A razão de ser do Espiritismo
Autor: SONIA | Publicado: 2015-05-01T13:00:00-07:00





 

  
  

Alegoria da Caverna (A República, Platão) 



&nbsp;&nbsp;Quando o obscurantismo
  da fé dominava as mentes, levando-as ao fanatismo desestruturador da
  dignidade e do comportamento; quando a cultura, enlouquecida pelas suas
  conquistas no campo da ciência de laboratório, proclamava a desnecessidade de
  qualquer preocupação com Deus e com a alma, face à fragilidade com que se
  apresentavam no proscênio do mundo; quando a filosofia divagava pelas
  múltiplas escolas do pensamento, cada qual mais arrebatadora e irresponsável,
  inculcando-se como portadora da verdade que liberta o ser humano de todos os
  atavismos e limitações; quando a arte rompia as ligações com o clássico, o
  romântico e a beleza convencional, para expressar-se em formulações
  modernistas, impressionistas, abstracionistas, traduzindo, ora a angústia da
  sua geração remanescente dos atavismos e limitações do passado, ora a
  ansiedade por diferentes paradigmas de afirmação da realidade; quando se
  tornavam necessários diversos comportamentos sociais e políticos para
  amenizar a desgraça moral e econômica que avassalava a Humanidade; quando a
  religião perdia o controle sobre as consciências e tentava rearticular-se
  para prosseguir com os métodos medievais ultramontanos e insuportáveis;
  quando as luzes e as sombras se alternavam na civilização, surgiu o
  Espiritismo com a sua razão de ser para promover o homem e a mulher, a vida e
  a imortalidade, o amor e o bem a níveis dantes jamais alcançados.

Realizando uma
  revolução silenciosa como poucas jamais ocorridas na História, tornou-se
  poderosa alavanca para o soerguimento do ser humano, retirando-o do caos do
  materialismo a que se arrojara ou fora atirado sem a menor consideração, para
  que adquirisse a dignidade ética e cultural, fundamentada na identificação
  dos valores morais, indispensável para a identificação dos objetivos
  essenciais e insuperáveis da paz interna e da consciência de si mesmo durante
  o trânsito corporal.

Logo depois, no&nbsp;Collège
  de France, proclamando serJesus um homem incomparável, no seu
  memorável discurso, o acadêmico e imortal Ernesto Renan confirmava, a seu
  turno, embora sem qualquer contato com a Doutrina nascente, a humanidade do
  Rabi galileu, rompendo a tradição dogmática do&nbsp;Homem Deus&nbsp;ou
  do ancestral&nbsp;Deus feito homem.

Sob a ação do escopro
  inexorável das informações de além-túmulo, o decantado repouso ou punição
  eterna, o arbitrário julgamento mais punitivo que justiceiro, cediam lugar à
  consciência da vida exuberante que prossegue morte afora impondo a cada qual
  a responsabilidade pela conduta mantida durante a trajetória encerrada.

As narrações da
  sobrevivência tocadas pela legitimidade dos fatos, fundamentadas na lógica da
  indestrutibilidade do ser espiritual, davam colorido diferente às paisagens
  da Eternidade, diluindo as fantasias e mitos que as adornaram por diversos
  milênios.

Permitiu que o ser
  humano se redescobrisse como Espírito imortal que é, preexistente ao berço e
  sobrevivente ao túmulo, facultando-lhe compreender a finalidade existencial,
  que é imergir no oceano do inconsciente, onde dormem os atos pretéritos e as
  construções que projetam diretrizes para o momento e o futuro, a fim de
  diluir as volumosas barreiras de sombra e de crueldade a que se entregou e
  que lhe obnubila a compreensão da sua realidade, emergindo em triunfo, para
  que lobrigue a imarcescível luz da verdade que o há de conduzir pelos
  infinitos roteiros do porvir.

Intoxicado pelos
  vapores da organização fisiológica, mergulhado em sombras que lhe impedem o
  discernimento, vagando pelos dédalos intérminos da busca da realidade,
  somente ao preço da fé raciocinada e lógica, portadora dos instrumentos que
  se derivam dos fatos constatados, o homem e a mulher podem avançar com
  destemor pelas trilhas dos sofrimentos inevitáveis, que são inerentes à sua
  condição de humanidade, vislumbrando níveis mais nobres que devem ser
  conquistados.

O Espiritismo traçou
  novos programas para a compreensão da vida e a mais eficaz maneira de
  enfrentá-la, desafiando o materialismo no seu reduto e os materialistas no
  seu cepticismo, oferecendo-lhes mais seguras propostas de comportamento para
  a felicidade ante as vicissitudes do processo existencial.

Não se compadecendo da
  presunção dos vazios de sentimento e soberbos de conhecimentos em ebulição de
  ideias, demonstrou a sua força arrastando desesperados que foram confortados,
  violentos que se acalmaram, alucinados que recuperaram a razão, delinquentes
  que volveram ao culto do dever, perversos que se transformaram, ateus que
  fizeram as pazes com Deus, ingratos que se reabilitaram perante os seus
  benfeitores, miseráveis morais que se enriqueceram de esperança e de alegria
  de viver, construindo juntos o mundo de bem-estar por todos anelado.

O Espiritismo trouxe a
  perfeita mensagem da justiça divina, por enquanto mal traduzida pela
  consciência humana, contribuindo para a transformação da sociedade, mas sem a
  revolução sangrenta das paixões em predomínio, que sempre impõe uma classe
  poderosa sobre as outras que são debilitadas à medida que vão sendo
  extorquidos os seus parcos recursos até a exaustão das suas forças, quando
  novas revoluções do mesmo gênero explodem, produzindo desgraça e ódios que
  nunca terminam...

Trabalhando a
  transformação moral do indivíduo, propõe-lhe o comportamento solidário e
  fraternal, a aplicação da justiça corretiva e reeducativa quando delinqui,
  conscientizando-o de que as suas ações serão também os seus juízes e que não
  fugirá de si mesmo onde quer que vá.

Todo esse contributo
  moral foi retirado do Evangelho de Jesus, especialmente do Seu&nbsp;Sermão
  da montanha, no qual reformulou os valores humanos até então aceitos,
  demonstrando que forte não é o vencedor de fora, mas aquele que vence a si
  mesmo, e poderoso, no seu sentido profundo, não é aquele que mata corpos, mas
  não é capaz de evitar a própria morte.

Revolucionando o
  pensamento ético e abrindo espaço para novo comportamento filosófico, a Sua
  palavra vibrante e a Sua vivência inigualável, colocaram as pedras básicas
  para o Espiritismo no futuro alicerçar, conforme ocorreu, os seus postulados
  morais através da ética do amor sob qualquer ponto de vista considerado.

Nos acampamentos de
  lutas que se estabeleciam no Século XIX, quando a ciência e a razão
  enfrentavam a&nbsp;fé cega&nbsp;e a prepotência das Academias e dos
  seus membros fascinados como Narciso por si mesmo, o Espiritismo surgiu como
  débil claridade na noite das ambições perturbadoras e lentamente se afirmou
  como amanhecer de um novo dia para a Humanidade já cansada de aberrações de
  conduta como fugas da realidade e sonhos de poder transitório, transformados
  em pesadelos de guerras infames, cujas sequelas ainda se demoram trucidando
  vidas e dilacerando sentimentos.

A razão de ser do
  Espiritismo encontra-se na sua estrutura doutrinária, diversificada nos seus
  aspectos de investigação científica ao lado das demais correntes da ciência,
  do comportamento filosófico com a sua escola otimista e realista para o
  enfrentamento do ser consigo mesmo e da vivência ético-moral-religiosa que se
  estrutura em Deus, na imortalidade, na justiça divina, na oração, na ação do
  bem e sobretudo do amor, única psicoterapia preventiva-curativa à disposição
  da Humanidade atual e do futuro.

Victor Hugo

Psicografia
  de Divaldo Pereira Franco, no dia 7 de junho de 2001, em Paris, França.

Publicado
  no Jornal Mundo Espírita de novembro de 2001.

Em
  16.01.2012.

  
  
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