Os Grandes Reinos do Mundo
Autor: KLE VEN SANTS | Publicado: 2017-08-16T06:00:00-03:00


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Charles E. McCracken




    


É uma experiência fantástica! Todos os 
presentes ficam em pé à medida que a melodia triunfante do “Coro de 
Aleluia” invade o auditório:




Aleluia! Aleluia! Aleluia!Pois o Senhor onipotente reina...O reino deste mundoSe tornou o reino do Senhor e do Seu Cristo...E Ele reinará para sempre...Rei dos reis! E Grande Senhor!Aleluia!




O clímax do&nbsp;Messias&nbsp;de Georg Friedrich Händel, extraído do 
último livro da Bíblia, descreve o evento mais significativo nas 
profecias: a revelação de Jesus Cristo. O apóstolo João escreveu as 
palavras, e elas ampliam uma profecia do Livro de Daniel, o qual 
apresenta o esboço da progressão da história humana, que culmina no 
mesmo glorioso evento.






No ano 605 a.C., Nabucodonosor invadiu Jerusalém. Tendo recebido a 
notícia que seu pai, Nabopolasar, havia morrido, ele voltou à Babilônia 
para assumir o trono, levando consigo utensílios saqueados do Templo e 
também um seleto grupo de jovens judeus cativos. Daniel estava entre 
eles. Esta foi a primeira deportação. A última terminou em 586 a.C., com
 a destruição de Jerusalém e do Templo que o rei Salomão havia 
construído.






Na Babilônia, Daniel serviu a Deus com toda a dedicação. Ele 
demonstrava uma sabedoria tamanha que conquistou um lugar de 
proeminência que durou o tempo do reinado de vários reis, prolongando-se
 além da época do Império Babilônico. Não nos surpreende que Deus tenha 
confiado a ele a sinopse da história do mundo, uma vez que ele era 
“muito amado por Deus” (Dn 9.23; Dn 10.11,19).






Logo depois de chegar à Babilônia, Daniel interpretou o sonho 
problemático de Nabucodonosor a respeito de uma grande imagem com a 
cabeça de ouro, peito e braços de prata, abdômen e coxas de bronze, 
pernas de ferro e pés de ferro e de barro (Dn 2.21-35). Enquanto o rei a
 observava, uma pedra esmagou os pés da imagem, fazendo aquele colosso 
se despedaçar no chão.






Daniel explicou que a cabeça de ouro representava a Babilônia. Depois
 se seguiram três impérios gentílicos sucessivamente inferiores, que 
finalmente foram transformados em pó e espalhados pelo vento.

















Os Três Primeiros Animais




Aproximadamente 50 anos mais tarde, Daniel teve um sonho que se 
assemelhava ao sonho de Nabucodonosor. De dentro de um mar turbulento e 
agitado emergiram quatro animais correspondendo aos quatro reinos do 
sonho de Nabucodonosor. Os dois sonhos enfatizam os mesmos impérios 
mundiais. Vistos de uma perspectiva humana, escreveu o estudioso da 
Bíblia John Walvoord, parecem “gloriosos e impositivos”; mas, do ponto 
de vista divino, as características dominantes são “a imoralidade, a 
brutalidade e a depravação”.[1]




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Leão




O primeiro animal era como um leão, tinha asas de águia, e é quase 
que universalmente reconhecido como a Babilônia (Dn 7.4; cf. Jr 
49.19-22). Enquanto Daniel olhava, as asas foram arrancadas, limitando 
seu potencial para futuras conquistas (Dn 7.4).[2] Ele foi“levantado da terra e posto em dois pés, como homem; e lhe foi dada mente de homem” (v.4).Muitos
 crêem que isso se refere ao tempo em que Deus julgou Nabucodonosor por 
seu orgulho, fazendo-o ficar como um animal durante sete anos. Ele 
emergiu com uma nova atitude diante de Deus (Dn 4.36).






Urso




Movendo-se com dificuldade pela praia atrás do leão com asas, estava uma criatura“semelhante a um urso, o qual se levantou sobre um de seus lados; na boca, entre os dentes, trazia três costelas” (Dn 7.5).&nbsp;O
 urso lento e desajeitado com um apetite voraz representa acuradamente o
 Império Medo-Persa. Grande e poderoso, ele conquistava através da 
“força dos números, por meio de uma capacidade elástica de absorver as 
causalidades”.[3] O urso levantado sobre um de seus lados parece indicar
 a crescente dominação da Pérsia, que finalmente absorveu os medos.[4]




As costelas entre os dentes do urso representam três reinos que ele 
devorou; são provavelmente o reino da Lídia, que caiu sob o poder de 
Ciro em 546 a.C.; o Império Caldeu anexado em 539 a.C.; e o Império 
Egípcio dominado sob o poder de Cambises em 525 a.C.[5] Ao urso foi 
dito:&nbsp;“Levanta-te, devora muita carne” (Dn 7.5).




Em outra das visões de Daniel, o império é retratado como um carneiro com um chifre mais alto do que o outro, que&nbsp;“dava marradas para o ocidente, e para o norte e para o sul; e nenhum dos animais lhe podia resistir” (Dn 8.4).






Leopardo




A próxima criatura que surgiu da arrebentação era&nbsp;“semelhante a 
um leopardo, e tinha nas costas quatro asas de ave; tinha também este 
animal quatro cabeças, e foi-lhe dado domínio” (Dn 7.6).&nbsp;A 
velocidade do leopardo, acelerada por quatro asas, caracterizava com 
precisão os exércitos da Grécia comandados por Alexandre o Grande, que 
conquistou o mundo em aproximadamente uma década. A história mostra que 
logo após sua morte, em 323 a.C., o Império Grego foi dividido em quatro
 partes, entre Antípater (que foi sucedido por Cassandro), Lisímaco, 
Seleuco e Ptolomeu.[6]




Na visão subseqüente, o Império Grego é representado por um bode com 
um grande chifre que é quebrado e substituído por quatro chifres 
notáveis (Dn 8.5,8,21). Depois, de um dos quatro chifres, surgiu um 
pequeno chifre, historicamente personificado por Antíoco IV, que 
governou a Síria de 175 a 164 a.C. (v.9). Buscando helenizar Israel, ele
 baniu o judaísmo, sacrificou um porco no altar do Templo, e erigiu uma 
estátua de Zeus nos átrios do templo. Essa estátua tinha a aparência do 
próprio Antíoco. O Templo foi mais tarde retomado e novamente dedicado a
 Deus, como Daniel profetizou (v.14).






A Besta Terrível




O último animal que emergiu do mar era&nbsp;“terrível, espantoso, e 
sobremodo forte, o qual tinha grandes dentes de ferro; ele devorava e 
fazia em pedaços, e pisava aos pés o que sobejava; ... e tinha dez 
chifres” (Dn 7.7).&nbsp;Sem possuir nenhum equivalente no mundo animal, 
esse monstro simboliza “um poder mundial singularmente voraz, cruel e 
também vingativo”.[7]




Segundo Walvoord: “O Império Romano foi sem escrúpulos e implacável 
na destruição de civilizações e povos, matando cativos aos milhares ou 
vendendo-os como escravos às centenas de milhares”.[8]




Nada na história até hoje equivale à descrição:&nbsp;“Os dez chifres correspondem a dez reis que se levantarão daquele mesmo reino” (v.24).&nbsp;Como
 os artelhos no sonho de Nabucodonosor, os dez chifres indicam uma 
futura coalizão de governadores que existirão contemporaneamente.




Enquanto Daniel olhava, ele viu&nbsp;“que, entre eles subiu outro 
chifre pequeno, diante do qual três dos primeiros chifres foram 
arrancados; e eis que neste chifre havia olhos, como os de homem, e uma 
boca que falava com insolência” (v.8).&nbsp;Não devendo ser confundido 
com o “pequeno chifre” associado ao Império Grego, o chifre de Daniel 
7.8 emerge depois de haver deposto três governadores e representa o 
ditador mundial final (cf. Dn 7.24-25; Dn 11.36-45; 2 Ts 2.3-8; Ap 
13.1-8).[9] Sob sua liderança, o Império Romano ressurge refletindo seu 
caráter enganoso, blasfemo e implacável.







Exigindo que o mundo o adore e destruindo todos os que se recusam a 
se sujeitar, esse líder mundial final é o Anticristo. Ele concentrará 
sua hostilidade contra o povo judeu, resultando em&nbsp;“grande tribulação, como desde o princípio do mundo até agora não tem havido e nem haverá jamais” (Mt 24.21).










Uma moeda de bronze, cunhada após a destruição de Jerusalém ocorrida 
em 70 d.C. Na frente/cara vê-se um retrato do imperador romano 
Vespasiano; no verso/coroa, vê-se a inscrição latina “Judea Capta”, que 
significa “A Judéia está vencida”.







Alarmado, Daniel ficou olhando até que viu“que o animal foi morto, e o seu corpo desfeito e entregue para ser queimado” (Dn 7.11),&nbsp;fazendo um paralelo com a revelação do apóstolo João na qual&nbsp;“a besta foi aprisionada (...)&nbsp;[e ela, juntamente com o falso profeta,]&nbsp;foram lançados vivos dentro do lago de fogo que arde com enxofre” (Ap 19.20).






O Anticristo será o primeiro habitante do Lago de Fogo, e sua destruição põe fim à dominação gentílica do mundo.






O Messias, representado pela pedra que “foi cortada sem auxílio de 
mãos” no sonho de Nabucodonosor, então estabelecerá Seu reino, como 
descrito por Daniel:&nbsp;“Eu estava olhando nas minhas visões da noite, e
 eis que vinha com as nuvens do céu um como o Filho do Homem, e 
dirigiu-se ao Ancião de Dias, e o fizeram chegar até ele. Foi-lhe dado 
domínio, e glória, e o reino, para que os povos, nações e homens de 
todas as línguas o servissem; o seu domínio é domínio eterno, que não 
passará, e o seu reino jamais será destruído” (Dn 7.13-14).






Naquele momento,&nbsp;“o reino do mundo&nbsp;[se tornará]&nbsp;de nosso Senhor e do seu Cristo, e ele reinará pelos séculos dos séculos” (Ap 11.15).&nbsp;Aleluia!&nbsp;&nbsp;


(Charles E. McCracken - Israel My Glory - http://www.chamada.com.br)&nbsp;

Notas: 
John Walvoord, Daniel: The Key to Prophetic Revelation [A Chave Para a Revelação Profética] (Chicago: Moody Press, 1971), 151.
Albert Barnes, Notes on the Old Testament [Notas Sobre o Antigo Testamento], “Daniel” (Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1980), 47.
Will Durant, Our Oriental Heritage [Nossa Herança Oriental] (New York: Simon and Shuster, 1954), 360.
Walvoord, 156.
Frank E. Gabelein, Ed., Expositors Bible Commentary [Comentário Bíblico de Expositores] (Grand Rapids: Zondervan, 1985), 7:86.
Ibid.
H. C. Leupold, citado em Walvoord, 161.
Ibid.
H. A. Ironside, Lectures on Daniel the Prophet [Palestras Sobre Daniel o Profeta] (Neptune, NJ: Loizeaux Brothers, 1982), 133.