Amai os Vossos Inimigos - Preleção do dia 05 de julho de 2013
Autor: Felipe Daniel | Publicado: 2016-08-15T08:28:00-07:00


AMAI OS VOSSOS INIMIGOS - Preleção do dia 05 de julho de 2013




  Boa noite a todos e que a paz de
Deus esteja no coração de cada um de nós em mais esta noite.




01) Da passagem contida em “O
Evangelho Segundo o Espiritismo”:




Retribuir o mal com o bem.




1. Aprendestes que foi dito: "Amareis
o vosso próximo e odiareis os vossos inimigos." Eu, porém, vos
digo: "Amai os vossos inimigos; fazei o bem aos que vos odeiam e
orai pelos que vos perseguem e caluniam, a fim de serdes filhos do
vosso Pai que está nos céus e que faz se levante o Sol para os bons
e para os maus e que chova sobre os justos e os injustos. - Porque,
se só amardes os que vos amam, qual será a vossa recompensa? Não
procedem assim também os publicanos? Se apenas os vossos irmãos
saudardes, que é o que com isso fazeis mais do que os outros? Não
fazem outro tanto os pagãos?" (S. MATEUS, cap. V, vv. 43 a 47.)






- "Digo-vos que, se a vossa
justiça não for mais abundante que a dos escribas e dos fariseus,
não entrareis no reino dos céus."(S. MATEUS, cap. V, v. 20.) 





2. "Se somente amardes os que vos
amam, que mérito se vos reconhecerá, uma vez que as pessoas de má
vida também amam os que os amam? - Se o bem somente o fizerdes aos
que vo-lo fazem, que mérito se vos reconhecerá, dado que o mesmo
faz a gente de má vida? - Se só emprestardes àqueles de quem
possais esperar o mesmo favor, que mérito se vos reconhecerá,
quando as pessoas de má vida se entreajudam dessa maneira, para
auferir a mesma vantagem? Pelo que vos toca, amai os vossos inimigos,
fazei bem a todos e auxiliai sem esperar coisa alguma. Então, muito
grande será a vossa recompensa e sereis filhos do Altíssimo, que é
bom para os ingratos e até para os maus. - Sede, pois, cheios de
misericórdia, como cheio de misericórdia é o vosso Deus." (S.
LUCAS, cap. VI, vv. 32 a 36.) 





3. Se o amor do próximo constitui o
princípio da caridade, amar os inimigos é a mais sublime aplicação
desse princípio, porquanto a posse de tal virtude representa uma das
maiores vitórias alcançada contra o egoísmo e o orgulho. 





Entretanto, há geralmente equívoco
no tocante ao sentido da palavra amar, neste passo. Não pretendeu
Jesus, assim falando, que cada um de nós tenha para com o seu
inimigo a ternura que dispensa a um irmão ou amigo. A ternura
pressupõe confiança; ora, ninguém pode depositar confiança numa
pessoa, sabendo que esta lhe quer mal; ninguém pode ter para com ela
expansões de amizade, sabendo-a capaz de abusar dessa atitude. Entre
pessoas que desconfiam umas das outras, não pode haver essas
manifestações de simpatia que existem entre as que comungam nas
mesmas ideias. Enfim, ninguém pode sentir, em estar com um inimigo,
prazer igual ao que sente na companhia de um amigo. 





A diversidade na maneira de sentir,
nessas duas circunstâncias diferentes, resulta mesmo de uma lei
física: a da assimilação e da repulsão dos fluidos. O pensamento
malévolo determina uma corrente fluídica que impressiona
penosamente. O pensamento benévolo nos envolve num agradável
eflúvio. Daí a diferença das sensações que se experimenta à
aproximação de um amigo ou de um inimigo. Amar os inimigos não
pode, pois, significar que não se deva estabelecer diferença alguma
entre eles e os amigos. Se este preceito parece de difícil prática,
impossível mesmo é apenas por entender-se falsamente que ele manda
se dê no coração, assim ao amigo, como ao inimigo, o mesmo lugar.
Uma vez que a pobreza da linguagem humana obriga a que nos sirvamos
do mesmo termo para exprimir matizes diversos de um sentimento, à
razão cabe estabelecer as diferenças, conforme aos casos. 





Amar os inimigos não é, portanto,
ter-lhes uma afeição que não está na natureza, visto que o
contato de um inimigo nos faz bater o coração de modo muito diverso
de o seu bater, ao contato de um amigo. Amar os Inimigos é não lhes
guardar ódio, nem rancor, nem desejos de vingança; é perdoar-lhes,
sem pensamento oculto e sem condições, o mal que nos causem; é não
opor nenhum obstáculo a reconciliação com eles; é desejar-lhes o
bem e não o mal; é experimentar júbilo, em vez de pesar, com o bem
que lhes advenha; é socorrê-los, em se apresentando ocasião; é
abster-se, quer por palavras, quer por atos, de tudo o que os possa
prejudicar; é, finalmente, retribuir-lhes sempre o mal com o bem,
sem a intenção de humilhá-los. Quem assim procede preenche as
condições do mandamento: Amai os vossos inimigos. 





4. Amar os inimigos é, para o
incrédulo, um contrassenso. Aquele para quem a vida presente é
tudo, vê no seu inimigo um ser nocivo, que lhe perturba o repouso e
do qual unicamente a morte, pensa ele, o pode livrar. Daí, o desejo
de vingar-se. Nenhum interesse tem em perdoar, senão para satisfazer
o seu orgulho perante o mundo. Em certos casos, perdoar-lhe parece
mesmo uma fraqueza indigna de si. Se não se vingar, nem por isso
deixará de conservar rancor e secreto desejo de mal para o outro. 





Para o crente e, sobretudo, para o
espírita, muito diversa é a maneira de ver, porque suas vistas se
lançam sobre o passado e sobre o futuro, entre os quais a vida atual
não passa de um simples ponto. Sabe ele que, pela mesma destinação
da Terra, deve esperar topar aí com homens maus e perversos; que as
maldades com que se defronta fazem parte das provas que lhe cumpre
suportar e o elevado ponto de vista em que se coloca lhe torna menos
amargas as vicissitudes, quer advenham dos homens, quer das coisas.
Se não se queixa das provas, tampouco deve queixar-se dos que lhe
servem de instrumento. Se, em vez de se queixar, agradece a Deus o
experimentá-lo, deve também agradecer a mão que lhe dá ensejo de
demonstrar a sua paciência e a sua resignação. Esta ideia o dispõe
naturalmente ao perdão. Sente, além disso, que quanto mais generoso
for, tanto mais se engrandece aos seus próprios olhos e se põe fora
do alcance dos dardos do seu inimigo. 





O homem que no mundo ocupa elevada
posição não se julga ofendido com os insultos daquele a quem
considera seu inferior. O mesmo se dá com o que, no mundo moral, se
eleva acima da humanidade material. Este compreende que o ódio e o
rancor o aviltariam e rebaixariam. Ora, para ser superior ao seu
adversário, preciso é que tenha a alma maior, mais nobre, mais
generosa do que a desse último. 





Os inimigos desencarnados




5. Ainda outros motivos tem o espírita
para ser indulgente com os seus inimigos. Sabe ele, primeiramente,
que a maldade não é um estado permanente dos homens; que ela
decorre de uma imperfeição temporária e que, assim como a criança
se corrige dos seus defeitos, o homem mau reconhecerá um dia os seus
erros e se tornará bom. 





Sabe também que a morte apenas o
livra da presença material do seu inimigo, pois que este o pode
perseguir com o seu ódio, mesmo depois de haver deixado a Terra;
que, assim, a vingança, que tome, falha ao seu objetivo, visto que,
ao contrário, tem por efeito produzir maior irritação, capaz de
passar de uma existência a outra. Cabia ao Espiritismo demonstrar,
por meio da experiência e da lei que rege as relações entre o
mundo visível e o mundo invisível, que a expressão: extinguir o
ódio com o sangue é radicalmente falsa, que a verdade é que o
sangue alimenta o ódio, mesmo no além-túmulo. Cabia-lhe, portanto,
apresentar uma razão de ser positiva e uma utilidade prática ao
perdão e ao preceito do Cristo: Amai os vossos inimigos. Não há
coração tão perverso que, mesmo a seu mau grado, não se mostre
sensível ao bom proceder. Mediante o bom procedimento, tira-se, pelo
menos, todo pretexto às represálias, podendo-se até fazer de um
inimigo um amigo, antes e depois de sua morte. Com um mau proceder, o
homem irrita o seu inimigo, que então se constitui instrumento de
que a justiça de Deus se serve para punir aquele que não perdoou. 





6. Pode-se, portanto, contar inimigos
assim entre os encarnados, como entre os desencarnados. Os inimigos
do mundo invisível manifestam sua malevolência pelas obsessões e
subjugações com que tanta gente se vê a braços e que representam
um gênero de provações, as quais, como as outras, concorrem para o
adiantamento do ser, que, por isso; as deve receber com resignação
e como consequência da natureza inferior do globo terrestre. Se não
houvesse homens maus na Terra, não haveria Espíritos maus ao seu
derredor. Se, conseguintemente, se deve usar de benevolência com os
inimigos encarnados, do mesmo modo se deve proceder com relação aos
que se acham desencarnados. 





Outrora, sacrificavam-se vítimas
sangrentas para aplacar os deuses infernais, que não eram senão os
maus Espíritos. Aos deuses infernais sucederam os demônios, que são
a mesma coisa. O Espiritismo demonstra que esses demônios mais não
são do que as almas dos homens perversos, que ainda se não
despojaram dos instintos materiais; que ninguém logra aplacá-los,
senão mediante o sacrifício do ódio existente, isto é, pela
caridade; que esta não tem por efeito, unicamente, impedi-los de
praticar o mal e, sim, também o de reconduzi-los ao caminho do bem e
de contribuir para a salvação deles. E assim que o mandamento: Amai
os vossos inimigos não se circunscreve ao âmbito acanhado da Terra
e da vida presente; antes, faz parte da grande lei da solidariedade e
da fraternidade universais.




02) Da história introdutória




  Eu li uma história que gostaria de
compartilhar com vocês. É uma história fácil de entender, mas
difícil de ser posta em prática.

  Um escravo, criado com ensinamentos
sobre a importância do perdão e do amor ao próximo, tornou-se de
grande valor para o seu senhor, por causa da sua honradez e bom
comportamento; tanto, que seu senhor o elevou a uma posição de
importância, isto é, administrador das suas fazendas.

  Numa ocasião, o seu senhor desejou
comprar mais vinte escravos, e mandou que o novo administrador os
escolhesse, dizendo que queria os mais fortes, e os que trabalhassem
melhor.

  O escravo foi ao mercado e começou
a sua busca; fixou a vista num velho e decrépito escravo, e disse ao
senhor que aquele havia de ser um dos escolhidos.

  O senhor ficou surpreendido com a
escolha e não queria concordar. Sem entender nada, o pobre velho
pediu que fossem indulgentes com ele.

  O negociante, então, disse que, se
eles comprassem vinte escravos, daria o velho de graça.

  A compra, portanto, foi feita, e os
escravos foram levados para as fazendas do seu novo senhor; mas o
antigo escravo tratou o velho decrépito com muito mais cuidado e
atenção do que a qualquer dos outros.

  Levou-o para sua casa, dava-lhe da
sua comida, quando tinha frio, levava-o para o sol, quando tinha
calor colocava-o debaixo das árvores de cacau, à sombra.

  Admirado das atenções que o seu
antigo escravo dispensava a outro escravo, seu senhor lhe perguntou
por que fazia isso.

- Decerto não se interessaria tanto
por ele sem ter algum motivo especial: é teu parente, talvez teu
pai?

O pobre escravo respondeu:

- Não senhor, ele não é meu pai.

- É então o teu irmão mais velho?

- Não senhor, ele não é meu irmão.

- Então é teu tio ou outro parente?

- Não tenho parentesco algum com ele,
nem mesmo é meu amigo.

- Então - perguntou o seu senhor -
por que motivo tem tanto interesse por ele?

- Ele é meu inimigo, senhor,
respondeu o escravo. Vendeu-me a um negociante, mas aprendi que
devemos perdoar os nossos inimigos e que quando o teu inimigo tiver
fome, dá-lhe de comer, e quando ele tiver sede, dá-lhe de beber, e
esta é a oportunidade que tenho de colocar meus aprendizados em
prática.




“Não é pela força, mas pelo
perdão, que você domina os seus inimigos”.  





03) Do tema de hoje: Amai os vossos
inimigos




  O tema de hoje, complicado, difícil,
está presente no Capítulo XII de “O Evangelho Segundo o
Espiritismo”. Seu ensinamento: Amai os vossos inimigos.

  A primeira pergunta que fazemos
é: o que é o Amor?

O que é o Amor para Camões?

  Alguns poderão dizer que a melhor
definição de Amor está nas palavras do poeta português Luiz Vaz
de Camões, quando ele diz:

“Amor é fogo que arde sem se ver,é
ferida que dói, e não se sente;é um contentamento
descontente,é dor que desatina sem doer.É um não
querer mais que bem querer;é um andar solitário entre a
gente;é nunca contentar-se de contente;é um cuidar que
ganha em se perder.É querer estar preso por vontade;é
servir a quem vence o vencedor;é ter com quem nos mata,
lealdade.Mas como causar pode seu favornos corações
humanos amizade,se tão contrário a si é o mesmo Amor?”




  É bonito, não? As palavras de
Camões não perdem a beleza, mesmo após tantos séculos desde que
foram divulgadas. O problema é que o soneto de amor de Camões não
fala de Amor. O que ele mostra é algo um pouco diferente. O soneto
de Camões fala sobre Paixão.

O que é o Amor para Vinícius de
Moraes?

  Talvez, então, a definição de
Amor esteja nas palavras do poeta brasileiro Vinícius de Moraes no
seu “Soneto de Fidelidade”: 


“De tudo, ao meu amor serei
atentoAntes, e com tal zelo, e sempre, e tantoQue mesmo em
face do maior encantoDele se encante mais meu pensamento. Quero
vivê-lo em cada vão momentoE em seu louvor hei de espalhar meu
cantoE rir meu riso e derramar meu prantoAo seu pesar ou seu
contentamento.E assim, quando mais tarde me procureQuem
sabe a morte, angústia de quem viveQuem sabe a solidão, fim de
quem amaEu possa dizer do meu amor (que tive):Que não
seja imortal, posto que é chamaMas que seja infinito enquanto
dure.”




  É bonito, também, não é? Mas ele
define o Amor?

  Infelizmente, não. Tanto quanto
Camões, Vinícius de Moraes fala sobre a Paixão. Ele fala sobre
estar apaixonado. E o próprio Vinícius admitiu isso várias vezes.

Qual a diferença entre a Paixão e
o Amor?

  A Paixão, amigos, não é o Amor. A
Paixão é marcante, mas é passageira. A Paixão é fogo, arde,
consome, vicia. É diferente do Amor. A Paixão é ciumenta, colérica
e, como o próprio nome sugere, é passional.

  O apaixonado nada enxerga a não ser
o objeto de sua paixão e isso torna a Paixão algo egoísta.

  Quem está apaixonado sente ciúme
do objeto de sua paixão. Não admite que o outro seja parte de outra
coisa que não o relacionamento em que está. É, portanto, egoísta.

  Não, amigos, a Paixão não é
igual ao Amor.

  Onde, então, estaria a melhor
definição sobre o que é o Amor?

O Amor no dicionário

  Procuremos no dicionário. Peguemos
o Michaelis. O que significa a palavra Amor?

  Substantivo masculino que vem do
Latim (amore)
1 Sentimento que impele as pessoas para o que se lhes afigura belo,
digno ou grandioso. 2 Grande afeição de uma a outra pessoa de sexo
contrário. 3 Afeição, grande amizade, ligação espiritual. 4
Objeto dessa afeição. 5 Benevolência, carinho, simpatia. 6
Tendência ou instinto que aproxima os animais para a reprodução. 7
Desejo sexual. 8 Ambição, cobiça: Amor
do ganho. 9 Culto,
veneração: Amor à
legalidade, ao trabalho. 10
Caridade. 11 Coisa ou pessoa bonita, preciosa, bem apresentada. 12
Filos
Tendência da alma para se apegar aos objetos. Antôn:
aversão, ódio. sm pl 1
Namoro. 2 O objeto amado. 3 O tempo em que se ama. 4 Relações
ilícitas, comércio amoroso. 5 Mit
Divindades subordinadas a Vênus e Cupido. 6 Bot
O mesmo que carrapicho,
acepção 11. 7 V
carrapicho-grande. A.-agarradinho, Bot:
trepadeira da família das Poligonáceas (Antígonon
leptopus), originária do
México, muito cultivada nos jardins brasileiros com fins
ornamentais. A.-crescido,
Bot: o mesmo que
cavalheiro-das-onze-horas.
A. lésbico: o mesmo que
safismo. A. livre:
relações sexuais ou coabitação sem casamento legal. A.
platônico: relação
estreita entre duas pessoas de sexo oposto, sem realização de atos
sexuais. A.-seco, Bot:
o mesmo que carrapicho-de-beiço-de-boi.
Pelo amor de Deus: usa-se
quando se pede com encarecimento. Por
amor à arte:
gratuitamente, sem nenhum interesse. Seja
tudo pelo amor de Deus:
exclamação com que se manifesta conformidade ou tolerância com o
impróprio ou com o desagradável. Ser
do amor, gír: só quer
saber de prazeres sensuais.

  É bem instrutivo, mas, não sei
vocês, o dicionário não me pareceu perfeito para definir o Amor.

Definição do Amor no filme “O
Advogado do Diabo” e para a Ciência Materialista

  No filme “O Advogado do Diabo”,
o advogado Kevin Lomax, vivido pelo ator Keanu Reeves, pergunta ao
seu empregador (e pai demoníaco), Sr. John Milton, vivido pelo ator
Al Pacino:


 E o Amor?


 Superestimado, responde o pai.
 Bioquimicamente é o mesmo que comer grandes quantidades de
 chocolate.



  Humm. Será que o Amor se resume a
um processo bioquímico? Podemos resumir um sentimento intrigante
como esse dessa forma?

  Para algumas pessoas, sim, esse
“resumo” é possível. Lendo o livro “Uma história
politicamente incorreta da Bíblia” e o livro “O Cérebro
Espiritual”, do neurocientista francês Dr. Mario Beauregard, vemos
que há um grupo cada vez maior de pessoas que, descrentes de tudo,
questionam até mesmo a possibilidade de existir uma mente que
comande o corpo.

  Tudo seria, segundo esse grupo
materialista radical, fruto de processos químicos de cada cérebro
humano. Não há alma, nem espírito, nem sequer uma mente!

  Para eles, a expressão “Força de
Vontade” seria um contrassenso porque o Ser Humano não teria
vontade, já que o termo Vontade pressupõe a existência de algo
além de processos químicos.

  Mas será que podemos realmente
admitir que o Amor seja meramente um fruto de processos químicos?
Acredito que não.




O que é o Amor para o mestre
Jesus?

  Amigos, definir o Amor é difícil.
Para isso, vamos nos ater ao que Jesus procura nos mostrar quando
recomenda Amar os nossos inimigos.

  Esse Amor seria ter afeição para
com aqueles que nos ferem? Seria tratar as pessoas que querem o nosso
mal da mesma forma como tratamos aqueles que nos querem o bem?

  Acredito piamente que não. Seria
impossível para nós, principalmente se levarmos em consideração
nosso atual estágio evolutivo.

  O Amor que Jesus recomenda é,
segundo os Espíritos Superiores:

  “(…) não lhes ter ódio, nem
rancor, ou desejo de vingança. É perdoá-los sem
segunda intenção e incondicionalmente,
pelo mal que nos fizeram. É não opor nenhum obstáculo à
reconciliação. É desejar-lhes o bem em vez do mal. É alegrar-nos
em lugar de aborrecer-nos com o bem que os atinge. É estender-lhes a
mão prestativa em caso de necessidade. É abster-nos, por
atos e palavras, de tudo o
que possa prejudicá-los. É, enfim, pagar-lhes em tudo o mal com o
bem, sem a intenção de
humilhá-los. Todo aquele
que assim fizer, cumpre as condições do mandamento: Amai
aos vossos inimigos.” 





O que é, então, o Amor?

  Então o Amor, na acepção das
palavras do Mestre Jesus é, acima de tudo, Fazer, desejar e praticar
o Bem, não importa para quem seja.

  É fácil, né? Amar é fácil,
certo?

  Gente, é muito difícil! Por vezes,
se alguém que amamos faz algo de que não gostamos, ficamos
magoados, viramos a cara, não temos vontade sequer de cumprimentar
ou de sermos cordiais, imagine um desafeto que nos causa algum mal?

Há um animal dentro de cada um de
nós?

  Infelizmente, dentro de nós, habita
um Neandertal, um ser das cavernas pronto para reagir a qualquer
estímulo que lhe cause medo, raiva ou dor.

  Basta vermos o trânsito nas ruas
das grandes cidades para percebermos como podemos nos animalizar,
como podemos ser bestiais.

  No trabalho, já me recomendaram,
nunca confunda um colega de trabalho com um amigo. Um colega de
trabalho nunca esquecerá o mal que você o fizer. Em compensação,
o bem sofrerá um decréscimo de 20% na lembrança até que, num
prazo de 05 (cinco) anos, seja completamente esquecido.

  Por que isso? Porque o ambiente de
trabalho é, frequentemente, competitivo. E, numa competição, se
não houver equilíbrio, o animal humano também se revela. Duvida?
Veja uma partida de futebol. Aliás, o futebol pode ser considerado a
mais animalesca das competições esportivas no Brasil. Até a
torcida é capaz de atos bestiais contra seus rivais.

  E como podemos combater o animal que
existe em cada um de nós? Com a violência? Com a agressividade?

Como combater o Neandertal dentro
de nós?

  A resposta de Jesus é muito
simples. Devemos pagar o Mal com o Bem, ou seja, devemos fazer ao
próximo o Bem que gostaríamos que fizessem a nós.

  Imaginemos que há duas formas de
domar um animal. A primeira é com o medo e a agressividade. A
segunda é com Amor e afeto.

  Se domesticarmos um cachorro usando
a agressividade e a violência, criaremos um animal violento,
propenso a atacar e ferir. Ao contrário, se usarmos a política da
recompensa, do afeto, teremos um companheiro fiel e amoroso.

  De forma semelhante, somente podemos
apaziguar o Neandertal que habita em nós através de atitudes
positivas. Os atos de bondade, por mais simples que sejam, não dão
margem a represálias. Os atos de violência, de agressividade, ao
contrário, somente fomentam o desejo de retaliação, de vingança,
de violência.

O ciclo de Ódio e de Dor

  Aquele que rebate o Mal com o Bem
quebra um elo complexo e viciante que é o ciclo de ódio e de dor.

  Inúmeros espíritos encontram-se
ligados, na vida e na morte, por atos cíclicos de ódio. São
atitudes que impedem, de forma clara e dominante, o progresso desses
espíritos.

  Há o orgulho, ferido, magoado, que
leva esses espíritos a atitudes impensadas, que os atolam em débitos
sem fim.

  Mas, pela misericórdia de Deus, há
um fim. Esse fim ocorre quando um dos espíritos envolvidos decide
interromper o ciclo de ódio. Como? Através do perdão, atitude
ligada ao Amor.




04) Do Perdão

  Somos, infelizmente, criaturas ainda
muito egoístas e muito orgulhosas. Por este motivo, nos deixamos,
com facilidade terrível, ferir e magoar pelas atitudes das pessoas
que nos rodeiam. Feridos e magoados, muitas vezes as nossas atitudes
nos impelem a atos de retribuição, de vingança, de raiva, de ódio
e de rancor.

  Mas como pessoas mais sábias já
disseram odiar alguém e
desejar o seu mal é como ingerir veneno esperando que o outro sofra.

  Quem sofre?

  Quem ingeriu o veneno.

  Por mais difícil que seja não é
nosso dever ou obrigação punir a pessoa que nos fere e magoa.
Existe uma lei universal chamada Lei
de Ação e Reação. É a
Lei que rege a frase:

  “Quem
com ferro fere, com ferro será ferido”.
Ponto.

  Se nos vingamos, se causarmos dor,
receberemos, no futuro, mais dor. Se recebermos mais dor e quisermos
vingança, causaremos dor e receberemos, no futuro, mais dor.

  É um ciclo de ódio e de dor,
criando correntes que podem se arrastar por tempos imemoriais.

  Como acabar com isso? Pelo
Perdão. É somente pelo
Perdão que o ciclo se quebra.

  O Perdão é a manifestação mais
clara e contundente do “dar a outra face” e de “retribuir o mal
com o bem”.

  Perdoar liberta as pessoas de
“multidão de pecados”.
É mais eficiente que qualquer terapia que existe.

  O ato de Perdoar liberta, nos torna
livres e aptos para galgarmos outros passos na nossa evolução
porque nos tira o peso do orgulho, do egoísmo e da necessidade da
vingança. É a quebra do paradigma ditado por nosso egoísmo e nosso
orgulho.

  Pelo Perdão, evitamos que rixas,
ódios, mágoas e rancores nos acompanhem por vidas futuras e pode
libertar, também, nossos desafetos.

  Diz o Capítulo XII que:

  “Antigamente, ofereciam-se
sacrifícios sangrentos para apaziguar os deuses infernais, que nada
mais eram do que os Espíritos maus. Aos deuses infernais sucederam
os demônios, que são a mesma coisa. O Espiritismo vem provar que
esses demônios não são mais do que as almas de homens perversos
que ainda não se despojaram dos seus instintos materiais; que
não se pode apaziguá-los senão pelo sacrifício dos maus
sentimentos, ou seja, pela caridade;
e que a caridade não tem apenas o efeito de impedi-los de fazer o
mal, mas também de induzi-los ao caminho do bem e contribuir para a
sua salvação. É assim que a máxima: Amai
aos vossos inimigos, não
fica circunscrita ao círculo estreito da Terra e da vida presente,
mas integra-se na grande lei da solidariedade e da fraternidade
universais.”




  Antes, eram oferecidos sacrifícios
sangrentos para apaziguar os deuses infernais. Hoje, pela Doutrina
Espírita, vemos que o
sacrifício ainda existe. É
um sacrifício por vezes doloroso para muitos de nós porque envolve
renunciar ao nosso orgulho e ao nosso egoísmo. E como isso dói.
Como é difícil. Como é sacrificante.

  No entanto, é o sacrifício de
nosso orgulho e de nosso egoísmo que realmente pode apaziguar
aqueles que nos afligem e nos querem o mal. E devemos lembrar, acima
de tudo, que estamos aqui, neste planeta de provas e expiações, não
porque somos anjos, mas sim porque nós, em outras vidas, já nos
comportamos como verdadeiros demônios.




  Pensemos nisso?




  Para terminar, gostaria de ler para
vocês uma oração muito bonita que é a Oração de Francisco de
Assis:




Senhor, fazei-me instrumento de vossa
paz.

Onde houver ódio, que eu leve o amor;

Onde houver ofensa, que eu leve o
perdão;

Onde houver discórdia, que eu leve a
união;

Onde houver dúvida, que eu leve a fé;

Onde houver erro, que eu leve a
verdade;

Onde houver desespero, que eu leve a
esperança;

Onde houver tristeza, que eu leve a
alegria;

Onde houver trevas, que eu leve a luz.

Ó Mestre, Fazei que eu procure mais:

Consolar, que ser consolado;

Compreender, que ser compreendido;

Amar, que ser amado.

Pois, é dando que se recebe,

É perdoando que se é perdoado,

E é morrendo que se vive para a vida
eterna.




Boa noite a todos.