Arte Rupestre
Autor: Rafaela Modesto | Publicado: 2013-04-02T13:23:00-07:00


Introdução&nbsp;


Há
 milhares de anos os povos antigos já se manifestavam artisticamente. 
Embora ainda não conhecessem a escrita, eles eram capazes de produzir 
obras de arte.
A arte rupestre é composta por representações gráficas (desenhos, 
símbolos,
sinais) feitas em paredes de cavernas pelos homens da Pré-História. 

Características
principais&nbsp;da arte rupestre

O
 homem pré-histórico era capaz de se expressar artisticamente através 
dos desenhos que fazia nas paredes de suas cavernas. Suas pinturas 
mostravam os animais e pessoas do período em que vivia, além de cenas de
 seu
cotidiano (caça, rituais, danças, alimentação, etc.). Expressava-se 
também através de suas esculturas em madeira, osso e pedra. O estudo 
desta forma de expressão contribui com os conhecimentos que os 
cientistas têm a respeito do dia a dia dos povos antigos.
Para
fazerem as pinturas nas paredes de cavernas, os homens da Pré-História usavam
sangue de animais, saliva, fragmentos de rochas, argila, etc.

&nbsp; &nbsp; &nbsp; http://www.suapesquisa.com/artesliteratura/arterupestre/

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&nbsp;Parque Nacional Serra da Capivara-Pinturas Rupestres&nbsp;


 Dos numerosos abrigos que existem no
 Parque uma parte muito importante apresenta manifestações de atividades
 gráficas rupestres que, segundo as informações arqueológicas 
disponíveis e acima citadas, teriam sido realizadas muito cedo na 
pré-história, por diversos grupos étnicos que habitaram a região. 

Durante cerca de doze 
mil anos, os grupos étnicos que habitaram a região evoluíram 
culturalmente e as pinturas rupestres constituem um testemunho desta 
transformação. Pode-se observar esta evolução dos registros gráficos 
rupestres mediante a identificação de mudanças nas técnicas pictorial ou
 de gravura empregadas, mas também nas variações dos temas e da maneira 
como eles são representados. Estas mudanças não são resultado do acaso, 
mas de uma transformação social gradativa que se manifesta em diferentes
 aspectos da vida dos grupos humanos, entre os quais está a prática 
gráfica.&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp; Este costume de se exprimir graficamente é uma manifestação do sistema 
de comunicação social. Como tal, a representação gráfica é portadora de 
uma mensagem cujo significado só pode ser compreendido no contexto 
social no qual foi formulado. Trata-se de uma verdadeira linguagem, na 
qual o suporte material é composto por elementos icônicos, cuja completa
 significação perdeu-se definitivamente no tempo por não conhecermos o 
código social dos grupos que o fizeram. Não podendo decifrar este 
código, resta uma possibilidade de se conhecer mais sobre os grupos 
étnicos da pré-história através da identificação dos componentes do 
sistema gráfico próprio de cada grupo e de suas regras de funcionamento.
 Efetivamente, cada grupo étnico possui um sistema de comunicação 
gráfico diferente, com características próprias. Assim, mesmo que não 
possamos decifrar a sua significação, será possível identificar cada um 
dos conjuntos gráficos utilizados pelos diferentes grupos. Quando os 
conjuntos gráficos permitem o reconhecimento de figuras e de composições
 temáticas, existe também a possibilidade de identificar os elementos do
 mundo sensível que foram escolhidos para ser representados. Esta 
escolha é de fundo social sendo também caracterizadora de cada grupo, 
pois oferece indicadores sobre os elementos do entorno e as temáticas 
que são valorizadas por cada sociedade.&nbsp;&nbsp;&nbsp; 




            
                
As pinturas e gravuras rupestres são 
então estudadas com a finalidade de poder caracterizar culturalmente as 
etnias pré-históricas que as realizaram, a partir da reconstituição de 
um procedimento gráfico de comunicação que faz parte dos respectivos 
sistemas de comunicação social. Numa segunda instância, este estudo 
pretende, quando o corpus gráfico em questão fornece os elementos 
essenciais de reconhecimento, extrair os componentes do mundo sensível 
que foram escolhidos para fazer parte de tal sistema gráfico. Fica então
 excluída qualquer possibilidade de interpretação de significados, pois 
toda afirmação se situaria em um plano de natureza conjectural. Na 
perspectiva de estudo utilizada entende-se que a cada tradição gráfica 
rupestre pode associar-se um grupo étnico particular na medida em que se
 possa segregar conjuntamente outros componentes caracterizadores de 
natureza cultural, tais como uma indústria lítica tipificada, uma 
utilização própria do espaço ou formas específicas de enterramentos. 

 Em razão da abundância de sítios e 
da diversificação de pinturas e gravuras foi possível estabelecer uma 
classificação preliminar, dividindo-as em cinco tradições, das quais 
três são de pinturas e duas de gravuras. 


          


As
 tradições são estabelecidas pelos tipos de grafismos representados e 
pela proporção relativa que estes tipos guardam entre si. Dentro das 
tradições podem-se, às vezes, distingüir sub-tradições segundo critérios
 ligados a diferenças na representação gráfica de um mesmo tema e à 
distribuição geográfica. Para cada tradição, ou se for o caso, 
sub-tradição é possível distingüir-se diferentes estilos que são 
estabelecidos a partir de particularidades que se manifestam no plano da
 técnica de manufatura gráfica e pelas características da apresentação 
gráfica da temática.&nbsp;



&nbsp;http://www.fumdham.org.br/pinturas.asp

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Ideogramas e hieróglifos Pode
 parecer incrível, mas os historiadores acreditam que a escrita foi 
inventada quatro vezes, quase que simultaneamente! Por volta de 4000 
a.C., China, Egito, Mesopotâmia e povos da América Central começaram a 
desenvolver os primeiros sistemas para registrar a comunicação. Nada de 
letras, sílabas ou palavras. Apenas desenhos. Naquela época, se alguém 
quisesse escrever "boi", provavelmente desenharia uma cabeça de boi em 
um tijolo de barro ou em um pedaço de cerâmica. Por isso, esses sistemas
 foram chamados pictóricos ou ideográficos. 

&nbsp; Vestígios antigosAs
 mais antigas inscrições descobertas até hoje datam de 3300 a.C. 
Localizadas em Uruk, região do sul do Iraque, são formadas por uma 
sucessão de sinais em forma de cunha – por isso foram chamadas 
cuneiformes. Esse tipo de escrita se espalhou pelo Oriente Próximo, 
registrando não apenas a língua dos sumérios – primeiro povo a habitar a
 região –, mas também a dos semitas, dos assírios e dos babilônios. Com o
 passar dos séculos, esses símbolos, que antes representavam objetos, 
foram se tornando mais e mais abstratos e passaram a representar sílabas
 ou o som predominante do nome do objeto. Era o início de uma nova fase 
da escrita humana.A evolução não páraCom
 a evolução da escrita, os símbolos deixaram de representar apenas 
objetos, como cavalos, bois ou carneiros, e começaram a representar a 
linguagem humana. Atualmente, alguns arqueólogos afirmam poder localizar
 o mais antigo registro dessa transformação: uma tábua suméria de 3000 
a.C., encontrada na cidade de Jemdet Nasr, no Iraque. Nela, os 
pesquisadores encontraram o desenho de um bambu no início de uma lista 
de objetos do templo. O que um bambu estaria fazendo numa relação de 
objetos sagrados? Até que um dos responsáveis pela tradução da tábua 
percebeu que o mesmo som que significava "bambu" na língua dos sumérios –
 gi – também significava "fornecer" ou "pagar". O responsável pela 
contabilidade do templo percebeu a semelhança entre os sons das duas 
palavras e "pegou emprestado" o símbolo do bambu para criar outra 
palavra, em outro contexto.Escrita silábicaEsse
 mesmo princípio passou a ser usado para escrever partes de palavras. Em
 português, por exemplo, usaríamos o desenho de um boi para escrever uma
 palavra que começasse com a sílaba "bo". Isso não apenas sofisticou o 
sistema de escrita como criou um gigantesco leque de símbolos que deviam
 ser aprendidos. E, para minimizar as possíveis ambigüidades, ainda 
foram criados símbolos determinativos, que especificavam o conceito de 
cada palavra – para diferenciar, por exemplo, vela, do verbo velar, e 
vela de parafina.A revolução das letrasApesar
 de utilizadas durante séculos, as escritas ideográfica e silábica, além
 de difíceis de aprender, deixavam margem a muitas dúvidas. Mas isso 
tudo foi resolvido com a criação do alfabeto.O que isso quer dizer?Imagine
 só a dificuldade de escrever uma carta na época das escritas 
ideográficas. Milhares de símbolos, todos desenhados um a um. Pois além 
de complicada, essa escrita também era muito imprecisa. Afinal, os 
desenhos podiam ser lidos de maneiras diferentes por leitores distintos.
 A necessidade de precisão foi aperfeiçoando o método. Os egípcios, por 
exemplo, chegaram a utilizar 26 sinais ? representando os sons das 
consoantes ? para facilitar a compreensão dos hieróglifos. Só não 
perceberam que esses símbolos poderiam ser usados independentemente, 
tornando obsoletas todas as centenas de pictogramas até então 
utilizadas.A escrita proto-sinaíticaA
 sistematização do alfabeto é geralmente atribuída aos fenícios. Apesar 
disso, no final da década de 1990, pesquisadores encontraram na 
península do Sinai vestígios de um alfabeto anterior: o proto-sinaítico.
 São inscrições que datam de 1600 a.C., provavelmente influenciadas 
pelos hieróglifos egípcios. "Imagine um escriba asiático no Egito 
estudando a melhor forma de escrever a sua própria língua semítica", 
especula o historiador John Man. "Muitos dos símbolos, aqueles que 
representam sílabas que hoje escrevemos com duas ou três letras, não têm
 utilidade, porque a escrita semítica não possui o mesmo conjunto de 
sílabas. Ele também deixa de lado os determinativos, porque eles servem 
às ambigüidades somente em egípcio. Resta-lhe apenas um núcleo de 
símbolos egípcios com os quais poderá trabalhar. Cerca de 26 sons 
isolados têm os seus próprios sinais, facilmente memorizáveis por 
simbolizarem o seu som inicial, de acordo com o princípio da acrofonia: 
net (água) passa a ser n, mu (coruja) vira m."Nada de vogaisEsses
 "alfabetos pré-históricos" ainda não tinham vogais. Apenas as 
consoantes eram representadas. Hoje, os arqueólogos identificam 31 
inscrições proto-sinaíticas, nas quais algumas letras são inequívocas: 
B, H, L, M, N, Q, T e dois sons hebraicos, aleph e ayin. Mas o mais 
importante dessa escrita é que ela foi a responsável pela difusão da 
"idéia de alfabeto". Em algum momento, entre 1650-1550 a.C., várias 
comunidades que viviam na área que compreende atualmente Líbano, Síria e
 Israel já tinham assimilado o conceito de que era possível representar a
 linguagem humana com alguns poucos símbolos. É aí que os fenícios 
entram na nossa história.



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