COMENTÁRIO DA LIÇÃO DA CPAD SOBRE AS SETE CARTAS DO APOCALÍPSE
Autor: Anunciando a Salvação | Publicado: 2012-03-27T18:02:00-03:00


“A IGREJA DE ÉFESO”
Pr. Ciro Sanches Zibordi

Leitura bíblica: Apocalipse 2.1-7

I. Considerações iniciais

1. O livro de Apocalipse é dirigido às sete igrejas da Ásia (1.4)
 e está dividido em três partes, contemplando passado, presente e futuro
 (1.19).
a) “Escreve as coisas que tens visto” — cap.1;
b) “e as que são” — caps.2-3;
c) “e as que depois destas hão de acontecer” — caps.4-22.

2. As cartas às sete igrejas da Ásia não aludem a períodos da 
História da Igreja, pois nelas se mencionam lugares e pessoas que 
realmente existiram. Elas também não foram organizadas da melhor para a 
pior igreja, nem da pior para a melhor.

3. Apesar de não sermos os destinatários originais dessas cartas,
 boa parte do que foi dito por Jesus àquelas igrejas é extensivo a nós: 
“Quem tem ouvidos ouça o que o Espírito diz às igrejas” (Ap 
2.7,11,17,29; 3.6,13,22; 13.9). A igreja nascente começou com os doze 
discípulos do Senhor Jesus, que ouviram ensinamentos que, em sua 
maioria, são válidos para hoje (Mt 5-7,24,25; Jo 13-17). Nós somos a 
continuação da igreja primitiva.

II. Visão panorâmica das sete igrejas

1. Objetivos gerais das cartas escritas pelo apóstolo João:
a) Levar as igrejas que estavam desobedecendo a Jesus ao arrependimento (Éfeso, Pérgamo, Sardo e Laodiceia).
b) Estimular as outras a manterem o seu lugar no castiçal (Esmirna, Tiatira e Filadélfia).
c) Como se vê, a maioria (57%) das igrejas era infiel.

2. Perfil de cada igreja — Cristo empregou criteriosamente os 
títulos com que designou a si mesmo, em harmonia com a situação reinante
 em cada igreja.
a) Éfeso
 — tinha muitas qualidades, mas faltou-lhe a principal: a manutenção do 
primeiro amor. Jesus se revelou a essa igreja como “aquele que tem na 
sua destra as sete estrelas, que anda no meio dos sete castiçais de 
ouro” (Ap 2.1-7).
b) Esmirna
 — uma igreja que foi provada e venceu; deveria ser fiel até a morte. 
Jesus se revelou a essa igreja como “o Primeiro e o Último, que foi 
morto e reviveu” (Ap 2.8-11).
c) Pérgamo
 — abraçara a doutrina de Balaão e dos nicolaítas; deveria se 
arrepender. Jesus se revelou a essa igreja como “aquele que tem a espada
 aguda de dois fios” (Ap 2.12-17).
d) Tiatira
 — suas últimas obras eram melhores que as primeiras, ao contrário de 
Éfeso. Jesus se revelou a essa igreja como “o Filho de Deus, que tem os 
olhos como chama de fogo e os pés semelhantes ao latão reluzente” (Ap 
2.18-29).
e) Sardo
 — seu pastor estava morto; poucos, ali, agradavam a Jesus. Ele se 
revelou a essa igreja como “o que tem os sete Espíritos de Deus e as 
sete estrelas” (Ap 3.1-6).
f) Filadélfia
 — uma igreja fiel, a melhor de todas, que deveria guardar o que tinha, a
 fim de não perder a sua coroa. Jesus se revelou a essa igreja como “o 
que é santo, o que é verdadeiro, o que tem a chave de Davi, o que abre, e
 ninguém fecha, e fecha, e ninguém abre” (Ap 3.7-13).
g) Laodiceia
 — uma igreja infiel, cujo pastor, espiritualmente, era desgraçado, 
miserável, pobre, cego e nu. Jesus se revelou a essa igreja como “o 
Amém, a testemunha fiel e verdadeira, o princípio da criação de Deus” 
(Ap 3.14-22).

3. Palavras transmitidas a todas as igrejas:
a) Mensagem de encorajamento: “Eu sei as tuas obras” ou “Eu conheço as tuas obras” (Ap 2.2,9,13,19; 3.1,8,15).
b) Advertência: “Quem tem ouvidos ouça o que o Espírito diz às igrejas” (Ap 2.7,11,17,29; 3.6,13,22).
c) Promessa: “Ao que vencer”, “O que vencer” ou “A quem vencer” (Ap 2.7,11,17,26; 3.5,12,21).

III. A igreja de Éfeso

1. A cidade de Éfeso era a capital da Ásia. Nos tempos bíblicos havia três Ásias:
a) O grande continente asiático — que vai do Japão, passando pela China e Índia, até a Turquia.
b) A região conhecida como Ásia Menor
 — que compreende a maior parte da Turquia moderna, do mar Egeu às 
montanhas da fronteira com a Armênia, a leste, e o mar Negro e as 
montanhas Taurus, no eixo norte-sul — era formada por províncias 
romanas, como Cilícia, Galácia, Capadócia, Panfília, Bitínia e a própria
 Ásia.
c) A província da Ásia,
 cuja capital era Éfeso. Na sua segunda viagem missionária, Paulo estava
 na Galácia (na Ásia Menor), quando quis ir à província da Ásia (At 
16.6). Ele avançou para Mísia e Trôade, onde recebeu direção divina para
 ir à Macedônia (vv.7ss).

2. Na sua terceira viagem missionária, Paulo foi a Éfeso, na 
província da Ásia, cidade que contava com meio milhão de habitantes, à 
época, e era o centro do culto à deusa Diana (At 18-20). João, que teria
 morrido nessa cidade, supervisionava dali as igrejas da Ásia.

3. A primeira carta do Apocalipse foi dirigida à congregação que 
se reunia no porto de Éfeso (At 18.18; 19.41). Essa igreja, estabelecida
 por obreiros como Paulo e Apolo, contou com cristãos ilustres como 
Priscila e Áquila (At 18.27). Seus primeiros anos foram caracterizados 
por milagres e um grande crescimento (At 19.11-20).

IV. Análise da carta à igreja de Éfeso (Ap 2.1-7)

1. A carta foi endereçada ao anjo da igreja (v.1); ou seja, ao 
seu pastor. Isso mostra que o líder é o responsável perante o Senhor, 
que estabeleceu uma hierarquia ministerial para a sua Igreja (1 Co 
12.28; At 15.6,22; Ne 8.5).

2. Jesus tem na sua destra (mão direita) as sete estrelas (v.1).
a) Os pastores e os crentes, de modo geral, são comparados a estrelas (Ap 1.20; 1 Co 15.41).
b) Todos nós estamos nas mãos do Senhor Jesus (Jo 10.27,28).

3. Jesus anda no meio dos sete castiçais de ouro (v.1).
a)
 Os castiçais aludem às igrejas (Ap 1.20). O castiçal, como símbolo da 
Igreja, salienta o dever de todos os seus membros brilharem em conjunto.
 Isso fala de unidade.
b) Jesus anda no meio da Igreja (Mt 18.20; 2 Co 6.14-18).

4. Jesus conhece a sua Igreja (v.2).
a) “Eu sei as tuas obras” — é Jesus quem aprova a nossa obra (1 Co 3.11-15; 2 Co 10.18);
b) “o teu trabalho” — nosso trabalho não é vão no Senhor (1 Co 15.58);
c) “a tua paciência” — necessitamos de paciência para vencer (Hb 10.36);
d)
 “que não podes sofrer os maus” — muitos toleram os enganadores e falsos
 profetas, alegando que não podemos julgar (Mt 7.1 com Jo 7.24; 1 Co 
6.1-6; Ap 2.20-22);
e)
 “puseste à prova os que dizem ser apóstolos e o não são e tu os achaste
 mentirosos” — não é de hoje que obreiros fraudulentos se passam por 
apóstolos (Mt 7.21-23). É preciso tapar a boca dos faladores (Tt 
1.10-14).

5. Virtudes da igreja de Éfeso (vv.3,6).
a) “Sofreste” — vida cristã sem sofrimento não é vida cristã (Jo 16.33; At 14.22; Rm 5.1-5; 8.18; 1 Pe 2.20,21);
b) “tens paciência” (Sl 40.1-3; Hb 6.13-15);
c)
 “trabalhaste pelo meu nome” — muitos trabalham pelo seu próprio nome; 
quem trabalha pelo nome do Senhor é perseguido, mas também é 
bem-aventurado (Mt 5.11,12);
d) “não te cansaste” — os que esperam no Senhor têm as forças renovadas (Is 40.28-31; Js 14.7-13);
e)
 “aborreces as obras dos nicolaítas, as quais eu também aborreço” — os 
nicolaítas eram cristãos, possivelmente discípulos de Nicolau, diácono 
que supostamente se desviou (At 6.5), os quais, apesar de convertidos, 
de alguma maneira praticavam as obras da carne. Os nicolaítas 
supervalorizavam a graça, faziam o trabalho do Senhor relaxadamente, 
acreditando que não precisavam praticar boas obras (Tg 2.14-17; Ef 
2.8-10; Hb 3.12,13).

6. O grande erro da igreja de Éfeso (v.4).
a) Jesus não ignora erros por causa de acertos; Ele não “põe panos quentes” (Hb 4.13; Jo 21.15-17).
b) O grande erro dos efésios não foi um pecado moral, e sim o abandono do primeiro amor.
c) O amor é a essência da vida cristã (Mt 24.12; 1 Co 13).
d)
 Paulo concluiu a carta aos efésios dizendo: “A graça seja com todos os 
que amam a nosso Senhor Jesus Cristo em sinceridade. Amém!” (Ef 6.24).

7. Jesus tem o remédio para a perda do primeiro amor (v.5).
a) “Lembra-te de onde caíste” — o filho pródigo também refletiu sobre sua vida e se lembrou da casa do pai (Lc 15.17);
b)
 “arrepende-te” — arrependimento verdadeiro envolve intelecto, 
sentimento e vontade; o arrependimento de Judas foi apenas emocional (Mt
 27.3-5);
c)
 “pratica as primeiras obras” — muitos pensam em estratégias de 
crescimento inovadoras, mas o avivamento começa com a reconquista do que
 foi perdido (Lm 5.21; 2 Cr 29.25-30; Jr 6.16; Pv 24.21);
d)
 “quando não, brevemente a ti virei e tirarei do seu lugar o teu 
castiçal, se não te arrependeres” — se permanecermos na condição de 
desobedientes a Deus, isso resultará na perda da nossa posição em 
Cristo.

8. Promessa aos vencedores: “Ao que vencer dar-lhe-ei a comer da 
árvore da vida que está no meio do paraíso de Deus” (v.7). A nossa 
glorificação e o nosso galardão estão condicionados à perseverança em 
servir ao Senhor (Mt 24.13; 1 Co 15.1,2; Hb 3.14; Ap 2.10; 3.11; Rm 
8.18).

Ciro Sanches Zibordi
http://cirozibordi.blogspot.com.br/