Autor: Pedro Hanacma | Publicado: 2012-01-21T19:14:00-08:00






Essa sílaba única, Om, vem dos Vedas. Como uma palavra sânscrita,  significa avati raksati - aquilo que lhe protege, lhe abençoa. Como se  dá essa proteção? É um mantra e é um nome do Senhor. O nome do Senhor  lhe protege através da repetição do próprio nome. Pelo nome você  reconhece o Senhor. E, portanto, é reconhecimento em forma de oração.  Sendo um mantra, ele é repetido, e, portanto, torna-se uma prece. O  Senhor é o protetor e o provedor; aquele que abençoa é o Senhor; o  Senhor é na forma de bênção. Repetido Om, você invoca o Senhor naquela  forma específica. Então, dessa maneira, Om lhe protege. Portanto, ele é  fiel a seu nome. É o Senhor que lhe protege, e não o som. 
         Entre o nome e o Senhor há uma ligação (abhidhána abhidheya  sambandha). Um é o nome, o outro é o seu significado. A conexão é que  você não pode repetir o nome sem o significado dele, se você o conhece.  Uma vez conhecido o significado, este vem para sua mente, assim como a  palavra. Portanto, não são duas ações diferentes. Não ocorre primeiro a  palavra e depois de algum tempo o significado. Se você conhece o  significado quando a palavra aparece na sua mente, no mesmo instante o  significado está lá. Isso é possível somente quando ambos estão  interligados. Essa conexão é chamada abhidhána abhidheya sambandha. E,  por causa desse sambandha, o nome protege você, e o Senhor também.          O Senhor é Um e não-dual. Isso é o que dizem os Vedas.          Om iti idam sarvam yat bhútam yat ca bhavyam bhavisyat iti          O que existia antes, o que existirá depois e o que existe agora. 
Tudo isso, sarvam, é realmente Om. Tudo o que existe é Om.  Tudo o que existiu é Om, e também tudo o que existirá depois, no futuro.  Passado, presente e futuro, incluindo o tempo e tudo o que existe no  tempo - tudo isso é Om. Aquele Om é Brahman. Portanto, o Senhor é  não-dual, e esse não-dual é Um. A sílaba é também uma e não-dual,  significando que tudo está dentro dela. E tudo está dentro de Om.          Portanto, é também uma contemplação. Pois, apesar de Om ser  uma sílaba única, nela existe A, U e M. A mais U é O, um ditongo, e mais  M é Om. Tem, portanto, três mátras, ou unidades de tempo. A é um mátra,  U é outro e M mais outro. Brahman é sarvam (tudo) e também está na  forma de três. Brahman em estado causal, como súkshma prapañcha, o mundo  sutil, e o sthúla, o mundo físico. O corpo físico é chamado de sthúla,  assim como o universo físico. Dentro desse corpo físico existe outro  mundo. É o mundo do nosso prána que mantém este corpo vivo e inclui a  mente e os sentidos. É sutil, pois está dentro desse corpo físico, não  visível, mas sua presença não se perde. Portanto, o que mantém esse  corpo vivo, sem o qual estaria morto, isso é súkhma. Quando sthúla e  súkshma estão juntos, então existe vida. Quando súkshma não está  presente, esse corpo físico fica inerte. Se Brahman, o Senhor, é tudo,  então todo o sthúla prapañcha, o universo físico que inclui todos os  corpos físicos, é o Senhor, e também o súkhma prapañcha, o mundo sutil, é  o Senhor. Dessa maneira, temos o Senhor nos três níveis: no nível  físico, sutil e causal. Na nossa vida diária também temos três estados  distintos de experiência: o acordado, o sonho e o sono profundo. No sono  profundo o indivíduo está na forma causal. No sonho você se identifica  com o súkshma (sutil), sua própria mente. A mente está acordada e existe  uma experiência de sonho e um mundo de sonho. E você ainda  identifica-se com o corpo físico e tem então o estado acordado. Então  temos três estados de experiência e três mundos. Isso constitui o  indivíduo enquanto ser acordado e todo o mundo físico, o ser que sonha e  todas as experiências sutis e o causal, no sono profundo. São três e  completam tudo o que existe a nível indifidual e total.          O ser acordado e individual está incluído em Brahman, que é o  total. Portanto, o indivíduo acordado e o mundo acordado é Brahman. Seu  mundo acordado está incluído no mundo acordado total. Todo aquele mundo  acordado está representado por A. E existe uma razão para isso, falada  nos Shástras (Escrituras). A é a primeira letra (ou som) que é  pronunciada quando se abre a boca, e, da mesma maneira, M é a última,  quando se fecha a boca. U está entre os dois. A representa o acordado,  do qual depende U. A torna-se U quando os lábios se fazem arredondados. U  representa todo o súkshma prapañcha (mundo sutil), e M representa todo o  mundo causal, pois tudo se dissolve em M.          Depois de fechar os lábios, de dizer M, você não pode dizer  mais nada. A e U terminam em M, assim como no sono profundo os mundos  físicos e sutil dissolvem-se. Portanto, A-U-M, Om e quando se pronuncia  Om, tudo se dissolve em M. E, depois, tudo retorna, Om. A origem do  retorno não é em M, mas sim no silêncio. A e U dissolvem-se em M, e em  seguida o Om nasce do silêncio. Então, A-U entram em M, e M entra no  silêncio. O silêncio não é A, nem U e nem M, mas está também incluído em  Om. Ele é chamado de amátra. O silêncio que existe entre dois Om's é  Brahman, em sua forma essencial, do qual depende Aum - Jágat, o estado  acordado; Swapna, o sonho; Susupti, o sono profundo; o Sthúla prapañcha,  o mundo acordado; Súkshma prapañcha, o mundo de sonho; e o Karana  avasthá, o estado causal. Todos os três dependem do silêncio, que é  Brahman, que é Chaitanya, consciência, Átman, Brahman. E é aquele mesmo  que está nesses três. Portanto, todos os três vêm Dele, são sustentados  por Ele e retornam para Ele mesmo. Aquele é Brahman. Portanto, Om iti  idam sarvam: o Om é tudo. É uma sílaba e, ao mesmo tempo, contém tudo. É  não-dual. Então, o Senhor é tudo. Todas as formas na criação são formas  do Senhor. E todas as formas têm um nome. Imaginemos que queiramos dar  um nome ao Senhor. Que nome deveria ser? Todos os nomes são nomes do  Senhor. Então, qual nome que poderíamos dar? Quando digo cadeira, não é  mesa; são diferentes. Suponhamos que cadeira é Brahman, e que mesa  também seja Brahman. Então, qual o nome que daria ao Senhor? Deveria dar  todos os nomes. Então, todos os nomes em qual língua? O Senhor é Um.  Apesar de seu nome ter que incluir todos os nomes, ainda assim existe um  nome de sílaba única que podemos dar a Ele. Este é Om. Em qualquer  língua, todos os nomes estão somente entre dois sons. Isto dentro do  ponto de vista puramente fonético. Se você abre a sua boca e faz um som,  este é A. Não existe outro som que possa ser feito. Um indiano, um  chinês, um noruequês, ou até mesmo uma pessoa de alguma tribo, todos  dirão A. Então, feche sua boca e faça um som. Você terá MM. Tente fazer  outro som depois de fechar a boca! Portanto, Am. Todas as palavras, em  todas as línguas, estão entre A e M. Entre essas estão muitas letras que  tem de ser levadas em conta. Todas as outras letras estão representadas  por o que você produz quando arredonda os lábios e diz A. Você terá U.  Junte A e U (em sânscrito) e você terá O; adicione M e terá Om. Todos os  nomes, em todas as línguas, conhecidos e desconhecidos, estão incluídos  entre A e M. Om iti idam sarvam. Portanto, Om é tudo e Om é também um  nome fonético para o Senhor. Om não faz parte de uma língua específica. É  fonético, além de qualquer língua. Portanto, Om é o nome para Brahman  que inclui o silêncio também, o nirguna (sem forma) e o turíya (o quarto  estado da consciência, que é a pura consciência). Aum é o turiya.  Portanto, Om é considerado o mais sagrado e básico entre todos os nomes  do Senhor.          Você pode fazer o japa de Om ou contemplar o Om. Om é o  mantra do sannyási. Produz tyága vritti, uma tendência a abandonar tudo.  É por isso que geralmente as pessoas não cantam somente Om. Sannyásins  têm que cantar Om para não se envolverem. Outros não são incentivados a  cantar para que não larguem tudo.          Geralmente, cantamos Om no início e no final de qualquer coisa. Om representa um início auspicioso.