Autor: Elizeu Gomes | Publicado: 2017-04-05T08:54:00-07:00




As Contribuições Sociais e Culturais do Metodismo

By Elizeu Gomes, Th. MA.


Introdução

Ao longo deste 300
anos de metodismo, as contribuições dos Metodistas Wesleyanos ao mundo moderno
foi e tem sido impressionante, veja os números aproximados, é claro que existem
mais pessoas, porém muitos não conhecemos, estes porém a pesquisa nos permitiu.

Nosso enfoque aqui
não é campo religiosos, de missões e evangelismo, igrejas etc, e sim, no
impacto do Evangelho do Nosso SENHOR Jesus Cristo na vida dos Metodistas Wesleyanos,
pessoas comuns, mas que transformaram o mundo com as contribuições que
abençoaram toas as comunidades.

Veja as áreas principais
em que os metodistas contribuíram na formação do mundo moderno. Se fossemos
listar 300 anos de contribuição teríamos que passar milhares de informações,
vamos nos deter nas mais importantes e de maior impacto na sociedade. Não
listaremos aqui a relação de instituições, universidades, colégios, entidades,
etc. Vamos nos deter em uma lista pequena porém com eventos que marcaram a
história do mundo.



13 – Prêmios Nobel da Paz

07 – Esportistas Mundiais

07 – Educadores Renomados

05 – Fenômenos da Industria do Cinema

08 – Grandes Inventores

32 – Diplomatas (Estadistas, Pres., 1º Ministros e Reis)

16 – Celebridades Musicais

78 – Benefícios sociais e culturais que melhorou o mundo

&nbsp;Sem listar inúmeras contribuições para ciências, artes e
economia, etc. Também há um número expressivo de professores, educadores,
reitores, e de todas as profissões.

Destaques
das contribuições metodistas para o mundo. 

Estas iniciativas, onde todos se
beneficiam, porém, são de origem da vida deste metodistas dedicados. O problema
é que os livros de história contam a façanha, os autores mas não mencionam suas
origens de fé. 

Talvez para não gerar protecionismo religioso, no entanto,
aqui você terá acesso para conhecer inventos, situações, aparelhos, costumes, leis
que você hoje é abençoado mas não sabia que foi fruto do trabalhos do povo chamado
metodista.

Muitas vezes nosso povo é discriminado, hostilizado,
perseguido por pessoas e entidades que usam e se beneficiam de artefatos,
invenções, remédios, etc. que Deus usou esse povo para trazer ao mundo, no
entanto as escolas não ensinam, não contam este lado interessante da história.

Nunca houve qualquer recame da igreja ou do povo metodista
wesleyano em se posicionar como precursores disto ou daquilo, prezamos pelo s
simples dever de dar toda honra a Deus e servir ao próximo com santidade de
amor. O sol nasceu para todos e Deus não faz acepção de pessoas.

Vamos conhecer algumas contribuições deste povo para a
nossa época.

Contribuições sociais dos metodistas para o mundo: 

Época
de Wesley:



<!--[if !supportLists]-->1.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Reforma
do serviço presidiário (John
Wesley 1744) A influência de Wesley e os metodistas sobre as questões sociais
ajudou na luta e João Howard logo tomou providência para corrigir os piores
abusos, conseguindo duas leis em 1774. A primeira estipulou um salário para os
carcereiros, para que os mesmos não precisassem exigir cotas dos presos. A
segunda, uma medida sanitária exigiu que as paredes e os forros das prisões
fossem limpos, caiadas e ventiladas; que enfermarias fossem providenciadas para
os doentes; que os presos fossem vestidos; e que as masmorras fossem usadas o
menos possível. [2]

<!--[if !supportLists]-->2.&nbsp; &nbsp;<!--[endif]-->A
preocupação com os pobres (J.
Wesley, C. Wesley e W. Morgan 1730) Em seu diário, no dia 17/06/1746, Wesley
menciona o empenho dos metodistas em formar um fundo que pudesse atender às
necessidades prementes de muitas famílias empobrecidas. Terminei a pequena
coleta, a qual tinha feito entre meus amigos, para um estoque de empréstimos:
ela não somou trinta libras; as quais algumas pessoas, mais tarde, aumentaram
para cinquenta. Como essa considerável soma, cerca de duzentas e cinquenta
pessoas foram assistidas, em um ano [2]

<!--[if !supportLists]-->3.&nbsp; &nbsp; Amenização
do desemprego na Revolução industrial&nbsp;(John Wesley, 1783). 20 Dezembro 1742. Wesley colocou a
primeira pedra para o Orfanato, em Newcastle-upon-Tyne.) Wesley estava intensamente interessado em questões
sociais. Isso nos mostra, os seus constantes folhetos, onde advogava medidas
drásticas. No folheto ‘Pensamento a respeito da presente escassez de
provisões’, publicado em 1773, ele descreve vividamente a miséria do povo e
condena a dissipação e o luxo como algumas das causas da escassez. Ele
antecipou quase todas as formas adotadas no serviço social que hoje levam a
cabo as missões urbanas do Metodismo na Inglaterra: casas para operários,
esquemas de trabalho para desempregados, bancos e escritórios para empréstimos
aos pobres, consultórios médicos, etc. (...) &nbsp;[3]

<!--[if !supportLists]-->4.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Empréstimo financeiros para ajudar
aos pobres (John
Wesley, 1746).&nbsp;Ele publicou muitos de seus textos para serem usados em
devocionais e direcionou o lucro para projetos, como um local de ajuda para os
pobres. Ele teria proibido toda destilação de álcool, reprimindo
por lei todo luxo, elevando os impostos aos ricos, revisado as listas civis
para eliminar todas as jubilações viciosas. No seu folheto de 1776 sobre a
guerra entre a Inglaterra e as Colônias recém-emancipadas da América do Norte,
condena a maldade e a loucura de solucionar questões internacionais por meio da
guerra. A respeito das riquezas (e o crime de consegui-las através de meios
abusivos: jogos de azar, desonestidade, preços excessivos e concorrência
desleal), ele declara: ‘Ninguém deveria obter lucros por subtrair bens do seu
próximo, sem merecer o castigo do inferno’. (...) [4]

<!--[if !supportLists]-->5.&nbsp; &nbsp; &nbsp;<!--[endif]-->Sistema
de Escolas Públicas (George
Whitefield, John Wesley, 1742). Junho
1748.&nbsp;Wesley abriu ao
público a Escola de Kingswood, nas proximidades de Bath, com a intenção de
educar as crianças dos mineiros metalúrgicos da área. 10-17 Fevereiro 1751.&nbsp;Wesley escreveu dois livros para os
alunos da Escola de Kingswood, uma “Gramática Hebraica” e “Lições para
Crianças”.&nbsp;&nbsp;&nbsp; [5]

<!--[if !supportLists]-->6.&nbsp; &nbsp; Movimento
sindical. (John
Wesley, 1740). Pregava nos campos abertos. Ele pregava três vezes por dia,
começando às 5 da manhã, uma vez que os trabalhadores poderiam parar para
ouvi-lo enquanto andavam para o trabalho. &nbsp;[6]

<!--[if !supportLists]-->7.&nbsp; &nbsp; Para-raios
(Benjamin Franklin, 1742) (Benjamin Franklin, 1706. Não
era declaradamente Metodista porém toda sua história desenvolveu-se no seio do metodismo,
um verdadeiro “Heart Methodist”, Metodista de Coração). &nbsp;[7] 

<!--[if !supportLists]-->8.&nbsp;Óculos
bifocal. (Benjamin
Franklin, 1784). Benjamin Franklin,
1706. Não era declaradamente Metodista porém toda sua história
desenvolveu-se no seio do metodismo, um verdadeiro “Heart Methodist”, Metodista
de Coração).[8]

<!--[if !supportLists]-->9.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Dicionário de bolso.
(John Wesley, 1753) Outubro 1753. Wesley publica o seu “Dicionário” da língua inglesa,&nbsp;“o
mais pequeno e económico, mas também, de longe, o mais correto que jamais
existiu”. Ele concebeu-o para uso das&nbsp;“pessoas de senso comum e
analfabetas”. &nbsp;&nbsp;[9]

<!--[if !supportLists]-->10.&nbsp; <!--[endif]-->Livro de Saúde Natural.
(John Wesley, 1760). Para ajudar aos pobres
que não tinham acesso aos médicos e nem dinheiro para comprar seus remédios,
John Wesley estuda a medicina natural e descobre muitos tratamentos através de
plantas e raízes. Com isso ajudou muito a população pobre. O
Compêndio da Filosofia Natural (1775) de John Wesley introduz as descobertas
das ciências naturais. Apesar da sua contínua reedição (em até seis volumes),
Wesley popularizou seu conteúdo também no seu Arminian Magazine. O título
"Visão geral da sabedoria de Deus na criação" mostra a tentativa de
unir a "piedade vital e o conhecimento" (segundo uma canção de
Charles Wesley escrita para a inauguração da escola Kingswood). [10]

<!--[if !supportLists]-->11.&nbsp; &nbsp;<!--[endif]-->Escola Bíblica Dominical.
(Ana Ball, 1769) Vários
autores atribuem a Roberto Raikes, redator e dono do Glouceste Journal, a
criação da 1a
escola Dominical, em 1780. Não obstante, relatos históricos do Metodismo
apontam que 11 anos antes de Raikes, uma metodista chamada Anna Ball já havia
criado a 1a Escola Dominical. 101 REILY, D. A. Metodismo Brasileiro e
Wesleyano. p.158. [11]

<!--[if !supportLists]-->12.&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Luta ela libertação dos chamados
Escravos. (John Wesley, 1774) Quando
Wesley denunciou ao seu país o crime da escravidão, a consciência pública ainda
não estava acordada para esse assunto e os próprios cristãos não tinham
refletido sobre sua gravidade. Para se ter um exemplo desta insensibilidade,
relatos históricos comprovam que o próprio Whitefield109, ao morrer quatro anos
antes, deixara numerosos escravos em suas fazendas na Geórgia, e os doara em
seu testamento à Lady Huntingdon, sem que ninguém considerasse isso um mal [12]

<!--[if !supportLists]-->13.&nbsp; <!--[endif]-->Luta contra o álcool.
(John Wesley 1751)
O vício de
embriaguez era notório no meio da classe popular. Meio século depois de ter
sido introduzido o gim, os ingleses consumiam mais de 30 milhões de litros por
ano. Nos cartazes à entrada das tabernas, as pessoas eram convidadas a entrar e
embebedar-se por duas moedas e a beber até cair no chão por quatro; e recebiam
gratuitamente a palha para dormirem. Em 1751 John Wesley já perto dos seus 50
anos, viu-se amparado pela própria lei do estado para difundir uma mensagem
marcante contra o vício e os males do álcool. [13]

<!--[if !supportLists]-->14.&nbsp; <!--[endif]-->A força leiga na Igreja. (John Maxfield, 1740) Em
alguns pontos, provavelmente em 1740, Maxfield começou a pregar para a
Sociedade na ausência de Wesley, sendo “insensivelmente conduzido”&nbsp;por
seus ouvintes sinceros a ir mais longe do que ele princípio havia designado.
Sendo um pregador leigo, nunca fora permitido a Maxfield pregar; esse direito
era reservado aos clérigos ordenados apenas. Maxfield leria as Escrituras e as
explicaria. Isso era o mais longe que ele poderia chegar nos serviços. Mas, em
uma determinada ocasião, ele ousou a fazer uma coisa sem precedente: ele&nbsp;pregou&nbsp;para
a congregação! Quando John Wesley ficou sabendo disso, ele apressou-se de volta
para Londres. O imperioso líder do Metodismo não estava de bom humor. Quem era
Thomas Maxfield para presumir levar adiante as funções sagradas da pregação!
Quando John wesley adentrou a Fundição, ele se encontrou com ninguém mais do
que Susana [sua mãe]. Seu rosto denunciou seu marcado desprazer, e sua mãe,
imediatamente, inquiriu a causa.&nbsp;“Thomas Maxfield tornou-se um
pregador, eu acho”, foi a sua curta resposta.&nbsp; E aqui sua mãe tomou
uma posição, a qual afetaria todo o curso do Metodismo.&nbsp;“John”, ela
replicou calmamente,&nbsp;“você sabe quais têm sido meus sentimentos. Você
não pode suspeitar que eu favoreça prontamente alguma coisa desse tipo. Mas
tome cuidado com o que você fará com respeito a esse jovem; porque ele
certamente foi chamado por Deus para pregar como você. Examine quais têm sido
os frutos da pregação dele, e ouça-o você mesmo”. John era justo. Ele ouviu
o jovem Maxfield pregar, e ao ouvir, não permaneceu sombra de dúvida em sua
mente, a não ser que sua mãe estava certa.&nbsp;“É o Senhor!”, ele
disse. “Deixe o que parece a Ele bom! Quem eu sou para contrariar Deus?”.&nbsp;Muitos
dos pregadores leigos eram homens incultos, mas eles trouxeram para dentro do
movimento Metodista&nbsp;um vigor espiritual que fez muito em direção ao
crescimento do Metodismo através do mundo.&nbsp; [14]

<!--[if !supportLists]-->15.&nbsp;&nbsp;<!--[endif]-->&nbsp;O
protótipo do Lap Top, Notebook (John
Wesley 1760) .Ele usava uma caixa de madeira retangular, fina, com um a
gaveta que cabia as folhas, o tinteiro, a bíblia e alguns pairos, onde ele
parava numa estalagem abria a gaveta colocava os papéis em cima e fazia suas
anotações, carregava numa tiracolo. Esta caixa está hoje no museu de Londres e
é bem próxima ao que chamamos hoje de lap top ou Notebook. [15]

<!--[if !supportLists]-->16.&nbsp; &nbsp;<!--[endif]-->O protótipo do Ipad, Tablets (Susanna Wesley 1707) Susanna
dava aulas para os filhos na cozinha eles tinham dificuldade de ler no quadro e
as folhas para escrever eram escassa na época. Então ela teve uma ideia de
cortar a grande lousa em pequenos pedaços e com um giz as crianças interagiam.
Ela mandou fazer uma pequena moldura fina de madeira, e ao olhar o tamanho e o
tipo lembramos na hora de um Ipad ou Tablet. Hoje existem réplicas na casa em
Epworth na cozinha para os turistas verem. [16]

<!--[if !supportLists]-->17.&nbsp; <!--[endif]-->Partes significantes da pedagogia. (Suzanna Wesley 1700) Meus filhos, tão logo eu tiver sido posta em liberdade, cantem um salmo
de louvor a Deus”. O pedido foi feito por Susanna Wesley, momentos antes de ela
morrer, no dia 23 de julho de 1742. Filha de uma família de puritanos ingleses,
ela aceitou ir para a Igreja Anglicana, onde seu marido Samuel Wesley exercia o
ministério de pastor, na pequena paróquia de Epworth, na Inglaterra. Ele era
conhecido por não entender o limite – ou a diferença – entre disciplina e
controle excessivo. Sua rigidez em relação às ovelhas levou alguns de seu
rebanho a odiá-lo. O ápice da perseguição culminou em dois incêndios a sua
casa. No segundo, a residência dos Wesley foi totalmente destruída. A tudo isso
Susannah, que foi mãe de 19 filhos, suportou para dar uma boa formação a sua
prole. Seu jeito e modo de agir com eles, desde a idade mais tenra, estão
registrados principalmente no diário pessoal de John Wesley. Mas é possível
conhecer-lhe a história também por biografias que foram feitas por escritores
ingleses. Uma das mais conhecidas é The Mother of the Wesleys, de John Kirk,
lançado em 1864.Ela entendia o compromisso da maternidade como a
responsabilidade de educar e formar homens e mulheres de Deus. Era a
responsável pela alfabetização e evangelização dos próprios filhos. Em sua
casa, crianças menores de cinco eram proibidas de aprender a ler e escrever. O
objetivo era evitar a canseira de um intelecto que ainda estava se
desenvolvendo. Mas, no dia seguinte ao quinto aniversário, a criança tinha sua
aula inaugural. Durante seis horas, recebia ensinamentos suficientes para
aprender todo o alfabeto. Na segunda aula, já começava a aprender a decifrar as
palavras, utilizando como base o primeiro livro da Bíblia, Gênesis. Seu método,
ela garantia, levava seus filhos a aprender a ler e escrever em três meses.
Conta o escritor Mateo Lelièvre, autor da biografia John Wesley – sua vida e
obra (Editora Vida), que, certa vez, Samuel disse-lhe: “Acho admirável sua
paciência, porque você repetiu a mesma coisa nos ouvidos dessa criança nada menos
do que vinte vezes”. Ela respondeu: “Teria perdido o meu tempo, se a tivesse
repetido somente dezenove, pois foi só na vigésima vez que cumpri o meu
objetivo”.[17]

<!--[if !supportLists]-->18.&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Máquina de choque elétrico para tratamentos
psiquiátricos. (John Wesley, 1747) O interesse de Wesley pela medicina pode ser
provada através do pequeno livro "Física Elementar" que frequentemente
utilizava. Alguns remédios parecem estranhas, comparados com a sofisticação da
medicina moderna. Contudo, contem bons conselhos e senso comum. Há semelhança
da capela de West Street,&nbsp;algumas capelas Metodistas, incluindo "A Fundição" em City Road,
Londres, dirigiam clínicas e ofereciam&nbsp;remédios. Wesley também experimentou o tratamento de algumas doenças com
choques eléctricos &nbsp;[18]

<!--[if !supportLists]-->19.&nbsp;<!--[endif]-->O metodismo livra Inglaterra de uma guerra Civil
(Halévy, no seu livro History of the English People
in the Nineteenth Century (1912), descreve a situação da Inglaterra, em 1815,
procurando explicar qual o motivo dela não ter conhecido uma violenta mudança social
como ocorrera, por exemplo, na França de 1789. Comentou, então, que “se os
fatos econômicos explicam o curso tomado pela raça humana, a Inglaterra do
século dezenove, acima de qualquer outro país, estava seguramente destinada à
revolução, tanto politicamente, como religiosamente. Nem a Constituição
Britânica nem a Igreja estabelecida eram fortes o suficiente para manter o país
unido. Halévy encontrou a resposta do porquê da ausência da revolução
sociopolítica naquele tempo na ascensão da religião não-conformista: segundo
ele: “O Metodismo foi o antídoto ao Jacobinismo”.



Época
pós Wesley [20]



<!--[if !supportLists]-->01.&nbsp; <!--[endif]-->Ultrassom.&nbsp; (William Beck, 1923-1996)

<!--[if !supportLists]-->02.&nbsp; <!--[endif]-->Máquina de Ceifa agrícola.
(Lewis Miller – 1829-1899)

<!--[if !supportLists]-->03.&nbsp; <!--[endif]-->Elevadores
(pessoas). (Elisha Otis -1811-1861)

<!--[if !supportLists]-->04.&nbsp; <!--[endif]-->Vinho sem fermento.
(Thomas Welch (1857-1903)

<!--[if !supportLists]-->05.&nbsp;<!--[endif]-->Marca Coca-Cola.
(Asa Candler 1811-1861- obs; A fórmula foi invenção de John &nbsp;Pembeton – Asa
Candler comprou a fórmula e criou o nome Coca-Cola. Pembeton não &nbsp;era Metodista,
Asa sim.).

<!--[if !supportLists]-->06.&nbsp; <!--[endif]-->Filtro de água.
(John Wesley Hyatt – 1832 – 1920)

<!--[if !supportLists]-->07.&nbsp; <!--[endif]-->Plástico.
(John Wesley &nbsp;Hyatt – 1832 – 1920)

<!--[if !supportLists]-->08.&nbsp; <!--[endif]-->Play ground
para crianças. (Hugh
Tucker, 11857-1956).

<!--[if !supportLists]-->09.&nbsp; <!--[endif]-->Simplificação do processo de celulose.
(John Wsley Hyatt – 1832 – 1920)

<!--[if !supportLists]-->10.&nbsp; <!--[endif]-->Biogenética das Abelhas.
(Warwick Kerr – 1922)

<!--[if !supportLists]-->11.&nbsp; <!--[endif]-->Ginecologia e Obstetrícia.
(Howard Kelly, 1858-1993)

<!--[if !supportLists]-->12.&nbsp; <!--[endif]-->05 Nobel de
Paz. (Ellen
Sirleaf, 1938 / Arthur Henderson, 1863/ Arthur Schawou, 1921 / Lester Person,
1817/ Abel Tenderkay,1925).

<!--[if !supportLists]-->13.&nbsp; <!--[endif]-->01 Nobel de Química.
(Robert Curi, 1933)

<!--[if !supportLists]-->14.&nbsp; <!--[endif]-->01 Nobel de Literatura.
(Derek Welcot, 1930)

<!--[if !supportLists]-->15.&nbsp; <!--[endif]-->05 Nobel em Física.
(Ernest Walton, 1903)

<!--[if !supportLists]-->16.&nbsp; <!--[endif]-->01 Nobel em Medicina.
(Rodney Porter, 1918)

<!--[if !supportLists]-->17.&nbsp; <!--[endif]-->Dia das mães.
(Ana Jarvis, 1832)

<!--[if !supportLists]-->18.&nbsp; <!--[endif]-->Time do Barcelona, Espanha.
(Fundado por jovens Metodistas em 1893)

<!--[if !supportLists]-->19.&nbsp; <!--[endif]-->Arqueologia Bíblica.
(William Albright, 1891)

<!--[if !supportLists]-->20.&nbsp; <!--[endif]-->Direitos Civis Americanos.
(Posteriormente modelo para outros países) (Rosa Park, 1913-2005)

<!--[if !supportLists]-->21.&nbsp; <!--[endif]-->Filme à Procura de Felicidade.
(Chris Gardener. 1954 / &nbsp;com Will Smith)

<!--[if !supportLists]-->22.&nbsp; <!--[endif]-->1ª Nomenclatura de “Primeira dama”.
(Lucy Hayes, 1831 – Recusou a servir bebidas alcóolicas a Casa Branca, ao invés
serviu limonada)

<!--[if !supportLists]-->23.&nbsp; <!--[endif]-->Fundação de Hollywood.
(Cinema – Harvey Wilcox, 1832 e Daeda Beveridge, 1819)

<!--[if !supportLists]-->24.&nbsp; <!--[endif]-->Descoberta da Febre Amarela.
(Walter reed, 1851-1902)

<!--[if !supportLists]-->25.&nbsp; <!--[endif]-->Primeiro cuidado de leprosos.
(Eunice Weaver, 1902-1965)

<!--[if !supportLists]-->26.&nbsp; <!--[endif]-->Maior jogador de Rugby do mundo (Waisale
Serevi, 1968)

<!--[if !supportLists]-->27.&nbsp; <!--[endif]-->Recordista de 17 Medalhas Olímpicas (Tatyana
Mcfadden, 1989)

<!--[if !supportLists]-->28.&nbsp; <!--[endif]-->43º. Presidente Americano (George
W.Bush, 1946).



No Brasil [21]

Se&nbsp;hoje&nbsp;a&nbsp;população&nbsp;brasileira&nbsp;usufrui&nbsp;do&nbsp;Posto&nbsp;de&nbsp;Saúde,&nbsp;vacina&nbsp;conta&nbsp;febre&nbsp;amarela,
parquinhos&nbsp;para&nbsp;as&nbsp;crianças&nbsp;(posteriormente as&nbsp;atuais ATIs),&nbsp;consultórios&nbsp;e&nbsp;ambulatórios&nbsp;grátis,&nbsp;cursos&nbsp;profissionalizantes,&nbsp;linguagem&nbsp;para&nbsp;surdos&nbsp;e&nbsp;mudos&nbsp;e&nbsp;sistemas&nbsp;de&nbsp;creche,
e outros incontáveis benefícios que hoje a população e o governo usam para o
bem de todos, &nbsp;deve-se&nbsp;muito&nbsp;ao&nbsp;trabalho&nbsp;árduo&nbsp;e&nbsp;pioneiro&nbsp;do&nbsp;povo&nbsp;metodista.

Veja algumas contribuições dos metodistas ao Brasil.



Primeira grade educacional do Brasil.
(Martha Watts, educadora, fundadora do Colégio Piracicabano, SP à pedido do
Pres. Prudente de Morais)

Primeiro povo a receber Daniel Berg e Grunar Vingren.
(Ver Nelson em Belém, e os conduziu a igreja Batista de onde surgiu a Ass. de
Deus)

Distribuição de bíblias em escolas públicas.
(Daniel Kidder, á pedido do Ministro do Interior do Brasil, distribui bíblias
nas escolas brasileiras naquela época)

Primeira
Campanha contra a Febre amarela no Brasil&nbsp;Em
colaboração com o Médico – Sanitarista&nbsp;Dr. Oswaldo Cruz.&nbsp;Na
época era tipo um Ministro da Saúde do Brasil. Foi lançada a Campanha contra a
febre amarela e depois contra a tuberculose;

Primeiro Postinho de Saúde.&nbsp;O primeiro Dispensário do País
(consultórios médico e dentário, farmácia e laboratório e as primeiras classes
de enfermagem e primeiros socorros);

Primeiro Consultório médico&nbsp;Em convênio com o Distrito Federal
estabeleceu o primeiro consultório de higiene infantil, embrião dos Postos de
Saúde Pública no Brasil;

Primeiro Curso de Culinária.&nbsp;Curso de Culinária e Nutrição Modelo
para uma geração;

Primeiro Parquinho de Crianças (Play-ground).&nbsp;- Em parceria com o
Prefeito Dr. Bento Ribeiro, foi criado o Primeiro Campo de Recreio (Playground)
na Quinta da Boa Vista;

Primeiro projeto de ação social para surdos.&nbsp;- Sob a direção do Dr.
Brasil Silvado Júnior foi iniciado o primeiro Projeto de Ação Social para
Surdos;

Primeiro Jardim de infânci.&nbsp;- Hoje o Brasil utiliza o benefício da
creche.

Primeiro curso Profissionalizante do Brasil (Datilografia)&nbsp;- Em
1913 iniciou-se o Primeiro Curso de Datilografia para trabalhadores de baixa
renda.&nbsp;O trabalho iniciado pelo Dr. Hugh Clarence Tucker tem sido
continuado e ampliado por outros servos do Senhor.



Conclusão


Que&nbsp;Deus&nbsp;abençoe&nbsp;esse&nbsp;"povo&nbsp;chamado&nbsp;metodista",&nbsp;uma&nbsp;Ponte&nbsp;de&nbsp;Deus&nbsp;para&nbsp;a&nbsp;humanidade.

Só&nbsp;não&nbsp;há,&nbsp;nesta&nbsp;edição,&nbsp;biografia&nbsp;ou&nbsp;destaque&nbsp;religioso.&nbsp;A&nbsp;ideia&nbsp;é&nbsp;trazer&nbsp;à&nbsp;sociedade&nbsp;e&nbsp;revelar&nbsp;os&nbsp;Metodistas&nbsp;que&nbsp;se&nbsp;destacaram&nbsp;nas&nbsp;áreas&nbsp;que&nbsp;a&nbsp;comunidade&nbsp;precisava&nbsp;de&nbsp;melhora&nbsp;e&nbsp;excelência.&nbsp;O&nbsp;propósito&nbsp;é&nbsp;mostrar&nbsp;um&nbsp;movimento&nbsp;que&nbsp;não&nbsp;se&nbsp;deteve&nbsp;apenas&nbsp;na&nbsp;esfera&nbsp;religiosa,&nbsp;mas&nbsp;que&nbsp;contribuiu&nbsp;para&nbsp;um&nbsp;mundo&nbsp;melhor,&nbsp;mais&nbsp;justo,&nbsp;através&nbsp;da&nbsp;santidade&nbsp;social&nbsp;que&nbsp;para&nbsp;o&nbsp;Metodista&nbsp;é&nbsp;o&nbsp;verdadeiro&nbsp;amor&nbsp;em&nbsp;sua&nbsp;incondicionalidade&nbsp;e&nbsp;acima&nbsp;de&nbsp;qualquer&nbsp;pretensão&nbsp;religiosa.&nbsp;

A&nbsp;ideia&nbsp;agora&nbsp;é&nbsp;revelar&nbsp;a&nbsp;sociedade&nbsp;que&nbsp;as&nbsp;igrejas&nbsp;de&nbsp;matriz&nbsp;Wesleyana&nbsp;não&nbsp;podem&nbsp;ser&nbsp;niveladas&nbsp;com&nbsp;um&nbsp;tipo&nbsp;de&nbsp;igreja&nbsp;inconsequente&nbsp;que&nbsp;se&nbsp;opera&nbsp;hoje&nbsp;em&nbsp;dia.&nbsp;É&nbsp;claro,&nbsp;que&nbsp;além&nbsp;do&nbsp;metodismo&nbsp;outras&nbsp;denominações&nbsp;co-irmãs&nbsp;são&nbsp;igualmente&nbsp;sérias&nbsp;e&nbsp;desenvolvem&nbsp;um&nbsp;trabalho&nbsp;maravilhoso&nbsp;a&nbsp;nível&nbsp;de&nbsp;sociedade&nbsp;também.

A&nbsp;intenção&nbsp;não&nbsp;é&nbsp;mostrar&nbsp;que&nbsp;os&nbsp;metodistas&nbsp;são&nbsp;melhores&nbsp;que&nbsp;ninguém&nbsp;e&nbsp;sim&nbsp;dizer&nbsp;do&nbsp;diferencial&nbsp;de&nbsp;um&nbsp;movimento&nbsp;que&nbsp;perdura&nbsp;à&nbsp;300&nbsp;anos&nbsp;e&nbsp;que&nbsp;alem&nbsp;da&nbsp;religiosidade&nbsp;influenciou&nbsp;e&nbsp;contribuiu&nbsp;para&nbsp;um&nbsp;mundo&nbsp;melhor.&nbsp;Mostrar&nbsp;também&nbsp;que&nbsp;a&nbsp;igreja&nbsp;não&nbsp;é&nbsp;ignorante,&nbsp;desprovida&nbsp;e&nbsp;sem&nbsp;conhecimento,&nbsp;também&nbsp;estancar&nbsp;o&nbsp;esteriótipo&nbsp;de&nbsp;&nbsp;"povinho".

O&nbsp;Metodismo&nbsp;deu&nbsp;ao&nbsp;mundo,&nbsp;pela&nbsp;graça&nbsp;de&nbsp;Deus,&nbsp;médicos,&nbsp;músicos,&nbsp;esportistas,&nbsp;governantes,&nbsp;escritores,&nbsp;educadores,&nbsp;cientistas,&nbsp;etc.,&nbsp;que&nbsp;impactou&nbsp;as&nbsp;nações.&nbsp;Uma&nbsp;verdadeira&nbsp;Ponte&nbsp;de&nbsp;Deus!&nbsp;



Elizeu Gomes, Th. MA.

Elizeu Gomes, casado com Lineia e tem 5
filhos: Leyelle, Elyssa, Asaph, Aaron e Lindsey. Pesquisador, Bacharel pelo
CEFORTE-RJ, possui Mestrado em Divindade e Doutorado em Música Sacra pelo
HIS/Florida, USA. Mestrado em Liderança de Igreja pelo GCC/FMC extensão da
Universidade de Gales, UK. Pós em História do Cristianismo pela Universidade de
Harvard (Programa Edex). Escritor, compositor, e conferencista. Professor de
História do Metodismo, História e Cultura de Israel e História do Cristianismo.

Referencias. ____________________ 


<!--[if !supportLists]-->01.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->[2]
- SOUZA, J. Carlos, Wesley. p. 11./ Renders, helmut –
Salvação Social de Wesley – pg 152. Editeo / LELIÈVRE, Mateo. op. cit.
p.283. HEITZENRATER,
Richard P. op. cit. p.251-252. 94 WESLEY,
John. O Diário de John Wesley – o pai do metodismo. p.177.

<!--[if !supportLists]-->02.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->[3] - BONINO, Miguez.
Luta pela Vida e Evangelização. p. 29. 84 ASSMANN, Hugo. Basta a “Santidade
Social? Hipótese de um Católico Romano sobre a Fidelidade Metodista. In: Luta
pela Vida e Evangelização. p.192.

<!--[if !supportLists]-->03.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->[4[ - BUYERS, P. E. História do Metodismo. p.96.  / UBERTO BARBIERE, Sante. Aspectos do
Metodismo Histórico. p.14,15.

<!--[if !supportLists]-->04.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->[5] - RESENDE, Vieira Wesley – Manual Teológico da EBD, p.4. / . /
ttp://www.cristianismohoje.com.br/artigos/historia-da-igreja/john-wesley-uma-vida-longa-em-poucas-palavras]
Copyright © 2011 por Christianity Today International

<!--[if !supportLists]-->05.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->[6] - HOBSBAWM, Eric J.
Os trabalhadores – Estudos sobre a História do Operariado. p. 33. 49 Ibidem. p.
41.

<!--[if !supportLists]-->06.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->[7] - http://www.dw.com/pt-br/1752-benjamin-franklin-inventa-o-para-raios/a-314478
/

<!--[if !supportLists]-->07.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->[8] -
http://oculos.blog.br/primeiro-oculos-lente-bifocal-benjamin-franklin/ 

<!--[if !supportLists]-->08.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->[10] - http://www.umcmission.org/Find-Resources/John-Wesley-Sermons/The-Wesleys-and-Their-Times/Primitive-Physick

<!--[if !supportLists]-->09.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->[11]
- ALEXANDER REILY, Duncan. Momentos Decisivos do
Metodismo. In: www.metodista.org.br - Acessado em 24/06/2010. 100 Vários
autores atribuem a Roberto Raikes, redator e dono do Glouceste Journal, a
criação da 1a escola Dominical, em 1780. Não obstante, relatos históricos do
Metodismo apontam que 11 anos antes de Raikes, uma metodista chamada Anna Ball
já havia criado a 1a Escola Dominical. 101 REILY, D. A. Metodismo Brasileiro e
Wesleyano. p.158.

<!--[if !supportLists]-->10.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->[12] - REILY, Duncan A. A infl uência do Metodismo na
Reforma Social na Inglaterra no Século XVIII. São Paulo: Publicação da Junta
Geral de Ação Social da Igreja Metodista do Brasil, 1953. p. 15-16; BAEZ-
-CAMARGO, Gonzalo. Gênio e espírito do metodismo wesleyano. São Bernardo do
Campo: Imprensa Metodista, 1985. p. 54-55; RUNYON, Theodore. A nova criação: a
teologia de João Wesley hoje. Tradução de Cristina Paixão Lopes. São Bernardo do Campo:
Editeo, 2002. p. 220-222. 4 MADRON, Thomas W. John Wesley on race: A Christian
view of equality. In: / http://periodicos.est.edu.br/index.php/estudos_teologicos/article/view/530/795
/&nbsp;
https://www.johnwesley-izildabella.com.br/page/2/ http://wesley.nnu.edu/john_wesley/wesley_natural_philosophy/index.htm
/ http://portal.metodista.br/cew/acervo/obras-de-john-wesley

[13] - [1] - (citar 24 Geo II c ... O Gin
Act&nbsp; BBC - h2g2 - The History of Gin (and Tonic) - A568677
/Clark,&nbsp; Peter&nbsp;(1988). "The "Mother Gin" controversy
in the early eighteenth&nbsp; Century".&nbsp;Transactions of the Royal Historical Society. 5th ser.&nbsp;38: 63–84.&nbsp;

[14] -
https://www.johnwesley-izildabella.com.br/category/vida-e-obra/ https://www.johnwesley-izildabella.com.br/page/2/

[15] e [16] – Gomes,
Elizeu – Curiosidades dos Metodistas. Editora Tuneo. 2017.

[17] - http://www.intercessoras.com.br/noticias/historias-de-vida/item/437-o-minist%C3%A9rio-de-susanna-wesley.html / Autora: Renata Tomaz Fonte:&nbsp;http://www.institutojetro.com

[18] - 2Hill, A., John Wesley among the Physicians: A Study in
Eighteen-Century Medicine. (London: The Epworth Press, 1958), p. 87.3Tyerman,
L., The Life and Times of Rev. John Wesley, M.A. (London: Hodder and Stoughton,
1870), p. 162. / http://www.asa3.org/ASA/PSCF/1995/PSCF12-95Malony.html

[19] -&nbsp; HOBSBAWM, Eric J. Os trabalhadores – Estudos
sobre a História do Operariado. p. 33. 49 Ibidem. p. 41.

[20] – Chaves, Odion
Massolar – O Notável Povo do Coração Aquecido. Editeo, Sp)



[21]
Fontes::&nbsp;Garaldi,&nbsp;Luiz&nbsp;Antonio.&nbsp;Semeadores&nbsp;da&nbsp;Palavra.&nbsp;Editora&nbsp;Sociedade&nbsp;Bíbica&nbsp;do&nbsp;Brasil.
http://imas-icp.webnode.com.br/quem-somos/o-inicio/&nbsp;https://books.google.com.br/books?&nbsp;&nbsp;vdOuCgAAQBAJ&amp;pg=PT152&amp;lpg=PT152&amp;dq=tucker+e+osvaldo+cruz&amp;source=bl&amp;ots=6a6y4GKITZ&amp;sig=iu8J8N59eNFtVCQZmTmwVABiMts&amp;hl=pt-BR&amp;sa=X&amp;ved=0ahUKEwiYn-Gd--LSAhWBlJAKHeGFBzMQ6AEILzAD#v=onepage&amp;q=tucker%20e%20osvaldo%20cruz&amp;f=false
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