O Pretoguês: vernáculo afro-brasileiro
Autor: Comissão de Jornalistas pela Igualdade Racial | Publicado: 2010-04-06T20:33:00-07:00

Naquele entre-vista  Zoel Zito Araújo fala da beleza da mestiçagem à brasileira e de nossa  loucura, enquanto povo mestiço, em querer ser branco, tudo reflete em  ser o homem branco, a mulher branca, coisas essas que Frantz Fanon  escreveu bem em seu livro Pele Negra, Máscaras Brancas.

Kabengele Munanga lembra aos desavisados que a humanidade é mestiça.  Se olhar com a lupa veremos que o que chamamos de espanhol, pode ser  negação para aquela menina do país basco ou aquele menino catalão, ou o  milanes, piamontes lá na italia… ou a diversidade étnica para os povos  banto. Que um ucraniano casar com uma italiana, também é mestiçagem,  embora brancos… assim como banto e mandiga. A questão é dentro da  mestiçagem, da diversidade, eu como diferente me ver e coexistir.

Navegando pela blogsfera eu vejo os gritos desesperados (sinestesia,  por favor! “Só poetas são capazes de entender poesia”, diria Paulo  Leminski) contra a morte da língua portuguesa. Até aí tudo bem, se  estiverem em portugal, o problema é quando querem isso estando no  Brasil. Oras, o idioma falado no Brasil é o brasileiro! O software livre  tem caminhando para esse reconhecimento, quando tem  português-brasileiro na configuração de idioma em aplicativos.

Essa loucura é o assassinato da diversidade, coisas que a farsa da  democracia racial no Brasil tem feito muito bem. Como posso estar  falando errado quando as pessoas de onde eu moro me entende  perfeitamente? As pessoas que me relaciono, meu ambiente social assim  diz e assim é o correto. E viajando pelo país a diversidade dentro desse  idioma brasileiro não é pouco. Seus vernáculo… os encontros e  desencontros de tamanha riqueza.

A influência de língua banto, yorubá, árabe, italiana, francesa,  tupi, guarani, japonesa e tantas outras são simplesmente atropeladas. E  ainda mais aquilo que foi modificado. Tratam a língua como algo morto.  Mas ela é viva e se transforma.

Vejo a internet como uma grande possibilidade dessa diversidade se  mostrar além bairro, além local e ir pro global. Mas a censura se faz  presente e os argumentos… são os mesmo que mantem o status quo: escreva  correto, não mate os acentos, z e s, bem bom, mal mau… Brasil com P., preto pobre e puta  agora falam, e isso incomoda. É como a touca preta zapatista e tampa o  rosto do indigena que nunca foi percebido, que agora é percebido, pois  não mostra o rosto para quem sempre o nego, e fala, do seu jeito, e&nbsp; não  deixa morrer a flor da palavra. Esquecem que é escrevendo e lendo  que podem aprender outras formas de fazer a escrita e a leitura. Lembra  daquele vídeo-documentário sobre Paulo Freire, quando ele lembra de seu  primeiro dia de aula como educador, quando o educando escrevendo na  lousa o nome de sua companheira e começa a dar uma gargalhada sem fim?  poizé, o fato e a memória dele, tipo, o sentimento de Freire lembrando  são outras formas de escrever&nbsp; também, como já ensina Amadou Hampate Ba.  Ou basta ler Quarto de Despejo, de Carolina Maria de Jesus.

O Pretoguês é vernáculo afro-brasileiro, nosso jeito de falar o que  queremos, escrevo o que eu quero, né Biko?! e como eu quero, como eu  sou. Minha escrita além de dizer quem sou, como sou, o que penso, ela é  por si só parte de mim, fruto do que sou, da realidade histórica, do  contexto social, dos valores culturais, da descendência étnica-racial.  Não precisamos nos integrar na sociedade: nós somos a sociedade. Sim,  igualdade na diversidade. Além de toda a violência sofrida ainda querem  que falamos, que empregue o verbo, à forma e semelhança do colonizador.  Aff…

A galera indígena tem batida na mesma tecla, com seus sites bilingue,  com a luta pelas línguas maternas. Recentemente li um texto da Soraya  Misleh falando “O Brasil que a mídia oculta também é árabe”,  brasileiramente árabe, né Natália?!.

Ser poliglota em saber que para nós aqui mandioca, é a mesma coisa  que aipim ou macaxeira em outro lugar, embora macaxeira seja macaxeira e  mandioca é outra coisa, como insistia em explicar para mim lá n norte…  sim, eu sei, só a interativa na tradução regional… então manda aquela  porção de macaxeira com carne seca então. Ou cacetim, pão francês e  massa grossa são o mesmo tipo de pão… mas la, aqui e acolá.

Entender que quando falamos diáspora africana tem sentido diferente  de&nbsp; diáspora judaica. Entender o que o movimento negro quer dizer  quando&nbsp; fala Raça, Negro, Racismo… ou o cordel, rap, reggae, samba… os  trocadilhos e diretas cantadas no sambada de coco, do jongo. Embora “E&nbsp;  não te ensino a minha malandragem / Nem tão pouco minha filosofia / Quem  dá luz a cego é bengala branca em Santa Luzia” letra Que Bloco&nbsp; É Esse,  de Ilê Aiyê. O pretoguês nas letras de resistência e asè do afoxé de  Alafin Oyó.

Buscar na diversidade a felicidade, a vida e não a morte. diversidade  onde tudo é igual, não rola, já não cairemos mais nessa. Durante a  primeira conferência livre de comunicação para cultura, lá em chão  grande, pernambuco, insistimos  na tese: “Regulamentação do artigo 221 da Constituição Federal com a  aprovação de leis que garantam percentual de conteúdo regional e  independente, observando a diversidade étnica, de gênero, religiosa para  exibição nos canais de sinal aberto e por assinatura e nos mais  diversos suportes e sua rigorosa fiscalização”, creio que isso tenha que  valer para web também, mas não por lei, mas consciência.

Um livro bem bacana nesse sentido, é Falando  Banto ou Novo Dicionário Banto do Brasil, Nei Lopes. Percebo que uma galera é desmotivada a escrever logo quando alguém  diz que ela tem que escrever certo lá no blog, no wiki, no site. Certo  pra quem?

O jeito da mestra, do mestre, d@ griot, falar, das voltas, cores e  exemplos para explicar algo, diante da impaciência do racionalismo  objetivo, do pragmatismo neoliberal… a uniformidade das coisas em  negação ao diverso, dos tempos… do silêncio.

Não é o ódio contra tudo aquilo que é português, mas sim o  enaltecimento e a defesa do que é latente: a apropriação do meios e a  produção pelos condenados da Terra.

Texto de Banto Palmarino.&nbsp; Extraído do blog Trezentos