Um ponto de inicio para os estudos mais aprofundados sobre as origens da Capoeira que conhecemos hoje. Por  Esdras Magalhães dos Santos – Mestre Damião  
Autor: Carlos Figuereido | Publicado: 2013-03-14T06:32:00-07:00


Annibal Burlamaqui "Mestre Zuma"

1928-obra de Annibal Burlamaqui (Zuma)





Em
 1907 é a vez de um oficial do exército escrever a respeito da Capoeira.
 Através de sua publicação “O Guia do Capoeira ou Ginástica Brasileira”,
 O.D.C. (como intitula-se o oficial autor do livro) abre precedentes 
para outra publicação datada de 1928 e escrita por Coelho Neto, que 
lança uma proposta pedagógica de inclusão da Capoeira nas escolas civis e
 militares. Em seu artigo “Nosso Jogo”, 
Coelho Neto relata que quase enviou em 1910 um projeto de lei para a 
Câmara dos Deputados visando tornar o ensino da Capoeira obrigatório 
naquelas instituições. Destacava, nesse sentido, o 
desenvolvimento físico e a disciplina do caráter gerados pela prática da
 Capoeira, bem como seu grande valor como instrumento de defesa pessoal,
 lembrando, comoargumento, a grande vitória do Capoeira negro 
Ciríaco sobre o campeão japonês de jiu-jitsu Conde Koma, no Pavilhão 
Internacional em 1910. Também em 1928 é publicado o livro de Aníbal Burlamaqui “Ginástica Nacional (Capoeiragem) Metodizada e Regrada”,
 onde o autor, baseando-se nas regras e características do pugilismo, 
desenvolve um método e um código de regras para a prática do “jogo 
desportivo da Capoeira”. Para tal intuito despreza totalmente o lado 
lúdico, cultural e artístico inerente a esta modalidade, deixando de 
lado a música e os instrumentose privilegiando apenas seu caráter de
 luta esportiva. Aproveitando o espaço aberto por esta corrente de 
pensamento, presente desde a proibição da Capoeira por parte da 
República, os antigos Capoeiristas conseguiram burlar a ilegalidade e 
manter viva sua arte e tradição. Dessa maneira surge a figura dos 
grandes “Mestres da Capoeira”, homens que se destacaram não só pelo que 
fizeram enquanto praticantes desta modalidade, mas pela 
representatividade que suasrealizações tiveram na perpetuação e 
afirmação da Capoeira como uma das mais ricas expressões de nossa 
cultura. Dentre estes Mestres devemos destacar dois em especial: Manuel 
dos Reis Machado, o famoso Mestre Bimba, criador da Capoeira Regional e 
Vicente Ferreira Pastinha, o Mestre Pastinha, maior responsável pela 
preservação do estilo mais primitivo da Capoeira, a Capoeira de Angola.

&nbsp;

Fonte:http://cap-dep.blogspot.com.br/2010/02/1928-obra-de-annibal-burlamaqui-zuma_17.html 





  

    
A VERDADEIRA HISTÓRIA
      DA CRIAÇÃO DA

LUTA 
        REGIONAL BAHIANA DO MESTRE BIMBA:

 
        

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      Esdras Magalhães dos Santos –
      Mestre Damião
      
      

&nbsp;
      
      

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 
        Tenho comparecido 
        a algumas exibições e encontros de Capoeira e, em contato com alguns capoeiristas, 
        sempre ouço um comentário de que a Luta Regional do Mestre Bimba teve 
        a sua origem influenciada pelo método do antigo e ilustre capoeirista 
        do Rio de Janeiro ANNIBAL BURLAMAQUI (ZUMA).

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      Intrigado com a referida informação, passei a investigá-la
      incessantemente. Por sorte, chegou-me às mãos a Revista MUNDO CAPOEIRA Nº.
      1, ANO I, maio de 1999. Nela, como se pode verificar no ANEXO 1 ao
      presente trabalho, encontra-se uma entrevista atribuída ao Professor Sérgio
      Luiz de Souza Vieira, Presidente da Confederação Brasileira de Capoeira,
      sob o título “NEM SÓ DE BIMBA É A REGIONAL”.
      
      
      

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      No texto da referida entrevista estão contidas inverdades e
      considerações absurdas que desejo refutar, na qualidade de antigo aluno
      do Mestre Bimba, na década de 1940 (46, 47 e 48), tendo com ele convivido
      bem de perto e como tal me familiarizado com a estória e história da
      criação de sua Luta Regional.
      
      

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      Assim sendo, irei comentar as referidas invencionices assacadas
      contra a memória de MANOEL DOS REIS MACHADO (Mestre Bimba), na ordem em
      que se segue:

PRIMEIRA:
      
      
      

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      “O capoeirista recebeu outras
      influências. Aprendeu uma nova forma de fazer Capoeira, de modo já
      desportivo, entre o final dos anos 20 e o começo da década de 1930, no
      Rio de Janeiro, com o capoeirista ANNIBAL BURLAMAQUI, conhecido como ZUMA.”
      
      

COMENTÁRIO:
      
      
      

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      A informação supra é uma tremenda inverdade. Mestre Bimba jamais
      esteve no Rio de Janeiro nas épocas citadas. Ele saiu da Bahia pela
      primeira vez em janeiro de 1949, trazido para São Paulo por mim, Garrido,
      Perez e o cantor paulista Batista de Souza, a fim de realizar exibições
      em São Paulo, conforme explicitado no livro “Conversando sobre
      Capoeira”, de minha autoria.
      
      
      

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      Retornou para Salvador-Bahia na primeira quinzena de fevereiro de
      1949, de lá saindo a partir da década de 1950 para um simpósio e
      apresentações no Rio de Janeiro e outros Estados.
      
      
      

SEGUNDA:
      
      
      

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      “Quem ler o livro de ANNIBAL
      BURLAMAQUI vai encontrar nele a base da Capoeira Regional praticada hoje:
      rasteira, rabo de arraia, cabeçada, banda de frente, tesoura, suicídio e
      queixada, entre outros golpes, já estavam lá, muito bem explicados.”
      
      

COMENTÁRIO:
      
      
      

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      Tais declarações são de uma pobreza histórica e de uma
      leviandade sem limites. Quem conhece a história da Capoeira Regional sabe
      muito bem que ela é oriunda da antiga Capoeira Angola, também chamada
      por alguns historiadores de “Capoeira Mãe”.
      
      
      

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      Mestre Bimba, em entrevista ao jornal “A TARDE”, de Salvador,
      edição de 16 de março de 1936 (vide ANEXO 3), declara que começou a
      ensinar Capoeira desde 1918, e ato contínuo explicita para a posteridade
      como criou a sua Luta Regional. Bimba foi o melhor angoleiro de seu tempo.
      Já como Mestre de sua Regional, desafiou e venceu todos os adversários
      que se apresentaram para disputar com ele o título de Campeão de
      Capoeira, no antigo Parque Odeon, em Salvador, conforme registraram os
      jornais da época constantes dos Anexos 2 e 3 deste trabalho.
      
      
      

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 
        Pediria ao leitor que, por intermédio do texto e das figuras que 
        seguem logo abaixo, analisasse pelo método comparativo a SEGUNDA 
        invencionice, constante do parágrafo em negrito logo acima, 
        no que tange à “acentuada semelhança entre os golpes da Capoeira Regional 
        do Mestre Bimba e os da capoeiragem do Mestre Annibal Burlamaqui”. 
         

&nbsp;
      
      

[Transcrevemos
      a seguir partes do
      método de Burlamaqui, preservando a forma gramatical da época.]

MÉTODO
      DE BURLAMAQUI
      
      

A
      RASTEIRA:
      
      

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      O jogador da capoeiragem póde dar a
      rasteira em pé ou descahido (quasi deitado). Dando este golpe descahido
      pode-se também dar á este golpe o nome de corta-capim.
      
      

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      Para se chamar uma rasteira verdadeira
      é preciso que seja dada em pé, isto é, que o jogador esteja rijo,
      firme.
      
      

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      No entretanto, é muito commum, ainda,
      entre nós, um bom capoeira abaixar-se e, apoiando-se nas mãos (á guiza
      de corta-capim) e no pé esquerdo ou direito, arrastar célere o pé
      direito (é conforme o pé que se apóia) estendido; naturalmente o
      contendor se fôr pouco esperto tomba a fio de comprido.
      
      

O
      CORTA-CAPIM:
      
      

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      O corta-capim é um golpe sympathico
      pelo seu estylo, pois é dado de uma fórma toda especial.
      
      

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      Abaixa-se o corpo repentinamente (ou na
      perna direita ou esquerda, conforme o treno individual do jogador),
      
      

 
         

e
      esticando-se a perna não apoiada faz-se com que esta gyre violentamente.
      
      

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      Este golpe quasi sempre é dado n’uma
      luta desegual, isto é, de um homem contra diversos.
      
      

A
      BANDA DE FRENTE:
      
      

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      É uma segunda rasteira, porém é dada
      sendo ajudada com o joelho da perna com que se dá a rasteira, isto é, o
      joelho empurra naturalmente as pernas adversárias, pegando-as pela
      frente.
      
      

&nbsp;
      
      

OBSERVAÇÕES DO AUTOR
      DESTE TRABALHO (MESTRE DAMIÃO):

1.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      Não existe no Método (Burlamaqui) foto do golpe supracitado;

2.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      Na Luta Regional Bahiana não existe golpe parecido com a “banda
      de frente” acima descrita;

3.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 
        Achando-se com pouca nitidez as fotos do Método de Burlamaqui em 
        meu poder, foram substituídas no texto que segue e na transcrição 
        do anexo 5 deste trabalho por desenhos das mesmas, constantes da publicação 
        “Subsídios para o Estudo da Metodologia do Treinamento da Capoeiragem”, 
        edição de 1945, Imprensa Nacional, da autoria de Inezil Penna Marinho, 
        editada pelo Ministério da Educação e Saúde.

&nbsp;
      &nbsp;
      
      

MÉTODO
      DE BURLAMAQUI – CONTINUAÇÃO
      
      

O
      RAPA:
      
      

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      Rasteira dada pegando-se a guiza de
      rapagem nos calcanhares, isto é, no lado de fóra do
      
      

 
         
         

pé
      do adversário (pé direito ou esquerdo).
      
      

CAPOEIRA
      REGIONAL (MESTRE BIMBA) – COMPARAÇÃO
      
      

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      RASTEIRA DEITADA E EM PÉ:
      
      

RASTEIRA:
      Comece gingando. Caindo para trás, apóie-se no solo com as mãos e
      procure derrubar o adversário, arrastando-o violentamente, com a perna
      bem estirada.
      
      

BANDA
      TRAÇADA: Procure dar uma pancada com a coxa na perna do seu oponente,
      desequilibrando-o, para em seguida arrasta-lo com a mesma perna
      (RASTEIRA). Ele se defende com o ROLÊ ou SAÍDA-DE-AÚ.
      
      

&nbsp;
      
      

 
         

&nbsp;
      
      

MÉTODO
      DE BURLAMAQUI – CONTINUAÇÃO
      
      

O
      RABO DE ARRAIA:
      
      

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      Este golpe é um dos mais perigosos,
      tanto para o jogador que o pratica, como para o que o recebe, porém,
      sendo bem dado, é de uma fatal consequencia para aquelle que o recebe.
      
      

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      O capoeira dará o rabo de arraia pondo
      as palmas das mãos no chão e, dando apparentemente um salto mortal, fará
      com que as plantas dos pés toquem no peito ou no rosto ou n’outra parte
      escolhida pelo jogador e resulta sempre o adversário cahir para traz.
      
      

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      O rabo de arraia tem diversos modos de
      se executar. Para pratical-o com precisão é preciso conhecer um pouco
      (pelo menos) de saltos, pois depende do salto e da ligeireza este golpe.
      
      

&nbsp; 
         
         

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      (I) Com as duas pernas de frente – O jogador “peneirando”
      (...) ameaça rapido e, apoiando com rapidez as duas mãos no chão, bate
      com os dois pés no rosto ou no peito do adversário.
      
      

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      Foi com este golpe que o nosso Cyriaco
      venceu o japonez com o jiu-jitsu, e assim tivemos a supremacia no jogo.
      
      

 
         

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      (II) Com uma perna de lado – Este
      golpe é bello pelo seu estylo, pois depende somente de intelligencia.
      
      

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      Dá-se ao adversário um dos pés
      (direito ou esquerdo); chama-se golpe de tapiação e depois delle
      segural-o, gyra-se de modo que as mãos se firmem no chão, e o outro pé
      bata horrivelmente no adversário, no rosto ou nos ouvidos.
      
      

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      Este golpe é quasi sempre certo e de bôas
      consequencias.
      
      

&nbsp;
      
      

CAPOEIRA
      REGIONAL (MESTRE BIMBA) – COMPARAÇÃO
      
      

MEIA-LUA-DE-COMPASSO
      OU RABO-DE-ARRAIA:
      
      

QUEDA-DE-COCORINHA
      (DEFESA):
      
      

 
         

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      Comece gingando. Coloque as duas mãos
      no chão, levante uma perna bem estirada, gire completamente o corpo,
      tentando atingir o adversário na cabeça, com o pé. Este se defende com
      a queda-de-cocorinha.
      
      

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      O exercício deve ser praticado 4
      vezes, com ambas as pernas.
      
      

&nbsp;
      
      

 
         

&nbsp;
      
      

MÉTODO
      DE BURLAMAQUI – CONTINUAÇÃO
      
      

A
      CABEÇADA:
      
      

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      A cabeçada é dada muito simplesmente.
      
      

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      Aproximando-se do adversário e
      abaixando-se repentinamente faz-se com que a cabeça bata ou na parte
      inferior dos queixos ou no peito, na barriga ou ainda no rosto.
      
      

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      Este golpe é um segundo rabo de arraia
      pelas suas consequencias porque, sendo bem dado, é demasiadamente
      terrivel para quem o leva.
      
      

 
         

&nbsp;
      
      

&nbsp;
      CAPOEIRA
      REGIONAL (MESTRE BIMBA) – COMPARAÇÃO
      
      

A
      CABEÇADA:
      
      

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      Este golpe é uma verdadeira
      “marrada” desferida com violentíssimo impulso no meio da cara ou no
      peito do indivíduo. Sua aplicação requer muita malícia. O golpe em
      causa já existia desde a Capoeira primitiva (Angola).
      
      

 
         

MÉTODO
      DE BURLAMAQUI – CONTINUAÇÃO
      
      

A
      THESOURA:
      
      

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      É dada (o que vae dar a thesoura
      joga-se ao chão com a barriga para baixo ou para cima), cruzando ao mesmo
      tempo as pernas com as do adversário e, virando-as violentamente, faz com
      que o adversário caia para o lado esquerdo ou direito.
      
      

 
         



CAPOEIRA
      REGIONAL (MESTRE BIMBA) – COMPARAÇÃO
      
      

A
      TESOURA:
      
      

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      A tesoura já existia desde quando
      Mestre Bimba praticava a Capoeira Angola. Com a criação da Regional ele
      instituiu a tesoura aberta (de costas) e posteriormente a de frente e a de
      lado. Note que nenhuma das pernas de quem aplica o golpe é introduzida
      entre as pernas do adversário.
      
      

 
         

&nbsp;
      
      

MÉTODO
      DE BURLAMAQUI – CONTINUAÇÃO
      
      

O
      SUICÍDIO:
      
      

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      Avança-se peneirando, e rapido
      descai-se o corpo, fazendo com que os pés, curvos, rentes ao chão,
      mettam-se entre os pés do inimigo e, num brusco empurrão de pernas,
      faz-se com que o inimigo tombe sobre o que ataca e, mais rapido ainda,
      encolhe-se uma das pernas de maneira que o joelho anteponha-se entre os
      dois que lutam.
      
      

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      (Este golpe é original e terrivel,
      porque se o inimigo estiver armado de punhal ou faca suicida-se
      infallivelmente.)
      
      

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      (Talvez faça mal em descrevel-o).
      
      

 
         

CAPOEIRA
      REGIONAL (MESTRE BIMBA) – COMPARAÇÃO
      
      

O
      SUICÍDIO:
      
      

O
      suicídio é um golpe que só era ensinado no Curso de Especialização.
      Ao derrubar um indivíduo, pula-se com a máxima força com os dois pés
      em cima dele, procurando atingir o peito, a barriga ou a virilha. Trata-se
      de um golpe violentíssimo e perverso.
      
      

&nbsp;
      
      

MÉTODO
      DE BURLAMAQUI – CONTINUAÇÃO
      
      

A
      QUEIXADA:
      
      

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      Dá-se um passo à frente do adversário
      e, (calculando sempre a distancia) suspendendo-se a perna com ligeireza,
      (direita ou esquerda) faz-se com que o pé (direito ou esquerdo) bata no
      queixo do adversário.
      
      

 
         

CAPOEIRA
      REGIONAL (MESTRE BIMBA) – COMPARAÇÃO
      
      

QUEIXADA:
      
      

QUEDA-DE-COCORINHA
      (DEFESA)
      
      

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      Consiste este golpe no levantamento
      circular da perna, de dentro para fora (vide linha pontilhada),
      objetivando atingir em cheio o queixo de uma pessoa com o pé. É
      praticamente um tapa com o lado externo do pé.
      
      



&nbsp;
      
      

&nbsp;
      
      

COMENTÁRIO DO AUTOR (MESTRE DAMIÃO):
      
      

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 
        Ao familiarizar-se com a exposição 
        feita por intermédio do Método Comparativo, creio que o leitor agora tem 
        uma idéia completa sobre a diferença entre os golpes dos métodos de Capoeira 
        dos Mestres Burlamaqui e Bimba. Convenhamos que os golpes cabeçada e tesoura, 
        oriundos da Capoeira Angola, guardam uma certa semelhança, entretanto 
        possuem acentuada diferença na maneira de serem aplicados. Quanto aos 
        demais: rasteira, rabo de arraia, banda de frente, suicídio e queixada, 
        também citados na SEGUNDA invencionice (no começo deste trabalho), 
        em nada se parecem com os do método de Bimba.

&nbsp;
      
      

SOBRE
      A NOTA OFICIAL DA CONFEDERAÇÃO
      
      BRASILEIRA
      DE CAPOEIRA (ANEXO 4):
      
      

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      O que me deixou intrigado foi a forma
      do desmentido sobre a referida entrevista feita pelo Prof. Sérgio Vieira,
      em sua NOTA OFICIAL, supracitada.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      No documento em causa, verifica-se que
      ele nega peremptoriamente a autoria da entrevista como foi publicada,
      acusando-a de conter infundadas e inverídicas afirmações, ao mesmo
      tempo em que envia à Revista um telegrama (vide texto no rodapé de sua
      NOTA OFICIAL – ANEXO 4), solicitando espaço para a retificação da matéria
      publicada. Fato curioso, entretanto, é não haver o Prof. Sérgio
      especificado em sua aludida Nota quais foram as infundadas e inverídicas
      afirmações publicadas pela referida Revista. E mais, valendo-se de uma
      entrevista do Mestre Bimba ao jornal Diário da Bahia, edição de 13 de
      março de 1936 (ANEXO 2), faz, isso sim, afirmações inverídicas e análises
      infundadas sobre as declarações abaixo especificadas, feitas pelo Mestre
      Bimba ao referido jornal, cujos comentários sinto-me na obrigação de
      fazer:

&nbsp;
      
      

PRIMEIRA DECLARAÇÃO DE
      BIMBA DE QUE TRATA A NOTA OFICIAL
      (ANEXO 4):
      
      

“...Ao som do berimbau e
      do pandeiro não podem medir forças dois capoeiristas que tentem a posse
      de uma faixa de campeão, e isto se poderá constatar em outros centros
      mais adiantados onde a Capoeira assume aspectos de sensação e cartaz.”
      Em seguida, o Prof. Sérgio interpreta a seu modo o pensamento do
      Mestre, colocando o seguinte entre parênteses: (Me. Bimba declara o não
      uso do berimbau na luta e promove outras cidades mais adiantadas em
      Capoeira no Brasil).

&nbsp;
      
      

COMENTÁRIO:
      
      

O
      Prof. Sérgio, ao fazer tais observações, demonstra o seu desejo
      acendrado de tentar provar a todo custo a influência do método de
      Burlamaqui sobre o de Bimba. E o que eu acabo de declarar pode ser
      comprovado facilmente, ao lermos sua tese de mestrado apresentada à
      Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, fls. 83, onde ele, após
      transcrever as declarações de Bimba acima citadas, faz também estas
      observações: “Com isto podemos observar a grande influência de
      Zuma (Burlamaqui) no início do trabalho de Mestre Bimba, principalmente
      no que tange à não adoção de instrumentos musicais na competição de
      capoeira da época, o que não era previsto na obra do citado autor, que
      por sua vez tratava a capoeira como uma luta sem qualquer ritual.”
      
      

&nbsp;
      &nbsp;
      

COMENTÁRIO:
      
      

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      Quem conheceu de perto como eu o Mestre
      Bimba e também conviveu com o seu temperamento belicoso, sabe muito bem
      que ele jamais admitiu o uso de instrumentos musicais em qualquer época
      durante a realização de uma luta. Note-se que eu escrevi LUTA.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      E isto se pode constatar por intermédio
      das razões explicitadas em suas entrevistas nos jornais constantes dos
      ANEXOS 2 e 3 deste trabalho. Destaca-se em especial o ANEXO 3 – “A
      TARDE”, de Salvador, edição de 16/03/1936, ocasião em que ele declara
      para a posteridade como criou a sua Luta Regional. É entretanto
      profundamente lastimável que o Prof. Sérgio tenha ignorado a existência
      de tal documento em seu trabalho de mestrado, empobrecendo-o
      historicamente, uma vez que se trata de informações valiosíssimas sobre
      a origem da Luta Regional Bahiana prestadas por seu criador, bem como de
      outras sobre a não adoção do berimbau e pandeiro em competições e do
      critério adotado para a contagem de pontos durante a realização de
      lutas.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      Vejamos agora as observações entre
      parênteses feitas pelo referido Professor, sobre a segunda parte da
      primeira declaração do Mestre Bimba, constante de sua Nota Oficial
      (ANEXO 4), como se segue: “...e isto se poderá constatar em outros
      centros mais adiantados onde a Capoeira assume aspectos de sensação e
      cartaz” “(Me. Bimba declara o não uso do berimbau na luta e promove
      outras cidades mais adiantadas em Capoeira no Brasil).”
      
      

&nbsp;
      
      

COMENTÁRIO:
      
      

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      Quanto ao não uso do berimbau durante
      a luta, já tratamos anteriormente. A respeito da promoção por Bimba
      de outras cidades mais adiantadas em Capoeira no Brasil (o grifo é
      meu), existe uma interpretação gramatical incoerente do Prof. Sérgio
      sobre o texto original. A interpretação mansa e pacífica das palavras
      de Bimba quando falou em centros mais adiantados onde a Capoeira assume
      aspectos de sensação e cartaz, é a de que ele se referiu pura e
      simplesmente a centros urbanos mais desenvolvidos onde a capoeira assume
      aspectos de sensação e cartaz, e não – absolutamente não –, como
      quer em sua “invencionice” o Prof. Sérgio: “cidades mais
      adiantadas em capoeira no Brasil” (o grifo é meu).

&nbsp;
      
      

SEGUNDA DECLARAÇÃO DE
      BIMBA, CONSTANTE DA
      NOTA OFICIAL (ANEXO 4):
      
      

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      “A polícia regulamentará essas
      exibições de capoeira, de acordo com a obra de Annibal Burlamaqui (Zuma),
      editada no Rio de Janeiro em 1928” “(aparece em Salvador uma influência
      do trabalho de Zuma, um ano antes da oficialização da chamada “Luta
      Regional”)”.
      
      

&nbsp;
      
      

COMENTÁRIO:
      
      

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      Examinemos agora a análise feita acima
      entre parênteses pelo Prof. Sérgio sobre a declaração supra de Mestre
      Bimba. Para isto, basta relermos a entrevista de Bimba publicada no jornal
      “A TARDE”, de 16/03/1936 (ANEXO 3), ignorada lamentavelmente pelo
      Prof. Sérgio em seu trabalho de mestrado, como já dito anteriormente, e
      verificaremos que, decorridos três (3) dias da realização da entrevista
      concedida ao jornal Diário da Bahia, em 13/03/1936 (ANEXO 2), Mestre
      Bimba não se referiu mais à regulamentação pela polícia das demonstrações
      de capoeira de acordo com a obra de Burlamaqui. Observem que em suas
      declarações (ANEXO 2) Bimba não sugere nem pede a adoção das regras
      do método de Burlamaqui. Ele (Bimba) presta apenas uma informação. Vale
      salientar que as normas para a realização de lutas eram traçadas pela
      Direção do Parque Odeon, segundo declarações de um ex-aluno de Bimba,
      Manoel Rozendo, no último parágrafo da publicação constante do ANEXO
      2.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      A informação transmitida pelo Mestre
      Bimba (ANEXO 2), sobre a regulamentação pela polícia das demonstrações
      de capoeira de acordo com a obra de Burlamaqui, jamais se concretizou,
      conforme pode ser comprovado pela leitura dos jornais da época, em
      Salvador/Bahia. Isto prova que realmente a Luta Regional Bahiana, do
      Mestre Bimba, não sofreu em tempo algum qualquer influência da obra do
      ilustre Mestre Burlamaqui, como apregoa com inconsistência o Prof. Sérgio.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      Bimba, como já dissemos mais de uma
      vez, em sua entrevista a “A TARDE” de 16/03/1936 (ANEXO 3), além de
      explicitar como criou sua Luta Regional, dá outras informações úteis,
      inclusive sobre como são contados os pontos para os resultados das lutas,
      ou seja, a adoção do método simples e consagrado no mundo antigo do
      boxe, de atribuir valores numéricos para os golpes aplicados que
      porventura atinjam os lutadores.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      Dizer que o método de Annibal
      Burlamaqui não era conhecido por ninguém na Bahia na década de 30 seria
      uma desavergonhada mentira, mesmo porque a cidade de Salvador não era uma
      aldeia...

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      Mestre Decanio,
      o mais antigo aluno do Mestre Bimba ainda vivo e atuante, e que com ele
      conviveu desde 1938, participando ativamente da fase do aperfeiçoamento
      da Luta Regional Bahiana, contou-me que Cisnando, seu grande amigo e alma
      gêmea, médico como ele, e que colaborou intensivamente com Bimba na criação
      da Regional, possuía o Método de Annibal Burlamaqui. Entretanto, nada
      deste método foi utilizado por eles (Cisnando/Bimba) durante a criação
      da referida luta.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      E isto é fácil de ser comprovado.
      Bimba nasceu em 1900 (existe uma outra certidão de nascimento de 1899.
      Raciocinemos com a de 1900...). Ele começou a aprender Capoeira Angola
      aos doze anos, com o africano Bentinho, capitão da Cia. de Navegação
      Bahiana, conforme se acha explicitado às fls. 15 do livro “A SAGA DO
      MESTRE BIMBA”, da autoria do Mestre Itapoan.
      E a ensiná-la a partir de 1918, conforme suas declarações na publicação
      constante do ANEXO 3 do presente trabalho.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 
        Por volta de 1930, conheceu um estudante 
        de medicina, cearense, CISNANDO, conhecedor profundo de jiu-jitsu, boxe 
        e luta greco-romana, ao qual ensinou Capoeira. Deste relacionamento começaram 
        a nascer os primeiros entendimentos para a criação da Luta Regional Bahiana. 
        Segundo declarações de Mestre DECANIO (amigo íntimo e contemporâneo de 
        Cisnando), apesar de este apresentar ao Mestre os golpes e contragolpes 
        das lutas supracitadas, a decisão final da conveniência ou não da inclusão 
        dos mesmos na Luta Regional sempre foi do Mestre Bimba.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      Vale salientar que o método do Mestre
      Burlamaqui foi editado no Rio de Janeiro em 1928 e provavelmente chegou à
      Bahia com Cisnando por volta de 1930, quando Bimba já possuía 18 anos de
      prática e ensino da Capoeira Angola (seis anos por haver começado a
      aprendê-la em 1912 mais doze anos por ter começado a ensiná-la em
      1918). Achava-se, por conseguinte, completamente familiarizado havia
      bastante tempo com todos os procedimentos daquela Capoeira (ANEXO 3 deste
      trabalho).

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      Mestre Bimba possuía um temperamento
      bastante belicoso. Era sem sombra de dúvida o melhor capoeirista do seu
      tempo na Bahia. Sonhava com uma Capoeira bem mais impetuosa, voltada
      exclusivamente para o estilo defesa pessoal.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      Assim sendo, modificou a Capoeira
      Angola, retirando dela alguns golpes e introduzindo outros inclusive por
      ele criados. Introduziu golpes de outras lutas, tais como o boxe, o
      jiu-jitsu, a greco-romana e o batuque (luta africana), bem como a cintura
      desprezada e seus balões. Criou uma seqüência genial de ensino mediante
      a qual são desferidos com vigor golpes e contragolpes oriundos de um
      gingado manhoso, obedecendo rigorosamente a cadência imprimida pelos
      toques do berimbau.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      E mais, legou a seu modo à sua Luta
      Regional excepcional dose de malícia, da qual era um exímio possuidor.

&nbsp;
      
      

CONSIDERAÇÕES
      FINAIS:

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      Quero deixar bem explícito aqui que em
      nenhum momento tive a intenção de menosprezar o trabalho realizado pelo
      ilustre Mestre BURLAMAQUI. Considero seu método uma colaboração inestimável
      e altamente patriótica para a preservação de nossa Capoeira. Constam do
      seu método: história, considerações sobre os esportes, métodos e
      regras, golpes e contragolpes, exercícios e requisitos para a
      aprendizagem de sua Ginástica Nacional (capoeiragem).

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      Sua ação para organizar e publicar o
      seu Método no ano de 1928, época na qual a Capoeira achava-se proscrita
      por lei em todo o território nacional, retrata muito bem a nobreza do seu
      patriotismo e de sua coragem indômita.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 
        A fim de que o leitor possa se familiarizar 
        mais um pouco com o seu Método, transcrevo no ANEXO 5 mais algumas regras 
        e procedimentos do seu valoroso trabalho.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      Cumpre-me ressaltar que me ative a
      contraditar a entrevista “NEM SÓ DE BIMBA É A REGIONAL”, sem poder
      identificar o seu verdadeiro autor, uma vez que o Prof. Sérgio nega em
      sua NOTA OFICIAL (ANEXO 4) haver concedido a entrevista supracitada na
      forma publicada, acusando-a de conter infundadas e inverídicas afirmações.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      Lamento profundamente que o referido
      professor não tenha usado o cargo que ocupa no mundo da capoeira para
      defender uma das maiores figuras da capoeira nacional, o consagrado Mestre
      Bimba, ao deixar de enumerar de forma cristalina por intermédio de uma
      revista ou mesmo uma NOTA OFICIAL de sua Confederação quais são as
      infundadas e inverídicas afirmações assacadas contra a memória do
      Mestre Bimba constantes da referida entrevista.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 
        Fez, isto sim, em sua NOTA OFICIAL 
        (ANEXO 4) e em seu trabalho de mestrado, referido mais acima neste trabalho, 
        considerações infundadas e inverídicas, tentando provar de maneira fantasiosa 
        a influência do método de BURLAMAQUI sobre o de Mestre Bimba, por mim 
        contraditadas.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      Finalmente, acredito que, atentando
      para as informações contidas no texto do presente trabalho, o leitor
      perceberá de pronto que a Luta Regional Bahiana, do Mestre Bimba, jamais
      sofreu durante a sua criação qualquer influência do método do ilustre
      Mestre Burlamaqui.

&nbsp;
      
      

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      São José dos Campos, 21 de abril de 2002.

&nbsp;
      
      

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      Esdras Magalhães dos Santos (Mestre Damião)

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      RG: 38336-Maer

&nbsp;
      
      


&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
        OBS.: Este trabalho somente poderá ser reproduzido para fins didáticos
        e sem objetivos comerciais.


&nbsp;
      
      

ANEXOS:

Clique 
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Anexo 
              1a

          
Anexo 
              1b

        
 
          
Anexo 
              2

          
Anexo 
              3

        
 
          
Anexo 
              4

          
Anexo 
              5

        




Passo a
      transcrever ipsis literis o texto dos ANEXOS 2, 3, 4 E 5, para
      maior comodidade dos leitores.

&nbsp;
      
      

ANEXO 2 –
      DIÁRIO DA BAHIA – 13/MARÇO/1936:
      
      

Manchete:
      O TÍTULO MÁXIMO DA CAPOEIRA BAHIANA
      
      

Subtítulo:
      Bimba refuta as allegações de Samuel de Souza e promptifica-se a luctar
      pela posse da almejada faixa
      
      

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      Esteve hontem em nossa redacção o
      conhecido capoeirista bahiano Manoel dos Reis Machado, vulgarmente
      conhecido por Bimba.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      Falando sobre o actual movimento d’aquelle
      ramo de lucta, genuinamente nacional, uma vez que differe bastante da
      capoeira d’Angola, o conhecido campeão referiu-se a uma nota divulgada
      por um confrade matutino em que apparecia a figura do sr. Samuel de Souza.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      De Bimba, de referência aos tópicos
      publicados, ouvimos:

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      “ – Não me abracei ao título
      de campeão, como se este fosse propriedade minha, entretanto, penso que
      mais merecidamente ficará elle commigo que com o meu companheiro de
      esporte, Maré, uma vez que pelos jornaes desafiei a todos os capoeiristas
      deste Estado e somente subiu o “ring” o valoroso adversário Henrique
      Bahia, que consegui derrotar ante numerosa assistência.
      
      

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      Maré, como merecedor do título máximo,
      deveria apparecer naquella epocha e não agora em noticiário posterior.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      Resta porem esclarecer o seguinte:
      – A capoeira d’Angola apenas poderá servir para demonstrações
      rithmadas e não para lucta em que a força caracterisará a violência, e
      a agilidade a Victoria.
      
      

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      Ao som do berimbau e o pandeiro não
      podem medir forças dois capoeiras que tentem a posse de uma faixa de
      campeão, e isto se poderá constatar em centros mais adiantados, onde a
      capoeira assume aspecto de sensação e cartaz.
      
      

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      A polícia regulamentará estas
      demonstrações de capoeira de accordo com a obra de Annibal Burlamaqui, (Zuma)
      editada em 1928 no Rio de Janeiro.
      
      

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      Se o meu futuro adversário pretende
      demonstrar as suas aptidões ao som do berimbau e do pandeiro, aqui estou,
      disposto a mostrar que não soube apenas ampliar aquelle methodo de diversão.
      Ainda está no espírito público a “lucta” de capoeira d’Angola
      disputada por Henrique Bahia e Américo “Suissa”. O povo e a imprensa
      foram unânimes em reprovar tal comedia. O título bahiano, no duro, só
      poderá ser disputado de maneira diversa e para este é que volto a
      desafiar o proclamado campeão Maré.
      
      

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      Quanto ao sr. Samuel de Souza, fica
      ao seu inteiro dispôr uma lucta ou uma demonstração, para que o povo
      que tanto nos conhece não seja ludibriado”.


&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
        Antes de deixar a nossa redacção
        Bimba apresentou-nos um seu discípulo Manoel Rozendo de Sant’Anna,
        que aproveitou para lançar de público um desafio ao sr. Samuel Souza
        para uma lucta pelas normas traçadas pela direcção do Parque Odeon,
        conforme se tem verificado.
        
        

 ____________________________________________________ 
           


&nbsp;
      
      

ANEXO 3 –
      A TARDE – BAHIA, SEGUNDA-FEIRA,
      
      

16 DE MARÇO
      DE 1936:

Manchete: “MESTRE
      BIMBA”, “CAMPEÃO DA CAPOEIRA” DESAFIA TODOS OS LUCTADORES BAHIANOS
      

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      A “capoeira”, esporte exótico, mas
      interessante, com seu nostálgico, mas sagaz e atilado, de golpes felinos,
      ultimamente está sendo praticada na Bahia com manifesto interesse geral.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      Até há pouco tempo não era tão cobiçado
      o curioso espectaculo. De certa época a esta parte, entretanto, a
      “capoeira” está sendo apreciada com enthusiasmo, fazendo parte, como
      números obrigados, de festivaes esportivos.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      Há dias, noticiando uma dessas exhibições,
      pedimos ao seu campeão, o mais conhecido delles, uma explicação ao
      publico, por isso que muita gente não entende patavina dos segredos dessa
      arte singular de ataque e defeza.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      Foi por isso que, attendendo ao
      nosso appel’o, Mestre Bimba (seu nome é Manoel dos Reis Machado) esteve
      hontem nesta redacção. Vinha dar-nos as explicações pedidas. E estas são,
      sem dúvida, muito interessantes.
      
      

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      Disse-nos elle, pois:
      
      

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      – Há dezoito annos que ensino
      capoeiragem. Adaptei vários golpes á chamada capoeira de Angola,
      praticada por meu mestre, o africano Bentinho. Os golpes do jogo de Angola
      são estes: meia lua de frente, meia lua de compasso (rabo de arraia),
      meia lua armada, aú pela direita e pela esquerda, cabeçada, chibata,
      rasteira, raspa, tesoura fechada, balão, leque, encruzilhada, calcanheira,
      encruzilhada e deslocamento. Destes golpes – proseguiu Mestre Bimba –
      retirei dois: encruzilhada e deslocamento. E accrescentei os seguintes:
      vingativa, banda traçada, balão em pé, balão arqueado, balão
      “colar” de força, cintura desprezada, cintura de rins, gravata
      cinturada, tesoura aberta, a benção, salta pescoço, sopapo, galopante,
      godeme, cotovello e dentinho.
      
      

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      Para evitar enganos e más interpretações
      e no intuito de tornar os encontros de capoeiragem mais interessantes e
      mais violentos, todos os golpes e ???? de capoeiragem entrarão em jogo.
      Os adversários poderão se apresentar com os golpes que conhecerem. Fica
      assim lançado o desafio aos que praticam&nbsp;
      ou conhecem a capoeiragem, como também a qualquer outro luctador
      (jiu-jitsu etc.). O que quizerem. Eu os enfrentarei com minha capoeira!
      
      

–&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      E há golpes prohibidos na capoeira? – perguntamos-lhe.
      
      

– Em
      verdade não deveria existir golpes prohibidos em capoeira, porque é uma
      lucta instinctiva. Mas como se trata de um assalto cortez, serão
      considerados golpes prohibidos: dedo nos olhos, pancada nos órgãos
      sexuaes, dentada e puxamento de cabellos.
      
      

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      A capoeira Angola não é para ser
      praticada em ring, mas com pandeiro e berimbáo, porque todos os golpes
      obedecem, por dizel-o, aos sons desses instrumentos.
      
      

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      Ainda no dia 18 houve, no Parque Odeon,
      a exhibição entre Bahia e Américo Sciencia, sem decisão. Por que:
      Simplesmente: capoeira Angola, com os golpes determinados ou regulados
      pelo berimbáo e pelo pandeiro. Mas a verdadeira capoeira é aquella com
      que a gente se defende e enfrenta o inimigo! Pois então, em qualquer
      logar, sou atacado e vou esperar pelo berimbáo para reagir? Nem berimbáo
      nem pandeiro! A coisa tem que virar mesmo...
      
      

–&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
      E sua lucta, naquelle parque, com Zéy?
      
      

– Sahi
      vencedor por 15 pontos contra 2 e não como foi noticiado. Esses pontos são
      assim contados: cabeçada no aú (derrubada), 3; cabeçada no aú (attingida),
      1; cabeçada derrubada, 2; cabeçada attingida, 1; meia lua e armada na
      face, 1; meia lua e armada attingida, 1; calcanheira, 1; tesoura
      derrubada, 2; tesoura attingida, 1; balão açoitado, 2; balão arqueado,
      2; colar de força, ?; Fiz uma cabeçada no aú (atting.), uma cabeçada
      attingida, uma meia lua e armada na face, duas meia luas e armada
      attingida, duas tesouras attingidas, um balão açoitado e um colar de força.
      Zéy fez apenas uma meia lua e armada attingida e uma tesoura atingida.
      
      

E mestre 
        Bimba, acompanhado de seu manager, deixou a redacção. Teem os leitores, 
        pois, uma preciosa explicação da capoeira e, ao mesmo tempo, fica lançado 
        o desafio do campeão bahiano aos demais lutadores.

________________________________________________________________






ANEXO 4
        
        

CONFEDERAÇÃO
        BRASILEIRA DE CAPOEIRA
        
        

NOTA
        OFICIAL
        DE 24/05/1999:
        

&nbsp;
        &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
        A Confederação Brasileira de Capoeira, vem pelo presente,
        comunicar a todos os Presidentes de Federações, Ligas, Grupos,
        Entidades de Prática, a todos os praticantes de Capoeira, e ao público
        em geral, que em a matéria da REVISTA MUNDO CAPOEIRA, intitulada “NEM
        SÓ DE BIMBA É A REGIONAL”, não condiz, conforme poderá ser
        constatado, na Tese de Dissertação de Mestrado em Ciências Sociais
        (Antropologia), intitulada CAPOEIRA: MATRIZ CULTURAL PARA UMA EDUCAÇÃO
        FÍSICA BRASILEIRA de autoria de seu Presidente Prof. Sérgio Luiz de
        Souza Vieira, pela PUC/SP – 1977, e cujos exemplares se encontram nas
        principais universidades brasileiras.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
        Lamentavelmente, os responsáveis
        pela referida matéria, sob o pretexto de darem uma “redação jornalística”
        para o texto científico, mudaram o texto original, fazendo infundadas e
        inverídicas afirmações, inclusive através das sensacionalistas
        chamadas do referido artigo.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
        Na realidade, a Tese faz uma revisão
        de literatura dos autores que defendiam a Capoeira como uma prática
        desportiva, desde meados de 1860, demonstrando que a Capoeira já era
        aceita socialmente e até pela polícia, como a LUTA BRASILEIRA já a
        partir de 1908, passando por Annibal Burlamaqui, no Rio de Janeiro, em
        1928, que foi o primeiro autor a apresentar uma codificação
        desportiva, com uma nomenclatura ilustrada de golpes, contragolpes, critérios
        de arbitragem, formação de árbitros, processos pedagógicos para
        aprendizagem e aspectos históricos. Para a época este trabalho foi um
        avanço fantástico, a ponto do JORNAL DIÁRIO DA BAHIA, em sua edição
        de 13/03/36, ao trazer na página de esportes uma entrevista com Mestre
        Bimba, cujo Título da matéria (sic) foi: “Bimba refuta as alegações
        de Samuel Souza e prontifica-se a lutar pela faixa”, trazendo ainda
        uma chamada ilustrada com sua foto, sob o título: “Bimba, que nos fez
        interessantes declarações”, ele dá o seguinte depoimento: “...ao
        som do berimbau e do pandeiro, não podem medir forças dois
        capoeiristas que tentem a posse de uma faixa de campeão, e isto se
        poderá constatar em outros centros mais adiantados onde a Capoeira
        assume aspectos de sensação e cartaz” (Me. Bimba declara o não
        uso do berimbau na luta e promove outras cidades mais adiantadas em
        Capoeira no Brasil). Mais adiante ainda temos: “A polícia
        regulamentará estas exibições de capoeiras, de acordo com a obra de
        Annibal Burlamaqui (Zuma), editada no Rio de Janeiro em 1928” (aparece
        em Salvador uma influência do trabalho de Zuma, um ano antes da
        oficialização da chamada “Luta Regional”). Ocorre que se Mestre
        Bimba tivesse obtido a oficialização de sua academia na Bahia, não
        com o nome de “Luta Regional”, mas sim com o nome de “Luta
        Brasileira”, hoje a História da Capoeira seria outra,
        principalmente após o depoimento de Me. Pastinha, em seu disco, quando
        afirma “Pastinha já foi à África ... foi mostrar a Capoeira do
        Brasil”.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
        Todavia, em virtude das absurdas
        distorções e inverdades da matéria da Revista Mundo Capoeira,
        publicando ainda uma produção científica e utilizado fotos do autor
        para fins comerciais, sem que obtivesse autorização para ambas situações,
        remetemos á mesma um telegrama (em anexo) e estaremos tomando medidas
        judiciais contra a Revista para a reparação e indenização em
        virtude destes erros absurdos.

Guarulhos,
        SP, 24 de maio de 1999.

_______________________________

Prof. Sergio
        Luiz Vieira de Souza Vieira

Antropólogo
        e Prof. Educação Física

Presidente

TENDO
        EM VISTA INFUNDADAS E SENSACIONALISTAS DISTORÇÕES NA MATÉRIA
        
        

“NEM
        SÓ DE BIMBA É A REGIONAL” DA PRIMEIRA EDIÇÃO DESTA REVISTA
        
        

VENHO
        PELO PRESENTE ESTABELECER O PRAZO DE 48 HORAS APÓS O
        
        

RECEBIMENTO
        PARA CONFIRMAÇÃO POR ESCRITO DO EDITOR RESPONSÁVEL
        
        

CONCEDENDO
        O MESMO ESPAÇO&nbsp; NA PRÓXIMA
        EDIÇÃO PARA O DIREITO DE
        
        

RETIFICAÇÃO
        DA MATÉRIA. APÓS ESTE PERÍODO SEM TAL CONCEÇÃO ENTRAREI
        
        

COM
        MEDIDAS JUDICIAIS CONTRA OS RESPONSÁVEIS PELA REVISTA. NÃO
        
        

AUTORIZEI
        A PUBLICAÇÃO DE MINHA PRODUÇÃO CIENTÍFICA NEM A EXPLORAÇÃO
        
        

COMERCIAL
        DE MINHA IMAGEM. ATENCIOSAMENTE
        
        

SÉRGIO
        LUIZ DE SOUZA VIEIRA.
        
        

&nbsp;
        ____________________________________________________&nbsp;
        &nbsp;
        
        



ANEXO 5

NOTA DO
        AUTOR DESTE TRABALHO (MESTRE DAMIÃO):

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
        Acham-se transcritos neste ANEXO regras e procedimentos que regem
        a prática do método do Mestre ANNIBAL BURLAMAQUI.
        &nbsp;
        
        

Apellidei
        este methodo, puramente meu, de “ZUMA”, não só porque Zuma é a
        quarta parte do meu segundo nome, como também porque uma feliz coincidência
        faça com que se perceba nitidamente a letra Z no centro do campo de
        luta que adoptei para o meu método de capoeiragem, differenciando-o dos
        campos de sports communs.
        &nbsp;
        
        

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
        Primeiramente idealisei um campo de luta onde, com espaço
        suficiente, se pudesse realisar a GYMNASTICA BRASILEIRA.
        
        

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
        Este campo é simples e de uma fácil
        comprehensão, eil-o:
        
        



 
           

&nbsp;
        
        

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
        Como vemos, o campo é uma circumferencia e interiormente nota-se
        a letra Z, feita por linhas e pontos (I e II, a parte superior do Z; II
        e III, uma linha inclinada que sae da parte superior do Z até tocar na
        linha da circumferencia pequena (interior da circumferencia grande); Iª
        e IIª, a parte inferior do Z; IIª e IIIª, uma outra linha inclinada
        que sae da parte inferior do Z até tocar a linha da circumferencia
        pequena (interior da circumferencia grande).
        
        

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
        Fiz este campo, não com intuito de
        embellezar o jogo da capoeiragem, mas para facilitar a apresentação
        dos jogadores (capoeiras); porque, pensei, se o foot ball tem o seu
        campo, o Box e a luta-greco-romana têm a apresentação dos lutadores,
        está claro que a capoeiragem também a possa ter.
        &nbsp;
        
        

DIMENSÕES
        DO Z
        
        

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
        A linha de I a II terá 2 metros e a
        de II a III terá mais 2 metros (total, 4 metros – mínimo de dimensão).
        
        

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
        A linha de Iª a IIª terá 2 metros
        e a de IIª a IIIª terá mais 2 metros (total, 4 metros – mínimo de
        dimensão).
        
        

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
        Estas dimensões podem variar a mais,
        conforme a combinação dos lutadores (capoeiras).
        &nbsp;
        
        

DIMENSÕES
        DO CÍRCULO GRANDE E PEQUENO
        
        

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
        O raio da circumferencia grande terá
        4 metros.
        
        

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
        O raio da circumferencia pequena terá
        50 centímetros.
        
        

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
        Sabendo-se que o raio da
        circumferencia grande tem 4 metros, o diâmetro terá 8 metros.
        
        

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
        O diâmetro da circumferencia pequena
        terá 1 metro.
        
        

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
        Estas não são as dimensões fixas,
        porquanto podem variar conforme a vontade dos lutadores (capoeiras).
        
        

&nbsp;
        
        

APRESENTAÇÃO
        DOS LUTADORES
        
        

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
        Os lutadores ficarão em posições
        opostas, isto é, um ficará no ponto I e o outro no ponto Iº, nesta
        ocasião o juiz dará a sahida (este, nesta ocasião, deve estar no meio
        do raio da circumferencia grande) e, então, os lutadores pularão ao
        mesmo tempo, isto é, o que estiver no ponto I pulará ao ponto II e,
        descendo (pulando) ao ponto III (linha da circumferencia pequena); o que
        estiver no ponto Iº fará o mesmo que o companheiro de luta, isto é,
        pulando do ponto Iº ao IIº e finalmente ao IIIº (linha da
        circumferencia pequena).
        
        

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
        Nota importante: – A pequena
        circumferencia que se vê no interior da circumferencia maior foi feita
        para o início da luta.
        
        

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
        Os jogadores depois de chegarem a
        linha da circumferencia pequena, enfrentar-se-ão, issto é, formarão o
        pulo ou ainda cahirão em guarda (Ver figura abaixo).
        
        

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
        Não será obrigatória a apresentação
        todas as vezes depois dos descanços, porém aconselho aos amadores
        executal-a sempre para a bôa ordem da luta.
        
        

&nbsp;
        
        

EMPATE E
        DESEMPATE
        
        

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
        Os tempos de luta serão de 3
        minutos, no fim dos quaes haverá o descanço.
        
        

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
        O descanço será de 2 minutos, salvo
        nos casos extraordinários.
        
        

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
        O tempo total não poderá passar de
        uma hora (salvo se houve empate na luta anterior).
        
        

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
        No caso de empate a luta seguinte será
        augmentada de meia hora de tempo, tendo, porém, os mesmos 2 minutos de
        descanço nos intervalos de trez minutos de luta.
        
        

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
        Se ainda no desempate não houver
        vencedor a luta seguinte será à morte, isto é, só terminará quando
        houver um vencedor, e não terá descanço.
        
        

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
        Haverá empate quando não houver
        queda mortal, isto é, quando os jogadores se conservarem firmes até
        findar o tempo total (quando digo firmes não quero dizer que os
        jogadores deixem de levar quedas e sim emquanto se conservarem dispostos
        à luta.
        
        

&nbsp;
        
        

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
        Haverá victoria quando um dos capoeiras levar uma queda
        desastrosa e se conservar cahido até o juiz contar dez vezes em voz
        alta, e, então será proclamado vencedor aquelle que fez cahir o adversário
        (dentro do círculo).
        
        

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
        Haverá ainda victoria, se por
        ventura assim combinarem os capoeiras (jogadores), quando for de trato a
        luta em pontos, isto é, quando um dos capoeiras levar mais quedas (nos
        limites do tempo de luta), será então proclamado vencedor aquelle que
        fez o adversário cahir mais vezes.
        
        

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
        Quando houver esta combinação a
        luta tornar-se-á bella, porque os capoeiras dobrarão de agilidade e
        destreza, pois aquelle que possuir mais agilidade terá mais
        probabilidade de ser o vencedor.
        
        

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
        Os capoeiras (jogadores) se, por
        acaso, sahirem do círculo o juiz apitará e os fará voltar ao centro
        da circumferencia, apitando novamente afim de recomeçar a luta.
        &nbsp;
        
        

O JUIZ

(I)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
        O juiz deve ser uma pessoa conhecida pelos 2 jogadores da
        capoeiragem.
        
        

(II)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
        O juiz será uma pessoa reconhecidamente competente e imparcial.
        
        

(III)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
        O juiz tem pleno poder para tomar decisões por violação das
        regras commettidas dentro ou fora dos limites do campo (circumferencia),
        desde o início do jogo até o fim.
        
        

(IV)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
        O juiz deve descontar o tempo perdido por motivo de accidente ou
        outra qualquer causa.
        
        

(V)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
        O juiz determinará o descanço apitando uma vez e determinará o
        final da luta apitando duas vezes.
        
        

(VI)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
        O juiz apitará também no caso dos jogadores sahirem dos limites
        da circumferencia, fazendo-os recomeçar a luta no centro do campo.
        

O CAMPO

(I)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
        O campo de capoeiragem poderá ser de preferência n’um campo
        de foot ball, pois, estes campos de sports se adaptam
        extraordinariamente bem à capoeiragem, porque as grammas amortecem as
        quedas e não contêm poeira.
        
        

(II)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
        Tanto as circumferencias como todos os pontos do Z devem ser
        demarcados por linhas bem visíveis, tendo pelo menos quatro centímetros
        de largura, sendo aconselhável o uso da cal para essas marcações.
        &nbsp;
        
        

TRAVES E
        BOTÕES DAS BOTINAS

(I)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
        Os jogadores não podem usar nas botinas pregos salientes, chapas
        de metal etc. No emtanto poderão usar nas solas das botinas barras
        transversaes de borrachas ou rosetas de borrachas uma vez que não
        salientem mais de cinco millimetros e as botinas serão enfiadas por
        cordões e não poderão ter botões ou cousa semelhante.
        
        

(II)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
        As botinas poderão ter as solas completamente de borrachas.
        
        

(III)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
        Para a boa ordem da luta os capoeiras (lutadores) deverão usar
        botinas e não sapatos que poderão sahir no decorrer da luta.
        &nbsp;
        
        

OS GOLPES
        
        

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
        Os golpes na capoeiragem são muitos
        e somente praticando-os, com trenos regulares, firmes e constantes, é
        que os poderemos aprender conscientemente. Os principais são:
        
        

&nbsp;
        
        

A
        RASTEIRA&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
        O ESCORÃO
        
        

O RABO DE
        ARRAIA&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
        O PENTEAR OU PENEIRAR
        
        

O CORTA
        CAPIM&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
        O TOMBO DE LADEIRA OU CALÇO
        
        

A CABEÇADA&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
        O ARRASTÃO
        
        

O FACÃO&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
        &nbsp;&nbsp;&nbsp; O TRANCO
        
        

A BANDA
        DE FRENTE&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
        A CHINCHA
        
        

O RAPA&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
        A XULIPA
        
        

O BAHÚ&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
        A BANDA AMARRADA
        
        

A
        THESOURA&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
        A BANDA JOGADA
        
        

A BAHIANA&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
        A BANDA FORÇADA
        
        

O DOURADO&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
        O ME ESQUECE
        
        

A
        QUEIXADA (do autor)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
        O VOO DO MORCEGO
        
        

O PASSO
        DE CEGONHA (do autor)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A ESPADA (do autor)
        
        

A
        ENCRUZILHADA&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
        O SUICÍDIO
        
        

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
        
        
        

A GUARDA:

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
        A primeira posição da capoeiragem
        é a guarda. A guarda é característica, é essencial, indispensável
        em toda a sua integridade ao exercício da tão perseguida e tão útil
        gymnastica.
        
        

 
            

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
        É por essa bellica attitude que se
        começa a aprendizagem da capoeiragem:
        
        

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
        Preparar! Attenção! Em guarda!

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
        Leva-se à riba o corpo, num aprumo
        natural, em attitude nobre e erecta, oitava-se à direita ou à
        esquerda. Tira-se a perna à retaguarda. Guardada a linha, dobram-se os
        joelhos, cahindo, porem, naturalmente a perna dianteira, fixando-se o
        tronco firmemente, sobre a retaguarda, descansando todo o peso do corpo
        sobre a perna de traz. O peito, amplamente para a frente do adversário,
        como querendo impellil-o para traz. Os dedos, em linhas quebradas e
        separadas entre si. Os dentes cerrados. A cabeça bem emquadrada sobre
        os hombros. Os olhos fixos, nos do adversário. Ergam-se depois os
        calcanhares no momento da acção, agüentando-se o peso do corpo na
        ponta dos pés.
        
        

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
        Eis ahi a guarda. Eis no seu conjunto
        a primeira posição, nobre e leal, da rainha das gymnasticas nacionaes,
        com a qual, armados e defendidos por uma perfeita e boa intelligencia,
        poderemos accommeter os demônios.
        
        

&nbsp;
        
        
        

O PENTEAR
        OU PENEIRAR
        
        
        

Joga-se
        os braços e o corpo em todos os sentidos em ginga, de modo a perturbar
        a attenção do adversario e preparar melhor o golpe decisivo.
        
        
        

OBSERVAÇÃO 
          DO AUTOR DESTE TRABALHO (M. Damião): 
          Trata-se de algo como um gingado.

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&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
        Neste último ANEXO, estamos
        brindando os leitores com a gravura de um belo “furdunço” entre
        capoeiras ocorrido no Rio de Janeiro, no final do século XVIII,
        publicada em uma revista da época, onde se pode ver a eficiência de
        uma rasteira (estilo corta-capim) anulando completamente a pontaria de
        um tiro de revólver...
        
        

&nbsp;
        
        

 
           

&nbsp;Fonte:http://www.capoeiradobrasil.com.br/liga_2.htm