PREGANDO A CRISTO
Autor: ANDANDO NA VERDADE | Publicado: 2012-01-25T08:49:00-02:00







&nbsp;Edição 8&nbsp;&nbsp;Janeiro 2012&nbsp;



Pregando a Cristo&nbsp;(versão online)

R. C. Sproul



A igreja do 
século XXI enfrenta muitas crises. Uma das mais sérias é a crise de 
pregação. Filosofias de pregação amplamente diversas competem por 
aceitação no clero contemporâneo. Alguns veem o sermão como um discurso 
informal; outros, como um estímulo para saúde psicológica; outros, como 
um comentário sobre política contemporânea. Mas alguns ainda veem a 
exposição da Escritura Sagrada como um ingrediente necessário ao ofício 
de pregar.



À luz desses 
pontos de vista, sempre é proveitoso ir ao Novo Testamento para procurar
 ou determinar o método e a mensagem da pregação apostólica apresentados
 no relato bíblico.



Em primeira instância, temos de distinguir entre dois tipos de pregação. A primeira tem sido chamada kerygma; a segunda, didache. Esta distinção se refere à diferença entre proclamação (kerygma) e ensino ou instrução (didache).



Parece que a 
estratégia da igreja apostólica era ganhar convertidos por meio da 
proclamação do evangelho. Uma vez que as pessoas respondiam ao 
evangelho, eram batizadas e recebidas na igreja visível. Elas se 
colocavam sob uma exposição regular e sistemática do ensino do 
apóstolos, por meio de pregação regular (homilias) e em grupos 
específicos de instrução catequética.



Na 
evangelização inicial da comunidade gentílica, os apóstolos não entraram
 em grandes detalhes sobre a história redentora no Antigo Testamento. 
Tal conhecimento era pressuposto entre os ouvintes judeus, mas não era 
argumentado entre os gentios. No entanto, mesmo para os ouvintes judeus,
 a ênfase central da pregação evangelística estava no anúncio de que o 
Messias já viera e inaugurara o reino de Deus.



Se tomássemos 
tempo para examinar os sermões dos apóstolos registrados no livro de 
Atos dos Apóstolos, veríamos neles uma estrutura comum e familiar. Nesta
 análise, podemos discernir a kerygma apostólica, a proclamação básica do evangelho. Nesta kerygma,
 o foco da pregação era a pessoa e a obra de Jesus. O próprio evangelho 
era chamado o evangelho de Jesus Cristo. O evangelho é sobre Jesus. 
Envolve a proclamação e a declaração do que Cristo realizou em sua vida,
 em sua morte e em sua ressurreição. Depois de serem pregados os 
detalhes da morte, da ressurreição e da ascensão de Jesus para a direita
 do Pai, os apóstolos chamavam as pessoas a se convertem a Cristo - a se
 arrependerem de seus pecados e receberem a Cristo, pela fé.



Quando 
procuramos inferir destes exemplos como a igreja apostólica realizou a 
evangelização, temos de perguntar: o que é apropriado para transferirmos
 os princípios da pregação apostólica para a igreja contemporânea? 
Algumas igrejas acreditam que é imprescindível o pastor pregar o 
evangelho ou comunicar a kerygma em todo sermão que ele pregar.
 Essa opinião vê a ênfase da pregação no domingo de manhã como uma 
ênfase de evangelização, de proclamação do evangelho. Hoje, muitos 
pregadores dizem que estão pregando o evangelho com regularidade, quando
 em alguns casos nunca pregaram o evangelho, de modo algum. O que eles 
chamam de evangelho não é a mensagem a respeito da pessoa e da obra de 
Cristo e de como sua obra consumada e seus benefícios podem ser 
apropriados pela pessoa, por meio da fé. Em vez disso, o evangelho de 
Cristo é substituído por promessas terapêuticas de uma vida de 
propósitos ou de ter realização pessoal por vir a Cristo. Em mensagens 
como essas, o foco está em nós, e não em Jesus.



Por outro 
lado, examinando o padrão de adoração da igreja primitiva, vemos que a 
assembleia semanal dos santos envolvia reunirem-se para adoração, 
comunhão, oração, celebração da Ceia do Senhor e dedicação ao ensino dos
 apóstolos. Se estivéssemos lá, veríamos que a pregação apostólica 
abrangia toda a história redentora e os principais assuntos da revelação
 divina, não se restringindo apenas à kerygma evangelística.



Portanto, a kerygma
 é a proclamação essencial da vida, morte, ressurreição, ascensão e 
governo de Jesus Cristo, bem como uma chamada à conversão e ao 
arrependimento. É esta kerygma que o Novo Testamento indica ser
 o poder de Deus para a salvação (Rm 1.16). Não pode haver nenhum 
substituto aceitável para ela. Quando a igreja perde sua kerygma, ela perde sua identidade.