Politíca na Filosofia Objetivista
Autor: Michael Silva | Publicado: 2011-08-07T13:36:00-07:00



Aristóteles
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&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A política é a principal aplicação social da ética. Ela estuda a  organização da sociedade e a relação do indivíduo com o governo.
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Na política, assim como em todos os outras áreas, é preciso partir do  zero. Devemos perguntar por que o homem necessita de um governo e o que  ele deve fazer. A ética nos diz que cada homem é um fim em si mesmo e necessita da  razão para sobreviver. A sobrevivência através da razão requer a  liberdae de cada indivíduo de atuar de acordo com o seu julgamento. Só  há, basicamente, uma maneira de violar esta liberdade: com a iniciação  da força, isto é, com um homem iniciando agressão física (como  assassinato, roubo, ameaças ou fraude) contra outro.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Para que o homem possa viver e prosperar, a iniciação da força deve  ser banida da sociedade; para isto, os direitos de cada indivíduo devem  ser reconhecidos e protegidos.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Um direito é um princípio moral definindo e sancionando a liberdade  de ação do homem em um contexto social. O direito fundamental é o  direito à vida – todos os outros são corolários deste. A vida é o  processo de ação sustentada e gerada pelo próprio ser; o direito à vida  quer dizer o direito de cada homem de tomar as ações e usar o seu corpo  para sustentar a sua vida.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O primeiro direito derivado de o direito à vida é o direito à  liberdade, de estar livre dos outros para poder pensar e atuar. O outro é  o direito à propriedade, que não é o direito a uma específica  propriedade física, mas o de poder ter e usar a propriedade que você  adquire com o seu esforço. Ele não é o direito a uma casa ou a um carro,  mas o de poder viver na casa que comprou e de poder vender o carro que  fabricou.Estes direitos são inalienáveis – todo homem os tem e nenhum homem ou  grupo de homens, sejam estes dez pessoas ou 51% da população de um  país, pode violá-los.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O sistema sócio-econômico ideal é aquele que reconhece e protege os  direitos do indivíduo, e o nome deste sistema é capitalismo. Capitalismo  não quer dizer a economia mista que temos hoje, que é basicamente uma  mistura de liberdades e controles, de capitalismo e socialismo. O  capitalismo que o Objetivismo advoga é o capitalismo puro, laissez-faire  – a completa separação entre governo e economia.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em uma sociedade capitalista, o governo tem três órgãos: o exército,  para proteger o país de agressores estrangeiros; a polícia, para  defender os indivíduos de bandidos domésticos; e o sistema judiciário,  para julgar criminosos e resolver disputas entre cidadãos.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Nesta sociedade, não haveria regulamentos sobre a produção ou  restrições sobre o comércio. Toda propriedade seria privada – realmente  privada. Isto implica que não haveria impostos – todas as contribuições  para o governo (que não gastaria um décimo do que ele gasta hoje) seriam  voluntárias. A proibição do aborto, do jogo, das drogas seriam  abolidas, assim como qualquer limitação sobre a liberdade de expressão.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O pouco de capitalismo que tivemos nos últimos 200 anos resultou no  maior boom de desenvolvimento e melhoria de qualidade de vida já visto  na história. A evidência é inquestionável – é só comparar a Coréia do  Sul com a do Norte, os Estados Unidos com a União Soviética ou a  Alemanha Ocidental com a Oriental. O fato é que o grau de liberdade  econômica de um país está diretamente relacionado ao seu grau de  prosperidade.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Mesmo assim, aqueles que dizem querer ajudar os pobres são os que  mais criticam o capitalismo. Como Ayn Rand brilhantemente disse, o  bem-estar do homem não é objetivo deles.Citando Rand: “A justificativa moral do capitalismo não reside na  alegação altruísta de que ele representa a melhor maneira de promover ‘o  bem comum’. É verdade que o capitalismo o faz, mas isto é apenas uma  consequência secundária. A justificativa moral do capitalismo reside no  fato de que ele é o único sistema em consonância com a natureza racional  do homem, que ele protege a sobrevivência do homem enquanto homem, e  que seu princípio dominante é a justiça.”
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