Bento XVI e o silêncio dos bispos
Autor: Pedro Trajano de Araujo | Publicado: 2010-10-30T17:21:00-02:00

Pe. Paulo Ricardo de Azevedo Jr. | 28 Outubro 2010Com o discurso de hoje, Bento XVI  rompe, desde o mais alto grau da hierarquia católica, o patrulhamento  ideológico que o PT vem impondo a bispos do Brasil através de ameaças,  pressões diplomáticas, xingamentos e abusos de poder. Faltando três dias para a votação do segundo turno, o acalorado  debate eleitoral ganhou um interlocutor de peso: o Papa Bento XVI. Num discurso pronunciado, nesta manhã de quinta-feira, para bispos do  Nordeste - reconhecida base eleitoral do PT de Dilma Rousseff - Bento  XVI condenou com clareza "os projetos políticos" que "contemplam, aberta  ou veladamente, a descriminalização do aborto".     
 Com o discurso de hoje, Bento XVI rompe, desde o mais alto grau da  hierarquia católica, o patrulhamento ideológico que o PT vem impondo a  bispos do Brasil através de ameaças, pressões diplomáticas, xingamentos e  abusos de poder. É conhecida a absurda apreensão, a pedido do PT, de milhares de  folhetos contendo o "Apelo a Todos os Brasileiros e Brasileiras", em que  a Comissão em Defesa da Vida, da Regional Sul I da CNBB, exortava os  católicos a não votar em políticos que defendam a descriminação do  aborto. É conhecida a denúncia do bispo de Guarulhos, Dom Luiz Gonzaga  Bergonzini, de que tem sido vítima de censura e perseguição por parte do  PT (cf.Revista Veja). É arquiconhecida a prisão de leigos católicos que  realizavam o "ato subversivo" de distribuir nas ruas o documento dos  bispos de São Paulo. O Papa convida os bispos à coragem de romper este patrulhamento e  falar. Ao defender a vida das crianças no ventre das mães, os bispos não  devem temer "a oposição e a impopularidade, recusando qualquer acordo e  ambigüidade". O pronunciamento de Bento XVI ainda exorta os bispos a cumprirem "o  grave dever de emitir um juízo moral, mesmo em matérias políticas". E,  numa clara alusão a uma das propostas do PNDH-3 do PT, se opõe à  ausência "de símbolos religiosos na vida pública". Com seu discurso, o Papa procura evitar que o Brasil continue  protagonista de um fenômeno que seria mais típico do feudalismo  medieval, do que de uma suposta democracia moderna. De fato, durante a  Baixa Idade Média, era comum que os posicionamentos e protestos mais  decididos fossem os do Papa, enquanto os do episcopado local, mais  exposto às pressões e ao poder imediato dos senhores feudais, eram como  os de um cão atado à coleira. Pode até ensaiar uns latidos, mas quem   passa por perto sabe que se trata de barulho inofensivo. Ao apagar das luzes da campanha de segundo turno, o Pontífice parece  preparar o terreno para que a Igreja do Brasil compreenda, sejam quais  forem os resultados das eleições, que é inútil apelar para um currículo  de progressos sociais e de defesas dos oprimidos do Partido dos  Trabalhadores, quando seu "projeto político" está tão empenhado em  eliminar os seres humanos mais fracos e indefesos no ventre das mães.
 Abaixo, na íntegra, o discurso do Papa (cf. Página do Vaticano) Amados Irmãos no Episcopado, «Para vós, graça e paz da parte de Deus, nosso Pai, e do Senhor Jesus  Cristo» (2 Cor 1, 2). Desejo antes de mais nada agradecer a Deus pelo  vosso zelo e dedicação a Cristo e à sua Igreja que cresce no Regional  Nordeste 5. Lendo os vossos relatórios, pude dar-me conta dos problemas  de caráter religioso e pastoral, além de humano e social, com que deveis  medir-vos diariamente. O quadro geral tem as suas sombras, mas tem  também sinais de esperança, como Dom Xavier Gilles acaba de referir na  saudação que me dirigiu, dando livre curso aos sentimentos de todos vós e  do vosso povo. Como sabeis, nos sucessivos encontros com os diversos Regionais da  Conferência Nacional dos Bispos do Brasil, tenho sublinhado diferentes  âmbitos e respectivos agentes do multiforme serviço evangelizador e  pastoral da Igreja na vossa grande Nação; hoje, gostaria de falar-vos de  como a Igreja, na sua missão de fecundar e fermentar a sociedade humana  com o Evangelho, ensina ao homem a sua dignidade de filho de Deus e a  sua vocação à união com todos os homens, das quais decorrem as  exigências da justiça e da paz social, conforme à sabedoria divina. Entretanto, o dever imediato de trabalhar por uma ordem social justa é  próprio dos fiéis leigos, que, como cidadãos livres e responsáveis, se  empenham em contribuir para a reta configuração da vida social, no  respeito da sua legítima autonomia e da ordem moral natural (cf.&nbsp;Deus caritas est,  29). O vosso dever como Bispos junto com o vosso clero é mediato,  enquanto vos compete contribuir para a purificação da razão e o  despertar das forças morais necessárias para a construção de uma  sociedade justa e fraterna. Quando, porém, os direitos fundamentais da  pessoa ou a salvação das almas o exigirem, os pastores têm o grave dever  de emitir um juízo moral, mesmo em matérias políticas (cf. GS, 76). Ao formular esses juízos, os pastores devem levar em conta o valor  absoluto daqueles preceitos morais negativos que declaram moralmente  inaceitável a escolha de uma determinada ação intrinsecamente má e  incompatível com a dignidade da pessoa; tal escolha não pode ser  resgatada pela bondade de qualquer fim, intenção, conseqüência ou  circunstância. Portanto, seria totalmente falsa e ilusória qualquer  defesa dos direitos humanos políticos, econômicos e sociais que não  compreendesse a enérgica defesa do direito à vida desde a concepção até à  morte natural (cf.&nbsp;Christifideles laici, 38). Além disso no  quadro do empenho pelos mais fracos e os mais indefesos, quem é mais  inerme que um nascituro ou um doente em estado vegetativo ou terminal?  Quando os projetos políticos contemplam, aberta ou veladamente, a  descriminalização do aborto ou da eutanásia, o ideal democrático - que  só é verdadeiramente tal quando reconhece e tutela a dignidade de toda a  pessoa humana - é atraiçoado nas suas bases (cf.&nbsp;Evangelium vitæ,  74). Portanto, caros Irmãos no episcopado, ao defender a vida «não  devemos temer a oposição e a impopularidade, recusando qualquer  compromisso e ambigüidade que nos conformem com a mentalidade deste  mundo» (ibidem, 82). Além disso, para melhor ajudar os leigos a viverem o seu empenho  cristão e sócio-político de um modo unitário e coerente, é «necessária -  como vos disse em Aparecida - uma catequese social e uma adequada  formação na doutrina social da Igreja, sendo muito útil para isso o  "Compêndio da Doutrina Social da Igreja"» (Discurso inaugural da V Conferência Geral do Episcopado Latino-Americano e do Caribe,  3). Isto significa também que em determinadas ocasiões, os pastores  devem mesmo lembrar a todos os cidadãos o direito, que é também um  dever, de usar livremente o próprio voto para a promoção do bem comum  (cf. GS, 75). Neste ponto, política e fé se tocam. A fé tem, sem dúvida, a sua  natureza específica de encontro com o Deus vivo que abre novos  horizontes muito para além do âmbito próprio da razão. «Com efeito, sem a  correção oferecida pela religião até a razão pode tornar-se vítima de  ambigüidades, como acontece quando ela é manipulada pela ideologia, ou  então aplicada de uma maneira parcial, sem ter em consideração  plenamente a dignidade da pessoa humana» (Viagem Apostólica ao Reino Unido, Encontro com as autoridades civis, 17-IX-2010). Só respeitando, promovendo e ensinando incansavelmente a natureza  transcendente da pessoa humana é que uma sociedade pode ser construída.  Assim, Deus deve «encontrar lugar também na esfera pública, nomeadamente  nas dimensões cultural, social, econômica e particularmente política»  (Caritas in veritate, 56). Por isso, amados Irmãos, uno a minha voz à  vossa num vivo apelo a favor da educação religiosa, e mais concretamente  do ensino confessional e plural da religião, na escola pública do  Estado. Queria ainda recordar que a presença de símbolos religiosos na vida  pública é ao mesmo tempo lembrança da transcendência do homem e garantia  do seu respeito. Eles têm um valor particular, no caso do Brasil, em  que a religião católica é parte integral da sua história. Como não  pensar neste momento na imagem de Jesus Cristo com os braços estendidos  sobre a baía da Guanabara que representa a hospitalidade e o amor com  que o Brasil sempre soube abrir seus braços a homens e mulheres  perseguidos e necessitados provenientes de todo o mundo? Foi nessa  presença de Jesus na vida brasileira, que eles se integraram  harmonicamente na sociedade, contribuindo ao enriquecimento da cultura,  ao crescimento econômico e ao espírito de solidariedade e liberdade. Amados Irmãos, confio à Mãe de Deus e nossa, invocada no Brasil sob o  título de Nossa Senhora Aparecida, estes anseios da Igreja Católica na  Terra de Santa Cruz e de todos os homens de boa vontade em defesa dos  valores da vida humana e da sua transcendência, junto com as alegrias e  esperanças, as tristezas e angústias dos homens e mulheres da província  eclesiástica do Maranhão. A todos coloco sob a Sua materna proteção, e a  vós e ao vosso povo concedo a minha Benção Apostólica.Fonte: Mídia Sem Máscara