Manifestações massivas no Brasil têm origem na esquerda
Autor: PSOL MARABÁ | Publicado: 2013-06-30T20:01:00-07:00


Roberto Leher*



No dia em que mais de dois milhões de pessoas foram às ruas, 20 de 
junho de 2013, a cobertura das corporações da mídia foi exemplar sobre 
como os dominantes operam a dominação. A cobertura da GloboNews durou 
muitas horas, a exemplo do que ocorreu no dia 17 quando as manifestações
 tornaram-se de fato massivas. A filmagem, nos dois dias, basicamente se
 limitou a tomadas panorâmicas a partir de helicópteros com aproximações
 para focalizar um automóvel em chamas ou para acompanhar os chamados 
vândalos. A selvagem repressão das tropas da polícia treinadas por 
comandantes que estagiaram no Haiti – impondo um toque de recolher com 
angustiante semelhança com os do dia do Golpe de Pinochet, em 11 de 
setembro de 1973 – quase que era celebrado como um ato civilizatório 
frente à barbárie. As vozes dos manifestantes se restringiram a uns 
poucos minutos, não mais do que dez, e ainda assim respondiam a 
indagações sobre generalidades. De tempos em tempos, a voz de um dito 
especialista procurava explicar o que era de seu óbvio desconhecimento.

Na imprensa corporativa escrita, o mesmo aconteceu. Platitudes e 
falsificações. Nada sobre os movimentos, nenhum aporte histórico, 
nenhuma empiria, nenhuma análise. Em circulação, opiniões que buscaram 
“puxar a brasa para as sardinhas da ordem e da reação”, silenciando, por
 completo, as vozes que reivindicavam consignas radicais no curso das 
massivas manifestações: “passe livre”, “educação pública não mercantil”,
 “saúde não é mercadoria”, laicidade versus homofobia, “fora Fifa”, 
“contra a privatização do Maracanã”, “Fora Eike”, “Não às remoções”, 
isso sem contar um tratamento crítico à corrupção que ultrapassa a 
questão moral, por exemplo, em cartazes que associavam o interesse das 
corporações na especulação imobiliária, os megaeventos e as isenções, 
repasses e empréstimos bilionários aos investidores operados pelos 
governos Dilma (PAC/BNDES), Sérgio Cabral e Eduardo Paes (os dois 
últimos, no Rio de Janeiro), levando milhares de manifestantes a bradar:
 “Da Copa eu abro mão, mas não da saúde e educação” – públicas. A 
respeito dessas consignas, não há como lutar contra a mercantilização 
das citadas questões vitais sem ser anticapitalista!

É certo que outros sentidos circularam nas manifestações. E foram 
justo estes os metonimicamente hiperdimensionados pela mídia que, por 
meio de insistentes e sistemáticas repetições, tomou a parte pelo todo: 
(i) consignas nacionalistas “verás que o filho teu não foge à luta” de 
fato estavam presentes, mas de modo polissêmico. Bandeiras do Brasil 
podiam refletir o clima da “pátria de chuteiras” propagandeado pelos 
governos e pela grande mídia (como ocorreu de modo preocupante na 
Alemanha, por ocasião da última Copa); (ii) contra a corrupção, em geral
 associada à defesa contra a PEC-37, como se o núcleo temático das 
forças que convocaram a multidão fosse o natimorto movimento “Cansei”, 
patrocinado por frações burguesas decadentes e em franco processo de 
desidratação econômica e política, e (iii) mais complexa e enigmática, 
as manifestações contra os partidos (e violentamente contra os de 
esquerda socialista), estimuladas pela mídia, em nome da suposta 
participação cidadã, reunindo sujeitos que ainda precisam ser melhor 
caracterizados – milícias vinculadas aos partidos de direita, aos 
empresários das empresas de transporte, agentes da repressão 
infiltrados, grupúsculos neonazistas (com ligação com torcidas 
organizadas, por exemplo). Um sentimento antipartidário difuso de jovens
 de classe média ecoou no apoio aos ataques sobre os militantes. Com 
efeito, os partidos da ordem concorreram para tal sentimento. O 
infrutífero abaixo-assinado contra Renan Calheiros na presidência do 
Senado, reunindo mais de 1,2 milhão de assinaturas, o entusiasmo por 
Joaquim Barbosa no processo de julgamento do chamado “mensalão”, 
processo de corrupção congruente com o Estado particularista, mas 
interpretado como uma quebra de confiança na esfera privada, a traição, e
 o descrédito nas organizações coletivas, engolfadas pela cooptação e 
pelo transformismo, tornando-as desprovidas de relevância social, 
concorreram para a difusão desses sentimentos. Na versão da grande 
mídia, foram os conservadores os verdadeiros responsáveis pelas 
convocações, eclipsando os sujeitos que, a partir da esquerda, 
possibilitaram a deflagração do movimento.

O presente texto não tem a pretensão de explicar as multitudinárias 
manifestações. Existe muito a ser investigado, analisado e restará muito
 a explicar, motivando, por muitas décadas, estudos de diversos prismas.
 As grandes lutas sociais são assim: surpreendem, desconcertam, mas não 
são ‘raios em céu azul’ como querem fazer crer as corporações que 
controlam os principais meios de comunicação, inclusive os principais 
blogs de apoio ao governo federal.

Para compreender o recente movimento de massas no Brasil, é 
importante distinguir analiticamente duas dimensões do protesto social 
para, a seguir, pensá-lo como totalidade. Um primeiro plano é a 
convocatória. Quais os movimentos (e pautas) que tiveram capacidade de, 
por meio das redes sociais, convocar as manifestações? O pressuposto é 
que existem sujeitos organizados em torno de um ou de vários movimentos 
que discutiram e consensuaram a realização das manifestações. O segundo 
nível é a análise dos que atenderam a convocatória, assumindo-a como 
sua, empenhando-se em sua divulgação e, sobretudo, tomando a decisão de 
comparecer. Será que são sujeitos que finalmente despertaram para os 
problemas e para a importância da manifestação política ou, 
alternativamente, são sujeitos com diferentes formas de inserção em 
causas sociais e que, por determinados motivos, como a brutal repressão 
policial em São Paulo, a ineficácia dos abaixo-assinados via internet e o
 recrudescimento da inflação real compreenderam que a hora era de ir às 
ruas?

Compreendendo a convocatória

Para não incorrer no erro criticado, busco examinar inicialmente os 
sujeitos que realizaram a convocatória do que pode ser considerado o 
estopim das manifestações: o abusivo preço das passagens de ônibus, cujo
 Grito (nos termos de J. Holloway (1)) foi difundido pelo Movimento do 
Passe Livre (MPL), colocando brevemente em relevo as formas de 
organização, suas alianças, suas formas de luta, suas consignas e o modo
 como suas reivindicações são recepcionadas pelos governos. Pretendo, a 
seguir, esboçar proposições para tornar pensáveis o acolhimento das 
convocatórias por parte de um imenso contingente que, até o momento, 
ainda não havia protagonizado um movimento de massas.

O estudo, ainda preliminar, é uma má notícia para os “intelectuais” a
 soldo dos jornalões e das televisões. O exame das lutas no período 
2004-2012 registradas no Observatório Social da América Latina (OSAL 
(2)), infelizmente encerrado em 2013, permite concluir que o movimento 
que vinha empunhando a luta contra as tarifas extorsivas que serviu de 
deflagrador das grandes manifestações em curso no país possui origem na 
esquerda e, mais do que isso, as manifestações não existiriam sem a 
esquerda. O MPL, embora autônomo frente aos partidos, é de esquerda e 
interage com os partidos de esquerda (3). Ao longo da década de 2000, 
empreendeu lutas com sindicatos e movimentos sociais e tem objetivos 
afins aos que empreendem lutas no mundo do trabalho.

Outra má notícia está dirigida aos pós-modernos encantados com as 
redes e com os novos movimentos sociais. O MPL, desde sua origem, faz 
lutas “a quente” nas ruas, lutas que frequentemente foram ferozmente 
reprimidas pelo aparato repressivo.

Finalmente, o movimento, ao recusar o vanguardismo e sua expressão 
organizativa, o substitucionismo, praticados por partidos socialistas, 
não é antissocialista e, por conseguinte, anticlassista. Ao contrário, 
compõe uma forma de pensar e praticar a política que há muito está 
presente nas lutas antissistêmicas latino-americanas, a exemplo dos 
Zapatistas, do movimento estudantil que promoveu a célebre Ocupação da 
UNAM (México, 1999) por longos 10 meses, das Lutas da Assembleia Popular
 dos Povos de Oaxaca – APPO (2006), das lutas do movimento Pinguim no 
Chile (2006) e dos levantes da juventude pela educação pública no Chile,
 em 2012-2013 e as ocupações das reitorias pelos estudantes das 
universidades federais em 2006, assim como a ocupação da USP em 2007.

A matriz político-organizativa das referidas manifestações guarda 
similaridades com o movimento Zapatista, não devendo ser confundida, 
entretanto, com as formulações anarquistas (4). Muito de suas formas de 
agir e pensar foram sistematizadas por John Holloway em seu importante 
livro Mudar o Mundo sem Tomar o Poder (2002), obra que, mesmo que não 
seja diretamente indicada como de referência do movimento, influenciou 
movimentos afins, difundindo um certo modo de fazer política.

O MPL vem se configurando como um dos mais imaginativos e 
interessantes movimentos da juventude. Recusa a tutela externa, faz 
avaliações de conjuntura próprias (em assembleias livres), mantém uma 
estrutura organizativa horizontalizada, pratica a rotatividade dos 
portavozes e representantes, empreende ações diretas e aborda um 
problema real para os jovens, a mobilidade urbana e o péssimo serviço de
 transporte, caro e ineficiente, e que toca profundamente os setores da 
classe trabalhadora mais pauperizados e explorados, que sentem no bolso o
 saqueio das tarifas exorbitantes. Assim, embora muitos de seus 
participantes sejam provenientes das classes médias, encontraram um meio
 de interagir com os trabalhadores mais duramente explorados.

Já em junho 2004, antes de sua formalização, demonstrou notável 
capacidade convocatória em Fortaleza, quando reuniu 5 mil manifestantes 
contra o aumento de tarifas. A resposta, em Fortaleza, foi a habitual: 
15 feridos por balas de borracha e 40 detidos. A intolerância com as 
bandeiras do MPL deve-se aos laços orgânicos entre as empresas de 
transporte e os governos. O que pode ser mais pedagógico para ensinar 
aos jovens do que o modo como os governos saem em defesa das empresas? 
Em janeiro de 2006, o MPL realizou uma manifestação que mobilizou cerca 
de 500 pessoas no Distrito Federal (DF) contra o aumento de 20% nas 
passagens do transporte urbano. O governo mobilizou mil policiais do 
Batalhão de Operações Especiais (BOPE), da cavalaria e um helicóptero. O
 movimento cresceu, estendendo-se por três dias, ampliando o arco de 
forças na luta, abrangendo movimentos que, em geral, não participavam 
das lutas estritamente partidárias e sindicais, como, Radicais Livres, 
Anarcopunk, Hip Hop, Arte e Educação, a Associação de Skatistas do 
Paranoá, aos quais se somaram movimentos já inseridos em lutas 
classistas, como o Movimento dos Trabalhadores Desempregados (MTD), o 
MST e os Diretórios Centrais de Estudantes (DCEs) da Universidade de 
Brasília (UNB) e do Centro de Ensino Unificado de Brasília (CEUB).

Desde então, as lutas contra os aumentos organizadas pelo MPL se 
espalharam no país, havendo concentração em Santa Catarina (Joinville e 
Florianópolis), São Paulo (Campinas e capital), Brasília, Salvador e, 
por meio de outras formas de organização, em centenas de cidades pelo 
país.

As suas pautas enfatizam temas que sugerem a busca de aliança com os 
setores da classe mais explorados (passe livre para setores sem renda). 
Recusando a tese de que o poder está em toda parte e em nenhum lugar, ao
 gosto dos defensores da Multidão, como Hard e Negri (Império), o MPL 
identifica os loci do poder político formal, priorizando as suas 
representações locais (expresso em ocupações de prefeituras e câmaras de
 vereadores, na defesa da municipalização do transporte coletivo) e 
nomeia as empresas que exploram o transporte, enfrentando os conluios 
destas com as prefeituras (defendendo a investigação das contas das 
empresas de transportes e denunciando as isenções e calotes tributários e
 os repasses de verbas do poder público).

Também distintamente do que apregoam os pós-modernos, o MPL defende 
as alianças com a classe trabalhadora organizada. Exemplos simbólicos 
desses gestos precisam ser apontados. Em agosto de 2007, o MPL de São 
Paulo lançou carta de apoio ao direito de greve dos metroviários, 
reivindicando transporte público gratuito e de qualidade. Na carta, o 
movimento apoiou a greve dos metroviários, a legitimidade de suas 
reivindicações e fez diversas críticas à privatização da Linha 4 e à 
posição adotada pelo Metrô frente à greve dos trabalhadores: “A 
administração do Metrô insiste em afirmar que a greve dos metroviários 
deixa sem transporte milhões de pessoas, quando na verdade o alto preço 
da tarifa e o limitado sistema metroviário é que exclui grande parte da 
população do acesso aos trens do Metrô”.

O movimento reivindica a história e as lutas dos que resistiram no 
passado: em 7 de setembro de 2008, o MPL realizou manifestação durante o
 desfile do Dia da Independência em Joinville, lembrando a época da 
ditadura militar. Um dos integrantes, o estudante Kleber Tobler, 25 
anos, foi preso por usar farda militar e uma máscara de demônio. Em maio
 de 2010, estiveram à frente do protesto “Churrascão da Gente 
Diferenciada” contra a desistência do governo do estado de São Paulo de 
construir uma estação de metrô na avenida Angélica, atendendo aos 
reclamos dos moradores do bairro da alta classe média que não desejava o
 metrô: “Eu não uso metrô e não usaria. Isso vai acabar com a tradição 
do bairro. Você já viu o tipo de gente que fica ao redor das estações do
 metrô? Drogados, mendigos, uma gente diferenciada…”. Demonstrando 
solidariedade aos sete trabalhadores mortos no desabamento causado por 
negligência da empresa que fazia a obra da estação da Linha 4-Amarela do
 Metrô, em Pinheiros, o MPL esteve no protesto junto com o Sindicato dos
 Metroviários de São Paulo (2010).

Igualmente, em junho de 2010, o MPL apoiou a Marcha da Liberdade que 
reuniu mais de 3 mil pessoas, na capital São Paulo. O protesto foi pela 
liberdade de expressão e contra a repressão policial, reunindo 
simpatizantes de diversas causas, como os favoráveis à legalização da 
maconha, e os defensores dos direitos de gays, lésbicas e transexuais. 
Para um dos organizadores do movimento, André Takahashi, a marcha 
conseguiu alcançar seus principais objetivos. “A Marcha da Liberdade já 
cumpriu o seu papel que é o de começar essa discussão sobre a liberdade 
de expressão e o uso das armas não letais. O emprego de armamento não 
letal fere a Constituição quando usado contra pessoas que estão no seu 
direito de se manifestar”. A Marcha da Liberdade também foi importante 
para promover a interação entre os diversos movimentos sociais. Segundo 
militantes do MPL, existe uma “tendência” de que essa troca de 
experiências e cooperação continue.

Em suma, o breve apanhado de algumas das ações políticas do MPL 
parece confirmar mais a sua proximidade com as lutas latino-americanas 
das últimas décadas do que com o pós-modernismo e, radicalmente distinto
 dos novos movimentos sociais que recusam alianças classistas com os 
movimentos organizados da classe trabalhadora. A recente convocatória do
 MPL para novas mobilizações na periferia de São Paulo (5), organizada 
em conjunto com o MTST e outros movimentos, como o Periferia Ativa, 
corrobora o posicionamento classista do movimento.

Argumentar que a convocatória deflagrada pelo MPL – e pelos 
movimentos que nos últimos cinco anos têm construído a unidade de ação 
nas lutas pelo passe livre e contra os abusivos aumentos das passagens –
 tem seu esteio na esquerda, guarda nexos classistas e possui 
considerável relação com outros movimentos da juventude, sindicatos e 
movimentos sociais e partidos, não equivale a afirmar que a enorme massa
 que compareceu aos atos após a feroz repressão policial do governo 
Alckmin com o aval de Fernando Haddad no ato do dia 13 de junho, ferindo
 jornalistas, espancando centenas e prendendo 137 pessoas, contou apenas
 com a presença de apoiadores ativos do MPL. Mas, sem o referido 
movimento, as convocatórias para os atos que culminaram nas grandes 
marchas não teriam acontecido no momento.

Os que compareceram

Os diversos atos e manifestações foram rotulados pela grande mídia 
como “Rebeldia e Vandalismo”, “Marcha da Insensatez”, “Manifestantes 
queimam ônibus, depredam bancos e lojas em SP” (O Globo, 12/6/13), 
“Riscos de novos confrontos: atos do Movimento Passe Livre, que 
provocaram quebra-quebras no Rio e em SP, serão repetidos hoje” (O 
Globo, 13/6/13). Contudo, o tom mudou após a feroz repressão, levando um
 importante colunista da FSP e de O Globo, Elio Gaspari, a publicar 
artigo com o título: “A PM começou o conflito” (O Globo, 14/06/13), 
reconhecendo, afinal, que os confrontos foram impulsionados pela 
selvagem repressão do aparato policial que, como destacado, há anos 
vinha reprimindo duramente os atos do MPL.

A indignação contra a insana repressão – afinal reconhecida pela 
mídia – repercutiu sobre um público muito maior do que o círculo do MPL.
 A ele se somou movimentos que já vinham demonstrando iniciativa 
política, como o movimento LGBT (mas sobretudo o movimento em prol do 
casamento homoafetivo e contra a eleição do deputado Feliciano à 
Presidência da Comissão de Direitos Humanos da Câmara dos Deputados), os
 que se manifestaram na rede contra o Código Florestal desde 2011, os 
militantes empenhados nas lutas contra as remoções em virtude dos 
negócios imobiliários da Copa, em solidariedade aos Guarani-Kayowa em 
Mato Grosso do Sul, a enorme greve dos Servidores Públicos Federais em 
2012. Especificamente, no Rio de Janeiro, é preciso acrescentar os que 
lutaram a favor da Aldeia Maracanã, contra os custos abusivos e a 
privatização do Maracanã, os que apoiaram ativamente a greve dos 
bombeiros, as dezenas de milhares de pessoas que compareceram à Marcha 
crítica à Rio + 20, movimentos que, no plano partidário, possibilitaram 
que o candidato do PSOL, Marcelo Freixo, obtivesse quase um milhão de 
votos na cidade, campanha protagonizada fundamentalmente por estudantes.

Entretanto, não apenas motivações com cariz de esquerda levaram 
muitos outros milhares às ruas nos dias 17 e 20/6. Qualquer observador 
pode concluir facilmente que esse enorme contingente é polissêmico, 
plural, mas dificilmente poderia ser desvinculado de causas e 
mobilizações que vêm acontecendo nos últimos anos. Proposições 
potencialmente conservadoras (não pelo mérito da questão, mas pelo 
enfoque), como o “Fora, Renan” e a comoção do julgamento do dito 
“mensalão”, tornando o ministro do STF, Joaquim Barbosa, uma espécie de 
justiceiro em prol da moralidade pública, também demonstraram força e, 
rapidamente, foram sintetizadas nas consignas “corrupção, PEC-37, 
antipartidos” pela grande mídia corporativa como as verdadeiras (e 
essenciais) causas da mobilização que levou mais de meio milhão de 
pessoas às ruas no dia 20/6 no Rio de Janeiro, manifestações que se 
espraiaram por todo o país e geraram solidariedade em dezenas de países.
 Está em aberto a disputa pela imagem das manifestações e, mais do que 
isso, pelo seu teor!

Algumas sínteses

A reversão de expectativas otimistas na economia, pressionando o 
poder de compra da maioria da população, em particular da endividada 
parcela da classe trabalhadora indevidamente denominada de “classe C”, 
contribuiu para sincronizar o Brasil na crise mundial do capitalismo.

A necessidade de ofensiva dos governos, em especial do Federal, de 
interceder mais vivamente nos acontecimentos, levou a presidenta Dilma a
 fazer um pronunciamento em cadeia nacional focalizado nos temas da 
corrupção, do transporte e vagamente dos direitos sociais à educação e 
saúde, não sem fazer ameaças aos “baderneiros” e, por silenciar, dando 
aval ao uso feroz do aparato repressivo, inclusive mobilizando a Força 
Nacional de Segurança (6). Imediatamente, todos os portavozes do Estado 
Maior do capital saíram a público para comemorar o estupendo discurso 
presidencial que, afinal, colocou as coisas em seu devido lugar. Um 
destes portavozes explicitou o que, afinal, é o fulcro da questão:

Para a presidente Dilma, o pior que pode acontecer numa campanha 
eleitoral antecipada é ser envolvida em uma tentativa de levar para a 
esquerda radical uma classe média que em alguma medida ela estava 
conseguindo cooptar (7).

Para corroborar a necessidade de união de todos com o Estado Maior do
 capital, os intelectuais e propagandistas do governo ecoaram a tese do 
Golpe da Direita que estaria em marcha nas ruas (justificando a tese da 
união nacional, governos instituídos, empresários, movimentos sociais, 
centrais sindicais etc., em defesa da democracia), conferindo um poder 
que os grupelhos fascistas não dispõem. O que faltaria a essa 
ultra-direita? Em primeiro lugar, lastro em uma classe social 
fundamental que disponha de relevância econômica. Mas inexistem no 
Brasil frações burguesas relevantes que estejam fora do bloco de poder 
gerenciado pelo PT. Outra possibilidade seria que, mesmo sem estar 
amparado pelo poder econômico do imperialismo, existisse, digamos, uma 
direita ideológica militante e ativa. O quase desaparecimento do DEM, 
por meio do deslocamento de suas principais lideranças rumo à base do 
governo do PT (com a criação do PSD por J. Bornhausen, G. Kassab e Kátia
 Abreu) não valida tal avaliação. Na Europa, essa direita é nutrida pelo
 sentimento xenófobo, situação não verificada no país.

Assim, o verdadeiro motivo que impulsiona a tal união nacional é o 
afastamento dos manifestantes das ruas e da agenda da crise capitalista:
 desemprego, perda de poder aquisitivo, inflação, precarização do 
serviço público advindo dos sucessivos e bilionários cortes no orçamento
 do Estado, novas privatizações, leilões de bacias petrolíferas etc.

É essa a frente de luta que está colocada diante dos movimentos da 
classe trabalhadora, como salientou Mattos (8). O desafio é fortalecer o
 protagonismo dos movimentos sociais, dos partidos de esquerda, do 
movimento autonomista classista, da juventude, assegurando ao movimento 
em curso um teor classista, mas nem por isso submetido ao controle de 
forças externas ao movimento vivo da classe, à liderança de guias 
carismáticos, à estruturas de comando verticalizadas etc. O conceito de 
democracia direta e protagônica, dos mandatos rotativos e revogáveis, 
forjado na Comuna de Paris, nos sovietes, no poder popular da APPO 
(Assembleia Popular dos Povos de Oaxaca), nada tem de incompatível com a
 construção ativa de consensos capazes de orientar a luta diante das 
forças poderosas da contrarrevolução.

Notas:

1) . John Holloway Agrietar el capitalism: el hacer contra el trabajo. Bs.As.: Herramienta, 2011.

2) . http://www.clacso.org.ar/institucional/1h.php?idioma

3) . Para compreensão do MPL que se aproxima do presente texto, 
embora com nuances, ver Bruno Paes Manso e Marcelo Godoy, Antiliberal e 
crítico do marxismo, MPL usa multidão como arma, http://a-voz-das-ruas.blogspot.com.br/2013/06/antiliberal-e-critico-do-marxismo-mpl.html

4) . Carlos Beas Torres, La batalla por Oaxaca. Oaxaca, México: Ed. Yope Power, 2007.

5) Quem não luta pelos trabalhadores, não nos representa. Ato 
agendado para o dia 25/6/13 no Capão Redondo e no Campo Limpo, Zona Sul,
 Guaianeses, zona Leste.

6). Edição do dia 20/06/2013 Tropas da Força Nacional reforçarão a 
segurança de quatro capitais Fortaleza, Salvador, Rio de Janeiro e Belo 
Horizonte terão apoio da Força Nacional durante a Copa das 
Confederações. http://g1.globo.com/bom-dia-brasil/noticia/2013/06/tropas-da-forca-nacional-reforcarao-seguranca-de-quatro-capitais.html


7) Merval Pereira, Buscando Saídas, 22.06.13, http://oglobo.globo.com/blogs/blogdomerval/posts/2013/06/22/buscando-saidas-500899.asp

Marcelo Badaró Mattos, A multidão nas ruas: construir a saída de 
esquerda para a crise política, antes que a reação imprima sua direção. 
Disponível em: http://www.correiocidadania.com.br/index.php?option=com_content&amp;view=article&amp;id=8528%3Asubmanchete250613&amp;catid=63%3Abrasil-nas-ruas&amp;Itemid=200









Roberto Leher é doutor em Educação pela 
Universidade de São Paulo, professor da Faculdade de Educação e do 
Programa de Pós-Graduação em Educação da Universidade Federal do Rio de 
Janeiro e coordenador do Observatório Social da América Latina – Brasil/
 Clacso e do Projeto Outro Brasil (Fundação Rosa Luxemburgo)



Fonte: Fundação Lauro Campos