O lobisomem de Botucatu
Autor: Everaldo José dos Santos | Publicado: 2013-02-02T18:29:00-02:00




Mito corrente dos mais populares em todo o território nacional, 
apresenta curiosas variantes em cada região. De São Paulo, a chamada 
“zona velha” figura entre as mais ricas em valores folclóricos. Ali, 
mais precisamente em Botucatu, fizemos estes apontamentos.

É o mais corrente em todo o município e, sem muitas variantes, nos 
municípios vizinhos de Bofete, Piramboia, Itatinga e Avaré. É igualmente
 conhecido nas cidades. Um dos primeiros ferroviários a residir em 
Botucatu, mais tarde aposentado e transferido para Sorocaba, referiu ali
 a Aloísio de Almeida seu encontro com um lobisomem urbano, à noite, na 
então rua do Comércio, próximo ao Bosque.

A única característica 
própria, neste caso, era de que ia o lobisomem muito vagarosamente, como
 se cansado. Possuía longas orelhas tatalantes, produzindo ruído 
semelhante ao de matracas e trazia aberta a boca.

Por três maneiras se pode tornar lobisomem: por sina, gosto e 
mordida. O destino marca inexoravelmente para o lobisomem o sétimo filho
 homem de um casal qualquer que por incúria ou descrença, não receba 
como padrinho ao irmão mais velho. Será lobisomem por gosto, e se o 
desejar, quem depois de vinte anos sentir atração irresistível pelo 
sangue, excrementos de galinha ou pelas andanças noturnas.

&nbsp;O processo de
 encantamentos é comum. Encruzilhada. Sexta-feira. Meia-noite. 
Espojamento na areia. Nó nas mangas do paletó. A terceira forma é 
consequência das duas primeiras. Se um lobisomem de qualquer destas 
espécies morde a canela de um homem, este poderá ou não tornar-se por 
sua vez um lobisomem segundo o estado de pureza de sua alma. Se a vítima
 foi um cão e no mês de agosto, estará “louco”. Ficará “arejando” para o
 resto da vida se o fato ocorrer em qualquer outro mês.

E varia a hora de saída do lobisomem. Aquele que cumpre condenação do
 destino, já estará a vaguear pelas estradas desde as 10 horas. O 
voluntário, porém, requer a meia-noite. Câmara Cascudo, em sua Geografia dos mitos brasileiros,
 refere que já às 23 horas, o lobisomem está transformado. Mas a hora de
 se recolher é invariavelmente a mesma: duas da madrugada, imediatamente
 após o cantar dos galos.

Às vezes, o desencantamento ocorre naturalmente: depois de sete anos 
de fadário, se o infeliz não tiver cometido sacrilégio algum contra 
igreja ou atacado viúvas. Pode também ser provocado graças a um ligeiro 
ferimento a faca, atingindo-se, de preferência, as patas dianteiras.

O 
desencantamento poderá apresentar duas reações: se cumpria disposição do
 destino, agradece e cumula de bens o autor da façanha; se porém, 
tratava-se de um lobisomem voluntário, passará a odiar o intrometido 
contra quem tentará todas as vezes que lhe for possível, pois desde o 
momento do desencantamento, sua alma estará condenada à perdição. 
(Note-se aqui, a perfeita driscriminação das reações entre as duas 
formas de lobisomem. Geralmente, este prisma do mito não se encontra bem
 elucidado, confundindo-se seriamente os porques do proceder posterior 
do ex-licantropo).

São bem distintos o lobisomem rural e aquele urbano. Este é, de certa
 forma, ordeiro. Vive arredio, fugitivo do olhar humano. Vasculha os 
galinheiros à cata de excrementos recentes de aves de uma cor 
determinada, teme os cães e rodeia as cozinha sprocurando pela água de 
barrela que aprecia como sua melhor bebida.

Não é grande corredor e fica
 largo tempo à espreita das casas e coisas que lhe aptecem. (Talvez se 
deva ligar os detalhes da paciente espera e das visitas aos galinheiros 
ao fato de que antigamente, assim procediam os não raros raposões que 
abundavam pela zona, que a simplicidade da gente impressionável, 
facilmente identificou com o mito comum).

O lobisomem do campo é que parece condenado a tacar gente. (Qual a 
razão? Seria simples fato de que o campo, a mata, a treva e as longas 
extensões desabitadas sempre se prestaram melhor aos encantamentos? Ou o
 resíduo daquelas práticas sanguinárias que Klabund assinalou muito bem 
como praticadas pelos camponeses de toda a Europa, na Idade Média?). 
Possivelmente, também, influência do lobisomem italiano, o lupo mannaro,
 através de uma contribuição ao nosso folclore graças à larga massa de 
imigrantes fixados em nosso meio rural.

Bebe até saciar-se, porém sempre
 agoniado pela necessidade de sustar sua corrida. Quem se vê perseguido 
por ele encontra abrigo nos cemitérios ou pátios de capelas. Não teme 
símbolos individuais de proteção, nem exorcismos, mas uma cruz preparada
 com barba de bode e em seguida benta pela Quaresma mantém-no afastado 
de casa.

Os padres e, especialmente, a mãe do infeliz podem reconhecer seu 
drama, mesmo quando não no couro da fera. Moço que toda manhã de sábado 
(notem o dia da semana) amanhece sofrendo náuseas denuncia-se. Pior 
ainda se for magro, pálido, fastidioso, com só os olhos estranhamente 
luminosos.

Não ataca gente de seu sangue, mas, se casado, a esposa corre de 
contínuo risco. Somente pode salvar-se na fuga e nada a livrará da morte
 se alcançada e dominada por ele. (Influência, talvez e longínqua, do 
lobisomem gaúcho — um despeitado que paga o castigo de haver sido infiel
 com uma comadre da esposa).



Tamanho e forma? Aproxima-se mais de um perdigueiro médio. Cabeça 
sempre baixa, de ordinário trote regular, boca desmesuradamente aberta. E
 o característico infalível: enormes orelhas balouçantes, provocando o 
ruído que gera pavor e ao mesmo tempo serve como aviso.

Existem na mesma região paulista variações interessantes do e sobre o mito tão popular. Voltaremos para tratar delas.
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Fonte: NEVES, Guilherme Santos. “Folclore”. A Gazeta. Vitória, 07 de julho de 1963