matérias para as provas bimestrais 1º 2º e 3º anos Escola Estadual Rui Barbosa
Autor: Professor: Especialista. Luiz Carlos Arpini | Publicado: 2014-03-18T11:49:00-07:00

MATÉRIAS DE PROVAS BIMESTRAIS 1º 2º E 3º ANOS - ESCOLA ESTADUAL RUI BARBOSA.

PROFESSOR. LUIZ CARLOS ARPINI&nbsp;&nbsp; ( BOM ESTUDO A TODOS, TIREM SUAS DÚVIDAS, ANTES DAS PROVAS.)

FILOSOFIA

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CONHECIMENTOS ESPECÍFICOS 



11. A filosofia ocidental teve início com os pensadores
anteriores a Sócrates, por isso chamados de pré-socráticos, dos quais a maioria
viveu em colônias gregas distantes de Atenas; destes pensadores pode-se dizer
que: 

A) Com os pré-socráticos a filosofia se constitui numa
ciência particular e não mais no estudo da realidade total. 

B) A mitologia tradicional grega fazia parte das suas
doutrinas. 

C) Pitágoras e os seus discípulos dedicaram-se ao estudo da
política e recusaram a interferência da matemática no estudo da cosmologia. 

D) Heráclito defendeu s idéia de permanência substancial e
constante do ser, contra a noção de devir. 

E) Os naturalistas, ou fisiólogos da Jônia, dedicavam-se
sobretudo ao estudo do cosmo, e muitos deles buscavam o princípio constitutivo
do mundo em algum de seus elementos: ar, água, terra, ou fogo. 

___________________________________________ 

12. A filosofia de Aristóteles caracterizava-se pela aliança
de dois métodos: a capacidade de síntese e de organização de idéias, que se
completava com a análise rigorosa e a definição de terminologia. Pela sua
originalidade e relevância Aristóteles foi um dos grandes mestres da Filosofia,
pelo que se pode dizer: 

A) Na Idade Média o aristotelismo foi uma das principais
fontes de inspiração e orientação da Escolástica, particularmente de Tomás de
Aquino. 

B) O pensamento de seu mestre Platão foi esquecido pela
posteridade, pois foi totalmente absorvido nas doutrinas aristotélicas. 

C) O aristotelismo, em seu conjunto, foi a filosofia
dominante em todo o Ocidente até Kant. 

D) Apenas a Lógica de Aristóteles perdurou até hoje, sendo
seus outros escritos perdidos ou esquecidos. 

E) Embora influente durante séculos Aristóteles não é mais
estudado e sua obra é apenas um nome e um capítulo das Histórias da Filosofia. 

___________________________________________ 

13. Os filósofos pré-socráticos lançaram questões centrais
sobre o problema do ser, do conhecer e da origem da natureza, do universo.
Parmênides e Heráclito são duas referências importantes nesse início da
filosofia ocidental que ocorreu na Grécia Antiga entre os séc. VII e V a.C.
Qual é a principal diferença na forma de pensar entre Heráclito e Parmênides? 

A) Heráclito é dialético e Parmênides é analítico; 

B) Heráclito é platônico e Parmênides é aristotélico; 

C) Heráclito diz que os sentidos enganam e Parmênides
valoriza os sentidos; 

D) Heráclito considera que tudo na natureza se transforma,
pois todas as coisas estão em constante movimento e, portanto, conhecer é
captar a mudança contínua. Já Parmênides concebe que conhecer é alcançar o
idêntico, imutável; 

E) Para Heráclito ninguém consegue se banhar duas vezes no
mesmo rio e para Parmênides todos "os banhos" são iguais. 

__________________________________________ 

14. Sócrates inaugura o período clássico da filosofia grega,
também chamado de período antropológico. O problema do conhecimento passou a
ser uma problemática central na filosofia socrática, pois "a briga"
de Sócrates com os sofistas tinha por objetivo resgatar o amor pela sabedoria e
a valorização pela busca da verdade. 

Nesse contexto, Sócrates inaugura seu método que se
fundamenta em dois princípios básicos, que são: 

A) A indução e dedução das verdades lógicas; 

B) A doxa e o lógos convergindo para o conceito racional. 

C) A ironia e a Maiêutica enquanto caminhos para conhecer a
verdade através do auto-conhecimento (conhecer-te a ti mesmo). 

D) O diálogo e a dúvida dialética. 

E) A amizade e a justiça social. 

__________________________________________ 

15. Nas alternativas abaixo marque a única que não poderia
contemplar o pensamento de Aristóteles relativo à ética. 

A) "é impossível ensinar a virtude". 

B) "a virtude é um hábito". 

C) "há duas espécies de excelência: a intelectual e a
moral". 

D) "em relação a todas as faculdades que nos vêm por
natureza recebemos primeiro a potencialidade, e somente mais tarde exibimos a
atividade". 

E) "os homens são bons ou maus construtores por
construírem bem ou mal". 

___________________________________________ 

16. Em sua constatação de que "o homem é um animal
político", Aristóteles cria paralelos para que possa ser melhor
compreendido. Sobre tais analogias, observe com atenção as afirmações abaixo e,
logo após, marque a alternativa que aprecia corretamente as ideias do referido
filósofo. 

I. "aquele que é naturalmente um marginal ama a guerra
e pode ser comparado a uma peça fora do jogo" 

II. "o homem é o único entre os animais a ter
linguagem" 

III. "trata-se de uma característica do homem ser ele o
único que tem o senso do bom e do mau, do justo e do injusto, bem como de
outras noções deste tipo" 

A) somente I e II estão corretas; 

B) somente I, II e III estão corretas; 

C) I e III estão incorretas; 

D) II e III estão incorretas; 

E) I, II e III estão incorretas; 

___________________________________________ 

17. Maria Lúcia de Arruda Aranha e Maria Helena Pires
Martins na obra "Filosofando: introdução à Filosofia" desenvolvem um
paralelo entre Sócrates e a própria filosofia, de onde advém as seguintes
conclusões possíveis, exceto: 

A) A filosofia de Sócrates não ocorre em um
"gabinete" e sim na praça pública, de onde se pode deduzir que a
vocação da filosofia é política, pois pública. 

B) Sócrates é "subversivo" porque "desnorteia",
perturba a "ordem" do conhecer e do fazer e, portanto, deve morrer. A
filosofia pode ser assim "morta" quando tornada discurso do poder. 

C) Sócrates guia-se pelo princípio de que nada sabe e, desta
perplexidade primeira, inicia a interrogação e o questionamento do que é
familiar retirando o caráter dogmático que destrói a filosofia. 

D) Sócrates desperta as consciências adormecidas, mas não se
considera um "farol" que ilumina; o caminho novo deve ser construído
pela discussão, que é intersubjetiva, e pela busca criativa das soluções em que
a filosofia apresenta-se como atitude diante de situações plurais. 

E) O conhecimento de Sócrates não é livresco, mas sim vivo e
em processo de se fazer; o conteúdo é a experiência cotidiana. À filosofia cabe
o papel dogmático. 

___________________________________________ 

18. Platão considera as opiniões e as percepções sensoriais,
ou conhecimento das imagens das coisas, como fonte de erro, pois nunca alcançam
à verdade plena. 

Considerando a alegoria do Mito da Caverna, utilizada por
Platão no livro A República para elucidar suas concepções antropológica e
epistemológica, é incorreto afirmar que: 

A) O Mundo Sensível é inferior ao Mundo Inteligível; 

B) O verdadeiro conhecimento é atingível pela razão; 

C) As sombras dos verdadeiros seres são o que os sentidos
captam; 

D) A verdade essencial é conhecida através do conceito; 

E) O ser humano nunca se libertará das "prisões" a
que está submetido por mais que lute e se esforce; 

___________________________________________ 

19. Agostinho de Hipona, mais conhecido como Santo
Agostinho, foi, no Ocidente, a primeira e principal referência para a criação
de uma filosofia com temática cristã, ou de uma filosofia que fundamente
racionalmente a fé cristã. Dele é possível afirmar ainda que: 

A) Inspirou-se completamente na filosófica clássica grega e
romana, sem modificar tais doutrinas. 

B) Na doutrina da iluminação Agostinho defende que é
possível alcançar as verdades divinas pelo mero esforço das luzes da mente
humana. 

C) A relação entre fé e razão mostra-se também na relação de
submissão da ordem religiosa à ordem política. 

D) Ao dizer "creio para entender" Agostinho está
colocando a vontade como diretriz da inteligência, a fim de orientar a razão na
busca da verdade. 

E) Na busca da verdade Agostinho sempre quis ser antes de
mais nada um filósofo, não um teólogo. 

___________________________________________ 

20. Maquiavel não era filósofo, era historiador e consultor
político, mas suas ideias geralmente são consideradas não só como marcantes
para o nascimento da ciência política, mas também das próprias questões que
deram origem à filosofia política moderna e contemporânea, e particularmente no
que se refere à natureza do poder, sobre o qual ele afirmou que: 

A) o soberanos deve cumprir apenas a vontade do povo, mesmo
que isso prejudique a manutenção do poder em suas mãos. 

B) A Ética política é uma decorrência direta da moral
individual. 

C) A razão de Estado, ou os interesses da República, é que
devem determinar a atuação do governante. 

D) A política está sempre sujeita aos interesses religiosos.


E) O ideal da República e do bem estar dos cidadãos deve
estar acima da realidade das circunstâncias, sendo esse ideal o norteador da
ação do príncipe. 

____________________________________________ 

21. Maquiavel em O Príncipe fornece elementos para uma nova
ciência política a partir do contexto do renascimento nas cidades européias.
Segundo ele não existe um fundamento anterior ou exterior à política, tais como
Deus ou Natureza, mas toda cidade está dividida em dois desejos opostos: os
poderosos com o desejo de oprimir e comandar e o povo com o desejo de não ser
oprimido. Nessa perspectiva, do realismo político, Maquiavel defende que: 

A) O verdadeiro Príncipe é aquele que sabe tomar e conservar
o poder; 

B) A finalidade da política é a divisão do povo; 

C) Os poderosos são quem devem eleger o Príncipe; 

D) O poder deve ser negociado democraticamente com todas as
partes; 

E) O líder político precisa unir a cidade superando os
desejos opostos. 

___________________________________________ 

22. Galileu Galilei realizou estudos em diferentes campos da
pesquisa, conforme os definimos atualmente e, assim, consagrou-se como uma
espécie de instituidor das bases que norteariam a chamada Ciência Moderna. Nas
passagens abaixo estão postos alguns dos pensamentos de Galileu e um nome
generalizado a cada uma dessas ações. 

Relacione as colunas de forma a "ligar" o
posicionamento à respectiva denominação. 

1. Infinito. 

2. A relatividade do movimento. 

3. A busca das causas. 

4. O livro da natureza está escrito com signos matemáticos. 

5. O conhecimento do homem e o conhecimento de Deus. 

( ) "...a faculdade de entender pode considerar-se de
duas maneiras, isto é, intensivas ou extensivas; e que extensivas, isto é, em
relação com a multidão das coisas inteligíveis que são infinitas, o intelecto
humano é como nulo, mesmo quando entende bem mil proposições, pois mil aspectos
do infinito é como zero; mas, considerando o entender "intensivo",
enquanto este termo representa intensivamente, isto é, perfeitamente, alguma
proposição, digo que o intelecto humano entende algumas tão perfeitamente e tem
a respeito delas certeza tão absoluta como a tem a própria Natureza". 

( ) "...assim como os produtos se chamam quadrados, os
que os produzem, ou seja os que se multiplicam, se chamam lados ou raízes.
Conseqüentemente, os outros que não nascem de números multiplicados por si
mesmos, não são quadrados. De onde, se eu dissesse que todos os números,
incluindo os quadrados e os não quadrados, são mais que os quadrados, terei
enunciado uma proposição realmente verdadeira". 

( ) "...uma bola de chumbo vai ao fundo; laminada e com
forma de bacia, já não vai mais ao fundo... É evidente que o resultado não é o
fruto da forma ou da figura, pois essa mesma bacia, cheia d?água, mantém sua
figura e no entanto vai ao fundo; nem é o ar que ela contém, já que, removido,
também vai ao fundo. ...não é a figura que fará descer ou não, já que a mesma
figura ora desce ora não...". 

( ) "O que acontece em concreto da mesma forma ocorre
em abstrato; e seria uma coisa insólita se os cômputos e os raciocínios feitos
em números abstratos não correspondessem, depois, às moedas de ouro e de prata
e às mercadorias em concreto". 

( ) "O movimento enquanto é movimento e como movimento
atua, está em relação com as coisas de que carece; mas, entre as coisas que
todos participam igualmente, nada ocorre e é como se não existisse". 

A legenda que contempla horizontalmente de cima para baixo
classificando corretamente a relação proposta acima é: 

A) 1, 5, 4, 3 e 2 

B) 5, 1, 3, 4 e 2 

C) 4, 3, 5, 1 e 2 

D) 3, 4, 1, 5 e 2 

E) 1, 3, 5, 4 e 2 

___________________________________________ 

23. Hobbes escreveu sua sobras sob inspiração das doutrinas
do empirismo britânico; sua concepção de Estado, como um grande corpo, o
Leviatã, foi sua contribuição mais conhecida para a modernidade; essa
contribuição consistiu em: 

A) O Estado Leviatã é uma forma inevitável e natural de
associação que traz em si mesma a opressão junto com a libertação e a salvação
do cidadão. 

B) O contrato social que conduz à soberania do Estado só se
justifica pela sua origem e sanção divinas. 

C) A soberania total do povo na constituição do Estado leva
ao poder popular total, ou à verdadeira anarquia. 

D) Na conclusão da obra do Leviatã Hobbes defende a tutela
da Igreja sobre o Estado. 

E) Definir o ser humano como potencial inimigo (lobo) do seu
semelhante, obrigando à realização de um contrato social para a mútua
sobrevivência. 

___________________________________________ 

24. "...não basta ter o espírito bom: o essencial é
aplicá-lo bem". 

"Toda ciência é um conhecimento certo e evidente; e o
que duvida de muitas coisas não é mais sábio do que o que nunca pensou
nelas...". 

"...entre as disciplinas conhecidas só a aritmética e a
geometria estão isentas de todo o engano ou incerteza, vamos examinar com maior
cuidado a razão disto, observando que podemos chegar ao conhecimento das coisas
por dois caminhos, a saber a experiência e a dedução". 

As três passagens acima foram retiradas da obra de um
importante pensador moderno, a constar: 

A) Galileu Galilei; 

B) Emanuel Kant; 

C) Nicolau Copérnico; 

D) René Descartes; 

E) George Berkeley; 

___________________________________________ 

25. Francis Bacon é um dos filósofos modernos que mais
contribuiu para a teoria do conhecimento assumir o lugar central do pensamento
moderno. Em sua obra Novum Organum, aprofunda a investigação sobre a capacidade
humana para o erro e a verdade. Uma das grandes contribuições de Bacon é sua
formulação sobre a teoria da indução, a qual a partir de sua obra ganha uma
eficácia e amplitude maior no debate sobre o método nas ciências modernas. O
principio da INDUÇÂO requer que: 

A) Se articule razão com sentimentos e emoções; 

B) O estudo priorize o referencial teórico; 

C) Todo conhecimento parte da experiência da realidade, a
partir da observação direta dos objetos de estudo; 

D) O método científico parta do conceito universal; 

E) O conhecimento deve partir do universal para chegar ao
particular. 

___________________________________________ 

26. Aquilo que tradicionalmente pode ser definido como
Ciência Moderna e que tem vínculos nas propostas de interpretação científica
desenvolvida por Galileu Galilei possui, também na filosofia seus expoentes.
Respeitadas as particularidades axiomáticas de cada um desses pensadores,
marque a única alternativa que não contempla o nome de um representante do
período filosófico conhecido como Filosofia Moderna. 

A) Francis Bacon; 

B) René Descartes; 

C) Karl
Marx; 

D) Isaac
Newton; 

E) Gottfried Wilhelm Leibniz; 

__________________________________________ 

27. Emanuel Kant ocupa espaço singular nas discussões sobre
o tema "Estética". Abaixo encontram-se algumas apreciações
simplificadas envolvendo essa "disciplina". Aponte aquela definição
que melhor se encaixa no pensamento kantiano referente ao assunto. 

A) Para saber o que há de verdadeiramente belo nesta terra é
necessário primeiro fazer o vazio mental e limpar o espírito de tudo o que ele
contém de inexato ou de insuficiente. 

B) O Belo é o arranjo estrutural de um mundo encarado no seu
melhor aspecto. Não se trata tanto de ver os homens como eles são, mas de os
ver como deveriam ser. 

C) A Beleza é formal, pois somente é belo o que é objeto de
prazer universal, isto é, a beleza é um predicado do juízo que o homem junta a
um objeto quando este convida para o livre jogo de uma contemplação
desinteressada. 

D) O Bom é o homem sério que resolve tudo em casa; a Beleza
é a sua esposa florescente, o Agradável é o bebê, todo ele sentidos e jogos, o
Útil é o criado que contribui com o trabalho manual, o Verdadeiro é o preceptor
da família: ele dá a vista ao Bem, a mão ao Útil e apresenta um espelho à
Beleza. 

E) O Belo não é uma dádiva ao nível da vida. Não existe no
mundo terrestre. Está acima e para além do mundo. 

___________________________________________ 

28. A teoria do conhecimento de Kant revolucionou a
concepção da relação entre a mente e a realidade, o que influiu também na sua
doutrina sobre outras questões, inclusive a ética; desta podemos dizer que: 

A) A moral de Kant não se opõe, antes aperfeiçoa a
"moral do coração" de Rousseau. 

B) A razão prática, que estabelece e define a moral, está na
origem do exercício da liberdade. 

C) O imperativo categórico não estabelece o dever, mas é
apenas uma das muitas formas da lei moral interior. 

D) A consciência individual é algo transcendental, que não
tem nada a ver com a descoberta a lei moral universal no indivíduo. 

E) A razão que fundamenta a moral não é pura nem universal,
antes variável conforme as culturas e sociedades. 

___________________________________________ 

29. Kant revela na crítica da Razão Pura que a leitura da
obra de Hume o despertou de um sono dogmático. A partir de Hume, que questiona
sobre os limites e possibilidades do ser humano conhecer a verdade. Kant
inaugura uma verdadeira Revolução Copernicana se debruçando sobre o estudo das
faculdades humanas voltadas para o conhecimento. A revolução copenicana de Kant
consiste basicamente em que? 

A) Na transição do método dedutivo para a indução; 

B) Na investigação sobre as diferenças entre a razão, os
sentimentos e as emoções; 

C) No estudo sobre a metafísica tradicional; 

D) Na investigação transcendental, ou seja, no estudo
racional sobre a verdadeira capacidade humana para conhecer; 

E) Na crítica sobre os autores da ciência medieval; 

___________________________________________ 

30. O positivismo de Augusto Comte foi, no século XIX, uma
forma de reagir teoricamente à influência das ciências e de oferecer uma fonte
de inspiração filosófica para a organização da sociedade, e deste modo: 

A) Como doutrina científica da sociedade o positivismo
aproximou-se do marxismo, com o qual muitos de seus seguidores se
identificaram. 

B) Como ideal político o positivismo notavelmente muitos
republicanos brasileiros, particularmente no Sul do País. 

C) Na teoria dos três estágios da história da humanidade
Comte considerava que caminhamos em direção a uma sociedade totalmente regida
pela religião e a mitologia. 

D) Em termos gerais a influência do positivismo foi muito
maior na Física e na Biologia do que na Sociologia. 

E) A religião da humanidade, que Comte propôs, era
perfeitamente espiritual, acreditando no sobrenatural e na imortalidade da
alma, sem práticas rituais nem cerimônias. 

__________________________________________ 

31. Em sua obra o Existencialismo é um humanismo, Sartre
defende as principais teses do seu pensamento filosófico pautado no
existencialismo. Segundo ele, pode-se afirmar que em termos de concepção
antropológica o ser humano está condenado a ser livre, fazer escolhas, e,
portanto, escolher seu próprio destino por uma razão básica, que se contrapõe à
filosofia tradicional. Tal razão básica para o existencialismo implica em: 

A) Conceber que toda pessoa tem uma essência a realizar
desde quando nasce; 

B) Que a existência precede à essência e, por isso o ser
humano não está pré-determinado a nada; 

C) Aceitar que o projeto de vida é definido pelo contexto
social; 

D) Que o ser humano não pode mudar seu destino; 

E) Compreender a vida humana em sua finitude enquanto ser
para a morte. 

___________________________________________ 

32. Embasados no estudo realizado por Sandro Luiz
Bazzanella, aqui naturalmente alterado para atender a necessidade da presente
avaliação, solicitamos que assinale "V" para verdadeiro e
"F" para falso nas proposições envolvendo o tema "Nietzsche e o
Niilismo" e, logo após, marque a alternativa que contenha a ordem correta
verticalmente e considerada de cima para baixo. 

( ) O niilismo em Nietzsche assume contornos de denúncia do
vazio de sentido começando pelo desmascaramento de Deus, de suas verdades e
essências, como demiurgo ordenador do universo, do mundo e da vida. 

( ) O niilismo anunciado por Nietzsche apresenta-se como
única saída do homem ocidental, onde a vontade de vida apresenta-se em sua
multiplicidade de situações e opções, manifestando-se e assumindo-se a si mesma
como participante ativa do jogo das forças fisiológicas e cosmológicas. 

( ) Na visão nietzschiana captar o que significa niilismo
exige que o pensemos em processo, como manifestação do desenrolar histórico da
existência, do passado, do presente e do futuro existencial humano. 

( ) Em Nietzsche a característica marcante do primeiro
momento do niilismo (passivo) da ocidentalidade seria a passividade do homem
frente a dinâmica da vida, da existência. 

( ) Para Nietzsche é com Santo Agostinho que o niilismo
começa a se estabelecer, quando o filósofo contribui eficazmente para que a vontade
de vida comece a ser amordaçada. 

A) V,V,F,V e F 

B) V,F,F,F e V 

C) F,V,V,F e F 

D) F,F,V,V e V 

E) V,V,V,F e F 

____________________________________________ 

33. Marx e Engels operaram uma grande virada na filosofia ao
dirigir sua atenção para a situação miserável das classes trabalhadoras, e ao
fornecer instrumentos intelectuais de análise e interpretação da sociedade,
capazes de modificála; entre esses instrumentos estão: 

A) A aceitação e ampliação do idealismo de Hegel. 

B) A definição do indivíduo por si mesmo, pela sua
autonomia, e não pelas suas relações sociais. 

C) O materialismo dialético, que afirma que sociedades e
culturas são determinadas pelas suas condições materiais. 

D) A definição da relação entre economia e sociedade,
excluindo as forças produtivas da questão do modo de produção. 

E) A doutrina da luta de classes como motor secundário da
História, subordinado ao plano oculto da natureza. 

___________________________________________ 

34. O existencialismo foi uma corrente de pensamento que fez
do homem efetivamente existente o centro e o núcleo das questões filosóficas, e
o ponto de partida para a Ontologia; um dos seus mais conhecidos criadores e
pensadores, o francês Jean Paul Sartre, 

A) Rejeita toda e qualquer dependência da filosofia de
Heidegger. 

B) Não aceita a metodologia fenomenológica e prefere um
discurso filosófico mais próximo do dramático. 

C) Considera que a existência de Deus é a garantia da plena
liberdade humana. 

D) Define o ser humano como um ser em projeto, inacabado,
que se completa nas suas relações de solidariedade com os outros. 

E) Argumenta que a essência do ser para si é sua própria
existência. 

___________________________________________ 

35. "Nós temos por testemunho as seguintes verdades:
todos os homens são iguais: foram aquinhoados pelo seu Criador com certos
direitos inalienáveis e entre esses direitos se encontram o da vida, da
liberdade e da busca da felicidade. Os governos são estabelecidos pelos homens
para garantir esses direitos, e seu justo poder emana do consentimento dos
governados". 

Essa passagem retirada de um conhecido documento público
reflete principalmente as idéias de um grupo pautado pelo pensamento do: 

A) Anarquismo 

B) Comunismo 

C) Socialismo 

D) Liberalismo 

E) Totalitarismo 

____________________________________________ 

36. Segundo Husserl, a fenomenologia constitui-se em um novo
começo da filosofia a partir da volta às coisas elas mesmas. O projeto de
Husserl requer uma atitude radical a partir do retorno ao estudo da consciência,
começando pela análise transcendental das estruturas constitutivas desta. 

Assim, a consciência, segundo a fenomenologia de Husserl, é:


A) Intecionalidade, pois toda consciência é
"consciência dá", que visa alguma coisa, dirige-se para algo; 

B) Mera representação da realidade; 

C) A alma do ser humano; 

D) Uma construção da sociedade para com o indivíduo; 

E) O reflexo do corpo humano. 

___________________________________________ 

37. Habermas figura como um dos filósofos mais discutidos na
atualidade através da Teoria da Ação Comunicativa, que busca inspirar uma Nova
Teoria Crítica. Ele, enquanto herdeiro da Escola de Frankfurt, dialoga com as
perspectivas dialética e fenomenológica, buscando fundamentar a Ética do
Discurso na teoria do agir comunicativo. Nessa direção, Habermas nos remete
para a necessidade de construir uma nova racionalidade, mais ampla e
radicalmente critica, que ele denomina de racionalidade ético-comunicativa. 

Nessa perspectiva de Construção da Razão Comunicativa,
Habermas concebe que a exigência primeira é: 

A) A realização da Époche, colocando toda percepção do mundo
natural em suspenso; 

B) A mudança do paradigma transitando da filosofia da
consciência para o paradigma da linguagem; 

C) O resgate da ética cristã, pautada na justiça e igualdade
social; 

D) Praticar a rivalidade de posições para vencer o argumento
mais forte; 

E) A disputa de teses contrárias para acirrar os conflitos; 

___________________________________________ 

38. Perry Anderson indica três elementos de um pós-neoliberalismo
possível: 1- os valores; 2- a propriedade e; 3- a democracia. Relacione esses
subsídios com as respectivas definições abaixo e depois marque a alternativa
que contenha a seqüência vertical de cima para baixo. 

( ) Não é um valor supremo segundo as ideias neoliberais; ao
contrário, é um instrumento falível, que facilmente pode tornar-se excessivo e
de fato se tornou. 

( ) Aqui se consagrou a cruzada neoliberal antisocialista,
mas é onde, a exemplo da China, há experiências criativas que demonstram certo
dinamismo no mundo contemporâneo. 

( ) Ressalta-se o princípio da igualdade como o critério
central de qualquer sociedade verdadeiramente livre. Igualdade não no sentido
de uniformidade, mas, ao contrário, a única autêntica diversidade. 

A) 1, 2, e 3 

B) 3, 2 e 1 

C) 1, 3 e 2 

D) 2, 3 e 1 

E) 2, 1 e 3 

___________________________________________ 

39. O mundo atual é uma realidade multiforme e complexa que
tem inspirado muitos filósofos a debruçar-se sobre as questões que são
colocadas às sociedades, com variedade de posições e criatividade, num leque de
opções que pode assim definir-se: 

A) Apesar de sua importância as questões ambientais não têm
captado a atenção dos filósofos. 

B) Em questões políticas a grande maioria dos filósofos
atuais defende os regimes fortes e as ditaduras. 

C) A globalização contribuiu para dar ao pensamento
oriental, nomeadamente às doutrinas tradicionais indianas e chinesas,
ascendência dominante sobre a filosofia ocidental. 

D) No que se refere à Bioética todos os problemas morais
devem ser decididos pelas ciências médicas sem recurso à filosofia. 

E) As grandes "escolas" ou tendências doutrinárias
do século XX, como neo-escolástica, existencialismo, e marxismo cederam lugar a
outras tendências e teorias, mas não desapareceram. 

___________________________________________ 

40. Segundo os princípios da ética: Direito à Vida,
Liberdade e Consciência responsável, o fundamento primeiro para avaliar as
práticas morais inerentes à vida em sociedade é a vida. O valor maior de tudo o
que temos está no direito à vida digna, que deve ser respeitado
incondicionalmente. Se partirmos desse princípio - a vida - podemos avaliar que
as práticas do aborto, eutanásia, eugenia, tráfico de bebês e de órgãos humanos
são práticas anti-éticas por que: 

A) Vão contra a moral e os princípios cristãos; 

B) Produzem a morte de pessoas inocentes e indefesas; 

C) Ferem o princípio ético por excelência - do direito à
vida digna para todos; 

D) Causam graves problemas e injustiças sociais; 

E) Alimentam a violência contra a sociedade, principalmente
aos mais pobres.&nbsp;






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2. Sobre os Pré-socráticos, pode-se afirmar: 

I. De acordo com Aristóteles, Tales de Mileto fora o
primeiro filósofo. Muito reconhecido pelas acertadas previsões que fazia, Tales
defendia a ideia da existência de um elemento primordial (arché), originário e
fundante, uma "massa geradora" dos seres, contendo em si todos os
elementos contrários, o apeíron. 

II. Entre os Pré-socráticos não se deu uma ruptura
definitiva com o mito e com o pensamento religioso, haja vista as contribuições
de Pitágoras e Demócrito. 

III. Também chamados de Filósofos da Natureza, os
pré-socráticos buscaram respostas sobre a physis e a natureza humana, por isso
este período da Filosofia é denominado Período Cosmológico. 

IV. Ao afirmar que "o ser é" e "o não-ser não
é", Parmênides está colocando em evidência aquilo que viria a ser a base
do idealismo platônico. 

V. Para Demócrito, "tudo que existe no universo nasce
do acaso ou da necessidade". Demócrito fora contemporâneo de Sócrates e
precursor da teoria atômica. 

a) Somente II, IV e V são verdadeiras. 

b) Somente III, IV e V são verdadeiras. 

c) Somente IV e V são verdadeiras. 

d) Somente II e V são verdadeiras. 

e) Somente I, IV e V são verdadeiras. 



3. Sobre a Filosofia de Sócrates, é CORRETO afirmar: 

I. Dentre os principais biógrafos de Sócrates está
Xenofonte, um dos seus discípulos mais imediatos. 

II. "Antes de atuar na minha defesa [...] atuo na
vossa". Em trecho do Fédon, Sócrates faz sua defesa diante das acusações
que lhe foram imputadas, dentre outros, pela "roda de Ânito". 

III. No Fédon, Sócrates, cercado por seus discípulos, antes
de beber a cicuta, discorre acerca de temas relacionados à morte e ao destino
da alma. 

IV. A dialética socrática se desenvolve em dois momentos,
passando da ironia à maiêutica. 

V. Em Sócrates como em Hegel a dialética é um elemento primordial,
muito embora, neste último, haja uma caracterização a partir dos seguintes
termos: afirmação, negação e negação da negação. 

a) Somente I, II e IV são verdadeiras. 

b) Somente II, III e IV são verdadeiras. 

c) Somente III, IV e V são verdadeiras. 

d) Somente I, III, IV e V são verdadeiras. 

e) Todas as alternativas são verdadeiras. 



4. Sobre Platão, é CORRETO afirmar: 

I. Na República, Platão associa o processo de iluminação à
saída da caverna, tomando a figura de Sócrates como arquétipo do ideal filosófico.


II. No Emílio, Rousseau declara que o texto da República não
se limita à condição de obra política, mas se trata "do mais belo tratado
de educação que jamais se escreveu?, o que se deve ao seu caráter dialético e,
sobretudo, ao protagonismo dos interlocutores de Sócrates no processo
educativo. 

III. Para Platão, o conhecimento referente ao mundo das
ideias era o verdadeiro saber, o verdadeiro conhecimento (episteme), um conhecimento
apenas contemplativo e superior ao conferido pela experiência. 

IV. Ao afirmar que o conhecimento preexistia na alma humana,
Platão estava afirmando que a todos os homens era possível vir a possuir os
mesmos conhecimentos. 

V. O fato de na entrada da Academia constar a seguinte
máxima: "Que não entre quem não saiba geometria", endossa o idealismo
platônico na medida em que coloca a matemática como um exemplo de conhecimento
puramente intelectual e perfeito que prescinde da experiência. 

a) Somente I, II e IV são verdadeiras. 

b) Somente I, II, III e IV são verdadeiras. 

c) Somente I, III e V são verdadeiras. 

d) Somente I, II, III e V são verdadeiras. 

e) Todas as alternativas são verdadeiras. 



5. Sobre Aristóteles, é CORRETO afirmar: 

I. Dentro da metafísica aristotélica, a doutrina do
ato-potência acha-se estreitamente vinculada à determinada concepção de
causalidade, em que a causa é tudo que contribui para a realidade de um ser,
distinguindo-se em: causa material, causa formal, causa final, causa eficiente.


II. Na Ética a Nicômaco, Aristóteles evoca o meio-termo como
princípio de equilíbrio entre os extremos que necessariamente conduzem ao erro.


III. A indução aristotélica se diferencia da indução
baconiana na medida em que esta última procura enfatizar não só a presença dos
fenômenos, mas também a sua ausência e possível graduação. 

IV. "Outros paralogismos nascem por não se haver dado
uma definição do que é um silogismo e do que é um elenco, e porque algo escapou
à respectiva definição." O trecho citado foi retirado da Política, em que
Aristóteles discorre exaustivamente acerca de um método eficiente para refutar
os sofistas. 

V. Aristóteles retoma o problema do ser e tenta resolver a
contradição entre o caráter estático e permanente do ser em oposição ao caráter
de transitoriedade, suscitados respectivamente por Parmênides e Heráclito. 

a) Somente I, II e V são verdadeiras. 

b) Somente I, II e III são verdadeiras. 

c) Somente I, II, III e V são verdadeiras. 

d) Somente I, II, IV e V são verdadeiras. 

e) Todas as alternativas são verdadeiras. 



7. Sobre Santo Agostinho, é CORRETO afirmar: 

I. A originalidade do pensamento de Agostinho de Hipona fora
bastante festejada a partir da Idade Moderna, haja vista sua grande
contribuição à Reforma e na instituição do cogito cartesiano, e ainda na
intuição da teoria da evolução e pré-concepção do que viria a ser o
existencialismo do Século XX. 

II. Na "Cidade de Deus", Agostinho discorre sobre
a cidade dos homens, marcada pela corrupção do gênero humano; e a cidade de
Deus, representada pela aliança com o povo hebreu. 

III. Na Cidade de Deus, Agostinho firma um contraponto às
acusações de que a decadência e iminente queda de Roma, em 476 d.C. estariam
associadas à adesão oficial do império ao monoteísmo cristão, a partir de
Constantino. 

IV. A assertiva "crer para compreender" explicita
a relação de dependência defendida por Agostinho entre Filosofia e Teologia,
colocando aquela como tributária desta. 

V. Para Agostinho, o conhecimento pode referir-se a coisas
que não são provenientes dos sentidos, mas que, iluminadas pelo Deus cristão,
podem ser percebidas pela mente humana. 

a) Somente II e III são verdadeiras. 

b) Somente I, II e V são verdadeiras. 

c) Somente II, III, IV e V são verdadeiras. 

d) Somente II e V são verdadeiras. 

e) Nenhuma alternativa é verdadeira. 



8. Sobre São Tomás de Aquino e Santo Agostinho, é possível
AFIRMAR que: 

I. Ambos se apoiam no pensamento grego clássico,
respectivamente Platão e Aristóteles, para dar um caráter filosófico e
legitimar a doutrina cristã. 

II. Dentre as provas da existência de Deus propostas por
Tomás de Aquino, na Suma Teológica, é possível citar a do "primeiro
motor" que, segundo o autor, seria Deus. 

III. Durante a escolástica, o pensamento de Aristóteles
passou a compor o chamado Princípio da Autoridade. 

IV. O Problema do Mal perdurara como uma das principais
inquietações da Filosofia Medieval e só fora devidamente respondido por Tomás
de Aquino, na Suma Teológica, quando afirma que o mal é nada mais que ausência
de bem. 

V. Ao admitir que o governo é de origem divina, Aquino
submete a vontade do povo à vontade do soberano e a vontade deste à da igreja,
maior fonte de autoridade. Aquino ressalta, entretanto, que o governo não deve
oprimir seus membros, agindo de forma tirânica, o que, segundo o doutor
angélico, legitimaria o caso de uma rebelião ou guerra justa. 

a) Somente II e III são verdadeiras. 

b) Somente IV e V são verdadeiras. 

c) Somente III e IV são verdadeiras. 

d) Somente I, II, III e V são verdadeiras. 

e) Somente a II é verdadeira. 



9. A respeito das teses da segregação dos dois mundos e da
incorruptibilidade dos corpos celestes, é CORRETO afirmar: 

I. Ambas foram concebidas por Aristóteles e apropriadas pela
Igreja, durante a Idade Média, passando a endossar a doutrina do pecado
original. 

II. Estão relacionadas à teoria da hierarquização dos seres,
capturada por Aristóteles do pensamento de Heráclito. 

III. Estão relacionadas, na medida em que partem da premissa
de que o mundo sublunar é perfeito, enquanto que o terreno constitui-se como
mundo das imperfeições. 

IV. Foi Copérnico, usando o seu telescópio artesanal, que,
após verificar a existência de crateras na lua, satélites em Júpiter e manchas
no sol, pôde não só contrariar a tese da incorruptibilidade dos corpos celestes
como também fortalecer a teoria heliocêntrica. 

V. A teoria da gravitação universal seria impossível sem a
unificação dos dois mundos empreendida por Nicolau Copérnico. 

a) Nenhuma alternativa é verdadeira. 

b) Somente I, II, III e IV são verdadeiras. 

c) Somente I, IV e V são verdadeiras. 

d) Somente I é verdadeira. 

e) Somente I e III são verdadeiras. 



10. Sobre os fundamentos da Teoria do Conhecimento, é
CORRETO afirmar que: 

I. Para o Dogmatismo, não está colocada a questão da
possibilidade do conhecimento, por entender que os objetos são dados; enquanto
que, para o Ceticismo a possibilidade do conhecimento não se concretiza por não
haver acesso ao objeto. 

II. Kant afirma que Hume o acordara do sono dogmático por
haver colocado em xeque o princípio da causalidade. 

III. O criticismo introduz a ideia de um juízo sintético, a
priori, universal e necessário, que amplia o conhecimento e é formulado
independentemente da experiência empírica. 

IV. A inacessibilidade da coisa-em-si está diretamente
relacionada à revolução copernicana, empreendida por Kant, e que coloca a
necessidade dos objetos se regularem pelos sujeitos e não o contrário. 

V. No seu idealismo transcendental, Kant acaba por endossar
o ceticismo na medida em que coloca a impossibilidade de penetrar a essência da
coisa-em-si. 

a) Somente I, II e IV são verdadeiras. 

b) Somente II, III e IV são verdadeiras. 

c) Somente I, IV e IV são verdadeiras. 

d) Somente I, II, III e IV são verdadeiras. 

e) Todas as alternativas são verdadeiras. 



11. Sobre a inauguração da Ciência Moderna, é possível
afirmar que: 

I. Seria impossível sem um conjunto de fatores sociais,
políticos e econômicos, que, de forma sincronizada e gradual, atuaram e
permitiram a implosão da cosmovisão aristotélico-tomista. 

II. O Principio da Parcimônia, legado por Guilherme de Occam
dá sustentação à fundamentação do método cartesiano, sobretudo quando
consideramos o seu primeiro preceito, o da evidência. 

III. O Discurso do Método foi uma obra que por pouco não
fora escrita, tendo sido concretizada por ocasião da perseguição e inquérito
sofrido por Galileu. 

IV. No Discurso do Método, Descartes coloca o conhecimento a
ser alcançado pelo método por ele proposto como um conhecimento superior e mais
certo que todos os outros por ele nomeados: o filosófico, o científico e o
teológico. 

V. Na consecução do preceito cartesiano da análise:
"Conduzir em ordem os pensamentos, começando pelos mais simples e mais
fáceis de conhecer, a fim de ascender, pouco a pouco, por degraus, até o
conhecimento dos mais compostos", reside a razão pela qual se dera um
amplo desenvolvimento científico e pulverização da ciência. 

a) Somente I, II e III são verdadeiras. 

b) Somente I, III e IV são verdadeiras. 

c) Somente I, IV e V são verdadeiras. 

d) Somente I, II, III e IV são verdadeiras. 

e) Todas as alternativas são verdadeiras. 



12. Sobre o ideal positivista de ciência e os padrões de
cientificidade no mundo contemporâneo, é possível AFIRMAR: 

I. O Positivismo sustenta-se num profundo ceticismo
metafísico, ainda que a crença absoluta na ciência e a premissa de neutralidade
científica não venham a comprometer o seu status determinista. 

II. O ideal de progresso, apregoado por Auguste Comte, fora
efetivamente concretizado, instaurando uma nova ordem social prognosticada
pelos iluministas do Século XVIII e endossada pelos pensadores da Escola de
Frankfurt. 

III. Física quântica e física social configuram os dois
lados de uma mesma moeda. Através da física quântica é possível explicar a
complexidade e aleatoriedade do fenômeno social, contrariando, assim, os
pressupostos fundamentais do positivismo lógico. 

IV. Ciência normal pode ser entendida como um padrão
normativo de racionalidade, regulado por parâmetros definidos pelo método
cartesiano, sobretudo pelo preceito da evidência. 

V. É possível afirmar que o determinismo biológico está para
o cientificismo, assim como a física newtoniana está para a teoria da
complexidade. 

a) Nenhuma alternativa é verdadeira. 

b) Somente I é verdadeira. 

c) Somente I e IV são verdadeiras. 

d) Somente IV é verdadeira. 

e) Somente I, III e IV são verdadeiras. 



13. Em relação à Epistemologia, é CORRETO afirmar: 

I. São três as principais concepções de ciência: a
racionalista, que toma o modelo de objetividade da matemática; o empirista,
apoiado no modelo de objetividade da medicina grega e da história natural; e o
construtivista, baseado num modelo de objetividade aproximativa, cujo exemplo mais
adequado seria o verificacionismo. 

II. O advento da relatividade e dos fenômenos quânticos
coloca por terra o ideal de ciência, modelo atribuído à física clássica. 

III. De acordo com a Teoria Crítica, na medida em que a
razão se torna instrumental, a ciência vai deixando de ser uma forma de acesso
ao conhecimento para tornar-se um instrumento de dominação, poder e exploração.


IV. Os conceitos de "corte epistemológico" e
"paradigma", respectivamente, radicados em Gaston Bachelard e Thomas
Kuhn, endossam a tese da descontinuidade da ciência. 

V. O falsificacionismo popperiano está diretamente ligado à
noção de demarcação científica e à noção de que todo conhecimento científico,
para ser verdadeiro, deve ser passível de prévia falsificação. 

a) Somente II e IV são verdadeiras. 

b) Somente I, II, III são verdadeiras. 

c) Somente II, III e IV são verdadeiras. 

d) Somente II, III, IV e V são verdadeiras. 

e) Somente III e IV são verdadeiras. 



14. Sobre ética e alteridade, é CORRETO afirmar: 

I. A Ética da Razão Comunicativa, proposta por Karl Otto
Apel, se baseia em três regras básicas: a regra da inclusão, a regra da
participação e a regra da comunicação livre de violência e coação. 

II. O pensamento de Lévinas parte da ideia de que a Ética e
a Ontologia, ambas, reciprocamente, constituiriam a Filosofia primeira. 

III. Para Lévinas, a ética se configura como uma relação
Eu-Outro, em que o elemento que constitui a definição do sujeito ético é
constituído pelo Outro e não pelo Eu. 

IV. De acordo Enrique Dussel, a Educação se constitui numa
dimensão imprescindível para que a humanidade transforme em realidade as suas
aspirações éticas concernentes à autonomia, respeito à vulnerabilidade, à
dignidade humana e equidade que se traduzem em justiça social. 

V. Para Dussel, a ética prática fundamenta-se na visão da
pedagogia freiriana, no sentido de que, para Freire, a passagem da consciência
ingênua para a consciência crítica só é possível se for levada em conta a
dimensão ética, a ética de mercado situada dentro de uma ética universal mais
ampla. 

a) Somente I e II são verdadeiras. 

b) Somente I, III e IV são verdadeiras. 

c) Somente III e IV são verdadeiras. 

d) Somente I, II, IV e V são verdadeiras. 

e) Todas as alternativas são verdadeiras. 



15. Sobre Ética e Bioética, podemos AFIRMAR que: 

I. A bioética tem origem nas implicações éticas e nos
desafios da prática médico-biológica, de onde procura estabelecer conexões com
outros campos do saber, como a filosofia, a ciência e também a religião. 

II. Com o texto "Bioética: a ciência da
sobrevivência", Van Rensselaer Potter inaugura uma nova frente de
discussões no campo da ética trazendo à baila uma ética, para a vida selvagem,
uma ética urbana, uma ética de populações, uma ética do consumo, uma ética
internacional, enfim, uma bioética. 

III. Equipolência, não maleficência, beneficência,
heteronomia, socialidade, subsidiaridade são conceitos fundamentais em
bioética. 

IV. O Princípio da responsabilidade de Hans Jonas vai além
do imperativo categórico kantiano na medida em que, efetivamente, eleva a ética
a um patamar de ulteriorioridade. 

V. Diferentemente de Platão, a ética de Jonas não está
preocupada com a eternidade, mas com o tempo vindouro, incluindo não só o
gênero humano, mas também a vida num sentido mais amplo. 

a) Somente II, III, IV e V são verdadeiras. 

b) Somente I, II e V são verdadeiras. 

c) Somente I, III e IV são verdadeiras. 

d) Somente I, II, IV e V são verdadeiras. 

e) Todas as alternativas são verdadeiras. 



16. "O conhecimento metafísico deve simplesmente conter
juízos a priori; exige-o a peculiaridade das suas fontes. Ora, seja qual for a
origem dos juízos ou a natureza da sua forma lógica, existe neles, quanto ao
conteúdo, uma diferença em virtude da qual são ou simplesmente explicativas,
sem nada acrescentar ao conteúdo do conhecimento, ou extensivos, aumentando o
conhecimento dado..." 

(KANT, Immanuel. Prolegómenos a toda a metafísica futura.
Lisboa: Edições 70, 1987, p. 24.) 

Sobre as teses kantianas, identifique se as afirmações
abaixo são (V) verdadeiras ou (F) falsas: 

I. Embora não de modo tão claro e com consciência uniforme,
os juízos sintéticos nada dizem no predicado que não esteja já pensado
realmente no conceito do sujeito. 

II. Quando digo: todos os corpos são extensos, alarguei
minimamente o meu conceito de corpo, porque a extensão não estava pensada
realmente no conceito já antes do juízo. 

III. Quando digo: alguns corpos são pesados, a proposição
contém no predicado alguma coisa que não está verdadeiramente pensada no
conceito geral de corpo, pois aumenta o meu conhecimento, ao acrescentar algo
ao meu conceito; portanto deve chamar-se juízo sintético. 

IV. Os juízos empíricos são sempre juízos sintéticos. 

V. Os juízos matemáticos são todos juízos sintéticos. 

Assinale a alternativa que contém as afirmativas que são
VERDADEIRAS. 

a) I, II e III 

b) I, III e V 

c) II e V 

d) I, II e IV 

e) III, IV e V 



17. "Na metafísica, cumpre-se a meditação sobre a
essência do ente e uma decisão sobre a essência da verdade. A metafísica funda
uma era, na medida em que, através de uma determinada interpretação do ente e
através de uma determinada concepção da verdade, lhe dá o fundamento de sua
figura essencial. Este fundamento domina por completo todos os fenômenos que
distinguem essa era." 

(HEIDEGGER, Martin. O tempo da imagem de mundo. In: Caminhos
de floresta. Lisboa: Calouste Gulbenkian, 2002, p. 97.) 

Sobre a Metafísica e sua História, é correto afirmar que: 

I. A História da Metafísica pode ser dividida em três
grandes períodos: o período que vai de Platão e Aristóteles (século IV e III
a.C.) até David Hume (século XVIII d.C.); período que vai de Kant (século XVIII)
até a fenomenologia de Husserl (século XX); e a ontologia contemporânea, dos
anos 20 aos anos 70 de nosso século. 

II. Para Aristóteles, as causas primeiras explicam o que a
essência é e também a origem e o movimento da existência de uma essência. As causas
primeiras nos dizem para que é, por que é, como é e o que é uma essência. 

III. A tarefa da metafísica cristã foi a de criar o
fundamento metafísico para a libertação do homem, libertação para a liberdade
enquanto auto-determinação certa de si mesma. 

IV. René Descartes, numa figura clássica, falando da árvore
do conhecimento, dizia que as raízes são a física; o tronco, a física
matemática; e os ramos que saem do tronco, todas as outras ciências, modeladas
segundo o padrão da metafísica. 

V. Para Heidegger, o fim da Filosofia é o "fim" da
Filosofia enquanto metafísica. Afinal, para este pensador, a metafísica atingiu
suas "possibilidades supremas" dissolvendo-se no surto cada vez mais
crescente das ciências que esvaziam a problemática filosófica. Já para
Wittgenstein, o fim da Filosofia se daria mediante seu
"desaparecimento", uma vez cumprida sua unica função: realizar a
terapia da linguagem. 

Assinale a alternativa que possui as afirmações VERDADEIRAS.


a) III, IV e V 

b) Todas são verdadeiras 

c) II, III e IV 

d) I, II, e V 

e) I, III, IV 



18. "Há uma "prova ontológica" proveniente,
não do cogito reflexivo, mas do ser pré-reflexivo do percipiens. (...) Toda
consciência é consciência de alguma coisa. Esta definição pode ser entendida em
dois sentidos bem diferentes: ou a consciência é constitutiva do ser de seu
objeto, ou então a consciência, em sua natureza mais profunda, é relação a um
ser transcendente." 

(SARTRE, Jean-Paul. O ser e o nada. 7.ed. Petrópolis: Vozes,
1999, p. 32.) 

Identifique o que for correto: 

I. A metafísica contemporânea é também denominada de
ontologia. 

II. Para o filósofo Martin Heidegger, ontologia e
fenomenologia não são duas disciplinas diferentes da filosofia ao lado de
outras. Afinal, ambas caracterizam a própria filosofia em seu objeto e em seu
modo de tratar. 

III. A ontologia contemporânea se caracteriza por vislumbrar
uma interpretação racional da lógica da realidade, descrevendo as estruturas do
mundo e as do nosso pensamento. 

IV. Para o existencialismo de Jean-Paul Sartre a existência
precede a essência, e isso quer dizer que o homem primeiro existe, descobre-se,
surge no mundo; só depois se define; só depois será alguma coisa e tal como a
si próprio se fizer. 

V. O postulado fundamental da fenomenologia é a noção de intencionalidade,
em que se considera que toda consciência é intencional, isto é, tende para algo
fora de si. Destarte, não há consciência pura, separada do mundo, mas toda
consciência tende para o mundo. 

Assinale a alternativa que possui as afirmações que são
CORRETAS. 

a) III, IV e V 

b) I, III, IV e V 

c) I, II e III 

d) I, II, III, IV e V 

e) II, III, IV 



19. "Uma teoria deontológica que explica as normas
gerais não pode admitir a prioridade normativa de nenhum propósito particular
sobre tais normas, uma vez que a busca desse telos - por mais elevado que seja
- exige uma contemporização entre um raciocínio normativo e um raciocínio de
prudência. Penso que esse problema clássico da ética da revolução não pode ser
resolvido no âmbito da teoria da moral. Pode, porém, ser difundido na estrutura
mesma de um Estado constitucional em que o reformismo democrático é institucionalizado
como parte normal da política. Os cidadãos podem então encarar a constituição
como o projeto coletivo da realização cada vez mais ampla de um sistema já
estabelecido de direitos básicos. Os cidadãos que se dedicam à realização desse
projeto conjunto podem, com coerência, promover a melhoria das condições de
acesso à política deliberativa e participação nesta, ao mesmo tempo que podem
racionalmente esperar que as normas sejam devidamente respeitadas." 

(HABERMAS, Jurgen. A ética da discussão e a questão da
verdade. São Paulo: Martins Fontes, 2004, pp. 26-7.) 

A partir do texto e de seus conhecimentos, identifique se as
afirmativas abaixo são verdadeiras ou falsas: 

I. A ética do discurso se fundamenta na razão reflexiva. 

II. Habermas admite, juntamente com Rawls, Tugendhat e Apel,
que as questões prático-morais podem ser 

decididas com base em razões, uma vez que os juízos morais
podem ser fundamentados. 

III. A ética do discurso ou comunicativa é um fenômeno
especificamente alemão, do fim dos anos 60 e dos anos 70. 

IV. No entender de Habermas, a validade das normas não
depende do consenso buscado pelo grupo, mas da razão abstrata. 

V. A ética do discurso se fundamenta no monólogo que o
sujeito faz consigo próprio. 

Assinale a alternativa CORRETA: 

a) Todas as proposições são falsas. 

b) Apenas a proposição II é falsa. 

c) Apenas a proposição III é falsa. 

d) Apenas a proposição IV é verdadeira. 

e) As proposições II e III são verdadeiras. 



20. "Os problemas éticos caracterizam-se pela sua generalidade
e isto os distingue dos problemas morais da vida cotidiana, que são os que se
nos apresentam nas situações concretas." 

(VÁSQUEZ, Adolfo. Ética. 24.ed. Rio de Janeiro: Civilização
Brasileira, 2003, p. 19.) 

A partir de seus conhecimentos sobre a Ética e Moral,
identifique se as afirmativas abaixo são verdadeiras ou falsas. 

I. A ética é a teoria ou ciência do comportamento moral dos
homens em sociedade. 

II. A ética é o conjunto de regras de conduta assumidas
pelos indivíduos de um determinado grupo social com a finalidade de estruturar
e organizar as relações interpessoais. 

III. O legado socrático consiste na idéia de que o objeto da
vida humana é a virtude, meio único de alcançar a felicidade. Toda virtude
consiste essencialmente em subordinar o corpo à alma, os sentidos à razão, o
particular ao geral. 

IV. A ética de Platão - como a de Aristóteles - se relaciona
intimamente com a sua filosofia política, porque para ele a polis é o terreno
próprio da vida moral, afinal a comunidade social e política é o meio
necessário da moral. 

V. Sócrates tem o mérito de haver proclamado a existência da
lei natural, contrariamente aos sofistas, que confundiam a moral com as leis
positivas e que não davam à justiça outra origem senão a que vem dos
arbitrários decretos dos legisladores. 

Assinale a alternativa CORRETA: 

a) Apenas a afirmativa I é falsa 

b) Apenas a afirmativa II é falsa 

c) Apenas a afirmativa III é falsa 

d) Somente as afirmativas I, III e V são verdadeiras 

e) Nenhuma afirmativa é falsa 



21. "A regra da faculdade de julgar sob as leis da
razão pura prática é esta: interroga-te a ti mesmo se a ação que projetas, no
caso de ela ter de acontecer segundo uma lei da natureza de que tu próprio
farias parte, a poderias ainda considerar como possível mediante a tua vontade.
Na realidade, é segundo esta regra que cada um julga se as ações são moralmente
boas ou más." 

(KANT, Immanuel. Crítica da razão prática. Lisboa: Edições
70, 1989, p. 83.) 

A partir do texto e dos seus conhecimentos, avalie se as
sentenças abaixo são verdadeiras ou falsas. 

I. Para Kant, a ação moral não é autônoma, pois o ser humano
não é capaz de se determinar conforme leis que a própria razão estabelece. 

II. O imperativo categórico proíbe os atos que podem ser
universalizados. 

III. O imperativo categórico é condicionado às
circunstâncias e, portanto, é relativo. 

IV. O imperativo hipotético exprime-se numa fórmula geral:
age em conformidade apenas com a máxima que possas querer que se torne uma lei
universal. 

Assinale a alternativa CORRETA: 

a) Todas as proposições são falsas. 

b) Apenas a proposição II é falsa. 

c) Apenas a proposição III é falsa. 

d) Apenas a proposição IV é falsa. 

e) As proposições II, III e IV são falsas. 



22. "A história dos esforços humanos para subjugar a
natureza é também a história da subjugação do homem pelo homem." 

(HORKHEIMER, Max. Eclipse da razão. Rio de Janeiro:
Editorial Labor do Brasil, 1976, p. 116.) 

Sobre a técnica e suas implicações, é correto afirmar: 

I. Tecnocracia significa o poder dos técnicos e da técnica
numa organização social. Ora, numa civilização cientificista e tecnicista, a
palavra final é sempre dada pela autoridade do especialista, pelo "técnico
competente". 

II. O desenvolvimento técnico e científico é a expressão do
idealismo platônico, que culmina no Iluminismo do século XVIII. 

III. Diferentemente da Idade Moderna, em que a busca é um
saber ativo, ou seja, um conhecimento capaz de atuar sobre o mundo para
transformá-lo, na Antiguidade e na Idade Média o saber era contemplativo, isto
é, voltado para a compreensão desinteressada da realidade. 

IV. O trabalho alienado se configura a partir de uma
inversão: o que é inerte passa a "ter vida" e o que é vivo se
transforma em "coisa". 

V. Marx, em O Capital, mostra a técnica, ou seja, a moderna
práxis do homem no ímpeto de transformar tudo que lhe é dado. 

Assinale a alternativa que possui as afirmações VERDADEIRAS.


a) III, IV e V 

b) II, IV e V 

c) II, III e IV 

d) I, II, IV 

e) I, III, IV e V 



23. "O método científico, que levava sempre a uma
dominação cada vez mais eficaz da natureza, proporcionou depois também os
conceitos puros e os instrumentos para uma dominação cada vez mais eficiente do
homem sobre os homens, através da dominação da natureza... Hoje, a dominação
eterniza-se e amplia-se não só mediante a tecnologia, mas como tecnologia; e
esta proporciona a grande legitimação ao poder político expansivo, que assume
em si todas as esferas da cultura. Neste universo, a tecnologia proporciona igualmente
a grande racionalização da falta de liberdade do homem e demonstra a
impossibilidade "técnica" de ser autônomo, de determinar pessoalmente
a sua vida. Com efeito, esta falta de liberdade não surge nem irracional nem
como política, mas antes como sujeição ao aparelho técnico que amplia a
comodidade da vida e intensifica a produtividade do trabalho." 

(HABERMAS, Jurgen. Técnica e ciência como
"ideologia". Lisboa: Edições 70, 1987, p. 49.) 

Sobre a Técnica e as concepções dos filósofos, é correto afirmar
que: 

I. Segundo Habermas, a técnica deve ser vista no contexto do
trabalho e este em relação com a interação. Com uma interação entendida de modo
mais completo que o modelo técnico, instrumental ou de meios ordenados a um
fim, que é como se quer ver hoje e que é o modelo próprio do trabalho. 

II. Em O homem e a técnica, Oswald Spengler orienta que o
caminho para compreender o essencial da técnica é não se esquecer a verdadeira
finalidade da técnica: a concepção de utensílios e máquinas. 

III. Na vida do homem, a técnica é uma presença ubíqua,
submergente, avassaladora, não se limitando apenas à produção e emprego dos
recursos para a subsistência material da vida, mas atinge a cada uma das ações
humanas. Nessa linha de pensamento se insere a visão tanto de Oswald Spengler
como de Ortega y Gasset. 

IV. Ortega y Gasset distingue três estágios na evolução
histórica da técnica: a) a técnica do acaso; b) a técnica do artesão; c) a
técnica do técnico. 

V. Concebe Oswald Spengler que a técnica é a tática da vida
inteira. A técnica não se interpreta em função do instrumento, do utensílio.
Não se trata da fabricação das coisas, mas sim do seu uso; não são as armas que
contam, mas sim a luta. 

Assinale a alternativa que possui as afirmações VERDADEIRAS.


a) III, IV e V 

b) II, III, IV e V 

c) II, III e IV 



24. "Não existe uma "Técnica" por trás da
técnica, nem "Sistema técnico" sob o movimento da indústria, mas
apenas indivíduos concretos situáveis e datáveis. Também não existe um
"Cálculo", uma "Metafísica", uma "Racionalidade
ocidental", nem mesmo um "Método" que possa explicar a crescente
importância das ciências e das técnicas na vida coletiva. Estas vagas entidades
trans-históricas, estes pseudo-atores na realidade são desprovidos de qualquer
eficácia e não apresentam simetricamente qualquer ponto de contato para a
mínima ação real." 

(LÉVY, Pierre. As tecnologias da inteligência. São Paulo:
Editora 34, 1993, p. 12.) 

I. Com o conceito de "racionalização", Max Weber
tentou apreender as repercussões do progresso técnicocientífico no
enquadramento institucional das sociedades que se englobam na modernização.
Weber se refere à organização da vida econômica e social de acordo com os
princípios de eficiência e na base do conhecimento técnico. 

II. De acordo com Martin Heidegger, a técnica de máquinas é
o rebento mais visível da essência da técnica moderna, a qual é idêntica à
essência da metafísica moderna. 

III. Heidegger vincula a técnica à metafísica e entende esta
como a história do esquecimento do ser, sendo a técnica, portanto, uma abertura
para se pensar o caráter planetário do acabamento da metafísica e de seu
domínio. 

IV. Em sua empreitada sobre a questão da técnica, Heidegger
se deteve apenas à determinação antropológica e instrumental da técnica. 

V. Consoante a meditação heideggeriana, a metafísica
ocidental se instaura com a abertura de uma história caracterizada pelo esforço
em definir e controlar o ser por meio da razão e do pensamento. 

Assinale a alternativa CORRETA: 

a) Todas as proposições são verdadeiras. 

b) Apenas a proposição II é falsa. 

c) Apenas a proposição III é falsa. 

d) Apenas a proposição IV é falsa. 

e) As proposições II, III e IV são verdadeiras. 



25. "O humanismo renascentista encontra-se
estreitamente ligado a uma exigência de renovação política. Pretende-se renovar
no homem, não apenas a sua individualidade, mas também a sua vida em sociedade;
por esse motivo, empreende-se uma análise da comunidade política, com o fim de
lhe descobrir o fundamento e de reportar a este as formas históricas
daquela." 

(ABBAGNANO, Nicola. História da filosofia. 3.ed. Lisboa:
Editorial Presença, 1984, p. 55.) 

Sobre Maquiavel, é correto afirmar: 

I. Objetividade histórica e realismo político constituem as
características da obra de Maquiavel, o qual, por um lado, se volta para a
história, procurando encará-la na sua objetividade, no seu fundamento
permanente, e, por outro, observa a realidade política que o rodeia e a vida
social na sua efetivação de fato. 

II. A tarefa política, de acordo com Maquiavel, justifica-se
por si, pela exigência que lhe é inerente de reconduzir os homens a uma forma
de convivência ordenada e livre e encontra os seus limites na possibilidade de
êxito dos meios empregados. 

III. Maquiavel, apesar de ser o responsável pela autonomia
da ciência política, não se desligou das preocupações predominantemente
filosóficas da política normativa dos gregos nem se desvinculou da moral
cristã. 

IV. O ethos político e o ethos moral não são diferentes,
pois o que é imoral do ponto de vista da ética privada também o é no público e
no político. 

V. O político não deve afastar-se do bem; deve, porém, saber
usar do mal quando necessário. 

A alternativa que possui as afirmações INCORRETAS é: 

a) III e IV 

b) II e III 

c) II, III e V 

d) I e IV 

e) I, II e V 



26. "Em sentido muito amplo, o Contratualismo
compreende todas aquelas teorias políticas que vêem a origem da sociedade e o
fundamento do poder político (chamado, quando em quando, potestas, imperium,
Governo, soberania, Estado) num contrato, isto é, num acordo tácito ou expresso
entre a maioria dos indivíduos, acordo que assinalaria o fim do estado natural
e o início do estado social e político." 

(MATTEUCCI, Nicola. Contratualismo. In: BOBBIO, Norberto.
Dicionário de política. 5.ed. Brasília: Edunb, 2000, p. 272. (v.I)) 

I. As teorias contratualistas enfatizam o caráter
não-racional e religioso da origem do poder. 

II. De acordo com Jean-Jacques Rousseau, sem uma autoridade
soberana não pode haver nenhuma segurança, nenhuma paz. Só se cada homem
submeter a sua vontade a um único homem ou a uma única assembléia e se obrigar
a não resistir ao indivíduo ou à assembléia a que se submeteu se obterá uma
defesa estável da paz e dos pactos de reciprocidade em que ela consiste. 

III. Para John Locke, o soberano é o povo, entendido como
corpo político de cidadãos e pessoa moral coletiva. Destarte, o governante não
é o soberano, mas o representante da soberania popular. 

IV. Hobbes declarou que o Estado viola o contrato social com
as pessoas quando age com tirania. Cidadãos podem, então, considerar como seu
dever derrubar o Estado. 

V. No entender de Rousseau, se for genuíno e não baseado em
mentiras e opressão, o contrato social não é um mero protetor externo da
liberdade negativa, mas a expressão real da vontade racional de toda a
comunidade - a Vontade Geral. 

Assinale a alternativa que possui as afirmações que são
FALSAS. 

a) I, II, III e IV 

b) II e IV 

c) II, III e IV 

d) II, IV e V 

e) I e III 



27. Sobre a Lógica Dialética, é correto afirmar: 

I. A diferença entre Marx e Hegel se dá no fato de que para
o autor da Fenomenologia do Espírito é o pensamento que cria a realidade, sendo
esta a manifestação exterior da Ideia. Ao passo que o autor do Capital admite,
como o dado primeiro, o mundo material, e a contradição surge entre os
indivíduos reais, em condições sociais e históricas reais. 

II. As três leis da dialética são: a) Lei da passagem da
quantidade à qualidade; b) Lei da interpenetração dos contrários; c) Lei da
negação da negação. 

III. A realidade é essencialmente processo, mudança, devir;
eis o princípio de contradição da lógica dialética. 

IV. A negação interna é aquela na qual um ser é a supressão
de seu outro, de seu negativo, por exemplo: não tenho uma árvore que virou&nbsp;&nbsp;






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QUESTÕES ESPECÍFICAS-OBJETIVAS 



11 O mito grego é uma narrativa sobre a origem das coisas,
fundamentando a ordem do mundo segundo as leis, relações e feitos dos deuses.
Sobre o mito, assinale a alternativa INCORRETA. 

A) A genealogia é o modo pelo qual o mito narra a geração
dos deuses, das coisas, das qualidades, por outros seres que são seus pais ou
antepassados. 

B) O mito narra acontecimentos na terra como consequência de
alianças e rivalidades entre deuses, a exemplo da Guerra de Troia. 

C) O mito narra a origem das coisas no mundo encontrando
recompensas e castigos que os deuses dão aos que os obedecem, ou desobedecem, a
exemplo do mito de Prometeu. 

D) Os mitos são cosmologias e teologias, na medida que
explicam o surgimento das coisas e dos deuses. 

E) Os mitos são cosmogonias e teogonias, na medida que
explicam o surgimento das coisas e dos deuses. 



12 Sobre os Pré-Socráticos, associe as ideias/feitos
expressos nas máximas abaixo a seus respectivos pensadores: 

(1) O estado inicial de todas as coisas tem de ser
indeterminado, ou seja, não se identifica com nenhum outro elemento já
descoberto. 

(2) Foi o primeiro a afirmar que a Lua recebe sua luz do
Sol. 

(3) O mundo é um fluxo perpétuo onde nada permanece idêntico
a si mesmo, mas tudo se transforma no seu contrário. 

(4) O ser é uno, contínuo, único e eterno; sem princípio nem
fim. 

(5) Foi o primeiro a conceber a água como substrato e força
geradora de tudo. 

( ) Parmênides de Eleia. 

( ) Tales de Mileto. 

( ) Anaximandro de Mileto. 

( ) Anaxímenes de Mileto. 

( ) Heráclito de Éfeso. 

A sequência numérica, de cima para baixo, que contém a
associação correta é: 

A) 4, 5, 1, 2, 3 

B) 4, 5, 3, 2, 1 

C) 5, 4, 1, 2, 3 

D) 1, 2, 3, 4, 5 

E) 5, 4, 3, 2, 1 



13 Leia o texto abaixo. 

"São, pois, os sofistas que irão consumar a inflexão
antropológica da filosofia grega. A própria designação sophistês, que engloba o
saber teórico e as habilidades práticas, revela que o homem e suas capacidades
passam a ser o objeto principal da filosofia. Algumas das ideias diretrizes que
irão constituir uma constelação conceptual permanente na concepção ocidental do
homem são formuladas pela primeira vez claramente no contexto da ilustração
sofística ateniense" (LIMA VAZ, H. C. Antropologia filosófica. Volume I.
Edições Loyola, 2010). 

Com base no texto e em seus conhecimentos, assinale a
alternativa que NÃO convém à antropologia sofística: 

A) O conceito de natureza humana (anthropinê physis) com
seus predicados próprios e com as exigências que lhes são essenciais; 

B) A oposição entre a convenção (nómos) e a natureza
(physis) na organização da cidade e nas normas de agir individual, dando origem
às primeiras teorias do convencionalismo jurídico. 

C) A concepção de um desenvolvimento progressivo da cultura,
de Mênon. 

D) A análise do homem como ser de necessidade e carência, ao
qual compete suprir com a cultura o que lhe é negado pela natureza. 

E) A ideia fundamental de homem como zoon logikón, ou seja,
dotado de palavra e discurso capaz de demonstrar e persuadir. 



14 "A educação para a mulher, para ser guardiã, não
será uma para preparar os homens, e outra para as mulheres, sobretudo porque
toma a seu cargo uma natureza idêntica." 

O fragmento acima foi extraído de uma obra filosófica onde
se percebe a reflexão sobre o lugar e o papel da mulher na sociedade e sobre a
educação que lhe é conveniente, deixando transparecer suposta defesa do
igualitarismo entre homens e mulheres ao apontar uma mesma educação para ambos
os sexos. Trata-se de fragmento da obra: 

A) Contribuição para a explicação do Imperialismo, de Rosa
de Luxemburgo. 

B) Segundo sexo, de Simone de Beauvoir. 

C) A República, de Platão. 

D) A condição humana, de Hannah Arendt. 

E) Microfísica do poder, de Michael Foucalt. 



15 "Com efeito, ao falar do caráter de um homem não
dizemos que ele é sábio ou que possui entendimento, mas que é calmo ou
temperante. No entanto, louvamos também o sábio, referindo-nos ao hábito; e aos
hábitos dignos de louvor chamamos virtudes." (Aristóteles, Ethica Nicomacheia,
1103b 11). 

Das alternativas abaixo, NÃO correspondem à doutrina
aristotélica da virtude: 

A) Como hábitos, as virtudes são modos constantes de agir
que se adquirem pelo exercício, não sendo, assim, inatas. 

B) Sendo a política superior à ética, é em A Política de
Aristóteles que encontraremos a síntese das virtudes que constituem a arete,
"a virtude ou excelência ética". 

C) As virtudes intelectuais ou dianoéticas operam na parte
racional do homem, isto é, na razão. 

D) As virtudes práticas ou éticas operam na parte irracional
do homem, nas suas paixões ou apetites, guiadas racionalmente. 

E) A virtude se define como meio termo ou justa medida entre
os extremos da falta e do excesso, sendo a virtude da coragem o justo meio
entre os extremos da temeridade e da covardia. 



16 "Nosso método [...] Consiste no estabelecer os graus
de certeza, determinar o alcance exato dos sentidos e rejeitar, na maior parte
dos casos, o labor da mente, calcado muito de perto sobre aqueles, abrindo e
promovendo, assim, a nova e certa via da mente, que, de resto, provém das
próprias percepções sensíveis". 

Assinale o método ao qual o excerto acima faz menção: 

A) Experimental. 

B) Dúvida hiperbólica. 

C) Fenomenológico. 

D) Materialismo dialético. 

E) Dialético. 



17 No ( ), encontra-se a tese de que, em última análise, a
origem fundamental do conhecimento está na experiência sensível. 

A lacuna pode ser corretamente preenchida com o termo: 

A) romantismo. 

B) idealismo. 

C) empirismo. 

D) positivismo. 

D) racionalismo. 



18 "Através dos princípios de um direito natural
preexistente ao Estado, de um Estado baseado no consenso, de subordinação do
poder executivo ao poder legislativo, de um poder limitado, de direito de
resistência" (BOBBIO, Noberto. Direito e Estado no pensamento de Kant. UNB,
1984). 

A citação acima aponta algumas diretrizes fundamentais do
Estado: 

A) Liberal. 

B) Anarquista. 

C) Comunista. 

D) Absolutista. 

E) Nazista. 



19 Leia o texto abaixo, que trata do conceito ético de
responsabilidade: 

"[...] devo ser considerado responsável por algo que
não fiz, e a razão para a minha responsabilidade deve ser o fato de que eu
pertenço a um grupo (um coletivo), o que nenhum ato voluntário meu pode
dissolver [...] somos sempre considerados responsáveis pelos pecados de nossos
pais, assim como colhemos as recompensas de seus méritos". (ARENDT,
Hannah. Responsabilidade e julgamento. São Paulo: Companhia das Letras, 2004,
p. 216-217). 

Assinale a alternativa que pode ser considerada INCORRETA
enquanto interpretação do excerto acima: 

A) Hannah Arendt adere à perspectiva moderna de uma ética da
responsabilidade individual e inalienável. 

B) A experiência totalitária do nazismo deve ser encarada
como responsabilidade de todos, não cabendo às gerações posteriores se eximirem
da responsabilidade pelo mundo, cabendo a todos o papel de salvaguardar o mundo
dos terrores totalitários, mesmo que não tenham nenhuma culpa (afinal nem eram
nascidos) por tais crimes contra a humanidade. 

C) No momento em que o candidato que responde a esta prova
assinala uma alternativa, há na mesma cidade uma criança sofrendo maus-tratos
de um pai violento. O candidato não tem nenhuma culpa da dor dessa criança, mas
deve assumir sua co-responsabilidade por esse acontecimento. 

D) A responsabilidade é coletiva, enquanto a culpa é
individual. 

E) A liberdade não pode estar à margem da responsabilidade,
pois se nenhum ato voluntário pode dissolver o pertencimento de um indivíduo ao
grupo, a responsabilidade passa a ser condição da ação livre. 



20 O Falsificacionismo é uma corrente de pensamento
representada por: 

A) Imre
Lakatos. 

B) Karl
Popper. 

C) Thomas
Kuhn. 

D) René Descartes. 

E) David Hume. 



21 "A autonomia das obras de arte, que, é verdade,
quase nunca existiu de forma pura, vê-se no limite abolida pela indústria
cultural". A expressão "indústria cultural", usada para
denunciar a arte e a cultura produzidas para a mistificação ideológica das
massas, foi cunhada pelos seguintes filósofos: 

A) Deleuze e Guattari. 

B) Adorno e Horkheimer. 

C) Marx e Engels. 

D) Sartre e Beauvoir. 

E) Althusser e Gramsci. 



Observe os itens abaixo e responda as questões 22 e 23. 

I Retrata a figura de um lugar, objeto ou pessoa de forma
que possa ser identificado, reconhecido. 

II Utiliza-se somente de formas , cores ou superfícies, sem
retratar nenhuma figura. Pode ser geométrica ou informal. 

III Produzida a partir da segunda metade do século XIX e que
deixa em segundo plano o assunto da obra para preocupar-se com as questões da
forma e da linguagem artística. 

IV Produção artística situada desde a segunda metade do
século XX, compreendendo uma pluralidade de manifestações dentro das mais
diversas correntes estéticas. 

V Constituída por aqueles que estão à frente de seu tempo,
que fazem experimentações com as linguagens artísticas, tentando encontrar,
através de suas obras, respostas para questões levantadas pela cultura
contemporânea. 



22 Dos itens acima listados, marque aqueles que refletem,
respectivamente, a arte abstrata e arte figurativa: 

A) I e III. 

B) II e I. 

C) V e II. 

D) III e IV. 

E) IV e I. 



23 Assinale o item que representa a arte de vanguarda: 

A) I 

B) II 

C) III 

D) IV 

E) V 



Observe o enunciado que segue e responda as questões de
número 24 e 25: 

"Sabemos que Hobbes é um contratualista, quer dizer, um
daqueles filósofos que, entre o século XVI e o XVIII (basicamente), afirmaram
que a origem do Estado e/ou a da sociedade está num contrato: os homens
viveriam, naturalmente, sem poder e sem organização - que somente surgiriam
depois de um pacto firmado por eles, estabelecendo as regras de convívio social
e de subordinação política." (WEFFORT, Francisco (org.). Os clássicos da
política, 13ª ed., S. Paulo: Ática, 2004) 



24 Assinale a alternativa que NÃO condiz com o pensamento de
Hobbes sobre o estado de natureza, ou seja, sobre o estágio da humanidade em
que "os homens viveriam, naturalmente, sem poder e sem organização": 

A) Em estado de natureza, os indivíduos vivem isolados e em
luta permanente, vigorando a guerra de todos contra todos ou "o homem lobo
do homem". 

B) Nesse estado, reina o medo e, principalmente, o grande
medo: o da morte violenta. 

C) Quanto à força corporal, o mais fraco tem força
suficiente para matar o mais forte, quer por secreta maquinação, quer
aliando-se com outros que se encontrem ameaçados pelo mesmo perigo. 

D) A vida não tem garantias; a posse não tem reconhecimento
e, portanto, não existe; a única lei é a força do mais forte, que pode tudo
quanto tenha força para conquistar e conservar. 

E) A natureza fez os homens tão desiguais, quanto às
faculdades do corpo e do espírito, de forma que, quanto a força corporal, o
mais fraco nunca tem força suficiente para matar o mais forte. 



25 Sobre o contratualismo em Hobbes é INCORRETO afirmar: 

A) Hobbes propõe o contrato sui generis que deve ser firmado
apenas por aqueles que vão se tornar súditos. 

B) Aqueles que estão submetidos a um monarca não podem, sem
licença deste, renunciar à monarquia. 

C) As ideias do contratualismo em Hobbes estão presentes,
principalmente, no livro Leviatã. 

D) Hobbes defende o contrato de submissão que deve ser
firmado entre "a sociedade" e "príncipe" para instituir e
manter o poder político do governante, residindo aqui a ideia de absolutismo. 

E) Se a maioria, por voto de consentimento, escolher um
soberano, os que tiverem discordado devem passar a consentir juntamente com os
restantes ou então serem justamente destruídos por estes. 



26 "O pensamento pedagógico positivista consolidou a
concepção burguesa de educação. [...] Para os pensadores positivistas, a
liberação social e política passava pelo desenvolvimento da ciência e da
tecnologia, sob o controle das elites. (GADOTTI, Moacir. História das ideias
pedagógicas. São Paulo: Ática, 1997). 

São representantes do pensamento positivista: 

A) Émile Durkheim, Augusto Comte e Michel de Montaigne. 

B) Johann Pestalozzi, Émile Durkheim e Augusto Comte. 

C) Augusto Comte, Herbert Spencer e Émile Durkheim. 

D) Émile Durkheim, John Dewey e Augusto Comte. 

E) Augusto Comte, Maria Montessori e John Dewey. 



27 "O anarquismo é aquele movimento político e social
que - mais do que qualquer outro - foi atravessado por duas instâncias
diferentes, ao máximo, antitéticas. A primeira é aquela revolucionária, a
segunda, educacionista. A profunda diferença que existe entre as duas é bem
representada pelo dilema implícito colocado por Carlo Pisacane, quando afirmou
que a propaganda da ideia é uma ilusão, a educação do povo é um absurdo. As
ideias resultam dos fatos, não estes daquelas, e o povo não será livre quando
for educado, mas será educado quando for livre." (CODELLO, Francesco.
"A boa educação": experiências libertárias e teorias anarquistas na
Europa, de Gowin a Neil. Vol. 1; trad. Sile Cardoso. São Paulo: Imaginário/Ícone,
2007). 

Sobre o Anarquismo é INCORRETO afirmar: 

A) O pensamento filosófico de Johan Kaspar Schimidt,
conhecido pelo pseudônimo de Max Stirner e considerado um dos precursores do
anarquismo, é caracterizado pela recusa declarada de toda a filosofia antiga e
moderna, a qual é acusada de sujeitar o homem em vez de libertá-lo. 

B) É de autoria do anarquista Pierre-Joseph Proudhon a
seguinte frase: "Quanto mais o homem é ignorante, maior é sua obediência,
e mais absoluta é a confiança em seu direcionamento". 

C) Pierre-Joseph Proudhon descreve a "Anarquia"
como sendo "uma forma de governo ou constituição, na qual a consciência
pública e privada, formada pelo desenvolvimento da ciência e do direito, é por
si só suficiente para a manutenção da ordem e para a garantia de todas as
liberdades". 

D) Considerado um dos principais representantes do
Anarquismo, pensador Michail Bakunin escreve, em "A ciência e a questão
vital da revolução" , que "o Estado não abre as portas às massas de
modo que se formem por meio da ciência livre, viva e redentora, mas é
disponível apenas para difundir um tipo de ciência sofisticada cujo escopo é
aquele de introduzir no povo um sistema de falsas noções e concepções". 

E) O anarquista Michail Bakunin atribui grande importância à
educação no processo de transformação social. Como primeiro revolucionário a
assumir o controle de um Ministério da Educação, destacando sua experiência no
governo do estadista russo Vladimir Lênin, após a revolução de 1917, pôde
experimentar na prática a implantação das ideias do Anarquismo na Educação,
embora por pouco tempo, pois logo romperia com Lênin. 



28 Leia atentamente o artigo 36 da Lei de Diretrizes e Bases
da Educação Nacional (LDB) e responda a questão abaixo. 

"Art. 36. O currículo do ensino médio observará o
disposto na Seção I deste Capítulo e as seguintes diretrizes: 

I destacará a educação tecnológica básica, a compreensão do
significado da ciência, das letras e das artes; o processo histórico de
transformação da sociedade e da cultura; a língua portuguesa como instrumento
de comunicação, acesso ao conhecimento e exercício da cidadania; 

II adotará metodologias de ensino e de avaliação que
estimulem a iniciativa dos estudantes; 

III será incluída uma língua estrangeira moderna, como
disciplina obrigatória, escolhida pela comunidade escolar, e uma segunda, em
caráter optativo, dentro das disponibilidades da instituição. 

§ 1º Os conteúdos, as metodologias e as formas de avaliação
serão organizados de tal forma que ao final do ensino médio o educando
demonstre: 

I domínio dos princípios científicos e tecnológicos que
presidem a produção moderna; 

II conhecimento das formas contemporâneas de linguagem; 

III domínio dos conhecimentos de Filosofia e de Sociologia
necessários ao exercício da cidadania" [destaque nosso]. 

Considerando o artigo da LDB citado acima, assinale a
alternativa que pode ser considerada INCORRETA no que concerne a filosofia no
ensino médio. 

A) A filosofia e a sociologia são pensadas pelo legislador
tão somente como reflexo dos conteúdos, das metodologias e das formas de
avaliação. 

B) A filosofia não é tratada como diretriz para a
estruturação do currículo. 

C) A lei não dá aos conhecimentos de filosofia e sociologia
tratamento disciplinar e, por isso mesmo, não é obrigatória. 

D) Os conhecimentos de filosofia e sociologia são tidos como
necessários ao exercício da cidadania. 

E) Serão incluídas a Filosofia e a Sociologia como
disciplinas obrigatórias em todas as séries do ensino médio. 



29 Silvio Gallo, em seu texto "A filosofia e seu
ensino: conceito e transversalidade" (In: SILVEIRA; GOTO (orgs.).
Filosofia no ensino médio: temas, problemas e propostas. São Paulo: Loyola,
2007), propõe, à luz da concepção de Deleuze e Guattari, uma estratégia de
ensino de filosofia que ele chama de oficina de conceitos. Ela estrutura a aula
de filosofia em quatro partes, que objetiva levar o estudante de ensino médio à
iniciarse na experiência filosófica de criação de conceitos, sem perder a
referência na história da filosofia. Dos enunciados abaixo marque aquele que
NÃO corresponde às etapas da oficina de conceitos de Silvio Gallo. 

A) Sensibilização: Consiste em chamar a atenção para o tema
de trabalho, criar uma empatia com ele, isto é, fazer com que o tema afete aos
estudantes. 

B) Reflexão: Consiste em fazer o aluno se perguntar: de que
forma este tema me afeta? 

C) Problematização: Consiste em transformar o tema em
problema, isto é, fazer com que ele suscite em cada um o desejo de buscar
soluções. 

D) Investigação: Consiste em buscar elementos que permitam a
solução do problema. Uma investigação filosófica busca os conceitos na história
da filosofia que podem servir como ferramentas para pensar o problema em
questão. 

E) Conceituação: Consiste em recriar os conceitos
encontrados de modo a equacionarem nosso problema, ou mesmo de criar novos
conceitos. 



30 "Face à multiplicidade das orientações em filosofia,
não se pode tratá-la apenas como um corpo de saber já a disposição para ser
transmitido. A proliferação de teorias e discursos, a diversidade e a dispersão
da atividade filosofia atual, exige que se fale em filosofias, e não em
filosofia. Assim, a primeira tarefa do professor de filosofia é a de se definir
por uma determinada concepção de filosofia que seja adequada para cumprir com
os objetivos educacionais da disciplina. Situar a filosofia como disciplina
escolar no horizonte dos problemas contemporâneos - científicos, tecnológicos,
ético-políticos, artísticos ou decorrentes das transformações das linguagens e
das modalidades de comunicação - implica uma tomada de posição para que sua
contribuição seja significativa quanto aos conteúdos e processos
cognitivos" (FAVARETTO, Celso. "Filosofia, ensino e cultura".
In: KOHAN, Walter (org.). Filosofia: caminhos para seu ensino. Rio de Janeiro:
DP&amp;A, 2004.) 

Com base no texto acima, é correto dizer: 

A) Para que o ensino da filosofia seja significativo, o
professor deve ter consciência de sua escolha dentre as inúmeras filosofias que
podem ser ensinadas, adequando os objetivos da disciplina, seus conteúdos e
procedimentos à concepção de filosofia escolhida. 

B) O conteúdo das aulas de filosofia deve se ater a temas
filosóficos, em vez de buscar referências sistemáticas na história da
filosofia. 

C) O conteúdo das aulas de filosofia deve se ater a
referências sistemáticas na história da filosofia, em vez de focar temas
filosóficos. 

D) É impossível falar em uma única filosofia, sendo a
postura do professor a da impossibilidade de se ensinar conteúdos filosóficos
no ensino médio, mas a filosofar. 



E) Para que a filosofia seja significativa, seus conteúdos
devem estar alinhados com os problemas contemporâneos, de forma que seus
conteúdos sejam mediados pelos meios de comunicação atuais para que sejam
melhor compreendidos pelas novas gerações. 



QUESTÕES SUBJETIVAS (Mínimo de 20 linhas e Máximo de 30
linhas) 

31 Observe alguns trechos do discurso do estadista russo
Vladimir Lênin, proferido, em 1920, no III Congresso da União Comunista da
Juventude da Rússia: 

"[...] precisamos desenvolver e aperfeiçoar a memória
de cada estudante com o conhecimento de fatos fundamentais. [...] Não só deveis
assimilá-los, mas assimilá-los com espírito crítico para não atulhar a vossa
inteligência com trastes inúteis, e enriquecê-la com o conhecimento de todos os
fatos sem os quais não é possível ser um homem moderno culto. [...] Não
acreditaríamos no ensino, na educação e formação se estes estivessem encerrados
apenas na escola e 

separados da vida tempestuosa" (LÊNIN, Vladimir Ilitch.
La instrucción pública. Moscou: Progresso, 1981). 

Lênin é considerado seguidor das ideias do filósofo Karl
Marx. Este, por sua vez, estabelece as bases para a tendência pedagógica
crítica. O educador brasileiro Paulo Freire se consolida como um dos principais
expoentes desta tendência pedagógica no mundo e seu pensamente também recebe
grande influência das ideias de Marx. 

Disserte sobre a contribuição do pensamento filosófico
marxista para a "Pedagogia Crítica". 



32 Leia o excerto abaixo. 

"[Na didática específica] o que está em jogo é a
interseção dos conhecimentos de determinada especialidade com a sistemática de
sua transmissão, na qual a conversão do saber científico em conhecimento
escolar deve processar-se pelo ângulo de determinado conteúdo" (RODRIGO,
Lidia Maria. Filosofia em sala de aula: teoria e prática para o ensino médio.
Campinas: Autores Associados, 2009). 
Com base no texto acima, discorra sobre a
possibilidade de uma didática específica da filosofia





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(02/Nov)&nbsp; Prova e
Gabarito - Professor de Filosofia - Estado MT - CESPE / UnB - 2007 

&nbsp; 

CONHECIMENTOS ESPECÍFICOS - FILOSOFIA 



Texto para as questões de 26 a 30: 

Há, na prática democrática e nas idéias democráticas, uma
profundidade e uma verdade muito maiores e superiores ao que a ideologia
democrática percebe e deixa perceber. Dizemos que uma sociedade - e não um
simples regime de governo - é democrática, quando, além de eleições, partidos
políticos, divisão dos três poderes da república, respeito à vontade da maioria
e das minorias, institui algo mais profundo, que é condição do próprio regime
político, ou seja, quando institui direitos. (Marilena Chauí. Convite à
Filosofia. São Paulo: Ática, 1995, p. 430 (com adaptações). 



QUESTÃO 26 

Tendo em vista os assuntos abordados no texto, bem como as
noções de democracia, ética e política, assinale a opção correta. 

A - Timocracia, na Grécia antiga, é o mesmo que Monocracia,
pois ambos os termos se referem ao governo unificado. 

B - Na democracia grega antiga, mulheres, escravos,
estrangeiros, pessoas de classe social inferior, simples soldados e camponeses
pobres não participavam dos benefícios da cidadania. 

C - Oligarquia é a forma de governo que reúne os melhores
cidadãos para o exercício do governo. 

D - Na ética a Nicômaco, Aristóteles entende que a melhor
constituição de governo é a democracia e a pior é a monarquia. 



QUESTÃO 27 

Com relação ao confronto entre doutrinas democráticas,
assinale a opção correta. 

A - A democracia iniciou-se na Grécia antiga, como ideal do
melhor governo, e continua com a mesma estrutura até hoje. 

B - Fascismo, nazismo e integralismo são doutrinas
socialistas totalitárias, opostas ao moderno sentido de democracia. 

C - O contrário de democracia é a plutocracia, em que há o
governo dos melhores e a preponderância dos ricos. 

D - O marxismo não é uma doutrina comunista e sim,
socialista, pois Karl Marx estudou uma doutrina sobre o bem-estar da sociedade.




QUESTÃO 28 

Com relação à autonomia e à liberdade, assinale a opção
correta. 

A - Para Kant, a liberdade é a dependência do querer da
causalidade fenomênica e a sua capacidade de determinar-se pela pura razão,
isto é, em desobediência à lei moral. 

B - Para Sartre, porque a essência precede a existência, o
homem é totalmente livre, sendo tal qual ele projetou ser. 

C - Tendo em vista a liberdade de pensamento e de ação, um
indivíduo pode pensar mal do outro sem razão suficiente, mas não pode
suspeitar. 

D - Para Hegel, a liberdade é a autodeterminação da
subjetividade, que implica uma vontade livre não apenas em si (no sentido
geral), mas para si (no sentido individual). 



QUESTÃO 29 

Com relação ao correto uso da moral, assinale a opção
correta. 

A - O saber ético trata do agir do ser humano, tendo em
vista qualquer fim que se proponha a executar materialmente. 

B - Segundo o pensamento aristotélico-tomista, a ciência
moral considera as ações humanas ordenadas para a realização do fim último,
entendido como a busca da felicidade pela plena realização da natureza humana. 

C - A alienação moral é uma das possibilidades morais da
ética, sendo válido o seguinte princípio moral: "Não há princípio
moral", fundamentado na liberdade humana. 

D - O saber ético trata da aquisição do conhecimento
teológico transcendental, considerando o homem um ser religioso. 



QUESTÃO 30 

Tendo em vista as correlações entre ética e política, julgue
os itens seguintes. 

A - Platão relata, no mito da caverna como alegoria da realidade,
que alguém tem a missão de resgatar os seus irmãos. Essa pessoa é o político. 

B - Segundo Maquiavel, no seu livro O Príncipe, o governante
tem que assegurar e manter o poder político. Desenvolve, então, uma teoria em
que os meios justificam os fins, afirmando que a principal qualidade do
príncipe é a virtude. 

C - Para Aristóteles, o correto agir principia na esfera
individual, com a "ética"; passa para a família, com a
"economia"; e culmina na sociedade, com a "política". 

D - A ética e a política são duas ciências independentes; a
ética trata dos costumes e a política dos hábitos. 



QUESTÃO 31 

A filosofia é entendida como uma ciência universal que
procura a razão mais fundamental, ou seja, as causas primeiras de todas as
coisas. Com relação ao conhecimento e às ciências, em confronto com a
filosofia, é correto afirmar que: 

A - o mito, tanto na Grécia antiga como atualmente, encerra
o sentido da filosofia, que é dar uma explicação para tudo, mesmo que, para
isso, tenha que construir idéias fantasiosas e irracionais. 

B - a filosofia serve-se também do senso comum para intuir
explicações sobre a realidade, mas com ele não se confunde. 

C - a filosofia é a ciência que fundamenta as opiniões dos
indivíduos, não importando se elas são ilógicas ou inconseqüentes. 

D - tanto a filosofia como a teologia são conhecimentos
causais, racionais, teóricos, universais e teleológicos. 



QUESTÃO 32 

A respeito da ciência e da tecnologia, em confronto com a
filosofia, assinale a opção correta. 

A - Theodor Adorno entende que o ser humano passou por três
estados: o teológico, o metafísico e o positivo. 

B - Desde Hegel, a forma de organização política ideal é
aquela em que o poder cabe aos técnicos, aos dirigentes das indústrias e aos
altos funcionários. 

C - A filosofia moral nada tem a ver com a ciência nem com a
tecnologia. 

D - Criticando o homem possuidor de uma visão
unidimensional, Marcuse entende que a tecnologia pode ser uma forma de controle
e de dominação social. 



QUESTÃO 33 

A respeito da relação entre filosofia e estética, assinale a
opção correta. 

A - Um dos objetivos da arte é explorar novas formas de
expressão. 

B - A pintura é arte tridimensional, pois além da altura e
da largura, possui a profundidade de campo. 

C - A arte só é arte se for mimética, ou seja, se copiar a
natureza, não tendo valor estético aquela arte que pretende ser essencialmente
ideal. 

D - Tomás de Aquino define o belo como o que mais se
aproxima das qualidades da divindade. 



QUESTÃO 34 

Considerando as seguintes premissas: "Nenhum bípede é
quadrúpede; Ora, algum cavalo é quadrúpede; Logo..." A conclusão correta,
pela regras do silogismo, é que: 

A - nenhum bípede é cavalo. 

B - algum quadrúpede não é cavalo. 

C - nenhum bípede é quadrúpede. 

D - algum cavalo não é bípede. 



QUESTÃO 35 

Considerando as seguintes premissas: "Se Pedro não ama
ao próximo que ele vê, ele não ama a Deus que ele não vê; Ora, Pedro ama a Deus
que ele não vê", assinale a opção correta. 

A - O silogismo é do tipo categórico, portanto dedutivo. 

B - O silogismo é da primeira figura e do terceiro modo. 

C - A conclusão formal e materialmente correta é: Pedro não
ama a Deus que ele não vê. 

D - A conclusão formalmente correta do silogismo supra é:
Pedro ama o próximo que vê. 



QUESTÃO 36 

Com respeito à correlação entre filosofia e ciência,
assinale a opção correta. 

A - O conhecimento científico busca as razões mais
fundamentais de todas as coisas e pretende ser objetivo, preciso e seguro. 

B - O conhecimento filosófico é também teleológico. 

C - O conhecimento mítico aparece quando se tem uma massa em
crise, que resulta em uma emotividade que conduz a conclusões metódicas e
racionais. 

D - A ciência é um conhecimento metódico e racional; a
filosofia é um conhecimento sem método e supra-racional. 



Texto para as questões de 37 a 39 

As contribuições mais duradouras dos grandes filósofos são
as ferramentas de pensamento, os métodos e abordagens que inventam ou descobrem
e que, muitas vezes, sobrevivem às teorias e sistemas que constroem ou aos que
procuram demolir com essas ferramentas. (Nicholas Fearn. Aprendendo a Filosofia
em 25 lições. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2004, p. 7.) 



QUESTÃO 37 

Considerando o texto acima, assinale a opção correta. 

A - Embora Derrida julgue que a desconstrução não é um
método, a mesma pode ser empregada para o entendimento da realidade. 

B - Schopenhauer faz filosofia destruindo os conceitos; por
isso se diz que ele faz filosofia a marteladas. 

C - Kant entende que as entidades não devem ser
multiplicadas sem necessidade; a esse princípio costuma-se chamar de navalha de
Kant. 

D - O iluminismo francês inspira-se em Protágoras ao
entender que o homem é a medida de todas as coisas, não só daquelas que são o
que são mas daquelas que são o que não são. 



QUESTÃO 38 

Ainda considerando o texto, assinale a opção correta. 

A - Tendo em vista a dialética, Hegel entende que a missão
da filosofia está em conceber o que é, porque o que é, é a razão, ou seja, o
que é racional é real e o que é real é racional. 

B - O monismo de Espinoza caracteriza-se pela noção de um
Deus pessoal e religioso, não sendo um princípio metafísico. 

C - A estética transcendental, para Kant, trata da Teoria do
Belo e das Belas Artes. 

D - Sartre, ao entender que a existência precede a essência,
acredita na preexistência de uma divindade que a tudo criou e da qual se
originou a própria existência. 



QUESTÃO 39 

Ainda considerando o texto, assinale a opção correta. 

A - Martin Heidegger retoma a valorização da visão
ontológica da filosofia ao entender que a linguagem é a morada do ser e o homem
é o pastor do ente. 

B - A ética de Epicuro funda-se no valor da pessoa como tal
e na virtude como ato heróico. 

C - Platão dizia "só sei que nada sei" e tinha
como lema "homem, conhece-te a ti mesmo". 

D - Teilhard de Chardin adotou a maiêutica como método para
a interpretação da realidade. 



QUESTÃO 40 

A organização e acumulação de conhecimento são
características do saber. Entre os vários tipos de saber, o saber ético aborda 

A - o conhecimento místico transcendental, que considera o
homem um ser religioso. 

B - a aquisição do conhecimento científico feito por meio
das pesquisas embasadas na física de Newton. 

C - a moral enquanto epistemologicamente considerada. 

D - os fundamentos técnicos do como fazer todas as coisas no
ambiente em que se vive. 



QUESTÃO 41 

A respeito do conceito de ideologia, é correto afirmar que 

A - a ideologia representa a sociedade tal como ela é, com
os seus valores e com a sua cosmovisão do real. 

B - ideologia é o conjunto das idéias dos grupos pensantes
que atuam de modo dominante na sociedade. 

C - ideologia é o mesmo que doutrina, pois ambas tratam de
teorias. 

D - o marxismo e o capitalismo são ideologias, mas não o
neocapitalismo. 



QUESTÃO 42 

Tendo em vista a contribuição das aulas de filosofia para o
desenvolvimento do senso crítico do aluno, assinale a opção correta. 

A - Apenas o conhecimento dos filósofos europeus e a
repetição das idéias dos filósofos para o seu correto entendimento são
importantes. 

B - A inteligência crítica dos problemas filosóficos deve
ser o único objetivo a ser perseguido pelos professores de filosofia do ensino
médio. 

C - A filosofia é um saber ornamental, pois é o conhecimento
que com o qual ou sem o qual se torna tal e qual. 

D - A história da filosofia, inclusive a história da
filosofia no Brasil, deve ser estudada para que, conhecendo-se os principais
problemas filosóficos, possam ser elaborados novos questionamentos e soluções
originais. 



QUESTÃO 43 

Acerca do pensamento filosófico e da relação entre ciência e
filosofia, assinale a opção correta. 

A - O conceito de ciência de Galileu toma por base a criação
do universo tal como se encontra no livro do Gênese. 

B - A expressão "revolução socrática", relacionada
à filosofia na Grécia antiga, refere-se à atitude de passividade no sofrimento
como algo até mesmo desejável, na medida em que, para Sócrates, seria melhor
sofrer a injustiça do que cometê-la. 

C - Ptolomeu aprofundou as descobertas de Copérnico com
auxílio do telescópio. 

D - O método indutivo é aquele que procede do singular, ou
menos geral, para o universal, ou mais geral. 



QUESTÃO 44 

A respeito da questão ética, assinale a opção correta. 

A - As virtudes naturais podem pertencer também a
desonestos, mas as morais ou adquiridas requerem escolha racional motivadas por
um esforço de perfeição moral. 

B - A moral é a ciência do agir humano epistemologicamente
considerada, enquanto a ética trata dos costumes e do comportamento do ser
humano em geral. 

C - Kant, na sua teoria moral, estabelece que se deve agir
tomando por base os costumes sociais mais acertados da comunidade em que se
vive; desse modo, minimizam-se os erros e maximizam-se os acertos. 

D - O pirronismo é uma teoria ética que entende dever ser o
prazer o fundamento primordial de toda ação humana. 



QUESTÃO 45 

Para que filosofia? - as evidências do cotidiano e a atitude
filosófica. Em nossa vida cotidiana, afirmamos, negamos, desejamos, aceitamos
ou recusamos coisas, pessoas, situações. Fazemos afirmações como "onde há
fumaça, há fogo", ou "não saia na chuva para não se resfriar".
Avaliamos coisas e pessoas, dizendo, por exemplo, "esta casa é mais bonita
do que a outra" e "Maria está mais jovem do que Glorinha". Em
uma disputa, quando os ânimos estão exaltados, um dos contendores pode gritar
ao outro: Mentiroso! Eu estava lá e não foi isso o que aconteceu, e alguém,
querendo acalmar a briga, pode dizer: "Vamos ser objetivos, cada um diga o
que viu e vamos nos entender". E se, em vez de afirmarmos que gostamos de
alguém porque possui as mesmas idéias, os mesmos gostos, as mesmas preferências
e os mesmos valores, preferíssemos analisar: O que é um valor? O que é um valor
moral? O que é um valor artístico? O que é a moral? O que é a vontade? O que é
a liberdade? Como se poderiam melhor entender e ensinar essas questões
filosóficas? (Marilena Chauí. Filosofia. Série Novo Ensino Médio. São Paulo: Ática,
2002, p. 7-9 - com adaptações). 

Considerando o ensino da Filosofia e suas indagações na
atualidade e a temática abordada no texto, assinale a opção correta. 

A - A tradução do saber filosófico para o estudante diz
respeito a questões de oratória e de como se apresentar adequadamente ao
público. 

B - O conhecimento ilustrativo e enciclopédico da filosofia
é o fundamento do conhecimento de todas as coisas pelas suas causas últimas. 

C - A importância do conhecimento filosófico decorre do
esclarecimento dos conceitos e do entendimento da realidade. 

D - A filosofia tem como função primordial ser caminho para
a teologia e para o entendimento da divindade. 



QUESTÃO 46 

Considerando as estratégias didáticas para o ensino da
filosofia, assinale a opção correta. 

A - O professor deve manter um nível constante de exposição
doutrinária, pois exemplificações podem confundir a essência teórica. 

B - Nos tempos atuais, com o uso dos meios eletrônicos de
comunicação, torna-se obsoleto o emprego de livros para o estudo da filosofia. 

C - É recomendável a análise de questões atuais para
exemplificar a temática filosófica abordada nas aulas. 

D - O fundamento das indagações finalísticas impede a
metafísica de abordagens práticas, devendo a estratégia didática se adaptar a
esse contexto. 



QUESTÃO 47 

Entre os objetivos da Filosofia no ensino médio, inclui-se 

A - preencher as lacunas da sociologia, da psicologia e da
história conforme determina a Lei de Diretrizes e Bases do Ensino Nacional. 

B - desenvolver o educando com base nos princípios de
liberdade e nos ideais de solidariedade humana, tendo por base o seu pleno
desenvolvimento, preparando-o para o exercício da cidadania e sua qualificação
para o trabalho. 

C - entender a filosofia no ensino médio como é entendida
pela Lei de Diretrizes e Bases do Ensino Nacional, ou seja, como disciplina
obrigatória da educação especial. 

D - conceder o grau de Licença de Ensino Médio para a
formação de futuros professores de Filosofia. 



QUESTÃO 48 

A respeito da metodologia e da contribuição das aulas de
Filosofia para o desenvolvimento do senso crítico, é correto afirmar que 

A - estudar a História da Filosofia não é fazer filosofia,
ou seja, conhecer como os filósofos tentaram resolver os seus problemas ilustra
e informa, mas não forma o senso crítico. 

B - cartazes, flanerógrafos, projetores e retro-projetores
são meios que podem ser usados nas aulas de filosofia, mas não nas atividades extra-classe,
pois esses meios convidam à dispersão. 

C - o desenvolvimento do senso crítico opera-se nas teorias
filosóficas e não, nas teorias metafísicas, pois as teorias filosóficas falam
da própria realidade e as metafísicas falam sobre a realidade. 

D - a crítica, como algo negativo, deve sempre ser exercida
sobre a opinião dos alunos, e não, sobre a opinião dos filósofos consagrados,
que são os mestres da doutrina. 



QUESTÃO 49 

A respeito da Filosofia como componente da área de Ciências
Humanas no currículo do ensino médio, assinale a opção correta. 

A - A filosofia deveria ser considerada uma ciência exata
pois a lógica, ciência do correto pensar, é parte fundamental da filosofia, e é
uma ciência formal, matemática e simbólica. 

B - O atual estado do mundo neocapitalista e tecnocrático,
que quer resultados positivos, não deixa espaço para as filosofias que encarnam
conhecimentos humanos, que são meramente opinativos. 

C - O domínio do conhecimento da filosofia, entre outras
disciplinas, é necessário, ao final do ensino médio, para o exercício da
cidadania. 

D - A filosofia é uma ciência humana, pois toda ciência é
humana, não havendo nenhuma que queira ser desumana. 



QUESTÃO 50 

A respeito dos assuntos filosóficos abaixo abordados,
assinale a opção correta. 

A - A epistemologia é o estudo dos textos sagrados da
filosofia contidos nas cartas do novo testamento. 

B - A estética, a ética e a criteriologia ou gnoseologia
fazem parte da filosofia prática. 

C - Baumgarten foi o filósofo que criou a teoria da mônada,
substância simples que agregada a outras constitui as coisas de que a natureza
se compõe. 

D - David Hume, filósofo empírico escocês, entre outras
noções filosóficas, estudou e redefiniu a noção de causalidade. 



PROVA DISCURSIVA: 



QUESTÃO 1 

Considerando a pluralidade cultural como tema transversal,
elabore uma proposta para trabalhar esse tema em sala de aula. 



QUESTÃO 2 

Acerca da inclusão de crianças com necessidades especiais
nas salas de aula usuais, apresente um argumento a favor e um argumento contra
e discuta-os brevemente. 



QUESTÃO 3 

De modo sucinto, descreva um modelo de escola de ensino
fundamental (anos finais) organizada por ciclos de formação e explicite como
acontece a divisão do tempo escolar nessa escola. 



QUESTÃO 4 

Enumere os itens obrigatórios de um plano de ensino. 



QUESTÃO 5 

Ao se entender a avaliação como um processo formativo, não
se deve reduzi-la à cobrança de conteúdos, mas considerá-la um relato que
contenha indicativos da construção do conhecimento do aluno. Defina avaliação
formativa e aponte um dos princípios norteadores dos relatórios de avaliação. 



QUESTÃO 6 

René Descartes foi um importante filósofo que iniciou a
idade moderna, propondo um método para se chegar ao conhecimento da verdade nas
ciências. A respeito dessa questão, cite e justifique os principais passos do
método cartesiano. 



QUESTÃO 7 

Tomás de Aquino, cognominado o Doutor Angélico, teve o
grande mérito de, na sua obra Summa Theologica, aplicar os fundamentos do
pensamento Aristotélico à doutrina católica. O mundo de então, que já conhecia
Aristóteles, muito facilmente assimilou a teologia. Cite e explique a via
preferencial das provas metafísicas da existência de Deus, segundo Tomás de
Aquino. 



QUESTÃO 8 

Aristóteles, com as suas Categorias, cria estruturas para o
entendimento do mundo. Nesse contexto, elaborou uma teoria, entre outras, que
foi chamada de teoria hilemórfica. Explique em que consiste a teoria
hilemórfica. 



QUESTÃO 9 

Hegel, um dos mais importantes filósofos do século XIX,
concebeu teorias sobre a história e a história da filosofia, tendo se
notabilizado pela interpretação da história que serviu de inspiração para
marxistas, existencialistas, hermenêuticos e para a Escola de Frankfurt.
Explique o principal fundamento da dialética hegeliana. 



QUESTÃO 10 

Sócrates, apesar de nada ter escrito, que se tenha
conhecimento, é considerado o pai da ética. Ele considerou mais o estudo sobre
o agir humano, operando uma verdadeira revolução na medida em que mudou o eixo
dos estudos de cosmológicos para antropológicos. Identifique e explique,
sinteticamente, o método socrático de filosofar.&nbsp;






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Texto para as questões de 26 a 30: 

Há, na prática democrática e nas idéias democráticas, uma
profundidade e uma verdade muito maiores e superiores ao que a ideologia
democrática percebe e deixa perceber. Dizemos que uma sociedade - e não um
simples regime de governo - é democrática, quando, além de eleições, partidos
políticos, divisão dos três poderes da república, respeito à vontade da maioria
e das minorias, institui algo mais profundo, que é condição do próprio regime
político, ou seja, quando institui direitos. (Marilena Chauí. Convite à
Filosofia. São Paulo: Ática, 1995, p. 430 (com adaptações). 



QUESTÃO 26 

Tendo em vista os assuntos abordados no texto, bem como as
noções de democracia, ética e política, assinale a opção correta. 

A - Timocracia, na Grécia antiga, é o mesmo que Monocracia,
pois ambos os termos se referem ao governo unificado. 

B - Na democracia grega antiga, mulheres, escravos,
estrangeiros, pessoas de classe social inferior, simples soldados e camponeses
pobres não participavam dos benefícios da cidadania. 

C - Oligarquia é a forma de governo que reúne os melhores
cidadãos para o exercício do governo. 

D - Na ética a Nicômaco, Aristóteles entende que a melhor
constituição de governo é a democracia e a pior é a monarquia. 



QUESTÃO 27 

Com relação ao confronto entre doutrinas democráticas,
assinale a opção correta. 

A - A democracia iniciou-se na Grécia antiga, como ideal do
melhor governo, e continua com a mesma estrutura até hoje. 

B - Fascismo, nazismo e integralismo são doutrinas
socialistas totalitárias, opostas ao moderno sentido de democracia. 

C - O contrário de democracia é a plutocracia, em que há o
governo dos melhores e a preponderância dos ricos. 

D - O marxismo não é uma doutrina comunista e sim,
socialista, pois Karl Marx estudou uma doutrina sobre o bem-estar da sociedade.




QUESTÃO 28 

Com relação à autonomia e à liberdade, assinale a opção
correta. 

A - Para Kant, a liberdade é a dependência do querer da
causalidade fenomênica e a sua capacidade de determinar-se pela pura razão,
isto é, em desobediência à lei moral. 

B - Para Sartre, porque a essência precede a existência, o
homem é totalmente livre, sendo tal qual ele projetou ser. 

C - Tendo em vista a liberdade de pensamento e de ação, um
indivíduo pode pensar mal do outro sem razão suficiente, mas não pode
suspeitar. 

D - Para Hegel, a liberdade é a autodeterminação da
subjetividade, que implica uma vontade livre não apenas em si (no sentido
geral), mas para si (no sentido individual). 



QUESTÃO 29 

Com relação ao correto
uso da moral, assinale a opção correta. 

A - O saber ético trata
do agir do ser humano, tendo em vista qualquer fim que se proponha a executar
materialmente. 

B - Segundo o pensamento
aristotélico-tomista, a ciência moral considera as ações humanas ordenadas para
a realização do fim último, entendido como a busca da felicidade pela plena
realização da natureza humana. 

C - A alienação moral é
uma das possibilidades morais da ética, sendo válido o seguinte princípio
moral: "Não há princípio moral", fundamentado na liberdade humana. 

D - O saber ético trata
da aquisição do conhecimento teológico transcendental, considerando o homem um
ser religioso. 





QUESTÃO 30 

Tendo em vista as correlações entre ética e política, julgue
os itens seguintes. 

A - Platão relata, no mito da caverna como alegoria da
realidade, que alguém tem a missão de resgatar os seus irmãos. Essa pessoa é o
político. 

B - Segundo Maquiavel, no seu livro O Príncipe, o governante
tem que assegurar e manter o poder político. Desenvolve, então, uma teoria em
que os meios justificam os fins, afirmando que a principal qualidade do
príncipe é a virtude. 

C - Para Aristóteles, o correto agir principia na esfera
individual, com a "ética"; passa para a família, com a
"economia"; e culmina na sociedade, com a "política". 

D - A ética e a política são duas ciências independentes; a
ética trata dos costumes e a política dos hábitos. 



QUESTÃO 31 

A filosofia é entendida como uma ciência universal que
procura a razão mais fundamental, ou seja, as causas primeiras de todas as coisas.
Com relação ao conhecimento e às ciências, em confronto com a filosofia, é
correto afirmar que: 

A - o mito, tanto na Grécia antiga como atualmente, encerra
o sentido da filosofia, que é dar uma explicação para tudo, mesmo que, para
isso, tenha que construir idéias fantasiosas e irracionais. 

B - a filosofia serve-se também do senso comum para intuir
explicações sobre a realidade, mas com ele não se confunde. 

C - a filosofia é a ciência que fundamenta as opiniões dos
indivíduos, não importando se elas são ilógicas ou inconseqüentes. 

D - tanto a filosofia como a teologia são conhecimentos
causais, racionais, teóricos, universais e teleológicos. 



QUESTÃO 32 

A respeito da ciência e da tecnologia, em confronto com a
filosofia, assinale a opção correta. 

A - Theodor Adorno entende que o ser humano passou por três
estados: o teológico, o metafísico e o positivo. 

B - Desde Hegel, a forma de organização política ideal é
aquela em que o poder cabe aos técnicos, aos dirigentes das indústrias e aos
altos funcionários. 

C - A filosofia moral nada tem a ver com a ciência nem com a
tecnologia. 

D - Criticando o homem possuidor de uma visão
unidimensional, Marcuse entende que a tecnologia pode ser uma forma de controle
e de dominação social. 



QUESTÃO 33 

A respeito da relação entre filosofia e estética, assinale a
opção correta. 

A - Um dos objetivos da arte é explorar novas formas de
expressão. 

B - A pintura é arte tridimensional, pois além da altura e
da largura, possui a profundidade de campo. 

C - A arte só é arte se for mimética, ou seja, se copiar a
natureza, não tendo valor estético aquela arte que pretende ser essencialmente
ideal. 

D - Tomás de Aquino define o belo como o que mais se
aproxima das qualidades da divindade. 



QUESTÃO 34 

Considerando as seguintes premissas: "Nenhum bípede é
quadrúpede; Ora, algum cavalo é quadrúpede; Logo..." A conclusão correta,
pela regras do silogismo, é que: 

A - nenhum bípede é cavalo. 

B - algum quadrúpede não é cavalo. 

C - nenhum bípede é quadrúpede. 

D - algum cavalo não é bípede. 



QUESTÃO 35 

Considerando as seguintes premissas: "Se Pedro não ama
ao próximo que ele vê, ele não ama a Deus que ele não vê; Ora, Pedro ama a Deus
que ele não vê", assinale a opção correta. 

A - O silogismo é do tipo categórico, portanto dedutivo. 

B - O silogismo é da primeira figura e do terceiro modo. 

C - A conclusão formal e materialmente correta é: Pedro não
ama a Deus que ele não vê. 

D - A conclusão formalmente correta do silogismo supra é:
Pedro ama o próximo que vê. 



QUESTÃO 36 

Com respeito à correlação entre filosofia e ciência,
assinale a opção correta. 

A - O conhecimento científico busca as razões mais
fundamentais de todas as coisas e pretende ser objetivo, preciso e seguro. 

B - O conhecimento filosófico é também teleológico. 

C - O conhecimento mítico aparece quando se tem uma massa em
crise, que resulta em uma emotividade que conduz a conclusões metódicas e
racionais. 

D - A ciência é um conhecimento metódico e racional; a
filosofia é um conhecimento sem método e supra-racional. 



Texto para as questões de 37 a 39 

As contribuições mais duradouras dos grandes filósofos são
as ferramentas de pensamento, os métodos e abordagens que inventam ou descobrem
e que, muitas vezes, sobrevivem às teorias e sistemas que constroem ou aos que
procuram demolir com essas ferramentas. (Nicholas Fearn. Aprendendo a Filosofia
em 25 lições. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2004, p. 7.) 



QUESTÃO 37 

Considerando o texto acima, assinale a opção correta. 

A - Embora Derrida julgue que a desconstrução não é um
método, a mesma pode ser empregada para o entendimento da realidade. 

B - Schopenhauer faz filosofia destruindo os conceitos; por
isso se diz que ele faz filosofia a marteladas. 

C - Kant entende que as entidades não devem ser
multiplicadas sem necessidade; a esse princípio costuma-se chamar de navalha de
Kant. 

D - O iluminismo francês inspira-se em Protágoras ao
entender que o homem é a medida de todas as coisas, não só daquelas que são o
que são mas daquelas que são o que não são. 



QUESTÃO 38 

Ainda considerando o texto, assinale a opção correta. 

A - Tendo em vista a dialética, Hegel entende que a missão
da filosofia está em conceber o que é, porque o que é, é a razão, ou seja, o
que é racional é real e o que é real é racional. 

B - O monismo de Espinoza caracteriza-se pela noção de um
Deus pessoal e religioso, não sendo um princípio metafísico. 

C - A estética transcendental, para Kant, trata da Teoria do
Belo e das Belas Artes. 

D - Sartre, ao entender que a existência precede a essência,
acredita na preexistência de uma divindade que a tudo criou e da qual se
originou a própria existência. 



QUESTÃO 39 

Ainda considerando o texto, assinale a opção correta. 

A - Martin Heidegger retoma a valorização da visão
ontológica da filosofia ao entender que a linguagem é a morada do ser e o homem
é o pastor do ente. 

B - A ética de Epicuro funda-se no valor da pessoa como tal
e na virtude como ato heróico. 

C - Platão dizia "só sei que nada sei" e tinha
como lema "homem, conhece-te a ti mesmo". 

D - Teilhard de Chardin adotou a maiêutica como método para
a interpretação da realidade. 



QUESTÃO 40 

A organização e acumulação de conhecimento são
características do saber. Entre os vários tipos de saber, o saber ético aborda 

A - o conhecimento místico transcendental, que considera o
homem um ser religioso. 

B - a aquisição do conhecimento científico feito por meio
das pesquisas embasadas na física de Newton. 

C - a moral enquanto epistemologicamente considerada. 

D - os fundamentos técnicos do como fazer todas as coisas no
ambiente em que se vive. 



QUESTÃO 41 

A respeito do conceito de ideologia, é correto afirmar que 

A - a ideologia representa a sociedade tal como ela é, com
os seus valores e com a sua cosmovisão do real. 

B - ideologia é o conjunto das idéias dos grupos pensantes
que atuam de modo dominante na sociedade. 

C - ideologia é o mesmo que doutrina, pois ambas tratam de
teorias. 

D - o marxismo e o capitalismo são ideologias, mas não o
neocapitalismo. 



QUESTÃO 42 

Tendo em vista a contribuição das aulas de filosofia para o
desenvolvimento do senso crítico do aluno, assinale a opção correta. 

A - Apenas o conhecimento dos filósofos europeus e a
repetição das idéias dos filósofos para o seu correto entendimento são
importantes. 

B - A inteligência crítica dos problemas filosóficos deve
ser o único objetivo a ser perseguido pelos professores de filosofia do ensino
médio. 

C - A filosofia é um saber ornamental, pois é o conhecimento
que com o qual ou sem o qual se torna tal e qual. 

D - A história da filosofia, inclusive a história da
filosofia no Brasil, deve ser estudada para que, conhecendo-se os principais
problemas filosóficos, possam ser elaborados novos questionamentos e soluções
originais. 



QUESTÃO 43 

Acerca do pensamento filosófico e da relação entre ciência e
filosofia, assinale a opção correta. 

A - O conceito de ciência de Galileu toma por base a criação
do universo tal como se encontra no livro do Gênese. 

B - A expressão "revolução socrática", relacionada
à filosofia na Grécia antiga, refere-se à atitude de passividade no sofrimento
como algo até mesmo desejável, na medida em que, para Sócrates, seria melhor sofrer
a injustiça do que cometê-la. 

C - Ptolomeu aprofundou as descobertas de Copérnico com
auxílio do telescópio. 

D - O método indutivo é aquele que procede do singular, ou
menos geral, para o universal, ou mais geral. 



QUESTÃO 44 

A respeito da questão ética, assinale a opção correta. 

A - As virtudes naturais podem pertencer também a
desonestos, mas as morais ou adquiridas requerem escolha racional motivadas por
um esforço de perfeição moral. 

B - A moral é a ciência do agir humano epistemologicamente considerada,
enquanto a ética trata dos costumes e do comportamento do ser humano em geral. 

C - Kant, na sua teoria moral, estabelece que se deve agir
tomando por base os costumes sociais mais acertados da comunidade em que se
vive; desse modo, minimizam-se os erros e maximizam-se os acertos. 

D - O pirronismo é uma teoria ética que entende dever ser o
prazer o fundamento primordial de toda ação humana. 



QUESTÃO 45 

Para que filosofia? - as evidências do cotidiano e a atitude
filosófica. Em nossa vida cotidiana, afirmamos, negamos, desejamos, aceitamos
ou recusamos coisas, pessoas, situações. Fazemos afirmações como "onde há
fumaça, há fogo", ou "não saia na chuva para não se resfriar".
Avaliamos coisas e pessoas, dizendo, por exemplo, "esta casa é mais bonita
do que a outra" e "Maria está mais jovem do que Glorinha". Em
uma disputa, quando os ânimos estão exaltados, um dos contendores pode gritar
ao outro: Mentiroso! Eu estava lá e não foi isso o que aconteceu, e alguém,
querendo acalmar a briga, pode dizer: "Vamos ser objetivos, cada um diga o
que viu e vamos nos entender". E se, em vez de afirmarmos que gostamos de
alguém porque possui as mesmas idéias, os mesmos gostos, as mesmas preferências
e os mesmos valores, preferíssemos analisar: O que é um valor? O que é um valor
moral? O que é um valor artístico? O que é a moral? O que é a vontade? O que é
a liberdade? Como se poderiam melhor entender e ensinar essas questões
filosóficas? (Marilena Chauí. Filosofia. Série Novo Ensino Médio. São Paulo:
Ática, 2002, p. 7-9 - com adaptações). 

Considerando o ensino da Filosofia e suas indagações na
atualidade e a temática abordada no texto, assinale a opção correta. 

A - A tradução do saber filosófico para o estudante diz
respeito a questões de oratória e de como se apresentar adequadamente ao
público. 

B - O conhecimento ilustrativo e enciclopédico da filosofia
é o fundamento do conhecimento de todas as coisas pelas suas causas últimas. 

C - A importância do conhecimento filosófico decorre do
esclarecimento dos conceitos e do entendimento da realidade. 

D - A filosofia tem como função primordial ser caminho para
a teologia e para o entendimento da divindade. 



QUESTÃO 46 

Considerando as estratégias didáticas para o ensino da
filosofia, assinale a opção correta. 

A - O professor deve manter um nível constante de exposição
doutrinária, pois exemplificações podem confundir a essência teórica. 

B - Nos tempos atuais, com o uso dos meios eletrônicos de
comunicação, torna-se obsoleto o emprego de livros para o estudo da filosofia. 

C - É recomendável a análise de questões atuais para
exemplificar a temática filosófica abordada nas aulas. 

D - O fundamento das indagações finalísticas impede a
metafísica de abordagens práticas, devendo a estratégia didática se adaptar a
esse contexto. 



QUESTÃO 47 

Entre os objetivos da Filosofia no ensino médio, inclui-se 

A - preencher as lacunas da sociologia, da psicologia e da
história conforme determina a Lei de Diretrizes e Bases do Ensino Nacional. 

B - desenvolver o educando com base nos princípios de
liberdade e nos ideais de solidariedade humana, tendo por base o seu pleno
desenvolvimento, preparando-o para o exercício da cidadania e sua qualificação
para o trabalho. 

C - entender a filosofia no ensino médio como é entendida pela
Lei de Diretrizes e Bases do Ensino Nacional, ou seja, como disciplina
obrigatória da educação especial. 

D - conceder o grau de Licença de Ensino Médio para a
formação de futuros professores de Filosofia. 



QUESTÃO 48 

A respeito da metodologia e da contribuição das aulas de
Filosofia para o desenvolvimento do senso crítico, é correto afirmar que 

A - estudar a História da Filosofia não é fazer filosofia,
ou seja, conhecer como os filósofos tentaram resolver os seus problemas ilustra
e informa, mas não forma o senso crítico. 

B - cartazes, flanerógrafos, projetores e retro-projetores
são meios que podem ser usados nas aulas de filosofia, mas não nas atividades
extra-classe, pois esses meios convidam à dispersão. 

C - o desenvolvimento do senso crítico opera-se nas teorias
filosóficas e não, nas teorias metafísicas, pois as teorias filosóficas falam
da própria realidade e as metafísicas falam sobre a realidade. 

D - a crítica, como algo negativo, deve sempre ser exercida
sobre a opinião dos alunos, e não, sobre a opinião dos filósofos consagrados,
que são os mestres da doutrina. 



QUESTÃO 49 

A respeito da Filosofia como componente da área de Ciências
Humanas no currículo do ensino médio, assinale a opção correta. 

A - A filosofia deveria ser considerada uma ciência exata
pois a lógica, ciência do correto pensar, é parte fundamental da filosofia, e é
uma ciência formal, matemática e simbólica. 

B - O atual estado do mundo neocapitalista e tecnocrático,
que quer resultados positivos, não deixa espaço para as filosofias que encarnam
conhecimentos humanos, que são meramente opinativos. 

C - O domínio do conhecimento da filosofia, entre outras
disciplinas, é necessário, ao final do ensino médio, para o exercício da
cidadania. 

D - A filosofia é uma ciência humana, pois toda ciência é
humana, não havendo nenhuma que queira ser desumana. 



QUESTÃO 50 

A respeito dos assuntos filosóficos abaixo abordados,
assinale a opção correta. 

A - A epistemologia é o estudo dos textos sagrados da
filosofia contidos nas cartas do novo testamento. 

B - A estética, a ética e a criteriologia ou gnoseologia
fazem parte da filosofia prática. 

C - Baumgarten foi o filósofo que criou a teoria da mônada,
substância simples que agregada a outras constitui as coisas de que a natureza
se compõe. 

D - David Hume, filósofo empírico escocês, entre outras
noções filosóficas, estudou e redefiniu a noção de causalidade. 



PROVA DISCURSIVA: 



QUESTÃO 1 

Considerando a pluralidade cultural como tema transversal,
elabore uma proposta para trabalhar esse tema em sala de aula. 



QUESTÃO 2 

Acerca da inclusão de crianças com necessidades especiais
nas salas de aula usuais, apresente um argumento a favor e um argumento contra
e discuta-os brevemente. 



QUESTÃO 3 

De modo sucinto, descreva um modelo de escola de ensino
fundamental (anos finais) organizada por ciclos de formação e explicite como
acontece a divisão do tempo escolar nessa escola. 



QUESTÃO 4 

Enumere os itens obrigatórios de um plano de ensino. 



QUESTÃO 5 

Ao se entender a avaliação como um processo formativo, não
se deve reduzi-la à cobrança de conteúdos, mas considerá-la um relato que
contenha indicativos da construção do conhecimento do aluno. Defina avaliação
formativa e aponte um dos princípios norteadores dos relatórios de avaliação. 



QUESTÃO 6 

René Descartes foi um importante filósofo que iniciou a
idade moderna, propondo um método para se chegar ao conhecimento da verdade nas
ciências. A respeito dessa questão, cite e justifique os principais passos do
método cartesiano. 



QUESTÃO 7 

Tomás de Aquino, cognominado o Doutor Angélico, teve o
grande mérito de, na sua obra Summa Theologica, aplicar os fundamentos do
pensamento Aristotélico à doutrina católica. O mundo de então, que já conhecia
Aristóteles, muito facilmente assimilou a teologia. Cite e explique a via
preferencial das provas metafísicas da existência de Deus, segundo Tomás de
Aquino. 



QUESTÃO 8 

Aristóteles, com as suas Categorias, cria estruturas para o
entendimento do mundo. Nesse contexto, elaborou uma teoria, entre outras, que
foi chamada de teoria hilemórfica. Explique em que consiste a teoria
hilemórfica. 



QUESTÃO 9 

Hegel, um dos mais importantes filósofos do século XIX,
concebeu teorias sobre a história e a história da filosofia, tendo se
notabilizado pela interpretação da história que serviu de inspiração para
marxistas, existencialistas, hermenêuticos e para a Escola de Frankfurt.
Explique o principal fundamento da dialética hegeliana. 



QUESTÃO 10 

Sócrates, apesar de nada ter escrito, que se tenha
conhecimento, é considerado o pai da ética. Ele considerou mais o estudo sobre
o agir humano, operando uma verdadeira revolução na medida em que mudou o eixo
dos estudos de cosmológicos para antropológicos. Identifique e explique,
sinteticamente, o método socrático de filosofar.