O arrebatamento e o plano político contra os Direitos Humanos
Autor: Alexandre Nabor M França | Publicado: 2016-01-31T17:56:00-08:00



L'Ange du Foyer ou Le Triomphe du surréalisme, 1937








Você já
parou para pensar o porquê dos fundamentalistas religiosos serem obcecados
pelos direitos humanos? Porque eles são contra a Organização das Nações Unidas
(ONU)? Porque eles acham que as ações dos direitos humanos são privilégios e
não garantia de direitos?&nbsp;



Nada é
por acaso!!!



Não seja inocente em acreditar que pessoas como profissionais da psicologia, pedagogia,
políticos, pastores entre outros envolvidos com religião não saibam o que são direitos humanos, até
porque muitos destes se dizem formados em direitos humanos. Não há curso ou disciplina direcionados em direitos humanos ao cristianismo, até
porque os direitos humanos não preconizam privilégios e muito menos ações
voltadas para uma determinada religião.&nbsp;



Os
Direitos Humanos têm como objetivo proteger a dignidade humana de todas as
formas de violação de direitos, inclusive, o direito à diversidade sexual e
religiosa. O conceito dos Direitos Humanos coloca a pessoa humana no centro de
interesses de proteção. Baseia-se no sistema de valores universais e comuns
dedicados a proteger à vida, fornecendo o molde para a construção de um sistema
de direitos protegidos por normas e padrões internacionalmente aceitos.
Constituído por uma convenção de países consignatários, os direitos humanos se
estabelecem como condutas de proteção à pessoa humana em todos os territórios preconizando
a paz, a vida e a liberdade.



Agora
vamos ao que interessa? Tudo isso para chegarmos ao ponto principal que parece
ser uma ficção, mas que não é. Em 1998 no Brasil começou a exibição do filme gospel “Arrebatamento”. Este filme preconiza a história de
Michael, um personagem que enfrenta muitas barreiras para sustentar sua fé em
um mundo onde as inconsistências anticristãs (ações da ONU) evidenciam os
sinais apocalípticos da Bíblia. Sua esposa se sente traída pela dedicação de sua
fé e a sua sogra acha que ele perdeu a razão. Através de visões e uma
experiência íntima com Deus, Michael anuncia a todos sobre o arrebatamento, mas a
dificuldade que os incrédulos têm de enxergar a realidade também é um cumprimento
profético. 



O filme
que receberá outras continuidades, relançado como uma série de TV, se
direcionará simbolicamente e analogamente contra a Organização das Nações
Unidas, como se ela fosse uma organização anticristã e que vai contra ao direito à fé, que
se diga a fé cristã.



Este
filme causou grande alvoroço entre os evangélicos e não-evangélicos desde a época em que foi
lançado por sua naturalidade e complexidade, envolvendo técnicas subliminares e
de efeitos especiais baseados no suspense e terror contra uma
organização parecida com a ONU, comparando-a com o Nazismo, como sendo uma
organização que viola os direitos da fé cristã. Aqueles que não são arrebatados por Deus ficam na Terra, são aqueles que cometeram pecado, portanto, teriam que se
redimir para receber a vinda de Cristo. Todos aqueles que tentam o perdão, são
presos e massacrados pela organização. É a partir destes pontos que as analogias
vão se constituindo para o imaginário social. E como diz o filósofo: para quem sabe ler, um ponto torna-se letra.



Gaston
Bachelard, filósofo do século 19, afirma que o imaginário, muito longe de ser a
expressão de uma fantasia delirante, desenvolve-se em torno de alguns grandes
temas, algumas grandes imagens que constituem para o homem os núcleos ao redor
dos quais as imagens convergem e se organizam. 



A crença
no arrebatamento está calcada nas interpretações
de certas passagens bíblicas tais como: Tessalonicenses 4:13-17,&nbsp;Coríntios
15:51-52&nbsp;e&nbsp;Mateus 24:40-41. Alguns textos bíblicos apresentam esta
doutrina como uma realidade que impulsiona a fé e a esperança de um futuro sem
dores, tristeza ou morte.&nbsp;De acordo com a
maioria das pessoas que acreditam nessa tese, após o arrebatamento, haverá um
grande caos na terra durante sete anos (três anos e meio de falsa paz e três
anos e meio de guerras), com o governo do&nbsp;Anticristo&nbsp;(líder político
mundial, que no filme deixa bem claro ser protegido pela organização parecida
com a ONU), do&nbsp;falso profeta&nbsp;(líder
religioso ecumênico, ou seja, aquele que preconiza a laicidade) e da&nbsp;Besta&nbsp;(O
deus da religião do futuro que tenta destruir qualquer vínculo a Cristo). Esse
período é chamado de&nbsp;Grande Tribulação. Após os sete anos,&nbsp;Jesus&nbsp;voltaria
novamente junto com os salvos para reinar no nosso planeta por&nbsp;mil anos.
Após o milênio irá acontecer o&nbsp;Juízo Final&nbsp;e a construção do
"novo céu" e da "nova Terra" (Nova Jerusalém).



Todo esse
investimento contribuiu para a construção de um imaginário social contrários
aos direitos humanos, que são ações voltadas para uma realidade contra os preconceitos
e contra a privação do direito à liberdade de crença em religiões que não são
cristãs e ao ateísmo. É construído a noção de que qualquer possibilidade de não
ter Jesus Cristo como salvador seja abominação.



É claro
que os movimentos contra as religiões não cristãs surgiram bem antes da
possibilidade deste filme surgir, mas ele evoca um ponto fundamental para
construção de um plano político contra os direitos humanos, que vem sendo
arquitetado no Brasil nos últimos 10 anos. É bom
lembrar que muitos filmes sobre o fim do mundo, mundos extraterrestres, mundos
fantasmagóricos, entre outros, contribuíram para criação de novos imaginários,
mitos e lendas em torno de possíveis ideologias. 



Não quero
dizer que este filme influenciou todos os evangélicos sobre uma organização
contra a fé cristã, mas quero apontar para aqueles grupos cristãos que
acreditam que os direitos humanos, consecutivamente à ONU, é uma organização
anticristã. Existe uma paranóia social construída pelos fundamentalistas de que
a ONU é a grande vilã anticristã e por isso, uma crescente disputa dos
neopentecostais pelos espaços de empoderamento político dos direitos humanos.
Até porque a ONU constitui um exército internacional contra as violações de
direitos e em prol da humanidade.



Precisamos
estar atentos aos espaços de empoderamento dos direitos humanos, que estão
sendo invadidos pela política neoconservadora e, consecutivamente, pelos
fundamentalistas. Bons exemplos são de políticos da bancada evangélicas,
criando Projetos de Leis (PL) voltados aos interesses religiosos; a Comissão dos
Direitos Humanos e Minorias da Câmara dos Deputados liderada (2013-2014) pelo
deputado federal Marcos Feliciano, que atacou ferrenhamente os direitos humanos;
o Conselho Federal de Psicologia frequentemente atacado contra as ações
voltadas na promoção dos direitos humanos por “profissionais” que se dizem
psicólogos cristãos e especialistas em direitos humanos; pedagogos e educadores
cristãos contra as ações dos direitos humanos nas escolas e ao Plano Nacional
de Educação pautados nos direitos humanos; a Secretaria de Assistência Social e
Direitos Humanos do Rio de Janeiro empossando um pastor, com graves históricos
de violações de direitos, como secretário, entre outros.&nbsp;



Claro que
estas ações incentivadas por estes ativistas e militantes anti direitos humanos
se somam com outros direcionamentos políticos compostos pelos neoconservadores
que defendem o neoliberalismo e o capital selvagem baseados no BBB, ou seja,
bala, boi e bíblia.



Existe
uma disputa, que não é inocente, de poderes que se articulam política e
ideologicamente pela conquista dos direitos humanos no Brasil, porque esta
ideologia ainda é muito pouco difundida e formalizada. Muitos acreditam,
distorcidamente, que os direitos humanos são ações para defender a corrupção e
bandidos, privilégios dados a grupos minoritários e vulneráveis tais como os
negros, mulheres, LGBTs, deficientes, etc. Essas distorções são utilizadas como
discursos políticos para distorcer valores preconizados pelos direitos humanos.




Existe um
plano político arquitetado para dominar o único direcionamento que garante os
direitos da pessoa humana por uma vida digna, baseado na liberdade de expressão.
Por isso vemos o aumento dos discursos nos púlpitos e nos programas religiosos
de televisão projetadas pelas igrejas neopentecostais, investindo na luta
contra a liberdade religiosa, na moral e bons costumes e qualquer religião que
vá contra a doutrina ficcionais de que Jesus é o único salvador. Esse sistema
ficcional tem ampliado seus sustentáculos, alcançando várias ações de violações
de direitos, e que possibilitam criar novas posturas sociais como temos vistos
pelo Brasil à fora como o exército de cristo, cavalheiros de cristo, nações de cristo,
mercado de cristo, povo escolhido entre outros, devido a crença de que a ONU seja
este exército, assim como no filme, contra os cristãos. 



Estes
parâmetros são perigosos a partir do momento que se misturam com políticas
sociais e públicas, denominando quem pode ou não recebe-las, articulando política
com religião.&nbsp; &nbsp;



Assim,
vemos acontecer nos países que não tiveram posicionamentos baseados na lei e na
laicidade do estado e que se posicionam politicamente através das palavras
religiosas do alcorão ou da bíblia; tal exemplo dos estados islâmicos. 



É preciso
pensar e compreender que: se um direito está sendo violado para uma pessoa,
então ele está sendo violado para todos. Em um país democrático, os direitos
devem e precisam ser garantidos para todas as pessoas sem distinção de raça,
cor, religião, crença, gênero, identidade de gênero, sexualidade, orientação
sexual.&nbsp;



É preciso
separar as ações políticas dos interesses religiosos, para que haja o exercício
da cidadania. É preciso lutar pela garantia da vida,&nbsp;liberdade, diferenças
e o respeito as idiossincrasias humanas. É preciso compreender como as
ideologias se articulam nas políticas, para criamos defesas contra qualquer
possibilidade de violações. 



O
fundamentalismo religioso é um câncer que corrói toda a sociedade, portanto, é
necessário extingui-lo através do conhecimento das leis, exercitando seus
direitos de cidadão. Uma crença religiosa não pode servir como&nbsp;verdade
absoluta em detrimento ideológico de &nbsp;substituição das leis&nbsp;democráticas&nbsp;de direito.&nbsp;



Assim
como preconiza o primeiro artigo das Declarações Universal dos Direitos
Humanos: “Todos os seres humanos nascem livres e iguais em dignidade e em
direitos...devem agir para com os outros em espírito de fraternidade”. &nbsp;


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