(cont.) Os Muçulmanos e os Nomes Mais Belos de Deus
Autor: Cartas Islâmicas | Publicado: 2006-08-23T15:18:00-07:00

V. A MEDITAÇÃO AL GAZZALIANA DE ALGUNS DOS MAIS BELOS NOMES DIVINOS.Al Gazzali, no comentário que faz dos Nomes mais Belos de Deus, amplia as perspectivas espirituais e permite ao crente ir sempre mais profundamente em sua aproximação do mistério? Lendo atentamente seu "Maqsad", nos damos rapidamente conta de que as explicações dadas e as transposições propostas não vão muito longe. O que ele diz, por exemplo, desses Nomes divinos como são al-Quddus (o Santo) e as-Salam (a Paz)? O texto não necessita comentário algum:Al Quddus (o Santo) é Aquele que está livre de qualquer atribuição de qualidades percebidas pelos sentidos ou representadas pela imaginação, ou adiantadas pela conjectura ou pressentidas pela consciência ou determinadas pela reflexão. Não digo que tenha que escapar aos defeitos e às imperfeições: falar assim (a propósito de Deus) indicaria uma falta de educação. De fato, é uma falta de educação explicar que o rei de tal país não é tecelão nem barbeiro. Negar sua existência correria o risco de fazer crer que isso é uma coisa possível, e isso já é uma imperfeição. Digo, pois, que é Santo (Quddus) Quem escapa de todos os atributos da perfeição tal como entende defini-la a maioria dos humanos.Com efeito, estes consideram, em primeiro lugar, seus próprios atributos tomando consciência deles. Depois percebem que esses atributos se dividem em atributos que dependem da própria perfeição (a saber, a ciência, o poder, a vista, o ouvido, a palavra, a vontade, o livre arbítrio, e lançam mão de alguns nomes que correspondam à essas realidades pretendendo depois que esses nomes são os próprios nomes da perfeição) e outros que dependem da imperfeição própria (a saber, a ignorância, a impotência, a cegueira, a surdez, o mutismo,lançando mão também de alguns nomes que correspondem a essas realidades). Continuando, pensam que o melhor que  podem fazer para louvar a Deus, é atribuir-Lhe as virtudes e os atributos da perfeição que encontram em si mesmos (ciência, poder, vista, ouvido e palavra) e descartar Dele os atributos da imperfeição. Mas, realmente, Deus  escapa totalmente tanto dos atributos da perfeição como dos da imperfeição que os homens possam chegar a conceber à partir das criaturas e, conseqüentemente, está imune (muqaddas) a esse gênero de atributos ou de qualquer coisa que se lhe pareça. Se Dele não houvesse tido permissão de recorrer a eles e aplicá-los, de nenhum modo estaria permitido utiliza-los para falar Dele.EXORTAÇÃO: A santidade (quds) do ser humano consiste em despojar sua vontade e sua ciência. Deve liberar sua ciência de todas as coisas imaginárias, sensuais ou conjecturáveis, em uma palavra, de todas as coisas "perceptíveis" que o homem tem em comum com os animais. Mais ainda, tem que concentrar sua razão e fixar sua ciência sobre as realidades divinas que escapam a qualquer percepção dos sentidos, se bem que é inútil dizer então que elas são próximas ou distantes. Fazendo isto, o ser humano se libera de todas as realidades sensuais e imaginárias. Assim adquire, mediante a ciência, o que inclusive se chegasse a perder do uso dos sentidos e do imaginário, continua sendo para ele o lugar maravilhoso das ciências superiores, universais e metafísicas, que dependem das realidades externas, excluídas as realidades individuais que não fazem senão mudar e renovar-se.Também deve despojar sua vontade, de maneira que esta não busque mais esses bens humanos que se reduzem aos prazeres das faculdades concupiscentes e irrascíveis, as delicias da mesa, do sono, dos vestidos, do tato e da visão, em uma palavra, de todas essas voluptuosidades às que somente se chega mediante a mediação dos sentidos e do corpo. Mais ainda, não busca nem quer nada fora de Deus e só encontra seu bem Nele. Não tem mais desejo ardente que encontrar nem outra alegria profunda a não ser aproximar-se Dele. E se chegasse a lhe ser proposto o paraíso, com todas suas delicias, não prestaría nenhuma atenção a isso, porque neste mundo como no outro o Único que lhe interessa é o Senhor dos dois mundos.(Cont.)