Autor: LiHS Ceará | Publicado: 2012-05-31T13:38:00-07:00




HOUVE MESMO UMA "CRIAÇÃO"?











Segundo São Tomás de Aquino com o uso da razão é possível demonstrar a
existência de&nbsp;

Deus, para isto propõe as 5 vias de demonstração:


Primeira via&nbsp;
Primeiro motor imóvel: tudo o que se move é movido por alguém, é
impossível uma cadeia infinita de motores provocando o movimento dos movidos,
pois do contrário nunca se chegaria ao movimento presente, logo há que ter um
primeiro motor que deu início ao movimento existente e que por ninguém foi
movido.&nbsp;

Segunda via&nbsp;
Causa primeira: decorre da relação "causa-e-efeito" que se
observa nas coisas criadas. É necessário que haja uma causa primeira que por
ninguém tenha sido causada, pois a todo efeito é atribuída uma causa, do
contrário não haveria nenhum efeito pois cada causa pediria uma outra numa
sequência infinita.&nbsp;

Terceira via&nbsp;
Ser necessário: existem seres que podem ser ou não ser (contingentes),
mas nem todos os seres podem ser desnecessários se não o mundo não existiria,
logo é preciso que haja um ser que fundamente a existência dos seres
contingentes e que não tenha a sua existência fundada em nenhum outro
ser.&nbsp;

Quarta via&nbsp;
Ser perfeito: verifica-se que há graus de perfeição nos seres, uns são
mais perfeitos que outros, qualquer graduação pressupõe um parâmetro máximo,
logo deve existir um ser que tenha este padrão máximo de perfeição e que é a
causa da perfeição dos demais seres.&nbsp;

Quinta via&nbsp;
Inteligência ordenadora: existe uma ordem no universo que é facilmente
verificada, ora toda ordem é fruto de uma inteligência, não se chega à ordem
pelo acaso e nem pelo caos, logo há um ser inteligente que dispôs o universo na
forma ordenada.&nbsp;

Problemas nas 5 vias de Tomás de Aquino :

A 1ª, 2ª e 3ª via são tautologias da propensa necessidade de uma causa
primeira para todos os eventos no universo. É possível que todos os eventos no
universo tenham uma causa anterior, que por sua vez também é efeito de uma
causa anterior, e assim repetidamente ad infinitum. Não é verdade que a infinidade
do passado impediria o presente de ser alcançado devido a impossibilidade de
completar o infinito. Se a série de causas e efeitos sempre foi adicionada de
novos membros, haverá uma quantidade infinita de eventos que já ocorreram antes
de qualquer evento, e tal infinidade não foi formada a partir de acréscimos de
quantidades finitas em uma quantidade finita anterior (o que é de fato
impossível), não restando impedimento algum para obtermos essa infinidade devido
à&nbsp;ausência de começo no processo de adicionar eventos a série.[1][2][3][4]&nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;

A 4ª via representa uma completa especulação, não havendo necessidade de
a qualidade dos seres possuir limites. As qualidades dos seres existentes,
teoricamente, podem diminuir e aumentar ad infinitum. Se na prática os seres
materiais obedecem limites, como não ultrapassar a velocidade da luz, ou não
poderem ser menores que certas partículas elementares, isso em nada implica na
existência de seres perfeitos, ou além desses nossos limites, isso apenas
reforça nossa limitação.[5]

A 5ª via representa outra especulação baseada no argumento da
ignorância. Não é verdade que a inteligência só pode surgir da inteligência, e
não saber como exatamente a inteligência surgiu não significa que ela não possa
emergir de estruturas não inteligentes. Existem evidências fortíssimas
apontando a&nbsp;inteligência humana como uma melhora na capacidade cognitiva
de outros animais dos quais descendemos. A teoria da evolução apresenta
mecanismos capazes de explicar a complexidade das formas de vida, fazendo uso
de mutações e seleção natural, o que coloca em segundo plano ideias
especulativas e suspeitíssimas que fazem alusão à mágica de deuses. Se a ordem
na natureza não tem uma origem conhecida, não é válido preencher a lacuna com o
tipo de deus que nos for preferido. Tal ordem pode não ter origem ou ter origem
natural. Na visão teísta há uma pessoa mágica ordenada desde sempre e
ordenadora, capaz de criar um mundo. Na visão ateísta, aceitamos, dentre
outras, a&nbsp;possibilidade do mundo existir ordenado desde sempre.[6][7][8][9]


Apresentei
aqui mais afirmações do que refutações detalhadas, isso decorre da tremenda
complexidade dos tópicos abordados, fazendo-se necessária a leitura de muitos
artigos e livros para que haja um adequado entendimento das justificativas e
implicações de minhas afirmações. Por isso, aconselho seriamente a leitura
detalhada e paciente dos artigos de referência abaixo.


------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Referências

[1]&nbsp;Infinity And The Past&nbsp;Page 63
of Smith, Quentin, 1987, “Infinity and the Past”, Philosophy of Science, vol.
54, no. 3, pp. 63-74.

[2]&nbsp;A Critical Examination of the Kalam Cosmological Argument por Wes&nbsp;Morriston.

[3]&nbsp;Must the Past Have a Beginning?&nbsp;por Wes Morriston , Department of
Philosophy&nbsp;University of Colorado, Boulder. (Philo Vol. 2 (1999) no. 1,
5-19.)

[4]&nbsp;Do Kalam Infinity Arguments Apply to the Infinite Past? por&nbsp;Blake T. Ostler.

[5]&nbsp;&nbsp;Arguments from Perfection (2011) por&nbsp;Ryan
Stringer.

[6]&nbsp;29+ Evidences for Macroevolution The Scientific Case for Common Descent

[7]&nbsp;Evidence of Common Descent

[8]&nbsp;15 Jóias
da Evolução por Eli Vieira.

[9]&nbsp;10 Lições curtas para curar o
criacionismo dos criacionistas&nbsp;por Eli Vieira.