Princípios Básicos da Filosofia do Aikidô: as dívidas, as gratidões e as virtudes dessa arte de Ser – Por Moaldecir Freire Domingos
Autor: Adalberon Junior | Publicado: 2015-01-13T09:23:00-03:00

Morihei Ueshiba dedicou seu tempo (principalmente no per&#237;odo p&#243;s-Segunda Guerra Mundial) de vida para elaborar a filosofia do Aikid&#244;, a partir de estudos budistas, xinto&#237;stas, e de sua pr&#243;pria percep&#231;&#227;o sobre o Ki, o Universo e a Vida experimentados ao praticar diferentes Artes Marciais.
Na obra de Stevens (2004) sobre a Filosofia do Aikid&#244;, encontramos alguns princ&#237;pios b&#225;sicos dessa filosofia que foram escritos baseado nos ensinamentos, entrevistas e conversas de Morihei que foram traduzidas pelo pr&#243;prio Stevens. Tamb&#233;m se fundamenta nos ensinamentos de seu mestre Rinjiro Shirata (aluno direto de Morihei), nos escritos de Kisshomaru e na sua pr&#243;pria experi&#234;ncia enquanto praticante do Aikid&#244;.
Stevens (2004) afirma que os princ&#237;pios b&#225;sicos s&#227;o as &#8220;quatro gratid&#245;es&#8221;: a)&#160;Gratid&#227;o para com o Universo&#160;que significa agradecer pelo dom da vida; b)&#160;Gratid&#227;o para com nossos ancestrais e predecessores&#160;representando ser grato pelos pais, grandes l&#237;deres, professores, inovadores, artistas, entre outros; c)&#160;Gratid&#227;o para com o pr&#243;ximo, pois n&#227;o se pode viver sem relacionamento; e d)&#160;Gratid&#227;o para com as plantas e animais que sacrificam suas vidas por n&#243;s, ou seja, n&#243;s existimos &#224;s custas de outros seres vivos.
Essas &#8220;quatro gratid&#245;es&#8221; est&#227;o diretamente relacionadas com quatro d&#237;vidas: a) estamos em d&#233;bito com o Universo, pela d&#225;diva de seu grande prop&#243;sito; b) estamos em d&#233;bito com nossos ancestrais pela d&#225;diva de nossa exist&#234;ncia; c) estamos em d&#233;bito com os homens e mulheres s&#225;bios do passado, pela d&#225;diva de toda cultura humana; e d) estamos em d&#233;bito com os seres vivos pela d&#225;diva de proporcionar o nosso alimento (STEVENS, 2004).
Al&#233;m desses itens, a Filosofia do Aikid&#244; envolve &#8220;quatro virtudes&#8221;: 1) a virtude da coragem, a vit&#243;ria que buscamos &#233; sobressairmos a todos os desafios e lutar at&#233; o fim; 2) a virtude da sabedoria, o Aikid&#244; &#233; a arte do aprender profundo, a arte de conhecer a si mesmo; 3) a virtude do amor, o verdadeiro Bud&#244; &#233; a fun&#231;&#227;o do amor, o caminho do guerreiro n&#227;o &#233; a destrui&#231;&#227;o e morte, mas experimentar a vida para continuamente criar; e 4) a virtude da empatia que preconiza a aplica&#231;&#227;o dos ideais do Aikid&#244; nas diferentes esferas das rela&#231;&#245;es humanas, ecol&#243;gicas, econ&#244;micas e na pol&#237;tica (IDEM).
Para finalizar a estrutura b&#225;sica dos valores no Aikid&#244;, citamos agora os tr&#234;s princ&#237;pios filos&#243;ficos da unidade propostos pelo &#212;&#160;Sensei: 1)&#160;a mente deve estar em harmonia com o funcionamento do Universo;&#160;2)&#160;o corpo deve estar ajustado com o movimento do Universo; e 3)mente e corpo devem ser um s&#243;, unificados com a atividade do Universo&#160;(UESHIBA, s/d&#160;apud&#160;UESHIBA, 2005, p.25).
Morihei Ueshiba criou esses princ&#237;pios b&#225;sicos pensando no dif&#237;cil per&#237;odo pelo qual passava o Jap&#227;o, dentre os quais podemos citar a r&#225;pida moderniza&#231;&#227;o e o envolvimento em grandes guerras. Assim Morihei desenvolveu o Aikid&#244; para que qualquer pessoa pudesse treinar e concluiu que o verdadeiro esp&#237;rito do Bud&#244; n&#227;o deve centrar-se em competi&#231;&#245;es e combates, mas buscar a perfei&#231;&#227;o como ser humano atrav&#233;s de treinamento cumulativo, unificando o&#160;ki&#160;individual com o&#160;ki&#160;universal (UESHIBA, 2005).
Nesse sentido, o Aikid&#244; de Morihei n&#227;o &#233; um esporte competitivo, n&#227;o participando de eventos competitivos ou de confrontos que incluam divis&#245;es por pesos, classifica&#231;&#245;es baseadas no n&#250;mero de vit&#243;rias e a premia&#231;&#227;o de campe&#245;es. Essas caracter&#237;sticas dos esportes de luta s&#227;o consideradas como alimento para o ego&#237;smo, para a vaidade pessoal e o pelo desinteresse nos outros. N&#227;o &#233; objetivo do Aikid&#244; criticar as outras artes marciais por tornarem-se esportes. Sobre isso, a transcri&#231;&#227;o a seguir &#233; esclarecedora:
&#8220;N&#227;o estamos criticando as demais artes marciais por se tornarem esportes modernos. Historicamente, essa dire&#231;&#227;o era inevit&#225;vel para a sua sobreviv&#234;ncia, especialmente no Jap&#227;o p&#243;s-Segunda Guerra Mundial, quando todas as artes marciais foram proibidas pelas autoridades da Ocupa&#231;&#227;o Aliada. Mesmo como esportes, atra&#237;ram o interesse de muitas pessoas, quer como participantes quer como espectadoras. Isso &#233; positivo, pois n&#227;o h&#225; como negar que os jovens, de modo especial, s&#227;o atra&#237;dos &#224;s artes marciais devido &#224;s competi&#231;&#245;es e torneios que decidem quem &#233; o melhor no campo. A despeito dessa tend&#234;ncia, o Aikid&#333; se recusa a entrar nesse c&#237;rculo e permanece fiel &#224; inten&#231;&#227;o original do Bud&#333;: o treinamento e o cultivo do esp&#237;rito&#8221;(UESHIBA, 2005, p. 23).
Dessa forma, compreendemos que o Aikid&#244; &#233; um exerc&#237;cio de aperfei&#231;oar a nossa condi&#231;&#227;o humana em seus princ&#237;pios &#233;ticos relacionados ao aprendizado e &#224; compreens&#227;o das d&#237;vidas, ao exerc&#237;cio das gratid&#245;es e das virtudes como enunciado nos princ&#237;pios b&#225;sicos dessa arte de Ser.
Refer&#234;ncias Bibliogr&#225;ficas:
STEVENS, J.&#160;A Filosofia do Aikid&#244;.&#160;S&#227;o Paulo: Cultrix, 2004.
UESHIBA, K.&#160;O Esp&#237;rito do Aikid&#244;.&#160;6&#170; Ed. S&#227;o Paulo: Cultrix, 2005.
&#160;
*Moaldecir Freire Domingos&#160;&#233; formado em Educa&#231;&#227;o F&#237;sica pela UFRN e faixa-amarela (5&#186; Kyu) da Academia Central de Aikid&#244; de Natal.