Como adorar o Senhor na beleza da sua santidade?
Autor: Igreja Batista Monte Moriá | Publicado: 2012-06-25T06:06:00-07:00







O cântico novo está atrelado à 
boca, à garganta, dos santos. Na assembleia, ou seja, no ajuntamento 
solene dos santos o tema é Cristo, o cântico novo ( Sl 149:1 ), pois os 
santos proclamam os altos louvores de Deus, ou seja, empunham a espada 
do espírito, que é a palavra de Cristo “Estejam na sua garganta os altos
 louvores de Deus, e espada de dois gumes nas suas mão” ( Sl 149:6 ; Ef 
6:17 ).






Introdução




O Salmo 96 também foi registrado 
no livro das Crônicas dos reis de Israel. No primeiro livro das 
Crônicas, no capítulo 16, os levitas trouxeram a Arca do Senhor que 
estivera sob o poder dos filisteus à cidade de Davi, e a colocaram em 
uma tenda que Davi havia erguido para aquela finalidade ( 1Cr 16:1 ).




Em seguida foi oferecido ao 
Senhor sacrifícios pacíficos e, ao final, Davi abençoou o povo em nome 
do Senhor. Para marcar o retorno da Arca do Senhor, naquele dia Davi 
distribuiu ao povo um pão, um bom pedaço de carne e um frasco de vinho (
 1Cr 16:2 ).




Davi também colocou alguns dos 
levitas perante a arca do Senhor por ministros com a função de 
recordarem, louvarem e festejarem ao Senhor. Ficou registrado nas 
Crônicas que Asafe era o chefe e Zacarias o segundo no ministério. Que 
Jeiel, Semiramote, Matitias, Eliabe, Benaia e Obede-Edom utilizavam 
alaúdes e harpas para falar ao povo, e Asafe, por sua vez, falava ao som
 de címbalos. Já os sacerdotes Benaia e Jaaziel continuamente tocavam 
trombetas perante a arca da aliança de Deus.




Davi entregou aos profetas 
salmos, sendo o Salmo 96 um dos que lhes foi entregue naquele dia “Então
 naquele mesmo dia Davi, em primeiro lugar, deu o seguinte salmo para 
que, pelo ministério de Asafe e de seus irmãos, louvassem ao SENHOR” ( 
1Cr 16:7 ).




Como já relatamos, os salmos são 
profecias transformadas em poesias para serem cantadas ao som de 
instrumentos musicais para facilitar a memorização do povo de Israel, 
que na sua grande maioria à época não sabiam ler ( 1Cr 25:1 -9).




Também já demostramos pelas 
escrituras que os salmistas não compuseram os salmos com base em suas 
vidas terrenas, antes que os salmos tinham em vista o Messias, o 
Descendente prometido a Abraão - o Filho de Davi.




A poesia hebraica não 
privilegiava a rima e o ritmo, antes evidenciavam uma cadencia de 
pensamentos e ideias através de um recurso próprio denominado 
‘paralelismo’.










Cânticos proféticos




Quando lemos: “Cantai ao SENHOR 
um cântico novo, cantai ao SENHOR toda a terra” (v. 1 ; Sl 98:1 ), é 
possível observar uma ordem para que os habitantes da terra entoem um 
cântico novo. Mas, como entoar um cântico novo? Qual é o cântico novo?




Ao falar do ‘cântico novo’, o Dr.
 Russell Shedd em um e-book disponível na web intitulado ‘Adoração 
Bíblica’ fez o seguinte comentário: “O cântico deve ser novo, pois a 
adoração pode perder seu brilho se a ferrugem das ações de graça 
rotineiras não forem constantemente renovadas sob a orientação do 
Espírito. A repetição de frases milenares toma-se algo enfadonho. Uma 
novo cântico abre a visão da glória do paraíso (Ap 5.9). Temas 
desgastados pela repetição acabam como apontamentos de aula, 
transferidos da apostila do professor para o caderno do aluno, sem 
penetrar na mente de nenhum deles!” Shedd, P. Russeel, Adoração bíblica,
 Sociedade Religiosa Edições Vida Nova Copyright © 1987 - S.R. Edições 
Vida Nova.




O Dr. Russell enfatiza que o 
cântico deve ser novo, porém, não diz qual é o cântico novo. Como é 
possível a adoração ser passível de um ‘desgaste’? A adoração decorre de
 frases e temas diversos?




Ora, a adoração jamais perde o 
seu brilho, porque o cântico novo é proveniente de Deus, visto que a sua
 palavra se renova a cada manhã e permanece para sempre "Os teus 
estatutos têm sido os meus cânticos na casa da minha peregrinação" ( Sl 
119:54 ; Sl 103:18 ); "Então a nossa boca se encheu de riso e a nossa 
língua de cântico; então se dizia entre os gentios: Grandes coisas fez o
 SENHOR a estes" ( Sl 126:2 ).




O cântico novo não é fruto da 
imaginação e da inspiração da alma do homem, antes ele decorre das obras
 que Deus opera em prol do seu povo conforme a sua palavra. O Salmo 103 é
 um exemplo de cântico novo, pois nele são enumeradas todas as benesses 
que Deus faz para com o homem.




O homem deve cantar a Deus um 
cântico novo em função das suas maravilhas, e a maior maravilha está em 
Deus ter manifesto a sua destra, desnudando o seu santo braço aos homens
 ( Sl 98:1 ; Is 52:10 ). Cristo é o tema do novo cântico, pois Ele é o 
braço do Senhor desnudado perante todos os povos ( Is 51:5 ).




Quando Isaias profetiza acerca de
 Cristo, o Servo do Senhor, temos o tema do cântico novo: “Cantai ao 
SENHOR um cântico novo, e o seu louvor desde a extremidade da terra...” (
 Is 42:10 ), pois aonde se dizia: “Não há paz” ( Is 48:22 ), através de 
Cristo passou a ser anunciado: "Eu crio os frutos dos lábios: paz, paz, 
para o que está longe; e para o que está perto, diz o SENHOR, e eu o 
sararei" ( Is 57:19 ).




É o Senhor Deus que cria o novo 
cântico, o novo cântico é o fruto dos lábios que professam a Cristo, 
pois Cristo é a nossa paz "SENHOR, tu nos darás a paz, porque tu és o 
que fizeste em nós todas as nossas obras" ( Is 26:12 ). Quem anuncia as 
boas novas de salvação em Cristo, canta um cântico novo "Quão formosos 
são, sobre os montes, os pés do que anuncia as boas novas, que faz ouvir
 a paz, do que anuncia o bem, que faz ouvir a salvação, do que diz a 
Sião: O teu Deus reina!" ( Is 52:7 ).




Quem vê a Cristo e o teme, 
confiando n’Ele, tem um novo cântico posto na boca, um hino a Deus "E 
pôs um novo cântico na minha boca, um hino ao nosso Deus; muitos o 
verão, e temerão, e confiarão no SENHOR" ( Sl 40:3 ). O hino que foi 
posto na boca do salmista diz de Cristo, pois Deus nunca foi visto por 
ninguém, mas o Filho revelou o Pai, de modo que todos os que nele creem 
veem a Deus “Deus nunca foi visto por alguém. O Filho unigênito, que 
está no seio do Pai, esse o revelou” ( Jo 1:18 ; 1Jo 4:12 -14).




Ter um novo cântico na boca é o 
mesmo que ter a boca cheia de bens, pois a todos os que creem é dado 
poder para serem feitos filhos de Deus "Que farta a tua boca de bens, de
 sorte que a tua mocidade se renova como a da águia" ( Sl 103:5 ; Jo 
1:12 -13). Para que o homem seja feito filho de Deus, necessário é 
nascer de novo, ou seja, renovar as suas forças em Deus "Mas os que 
esperam no SENHOR renovarão as forças, subirão com asas como águias; 
correrão, e não se cansarão; caminharão, e não se fatigarão" ( Is 40:31 
).




O cântico novo está atrelado à 
boca, à garganta, dos santos. Na assembleia, ou seja, no ajuntamento 
solene dos santos o tema é Cristo, o cântico novo ( Sl 149:1 ), pois os 
santos proclamam os altos louvores de Deus, ou seja, empunham a espada 
do espírito, que é a palavra de Cristo “Estejam na sua garganta os altos
 louvores de Deus, e espada de dois gumes nas suas mão” ( Sl 149:6 ; Ef 
6:17 ).




Quando o Salmista convoca toda a 
terra para cantar um cântico novo, demonstra que a salvação de Deus tem 
por alvo todos os homens, ou seja, a mensagem do evangelho não se 
restringe ao povo de Israel ( Jo 1:17 ). Se o cântico novo pode ser 
entoado por todas as gentes, isto significa que o cântico novo está 
intimamente ligado ao evangelho anunciado primeiramente a Abraão: "Ora, 
tendo a Escritura previsto que Deus havia de justificar pela fé os 
gentios, anunciou primeiro o evangelho a Abraão, dizendo: Todas as 
nações serão benditas em ti" ( Gl 3:8 ).




No que consiste cantar, bendizer 
ao Senhor? Cantar, bendizer, entoar um cântico novo é o mesmo que 
‘anunciar a Salvação de Deus de dia em dia’, ou seja, proclamar o 
evangelho, produzir o fruto dos lábios ( Hb 13:15 ); “Cantai ao SENHOR, 
bendizei o seu nome; anunciai a sua salvação de dia em dia” (v. 2); 
"Tributai ao SENHOR a glória de seu nome; trazei presentes, e vinde 
perante ele; adorai ao SENHOR na beleza da sua santidade" ( 1Cr 16:29 ).




O que nos garante que ‘cantar’, 
‘bendizer’ ou ‘entoar um cântico novo’ é o mesmo que ‘anunciar a 
salvação do Senhor’? O paralelismo da poesia hebraica nos garante, pois a
 estrofe: “Cantai ao SENHOR, bendizei o seu nome; anunciai a sua 
salvação de dia em dia”, contém dois casos específicos de paralelismo: 
1) Sinônimo - a segunda frase repete o pensamento da primeira linha, e; 
2) Sintético - a segunda frase completa ou aumenta o pensamento da 
primeira.




Quem canta, bendiz e vice versa, 
ou seja, quem canta, bendiz porque anuncia as boas novas do evangelho, 
que é salvação de Deus ( Rm 1:16 ).




Porque o salmista ordena que se 
anuncie entre as nações a glória do Senhor? “Anunciai entre as nações a 
sua glória; entre todos os povos as suas maravilhas” (v. 3). Por dois 
motivos: 1) “Porque grande é o SENHOR, e digno de louvor, mais temível 
do que todos os deuses” (v. 4), e; 2) “Porque todos os deuses dos povos 
são ídolos, mas o SENHOR fez os céus” (v. 5).




Qual é a glória do Senhor? Ora, a
 bíblia demonstra que a glória de Deus é Cristo "O qual, sendo o 
resplendor da sua glória, e a expressa imagem da sua pessoa, e 
sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder, havendo feito por
 si mesmo a purificação dos nossos pecados, assentou-se à destra da 
majestade nas alturas" ( Hb 1:3 ).




Quais são as maravilhas de Deus? A
 salvação da humanidade! Enquanto os deuses dos povos são ídolos, o 
Senhor descrito pelo salmista é grande e digno de louvor. Ora, sabemos 
que Cristo é o Senhor, digno de louvor, pois foi Ele quem fez os céus e a
 terra e tudo que nela há “NO princípio era o Verbo, e o Verbo estava 
com Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava no princípio com Deus. Todas as
 coisas foram feitas por ele, e sem ele nada do que foi feito se fez” ( 
Jo 1:1 -3); “Mas, do Filho, diz: Ó Deus, o teu trono subsiste pelos 
séculos dos séculos; Cetro de equidade é o cetro do teu reino. Amaste a 
justiça e odiaste a iniquidade; por isso Deus, o teu Deus, te ungiu Com 
óleo de alegria mais do que a teus companheiros. E: Tu, Senhor, no 
princípio fundaste a terra, E os céus são obra de tuas mãos. Eles 
perecerão, mas tu permanecerás; E todos eles, como roupa, envelhecerão, E
 como um manto os enrolarás, e serão mudados. Mas tu és o mesmo, E os 
teus anos não acabarão” ( Hb 1:8 -12).




O salmista descreve o Messias 
pleno de glória e majestade, pleno de poder e de formosura em sua 
habitação. Diante de tamanho esplendor, o salmista ordena às famílias da
 terra a se rederem ao Senhor, ou seja, ‘tributa-se gloria e força ao 
Senhor’ quando o homem se render ao Senhor. É o mesmo que dizer: 
“Digna-te em salvar-nos”! “Glória e majestade estão ante a sua face, 
força e formosura no seu santuário. Dai ao SENHOR, ó famílias dos povos,
 dai ao SENHOR glória e força” (v. 6 e 7).




Quando o salmista convoca os 
homens à ‘dar glória ao Senhor’, não quer dizer que o homem é capaz de 
acrescentar glória Àquele que é pleno de glória. Deus não carece de 
glória e reconhecimento, antes, quando o homem reconhece que necessita 
de Deus, está ‘tributando’ glória a Deus, pois é neste momento que Deus 
realiza a sua obra "Digna-te, SENHOR, livrar-me: SENHOR, apressa-te em 
meu auxílio" ( Sl 40:13 ); “Dai ao SENHOR a glória devida ao seu nome; 
trazei oferenda, e entrai nos seus átrios” (v. 8 ; Jo 6:29 ; Sl 145:10 ;
 Ef 1:12 ).




É Deus que estabeleceu a sua 
glória ao resgatar das trevas homens que são transportados para o reino 
do Filho do seu amor. Somente após Deus arrancar o homem do charco de 
lodo é que Deus coloca na boca um novo cântico “Tirou-me dum lago 
horrível, dum charco de lodo, pôs os meus pés sobre uma rocha, firmou os
 meus passos. E pôs um novo cântico na minha boca, um hino ao nosso 
Deus; muitos o verão, e temerão, e confiarão no SENHOR” ( Sl 40:2 -3).




Como adorar o Senhor na beleza da
 sua santidade? A resposta vem a seguir: tremendo diante d’Ele, ou seja,
 obedecendo ao Senhor “Adorai ao SENHOR na beleza da santidade; tremei 
diante dele toda a terra” (v. 9) "Ao SENHOR dos Exércitos, a ele 
santificai; e seja ele o vosso temor e seja ele o vosso assombro" ( Is 
8:13 ); "Servi ao SENHOR com temor, e alegrai-vos com tremor" ( Sl 2:11 
); "De sorte que, meus amados, assim como sempre obedecestes, não só na 
minha presença, mas muito mais agora na minha ausência, assim também 
operai a vossa salvação com temor e tremor" ( Fl 2:12 ).




É equivocada a ideia de que Deus 
inspira medo, terror, em suas criaturas “Sua grandeza inspira temor. 
Quem teria coragem de aproximar-se de um Ser de tamanha importância?!” 
(Idem). Em primeiro lugar, Deus não aterroriza as suas criaturas; Em 
segundo lugar, é impossível ao homem aproximar-se de Deus, mesmo com 
coragem, porque é Deus que se aproximou do homem ao enviar o mediador, 
Jesus Cristo homem.&nbsp;




A palavra de Deus é o temor, e 
obedecer à palavra é tremor, como se lê: "Ouvi a palavra do SENHOR, os 
que tremeis da sua palavra. Vossos irmãos, que vos odeiam e que para 
longe vos lançam por amor do meu nome, dizem: Seja glorificado o SENHOR,
 para que vejamos a vossa alegria; mas eles serão confundidos" ( Is 66:5
 ). Cristo é o temor do Senhor, pois Ele é a encarnação do Verbo, e 
todos os que O obedecem adoram-No na beleza da sua santidade "ORA, 
amados, pois que temos tais promessas, purifiquemo-nos de toda a 
imundícia da carne e do espírito, aperfeiçoando a santificação no temor 
de Deus" ( 2Co 7:1 ); "Vinde, meninos, ouvi-me; eu vos ensinarei o temor
 do SENHOR" ( Sl 34:11 ).




Quando o apóstolo Pedro ordena 
que os cristãos santifique o Senhor em seus corações, ele fez referencia
 a Cristo, pois Cristo é a pedra que os edificadores rejeitaram "Ao 
SENHOR dos Exércitos, a ele santificai; e seja ele o vosso temor e seja 
ele o vosso assombro. Então ele vos será por santuário; mas servirá de 
pedra de tropeço, e rocha de escândalo, às duas casas de Israel; por 
armadilha e laço aos moradores de Jerusalém. E muitos entre eles 
tropeçarão, e cairão, e serão quebrantados, e enlaçados, e presos" ( Is 
8:13 ; 1Pe 3:15 ).




Profeticamente o salmista ordena 
aos povos que adorem a Cristo, pois Ele é Senhor sobre a terra e o céu, 
pois Davi O chama de Senhor “Se Davi, pois, lhe chama Senhor, como é seu
 filho?” ( Mt 22:45 ; Sl 110:1 ).




O salmista é claro: é necessário 
anunciar às nações que Jesus é rei e reina, pois o seu reino foi 
estabelecido em justiça e verdade “Dizei entre os gentios que o SENHOR 
reina. O mundo também se firmará para que se não abale; julgará os povos
 com retidão” (v. 10). Foi Ele quem fundou a terra, de modo que ela não 
vacilará. Do mesmo modo que a terra não vacila porque Ele a sustem, Ele 
reinará e julgará os povos com retidão ( Is 32:1 ; Lc 1:33 ).




Em seguida o salmista conclama 
aos seus que se alegrem pelo regozijo estabelecido sobre a terra. Há 
alegria nos céus por um pecador que se arrepende! Toda a criação geme na
 expectativa da aparição dos filhos de Deus! “Alegrem-se os céus, e 
regozije-se a terra; brame o mar e a sua plenitude” (v. 11 ; Rm 8:18 ; 
Lc 15:10 ).




Quando o salmista ordena, 
dizendo: “Alegre-se o campo com tudo o que há nele” (v. 12), ele fala 
por enigmas, pois o campo é o mundo, e tudo que nele há refere-se aos 
povos. Aqueles que buscam a salvação do Senhor se regozijarão, pois 
tornar-se-á plantação do Senhor, árvores de justiça.




Na presença do senhor há 
abundância de alegria, por isso é que o salmista manda os povos 
jubilarem ante a face de Cristo, pois é certo que Ele virá e julgará os 
povos “Ante a face do SENHOR, porque vem, porque vem a julgar a terra; 
julgará o mundo com justiça e os povos com a sua verdade” (v. 13; Mt 
25:31 -34).




O resplendor de Deus se vê na 
face de Cristo, pois Ele é o sol nascente das alturas por quem os homens
 são salvos "Faze-nos voltar, ó Deus, e faze resplandecer o teu rosto, e
 seremos salvos" ( Sl 80:3 ); "Porque Deus, que disse que das trevas 
resplandecesse a luz, é quem resplandeceu em nossos corações, para 
iluminação do conhecimento da glória de Deus, na face de Jesus Cristo" (
 2Co 4:6 ).










Adorando na beleza da Santidade




Cantar ao Senhor e celebrar a 
santidade do Senhor só é possível aos santos "Cantai ao SENHOR, vós que 
sois seus santos, e celebrai a memória da sua santidade" ( Sl 30:4 ).




A adoração não decorre de 
liturgias, cultos, oferendas, sacrifícios, etc., antes a essência da 
adoração é a nova criatura, obra que louva a Deus ( Sl 145:10 ; Ef 1: 
12), pois é gerada segundo Deus em verdadeira justiça e santidade.




Para adorar a Deus na beleza da 
sua santidade é necessário crer em Cristo, santificando-O como Senhor em
 seu coração ( 1Pe 3:15 ), ou seja, crendo nele como o Filho de Davi, o 
Filho do Deus bendito.




Quando o homem crê em Cristo está
 tomando sobre si a sua própria cruz e seguindo após Cristo. Ao crer em 
Cristo o homem morre, é sepultado e ressurge com Ele uma nova criatura. 
No momento em que o homem é de criado de novo, com um novo coração e um 
novo espírito, é que Deus ‘encontra’ o verdadeiro adorador.




No momento em que o homem é 
regenerado (nasce de novo), surge um adorador que adora a Deus em 
espírito e em verdade, pois foi criado segundo Deus, em verdadeira 
justiça e santidade.




O verdadeiro adorador reúne em si
 mesmo os quesitos essenciais ao culto a Deus, pois ao nascer de novo 
torna-se pedra viva que compõe o edifício espiritual em que Deus habita.
 Tem-se no novo homem o templo em que Deus faz morada, templo, casa, 
tabernáculo.




O novo homem também exerce 
sacerdócio santo, pois oferece sacrifícios espirituais agradáveis a 
Deus. Como sacerdócio real, o cristão oferece o fruto dos lábios e 
apresenta o seu próprio corpo em sacrifício vivo ( Rm 12:1 ; Hb 13:15 ).




O que é o fruto dos lábios? É o 
cântico novo que fala da majestade de Cristo, da sua força e da glória 
do seu reino ( Sl 145:5 -6 e 11).




Sem crer em Cristo, o Senhor dos 
exércitos, é impossível agradar e aproximar-se de Deus, mas aos que 
creem n’Ele, criados de novo na condição de filhos, O adoram na beleza 
da sua santidade "Ó SENHOR, quem é como tu entre os deuses? Quem é como 
tu glorificado em santidade, admirável em louvores, realizando 
maravilhas?" ( Ex 15:11 ).




É um equivoco a ideia de que o 
homem consegue se santificar, antes é Deus que santifica o homem ao 
cria-lo em verdadeira justiça e santidade "Ora, àquele que é poderoso 
para vos guardar de tropeçar, e apresentar-vos irrepreensíveis, com 
alegria, perante a sua glória" ( Jd 1:24 ); "Para a apresentar a si 
mesmo igreja gloriosa, sem mácula, nem ruga, nem coisa semelhante, mas 
santa e irrepreensível" ( Ef 5:27 ); "No corpo da sua carne, pela morte,
 para perante ele vos apresentar santos, e irrepreensíveis, e 
inculpáveis" ( Cl 1:22 ).




Falas equivocadas acerca da 
santidade são reproduzidas aos montes sobre os púlpitos cristãos, tais 
como: - &nbsp;‘Aquele que quer adorar a Deus não deve fazê-lo com sua vida de
 qualquer maneira’ – afirmando que a santificação está atrelada à 
mudança de comportamento, porém, as Escrituras afirma que o homem é 
santificado quando é gerado de novo, pois a sua vida é escondida com 
Cristo em Deus.




Dizem também: - ‘Para que a 
adoração seja aceita, Deus quer ver santidade no adorador’ – Quem deseja
 ver santidade é o pregador de mensagens semelhantes a esta, pois julgam
 os outros segundo a vista, e não segundo a reta justiça "Vós julgais 
segundo a carne; eu a ninguém julgo" ( Jo 8:15 ); "Não julgueis segundo a
 aparência, mas julgai segundo a reta justiça" ( Jo 7:24 ). No homem 
gerado da carne e do sangue Deus não vê santidade, porém, no novo homem 
gerado em Cristo, Deus vê santidade, pois ao gerar o novo homem, a 
natureza de Deus é implantada nele ( 2Pe 1:4 ).




E, por fim, apresentam o seguinte
 verso como pretexto do que dizem: “Segui a paz com todos e a 
santificação; sem a santificação ninguém verá o Senhor” ( Hb 12:14 ; At 
4:12 ).




Ora, é Cristo quem nos santificou
 "E é o que alguns têm sido; mas haveis sido lavados, mas haveis sido 
santificados, mas haveis sido justificados em nome do Senhor Jesus, e 
pelo Espírito do nosso Deus" ( 1Co 6:11 ). O escritor aos Hebreus 
utilizou um recurso linguístico chamado metonímia, onde ele substitui o 
autor pela sua obra. O cristão segue a Cristo, pois Ele é a nossa paz e a
 nossa santificação.




Portanto, quando lemos: Seguia a 
paz e a santificação, devemos compreender que é dever seguir a Cristo, 
pois sem Cristo ninguém verá a Deus "Antes, seguindo a verdade em amor, 
cresçamos em tudo naquele que é a cabeça, Cristo" ( Ef 4:15 ); “... e 
segue a justiça, a fé, o amor, e a paz com os que, com um coração puro, 
invocam o Senhor" ( 2Tm 2:22 ). Neste verso ocorre o mesmo fenômeno 
linguístico. Cristo é o caminho a verdade e a vida, portanto, o homem 
deve obedientemente seguir a verdade – Cristo, pois Ele é o caminho que 
conduz a Deus "Para a santificar, purificando-a com a lavagem da água, 
pela palavra" ( Ef 5:26 ).