O sequestro da  experiência
Autor: Luiz A. G. Cancello | Publicado: 2012-05-10T07:15:00-07:00



No domingo
passado, dia 6 de maio, viajando de Campinas para Santos, eu ouvia a
Bandnews FM. Mais ou menos às 20h, entrou no ar o programa "Isso
é coisa da sua cabeça", que trata de aspectos comportamentais
contemporâneos. Estava sendo entrevistado um psiquiatra.
Lamentavelmente, não me recordo do nome dele. Escrevi para a rádio,
pedindo o áudio daquela fala, mas ainda não obtive resposta.

O doutor falava
sobre a paixão. Dizia que essa alteração do humor tem estreitas
semelhanças com o stress. Todas as mudanças bioquímicas geradas
pelos dois estados têm prazo de validade, explicava. Citava também
pesquisas com tomografia computadorizada, comprovando que as mesmas
áreas cerebrais estão ativas nos dois fenômenos. Ensinava até
mesmo o tempo limite em que a paixão se encerra: três anos.


No dia 22 de
abril, o colunista Hélio Schwartsman publicou um artigo chamado
"Genuinamente generosos", na página 2 da Folha de São
Paulo. Comentava a publicação de dois livros de conhecidos
biólogos: "The Righteous Mind", de Jonathan Haidt, e "The
Social Conquest of Earth", de E. O. Wilson, que retomam o
"conceito de seleção de grupo, segundo o qual determinados
genes podem fixar-se ou espalhar-se numa população por causa dos
benefícios que fornecem à comunidade (e não aos indivíduos), está
voltando com força."

Esta
é uma discussão importante no âmbito das neurociências ou da
biologia do comportamento, como queiram.&nbsp;Segundo
nossa experiência,
somos altruístas, ao menos ás vezes; ficamos felizes por prestar um
favor ou ajudar alguém, mesmo sem receber qualquer recompensa pelo
ato. A Psicologia Evolutiva, no entanto, não acredita nisso. Em
consonância com a filosofia implícita na Teoria Darwiniana,
um&nbsp;organismo (!) só agiria de forma a obter vantagens
evolutivas. Ou seja: todo altruísmo, no fundo, é um egoísmo. (Para
uma descrição técnica resumida desse ponto de vista, clique&nbsp;aqui).

A informação que
o colunista da Folha nos dá é a seguinte: Talvez a evolução
selecione genes em que comportamentos abnegados existam não apenas
como forma de receber um retorno individual no futuro, mas como
produto da seleção de grupo - ou seja, em benefício de todos. De maneira significativa, o artigo do
jornal se chama "Genuinamente generosos". O assunto é
bastante técnico e complexo. (Eximo o articulista de qualquer
participação nas considerações deste post.)



Falando na
primeira pessoa, não dou à Biologia, às Neurociências ou seja lá
ao que for, a autoridade para autenticar meu comportamento altruísta
ou para determinar a duração de minhas paixões. E por mais que os
fenômenos sejam semelhantes, prefiro estar apaixonado que
estressado. A maioria das pessoas provavelmente concorda comigo.



Preocupa-me a
intensa exposição midiática de neurocientistas tentando explicar o
comportamento humano e, mesmo sem querer ou perceber, tomando para si a autoridade de falar sobre tais assuntos. Junto a esse discurso vem
uma filosofia de vida. Sutilmente compramos o pacote. O ponto de
vista

evolutivo
justifica o capitalismo liberal e selvagem, como Steven Pinker assume
claramente em "Tábula Rasa". Nessa obra o autor afirma que
este é o único regime compatível com a Evolução - em outras
palavras, com a Natureza Humana. Assunto para outro post.



Quando meus alunos
pedem algum material psicológico sobre amor e paixão, remeto-os à
Literatura. Em especial recomendo duas leituras: "Tristão e
Isolda", tradicional saga de autor desconhecido, e "Do Amor e outros Demônios", de Gabriel
Garcia Marques. Poderiam ser mil outros livros, sem duvida. O que
importa é descortinar a experiência vivida, nestes e em muitos
outros domínios da vida melhor exposta pela arte.



É evidente que
ninguém pode ser "contra" as investigações científicas
do cérebro e do comportamento. Talvez se descubra o gene do
altruísmo, a proteina que falta nos sociopatas, quem sabe um dia se
ache a cura para tal distúrbio. Falo sério. Mas não venham
sequestrar a paixão e a generosidade, não venham determinar a
duração de uma ou a autenticidade da outra. A experiência da vida
pertence a cada um de nós, não a autoridades constituídas por
quaisquer instâncias supostamente superiores.