Jonathan Edwards - A PERENIDADE E A MUDANÇA DO SÁBADO. 
Autor: Júlio Pinto | Publicado: 2014-12-19T19:21:00-03:00


A perenidade e a mudança do sábado&nbsp;


pelo Dr. Jonathan Edwards



O leitor é exortado a ler terceiro sermão de Edwards nessa
série que é a aplicação prática da doutrina.&nbsp;Ele está disponível no Volume
2 páginas 100-103 nas obras de Jonathan Edwards publicados pelo Banner of
Truth.



1
Coríntios 16:1&nbsp;,&nbsp;2
Ora, quanto à coleta para os santos, como tenho dado ordem às igrejas da
Galácia, mesmo assim também vós.&nbsp;No primeiro dia da semana, cada um de vós
ponha de parte, em casa, como Deus o fez prosperar, que se não façam coletas
quando eu chegar.

Assunto: Que é a mente e a vontade de Deus que o primeiro
dia da semana deve ser o dia que devem ser especialmente reservado para
exercícios religiosos e deveres entre os cristãos.

Encontramos no Novo Testamento muitas vezes mencionada uma
determinada coleção, que foi feito pelas igrejas gregas, para os irmãos na
Judéia, que foram reduzidas a beliscar quer por uma carência que então
prevalecia, e foi a razão mais pesado em cima deles por suas circunstâncias ,
que ter sido desde o início oprimidos e perseguidos pelos judeus
incrédulos.&nbsp;Esta coleção ou contribuição é duas vezes mencionado nos Atos,
11:28-30 e 24:17.&nbsp;Nota-se também em várias das epístolas: como&nbsp;Rom.&nbsp;15:26&nbsp;e&nbsp;Gal.&nbsp;2:10&nbsp;.&nbsp;Mas
é mais amplamente insistiu em, nestas duas epístolas aos coríntios: nesta
primeira epístola, 16, e na segunda epístola, 8 e 9.&nbsp;O apóstolo começa as
direções, o que neste lugar que ele oferece sobre este assunto, com as palavras
do texto - onde podemos observar,

I. O que é a coisa a ser feita a respeito do qual o apóstolo
lhes dá a direção - o exercício ea manifestação da sua caridade para com seus
irmãos -, comunicando-lhes para o fornecimento de seus desejos, o que foi por
Cristo e seus apóstolos muitas vezes insistiu em, como um dever principal da
religião cristã, e é expressamente declaradas como tal pelo apóstolo Tiago,
cap.&nbsp;1:27, "Pure religião e imaculada diante de nosso Deus e Pai é
esta: visitar os órfãos e as viúvas nas suas tribulações."

II.&nbsp;Podemos observar o tempo em que o apóstolo orienta
que este deve ser feito, viz.&nbsp;"No primeiro dia da semana." Pela
inspiração do Espírito Santo, ele insiste ele, que ser feito em um dia
específico da semana, como se nenhum outro dia faria tão bem como que, ou eram
tão adequada e ajuste um tempo para tal trabalho.&nbsp;- Assim, embora o
apóstolo inspirado não era para fazer essa distinção de dias em tempos
evangélicos, que os judeus fizeram, como parece pelo&nbsp;Gal.&nbsp;4:10&nbsp;:
"Guardais dias, e meses", etc, mas aqui ele dá a preferência a um dia
da semana, antes de qualquer outro, para o desempenho de um certo dever grande
do cristianismo.

III.&nbsp;Pode ser observado que o apóstolo tinha dado a
outras igrejas, que foram envolvidos no mesmo direito, para fazê-lo no primeiro
dia da semana: ". Como já dado ordens às igrejas da Galácia, mesmo assim
fazer-vos" De onde podemos aprender, que não era nada peculiar nas
circunstâncias dos cristãos de Corinto, que era a razão pela qual o Espírito
Santo insistiu que eles devem executar este dever neste dia da semana.&nbsp;O
apóstolo tinha dado as ordens como às igrejas da Galácia.

Agora Galácia estava muito distante de Corinto: o mar
separou, e havia vários outros países entre eles.&nbsp;Portanto, não pode ser
pensado que o Espírito Santo direciona-los para este momento, com qualquer
conta secular, ter respeito a algumas circunstâncias particulares das pessoas
naquela cidade, mas em cima de uma conta religiosa.&nbsp;Ao dar a preferência
para o dia de hoje para tal trabalho, antes de qualquer outro dia, ele tem
respeito a algo que atingiu todos os cristãos de todo o mundo inteiro.

E por outras passagens do Novo Testamento, aprendemos que o
caso era o mesmo que outros exercícios de religião, e que o primeiro dia da
semana foi escolhido antes de qualquer outro dia, nas igrejas imediatamente sob
os cuidados dos apóstolos, para um atendimento nos exercícios da religião em
geral.&nbsp;Atos 20:7&nbsp;"No primeiro dia da semana, quando os
discípulos se reuniram para partir o pão, Paulo pregou-lhes." Parece que
por essas coisas por ter estado entre o primitivo cristãos nos dias dos
apóstolos, com relação ao primeiro dia da semana, como era entre os judeus, no
que diz respeito ao sétimo.

Somos ensinados por Cristo, que a fazer de esmolas e
exibição de misericórdia são obras adequadas para o dia de sábado.&nbsp;Quando
os fariseus encontrou a falha com Cristo por sofrer os seus discípulos a
arrancar as espigas de milho, e comer no sábado, corrige-los com Cristo que
disse: "Terei misericórdia e não sacrifício";&nbsp;Mat.&nbsp;00:07&nbsp;.&nbsp;E
Cristo ensina que as obras de misericórdia são próprias para ser feito no
sábado,Lucas
13:15&nbsp;,&nbsp;16&nbsp;e&nbsp;14:05&nbsp;.&nbsp;-
Essas obras costumava ser feito em festivais sagrados e dias de alegria sob o
Antigo Testamento, como no de Neemias e do tempo de Ester,&nbsp;Neemias.&nbsp;8:10&nbsp;e
Est.&nbsp;9:19, 22.&nbsp;- E Josefo e Filo, dois judeus muito notáveis, que
escreveu não muito tempo depois de Cristo, dar conta que era a forma entre os
judeus no sábado, para fazer coleções para usos sagrados e piedosos.

DOUTRINA

É a mente e a vontade de Deus que o primeiro dia da semana
deve ser especialmente separados entre os cristãos para exercícios religiosos e
deveres.

Que esta é a doutrina que o Espírito Santo a intenção de
ensinar-nos, por esta e outras passagens do Novo Testamento, espero que
aparecerá claramente pela sequela.&nbsp;Esta é uma doutrina que geralmente têm
sido criados na pelas instruções e exemplos de nossos antepassados, e tem sido
a profissão em geral do mundo cristão, que este dia deve ser observado
religiosamente e distinguidos dos outros dias da semana.&nbsp;No entanto,
alguns negá-lo.&nbsp;Alguns se recusam a tomar conhecimento do dia, como
diferente dos outros dias.&nbsp;Outros possuem que é um louvável costume da
igreja cristã, em que ela caiu por acordo e por nomeação de seus dirigentes
comuns, para separar este dia para a adoração pública.Mas eles negam qualquer
original outro para uma observação do dia, que prudencial nomeação humana.&nbsp;Outros
religiosamente observar o sábado judaico, a partir de obrigação perpétua, e que
queremos uma fundação para determinar que que seja revogada, e outro dia da
semana é nomeado na sala do sétimo.

Todas estas classes de homens dizem que não há revelação
clara de que é a mente e a vontade de Deus, que o primeiro dia da semana deve
ser observado como um dia a ser definido para além de exercícios religiosos, na
sala do sábado antiga , que deve haver para a observação de que pela igreja
cristã como uma instituição divina.&nbsp;Eles dizem que não devemos ir na
tradição dos séculos passados, ou mediante inferências incertos e rebuscado de
algumas passagens da história do Novo Testamento, ou sobre algumas dicas
obscuras e incertas nos escritos apostólicos.&nbsp;Mas que devemos esperar de
uma instituição comum, que eles dizem que podemos concluir que Deus nos teria
dado, se ele havia projetado que toda a igreja cristã, em todas as idades,
devem observar um outro dia da semana para o sábado santo, do que que foi nomeado
de idade por instituição simples e positiva.

Até agora é, sem dúvida, verdade que se for este o espírito
e a vontade de Deus, ele não deixou o assunto à tradição humana, mas manifestou
a sua mente sobre isso, na sua Palavra, o que há para ser encontrado evidências
de bom e substancial que é sua mente.&nbsp;Sem dúvida, a revelação é bastante
clara para os que têm ouvidos para ouvir: que é para eles que justamente
exercer os seus entendimentos sobre o que Deus diz para eles.&nbsp;Nenhum
cristão, portanto, deve descansar até que ele tenha descoberto de maneira
satisfatória a mente de Deus neste assunto.&nbsp;Se o sábado cristão ser de
instituição divina, é sem dúvida de grande importância para a religião que seja
bem mantido e, portanto, que todo cristão estar bem familiarizado com a
instituição.

Se os homens tomá-lo apenas na confiança, e manter o
primeiro dia da semana porque os pais lhes ensinou isso, ou porque vêem os
outros fazê-lo, eles nunca serão susceptíveis de mantê-lo assim conscientemente
e rigorosamente, como se tivessem sido convencido vendo por si mesmos que há
boas razões na Palavra de Deus para a sua prática.&nbsp;A menos que eles fazem,
assim, ver por si mesmos, sempre que eles são negligentes em santificar o
sábado ou são culpados de profanar-lo, suas consciências não terá essa vantagem
para feri-los por isso, caso contrário eles iriam.&nbsp;- E aqueles que têm um
desejo sincero de obedecer a Deus em todas as coisas, vai guardar o sábado com
mais cuidado e mais alegre, se viram e se convenceu de que ali eles fazem o que
está de acordo com a vontade eo comando de Deus, eo que é aceitável para
ele.[Eles] também terá um conforto muito mais na reflexão sobre terem cuidado e
dolorosamente guardou o sábado.

Portanto, eu desenho agora, com a ajuda de Deus, para
mostrar que ele é suficientemente revelado nas Escrituras, para ser a mente e a
vontade de Deus, que o primeiro dia da semana deve ser distinguida na igreja
cristã de outros dias da semana, como um sábado, para ser dedicado a exercícios
religiosos.

Para isso, eu devo aqui premissa de que a mente e a vontade
de Deus, sobre qualquer dever de ser realizada por nós, pode ser
suficientemente revelado em sua Palavra, sem um preceito especial em termos
tantos expressam, gostando.&nbsp;A compreensão humana é a orelha em que a
Palavra de Deus é falado, e se é tão falado, que que a orelha pode ouvi-lo
claramente, é o suficiente.&nbsp;Deus é soberano quanto à maneira de falar sua
mente, se ele vai falar que em termos expressos, ou se ele vai falar isso
dizendo várias outras coisas que implicam, e de que podemos, comparando-os
juntos, claramente percebemos .&nbsp;Se a mente de Deus ser revelado, mas, se
há meios suficientes, mas para a comunicação de sua mente para nossas mentes,
que é suficiente: se ouvimos tantas palavras expressas com os nossos ouvidos,
ou vê-los, por escrito, com os nossos olhos, ou se vemos a coisa que ele
significaria para nós, com os olhos da razão e do entendimento.

Quem pode positivamente dizer que, se tivesse sido a mente
de Deus, que devemos guardar o primeiro dia da semana, ele teria ordenado que
em termos expressos, como fez a observação de sétimo dia de idade?Na verdade,
se Deus assim o tivesse feito as nossas faculdades, que não éramos capazes de
receber uma revelação de sua mente de qualquer outra forma, então não teria havido
alguma razão para dizer isso.&nbsp;Mas Deus nos deu tais entendimentos, que são
capazes de receber uma revelação, quando feita de outra maneira.&nbsp;E se Deus
nos trata agradavelmente à nossa natureza, e de maneira adequada às nossas
capacidades, é o suficiente.&nbsp;Se Deus descobre a sua mente de qualquer
forma, contanto que seja de acordo com nossas faculdades, somos obrigados a
obediência, e Deus pode esperar o nosso aviso e observância da sua revelação,
da mesma maneira como se ele tivesse revelado em termos expressos.

Vou falar sobre este assunto nestas duas proposições gerais.

I. É suficientemente clara, que é a mente de Deus, que um
dia da semana deve ser dedicado ao descanso, e aos exercícios religiosos, em
todas as épocas e nações.

II.&nbsp;É suficientemente claro que, sob a dispensação do
evangelho, hoje é o primeiro dia da semana.

I. Prop É suficientemente claro que é a mente de Deus, que
um dia da semana deve ser dedicado ao descanso e exercícios religiosos, em
todas as épocas e nações, não só entre os antigos israelitas, até que Cristo
veio, mas mesmo nestes tempos evangélicos e entre todas as nações que professam
o cristianismo.

Em primeiro lugar, a partir da consideração da natureza e do
estado de humanidade neste mundo, é mais conforme à razão humana que certas
partes fixas de tempo deve ser separado, a ser gasto pela igreja totalmente em
exercícios religiosos, e nos deveres de culto divino.&nbsp;É um dever que
incumbe toda a humanidade, em todas as idades da mesma forma, para adorar e
servir a Deus.&nbsp;Seu serviço deve ser o nosso grande
negócio.&nbsp;Torna-se-nos para adorá-lo com a maior devoção e engajamento da
mente e, portanto, colocar-nos, às vezes, em circunstâncias adequadas, tais
como vai mais contribuir para tornar as nossas mentes inteiramente dedicados a
este trabalho, sem ser desviado ou interrompido por outras coisas .

O estado da humanidade neste mundo é tal que somos chamados
a nos preocupar em negócios seculares e assuntos, que será necessariamente, em
um grau considerável, levar até os pensamentos e ocupar a atenção da
mente.&nbsp;No entanto, algumas pessoas em particular pode ser em
circunstâncias mais livre e desprendida.&nbsp;No entanto, o estado da
humanidade é tal que a maior parte deles, em todas as épocas e nações, são
chamados a exercer habitualmente os seus pensamentos sobre assuntos seculares,
e para seguir negócios do mundo, que em sua própria natureza, é remota a partir
das funções solenes da religião .

É, portanto, mais adequado que se encontram e certos
momentos devem ser separados, em que os homens deveriam ser obrigados a jogar
por todas as outras preocupações: que suas mentes podem ser o mais livre e
totalmente envolvida em exercícios espirituais nos deveres da religião e na
adoração imediata de Deus, e que suas mentes sendo desligado de preocupações
comuns, a sua religião não pode ser misturado com eles.

Também é adequado que esses tempos devem ser fixas e
estabelecidas, que a Igreja podem acordar neles e que deve ser o mesmo para
todos, que os homens não podem interromper um ao outro, mas pode sim ajudar uns
aos outros através do exemplo mútuo: por exemplo, tem uma grande influência em
tais casos.&nbsp;Se há um tempo separado para alegria do público, e não ser uma
manifestação de alegria geral, o exemplo geral parece inspirar os homens com um
espírito de alegria: um acende mais.&nbsp;Então, se é um momento de luto, e não
ser as aparências gerais e manifestações de tristeza, que naturalmente afeta a
mente: que dispõe que a depressão, que lança uma sombra sobre ele, e faz como
se fosse surdo e enfraqueçam os espíritos.&nbsp;Assim, se um certo tempo ser
designado como tempo sagrado, para a devoção geral e solenes exercícios
religiosos, um exemplo geral tende a tornar o espírito sério e solene.

Em segundo lugar, sem dúvida, uma proporção de tempo é
melhor e mais apto do que outro para esta finalidade.&nbsp;Uma proporção é mais
adequado para o estado do ser humano e terá uma maior tendência para responder
às extremidades de tais vezes, do que o outro.&nbsp;As vezes pode ser muito
distante.&nbsp;Eu acho que a razão humana é suficiente para descobrir que ele
seria muito raramente, para efeitos de tais momentos solenes, que deveria ser,
mas uma vez por ano.&nbsp;Então, concluo, ninguém vai negar, mas que tais
momentos podem ser demasiado perto juntos para concordar com os assuntos do
Estado e necessária da humanidade.

Portanto, não pode haver dificuldade em permitir que uma
parte de tempo, se podemos descobrir exatamente ou não, é mais forte e
realmente melhor - considerando o fim para que tais momentos são mantidos, e as
condições, circunstâncias e assuntos necessários dos homens, e considerando o
que o estado do homem é, tendo uma idade e país com outro - mais conveniente e
adequado do que qualquer outro, que Deus pode conhecer e determinar exatamente,
embora, em razão da escassez de nosso entendimento, não pode.

Como uma certa freqüência dos retornos destes tempos podem
ser mais adequados do que qualquer outro, portanto, uma extensão ou continuação
das vezes se pode ser mais apto do que outro, para responder aos efeitos de
tais momentos.&nbsp;Se tais momentos, quando eles vêm, eram para durar apenas
uma hora, não seria bem responder à final.Pois então as coisas do mundo faria
multidão também quase em cima de exercícios sagrados, e não haveria a
oportunidade para que a mente tão completamente livre e desprendida das outras
coisas, como não seria se os tempos eram mais tempo.&nbsp;Coisas sendo tão
curto, sagrados e profanos seria como que misturados.&nbsp;Portanto, uma certa
distância entre estes tempos, e uma continuidade de alguns deles quando eles
vêm, é mais adequada do que outros, que Deus conhece e é capaz de determinar,
embora talvez não podemos.

Terceiro, é razoável supor qualquer outro, do que de Deus
trabalhando seis dias e descansa no sétimo, e abençoando e santificando-lo, era
para ser de uso geral para determinar o assunto.&nbsp;Foi escrito que a prática
da humanidade em geral pode de alguma forma ou de outra ser regulada por
ela.&nbsp;O que poderia ser o significado de Deus descansa no sétimo dia e
santificação e abençoando-o, o que fez antes da entrega do quarto mandamento, a
menos que ele santificou e abençoou-o com respeito à humanidade?&nbsp;Para ele
não te abençoe e santifique-lo com respeito a si mesmo, ou que ele dentro de si
mesmo que observá-la: como que é mais absurdo.&nbsp;E não é razoável supor que
ele santificou apenas em relação aos judeus, uma nação em particular, que subiu
acima de dois mil anos depois.

Tanta coisa, portanto, devem ser destinados por ele, que era
sua mente, que a humanidade deve, após o seu exemplo, trabalhar seis dias e
depois descansar e santificar ou santificar o seguinte seguinte: que eles
deveriam santificar cada sétimo dia, ou que o espaço entre repouso e descanso,
um tempo sagrado e outro, entre as suas criaturas aqui na terra, deve ser de
seis dias.&nbsp;- Assim que, portanto, parece ser a mente e a vontade de Deus
que não só os judeus, mas o homem em todas as nações e as idades, deve
santificar um dia em sete: o que é a coisa que estão se esforçando para provar.

Em quarto lugar, a mente de Deus nesta matéria é claramente
revelada no quarto mandamento.&nbsp;A vontade de Deus é não revelado, não
apenas que a nação israelita, mas que todas as nações, deve manter cada sétimo
dia santo, ou que é a mesma coisa, um dia depois de cada seis.Este comando,
assim como o resto, é sem dúvida eterna e de obrigação perpétua, pelo menos
quanto à substância da mesma, como é anunciado por sua gravados estar nas mesas
de pedra.&nbsp;Também não é para ser pensado que Cristo sempre abolida qualquer
comando do 10, mas que não é o número total 10, no entanto, e será até ao fim
do mundo.

Alguns dizem, que o quarto comando é perpétua, mas não no
seu sentido literal: não como projetar uma proporção específica de tempo para
ser separado e dedicado ao descanso literal e exercícios religiosos.Eles dizem
que está em vigor apenas em um sentido místico, viz.&nbsp;como que o descanso
semanal dos judeus tipificado descanso espiritual na igreja cristã, e que sob o
evangelho não é para fazer qualquer distinção de um dia de outro, mas são para
manter todos os tempos santo, fazendo tudo de uma maneira espiritual.

Mas esta é uma forma absurda de interpretar o comando, pois
se refere aos cristãos.&nbsp;Para se o comando ser medida abolida, é
completamente abolidos.&nbsp;Pois é a própria concepção do comando, para
corrigir o tempo de adoração.&nbsp;O primeiro comando corrige o objeto, o meio
do segundo, a maneira, o terceiro, o quarto do tempo.&nbsp;E se está em vigor
agora apenas como significando um descanso espiritual, cristão e santo
comportamento em todos os momentos, ela não permanece como um dos dez
mandamentos, mas como um resumo de todos os comandos.

A principal objeção contra a perpetuidade deste comando é
que o imposto exigido não é moral.&nbsp;Essas leis cujas obrigações decorre da
natureza das coisas e do estado geral e à natureza da humanidade, bem como de
vontade positiva de Deus revelada, são chamadas de leis morais.Outros, cuja
obrigação depende apenas da instituição positiva e arbitrária de Deus, não são
moral: como as leis cerimoniais, e os preceitos do evangelho sobre os dois
sacramentos.&nbsp;Agora, os opositores dizem, eles vão permitir que tudo o que
é moral no decálogo a ser de obrigação perpétua.&nbsp;Mas este comando, dizem,
não é moral.

Mas essa objeção é fraca e insuficiente para a finalidade
para a qual é realizada, ou para provar que o quarto comando, quanto ao mérito
dele, não é de obrigação perpétua.&nbsp;Para,

1.&nbsp;Se deve ser permitido que não há moral pertencente
ao comando, e que o direito necessário assenta meramente em instituição
arbitrária, ele não pode, portanto, ser certamente concluir-se que o comando
não é permanente.&nbsp;Sabemos que pode haver comandos em vigor sob o evangelho
e para o fim do mundo, que não são morais.&nbsp;Tais são as instituições dos
dois sacramentos.&nbsp;E por que não pode haver comandos positivos em vigor em
todas as épocas da igreja?&nbsp;Se positivos, as instituições arbitrárias estão
em vigor no evangelho vezes, o que é lá que conclui que nenhum preceito
positivo dar antes dos tempos do evangelho podem ainda continuar em
vigor?&nbsp;Mas,

2.&nbsp;Como nós já observado, a coisa em geral, que deve
haver certas partes fixas de tempo definido para além de ser dedicado a
exercícios religiosos, é fundada na adequação da coisa, decorrente da natureza
das coisas, e a natureza e estado universal da humanidade.&nbsp;Portanto, não
há razão, tanto que deve haver um comando de obrigação perpétua e universal
sobre o assunto, como sobre qualquer outro direito qualquer.Para se a coisa em
geral, que haja um tempo fixo, basear-se na natureza das coisas, há sequência
do mesmo uma necessidade, que o tempo de ser limitada por um comando.&nbsp;Por
que deve haver uma proporção de tempo fixado, ou então o dever moral geral não
podem ser observados.

3.&nbsp;A determinação particular da proporção de tempo no
quarto mandamento, também está fundada na natureza das coisas, só os nossos
entendimentos não são suficientes para determinar se absolutamente de si
mesmos.&nbsp;Temos observado já que, sem dúvida, uma proporção de tempo é em si
mesmo, mais apto do que outro, e uma certa continuidade fitter tempo do que
qualquer outro, considerando o estado universal e natureza da humanidade, que
Deus pode ver, embora os nossos entendimentos não são perfeitos o suficiente
absolutamente para determiná-lo.&nbsp;Assim que a diferença entre este comando
e outros, não está no presente (que outros comandos são fundadas na aptidão das
coisas em si, decorrente do estado universal da humanidade e da natureza, e
isso não), mas apenas que a aptidão de outros comandos é mais óbvio para os
entendimentos dos homens, e eles poderiam ter visto ela em si mesmos.&nbsp;Mas
isso não pode ser precisamente descoberto e positivamente determinada sem a
assistência de revelação.

Assim que o comando de Deus, que cada sétimo dia deve ser
dedicado a exercícios religiosos, é fundada no estado universal da humanidade e
da natureza, bem como outros comandos.&nbsp;Razão do homem só não é suficiente,
sem a direção divina, tão exatamente para determiná-lo.&nbsp;Embora a razão
talvez do homem é suficiente para determinar que não deve ser muito seldomer,
nem oftener muito, do que uma vez em sete dias.

Em quinto lugar, Deus aparece na sua Palavra, que estabelece
peso abundantemente mais sobre este preceito sobre o sábado, do que em qualquer
preceito da lei cerimonial.&nbsp;É no decálogo, um dos dez mandamentos, que
foram entregues por Deus com uma voz audível.&nbsp;Foi escrito com o seu
próprio dedo nas tábuas de pedra, no monte, e foi nomeado depois de ser escrito
sobre as mesas que Moisés fez.&nbsp;A guarda do sábado semanal é falado pelos
profetas, como aquilo em que consiste uma grande parte da santidade de vida, e
está inserido entre os deveres morais,&nbsp;Isa.&nbsp;58:13&nbsp;,&nbsp;14&nbsp;:
"Se desviares o teu pé do sábado, de fazeres a tua vontade no meu santo
dia, e chamares ao sábado deleitoso, eo santo dia do Senhor, digno de honra, e
não honra te-lo, fazer a tua própria palavras: então te deleitarás no Senhor, e
te farei cavalgar sobre as alturas da terra, e te taxa com a herança de Jacó,
teu pai:. para a boca do Senhor o disse "

Sexto, é previsto que este comando deve ser observado no
evangelho de vezes, como em Isaías.&nbsp;56 no início, onde a observância do
sábado é falado como uma grande parte da santidade de vida, e é colocado entre
os deveres morais.&nbsp;Também é mencionado como um dever que deve ser mais
aceitável a Deus do seu povo, mesmo onde o profeta está falando de evangelho
vezes, como no capítulo anterior, e no primeiro versículo deste
capítulo.&nbsp;E, nos terceiro e quarto versos, o profeta está falando da
abolição da lei cerimonial no evangelho vezes, e em particular da referida lei,
que proíbe eunucos para entrar na congregação do Senhor.&nbsp;No entanto, aqui
o homem é pronunciado abençoado, que guarda o sábado de poluentes que, versículo
2.&nbsp;E mesmo na sentença que os eunucos são faladas como sendo livre da lei
cerimonial, eles são mencionados como estando ainda sob a obrigação de guardar
o sábado, e realmente mantê-lo, como aquilo que Deus coloca um grande peso em
cima: "Para assim diz o Senhor, para os eunucos que guardam os meus
sábados, e escolhem as coisas que me agradam, e ter de segurar a minha aliança;
Mesmo lhes darei na minha casa, e dentro dos meus muros, um lugar e um nome
melhor do que de filhos e filhas: Eu lhes darei um nome eterno, que não deve
ser cortado ".

Além disso, os estrangeiros falado nos versículos sexto e
sétimo, são os gentios, que devem ser chamados nos tempos do evangelho, como é
evidente pela última cláusula no sétimo, e pelo oitavo verso: "Porque
minha casa é ser chamado de uma casa de oração para todas as pessoas.O Senhor
Deus, que ajunta os dispersos de Israel, disse: Ainda ajuntarei outros para
ele, além daqueles que estão reunidos até ele "No entanto, é aqui
representado como seu dever de guardar o sábado:". Também os filhos dos
estrangeiros , que se unirem ao Senhor, para servi-lo, e para amarem o nome do
Senhor, para serem seus servos, todos os que guardarem o sábado de poluentes, e
tomou posse de minha aliança, também os levarei ao meu santo monte, e os
alegrarei na minha casa de oração ".

Em sétimo lugar, mais um argumento para a perpetuidade do
sábado, que temos em&nbsp;Mateus.&nbsp;24:20&nbsp;"Orai para que vossa fuga não
aconteça no inverno nem no sábado-dia." Cristo está falando aqui da fuga
dos apóstolos e outros cristãos de Jerusalém e Judéia, pouco antes de sua
destruição final, como se manifesta por todo o contexto e, sobretudo, o
versículo 16: "Então os que estiverem na Judeia fujam para os
montes." Mas essa destruição final de Jerusalém foi após a dissolução da
constituição judaica, e depois da dispensação cristã foi totalmente
configurada.&nbsp;No entanto, ele está claramente implícito nestas palavras de
nosso Senhor, que até então os cristãos foram obrigados a uma observação
rigorosa do sábado.

Assim, eu mostrei que é a vontade de Deus que cada sétimo
dia ser dedicado ao descanso e aos exercícios religiosos.

Sermão 2

II.&nbsp;Prop Que é a vontade de Deus que, sob a dispensação
do evangelho, ou na igreja cristã, este dia deve ser o primeiro dia da semana.

Para a confirmação deste, deixar que as coisas após ser
considerado.

Primeiro, as palavras do quarto mandamento pagar objecções
contra esta sendo o dia que deveria ser o sábado, mais do que contra qualquer
outro dia.&nbsp;Que este dia, que de acordo com o cômputo judeu, é o primeiro
da semana, deve ser mantida como um sábado, não é mais oposto a qualquer frase
ou palavra do quarto comando, do que o sétimo da semana deve ser o dia
.&nbsp;As palavras do quarto comando não determinar qual dia da semana devemos
manter como um sábado.&nbsp;Limitam-se a determinar, que devemos descansar e
manter como um sábado todo sétimo dia, ou um dia depois de cada seis.&nbsp;Ela
diz: "Seis dias de trabalho tu, eo resto te sétimo tu;" o que implica
não mais, do que após seis dias de trabalho, estaremos em cima do lado do
resto, sexto e mantê-lo santo.E isso somos obrigados a fazer para
sempre.&nbsp;Mas as palavras nenhuma maneira determinar onde os seis dias deve
começar, e assim por onde o resto ou sábado deve cair.&nbsp;Não há sentido no
quarto comando como contar o tempo, ou seja, por onde começar e acabar com
ela.&nbsp;Mas que é suposto ser determinado o contrário.

Os judeus não sabia, pelo quarto comando, por onde começar
seus seis dias, e em que dia especial para descansar: foi determinada por um
outro preceito.&nbsp;O quarto comando, de fato, suponha que um dia especial
nomeado, mas ela não nomear qualquer.&nbsp;Ele obriga-nos a descansar e
santificar um sétimo dia, um após cada seis de trabalho, que determinado dia
Deus ou teve ou deveria nomear.&nbsp;O dia especial foi determinada pela nação
em outro lugar, viz.&nbsp;em&nbsp;Exo.&nbsp;16:23-26&nbsp;,
"E disse-lhes: isto é o que o Senhor tem dito: Amanhã é o descanso do
sábado santo ao Senhor: coza o que vos vai assar, hoje, e fervem que vos vai
ferver; e tudo o que sobejar, ajuntai para você ser mantido até a manhã.&nbsp;E
disse Moisés: Comei-o hoje, pois hoje é um sábado ao Senhor: hoje não o
achareis no campo.&nbsp;Seis dias o colhereis, mas no sétimo dia, que é o
sábado, nele não haverá "Este é o primeiro lugar onde temos qualquer
menção ao sábado, a partir do primeiro sábado em que Deus descansou..

Parece que os israelitas, no momento da sua no Egito, havia
perdido o cômputo de tempo real pelos dias da semana, contando desde o primeiro
dia da criação.&nbsp;Eles eram escravos e, em cruel e tinha em grande medida
esquecido a verdadeira religião.&nbsp;Para nos é dito que eles serviam os
deuses do Egito.&nbsp;E não é de se supor que os egípcios sofrem seus escravos
para descansar de seu trabalho no sétimo dia.&nbsp;Agora, eles tendo
permanecido por tanto tempo de um tempo, provavelmente teria perdido o ritmo
semanal.&nbsp;Portanto, quando Deus os havia levado para fora do Egito para o
deserto, ele fez-lhes saber o sábado, por ocasião e na forma registrada no
texto agora citado.&nbsp;Assim, lemos em Neemias que quando Deus conduziu os
filhos de Israel do Egito, etc, fez-lhes revelado o seu santo sábado,&nbsp;Neemias.&nbsp;9:14&nbsp;,
"E fizeste-lhes revelado o sábado santo." Para o mesmo efeito, lemos
din&nbsp;Eze.&nbsp;20:10&nbsp;,&nbsp;12&nbsp;:
"Portanto eu lhes causou a sair da terra do Egito, e os trouxe para o
deserto.&nbsp;Além disso, também, lhes dei os meus sábados. "

Mas eles nunca teria sabido que o dia em particular teria
caído pelo quarto comando.&nbsp;Na verdade, o quarto comando, como foi dito aos
judeus, que se referem à sua Sabbath judaico.&nbsp;Mas isso não prova que o dia
foi determinado e por ele designada.&nbsp;O preceito no quarto comando é para
ser tomado em geral de um dia sétimo, como Deus deve nomear, ou tinha designado.&nbsp;E
porque um dia tão especial já havia sido nomeado para a igreja judaica,
portanto, como foi falado com eles, ele fez referência a esse dia
especial.&nbsp;Mas isso não prova, mas as mesmas palavras se referem a outro
dia marcado sétimo, agora na igreja cristã.As palavras do quarto comando pode
obrigar a igreja, sob diferentes dispensações, para observar diferentes
nomeados sétimo dia, assim como o quinto comando pode obrigar as pessoas
diferentes para homenagear pais e mães diferentes.

O sábado cristão, no sentido do quarto comando, é tanto o
sétimo dia como o sábado judaico, porque ele é mantido após seis dias de
trabalho, bem como que.&nbsp;É o cálculo sétimo a partir do início do nosso
primeiro dia de trabalho, bem como que era o sétimo a partir do início do seu
primeiro dia de trabalho.&nbsp;Toda a diferença é que os sete dias antes
começou a partir do dia após o descanso de Deus desde a criação, e agora eles
começam o dia depois disso.&nbsp;É, não importa por que nomeia os dias são
chamados: se a nossa nação tinha, por exemplo, chamado de quarta-feira o
primeiro dia da semana, teria sido tudo uma quanto a este argumento.

Portanto, pela instituição do sábado cristão, não há nenhuma
mudança em relação ao quarto comando, mas a mudança é de uma outra lei, que
determinava o início eo fim de seus dias de trabalho.&nbsp;Assim que as
palavras do quarto comando, viz.&nbsp;"Porque em seis dias o Senhor fez os
céus e a terra, o mar e tudo que neles há, e descansou no sétimo dia; por isso
o Senhor abençoou o dia de sábado, eo santificou." Estas palavras não são
feitas insignificante para os cristãos , pela instituição do sábado
cristão.&nbsp;Eles ainda permanecem em seu pleno vigor, como a que se destina
principalmente por eles.&nbsp;Eles foram concebidos para nos dar uma razão pela
qual estamos a palavra, mas seis dias de cada vez, e depois descansar no
sétimo, porque Deus nos deu o exemplo.&nbsp;E demorou tanto, eles permanecem
ainda em tanta força como sempre foram.&nbsp;Esta é a razão ainda, como sempre
foi, por isso podem funcionar, mas seis dias de cada vez.&nbsp;Qual é a razão
que o descanso cristãos em cada sete, e não a cada oitavo, ou a cada dia nono,
ou décimo?&nbsp;É porque Deus trabalhou seis dias e descansou no sétimo.

É verdade, estas palavras que carregam algo mais em seu
significado, como elas foram ditas aos judeus, e para a igreja antes da vinda
de Cristo.&nbsp;Foi, então, também pretendido por eles que o sétimo dia era
para ser mantida em comemoração a obra da criação.&nbsp;Mas isso não é objeção
à suposição de que as palavras, como elas se relacionam conosco, não importa tudo
o que fizeram, como eles se relacionam com os judeus.Porque há outras palavras
que foram escritas sobre as tábuas de pedra com os dez mandamentos, que são
conhecidos e autorizados a não ser da mesma importância, como eles se
relacionam a nós, e como eles se relacionam com os judeus, viz.&nbsp;estas
palavras, no prefácio dos dez mandamentos: "Eu sou o Senhor teu Deus, que
te tirei da terra do Egito, da casa de." - Estas palavras foram escritas
em tábuas de pedra com o resto, e são faladas para nós, bem como para os
judeus.&nbsp;Eles são falados para todos aqueles para quem os mandamentos se
são faladas, pois eles são faladas como uma aplicação dos mandamentos.&nbsp;Mas
não agora permanecer em toda a significação do que eles tinham, como eles
respeitavam os judeus.&nbsp;Para nós nunca foram levados para fora do Egito, da
casa de, exceto em um sentido místico.&nbsp;- O mesmo pode ser dito sobre essas
palavras que são inseridos no si mandamentos, Dt.&nbsp;5:15, "E lembre-se
que foste servo na terra do Egito, e que o Senhor teu Deus te ordenou dali,
através de uma mão forte e por um braço estendido: pois, ao Senhor teu Deus te
ordenou que guardasses o sábado-dia. "

Assim que todos os argumentos daqueles que são contra o
sábado cristão, elaborado a partir do quarto comando, que são toda a sua força,
em nada.

Em segundo lugar, que a antiga igreja foi ordenado a manter
um sétimo dia em comemoração a obra da criação, é um argumento para a
manutenção de um sábado semanal em comemoração a obra da redenção, e não
qualquer motivo contra ele.

Nós lemos na Bíblia de duas criações, o velho e o novo, e
estas palavras do quarto comando devem ser tomadas a partir da mesma força para
aqueles que pertencem à nova criação, em relação a essa nova criação como eram
para os que pertencia à velha criação, com relação a isso.&nbsp;Lemos que
"no princípio criou Deus os céus e a terra", e a Igreja de idade
tinham para comemorar esse trabalho.&nbsp;Mas quando Deus cria um novo céu e
uma nova terra, aqueles que pertencem a este novo céu e nova terra, por um
motivo como, são para comemorar a criação do seu céu e da terra.

As Escrituras nos ensinam a olhar para a velha criação como
destruído, e como foram aniquiladas pelo pecado, ou, como sendo reduzida a um
caos de novo, sem forma e vazia, como era no início.&nbsp;Jer.4:22&nbsp;,&nbsp;23&nbsp;:
"Eles são sábios para fazer mal, mas fazer o bem que eles n
conhecimento.&nbsp;Observei a terra, e eis que era sem forma e vazia, e os
céus, e não tinham luz ", ou seja foram reduzidos para o mesmo estado em
que eles estavam em primeiro lugar; a terra era sem forma e vazia, e ali! não
havia luz, mas havia trevas sobre a face do abismo.

As Escrituras ensinam-nos ainda mais para chamar o evangelho
restauração e redenção, uma criação de um novo céu e uma nova terra;Isa.&nbsp;65:17&nbsp;,&nbsp;18&nbsp;:
"Pois eis que eu crio novos céus e uma nova terra, e os primeiros não deve
ser lembrado, nem mais se recordarão.&nbsp;Mas ser você feliz e exultareis
perpetuamente no que eu crio: pois eis que eu crio para Jerusalém uma alegria,
e seu povo uma alegria "e.&nbsp;Isa.&nbsp;51:16&nbsp;:
"E ponho as minhas palavras na tua boca, e te cubro com a sombra da minha
mão, para que eu possa plantar os céus, e lançar os alicerces da terra, e dizer
a Sião: Tu és meu povo . "E&nbsp;Isa.&nbsp;66:22&nbsp;:
"Porque assim como os novos céus e a nova terra, que hei de fazer",
etc - Nestes lugares que não são apenas disse a uma nova criação, ou novos céus
e uma nova terra, mas é-nos dito que se entende por isso, viz.&nbsp;A renovação
do evangelho, a tomada de Jerusalém uma alegria, e seu povo uma alegria,
dizendo a Sião: "Tu és meu povo", etc O profeta, em todos esses
lugares, está profetizando do evangelho redenção.

O evangelho estado está em toda parte fala de como um estado
de coisas renovada, em que as coisas velhas já passaram e tudo se fez novo:
diz-se que ser criada a Cristo Jesus para boas obras.&nbsp;Todas as coisas são
restaurados e reconciliados quer no céu quer na terra, e Deus fez a luz brilhar
para fora das trevas, como fez no início.&nbsp;E a dissolução do Estado judeu
foi muitas vezes falado no Antigo Testamento como o fim do mundo.&nbsp;- Mas
nós, que pertencemos à igreja evangélica, pertencem à nova
criação.&nbsp;Portanto, parece haver pelo menos tanta razão que devemos
comemorar o trabalho desta criação, uma vez que os membros da antiga igreja
judaica deveria comemorar o trabalho da antiga criação.

Em terceiro lugar, há outra coisa que confirma (que o quarto
comando ensina repouso de Deus a partir da nova criação, bem como da idade), o
que é que as Escrituras expressamente falar de uma era como paralelo com o
outro: em repouso ou seja, de Cristo a partir de a obra da redenção é
expressamente dito como sendo paralelo com Deus descansando do trabalho de
criação.&nbsp;Heb.&nbsp;4:10&nbsp;: "Porque aquele que entrou no seu
repouso, ele também já cessou a partir de suas próprias obras, como Deus das
suas."

Agora Cristo descansou de suas obras quando ele ressuscitou
dos mortos, no primeiro dia da semana.&nbsp;Quando ele ressuscitou dos mortos,
então ele terminou sua obra de redenção.&nbsp;Sua humilhação foi, então, em um
fim: ele então descansou e restaurou-se.&nbsp;- Quando se diz, "resta
ainda um repouso para o povo de Deus;" no original, é, um repouso
sabático, ou a manutenção de um sábado, e essa razão é dada para ele, "Por
que ele entrou em seu resto, ele também já cessou a partir de suas próprias
obras, como Deus das suas "- Estas três coisas, pelo menos, somos
ensinados por estas palavras.:

1.&nbsp;Olhar para Cristo resto de sua obra de redenção,
como paralelo com o descanso de Deus a partir da obra da criação.&nbsp;Para que
são expressamente comparados em conjunto, como uma paralelo com o outro.

2.&nbsp;Eles são chamados de paralelos, particularmente
neste aspecto, viz.&nbsp;a relação que ambos têm para a manutenção de um sábado
entre o povo de Deus, ou com respeito à influência que estas duas pausas têm a
sabbatizing na igreja de Deus.&nbsp;Por isso é expressamente com respeito a
este que eles são comparados em conjunto.&nbsp;Aqui é uma referência evidente a
benção de Deus e santificar o dia de seu descanso desde a criação até ser um
sábado, e nomeação de um sábado de descanso, à imitação dele.&nbsp;Para o
apóstolo está falando isso, versículo 4: "Pois ele falou em um determinado
lugar do sétimo dia desta maneira, e Deus não descansou o sétimo dia de todas
as suas obras." Até agora é evidente, o que o apóstolo tem respeito de que
trata este manutenção de um sábado, o povo de Deus: seja ele um sabbatizing
semanal na terra ou no céu sabbatizing.

3.&nbsp;É evidente nestas palavras que a preferência é dada
ao resto esta última, viz.&nbsp;o resto de nosso Salvador a partir de suas
obras, no que diz respeito à influência que deve ter ou relação ela possui, ao
sabbatizing do povo de Deus, agora sob o evangelho, evidentemente implícita na
expressão "Portanto resta ainda um repouso sabático para o povo de
Deus.&nbsp;Porque aquele que entrou no seu repouso ", etc Pois neste
repouso sabático nomeado em memória de descanso de Deus a partir da obra da
criação, não permanece, mas cessa, e que este resto de novo, em comemoração do
descanso de Cristo a partir de suas obras, mantém-se na sala dele.

Em quarto lugar, o Espírito Santo tem implicitamente nos
disse que o sábado que foi instituído em comemoração à velha criação, não deve
ser mantido no evangelho vezes.&nbsp;Isa.&nbsp;65:17&nbsp;,&nbsp;18&nbsp;.&nbsp;Não
nos é dito que quando Deus criar novos céus e nova terra, o primeiro não deve
ser lembrado, nem mais se recordarão.&nbsp;Se isto é assim, não é de se supor
que estamos a manter uma sétima parte do tempo, com o propósito de se lembrar,
e chamá-lo à mente.

Vamos entender dessa maneira que vamos, não vai ser bem
consistente com a manutenção de um dia em sete, na Igreja do Evangelho, principalmente
para a memória e trazer à memória da velha criação.&nbsp;Se o significado do
lugar ser apenas isso - que a velha criação não deve ser lembrado nem mais se
recordarão, em comparação com o novo, que o novo vai ser muito mais notável e
gloriosa, será muito mais perto nos diz respeito, tanto mais atenção será
tomada dele, e ele vai ser pensado muito mais digno de ser lembrado e
comemorado, que o outro não será lembrado, nem entrar em mente - é impossível
que ela deve ser mais para o nosso propósito.&nbsp;Pois então vem o Espírito
Santo nos ensina, que a igreja cristã tem muito mais razão para comemorar a
nova criação do que o antigo, de sorte, que o velho é digno de ser esquecido em
comparação com ela.

E como a velha criação não era mais para ser lembrado, nem mais
se recordarão, por isso, no versículo seguinte, a Igreja é dirigida sempre para
comemorar a nova criação, "Mas você ser feliz, e exultareis perpetuamente
no que eu crio , porque eis que crio para Jerusalém uma alegria, e seu povo uma
alegria; ". ou seja, Apesar de você esquecer o velho, mas sempre para o
fim do mundo, manter uma lembrança da nova criação

Quinto, é um argumento que o sábado judaico não era para ser
perpétuo, que os judeus receberam a ordem de mantê-lo em memória de sua
libertação do Egito.&nbsp;Uma razão pela qual ele foi instituído foi porque
Deus assim os entregou, como expressamente dito, Deu.&nbsp;5:15, "E
lembre-se que foste servo na terra do Egito, e que o Senhor teu Deus te tirou
dali, com mão forte, e por um braço estendido: pois, ao Senhor teu Deus te
ordenou que manter o sábado-dia. "Agora qualquer pessoa pode pensar que
Deus teria todas as nações sob o evangelho, e ao fim do mundo, manter um dia a
cada semana, que foi instituído em memória da libertação dos judeus do Egito ?

Em sexto lugar, o Espírito Santo tem implicitamente nos
disse que os memoriais instituídos dos judeus "libertação do Egito não
deve ter mais respeitados no evangelho vezes,&nbsp;Jer.&nbsp;16:14-15&nbsp;.&nbsp;O
Espírito Santo, falando do evangelho vezes, diz: "Portanto, eis que vêm
dias, diz o Senhor, que não deve mais ser dito: Vive o Senhor que fez subir os
filhos de Israel do Egito, mas vive o Senhor que fez subir os filhos de Israel
da terra do norte, e de todas as terras para onde os tinha lançado;. e eu os
farei voltar à sua terra "Eles nunca mais dirão: O Senhor vive que trouxe,
etc . ou seja, pelo menos, eles devem manter-se não mais quaisquer memoriais
públicos do mesmo.

Se houver um sábado mantido no evangelho de-tempos, como
temos mostrado que deve haver é mais apenas a partir dessas palavras para supor
que ele deve ser como um memorial do que é falado no último versículo, a
educação de os filhos de Israel da terra do norte, que é a redenção de Cristo e
sua casa levando o eleito, não só da Judéia, mas a partir do norte, e de todos
os cantos do mundo.&nbsp;- Ver&nbsp;Isa.&nbsp;43:16-20&nbsp;.

Em sétimo lugar, não é mais do que apenas supor que Deus
pretendia íntimo a nós que o sábado deve pelos cristãos a serem mantidos em
comemoração da redenção de Cristo, em que os israelitas receberam a ordem de
mantê-lo em memória de sua fora libertação do Egito, porque que a libertação do
Egipto é um tipo evidente, conhecido, e permitiu do mesmo.&nbsp;Foi ordenada de
Deus, com o propósito de representá-lo.&nbsp;Tudo sobre que a libertação era
típica desta redenção, e muito é feito, principalmente por esta razão: porque é
tão notável de um tipo de redenção de Cristo.&nbsp;E foi apenas uma sombra, o
trabalho em si não era nada em comparação com a obra da redenção.&nbsp;O que é
um pequeno resgate de uma nação a partir de um temporal, para a salvação eterna
de toda a igreja dos eleitos em todas as épocas e nações, da condenação eterna
e na sua introdução, e não em um Canaã temporal, mas para o céu: em eterna
glória e bem-aventurança?&nbsp;Foi aquela sombra muito para ser comemorado como
o dia uma vez por semana era para ser mantido na conta dele, e não devemos
comemorar muito mais que trabalho grande e glorioso do qual ele foi projetado
com o propósito de ser uma sombra.

Além disso, as palavras do quarto mandamento, que falam da
libertação para fora do Egito, pode ser de nenhuma importância para nós, a
menos que eles devem ser interpretados do evangelho redenção.&nbsp;Mas as
palavras do decálogo são faladas a todas as nações e idades.&nbsp;Portanto,
como as palavras foram ditas aos judeus, que se refere ao tipo ou à
sombra.&nbsp;Como elas são ditas para nós, eles devem ser interpretados do
antítipo e substância.&nbsp;Para o Egito, de que sob o evangelho são redimidos,
é o Egito espiritual, a casa de de que somos redimidos, é um estado de
espiritual.&nbsp;- Portanto, as palavras, como nos falou, deve ser interpretado
assim, "Lembre-se, tu era um servo do pecado e Satanás, eo Senhor teu Deus
te entregou hoje a partir deste, com mão forte e braço estendido, portanto o
teu Senhor Deus te ordenou que guardasses o dia de sábado. "

Como as palavras no prefácio dos dez mandamentos, sobre a
vinda dos filhos de Israel do Egito, são interpretados no nosso catecismo (e
como eles têm respeito por nós): [eles] devem ser interpretadas [como] de nossa
redenção espiritual.&nbsp;Então, por uma identidade exata da razão, devem estas
palavras em Deuteronômio, anexo ao quarto comando, deve ser interpretado [como]
da redenção mesmo evangelho.

O judeu sábado foi mantido no dia em que os filhos de Israel
saíram do mar Vermelho.&nbsp;Para nos é dito em Deuteronômio.&nbsp;5:15, que
este santo descanso do sábado foi nomeado em comemoração da sua vinda para fora
do Egito.&nbsp;Mas o dia do seu atravessando o Mar Vermelho, foi o dia da sua
vinda até para fora do Egito.&nbsp;Para até então, eles estavam na terra do
Egito.&nbsp;O mar Vermelho era o limite da terra do Egito.&nbsp;- A própria
Escritura nos diz que o dia em que cantavam o cântico de Moisés, era o dia da
sua vinda para fora da terra do Egito;&nbsp;Hos.&nbsp;2:15&nbsp;:
"E ali cantará, como nos dias da sua mocidade, como no dia em que subiu da
terra do Egito," referindo-se claramente essa música triunfal que Moisés e
os filhos de Israel cantaram quando saíram do mar Vermelho.

A Escritura nos diz que Deus designou o sábado judaico, em
comemoração da libertação dos filhos de Israel da sua tarefa mestres, os
egípcios, e de seu descanso de sua difícil e escravidão sob elas; Deu.5:14, 15
", que teu servo e a tua serva descansem assim como tu.&nbsp;E lembre-se
que foste servo na terra do Egito, e que o Senhor teu Deus te tirou dali, com
mão forte, e por um braço estendido: pois, ao Senhor teu Deus te ordenou que
guardasses o sábado dia . "Mas o dia que os filhos de Israel foram
entregues a partir de sua tarefa mestres e tiveram descanso a partir deles, foi
o dia em que os filhos de Israel saíram do Mar Vermelho.&nbsp;Eles não tinham descanso
deles até então.&nbsp;Por que eles foram antes de surgir em sua jornada para
sair da terra do Egito, mas foram perseguidos pelos egípcios e foram
extremamente perplexo e angustiado.Mas na manhã em que saíram do mar Vermelho,
eles tinham uma libertação total e final.&nbsp;Então eles tiveram descanso
total de seus opressores.&nbsp;Então Deus disse-lhes: "Os egípcios que
tendes visto neste dia, não vereis mais para sempre;"&nbsp;Exo.&nbsp;14:13&nbsp;.&nbsp;Em
seguida, eles desfrutaram de um dia alegre de descanso, um dia de
refresco.&nbsp;Em seguida, eles cantaram o cântico de Moisés, e naquele dia era
o seu sábado de descanso.

Mas esta chegando dos filhos de Israel do mar Vermelho, foi
somente um tipo da ressurreição de Cristo.&nbsp;Que as pessoas era o corpo
místico de Cristo, e Moisés era um tipo grande de o próprio Cristo.&nbsp;E,
além disso, nesse dia Cristo passou diante dos filhos de Israel na coluna de
nuvem e de fogo, como seu Salvador e Redentor.&nbsp;Naquela manhã de Cristo, nesta
coluna de nuvem e fogo, subiu do mar Vermelho, como de muitas águas, que era um
tipo de Cristo passando de um estado de morte e de que grande humilhação que
ele sofreu na morte.&nbsp;A ressurreição de Cristo dentre os mortos, está na
Escritura representado por sua vinda para fora das águas profundas.&nbsp;Por
isso, é na ressurreição de Cristo, representado por Jonas está saindo do
mar,&nbsp;Mat.&nbsp;12:40&nbsp;.&nbsp;Também
é comparado a um a libertação de águas profundas,&nbsp;Sl.&nbsp;69:1-3&nbsp;,&nbsp;14&nbsp;,
e&nbsp;15&nbsp;.Essas
coisas são faladas de Cristo, como é evidente, este, que muitas coisas neste
Salmo estão no Novo Testamento, expressamente aplicado a Cristo.&nbsp;[Comparar
com o versículo 4&nbsp;João 15:25&nbsp;, versículo 9, com&nbsp;João 2:17&nbsp;,
e versículo 2 com&nbsp;Mateus.&nbsp;27:34&nbsp;,&nbsp;48&nbsp;;&nbsp;Marcos
15:23&nbsp;;&nbsp;João 19:29, e versículo 2, com&nbsp;Rom.&nbsp;11:09&nbsp;,&nbsp;10&nbsp;e
versículo 25 com&nbsp;Atos 1:20&nbsp;.] Portanto, como o sábado judaico foi
nomeado no dia em que a coluna de nuvem e de fogo se ergueu do mar Vermelho, e
em que Moisés e da Igreja, o corpo místico de Cristo, saíram do mesmo mar, que
é um tipo da ressurreição de Cristo - é uma grande confirmação de que o sábado
cristão deve ser mantido sobre o dia do nascimento do verdadeiro corpo de
Cristo a partir da grave, que é o antítipo.&nbsp;Porque, certamente, as
Escrituras ensinam-nos que o tipo deve dar lugar ao antítipo, e que a sombra
deve dar forma à substância.

Em oitavo lugar, defendo a mesma coisa de&nbsp;Salmos.&nbsp;118:22-24&nbsp;.Não
somos ensinados que o dia da ressurreição de Cristo é para ser celebrada com
alegria santo pela igreja.&nbsp;"A pedra que os edificadores rejeitaram
tornou-se o cabeça de pedra do canto.&nbsp;Este é o Senhor está fazendo, é
maravilhoso aos nossos olhos.&nbsp;Este é o dia que o Senhor fez,
regozijemo-nos e alegremo-nos nele "A pedra é falado de Cristo:. Ele foi
recusado e que os construtores rejeitaram, especialmente quando ele foi
condenado à morte.&nbsp;Que fazê-lo na cabeça do canto, que é fazer do Senhor e
tão maravilhoso aos nossos olhos, é a exaltação de Cristo, que começou com a
sua ressurreição.&nbsp;Enquanto Cristo estava no túmulo, ele estava deitado
como uma pedra lançada para longe pelos construtores.Mas quando Deus o
ressuscitou dentre os mortos, então ele se tornou o cabeça da
esquina.&nbsp;Assim, é evidente o apóstolo interpreta,&nbsp;Atos 4:10&nbsp;,11&nbsp;:
"Seja conhecido de vós todos, e de todo o povo de Israel, que em nome de
Jesus de Nazaré, a quem vós crucificastes e a quem Deus ressuscitou dentre os
mortos ", etc -." Esta é a pedra que foi aviltado por vós, os
construtores, que se tornou a cabeça da esquina "E no dia em que isso foi
feito, estamos aqui ensinados, Deus fez para ser o dia de glória da igreja.

Em nono lugar, a abolição do sábado judaico parece ser
intimado por este: que Cristo, o Senhor do sábado, estava enterrado no mesmo
dia.Cristo, o autor do mundo, foi o autor dessa obra de criação, de que o
sábado judaico era o memorial.&nbsp;Foi ele que trabalhou seis dias e descansou
no sétimo dia de todas as suas obras, e foi atualizada.&nbsp;No entanto, ele
foi detido nas cadeias da morte naquele dia.&nbsp;- Deus, que criou o mundo,
agora em sua segunda obra da criação, não seguir o seu próprio exemplo, se
assim posso dizer.&nbsp;Ele permaneceu preso na sepultura em que dia e deu mais
um dia para descansar dentro

O sábado era um dia de alegria, pois foi mantida em
comemoração de obras gloriosas e graciosa de Deus da criação e da redenção do
Egito.Portanto, são direcionados para chamar o sábado deleitoso.&nbsp;Mas não é
um dia apropriado para a Igreja, Esposa de Cristo, para se alegrar, quando
Cristo, o noivo está enterrado na sepultura, como diz Cristo,&nbsp;Mat.&nbsp;9:15&nbsp;,
"Que os filhos da câmara nupcial não pode chorar, enquanto o esposo está
com eles.&nbsp;Mas virá o tempo, quando o noivo será tirado do meio deles,
então eles devem chorar "- Enquanto Cristo foi detido sob as cadeias da
morte, em seguida, o noivo foi levado a partir de então..&nbsp;Em seguida, ele
foi um bom tempo para o cônjuge a chorar e não se alegrar.Mas quando Cristo
ressuscitou, então foi um dia de alegria, porque somos gerados de novo para uma
viva esperança, pela ressurreição de Jesus Cristo dentre os mortos.

Décimo, Cristo tem, evidentemente, de propósito e design,
especialmente honrado o primeiro dia da semana, o dia em que ele ressuscitou
dos mortos, por tê-la de tempos em tempos a aparecer aos apóstolos, e ele
escolheu este dia para despejar o Espírito Santo sobre os apóstolos, que lemos
no segundo capítulo de Atos.&nbsp;Para isso foi no dia de Pentecostes, que
estava no primeiro dia da semana, como você pode ver por&nbsp;Lev.&nbsp;23:15-16&nbsp;.&nbsp;E
ele honrou neste dia, derramando seu Espírito sobre o apóstolo João, e
dando-lhe suas visões,&nbsp;Rev.&nbsp;1:10&nbsp;:
"Eu fui arrebatado em espírito no dia do Senhor", etc - Agora, sem
dúvida, Cristo teve seu significado em distinguishingly assim honrar este dia.

Décimo primeiro, é evidente pelo Novo Testamento que este
foi especialmente o dia da adoração pública da igreja primitiva, pela direção
dos apóstolos.&nbsp;Dizem-nos que este era o dia em que eles estavam
acostumados a se reunir para partir o pão.&nbsp;E isso, evidentemente, fez com
a aprovação dos apóstolos, na medida em que pregou a eles naquele dia, e,
portanto, sem dúvida, eles reuniram com a direção dos apóstolos.Atos 20:7&nbsp;:
"E no primeiro dia da semana, quando os discípulos se reuniram para partir
o pão, Paulo pregou-lhes. "Então, o Espírito Santo teve o cuidado de as
contribuições públicas deve ser neste dia, em todas as igrejas, ao invés de em
qualquer outro dia, como aparece em nosso texto.

XII, neste primeiro dia da semana é no Novo Testamento
chamado dia do Senhor; ver&nbsp;Rev.&nbsp;1:10&nbsp;.&nbsp;-
Alguns dizem que, como sabemos que este foi o primeiro dia da semana?&nbsp;Todo
dia é dia do Senhor.&nbsp;Mas é o projeto de João para nos dizer quando ele
tinha essas visões.&nbsp;E se o dia do Senhor significa qualquer dia, como é
que nos informar quando esse evento ocorreu?

Mas o que se entende por esta expressão que sabemos, apenas,
da mesma forma como nós sabemos qual é o significado de qualquer palavra no
original do Novo Testamento, ou o significado de qualquer expressão em uma
língua antiga, viz.&nbsp;Por que achamos ser o significado universal da
expressão em tempos antigos.&nbsp;Esta expressão, o dia do Senhor, é encontrada
com o uso antigo de toda a igreja cristã, pelo que parece em todos os escritos
dos tempos antigos, até mesmo de dias dos apóstolos, para significar o primeiro
dia da semana.

E a expressão implica em que a santidade do dia.&nbsp;Por
sem dúvida, o dia é chamado o dia do Senhor, como a ceia sagrada é chamada a
Ceia do Senhor, que é assim chamado, porque é uma santa ceia - que é assim
chamado porque é uma santa ceia, a ser comemorado em memória do Senhor Jesus
Cristo e da sua redenção.&nbsp;Então este é um dia santo, para ser mantido em
memória do Senhor Jesus Cristo e sua redenção.

O primeiro dia da semana sendo nas Escrituras chamado dia do
Senhor, suficientemente torna-se o dia da semana que deve ser santificado a
Deus.&nbsp;Porque Deus se agradou de chamá-lo pelo seu próprio
nome.&nbsp;Quando alguma coisa é chamado pelo nome de Deus nas Escrituras, isso
denota a apropriação do que a Deus.&nbsp;- Assim, Deus colocou o seu nome sobre
o seu povo Israel de idade;&nbsp;Num.&nbsp;6:27&nbsp;,
"E eles serão o meu nome sobre os filhos de Israel." Eles foram
chamados pelo nome de Deus, como é dito,&nbsp;2
Cr.&nbsp;7:14&nbsp;: "Se meu povo que se chama pelo meu nome",
etc ou seja, eles foram chamados de o povo de Deus, ou o povo do
Senhor.&nbsp;Isso denota que eles eram um povo santo peculiares acima de todos
os outros.&nbsp;Deu.&nbsp;7:6, "Tu és um povo consagrado ao Senhor",
e assim no versículo 14, e muitos outros lugares.

Assim, a cidade de Jerusalém foi chamado pelo nome de
Deus;&nbsp;Jer.25:29&nbsp;"Sobre a cidade que se chama pelo meu
nome."&nbsp;Dan.&nbsp;9:18&nbsp;,&nbsp;19&nbsp;:
"E a cidade que é chamada pelo teu nome", etc Isso denota que era uma
cidade santa, a cidade escolhida de Deus acima de todas as outras cidades para
usos sagrados, como é frequentemente chamado a cidade santa , como no&nbsp;Ne.&nbsp;11:01&nbsp;",
para habitar em Jerusalém, a cidade santa", e em muitos outros lugares.

Assim, o templo é dito ser uma casa chamada pelo nome de
Deus;&nbsp;1 Kin.&nbsp;8:43&nbsp;, "esta casa que é chamado pelo
nome." E, muitas vezes em outros lugares.&nbsp;Isto é, ele foi chamado a
casa de Deus, ou a casa do Senhor.&nbsp;Isso denota que foi chamado um lugar
sagrado, uma casa dedicada a usos sagrados, acima de todos os outros.

Assim também vemos que o primeiro dia da semana é chamado
pelo nome de Deus, que está sendo chamado na época de Escritura de Deus, ou o
dia do Senhor, o que denota que é um dia santo, um dia apropriado para usos
sagrados, acima de todos os outros na semana.

XIII, a tradição da igreja de idade em idade, embora seja
uma regra, mas pode ser uma grande confirmação da verdade em um caso como este
é.&nbsp;Encontramos por todas as contas que tem sido o costume universal da
igreja cristã, em todas as idades, mesmo a partir da idade dos apóstolos, para
manter o primeiro dia da semana.&nbsp;Nós lemos nos escritos que permanecem dos
primeiros séculos, segundo e terceiro, dos cristãos manter o dia do Senhor (e
assim em todos os séculos subseqüentes), e não há contas que as
contradigam.&nbsp;- Este dia tem sido mantida ao longo de toda pelos cristãos,
em todos os países em todo o mundo, e por quase todos os que deram o nome de
cristãos, de todas as denominações, mas diferente em suas opiniões quanto a
outras coisas.

Agora, embora isso não seja suficiente por si só, sem uma
base nas Escrituras, mas pode ser uma confirmação do mesmo, porque aqui é
realmente uma questão de convicção em que a nossa razão.&nbsp;A razão pode
muito confirmar verdades reveladas nas Escrituras.&nbsp;A universalidade do
costume em todos os condados cristãos, em todas as idades, pelo que conta que
temos deles, é um bom argumento de que a Igreja tinha dos apóstolos.&nbsp;E é
difícil conceber como todos venham a aceitar a criação de tal costume através
do mundo, de seitas e opiniões diferentes, e nós não temos relato de tal coisa.

XIV, não é de forma a enfraquecer a estes argumentos, que
não há nada mais disse claramente sobre isso no Novo Testamento, até João
escreveu seu Apocalipse, porque há uma razão suficiente para ser dada por
ele.&nbsp;Com toda a probabilidade foi propositadamente evitado pelo Espírito
Santo, no assentamento primeira das igrejas cristãs no mundo, tanto entre as
nações e entre os judeus, mas especialmente por causa dos judeus, e de ternura
para com os cristãos judeus.&nbsp;Pois é evidente que Cristo e os apóstolos
declararam uma coisa depois da outra para eles gradualmente à medida que poderia
suportá-lo.

Os judeus tinham um respeito pela sua Sabbath acima quase
nada nas leis de Moisés, e havia que no Antigo Testamento, que tende a
mantê-las no cumprimento desta, muito mais fortemente do que qualquer outra
coisa que era judeu.&nbsp;Deus tinha feito muito disso, havia tão solenemente,
com freqüência, e cuidadosamente ordenou, e muitas vezes tão terrivelmente
castigado a violação do mesmo, que não havia mais cor para sua manutenção desse
costume que quase qualquer outro.

Portanto, Cristo tratou muito carinho com eles neste
ponto.&nbsp;Outras coisas dessa natureza que encontramos muito gradualmente
revelados.Cristo tinha muitas coisas a dizer, como somos informados de que ele
ainda não disse, porque não poderia ainda suportar, e deu esta razão para isso:
que era como colocar vinho novo em odres velhos.&nbsp;Eles eram tão contrárias
aos seus antigos costumes, que Cristo era gradual em revelá-los.&nbsp;Ele deu
um pouco aqui e um pouco ali, como eles poderiam ter, e era um longo tempo
antes que ele lhes disse claramente as principais doutrinas do reino dos
céus.&nbsp;- Ele teve as oportunidades mais favoráveis ​​para dizer-lhes de
seus sofrimentos e morte, especialmente quando eles estavam cheios de admiração
em algum milagre de sinal, e foram confirmados na mesma, que ele era o Messias.

Ele disse-lhes muitas coisas muito mais claramente depois da
sua ressurreição do que antes.&nbsp;Mas, mesmo assim, ele não lhes disse nada,
mas deixou mais a ser revelado pelo Espírito Santo no Pentecostes.&nbsp;Eles,
portanto, eram muito mais esclarecida depois do que antes.&nbsp;No entanto, ele
ainda não revelou todos.&nbsp;A abolição da lei cerimonial sobre carnes e
bebidas não era totalmente conhecida até depois disso.

Os apóstolos eram da mesma maneira cuidadosa e sensível
daqueles a quem eles pregaram e escreveram.&nbsp;Foi muito gradualmente que se
aventuraram a ensinar-lhes a cessação das leis cerimoniais da circuncisão e na
abstinência de carnes imundas.&nbsp;Como proposta é o apóstolo Paulo com
escrúpulos, como em, no décimo quarto capítulo de Romanos!&nbsp;Ele dirige aqueles
que tinham conhecimento, para mantê-lo para si, para o bem de seus irmãos
fracos.&nbsp;Rom 14:22&nbsp;- Mas eu preciso dizer mais nada a
demonstrar isso.

No entanto, vou dizer isto, que é muito possível que os
próprios apóstolos no início pode não ter essa mudança do dia do sábado
totalmente revelado a eles.&nbsp;O Espírito Santo, em sua descida, revelou
muito para eles, mas depois disso, eles eram ignorantes de grande parte da
doutrina do evangelho.&nbsp;Sim, eles eram assim, muito tempo depois que
desempenhou o papel de apóstolos na pregação, batizando, e governar a
igreja.&nbsp;Peter ficou surpreso quando lhe foi ordenado a comer carnes
legalmente impuros, e assim foram os apóstolos, em geral, quando Pedro foi
ordenado a ir para os gentios, para pregar a eles.

Assim concurso era Cristo da igreja, enquanto uma
criança.&nbsp;Ele não alimentá-los com alimento sólido, mas teve o cuidado de
trazer a observância do Dia do Senhor através de graus, e, portanto, tomou
todas as ocasiões para honrá-lo: por que aparece de tempos em tempos de
eleição, nesse dia, enviando para baixo o seu Espírito naquele dia em que forma
notável no dia de Pentecostes, ordenando os cristãos a reunir-se para partir o
pão naquele dia, e ordenando suas contribuições e outros direitos de adorar a
ser retido sobre ele - introduzindo assim a observância do que por
graus.&nbsp;E embora ainda o Espírito Santo não falou muito claramente sobre
isso, mas Deus teve o cuidado especial que deve haver evidências suficientes de
sua vontade, para ser descoberto pela igreja cristã, quando deveria ser mais
estabelecida e resolvida, e deve chegaram à força de um homem.

Assim eu deixá-lo com todos para juiz, se não haver provas
suficientes, que é a mente e a vontade de Deus, que o primeiro dia da semana
deve ser mantido pela igreja cristã como um sábado?