Autor: Pai de Santo do Brasil | Publicado: 2012-01-15T04:09:00-02:00

História do Candomblé O candomblé e uma religião que teve  origem na cidade de Ifé, na África, e foi trazida para o Brasil pelos  negros iorubas. Seus deuses são os Orixás, dos quais somente 16 são  cultuados no nosso país: Essú, Ògun, Osossì, Osanyin, Obalúaye, Òsúmàré,  Nàná Buruku, Sàngó, Oya, Oba, Ewa, Osun, Yemanjá, Logun Ede, Oságuian e  Osàlufan.

O pai ou a mãe de santo é a autoridade máxima dentro do candomblé. Eles  são escolhidos pelos próprios Orixás para que os cultuem na terra. Os  orixás os induzem a isto, fazem com que as pessoas por eles escolhidas  sejam naturalmente levadas à religião, até que assumam o cargo para o  qual estão destinadas. Uma pessoa não pode optar se quer ou não ser um  Pai ou Mãe de Santo se não acontecer durante sua vida fatos que a levem a  isto. São pessoas que de alguma forma são iluminadas pelos Orixás para  que cumpram seu destino.

Os Pais de Santo, normalmente, são donos de uma roça, ou seja, um lugar  onde estão plantados todos os axés e no qual os Orixás são cultuados.  Dentro da roça existe o barracão (assim  denominado por causa dos negros  que antigamente moravam em barracões), que é o lugar em que são feitos  os grandes assentamentos (oferendas) para os deuses. 

Hierarquicamente, existe, ainda, na roça um pai pequeno ou mãe pequena,   que é o braço direito do Pai de Santo e é normalmente um filho ou filha  da casa. Depois vem as Ekedes, são mulheres também escolhidas pelos  Orixás para cuidar deles e ajudá-los. Embora seja considerada autoridade  dentro da roça, não podem ser Yalorixás, visto que sua função já foi  determinada e não há como mudar. A seguir vem os Ogans, que tocam o  atabaques e ajudam o Babalorixá  nos fundamentos da casa; a Ya Bace, que  toma conta da cozinha, isto é, de todas as comidas dos Santos; a Ya  Efun,  dona do efun (pemba), e que está encarregada de pintas os Yaôs  (iniciantes que estão recolhidos para fazerem o Orixá); e finalmente os  filhos de Santos, que  são as pessoas que “rasparam o Santo”, ou melhor,  rasparam a cabeça para um Santo a pedido deste. 

Às vezes o Santo, ou Orixá, incorpora em determinadas pessoas, mas não  necessidade que haja esta “incorporação” para que uma pessoa raspe o  Santo. Se a pessoa deve ou não raspar o Santo só pode ser sabido com  certeza através do jogo de búzios do Pai ou Mãe de Santo que, diga-se de  passagem, são os únicos que podem jogar búzios. 

O candomblé é uma religião com uma vasta cultura e rica em preceitos.  São pouquíssimas  as pessoas que realmente a conhecem a fundo.È  necessária muita dedicação e anos de estudo para se chegar a um  conhecimento profundo da religião. Seus preceitos são todos  fundamentados e qualquer um pode se dedicar ao seu estudo e desfrutar  seus benefícios. Existe muita energia positiva no candomblé, e o seu  culto pode trazer muita paz e felicidade.   


Origem do Candomblé: Ifé
    A antiga cidade de Ifé, ao  sudoeste da atual Nigéria, deslumbrava desde o começo do século como  capital religiosa e artística do território que cobria uma parte central  da atual República do Daomé. É a fonte mística  do poder e da  legitimidade, o berço da consagração espiritual, e para onde voltaram os  restos mortais e as insígnias de todos os reis iorubas. 

A civilização de Ifé, ainda hoje, é pouco conhecida e apresenta uma  criação artística variada do realismo, enquanto que a maioria da arte  africana é abstrata. O material empregado na arte de Ifé espanta e  abisma qualquer historiador, incluindo os próprios africanistas. Ao lado  das esculturas em pedra e terracota(argila modelada e cozida ao fogo)  tradicionais na África, estão as esculturas em bronze e artefatos em  perola. 

Uma das artes mais conhecidas é a de Lajuwa, que segundo o povo de Ifé  permaneceu no palácio real, mostrando os vestígios em terracota, antes  de ter sido redescoberta. Lajuwa foi o camareiro de Oni (soberano do  reino de Ifé ou Aquele que Possui). A atribuição dessa terracota a  Lajuwa não é estabelecida de maneira segura, entretanto a escultura  foi  preservada e conservou uma superfície lisa, ainda que o nariz tenha  sido quebrado. 

A maior parte das descobertas das obras foi feita nos BOSQUETES SAGRADOS:  vastas extensões de terras situadas no coração da savana.  Cada uma  destas descobertas é consagrada a esta ou aquela divindade, entre elas:
  
-  BOSQUETE SAGRADO DE OLOKUM:  cobre uma superfície de 250 Há. Ao norte da saída da cidade de Ifé. É dedicado a OLOKUM, divindade do mar e da riqueza.
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   -   BOSQUETE SAGRADO D’IWINRIN:   encerra numeroso tesouro artístico,  testemunhado, na maior parte, uma arte extremamente realista e refinada.  Uma delas é de um personagem com 1,60 m de altura, sentado num banco  redondo, esculpido em quartzo e provido com um braço curvado para dentro  em forma de anel. Apóia o braço em um tamborete retângulo com quatro  pés, sendo ladeado por dois outros de igual tamanho natural, um dos  quais tem na mão a extremidade de uma vestimenta cortada.
Supõe-se que o artista tenha manuseado a argila crua em separação.  Depois de concluído foi seca ao sol e cozida numa imensa fogueira ao ar  livre, obtendo uma terracota de cor uniforme.
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   -   BOSQUTE SAGRADO OSONGONGO:  os arqueólogos descobriram uma variedade de esculturas de argila cozida  e a maior parte de uma mesa micácea. Entre elas está a cabeça da  própria OSONGOGON, porém menos refinada do que a de LAJUWA.
Ao lado desta escultura, há numerosas outras representando personagens  com deformações  físicas, uma delas com elefantíase nos testículos  (doença ligada intimamente ao espírito dos negros e à impotência  sexual), objeto de tratamento com rituais especiais. Nos funerais, a  liturgia era feita por um sacerdote da antiga sociedade ORO, tida aos  “ocidentalizados” como forma monstruosa. 
O principal achado e o vaso do ritual destes funerais, decorado  em  relevo. Revela certos ritos e insígnias religiosas de Ifé. Vêem-se com  os efeitos: Edans (bastões de bronze, utilizados pelos  membros da  Sociedade OGBONIS na cerimônia secreta), um bastão de ritual com uma  espécie de espiral saliente em ambos os lados, um tambor, um objeto com  dois crânios na base, um machado e dois personagens sem cabeças.      
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   -   BOSQUESTE SAGRADOS DE ORE:    possue abundantes esculturas  de homens e animais. O grupo principal é constituído de duas estátuas  humanas, a maior é chamada IDENA, o porteiro. 
IDENA usa um colar de perolas (contas), diferente dos demais usados em   estátuas  de terracota. Na cintura ostenta um laço e tem as mãos  entrelaçadas. A cabeleira não é esculpida, mas representada por pregos  de ferro fincados, como acontece na arte de Ifé. 
    -BOSQUETE SAGRADO DE ORODI:  encontra-se nele uma estátua de pedra com a  cabeça e o corpo enfeitado com pregos, similares aos que ornam Idena.  Tem na mão direita uma espada e na esquerda um abano. Está situada em  Enshure, província do Ado Ekiti.       

 
Criação do Reino de Ifé
 O grande Deus Olodumaré enviou Osalufã  (orixá)  para que criasse o mundo. A ele foi confiado um saco de areia,  uma galinha com  5 dedos  e um cmaleão. A areia  deveria ser jogada no  oceano e a galinha posta em cima para que ciscasse e fizesse aparecer a  terra. Por ultimo, colocaria o camaleão para saber se estava firme. 

Osalufã foi avisado para fazer uma oferenda ao Orixá Essú  antes de sair  para cumprir sua missão. Por ser um Orixá Funfun, Oxalufã se achava  acima de todos e sendo assim, negligenciou a oferenda. Essú  descontente  , resolveu vingar-se  de Osalufã, fazendo-o sentir  muita sede. Não  tendo alternativa Osalufã furou com seu Apaasoro o tronco de uma  palmeira. Um líquido refrescante dela escorreu, era o vinho de palma.  Ele saciou sua sede, embriagou-se e acabou dormindo. 

Olodumaré, vendo que Osalufã, não cumpriu sua tarefa, enviou Odùdùwa   para verificar o ocorrido. Ao retornar e avisar que Osalufã estava  embriagado, Odùdùwa recebeu o direito de vir e criar o mundo. Após  Odùdùwa cumprir sua tarefa, os outros deuses  vêm se reunir a ele,  descendo dos céus graças a uma corrente que ainda se podia ver, segundo a  tradição, no BOSQUE DE OLOSE, até há alguns anos. 

Apesar do erro cometido, uma nov chance foi dada a Osalufã: a honra de  criar os homens. Entretanto, incorrigíveis, embriagou-se novamente e  começou a fabricar anões, corcundas, albinos  e toda espécie de  monstros. 

Odùdùwa interveio novamente, anulou os monstros gerados Osalufã  e criou  os homens bonitos, sãos e vigorosos, que foram insuflados com vida por  Olodumaré. 

Esta situação provocou uma guerra entre Odùdùwa e Osalufã. O ultimo foi  derrotado  e então Odùdùwa tornou-se o primeiro ONI (rei) de Ifé.  Distribuiu seus filhos e os enviou para criar novos e vários reinos fora  de Ifé. 

Mais tarde os Orixás retornaram a Orum, deixando na terra seus  conhecimentos e como deveriam ser cultuados seus toques, comidas e  costumes, para que fossem cultuados pelos seus descendentes. Então o ser  humano começou a fazer pedido aos Orixás e para que cada pedido fosse  atendido eles ofereciam comida em troca. 

Ao contrario do que se pensa, nem todos os pedidos são atendidos, embora  os Orixás sempre aceitem as oferendas. Quando um orixá recebe um  pedido, ele o leva a Olodumaré  e este decide se o pedido vai ou não ser  atendido. Este julgamento vai ser baseado no merecimento da pessoa que  faz o pedido. 

O povo continua fazendo oferendas aos Orixás até hoje, pois os Orixás  procuram sempre fazer o melhor para as pessoas. 

O círculo dos deuses é constituído segundo o número 16, número sagrado  no candomblé. Ele se encontra em toda parte: no numero de búzios, no  númerode chamas da lâmpada dos sacrifícios, na numeração dos membros  físicos e psíquicos, quer dizer, das forças e das partes que possui o  homem na organização hierárquica.      

    Texto retirado da Revista Orixás o Segredo da Vida.;nº 1