MICHEL FOUCAULT E A SUA INFLUÊNCIA SOBRE A TERCEIRA GERAÇÃO DA ESCOLA DOS ANNALES
Autor: José Roberto Amorim da Silva Peixoto | Publicado: 2011-10-07T15:32:00-07:00

José Roberto Amorim da Silva Peixoto1Raphael Almeida São Pedro2Jaime Baratz3
RESUMO
O presente artigo tem como aspecto a influência do filosofo francês MICHEL FOUCAULT, sobre a terceira geração da Escola dos Annales, e suas principais contribuições para o incremento desse período.&nbsp; A "Escola dos Annales" foi um movimento inovador que surgiu na França, no século XX, (ano de 1929) dando origem ao que conhecemos hoje de Nova História. MICHEL FOUCAULT é considerado pensador que está à margem do movimento da Escola dos Annales, uma vez que não estava diretamente ligado a este evento historiográfico que buscava romper com os antigos paradigmas positivistas e historicistas da historiografia européia.
Palavras-chave: Michel Foucault. Escola dos Annales. Nova História. Marginal. Contribuição

INTRODUÇÃO
O presente artigo tem como enfoque a influência do filosofo francês MICHEL FOUCAULT, sobre a terceira geração da Escola dos Annales, e suas principais contribuições para o desenvolvimento desse período. Mas sem a preocupação de esgotá-lo, pois isso não é a nossa intenção, uma vez que não conseguiremos abarcar tudo o que envolve o assunto em um mero instrumento de comunicação como este. Dentro desse pequeno estudo, vamos dissertar acerca de algumas assertivas que povoam ainda hoje os estudos científicos produzidos pela égide do mencionado movimento historiográfico de origem francesa. MICHEL FOUCAULT nasceu em 15 de outubro de 1926 e morreu a 24 de junho de 1934 em Paris França. Foi um importante professor e catedrático de História e do Sistema de Pensamento no colégio de França, de 1970 a 1984. Suas idéias notáveis envolvem a questão do poder e a sociedade disciplinar, sendo seu pensamento influenciado por Nietzsche,&nbsp;Heidegger,&nbsp;Althusser dentre outros. Notadamente seu pensamento influenciou muitos pensadores da sua época dentre eles alguns da famosa escola historiográfica dos Annales, especificamente falando da terceira geração de pensadores.O QUE É A ESCOLA DOS ANNALES?
A "Escola dos Annales" foi um movimento inovador que surgiu na França, no século XX, (ano de 1929) dando origem ao que conhecemos hoje de Nova História. Tudo começou com a criação da revista Annales, sob o título de revista “Anais de história econômica e Social”, idealizada pelos historiadores Marc Bloch e Lucien Febvre, a qual tinha como público alvo os grandes estudiosos das ciências sociais, a exemplo dos historiadores, sociólogos, antropólogos, geógrafos, etc. Embora tenha surgido na França o movimento dos Annales conseguiu, ao longo do século XX, expandir-se por todo o mundo adquirindo novos adeptos, os quais iriam contribuir para o crescimento dessa nova abordagem historiografia. (BURKE,1989)Depois do trabalho dos citados historiadores abriram-se as portas do movimento a mais duas gerações, constituindo assim, uma tríade dos Annales, cada uma com seus conceitos próprios, mas sem se afastarem dos preceitos fundadores que caracterizaram esta escola. A segunda fase é caracterizada pelos estudos de Fernand Braudel em 1970, onde se destaca pela publicação da obra ‘La Méditerranée et le Monde Méditerranéen a l'époque de Philippe II” Oportunidade em que apresenta a sua teoria da pequena, média e grande duração dos eventos da história, bem como o nascimento da história quantitativa. (BURKE, 1989)A terceira fase, que tem como os seus principais representantes, Jacques Le Goff e George Duby, que protagonizam o que ficou conhecido como a “Nouvelle Histoire” ou (Nova História) e ao qual particularmente é a fase que nos interessa uma vez que é nessa etapa, que os escritos de Michel Foucault estão em evidencia e de uma maneira ou de outra, suas publicações contribuíram para a construção de muitos conceitos criados sobre escudo da Escola dos Annales. Segundo BURKE, “Michel Foucault aparece esporadicamente nos estudos produzidos pelos Annales, em razão da interpenetração de seus interesses históricos com os vinculados aos Annales.” (BURKE, 1990,P.08)




A INFLUÊNCIA DE MICHEL FOUCAULT PARA OS ANNALES
  
     
         

     “(...)Apesar da     crítica de Foucault à idéia de influência, torna-se difícil não utilizar o     termo para descrever os efeitos de seus livros sobre os historiadores do grupo dos Annales. Graças a ele, descobriram a história do     corpo e os liames entre essa história e a história do poder. Importante     também no desenvolvimento intelectual de muitos historiadores da terceira     geração foi sua crítica aos historiadores, em razão de sua “pobre idéia do     real”; em outras palavras, a redução do real ao domínio do social, deixando     de fora o pensamento. A recente virada em direção à “história cultural da     sociedade”, bem exemplificada em Chartier, deve muito à obra de Foucault     (...)” ( BURKE, Peter. 1990, p.69)
    
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Diante da afirmação de (BURKE, 1990), vemos que apesar de Michel Foucault ser um marginal ao movimento dos Annales, sua obra tem uma importância muito grande para seus principais teóricos, especificamente para àqueles da terceira fase, onde durante a formulação de suas principais teses historiográficas, muitos se embasaram em estudos de Michel Foucault, para sustentar aquilo que estavam afirmando em suas convicções. Michel Foucault começa a desenvolver suas teorias um pouco depois do surgimento da Escola dos Annales, onde o primeiro inicia suas publicações a partir de 1954 e o segundo em 1929. Sendo que Foucault apesar de não pertencer diretamente ao movimento aqui mencionado, vemos que durante a sua trajetória, a primeira geração dos Annales, está no auge de sua forma intelectual. Contudo, os escritos de Foucault irão desembocar na formação intelectual dos futuros pensadores que formarão a terceira fase dos Annales.Porém com o desenrolar do tempo a obra de Foucault vai se desenvolve paralelamente ao eventos da terceira geração. Para nos ajudar no que estamos afirmando veremos o que nos diz (BURKE, Peter 1990,p.83).
  
     
         

     “(...)     No desenvolvimento intelectual de Foucault, por exemplo, a “nova história”     francesa desempenhou um papel significativo. Foucault caminhou em linhas     paralelas às da terceira geração dos Annales. Da mesma maneira que     ela estava preocupada em ampliar os temas da história. Ele tinha algo a     ensinar-lhes, como já vimos, mas havia o que deles aprender, também. (...)”     (BURKE, Peter 1990,p.83)
    
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Ao nos depararmos com essa afirmação de BURKE, observamos que a contribuição de FOUCAULT não foi aporte de via única. Houve por parte do movimento uma participação na formação intelectual de FOUCAULT, durante este processo. Pois, seriamos ingênuos em afirmar que apenas uma das apartes tirou proveito disso. Uma vez que ambas estavam em um processo de desenvolvimento das suas potências intelectuais. É notório que o trabalho de FOUCAULT toma uma dimensão maior na segunda metade da década de 70 com a publicação do livro “Vigiar e Punir”.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Obra esta de caráter exclusivamente político, aonde coloca o poder do estado frente à sociedade como algo que busca única e exclusivamente vigiar o cidadão e punir as suas falta, ao invés de educá-lo. Produzido a luz da chamada “Nova História”, com uma abordagem social. Com isso não podemos afirmar que o movimento teórico metodológico criado a partir dos Annales não tenha influenciado a FOUCAULT. 
  
     
         

     O débito de Foucault em relação aos Annales pode     ter sido menor do que deve a Nietzche, ou aos historiadores da ciência,     como Georges Canguilhen (através de quem tomou conhecimento da noção de     descontinuidade intelectual), mas é mais substancial do que ele próprio     jamais admitiu. O que Foucault gosta de denominar sua “arqueologia”, ou a     sua “genealogia”, tem, pelo menos, uma semelhança familiar com a história     das mentalidades. Ambas as abordagens mostram uma grande preocupação com     tendências de longa duração e uma relativa despreocupação com pensadores     individualizados. (BURKE, Peter, 1990, P. 83)
    
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Mais uma fez Peter Burke vem em nosso auxilio, mas nos trás também algo que a nós passaríamos despercebido, acerca de alguns pontos do pensamento de FOUCAULT. Aonde alguns de seus principais conceitos sobre a produção historiográfica, que nada mais é, do que a sua “genealogia da história” em concordância a teoria de BRAUDEL, que é o fenômeno de “longa duração”. Que é típico da historia das mentalidades. Acredito que não poderia ser diferente uma vez que FOUCAULT floresce durante a explosão da segunda geração dos Annales. Algo desse momento haveria de influenciá-lo, como muito do seu pensamento foi absorvido pela terceira geração dos Annales.Devemos nos lembrar antes de tudo que o grande FOUCAULT, se enquadra como um pensador estruturalista ou pós-estruturalista. E como tal, produz uma historiografia que problematiza a sociedade através da analise das estruturas em busca da solução para coletividade, sob a as características da Nova História. Conforme nos explicita Peter Burke: "Os historiadores tradicionais pensam na história como essencialmente uma narrativa dos acontecimentos, enquanto a nova história está mais preocupada com a análise das estruturas."&nbsp;(BURKE, 1992, 12).
CONCLUSÃO
  
     
         

     Foucault     não aceitava na abordagem dos Annales, em relação à história     intelectual, o que considerava a ênfase excessiva na continuidade     (Foucault, 1969, p.32)127. Era precisamente em sua vontade de ir até o     fundo dos problemas e em discutir como as visões de mundo se modificam que     Foucault diferia mais agudamente dos historiadores das mentalidades. Estes     têm coisas importantes a aprender de sua ênfase nas “rupturas”     epistemológicas, por mais furiosos que estejam com sua recusa em explicar     tais descontinuidades. (BURKE, Peter.1990. 83)
    
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MICHEL FOUCAULT é considerado pensador que está à margem do movimento da Escola dos Annales, uma vez que não estava diretamente ligado a este evento historiográfico que buscava romper com os antigos paradigmas positivistas e historicistas da historiografia européia. Mas como a Europa vivia uma efervescência teórica e uma insatisfação que permeava o sentimento dos historiadores locais. O movimento iniciado por Marc Bloch e Lucien Febvre encontrou eco nesse desagrado para iniciar o que hoje conhecemos por Escola dos Annales. Sendo FOUCAULT contemporâneo desse movimento e muitos dos seus representantes grandes leitores de seus artigos, indiretamente seu pensamento encontrou simpatia dentre os continuadores do evento, tornando assim, suas idéias como algo que compõe a gama de teorias formuladas durante o período efervescente do movimento. É interessante notar que desde a sua formação, a Escola dos Annales passou por diversas transformações, ou seja, inovações abordadas, pela nova história, a história que até então se contentava com a narrativa dos fatos históricos singulares passou a caracterizar-se por uma história-problema, utilizando-se da interdisciplinaridade para se constituir, valorizando os fatos recorrentes, ao lado dos singulares, trabalhando o cotidiano. Com isto, a nova história inova-se os conceitos de fatos e fontes históricas, ambas sofreram alongamento. Em suma, conforme nos explicita "José Carlos Reis", "Os documentos se referem à vida cotidiana das massas anônimas, à sua vida produtiva, à sua vida comercial, ao seu consumo, às suas crenças, às suas diversas formas de vida social." (REIS, 1994, 126).&nbsp;Podemos perceber, então, que o projeto Annales tinha uma dupla ambição, tanto epistemológica, quanto institucional, ou seja, no campo epistemológico vestiu a roupagem das ciências sociais e abafou as críticas e ao mesmo tempo garantiu a hegemonia da história enquanto ciência. Considerando, então, que a nova história pode ser definida em linhas gerais como uma ciência histórica inovada, regida pelos moldes das ciências sociais, voltada para a problemática do homem enquanto objeto social, buscando nas estruturas, apoiada pela interdisciplinaridade, respostas mais satisfatórias para as suscitações sociais vigentes.Sem dúvida alguma FOUCAULT, tem grande participação no desenvolvimento do pensamento dos Annales, mesmo sendo considerado por muitos um pensador marginal. Mas como vimos, isso é apenas um pensamento meramente coorporativo, pois como (BURKE.1990) cita acima, os historiadores dos Annales teriam muito a apreender com ele e principalmente sobre as “rupturas” epistemológicas mesmo sofrendo alguma resistência sobre isso. E para que a ação interdisciplinar obtivesse êxito, o pensamento estruturalista de FOUCAULT, teve papel decisivo.Principalmente na formação dos conceitos da chamada história problema. Pois FOUCAULT apesar de criticar o conceito de “história Global” como pretendia alguns historiadores, ele se utilizava do seguinte argumento para embasar a sua discordância com essa pretensa forma de se criar historiografia: "Uma descrição global cinge todos os fenômenos em torno de um centro único - princípio, significação, espírito, visão de mundo, forma de conjunto; uma história geral desdobraria, ao contrário, o espaço de uma dispersão." (FOUCAULT, 1986a, p. 12). Vale ressaltar, segundo Foucault, querer distinguir uma época com uma totalidade, é presumir sua continuidade, sua estruturação em torno de um princípio unificador. Então, a história global, pode estar contaminada pelos pressupostos tradicionais, os de uma coerência, de uma continuidade, que lavaria ao seu uso ideológico. Nessa intenção, o historiador deveria procurar, nas partes, a presença do todo, desse "fato global", que liga todas as partes em uma totalidade. Alguns conceitos segundo Braudel, que procurará em prática uma tal idéia de história total e também fazer-lhe a teoria. Criará a idéia dos três tempos que se referem uns aos outros e que constituíram um "conjunto total", na articulação de seus níveis (BRAUDEL.S/D)Sabemos que ainda existem muitos pensadores e estudioso do período, que resistem sobre o papel de MICHEL FOUCAULT,na formação do pensamento da terceira geração dos Annales, mas como todos tem o direito de discordar, bem como tudo na vida gera controvérsias. Devemos ter em mente que ainda temos muito que nos embasar para iniciarmos uma discussão mais aprofundada sobre o assunto. Pois como afirmamos anteriormente, não temos nenhum interesse em esgotarmos o assunto, e sim deixar que outros busquem melhores respostas para a questão.Diante do exposto penso que em tão pequeno espaço, tenha conseguindo pelo menos colocar um desejo de pesquisar sobre esse importante filósofo, e sua contribuição marginal para construção de tão nobre movimento teórico metodológico que é a Escola dos Annales, naqueles que porventura venham a ter acesso a essas páginas de discussão acadêmica.



REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS
BURKE, Peter. A Revolução Francesa da Historiografia: A Escola dos Annales (1929-1989). 2ª Edição. São Paulo: editora UNESP, 1992.BURKE, Peter (org.).&nbsp;A Escrita da História&nbsp;- Novas Perspectivas. São Paulo: Editora Unesp, 1992.FEBVRE, Lucien. Combates pela história. Trad. Leonor Martinho Simões e Gisela&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Moniz. 3. ed. Lisboa: Editorial Presença, 1989, p. 49.FOUCAULT, Michel. (1986).&nbsp;A arqueologia do saber. 12ª edição. São Paulo, Forense Universitária.REIS, J. C. Escola dos Annales:&nbsp;A Inovação em História. 2ª Ed. São Paulo: Paz e Terra, 2000. v. 1. 200 p.
NOTA
1Graduando em História pela Universidade do Estado da Bahia – UNEB2Graduando em História pela Universidade do Estado da Bahia – UNEB3Mestre e Professor Titular do Componente Curricular: Teoria e Metodologia da História na Universidade do Estado da Bahia – UNEB Campus IV Jacobina - BA