Jesus
Autor: Mr Charles | Publicado: 2011-10-10T16:30:00-07:00

 Etimologia&nbsp;&nbsp;&nbsp; O nome Jesus vem do hebraico ישוע (Yeshua[nota 10]), que significa "Javé/Jeová (YHVH) salva".[32] Foi também descrito por seus seguidores como Messias (do hebraico משיח (mashíach, que significa ungido e, por extensão, escolhido[33]), cuja tradução para o grego, Χριστός (Christós), é a origem da forma portuguesa Cristo.[34] Nomes e títulos de Jesus"Jesus"[nota 3]
"Cristo". Literalmente significa "ungido",[33] e foi posteriormente associado ao Messianismo. Na época de Jesus, o Cristo era esperado pelo povo judeu, especialmente para promover um resgate social e político. [nota 11][nota 12]
"Senhor". Utilizado principalmente no livro de Atos dos Apóstolos e nas cartas. O título honorífico, em grego clássico é desprovido de valor religioso, mas é particularmente significativa a aplicação dele a Jesus, pela associação que a Septuaginta faz deste título com o termo hebraico יהוה (YHWH), que é um dos nomes de Deus.[36]
"Filho do Homem." Na tradição judaica tardia, a expressão tinha uma forte conotação escatológica.[37][38]
"Filho de Deus". No Antigo Testamento, a expressão indica uma relação estreita e indissociável entre Deus e um homem ou uma comunidade humana. No Novo Testamento, o título assume um novo significado, indicando uma filial real.[39]
"Rei". O atributo da realeza foi relacionada com o Messias, que era considerado um descendente e herdeiro do Rei Davi. Jesus, apesar de se identificar com o Messias, rejeitou as prerrogativas políticas do título.[40]
Alguns dos seus outros títulos são: Rabi (ou Mestre)[41] Profeta[42] Sacerdote,[43] Nazareno,[44] Deus,[45] Verbo,[46] Filho de José[47] e Emanuel.[48]Além disso, especialmente no Evangelho segundo João, são aplicadas a Jesus expressões alegóricas como: Cordeiro, Cordeiro de Deus, Luz do Mundo, pastor, bom pastor, pão da vida, pão vivente, pão de Deus, porta, Caminho e Verdade.[49] Pontos de vista sobre Jesus Método históricoVer artigos principais: Jesus histórico, Jesus nas comparações mitológicas, Mito de Jesus.Estudiosos têm utilizado o método histórico  para desenvolver a provável reconstrução da vida de Jesus. Ao longo dos  últimos duzentos anos, a imagem de Jesus entre os estudiosos históricos  tem vindo a ser muito diferente da imagem de Jesus baseada nos  evangelhos.[50]  Alguns estudiosos fazem uma distinção entre Jesus reconstruindo através  dos métodos históricos e o Jesus entendido através de um ponto de vista  teológico, [nota 13] ao passo que outros estudiosos sustentam que o Jesus teológico representa uma figura histórica.[4][51][52]As principais fontes de informação sobre a vida de Jesus e seus  ensinamentos são os evangelhos, especialmente os evangelhos sinóticos: Mateus, Marcos e Lucas. Algumas partes dos evangelhos são considerados historicamente confiáveis enquanto que outras partes não o são,[53][54][55][56][57][58] e os elementos cuja autenticidade histórica é disputada incluem os dois relatos sobre o nascimento de Jesus e sobre a ressureição e detalhes sobre a crucificação.[59][60][61][62][63][64]A maioria dos acadêmicos bíblicos e historiadores aceitam a existência histórica de Jesus. [nota 14] [nota 15][65][66] Um dos proponentes da não-historicidade foi Bruno Bauer no século XIX. Acadêmicos que rejeitam totalmente a historicidade de Jesus baseam-se na falta de evidência arqueológica direta, a falta de menção em documentos antigos sobre Jesus e a similaridade entre o cristianismo primitivo e a mitologia e religião contemporânea.[67]O livro do alsaciano Albert Schweitzer A Busca do Jesus histórico [68] é um esforço pós-iluminista para descrever Jesus usando o método histórico crítico. Desde o final do século XVIII,  estudiosos têm analisado os evangelhos e tentado formular a biografia  histórica de Jesus. Os esforços contemporâneos tentam melhorar a  compreensão do judaísmo do século I, analisando os textos religiosos cristãos e usando os métodos de crítica histórica e sociológica, além da análise literária dos ditos de Jesus.[69]
CristianismocristianismoVer artigos principais: Cristologia e Jesus Cristo.A figura de Jesus de Nazaré é o centro da religião conhecida como cristã, embora existam diversas interpretações sobre a sua pessoa. [nota 19]De um modo geral, para os cristãos, Jesus de Nazaré é o protagonista de um único ato [nota 20] e intransferível, pelo qual o homem adquire a capacidade de deixar a sua natureza decaída e atingir a salvação. [nota 21] Tal ato é consumado com a ressurreição de Jesus Cristo.A ressurreição é, portanto, o fato central do cristianismo e constitui sua esperança soteriológica. Como ato, é exclusivo da divindade e indisponível ao homem. De forma mais precisa, a encarnação, a morte e a ressurreição compensam os três obstáculos que separam, segundo a doutrina cristã, Deus do homem: a natureza, [nota 22] o pecado,[nota 23] e a morte. [nota 24] Pela Encarnação do Verbo, a natureza divina se faz humana.[82] Pela morte de Cristo, se vence o pecado e por sua ressurreição, a morte.[83]Historicamente, o núcleo da doutrina cristã foi fixado no Primeiro Concílio de Niceia, em 325, com a formulação do Credo niceno. Este concílio é reconhecido pelas principais denominações cristãs: católica, ortodoxa e de várias igrejas protestantes.O texto do Credo Niceno que se refere a Jesus é o seguinte:
  Cremos em um só Senhor, Jesus Cristo, Filho Unigênito de Deus,  gerado do Pai desde toda a eternidade, Deus de Deus, Luz da Luz, Deus  verdadeiro de Deus verdadeiro, gerado, não criado, consubstancial ao  Pai; por Ele todas as coisas foram feitas. Por nós e para nossa  salvação, desceu dos céus; encarnou por obra do Espírito Santo, no seio  da Virgem Maria, e fez-se verdadeiro homem. Por nós foi crucificado sob  Pôncio Pilatos; sofreu a morte e foi sepultado. Ressuscitou ao terceiro  dia, conforme as Escrituras; subiu aos céus, e está sentado à direita do  Pai. De novo há de vir em glória, para julgar os vivos e os mortos; e o  seu reino não terá fim.[84]  
Existem, no entanto, igrejas não trinitárias, ou unicistas que não reconhecem a existência de uma trindade de pessoas em Deus. [nota 25]Jesus Cristo de Nazaré é também considerado a encarnação e Filho de Deus, segunda pessoa da Santíssima Trindade cristã. É Filho por Natureza, e não por adoção, o que significa que sua Divindade absoluta e sua humanidade absoluta são inseparáveis. [nota 26] A relação entre a natureza divina e humana foi fixada no Concílio de Calcedónia, nestes termos:
  Fiéis aos santos Pais, todos nós, perfeitamente unânimes, ensinamos  que se deve confessar um só e mesmo Filho, nosso Senhor Jesus Cristo,  perfeito quanto à divindade, e perfeito quanto à humanidade;  verdadeiramente Deus e verdadeiramente homem, constando de alma racional  e de corpo, consubstancial com o Pai, segundo a divindade, e  consubstancial a nós, segundo a humanidade; em tudo semelhante a nós,  excetuando o pecado; gerado segundo a divindade pelo Pai antes de todos  os séculos, e nestes últimos dias, segundo a humanidade, por nós e para  nossa salvação, nascido da Virgem Maria, mãe de Deus; um e só mesmo  Cristo, Filho, Senhor, Unigênito, que se deve confessar, em duas  naturezas, inconfundíveis, imutáveis, indivisíveis, inseparáveis; a  distinção de naturezas de modo algum é anulada pela união, antes é  preservada a propriedade de cada natureza, concorrendo para formar uma  só pessoa e em uma subsistência; não separado nem dividido em duas  pessoas, mas um só e o mesmo Filho, o Unigênito, Verbo de Deus, o Senhor  Jesus Cristo, conforme os profetas desde o princípio acerca dele  testemunharam, e o mesmo Senhor Jesus nos ensinou, e o Credo dos santos  Pais nos transmitiu.[85]