A liturgia, obra da Trindade/2: Deus Filho (CIC 1084-1090)
Autor: VANDERSON DE SOUSA SILVA | Publicado: 2012-09-23T08:41:00-07:00


DEPARTAMENTO DAS CELEBRAÇÕES LITÚRGICAS DO SUMO 
PONTÍFICE 


 


A liturgia, obra da Trindade/2: 
Deus Filho (CIC 1084-1090)



 



Na segunda parte da seção sobre a liturgia como obra da Santíssima Trindade, 
dedicada a Deus Filho, o Catecismo 
da Igreja Católica apresenta os elementos essenciais da doutrina 
sacramental. Cristo, ressuscitado e glorificado, derramando o Espírito Santo no 
Seu Corpo que é a Igreja, age agora nos sacramentos e por meio deles comunica a 
sua graça. O Catecismo lembra a definição clássica dos sacramentos, que são: 1) 
"sinais sensíveis (palavras e ações)", 2) instituídos por Cristo, 3) que 
"realizam de modo eficaz a graça que significam" (n. 1084).



Na celebração dos sacramentos, ou seja, na sagrada liturgia, Cristo, no poder 
do Espírito Santo, significa e realiza o Mistério pascal da sua Paixão, Morte de 
Cruz e Ressurreição. Tal Mistério não é simplesmente uma série de eventos do 
passado distante (embora não se possa ignorar a historicidade daqueles 
acontecimentos!), mas entra na dimensão da eternidade, porque o "ator" – ou 
seja, Aquele que agiu e sofreu naqueles eventos – foi o Verbo encarnado. Por 
isso, o Mistério pascal de Cristo "transcende todos os tempos e em todos se 
torna presente" (n. 1085) por meio dos sacramentos que ele mesmo confiou à sua 
Igreja, especialmente o Sacrifício Eucarístico.



Este dom particular foi dado primeiro aos apóstolos, quando o Ressuscitado, 
na força do Espírito Santo, deu-lhes o seu próprio poder de santificação. E os 
Apóstolos também deram tais poderes aos seus sucessores, os Bispos, e dessa 
forma os bens da salvação são transmitidos e atualizados na vida sacramental do 
povo de Deus até a parusia, quando o Senhor vier na glória para cumprir o Reino 
de Deus. Assim a sucessão apostólica assegura que na celebração dos sacramentos, 
os fiéis estejam imersos na comunhão com Cristo, que os abençoa com o dom do seu 
amor salvífico, especialmente na Eucaristia, onde oferece a si mesmo sob as 
aparências do pão e do vinho.





&nbsp;

&nbsp;

A participação sacramental na vida de Cristo tem uma forma específica, dada 
no "rito" que o então cardeal Ratzinger em 2004 explicou como “a forma de 
celebração e de oração que amadurece na fé e na vida da Igreja." O rito – ou 
melhor a família dos ritos que vêm das Igrejas de origem apostólica – "é forma 
condensada da Tradição viva [...] fazendo assim sensível, ao mesmo tempo, a 
comunhão entre as gerações, a comunhão com aqueles que rezam antes de nós e 
depois de nós. Assim, o rito é como um dom dado à Igreja, uma forma viva de 
parádosis [tradição] " (30Giorni, nr 12. - 2004).



Referindo-se ao ensinamento da Constituição conciliar sobre a Sagrada 
Liturgia, o Catecismo aponta as diversas formas da presença de Cristo nas ações 
litúrgicas. Em primeiro lugar, o Senhor está presente no sacrifício eucarístico 
na pessoa do ministro ordenado, porque "oferecido uma vez na cruz, oferece 
novamente a si mesmo através do ministério dos sacerdotes" [Concílio de Trento] 
e, especialmente, sob as espécies eucarísticas. Além disso, Cristo está presente 
com a sua virtude nos sacramentos, na sua Palavra quando é proclamada a Sagrada 
Escritura, e, finalmente, quando os membros da Igreja, Esposa amadíssima de 
Cristo, se reúnem em seu nome para a oração e o louvor (cf. n. 1088, Sacrosanctum 
Concilium, n. 7). Assim, na liturgia terrena, realiza-se a dupla 
finalidade de todo o culto divino, isto é, a glorificação de Deus e a 
santificação do homem (cf. n. 1089).

&nbsp;



&nbsp;

&nbsp;

Na verdade, a celebração terrena, tanto no 
esplendor de uma das grandes catedrais como nos lugares mais simples, mas 
dignos, participa da liturgia celeste da nova Jerusalém e antecipa a glória 
futura na presença do Deus vivo. Essa dinâmica dá à liturgia a sua grandeza, 
impede que a comunidade individual se feche em si mesma e a abre à assembléia 
dos santos da cidade celestial, como evocado na carta aos Hebreus: "Mas vós vos 
aproximastes do monte Sião e da Cidade do Deus vivo, a Jerusalém celeste, e de 
milhões de anjos reunidos em festa, e da assembléia dos primogênitos cujos nomes 
estão inscritos nos céus, e de Deus, o Juiz de todos, e dos espíritos dos justos 
que chegaram à perfeição, e de Jesus, mediador de nova aliança, e do sangue da 
aspersão mais eloquente que o de Abel"(Hb 12, 22-24).



Parece apropriado, portanto, concluir estes breves comentários com as 
palavras certeiras do beato Cardeal Ildefonso Schuster, que descreveu a liturgia 
como "um poema sagrado, ao qual realmente colocaram as mãos tanto o céu quanto a 
terra".