“A   DESTRUTIVIDADE   É   A  CONSEQUÊNCIA   DE   UMA   VIDA   NÃO   VIVIDA”  -     ERICH   FROMM
Autor: Paulo | Publicado: 2013-06-29T09:37:00-03:00






O psicólogo, filósofo humanista e sociólogo alemão&nbsp;Erich
Fromm&nbsp;(1900-1980),
conhecido popularmente por seu livro “A
Arte de Amar” (1956), não é obviamente a única referência a definir as
origens da&nbsp;destrutividade&nbsp;e&nbsp;agressão humanas,
mas é uma das fontes mais interessantes sobre o assunto, e o que impressiona é
essa relação direta que traça entre a&nbsp;destrutividade&nbsp;e o&nbsp;viver sem vida, sem expressão,
sem espontaneidade&nbsp;-
um realidade contemporânea apesar de nossa aparente liberdade. Uma das partes
do seu trabalho foi estudar o caráter humano e os dois trechos abaixo buscam
decifrar essa característica da&nbsp;destrutividade,
que, segundo ele, seria uma transformação da energia da vida gerada a partir
dos cerceamentos da expressividade espontânea do viver. &nbsp;O primeiro trecho
é do livro “Em Nome da Vida: Um Retrato Através do Diálogo“,
publicado 6 anos após sua morte mas que contém a transcrição de palestras que
Fromm realizou em 1970 para uma rádio alemã. O segundo é do seu primeiro livro,
“O Medo à Liberdade” (Escape From Freedom),
de 1941, da época em que Fromm viveu nos Estados Unidos, retirado da Europa
depois da tomada do poder na Alemanha pelo partido nazista.

Fromm geralmente usa o termo&nbsp;destrutividade,
talvez porque se refira a comportamentos consolidados nas pessoas, mas acredito
que seja possível incluir o conceito de&nbsp;agressão&nbsp;nas
duas descrições abaixo. Não a agressão no sentido “saudável”, digamos assim,
como Fritz Perls definiria, mas a “agressão anti-social“, contra os outros ou
contra si mesmo. Uma interpretação particular dessa agressividade, e que pode
servir de convite à mais reflexões nossas aqui, incluiria a agressividade mais
comum, como a postura repetidamente crítica como traço de caráter ou a
“contrariedade” como maneira de relacionamento com o mundo.

Uma ressalva importante é que essa
destrutividade precisa ser compreendida no contexto mais amplo do trabalho
inteiro de Fromm, onde ele apresenta a importância das assimilações sociais e o
conceito da “liberdade de” (diferente da
“liberdade para”), que indica claramente a influência de um ambiente cerceador.
Em outro post pretendo trazer algum conteúdo sobre o que Fromm quer dizer
quando fala em “vida não vivida”.

Seguem os dois trechos:



“Em última análise, pode-se dizer que uma pessoa que não
encontra&nbsp;alegria na vida tentará vingar-se e preferirá destruir a vida a
sentir que&nbsp;não consegue encontrar qualquer sentido em sua vida. Pode
estar&nbsp;ainda viva fisiologicamente mas psicologicamente está morta. É
isso&nbsp;que dá origem ao desejo ativo de destruir e à necessidade
apaixonada&nbsp;de destruir tudo, incluindo a própria pessoa, em vez de
confessar que&nbsp;nasceu mas não logrou se tornar um ser humano vivo. Isso é
um&nbsp;sentimento amargo para quem o experimenta e não nos entregamos
a&nbsp;mera especulação se admitirmos que o desejo de destruir
decorre&nbsp;desse sentimento como uma reação quase inevitável.”
~&nbsp;Erich
Fromm, em “Em Nome da Vida: um Retrato Através do Diálogo” (For The Love of Life, 1986)



“Parece que a quantidade de destrutividade encontrada nos
indivíduos é proporcional à quantidade em que a expansividade da vida é
cerceada. Não estou me referindo às frustrações individuais deste ou daquele
desejo instintivo, mas à frustração do todo da vida, ao bloqueio da
espontaneidade do crescimento e da expressões das capacidades sensíveis,
emocionais e intelectuais do homem. A vida tem um dinamismo interno por si
mesma; a vida tende a crescer, a ser expressada, a ser vivida. Parece que se
essa tendência é cortada, a energia dirigida à vida passa por um processo de
decomposição e muda em energias dirigidas à destruição. Em outras palavras, a
vontade de viver e a vontade por destruir não são fatores mutuamente
independentes, mas estão em uma interdependência revertida. Quanto mais a
vontade em direção à vida é cerceada, mais forte é a energia pela destruição;
quanto mais a vida é realizada, menor a força da destruição. A destruição é a
consequência de uma vida não vivida. As condições individuais e sociais que
geram a supressão da vida produzem a paixão pela destruição que cria, por assim
dizer, o reservatório da qual as tendências hostis particulares – seja contra
os outros ou contra si mesmo – são nutridas”.
~&nbsp;Erich
Fromm, em “O Medo à Liberdade” (Escape From Freedom, 1941)



(Artigo&nbsp; inteiramente&nbsp;&nbsp; reproduzido&nbsp;
do&nbsp; blog&nbsp; “Dharmalog”&nbsp;&nbsp;
(&nbsp; www.dharmalog.com&nbsp; )


em&nbsp; publicação&nbsp;&nbsp; feita&nbsp;
por&nbsp;&nbsp; Nando&nbsp; Pereira&nbsp;
em&nbsp; 27&nbsp; de&nbsp;
Junho&nbsp; de&nbsp; 2013)