Neemias - Do luto à liderança.
Autor: Logosbros | Publicado: 2016-06-12T13:54:00-07:00










Neemias se notabilizou na história sagrada pela liderança do
processo de reconstrução dos muros
e portas de Jerusalém, em 445
a.C. Ele era copeiro chefe de Artaxerxes, rei da Pérsia no período de 464 a
425 a.C. (entende-se que este rei não se
confunde com aquele de mesmo nome indicado em Esdras 4.7-24, mas seja aquele
citado no mesmo livro em capítulo
7.1-28). O contexto é o exílio babilônico da nação de Israel, num momento
em que, ao que parece, surgem certas concessões a que o povo de Deus reconstrua seus marcos religiosos (cf Ed 1.1 e
seguintes).

"A sua confiabilidade é evidente
pela sua profissão como
copeiro do rei Artaxerxes, o enteado da rainha Ester" (Bíblia com Anotações A.W.Tozer. Rio de
Janeiro: CPAD, 2013, p. 595). Sendo o responsável por provar a comida e a bebida do rei antes deste, o copeiro "se
postava entre o rei e a morte" (Holman Illustrated Bible Dictionary.
Holman Publishers: Tenessee, 2003, p. 1182).

Neemias recebe a triste notícia da parte
de Hanani e outros que o acompanhavam, a respeito do estado deplorável da Cidade Santa, Jerusalém, "Os restantes,
que ficaram do cativeiro, lá na província estão em grande miséria e desprezo; e o muro
de Jerusalém fendido e
as suas portas queimadas a fogo" (Ne 1.3), o que lhe causa profundo abalo,
ocasionando mesmo um aparente estado depressivo em estágio inicial.

A leitura do livro que leva o nome da figura examinada nos demonstrará que este mesmo homem
atingido pelo luto e profunda tristeza, acaba tornando-se o grande agente divino
na transformação cabal
deste mesmo quadro pelo qual lamentava. E é precisamente nesta transformação que gostaríamos de meditar, pois apesar da ancianidade do texto bíblico, o quadro relatado
é deveras
atual.

Todos sem exceção somos
alcançados
diuturnamente em nossas vidas com quadros de desolação e tristeza, que nos quebrantam e conduzem a
estados depressivos tal qual Neemias. Nele, entretanto, encontramos alguém que em Deus encontrou
forças para ser
o protagonista na mudança do panorama
que causava sua própria desolação. Pontuemos alguns
aspectos que saltam à vista.

Em primeiro lugar, vejamos a inicial reação de Neemias diante da trágica notícia: "E sucedeu
que, ouvindo eu estas palavras, assentei-me e chorei, e lamentei por alguns
dias; e estive jejuando e orando perante o Deus dos céus" (Ne 1.4, grifei).

Neemias permitiu-se ser consumido pela tristeza e pela dor, porém não permitiu ser por elas
consumido indefinidamente. A jibóia é cobra tida por
inofensiva por não ser peçonhenta e até definida como dócil (https://pt.m.wikipedia.org/wiki/Jiboia-constritora),
porém lentamente
nessa "docilidade" se envolve sobre o corpo da vítima até que comece a premi-lo
de modo tal que ela sufoque. Por isto é importante
que a presa não se permita
envolver.

Assim são a depressão e a auto-comiseração. Neemias deixou-se
sofrer porque o momento era próprio para
tanto. A negativa cega é também prejudicial. Porém ele não se permitiu ser
envolvido a ponto de ter a sua força espiritual
sufocada.

É fundamental
enfrentarmos a realidade do sofrimento nas nossas vidas, porém sempre estabelecendo
limites: a dor tem que ter dia para acabar. Render-se ao sofrimento
indefinidamente é assinar uma
sentença de morte
espiritual. Elias quase se viu enredado neste erro, e foi preciso uma forte
intervenção divina
para arrancá-lo do
torpor (1 Rs 19). Jesus, no Getsêmani
enfrentou o maior sofrimento físico,
sentimental e espiritual que qualquer ser humano poderia um dia imaginar. Porém, após três momentos de oração intensa e muita dor, pôs-se em pé junto aos discípulos e proclamou: "Basta;
é chegada a
hora" (Mc 14.41).

Por óbvio que
temos a tendência de
imaginarmos que nosso sofrimento é sempre
maior do que o dos demais, de modo que ao contrário dos outros, não tenhamos
condições de
estabelecer limites para ele. Porém, ninguem
ousaria dizer que tem sofrimento maior que o do próprio Cristo no exemplo dado no anterior parágrafo. Ora, e se Ele estabeleceu um momento para que aquela dor
estancasse, nós podemos
fazê-lo com
aquilo que fere nossas existências. Já é tempo de se erguer e
reagir.

O segundo aspecto digno de nota no excerto bíblico estudado se situa na oração de Neemias, que se desenrola juntamente com
jejum, durante estes dias de luto conforme apontados nas linhas anteriores.
Chama a atenção
especialmente a seguinte postura: "(...) faço confissão pelos
pecados dos filhos de Israel, que temos cometido contra ti; também eu e a casa de meu pai
temos pecado. De todo nos corrompemos contra ti, e não guardamos os mandamentos, nem os estatutos, nem os juízos, que ordenaste a
Moisés, teu servo"
(Ne 1.6, segunda parte e 7).

É
interessante notar que Neemias tinha todos os elementos para adotar a postura
oposta, qual seja, de acusador da nação de Israel
em razão dos
pecados cometidos, pondo em realce a sua própria fidelidade a Deus, já que embora
no exílio, ainda
busca a face dEle em oração. Poderia
até mesmo, como
comum em dias hodiernos, relembrar sua posição secular de proeminência como um sinal de sua pretensa santidade, uma espécie de recompensa da
parte de Deus.

Ao invés disto,
Neemias assume a responsabilidade pelo que dera errado. Mesmo que pessoalmente
pudesse defender sua inocência dos
pecados que, em verdade, recaíam sobre a
nação inteira (o
que seria além de
natural, bastante razoável),
Neemias não titubeia
em confessar.

Responsabilidade e liberdade são verso e reverso da mesma medalha. Não se pode responsabilizar alguém por uma má decisão, se não se lhe confere a
oportunidade de decidir. Quem não tem
liberdade de escolha não pode ser
tido por responsável por
adotar a única via que
se lhe abriu.

E é exatamente
neste nó que a
maioria de nós escorrega.
Prezamos a liberdade, por ela enfrentamos quaisquer obstáculos. Brigamos, fazemos
guerras mundiais, greves, de trabalho e de fome; forjamos doutrinas "bíblicas"; colocamos
palavras na boca se Deus; etc. Porém com o
mesmo vigor fugimos de responsabilidades. De fato, quando se cuida de averiguar
as consequências do mau
emprego daquela mesma liberdade pela qual lutamos, as responsabilidades passam
a ser de todos os que nos cercam. Forjamos conspirações cósmicas, mas
não assumimos
responsabilidades que são nossas.
Aliás, se não assumimos as nossas, que
dirá a de
terceiros, como fez Neemias?

Bem observou Brené Brown:
"Estabelecer limites e tornar as pessoas responsáveis por aquilo que fazem dá muito mais
trabalho do que envergonhar e acusar. Mas também é muito mais
eficaz" (A arte da imperfeição. São Paulo: Novo Conceito,
2012, p. 40). 

Bastante claro neste sentido o ensinamento de João: "Se dissermos
que não temos
pecado, enganamo-nos a nós mesmos, e
não há verdade em nós. Se confessarmos os
nossos pecados, ele é fiel e
justo para nos perdoar os pecados, e nos purificar de toda a injustiça. Se dissermos que não pecamos, fazemo-lo
mentiroso, e a sua palavra não está em nós" (1 Jo 1.8-10). É curioso notar a partir
do texto citado que negar responsabilidade não é algo que façamos que prejudique
terceiros, mas sim a nós mesmos. Em
geral os "terceiros" que nos cercam, por mais que nos queiram bem,
sabem distinguir o que é nossa
responsabilidade. Os amigos verdadeiros serão aqueles que terão a hombridade
de nos apontarem isto.

Há um outro
excerto bíblico muito
significativo: "E se o meu povo, que se chama pelo meu nome, se humilhar,
e orar, e buscar a minha face e se converter dos seus maus caminhos, então eu ouvirei dos céus, e perdoarei os seus
pecados, e sararei a sua terra" (2 Cr 7.14).

Humilhar-se e converter-se parece-nos a melhor definição bíblica para "responsabilidade".
A primeira destas palavras (kana) tem entre outros sinônimos originais, "encolher-se" ou "dobrar as asas (ref à àguia)" (http://bibliaportugues.com/hebrew/3665.htm,
consulta em 04/06/2016). A segunda (shub) sinônimo é de
"retornar de modo a aproximar-se" (http://bibliaportugues.com/hebrew/7725.htm).


Não seria
disso que precisamos: diminuir nossas asas e nos aproximarmos de Deus? Para
aqueles que responderão negativamente
à pergunta, é de se indagar: você seria capaz de
reconhecer se essa fosse a postura necessária?

Já tivemos
ocasião de pontuar
que Neemias exercia uma função de
destaque junto à Corte de Artaxerxes,
como copeiro-chefe. O caso é que vencido
o tempo do luto e consciente de suas responsabilidades, chegou a oportunidade
de agir. Neemias então toma a iniciativa
de pedir ao rei permissão para retornar
a Jerusalém, a fim de
reconstruir os muros e levantar as portas outrora derribadas. Eis o pleito:
"Se é do agrado
do rei, e se o teu servo é aceito em
tua presença, peço-te que me envies a Judá, à cidade dos sepulcros de
meus pais, para que eu a reedifique" (Ne 2.5).

O terceiro ponto que se destaca no exame da postura de Neemias que
temos empreendido é sua disposição em renunciar a uma
posição secular de
honra e destaque, para atender a um propósito espiritual de Deus em sua vida. 

Por evidente que não se está afirmando que invariavelmente
os propósitos de
Deus sejam incompatíveis com
posições humanas
de eminência.
Reconhece-se que para Ester, por exemplo, o propósito de Deus era exatamente a posição secular por ela exercida ao tempo que surgiu
contra os judeus uma perseguição plantada
por Hamã (Es 4.14).

Porém, no caso
de Neemias, como em diversos outros, chegou-se a um entroncamento da circunstância de vida em que a
posição secular de
destaque se tornará incompatível com o propósito divino para
Neemias, de que fosse pessoalmente a Jerusalém para liderar a reconstrução. Esta é uma conjuntura em que
todos, ao menos um vez na vida, nos veremos envolvidos.

Como decidir?

Encontramos a resposta num dos mais pungentes exemplos bíblicos de renúncia à posição secular de destaque em
prol de um propósito divino.
Moisés: "Pela
fé Moisés, sendo já grande, recusou ser
chamado filho da filha de Faraó, escolhendo
antes ser maltratado com o povo de Deus, do que por um pouco de tempo ter o
gozo do pecado; tendo por maiores riquezas o vitupério de Cristo do que os tesouros do Egito; porque tinha em vista a
recompensa" (Hb 11.24-26).

De fato, decisão desta estirpe
somente se toma pela fé, pois não pode ser humanamente justificável. Decorre ela
diretamente da ação do Espírito Santo. Já disse Tim LaHaye:
"O Espírito Santo
sempre tornará o crente
mais cônscio do
Senhor Jesus do que dele próprio"
(Temperamento controlado pelo Espírito. São Paulo: Loylola, 1974,
p. 82). Com efeito, renunciar a uma posição humana invejável para atender a um desígnio de Deus
decorre diretamente de uma maior consciência de Deus do que de si mesmo, já que fosse o contrário por óbvio lutaríamos com unhas e dentes
para mantermos a referida posição.

Estas três atitudes
de Neemias foram ingredientes certos para que Deus o tomasse de uma posição de luto e opróbrio e o usasse como o
grande motor de transformação daquela
mesma realidade que causava a dor. Neemias sofreu, mas não se entregou ao
sofrimento; assumiu responsabilidades diante de Deus pelo que dera errado, atraindo
assim Sua misericórdia; e
enfim, renunciou à posição mundana de destaque por
um propósito divino
e espiritual. Teve ele a perspicácia de permitir
que a dor e o sofrimento se transformassem no combustível do jejum e da oração. Estas
posturas demonstraram uma estrutura espiritual que Deus podia usar, como de fato
usou, para transformar uma realidade de desolação e destruição. 

Acima de tudo isso, Neemias teve sensibilidade para condoer-se de uma crise
espiritual, pois era isto que representava a destruição de Jerusalém, símbolo da
adoração a Deus.
Este quadro não é muito diferente do que
vivenciamos atualmente, quando vemos tantas distorções e desolações em pretensos movimentos de adoração.

Talvez Neemias pudesse ter figurado no rol dos heróis da fé, o já citado capítulo 11 de Hebreus. Mas
gosto de pensar que este é um canto "inacabado"
da Bíblia. Não em qualquer sentido de
imperfeição, mas sim
por considerá-lo ainda em
aberto: há espaço nele para Neemias,
assim como há para você. 

Soli Deo Gloria!

José Wellington
Bezerra da Costa Neto.