República de Platão
Autor: Daiane | Publicado: 2010-04-08T17:28:00-03:00

Natriellí, Antonia. A Crítica do Discurso Poético na República de Platão. Boletim do CPA, Campinas, nº 15, jan/jun. 2003.

O texto institui a discussão sobre a poesia na República de Platão. A autora apresenta a República de Platão, pontuando que a mesma descreve o diálogo no qual Sócrates pesquisa a natureza da justiça e da injustiça, transferindo a análise do individual ao coletivo, propondo a constituição de uma cidade ideal. Quase na sua totalidade o diálogo se dedica a propor qual seria a educação mais adequada para se formar os homens, “com uma certa natureza filosófica”, que terão a função de proteger e governar essa cidade ideal, imaginada como perfeita e justa. Ela exprime que os livros II e III da República descrevem com detalhes essa educação à maneira tradicional grega, através da ginástica para o aprimoramento do corpo e da música para gerar harmonia na alma, despontando para a poesia. Os mitos ou as histórias sobre os deuses que eram contados para as crianças desde cedo e que serviram de base para o surgimento da tragédia e da comédia, se caracterizam como poesia, no entanto Sócrates acredita que estas estão cheias de mentiras e não deveriam mostrar os seres mais elevados lutando e se odiando uns aos outros. Ele questiona a maneira como essas histórias eram contadas, e apresenta três formas de narrativas: a simples narrativa, sem representação; a imitação ou mimese, que é pura representação, com a omissão do poeta; e uma terceira narrativa mista, uma mistura de narração e representação. No livro III ele infere que o uso da mimese deverá ser limitado, destinado à imitação dos homens de bem. A partir daí, somente no livro X o tema poesia irá reaparecer, após o assunto principal, que é a definição da justiça na cidade. Nesse livro a poesia é tratada unicamente como imitativa ou mimética, sem o julgamento da adequação à educação dos jovens daquela cidade ideal, mas revelando porque ela não deveria ser mais executada nem ouvida, ao que parece, por ninguém dessa cidade justa. A mimese é definida no livro X como uma forma de produzir coisas que serão sempre inferiores em relação aos modelos dos quais a partiram, desaprovando a imitação pela sua natureza ontologicamente inferior. De acordo com a autora, Platão nega o valor das artes como base para o conhecimento, pois ela imitaria a realidade. A autora confronta a forma como a poesia é tratada nos livros II, III e X da República, sendo que nos dois primeiros ela é vista em sua totalidade, enquanto que no último, somente como imitativa. Ela questiona quais as razões para esse deslocado retorno ao tema, transferindo a discussão da representação para a produção da realidade, em um mesmo nível. Conforme as proposições da mesma, às quais compartilho, o poeta é um imitador enquanto não utiliza nem fabrica aquilo que fala, mas não enquanto não tem nenhum conhecimento das Formas ou Idéias. Conciliando com autora, na obra de Platão existe uma estreita ligação entre noções de Idéia e conhecimento, e somente a Idéia ou o Ser mesmo das coisas pode ser a base do verdadeiro conhecimento, enquanto que a opinião está ligada à sensibilidade e se estabelece nas aparências das coisas e não no que elas são realmente.



Palavras-chave: República de Platão. Poesia. Conhecimento.