Poeira e Glória. Gênesis 2: 7 - Boice’s Expositional Commentaries (27 vols.)
Autor: Rafael Gomes | Publicado: 2017-04-22T10:07:00-07:00



Poeira e Glória


Gênesis 2: 7





O&nbsp;Senhor&nbsp;Deus
formou o homem do pó da terra e soprou em suas narinas o fôlego da vida, e o
homem tornou-se um ser vivente.

&nbsp;Alexander Pope não estava sendo particularmente bíblico quando escreveu:
"O principal estudo da humanidade é o homem". Ele não estava sequer
sendo original, pois a obrigação de "conhecer a si mesmo" era um
axioma do pensamento grego milhares de anos antes dele.&nbsp;Ainda assim, Pope
estava expressando uma obrigação sentida pela maioria dos homens e mulheres em
quase todas as épocas da história.&nbsp;Queremos saber quem ou o que somos, por
que estamos aqui e para onde vamos.

Infelizmente, é impossível para nós
responder a essas perguntas além da revelação bíblica.&nbsp;A razão é que vemos
partes da resposta, mas apenas partes, e, portanto, distorcem constantemente o
quadro.&nbsp;Zoólogos, como Desmond Morris, que chama o homem de "macaco
nu", nos diz que o homem é essencialmente um animal.&nbsp;Karl Marx diz
que a essência do homem está em seu trabalho, o que ele faz.&nbsp;Os
existencialistas nos dizem que o homem é essencialmente volitivo.&nbsp;Ou seja,
sua singularidade é encontrada em sua vontade.&nbsp;Hugh Hefner nos diz que
somos criaturas sensuais e, portanto, devemos ser entendidos em grande parte em
termos de nossas paixões ou desempenho sexual.&nbsp;Comum hoje é a visão de que
o homem é essencialmente uma máquina, um computador grande.&nbsp;No Carnegie
Mellon Institute em Pittsburgh há um projeto de pesquisa em que os cientistas
estão perguntando se há alguma diferença essencial entre um ser humano e um
computador.&nbsp;Cada uma dessas tentativas de definir o homem tem elementos de
verdade.&nbsp;Mas, em última análise, cada falha porque é reducionista.&nbsp;Ele
vê parte do quadro, mas carece de uma visão abrangente do todo.&nbsp;Conseqüentemente,
nesta era como nas idades anteriores da história humana, o homem é "seu
próprio problema mais vexador", como nos lembra Reinhold Niebuhr.

O que devemos fazer?&nbsp;O único
caminho sábio é perguntar quem somos de Deus.&nbsp;Quando fazemos isso,
descobrimos que não existe uma declaração mais profunda de quem somos do que&nbsp;Gênesis 2: 7&nbsp;.

Formado a partir do pó da Terra

A profundidade deste verso é que
descreve o homem como uma combinação do que é de baixo e do que é do alto.&nbsp;Por
um lado, ele é descrito como sendo formado do pó do solo - uma imagem de baixeza
embora não de mal, como os gregos pensavam, pois mesmo o pó é feito por Deus e
é bom porque ele fez.&nbsp;Por outro lado, o homem foi inspirado por Deus - uma
imagem de glória.&nbsp;É o papel único do homem combinar poeira e glória.

A poeira é uma das imagens mais
fascinantes da Escritura, e um estudo dela amplia o tempo investido.&nbsp;É um
símbolo daquilo que é de&nbsp;pouco valor,&nbsp;de origem baixa ou
humilde.&nbsp;Vemos isso em várias passagens.&nbsp;Por exemplo, quando Abraão
está implorando a Deus por causa de Sodoma e deseja enfatizar sua própria
pequenez para se engajar em tal súplica, ele diz: "Agora que tenho sido
tão atrevido a falar ao Senhor, embora eu não seja nada além de pó e cinzas , E
se o número dos justos é cinco menos que cinqüenta? "(&nbsp;Gênesis 18:27&nbsp;).&nbsp;Ou
ainda, Ana, em louvando a Deus por ouvir o seu pedido de um filho, diz:
“Levanta o pobre do pó e levanta o necessitado da pilha de cinzas” (&nbsp;1 Sam. 2: 8&nbsp;; cf.&nbsp;. Sl 113: 7&nbsp;).&nbsp;Em uma ocasião, Deus lembra ao Rei
Baasa, de Israel, que foi ele que o levantou "do pó" e o fez
"líder do meu povo Israel" ( I Reis 16: 2&nbsp;).&nbsp;Mas por
não obedecer ou honrar a Deus, Deus o removeu e o levou de volta ao pó.&nbsp;O
pó é usado como um símbolo da derrota total de seus inimigos ("o rei de
Aram tinha destruído o resto e os fez como o pó no tempo da trilha",&nbsp;2 Reis 13: 7&nbsp;, veja&nbsp;Salmo 18:42&nbsp;,&nbsp;72: 9&nbsp;).&nbsp;É um
sinal de luto ("Então Josué rasgou as suas vestes e caiu de bruços no
chão, diante da arca do&nbsp;Senhor&nbsp;,
permanecendo ali até a tarde, e os anciãos de Israel fizeram o mesmo, e
espalharam poeira sobre as suas cabeças"&nbsp;. 7: 6&nbsp;,&nbsp;Jó 2:12&nbsp;;&nbsp;16:15&nbsp;;&nbsp;Lam.&nbsp;2:10&nbsp;;&nbsp;3:29&nbsp;;&nbsp;Eze.&nbsp;27:30&nbsp;;&nbsp;Miquéias 1:10&nbsp;;&nbsp;Apocalipse 18:19&nbsp;).&nbsp;Jó usou
a palavra vinte e duas vezes para falar da pequenez do homem em sua miséria.&nbsp;Em
uma passagem clássica perto do fim de seu livro, este santo sofredor declara:
"Meus ouvidos tinham ouvido &nbsp;aepenas
falar de você, mas agora meus olhos o viram.&nbsp;Por isso me desprezo e me
arrependo no pó e na cinza "(&nbsp;Jó 42: 5-6&nbsp;).&nbsp;



Repetimos que a poeira não é má, nem
nada.&nbsp;Mas é "quase nada", como observa Matthew Henry.&nbsp;Ele
acrescenta que o homem "não era feito do pó de ouro, pó de pérola ou pó de
diamante, mas poeira comum, poeira da terra". Ao descrever o homem como
sendo formado a partir do pó, Moisés desejava indubitavelmente enfatizar a
humilde origem do homem e mostrar Que ele só pode aspirar à glória pela graça
de Deus, que o fez.

Há algo mais a ser notado sobre a
poeira: é um símbolo de&nbsp;frustração&nbsp;.&nbsp;O maior exemplo é a
frustração de Satanás cuja maldição, relatada em&nbsp;Gênesis 3:14&nbsp;, era em parte que "você vai
rastejar sobre o seu ventre e você vai comer poeira todos os dias de sua
vida." Esta passagem não significa que as cobras literalmente Come poeira,
nem implica que o autor da passagem pensava assim.&nbsp;Poeira na boca é uma
figura de derrota e humilhação.

Antes de sua queda, Satanás era um ser
inteligente e extremamente poderoso, chefe de todos os anjos.&nbsp;Em algum
lugar ao longo da linha - não sabemos quando ou como - essa criatura
supremamente inteligente concebeu um pensamento muito ininteligente, a saber, que
ele poderia se dar bem sem Deus.&nbsp;Ele disse: "Eu subirei ao céu;&nbsp;Eu
levantarei o meu trono acima das estrelas de Deus;&nbsp;Sentar-me-ei sobre o
monte da assembléia, nas alturas extremas da montanha sagrada.&nbsp;Eu subirei
acima das cúpulas das nuvens;&nbsp;Eu me farei como o Altíssimo "(&nbsp;Isaías 14: 13-14&nbsp;).&nbsp;Ele se
rebelou.&nbsp;Mas Deus o fez descer das elevadas alturas de suas próprias
imaginações pecaminosas, e em vez de se encontrar no céu substituindo Deus, ele
se encontrou um fugitivo no universo de Deus.&nbsp;No julgamento inicial de
Deus sobre Satanás, o querubim caído teve seu primeiro gosto de poeira.

Ele tinha outro Éden.&nbsp;Sem dúvida,
depois de ter sofrido o julgamento instantâneo de Deus sobre si mesmo por causa
de seu pecado, Satanás pensou que Adão e Eva experimentariam o mesmo - se ao
menos pudesse fazê-los rebelar-se contra seu Criador.&nbsp;Então Satanás tentou
a primeira Eva, depois através dela, Adão.&nbsp;Satanás os levou a pecar.&nbsp;Mas,
ao invés do julgamento imediato, ele esperava encontrar Deus chegando
graciosamente para vestir o primeiro homem e mulher em peles tiradas dos
primeiros sacrifícios de animais e ouvir Deus prometer uma libertação final e
completa por aquele que estava para esmagar a cabeça de Satanás (&nbsp;Gen. 3:15&nbsp;).

O bocado mais amargo de poeira de
Satanás estava na cruz de Cristo quando ele, que indubitavelmente engendrou a
morte de Cristo, pensando em atacar de volta a Deus, descobriu para seu
desânimo que ele tinha sido involuntariamente instrumental em promover o grande
plano de redenção de Deus.&nbsp;Certamente Deus estava correto quando disse:
"Você comerá poeira todos os dias de sua vida." Satanás comia pó
então.&nbsp;Ele sempre vai comê-lo.&nbsp;Pois, mesmo na grande descrição de
Isaías sobre a idade de ouro da Terra, diz-se: "O lobo e o cordeiro
comerão juntos, e o leão comerá palha como o boi, mas o pó será o alimento da
serpente" (&nbsp;Isaías 65:25&nbsp;).

Em sua discussão sobre as frustrações
de Satanás (e de outros que seguem seu caminho de rebelião), Donald Gray
Barnhouse se refere a um desenho publicado na London&nbsp;Star&nbsp;durante
a Segunda Guerra Mundial.&nbsp;As forças da Alemanha estavam no seu ponto mais
distante de avanço.&nbsp;Os exércitos do Eixo estavam no sopé das montanhas do
Cáucaso.&nbsp;As tropas de Rommel estavam de pé dentro das fronteiras do Egito.&nbsp;Rommel
se gabava de estar no Cairo em duas semanas.&nbsp;Mas então o poder russo
começou a se agitar, e os exércitos sob Montgomery começaram aquela marcha vitoriosa
pelo Egito que resultaria na derrota total das forças alemãs no norte da
África.&nbsp;Esta caricatura mostrou a Hitler de pé na ponta dos pés em um
monte de crânios, alcançando o céu onde seus dedos estavam apenas faltando uma
nuvem na forma da palavra "Vitória". A legenda dizia:

A terceira verdade simbolizada pelo pó
é a&nbsp;morte,&nbsp;que para os incrédulos é a frustração final (&nbsp;Ec Ec&nbsp;3,19-21&nbsp;).&nbsp;Ela
aparece em Gênesis.&nbsp;Nos mesmos julgamentos em que se diz de Satanás:
"Comereis pó todos os dias da vossa vida", diz-se do homem:
"Pelo suor da vossa testa comerás a vossa comida até que voltardes à
terra, Desde que você foi tomado;&nbsp;Pois em pó e em pó você voltará "(&nbsp;Gn 3:19&nbsp;).&nbsp;Esse
pensamento estava freqüentemente na mente de Jó.&nbsp;Ele disse em sua miséria:
"Em breve me deitarei no pó;&nbsp;Você me procurará, mas eu não serei mais
"(&nbsp;Jó 7:21&nbsp;, ver&nbsp;17:16&nbsp;;&nbsp;20:11&nbsp;;&nbsp;21:26&nbsp;).&nbsp;É
profeticamente dito de Cristo: "Minha força se secou como um caco de louça,&nbsp;E
a minha língua se adere ao teto da minha boca;&nbsp;Me no pó da morte "( Salmo 22:15&nbsp;, ver o&nbsp;versículo&nbsp;29&nbsp;).

Esta imagem fala do desespero
crescente: da pequenez à frustração à morte.&nbsp;Mas não é assim para os
crentes.&nbsp;Embora formados da poeira, lembramos que Deus é quem nos formou e
que "se lembra de que somos pó" (&nbsp;Salmo 103: 14&nbsp;).&nbsp;É verdade, como diz o
salmo: "Quanto ao homem, seus dias são como erva, ele floresce como uma
flor do campo;&nbsp;O vento sopra sobre ele e se foi ... "(versos&nbsp;15-16&nbsp;).&nbsp;Mas
também é verdade, como acrescenta o salmo: "De eternidade a eternidade o
amor do&nbsp;Senhor&nbsp;é com
aqueles que o temem, e a sua justiça com os filhos de seus filhos - com aqueles
que guardam a sua aliança e se lembram de obedecer aos seus preceitos"
(Versos&nbsp;17-18&nbsp;).&nbsp;O autor
do&nbsp;Salmo 119&nbsp;declara,
"Eu estou deitado no pó.

A Respiração da Vida

A razão pela qual é possível que os
homens invocam a Deus para a renovação ou mesmo para lembrar que Deus se lembra
de sua origem é que eles são mais do que pó.&nbsp;Eles também são espírito, o
qual&nbsp;Gênesis 2: 7&nbsp;indica dizendo
que depois que Deus formou o homem do pó da terra, ele continuou seu trabalho
respirando "nas suas narinas o fôlego da vida." Esta é a glória do
homem.

Para apreciar plenamente este
versículo, devemos reconhecer a estreita ligação entre o Espírito de Deus e a
palavra para "respirar". Ela vem do fato de que em quase todas as
línguas antigas, particularmente o latim, o grego e o hebraico, as palavras
para espírito e respiração são idênticas .&nbsp;Em latim, a palavra para
espírito ou&nbsp;respiração&nbsp;é&nbsp;spiritus&nbsp;, que
obviamente nos deu a palavra "espírito". Mas&nbsp;spiritus&nbsp;também
significa respiração, como reconhecemos em muitos de nossos derivados latinos.&nbsp;Spiritus&nbsp;nos deu:
aspirar, conspirar, inspirar, transpirar e expirar.&nbsp;Todos eles se referem
a diferentes maneiras de usar a respiração.&nbsp;Quando os homens aspiram, eles
tomam uma respiração profunda e tentam mais.&nbsp;Quando eles conspiram, eles
colocam suas cabeças em conjunto e respiram dentro e fora um com o outro.Um
homem é inspirado quando outro homem (ou Deus) sopra um pouco de sua respiração
nele.&nbsp;Uma pessoa perspira, respirando para fora através da pele.&nbsp;Quando
expiremos, expiramos pela última vez.&nbsp;Nós morremos.

Em grego, a língua em que o Novo
Testamento está escrito, a palavra correspondente é&nbsp;pneuma&nbsp;.&nbsp;Refere-se
a respiração também.&nbsp;Esta palavra é mais difícil para as pessoas de língua
inglesa pronunciar do que a palavra latina&nbsp;spiritus&nbsp;por causa das
duas consoantes iniciais,&nbsp;pn,&nbsp;então não temos tantas palavras
baseadas nele.&nbsp;No entanto, temos &nbsp;pneumonia.&nbsp;A primeira palavra refere-se a
qualquer ferramenta que é operada a ar, como uma broca pneumática.&nbsp;O
segundo refere-se a uma doença da caixa da respiração ou pulmões.

Finalmente, assim como as palavras
latinas e gregas para "espírito" se referem a respiração, vento ou
ar, assim também faz a palavra hebraica.&nbsp;Esta palavra é&nbsp;ruach&nbsp;,
que você não pode mesmo dizer corretamente sem exalar.&nbsp;Ruach!&nbsp;É
o som de uma respiração.&nbsp;Quando compreendemos isso, temos um certo sentido
da poesia dos versos iniciais da Bíblia em que o Espírito criativo de Deus
sopra sobre as águas como um vento perturbador.&nbsp;Nenhuma versão em inglês
pode capturar ambas as idéias - as idéias de vento e espírito - mas a Bíblia
Nova Inglês pelo menos sugere a idéia do vento, com uma referência ao Espírito
de Deus preservado em uma nota de rodapé.&nbsp;A Nova Bíblia inglesa declara:
"No princípio da criação, quando Deus fez o céu e a terra, a terra estava
sem forma e vazia, com trevas sobre a face do abismo,

É esta palavra que ocorre em&nbsp;Gênesis 2: 7&nbsp;com a
implicação, prontamente visto por qualquer leitor hebreu, de que o homem foi
especialmente criado pela respiração de Deus de sua própria respiração dentro
dele.&nbsp;O homem tem uma relação especial com Deus em virtude do espírito
divino.&nbsp;Assim, embora, como os animais em certos aspectos, ele também está
acima deles e superá-os em seu amor e obediência ao Criador.

Sabemos, para nossa tristeza, que o
homem não superou os animais no cumprimento deste destino elevado.&nbsp;Ele se
rebelou contra Deus e, assim, tristemente apagou a imagem de Deus que lhe fora
dada.&nbsp;Embora conservando vestígios dessa antiga glória, ele é, no entanto,
completamente depravado no sentido de que não pode fazer nenhum bem aceitável a
Deus, não pode mais compreender a verdade espiritual a menos que seja auxiliado
pelo Espírito Santo e não possa buscar o Deus verdadeiro contra quem ele Se
rebelou.&nbsp;É por isso que Paulo escreve do homem em seu estado decaído,
dizendo: "Não há um justo, nem mesmo um;&nbsp;Não há quem entenda, ninguém
que busque a Deus.&nbsp;Todos se desviaram, tornaram-se inúteis;&nbsp;Não há
quem faça o bem, nem mesmo um "(&nbsp;Rm 3: 10-12&nbsp;).

Felizmente, esta não é toda a história.&nbsp;Embora
o homem não possa buscar a Deus, Deus procura o homem e até o recria de acordo
com o padrão originalmente estabelecido em Gênesis.&nbsp;É o que Jesus falou a
Nicodemos quando disse a esse líder de Israel: "Você deve nascer de
novo" (&nbsp;João 3: 7&nbsp;).&nbsp;Nicodemos não entendeu o significado
de Cristo.&nbsp;Então Jesus explicou que o nascimento a que ele se referia era
um nascimento de cima, por meio do Espírito de Deus: "Digo-vos a verdade,
ninguém pode entrar no reino de Deus a menos que nasça da água e do Espírito.&nbsp;Carne
dá à luz a carne, mas do Espírito dá à luz o espírito”(vv.&nbsp;5-6&nbsp;).&nbsp;Jesus
estava dizendo, não que um homem deve nascer de novo de sua mãe (o que
Nicodemos pensou primeiro), mas que ele deve nascer de novo de Deus - assim
como Adão nasceu originalmente de Deus (cf.&nbsp;Lucas 3:37&nbsp;).&nbsp;A carne dá à luz carne, o
homem caído ao homem caído.&nbsp;Mas Deus dá nova vida agora através de seu
Espírito, respirando em nós como ele uma vez respirou em Adão.&nbsp;Sem esse
necessário renascimento ou recreação, uma pessoa "não pode ver o reino de
Deus".



Um ser vivo

Gênesis 2: 7&nbsp;acrescenta um
último pensamento.&nbsp;Como resultado do homem formador de Deus do pó da terra
e respirando um pouco de sua própria respiração dentro dele, o homem tornou-se
um "ser vivo". A frase traduziu "um ser vivo" (na verdade,
"alma viva") em&nbsp;Gênesis 2 : 7&nbsp;também é usado
em&nbsp;Gênesis 1:24&nbsp;dos animais.&nbsp;Mas,
como resultado das particularidades da criação do homem dadas no segundo
capítulo, uma distinção é, sem dúvida, implícita.&nbsp;O homem não está apenas
vivo.&nbsp;Ele sabe que está vivo.&nbsp;Ainda mais importante, ele sabe de quem
veio essa vida e de seus deveres para com o Deus que lhe inspirou a respiração.

O homem também sabe que depende de Deus
para a vida física e que deve vir a ele para a vida espiritual, como Jesus
indicou.&nbsp;Isaías ensina a dependência física do homem em Deus em um verso
fascinante.&nbsp;Ele joga sobre a idéia do alento do homem, dizendo: "Pare
de confiar no homem, que tem apenas um sopro em suas narinas.&nbsp;De que conta
é ele? "(&nbsp;Isaías 2:22&nbsp;).&nbsp;Podemos parafrasear o comando de
Isaías, dizendo: "Por que confiar no homem que é capaz de tomar apenas um
nariz de respiração de cada vez?&nbsp;Confie em Deus, cuja respiração é
inesgotável. "O sopro de Deus em nós pode ser a nossa glória, mas ainda é
recebido por nós apenas um sopro de cada vez.&nbsp;Nós respiramos de dentro Nós
prendemos nossa respiração.&nbsp;Nós respiramos para fora.&nbsp;Mas então
devemos respirar novamente, ou morrer.&nbsp;Nada poderia melhor caracterizar
nossa total dependência de Deus.

E se Deus retivesse seu fôlego?&nbsp;Jó
responde dizendo: "Se fosse a sua intenção e ele retirasse o espírito e o
fôlego, toda a humanidade pereceria e o homem voltaria ao pó" (&nbsp;Jó 34: 14-15&nbsp;).&nbsp;Assim
faz o salmista: "Quando você esconde seu rosto, eles estão aterrorizados;&nbsp;Quando
retiras a respiração, morrem e voltam à poeira "(&nbsp;Salmo 104: 29&nbsp;).

Dou dois versos de encerramento.&nbsp;Há
um verso em 1 Coríntios que, pelo seu contraste entre o primeiro Adão em sua
pequenez e Cristo em sua grandeza, resume a maior parte do que este estudo tem
sido dito.&nbsp;Paulo escreve: "Assim está escrito: 'O primeiro homem Adão
tornou-se um ser vivente' [uma clara referência ao nosso texto em Gênesis];&nbsp;O
último Adão, um espírito vivificante "(&nbsp;1 Coríntios 15:45&nbsp;).O &nbsp;que Paulo
quis significar?&nbsp;Simplesmente isto: Adão existia respirando, e a
respiração que ele respirava era de Deus.&nbsp;Ele não conseguia sustentar-se.&nbsp;Cristo,
por outro lado, é Aquele que respira para fora, porque ele é “vida&nbsp;dando&nbsp;espírito.”
Estamos a viver fisicamente e espiritualmente apenas como nos voltamos para e
estão unidos a ele.

O último versículo está na forma de um
desafio conclusivo, particularmente para todos aqueles que ainda não são de
Cristo.&nbsp;Ele vem do pouco conhecido Livro do Eclesiastes: "Lembre-se
dele [isto é, lembre-se de Deus] - antes que o cordão de prata seja cortado, ou
a taça de ouro seja quebrada;&nbsp;Antes que o jarro seja quebrado na fonte, ou
a roda quebrada no poço, e a poeira retorna à terra de onde veio, eo &nbsp;espírito retorna a Deus que o deu "(&nbsp;Eccles. 12: 6-7&nbsp;).&nbsp;É a
maneira do pregador de dizer "Eu vos digo, agora é o tempo do favor de
Deus, agora é o dia da salvação" (&nbsp;2&nbsp;Coríntios&nbsp;6: 2&nbsp;).

Quando a morte chega, é tarde demais.&nbsp;Agora,
enquanto você ainda tem vida, venha para aquele que é capaz de dar a vida
eterna, e encontrar-se aceito no Salvador.



Boice, JM (1998).&nbsp;Gênesis: um comentário expositivo&nbsp;.&nbsp;Grand
Rapids, MI: Livros do padeiro.