O Cativeiro da Vontade
Autor: Pr.Marco Antonio Pires | Publicado: 2012-04-30T19:07:00-07:00


O Cativeiro da Vontade


        
Rev. Steven R. Houck



    
"Livre-Arbitrismo"

Há um erro muito sério que é amplamente crido e
          promovido em nossos dias—o erro do "livre-arbitrismo." Pelo   
       termo, "livre-arbitrismo," não estou me referindo ao    
      fato de que o homem tem uma vontade. Isto é certamente bíblico. No
 ato          da criação, Deus deu ao homem a faculdade da vontade e 
esta faculdade          não foi perdida na queda. Todos os homens têm 
vontades. Com essas          fazemos todos tipos de decisões e escolhas 
todos os dias. Por "livre-arbitrismo"          quero dizer o falso 
ensino de que o homem tem um livre-arbítrio.          Muitas pessoas creem que o homem não somente tem uma vontade, mas que          sua vontade é livre.

Por livre-arbítrioeles querem dizer     
     duas coisas. Primeiro querem dizer que a vontade do homem em todos 
os          seus desejos, determinações e escolhas é livre de qualquer 
causa          externa. O próprio homem deseja o que ele deseja por 
causa de seu          próprio agrado. Ninguém pode jamais fazê-lo querer
 o que ele de si          mesmo não propôs querer—nem mesmo Deus. De 
fato, eles dizem que Deus          deu este&nbsp;livre-arbítrioe que
 ele não          interferirá nele, não importa o que aconteça. Embora 
ele possa querer          que um homem faça algo, se o homem não desejar
 fazer isto de si mesmo,          Deus não fará nada para mudar sua 
vontade. Em segundo lugar, eles          querem dizer que de um ponto de
 vista ético e moral, a vontade do homem          é livre para escolher 
tanto o bem como o mal. O homem tem a capacidade          de escolher o 
caminho do pecado ou escolher o caminho da justiça. Sua          vontade
 não é inclinada para seguir um caminho ou outro. O homem tem          
igualmente a capacidade de fazer o bem ou o mal. Ele é espiritualmente  
        livre.

Portanto, com o seu livre-arbítrio o homem pode  
        tanto escolher Cristo como rejeitá-lo. Ele pode tanto escolher 
ser um          cristão como recusar ser um. A escolha é estritamente 
dele. Embora as          pessoas ou coisas possam influenciá-lo de uma 
forma ou outra, no final          das contas, nada pode fazê-lo escolher
 Cristo ou não. Até mesmo Deus          nunca o faz soberanamente 
escolher a Cristo, mudando sua vontade. Deus          faz sua própria 
vontade subserviente ao livre-arbítriodo          homem.

O livre-arbitrismo é um erro sério que é          contrário às Sagradas Escrituras, pois:

1) A Bíblia nos ensina que a vontade do homem não
          é livre, mas é prisioneira da eterna, imutável e soberana 
vontade de          Deus.

2) A Bíblia nos ensina que a vontade do homem    
      permanece em cativeiro espiritual ao pecado e não pode desejar o 
que é          eticamente e moralmente bom, à parte da regeneração.

3) A Bíblia ensina que a verdadeira liberdade    
      espiritual é o dom precioso que Deus dá somente ao seu povo 
através          de Jesus Cristo.



A Vontade Soberana de Deus

Que a vontade do homem não é livre, é 
demonstrado          em primeiro lugar pelo fato que a vontade do homem é
 prisioneira da          vontade soberana de Deus.&nbsp;A vontade de Deus é a única          vontade que é absolutamente livre.
 Sua vontade não é          determinada por nada ou ninguém fora de si 
mesmo. Embora o mundo esteja          cheio de incontáveis criaturas e 
suas ações, elas não influenciam a          vontade de Deus de forma 
alguma. Até as ações do homem e sua vontade          não determinam a 
vontade soberana de Deus. Deus é absolutamente          independente de 
todos os outros seres, e assim é sua vontade. Ele quer          o que 
ele quer por causa do seu próprio soberano beneplácito. Assim, o        
  apóstolo Paulo pôde escrever: "Porque, quem compreendeu a         
 mente do Senhor? ou quem foi seu conselheiro? Ou quem lhe deu primeiro a
          ele, para que lhe seja recompensado? Porque dele e por ele, e 
para ele,          são todas as coisas; glória, pois, a ele eternamente.
 Amém"          (Romanos 11:34-36). O profeta Isaías ensina a mesma coisa quando diz:          "Quem
 guiou o Espírito do SENHOR, ou como seu conselheiro o          ensinou?
 Com quem tomou ele conselho, que lhe desse entendimento, e lhe         
 ensinasse o caminho do juízo, e lhe ensinasse conhecimento, e lhe      
    mostrasse o caminho do entendimento? Eis que as nações são          
consideradas por ele como a gota de um balde, e como o pó miúdo das     
     balanças; eis que ele levanta as ilhas como a uma coisa 
pequeníssima          ... Todas as nações são como nada perante ele; ele
 as considera menos          do que nada e como uma coisa vã" (Isaías 40:13-17).

As Escrituras deixam claro que ninguém pode 
frustrar          o eterno conselho e vontade de Deus. Deus sempre 
consegue exatamente o          que ele quer. Lemos em Isaías 14:24, 27: "O
 SENHOR dos          Exércitos jurou, dizendo: Como pensei, assim 
sucederá, e como          determinei, assim se efetuará … Porque o 
SENHOR dos Exércitos o          determinou; quem o invalidará? E a sua 
mão está estendida; quem pois          a fará voltar atrás?" Os 
próprios pensamentos do Senhor          certamente acontecerão. O que 
ele propôs permanecerá e ninguém pode          deter sua mão quando ele 
faz o que quer.

Isto significa que o próprio Deus ativamente traz
 à          luz todas as coisas que acontecem de acordo com o que ele 
propôs e          determinou ser feito. Porque ele é o Deus&nbsp;que faz todas as          coisas segundo o conselho da sua própria vontade (Efésios
 1:11),          Deus soberanamente opera em todas as coisas de tal 
forma que ele faz          todas as coisas fazer o que ele quis em seu 
eterno conselho. Todas as          coisas, não somente algumas coisas, 
sempre fazem exatamente o que ele          determinou. Elas fazem 
exatamente o que ele determinou porque o próprio          Deus opera 
isto nelas. Tudo da história e todas as coisas na história          são 
exatamente como Deus quis que fosse. O mundo não está fora de          
controle. Até mesmo os mínimos detalhes acontecem de acordo com a sua   
       eterna vontade e conselho. Jesus diz: "Não se vendem dois    
      passarinhos por um ceitil? e nenhum deles cairá em terra sem a 
vontade          de vosso Pai. E até mesmo os cabelos da vossa cabeça 
estão todos          contados"(Mateus 10:29-30).

Visto que a vontade de Deus é soberanamente 
livre,          não pode haver outras vontades livres no mundo. Se 
houvesse, elas          limitariam e infringiriam a vontade de Deus, de 
forma que ela não          poderia ser livre e Deus não seria soberano. 
Que a vontade de Deus é          soberana significa, portanto, que a 
vontade da criatura não é livre. A          vontade de toda criatura é subserviente à vontade de Deus.
          Porque a vontade de Deus é sempre realizada, a vontade da 
criatura deve          estar conformada à vontade soberana de Deus. Isto
 é confirmado pelas          palavras de Isaías em Isaías 46:9-11: "…&nbsp;Eu
 sou Deus,          e não há outro Deus, não há outro semelhante a mim. 
Que anuncio o          fim desde o princípio, e desde a antiguidade as 
coisas que ainda não          sucederam; que digo: O meu conselho será 
firme, e farei toda a minha.          Que chamo a ave de rapina desde o 
oriente, e de uma terra remota o homem          do meu conselho; porque 
assim o disse, e assim o farei vir; eu o formei,          e também o 
farei."

Dessa forma, até o homem está
          cativo à vontade soberana de Deus – tanto o justo como o 
ímpio, o          regenerado e o não regenerado. O homem não pode e não 
age          independentemente de Deus. Até a sua vontade está sob o 
domínio da          vontade eterna de Deus. Deveras, Deus criou o homem 
com uma vontade, de          forma que ele faz decisões e escolhas todos
 os dias. Esta vontade,          contudo, não é livre. Porque as 
Escrituras nos ensinam: "Muitos          propósitos há no coração do homem, porém o conselho do SENHOR          permanecerá"
 (Provérbios 19:21). Embora o homem          tenha muitos planos no seu 
coração os quais deseja realizar, ele não          pode fazer nada fora 
do conselho de Deus. Porque a própria vontade do          homem é 
movida, direcionada e controlada pela vontade de Deus. A          
vontade de homem está sempre à serviço do Senhor, seja consciente ou    
      inconscientemente.

Isto é mui claramente ensinado no livro de          Provérbios. No capítulo 16, versículo 1, lemos: "Do homem          são as preparações (literalmente—disposições) do          coração, mas do SENHOR a resposta da língua." Aqui o coração é
 dito ser direcionado por Deus, mas isso também inclui a vontade.       
   Porque a vontade do homem é direcionada por seu coração. Lemos:      
    "Sobre tudo o que se deve guardar, guarda o teu coração,          porque dele procedem as fontes da vida" (Provérbios 4:23).          Também em Provérbios 23:7 lemos: "Porque, como imaginou no          seu coração, assim é ele …"
 Assim, a vontade é dirigida          pelo coração. Mas esse coração é 
preparado ou disposto pelo Senhor.          O Rei Salomão testificou: "Como ribeiros de águas assim é o          coração do rei na mão do SENHOR, que o inclina a todo o seu querer"
          (Provérbios 21:1). A vontade de Salomão não era absolutamente 
livre.          Ele próprio diz que seu coração estava na mão de Deus e 
Deus o          inclinava para onde queria. Assim, tão certo como Deus 
pela sua          onipotência muda o curso dos grandes rios, assim ele 
dirige o coração          e a vontade do homem.

A vontade do homem é          referida diretamente em Filipenses 2:13. Lá o apóstolo diz: "Porque          Deus é o que opera em vós tanto o querer como o efetuar, segundo a sua          boa vontade."
 Aqui o apóstolo não ensina que a vontade do          homem é livre da 
interferência de Deus. Não, ele ensina exatamente o          oposto. Ele
 ensina que a vontade do homem está sob o domínio do operar          
soberano de Deus, tanto quanto qualquer outra coisa. Tão certo quanto   
       Deus move o vento e as ondas desta ou daquela forma, ele move a 
vontade          do homem para o propósito, plano e vontade que lhe 
agrada. Deus opera dentro da vontade.

Ele energiza e capacita a vontade de uma forma 
que          ele faz com que o homem queira o seu bom propósito. Dessa 
forma, Deus          não somente capacita o crente a fazer o seu bom 
propósito, mas também          faz com que ele queria o seu bom 
propósito. De fato, sem a poderosa          operação da graça de Deus 
dentro da vontade do crente, ele não          poderia desejar o que é 
bom. As boas obras do crente são completamente          dependentes do 
controle soberano de Deus de sua vontade. O apóstolo diz          que 
todas as boas obras do crentes foram ordenadas por Deus em seu          
conselho. Em Efésios 2:10 lemos: "Porque somos feitura sua,         
 criados em Cristo Jesus para as boas obras, as quais Deus preparou para
          que andássemos nelas." Certamente isso significa que Deus
          executa a sua vontade concernente às boas obras fazendo com 
que a          vontade do homem deseje o seu bom propósito. Se isso não 
fosse verdade,          a vontade de Deus poderia ser frustrada pelo 
crente que não faz as boas          obras que Deus ordenou.

Deus também opera no coração do ímpio para que          eles desejem o que ele propôs. Lemos em Salmos 105.25: "Virou          o coração deles(os Egípcios)&nbsp;para que          odiassem o seu povo, para que tratassem astutamente aos seus servos."
          Deus virou o coração e, portanto, a vontade dos Egípcios 
ímpios para          que odiassem Israel e os escravizassem. Embora o 
coração seja mau e          totalmente contrário ao justo padrão de 
Deus, ele ainda é dirigido e          controlado por Deus. Isso é visto 
particularmente no caso do ímpio          Faraó. Deus endureceu o seu 
coração para que ele não deixasse Israel          partir. Deus disse a 
Moisés: "Quando voltares ao Egito, atenta          que faças diante 
de Faraó todas as maravilhas que tenho posto na tua          mão; mas eu
 lhe endurecerei o coração, para que não deixe ir o povo"          (Êxodo 4:21).

Assim, o primeiro princípio que devemos entender 
         sobre a vontade do homem é este: a vontade do homem não é      
    soberanamente livre, mas é sempre cativa à soberana vontade de Deus.
          Não podemos desejar e fazer nada à parte do querer de Deus. 
Porque          "todos os moradores da terra são reputados em nada, e
 segundo          a sua vontade ele opera com o exército do céu e os 
moradores da terra;          não há quem possa estorvar a sua mão, e lhe
 diga: Que fazes?"          (Daniel 4:35).



Liberdade no Paraíso

Porque Deus é um Deus soberano, a vontade de 
todos          os homens—tanto dos justos como dos ímpios—é subserviente
 e          sujeita à vontade de Deus. Há, contudo, outro tipo de 
cativeiro da          vontade. À parte da regeneração o homem é 
espiritual, moral e          eticamente escravo do pecado, de forma que 
ele não pode fazer o bem.          Ele não é espiritualmente livre. O 
apóstolo Paulo fala disso em          Romanos 6:20, onde se refere aos 
não convertidos como servos do          pecado. Mas antes que 
possamos entender esse cativeiro espiritual,          devemos ver que 
essa não era a condição original do homem. Esse          cativeiro moral
 e ético não é o resultado da criação. Quando Deus          criou o 
homem, ele o criou espiritualmente livre. Antes da queda, Adão          
não conhecia nada de cativeiro ao pecado.

Embora a vontade de nosso pai, Adão, tenha sido          criada subserviente à vontade de Deus, sua vontade era espiritualmente          livre—isto é,&nbsp;livre de todo pecado.
          Adão era tão livre moralmente que todas as inclinações de seu 
ser          eram voltadas para o bem. Ele tinha uma justiça positiva, 
não          simplesmente uma neutralidade. Sua vontade era boa e 
desejava somente o          bem. Isto porque Adão foi criado à imagem de
 Deus. Lemos: "E          criou Deus o homem à sua imagem; à imagem de Deus o criou; homem e          mulher os criou"
 (Gênesis 1:27). Adão se parecia com Deus,          espiritualmente. A 
imagem de Deus é explicada pelo apóstolo quando ele          diz: "E vos revistais do novo homem, que segundo Deus é criado          em verdadeira justiça e santidade" (Efésios 4:24). Em          Colossenses 3:10 ele adiciona: "E vos vestistes do novo, que se          renova para o conhecimento, segundo a imagem daquele que o criou."
          A imagem de Deus consiste de três elementos—justiça, santidade
 e          conhecimento de Deus. Assim, em todo o seu ser, incluindo 
sua vontade,          Adão possuía justiça, santidade e o verdadeiro 
conhecimento de Deus.          Ele não desejava o pecado. Ele desejava 
fazer o que era bom.

A verdadeira liberdade espiritual não é a        
  capacidade de escolher tanto o bem como o mal. Esse é o conceito de   
       muitos. Eles pensam que um livre-arbítrioé uma          
vontade que pode escolher tanto pecar como não pecar, escolher a Cristo 
         ou rejeitá-lo. Ela é livre para fazer isso ou aquilo, sem 
quaisquer          inclinações para um lado ou outro. Mas isso não é 
verdade. A Bíblia          sempre fala de liberdade espiritual como a capacidade de fazer o          bem em lugar do mal. Isso é o que lemos em Romanos 6:17-18:          "Mas
 graças a Deus que, tendo sido servos do pecado,          obedecestes de
 coração à forma de doutrina a que fostes entregues. E,          
libertados do pecado, fostes feitos servos da justiça." Aqui       
   a liberdade espiritual é definida não como a capacidade de escolher  
        tanto o bem como o mal, mas como a capacidade de escolher o que é
 bom.          Isso é liberdade do pecado. Alguém que é espiritualmente 
livre não          está cativo ao pecado, mas é, em vez disso, um servo 
da justiça.

A liberdade espiritual de Adão, então, era sua   
       capacidade de escolher e fazer o que era bom. Diariamente ele 
amava,          adorava e servia a Deus em justiça e santidade. Ele 
estava cheio com o          conhecimento de Deus de forma que conhecia 
quem Deus era e tinha um          íntimo conhecimento de comunhão com 
Deus. Ao anoitecer ele andava com          Deus e conversava com ele. O 
desejo e a vontade de seu coração era          agradar a Deus fazendo o 
que era reto e bom. Ele não desejava o pecado          e os prazeres 
dele. Sua liberdade era tal que ele não conhecia nada do          
pecado. Tudo do seu ser e de sua vida era justiça, santidade e          
conhecimento de Deus. Sua vontade era totalmente consagrada a Deus. Ele 
         era tão livre que não era capaz de pecar. Até que          comesse do fruto proibido, ele não conhecia o pecado de forma alguma.

Mas a liberdade espiritual de Adão não era o mais
          alto tipo de liberdade. Porque embora ele fosse capaz de não 
pecar, ele,          todavia, pecou. Ele poderia perder sua liberdade 
moral e ética. Deus o          advertiu disso quando Lhe disse: "Mas
 da árvore do          conhecimento do bem e do mal, dela não comerás; 
porque no dia em que          dela comeres, certamente morrerás" 
(Gênesis 2:17). Adão          poderia desejar comer da árvore. Se o 
fizesse, morreria espiritualmente.          Ele perdeu a imagem de Deus e
 sua liberdade espiritual para escolher o          bem. Na providência 
isso foi justamente o que aconteceu. Embora todas          as 
inclinações do seu ser, incluindo sua vontade espiritualmente livre,    
      o inclinassem à obediência a Deus, ele comeu. Ele perdeu a imagem 
de          Deus e morreu espiritualmente. Sua santidade, justiça e 
conhecimento de          Deus foram transformados em trevas e injustiça.
 Sua vontade se tornou          escrava de sua natureza má. Ele não mais
 poderia escolher o que era          bom e justo.



A Vontade Caída do Homem

Quando Adão pecou no jardim e perdeu sua 
liberdade          espiritual, esse ato teve consequências que 
alcançaram todos da          humanidade. O cativeiro espiritual de nosso
 pai passou para todos de sua          posteridade. As ações de Adão não
 afetaram meramente sua própria          vida, mas a vida de cada pessoa
 nascida no mundo. O apóstolo Paulo diz:          "Portanto, como 
por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo          pecado a morte, 
assim também a morte passou a todos os homens por isso          que 
todos pecaram" (Romanos 5:12). Quando o pecado entrou no          mundo através do pecado de Adão, toda a humanidade se tornou          espiritualmente escravizada pelo pecado.

Este cativeiro que veio sobre a raça foi em primeiro          lugar um cativeiro legal. Imediatamente após Adão          pecar, a culpa de seu pecado foi imputada a toda raça. O apóstolo          Paulo diz: "Pois
 assim como por uma só ofensa veio o juízo          sobre todos os 
homens para condenação ... Porque, como pela          desobediência de 
um só homem, muitos foram feitos (constituídosou&nbsp;declarados)          pecadores …"
 (Romanos 5:18-19). A culpa do pecado de Adão          foi declarada ser
 a culpa da raça. Deus julgou ser toda a raça humana          culpada do
 pecado de Adão. Portanto, ele condenou a raça. Todos os          homens
 são dignos de eterna destruição no inferno. Todos os homens          
estão presos em cativeiro à culpa daquele pecado, pela qual culpa,      
    exceto que seja perdoada, devem gastar toda a eternidade pagando o  
        terrível preço do primeiro pecado de Adão.

O cativeiro que veio sobre a raça foi também um cativeiro          orgânico pelo
 qual a natureza do homem é má. Todos os          homens nascem no mundo
 com a mesma natureza corrupta e má, como o seu          pai, Adão [após
 a queda]. Davi confessou: "Eis que em          iniquidade fui formado, e em pecado me concebeu minha mãe" (Salmos          51:5). Todos os homens "nascem mortos em delitos e pecados"
          (Efésios 2.1). Todos os homens, por natureza, não são livres 
para o          bem ou mal, mas estão presos em cativeiro espiritual ao 
pecado e ao          diabo. Jesus se refere ao cativeiro do homem ao&nbsp;pecado quando          diz: "Em verdade, em verdade vos digo que todo aquele que          comete pecado é servo do pecado"
 (João 8:34). O apóstolo          Paulo se refere ao cativeiro do homem 
ao diabo quando fala daqueles que          estão presos nos "laços do diabo, em que à vontade dele          estão presos" (II Timóteo 2:26).

Com um resultado, à parte da graça de Deus, o 
homem          não é livre para desejar ou fazer qualquer bem. É 
impossível para o          homem natural fazer algo, senão pecar. 
Deveras, o homem tem uma vontade          pela qual ele faz muitas 
escolhas todos os dias de sua vida. Mas estas          escolhas são 
sempre más. O cativeiro moral e ético do homem é de uma          tal 
natureza que ele pode querer e fazer somente o mal. As Escrituras       
   nos ensinam isso em Romanos 3:10-12: "Como está escrito: Não     
     há um justo, nem um sequer. Não há ninguém que entenda; Não há     
     ninguém que busque a Deus. Todos se extraviaram, e juntamente se   
       fizeram inúteis. Não há quem faça o bem, não há nem um só." 
         Não há uma pessoa sobre a face da terra que, de si mesma, faça o
 bem.          Não, nenhuma! Não há uma pessoa sequer que busque a Deus.
 Pois a          vontade do homem natural é tão má que nem mesmo deseja a
 Deus. É          impossível para a vontade do homem estender a mão para
 Deus.

Tal acontece porque todos os desejos do homem são          controlados por sua natureza básica. "Assim,
 toda a árvore          boa produz bons frutos, e toda a árvore má 
produz frutos maus. Não          pode a árvore boa dar maus frutos; nem a
 árvore má dar frutos bons"          (Mateus 7:17). Tudo o que um 
homem deseja deve estar em harmonia com a          natureza básica de 
seu ser. A Bíblia nos ensina que a depravação do          homem envolve 
todo o seu ser, não apenas uma parte. Assim, lemos do coração corrupto: "Enganoso é o coração, mais do que todas          as coisas, e perverso; quem o conhecerá?" (Jeremias 17:9). No          próprio centro do homem, ele é desesperadamente mau. O mesmo é          verdade da mente ou entendimento do homem. "Ora,
 o homem natural não compreende as coisas          do Espírito de Deus, 
porque lhe parecem loucura; e não pode          entendê-las, porque elas
 se discernem espiritualmente" (I          Coríntios 2:14). Por 
causa do cativeiro espiritual do homem, ele não          pode nem mesmo 
entender as coisas de Deus. Como pode ele, então,          desejar o que
 é bom se ele nem mesmo pode entender o que é bom? Jesus          diz: "Na verdade, na verdade te digo que aquele que não nascer          de novo, não pode ver o reino de Deus"
 (João 3:3). Se um          homem não pode ver o reino de Deus, 
certamente não pode desejar o bem.          Todo verdadeiro bem pertence
 ao reino de Deus.

Mas devemos ir mais adiante, porque a Bíblia nos          ensina que a própria vontade é
 acorrentada          pelo pecado. O homem, por natureza, não pode 
escolher a Deus ou          qualquer outro bem porque sua própria 
vontade não é livre. Está          preso em cativeiro espiritual ao 
pecado e ao diabo. Assim diz Jesus:          "Vós tendes por pai ao diabo, e quereis satisfazer os desejos          de vosso pai(literalmente)"
 (João 8:44). Todos          dos homens são, por natureza, filhos do 
diabo. Todos os homens, por          natureza, desejam fazer o que o 
diabo deseja que eles façam. A vontade          está espiritualmente 
escravizada ao diabo. Em II Timóteo 2:26 lemos          que os não 
regenerados estão "presos por ele para fazer sua(literalmente) vontade."
 O diabo deixa os ímpios cativos para que          espiritualmente eles 
estejam totalmente dentro de sua vontade. Suas          vontades são 
engolfadas por sua vontade e portanto eles fazem a sua          vontade.
 O apóstolo Paulo se refere ao não regenerado como aqueles que          
estão "cumprindo os desejos da carne e dos pensamentos"          (Efésios 2:3). A palavra desejosse
 refere à          vontade. A vontade do homem natural está escravizada 
por sua natureza          pecaminosa e por seus maus pensamentos. Em 
Efésios 4:22 o homem natural          é dito ser "corrompido pelas concupiscências do engano."          O homem é corrompido em harmonia com sua vontade enganosa. Porque concupiscênciaé          outro termo para vontade. Sua vontade é má. Assim, o homem natural          não é espiritualmente livre. Ele não tem livre-arbítrio.          Ele e sua vontade são escravos do pecado e de Satanás, exceto se for          regenerado pela graça de Deus.

Esse cativeiro espiritual do homem é tão severo que ele não pode fazer nada para mudar sua condição.
 A          vontade do homem é tão totalmente escravizada ao pecado que é
          impossível para ele se livrar, por si mesmo, de suas algemas. O
          Espírito de Deus nos ensina através das palavras de Jó: "Quem          do imundo tirará o puro? Ninguém"
 (Jó 14:4). O homem, por          natureza, é impuro de coração, mente e
 vontade. Como ele pode tirar          algo puro desta corrupção? É 
impossível. Em Jeremias 13:23 esta          verdade é posta de uma forma
 um pouco diferente. Lemos: "Porventura          pode o etíope mudar
 a sua pele, ou o leopardo as suas manchas? Então          podereis vós 
fazer o bem, sendo ensinados a fazer o mal."          Quão tolo é 
pensar que um Etíope pode mudar a cor de sua pele ou um          
leopardo as suas manchas pretas. Assim também, o homem não pode mudar   
       a negridão de seu coração, mente e vontade más. O homem, à parte 
da          graça de Deus, é totalmente corrupto e não pode mudar isso. 
Tudo o          que ele pode tirar de sua vontade escravizada é a 
negridão do pecado.



A Vontade e as Boas Obras

Embora a Bíblia ensine que a natureza do homem é
          tão depravada que ele não quer e não pode fazer nenhum bem, 
muitos          insistem que o não regenerado é capaz de fazer algum 
bem. O homem é          capaz de fazer o que é ética e moralmente bom. 
Eles nos dizem para          olharmos ao nosso redor e ver todas as 
coisas boas que os incrédulos          fazem. Olhe para o rico incrédulo
 que dá milhares de dólares para          caridade. Olhe para o médico 
ímpio que doa seu tempo para ajudar o          pobre com problemas 
médicos. Olhe para as muitas pessoas que não são          cristãs, mas 
que fazem dão muito alívio para vítimas de fome,          pobreza e 
guerra. Eles não estão fazendo boas obras? Não parece que          
muitos incrédulos fazem muito bem no mundo?

De acordo com a Bíblia, a resposta é:&nbsp;Não. O incrédulo não pode fazer nenhum bem ético.
 É          verdade, contudo, que o não regenerado pode fazer bem certas
 coisas.          Ele pode ser um bom carpinteiro que construa uma casa 
que dure. Pode ser          um bom médico que diagnostique e trate muito
 bem uma enfermidade. Há          pessoas que são boas na matemática, 
ciência ou no inglês. Mas agora          estamos falando sobre bondade 
num sentido diferente. Isso não é          bondade moral e ética. É 
bondade num sentido não-moral. Um          carpinteiro pode ser bom na 
construção de uma casa, mas ser muito          imoral. Ele não é bom de 
um ponto de vista ético e espiritual.

É verdade que um incrédulo pode fazer muitas 
coisas          que parecem ser moralmente boas. Ele pode fazer algo 
que, em si mesmo,          pode ser uma coisa boa. Ele pode, por 
exemplo, ir à igreja e ouvir a          pregação da Palavra de Deus. Ele
 pode orar regularmente e sustentar          sua igreja financeiramente.
 Pode fazer muitas coisas por seus amigos e          vizinhos que, em si
 mesmas, são muito boas. Mas isso não significa que          ele faz o 
bem. Lembrem-se dos Fariseus. Ele faziam todas essas coisas.          
Mas Jesus lhes disse: "Ai de vós, escribas e fariseus,          
hipócritas! pois que sois semelhantes aos sepulcros caiados, que por    
      fora realmente parecem formosos, mas interiormente estão cheios de
          ossos de mortos e de toda a imundícia" (Mateus 23:27). Eles          pareciam ser bons exteriormente, mas interiormente eram muito maus.

Esse foi o caso com Jeú. Em 2 Reis 10:30 lemos:          "Por
 isso disse o SENHOR a Jeú: Porquanto bem agiste em fazer          o que
 é reto aos meus olhos e, conforme tudo quanto eu tinha no meu          
coração, fizeste à casa de Acabe, teus filhos, até à quarta          
geração, se assentarão no trono de Israel." Aqui vemos que          Jeú agiu bem.
 Ele foi um bom soldado que fez um bom trabalho          de destruir a 
casa de Acabe, assim como Deus lhe havia ordenado. Ele          obedeceu
 a Deus de uma maneira externa. Isso, contudo, não significa          
que ele fez o bem do ponto de vista ético e moral. Lemos no verso 31:   
       "Mas Jeú não teve cuidado de andar com todo o seu coração    
      na lei do SENHOR Deus de Israel, nem se apartou dos pecados de 
Jeroboão,          com que fez pecar a Israel." Embora Jeú tenha 
obedecido ao          Senhor de uma forma externa e destruído a casa de 
Acabe, ele não andou          nos caminho da lei de Deus e, portanto, 
seus feitos não eram moralmente          bons. Ele não era bom 
interiormente. Assim é com muitas pessoas. Elas          podem fazer bem
 muitas coisas. Podem até parecer obedecer a Deus. Mas          todos os
 que não são convertidos não podem fazer nenhum bem ético e          
moral, porque são perversos em seus corações. Mesmo que pareçam         
 fazer boas obras, seus feitos são somente e sempre pecados.

Isso pode ser visto pelo fato que as Escrituras nos          ensinam que um pensamento, palavra ou ação é eticamente bom quando:

1) está em harmonia com a lei de Deus;

2) é produto de uma verdadeira fé;

3) é feito para a glória do Deus Todo-poderoso.

Para ser moralmente bom, em primeiro lugar, deve se          conformar à justiça da lei de Deus. O apóstolo João diz:          "Qualquer que comete pecado, também transgride a lei; porque o          pecado é a transgressão da lei"
 (I João 3:4).          Visto que o pecado é a transgressão da lei, 
obviamente que o que se          conforma à lei de Deus é moralmente 
bom. Qualquer feito que é          contrário à lei de Deus não é 
moralmente bom. Se uma pessoa mente,          mesmo que ela minta para 
uma boa causa, esse ato não é bom. É uma          transgressão da lei e 
não pode ser bom.

Uma boa obra deve também ser um produto de          uma verdadeira fé. Em Hebreus 11:6 lemos: "Ora, sem          fé é impossível agradar-lhe(Deus)
 …" Se uma          pessoa não tem fé, não pode agradar a Deus, não 
importa o que faça.          Um incrédulo, por definição, não tem fé. 
Ele não pode agradar a          Deus e, portanto, não pode fazer o bem. O
 apóstolo Paulo afirma isso          dessa forma: "Portanto, os que estão na carne não podem          agradar a Deus" (Romanos 8:8). Se alguém não tem fé, está          na carne. Ele pode somente pecar. Porque "o que não é de fé          é pecado" (Romanos 14:23). E os feitos do incrédulo são de          fé? Não! Então, são pecados.

Se um feito é para ser moralmente bom, ele deve          também ser feito para a glória de Deus.
 Não deve ser          feito com resultado de motivos egoístas ou até 
mesmo para o benefício          da humanidade. Deve ser feito para Deus.
 O apóstolo Paulo escreve:          "Portanto, quer comais quer bebais, ou façais outra qualquer          coisa, fazei tudo para glória de Deus"
 (I Coríntios 10:31).          Esse é o chamado de todo homem. Não 
devemos servir a nós mesmos, nem          mesmo aos nossos semelhantes. 
Nós servimos a Deus. Tudo que fazemos          deve ser feito para sua 
glória. Se um homem vende tudo o que ele tem e          dá para o pobre,
 mas não o faz para a glória de Deus, isso não é          moralmente 
bom. Se um homem dedica sua vida para socorrer o pobre e          
aflito, mas não faz isso para a glória de Deus, é pecado. Tudo o que    
      não é feito para glorificar a Deus não é moralmente bom, mas é    
      pecado.

Assim, deve ser claro que o não regenerado que 
não          guarda a lei de Deus, não tem fé, e que não busca a glória 
de Deus,          não pode querer ou fazer qualquer bem. Embora possa 
parecer que eles          fazem o bem algumas vezes, as coisas não são 
sempre como parecem. Nós          não conhecemos o coração que está 
atrás da ação. Não devemos          permitir que nosso mal-entendimento 
das ações do homem destruam o          testemunho da Palavra de Deus. 
Devemos crer no que Deus diz: "E          viu o SENHOR que a maldade
 do homem se multiplicara sobre a terra e que          toda a imaginação
 dos pensamentos de seu coração era só má          continuamente" 
(Gênesis 6:5). Embora os feitos externos do          não regenerado 
pareçam moralmente bons, eles são somente maus          continuamente.



A Vontade e a Salvação

Visto que a vontade do homem não é 
espiritualmente          livre, mas é escrava do pecado e do diabo, e 
visto que ele não pode          fazer nenhum bem seja qual for, o homem 
não pode salvar a si mesmo por          sua vontade. Visto que a vontade
 do homem não pode desejar o que é bom          e reto, como é possível 
que escolha Cristo? Escolher a Cristo é um          ato da mais alta 
bondade. Isso, contudo, é precisamente o que a maioria          das 
pessoas creem. Elas nos falam que a salvação é totalmente de Deus       
   e de sua graça. Deus tem uma salvação embrulhada como um belo        
  presente que ele dá para cada homem. Mas o homem deve primeiro receber
          a Cristo pelo exercício do seu próprio&nbsp;livre-arbítrio.
          Deus não fará nada até que o homem escolha a Cristo. Dessa 
forma, o          fator determinante na salvação, de acordo com eles, 
não é a vontade          de Deus, nem a obra expiatória de Cristo, mas a
 escolha do homem. A          salvação é feita dependente no final das 
contas da vontade do homem.          A vontade do homem deve ser ativa 
primeiro, então Deus salvará.

As Sagradas Escrituras nos ensinam algo 
inteiramente          diferente. O não regenerado não pode escolher a 
Cristo. Isso é          claramente ensinado no evangelho segundo João. 
Em João 6:44 lemos:          "Ninguém pode vir a mim, se o Pai que me enviou o não trouxer;          e eu o ressuscitarei no último dia." Jesus nos ensina que o          homem não pode vir a ele, a menos que o Pai o traga. Não há livre-arbítrioque
 o capacite para vir a Cristo. Isso requer um poder fora dele, o        
  poder da graça de Deus. Sem esse poder, ninguém virá a Cristo para    
      salvação. Jesus diz: "Não me escolhestes vós a mim, mas eu          vos escolhi a vós, e vos nomeei, para que vades e deis fruto…"          (João 15:16).&nbsp;O homem natural não pode e não escolhe a          Cristo.
 O extremo oposto é verdadeiro. Cristo o escolhe. O          homem não é
 salvo porque ele escolhe a Cristo. A vontade do homem é          tão má
 que somente a escolha soberana de Cristo pode salvá-lo.

Assim, não podemos dizer que somos salvos por 
nossa          vontade e escolha. Não podemos dizer que somos salvos 
porque fizemos          uma decisão por Cristo ou o aceitamos. É verdade
 que a Bíblia diz:          "Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem          feitos filhos de Deus, aos que crêem no seu nome"
 (João          1:12). Mas isso não significa que o recebemos pelo poder
 de nossas          próprias vontades. O extremo oposto é verdadeiro 
como é indicado no          versículo seguinte. Lá lemos: "Os quais não nasceram do          sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus."          Note que o apóstolo diz que&nbsp;não nascemos da vontade do homem.
          O novo nascimento, regeneração, não acontece porque o homem 
escolhe a          Cristo com sua vontade escravizada! Não! Isso é 
impossível! A          salvaçao não é da vontade do homem, mas de Deus.

A salvação é de Deus porque ela é baseada na          vontade de Deus. Tiago diz: "Segundo a sua          vontade(de Deus), ele nos gerou pela palavra da          verdade …"
 (Tiago 1:18). A origem da salvação, o fator          determinante na 
salvação, é a vontade de Deus. Ninguém nasce de          novo, a menos 
que Deus queira assim fazer. Porque Deus é o Deus que          
predestina, o qual determinou a vida e o destino de cada pessoa. Pela   
       sua soberana vontade ele predestinou alguns para salvação e 
outros          para eterna destruição do inferno. O apóstolo diz: "Ou
 não          tem o oleiro poder sobre o barro, para da mesma massa 
fazer um vaso para          honra e outro para desonra? E que direis se 
Deus, querendo mostrar a sua          ira, e dar a conhecer o seu poder,
 suportou com muita paciência os          vasos da ira, preparados para a
 perdição" (Romanos 9:21-23).          Deus é o Oleiro e nós somos o
 barro. Assim como o oleiro pode fazer do          seu barro qualquer 
coisa que lhe agrade, assim Deus faz de suas          criaturas o que 
lhe agrade—alguns em vasos de honra (eleição) e          outros em vasos
 de desonra (reprovação). Essa é a soberania da          vontade de 
Deus. Toda salvação, portanto, tem sua origem na eterna          eleição
 de Deus. Em Efésios 1:4-5 lemos: "Como também nos          elegeu 
nele antes da fundação do mundo, para que fôssemos santos e          
irrepreensíveis diante dele em amor; e nos predestinou para filhos de   
       adoção por Jesus Cristo, para si mesmo, segundo o beneplácito de 
sua          vontade." Uma pessoa é filho de Deus, santa em Cristo,
          somente porque Deus o escolheu para ser de acordo com o 
beneplácito de          sua vontade. Note também que a eleição de Deus 
ocorreu antes da          fundação do mundo. Portanto, ela não pode ser 
baseada sobre nada no          homem. Ela é a livre escolha de Deus.

Quando um homem confia em Cristo, é porque Deus o          escolheu primeiro. Lemos em Atos 13:48: "… e creram todos          quantos estavam ordenados para a vida eterna." O eterno          decreto da eleição de Deus é a suprema origem da fé. Um homem crê          porque ele foi&nbsp;ordenado para a vida eterna. Se alguém          não crê, é porque Deus não o escolheu para a vida eterna. Assim          Jesus disse: "Mas vós não credes porque não sois das minhas          ovelhas, como já vo-lo tenho dito" (João 10:26). De fato, a          fé é impossível à parte da regeneração. A fé não precede          o novo nascimento, mas o novo nascimento precede a fé. A fé          não é uma obra do homem, mas o dom de Deus que ele dá na          regeneração. Jesus é chamado o&nbsp;autor e consumador de nossa          fé(Hebreus
 12:2), porque ninguém tem fé, a menos          que lhe seja dada por 
Deus através da operação do Espírito de Cristo.          As Escrituras 
nos ensinam que o povo de Deus "crê segundo a          operação da fora do seu(de Deus)&nbsp;poder"          (Efésios 1:19). O apóstolo Paulo diz: "Porque
 pela graça          sois salvos, por meio da fé; e isto não vem de vós,
 é dom de Deus.          Não vem das obras, para que ninguém se glorie" (Efésios          2:8-9). A fé não vem de nós. Ela não vem de nossas obras. É um dom          gracioso de Deus.

O que a vontade do homem não pode fazer devido 
estar          escravizada ao pecado, a vontade de Deus faz. A salvação é
 a obra          poderosa da vontade e do poder de Deus. "Assim, pois, isto não          depende do que quer, nem do que corre, mas de Deus, que se compadece"          (Romanos 9:16).



A Vontade e a Responsabilidade do Homem

Há muitos que atacam a doutrina do cativeiro da
          vontade asseverando que ela conflitua com a doutrina da 
responsabilidade          do homem. Muitos creem que a responsabilidade 
do homem é baseada na          capacidade de fazer o que Deus diz. Como 
Deus pode exortar a todos para          se arrependerem e crerem, se o 
homem não tem a capacidade para assim          fazer? Isso seria injusto
 da parte de Deus. Eles nos dizem, portanto,          que todas as 
exortações da Bíblia são provas de que a vontade do          homem não é
 escravizada de forma alguma, mas livre para fazer o que          Deus 
requer. Deus não poderia considerar o homem responsável se ele          
não tivesse essa capacidade. De fato, muitas pessoas creem que a        
  responsabilidade do homem é exatamente isso. É sua capacidade de      
    livremente escolher o bem.

Se essa concepção da responsabilidade do homem   
       fosse correta, a doutrina do cativeiro da vontade estaria deveras
 em          direto conflito com a responsabilidade do homem. Contudo, 
as Escrituras          nos ensinam que a responsabilidade do homem não consiste em sua          capacidade de fazer o que Deus requer. Como já temos          demonstrado, o homem não tem essa capacidade. Jesus disse: "Eu
          sou a videira, vós as varas; quem está em mim, e eu nele, esse
 dá          muito fruto; porque sem mim nada podeis fazer" (João 
15:5).          Sem Jesus Cristo ninguém pode fazer algo que produza 
fruto. O Senhor se          refere ao fruto espiritual. Ele está falando
 sobre a capacidade          espiritual de fazer o bem e crer nele. 
Ninguém que está sem Cristo tem          essa capacidade.

Além do mais, Deus não é injusto em          requerer do homem o que ele não pode fazer&nbsp;.
 Deus          é perfeitamente justo porque ele não criou o homem sem 
essa capacidade.          Deus fez o homem justo e capaz de fazer tudo o
 que ele requer. Foi o          homem quem recusou fazer como Deus havia
 ordenado e, portanto, perdeu          essa capacidade. Assim, lemos em 
Eclesiastes 7:29: "Eis aqui, o          que tão-somente achei: que Deus fez ao homem reto, porém eles buscaram          muitas astúcias."
 Ninguém pode dizer que Deus não é justo,          porque Deus não 
mudou. As regras de Deus sãos as mesmas como sempre.          Foi o 
homem quem mudou por sua própria ação. Nós somos aqueles que,          
em nosso pai Adão, por nossos próprios pecados, perdemos a capacidade   
       que Deus nos deu. Assim, Deus é perfeitamente justo em todas a 
suas          demandas. A responsabilidade do homem não tem nada a ver 
com uma          capacidade para fazer o bem.

Nem tem a responsabilidade do homem nada a ver com a          liberdade do governo e controle da soberana vontade de Deus. O          cativeiro do homem ao governo soberano de Deus não é inconsistente com          a responsabilidade do homem.
 O apóstolo Paulo trata com essa          questão em Romanos 9. Primeiro
 ele nos mostra que Deus deveras governa          sobre todos, de forma 
que a salvação é completamente dependente dele.          Lemos: "Assim,
 pois, isto não depende do que quer, nem do que          corre, mas de 
Deus, que se compadece… Logo, pois, compadece-se de quem          quer, e
 endurece a quem quer" (Romanos 9:16, 18). Se Deus          
endurece alguém, como ele fez com Faraó (versículo 17), essa pessoa     
     não pode e não desejará ser salva. Se ele mostra misericórdia para 
         alguém, como ele fez a Jacó, essa pessoa certamente será salva.
 A          salvação está completamente nas mãos de Deus. Ele tanto 
endurece          como mostra misericórdia.

Mas muitos dirão que isso não é justo. Como o    
      homem pode ser responsável se a salvação é, no final das contas, 
uma          obra de Deus e não do homem? O apóstolo se refere à essa 
objeção          quando escreve: "Dir-me-ás então: Por que se queixa ele ainda?          Porquanto, quem tem resistido à sua vontade?"
 (v. 19). Como          Deus pode considerar o homem responsável se a 
salvação depende da          vontade de Deus, que endurece ou mostra 
misericórdia? O apóstolo          replica nos versículos 20-21: "Mas,
 ó homem, quem és tu, que          a Deus replicas? Porventura a coisa 
formada dirá ao que a formou: Por          que me fizeste assim? Ou não 
tem o oleiro poder sobre o barro, para da          mesma massa fazer um 
vaso para honra e outro para desonra?" A          resposta é muito 
simples. Não temos o direito de questionar o que Deus          faz. Ele é
 o Oleiro e nós o barro. Como o Criador, ele tem o direito          de 
fazer como lhe agradar com todas as suas criaturas. Nós não temos       
   direitos. Não podemos replicar contra Deus. Ele considera todos os   
       homens responsáveis por confiar e servi-lo, embora tudo isso 
dependa          dele. A responsabilidade do homem não é baseada sobre a
 liberdade do          governo da vontade soberana de Deus.

A responsabilidade do homem significa duas coisas. É          uma obrigação e um prestar contas.
          Todos são obrigados a fazer o que Deus requer. É o dever de 
todos amar          a Deus de todo o coração e o próximo como a si mesmo
 (Marcos          12:29-31). Ninguém pode ser escusado dessa obrigação. 
Isso é o que          Deus requer. A responsabilidade do homem é também a
 sua necessidade de          prestar contas. Deus nos considera 
responsáveis por cumprir ou não          nossa obrigação. Algum dia 
deveremos prestar contas de nós mesmos          diante do Juiz do céu e 
da terra. Jesus diz: "Porque o Filho          do homem virá na 
glória de seu Pai, com os seus anjos; e então dará          a cada um 
segundo as suas obras" (Mateus 16:27). Deveremos          prestar contras de todos nossos atos, porque somos responsáveis por          todos eles.

Tanto a obrigação como o prestar contas estão    
      baseados sobre um fato fundamental—Deus é o Criador e nós 
criaturas.          Somos responsáveis por todas nossas ações, não 
porque sejamos          capazes de fazer o que ele diz ou porque somos 
livres do seu governo,          mas porque ele é nosso Criador. "Digno
 és, Senhor, de receber          glória, e honra, e poder; porque tu 
criaste todas as coisas, e por tua          vontade são e foram criadas"
 (Apocalipse 4:11). O homem não          pôde criar a si mesmo. Ele é a 
criação de Deus. Além do mais, ele          foi criado, não para si 
mesmo, mas para Deus. Ele serve, não para o          seu próprio agrado,
 mas para o de Deus. Portanto, seu lugar como uma          criatura é 
honrar, adorar e servir seu Criador. O homem deve isso a          Deus, 
justamente porque Deus é Criador e ele é criatura.

Tudo isso nos ensina que não há conflito entre a 
         doutrina do cativeiro da vontade e a doutrina bíblica da       
   responsabilidade do homem. O homem está sempre em cativeiro à vontade
          soberana de Deus. Enquanto ele for um não regenerado, ele 
também será          um escravo do pecado e de Satanás. Todavia, ele é 
tanto obrigado a          fazer o que Deus requer dele como também 
deverá prestar contas de          todas as suas ações.



Liberdade em Cristo

Embora todo homem nascido neste mundo seja um 
escravo          do pecado e do diabo, há uma liberdade espiritual para 
todos aqueles          que pertencem a Jesus Cristo. Jesus disse: "Se, pois, o Filho          vos libertar, verdadeiramente sereis livres"
 (João 8:36). Há          deveras uma liberdade do cativeiro espiritual.
 Há liberdade do pecado e          do salário do pecado. Há liberdade do
 diabo e de tudo que pertence ao          seu reino de trevas. Essa 
liberdade é encontrada somente em Cristo          Jesus. Por natureza, 
nenhum homem é livre ou capaz de fazer a si mesmo          livre. Seu 
próprio cativeiro faz a liberdade por seu poder ou vontade          
impossível. Mas Cristo faz o seu povo livre. Cristo é o grande          
Libertador espiritual. Assim, Cristo pôde dizer através do profeta:     
     "O ESPÍRITO do Senhor DEUS está sobre mim; porque o SENHOR me  
        ungiu, para pregar boas novas aos mansos; enviou-me a restaurar 
os          contritos de coração, a proclamar liberdade aos cativos, e a
 abertura          de prisão aos presos …" (Isaías 61:1).

A liberdade espiritual que Cristo dá ao seu povo é
          baseada na sua morte. Ela foi comprada com preço. Salvação é  
        redenção. Quando Cristo morreu por seu povo sobre a cruz, ele 
comprou          a liberdade deles com seu próprio sangue. Lemos: "…
 não foi          com coisas corruptíveis, como prata ou ouro, que 
fostes resgatados da          vossa vã maneira de viver … mas com o 
precioso sangue de Cristo, como          de um cordeiro imaculado e 
incontaminado". Dessa forma, Cristo          comprou seu povo do 
mercado de escravos do pecado e do diabo. O          apóstolo Paulo diz 
de Cristo: "O qual se deu a si mesmo por          nós para nos remir
 de toda a iniqüidade, e purificar para si um povo          seu 
especial, zeloso de boas obras" (Tito 2:14).

A liberdade que Cristo dá ao seu povo não é uma  
        liberdade da soberana vontade de Deus. Embora Cristo dê àqueles 
que          salva a liberdade espiritual, isso não significa que eles 
sejam          absolutamente livres. O homem, seja regenerado ou não, é 
sempre preso          à vontade e conselho eterno de Deus. Ele está 
preso durante toda essa          vida terrena em tudo o que faz. Ele 
está preso até mesmo depois de          deixar esta vida terrena. Na 
glória dos novos céus e da nova terra, o          povo de Deus não será 
independente, mas estará debaixo do controle e          governo da 
eterna vontade de Deus. Somente Deus é soberanamente livre.

A liberdade que Cristo dá ao Seu povo é uma          liberdade espiritual. Ela é, em primeiro lugar, uma liberdade          legal da
 culpa do pecado. Porque todos os homens são por          natureza 
escravos do pecado, todos eles são dignos de condenação. Mas          
Cristo livra seu povo da culpa do pecado. O apóstolo diz: "Sabendo  
        isto, que o nosso homem velho foi com ele crucificado, para que o
 corpo          do pecado seja desfeito, para que não sirvamos mais ao 
pecado. Porque          aquele que está morto está justificado do pecado"
 (Romanos          6:6-7). Quando Cristo morreu sobre a cruz, ele morreu
 como um          representante legal do seu povo. Assim, o povo de Deus
 morreu para o          pecado, na morte de Cristo. Isso não significa 
que eles não sejam mais          pecadores, mas que Cristos os livrou da
 culpa do          pecado. Eles têm o perdão dos pecados. Lemos: "Em quem temos          a redenção pelo seu sangue, a remissão dos pecados, segundo as          riquezas da sua graça" (Efésios 1:7). Eles são livres da          maldição da lei. "Cristo nos resgatou da maldição da lei,          fazendo-se maldição por nós …" (Gálatas 3:13).

Cristo também livra xeu povo do poder e do domínio do
 pecado e de Satanás. A          liberdade espiritual não é somente um 
conceito legal, mas um conceito          orgânico. A liberdade é algo 
que o filho de Deus experimenta em sua          vida. O apóstolo diz: "… onde está o Espírito do Senhor,          aí há liberdade"
 (II Coríntios 3:17). O povo de Deus, que          são o templo do 
Espírito Santo, vivem uma vida de liberdade espiritual.          Eles 
têm a liberdade do Espírito de Cristo. Esta liberdade orgânica          é
 a liberdade de um novo coração e uma nova natureza.

Por natureza, o homem tem um coração que é mau e 
         corrupto. O homem está morto em delitos e pecados. Mas na 
regeneração          ao filho de Deus é dado um novo coração que é 
completamente livre do          cativeiro do pecado e do diabo. "E 
dar-vos-ei um coração          novo, e porei dentro de vós um espírito 
novo; e tirarei da vossa carne          o coração de pedra, e vos darei 
um coração de carne. E porei dentro          de vós o meu Espírito, e 
farei que andeis nos meus estatutos, e          guardeis os meus juízos,
 e os observeis" (Ezequiel 36:26-27).          Na regeneração Deus tira o coração mau (coração de pedra)
          e o substitui por um coração que é manso e receptivo a ele e 
sua          Verdade. Assim, ao homem espiritualmente morto é dado vida 
espiritual.          "E, quando vós estáveis mortos nos pecados, e na          incircuncisão da vossa carne, vos vivificou juntamente com ele …"
          (Colossenses 2:13). O coração do homem, o centro de seu ser, é
          liberto do pecado. É feito santo e justo. O apóstolo expressa 
essa          liberdade dessa forma: "Assim que, se alguém está em Cristo,          nova criatura é; as coisas velhas já passaram; eis que tudo se fez          novo" (II Coríntios 5:17).

Porque ao filho de Deus regenerado é dado um novo          coração, a ele é dada também uma nova natureza. Ele          ainda tem a velha natureza pecaminosa, o velho homem, mas também tem um          novo homem. O apóstolo diz: "E vos revistais do novo homem,          que segundo Deus é criado em verdadeira justiça e santidade"
          (Efésios 4:24). O incrédulo que é escravizado pelo pecado tem 
somente          uma natureza pecaminosa e, portanto, nenhum desejo de 
servir a Deus. O          crente, por outro lado, procura andar nos 
caminhos de justiça e          santidade porque tem novos desejos 
piedosos. Seu coração foi aberto          para a Verdade, de forma que 
ele agora conhece e ama esta Verdade, ele          procura viver pela 
Verdade e nesta Verdade encontra liberdade. Jesus diz:          "E conhecereis a verdade, e a verdade vos libertará"
          (João 8:32). Embora o crente ainda seja um pecador, todavia, 
agora ele          pode e faz o que é agradável aos olhos de Deus. Ele 
não é mais um          escravo do poder e domínio do pecado e do diabo.



Liberdade para Servir a Deus

Muitos afirmam que a liberdade em Cristo dá ao 
         crente a permissão para pecar. Eles argumentam que visto que 
Cristo          morreu pelos pecados de seu povo e, através disso, 
libertou-lhes da          culpa do pecado, o crente pode viver em 
pecado. Visto que a salvação          é toda da graça, o crente não 
precisa estar preocupado sobre correr          do pecado e buscar a 
justiça. O apóstolo Paulo se refere a esse tipo          de pensamento 
quando diz: "Que diremos pois? Permaneceremos no          pecado, para que a graça abunde?" (Romanos 6:1). Judas          também se refere a essa distorção da verdade quando diz: "Porque
          se introduziram alguns, que já antes estavam escritos para 
este mesmo          juízo, homens ímpios, que convertem em dissolução a 
graça de Deus          …" (Judas 4).

Tal pensamento não é o ensino da Sagrada 
Escritura.          É verdade que enquanto o crente estiver neste mundo,
 ele sempre será          um pecador. O filho de Deus não é liberto da presença do
 pecado até que seja recebido na glória. De fato, ele pode até          
mesmo cair em pecados muito grandes como aconteceu com o Rei Davi e o   
       apóstolo Pedro. Um filho de Deus não está imune de pecar—nem 
mesmo          dos tipos mais horríveis de pecado. Além do mais, não há 
algo como          uma perfeição sem pecado nesta vida. Assim, o 
apóstolo diz: "Porque          bem sabemos que a lei é espiritual; 
mas eu sou carnal, vendido sob o          pecado. Porque o que faço não o
 aprovo; pois o que quero isso não          faço, mas o que aborreço 
isso faço" (Romanos 7:14-15). O          crente deseja fazer o bem,
 mas porque ainda possui a velha natureza          junto com a nova 
natureza, todos os seus feitos, incluindo suas melhoras          boas 
obras, são manchadas pelo pecado.

Mas isso não significa que o crente é liberto do          pecado de forma que possa continuar no pecado. Liberdade em          Cristo não é liberdade para pecar.
 A doutrina bíblica da          liberdade espiritual não significa que 
sejamos livres para fazer o que          quisermos, seja isto bom ou 
mau. A liberdade espiritual é sempre          liberdade do pecado. Lemos em Romanos 6:6-7: "Sabendo
          isto, que o nosso homem velho foi com ele crucificado, para 
que o corpo          do pecado seja desfeito, para que não sirvamos mais
 ao pecado. Porque          aquele que está morto está justificado do 
pecado." Visto que          o homem velho com todos os seus pecados
 foi judicialmente morto com          Cristo na cruz, o crente foi 
liberto da culpa legal do pecado. Ele,          portanto, não deve 
servir ao pecado. "Que diremos pois?          Permaneceremos no 
pecado, para que a graça abunde? De modo nenhum. Nós,          que 
estamos mortos para o pecado, como viveremos ainda nele?"          (Romanos 6:1-2). O apóstolo diz: "Não
 reine, portanto, o          pecado em vosso corpo mortal, para lhe 
obedecerdes em suas          concupiscências; Nem tampouco apresenteis 
os vossos membros ao pecado          por instrumentos de iniqüidade; mas
 apresentai-vos a Deus, como vivos          dentre mortos, e os vossos 
membros a Deus, como instrumentos de justiça."          O crente, 
que foi liberto da culpa do pecado, pela graça de Deus, não          
permite que o pecado reine nele. Os membros de seu corpo não devem ser  
        instrumentos de iniquidade.

Assim, a atitude do crente para o pecado é       
   inteiramente diferente daquela do ímpio. O crente odeia e procura 
fugir          do pecado. Ele não se aproxima do pecado como poderia, 
mas procura          estar tanto longe quanto possível. Nas profundezas 
do seu coração          regenerado, ele não quer pecar.

Essa mudança de atitude para com o pecado da 
parte          do crente é devido ao fato de que ele se tornou um 
escravo espiritual          de Deus. Como temos visto, num sentido, 
todos os homens são sempre          escravos de Deus, visto servirem à 
sua soberana vontade. Mas num          sentido espiritual e ético, o não
 regenerado não é escravo de Deus.          Ele não se submete à justa 
lei de Deus. Ele é um rebelde espiritual. Quando          Cristo
 liberta uma pessoa de seu cativeiro espiritual do pecado, ele o        
  faz um escravo espiritual de Deus. Liberdade em Cristo é     
     liberdade para servir espiritualmente a Deus. A liberdade 
espiritual do          crente é um cativeiro à justiça de Deus. Lemos em
 Romanos 6:18, 22:          "E, libertados do pecado, fostes feitos servos da justiça …          Mas agora, libertados do pecado, e feitos servos de Deus …"
          Quando o crente é liberto do pecado, ao invés de se curvar 
diante do          pecado e do diabo como seus senhores, se curva diante
 do Deus de          justiça. Ele procura obedecer aos preceitos de Deus
 e guardar os seus          mandamentos. Seu Mestre espiritual, agora, 
não é nem o diabo, nem o          pecado, mas o Senhor dos céus. Ele é&nbsp;servo de Cristo(I          Coríntios 7:22).

A vida do crente, portanto, é caracterizada por 
uma          busca pela justiça. Ele procura usar seu corpo e tudo o que
 ele tem,          para o serviço de Deus e pela causa da justiça. Dessa
 forma, o          apóstolo pôde nos exortar: "... mas 
apresentai-vos a Deus,          como vivos dentre mortos, e os vossos 
membros a Deus, como instrumentos          de justiça" (Romanos 6:13). Esse é o porque o apóstolo          pôde dizer: "Porque não faço o bem que quero …"          (Romanos 7:19). Ele queria fazer o bem. Ele disse: "Porque,          segundo o homem interior, tenho prazer na lei de Deus" (v.          22).

Além do mais, o crente faz o bem.
          Suas boas obras de forma alguma são perfeitas. Todas elas são 
         manchadas com o seu pecado, mas ele faz o bem. Lemos de Cristo:
 "O          qual se deu a si mesmo por nós para nos remir de toda a
 iniqüidade, e          purificar para si um povo seu especial, zeloso 
de boas obras"          (Tito 2:14). O verdadeiro crente é zeloso 
de boas obras. Sua vida          inteira é devotada a fazer as obras de 
Deus. Não meramente boas obras          exteriores, mas boas obras que 
brotam do coração. Uns produzem cem,          outros sessenta e outros 
trinta (Mateus 13:23), mas todos produzem o          fruto das boas 
obras. Não que o crente realize estas boas obras com o          seu 
próprio poder. Ele as realiza somente no poder do Espírito de Deus      
    operando nele. Porque o apóstolo diz: "E Deus é poderoso para   
       fazer abundar em vós toda a graça, a fim de que tendo sempre, em 
tudo,          toda a suficiência, abundeis em toda a boa obra" (II          Coríntios 9:8).



Liberdade na Glória

O crente é liberto de seu cativeiro espiritual 
do          pecado e do diabo pelo precioso sangue de Cristo. Ele é 
libertado          legalmente de forma que a culpa de seus pecados é 
perdoada. Ele é          liberto também do poder e do domínio do pecado 
em sua vida. Mas o          crente não experimenta liberdade completa 
até que seja recebido na          glória. Durante toda esta vida 
terrena, o filho de Deus deve lutar          contra o pecado. Ele ainda 
possui a velha natureza pecaminosa que          incessantemente o 
encoraja a pecar. Assim, o apóstolo Paulo diz: "Acho          então esta lei em mim, que, quando quero fazer o bem, o mal está          comigo" (Romanos 7:21). Nenhum cristão, portanto, pode negar          a presença do pecado em sua vida. O apóstolo João diz: "Se          dissermos que não temos pecado, enganamo-nos a nós mesmos, e não há          verdade em nós" (I João 1:8).

O tempo está vindo, contudo, quando tudo isso 
será          mudado. A presente condição do crente não pode, de forma 
alguma, ser          o seu estado final. Enquanto ainda há a presença do
 pecado na vida do          crente, ele não experimenta a plenitude da 
liberdade espiritual, pois a          liberdade que Cristo dá é o mais 
alto tipo de liberdade. Não é uma          liberdade parcial ou 
imperfeita. "Se, pois, o Filho vos          libertar, verdadeiramente sereis livres"
          (João 8:36). Nesta vida, o povo de Deus tem somente o começo 
daquela          liberdade em Cristo. Mas quando eles finalmente forem 
tomados por Deus          na sua eterna morada em glória, desfrutarão da
 plenitude da liberdade          em Cristo.

A liberdade do crente em glória é descrita pelo          apóstolo João em I João 3:2. Ele diz: "Amados,
 agora somos          filhos de Deus, e ainda não é manifestado o que 
havemos de ser. Mas          sabemos que, quando ele se manifestar, 
seremos semelhantes a ele; porque          assim como é o veremos."
 Quando Cristo aparecer para tomar o          seu povo para estar com 
ele em glória, estes serão como ele. A          liberdade do crente é 
ser como Cristo. É trazer a imagem de Cristo          perfeitamente no 
corpo e na alma. Para este fim eles foram escolhidos          para ser o
 povo de Deus. O apóstolo Paulo diz: "Porque os que          dantes conheceu também os predestinou para serem conformes à imagem de          seu Filho …" (Romanos 8:29).

Durante toda a sua vida terrena, Cristo foi livre
 de          todo pecado. Diferentemente de nós, ele nasceu sem uma 
natureza          pecaminosa (Lucas 1:35). Sua natureza humana era 
perfeitamente justa e          boa. Portanto, ele não cometeu nenhum 
pecado, seja qual for. De fato,          ele não podia pecar. Em Hebreus
 4:15 lemos que Cristo "como          nós, em tudo foi tentado, mas sem pecado."
 Cristo foi tão          livre do pecado que foi o servo perfeito de 
Deus, que sempre lhe          obedeceu perfeitamente. Ele disse: "Porque eu desci do céu,          não para fazer a minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou"          (João 6:38).

Como Cristo, o crente na glória será também livre
          da própria presença do pecado. A natureza pecaminosa com a 
qual          nascemos será extirpada para sempre, e a vida de Cristo 
encherá todo o          nosso ser. Sua vida será a vida de Cristo de 
perfeita justiça. Dessa          forma, será impossível para o povo de 
Deus pecar na glória. Eles          serão absolutamente sem pecado. 
Jesus diz: "Então os justos          resplandecerão como o sol, no reino de seu Pai"
 (Mateus          13:43). Quando o crente permanecer na presença de seu 
Pai celestial,          ele, em toda a glória de sua justiça, 
resplandecerá como o sol. Esta          completa liberdade em Cristo 
será muito maior do que a liberdade de          Adão no primeiro 
paraíso. Adão era capaz de não pecar, mas ele pecou.          O filho de
 Deus glorificado será incapaz de pecar.

Assim como Cristo obedeceu perfeitamente a Deus, o
          crente fará somente o que é justo. Sua vida inteira será uma 
vida de          perfeita boas obras. O escritor de Hebreus fala do povo
 de Deus na          glória como "os espíritos dos justos aperfeiçoados…"
          (Hebreus 12:23). Todos os pensamentos, palavras e feitos do 
crente          estarão em perfeita harmonia com a santa lei de Deus. 
Lemos deste          serviço perfeito a Deus também em Apocalipse 22:3: "E ali          nunca mais haverá maldição contra alguém; e nela estará o trono de          Deus e do Cordeiro, e os&nbsp;seus servos o servirão…" Isso é verdadeira liberdade.

Assim na glória, o cativeiro do filho de Deus à  
        soberana vontade e conselho de Deus e sua liberdade em Cristo 
para          servir espiritualmente o Deus vivo, chegarão juntos à 
perfeição.          Durante toda a sua vida, o povo de Deus está sempre 
em cativeiro à          soberana vontade e eterno conselho de Deus. De 
fato, Deus está lhes          conduzindo pela sua vontade e conselho à 
glória. O salmista diz:          "Guiar-me-ás com o teu conselho, e depois me receberás na          glória"
 (Salmos 73:24). Contudo, eles não servem          perfeitamente a Deus e
 à sua justiça de um ponto de vista ético e          moral. Mas quando 
finalmente o conselho de Deus lhes conduzir à glória,          porque 
terão obtido a completa liberdade em Cristo, eles serão também          
servos perfeitos da justiça de Deus. Porque o cativeiro deles à         
 vontade soberana e conselho de Deus resultam em perfeito cativeiro     
     espiritual à justiça de Deus. Verdadeira liberdade, liberdade no   
       sentido mais alto, é o perfeito cativeiro a Deus.



Conclusão

Deve ser claro a partir de tudo o que vimos que
 o          "livre-arbitrismo" de nossos dias é, deveras, um erro sério.
          É um erro que nega a liberdade e a soberania da vontade de 
Deus. Porque          ele ensina que a vontade do homem é soberana sobre
 a vontade de Deus. A          vontade da criatura é capaz de frustrar a
 vontade do Criador. O homem          é o controlador e governador de 
Deus, antes do que Deus do homem. É um          erro que nega a total 
depravação do não regenerado. Porque ele ensina          que o homem 
natural pode querer e fazer o bem. Ele, de si mesmo, tem a          
capacidade de buscar a Deus e escolher a Cristo. Ele não é escravizado  
        ao pecado e não é um servo de Satanás. É um erro que nega a     
     soberania da graça de Deus. Porque somente Deus é capaz de fazer o 
         homem espiritualmente livre para servir a justiça de Deus. É 
somente          quando Cristo nos faz espiritualmente livres que 
deveras somos livres          para fazer o que é bom. A liberdade 
espiritual é um dom bendito da          graça soberana de Deus.

Não tenhamos, portanto, nada a ver com este erro.
          Creiamos na Verdade da Santa Escritura, ao invés de crer na 
mentira do          diabo.




Extraído do site:  http://www.eleitosdedeus.org/depravacao-total/cativeiro-da-vontade-rev-steven-houck.html#ixzz1ta0LmO5z
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