Shakespeare e a Bíblia de Genebra
Autor: quemtemouvidosparaouvir | Publicado: 2016-06-22T16:57:00-07:00


A&nbsp;dívida e Shakespeare com a Bíblia é um assunto negligenciado nas fontes mais importantes da erudição sobre Shakespeare. &nbsp;Isto é surpreendente, principalmente pelo fato de que os dados mais relevantes foram compilados por eruditos em Shakespeare, e mais notavelmente mencionados por Naseeb Shaheen em seu livro Biblical References in Shakespeare's Plays. (1) A estória de Shakespeare &nbsp;com a Bíblia &nbsp;é parcialmente a mesma estória &nbsp;da tradução da Bíblia Protestante Inglesa, no século XVI. &nbsp; &nbsp;Shakespeare foi o beneficiário de um movimento, no qual os reformadores ingleses derramaram suas energias na tradução da Bíblia. &nbsp;De fato, a tradução da Bíblia Inglesa (BKJ) no século XVI galvanizou a sociedade de um modo que nos leva a uma comparação &nbsp;com a construção das catedrais católicas, na Idade Média. A Reforma Protestante &nbsp;criou, também, o edifício da Palavra de Deus.
Este edifício transformou a Inglaterra no que Christopher Hill &nbsp;chamou: "uma cultura bíblica". As crianças aprendiam a ler pela Bíblia. &nbsp;O historiador da Renascença, John Strype, &nbsp;pintou este quadro do fermento causado &nbsp;pelo aparecimento da Bíblia Inglesa na Inglaterra:
“Era maravilhoso ver com que alegria o Livro de Deus era recebido, não apenas entre os mais letrados como também entre as pessoas iletradas &nbsp;e o povo em geral; com que ansiedade a Palavra de Deus era lida, e como eram buscados os locais onde ela podia ser lida. &nbsp;Todo mundo que podia comprava o Livro e procurava aprender dos idosos letrados, com o propósito de ler o Livro. &nbsp;E até os garotos se reuniam com os demais ouvintes, para escutar porções das Sagradas Escrituras. &nbsp;(2)
Um biógrafo de &nbsp;Shakespeare &nbsp;imagina se Shakespeare estaria entre os garotos que escutavam a leitura da Bíblia, fora dos cultos religiosos, na Igreja Anglicana local.
A declaração: “Sem Tyndale, nenhum Shakespeare”, tornou-se um cliché entre os historiadores da língua inglesa, e alguém ofereceu o veredito de que sem o Novo Testamento de Tyndale &nbsp;e o Livro de Orações de Cranmer "torna-se difícil imaginar William Shakespeare como autor de peças”. (3) Obviamente, este é um assunto que ainda precisa ser verificado.

Uma breve "Folha Factual" sobre o uso da Bíblia por Shakespeare

O número dos livros da Bíblia mais frequentemente repetidos, aos quais Shakespeare se refere, é de 42 livros - &nbsp;18 dos dois Testamentos e o restante dos livros &nbsp;apócrifos. &nbsp;Os escritos de &nbsp;Shakespeare contêm mais referências bíblicas do que as outras peças da era elisabetana. O total de referências bíblicas chega a 1.200, um número que talvez poderia ser o dobro.
Numericamente, o livro com o máximo de referências é o de Salmos e, usualmente, Shakespeare se &nbsp;refere a este livro, conforme ele aparece no Anglican Prayer Book (Livro Anglicano de Orações). &nbsp; &nbsp;Outros livros bíblicos com muitas referências são: Gênesis, Mateus e Jó. &nbsp;Uma estória da Bíblia que aparece &nbsp;25 vezes é a estória de Caim e Abel. &nbsp;São tantas as referências aos capítulos de abertura do &nbsp;Gênesis, nas peças de Shakespeare, que os eruditos comentam que Shakespeare devia ter estes capítulos quase memorizados. &nbsp;As alusões de Shakespeare algumas vezes são generalizadas, como, por exemplo, aos personagens da Bíblia; mas, constantemente, os paralelos são linguísticos e específicos, exigindo o conhecimento de um especialista. (4)

Qual a Bíblia que Shakespeare usava?



Com uma multiplicidade de Bíblias inglesas apresentadas, no século XVI, &nbsp;naturalmente torna-se importante saber qual a Bíblia que Shakespeare usava. &nbsp;Há cerca de 75 anos, &nbsp;era aceito que, até 1598, &nbsp;as referências bíblicas de Shakespeare eram da Bíblia dos Bispos; mas, depois dessa data, que elas teriam sido da Bíblia de Genebra. &nbsp;Hoje em dia, é axiomático que, durante a segunda metade de sua carreira como escritor, um período que inclui as grandes tragédias de &nbsp;Shakespeare, bem como os romances com &nbsp;os quais ele concluiu a sua carreira, ele usou, principalmente, a Bíblia de Genebra em suas peças e, presumivelmente, também em sua vida.
Por outro lado, a Bíblia de Genebra é pouco conhecida como sendo a Bíblia dos Puritanos e, por isso, a nossa curiosidade aumenta. Tudo que sabemos sobre a vida de Shakespeare na igreja mostra o escritor como sendo, principalmente, um anglicano. &nbsp;A Bíblia de Genebra era a &nbsp;"Bíblia comum" daquele tempo, sendo mais portátil e acessível do que as demais traduções inglesas. &nbsp;Mas, deve haver algo mais nesta estória do que nós conhecemos.
Sabemos que Shakespeare foi hóspede, durante alguns anos, na residência da família Mountjoy, na Silver Street, em Londres. &nbsp;Os Mountjoys eram huguenotes franceses, religiosamente fervorosos, refugiados &nbsp;das perseguições contra os calvinistas, na França. &nbsp;O erudito que descobriu o aspecto religioso de"Shakespeare, o hóspede" (para citar o título de um livro recente), mais detalhadamente, é John W. Velz.(5) &nbsp;Velz especula que Shakespeare teria ouvido a leitura da Bíblia de Genebra nas devoções desta &nbsp;família e teria visto a Bíblia sobre a mesa. Só por acaso, a primeira apresentação de Shakespeare à Bíblia de Genebra &nbsp;teria sido através de um estudante na Stratford Grammar School, quando ele traduziu passagens da Bíblia de Genebra para o Latim, e, em seguida para o Inglês. 
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Nem toda a apresentação de Shakespeare à Bíblia de Genebra teria sido oral, porque às vezes ele se refere às anotações marginais desta Bíblia. De fato, em Hamlet, ele até se refere a um comentário &nbsp;feito no prefácio da Bíblia de Genebra &nbsp; sobre a crítica aparência desta Bíblia. &nbsp;Mais tarde, em Hamlet, quando negociações estão sendo feitas sobre o duelo entre Hamlet e Laertes, um afetado cortesão chamado Osric profere um jargão técnico do mundo dos duelos. Horácio, o amigo de Hamlet, fala: "Eu sabia que você deveria ser exaltado &nbsp;pelo que tem feito.” &nbsp;Uma versão coloquial do que seria: é “a da margem” &nbsp;"Exaltado pelo que você tem feito”: esta é uma alusão à declaração feita no prefácio da Bíblia de Genebra, onde os editores dizem aos leitores para “bom propósito e edificação”, eles têm uma “nota marginal” &nbsp;de "certas coisas”. &nbsp;"Edificação … na margem... &nbsp;“edificação pela margem”
Shakespeare teria sido um leitor da Bíblia de Genebra? &nbsp;John Velz não hesita em afirmar que “é quase certo” &nbsp;que Shakespeare "comprou uma Bíblia huguenote, lá pelo ano de 1596, e a leu seriamente." &nbsp;A questão é como Shakespeare adquiriu um conhecimento tão amplo da Bíblia, conforme é mostrado em suas peças; mas qual a Bíblia que &nbsp;ele &nbsp;possuía é um caso que ultrapassa o escopo deste artigo. A melhor explanação deste caso encontra-se em um ensaio feito pelo reconhecido perito em Shakespeare &nbsp;e a Bíblia, Naseeb Shaheen. (6)
O ensaio de Shaheen termina com uma nota que se tornou uma revelação para mim. Os contemporâneos de Shakespeare já o descreviam como um gênio sem igual, o qual retirou tudo de sua fértil imaginação. John Milton descreveu Shakespeare como alguém que "gravou selvagemente suas nativas notas em madeira”. &nbsp;Mas, Shaheen descreve Shakespeare como possuindo a sua própria biblioteca e gastando tempo lendo seus livros. Não poderia ser diferente: “Shakespeare é um dos nossos escritores mais viciados em livros” . &nbsp;Conforme Shaheen observa, sabemos que &nbsp;Shakespeare vivia ocupado em coletar material de estórias em livros que acabavam de sair do prelo. &nbsp;A observação mais importante de Shaheen é que &nbsp;"Seria estranho se o livro mais impresso naquele tempo não fizesse parte“ da biblioteca de Shakespeare. &nbsp;E este livro era exatamente a Bíblia de Genebra.

A presença bíblica em Shakespeare




Quando agora me volto à breve ilustração dos meios pelos quais a Bíblia entra nas peças de Shakespeare, vou começar pela peça de metodologia &nbsp;mais útil &nbsp;que existe, isto é, a distinção que &nbsp;C. S. Lewis conseguiu fazer entre a Bíblia como fonte de um escritor &nbsp;e a Bíblia como sua influência. "Uma fonte nos dá coisas sobre as quais escrever; uma influência nos &nbsp;prontifica a escrever de uma certa maneira”. (7). A Bíblia não foi uma fonte para &nbsp;Shakespeare; ele não colheu nela o material para suas histórias conforme o fez Milton. &nbsp;Em vez disso, podemos ver como a Bíblia influenciou Shakespeare em seu manejo do assunto por ele escolhido.
Os eruditos defendem, regularmente, uma categoria das referências bíblicas que tanto fizeram parte &nbsp;de uma linguagem comum &nbsp;e do uso diário no mercado e na igreja que Shakespeare bem poderia ter, inconscientemente, usado em sua fraseologia bíblica. Conforme Ross e Macduff explicam, no ato 4, cena 3, de Macbeth, Ross declara: "Agora é tempo de ajudar” . "Tempo de ajudar" soaria familiarmente a qualquer frequentador da igreja, no tempo de &nbsp;Shakespeare e também hoje em dia. "Deus é o nosso refúgio e fortaleza, socorro bem presente na angústia” &nbsp;(Salmo 46:1); "Chegamos, pois, com confiança ao trono da graça, para que possamos alcançar misericórdia” (Hebreus 4:16); “SENHOR, tem misericórdia de nós, por ti temos esperado; sê tu o nosso braço cada manhã, como também a nossa salvação no tempo da tribulação. (Isaías 33:2);"No tempo aceitável te ouvi e no dia da salvação te ajudei, e te guardarei, e te darei por aliança do povo, para restaurares a terra, e dar-lhes em herança as herdades assoladas” (Isaías 49:8).
Uma categoria relacionada à referência é uma cônscia alusão. &nbsp;Um dos exemplos mais evocativos nas peças de Shakespeare encontra-se quase no final de Hamlet. &nbsp;Durante os 4 atos da peça, Hamlet tentou estabelecer o mundo exatamente com a sua própria força e a tentativa foi uma litania de fracassos. &nbsp;No ato 5, &nbsp;Hamlet é transformado em um modelo de fortaleza cristã, quando começa a confiar na providência divina, em vez de confiar na iniciativa humana. Quando se prepara para o duelo com Laertes, Hamlet confidencia a Horácio que sentia dor em seu coração. &nbsp;Quando Horácio sugere que Hamlet desista do duelo, Hamlet responde: "De modo nenhum, desafiamos o augúrio. Existe a especial providência divina na queda de um pardal”.
A declaração de Hamlet sobre confiar na providência divina &nbsp;alude à famosa declaração de Jesus em Mateus 10:29-31… "Não se vendem dois passarinhos por um ceitil? e nenhum deles cairá em terra sem a vontade de vosso Pai. E até mesmo os cabelos da vossa cabeça estão todos contados. Não temais, pois; mais valeis vós do que muitos passarinhos”. &nbsp;(Em Lucas 12:6, lemos, virtualmente, a mesma declaração).
A nível mais levemente interpretativo, &nbsp;existem passagens nas quais a referência à Bíblia não é estritamente exigida, para construir o que Shakespeare escreveu, mas onde somos convidados a ver uma alusão ou eco. &nbsp;Se apanhamos a referência, o detalhe logo se apresenta com profundidade em Shakespeare. Quando Pórcia louva a qualidade da misericórdia, em seu famoso encômio, ela declara que a misericórdia "Cai como a chuva do céu sobre o local escolhido” (O Mercador de Veneza). &nbsp;A declaração faz sentido a nível puramente natural, mas ela engloba muito mais, quando se relaciona à declaração de Jesus &nbsp;de que Deus“... faz que o seu sol se levante sobre maus e bons, e a chuva desça sobre justos e injustos”. (Mateus 5:45).
Às vezes, a Bíblia também serviu de modelo para as formas literárias &nbsp;que encontramos nas peças de Shakespeare. &nbsp;No metade do “Rei Lear”, testemunhamos um mundo em colapso cósmico e moral. Homens de mau caráter se apoderam dos mais fracos, como animais. &nbsp;Imagens de torturas físicas são um modelo predominante. &nbsp; Elementos físicos &nbsp;como chuva, raios, geadas, trovões e relâmpagos afligem a humanidade (principalmente o Rei Lear, na planície). &nbsp;Estes modelos de imagens e motivos são tirados da mesma imaginação, como visões apocalípticas do Livro do Apocalipse (Alguém até já escreveu um livro inteiro sobre o assunto). &nbsp;Em tais exemplos, falamos da Bíblia como um subtexto à peça de Shakespeare, mostrando &nbsp;como conseguir o que esteve em falta.

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Unir personagens da ficção com personagens da Bíblia tem apelado universalmente aos escritores na tradição cristã, como um meio de suprir associações aos personagens literários. Quando essa união é estabelecida &nbsp;através da alusão ou paralelo, &nbsp;o que sabemos sobre o personagem bíblico é imediatamente transferido ao personagem da ficção. &nbsp; Quando Lady Macbeth tenta evitar o assassinato do Rei Duncan, com o desagradável comentário de que "um pouco d’água nos limpa deste feito/como é fácil executá-lo!" e até mais, quando ela lava as mãos na cena de sonambulismo, &nbsp; ela se transforma em outro Pilatos, lavando futilmente as mãos, numa falsa inocência. &nbsp;Mais tarde, na cena da peça, Macbeth se torna um Rei Saul dos últimos dias, um rei condenado, consultando uma feiticeira às vésperas da morte.
Conclusões:
Conquanto a principal erudição sobre Shakespeare tenha marginalizado &nbsp;a presença bíblica em Shakespeare, os eruditos que prestam atenção nos dados conhecem melhor. &nbsp;Um erudito fala das frases e imagens bíblicas como “um eco da imaginação” quanto a Shakespeare. Outro fala de como uma vida inteira de familiarização com a Bíblia proveu ritmos &nbsp;e frases &nbsp;a Shakespeare "conforme as leis de associação sutis demais para descrição”. E &nbsp;este mesmo erudito acrescenta: “Sem dúvida, a Bíblia era … o livro mais discutido do tempo: ela era o maior bestseller, especialmente a Bíblia de Genebra, formando a influência mais constante e contínua e &nbsp;inspiração’” &nbsp;para as peças de Shakespeare.
Primeiro, eu creio que a constante e ampla presença da Bíblia nas peças de Shakespeare refuta duas modas comuns na cena erudita de hoje. &nbsp;Uma é o mito de que Shakespeare é um autor secular. Ao contrário, &nbsp;a presença bíblica envia um sinal &nbsp;da fidelidade intelectual nas peças de Shakespeare. &nbsp;(9)
Segundo, não é simplesmente a Bíblia inglesa, mas, especificamente, &nbsp;a Bíblia de Genebra, que aparece nas peças de Shakespeare. A afirmação de que Shakespeare era um católico anônimo tem recebido, recentemente, &nbsp;pouca aceitação, pois o uso de Shakespeare do que era aos católicos um livro proibido [a Bíblia] é uma evidência, entre muitas, de que Shakespeare era um Protestante em sua orientação religiosa.


Leland Ryken/Mary Schultze, 14/07/2014.

Bibliografia
[1] Naseeb Shaheen, Biblical References in Shakespeare's Plays (Newark: University of Delaware, 1999)
[2] John Strype, Memorials of the Most Reverend Father in God Thomas Cranmer (1694; rpt. Oxford: T. Combe, 1848), I: 141-142.
[3] Stephen Greenblatt, Will in the World: How Shakespeare Became Shakespeare (New York: W.W. Norton, 2004), 91.
[4] I should note that I have made the study of Shakespeare and the Bible subject of a thorough scholarly inquiry, and the results will appear in an essay in a forthcoming volume of what formerly went by the quaint name, "essays at various hands".
[5] John W. Velz, "Shakespeare and the Geneva Bible: The Circumstances" in Shakespeare, Marlowe, Jonson: New Directions in Biography, ed. Takashi Kozuka and J.R. Mulryne (Burlington, VT: Ashgate, 2006), 113-118.
[6] "Shakespeare's Knowledge of the Bible-How Acquired," Shakespeare Studies 20 (1988): 201-214.
[7] C.S. Lewis, "The Literary Impact of the Authorized Version," in Selected Literary Essays, ed. Walter Hooper (Cambridge: Cambridge UP, 1969), 133.
[8] Peter Ackroyd, Shakespeare: The Biography (New York: Doubleday, 2005, 54-55).
[9] William Rowse, William Shakespeare: A Biography (New York: Harper and Row, 1963), 46-47.

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Dados sobre o autor
Leland Ryken (Ph.D., Universidade de Oregon) é Professor de Inglês no Wheaton College. Ele é o autor e editor de vários livros, incluindo A Palavra de Deus em Inglês e &nbsp;O Dicionário de Imaginações Bíblicas. Ele é um frequente preletor na Evangelical Theological Society e serviu como estilista literário para a versão da Bíblia - English Standard Version. [Nota da Tradutora: Na minha opinião, isto pesa negativamente contra o autor, pois a ESV é baseada no muito corrompido Texto Crítico de Westcott-Hort]
Referências bíblicas nas peças de Shakespeare
As centenas de referências bíblicas nas peças de &nbsp;Shakespeare (1564-1616) dão uma ampla evidência de que ele conhecia bem a Escritura. O número dessas referências não apenas é impressionante como também a aptidão com que ele as empregava. Hamlet e Otelo têm, cada um, mais de 50 referências bíblicas. Nenhum estudo sobre as peças de Shakespeare seria completo, se o seu uso da Escritura fosse ignorado.
Contudo, as Bíblias que Shakespeare conhecia não eram as versões que hoje conhecemos. Em 1611, &nbsp;quando a Bíblia King James foi impressa, &nbsp; a carreira literária de Shakespeare já estava no fim e a liturgia anglicana presente em suas peças &nbsp; era conhecida por muito poucas pessoas. Este volume provê uma compreensível pesquisa sobre as Bíblias inglesas, no tempo de Shakespeare, &nbsp;mostrando suas semelhanças e diferenças, e indica &nbsp;qual a versão que ele teria usado em suas peças. Este assunto continua sendo motivo de discussão, nos dias de hoje.
Este estudo sobre as referências bíblicas usadas por Shakespeare não está embasado em fontes secundárias. &nbsp;O autor do mesmo possuía a maior coleção de versões antigas da Bíblia inglesa, incluindo mais de 100 cópias da Bíblia de Genebra e grande coleção de outras versões das Bíblias inglesas, entre estas, mais de 100 cópias da Bíblia de Genebra e numerosas cópias de outras edições da Bíblia, do Livro de Orações, e livros de homilia da época de Shakespeare.
Para ser verdadeiro, um estudo das referência bíblicas de &nbsp;Shakespeare também deveria capacitar o leitor a determinar quais as referências que Shakespeare tomou de empréstimo de suas fontes ou quais as que ele acrescentou de memória às suas peças. &nbsp;Este autor estudou cada fonte que Shakespeare possa ter lido ou consultado, antes de escrever cada peça, &nbsp;e examinou cada referência bíblica vinda dessas fontes. Em seguida, ele aponta &nbsp;quais as fontes de referências que Shakespeare aceitou em suas pesquisas literárias a fim de serem adaptadas às suas peças. Esta informação é especialmente valiosa, quando se acessam as significações teológicas, as quais são, algumas vezes, impostas às suas peças, ultrapassando o que Shakespeare pretendia ou que a sua audiência deveria entender.
A obra Biblical References in Shakespeare's Plays &nbsp;é consideravelmente mais ampla em escopo &nbsp;do que qualquer outro estudo deste gênero e provê comparações eruditas no trato de um assunto que tem estado em falta.
&nbsp;Naseeb Shaheen/Mary Schultze, 15/07/2014.
Dados sobre o autor
Naseeb Shaheen (1931-2009) foi professor literatura inglesa na Universidade de Memphis, Memphis, e uma autoridade internacionalmente conhecida em Shakespeare