Autor: Emerson Vale | Publicado: 2016-01-07T08:53:00-08:00


ONDE ESTÃO AS EVIDÊNCIAS EM FAVOR DO DÍZIMO NA IGREJA?







Quem acompanha minhas
postagens já percebeu que não creio que o dízimo obrigatório tenha se estendido
para a igreja cristã. Mas alguns insistem que este mandamento da lei mosaica se
estendeu até a igreja e, consequentemente, os crentes de hoje são obrigados a
darem dez por cento de seus rendimentos ao líder espiritual, de tudo que vier à
sua mão, caso contrário, estarão sob “a maldição do devorador” (um demônio que “fica
ligado” vigiando quem dizima e quem sonega o dízimo), não prosperarão e ainda
estarão roubando a Deus.



Pois bem. Se isto for verdade,
ou seja, se o dízimo foi mesmo um encargo que passou para a igreja cristã,
seria natural ver as igrejas primitivas dizimando e ensinando a dizimar,
concorda? Ainda mais que não dizimar seria algo gravíssimo, era estar roubando
a Deus.



Vamos ver se isto é verdade.



Primeiro, precisamos dizer
que em nenhuma parte do Novo Testamento Jesus, ou qualquer apóstolo jamais
ensinou ou ordenou que a igreja dizimasse. Você não verá, em lugar algum do
Novo Testamento, os apóstolos pedindo ou recolhendo o dízimo, mas apenas
ofertas voluntárias. 



Passagens onde Jesus
menciona o dízimo ou onde o dízimo é mencionado no N.T não expressam uma ordem
para que a igreja dizime. Para saber mais sobre essas passagens, veja este
estudo:

http://emersonvale.blogspot.com.br/2013/10/o-dizimo-obrigatorio-e-um-dever-dos.html



Mas o que mais me deixa
pensativo é uma passagem neo testamentária onde crentes pobres são conclamados
pelo apóstolo Paulo a ajudarem crentes mais pobres ainda.



Quem puder leia com muita
atenção os capítulos 8 e 9 da segunda carta aos Coríntios, escrita pelo
apóstolo Paulo. 



Resumindo esses textos, o
que estava ocorrendo é que os crentes da Judéia estavam em uma tremenda
dificuldade financeira, passando necessidades básicas, ao que indica. Sabendo
disto, os crentes da Macedônia levantaram ofertas generosas, voluntárias e até
mesmo além do que podiam dar. Ou seja, os crentes pobres da Macedônia ajudaram
os mais pobres da Judéia.



O que me chama a atenção é
que Paulo ordena que a oferta seja dada (2 Cor. 9:7), mas em momento algum
ordena que os dízimos façam parte desta contribuição. 



Percebe? 



Se era mesmo um costume da
igreja cristã primitiva dizimar, é de se supor que mesmo sendo pobres, os
crentes da Macedônia eram dizimistas fiéis. Então, por que Paulo não ordenou
que esses dízimos fossem coletados e distribuídos em ajuda aos irmãos mais
necessitados, uma vez que esta também era a finalidade do dízimo (Deut. 26:12)?



Para mim a resposta é bem clara: O dízimo levítico não fazia parte
das contribuições das igrejas do Novo Testamento, mas apenas as ofertas.



Sugerir que os dízimos estão
inclusos no meio das ofertas dadas é fazer eisegese e não exegese; é trazer
para dentro do texto seus pressupostos ao invés de tirar os pressupostos de
dentro do texto.



Outro texto interessante se
encontra em Atos 15. Para mais informações sobre este texto, leia este estudo
aqui: 



http://emersonvale.blogspot.com.br/2013/10/um-tiro-no-coracao-do-dizimo.html



Lendo
com atenção Atos 15, percebemos que os fariseus que se
tornaram crentes estavam querendo impor a circuncisão&nbsp;e a Lei de Moisés&nbsp;como
requisitos para salvação aos gentios que também aceitaram o cristianismo. 



Ora, a Lei de Moisés TAMBÉM CONTINHA O DÍZIMO e
isso pode ser facilmente averiguado quando lemos&nbsp;(Levítico 27:30-33).



Então,&nbsp;para decidir se os cristão gentios
deveriam ou não se circuncidar&nbsp;e guardar a Lei de Moisés&nbsp;os
apóstolos se reuniram&nbsp;(Atos 15:6). Direcionados&nbsp;pelo Espírito
Santo&nbsp;(Atos
15:28)&nbsp;os apóstolos escreveram&nbsp;O QUE&nbsp;DA LEI DE MOISÉS
deveria ser IMPOSTO como ENCARGO para os cristãos gentios. Nessa lista de
imposições para os cristãos gentios,&nbsp;o Espírito Santo (dono do
Dízimo)&nbsp;NÃO CITOU O DÍZIMO como um dos encargos da Lei de Moisés
que a igreja DEVERIA obedecer.



No meu modo de ver as coisas, não haveria ocasião
melhor para os apóstolos pregarem e instituírem o dízimo como obrigação para a
igreja cristã do que nesta Assembléia aqui, onde o que estava sendo discutido
era exatamente o que da lei guardar e o que dela não guardar.



No entanto, o dízimo não foi mencionado como um
encargo para a igreja cristã.



Quando me desafiam a mostrar onde o dízimo foi
cancelado no Novo Testamento, eu digo que não pode haver cancelamento daquilo
que NUNCA foi instituído. O dízimo jamais foi instituído como encargo para a
igreja cristã.



E por isso que não vemos a igreja de Corinto
dizimar, também não vemos a igreja de Tessalônica, nem os felipenses, nem a
igreja da Galácia, nem os efésios, nem os romanos, nem os colocensses, enfim,
não há uma só passagem de igrejas dizimando no N.T, o que me soa muito
estranho, já que, para alguns, o dízimo continuou sendo pago. 



Vemos a igreja ofertando segundo propôs o coração
de cada crente, segundo a sua prosperidade, além da sua prosperidade, mas não
vemos, em lugar algum, a igreja dizimando, e isso é um problema que tem deve
ser lidado de frente para quem defende o dízimo obrigatório nos dias de hoje.



Outro sério problema com o qual os defensores do
dízimo obrigatório precisam lidar é com a Didaquê.



Ela&nbsp;é o mais antigo manual de
religião da comunidade cristã primitiva conhecido até o momento. Segundo
estudos modernos, tal obra pode ser datada de 90 a 100 anos depois de Cristo.
Trata-se de um documento precioso por sua antiguidade, cujos autores desconhecemos.
Não é uma obra inspirada, como as escrituras sagradas, mas se torna muito
importante pelo valor histórico, ao nos mostrar como os primeiros cristãos
compreendiam e viviam as orientações inspiradas do evangelho. A Didaquê é, sem
dúvidas, um documento autêntico que nos conduz para bem perto das origens da
própria igreja. Sua importância para a história do dogma e da vida da igreja é
indiscutível.



É bastante interessante notar que nesta obra histórica também NENHUMA
única vez o ato de dizimar é mencionado. Não há igrejas dizimando e nem
pastores recolhendo dízimo. Mais uma vez, fala-se muito em ofertas, mas NADA de
dízimo.



Para mim, mais uma prova histórica de que a igreja cristã não dizimava!



Por último, outro problema para esses que defendem
o dízimo no N.T é o livro “História da igreja”, escrito pelo historiador
Eusébio de Cesaréia. Nesse importante compêndio histórico, estão relatados
os&nbsp; primeiros séculos de História da
igreja cristã, ou seja, como a igreja se comportou após a ascensão de Jesus aos
céus e a morte de seus apóstolos.



Eu já li este livro todo e não vi, em lugar algum,
as igrejas dizimando, nem o dízimo levítico sendo ensinado como um encargo para
os cristãos. Eu vejo a igreja ofertando, mas, em séculos de história, não vejo cristãos
dando, obrigatoriamente, dez por cento de tudo o que vem na sua mão.



Esta obra também é, para mim, mais uma prova histórica de que a igreja cristã
não dizimava!



Então, temos que:



Não vemos a igreja cristã dizimando no Novo Testamento;

Não vemos a igreja cristã dizimando nos seus primeiros passos sem os
apóstolos;

Não vemos a igreja dizimando em seus primeiros séculos de existência;



Diante de toda a falta de evidência, neo testamentária e histórica, para
a instituição do dízimo obrigatório na igreja, aqui mencionada, eu creio que os
defensores do dízimo obrigatório “tem um grande abacaxi pra descascar” antes de
sair por aí questionando os não dizimistas!