Depois daquele corpo que fiz...
Autor: Fabiana Rodrigues Barbosa | Publicado: 2014-06-29T00:25:00-03:00



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Depois daquele corpo que fiz...

(ou quando a postura corporal
esculpe a mente)



Virabhadrasana
1 é o nome de um Yoga Asana (palavra sânscrita que pode
ser traduzida grosseiramente<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]-->
como postura corporal yóguica). Virabhadra
é um herói mitológico, originário do impacto de um fio de cabelo atirado ao
chão após ter sido retirado dos cabelos emaranhados do grande Siva, deus da
construção e da destruição, então enraivecido por ter perdido sua esposa que se
suicidou por ter sido humilhada. Do encontro do cabelo com o chão emergiu o
poderoso Virabhadra, que vingou-lhe
em batalha vencida a morte da esposa. Virabhadrasana
é portanto um Asana dedicado ao poderoso guerreiro criado por Siva a partir de
seu fio de cabelo emaranhado. 



Costumamos dizer no meio
yóguico que realizar este Asana com dedicação, evoca e convoca em nós uma
atitude de poder. Sua execução exige força, precisão (com ajustes corretos, que
não só impedem a coluna vertebral de colapsar ou ser comprimida, mas promover
expansão vertebral, otimizando bastante a respiração), concentração em cada uma
das partes do corpo e ao mesmo tempo no conjunto das ações. Para executá-lo é
preciso estar completamente imerso nesta tarefa. Durante aqueles segundos, nada
mais existe no mundo, e o praticante é todo força, coragem, atitude positiva, vontade
de vencer seus próprios obstáculos. Acontece então uma verdadeira batalha
interna, onde emergem fantasias e fantasmagorias. E é quando conseguimos
superá-las que de fato entramos o Asana.
Nosso professor Faeq Biria diz que, dos Asanas
de pé, este é o mais Pranayamico, ou
seja, que mais ativa o Pranayama, que
pode, também grosseiramente, ser traduzido como respiração. Aprofundando-se o
significado de Pranayama, chega-se a
uma das interessantes definições de BKS Iyengar: 




“Pranayama portanto tem um
especial significado e importância em Yoga. Prana significa respiração, o ar e
a vida por si só. Mas em Yoga, prana (em todos os seus cinco aspectos no Homem
de Prana, Apana, Vyana, Udana and Samana<!--[if !supportFootnotes]-->[2]<!--[endif]-->) é
a própria essência do princípio de energização do mundo animado e inanimado.
Permeia todo o universo. E Pranayama significa
o controle total deste princípio de energização em seu próprio ser por meio de
uma certa disciplina. Esta disciplina almeja não simplesmente uma boa saúde, um
equilíbrio na energia física e vital, mas também a purificação de todo o
sistema nervoso, objetivando maior capacidade de responder ao desejo do Yogi de
controlar as urgências dos sentidos, e em fazer os poderes mentais mais sutis e
sensíveis para a chamada do impulso evolutivo, a natureza [...] mais elevada no
homem.”<!--[if !supportFootnotes]-->[3]<!--[endif]--> &nbsp;&nbsp;




Uma prática bem conduzida
deste Asana de fato esculpe um estado mental vigoroso. Mas ele não vem sozinho.
Sempre recomenda-se que a prática contenha Asanas de abertura (preparação para
os vigorosos como Virabhadrasana) e de fechamento (onde aquietamos o corpo). No
relaxamento final promovemos “a calma que o cérebro precisa para realizar a
absorção da experiência e transformá-la em memória de longo prazo”<!--[if !supportFootnotes]-->[4]<!--[endif]-->. 



Compartilho uma
experiência pessoal em que tive de me munir de
coragem e fiz bom uso de uma prática de Virabhadrasana 1 combinada a outras
posturas de pé para ativar esta força interna. Há muitos anos decidi fazer
um breve retiro&nbsp;sozinha, isolada da
cidade, numa praia minúscula do litoral paulista onde só se tinha acesso via
trilha pedestre ou barcos de pescadores locais. A época do ano não era de
temporada, ou seja, na praia só estávamos eu numa cabana alugada de pescadores,
e a comunidade local, composta por uma pequena igreja e uma média de 20 casas
de famílias caiçaras, das quais eu havia conhecido apenas uma única mulher, seu
marido e seu pequeno filho, que me alugaram a pequena cabana de um só cômodo. Não
tínhamos luz elétrica na comunidade, e uma vez o banho gelado antes do
pôr-do-sol garantido, quando caiu a primeira noite foi que me dei conta de que,
dada a localização da cabana alugada, se algo a mim ocorresse no
meio da noite, demoraria muito para que alguém soubesse. Senti medo, que
sorrateiramente se transformou em pavor. Todos os ruídos da mata cresceram. Pensei
em procurar ajuda, mas como me deslocar em meio àquela escuridão apenas munida
de minha lanterna? As chances de me perder entre os caminhos da vila eram
grandes. E também, ajuda para quê, especificamente? Mudar de cabana àquela
altura da noite seria inviável. Afinal, nada havia acontecido. Me recolhi,
fechei porta e janelas. Passado algum tempo, alguém bate na porta. Assusto.
Respondo de dentro: pois não? Ouço a voz de um homem perguntando por alguém que
não era eu. Respondo de novo que a pessoa não estava ali e que em nada eu lhe poderia
ajudar. Ele insiste na pergunta e soma-se à voz dele a de um outro homem. Quase
me apavoro, mas engrosso ainda mais a voz com toda a braveza que posso reunir e
firmemente ordeno que se retirem, pois ali nada havia que lhes pudesse
interessar. Silenciam. Tenho a sensação de que se afastam. Acendo mais velas
e um incenso, pedindo proteção espiritual e física. As sombras das velas
tornam-se imensas e assustadoras. Qualquer pequeno ruído é um sobressalto. Sinto-me acuada. A cabana fica aos pés de uma pequena encosta, que projeta uma sombra imaginária em toda a minha morada provisória. Sem
sinal de celular. Nenhum meio de comunicação. Tento me conectar à
força do mar, que não posso ouvir, pois estou a pelo menos 2km dele, mas posso sentir, com alguma concentração. Penso e repenso no que poderia fazer se
acaso eles voltassem. Organizo um esquema mental. E começo uma prática de
posturas de pé. Minha permanência em Virabhadrasana
nunca foi tão longa e tão potente, tamanha a minha sede daquela força. Em meu corpo circula puro fogo, sangue quente. Minhas articulações rapidamente se soltam. Meus músculos fortes como nunca. Minha mente livre, absolutamente mergulhada, fundida
naquilo. Era isso ou pirar de medo e impotência. Parecendo a única saída no
momento, me entrego por completo. De todos os recursos, naquela noite, esta prática
foi a que mais funcionou. Foi algo tão visceral, que nem tomei banho depois.
Deitei na cama para o relaxamento final, com esperança de pegar no sono e
ganhar noite adentro algum descanso merecido e gratificado por aquele começo desafiador
de meu retiro ter se resolvido bem. No dia seguinte, a primeira coisa que fiz depois do precioso banho de mar foi reportar o ocorrido à família que me alugou a casa. Tradicional na
simplória comunidade, mesmo que em sua vida de poucos recursos, a família tinha
respeito e autoridade social entre os seus. A esposa me conta que já ocorreu
outras vezes e que, de fato, há homens que procuram por turistas que queiram
pagá-los em troca de sexo. Quase desisto de meu retiro quando ouço a notícia,
mas ela me garantiu que havia um código que todos respeitavam: sendo a
comunidade avisada que não era o caso, e que meu interesse ali era um retiro
absoluto e que não queria ser incomodada, assim seria. Duvido por alguns minutos de aquela mulher simplesmente&nbsp;estar&nbsp;interessada em garantir a renda do aluguel. Examino-a com mais cuidado. Ele me garante, fixando o olhar. Sinto alguma confiança nela, que chama o marido e o faz ir até uma das rodinhas de caiçaras e lançar o primeiro aviso, pedindo que se espalhe. Não sei se acho bom ou se fico mais preocupada ainda. Ela me garante de novo, pede desculpas pelo transtorno, o marido idem. Ficam constrangidos. Vivendo e aprendendo.
Quando é que eu imaginaria algo do tipo há tanto tempo atrás? O fato é que, uma
vez o código anunciado, tive total privacidade em meu retiro de cinco dias de silêncio. Segui todos os dias praticando na cabana, de
modo que minha energia pessoal se tornou firme. Nas noites que seguiram,
manifestaram-se minhas questões internas mais profundas, que emergem quando se
está sozinho em situação de retiro, sem falar com ninguém. Pra lidar com elas, lancei
mão de meditações, reflexões e da prática, fogo que queima.
É claro que tive sorte de estar numa comunidade de código ético (relativamente) íntegro. Posto isto, ainda assim ter passado por uma situação limite como esta com o apoio daquela poderosa prática enraizou em minha memória corporal e emocional seus efeitos. Principalmente de Virabhadrasana 1. Sempre que preciso deste tipo de energia vital circulando, a primeira memória instantaneamente ativada é a desta experiência. Inesquecível, de força didática impressionante.&nbsp;



Mas podemos assumir que meu
depoimento é suspeito, já que vem do interesse de ratificar todo o texto acima. Por isso abro um espaço aqui para&nbsp;depoimentos sobre efeitos psíquicos objetivos
de práticas yóguicas. Partilhas são benvindas e úteis, como pequenas flores na beira da estrada, que ajudam a compor os sentidos da jornada do yoga.



Namastê!




<!--[endif]-->




REFERENCIAL BIBLIOGRÁFICO

[1] Grosseiramente, pois Asana também significa Assento.
Da mente no corpo. Da alma no corpo. Da alma na mente. Do corpo na alma, e
assim sucessiva e reciprocamente. Asana tem sentidos abrangentes, como toda
palavra sânscrita, que é uma língua extremamente filosófica. Pra começar, a cultura
sânscrita acredita que o som de cada letra vibra em nossos centros energéticos,
pontos por onde se cruzam os canais sutis que conduzem a energia vital, que
flui em nosso corpo. Estes pontos, chamados também de chacras, onde os canais
de energia vital (ou Prana) se cruzam, tornam-se poderosos vórtices, centros de
energia, com qualidades específicas, advindas da maneira como os canais ali se
encontram e do posicionamento na região do corpo, cada uma com suas
características e funções também específicas. Portanto, se cada letra do
alfabeto sânscrito vibra em determinados centros energéticos, ativando-os,
alterando seus estados, estes sons teriam o poder de mudar o estado de
características de nossa energia vital. E até mesmo dela toda. Imaginem enfim o
que pode ocorrer com palavras inteiras. Este é o poder do canto de mantras, por
exemplo, segundo a cultura do Yoga.



<!--[if !supportFootnotes]-->[2]<!--[endif]--> Apana, Vyana, Udana, Samana: diferentes modos do fluxo
de Prana no corpo.



<!--[if !supportFootnotes]-->[3]<!--[endif]--> IYENGAR, BKS. Light
on Pranayama – the Yogic Art of Breathing. New York: Crossroad, 2004. P.
XVii.



<!--[if !supportFootnotes]-->[4]<!--[endif]--> ROBIN, MEL. A
physiological handbook for teachers of yogasana. Tucson: Fenestra Books, 2002. P.
42.