O Verdadeiro Jesus 2
Autor: Itzhak Levy Blinder Cohen | Publicado: 2016-08-24T09:39:00-04:00


O Verdadeiro Jesus ( 2ª. Parte)



O Natal

A maior parte das denominações Cristãs afirma que
Jesus nasceu a 25 de Dezembro. Originalmente, os Cristãos orientais acreditavam
que ele tinha nascido a 6 de Janeiro. Os Cristãos armênios ainda seguem esta
primitiva crença enquanto que muitos Cristãos consideram que essa é a data da
visita dos Magos. Nós sabemos que muitos dos relatos a respeito de Yeshu foram
adaptações ou Yeshu foi provavelmente confundido com Tammuz, nascido da virgem
Myrrha. Sabe-se que nos templos romanos os deuses Tammuz, Aion e Osíris eram
identificados por certas particularidades por exemplo: “dizia-se que Osíris-Aion
tinha nascido da virgem Geb a 6 de Janeiro, e isto explica a data primitiva
para o Natal. Geb era, às vezes, representada como uma vaca sagrada e o seu
templo era um estábulo, que é provavelmente a origem da crença Cristã de que
Jesus nasceu num estábulo”. È claro que estou colocando uma analogia do
nascimento do Jesus bíblico e não de Yeshu. Outro fator intrigante do nascimento
do Jesus bíblico e a data de 25 de Dezembro para o Natal atual era
originalmente a data pagã do aniversário do deus sol, Mitras, cujo dia da
semana é ainda conhecido como o dia do sol que era chamado de domingo, “talvez
seja por este motivo que a igreja católica mudou o dia sagrado do sábado para o
domingo”. O halo de luz que é usualmente mostrado à volta da face das
imagens católicas de Jesus e dos santos desta igreja é outro conceito tirado do
deus sol. Em face de tantas coincidência da história do Jesus bíblico com as
histórias de deuses pagãos, outro tema é a da tentação de Jesus por Satã, em
particular, parece-se com a tentação de Osíris pelo deus diabólico Set na
mitologia egípcia. Mas quanto o nascimento verdadeiro de Yeshu, teríamos de
avaliar algumas circunstâncias históricas, e isso teremos de recorrer as
escrituras. Por exemplo o evangelho de S. Mateus no capítulo 2:2 relata que os
magos que na verdade eram astrólogos da babilônia, único local que se sabia da
existência de um messias judeu como também um dos maiores centros de astrologia
e astronomia da época, relatam uma determinada estrela do oriente, na verdade
está estrela seria o planeta Jupter na constelação de Áries, o que seria isto
Jupter representa o nascimento de um rei e áries a representação de Israel, só
que tal estrela apareceu no dia 17 de abril de 150 A.E.C que no calendário
judaico seria 14 de nissam de 3.610 data exata do nascimento de Yeshu Ha
Notzri, homem de origem real da descendência de David, e justamente no período
real do recenseamento do governo de Quentiro e não Quirino como o evangelho de
S. Lucas fala em 2:2 o dia 14 de Nissam realmente teria algum significado par
tal nascimento caso ele fosse o Mashiach, por exemplo: 25 de dezembro seria o
mês de Kislev no calendário judaico e é totalmente inverno e não teria
possibilidade nenhuma de haver pastores cuidando de suas ovelhas no campo ao
contrário de Nissam que é o mês da primavera onde os pastores levam pois levam
até hoje na terra de Israel, para pastorear e cruzarem. Alem do mais o dia 14
de Nissam é Erev Pessach(véspera da páscoa judaica). 







Quanto
a Crucificação!

Num dos primeiros documentos Cristãos (os
"Ensinamento dos Doze Apóstolos"), não há menção do Jesus bíblico ter
sido crucificado. O fator que contribuiu para a história da crucificação é,
outra vez, a mitologia pagã. O tema de uma divindade ou semi-divindade sendo
sacrificada contra uma árvore, poste ou cruz, e depois ressuscitando, é muito
comum na mitologia pagã. Foi encontrado nas mitologias de todas as civilizações
ocidentais, estendendo-se desde um extremo oeste como a Irlanda até um extremo
este como a Índia. Em particular, é encontrado nas mitologias de Osíris e
Attis, ambos os quais eram muitas vezes identificados com Tammuz. Osíris acabou
com os seus braços esticados numa árvore tal como o Jesus bíblico na cruz. Esta
árvore era, às vezes, mostrada como um poste com dois braços esticados – o
mesmo aspecto da cruz Cristã. Na adoração de Serapis (uma composição de Osíris
e Apis), a cruz era um símbolo religioso. De fato, o símbolo da "cruz
Latina" Cristã parece ser baseado diretamente no símbolo da cruz de Osíris
e Serapis. Os Romanos nunca usaram esta cruz tradicional Cristã para as
crucificações, eles usavam cruzes com a forma de um X ou de um T. O hieróglifo
de uma cruz numa colina era associada a Osíris. Este hieróglifo representava o
"Good One", em Grego "Chrestos", um nome aplicado a Osíris
e outros deuses pagãos. A confusão deste nome com "Christos" (=
Messias, Cristo) reforçou a confusão entre Jesus bíblico e os deuses pagãos. No
equinócio da Primavera, os pagãos do norte de Israel celebravam a morte e
ressurreição de Tammuz-Osíris, nascido de uma virgem. Na Ásia Menor (onde as
primeiras igrejas Cristãs se estabeleceram), uma celebração similar era feita
para Attis, também nascido de uma virgem. Attis era mostrado como morrendo
contra uma árvore, sendo enterrado numa gruta e depois ressuscitando ao
terceiro dia. Na adoração de Baal, acreditava-se que Baal tinha enganado Mavet
(o deus da morte) no equinócio da Primavera. Ele fez-se passar por morto e
depois apareceu vivo. Ele teve sucesso neste ardil dando o seu único filho como
sacrifício. 



A ultima ceia

No Judaísmo, o matza não é usado para representar o
corpo de um deus, mas o pão de homem pobre que os nossos antepassados comeram
antes de sair do Egito. Nós Judeus contamos como o mal'ach ha-mavet (o anjo da
morte) matou os filhos varões dos Egípcios. O ovo no sêder representa o
renascimento do povo Judeu ao escapar do cativeiro no Egito. Quando os primeiros
Cristãos se deram conta dos símbolos judaicos da ultima ceia eles deram a volta
completa e converteram os costumes do sêder de Pessach para suas interpretações
católicas. O sêder tornou-se a última ceia de Jesus, similar à última ceia de
Osíris, comemorada no equinócio da Primavera. O matza e o vinho tornaram-se no
corpo e sangue de Jesus. Os ovos da Páscoa são comidos para comemorar a
ressurreição de um "deus" e também o "renascimento" obtido
pela aceitação do seu sacrifício na cruz. Na história Cristã, Jesus está
presente com doze apóstolos. 



De
onde é que a história dos doze apóstolos veio? 

Parece que na primeira versão a história era
entendida como uma alegoria. A primeira vez que doze apóstolos são mencionados é
no documento conhecido como "Ensinamentos dos Doze Apóstolos". Este
documento aparentemente teve origem num documento sectário Judeu escrito no
primeiro século E.C., mas foi adotado pelos Cristãos, que o alteraram
substancialmente e adicionaram-lhe idéias Cristãs. Nas primeiras versões é
claro que os "doze apóstolos" são os doze filhos de Jacob
representando as doze tribos de Israel. Os Cristãos, mais tarde, consideraram
os "doze apóstolos" como sendo alegóricos discípulos de Jesus. Na
mitologia egípcia, Osíris foi traído na sua última ceia pelo deus diabólico
Set, que os Gregos identificavam como Typhon. Esta parece ser a origem da idéia
de que o traidor de Jesus estava presente na sua última ceia. A idéia de que
este traidor se chamava "Judas" vem do tempo em que os doze apóstolos
eram ainda entendidos como sendo os filhos de Jacob. A idéia de Judas (= Judah,
Yehudah) traindo Jesus (o "filho" de José) é uma forte reminiscência
da história do José da Torá sendo traído pelos seus irmãos com Yehudah como líder
da traição. Esta alegoria seria particularmente apelativa para os Samaritanos
Notzrim, que se consideravam filhos de José, traídos pelos Judeus ortodoxos
(representados por Judas/Yehuda). No entanto, a história dos doze apóstolos
perdeu a sua interpretação alegórica original, e os Cristãos começaram a pensar
que os "doze apóstolos" eram doze pessoas reais que seguiram Jesus.
Os Cristãos tentaram encontrar nomes para estes doze apóstolos. Mateus e Tadeu
foram baseados em Mattai e Todah, dois dos discípulos de Yeshu. Um ou os dois
apóstolos chamados Jacobus (Tiago) é possivelmente baseado no Jacob de Kfar
Sekanya, um primitivo Cristão conhecido do rabi Eliezer ben Hyrcanus, mas isto é
apenas uma suposição. Como já vimos, a personagem de Judas é majoritariamente
baseado no Judah da Torá, mas poderá haver também uma ligação com um contemporâneo
de Yeshu, Yehuda ben Tabbai, o discípulo do Rabi Yehoshua ben Perachyah. Como já
foi mencionado, a idéia do traidor na última ceia é derivada da mitologia de Osíris,
que foi traído por Set-Typhon. Set-Typhon tinha cabelo ruivo, e esta é
provavelmente a origem da afirmação de que Judas tinha o cabelo ruivo. Esta idéia
levou ao retrato estereotipo Cristão de que os Judeus têm cabelo ruivo, não
obstante o fato de que, na realidade, o cabelo ruivo é de longe mais comum
entre Arianos do que entre Judeus. O apelido "Iscariotes" é muitas
vezes atribuído a Judas. Em algumas partes onde os Novos Testamentos Ingleses têm
"Iscariotes", o texto Grego realmente tem "apo Kariotou",
que significa "de Karyot". Karyot era o nome de uma cidade em Israel,
provavelmente o moderno lugar conhecido em árabe como Karyatein. Portanto, vê-se
que o nome Iscariotes é derivado do Hebreu "ish Karyot", que
significa "homem de Karyot". Isto é, com efeito, a compreensão aceita
hoje em dia, pelos Cristãos, do nome. No entanto, no passado, os Cristãos
entendiam mal este nome, e nasceram lendas de que Judas era da cidade de
Sychar, que ele era um membro do partido extremista conhecido como Sicarii, e
que ele era da tribo de Issacar. O mais interessante mal entendimento do nome é
a sua primitiva confusão com a palavra scortea, que significa uma bolsa de
couro. Isto levou ao mito do Novo Testamento de que Judas carregava uma tal
bolsa, o que por sua vez levou à crença de que ele era o tesoureiro dos apóstolos.



As
datações.

É de notar que muitas das datas para Jesus citadas
pelos Cristãos são completamente absurdas. Jesus bíblico foi em parte baseado
em Yeshu. O fato que contribuiu para a datação confusa de Jesus foi que Jacob
de Kfar Sekanya e provavelmente também outros Notzrim usavam expressões como
"assim fui ensinado por Yeshu ha-Notzri", apesar dele não ter sido
ensinado por Yeshu em pessoa. Sabemos da Guemará que o testemunho de Jacob
levou o Rabi Eliezer ben Hyrcanus a incorretamente concluir que Jacob era um
discípulo de Yeshu. Isto sugere que havia rabis que não sabiam que Yeshu tinha
vivido nos tempos Asmoneus. Mesmo depois dos Cristãos situarem o Jesus bíblico
no primeiro século E.C., a confusão continuou entre os não-Cristãos. Houve um
contemporâneo do Rabi Akiva chamado Pappus ben Yehuda que costumava trancar a
sua esposa infiel. Sabemos da Guemará que algumas pessoas confundiam Yeshu e
ben Stada e confundiam a mulher de Pappus com Míriam, mãe de Yeshu. Isto iria
situar Yeshu mais de dois séculos depois do que ele atualmente viveu! A história
do Novo Testamento confunde tantos períodos históricos que não há maneira de a
reconciliar com a História. O ano tradicional do nascimento de Jesus é 1 E.C.
Era suposto que o Jesus bíblico não ter mais de dois anos de idade quando
Herodes ordenou a matança dos inocentes. No entanto, Herodes morreu antes de 12
de Abril do ano 4 A.E.C.. Isto levou alguns Cristãos a redatarem o nascimento
do Jesus bíblico entre 6 – 4 A.E.C.. No entanto, este Jesus era também suposto
ter nascido durante o censo de Quirinos. Este censo teve lugar depois de
Arquelau ter sido deposto em 6 E.C., dez anos depois da morte de Herodes. Era
suposto este Jesus ter sido batizado por João logo depois de João ter começado
a batizar e a pregar, no décimo quinto ano do reinado de Tibério, i.e., 28 – 29
E.C., quando Pôncio Pilatos foi governador da Judeia, i.e., 26 – 36 E.C. De
acordo com o Novo Testamento, isto também aconteceu quando Lysanias foi
tetrarca de Abilene e Anás e Caifás eram sumos sacerdotes. Mas Lysanias
governou Abilene de c. 40 A.E.C. até ser executado em 36 A.E.C. por Marco António,
cerca de 60 anos antes da data para Tibério, e cerca de 30 anos antes do
suposto nascimento deste Jesus! Além do mais, nunca houve dois sumos sacerdotes
juntos, em particular, Anás não foi sumo sacerdote juntamente com Caifás. Anás
foi retirado do ofício de sumo sacerdote em 15 E.C., depois de deter o ofício
por alguns nove anos. Caifás só se tornou sumo sacerdote em 18 E.C., cerca de
três anos depois de Anás (ele deteve este ofício durante cerca de 18 anos, e
assim as suas datas são consistentes com Tibério e Pôncio Pilatos, mas não com
Anás ou Lysanias.) Apesar dos Atos dos Apóstolos apresentarem Yehuda da
Galileia, Theudas e Jesus como três pessoas diferentes, situa incorretamente
Theudas (crucificado no ano 44 E.C.) antes de Yehuda, que menciona corretamente
como tendo sido crucificado durante o censo (6 E.C.) Muitos destes absurdos
cronológicos parecem ser baseados em leituras mal interpretadas e mal
entendimentos do livro de Flávios Josefos "Antiguidades Judaicas",
que foi usado como referência pelo autor do Evangelho segundo S. Lucas e dos
Atos dos Apóstolos.



O
julgamento.
A história do julgamento de Jesus é também altamente
suspeita. Tenta claramente aplacar os Romanos enquanto difama os Judeus. O Pôncio
Pilatos histórico era arrogante e déspota. Ele odiava os Judeus e nunca delegou
nenhuma autoridade neles. No entanto, na mitologia Cristã, ele é retratado como
um governante preocupado que se distancia das acusações contra Jesus e que foi
forçado a obedecer às pretensões dos Judeus. De acordo com a mitologia Cristã,
em cada Passagem os Judeus pediriam a Pilatos para libertar um qualquer
criminoso que eles escolhessem. Isto é, claro, uma mentira espalhafatosa. Nós
Judeus nunca tivemos o costume de libertar criminosos culpados em Pessach ou em
qualquer outra época do ano. De acordo com o mito, Pilatos deu aos Judeus a
chance de libertar Jesus, o Cristo, ou um assassino chamado Jesus Barrabás. Os
Judeus são supostos ter entusiasticamente escolhido Jesus Barrabás. Esta história
é uma malévola mentira anti-semita, uma das muitas mentiras semelhantes
encontradas no Novo Testamento (majoritariamente escrito por anti-semitas.) O
que é particularmente odioso nesta história sem sentido é que é aparentemente
uma distorção de uma história mais antiga que clamava que os Judeus tinham
pedido para Jesus Cristo ser liberto. O nome "Barrabás" é
simplesmente a forma Grega do Aramaico "bar Abba", que significa
"filho do Pai". Assim, "Jesus Barrabás" originalmente
significava "Jesus o filho do Pai", em outras palavras o usual Jesus
Cristão. Quando a história antiga clamava que os Judeus queriam que Jesus
Barrabás fosse solto, estava a referir-se ao Jesus usual. Alguém distorceu a
história afirmando que Jesus Barrabás era uma pessoa diferente de Jesus Cristo
e isto enganou os Cristãos Romanos e Gregos, que não sabiam o significado do
nome "Barrabás".&nbsp;