Cultura Hip Hop e Re-existência(s) Urbana(s)
Autor: Rafael  | Publicado: 2015-12-31T09:22:00-08:00


E é Di Cavalcanti, Oiticica e Frida Kahlo

Têm o mesmo valor que a benzedeira do bairro

(Criolo)



Nos últimos tempos senti um
interesse cada vez maior pelo Movimento Hip Hop, especialmente o RAP, e como
consequência me interessei por geografia urbana (um ramo da geografia que eu
nunca gostei muito); Desse interesse surgiu à necessidade de escrever o texto
que você está lendo; É um ensaio, onde o objetivo principal foi colocar no
papel algumas ideias que estão me deixando inquieto, pra ver se consigo organizar
melhor o pensamento: 



O texto é um diálogo livre entre
o filme Ruble Kings (Direção: Shan Nicholson, 2015), o livro Cidades Rebeldes:
do direito à cidade à revolução urbana (HARVEY, David. SP: Martins Fontes.
2014), o livro RAP e Política: percepções da vida social brasileira (CAMARGOS,
Roberto. SP: Boitempo Editorial. 2015) e o livro Geograffitis: uma leitura
geográfica dos graffitis cariocas (TARTAGLIA, Leandro. RJ: Ed Multifoco. 2014);
O texto é também um convite para que todos assistam ao filme e leiam os livros:






A cidade é o ambiente perfeito
para dominar as pessoas através do dinheiro (capital); Quem vive na cidade não
tem acesso a terra, ou seja, aos recursos naturais, pra produzir suas casas,
roupas, alimentos, etc; Assim todos tem que vender seu trabalho em troca de
dinheiro, pra pagar as contas, ou seja, comprar casas, roupas, alimentos... 



O acesso a produtos, serviços e
direitos é determinado por quanto dinheiro cada um possui; E isso pode ser
observado na paisagem da cidade: bairros de ricos, bairros de pobres e bairros
intermediários; A desigualdade grita na cara de qualquer um que observa a
paisagem urbana; Mesmo quem não quer, vê. 



Mas se a cidade é o lugar onde a
dominação pelo capital é mais forte então ela é um lugar especial para a resistência
e a luta contra essa dominação: E a história do surgimento do Hip Hop na década
de 1970 em Nova Iorque pode ser vista como um exemplo disso:&nbsp; 


Depois da Segunda Guerra Mundial
(1939-1945) até a década de 1960 as grandes potências (França, Inglaterra, EUA,
Itália...) que tinham participado da guerra experimentaram um período de expansão
econômica; Junto com isso os trabalhadores urbanos, sindicalizados,
conquistaram uma série de avanços do ponto de vista dos direitos trabalhistas e
do salário – o que ficou conhecido como estado de bem estar social; Mas na
década de 1960 esse período de expansão econômica chega ao fim e se inicia um
período de crise; Uma crise que nos EUA ficou marcada como uma Crise Urbana;



Mas porque uma crise urbana?
Porque o aspecto mais visível da crise estava na degradação da paisagem e da
qualidade de vida nas cidades; Isso tem uma relação direta com a especulação
imobiliária; &nbsp;



Como os trabalhadores tinham
conquistado mais direitos e melhores salários isso diminuiu o lucro dos grandes
empresários e eles precisam retomar esse dinheiro de alguma forma, pra que possam
continuar sendo grandes empresários; A principal estratégia que eles utilizam
para retomar suas taxas de lucro é especular com o valor do solo urbano, ou
seja, o preço dos terrenos, imóveis, aluguéis e transportes (e também através
do controle ao acesso a crédito); E a melhor maneira de realizar essa
especulação é através da construção de grandes projetos de reforma urbana; As
reformas urbanas servem também pra adequar as cidades a novos padrões de
acumulação de capital; 

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As
Reformas Urbanas definem como vai ser a cidadania pelos próximos 40 ou 60 anos
(até a próxima reforma); As Reformas Urbanas delimitam o acesso de cada grupo
social a Direitos (Moradia, Saneamento, Educação, Saúde, Transporte...) – muito
mais importantes do que serviços e produtos; Dessa forma as Reformas Urbanas
modificam as relações que indivíduos e grupos têm entre si e com o espaço
urbano; Assim quem tem dinheiro domina o espaço urbano e através do domínio do espaço
domina, ou tenta, as pessoas que vivem na cidade; Através do controle do espaço
urbano é possível facilitar ou dificultar a movimentação de grupos sociais
específicos; 



A cidade é um espaço privilegiado
para o encontro, pois é o lugar onde pessoas de todos os tipos e classes se
misturam, ainda que de forma conflituosa, para produzir uma vida em comum; Mas
as Reformas Urbanas procuram dificultar esse encontro reforçando a segregação
sócio-espacial;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 



O exemplo de Nova Iorque é
interessante para esclarecer como a especulação imobiliária é responsável pela
chamada crise urbana e pelo processo de segregação socioespacial de determinados
grupos (negros e latinos); O aumento no preço dos alugueis e imóveis junto com
a modernização dos sistemas de transporte e comunicação levou a desindustrialização
de Nova Iorque; Já que não havia mais necessidade das fábricas ficarem perto
dos consumidores para diminuir o custo do transporte, as indústrias se mudaram
para lugares onde valor dos imóveis e os custos com mão de obra eram menores;
Gerando altas taxas de desemprego em Nova Iorque e todas as grandes cidades dos
EUA; O desemprego atingiu principalmente negros e imigrantes vindos da América
Latina (principalmente México e países da América Central, como a Jamaica);&nbsp; 



O processo de desindustrialização
junto com o projeto de reforma urbana levaram a cidade de Nova Iorque a
falência; O projeto de reforma urbana de Nova Iorque foi planejado pelo
engenheiro Robert Moses (1888-1981) e tinha como objetivo retirar os
trabalhadores do centro da cidade enviando-os para os subúrbios; Liberando o
centro da cidade para o domínio total das grandes empresas; Mas a distancia entre
os subúrbios (onde os trabalhadores moravam) e o centro levantou o problema do
transporte; Robert Moses, com base na máxima de que a menor distância entre
dois pontos é uma reta, tentou resolver esse problema com a construção de
grandes avenidas elevadas que cortavam a cidade do centro até os subúrbios; Um
modelo de cidade baseado no transporte individual de carro, que transformou
Nova Iorque numa das cidades mais engarrafadas do mundo; 



Esse processo de mudança dos
trabalhadores para os subúrbios esvaziou as áreas centrais da cidade; Essas
áreas antes tinham uma vida social, cultural e econômica bem dinâmica; Com uma
integração maior entre os moradores e a vida no bairro; Com o esvaziamento do
centro da cidade esses comércios e serviços perderam a razão de existir e
acabaram falindo o que aumentou o desemprego na cidade; Além disso, as avenidas
cortavam bairros ocupados por trabalhadores, destruindo suas casas, isolando
certas áreas e criando bolsões de pobreza: guetos. 



As grandes obras acabaram drenando
recursos que poderiam ter sido investidos em educação, saúde, transporte
público e outros serviços – o que só piorou a qualidade de vida de população;



O Distrito do Sul do Bronx é o
exemplo mais famoso desse processo; O bairro do Bronx abrigava uma diversidade
cultural muito grande e uma vida social e econômica bastante agitada até a
construção da Cross Bronx Expressway; A Cross Bronx Expressway foi construída,
em etapas, entre 1948 e 1972 de acordo com o planejamento de Robert Moses que
“deu uma machadada no Bronx”, em suas próprias palavras; Ele simplesmente pegou
o mapa da cidade e traçou uma linha reta, sem se importar com o que estava no
caminho, dizem alguns; Mas é interessante notar como essa linha reta passa
basicamente sobre casas de trabalhadores; 



De acordo com os depoimentos do
filme Ruble Kings as obras abriram um buraco enorme destruindo a vizinhança,
deixando o bairro feio e insalubre; Isso desestabilizou a economia do bairro, os
donos de lojas foram embora e com o tempo só quem ficou foram os mais pobres
que não tinham outro lugar pra ir, principalmente negros e latinos; &nbsp;



A Cross Bronx Expressway isolou
uma área da cidade que ficou sem os serviços de: água, gás, aquecimento,
educação, saúde, etc; O distrito do Sul do Bronx se tornou um exemplo de
decadência urbana pelo mundo; Um dado interessante que mostra a relação da
decadência do bairro com a especulação imobiliária é que o Bronx se tornou
campeão mundial de incêndios criminosos, com 30 mil prédios queimados em 10
anos; Por causa do desemprego gerado no bairro as pessoas não conseguiam pagar
a hipoteca ou o aluguel de suas casas e eram despejadas; Isso deixou um monte
de prédio vazio e um monte de gente sem ter onde morar; Como existiam muitos
apartamentos vagos e ninguém pra comprar ou alugar, os preços dos imóveis
caiam; Junto com isso, a localização em um bairro em processo de decadência
também fazia os preços dos imóveis caírem a ponto de ser impossível pros
proprietários recuperar seu investimento na construção dos prédios; Assim a melhor
solução pros donos era colocar fogo e embolsar o dinheiro do seguro;



Nos EUA a década de 1960 foi
marcada pela luta pelos direitos civis; Mas na década de 1970 com a recessão
econômica e a ascensão de uma política conservadora se deu o desmonte do
sistema de seguridade social; Assim os trabalhadores foram perdendo direitos
exatamente em um momento em que o desemprego crescia; Os habitantes das áreas
mais pobres das cidades ficaram sem nenhum tipo de assistência por parte do
estado; 



Dessa maneira, as crianças e
jovens que moravam no Sul do Bronx tinham dificuldade de acesso à escola e
ficavam na rua o dia todo; Esses jovens se reuniram formando uma série de
gangues; As gangues passaram a ser um modo de vida; Construíram uma verdadeira
Cultura de Gangues, que se disseminou pelas áreas mais pobres da cidade;&nbsp; 



As gangues se
baseavam no domínio de um território, que normalmente começava com uma rua; As
gangues se identificavam com símbolos e cores que apareciam nas jaquetas dos
membros e pintados (graffitados) nos prédios e muros que marcavam os limites do
território de cada gangue;

As gangues entravam
em guerra por território; O número de homicídios era altíssimo; Nesse contexto
uma gangue se destacou com outro discurso os Ghetto Brothers; Os Ghetto
Brothers buscavam a paz entre as gangues e a melhoria da qualidade de vida no
bairro; Essa gangue tinha uma banda associada e promovia festas abertas a todas
as gangues com música e mensagem;



A partir dessas festas e também
de tratados de paz entre as gangues a situação começou a mudar; Os homicídios
diminuíram; Alguns membros de gangues começaram a se interessar por questões
ligadas a melhoria da qualidade de vida no bairro; As disputas entre as gangues
foram se transformando de violência em arte; Essa transformação se deu principalmente
através da dança;



Mas é claro que essa
transformação não aconteceu de uma hora pra outra; Foi um processo longo e
complicado que acontecia ao mesmo tempo que as guerras de gangues; As festas
foram essenciais nesse processo, elas forneciam um ambiente de paz e diversão
onde membros de gangues diferentes podiam se encontrar; E foi nessas festas que
se desenvolveu todo um novo estilo de dança ligado às práticas e as vivencias
dos membros das gangues: o Break;



Nas festas também se desenvolveu
uma nova sonoridade musical baseada na repetição da parte mais dançante
(funkeada) de uma música e na execução de jogos de palavras com participação do
público; Na Jamaica já se fazia isso nas festas com o Ska, o Reggae e o Dub; Os
imigrantes jamaicanos levaram essa forma de animar a festa pros EUA, onde isso
era feito com o Funk e o Soul; Com o tempo isso evoluiu para o RAP (Rhythm and
Poetry \ Ritmo e Poesia) como conhecemos hoje; Assim dá pra dizer que o RAP é
um estadunidense filho de jamaicanos; De fato os irmãos Clive (DJ Kool Herc) e
Cindy Campbell, imigrantes jamaicanos, são considerados os pais do Hip Hop;



Nesse mesmo processo de
construção de uma cultura própria dos moradores das áreas mais pobres da cidade
(guetos) os Graffitis, que serviam para delimitar os territórios das gangues, vão
ganhando um novo significado; Os Graffitis saem dos guetos e invadem a cidade
como um todo; Funcionando como uma prática de autoafirmação dos jovens (muitos
desempregados) que grafavam a paisagem urbana com suas assinaturas (tags);&nbsp;



Essa forma de arte\comunicação
visual ganhou grande visibilidade quando invadiu o metro e começou a aparecer
nos vagões que podiam ser vistos em movimento e circulavam por toda a cidade (isso
pode ser visto no filme Wild Style de 1983);&nbsp;Passou automaticamente a ser vista como uma
ação marginal, pois é uma forma de comunicação popular, que não pode ser
controlada nem pelo estado e nem pelas empresas; 



Assim os quatro elementos básicos
que formam a Cultura Hip Hop surgiram e começaram a se desenvolver
separadamente; Coube ao DJ e produtor Afrika Bambaata (Kevin Donovan) a
articulação dos elementos (Braek, DJ, RAP e Graffiti) e a criação da
Internacional Zulu Nation; Uma organização com o objetivo de integrar os
elementos e difundir a Cultura Hip Hop; A Internacional Zulu Nation pode ser
considerada a primeira Posse, um tipo de organização, sem um modelo rígido,
onde os diferentes aspectos dessa Cultura são articulados, trata-se de um grupo
de pessoas que praticam um ou mais elementos do Hip Hop e se preocupam com sua
difusão e reflexão; As Posses deram coesão a Cultura Hip Hop;&nbsp; 



Afrika Bambaata foi membro de uma
das gangues mais perigosas do Bronx, os Black Spades (Espadas Negras), e via a
necessidade de diminuir a violência entre as gangues; Ele acreditava que a
união e a prática dos elementos do Hip Hop traria uma consciência maior da situação
de opressão em que os moradores do Bronx viviam; Assim as práticas do Hip Hop
se transformam em práticas de resistência a dominação capitalista sobre a
cidade e seus cidadãos; Resistência entendida como re-existência, quando é
preciso recriar a sua própria existência pra continuar a existir; O Hip Hop deu
novo significado as práticas culturais de rua; Por isso, os espaços públicos
são muito importantes para a Cultura Hip Hop; 



De fato com o tempo as práticas
do Hip Hop deslocaram as disputas das gangues para o plano artístico: Como o
acesso a escola era difícil as Posses se tornaram centros de cultura popular
onde as pessoas tinham acesso à educação informal através da arte: Nesse processo
de educação informal os MC’s (Mestres de Cerimonia), ou Rappers, começam a se
destacar; O MC passa a contar a história do ponto de vista dos moradores da periferia,
dos descendentes de escravos, e começa a articular todo um conhecimento contra
os poderosos (anti-hegemônico): &nbsp;



A difusão do conhecimento entre os
povos da África Subsaariana se dava principalmente a partir de canções e os MC’s
dão continuidade a essa tradição: Uma prática que o Reggae já havia incorporado,
adotando uma postura afrocentrica em oposição ao eurocentrismo: Dessa maneira,
o MC recria a existência do Griot; Na África os Griots são responsáveis pela
transmissão oral dos conhecimentos de cada povo, preservando sua cultura
própria:



O MC é um cara da periferia a dar
identidade à periferia, a dar nome as pessoas e a contar as histórias da
perspectiva delas – como coloca Adirlei no depoimento para o documentário
Milton Santos: o mundo global visto do lado de cá. A Cultura Hip Hop é um
exemplo da produção de formas solidárias, dentro da cidade, que tem expressão econômica
e política e se contrapõem a produção da violência – como coloca Milton Santos
no mesmo documentário.




A situação de opressão e miséria
em que se encontrava o Bronx, nos anos 1970, foi planejada pelos poderosos da
cidade para isolar e desarticular grupos que reivindicavam mais direitos (E qualquer
semelhança com o que está acontecendo no Rio de Janeiro hoje não é mera coincidência);
Assim a criação da Cultura Hip Hop foi uma resposta popular a situação de
opressão e miséria de determinados grupos dentro da Cidade de Nova Iorque; Isso
mostra que mesmo quando todos os planos estão contra os mais pobres a sua
criatividade e capacidade de se reinventar, resistir (re-existir), levantam a
possibilidade de uma revanche da cultura popular sobre a cultura dominante (hegemônica):
As práticas da Cultura Hip Hop são (hoje) formas eficientes de disputar o
espaço urbano física e simbolicamente, para construir uma cidade mais justa e
plural:&nbsp;