Uma grande preocupação atual o limite...
Autor: Myrian de rezende martins | Publicado: 2012-05-25T22:29:00-03:00



A imposição moral e ética              

Yves de La Taille, psicólogo especializado em desenvolvimento moral, fala sobre como, apesar da crise por que passam, sobretudo na família e na escola, a moral e a ética continuam a ser pontos fundamentais na educação e desenvolvimento das crianças.

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Educar. Palavra de apenas seis letras que traz consigo um amplo leque de responsabilidades   que deixa qualquer pai ou educador que se proponha à árdua tarefa   de ensinar uma criança a trilhar os caminhos do mundo inseguro. A violência,   a falta de respeito e o individualismo — algumas das marcas registradas   dos dias atuais — levantam questões sobre como andam e como transmitir   dois conceitos fundamentais da boa educação e do convívio   social: a moral e a ética.
Para Yves de La Taille, professor do Instituto de Psicologia da Universidade   de São Paulo, a situação do mundo hoje é paradoxal.   “De um lado, verificamos um avanço da democracia e do respeito   aos direitos humanos. Mas, de outro, tem-se a impressão de que as relações   interpessoais estão mais violentas, instrumentais, pautadas num individualismo   primário, num hedonismo também primário, numa busca desesperada   de emoções fortes, mesmo que provenham da desgraça alheia”,   afirma.
La Taille nasceu na França, mas, desde criança, vive no Brasil.   É professor de Psicologia do Desenvolvimento Moral na USP. É co-autor   dos livros Piaget, Vygotsky, Wallon: Teorias Psicogenéticas em Discussão,   Indisciplina na Escola (Summus Editorial) e Cinco Estudos de Educação   Moral (Casa do Psicólogo) e autor, entre outros, de Limites: Três   Dimensões Educacionais (editora Ática). Investiga o desenvolvimento   moral desde a década de 80 e é um dos especialistas mais respeitados   do país nessa área.
Segundo ele, a crise moral e ética atinge tanto a escola quanto as famílias,   e uma empurra a responsabilidade da educação das crianças   para a outra. “Muitos professores acusam os pais de não darem,   por exemplo, limites a seus filhos, e muitos pais acusam a escola de não   ter autoridade e de não impor a disciplina”, diz. Mas completa   que tanto uma quanto a outra têm grande responsabilidade no desenvolvimento   moral e ético das crianças.
Leia a seguir a entrevista com o professor.
A definição de moral e ética é muito discutida   atualmente. Como você define cada uma delas?Entre as alternativas de definição e diferenciação   entre os dois conceitos, eu tenho empregado estas: moral é o conjunto   de deveres derivados da necessidade de respeitar as pessoas, nos seus direitos   e na sua dignidade. Logo, a moral pertence à dimensão da obrigatoriedade,   da restrição de liberdade, e a pergunta que a resume é:   “Como devo agir?”. Ética é a reflexão sobre   a felicidade e sua busca, a procura de viver uma vida significativa, uma “boa   vida”. Assim definida, a pergunta que a resume é: “Que vida   quero viver?”. É importante atentar para o fato de essa pergunta   implicar outra: “Quem eu quero ser?”. Do ponto de vista psicológico,   moral e ética, assim definidas, são complementares.
Alguns estudiosos definem como uma característica da pós-modernidade   a crise nos valores morais e éticos por que passam as civilizações,   principalmente as ocidentais. Outros falam até em ausência total   da moral nas relações entre as pessoas nos dias de hoje. A que   você credita essa crise? É possível vivermos sem moral e   ética?A situação parece-me de certa forma paradoxal. De um lado,   pelo menos no mundo ocidental, verificamos um avanço da democracia e   do respeito aos direitos humanos. Logo, desse ponto de vista, saudosismo é   perigoso. Mas, de outro lado, tem-se a impressão de que as relações   interpessoais estão mais violentas, instrumentais, pautadas num individualismo   primário, num hedonismo também primário, numa busca desesperada   de emoções fortes, mesmo que provenham da desgraça alheia.   Assim, penso que, neste clima pós-moderno, há avanços e   crise. É como se as dimensões política e jurídica   estivessem cada vez melhores, e a dimensão interpessoal, cada vez pior.   Agora, como não podemos viver sem respostas morais e éticas, urge   nos debruçarmos sobre esses temas. De modo geral, penso que as pessoas   estão em crise ética (que vida vale a pena viver?), e essa crise   tem reflexos nos comportamentos morais. A imoralidade não deixa de ser   tradução de falta de projetos, de desespero existencial ou de   mediocridade dos sentidos dados à vida.
Então, essa crise das questões morais e éticas tem   relação direta com a violência, o desrespeito, o individualismo,   etc. vividos atualmente?Veja: se o projeto de vida de alguém for, como é freqüente   hoje em dia, ter muito dinheiro e glória, esse alguém tende a   ver as outras pessoas como adversários (o dinheiro não dá   para todos) ou como súditos de seu sucesso. Nos dois casos, são   instrumentos de seu projeto. Manipula-os quando necessário, elimina-os   quando não pode manipulá-los. Eis a violência instalada.   Muitos valores presentes na sociedade contemporânea levam a relações   fratricidas, e a violência no interior da própria comunidade passa   a ser vista como modo inevitável de convívio e qualidade dos “fortes”.
É interessante observar como muitos anúncios de propaganda, na   televisão e no rádio, apresentam relações sociais   competitivas, rudes e violentas, e isso para vender serviços telefônicos,   carros, vídeos, etc., ou seja, objetos ou serviços nada bélicos.
De que maneira essa crise afeta as relações na escola e na   família?Ela afeta todas as relações e, por conseguinte, aquelas que   unem a família e a escola. Nesse caso, o que se verifica é a constante   delegação de responsabilidade a outrem — da família   para a escola e vive-versa — e também a constante acusação   mútua de incompetência ou desleixo. Muitos professores acusam os   pais de não darem, por exemplo, limites a seus filhos, e muitos pais   acusam a escola de não ter autoridade e de não impor a disciplina.
E a quem cabe a parte mais importante da formação moral e   ética das crianças, à escola ou à família?Não penso ser possível estabelecer hierarquia. Ambas as instituições   são fundamentais para a educação moral e a formação   ética. Logo, devem trabalhar em cooperação, completando-se   mutuamente.
Em seu livro Limites: Três Dimensões Educacionais, você   sugere a retomada da discussão do “contrato social” entre   os indivíduos nos projetos educacionais como forma de melhorar as relações   da comunidade. Qual é a melhor maneira de fazê-lo na realidade   da escola brasileira?Sabe-se que a melhor, para não dizer a única, forma de ter   sucesso na educação moral, na formação ética   e na pacificação das relações é, no seio   da escola, trabalhar a qualidade do convívio social entre seus membros   (professores, alunos, funcionários e pais). Logo, em vez de limitar-se   a impor inúmeras regras, é melhor a escola deixar claro, para   todos, os princípios que inspiram a convivência social. A elaboração   de regras — que pode ser feita pela comunidade como um todo — será   derivada da apreciação desses princípios. Eis o que se   pode chamar de discussão do “contrato social”.
No mesmo livro, você afirma que existe uma contradição,   na qual se verifica, ao mesmo tempo, a falta de limites em muitas pessoas (e   não apenas nos jovens, como reza o senso comum) e que o excesso desses   limites também sufoca a maioria delas. Qual é a medida certa para   transpor alguns limites e amadurecer e como impor limites que permitam a vida   em sociedade?A questão pode ser retomada por meio dos conceitos de moral e ética.   A moral trata de limites no sentido restritivo (deveres). A ética, por   remeter a projetos de vida, trata dos limites no sentido da superação,   do crescimento, da busca de excelência. Ora, se há excesso de limites,   em breve, se a sociedade, em vez de estimular o crescimento, valorizar a busca   de uma vida que não vá além do mero consumo e que se contente   com o aqui-agora, com a mediocridade, ela vai prejudicar a perspectiva ética   e, conseqüentemente, a perspectiva moral. Uma pessoa somente agirá   moralmente se vir, nesse tipo de ação, a tradução   de uma vida que vale a pena ser vivida. Como a moral impõe restrições   à liberdade, uma pessoa somente vai aceitar tais restrições   se fizerem sentido num projeto de vida coletivo e elevado.
Numa palestra, você afirmou que, em sua maioria, os pais de hoje foram   os filhos, nas décadas de 60 e 70, que lutaram com todas as forças   contra a repressão, por isso, às vezes não impõem   os limites corretos aos filhos por terem medo de parecer “autoritários”.   Como fazer para dosar a disciplina em casa e transmitir os valores éticos   corretamente sem parecer antiquado?O medo de ser autoritário é um sentimento importante. Mas   o que é autoritarismo? É impor regras injustas, arbitrárias.   É impor regras — mesmo que boas — negando à pessoa   que deve obedecê-las a possibilidade de compreender sua origem e sentido.   Exercer autoridade é outra coisa. Para tanto, as regras colocadas devem   ser justas e devem também ser explicadas. Um bom exemplo de relação   com autoridade é a relação que temos com um médico:   seguimos suas prescrições porque o consideramos como representante   de um conhecimento legítimo, inteligível (por mais difícil   que seja) e que pode nos fazer algum bem. A relação de autoridade,   seja na família, seja na sala de aula, deve seguir essa mesma lógica:   os pais ou os professores devem ser reconhecidos como pessoas que detêm   conhecimentos legítimos e necessários ao pleno desenvolvimento   das novas gerações. Assim sendo, é claro que a moral (o   respeito pelo outro) e projetos éticos de crescimento pessoal e social   correspondem a valores preciosos para a vida. A criança começará   a pensar neles referenciada em figuras de autoridade e, quando conquistar a   autonomia, vai se libertar da referência à autoridade certamente   com gratidão.
Você acredita que a violência a que estão expostos os   jovens — através da TV, videogames, etc. — pode por si só   influenciar e tornar as crianças violentas ou isso pode variar de acordo   com os valores morais implícitos?É uma questão difícil de ser respondida e sobre a qual   não temos dados confiáveis. A meu ver, não é tanto   a exposição a cenas de violência que pode causar comportamentos   violentos, mas sim o sentido dado a elas. Se filmes mostram a violência   como recurso último, cujo uso segue certas balizas morais e cujo objetivo   é, ele mesmo, moral (lutar pela justiça), é uma coisa.   Agora, se glorificam a violência em si, se a colocam a serviço   do próprio prazer, se a colocam como primeira opção de   resolver conflitos, é outra coisa. No primeiro caso, a violência   é apresentada com crítica, no segundo, não. Isso pode exercer   uma influência sobre o sistema de valores de jovens. Mas é preciso   lembrar que há tantas variáveis e influências em jogo que   não se pode eleger os meios de comunicação e entretenimento   como grandes vilões.

 

 
Título: Limites: três         dimensões educacionais Autor:         Yves de La TailleEditora: Ática Nº de páginas: 151ISBN: 85-08-07188-4