Eu Sofredor de Mim
Autor: Mário Cezar Silveira | Publicado: 2010-04-24T08:41:00-03:00

Eu Sofredor de MimTempos difíceis! É a violência que se manifesta em sua ambigüidade física e invisível. Não sei a que mais dor trás! A violência física deixa cicatrizes pelo corpo. A violência invisível deixa cicatrizes pela alma. São as indecisões administrativas governamentais trazendo as desesperanças da sociedade. É o medo, é a desconfiança no próximo. Às vezes a distância que nos separam das pessoas que queremos ou amamos. É a dor reprimida pelo medo da perda. É a incerteza de alcançarmos nossos objetivos. É o ter que supera o ser. É a violência invisível que deixa profunda marca na alma que se caracteriza na relação do trabalho com os nossos colegas, na ação da cidadania, na cultura tão dilatada de matarmos um leão todos os dias para mostrarmos que somos capazes. Na minha função para que minhas metas se cumpram tenho que usar muito de minha imaginação, criatividade e improvisações para resolver os imprevistos. Estou consciente que diante dos fatos modernos, as pesquisas revelam que a satisfação, a felicidade devem ser metas a serem alcançadas diante do mundo flexível ou melhor do mundo globalizado e para estarmos inseridos nesse contexto somos avaliados pela leveza dos nossos relacionamentos, ao mesmo tempo temos que mostrar que somos produtivos. A avaliação de uma forma ou de outra me apavora e sinto até que me exclui. Não sei de que forma sou avaliado nem se sou avaliador. Tudo isto me leva a um sofrimento ético, moral e emocional comigo mesmo e ao mesmo tempo a uma crise de identidade. Calar diante de fatos sem que diga nada como tenho que fazer muitas vezes porto-me como um covarde, perco a confiança em mim e nos outros porque eles também se portam como eu. Do mesmo modo sacramento a minha impotência diante dos problemas ora surgidos e dos problemas dos outros. Este efeito cria uma tolerância perversa por trazer sofrimentos, injustiças e que nos conduzem a uma incompreensão em face desses problemas porque permitem a manutenção de atitudes que geram tais injustiças que se arrastam desde o regime militar e se perpetua na concretização da democracia na dimensão de um mundo corporativo. E, não compactuando com tais injustiças sinto-me distante e discriminado profissionalmente. Enfim parece que a vida sempre foi assim, uma forma circular que está sempre passando pelo mesmo ponto de origem, entremeados de angústia. A angústia é contabilizada por Schoupenhauer como positiva, pois sem ela a vida não teria sentido porque a vida é um eterno conflito onde se impõe a dor, o sofrimento e a angústia passam a ser regra geral em nosso cotidiano. O bem, à satisfação, à felicidade seriam negativas porque no final desses sentimentos só nos restaria desgostos suprimidos pelo desejo. Portanto, as dores que semeiam o mundo são construídas de nossa própria culpa não podendo ser melhor do que o que aí está. Aqui sofremos a culpa da nossa própria existência cada um a seu modo. Será? Mas, isto traz o medo. E de que tenho medo? Porque tanto sofrimento? Não creio que seja fruto da minha imaginação! Podem até ser reminiscência da infância, talvez! Lembro-me que na minha mais tenra idade, retirante em um “pau-de-arara”, casmurro, com o pensamento fechado e distante com o olhar perdido na mata seca, cinzenta e ardente pelo sol, a minha ingenuidade se confundia com a minha angústia. Mas do que poderia está preocupado se tão garoto ainda? Ora, talvez fosse já, a formação do arquétipo do meu inconciente onde um corpo raquítico e subnutrido resistiu as intemperança do tempo e da mortalidade infantil e que agora partia em busca de sobrevivência em outras paragens distantes e desconhecidas.    Hegel define que todo indivíduo é indivíduo de seu tempo, isto é, nunca houve tempos melhor nem pior que outros porque o ser é o resultado de relacionamentos e diferenças entre o sensível, o material e o cultural. Entre a situação ideal e a situação real entre o psíquico e o corporal em toda sua existência. Já na antropologia cultural e filosófica, o homem é dotado de espírito pela capacidade de poder amar , admirar e contemplar. É sociável, sonhador, criador e idealista indo além dos seus instintos. Tudo isto relacionado o ser define padrões de valores éticos e morais que são seguidos e respeitados. Isto se constitui na ação do tempo e o ser. A história é feita e refeita estabelecendo deveres e direitos direcionando o ser ao seu destino político, a sua razão e a sua liberdade (FENOMENOLOGIA). Na sua individualidade o ser atua pelo seu bem estar querendo ser mais e ir além de si mesmo. Assim, a antropologia cultural define o mundo a um teatro e o ser o ator que anima essas ações observando seu comportamento e sua vida. Enfim, o ser é aquilo a que se propõe e puder ser dentro de uma visão existencialista. ( O SER E O NADA)O homem em seu princípio não é nada, segundo Sartre, posteriormente é que definirá o que poderá vir a ser. O que projetou ser. Significa dizer que o ser é a existência que precede a essência. Mas, que isto não representa a estrita individualidade porque o ser é responsável por si, mas, também por todos os outros seres humanos. Assim posto, Sartre focaliza o ser sob dois prismas, um é a escolha do sujeito individual por si próprio e o outro é o ser impossibilitado de transpor todos os limites do inconsciente humano. Isto dá a base do sentido profundo do existencialismo.  Às vezes em nossos momentos de reflexões nós interrogamos: o homem atual é mais angustiado que seus antepassados? Dizem que as nossas angústias, nossos medos são heranças desses antepassados e que os nossos pensamentos são modelados de imagens de nossos primórdios, fundamentados em paradigmas ou projetos. E esses arquétipos são, portanto, resquícios revividos pela a humanidade ao longo da vida.Talvez, seja isso que nos faz buscar insistentemente a felicidade e o bem estar social como compensação. É sem dúvida uma busca constante do tempo e o ser que parece terminar sempre no ser e o nada: de onde vimos? Porque vivemos? Para onde vamos? E aí, eu volto à interrogação anterior, será que Schopenhauer está certo? Por mais absurdo que possa parecer é justamente, em nossa solidão, em nosso intenso estado de angústia que nos introspectamos, que iremos nos repensar,. É nesse instante que penetramos em nosso interior onde contemplamos nossas atitudes, nossos comportamentos, nossas relações com os outros e nos interrogamos ainda mais: qual a minha função aqui na terra? Na psicologia analítica de Jung, a vida é comparada a trajetória do sol. Pela manhã o sol brilha intensamente até atingir o apogeu do meio dia. Esse período é a juventude cheia de vida e objetivos. O entardecer é a diminuição do brilho intenso do sol, que é a maturidade da vida. O entardecer é também cheio de significado tanto quanto o amanhecer, porém, diferem em sentido e em intenção que se pressupõem dois tipos de objetivos. Um é o objetivo natural que é a procriação, os filhos e a proteção destes com a estabilidade financeira. O outro é cultural e aqui não contamos com muita ajuda é o falso orgulho em que o velho ainda pensa como o moço agarrando-se aos resquícios da juventude. É uma espécie de segunda puberdade acompanhada de todos os tumultos da paixão, e esta é uma passagem bastante dolorosa e amarga. É justamente, neste revolver do meu pensamento e reflexões que cada minuto de minha angústia parece uma eternidade.Foi então, na minha solidão e nesse intenso estado de angústia, na busca de mim mesmo, no refletir de minhas atitudes que lembrei em Heidegger, o tempo e o ser.Quando vivo o meu presente abrem-se muitas coisas para mim. Encho-me de realizações, de objetivos e de sonhos. Já o meu passado quando o repenso me identifico com o Escobar da novela “O clone” onde também não fui capaz de realizar tudo aquilo que sonhei porque certamente, só tive capacidade para sonhar. Daí percebo, então, uma enorme diferença com relação ao presente. Quanto ao meu futuro ele será a projeção e o reflexo do que vivo no presente. Assim colocado o presente é o ponto de referência em que contrai no tempo o que ficou no passado e abre nesse mesmo tempo as esperanças para o futuro.Pedro Carlos Pinto da Silva