O Banquete - Platão
Autor: Adriano de Carvalho Fecher | Publicado: 2016-04-23T20:43:00-03:00





PLATÃO. O Banquete. Trad.
Donaldo Schüler. Porto Alegre: L&amp;PM, 2011, 176 pp.



Por acaso seriam os livros de filosofia maçantes? Muitos leitores provavelmente
não curtiriam se entregar à leitura de um livro de filosofia, muito menos se
o livro se tratar de um pensador da Grécia antiga. Algo que está muito distante
em relação ao leitor do século XXI.



Entretanto, o que ocorre em diversas situações é que se planta nos
leitores uma pré-indisposição à leitura de livros que exijam mais do intelecto
do que o mero correr de olhos pelas letras. Inclusive os professores de
Filosofia e Literatura atuam contra a promoção da leitura, porque desencorajam
a aventura nesse mundo intelectual incutindo na cabeça dos estudantes que tais
livros demandariam do leitor certa atenção inalcançável pelo estudante atual, impregnado de outras ideias e distrações.



Talvez, essa atenção exigida nunca teria havido entre os estudantes.
São pouquíssimos os jovens que amadurecem precocemente para mergulhar em um
universo rico de abstrações e associações. Porém, o desencorajamento dos anos
verdes do leitor não pode ter a força de incutir no leitor mais maduro ojeriza
pela leitura de livros como o que aqui apresento. Este está pleno de elementos interessantíssimos, cujo leitor mais curioso e arguto desejará conhecer por sua própria leitura e percepção, e não somente por filtros de estudiosos.



Em O Banquete, por exemplo, o
enredo do festim possui muitos elementos proibidos, silenciados por professores advertidos, uma vez que se viam em um passado próximo pressionados por uma sociedade moralista cujas raízes
ainda persistem em verdejar. Modelo disso é a relação homossexual comum aos
gregos.



No livro de Platão, Eros (deus da mitologia grega) é o centro da discussão.
Aliás, quase me esqueci de mencionar, o banquete ocorre na casa de Agaton em
razão de sua vitória na competição de tragédias gregas. Nesse banquete, é
proposto que cada conviva exponha sua compreensão sobre as faces de Eros, pois
acreditam que um deus tão importante ainda não recebera louvor à altura de seu
fausto.



Há dois aspectos que me seduziram durante a leitura. O primeiro se
refere ao comportamento daqueles gregos. Muito das características da sociedade
ateniense está presente. Por exemplo, a relação do erasta e do erômeno. O
erasta é o homem que enamora geralmente um rapaz mais jovem, o erômone; dessa
relação se extrai sutilmente o que seria o amor platônico. O
prazer entre esses homens é mais importante que a própria relação com a mulher,
a qual era relegada aos afazeres serviçais e à procriação. Essa relação
homossexual é desenvolvida indiretamente no contexto do encômio a Eros. Interessante
ainda notar que Diotima (sacerdotisa não presente ao banquete) é uma mulher que
lança luz à discussão através de seus ensinamentos transmitidos a Sócrates e,
consequentemente, levados aos convivas, mas também filtrados pelo pensamento
socrático. Ironicamente, a figura da mulher em que não se dá grande importância
é aquela que contribui de forma decisiva à discussão dos homens.



O segundo aspecto trazido à baila é o procedimento socrático de
pensamento e o estoicismo de Sócrates. O método questionador de Sócrates, de
fazer perguntas constantemente a seu interlocutor para se chegar pela dedução à
verdade é posto em prática no banquete. Trata-se da maiêutica. De outro modo, o
estoicismo está na fala de Alcibíades (político), que tentou seduzir diversas
vezes Sócrates, porém este, na fala de Alcibíades, desprezou-o. O político se
irrita em saber que mesmo sendo belo e possuindo fortuna e influência,
Sócrates, dito feio, não o quis. Aqui, o ápice dessa frustração é perceber que
Alcibíades se erotiza pelo interior do filósofo, quando seria a beleza exterior
a que capacitaria ao amor erótico (este na concepção grega); para tanto, Platão
constrói uma metáfora inteligente para firmar a imagem de Sócrates.



Além de tudo, O Banquete
possui uma leitura agradável, cujo tradutor soube fazer uma releitura
contemporânea do texto sem perder a beleza da linguagem. O contrário do que se
pensa, é um texto de facilidade razoável de compreensão, auxiliado pelas notas
do tradutor, sempre pertinentes. Mais fez o tradutor: a título de apoiar o
leitor, Donaldo Schüler escreveu ótima nota para o início da leitura e anexos
sobre cada conviva, com o fito de colaborar com a reflexão do próprio leitor a
respeito da obra.



&nbsp;P.S. 1: no filme Troia,
Aquiles se lança novamente à guerra contra os troianos após saber que seu primo
Pátroclo fora morto acidentalmente por Heitor. Na verdade, Aquiles é enamorado
de Pátroclo. Aquele é erômeno deste, que é erasta e, por isso, mais velho.
Aquiles se torna grande herói porque exerce a vingança em nome de um erasta que
não pode mais retribuir favor algum. Situação essa inédita para um grego que
vivia naquela época. Leia o livro que entenderá com mais lucidez o que digo.




P.S. 2:&nbsp;ainda sobre o filme Troia. As mulheres
machistas e os homens machistas não aguentariam assistir a Brad Pitt desejar
outro homem. Hollywood vendeu o filme enaltecendo o corpo trabalhado de Brad
Pitt, a fama de “gostosão” desejado pelas mulheres e invejado pelos homens não poderia ser maculado. O
filme alcançaria a bilheteria desejada se o homossexualismo fosse apresentado
naturalmente como na Grécia antiga? O investimento era alto para se tornar alvo
de crítica popular. A crítica acadêmica, do ponto de vista econômico, é irrelevante
para Hollywood.&nbsp;