TG-9  Ética: etimologia e conceito
Autor: Antônio Sérgio de Sousa Vieira | Publicado: 2009-08-09T17:09:00-07:00

A ética e a moralidade são estudadas pelo homem a muito tempo. Historicamente, desde a idade antiga, vários filósofos famosos vêm definindo seus conceitos a respeito da ética. Ao longo do tempo, o significado da palavra vem mudando a medida que pensadores expõem suas idéias sobre este assunto e muitas vezes, estas idéias, estão permeadas por aspectos sócio-culturais inerentes a época na qual tais pensadores viveram.Na antiguidade, as diversas concepções éticas mudaram a medida que o conceito a respeito do que é certo ou errado mudou. Segundo [1], na antiguidade, as diversas concepções éticas foram as seguintes:▪ O relativismo dos sofistas: Os sofistas afirmavam que não existem verdades universais. Daí, as normas morais seriam relativas. Protágoras, o mais famoso dos sofistas, afirmava que "o homem é a medida de todas as coisas".▪ A ética racionalista de Sócrates: Em sentido oposto à concepção dos sofistas, Sócrates acreditava na existência de uma essência humana, a partir da qual poderíamos conceber uma moral universalmente válida. Partia da premissa de que a qualidade essencial da humanidade é a razão, e dessa forma, o homem que age conforme a razão estaria, por conseguinte, agindo corretamente.▪ O idealismo de Platão: Platão parte do universalismo defendido por Sócrates, mas compreende a moral segundo a dicotomia ideal/material. De acordo com essa concepção, o corpo, sede dos desejos e das paixões, muitas vezes levaria o homem ao vício, desviando-o do caminho da virtude. Dessa maneira, o mundo material deveria se purificar para alcançar a perfeição da Idéia de Bem. Platão ainda considerava que esse ideal somente poderia ser perseguido em coletividade, não individualmente. Um homem bom, seria um bom cidadão da polis.▪ Aristóteles e a razão em busca do equilíbrio: A ética em Aristóteles passa pela seguinte questão: qual o fim último do ser humano? Segundo o filósofo, todos nós buscamos a felicidade. Para Aristóteles ela não se confundiria com o prazer, pura e simplesmente. A felicidade seria atingível pelo desenvolvimento da capacidade contemplativa, ou seja, a partir de uma vida teórica, em meditação. Nesse ponto seríamos capazes de distinguir o que é bom e o que é mau, considerando-se como virtude o equilíbrio. A coragem, por exemplo, seria uma virtude, meio-termo entre dois excessos: a temeridade (excesso de confiança) e a covardia (deficiência, ausência de confiança). Assim como Platão, Aristóteles também considera a ética vinculada à vida política. Aristóteles considera a ética como um ramo da política. Esta seria voltada para o bem comum, ao passo que aquela, estaria voltada para o bem-estar individual.▪ O Estoicismo: A ética estóica está assentada na idéia do autocontrole. A chave para a paz interior, e, por conseguinte, para a felicidade, seria a apathéia, ou seja, a aceitação de tudo o que acontece, pois tudo seria de um plano superior orientado por uma razão universal. Essa idéia de aceitação contraria, portanto, a concepção política de Platão.▪ O Epicurismo: Assim como no estoicismo, a ética epicurista está centrada na busca de uma paz interior. Mas para Epicuro, o caminho para isso seria a ataraxia, ou seja, um estado de impertubabilidade e uma atitude que nos desvia da dor. A felicidade consistiria em desfrutar dos verdadeiros prazeres nesta vida, mas que estão nas coisas do espírito.Na Idade Média, com a expansão do cristianismo, a ética aristotélica foi reformada por dois dos principais filósofos da época:  Santo Agostinho e São Tomás de Aquino. Santo Agostinho consciliou os ensinamentos de Jesus com a racionalidade metafísica dos pensadores gregos. Assim, para Agostinho, a ética e a moralidade são princípios que devem ser nortedos pela fé.São Tomás de Aquino era seguidor de Santo Agostinho e Aristóteles, seus ensaios filosóficos uniam os dois pensadores. Para Aquino, no plano da ética, [2] o homem como um sujeito que, apesar de tender para a felicidade, está sujeito a diversas intempéries em seu caminho. Devido a isso deve ser educado para praticar o bem e suportar/evitar seus instintos naturais. Aquino, em seus trabalhos, cristanizou Aristóteles segundo os dogmas da igreja católica.Com o movimento da reforma protestante, pela primeira vez, desde a antiguidade, a razão, e não a fé cega e absoluta, passa a ser fundamentação do homem ético. Esta idéia, defendida por Erasmo de Roterdã, passou a colocar a razão como um elemento fundamental para se chegar a verdade e ser ético, na medida em que não há ética sem verdade.Durante o período do Renacimento, Maquiavel redefiniu o conceito de ética. Para ele, o conceito de moral deveria ser separado da política, daí a famosa frase: “os fins justificam os méios”. Ainda segundo Maquiavel, o homem não é um ser bom, e para alcançar a felicidade pode utilizar de todos os meios lícitos e ilícitos para isso.Seguindo essa corrente de pensamento, para Hobbes, o homem é essencialmente mau (o homem é lobo do homem), e portanto, a ética, tinha como principal função o controle sobre os homem para que estes não se degladiassem por motivos fúteis. [2] Hoje só subsistem três sistemas de ética, três concepções de caráter ideal e de vida moral. Uma é de Buda e Jesus, que dá preponderância às virtudes femininas; que considera todos os homens igualmente preciosos; que resiste ao mal contrapondo-lhe o bem; que identifica virtude com amor e se inclina, em política, para a ilimitada democracia. Outra é a ética de Maquiavel e de Nietzsche, que dá preponderância às virtudes masculinas, que aceita a desigualdade dos homens; que se deleita nos riscos do combate, da conquista e do mando; que identifica virtude com poder e exalta a aristocracia hereditária. Uma terceira é a de Sócrates, Platão e Aristóteles, que nega a aplicabilidade universal quer das virtudes masculinas quer das virtudes femininas; que considera que somente os espíritos maduros e bem informados podem decidir, de acordo com as circunstâncias, quando deve imperar o amor e quando deve imperar o poder; que identifica virtude com inteligência e advoga no governo uma mistura de democracia e de aristocracia. O que distingue a ética de Espinosa é que ela reconcilia inconscientemente essas filosofias aparentemente hostis e que as enlaça numa unidade harmoniosa e nos apresenta desse modo um sistema de moral que é o do pensamento moderno.[1] http://professoredirblog.blogspot.com/2009/08/filosofia-etica-ao-longo-da-historia-1.html[2] http://www.efdeportes.com/efd129/a-etica-revisitada-olhares-atraves-da-historia.htm