A Incomparável Graça Divina em Contraposição ao Pecado: Uma Análise de Romanos 5.12-21 - Parte II.
Autor: Narciso Montoto | Publicado: 2012-07-11T16:29:00-03:00

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Na
primeira parte deste artigo podemos contemplar um pouco da discrepância
existente entre a desobediência de Adão e a obediência de Jesus Cristo o homem perfeito.
Podemos perceber também o quanto o apóstolo Paulo tentou por meio de sua
epístola aos Romanos incutir em nossas mentes que não há a mínima comparação
entre a vida e obra de Adão para com a vida e obra salvífica de Cristo.



(Nesta
última parte do artigo trataremos os versículos 16 a 21 do capítulo 5 de
Romanos).




O
versículo dezesseis diz: “Também não é assim o dom como a ofensa, que veio por
um só que pecou; porque o juízo veio, na verdade, de uma só ofensa para
condenação, mas o dom gratuito veio de muitas ofensas para justificação”.
Perceba
que para Paulo o dom da justificação é totalmente diferente da ofensa que
desencadeou o pecado. Primeiro o apóstolo faz questão de ligar o pecado a Adão,
já que, não podemos dissociar Adão de seu ato pecaminoso. Através do pecado de
um só toda humanidade passou a viver no pecado, sendo condenada desta forma
como injusta diante de Deus e recebendo como consequência de sua condenação a
morte. O dom gratuito referido por Paulo diz respeito ao dom outorgado por Deus
ao seu povo, a saber, a justificação dos pecados, já que, o dom gratuito visa a
justificação. Na última parte deste versículo contemplamos um notável paralelo,
pois por meio de uma única ofensa veio condenação para toda humanidade e por
meio de muitas ofensas Deus trouxe justificação para o seu povo escolhido. Enquanto
o julgamento de todos levou em consideração uma única ofensa, o dom gratuito de
Deus levou em conta as muitas ofensas, portanto, percebemos o quanto a graça é
magnífica, já que, ela leva em conta as muitas transgressões. Paulo, portanto,
demonstra que o julgamento procede de um para muitos, enquanto a graça superabunda
em favor de muitos mediante um único homem, a saber, Jesus Cristo.



No
verso dezessete Paulo retrata o seguinte: “Porque, se pela ofensa de um só, a morte veio a reinar
por esse, muito mais os que recebem a abundância da graça, e do dom da justiça,
reinarão em vida por um só, Jesus Cristo”. Neste verso o apóstolo procura
expor o contraste existente entre o reino da morte que veio por meio de Adão e
o reino da vida instaurado através de Cristo Jesus. A ênfase de Paulo aqui diz
respeito ao domínio abundante da vida como algo conquistado pela graça divina e
estabelecido eternamente pela justificação. Percebemos também que somos os
recipientes desta graça doada por Deus através de Cristo, como seu povo
escolhido segundo John Murray “somos beneficiários passivos tanto da graça
divina tanto do dom gratuito em sua plenitude transbordante”
(Comentário de Romanos, pp. 224). Na última parte deste verso o apóstolo Paulo
procura clarear aos seus leitores a ideia do relacionamento existente entre
Cristo e seu povo que diferentemente de Adão e sua prole desfrutaram do reino
da vida tanto no presente quanto no futuro. Paulo procura incutir uma mentalidade
de certeza e confiança em Deus de que reinaremos em vida para sempre e este
reinado com cristo se consumará plenamente no futuro.





O
versículo dezoito descreve: “Portanto, assim como por uma só ofensa veio o juízo
sobre todos os homens para condenação, assim também por um só ato de justiça
veio à graça sobre todos os homens para justificação e vida”. Vemos neste versículo um pequeno
resumo do que Paulo descreveu até então, aqui o apóstolo descreve em termos claros
a analogia entre Cristo e Adão e suas subsequentes consequências. No que
concerne à ofensa de Adão, o apóstolo Paulo têm em mente indubitavelmente a
atitude de Adão em comer o fruto proibido, tal atitude foi o motivo central
para a condenação de todos os homens (e este pecado particular serviu para
trazer o juízo condenatório de Deus sobre toda humanidade). Na sequência do
verso Paulo novamente contrasta a atitude de Adão com a de Cristo, pois através
de um único ato de justiça Jesus trouxe graça ao seu povo, é evidente que este
ato de justiça diz respeito à retidão e obediência de Cristo a Deus em todos os
aspectos de sua vida, sendo isto o alicerce que proporciona a justificação
divina que dá a vida. Doravante, não devemos ter em mente que Paulo neste verso
defende o universalismo, pelo contrário, devemos perceber que a expressão “todos
os homens” manifesta certa restrição em acordo com o contexto e com
outros textos bíblicos, em momento algum o apóstolo possuiu o objetivo de
determinar a quantidade numérica dos que são condenados ou justificados, o seu
real objetivo era demonstrar segundo John Murray “a analogia existente entre o caminho da condenação e o da justificação”
(Comentário de Romanos, pp. 230). Concluímos, portanto, que Paulo tinha em
cogitação que todos quantos estão ou foram condenados, e isto serve para todos
que compõem a raça humana, estão condenados pela única ofensa de Adão; e todos
quantos foram justificados, o faram unicamente pela justiça de Cristo.&nbsp;



O
versículo dezenove descreve: “Porque, assim como pela desobediência de um só homem
muitos foram constituídos pecadores, assim também pela obediência de um,
muitos
serão constituídos justos”. Por meio deste verso Paulo
confirma e elucida o verso anterior. É óbvio que na primeira parte do verso
Paulo nos informa que o pecado de Adão tornou-se o pecado de toda humanidade
por meio da solidariedade pecaminosa que é patente a todo ser humano e tal
solidariedade nos torna participantes da condenação e da morte. Já, a última
parte do verso deixa claro que por meio da obediência de Cristo que teve seu ápice
na cruz do calvário, o seu povo, a saber, os seus escolhidos puderam ser
justificados tornando-se homens e mulheres justos em Cristo Jesus.



Paulo
finaliza seu pensamento nos versos vinte a vinte um: “Sobreveio, porém, a lei para que a ofensa abundasse;
mas, onde o pecado abundou, superabundou à graça; para que, assim como o pecado veio a reinar na morte,
assim também viesse a reinar a graça pela justiça para a vida eterna, por Jesus
Cristo nosso Senhor”. Ao citar a Lei mosaica Paulo
procura enfatizar o caráter temporário da mesma, portanto devemos compreender
que a lei mosaica não era contrária à graça divina. A lei possuía um objetivo
claro que servia de forma coordenada para julgar o pecado e exaltar a graça
salvadora. Portanto, o real propósito da Lei mosaica era o de aumentar a ofensa
de modo que o pecado pudesse se multiplicar, pois a Lei trouxe o conhecimento
dos pecados aos homens, e os mesmos como descendentes de Adão continuarão a
violar as leis expressas de Deus, fazendo abundar desta forma o pecado (Romanos
7.8-13). Paulo também faz questão de enfatizar que quanto mais a transgressão se
multiplica, maior se torna a graça que se trona evidente por meio da
justificação. A última parte do versículo vinte está em íntima comunhão com o
verso vinte e um, os mesmos formam a conclusão do apóstolo, definindo assim, o
propósito pelo qual a graça superabundou o pecado, este propósito é o de tornar
possível para o povo justificado por Cristo à vida eterna com Deus.



Através
deste artigo tomamos consciência do quanto à graça divina gerada pela obra
salvífica de Cristo sobrepuja em muito o pecado gerado pela desobediência de
nosso progenitor, a saber, Adão. Verdadeiramente é incomparável a justificação
de Cristo para com a condenação firmada pela anarquia de Adão, ele trouxe morte
à humanidade enquanto Cristo providenciou a vida eterna a todos quantos creem
em seu nome.

Soli
Deo Glória!

Pr.
Narciso Montoto.