Fé - As 10 melhores histórias da arte 10
Autor: João Ricaldes | Publicado: 2017-09-06T01:00:00-03:00

Introdução do Livro "Mito e fé - as melhores histórias da arte 4"

Imagens da fé



Kariteimo, séc. XII, Japão

Na segunda parte (Fé), o leitor vai se deparar com a riqueza da linguagem religiosa, segundo a tradição cristã, que também faz uso de simbologias da vida e da morte, da felicidade e do sofrimento, justiça e harmonia. Aqui a mãe divinal e protetora se faz intercessora entre o fiel e o criador. A mãe de Cristo gerada na Palestina atravessa o tempo e o espaço, reconhece-se em outras mães divinais e acompanha de perto as agruras das criaturas, a dor e o sofrimento em distantes continentes.

Mito grego e fé cristã serviram-se de todo tipo de suporte material para transmitir suas mensagens salvadoras. Tomaram a arte como hospedeiro. Forjaram-se como obras de profundo valor estético em cultura local, datada e filiada a um dado contexto. No entanto, o tempo lhes conferiu caráter universal e atemporal. Se tais obras eram antes veneradas pela mensagem que seus crentes queriam ouvir, resta agora entender porque ainda preservam sua aura magnética e sua capacidade de encantamento, ampliando infinitamente o seu público alvo.

A divisão temática e a seleção das obras aqui comentadas podem parecer, do ponto de vista convencional, um tanto arbitrária. No entanto, é preciso ressaltar que essa organização do acervo mundial da arte tem como objetivo compartilhar com o leitor a experiência sensorial sobre o reino do mito e da fé, sem pretensões globalizantes nem revolucionárias. O leitor logo perceberá que está diante de uma história da arte que, embora baseada em pesquisas rigorosas e atualizadas, tem apenas o singelo desejo de apreciar o poder de encantamento que as obras guardam no seu interior pela associação de suas características estéticas e seu conteúdo emocional.

O leitor não precisa acreditar em Vênus e no seu filho Cupido, nem mesmo na Virgem Maria. Mas certamente não negará a estranha força de atração que ainda exercem as obras construídas em mármore, madeira, óleo ou metal, representando tantas manifestações do mundo transcendental, provenientes de tantos lugares e épocas diferentes.

O romance de Hatoum parece reforçar essa percepção sobre a universalidade cultural, o que de resto, é ressaltado pelo próprio autor, quando recorda as histórias que seu avô costumava lhe contar, na sua infância em Manaus:

“Lembro que meu avô passou algumas horas contanto essa história (da Cidade Encantada), que escutei magnetizado por sua eloquência e gestos teatrais. Anos depois, ao ler os relatos de conquistadores e viajantes europeus sobre a Amazônia, percebi que o mito do Eldorado era uma das versões ou variações possíveis da Cidade Encantada, que na Amazônia é referida também como uma lenda. Mitos que fazem parte da cultura indo-europeia, mas também da ameríndia e de muitas outras. Porque os mitos assim como as culturas, viajam e estão entrelaçados. Pertencem à História e à memória coletiva” &nbsp;(Hatoum, M. Órfãos do Eldorado, São Paulo, Companhia das Letras, 2008, Posfácio, página 106.)

Através da memória coletiva da humanidade, cada homem e cada mulher, em seu tempo e espaço, pode elaborar psicologicamente a própria experiência emocional. As obras destacadas, que já se encontram à espera do leitor nas páginas seguintes, carregam essa memória atemporal e, acredite, também carregam a capacidade de convocar a experiência do leitor e da leitora. Talvez seja porque todas de alguma forma falam da vida que todos têm que enfrentar. A jovem tapuia recorreu a esse repositório espiritual, quando não mais suportou o abandono e a solidão. Ela não se matou, apenas matou a dor.

Não é fato desconhecido, principalmente entre os profissionais da saúde mental, que aquele que comete suicídio, em numerosos casos, não quer de fato se matar, quer apenas se livrar da dor ou, no limite, castigar-se pelos erros que julga ter cometido. O que ele busca, na verdade, é outra vida. Talvez essa possa ser a origem psíquica dos mitos paradisíacos e dos deuses protetores. Talvez mito e fé sejam apenas expressões universais da angústia e do sentimento de ser vulnerável.

Mas há um recurso mais ameno para lidar com esses sentimentos. Um recurso que não os nega, como se mentalização do bem os eliminasse. Apenas desvia a alma para o colorido da vida. Um recurso que, portanto, contribui para a elaboração da experiência individual, ao mesmo tempo que sugere um caminho para a exploração do mundo transcendental. Esse recurso é a apreciação do objeto de arte.
A arte transcende a matéria e as normas. É como se pudéssemos, ainda lagarta, vislumbrar o voo da borboleta.

Boa leitura!


João Ricaldes




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