O consumo de carne, o pecado, as heresias e os rumos do cristianismo
Autor: Eduardo Moreira | Publicado: 2014-06-17T11:40:00-03:00




Por:



Eduardo Moreira



Créditos da imagem:



Rafael Vitola Brodbeck



Não é de hoje que critérios totalmente superficiais são
adotados como nível máximo de santidade por grupos sectários que estão
infiltrados na Igreja. Quando alguns franciscanos se viram sem seu fundador,
formaram eles uma seita de fanáticos de certo caráter gnóstico que foram
duramente (e com razão) combatidos pela Igreja. Eles alegavam praticamente que
era impossível ter posses e ser bom católico, quando nem mesmo Deus negou o
direito de propriedade. Isso é bem evidente no decálogo descrito no capítulo XX
do livro do Êxodo quando Deus manda que não se roube nada do próximo. Ora, só é
possível roubar algo que é propriedade de outro, portanto, Deus impede por esse
mandamento que se tome a propriedade privada. Assim fica fácil perceber o
caráter herético desse grupo primitivo de franciscanos que, em nome da virtude
do desapego, tentaram impostar a todos os cristãos essa virtude como caráter
fundamental para se ser bom católico.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; De forma
análoga, o apego à saúde faz com que muitos condenem o álcool e o fumo. O uso
dessas substâncias não é considerado pecado pela moral católica, o que não
significa que é mandatório fumar ou beber para ser bom católico. Significa
tampouco que uma pessoa possa discordar desses hábitos. Aos que assim agem,
deixo a frase do grande escritor católico, Gilbert K. Chesterton:



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ˗ "Idolatria é cometida, não apenas através da criação de falsos deuses,
mas também através da criação de falsos demônios, fazendo os homens terem medo
de guerra ou álcool, ou das leis econômicas, quando deveriam ter medo da
corrupção espiritual e da covardia."



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Com o advento
do politicamente correto vêm nascendo uma enxurrada de heresias brancas
pautadas no respeito humano, o que pode ser pecado mortal. Palavrões, cigarros,
bebidas e até o consumo de carne vêm sendo alvos de crítica dos puritanos. Que
é belo e moral querer se afastar de tudo isso, sem se afastar da verdade, não
se pode negar. Aquele que deseja ser perfeito e que deseja unir-se inteiramente
a Deus pode optar por desapegar de todas essas coisas e de mais tantas outras
por amor ao Criador. Entretanto, não é lícito, nem belo, nem moral condenar
quem faça uso de tudo o que já foi citado aqui. Tivemos santos na Igreja que
eram doces e suaves, como Santa Teresinha do Menino Jesus e da Sagrada Face,
assim como tivemos verdadeiros doutores da Igreja que não economizaram palavras
duras no trato com os traidores. São Gregório Nazianzeno, por exemplo, em pleno
Concílio de Constantinopla dirigiu-se a bispos traidores chamando-os de
vagabundos, porcos, despudorados, falsos e oportunistas sem escrúpulos. São Jerônimo
chamava seus adversários, dentre outras coisas, de asnos bípedes. São Josémaria
Escrivá, fundador do Opus Dei, convidava as pessoas a aprenderem o apostolado
dos palavrões. Quer dizer, a Santa Ira é Dom de Deus e pode ser usada sem
moderação contra os hereges que buscam desvirtuar as almas.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A bola da
vez parece ser a corrente dos cristãos veganos. Como não era pra ser diferente,
sempre que há uma modinha mundana superficial ela busca refúgio no cristianismo
para crescer, para apropriar-se das virtudes de Cristo e não raro para dizer
que “o cristianismo primitivo era assim”. Assim sendo, o problema não é deixar
de comer carne e continuar sendo cristão. O problema é fazer isso e condenar
todos os que não fazem o mesmo.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Primeiramente,
não há argumentação científica suficiente para sustentar o vegetarianismo. As
pessoas que escolhem viver comendo apenas vegetais têm que seguir uma dieta
muito mais rígida e diversificada para suprir a deficiência de carne. Em termos
de evolução (e a Igreja não nega que essa teoria possa estar correta), o ser
humano evoluiu consumindo carne e sofreu mutações ao longo do processo
evolutivo para se adaptar a isso. As presas e o apêndice são evidências de que
o ser humano se adaptou ao consumo de carne. Apenas animais carnívoros ou de
histórico carnívoro recente (como o Panda) possuem presas, que servem para
perfurar a carne. O apêndice é encarado pela ciência como uma adaptação do
intestino ao consumo de carne, pois, tendo abandonado hábitos exclusivamente herbívoros,
o ser humano teve uma diminuição do intestino que antes era mais longo para
digerir apenas vegetais.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Alguns
argumentam que nenhum ser humano nasce carnívoro. Isso é verdadeiro, mas é
impossível afirmar que o ser humano nasce herbívoro partindo do fato do ser
humano, nos primeiros meses de vida, alimentar-se apenas de leite. Aliás, o
leite e a carne têm algo em comum: ambos são de origem animal, muito embora
sejam totalmente distintos. Esse argumento é um tiro no pé de quem o usa,
porque segundo os veganos, o ser humano não pode consumir leite também. Ora, o
ser humano nasce exclusivamente mamífero!

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Ainda há
aqueles de coração mole que dizem que os maus tratos com os animais impedem a pessoa
com consciência cristã de consumir carne. A esses deixo apenas uma coisa:
nenhum animal, por mais fofinho que seja, está acima do ser humano, por pior
que seja, nos planos de Deus. O homem é o “animal” mais querido por Deus e não
foram poucos os doutores da Igreja que trataram das diferenças dos animais e
dos seres humanos.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Evocam eles
São Francisco de Assis sem ao menos terem lido uma vírgula do que deixou esse
glorioso santo. Ora, São Francisco, embora tratasse toda a criação como irmã do
homem, fez questão de dizer que o restante da criação era uma irmã desengonçada
do ser humano. São Francisco de Assis não partiu do princípio de que a natureza
é igual ao homem, pois se assim tivesse feito, teria caído no mesmo erro dos
pagãos panteístas. São Francisco, tal qual a Igreja, convidou o homem, como um
ser ímpar, a olhar a natureza e a ser capaz de perceber um grau crescente de
complexidade que leva a chegarmos à conclusão inevitável oriunda da filosofia
de Platão: Deus, o criador está acima de todas as coisas.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Portanto,
não é pecado de forma alguma consumir carne de animais confinados desde que
esse processo seja necessário para manter a dignidade do homem, saciando a fome
e as necessidades dele. Também não é pecado consumir carne alegando que, por
não ser um alimento saudável, é pecaminoso. Não é pecado porque o consumo de
carne dentro de limites seguros é saudável e mesmo que não fosse saudável, isso
por si não seria motivo para haver pecado.


&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A verdade é
que esses “cristãos” não conseguem conviver bem em um mundo real e, por isso,
tentam usar o cristianismo para justificar seu proceder e para proibir aquilo
que em sua mentalidade é pecaminoso. Felizmente o cristianismo é a religião da
verdade, não dos achismos. Vale sempre lembrar nessa ocasião que Jesus Cristo
multiplicou peixes, e não brócolis, bem como sua primeira refeição após a
ressurreição foi... peixe. E qual foi a refeição que Deus pediu que os judeus
tivessem na páscoa? Cordeiro!