Existência à la Kierkegaard
Autor: Diego Fragoso | Publicado: 2009-02-11T12:53:00-02:00

 Encontrei uma frase que, de certa forma, resume o pensamento de Sören Kierkegaard (1813-1855) acerca do ser humano: "não é perfeito, totalmente acabado, mas está em fase de feitura, de aperfeiçoamento e ele mesmo é responsável por esta operação" (Mondin, 1983, p. 70).Graças a tal incompletude constitutiva do ser humano, ele está num perpétuo devir. Aqui ecoa o pensamento de Heráclito ("panta rei" - "tudo flui").Enquanto crítica ao sistema hegeliano, a filosofia do dinamarquês Kierkegaard quer devolver à existência humana, esmagada pela universalidade da idéia de Hegel, a dimensão da contingência e da mutabilidade, que fazem dela algo passageiro e, exclusivamente por isso, valioso.Por estar em permanente movimento (dinamismo), o ato de existir não pode ser tão otimista como pretendia Hegel com a racionalidade da história, mas é um acontecimento único onde o ser humano faz a experiência de ser um indivíduo. É no ser indivíduo que a existência, por assim dizer, acontece. E uma existência assim implica algumas observações:1) Existência é possibilidade. "O homem é o que ele escolhe ser, é o que se torna" (REALE; ANTISERI, 2005, p. 245). O ser humano deve, num ato livre, optar e assumir as consequências da escolha. Isto implica angústia e desespero. Nunca haverá certeza se a escolha realizada era a correta. Além disso, a escolha está ligada à renúncia. Não se pode abraçar a mundo de uma única vez!2) Existência é desespero. "O desespero é a culpa do homem que não sabe se aceitar a si mesmo em sua profundidade. Por vezes, odiando a existência, o homem quer ser tão plenamente ele mesmo a ponto de transformar-se em horrível deus, ao passo que outras vezes sai de si mesmo e si dissipa na distração. Mas tanto em um como em outro caso há um mal-entendido consigo mesmo. E, tanto buscando-se como fugindo, ele não se possui. E daí o desespero" (Ibid., p. 247). O desespero kiekegaardiano lembra o "divertissiment" de Blaise Pascal. Na correria do cotidiano, no alienar-se de si mesmo, hegelianamente falando, o ser humano esquece sua essência, não gozando, assim, sua existência plena. Sem saber que é, o que resta é o desespero. Por isso, o processo de feitura acenado acima está ligado também à máxima do Oráculo de Delfos: "Gnoti sauton!" - "Conhece-te a ti mesmo!". O auto-aperfeiçoamento humano não deixa de ser um auto-conhecimento, um encontro com a própria essência, com aquilo que realmente se é. "Quando os homens preferem ser como os outros, isso é delito de lesa-majestade contra Deus. A massa dos macaquinhos é culpada de lesa-majestade!" (Ibid., p. 244). Fugir da essência é negar a si mesmo o milagre da existência! 3) Existência é ter fé. Fé é um ato de risco! Enquanto indivíduo, o ser humano está diante de Deus, que pede uma resposta à existência dada. A resposta, por sua vez, é única, singular. "Ninguém pode ser pôr em meu lugar diante de Deus" (Kierkegaard). E mais. A fé-resposta é um salto qualitativo. É um atirar-se no escuro da alma. É um apapalpar as paredes enegrecidas, porque esquecidas, da alma para sentir os traços do eterno desenhados dentro de si. Kierkegaard, ao desenvolver seu pensamento filosófico, deixou também uma profunda teologia. Contudo, sua teologia se converte em uma pertinente crítica à religião vivida na sua época. Ter fé, para Kierkegaard, é não fica preso a formalidades e rituais ditos sagrados, matando assim a vida que corre através da existência. Por fim, vale dizer que Kierkegaard morreu novo (aos 42 anos de idade). Seu pensamento não teve repercussão durante seu tempo. Somente após a Primeira Guerra Mundial é que houve a descoberta de seus escritos e a tradução destes para várias línguas. Pela reflexão desenvolvida sobre a existência humana ele é considerado o pai do o existencialismo, ou filosofia da existência (século XX).