Sociedade
Autor: André Bueno | Publicado: 2011-07-20T11:39:00-07:00

A sociedade indiana é definida pelas 4 metas (dharma, artha, kama e moksha), pelas 4 varnas (castas) e pelos rituais da vida (ashramas), descritos no manadharmashastra e nos grihya sutras. Trechos sobre certas questões se repetem em ambos. Aqui, apresentamos uma seleção que traça: o quadro geral da ordenação social, pelas castas, nas leis de manu e nas leis sociais. Os rituais da vida são acompanhados nas seleções seguintes: nascimento, tonsura, estudo e casamento. Quanto aos funerais e as etapas da vida, optei por um trecho do garuda purana que sintetiza as informações das leis de manu e do grihya sutra. Pra concluir, a idéia de Karma é traduzida de modo sintético no brahmana: o ser humano só volta a encarnar porque vem devendo nessa vida. Essa é sua dívida desde o nascimento, e a vida se constitui de deveres cuja consecução melhora – ou não – o karma de alguém.77. As castas indianas, no manavadharmashastraMas para proteger este universo Ele (Deus), o mais resplendente de todos, atribui deveres e ocupações separados aqueles que saíram de sua boca, braços, coxas e pés.Aos brâmanes, ele atribuiu o ensino e estudo dos Vedas, sacrificando em seu próprio benefício e no de outros, dando e aceitando esmolas.Aos xatrias, ele ordenou proteger o povo, dar presentes, oferecer sacrifícios, estudar os Vedas e abster-se de se prender a prazeres sensuais;Aos vaixás, mandou tratar do gado, dar presentes, oferecer sacrifícios, estudar os Vedas, comerciar, emprestar dinheiro e cultivar a terra.Apenas uma ocupação o senhor prescreveu aos sudras, a de servir humildemente aquelas outras três castas.78. As castas no arthashastraOs três vedas (rig, yajur e sama) determinam definitivamente as respectivas funções das quatro castas e das quatro ordens da vida religiosa, e no que são mais úteis.O dever do Brahman é o estudo, o ensino, desempenhar o sacrifício, dar e receber presentes.A de um Kshatriya é o estudo, executar sacrifícios, dar presentes, a ocupação militar, e a proteção da vida.A de um Vaisya é o estudo, fazer os sacrifícios, dar presentes, agricultura, pecuária e comércio.A de um Sudra é a porção do ‘nascido duas vezes’ (dvijati), e se dedica a agricultura, pecuária e comércio (Varta), a profissão de artesãos e bardos da corte (karukusilavakarma).79. Nascimento, no manavadharmashastra e no grihya sutraAntes de cortar o cordão umbilical, está prescrita uma cerimônia para o nascimento da criança; deve se dar, para ela provar, mel e manteiga clarificada numa colher de ouro, recitando palavras sagradas. Que o pai cumpra, e se estiver ausente, que se faça cumprir, o rito de dar nome a criança no 10º ou 12º dia depois do nascimento ou numa lua propicia, em momento favorável, com uma estrela de influencia boa.Se for um brâmane, a primeira das palavras do nome deve compor um favor propício; num xátria, deve ser uma palavra de força; num vacia, de riqueza; num sudra, de devoção.A segunda das palavras, num brâmane, deve indicar bem aventurança; num xátria, proteção; num vacia, liberalidade; num sudra, dependência.Que o nome da mulher seja fácil de pronunciar, simples, doce, grato, propício; que termine em vogais longas e se assemelhe a palavras de benção.80. Cerimônias de passagem, idemNo quarto mês a criança deve sair de casa para ver o sol; no sexto, deve comer arroz, ou aguardar um mês favorável.A cerimônia da tonsura deve ser feita conforme a lei, durante o primeiro ou terceiro ano, segundo os preceitos das escrituras sagradas. (é quando se corta o cabelo, se recebe o cordão sagrado e o cinturão da varna).A iniciação de um brâmane começa no oitavo ano após seu nascimento; no xátria, aos onze; o vacia, aos doze. Para um brâmane que aspira a glória no estudo das ciências divinas, esse rito de iniciação pode ser feito aos cinco anos; para um xátria ambicioso, aos seis; para um vacia desejosos de entregar-se aos assuntos comerciais, aos oito.A investidura sagrada de savitri deve ser feita aos 26 anos com um brâmane; aos 22 com um xátria; aos 24 com um vacia.81. Fases da vida – o casamento e desprendimentoDepois de completar a vida de um estudante, deixe um homem se tornar um chefe de família. Depois de completar a vida de um chefe de família, deixa-lo se tornar um morador da floresta, renunciando a todas as coisas. Ou ele pode renunciar a todas as coisas diretamente a partir do estado de estudante ou de estado de chefe de família, para ser um morador da floresta. [Jabala Upanishad]No casamento, em torno do altar:Um passo para a força, a dois passos para a vitalidade, três passos para a prosperidade, quatro passos para a felicidade, cinco passos para o gado, seis passos para estações, sete passos para a amizade. Seja dedicada a mim![...]Eu seguro seu coração em servir a comunhão; sua mente segue minha mente. Na minha palavra que se regozijam com todo o teu coração. Está unida a mim pelo Senhor de todas as criaturas. Está firme e eu vejo você. Seja firme comigo, ó uma florescente! Brihaspati lhe deu para mim, para viver comigo uma centena de anos ter filhos por mim, seu marido. [grihya sutra]Tendo atingido o fim último da vida, a pessoa deve se sentar em um lugar deserto, em uma postura relaxada, com o coração puro, com cabeça, pescoço e corpo ereto, controlando todos os órgãos dos sentidos, depois de cumprimentar com devoção ao mestre. [Kaivalya Upanishad]82. Funerais, garuda puranaQuando uma pessoa morre, seus filhos em primeiro lugar banham o corpo e depois vestem-se com um único pedaço de pano. O menino é esfregado com pasta de sândalo. Os filhos em seguida, executam um rito conhecido como ekoddishta. Isso dá o direito de cremar o corpo morto. O rito pode ser realizado no local da morte, a porta da casa, o pátio, o lugar onde o corpo está descansando, no chão de cremação ou na pira do funeral.Os filhos vão carregar grama, sésamo sacrifical (kusha), manteiga clarificada e madeira com eles para o campo de cremação. E no caminho para o campo de cremação, hinos a Yama serão cantadas.No shmashana (cremação), outro rito religioso é observado. A pira funerária é feita. A roupa que a pessoa morta está usando é dividida em dois. O corpo é coberto com metade e a metade restante é deixada no shmashana para o fantasma (preta). Oblações (pinda) são oferecidas ao homem morto e manteiga clarificada é aspergida sobre o cadáver. O corpo morto é então colocado sobre a pira funerária com a cabeça voltada para o sul.O fogo deve ser aceso com as palavras, ‘Grande Senhor Agni, levar essa pessoa para o céu’. Quando o corpo é meio-queimado, mantras são cantados e manteiga clarificada e gergelim são aspergidos sobre a pira funerária. Esta é a hora de começar a chorar pelos mortos. O fantasma se sente bem se ouve esses sons de luto.Depois que o corpo está completamente queimado, os filhos oferecem oblações aos mortos e circulam a pira funerária. Eles, então, vão tomar um banho. E, enquanto eles tomam o seu banho, eles devem continuar a dizer coisas boas sobre a pessoa morta. A água é então levada nas mãos em concha e se oferece para o homem morto. Isto é conhecido como tarpana (gratificação) e tarpana é realizada uma vez, três ou dez vezes. As roupas molhadas são trocadas após a tarpana acabar.Não se deve pensar sobre a pessoa morta após o tarpana e depois que o cadáver foi queimado. [...] Uma criança menor de dois anos de idade não é cremada. O corpo morto é enterrado.A mulher pode se imolar na pira funerária de seu marido. Isto traz punya grande. Ela passa tantos anos no céu, quanto há pêlos em seu corpo. Ela ainda resgata o marido do inferno, não importa que os pecados seu marido possa ter cometido. O marido se junta a esposa no céu. Este tipo de imolação é sempre recomendado, exceto quando a mulher está grávida.83. Etapas da vida, garuda puranaNa primeira fase da vida (brahmacharya), se é um estudante. A pessoa implora para viver e servir a um professor. Em seguida, vem a fase de chefe de família (garhasthya). Um chefe de família deve fazer sacrifícios, adorar aos deuses, doar esmolas e servir aos hóspedes. Na fase de ascetismo (vanaprastha), a pessoa vai para a floresta e vive em frutas e raízes. Tal pessoa estuda os Vedas e executa tapasya. A fase final é o ermitão (sannyasa), um eremita procura alcançar o yoga, a união do Atman (hjuman) com o brahaman (essência divina).Um brahmana que exerce as suas funções bem vai para um lugar sagrado chamado prajapatya. A kshatriya vai para indraloka, um vaishya para vayuloka e um sudra para Gandharvaloka.84. As dívidas do homem, do satapatha brahmanaQuando um homem nasce, seja ele quem for, nasce simultaneamente com uma dívida para com os Deuses, aos sábios, aos antepassados e aos homens. Quando ele realiza o sacrifício, é a dívida com os Deuses que está em causa. É em seu nome, portanto, que ele está a tomar medidas, quando ele faz sacrifícios ou faz uma oblação. E quando ele recita o Vedas , é a dívida com os sábios que está em causa. É em seu nome, portanto, que ele está a tomar medidas, pois é dito de alguém que recitou o Vedas que ele é o guardião do tesouro dos sábios. E quando ele deseja filhos, é a dívida com os antepassados que está em causa. É em seu nome, portanto, que ele está a tomar medidas, de modo que seus descendentes possam continuar sem interrupção. E quando ele entretém os convidados, é a dívida com o homem que está em causa. É em seu nome, portanto, que ele está a tomar medidas se entretém os convidados e dá-lhes comida e bebida. O homem que faz todas estas coisas tem realizado boas obras, ele obteve todas as coisas boas e conquistou a todos. [Satapatha Brahmana]