Os escritos e o exemplo de Santa terezinha do menino Jesus
Autor: Tantum homo habet de scientia quantum operatur | Publicado: 2011-10-03T12:10:00-07:00

Este texto é um resumo (com algumas adaptações) do capítulo homônimo do livro "A Doutorinha de Lisieux ou A Santidade ao Alcance de Todos", de Leão do Norte, edição da Fundação Santa Terezinha, Taubaté, 1954. 








&nbsp; "Tudo o que S. Teresa do Menino Jesus praticava, declararam sob juramento as suas companheiras de vida religiosa, ensinava às noviças."
&nbsp; (...)&nbsp; A sua doutrina é a sua vida.&nbsp; Desta sorte, para se praticar os ensinamentos teresianos força é imitar a Doutorinha.&nbsp; Aliás, "não há talvez uma frase de sua obra e um fato da sua vida, escreve Petitot, que não tenham sido providencialmente destinados a nos servir de lição e de exemplo."
&nbsp; Bem se percebe porque não quis ela receber graças extraordinárias (dom dos milagres, visões, êxtases, etc.):&nbsp; "era necessário que tudo o que ela fizesse as almas pequeninas pudessem fazer também."

PRINCÍPIOS GERAIS
RELACIONADOS COM O NOSSO FIM ÚLTIMO&nbsp; I.&nbsp; Devo, quero e posso ser santo.&nbsp; DEVO:&nbsp;&nbsp;"Ela meditava esta resposta do Catecismo, dizem as Carmelitas de Lisieux:&nbsp; Deus me criou para conhecê-lo, amá-lo e servi-lo."&nbsp; Fiel a esta máxima, escrevia a Santa a uma de suas primas:&nbsp; "Desejas um meio para alcançar a perfeição?&nbsp; Eu só conheço um: o Amor."
&nbsp; QUERO:&nbsp;&nbsp;"...eu sempre aspirei à santidade": "Não quero ser santa pela metade..."
&nbsp; POSSO:&nbsp;&nbsp;"Nosso Senhor não inspira desejos irrealizáveis; logo, não obstante a minha pequenez, posso tornar-me santa."


&nbsp; II.&nbsp; Para me santificar terei que sofrer muito.&nbsp; "Para ser santa é necessário sofrer muito, ambicionar o que há de mais perfeito e esquecer-se de si mesmo."


&nbsp; III.&nbsp; A santidade a que aspiro não é, todavia, a santidade eminente, mas a comum, isto é, aquela que consiste em suportar-me a mim mesmo com todas as minhas imperfeições.&nbsp; "Não me sendo possível elevar-me a um alto grau de perfeição, só me resta suportar-me tal qual me encontro com as minha inúmeras imperfeições."


PRINCÍPIOS PARTICULARES&nbsp; I.&nbsp;&nbsp;Sabido que "a perfeição cristã consiste essencialmente no amor de Deus e do próximo", a minha maior preocupação há de ser amar a Deus sobre todas as coisas e ao meu próximo como a mim mesmo, por amor de Deus.&nbsp; "Não alimento desejo algum, a não ser amar a Jesus até à loucura."
&nbsp; "Só há uma coisa a fazer neste mundo: amar a Jesus e salvar-lhe almas, para que Ele seja amado."&nbsp; "Só conheço um meio para se alcançar a perfeição: é o Amor.&nbsp; Amemos, pois que o nosso coração só foi feito para isso."AMOR DE DEUS


&nbsp; II.&nbsp;&nbsp;Procurarei fazer todas as minhas ações, ainda as mais pequenas, por amor.&nbsp; "Jesus nos ensina que as menores ações praticadas por amor são as que mais lhe agradam."&nbsp; "A alma mais fervorosa é a que faz todas as coisas por amor."&nbsp; Até porque "sem o amor, todas as nossas obras, mesmo as mais brilhantes, não valem nada."&nbsp; Donde "o menor movimento que se faça por amor é mais útil à Igreja do que todas as obras feitas sem amor."&nbsp; E a razão é porque "o Senhor não precisa das nossas obras, senão do nosso amor.&nbsp; Quando, por exemplo, pedia à samaritana que Lhe desse de beber (Jo 7,4), era o amor de sua pobre criatura que Ele reclamava, tinha sede de amor!"


&nbsp; III.&nbsp;&nbsp;Não farei caso das consolações, pois devo amar a Deus para causar prazer a Ele e não a mim.&nbsp; "Eis uma coisa que eu nunca faria: pedir consolações!...&nbsp; Isto porque "não desejo o Amor sensível; basta que Ele seja sensível para Jesus."&nbsp; E justifica-se:
&nbsp; "é tão doce servir a Deus nas trevas e nas provações!&nbsp; Só temos esta vida para viver da fé!"&nbsp; Aliás "é um grande amor amar a Jesus sem experimentar nenhuma doçura.&nbsp; É um martírio..."
&nbsp; "Há momentos em que me sinto menos consolada; é natural: não desejo a visita de Nosso Senhor para a minha satisfação, mas unicamente para lhe causar prazer."
&nbsp; Cumpre-nos consolar a Jesus e não ser por Ele consoladas."


&nbsp; IV.&nbsp;&nbsp;Nas securas espirituais timbrarei em dizer a Jesus que o amo, mesmo sem o sentir.&nbsp; "Não tenhas receio de dizer a Jesus que O amas, mesmo sem o sentir: é um meio de obrigá-lo a vir em teu socorro."&nbsp; E exemplifica:&nbsp; "Quando estou em aridez, isto é, incapaz de rezar e praticar a virtude, busco então pequeninas ocasiões de dar prazer a Jesus; por exemplo: um sorriso, uma palavra amável, num momento em que desejasse calar, ou mostrar-me aborrecida, etc.&nbsp; Se me faltam essas ocasiões, procuro ao menos repetir-lhe muitas vezes que O amo."


&nbsp; V.&nbsp;&nbsp;Esforçar-me-ei por amar a Deus com exclusividade, isto é, não admitir neste amor mescla de outro amor, de tal sorte que a nenhum outro ser ame a não ser por amor de Deus.&nbsp; "Eu sinto um grande desejo de amar exclusivamente a Deus, de não procurar nenhuma satisfação fora dele."&nbsp; "Jesus era meu único Amigo, acrescenta, eu só sabia falar com Ele; todas as conversações, mesmo as que versavam sobre coisas piedosas, me fatigavam a alma."
&nbsp; "Eu não quero que as criaturas tenham um átomo sequer do meu amor: todo ele pertence a Jesus."&nbsp; E aconselhava: "Que todos os instantes da nossa vida sejam dedicados só a Ele; que as criaturas só nos interessem de passagem."&nbsp; "é tão bom trabalhar só para Ele!"


AMOR AO PRÓXIMO&nbsp; VI.&nbsp;&nbsp;Confiando na graça divina, lançarei mão de todos os meios ao meu alcance para suportas os meus semelhantes, não me espantar com as suas fraquezas e procurar tirar proveito de todos os seus atos de virtude.&nbsp; "A verdadeira caridade consiste em suportar todos os defeitos do próximo, não estranhar as suas fraquezas e procurar tirar proveito das suas virtudes, por pequeninas que sejam."&nbsp; "Querendo aumentar esse amor (do próximo) no meu coração, e percebendo como o demônio busca pôr diante dos meus olhos os defeitos desta ou daquela irmã, trato logo de descobrir-lhe as virtudes ou boas intenções.&nbsp; Reflito então que, se a vi cair em falta uma vez, bem pode ser que tenha alcançado muitas vitórias, que oculta por humildade; e o que se me afigura uma falta foi talvez um ato de virtude, pela intenção que a moveu a falar ou a proceder dessa maneira.&nbsp; Facilmente me persuado disto, por tê-lo experimentado em casos que se deram comigo."


&nbsp; VII.&nbsp;&nbsp;Tendo em vista a fraqueza humana (de que eu mesmo sou um testemunho irrefragável), não julgarei ninguém; por outro lado, não darei a mínima importância aos juízos que de mim venham a formular os outros.&nbsp; "Quando a mim, repito com São Paulo, pouco se me dá ser julgada por quem quer que seja, pois nem sequer a mim mesma eu julgo...&nbsp; Quem me julga é o Senhor.&nbsp; Sim, é Jesus quem me julga!&nbsp; E para que me seja favorável o seu julgamento, ou melhor, para não ser julgada, pois que Ele mesmo o disse: "Não julgueis e não sereis julgados", quero pensar sempre dos outros com caridade."&nbsp; "À opinião das criaturas, mercê de Deus, nunca dei a mínima importância."


&nbsp; VIII.&nbsp;&nbsp;Tudo farei para tornar a vida suave àqueles com quem convivo; pelo que, com a graça de Deus, procurarei cumprir os itens que seguem:&nbsp; 1.&nbsp;&nbsp;Não falar mal de ninguém&nbsp; (a)
&nbsp; 2.&nbsp;&nbsp;Ser obsequioso&nbsp; (b)
&nbsp; 3.&nbsp;&nbsp;Fazer bem aos que não gostam de mim&nbsp; (c)
&nbsp; 4.&nbsp;&nbsp;Evitar discussões, deixando cada um com o seu modo de pensar (a menos que o meu silêncio significasse uma aprovação tácita do erro)&nbsp; (d)
&nbsp; 5.&nbsp;&nbsp;Dar sempre que puder aos que me pedirem, e quando for obrigado a negar, fazê-lo suavemente&nbsp; (e)
&nbsp; 6.&nbsp;&nbsp;A ninguém manifestar as minhas mágoas&nbsp; (f)
&nbsp; 7.&nbsp;&nbsp;Estar sempre de bom humor&nbsp; (g)


&nbsp; (a)&nbsp;&nbsp;"...não há nada mais doce do que pensar bem do nosso próximo." [volta]
&nbsp; (b)&nbsp;&nbsp;"Poder-se-ia dizer, atesta sua irmã Celina, que a caridade de Teresa ia até o sacrifício dos seus próprios interesses espirituais.&nbsp; Tendo encontrado um livro que lhe era de grande utilidade, não o acabou de ler, passando-o a outras irmãs, de sorte que nunca rematou tal leitura, apesar dos seus desejos."
&nbsp; "Eis o que Jesus me ensina: Dá a todo aquele que te pedir, e ao tomar o que é teu, não lho torneis a pedir.&nbsp; Não, não me basta dar a quem me pede, seja quem for: devo prevenir os seus próprios desejos, mostrar-me grandemente penhorada e até honrada com o ensejo que se me depara de prestar-lhe algum serviço.&nbsp; E se me tomarem algum objeto do meu uso, devo portar-me de tal maneira que cheguem a pensar até que me parabenizo por ter ficado livre dele."&nbsp; "...eu gostava de dobrar as capas esquecidas pelas irmãs e buscava mil outras ocasiões de lhes ser útil." [volta]
&nbsp; (c)&nbsp;&nbsp;"Uma santa religiosa desta comunidade tinha outrora a habilidade de me desagradar em tudo; nisto andava metido o demônio, pois que só ele me podia fazer descobrir nela tantos pontinhos desagradáveis.&nbsp; E não querendo eu por forma alguma ceder à antipatia natural que sentia, refleti que a caridade não devia consistir apenas nos sentimentos, senão também nas obras.&nbsp; Procurei então fazer por esse irmã o que faria pela pessoa de minha maior estima.&nbsp; Assim, todas as vezes que a encontrava procurava recomendá-la a Deus, oferecendo-lhe todas as virtudes e merecimentos da minha desafeta, certa de que, assim procedendo, dava sumo prazer ao meu Jesus...&nbsp; Não me limitava a rezar muito pela irmã que me proporcionava tantas ocasiões de combate, ia mais adiante: buscava ensejo de lhe prestar quantos favores podia; e quando me vinha a tentação de lhe dar uma resposta desabrida, improvisava imediatamente um amável sorriso, procurando desviar a conversa, pois diz lá com muito acerto a Imitação de Cristo:&nbsp; "é de muito maior proveito afastar os olhos do que não te agrada, deixando cada um com o seu próprio parecer, do que divertir-te com porfias."&nbsp; Outras vezes também (e foram muitas), quando o demônio me tentava com mais veemência, achando meios de esquivar-me sem que ela desse pela luta que se travava no meu coração, fugia como soldado desertor..., tanto assim, que me disse ela certa vez, radiante de satisfação:&nbsp; "Minha irmão Teresa do Menino Jesus quer dizer-me em confiança o motivo por que se mostra tão inclinada para mim?&nbsp; Não se dá ocasião de nos encontrarmos sem que me favoreça com o mais gracioso dos sorrisos!" [volta]
&nbsp; (d)&nbsp;&nbsp;"Querer persuadir nossas irmãs de que estão em erro, mesmo que tenhamos razão, não é boa tática de guerra, porque não somos responsáveis pelo seu procedimento.&nbsp; Ademais, não convém que sejamos juízes de paz e sim anjos de paz.&nbsp; Não tendes razão em criticar isto ou aquilo, desejando que todos se curvem à vossa maneira de ver as coisas.&nbsp; Visto querermos ser criancinhas, devemos imitá-las: elas não sabem o que é melhor, acham tudo bom."&nbsp; "Outrora, quando eu via uma irmã transgredir a regra, dizia comigo mesmo:&nbsp; Ah, quem me dera poder admoestá-la e apontar-lhe as próprias faltas!&nbsp; Hoje, a prática adquirida no ofício, me levou a mudar de opinião.&nbsp; Assim, quando me acontece presenciar uma falta censurável, suspiro aliviada, dizendo para mim mesma: Ainda bem que não é noviça; não tenho obrigação de chamá-la à ordem!&nbsp; E vou logo tratando de escusar a culpada, julgando que uma boa intenção a moveu a proceder daquela maneira."
&nbsp; Era assim que procedia a jovem mestra de noviças.&nbsp; Entretanto, quando em consciência devia advertir ou censurar alguém, fosse quem fosse, não vacilava em fazê-lo, muito embora "preferisse receber mil repreensões a fazer uma só".&nbsp; "Custe o que custar hei de cumprir o meu dever."&nbsp; "é meu dever dizer a verdade às almas que me são confiadas e eu lhas digo."
&nbsp; Relata Petitot que "certa vez em que ela era de certo modo encarregada da direção das noviças, censurou publicamente, diante de quinze religiosas, a madre Maria de Gonzaga, dizendo:&nbsp; "Madre Maria de Gonzaga não tem absolutamente nenhuma razão.&nbsp; É um abuso evidente do poder proceder como ela tem procedido.&nbsp; E o que me causa maior pesar é ver nisso uma ofensa a Deus." [volta]
&nbsp; (e)&nbsp;&nbsp;Ver letra (b).&nbsp; "...há maneiras tão delicadas de recusar o que não se pode dar que a mesma recusa causa tanto prazer como o bom despacho do pedido." [volta]
&nbsp; (f)&nbsp;&nbsp;"Para atrairmos as luzes e o socorro divino sobre as almas que nos foram confiadas, força é nos abstermos de lhes contar as nossas mágoas, sob pretexto de alívio.&nbsp; Aliás, desta maneira, nenhum alívio alcançamos, antes sofremos mais."
&nbsp; "...com a graça de Deus esforço-me por não fazer sofrer aos outros com as provações que Nosso Senhor se digna enviar-me."&nbsp; Por outro lado, "envidava todo o esforço possível por causar prazer aos outros." [volta]
&nbsp; (g)&nbsp;&nbsp;"A fisionomia é o reflexo da alma, por isso deveis conservar o rosto sempre calmo e sereno, como as criancinhas.&nbsp; E mesmo que estejais só, procedei assim, pois que estais constantemente na presença dos Anjos." [volta]

ABANDONO&nbsp; IX.&nbsp;&nbsp;Conformar a minha vontade com a de Deus para só querer o que Ele quer e da maneira como quer, há de ser o meu maior empenho.&nbsp; "O total abandono - eis a minha única lei."&nbsp; "O meu desejo é fazer sempre a vontade de Jesus.&nbsp; Deixêmo-lo fazer tudo o que quiser; a perfeição consiste em fazer a sua vontade, entregando-se inteiramente a Ele."
&nbsp; "Eu não quereria entrar no céu um minuto mais cedo por minha própria vontade."
&nbsp; "Sofrer em paz não quer dizer experimentar sempre consolação ou alegria nos sofrimentos: para sofrer em paz basta querer só o que Nosso Senhor quer."


&nbsp; X.&nbsp;&nbsp;Hei de fazer todo o esforço possível por conservar-me em estado de indiferença, tanto na dor quanto na alegria, de tal maneira que já não deseje o prazer nem o sofrimento, a vida nem a morte, aceitando o bem ou o mal como dádivas celestes.&nbsp; "Não desejo mais morrer nem viver; se o Senhor me facultasse a escolha entre a vida e a morte, eu nada escolheria, porque só quero o que Ele quer."
&nbsp; "Meu Deus, eu só temo uma coisa: é fazer a minha vontade.&nbsp; Tomai-a, porque eu escolho tudo o que vós quereis."
&nbsp; "Já não desejo o sofrimento nem a morte, entretanto os prezo a ambos!...&nbsp; É só o abandono que me guia; não tenho outra bússola.&nbsp; Não sei pedir mais nada com ardor a não ser o perfeito cumprimento da vontade de Deus sobre minha alma."
&nbsp; "O caminho em que estou não me proporciona nenhuma consolação, mas foi Jesus que o escolheu, e é a Ele e só a Ele que eu desejo contentar."


CONFIANÇA&nbsp; XI.&nbsp;&nbsp;A medida da minha confiança em Deus será confiar nele sem medida.&nbsp; "Não é por ter sido preservada do pecado mortal que me elevo a Deus pela confiança e pelo amor.&nbsp; Ah, não.&nbsp; Sinto que ainda mesmo que tivesse consciência de haver cometido todos os crimes que se podem cometer, nada perderia da minha confiança; com o coração despedaçado pelo arrependimento iria lançar-me nos braços do meu Salvador.&nbsp; Bem sei que Ele ama o filho pródigo, ouvi as palavras que dirigiu a S. Madalena, à mulher adúltera, à samaritana..."&nbsp; "O Senhor leva em conta as nossas fraquezas, pois que conhece perfeitamente a nossa fragilidade.&nbsp; Portanto, de que havemos de temer?"&nbsp; "Sim, não tenho dúvida que o Senhor é mais terno que uma mãe!&nbsp; E eu conheço a fundo mais de um coração materno!&nbsp; Sei que uma mãe está sempre disposta a perdoar as pequeninas indelicadezas involuntárias de seu filho."
&nbsp; "Confio em Jesus, conto-lhe todas as minhas infidelidades, pensando com temerário abandono adquirir, assim, maior império sobre o seu coração; atiro-me com maior confiança ainda ao amor daquele que 'não veio chamar os justos, mas os pecadores.'&nbsp; Jesus é onipotente; a confiança faz milagres."
&nbsp; "O que o ofende, o que lhe fere o Coração é a falta de confiança."
&nbsp; "O meu Caminhozinho é todo ele de amor e confiança, e não compreendo as almas que têm medo de um tão terno Amigo.&nbsp; Nunca se confia demais em um Deus tão poderoso e tão bom.&nbsp; Obtém-se dele tanto quanto se espera."
&nbsp; "Há de ser a confiança e só a confiança que nos levará ao amor."


DESAPEGO&nbsp; XII.&nbsp;&nbsp;Contando com a graça divina, procurarei viver sem nenhum apego aos bens deste mundo, particularmente às criaturas.&nbsp; "Aqui na terra não nos devemos apegar a coisa alguma, nem mesmo às mais inocentes, porque elas nos faltarão no momento em que bem o não esperarmos; só o que é eterno nos pode contentar."&nbsp; "Oh Jesus, fazei que eu não procure nem encontre nada além de vós!&nbsp; Que as criaturas não valham nada para mim, nem eu para elas!&nbsp; Que nenhum bem terreno perturbe a minha paz."&nbsp; "...fazei o que puderdes por desapegar o coração das coisas terrenas, sobretudo das criaturas, e podeis ter certeza que Jesus fará o resto."&nbsp; "Se soubésseis até que ponto eu desejo ser indiferente às coisas deste mundo!&nbsp; Que me importam todas as belezas criadas?&nbsp; Eu seria infeliz, se as possuísse.&nbsp; Ah, como o meu coração me parece grande quando o considero com relação aos bens terrenos (os quais, reunidos, não poderiam contentá-lo)!"&nbsp; "Só há um meio de se forçar Nosso Senhor a não julgar-nos: é apresentar-se diante dele com as mãos vazias."&nbsp; -&nbsp; Como assim? lhe perguntaram.&nbsp; "é simples: não façais nenhuma reserva; dai os vossos bens à medida que os fordes ganhando.&nbsp; Quanto a mim, se vivesse até os 80 anos, seria sempre pobre; não sei fazer economias: tudo o que tenho gasto logo comprando almas."&nbsp; "Escrever livros de piedade, compor as mais sublimes poesias, etc., tudo isso não vale o menor ato de renúncia."&nbsp; Escrevendo a um missionário, poucos dias antes de morrer, acentuava:&nbsp; "No momento de comparecer diante de Deus, compreendo mais do que nunca que só há uma coisa necessária:&nbsp; É trabalhar unicamente para Ele, nada fazendo para nós mesmos, nem tampouco para as criaturas."


A FÉ&nbsp; XIII.&nbsp;&nbsp;Contentar-me-ei em viver da minha fé, não aspirando a graças extraordinárias, como por exemplo visões, êxtases, dom dos milagres, etc.&nbsp; "Deus e os anjos não podem ser vistos com os olhos do corpo.&nbsp; É por isso que eu nunca desejei graças extraordinárias.&nbsp; Prefiro aguardar a visão eterna."

&nbsp; "Oh Jesus, para Te ver
&nbsp; Eu aguardo a aurora,
&nbsp; Pois não é meu desejo
&nbsp; Ver-Te aqui na terra.
&nbsp; Lembra-Te?"
&nbsp; "Só temos esta vida para viver da fé."&nbsp; No dia em que se despediu de suas três irmãs (Paulina, Celina e Maria), 4.6.1897, assim lhes falou:&nbsp; "Não se admirem se eu não lhes aparecer depois da minha morte, e se não virem nenhum sinal que denote a minha felicidade.&nbsp; Lembrem-se de que não é do espírito do nosso Caminhozinho ter revelações."

FIDELIDADE NAS COISAS PEQUENINAS&nbsp; XVI.&nbsp;&nbsp;Sabido que "aquele que é fiel no pouco, se-lo-á no muito", esforçar-me-ei por ser sempre fiel nas coisas pequeninas.&nbsp; "Se fores fiel em causar-lhe (a Jesus) prazer nas pequeninas ocasiões, Ele se verá obrigado a te ajudar nas grandes."
&nbsp; Uma tarde foi vista colocando à porta de sua cela um canivete de que se tinha servido durante o dia.&nbsp; Na manhã seguinte, interrogada sobre a razão desse ato, respondeu com simplicidade:&nbsp; "Eu não tinha podido ir colocá-lo no seu lugar, e como não é objeto de cela, não quis conservá-lo durante a noite."

&nbsp; Quando apontava seu lápis, apanhava as mínimas parcelas de madeira que se desprendiam a fim de queimá-las.
&nbsp; "Certa noite, depois de Completas, procurei em vão o nosso candeeiro na estante onde o costumava colocar, e sendo já tempo do grande silêncio, não o podia reclamar.&nbsp; Refleti então (e com razão) que alguma das irmãs o havia tirado por engano, tomando-o pelo seu.&nbsp; Mas havia eu de ficar uma hora inteira às escuras por causa desta distração, e logo naquela noite em que esperava trabalhar bastante?&nbsp; Faltasse-me nessa circunstância a luz interior da graça e me teria certissimamente lastimado; com ela, pelo contrário, não me agastei, antes fiquei até satisfeita, lembrando-me de que a pobreza consiste na privação não apenas das coisas agradáveis, mas também do indispensável."
&nbsp; "No meu Caminhozinho, só há coisas muito ordinárias: importa que tudo o que eu faço as almas pequeninas possam fazer igualmente."
&nbsp; "Uma só coisa nos cumpre fazer neste mundo: atirar a Jesus as flores dos pequeninos sacrifícios."
&nbsp; E que sacrifícios são esses?&nbsp; "Conservar sempre o semblante calmo e sereno"; "tomar parte numa conversa ou recreação não por prazer, mas para causá-lo aos outros"; "atender prontamente a quem quer que nos chame"; "praticar pequeninos atos de caridade sem que ninguém o saiba"; "nunca nos queixarmos"; "não nos desculparmos quando nos acusarem injustamente"; "evitar discussões"; "reprimir uma palavra de réplica", e "mil outras coisas deste gênero".

HUMILDADE&nbsp; XV.&nbsp;&nbsp;Procurarei viver oculto, esquecido de todos e de mim mesmo, fugindo à estima e às honras do mundo.&nbsp; "Eu quero viver oculta sobre a terra, sem em tudo a última."&nbsp; "Que felicidade viveres tão oculta, que ninguém pense em ti!&nbsp; Seres desconhecida até daqueles com quem convives!"&nbsp; "...a verdadeira e única glória é a que dura sempre; para consegui-la, não é necessário praticar obrar brilhantes: basta ocultar-se aos outros e a si mesmo."&nbsp; "Não esqueçamos de que Jesus é um tesouro oculto: poucas almas logram descobri-lo, porque, em geral, só se ama o que brilha...&nbsp; Para se encontrar uma coisa oculta, força é ocultar-se também a si mesmo..."&nbsp; "Estas palavras de Isaías:&nbsp; 'Ele não tinha beleza nem formosura...&nbsp; o seu rosto estava como que velado e desprezível; vimo-lo e não O reconhecemos" (LIII, 2-3), tais palavras constituem o fundamento da minha devoção à Santa Face, ou melhor, a base de toda a minha piedade.&nbsp; Também eu quisera ser como Jesus; sem beleza e desconhecida de todas as criaturas."&nbsp; "Eu desejo sofrer muito e viver desprezada neste mundo."&nbsp; "Oh Jesus, fazei que ninguém se importe comigo; de tal maneira que eu seja pisada aos pés, como um grãozinho de areia."&nbsp; "...só aspiro ao esquecimento...; o desprezo e as injúrias ainda seriam muita glória para um grãozinho de areia; porque, quando se despreza um grão de areia, sinal é de que ele existe e se pensa nele...&nbsp; Eu quero ser esquecida não apenas das criaturas, senão também de mim mesma, a fim de não alimentar nenhum outro desejo além do de amar a Deus."


&nbsp; XVI.&nbsp;&nbsp;Farei todo o possível por quebrantar a minha vontade, procurando antes satisfazer os desejos dos outros que os meus.&nbsp; "Toda a minha penitência consistia em quebrantar a vontade, represar uma palavra de réplica, prestar modestos serviços aos que me rodeavam, sem todavia os fazer valer, e a mil outras coisinhas deste gênero."&nbsp; "Quando uma pessoa é verdadeiramente humilde, submete-se a todos."&nbsp; "Considerai-vos não apenas como uma criadinha, mas como uma escrava inútil, a quem todos tivessem o direito de dar ordens e ela nenhuma razão para se queixar."


&nbsp; XVII.&nbsp;&nbsp;Quando tiver outros sob minha jurisdição, não lhes mandarei fazer coisa alguma ordenando, senão pedindo.&nbsp; "Suplico-vos, meu Jesus, que me envieis uma humilhação cada vez que eu começar por considerar-me superior aos outros."&nbsp; "Devemos pedir as coisas de que necessitamos com humildade, como os pobres, que, quando são repelidos por aqueles a quem estendem a mão, não se zangam, pois que ninguém lhes deve nada."


&nbsp; XVIII.&nbsp;&nbsp;Considerar-me-ei sempre um grande pecador, ainda que de nada me acuse a consciência.&nbsp; "Bem sabeis, Senhor, que eu vos amo, mas tende compaixão de mim, que sou uma grande pecadora!"
&nbsp; "Se eu estivesse em lugar de N., há muito tempo que me teria perdido na vasta floresta deste mundo."
&nbsp; "Jesus me perdoou antecipadamente os pecados que eu teria de cometer."


&nbsp; XIX.&nbsp;&nbsp;Esforçar-me-ei por não me aborrecer nem impressionar quando os outros disserem ou pensarem mal de mim.&nbsp; "A humildade não consiste apenas em dizeres que estás cheio de defeitos, mas em gostares que os outros o digam e pensem."


&nbsp; XX.&nbsp;&nbsp;Quando me assaltar tentação de vanglória proveniente de elogios ou coisa equivalente, lembrar-me-ei das minhas misérias passadas e presentes.&nbsp; "...os elogios não me envaidecem porque penso constantemente nas minhas misérias."
&nbsp; "Eu vos peço, ó meu Deus, que o óleo dos louvores, tão doce à natureza, não me amoleça a cabeça, quero dizer, o meu espírito, persuadindo-me que já possuo virtudes que apenas pratiquei algumas vezes. (salmo CXL)


&nbsp; XXI.&nbsp;&nbsp;Não atribuirei as minhas faltas a causas físicas - enfermidades, intempéries, etc. -, senão às próprias imperfeições, sem contudo desanimar.&nbsp; "Quando cometermos uma falta, não a atribuamos a uma causa física qualquer, como, por exemplo, a uma doença ou ao mau tempo, mas às nossas imperfeições, sem entretanto nos desencorajar nem entristecer."
&nbsp; "...humilhar-se e suportar com doçura as imperfeições, eis a verdadeira santidade."


&nbsp; XXII.&nbsp;&nbsp;Por amor de Deus preferirei sempre o último lugar ao primeiro.&nbsp; "Por ti, Jesus, eu quero viver sempre oculta sobre a terra, ser em tudo a última."
&nbsp; "Desde que Ele nos veja convencidos de que somos nada, estende-nos a mão.&nbsp; Se, porém, procurarmos fazer algo de grandioso, mesmo sob pretexto de zelo, deixa-nos a sós."&nbsp; "A única coisa que não é passível de inveja é o último lugar; tudo o mais está sujeito às vaidades e ao desassossego."


MORTIFICAÇÕES&nbsp; XXIII.&nbsp;&nbsp;Farei consistir as minhas penitências ou mortificações ordinárias não em macerações, jejuns, vigílias, etc., mas em coisas pequeninas, como, por exemplo, reprimir o amor próprio, represa uma palavra áspera, não me queixar, obsequiar indistintamente a quem quer que me procure, etc.&nbsp; "Longe de imitar as belas almas que desde a sua infância praticam toda sorte de macerações, eu fazia consistir as minhas unicamente em quebrantar a vontade, reter uma palavra de réplica, prestar pequeninos obséquios sem os fazer valer e mil outras coisas deste gênero."&nbsp; "é necessário encontrar em tudo abnegação e sacrifício; assim, me parece que uma carta escrita sem certa repugnância e pelo único motivo de obedecer não produzirá fruto algum.&nbsp; Sempre que trato com uma noviça, procuro mortificar-me, evitando, por exemplo, dirigir-lhe perguntas que viriam satisfazer a minha curiosidade.&nbsp; Dando-se o caso de ela cortar um assunto interessante e passar a outro enfadonho, sem esgotar o primeiro, tomo cuidado por não a fazer reparar nesta interrupção, porque, a meu ver, nenhum bem pode fazer quem se busca a si mesmo."
&nbsp; Ver outras mortificações nos textos em abono do princípio XXV.


&nbsp; XXIV.&nbsp;&nbsp;Esforçar-me-ei por disfarçar, através de um constante bom humor, os meus sofrimentos e mortificações.&nbsp; "Jesus ama os corações alegres.&nbsp; Quando aprendereis a ocultar-lhe as vossas penas, ou a dizer-lhe cantando que vos sentis feliz por sofrer por Ele?"&nbsp; "O rosto é o reflexo da alma; portanto, deveis conservar o semblante calmo e sereno como uma criancinha, que está sempre contente.&nbsp; Quando estiverdes só, procedei do mesmo modo, visto que estais continuamente na presença dos anjos."&nbsp; "Eu me esforçava por sorrir em meio aos sofrimentos, a fim de que Nosso Senhor, como que enganado pela expressão do meu rosto, não soubesse que eu estava sofrendo."
&nbsp; Esteada na Escritura, assim justificava o seu proceder:&nbsp; "'Conheço uma fonte onde depois que a gente bebe, ainda tem sede' (Eclo 24,20): é o sofrimento conhecido só por Jesus."
&nbsp; "No tempo em que minha irmã Maria do Sagrado Coração era provedora, punha todo o empenho em tratar-me com ternura maternal, a tal ponto que me podiam julgar muito mimada.&nbsp; Entretanto, quantas mortificações não me obrigou a fazer, pois me servia de acordo com os seus gostos pessoais, que eram inteiramente opostos aos meus."&nbsp; O seu estômago delicado (narram as suas companheiras) dificilmente se acomodava com a alimentação frugal do Carmelo, e certos manjares lhe causavam até enjôo e repugnância; ela, porém, o disfarçava com tanta habilidade, que nunca houve quem desse por isso.


&nbsp; XXV.&nbsp;&nbsp;Obedecerei aos meus superiores como um escravo, sem me queixar nem discutir o porquê das suas ordens.&nbsp; "Tomei a resolução de nunca considerar se as ordens que me davam eram úteis ou não."&nbsp; "Vós vos devíeis considerar não apenas como uma simples criadinha dos doentes (dizia ela a uma enfermeira), mas como uma verdadeira escrava, a quem todos tivessem o direito de dar ordens e ela nenhum direito de se queixar."&nbsp; "Só pela humildade se pode atingir esse grau de obediência.&nbsp; Quando somos humildes, facilmente nos deixamos governar por todos."


ORAÇÃO&nbsp; XXVI.&nbsp;&nbsp;Não podendo fazer nada sozinho (cf. Jo 15,5) farei da prece o pão cotidiano do meu espírito.&nbsp; "Constituem a prece e o sacrifício toda a minha força; são armas invencíveis que, mais do que as palavras - eu o sei por experiência - podem tocar os corações."&nbsp; "Quão grande é o poder da oração!&nbsp; Dir-se-ia uma rainha que tem sempre livre acesso junto ao rei, podendo obter dele tudo o que pedir."&nbsp; "Não é necessário, para sermos ouvidos, ler num livro belas fórmulas compostas conforme as circunstâncias; se assim fosse, ai de mim!&nbsp; Costuma fazer como as criancinhas, que não sabem ler; digo simplesmente a Nosso Senhor tudo o que desejo, e Ele sempre me compreende."&nbsp; "A prece é, a meu ver, um ímpeto do coração, um simples olhar para o céu, um grito de reconhecimento e de amor, assim na prova como na alegria!&nbsp; É enfim alguma coisa de sublime e sobrenatural que dilata a alma e a une a Deus.&nbsp; Por vezes, quando me encontro em grande secura espiritual, e não posso conceber nenhum pensamento bom, digo apenas um Pater e uma Ave Maria; essas duas preces me arrebatam, nutrem divinamente a minha alma e a satisfazem."
&nbsp; Vantagens da oração, segundo ela:&nbsp; "Não foi na oração que São Paulo, Santo Agostinho, São Tomás de Aquino, São João da Cruz, Santa Teresa e tantos outros servos de Deus foram buscar essa prodigiosa ciência, que arrebata os mais atilados dos gênios?&nbsp; Disse um sábio que 'se lhe dessem um ponto de apoio, ele levantaria o mundo.'&nbsp; Pois bem, o que não conseguiu Arquimedes, alcançaram-no plenamente os santos.&nbsp; O Todo-Poderoso deu-lhe um ponto de apoio, que é Ele mesmo e só Ele!&nbsp; Deu-lhes por alavanca a oração, que tem a virtude de abrasar em incêndios de amor; e desta sorte lograram levantar o mundo."


PUREZA&nbsp; XXVII.&nbsp;&nbsp;No jardim do meu coração a minha flor predileta há de ser a pureza compatível com o estado de vida que abracei.&nbsp; "Façamos do nosso coração um canteiro de delícias, onde o nosso doce Salvador venha repousar; plantemos aí belos lírios de pureza..."
&nbsp; "Os corações mais puros são muitas vezes os mais provados pela tentação; não raro estão nas trevas, pensam então haver perdido a sua pureza e que os espinhos que os cercam já dilaceraram a sua corola.&nbsp; Engano: os lírios que estão no meio dos espinhos são os mais preservados; é neles que Jesus se delicia: 'Bem-aventurado aquele que é digno de sofrer tentação' (Tg 1,12).&nbsp; "Fazer o que estiver ao vosso alcance por desapegar o vosso coração das afeições terrenas, particularmente das criaturas, e podeis ter certeza que Jesus fará o resto."


SIMPLICIDADE&nbsp; XXVIII.&nbsp;&nbsp;Na prática da virtude evitarei a todo custo a singularidade, a fim de não despertar a curiosidade ou a inveja dos outros.&nbsp; "é necessário que as almas pequenas não me possam invejar em nada."&nbsp; "longe de imitar as belas almas que desde a sua infância praticam toda a sorte de macerações, eu fazia consistir as minhas em quebrantar a vontade, reprimir uma palavra de réplica, prestar pequenos obséquios, sem os fazer valer, e mil outras coisas deste gênero."&nbsp; (Ver o Princípio XXIV)&nbsp; "No meu Caminho tudo é fácil de suportar, e isso é o bastante."&nbsp; "Às almas simples não se devem impor meios complicados, e, como eu sou deste gênero, Nosso Senhor me inspirou um meio muito fácil de cumprir as minhas obrigações."&nbsp; "Ele me fez compreender esta palavra dos Cânticos, 1,3:&nbsp; 'Nós corremos após de ti ao odor dos teus perfumes.'&nbsp;"&nbsp; "é preciso ir até aonde possam chegar as próprias forças sem se queixar."
&nbsp; Uma das religiosas que lhe eram vizinhas à mesa tentou em vão descobrir quais eram as suas iguarias mais apetecidas.&nbsp; E as irmãs que lidavam na cozinha, vendo como se satisfazia com qualquer bocado, serviam-lhe invariavelmente os sobejos.


TENTAÇÕES&nbsp; XXIX.&nbsp;&nbsp;Nas tentações, longe de enfrentar o tentador, preferirei combatê-lo pelo desprezo, dando-lhe as costas.&nbsp; "Sempre que me vejo salteada ou provocada pelo inimigo, porto-me como soldado valente: sabendo que o bater-se em duelo é covardia, dou logo as costas ao adversário e corro pressurosa para Jesus, protestando-lhe estar pronta a derramar até a última gota o meu sangue para confessar a existência do céu..."


&nbsp; XXX.&nbsp;&nbsp;Hei de servia a meu Deus sem levar em conta as consolações ou securas que ele me enviar.&nbsp; "é tão doce servir a Deus nas trevas e nas provações!"&nbsp; "Quando sinto aridez ou secura, e me julgo incapaz de orar ou praticar atos de virtude, busco então as pequeninas ocasiões, pequenos nadas, para causar prazer a Jesus; por exemplo: um sorriso ou uma palavra amável, quando desejava calar ou mostrar-me aborrecida.&nbsp; E se nem essas ocasiões me é dado encontrar, procuro ao menos dizer-lhe muitas vezes que o amo..."
&nbsp; "Eu bem poderia atribuir a minha secura espiritual à falta de fervor e de fidelidade; deveria afligir-me por dormir freqüentemente durante a meditação e a ação de graças.&nbsp; Mas, pelo contrário, não me penalizo por isso, porque penso que as criancinhas tanto agradam a seus pais dormindo como acordadas.&nbsp; Estou que o Senhor conhece a nossa fragilidade e sabe que somos apenas poeira."


ZELO&nbsp; XXXI.&nbsp;&nbsp;Um dos meus maiores empenhos será a conversão dos pecadores e a formação do clero.&nbsp; Interrogada, no exame canônico, sofre que motivos a levaram a fazer-se carmelita, a Santa respondeu:&nbsp; "Vim para salvar as almas e sobretudo orar pelos padres."
&nbsp; Em carta ao Pe. Rouland acentua:&nbsp; "Julgar-me-ei verdadeiramente feliz de trabalhar com V. Rev.ma. na salvação das almas, foi para isso que me fiz carmelita."&nbsp; Ao mesmo sacerdote:&nbsp; "Quisera salvar almas e esquecer-me de mim mesma por elas; quisera salvá-las mesmo depois da minha morte, por isso seria feliz se V. Rev.ma. dissesse então, em lugar da oraçãozinha que recita e que será realizada para sempre, a seguinte:&nbsp; "Meu Deu, permiti a minha Irmã de Vos fazer amar ainda".&nbsp; Se Jesus ouvi-lo, eu saberei mostrar-lhe a minha gratidão."


CONCLUSÃO&nbsp; Nos 31 princípios que aí ficam procuramos encerrar senão toda a doutrina da Infância Espiritual, segundo a Doutorinha de Lisieux, pelo menos a essência desta doutrina.&nbsp; E é o quanto basta, cremos nós, para o fim a que se destinam tais princípios.
&nbsp; Para não avolumar demais o nosso trabalho, não citamos todas as sentenças com que a Santa abona os princípios formulados, senão apenas algumas.&nbsp; Em uma palavra: esforçamo-nos por dizer muito em poucas páginas.&nbsp; A Doutorinha de Lisieux ou a Santidade ao alcance de todos ganhará talvez, assim, em intensidade o que perdeu em quantidade.&nbsp; Trata-se de um simples vade-mecum, de fácil manuseio, pequenino materialmente como espiritualmente o deverão ser todos aqueles que desejarem ingressar na Escola da Infância:&nbsp; "Quem for pequenino, venha a mim." (Prov. 9,4)