PERÍODO INTERTESTAMENTÁRIO
Autor: Iron Lady | Publicado: 2011-09-15T08:29:00-07:00

Panorama GeralPopularmente é dito que este período compreendeu aproximadamente 400 anos da história de Israel, este é o número mais aceito para o arredondamento de tempo do período intertestamentário, no entanto, ao buscar mais informação, encontramos que existem autores (p.ex,HENRY, Matthew em Matthew Henry’s Commentary on the Whole Bible. Guardian Press, Grand Rapids, 1976.) que afirmam que o mais correto seria datar de 397 a.C. a 6 a.C. o que daria na verdade 391 anos.Esta pequena variação, no entanto, não altera o fato de que aproximadamente podemos afirmar que foram 400 anos. Neste período Deus não chamou nenhum profeta para dizer “assim diz o Senhor“. Em todo este tempo nenhum escritor inspirado apareceu. Por isso este tempo é chamado “Os Anos Silenciosos” ou “O Período Negro“.Este período, no entanto, provocou muitas mudanças no mundo em geral e entre os Judeus em particular. Ao entendermos, um pouco, do que aconteceu neste período intertestamentário, compreenderemos melhor sobre o povo que existia no Novo Testamento e o porquê de muitas palavras de Jesus no Novo Testamento.É interessante notar que a atmosfera política, religiosa e social da Palestina mudou significantemente durante esse período e como última curiosidade desta introdução é interessante citar que muito do que aconteceu no período entre o Antigo e o Novo Testamento foi predito pelo profeta Daniel (capítulos 2,7,8 e 11), por exemplo.O Período Grego:Alexandre III da Macedônia, dito o Grande ou Magno (cujo nome correto em grego é Αλέξανδρος o Τρίτος o Μακεδών = Aléxandros ho Trítos ho Makedón) foi o sucessor do rei Filipe II da Macedônia que era seu pai (Olímpia do Épiro era sua mãe), nasceu em 20 de julho de 356 a.C. em Pela e assumiu o trono da Macedônia em 336 a.C. com 20 anos de idade, no lugar de seu pai que havia sido assassinado.Como destaque especial, Alexandre, o Grande,&nbsp;montou o maior império da história antiga criando de forma harmoniosa uma união do Oriente e do Ocidente, sob a cultura helenista.Devido a sua educação, dada por Aristóteles, Alexandre era extremamente ávido por conhecimento, adorava filosofia e era um leitor insaciável, além do fato de ser uma pessoa muito inteligente, ele&nbsp;dominava muito conhecimento sobre filosofia, história grega, arte da guerra, medicina, retórica, política, ciências físicas e naturais além de geografia. A verdade é que Alexandre, o Grande, era obcecado por conhecimento, muito provavelmente pelo seu perfil megalomaníaco. Devido a isto o grande ideal de Alexandre, o Grande era levar a influência da Grécia a todos os países conhecidos.Império de Alexandre, o GrandeLevando isto em consideração, quando de sua conquista do Oriente Médio das mãos dos Persas (situação política de Israel na qual acaba o Antigo Testamento) e avanço em direção ao Egito, Alexandre, o Grande passou por Jerusalém, e ao se encontrar com sacerdotes Judeus, se impressionou muito com a religiosidade judaica, bem como se interessou pelas Sagradas Escrituras e por toda filosofia hebraica. Existe até quem afirme que quando Alexandre se aproximava de Jerusalém o sumo sacerdote Jadua teria ido ao seu encontro e lhe mostrado as profecias de Daniel, segundo as quais o exército grego seria vitorioso naquelas batalhas (Daniel 8), fato este que não é totalmente comprovado, mas que faria sentido sabendo-se da grande megalomania e vaidade de Alexandre.Não há de se pensar em uma conversão. Alexandre, o Grande sempre foi fiel as divindades Gregas e como exemplo máximo disto, podemos citar que quando conquistou Sardes, de posse de seu tesouro, Alexandre construiu um templo a Zeus, no antigo palácio real do rei Creso. É certo que ele tentou, de diversas maneiras, influenciar o povo Judeu para que estes seguissem sua visão religiosa, porém nunca impôs isto, muito provavelmente por ter se impressionado com a filosofia e religiosidade judaica.ZeusMesmo sendo de outra visão religiosa, é fato que Alexandre tratou singularmente bem aos Judeus. Ele lhes permitiu observarem suas leis, isentou-os de impostos durante os anos sabáticos e, quando construiu Alexandria no Egito (331 AC), estimulou os judeus a se estabelecerem ali e deu-lhes privilégios comparáveis aos seus súditos gregos.Atribui-se a ele a fundação de setenta cidades, todas moldadas conforme o estilo grego. Também é certo que para conseguir seus ideais de forma mais rápida, tanto ele quanto seus soldados costumavam casarem-se com mulheres de outros países para misturar a cultura helenista (cultura grega) com a destes países.Como ficaram os judeus durante este período?Mesmo sendo de outra visão religiosa, é fato que Alexandre, o Grande, tratou singularmente bem aos Judeus tanto os que moravam na Judéia quanto os que moravam na Babilônia e Média. Ele lhes permitiu observarem suas leis, isentou-os de impostos durante os anos sabáticos e, quando construiu Alexandria no Egito (331 AC), estimulou os judeus a se estabelecerem ali e deu-lhes privilégios comparáveis aos seus súditos gregos, incluindo ai a possibilidade de eles participarem de seu exército e de praticarem a sua própria religião.Os judeus que, até então, costumavam ser fieis ao domínio dos persas, agora se tornariam fiéis ao domínio grego e, por conseguinte, as mesmas regalias que já possuíam dos persas foram mantidas pelos gregos. Desta forma pouca coisa alterou na vida dos judeus, continuaram a ser uma província sem rei, sob o domínio de um povo estranho e sem autonomia política.Devido à falta de autonomia da província, o povo judeu não poderia ter reis, mas também devido à boa relação com o governo de Alexandre, o Grande, e a regalia de poderem continuar a praticar a sua própria religião, os judeus continuaram a ter um cargo político-religioso de grande importância para suas vidas, este cargo era o de Sumo-Sacerdote. Este era o responsável máximo pelos serviços e sacrifícios no Templo de Jerusalém, o mais alto posto religioso do povo de Israel e também a mais alta autoridade política do país.A divisão do Império GregoCom a morte prematura de Alexandre, o Grande, na Babilônia com apenas 33 anos, não haviam herdeiros capacitados para o governo. Devido a este fato seus generais começaram a disputar o controle do império o que fatalmente levou a uma inevitável divisão do mesmo.Foram então criados quatro reinos para quatro generais, a saber: Ptolomeu, Seleuco, Lisímaco e Cassandro. A região da palestina, que na antiguidade havia servido como ponto estratégico de Israel (para seu enriquecimento) se tornou um fator de desgraça já que os governos de Ptolomeu (que governava o Egito) e de Seleuco (que governava a Síria) disputavam aquela região por ser um importante corredor para as tropas.O governo dos PtolomeusEsta região que na época de Salomão havia sido uma posição geográfica favorável ao enriquecimento do povo judeu, agora era o palco de guerras porque tanto os Ptolomeus quanto os Selecuidas queriam aquelas terras que serviam de importante corredor para as tropas. Devido a isto, a situação do território foi bastante inconstante tendo havido inúmeras guerras e muitas mudanças de poder dentre os governantes gregos.Segundo o livro Panorama Histórico de Israel para estudantes da Bíblia encontramos que durante o governo dos Ptolomeus os judeus tiveram uma relativa liberdade. Apesar de muitos terem sido deportados para o Egito, estes souberam e puderam aproveitar bem as oportunidades comerciais e condições de trabalho que ali tiveram. Este fato foi tão importante que fez com que outros judeus fossem, por vontade própria, para o Egito “tentar a vida” nas cidades que estavam sendo fundadas. Dentre estas cidades é importante citar Alexandria e a grande colônia judaica que se estabeleceu ali.É interessante saber que apesar da liberdade religiosa que havia, também era notória a grande promoção que era feita da cultura e religiosidade grega desde os tempos de Alexandre, o Grande, e continuando nos tempos dos Ptolomeus e depois dos Seleucidas.Para aqueles que permaneciam na Judeia, o sumo-sacerdote era o governador. Ele trabalhava em conjunto com o conselho de sacerdotes e anciãos fazendo com que as leis fossem cumpridas.O Templo de Jerusalém era o centro da vida religiosa dos judeus, inclusive recebendo peregrinos de todas as partes. Provavelmente como contraponto a grande promoção da cultura e religiosidade grega, vemos o fato de que esta época foi de grande ênfase à Lei e a sua interpretação que muito se desenvolveu. Já economicamente, a população empobreceu.A Septuaginta:prédio da atual Biblioteca de Alexandria no lugar onde era a antigaA Septuaginta ou como é abreviada LXX (setenta em números romanos) é a mais importante tradução grega do Antigo Testamento, bem como a mais antiga tradução influente em qualquer idioma.Exatamente pelo grande número de judeus egressos da palestina que haviam se estabelecidos na colônia judaica de Alexandria e porque os Ptolomeus haviam fundado uma grande biblioteca com obras antigas e preciosas e cuidada por bibliotecários que se tornaram notáveis; Levando em consideração ao fato de que mesmo com liberdade religiosa era notória a grande promoção da cultura e religiosidade grega. Além do fato de que o Grego, desde antes do domínio de Alexandre, o Grande, estar se tornando a língua comercial e de intercâmbio dentre os povos (como hoje em dia é o inglês), muitos judeus que agora moravam em Alexandria não dominavam mais o hebraico ao ponto de poderem ler e compreender as Leis em sua língua original.fragmento do livro de Ezequiel da SeptuagintaAparentemente estes fatos levaram a que, durante o governo de Ptolomeu Filadelfo (285-246 a.C.) fosse ordenado o início de uma tradução do Antigo Testamento (A Tanak – Bíblia Hebraica) para a língua grega. Certa carta, supostamente escrita por alguém chamado Aristélas ao seu irmão Filócrates (285-246 a.C.) relata como Ptolomeu Filadelfo, persuadido por seu bibliotecário a obter uma tradução das escrituras hebraicas para a sua biblioteca real, fez um apelo ao sumo sacerdote de Jerusalém, que lhe enviou 72 anciãos a Alexandria, com uma cópia oficial da lei. Ali, em 72 dias, fizeram uma tradução que foi lida perante a comunidade judaica entre grandes aplausos, e então foi apresentada ao rei.&nbsp;Este é o motivo dela ser chamada de Tradução dos Setenta, Septuaginta ou como é abreviada LXX (setenta em números romanos). Ela ainda hoje é a mais importante tradução grega do Antigo Testamento, bem como a mais antiga tradução influente em qualquer idioma. Nenhum outro livro(s) foi traduzido a mais tempo do que as Escrituras Sagradas e continua sendo influente no mundo inteiro. Nenhuma outra tradução realizada naquela época tem igual valor para a humanidade.É incontestável que esta tradução chamada Septuaginta deu uma extrema contribuição para que o judaísmo (e posteriormente o cristianismo) fosse disseminado por todo o mundo conhecido naquela época.Quando Cristo esteve na Terra a LXX já estava espalhada entre os judeus da dispersão (os egressos) e é compreensível que esta Bíblia na língua universal tenha ajudado muito aos primeiros missionários. Notamos ainda que o Novo Testamento possui várias citações da Septuaginta.Lembremos ainda que traduções não eram coisas corriqueiras daquela época e que somente livros extremamente importantes poderiam ser traduzidos. Isto demonstrava o valor que era dado a Bíblia Hebraica.Como acabou o período dos Ptolomeus:A última pessoa que comandou a dinastia que governou o Egito, chamada de dinastia dos Ptolomeus foi Cleópatra VII Thea Filopator (em grego, Κλεοπάτρα Φιλοπάτωρ, Cleopátra Philopátor). Ela nasceu em Alexandria em 70 a.C. e morreu em 30 a.C. Cleópatra, como ficou conhecida na história, era filha de Ptolomeu XII e de Cleópatra V.As constantes guerras dentre os Ptolomeus e os Selêucidas acabou por dar a vitória a estes últimos e por fim a dominação dos Ptolomeus sobre a&nbsp;Judeia.

O período SelêucidaSegundo o Antonio Renato Gusso em Panorama Histórico de Israel para estudantes da Bíblia, devido as constantes guerras dentre os Ptolomeus e os Seleucidas, finalmente, após muitas tentativas fracassadas da parte dos Seleucidas para conquistar a Judéia, Antíoco III (rei dos Seleucidas) derrotou os Ptolomeus em uma batalha junto às nascentes do rio Jordão em 198 a.C. Isto gerou grandes mudanças na situação dos Judeus.Inicialmente os Judeus receberam bem os novos dominadores, tendo até participado das lutas ao lado deles contra os Ptolomeus e por causa disto, Antíoco III tratou-os muito bem. Entre outros benefícios, ordenou que os refugiados voltassem para suas terras, que os escravizados fossem libertos, que houvesse redução nos impostos, que tivessem liberdade de culto, que fossem isentados de taxas todos os trabalhadores do templo, os escribas e os membros do conselho de anciãos, e que fossem abolidas as taxas em Jerusalém por três anos, para que a cidade pudesse se recuperar economicamente.Porém isto não durou muito. Em 187 a.C., depois de se envolver com guerras contra os romanos e ser derrotado, Antíoco III acabou sendo morto e em seu lugar assumiu seu filho, Seleuco IV, que resistiu no poder até 175 a.C., quando foi assassinado. Quem assume então é Antíoco IV (Epifânio) irmão de Seleuco IV. Neste momento começava o triste caminho para o final do Império Selêucida e vislumbravam-se as dificuldades e mais dificuldades para os judeus.Jovens Judeus treinando no ginásio de JerusalémEste novo rei, Antíoco IV, deu seqüência aos planos de helenisação do povo que estava subjugado a ele. Desta forma destituiu Onias III do cargo de sumo-sacerdote em Jerusalém e colocou Jasom em seu lugar. Este novo sumo-sacerdote, que estimulava o culto a Hércules de Tiro, tinha a missão de transformar Jerusalém em uma cidade grega. Nesta época foi construído um ginásio na cidade, onde jovens judeus se exercitavam da mesma forma que era comum a toda cultura helenista, ou seja, totalmente despidos. Também eram realizados cultos a deuses pagãos antes das competições esportivas dos ginásios.Começou então a haver uma grande mudança comportamental. Passou-se a ter uma maior freqüência aos Teatros Gregos, a adoção de roupas gregas, utilização de cirurgias para remoção das marcas da circuncisão, adoção de nomes gregos (ao invés de Judaicos) e outras coisas assim se tornaram populares.Quem se opunha era chamado de “Hasidim” que significa algo como “puritanos”.A situação só piorava quando Antíoco IV substituiu novamente o sumo-sacerdote de Jerusalém por Menelau que, provavelmente, nem era de linhagem sacerdotal, mas que pagava um tributo mais elevado ao rei.Esta corrupção dos valores judaicos, principalmente esta substituição do sumo-sacerdote por negociata financeira, desagradou muito aos “judeus puritanos”.Quando Antíoco IV partiu para conquistar o Egito e acabou sendo derrotado por Laenus (embaixador Romano), surgiu a informação em Jerusalém que Antíoco IV havia morrido, Jasom (o sumo-sacerdote deposto) liderou uma retomada de seu oficio contra Menelau. Só que Antíoco IV não havia morrido e ao retornar, enviou seu exército para Jerusalém, reintegrou Menelau ao cargo de sumo-sacerdote, e seus soldados saquearam a cidade e mataram muitos judeus.altar à Zeus no Templo de JerusalémDois anos depois, o exército de Antíoco IV volta a Jerusalém, coleta tributos, declara ilegal a prática da religião judaica, estabelece o paganismo a força, saqueia a cidade, matam muitos judeus, escravizam mulheres e crianças, destroem manuscritos do Antigo Testamento, constroem um altar a Zeus no Templo, sacrificam animais impuros (segundo a lei de Moisés) no altar do Templo e cometem inúmeras outras abominações. Segundo o&nbsp;site Gotquestions&nbsp;isto ocorreu mais ou menos em 167 a.C. e o fato da profanação do Templo, provavelmente, é o que encontramos citado no Evangelho de Marcos 13:14. Ao final destes eventos houve uma grande guerra e muita violência.
Créditos a &nbsp;&nbsp;http://mantenedordafe.org/blog/?p=9720