ESTUDO 4
Autor: Moacir da Cruz Barbeitas | Publicado: 2011-11-01T17:53:00-07:00

ATOS DO SENHOR JESUS CRISTO    NO ESPÍRITO SANTO  <!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]-->  Atos 1:8      “Mas recebereis a virtude do Espírito Santo, que há de vir sobre vós; e ser-me-eis testemunhas tanto em Jerusalém, como em toda a Judéia e Samaria e até aos confins da terra”.     Nos primórdios da Igreja alguns homens foram utilizados pelo Espírito Santo para os ministérios que Lhe aprouve. Esses indivíduos tinham qualidades e defeitos pessoais, mas foram transformados pelo agir do Espírito em suas vidas e ministerialmente tornaram-se homens capacitados para a boa obra do evangelho.     Quando Jesus Cristo iniciou Seu ministério chamou doze (12) homens e num período de três (3) anos ensinou-lhes acerca do Reino que havia chegado. Desses doze homens, Pedro foi o mais utilizado pelo Senhor.     Antes de ser levado a presença do Senhor Jesus ele era conhecido como Simão, filho de Jonas ou de João (Mt 16:17; Jo 1:42; 21:15). Simão era uma forma abreviada do nome Simeão, que significa: famoso. Tanto Pedro quanto André eram pescadores (Mt 4:18). Eles residiam em Cafarnaum (Mc 1: 21, 29), que ficava na Galiléia dos Gentios, conforme era chamada.     Foi André, irmão de Pedro o primeiro a seguir a Jesus, o Cristo (Messias) (Jo 1: 35 – 41). Foi André quem conduziu Simão até o Mestre Jesus (Jo 1:40).  Jesus disse-lhe que faria dele pescador de homens, assim como aos outros (Mt 4:19). Simão teve seu nome mudado para Pedro, que significa pedra ou pedaço (lasca) da rocha, em grego. No aramaico Pedro é Cefas, e designa firmeza. Jesus Cristo chamava-o Pedro ou Cefas, quando Simão apresentava atitudes de firmeza em sua conversão. Contudo, quando Pedro se mostrava fraco ou vacilante, era chamado pelo Messias de Simão.    Pedro era casado (1 Co 9:5) e tinha sogra viva nos tempos do ministério de Jesus (Mc 1: 30). Ele foi um dos apóstolos, ou seja, um dos fundadores da Igreja de Cristo (Mt 10:2).     Algumas pessoas falam das vacilações de Pedro como se ele fosse o único dos apóstolos que variava em atitudes. Pedro hora dava mostras de arrependido, mas em outras ocasiões mostrava-se carnal. Analisando o perfil que a Bíblia apresenta dos apóstolos, vemos que ela pouco se refere aos outros.     Uma observação considerável é o fato de que os estudiosos afirmam que para ser considerado apóstolo o discípulo devia ter duas qualidades: estar com Jesus Cristo em Seu ministério terreno e que tivesse visto a Cristo após Sua ressurreição.   Milagres Realizados Por Cristo, Vistos Por Pedro.      Pedro esteve presente em quase todas as ocasiões onde Jesus Cristo exerceu Seu ministério terreno.      1. As “Bodas de Cana” na Galiléia (Jo 2: 1 – 12);      2. A cura de um endemoninhado em Cafarnaum (Mc 1:26);     3. A cura da sogra de Pedro (Mc 1: 31);      4. A cura de um leproso (Mc 1:42);     5. A cura de um paralítico em Cafarnaum (Mc 2:12);     6. Sinais feitos durante a festa da Páscoa ( Jo 2: 23);     7. A cura de um homem da mão ressequida (Mc 3: 5);     8. Cristo passa por entre os inimigos irados (Lc 4: 30);     9. Uma tempestade acalmada (Mc 4: 39);   10. A cura do filho de um oficial do rei (Jo 4: 46);   11. A pesca maravilhosa (Lc 5: 6; Jo 21: 6);   12. A cura de dois endemoninhados gadarenos (Mc 5: 13);   13. A cura de uma mulher hemorrágica (Mc 5: 29);   14. A ressurreição da filha de Jairo (Mc 5:42); Jairo = Ele ilumina.   15. Jesus anda por sobre o mar (Jo 6: 19);   16. Cinco mil homens alimentados (Mc 6: 42);   17. A cura do criado de um centurião (Lc 7: 10);   18. A ressurreição do filho da viúva de Naim ( Lc 7: 15);   19. A cura da filha de uma Cananéia (Mc 7: 29);   20. A cura de um surdo e gago (Mc 7: 35);   21. Quatro mil homens alimentados (Mc 8: 8);   22. A cura de um cego em Betsaida (Mc 8: 25);   23. A cura de um cego de nascença (Jo 9: 7);   24. A cura de um jovem possesso (Mc 9: 25);   25. A cura de dois cegos (Mt 9: 29);   26. A cura de um mudo endemoninhado (Mt 9: 33);   27. A cura de Bartimeu, o cego de Jericó (Mc 10: 52; Lc 18: 43);   28. A cura dos dois cegos de Jericó (Mt 20: 34);   29. A cura de um endemoninhado cego e mudo (Lc 11: 14);   30. Jesus seca a figueira (Mc 11: 14);   31. A ressurreição de Lázaro (Jo 11: 44);   32. A cura de uma mulher curvada (Lc 13: 13);   33. A cura de um hidrópico (Lc 14: 4); Epilepicia.    34. A cura de dez leprosos (Lc 17: 14);   35. O estáter (moeda) na boca de um peixe (Mt 17: 27);   36. A cura da orelha de Malco (Lc 22: 51).     Pedro presenciou a esses e a muito mais sinais realizados por Cristo num período de três anos, que não estão listados nas Escrituras.  <!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]-->  II. Acontecimentos em Que Pedro Esteve Diretamente Envolvido:      Esse homem acostumado a ver tantos milagres foi o primeiro discípulo a receber a revelação do Espírito Santo acerca da natureza divina de Jesus Cristo. Isso aconteceu quando Pedro confessou em (Mt 16: 13 - 20; Jo 6: 68) que o Senhor era o Cristo, Filho do Deus Vivo.     Entretanto, logo após a tremenda confissão, Pedro reprova a Jesus por mostrar-lhes que convinha ir a Jerusalém para padecer (Mt 16: 21 – 22).       Então, o Mestre Amado repreende a Pedro, chamando-o de Satanás (Mt 16: 23).     Pedro foi um dos três discípulos que estiveram presentes no monte, quando aconteceu a transfiguração de Jesus Cristo (Mt 17: 1 - 4).     Num dos sermões do Mestre, quando o Senhor ensinava sobre a atitude a tomar em relação ao irmão que pecar contra o outro irmão, Pedro quis saber qual a instrução que Jesus tinha quanto a pratica do perdão (Mt 18:21).     Após o jantar de transição entre a última refeição da Páscoa e a primeira Ceia, Jesus Cristo se cingiu de uma toalha para lavar os pés de Seus discípulos. Pedro inicialmente se negou a ter seus pés lavados pelo Mestre (Jo 13: 6 – 9).      Ele estava junto com João e Tiago, acompanhando a Jesus Cristo, no monte das Oliveiras, quando o Senhor fez a oração sacerdotal no Getsêmane (Mt 26: 37, 40 - 41). Pedro, assim como os filhos de Zebedeu, não agüentaram vigiar com Jesus.        Quando desciam do monte, os soldados conduzidos por Judas Iscariotes vieram para prender ao Senhor, foi quando Pedro desembanhou sua espada e cortou a orelha de Malco (Jo 18: 10 –11).     Conforme os relatos bíblicos, deduzimos que Simão Pedro só não esteve presente a crucificação de Jesus, o Cristo.       III. Período Crítico da Caminhada de Pedro.      Conforme foi observado na primeira aula sobre o chamado apostolar de Simão, filho de Jonas, ele era um discípulo que oscilava entre revelações espirituais inefáveis e posicionamentos dos mais carnais.      Após declarar que Jesus era o Cristo, Filho do Deus Vivo, ele reprovou o Mestre por dizer-lhes que convinha que fosse a Jerusalém padecer (Mt 16: 21 – 22).     Simão Pedro mostrou-se descuidado e o Mestre alertou-o quanto ao cuidado espiritual (Lc 22: 31- 34). Jesus advertiu a Simão Pedro que Satanás tinha pedido para cirandar com ele como se fosse trigo.     Ele também foi exortado a permanecer em vigilância e a ficar alerta quanto às tentações (Mc 14: 37 – 38).           Simão Pedro mostrou-se o mais corajoso dentre os discípulos, quando pela ocasião da prisão de Jesus Cristo. Entretanto, poucas horas depois mostrou-se fraco, isto é, descuidado espiritualmente. E, por causa de seu descuido, negou ao Senhor por três vezes (Mt 26: 69 – 75).     A última parte do versículo 75 revela a crise em que Simão Pedro se encontrou, após ter negado Àquele no qual depositou todas as suas esperanças terrenas quanto a libertação nacional.       IV. O Que Aconteceu Após O Momento Crítico de Pedro:      Simão Pedro chorava amargando seu fracasso enquanto o Mestre Amado era preso, desprezado, açoitado, enfim, padecia a penalidade da condenação pertencente a toda a humanidade. Enquanto Pedro enfrentava o clímax de seu desespero, Jesus Cristo foi crucificado, morto e sepultado (Mc 14: 44 – 46,  48_ 50, 53, 55 – 65; 15: 1 - 47). De todos os discípulos que seguiam o Senhor, apenas João acompanhou toda a caminhada dolorosa do Mestre (Jo 19: 25 – 27). Os outros se encontravam escondidos (Mc 14: 27 – 28).      Pedro provavelmente buscou ao Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, pois seu próximo passo, após o sepultamento do Mestre, relatado pelas Escrituras, é estar presente a um ajuntamento dos discípulos. Foi naquele lugar que Maria Madalena deu-lhes a notícia de que o Mestre não mais estava morto, mas havia ressuscitado e o Seu sepulcro estava vazio (Lc 24: 9 - 12).     Logo depois, no mesmo dia, a Bíblia narra que Cefas estava indo pela estrada de Emaús junto com Cleopas, quando o Senhor uniu-se a eles na caminhada (Mc 16: 19 – 13; Lc 24: 13, 32 – 35;).      No mesmo dia Jesus Cristo apareceu aos onze discípulos (Jo 20: 19 –23; Lc 24: 36 –40).     Na manhã do terceiro dia Cefas teve um vislumbre de esperança ao correr em direção ao sepulcro. Muito maior foi sua esperança ao verificar que o túmulo estava vazio e os lençóis tinham ficado na lápide. Sem contar a contagiante alegria das mulheres, principalmente de Maria Madalena, aquela com quem o Senhor falara no jardim onde estava o sepulcro.     Mas, ao examinarmos o texto de Lucas 24: 13 – 24, podemos perceber que Simão Pedro ainda carregava o peso da frustração e da decepção sobre si. Nenhum dos acontecimentos daquela manhã foram suficientes para tira-lo da desesperança e do inconformismo. Pedro conversava e fazia perguntas a Cleopas, mas quando um peregrino uniu-se aos dois, apenas seu companheiro conversou com o viajante, que era Jesus Cristo. Foi preciso que o Senhor entrasse com eles em casa, ceasse e desaparecesse diante de seus olhos para que Pedro recuperasse o animo.      Os versículos 32 e 33 de Lucas 24 dizem que no mesmo instante reconheceram ser o Mestre e tomados de vigor retornaram a Jerusalém.  V. APÓS A CRISE PEDRO É RESTAURADO PELO PERDÃO DIVINO.   <!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]-->  1. O Processo de Restauração:      A grande crise que se abateu sobre Pedro foi por causa de sua negação a Cristo Jesus.   a. Pedro Presencia o Túmulo Vazio:     No processo de restauração, Simão Pedro entrou no túmulo onde Jesus foi sepultado, encontrando o sepulcro vazio. Em seguida ele teve um encontro com o ressurreto Senhor (Mc 14: 68; Jo 20: 6; 1 Co 15: 5).   b. Pedro É Comissionado por Jesus Cristo:       Para que o processo de restauração na vida de Pedro fosse concluído o Senhor comissionou-o para uma missão especial, a de pastorear o rebanho de Jesus Cristo (Jo 21: 15), e o discípulo tinha que demonstrar seu amor através da obediência.   c. Pedro Presencia a Ascensão de Cristo Jesus:     A partir de então as narrativas bíblicas mostram Pedro presenciar a ascensão de Cristo junto com os outros discípulos (Mc 16: 19 –20; Lc 24: 50 – 53; At 1: 9 –11).  <!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]-->  2. A Busca Permanente:     Imediatamente a ascensão, os discípulos se reuniram em constante oração e súplicas por um período de dez dias, até o dia de Pentecostes (At 1: 13 –14).      Foi durante o período de intensa busca que Pedro foi direcionado a conduzir a Igreja infantil a escolha de outro apóstolo para ocupar o lugar de Judas Iscariotes (At 1: 15 – 26).      Dez dias após a ascensão de Cristo Jesus era o dia de Pentecostes. Os discípulos permaneciam reunidos em orações e súplicas. Pedro liderava as atividades, em obediência a ordem do Senhor. Então, todos os discípulos foram revestidos do Espírito Santo e falavam em línguas, conforme a concessão do Espírito de Cristo (At 2: 1 – 4).     Ao concluir a restauração da vida de Pedro, Deus fez dele um novo homem, cheio do Espírito Santo. Aqui podemos observar que os cento e vinte discípulos foram cheios do poder de Deus.   <!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]-->  3. Pedro, Uma Pessoa em Cristo, Nova Criação de Deus:     Pedro experimenta a conversão que o Senhor Jesus lhe falou em João 21: 15 – 17, pois só totalmente voltado para Deus é que poderia pastorear o rebanho de Cristo.        Tendo sua vida totalmente restaurada, Pedro, que antes se escondeu com medo, agora levanta-se e discursa para uma multidão onde quase três mil pessoas receberam a Jesus Cristo como Salvador (At 2: 40 - 42). Aqui se observa que foi Pedro quem abriu as portas da Igreja para os judeus.     O fruto do arrependimento de Pedro lhe trouxe a plenitude da vida de Cristo, tanto que, em Atos 3: 7, ele e João curam o coxo na Porta chamada “Formosa” em Jerusalém.        Por pregar o evangelho genuíno de Jesus Cristo, Pedro e João se tornaram em ameaça aos religiosos de Israel que os inquiriram (At 4: 17 – 20).     Cheio do Espírito de Deus, Pedro discerniu o espírito de mentira na vida do casal Ananias e Safira (At 5: 3 – 5, 7 – 10).     Deus manifestava Sua graça através das mãos dos apóstolos e muitos sinais e prodígios aconteciam (At 5: 12), o que fazia a multidão dos que criam aumentar consideravelmente (14).      O poder de Deus era tamanho sobre a Igreja, que as pessoas levavam seus enfermos para as ruas, para que quando Pedro passasse, sua sombra se projetasse sobre eles, curando-os (At 5: 15 – 16).     Os apóstolos são lançados no cárcere, e milagrosamente são tirados da prisão por um anjo, dando testemunho perante o Sinédrio (At 5: 29).  <!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]-->  <!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]-->  VI. Pedro, Um Pequeno Cristo:     Depois dos apóstolos testemunharem perante o Sinédrio, foram açoitados e proibidos de falarem no nome de Jesus Cristo. Eles saíram regozijando-se de terem sido considerados dignos de padecer por causa do nome de Cristo (At 5: 40 – 42).      Após a morte de Estevão, a igreja foi dispersa por sofrer perseguição. Só os apóstolos ficaram em Jerusalém. Filipe foi pregar em Samaria, onde as multidões ouviam acerca de Cristo. Em Jerusalém chegou a notícia da obra que o Espírito Santo realizava em Samaria, através de Filipe. Então, enviaram os apóstolos Pedro e João para ministrar aos convertidos o Espírito Santo (At 8: 14 – 17).   <!--[if !supportLists]-->1.     <!--[endif]-->Pedro denuncia a Simão, o Mágico (At 8: 25).  <!--[if !supportLists]-->2.     <!--[endif]-->Pedro cura a Enéias, paralítico (At 9: 34).  <!--[if !supportLists]-->3.     <!--[endif]-->Pedro ressuscita Dorcas (At 9: 40).  <!--[if !supportLists]-->4.     <!--[endif]-->Pedro tem a visão do grande lençol cheio de toda sorte de quadrúpedes (At 10: 9 – 18). Esta visão significa que a aliança da Lei estava findando. A repetição do mandamento significa que o propósito de Deus estava estabelecido (Gn 41: 32). O lençol e os animais ter sido recolhidos ao céu significa que o propósito era Divino, demonstrado através do simbolismo.   <!--[if !supportLists]-->5.     <!--[endif]-->Então Pedro visita Cornélio, abrindo assim as portas da Igreja para os gentios (At 10: 1 – 8, 17 – 48).  <!--[if !supportLists]-->6.     <!--[endif]-->Pedro justifica-se perante os outros apóstolos em Jerusalém, por haver batizado Cornélio, um gentio (At 11: 5).  <!--[if !supportLists]-->7.     <!--[endif]-->Pedro é preso por Herodes (At 12: 4). É liberto por um anjo (12: 9).  <!--[if !supportLists]-->8.     <!--[endif]-->No concílio em Jerusalém (At 15: 7).  <!--[if !supportLists]-->9.     <!--[endif]-->A esposa de Pedro o acompanha em suas viagens (1 Co 9: 5).  <!--[if !supportLists]-->10. <!--[endif]-->O ministério apostolar de Pedro é exercido junto aos judeus (Gl 2: 8).  <!--[if !supportLists]-->11. <!--[endif]--> Pedro é uma das colunas da Igreja nos Primórdios (Gl 2: 9).  <!--[if !supportLists]-->12. <!--[endif]--> Pedro escreve duas epístolas ( 1 Pe 1: 1 ; 2 Pe 1: 1).  <!--[if !supportLists]-->13. <!--[endif]--> Pedro trabalhou junto aos gentios em Babilônia (1 Pe 5: 13).  <!--[if !supportLists]-->14. <!--[endif]--> Seu martírio foi predito por Jesus Cristo em João 21: 18.  <!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]-->   VII. O Que Diz a Tradição Sobre a Morte do Apóstolo Pedro:     Os escritores antigos testificam que Pedro sofreu martírio mais ou menos no tempo que Paulo, nas perseguições do imperador romano Nero. Orígenes, um dos pais da Igreja, diz que o apóstolo Pedro se sentiu indigno de sofrer como seu Mestre e, por seu próprio pedido, foi crucificado de cabeça para baixo.       Paulo, O Apóstolo dos Gentios  <!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]-->     Quando o diácono Estevão foi apedrejado, um jovem de nome Saulo consentiu com o ato, e também segurou a capa dos apedrejadores (At 7: 58).      Saulo, sendo integrante do Sinédrio e judeu zeloso, era perseguidor feroz dos discípulos do Senhor Jesus (At 9: 1).     Algum tempo após a morte de Estevão, Saulo enfurecido com os da seita Caminho, foi até Damasco para prende-los (At 9: 2).     Na estrada que conduzia a Damasco, próximo do meio-dia o perseguidor teve uma visão.  Panorama (Resumo Histórico):     Saulo era o nome judeu do apóstolo Paulo, que em hebraico significa “pequeno”. Talvez ele tenha recebido esse nome em homenagem ao rei Saul (hb = pedido), que pertencia a linhagem da tribo de Benjamim (Fp 3: 5).     Paulo nasceu mais ou menos no ano I d. C., em Tarso, uma cidade situada entre as montanhas e o mar, na Cilícia, extremo Sudoeste da Ásia Menor. “O rio Cnido, estreito, rápido e de águas muito claras, ... atravessava a cidade e ia cair no porto artificial, obra-prima de engenharia do mundo antigo” (O Apóstolo, p. 10).      Tarso (At 9: 11) era uma fusão de civilizações em paz sob o governo de Roma, cilicianos, hititas, gregos, assírios, persas, macedônios, sírios, judeus e romanos.     É provável que os ancestrais de Paulo tenham saído de Giscala, uma cidade obscura na Galiléia, indo fixar residência em Tarso aproximadamente 170 a. C., quando Antíoco IV introduziu na cidade uma colônia de judeus.     Nada foi encontrado sobre a mãe de Paulo. Ele tinha pelo menos uma irmã (At 23: 16). Nasceram num lar rico, sendo seu pai um cidadão ou burguês de Tarso. Essa evidência aparece no título de “cidadão” que Saulo tinha, e que havia sido removido de todas as famílias que não possuíssem certa fortuna ou propriedades consideráveis, no ano 15 a. C. Tinha como parentes a Andrônico e Junias (Rm 16: 7), membros da Igreja em Roma.     Ele também possuía a cobiçada posição de “cidadão romano”, título raro de ser concedido, a não ser por nascimento (At 22: 25 - 28), por serviços prestados ou por bom dinheiro. Essa posição conferia distinção local e privilégios hereditários que podiam ser reivindicados onde estivesse em todo o império.      As pessoas que possuíam esse título romano tinham um nome latino composto de três palavras (ex.: Gaius Julius Caesar). Os dois primeiros nomes latinos de Paulo se perderam, pois a história de sua vida foi escrita pela primeira vez por um grego. E nenhum grego conseguia entender os nomes latinos. O nome conhecido por nós era o seu cognomen Paulus.      Paulo cresceu em meio a gentios e templos pagãos que eram erguidos no mundo helênico-oriental. Contudo, sendo filho de fariseus, membros do partido judaico nacionalista mais fervoroso e mais estrito em sua obediência à lei de Moisés, não permitiram que Saulo fosse influenciado pelas expectativas gregas.     Aos treze anos Saulo dominava a história judaica, a poesia dos salmos e a majestosa literatura dos profetas, o que aprendeu com o hazzan, o guardador da sinagoga. O adolescente estava pronto para ingressar na escola superior.      A universidade freqüentada por Saulo se tornara famosa por causa dos estudantes Athenodorus, tutor e confidente do imperador Augusto e do eminente Nestor, que na velhice se tornaram mestres naquela escola.     É provável que após a morte de Augusto, no ano 14 d. C. o adolescente tenha sido enviado por mar, a Palestina, indo em direção a Jerusalém, onde nos seis anos seguintes sentou-se aos pés de Gamaliel (At 22: 3), neto do mestre supremo Hiliel. Com Gamaliel, Saulo aprendeu a dissecar um texto, até revelar dezenas de significados. O jovem aprendeu a debater no estilo pergunta-resposta, aprendeu a fazer exposição, pois o rabi tinha como função advogar acusação ou defender aqueles que quebravam a lei sagrada.     O jovem Saulo tinha um futuro promissor. Considerando sua mente precisa e seu cérebro rápido, era certo que acumularia as funções de juiz, senador e mestre espiritual, tendo todas as possibilidades de tornar-se “governador dos judeus”.     Em teoria, nenhum rabi recebia pagamento. Os mestres em Israel sustentavam-se a si próprios. Saulo teve de aprender uma profissão, conforme todos os judeus. Aproximadamente aos vinte anos ele deixou Jerusalém, é provável seu retorno a Tarso, onde trabalhou no negócio da família, a fabricação de tendas.     Segundo a tradição, Paulo era baixo, mas seu porte arrogante sobressaía em meio a multidão. Possuía rosto um tanto oval e sobrancelhas cerradas. Por levar uma boa vida, talvez fosse gordo. Devia usar barbas, já que os judeus desprezavam o costume romano de se barbear.     Mais ou menos aos trinta anos Saulo regressou a Jerusalém, com ou sem uma esposa. É quase certo que ele se tenha casado, pois os judeus raramente permaneciam solteiros, sendo a paternidade um dos requisitos para os candidatos ao Sinédrio. Talvez ele tenha perdido esposa e um filho único.     Saulo sendo fariseu zeloso (At 23: 6; Fp 3: 5), em Jerusalém podia combater o movimento inaugurado por Jesus de Nazaré.        I. A Conversão do Perseguidor – Sua Primeira Visão:      Retornando ao caminho de Damasco, o jovem Saulo de Tarso, furioso como um animal perseguindo sua presa (At 8: 1; 9: 1; 22: 4; 1 Co 15: 9; Gl 1: 13; Fp 3: 6; 1 Tm 1: 13), viu uma forte luz brilhar diante de seus olhos em pleno meio-dia. Nem todo o vislumbre distante da paisagem do monte Hermom, nem as belas flores primaveris em Samaria, nem o lindo espetáculo do mar da Galiléia, nem as flores brancas e o verde oásis sobre o monte marrom arrefeceram o ódio no interior de Saulo. Mas, a intensidade do brilho daquela luz era tal que o jovem fariseu não podia enxergar mais nada, somente ao homem de mais ou menos a sua idade no meio da luz que se tornava mais intensa e ouviu a sua voz. (At 9: 3 - 4). Saulo não podia acreditar no que via e ouvia. Todas as suas convicções, intelecto, treinamento, reputação e auto-estima exigiam que Jesus continuasse morto (v. 5).      Então ele soube, vendo as feridas nas mãos e pés de Jesus, vendo-Lhe o rosto, compreendeu que estava vendo ao Senhor, Vivo, e que Jesus amava aos que ele perseguia, assim como o amava também. Então Saulo se colocou a disposição do Mestre e Senhor, respondendo positivamente ao chamado divino (v. 6).  <!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]-->  I. a) O Chamado – Saulo Ficou Cego Para O Natural:     Ao se colocar de pé estava cego e seus companheiros confusos ao ouvi-lo falar com alguém que não viam e nem ouviam (v. 7 – 8).     Saulo entrou no desconhecido sem enxergar (v. 9), mas não se encontrava mais em trevas e sim na luz que invadia sua mente e coração.     Durante três dias o jovem esteve hospedado na casa de Judas, não querendo outra companhia que não a do Senhor Jesus, presença invisível mas real. Sua personalidade estava sendo mudada, e o alimento e a água de que precisava vinham do céu para alimentar e saciar a fome e sede de justiça que invadiam sua alma. A blasfêmia, os insultos e as perseguições ao Senhor tiveram como resposta o amor que procura, que perdoa, que restaura e que transforma, o amor que ultrapassa a tudo o que Saulo conhecia até então.      Saulo supunha que servisse a Deus. Dentro de seus padrões de bondade se comparava com outras pessoas e se julgava bom e puro. Mas o Espírito de Jesus Cristo invadia o seu interior, mostrando-lhe o contraste entre suas ações e intenções e as ações Daquele que é Puro e Santo. O Senhor Jesus Cristo aparecera glorificado a Saulo, não para humilha-lo ou destruí-lo, mas para salva-lo, fazendo conhecido do jovem ex-fariseu o amor e perdão que só experimenta o coração inundado de fé e a pessoa que foi apanhada por Jesus, o Salvador.  <!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]-->  II. Um Agente Insignificante:     Um desconhecido judeu de meia-idade, honrado membro da comunidade judaica de Damasco e também seguidor de Jesus Cristo, teve uma visão do Senhor e recebeu instruções para ir até a casa de Judas, o damasceno, na rua chamada Direita,  e ali procurar por um certo Saulo, de Tarso (At 9: 10 - 16).     Ananias levantou-se e foi. Jamais se ouvira falar daquele discípulo, mas através de um insignificante agente, o Senhor Jesus conduziu o grande embaixador e primeiro exemplo histórico à sua vocação. Outros grandes embaixadores foram levados à sua vocação através de insignificantes agentes: Agostinho de Hipona ouve a voz de uma criança repetir: “Apanha e lê!” John Wesley escuta um moraviano anônimo ler algo de Lutero; D. L. Moody, embrulhando sapatos numa loja, faz uma pausa para atender às palavras de seu professor de Escola Dominical, Charles Haddon Spurgeon, procurando abrigar-se de uma tempestade de neve, ouve o sermão pregado por um operário do púlpito de um pastor que, por causa da neve, não pôde comparecer.       <!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]-->  III. A Segunda Visão – Após Três Dias Saulo Volta a Ver o Natural:     Decorridos três dias sem que comesse ou bebesse, Saulo teve outra visão (v. 12).      O Senhor, falando em visão a Ananias, constituiu Saulo o apóstolo dos gentios (v 15). O Senhor falou a Saulo sobre o seu apostolado aos gentios (22: 21).       Ananias levado à presença de Saulo, pôs as mãos em sua cabeça (v. 17 – 18).     É provável que Ananias tenha levado Saulo naquela noite para conhecer o pequeno grupo de nazarenos (v 19).  <!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]-->  IV. O Discípulo de Cristo:   a) Em Damasco:     O fervoroso Saulo logo começou a pregar que Cristo é o Filho de Deus nas sinagogas de Damasco. Todos que o ouviam por alguns dias se admiravam de ver o perseguidor junto aos discípulos, pregando em nome de Jesus de Nazaré (v 20 – 22). Os dias passados junto aos discípulos em fê-lo compreender que necessitava aprender com Jesus ressurreto.  <!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]-->  b) Na Arábia:    Em Damasco, o Cristo glorificado havia alcançado a vontade e o coração do perseguidor. No deserto da Arábia (Transjordânia) o Senhor Jesus apreendeu os pensamentos do discípulo. Os meses em que recebeu a revelação do próprio Senhor rapidamente se transformaram em anos. Em Petras, a capital árabe nabatéia, por causa do tumulto ocorrido na sinagoga, o rei Aretas, que odiava os judeus, ordenou a prisão do perturbador, que pregava a Cristo (Gl 1: 17). Após três anos no deserto da Arábia, Saulo voltou a Damasco.  <!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]-->  Perseguidor a Perseguido  <!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]-->  a) De Volta a Damasco.      Permanecendo muitos dias em Damasco Saulo pregava nas sinagogas a Jesus, que era o Filho de Deus At 9: 23). Ele pregava a todos, inclusive aos judeus, porque sabia que com exceção dos que tinham visto a Jesus, até mesmo seu povo possuíam somente um vislumbre da aparência de Deus. Sua impetuosidade provocou ódio nos judeus que procuravam um modo de mata-lo. Tomando conhecimento das ciladas preparadas, os discípulos tiraram Saulo de Damasco à noite, fazendo-o descer pelo muro da cidade, dentro de um cesto (v 23 – 25; 2 Co 11: 32).  <!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]-->  b) Em Jerusalém:     A fuga de Damasco fez Saulo retornar a Jerusalém, onde pensava que seria acolhido pelos discípulos que lá estavam, mas não foi acreditado (v 26). Barnabé assumiu os cuidados do novo discípulo, apresentando-o aos apóstolos e narrando o ocorrido em Damasco (v 27). Saulo ia e vinha com os discípulos em Jerusalém (v. 28) pregando ousadamente.      Confrontando os gregos através da filosofia e da mitologia, Saulo apresentava argumentos racionais de sua fé em Cristo, insistindo que eles deviam abandonar seus ídolos, o que provocou o ódio desses.  Seus sermões veementes despertaram nos gregos o desejo de mata-lo (v 29). Ao tomar ciência de que os gregos armavam emboscadas contra Saulo, os irmãos levaram-no até Cesaréia em segurança (v 30).     <!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]-->  c) Em Cesaréia:     Como a maioria dos novos convertidos, Saulo, de passagem por Cesaréia, pregou Cristo aos judeus, gregos e romanos. Os irmãos agilizaram a viagem de Saulo para Tarso, onde residia sua família.   <!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]-->  d) Em Tarso:     O que aconteceu a Saulo nos anos em que esteve em Tarso é uma incógnita (não se sabe). Seus anos em Tarso talvez ocultem as cinco quarentenas de açoites menos um, sofridos pelo pregador (2 Co 11: 24). O flagelo tinha como finalidade corrigir um irmão, purificando-o da sua ofensa e traze-lo de volta ao seu lugar na família da sinagoga. Talvez a origem do flagelo fosse o interesse de Saulo pelos gentios (Gl 5: 1). (Era comum ao réu que quebrasse duas proibições, sendo achado culpado, sofrer a primeira punição, ser curado, e então ser chicoteado novamente). A família, mesmo envergonhada tinha obrigação de trata-lo como filho. É provável que tenha sido excomungado da sinagoga de Tarso, o que provocou a ruptura com a família.  <!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]-->  e) Nos Montes do Tauro:     Expulso de casa, Saulo desapareceu na região dos montes do Tauro e ali, nos anos 41 e 42 d.C. é possível que na caverna mais tarde chamada de “Caverna de São Paulo”, ele teve “visões e revelações do Senhor” (2 Co 12: 1 – 4). Um homem de aproximadamente quarenta e um anos de idade, fraco, mas rijo, sozinho e desconhecido, mas com leveza no coração, deixou sua caverna e saiu para falar de Cristo.  <!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]-->  <!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]-->  O Novo Período.  <!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]-->  a) Antioquia.     Em Jerusalém, os apóstolos souberam como a mão do Senhor era com alguns varões (de Chipre e de Cirene) que pregavam em Antioquia. Os apóstolos enviaram Barnabé até Antioquia a investigar a obra. Vendo o que acontecia em Antioquia, Barnabé empreendeu longa busca em Tarso a procura de Saulo. Este ouviu dizer que um homem da Síria o estava procurando. Ao encontrar Saulo, Barnabé o levou a Antioquia (At 11: 19 – 25).      Antioquia, a terceira maior cidade do mundo romano, (onde o romance Ben Hur situa a corrida de cavalos em seu hipódromo) foi o novo lar de Barnabé e de Saulo. Antioquia era conhecida por sua exuberância imoderada, humor satírico, vida sexual considerada excessiva até por Roma antiga.     A igreja de Antioquia refletia a variedade racial e social. Saulo podia pregar o evangelho em lugares variados (lares, banhos públicos, nos vestiários dos ginásios de esportes e do hipódromo) pois sabia que já existia uma vida eclesiástica calorosa e cheia de vigor para receber os convertidos.     O santuário de Apolo situava-se em Antioquia da Síria. Foi nesta cidade que, mais tarde, Paulo repreendeu a Pedro (Gl 2: 11 –12).     Foi em Antioquia que os discípulos foram chamados pela primeira vez de “christiani” = “cristãos”, um termo em parte grego e em parte latino (At 11: 26).     O prosélito Nicolau, instituído em Atos 6 versículo 5 foi um dos seus primeiros diáconos.   <!--[if !supportLists]-->-         <!--[endif]-->O Senhor falou pelo Espírito, através de Ágapo, que haveria grande fome sobre a terra. Os discípulos em Antioquia levantaram ajuda, enviando as ofertas aos crentes de toda Judéia pelas mãos de Barnabé e Saulo ( At 11: 27 – 30).   Ao retornar a Antioquia, Barnabé e Saulo voltaram levando João Marcos (At 12: 35).        Em Antioquia da Síria se encontrava a sede missionária da Igreja.  <!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]-->    A igreja de Antioquia da Síria era rica em líderes (At 13: 1).    <!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]-->  <!--[if !supportLists]-->a)     <!--[endif]-->José Barnabé, era primo de Marcos (Cl 4: 10) sendo rico vendeu um campo (At 4: 36 – 37). Ele quem levou Saulo aos apóstolos em Jerusalém (At 9: 26 – 27). Era homem bom, cheio do Espírito Santo e de fé (At 11: 24). Foi enviado pelos apóstolos até Antioquia da Síria (At 11: 19 – 23). De lá saiu rumo a Tarso a buscar com insistência a Saulo, até encontra-lo (At 11: 25). Levou, junto com Saulo contribuições aos flagelados da fome na Judéia (At 11: 27 – 30). Foi separado com Paulo para a obra missionária entre os gentios (At 13: 2). Foi chamado de apóstolo (At 14: 14). Esteve presente com Paulo no concílio em Jerusalém, falando aos demais apóstolos (At 15: 2, 12).  <!--[if !supportLists]-->b)    <!--[endif]-->Simeão, de nome Niger, que significa “preto”, o cirineu. É provável que seja o mesmo que voltando do campo, no dia da crucificação de Cristo, foi obrigado a carregar a cruz (Mc 15: 21). Pai de Rufo que era conhecido em Roma quando o evangelho ali foi pregado. Talvez Saulo tenha encontrado uma nova família em Antioquia ao ser recebido como filho em casa de Simeão (Rm 16: 13).   <!--[if !supportLists]-->c)     <!--[endif]-->Lucio, de Cirene, um porto ao norte da África, onde os judeus formavam uma das quatro classes reconhecidas pelo estado. É provável que ele compunha a equipe de missionários que entraram em Antioquia (At 11: 19 - 21). Lucio formava o quinteto de mestres e profetas da Igreja de Antioquia.  <!--[if !supportLists]-->d)    <!--[endif]-->Manaém, meio-irmão de Herodes Antipas, o tetrarca, o mesmo que mandou prender e decapitar a João Batista (Mt 14: 1, 3, 9). Suas vidas tomaram rumos bem diferentes e Manaém foi encontrado como um dos líderes cristãos em Antioquia.  <!--[if !supportLists]-->e)     <!--[endif]-->Saulo de Tarso, o perseguidor, que pelo agir miraculoso do Senhor foi transformado em embaixador de Cristo, despenseiro de Deus e apóstolo dos gentios (Rm 11: 13).  <!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]-->      E foi de Antioquia da Síria que o apóstolo Paulo partiu rumo as suas três viagens missionárias.  <!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]-->  A Primeira Viagem Missionária:     O Espírito Santo enviou Barnabé e Saulo, acompanhados de João Marcos a uma viagem missionária (At 13: 2 – 5).     Os dois líderes e o seminarista desceram a Selêucia, o porto marítimo de Antioquia, partindo dali para Chipre, uma ilha no Mediterrâneo. Antes de residir em Antioquia, Barnabé morou em Chipre (At 4: 36).     De Chipre, os três missionários rumaram para a ilha de Salamina (At 13: 5).      De lá chegaram na ilha de Pafos, lugar onde Saulo, que também se chamava Paulo, cheio do Espírito Santo, foi usado no dom de maravilha, ministrando libertação ao mágico e falso profeta Elimas (13: 6 – 12).     De Pafos dirigiram-se a Perge, cidade principal da Panfília (At 13: 13). Foi em Perge que João Marcos separou-se dos dois líderes, retornando a Jerusalém. Perge era a sede da deusa local, chamada de Leto ou “a rainha de Perge”, que correspondia a Ártemis (deusa grega, da lua e da caça, costuma ser representada por uma caçadora com cães ao seu serviço,era virgem) ou Diana (nome latino) dos Efésios (At 19: 24). Perge situava-se na atual Turquia.     De Perge foram para Antioquia da Pisídia (província), onde Paulo pregou em resumo a história de Israel até o tempo de Davi (13: 17 – 25). Continuando sua pregação provou que Jesus era da semente de Davi (13: 25 – 33). Apresentou os direitos de adquiridos por Jesus como Filho de Deus e Messias na Sua ressurreição dentre os mortos (13: 26 – 37). Paulo ofereceu o Evangelho aos judeus, alertando-os quanto à sua negação (13: 38 – 41).     A mensagem pregada causou admiração, fato que levou quase toda cidade a sinagoga na sábado seguinte (13: 43 – 44).      Os judeus, cheios de inveja, blasfemavam contra a mensagem pregada por Paulo. Paulo e Barnabé com ousadia preveniram os judeus quanto à sua rejeição, o que culminou com a expulsão dos pregadores da cidade (At 13: 45 – 50).     Então seguiram viagem para Icônio. Em Icônio pregavam o Evangelho na sinagoga aos judeus e aos gregos, que ouvindo, creram. Os líderes ficaram muito tempo em Icônio falando do Senhor. Eram confirmados por Deus com sinais e prodígios. Deus realizava maravilhas pelas mãos dos missionários, o que causou divisão na cidade. Os principais dos judeus e dos gentios, promoveram um motim, com a intenção de apedrejar a Barnabé e Paulo (13: 51 – 14: 5).     Sinagoga. As partes do culto da sinagoga judaica no geral eram as orações prescritas e a leitura da Lei (Pentateuco) e dos Profetas. Quando um pregador ou mestre estava presente, lhe pediam que apresentasse a mensagem (Lc 4: 16 – 21).           Paulo e Barnabé se refugiaram em Listra e em Derbe, cidades da Licaônia. Foi em Listra que o Senhor curou um homem coxo (v. 8 – 10) e a multidão chamou Barnabé de Júpiter e Paulo de Mercúrio (Júpiter – deus supremo dos romanos e Mercúrio – deus da eloqüência dos romanos – v. 12). Barnabé e Paulo então pregaram para a multidão (At 14: 13 - 18).      Contudo, alguns judeus vindos de Antioquia da Pisídia convenceram a multidão a apedrejar a Paulo (v. 19).     De Listra partiram para Derbe onde foram feitos muitos discípulos de Cristo. Então fizeram a viagem de retorno a Antioquia (At 14: 20 – 23).      Os líderes evangelizaram toda a província da Pisídia e também da Panfília. De Lá seguiram para Perge, e depois para o porto de Atália, onde anunciaram Jesus Cristo (At 14: 24 – 25).      De volta a Antioquia da Síria, a sede missionária da Igreja em seus primórdios, relataram tudo o que Deus fez na primeira viagem (At 14: 26 – 28).  <!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]-->  I. Responder:  <!--[if !supportLists]-->a)     <!--[endif]-->O que os líderes foram fazer na Judéia?   <!--[if !supportLists]-->b)    <!--[endif]-->O que aconteceu a Paulo e Barnabé em Icônio?   <!--[if !supportLists]-->c)     <!--[endif]-->O que os principais em Listra fizeram a Paulo?   <!--[if !supportLists]-->d)    <!--[endif]-->Quais as maravilhas que Deus realizou através de Paulo e Barnabé, na primeira viagem missionária?  II. Citar duas situações especiais que aconteceu com os pregadores em Perge?   <!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]-->  <!--[if !supportLists]-->a)     <!--[endif]-->R.: Levar socorro por causa da fome na Judéia (At 11: 28- 30).  <!--[if !supportLists]-->b)    <!--[endif]-->R.: Pregaram com ousadia durante muito tempo e Deus realizou sinais e prodígios através de suas mãos.  <!--[if !supportLists]-->c)     <!--[endif]-->R.: Convenceram a multidão a apedrejar Paulo e arrasta-lo para fora da cidade, pensando que estava morto.  <!--[if !supportLists]-->d)    <!--[endif]-->1. Em Pafos o judeu Barjesus, (Elimas, o encantador) mágico e falso profeta, ficou cego pela profecia de Paulo (At 13: 6 – 11); 2. Em Icônio muitos judeus e gregos se converteram ao Senhor Jesus (At 14: 1); 3. Em Icônio sinais e prodígios eram realizados pelas mãos dos missionários (At 14: 3); 4. Em Listra um homem com lesão nos pés foi curado (At 14: 8 – 10); 5. Os apóstolos foram presos e apedrejados em algumas das cidades (At 14: 8, 19 – 22). Foram expulsos das cidades (At 13: 14, 45, 50; 14: 1 – 6).  II. a) João Marcos se separou dos apóstolos e posteriormente eles anunciaram a Palavra (At 13: 13; 14: 25).  <!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]-->  O Primeiro Concílio:          O primeiro problema que surgiu na Igreja de Antioquia registrado em Atos foi em relação ao rito mosaico, ensinado por alguns irmãos vindos da Judéia. Paulo e Barnabé discutiram e contenderam com esses irmãos. A liderança da igreja de Antioquia da Síria resolveu envia-los junto com outros irmãos a Jerusalém. Indo a Jerusalém, pregaram a Cristo na Fenícia e em Samaria, onde muitos se converteram ao Senhor (At 15: 1 – 3).     Chegados a Jerusalém enfrentaram o levante de alguns da seita dos fariseus. Então os anciãos e os apóstolos separaram-se em concílio para analisar o assunto. A conclusão que chegaram (At 15: 5 – 6, 19 – 20, 28 - 29) foi que os gentios deviam se abster:   <!--[if !supportLists]-->1.     <!--[endif]-->das coisas sacrificadas a ídolos = da pratica que ofende aos judeus e refrear-se da pratica considerada certa por uma parte dos cristãos, mas vista como errada por outra parte (1 Co 8: 1 – 13; 10: 14 – 21);   <!--[if !supportLists]-->2.     <!--[endif]-->do sangue = proibição divina (Gn 9: 4, 6; Êx 20: 13; Lv 17: 10 – 14; Dt 21: 1 – 9) = o sangue derramado clama a Deus (Gn 4: 10 – 11) =  o sangue proclama a aliança (Êx 24: 8; Mt 26: 28; Hb 9: 19 – 20; 10: 29; 13: 20) = o sangue do sacrifício era um tipo do sangue inocente (Êx 23: 18; 1 Co 10: 16; Hb 9: 13 – 14, 19 - 22; 1 Jo 1: 7);   <!--[if !supportLists]-->3.     <!--[endif]-->da carne sufocada = que foi morto por asfixia ou estrangulação (At 15: 20; 21: 25) e;   <!--[if !supportLists]-->4.     <!--[endif]-->da prostituição: a) adultério = pessoa casada que se relaciona fora do pacto feito, corrompendo, tornando devasso, desmoralizando a aliança (Dt 23: 17; Mt 15: 19; 1 Co 6: 16; 1 Ts 4: 3 - 4) – b) fornicação = pessoa solteira que se relaciona com pessoa casada ou não, tornando impura uma instituição divina (Êx 22: 16; Nm 25: 1 – 3; Pv 2: 13 – 19; 1 Co 6: 9; Gl 5: 19; Ap 21:8).     Os anciãos e os apóstolos em Jerusalém escreveram uma carta que foi levada a Antioquia da Síria por Paulo, Barnabé, Judas e Silas (At 15: 22).        A Segunda Viagem Missionária.  <!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]-->     Depois de algum tempo Judas retornou a Jerusalém, enquanto Silas decidiu ficar em Antioquia (At 15: 32 – 35).     Paulo e Barnabé resolveram visitar os irmãos nas cidades onde haviam pregado. Barnabé quis levar a João Marcos, o que para Paulo não tinha razão, visto o jovem ter interrompido sua participação naquela obra a partir da Panfília. Esta contenda tomou tal proporção que Paulo e Barnabé se separaram. Barnabé seguiu viagem em direção de Chipre, levando consigo a João Marcos. Paulo rumou para Síria e Cilícia, levando Silas como companheiro de viagem (At 15: 36 – 41).  <!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]-->     Chegando em Listra, Paulo tomou a Timóteo, discipulado por ele em sua primeira viagem missionária. Os três (Paulo, Silas e Timóteo) partiram levando as orientações estabelecidas no primeiro concílio (At 16: 1 – 5).     Quando chegaram a Frigia e a Galácia, o Espírito Santo os guiou a Àsia para ali pregarem o evangelho. Em Mísia pensaram se dirigir para Bitínia, mas o Espírito os conduziu até Troâde. Foi nesta cidade que Paulo teve a visão do varão macedônio que lhes pedia ajuda. De Troâde partiram para Samotrácia e dali para Neápolis, até chegarem em Filipos, primeira cidade macedônia visitada (At 16: 6 – 12).      Foi em Filipos que os missionários conheceram a Lidia, vendedora de púrpura, da cidade de Tiatira, que lhes ofereceu hospedagem.      Em Tiatira, uma jovem escrava foi liberta dum espírito de adivinhação, pelo nome de Jesus Cristo. Os romanos donos da jovem levaram Paulo e Silas para serem julgados. Eles foram chicoteados e presos. Foi nesta prisão que os dois missionários louvaram a Deus e as prisões se abriram, fato que causou temor no carcereiro, que após a pregação se converteu a Jesus com toda a sua casa (At 16: 13 – 34).     De Filipos partiram para Tessalônica, hospedando-se na casa de Jasom. A inveja de alguns judeus provocou um tumulto na cidade. Em Tessalônica foi dito que os missionários “Estes que têm alvoroçado o mundo chegaram também aqui”.  (At 17: 1 – 10).     EmTessalônica rumaram para Beréia, o centro mais populoso da província, onde muitas mulheres gregas da nobreza se converteram a Cristo Jesus. Os crentes de Beréia examinavam as Escrituras todos os dias. Lá também excitaram um tumulto contra Paulo, que foi tirado da cidade pelos irmãos. Silas e Timóteo ficaram na cidade de Beréia (At 17: 11 – 14).     De Beréia Paulo foi levado a Atenas, onde, enquanto aguardava a chegada de Silas e Timóteo teve compaixão da cidade que estava mergulhada na idolatria. Em Eféso estava erguido o templo de Diana, nome latino da deusa grega Ártemis, que segundo a crença do povo, havia caído do céu, já em Atenas havia grande número de templos, altares e outras construções sagradas. Paulo pregava na sinagoga e na praça dessa cidade. Pregou também no Areópago, levado ali pelos filósofos epicureus e estóicos. A sua famosa pregação sobre o Deus Desconhecido foi realizada naquela colina, também conhecida como colina de Marte. Alguns varões creram em sua pregação, entre eles o juiz Dionísio, areopagita, que, conforme a tradição, foi o primeiro bispo de Atenas e Damaris (At 17: 15 – 34).     O apóstolo partiu em direção a Corinto, deixando em Atenas os discípulos Silas e Timóteo (At 18: 1 - 4).     Ali encontrou a Áquila, que também era fazedor de tendas e Priscila sua esposa. Mais tarde, Áquila e Priscila mantinham em sua casa uma igreja, provavelmente em Eféso (At 18: 18; 1 Co 16: 18; 2 Tm 4: 19).     Passados alguns dias, Silas e Timóteo vieram ter com Paulo, que pregava na sinagoga de Corinto. Porque zombavam dele, o apóstolo passou a pregar na casa de Tito Justo, que ficava junto à sinagoga. Crispo, o principal da sinagoga se converteu a Jesus Cristo, assim como muitos coríntios.      Os judeus levaram Paulo ao tribunal, perante Gálio, procônsul da Acaia, que os expulsou dali, não querendo arbitrar em assuntos religiosos.     Paulo ainda ficou muito tempo em Corinto, partindo dali para a Síria, levando também a Áquila e Priscila, os quais deixou em Éfeso.      De Éfeso partiu para Cesaréia, de lá foi a Jerusalém, a Galácia e a Frigia (At 18: 5 – 13).   <!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]-->  I. Responda:  <!--[if !supportLists]-->a)     <!--[endif]-->O que aconteceu a Paulo e Barnabé em Antioquia, antecedendo a segunda viagem missionária?  <!--[if !supportLists]-->b)    <!--[endif]-->Quem o apóstolo levou consigo da cidade de Listra e Derbe?  <!--[if !supportLists]-->c)     <!--[endif]-->O que diz a tradição sobre Dionísio, o areopagita?  <!--[if !supportLists]-->d)    <!--[endif]-->Em Corinto, após ser proibido de pregar na sinagoga, Paulo entrou na casa de quem para anunciar a Jesus Cristo?  <!--[if !supportLists]-->e)     <!--[endif]-->Porque o apóstolo levou consigo Áquila e Priscila até Éfeso?  <!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]-->  A Terceira Viagem de Paulo.     Companheiros de viagem, Gaio e Aristarco, macedônios (At 19: 29).            Muito se discute se Matias foi divinamente escolhido para ocupar o lugar de Judas, o Escariotes, ou se foi Paulo o duodécimo apóstolo. Se analisarmos os dois pontos que são a base para o apostolado, não encontramos respaldo para Paulo, mas sim para Matias (At 1: 15 – 26). Contudo, Paulo sempre referiu a si mesmo como apóstolo e nas Escrituras não se encontra nenhum outro apóstolo combatendo ou negando o apostolado paulino. É preciso lembrar que Paulo viu o Senhor após Sua ressurreição (At 9: 9), apesar de não haver estado com o Mestre em vida.Pr. MOACIR DA CRUZ BARBEITAS  <!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]-->  <!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]-->