A força da leveza em Canalva
Autor: Fernando Fabbrini | Publicado: 2012-04-17T14:07:00-07:00

Abaixo, o brilhante comentário do Mestre em Literatura, Jornalista, Crítico de raridades e escritor Márcio Almeida sobre "Canalva", meu novo romance.  
A FORÇA DA LEVEZA EM CANALVADE FERNANDO FABBRINIMárcio Almeida 
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Canalva, romance de estreia de Fernando Fabbrini, sobre o país da cana doce e alva ou Sacharum officinarum, faz parte da alegoria da Terra brasilis, que a partir do Tratado de Tordesilhas de 1498, que divide possessões das terras incógnitas a serem descobertas no Atlântico Sul entre Espanha e Portugal, integra o imaginário real e fantasioso do Paraíso Terreal das conquistas dos colonizadores.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Se àquela época, o padre Cristoval de Acuña escreveu que “el tiempo descubrirá la verdad”, Fabbrini descreverá uma ilha edênica chamada Doce, depois Canalva, que se tornaria nação americana a partir do século XVI. A narrativa, porém, dá-se em função do hedonismo vivenciado pela população multi-étnica miscigenizada com amplo culturalismo entre nativos, portugueses, espanhóis, africanos, italianos, caribenhos, malaios, indianos, brasileiros e do vezo que originou desses povos sob os ardores fartos de sedução tropical. O livro não descreve contendas entre patrões de descobridores, ou demandas de conquistadores, tampouco influências das missões cristãs nos tristes trópicos de Lévi-Strauss. Canalva é uma leitura saborosa, vívida, sedutora, porque se restringe a expor o modus vivendi e o modus operandi de gente que se apaixona pela ilha simples, ecologicamente correta, afrodisíaca, livre e farta numa convivência pacífica entre ilhotas, os “peregrinos errantes” de que fala Sérgio Buarque de Hollanda em seu Visão do paraíso (p.235), aventureiros, servidores da igreja, comerciantes, as dulces nativas escandalosamente talhadas em jambo pelo Sol, de corpo irresistível, o desejo no cio: O jeito de caminhar, balançando suavemente os quadris; os dedos dos pés e tornozelos&nbsp;&nbsp; enfeitados com miçangas, as saias coloridas e os hibiscos que sempre usavam para adornar os cabelos faziam os europeus entortarem o pescoço e vê-las passar. E como se não bastasse, era hábito entre as dulces jovens não usar nada acima da cintura além de colares de conchas ou de pedrinhas brilhantes (p.33). Dulcis insula, amarum peccatum! – cita o autor para designar a síntese de Canalva, todo o tempo prazerosa como tomar garapa gelada com granizo, em descrição perfeita numa noite de tempestade que levou os ilhotas a recolher as pedras pelas praias. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Javier Saldaña e Ariana D´Aveiro (“duas almas teimosas e empedernidas” p.125), o veneziano Pietro Amicangeli, o papagaio Pierrô, Dr. Francisco Valverde, Barolo, Frade Ansuz, Orlando Petrúcio, Tatu Cipriano, Carrilho, Don Paco, Philippe Duverger, Jaime Buardilla, entre outros, são mais que personagens, são pessoas comuns vivendo conforme a natureza, pessoas-portos e acolhedoras de cheganças desconhecidas, mas cheias de histórias de aventuras pelos mares do mundo. Reunidos em Canalva com banzos trazidos de diferentes origens, estavam também sujeitos a “conflito de classes”, “contabilidade fraudulenta”, a “um manto de amargura”, a conquistas e decepções amorosas, ao idealismo emancipatório (transformar a ilha em uma nação), à força da devoção protecional (A medalha, disse Balbina emocionada, “é de São Benedito, o Negro. Que ele proteja o nosso Governador e nossa terra!”, p.246). &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Que os leitores, extasiados com uma linguagem de incrível elegância e viscosa, observem também as descrições da fauna e flora de Canalva, de cuja leitura poder-se-á deduzir o quanto se perdeu de natureza, de naturalidade e de tradições para um progresso incapaz de eliminar, por exemplo, a fome, ou doenças tropicais recrudescidas na pós-modernidade. O romance traz de volta referências a coisas que, ou deixaram de existir ou se tornaram objetos de luxo, como cadeiras e sofás de vimes, biombo de palha,”uma grande escultura de madeira que retratava um deus primitivo africano,” fogão de barro, mesa de mogno, cortinas de fibras verdes, e a iguarias entranhadas na tradição brasileira como rapadura, bolo de glacê, tranca-rabo, tampona seca e macerada, ostras frescas, linguiça defumada, perdizes fumegantes com uvas passas na manteiga, entre muitas outras guloseimas. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O capítulo intitulado “Na casa do penhasco” é particularmente interessante por diversos motivos, um deles o de descrever costumes amorosos arraigados na população nativa, repassados aos seus moradores vindos do mundo; outro, por referir-se às “armadilhas e arapucas” armadas pelos idiomas que poliglotam a ilha Canalva. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Questões políticas são em Canalva resolvidas sem sangue, com diálogo, resolvidas. Um livro que dá prazer de ler. Leve, curioso, cheio de sutilezas nas entranhas da narrativa. Náutico em terra firme. Telúrico em alto mar. Leitura canalva.
marcioalmeidas@hotmail.com.&nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;