Atencion Plena
Autor: Julio Cesar Tafforelli | Publicado: 2010-09-01T00:41:00-07:00

Atención Plena (Sati)Por Ven. Henepola Gunaratana MahanayakaTheraAtención plena sería la traducción aproximada al español de la palabraPali sati. Sati es una actividad. ¿Qué cosa es exactamente? Esta es unade esas preguntas sin una respuesta precisa, por lo menos no expresableen palabras. El lenguaje está determinado a nivel simbólico en la mentey describe aquellas realidades propias del pensamiento simbólico. Laconciencia pura (otra posible traducción de Sati) opera a nivel pre-simbólico. No está apegada a la lógica. Sin embargo, sati puede serexperimentada con cierta facilidad y puede ser descrita siempre ycuando se tenga en cuenta que las palabras son "solo el dedo apuntandohacia la luna." No son la cosa en sí. La experiencia real está más allá depalabras y símbolos. "Conciencia pura" podría estar descrita entérminos completamente diferentes a los utilizados aquí y sin embargocada descripción podría ser aún correcta.La atención plena o desnuda es un proceso sutil que Ud. está utilizandoen este momento. El hecho de que este proceso esté más allá de laspalabras no lo hace menos real (sino todo lo contrario). Sati es larealidad que da lugar a las palabras (las palabras que se crean no sonmas que sombras pálidas de la realidad). De esta manera, es importanteentender que lo que se dirá a continuación es solo analogía.Probablemente no tenga sentido del todo. Por favor, no trate deromperse la cabeza tratando de entender todo. No lo podrá hacer. Sinembargo, lo puede experimentar. De hecho, la técnica de meditaciónllamada Vipassana introducida por el Buda hace unos 2500 años es unconjunto de actividades mentales específicamente dirigidas aexperimentar un estado de conciencia (sati) ininterrumpido.Cuando uno se percata de algo, hay un instante breve de "atención" o"conciencia pura" antes de la conceptualización (previo a laidentificación). Este es el estado de conciencia sati. Por lo común esteestado es de una duración sumamente corta. Es la fracción de segundoprevia al enfoque de nuestra vista en algo, justo antes de que nuestramente se "enfoque" en algo, antes de que ese algo se haga objetivo, seaprehenda mentalmente y se le segregue del resto de la existencia. Estosucede justo antes de empezar a pensar en ello (antes de que esa pequeñamáquina dentro de nuestro cráneo diga, "oh, es un perro"). Esemomento de fluidez, de enfoque difuso de percepción pura es lo quellamamos Sati. En ese corto período de mente-momento se vive unmomento de experiencia pura que está entrelazado con el resto de larealidad y no de una manera separada. La conciencia (sati) es análoga alo que vemos con nuestra vista periférica y por ende es opuesta al tipo devisión de enfoque central normal. Sin embargo, este momento de leve y"desafocada" conciencia contiene un tipo de conocimiento profundo quese pierde en el momento en que se enfoca la mente y (valga laredundancia) se hace “objetivo” el objeto tornándose en una "cosa." Enel proceso de la percepción ordinaria, el paso de sati es tan corto que noes observable. Hemos desarrollado el hábito de distribuir nuestraatención en los pasos subsecuentes, el enfoque en la percepción, elproceso cognitivo de la percepción, el proceso de calificación, finalmenteinvolucrándonos en una larga cadena de pensamiento simbólico acercade lo percibido. El momento original de conciencia queda entoncesperdido en esta secuencia de procesos. El objetivo de la MeditaciónVipassana es precisamente el de entrenarnos para prolongar esemomento de conciencia.Cuando esta conciencia (sati) se prolonga mediante el uso de ciertastécnicas, se encuentra que esta experiencia es profunda y conducente auna visión diferente de nuestro universo. Este estado de percepción, sinembargo, debe ser aprendido y requiere de práctica constante. Una vezque se aprende la técnica, se verá que Sati posee una serie decaracterísticas interesantes.Las Características de la Atención Plena (sati)Sati es como un reflejo en un espejo, refleja solo lo que está sucediendoen el presente y exactamente de la manera en que está sucediendo. Nohay prejuicios.Sati es observación sin juicio. Es la habilidad de la mente para observarsin crítica. Con esta habilidad se ven las cosas sin condena o juicio. Nonos sorprende nada, simplemente se toma un interés balanceado en lascosas tal como se encuentran es sus estados naturales. No surgendecisiones y no se juzga, solamente hay observación.Desde el punto de vista psicológico nos es imposible observarobjetivamente lo que sucede en nuestro interior si al mismo tiempo noaceptamos la ocurrencia de nuestros diversos estados mentales. Esto esparticularmente verdadero en el caso de estados mentalesdesagradables; por ejemplo , para poder observar nuestro propio miedodebemos aceptar el hecho de que tenemos miedo. De la misma manera,no podemos analizar nuestro estado depresivo si no lo aceptamoscompletamente. Lo mismo cabe para los estados de agitación,frustración, etc. No se puede examinar algo de manera total si estamosocupados(as) tratando de rechazar la existencia de ese algo.Cualesquiera que sean las experiencias que se tengan, el estado deconciencia pura simplemente lo acepta, es simplemente otro fenómenovital, otra cosa de la que hay que estar percatado(a). No hay honor, nohay pena, no existe amenaza personal alguna. Lo que está presente, estápresente.Sati es observación imparcial. No toma bandos. No se queda atada a loque se percibe, simplemente percibe. En el estado de conciencia pura(sati) no hay infatuación con las cosas agradables, no hay ataduras con elpresente y no pretende ignorar las cosas malas. Mediante sati vemostodas las experiencias, todos los pensamientos y todos los sentimientos dela misma manera. No se suprime o se reprime nada, en el estado puro deconciencia no hay favoritismos.Sati es conciencia no conceptual. Otro término que define a sati es el de"atención desnuda." No involucra conceptos o pensamiento. No sequeda atascada en ideas, opiniones o memorias. Simplemente ve. En elestado de conciencia pura se registran las experiencias, pero no secomparan, no se les denomina o se les categoriza, simplemente seobserva todo como si estuviera ocurriendo por primera vez. No se haceun análisis basándose en la reflexión o la memoria, es más bien laexperiencia inmediata de lo que está sucediendo sin el medio delpensamiento. Sati ocurre antes que el pensamiento en el proceso depercepción.Sati es conciencia del tiempo presente. Se da lugar en el aquí y ahora.Es la observación de lo que ocurre en el momento presente, permanecepor siempre en el presente, manifestándose perpetuamente en la "crestade la ola" del tiempo que transcurre. Si nos acordamos, por ejemplo, denuestro maestro de segundo grado, eso es memoria. Pero cuandopercibimos o nos hacemos conscientes de que estamos recordando anuestro maestro de segundo grado, eso es sati.Si entoncesconceptualizamos el proceso y nos decimos a nosotros mismos, "oh, estoyrecordando", entonces estamos pensando.Sati es un estado de alerta no egoísta. Sucede sin referencia al "yo."Con atención desnuda (sati) vemos todos los fenómenos sin referirnos aconceptos como "yo", "mi" o "mío"; por ejemplo, supongamos quetenemos un dolor en la pierna izquierda, en el estado de concienciaordinaria diríamos, "tengo un dolor." Utilizando sati simplementepercibiríamos la sensación como sensación, no añadiríamos el conceptoextra de "yo" o "yo tengo." Sati nos permite no añadir o suprimir nadaa la percepción; no se incrementa nada, no se hace énfasis en nada,simplemente se observa sin distorsión lo que hay.Sati es conciencia sin objetivos. En el estado de conciencia pura no hayesfuerzo por lograr resultados, no se pretende lograr algo. En Sati seexperimenta la realidad en el momento presente sin importar la formaque toma, no hay nada por lograr, solamente hay observación.Sati es conciencia de cambio. Es el observar el transcurso de laexperiencia, es el observar las cosas en el momento en que cambian, es elver el nacimiento, crecimiento y muerte de los fenómenos (internos oexternos, es decir, en el terreno físico, mental o emocional) que en unmomento dado suceden en la mente. Simplemente nos "reclinamos yobservamos el espectáculo." Este estado de conciencia es la observaciónde la naturaleza básica de cada fenómeno que pasa, al tiempo en quesurge y desaparece. Es el ver como eso o aquello nos hace sentir y comoreaccionamos, o como afecta a otros; en otras palabras, nos tornamos enobservadores imparciales cuya única tarea es la de llevar cuenta delespectáculo que transcurre en el "universo interno." Al meditador quedesarrolla la atención desnuda no le concierne el "universo externo",este existe ciertamente, pero en la meditación nuestro campo de estudioes nuestra propia experiencia, nuestros pensamientos, nuestrossentimientos.En la meditación nosotros somos nuestro propiolaboratorio. Nuestro universo interno tiene un acervo inmenso deinformación que contiene la reflexión del mundo externo y mucho más.El examen de este "material" nos conduce a la Liberación total.Sati es observación participatoria. El meditador es al mismo tiempoparticipante y observador. Si uno observa la emociones o sensacionesfísicas propias, uno las siente en ese preciso momento. Sati no esconciencia intelectual, es simplemente conciencia. En este punto es endonde se acaba la metáfora de la imagen reflejada en un espejo, ya queSati, siendo algo objetivo no es frío o carente de sentimiento. Es laexperiencia vital estando despierto, es una participación en el continuoproceso de vida.Sati es un concepto extremadamente difícil de describir con palabras, noporque en sí sea complejo, sino porque es sumamente simple y abierto.El mismo problema surge en cada área de la experiencia humana, elconcepto más básico a menudo es el más difícil de definir. Lea un diccionario y verá un ejemplo claro, las palabras largas por lo generaltienen definiciones concisas, pero para palabras básicas y cortas, como"el", "es" o "pero", las definiciones son a veces del tamaño de unapágina. En física las funciones más difíciles de describir son las másbásicas, por ejemplo, aquellas que conciernen a los aspectos más básicosde la mecánica cuántica. Sati es una función pre-simbólica, uno puedejugar con símbolos o palabras todo el día sin llegar a definirlacompletamente. No podemos expresar de manera total lo que es sati, sinembargo podemos decir qué es lo que hace.Tres Actividades FundamentalesExisten tres actividades fundamentales en sati. Podemos inclusiveutilizar estas actividades como definiciones funcionales del término: 1)El estado de conciencia pura (sati) nos recuerda de lo que se suponedebemos estar haciendo; 2) ve las cosas como realmente son, y 3) ve lanaturaleza profunda de todos los fenómenos.A continuaciónexaminaremos estas definiciones en mayor detalle.Sati nos recuerda lo que supuestamente estamos haciendo. En lameditación uno pone atención a algo, cuando la mente se aparta de esteenfoque es sati lo que nos recuerda que nuestra mente está dispersa y nosrecuerda que era lo que estábamos haciendo, es decir, nos regresa alobjeto de nuestra meditación. Todo esto ocurre instantáneamente y sindiálogo interno, es decir, no hay pensamiento. La práctica repetida de lameditación establece esta función como un hábito mental que seextrapola para el resto de nuestra vida. Uno debe tomar atencióndesnuda a lo que ocurre todo el tiempo, al principio y al final del día, yasea formalmente en el proceso de meditación o en cualquier otromomento. Este es un ideal elevado hacia el que aspiran y en el quetrabajan durante años o décadas las personas que meditan. Nuestrohábito de estancarnos en pensamientos es ya muy viejo y por lo tantopersistirá con nosotros de la manera más tenaz. La única salida es serigualmente tenaz en la práctica y cultivo de la atención (sati) constante.Cuando esta conciencia está presente notará Ud. como se quedaatorado(a) en sus patrones de pensamiento. Es precisamente al darsecuenta de esto lo que nos permitirá apartarnos del proceso depensamiento y consecuentemente liberarnos de él, de esta maneranuestra atención regresa a su enfoque propio. Si no estamos enmeditación formal, entonces habrá que aplicar atención desnuda detodos modos, simplemente habremos de notar cualquier cosa que surjasin involucrarnos en ella, de esta manera diríamos, "ah, estosurge,...ahora esto, y ahora esto...ahora esto..."Sati es al mismo tiempo ambos atención desnuda y la función derecordatorio de que debemos prestar atención si hemos cesado dehacerlo. La atención es el darse cuenta, se restablece simplemente alnotar que no está presente. Tan pronto como notamos que no hemosestado notando, entonces por definición estamos notando, y por endeestamos de regreso prestando atención desnuda. Todo esto suena untanto complicado, pero no lo es, son solo palabras. Sati es algo que seaprende a hacer "sintiéndolo", como cuando practicamos nuestrodeporte favorito. Sati crea su propio "sentimiento" en la conciencia,tiene un "sabor", un sabor leve, claro y energético. El pensamientoconsciente es, en comparación, pesado y discriminatorio, pero tambiénaquí todo son palabras, solo la práctica nos mostrará la diferencia.Entonces uno creará palabras propias y las que decimos saldránsobrando. Recuerde, la práctica lo es todo.Sati ve las cosas como realmente son. No añade ni substrae nada a lapercepción, no distorsiona, es atención desnuda y ve cualquier cosa quesurja. El pensamiento consciente se complace en adicionar cosas anuestra experiencia, en cargarnos con conceptos e ideas, en sumergirnosen un torbellino de planes, preocupaciones, miedos y fantasías. Cuandoestamos atentos no jugamos este juego, simplemente notamos lo quesurge en la mente, es realmente muy simple.Sati ve la naturaleza de todos los fenómenos. La conciencia pura y nadamás que la conciencia pura puede percibir (como lo enseña el Budismo)las tres características primarias que se enuncian como las tres verdadesmás profundas de la existencia. En la lengua Pali estas tres verdades seconocen como Anicca (impermanencia), Dukkha (insatisfacción,sufrimiento,..) y Anatta (la ausencia de una entidad permanente einmutable a la que llamamos ser o alma). Por cierto, en el Budismo estasverdades no se presentan como dogmas sujetos a fe ciega. Los Budistasconsideran que estas verdades son universales y evidentes por sí mismaspara aquel que se toma el trabajo de investigarlas en la manera correcta.La atención (sati) es precisamente el método de investigación que por sísolo tiene el poder de revelar el nivel más profundo (disponible para loshumanos) de la realidad. En este nivel de inspección uno puede ver losiguiente: a) Todas las cosas condicionadas son inherentementetransitorias; 2) toda cosa mundana es, a fin de cuentas, insatisfactoria; y3) no existen entidades que son inmutables o permanentes, solo existenprocesos.Sati opera como un microscopio electrónico, es decir, opera en un niveltan fino que uno puede ver directamente aquellas realidades que de otramanera son construcciones teóricas del proceso de pensamientoconsciente. También permite ver el carácter impermanente de cadapercepción, ve la naturaleza móvil y transitoria de todo lo que se percibe,así como la naturaleza inherentemente insatisfactoria de todas las cosascondicionadas. Permite ver que no tiene sentido aferrarse a estosespectáculos que son transitorios y que debido a ese aferramiento se nosimpide encontrar la paz y la felicidad. Finalmente, sati permite ver laausencia de ser o vacuidad de todos los fenómenos y también la maneraarbitraria en que seleccionamos por grupos a las percepciones,separándolas del contexto fluido de la experiencia y conceptualizándolascomo entidades separadas y permanentes. Sati "ve" estas cosas, nopiensa en ellas, las ve directamente.Cuando se ha desarrollado por completo, sati ve estos tres atributos de laexistencia directamente, de manera instantánea y sin la intervención delpensamiento consciente. De hecho, inclusive los atributos que hemosexaminado son inherentemente arbitrarios, no existen en sí como objetosseparados, son puramente el resultado de nuestro esfuerzo por tomareste proceso fundamentalmente simple llamado sati y expresarlo en estamanera burda e inherentemente inadecuada con símbolos en elpensamiento a nivel de conciencia ordinaria. La conciencia pura yobjetiva (sati) es un proceso, pero no se da lugar por pasos, es un procesototal que ocurre como una unidad: Uno se percata de la propia carenciade atención desnuda; y ese notar en sí es un resultado de la misma. Laconciencia pura es atención desnuda, y esta a su vez es notar las cosas talcomo son, sin distorsión; y la manera en que son es Anicca, Dukkha, yAnatta (impermanentes, insatisfactorias y carentes de ser). Todo sucedecomo un rayo. Sin embargo, esto no quiere decir que podemos lograr laliberación (de todas las debilidades humanas) instantáneamente comoresultado de nuestro primer momento de conciencia pura. El aprender aintegrar este material en nuestra vida consciente es otro proceso en sí,como lo es también aprender a prolongar este estado de conciencia pura.Estos procesos son gratos y valen la pena el esfuerzo.Atención Plena (sati) y Meditación Introspectiva (vipassana)La atención plena (sati) es el centro de la meditación vipassana y es lallave de la totalidad del proceso, es por ambas partes, el objetivo de lameditación y el medio para lograr ese objetivo. Uno alcanza la atencióndesnuda al estar más atento. Otra palabra en Pali que se puede traduciral español como conciencia pura es appamada, significando no-negligencia o bien ausencia de locura. Aquella persona que atiendeconstantemente a lo que realmente está sucediendo en su mente logra elestado máximo de lucidez.El término Pali sati también tiene la connotación de recordar. No esmemoria en el sentido de ideas e imágenes del pasado, sino el saber claro,directo y sin palabras de lo que es y lo que no es, de lo que es correcto yde lo que es incorrecto, de lo que estamos haciendo y de cómo debemosproceder al respecto. La conciencia (sati) recuerda al meditador el aplicar su atención al objeto propio en la ocasión propia y el aplicar laenergía necesaria para lograrlo. Cuando esta energía ha sido aplicadacorrectamente, el meditador permanece constantemente en un estado decalma y alerta. Mientras esta condición se mantenga, aquellos estadosmentales llamados "impedimentos" o "irritantes psíquicos" no podránsurgir (no habrá egoísmo, odio, deseo o flojera). Sin embargo todossomos humanos y todo erramos, la mayoría de nosotros somos muyhumanos y erramos mucho. A pesar del esfuerzo honesto, el meditadordeja que su atención desnuda resbale a veces y se encuentre de repenteen un estado execrable de fracaso, esto es normal y humano. Esprecisamente Sati la que le recuerda que debe salir del marasmo. Estasrecaídas suceden una y otra vez, pero su frecuencia disminuye con lapráctica. Una vez que la atención ha puesto de lado las impurezasmentales, surgen los estados puros. Así el odio cede ante el amor y eldeseo es reemplazado por el desapego. Es la atención desnuda la quenota el cambio también, y la que recuerda al meditador que tiene quemantener esa agudeza mental extra necesaria para hacer permaneceresos estados mentales tan deseables. Sati hace posible el crecimiento dela sabiduría y la compasión; sin esta actividad no es posible desarrollarhasta la madurez estas cualidades.Muy sepultado en la mente permanece un mecanismo que acepta lo quela mente percibe como experiencias hermosas y agradables y rechaza lasexperiencias que se perciben como feas, desagradables o dolorosas. Estemecanismo da lugar a aquellos estados de pensamiento que estamostratando de evitar, cosas como el egoísmo, el deseo, el odio, la aversión ylos celos. Escogemos el evitar estos impedimentos, no porque sean malosen el sentido normal de la palabra, sino por que son compulsivos; porquecapturan la mente y la atención completamente; porque se mueven alderredor una y otra vez en pequeños círculos de pensamiento; y porquenos apartan de vivir la realidad.Estos impedimentos no pueden surgir cuando la conciencia pura estápresente. Esta es atención en la realidad presente y, por lo tanto, esdirectamente antitética al estado mental aferrado característico de losimpedimentos. Como meditadores es en el momento en que nuestraconciencia pura resbala cuando estos mecanismos profundos de nuestramente toman forma, sujetando, adhiriéndose y rechazando. Entonces laresistencia surge y obscurece nuestra conciencia. No notamos que elcambio está sucediendo (estamos demasiado ocupados(as) conpensamientos de venganza, deseo, o lo que sea). Mientras que unapersona que no tiene práctica alguna continúa sumergida en estosestados durante un tiempo prolongado, un meditador experimentado sedará cuanta rápidamente de lo que está sucediendo. Es la atención desnuda la que nota el cambio, es esta la que recuerda el entrenamiento llevado y que enfoca nuestra atención para que la confusión sedesvanezca.Y es también sati la que trata de mantenerseindefinidamente para que la resistencia no surja otra vez. Por lo tanto,sati es el antídoto específico para los impedimentos. Es al mismo tiempola cura y la medicina preventiva.El estado completamente desarrollado de conciencia pura es un estadode no apego y ausencia total de adicción a cualquier cosa en el mundo.Si podemos mantener este estado no es necesario hacer uso de otrosmedios para mantenernos libres de obstrucciones que nos permitanlograr la liberación de nuestras debilidades humanas. Sati es concienciano-superficial, ve las cosas profundamente, muy por debajo del nivel delos conceptos y las opiniones.Este tipo de observación profunda da lugar a la certeza total, unaausencia total de confusión. Se manifiesta primariamente como unaatención constante e inamovible que nunca flaquea ni huye.Esta conciencia pura e investigadora no solo mantiene a raya lasobstrucciones mentales, sino que expone abiertamente su mecanismo ylas destruye. La atención desnuda neutraliza las impurezas de la mentey como resultado da lugar a una mente que permanece limpia einvulnerable, completamente inmune a las subidas y bajadas de la vida.Traducción al español,Miguel A. Romero