FRENESI: ENTRE O TOM DAS PALAVRAS E O DESEJO DO CORPO
Autor: Flávio Ferreira | Publicado: 2015-09-14T17:15:00-07:00




A cena enunciativa era muito
deslizante, opaca, mobilizante, insustentável. Não dava para conceber nem para
compreender os elementos constitutivos do recorte daquela interação desvairada,
entusiástica, arrebatadora, entorpecente, delirante, frenética. Não havia uma
percepção firme para alcançar as informações sensoriais representativas daquela
cena alucinante, pois o mundo “real” que nos rodeava estava coberto por
elementos representativos lúgubres da compreensão racional e, por mais que
houvesse elementos comuns à avaliação racional humana, esses elementos se
confundiam com elementos representativos das infinitas realidades dos mundos
oníricos. 

Cada fio de olhar parecia estar
refratado por fios de sentidos descolados – era uma peleja intensa entre os
tons das palavras sensível-penetrantes e as marcas de desejo que constituíam o
todo de um ser heroico-mítico. Em cada fio de olhar, via-se fragmentos de um
ser que não podia ser enformado. Via-se, opacamente, traços de uma dona marcada
por tons luzentes, por cabelos estirados com tonalidades também luzentes. Via-se
a silhueta de um corpo constituído dos sentidos advindos dos ditames do
politicamente correto. Via-se um corpo deslizante que, além dos traços
politicamente corretos, era marcado pelos traços de uma sensualidade também
deslizante, opaca, feita entre os resquícios de palavras transpassantes e dos
gestos imagéticos de um corpo divinizado e galvanizado em diva. 

Não dava para escolher o que se via
nem o que se avaliava! A cena era intensa! Era forte! Fugaz! As informações
traziam um amálgama de compreensões. Era como se fosse um jogo de palavras
estabelecidas por um conjunto vociferante de discursos presentes, ausentes,
vindouros, inusitados, “novos”, “velhos”; discursos adolescentes, discursos
maduros – uma mistura de discursos que entrelaçavam vozes da puberdade
adolescente e da sabedoria senil. Imprecisamente, era algo que transcendia e
vociferava desde o projeto de discursos da virilidade varonil até a posição da
prática desses discursos.

&nbsp;Não havia espaço nem lugar para a seletividade
de verdade do que se podia lembrar em momentos da racionalidade – tudo deslizava!
A verdade se constituía em apenas uma: a verdade descontínua e isenta dos
padrões da moral inventada pela racionalidade. Era uma verdade marcada pela
liberdade de escolher o que se queria como verdade – uma construção metafísica das
infinitas possibilidades de pretensões, o lugar perfeito e ideal, a Shangrilá
onírica das práticas dos desejos. Essa verdade se fazia como o lugar de
constituição do ser-humano-organismo, desprovido das coerções moralísticas
impostas pelas categorias do tópos
e&nbsp; do cronos.

Daquelas cenas ainda-opacas, chega um
ligeiro fio de sentido, algo que me remonta, vagamente, para os topois dos impulsos. De maneira
reflexiva, em forma de sujeito agente-paciente, via-me sendo autor-ativo de
motivações complexas. Era uma força coercitivamente libidinosa, um veemente
movimento que incitava uma batalha entre a ação do corpo e os desejos ditantes
da alma. Entre o desejo e a não-realização, uma batalha travada pelo jogo de
poder que instaurava a dilaceração de uma carga feromônica. Isso eu compreendia,
mesmo diante da opaca enunciação, como incentivos não aprendidos, pois, mesmo
constituído de um desejo sem fim, ainda não havia um topois feito para uma experiência tão enlevada.

A guerra de impulsos se deu pela égide
da imaginação desenfreada e isso foi ativado por um jogo&nbsp; de memórias gratificantes e por experiências
ainda não vividas (mas efetivamente desejadas), algo que, loucamente, me
assusta e faz ampliar ainda mais o campo da imaginação. Dessa guerra
metafísica-surreal, foram fincadas sementes perpassantes que, de um estado de
inconsciência, podem estabelecer memórias legíveis com nuances efetivas de
razão. Esse jogo entre intenções de palavras e hipóteses de desejo faz
estabelecer, em algum topoi da consistência
almática, um horizonte comum, até mesmo pelo fato de ser um produto de dois
desejos, de duas consciências, de dois corpos, de duas almas. Tudo isso
constitui ações enrustidas, dissimuladas e pouco definidas que perseguem,
discretamente, dois projetos subjetivos sociais, dois agentes biológicos
dotados de desejos, duas consciências formadas tanto pela ideia das forças
desejantes orgânicas quanto pelos ditames de vários ângulos dos padrões
sociais. A constituição subjetiva desses agentes se dá, por um lado, pela manipulação
coercitiva da prática de palavras e, por outro, pela observação dessa prática
de palavras em cenas interacionais, em outras palavras, seria a observação do
comportamento de agentes de palavras e a análise dissecante das palavras em
cenas de comportamento.

Mesmo em estado de opacidade, as ações
metafísicas, oníricas e alucinantes desses agentes podem refletir efeitos de
sentidos feitos pela ação de dois como a soma transcendente da ação de um. Em
outras palavras, o reflexo das ações de um, pela luz dos olhos e pelo exalar-feromônico
do corpo de um e do outro, é deslocado para um topoi metafísico onde o um e o outro não são dois, mas são um. São
duas forças metafísicas e magnéticas que se atraem e se revisitam nos
lugares-quiméricos da vontade e do desejo. Forças que, pelo contraste dos tons
luzentes e melanínicos das epidermes, instauram o conflito entre os padrões
sociais da razão, da moral, da ética e do todo que constitui os dois agentes
orgânico-conscientes. 

A imaginação de um agente pode ser
compreendida como um produto interacional que, vagamente, origina-se de
atitudes responsivas mesmo-tardias ou imediatas; uma conjetura das intenções
discursivas e dissimuladas feitas no dialogar dos olhos, no apalpar astucioso
dos corpos, nas intenções de desejos ardentes pelos interstícios das regras
sociais, por cima dos muros do padrão normativista-ético; um conflito entre as
forças orgânicas ditantes e os fios ríspidos da moral. Uma imaginação de dois,
mesmo dissimulada e silenciosa, mas de dois. Uma imaginação calada, feita e
manifesta pelo escapar sorrateiro das palavras de dois. Expressa pelas brechas
das palavras institucionais, pelo álibi da vontade astuciosa da dissimulação de
um diálogo; pela força da vontade do alívio pelas palavras. 

Uma imaginação que embriaga, que
ressaca, que ilude, que mata, que arde, que queima, que teima. Uma imaginação
coercitiva que abriga nos topois da
alma o ardor dos&nbsp; desejos, da vontade, da
teima, da queima, dos fogos, do vinho,&nbsp;
da profanação, da tentação, do pecado, da libertação. A imaginação que
dá vida, que cria nas almas uma contínua vontade de esperar, de ficar, de
seguir, de ir, de mentir, de calar, de [...]. Uma imaginação feita pelo monstro
fabuloso da quimera; uma vontade compreensiva de se arriscar e de seguir os
sentidos malicioso-disfarçados das palavras; uma vontade de manifestar os fios
de desejos; de atravessar as barreiras da metafísica e se aventurar pelos topois da ilusão sinestésica feita pelos
tons do corpo e pelos desejos da alma.

Adentrando a um terreno imaginário
mais sólido, mas ainda deslizante, ouvi de ti, de forma ainda não apurada, as mais
longínquas vociferações dessa imaginação que te constitui. Ouvi de ti sobre o
tão auspicioso canto das sereias e mesmo que digas que isso é feito pelo poder
desejante e extasiante das minhas palavras, reitero que é de ti que me vem a
força inebriante das palavras que me prendem com cordas apertadas de desejo.
Penso que é a força imagética da figura mitológica, não sei se de metade mulher
e metade peixe ou se de metade mulher e de metade pássaro, só sei que me
embriagam os tons adocicados e leve-lascivos dissimulados das tuas palavras,
uma espécie de canto hipnotizante que me prende com tessituras de palavras
penetrantes, palavras vociferantes em luxurias e lascívias. Palavras marcadas por
dissimulações complexas: um amálgama representativo das expressões dilacerantes
que constitui um jogo interessante do todo que constitui o desejo responsivo de
dois. 

Se as minhas palavras te fazem ter
meticulosidade, se te prendem, te fascinam, te atraem e adentram às tuas
entranhas, as tuas palavras me levam a lugares ainda desconhecidos por minha
ainda-tenra razão humana. São palavras oriundas dos topois de uma sintonia que nos cobre, são veículos que nos conduzem
a lugares totalmente líquidos, a lugares que só se constroem pela força efêmera
de nossas interações. Lugares de desejos constituídos esporadicamente em nossas
entranhas. Horizontes marcados por entradas ainda não penetradas; por recantos
e cantos auspiciosos para fragmentos de cenas do que precisamos ouvir para
suprir as nossas ilusões desejantes. Esses lugares são leitos que acolhem as
nossas almas e os nossos corpos descortinados, transluzidos em desejos
dissimulados, feitos em metáfora do mito de Adão. Nesses lugares é feita a
contemplação dos corpos, mesmo cortinados na representação física, mas
descortinados na imaginação onírica. São lugares que nos enlevam, que nos
convidam às práticas dos discursos mais inconscientes que nos constituem. 

Nossas palavras nos alucinam e tocam
às nossas mais sublimes vaidades. Delas se formam horizontes que nos põe em
sintonia, que provocam em nós vontades ainda não-ditas, ações inibidas pelos
ditames&nbsp; da moral constituinte-imperante.
Nos fios dessas palavras nos entregamos, fazemos dos momentos intercambiáveis
as delícias que provocam prazer em nossos corpos meta e físico mitizados. Pelas
palavras, aperfeiçoamos nossas entradas de desejos, fazemos de nós lugares
ainda não visitados por elementos discursivos constituídos por fios de vida. Colocamo-nos
como jogadores cujo prêmio da vitória do jogo inebriante das palavras é a
satisfação elevada de mecanismos ativadores de prazeres sensoriais que só se fazem
pela força de discursos tão tênues. 

Essas palavras nos potencializam, nos
gostam nos desgostam, nos enrijecem a tez dos prazeres, nos tesionam e nos
tencionam, nos põem constantemente em situação de perigo – se é que o perigo
nos amedronta. Esse perigo parece mais um elemento ativador de repetição das
práticas das vontades desejantes. Pelo jogo das palavras sentimos os reflexos
dos muitos fios de idealização do ser, um feixe luminoso-irradiante que nos
permite o vislumbre da construção de um dos nossos seres ou dos dois, talvez
pelos ângulos do reflexo, como ser desejante, atraente, fascinante, cobiçador,
dotado de uma capacidade de luxúria e de desejos. Um ser constituído pela duplicidade
de seres. Ser promissor e de oportunidade para apreciar in loco os lugares não vistos e não vividos. Ser de pressa, de
paciência – que contradição! Que paradoxo! Ser do momento oportuno. Ser de
canto e encantos. Ser imediato. Ser responsivo-tardio. Ser que abstrai as
dores. Ser que acalma. Ser que tranquiliza. Ser que ser. Ser que vive na luz
das interações. Ser que morre no encerrar das palavras. Ser que goza o gozo das
palavras e pelas palavras. Ser que rompe barreiras cristalizadas pelos ditames
sociais. Ser que [...].


Ser que, em estado de torpor, imagina,
pelos fios de muitos ângulos, o outro ser pela égide dos impulsos da libido, da
excitação, do prazer abrasador do corpo e das palavras. Ser que cobiça e que,
sem querer-querendo, quer; que cogita o outro ser além dos topois da realidade que se instaura na inesestabilidade que convém.
Ser do estímulo e das respostas, da sensação do orgasmo, da multiplicidade de
sentidos. Ser que, pelas práticas do corpo, alivia os tecidos entumecidos e os
músculos retesados do outro ser [...] &nbsp;