FLORAIS
Autor: Any Riechi Saraiva | Publicado: 2009-01-17T03:00:00-02:00



A Fisiopatologia Psico bioenergética das Doenças e a Ação das
Flores na Cura.

A cura de uma parte não pode
ser obtida sem o tratamento do todo.
Platão

Assim
como as flores “florescem” no mundo físico, o mesmo ocorre na alma humana
quando se faz uso de um remédio floral. Um vidente adiantado que observasse o
campo áurico de uma pessoa sob tratamento com florais, veria surgir “flores” no
veiculo relativo ao campo psico mental; estas “flores”seriam semelhantes
àquelas com que os florais foram preparados , inclusive em forma, cor e
tonalidade ; elas inundariam esse campo modificando as cores mórbidas próprias
do campo áurico. Sabemos que quando se faz uso de florais, “afloram” a todos
instantes sentimentos puros e diferentes no nosso campo mental; isto se deve justamente
ao fenômeno ora citado.

Mas
assim como as flores têm um tempo de vida muito curto também a sua permanência
como vibração no campo áurico é temporária.Por esta razão, recomenda-se que um
tratamento com florais seja mais prolongado e constante, quanto mais crônico
seja o problema em questão.
Para melhores resultados, aconselha-se a realização de um tipo de psicoterapia
&nbsp;durante o tratamento floral , ou que a pessoa se submeta &nbsp;a uma
profunda auto-reflexão durante a fase de efeito floral , de modo a permitir que
a influencia das essências florais no seu campo psico mental abra mais ainda a consciência
, fazendo com que a ação da flor seja a mais fecunda e eficaz possível. Há
vários modos de se entender as doenças e suas causas . Em termos esotéricos elas
de sevem a um estado de desarmonia ou desequilíbrio entre a consciência
habitual e a alma, isto é, entre o si, que é o verdadeiro ser, e os seus veículos
de expressão. Isso produz um desarranjo na sincronia vibratória entre as
energias dos vários níveis psíquicos de uma pessoa.

A
doença é, portanto, um dos efeitos inevitáveis do nosso estado de inconsciência,
ou de limitação da nossa consciência habitual; mas, para quem sabe entender ,
ela também é útil , visto que revela os nossos erros e deficiências . A doença
esconde uma mensagem que deve ser decifrada, já que, dependendo do órgão ou da
função atingidos, há um problema especifico um conflito diferente, uma anomalia
especifica que deve ser localizada.

Por
seus efeitos, a doença é purificatória e contribui para a evolução do doente e,
uma vez resolvida, dissipa-se o conflito que a originou; as energias mal
dirigidas ou bloqueadas são canalizadas na direção correta, mesmo que
temporariamente. A medicina universal concebe que o homem é um agregado de energias
em diferentes níveis vibratórios. O Si, ou consciência central verdadeira,
representa um eixo principal, um núcleo estável em torno do qual giram os
demais corpos sutis. A doença resulta, primeiramente, de um estado de
desarmonia entre os corpos e níveis de consciência, que acaba por gerar os
sintomas físicos, psíquicos ou mentais. Independentemente das causas internas
ou externas, o homem deve, portanto, procurar estabelecer o equilíbrio e a
harmonia entre as várias energias , de modo a permitir a emergência do seu
centro unificador , ou consciência superior.

De um
modo geral, as doenças resultam da utilização errônea das energias que se
encontram em nós. As suas causas mais freqüentes localizam-se no corpo anímico,
ou astral, e estão profundamente ligadas às emoções inferiores, às quais
praticamente a humanidade inteira acha-se escravizada; no ser humano comum esse
corpo anímico (alma) ou emocional é o mais desenvolvido e utilizado, sendo nele,
portanto, que se originam os problemas e erros freqüentes resultantes da enorme
quantidade de tensões, acumulo de energias deletérias, nódulos vibratórios negativos,
etc. É nesse campo que se alojam as emoções, tanto evidentes quanto ocultas,
como o medo, as frustrações, as mágoas, as ansiedades, a avareza e outros
parasitas da alma. Portanto, aquilo que se considera psicoterapeuticamente como
“inconsciente” é, na verdade, o campo anímico. O processo analítico de terapia
penetra nesse universo complexo e não no universo puro da consciência do eu
superior, que , na verdade , está plenamente preservado dos males e dos desequilíbrios
gerados pela ansiedade sensações do eu inferior; &nbsp;; com isto se pode
entender que o máximo dano que pode ocorrer com o seu eu superior é que ele
seja “apagado” ou “eclipsado”pela prerrogativas de um eu inferior atrasado e
prevalente. Numa conclusão definitiva e sintética, as doenças são causadas
exatamente por isto. Ratificando a postura filosófica de Bach, &nbsp;Steiner
&nbsp;e de outros mestres , entende-se então que não há doença ou desequilíbrio
possível de ser provocado pelo eu superior, mas como resultado do conflito
entre este e a consciência obscura do eu “inconsciente”, ou personalidade.

Os
sintomas psíquicos comuns como a angustia, a ansiedade, o medo, a raiva , o
ódio ( diferente da raiva por ser frio ), etc. , bem como características
pessoais psicológicas muito típicas , ligadas ao temperamento individual e a idiossincrasias
complexas , não devem ser exatamente o alvo do terapeuta ao tratar alguém , mas
ele deve entender que estes fenômenos representam apenas &nbsp;aspectos
externos, ou significam tão-somente efeitos ligados a causas muito mais
complicadas e centrais oriundas de elementos do inconsciente ou de conflitos
introjetados nos recônditos mais profundos da alma. Trabalhar apenas a superfície
do problema. Por mais sutil e profunda que seja a situação das essências
florais, mesmo quando adequadamente selecionadas para cada caso, não se
consegue atingir o núcleo principal dessas idiossincrasias psico mentais , que
só podem desaparecer se compreendido o seu significado pela própria pessoa que
passa por elas. Esses problemas estão invariavelmente ligados a aspectos
existenciais de difícil entendimento ou interpretação; sendo assim , não podem
ser removidos apenas pela ingestão de gotas de remédios, pílulas extratos , etc.
Mesmo que remédios florais ou essências apresentem um padrão vibracional sutil,
isto só pode obviamente ser conseguido através da abertura do discernimento e
da capacidade de compreensão do “paciente” , ou, mais especificamente, pelo seu
crescimento interior.

Os
sintomas psíquicos, os sofrimentos morais, as preocupações, os medos, as
ansiedades e demais feridas da alma resultam do distanciamento da consciência
do individuo com relação à ordem sutil da vida, provocado por miríades de
causas, como o apego material, a usura, a concupiscência, a ignorância
espiritual, à subversão da escala dos valores, ao condicionamento cultural, à
luxuria , etc. Os remédios florais adequados podem contribuir para a abertura
da compreensão e do discernimento , mas jamais terão qualquer ação mágica capaz
de destruir estas causas. Mesmo porque esses sintomas relatados possuem uma importantíssima
função no processo da evolução humana; &nbsp;; não fosse pelo caminho da dor e
do sofrimento, não haveria nenhum outro estimulo ao crescimento interior de um
individuo relutante ou indolente. O sofrimento torna-se assim uma motivação
importante para livrar-se dele a pessoa obrigatoriamente deve entrar em contato
com as respostas que necessita para crescer. Esta é a magia da vida. O
bem-estar físico e mental, a opulência, a prosperidade material, etc. geram inércia
e estagnação espiritual. Toda vez que uma brilhante civilização atingiu o seu clímax
material e daí seguiu para o excesso e para a luxuria, conheceu o declínio e a
degeneração. Com o ser humano comum, sem a iniciação espiritual, ou sem o
devido aprimoramento existencial, o processo é o mesmo. Só a adversidade pode
ensinar aos menos preparados. Remédios, por mais eficazes e sutis que sejam,
podem ajudar bastante, mas não podem fazer pela pessoa aquilo que ela tem que
fazer por sí própria. Quanto a isto não se iludam, nem pacientes, nem
terapeutas.

As pessoas,
de um modo geral, são movidas pelos desejos, pelas emoções , e por impulsos
condicionados pelo ambiente que as cerca , reagindo mais emocional do que
racionalmente aos estímulos externos ou fatos. Por esta razão, o corpo é
continuamente agitado pelos desejos fortes e pelas emoções, apresentando-se
quase sempre perturbado e congestionado. Ansiedade, medo paixões e desejos
desordenados mantêm sempre em movimento as vibrações da natureza emocional do
homem e se comunicam com o corpo físico denso através do corpo etéreo. O centro
vital, como expressão das emoções no corpo etéreo, é o plexo solar, situado pouco
acima da região umbilical, onde as perturbações do veiculo anímico afetam
principalmente o aparelho gastrintestinal e os rins; por esta razão é comum que
as pessoas muito estressadas apresentem distúrbios digestivos (ulceras,
gastrites, flatulência, má digestão, azia , prisão de ventre ou diarréias,
acúmulos de líquidos , etc.).

O
sistema simpático está ligado ao estado de vigília e o parassimpático ao estado
de sono. De um modo geral, eles representam os dois pólos opostos da vida psico
orgânica. Quando eles estão em desequilíbrio surgem problemas de vários tipos,
&nbsp;principalmente sensações subjetivas, algumas de difícil descrição . A
medicina moderna conhece os efeitos do desequilíbrio entre estes sistemas e
classifica o problema como uma disfunção mais comumente chamada de “distonia
neuro vegetativa” ( DNV). Os sintomas mais comuns desse desarranjo são a
insatisfação com a vida, os medos, a ansiedade, a angustia, a depressão, a insônia
, a incerteza quanto ao futuro , tonteiras , memória deficiente e outros comuns
à vida estressante atual.

A
distonia neuro vegetativa pode ocorrer pela ação excessiva de um ou de outro
sistema. As disfunções do simpático ocorrem freqüentemente pela constancia de
situações de emergência e de luta na vida de um individuo, produzindo estados
de tensão sem descarga suficiente , produzindo congestão de energias. Isto já é
o suficiente para promover o “distanciamento” funcional com o sistema oposto, o
parassimpático. Nos distúrbios deste sistema há recessão emotiva , com inibição
das energias e o sintoma predominante é a necessidade de pedir ajuda e proteção
, fazendo com que a pessoa se sinta como uma criança abandonada e carente.
Estes fenômenos descritos derivam de complicados mecanismos de defesa ou de
repressão que se instalam no corpo astral e etéreo ( vital) , acarretando uma
utilização incorreta das energias , permitindo depois o surgimento eventual de
doenças.

A
congestão é um acumulo de energias que gera um estado de tensão e de conseqüente
inflamação do órgão físico correspondente à área afetada . A inibição é o
acumulo de forças subjetivas &nbsp;que bloqueiam a corrente vital , acarretando
perda de vitalidade , até mesmo atrofia ou morte do órgão correspondente. A
congestão gera tendência à irritação, à agitação, a ansiedade; a inibição
determina cansaço , astenia , depressão , inércia e indolência . Na maior parte
dos casos , porém os sintomas de congestão gera tendência à irritação, à
agitação , à ansiedade ; a inibição determina cansaço, astenia , depressão ,
inércia e indolência . Na maior parte dos casos , porém , os sintomas de
congestão e de inibição estão presentes em diferentes proporções.

A
função básica dos sistemas simpático e parassimpático é a de manter o equilíbrio
interno do ser humano, havendo assim uma correspondência precisa , a nível
fisiológico , daquilo que se verifica a nível psicológico . O consciente e o
inconsciente são os dois pólos da vida psíquica do individuo , que por suas
funções correspondem , respectivamente, ao simpático e ao parassimpático. Quando
os dois sistemas funcionam bem e harmonicamente entre si, estabelece-se o equilíbrio
geral devido ao fluxo e refluxo rítmico da energia psíquica, numa atividade
muito semelhante às sístoles e diástoles do coração ou ao movimentos
respiratórios . Numa pessoa saudável psicologicamente madura , estes dois
movimentos alternam-se como se fossem ondas, através, da progressão e da
regressão das energias . Na realidade, este estado de equilíbrio é muito raro;
como resultado realizado da vida distante das leis naturais, ocorre comumente a
preponderância de um ou de outro movimento, e conseqüentemente mantém constante
um estado de conflito, de desarmonia , de mal-estar , tanto a nível fisiológico
quanto psíquico.

As
ações antagônicas entre os sistemas citados caracterizam uma polaridade que
reflete uma verdade universal. Toda a vida cósmica é movida graças à polaridade;
em todos os níveis , existe uma dualidade e um ritmo antagônico complementar
como, por exemplo , vida e morte, dia e noite , ativo e passivo, positivo e
negativo, masculino e feminino , sombra e luz , expansão e contração , como se
fossem os efeitos das batidas do coração universal ou a grande respiração
cósmica.

Recebi e achei superinteressante !