SOBREMODERNIDADE (MARC AUGÉ)
Autor: DIMAS A. KUNSCH | Publicado: 2008-08-31T19:08:00-07:00

Sobremodernidade: do mundo tecnológico de hojeao desafio essencial do amanhã”MARC AUGÉIn: MORAES, Dênis de. Sociedade midiatizada. Rio de Janeiro: Mauad, 2006, pp. 99-117 PRIMEIRO PARADOXOGlobalização,uniformização,homogeneização,planetarização.versusIdentidades locais,nacionalismos,ressurgimentos religiosos,singularização.“Aqui, outra vez, as opiniões podem diferir, mas no conjunto cada um pode constatar felizmente que o mundo não está definitivamente sob o signo da uniformidade e, ao mesmo tempo, inquietar-se diante das desordens e das violências geradas pela loucura identitária” (p. 100). SEGUNDO PARADOXOMundo contemporâneo,ao mesmo tempo,unificado e dividido,uniformizado e diverso,desencantado e reencantadoTRÊS MOVIMENTOS1. O passar da modernidade (sobremodernidade) – ênfase no tempo2. O passar dos lugares (não-lugares) – ênfase no espaço3. O passar do real ao virtual – ênfase na imagemMax Weber (1864-1920): modernidade e desencanto do mundoNovos mitos da modernidade.Segundo desencanto do mundo.a) Mitos do futuro também eram ilusões. Lyotard: ¨Fim dos grandes relatos¨b) Triunfalismo: tema da ¨aldeia global¨ (McLuhan). Fukuyama e a noção de ¨fim da história¨ (economia de mercado + democracia).c) Antropologia pós-moderna e a ideologia da fragmentação.“Os teóricos da uniformização, como os da polifoniapós-moderna, abordam fatos reais, mas o fazem mal, parece-me, ao inscreverem suas análises sob o signo do fim ou da morte: fim da História, para uns; fim da modernidade, para outros; fim das ideologias, para todos” (p. 103) “Talvez seja o contrário, e hoje em dia soframos de um excesso de modernidade; mais exatamente (...) quiçá possamos ser induzidos apensar que o paradoxo do mundo contemporâneo é signo não de um fim ou de um apagamento, mas, sim, de uma aceleração dos fatores constitutivos da modernidade (...), efeitos, imprevisíveis e difíceis de analisar, de uma superabundância de causas” (104)PRIMEIRO MOVIMENTO:DA MODERNIDADE À SOBREMODERNIDADEConceito de sobremodernidade tenta pensar conjuntamente as correntes da uniformização e dos particularismos.Ampliação e diversificação do movimento da modernidade.Lógica do excesso:a) Excesso de informaçãob) Excesso de imagemc) Excesso de individualismoExcesso de informação:Superabundância de informação e capacidade (necessidade) de esquecimento.Acontecimentos de existência eclíptica.Ciberespaço e prioridade do tempo sobre o espaço (idade do imediatismo e do instantâneo)Idéia de um governo mundial (Estados Unidos como superpotência: p. 105)Excesso de imagem?Excesso de individualismo:Individualização passiva (diferença do individualismo conquistador do ideal moderno).Individualização de consumidores (papel dos meios de comunicação: riscos, tentações, tendências – p. 106)Sentimento de solidão (internautas)Mercado e “sensação de pensar por si próprio”SEGUNDO MOVIMENTO:DO LUGAR AO NÃO-LUGARAntropologia e o sentido de lugar: “espaço fortemente simbolizado, ou seja, é um espaço no qual podemos ler, em parte ou em sua totalidade, a identidade dos que o ocupam, as relações que mantêm e a história que compartilham” (107).Não-lugares:a) Espaços de circulaçãob) Espaços de consumoc) Espaços de comunicaçãoTERCEIRO MOVIMENTO: DO REAL AO VIRTUALDuas observações:a) Pouca clareza no uso do termo “virtual”b) Imagem, por mais sofisticada, só é uma imagemCaracterísticas:a) Iguala acontecimentosb) Iguala pessoasc) Torna incerta a distinção entre o real e a ficção (neotelevisão, segundo Umberto Eco)Dependência à imagemImagem perde seu poder de mediação, impera a simulação: é como se não houvesse outra realidade além da imagem.“...de um estado no qual a ficção se nutria datransformação imaginária do real, passamos a um estado no qual o real se esforça em reproduzir a ficção. Sob este dilúvio de imagens, ainda fica lugar para a imaginação?” (p. 115O autor não se diz pessimista!1. “A primeira observação é que a sociologia real, ou, se preferirmos, a sociedade real é mais complexa que os modelos que tentam dar conta dela” (p. 115).2. “Não se deve confundir a história das idéias nem a das técnicas com a História em si. Estejamos tranqüilos, a História continua” (p. 116).3. “O indivíduo só é inimaginável e sua existência, impossível.Salvo algumas exceções, os humanos não se perderão na cintilação dos meios de comunicação. (...) Sim, para o melhor e para o pior, a história continua” (p. 116).