Autor: Centro Espírita "Comunidade Evangélica de Oração" - CEO | Publicado: 2015-01-26T10:06:00-08:00






O Livro dos Espíritos

Parte Primeira – Capítulo 3

Considerações e concordâncias bíblicas a 
respeito da Criação

59 ☼  Os povos formaram 
idéias muito divergentes a respeito da Criação, conforme o grau de seus 
conhecimentos. A razão, apoiada na ciência, reconheceu a impossibilidade e a 
contradição de algumas teorias. O ensinamento dos Espíritos a esse respeito 
confirma a opinião desde há muito tempo admitida pelos homens mais esclarecidos. 

A objeção que se pode fazer a essa teoria é que está em contradição com o 
texto dos livros bíblicos, mas um exame sério fará reconhecer que essa 
contradição é mais aparente do que real e resulta da interpretação dada a certas 
passagens dos textos que em geral têm um sentido alegórico, figurado. 


A questão do primeiro homem, Adão, ter sido a única fonte que originou a 
humanidade não é o único ponto sobre o qual as crenças religiosas tiveram que se 
modificar. O movimento da Terra pareceu, em certa época, de tal modo oposto ao 
texto bíblico que não houve forma de perseguição da qual essa teoria não tenha 
sido o pretexto e, entretanto, a Terra gira, apesar dos anátemas5, 
e ninguém hoje poderia contestá-lo sem depreciar a sua própria razão e 
submeter-se ao ridículo.


A Bíblia diz igualmente que o mundo foi criado em seis dias e fixa a época 
da criação por volta de 4 0006 anos antes da 
Era Cristã. Antes disso, a Terra não existia, ela foi tirada do nada; o texto é 
formal, é claro.


Mas, eis que a ciência positiva, a ciência inabalável, vem provar o 
contrário. A formação do globo está gravada em caracteres nítidos e 
indiscutíveis no mundo fóssil 7, e está 
provado que os seis dias da criação representam períodos que podem 
constituir-se, cada um, de centenas de milhares de anos. Isso não é um sistema, 
doutrina, ou opinião isolada; é um fato tão constatado quanto o movimento da 
Terra, que a teologia8 não pode recusar-se a 
admitir, prova evidente do erro em que se está sujeito a cair por tomar ao pé da 
letra as expressões de uma linguagem freqüentemente figurada. Devemos por isso 
concluir que a Bíblia está errada? Não. Mas podemos concluir que os homens, em 
muitos pontos, se enganaram ao interpretá-la. 

A ciência, ao escavar os arquivos da Terra, descobriu a ordem em que os 
diferentes seres vivos apareceram na sua superfície, e essa ordem está de acordo 
com a que é indicada na Gênese9, com a 
diferença de que toda a Criação, em vez de ter saído miraculosamente das mãos de 
Deus em algumas horas, conforme está escrito no Gênese, se realizou sempre pela 
Sua vontade, mas de acordo com a lei das forças da natureza, em alguns milhões 
de anos. Deus é por isso menor e menos poderoso? Sua obra é menos sublime por 
não ter o prestígio da instantaneidade? Evidente que não. Seria preciso fazer da 
Divindade uma idéia bem mesquinha para não reconhecer Seu grande poder nas leis 
eternas que estabeleceu para reger os mundos. A ciência, longe de diminuir a 
obra divina, mostra-a sob um aspecto mais grandioso e mais em conformidade com 
as noções que temos do poder e da majestade de Deus, em razão de ter se 
realizado sem anular as leis da natureza. 

A ciência, neste ponto concordante com Moisés, coloca o homem em último 
lugar na ordem da criação dos seres vivos; mas, enquanto Moisés, no Gênese, põe 
o dilúvio universal no ano de 1654 após a Criação, a Geologia nos mostra o 
grande cataclismo10 
anterior ao aparecimento do homem na Terra. Até hoje não se encontrou nas 
camadas primitivas do globo nenhum indício nem da presença do homem nem de 
animais da mesma categoria do ponto de vista físico. Mas nada prova que isso 
seja impossível. Muitas descobertas já lançaram dúvidas a esse respeito. 
Pode-se, portanto, de um momento para outro, adquirir a certeza material dessa 
anterioridade da raça humana, e então se reconhecerá que, sobre esse ponto, como 
em outros, o texto bíblico é um símbolo, uma representação. A questão é saber se 
o cataclismo geológico é o mesmo que atingiu Noé. O certo é que a duração 
necessária à formação das camadas fósseis não permite confundi-los, e a partir 
do momento que se tiverem encontrado traços da existência do homem antes da 
grande catástrofe, ficará provado ou que Adão não foi o primeiro homem, ou que 
sua criação se perde na noite dos tempos. Contra fatos não há argumentos 
possíveis e será preciso aceitar esses fatos, como se aceitou o do movimento da 
Terra e os seis períodos da Criação. 


A existência do homem11 antes do 
dilúvio geológico, na verdade, ainda é hipotética12, 
mas eis aqui um detalhe que revela que não é assim. Ao admitir que o homem tenha 
aparecido pela primeira vez sobre a Terra 4 000 anos antes de Cristo, e que, 
1650 anos mais tarde, toda a raça humana tenha sido destruída, com exceção de 
uma única família, resulta que o povoamento da Terra ocorreu somente a partir de 
Noé, ou seja, 2 350 anos antes de nossa era. Porém, quando os hebreus emigraram 
para o Egito no décimo oitavo século, encontraram esse país muito povoado e já 
muito avançado em civilização. A História prova que nessa época também a Índia e 
outros países estavam igualmente florescentes, sem mesmo se levar em conta a 
cronologia de alguns outros povos que remonta a uma época ainda bem mais antiga. 
Teria sido preciso, portanto, que do vigésimo quarto ao décimo oitavo século, ou 
seja, no espaço de 600 anos, não somente os descendentes de um único homem 
pudessem povoar todos os imensos países então conhecidos, supondo que os outros 
não o fossem, mas também que, nesse curto espaço de tempo, a espécie humana 
pudesse se elevar da ignorância absoluta do estado primitivo ao mais alto grau 
do desenvolvimento intelectual, o que é contrário a todas as leis antropológicas13 
 
. 

A diversidade das raças vem, ainda, em apoio a essa opinião. O clima e os 
costumes, sem dúvida, produzem modificações no caráter físico, mas sabe-se até 
onde pode chegar a influência dessas causas, e o exame fisiológico14 
prova que há entre algumas raças diferenças mais profundas do que o clima pode 
produzir na constituição física do homem. O cruzamento das raças origina os 
tipos intermediários. Ele tende a apagar os caracteres extremos, primitivos, mas 
não os produz; apenas cria variedades. Portanto, em vista disso, para que 
houvesse cruzamento de raças, seria preciso que houvesse raças distintas. Como 
explicar a existência de raças tão distintas se lhes dermos uma origem comum e 
sobretudo tão próxima? Como admitir que, em poucos séculos, alguns descendentes 
de Noé fossem transformados a ponto de produzir, por exemplo, a raça etíope? Uma 
transformação desse porte é tão pouco admissível quanto a hipótese de terem uma 
mesma origem o lobo e o cordeiro, o elefante e o pulgão, o pássaro e o peixe. 
Mais uma vez: nada pode prevalecer contra a evidência dos fatos. 

Tudo se explica, ao contrário, se admitirmos que a existência do homem é 
anterior à época que lhe é vulgarmente assinalada; a diversidade das origens; 
que Adão, que viveu há seis mil anos, tenha povoado uma região ainda desabitada; 
que o dilúvio de Noé foi uma catástrofe parcial e que foi considerada como um 
cataclismo geológico e, finalmente, atentando para o fato da forma de linguagem 
alegórica própria do estilo oriental e que se encontra nos livros sagrados de 
todos os povos. Por isso é prudente não acusar apressadamente de falsas as 
doutrinas que podem cedo ou tarde, como tantas outras, desmentir aqueles que as 
combatem. As idéias religiosas, em vez de perder, se engrandecem ao marchar com 
a ciência. Esse é o único meio de não mostrar ao ceticismo um lado vulnerável. 




Estado latente: neste caso, período entre um 
estímulo e a reação por ele provocada, em que há falta de atividade. Espécie 
de dormência dos elementos (N. E.).
Essa afirmativa, no tempo de Kardec, deve ter causado 
espanto e estranheza. Atualmente há uma corrente científica que afirma isso 
categoricamente e aponta como indício o fato de que no fundo dos oceanos ainda 
se encontra uma placa de limo que teria contido o protoplasma e na qual se 
encontravam esses primeiros elementos orgânicos, que viriam a constituir a 
origem da vida de tudo o que existe no planeta (N. E.).
Kardec se refere aos grãos de trigo encontrados nas 
Pirâmides do Egito, que depois de muitos séculos germinaram (N. E.). 
Aurora boreal: fenômeno observado no Pólo Norte em 
que a claridade é produzida pela ação de energia magnética. É uma luz 
fortíssima e de grande beleza (N. E.).
Anátema: maldição, excomunhão, reprovação, expulsão 
da Igreja (N. E.).
A criação em 4000 anos: a ciência comprova que a 
idade da Terra é de aproximadamente 4,6 bilhões de anos (N. E.). 
Fóssil: resto petrificado ou endurecido de seres 
vivos que habitaram a Terra, há milhares de anos, e que conservaram suas 
características mais importantes (N. E.).
Teologia: estudo das questões referentes ao 
conhecimento da divindade e suas relações com os homens; estudo dos dogmas e 
dos textos sagrados (N. E.).
Gênese: primeiro livro do Velho Testamento, 
escrito por Moisés, no qual se descreve a criação do mundo (N. E.).
Cataclismo: transformação brusca da Terra, 
abrangendo grande área da crosta; dilúvio, inundação (N. E.). 

Pesquisas científicas recentes revelaram que o planeta 
Terra tem aproximadamente 4,6 bilhões de anos; formas rudimentares de vida 
(algas e bactérias) datam de aproximadamente 4 bilhões de anos; o Homem de 
Neandertal viveu entre 200 mil e 25 mil anos; e o Homem de Cro-Magnon viveu 
entre 30 mil e 10 mil anos. – J. Birx – Prometheus Books, 1991, e Enciclopédia 
Lello – (N. E.).
Hipotético: duvidoso, incerto, fundado em 
suposições (N. E.).
Antropologia: ciência que tem como objetivo 
analisar o homem com base nas características biológicas dos grupos em que se 
distribui (N. E.).
Fisiologia: ciência que estuda as funções dos 
órgãos nos seres vivos, animais ou vegetais (N. E.).