Disciplina de História nas escolas e currículo escolar
Autor: Discutindo História | Publicado: 2012-01-17T20:38:00-02:00




&nbsp;&nbsp;&nbsp; A disciplina de história no Brasil, e não só neste país, mas
também na América Latina como um todo, é algo de intenso debate nos meios
acadêmicos e popular atualmente, pois é difícil compreendermos uma&nbsp;homogeneização&nbsp;no
ensino&nbsp;de história em um território tão grande como o do&nbsp;nosso país.

&nbsp;&nbsp; O Brasil tem muitas&nbsp;heterogeneidades, e nisto há, em
vários aspectos, uma luta constante de lados influentes para que exista uma
história nacional mais abrangedora nos temas gerais de nossa nacionalidade
respeitando os vários lados dos fatos históricos, porém, as possibilidades para
se compor um ensino de história que contemple as especificidades do Brasil tem
certos limites. E&nbsp;estes últimos, esbarram na cultura escolar, e também, na
composição e formação de nossa sociedade dentro da forma escolar que
conhecemos, com suas hierarquias e burocracias governamentais atuais.

&nbsp;&nbsp;&nbsp; A autora Circe Bittencourt em seu texto,
"Identidades e Ensino de História no Brasil", discute a idéia de que
a história surge como uma disciplina escolar tendo o papel na formação das
identidades. Esse trabalho da autora inicia-se com uma questão central que bem
mostra a grande&nbsp;heterogenia&nbsp;do Brasil. Na aplicação da Lei de 2003 n°
10639 sobre o ensino de história da África, estão exemplificadas as diferenças
dos brasileiros, não só&nbsp;na sua composição histórica no decorrer dos
tempos, mas, ainda mais,&nbsp;como certas minorias, ficaram distantes da
feitura histórica.

&nbsp;&nbsp;&nbsp; O tema citado acima encaixa segundo Tomaz Tadeu da
Silva no seu texto, "Documentos de Identidade", nas ditas teorias
pós-criticas, visto que vêm levantar uma questão de discussão de etnias e
multiculturalidade, aspectos muito relevantes nas discussões mais recentes, não
que temas em que marxismos e positivismos foram totalmente aniquilados nos
ensinos brasileiros, pelo contrário, existem e estão em várias esferas, mas o
momento de se discutir as multiculturalidades de nosso Brasil toma uma menção
maior em detrimentos as outras discussões escolares. A sociedade brasileira
impõe para história a necessidade de contemplar outros personagens no ensino de
história, que mesmo com pequenos avanços, ainda mantém os grandes personagens
da política e os mais influentes da intelectualidade nacional como os exemplos
maiores da educação identitária e modelos de ensino.

&nbsp; &nbsp;

&nbsp; &nbsp; Muito se tem do século XIX nos dias de hoje,&nbsp;o ensino
de história é constituído por um centro, que é a identidade nacional. Circe
Bittencuort demonstra&nbsp;essa questão, quando mostra que em vários períodos
históricos nacionais, principalmente nos momentos de mudanças de regimes isso
foi percebido&nbsp;(Monarquia/República;&nbsp;Estado&nbsp;Novo;&nbsp;Golpe de
1964; Redemocratização em 1986). Uma linha de pensamento que mostra rupturas e
continuidades, uma tradição histórica&nbsp;no Brasil. Há uma imposição de
mudanças, no qual os aplicadores dos regimes, que assumem naturalmente o poder,
fazem com que o ensino de história se enquadre no seu pensamento momentâneo de
mudanças. Contudo, não é algo assim totalitário, como sabemos nada é totalmente
unânime em qualquer regime, pois se encontra espaços para a sociedade
contestar, nem que seja uma pequena parcela desta, porém, e ainda, uma história
política e cronológica mantém seu presente poder do século XIX até o XX, e se
pensarmos mais negativamente ainda, até os dias de hoje, nas escolas
brasileiras e no pensamento popular.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Em uma breve recapitulação, se&nbsp;pegarmos os
períodos históricos, há no período monárquico brasileiro, como primeiro
exemplo, uma construção de uma história nacional bem nítida e intencionalmente
posta. No período republicano do final do século XIX há algumas mudanças, se
compararmos com o momento anterior, nada de muito revolucionário, mas, em
linhas gerais, há uma idéia de&nbsp;homogeneidade&nbsp;nacional intencional do
governo, mas tendo que haver a discussão das outras visões, pois tentou criar
uma justificativa mental para tudo isso, fazendo com que o ensino de
história&nbsp;fosse essa justificação, é uma espécie&nbsp;de prestação de
contas para a sociedade de quem somos, ou de quem fomos, é a história que no
pensamento dos fazedores de opinião dá para a sociedade a linha contadora da
intencionalidade dos poderes mostrarem suas influências. Com o processo de
redemocratização do Brasil pós-golpe de 1964 e em 1986, bem depois do já
superado período Vargas, discursos marxistas já tomaram parte de um ensino novo
para época, visto que desde os anos 60 teorias críticas quer um novo olhar para
a história no currículo escolar, percebendo nesse ínterim o poder da educação
para esclarecer a sociedade.&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Os governos até então desenvolveram esses
currículos, que hora pende para um lado, hora para outro, sempre pautados por
decisões tomadas de cima para baixo, ao invés de ouvir os próprios envolvidos
no produto final do ensino, mas nos dias atuais essa perspectiva está em
processo de mudança, tal &nbsp;como na participação das demandas populares, não
só na escola, mas na sociedade em geral. Se seguirmos esse exposto, é
impossível esconder que no Brasil há uma identidade nacional única, somos muito
diferentes em vários aspectos, principalmente no que tange a nossa
história,&nbsp;e queremos a legitimação destas várias diferenças, pois bem, é
aí que há os conflitos de interesses e poder.

&nbsp;&nbsp;&nbsp; Se pensarmos que o currículo é uma seleção e
selecionar é uma operação&nbsp;de poder, como bem nos fala Tomaz Tadeu da Silva,
um limite da disciplina de história estanca nesse ponto, já que na sua
constituição foi feita por motivos de formação nacional de uma identidade igual
como vimos. Circe Bittencuort em seu texto "Propostas Curriculares de
História: continuidades e transformações" demonstram a dificuldade de
romper com o currículo antigo, o mesmo, que contempla nacionalidade e
eurocentrismo, na visão da autora, quando analisa 23 propostas curriculares
entre várias épocas no seu texto, mostra essa afirmativa ainda presente nas
escolas de nossa época. Todavia, não há uma proposta se quer que consiga fazer
essa ruptura, todas pensam, ou desejam, mas não alcançam esse objetivo de mudar
o currículo escolar na disciplina de história escolar. Há uma forma escolar, no
nosso modo de ver, tradicional, que está empregada na mente da sociedade
brasileira, forma esta que perpassa os muros das escolas e engloba várias
partes da sociedade. Compramos a forma escolar, e aplicamos no trabalho, em
casa, em nossos grupos de estudos em geral. Uma forma que dificulta a mudança,
ou talvez, não temos outra forma para expor uma mudança que seja mais
abrangedora.

&nbsp;&nbsp;&nbsp; Se pensarmos que a escola é um processo de
socialização, com os professores, alunos, pais, diretores e funcionários
educacionais fazendo parte desde sistema escolar compondo a cultura escolar de
uma determinada escola, região e país, no pensamento do autor Viñao Frago em
seu texto "Sistemas Educativos, Culturas Escolares e Reformas", cujo
autor fala que os professores são os agentes principais desta cultura escolar,
se concluímos assim nesta reflexão, eles têm autonomia, mesmo que dentro de uma
sociedade&nbsp;em que&nbsp;lhes&nbsp;impõem um currículo&nbsp;composto pelo
poder estatal e tendo que trabalhar com a resistência dos alunos e dos pais em
muitas partes do nosso país, agentes, que deveriam ser muito mais bem
respeitados, visto que a importância de seu trabalho.

&nbsp;&nbsp;&nbsp; Essa sociedade brasileira, e não podemos esquecer que
temos várias classes sociais dentro desta "sociedade", em que,
esperam mudanças no currículo, ou não, dependendo do ponto de vista, podemos
perceber que nessa discussão há a possibilidade de trabalho com a história
temática dos PCNS (Parâmetros Curriculares Nacionais), e mesmo assim, alguns
acadêmicos falam que a história temática não é a salvação do ensino,&nbsp;há
também limites para ela, tal como o perigo do anacronismo na relação tão
explorada por essa perspectiva de ensino&nbsp;que é o presente-passado, mas
acadêmico, não entram em sala de aula, é o que muitos professores da rede de ensino
dizem, porém, é impossível desconsiderarmos as suas admoestações em matéria de
construímos um ensino de história de qualidade.

&nbsp;&nbsp;&nbsp; Circe Bittencuort analisa as propostas curriculares
para vários estados brasileiros, nos mostra também como analisar e pensar estas
propostas ao longo do tempo e mostra a nossa&nbsp;concepção&nbsp;de currículo
escolar. O currículo de história é mais complexo do que falarmos simplesmente
que ele é um apanhado de conteúdos. Há pessoas envolvidas na
sua&nbsp;composição&nbsp;que o limita, há propostas? Sim, conteúdos também, há
coerências e muitos equívocos, métodos e linhas de pensamentos, porém há
a&nbsp;heterogeneidade&nbsp;de nossa população que limita a feitura de um
currículo homogêneo, principalmente se falar na&nbsp;recepção desse currículo,
e nesse ponto temos uma construção de uma problemática difícil de resolver que
é a confusão entre fato/sujeito/tempo, ou seja, a própria feitura da história
no momento da construção curricular e, sobretudo o que queremos com esse
currículo, qual tipo de cidadão queremos com esse ensino.

&nbsp;&nbsp;&nbsp; Não prevemos uma solução para esse difícil problema,
somente queremos uma reflexão para que nós, envolvidos com a educação,
possamos&nbsp;lutar mais, para uma melhora na qualidade de um ensino que temos
em mãos, conhecer as intencionalidades dos currículos e percebermos as demandas
de conhecimento do mundo estudantil hoje, é um pequeno e humilde caminho para
tentarmos, talvez, com criatividade, trabalharmos, outro currículo, um que não
está no papel, mas que com nossa experiência possa aparecer e se desenvolver
mais no intelecto do que somente seguirmos uma cartilha determinada.

&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;Há na cultura escolar,&nbsp;cujo citamos acima,
parte de nossa sociedade, esta a compõe e ao mesmo tempo aquela a influência,
assim como influência à história do país, já que nossa tal "história"
mostra sujeitos em suas produções culturais, econômicas e sociais. A cultura
escolar tem regras e normas como em qualquer outra instituição e poder, podem
manter a tradição, ou aplicar mudanças. Isso vale para a escola, que aos poucos
nós habituamos a conviver como a instituição que forma nossa sociedade, se nós
também acreditarmos que a sociedade também a influência a escola. Fatos estes
que possibilita e limita a história e os currículos escolares. A escola e o
ensino de história produzem algo no momento da transposição didática feita pelo
professor, algo que as "sucessivas reformas escolares só arranham de
leve" parafraseando Vinão Frago, esse é nosso pensamento sobre os
currículos escolares.



Rosávio de Lima Silva

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