Caboclo Tupinanbá
Autor: Ialorixá Cristina de Oyá Onira | Publicado: 2009-06-03T09:28:00-03:00

Os donos da terra chegaram há milhares de anos. Vieram a pé, queriam alcançar  o lugar onde não se morre, acreditando em uma antiga lenda do seu povo, que,  tempos depois, se revelaria uma grande ironia do destino. Queriam chegar onde,  segundo seus antepassados, havia fartura de terra e mar, de solo fértil e muitos  peixes. Inspirados por seus deuses, um dia decidiram se reunir e caminharam  pelas matas e caatingas, seguindo sempre o pôr-do-sol. Relatam os antigos  cronistas que desceram de muito além do Rio São Francisco até chegar em solo  baiano. Mas o caminho não seria nada fácil. Nele haviam de encontrar os tapuias  e os tupinaês, inimigos mortais. Muitas guerras se travaram, aldeias inteiras  foram destruídas, até que os tupinambás expulsassem seus contrários e se  deparassem com a Baía de Todos os Santos, para eles Kirimuré-Paraguaçu. Desde  então, se transformariam nos senhores daquelas terras e mares, do novo paraíso  dos tupinambás. Extinta, mas geneticamente presente no sangue miscigenado que corre nas  artérias da Bahia, a nação tupinambá por milhares de anos habitou todo o  recôncavo e parte do sertão baiano, até as imediações do Rio São Francisco. E  ocuparam este território até a chegada avassaladora dos invasores europeus. Mas  desde antes os tupinambás já tinham inimigos por todos os lados. Ao norte, eram  os caetés. Em direção ao Rio São Francisco, guerreavam com os potiguares. Ao  sul, brigavam primeiro com os tupiniquins, depois com os aimorés, que subiam a  costa vindos do Rio Caravelas. Pelo sertão disputavam espaço com os tapuias, que  haviam sido expulsos do recôncavo por eles. Quando não guerreavam com outros grupos, os tupinambás gladiavam entre si,  por diversas desavenças. Brigas por espaço, por comida e até para manter o  controle demográfico. Para o sociólogo Florestan Fernandes, a guerra entre os  tupinambás tinha mesmo uma função social. Uma confusão que hoje pode parecer  tola teria originado uma história de ódio entre duas tribos rivais, e acabaria  sendo responsável pela povoação de Itaparica e outras ilhas ao redor. Conta o  cronista Gabriel Soares de Souza, português radicado na Ilha, em seu Notícias do  Brasil, publicado em 1587, que um índio tomou uma jovem tupinambá de seu pai sem  o consentimento do velho murubixaba (chefe). Indignado, o pai da indiazinha  passou para a Ilha de Itaparica com seus parentes e amigos de outras aldeias,  enfrentando os temíveis upupiaras, monstros marinhos que na lenda tupinambá  habitavam as águas calmas da Kirimuré-Paraguaçu. E depois de chegar ao outro  lado fizeram frente aos índios da cidade, em episódios de primitivas batalhas  navais. "E ainda hoje em dia há memória de uma ilheta, que se chama a do Medo,  por se esconderem atrás dela; onde faziam ciladas uns aos outros com canoas, em  que se matavam cada dia muitos deles", relatou o cronista lusitano, se referindo  a uma famosa ilha da baía. Depois de destruir uma das aldeias da tribo, os  inimigos abriam as covas e destruíam suas caveiras para que a vingança fosse  completa. E as desavenças entre os belicosos tupinambás não paravam por aí. Aqueles que  viviam na costa de Salvador não se davam com os do sertão e ambos, por sua vez,  lutavam até a morte contra os que perambulavam no litoral norte. Terminada uma  das batalhas o ritual era sempre o mesmo: os vencedores escravizavam os mais  fracos, e os corajosos viravam a refeição principal da festa de comemoração da  vitória. Para os europeus, maior sinal de barbárie não havia do que os rituais  antropofágicos dos índios tupinambás. E quando os discípulos de Cabral aportaram nos domínios tupinambás, foram  recebidos com sua cordial saudação: "Ereiupe?", que significa: "Vieste?". Esta,  por sua vez, deveria ser respondida com um: "Pá, aju", que quer dizer: "Pois  não, vim". Mas apesar da simpatia aparente, o fato é que eles não gostavam dos  portugueses. Preferiam os franceses, que queriam apenas negociar o pau-brasil e  não vinham para ficar e ocupar suas terras. Se davam com os padres jesuítas,  presentes desde a fundação da cidade do Salvador, em 1549. Os tupinambás  enxergavam a boa intenção daqueles que chamavam de abaré - que significa homem  diferente -, pelo fato de não "gostarem" de mulheres. Com os jesuítas, os  nativos viveram por muitos anos em aldeamentos destinados à catequese, onde  estavam protegidos da fúria dos colonos, mas não das doenças por eles trazidas,  que dizimou milhares de índios indefesos diante das pestes européias. Foi o  começo do fim. O final de uma história que ainda reservaria episódios de  massacres, traições e escravidão, que jamais seriam tolerados pelos nativos, que  resistiram até onde puderam. Depois, fugiram, mas sem nunca se render. Por serem  tão belicosos, os tupinambás jamais seriam adaptados ao convívio com os  forasteiros europeus. Mas antes mesmo que existisse fim, houve um recomeço. Do ventre da índia  Paraguaçu, a mãe das mães brasileiras, e depois de outras índias tupinambás,  nasceram os primeiros brasileiros mestiços que povoariam toda a Baía de Todos os  Santos. Hoje, cada baiano carrega um pouco de tupinambá em si mesmo. Da semente  plantada por Paraguaçu, primeira personagem feminina a entrar para a história do  novo mundo, grandiosa como seu próprio nome sugere, nasceriam os caboclos e  caboclas que se transformariam no símbolo da Independência da Bahia, da luta  pela libertação contra os mesmos invasores de outrora. Caboclos que mais tarde  se uniriam aos negros. E todos, juntos, escreveriam a história com suas próprias  mãos. Uma história chamada Brasil. CORREIO DA BAHIA