Série parábolas de Jesus - Parábola dos talentos.
Autor: Logosbros | Publicado: 2016-08-07T08:44:00-07:00








A chamada "Parábola dos talentos" está posta no
capítulo 25 do
Evangelho de Mateus, versículos 14 a
30. Temos em Lucas uma parábola
similar, chamada "Das dez minas", no capítulo 19, versos 12 a 26. A similaridade entre as ilustrações é impressionante.
Percebe-se evidentemente que o principio espiritual que constitui o ensinamento
primordial em cada uma das parábolas é o mesmo. Assim, é provável que Jesus tenha
empregado pequenas variações da mesma
ilustração para
ensinar o mesmo postulado, no que não há nada de novo ou
contraditório. Todos
os que são habituados
a ensinar em publico sabem que em geral uma aula nunca é idêntica à outra, mesmo que a matéria lecionada seja a
mesma. Aliás, são as pequenas variações que conferem
verossimilhança ao quanto
relatado por pessoas diversas.


Em linhas gerais tem-se a figura de um senhor que parte numa viagem,
deixando sob encargo de três servos talentos,
divididos entre eles de acordo com a capacidade de cada um, respectivamente
cinco, dois e um talento, com a diretriz: "Negociai até que eu volte". Após muito tempo retorna da
viagem e chama os servos à prestação de contas. Os dois
primeiros haviam obtido rendimento de cem por cento: devolveram cinco, mais
cinco, e dois mais dois talentos respectivamente. E por isto foram louvados
pelo patrão. Já o terceiro servo teve
medo, e enterrou o talento, de modo que ao ser chamado às contas, viu-se em maus lençóis, pois
duramente castigado.


É intuitivo,
e portanto para logo fica assentado, que o patrão aqui corresponde tipologicamente à figura do próprio Deus;
os servos, à figura do
cristão; os
talentos aos valores recebidos das mãos do Pai.
Por evidente que ditos valores não se resumem
aos de ordem econômica.


Patente que o conceito de "talento" ou "mina" é amplo, e pode ser bem
assim definido: "O ouro representa qualquer tipo de bem que recebemos.
Deus nos dá tempo, dons
e outros recursos de acordo com as nossas habilidades e espera que sejam
investidos criteriosa e sabiamente até à volta de Cristo"
(Bíblia de
Estudo - Aplicação Pessoal.
Rio de Janeiro: CPAD, 2003, p. 1.270).


O comentário acima
citado conclui com uma assertiva profunda e fundamental: "A questão não é o quanto temos, mas
como usamos aquilo que temos" (Cit, p.
1.270). Walter Henrichsen tem uma observação que calha no ponto: "todos los talentos o
habilidades que una persona tiene son dados por Dios, y vienen a ser dones
'espirituales' cuando son controlados e impulsados por el Espíritu Santo" (El
discípulo se hace
no nace. Editorial Patmos: Miami, 2014, p. 143).


O que há de comum em
tudo quanto se pode incluir no conceito de "talento" quando o
trazemos para nossas vidas é o fato de
haver neles um propósito de Deus
a ser cumprido. De fato, como já visto, o
senhor delega seus bens com uma diretriz: "Negociai até que eu volte".


Deus nos concede circunstâncias, bens,
virtudes, e até mesmo dons
em sentido estrito, apondo sobre eles o selo de Seu propósito, a saber, que os empreguemos
para glorificar ao nome de Cristo. Pode ser uma posição profissional; uma conjuntura social; uma condição econômica; um serviço designado na casa do
Senhor; um talento inato. De todos estes casos temos exemplos bíblicos de pessoas que
receberam "talentos ou minas" do Senhor.


Nicodemos, por exemplo, um discípulo de Cristo enrustido entre as autoridades religiosas, valeu-se de
sua conjuntura social para realizar um propósito divino quando pôs-se em
defesa de Cristo num concílio fariseu
levado a cabo na festa dos Tabernáculos, relatado
em João cap. 7,
para que o tempo de Cristo se cumprisse (o texto deixa claro que ainda não havia chegado a hora de
Jesus - cf versos 30, 50-53). José de Arimatéia valeu-se de seus bens
para honrar a Cristo, mesmo após Sua morte
(Mt 27.59-60).


O primeiro aspecto que sobressai é o fato de que os talentos (e após o quanto já declinado
podemos bem parafrasear como "os propósitos de Deus") foram dados a cada um conforme a sua capacidade
(verso 15). Dois pontos dignos de destaque emergem: primeiramente, "se
alguém falhasse em
sua missão, a
desculpa não poderia
estar relacionada à
sobrecarga" &nbsp;(Bíblia de Estudo - Aplicação Pessoal. Rio de Janeiro:
CPAD, 2003, p. 1.270). E daqui igualmente advém outra importante conclusão: aquilo
que nos sobrecarrega não provém de Deus nem coincide
com Seu propósito. A
partir de 1 Co 10.13 podemos seguramente afirmar que aquilo que sobreexcede
nossa capacidade de administração é puramente
"humano" e não raro
constitui elementos que nós mesmos
atraímos sobre nossas
vidas.


Outrossim, ter o Senhor atribuído a cada um segundo a sua capacidade significa dizer que Ele, o Senhor,
respeitava a individualidade de cada servo, vale dizer, as características e limitações inerentes a cada um.
Assim sendo, embora a fala final do Senhor ao terceiro servo pudesse induzir a
crença de que
fosse Ele severo e duro, em verdade que era o contrário. Por respeitar o dito Senhor as caraterísticas pessoais de cada servo pode-se deduzir que cada um deles
poderia ser diante do referido Senhor exatamente quem era, isto é, autenticamente si
mesmo, sem maquiagens ou disfarces.


Dito de outro modo: o Senhor não tinha sobre o servo dito negligente falsas expectativas. Esperava, apenas
e tão-somente,
que ele fosse a si próprio. E aqui
calha a ponderação de Peter
Scazzero: "A grande maioria de nós morre sem
saber quem é.
Vivemos&nbsp; inconscientemente a vida de alguém, ou pelo menos a
expectativa de alguém para nós. Com isso, nos violentamos
e atingimos nossa relação com Deus e
com o próximo"
(Espiritualidade emocionalmente saudável. São Paulo: Hagnos, 2013,
p. 84).


Assim, não viva
expectativas dos outros sobre sua vida espiritual, nem atribua a Deus
expectativas que Ele não tem sobre
sua vida espiritual, pois isto cria uma pressão que deforma e deturpa o relacionamento com Deus, e por vezes
distorce até mesmo a visão que se tem dEle.


A este propósito, sintomática a advertência de Paulo: "Tende
cuidado, para que ninguém vos faça presa sua, por meio de
filosofias e vãs sutilezas,
segundo a tradição dos
homens, segundo os rudimentos do mundo, e não segundo Cristo" (Col 2.8).


Note-se que dos outros dois servos o Senhor recebe o rendimento,
equivale a dizer, crescimento (espiritual, poderíamos desde logo parafrasear), porém do mau e negligente servo a única coisa que o Senhor recebe é sua justificativa. A verdade era que o talento havia sido enterrado
sob as justificativas do servo. Porém, diante de
Deus justificativas não equivalem
a crescimento.


Matthew Henry anota com muita inspiração que a justificativa do servo evidencia seu
falso conhecimento a respeito do Senhor ("Sabia que é homem duro...").
"Bons pensamentos sobre Deus produziriam amor; e este amor nos tornaria
diligentes e fiéis; mas maus
pensamentos sobre Deus produzem medo, e este medo nos torna negligentes e
desleais... Este mau sentimento em relação a Deus nasceu de suas falsas noções sobre Ele"
(Comentário Bíblico Novo Testamento -
Mateus a João. Rio de
Janeiro: CPAD, 2010, p. 236).


Deus não é um "Senhor duro".
Ao contrário, a terra
está cheia da
Sua bondade (Sl 33.5); que injustiça já se encontrou nele (Jr 2.5)?;
Ele faz que o seu sol se levante sobre maus e bons, e a chuva desça sobre justos e
injustos (Mt 5.45); Ele é
benevolente, justo e misericordioso (Sl 116.5).


O desgosto do Senhor não era
exatamente com quantos talentos o servo mau se lhe apresentou (afinal o Senhor
já havia
obtido um rendimento de 100% com os demais servos), mas sim com o medo que o
havia paralisado e levado a enterrar o talento, pois era exatamente este medo
que evidenciava o erro na visão que o servo
tinha do Senhor. O medo é sentimento
próprio à escravidão ou servidão, porém o parâmetro de relacionamento
proposto por Jesus era exatamente o oposto: o da amizade (Jo 15.15), no qual se
aperfeiçoa o amor (1
Jo 4.18).


É o medo, este
sentimento daninho, que nos impede de vivenciarmos plenamente as oportunidades
que Deus nos disponibiliza para servirmos aos Seus propósitos. Esquecemos que a ordem do Senhor não fora para que os servos obtivessem lucro, mas sim para que
negociassem. Ou seja, o que o Senhor esperava era a iniciativa (e coragem) para
empregar o bem recebido. Como os talentos eram de propriedade do Senhor, o risco
do fracasso era assumido por Ele.


Não devemos,
por isto, ter medo de "negociar" imaginando que o resultado corre por
nossa conta. Paulo planta, Apolo rega, mas quem dá o crescimento é Deus (1 Co
3.6). Um único
talento, modesto e simplório, quando
empregado de acordo com a vontade do Senhor produz fruto abundante. À vista da pregação de Pedro no dia de
Pentecostes, John MacArthur traz um bom exemplo de alguém que recebera um único talento,
e o empregou com sabedoria: "Não há nada nas escrituras
indicando que André em algum
momento tenha pregado para uma multidão ou movido
grandes massas. Mas lembre-se de quem levou Pedro a Cristo" (12 homens
extraordinariamente comuns. Thomas Nelson: Rio de Janeiro, 2016, p. 97).


O "talento" de André era levar
Pedro a Cristo. Ele, como nós, poderia tê-lo enterrado sob inúmeras justificativas.
Mas decidiu negociá-lo, e como
Deus honrou sua decisão.


Que as humildes ponderações lançadas neste excerto, ungidas
pelo Espírito Santo,
motivem o leitor a distinguir em sua vida qual ou quais talentos recebeu do
Senhor, e mais do que isto, o inspirem a efetivamente empregá-lo para o avanço do reino, deixando
para trás
perspectivas enviesadas e equivocadas a respeito deste Senhor que não espera de nós aquilo que não podemos fazer. Sua voz
ecoa pelos séculos e chega
a nós hoje:
"Negociai até que eu
volte".


Soli Deo Gloria!


José Wellington
Bezerra da Costa Neto