SÍNTESE HISTÓRICA DA HERMENÊUTICA
Autor: Silas Roberto Nogueira | Publicado: 2017-01-03T20:40:00-02:00




Notas de Aula&nbsp;



(parte
II)



Silas Roberto Nogueira&nbsp;



A Interpretação Patrística

No
desenvolvimento dos princípios de interpretação na patrística há três centros diferentes:




1.&nbsp;&nbsp;
A Escola de Alexandria

No
começo do terceiro século A.D. a interpretação bíblica foi influenciada
especialmente pela escola catequética de Alexandria. Nesta importante cidade a
religião judaica e a filosofia grega se encontraram e se influenciaram
mutuamente. A filosofia platônica ainda era corrente ali nas formas do
neoplatonismo e do gnosticismo. Os dois principais nomes dessa escola foram
Clemente de Alexandria e Orígenes. Ambos criam na inspiração das Escrituras e
embora reconhecessem o sentido literal da Bíblia, eram da opinião que somente a
interpretação alegórica contribuía para o conhecimento real. 



Clemente de Alexandria
(155-216) foi
o primeiro a aplicar o método alegórico na interpretação do VT.&nbsp; Propôs o princípio de que toda a Escritura
devia ser entendida alegoricamente. Para ele, o sentido literal poderia
fornecer apenas um tipo de fé elementar, enquanto que o alegórico conduziria ao
verdadeiro conhecimento. Clemente afirmou que qualquer passagem da Bíblia podia
ter até cinco significados: 



&nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp;__&nbsp;Histórico (as histórias
bíblicas)



&nbsp; &nbsp; &nbsp;_Doutrinário (ensinamentos
teológicos e morais)



&nbsp; &nbsp; _Profético (todas as profecias)

_Filosófico (alegorias com
personagens históricos, por exemplo, Sara, simbolizava a verdadeira sabedoria e
Hagar, a filosofia pagã)

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;__&nbsp;Místico (verdades morais e
espirituais)<!--[if !supportLists]-->



Em
sua excessiva alegorização, Clemente ensinava que as proibições mosaicas de
comer porco, falcão, águia e corvo (Lv 11:7,13-19) representavam
respectivamente a ânsia impura pela comida, a injustiça, o roubo e a cobiça. No
episódio em que 5000 pessoas foram alimentadas (Lc 9.10-17), os dois peixes
simbolizavam a filosofia grega. (As Miscelânias, 6:11). 



Orígenes (185-254) foi discípulo de Clemente, mas
superou seu mestre no saber e influência. Foi o maior teólogo do seu
tempo.&nbsp; Como de acordo com Platão o homem
consiste de três partes, corpo, alma e espírito – ele aceitou que a Bíblia tem
uma tríplice significação, a saber: literal, moral e mítica ou
alegórica. Ele valia-se de alguns textos para consubstanciar a sua
tese, entre eles 1 Ts 5:23&nbsp; - “corpo”
(sentido literal), “alma” (sentido moral) e “espírito” (alegórico). Para ele
todos os textos tem sentido alegórico, mas nem todos tem sentido literal.
Mediante alegorização, Orígenes ensinava que a arca de Noé simbolizava a Igreja
e Noé simbolizava Cristo. Quando Rebeca tira água do poço para os servos de
Abraão o sentido disso é que devemos recorrer diariamente às Escrituras para
ter um encontro com Cristo. Na entrada triunfal de Cristo, a jumenta
representava o Velho Testamento, o jumentinho o Novo Testamento e os dois
apóstolos os aspectos moral e alegórico das Escrituras. Orígenes desconsiderava
o sentido literal das Escrituras e caiu em fantasias desmedidas. 



<!--[if !supportLists]-->2.&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Escola de Antioquia

A
escola de Antioquia foi, provavelmente, fundada por Doreteu e Luciano de
Samosata (240-312), no fim do terceiro século. Alguns pensam que o fundador
desta escola foi Diodoro, primeiro presbítero de Antioquia, e depois de 378
A.D. , bispo de Tarso. Percebendo o crescente abandono do sentido literal das
Escrituras por parte dos pais alexandrinos, vários líderes da igreja em
Antioquia da Síria sublinharam a interpretação histórica, literal. Eles
incentivaram o estudo dos idiomas originais e redigiram vários comentários
sobre as Escrituras. Para eles o elo entre o VT e o NT era a tipologia e as
profecias em vez da alegorização. Para eles, a interpretação literal incluía a
linguagem figurada. Destacados discípulos desta escola são: 



Teodoro de Mapsuéstia (350-428)
– escreveu
comentário sobre a maioria dos livros do VT e sobre as Epístolas de Paulo. Seus
comentários, segundo Terry, “encontram-se entre os melhores exemplares da
exegese primitiva”. Ele defendeu a interpretação histórico-gramatical. 



João Crisóstomo (354-407) – era arcebispo de
Constantinopla. Suas mais de 600 homilias constituem-se em discursos
expositivos de aplicação prática. Suas obras contêm cerca de 7 mil citações ao
VT e em torno de 11 mil do NT. 



Podemos
destacar os seguintes princípios: 

<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Sensibilidade
ao sentido literal do texto. 

<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Não
negavam o caráter metafórico do texto.

<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Buscavam
determinar a intenção do autor.

<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Eram
contra a descoberta arbitrária de Cristo nas Escrituras.



<!--[if !supportLists]-->3.&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Os Pais Latinos (A escola
latina) 

Os
pais latinos acolheram alguma coisa da Escola de Alexandria e algo da Escola de
Antioquia. O seu ponto mais característico encontra-se no fato de haver
acrescentado outro elemento que até então, ainda não havia sido considerado, a
saber, a autoridade da tradição e da Igreja na interpretação da Bíblia.
Atribuiu valor normativo ao ensino da Igreja no campo da exegese. Dois grandes
nomes entre os Pais latinos: 



Jerônimo (347-419) - tronou-se muito
mais conhecido pela sua tradução da Bíblia, a Vulgata, do que como intérprete.
É um exemplo da interpretação quase literal. 



Agostinho (354-430) - diferente de
Jerônimo, possuía um conhecimento deficiente dos idiomas originais, isso
equivale a dizer que não foi fundamentalmente um exegeta. Agostinho sobressaiu
na sistematização das verdades bíblicas. Em sua obra De Doctrina Christiana,
escrita em 397, ele defendeu a analogia
de fé, segundo o qual nenhuma interpretação das Escrituras é aceitável se
for contrária ao sentido geral das Escrituras. Ele adotou o sentido quádruplo
das Escrituras: histórico, etiológico, analógico e alegórico. Usava a alegoria
(espiritualização) de modo livre, por exemplo, ele ensinava que os quatro rios
de Gn 2.10-14 eram quatro virtudes fundamentais e que, no episódio da Queda, as
folhas de figueira representavam a hipocrisia e o cobrir da carne, a
mortalidade (3.7,21). A embriaguez de Noé (Gn 9.20-23) simbolizava o sofrimento
e a morte de Cristo e, embora, não negasse a historicidade do Gênesis quanto á
criação, alegorizava os dias da criação, pois primeiro houve a luz e depois o
sol, e isso e contraditório. Para ele, quando uma passagem fosse contraditória
a Deus ou aos cristãos, deveria ser espiritualizada. 




De
modo geral a espiritualização do VT se dava principalmente por causa da convicção
que o NT está contido no VT, e o VT é iluminado pelo NT.&nbsp;