Ensinar e aprender cooperativamente
Autor: Erika | Publicado: 2011-09-02T11:45:00-07:00

Ensinar a Aprender CooperativamenteAprendizagem Cooperativa1. Sobre o ensinar e aprender de forma Cooperativa

1.2 Reflexões sobre a Educação na AtualidadeVivemos um momento ímpar quanto ao debate sobre a educação. Ela vem sendo discutida em vários segmentos da sociedade. Numa sociedade considerada “sociedade do conhecimento”, parece-nos importante refletir sobre as utopias e, quiçá, algumas ilusões pedagógicas, e mergulhar no debate sobre o papel da educação.Iniciemos então as nossas reflexões convidando alguns educadores para uma mesa redonda. Sente-se e participe da conversa!John Dewey – “O melhor que se pode dizer de qualquer processo de educação é que ele coloca o sujeito em condições de uma nova educação”.Célestin Freinet – “A democracia de amanhã prepara-se com a democracia na escola. Um regime autoritário na escola não pode formar cidadãos democratas”.Jean Piaget – “Para mim, a educação consiste em fazer criadores, embora não haja muitos [...] Mas é preciso fazer inventores, inovadores, questionadores”.Paulo Freire – “Ninguém educa ninguém, ninguém educa a si mesmo; os homens educam-se entre si, mediados pelo mundo”.Maturana &amp; Varella: “Educar é fazer emergir vivências do processo de conhecimento e este processo acontece por meio de uma construção ativa da relação entre o sujeito e o mundo”.Braido: 
Los comienzos: fragmentos y documentos (1845-1859) O entendimento sobre a educação e seu papel na sociedade varia em relação ao momento histórico e à posição em que se encontra “na mesa”.A teoria autopoiética &nbsp;de Maturana &amp; Varella (2001) serve de porta de entrada a este vasto recinto teórico. Os autores colocam o conceito de autopoiése no cerne da discussão sobre o conhecimento. Autopóiesis (autos + poien/poiesis =auto-fazer-se, auto fazimento, auto-engendramento) introduz uma espécie de previsão da entrada possível da consciência dentro dos processos auto-organizativos-bio-sociais.Maturana &amp; Varella (2001) preocupam-se com o processo do conhecimento como construção ativa da relação entre o sujeito e o mundo. Esta construção é feita por meio da percepção, da experiência, do agir, da vivência e da comunicação, o que reforça a idéia de que a qualidade na educação se dá no varejo, na relação aprendiz-educador, ao nível da vivência, na relação sujeito-mundo. Para os autores, a aprendizagem é uma expressão do acoplamento estrutural que sempre manterá uma compatibilidade entre o operar do organismo e o meio. Nesse sentido, é inoperante dirigir-se aos educandos como entes abstratos, no qual é aplicado o conceito dual emoção/racionalidade onde a emoção deve ficar fora da sala de aula, e o que se deve cobrar dos aprendentes são conhecimentos segundo critérios pré-determinados. Ao contrário, os aprendizes mantêm sua organização como resultado das mudanças de estado desencadeadas pelas perturbações/desequilíbrios. Portanto, requer do educador uma mudança conceitual no seu trato diário com os educandos, na sua forma de conceber o processo ensino e aprendizagem. Entretanto, sabemos que isto é difícil inicialmente, visto que fomos tão acostumados à idéia de que o conhecimento é “recebido de fora” que a palavra aprender passou a significar, para o senso comum, quase a mesma coisa que receber ensinamentos, aprender lições.Quando falamos em ensino-aprendizagem (sem “e”no meio) &nbsp;simulamos que se trata de um processo único. Isto é escamoteamento da peculiaridade existencial das formas do conhecer. Para (Assmann (1995)Ensinar e aprender são processos diferentes. O ensinar está mais relacionado com a gestão e supervisão de tarefas docentes, enquanto o aprender se refere ao desenvolvimento de uma rede de experiências pessoais de conhecimento socialmente validável no convívio humano. Isso é algo muito diferente da mera aquisição de saberes já prontos. O autor é enfático ao perguntar e responder: “Onde vamos situar, na sua raiz, o surgir do conhecimento: no aprender ou no ensinar? Obviamente no aprender”, dispara o autor, já que não há nenhuma equivalência automática entre os dois processos. O esforço para que venham a coincidir razoavelmente, e isso para todos os envolvidos, obriga a repensar quem é sujeito ativo de quê em que momento.Em uma perspectiva libertadora, Paulo Freire, um dos participantes da nossa mesa de conversa, defende a idéia de que a educação sozinha não modifica a sociedade, mas a sociedade não será modificada abrindo mão de uma educação numa perspectiva transformadora. É o próprio Paulo Freire que ajuda na reflexão sobre a relação entre as mudanças sociais e o papel da educação:Tendo a educação uma natureza social, histórica e política, não podemos falar de um papel universal, imutável do professor. Basta pensarmos um pouco sobre o que tem sido esperado do professor em diferentes tempos e espaços para perceber sem dificuldade a afirmação feita. ( BARRETO, 1998, p.67 )qual o papel da educação hoje? Diante do jogo de uma sociedade onde a tecnologia ocupa um espaço cada vez maior, onde o conhecimento adquire grande centralidade, qual seria a cartada mais interessante para a educação?Considerando a questão do conhecimento, do fluxo de informações e do papel que a comunicação desempenha hoje em nossa sociedade, podemos afirmar que um dos desafios atuais da educação é conciliar a extensão da informação e a variedade de fontes de acesso com o aprofundamento da sua compreensão, em espaços menos rígidos e menos engessados. Temos informações demais, mas há dificuldade em selecionar quais são as significativas para nós e em conseguir integrá-las à nossa vida.Temos hoje, de maneira geral, um amplo conhecimento horizontal. Sabemos um pouco de muitas coisas, um pouco de tudo. Porém, falta-nos um conhecimento mais profundo, mais rico e mais integrado. Numa sociedade de muitas atividades e muitas informações, podemos nos questionar se conseguimos no mesmo ritmo viver intensamente a experiência que o variado leque de informações parece nos oferecer. O professor Jorge Larrosa, da Universidade de Barcelona, em seu artigo “Notas sobre a experiência e o saber da experiência”, faz a seguinte observação a respeito da questão sobre a qual refletimos:O sujeito da informação sabe muitas coisas, passa seu tempo buscando informação, o que mais o preocupa é não ter bastante informação; cada vez sabe mais, cada vez está melhor informado, porém, com essa obsessão pela informação e pelo saber (mas saber não no sentido de "sabedoria", mas no sentido de "estar informado"), o que consegue é que nada lhe aconteça.É diante dessa complexidade de questões que nos perguntamos sobre o papel e os desafios da educação para hoje e para o amanhã. Um dos caminhos possíveis para a resposta a esses desafios parece-nos uma educação cada vez mais cooperativa em todos os seus aspectos - pedagógicos e gerenciais - onde a constituição do grupo cumpre um papel central e a autonomia e autoria dos educandos é a principal meta a ser alcançada.A interação é um dos eixos do processo de aprendizagem, seja nos processos de educação presencial ou a distância. Ela é propulsora da comunicação de pensamentos, problematização de idéias e ajuda mútua. Pesquisas têm apontado a importância do trabalho cooperativo na aprendizagem em diversos campos. Professores e grupos de aprendizes vêm aderindo a trabalhos em grupos cooperativos como estratégia didática visando atender a necessidades sociais e pedagógicas, destinando grande importância ao atendimento das necessidades dos indivíduos que compoem a sociedade contemporânea.1.3 Grupo: definiçõesAntes de abordar sobre Grupos Cooperativos, faz-se necessário o entendimento de Grupo. Segundo Carvalho (s/d).na gíria popular “grupo” lembra armação, cilada, mentira, ou ainda rede de intriga. O dicionário Larousse Cultural (1992) traz em seu verbete Grupo a denominação: “Conjunto de pessoas com atividades, comportamentos, atitudes ou objetivos comuns”. Na Sociologia encontramos a definição de Grupos Sociais como sendo “uma coletividade identificável, estruturada, contínua, de pessoas sociais que desempenham papéis recíprocos, segundo determinadas normas, interesses e valores sociais para a consecução de objetivos comuns” (Fichter, 1973 apud Lakatos, 1985, p. 121)Para Pichon-Rivière (1986) grupo é um conjunto de pessoas que, ligadas por constantes de tempo e espaço e articuladas por sua mútua representação interna, se propõe de forma explícita e implícita a uma tarefa, que constitui sua finalidade, interatuando por meio de complexos mecanismos de assunção e atribuição de papéis.Podemos inferir destas definições que Grupo é um espaço psico-social construído por inter-relações de pessoas que visam à consecução de objetivos comuns.&nbsp;Para Carvalho a idéia de Grupo aceita variadas associações , como as expostas anteriormente (armação, cilada...). O tema carrega grandes desafios. Para a autora, “pensar em grupo, não em agrupamento, é pensar relacionamentos e interações” (...) E isto “envolve desejos manifestos e outros inconscientes, que nunca serão conhecidos, mas que fazem cada sujeito agir, aproximar ou afastar-se do outro. Afinal, embora os grupos tragam também, o embrião da criação e do crescimento, estar em grupo não é fácil e nem algo para o qual se esteja disponível ou preparado, sempre”.Isto nos leva a pensar com Costa (2004) &nbsp;que o “fato de indivíduos estarem em&nbsp; grupo não significa que haverá entre eles uma tal sinergia de idéias que resultará numa ação conjunta” . Entretanto, para o autor, quanto “mais um indivíduo interage com outros, mais ele está apto a reconhecer comportamentos, intenções, valores, competências e conhecimentos que compõem seu meio. Inversamente, quanto menos alguém interage (ou interage apenas num meio restrito), menos tenderá a desenvolver plenamente essa habilidade fundamental que é a percepção do outro”.Entretanto, o Grupo passa por momento e movimentos que favorecem às pessoas, gradativamente, transpor o foco do “eu” para o “nós”, da individualidade para a coletividade.Schutz (1989) identificou três (3) dimensões de necessidades interpessoais que caracterizam as fases de desenvolvimento grupal: Inclusão, Controle e Abertura (ICA). Para o autor todos os grupos passam por estas fases, em que há oportunidades para cada um satisfazer suas necessidades interpessoais. Deter-nos-emos nos próximos parágrafos sobre cada uma das fases para melhor compreensão da riqueza desta contribuição.A fase de Inclusão é a inicial, a do “namoro”, na qual se inicia a interação. Caracteriza pela necessidade de ser aceito, de ser considerado pelos Outros. Qual é o seu sentimento ao participar&nbsp; de um grupo pela primeira vez? Creio que seja de insegurança, desconfiança, já que trazemos nossas expectativas, nossas crenças e nossos valores, e em alguns casos o Outro fere quem nós somos, pela sua maneira de se portar, de agir, de comunicar-se.&nbsp; Entretanto, como&nbsp; necessitamos de ser valorizado por aqueles aos quais nos juntamos, vamos buscando nosso lugar, procurando encontrar e estabelecer limites de nossa participação nesse grupo. Nesta fase as críticas são evitadas e as diferenças atenuadas. É a fase do “eu-eu”, na qual os participantes são uma “ilha”.A fase de Controle é caracterizada pelo “eu-outro”. Há uma prevalência do jogo de forças para ver “quem é quem”. Há uma competição por lideranças, necessidade de ocupar espaço no Grupo. É o momento em que emergem os papeis mais autênticos de rebeldes, líderes, liderados, brincalhões. O confronto é a relação típica para enfrentar as questões. É a fase de jogo de forças. A seu modo, cada um procura satisfazer sua necessidade de influência e controle.A Abertura é a fase do “nós”, no qual prevalece a acolhida, a afetividade, a ajuda, a busca de integração emocional. Há estabelecimento de vínculos reais e uma variação do clima emocional do grupo entre harmonia/afeto/insatisfação/tensão. As pessoas se sentem em uma situação confortável para discordar, para expor seu ponto de vista. De uma forma geral, os participantes compreendem as diferenças existentes entre seus pares e aprendem a aceitá-las e a conviver com elas, o que promove integração.É bom esclarecer que em um mesmo Grupo há pessoas que se localizam em cada fase. Quando muda de grupo pode encontrar-se em outra fase. Daí a habilidade do(a) educador(a) em perceber e captar o movimento e o momento do Grupo. Na fase de Inclusão, o facilitador deve conduzir atividades que favoreçam as pessoas a se re-velar, a verbalizar suas expectativas. Para o bom funcionamento do Grupo a necessidade de inclusão de cada participante precisa ser atendida. Na fase de Controle, é o momento em que o grupo acontece, já que se experimentam, na construção grupal, as diversas possibilidades de interação, expressas pela tomada de decisão, competição, conflito, liderança. Uma vez superada a questão de controle, os participantes entram na fase de Abertura. Caracterizada por uma integração emocional. Neste momento, o facilitador precisa favorecer vivências para a troca de feedback.Agora que você aprendeu que um grupo não é algo estático e com cada um deve-se ter uma dinâmica própria de atuação, vamos passar agora às argumentações sobre a necessidade de se estudar grupos cooperativos.1.4. Porque estudar Grupos Cooperativos:Desenvolver habilidades e competências para se trabalhar em Grupo passou a ser uma exigência do contexto atual e futuro. Somos mais inteligentes se o somos coletivamente.Hoje se fala em redes complexas de relacionamentos, em ecologia cognitiva, que é o estudo das dimensões técnicas e coletiva da cognição (LÉVY 1993, p. 135), ressalta que a cognição e inteligência humana é o resultado de uma rede complexa. Afirma que “não sou ‘eu’ que sou inteligente, mas ‘eu’ com o grupo humano do qual sou membro (...). Fora da coletividade, desprovido de tecnológias &nbsp;intelectuais, ‘eu’ não pensaria. O pretenso sujeito inteligente nada mais é do que um dos micro-atores de uma ecologia cognitiva que o engloba e restringe”.O autor ainda afirma que ao desenvolver a idéia de uma ecologia cognitiva não tem “de forma alguma a intenção de negar ou rebaixar o papel dos sujeitos na cognição. Certamente, a atividade cognitiva não é o privilégio de uma substância isolada. Só é possível pensar dentro de um coletivo” (LÉVY, 1993, p. 149).A discussão de Grupo contém três requisitos: integralidade, diversificação e engajamento. Estes requisitos não se combinam por mera tendência à simetria ou por tendência estética, mas pela necessidade de alcançar um objetivo que força a combinação. Assim como a criança combina o esquema de pegar e de olhar em uma estratégia nova (tomar) que lhe permite usar objetos. Vale a pena destacar que o “modelo de limiares de comportamento coletivo postula que um indivíduo se engaja num comportamento baseado na proporção de pessoas do sistema social já engajadas nesse comportamento”. (Costa, 2004)Nesse sentido, desenvolver trabalhos em Grupo é mais que uma simples estratégia para favorecer os processos de ensino e de aprendizagem. É uma ferramenta do trabalho do educador. Para este fim o educador deve considerar:·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; o aprendiz como sujeito de sua ação; ·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; seu trabalho gerencial como facilitador da aprendizagem; ·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; as situações de aprendizagem como possibilidades para o exercício do pensamento crítico; ·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; que a comunicação e afetividade entre as pessoas envolvidas no processo pedagógico facilitam os processos de ensino e de aprendizagem; A estrutura de ensino, na qual o(a) educador(a) é uma “ilha isolada” e “dono do saber” e “senhor de todo o conhecimento” está relativamente ultrapassada. Assim, devemos pensar numa estrutura que deve estar assentada em três eixos básicos (pelo menos):1.&nbsp;&nbsp;&nbsp; a flexibilidade para atender a diferentes pessoas e situações e às mudanças permanentes que caracterizam o mundo e a sociedade da informação; 2.&nbsp;&nbsp; a diversidade que garante a atenção às necessidades de diferentes grupos em diferentes espaços e situações e, 3.&nbsp;&nbsp; a contextualização que, permita a constituição dos significados e de sentido à aprendizagem e ao aprendido (Cf. Berger Filho s/d) Assim, considerando estas questões, podemos dizer seguramente que ao trabalharmos em Grupo devemos ter presentes:a.&nbsp;&nbsp;&nbsp; a exigência de um relacionamento interpessoal autêntico; b.&nbsp;&nbsp; a crescente consciência da exigência de liberdade criativa (seria mais intuitivo o uso do termo "caos") e, o espírito "grupal" com sua dinâmica e suas exigências. Isto implica seguramente, numa nova maneira de trabalharmos nossas práticas pedagógicas. Inclusive o espaço geográfico precisa ser modificado. Também, nossas cores, nosso desejo pelo conhecimento e pelo que é mistério. A disposição da sala pode influir na comunicação. Segundo Niquini (2006, p. 103) o “espaço, a disposição das cadeiras, a possibilidade de um contato face a face podem ser um estímulo para os estudantes melhorarem a comunicação, e não devem ser transcurados por um pesquisador”.Alguns de vocês podem perguntar-se: Será que isto funciona em minha área de atuação? De acordo com Niquini (2006) as pesquisas sobre aplicações do Grupo Cooperativo jamais individualizou os lugares ou os momentos nos quais é preferível a aplicação. A autora nos lembra que as estruturas cooperativas deveriam ser utilizadas, quando se propõe conseguir alguns tipos de objetivos cognitivos e afetivos. Em relação aos objetivos cognitivos destaque para:a.&nbsp;&nbsp;&nbsp; eficácia na atividade de problem solving; b.&nbsp;&nbsp; produtividade no grupo; c.&nbsp;&nbsp;&nbsp; pensamento criativo; d.&nbsp;&nbsp; memorização e recuperação da informação; e.&nbsp;&nbsp; desenvolvimento cognitivo. Já em relação aos objetivos afetivos destaque para:a.&nbsp;&nbsp;&nbsp; atitudes positivas para com as matérias, as atividades didáticas, os professores e os outros colegas; b.&nbsp;&nbsp; redução do prejuízo e valorização das diversas culturas e individualidades; c.&nbsp;&nbsp;&nbsp; desenvolvimento de atitudes positivas para consigo mesmo, confiança nas próprias capacidades fundamentais e no próprio valor; d.&nbsp;&nbsp; desenvolvimento da motivação; desenvolvimento de um comportamento fundamentado na motivação intrínseca. A concentração de trabalhos em grupos cooperativos atualmente não significa desconsiderar o educando como indivíduo com suas características específicas, mas assumir que é através das relações interpessoais que aprendemos.Os grupos cooperativos resultam em grandes saltos nos processos de crescimento coletivo e individual demonstrando potencialidades nos campos da capacidade de cooperação, maior compromisso com tarefa, elevação da auto-estima, oportunidade de novos relacionamentos, acréscimo da perspectiva de estudo e melhoria do desempenho no processo de aprendizagem.Faz-se necessário um ensinar e aprender mais compartilhado, orientado pelo professor, mas com profunda participação dos estudantes, individual e grupalmente, o que exige mais flexibilidade espaço-temporal, pessoal e de grupo, menos conteúdos fixos e processos mais abertos de pesquisa e comunicação. Nessa perspectiva, as tecnologias telemáticas apresentam possibilidades diversas a serem exploradas.Avançaremos mais se soubermos adaptar os programas previstos às necessidades dos estudantes, criando conexões com o cotidiano e com o inesperado; se transformarmos, enfim, a sala de aula em uma comunidade de investigação, onde prevaleça o respeito, a paciência a ternura e se aprendermos a equilibrar o planejamento e a criatividade, a organização e a adaptação a cada situação; a aceitar os imprevistos; a gerenciar o que podemos prever e a incorporar o novo, o inesperado. Planejamento aberto que prevê, que está pronto para mudanças, sugestões e adaptações. Criatividade que significa sinergia, pôr as diversas habilidades em comunhão, valorizar as contribuições de cada um, estimulando o clima de confiança e apoio.Vechi: 
Educação é questão de coração Cresceremos ainda se buscarmos estimular as diferenças individuais com flexibilidade, respeitando os diversos ritmos de aprendizagem, integrando as diferenças locais e os contextos culturais.A importância da dimensão da cooperação no processo de aprendizagem também pode ser percebida no Relatório para UNESCO da Comissão Internacional sobre Educação para o Século XXI, coordenado por Jacques Delors (1998), que aponta como fundamentos quatro pilares : aprender a conhecer, aprender a fazer, aprender a viver juntos e aprender a ser.O primeiro pilar, aprender a conhecer, reporta-se às aquisições de domínios dos instrumentos do conhecimento reconhecendo-os como meios e como finalidades humanas. Enquanto meio, o domínio dos instrumentos potencializa o homem para viver dignamente para desenvolver capacidades profissionais condizentes. O segundo pilar, aprender a fazer , sendo indissociável do aprender a conhecer , enfatiza o desenvolvimento de aptidões, levando o indivíduo a desenvolver competências profissionais, pessoais e sociais. O terceiro pilar sinaliza o aprender a viver juntos tomando consciência das diferenças e semelhanças, desenvolvendo projetos comuns e cooperativos por esforço comum. A abordagem dada ao quarto pilar refere-se ao aprender a ser como possibilidade de desenvolvimento “total da pessoa, espírito e corpo, inteligência, sensibilidade, sentido estético, responsabilidade pessoal, espiritualidade”. (DELORS, 1998) .Na aprendizagem cooperativa, o pensamento diferente e o caminho inusitado de reflexão são desejados, o que diferencia de uma perspectiva de unidade a partir da centralidade na posição do educador ou educadora. A unidade do grupo cooperativo é encontrada no desejo comum de aprendizagem e no reconhecimento de que somos seres de relação.1.5. O que é Aprendizagem Cooperativa?A experiência humana nos aponta que, diante de um desafio e na relação com os outros, aprendemos e nos desenvolvemos. Parece-nos que cooperação e o desafio são elementos presentes no processo de aprendizagem e em nossa constituição enquanto seres humanos. Aprendemos quando o que conhecemos é problematizado por alguma situação. Então aprendemos a partir do que conhecemos e “contra” o já conhecido, já que o conhecido não dá conta de responder ao desafio colocado.Histórico e Perpectivas da Aprendizagem Cooperativa O que nós conhecemos nos dá condições de conhecer mais, por vezes agregando simples aprendizagens e por vezes construindo rupturas mais significativas com o que antes estruturava nosso pensamento. Portanto, do lugar onde nos colocamos na mesa para conversar nos permite ter um olhar específico sobre o objeto. Faz sentido a idéia de que cada ponto de vista é visto de um ponto. Nesse novo “olhar”, o conflito, do ponto de vista pedagógico, tem o seu lugar garantido, já que ele é um elemento fundamental para o processo de aprendizagem, por meio dele passamos por um processo de reconstrução do conhecimento.Segundo Delval (2003), Piaget nos ajuda a entender a questão do conhecimento e sua relação com o conflito quando sinaliza que ele não é uma simples cópia da realidade ou um produto de capacidades inertes já presentes em nós.O conhecimento não é algo que se produz sem razão, mas que, tratando-se de um processo adaptativo, decorre de uma necessidade: ao tentar realizar uma ação ou encontrar uma explicação para o que ocorre, o sujeito encontra uma resistência na realidade. Para enfrentá-la, precisa modificar seus conhecimentos anteriores, pois do contrário não poderá resolver essa dificuldade. Isso o obriga a dar um passo adiante e a abandonar crenças anteriores. ( DELVAL, 2003 ).Muitos estudiosos da educação, especialmente do processo de aprendizagem, reconhecem na cooperação um elemento fundamental para o aprender: Piaget, Vygotsky, Freinet, Paulo Freire, entre outros. A relação cooperativa contribui para problematizar o objeto que é estudado (valorizando as posições diferenciadas do grupo) e para o desenvolvimento da aprendizagem, na medida em que o ainda não compreensível para um pode ser compreensível para o outro. Martha Kohl (OLIVEIRA, 1997) aponta essa questão com clareza fazendo uso da idéia de nível de desenvolvimento real e potencial de Vygotsky:Essa possibilidade de alteração do desempenho de uma pessoa pela interferência de outra é fundamental na teoria de Vygotsky. Em primeiro lugar porque representa, de fato, um momento do desenvolvimento: não é qualquer indivíduo que pode, a partir da ajuda de outro, realizar qualquer tarefa. Isto é, a capacidade de se beneficiar de uma colaboração de outra pessoa vai ocorrer num certo nível de desenvolvimento [...] Em segundo lugar porque Vygotsky atribui importância extrema à interação social no processo de construção das funções psicológicas humanas. (OLIVEIRA, 1997)A proposta da aprendizagem cooperativa advém das teorias sociocognitivas de educação segundo as quais “ensinar envolve estabelecer uma série de relações que devem conduzir à elaboração, por parte do aprendiz , de representações pessoais sobre o conteúdo objeto de aprendizagem. A pessoa, no processo de aproximação aos objetos da cultura, utiliza sua experiência e os instrumentos que lhe permitem construir uma interpretação pessoal e subjetiva do que é tratado.” ( ZABALA, 1998. p 90 ).A teoria sociocognitivista assume a aprendizagem como o resultado de uma experiência sociocultural, considerando como estratégia pedagógica a apropriação do estudante como um ser em descoberta e construção de conhecimentos em situações reais da vida cotidiana, inseridos no meio social. As interações ocorrem do espaço individual para o espaço universal mais amplo no qual o sujeito cria interfaces com o objeto de conhecimento, produzindo novas relações com o ambiente.O educando, na aprendizagem cooperativa, se dá conta que seu saber é importante para o conjunto de saberes do restante do grupo. Aprende-se com o outro numa posição de diálogo, que pressupõe saber escutar, elaborar perguntas e abertura para o novo (que o outro carrega consigo), e que pode desestabilizar o que tenho consolidado no meu saber. O outro não é o limite para o meu saber, mas o espaço de estranhamento daquilo que tenho familiarizado). Dessa maneira, o outro passa de um aparente limite ou dificuldade à possibilidade de crescimento e aprendizagem.O diálogo pressupõe disposição de desprendimento da minha posição, da minha “zona de conforto”, para na relação com o outro me perder e me reencontrar. Dialogar é antes de tudo escutar, ou seja, mergulhar na lógica de quem fala, caminhar na cadência de seus passos, e nessa cadência aprender e ensinar. Dialogamos porque possuímos a esperança na fala do outro, como tenta nos mostrar Paulo Freire no trecho abaixo:A esperança está na própria essência da imperfeição dos Homens, levando-os a uma eterna busca. Uma tal busca não se faz no isolamento, mas na comunicação entre os Homens. Se o diálogo é o encontro das pessoas para ser mais , não pode fazer-se na desesperança. Se os sujeitos do diálogo nada esperam do seu fazer, já não pode haver diálogo. (apud BARRETO, 1988. p. 66).O papel do educador no processo cooperativo também é diferenciado. Nele não se fala para o educando ou educanda, mas com eles (que também têm muito a dizer e ensinar). O educador ou educadora não perde seu papel específico de instigar, contribuir na organização dos novos conhecimentos que estão sendo construídos. É importante destacar que a horizontalidade das relações no grupo cooperativo entre todos e todos não significa unificação de papéis dentro do mesmo.1.6. Ambientes de Aprendizagem CooperativosOs Ambientes de Aprendizagem Cooperativos consistem em espaços de interações entre professor, estudante, conteúdo e contexto. Ultrapassam espaços limitados fisicamente, abrangem todo o processo, desde o planejamento de ensino, recursos, procedimentos, fontes de consulta e demais implicações envolvidas.Um ambiente de aprendizagem cooperativa, por sua vez, para assim ser reconhecido, reproduz características como:·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ambiente de respeito pelas diferenças individuais; ·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; liderança descentralizada do professor; ·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; liderança redistribuída; ·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; a forma de conduzir o conteúdo em estudo; ·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; o princípio de auxílio inter e intra grupos; ·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; cada componente do grupo participa, interage, redireciona, interfere e se auto-avalia durante as atividades; Segundo Mailhiot (1998), a construção de um ambiente de aprendizagem propício à cooperação só é possível a partir de relações interpessoais baseadas na aceitação, na interdependência e na complementariedade. É importante que haja preocupação e ação no sentido de tornar os ambientes de aprendizagem cooperativa locais de construção de conhecimentos e de trocas afetivas de longa duração, e que seu momento não seja para uma solução imediatista.O professor e geógrafo Milton Santos faz a seguinte afirmação sobre a questão do espaço: “nisso, o papel do lugar é determinante. Ele não é apenas um quadro da vida, mas um espaço vivido, isto é ,de experiência renovada, o que permite, ao mesmo tempo, a reavaliação das heranças e a indagação sobre o presente e o futuro. A existência naquele espaço exerce um papel revelador sobre o mundo”. (SANTOS, 2000, p. 114, grifo nosso).Refletindo a afirmação acima, dentro do campo pedagógico, poderíamos nos perguntar: Que proposta pedagógica a organização espacial da nossa sala revela? A organização do espaço físico é reveladora daquilo que acontece com freqüência naquele espaço. É nesse sentido que chamamos o livro que muito utilizamos de “livro de cabeceira” e, geralmente, em nossa estante, o livro que pouco utilizamos se encontra na última prateleira. Num outro exemplo, podemos verificar que a organização espacial dos grandes mercados, lugares organizados para gerar consumo, “oportunizam” que passemos por vários produtos até encontrarmos os de 1ª necessidade. Cada lugar é portador de um sentido.É ainda o professor Milton Santos que nos ajuda a pensar uma segunda dimensão sobre a questão da organização dos espaços. Nós organizamos o espaço físico, porém, de alguma forma ele também nos organiza. Ou seja, uma determinada organização espacial da sala de aula “nos leva” a uma determinada organização da aula enquanto evento pedagógico. Vejamos com o professor Milton Santos, com o auxílio de uma categoria de Sartre nos ajuda a compreender essa questão:A relação do sujeito com o prático-inerte inclui a relação com o espaço. O prático-inerte é uma expressão introduzida por Sartre para significar as cristalizações da experiência passada, do indivíduo e da sociedade, corporificadas em formas sociais e, também, em configurações espaciais e paisagens. Indo além do ensinamento de Sartre, podemos dizer que o espaço, pelas suas formas geográficas materiais é a expressão mais acabada do prático-inerte. (SANTOS, 1997, p. 254).Ajudados pela reflexão acima podemos nos perguntar sobre como a organização do espaço físico quando familiarizado, ou seja, quando agimos de forma automatizada, podem dificultar as mudanças que desejamos fazer. Não estamos afirmando que o espaço físico determina um determinado tipo de evento pedagógico, mas que ele é revelador e cristalizador do que ali costuma acontecer. A organização do espaço físico da nossa sala de aula e dos outros ambientes facilita a cooperação entre os alunos?Segundo a professora Madalena Freire, encontramos três grandes concepções de educação. Uma concepção autoritária, uma democrática e uma espontaneísta. (FREIRE, 1997). Como seria um espaço físico onde a concepção autoritária de educação fosse predominante? E a espontaneísta? E a democrática? A forma como está estruturada a nossa instituição de ensino, como do ponto de vista físico, revela predominantemente que concepção? Talvez pudéssemos fazer uma ligeira adaptação num ditado popular e fazer a seguinte pergunta: me diga como está organizado um determinado espaço físico que eu digo o que costuma acontecer lá. O que você pensa desta adaptação?Atualmente, as tecnologias da informação e comunicação possibilitam a ampliação dos ambientes de aprendizagem do campo presencial para o campo virtual, por meio de interações a distância. As ferramentas de comunicação como chat, e-mail e fórum de discussão comportam alto potencial para a aprendizagem cooperativa, o que discutiremos com maior profundidade nas próximas unidades.&nbsp;