CANON DO NOVO TESTAMENTO
Autor: Jean Maciel | Publicado: 2011-08-01T11:54:00-07:00



A autenticidade de nosso Novo Testamento tem seu fundamento  na  integridade dos cristãos primitivos. Os líderes da igreja primitiva   reuniram, preservaram, e provaram a autenticidade dos escritos que nós  agora  chamamos o Novo Testamento.             Com respeito a Marcos, o que escreveu o evangelho: E o   ancião disse isto também: Marcos, tendo passado a ser o intérprete de  Pedro,  escreveu exatamente tudo o que recordava, no entanto não o  registrando no ordem  que tinha sido feito por Cristo. Porque ele nem  ouviu ao Senhor nem lhe seguiu;  mas depois, como disse, (ajudou) a  Pedro, o qual adaptou suas instruções às  necessidades (de seus  ouvintes), mas não tinha intenção de dar um relato conexo  das palavras  do Senhor. Papías (120 d.C.)             Mateus, (que pregou) aos hebreus em sua própria  língua,  também pôs por escrito o evangelho, quando Pedro e Paulo evangelizavam  e  fundavam a igreja. Uma vez que estes morreram, Marcos, discípulo e  intérprete  de Pedro, também nos transmitiu por escrito a predicação de  Pedro. Igualmente  Lucas, seguidor de Paulo, consignou num livro o  evangelho que este pregava. Por  fim João, o discípulo do Senhor que se  tinha recostado sobre seu peito, redigiu  o evangelho quando residia em  Éfeso. Irineu  (180 d.C.)             E se alguém pesquisa com cuidado nos Atos dos  Apostolos a  época à que Paulo se refere quando escreve “subi a Jerusalém” pelo   problema já dito, verá que os anos correspondem com precisão aos que  Paulo  assinalou. Por conseguinte, a predicação de Paulo e o depoimento  de Lucas  concordam e são praticamente os mesmos… Lucas narra por ordem  tudo o que levou  a cabo com Paulo, indicando com toda diligência os  lugares, cidades e número de  dias, até que subiram a Jerusalém… Lucas  esteve presente em tudo e o redigiu  minuciosamente, a fim de que  ninguém o julgue um mentiroso ou arrogante, pois  todos estes Atos eram  conhecidos, e ele é mais antigo que todos aqueles que  andam dizendo do  que ignorava a verdade. Irineu  (180 d.C.)       O Apostolo  escreve: “Oh Timóteo, guarda o que se te encomendou,  evitando as profanas negociações  sobre coisas vãs, e os argumentos do   falsamente chamado conhecimento.”… Presos por este enunciado, os hereges   recusam as epístolas a Timóteo. Clemente de Alexandria (195 d.C.)      É esta autoridade das igrejas Apostolicas a que  garante os demais  evangelhos que nos chegaram através delas e segundo a interpretação   delas, a saber, o de João, o de Mateus, e o que publicou Marcos, ainda  que se  diz que é de Pedro, de quem Marcos era intérprete, e o que  compôs Lucas, cujo  conteúdo se atribui a Paulo. Tertuliano (197 d.C.)              Vejamos qual é o leite que os Coríntios beberam do  Apostolo  Paulo, segundo que princípios foram repreendidos os gálatas, que se   escreveu aos filipenses, aos Tessalonicenses, aos Efésios, que é o que  os  romanos ouvem diretamente, aos que tanto Pedro como Paulo lhes  deixaram o  evangelho selado com seu próprio sangue. Temos também as  igrejas que se  alimentaram de João: porque, ainda que Marção (um  maestro entre os hereges)  recusa seu Apocalipse, se percorremos a  sucessão dos bispos até sua origem  terminaremos em João, seu autor.  Tertuliano (197 d.C.)        Os Atos dos  Apostolos também atestam a ressurreição. (Tertuliano  210 d.C.)      Mas a carta de Judas e as duas escritas com o nome de João  foram  aceitadas na [igreja] universal; a Sabedoria também, escrita pelos  amigos  de Salomão em sua honra. O Apocalipse de João também recebemos.  Fragmentos de  muratori (200 d.C.)              Depois da ascensão de Cristo, Lucas o médico, o qual Paulo   tinha levado consigo como experiente jurídico, escreveu em seu próprio  nome  concordando com a opinião de [Paulo]. No entanto, ele mesmo nunca  viu ao Senhor  na carne e, portanto, segundo pôde seguir... Começou a  contá-lo desde o  nascimento de João. Fragmentos de muratori (200 d.C.)             O quarto evangelho é de João, um dos discípulos.  Fragmentos de muratori (200 d.C.)             Os Atos de todos os Apostolos foram escritos num  livro.  Dirigindo-se ao excelentíssimo Teófilo, Lucas inclui uma por uma as   coisas que foram feitas adiante de seus próprios olhos, o que ele mostra   claramente ao omitir a paixão de Pedro, e também a saída de Paulo ao  partir da  cidade para Espanha. Fragmentos de muratori (200 d.C.)             Quanto às cartas de Paulo, elas mesmas mostram aos que   desejem entender desde que lugar e com qual fim foram escritas. Em  primeiro  lugar [escreveu] aos Coríntios proibindo divisões e heresias;  depois aos Gálatas  [proibindo] a circuncisão; aos Romanos escreveu  extensamente a respeito do  ordem das escrituras e também insistindo que  Cristo fosse o tema central  destas. É-nos necessário dar um relatório  bem argumentado de todos estes já que  o bendito Apostolo Paulo mesmo,  seguindo o ordem de seu predecessor João, mas  sem nomear-lhe, escreve a  sete igrejas no seguinte ordem: primeiro aos Coríntios,  segundo aos  Efésios, em terceiro lugar aos Filipenses, em quarto lugar aos  Colossenses,  em quinto lugar aos Gálatas, em sexto lugar aos  Tessalonicenses, e em sétimo  lugar aos Romanos. No entanto, ainda que  [a mensagem] se repita aos Coríntios e  os Tessalonicenses para sua  reprovação, reconhece-se a uma igreja como  difundida através do mundo  inteiro. Porque também João, ainda que escreve a  sete igrejas no  Apocalipse, no entanto escreve a todas. Ademais, [Paulo  escreve] una  [carta] a Filemón, uma a Tito, duas a Timóteo, em amor e afeto;  mas  foram santificadas para a honra da igreja. Fragmentos de muratori (200   d.C.)             Marção (um maestro gnóstico) recusa as duas epístolas  a  Timóteo e a epístola a Tito: tudo o relacionado com a disciplina da  igreja.  (Tertuliano 207 d.C.)       Se alguém  deveria citar-nos do pequeno tratado titulado O ensino  de Pedro… tenho que  responder em primeiro lugar que dita obra não está  incluída entre os livros  eclesiásticos. Pois podemos demonstrar que ela  não foi composta nem por Pedro  nem por nenhuma outra pessoa inspirada  pelo Espírito de Deus. Orígenes (225  d.C.)