As Bodas de Caná - Autor: Gilson
Autor: Gilson A de Paula | Publicado: 2011-07-01T05:58:00-07:00

ESCOLA DICONAL MARIA MÃE DA IGREJA
TRABALHO SOBRE O EVANGELHO DE JOÃO
PERÍCOPE: Jo 2, 1-12.
AS BODAS DE CANÁ
FESTA: LUGAR DA PARTILHA E DA SOLIDARIEDADE!
INTERPRETAÇÃO DO TEXTO
A perícope Jo 2, 1-12 descreve as bodas de Caná, que é um relato carregado de simbolismo no qual os personagens, números e eventos são usados para nos levar além da aparência dos fatos e descobrir a pessoa de Jesus.Segundo o Evangelho de João, nesta festa Jesus realiza o primeiro dos sete sinais, inaugurando novas relações entre Deus e a humanidade. O objetivo desta linguagem é revelar quem é Jesus e qual é a sua missão. O primeiro sinal realizado por Jesus acontece no sexto dia da semana, que de acordo com o livro do Gênesis, Deus criou a humanidade. Assim, este sinal mostra o surgimento da nova humanidade, ou seja, o grupo daqueles que aderem a Jesus pela fé. A palavra "Caná" significa "adquirir". Jesus vai adquirir para si um povo com o qual realizará uma nova aliança. Através desta montagem, temos um exemplo de solidariedade: a mãe de Jesus, representando a comunidade, percebe que falta vinho e busca os meios para resolver esse problema. No tempo de Jesus, o casamento era um acontecimento muito importante na vida da aldeia. Esta festa que durava vários dias, acontecia no ambiente familiar e todos os parentes e amigos participavam, sendo bem acolhidos e amados. Desde o início da dominação romana, Caná da Galiléia, região montanhosa, era o lugar onde viviam as pessoas consideradas como rebeldes, os grupos que se rebelavam contra o regime que dominava em Jerusalém. Situar o princípio dos sinais de Jesus nessa região montanhosa era um incentivo para continuar resistindo contra os judeus fariseus e o império romano.Todos os sinais levam as pessoas a se posicionar em relação a Jesus. Nas bodas de Caná, Jesus foi reconhecido por alguns como o Messias. Os sinais foram confirmados pelo grande sinal de Jesus: o amor até o fim, na doação, no serviço, na perseguição, até a entrega livre e consciente da própria vida. E a comunidade dos seguidores e seguidoras de Jesus é chamada a fazer o mesmo. Jesus se dirige a sua mãe chamando-a de "mulher". Na Bíblia, nenhum filho chamava desse modo sua mãe. Isso mostra que a "mãe de Jesus", no evangelho de João, representa um grupo. É o grupo dos que se mantiveram fiéis a Deus e, agora, manifestam essa fidelidade obedecendo a Jesus. O casamento simboliza a aliança entre Deus e o seu povo, cuja imagem foi muito usada pelos profetas para falar do amor entre Deus e Israel e, portanto, o casamento em Caná também é simbólico. Nas bodas da antiga aliança faltou vinho, que na linguagem bíblica representa o amor&nbsp;&nbsp;e a alegria. A antiga aliança não tem mais sentido, pois na nova aliança, o amor veio substituir a Lei. A mãe de Jesus reconhece isso e vai a Jesus informar-lhe da aflição de Israel: “Eles não têm mais vinho”. “Eles” são aqueles que basearam a relação com Deus em regras, tornando-a apática e infrutífera. &nbsp;Para realizar os sinais, Jesus conta com a colaboração das pessoas. Novas personagens entram em cena: os serventes. A mãe de Jesus toma a iniciativa e pede que eles se ponham à disposição e Jesus pede aos criados que encham as talhas.Jesus responde ao pedido feito por Maria usando o título de “Mulher” que quer indicar que Ele rejeita uma esfera meramente humana de ação para Maria, para reservar para ela um papel muito mais profundo, a mãe dos seus discípulos, a mãe da Igreja, a nova Eva. Jesus garante que nem ele nem sua "mãe" têm alguma coisa a ver com isso: "Minha hora ainda não chegou". A "hora" de Jesus é a sua glorificação, após a sua paixão, morte na cruz e a sua posterior ressurreição. Aqueles que aderem a Jesus devem fazer tudo o que ele mandar, dando origem assim a nova humanidade. As seis enormes talhas de pedra representam a falta de amor na relação com Deus e eles estão vazios, ou seja, não têm mais nada para oferecer. O número seis representa a quantidade numérica incompleta, simbolizando uma relação distante e fria, onde os ritos de purificação não eram mais capazes de agradar a Deus.As talhas representam também a Lei e recorda as festas judaicas do evangelho de João: três páscoas, uma festa sem nome, a festa das tendas e a festa da dedicação do Templo. Essas festas não são festas de vida e alegria, mas servem para manter os privilégios dos dirigentes religiosos que exploram o povo.Jesus manda encher as talhas de água, mas a mudança da água em vinho não acontece dentro deles, e sim fora, demonstrando que Jesus veio para mudar radicalmente a situação. O simbolismo da água mudada para vinho é também importante. Não era qualquer água - era a água da purificação dos judeus. João quer mostrar que os ritos judaicos de purificação estão superados, pois a verdadeira purificação vem através de Jesus. A grande quantidade de vinho revela o amor extraordinário de Deus presente na vida e na ação de Jesus. Ele é o esposo da humanidade que selará a nova aliança dando a sua vida por amor.Na fala do mestre-sala, as autoridades se surpreendem com a proposta da comunidade joanina, ou seja, a sensibilidade, o amor, a solidariedade e o serviço é que dão sentido à vida das pessoas. Para elas, a Lei era suficiente na relação com Deus e com o próximo. Nas comunidades cristãs é muito marcante a presença das mulheres, discípulas fiéis realizando e construindo a nova aliança. Entre as mulheres, encontramos Maria, a mulher samaritana, Marta, Maria de Betânia e Maria Madalena. Essas mulheres são apresentadas como modelos de seguimento a Jesus, e elas se destacam na articulação dessa nova maneira de viver, ajudando a construir novas relações.A comunidade joanina, uma comunidade mista, formada por judeus que aderiram à proposta cristã, samaritanos, estrangeiros, mulheres, doentes, escravos e libertos, tem um projeto muito concreto: todos são chamados a ter vida plena, procurando viver o amor e o acolhimento na realidade do dia-a-dia. Em Cana, Jesus manifestou sua glória, revelando seu amor sem limites simbolizado pela abundância de vinho e os seus discípulos creram nele. Os que seguem a Jesus compreendem o sinal e aderem sempre mais a ele, reconhecendo-O como o verdadeiro esposo da nova humanidade, a esposa do Cordeiro. O ponto culminante do relato está na profissão de fé dos discípulos. A fé deles não é intelectual ou teórica, mas é o real seguimento do Mestre, na formação de novos relacionamentos de amor. No evangelho de João, o autor &nbsp;revela através de sinais a pessoa de Jesus, para que nós possamos também “acreditar que Jesus é o Messias, o Filho de Deus e, acreditando, tenhamos a vida em Seu nome” (Jo 20, 31).
ATUALIZAÇÃO
A perícope Jo 2,1-12 que relata as bodas de Caná deve ser interpretada e atualizada sob diversos aspectos para proporcionar melhor entendimento e aplicação prática para a nossa vida.Usando a explicação “tradicional” e fundamentalista, que é a mais conhecida e usada em nossas comunidades, destaco três fatos básicos: a) A mediação de Maria, a mãe de Jesus: Maria por sua gloriosa assunção e pela propriedade da comunhão dos santos continua a interceder por nós junto a seu filho Jesus, o único mediador entre os homens e Deus.b) O milagre de Jesus: Jesus sendo de natureza humana e divina é capaz de perdoar pecados e também operar milagres para mostrar a glória de Deus.c) A nova situação: Após a solução do problema dos noivos, tendo Jesus transformado a água em vinho e de melhor qualidade, a alegria volta à festa. A presença de Jesus é a garantia de alegria e paz.Utilizando os recursos da exegese para a interpretação do texto, uma ampla possibilidade de aplicação prática se abre aos nossos olhos e que será apresentado neste trabalho na forma de questionamentos para nós, nossas famílias e nossas comunidades hoje:1- Nas nossas festas e confraternizações impera a alegria e há participação de todos? As pessoas são bem acolhidas e se sentem amadas?2- Temos mulheres exercendo a liderança? Elas contribuem com sua fé, conhecimento e dedicação para enriquecer as nossas atividades?3- As pessoas estão atentas as necessidades e problemas dos irmãos? Temos compaixão e solidariedade para com os necessitados?4- Procuramos resgatar a dignidade e melhorar as condições de vida dos nossos irmãos e irmãs marginalizados?5- Damos mais valor ao amor a Deus e ao próximo em detrimento ao comprimento de regras, normas e mandamentos?6- Como se processa a minha relação com Deus? É uma relação amorosa, de confiança e respeito? É uma relação fervorosa que me impele a testemunhar o Seu amor por mim?7- Somos capazes de ver a face de Deus nos irmãos e irmãs? Sentimos a presença de Jesus ressuscitado na nossa família e comunidade? 8- Acreditamos que Jesus é o messias, o filho de Deus vivo? O que muda a minha vida a partir desta convicção?9- Vivenciamos o amor, a alegria e a esperança? Contribuímos com a nossa fé, amor e serviço para que Jesus seja mais conhecido e amado?10- Estou atento aos sinais da presença de Deus em minha vida e na vida comunitária? Procuro interpretar os fatos e acontecimentos à luz da Palavra de Deus?Enfim, é muito vasto o campo de aplicação a partir da interpretação atual da perícope em destaque. Como o espaço é reduzido, optei por apresentar questionamentos para estudo e reflexão pessoal e em grupo.Resumidamente, eu gostaria de dizer que a minha família e comunidade paroquial são lugares onde me realizo e que testemunhos de fé e solidariedade acontecem freqüentemente, onde todos são acolhidos e participam.Temos, porém limitações, fraquezas e quedas que não nos fazem, contudo, desviar do nosso objetivo: a busca da santidade e da perfeição evangélica.