O SUBLIME NA ARQUITETURA
Autor: Nathalia Massignani | Publicado: 2013-01-09T16:13:00-02:00





&nbsp;Cataratas de Foz do Iguaçu. A presença do Sublime na natureza

&nbsp;De acordo com Kant, a beleza é um sentimento que nasce da alma, da qual não consiste num efeito material da “coisa” sobre o homem, mas um prazer ideal que o sujeito experimenta ao contemplar o objeto. Esse sentimento de deleite, segundo ele, tem dupla espécie: o sentimento de Sublime e do Belo, considerando o primeiro oriundo da negatividade e o segundo, da positividade. Além disso, classifica três tipos de Sublime: o sublime terrível; o nobre e o magnífico. No âmbito do arquitetônico, afirma que o sublime não deriva apenas da dimensão espacial do objeto, mas também da temporal.&nbsp;



Sublime, em suma, seria o sentimento de que o mundo configurado por uma obra é grande em comparação com o mundo individual; sentimento de respeito daquilo que nos supera; na percepção de poder que certa obra imprime; o prazer na contemplação daquilo que nos esmaga com sua grandeza; sensação de magnitude de um objeto em relação ao sujeito, ou ate mesmo um estado de assombro. Sentimentos esses que só são possíveis devido à interação sujeito-objeto.


O presente artigo busca abordar a estética do sublime na arquitetura, fazendo-se valer do conceito de Immanuel Kant em Observações sobre o Sentimento do Belo e Sublime, de onde serão analisadas três obras de diferentes períodos.





As arquiteturas do sublime




O primeiro exemplo que elucida essa ideia de sublime é a Catedral de Notre Dame.&nbsp;Construída por volta&nbsp;de 1163 a 1345, em Paris, constitui &nbsp;um exemplo de arquitetura medieval gótica.(figura 01).





&nbsp;(figura 01) Catedral de Notre Dame, Paris, França





O aspecto sublime dessa obra consiste no fato de em primeiro lugar, ser uma arquitetura cuja intenção seja representar a magnitude do divino, expresso pela a presença de grande pé-direito, vitrais deixando a luz "penetrar" em seu interior, assim como elementos que simbolizam o céu e o inferno, ou temas bíblicos (figura 02). Simbolizava, de forma indireta, &nbsp;o poder da Igreja,ou de Deus, perante a sociedade daquela época, devido sua grande dimensão, se comparado ao demais edifícios da época; além &nbsp;de possuir uma localização estratégica na cidade, de forma a ser notada sob diferentes perspectivas.&nbsp;






(figura 02) Anjo da guarda e demônio no juízo final, Catedral de Notre Dame de Paris, portal central  http://sumateologica.wordpress.com/tag/notre-dame-de-paris/

Mais do que o sentimento de contemplação diante do belo, essa obra de arte torna-se sublime pela sua escala. Ao se adentrar pela edificação (figura 03), o individuo se sente pequeno, "esmagado" diante de sua grandeza (representada pelo poder do Divino), e nele emerge o sentimento de respeito daquilo que é maior, o poder divino.&nbsp;





(figura 03) Interior da Catedral de Notre Dame





Sendo assim, pode-se inferir que o sublime dessa obra é caracterizado como sua dimensão espacial (grande), causando grande impacto visual; dimensão temporal, o qual marca um conceito de uma época em que a religião tinha grande poder sobre a população; e magnífico, pela riqueza de detalhes e uso de materiais nobres como pedras e vitrais coloridos.



O segundo exemplo, Machu Picchu (figura 04), cidade pré-colombiana, localizada no topo de uma montanha no vale do rio Urubamba, atual Peru, trata da questão natureza-sublime. De acordo com Kant, a arquitetura não constitui a expressão perfeita do sublime. A natureza é a maior representação do sentimento de Sublime, tendo em vista sua magnitude e o a sensação de inacessibilidade diante do incomensurável.Sendo assim, foi escolhida uma obra 
que se insere no ambiente natural, de tal modo que, por vezes, chega a 
se confundir com a paisagem natural. 




&nbsp;(figura 04) Machu Picchu, Peru








O sentimento de sublime em termos de aspectos históricos é expresso pela representação de poder do império Inca, formando uma sociedade bastante estruturada. Em segundo lugar o aspecto físico, desafiando a natureza ao se inserir no topo de uma montanha, que impressiona pela solidez das construções, a qual, mesmo diante dos desafios que a lei da gravidade e declividade do terreno impõe a esse ambiente, sobrevive por anos. Outro aspecto importante é a harmonia com a natureza, resultando numa arquitetura que não se impõe a ela como um elemento de contraste, fazendo com que os aspectos da grandiosidade da natureza sejam ressaltados. Por ser simples e harmônico com esse ambiente, caracteriza-se como o sublime nobre.



O ultimo exemplo, o Burj Khalifa (figura 05), em Dubai, Emirados Árabes, o maior arranha-céu do mundo, trata de uma arquitetura contemporânea, a qual expressa no sentimento de sublime, a percepção de poder econômico e da alta tecnologia na construção civil.&nbsp;







(figura 05) Burj Khalifa, Dubai, Emirados Árabes.

Observar a relação de escala com os edifícios do entorno
&nbsp; http://en.wikipedia.org/wiki/File:Burj_Khalifa.jpg

Traz para o sujeito a percepção de luxo material (expressando os valores da sociedade capitalista contemporânea, altamente consumista); impressiona pela tecnologia empregada, destacando-se um dos seus 57 elevadores como o mais rápido e cobrindo a maior distância do mundo, possuindo também, o mirante mais alto do mundo.&nbsp;



Essa obra não impressiona somente pelo aspecto físico da dimensão gigantesca e do emprego da tecnologia, como também pela simbologia de poder que ela traz, além de participar do imaginário popular de prosperidade. Além desses aspectos, pode-se destacar sua altura como causadora de uma sensação de opressão e magnitude para quem vê de fora; para quem vê de dentro, lá do alto, uma possível sensação de assombro (figura 06). A primeira sensação é vista como sublime magnífico, beirando a escala do grotesco por ser uma obra desproporcional e destoante do entorno; a segunda, vista como sublime terrível.







(figura 06) Vista superior de Burj Khalifa



Esses três exemplos elucidados mostram que a presença do sublime &nbsp;na arquitetura e nas cidades abrange diferentes épocas e localidades. Tais obras foram, são e ainda serão capazes de &nbsp;emocionar a muitas pessoas, mesmo diante de mudanças de paradigmas e diante de diferentes contextos socioculturais.



Referências bibliográficas:

PULS, Maurício Mattos. Arquitetura e Filosofia. São Paulo: Annablume, 2006.