Autor: ALVORADAROHDEN | Publicado: 2014-04-20T04:07:00-07:00








PÁSCOA (RENASCIMENTO)

HUBERTO ROHDEN

FILOSOFIA CÓSMICA DO EVANGÉLICO

“QUEM NÃO NASCER DE NOVO
PELO ESPÍRITO NÃO PODE VER O REINO DE DEUS”

Altas horas da noite. Alguém bate à porta da casa onde
Jesus está hospedado, em Jerusalém.Entra um venerando rabino da sinagoga de
Israel, embuçado no seu manto,com medo de ser reconhecido por seus colegas, que
não simpatizavam com Jesus.E inicia-se, entre o profeta de Nazaré e o rabi de
Israel, aquele mistérios o diálogo noturno sobre o renascimento
espiritual.Nicodemos, o visitante, não viera propriamente para ouvir tal coisa.
O seu objetivo era outro. Estava impressionado com os prodígios que Jesus
realizava no meio do povo. Por isto, abre a sua consulta com as palavras:
“Mestre, nós sabemos que vieste da parte de Deus para ensinar, porque ninguém
pode fazer os prodígios que tu fazes a não ser que Deus esteja com ele”. “Nós
sabemos” – nós, quem? Ele mesmo, mais outros rabinos?“Mestre” – esta primeira
palavra de Nicodemos revela que viera como discípulo, embora também ele fosse
“mestre em Israel”, e Jesus, oficialmente, não era rabi, como consulente, que,
humildemente se senta como discípulo aos pés de um verdadeiro mestre, que,
talvez tivesse apenas metade da idade do encanecido discípulo. Mas, não
obstante essa humildade, Nicodemos se move ainda no plano horizontal do “fazer
algo”; parece nada saber ainda da ignota vertical do “ser alguém”, essa nova
dimensão em que se moverá todo esse colóquio noturno.Prodígios, milagres,
fenômenos – é isto que impressiona Nicodemos, como impressiona sempre os
homens-ego, mesmo os de boa vontade. Fazer algo, dizer algo, ter algo... Jesus,
porém, não reage com uma só palavra a essa mania fenomenológica do visitante.
Silenciosamente, passa a conversa para outra dimensão. E inicia a sua resposta
com um duplo “amen”, como todas as vezes que procura dar grande ênfase a suas
palavras:

&nbsp;“Em verdade, em
verdade (amen, amen) te digo: quem não nascer de novo pelo espírito não pode
ver o reino de Deus.” Nascer de novo? Nicodemos acha tão impossível esse
processo de renascimento que reage com uma pergunta meio pilhérica: “Como pode
um homem nascer de novo, quando é velho? Será que pode outra vez entrar no ventre
de sua mãe e tornar a nascer?” Evidentemente, Nicodemos só pensa em
renascimento material, numa reencarnação física. O Nazareno não nega a
possibilidade desse fato, mas não está interessado em fatos, e sim em valores.
Pensa como, séculos mais tarde, escreveu Einstein: “Do mundo dos fatos não
conduz nenhum caminho para o mundo dos valores; porque estes vêm de outra
região.” Que adiantaria se o homem reencarnasse fisicamente, 10, 20, 100 vezes?
Seria apenas um acontecimento objetivo, produzido por outras pessoas, homem e
mulher, mas não seria uma creação de valores subjetivos, única condição válida
para ver o reino de Deus. Fatos físicos não interessam a Jesus, somente valores
metafísicos. O reino de Deus não é algo que aconteça ao homem, por obra e mercê
de terceiros – é algo que ele mesmo produz de dentro de si, pelo poder do
livre-arbítrio, pela íntima substância do seu ser, e não é algo que lhe
aconteça pelas circunstâncias da natureza ou dos outros homens. O reino de Deus
é uma autêntica creação do Eu espiritual, e não uma fortuita produção de egos
alheios. O rabino mergulha num longo silêncio, afagando pensativamente a sua
barba branca, por fim murmura: “Como pode ser isto?”...Responde-lhe o
Nazareno:“Como? Tu és mestre em Israel e ignoras isto?”Que é que um mestre
espiritual deve ensinar senão o caminho para esse nascimento espiritual? E como
pode ele mostrar o caminho aos outros, se ele mesmo o ignora? E Jesus repete,
com grande ênfase o que dissera,acrescentando mais uma palavrinha: “Em verdade,
em verdade te digo: Quem não renascer pela água e pelo espírito, não pode
entrar no reino de Deus.” É tão misterioso esse binômio “água e espírito” que
desafiou a argúcia de quase dois milênios. E os teólogos de quase todas as
igrejas cristãs concordaram na interpretação de que Jesus se referia ao batismo
feito com água e com uma fórmula sacramental. O espiritismo entende pela
palavra “água” o líquido que envolve o corpo do nascituro, relacionando as
palavras do mestre com um renascimento físico.

Em tempos antigos, na Grécia, era a água considerada
como a matéria prima de todos os elementos físicos, que constituem o mundo e o
nosso corpo. E, como o homem integral é bipolar, alma e corpo, o renascimento
pela água e pelo espírito significa o renascimento do homem total, a
transformação do seu Eu espiritual e do seu ego material, transformação essa
operada não por agentes alheios ao seu ser individual, mas por sua própria
individualidade, pela onipotência do seu livre-arbítrio, pelo despertamento do
seu Cristo interno. Esse despertamento não depende da matéria, mas sim do
espírito; quer o homem tenha corpo material quer não, o seu livre-arbítrio pode
realizar esse renascimento “pela água e pelo espírito”, aqui na terra ou em
qualquer outra morada da casa do Pai celeste, em qualquer outra zona do
Universo. Enquanto Jesus e Nicodemos estavam submersos num profundo
silêncio,sentados na varanda da casa, passou uma ligeira brisa pelos leques
duma palmeira defronte à varanda, e ouviu-se ligeiro sussurro. E o Nazareno, contemplando
as flabelas da palmeira, disse, vagarosamente: “O sopro sopra onde quer; bem
lhe ouves a voz, mas não sabes donde vem nem para onde vai. Assim, também
acontece com todo o homem que nasceu pelo espírito.” Tanto no original grego
como na tradução latina, há um jogo de palavras que poucas traduções
reproduzem. Sopro e espírito são sinônimos, e têm o mesmo radical. Em grego
pneuma pnei, em latim spiritus spirat. Procuramos imitar esse jogo em
português, traduzindo sopro sopra. Na parte do símbolo Jesus se refere ao sopro
ou vento material que agita as folhas da palmeira e produz ligeiro ruído; vê-se
o movimento, e ouve-se o ruído, mas não se percebe a causa invisível desses
efeitos visíveis. Na segunda parte da alegoria, Jesus se refere ao simbolizado,
fazendo ver que a causa do nascimento espiritual do homem é tão misteriosa como
a do movimento e do ruído da palmeira; ninguém sabe da origem desse
renascimento, nem sabe o fim do mesmo; ninguém sabe porque um homem renasce
pelo espírito, e ninguém sabe deque é capaz esse homem; para ele são possíveis
as coisas mais impossíveis – ele é capaz até de fazer bem aos que lhe fazem
mal, e amar aqueles que o odeiam. Ninguém sabe donde vem esse sopro espiritual
e para onde vai esse sopro... Visível é a ética do homem que sentiu o sopro da
mística – mas que é esse sopro místico? Donde vem? Para onde vai?...Quando
Nicodemos se retirou era meia-noite passada. Mas nos horizontes da sua alma
clareava um novo dia; ainda agora, tênue luz de alvorada; mais tarde, o zênite
do sol meridiano. Três anos mais tarde reencontramos esse tímido rabino
transformado em corajoso discípulo do Mestre divino. Esse mesmo Nicodemos que,
nesta noite, tinha medo de ser discípulo do Nazareno, ainda alvo de admiração,
mais tarde, no Calvário, tem a coragem de se professar publicamente amigo do
crucificado, de um homem

Execrado como blasfemo pela autoridade religiosa de
Israel, e sentenciado como um criminoso pela autoridade civil do Império
Romano. Realmente, o sopro sopra onde quer... Não se sabe donde vem nem para
onde vai... Houve um renascimento espiritual, sem que interviesse nenhum
renascimento material. Esse renascimento começou nas trevas da noite, em
Jerusalém, e culminou em plena luz meridiana, nas alturas do Gólgota, onde
reaparece Nicodemos e se oferece para sepultar condignamente o corpo do
crucificado. O sopro sopra onde quer... 

http://pt.slideshare.net/universalismocultura/huberto-rohden-filosofia-csmica-do-evangelho-15137491