As três testemunhas
Autor: Igreja Batista de Junqueiro | Publicado: 2011-01-25T00:30:00-03:00


Jesus nos comissionou a testemunharmos sua palavra e ordenou que  fôssemos por todo o mundo pregando o evangelho a toda criatura (Marcos  16.15). Cristo também nos enviou para fazermos discípulos (Mateus 28.19)  e nos prometeu que seríamos suas testemunhas (Atos 1.8). O curioso é  que, em Atos 1.8, vemos que os discípulos somente se tornariam  testemunhas depois que recebessem o poder do Espírito Santo. Em João  3.5, lemos que, além do Espírito, há outra coisa que a testemunha  necessita – a água: “Quem não nascer da água e do Espírito não pode  entrar no reino de Deus”. O próprio João, por sua vez, nos afirma que  além do Espírito e da água, há um terceiro elemento fundamental para que  alguém possa se tornar uma verdadeira testemunha de Cristo: o sangue.  João escreveu o seguinte: 

“E três são os que testificam na terra: o Espírito, a água e o sangue, e os três são unânimes num só propósito” (1 João 5.8). 

João  nos ensina que a verdadeira testemunha deve trazer em si esses três  elementos: o Espírito, o sangue e a água. Analisemos, portanto,  desvendando o original, o que é ser testemunha de Cristo e qual é a sua  relação com o Espírito, a água e o sangue.

Em grego, a palavra  testemunha é “martureo”, que se relaciona com “martus”, traduzido por  “mártir”. Em primeiro lugar, concluímos que a verdadeira testemunha é  aquela que está disposta a entregar sua vida pela causa do evangelho. O  verdadeiro cristão, aquele que realmente quer atender ao chamado de  Cristo, deve ter em si o ardente desejo de anunciar o evangelho, custe o  que custar. Isso envolve um sério risco de perseguição e morte. Ser uma  testemunha é verdadeiramente perder a vida por Cristo, como está  escrito: “Quem quiser, pois, salvar a sua vida perdê-la-á; e quem perder  a vida por causa de mim e do evangelho salvá-la-á” (Marcos 8.35). A  verdadeira testemunha não se importa em perder sua vida pelo evangelho,  pois ela crê na palavra que diz: “Eu sou a ressurreição e a vida. Quem  crê em mim, ainda que morra, viverá” (João 11.25). A verdadeira  testemunha vive com esta promessa gravada em seu coração, pois para ele,  “viver é Cristo e morrer é lucro” (Filipenses 1.21), porque não é mais  ele quem vive, mas Cristo que vive através dele (Gálatas 2.20). Paulo é  um excelente exemplo da verdadeira testemunha, pois entregou sua vida e  tudo que tinha pela causa do evangelho.

O termo grego “martureo”  também se relaciona com “mermera”, que significa “zelo” ou “problema”.  Isso porque o cristão que é zeloso é um portador do testemunho de  Cristo, e isso gera ódio no inimigo, que tentará por todos os meios  eliminar esse emissário da Palavra de Deus. Assim, a testemunha zelosa  está sempre gerando problemas para o reino do inimigo e, por isso, vive  em constante embate com as trevas. 

Jesus já nos havia avisado  sobre essa perseguição: “Se o mundo vos odeia, sabei que, primeiro do  que a vós outros, me odiou a mim. Se vós fôsseis do mundo, o mundo  amaria o que era seu; como, todavia, não sois do mundo, pelo contrário,  dele vos escolhi, por isso, o mundo vos odeia” (João 15.18-19). Quem vem  para Jesus para ser amigo de todos e busca viver uma vida tranquila,  está enganado. O descanso é a nossa recompensa, e não o nosso chamado.  Nós fomos chamados para arrombar as portas do inferno (Mateus 16.18) e  levar cativos aqueles que estão no cativeiro do inimigo (Efésios 4.8). É  por isso que a palavra grega para “testemunha” (martureo) também traz a  ideia de “estar ansioso” (mermairein), pois o verdadeiro cristão está  sempre ansioso por revelar Jesus àqueles que anseiam ardentemente pela  revelação dos filhos de Deus (Romanos 8.19). Esse é o verdadeiro  cristão. Essa é a testemunha. 

Agora, analisemos a função do  Espírito, da água e do sangue no chamado da testemunha. O Espírito é  aquele que concede poder às testemunhas (Atos 1.8). Esse poder a  orientará sobre tudo o que a testemunha deve fazer e por onde ela deve  andar. Em hebraico, as palavras “espírito” (ruach), “viajar” (‘arach) e  “caminho” (‘orach) estão todas relacionadas, porque o Espírito é o vento  que conduz no caminho, como em João 3.8: “O vento sopra onde quer,  ouves a sua voz, mas não sabes donde vem, nem para onde vai; assim é  todo o que é nascido do Espírito”. O Espírito é quem estabelece o  itinerário da testemunha, mostrando-lhe o caminho em que deve andar. Se  em hebraico a Lei (torah) é a seta que aponta (yarah) para o caminho  (‘orach) e uma pá (rachat) que abre caminho (‘orach), o Espírito (ruach)  é aquele que dá poder (koach) à testemunha para que ela possa andar no  caminho e brilhar como uma lua (yerach) que reflete a verdadeira luz e  traz o aroma (reyach) suave de Cristo (2 Coríntios 2.15). Essa é a  capacitação que o Espírito concede à testemunha.&nbsp; 

A água também  exerce função especial no ministério da testemunha. Em hebraico, a  palavra “água” é “mayim”, relacionada ao mar (yam). O curioso é que a  palavra hebraica para água (mayim), na primeira vez que aparece na  Bíblia, está associada ao Espírito: “A terra, porém, estava sem forma e  vazia; havia trevas sobre a face do abismo, e o Espírito de Deus pairava  por sobre as águas” (Gênesis 1.2). Assim, vemos que essas duas  testemunhas - o Espírito e a água - estão unidas desde a criação. Isso  porque o Espírito conduz a testemunha pelo caminho sobre as águas, assim  como Cristo e Pedro, que juntos andaram sobre as águas (Mateus 14.29).  Andar sobre as águas significa andar sobre a palavra, pois a água  representa a purificação feita pela palavra, como em João 15.3: “Vós já  estais limpos pela palavra que vos tenho falado”. 

Além disso, a  água e o Espírito, unidos, representam o novo nascimento, pois como  vimos, “quem não nascer da água e do Espírito não pode entrar no reino  de Deus” (João 3.5). O novo nascimento nas águas e o batismo com o  Espírito faz com que a pessoa deixe de ser um “homem natural” (1  Coríntios 2.14) e se torne um “homem espiritual” (1 Coríntios 2.15).  Essa transformação, feita pela união entre água e Espírito, está  relatada em Romanos 12.2: “E não vos conformeis com este século, mas  transformai-vos pela renovação da vossa mente, para que experimenteis  qual seja a boa, agradável e perfeita vontade de Deus”. 

Após  receber o Espírito e a água, a testemunha tem acesso à verdadeira  vontade de Deus. Aquele que é nascido através da vontade de Deus (João  1.13) tem acesso à vontade de Deus e descobre que a vontade do Senhor é a  santificação (1 Timóteo 4.3), e aprende que quem faz a vontade do  Eterno permanecerá para sempre (1 João 2.17). Isso porque a vontade de  Deus é que todos sejam salvos (1 Timóteo 2.4). Andar sobre as águas,  através do Espírito, significa, portanto, conhecer e viver a vontade de  Deus. 

A palavra “água”, na verdade, aparece não somente no  segundo versículo da Bíblia, mas no primeiro. Quando lemos em Gênesis  1.1 que Deus criou os “céus” e a terra, o termo traduzido por “céus” é  “shamayim” que pode ser lido como fruto da união entre as palavras  “fogo” (‘esh) e “água” (mayim). Ou seja, em hebraico, o céu é o local da  habitação do fogo e da água. Assim, quando a testemunha recebe o  Espírito, que sempre é acompanhado pelo fogo (Mateus 3.11), e a água,  ela se torna um cidadão celestial, um embaixador (Efésios 6.20) da Nova  Jerusalém. Espírito, fogo e água fazem da testemunha um fiel portador  das coisas do alto. 

Andar sobre as águas também significa andar  sobre o desconhecido. Ainda que houvesse pescadores entre os judeus, o  mar era um lugar desconhecido e temido na cultura judaica. Isso fica  claro quando vemos a semelhança entre os termos hebraicos “mayim”  (“água”), “yam” (“mar”), “ayom” (“terror”, “medo”), “eymah” (“horror”,  “pânico”), “eymiym” (“terrores”, também nome de uma tribo cananeia  composta por gigantes citada em Deuteronômio 2.10). A água, portanto,  faz com que a testemunha vença o medo do desconhecido e passe a viver o  sobrenatural de Deus. 

Voltando a Gênesis 1.2, veremos que o  Espírito pairava sobre as águas, e abaixo das águas havia o abismo.  Quando o Espírito nos conduz a andar sobre as águas, nós cruzamos o  abismo que há entre a morte e a vida. Esse abismo só pode ser cruzado  antes da morte, para aqueles que receberam a salvação de Cristo. Após a  morte, este abismo não pode ser cruzado, como Jesus nos ensinou na  parábola do rico e Lázaro (Lucas 16.20-31). 

Os bruxos que seguem  os escritos de Aleister Crowley, o maior satanista do século XX,  utilizam a “árvore da vida” da cabala como forma de seguir uma iniciação  esotérica até cruzarem o abismo, quando passam a ter plena comunhão com  os demônios. Veja como o inimigo está sempre querendo imitar as coisas  de Deus e corromper as verdades bíblicas. É impossível cruzar o abismo  sem caminhar sobre a água da palavra e ser conduzido pelo Espírito  Santo. Quando o bruxo “cruza o abismo”, sua vida passa a ser  completamente dominado por demônios. Quando a testemunha de Cristo cruza  o abismo, ela se torna um com Jesus. 

Por fim, há o sangue. Se  em grego sangue é “aima”, em hebraico é “dam”, palavra que tem um gama  de significados, cada um expressando uma verdade espiritual. Em  hebraico, “sangue” (dam) se relaciona com “Adão” (‘adam) e com  “semelhança” (demuth), a mesma palavra usada em Gênesis 1.16, onde se lê  que o homem foi feito à semelhança de Deus. Assim, quando a testemunha  recebe o sangue (dam), ela retorna ao estado de Adão (‘adam) antes da  queda, tornando-se semelhante (demuth) a Deus. Ela se torna parecida com  Cristo, assim como um filho que se parece com seu pai. Recebe o poder  de ser feito filho de Deus, pois crê no seu nome (João 1.12) e permanece  em Cristo (João 15.5), cumprindo seus mandamentos (João 14.15). Sem o  sangue (dam) o cristão é cortado (demiy), fica mudo (damam), pois não  consegue pregar a Palavra. Com o sangue, o Cristão está vivo, pois a  vida está no sangue (Levítico 17.11).

O sangue nutre as células,  protege o corpo, retira as impurezas, transporta hormônios e regula a  temperatura. Assim também o sangue de Cristo nutre a testemunha, a  protege, limpa e não permite que se esfrie. É uma capacitação para a  verdadeira testemunha de Cristo.

Que você possa ser capacitado  por Cristo para se tornar uma testemunha fiel da verdade do Evangelho e  da soberana vocação de Cristo (Filipenses 3.14), em Nome de Jesus! 
::Daniel Lago

Jornalista  formado pela UFRJ,  doutor em Linguística pela Universidade do Estado  do Rio de Janeiro  (UERJ) e professor de Filosofia da Educação da  Universidade Federal do  Rio de Janeiro (UFRJ), tendo estudado hebraico  na Sinagoga ARI, em  Botafogo – RJ.


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