Luta contra opressão de gênero? Pauta revolucionária, sim!
Autor: Elisabeth Zorgetz | Publicado: 2015-10-26T06:34:00-07:00








 Devo ser honesta com meus corretores: não tenho qualquer condição de ser bem sucedida nesta redação. Já cometi o primeiro equívoco, escrevo na primeira pessoa. E não poderia ser diferente. O que tenho a dizer é muito pessoal e muito coletivo, não cabe numa voz alheia. Embora eu jamais pudesse fugir deste tema, acredito que também serei punida por divagar demais. E sem dúvida alguma, por transbordar sem qualquer comedimento o número de linhas permitido. Vocês sabem por quê. Há muito o que se falar. Também não darei conta.



 Sempre fui uma boa aluna em caligrafia, redação, interpretação de texto, literatura. Frações e vetores? Um lixo. De alguma forma, acabei sendo convencida que era incapaz de ter raciocínio lógico-matemático desde muito cedo. De qualquer modo, escrever já não era grande coisa, não é mesmo? Com teimosia, publiquei um livro e fui para a universidade. Redações de avaliação sempre foram martirizantes para mim. Quem gosta de se sentir coagido a expressar uma opinião? E aqui estou eu, que já havia esboçado um sorriso morno por uma questão com abordagem feminista na prova do sábado, absolutamente convulsionada pela escolha deste tema de redação. Não sou candidata, mas continuarei aqui, escrevendo, com muita vontade e firmeza. &nbsp;Qualquer passo dado sobre a educação de um país é claramente uma escolha política e ideológica, para quê negar? Dentre tantas orientações sofríveis, uma luz na escuridão. Mas não posso agradecer à organização e elaboração desta prova, por mais que tenham demonstrado uma sensibilidade tão rara e perspicaz. Não posso. Vocês também são responsáveis e não podem ser louvados. Todos somos responsáveis.&nbsp;



 Alguns de nós, que se recusaram veementemente a consumir qualquer tipo de conhecimento relacionado à discussão de gênero durante meia década de debates acalorados por crer se tratar de um tema subalterno e segmentado da realidade generalizante, ainda estão atônitos e balbuciando sobre qual atitude poderiam tomar com a caneta na mão. Mas também há uma relação importante que está sendo feita, neste momento, lá fora. Vejo, por todo canto, os abjetos insatisfeitos usarem termos comuns ao julgamento ignorante. Feminazis, ditadura gay, feministas comunistas, governismo esquerdopata, e por aí vai. Me vejo obrigada a lhes dar um aviso crucial à compreensão &nbsp;do feminismo, que é luta pela vida e libertação das mulheres. De alguma forma, a ignorância triunfou ao estabelecer uma destas relações, embora lhes custe muito decifrá-la de fato. O feminismo está à esquerda. É discurso socialista, sim. Isso mesmo, vocês acertaram sem querer. Não existe feminismo se o discurso não puder enfrentar as opressões relacionadas ao sistema econômico e social em contradição. Não existe feminismo sem caráter revolucionário.&nbsp;



 E falando sobre ele...Qual seria sua real orientação? O feminismo revolucionário deve procurar identificar as bases materiais sobre a opressão sexual dos seres humanos, bem como o papel crucial que a violência patriarcal e heterossexual ocupam na perpetuação da superexploração das mulheres e dos povos. Como marxistas e materialistas, devemos rejeitar qualquer argumento que limita experiências de opressão de gênero às formas culturais, sociais ou ideológicas. Basta uma rápida olhar econômico para notar como o capitalismo reforça as normas de gênero e as expectativas dos papéis reprodutivos e produtivos tradicionais das mulheres enquanto mulheres. Precisamos incorporar uma análise forte sobre como a violência contra as mulheres, em particular as mulheres indígenas, negras, pobres, vulneráveis e campesinas é potencializada pela contínua expansão do capitalismo. Nossas demandas pela liberdade sexual e reprodutiva devem ser conectadas à luta pela transformação econômica para uma sociedade sem classes, baseada em relações recíprocas de colaboração.



 Entender essa dependência contraditória da produção na reprodução social é chave para entender a economia política das relações, incluindo a violência de gênero. Mas, antes de procurar entender como a teoria da reprodução social explica tudo isso, devemos reconhecer a extensão da violência de gênero dos últimos anos, na qual o Brasil desponta gravemente. O primeiro estudo abrangente de violência contra as mulheres da Organização Mundial da Saúde, publicado em 2013, avaliou que um terço de todas as mulheres em todo o mundo, 35,6 %, vai experimentar violência física ou sexual em sua vida, quase sempre a partir de um parceiro. Os mais altos níveis de violência contra as mulheres estão na África, onde quase metade de todas as mulheres, 45,6 %, vai sofrer violência física ou sexual. No Brasil, 3 a cada 5 mulheres jovens já sofreram abusos e agressões vindas de um homem, em suas vidas. Sabemos que esse tipo de violência acontece em todas as esferas da sociedade, mas então qual a correlação entre pobreza e violência de gênero, e quais &nbsp;são os ingredientes desta conexão? Podemos usar a compreensão marxista da alienação para alumiar essa relação. O estupro, por exemplo, não acontece por causa dos instintos "naturais" dos homens. É o resultado da maneira como a sociedade de classes distorce a sexualidade e afasta as pessoas umas das outras e de si mesmas, somado à construção cultural de que o poder da força bruta e dominação determina quem pode ser subjugado ou violentado. Por isso é tão comum que as crianças - majoritariamente meninas, é importante observar - são vítimas frequentes de abusos, ao lado das mulheres. Nós nos tornamos alienados de nós mesmos e do outro em muitas ocasiões através da vivência do sistema capitalista. O estupro e a violência sexual são algumas das formas mais extremas que esta alienação toma.&nbsp;



 É inegável que todas as expressões de sexo, sexualidade e gênero são alienadas sob o capitalismo. Aguçando essa análise, percebemos que o uso da categoria alienação, por si só, não basta à reflexão. Mas podemos reforçá-lo com outro argumento. A violência sexual acontece devido à estrutura social da desigualdade, onde as mulheres são exploradas em muitos setores da vida, e isso é amplificado dependendo da classe e nacionalidade. A violência sexual atinge as mulheres com efeitos a longo prazo sobre a saúde mental e física, que incluem problemas sexuais e reprodutivos. No entanto, a violência sexual é apenas uma de muitas formas de opressão das mulheres.&nbsp;



 As mulheres da classe trabalhadora são as engrenagens mais importantes do sistema capitalista. Para o "maquinário invisível" capitalista ser operado, a classe dominante controla o trabalho das mulheres e suas funções sexuais. Isso acontece sobre o salário real, onde as mulheres ganham menos do que os homens, mas também em explorações com características específicas. Exemplos disso são mulheres garçonetes ou aeromoças, que devem manter a compostura feminina, apesar do assédio que enfrentam no trabalho. Isto também leva a mercantilização das mulheres em geral; por exemplo, nos meios de comunicação ou em relacionamentos românticos-sexuais, a mulher tem um valor de troca real de acordo com seu status como uma mulher "apresentável". Outro exemplo são as mulheres como símbolos sexuais em comerciais ou na prostituição e pornografia. E ainda há o trabalho doméstico não remunerado, onde as mulheres desempenham as tarefas reprodutivas de manter uma família, na maior parte das vezes, sem qualquer auxílio do companheiros ou dos próprios filhos.



 As mulheres brasileiras vivem um ciclo de opressão. Um corpo institucional, jurídico, parlamentar, moral e religioso dita as normas sobre seu corpo, sua vida reprodutiva, escolar, estética, conjugal, sobre seus relacionamentos em todas as esferas, vida familiar e laboral. Não é por acaso que a extensa maioria das figuras de poder são homens. Essa é uma crise de representatividade real, muito evidente quando se percebe a impotência criada pela sociedade do homem garantir o discurso em defesa das mulheres, uma vez que o mesmo sempre se eximiu ou foi isentado da responsabilidade de conhecer e se aproximar da realidade da mulher brasileira. Ser mulher no Brasil é ser privada do direito à auto-determinação, porque sua vida é determinada pelo estado capitalista, que é essencialmente misógino, pois concentra suas bases nas relações de força. A grande maioria dos homens realmente acredita que o discurso feminista serve apenas às mulheres, sendo, portanto, uma luta sectarista. Na verdade, a luta feminista revolucionária é um precedente basilar à transformação positiva de todos os povos.&nbsp;



 Preciso fazer justiça sobre a análise marxista do tema: o próprio Marx não é tão dedicado, mas Engels o foi. Em sua obra A origem da Família, da Propriedade Privada e do Estado, ele faz a tentativa marxista seminal de compreender e explicar a subordinação das mulheres. Para Engels, as mulheres são oprimidas como um grupo através de um protocolo específico da família burguesa na sociedade de classes. Na sociedade primitiva, o trabalho foi dividido pelo sexo. Seria assim até o surgimento da propriedade privada - e com ela a sociedade de classes - quando a divisão se tornará hierárquica. Sob o capitalismo, as mulheres dividem-se em "família burguesa" e "família proletária", como reflexos de relações produtivas do capitalismo. A dependência econômica das mulheres é um nexo fundamental entre as relações exploradoras de classe e da estrutura familiar nuclear. As mulheres não são socialmente subordinadas por uma dependência biológica, mas por causa do lugar em que a sociedade de classes relega a sua capacidade reprodutiva. Engels apresenta a perspectiva de que a situação das mulheres dever ser encarada dentro de uma teoria de transformação social que também iria revolucionar as relações de classe. Ele sugere, pelo menos, que a igualdade das mulheres e sua inclusão na força de trabalho assalariada em condições de igualdade com os homens, seria fundamental para o desmantelamento das relações de exploração do sistema capitalista. Será que é por isso que alguns temem tanto o empoderamento real das mulheres? Espero que alguém, entre cerca de um milhão de brasileiros ao realizar o Exame Nacional de Ensino Médio no último final de semana, possa tentar responder.



Elisabeth Zorgetz é autora do livro "O Sétimo Rio", colaboradora do Núcleo de História da Dependência Econômica da América Latina (HEDLA/UFRGS) e membro da Secretaria de Mulheres do PSB/Ilhéus.&nbsp;