Fama e dinheiro: o novo "Olympus" do pregador midiático
Autor: Eder Silva | Publicado: 2017-03-03T10:50:00-03:00

O desejo de fama, o dinheiro no mundo atual e os religiosos nesse meio  A mensagem deveria ser sempre maior que o mensageiro, sobretudo   quando se trata de vidas e povos. Por isso, Nelson Mandela passou o   governo a outros e não se fez ditador, embora tenha sido ele a figura   chave do fim da Apartheid. A democracia na África do Sul era maior do   que ele. Já Fidel Castro ficou maior do que a revolução que liderou.   Tornou-se ditador. São João Batista entendeu que era preciso que Jesus   crescesse e ele diminuísse. Com isso, tem-se uma ideia de persona e   personagem do teatro grego. A mensagem é sempre maior que o mensageiro; o   desejo de fama e de dinheiro não pode crescer mais do que a vontade de   levar o principal, que é a mensagem.  Foto: RyanKing999  by Getty Images  A máscara era símbolo do teatro grego, chamava-se persona. De certa   forma, protegia a mensagem dada no anfiteatro grego de misturar-se com a   pessoa do declamador, do artista. A mensagem era maior que o artista. O   que estava em jogo naquela peça era a mensagem, não o apresentador. Ele   se escondia atrás da máscara, para o povo não o confundir com a   mensagem. A mensagem tinha esse direito e ele também o tinha. Era como   se a mensagem dissesse: "Existo antes dele. Não sou meu apresentador".   Era como se o artista dissesse: "Não sou a mensagem que lhe dou. Sou   menor do que ela, a depender dela". Importava não ele, mas o seu recado.  O teatro sempre vestiu seus atores com roupas e rostos dos   personagens. Eles personificavam outras pessoas e eram respeitados por   causa disso. Sabiam interpretar e mostrar uma mensagem. Com o advento do   cinema e da televisão, os rostos passaram a não mudar e os closes   mostravam não o papel, mas o artista. O personagem ficou para trás e   quem se destacou foi o artista. A mensagem ficou menor do que o seu   mensageiro.  Fábricas de ídolos  O novo fato chegou às outras mídias e ao púlpito também: cantor mais   importante do que a canção, pregador mais importante do que a liturgia,   ator mais importante do que a peça, apresentador mais importante do que   os apresentados etc. O centro do indivíduo matou a persona. A pessoa   ganhou projeção graças a um intenso marketing e ainda mais intensa   autoexposição. Nasceram as modernas fábricas de ídolos. Não teriam que   ter conteúdo, nem ter escrito o texto, nem tem um cabedal de   conhecimentos. Se falassem bonito, se fossem bonitos ou bonitas, eram   eles que vendiam e não a mensagem.  Em seu escritos, Joseph Campbell afirma: "Quando o mundo se altera, a   religião tem que se transformar". "A função do artista é a   mitologização do meio ambiente e do mundo". Na nossa cultura de religião   fácil, atingida sem esforços, parece que esquecemos que as três grandes   religiões ensinam que as provações da jornada heroica são parte   significativa da vida, e que não há recompensa sem renúncia, sem pagar o   preço. Na mídia de hoje, é visível a presença intensa de pessoas que   são verdadeiros mitos ou até mesmo semideuses. Em muitas Igrejas que   hoje atuam intensamente por meio dos veículos que se convencionou chamar   de mídia religiosa, há semideuses, gigantes e heróis da fé.  Um fenômeno digno de nota é que alguns deles são mais divulgados pela   mídia secular do que pela mídia religiosa. Vendem livros e canções, e   isso os qualifica a serem, também, divulgados intensamente por editoras e   gravadoras não religiosas. Devem ser ouvidos, porque alguns deles são   argutos e sabem o que querem; sabem também o porquê de terem se exposto   aos riscos do consumo, que, como o deus Cronos, engole o seu próprio   produto. Muitíssimos desses mitos religiosos passam hoje pelas caixas   registradoras e se curvam aos poderes do deus Mercado.    Religião e fama  Os religiosos entraram nesse meio. Para chegar a milhões, aceitam   "carona" em veículos mais eficientes, pois os da Igreja são lentos   demais e pouco abrangentes. O fato é mais do que evidente.  O advento da mídia poderosa que atinge milhões de olhos e ouvidos,   certamente milhões a mais do que Jesus atingiu no Seu tempo, trouxe à   cena porta-vozes que hoje falam a milhões em seu nome. O pregador   midiático de agora fala simultaneamente para milhões de pessoas. Com a   mídia poderosa, veio a fé poderosa que até marca dia, hora e lugar do   milagre, tanta certeza tem o pregador de que o seu esquema dará certo.  Aqui entra a imagem do pregador midiático de agora. Dos anos de 1940   para cá, com o advento do cinema para multidões, da televisão a partir   dos anos de 1960, da internet a partir dos anos 1990, pregar religião   para as massas tornou-se terreno de empresários, empreendimento caro e   exigente, e para isso as Igrejas precisam de membros capazes de usar a   nova linguagem, por ser ele um novo instrumento de mensagem e poder. Mas   custa elevadamente mais caro do que manter uma catedral e suas   matrizes. A mídia moderna é o novo deus Moloc, ou Pantagruel. Ele como   dinheiro. Não há comunicação barata.    Aparece, então, a figura do semideus da fé, que, mais que herói da   religião, é porta-voz na linha de frente da evangelização. Ele suscita e   levanta fundos. Clama dinheiro. Se acreditar em kenosis, não tocará   neste dinheiro. Se acreditar em conforto, puxará o que puder para si   mesmo. O discurso será eclesial e comunitário, mas a sua conta no banco   mostrará outra práxis.  Alguns deles fundaram emissoras e até igrejas com o auxílio da nova   midi, outros se cercaram de figuras envolventes que aceitam e até gostam   do brilho dos holofotes. O admirável mundo novo chegou ao púlpito e com   ele o admirável brilho novo, que encheu de entusiasmo um grande número   de pregadores da fé. Agora, sim, tendo ou não tendo muito o que dizer,   poderia dizê-lo a milhões de pessoas; tendo ou não tendo muito que   cantar, cantaria para milhões de ouvidos.  Trecho do livro 'Testemunhas digitais'        		  	      			padre Anderson Marçal		  		  Anderson Marçal Moreira é padre da Igreja Católica Apostólica Romana.   Natural da cidade de São Paulo (SP), padre Anderson é membro da   comunidade Canção Nova desde o ano 2000. No dia 16 de dezembro de 2007,   foi ordenado sacerdote. Estudou Teologia Pastoral Bíblica-Litúrgica na   Universidade Salesiana de Roma.Fonte: http://formacao.cancaonova.com/atualidade/comportamento/fama-e-o-dinheiro-o-novo-olympus-do-pregador-midiatico/