A mesa de Pessach [Páscoa] e a B’rit-Milah [Circuncisão]
Autor: Ruben Carneiro | Publicado: 2016-10-30T12:38:00-02:00




“ADONAI
disse a Mosheh [Moisés] e Aharon [Arão]: ‘Este é o regulamento acerca do
cordeiro de Pessach [Páscoa]: nenhum
estrangeiro deve comê-lo. No entanto, se alguém possui um escravo comprado com
dinheiro, quando vocês o circuncidarem, ele poderá comer. Nem um viajante nem
um servo contratado poderão comê-lo. Ele deve ser comido em uma casa. Vocês não
devem levar nenhuma parte da carne para o lado de fora da casa, e não quebrem
nenhum de seus ossos. Toda a comunidade de Yisra’el [Israel] deve guardar este
regulamento. Se um estrangeiro que estiver com vocês desejar guardar a [festa
de] Pessach de ADONAI, todos os seus
homens deverão circuncidar-se. Assim, poderá tomar parte e guardá-la; ele será
considerado um natural da terra. No entanto, nenhum incircunciso deve comê-lo.
O mesmo ensino aplica-se de maneira idêntica ao natural e ao estrangeiro que
vive entre vocês’. ”

(Sh’mot [Êxodo] 12.43 a 49 BJC [Bíblia Judaica Completa])



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Nesta mensagem quero falar sobre dois elementos da
religião judaica: a mesa de Pessach e
a b’rit-milah. É sempre difícil falar abertamente sobre a cultura e a religião
judaicas, pois corremos o risco de ser mal interpretados. Isto ocorre devido ao
número crescente de pessoas que buscam rituais religiosos, no lugar de uma
verdadeira vida com Deus. Deste modo, antes mesmo de iniciarmos o estudo da
passagem transcrita acima, quero deixar bem claro que não quero defender nem
atacar aqueles que praticam a circuncisão. Antes, desejo ir a fundo no texto
bíblico buscando o verdadeiro sentido desta prática.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O texto que lemos acima é um dos inúmeros relatos
entregues pelo Eterno a Mosheh [Moisés] a respeito de Pessach. Neste, ao invés de observar os sacrifícios ou o próprio
Sêder [jantar de Pessach], o Senhor
fala a respeito daqueles que se sentarão à mesa. Participar de Pessach implicava comer do cordeiro. E
desde este fato, a simbologia começa a fazer sentido.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Yochanan [João], ao ver Yeshua [Jesus], antes de
imergi-lo [batizá-lo] diz: “Vejam! O Cordeiro de Deus! Aquele que tira o pecado
do mundo! ” (Yochanan 1.29 BJC). Além disto, o texto que lemos indica que os
ossos do cordeiro não poderiam ser quebrados, e Yeshua também não teve seus
ossos quebrados durante seu sacrifício (Jo 19.33). Assim o cordeiro é o próprio
Yeshua e assim, participar do Sêder de Pessach
significa comer do próprio Yeshua, e, mesmo que isto soe um pouco estranho, foi
ele mesmo quem falou enquanto ensinava na sinagoga de K’far-Nachum [Cafarnaum]:
“Sim, eu lhes digo: a menos que comam a carne do Filho do Homem e bebam seu
sangue, vocês não têm vida em si mesmos. Quem come minha carne e bebe meu
sangue possui vida eterna – isto é, eu o ressuscitarei no último dia. Porque
minha carne é verdadeira comida, e meu sangue, verdadeira bebida. Quem come
minha carne e bebe meu sangue vive em mim, e eu vivo nele. Da mesma forma que o
Pai vivo me enviou, e eu vivo pelo Pai, quem se alimenta de mim viverá por mim.
” (Yochanan 6.53 a 57 BJC).

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Deste modo, o mandamento que ADONAI passou através de
Mosheh a toda comunidade de Yisra’el [Israel], e consequentemente a todo aquele
que deseja uma vida na presença do Pai, para que todos guardem Pessach, é entendido hoje como
participar de Yeshua e tê-lo participando de nós. Isto não é um absurdo se
entendermos que durante a digestão do alimento que ingerimos, este se torna
parte do nosso corpo, como dizem por aí: “Você é aquilo que come”. Aquilo que
ingeri, é digerido em meu sistema digestório e o que é útil ao meu corpo é
jogado na corrente sanguínea para que seja levado e aproveitado por cada órgão.
O que comi passa a fazer parte de mim.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Mas a mesa de Pessach
não é para qualquer um. E o Senhor é incisivo com Mosheh a este respeito.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O primeiro grupo a respeito do qual lemos que não tem
permissão de participar desta mesa é formado pelos estrangeiros. Muitas
conclusões erradas são feitas a partir destes versículos tanto pelos opositores
dos judeus como pelos próprios judeus, que ao ler versículos isolados acreditam
que aqueles que não fazem parte do povo não podem comer deste cordeiro. Porém
não é isto que o texto inteiro diz. No versículo 48 lido por nós no início, o
Senhor indica que aqueles que desejam participar desta refeição solene tem este
privilégio, mas antes precisam passar pela b’rit-milah, e que depois da mesma
seriam considerados naturais da terra, ou seja parte do povo de Deus. Deixarei
para falar deste elemento mais para frente, mas o que podemos perceber aqui é
que Deus convidou a todos a esta mesa, mas não podemos participar de qualquer
jeito. Assim sendo tal regulamento não é exclusivismo, ou seja, um grupo de
pessoas que deixam sistematicamente outros de lado, mas um convite a um compromisso
real, e este aspecto faltava no grupo dos estrangeiros.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Naquela época era comum as migrações por diversos
aspectos, guerra e seca são alguns exemplos. Assim, o povo judeu que estava
indo para sua terra deveria permanecer na mesma, confiando em Deus, não importa
o que enfrentassem. Mas receberiam muitos estrangeiros que enquanto as
condições lhes fossem favoráveis estariam vivendo entre o povo, mas quando
estas mudassem, não hesitariam em mudar-se novamente. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Portanto, tirar os estrangeiros da mesa não é uma atitude
de preconceito ou sentimento de superioridade, mas um real alerta mostrando que
ter Yeshua em nossa vida não é algo momentâneo, é para sempre ou nunca. Não é
enquanto meus interesses forem atingidos, mas uma decisão para toda a minha
vida.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Um segundo grupo que fica de fora da mesa de Pessach são os servos contratados. Em
muitos aspectos este grupo se assemelha ao primeiro, mas vejo algumas
diferenças muito pertinentes. Reparem em primeiro lugar que o texto bíblico faz
uma distinção entre o escravo comprado com dinheiro e o servo contratado. O
primeiro deveria ser circuncidado e passaria a pertencer ao povo,
independentemente de sua condição social. O segundo não. Percebo neste grupo
aquelas pessoas que estavam no meio do povo pelo dinheiro. Provavelmente não
possuíam vinculo algum com o povo, e nenhum envolvimento com o mesmo, o
importante é que ao final do período recebessem a quantia acertada.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Na mesa de Yeshua hoje, muito servos assalariados
procuram seu lugar. Evidentemente não estou falando literalmente, mas
figuradamente. O assalariado é aquele que não possui vínculo com o povo de
Deus. Procuram o seu salário, a sua benção. É mais do que o estrangeiro que
vive entre o povo para desfrutar daquilo que Deus deu a todos, é aquele que se
excluí de tudo e busca sua parte no final. Vejo que para o estrangeiro existe a
opção de fazer parte do povo, mas para este grupo tal oferta não existe. A cura
vem para muitas pessoas e muitos são alcançados com os milagres de Deus. Mas a
presença do Senhor não vem junto com a cura, e não é representada pelo milagre.
Muitos foram curados por Jesus, mas somente doze andaram diariamente com ele.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O cordeiro não é para membros destes dois grupos. O
cordeiro é para os circuncisos. Mas, afinal, o que é a circuncisão?

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; É a remoção cirúrgica do prepúcio, uma operação
equivalente a operação da fimose. Uma prática comum entre árabes e judeus como
descendentes de Avraham [Abraão], estabelecida pelo próprio Deus, conforme
registrado por Mosheh:



“Deus
disse a Avraham: ‘Quanto a você, guarde minha aliança, você e seus descendentes
depois de você, geração após geração. Esta é a minha aliança, que vocês devem
guardar, entre mim e vocês, com seus descendentes depois de você: todo homem
entre vocês deve ser circuncidado. Vocês devem ser circuncidados na carne de
seu prepúcio; este será o sinal da aliança entre mim e vocês. Geração após
geração, todo bebê do sexo masculino entre vocês com 8 dias de vida deve ser
circuncidado, incluindo os escravos nascidos em sua casa e os comprados do
estrangeiro, que não descendem de vocês. O escravo nascido em sua casa e o
adquirido com seu dinheiro devem ser circuncidados; assim, minha aliança estará
em sua carne como uma aliança eterna. Todo homem não circuncidado, que não
deixar circuncidar a carne de seu prepúcio – esse será eliminado de seu povo,
pois quebrou minha aliança’. ”

(B’reshit [Gênesis] 17.9 a 14 BJC)



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A circuncisão como sinal da aliança entre Deus e os
descendentes de Avraham iniciou-se nesta ocasião e hoje é chamada pelos judeus
de b’rit-milah, ou seja, pacto da circuncisão. No capítulo 17 de B’reshit [Gênesis], de onde extrai os
versículos acima, Deus prometeu que faria tudo, e isto é um sinal da graça de
Deus, onde Ele age em nós sem esperar nada em troca. Como um sinal de que
aceitou e confiou em tais promessas, Avraham circuncidou-se e a todos os seus,
e neste pacto existem alguns aspectos muito importante de serem destacados:



<!--[if !supportLists]-->1)&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->A
responsabilidade é do homem: Avraham decidiu que se
circuncidaria, ele não foi forçado a isto.

Ninguém
pode ser forçado a estabelecer um pacto com Deus. Ou você decide por tal
aliança, ou estará fora da mesma. Não dá para alguém estabelece-la por você.
Deste modo, ninguém possui uma aliança com Deus devido a sua família, ou líder
religioso, ou qualquer outro motivo. Tudo é entre você e Deus. 

Da
mesma forma, tal aliança é praticada no seu dia a dia, não em ocasiões especiais.
O cordeiro precisava ser comido dentro das casas, e não poderia ser tirado das
mesmas. Assim, sua aliança com Deus começa dentro de seu lar, no convívio
diário com os seus, na sua casa, não em templos.



<!--[if !supportLists]-->2)&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Demonstra
a fé na Palavra de Deus: Avraham realizou a circuncisão porque
confiou naquilo que o Senhor prometeu a Ele.

Deste
modo a circuncisão não é o meio pelo qual alcançaremos as bênçãos do Senhor,
mas uma prova da confiança que temos na Palavra de um Deus fiel. E esta
fidelidade não é manifestada através daquilo que ele operará em nós, mas
naquilo que já foi feito por Yeshua.



<!--[if !supportLists]-->3)&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Identificação
com o povo de Deus: A circuncisão era o sinal na carne da aliança
com Deus.

Certa
vez, em uma sala de teologia, eu ensinava que, em Atos 16, Sha’ul [Paulo]
circuncidou o jovem judeu Timóteo, quando este último manifestou seu desejo de
acompanhar o apóstolo, para não escandalizar os judeus que viviam naquela área.
Naquele instante um aluno me questionou como é que os judeus saberiam que
Timóteo não era circuncidado. Tal pergunta me levou a pensar. Provavelmente a
maioria das pessoas não veria a circuncisão de Timóteo.

Mais
para frente na história da humanidade, existem relatos que, durante a 2ª Guerra
Mundial, na grande perseguição sofrida pelos judeus nas mãos dos nazistas,
muitos homens foram reconhecidos como judeus durante exames médicos onde sua
circuncisão ficava aparente.

Deste
modo podemos concluir que a maior parte das pessoas não irão nem notar a
aliança que temos com Deus, mas tal aliança deve me tornar uma pessoa diferente.
E esta diferença poderá se tornar visível para aqueles que se atentarem aos
detalhes sua minha vida.



<!--[if !supportLists]-->4)&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Nos
afasta das impurezas: estudos comprovam que a circuncisão evita o
acumulo de sujeira e é comprovado que a incidência de doenças sexualmente
transmissíveis em circuncidados é menor.

Espiritualmente,
nossa aliança com Deus nos mantém afastados do pecado. Ela não nos impede de
pecar, mas deixamos de pecar por conta de nossa aliança com Deus.



<!--[if !supportLists]-->5)&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->As
outras pessoas nem sempre entenderão: Tzipporah [Zípora], a esposa
de Mosheh, o chamou de esposo sanguinário (Ex 4.25) após a circuncisão de seus
filhos.

Após a
cerimônia de circuncisão de meu filho, minha esposa passou a orar a Deus para
que não tivesse outro menino de tão impactante tão experiência foi para ela.

Talvez
o mesmo ocorra com você. Nem todas as pessoas entenderão sua aliança com o
Eterno. E elas não precisam entender. Você será chamado de estranho, de
exagerado, talvez até de radical, mas independentemente disso sua aliança é com
Deus, não com o homem.



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Somente uma pessoa circuncidada poderá participar da mesa
do cordeiro. Mas, da mesma forma que comentei no início desta mensagem, não
estou defendendo a circuncisão física. Você não precisa procurar um mohel
[aquele que realiza a circuncisão] ou um médico para realizar tal cirurgia,
afinal Sha’ul já nos disse:



“Porque
a circuncisão tem valor se vocês se você fizer o que a Torah [Lei] diz. Entretanto, se você for um transgressor da Torah, sua circuncisão torna-se
incircuncisão! Portanto, se um homem incircunciso guarda as exigências justas
da Torah, não será sua incircuncisão
considerada circuncisão? Na verdade, o homem fisicamente incircunciso que
obedece à Torah condenará você, que,
apesar de ter passado pela b’rit-milah
e ter a Torah escrita, transgride a Torah! Porque o judeu de verdade não é
apenas o exteriormente judeu; a circuncisão não é apenas exterior e física. Ao
contrário, o judeu de verdade é quem o é interiormente; e a verdadeira
circuncisão é a do coração, espiritual, não literal; para que seu louvor não
proceda dos homens, mas de Deus”

(Romanos 2.25 a 29 BJC)



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Deste modo, a aliança que precisamos ter com Deus para
participar de sua mesa não é um sinal exterior ou um conjunto de práticas
exteriores. Não é uma vida religiosa, ou a participação em rituais religiosos.
A aliança é a atitude de nosso coração em relação a Deus. Tal mensagem não
contradiz nem um pouco Mosheh, pois ele mesmo diz: “Portanto, circuncidem o
prepúcio do seu coração; e não sejam mais teimosos! ” (D’varim [Deuteronômio] 10.16 BJC).

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Tal aliança nos leva à mesa de Pessach, e estar à mesa não é somente um convite, mas uma ordenança
a toda a comunidade, ou seja, não é possível rejeitar esta mesa, não tem como rejeitarmos
tal aliança e continarmos fazer parte da Igreja do Senhor.


&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Portanto, que nossa decisão seja a de guardar a aliança
que temos com o Senhor. Aliança de estar em Sua presença, de nos guardarmos
para Ele. Aliança que nos convida a sentarmos nesta maravilhosa mesa e termos
Yeshua participando de nossas vidas.