O Pagão, Ricardo Reis.
Autor: Literatura com Fernando Pessoa | Publicado: 2012-04-12T13:13:00-07:00



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Ricardo Reis;



Ricardo Reis (19 de setembro de 1887) é um dos três heterônimos mais
conhecidos de, Fernando Pessoa, tendo sido imaginado de relance pelo poeta em
1913 quando lhe veio à ideia escrever
uns poemas de índole pagã.

Este personagem de Fernando
Pessoa teria sido criado em 1912. Pessoa considera este heterônimo como o
primeiro que a ele se revelou, ainda que não tenha sido o primeiro a iniciar a
sua atividade literária. Ricardo Reis estaria latente desde o ano de 1912, mas
só em março de 1914 o autor das Odes iniciaria a sua produção. Em outro texto,
Pessoa afirma que Ricardo Reis “nasceu” dentro dele em 1914. Também a respeito
da biografia do heterônimo Fernando Pessoa apresenta dados distintos, ora diz
que nasceu em Lisboa, ora no Porto. &nbsp;De
acordo com Pessoa, Ricardo Reis foi educado em um colégio de jesuítas,
recebendo, pois, uma formação clássica e latinista e imbuído de princípios
conservadores, elementos que são transportados para a sua concepção poética. 

Reis é marcado por uma profunda
simplicidade da concepção da vida, por uma intensa serenidade na aceitação da
relatividade de todas as coisas. Médico de profissão, o heterônimo era
monárquico, fato que o levou a se auto-isolar por anos no Brasil. Na sua biografia não consta a sua morte, no entanto José
Saramago fez uma intervenção sobre o assunto no livro “O ano da morte de Ricardo Reis”, situando a morte de Reis em 1936.





Sobre as Obras;



As primeiras obras de Reis foram publicados em 1924, na
revista Athena, fundada
por&nbsp; Fernando Pessoa. Mais tarde foram
publicados oito odes, entre 1927 e 1930, na revista Presença, de Coimbra. Os restantes poemas e prosas são de
publicação póstuma.

Sua obra apresenta um epicurismo triste, uma vez que busca o prazer relativo,
uma verdadeira ilusão da felicidade por saber que tudo é transitório. A apatia,
ou seja, a indiferença constitui o ideal ético, pois, de acordo com o
Poeta, há necessidade de saber viver com calma e tranquilidade, abstendo-se de
esforços inúteis para obter uma glória ou virtude, que nada acrescentam à vida.

Ricardo Reis refugia-se na aparente felicidade pagã que lhe atenua o
desassossego. Procura alcançar a quietude e a perfeição dos deuses, desenhando
um novo mundo à sua medida, que se encontra por detrás das aparências. Afirma
uma crença nos deuses e nas presenças quase-divinas que habitam todas as
coisas. Afirma que os homens se devem considerar "deidades exiladas",
com direito a vida própria.

Considera que sendo o destino "calmo e inexorável" acima dos
próprios deuses, temos necessi­dade do autodomínio, de nos portarmos
"altivamente" como "donos de nós-mesmos", construindo o
nosso "fado voluntário". Devemos procurar, voluntariamente,
submetermo-nos, ainda que só possamos ter a ilusão da liberdade.

Pagão por caráter e pela formação helénica e latina, há na sua poesia
uma actualização de estoicismo e epicurismo, juntamente com uma postura ética e
um constante diálogo entre o passado e o presente. 



As formas das obras;



As Poesias de Ricardo Reis seguem sempre uma forma: a ode.

A ode surgiu na Grécia e etimologicamente a palavra “ode” significa
“canção”. Era, pois em regra um poema lérico, frequentemente cantado e
acompanhado por música. Como teve vários autores originais, a ode tomou o nome
desses autores, nas suas diversas variações. Assim temos a ode alcaica (Alceu),
sáfica (Safo), asclépiadeia (Asclepíades) e pindárica (Píndaro). 

Da Grécia a ode evolui, em Roma, com Horácio, que utilizou sobretudo a
ode alcaica, com quatro versos. É deste cânone – a estrofe alcaica Horaciana –
que Ricardo Reis tira a sua métrica: odes de quatro versos, dois decassilábicos
e dois hexassilábicos com versos brancos e sem rima. Há exceções, porém esta é
a sua métrica dominante. &nbsp;

A ode define-se também por seguir uma estrutura régida em três partes:
estrofe, antiestrofe e epodo – tema, desenvolvimento (resposta ao tema) e
conclusão do poema.





Análise da Obra;



Vem
sentar-te comigo, Lídia, à beira do rio.

(Ricardo Reis)



Vem sentar-te comigo, Lídia, à beira do rio.
Sossegadamente fitemos o seu curso e aprendamos
Que a vida passa, e não estamos de mãos enlaçadas.
(Enlacemos as mãos).

Depois pensemos, crianças adultas, que a vida
Passa e não fica, nada deixa e nunca regressa,
Vai para um mar muito longe, para ao pé do Fado,
Mais longe que os deuses.

Desenlacemos as mãos, porque não vale a pena cansarmo-nos.
Quer gozemos, quer não gozemos, passamos como o rio.
Mais vale saber passar silenciosamente
E sem desassossegos grandes.

Sem amores, nem ódios, nem paixões que levantam a voz,
Nem invejas que dão movimentos demais aos olhos,
Nem cuidados, porque se os tivesse o rio sempre correria,
E sempre iria ter ao mar.

Amemo-nos tranquilamente, pensando que podíamos,
Se quiséssemos, trocar beijos e abraços e carícias,
Mas que mais vale estarmos sentados ao pé um do outro
Ouvindo correr o rio e vendo-o.

Colhamos flores, pega tu nelas e deixa-as
No colo, e que o seu perfume suavize o momento -
Este momento em que sossegadamente não cremos em nada,
Pagãos inocentes da decadência.

Ao menos, se for sombra antes, lembrar-te-ás de mim depois
Sem que a minha lembrança te arda ou te fira ou te mova,
Porque nunca enlaçamos as mãos, nem nos beijamos
Nem fomos mais do que crianças.

E se antes do que eu levares o óbolo ao barqueiro sombrio,
Eu nada terei que sofrer ao lembrar-me de ti.
Ser-me-ás suave à memória lembrando-te assim - à beira-rio,
Pagã triste e com flores no regaço. 



12/06/1914

Poema XII do projeto de 1914.





Ode de certo modo emblemática de Reis, este poema sintetiza em si mesmo
alguns dos principais temas mais queridos a este heterónimo, nomeadamente a
passagem da vida alheia, a quem nela vive e a eterna mudança da realidade, em
que nada permanece alguma vez igual.

É um diálogo do poeta com Lídia. Nota-se que tanto Lídia como o seu
interlocutor são "crianças grandes", que nunca se tocam nem se
beijam. – destaque feito pelo iminente critico Pessoano Angel Crespo.

Os seguintes temas estão nesta Ode: 

1) o medo do futuro para além da segurança da infância ("Sofro,
Lídia, do medo do destino); 

2) o ideal de "uma vida passiva e silenciosa" (Angel Crespo)
("Deixem-me os deuses minha vida sempre sem renovar); 

3) a infância como idade ideal, para os espíritos puros (como ele e
Lídia, ambos simbolicamente crianças) (Ficando eu quase sempre o mesmo/Indo
para a velhice como um dia entre no anoitecer). 

A presença de Lídia recorda a fixação do belo, um fino símbolo do amor
presente, mas intocado, que assim permanece eterno.

Reis convida Lídia a sentar-se e convida-a apenas a comtemplação do rio.
O rio é então comparado à vida e a simples metáfora sintetiza na perfeição o
epicurismo filtrado de Reis – a fruição limitada dos prazeres da vida, apenas
na devida dimensão da necessidade racional.

O enlace das mãos – um gesto terno, mas que não toma uma dimensão
sensual, muito menos erótica – representa a união dos dois seres num ato de
pensamento deliberado. Simples como um ritual, o gesto de Reis é simbólico em
si mesmo – a cristalização da infância como período fundamental da vida,
período edílico a que se retorna sempre em temor de dificuldades. 

Através deste poema, podemos sentir em Ricardo Reis o
seu esforço de adaptação à vida, numa tentativa de evitar os efeitos do destino. Por isso, a poesia deste
heterónimo tem um tom triste e quase apático
já que o “eu” poético não se permite viver intensamente.







Referencias:



Maria Oliveira
e Maria Pereira; “Fernando Pessoa: O amor interdito?” in Actas do IV Congresso Internacional de Estudos Pessoanos, II Vol.,
Fund. Eng. Antônio de Almeida, 1991.

http://pt.wikipedia.org/wiki/Ricardo_Reis

http://pt.wikisource.org/w/index.php?title=Vem_sentar-te_comigo,_L%C3%ADdia,_%C3%A0_beira_do_rio&amp;oldid=60945

http://www.pessoa.art.br/?p=15

http://www.umfernandopessoa.com/livros/a-distancia-de-um-horizonte.pdf