O que é história?
Autor: Priscila C | Publicado: 2012-08-02T15:39:00-07:00


História (do grego antigo ἱστορία, transl.: historía, que significa "pesquisa", "conhecimento advindo da investigação")[1] é a ciência que estuda o Homem e sua ação no tempo e no espaço, concomitante à análise de processos e eventos ocorridos no passado.

Por metonímia, o conjunto destes processos e eventos. A palavra história tem sua origem nas investigações de Heródoto, cujo termo em grego antigo é Ἱστορίαι (Historíai). Todavia, será Tucídides
 o primeiro a aplicar métodos críticos, como o cruzamento de dados e 
fontes diferentes. O estudo histórico começa quando os homens encontram 
os elementos de sua existência nas realizações dos seus antepassados. 
Esse estudo, do ponto de vista europeu, divide-se em dois grandes 
períodos: Pré-História e História.

Os historiadores usam várias fontes de informação para construir a sucessão de processos históricos, como, por exemplo, escritos, gravações, entrevistas (História oral) e achados arqueológicos. Algumas abordagens são mais frequentes em certos períodos do que em outros e o estudo da História também acaba apresentando costumes e modismos (o historiador procura, no presente, respostas sobre o passado, ou seja, é influenciado pelo presente).

Os eventos anteriores aos registos escritos pertencem à Pré-História e às sociedades que co-existem com sociedades que já conhecem a escrita (é o caso, por exemplo, dos povos celtas da cultura de La Tène) pertencem à Proto-História.
O indivíduo que estuda e escreve sobre a história é considerado uma autoridade neste campo, denominado historiador.[2] Historiadores se preocupam com a narrativa contínua e metódica, e também com a narrativa que pode ser descontínua e subjetiva, bem como a pesquisa dos eventos passados relacionados ao ser humano, e o estudo dos eventos ocorridos ao longo do tempo e também no espaço. Embora o termo historiador possa ser usado para descrever tanto os profissionais quanto os amadores da área, costuma ser reservado para aqueles que obtiveram uma graduação acadêmica na disciplina.[3] Alguns historiadores, no entanto, são reconhecidos unicamente com mérito em seu treinamento e experiência no campo.[3] Tornou-se uma ocupação profissional no fim do século XIX.


 As concepções da História

 As concepções formais da História
Em sua evolução, a História se apresentou pelo menos de três formas. 
Do simples registro à análise científica houve um longo processo. São 
elas:


História Narrativa - O narrador
 contenta-se em apresentar os acontecimentos sem preocupações com as 
causas, os resultados ou a própria veracidade. Também não emprega 
qualquer processo metodológico.


História Pragmática - Expõe os acontecimentos com visível preocupação didática (ver: Didática da história).
 O historiador quer mudar os costumes políticos, corrigir os 
contemporâneos e o caminho que utiliza é o de mostrar os erros do 
passado. Os gregos Heródoto e Tucídides e o romano Cícero ("A Historia é a mestra da vida") representam esta concepção.


História Científica - Agora há uma preocupação com a verdade, com o método, com a análise crítica
 de causas e consequências, tempo e espaço. Esta concepção se define a 
partir da mentalidade oriunda das ideias filosóficas que nortearam a Revolução Francesa de 1789. Toma corpo com a discussão dialética (de Hegel e Karl Marx) do século XIX e se consolida com as teses de Leopold Von Ranke, criador do Rankeanismo, o qual contesta o chamado "Positivismo Histórico" (que não é relacionado ao positivismo político de Augusto Comte) e posteriormente com o surgimento da Escola dos Annales, no começo do século XX.


História dos Annales (Escola dos Annales) - Os historiadores franceses Marc Bloch e Lucien Febvre fundaram em 1929 uma revista de estudos, a "Annales d'histoire économique et sociale",[4][5] onde rompiam decididamente com o culto aos heróis e a atribuição da ação histórica aos chamados homens ilustres, representantes das elites (ver: Revisionismo histórico). Para estes estudiosos, o quotidiano, a arte, os afazeres do povo e a psicologia social são elementos fundamentais para a compreensão das transformações empreendidas pela humanidade. Surgindo ainda o movimento da Nova História Crítica e da Nova História.



As concepções filosóficas da História


Ver artigos principais: Consciência Histórica, Filosofia da história e Teoria da História

Ainda no século XIX
 surgiu a discussão em torno da natureza dos fenômenos históricos. A que
 espécie de preponderância estariam ligados? Aos agentes de ordem 
espiritual ou aos de ordem material? Antes disso, a fundamental teológica fez uma festa na mente cordata do povo.


Concepção Providencialista - Segundo tal corrente, os acontecimentos estão ligados à determinação de Deus. Tudo, a partir da origem da Terra, deve ser explicado pela Divina Providência . No passado mais remoto, a religião justificava a guerra e o poder dos governantes. Na Idade Média Ocidental, a Igreja Católica era a única detentora da informação e, naturalmente, fortificou a concepção teológica da História. Santo Agostinho, no livro "A Cidade de Deus", formula essa interpretação. No século XVII, Jacques Bossuet,
 na obra "Discurso Sobre a História Universal", afirma que toda a 
História foi escrita pela mão de Deus, E no século passado, o 
historiador italiano Césare Cantu produziu uma "História Universal" de profundo engajamento providencialista.


Concepção Idealista - Teve em Georg Wilhelm Friedrich Hegel,
 autor de "Fenomenologia do Espírito", seu corporificador. Defende que 
os factos históricos são produto do instinto de evolução inato do homem,
 disciplinado pela razão. Desse modo, os acontecimentos são primordialmente regidos por ideias. Em qualquer ocorrência de ordem econômica, política, intelectual ou religiosa, deve-se observar em primeiro plano o papel desempenhado pela ideia como geradora da realidade. Para os defensores dessa corrente, toda a evolução construtiva da humanidade tem razão idealista.


Concepção Materialista - Surgiu em oposição à concepção idealista, embora adotando o mesmo método dialético. A partir da publicação do Manifesto Comunista de 1848, Karl Marx e Friedrich Engels lançam as bases do Materialismo Histórico,
 onde argumentavam que as transformações que a História viveu e viverá 
foram e serão determinadas pelo fator econômico e pelas condições de 
vida material dominantes na sociedade a que estejam ligadas. A 
preocupação primeira do homem não são os problemas de ordem espiritual, 
mas os meios essenciais de vida: alimentação, habitação, vestimenta e instrumentos de produção. No prefácio de "Crítica da Economia Política", Karl Marx escreveu:




“
As causas de todas as 
mudanças sociais e de todas as revoluções políticas, não as devemos 
procurar na cabeça dos homens, em seu entendimento progressivo da 
verdade e da justiça eternas, mas na vida material da sociedade, no 
encaminhamento da produção e das trocas.
”



Concepção Psicológico-social - Apóia-se na teoria de que os 
acontecimentos históricos são resultantes, especialmente, de 
manifestações espirituais produzidas pela vida em comunidade. Segundo 
seus defensores, que geralmente se baseiam em Wilhelm Wundt
 ("Elementos de Psicologia das Multidões"), os factos históricos são 
sempre o reflexo do estado psicológico reinante em determinado 
agrupamento social (ver: História das mentalidades e História das ideias).

O estudo do passado não pode ser feito directamente, mas de forma 
mediada através dos vestígios da actividade humana, a que é dado o nome 
genérico de fontes históricas.


 Documentos e fontes históricas


Ver artigos principais: História documentada e Método histórico

O fato histórico é estudado através de vestígios e documentos. As 
fontes históricas são constituídas por elementos das quais o homem fez e
 deixou no passado. Os fatos históricos influenciam o futuro, ou seja, o
 atual mundo é composto dos acontecimentos e feitos anteriores. Os monumentos, templos, esculturas, pinturas e outros objetos em geral são considerados vestígios; as tradições (oral) são lendas, canções, narrações e outras formas de manifestações culturais expressas na oralidade; e os documentos escritos são todos aquelas fontes escritas, como leis, livros e relatórios.
 Porém, por diversas vezes é difícil saber se a fonte histórica é 
original, se não foi modificada ou falsificada, por isso existe uma 
ciência especial, a Heurística, só para cuidar da verificação e investigação da autenticidade das fontes históricas.[6]

Sobre fontes e documentos é feita a crítica histórica:


Crítica Objetiva - Verifica o valor extrínseco, externo de um documento; se é original ou apenas uma cópia.


Crítica Subjetiva - Verifica o valor intrínseco, interno, de 
um documento. É um trabalho especializado, comparativo, que só pode ser 
realizado pelas ciências auxiliares da História: Arqueologia (estuda ruínas, objetos antigos); Paleontologia (fósseis); Heráldica (emblemas e brasões); Epigrafia (inscrições lapidares); Numismática (moedas); Genealogia (linhagens familiares); Paleografia (estudo da escrita antiga)


Documentos e fontes históricas


Ver artigos principais: História documentada e Método histórico

O fato histórico é estudado através de vestígios e documentos. As 
fontes históricas são constituídas por elementos das quais o homem fez e
 deixou no passado. Os fatos históricos influenciam o futuro, ou seja, o
 atual mundo é composto dos acontecimentos e feitos anteriores. Os monumentos, templos, esculturas, pinturas e outros objetos em geral são considerados vestígios; as tradições (oral) são lendas, canções, narrações e outras formas de manifestações culturais expressas na oralidade; e os documentos escritos são todos aquelas fontes escritas, como leis, livros e relatórios.
 Porém, por diversas vezes é difícil saber se a fonte histórica é 
original, se não foi modificada ou falsificada, por isso existe uma 
ciência especial, a Heurística, só para cuidar da verificação e investigação da autenticidade das fontes históricas.[6]

Sobre fontes e documentos é feita a crítica histórica:


Crítica Objetiva - Verifica o valor extrínseco, externo de um documento; se é original ou apenas uma cópia.


Crítica Subjetiva - Verifica o valor intrínseco, interno, de 
um documento. É um trabalho especializado, comparativo, que só pode ser 
realizado pelas ciências auxiliares da História: Arqueologia (estuda ruínas, objetos antigos); Paleontologia (fósseis); Heráldica (emblemas e brasões); Epigrafia (inscrições lapidares); Numismática (moedas); Genealogia (linhagens familiares); Paleografia (estudo da escrita antiga)


 Periodização histórica



História (ocidente)


Pré-História
Idade da Pedra
Paleolítico


Mesolítico


Neolítico


Idade dos Metais
Idade do Cobre


Idade do Bronze


Idade do Ferro


Idade Antiga
Antiguidade Oriental


Antiguidade clássica


Antiguidade tardia


Idade Média
Alta Idade Média


Baixa Idade Média


Idade Média Plena


Idade Média Tardia


século XV


Idade Moderna


século XVI


século XVII


século XVIII


Idade Contemporânea


século XIX


século XX


século XXI




Ver artigos principais: Historiografia e Periodização da História


 Ver página anexa: Cronologia da história do mundo

O passado da humanidade se divide em dois grandes grupos, a Pré-História e a História.


 Pré-História


Ver artigo principal: Pré-história

A pré-história é o período que inicia com o surgimento do ser humano anterior à escrita, inventada na Mesopotâmia a cerca de 4&nbsp;000 a.C.. Caracteriza-se, grosso modo, pelo nomadismo e atividades de caça. Surge a agricultura e a pecuária, os quais levaram os homens pré-históricos ao sedentarismo e a criação das primeiras cidades. A Pré-História divide-se em três períodos:[7][8][9]


Paleolítico ou Idade da Pedra Lascada, quando descobriu-se o fogo;
Neolítico ou Idade da Pedra Polida, quando ocorreu a Revolução Agrícola, sendo domesticado os animais, e o início da prática da domesticação de espécies vegetais;
Idade dos Metais, quando iniciou-se a fundição
 dos metais e a utilização deste na fabricação de instrumentos, sendo o 
último período da Pré-História demarca o conjunto de transformações que 
dão início ao aparecimento das primeiras civilizações da Antiguidade, Egito e Mesopotâmia.


 História
A História divide-se em quatro períodos:


Idade Antiga – A Antiguidade compreende-se de cerca de 4000 a.C. até 476 d.C., quando ocorre a queda do Império Romano do Ocidente. É estudada com estreita relação ao Próximo Oriente, onde floresceram as primeiras civilizações, sobretudo no chamado Crescente Fértil, que atraiu, pelas possibilidades agrícolas, os primeiros habitantes do Egipto, Palestina, Mesopotâmia, Irão e Fenícia. Abrange, também, as chamadas civilizações clássicas, Grécia e Roma.[10]
Idade Média – A Idade Média é limitada entre o ano de 476 d.C. até 1453, quando ocorre a conquista de Constantinopla pelos turcos otomanos e consequente queda do Império Romano do Oriente. É estudada com relação às três culturas em confronto em torno da bacia do mar Mediterrâneo. Caracterizou-se pelo modo de produção feudal em algumas regiões da Europa.[11]
Idade Moderna – A chamada Idade Moderna é considerada de 1453 até 1789, quando da eclosão da Revolução Francesa. Compreende o período da invenção da Imprensa, os descobrimentos marítimos e o Renascimento. Caracteriza-se pelo nascimento do modo de produção capitalista.[12]
Idade Contemporânea – A chamada Idade Contemporânea
 compreende-se de 1789 até aos dias atuais. Envolve conceitos tão 
diferentes quanto o grande avanço da técnica, os conflitos armados de 
grandes proporções e a Nova Ordem Mundial.[13]


 A era cristã e a divisão da História


Ver artigos principais: Anno Domini e Era comum

A referência de maior aceitação para se contar o tempo, atualmente, é o nascimento de Cristo. Mas já houve outras referências importantes no Ocidente: os gregos antigos tinham como base cronológica o início dos jogos olímpicos; os romanos, a fundação de Roma. Ainda hoje, os árabes contam seu tempo pela Hégira, a emigração (não fuga) de Maomé de Meca para Medina.