CEGUEIRA MORAL: da necessidade de voltar a Bauma
Autor: Rêgo | Publicado: 2017-02-09T07:09:00-08:00


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Ana Regina Rêgo



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Zygmunt Bauman, no início de 2016, portanto, poucos meses antes de falecer aos
90 anos, comentava em entrevista ao jornal espanhol El País&nbsp; sobre seu livro&nbsp;Cegueira
Moral: a perda da sensibilidade na modernidade líquida, escrito em parceria
com Leonidas Donskis e publicado em 2015. Nele, os autores alertam para a perda
do sentido de comunidade em um mundo cada vez individualista, destacando que o
mal não se concentra em polos específicos, nem tem como fator deflagrador
somente situações de guerra, mas que se manifesta principalmente na cotidianidade,
na insensibilidade para o sofrimento do outro, na ausência completa de empatia.
A exemplo de Edgar Morin, os autores também falam em miopia ética, na adoção de
uma ética de utilidade que só serve a quem se beneficia dela.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Hoje, portanto, revisito a
entrevista de Bauman, porque diferentemente de nossas esperanças no final de
2016, para que 2017 fosse um ano completamente diferente, como se fosse
possível modificar a natureza do mal que vem tomando toda nossa sociedade; o
presente ano tem se mostrado em seu início, tão ou mais complicado do que o
anterior. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O ódio, a cegueira moral e a falta
de ética, cobrem de névoa escura a sociedade atual. A inversão de valores
parece ser uma constante. O tribunal foi instalado no coliseu das mídias
sociais. Tudo é publicizado sem escrúpulos, sem cuidados e sobretudo, sem
empatia. Condenações e lixamentos virtuais de pessoas públicas ou não, vivas ou
mortas, são práticas comuns. Todo tipo de mensagens nos chegam por diversas
vias e nos levam para a experiência do medo de que eu tanto falava semana
passada.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Os valores humanos foram esquecidos
e trocados pelos valores do mercado, pela vida fútil e imagética. Preocupações
com o aparecer em detrimento de preocupações com o fazer o bem, com o ajudar,
com o promover a vida em comunidade. Aliás, muitas ações sociais realizadas por
empresas e algumas pessoas, não passam de marketing social restrito, porque
apenas visam agregar valor e dar visibilidade, distando da verdadeira promoção
do bem comum. 

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Nesse ponto, Bauman vem ao longo dos anos se colocando e se assumindo como um
filósofo crítico e pessimista sobre muitos aspectos da sociedade, sobretudo, da
sociedade de consumo. Em&nbsp;Vida para o Consumo&nbsp;publicado há
alguns anos, o autor denuncia a transformação das pessoas em mercadorias, já em
que em sua visão, as pessoas não apenas são alvo do mercado, mas promotores das
mercadorias e até mesmo se tornam as próprias mercadorias que promovem,
divulgam e internalizam, se tornando outros ao adotarem estilos de vida propagados
pelo marketing.

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A entrevista a&nbsp;El Pais&nbsp;focou em algumas das principais
temáticas trabalhadas pelo autor na atualidade. Muitas delas apontadas em seu
último livro escrito em parceria com Carlo Bordoni e que se denomina&nbsp;Estado
de Crise, cujo&nbsp; lançamento está previsto no Brasil, para o dia 16 de
janeiro. Nesse trabalho os autores analisam o contexto em que se desenrolam os
grandes problemas da atualidade. Para Bauman e Bordoni é preciso entender os
mecanismos que forjam os conflitos a fim de se estabelecer novos mecanismos de
negociação.

Nesse panorama; perguntado sobre, se considera a
desigualdade social um câncer em escala mundial, &nbsp;uma “metástase” e se a
democracia está em perigo, Bauman respondeu que o que se passa agora e que
chamamos de crise da democracia, é na verdade o colapso da confiança, uma crise
das instituições que se colocam como pilares da democracia, sobretudo, porque
vigora um sentimento comum de que não apenas os líderes são corruptos, mas
também que são incapazes, incompetentes. O escritor chama a atenção de forma
enfática para o fato de que o poder se globalizou, mas a política mantém as
práticas provincianas. “ O fenômeno é global, mas atuamos em termos
paroquianos”.

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Sobre segurança e liberdade, Bauman afirma que são dois valores de difícil
conciliação, normalmente se tem que dosar os dois, ou renunciar a um para fazer
triunfar o outro, contudo, “ fazem 40 anos que se acreditava que a liberdade
tinha triunfado e vivíamos uma orgia consumista. Tudo parecia possível&nbsp;
mediante o crédito [...]. Tem sido, portanto, um despertar amargo desde 2008,
quando terminou o crédito fácil. A catástrofe que veio, o colapso social, foi
para a classe media, que foi arrastada rapidamente ao que chamamos de estado
precário”. Para Bauman, os conflitos que se formaram no eclipse da sociedade de
consumo fácil, acarretaram em antagonismos, não mais apenas entre classes
sociais, mas de cada individuo para com a sociedade. Para o autor, não somente
falta segurança, mas também liberdade. Vale ainda lembrar que em Tempos
Líquidos,&nbsp;livro publicado antes da crise de 2008, Bauman já alertava
para a insegurança como marca dos tempos líquidos-modernos, destacando que a
violência tem fontes distintas e se alastra de muitas formas pela sociedade.

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Em outro momento da entrevista, ao se ver indagado sobre porque considera a
ideia de progresso um mito, Bauman pondera que estamos vivendo em um hiato,
entre uma etapa em que tínhamos certeza de que o futuro seria melhor e outra em
que as velhas formas de atuar já não dão conta dos problemas postos. Hoje
procuramos novas formas de fazer que devem conviver com uma política de
austeridade que se impõe a grande parte da humanidade.

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Perguntado sobre sua posição cética acerca do ativismo praticado nas redes
sociais, denominado “ativismo de sofá” e ainda sobre a realidade nas redes
sociais, Zygmunt Bauman é enfático ao afirmar que existe uma grande diferença
entre a comunidade real e as comunidades criadas em rede. “ Porém não se cria uma
comunidade, se tem ou não; o que as redes sociais podem criar são substitutos.
A diferença entre a comunidade e a rede é que você pertence a comunidade, porém
a rede pertence a você. Pode adicionar amigos e pode deletar, pode controlar as
pessoas com quem se relaciona. As pessoas se sentem um pouco melhores porque a
sociedade é uma grande ameaça nesses tempos de individualismo. Entretanto, nas
redes é tão fácil adicionar e deletar que não necessitamos de habilidades
sociais”. Para Bauman as redes não ensinam a dialogar, normalmente deixamos em
nosso perfil somente quem conosco concorda, assim fechamos os olhos para outros
pontos de vista, fechamos os olhos para informações esclarecedoras, não nos
abrimos para uma criticidade necessária. Nas palavras do autor, “ muita gente
usa as redes sociais não para unir, não para ampliar seus horizontes, mas sim
ao contrário, para encerrar-se no que chamo de zona de conforto, aonde o único
som que ouvem é o próprio eco de sua voz, aonde só se vê os reflexos de sua
própria cara. As redes são muito úteis, mas são uma armadilha”.

ps.: este
texto foi publicado parcialmente em janeiro de 2016