Autor: cvl | Publicado: 2012-09-05T21:47:00-03:00


&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;O sexo e o cérebro não são músculos, nem podem ser. Disso decorrem várias conseqüências&nbsp;importantes, das quais esta não é a menor: não amamos o que queremos, mas o que&nbsp;desejamos, mas o que amamos e que não escolhemos. Como poderíamos escolher nossos&nbsp;desejos ou nossos amores, se só podemos escolher – ainda que entre vários desejos diferentes,&nbsp;entre vários amores diferentes – em função deles? O amor não se comanda e não poderia, em&nbsp;conseqüência, ser um dever. Sua presença num tratado das virtudes torna-se, por conseguinte,&nbsp;problemática? Talvez. Mas devemos dizer também que virtude e dever são duas coisas&nbsp;diferentes (o dever é uma coerção, a virtude, uma liberdade), ambas necessárias, claro,&nbsp;solidárias uma da outra, evidentemente, mas antes complementares, até mesmo simétricas, do&nbsp;que semelhantes ou confundidas. Isso é verdade, parece-me, para qualquer virtude: quanto&nbsp;mais somos generosos, por exemplo, menos a beneficência aparece como dever, isto é, como&nbsp;uma coerção. Mas é verdade a fortiriori para o amor. “O que fazemos por amor sempre se&nbsp;consuma além do bem e do mal”, dizia Nietzsche. Eu não iria tão longe, já que o amor é o&nbsp;próprio bem. Mas além do dever e do proibido, sim, quase sempre, e tanto melhor! O dever é&nbsp;uma coerção (um “jugo”, diz Kant), o dever é uma tristeza, ao passo que o amor é uma&nbsp;espontaneidade alegre. “O que fazemos por coerção”, escreve Kant, “não fazemos por amor.”&nbsp;Isso se inverte: o que fazemos por amor não fazemos por coerção, nem, portanto, por dever.&nbsp;Todos sabemos disso, e sabemos também que algumas de nossas experiências mais&nbsp;evidentemente éticas não têm, por isso, nada a ver com a moral, não porque a contradizem, é&nbsp;claro, mas porque não precisam de suas obrigações. Que mãe alimenta o filho por dever? E há&nbsp;expressão mais atroz do que dever conjugal? Quando o amor existe, quando o desejo existe,&nbsp;para que o dever? Que, no entanto, existe uma virtude conjugal, que existe uma virtude&nbsp;maternal, e no próprio prazer, no próprio amor, não há a menor dúvida! Pode-se dar o peito,&nbsp;pode-se dar a si mesma, pode-se amar, pode-se acariciar, com mais ou menos generosidade,&nbsp;mais ou menos doçura, mais ou menos pureza, mais ou menos fidelidade, mais ou menos&nbsp;prudência, quando necessário, mais ou menos humor, mais ou menos simplicidade, mais ou&nbsp;menos boa-fé, mais ou menos amor… Que outra coisa é alimentar o filho ou fazer amor&nbsp;virtuosamente, isto é, excelentemente? Há uma maneira medíocre, egoísta, odienta às vezes&nbsp;de fazer amor. E há outra, ou várias outras, tantos quantos são os indivíduos e os casais, de&nbsp;fazê-lo bem, o que é bem-fazer, o que é virtude. O amor físico não é mais que um exemplo,&nbsp;que seria tão absurdo superestimar, como muitos fazem hoje em dia, como foi, durante&nbsp;séculos, diabolizar. O amor, se nasce da sexualidade, como quer Freud e como acredito, não&nbsp;poderia reduzir-se a ela, e em todo caso vai muito além de nossos pequenos ou grandes&nbsp;prazeres eróticos. É toda a nossa vida, privada ou pública, familiar ou profissional, que só vale&nbsp;proporcionalmente ao amor que nela pomos ou encontramos. Por que seríamos egoístas, se&nbsp;não amássemos a nós mesmos? Por que trabalharíamos, se não fosse o amor ao dinheiro, ao&nbsp;conforto ou ao trabalho? Por que a filosofia, se não fosse o amor à sabedoria? E, se eu não&nbsp;amasse a filosofia, por que todos estes livros? Por que este, se eu não amasse as virtudes? E&nbsp;por que você o leria, se não compartilhasse algum desses amores? O amor não se comanda,&nbsp;pois é o amor que comanda.&nbsp;

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Isso também é válido, obviamente, em nossa vida moral ou ética. Só necessitamos de moral&nbsp;em falta de amor, repitamos, e é por isso que temos tanta necessidade de moral! É o amor que&nbsp;comanda, mas o amor faz falta: o amor comanda em sua ausência e por essa própria ausência.&nbsp;É o que o dever exprime ou revela, o dever que só nos constrange a fazer aquilo que o amor,&nbsp;se estivesse presente, bastaria, sem coerção, para suscitar. Como o amor poderia comandar&nbsp;outra coisa que não ele mesmo, que não se comanda, ou outra coisa pelo menos que não o que&nbsp;se assemelha a ele? Só se comanda a ação, e isso diz o essencial: não é o amor que a moral&nbsp;prescreve, é realizar, por dever, essa própria ação que o amor, se estivesse presente, já teria&nbsp;livremente consumado. Máxima do dever: Age como se amasses.