A REFORMA RADICAL  - APONTAMENTOS HISTÓRICOS E DOUTRINÁRIOS.
Autor: Rev.João Ricardo Ferreira de França | Publicado: 2011-10-23T11:23:00-07:00

INTRODUÇÃO&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A&nbsp; história da Igreja tem cativado muitos crentes em Cristo Jesus. A história tem um valor inigualável, ela retrata, isto no caso da história eclesiástica, as raízes da fé cristã e de seu desenvolvimento. Estudar história é algo proveitoso, especialmente quando a mesma se concentra na questão da chamada Reforma Protestante.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Por que somo interessados nesta questão? Acreditamos que a razão pela qual estamos interessados neste período, chamado de período da Reforma Protestante, seja aquilo que disse um grande erudito em&nbsp; história da Reforma: “Os cristãos nutrem um interesse especial pela história, porque os fundamentos da sua fé estão firmados na história”.<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]--> A fé cristão não é uma religião sem fatos, sem dados ou mesmo sem subsídios, antes&nbsp; a fé dos crestes é histórica, bíblica e fiel aos símbolos da Igreja&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A grande dificuldade&nbsp; da Igreja hoje é que&nbsp; muitas denominações negligenciam as próprias origens, e assim, ignoram a história da Igreja; e a crise teológica é resultante desta alienação histórica.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O nosso trabalho visa abordar a questão da Reforma Radical, embora seja algo muito simples, todavia tem como finalidade ser uma introdução ao assunto. Aqui buscamos apresentar os pontos históricos e teológicos de modos paralelos, com o objetivo de evitar aquilo que pondera o dr. Berkhof quando nos chama atenção para o seguinte fato: “O estudo da verdade doutrinária, à parte de seu fundo histórico , leva a uma teologia truncada.&nbsp; Já houve muito disso no passado, e no presente muito se vê tal coisa. O resultado&nbsp; tem sido uma compreensão errônea e uma avaliação&nbsp; incorreta da verdade”.<!--[if !supportFootnotes]-->[2]<!--[endif]--> Quando negligenciamos o princípio de que a história cristã&nbsp; deve ser avaliada com a teologia,&nbsp; formamos cubículos religiosos e nos tornamos preconceitosos quanto a um determinado movimento religioso.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A nossa&nbsp; avaliação histórica&nbsp; do movimento religioso denominado de A Reforma Radical é ainda muito pequena em relação ao grande movimento que a Reforma Radical significou. Pois a visão ofuscada que ainda temos do movimento nos deixa próximos&nbsp; dele e distantes ao mesmo tempo; nos deixa&nbsp; próximos porque, quanto ao movimento, somos sectários denominado-o de herético. E estamos longe do movimento no que tange as doutrinas que eram caracteristicamente contrárias aos dogmas tradicionais das Igrejas cristãs&nbsp; no período da Reforma Protestante.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Podemos dizer que a Reforma Radical foi um movimento onde os crentes da Reforma experimentaram duas realidades: Primeiro conheceram bem de perto que queria dizer as palavras de Paulo “a tribulação produz perseverança”; e, em&nbsp; segundo lugar, entenderam que a visão reformada das coisas era questionável.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Usando as palavras de um eruditos podemos dizer que radicais entendiam que “o ardor&nbsp; de suas controvérsias se explica sobretudo, pelo desejo intenso de servir à verdade”.<!--[if !supportFootnotes]-->[3]<!--[endif]--> Disto nós trataremos mais adiante, o que queremos dizer a nível de introdução&nbsp; é o que o movimento radical da Reforma não foi algo satânico, como muitos eruditos têm proposto, pois, tal perspectiva tem fechado&nbsp; a nossa visão sobre o real sentido e significado do movimento. Consideramos o movimento equivocado em muitos pontos, como alguns reformadores também foram; este equivoco deve ser visto como o Dr. Martyn Lloyd-Jones o coloca sabiamente : “Os hereges não foram homens desonestos; foram homens equivocados. Não deveríamos pensar que eles foram homens que deliberadamente quiseram errar e ensinar erros; pois, eles têm sido alguns dos mais sinceros elementos que a Igreja tem conhecido”.<!--[if !supportFootnotes]-->[4]<!--[endif]--> Este tem sido o nosso pensamento quanto à Reforma&nbsp; Radical, também queremos fazer digno de nota que não tencionamos defender tal movimento como verdadeiramente cristão, e por diversas razões que explicaremos mais adiante.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Outro propósito que temos em mente com a elaboração deste trabalho é que existe valores práticos no movimento da Reforma Radical que podemos aplicar à vida atual da Igreja de Cristo em nossos dias. E acreditamos que se negligenciarmos estes valores práticos, e assim, a Reforma Radical fica sem propósito e significado.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Reconhecemos&nbsp; a grande dificuldade que temos diante de nós ao tratarmos deste tão polêmico movimento; primeiro, porque o movimento é tão controvertido que não se pode determinar, com precisão, uma homogeneidade de pensamento doutrinário buscamos determinar&nbsp; em linhas gerais o posicionamento&nbsp; doutrinário e teológico sobre aspectos comuns e claros nas igrejas protestantes , e buscamos, nestes termos gerais&nbsp; entender o fundamento teológico&nbsp; o fundamento para tais ensinamentos da Reforma Radical.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Outra razão, que encontramos para tamanha dificuldade reside no ponto de vista no qual muitos&nbsp; de nós nos encontramos&nbsp; quanto ao movimento. Ou seja, vemos a Reforma Radical como sendo um desvio completo da verdadeira Reforma. E assim, os compêndios de história suprimem este importante movimento na abordagem histórica.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Uma terceira razão que encontramos como dificuldade para uma avaliação adequada da Reforma Radical. Está no fato de que somos ensinados que a atitude dos reformadores quanto ao movimento foi extremada – especialmente quando o assunto era o rebatismo.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Diante do que já expomos passaremos agora a mostrar a ordem como foi elaborado o nosso trabalho.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Primeiramente, buscaremos&nbsp; mostrar a origem do movimento da Reforma Radical, neste aspecto analisaremos as diversas ramificações do movimento. Isso é basilar porque a Reforma Radical é característica pela sua diversidade.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em segundo lugar, buscaremos mostrara visão teológica da Reforma Radical, ainda que tal tarefa seja muito difícil, pois, como já afirmamos, não havia uma unidade de doutrina entre eles.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A terceira abordagem que buscaremos fazer no trabalho é concernente a visão eclesiástica do movimento. Como os Radicais entendiam a natureza da Igreja? Qual a forma de governo da Igreja? Esta é uma das perguntas que buscaremos fazer em nosso trabalho.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em quanto lugar, abordaremos a questão de que os Radicais podem nos ensinar&nbsp; algumas coisas em nossas vidas práticas. A Reforma foi um movimento muito grande, mas o movimento dos Radicais foi trazido com muita ênfase<!--[if !supportFootnotes]-->[5]<!--[endif]-->; diante disso compreendemos que o Senhor da história trouxe esse movimento para realizar duas coisas principais, primeiro, nos tornar precisos em nossa reflexão religiosas e teológicas, como também nos ensinar que precisamos perseverar por doutrinas oriundas das Escrituras, sabemos que o movimento da Reforma Radical perseverou por doutrinas equivocadas, como nós as consideramos, tais doutrinas&nbsp; eram corretas para os radicais religiosos.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Esperamos que este trabalho esclareça algumas coisas que ainda estão foscas devido a muitas dificuldades que já mencionamos nesta introdução; e que Deus use estas páginas para dar ao seu povo uma visão melhor sobre o movimento da Reforma Radical que é tão negligenciada nos livros de história eclesiástica.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; João Ricardo Ferreira de França.
<!--[if !supportFootnotes]-->    <!--[endif]-->    <!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]--> CAIRNES, Earle E. O Cristianismo Através dos Seéculos, São Paulo: Vida Nova,1988, p.13.  <!--[if !supportFootnotes]-->[2]<!--[endif]--> BERKHOF, Louis. A História das Doutrinas Cristãs, São Paulo: PES, 1992, p. 5.  <!--[if !supportFootnotes]-->[3]<!--[endif]--> STROHL, Henri. O Pensamento da Reforma, p.11., São Paulo: Aste, 1989.  <!--[if !supportFootnotes]-->[4]<!--[endif]--> LLOYD-JONES, David&nbsp; Martyn. Estudos no Sermão do Monte, São Paulo: PES, 1989.  <!--[if !supportFootnotes]-->[5]<!--[endif]--> O termo ênfase aplicada em nosso trabalho refere-se às particularidades do movimento da Reforma Radical em não pertencer a ala protestante e nem católica, e muito menos tornar-se uma denominação estatal.