Passeatas diferentes
Autor: André Diniz | Publicado: 2011-07-02T11:03:00-07:00

Por Contardo Calligaris para Folha&nbsp; DOMINGO PASSADO, em São Paulo, foi o dia da Parada Gay.

Alguns criticam o caráter carnavalesco e caricatural do evento. Alexandre Vidal Porto, em artigo na Folha  do próprio domingo, escreveu que, na luta pela aceitação pública, "é  mais estratégico exibir a semelhança" do que as diferenças, pois a  conduta e a aparência "ultrajantes" podem ter "efeito negativo" sobre o  processo político que leva à igualdade dos homossexuais. Conclusão: "O  papel da Parada é mostrar que os homossexuais são seres humanos comuns,  que têm direito a proteção e respeito, como qualquer outro cidadão".

Entendo e discordo. Para ter proteção e respeito, nenhum cidadão deveria  ser forçado a mostrar conformidade aos ideais estéticos, sexuais e  religiosos dominantes. Se você precisa parecer "comum" para que seus  direitos sejam respeitados, é que você está sendo discriminado: você não  será estigmatizado, mas só à condição que você camufle sua diferença.

Importa, portanto, proteger os direitos dos que não são e não topam ser  "comuns", aqueles cujos comportamentos "caricaturais" testam os limites  da aceitação social.

Nos últimos anos, mundo afora, as Paradas  Gays ganharam a adesão de milhões de heterossexuais porque elas são o  protótipo da manifestação libertária: pessoas desfilando por sua própria  liberdade, sem concessões estratégicas. É essa visão que atrai,  suponho, as famílias que adotam a Parada Gay como programa de domingo. A  "complicação" de ter que explicar às crianças a razão de homens se  esfregarem meio pelados ou de mulheres se beijarem na boca é largamente  compensada pela lição cívica: com o direito deles à diferença, o que  está sendo reafirmado é o direito à diferença de cada um de nós.

O mesmo vale para a Marcha para Jesus, que foi na última quinta (23),  também em São Paulo. Para muitos que desfilaram, imagino que a passeata  por Jesus tenha sido um momento de afirmação positiva de seus valores e  de seu estilo de vida -ou seja, um desfile para dizer a vontade de amar e  seguir Cristo, inclusive de maneira caricatural, se assim alguém  quiser.

Ora, segundo alguns líderes evangélicos, os manifestantes de  quinta-feira não saíram à rua para celebrar sua própria liberdade, mas  para criticar as recentes decisões pelas quais o STF reconheceu a união  estável de casais homossexuais e autorizou as marchas pela liberação da  maconha. Ou seja, segundo os líderes, a marcha não foi por Jesus, mas  contra homossexuais e libertários.

Pois é, existem três categorias de manifestações: 1) as mais generosas,  que pedem liberdade para todos e sobretudo para os que, mesmo distantes e  diferentes de nós, estão sendo oprimidos; 2) aquelas em que as pessoas  pedem liberdade para si mesmas; 3) aquelas em que as pessoas pedem  repressão para os outros.
O que faz que alguém desfile pelas ruas para pedir não liberdade para si mesmo, mas repressão para os outros?
O  entendimento trivial desse comportamento é o seguinte: em regra, para  combater um desejo meu e para não admitir que ele é meu, eu passo a  reprimi-lo nos outros.

Seria simplório concluir que os que pedem repressão da homossexualidade  sejam todos homossexuais enrustidos. A regra indica sobretudo a  existência desta dinâmica geral: quanto menos eu me autorizo a desejar,  tanto mais fico a fim de reprimir o desejo dos outros. Explico.

Digamos que eu seja namorado, corintiano, filho, pai, paulista, marxista  e cristão; cada uma dessas identidades pode enriquecer minha vida,  abrindo portas e janelas novas para o mundo, permitindo e autorizando  sonhos e atos impensáveis sem ela. Mas é igualmente possível, embora  menos alegre, abraçar qualquer identidade não pelo que ela permite, mas  por tudo o que ela impede.

Exemplo: sou marido para melhor amar a mulher que escolhi ou sou marido  para me impedir de olhar para outras? Não é apenas uma opção retórica:  quem vai pelo segundo caminho se define e se realiza na repressão -de  seu próprio desejo e, por consequência, do desejo dos outros. Para se  forçar a ser monogâmico, ele pedirá apedrejamento para os adúlteros:  reprimirá os outros, para ele mesmo se reprimir. No contexto social  certo, ele será soldado de um dos vários exércitos de pequenos  funcionários da repressão, que, para entristecer sua própria vida,  precisam entristecer a nossa.