Em defesa da fé
Autor: Pr. Herasmo Gama | Publicado: 2010-02-01T19:08:00-08:00

Lee Strobel

Oito objeções

1. Uma vez que o mal e o sofrimento existem, não pode haver um Deus amoroso.
2. Uma vez que os milagres contradizem a ciência, eles não podem ser verdadeiros.
3. A evolução explica a origem da vida, de modo que Deus não é necessário.
4. Se Deus mata crianças inocentes, ele não é digno de adoração.
5. É ofensivo afirmar que Jesus é o único caminho para Deus.
6. Um Deus amoroso jamais torturaria pessoas no inferno.
7. A história da Igreja está repleta de opressão e violência.
8. Eu ainda tenho dúvidas, portanto não posso tornar-me cristão.







INTRODUÇÃO

“O teísmo cristão deve ser rejeitado por toda pessoa que tenha um mínimo de respeito pela razão”. 
George H. Smith, ateu

“A fé cristã não é algo irracional. Examinadas objetivamente, as afirmações da Bíblia são proposições racionais bem amparadas pela razão e pelas evidências”.
Charles Colson, cristão

“1,6 bilhões de cristãos podem estar errados. Sustento simplesmente que pessoas racionais deviam abandonar essas crenças”.
Michael Martin, ateu

“Parece-me hoje que não há uma boa razão para uma pessoa inteligente abraçar a ilusão do ateísmo ou agnosticismo e cometer os mesmos erros intelectuais que eu cometi. Eu gostaria de ter conhecido então o que conheço agora”.
Patrick Glynn, ateu que se tornou cristão

A apologética é o ramo da teologia cristã que procura apresentar uma explicação racional para as verdades afirmadas pela fé cristã. Portanto, apologética é principalmente uma disciplina teórica, apesar de ter aplicação prática. Além de ocupar-se, a exemplo do restante da teologia, com a expressão do nosso Deus amoroso, a apologética serve especificamente para mostrar aos incrédulos a veracidade da fé cristã, para fortalecer essa fé nos salvos e para estudar e apresentar as ligações entre doutrina cristã e outras verdades. Como disciplina teórica, portanto, a apologética não tem como alvo principal ensinar a responder a questionamentos, a debates ou evangelizar, mas como ciência ela ajuda a fazer tudo isso na prática. Isso significa que um curso de apologética não tem o propósito de nos ensinar a responder “assim e assado” quando alguém pergunta “isso ou aquilo”.
“Estamos vivendo numa era pós-cristã, em que as formas de pensamento da sociedade são fundamentalmente anticristãs.
Não podemos deixar acontecer conosco o que já é realidade na Europa: secularismo total, o clima intelectual e a cultura são determinados pela convicção de que a cosmo visão cristã é falsa e, por isso, irrelevante. Por essa razão, os missionários cristãos com freqüência trabalham anos para conseguirem meia dúzia de almas. Se nos faltarem as questões teóricas, no fim nossa aplicação prática será estéril. 

“Alguns dias depois do atentado as torres gêmeas, em uma entrevista, perguntaram a filha de Billy Graham: “onde estava Deus?”
Ela respondeu: “Onde vocês o colocaram”.




PRIMEIRA OBJEÇÃO
Uma vez que o mal e o sofrimento existem, não pode haver um Deus amoroso.
“Ou Deus quer abolir o mal, e não pode; ou ele pode, mas não quer; ou ele não pode e não quer. Se ele quer, mas não pode, ele é impotente. Se ele pode, e não quer, ele é cruel. Mas se Deus tanto pode quanto quer abolir o mal, como pode haver maldade no mundo?” 
Epicuro, filósofo
“O fato do sofrimento indubitavelmente tem sido o maior desafio à fé cristã em todas as gerações. Sua distribuição e grau parecem ser inteiramente ao acaso e, portanto, injustos. Os espíritos sensíveis perguntam se o sofrimento pode de algum modo, reconcilia-se com a justiça e o amor de Deus”. 
Nós emergimos recentemente de um século sem procedentes em sua crueldade e desumanidade, no qual as vítimas de tiranos como Hitler, Stálin, Pol Pot e Mao Tse-Tung subiram a dezenas de milhões. A vastidão da crueldade insensibiliza as nossas mentes, mas vez por outra nos deparamos com uma história que personifica o horror e nos faz estremecer outra vez. 
Ao vermos as terríveis cenas pela televisão, relativo ao tsunami, a queda do vôo 447 da Air France, aos desabamentos de Angra, as enchentes em São Paulo, Rio, Minas Gerais e o terrível terremoto no Haiti, quem não se emociona? Mas juntamente com a emoção vêm os questionamentos: “Onde está Deus? Por que Deus não impediu? Por que Deus não se importa? Por que Deus não nos ajuda? Se Ele é amoroso, Todo poderoso e bom, então todo esse sofrimento certamente não deveria existir! E, no entanto existe!
“Um Deus amoroso” jamais poderia ser o autor dos horrores que tem ocorrido – horrores que continuam todos os dias e têm persistido desde o início dos tempos e prosseguirão enquanto a vida existir. É uma história inconcebível de sofrimento e morte e, porque os relatos são verdadeiros – na verdade, a história do mundo – é evidente que não pode haver um Deus amoroso.
Templeton, agnóstico
Não pode? A presença do sofrimento significa necessariamente a ausência de Deus? Esse obstáculo à fé é intransponível? Para crer de todo o coração em um pai amoroso e onipotente temos de encobrir a realidade do mal e da dor ao nosso redor?
Como pode um simples ser humano finito estar certo de que a sabedoria infinita não toleraria certos males de curta duração a fim de alcançar bens de maior amplitude que não poderíamos prever? 
As evidências não são necessariamente certas ou conclusivas. Existem evidências contra e evidências a favor de Deus. Agostinho: “Se não existe um Deus, por que há tanto bem; se existe um Deus, por que há tanto mal?”