AS OBRAS DA CARNE
Autor: Márcio Cruz | Publicado: 2016-12-28T22:04:00-04:00



















“A
 liberdade cristã não libera o crente andar segundo o curso desse mundo,
 mas para viver e se conduzir sob a vontade, direção e influência do 
Espírito Santo”.

&nbsp;














Gl 5.19-21 (ARA, ARC, ACF, ARM, Católica)




“Porque as obras da carne são manifestas, as quais são:1. prostituição (adultério, fornicação),2. impureza,3. lascívia (libertinagem),4. idolatria,5. feitiçarias,6. inimizades (ódio),7. porfias (contendas, discórdia),8. emulações (ciúmes),9. iras,10. pelejas (discórdias, rivalidade),11. dissensões (divisão),12. heresias (facções, partidos, sectarismo),13. invejas,14. homicídios (TR),15. bebedices (bebedeira),16. glutonarias (orgias)e
 coisas semelhantes a estas, acerca das quais vos declaro, como já antes
 vos disse, que os que cometem tais coisas não herdarão o Reino de 
Deus.”Por não haver cristão isento de pecado,
 pois isso seria perfeição absoluta (1Jo 1.8,9), Deus concedeu-nos condição
 suficiente para vencermos as tentações: viver no Espírito Santo. Viver no 
Espírito é subjugar a carne e isso gera o conflito interno, a luta da 
carne contra o espírito. Nenhum trecho da Bíblia apresenta um mais 
nítido contraste entre o modo de vida do crente cheio do Espírito e 
aquele controlado pela natureza humana pecaminosa do que Gl 5.16-26. 
Paulo não somente examina a diferença geral do modo de vida desses dois 
tipos de crentes, ao enfatizar que o Espírito e a carne estão em 
conflito entre si, mas também inclui uma lista específica tanto das 
obras da carne, como do fruto do Espírito.A oposição do Espírito
 à carne é tamanha que resulta em proteção vital para o crente que anda 
pelo Espírito. Ele não precisa fazer o que ele por si mesmo faz. Não é 
que ele seja incapaz de seguir os próprios desejos, mas que ele não tem o
 poder de segui-los quando são contrários à vontade de Deus. Isto 
significa que, quando o crente anda pelo Espírito, os desejos do 
Espírito substituem os desejos da carne.Hoje, o crente em Cristo
 não enfrenta a mesma ameaça da escravidão à lei, mas é muito real a 
rígida alternativa entre viver debaixo do Espírito e viver debaixo do 
pecado. Viver debaixo do Espírito é a única proteção contra viver 
debaixo do pecado.&nbsp;

OBRAS DA CARNE.
“Carne” (gr. sarx) é a natureza pecaminosa com seus desejos corruptos, a
 qual continua no cristão após a sua conversão, sendo seu inimigo mortal
 (Rm 8.6-8,13; Gl 5.17,21). Possui vários significados na Bíblia, principalmente nas epístolas. Pode 
significar fraqueza física (Gl 4.13), o corpo, o ser humano (Rm 1.3), o 
pecado (Gl 5.24), os desejos pecaminosos (Rm 8.8). O contexto quando 
corretamente interpretado determina o significado da palavra. Aqui 
significa o conjunto de impulsos pecaminosos que dominam o homem 
natural. Aqueles que praticam as obras da carne não poderão herdar o 
reino de Deus (Gl 5.21). Por isso, essa natureza carnal pecaminosa 
precisa ser resistida e mortificada numa guerra espiritual contínua, que
 o crente trava através do poder do Espírito Santo (Rm 8.4-14; Gl 5.17).
 As obras da carne (Gl 5.19-21) incluem:1. PECADOS DE ORDEM MORAL&nbsp;

A
 sociedade greco-romana era dada à licenciosidade. Quem visita ainda 
hoje a Grécia e a Turquia, parte do mundo greco-romano do século I, pode
 ver uma pálida amostragem do que seria a sociedade da época, a começar 
pelo ritual religioso deles. Talvez isso justifique o fato de a Bíblia 
começar a lista com os pecados da licenciosidade. Hoje a tendência é 
inverter os valores morais. À medida que o tempo avança a sociedade vai 
se tornando mais permissiva quanto ao pecado e os homens vão se 
distanciando cada vez mais de Deus.&nbsp;



1. “Prostituição”
 (gr. pornéia), i.e., imoralidade sexual de todas as formas. Isto 
inclui, também, gostar de quadros, filmes ou publicações pornográficos 
(cf. Mt 5.32; 19.9; At 15.20,29; 21.25; 1Co 5.1). Os termos moichéia 
(adultério) e pornéia são traduzidos por um só em português: 
prostituição.&nbsp;

2. “Impureza”
 (gr. akatharsia), i.e., pecados sexuais, atos pecaminosos e vícios, 
inclusive maus pensamentos e desejos do coração (Ef 5.3; Cl 3.5). 
William Barclay diz que o termo era usado para descrever o pus de uma 
ferida não desinfetada.&nbsp;

3. “Lascívia”
 (gr. aselgeia), i.e., sensualidade. É a pessoa seguir suas próprias 
paixões e maus desejos a ponto de perder a vergonha e a decência (2Co 
12.21). Aselgeia refere-se à devassidão, um apetite libertino e 
desavergonhado. Trata-se daqueles atos indecentes que chocam o público. 
Um homem entregue à lascívia não conhece freio algum, só pensa no seu 
prazer e já não se importa com o que pensam as pessoas.



William Barclay relaciona
 significativamente estes três termos: “Porneia indica pecado em área 
específica da vida: a área das relações sexuais; Akatharsia indica 
profanação geral da personalidade inteira, manchando toda esfera da 
vida; Aselgeia indica amor ao pecado tão despreocupado e tão audacioso 
que a pessoa deixa de se preocupar com o que Deus ou os homens pensam de
 suas ações”.





2. PECADOS DE ORDEM RELIGIOSA&nbsp;

4. “Idolatria”
 (gr. eidololatria), i.e., a adoração de espíritos, pessoas ou ídolos, e
 também a confiança numa pessoa, instituição ou objeto como se tivesse 
autoridade igual ou maior que Deus e sua Palavra (Cl 3.5). O mal básico 
na idolatria é que a criação é adorada no lugar do Criador (cf. Rm 
1.19-23). Neste sentido, “idolatria” é igualmente um problema em nossos 
dias, embora esteja revestido com requinte. “Sempre que qualquer coisa 
no mundo passa a assumir o principal lugar em nosso coração, mente e 
propósito, então essa coisa tornou-se ídolo, pois usurpou o lugar que 
pertence a Deus.”&nbsp;

5. “Feitiçarias”
 (gr. pharmakeia), i.e., espiritismo, magia negra, adoração de demônios e
 o uso de drogas e outros materiais, na prática da feitiçaria (Êx 
7.11,22; 8.18; Ap 9.21; 18.23). A palavra no original aqui, significa 
“magia”, além de “feitiçaria”. O termo no original envolve a manipulação
 de drogas na medicina, de onde vem a palavra “farmácia”, mas os mágicos
 e bruxos manipulavam os efeitos alucinógenos dessas drogas nos rituais 
de magia (Ap 21.8; 22.15). Hoje a feitiçaria envolve toda a forma de 
ocultismo.





3. PECADOS DE ORDEM SOCIAL&nbsp;

Há uma lista quase que interminável desses pecados (ver Rm 1.29-31), O apóstolo apresenta aqui nove
 desses pecados: “inimizades, porfias, emulações, iras, pelejas, 
dissensões, heresias, invejas, homicídios...”. A presença de “heresias” 
nesta lista é que a palavra grega hairesis pode se aplicar no âmbito 
religioso ou social, significando “escolha filosófica, facção, 
dissensão” (1Co 11.19). Também tem o sentido de erro doutrinário (2Pe 
2.2) ou seita (At 5.17; 23.5).&nbsp;

6. “Inimizades”
 (gr. echthra), i.e., intenções e ações fortemente hostis; antipatia e 
inimizade extremas. Trata-se daquele sentimento hostil nutrido por longo
 tempo, que se enraíza no coração.&nbsp;

7. “Porfias”
 (gr. eris), i.e., brigas, oposição, luta por superioridade (Rm 1.29; 
1Co 1.11; 3.3). Paulo deixa claro que “brigas”, atitude tão 
característica no mundo pagão (cf. Rm 1.29), estavam diametralmente 
opostas à unidade que Deus planejou para a comunhão cristã. Por isso, 
condenou com veemência seu aparecimento na igreja. É a rivalidade por 
recompensa.&nbsp;

8. “Emulações”
 (gr. zelos), i.e., ressentimento, inveja amarga do sucesso dos outros 
(Rm 13.13; 1Co 3.3). Paulo o usa com o sentido de zelo, entusiasmo ou 
ardor na busca de uma causa ou tarefa. No grego secular, zelos descrevia
 uma virtude nobre (cf. 2Co 11.2), fornecendo ímpeto para emular aquilo 
que era admirado nas realizações ou posses dos outros. Porém, tal 
concentração na felicidade dos outros pode se degenerar em ressentimento
 invejoso, tornando zelos semelhante à inveja (phthanos, v 21). Assim, 
emulação (zelos) não é intrinsecamente mal. Quando a pessoa depara o 
sucesso e realizações dos outros, ela pode se inspirar e escalar novas 
alturas, ou se ressentir dessa felicidade com ciúme amargo. Este é o 
segundo significado da palavra grega zelos encontrada no Novo 
Testamento. Significa “ciúme” com conotação má. O significado nesta 
passagem é, obviamente, “ciúme”.&nbsp;

9. “Iras”
 (gr. thumos), i.e., ira ou fúria explosiva que irrompe através de 
palavras e ações violentas (Cl 3.8). Uma das “obras da carne” mais 
complexa é ira (v 20, thymoi). Na Septuaginta, tem “extensa gama de 
significados: ira humana e ira divina, ira diabólica e ira bestial, ira 
nobre e ira destrutiva”. Paulo e outros escritores do Novo Testamento 
usam o termo primariamente com referência a homens. Refletindo uma 
distinção encontrada no grego secular, thymos enfatiza os aspectos 
violentos e breves da ira, ou seja, “temperamento explosivo, ou raiva 
instantânea”; é diferente da ira mais crônica (orge). Na realidade, 
thymos é “raiva” que é verdadeira “loucura temporária”, refletindo 
hostilidade pecaminosa que é nitidamente um mecanismo de defesa da 
carne. Já se disse que uma personalidade sensata necessita de moderação,
 equilíbrio, mas não há dúvida de que raiva tem conotações boas e más. 
Mas no Novo Testamento, o temperamento útil sempre é orge e nunca 
thymos. “O termo grego thymos é algo que deve ser banido da vida cristã.
 [...] O Novo Testamento é bastante claro em afirmar que semelhante 
exibição de temperamento é manifestação pecaminosa que o indivíduo ainda
 está no domínio de sua natureza inferior (carne).”&nbsp;

10. “Pelejas”
 (gr. eritheia), i.e., ambição egoísta e a cobiça do poder (2Co 12.20; 
Fp 1.16,17). Não deve ser derivada de éris, briga, mas de érithos, 
“trabalhador assalariado”, e tornou-se uma palavra usada para xingar o 
procedimento ganancioso e vil.&nbsp;

11. “Dissensões”
 (gr. dichostasia), i.e., introduzir ensinos cismáticos na congregação 
sem qualquer respaldo na Palavra de Deus (Rm 16.17). No grego original é
 “dichostasiai”, ou seja, “sedições”, “levantes”. Podiam ser de natureza
 política, social ou particular. Paulo quer indicar aqui as várias 
querelas entre irmãos, que ameaçavam a unidade do corpo de Cristo. 
(Comparar com o trecho de Rm 16.17, onde Paulo nos adverte contra as 
dissensões, que são provocadas por aqueles que servem à si mesmos, e não
 a Cristo Jesus).&nbsp;

12. “Heresias”
 (gr. hairesis), i.e., grupos divididos dentro da congregação, formando 
conluios egoístas que destroem a unidade da igreja (1Co 11.19). Não tem 
intrinsecamente uma conotação ruim. Contudo, Paulo usa o termo com 
referência aos elementos divisores na igreja que se formaram em grupos 
ou seitas. Tais grupos exclusivos (ou panelinhas) fragmentaram a igreja e
 “uma igreja fragmentada não é igreja!”. E mais que natural que estes 
grupos exclusivos se considerassem certos e todos os outros errados. 
Paulo condenou semelhante sectarismo, taxando-os de “obras da carne”.&nbsp;

13. “Invejas”
 (gr. fthonos), i.e., antipatia ressentida contra outra pessoa que 
possui algo que não temos e queremos. A palavra grega fthonoi, traduzida
 por “invejas”, vai além dos ciúmes. E o espírito que deseja não somente
 as coisas que pertencem aos outros, mas se entristece pelo fato de 
outras pessoas possuírem essas coisas. Os invejosos não apenas desejam o
 que pertence aos outros, mas anseiam que os outros sofram por perder 
essas coisas. Trata-se das pessoas que se alegram com a tristeza dos 
outros. Não é tanto o desejo de ter as coisas, mas o desejo de que os 
outros as percam. E entristecer-se por algum bem alheio. Eurípedes 
chamou a inveja de “a maior enfermidade entre os homens”.&nbsp;

14. “Homicídios”
 (gr. phonos), i.e., matar o próximo por perversidade, assassinar (Êx 
20.13). A tradução do termo phonos na Bíblia de Almeida está embutida na
 tradução de methe, a seguir, por tratar-se de práticas conexas.4. PECADOS DE ORDEM PESSOAL&nbsp;

Esses dois últimos pecados têm a ver com a intemperança ou o abuso e a falta de domínio próprio na área de comida e bebida.15. “Bebedices”
 (gr. methe), i.e., descontrole das faculdades físicas e mentais por 
meio de bebida embriagante. A palavra grega methai, “bebedices”, 
refere-se à pessoa que se embriaga na busca de sensualidade ou prazer. 
No mundo antigo tratava-se de um vício comum. Os gregos bebiam mais 
vinho do que leite. Até as crianças bebiam vinho. A embriaguez, contudo,
 transforma homens em feras.Há um comentário judaico interessante 
sobre Noé e sua embriaguez após o dilúvio: “Quando Noé plantou a vinha, o
 Satán quis associar-se a este trabalho e Noé consentiu. O astuto 
demônio trouxe um cordeiro, um leão, um porco e um macaco, imolou-os e 
regou com sangue a terra da planta. O caráter dos animais sacrificados 
não tardou a manifestar-se em Noé e com seus descendentes depois de 
ingerida a bebida. Bebendo um copo, o homem é mano com um cordeiro, no 
segundo copo, crê-se forte como um leão, declarando que não há igual a 
ele no mundo. Após o terceiro copo, deita-se como um porco e, 
continuando a beber, não tarda a praticar insanidades e palhaçadas como o
 símio (Midrash Tanchumá, Noé 13)”.16. “Glutonarias” (gr.
 komos), i.e., diversões, festas com comida e bebida de modo 
extravagante e desenfreado, envolvendo drogas, sexo e coisas 
semelhantes. A palavra pode ser traduzida também por “orgias”. O termo 
tem uma história interessante. Komos era um grupo de amigos que 
acompanhavam o vencedor nos jogos depois de sua vitória. Dançavam, riam e
 cantavam suas canções. Também descreve os grupos de devotos de Baco, o 
deus do vinho. O termo significa rebeldia não refreada e desgovernada. E
 diversão que se degenera em licenciosidade.&nbsp;
As
 palavras finais de Paulo sobre as obras da carne são severas e 
enérgicas: QUEM SE DIZ crente em Jesus E PARTICIPA dessas atividades 
iníquas EXCLUI-SE do reino de Deus, i.e., NÃO TERÁ SALVAÇÃO (Gl 5.21; 
1Co 6.9,10).



Em Cristo,
Ir. Márcio da Cruz