3º DOMINGO DO TEMPO PASCAL - ANO C – 10/04/2016
Autor: Pastoral Universitária da UFGD | Publicado: 2016-04-06T14:10:00-07:00

3º DOMINGO DO TEMPO PASCAL - ANO C – 10/04/2016
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A liturgia deste 3º Domingo do Tempo Pascal
recorda-nos que a comunidade cristã tem por missão testemunhar e concretizar o
projeto libertador que Jesus iniciou; e que Jesus, vivo e ressuscitado,
acompanhará sempre a sua Igreja em missão, vivificando-a com a sua presença e
orientando-a com a sua Palavra.


A primeira leitura apresenta-nos o testemunho que a comunidade de Jerusalém dá
de Jesus ressuscitado. Embora o mundo se oponha ao projeto libertador de Jesus
testemunhado pelos discípulos, o cristão deve antes obedecer a Deus do que aos
homens.


A segunda leitura apresenta Jesus, o “cordeiro” imolado que venceu a morte e
que trouxe aos homens a libertação definitiva; em contexto litúrgico, o autor
põe a criação inteira a manifestar diante do “cordeiro” vitorioso a sua alegria
e o seu louvor.


O Evangelho apresenta os discípulos em missão, continuando o projeto libertador
de Jesus; mas avisa que a ação dos discípulos só será coroada com êxito se eles
souberem reconhecer o Ressuscitado junto deles e se deixarem guiar pela sua
Palavra.

LEITURA I – Atos 5,27b-32.40b-41
Leitura dos Atos dos Apóstolos
Naqueles dias,
o sumo sacerdote falou aos Apóstolos, dizendo:
Já vos proibimos formalmente
de ensinar em nome de Jesus;
e vós encheis Jerusalém com a vossa doutrina
e quereis fazer recair sobre nós o sangue desse homem.
Pedro e os Apóstolos responderam:
Deve obedecer-se antes a Deus que aos homens.
O Deus dos nossos pais ressuscitou Jesus,
a quem vós destes a morte, suspendendo-O no madeiro.
Deus exaltou-O pelo seu poder, como Chefe e Salvador,
a fim de conceder a Israel
o arrependimento e o perdão dos pecados.
E nós somos testemunhas destes factos,
nós e o Espírito Santo
que Deus tem concedido àqueles que Lhe obedecem.
Então os judeus mandaram açoitar os Apóstolos,
intimando-os a não falarem no nome de Jesus,
e depois soltaram-nos.
Os Apóstolos saíram da presença do Sinédrio cheios de alegria,
por terem merecido serem ultrajados
por causa do nome de Jesus.


MENSAGEM

A questão principal gira à volta do confronto
entre o cristianismo nascente e as autoridades judaicas. A frase de Pedro “deve
obedecer-se antes a Deus do que aos homens” (vers. 29) deve ser vista como o
tema central; define a atitude que os cristãos são convidados a assumir diante
da oposição do mundo.


Quanto ao resumo doutrinal dos vers. 30-32, ele não apresenta grandes novidades
doutrinais em relação a outras formulações do kerigma primitivo acerca de Jesus
(apresentado de forma mais desenvolvida em Act 2,17-36, 3,13-26 e 10,36-43):
morte na cruz, ressurreição, exaltação à direita de Deus, a sua apresentação
como salvador e o testemunho dos apóstolos por ação do Espírito. 

Neste contexto, apenas se acentua – mais do
que noutras formulações – a responsabilidade do Sinédrio no escândalo da cruz e
a contraposição entre a ação de Deus e a ação das autoridades judaicas em
relação a Jesus.


De resto, a oposição humana põe em relevo a realidade sobre-humana da mensagem,
a sua força que não pode ser detida e o dinamismo dessa comunidade animada pelo
Espírito. Se Jesus encontrou oponentes e morreu na cruz, é natural que os
apóstolos, fiéis a Jesus e ao seu projeto, se defrontem com a oposição desses
mesmos que mataram Jesus. No entanto, os verdadeiros seguidores do projeto de
Jesus – animados pelo Espírito – estão mais preocupados com a fidelidade ao
“caminho” de Jesus do que às ordens ou interesses dos homens – mesmo que sejam
os que mandam no mundo.

LEITURA II – Ap 5,11-14
Leitura do Livro do Apocalipse
Eu, João, na visão que tive,
ouvi a voz de muitos Anjos,
que estavam em volta do trono, dos Seres Vivos e dos Anciãos.
Eram miríades de miríades e milhares de milhares,
que diziam em voz alta:
Digno é o Cordeiro que foi imolado
de receber o poder e a riqueza, a sabedoria e a força,
a honra, a glória e o louvor.
E ouvi todas as criaturas
que há no céu, na terra, debaixo da terra e no mar,
e o universo inteiro, exclamarem:
Àquele que está sentado no trono e ao Cordeiro
o louvor e a honra, a glória e o poder
pelos séculos dos séculos.
Os quatro Seres Vivos diziam: Amém!;
e os Anciãos prostraram-se em adoração.
MENSAGEM

A personagem fundamental deste pequeno extrato
que nos é proposto como segunda leitura é “o cordeiro”. É um símbolo usado pelo
autor do Livro do Apocalipse para falar de Jesus.



O símbolo do “cordeiro” é um símbolo com uma
grande densidade teológica, que concentra e evoca três figuras: a do “servo de
Jahwéh” – figura de imolação – que, qual manso cordeiro é levado ao matadouro
(Is 53,6-7; cf. Jr 11,19; Act 8,26-38); a do “cordeiro pascal” – figura de
libertação – cujo sangue foi sinal eficaz de vitória sobre a escravidão (Ex
12,12-13.27;24,8; cf. Jo 1,29; 1 Cor 5,7; 1 Pe 1,18 19); e a do “cordeiro
apocalíptico” – figura de poder real – vencedor da morte (esta imagem é
característica da literatura apocalíptica, onde aparece um cordeiro vencedor,
guia do rebanho, dotado de poder e de autoridade real – cf. 1º livro de Henoc,
89,41-46; 90,6-10.37; Testamento de José, 19,8; Testamento de Benjamim, 3,8;
Targum de Jerusalém sobre Ex 1,5). O autor do Apocalipse apresenta, portanto,
de uma maneira original e sintética, a plenitude do mistério de imolação, de
libertação e de vitória régia, que corresponde a Cristo morto, ressuscitado e
glorificado.


O “cordeiro” (Cristo) é entronizado: ele assumiu a realeza e sentou-se no
próprio trono de Deus. Aí, recebe todo o poder e glória divina. A entronização
régia de Cristo, ponto culminante da aventura divino-humana de Jesus,
desencadeia uma verdadeira torrente de louvores: dos viventes, dos anciãos
(vers. 5-8) e dos anjos (vers. 11-12). E todas as criaturas (vers. 13), a
partir dos lugares mais esconsos da terra, juntam a sua voz ao louvor. O Templo
onde ressoam estas incessantes aclamações alargou as suas fronteiras e tem,
agora, as dimensões do mundo. É uma liturgia cósmica, na qual a criação inteira
celebra o Cristo imolado, ressuscitado, vencedor e faz dele o centro do
“cosmos”.

EVANGELHO – Jo 21,1-19
Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo
segundo São João
Naquele tempo,
Jesus manifestou-Se outra vez aos seus discípulos,
junto do mar de Tiberíades.
Manifestou-Se deste modo:
Estavam juntos Simão Pedro e Tomé, chamado Dídimo,
Natanael, que era de Caná da Galileia,
os filhos de Zebedeu e mais dois discípulos de Jesus.
Disse-lhes Simão Pedro: Vou pescar.
Eles responderam-lhe: Nós vamos contigo.
Saíram de casa e subiram para o barco,
mas naquela noite não apanharam nada.
Ao romper da manhã, Jesus apresentou-Se na margem,
mas os discípulos não sabiam que era Ele.
Disse-lhes Jesus:
Rapazes, tendes alguma coisa de comer?
Eles responderam: Não.
Disse-lhes Jesus:
Lançai a rede para a direita do barco e encontrareis.
Eles lançaram a rede
e já mal a podiam arrastar por causa da abundância de peixes.
O discípulo predileto de Jesus disse a Pedro:
É o Senhor.
Simão Pedro, quando ouviu dizer que era o Senhor,
vestiu a túnica que tinha tirado e lançou-se ao mar.
Os outros discípulos,
que estavam apenas a uns duzentos côvados da margem,
vieram no barco, puxando a rede com os peixes.
Quando saltaram em terra,
viram brasas acesas com peixe em cima, e pão.
Disse-lhes Jesus:
Trazei alguns dos peixes que apanhastes agora.
Simão Pedro subiu ao barco
e puxou a rede para terra,
cheia de cento e cinquenta e três grandes peixes;
e, apesar de serem tantos, não se rompeu a rede.
Disse-lhes Jesus: Vinde comer.
Nenhum dos discípulos se atrevia a perguntar-Lhe:
Quem és Tu?,
porque bem sabiam que era o Senhor.
Jesus aproximou-Se, tomou o pão e deu-lhe,
fazendo o mesmo com os peixes.
Esta foi a terceira vez
que Jesus Se manifestou aos seus discípulos,
depois de ter ressuscitado dos mortos.
Depois de comerem,
Jesus perguntou a Simão Pedro:
Simão, filho de João, tu amas-Me mais do que estes?
Ele respondeu-Lhe:
Sim, Senhor, Tu sabes que Te amo.
Disse-lhe Jesus: Apascenta os meus cordeiros.
Voltou a perguntar-lhe segunda vez:
Simão, filho de João, tu amas-Me?
Ele respondeu-Lhe:
Sim, Senhor, Tu sabes que Te amo.
Disse-lhe Jesus: Apascenta as minhas ovelhas.
Perguntou-lhe pela terceira vez:
Simão, filho de João, tu amas-Me?
Pedro entristeceu-se
por Jesus lhe ter perguntado pela terceira vez se O amava
e respondeu-Lhe:
Senhor, Tu sabes tudo, bem sabes que Te amo.
Disse-lhe Jesus:
Apascenta as minhas ovelhas.
Em verdade, em verdade te digo:
Quando eras mais novo,
tu mesmo te cingias e andavas por onde querias;
mas quando fores mais velho,
estenderás a mão e outro te cingirá
e te levará para onde não queres.
Jesus disse isto para indicar o género de morte
com que Pedro havia de dar glória a Deus.
Dito isto, acrescentou: Segue-Me.
MENSAGEM

O texto está claramente dividido em duas
partes.


A primeira parte (vers. 1-14) é uma parábola sobre a missão da comunidade.
Utiliza a linguagem simbólica e tem carácter de “signo”.


Começa por apresentar os discípulos: são sete. Representam a totalidade
(“sete”) da Igreja, empenhada na missão e aberta a todas as nações e a todos os
povos.


Esta comunidade é apresentada a pescar: sob a imagem da pesca, os evangelhos
sinópticos representam a missão que Jesus confia aos discípulos (cf. Mc 1,17;
Mt 4,19; Lc 5,10): libertar todos os homens que vivem mergulhados no mar do
sofrimento e da escravidão. Pedro preside à missão: é ele que toma a
iniciativa; os outros seguem-no incondicionalmente. Aqui faz-se referência ao
lugar proeminente que Pedro ocupava na animação da Igreja primitiva.


A pesca é feita durante a noite. A noite é o tempo das trevas, da escuridão:
significa a ausência de Jesus (“enquanto é de dia, temos de trabalhar,
realizando as obras daquele que Me enviou: aproxima-se a noite, quando ninguém
pode trabalhar; enquanto Eu estou no mundo, sou a luz do mundo” – Jo 9,4-5). O
resultado da ação dos discípulos (de noite, sem Jesus) é um fracasso rotundo
(“sem Mim, nada podeis fazer” – Jo 15,5).


A chegada da manhã (da luz) coincide com a presença de Jesus (Ele é a luz do
mundo). Jesus não está com eles no barco, mas sim em terra: Ele não acompanha os
discípulos na pesca; a sua ação no mundo exerce-se por meio dos discípulos.


Concentrados no seu esforço inútil, os discípulos nem reconhecem Jesus quando
Ele Se apresenta. O grupo está desorientado e decepcionado pelo fracasso, posto
em evidência pela pergunta de Jesus (“tendes alguma coisa de comer?”). Mas
Jesus dá-lhes indicações e as redes enchem-se de peixes: o fruto deve-se à
docilidade com que os discípulos seguem as indicações de Jesus. Acentua-se que
o êxito da missão não se deve ao esforço humano, mas sim à presença viva e a Palavra
do Senhor ressuscitado.


O surpreendente resultado da pesca faz com que um discípulo o reconheça. Este
discípulo – o discípulo amado – é aquele que está sempre próximo de Jesus, em
sintonia com Jesus e que faz, de forma intensa, a experiência do amor de Jesus:
só quem faz essa experiência é capaz de ler os sinais que identificam Jesus e
perceber a sua presença por detrás da vida que brota da ação da comunidade em
missão.
Os pães com que Jesus acolhe os discípulos em terra são um sinal do amor, do
serviço, da solicitude de Jesus pela sua comunidade em missão no mundo: deve
haver aqui uma alusão à Eucaristia, ao pão que Jesus oferece, à vida com que
Ele continua a alimentar a comunidade em missão.


O número dos peixes apanhados na rede (153) é de difícil explicação. É um
número triangular, que resulta da soma dos números um a dezessete. O número
dezessete não é um número bíblico… Mas o dez e o sete são: ambos simbolizam a
plenitude e a universalidade. Outra explicação é dada por S. Jerónimo… Segundo
ele, os naturalistas antigos distinguiam 153 espécies de peixes: assim, o
número faria alusão à totalidade da humanidade, reunida na mesma Igreja. Em
qualquer caso, significa totalidade e universalidade.


Na segunda parte do texto (vers. 15-19), Pedro confessa por três vezes o seu
amor a Jesus (durante a paixão, o mesmo discípulo negou Jesus por três vezes,
recusando dessa forma “embarcar” com o “mestre” na aventura do amor que se faz
dom). Pedro – recordemo-lo – foi o discípulo que, na última ceia, recusou que
Jesus lhe lavasse os pés porque, para ele, o Messias devia ser um rei poderoso,
dominador, e não um rei de serviço e de dom da vida. Nessa altura, ao
raciocinar em termos de superioridade e de autoridade, Pedro mostrou que ainda
não percebera que a lei suprema da comunidade de Jesus é o amor total, o amor
que se faz serviço e que vai até à entrega da vida. Jesus disse claramente a
Pedro que quem tem uma mentalidade de domínio e de autoridade não tem lugar na
comunidade cristã (cf. Jo 13,6-9).


A tríplice confissão de amor pedida a Pedro por Jesus corresponde, portanto, a
um convite a que ele mude definitivamente a mentalidade. Pedro é convidado a
perceber que, na comunidade de Jesus, o valor fundamental é o amor; não existe
verdadeira adesão a Jesus, se não se estiver disposto a seguir esse caminho de
amor e de entrega da vida que Jesus percorreu. Só assim Pedro poderá “seguir”
Jesus (cf. Jo 21,19).


Ao mesmo tempo, Jesus confia a Pedro a missão de presidir à comunidade e de a
animar; mas convida-o também a perceber onde é que reside, na comunidade
cristã, a verdadeira fonte da autoridade: só quem ama muito e aceita a lógica do
serviço e da doação da vida poderá presidir à comunidade de Jesus.


UNIDOS PELA PALAVRA DE DEUS
PROPOSTA PARA
ESCUTAR, PARTILHAR, VIVER E ANUNCIAR A PALAVRA NAS COMUNIDADES DEHONIANAS
Grupo Dinamizador:
P. Joaquim Garrido, P. Manuel Barbosa, P. José Ornelas Carvalho
Província Portuguesa dos Sacerdotes do Coração de Jesus (Dehonianos)
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