A INQUISIÇÃO
Autor: Gaudeamus Hodie | Publicado: 2013-10-06T11:39:00-07:00


RESENHA
DA OBRA “A INQUISIÇÃO”

O
livro “A Inquisição” foi escrito por dois autores: Michael Baigent, que além de
autor foi historiador e também formado em Psicologia, e Richard Leigh que foi
romancista e contista. Embora de países diferentes, ambos tiveram algo em
comum, ou seja, viveram a maior parte de sua vida na Inglaterra. A obra é uma
excelente abordagem feita por esses autores a respeito da Inquisição mostrando
que a mesma foi utilizada pela Igreja como um braço repressor a fim de amealhar
bens e matar imponentemente quem atravessasse o seu caminho. O grande objetivo
é, portanto mostrar o nível de corrupção dentro da estrutura episcopal da época
inquisitorial.&nbsp;&nbsp; A tradução foi feita por
Marcos Santarrita que foi influente redator de importantes jornais e revista e
um grande tradutor; a cidade foi Rio de Janeiro, Editora Imago e a Edição de
2001. Além de agradecimentos, dedicatória e introdução, a obra possui dezesseis
capítulos. Além disso, encontram-se ainda na obra, notas, Bibliografias e
índice, somando ao todo 331 páginas. 

O
livro começa com uma fábula que exemplifica de cara a implacabilidade da
Inquisição. A fábula fala de um grande inquisidor – Dostoievski – que se
encontra com um homem que, ao que tudo indica é Cristo encarnado. No entanto,
ao invés de prestar-lhe reverência lhe prende nas amarras da inquisição,
levando a sua função até as últimas conseqüências. O fato é que o “zelo pela
fé” levou os inquisidores a uma radicalidade exagerada em vista desse objetivo.


O
cristianismo sempre ofereceu caminhos mais curtos para o paraíso. Mesmo antes
de ser oficialmente uma religião reconhecível, já recrutava adeptos. Todavia,
em 1095, com o Papa Urbano II, abriu-se de modo oficial uma nova rota para o
domínio de Deus: as cruzadas – guerra feita em nome da cruz. A primeira foi
feita contra os infiéis islâmicos em 1099. Que estabeleceu o Reino franco de
Jerusalém. No todo, foram sete cruzadas, considerada para uma minoria como uma
bênção e para a grande maioria como uma decepção. Em 1208, o Papa lança uma
nova cruzada, agora contra uma heresia do sul da França: os cátaros ou
albigenses. Foi a primeira lançada num país cristão contra outros cristãos. Uma
das frases que ficou conhecida foi a de Arnald-Amaury. Perguntaram-lhe como
distinguir os hereges dos católicos. Sua resposta foi assustadora: “Matai a
todos eles. Deus reconhecerá os seus”. No massacre morreram cerca de 15 mil
homens, mulheres e crianças.

É,
na verdade, em meio a esse contexto que o projeto da Inquisição iria começar a
emergir. Os grandes protagonistas desse novo fato foram, o Bispo Osma e Dominic
de Gusmán sendo levado à frente por este último. Para ratificar e vencer os cátaros,
Dominic criou uma rede proliferante de monges itinerantes. Estes eram formados
para combater os heréticos através da inteligência. Essa rede iria ser
denominada de ordem dominicana. Contudo, foi em 1233, com o Papa Gregório IX,
que a Inquisição foi oficialmente inaugurada, sendo colocados à frente, os
dominicanos. Como algo nunca visto antes, estabelece-se a maquinaria de
extermínio em massa, legal, oficial, com a bênção da mais alta autoridade da
cristandade: o Papa. Ao longo do tempo, os ciúmes entre inqusidores e Bispos
tornaram-se agudo, chegando até mesmo tornar a inquisição algo independente,
embora isso tenha se resolvido posteriormente com o Papa Gregório X . &nbsp;

A
Inquisição logo criou um método de intimidação e controle de impressionante
eficácia herdada da tradição (um ritual de sacrifício pagão) onde se deveria
evitar no máximo o derramamento de sangue. Daí o porquê de o instrumento
supremo da inquisição ser o fogo. Três nomes celebres que a Inquisição gerou
foram: Conrad de Marburg, Bernard Guí e Conrad de Tours, que chegou a afirmar
que queimaria cem inocentes caso houvesse um culpado. 

Durante
o século XII, a maioria da Europa oferecia um ambiente propício para a atuação
da Inquisição. Na França, com os cátaros, um pouco depois na Espanha, Alemanha
(de forma esporádica), exceto a Inglaterra. Assim, não somente os cátaros
ocupavam a Inquisição. A Europa na época estava decididamente enxameada de
modos de pensamentos inortodóxos. Dentre eles, os bogomilos, Waldenses e o
movimento dos irmãos do livre espírito. Já no início do cativeiro de Avignon,
sob o pontificado de Clemente V, a Inquisição se depara com um novo desafio. A
caça agora não vai ser mais os hereges, mas os Cavaleiros Templários, a mais
poderosa instituição individual da cristandade. Motivado por interesses
religiosos, mas principalmente materiais-econômicos, a Inquisição conseguiu
dissolver os templários em 1314. Quem também não ficou isento dos ataques da
inquisição foi o movimento franciscano, mas de modo particular os denominados
“puristas”, isto é, aqueles que, após a morte de seu fundador, mantiveram com
fidelidade a o modo de viver de Francisco de Assis. Isso levou esses aderentes
a entrar em choque não somente com a Inquisição, mas com o próprio Papa, que
via este modo de viver uma forma de heresia. 

Contudo,
o grande protótipo da Inquisição é na verdade a Espanha. Foi exatamente na
Espanha que a Inquisição atingiu novas dimensões de intolerância, perversidade
e terror. Um dado importante é que, diferente dos outros lugares, a inquisição
espanhola não era um instrumento do papado, mas diretamente de Fernando e
Isabel, rei e rainha da Espanha. Tinha a frente Tomás de Torquemada, historicamente
conhecido como a encarnação da face mais aterrorizante da inquisição. A
metodologia e técnicas da Inquisição espanhola são bem mais severas que a papal
do século XIII. Uma frase que resume bem o intuito de tal Inquisição: A
execução não é para salvar a alma, mas para alcançar o bem público e impor medo
aos outros. O grande alvo da Inquisição espanhola vai ser a população judaica
da Península Ibérica. Era caracterizada por um anti-semitismo. O fato é que, com
ferocidade em nada reduzida, a Inquisição espanhola realizou seu trabalho por
mais de 200 anos. 

No
Novo Mundo, a Inquisição também atingira o México, armando seu tribunal em
1570. “Visou especificamente aos “cristãos novos” ou ‘conversos”, tal como os
protestantes. Por volta de século XVIII, o grande alvo foi os chamados “Livres
pensadores”. &nbsp;Com isso, a Inquisição
mexicana passou a funcionar como uma espécie de política secreta do governo. A
Inquisição atingiu também o Peru em 1569, e estabeleceu seu tribunal. Assim
como no México, esta tem como alvo os protestante. Ainda no novo mundo, a
Inquisição iria estabelecer seu tribunal na Nova Granada, atual Colômbia. 

A
Inquisição possibilitou à Igreja a adotar uma política mais agressiva, tomar
ofensiva contra os vestígios de paganismo. Assim, mesmo com a Inquisição
espanhola a todo vapor no Novo mundo, a Inquisição papal continuava ocupada em
outras partes da Europa. O grande alvo agora era a bruxaria. A crença em
bruxaria ou feitiçaria seria formalmente classificada como heresia, com todas
as punições cabíveis. Todavia, a Inquisição ficou tão obcecada com a bruxaria
que não se deu conta do advento de uma maior ameaça trazida pelo monge Martinho
Lutero: o protestantismo. Não durou muito para a Inquisição ver no
protestantismo tal como no movimento renascentista uma forma de heresia e
procurar localizar os “cabeças” para extirpá-los. Para combater as ameaças
protestantes a Igreja organizou uma instituição de missionários altamente
preparados intelectualmente, denominada de companhia de Jesus que tinha à
frente, Inácio de Loyola. Outro fator também fundamental neste combate foi o
Concílio de Trento, seja a nível doutrinário ou hierárquico. A partir daqui a
Inquisição ganha outro nome: Santo ofício, e vai ter a frente o cardeal
Carraffa, que logo depois se tornou Papa, intitulado Pio V. Com ele, cria-se a
“Congregação do Index” e o reino do terror. Em meados do século XVII, os
principais alvos do santo ofício foram as figuras faustinas conhecidas como
“Magos do renascimento”. 

Nem
mesmo os místicos escaparam da desconfiança da Inquisição. Outro alvo foi a
maçonaria, descrita pelo Papa Pio IX, de sinagoga de satanás. Sendo que Leão
XII vai mais além dessa afirmação. A partir do último terço do século XIX, a
Igreja, juntamente com o santo ofício, via como ameaça vários fatores: Alta
cultura, meios de publicidade, a ciência etc,. No entanto, neste período a
Igreja privada de poder para suprimir tais ideais apenas olhava com furiosa
impotência. 

Com
a morte de Gregório XVI, ascende ao trono de S. Pedro, Pio IX. Este governa
como monarca absoluto, declarando-se inclusive infalível. Foi um dos mais
influentes papas modernos, mas também um dos mais impopulares. Contudo, deixara
uma marca indelével na história: elevou a autoridade espiritual da Igreja. 

No
último terço do século XIX, a Igreja encontrava-se privada de poder temporal
como nunca se tinha visto antes na sua história. Achava-se vulnerável no mundo
secular. A única arma era o da infalibilidade papal. Para recuperar o
território perdido, emerge na Igreja o movimento modernista. Mas sem sucesso,
pois com o passar do tempo estava questionando a própria igreja. Em 1907, este
movimento foi considerado heresia e oficialmente banido. Depois do combate com
a modernidade, a Inquisição ganhará um novo nome, chamar-se-á Sagrada
congregação do Santo ofício. 

À
medida que se desenrolava o século XX, o cristianismo fora se tornando cada vez
menos importante; e em conseqüência, a Igreja se reduzira a um novo ponto baixo
de impotência. Mas, em meio a tudo isso, a Igreja ainda possuía armas para
jogar em campo: o Index e a secular medida da excomunhão.&nbsp; Ainda neste século, uma das grandes “dores de
cabeça” para a Igreja foram os manuscritos do Mar Morto. Este era visto a
princípio pela a Igreja como uma ameaça. Durante quarenta e cinco anos
permaneceram num feudo totalmente privados. Somente na década de 1990 os mesmos
deixaram de ser vistos como ameaça, graças ao professor James Robinson. 

Em
1962, sob o Papa João XXIII, a Igreja empreendeu pôr sua casa em ordem e
integrar-se construtiva e criativamente na idade moderna. Isso se deu com o
Concílio Vaticano II, que de fato colocou a Igreja em diálogo com o mundo
moderno e deu uma grande abertura para o ecumenismo. &nbsp;Este Concílio também culminou na mudança de
nome novamente do Santo ofício que passou a se chamar de Congregação para a
Doutrina da Fé. Esta é o departamento mais importante do Vaticano, cujo
presidente é o Papa.&nbsp; O grande inquisidor
é o Cardeal Joseph Ratzinger, o atual prefeito que preside a Congregação para a
Doutrina da fé. Uma das muitas de suas funções cabíveis se dá com relação as
aparições de Maria e os milagres a ela associados. Relacionado a isso está uma
das muitas insatisfações dos autores desta obra com Ratzinger e a Congregação
para a Doutrina da Fé: o desprezo pelo feminismo. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 

Por
conseguinte, o Papa, o Cardeal Ratzinger e a Congregação para a Doutrina da Fé
dão uma ênfase particular e exaltada a virgem Maria. Assim, diante de uma
realidade difícil, onde a Igreja católica perdia cristãos aos montes, que as
aparições, manifestações ou visões miraculosas da virgem Maria vão desempenhar
um papel importante. Maria esta, portanto ligada à conversão e à consolidação
de um novo corpo de fiéis. Dentre as mais importantes aparições está a de
Fátima e seus segredos que resultaram em grandes curiosidades, especulações ou
mesmo medo. &nbsp;Contudo, o fato é que no
início da década de 1990, havia mais de 260 aparições recentes da Virgem.
Diante disso, o desafio para o Cardeal Ratzinger e para a Congregação para a
Doutrina da fé é determinar quais as de fato são falsas e quais são as
verdadeiras.

No
contexto que cerca todo esse período, a Igreja encontra-se norteada de medos
dentre eles, o medo de sua própria extinção em perspectiva e iminente. Porém, o
principal medo, que dita e condiciona os demais, é o medo de mudança. No
entanto, para sobreviver, é necessário que a Igreja se adapte ao novo, ou
melhor, enfrente o passado, admita-o e integre-o numa nova unidade ou
totalidade que corrija quaisquer desequilíbrios anteriores. Precisa-se,
portanto que a Congregação para a Doutrina da Fé que codifica sua doutrina saia
de seus bunkers.&nbsp; Deve-se construir pontes mais novas e
mais fortes para outras denominações cristãs, para o espectro de fiéis e credos
não- cristãos. Segundo os autores, somente aceitando esses desafios êxito
determinará o futuro da fé cristã no século XXI.