Teologia da prosperidade.
Autor: Alisson | Publicado: 2011-07-24T19:05:00-07:00

Quando, na d&eacute;cada de 80, a teologia da prosperidade chegou ao Brasil, ela veio como uma nova tese sobre a f&eacute;, prometia o c&eacute;u aqui para o que tivesse certo tipo de f&eacute;. As promessas eram as mais mirabolantes: garantia de sa&uacute;de a toda prova, riqueza, carros maravilhosos, sal&aacute;rios alt&iacute;ssimos, posi&ccedil;&otilde;es de lideran&ccedil;a, prosperidade ampla, geral e irrestrita. Lembro-me de, nessa &eacute;poca, ter ouvido de um ferrenho seguidor dessa teologia que, quem tivesse f&eacute; poderia, inclusive, negociar com Deus a data de sua morte, afirmava que, na nova condi&ccedil;&atilde;o de f&eacute; em que se encontrava, Deus teria de negociar com ele a data de sua partida para mundo dos que aguardam a ressurrei&ccedil;&atilde;o do corpo. Estamos, h&aacute; cerca de vinte anos convivendo com isso, talvez, por isso, a grande pergunta sobre essa teologia seja: Como t&ecirc;m conseguido permanecer por tanto tempo? A tenta&ccedil;&atilde;o &eacute; responder a quest&atilde;o com uma sonora declara&ccedil;&atilde;o sobre a veracidade desta proposi&ccedil;&atilde;o, ou seja, permanece porque &eacute; verdade, quem tem f&eacute; tem tudo isso e muito mais. Entretan to, quando se faz uma pesquisa, por mais elementar, o que se constata &eacute; que as promessas da teologia da prosperidade n&atilde;o se cumpriram, e, de fato, nem o poderiam, quando as regras da exegese e da hermen&ecirc;utica s&atilde;o respeitadas, percebe-se: n&atilde;o h&aacute; respaldo b&iacute;blico. Ent&atilde;o qual a raz&atilde;o para essa longevidade?Em primeiro lugar, a vida longa se sustenta pela criatividade, os pregadores dessa mensagem est&atilde;o sempre se reinventando, bem fez um de seus mais expoentes pregadores quando passou a chamar seu programa de TV de &ldquo;Show da F&eacute;&rdquo;, de fato &eacute; um espet&aacute;culo &aacute;s custas da boa f&eacute; do povo. Mesmo os mais discretos est&atilde;o sempre expondo o povo, em alguns casos, quando mais simpl&oacute;rio melhor, em outros, quanto mais bonita, e note-se o feminino, melhor. Al&eacute;m disso, &eacute; uma sucess&atilde;o de invencionices: um dia &eacute; passar pela porta x, outro &eacute; tocar a trombeta y, ou empunhar a espada z, ou cobrir-se do manto x, e, por a&iacute; vai. Isso sem contar o sem n&uacute;mero de amuletos ungidos, de &aacute;guas fluidificadas e de b&ecirc;n&ccedil;&atilde;os especiais. Suas igrejas s&atilde;o verdadeiros movimentos de massa, dirigidos por &ldquo;pop stars&rdquo; que tornam amadores os mais respeitados animadores de audit&oacute;rio da TV brasileira.Em segundo lugar, a vida longa se mant&eacute;m pela penit&ecirc;ncia; os pregadores dessa panac&eacute;ia descobriram que o povo gosta de pagar pelos benef&iacute;cios que recebe, algo como &ldquo;n&atilde;o dever nada a ningu&eacute;m&rdquo;, fruto da cultura de penit&ecirc;ncia amplamente disseminada na igreja romana medieval, ali&aacute;s, grande causadora da reforma protestante. Tudo nessas igrejas &eacute; pago. Ainda que cada movimento financeiro seja chamado de oferta, trata-se, na pr&aacute;tica, de pagamento pela ben&ccedil;&atilde;o. Deus foi transformado num gordo e avaro banqueiro que est&aacute; pronto a repartir as suas benesses para quem pagar bem, assim, o fiel &eacute; aquele que paga e o faz pela f&eacute;; a oferta, nessas comunidades, &eacute; a &uacute;nica prova de f&eacute; que algu&eacute;m pode apresentar. Na idade m&eacute;dia, como at&eacute; hoje, entre os romanos, Deus podia ser pago com sacrif&iacute;cios, tais como: carregar a cruz por um longo caminho num arremedo da via &ldquo;crucis&rdquo;, ou subir de joelhos um n&uacute;mero absurdo de degraus, ou, em &uacute;ltimo caso, acender uma velinha qualquer, n&atilde;o &eacute; preciso dizer que a maioria escolhe a vela. Mas, isso &eacute; no romanismo! Quem quer prosperidade, cura, promo&ccedil;&otilde;es, carr&otilde;es e outros benepl&aacute;citos similares tem de pagar em moeda corrente, afinal, dinheiro chama dinheiro, diz a cren&ccedil;a popular. E tem de pagar antes de receber e, se n&atilde;o receber n&atilde;o pode reclamar, porque Deus sabe o que faz e, se n&atilde;o liberou a b&ecirc;n&ccedil;&atilde;o &eacute; porque n&atilde;o recebeu o suficiente ou n&atilde;o encontrou a f&eacute; merit&oacute;ria. Esses pregadores t&ecirc;m o consumidor ideal.Em terceiro lugar s&atilde;o longevos porque justificam o capitalismo, embora, segundo Weber, o capitalismo seja fruto da &eacute;tica protestante, (ali&aacute;s, a bem da verdade &eacute; preciso que se diga que o capitalismo descrito por Max Weber em seu livro &ldquo;A &eacute;tica protestante e o esp&iacute;rito do capitalismo&rdquo; n&atilde;o &eacute;, nem de longe, o praticado hoje, que se sustenta no consumismo, enquanto aquele se erguia da poupan&ccedil;a, al&eacute;m disso, como soci&oacute;logo, Weber tirou uma foto, n&atilde;o fez um filme, suas teses se circunscrevem a sua &eacute;poca e nada mais) a f&eacute;, de modo geral, evang&eacute;lica nunca se deu bem com a riqueza. A chegada, por&eacute;m, dessa teologia mudou o quadro, o capital est&aacute;, finalmente, justificado, foi promovido de grilh&atilde;o que manieta a f&eacute; em trof&eacute;u da mesma. Antes, o que se assenhoreava do capital tornava-se o avaro acumulador ego&iacute;sta, agora, nessa tese, &eacute; o prot&oacute;tipo do ser humano de f&eacute;. Antes, o que corria atr&aacute;s dos bens materiais era um mundano, hoje, para esses palradores, &eacute; o que busca o cumprimento das promessas celestiais. Juntamente com o capitalismo, essa mensagem justifica o individualismo, a b&ecirc;n&ccedil;&atilde;o &eacute; para o que tem f&eacute;, ela &eacute; inalien&aacute;vel e intransfer&iacute;vel. Eu soube de uma igreja dessas que, num rasgo de coer&ecirc;ncia, proibiu qualquer socorro social na comunidade para n&atilde;o premiar os que n&atilde;o tem f&eacute;. Assim, quem tem f&eacute; tem tudo quem n&atilde;o tem f&eacute; n&atilde;o tem nada. Antes, ter f&eacute; em Cristo colocava o sujeito na estrada da solidariedade, hoje, nesse tipo de prega&ccedil;&atilde;o, o coloca no barranco da arrog&acirc;ncia. Toda &ldquo;esperteza&rdquo; est&aacute; justificada e incentivada. N&atilde;o &eacute; de estranhar que &eacute;tica seja um artigo em falta na vida e no &ldquo;shopping center&rdquo; de f&eacute; desses &ldquo;ministros&rdquo;.Mas, o que isso tudo tem gerado, de verdade? Decep&ccedil;&atilde;o, fragorosa decep&ccedil;&atilde;o &eacute; tudo o que est&aacute; sobrando no frigir dos ovos. As b&ecirc;n&ccedil;&atilde;os mirabolantes n&atilde;o vieram porque Deus nunca as prometeu, e Deus n&atilde;o pode ser manipulado. O sucesso e a riqueza que, porventura, vieram foram mais fruto de manobras &ldquo;espertalhonas&rdquo;, para dizer o m&iacute;nimo, do que resultado de f&eacute;. Ali&aacute;s, para muitos foi ficando claro que o que chamavam de f&eacute;, nada mais era do que a gan&acirc;ncia que cega, o antigo conto do vig&aacute;rio foi substitu&iacute;do pelo conto do pastor. Gente houve que ficou doente, mas, escondeu; perdeu o emprego, mas, mentiu; acreditou ter recebido a cura, encerrou o tratamento m&eacute;dico e morreu. Um bocado de gente tentando salvar as apar&ecirc;ncias, tentando defender os seus lideres de suas pr&oacute;prias mentiras e deslizes &eacute;ticos e morais; um mundo marcado pela esquizofrenia. O individualismo acabou por gerar frieza, solid&atilde;o e, principalmente, perda de identidade, porque a gente s&oacute; se torna em comunidade. Tudo isso acontecendo enquanto muitos fi&eacute;is observavam o contraste entre si e seus pastores, eles sendo alcan&ccedil;ados pela perda de bens, pela ang&uacute;stia de uma f&eacute; inoperante, pela perda de entes queridos que julgavam absolutamente curados e os pastores enriquecendo, melhorando sensivelmente o padr&atilde;o de vida, adquirindo patrim&ocirc;nio digno de nota, sendo contado entre o &ldquo;jet set&rdquo;, virando artistas de TV, tudo em nome de um evangelho que diziam ter de ser pregado e que suas novas e portentosas posses avalizavam.E onde est&atilde;o estes decepcionados? E para onde est&atilde;o indo os seus pares? Muitos est&atilde;o, literalmente, por a&iacute;, perderam aquela f&eacute;, mas n&atilde;o acharam a que os ap&oacute;stolos e profetas da escritura judaico-crist&atilde; anunciaram; ouviram o nome Cristo, mas n&atilde;o o encontraram e pararam de procurar. Talvez, estejam perdidos para evangelho; para sempre. Outros, no meio de tudo isso foram achados por Cristo e est&atilde;o procurando pelo lugar onde ele se encontra. Para os primeiros n&atilde;o h&aacute; muito que fazer a n&atilde;o ser interceder diante do Eterno, para que se apiede dos que foram vergonhosamente enganados; para os que est&atilde;o a procura, entretanto, &eacute; preciso desenvolver uma pastoral. Eles n&atilde;o est&atilde;o chegando como chegam os que est&atilde;o em processo de reconhecimento de Deus e do seu Cristo. Est&atilde;o batendo &agrave;s portas das comunidades que julgam s&eacute;rias com a B&iacute;blia a procura de cura para a sua f&eacute;, para a sua forma de ser crente, para a sua esperan&ccedil;a de salva&ccedil;&atilde;o, para a sua falta de comunidade e para a sua confus&atilde;o doutrin&aacute;ria. Precisam, finalmente, ver a Jesus Cristo e a si mesmos; precisam, em meio a tanta desinforma&ccedil;&atilde;o encontrar o ensino, em meio a tanto engano recuperar a esperan&ccedil;a. Necessitam de comunidade e de identidade, de abra&ccedil;o e de paci&ecirc;ncia, de paz e de alento, de fraternidade e de exemplo, de doutrina e de vida abundante. Quem quer que h&aacute; de receb&ecirc;-los ter&aacute; de preparar-se para tanto, mesmo porque, ainda que certos da confus&atilde;o a que foram expostos, a cultura que trazem &eacute; a &uacute;nica que t&ecirc;m e, nos momentos de crise, de qualquer natureza, ser&aacute; a partir desta que reagir&atilde;o, at&eacute; que o discipulado b&iacute;blico construa, com o tempo, uma nova e saud&aacute;vel cultura.Hoje, para al&eacute;m de tudo o que encerra a sua miss&atilde;o, a Igreja tem de corrigir os erros que, em seu nome, e, em muitos casos, sob a sua silenciosa coniv&ecirc;ncia, foram e, ainda, est&atilde;o sendo cometidos.Autor:&nbsp;Ariovaldo Ramos&nbsp;Fonte: [&nbsp;Solomon&nbsp;] Via: [&nbsp;Pr&aacute;xis Crist&atilde;&nbsp;]