Um palácio do fim para o Brasil
Autor: André Tessaro Pelinser | Publicado: 2012-05-22T08:00:00-03:00




Após assistir a peça Palácio do fim, com Antônio Petrin, Camila Morgado, Vera Holtz e direção de José Wilker, não se pode sair do teatro com outra sensação além da completa descrença na humanidade.&nbsp;



É bem verdade que é muito fácil e cômodo ter esse sentimento quando se está confortavelmente instalado numa cadeira da plateia, quando não se vivencia efetivamente aquilo que representam as três personagens. Ainda assim, esse tipo de sensação faz parte da experiência estética e a torna altamente complexa. Envolve um questionamento de ordem ética, implica saber quais são os limites e como explorar a dor e o sofrimento para propor uma reflexão.&nbsp;



No texto impecável da canadense Judith Thompson, conta-se por meio de monólogos intercalados a história de três personagens ligadas à Invasão do Iraque. Um cientista britânico, uma soldado estadunidense e uma mãe iraquiana discorrem sobre os dramas oriundos de um conjunto de fatores que começam com a ascensão de Saddam Hussein ao poder, na década de 70, e culminam na sua queda e na invasão americana nos anos 2000. Entremeio a isso, as políticas externas de líderes como George W. Bush e Tony Blair são desnudadas no que têm de mais nefasto.&nbsp;



Pesada, densa e crua como necessitava ser, a peça praticamente não possui cenário e delega à imaginação do espectador o ônus de recriar os horrores narrados. Não explora a violência gratuita, mas incomoda, põe fundo o dedo na ferida. Revive uma memória que jamais deverá ser esquecida, aponta a irreparável imperfeição humana que nos obriga à vigília constante.&nbsp;



Não surpreendeu, portanto, que, durante o mais forte monólogo de Vera Holtz, uma meia-dúzia de pessoas tenham deixado o teatro e outras tantas tenham começado a enxugar suas lágrimas. Vivenciar o sofrimento alheio através de si mesmo não é fácil, sobretudo quando se tem consciência de que ele foi real. Reviver na mente aquilo que se sabe que alguém viveu na pele pode ter um grande poder humanizador, porém é certamente desconfortável.&nbsp;



Tão desconfortável quanto a recente discussão a respeito da Comissão da Verdade e dos méritos de se investigar o passado do período ditatorial no Brasil. Remexer os escombros daquele edifício de crimes é ir ao inevitável encontro com a repulsa, é dar ensejo a um monólogo de torturas que pode proporcionar nosso próprio Palácio do fim.&nbsp;



Enquanto em um caso tem-se a experiência estética para instaurar questionamentos e lutar contra a barbárie humana, em outro é na experiência da História que se encontra a possibilidade de exumar os cadáveres do totalitarismo e minar qualquer resquício de idealização acerca do passado.&nbsp;



Percorrer esse rastro significa recusar a antiga ideia da cordialidade brasileira em dois sentidos. Por um lado, seguramente lançará luzes sobre uma face do Brasil que nada tem de festiva e carnavalesca. Por outro, demonstra a insatisfação em aceitar uma história lacunar, na qual os vencidos não possuem voz, nem corpos ou mesmo existência.&nbsp;



A despeito das reações adversas das Forças Armadas, que se sentem ameaçadas pela iminente revelação da brutalidade com que agiram para salvaguardar não a população, mas os poderes instituídos de maneiras que a História ainda está por revelar, o papel da Comissão da Verdade deve ser o de desvendar o lado dos oprimidos. Afinal, o dos opressores já foi contado, está inscrito nos nomes de ruas e avenidas país afora.&nbsp;



Sensibilizados agora pela ameaça de verem à mostra a selvageria que há décadas está guardada apenas nas suas memórias, os militares assumem a posição de vítimas, acusando o governo de ser tendencioso e revanchista, provavelmente esquecendo-se das súplicas que faziam aqueles que pensavam diferente nas décadas de 60 e 70. Ainda assim, jamais se propuseram a revelar a história por completo, a apontar o paradeiro dos inúmeros corpos por eles sequestrados.



Senão um fim, aquilo que ora se propõe representa ao menos a revelação dos mais estreitos corredores e das mais sujas salas do palácio de torturas da história brasileira. Assim como na peça de teatro, para além de refazer o passado, trilhar esse caminho pode implicar, por um lado, a descrença na humanidade, porque propiciará uma experiência-limite quanto à tolerância à bestialidade para com um ser humano. No entanto, apenas com isso feito será possível fechar as portas desse palácio e exorcizar as assombrações do terrorismo de Estado.



Texto publicado no Jornal Gazeta, de Bento Gonçalves – RS, em 22/05/2012.

Imagem:&nbsp;Reza Aramesh – Action 103. Cidade de Ramadi, oeste de Bagdá. Prisioneiro iraniano do exército iraquiano em março de 2006 (2011, escultura em madeira policromada, vidro e verniz).