O repertório carismático: eles estão entre nós!
Autor: Vanessa Meira | Publicado: 2013-12-30T14:30:00-08:00



Andrae Crouch


Numa conversa sobre os rumos da adoração adventista, ouvi o seguinte: “Usar músicas que estejam&nbsp;relacionadas aos carismáticos mudará nosso culto e, consequentemente, nossa teologia”.Para nós, adventistas, essa afirmação é incrível. Nosso hinário vem
de fontes teológicas tão diversificadas que é um verdadeiro milagre não sermos
ecumênicos! (risos). Se cantar as músicas que os carismáticos cantam nos torna
carismáticos, o que diremos de nossos hinos católicos e reformados (calvinistas)? Como foi
possível continuarmos adventistas até hoje cantando canções de antinomistas e
imortalistas?



A adoração adventista sempre dialogou
com movimentos vizinhos, usando o que é cabível em nosso ambiente teológico. Talvez
os autores ignorem que nosso hinário inclui canções das raízes reavivalistas/pentecostais
e do próprio movimento carismático recente. Estamos, desde o nascimento, envolvidos
musicalmente com eles e isso nunca representou um grande problema. Uma rápida olhada em nosso hinário revela algumas coisas curiosas. Confira:



Phoebe Palmer, uma das mentoras do Movimento Holiness<!--[if !supportFootnotes]-->[i]<!--[endif]-->
escreveu vários hinos, e alguns deles ainda estão no Hinário Adventista do
Sétimo Dia (HASD): “Vigiai Cristãos” (HASD 126) e “Agora posso ver” (HASD 516).
Sua filha, Phoebe Palmer Knapp, é
co-autora do famoso “Bendita Segurança” (HASD 240). Ela influenciou William Booth e seu Exército da Salvação.<!--[if !supportFootnotes]-->[ii]<!--[endif]-->

Charles William Fry, autor de “Achei
um grande amigo” (HASD 88) e “Vem, Jesus, nos despertar” (HASD 405), foi um dos
fundadores do estilo musical do Exército
da Salvação, utilizado no adventismo pioneiro pelos fanáticos da Carne Santa. Ballington Booth,
autor de "Minha Cruz” (HASD 297), era filho de William Booth. Outros hinos do Exército
da Salvação são “Louvores a meu Rei” (HASD 81) e “Doce Lar” (HASD 566).
Além disso, Fanny Crosby, autora de
vários hinos do Hinário Adventista, mantinha estreita ligação com o Exército da Salvação e com o movimento
Holiness.[iii]



<!--[endif]-->

John Wimber (HASD 496) foi carismático, um dos fundadores das
igrejas Vineyard.&nbsp;Lanny Wolfe (HASD 578) sempre esteve
ligado à United Pentecostal Church
(não trinitariana), e atualmente é diretor de música de uma igreja pentecostal
não-denominacional.


Laurie Klein compôs “Eu te amo, ó
Deus” (HASD 579), um dos hinos do movimento carismático popularizados por Jack Hayford. Hayford (HASD 73) é
pastor pentecostal e foi presidente da Igreja
do Evangelho Quadrangular de 2004 a 2009.



Andrae Crouch (HASD 249) é pentecostal da Igreja de Deus em Cristo, diretamente ligada ao movimento
pentecostal da rua Azuza. Jimmy Owens
(HASD 587) é um dos pioneiros da música cristã contemporânea e do movimento de Louvor e Adoração. Outras canções
popularizadas nos cultos pentecostais/carismáticos (Como “Suave Espírito” [HASD
158], de Doris Akers<!--[if !supportFootnotes]-->[iv]<!--[endif]-->)
e contemporâneos (como “Em tuas mãos” [HASD 480], de Diane Ball) também fazem parte de nosso repertório.





Além disso, se fôssemos falar também do
repertório "contemporâneo" em nosso hinário, a lista aumentaria exponencialmente.
Quase todos os pais da música cristã contemporânea estão em nosso hinário:
Ralph Carmichael, Kurt Kaiser, Bill e Gloria Gaither, John W. Peterson, Don Wyrtzen
e outros. Sem perceber, já realizamos nossos cultos acompanhados de muita gente
ligada ao repertório contemporâneo e carismático.



Na verdade, existem vários outros
hinos ligados aos movimentos Holiness
e pentecostal no Hinário Adventista. Cantamos esse repertório há mais de um
século! Historicamente, a IASD nunca esteve longe da “ameaça” pentecostal. No
entanto, desde sempre conseguimos reter o que é bom dos nossos vizinhos.<!--[if !supportFootnotes]-->[v]<!--[endif]-->




Nosso repertório de hinos também
está presente em outros estilos de culto. Até o culto pentecostal clássico
acontece ao som de hinos. Como escreveu Don Williams, “os hinos, sem dúvida,
podem também ser usados na adoração contemporânea, na combinada e na
carismática.”<!--[if !supportFootnotes]-->[vi]<!--[endif]-->



Assim, o medo do carismatismo na
música contemporânea não se justifica se continuarmos a fazer o que sempre
fizemos: seleção criteriosa. Creio duas coisas deveriam acontecer para
contextualizar a adoração de maneira segura:



1) Incentivarmos a criação de nosso
próprio repertório de louvor congregacional contemporâneo. Estamos engatinhando
nesse sentido, mas já temos um bom material inicial para selecionar.























2) Continuarmos sendo biblicamente criteriosos
na seleção de músicas de louvor do meio evangélico. O isolamento não é
necessário, como mostra nossa história.






Isaac Malheiros Meira
<!--[if !supportEndnotes]-->



<!--[endif]-->




<!--[if !supportFootnotes]-->[i]<!--[endif]-->
Leia sobre a relação do movimento Holiness
com as manifestações extáticas aqui: http://www.adoracaoadventista.com/2011/12/culto-da-carne-santa-uma-copia-de.html




<!--[if !supportFootnotes]-->[ii]<!--[endif]--> William
Booth, fundador do Exército da Salvação,
foi especialmente influenciado pelo ministério de Phoebe Palmer a partir dos
anos 1840. Palmer ensinava um “caminho mais curto” para receber a inteira
santificação e enfatizava a importância da “experiência” em detrimento da
precisão teológica. Ver

Phoebe
Palmer, “The Shorter Way”, em Voices From
the Heart (Grand Rapids, MI.: Eerdmans Press, 1987), 156-158.




<!--[if !supportFootnotes]-->[iii]<!--[endif]--> Rodney L. Reed, “Worship,
Relevance and the Preferencial Option for the Poor in the Holiness Movement,
1880-1910”, em Wesleyan Theological
Journal, 98.




<!--[if !supportFootnotes]-->[iv]<!--[endif]--> Essa
canção, por sua mensagem centrada no Espírito, rapidamente se tornou um dos
hinos preferidos dos pentecostais e carismáticos. É denunciada por
tradicionalistas como uma das culpadas da invasão pentecostal nas igrejas históricas.
Ver, por exemplo: http://www.pbministries.org/Theology/Laurence%20Justice/embrace_pentecostalism.htm




<!--[if !supportFootnotes]-->[v]<!--[endif]--> Um
bom exemplo disso são as reuniões campais, uma prática reavivamentista que
frequentemente se degenerava em fanatismo, mas que foram uma bênção para o
adventismo. Apesar das campais terem uma origem questionável, serem quase
sempre acompanhadas de excessos emocionais, e serem regularmente realizadas
pelo movimento Holiness e por outros
grupos não alinhados à teologia adventista, os adventistas não deixaram de usar
esse método. Ellen White claramente endossou a realização de campais, mesmo
estando ciente do fanatismo que rondava as campais Holiness e do risco de excessos no adventismo. Para ler mais sobre
isso: http://www.adoracaoadventista.com/2011/12/culto-da-carne-santa-uma-copia-de.html




<!--[if !supportFootnotes]-->[vi]<!--[endif]-->
Don Williams, “Resposta da adoração carismática”, em Adoração ou Show?, 91.