i juca pirama - repassado por ivan evaldo kussler e marco pena
Autor: Marco | Publicado: 2013-08-14T17:10:00-03:00



Ivam evaldo kussler e Marco postam sobre Gonçalves Dias - fontes citadas

I JUCA PIRAMA








nGonçalves Dias



Gonçalves Dias nasceu em Caxias - MA em 1823 foi estudante de Direito em Coimbra, Portugal.

Em 1843, escreveria o famoso poema Canção do Exílio. 

Foi professor, pesquisador realizando várias viagens pelo interior do Brasil e para a Europa. 

Em
 1846, a publicação de Primeiros Cantos o consagraria como poeta; pouco 
depois publicaria Segundos Cantos e Sextilhas de Frei Antão (1848) e 
Últimos Cantos (1851). Neste último livro consta o poema I-Juca Pirama.

Considerado
 o principal poeta da primeira geração do Romantismo brasileiro, 
Gonçalves Dias ajudou a formar, com José de Alencar, uma literatura de 
feição nacional, principalmente com seus poemas de temática indigenista e
 patriótica. 

Morreu em Baixo dos Atins - MA 1864.

nI-Juca Pirama

O
 título significa (tradução do tupi) , “o que há de ser morto, e que é 
digno de ser morto.” Ou simplismente, “aquele que é digno de ser morto”.

Mesmo
 sendo um poema épico, encontramos todo o tempo, o lirismo espontâneo, 
cheio de emoções, subjetividade e musicalidade típicas do Romantismo.

Um
 indianismo idealizado, no qual o índio é ligado aos seus costumes, 
integrado à natureza, honrado (quase um cavaleiro medieval) e exemplo do
 “bom selvagem”. 

Ao
 fim e ao cabo, esse índio de Gonçalves Dias é um símbolo, uma figura 
poética... Expressão do desejo dos românticos em relação ao passado 
brasileiro. 











Estrutura do poema:



Foco narrativo:



Narrado
 na 3ª pessoa (um índio timbira) que relata para a “geração atual” as 
proezas de um guerreiro tupi que esteve tempos atrás na aldeia. O 
narrado é onisciente e onipresente.

É a história de um guerreiro tupi que deveria servi de comida num ritual antropofágico entre os Timbiras.



Tempo e espaço:



Uma tribo timbira, provavelmente, no interior do Brasil (Maranhão) no tempo da colonização portuguesa





Personagens:



I – Juca Pirama – índio, herói idealizado, perfeito

O velho tupi – pai de I-Juca Pirama. Símbolo da tradição (tupi)

O velho timbira – narrador e “personagem” ocular da história

Os Timbiras – tribo conhecida pela sua ferocidade e pelo canibalismo (antropofagia)

















.



Forma e divisão do poema:

-Gonçalves
 Dias busca na sua poesia adequar forma e conteúdo, nesse sentido, 
alterna verso longo e curso, versos lentos (descrição) e versos rápidos 
(ação).

-O
 poema é dividido em 10 cantos como uma composição épico-dramática. Tudo
 isso em função de definir um índio que simbolize os ideais de honra, 
heroísmo... Desejados pelo poeta que sejam... que se tornem, enfim, o 
caráter do próprio povo brasileiro.





História:



O poema narra o drama de I-Juca Pirama (aquele que vai morrer), último descendente da tribo tupi, que é feito prisioneiro de uma tribo inimiga. 

Movido
 pela amor filial, pois o índio tupi era arrimo de seu pai, velho e 
cego, I-Juca Pirama, contrariando a ética do índio, implora ao chefe dos
 timbiras pela sua libertação. O chefe timbira a concede, não sem antes 
humilhar o prisioneiro. 

Solto,
 o prisioneiro reencontra-se com seu pai, que percebe que o filho havia 
sido aprisionado e libertado. Indignado, o velho exige que ambos se 
dirijam à tribo timbira, onde o pai amaldiçoa violentamente o jovem 
guerreiro que ferido em seus brios, põe-se sozinho a lutar com os 
timbiras. 

Convencido
 da coragem do tupi, o chefe inimigo pedi-lhe que pare a luta, 
reconhecendo sua bravura. Pai e filho se abraçam - estava preservada a 
dignidade dos tupis.

nCanto a Canto

Canto 1 -
 Apresentação e descrição da tribo dos Timbiras. Como está descrevendo o
 ambiente, o autor usa um verso mais lento e caudaloso, que é 
hendecassílabo (onze sílabas).



No meio das tabas de amenos verdores, 
Cercadas de troncos — cobertos de flores, 
Alteiam-se os tetos d’altiva nação; 
São muitos seus filhos, nos ânimos fortes, 
Temíveis na guerra, que em densas coortes 
Assombram das matas a imensa extensão. 



(...)



Em tanto as mulheres com leda trigança, 
Afeitas ao rito da bárbara usança, 
O índio já querem cativo acabar: 
A coma lhe cortam, os membros lhe tingem, 
Brilhante enduape no corpo lhe cingem, 
Sombreia-lhe a fronte gentil canitar,



Canto 2 -
 Narra a festa canibalística dos timbiras e a aflição do guerreiro tupi 
que será sacrificado. O poeta alterna o decassílabo (dez sílabas) com o 
tetrassílabo (quatro sílabas), o que sugere o início do ritual com o 
rufar dos tambores.

Que tens, guerreiro? Que temor te assalta 
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; No passo horrendo? 
Honra das tabas que nascer te viram, 
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Folga morrendo. 

Folga morrendo; porque além dos Andes 
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Revive o forte, 
Que soube ufano contrastar os medos 
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Da fria morte. 



Canto 3 - Apresentação
 do guerreiro tupi – I – Juca Pirama. Sem se preocupar com rimas e 
estrofação, novamente num ritmo mais lento, que se casa bem com a 
apresentação feita do chefe Timbira. 



"Eis-me aqui", diz ao índio prisioneiro; 
"Pois que fraco, e sem tribo, e sem família, 
"As nossas matas devassaste ousado, 
"Morrerás morte vil da mão de um forte." 

Vem a terreiro o mísero contrário; 
Do colo à cinta a muçurana desce: 
"Dize-nos quem és, teus feitos canta, 
"Ou se mais te apraz, defende-te." Começa 
O índio, que ao redor derrama os olhos, 
Com triste voz que os ânimos comove.

nCanto 4 -
 I - Juca Pirama aprisionado pelos Timbiras declama o seu canto de morte
 e pede aos Timbiras que deixem-no ir para cuidar do pai alquebrado e 
cego. Num ritmo ligeiro, dá a impressão do rufar dos tambores.

Meu canto de morte, 
Guerreiros, ouvi: 
Sou filho das selvas, 
Nas selvas cresci; 
Guerreiros, descendo 
Da tribo tupi. Da tribo pujante, 
Que agora anda errante 
Por fado inconstante, 
Guerreiros, nasci; 
Sou bravo, sou forte, 
Sou filho do Norte; 
Meu canto de morte,

&nbsp; Guerreiros, ouvi. 

Já vi cruas brigas, 
De tribos imigas, 
E as duras fadigas 
Da guerra provei; 
Nas ondas mendaces 
Senti pelas faces 
Os silvos fugaces 
Dos ventos que amei. 




Andei longes terras 
Lidei cruas guerras, 
Vaguei pelas serras 
Dos vis Aimoréis; 
Vi lutas de bravos, 
Vi fortes — escravos! 
De estranhos ignavos 
Calcados aos pés. 

E os campos talados, 
E os arcos quebrados, 
E os piagas coitados 
Já sem maracás; 
E os meigos cantores, 
Servindo a senhores, 
Que vinham traidores, 
Com mostras de paz. 





Aos golpes do imigo, 
Meu último amigo, 
Sem lar, sem abrigo 
Caiu junto a mi! 
Com plácido rosto, 
Sereno e composto, 
O acerbo desgosto 
Comigo sofri. 

Meu pai a meu lado 
Já cego e quebrado, 
De penas ralado, 
Firmava-se em mi: 
Nós ambos, mesquinhos, 
Por ínvios caminhos, 
Cobertos d’espinhos 
Chegamos aqui! 

O velho no entanto 
Sofrendo já tanto 
De fome e quebranto, 
Só qu’ria morrer! 
Não mais me contenho, 
Nas matas me embrenho, 
Das frechas que tenho 
Me quero valer. 



Então, forasteiro, 
Caí prisioneiro 
De um troço guerreiro 
Com que me encontrei: 
O cru dessossêgo 
Do pai fraco e cego, 
Enquanto não chego 
Qual seja, — dizei! 

Eu era o seu guia 
Na noite sombria, 
A só alegria 
Que Deus lhe deixou: 
Em mim se apoiava, 
Em mim se firmava, 
Em mim descansava, 
Que filho lhe sou. 

Ao velho coitado 
De penas ralado, 
Já cego e quebrado, 
Que resta? — Morrer. 
Enquanto descreve 
O giro tão breve 
Da vida que teve, 
Deixai-me viver! 

Não vil, não ignavo, 
Mas forte, mas bravo, 
Serei vosso escravo: 
Aqui virei ter. 
Guerreiros, não coro 
Do pranto que choro: 
Se a vida deploro, 
Também sei morrer.





Canto 5 -
 Ao escutarem o canto de morte do guerreiro tupi, o chefe dos timbiras 
entende ser aquilo um ato de covardia e desse modo desqualifica o índio 
tupi para o sacrifício. Dando a impressão do conflito que se estabelece e
 refletindo o diálogo nervoso, entre o chefe Timbira e o índio Tupi, o 
poeta altera o decassílabo com versos mais ou menos livres. Não há 
preocupação nem com estrofes nem com rimas. 



Soltai-o! - diz o chefe. Pasma a turba; 
Os guerreiros murmuram: mal ouviram, 
Nem pode nunca um chefe dar tal ordem! 
Brada segunda vez com voz mais alta, 
Afrouxam-se as prisões, a embira cede, 
A custo, sim; mas cede: o estranho é salvo.




Timbira, diz o índio enternecido, 
Solto apenas dos nós que o seguravam: 
És um guerreiro ilustre, um grande chefe, 
Tu que assim do meu mal te comoveste, 
Nem sofres que, transposta a natureza, 
Com olhos onde a luz já não cintila, 
Chore a morte do filho o pai cansado, 
Que somente por seu na voz conhece. 
- És livre; parte. 
- E voltarei. 
- Debalde. 
- Sim, voltarei, morto meu pai. 
- Não voltes! 



Canto 6 -
 O filho volta ao pai que não entende a demora do filho e ao pressentir o
 cheiro de tinta dos timbiras que é específica para o sacrifício 
desconfia do filho e obriga o filho a voltar novamente para a tribo dos 
timbiras, lá descobre que o filho chorou e foi desqualificado para o 
sacrifício, assim, o velho pai, não sabendo (ou entendendo) o gesto do 
filho, fica chocado com ato tão vergonhoso para o povo tupi. 

Reproduzindo
 o diálogo entre pai e filho e também a decepção daquele, o poeta usa 
decassílabo juntamente com passagens mais ou menos livres. Não há 
preocupação com rimas ou estrofes.

- Tu prisioneiro, tu? 
- Vós o dissestes. 
- Dos índios? 
- Sim. 
- De que nação? 
- Timbiras. 
- E a muçurana funeral rompeste, 
Dos falsos manitôs quebraste a maça... 
- Nada fiz... aqui estou. 
- Nada! - 
Emudecem; 
Curto instante depois prossegue o velho: 
- Tu és valente, bem o sei; confessa, 
Fizeste-o, certo, ou já não foras vivo! 
- Nada fiz; mas souberam da existência 
De um pobre velho, que em mim só vivia.... 
- E depois?... 
- Eis-me aqui. 




Canto 7 -
 Sob alegação de que os tupis são fracos, o chefe dos timbiras não 
permite a consumação do ritual. Num ritmo constante, marcado pelo 
heptassílabo (sete sílabas), o poeta reproduz a fala segura do pai 
humilhado e do chefe Timbira. A estrofação e as rimas são livres. 



Pai: 

&nbsp; "Por amor de um triste velho, 
Que ao termo fatal já chega, 
Vós, guerreiros, concedestes 
A vida a um prisioneiro. 
Ação tão nobre vos honra, 
Nem tão alta cortesia 
Vi eu jamais praticada 
Entre os Tupis, - e mas foram 
Senhores em gentileza. 

(...)



Chefe Timbira: 

&nbsp; “Responde com tôrvo acento: 
- Nada farei do que dizes: 
É teu filho imbele e fraco! 
Aviltaria o triunfo 
Da mais guerreira das tribos 
Derramar seu ignóbil sangue: 
Ele chorou de cobarde; 
Nós outros, fortes Timbiras, 
Só de heróis fazemos pasto. 



Canto 8 -
 O pai envergonhado maldiz o suposto filho covarde. Para expressar a 
maldição proferida pelo velho pai, num ritmo bem marcado e seguro, o 
poeta usa o verso eneassílabo (nove sílabas), com rimas alternadas e 
paralelas. 



"Tu choraste em presença da morte? 
Na presença de estranhos choraste? 
Não descende o cobarde do forte; 
Pois choraste, meu filho não és! 
Possas tu, descendente maldito 
De uma tribo de nobres guerreiros, 
Implorando cruéis forasteiros, 
Seres presa de vis Aimorés”. (...)



Canto 9 -
 Enraivecido o guerreiro tupi lança o seu grito de guerra e derrota a 
todos valentemente em nome de sua honra. Casando-se com o tom narrativo e
 a reação altiva do índio Tupi, o poeta usa novamente o decassílabo com 
estrofação e rimas livres. 



— Basta! Clama o chefe dos Timbiras, 
— Basta, guerreiro ilustre! Assaz lutaste, 
E para o sacrifício é mister forças. — 

O guerreiro parou, caiu nos braços 
Do velho pai, que o cinge contra o peito, 
Com lágrimas de júbilo bradando: 
"Este, sim, que é meu filho muito amado! 

"E pois que o acho enfim, qual sempre o tive, 
"Corram livres as lágrimas que choro, 
"Estas lágrimas, sim, que não desonram."



Canto 10 -
 O velho Timbira ( narrador ) rende-se frente ao poder do tupi e diz a 
célebre frase: "meninos, eu vi". O poeta fecha o poema, de forma 
harmoniosa e ordenada, o que reflete o fim do conflito e a serenidade 
dos espíritos. 

Um velho Timbira, coberto de glória, 
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Guardou a memória 
Do moço guerreiro, do velho Tupi! 
E à noite, nas tabas, se alguém duvidava 
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Do que ele contava, 
Dizia prudente: — "Meninos, eu vi! 

"Eu vi o brioso no largo terreiro 
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Cantar prisioneiro 
Seu canto de morte, que nunca esqueci: 
Valente, como era, chorou sem ter pejo; 
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Parece que o vejo, 
Que o tenho nest’hora diante de mi. 

"Eu disse comigo: Que infâmia d’escravo! 
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Pois não, era um bravo; 
Valente e brioso, como ele, não vi! 
E à fé que vos digo: parece-me encanto 
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Que quem chorou tanto, 
Tivesse a coragem que tinha o Tupi!" 

Assim o Timbira, coberto de glória, 
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Guardava a memória 
Do moço guerreiro, do velho Tupi. 
E à noite nas tabas, se alguém duvidava 
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Do que ele contava, 
Tornava prudente: "Meninos, eu vi!".

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fonte: http://cursoaopedaletra.blogspot.com.br/2012/01/i-juca-pirama.html