Um Curioso Texto de Leminski sobre o Simbolista Dario Vellozo
Autor: Caio Cardoso Tardelli | Publicado: 2013-09-25T11:49:00-03:00




Caros leitores do Sacrário das Plangências, essa postagem evidenciará uma característica do curitibano Leminski que poucos conhecem – a de sua admiração pelo Simbolismo. É bem evidente que, autor de uma importante biografia sobre Cruz e Sousa – o maior de nosso Simbolismo -, a Leminski não bastava limitar-se à figura em que se fixou um dos apogeus de nossa literatura, mas também ao movimento como um todo,qual um fenômeno social e cultural – como, de fato, configurou-se em Curitiba.


(Na foto: Dario Vellozo)



Leminski, conhecedor da amplitude do movimento Simbolista em Curitiba, reconheceu o seu principal incentivador (e que se saiba – não o principal poeta residente na cidade de curitibana, que foi Emiliano Perneta) e, à sua típica maneira de escrita, dedicou-lhe um texto no Diário do Paraná, no dia 16 de Dezembro de 1976. O texto está na introdução do livro Dario Vellozo - Cinerário e outros poemas”, Coleção Farol do Saber (Curitiba, 1996). O texto, apesar de focar um pouco mais na obra "Atlântida" - póstumo poema épico de Dario -, nos mostra curiosos aspectos da cidade no momento em que o movimento simbolista estava em seu auge de influência sócio-cultural na cidade de Curitiba, concretizando-se como o primeiro movimento literário organizado da cidade paranaense.






COMTEMPLATIO DARIII VELOSSI - Por Paulo Leminski





toda cidade tem corpos estranhos

toda cidade

tem seu corpo estranho

sousândrade

No maranhão

Kilkerry

Na bahia

qorpo santo

No rio grande

(SANTOS DUMONT, em algum lugar)

em Curitiba

DARIO PERSIANO DE CASTRO

VELLOZO

tipógrafo

professor

poeta simbolista

senhor do templo

um louco da ideia



emiliano

dario

eram professores

burocratas de província

que curtiam o pot-pourri

de positivismo

ocultismo

kardecismo

orientalismo

cabala

astrologia

simbolismo



dario foi mais longe

construiu o Templo Neopitagórico

ou das 7 Musas

o seu RETIRO SAUDOSO

templo grego no meio do mato

de pé até hoje



o templo foi construído pelo
prof.

dario

para ser centro de irradiação

de uma ressurreição do pensamento

de Pitágoras

séc V a.C.

isso em Curitiba

Paraná

Brasil

1918



a curitiba dessa época

deve ter sido uma cidade muito

estranha

a Salem dos Neopitagóricos

a Wahala dos simbolistas

a Atlântida de Dario Vellozo

o Retiro Saudoso



a poesia de dario

frequentemente patriótica

grandiloquente

retórica de um professor de
ginásio

tem alguns estranhos voos

certos versos

e estrofes

ideias

que me fizeram pensar que o prof.

Dario

Era uma pessoa muito especial.



além do Templo

o prof. Dário tinha construído
outra

obra 

ATLÂNTIDA

poema de 300 páginas

terminado em 1933

editado em 1938

completamente fora de seu tempo

um fóssil

vindo de outras eras

anteriores à Semana de Arte
Moderna

- não se esqueçam de publicar a

Atlântida,

disse o Mestre

em seu leito de morte.



A&nbsp;
ATLÂNTIDA de Dario Vellozo

É um produto estranho

poema épico

em verso livre

mas rimas esparsas

indianista

ocultista

com laivos românticos

victor hugo

gonçalves dias

pedantismo de professor
provinciano

latinismos

helenismos

exotismos aztecas

egípcios

“nos dilemas subis da
Metaphysica”

como está na ATLÂNTIDA



creio fazer justiça

na injustiça tanta

que cerca o nome do prof. Dario
Vellozo

hierofanta

monge do Símbolo

mas sobretudo POETA

publicando algumas passagens

da sua obra máxima 

ATLÂNTIDA



Andrade Muricy

em seu Panorama do Movimento

Simbolista

Brasileiro

conta coisas de Dario

“mestre da mocidade”

“príncipe de espírito”

fisicamente

Dario lembra valéry

“olhos azuis enigmáticos”

“seus imaginativos e curiosos
empreen-

dimentos”

“cerimônias ritualísticas do
Instituto

Neopitagórico”

“tinha no templo

uma pequena imprensa

onde editava seus próprios
livros”

“doutrinas ocultistas, o
wagnerismos,

o anti-clericalismo, a maçonaria,

o socialista humanitarista”

“Foi alguém que realmente viveu

e impressionou”

editou revistas:

AZUL

O CENÁCULO

ESFINGE

RAMO DE ACÁCIA

PITÁGORAS

MIRTO E ACÁCIA

GALÁXIA



ATLÂNTIDA

É um longo texto

dividido em 7 partes

(em dario

versado em Artes Ocultas

este 7 deve ser proposital)

depois de um preâmbulo

e um prelúdio



A MORTE DE POSSEIDON (CANTO I)

O REINO DE PAITITI (CANTO II)

O ROTEIRO SAGRADO (CANTO III)

NO LIMIAR DE “MYSTERIOS” (CANTO
IV)

CELTIDA DRUÍDICA (CANTO V)

ATHENÊ (CANTO VI)

TERRA UNIVERSAL (CANTO VII)



ATLÂNTIDA termina

com a identificação

ATLÂNTIDA

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; BRAZIL!

é uma história utópica

vivida por Aztizian

mago azteca\atlante

ancestral de um Brasil

terra de paz

amor

liberdade

uma utopia

a mais.



EFÊMERAS

ESQUIFES

ESOTÉRICAS

HÉLICON

RUDEL

CINERÁRIO

E (por fim) ATLÂNTIDA



essas obras de dario

que deixou larga produção

em muitos gêneros



andrade muricy

o grande historiador do
simbolismo

chama ATLÂNTIDA

de “imensa epopeia póstuma”

e diz que tem “complexa e difícil
com-

posição”.



o prefaciador

diz que dario chocou “seis
lustros”

sua ATLÂNTIDA

30 ANOS



pensar que a gestação

é contemporânea

das utopias

bem mais eficientes

de Oswald de Andrade 

e da antropofagia.


É-me bem claro que, apesar da ênfase de Leminski em “Atlântida”, Dario Vellozo tem, em sua obra poética alguns cantos com destaque, como Palingenesia, Rosa Alquímica, Ângelus, Cruz e Sousa, Alfa e Ômega, Fênix, Campo Santo, Anoitecer, enfim, são poemas realmente consideráveis do momento poético (final do século XIX) e para o estilo dele (poesia metafísica e ocultista).



Foto: Templo Neopitagórico - ou Templo das Musas (Créditos: Guia de Turismo de Curitiba)



Mas
tenho de discordar de uma coisa com Lemiski: o Simbolismo nunca teve um intento
de ser popular (ou de ser uma fábrica de utopias eficientes, ao modo simplório
de “tupi or not tupi”), mas também, ao contrário dos decadentistas franceses,
não buscava uma aristocracia social (coisa que Oswald de Andrade, burguês
paulista, era-o bem), mas sim ao absoluto espiritual, à transcendência, ao
descobrimento das sensações daqui e de além, por meio das correspondências; se
há uma palavra mais próxima ao que foi o simbolismo brasileiro é metafísico, e
é por isso que chamavam os simbolistas de “aristocratas do espírito”. Houve
quem, ao criticar Farias Brito, considerado por Andrade Muricy o filósofo do
movimento, dissesse que “quem, em país de carnaval, vai pensar no infinito?”. E
é, portanto, que, eficiente ou não (ou seria – popular ou não?) “Atlântida” tem
a sua importância nesse contexto de “utopias fluidas” do Simbolismo, pois tudo,
afinal, no estilo fica à mercê de uma interpretação do leitor – que é a boa e
velha sugestividade indicada por Mallarmé.


Abraços,

Cardoso Tardelli