Minas Gerais é toda bantu?
Autor: Desfazendo o mito / Breaking the myth | Publicado: 2011-10-16T03:21:00-07:00

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Escravas da Mina de Morro Velho, final do século XIX.
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Minas só, não. O Brasil é bantu. 

Por  volta de novembro de 2002, os confrades Falabella e Lasmar, do  Instituto Histórico e Geográfico de Minas Gerais – IHGMG, enviaram-me  matéria publicada no Jornal do Brasil, onde pude ter notícia da  maravilhosa pesquisadora e etnolinguista baiana Yeda Pessoa de Castro.


Currículo  nacional e internacional para acadêmico nenhum botar defeito, Yeda, no  dizer da jornalista Eliane Azevedo,&nbsp;explodiu a polêmica: “o idioma que  se fala no Brasil não é europeu. 

Trata-se de um português africanizado -  uma extraordinária convergência entre o banto (grupo etnolingüístico da  África meridional) e a língua de Camões. ''No encontro entre as línguas  africanas e o português arcaico, em lugar de surgir um conflito, houve  um nivelamento, um processo de africanização'', garante a ex-diretora do  Centro de Estudos Afro-Orientais da Universidade Federal da Bahia  (UFBA) e integrante do Comitê Científico Brasileiro do Projeto Rota do  Escravo, da Unesco. 

Yeda  não poupa filólogos e estudiosos acadêmicos para apontar que só o  preconceito etnocêntrico fez com que palavras que garante ser banto,  como mocotó e moranga, tenham atribuição indígena nos dicionários. E que  só se estudou a cultura iorubá porque era um povo que tinha escrita[4].&nbsp;
''Chegou-se a um estereótipo de que os iorubás eram superiores. Zumbi  dos Palmares era banto, mas, no filme de Cacá Diegues, os palmarinos  falam iorubá, quando não havia um deles ainda no Brasil'', argumenta,  furibunda[5]. A tese de Yeda está exposta no recém-lançado Falares  africanos na Bahia (Topbooks, 368 págs.) - que o colunista do Jornal do  Brasil Millôr Fernandes classifica como sua ''atual bíblia''. 

Yeda tem mesmo total razão.

Segundo  números tabulados por Maurício Goulart[6], o maior pico de sudaneses  ocorreu em 1720, 60,22% da população negra, quando começou a decrescer  velozmente ante o crescimento dos bantus que chegaram a ser 86,41% em 1790, contra apenas 13,59% de sudaneses. 


  DÉCADA  SUDANÊS  % S/TOT  BANTU  % S/ TOT  TOTAL   MÉDIA ANO  
  1701-1710  83,700  54.46  70,000  45.54  153,700  15,370 
  1711-1720  83,700  60.22  55,300  39.78  139,000  13,900 
  1721-1730  79,200  54.14  67,100  45.86  146,300  14,630 
  1731-1740  56,800  34.20  109,300  65.80  166,100  16,610 
  1741-1750  55,000  29.71  130,100  70.29  185,100  18,510 
  1751-1760  45,900  27.10  123,500  72.90  169,400  16,940 
  1761-1770  38,700  23.51  125,900  76.49  164,600  16,460 
  1771-1780  29,800  18.47  131,500  81.53  161,300  16,130 
  1781-1790  24,200  13.59  153,900  86.41  178,100  17,810 
  1791-1800  53,600  24.19  168,000  75.81  221,600  22,160 
  1801-1810  54,900  26.62  151,300  73.38  206,200  20,620 
  TOTAIS  605,500  32.01  1,285,900  67.99  1,891,400  189,140 
  Méd/Década  55,045  32.01  116,900  67.99  171,945  17,195
 
   
   Mas não é só. Duas questões há a acrescentar: 

a) os números acima  provavelmente abranjam também São Paulo, Rio de Janeiro, Goiás e Mato  Grosso e não apenas as Minas, onde é provável que o número de sudaneses  fosse menor ainda; 

b) no caso de Minas, não só os pretos eram em maioria  bantu, como os próprios brancos, mormente os chamados de “ilhéus”, cuja  maioria, na verdade vinha de Angola, Moçambique e outras possessões  bantos da África, de onde conheciam as línguas por serem naturais ou moradores de longa data nessas colônias portuguesas. 


Neste sentido, não nos esqueçamos de que hoje não é mais mera tese de  que o povo brasileiro, até a descoberta das Minas, falava quase que  exclusivamente a língua geral. Assim, no outro lado da moeda, mais uma  vez acertou na mosca a maravilhosa etnolinguista: “(...) o africano  adquiriu o português como segunda língua e foi o principal responsável  pela difusão da língua portuguesa em território brasileiro”[7].

Evidente  que convivendo com os portugueses em Angola e Moçambique, esses bantus  tinham pelo menos alguma noção do português, quando não o falavam  correntemente. 

[4]  Yorobás não tinham escrita coisa nenhuma. Como ensina Yeda, islamizados  que eram, só faziam copiar textos do alcorão em língua e caracteres  árabes. 

[5] O filme de Cacá Diegues teve que ser redublado, tirando-se-lhe a língua yorubá. 

[6] Estimativa de Maurício Goulart, in Devassa da Devassa, de Keneth Maxwel, 1995, 4ª Impressão, pgs. 290/291.
[7] Falares Africanos na Bahia, pg. 78.

Escrito por Tarcísio José Martins     &nbsp;&nbsp;   
     Ter, 30 de Novembro de 1999

Foto:Blog da Anabela Jardim