O APÓCRIFO DE II ENOQUE, OU ENOQUE ESLAVO (RESUMO)
Autor: ISEU RAMOS | Publicado: 2017-03-05T15:55:00-03:00







APÓCRIFO DO ENOQUE ESLAVO GANHA NOVA TRADUÇÃO PARA O INGLÊS






O&nbsp;Max-Plank-Institut für Wissenschaftsegschichte&nbsp;&nbsp;disponibilizou uma nova tradução (para o inglês) do&nbsp;segundo livro de Enoque, também conhecido como&nbsp;Enoque eslavo. A tradução foi feita pela&nbsp;Dra&nbsp;Florentina Badalanova Geller.&nbsp;O eslavo é o antigo idioma litúrgico da&nbsp;igreja ortodoxa eslava.&nbsp;De acordo com o trabalho da Dra&nbsp;Florentina&nbsp;&nbsp;(tradução do&nbsp;Numinosum):


A&nbsp;análise&nbsp;linguística do&nbsp;texto&nbsp;de&nbsp;2&nbsp;Enoque [...]&nbsp;indica&nbsp;que&nbsp;o texto primitivo [vorlage]&nbsp;pode ter&nbsp;sido&nbsp;escrito com&nbsp;alfabeto glagolítico, e só&nbsp;posteriormente convertido em&nbsp;cirílico (GELLER, Florentina Badalanova, 2 [Slavonic Apocalypse of] Enoch: Text and Context, pg. 8).


O trabalho de tradução (com valiosos comentários) pode ser lido&nbsp;aqui.























QUINTA-FEIRA, 28 DE OUTUBRO DE 2010





O APÓCRIFO DE II ENOQUE, OU ENOQUE ESLAVO (RESUMO)





&nbsp;Por Jones Mendonça



Publiquei&nbsp;aqui&nbsp;no&nbsp;Numinosum&nbsp;um pequeno trecho o livro de&nbsp;I Enoque, que narra de maneira fantástica o&nbsp;nascimento de Noé&nbsp;e aqueda dos anjos rebeldes.



Outro livro cujo autor utiliza o pseudônimo de Enoque é o&nbsp;Livro dos segredos de Enoque, também conhecido como&nbsp;II Enoque ou Enoque eslavo. Apesar de ter sido escrito em grego, só nos resta uma versão eslava. Este segundo livro relata a viagem de Enoque até o&nbsp;décimo céu, onde “está Deus, [que] na língua hebraica [...] é chamado Aravat” (II En 20,3). A viagem é iniciada após Enoque ser visitado por dois homens “extraordinariamente grandes”, cujas “faces resplandeciam como o sol” e cujos olhos “eram como chama” (II En 1,6). Após despedir-se de sua família, Enoque é inicialmente levado pelos homens ao&nbsp;primeiro céu&nbsp;em suas asas, que eram “mais brilhantes que o ouro” (II En 3). Cada um dos céus possui uma particularidade especial. Seguem abaixo as características principais de cada um deles:



1° céu –&nbsp;Enoque vê os anjos que trabalham na ordenação das estrelas, nos depósitos de neve e na tesouraria do orvalho. O primeiro céu é uma espécie de “casa de máquinas” do mundo, cujos trabalhadores são os anjos (cap. 3-6).

2° céu –&nbsp;Neste local ficam aprisionados os&nbsp;anjos infiéis&nbsp;a Deus, que são torturados e choram incessantemente. O príncipe desses anjos fica acorrentado no quinto céu (cap. 7).
3° céu –&nbsp;No terceiro céu fica o paraíso. Nele há um jardim onde Deus descansa, guardado por trezentos anjos muito brilhantes (cap. 8). O terceiro céu é também para onde vão os “que fazem julgamentos justos, que levam pão aos famintos e que cobrem de vestes os nus” (cap. 9).&nbsp; O norte deste lugar, escuro e tenebroso, é reservado “aos que desonram a Deus”. É para lá que vão os mentirosos, invejosos, opressores dos pobres e fornicadores (cap. 10).
4° céu –&nbsp;No quarto céu Enoque contempla a órbita do sol (que é aceso por cem anjos), e da lua (cap. 11).&nbsp; Enoque também vê “outros elementos voadores do céu”, que o acompanham na sua órbita, lhe dando calor e orvalho (cap. 12). Por fim ele fala dos seis “postais do sol”, por onde o grande astro passa ao longo do ano (cap. 13, 14 e 15). &nbsp;O curso da lua, cheio de detalhes numéricos, é descrito nos capítulos 16 e 17.
5° céu –&nbsp;Soldados gigantes e mudos chamados&nbsp;Grigori&nbsp;são vistos no quinto céu. Juntamente com seu príncipe, Satanail, rejeitaram o Senhor da Luz tomando por esposas as filhas dos homens (este curioso episódio é descrito nos capítulo&nbsp;6 a&nbsp;16 do Livro de I Enoque).
6° céu –&nbsp;Neste céu ficam os anjos responsáveis pelas estações do ano, dos rios, dos mares e dos frutos da terra. Eles também são incumbidos de anotar todos os feitos dos homens diante do Senhor (cap. 19).
7° céu –&nbsp;No sétimo céu há uma &nbsp;grande quantidade de arcanjos, querubins, serafins e toda a sorte de ordens angelicais. É lá que fica o trono de Deus.
8° céu –&nbsp;O oitavo céu é chamado de Muzaloth, o que muda as estações, a seca, a umidade e os doze signos do zodíaco, que estão acima do sétimo céu (cap. 21).
9° céu –&nbsp;É chamado de Kuchavim, onde estão as casas celestes dos doze signos do zodíaco (cap. 21).
10° céu –&nbsp;Chamado de Aravoth, é lá que a face do Senhor pode ser contemplada, descrita como sendo semelhante ao “ferro que arde no fogo e que, as sair, emite faíscas e queima” (cap. 22).


Nos demais capítulos (23 ao o 61), Deus conta a Enoque como criou o universo e lhe transmite uma série de ensinamentos. Enoque retransmite esses ensinamentos aos seus filhos. No último capítulo lemos o seguinte:


Ele [Enoque] anotou todos esses sinais de toda a criação, criada pelo Senhor, e escreveu trezentos e sessenta e seis livros, entregou-os a seus filhos e permaneceu na terra trinta dias, sendo novamente levado para o Céu no sexto dia do mês de Tsivan, no dia e na hora exata em que nascera (En 61,3).


A idéia da existência de dez céus estava profundamente enraizada na cultura judaica. Paulo, por exemplo, diz ter ido ao terceiro céu (2 Co 12,2).



Imagem:

Mignard, Pierre

A Glória Celestial
1663
Afresco
Val-de-Grâce, Paris



















O LIVRO APÓCRIFO DE I ENOQUE, OU ENOQUE ETÍOPE (RESUMO)






Por Jones Mendonça



Um dos livros apócrifos mais fascinantes é sem dúvida o livro de&nbsp;I Enoque&nbsp;(ou Enoque etíope), geralmente datado para o&nbsp;século II a.C.&nbsp;Este livro foi redigido originalmente em aramaico, mas a única versão disponível hoje está em&nbsp;etíope. Escrito em&nbsp;linguagem apocalíptica, entre 170 e 64 a.C., o livro carrega algumas semelhanças com o&nbsp;Apocalipse de João, cuja composição se deu mais de dois séculos depois. Abaixo um trecho do livro que descreve o nascimento deNoé:

Depois de alguns dias, meu filho Matusalém escolheu uma mulher para seu filho Lamech; ela engravidou e deu à luz um menino. O seu corpo era branco como a neve e vermelho como uma rosa, os cabelos da sua cabeça eram como a lã e os seus olhos como os raios do sol. Quando abriu os olhos encheu a casa de luz como o sol, e toda ela ficou muito iluminada (I En 106,1).

Outra parte bastante interessante do livro são oscapítulos&nbsp;6 a&nbsp;16, que narram a&nbsp;queda dos anjos&nbsp;após desobedecerem a Deus acasalando-se com as mulheres humanas. Tudo começa com&nbsp;Semjaza, um anjo disposto a pagar o preço por sua desobediência. Ele relata seu desejo aos demais anjos, que decidem segui-lo no plano. Semjasa é acompanhado por mais dezoito anjos, que por sua vez chefiam, cada um, outros dez. Após levarem a cabo o plano, problemas inusitados começam a surgir:

Elas [as mulheres humanas] engravidaram e deram à luz a gigantes de 3.000 côvados de altura. Estes consumiram todas as provisões de alimentos dos demais homens. E quando as pessoas nada mais tinham para dar-lhes os gigantes voltaram-se contra elas e começaram a devorá-las (I En 6,2).

Mas os problemas não param por aí. Os anjos rebeldes transmitem seus conhecimentos aos homens, tais como a&nbsp;astrologia, a&nbsp;metalurgia, a ciência da&nbsp;confecção de cosméticos, as&nbsp;fases da lua, a&nbsp;feitiçaria, etc. Tais conhecimentos causam muitas guerras e o homem chega perto da aniquilação.



Após ouvirem o clamor dos homens e virem todas as desgraças causadas pelos anjos rebeldes,&nbsp;Miguel,&nbsp;Uriel,&nbsp;Rafael&nbsp;e&nbsp;Gabriel&nbsp;relatam o problema ao “Senhor dos mundos”, que decide purificar a terra com um dilúvio e punir os anjos perversos lançando-os num abismo de fogo.



O livro é fruto de uma tentativa de preencher uma lacuna existente no capítulo seis do livro do Gênesis:

“viram os filhos de Deus (hb.&nbsp;bney haelohim) que as filhas dos homens eram formosas; e tomaram para si mulheres de todas as que escolheram” (Gn 6,2).

No relato do livro de Enoque os&nbsp;bney haelohim&nbsp;(filhos de Deus) são os anjos e a decisão de Deus de destruir a terra (Gn 6,7) é provocada por esse episódio.



Resquícios da história contada neste livro são percebidos na epístola deJudas&nbsp;(Jd 14, s).



Para ler mais a respeito dos livros apócrifos, clique&nbsp;aqui.



Imagem:

Beccafumi, Domenico

Queda dos Anjos Rebeldes

c.&nbsp;1528

Óleo sobre madeira, 347 x 225 cm

San Niccolò al Carmine, Siena























ONDE BAIXAR APÓCRIFOS NAS LINGUAS ORIGINAIS (GREGO, ÁRABE E LATIM)?






Sempre tive curiosidade pelo conteúdo dos livros apócrifos. Depois de ler muitos textos na internet acabei comprando&nbsp;uma coleção&nbsp;deles (Antigo e Novo Testamento) presentes na seguinte obra:

PROENÇA, Eduardo de (org.). Apócrifos e pseudo-epígrafos da Bíblia. São Paulo: Fonte Editorial, 2005.

&nbsp;Minha única decepção é que nesta publicação não há nenhuma informação sobre os livros, tais como&nbsp;autoria,&nbsp;data da composição,&nbsp;comentários, etc. Outra coisa que não me agradou é que os textos são uma&nbsp;tradução do inglês&nbsp;e eu gostaria algo mais fiel aos originais. De qualquer forma a aquisição&nbsp;valeu a pena. O livro estava numa promoção e saiu por uma ninharia.



Comecei então uma jornada por&nbsp;comentários&nbsp;sobre os apócrifos. Achei quatro (em espanhol):

MACHO, Diez. Apócrifos del Antiguo Testamento.

MARTÍNEZ, F. García; PÉREZ, G. Aranda. Literatura judía intertestamentaria. Estella: Editorial Verbo Divino, 1996.

OTERO, Aurelio de Santos. Los Evangelios Apocrifos. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos, 2005.

VIELHAUER, Philipp. Introducción al Nuevo testamento los apócrifos y los padres apostólicos. Salamanca: Ediciones Sígueme, 1991.

Não satisfeito saí em busca dos manuscritos originais na&nbsp;internet. Digitando palavras chave, tais como "apócrifos/idiomas/originais"; "apócrifos/grego/manuscritos", "apócrifos/latim/manuscritos", etc., não encontrei nada. Tentei as mesmas palavras chave em inglês, espanhol, alemão, francês, italiano... nada!



Finalmente, depois de garimpar muito, acabei encontrando o site de&nbsp;Tony Burke.&nbsp;Ele traz uma lista de links que leva a um&nbsp;site&nbsp;onde é possível baixar trabalhos antigos contendo os apócrifos nos idiomas originais. Alguns deles produzidos pelo linguista&nbsp;Constantin Von Tischendorf, descobridor doCodex Sinaiticus.&nbsp; Não acreditei no que estava vendo.&nbsp;Mas eu ainda não dei a melhor notícia, as obras são&nbsp;comentadas&nbsp;e&nbsp;gratuitas&nbsp;para baixar já que caíram em domínio público!



Faça um bom proveito:



I. Coleções e Edições (em ordem cronológica)

Fabricius, J. A.&nbsp;&nbsp;Codex apocryphus Noui Testamenti, vol. 1. Hamburg 1703.



Voltaire (S. Bigex).&nbsp;Collection d’anciens Evangiles, ou monuments du premier siècle du christianisme, extraits de Fabricius, Grabius et autres savants.Amsterdam 1769.



Hone, William.&nbsp;The Apocryphal New Testament.&nbsp;London&nbsp; 1820.



Thilo, J C.&nbsp;Codex apocryphus Novi Testamenti, vol. 1. Leipzig 1832.



Brunet, P. G.&nbsp;&nbsp;Les évangiles apocryphes.&nbsp;Traduits et annotés d’après l’édition de J. C. Thilo. Paris 1848.



TISCHENDORF, Constantin von.&nbsp;De evangeliorum apocryphorum origine et usu. The Hague 1851 (repr. in&nbsp;Synopsis Evangelica, Leipzig 1854).



TISCHENDORF, Constantin von.&nbsp;Acta apostolorum apocrypha. Leipzig 1851.



TISCHENDORF, Constantin von.&nbsp;Apocalypses apocryphae. Leipzig 1851.



Giles, J. A.&nbsp;&nbsp;Codex Apocryphus Novi Testamenti. The Uncanonical Gospels and Other Writings, Referring to the First Ages of Christianity.&nbsp;Vol. 1.&nbsp;Vol. 2.&nbsp;London 1852.



Tischendorf, Constantin von.&nbsp;Evangelia apocrypha. Leipzig 1853 (2nd ed.&nbsp;1876).



Migne, J. P.&nbsp;Dictionnaire des Apocryphes.&nbsp;Vol. 1.&nbsp;Vol. 2.&nbsp;Paris 1856-1858.



Cureton, W.&nbsp;&nbsp;Ancient Syriac Documents Relative to the Earliest Establishment of Christianity in Edessa…&nbsp;London, 1863.



Wright, William.&nbsp;Contributions to the Apocryphal Literature of the New Testament. London 1865.



Cowper, B. H.&nbsp;The Apocryphal Gospels and Other Documents Relating to the History of Christ. London 1867.



Wright, W.&nbsp;Apocryphal Acts of the Apostles, Edited from Syriac Manuscripts in the British Museum and Other Libraries.&nbsp;Vol. 1;&nbsp;Vol. 2. London, 1871.



Walker, A.&nbsp;Apocryphal Gospels, Acts and Revelations&nbsp;(The Ante-Nicene Christian Library 16) Edinburgh 1873 (repr. in&nbsp;The&nbsp;Ante-Nicene Fathers, vol. 8, A. CLEVELAND COXE, ed., Buffalo 1806).



Lipsius, R. A.&nbsp;Die apokryphen Apostelgeschichten und Apostellengenden,Vol. 1,&nbsp;Vol. 2.1,&nbsp;Vol. 2.2&nbsp;Ergänzungsheft. Braunschweig 1883-1890.



Lipsius, R. A. and M. Bonnet.&nbsp;Acta apostolorum apocrypha post Constantin Tischendorf.&nbsp;Leipzig 1891.



James, M. R.&nbsp;Apocrypha anecdota. A Collection of Thirteen Apocryphal Books and Fragments. Cambridge 1893. (featuring&nbsp;Vision of Paul,&nbsp;Acts of Xanthippe and Polyxena,&nbsp;Story of Zosimus,&nbsp;Apocalypse of the Virgin,Apocalypse of Sedrach,&nbsp;Acts of Philip, and a&nbsp;Description of the Anti-Christ in Latin).



Robinson, Forbes.&nbsp;Coptic Apocryphal Gospels. Cambridge 1896 (featuring&nbsp;Transitus Mariae,&nbsp;History of Joseph, and various fragments).



James, M. R.&nbsp;Apocrypha anecdota.&nbsp;Second Series vol. 5. Cambridge 1897.featuring&nbsp;Acts of John,&nbsp;Acts of Thomas,&nbsp;Epistles of Pilate and Herod,Epistle of Tiberius to Pilate).



Gibson, Margaret Dunlop.&nbsp;Apocrypha Siniatica. Cambridge 1896(featuring&nbsp;Anophora Pilati,&nbsp;Recognitions of Clement,&nbsp;Martyrdom of Clement,&nbsp;Preaching of Peter,&nbsp;Martyrdom of James Son of Alphaeus,Preaching of Simon Son of Cleophas,&nbsp;Martyrdom of Simon Son of Alphaeus).



Gibson, Margaret Dunlop.&nbsp;Apocrypha arabica. Cambridge 1901 (featuringKitab al Magall or the Book of the Rolls,&nbsp;Story of Aphikia, and&nbsp;Cyprian and Justin).



Lewis, Agnes Smith.&nbsp;Apocrypha Syriaca:&nbsp;The Protevangelium Jacobi and Transitus Mariae. Cambridge 1902.



Hennecke, E.&nbsp;Neutestamentliche Apokryphen in deutscher Übersetzung.Tübingen 1904.



Hennecke, E.&nbsp;Handbuch zu Neutestamentliche Apokryphen in deutscher Übersetzung. Tübingen 1904.



Budge, E. A. Wallis.&nbsp;Coptic Apocrypha in the Dialect of Upper Egypt. Oxford 1913 (featuring the&nbsp;Book of the Resurrection by Bartholomew, the&nbsp;Life of Bartholomew,&nbsp;Repose of John,&nbsp;Mysteries of John, and&nbsp;Life of Bishop Pisentius by John the Elder).



Budge, E. A. Wallis.&nbsp;Coptic Martyrdoms in the Dialect of Upper Egypt.London, 1914.



Budge, E. A. Wallis.&nbsp;Miscellaneous Coptic&nbsp;Texts in the dialect of Upper Egypt. London, 1915.



II. Estudos gerais

Butler, Samuel.&nbsp;The Genuine and Apocryphal Gospels Compared. Shrewsbury 1822.

Donehoo, J. D.&nbsp;&nbsp;The Apocryphal and Legendary Life of Christ. London 1903.



Haase, F.&nbsp;Apostel und Evangelisten in den orientalischen Überlieferungen.Neutestamenliche Abhandlungen 9. Münster, 1922.



Jones, Jeremiah.&nbsp;&nbsp;A New and Full Method of Settling the Canonical Authority of the New Testament.&nbsp;London 1726 (repr.: London 1824).



Nicolas, M.&nbsp;Études sur les évangiles apocryphes.&nbsp;Paris 1866.



Pick, B.&nbsp;The Extra-Canonical Life of Christ, Being a Record of the Acts and Sayings of Jesus of Nazareth Drawn from Uninspired Sources. New York 1903.



Stowe, C. E.&nbsp;Origin and History of the Books of the Bible, Both the Canonical and the Apocryphal.&nbsp;Hartford, Conn.: Hartford Publishing Company, 1868.



Variot, J.&nbsp;Les évangiles apocryphes. Histoire littéraire, forme primitive, transformations. Paris 1878.



III. Estudos e edições de textos específicos

* Abbeloos, Jean Baptiste.&nbsp;Acta Sancti Maris.Leipzig 1885.



Budge, E.A. Wallis, ed. and trans.,&nbsp;The History of the Blessed Virgin Mary and the History of the Likeness of Christ, 2 vol. London 1899.



* Cooper, James and Arthur J. Maclean.&nbsp;The Testament of Our Lord, translated into English from the Syriac with introduction and notes.Edinburgh 1902.

Cotteri

ll, J. M.&nbsp;&nbsp;Peregrinus Proteus.&nbsp;An Investigation into Certain Relations Subsisting Between De Morte Peregrini, the Two Epistles of Clement to the Corinthians, the Epistle to Diognetus, the Bibliotheca of Photius, and Other Writings.&nbsp;Edinburgh 1879.



* De Lagarde, Paul.&nbsp;Didascalia apostolorum syriace. Leipzig 1854.



* Ephraem, Ignatius.&nbsp;Testamentum Domini Nostri Jesu Christi. Mainz 1899.

Genfell, Bernard P and Arthur S. Hunt.&nbsp;Fragment of an Uncanonical Gospel from Oxyrhynchus. Oxford 1908.



* Gibson, Margaret Dunlop.&nbsp;The Didascalia Apostolorum in Syriac. London 1903.



Griffinhoofe, C. G.&nbsp;The Unwritten Sayings of Christ&nbsp;: Words of Our Lord Not Recorded in the Four Gospels…London 1903.



Harris, J. R., ed.&nbsp;The Gospel of the Twelve Apostles Together with the Apocalypses of Each One of Them. Cambridge, 1900.



Klostermann, Erich.&nbsp;Apocrypha III: Agrapha, New Oxyrhynchus Logia.Cambridge 1905.



Mahan, W. D., M. McIntosh and T. H. Twyman.&nbsp;The Archko Volume, or The Archeological Writings of the Sanhedrin and Talmuds of the Jews&nbsp;. Philadelphia 1896.



Oppenheim, Gustav ed. and tr.&nbsp;Fabula Josephi asenethae apocrypha e libro syriaco latine versa. Berlin 1886.



* Phillips, George.&nbsp;The Doctrine of Addai, the Apostle. London 1876.



Taylor, Charles.&nbsp;The Oxyrhynchus Logia and the Apocryphal Gospels.&nbsp;Oxford 1899.




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