Autor: sergio cruz | Publicado: 2009-08-17T20:33:00-04:00

“Mato Grosso do Sul – Estado do Pantanal” – Do projeto iconográfico àconstrução dos sentidos”Anailton de Souza Gama (UEMS, CPTL-UFMS)1“A vida, essa busca de sentido”A. J. GreimasResumo:Em relação às teorias do discurso e do texto, cinco têm sido as orientações teóricasmais praticadas no Brasil: a Análise do Discurso de linha francesa, a Análise doDiscurso de extração anglo-saxã, também chamada de ADC (Análise do DiscursoCrítica), a Lingüística Textual e a Semiótica Narrativa e Discursiva, também de origemfrancesa. Não pretendemos aqui estabelecer as diferenças entre as distintas teoriasdiscursivas e textuais, mas buscar estabelecer, de maneira prática, o percurso de umadelas: a Semiótica Narrativa e Discursiva, elaborada por Algirdas Julian Greimas,aplicando-a na análise da iconografia representativa sul-mato-grossense, buscandoestabelecer um significado para os signos implantados no Estado de Mato Grosso do Sula partir do Governo Popular de Zeca do PT, em 1998, relacionando esses signos aoprocesso de construção de identidade sul-mato-grossense. Convém assinalar que o fazerteórico da semiótica é aspectualizado imperfectivamente, o que significa que nãoconstitui ela uma teoria pronta e acabada, mas um projeto, um percurso e, por isso, estáa todo momento repensando-se, modificando-se, refazendo-se, corrigindo-se. Dessaforma, analisamos na iconografia representativa sul-mato-grossense, através de algumaspistas de análise, possíveis pela levantamento dos campos lexicais e semânticos, dacoerência narrativa e do percurso gerativo de sentido todo o processonarrativo\discursivo e figurativo da construção dos actantes e suas ações. Verifica-seque a iconografia representativa nos remete a comportamentos, verdades, realidades,ideologias, intencionalidades, enfim, aspectos que nos evidenciam modalizações dessessujeitos de estado no que tange ao ser e fazer, que constituem a complexidadeenunciativa, mesmo parcialmente observada, do objeto em questão.Palavras-chave: Semiótica; projeto iconográfico sul-mato-grossense; identidade;construção de sentido.Sobre a SemióticaA Semiótica é uma linha de pesquisa em lingüística que valoriza uma análiselevando em consideração os aspectos internos e externos e o estudo da linguagem comoum conjunto que envolve tanto a organização estrutural, seus procedimentos emecanismos, buscando estudar o texto na sua acepção mais abrangente, global, ou seja,tudo que tem um sentido; sendo seu campo de atuação a significação, procura descrevero que “o texto diz e como faz para dizer o que diz”. A Semiótica corresponde a uma1 Mestre em Letras – Estudos Lingüísticos pela Universidade Federal de Mato Grosso do Sul – Campusde Três Lagoas. Professor da UEMS – Universidade Estadual de Mato Grosso do Sulteoria de análise lingüística, cujos princípios fundadores da vertente francesa estão emGreimas, que desenvolveu suas teorias embasadas, primeiramente, em Ferdinand deSaussure, o qual parte do princípio de que o estudo da língua deve buscar acientificidade, as regras, pois o sentido existe porque há o sistema, o que levou o mesmoa se ater extremamente às regras e seu estudo científico, deixando os usos, não porqueos desconhecia, mas porque cabia a seus interesses estudar o sistema.O sentido está no texto, em sua ambivalência lingüística, o estudo da linguagemreconstrói suas regras de funcionamento, seus procedimentos, suas redes dedependência interna.A partir de Saussure temos a dicotomia de significante – que corresponde àimagem acústica - e significado, que corresponde ao conceito, à representação doobjeto, sendo ambos indissociáveis. Para a semiótica, essa dicotomia embasa o fato deque a linguagem constrói o real e que isso se dá de diversas formas tendo em vista que acategorização do “real” é recortada, construída conforme a situação. Dessa forma, comosomente existe signo se houver significante e significado, o sentido ou interpretação sóse dá com base na relação estabelecida entre os enunciados.No que se refere à Semiótica tem-se para cada categoria de base fundamentalvárias categorias narrativas, ou seja, várias formas de dizer o que se diz, conforme aintencionalidade do enunciador, o que vai determinar a ação manipuladora. Essas duaspartes - significante e significado - são inseparáveis, e cada uma vale ou é, tendo emvista o que o outro não é, ou seja, a noção de valor que se estabelece na relação com asdemais partes do texto ou peças do jogo. Isso se confirma aludindo ao eixo sintagmáticoe ao paradigmático da linguagem, outra dicotomia saussuriana.No âmbito das influências de Saussure para a Semiótica temos de convir,primeiramente que, quanto ao nível fundamental e ao nível narrativo ambos sediferenciam, embora o sentido se dê pela relação entre os percursos. Outra influênciarelevante se evidencia através da noção de valor elaborada por Ferdinand de Saussureque preconiza que “vale menos a matéria fônica do que o que há ao seu redor” (1995, p.198), fator que nos fornece subsídios para entender melhor a valorização por parte daSemiótica, dada durante algum tempo ao plano de conteúdo, tendo em vista que osentido de uma peça conta mais que sua matéria.Outra contribuição relevante para os estudos greimasianos pode ser encontradaem Hjelmslev, lingüista dinamarquês, seguidor de Saussure e fundador daGlossemática. Quanto às contribuições de Hjelmslev nos estudos de Greimas, podemosmencionar o fato de ter destacado no campo dos estudos da linguagem o que era objetode estudo da lingüística, o signo, e o que era objeto de estudo da semiótica, qualquersistema de signos (imagens, gestos, vestuários, ritos, etc). Também advém de Hjelmslevo desenvolvimento dos conceitos de forma e substância da língua e da fala,mencionando existir uma forma e uma substância para a expressão, bem como umaforma e uma substância para o conteúdo, o que fornece o pontapé inicial para osestudos de alguns ramos da lingüística, a exemplo de fonética e fonologia e porque não,da semiótica, tendo em vista a importância da materialidade lingüística.Outra influência de Greimas para a teoria semiótica está em Vladimir Propp,estruturalista russo que estudou os componentes básicos do enredo dos contos. DePropp, Greimas torna mais operacional o mapeamento estrutural comum a umadiversidade de textos, bem como o reconhecimento da existência de níveis demanifestação, princípios fundadores, tanto dos conceitos do nível narrativo, quanto daexistência dos vários níveis textuais, o fundamental, o narrativo e o discursivo na teoriasemiótica francesa.Por fim, temos a influência de Levi Strauss, antropólogo estruturalista, o qualdestaca a existência de uma analogia entre linguagem e cultura e uma ênfase nosestudos, levando em consideração a relação entre os termos e as leis gerais do sistema.Para ele e dele vem a concepção de que a significação está atrelada ao nosso meio e, apartir disso, os enunciadores buscam impor suas visões da realidade através dos textoscomo apreensão do significado.Segundo Greimas ( 1976, p. 237-9), a semiótica francesa, embora não ignore queo texto seja um objeto histórico, dá ênfase ao conceito de texto como objeto designificação de uma forma sincrônica, preocupando-se fundamentalmente em estudaros mecanismos que engendram o texto, que o constituem como uma totalidade desentido. A semiótica preocupa-se em estudar a produção e a interpretação dos textos,teoria sintagmática, interessando-se por qualquer tipo de texto. Há um conteúdo emdiferentes formas de expressão, uma vez que o mesmo conteúdo pode ser veiculado pordiferentes planos de expressão, uma teoria geral de textos quer visualmente,verbalmente, por combinações de planos de expressão-sincrético (visual, verbal, etc).Preocupando-se com os sentidos do texto, em primeiro lugar, procura levantar opercurso gerativo de sentido, observando os mecanismos e procedimentos do plano deconteúdo, os quais se dividem, conforme Barros (2003, p. 188) em 03 (três) etapas, asquais buscamos elencá-las aqui.Sua primeira parte referente ao plano de conteúdo diz respeito ao nívelfundamental, ou categorias de base, abstrata. Trata-se de categorias semânticas que seopõem e que a partir dessa relação de oposição, de contrariedade, os sentidos seestabelecem significativamente, dando sustentabilidade à noção onde:[...] o mecanismo lingüístico gira em torno de identidades e diferenças, poistudo que um elemento discursivo é, ele o é em relação a todos os demais.Assim, elemento nenhum, numa mensagem, existe sozinho; e elementonenhum pode ser definido por sua natureza, isoladamente, mas sempre e sópor referência a outro elemento qualquer da mesma formação constroem umarelação de sentido. (LOPES, 1997, p. 35)Ou, na teoria Semiótica:No nível mais abstrato e simples, o das estruturas fundamentais, os sentidosdo texto são entendidos como uma categoria ou oposição semântica, cujostermos são determinados pelas relações sensoriais do ser vivo com essesconteúdos e considerados atraentes ou eufóricos e repulsivos ou disfóricos;negados ou afirmados por operações de uma sintaxe elementar; representadose visualizados por meio de um modelo lógico de relações denominadoquadrado semiótico. (BARROS, 2003, p.189).A identidade se faz pela diferença, ou melhor, o sentido está na relação entredois termos que se diferem; sendo assim, a existência de um termo só se faz presentetendo em vista a existência de um outro elemento no mundo natural que contenhacaracterísticas não contidas no elemento A e que por isso mesmo pode ser concebidocomo B.No que diz respeito à segunda etapa do percurso gerativo de sentidos, fazendouma alusão a Barros (2003), temos a conversão do nível fundamental ao narrativo emque o enunciador organiza a narrativa do ponto de vista de um sujeito, do nível abstratopara o concreto, digamos que ele dá uma roupagem à categoria de base por meio de umsujeito que realiza operações, através de transformações tendo em vista a busca deobjetos que podem transformar o sujeito, através dos valores desses objetos conferidosao sujeito. Por outro lado os sujeitos podem se encontrar em uma situação de euforia oudisforia, ou seja, de busca ou de relaxamento em relação ao objeto pretendido por ele.Essa busca por valores se dá tendo em vista os cerceamentos de um destinadormanipulador o qual leva o sujeito a agir para obter determinado objeto/valor, a fim deque esse sujeito seja aceito na sociedade.O terceiro nível, o discursivo, corresponde a uma série de “escolhas”, de pessoa,de tempo e de espaço, de concretização do discurso, temática ou figurativamente, que osujeito da enunciação faz na e mediante a enunciação a fim de persuadir, manipular oenunciatário, provocar a ilusão de verdade, de proximidade, distanciamento,objetividade, subjetividade.O sujeito da enunciação faz uma série de escolhas de pessoa, tempo, espaço, defiguras e “conta” ou passa a narrativa, transformando-a em discurso [...] a narrativaenriquecida por todas essas opções do sujeito da enunciação, que marcam osdiferentes modos pelos quais a enunciado se relaciona com o discurso que enuncia.( BARROS, 1990, p.53).Para Barros (idem), o nível discursivo é um modo de manifestação de um sujeitoque constrói seu objeto discursivo, com vista a atingir um certo fim.No que se refere à terminologia “teoria gerativa dos sentidos”, nível doconteúdo, segundo Fiorin (2002), essa denominação “gerativa” é atribuída à teoriasemiótica porque concebe o processo de produção de sentido como um processogerativo que vai, conforme exposto anteriormente, do mais abstrato, simples: nível ouestrutura fundamental, passando pelo narrativo (todo texto é narrativo já que contémuma transformação de um estado inicial a outro, seja ele de disjunção ou de conjunção),até o mais complexo e concreto de enriquecimento semântico – nível ou estruturadiscursiva.Embora a Semiótica tenha se desenvolvido valorizando o plano de conteúdocomo o lugar privilegiado, um programa de televisão, rádio, jornal impresso, aoconceber, selecionar um plano de expressão e não outro acrescenta, tira, atribui aspectosque vão influir como algo a mais no sentido. Assim, o pesquisador deve buscar saber oque é esse algo a mais de sentido sem prescindir ao plano de conteúdo.Essas formações discursivas, manifestação, concretização das formaçõesideológicas, são, conforme Foucault (apud Discini, (2005, p. 60) um conjunto de regrasanônimas, históricas, sempre determinadas no tempo e no espaço que definiram em umaépoca dada, e para uma área social, econômica, geográfica ou lingüística dada ascondições de exercício da função enunciativa, as quais materializam uma ideologia,visão de mundo como estratégia de persuasão, que está alicerçada e renovada nosconflitos de poder entre segmentos sociais, sistema de representações, de normas deregras e preceitos que explica a realidade e regula o comportamento dos homens,criados por uma ideologia dominante e sustentados pelos aparelhos repressores doEstado. Assim, o nível fundamental está para “pontos de vista de uma classe social arespeito da realidade, as maneiras como uma classe ordena, justifica e explica a ordemsocial” (BARROS, 1990, p. 67). Se as formações ideológicas, conforme Discini, (2005)correspondem à ideologia dominante e, a partir do texto, da palavra, o sujeito seconstrói, a imposição de uma forma de representação identitária outra, pode consistirem outro sistema de representação e de valores que se contrapõem, pois toda essasituação de relação entre sujeitos configura-se como uma relação destinadordestinatário,sendo que o sujeito que doa os valores modais (que modalizam, quemarcam o modo de ser) é o destinador e o sujeito que os recebe é o destinatário, que,por sua vez, vai colocar-se como sujeito da ação. Em Semiótica, toda comunicação éuma manipulação. Então, entre o destinador e destinatário, temos um percurso demanipulação (de ação). O papel do destinador é factivo: fazer-fazer, antes fazer- ser. Épróprio do destinador exercer um fazer persuasivo, assim como é próprio do destinatárioexercer um fazer interpretativo. O fazer persuasivo é a proposição de um contrato, que,no caso, implica um novo modo de serO fazer persuasivo não é construído, no caso em questão, pelo próprio sul-matogrossense,muito menos para o sul-mato-grossense, mas tem o sul-mato-grossense comouma construção que visa objetivos decorrentes de uma ideologia, de um sistema devalores que, a partir da organização da materialidade lingüística gerativa de sentido,constrói uma realidade que pode não ser compactuada pelo sul-mato-grossense, pois,alguém fala por ele, ou melhor, alguém constrói sua identidade, conforme os ideais deuma sociedade e para uma sociedade.Do ponto de vista da relação entre enunciador e enunciatário, pretende-seanalisar, aqui, nos termos do conceito de “contrato fiduciário” a relação deconfiança\confidência que o enunciador-destinador – o Estado – procura estabelecercom o enunciatário-destinatário – o povo. Convém mencionar que o texto\enunciado,nosso objeto de análise foi produzido e implantado no Governo Popular de Zeca do PT.O sentido é entendido na semiótica greimasiana como advindo dadescontinuidade, da ruptura, da percepção da diferença, ou seja, o mundo natural é vistocomo uma continuidade que o mundo humano rompe a fim de criar sentido.Greimas (1976) afirma que o sujeito da enunciação “produz” um discurso quemanifesta o efeito de sentido de “verdade”. Faz-se presente aqui a manipulação doenunciatário pelo enunciador: sendo a verdade um efeito de sentido (um parecerverdadeiro), sua produção advém de uma ação de “fazer parecer verdadeiro”, isto é, doemprego pelo enunciador de recursos que levem a verossimilhança do discurso a seraceita pelo enunciatário como verdadeiro, a partir do acordo tácito, “em confiança”, quese instaura entre eles no discurso.Para Pietroforte & Lopes (2003, p. 116-7):A verdade é sempre uma construção de homens e que por isso é necessárioacolher seu caráter múltiplo, problemático, variável em função dos pontos devistas humanos. Alguma garantia de verdade, quando se admita, serádecorrente não uma objetividade invariável e absoluta, mas de uma assunçãointersubjetiva, que é por vocação algo mais cambiante, mais instável e sujeito àcontrovérsias. Todo consenso é provisório.Assim, a Semiótica se preocupa com a significação dos textos vendo a verdadecomo uma construção, não se preocupando com o ato de criação “real”, as ‘reaisintenções’, a ‘produção real’. Se atém nos efeitos que essa produção deixa apreender.Greimas (1997), mostra a paradoxal situação do homem diante do sentido,condenado ao sentido, ele nunca o alcança em sua totalidade, isto é, a verdade só está aoseu alcance enquanto simulacro da verdade. A verossimilhança é um “pareceradequado” ao referente em que o enunciador busca a adesão do enunciatário, que sóocorre se os sentidos instaurados corresponderem à expectativa deste último, tal comorepresenta para si mesmo o enunciador e com base no qual ele procura manipulá-lo.Assim, o simulacro da verdade se constrói, principalmente, a partir da representação queo enunciador faz do enunciatário. A preocupação da semiótica é mostrar como a idéiavai se construindo no interior do texto, dando um simulacro metodológico, pois cadatexto constrói sua verdade, e é isso o que deve ser objeto de investigação da semiótica enão decidir sobre a natureza última do real.Em relação à manipulação há dois grandes tipos: a que produz uma“camuflagem subjetivante”, isto é, a que destaca as marcas da enunciação e oenunciador; e a que produz uma “camuflagem objetivante”: a que oculta as marcas daenunciação, que nem por isso deixam de estar presentes. No nosso objeto de análisetemos uma “camuflagem objetivante” em que ocultam-se as marcas da enunciação,apagando os complementos necessários para a literalidade do texto e o sujeito queenuncia.Para Greimas (1997, p. 143) “a comunicação da verdade repousa na estrutura detroca que lhe é subjacente”, isto é, na interação entre os protagonistas do discurso. Ofazer persuasivo do enunciador (que busca a adesão) e o fazer interpretativo doenunciatário (que pode ou não aderir). Greimas recusa a idéia de transmissão e recepçãode mensagens, propondo o exercício do fazer persuasivo (fazer-crer), no plano doenunciador e, no plano do enunciatário, o fazer interpretativo (crer ou não) que é atransformação de um estado de crença em outro. Para Greimas a interpretação envolvetanto o reconhecimento como a identificação, sendo a “verdade” reconhecida medianteuma operação de comparação entre o que é “proposto” pelo enunciador e aquilo em queo enunciatário já acreditava. Assim, no plano enunciativo há o controle da adequação donovo e desconhecido ao antigo e conhecido, adequação que pode ser aceita ou rejeitada.O plano enunciativo é caracterizado não como uma simples afirmação, mascomo solicitação de consenso, de contrato, entre enunciador e enunciatário. Amanipulação pode ser realizada de três formas distintas: a) segundo o querer, portentação e sedução; b) segundo o poder, por ameaça e provocação e c) segundo o saber,em que a ‘natureza dos fatos’ é apresentada na forma de argumentações lógicas,oferecendo-se à interpretação do sujeito como uma proposição da razão: o enunciadorconvoca procedimentos de manipulação segundo o saber para convencer o enunciatário,apelando às “razões” do próprio enunciatário. Trata-se de convencê-lo. O planoenunciativo ocupa o centro do ato discursivo: o enunciatário tem papel vital nofuncionamento do discurso.Um ponto primordial da análise narrativa e discursiva é o reconhecimento dosprocedimentos de obtenção de efeitos de sentido, procedimentos que variam entre asculturas, os grupos e as ideologias. No nível discursivo, o actante parte da sintaxedefinida pelos papéis que engloba, transforma-se, a partir da recepção de investimentossemânticos, temáticos e\ou figurativos, em ator – termo utilizado na AD para designaros locutores e interlocultores, externos ao ato de linguagem, que estão implicados natroca comunicativa.De posse do dispositivo conceitual aqui esboçado, é tempo de focalizar omaterial a ser analisado. Sendo nosso objetivo descrever a construção de sentido,tomamos a Semiótica como teoria, que é parte de uma ciência maior, a Lingüística, nabusca do significado e das ideologias presentes na iconografia representativa sul-matogrossense.A imagem evocada em que se lê “Mato Grosso do Sul – Estado do Pantanal”,com uma moldura verde, traz ao centro, a inscrição em letras brancas, sendo que o nomeMato Grosso do Sul aparece em letras maiores do que o termo complementar Estadodo Pantanal. O sentido se constrói, na produção de seu efeito filiado em redes dememória, ocultando, pelo seu efeito, do sujeito que enuncia; enunciado sem sujeito,efeito de sentido produzido: aspecto que oculta a questão política. Se na política asconquistas são efeitos e conseqüências das disputas de interesses, elas são aquilo que seconstituem na própria disputa, ou seja, elas são conseqüências de estratégias bemsucedidas.Ao se considerar o enunciado como um todo, há uma demanda de construção desentido de transferência de denominação: do nome de Estado de Mato Grosso do Sulpara o nome de Estado do Pantanal, fato que pode ser constatado se levarmos emconta a rede discursiva, filiado em redes de memória em torno da questão: a produçãoem série da ‘bicharada de cimento’ espalhada pelos canteiros centrais das cidades sulmato-grossenses. Soma-se a isso as palavras de Pedro Tierra (2000) em que se lê “comono Mato Grosso do Sul, que Zeca do PT prefere chamar de estado do Pantanal e abreagora uma campanha popular com vistas a um plebiscito para mudar o nome”.O efeito de distanciamento e ocultação do sujeito político promove umasignificação em torno das cores usadas, que correspondem às cores da bandeira doEstado de Mato Grosso do Sul e ao mesmo tempo remete ao verde do pantanal e seucéu. Pode-se observar na própria constituição do enunciado, a inscrição na partesuperior Mato Grosso do Sul e na parte inferior Estado do Pantanal como a indicarum período de transição, ainda se levarmos em conta a rede discursiva vide textosimagéticos representativos, esta articulação adquire maior construção de sentido, isto é,representa mais discursivamente. A inscrição Estado do Pantanal representa nãoapenas o “novo” gentílico, mas sobretudo a vitória do sujeito que enuncia pela liderançapolítica que representa. No entanto, a conquista desse “novo” gentílico acaba sendo umaconquista político-mercadológica se, também, levarmos em conta a rede discursiva deque se reveste o debate: globalização, neoliberalismo, mídia, nacionalismo, pósmodernismo,onde estão inscritos outros discursos como: projeção nacional do Estadodo Pantanal, tendo em vista que o nome Pantanal já é marca conhecida mundialmente eque muito bem traduz a vocação do Estado para o Ecoturismo, “Santuário Ecológico domundo”, “Patrimônio Natural da Humanidade”.O enunciado, tal como evocado, com fundo verde e escritos branco parecesignificar a própria amplidão do Pantanal: o vazio verde delineado pelo espaço escrito,significando a justificativa para esse embate ideológico. A substituição do gentílicoparece se justificar pela amplitude que é o Pantanal e pela sua importância turística querepresenta para o mundo: o enunciado, tal como evocado, é uma forma de se firmar,reivindicar adesão. Também, se a cor verde pode representar o “santuário ecológico”, obranco pode significar a paz, calma. Assim, o que causa um efeito de sentido nacategoria cromática da placa indicativa é a alusão aos elementos do Pantanal: aamplitude das planícies, a paz, a calma, etc. criando uma outra filiação nas redes dememória. O texto é significativo pelo jogo de sentidos, que permite desdobramentos epossibilidades de serem outros, mas não qualquer outro, pois não há sentido livre defiliações históricas.Para Chevalier & Gheerbrant (2000, p. 42) o branco “[...] absoluto[...] é a cor docandidato, i.e., daquele que vai mudar de condição...” O branco é um valor-limite, assimcomo as duas extremidades da linha infinita do horizonte. É uma cor de passagemproduzindo em nossa alma “o mesmo efeito do silêncio” (idem) absoluto. Esse silêncionão está morto, pois transborda de possibilidades vivas... É um nada, um nada anteriora todo nascimento, anterior a todo começo. Aplicado ao nosso objeto de análisepercebe-se que a seleção dos recursos para a produção dos discursos não é aleatória,mas sustentada numa construção de sentido que justifica a escolha desse tipo de recursoe não outro, no caso a cor branca com que é grafado o enunciado “Mato Grosso do Sul– Estado do Pantanal”. Ainda para Chevalier & Gheerbrant (idem) (no branco) “aliestá o interdito, suspenso na brancura côncava e passiva”. O branco é símbolo daafirmação, de responsabilidades assumidas, de poderes tomados e reconhecidos, derenascimento realizado; enfim, “é a cor da pureza a manifestar que alguma coisa acabade ser assumida” . É uma cor neutra, passiva, mostrando que nada foi realizado ainda.Em relação ao verde, ainda de acordo com Chevalier & Gheerbrant (2000, p.939), a sua “profundidade dá uma impressão de repouso terreno e de contentamentoconsigo mesmo [...] é uma cor tranqüilizadora, refrescante, humana [...] a cor verde levaao Complexo de Édipo, ao culto do refúgio materno: o homem volta para a mãe comopara um oásis, é o porto da paz”. Não é de se estranhar que o sujeito do discurso tenhaoptado por esta cor na produção discursiva como forma de assinalar o desejo dohomem no retorno ao Éden, ao lugar onírico, à casa, ao refúgio materno, tendo oPantanal como metáfora deste lugar, devendo o mesmo ser entrevisto como umarepresentação além do tempo e do espaço, onde o leitor desse texto imagético identificao seu próprio universo, encontrando a sua própria imagem especular, ou arquétipos quesustentam a sua identificação com o enunciado. Assim, o Pantanal torna-se espelhopara o cidadão sul-mato-grossense e para o outro (o de fora, incluindo aí o matogrossense)englobando-os, tornando o nenhum-lugar capaz de desvelar o conhecimentosobre o todo-lugar.Importa observar também quais eram as formas de representação identitárias do\no Mato Grosso do Sul, seja na música, nos costumes, na alimentação, na indumentária,etc. passando por várias configurações e rupturas de sentido, marcadas pela tensão dossentidos até a configuração desse enunciado “Mato Grosso do Sul – Estado doPantanal”. Importa observar que é um processo de constituição tenso, onde algumasformas de representação identitária do\no Mato Grosso do Sul são anuladas, deslocadas,silenciadas, outras se transformam e\ou são apagadas. Todo sentido está em relaçãocom outros sentidos e, todo sentido do\no enunciado é, em algum aspecto, sentido deum discurso.Assim, o enunciado, tal como evocado, possui uma estética que é, ao mesmotempo, política e mercadológica: política por estar imbuído de uma ideologia – tornarconhecida uma marca, mercadológica porque preocupada em “vender um gentílico” ede pretender enunciar para o outro, o de fora. O enunciado Mato Grosso do Sul e aincorporação da expressão Estado do Pantanal representa a explicitação da filiação emredes de memória de um projeto mais amplo, político e ideológico.Importante se faz, também, lembrar, que o ano de 1998 constitui-se a grandevirada da esquerda no Mato Grosso do Sul e em outros estados da federação. Na arenados embates políticos-ideológicos, pode-se considerar que não é qualquer enunciadoque se constitui em acontecimento, ou, dito de outra forma, não é qualquer enunciadoque consegue se inscrever com tamanha força, o que constitui um fato positivo.Também é oportuno assinalar que os textos imagéticos, a ‘bicharada decimento’ ocupando os canteiros centrais das cidades do estado de Mato Grosso do Sulconstituem num embelezamento estético indiscutível. O que antes era uma paisagemnua, agora é enfeitada com requintes de arte, além das transformações dosconvencionais orelhões telefônicos em objeto de arte que embebesse o olhar tanto nossocomo do outro.Assim, pode-se resumir a história a partir dos seguintes fatos, de acordo com oJornal virtual Campo Grande On-line, na sessão Polêmica: a) a proposta de mudar onome de Mato Grosso do Sul para Estado do Pantanal surge com Zeca do PT, tendo emvista que nos 20 anos o nome Mato Grosso do Sul não se firmou, o que constitui a razãodas inúmeras confusões ainda feitas por personalidades, políticos e jornalistas sobre osdois territórios federais: Mato Grosso e Mato Grosso do Sul. Importante assinalar queninguém confunde Rio Grande do Norte e Rio Grande do Sul, nem o Estado doTocantins com Goiás, estados desmembrados mais recentemente. A proposta foiencampada enfaticamente pelo governador Zeca do PT logo após a sua posse. Empouco tempo se percebeu que quanto mais à idéia era colocada como proposta degoverno, ou como briga pessoal do governador, mais aumentava a sua rejeição, assimfoi criada a Liga Pró Estado do Pantanal, que se propõe organizar a mobilização dasociedade civil em favor da mudança. b) Os defensores da idéia entendem-na justa areivindicação de alteração do gentílico, já que dois terços do Pantanal estão em MatoGrosso do Sul; e boa parte dessa confusão poderia ter sido evitada se, na época dodesmembramento, o velho Mato Grosso tivesse concordado em se chamar Mato Grossodo Norte, c) Há quem considere absurdo abrir mão do nome Mato Grosso, que ‘nos dáidentidade’, mesmo sendo o apêndice: do Sul. Para esses, um bom trabalho depublicidade pode superar as confusões a nível nacional, e que não é justo impor a todo oEstado o nome de Pantanal, culturalmente restrito a uma região específica e, d) outrosentendem que a idéia pode até ter cabimento, mas que foi colocada em hora errada oude forma equivocada. Consideram autoritária a atitude do governo, de adotar o slogan“Estado do Pantanal” na publicidade oficial antes de uma ampla e democrática consultaà população. Há quem veja nisso uma auto-promoção do governo.Assim, o enunciador – Estado - cumpre o papel de destinador-manipulador, aquem cabe a responsabilidade pelos valores do discurso e que é capaz de levar oenunciatário – povo - a crer e a fazer. Esse fazer persuasivo é o que leva, no discurso epelo discurso, à realização do fazer manipulador - Estado. O modelo greimasianopermite uma apreensão aprofundada da maneira como a relação proposta peloenunciador-destinador ao enunciatário-destinatário serve de espinha dorsal à construçãodos sentidos nos discursos.Nível FundamentalComo oposição de base temos campo versus cidade, ou conforme o quadradogreimasiano:Campo------------------------------------------------------Cidadeeuforia disforiarelaxamento tensãonão cidade--------------------------------------------------não campoNão-disforia não-euforiaDistensão retensãoOs termos Campo e Cidade são termos contrários, opositivos, cujos sentidos seestabelecem passando de situação de relaxamento para uma situação de tensão, numprocesso que vai para uma atitude de retensão e euforia. A partir daí, há uma atitude detensão, ou de disforia em relação à cidade, que se configura para o destinatário comoum aspecto negativo, o que provoca uma atitude de não disforia, em busca deargumentos que levem à recuperação do status de cultura inferior, partindo para acultura não inferior.Nível NarrativoPara o texto iconográfico acima temos, no plano narrativo, a presença de umsujeito manipulador que procura manipular os enunciatários a crer no fato de que onome Estado do Pantanal é o que melhor representa este território, tendo em vista quetal gentílico, além de diferenciar do outro, o Estado de Mato Grosso, ainda nosrepresenta culturalmente. Dessa forma, numa oposição que estabelece o sentido, adquireos valores de ecológico, natural ou rural. Estratégia adotada a partir do momento emque se utilizam de expressões do tipo: “Mato Grosso do Sul – Estado do Pantanal”.Ou melhor, temos aqui a presença de um sujeito-manipulador – Estado - que busca uminterlocutor - o povo sul-mato-grossense - como uma voz oculta que se institui a fim detornar o enunciado mais objetivo, mostrando que há um sujeito destinador manipuladorresponsável pelas ações, o qual nos manipula em relação ao pré-construído. Temos umSujeito politizado que busca um objeto – a adesão do povo à sua causa, a fim deadquirir um valor – reconhecimento como ser superior, reconhecimento de liderançapolítica, capaz de convencer o povo.Um sujeito – o povo - que está em disjunção com o objeto natureza e que, poresse motivo, é submetido a uma avalanche de signos e símbolos eivados de significadoe ideologia. Esses signos e símbolos representam um ideário instaurado pelo destinadormanipulador.Em um segundo percurso narrativo tem um sujeito – o Estado - numa situaçãode tensão, que busca poder-fazer e crê-saber- fazer através da insistência de síntesesimagéticas narrativas e culturais reivindicar uma identidade para o jovem Estado deMato Grosso do Sul. Sujeito – Estado - busca no objeto – esculturas ecológicas -valores para a representação da identidade, sufocada por fatorespolíticos\geográficos\sociais. Esses objetos – via “bicharada no cimento”, placasindicativas podem ser considerados como um objeto de combate à falta de identidadetida pelo sujeito destinador. Um enunciador que tenta convencer o enunciatário, atravésda iconografia representativa, por meio da imposição de uma cultura estilizada que nãodá conta de representar-nos em todos os aspectos. Assim, podemos dizer que o percursonarrativo se configura da seguinte forma:PN1. [ S1 ® O1 – POVO ® Troca de Denominação]em que se lê: Plano Narrativo 1 = [Sujeito 1 – Estado, busca através do Objeto (O1) aadesão do POVO para a Troca de denominação].Um sujeito – Estado - que busca o objeto através da iconografia representativa – aadesão do povo - e através de um insistente retorno dessas sínteses narrativas procuraalcançar o valor – a troca do gentílico.Em outras palavras há uma narrativa (percurso narrativo) que se constrói sob aótica do Estado com o intuito de depreciar as formas de representação identitária dopovo sul-mato-grossense, a fim de provar, através da sua voz instaurada na narrativa pormeio de um sujeito não identificado, uma estratégia interdiscursiva, a incorporação dodiscurso figurativo ou temático do discurso do “pantanal”, presente nos textos emanálise. O enunciador instaura um narrador e um narratário não identificados e que podeser qualquer um, a fim de manipular o interlocutor através da provocação e dapersuasão, numa disforia do povo para alcançar a euforia do “pantanal” e dar umaidentidade a este povo, ou seja, a procura do valor “pantanal” se dá através da negaçãono outro em relação aos aspectos identitários, uma identidade que se constrói peladiferença, conforme Lopes (1997).Quanto ao plano narrativo 2, temos:PN2. [S1® O1 – sem identidade (povo) ® S2.® V ( Identidade)Um sujeito – povo - que busca um objeto - uma identidade - presente nasmanifestações culturais\sociais\artísticas\folclóricas, a fim de atingir, pôr o sujeitoEstado numa situação de disforia e adquirir a identidade, ou melhor, um resgate daidentidade, através das vozes que se fazem ouvir categoricamente, que falam por ele.Nesse percurso provoca-se uma crítica implícita quando, por meio de umaintencionalidade marcada pela expressão “Mato Grosso do Sul – Estado doPantanal”, a qual provoca o sentido contrário, aquele que quer se identificar como sulmato-grossense não tem o poder para o ser. Não é. Há implícita uma negação de Estadodo Pantanal através do plano narrativo 2 ( PN2) e uma afirmação da transformação doEstado de Mato Grosso do Sul para Estado do Pantanal ao mencionar tal enunciado queo sujeito Estado acredita ter o poder fazer, através do objeto – iconografiarepresentativa, a fim de alcançar os valores – uma forma de representação identitária.Nível Discursivo (Categoria de Pessoa)No que se refere à última etapa do percurso gerativo do sentido em que ànarrativa são dados um ou vários sujeitos, um tempo, um espaço, objetos, destinadores,investimentos semânticos, o enunciador instaura a voz, mas a instaura de modo que oenunciatário é qualquer um, aquele que repete o enunciado numa heterogeneidadeimplícita remetendo ao discurso do “santuário ecológico do mundo”, numa perspectivade adesão. Faz uso da heterogeneidade constituída, ao não mencionar o sujeito, quepode ser qualquer um ou todos e apagar os complementos tornando o texto não literal, oque marca mais objetivamente o enunciado, a voz que não tem dono como uma formade elevar à categoria de “verdade” de todos os que o enunciam,.Há a presença da voz do enunciador – que a partir da leitura do enunciadopode ser qualquer um ou todos -, o qual atua como um mediador entre as partes,deixando claro o peso das representações identitárias, oscilando entre Mato Grosso doSul e Estado do Pantanal, alguns, inclusive até reivindicam sua identidade sufocada, ouque permanece sufocada, até mesmo pelo fato de ao povo não ser dada a palavra. Háquem fale por ele, defenda suas causas, mas não é dada a voz a ele a fim de que fale, oque se percebe é uma construção que embora em prol de um ideal, marca uma certatensão, um tom de generalidade, de que em qualquer lugar deste Estado será pantanal;do enunciador em relação à adesão da sua causa na defesa de sua valorização e resgateda identidade. Embora o enunciador busque o narrador para apresentar o discursodaqueles que se dizem sul-mato-grossenses, e busque também a voz dos que lutampelas causas identitárias, enquanto a primeira se apresenta, embora de formasilenciosa, de modo a reproduzir as manifestações culturais e identitárias, a última seapresenta através de outras vozes que não são as legitimas e que também nãoapresentam nenhuma pista acerca dessas representações, além de estar na contramãodesse discurso, até reivindicam sua identidade como sul-mato-grossense, numaindefinição, o que pode criar um simulacro da ausência de argumentos acerca dasofensivas realizadas.Categoria de TempoQuanto ao aspecto temporalização, podemos dizer que nos textos imagéticos émarcante a presença do presente histórico, a fim de marcar uma verdade incontestávelpara os acontecimentos, uma proximidade com a enunciação, o que vem reafirmadocom a relação sincrética dos textos com as fotos de animais e aves do pantanal emrequintes de arte estilizadas,Categoria de EspaçoNo que se refere ao aspecto espacialização, temos os canteiros centrais dascidades e entradas das principais cidades do Estado de Mato Grosso do Sul, local demaior importância ou máxima valorização espacial, sem contar com o fato de que asimagens se fazem presentes também nos ônibus que saem\partem\cruzam o Estado deMato Grosso do Sul, na mídia televisiva, nos canteiros em residências, nos cartazes dedivulgação do Estado, etc.Tematização e FigurativizaçãoQuanto às formas, temos as categorias semânticas que são disseminadas, demodo abstrato em tematização e de modo concreto, figurativização; podemos dizer queo texto imagético faz uso de estruturas temáticas e figurativas. Temáticas na medida emque menciona abertamente a posição do Estado em relação às formas de representaçãoidentitárias. Figurativo na medida em que faz uso das imagens, da apresentação dodiscurso imagético acerca das formas de representação e da atitude de resistência e\ouapoio dos adeptos das causas identitárias, no que se refere a esta forma derepresentação.Por meio dessa observação, percebe-se que o texto faz uso mais do nívelfigurativo que do temático, o que nos leva a crer numa tentativa de nos remeter aomundo perceptível, pois os textos figurativos servem para que o enunciador faça crerque um pedaço da realidade que ele recortou é a própria realidade criando um efeito deobjetividade. O que nos permite, então, dizer que o enunciador busca a adesão doenunciatário para o embate de aspectos identitários e culturais e a manipulação sofridapelo povo em razão do embate ideológico que se trava nesse campo.Plano de ExpressãoPartindo para o plano de expressão, as várias formas, suporte ou o semisimbolismo,cuja mudança muda o sentido ou o plano do conteúdo, podemos começarpela tipografia do título do enunciado, as quais são negritadas, o que denota um tom depeso, sugestivo; ou pela posição, ou aspecto topológico, aquela que diz respeito aposição que ocupa o enunciado aludindo-nos a uma noção de mais ou menos valor.Dessa forma, embora esse enunciado esteja nas principais rodovias de entradas dasprincipais cidades do Mato Grosso do Sul e a ‘bicharada de cimento’ esteja noscanteiros principais das cidades sul-mato-grosssenses, encontra-se, ainda, nos principaiseventos do Estado patrocinados pelo mesmo, como se a cultura estivesse numa relaçãode mercado, no jogo entre o que vale menos e o que vale mais na cultura ocidental, oucomo se a identidade estivesse perdendo seu valor, o que fica evidente com a expressão“Mato Grosso do Sul – Estado do Pantanal”: em letras grossas, marcando a “nova”identidade, estratégias estas dignas de reconhecimento, cuja intencionalidade épromover a tensão e chamar a atenção. Arrebatamento e sustentação.A análise se concentra na compreensão do enunciado que resume, de certomodo, a iconografia representativa sul-mato-grossense: “Mato Grosso do Sul – Estadodo Pantanal”. Formulado a partir do Governo Popular de Zeca do PT, esse enunciadotrás outras formulações, entre as quais, o “vender um gentílico”. Assim, objetiva-se acompreensão do processo de significação instaurado por esse enunciado. É importanteobservar sua historicidade, ou seus diferentes modos de formulações nos diferentestextos para apreender sua discursividade. Vale lembrar que esse enunciado se inscrevena ordem do discurso com a ascensão de Zeca do PT ao governo do estado, instaurandoo Governo Popular de Mato Grosso do Sul, fazendo parte, assim, das relações de forçase de sentidos que a partir dele se delineiam.Com a particularidade do seu gênero – placas gigantes sobre as rodovias – ele semantém visível, disponível para leitura dos sul-mato-grossenses e do outro, o de foraque aqui chega. Sua leitura se constitui já em uma “obrigação” aos cidadãos deste ou deoutro lugar. A leitura do enunciado já produz, em si, esse lugar do cidadão sul-matogrossense– Estado do Pantanal – não de qualquer modo, mas ritualizado e, ao mesmotempo, devido às condições de produção, ao seu modo particular de significar.Assim, o enunciado, tomado como discurso, ligado à tematização iconográfica,degenera em efeitos ideológicos dos mais variados matizes. Os efeitos ideológicosdesencadeados nessa leitura é constituído discursivamente como transposição de formasmateriais em outras, ou seja, como simulação em que os sentidos são projetados emoutros. Esses efeitos ideológicos são interpretados através de aspectos históricos,apagando-se a materialidade das condições de produção dos sentidos. Os efeitosideológicos surgem, pois, do encontro simbólico com o imaginário uma vez que aideologia não é, mas o mecanismo de produzir aquilo que é.Os sentidos chegam e se deslocam, tomam formas na história de suasformulações até chegarem ao efeito desejado. No enunciado em questão, podemosapreciar o trajeto pelo qual o sentido se instala, precisamente, migrando para aconsensualidade da população sul-mato-grossense, tornando-se senso-comum.O enunciado “Mato Grosso do Sul – Estado do Pantanal” aparecematerializado num hexagrama, constituído no Yin-Yang, emergindo esse enunciadonum efeito de sentido. Segundo Chevalier & Gheerbrant (2000, p. 968) “o Yin e oYang, embora representam dois contrários, jamais se opõem de modo absoluto, poisentre eles há um período de rotação que permite uma continuidade”, o que permite-nosatribuir uma construção de sentido que, em relação ao discurso veiculado peloenunciado e, levando em conta o que já foi dito sobre o mesmo Mato Grosso do Sul eEstado do Pantanal não se opõem, mas pressupõe uma continuidade, tudo tem a ver comos dois simultaneamente. Ainda para os autores: “a unidade se polariza” (idem)evocando respectivamente a unidade e a dualidade.Sendo o Yin e Yang expresso através de um círculo dividido em duas metadesiguais por uma linha sinuosa, é possível observar que o comprimento da separaçãomediana é igual à da semi-circunferência exterior; que o encontro de cada metade Yin eYang é, portanto, igual ao perímetro total da figura. A metade Yin contém um pontoYang e a metade de Yang um ponto Yin, sinal de interdependência das duasdeterminações – Mato Grosso do Sul no Pantanal e vice-versa. Assim, Yin e Yang são aanálise e a imagem das representações espaço-temporais. Para Chevalier & Gheerbrant“trata-se, originalmente, da encosta sombria e da encosta ensolarada de um vale [...]designam o aspecto obscuro e o aspecto luminoso de todas as coisas.As cores originais do Yin e Yang são preto e branco. Observa-se uma alteraçãona cor utilizada pelo sujeito do discurso ao utilizar-se do verde-branco e o azul. Aoutilizar-se da cor azul, temos aí, também, um efeito de construção de sentido, pois paraChavalier & Gheerbrant (idem, p. 107) “o azul é a mais profunda das cores: nele, oolhar mergulha sem encontrar qualquer obstáculo, perdendo-se até o infinito [...] a corazul suaviza as formas, abrindo-as e desfazendo-as”. Estrategicamente reelaborado, otexto imagético em análise sugestiona, com todos os efeitos que dele depreendem, “oinacessível, embora tão próximo” (idem). O pensamento consciente, nesse momento,vai pouco a pouco cedendo lugar ao inconsciente. Parafraseando Chevalier eGheerbrant, o azul é o útero e “pode até mesmo significar o cúmulo da passividade e darenúncia” (idem, p. 108).A linguagem, às vezes, vive situações diversas: tensas, dilacerantes, misteriosas,mágicas, reveladoras. É como se nada pudesse dar conta do desconhecido, doinesperado. Os silêncios povoam e o mistério da palavra esconde-se tanto no autorquanto no leitor, da mesma forma que no texto e na história, permitindo muitos jogos delinguagens, desdobrando-se em signos, ícones, símbolos - simulacros. Às vezesaparecem sem sentidos, vazias, em metáforas, conceitos e figuras, mas sempreprecisando de um referente. Elas não existem em si, como se fossem auto-suficientes,mas se constituem na trama das relações sociais, às vezes explícitas, outras vezestransparentes ou implícitas. Está lá, no contraponto das relações, sob todas as formas,nas formas de sociedade e nos jogos das forças sociais e por estar aí, nessa relação, elassão histórico-sociais: trabalho e cultura e adquirem um nome, um sujeito, um sentido,um movimento, um significado. Podemos observar na análise empreendida que a meraestrutura lingüística “Mato Grosso do Sul – Estado do Pantanal” representa essadimensão discursivo-narrativa, saindo dos estritos limites da frase para adquirir umstatus histórico-social, um sujeito, um sentido, um movimento e um significado.Os sentidos de um ‘gesto de leitura’ são sempre reatualizados pelos leitoresautoreshistóricos, por isso as considerações finais não chegam a concluir, fechar aanálise, nem se esgotar, tendo em vista que nossa análise se produziu por discursosfragmentados de um todo que nunca se pode mostrar completamente, porque aidentidade não é, mas está sendo.Verificamos, nos discursos, as estratégias discursivas utilizadas para a (re)inscrição de tantos sentido, cruzando acontecimento com estrutura, deslocamento, (re)configuração, observamos como o Estado se utiliza dos Aparelhos Ideológicos, a mídiaem especial, e se firma enquanto sujeito que pode enunciar, em face de sua posição devanguarda, ocupando uma posição institucional, produzindo discursos eivados deideologia, que, ao se inscreverem no “fio do discurso”, estabelece, estrategicamente,uma relação discursiva com o enunciado “Mato Grosso do Sul – Estado doPantanal”, o que qualifica o discurso como positivo, geográfico e ecologicamentecorreto, dando-lhe sustentação e justificativa para legitimar a prática do próprio Estado.Essa produção de sentidos pode ser lida a partir da própria instalação doGoverno Popular de Mato Grosso do Sul, instituído por Zeca do PT – José Orcírio dosSantos-, a partir de 1998, cuja proposta de “modernização do Estado” se inicia porromper com a tradição oligárquica na política estadual seguida da implantação de “umnovo tempo pra Mato Grosso do Sul”. Essa proposta de “modernização” conjuga emseu projeto determinações políticas e históricas que, para torná-la visível, é precisoobservá-lo, indiretamente, por métodos discursivos: históricos, críticos, desconstrutivos.Assim, a implantação de placas indicativas gigantes instaladas nasrodovias estaduais, congregando em seu designe a inscrição “Mato Grosso do Sul –Estado do Pantanal” e os discursos que lhes sustentam, re-significados em “bichos doPantanal” inseridos nos canteiros centrais das cidades sul-mato-grossenses, somando-sea isso os discursos pró Estado do Pantanal ou o contra-discurso dessa mesmadiscursividade presente na mídia, permite-nos produzir efeitos de sentido pelos muitosmodos de construção da significação que a própria discursividade conduz-nos aotrabalharmos com os entremeios, os reflexos indiretos, os efeitos e construção desentidos.BIBLIOGRAFIABARROS, Diana Luz Pessoa de. Teoria do discurso: fundamentos semióticos. SãoPaulo. Atual. 2003._______ . 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