134 anos e muita história não contada
Autor: Iuri J. Azeredo | Publicado: 2012-09-28T17:09:00-07:00

Aproveitando o “aníver” do meu município neste 2012, volto a uma reflexão recorrente:

Hoje
 comemoram-se 134 anos de Santa Cruz do Sul. A referência é a instalação
 em 1878 da Câmara de Vereadores, que, na época, fazia o papel de 
gestora do município, dando assim autonomia à comunidade, que começou 
como Faxinal do João Faria, originado na sesmaria que precedeu o 
povoado, constituído originalmente da parentela de João Faria, 
trabalhadores negros e outros agregados assentados na área, ainda em 
disputa com grupos indígenas. 

O primeiro presidente da
 Câmara (que poderia ser chamado de prefeito) foi o “nome de rua” 
Tenente Coronel Brito (José Joaquim de Brito, para ser completo), o que 
também é um indicador de descendência étnica de famosos da então 
nascente cidade. E considerando a presença de povos indígenas, de 
quilombos e da ocupação do território por outros sesmeiros e posseiros 
luso-descendentes e mestiços de toda a ordem, a “presença germânica” e 
de outros povos europeus (poloneses, holandeses, belgas, italianos, 
portugueses etc.), a partir de 1849, aconteceu bastante depois da 
fundação do núcleo que deu origem a Santa Cruz, demosntrando a variedade
 de referências étnicas e geográficas a comporem a história e sociedade 
santa-cruzenses (até coloônia de ceraenses tivemos por aqui). 

Interessante
 notar que o 28 de setembro não é um feriado municipal. Ao contrário de 
quase todos os municípios, que fazem seus feriados locais em datas que 
marcam uma emancipação administrativa, o feriado municipal em Santa Cruz
 é em 25 de julho, data que rememora o assentamento de colonos em São 
Leopoldo em 1824, e que se tornou data simbólica da teuto-descendência 
no Rio Grande do Sul. Ou seja, temos aí, na “opção” do “25 de julho” ao 
“28 de setembro” como simbolismo máximo (dado pelo feriado), mais um 
elemento que quer reforçar um exclusivismo étnico na conformação do 
município, “podando” absurdamente a sua origem bem mais longa (anterior 
aos primeiros imigrantes assentados no loteamento rural estatal em Linha
 Santa Cruz), diversa e complexa.

Por que disso? Por 
que da invisibilização ou subalternização de outras referências étnicas?
 Por que se ressaltar de forma acachapante uma só descendência? Por que 
seriam “melhores do que outros”? Por que trabalharam mais? Ou o quê? 

E
 qual o resultado desse exclusivismo? Como se sente, por exemplo, 
crianças que cantam um hino que não fala nada de seus antepassados 
afros, indígenas, lusos etc (somente da "bravura alemã" do "loiro 
imigrante")? Que tipo de integração comunitária isso produz? Não há aí 
espaço para um sentimento de despertencimento, de que todos que não são 
(ou pareçam) “alemães” são estrangeiros, justamente aqueles que alguns 
chamam até hoje de “brasileiros” em oposição aos “alemães” (essa 
denominação tão simplista)? )? Somos, então, um "município alemão", 
anexo ao Brasil, como desejava o pangermanismo adotado pelo governo 
Hitler da Alemanha, e que muitos defenderam ardorosamente por aqui? 
Óbvio que isso é uma bobagem, mas que ainda parece ter ecos.


Que o 28 de setembro – sem feriado – sirva para ir 
mais longe na história do município e do processo de monopólio étnico já
 tão naturalizado em Santa Cruz!


*Sobre os 
povos nativos, são inúmeros os sítios arqueológicos comprovando a 
ocupação indígena no Vale do Rio Pardo desde muito antes do apossamento 
da região por parte de portugueses e espanhóis. Os espanhóis, por 
exemplo, através de missionários, fundaram reduções jesuíticas já nos 
anos de 1630 por aqui, uma delas no entroncamento do Rio Pardinho com o 
Rio Pardo, e que foi extinta na ação do bando de preadores de escravos 
indígenas por parte do famigerado (antigamente "herói" paulista) 
bandeirante Raposo Tavares.