Autor: Luiza Rios | Publicado: 2015-01-16T16:34:00-08:00



GLOBALIZAÇÃO E CHOQUE CULTURAL - O CASO DOS ATENTADOS AO JORNAL CHARLIE HEBDO. 






O atentado aos cartunistas da Revista Charlie Hebdo me deixou deprimida. Mas ao invés de tomar o caminho mais fácil e transformá-los rapidamente em heróis da liberdade de expressão, tentei ir mais a fundo no problema e passei a fazer leituras de artigos que contavam a situação da comunidade mulçumana no país antes dos atentados.

Um artigo me chamou a atenção logo pelo título: "Je ne suis pas Charlie". Fiquei curiosa em saber quais os argumentos utilizados por Plínio Zúnica para fazer oposição aos outros veículos midiáticos e encontrei excelentes explicações que até então não tinha visto.&nbsp;

Zúnica comenta que&nbsp;muitos mulçumanos que vivem em Paris&nbsp;são contra os grupos&nbsp;extremistas, mas a comunidade é tratada pelos franceses como se todos fossem terroristas.&nbsp;Muitos não conseguem empregos&nbsp;por terem sobrenome de origem árabe, outros apontam que cafés e ambientes públicos rapidamente&nbsp;esvaziam-se&nbsp;após a chegada de mulçumanos trajando&nbsp;túnicas e turbantes.

Na minha vida acadêmica no curso de história, optei pelo viés dos estudos culturalistas e por conta disso&nbsp;fiz leituras que me ajudaram a&nbsp;encarar problemas tão delicados como esse. Um teórico francês chamado Michel de Certeau, publicou no ano de 1980 uma das suas principais obras, intitulada: A invenção do cotidiano. Nesse livro,&nbsp;Certeau inicia falando da mudança de campo da sua pesquisa, agora&nbsp;direcionando suas atenções para&nbsp;o Brasil.&nbsp;(Mas por qual motivo falar do Brasil nessa discussão? Calma...)&nbsp;Esse estudo acontece inicialmente no nordeste, abordando em princípio as questões das disparidades sociais, da ausência do poder do Estado de forma efetiva. O autor destrincha e denuncia o coronelismo,&nbsp;a vida com privações tanto&nbsp;culturais como econômicas do povo sertanejo e vê a expressão da cultura religiosa como válvula de escape para o sofrimento. 

Para Certeau,&nbsp;o sertanejo possui um jeito&nbsp;próprio para fugir da opressão. Eles&nbsp;acreditam que existem seres que podem ampará-los em sua realidade miserável, um exemplo disso é a crença forte&nbsp;e milagrosa&nbsp;em Frei Damião. Devido a um estado miserável de vida, não mais reconhecem o poder legítimo do governo estatal. As referências milagrosas agem no imaginário popular e tomam um lugar que deveria ser ocupado pelas ações do governo, principalmente no que se refere a ações ante um flagelo sertanejo. A religião aparece como um instrumento de fuga e obediência.

Os países&nbsp;do Oriente Médio&nbsp;sofreram com&nbsp;o imperialismo europeu.&nbsp;O&nbsp;próprio termo Oriente Médio foi cunhado pelos britânicos para designar uma região que ficava entre o Mar Mediterrâneo e as fronteiras da&nbsp;Índia,&nbsp;então colônia inglesa.&nbsp;Nessa região coexistem as três maiores religiões monoteístas&nbsp;(O Islã, O Judaísmo e o Catolicismo), praticadas por aproximadamente 230 milhões de fiéis. A exploração que ocorreu nesse território pode ter ajudado a fomentar&nbsp;ainda mais a crença exacerbada em&nbsp;um ser superior que ajudasse o homem a aplacar todo o seu sofrimento terreno. 

Diferente da reação de resiliência das comunidades católicas localizadas no nordeste do Brasil,&nbsp;esses grupos&nbsp;de mulçumanos que optaram pelo viés extremista da fé,&nbsp;interpretaram no Alcorão uma intervenção de Alá&nbsp;mais direta a partir da Jihad. Dessa forma, ao invés de&nbsp;direcionarem todas as suas frustrações para as orações diárias, esses grupos extremistas organizaram uma verdadeira guerra santa destinada ao ocidente, sobretudo aos países que exerceram dominação mental ao mundo islâmico.&nbsp;

Sem dúvida interpreto essa reação de grupos como o Estado Islâmico, como desproporcional. A dádiva da vida nos é dada apenas uma vez e ninguém pode ter o direito de romper esse fio que nos anima. Além dos ataques ao jornal Charlie Hebdo, os judeus também acabaram virando alvo por conta da rixa histórica existente no conflito&nbsp;entre Israel e Palestina. 

E como fica a questão da liberdade de expressão? 

O fato é que nem franceses e nem grupos mulçumanos extremistas estão com a razão. O jornal Charlie Hebdo foi desrespeitoso com a fé dos mulçumanos, utilizando-se de uma crítica ácida ao representante máximo da religião islâmica e não à interpretação errônea de homens sobre os escritos do profeta. Por outro lado não podemos fechar os olhos para a profunda dominação que os líderes religiosos exercem. As mulheres são o alvo maior dessa cultura, que as limitam em vários aspectos do cotidiano (estudos, vestimentas, sexo). 







Como historiadora, odeio fazer previsões, mas fica claro que na França&nbsp;ocorrerá um aumento do&nbsp;discurso xenofóbico, do crescimento dos partidos de extrema direita e&nbsp;fechamento do país para a entrada de estrangeiros. Os grupos terroristas também não darão trégua e dificilmente alguns atentados serão impedidos pelo serviço de inteligência dos países europeus. 

O mundo cada vez mais globalizado resulta num contato maior entre as diferentes culturas e a possibilidade é inerente de ocorrer um estranhamento entre formas de viver tão diversas. A mídia só atrapalha nesse sentido ao dar mais crédito à notícias como o atentado ao jornal Charlie Hebdo e ignorar os 2 mil mortos no atentado que ocorreu na Nigéria no mesmo período também envolvendo radicais islâmicos. 

As mudanças mentais na forma como os mulçumanos concebem a sua religião, devem ocorrer de dentro para fora e não de maneira inversa.&nbsp;A História&nbsp;nos mostra que toda a tentativa que ocorreu de modificação brusca da cultura do outro, resultou em guerras e ascensão de regimes autoritários.&nbsp;

Dessa forma, ao invés de utilizarmos a caneta como uma arma de&nbsp;preconceitos culturais, como ocorreu com os chargistas da revista Charlie Hebdo, no caso da religião mulçumana e de outros casos envolvendo racismo, devemos usá-la para repensarmos os limites da liberdade de expressão. 








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