A Natureza da Liberdade
Autor: Helena Straus | Publicado: 2011-12-13T17:56:00-02:00

No outro dia, falávamos sobre a ação livre de idéia, uma vez que o pensamento é uma resposta da memória;  o pensamento é sempre limitado, condicionado pelo passado e , por isso, jamais levará à liberdade.Acho muito importante compreender esse fato.   Se não compreendermos, por inteiro, o processo de autodefesa do pensamento,   não poderá haver liberdade psicológica.  E liberdade (que não é uma reação à não-liberdade, nem o oposto disso) é essencial,   pois só em liberdade podemos descobrir a verdade.  Só quando a mente está de todo livre é que pode perceber o verdadeiro.A verdade não é uma coisa contínua, que se possa manter mediante prática ou disciplina,   mas algo que se percebe num lampejo.  A percepção da verdade não surge através de qualquer forma do pensamento condicionado,   razão pela qual o pensamento não pode imaginar, conceber nem formular o que seja a verdade.Para se entender, plenamente, o que é a verdade, tem de haver liberdade.   Para a maioria de nós, liberdade é apenas uma palavra, uma reação ou uma idéia   que serve de fuga à nossa escravidão, ao nosso sofrimento, à rotina entediante do dia-a-dia;   mas isso, absolutamente, não é liberdade.  A liberdade não vem através da busca, porque não podemos buscar a liberdade e tampouco procurá-la.  A liberdade só vem quando compreendemos todo o processo da mente que cria suas próprias barreiras, limitações e projeções, a partir de uma base de experiência condicionada e condicionante.Para uma mente de fato religiosa, é importantíssimo compreender aquilo que transcende a palavra,   que transcende o pensamento e toda experiência.   E, para compreender isso, para estar com o que se acha além de toda experiência,   para perceber isso profundamente e num lampejo, a mente deve estar livre.  Idéia, conceito, padrão, opinião, julgamento ou qualquer disciplina organizada impedem a liberdade da mente.  Essa liberdade traz a sua própria disciplina – não a disciplina da submissão, da repressão ou do ajustamento,   mas a disciplina que não é produto do pensamento, que não tem motivo.Seguramente que, num mundo confuso, com tanto conflito e miséria,   é mais do que urgente entender que a liberdade é o primeiro requisito da mente humana,   não o conforto, nem o fugaz momento de prazer, nem a continuidade desse prazer,   mas uma liberdade total, que é a única origem da felicidade.  A felicidade não é um fio em si mesma; como a virtude. É um subproduto da liberdade.  Uma pessoa livre é virtuosa;   mas o homem que pratica a virtude, submetendo-se a um padrão estabelecido pela sociedade,   jamais saberá o que é liberdade e, por isso, jamais será virtuoso.Gostaria de falar sobre a natureza da liberdade e ver se podemos, juntos, encontrar tateando o caminho para ela;   mas não sei como escutam o que estamos dizendo.  Escutam apenas as palavras? Escutam para compreender, para experimentar?  Se escutam em qualquer desses dois sentidos, nesse caso muito pouco valor terá o que se está dizendo.  O importante é escutar, não as palavras, nem com a esperança de experimentar essa coisa extraordinária que é a liberdade, mas escutar sem esforço, sem luta, serenamente. Isso, contudo, exige atenção.  Por atenção, quero dizer estarmos totalmente empenhados nisso, com a mente e o coração.   Se ouvirem desse jeito, descobrirão por si próprios que não podemos ir em busca de tal liberdade,  que ela não provém do pensamento, nem de exigências emocionais ou histéricas.  A liberdade surge, sem que precisem procurá-la, quando há total atenção.   Atenção total é o estado da mente que não tem limites nem fronteiras e que, portanto,   é capaz de captar cada impressão, de ver e ouvir tudo.  E isso podemos fazer; não é coisa tão difícil assim.   Torna-se difícil unicamente porque estamos presos a hábitos e isso é uma das coisas de que gostaria de falar.Cremos poder escapar da inveja gradualmente e fazemos esforço para nos livrar dela aos poucos   e, assim, acabamos introduzindo a idéia de tempo.   Dizemos: “Tentarei livrar-me da inveja amanhã ou um pouco mais adiante”;   entrementes, porém, continuamos invejosos.  As expressões tentar e entrementes são a própria essência do tempo e, quando introduzem o fator tempo,   não conseguem libertar-se do hábito.   Ou rompem com o hábito de uma vez por todas, ou ele continua embotando a mente e criando novos hábitos.Mas será possível a mente livrar-se, por completo, dessa idéia de atingir alguma coisa gradualmente transcender algo, ficar livre gradualmente?  Para mim, liberdade não é uma questão de tempo –   não existe nenhum amanhã, no qual se possa ficar livre da inveja ou adquirir uma virtude.   E, não havendo amanhã, não há medo.   Só existe o pleno viver no agora; o tempo cessou de todo e, desse modo, acaba a formação de hábitos.  Com a palavra agora, refiro-me ao que é instantâneo,   que não é reação ao passado nem uma forma de evitar o futuro.  Há tão-somente um momento de atenção total; toda atenção, nesse momento, está aqui, no agora.   Certamente que toda existência está no agora;   quer sintam uma enorme alegria, quer experimentem profundo sofrimento, ou seja o que for,   só no presente é que isso acontece.   Através da memória, no entanto, a mente acumula a experiência do passado e a projeta no futuro.Se não estivermos livres do passado, não haverá liberdade, pois a mente nunca é nova, fresca, inocente.  Só a mente fresca e inocente é livre.  Liberdade nada tem que ver com idade, com experiência.  A mim me parece que a essência mesma da liberdade está no compreender o mecanismo do hábito,   tanto consciente como inconsciente.   Não é uma questão de por fim ao hábito, mas de ver toda a estrutura do hábito.   Temos de observar como formam os hábitos e como, por rejeitar um hábito ou resistir a ele,   criamos outro hábito.  O que importa é estarem inteiramente cônscios do hábito;  nesse momento é que poderão ver, por si mesmos, que findou o processo de formação de hábitos.  Resistir ao hábito, lutar contra ele ou rejeitá-lo só dá continuidade ao hábito.  Quando lutam contra o hábito, dão vida a ele e, então, apenas atentos à estrutura do hábito como um todo,  sem resistência, descobrirão estarem livres do hábito e, nessa liberdade, ocorre algo novo.Krishnamurti - do livro: Sobre a Liberdade