Jongo e educação: a construção de uma identidade quilombola a partir de saberes étnico-culturais do corpo 
Autor: José Maurício Arruti | Publicado: 2013-03-22T21:54:00-07:00

Maroun, Kalyla; Lelis, Isabel; Arruti, José Mauricio. Jongo e educação: a construção de uma
identidade quilombola a partir de saberes étnico-culturais do corpo. Rio de
Janeiro, 2013. 212p. Tese de Doutorado - Departamento de Educação, Pontifícia
Universidade Católica do Rio de Janeiro.

RESUMO
Esta pesquisa objetiva trazer uma contribuição
para o emergente e alargado campo da chamada educação quilombola a partir de
três questões principais que se entrelaçam ao longo do texto. A primeira delas
remete a uma descrição minuciosa da relação entre o jongo e o processo de
construção e reafirmação identitária na comunidade quilombola de Santa Rita do
Bracuí, o que é realizado mediante a apresentação dos principais agentes
externos e internos que o influenciaram, bem como as práticas educativas
vinculadas a ele. A segunda questão, enquanto um prolongamento da primeira,
traz os conceitos de corporalidade, performance e memória corporal para tecer
considerações sobre a função do corpo, enquanto produto e produtor de cultura, na
reafirmação identitária, uma vez que a prática do jongo pressupõe um
saber-fazer corporal específico. Já a terceira delas diz respeito a uma análise
sobre o papel que o jongo poderia vir a assumir ao ser incorporado às escolas
quilombolas pesquisadas por meio de duas chaves de análise diferenciadas: a
educação voltada para a diversidade expressa pela implementação da Lei
10.639/03; a “educação diferenciada” que concebe a escola como a extensão do
projeto político da comunidade. O desenvolvimento da pesquisa ocorre na
interface da antropologia com a educação e a opção teórico-metodológica
utilizada para o desenvolvimento do trabalho de campo foi a etnografia aliada a
entrevistas em profundidade. A partir da pesquisa iniciada na comunidade
quilombola de Santa Rita do Bracuí, comunidade de resistência jongueira
localizada no município de Angra dos Reis (Rio de Janeiro), percebe-se a
criação de uma “rede de resgate” do jongo na região Sul Fluminense, em que
várias comunidades quilombolas que já não o dançavam, ou mesmo nunca o
dançaram, passam a (re) inventá-lo como forma de manifestarem, tanto para os outros como para eles mesmos, a sua adesão ao movimento quilombola e à luta por
políticas públicas diferenciadas. Entretanto, cada uma delas ressignifica o
jongo a sua maneira, o que ocorre tanto no viés da função social que ele passa
a assumir, como também na corporalidade expressa pelas diferentes performances
possíveis para ele. A formação diferenciada propiciada pelo jongo o transforma
numa ferramenta política entre jovens jongueiros e jongueiros mirins
quilombolas, que passam a dançá-lo num formato de apresentação. Como
consequência desta formação diferenciada, percebemos um avanço em relação à visibilidade
política e ao diálogo com o poder público, inclusive no âmbito da educação.
Nesse contexto, uma das demandas dos próprios quilombolas passa a ser a
incorporação do jongo pela escola, o que traz subsídios para uma reflexão sobre
que educação escolar quilombola seria esta que, apesar de já ser garantida por
políticas educacionais específicas, ainda tem muito pouco ou nada de quilombola
no campo empírico.&nbsp;



Palavras chave: jongo; identidade quilombola;
corporalidade; comunidade quilombola, educação quilombola; “educação
diferenciada”