Inquisição protestante!
Autor: Comunidade Missionária Servus Domini | Publicado: 2011-12-28T12:43:00-02:00

&nbsp;Dizia Marcus Moreira Lassance Pimenta: “Ao ignorante, basta uma mentira bem contada para que a tenha como verdade. E ao sábio, não há mentira que o impeça de buscar a verdade”.

Autor: Fernando Nascimento

Introdução

O artigo que segue,  revela em rica bibliografia, os números de mortos, e requintes de  crueldade dos incomparáveis tribunais eclesiásticos protestantes. E  deixará claro que as levianas acusações protestantes contra a Igreja  Católica sorrateiramente mudaram a palavra “inquisição”, que quer dizer  apenas: “sindicância”, “investigação”, em sinônimo de “matança de  pessoas”. Ainda hoje, esse erro circula no meio protestante. Tal quimera  caiu por terra, quando o renomado historiador Agostino Borromeo,  após demorado estudo sobre a inquisição, concluiu que não chegaram a  cem, o número de mortes, cometidas por católicos que em desobediência ao  Papa, empregaram pena de morte contra os inquiridos.

Antes,  abramos um parêntese, para de fato mostrarmos conforme os historiadores,  que muita calúnia se lançou contra a Igreja Católica, no que concerne a  falsa acusação de matança de “centenas”, “milhares” e até “milhões” de  pessoas. Pura lenda, que na verdade não passava de mentira estratégica  protestante, fomentada por anticatólicos como: Russel Hope Robbins, o  apostata Doelling, Jules Baissac, Jean Français e Reinach.

O  próprio Rui Barbosa quando principiante inexperiente, traduziu “O Papa e  o Concílio” uma obra de um deles, do Doelling, e se arrependeu mais  tarde, proibindo no prefácio a publicação da mesma, pelas calúnias  apaixonadas. Dizia mais tarde Rui Barbosa, quando maduro e experiente:  “Estudei todas as religiões do mundo e cheguei a seguinte conclusão:  religião ou a Católica ou nenhuma.” (Livro Oriente, Carlos Mariano de M.  Santos (1998-2004) artigo 5º).

Publicou a Agência européia de  notícias Zenit: [CIDADE DO VATICANO, quarta-feira, 16 de junho de 2004  (ZENIT.org).- Atualmente, os pesquisadores têm os elementos necessários  para fazer uma história da Inquisição sem cair em preconceitos negativos  ou na apologética propagandista, afirma o coordenador do livro «Atas do  Simpósio Internacional “A Inquisição”».

No volume, Agostino  Borromeo, historiador, recolhe as palestras do congresso que reuniu ao  final de outubro de 1998, no Vaticano, historiadores universalmente  reconhecidos especializados nestes tribunais eclesiásticos.

«Hoje  em dia --afirmou essa terça-feira, em uma coletiva de imprensa de  apresentação do livro, o professor da Universidade «La Sapienza» de  Roma-- os historiadores já não utilizam o tema da Inquisição como  instrumento para defender ou atacar a Igreja».

Diferentemente do  que antes sucedia, acrescentou o presidente do Instituto Italiano de  Estudos Ibéricos, «o debate se encaminhou para o ambiente histórico, com  estatísticas sérias».

O especialista constatou que, à «lenda  negra» criada contra a Inquisição em países protestantes, opôs uma  apologética católica propagandista que, em nenhum dos casos, ajudava a  conseguir uma visão objetiva.

Isto se deve, entre outras coisas  --indicou--, ao «grande passo adiante» dado pela abertura dos arquivos  secretos da Congregação para a Doutrina da Fé (antigo Santo Ofício),  ordenada por João Paulo II em 1998, onde se encontra uma base documental  amplíssima.

Borromeu ilustrou alguns dos dados possibilitados pelas «Atas do Simpósio Internacional “A Inquisição”».

Revela  o historiador sobre os processos e condenação referentes ao tribunal  católico: “dos 125.000 processos de sua história, a Inquisição espanhola  condenou à morte 59 «bruxas». Na Itália, acrescentou, foram 36 e em  Portugal 4. Se somarmos estes dados --comentou o historiador-- não se  chega nem sequer a cem casos...”
A Inquisição na Espanha, afirmou o  historiador, em referência ao tribunal mais conhecido, celebrou entre  1540 e 1700, 44.674 julgamentos. Os acusados condenados à morte foram  1,8% e, destes, 1,7% foi condenado em «contumácia», ou seja, pessoas de  paradeiro desconhecido ou que em seu lugar se queimavam ou enforcavam  bonecos].(1) Até aqui a notícia de ZENIT.org.

Outro historiador, o  protestante, Henry Charles Léa, cita 47 bulas, nas quais a Santa Sé  continuamente insiste na jurisprudência que deve se observar nos  tribunais eclesiásticos católicos. Alertam para não cair na violência e  injustiças freqüentes dos juizes leigos. Basta folhear a monumental obra  do próprio Léa, para convencer-se que na realidade as bruxas foram  perseguidas e condenadas mais pelos detentores do poder civil e pelos  protestantes do que pelo tribunal católico. (2)

Também o  historiador Daniel Roups, é categórico nos seus registros: ”Foram  numerosos os cânones dos concílios que, excomungando os hereges e  proibindo os cristãos de lhes darem asilo, não admitiam que se  utilizassem contra eles a pena de morte. Deviam bastar as penas  espirituais ou, quando muito, as penas temporais moderadas”. (3)

João  Paulo II enviou uma mensagem com motivo da apresentação das «Atas» do  Simpósio Internacional sobre a Inquisição, na qual sublinha a  necessidade de que a Igreja peça perdão pelos pecados cometidos por seus  filhos através da história. Ao mesmo tempo, declarava, «antes de pedir  perdão é necessário conhecer exatamente os fatos e reconhecer as  carências ante as exigências cristãs».

Pelos filhos da Igreja  Católica, que em desobediência cometeram alguns crimes, o Papa João  Paulo II pediu perdão. Mas, quando o protestantismo parará de deturpar,  omitir e caluniar, reconhecendo finalmente os extermínios que cometeu e  atribui maldosamente aos católicos? Fecha parêntese.



VEJAMOS ENTÃO, A VERDADE DOCUMENTAL, E A CRUELDADE SEM PRECEDENTES DOS TRIBUNAIS PROTESTANTES. 


A  quantidade de registros literários dos próprios protestantes é vasta,  porém, estranhamente ocultada pelos livros escolares, pela imprensa e  mídia em geral. Muitas vezes vemos o que é omitido pelo lado protestante  sendo por esses veículos, atribuídos maldosamente à Igreja Católica.

-  O próprio Lutero nos legou o relato dessa prática, anos antes de  lançar-se em revolta aberta, dizia: “(...) os hereges não são bem  acolhidos se não pintam a Igreja como má, falsa e mentirosa. Só eles  querem passar por bons: a Igreja há de figurar como ruim em tudo.” (Franca, Leonel, S.J. A Igreja, a reforma e a civilização, Ed. Agir, 1952, 6ª ed. Pág. 200).
Uma  vez no protestantismo, já ensinava Lutero aos protestantes: "Que mal  pode causar se um homem diz uma boa e grossa mentira por uma causa  meritória e para o bem da igreja (luterana)." (Grisar, Hartmann, S.J., Martin Luther, His life &amp; work, The Newman Press, 1960- pág 522).
Logo a mentira, a omissão e o falso testemunho se tornaram a coluna da doutrina dos pseudos “reformadores” protestantes.

A  crueldade foi especialmente severa na Alemanha protestante. As posições  de Lutero, contra os anabatistas, causaram a morte de pelo menos 30.000  camponeses. (4)

Calvino, pai dos presbiterianos, mandou queimar o  espanhol Miguel Servet Grizar, médico descobridor da circulação  sanguínea. Acusado de heresia, Servet foi preso e julgado em Lyon, na  França. Conseguiu evadir-se da prisão e quando se dirigia para a Itália,  através da Suíça, foi novamente preso em Genebra, julgado e condenado a  morrer na fogueira, por decisão de um tribunal eclesiástico sob direção  do próprio Calvino. A sentença foi cumprida em Champel, nas  proximidades de Genebra, no dia 27 de outubro de 1553. Puseram-lhe na  cabeça uma coroa de juncos impregnada de enxofre e foi queimado vivo em  fogo lento com requintes de sadismo e crueldade. (5)

O luterano  Benedict Carpzov, foi legista brilhante e figura esclarecida, até hoje  ocupando lugar destacado na história do Direito Penal. Mas perdia a  compostura contra a bruxaria, que considerava merecedora de torturas  três vezes intensificadas com respeito a outros crimes, e cinco vezes  punível com pena de morte. Protestante fanático, afirmava, quando velho,  ter lido a Bíblia inteira 53 vezes. Assinou sentença de morte contra  20.000 bruxas, apoiando-se principalmente na "Lei" do Antigo Testamento.  Não compreendendo o verdadeiro significado da Bíblia, considerava o  Pentateuco como lei promulgada pelo próprio Deus, Supremo Legislador.  Carpzov, para condenar a morte, usava (Lv 19,31; 20,6.27; Dt 12,1-5),  citava de preferência o Êxodo (22,18); "Não deixarás viver a  feiticeira". (6)

Outro famoso perseguidor de bruxas na Alemanha,  foi Nicholas Romy, considerado grande especialista e que escreveu um  longo tratado sobre bruxaria, teve sobre sua consciência a morte de 900  pessoas. (7)

Já Froehligh, reitor da Universidade de Innsbruck e  catedrático de Direito, que chegou a ser chanceler da Alta Áustria,  insistia em que não só as supostas bruxas fossem condenadas, senão  também seus filhos! E não se precisava muito para ser considerada bruxa,  pois o seria qualquer pessoa que não tivesse um olhar franco.(8)

Naquele  ambiente de superstição, crueldade e pânico perante as bruxas, foi  possível o aparecimento de um Franz Buirmann, pervertido magistrado  protestante e degenerado inimigo da bruxaria. Era um juiz itinerante.  Referindo-se a ele dizia seu contemporâneo Hermann Loher: "Preferiria  mil vezes ser julgado por animais selvagens, cair numa fossa cheia de  leões, de lobos e ursos, do que cair em suas mãos".

Deste  impiedoso juiz se afirma que somente em duas incursões que realizou por  pequeninas aldeias ao redor de Bonn, que perfaziam um total de 300  pessoas contando-se crianças e velhos, queimou vivas nada menos que 150  pessoas! Consta que ao menos em duas oportunidades (da viúva Boffgen e  do Alcaide de Rheinbach), o juiz se apoderou de todos os bens dos  condenados à fogueira (o Alcaide de Rheinbach era seu inimigo político. .  .).(9)

Em Bamberga, sob a administração de um bispo protestante,  queimou-se 600 pessoas. Na Genebra protestante, foram queimadas 500  pessoas no ano 1515. (10)

Se os protestantes do passado nenhum  valor davam a essas muitíssimas vidas ceifadas no fogo, muito menos  valor dão os protestantes de hoje, que por ignorância, orgulho ou  omissão, se escusam de um simples pedido de perdão, para não ter que  admitir as iniqüidades que falaciosamente atribuem aos outros.

A  técnica, é a mesma do gatuno que bate uma carteira e grita: “pega  ladrão!!!” Baseados no grito do gatuno, as mal informadas e ou mal  intencionadas editoras de livros didáticos, a imprensa e a mídia fazem o  resto do trabalho sujo. Tudo contribui para a perdição do que não busca  conhecer a verdade.

Dizia Marcus Moreira Lassance Pimenta: “Ao  ignorante, basta uma mentira bem contada para que a tenha como verdade. E  ao sábio, não há mentira que o impeça de buscar a verdade”.

Bibliografia:

1. Agência Zenit, Sunday, June 20, 2004 1:17 PM.

2.  Henry Charles Léa, A History of the inquisition of the Middle Ages, 3  vols. Nova Yorque, Happer, 1888, principalmente vol. I, pp. 137ss;  tradução de Salomon Reinach, Historie de L’Inquisition au Moyen-Áge.  Ouvrage traduit sur l’exemplaire revu et corrigé de l’auter, 3 vols.,  Paris, 1900-2 vol. 3.

3. Daniel-Rops, História da Igreja de Cristo, vol. III, A Igreja das Catedrais e das “Cruzadas”, Quadrante, pp. 605-606.

4.. VEIT, Valentim, História Universal, Livraria Martins Editoras, SP, 1961, Tomo II, pp. 248-249.

5. http://www.adventistas.com/marco2003/miguel_servetus.htm

6. Benedict Carpzov, Practica Nova Rerum Criminalium Imperialis Saxonica in Tres
Partes Divisão, Wittenberg, 1635.

7. Nichólas Romy, Daemonolatriae Libri Tres, Lião, 1595; Colônia, 1596; Frankfurt, 1597.

8. Johan Christopher Froehlich von Froehlichsberg, De sorcelleria, Innsbruck, 1696;
tradução: Animismes, Paris, Orent, 1964, pp. 62ss.

9.  Cf.. Jacques Finné, Erotismo et sorcellerie, Verviers (Bélgica),  Gerard, 1972; tradução de Charles Marie Antoine Bouéry, Erotismo e  feitiçaria, São Paulo, Mundo Musical, 1973, p. 41.

10. W.  Bommbeg, The mind of man: the history of man’s conquest of mental  illness, 2ª ed., Nova Yorque, Harpel, 1959; tradução: La mente del  hombre, Buenos Aires, 1940.


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A SEVERIDADE DOS TRIBUNAIS PROTESTANTES===========================================

Foram  terríveis os genocídios causados pelos protestantes na Alemanha. A  então Alemanha estava dividida em mais de trezentas circunscrições, cada  uma delas com seu próprio Supremo Tribunal civil e seu Direito  particular. A perseguição às bruxas e a severidade dos castigos,  dependiam geralmente dos respectivos senhores de cada região, que  governavam com muita independência e poder quase absoluto.

Dentro  de cada região, havia oscilações pendulares inclusive extremas, segundo  os critérios subjetivos do mesmo senhor e segundo os conceitos das  diversas sucessões no poder através dos anos e dos séculos. Daí a  dificuldade em se calcular o número de pessoas condenadas à fogueira e à  forca na Alemanha. Mas, das crônicas e processos regionais que chegaram  até nós, cabe deduzir, que as vítimas se contaram por milhares. Gardner  calcula 9 milhões (1). Morrow simplesmente diz que foram milhões (2).

W.  A. Schoeder, contemporâneo aos fatos, anotou que nas localidades de  Bamberg e Zeil, entre 1625 e 1630, (cinco anos) se realizaram nada menos  que 900 processos de bruxaria. Deles (numa exceção),  236 terminaram com condenação à morte na fogueira. Só num ano, 1617, em  Wurzburgo, foram queimadas 300 bruxas (3); em total nesta região, as  atas apresentam l.200 condenações à morte (4).

Em 20 anos, de 1615 à 1635, em Estrasburgo, houve 5.000 queimas de bruxas (5).

Em  cidades pequenas como a imperial Offenburg, que só tinha entre dois e  três mil habitantes, se desenvolveram acérrimas perseguições às bruxas  durante três decênios, e em só dois anos, segundo as atas, foram queimadas 79 pessoas (6).

Segundo o VERITY MURPHY em 16/6/2004, da BBC  de Londres, o novo e mais completo relatório da inquisição, indica que,  no auge da Inquisição, a Alemanha protestante matou mais bruxas e  bruxos que em qualquer outro lugar.

Na Suíça, quando protestante,  os casos de condenação de bruxas descritos nas crônicas conservadas,  chegam a 5.417 (7). Nos Alpes Austríacos, as mortes chegaram ao menos a 5.000 (8).

Era  absolutamente falsa a afirmação de muitos autores protestantes  ingleses, de que a Inglaterra foi uma exceção dentro da bruxomania  geral.
Segundo Ewen, (9), que cita documentos oficiais, o número de condenados à pena de morte por bruxaria, na Inglaterra protestante, exatamente de 1541 a 1736, teria sido menos de mil.  As condenações à morte teriam sido menos de 30% das acusações. Mesmo  assim, o comportamento inglês não fugiu ao ditado de que não há regras  sem exceções.

Na Inglaterra destacava-se o protestante Mathew  Hopkins que se autodenominava "descobridor geral de bruxas". Parece que  era um sádico encoberto. Quando encontrava uma mulher que excitava seus  instintos sexuais anormais, obrigava-a a despir-se na sua presença e  começava a fincar com uma agulha, as diversas partes do corpo dela  (assim se procuravam áreas insensíveis, o que seria sinal de possessão  demoníaca).
Mas... ele mesmo diante de outros protestantes, foi  acusado de possuir estranhos poderes. Submetido às provas de bruxaria  que empregara, foi condenado e morto (10).

Na Inglaterra não era  necessário aplicar torturas — às vezes se deram! — porque a condenação  freqüentemente era sentenciada sem necessidade de confissão por parte do  acusado (11).
Em 1562 a rainha Elizabeth, e a versão definitiva do  Witch Act ou “lei contra os bruxos”, de Jacques I em 1604, condenavam à  morte a pessoa que tivesse feito qualquer malefício pretendendo acabar  com a vida ou danar o corpo de alguém. Mesmo que não se percebesse  efeito nenhum do malefício! Esta lei se manteve em vigor na Constituição  até 1736.

Os protestantes do Reino Unido foram lentos. Na  Inglaterra do século XVII, na área da interpretação dos fenômenos  misteriosos ainda grassava a superstição demonológica, e houve várias  condenações. O último juízo por bruxaria foi já entrado o século XVIII,  em 1717, (12). E ainda demorariam mais vinte anos para abolir o estatuto  inglês contra as bruxas, em 1736 (13).

A última morte por condenação como bruxa, na Escócia, foi em 1738. Na Irlanda, a lei contra bruxaria não foi abolida até 1821!
Em 1863, segunda metade do século XIX!, o povo inglês ainda linchou um velho por considerá-lo bruxo.
As  perseguições protestantes atravessaram o Atlântico, e chegaram aos EUA.  O primeiro corpo de estatutos — The Body of Liberties — que houve em  Massachusetts, é de 1641 (14). Nele se diz: "Se algum homem ou mulher é  bruxo que manifesta ou consulta um espírito familiar(?), será enviado à  morte" (15).

A revisão de 1649 reiterava a mesma lei com pena  capital (16). De sua vigência é um exemplo famoso, “o processo das  bruxas de Salem,” em 1692. Como resquício, ainda hoje em alguns estados  americanos, a pena de morte é vista com naturalidade, aos condenados  gravemente pela justiça. Mudaram apenas os réus e a forma de exterminar.

O  pânico da população perante as bruxas e a ira contra elas, refletem-se  no caso de Ann Hibbins. Parece que foi acusada por motivos meramente  socioeconômicos. Era irmã de um rico comerciante e antigo assistente da  colônia, Richard Beilingham, que fora governador da Baía de  Massachusetts. O júri a condenou. Os juizes não aceitaram o veredicto. O  caso foi levado à Corte Geral. Foi fácil incitar a opinião pública.  Tanto pressionaram a Corte que Ann Hibbins foi condenada à morte (17).


ATÉ CRIANÇAS ERAM QUEIMADAS PELOS PROTESTANTES

No  ano 1670, na Suécia, houve um processo deplorável: Como conseqüência  das declarações, arrancadas pelas interrogações feitas pelos teólogos  protestantes, foram queimadas 70 mulheres, açoitadas mais 56,  queimadas 15 crianças que já tinham chegado aos 16 anos e outras 40  foram açoitadas (18).

Na Alemanha protestante, o poder civil condenou Anna Maria Schwugelin. Foi decapitada como bruxa em 1759.
No dia 18 de junho de 1782, o governo protestante ainda decapitou uma bruxa na Suíça (19).

Agora  os protestantes têem aqui reunidos, grande parte dos números de mortes,  nomes e documentos, para a própria cruel “inquisição” de seus  tribunais, que tanto omitem. E isso não é tudo.

Atacado por um  diabólico ódio racial, Lutero antes de sua morte, lançou o panfleto  “Contra os judeus e as suas mentiras.” onde pregava aos alemães, toda  sorte de desumanidade contra os judeus, culminando no holocausto  nazista. Esta obra, está reproduzida na “História do anti-semitismo”, de  Leon Poliakov.

Dia 6 de maio de 1527, quando saquearam Roma,  cerca de quarenta mil homens espalharam na Cidade Eterna o terror, a  violência e a morte. Eram seis mil espanhóis, quatorze mil italianos e  vinte mil alemães, quase todos luteranos, esses últimos, indivíduos  perversos, gananciosos, desprovidos de qualquer escrúpulo. Gritavam:  ”Viva Lutero, nosso papa!!!” Ávidos, incansáveis na busca das riquezas,  dos despojos do inimigo, os lanquenetes luteranos e os outros invasores  assaltaram, estupraram, saquearam, incendiaram, trucidaram, arrebentaram  as suas vítimas, jogaram crianças pelas janelas ou as esmagaram contra  as paredes. Grande parte da população foi dizimada. Conforme disse  Maurice Andrieux, esse ataque a Roma "superou em atrocidade todas as  tragédias da História", até mesmo a destruição de Jerusalém e a tomada  de Constantinopla.

Todo esse genocídio com requintes de  crueldade, parece encontrar doce justificativa nas palavras de Lutero,  pai do protestantismo do “somente a fé”:

“... Seja um pecador e  peque fortemente, mas creia e se alegre em Cristo mais fortemente  ainda...Se estamos aqui (neste mundo) devemos pecar...Pecado algum nos  separará do Cordeiro, mesmo praticando fornicação e assassinatos  milhares de vezes ao dia”. (Carta a Melanchthon, 1 de agosto de 1521 (American Edition, Luther's Works, vol. 48, pp. 281-82, editado por H. Lehmann, Fortress, 1963).
Esta  "fé", de Lutero, apesar de dirigida pela vontade, é um simples ato do  intelecto. Apesar de necessária à salvação, não é suficiente. Tiago diz  que até mesmo os demônios têm esta fé (Tg 2,19). É por este motivo que  ele diz: "Vedes como o homem é justificado pelas obras e não somente  pela fé?" (Tg 2,24). Infelizmente, Lutero designou esta carta do  Apóstolo de [i/"Carta de Palha". Ele não entendeu o que Tiago esta  querendo dizer (sobre a fé de Abraão): "Vês como a fé cooperava com as  suas obras e era completada por elas" (Tg 2,22). Sob o erro do pai do  protestantismo, as seitas evangélicas ainda hoje, pregam que seus  seguidores já estão “salvos”, só porque simplesmente “crêem” em Jesus.  Se assim fosse, iriam encontrar Lúcifer no céu.
Bibliografia:
1. Gerald B. Gardner, Ursprung und Wirklichkeít der Hexen, Weilheim, 1965, pp. 30s.

2. F. Morrow, no prólogo e Montagne Summers, The history of wttchcraft and
demonology, 2a ed., Nova Iorque, 1956.

3. Citado por Merzbacher, Die Hexenprozesse in Franken, Munique, 1975, p. 43.

4.  Kurt Baschwitz, Hexen und Hexenprozesse. Die Geschichte eines  Massenwalms und Bekampfung, Munique, 1963; uso a tradução de Ana  Grossman, Brujas y proceso de brujeria, Barcelona, Luiz de Caralt, 1968,  p. 261.

5. Cf. Wilhelm Gottieb Soldan, Geschichte der  Hexenprozesse aus der Quellen dargestellt, Stutgard, 1843; 2º edição  revisasda: Soldan-Ludwig Julius Heppe, Geschichte der Hexenprozesse, 2  vols. Stuttgard, 1880; 3º edição revisada: Soldan –Heppe-Max Bauer, com o  mesmo título, Munique, 1012, tomo I, p. 530.

6. Idem, Soldan –Heppe-Max Bauer, ibidem, p. 251.

7. Na tese doutoral de G. Bader, Die Hexenprozesse in der Schweiz, Zurique, 1945, p. 219.

8.  Fritz Byloff, "Hexenglaube und Hexenverfolgung in der õsterreichischen  Alpenlander" in Quellen zur deutschen Volkskunde, 1934, caderno 6, p.  159.

9. C. L. Ewen, Witccraft and demonianism, Londres, Muller,  1970; Witch hunting witch trial, Londres, 1062; Nova Iorque, Harper,  1971.t.

10. Ramiro A. Calle, La magia negra y el ocultismo  (técnicas para el conocimento de si mismo y de los demás), Barcelona,  Cedel, 1968, p. 271s.
11. Cf. Ronald Seth, Children against witches, Londres, Robert Hale, 1969, p. 14; Davies, Four centuries…, op. cit.

12. Mair, La brujería..., op. cif, p. 216.

13.  Fox, Science..., op. cit., p. 25; sobre a Bruxaria na Inglaterra, Peter  Haining, A circie of witches - An anthology of victorian witchcraft  stories, Londres, Robert Hale, 1971; idem, The anatomy o f witchcraft,  Londres, Souvenir, 1972; tradução de René Cárdenas Barrios, La anatomia  de Ia brujería, México, Diana, 1976.

14. The body of liberties é  reproduzido por William Witmore (ed.), The Colonial Laws of  Massachusetts. Reprinted from the edition of 1660, with suplements to  1672. Containing also the Body of Liberties of 1641, Boston, City  Council, 1889.

15. Ibidem, Liberty, 94, Capital Lawa, p. 55.

16. Cf. Winfield S. Nevins, Witchcraft in Salem Village in 1692, Salem-Massachusetts, Salem-Press, 1916, pp. 29s.

17.  Thomas Hutchinson, History of the Colony of Massachusetts Bay, Londres,  Thomas and John Fleet, 1764, p. 187; William F. Poole, "Witchcraft in  Boston" in Justin Windsor (ed.), Memorial history of Boston, Boston,  Tickner, 1881, tomo 2, p. 130.

18. B. Bekker, De betoverde wereld, Amsterdã, p. 576-587; trad.: Le monde enchaté, 6 vols. Paris, 1964.

19. Mair, La brujería..., op. cif, p. 216.