Estudo A Diferença Entre Arrependimento e Remorso
Autor: ANA IZABEL CAMPOS | Publicado: 2014-08-05T15:49:00-07:00





Estudo A Diferença Entre Arrependimento e Remorso



"A tristeza segundo Deus opera arrependimento para a salvação e não produz remorso, mas a tristeza segundo o mundo produz morte." (2 Co 7:10)


Meus amados e queridos irmãos em Cristo Jesus a Paz do Senhor!  Acompanhe comigo este surpreendente estudo bíblico sobre a diferença entre o verdadeiro arrependimento versus remorso. Vamos acompanhar.




• REMORSO OU ARREPENDIMENTO?

No remorso ficamos tristes, abatidos, mas vamos repetir o mesmo erro. No arrependimento, mudamos de rumo, mudamos de atitude. No remorso vamos para a morte.  No arrependimento para a vida. Há uma grande diferença, amados, entre sentir remorso e se arrepender. No remorso vamos para Satanás, no arrependimento para Deus. No remorso para o pecado, no arrependimento para a santificação.


• REMORSO OU ARREPENDIMENTO?

Pedro negou 3 vezes, arrependeu-se, vimos o que aconteceu, viveu. Judas uma vez, sentiu remorso, suicidou-se. No texto de Pedro podemos ver claramente o arrependimento
 de Pedro logo após ter negado a Jesus por 3 vezes , quando o galo 
cantou Pedro caiu em si, e viu a realidade de sua natureza humana e 
chorou muito em arrependimento. Logo após vemos Judas com tanto remorso que se suicidou.  Mt 26:69 a 75 - Pedro nega a Cristo 3 vezes e arrepende-se(Mt 27 3 - 5 - Judas após entregar a Cristo, sentiu remorso devolveu as moedas e suicidou-se. Vemos aqui dois exemplos um de vida outro de morte:


• 6. REMORSO OU ARREPENDIMENTO?

O remorso traz uma tristeza tão profunda que toma conta da alma e leva a morte, a separação de Deus,ao suicídio. O Espírito Santo de Deus não age no remorso O arrependimento,
 é a decisão de não cair novamente, é chorar com sinceridade diante de 
Deus pedindo perdão , então o Espírito Santo atua em nós, nos fazendo 
enxergar o mal que causamos à Deus.   É um sentimento que o 
Espírito Santo de Deus coloca em nós. E nos leva à vida, vida com Deus, é
 uma tristeza que é transformada em alegria pelo perdão de Deus. Há uma diferença muito grande entre remorso e arrependimento.  "Vejam o que esta tristeza segundo Deus produziu em vocês: que dedicação, que ansiedade para
 estarem isentos de culpa, que preocupação, que desejo de ver justiça 
feita! Em tudo vocês se mostraram inocentes a esse respeito." (2 Co 
7:11).  No versículo que tomei como texto fala de duas classes de tristeza causada pelo pecado, uma obra arrependimento para salvação, a outra obra para morte. Paulo alude ao que se costuma chamar as duas classes de arrependimento. E este é o tema do que quero falar esta noite.


ARREPENDIMENTO VERDADEIRO E ARREPENDIMENTO FALSO


Sumário da matéria:

I. O que é o arrependimento verdadeiro. II. Como se pode conhecer. III. O que é arrependimento falso e espúrio. IV. Como se pode conhecer.


Já é hora de que os que professam ser religiosos aprendam a 
discriminar muito mais do que fazem com respeito à natureza e ao caráter
 de vários aspectos da religião. Se fosse assim, a Igreja não estaria 
cheia de professos falsos e sem proveito.   Ultimamente tenho me
 dedicado a examinar, uma e outra vez, a razão pela que há tanta 
religião espúria, e tenho procurado averiguar a causa deste problema.  
 É notório que há multidões de pessoas que se consideram religiosas e 
que não são, a menos que a Bíblia seja falsa. Por que há tantos que se 
enganam? Por que têm a idéia de que tinham se arrependido quando todavia
 são pecadores impenitentes. A causa está, sem dúvida, na falta da 
instrução que lhe permitiria discriminar com respeito aos fundamentos da
 religião, e especialmente com respeito ao que é arrependimento verdadeiro e arrependimento falso.


I. Vou mostrar agora o que é verdadeiro arrependimento.

Implica uma mudança de opinião com respeito à natureza do pecado, e
 esta mudança de opinião vai seguida de uma mudança correspondente dos 
sentimentos com respeito ao pecado. O sentimento é o resultado do 
pensamento.  E quando esta mudança de opinião é tal que produz 
uma mudança correspondente de sentimento, se a opinião é reta e há o 
sentimento correspondente, isto é verdadeiro arrependimento. 
 Deve ter a opinião reta. A opinião adotada agora deve ser uma opinião 
semelhante a que Deus tem com respeito ao pecado. A tristeza segundo 
Deus, tal como Deus requer, deve proceder de um ponto de vista com 
respeito ao pecado como o que tem Deus.  Primeiro: Tem que haver uma mudança de opinião com respeito ao pecado.


1. Uma mudança de opinião com respeito à natureza do pecado.
 Para o que se arrependeu verdadeiramente o pecado lhe parece algo muito
 diferente que a aquele que não se arrependeu. Em vez olhá-lo como uma 
coisa desejável ou fascinante, lhe parece algo aborrecível, detestável, e
 se assombra de que havia desejado algo assim.  Os pecadores 
impenitentes podem olhar o pecado e ver que está destruindo-os, porque 
Deus vai castigá-los por este pecado; mas, depois de tudo, parece tão 
desejável em si; o amam tanto, que não querem separar-se dele. Se o 
pecado pudesse terminar na felicidade, esta seria sua porção definitiva.  Mas, para o outro, o que se arrepende, é diferente; este olha sua própria conduta com algo aborrecível. Olha para trás e exclama: "Que detestável, que odioso, quão digno do inferno; e isto estava antes em mim!"


2. Uma mudança de opinião do caráter do pecado com
 respeito a sua relação com Deus. Os pecadores não vêem porque razão 
Deus ameaça o pecado com castigos tão terríveis.   O amam tanto 
que não podem ver porque Deus tem que considerá-lo merecedor de um 
terrível castigo. Quando são convencidos do pecado o vêem baixo a mesma 
opinião que um cristão, e só desejam a mudança de sentimento 
correspondente para chegarem a ser cristãos.   Muitos pecadores vêem sua relação com Deus como merecedora da morte
 eterna, mas seu coração não vai com sua opinião. Este é o caso dos 
demônios e dos espíritos maus no inferno. Note-se, no entanto: é 
necessária uma mudança de opinião para o verdadeiro arrependimento e sempre lhe precede. O coração nunca vai a Deus com um verdadeiro arrependimento a menos que haja uma mudança prévia de opinião sem arrependimento, mas não há arrependimento genuíno sem uma mudança de opinião.
 3. Uma mudança de opinião com relação às tendências do pecado.

Antes o pecador pensa que é incrível que o pecado possa ser 
merecedor, por si só, de um castigo eterno. É possível que mude de ponto
 de vista quanto a esta opinião sem que se arrependa, mas é impossível 
que alguém se arrependa verdadeiramente sem uma mudança de opinião. O 
homem vê o pecado em sua tendência, como destruidor para ele, e para os demais, a alma e o corpo, para o tempo e a eternidade, e discrepando com tudo o que é bom e feliz no universo.   Vê que o pecado é apropriado em suas tendências para causar dano a todos e a ele mesmo, e que não há remédio para ele mesmo exceto o abster-se de modo universal ao mesmo. O diabo o sabe também. E é possível que saibam alguns pecadores que se encontram agora nesta congregação.


4. Uma mudança de opinião com respeito ao merecimento do pecado. A palavra traduzida com arrependimento
 implica tudo isto. O pecador descuidado carece quase de idéias retas, 
inclusive quanto ao que se refere a esta vida, com respeito ao 
merecimento do pecado. Ainda supondo que admite em teoria que o pecado 
merece a morte eterna, não o crê. Se cresse seria impossível seguir sendo um pecador descuidado.  Está enganado se supõe que ele, de modo sincero, aceita a opinião de que o pecado merece a ira de Deus para
 sempre. Mas o pecador que foi despertado e convencido já não tem 
dúvidas mais disto do que da existência de Deus. Vê claramente que o 
pecado merece o maior castigo da parte de Deus. Sabe que isto é um 
simples fato.


Segundo: No verdadeiro arrependimento tem que haver a mudança de sentimento correspondente. 
 A mudança de sentimento se refere ao pecado em todos estes pontos: sua 
natureza, suas relações, suas tendências e seu merecimento. O indivíduo 
que se arrepende verdadeiramente não só vê o pecado como detestável e 
ruim, merecedor de aborrecimento, senão que realmente o aborrece, o 
odeia em seu coração. Uma pessoa pode ver o pecado como prejudicial e 
abominável; contudo seu coração o ama, o deseja, se adere a ele. Mas 
quando se arrepende verdadeiramente o aborrece de todo seu coração e 
renuncia ao mesmo.


Em relação com Deus seu sentimento com respeito ao pecado é tal 
como este merece. E aqui há a fonte desta torrente de tristeza no qual 
os cristãos irrompem, quando contemplam o pecado. O cristão o vê quanto a
 sua natureza, e simplesmente, sente aborrecimento. Mas quando o vê em 
sua relação a Deus, então chora; as fontes de sua tristeza seguem 
manando, e quer livrar-se dele, prostrar-se e deixar correr uma torrente
 de lágrimas por seus pecados.  Logo, quanto às tendências do 
pecado, o indivíduo que se arrepende verdadeiramente o vê tal como é. 
Quando olha o pecado em suas tendências, se desperta nele um desejo 
veemente de pará-lo, de salvar as pessoas de seus pecados, de fazer 
voltar para trás o curso do avanço da morte.


Acende-se seu coração, se põe a orar, a trabalhar, a arrancar os 
pecadores do fogo com toda força, a salva-los das terríveis tendências 
do pecado. Quando o cristão põe sua mente nisto, vai mover-se para
 que os homens renunciem a seus pecados. É como se visse aos homens 
beber veneno, que sabe que os destruirá, e levanta a voz, adverte-os que
 VIGIEM.  Ele sente o correto, quanto ao merecimento do pecado. 
Ele não tem apenas uma convicção intelectual que o pecado merece uma 
punição perpétua, mas ele sente que isso é tão certo e tão racionável, e
 tão justo para Deus condená-lo para a morte 
eterna, que está longe de encontrar falha na sentença da lei que condena
 ele, ele acha a maravilha do céu, a maravilha das maravilhas, que Deus 
pôde perdoá-lo.


Em vez de pensar que é duro, ou severo, ou cruel da parte de Deus, que pecadores incorrigíveis vão para o inferno, ele contempla uma excessiva indignação que ele não se enviou para o inferno ele mesmo, e que toda essa culpa do mundo já não foi há muito tempo lançada no fogo sem fim.  
 A última coisa do mundo que ele iria reclamar é que todos os pecadores 
não são salvos, mas Oh, é uma maravilha da misericórdia que todo o mundo
 não está condenado. E quando ele pensa que é um pecador salvo, ele 
sente uma gratidão que ele nunca conheceu semelhante até ele ser 
cristão.


II. Vou mostrar quais são os frutos ou efeitos do arrependimento genuíno.
Quero mostrar a vocês quais são as obras do verdadeiro arrependimento e deixar claro em vossa mente que podem saber de modo infalível se arrependeram ou não. 

1. Se teu arrependimento é genuíno há em tua mente uma mudança consciente nos pontos de vista e nos sentimentos com respeito ao pecado.
 Disto você será tão consciente como foi antes de uma mudança de vista e
 de sentimentos com respeito a qualquer outro tema na vida. Como se pode
 saber? Porque neste ponto houve uma mudança em você, as coisas velhas 
já foram abandonadas e tudo se fez novo.


2. Quando o arrependimento é genuíno, a disposição para voltar a pecar desaparece.

Se você se arrependeu de veras já não ama o pecado; não se abstém 
dele por medo, não o evita pelo castigo, senão que o odeia. O que você 
diz disso? Você tem a segurança que sua disposição de cometer o pecado 
desapareceu? Olhe os pecados que você costumava praticar quando era 
impenitente.


O que te parecem agora? Parecem-te agradáveis? Você gostaria de 
voltar a praticá-los se fosse desafiado? Se for assim, fica a você a 
disposição para pecar, e que só foi convencido do pecado. Tuas 
opiniões sobre o pecado podem ter mudado, mas se permanece o amor ao 
pecado, tenha a absoluta certeza de que é todavia um pecador 
impenitente.


3. O arrependimento genuíno obra uma reforma na conduta. Entendo que esta idéia está principalmente indicada no texto onde diz: "A tristeza que é segundo Deus produz um arrependimento para salvação". O arrependimento segundo Deus produz uma reforma da conduta. De outro modo, é uma repetição da mesma idéia; ou seja, que o arrependimento produz arrependimento. 
 Por isso suponho que o apóstolo está falando de uma mudança na mente 
que produz uma mudança de conduta que termina na salvação. Permita-me 
agora perguntar se você está realmente reformado. Abandonou teus 
pecados? Ou está praticando eles ainda? Se for assim, ainda é um 
pecador. Não importa quanto haja mudado tua mente, se não trouxe uma 
mudança de conduta, tua reforma real não é arrependimento segundo Deus, ou seja, o que Deus aprova.
 

 4. O arrependimento, quando é verdadeiro e genuíno, conduz a confissão e a restituição.

O ladrão não se arrependeu enquanto que guarda o dinheiro que roubou. Pode ter convicção de pecado, mas não arrependimento.
 Caso tenha se arrependido, devolve o dinheiro. Se você me defraudou e 
não me devolve o que me tirou injustamente, ou se injuriou ou prejudicou
 a alguém e não retificou o dano que causou pelo que te corresponde, não
 se arrependeu verdadeiramente.


5. O verdadeiro arrependimento é uma mudança permanente de caráter e de conduta.
 O indivíduo que se arrependeu verdadeiramente, que mudou suas opiniões e
 seus sentimentos, já não mudará outra vez, não voltará a amar o pecado.
 Lembre isto bem, que o pecador penitente verdadeiro experimenta 
sentimentos dos que não voltará a arrepender-se. O texto diz que são "para salvação". Vai direto ao mesmo descanso do céu. A mesma razão pela que termina em salvação é que não volta a arrepender-se de havê-lo feito.


E aqui não posso por menos que fazer ressaltar que se vê porque a 
doutrina da Perseverança dos Santos é verdadeira, e o que significa. O 
verdadeiro arrependimento é uma mudança de sentimentos tão 
completo e o indivíduo que o experimenta chega a aborrecer de tal modo o
 pecado, que perseverará nele, e não voltará atrás de seu arrependimento para voltar ao pecado outra vez.


III. Vou falar agora do falso arrependimento.

O arrependimento falso ou espúrio nos é dito que é do mundo,
 a tristeza do mundo; isto é, a tristeza pelo pecado que procede de 
considerações e motivos mundanos, relacionados com a vida presente, ou 
no máximo, considera a "própria felicidade" num mundo futuro, sem olhos à
 verdadeira natureza do pecado.


1. Não se fundamenta numa mudança de opinião como o que se especificou que pertence ao verdadeiro arrependimento.
 A mudança não é em pontos fundamentais. Uma pessoa pode ver as más 
conseqüências do pecado num ponto de vista mundano, e pode estar cheio 
de consternação. Pode ver a forma terrível em que afeta seu caráter, ou 
põe em perigo sua vida; que se algo de sua conduta escondida fosse 
descoberta, sofreria a vergonha e o opróbrio e isto lhe enche de temor e
 mal-estar. É muito comum que haja pessoas que tenham esta classe de 
tristeza do mundo, quando haja alguma consideração mundana no fundo de 
tudo.


2. O falso arrependimento está fundamentado no egoísmo.
 Pode tratar-se de um forte sentimento de pena na mente do indivíduo, 
por haver feito o que fez, porque vê as más conseqüências que lhe vai 
produzir, porque lhe faz sentir desgraçado, ou lhe expõe a ira de Deus, 
ou prejudica sua família ou seus amigos, ou porque produz dano para ele, no tempo ou na eternidade. Tudo isto é puro egoísmo. Pode sentir remorso na consciência, um REMORSO que lhe rói e lhe consome, e não ser verdadeiro arrependimento.


IV. Vou mostrar como se pode conhecer este arrependimento falso ou espúrio.

1. Deixa os sentimentos sem mudar. Deixa no coração uma disposição para
 o pecado intacta e sem submeter. Os sentimentos em relação à natureza 
do pecado não mudaram, e o indivíduo ainda sente o desejo de pecar. 
Abstém-se de fazê-lo, não porque o aborrece, senão porque teme suas 
conseqüências.


2. Leva à morte. Leva a uma dissimulação hipócrita. O indivíduo que passou por um verdadeiro arrependimento está disposto a que se saiba que se arrependeu que era um pecador. O que só tem um falso arrependimento dá toda classe de desculpas e mentiras para encobrir seus pecados e tem vergonha de seu arrependimento. Quando o chamamos para o banco dos penitentes cobre seus pecados com toda classe de desculpas, tratando de dissimulá-los, e de atenuar sua gravidade. 
 Caso fale-se de sua conduta passada sempre o faz em termos suaves e 
favoráveis. É visto nele uma constante disposição a encobrir seu pecado.
 Este arrependimento conduz à morte. O faz cometer um 
pecado atrás de outro. Em vez de uma sincera expressão sentida e franca,
 com o coração aberto, se vê um palavreado, um alisar e dissimular as 
coisas, atenuando-as de tal forma que a confissão se converte em não 
confessar nada.


O que você diz disso? Você se envergonha de que alguém te fale de 
seus pecados? Se for assim, tua tristeza é só tristeza do mundo, e obra para a morte. Quantas vezes se vêem pecadores que tratam de evitar a conversação sobre seus pecados e ao mesmo tempo se chamam buscadores ansiosos, e esperam fazerem-se cristãos desta maneira.  
 Esta classe de tristeza também se encontra no inferno. Não há dúvida 
que os desgraçados habitantes do abismo desejam escapar da presença de 
Deus. Não é esta a tristeza que se encontra no céu pelo pecado. Esta 
tristeza é franca, simples, aberta e plena.   Esta tristeza não 
está em desacordo com a verdadeira felicidade. Os santos transbordam 
felicidade, e contudo, sentem tristeza plena, franca, por seu pecado. 
Mas esta tristeza do mundo está envergonhada de si mesma, é pobre e 
mesquinha e leva a morte.


3. O falso arrependimento produz só uma reforma parcial da conduta.
 A reforma que produz a tristeza do mundo se estende só às coisas das 
quais o indivíduo foi convencido com força. O coração não mudou. É visto
 que evita só aqueles pecados cardinais dos quais se tem mostrado a 
evidência nele.


4. Em geral, a reforma produzida por uma tristeza falsa é temporal inclusive naquelas coisas que foram reformadas.
 O indivíduo está recaindo continuamente em seus antigos pecados. A 
razão é que a disposição a pecar não desapareceu, só está detida ou 
restringida pelo temor, e tão pronto como tem esperança e pertence à 
igreja, e está corroborando de modo que seus temores têm minguado, se 
lhe vê gradualmente recaindo em seus antigos pecados.   Queria 
que entendessem este ponto bem. Aqui está o fundamento de todas essas 
adequações e iniciações em religião que se vêem com tanta freqüência. As
 pessoas se sentem despertados, convencidos, pouco a pouco se lhes entra
 a esperança e se estabelecem em uma falsa segurança, e logo se 
deslizam.


Você pode ir por todos os estratos da sociedade e nos casos em que 
há conversações a fundo verá que os pecados em que mais cometiam antes 
da conversão se encontram muito remotos agora.  O convertido 
verdadeiro é o que com menos probabilidade vai cair neles de novo, 
porque os aborrece ao máximo. Mas o que vive enganado e orientado 
segundo o mundo, sempre tende a cair nos mesmos pecados.  A 
mulher que ama os vestidos volta a cair de novo com toda a sua glória, e
 fracassa como ela costumava fazer. A fonte do pecado não foi quebrada. 
Não purificou a iniqüidade de seu coração, senão que permaneceu neles em
 todo momento.
 

 5. É uma reforma forçada.

A reforma produzida pelo falso arrependimento não é só uma 
reforma parcial e uma reforma temporal, é também uma reforma forçada e 
obrigada. A reforma do que se arrependeu de veras é de coração; já não 
tem disposição para o pecado. Nele se cumpre a promessa da Bíblia.  
 “Encontra em realidade que: Os caminhos do sábio são prazerosos; todas 
suas sendas são paz.” Encontra que o jugo do Salvador é fácil e a carga é
 ligeira. Tem notado que os mandamentos de Deus não são gravosos, senão 
que enchem de gozo. Que são mais desejáveis que o ouro, sim, mais que o 
ouro refinado; mais doces que o mel e que a colméia.


Mas esta classe de arrependimento espúrio é muito diferente: é um arrependimento legal, o resultado do temor e não do amor; um arrependimento
 egoísta, longe da mudança de coração voluntário, livre, desde o pecado à
 obediência. Se há alguns indivíduos aqui que têm esta classe de arrependimento
 sabem bem que não se abstêm do pecado porque estão decididos a fazê-lo,
 porque o odeiam, senão que o fazem por outras considerações.  
Trata-se de que a consciência interfere e o impede, ou é o temor de que 
possam perder sua alma, ou perder sua esperança, ou perder seu caráter 
mais bem que o aborrecer o pecado ou amar o dever.


7. Conduz a falsa segurança. O indivíduo supõe que a tristeza do mundo que teve é o verdadeiro arrependimento,
 e confia nela. É um fato curioso que, enquanto que pude averiguar o 
estado mental desta classe de pessoas, parece que dão por definitivo que
 Cristo as salvará porque sentiram tristeza por seus pecados, ainda que 
não são conscientes de que tenham sentido que descansam em Cristo. 
 Eles têm sentido tristeza, e isto lhes tem dado alívio. Têm se sentido 
melhor e agora esperam ser salvos por Cristo, quando sua própria 
consciência lhes ensina que nunca tinham confiado de coração em Cristo.


8. Endurece o coração. O indivíduo que tem 
esta classe de tristeza se torna mais duro em seu coração, em proporção 
ao número de vezes que exercitou esta tristeza. Se tem emoções fortes de
 convicção de pecado e seu coração não foi quebrantado e fluído ao 
exterior, as fontes do sentimento vão se secando, e seu coração é cada 
vez mais difícil de alcançar.   Considere um cristão real, que 
se arrependeu de veras, e cada vez que se dá conta disto vai 
prostrando-se mais e mais diante de Deus, e se torna mais doce, mais 
emocionado, mais terno, e mais submisso à bendita Palavra de Deus, 
enquanto que vive, e por toda a eternidade. Seu coração entra no hábito 
de ir ao compasso das convicções de seu entendimento e se volta mais 
dócil e tratável, como um neném.


Aqui há a grande diferença. As igrejas ou os membros individuais, que tem só este arrependimento do mundo passam por um avivamento, se despertam e se embaraçam e logo se esfriam outra vez. O processo pode se repetir,
 e se encontrará que desta vez são mais e mais difíceis de despertar, 
até que finalmente se voltam tão duras como a pedra, e já não podem ser 
avivadas outra vez.  Em oposição a estas igrejas há as igrejas e os indivíduos que tem experimentado o verdadeiro arrependimento.
 Se estes passam por avivamentos sucessivos, se encontra que cada vez 
são mais ternos e maduros até que chega um momento em que quando ouvem o
 toque da trombeta do avivamento, já ficam elétricos e ardem, dispostos para o trabalho.


Esta distinção é tão evidente como a que há entre a luz e as trevas. Pode se observar entre as igrejas e entre os membros das igrejas.  
 O princípio se vê ilustrado nos pecadores que, depois de haver passado 
por vários avivamentos acabam desviando-se da religião, e ainda que os 
céus enviem nuvens de misericórdia sobre suas cabeças, não fazem caso ou
 as rejeitam.  É o mesmo nas igrejas e nos membros; se eles não têm o verdadeiro arrependimento cada nova experiência endurece mais seu coração e faz mais difícil que sejam alcançados pela verdade.


9. Cauteriza a consciência. É provável que 
estas pessoas ao princípio sintam inquietude quando a verdade ilumina 
sua mente. Pode que não tenham tanta convicção como um cristão real. Mas
 o cristão real está cheio de paz ao mesmo tempo que as lágrimas 
fluem de sua convicção de pecado. E cada nova convicção lhe faz mais 
cuidadoso, vigilante, tenro, até que sua consciência se torna como a 
menina dos olhos, tão sensíveis que a simples aparência de mal lhes 
ofende.  Mas a outra classe de tristeza, que não conduz a uma 
renuncia sincera do pecado, deixa o coração mais duro do que antes, e 
pouco a pouco cauteriza a consciência como faria um ferro incandescente.
 Esta tristeza produz morte.


10. Rejeita a Jesus Cristo como base de sua esperança.
 O depender da reforma, ou da tristeza, ou do que seja, não conduz a 
confiar em Jesus Cristo, de tal modo que o amor de Cristo lhe constrange
 para trabalhar todos os dias de sua vida por Cristo.  11. É passageiro, temporal. Esta classe de arrependimento
 é aquele do que quem se arrepende. Pouco a pouco, se encontrará que 
estas pessoas acabam envergonhando-se dos sentimentos profundos que 
tinham tido. Não querem falar deles, e se o fazem é de modo leviano e 
frio.


Pareciam muito emocionados durante o avivamento, e mostravam 
atividade e interesse, como os demais, ou até mais, e é provável 
inclusive que fossem extremistas. Mas, uma vez o avivamento tenha 
terminado se oporão a tomar novas medidas, irão mudando e se 
envergonharão de sua diligência. Na realidade se arrependem de seu arrependimento.


3. Aqui podemos ver o que passa aos cristãos professos que crêem que é uma cruz o ser muito rigoroso na religião.
 Estas pessoas estão pondo sempre desculpas por seus pecados e 
defendendo certas práticas que não estão de acordo com a religião 
estrita. Mostram que ainda amam ao pecado e seguirão nele enquanto e até
 onde se atrevem. Se fossem verdadeiros cristãos, o aborreceriam e 
considerariam que é uma cruz o serem arrastados a ele.


4. Aqui se vê a razão pela que alguns não sabem o que é gozar da religião.
 Não estão contentes e alegres na religião. Estão apenados porque têm 
que separar-se de tantas coisas que amam, ou porque têm que renunciar a 
certa quantidade de dinheiro. Encontram-se como em brasas 
constantemente.  Em vez de regozijar-se em toda oportunidade de negar-se a si mesmo,
 e gozar-se na verdade, por mais crua que seja, é uma grande prova que 
lhes digam que façam seu dever, quando este interfere com suas 
inclinações e hábitos. A pura verdade lhes molesta. Por que? Porque seus
 corações não desfrutam fazendo seu dever. Se gostassem dariam graças 
por cada oportunidade de fazê-lo, e isto lhes fariam felizes.  
Sempre que você vê essas pessoas, se eles se sentem exprimidos e 
angustiados porque a verdade pressiona eles, se seus corações não se 
renderam e na prosseguiram com a verdade, HIPÓCRITA é o nome de todos 
esses professos de religião.


Se você vê que eles estão angustiados como pecadores ansiosos, e 
que quanto mais você indica os pecados deles mais eles ficam 
angustiados, você pode ter certeza, que eles nunca se arrependeram 
realmente de seus pecados, nem se entregaram para Deus.


5. Vemos porque muitos convertidos professos, que ao tempo 
de sua conversão davam mostras de encontrarem-se afetados por ela de 
grande maneira, depois se tornam apóstatas. Sentiam-se 
profundamente convencidos e molestados, e depois que encontraram alívio 
seu gozo foi grande e foram felizes durante um tempo. Mas, pouco a 
pouco, declinaram, e finalmente se apartaram. Na realidade, ainda que 
alguns chamem isto o cair da graça, a verdade é que se apartaram dentre 
nós porque não eram dos nossos. Nunca tinham se arrependido com o arrependimento que destrói a disposição para o pecado.


6. Por isso os que tornam atrás são tão desgraçados.
 Talvez alguém infira que eu suponho que todos os verdadeiros cristãos 
são perfeitos no que digo sobre a disposição ao pecado, que é destruída e
 mudada. Não pode-se tirar esta inferência. Há uma diferença radical entre o cristão que volta atrás e o hipócrita que volta de sua profissão. O hipócrita ama o mundo e se goza regressando ao mesmo. Pode ter algo de temor e de remorso, e de apreensão sobre sua perda de caráter, mas depois de tudo ama o pecado.  
 Não é este o caso do cristão que volta atrás. Este perde seu primeiro 
amor, logo cai numa tentação e entra em pecado. Mas não o ama; se sente 
amargurado por ele; infeliz e afastado do lar. Naqueles momentos não 
possui o Espírito de Deus, nem o amor de Deus em exercício que lhe 
impede cair em pecado, mas não ama o pecado; se sente desgraçado. É 
muito diferente do hipócrita.


Aquele, quando abandona o amor de Deus, pode ser entregue a Satanás durante um tempo, para
 a destruição da carne, a fim de que o espírito seja salvo, mas não pode
 voltar a gozar do pecado como antes, nem deleitar-se como antes nos 
prazeres do mundo. Não pode submergir na iniqüidade. Enquanto continua 
vagueando, é um miserável. Se há um assim aqui esta noite, você sabe 
disso.


7. Compreende-se porque os pecadores convencidos temem prometer que vão a renunciar a seus pecados.
 Dizem que não se atrevem a fazê-lo, porque têm medo de que não poderão 
cumprir a promessa. Esta é a razão: "Amam ao pecado". O alcoólico sabe 
que ele gosta de rum, e ainda que possa ver-se constrangido a cumprir 
sua promessa e abster-se do mesmo, contudo, seu apetite o deseja. E o mesmo
 ocorre com o pecador convencido. Sente que ama o pecado, que seu 
contato com o pecado não foi quebrado ainda, e não se atreve a dar sua 
promessa.


8. Por isso alguns que professam religião se opõem às promessas. É pelo mesmo princípio. Amam tanto a seus pecados que sabem que seus corações procurarão encontrar satisfação e temem prometer renunciá-los. 
 É por isso que muitos que dizem ser cristãos recusam unir-se à igreja. A
 razão secreta é que sentem que seus corações ainda desejam o pecado, e 
não se atrevem a entrar sob as obrigações do pacto da igreja. Não querem
 estar submetidos à disciplina da igreja no caso que pequem. Este homem 
sabe que é um hipócrita.


9. Os pecadores que têm tristeza do mundo podem ver agora onde está a dificuldade, e qual é a razão pela que não se convertem.
 Se você está disposto a renunciar a teus pecados, você pode mostrá-lo 
na forma que disse. Mas se ainda ama a teus pecados e quer retê-los, 
você pode seguir sentado em teu assento.  E agora: "Vamos dizer a
 Deus em oração que estes pecadores não estão dispostos a renunciar a 
seus pecados, e que ainda que estejam convencidos de estar no erro, amam seus ídolos e querem segui-los?" Que o Senhor tenha misericórdia deles, porque seu destino é terrível.


Meu amado irmão entenda que nem sempre a tristeza pelo pecada é um claro sinal de arrependimento.   Necessário é que a tal pessoa além dessa tristeza sinta a presença e um conseqüente abandono do pecado, para que o Senhor através do seu Espírito Santo possa habitar em nossos corações, em nome de Jesus, amém!


|&nbsp; Autor: Jânio Santos de Oliveira&nbsp; |&nbsp; Divulgação: estudosgospel.com.br | 

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