PASTORAL: 26º Domingo do Tempo Comum
Autor: Igreja Presbiteriana de São Conrado | Publicado: 2012-09-29T06:39:00-07:00





“O dia dez do sétimo mês é o dia em que os pecados
do povo são perdoados. (...) Ninguém trabalhará nesse dia, pois é o dia em que
é apresentado ao Senhor, o Deus de vocês, o sacrifício para conseguir o perdão
dos pecados do povo.”



(Levítico 16.27-28)






Na última quarta-feira, dia 26 de
setembro de 2012, judeus de todo o mundo celebraram o “Yom Kippur” (o “Dia da
Expiação”), solenidade das mais significativas no calendário judaico, que a
assinala no décimo dia do mês de “tishrei” (data que, usualmente, coincide com
os meses de setembro ou outubro no calendário ocidental). Trata-se de uma
celebração antiga, com raízes na “Torah” (os chamados “Livros de Moisés”,
sagrados para os judeus e também para os cristãos), e a respeito falam-nos
especialmente os textos de Levítico 16; 23.27-32 e Números 29.7-11.



Desde
tempos bíblicos, em Yom Kippur cessavam-se todos os trabalhos, e por isso o dia
é chamado na tradição judaica de “o sábado dos sábados” – todo ele deveria ser
votado ao jejum, às orações, a atos penitenciais e aos rituais praticados no
Templo de Jerusalém. Era marcado por muita ansiedade, uma vez que somente nessa
ocasião, uma única vez no ano, o sumo sacerdote atravessava o véu e adentrava o
Santo dos Santos (local particular da presença de Deus, o mais sagrado de todo
o templo) para oferecer os sacrifícios pelos pecados de todo o povo. Na correta
ministração do rito, estavam postas as esperanças de toda a gente.



As tradições
cristãs não deram continuidade à celebração de Yom Kippur, por considerarem
suficiente e definitivo o sacrifício feito por Jesus na cruz do Calvário. Para
a Igreja, o sangue do Cristo basta para expiar os pecados do mundo inteiro (Jo
1.29) e os relatos bíblicos que falam do rasgar-se o véu do Templo ante a morte
de Jesus lhe são especialmente significativos (Mt 27.51; Mc 15.38; Lc 23.45):
no Filho de Deus, a expiação e o perdão alcançam sua plenitude, de maneira que
já não haja mais separação entre Deus e os homens (Hb 6.19-20; 9.1-20.25), e
todos possam achegar-se confiadamente à presença do Pai, em o nome de Jesus, o
“novo e vivo caminho” (Hb 10.20).



O povo judeu, no entanto, mesmo séculos após
a destruição do Templo de Jerusalém em meados de 70d.C., ainda hoje guarda o Yom
Kippur como o dia mais sagrado em seu ano religioso. A liturgia começa no
crepúsculo do dia anterior, quando acendem-se as velas da celebração e
inicia-se um jejum que deve durar vinte e quatro horas. Ao longo do dia,
seguem-se orações, confissões e leituras, até que ao cair da noite, com o fim
do serviço e sob o toque do “shofar” (instrumento de sopro feito com o chifre
do carneiro), o povo se alegra em seu jubileu, renovado pela fé na experiência
do perdão.



Vemos manifestar-se em Yom Kippur, em toda a riqueza de seus ritos e
tradições, bem como na maneira como os mesmos atravessaram os séculos e chegaram
a nosso tempo, a fé de um povo que deseja, sincera e ardentemente, estar em paz
e em comunhão com seu Criador. Yom Kippur revela-nos, também, um Deus que, a
despeito de seu imenso e temível poder, é amoroso e compassivo, e que decide
mostrar sua grandeza sendo perdoador, renovando sua misericórdia apesar dos
pecados de seu povo. A nós, cristãos, Yom Kippur é ainda ocasião mais que
especial para erguermos nossos olhos em direção à cruz, e percebermos nela a
pequenez de nós mesmos diante do imensurável amor ali demonstrado. Em todas
essas coisas, louvamos e bendizemos ao Senhor, Deus único e verdadeiro, que em
amor e misericórdia reina, soberanamente, sobre tudo e sobre todos. Amém.



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