Conflito de Classes/Raças (Um) - MARIKANA 
Autor: Gabriel Brito | Publicado: 2012-08-21T18:25:00-07:00



Nos últimos dias assistimos mais
uma barbárie promovida pela “expansão de capital”. Desta vez, de forma “nua e
crua” o proletariado foi fuzilado de ante das câmeras de tv (com transmissão em
tempo real internacionalmente), pelas forças “de segurança” do “Estado Nacional
Africano”. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O
proletariado havia uma semana que estava de greve; como toda greve,
reivindicavam melhores condições de trabalho diante de seus patrões – a empresa
britânica Lonmin. Entretanto, o conflito de classes terminou em prejuízo para o
proletariado, mais de trinta morreram fuzilados pelas forças do Estado em
defesa da Leonmin. 



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Um
problema a ser salientado é que há dez dias do massacre, pelo menos dez já
haviam morrido. Segundo noticiários internacionais, trata-se de conflitos entre
os sindicatos por “territórios”. O que é uma grava situação, posto que,
desviando-se do inimigo verdadeiro, o capital (personificado pela Lonmin) os “representantes”
dos proletários – os sindicatos – não possuem um direcionamento autônomo,
próprio e enfrentam-se ao invés de mirarem suas armas para os patrões. O
resultado da falta de “consciência de classe”, é que o proletariado fica a
mercê dos ditames do capital e desta situação, nada será alcançado.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; No
entanto, não podemos ignorar que o confronto perpetrado pelo Estado Africano,
agora joga trabalhadores contra um inimigo em comum (não que o fosse entre si),
mas que, diante das circunstâncias citadas acima, pelo menos o verdadeiro
inimigo mostrou sua cara – o capital e o Estado mediador dos conflitos de
classe, base de sustentação do capital.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Outro
ponto a ser ressaltado por hora, é a questão de raça... Muito se discute sobre
a “teoria materialista dialética da história” ser “insuficiente” para explicar
as desigualdades que não sejam puramente “econômicas”. Entretanto, se
atentarmos para a conceituação adequada da questão de ‘luta de classes’, e do conceito
(forma, conceito “semântico”, “gnosiológico”) e dar-lhes a “concretude”, a
objetividade real, prática, poderemos perceber que a classe social (sem uma
definição “delimitada”) é, genericamente, um todo heterogêneo composto de:
raças, gêneros e etnias diferentes e que, fazem parte de uma estrutura social articulada
a partir de bases produtivas/distributivas oriundas de duas formas de intercâmbios
sociais historicamente mutáveis – o orgânico/inorgânico com a natureza e entre
si. Como se trata de um processo histórico, este desenvolvimento de “intercâmbios”
teve (a grosso modo) uma “proeminência” de povos sobre outros e, dessa forma,
ideologias de grupos diferentes suplantavam (ou tentavam) as de outros povos
dominados.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; No
caso dado, temos um legado histórico “visível” (recente), de domínio britânico
(europeus brancos) sobre os povos africanos (negros). Como bem sabemos, o domínio
dos brancos no continente foi um processo decorrente de interesses econômicos derivados
das determinações expansionistas do modo de produção de capital, de forma
intensificada nos séculos XVIII e XIX. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Agora,
após o apartheid, quase uma geração depois de seu fim, (e dessa forma, da
suposta “superação dos conflitos e desigualdades de raça” ) os brancos
capitalistas, donos de monopólios transnacionais, veladamente até onde podem,
mantem uma opressão que, mesmo que “etnicamente”(desigualdade de raças)
superada, nada traz para o povo africano a não ser a exploração. Dessa forma,
podemos observar que neste “evento histórico” que corrobora a teoria da “Luta
de classes” (marxiana), temos em uma classe social (proletariado), a
representação/predominância de uma raça – os negros; no outro extremo, como
tratamos, outra – os burgueses brancos. Portanto, é possível entender que neste
conflito de classes, claramente (neste época histórica), temos uma relação de proeminência
de um determinado povo (como falamos acima) sobre o outro em que, as bases
fundantes dos intercâmbios sociais (orgânicos/inorgânicos/social) atualmente
dados, corroboram o que afirmamos sobre as opressões de classe e que, nestas classes,
teremos representações de grupos sociais, (os negros neste caso). O que nos
permite pressupor que – caso o proletariado africano (aqui o povo de MARIKANA, da
África do Sul) – vencesse os conflitos atuais, com orientações de base
socialistas – os negros então, superariam a “desigualdade social” que insistem
em reivindicar com ações “formais/legais”, como “direito de voto”, de “ir e vir”,
de “igualdade”, de “fraternidade” e “liberdade”, etc; ou seja, questões formais
que, dentro de uma sociedade que não superam as bases de reprodução de capital,
nunca (Nunca) superarão tais desigualdades, posto que, não se superaria os “antagonismos”
de classe. Todavia, como se insiste em negar a “superação da epistemologia
materialista da história” e, portanto, “da luta de classes”, então, me pergunto
– “como se superarão as desigualdades de raça (para não falarmos em classes
sociais)?”&nbsp;