O estranho em "A caça"
Autor: Vitor Hugo Triska | Publicado: 2013-07-26T19:02:00-03:00


O filme dinarmaquês A caça ("Jagten" no original, de 2012) conta o caso de um professor (Lucas) de escola primária que, em uma cidade da Dinamarca, é acusado de abuso sexual infantil. Tratando-se de uma pequena comunidade onde todos habitantes de alguma maneira se conhecem, ele rapidamente se torna identificado e rotulado como o "doente" pervertido a ser afastado das crianças e o estranho&nbsp;a ser evitado por todos. Perde o melhor amigo - justamente o pai da menina de quem supostamente teria abusado e cujo relato deu início às acusações -, o emprego, a namorada, o direito a comprar no supermercado e, enfim, toda sua possibilidade de participação social. Passa também a ser ameaçado, agredido e tem até sua cadela assassinada. Em nenhum momento o filme deixa a questão em suspenso: a inocência do professor é demonstrada desde o princípio e a investigação policial sequer tem andamento, pois logo um juiz considera o caso inconsistente e Lucas é declarado inocente. Nada disso impede que as citadas agressões, ameaças e exclusões sociais acontençam, como se a inocência perante a Justiça não fosse suficiente para desfazer o imaginário dos amigos e conterrâneos de Lucas; para eles, o professor já é um pedófilo perigoso e nojento e nada mudará isso - nem a comprovação de sua absoluta inocência. Antes mesmo da investigação policial oficial o status de pedófilo já havia se propagado como um vírus indestrutível pela cidade. A aluna e filha do melhor amigo, Klara, de 6 anos, vive uma paixonite infantil pelo professor Lucas, que logo frustra a criança ao dizer, com manejo pedagógico, que ela não pode dar beijos e entregar cartas para ele ou para outros adultos. Klara se frustra e, uma vez impressionada com a imagem de um pênis há pouco vista no tablet de um amigo do irmão, diz para a coordenadora da escola que não gosta de Lucas e que ele tem um "pinto". Eis o ponto chave. A coordenadora se impressiona, faz perguntas direcionadas à confusa Klara e convoca um "especialista" cujo interrogatório dirigido à criança é, na verdade, uma violência que a constrange a confirmar o abuso que agora já é uma certeza apavorante em seus imaginários (o da coordenadora e o do "especialista"). Os pais de Klara são chamados pela coordenadora e também ficam contagiados pela certeza. Os demais pais de escola logo são convocados, alertados e instruídos; Lucas ñão é mais um de nós. Enquanto isso, Lucas vai sendo socialmente apartado sem compreender o que acontece, como que sofrendo um&nbsp;processo legitimamente kafkaniano. Logo todas as crianças do colégio ficam de alguma forma afetadas e dizem também terem "conhecido" o porão da casa de Lucas, sempre descrito da mesma maneira (o que acaba ajudando a inocentar o professor, afinal, sua casa não tem porão!).

Se o relato das crianças é inconsistente, se a polícia não encontra evidências, se a justiça, enfim, declara a inocência, por que então a comunidade segue inflando seu ódio por Lucas? O final do filme é magistral ao tratar dos resíduos do imaginário que permanecem. O que mais seria preciso para desfazer tal imaginário? Um caso semelhante, mas com consequências muitíssimo piores e de propagação midiática nacional, aconteceu em décadas passadas (link) em São Paulo e, assim como em A caça, nada foi suficiente para desfazer o lugar de estranho&nbsp;atribuído - pela mídia e opinião pública - aos adultos acusados de pedofilia. Essa espécie de condenação ou classificação imaginária se repete frequentemente em casos afins e está representada em outras notáveis produções cinematográficas ou literárias; como em&nbsp;Os miseráveis&nbsp;de Victor Hugo, onde o Inspetor Javert considera que "uma vez criminoso, sempre criminoso" (e lembro da pessoa que afirma que não permitiria que um egresso penitenciário morasse ao seu lado...); como também em El hombre de al lado, filme argentino, onde um reconhecido designer - isto é, alguém que constantemente deve julgar quais formas são boas e quais devem ser descartadas - tenta de todas maneiras eliminar a presença de um vizinho pouco sofisticado e até mesmo bruto que, pelo menos aos olhos do designer, é desde o primeiro momento o seu oposto - e, claro, nenhuma atitude bondosa do vizinho é capaz de desmontar a opinião repudiosa do designer a seu respeito.

Na teoria psicanalítica, tanto na freudiana quanto na lacaniana, não faltariam elementos para analisar o fenômeno. Em Freud, há o texto O estranho&nbsp;onde o lugar do estranho-familiar é trabalhado, assim como a teoria dos&nbsp;juízos de atribuição e de existência que afirma que, em momento suposto da constituição psíquica, o Eu&nbsp;reconhece como diferente de si, ou mesmo inexistente, tudo o que lhe produz desprazer. Em Lacan há o eixo das relações imaginárias (a-a'), onde o outro especular serve tanto de lugar constituinte do Eu quanto de suporte estrutural para relações eróticas e/ou agressivas. Um autor contemporâneo, a saber, Bauman, em O mal-estar da pós-modernidade, interpretando o clássico texto freudiano, entende que o estabelecimento do lugar do estranho&nbsp;é uma rocha elementar da cultura moderna, quando o estabelecimento de uma ordem depende da identificação do que é anormal, sujo, diferente, para assim eliminá-lo ou separá-lo. Há ainda os reconhecidos trabalhos de Girard sobre o bode expiatório, noção comentada no seguinte trecho retirado de um DVD sobre o duplo&nbsp;em Dostoiévski - link. Suponho que tais referências teóricas e artísticas suscitam muitas outras que produziriam uma interminável e riquíssima lista. Especificamente sobre a pedofilia, porém, Bauman faz uma interessante observação: se na época, digamos, "freudiana" a sexualidade da criança era perigosa ao adulto, algo a ser controlado, confessado e contido, na contemporaneidade é a sexualidade do adulto que é perigosa à criança. Tal afirmação parece certeira diante da facilidade com que acusações de pedofilia são fomentadas baseadas apenas em relatos cuja veracidade não podem ser comprovadas e do apelo popular que as acompanham. E parece não se tratar apenas de uma inclinação da opinião pública ou midiática a caçar esses estranhos, mas também, ao contrário do que acontece no filme, uma inclinação da própria Justiça.&nbsp;

O que A caça&nbsp;demonstra é justamente esse deslocamento da sexualidade perigosa da criança para o adulto, assim como a decifrável, porém inextinguível construção do lugar do estranho&nbsp;que, enquanto bode expiatório, nos mantêm seguros de nossa pureza moral.