Finados
Autor: Frederico Guerin | Publicado: 2016-11-02T09:51:00-03:00


Os Espíritos acodem nesse dia [finados] ao chamado dos que da Terra lhes dirigem seus pensamentos, como o fazem noutro dia qualquer (LE, 321).

De acordo com alguns historiadores, o dia consagrado aos mortos&nbsp;originou-se dos antigos povos da Gália (atual França), os quais,&nbsp;então conhecedores da indestrutibilidade do ser, honravam os&nbsp;Espíritos e não os cadáveres, como, infelizmente, se faz na atualidade.

Esse dia, popularmente chamado de “finados”, é uma tradição&nbsp;mundial, cuja origem se perde na noite dos tempos, e que revela&nbsp;a intuição do homem sobre a imortalidade da alma. Finado é o particípio passado do verbo “finar”, que significa o indivíduo que&nbsp;morreu, findou, faleceu.

Trata-se de uma cultura adotada por todos os povos e quase todas&nbsp;as religiões. Esteve inicialmente muito ligada, na Antiguidade,&nbsp;aos cultos agrários ou da fertilidade. Acreditava-se que os mortos,&nbsp;como as sementes, eram enterrados com vistas à ressurreição. Em vista disso, o primitivo dia&nbsp;de finados era festejado com banquetes e orgias perto dos&nbsp;túmulos,&nbsp;costume disseminado em várias civilizações do passado.

Após a morte do tirano Mausolo, rei de Cária, antiga região da&nbsp;Ásia Menor (377 a 353 a.C.), sua esposa Artemísia determinou a&nbsp;construção de um enorme edifício, ricamente enfeitado, para abrigar&nbsp;o corpo do soberano. Esta construção ou monumento funerário é considerado uma das maravilhas do mundo antigo, dentre as&nbsp;quais despontam as Pirâmides do Egito, que até hoje constituem&nbsp;morada dos restos mortais dos antigos faraós.

Daí surgiu a palavra mausoléu para identificar os sepulcros de&nbsp;grandes proporções.

Entretanto, somente no final do século X é que foi oficializado&nbsp;pela Igreja de Roma o “culto aos mortos”, com o nome de&nbsp;“finados”, destinado precisamente aos Espíritos que estariam no&nbsp;“purgatório”.

Para o Espiritismo, este é um dia como qualquer outro, uma&nbsp;vez que a ida ao cemitério é a representação exterior de um fato&nbsp;íntimo. As pessoas que visitam um túmulo manifestam, por esse&nbsp;costume, que pensam no Espírito ausente, embora muitas o façam&nbsp;apenas para se desincumbir de mais uma “obrigação social” no calendário&nbsp;humano.

Para homenagear o ente querido que partiu antes de nós, não&nbsp;é preciso, necessariamente, ir a cemitérios, via de regra repleto de&nbsp;túmulos caiados, tétricos e poídos, porque lá repousa apenas o envoltório&nbsp;do Espírito (corpo físico).

O que sensibiliza o Espírito não é propriamente a visita à sepultura,&nbsp;mas a lembrança fraterna e a prece sincera daquele que ficou na Terra, o que pode ser feito a qualquer momento e em qualquer lugar. Por isso, o dia de finados não é mais importante, para os desencarnados, do que outros dias. A diferença entre o dia de finados e os demais dias é que, naquele, mais pessoas chamam os Espíritos pelos pensamentos.

O costume de as famílias sepultarem os restos mortais de seus&nbsp;membros em um mesmo lugar é útil do ponto de vista material,&nbsp;entretanto, para as Leis Divinas, essa cultura nenhum valor tem,&nbsp;do ponto de vista moral, a não ser tornar mais concentradas as&nbsp;recordações dos parentes.

O Espírito que atingiu um determinado grau de perfeição, despojado&nbsp;que se encontra das vaidades terrenas, compreende a inutilidade&nbsp;dos funerais pomposos, que servem mais aos que ficam do&nbsp;que aos que partiram.

Muitas vezes, o Espírito assiste ao seu próprio velório, não sendo&nbsp;raro as decepções que experimenta, ao se defrontar com alguns&nbsp;visitantes falando mal do “extinto”, contando piadas ou em conversas&nbsp;sobre negócios regadas a bebida alcoólica, sem qualquer respeito&nbsp;pela memória do recém-desencarnado. Mais decepcionado&nbsp;este fica, ainda, quando assiste às reuniões dos herdeiros, disputando,&nbsp;em brigas acirradas, a divisão dos bens do espólio.

As imagens e evocações das palestras dos presentes incidem sobre&nbsp;a mente do recém-desencarnado, o qual, na maioria das vezes,&nbsp;por ausência de preparo espiritual e desconhecimento das Leis Naturais,&nbsp;embora morto biologicamente, ainda não se desligou, mentalmente,&nbsp;dos despojos, o que lhe traz muito sofrimento, inclusive&nbsp;sensações desagradáveis, perturbações e pesadelos, dificultando&nbsp;ainda mais o seu desenlace (ver, no it. 7.4.7, a diferença entre desencarnação&nbsp;e morte biológica). O fato é que a menção do nome&nbsp;do próprio falecido e de outros mortos transforma-se em verdadeira&nbsp;invocação, atraindo-os ao ambiente em que nos encontramos&nbsp;(consultar cap. 14, da obra Obreiros da vida eterna, do autor espiritualAndré Luiz, psicografado por Francisco Cândido Xavier, um&nbsp;caso prático de evocação inconsciente ocorrido num velório).

Qual, então, deve ser a nossa conduta, nessas ocasiões? A mesma&nbsp;postura de respeito que devemos ter para com qualquer pessoa&nbsp;encarnada. Uma prece sincera, um pensamento simples, mas bondoso,&nbsp;endereçado aos entes que partiram, valem mais do que mil coroas de&nbsp;flores e solenidades fúnebres.

Todavia, não nos esqueçamos de que mais importante não é o&nbsp;comportamento nosso na hora da desencarnação de um ente querido,&nbsp;ou no momento de nossa própria morte física, mas sobretudo&nbsp;a conduta que devemos ter durante toda a nossa existência física,&nbsp;pois que, sendo Espíritos imortais, nossa vida é uma constante&nbsp;preparação para a morte, razão pela qual é preciso viver bem para&nbsp;morrer bem.

Do livro:&nbsp;Espiritismo passo a passo com Kardec

Autor: Christiano Torchi