um homem chamado Jesus
Autor: Filipe Faria (Colombia) | Publicado: 2016-06-02T13:01:00-03:00


Soube no dia 25 de Maio de 2016, sobre o caso de uma menina que foi estuprada por 33 homens. (pausa)



Li muita coisa na internet, principalmente no facebook. Fui observando as reações de pessoas próximas: mulheres e homens, principalmente as mulheres, não com o objetivo de análise profunda, mas procurando algo, sei lá se consolo, esperança. Cheguei a escrever um texto que surgiu como uma síntese, procurando desta maneira, pela escrita, procurar entender o que acontecia, utilizando a prosa como uma faísca mínima de empatia.&nbsp;



Sei que no limbo das publicações virtuais, pessoas curtem, aprovam ou rejeitam. Tenho experimentado essa tal "avaliação pública" de um grupo restrito de pessoas, pessoas do meu círculo que por muitas vezes pensam de modo semelhante e que também pensam diferente. Como tenho um interesse pela literatura, que não é disciplinado, mas sim esporádico, sou atacado também por esses ímpetos de "aprofundamento momentâneo" e já me vejo emaranhado. Sou submetido primeiro ao meu julgamento, depois ao julgamento dos outros que imprescindivelmente me afetam, porque permito que me afetem. É uma maneira de diálogo, que com o tempo foi se apresentando de uma maneira não tão saudável por causa de mim, o eu que eu mesmo possuo.&nbsp;



Me deparei então, na enxurrada de informações digitais com uma simples frase que uma pessoa, mulher, que considero muito e agradeço aos céus por ter conhecido, que tem me ajudado a desconstruir muita coisa que eram pilares e certezas. Gabita (Gabriela Amorozo) escreveu em sua time line: ".existe todo um universo político dentro de cada umbigo masculino."&nbsp;Esta simples frase, escrita assim mesmo, entre pontos, me fez refletir ainda mais sobre o assunto. Pensei em mim e no meu umbigo. Umbigo homem, masculino, na minha necessidade de autoaprovação assim como aprovação dos outros e na decorrente vitimização que exerço, como que puxando algo pra meu lado sempre e que na maioria dos casos acaba voltando a importância das coisas para meu umbigo, apenas.&nbsp;

Como coincidência, Klébão (Kléber Silva), homem, amigo, que a cada dia que passa se mantem firme na consternação, me indica contravenções e alimenta meu pensamento critico, me chamou pra conversar e assim, numa troca de áudios, compartilhamos o que nós homens poderíamos fazer mediante a realidade de um fato: o poder do homem sobre a mulher. Ele me alertou sobre o local de fala, assunto que já tinha aparecido anteriormente diversas vezes em conversas com a Gabi e debatemos sobre como o gênero masculino, tão enraizado, gerava problemáticas na hora de escrever seja um simples texto ou "literatura". Então surgiu, enquanto trabalhava exatamente num texto, o pensamento perturbador: Jesus, o filho de Deus, que veio ao mundo como homem.



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Sou cristão, cristão homem, criado por uma família matriarcal. Neto de uma avó que gerou oito filhas mulheres e adotou mais cinco, três mulheres e dois homens. Esta é a minha família por parte de mãe, que por proximidades geográficas me relaciono dia após dia, mais do que com a família do meu pai. Desta mesma família, cinco tias se casaram e em um dos casamentos o homem abandonou minha tia por causa de problemas de saúde que ela tinha e tem até hoje. A maioria de minhas tias são solteiras e "bem resolvidas" (como dizem por aí...como se houvesse algo por resolver...). Meu pai faleceu quando eu tinha seis anos e por isso posso concluir que minha educação, majoritariamente, foi através dessas mulheres. Nesse contexto de família cristã, o machismo ainda está muito entranhado. Deveria ser o contrário, mas não. Desde atitudes corriqueiras, disciplinares, até mesmo preconceituosas, minha família possui muitas falhas, mas temos com o tempo aprendido a externalizar e não guardar o que nos incomoda, a corrigir hábitos e costumes. É um processo doloroso mas que seu resultado é a felicidade &nbsp;ser construída em conjunto.&nbsp;



Minha mãe, missionária e voluntária, muitas vezes discutiu com líderes homens cristãos que claramente estavam exercendo &nbsp;um poder que não era "divino", era o poder machista. Numa delas vi um "pastor" desrespeitar minha mãe de uma maneira tão odiosa, pelo esquema de organização dela, que é, entre a gente, impecável, coisa que eu não tenho. Eu fiquei consternado e parti na defesa de minha mãe, mas ela não precisava. Ela me impediu de falar e lacrou um sarrafo verborrágico que deixou o pastor português numa pindaíba intelectual. Deu orgulho. Mas o cara apenas exerceu seu poder acima de minha mãe, afinal ele era o presidente de uma associação onde eramos voluntários. Depois, em casa, a vi se retirar para seu quarto e chorar. Ela sofreu calada. Tive que interromper este texto &nbsp;pra conversar com a minha mãe, que está longe, no Ceará, pra pedir perdão. Perdão porque foram homens, homens como eu, que dentro do seu ambiente de trabalho que há mais de vinte e sete anos é o voluntariado, missões, iniciativas de cuidado para pessoas em vulnerabilidade social, tem diminuído o trabalho de minha mãe, tem afastado ela de lideranças porque ela é mulher.&nbsp;



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Dias atrás, terminei de ler o livrinho (porque ele é pequeneninho mesmo) da escritora nigeriana Chimamanda Ngozi Adichie, chamado "Sejamos todos Feministas", que é uma adaptação de sua palestra para o TEDxEuston. Foi uma dica da Gabita. Depois que finalizei a leitura, procurei o vídeo no youtube (clica aqui para o link do vídeo) que veio com a legenda completa e confesso que foi ainda mais impactante. Hoje assisti esse vídeo novamente e como está circulando com força nas redes sociais as fotos de perfil que dizem "Sou contra a cultura do estupro", uma frase da Ngozi veio a calhar: "a cultura não faz os povos, os povos fazem a cultura". Cometi um erro ao dizer num embate virtual que o estupro não é uma cultura, porque eu tenho um carinho exacerbado com a palavra "cultura", mas quando me deparei com essa afirmação de que "os povos fazem a cultura", me dei conta que sim, é uma completa verdade. O povo, do qual faço parte, trás em sua cultura o estupro, que é o poder exercido do homem sobre a mulher. Culturalmente encontramos traços tão enraizados desse poder, que a expressão "seja homem" que até pouco tempo atrás eu usava em certas situações, significa "ser valente, ser destemido", é uma maneira de perpetuar o patriarcado, de mostrar, manifestar o poder.&nbsp;

A palavra "poder" significa como verbo transitivo direto, "ter a faculdade ou possibilidade de; ter força bastante para" ou como verbo intransitivo: "ter força física ou moral" ou até como intransitivo direto: "ter força, robustez, aguentar, suportar". Como homem, à partir do dia que nasci, já tenho esse traço cultural do poder, já sou uma força opressora. Não quero entrar aqui na luta de classes, que também me interessa, mas na questão de luta de gêneros, isto é real. Os homens, possuem egos tão frágeis que se ofendem mais quando uma mulher diz essa verdade pra gente do que quando um outro homem diz isso. Qualquer coisa, apontamento, crítica, pra não dizer opinião, que vem de uma mulher, tem o poder de deixar os homens realmente putos, descarrilhados, porque o homem é frágil e essa coisa que vendem nesse mercado masculino das certezas de que homem é forte, estoico, é uma mentira tamanha. Sabe porque? Porque ao tratar a mulher como inferior ao homem, o homem automaticamente procura dizer à si mesmo que ele é mais forte, o que é uma hipocrisia. Como Ngozi afirma, os homens são na maioria das vezes ser mais fortes fisicamente que as mulheres (há muitas ressalvas nisso, também, já que os homens costumam morrer primeiro), é um aspecto biológico, mas no campo do pensamento, nunca, mulheres e homens tem a mesma capacidade.&nbsp;

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Retomei uma leitura de um livro que estava parado na estante. Chama-se "Hipocrisia: problemas morais e outros vícios" do autor&nbsp;James Spiegel, professor de Filosofia e Religião. Me deparei com um embasamento interessante, com pontos de vista cristãos nada convencionais ou conservadores (por mais contraditório que isso possa parecer). Numa de suas tanta citações sobre o assunto, no capítulo quatro do livro que tem como sub-título "Fraqueza Moral" surge um texto do Públio Ovídio Naso, poeta romano que viveu no mesmo período histórico que Jesus "Uma compulsão desconhecida toma conta de mim bem lentamente. Impelido dessa forma, a, por meio da razão ou da paixão, ver e aprovar o que me dá maior prazer: fazer o mal". É interessante que este trecho foi escrito por um homem que admitiu, com a força da poesia, que usa da razão e da paixão, coisas que são opostas entre si, polaridades, para aprovar "fazer o mal" e pior, que isso dá prazer. Isto é uma&nbsp;síntese&nbsp;do&nbsp;pensamento masculino, até porque os homens, na história, sempre tiveram o protagonismo em tudo e eram tidos como os pensadores e intelectuais, donos dos louros, progressos e etc (end of thinking capacity). A mulher era relegada a sua "função" e até hoje essa cultura do poder, não só físico, mas o poder artificial intelectual e moral, é dos homens por conta que eles tomam o espaço, ocupam, folgados, não permitindo que a mulher tenha voz, o que é uma merda.&nbsp;



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Jesus veio ao mundo. Ele veio, destituiu seu espaço no lugar da trindade e encarnou, se fez carne, como humano e&nbsp;homem. Isto poderia ser usado da pior maneira pra mostrar por análises erráticas nos meios clérigos que o homem tem uma representatividade maior diante da mulher, afinal Jesus veio como homem e não como mulher. Não compactuo com essa linha de raciocínio. Me levo a pensar que Jesus veio como humano-homem exatamente pra quebrar preconceitos dentro do sistema patriarcal e machista, prática cultural dentro da sociedade em que ele viveu e que nós vivemos até hoje.&nbsp;

Jesus nasceu de uma virgem, um milagre. Os católicos veneram com razão a virgem Maria, mas existe um ponto:&nbsp;quer dizer que Jesus veio para este mundo através de uma mulher e não através de um homem. Então, o filho do Deus todo-poderoso, o Deus boladão, nasce de um útero, órgão que, pra reforçar, é um órgão feminino.&nbsp;

Nos quatro evangelhos vemos a presença de sua mãe Maria, que aparece mais nos textos do que o seu pai terráqueo, José. Mas é claro! Veja todo o contexto, porque se teriam mais registros do pai Zé do que da mãe Mary? Talvez, olhe lá, pra já dividir o antigo testamento do novo testamento numa quebra de tradições culturais. O anjo apareceu primeiro para a Mary e só depois que foi visitar o Zé (Mateus 1:18-20) e assim o novo testamento começa com Deus mandando o carteiro angelical falar com uma mulher e não com um homem, isso é uma porrada no conservadorismo, nas tradições culturais-religiosas. Pumba!

Imagina o Zé, todo perdidão, talvez até se vitimizando, ia casar com a Mary mas ela já estava grávida! Imagine você, homem, no papel do Zé. "Traição! Adultério!", crimes que na época se resolviam com uma chuva de pedras, na mulher, é claro, uma tradição cultural da época, alimentada com a moral e a razão. O que o Zé fez? Zé foi justo, reto, honesto. Ele não quis expor a mulher que amava. Havia amor e não um senso de razão cultural e só depois que Deusão viu essa atitude do Zé, foi que ele mandou o carteiro angelical ir lá falar com ele pra explicar umas coisas.&nbsp;O que Jesus puxou do pai foi a profissão, mexer com as madeiras, fazer cadeiras, mesas, relação forte, foi pendurado numa madeira também. Mas voltemos ao ponto, Jesus após do sermão do monte fala sobre adultério. Em Mateus 5:27-32 ele dá um caldo imensurável, mostra talvez o motivo pelos quais vemos estupros acontecendo ainda hoje. Seu tom de voz é direcionado para os homens: "eu digo pro vocês ai, qualquer um que olhar para um mulher com intenção impura, no coração, já adulterou". A palavra "adulterar" significa imitar, viciar dolosamente, falsificar, deturpar, corromper.

As mulheres tem a completa razão de reclamarem do assédio e o assédio começa primeiro por conta do olhar. O olho é um órgão tão abençoado que pode ser um tirano. Poderíamos passear nos caminhos ondulosos da imagem de Roland Barthes, caminhar pelos campos confusos do Sartre pra saber que o olho tem um poder enorme de despertar ações. O "saber olhar" (agora não encontro outro termo mais ideal) impede a promulgação e acarretamento de ações como um estupro, pois é um-dois para que a imaginação use a imagem e a torne em algo concreto. Isto somatizado ao aspecto de que a mulher é tida como objeto erotizado, vendido pela mídia e pregado entre os ambientes masculinos. "Mas eu nunca estuprei uma mulher". Cara, pensa, pensa bem, talvez nenhum dos 33 homens que violentaram aquela menina não tivessem nunca antes estuprado, mas estupraram e isso é um fato, incentivados pela força do olhar como poder. Me vem a mente que Tolkien, ao ter escrito Senhor dos Anéis, acertou em colocar Sauron como o mal que não possui corpo, não possui pés nem mãos, apenas um olho=olhar e por meio dele o mal tem um poder desastroso e assim quem desde o começo realmente sofre as&nbsp;consequências&nbsp;é a mulher.

Durante a vida de Jesus outros exemplos de desconstrução do homem surgem, como o trecho que está em João 4:1-30, quando ele conversa com a mulher de Samaria. No versículo 9 se encontra o abismo que havia naqueles tempo, não só entre gêneros como social-étnico "Como tu, sendo tu judeu, pedes de beber a mim, que sou uma mulher samaritana?". É outro ponto importante. Tanto Jesus como a mulher (infelizmente não há o registro do nome dela) sabiam da existência desse abismo, pois a mulher samaritana não era só discriminada entre os judeus por ser samaritana, mas também por ser uma mulher samaritana. Jesus quebra um paradigma, ele se aproxima e pede água a mulher. Ele mesmo poderia tirar água do poço, mas não, a mulher sabia que ele não tinha o balde, logo, Jesus, homem, precisava da mulher para uma coisa tão essencial para a vida: beber água. Dentro da alimentação e formação de um humano, seja mulher ou homem, a mulher é fator primordial, pois o alimento da cria é o leite materno. É óbvio: não existe leite paterno, logo, a mulher é essencial para a formação de uma criança e o homem não, aparentemente, isso parece que serve pra justificar o abandono paterno que muitos homens fazem, porque a criança não precisa essencialmente do homem. Neste pedido de um homem para uma mulher, a ilustração que pode ser feita é que o homem tem que estar ciente de suas limitações, ele pode e deve mostrar sua fragilidade, não pensar que pode dar um jeito, ser herói. Jesus, o filho de Deus boladão, pede água para uma mulher samaritana, mostra que precisa dela e não o faz por complacência, era uma necessidade real.

Outra passagem que me impacta muito é a história da mulher que iria ser apedrejada. Está em João 8:1-11, mas ela merece a leitura mesmo já sendo bem conhecida. Uns caras, todos eles escribas e fariseus, que se formos fazer uma correlação aos tempos de hoje, eram os caras cultos, algo como "pais da família tradicional judaica", arrastam uma mulher dizendo que ela tinha cometido adultério. Detalhe, trazem somente ela e não o homem e a colocam na frente de Jesus. Jesus então escreve no chão. Isto aqui me intriga muito, pois no texto não se diz o que ele escreve no chão e eu fico imaginando o que foi escrito ainda mais diante daquela cena. Os caras queriam apedrejá-la porque aquilo era lei: a mulher que cometeu adultério deveria ser apedrejada. Novamente a cultura se faz presente com suas tradições. Jesus se posta entre eles e a mulher e diz "quem aqui não cometeu pecado que atire a primeira pedra". Assim, a própria consciência dos caras foi pesando. Ninguém atirou alguma pedra. Foi um homem que entre homens se levantou e viu quão irracionais os homens estavam sendo. Jesus teve o papel não de herói, nem salvador, ele apenas não aceitou a injustiça, ele tomou parte, um sinal de empatia, algo que nenhum deus poderia fazer, mas apenas os humanos podem fazer. Como homem se posicionou diante dos outros homens que seguravam em suas mãos o poder e assim assinalou que aquele ato de violência não poderia ser feito. É uma postura de alguém como minoria, se levantar diante de uma maioria e apontar algumas verdades. Isso também é político, ah, como é!

Pra terminar, achei um poema que procura exemplificar um pouco o que sinto. Débil, impotente, um erro, mas pela graça envergado no processo de mudar e mudar hábitos entranhados.&nbsp;O poema de Friedrich Schille, intitulado "A Dignidade das Mulheres", traduzido para o português por Maria do Sameiro Barroso. O olhar do homem para a mulher, chegando a cume de afirmar que a paz, tem a voz feminina, assim como a família, que reúne.&nbsp;



Nos reinos do poder masculino,






Vence, por direito, a força,







Pela espada se impõe o cita







E escravo se torna o persa,







Esgrimem-se entre si, em fúria,







Ambições selvagens, rudes,







E a voz rouca de Éris domina,







Quando a Cárite se põe em fuga.










Porém, com modos brandos e persuasivos,







As mulheres conduzem o ceptro dos costumes,







Acalmam a discórdia que, raivosa, se inflama,







Às forças hostis que se odeiam







Ensinam a maneira de ser harmoniosa,






E reúnem o que no eterno se derrama.