Os Contos de Beedle - O Bardo
Autor: BMD | Publicado: 2011-07-07T10:27:00-07:00

SUMÁRIO 

Introdução xi 
1 
O BRUXO E O CALDEIRÃO SALTITANTE 3 
2 
A FONTE DA SORTE 21 
3 
O CORAÇÃO PELUDO DO MAGO 43 
4 
BABBITTY, A COELHA, 
E SEU Toco GARGALHANTE 61 
5 
O CONTO DOS TRÊS IRMÃOS 85 
Uma mensagem pessoal da baronesa 
Nicholson of Winterbourne, 
membro do Parlamento Europeu 105 





Introdução 
Os contos de Beedle, o Bardo é uma coletânea de histórias populares 
para jovens bruxos e bruxas, contadas há séculos à hora de dormir, 
daí serem o "Caldeirão Saltitante" e a "Fonte da Sorte" tão 
conhecidas de muitos alunos de Hogwarts quanto "A gata 
borralheira" e "A bela adormecida" das crianças trouxas (não-
mágicas). 
As histórias de Beedle se assemelham aos nossos contos de fadas sob 
muitos aspectos; por exemplo, a virtude é normalmente premiada e 
o vício castigado. Apresentam, porém, uma diferença evidente. Nos 
contos de fadas trouxas, é comum a magia estar na raiz dos 
problemas do herói ou da heroína — a bruxa malvada envenenou a 
maçã, ou fez a princesa mergulhar em um sono de cem anos, ou 
transformou o príncipe em uma fera horrenda. Nos Contos de Beedle, 
o Bardo, ao contrário, encontramos heróis e heroínas que, embora 
capazes de realizar mágicas, descobrem que lhes é quase tão difícil 
resolver seus problemas quanto o é para nós, trouxas. As histórias 
de Beedle ajudaram gerações de pais bruxos a explicar este 
doloroso fato da vida aos seus filhinhos: a magia tanto causa 
dificuldades quanto as resolve. 


Outra notável diferença entre estas fábulas e suas 
correspondentes trouxas é que as bruxas de Beedle são muito mais 
ativas quando se trata de partir em busca da fortuna do que as 
heroínas dos nossos contos de fadas. Asha, Altheda, Amata e 
Babbitty, a Coelha, são mulheres que tomam o destino em suas 
próprias mãos, em vez de tirar um longo cochilo ou esperar que 
alguém lhes devolva o sapatinho perdido. A exceção à regra — a 
donzela sem nome de "O coração peludo do mago" — age de modo 
semelhante ao de uma princesa de conto de fadas, mas o conto não 
termina com o habitual "e viveram felizes para sempre". 
Beedle, o Bardo viveu no século XV, e grande parte de sua vida 
permanece envolta em mistério. Sabemos que nasceu em Yorkshire, 
e a única xilogravura que chegou até nós mostra que ele usava uma 
barba excepcionalmente luxuriante. Se suas histórias refletem com 
fidelidade suas opiniões, ele inclusive gostava de trouxas, e os 
considerava mais ignorantes do que malévolos; desconfiava da magia 
negra, e acreditava que os piores excessos da bruxidade decorriam 
de suas características demasiado humanas de crueldade, apatia ou 
arrogante desperdício dos próprios talentos. Os heróis e heroínas 
que saem vitoriosos em suas histórias não são os que têm a magia 
mais poderosa, mas os que demonstram maior bondade, bom-senso 
e inventividade. Um bruxo dos tempos modernos que defendeu 
idéias muito semelhantes foi, naturalmente, o professor Alvo Percival 
Wulfrico Brian Dumbledore, Ordem de Merlim, Primeira Classe, 
Diretor da Escola de Magia e Bruxaria de Hogwarts, Chefe Supremo 
da Confederação Internacional de Bruxos e Bruxo-Presidente da 
Suprema Corte dos Bruxos. Apesar das coincidências nos pontos de 
vista, foi uma surpresa descobrir uma coleção de notas sobre Os 
contos de Beedle, o Bardo, entre os muitos documentos que 
Dumbledore legou em testamento aos Arquivos de Hogwarts. Se tais 
notas foram escritas para seu próprio prazer ou para futura 
publicação, jamais saberemos; recebemos, contudo, a gentil 
permissão da professora Minerva McGonagall, hoje diretora de 

crianças que precisam desesperadamente ser ouvidas. 
Hogwarts, para incluí-las, com uma novíssima tradução dos contos 
feita por Hermione Granger. Esperamos que as impressões do 
professor Dumbledore, que incluem comentários sobre a história 
bruxa, reminiscências pessoais e informações reveladoras sobre 
elementos-chave de cada história, possam contribuir para que uma 
nova geração de leitores bruxos e trouxas aprecie Os contos de 
Beedle, o Bardo. Todos os que conheceram o professor Dumbledore 
pessoalmente crêem que ele teria tido o máximo prazer em apoiar 
este projeto, uma vez que os royalties serão doados ao Children's 
High Level Group, uma organização cujo objetivo é beneficiar 
Parece-me justo acrescentar uma pequena observação aos 
comentários do professor Dumbledore. Até onde foi possível 
determinar, as notas foram escritas uns dezoito meses antes dos 
trágicos acontecimentos que se desenrolaram no alto da Torre da 
Astronomia de Hogwarts. Aqueles que estão familiarizados com a 
história da guerra bruxa mais recente (todos que leram os sete 
volumes da vida de Harry Potter, por exemplo) terão percebido que 
o professor Dumbledore revela um pouco menos do que sabe — ou 
suspeita — sobre a última história deste livro. A razão de possíveis 
omissões talvez resida na afirmação que fez Dumbledore, há alguns 
anos, a respeito da verdade, para o seu aluno mais famoso: 
"É uma coisa bela e terrível, e portanto deve ser tratada com 
grande cautela." 
Concordemos ou não com ele, há que desculpá-lo por desejar 
proteger os futuros leitores das tentações em que ele mesmo caiu e 
pelas quais pagou um preço terrível. 
J. K. Rowling 
2008 

Observação sobre as notas de rodapé 
Tudo indica que o professor Dumbledore escreveu para um público 
bruxo, por isso incluí aqui e ali a explicação de um termo ou fato 
sobre os quais os leitores trouxas talvez precisem de esclarecimento. 
JKR 



1
O BRUXO E o CALDEIRÃO SALTITANTE 
Era uma vez um velho bruxo muito bondoso que usava a magia com 
generosidade e sabedoria para beneficiar seus vizinhos. Em vez de 
revelar a verdadeira fonte do seu poder, ele fingia que suas poções, 
amuletos e antídotos saíam prontos de um pequeno caldeirão a que 
ele chamava de sua panelinha da sorte. De muitos quilômetros ao 
redor, as pessoas vinham lhe trazer seus problemas, e o bruxo, 
prazerosamente, dava uma mexida na panelinha e resolvia tudo. 



Esse bruxo muito querido viveu até uma idade avançada e, ao 
morrer, deixou todos os seus bens para o único filho. O rapaz, 
porém, tinha uma natureza bem diferente da do bom pai. Na sua 
opinião, quem não sabia fazer mágicas não valia nada, e ele muitas 
vezes discordara do hábito que o pai tinha de ajudar os vizinhos 
com sua magia. 
Quando o velho morreu, o jovem encontrou escondido no fundo da 
velha panela um embrulhinho com o seu nome. Abriu-o na 
expectativa de ver ouro, mas, em lugar disso, encontrou uma 
pantufa grossa e macia, pequena demais para ele e sem par. Dentro 
dela, um pedaço de pergaminho trazia a seguinte frase: 
"Afetuosamente, meu filho, na esperança de que você jamais 
precise usá-la." 
O filho amaldiçoou a caduquice do pai e atirou a pantufa no 
caldeirão, decidindo que passaria a usá-lo como lixeira. 
Naquela mesma noite, uma camponesa bateu à porta da casa. 
— Minha neta apareceu com uma infestação de verrugas, meu 
senhor. O seu pai costumava preparar um cataplasma especial 
naquela panela velha... 

— Fora daqui! — exclamou o filho. — Que me importam as 
verrugas da sua pirralha? 


E bateu a porta na cara da velha. 
Na mesma hora, ele ouviu clangores e rumores que vinham da 
cozinha. O bruxo acendeu sua varinha e abriu a porta, e ali, para seu 
espanto, viu que brotara um pé de latão na velha panela do pai, e 
o objeto pulava no meio da cozinha fazendo uma zoada assustadora 
no piso de pedra. O bruxo se aproximou admirado, mas recuou 
ligeiro quando viu que a superfície da panela estava inteiramente 
coberta de verrugas. 
— Objeto nojento! — exclamou ele, e, com feitiços, tentou primeiro 
fazer desaparecer o caldeirão, depois limpá-lo e, por fim, expulsá-lo 
de casa. Nenhum dos feitiços, porém, fez efeito, e ele não pôde 
impedir o caldeirão de segui-lo saltitante para fora da cozinha, e 

depois subir com ele para o quarto, alternando batidas surdas e 
estridentes a cada degrau da escada de madeira. 
O bruxo não conseguiu dormir a noite toda por causa das batidas da 
velha panela verrugosa ao lado de sua cama, e, na manhã seguinte, 
a panela insistiu em acompanhá-lo, aos saltos, à mesa do café-da-
manhã. Plem, plem, plem fazia o pé de latão, e o bruxo ainda nem 
começara o seu mingau de aveia quando ouviu outra batida na 
porta. Havia um velho parado na soleira. 



— É a minha velha jumenta, meu senhor — explicou ele. — 
Perdeu-se ou foi roubada, e sem ela não possuo levar os meus 
produtos ao mercado e minha família passará fome hoje à noite. 

— Com fome estou eu agora! — bradou o bruxo, e bateu a porta 
na cara do velho. 


Plem, plem, plem fez o caldeirão no chão com aquele seu único pé 
de latão, mas agora o estrépito se misturava aos zurros de um 
jumento e aos gemidos humanos de fome que vinham de suas 
profundezas. 
— Pare! Silêncio! — guinchou o bruxo, mas todos os seus poderes 
mágicos não conseguiram calar a panela verrugosa, que o 
seguiu saltitando o dia todo, zurrando e gemendo e 
clangorando, aonde quer que ele fosse ou o que quer que 
fizesse. 
Naquela noite ouviu-se uma terceira batida na porta, e ali, na 
soleira, estava parada uma jovem mulher soluçando como se o seu 
coração fosse partir de dor. 

— O meu filhinho está gravemente doente — disse ela. — Por favor, 
pode nos ajudar? Seu pai me disse para vir se tivesse algum pro... 
Mas o bruxo bateu a porta na cara da jovem. 
E agora a panela atormentadora se encheu até a borda de água 
salgada e derramou lágrimas por todo o chão enquanto pulava, 
zurrava, gemia e fazia brotar ainda mais lágrimas. 
Embora, pelo resto da semana, nenhum outro aldeão tivesse vindo 
à cabana do bruxo buscar ajuda, a panela o manteve informado dos 
seus muitos males. Em poucos dias ela não estava apenas zurrando, 
gemendo, transbordando, pulando e brotando verrugas, mas 
também engasgando e tendo ânsias de vômito, chorando como um 
bebê, ganindo feito um cão e cuspindo queijo estragado, leite 
azedo e uma praga de lesmas vorazes. 

O bruxo não conseguia dormir nem comer com a panela ao seu 
lado, mas ela se recusava a sumir dali, e ele não podia silenciar nem 
forçar o caldeirão a parar. 
Por fim, não aguentou mais. 


— Tragam-me todos os seus problemas, todas as suas preocupações 
e todas as suas tristezas! — gritou, fugindo noite adentro, com a 
panela perseguindo-o aos saltos pela estrada que levava à aldeia. — 
Venham! Deixem que eu cure vocês, recupere vocês e console vocês! 
Tenho a panela do meu pai e vou remediar tudo! 
E, com a detestável panela ainda a persegui-lo saltitante, ele correu 
pela rua principal lançando feitiços para todos os lados. 
Dentro de uma casa, as verrugas da garotinha desapareceram 
enquanto ela dormia; a jumenta perdida foi trazida de um urzal 
distante e suavemente deixada em seu estábulo; o bebê doente foi 
umedecido com ditamno e acordou bom e rosado. Em todas as casas 
em que havia doença e tristeza, o bruxo fez o melhor que pôde, e 
gradualmente a panela ao seu lado parou de gemer e ter ânsias de 
vômito, e sossegou, reluzente e limpa. 
- E então Panela? — perguntou o bruxo trêmulo, quando o sol 
começou a despontar. 

A panela arrotou o pé de pantufa que ele havia jogado em seu 
fundo, e permitiu que o bruxo o calçasse em seu pé de latão. 
Juntos, eles regressaram à casa, os passos da panela finalmente 
abafados. Mas, daquele dia em diante, o bruxo passou a ajudar os 
aldeões exatamente como fazia seu pai, antes dele, para que a 
panela não descalçasse a pantufa e recomeçasse a saltitar. 


Comentários de Alvo Dumbledore sobre "O bruxo e o caldeirão 
saltitante". 



Um velho bruxo generoso resolve dar uma lição ao filho insensível, 
apresentando-lhe uma amostra do sofrimento dos trouxas locais. 
Desperta assim a consciência do jovem mago, que concorda em 
usar sua magia em benefício dos vizinhos não-mágicos. A primeira 
vista, uma fábula simples e comovente, ao crer nisso, a pessoa se 
revelaria uma pobre inocente. Uma história pró-trouxas, retratando 
um pai que ama os trouxas e é superior em magia a um filho que os 
detesta? É no mínimo surpreendente que qualquer cópia da 
versão original desse conto tenha sobrevivido às chamas a que 
frequentemente foi lançada. 
Beedle estava fora de sintonia com seu tempo ao pregar uma 
mensagem de amor fraternal aos trouxas. 



No início do século XV, a perseguição de bruxos se intensificava 
por toda a Europa. Muitos na comunidade mágica achavam, com 
toda a razão, que se oferecer para lançar um feitiço no porco 
doente do vizinho trouxa equivalia a se oferecer para buscar lenha 
para sua pira (1). "Que os trouxas se arranjem sozinhos!”, 
bradavam os bruxos ao mesmo tempo em que se afastavam cada 
vez mais dos seus irmãos não-mágicos, um movimento que 
culminou no Código Internacional de Sigilo em Magia, em 1689, 
data em que eles entraram por livre e espontânea vontade na 
clandestinidade. 
(1) É verdade que os bruxos e bruxas legítimos tinham razoável 
experiência em escapar da fogueira, do cepo e da forca (ver meus 
comentários sobre Lisette de Lapin nas notas sobre "Babbitry, a 
Coelha, e seu Toco Gargalhante"). Contudo, ocorreram de fato 
numerosas mortes: Sir Nicholas de Mimsy-Porpington (em vida, um 
bruxo na corte real e, na morte, o fantasma da Torre da Grifinória) 
revê sua varinha confiscada antes de ser trancado em uma 
masmorra, e assim ficou impedido de usar magia para fugir à sua 
execução; e as famílias bruxas eram particularmente sujeitas a 
perder membros mais jovens, cuja inabilidade para controlar seus 
poderes mágicos os tornava conspícuos e vulneráveis aos 
caçadores de bruxos. 


Contudo, sendo as crianças como são, o grotesco caldeirão 
saltitante cativou sua imaginação. A solução foi eliminar a moral 
pró-trouxa, mas preservar o caldeirão verruguento, e, já na 
metade do século XVI, uma nova versão do conto circulava 
amplamente entre as famílias bruxas. Na história revista, o 
caldeirão saltitante protege um inocente bruxo dos seus vizinhos 
armados de archotes, afugentando-os de sua cabana, capturando-
os e engolindo-os inteiros. No final da história, quando a panela já 
consumiu a maioria dos vizinhos, o bruxo obtém, dos poucos 
aldeões que restaram, a promessa de que o deixarão praticar sua 
magia em paz. Em troca, ele instrui a panela a devolver as vítimas, 
que são devidamente arrotadas de suas profundezas, ligeiramente 
estropiadas. Até hoje, algumas crianças bruxas ouvem apenas esta 
versão revista contada por seus pais (em geral antitrouxas), e a 
original, se e quando a lêem, é uma grande surpresa. 
Conforme sugeri anteriormente, no entanto, o sentimento pró-
trouxa não foi a única razão pela qual "O bruxo e o caldeirão 
saltitante" atraiu indignação. 

À medida que a caça aos bruxos se encarniçava, as famílias bruxas 
começaram a levar vidas duplas, usando Feitiços de Ocultação 
para proteger a si mesmas. Por volta do século XVII, qualquer 
bruxo, homem ou mulher, que confraternizasse com trouxas se 
tornava suspeito, e até marginalizado em sua própria comunidade. 
Entre os muitos insultos lançados contra os pró-trouxas (os 
sugestivos epítetos de "chafurdeiro", "lambe-bosta" e "baba-ralé" 
datam desse período), havia a acusação de praticarem uma magia 
ineficaz ou inferior. 

Bruxos influentes da época, como Bruto Malfoy, editor de Feitiçaria 
Aguerrida, um periódico anti-trouxa, perpetuou o estereótipo de 
que um bruxo amante de trouxas era tão mágico quanto um 
bruxo abortado (2). Em 1675, Bruto escreveu: 
(2) [O bruxo abortado ou aborto é o filho de pais bruxos que não 
possui poderes mágicos. Tal ocorrência é rara. Os bruxos e bruxas 
filhos de pais trouxas são muito mais comuns. JKR] 


Isto podemos afirmar com segurança: qualquer bruxo que 
demonstre apreciar a sociedade dos trouxas tem uma fraca 
inteligência e uma mágica tão débil e digna de pena que ele só 
pode se sentir superior quando se cerca de porqueiros trouxas. 
Nada é um sinal mais infalível de mágica ineficaz do que a fraqueza 
para conviver com não-mágicos. 
Este preconceito foi gradualmente se extinguindo em face da 
avassaladora evidência de que alguns dos bruxos (3) mais 
brilhantes do mundo foram, para usar o termo comum, "amantes 
dos trouxas". 
(3) Como eu próprio. 

A objeção final a "O bruxo e o caldeirão saltitante" ainda hoje 
permanece viva em certos setores. Beatrix Bloxam (1794-1910), 
autora do abominável Os contos do chapéu-de-sapo, foi, talvez, 
quem melhor resumiu a questão. A sra. Bloxam acreditava que Os 
contos de Beedle, o Bardo prejudicavam as crianças por sua 

"mórbida preocupação com assuntos horrendos como morte, 
doença, derramamento de sangue, magia perversa, personagens 
perniciosos, e efusões e erupções corporais dos tipos mais 
repugnantes". 

A sra. Bloxam reuniu uma coleção de histórias antigas, inclusive 
várias de Beedle, e reescreveu-as de acordo com os seus ideais, 
que, em suas palavras, "incutiam nas mentes puras dos nossos 
anjinhos saudáveis pensamentos de felicidade, mantinham o seu 
doce repouso livre de sonhos maus e protegiam a preciosa flor de 
sua inocência". Lemos no parágrafo final da pura e valiosa 
reescritura de "O bruxo e o caldeirão saltitante": 
Então a panelinha dourada dançou de prazer — tim tirim tim! — 
batendo seus pezinhos rosados! Willyzinho tinha curado as 
barriguinhas dodóis de todas as bonequinhas, e a panelinha ficou 
tão feliz que se encheu de docinhos para Willyzinho e suas 
bonequinhas! "Mas não se esqueça de escovar os seus dentinhos!", 
gritou a panela. 


E Willyzinho abraçou e beijou o caldeirão saltitante e prometeu 
sempre ajudar as bonequinhas e jamais voltar a ser ranzinza. 
O conto da sra. Bloxam provocou a mesma reação em gerações de 
crianças bruxas: incontroláveis ânsias de vômito, seguidas por 

imediatos pedidos para que alguém levasse o livro e o 
transformasse em pasta. 


A FONTE DA SORTE 
No alto de um morro, em um jardim encantado envolto por muros 
altos e protegido por poderosa magia, jorrava a Fonte da Sorte. 
Uma vez por ano, entre o nascer e o pôr-do-sol do dia mais longo 
do ano, um único infeliz recebia a oportunidade de competir para 
chegar à fonte, banhar-se em suas águas e ter sorte a vida inteira. 
No dia aprazado, centenas de pessoas viajavam de todo o reino 
para chegar ao jardim antes do alvorecer. Homens e mulheres, ricos 
e pobres, jovens e velhos, dotados ou não de poderes mágicos 
reuniam-se no escuro, cada qual na esperança de ser o escolhido 
para entrar no jardim. 
Três bruxas, com seus problemas e preocupações, encontraram-se 
nas cercanias da multidão, e contaram umas às outras suas tristezas 
enquanto esperavam o sol nascer. 
A primeira, cujo nome era Asha, sofria de uma doença que nenhum 
curandeiro conseguia eliminar. Ela esperava que a fonte fizesse 
desaparecer os seus sintomas e lhe concedesse uma vida longa e 
feliz. 



A segunda, cujo nome era Altheda, tivera sua casa, seu ouro e sua 
varinha roubados por um bruxo malvado. Ela esperava que a fonte a 
aliviasse de sua fraqueza e pobreza. 
A terceira, cujo nome era Amata, fora abandonada por um homem 
a quem amava profundamente, e acreditava que seu coração partido 
jamais se recuperaria. Esperava que a fonte aliviasse sua dor e 
saudade. 
Apiedando-se umas das outras, as três mulheres concordaram que, 
se lhes coubesse a chance, elas se uniriam e tentariam chegar à 
fonte juntas. 
O primeiro raio de sol rasgou o céu, e uma fresta se abriu no muro. 
A multidão avançou, cada pessoa exigindo, aos gritos, a bênção da 
fonte. Plantas rastejantes do interior do jardim serpearam pela 
massa ansiosa e se enrolaram na primeira bruxa, Asha. Ela agarrou 
o pulso da segunda bruxa, Altheda, que segurou com força as 
vestes da terceira bruxa, Amata. 


E Amata se enredou na armadura de um cavaleiro de triste figura 
que montava um cavalo esquelético. 
As plantas rastejantes puxaram as três bruxas pela fresta do muro, 
e o cavaleiro foi derrubado do seu ginete atrás delas. 
Os gritos furiosos da multidão desapontada se ergueram no ar 
matinal, e silenciaram quando os muros do jardim se fecharam 
mais uma vez. 
Asha e Altheda se zangaram com Amata, que, acidentalmente, 
trouxera junto o cavaleiro. 

— Apenas um pode se banhar na fonte! Já será bem difícil decidir 
qual de nós será, sem adicionar mais um! 
Ora, o Cavaleiro Azarado, como era conhecido nas terras além-
muros, observou que as mulheres eram bruxas e, não sendo ele 
dotado de magia, nem de grande perícia em torneios e duelos com 
espadas, nem de nada que o distinguisse como homem não mágico, 
ficou convencido de que não havia esperança de chegar à fonte antes 
das três mulheres. Anunciou, portanto, sua intenção de sair do 
jardim. 
Ao ouvir isso, Amata se aborreceu também. 
- Medroso! — ela o censurou. — Desembainhe sua espada, Cavaleiro, 
e nos ajude a atingir a nossa meta. 
E, assim, as três bruxas e o infeliz cavaleiro se aventuraram pelo 
jardim encantado, onde ervas raras, frutos e flores cresciam em 
abundância à margem de caminhos ensolarados. Eles não 
encontraram obstáculo algum até alcançar o sopé do morro em 
que se erguia a fonte. 
Ali, enrolado na base do morro, havia um monstruoso verme branco, 
inchado e cego. À aproximação do grupo, ele virou uma cara feia e 
malcheirosa e proferiu as seguintes palavras: 
"Paguem-me a prova de suas dores." 
O Cavaleiro Azarado sacou a espada e tentou matar o bicho, mas a 
espada se partiu. Então Altheda atirou pedras no verme, enquanto 
Asha e Amata experimentaram todos os feitiços que poderiam 
subjugá-lo ou hipnotizá-lo, mas o poder de suas varinhas não foi 
mais eficaz do que a pedra da amiga ou a espada do cavaleiro: o 
verme não quis deixá-los passar. 








O sol foi subindo sempre mais alto no céu e Asha, desesperada, 
começou a chorar. 
Então o enorme verme encostou o focinho no rosto dela e bebeu 
suas lágrimas. Saciada a sede, o verme deslizou para um lado e 
sumiu por um buraco no chão. 
Exultantes com o sumiço do verme, as três bruxas e o cavaleiro 
começaram a subir o morro, certos de que chegariam à fonte antes 
do meio-dia. 
A meio caminho da subida íngreme, porém, eles encontraram 
palavras gravadas no chão. 
Paguem-me os frutos do seu árduo trabalho. 
O Cavaleiro Azarado apanhou sua única moeda e colocou-a na 
encosta relvada, mas ela rolou para longe e se perdeu. As três 
bruxas e o cavaleiro continuaram a subir, e, embora tivessem 
andado durante horas, não avançaram um único passo; o topo 
continuava distante e a inscrição permanecia no chão diante deles. 
Todos se sentiram desanimados quando viram o sol passar sobre 
suas cabeças e começar a declinar em direção ao longínquo 
horizonte, mas Altheda andou mais rápido e, empenhando mais 
esforço do que os demais, estimulava-os a seguir seu exemplo, 
embora tampouco avançasse na subida do morro encantado. 
— Coragem, amigos, não fraquejem! — gritava ela, enxugando o 
suor do rosto. 
A medida que as gotas caíam, cintilantes, na terra, a inscrição que 
bloqueava o caminho desaparecia, e eles descobriram que podiam 
prosseguir. 
Encantados com a remoção do segundo obstáculo, correram para o 
alto o mais rápido que puderam, até que, por fim, avistaram a fonte, 

refulgindo cristalina em meio a árvores e flores. 
Antes de alcançá-la, no entanto, encontraram barrando o seu 
caminho um riacho que circundava o topo do morro. No fundo da 
água transparente havia uma pedra lisa com as seguintes palavras: 
Paguem-me o tesouro do seu passado. 
O Cavaleiro Azarado tentou atravessar o curso d'água flutuando 
sobre seu escudo, mas afundou. As três bruxas o tiraram de dentro 
do riacho e tentaram saltar por cima da água, mas o riacho não as 
deixou atravessar, e todo o tempo o sol ia baixando pelo céu. 
Eles começaram, então, a refletir sobre o significado da mensagem 
na pedra, e Amata foi a primeira a compreendê-la. Apanhando a 
varinha, apagou da mente todas as lembranças dos momentos 
felizes que passara com o seu amor desaparecido e deixou-as cair 
na correnteza. O riacho as levou para longe, deixando aparecer 
pedras planas e, finalmente, as três bruxas e o cavaleiro puderam 
atravessar em direção ao topo do morro. 
A fonte refulgiu diante dos quatro, emoldurada pelas ervas e flores 
mais raras e mais belas que jamais tinham visto. O céu coloriu-se de 
vermelho, e chegou a hora de decidir qual deles iria se banhar. 
Antes, porém, que chegassem a uma conclusão, a franzina Asha 
tombou no chão. Exausta com o esforço da subida, estava à beira 
da morte. 
Seus três amigos a teriam carregado até a fonte, mas Asha, em 
agonia mortal, lhes pediu que não a tocassem. 
Então Altheda se apressou a colher as ervas que julgou mais úteis, 
misturou-as na cabaça de água do Cavaleiro Azarado e levou a 
poção à boca de Asha. 
Na mesma hora, Asha conseguiu se pôr de pé. Além disso, todos os 
sintomas de sua terrível enfermidade tinham desaparecido. 




— Estou curada! — exclamou ela. — Não preciso da fonte; deixem 
Altheda se banhar! 
Altheda, porém, estava ocupada colhendo mais ervas em seu 
avental. 
— Se fui capaz de curar essa doença, posso ganhar muito ouro! 
Deixem Amata se banhar! 
O Cavaleiro Azarado se inclinou e, com um gesto, indicou a fonte a 
Amata, mas ela sacudiu a cabeça. O riacho tinha lavado todos os 
seus desapontamentos de amor, e ela percebia agora que o antigo 
amado fora insensível e infiel, e que era uma grande felicidade ter se 
livrado dele. 
— Bom cavaleiro, o senhor deve se banhar, em recompensa por 
toda a sua nobreza! — disse ela ao Cavaleiro Azarado. 
Então ele avançou a armadura tinindo aos últimos raios do sol 
poente e se banhou na Fonte da Sorte, admirado por ter sido o 
escolhido entre centenas de outros e atordoado com a sua 
inacreditável fortuna. 
Quando o sol se pôs no horizonte, o Cavaleiro Azarado se ergueu 
das águas sentindo-se glorioso com o seu triunfo, e se atirou, ainda 
vestindo a armadura enferrujada, aos pés de Amata, a mulher mais 
bondosa e bela que já contemplara. Alvoroçado com o sucesso, 
pediu sua mão e seu coração, e Amata, não menos feliz, percebeu 
que encontrara um homem que merecia os dois. 
As três bruxas e o cavaleiro desceram o morro juntos, de braços 
dados, e os quatro levaram vidas longas e venturosas, sem jamais 
saber nem suspeitar que as águas da fonte não possuíam encanto 
algum. 






Comentários de Alvo Dumbledore sobre 
"A Fonte da Sorte" 

"A Fonte da Sorte" é um eterno favorito, tanto assim que foi tema 
da única tentativa de introduzir uma pantomima de Natal nos 
festejos de Hogwarts. 
O nosso mestre de Herbologia à época, professor Herbert Beery,1 
um entusiástico aficionado do teatro amador, propôs uma 
adaptação dessa muito apreciada história infantil como uma 
surpresa especial de Natal para colegas e alunos. Eu era então um 
jovem professor de Transfiguração, e Herbert me encarregou dos 
"efeitos especiais", que incluíam providenciar uma Fonte da Sorte 
que funcionasse plenamente e a miniatura de um morro coberto 
de vegetação, que as nossas três heroínas e o nosso herói 
pareceriam escalar, enquanto a fonte afundaria lentamente no 
palco e desapareceria de vista. 

1 O professor Beery mais tarde deixou Hogwarts para ensinar na 
A.B.A.D. (Academia Bruxa de Arte Dramática), onde confessou-me, 
certa vez, ter forte aversão por encenar essa história por acreditá-
la azarada. 



Creio poder afirmar, sem vaidade, que tanto a minha fonte quanto 
o meu morro desempenharam satisfatoriamente os papéis que lhes 
cabiam. O mesmo não se pode dizer, no entanto, do restante do 
elenco. Esquecendo por instantes as acrobacias do gigantesco 
verme arranjado pelo nosso professor de Trato das Criaturas 
Mágicas, Silvano Kettleburn, o elemento humano se mostrou 
desastroso para o espetáculo. O professor Beery, em sua função 
de diretor, esteve perigosamente desatento à complexidade de 
emoções que fervilhavam sob o seu próprio nariz. Mal sabia ele 
que os alunos que protagonizavam Amata e o Cavaleiro Azarado 
tinham sido namorados até uma hora antes de subir a cortina do 
palco, momento em que o "Cavaleiro Azarado" transferiu suas 
afeições para "Asha". 

Basta dizer que os nossos aspirantes à sorte nunca chegaram ao 
alto do morro. A cortina nem bem subira quando o verme do 
professor Kettleburn - que hoje sabemos ter sido um cinzal2 
ingurgitado por um feitiço - explodiu em uma chuva de faíscas e 
poeira, enchendo o Salão Principal de fumaça e fragmentos do 
cenário. Enquanto os enormes ovos incandescentes que o bicho 
pusera ao pé do meu morro incendiavam as tábuas do soalho, 
"Amata" e "Asha" se hostilizavam e duelavam com tanta ferocidade 
que o professor Beery foi apanhado no fogo cruzado, e o corpo 
docente precisou evacuar o Salão, pois as labaredas que então 
devastavam o palco ameaçavam engolfar o auditório. O espetáculo 
da noite terminou com uma ala hospitalar lotada; passaram-se 
muitos meses até o Salão Principal perder o cheiro acre de fumaça 
de madeira, e outros tantos para a cabeça do professor Beery 
reromar as proporções normais, e o professor Kettleburn deixar de 

lecionar sob observação (3). O diretor Armando Dippet impôs uma 
proibição a futuras pantomimas, uma orgulhosa tradição 
antiteatral que Hogwarts mantém até hoje. 
2 Veja Animais fantásticos &amp; onde habitam para uma descrição 
conclusiva deste curioso bicho. Jamais devia ser intencionalmente 
introduzido em um salão com painéis de madeira, nem receber um 
Feitiço de Ingurgitamento. 
3 O professor Kettleburn sobreviveu a nada menos que sessenta e 
dois trimestres sob observação durante o tempo em que ocupou o 
cargo de professor de Trato das Criaturas Mágicas. Suas relações 
com o meu predecessor em Hogwarts, o professor Dippet, sempre 
foram tensas, pois este o considerava meio irresponsável. Na época 
em que me tornei diretor, no entanto, o professor Kettleburn já se 
acalmara consideravelmente, embora sempre houvesse alguém a 
comentar com cinismo que, restando-lhe apenas um e meio dos 
membros com que nascera, ele era forçado a levar a vida menos 
ativamente. 


Apesar do nosso fiasco dramático, "A Fonte da Sorte" é 
provavelmente o conto de Beedle mais popular, embora, tal como 
acontece com "O bruxo e o caldeirão saltitante", tenha seus 
detratores. Mais de um pai de aluno já exigiu a retirada desse 
conto da biblioteca de Hogwarts, inclusive, por coincidência, um 
descendente de Bruto Malfoy e antigo membro da diretoria de 
Hogwarts, o sr. Lúcio Malfoy. O conselheiro apresentou, por escrito, 
sua exigência de que a história fosse proibida: 

Qualquer obra de ficção ou não-ficção que retrate a miscigenação 
de bruxos e trouxas deve ser banida das estantes de Hogwarts. Não 
quero que o meu filho seja influenciado a macular a pureza de sua 
linhagem lendo histórias que promovam casamentos entre bruxos e 
trouxas. 
A minha recusa em retirar o livro da biblioteca foi apoiada pela 
maioria dos membros do Conselho Diretor de Hogwarts. Em 
resposta, escrevi ao sr. Malfoy explicando a minha decisão: 
As famílias de sangue supostamente puro mantêm a sua alegada 
pureza excluindo os trouxas ou filhos de trouxas de suas árvores 
genealógicas, deserdando-os ou mentindo sobre sua pureza. 
Tentam então impingir aos demais a sua hipocrisia, pedindo a 
exclusão de obras que abordem as verdades que eles negam. Não 
há um único bruxo ou bruxa no mundo cujo sangue não tenha se 
misturado ao de trouxas, e, assim sendo, devo considerar ilógica e 
imoral a remoção de obras que tratem do assunto do acervo de 
conhecimentos dos nossos alunos. (4) 
4 Minha resposta motivou várias outras cartas do sr. Malfoy, mas, 
como continham principalmente comentários afrontosos sobre a 
minha sanidade, meus pais e higiene, sua relevância para este 
comentário é remota. 

Esta troca de correspondência marcou o início da longa campanha 
do sr. Malfoy para que me removessem do cargo de diretor de 
Hogwarts, e da minha para que o removessem do cargo de 

Comensal da Morte Favorito de Lord Voldemort. 


3 

O CORAÇÃO PELUDO DO MAGO 
Era uma vez um jovem mago rico, bonito e talentoso, que observou 
que seus amigos agiam como tolos quando se apaixonavam, se 
enfeitando, andando aos saltos e corridinhas, perdendo o apetite e a 
dignidade. O jovem mago resolveu jamais se deixar dominar por tal 
fraqueza, e recorreu às artes das trevas para garantir sua 
imunidade. 



Sem saber do seu segredo, a família do mago achava graça de vê-
lo tão distante e frio. 
"Tudo mudará", vaticinavam eles, "quando uma donzela atrair seu 

interesse!" 
O jovem mago, porém, permanecia impassível. Embora muita 
donzela se sentisse intrigada por seu ar altivo e recorresse às artes 
mais sutis para agradá-lo, nenhuma conseguia tocar seu coração. 
Ele se vangloriava de sua indiferença e da sagacidade que a 
produzira. 
O frescor da juventude foi dissipando-se e os jovens de mesma 
idade e posição que o mago começaram a casar e a ter filhos. 
"O coração deles deve ser apenas uma casca", desdenhava ele 
mentalmente, observando o ridículo comportamento dos jovens 
pais ao seu redor, "ressecada pelas exigências desses pirralhos 
chorões!" 
E mais uma vez ele se felicitou pela sabedoria da opção que fizera 
no primeiro momento. 
No devido tempo, os pais do mago, já idosos, faleceram. O filho não 
lamentou a morte deles; ao contrário, considerou-se abençoado por 
terem desaparecido. Agora ele reinava sozinho em seu castelo. 
Depois de transferir o seu maior tesouro para a masmorra mais 
profunda, ele se entregou a uma vida desregrada e farta, na qual o 
seu conforto era o único objetivo dos inúmeros criados. 
O mago estava convencido de que devia ser alvo da imensa inveja de 
todos que contemplavam sua solidão esplêndida e despreocupada. 
Feroz, portanto, foi sua raiva e desgosto, quando um dia ouviu dois 
dos lacaios discutindo a sua pessoa. 
O primeiro criado manifestou pena do mago que, com tanto poder 
e riqueza, continuava sem alguém que o amasse. 
Seu colega, entretanto, desdenhou, perguntando por que um 
homem com tanto ouro e dono de tão esplêndido castelo não fora 
capaz de atrair uma esposa. 
Tal conversa desferiu um terrível golpe no orgulho do mago que os 

ouvia. 
Ele decidiu imediatamente escolher uma esposa, e uma que fosse 
superior a todas as existentes. Possuiria uma beleza assombrosa e 
provocaria inveja e desejo em todo homem que a contemplasse; 
descenderia de uma linhagem mágica para que seus filhos herdassem 
excepcionais dons de magia; e seria dona de uma fortuna no mínimo 
igual à dele, para garantir sua confortável existência, apesar do 
acréscimo de pessoas e despesas. 
Encontrar tal mulher talvez levasse cinquenta anos, mas aconteceu 
que, no dia seguinte à sua decisão, chegou à vizinhança, em visita a 
parentes, uma donzela que correspondia a todos os seus desejos. 
Era uma bruxa de prodigioso talento e dona de grande riqueza. 
Sua beleza era tanta que mexia com o coração de todos os homens 
que a contemplavam, isto é, todos, exceto um. O coração do mago 
não sentiu absolutamente nada. Contudo, a moça era o prêmio que 
ele buscava, e, assim sendo, começou a cortejá-la. 
Todos que notaram a mudança no comportamento do mago 
ficaram surpresos e disseram à donzela que ela tivera êxito, onde 
uma centena de outras havia fracassado. 
A jovem, por sua vez, sentiu ao mesmo tempo fascínio e repulsa 
pelas atenções do mago. Ela pressentiu a frieza que havia sob o 
calor de suas lisonjas, pois jamais conhecera um homem tão 
estranho e distante. Seus parentes, contudo, consideraram essa 
união extremamente desejável e, muito interessados em promovê-
la, aceitaram o convite do mago para um grande banquete em 
homenagem à donzela. 
A mesa, carregada com peças de ouro e prata, continha os mais 
finos vinhos e as comidas mais suntuosas. Menestréis dedilhavam 
alaúdes de cordas sedosas e cantavam um amor que o seu senhor 
jamais sentira. A donzela sentou-se em um trono ao lado do mago, 
que lhe falava suavemente, empregando palavras de carinho que 
roubara dos poetas, sem a mínima idéia do seu real significado. 
A donzela ouvia, intrigada, e por fim respondeu: 

- Você fala bonito, mago, e eu ficaria encantada com suas atenções, 
se ao menos acreditasse que você tem coração! 
O mago sorriu e lhe respondeu que, quanto a isso, ela não precisava 
temer. Pediu-lhe que o acompanhasse e, conduzindo-a para fora do 
salão, desceu à masmorra trancada à chave onde guardava o seu 
maior tesouro. 
Ali, em uma caixa de cristal encantada, encontrava-se o coração 
pulsante do mago. 
Há muito tempo desligado dos olhos, ouvidos e dedos, o coração 
jamais se deixara cativar pela beleza, ou por uma voz musical, ou 
pelo tato de uma pele sedosa. A donzela ficou aterrorizada ao vê-lo, 
pois o coração encolhera e se cobrira de longos pêlos negros. 










— Ah, o que você fez! — lamentou ela. — Reponha o coração no 
lugar a que pertence, eu lhe imploro! 
Ao perceber que isto era necessário para agradá-la, o mago apanhou 
a varinha, destrancou a caixa de cristal, abriu o próprio peito e 
repôs o coração peludo na cavidade vazia que outrora ocupara. 
- Agora você está curado e conhecerá o verdadeiro amor! — 
exclamou a donzela e abraçou-o. 
O toque dos macios braços alvos da donzela, o som de sua 
respiração no ouvido dele, o aroma dos seus cabelos dourados; 
tudo isto penetrou como uma lança o seu coração recém-
despertado. Mas o órgão se corrompera durante o longo exílio, cego 


e selvagem na escuridão a que fora condenado, seus apetites 
tinham se tornado vorazes e perversos. 
Os convidados ao banquete notaram a ausência do anfitrião e da 
donzela. A princípio despreocupados, começaram, porém, a se 
sentir ansiosos à medida que as horas passavam e, por fim, 
decidiram revistar o castelo. 
Acabaram encontrando a masmorra, onde uma cena aterrorizante 
os aguardava. 
A donzela jazia morta no chão, de peito aberto, e ao seu lado 
ajoelhava-se o mago enlouquecido, segurando em uma das mãos 
ensanguentadas um grande e reluzente coração, que ele lambia e 
acariciava, jurando trocá-lo pelo seu. 
Na outra mão, ele empunhava a varinha, tentando induzir o 
coração murcho e peludo a sair do próprio peito. O coração, 
porém, era mais forte do que ele e se recusou a renunciar ao 
controle dos seus sentidos ou a retornar à urna em que estivera 
trancado por tanto tempo. 
Diante do olhar aterrorizado dos convidados, o mago atirou para 
um lado a varinha e agarrou uma adaga de prata. Jurando jamais 
ser dominado pelo próprio coração, arrancou-o do peito. 
Por um momento, o mago permaneceu de joelhos, triunfante, 
segurando um coração em cada mão; em seguida caiu atravessado 
sobre o corpo da donzela e morreu. 



Comentários de Alvo Dumbledore sobre 
"O coração peludo do mago" 





Vimos anteriormente que os dois primeiros contos de Beedle 
atraíram críticas por seus temas de generosidade, tolerância e 
amor. "O coração peludo do mago", no entanto, não parece ter 
sofrido alterações nem muitas críticas nas centenas de anos que 
transcorreram desde que foi escrito; a história, quando afinal a li 
nas runas originais, era quase exatamente igual à que minha 
mãe me contara. Dito isto, "O coração peludo do mago" é de 
longe a mais horripilante das dádivas de Beedle, e muitos pais 
não a compartilham com os filhos até achar que eles têm idade 
suficiente para não ter pesadelos.1 

1 Segundo registrou em seu próprio diário, Beatrix Bloxam jamais 
se recuperou do abalo de ter ouvido a tia contar essa história às 
suas primas mais velhas. "Por acaso, a minha orelhinha encostou 
no buraco da fechadura. Só posso imaginar que devo ter ficado 
paralisada de horror, uma vez que ouvi involuntariamente a 
repulsiva história, sem falar nos detalhes chocantes do caso 
muitíssimo imoral do meu tio Nobby, a megera local e um saco de 


bulbos saltadores. O choque quase me matou; passei uma 
semana de cama e tão profundamente traumatizada que 
desenvolvi o hábito de andar durante o sono e toda noite 
espreitar à mesma fechadura, até que o meu querido pai, zelando 
pelo meu bem, pôs um Feitiço Adesivo na minha porta na hora de 
dormir." Aparentemente, Beatrix não conseguiu uma maneira de 
adequar "O coração peludo do mago" aos ouvidos sensíveis das 
crianças, pois jamais o reescreveu para Os contos do chapéu-de-
sapo. 

Como explicar, então, a sobrevivência desse conto macabro? Eu 
argumentaria que "O coração peludo do mago" sobreviveu intacto 
através dos séculos porque fala às profundezas sombrias do nosso 
ser. Aborda uma das tentações maiores e menos admissíveis em 
magia: a busca da invulnerabilidade. 
Naturalmente, tal busca é nada mais nada menos que uma vã 
fantasia. Nenhum homem ou mulher vivos, mágicos ou não, 
jamais escapou de alguma forma de lesão, seja física, seja mental 
ou emocional. Ferir-se é tão humano quanto respirar. Apesar 
disso, nós bruxos parecemos particularmente favoráveis à idéia de 
que podemos dobrar a natureza da existência à nossa vontade. O 
jovem mago2 dessa história, por exemplo, conclui que a paixão 
afeta, adversamente, o seu conforto e segurança. Ele vê o amor 
como uma humilhação, uma fraqueza, um desperdício dos 
recursos materiais e emocionais de uma pessoa. 
2 [O termo "mago" usado para se referir ao protagonista desse 
conto é muito antigo. Embora seja intercambiável com "bruxo", 
designou originalmente aquele que aprendeu as artes marciais e 
duelísticas próprias da magia. Era também um título concedido a 
bruxos que tivessem realizado feitos de bravura, tal como os 
trouxas são por vezes nomeados cavaleiros por atos de valor. Ao 

chamar o jovem bruxo dessa história de "mago", Beedle indica que 
ele já era reconhecido por sua especial perícia em magia ofensiva. 
Em nossos dias, "mago" é usado de duas maneiras: na descrição 
de um bruxo de aparência excepcionalmente feroz, ou como um 
título indicativo de extraordinário talento ou realização. Assim, 
Dumbledore, um mago, é bruxo-presidente da Suprema Corte dos 
Bruxos. JKR] 

Naturalmente, o comércio secular de poções de amor comprova 
que o nosso mago ficcional não está sozinho quando busca 
controlar o curso imprevisível do amor. A pesquisa para encontrar 
uma verdadeira poção do amor3 tem continuado até os nossos 
dias, mas tal elixir ainda não foi criado, e eminentes preparadores 
de poções duvidam que isto seja possível. 

3 Hector Dagworth-Granger, fundador da Mui Extraordinária 
Sociedade dos Preparadores de Poções, explica: "Violentas 
paixonites podem ser induzidas por um competente preparador de 
poções, mas até hoje ninguém conseguiu criar o vínculo 
verdadeiramente incondicional, eterno, irrompível, o único que 
pode ser chamado de Amor." 


O herói desse conto, no entanto, não está sequer interessado em 
um simulacro de amor que ele possa criar ou destruir a seu bel-
prazer. Quer permanecer imune àquilo que ele considera uma 
espécie de fraqueza e, portanto, executa um feitiço das trevas 
que não seria possível fora de um livro de histórias: guarda a sete 
chaves o seu coração. 
Muitos autores observaram a semelhança deste ato com a criação 
de uma Horcrux. Embora o herói de Beedle não esteja 

procurando evitar a morte, como Tom Riddle, está separando o 
que evidentemente não deve ser separado — o corpo e o coração — 
e, ao fazê-lo, infringe a primeira das Leis Fundamentais da Magia 
de Adalberto Waffling: 
Somente interfira com os mistérios mais profundos — a origem da 
vida, a essência do eu — se estiver preparado para enfrentar as 
consequências mais extremas e perigosas. 
E, efetivamente, ao procurar se tornar sobre-humano, esse jovem 
imprudente se torna inumano. O coração que ele guardou, 
escondido, lentamente murcha e cria pêlos, simbolizando sua 
própria descida à animalidade. Finalmente, o bruxo é reduzido a 
um violento animal que arrebata o que quer à força, e morre na 
inútil tentativa de recuperar aquilo que, então, estava para 
sempre fora do seu alcance - um coração humano. 
Embora um tanto antiquada, a expressão inglesa "ter um coração 
peludo" foi incorporada à linguagem cotidiana para descrever um 
bruxo ou bruxa frio ou insensível. Honória, minha tia solteirona, 
sempre alegou que desmanchara um noivado com um bruxo da 
Seção de Controle do Uso Indevido da Magia porque descobriu em 
tempo que "ele possuía um coração peludo". (Corria, porém, o 
boato de que, na realidade, ela o surpreendera acariciando 
libidinosamente uns toletes,4 o que julgou profundamente 
chocante.) Mais recentemente, o livro de auto-ajuda O coração 
peludo: um guia para bruxos que não querem se comprometer (5) 
encabeçou a lista dos mais vendidos. 

4 Toletes são seres rosados, semelhantes a cogumelos cerdosos. É 
difícil entender por que alguém iria querer acariciá-los. Maiores 
informações em Animais fantásticos &amp; onde habitam. 

5 Não deve ser confundido com Focinho peludo, coração humano, 
um relato comovente da luta de um homem contra a licantropia. 


4 
BABBITTY, A COELHA, E SEU Toco GARGALHANTE 
Há muitos e muitos anos, em uma terra muito distante, vivia um 
rei apalermado que decidiu que somente ele devia ter poderes 
mágicos. 
Assim, ordenou que o chefe do seu exército formasse uma Brigada 
de Caçadores de Bruxos, e equipou-a com uma matilha de ferozes 
cães negros. 
Ao mesmo tempo, determinou que em cada aldeia e cidade de suas 
terras fosse lida a seguinte proclamação: "O rei procura um 
Instrutor de Magia." 
Nenhum bruxo ou bruxa ousou se candidatar ao cargo, pois 
estavam todos escondidos da Brigada de Caçadores de Bruxos. 
Entretanto, um astucioso charlatão, sem qualquer poder mágico, 
viu nisso uma chance de enriquecer e apresentou-se ao palácio 
como um bruxo de enorme perícia. O charlatão executou alguns 
truques simples que convenceram o rei dos seus poderes mágicos, 
e foi imediatamente nomeado Grande Feiticeiro-Chefe, Mestre 
Régio de Magia. 
O charlatão pediu ao rei que lhe desse um polpudo saco de ouro 
para ele poder comprar varinhas e outros materiais mágicos 
necessários. Pediu, ainda, vários rubis graúdos para serem usados 
no lançamento de feitiços curativos e uns dois cálices de prata 
para guardar e maturar poções. Tudo isso o apalermado rei lhe 

entregou. 
O charlatão guardou o tesouro a salvo em sua própria casa e 
voltou aos jardins do palácio. 
Ele não sabia, no entanto, que estava sendo observado por uma 
velha que vivia em um casebre na periferia dos jardins do palácio. 
Seu nome era Babbitty, e ela era uma lavadeira que mantinha as 
roupas de cama e mesa do palácio macias, cheirosas e alvas. 
Espreitando por trás dos lençóis que secavam no varal, Babbitty viu 
o charlatão partir dois galhinhos de uma das árvores do rei e 
desaparecer no interior do palácio. 
O charlatão entregou um dos gravetos ao rei e lhe garantiu que 
era uma varinha de formidável poder. 
— Mas somente produzirá resultados — disse o charlatão — quando o 
senhor se mostrar merecedor. 
Toda manhã o charlatão e o apalermado rei saíam aos jardins 
onde agitavam suas varinhas e bradavam disparates para o céu. O 
charlatão tinha o cuidado de executar mais truques, de modo a 
manter o rei convencido da perícia do seu grande feiticeiro e do 
poder das varinhas que tinham lhe custado tanto ouro. 
Certa manhã, quando o charlatão e o rei apalermado faziam 
floreios com suas varinhas, pulavam em círculos e entoavam rimas 
sem sentido, uma grande gargalhada chegou aos ouvidos do rei. 
Babbitty, a lavadeira, apreciava o rei e o charlatão da janela de sua 
casinha, e gargalhava com tanto gosto que não tardou a 
desaparecer de vista, fraca demais para continuar de pé. 
— Devo parecer muito indigno para fazer a velha lavadeira dar 
tantas risadas — disse o rei. Ele parou de pular e agitar a varinha e 
enrugou a testa. 
- Estou cansado de praticar! Quando estarei pronto para realizar 
feitiços régios diante dos meus súditos, feiticeiro? 
O charlatão tentou tranquilizar seu discípulo, assegurando-lhe que 
logo seria capaz de feitos mágicos surpreendentes. Porém, as 
gargalhadas de Babbitty incomodaram o rei mais do que o 

charlatão imaginava. 
— Amanhã — disse o rei —, convidaremos nossa corte para assistir 
ao seu rei realizar mágicas! 
O charlatão viu que chegara a hora de apanhar seu tesouro e fugir. 
— Ai de mim, será impossível! Esqueci-me de informar Vossa 
Majestade que preciso sair amanhã em uma longa viagem... 

— Se você deixar este palácio sem a minha permissão, feiticeiro, 
minha Brigada de Caçadores de Bruxos o perseguirá com os seus 
cães! Amanhã de manhã você me ajudará a realizar mágicas diante 
dos nossos lordes e damas, e se alguém rir de mim, mandarei 
decapitá-lo! 


O rei entrou enfurecido no palácio, deixando o charlatão só e 
amedrontado. Agora nem toda a sua astúcia seria capaz de salvá-
lo, pois não poderia fugir nem tampouco ajudar o rei com a magia 
que nenhum dos dois conhecia. 
Procurando uma válvula para aliviar seu medo e raiva, o charlatão 
se aproximou da janela de Babbitty, a lavadeira. Espiando para 
dentro da casa, viu a velhinha sentada à mesa, encerando uma 
varinha. Em um canto às suas costas, os lençóis do rei estavam se 
lavando sozinhos em uma tina de madeira. 
O charlatão compreendeu imediatamente que Babbitty era uma 
bruxa genuína, e que, tendo lhe causado aquele terrível problema, 
poderia também resolvê-lo. 
— Sua bruxa velha! — berrou o charlatão. — Sua gargalhada me 
custou caro! Se não me ajudar, vou denunciá-la, e você é que será 
despedaçada pelos cães do rei! 
A velha Babbitty sorriu para o charlatão e tranquilizou-o, dizendo 
que faria tudo em seu poder para ajudá-lo. 
O charlatão lhe deu instruções para se esconder em uma moita 
enquanto o rei apresentava o seu espetáculo de magia, e para 

executar os feitiços do rei sem que ele soubesse. Babbitty 
concordou com o plano, mas fez uma pergunta. 
— E, meu senhor, se o rei tentar um feitiço que Babbitty não 
seja capaz de realizar? 
O charlatão zombou. 
— A sua mágica é superior à imaginação daquele tolo — garantiu-
lhe o homem e se retirou para o castelo muito satisfeito com a 
própria esperteza. 
Na manhã seguinte todos os lordes e damas do reino se reuniram 
nos jardins do palácio. O rei subiu a um palco à frente deles 
acompanhado pelo charlatão. 
— Primeiro, farei o chapéu dessa dama desaparecer! — anunciou 
o rei, apontando o seu galhinho para uma dama. 
Do meio de uma moita próxima, Babbitty apontou a varinha para o 
chapéu e o fez sumir. Grande foi o espanto e a admiração da 
nobreza e forte o seu aplauso para o jubiloso rei. 
— A seguir, farei aquele cavalo voar! — anunciou o rei, apontando o 
galhinho para o próprio ginete. 
Do meio da moita, Babbitty apontou a varinha para o cavalo e o 
animal se elevou no ar. 
Os nobres ficaram ainda mais arrebatados e surpresos, e, aos 
gritos, manifestaram o seu apreço pelo rei mágico. 






— E, agora — disse o rei, correndo o olhar ao redor em busca de 
uma idéia; e o capitão de sua Brigada de Caçadores de Bruxos 
correu para o rei. 
- Majestade — disse o capitão — esta manhã, Sabre morreu depois 
de comer um cogumelo venenoso! Ressuscite-o , majestade, com a 
sua varinha! 
E o capitão carregou até o palco o corpo sem vida do maior dos 
cães caçadores de bruxos. 
O apalermado rei brandiu o seu galhinho e apontou para o cão 
morto. Mas, no meio da moita, Babbitty sorriu, e não se deu sequer 
o trabalho de erguer a varinha, porque nenhuma mágica é capaz 
de ressuscitar os mortos. 
Ao ver que o cão continuava imóvel, os nobres começaram primeiro 
a murmurar e depois a rir. 
Desconfiaram que os primeiros dois feitos do rei, afinal, não tinham 
passado de simples truques. 
Por que não está funcionando? — gritou o rei para o charlatão, que 
recorreu ao último ardil que lhe restava. 
Ali, majestade, ali! — gritou ele, apontando para a moita onde 
Babbitty estava escondida. — Vejo-a claramente, a bruxa má que 
está bloqueando a nossa magia com os seus próprios feitiços 
malignos! Prenda-a, alguém, prenda-a! 
Babbitty fugiu da moita, e a Brigada de Caçadores de Bruxos saiu 
em sua perseguição, soltando os cães, que latiram longamente, 
sedentos pelo sangue da bruxa. Mas, ao alcançar uma sebe baixa, 
a bruxa desapareceu de vista, e quando o rei, o charlatão e todos 
os cortesãos chegaram ao outro lado, encontraram a matilha 
caçadora latindo e escarafunchando ao redor de uma árvore velha 
e curvada. 
— Ela se transformou em uma árvore! — berrou o charlatão e, 
temendo que Babbitty retomasse sua forma humana e o 

denunciasse, acrescentou: 

— Derrube-a, Vossa Majestade, é assim que se lida com bruxas 
más! 



Imediatamente trouxeram um machado, e a velha árvore foi 
abatida com sonoros vivas dos cortesãos e do charlatão. 
Entretanto, quando se preparavam para retornar ao palácio, o som 
de uma gargalhada os fez parar de estalo. 
— Tolos! — exclamou a voz de Babbitty do toco que eles haviam 
deixado para trás. 

— Bruxos e bruxas não podem ser mortos rachando-os ao meio! 
Se não acreditam em mim, peguem o machado e cortem o grande 
feiticeiro ao meio! 



O capitão da Brigada de Caçadores de Bruxos se apressou a fazer a 
experiência, mas, quando ergueu o machado, o charlatão caiu de 
joelhos pedindo misericórdia e confessando toda a sua maldade. Ao 
vê-lo sendo arrastado para a masmorra, o toco de árvore 
gargalhou mais alto que nunca. 



— Quando cortou uma bruxa ao meio, Vossa Majestade 
desencadeou uma terrível maldição sobre o seu reino! — disse o 
toco ao rei aterrorizado. 
- De hoje em diante, cada maldade que o senhor infligir aos meus 
companheiros bruxos se refletirá como uma machadada do lado do 
seu corpo, até o senhor desejar morrer. 
Ao ouvir isso, o rei também caiu de joelhos e disse ao toco que 
faria imediatamente uma proclamação, protegendo todos os 
bruxos do seu reino e deixando-os praticar sua magia em paz. 
— Muito bem — disse o toco —, mas o senhor ainda não 
compensou Babbitty! 

— Farei qualquer coisa, qualquer coisa que pedir! — exclamou o 
apalermado rei, torcendo as mãos diante do toco. 


- O senhor construirá uma estátua de Babbitty em cima de mim, 
em memória da sua pobre lavadeira, para lembrá-lo para sempre 
de sua própria tolice! — ordenou o toco. 
O rei concordou imediatamente e prometeu contratar o maior 
escultor da terra para fazer uma estátua de ouro puro. Depois o 

envergonhado rei e toda a nobreza retornaram ao palácio, 
deixando o toco dando gargalhadas às suas costas. 
Quando os jardins se esvaziaram novamente, esgueirou-se do 
buraco entre as raízes do toco uma velha coelha robusta e 
bigoduda com uma varinha presa entre os dentes. Babbitty saiu 
saltando pelos jardins para muito longe, a estátua de ouro da 
lavadeira, que recobria o toco, durou para sempre, e nunca mais os 
bruxos foram perseguidos naquele reino. 


Comentários de Alvo Dumbledore sobre "Babbitty, a 
Coelha, e seu Toco Gargalhante" 



A história de "Babbitty, a Coelha, e seu Toco Gargalhante" é, sob 
muitos aspectos, o conto de Beedle mais "real", na medida em 
que a magia descrita na história está quase totalmente de acordo 
com as conhecidas leis da magia. 
Foi graças a essa história que muitos de nós descobrimos que a 
magia não podia ressuscitar os mortos — o que foi um grande 
desapontamento e um choque, convencidos que estávamos na 
infância de que nossos pais seriam capazes de acordar os nossos 
ratos e gatos com um aceno de varinha. E, embora tenham 
transcorrido uns seis séculos desde que Beedle escreveu esse 


conto, e desde então tenhamos concebido inúmeras maneiras de 
manter a ilusão da presença continuada dos entes que amamos,1 
os bruxos ainda não descobriram como juntar corpo e alma uma 
vez que a morte ocorra. Diz o eminente filósofo bruxo Bertrand de 
Pensées-Profondes em sua famosa obra Um estudo da 
possibilidade de reverter os efeitos metafísicos e reais da morte 
natural, com especial atenção à reintegração da essência com a 
matéria: "Desistam. Isto jamais acontecerá." 
1 [As fotos e os retratos de bruxos têm movimentos e (no caso 
destes últimos) falam como seus personagens. Outros objetos 
raros, como o Espelho de Ojesed, podem também refletir mais do 
que uma imagem estática de alguém querido que perdemos. Os 
fantasmas são versões transparentes, dinâmicas, falantes e 
pensantes dos bruxos e bruxas que desejaram, por alguma razão, 
permanecer na terra. JKR] 


O conto de Babbitty, a Coelha, porém, nos oferece uma das 
primeiras menções literárias a um animago, pois Babbitty, a 
lavadeira, é dotada dessa rara habilidade mágica de se 
transformar em animal, quando quer. 
Os animagos formam uma pequena fração da população bruxa. 
Atingir a transformação perfeita e espontânea de humano para 
animal exige muito estudo e prática, e muitos bruxos consideram 
que seu tempo pode ser melhor empregado em outras 
atividades. Certamente, a aplicação de tal talento é limitada a 
não ser que a pessoa tenha grande necessidade de se disfarçar ou 
se ocultar. Por esta razão, o Ministério da Magia insiste em 
registrar os animagos, pois não resta dúvida de que tal tipo de 
feitiço tem maior utilidade para aqueles que se dedicam a 
atividades sub-reptícias, secretas ou até criminosas.2 


2 [A professora McGonagall, diretora de Hogwarts, me pediu que 
esclarecesse que ela se tornou um animago em decorrência de 
suas extensas pesquisas em todos os campos da Transfiguração, 
e que jamais usou sua habilidade de se transformar em gato com 
nenhum objetívo sub-reptício, à exceção das atividades legais em 
favor da Ordem da Fênix, nas quais o sigilo e o disfarce eram 
imperativos. JKR] 


É duvidoso que algum dia tenha havido uma lavadeira capaz de 
se transformar em coelha; entretanto, alguns historiadores da 
magia têm sugerido que Beedle criou Babbitty à feição da famosa 
francesa Lisette de Lapin, que foi condenada por feitiçaria em 
Paris, em 1422. Para assombro dos seus carcereiros trouxas, que 
mais tarde foram julgados por ajudar a bruxa a escapar, Lisette 
sumiu de sua cela prisional na véspera de sua execução. Embora 
nunca tenha se provado que Lisette fosse um animago que 
conseguiu se espremer entre as grades da janela de sua cela, 
subsequentemente, um grande coelho branco foi avistado 
atravessando o Canal da Mancha em um caldeirão equipado com 
uma vela, e um coelho semelhante tornou-se mais tarde 
conselheiro de confiança na corte do rei Henrique VI.3 
O rei na história de Beedle é um trouxa imbecil que, ao mesmo 
tempo, cobiça e teme a magia. Ele acredita que pode se tornar 
bruxo simplesmente aprendendo encantamentos e agitando uma 
varinha.4 
3 Isto pode ter contribuído para a reputação de instabilidade 
mental daquele rei trouxa. 


4 Conforme demonstraram as intensas pesquisas do 
Departamento de Mistérios que remontam a 1672, bruxos 
nascem feitos. Ainda que a habilidade fortuita de realizar mágicas 
ocorra em pessoas que aparentemente descendem de não-bruxos 

(e embora vários estudos sugiram que terá sempre havido alguém 
bruxo em sua árvore genealógica), trouxas não podem realizar 
mágicas. O melhor — ou pior — a que poderiam aspirar são eleitos 
aleatórios e não controláveis gerados por uma varinha mágica 
genuína, que, sendo um instrumento supostamente canalizador 
de magia, retém, por vezes, um poder residual que pode 
descarregar em um dado momento — veja também as notas 
sobre a tradição das varinhas em "O conto dos três irmãos". 

Ignora inteiramente a verdadeira natureza da magia e dos 
bruxos, e, portanto, engole as absurdas sugestões tanto do 
charlatão quanto de Babbitty. Tal atitude é típica de um 
determinado tipo de mentes trouxas: em sua ignorância, estão 
prontas a aceitar toda sorte de impossibilidades a respeito da 
magia, inclusive as hipóteses de que Babbitty se transforme em 
uma árvore que ainda pode pensar e falar. (Neste ponto, vale 
ainda notar que, embora Beedle use o artifício de fazer uma 
árvore falar para ressaltar como o rei trouxa é ignorante, ele nos 
pede também para acreditar que Babbitty é capaz de falar 
enquanto coelho. Isto poderia ser uma licença poética, mas acho 
mais provável que Beedle tenha ouvido falar de animagos sem 
jamais ter conhecido um, porque esta é a única liberdade que ele 
toma em relação às leis da magia em sua história. Os animagos 
não retêm o poder da fala humana enquanto sob a forma animal, 
embora conservem a capacidade humana de raciocinar. Isto, 
como qualquer escolar sabe, é a diferença fundamental entre ser 
animago e se transfigurar em animal. Neste último caso, a pessoa 
se transforma inteiramente em um animal e, em consequência, 
desconhece a magia, perde a consciência de ter sido bruxo, e 
precisaria de alguém que o transfigurasse em sua forma original.) 
Creio ser possível que, ao preferir que sua heroína finja se 

transformar em árvore e ameace o rei com a dor de uma 
machadada no próprio corpo, Beedle tenha se inspirado em 
tradições e práticas reais da magia. As árvores com madeira 
apropriada para varinhas sempre foram ferozmente protegidas por 
seus fabricantes, que cuidam delas, e quando alguém as corta 
para roubá-las, se arrisca a expor-se não apenas à malícia dos 
tronquilhos5 que normalmente fazem seus ninhos ali, como 
também a efeitos adversos dos Feitiços de Proteção com que seus 
donos as cercaram. Na época de Beedle, a Maldição Cruciatus 
ainda não tinha sido declarada ilegal pelo Ministério da Magia,6 e 
poderia ter produzido a exata sensação que Babbitty usa para 
ameaçar o rei. 

5 Para a descrição completa desses pequenos e curiosos 
habirantes das árvores, veja Animais fantásticos &amp; onde habitam. 

6 As Maldições Cruciatus, Imperius e Avada Kedavra foram 
classificadas como Imperdoáveis em 1717, com as mais rigorosas 
penalidades associadas ao seu uso. 


5
O CONTO DOS TRÊS IRMÃOS 
Era uma vez três irmãos que estavam viajando por uma estrada 
deserta e tortuosa ao anoitecer... Depois de algum tempo, os 

irmãos chegaram a um rio fundo demais para vadear e perigoso 
demais para atravessar a nado. Os irmãos, porém, eram versados 
em magia, então simplesmente agitaram as mãos e fizeram 
aparecer uma ponte sobre as águas traiçoeiras. Já estavam na 
metade da travessia quando viram o caminho bloqueado por um 
vulto encapuzado. 


E a Morte falou. Estava zangada por terem lhe roubado três 
vítimas, porque o normal era os viajantes se afogarem no rio. Mas a 
Morte foi astuta. Fingiu cumprimentar os três irmãos por sua 
magia, e disse que cada um ganhara um prêmio por ter sido 
inteligente o bastante para lhe escapar. 
Então, o irmão mais velho, que era um homem combativo, pediu a 
varinha mais poderosa que existisse: uma varinha que sempre 
vencesse os duelos para seu dono, uma varinha digna de um 
bruxo que derrotara a Morte! Ela atravessou a ponte e se dirigiu a 
um vetusto sabugueiro na margem do rio, fabricou uma varinha de 
um galho da árvore e entregou-a ao irmão mais velho. 
Então, o segundo irmão, que era um homem arrogante, resolveu 
humilhar ainda mais a Morte e pediu o poder de restituir a vida aos 
que ela levara. Então a Morte apanhou uma pedra da margem do 
rio e entregou-a ao segundo irmão, dizendo-lhe que a pedra tinha 
o poder de ressuscitar os mortos. 
Então, a Morte perguntou ao terceiro e mais moço dos irmãos o 
que queria. O mais moço era o mais humilde e também o mais 
sábio dos irmãos, e não confiou na Morte. Pediu, então, algo que 
lhe permitisse sair daquele lugar sem ser seguido por ela. E a 
Morte, de má vontade, lhe entregou a própria Capa da 
Invisibilidade. 
Então, a Morte se afastou para um lado e deixou os três irmãos 
continuarem viagem e foi o que eles fizeram, comentando, 
assombrados, a aventura que tinham vivido e admirando os 
presentes da Morte. 
No devido tempo, os irmãos se separaram, cada um tomou um 
destino diferente. 
O primeiro irmão viajou uma semana ou mais e, ao chegar a uma 
aldeia distante, procurou um colega bruxo com quem tivera uma 
briga. Armado com a varinha de sabugueiro, a Varinha das 
Varinhas, ele não poderia deixar de vencer o duelo que se seguiu. 
Deixando o inimigo morto no chão, o irmão mais velho dirigiu-se a 

uma estalagem, onde se gabou, em altas vozes, da poderosa 
varinha que arrebatara da própria Morte, e de que a arma o 
tornava invencível. 
Na mesma noite, outro bruxo aproximou-se sorrateiramente do 
irmão mais velho enquanto dormia em sua cama, embriagado pelo 
vinho. O ladrão levou a varinha e, para se garantir, cortou a 
garganta do irmão mais velho. 
Assim, a Morte levou o primeiro irmão. 
Entrementes, o segundo irmão viajou para a própria casa, onde 
vivia sozinho. Ali, tomou a pedra que tinha o poder de ressuscitar 
os mortos e virou-a três vezes na mão. Para sua surpresa e alegria, 
a figura de uma moça que tivera esperança de desposar antes de 
sua morte precoce surgiu instantaneamente diante dele. 
Contudo, ela estava triste e fria, como que separada dele por um 
véu. Embora tivesse retornado ao mundo dos mortais, seu lugar 
não era ali, e ela sofria. Diante disso, o segundo irmão, 
enlouquecido pelo desesperado desejo, matou-se para poder 
verdadeiramente se unir a ela. 
Assim, a Morte levou o segundo irmão. 
Embora a Morte procurasse o terceiro irmão durante muitos anos, 
jamais conseguiu encontrá-lo. Somente quando atingiu uma idade 
avançada foi que o irmão mais moço despiu a Capa da Invisibilidade 
e deu-a de presente ao filho. Acolheu, então, a Morte como uma 
velha amiga e acompanhou-a de bom grado, e, iguais, partiram 
desta vida. 






















Comentários de Alvo Dumbledore sobre 
"O conto dos três irmãos" 


Quando eu era criança essa história me causou uma profunda 
impressão. Ouvi-a primeiramente contada por minha mãe, e logo 
tornou-se o conto que eu pedia com mais frequência na hora de 
dormir. Isto sempre provocava discussões com o meu irmão mais 
novo, Aberforth, cuja história favorita era "Bodalhão, o Bode 
Resmungão". 
A moral de "O conto dos três irmãos" não poderia ser mais clara: 
os esforços humanos para evadir ou superar a morte estão 
sempre fadados ao desapontamento. O terceiro irmão da história 
("o mais humilde e também o mais sábio") é o único que 
compreende isso, pois, tendo escapado uma vez da morte, por um 
triz, o melhor que poderia esperar era adiar o próximo encontro o 
máximo possível. O mais moço sabe que zombar da Morte - 
envolver-se em violência, como o primeiro irmão, ou ocupar-se da 
sombria arte da necromancia (1), como o segundo irmão — 
significa medir forças com um inimigo ardiloso que não pode 
perder. 
A ironia é que se formou uma curiosa lenda em torno dessa 
história, que contradiz exatamente a mensagem original. A lenda 

argumenta que os prêmios que a Morte dá aos irmãos — uma 
varinha imbatível, uma pedra capaz de ressuscitar os mortos e 
uma Capa da Invisibilidade imperecível — são objetos verdadeiros 
que existem no mundo real. E vai além: se alguém vem a se 
tornar o legítimo possuidor dos três, torna-se então "senhor da 
Morte", o que tem sido comumente entendido que será 
invulnerável, e mesmo imortal. 
1 [Necromancia é a magia negra que ressuscita os mortos. É um 
ramo da magia que nunca teve sucesso, como a nossa história 
deixa bem claro. JKR] 
Podemos rir com uma certa tristeza do que isto nos diz da 
natureza humana. A interpretação mais caridosa seria: "A 
esperança brota eternamente.2 Ainda que, segundo Beedle, dois 
desses três objetos sejam extremamente perigosos, e sua clara 
mensagem é que, no fim, a Morte virá nos buscar, uma minoria na 
comunidade bruxa insiste em acreditar que Beedle estava lhes 
enviando uma mensagem cifrada, dizendo exatamente o inverso 
do que escreveu à tinta, mensagem esta que somente eles são 
suficientemente inteligentes para entender. 
2 [A citação demonstra que Alvo Dumbledote era não só 
excepcionalmente instruído em termos de bruxaria, como também 
familiarizado com os escritos do poeta trouxa Alexander Pope. 
JKR] 

Tal teoria (ou talvez "desesperada esperança" seja o termo mais 
preciso) é respaldada por pouquíssimas provas reais. É verdade 
que a Capa da Invisibilidade, embora rara, existe em nosso 
mundo; contudo, a história deixa claro que a Capa da Morte é de 
uma durabilidade ímpar.3 Durante os muitos séculos que medeiam 
a época de Beedle e a nossa, ninguém jamais afirmou ter 

encontrado a Capa da Morte. A explicação dos verdadeiros crentes 
é a seguinte: ou os descendentes do terceiro irmão desconhecem 
a origem da capa, ou a conhecem e estão resolvidos a comprovar a 
sabedoria do seu antepassado, não alardeando esse fato. 
3 [As Capas da Invisibilidade não são, em geral, infalíveis. Podem 
rasgar ou se tornar opacas com a idade, ou os feitiços nela 
lançados podem enfraquecer, ou ser anulados por Feitiços de 
Revelação. É por isso que os bruxos habitualmente recorrem, no 
primeiro caso, aos Feitiços da Desilusão para se camuflarem ou se 
ocultarem. Alvo Dumbledore era conhecido por sua capacidade de 
executar um Feitiço da Desilusão tão poderoso que se tornava 
invisível sem recorrer à capa. JKR] 

Muito naturalmente, a pedra tampouco foi encontrada. Observei 
anteriormente, ao comentar "Babbitty, a Coelha, e seu Toco 
Gargalhante", que continuamos incapazes de ressuscitar os mortos, 
e temos todas as razões para supor que isto jamais acontecerá. Vis 
substituições foram naturalmente ensaiadas pelos bruxos das 
trevas criadores dos Inferi,4 que são apenas fantoches, e não seres 
humanos de fato ressuscitados. Acresce que a história de Beedle é 
muito explícita quanto ao fato de que o amor perdido do segundo 
irmão nunca ressurgiu realmente dos mortos. Foi enviado pela 
Morte para atrair o segundo irmão às suas garras e, portanto, 
manteve-se fria, distante, tantalizantemente presente e 
ausente.5 
4 [Inferi são cadáveres reanimados por magia negra. JKR] 



5 Muitos críticos acreditam que Beedle se inspirou na Pedra 
Filosofal, elemento essencial do Elixir da Vida que induz a 
imortalidade, quando criou essa pedra capaz de ressuscitar os 



mortos. 



Resta-nos, então, a varinha, e aqui os que se obstinam em 
acreditar na mensagem secreta de Beedle têm pelo menos 
indícios históricos para fundamentar suas delirantes suposições. 
Seja porque gostem de se vangloriar ou intimidar seus possíveis 
adversários, seja porque realmente acreditam no que dizem — o 
fato é que os bruxos há séculos afirmam possuir uma varinha 
mais poderosa do que qualquer outra, até mesmo uma varinha 
"invencível", a Varinha das Varinhas. Alguns chegaram ao exagero 
de alegar que sua varinha é feita de sabugueiro, como a que a 
Morte supostamente fabricou. Tais objetos receberam nomes, 
entre os quais "a Varinha do Destino" e "a Varinha da Morte". 
Não admira que velhas superstições tenham se desenvolvido em 
torno de nossas varinhas, que são, afinal, nossas ferramentas e 
armas mágicas mais importantes. Algumas (e, portanto, seus 
donos) são supostamente incompatíveis: 
Se a varinha dele é carvalho, e a dela, azevinho 
Casarem-se os dois será um descaminho 
ou indicam falhas no caráter: 
Castanheiro preguiçoso, sorveira falastrona 
freixo queixo-duro, aveleira resmungona 
E, com efeito, nessa categoria de máximas sem comprovação 
encontramos: 
Varinha de sabugueiro, azar o ano inteiro. 
Seja porque a Morte fabrica a varinha ficcional com sabugueiro na 

história de Beedle, seja porque os bruxos sedentos de poder ou 
violentos têm persistentemente afirmado que suas varinhas são 
feitas de sabugueiro, esta madeira não goza da preferência dos 
fabricantes de varinhas. 
A primeira alusão bem documentada a uma varinha de 
sabugueiro dotada de poderes particularmente fortes e perigosos 
foi àquela que pertenceu a Emerico, cognominado "o Mal", um 
bruxo de vida curta, mas excepcionalmente agressivo, que 
aterrorizou o sul da Inglaterra no início da Idade Média. Morreu 
como tinha vivido, em um encarniçado duelo com outro bruxo 
conhecido por Egberto. Ignora-se que fim levou Egberto, embora 
a expectativa de vida dos duelistas medievais fosse geralmente 
baixa. Nos tempos anteriores à criação de um Ministério da 
Magia para regular o uso da magia negra, os duelos eram 
geralmente fatais. 
Um século depois, outro personagem desagradável, de nome 
Godelot, expandiu o estudo da magia negra registrando uma 
coleção de feitiços perigosos, com o auxílio de uma varinha 
descrita como "mia amijga mas maluada e sottill, cum coorpo de 
sabugueiro, que conhece camijnhos de magia mui maligna". 
(Magia mui maligna se tornou o título da obra-prima de Godelot.) 
Como podemos observar, Godelot considera sua varinha uma 
colaboradora, quase uma instrutora. Aqueles que estão 
familiarizados com as tradições das varinhas6 concordarão que 
elas realmente absorvem o conhecimento de quem as usa, 
embora tal processo seja imprevisível e imperfeito; é preciso levar 
em consideração todo tipo de fatores adicionais, tais como as 
relações entre a varinha e seu usuário, para compreender a 
eficiência do seu desempenho com determinado indivíduo. 
6 Como eu. 
Ainda assim, é provável que uma varinha hipotética que tenha 
passado pelas mãos de muitos bruxos das trevas teria, no 

mínimo, uma marcada afinidade pelos tipos de magia mais 
perigosos que há. 
A maioria dos bruxos prefere uma varinha que os tenha 
"escolhido" a qualquer outra de segunda mão, precisamente 
porque esta última terá adquirido hábitos do seu dono anterior 
que podem não ser compatíveis com o estilo de magia do novo 
dono. A prática comum de enterrar (ou queimar) a varinha com o 
seu dono, quando ele morre, também contribui para impedir que 
uma varinha aprenda com numerosos mestres. Os que acreditam 
na varinha de sabugueiro, no entanto, sustentam que, dada a 
maneira com que ela sempre transferiu sua lealdade entre 
donos — o próximo superando o anterior, em geral matando-o —
a varinha de sabugueiro nunca foi destruída nem enterrada, antes 
sobreviveu para acumular sabedoria, força e poder muito além do 
normal. 
Sabe-se que Godelot pereceu em seu próprio porão, onde foi 
trancafiado pelo filho demente, Hereward. É de se supor que o 
filho tenha se apossado da varinha do pai, ou este último teria 
conseguido fugir, mas que destino Hereward terá dado à varinha 
não sabemos ao certo. Sabemos, sim, que uma varinha chamada 
"Varinha de Eldrun" por seu dono, Barnabás Deverill, surgiu no 
início do século XVIII, e que este bruxo a usou para talhar sua 
reputação de guerreiro temível, até seu reino de terror ser 
encerrado pelo igualmente notório Loxias, que lhe tomou a 
varinha e a rebatizou de "a Varinha da Morte", usando-a para 
destruir qualquer um que o desagradasse. É difícil acompanhar a 
trajetória subsequente da varinha de Loxias, pois muitos alegam 
tê-lo matado, inclusive a própria mãe. 
O que deve ocorrer a qualquer bruxo inteligente que estude a 
pretensa história da Varinha das Varinhas é que todo homem que 
afirme ter sido seu dono7 insistiu em sua "invencibilidade", quando 
os fatos que se conhecem sobre sua passagem pelas mãos de 
muitos donos demonstram não só que ela foi vencida centenas de 

vezes, como atraiu tanta confusão quanto Bodalhão, o Bode 
Resmungão, atraía moscas. Em última análise, a busca pela 
Varinha das Varinhas corrobora uma observação que tive 
oportunidade de fazer muitas vezes no curso de minha longa 
vida: que os humanos têm um pendor para escolher precisamente 
as coisas que lhes fazem mal. 

7 Nenhuma bruxa jamais afirmou ter sido dona da Varinha das 
Varinhas. Extraiam disso a conclusão que quiserem. 

Qual de nós, porém, teria revelado a sabedoria do terceiro irmão, 
se lhe fosse oferecido escolher o melhor presente da Morte? 
Bruxos e trouxas são igualmente imbuídos de sede de poder; 
quantos teriam resistido à "Varinha do Destino"? Que ser 
humano, tendo perdido um ente amado, poderia resistir à 
tentação da Pedra da Ressurreição? Mesmo eu, Alvo Dumbledore, 
acharia mais fácil recusar a Capa da Invisibilidade; o que prova 
apenas que, esperto como sou, continuo sendo um bobalhão tão 
grande quanto os demais. 









Children’s 
HIGH LEVEL GROUP 
saúde, educação, assistência 

Caro leitor, 
Muito obrigada por ter adquirido este livro singular e especial. 
Gostaria de aproveitar esta oportunidade para explicar de que 
modo o seu apoio irá nos ajudar a fazer uma real diferença na 
vida de muitas crianças vulneráveis. 
Mais de um milhão de crianças vivem em grandes instituições 
residenciais por toda a Europa. Ao contrário do que comumente 
se pensa, a maioria não é órfã, mas está sob a guarda do Estado 
porque suas famílias são pobres, doentes ou pertencem a 
alguma minoria étnica. Muitas dessas crianças têm deficiências 
físicas e psíquicas, mas é frequente permanecerem sem 
atendimento em termos de saúde ou educação. Em alguns casos, 
não recebem os cuidados mais básicos, como alimentação 
adequada em qualidade ou quantidade. Quase sempre são 
privadas de contato e estímulo humano ou emocional. 
Para mudar a vida de crianças que vivem em instituições ou 
marginalizadas, e tentar assegurar que nenhuma geração futura 
passe pelo mesmo sofrimento, J. K. Rowling e eu criamos em 
2005 a organização beneficente Children's High Level Group 
(CHLG). Queríamos que essas crianças abandonadas tivessem 
uma voz para que suas histórias fossem ouvidas. 
O CHLG tem por objetivo encerrar o uso de grandes instituições e 
promover caminhos que permitam às crianças viverem em família 
— a própria, a adotiva ou pais adotivos nacionais — ou em casas 
para pequenos grupos. 
A campanha ajuda aproximadamente duzentas e cinquenta mil 

crianças por ano. Financiamos uma linha independente de apoio à 
criança que provê anualmente sustento e informação a centenas 
de milhares de crianças. Dirigimos também atividades educativas, 
inclusive o projeto "Ação Comunitária" ("Community Action"), em 
que jovens da rede pública de ensino trabalham em instituições 
com crianças portadoras de necessidades especiais; e o projeto 
"Edelweiss", que oferece aos jovens marginalizados e internos em 
instituições oportunidades para expressarem sua criatividade e 
seu talento. Na Romênia, o CHLG criou um conselho nacional para 
representar os direitos das crianças, que lhes permite falar sobre 
suas próprias experiências. 
Mas a nossa capacidade de ajudar não tem que ir além. 
Precisamos de fundos para ampliar e replicar o nosso trabalho em 
outros países e ajudar um número ainda maior de crianças tão 
desesperadamente necessitadas. 
O CHLG tem um caráter único entre as organizações não-
governamentais do setor por seu trabalho com instituições 
governamentais e locais, a sociedade civil, as organizações 
profissionais e voluntárias, bem como prestadores de serviço em 
campo. 
O CHLG tem por objetivo implementar plenamente a convenção 
das Nações Unidas sobre os Direitos da Criança em toda a Europa 
e no mundo inteiro. Em apenas dois anos, colaboramos com 
governos para desenvolver estratégias que evitem o abandono de 
bebês em hospitais e aperfeiçoem o atendimento a crianças com 
deficiências físicas e mentais, além de preparar um manual com 
as melhores diretrizes em desinstitucionalização. 
Somos verdadeiramente gratos por seu apoio ao comprar este 
livro. Estes fundos vitais possibilitarão ao CHLG dar continuidade 
a suas atividades, oferecendo a outras centenas de milhares de 
crianças a chance de ter uma vida decente e saudável. 

Para nos conhecer melhor e saber como participar do nosso 
esforço, visite: http://www.chlg.org/ 

Muito obrigada, 
Baronesa Nicholson of Winterbourne, 
Membro do Parlamento Europeu 
Co-Presidente do CHLG