As Ciências Humanas
Autor: Prof. Luciano Ximenes | Publicado: 2012-04-26T16:41:00-07:00

O texto a seguir deve ser pensado num exercício em que colocamos contraposições em relação às ciências humanas. Também são trechos do livro Convite à Filosofia.
O passo seguinte é a tentativa de colocar em discussão a dicotomia entre Geografia Física e Humana.





As Ciências Humanas



Situação
muito especial, porque:

- seu objeto é bastante recente

-
surgiram depois que as ciências matemáticas e naturais estavam constituídas e
já haviam definido a idéia de cientificidade, de métodos e conhecimentos
científicos

- surgiram
no período em que prevalecia a concepção empirista e determinista da ciência,
também procuraram tratar o objeto humano usando os modelos hipotético-indutivos
e experimentais de estilo empirista, e buscavam leis causais necessárias e
universais para os fenômenos humanos.



OBJEÇÕES:



- A
ciência lida com fatos observáveis, isto é, com seres e acontecimentos que, nas
condições especiais de laboratório, são objetos de experimentação.

- A
ciência busca as leis objetivas gerais, universais e necessárias dos fatos.
Como estabelecer leis objetivas para o que é essencialmente subjetivo, como o
psiquismo humano?

-
Como analisar e sintetizar o psiquismo humano, uma sociedade, um acontecimento
histórico?

-
Como dar uma explicação científica necessária àquilo que, por essência, é
contingente, pois é livre e age por liberdade?

- Como transformá-lo
em objetividade, sem destruir sua principal característica, a subjetividade?



A
preocupação com a distinção com o que é inerentemente humano é antiga. Do
século XV ao início do século XX, a investigação do humano realizou-se de três
maneiras diferentes:



<!--[if !supportLists]-->1)&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->humanismo

Sec XV – dignidade do homem

Séculos XVI/XVII –homem como agente
moral, político e ético 

Século XIX – ideia de civilização –dotado
de razão

<!--[if !supportLists]-->2)&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->positivismo 

– sec
XIX – Comte – três etapas – superstição/metafísica/teologia – ciência positiva

<!--[if !supportLists]-->3)&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->historxiicismo

-
sec. XIX/XX (Dilthey) – herdeira do idealismo alemão

- diferença profunda entre
homem e Natureza e entre ciências naturais e humanas



Os
fatos humanos são históricos, dotados de valor e de sentido, de significação e
finalidade e devem ser estudados com essas características que os distinguem
dos fatos naturais. As ciências do espírito ou da cultura não podem e não devem
usar o método da observação-experimentação, mas devem criar o método da
explicação e compreensão do sentido dos fatos humanos, encontrando a
causalidade histórica que os governa.



Problemas do historicismo

<!--[if !supportLists]-->1)&nbsp; <!--[endif]-->relativismo

<!--[if !supportLists]-->2)&nbsp; <!--[endif]-->subordinação a uma filosofia da história

resposta: Weber e os “tipos
ideais”



Contribuições para o desenvolvimento das
ciências humanas



Fenomenologia:




Introduziu
a noção de essência ou significação como um conceito que permite diferenciar
internamente uma realidade de outras, encontrando seu sentido, sua forma, suas
propriedades e sua origem.

Diferença
rigorosa entre a esfera ou região da essência “Natureza” e a esfera ou região
da essência “homem”. A seguir, permitiu que a esfera ou região “homem” fosse
internamente diferenciada em essências diversas: o psíquico, o social, o
histórico, o cultural. Com essa diferenciação, garantia às ciências humanas a
validade de seus projetos e campos científicos de investigação: psicologia,
sociologia, história, antropologia, lingüística, economia.



Antes
da fenomenologia, cada uma das ciências humanas desfazia seu objeto num
agregado de elementos de natureza diversa do todo, estudava as relações causais
externas entre esses elementos e as apresentava como explicação e lei de seu
objeto de investigação. A fenomenologia garantiu às ciências humanas a existência
e a especificidade de seus objetos.



Estruturalismo



-
permitiu que as ciências humanas criassem métodos específicos para o estudo de
seus objetos, livrando-as das explicações mecânicas de causa e efeito, sem que
por isso tivessem que abandonar a ideia de lei científica.

- os
fatos humanos assumem a forma de estruturas, isto é, de sistemas que criam seus
próprios elementos, dando a este sentido pela posição e pela função que ocupam
no todo.

-
estruturas são totalidades organizadas segundo princípios internos que lhes são
próprios e que comandam seus elementos ou partes, seu modo de funcionamento e
suas possibilidades de transformação temporal ou histórica. São totalidades
dotadas de sentido.

Claude
Lévi-Strauss mostrou que as estruturas dessas sociedades são baseadas no
princípio do valor ou da equivalência, que permite a troca e a circulação de
certos seres, de maneira a constituir o todo da sociedade, organizando todas as
relações sociais: a troca ou circulação das mulheres (estrutura do parentesco
como sistema social de alianças), a troca ou circulação de objetos especiais
(estrutura do dom como sistema social da guerra e da paz) e troca e circulação
da palavra (estrutura da linguagem como sistema do poder religioso e político).
O modo como cada um desses sistemas ou estruturas parciais se organiza e se
relaciona com os outros define a estrutura geral e específica de uma sociedade
“primitiva”, que pode, assim, ser compreendida e explicada cientificamente.



Marxismo



-
Permitiu compreender que os fatos humanos são instituições sociais e históricas
produzidas não pelo espírito e pela vontade livre dos indivíduos, mas pelas
condições objetivas nas quais a ação e o pensamento humanos devem realizar-se.
- Levou a compreender que os fatos humanos mais originários ou primários são as
relações dos homens com a Natureza na luta pela sobrevivência e que tais
relações são as de trabalho, dando origem às primeiras instituições sociais:
família (divisão sexual do trabalho), pastoreio e agricultura (divisão social
do trabalho), troca e comércio (distribuição social dos produtos do trabalho).

-
Trouxe como grande contribuição à sociologia, à ciência política e à história a
interpretação dos fenômenos humanos como expressão e resultado de contradições
sociais, de lutas e conflitos sóciopolíticos determinados pelas relações
econômicas baseadas na exploração do trabalho da maioria pela minoria de uma
sociedade.



... a
fenomenologia permitiu a definição e a delimitação dos objetos das ciências
humanas; 

o
estruturalismo permitiu uma metodologia que chega às leis dos fatos humanos,
sem que seja necessário imitar ou copiar os procedimentos das ciências
naturais;

o
marxismo permitiu compreender que os fatos humanos são historicamente
determinados e que a historicidade, longe de impedir que sejam conhecidos,
garante a interpretação racional deles e o conhecimento de suas leis.



Com
essas contribuições, que foram incorporadas de maneiras muito diferenciadas
pelas várias ciências humanas, os obstáculos epistemológicos foram
ultrapassados e foi possível demonstrar que os fenômenos humanos são dotados de
sentido e significação, são históricos, possuem leis próprias, são diferentes
dos fenômenos naturais e podem ser tratados cientificamente.