Os Princípios Racionais
Autor: Luís Antônio | Publicado: 2012-03-07T18:41:00-08:00





OS PRINCÍPIOS RACIONAIS



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Desde os seus começos a Filosofia considerou que a razão opera seguindo certos princípios que ela mesmo estabelece e que estão em concordância com a própria realidade. Ou seja, o conhecimento racional obedece a certas regras ou leis fundamentais e nós as respeitamos porque somos seres racionais e porque são princípios que garantem que a realidade é racional. 





1.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Princípio de Identidade



Cujo enunciado pode parecer
surpreendente: “A” é “A” ou&nbsp; “O que é, é”. O princípio de identidade é
a condição do pensamento e sem ele não podemos pensar. Ele afirma que uma
coisa, seja ela qual for (um ser da Natureza, uma figura geométrica, um ser
humano, uma obra de arte, uma ação), só
pode ser conhecida e pensada se for percebida e conservada com sua identidade.



O princípio de identidade é a condição para que
definamos as coisas e possamos conhecê-las a partir de suas definições.





2.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Princípio da não-contradição (também conhecido como princípio da contradição)



Cujo enunciado é: “A é A e é impossível que seja, ao mesmo
tempo e na mesma relação não-A”. Assim, é impossível que a árvore que está
diante de mim seja e não seja uma mangueira. Sem o princípio da não-contradição, o princípio da identidade não
poderá funcionar. O Princípio da não-contradição afirma que uma coisa ou
uma idéia que se negam a si mesmas se autodestroem, desaparecem, deixam de
existir. Afirma, também, que as coisas e as idéias contraditórias são
impensáveis e impossíveis. &nbsp;





3.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Princípio do
terceiro-excluído



Cujo enunciado é: Ou A é x ou é y e não há terceira
possibilidade. P. ex. “Ou este homem é Sócrates ou não é Sócrates”. Este
princípio define a decisão de um dilema – “ou isto ou aquilo”- e exige que
apenas uma das alternativas seja verdadeira. Mesmo quando temos, p.ex., um teste de múltipla escolha, escolhemos na
verdade entre duas opções – “ou está certo ou está errado”- e não há
terceira possibilidade ou terceira alternativa, pois entre várias escolhas
possíveis, só há realmente duas, a certa
ou a errada.





4.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Princípio da razão
suficiente



Que afirma que tudo o que existe e tudo o que acontece tem
uma razão (causa ou motivo) para existir ou para acontecer, e que tal razão
(causa ou motivo) pode ser conhecida pela nossa razão. O princípio da razão
suficiente costuma ser chamado princípio de causalidade para indicar que
a razão afirma a existência de relações ou conexões internas entre as coisas,
entre fatos, ou entre ações e acontecimentos.



Pode ser enunciado da
seguinte maneira: “Dado A,
necessariamente se dará B”. E também: “Dado
B, necessariamente houve A”.



Isso não significa que a razão não admita o acaso
ou ações e fatos acidentais, mas sim que ela procura, mesmo para o acaso e para
o acidente, uma causa.



A diferença entre a causa, ou razão suficiente, e a
causa casual ou acidental está em que a primeira se realiza sempre, é universal
e necessária, enquanto a causa acidental ou casual só vale para aquele caso
particular, para aquela situação específica, não podendo ser generalizada e ser
considerada válida para todos os casos ou situações iguais ou semelhantes,
pois, justamente, o caso ou a situação são únicos.



A morte, p.ex., é um efeito
necessário e universal (válido para todos os tempos e lugares) da guerra e a
guerra é a causa necessária e universal da morte de pessoas. Mas é imprevisível
ou acidental que esta ou aquela guerra aconteçam. Podem ou não podem acontecer.
Nenhuma causa universal exige que aconteçam. Mas, se a guerra acontecer, ela
terá necessariamente causas (mesmo as mais absurdas e inaceitáveis) e, se ela
acontecer, terá necessariamente como efeito mortes. Mas as causas dessa guerra
são somente as dessa guerra e de nenhuma outra.



Diferentemente desse caso, o princípio da razão
suficiente está vigorando plenamente quando, p. ex., Galileu demonstrou as leis
universais do movimento dos corpos em queda livre, isto é, no vácuo.



Podemos observar que os princípios da razão suficiente apresentam
algumas características importantes:



A)&nbsp;&nbsp;&nbsp; Não possuem um conteúdo determinado,
pois são formas: indicam como as coisas devem ser e como devemos pensar, mas
não nos dizem quais coisas são, nem quais os conteúdos que
devemos ou vamos pensar.



B)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Possuem validade universal, isto é, onde houver razão (nos seres humanos e
nas coisas, nos fatos e nos acontecimentos), em todo tempo e em todo lugar,
tais princípios são verdadeiros e empregados por todos (os humanos) e
obedecidos por todos (coisas, fatos, acontecimentos).



C)&nbsp;&nbsp;&nbsp; São necessários, isto é, indispensáveis para o pensamento e para a
vontade, indispensáveis para as coisas, os fatos, os acontecimentos. Indicam
que algo é assim e não pode ser de outra maneira.



Necessário significa: é impossível que não
seja dessa maneira e que pudesse ser de outra.




Fonte: Texto da professora Marilena Chauí, livro: Convite à Filosofia