Autor: Rev. Fernando Antonio da Costa | Publicado: 2012-09-20T15:04:00-07:00



DISCIPLINA INTELIGENTE

básico: Heb. 12.4-13.

Texto central: “É para disciplina que
perseverais (Deus vos trata como a filhos); pois, que filho há a quem o pai não
corrige?”
(Heb. 12.7).

— Tristes exemplos de indisciplina
— I Sam. 8.1-5

Introdução — estamos atravessando dias de
crise com respeito a disciplina. A disciplina se constitui numa crise séria e
de graves consequências, sobretudo, para as novas gerações. O futuro pertence a
elas e todo o vai-e-vem de hoje poderá comprometer a estabilidade do seu
bem-estar do amanhã. É Necessário reconhecer que a vida seria impraticável sem
alguma forma de disciplina. Se é verdade que existe conflito de gerações, se é
verdade que as relações pais/filhos estão num ponto crítico, se é verdade que
as relações lar/igreja e lar/escola estão longe do ideal e, ainda mais, se é
verdade que a disciplina é a pedra de toque de toda a crise, há que se propor, no
nosso tempo, de duas, uma escolha: l — Abandonar, por completo, a disciplina,
entregando as novas gerações à própria sorte. 2 — Rever as nossas fórmulas de
disciplina, mantendo aqueles princípios que são inalteráveis, não criando uma
nova disciplina, mas descobrindo métodos inteligentes para aplicação da mesma.
A primeira hipótese é inaceitável. A segunda é que nos parece lógica e
necessária. Estabelecido que não se pode viver desordenadamente, o que é óbvio, ter-se-á de reafirmar o valor da
disciplina, sua necessidade, sua indispensabilidade. Ter-se-á de chegar àquela
disciplina inteligente, ou, àquela forma inteligente de aplicar a disciplina,
que resulte em benefícios reais para a pessoa humana, produzindo homens e
mulheres equilibrados e, por conseguinte, mais felizes em si mesmos, mais úteis
à própria família, à sociedade, à Pátria; melhores servos de Deus.

APRESENTAÇÃO DA CARTA AOS HEBREUS. Ela foi escrita a um grupo (uma
Igreja) que já havia&nbsp; experimentado
grande luta, sofrimentos e tribulações (Heb. 10.32-33). Não era, certamente, a
primeira geração de cristãos, pelo que diz a própria epístola (Heb. 5.12). Era uma
igreja que tinha vivido grandes dias e tivera grandes líderes (Heb. 13.7),
embora, ao que tudo indica, não tivesse sido fundada diretamente pelos
apóstolos (Heb. 2.3). Era além de tudo isso, uma igreja assinalada por sua
generosidade e liberalidade (Heb. 6.10). É a esse tipo de cristãos, sofridos,
maduros, convictos, que a epístola, no trecho aqui focalizado, vai falar de
disciplina, a disciplina de Deus. Vejamos:

I — UMA CONTEMPLAÇÃO DE CRISTO (v.3) — Considerar o sofrimento de
Cristo para evitar o nosso cansaço e o desfalecimento. O vigor, e o valor da
nossa fé em Cristo não permitirão que cansemos de sofrer. A provação poderá ser
muito intensa, posto que breve; mas poderá ser intensa e longa. Em qualquer dos
casos, atenta a consideração que Cristo nos renovará o vigor. 

II — OPOSIÇÃO AO PECADO (v.4) — A experiência de hoje é de evidente
afrouxamento espiritual. Nosso mundo abre amplas portas para todas as formas,
ainda as mais sofisticadas, do pecado. É surpreendente que a Igreja do Senhor,
em vez de influenciar o mundo, fazendo face ao liberalismo dos costumes e se
constituindo em cidadela da resistência à corrupção, à imoralidade, parece
tender, também ela, ao liberalismo excessivo. Ao contrário disso, impõe-se-nos
uma resistência vigorosa contra o pecado. 

III — ESQUECIMENTO DESASTROSO (v.5) — A recomendação é para que o
cristão não menospreze “a correção que vem do Senhor”. O
menosprezo pode ser tanto a simples indiferença, quanto a efetiva e declarada
revolta contra Deus. Certa senhora declarou ter negligenciado seus deveres religiosos
porque, fazia alguns anos, Deus levara sua linda filha de 25 anos e, pouco
depois o marido, dos quais ela muito precisava. Ainda que isto possa ser considerado
como “provação” ou “correção que vem do Senhor”, falta de
amadurecimento pode expor o cristão ao perigo de esquecer a exortação da
Palavra de Deus, reagindo de maneira negativa.

IV — EVIDÊNCIA DO AMOR DE DEUS (v.6) — Quando somos corrigidos e açoitados
é que se torna evidente o interesse do amor que Deus tem por nós. Não é uma
atitude que se tomará com facilidade. Mas seria sensato que todo cristão, ao
ser provado, mesmo no meio do sofrimento, raciocinasse: aqui está a prova de
que Deus, realmente, me ama e me tem por seu filho — estou sendo provado.
Difícil, não? E, no entanto, os que assim compreendem a recomendação da Palavra
de Deus dão provas de haver alcançado Verdadeira maturidade de fé.

V — QUEM NÃO TEM DISCIPLINA NÃO É FILHO (vs.7,8) — Creio que qualquer cristão se
ofenderia se alguém o tratasse como bastardo espiritual. Digamos que, num assombro
de farisaísmo, alguém se jactasse da serenidade de sua vida, da falta de agitações
no seu dia a dia. E que, estabelecendo comparações, considerasse os seus
irmãos, que sofrem provações, como esquecidos de Deus, ao passo que ele, feliz
e livre de acoites, seria o autêntico filho. Pois a verdade estaria no contrário.
A felicidade será, sempre, uma bênção especial de Deus. Mas felicidade não quer
dizer ausência de provações. E quem não sofre, julgando-se, por isto, filho de
Deus, pode ser nada mais que bastardo espiritual. 

VI — A CORREÇAO DOS PAIS SEGUNDO A CARNE (vs.9,10)
— Para
estabelecer a obrigação de “maior
submissão ao Pai dos espíritos”, o texto afirma que aquela geração
respeitava os pais segundo a carne, os quais a corrigiam. Em muitos casos,
presentemente, nem os pais corrigem, nem os filhos os respeitam, até porque,
entre correção e respeito, há uma indissolúvel relação de causa e efeito. Mas,
se nós não podemos usar a nossa geração como base para levar-nos a respeitar “o Pai dos espíritos”, podemos (e é
imperioso fazer isto), tomar a Escritura Sagrada e ampliar os termos dessa
exortação. Se, naquele tempo, partia-se de uma forma de procedimento entre pais
e filhos para chegar-se à submissão a Deus, partamos hoje da consideração da
disciplina de Deus para o restabelecimento da disciplina no seio da família. 

VII — FRUTOS DA DISCIPLINA (v. 11) — O cristão sabe que a disciplina de Deus é a que procede
do Pai por excelência e a mão do verdadeiro Pai, que é &nbsp;Deus,
não causará ao filho lágrimas inúteis. Com efeito, nenhuma correção parece
agradável, no momento em que a sofremos, assim como não é agradável a cirurgia,
no momento da operação. Quantas vezes, porém, a cirurgia significa alívio,
libertação da dor, possibilidade de volta ao trabalho, retomada do direito à
diversão, reconquista da saúde e tantas outras formas de bem-estar e prazer que,
não fosse a sua aplicação, estariam para sempre perdidos. Assim a disciplina.
Produz fruto excelente, fruto pacífico, fruto de justiça. O pai que priva seu
filho da disciplina priva-o, ao mesmo tempo, de uma preciosa colheita que
perdura pela vida a fora. 

VIII — RESTAURAÇÃO (vs.12,13) — Em Ezequiel 37 é-nos apresentada a visão de um
vale de ossos secos. É a visão da casa de Israel que o Senhor queria restaurar.
A visão da indisciplina, na carta aos Hebreus, é: “mãos descaídas”, “joelhos
trôpegos”, “mancos” em vias de
fraquejar. 

CONCLUSÃO:

a disciplina não é, somente,
preventiva, ou normativa. É, também, restauradora. É fator de reconquista da
plena saúde espiritual. 

APLICAÇÃO

A disciplina é como um cinturão
de segurança em torno da família. Faz alguns anos, foi publicado um artigo no
qual o autor dizia que os pais que impõem disciplina a seus filhos,
oferecem-lhes proteção de valor incalculável.Muitas vezes o rapaz, ou a moça,
gostaria de poder dizer, diante de uma sugestão tentadora e de consequências
imprevisíveis: "creio que papai não irá concordar". Apesar da aversão
que a juventude tem a esse tipo de frase, sua enunciação poderá ser a única
saída em situações particularmente delicadas na vida dos filhos. Outras vezes
nem será necessário dizê-lo: a convicção, o hábito, a confiança no inteligente
critério de disciplina, estabelecido pela*família, dará ao jovem uma extraordinária
força interior, para que ele encontre, por si mesmo,as melhores saídas da vida