"O espírito não nasce nem morre, apenas entra e sai de corpos perecíveis. O fogo não o queima"
Autor: Eduardo | Publicado: 2007-07-19T00:01:00-03:00

Andas triste por algo que tristeza não merece – e tuas palavras carecem de sabedoria. O sábio, porém, não se entristece com nada, nem por causa dos mortos nem por causa dos vivos.  Nunca houve tempo em que eu não existisse, nem tu, nem algumdesses príncipes – nem jamais haverá tempo em que algum de nós deixede existir em seu Ser real.  O verdadeiro Ser vive sempre. Assim como a alma incorporadaexperimenta infância, maturidade e velhice dentro do mesmo corpo,assim passa também de corpo a corpo – sabem os iluminados e não seentristecem.  Quando os sentidos estão identificados com objetos sensórios,experimentam sensações de calor e de frio, de prazer e de sofrimento – estas coisas vêm e vão; são temporárias por sua própria natureza.Suporta-as com paciência!  Mas quem permanece sereno e imperturbável no meio de prazer esofrimento, somente esse é que atinge imortalidade.  O que é irreal não existe, e o que é real nunca deixa de existir.Os videntes da Verdade compreendem a íntima natureza tanto disto comodaquilo, a diferença entre o Ser e o parecer.  Compreende como certo, ó Arjuna, que indestrutível é aquilo quepermeia o Universo todo; ninguém pode destruir o que é imperecível, aRealidade.  Perecíveis são os corpos, esses templos do espírito – eterna,indestrutível, infinita é a alma que neles habita. Por isto, óArjuna, luta!  Quem pensa que é a alma, o Eu, que mata, ou o Eu que morre, nãoconhece a Verdade. O Eu não pode matar nem morrer.  O Eu nunca nasceu nem jamais morrerá. E, uma vez que existe, nuncadeixará de existir. Sem nascimento, sem morte, imutável, eterno –sempre ele mesmo é o Eu, a alma. Não é destruído com a destruição docorpo (material).  Quem sabe que a alma de tudo é indestrutível e eterna, semnascimento nem morte, sabe que a essência não pode morrer, ainda queas formas pereçam.  Assim como o homem se despoja de uma roupa gasta e veste roupanova, assim também a alma incorporada se despoja de corpos gastos eveste corpos novos.  Armas não ferem o Eu, fogo não queima, águas não molham, ventosnão o ressecam.  O Eu não pode ser ferido nem queimado; não pode se molhado nemressecado – ele é imortal; não se move nem é movido, e permeia todasas coisas – o Eu é eterno.  Para além dos sentidos, para além da mente, para além dos efeitosda dualidade habita o Eu. Pelo que, sabendo que tal é o Eu, por quete entregas à tristeza, ó Arjuna?  Se o ego está sujeito às vicissitudes de nascer e morrer, nem poristo deves entristecer-te, ó Arjuna.  Inevitável é a morte para os que nascem; todo o morrer é umnascer – pelo que, não deves entristecer-te por causa do inevitável.  Imanifesto é o princípio dos seres; manifesto o seu estadointermediário; e imanifesto é também o seu estado final. Por isto, óArjuna, que motivo há para tristeza?  Alguns conhecem o Eu como glorioso; alguns falam dele comoglorioso; outros ouvem falar dele como glorioso; e outros, emboraouçam, nada compreendem.  Eterno e indestrutível é o Eu, que está sempre presente em cadaser. Por isto, ó Arjuna, não te entristeças com coisa alguma.http://pt.wikipedia.org/wiki/Bhagavad_Gitaobs: este texto foi extraido do:http://www.saindodamatrix.com.br/archives/2007/07/acidente_da_tam.html