ODÙ IFÁ 2015-2016
Autor: Mário Filho | Publicado: 2015-08-21T11:15:00-03:00




ODÙ IFÁ 2015-2016






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Ilé Ifá Àgbáyé (Templo Mundial de Ifá) em Òkètaṣẹ̀, Ilé-Ifẹ̀ (foto: Sangosakin Ajala)



SUMÁRIO

 

  
  
Assunto

  
  
Página

 

  
  
- Considerações do tradutor

  
  
02

 

  
  
-
  Introdução

  
  
06

 

  
  
- Odù Ifá para o ano 2015/2016

  
  
09

 

  
  
- Observações do Awo Ṣọ́lágbadé Pópóọlá

  
  
09

 

  
  
- Observações do Awo Owólabí Awóreni

  
  
10

 

  
  
- Observações do Olúwo Fáyẹmí Fátundé Fákáyọ́dé

  
  
10

 

  
  
- Àwọn Òrìṣà
  ligados ao Odù sacado

  
  
28

 

  
  
- Proibições (Tabus -
  èèwọ̀)

  
  
28

 

  
  
- Relação de Babaláwo
  que recitaram os versos do Odù sacado

  
  
29

 

  
  
- Nota final do
  Conselho Internacional da Religião de Ifá

  
  
29

 




Considerações do tradutor



Àbọrú,
Àbọyè o!



O número de pessoas
iniciadas no culto de Ifá em nosso país tem aumentado exponencialmente nos
últimos anos. Os motivos que têm levado a isso são vários, mas cremos não ser,
neste texto, o momento de discutí-los. 

Com esse crescimento,
surgiram vários problemas, especialmente a falta de informações, ensinamentos e
treinamentos àqueles que se iniciam nesse culto. Temos recebido diversas
mensagens de brasileiros que se iniciaram em Ifá, mas não são acompanhados por
seus iniciadores, nem são treinados e/ou instruídos para realizarem as diversas
funções que um Ọmọfá<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]-->, Ọmọ Awo<!--[if !supportFootnotes]-->[2]<!--[endif]--> e Awo<!--[if !supportFootnotes]-->[3]<!--[endif]--> devem fazer (dafá, ẹbọ, ètùtù, oògùn, entre diversas outras). 

Algumas dessas pessoas tentam buscar informações
com outros iniciados, mas não conseguem encontrar quem tenha condições plenas
de as ensinar e de lhes esclarecer as dúvidas. Assim, essas pessoas têm buscado
alternativas, tentando suprir suas dificuldades, como por exemplo:

- Mudança de família de Ifá, fazendo outras
iniciações com Sacerdotes que lhes ensine e os instrua (o que não é fácil); 

- Consulta a textos sobre Ifá na Internet, algo
muito temerário, pois há poucos textos que realmente mereçam ser lidos em
sítios de Internet brasileiros; 

- Compra de obras especializadas sobre Ifá, algo
que também não é fácil, pois há pouca literatura e as melhores estão em inglês
ou yorùbá e seus preços são exorbitantes. 

Em face disso, e o que é pior, algumas pessoas
passaram a adaptar práticas das tradições afro-brasileiras ao culto de Ifá, um
grande erro, o que tem feito com que Ifá tenha caído em descrédito em alguns
grupos.

Outro problema também se tem observado: pessoas
sérias, que tentam explicar o que é, de verdade, o culto de Ifá, que não se
interessam apenas pelo lucro que poderão auferir com as atividades de Babaláwo,
não são bem vistas, pois “remam contra a maré”, sendo tachadas de exclusivistas
e recalcitrantes. Infelizmente, essas pessoas que fazem as críticas preferem,
na maioria das vezes, o mais fácil e menos dispendioso, o que nos remete ao já
tão discutido “mercado religioso”, onde a oferta e procura dão os parâmetros.
Não interessa a essas pessoas questões como ética, Ìwà Pẹ̀lẹ́ (caráter gentil, justo e benfazejo) e o
cumprimento do Ìpín (Kàdárà – destino) de cada um.

Muitos nigerianos, percebendo isso, passaram a
participar desse círculo vicioso e vendem consagrações, títulos, iniciações,
magias etc., pois se deram conta que conseguiriam obter muito dinheiro, sem
precisarem ter o trabalho de treinar ninguém; viram que o que importa a essas
pesssoas é qualquer coisa, menos a busca espiritual e aprendizado. O que lhes
interessa são títulos. Isso se observa, por exemplo, quando vemos Sacerdotes de
Ifá brasileiros, que não foram treinados adequadamente, expondo fotos na
Internet fazendo consulta a Ifá com a cabeça coberta, algo que é probido.

Entretanto, e graças a Olódùmaré, há muitas
pessoas boas que se iniciaram em Ifá, buscando sua completude espiritual e o
cumprimento de seus destinos como seres humanos. Assim, tentando colaborar com
esses, temos feito, nos últimos anos, a tradução das determinações de Ifá
relativas ao Odù Ifá do ano, sacado tradicionalmente na madrugada do primeiro
domingo do mês de junho em Ilé-Ifẹ̀. Esse
Odù é muito importante para toda a comunidade Ifaísta, pois traz as
determinações de Ifá para todos, mas, infelizmente, tem sido negligenciado em
nosso país, não sendo dada a devida atenção às determinações, as quais deverão
ser fielmente observadas por todos os iniciados em Ifá.

Não foi fácil fazermos esta tradução, pois em
primeiro lugar precisamos colocar todos os sinais diacríticos, típicos da
língua yorùbá na qual, por ser tonal, há palavras que são escritas de iguais
maneiras, porém o significado é completamente diferente, como, por exemplo, a
palavra “ogun”. Se escrevermos “ògùn” estamos falando do rio e do nome de um
dos Estados da Nigéria, se escrevermos “ogun” estamos falando do número 200,
“Ògún” se refere ao Òrìṣà e assim vai.

Como não somos falantes da língua Yorùbá, mas um
estudioso do idioma, fomos auxiliados por nosso Babaláwo, o Awo Olúsọjí Oyékàlẹ̀, Àràbà de Ìjágbó,
que corrigia o texto, quando via que tínhamos cometido algum erro na
acentuação, a quem agradeço enormemente, não só por isso, mas por tudo o que
fez e o que tem feito por nós. Ìbà Àràbà Awo Olúsọjí Oyékàlẹ̀!

Depois do yorùbá corrigido, partimos para a
tradução do texto em inglês, divulgado pelo Comitê de Ética e Escrituras
(Cânone) do Conselho Internacional da Religião de Ifá. Sendo que encontremos
muitas dificuldades na tradução, pois vimos que muitas das frases em yorùbá
haviam sido erroneamente traduzidas ou mudadas de sequência, algo
compreensível, pois o Conselho Internacional da Religião de Ifá fez a
divulgação do texto poucas horas depois da cerimônia. Por isso, mais uma vez
recorremos ao Àràbà Awo Olúsọjí Oyékàlẹ̀,
que também faz parte do Conselho Internacional da Religião de Ifá, que nos
ajudou também na tradução do yorùbá ao inglês ou encontramos uma tradução
melhor, que fosse compreensível em nosso idioma.

Ainda assim, com o mesmo intuito de colaborar,
fizemos uma série de observações ao longo do texto, visando a explicar as
palavras que não são passíveis de tradução, bem como colocamos os nomes em
yorùbá dos elementos utilizados nos diversos ẹbọ que deverão ser realizados. Se as observações não estiverem
diretamente no texto, estarão em notas de rodapé, de forma que todos poderão
consultá-las e ter uma explicação, pelo menos superficial, do que se está
falando.

Apesar do trabalho que tivemos, cremos que
servirá para todos aqueles que estão seguindo, firmes e fortes, o caminho que
Olódùmarè nos prescreveu, aos quais desejamos uma
vida repleta de Àṣẹ e Ire.

Por tudo aquilo que foi exposto, solicitamos que
respeitem nosso trabalho, dando-nos os devidos créditos, quando forem utilizar
algo do que foi traduzido ou explicado. Lembrem-se: Ifá é verdade! Um Sacerdote
de Ifá deve ser verdadeiro e honesto, sempre! Para lembrarmos a todos disso,
vamos aos versos do Odù Ogbè Ìrẹtẹ̀:

Babaláwo rere níí dífá 

Ènìyàn rere níí dìbo 

Ẹní bá f’ẹyìn
t’Ọ̀pẹ̀ 

Níí gbóhùn Ọlọ̀run 

Níí máa j’iṣẹ́ ẹbọ rere fún ni

Dífá fún Tẹ̀tẹ̀rògbò

Nìjọ tó nṣawo lọ sì Ifẹ̀ Oòdáyé<!--[if !supportFootnotes]-->[4]<!--[endif]-->



Tradução:

Um bom Babaláwo é aquele que consulta Ifá

Uma pessoa honesta é aquela que usa os Ibo<!--[if !supportFootnotes]-->[5]<!--[endif]-->

Aquela que usa os frutos da palmeira Ọ̀pẹ̀<!--[if !supportFootnotes]-->[6]<!--[endif]-->

É esta que ouvirá a voz de Ọlọ̀run [de Deus]

E nos mostrará o quão benévolo e proveitoso será o ẹbọ
realizado

Consultou-se Ifá para Tẹ̀tẹ̀rògbò<!--[if !supportFootnotes]-->[7]<!--[endif]-->

Quando se dirigia para Ifẹ̀ Oòdáyé



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Nesta
mesma esteira, de respeito e honestidade, trago um verso do Odù Ọ̀sá Òtúrá, que
fala sobre a necessidade de sermos honestos, verdadeiros e verazes:

Ọ̀sá Aláwo ní kínní ńjẹ́ Òtítọ́? 

Mo ní kínní ńjẹ́ Òtítọ́? 

Òtítọ́ ni Olúwo Ọ̀run tíí dáàbọ ilé ayé 

Òun ní ọgbọ́n ti Olódùmarè ńlọ

Ọ̀sá Aláwo ní kínní njẹ́ Òtítọ́? 

Mo ní kínní njẹ́ Òtítọ́? 

Ọ̀rúnmìlà ní Òtítọ́ ni ìwà Olódùmarè 

Òtítọ́ ni ọ̀rọ̀ ti kìí yẹ́ Ifá ni Òtítọ́ 

Òtítọ́ ni ọ̀rọ̀ ti kìí bàjẹ́ 

Òtítọ́ ni agbára tó ju gbogbo agbára lọ 

Ire ayérayé Díá fún Ilé Ayé 

Wọ́n ní kí wọn máa ṣ’òtítọ́ Ṣòtítọ́ ṣ’òdodo 

Ẹní bá ṣ’òtítọ́
ni mọlẹ̀ ngbè<!--[if !supportFootnotes]-->[8]<!--[endif]-->



Tradução

Ọ̀sá Aláwo pergunta: “o que é verdade?”

Eu também pergunto: “o que é verdade?”

A verdade é o Olúwo<!--[if !supportFootnotes]-->[9]<!--[endif]-->
do céu<!--[if !supportFootnotes]-->[10]<!--[endif]-->,
que protege a Terra.

A verdade é o conhecimento invisível de Olódùmarè

Ọ̀sá Aláwo pergunta: “o que é verdade?”

Eu também pergunto: “o que é verdade?”

Ọ̀rúnmìlà
diz que a verdade é o caráter de Olódùmarè

A verdade é a palavra inalterável, Ifá é a verdade

A verdade é a palavra indestrutível

A verdade é o poder que subjuga todos os demais poderes

A bênção perpétua consultou Ifá para o Planeta Terra

Aconselhou que todos os seus habitantes fossem
verdadeiros, verazes e justos

Aquele que for verdadeiro receberá as bênçãos dos Irúnmọlẹ̀<!--[if !supportFootnotes]-->[11]<!--[endif]-->



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Assim, sejam verdadeiros, honestos e verazes, como Ifá
determina a todos aqueles que estão no caminho de Ọ̀rúnmìlà.



Àbọrú,
Àbọyè o!



Mário A.S.
Filho<!--[if !supportFootnotes]-->[12]<!--[endif]-->

Oníwindé Ifáṣọlá Ifárinú Olúsọjí Oyékàlẹ̀



















Introdução



Àbọrú, Àbọyè o!

O “Ọ̀rúnmìlà Barami Àgbọnmìrègún” (Festival Mundial de Ifá) é
realizado todos os anos, nos primórdios do mês de junho, no Ilé Ifá Àgbáyé (Templo Mundial de Ifá),
em Òkètaṣẹ̀<!--[if !supportFootnotes]-->[13]<!--[endif]-->, Ilé-Ifẹ̀, Estado de Ọ̀ṣun, Nigéria, como parte das celebrações do Ano Novo dos praticantes da
Religião Tradicional Yorùbá. No decorrer do festival é apurado o Odù Ifá que
regerá o novo ano. Quem sacou o Odù do ano 2015-2016 foi Olóyè Fálọba
Fágbénró, que ocupar o posto de Tẹ̀dímọ́lẹ̀ Awo Àgbáyé no Ilé Ifá Àgbáyé, uma das pessoas mais importantes do corpo sacerdotal de
Ifá para o mundo. Essa informação foi uma novidade, pois se divulga no Brasil,
há muitos anos, que o Odù do ano é sacado pelo Babaláwo mais novo presente à
cerimônia.



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Olóyè Fálọba Fágbénró, Tẹ̀dímọ́lẹ̀ Awo Àgbáyé<!--[if !supportFootnotes]-->[14]<!--[endif]-->



O cargo e função Tẹ̀dímọ́lẹ̀ (Tẹ̀ + Ìdi + mọ́ + ilẹ̀) significa “colocar as nádegas no
solo”, porque, em tempos idos, ele permanecia sentado, vigilante, no santuário
de Ifá e nunca podia deixá-lo. Atualmente ele faz essa função somente durante
os festivais. É um cargo e uma função muito importante, sendo o sexto na
hierarquia dos Babaláwo de Ilé-Ifẹ̀, cuja
sequência, por importância, é: 1º. Àràbà Àgbáyé, 2º. Àgbọngbọn, 3º Awo Àkọ́dá, 4º Awo Àṣẹ̀dá, 5º Àwíṣẹ Awo Àgbáyé, 6º Tẹ̀dímọ́lẹ̀ Awo Àgbáyé, havendo, ainda, mais dez na hierarquia, perfazendo um
total de 16 Babaláwo, que compõem o Grande Conselho de Babaláwo, Awoọlọ́dùmẹ́rìndínlógún.







Alguns membros do Awoọlọ́dùmẹ́rìndínlógún reunidos com
o Àràbà Àgbáyé<!--[if !supportFootnotes]-->[15]<!--[endif]-->



O Odù Ifá para o ano
2015-2016 foi sacado no domingo, 07 de junho de 2014, às 1h
20min. Neste dia, todos os Awo voltaram sua atenção para o Ilé Ifá Àgbáyé, onde se sacou o Odù Ifá. No decorrer da cerimônia o Odù Ọ̀fún Ọ̀sá
(Ọ̀fún Masá) foi revelado, para o mundo inteiro, já que afeta a todos
os seguidores do culto de Ifá e de Òrìṣà ao redor do planeta.







Olóyè Fálọba Fágbénró, Tẹ̀dímọ́lẹ̀
Awo Àgbáyé, sacando o Odù Ifá para o ano 2015-2016<!--[if !supportFootnotes]-->[16]<!--[endif]-->



Resolvemos, então, trazer ao público brasileiro
a tradução do texto elaborado pelo Conselho Internacional da Religião de Ifá,
divulgado pelo Olúwo Fáyẹmí Fátundé Fákáyọ́dé, que foi o registro dos ẹsẹ (versos) do
Odù Ọ̀fún Ọ̀sá recitados por alguns Babaláwo presentes
na cerimônia (a relação dos nomes dos Babaláwo que recitaram os ẹsẹ está no
fínal deste registro). Fez-se questão de frisar que os ẹsẹ (versos)
foram recitados sob a inspiração de Ẹ̀là<!--[if !supportFootnotes]-->[17]<!--[endif]-->.

A tradução deste texto
é uma facilidade que oferecemos aos praticantes da tradição de Ifá e Òrìṣà, para que possam ter
informações daquilo que devem ou não fazer neste ano. Essa empreitada não foi
fácil, pois o Olúwo Fáyẹmí Fatundé Fákáyọ́dé, como falante da língua Yorùbá, não se
preocupou com a colocação dos sinais diacríticos, os quais nos permitem ler,
adequadamente, os textos em Yorùbá, sendo que tivemos que colocá-los, para que
nós, brasileiros, pudéssemos lê-los. 

Espero que
todos possam usufruir desse artigo e cumprir as determinações que o Odù Ọ̀fún Ọ̀sá nos revela, de forma a terem um excelente ano, sem sobressaltos e
com muito sucesso!

Àbọrú,
Àbọyè o!

Àbọrú, Àbọyè Ọ̀rúnmìlà Àgbọnmìrègún, Bàbá
Ifá!

Kí Ifá ogbó atọ́ fún gbogbo àwa!

Kí
Olódùmarè àti Ọ̀rúnmìlà á gbè wa o, láíláí!!!

Ìṣeṣẹ́
Lágbà pare ti!!!!

Àṣẹ
wa, Ire o!!!



Oníwindé Ifáṣọlá Ifárinú Olúsọjí
Oyékàlẹ̀

Erìnmì Awo Ijagbo

(Mário A.S. Filho)





















Odù Ifá para o ano 2015 - 2016 

Ọ̀fún Ọ̀sá







Traduzido e adaptado por Mário Filho

Oníwindé Ifáṣọlá Ifárinú Olúsọjí
Oyékàlẹ̀

Erìnmì Awo Ijagbo





Observações do Awo Ṣọ́lágbadé Pópóọlá



Neste Odù, Ifá prevê Ire Àìkú, vida longa e
prosperidade, para todos os devotos de Ifá no mundo todo. Ifá diz que o ẹbọ rírú<!--[if !supportFootnotes]-->[18]<!--[endif]-->
manifestará esse Ire. 

Ifá pede a todos os nascidos por este Odù
durante o Ìkọsẹ̀dáyé<!--[if !supportFootnotes]-->[19]<!--[endif]-->
ou Ìtẹ̀lodù<!--[if !supportFootnotes]-->[20]<!--[endif]--> que alimentem Ifá com
dois Obì<!--[if !supportFootnotes]-->[21]<!--[endif]--> de quatro lóbulos. Se
fizer isso, vida longa e próspera estará garantida.

Ifá também informa que há necessidade de todos
os Awo e Templos de Ifá adquirirem muitas pimentas da costa, ataare, para
agregar ao ẹbọ rírú, utilizando-as para alimentar Ifá e Ọbàtálá. Todo Awo
necessita, por sua vez, consumir ataare regularmente durante o decorrer deste
ano.

Para aqueles que não participaram fisicamente na
peregrinação [à Òkètaṣẹ̀, Ilé-Ifẹ̀] deste ano, há necessidade de alimentar as
seguintes divindades com o fim de maximizar e consolidar nossos ganhos: Èṣù Ọ̀dàrà, Ògún e Ọ̀ṣun. Cada Awo tem que averiguar, por meio da consulta a Ifá, os
materiais adequados para as oferendas. Outras divindades que também deverão ser
alimentadas incluem: Egúngún, Ẹ̀gbẹ́, Ifá, Olókun (neste ano, nossos irmãos e
irmãs da cidade de Benin foram os que alimentaram Olókum para nós em Òkètaṣẹ̀), Ọbàtálá, Ṣàngó e Ìyàmi.

Observações do Awo Owólabí Awóreni sobre o Odù



Ifá diz que devemos fazer ẹbọ<!--[if !supportFootnotes]-->[22]<!--[endif]-->
para nossa cabeça (Orí). Com isso haverá muita honra e respeito para quem
fizer; não veremos confusão, disputas e guerras; e
atrairá vitória sobre as dificuldades neste ano. Necessita-se alimentar Ògún e
fazer sacrifício para os viajantes. Precisamos cuidar bem de nossos corpos,
para evitar doenças.

Precisa-se, também, fazer ẹbọ
para Àjẹ́<!--[if !supportFootnotes]-->[23]<!--[endif]-->,
para evitar que os segredos pessoais sejam revelados. Devem-se evitar
discussões. Precisa-se alertar as crianças, para que não discutam com outras
pessoas. Àjẹ́ precisa ser
apaziguada.

Ifá diz que se deve fazer ẹbọ para os antepassados de modo a atrair bênçãos. Alerta, também,
sobre o consumo de bebida alcoólica, devendo-se evitar seu alto consumo. Ifá
diz que devemos ter cuidado com as proibições<!--[if !supportFootnotes]-->[24]<!--[endif]-->, especialmente com as proibições relativas
às comidas. Não se deve, em absoluto, consumir nada que seja proibido neste
ano. Nesse aspecto, Ifá alerta para se usar èkuru<!--[if !supportFootnotes]-->[25]<!--[endif]-->
para alimentar os Òrìṣà e atrair bênçãos.

Ifá diz que haverá um traidor, um mentiroso e essa pessoa é
bem próxima, por isso há a necessidade de não negligenciar nenhum Òrìṣà
que há nos Templos. 





Observações feitas pelo Olúwo Fáyẹmí Fátundé Fákáyọ́dé



Eríwo yà<!--[if !supportFootnotes]-->[26]<!--[endif]-->!

Saúdo a todos em nome de Olódùmarè, Ọ̀rúnmìlà
e de todos os Òrìṣà. Também extendemos as saudaçãos do Àràbà Àgbáyé a todos.
Nós, os membros do Comitê de Ética e Escrituras [Cânone] do Conselho
Internacional da Religião de Ifá, vimos, por meio deste, apresentar os versos
de Ifá deste ano, que foram recitados, sob inspiração, pelos Babaláwo no início
do domingo, 07 de junho de 2015, que se destaca como primeiro dia do ano no
calendário de Ifá. O Odù Ifá sacado para este ano foi Ọ̀fún Ọ̀sá, que veio em
Ire Àìkú, vida longa, e se recomenda a realização do ẹbọ para se adquirir isso.


Sacerdotes de Ifá da Nigéria,
República do Benin, Brasil, Trinidade e Tobago, Alemanha, Estados Unidos,
Venezuela e Cuba vieram e fizeram suas contribuições. 

Os versos do Odù Ọ̀fún Ọ̀sá
recitados, bem como suas narrativas (Ìtàn) são as seguintes:



1.

Ifá diz que deve haver
assistência mútua. Ifá quer que trabalhemos em conjunto e de forma cortês. As
pessoas devem procurar fazer as coisas de forma correta para redimir, reparar
ou salvar os sistemas [econômico, político etc.] que estão em condições desprezíveis.
Ẹbọ deverá ser feito para que as pessoas certas sejam enviadas para executarem
isso. Os itens que fazem parte do ẹbọ e são para esse propósito incluem 08 ẹyẹlé [pombos],
oyin [mel], ọtí [gin], ẹ̀kọ [mingau de farinha de milho] e owó
[dinheiro]. Sobre isso, Ifá diz:

Ọ̀fún
sàárá

Ọ̀fún
sééséé

Babaláwo
eyín

Ló
díá fún Eyín

Eyín
ń sunkún aláìlálátúnṣe

Ẹbọ
ni wọ́n ni o ṣe

O
gbẹ́bọ níbẹ̀ ó rúbọ

Èrò
ìpo tọ̀fà

Ẹ
bá parapọ̀

Ke
wà tún Eyín wa ṣe

Ọ̀ fun sáárá séséséé

Ọ̀ ti fun séséséé



Tradução:

Ọ̀fún sàárá [nome de um
Babaláwo]

Ọ̀fún sééséé [nome de um
Babaláwo]

O Babaláwo de Eyín, o dente

Consultou Ifá para Eyín, o
dente

Quando o dente tinha pressa
em se redimir

Foi-lhe aconselhado a fazer ẹbọ

Ele cumpriu

Tudo e todos

Todos deem as mãos

Para reparar nosso dente

Ele é muito branco

Ele se tornou completamente
branco



2.

No Odù Ọ̀fún Ọ̀sá, Ifá diz que há alguém que tem sido vítima de
conspiração, na medida em que lhe arrebataram seu poder e voz [de mando]. Eles
roubaram a propriedade que foi herdada por essa pessoa e querem que o rei dessa
terra o puna, tirando-lhe o que lhe pertence. Ifá recomenda que o ẹbọ seja
feito e a pessoa que o fizer deverá realizá-lo para as terras do pai ou para o
lugar onde seu pai foi enterrado. A Ìtàn [história] é sobre o elefante, que foi
tocador de trombeta do rei. Outros animais conspiraram e roubaram a trombeta do
elefante. Eles se dirigiram ao rio e enterraram-na na margem. O rei notou que o
elefante não tocava a trombeta. Ele, então, mandou chamar o elefante para tocar
a trombeta em um festival, o que era costumeiro. Os outros animais, os
conspiradores, estavam felizes porque sabiam que o rei iria matar o elefante,
pois ele não tocaria a trombeta naquele dia.

O elefante, entretanto, fez o ẹbọ que o Babaláwo lhe disse para
fazer para a fazenda de seu pai. Depois de realizado o ẹbọ prescrito, ao se
dirigir para casa, tropeçou em uma pedra e caiu. Ele olhou para trás, a fim de
ver no que havia tropeçado, vendo a pedra. Visando a impedir que outras pessoas
pudessem ser vítimas, cavou o solo para remover a pedra. Percebeu, então, que
havia algo sob a rocha em que havia tropeçado. Puxou e viu que se tratava da
trombeta que havia desaparecido. Assim, o elefante foi capaz de tocar a
trombeta o que envergonhou os animais conspiradores. O ẹbọ feito para que isso
acontecesse incluiu 01 òbúkọ
[bode], 01 òkété [ratazana do capim<!--[if !supportFootnotes]-->[27]<!--[endif]-->],
ẹ̀kọ [mingau de farinha de milho], epo [azeite de dendê] e owó
[dinheiro]. Sobre isso, Ifá diz:

Ọ̀fún sàá 

Ọ̀fún sòó

Ọ̀fún perengede bí ajá ń
lámi

Ṣakìtì-aró o jù bù jẹṣù

Òjò pa ẹlúlùú Làbẹlàbẹ
ìti wàràwàrà

A dífá fún Erin ti ṣe afunpè Òrìṣà

A lùkin fún Ọkanlẹ̀rinwo ọmọ ẹranko

Bọmọdé bá ṣùbu a wó iwájú

Bí àgbà bá ṣùbu a wó eyín

Awo Erin ló dífá fún Erin

Lọ́jọ́ tó ṣùbu, tó weyín wo

Lọ́jọ́ tó ń ló ri ìpe bàbá rẹ

Ọ̀rọ̀ Ọlọ́fin tótótó

Ọ̀rọ̀ Ọlọ́fin tótó fún-ún



Tradução:

Ọ̀fún sàá [nome de um
Babaláwo]

Ọ̀fún sòó [nome de um
Babaláwo]

Sua pureza é tão perfeita
como a água que o cão lambe

A tinta não é usada para
lavar a face

A chuva cai sobre o pássaro
“cucal branco sobrancelhudo”<!--[if !supportFootnotes]-->[28]<!--[endif]-->
que se esconde sob a Làbẹlàbẹ<!--[if !supportFootnotes]-->[29]<!--[endif]-->.

Consultou-se Ifá para Erin,
o elefante, que era o tocador de trombeta dos Òrìṣà

Consultou-se Ifá para os
quatrocentos e um animais

Quando uma crinça cai, ela
olha para frente

Quando um homem idoso cai,
ele olha para trás

O Babaláwo de Erin, o elefante,
consultou Ifá para Erin

O dia em que ele caiu, ele
olhou para trás

O dia em que ele encontrou a
trombeta de seu pai

A palavra do Ọlọ́fin, o rei,
é extremament importante

A palavra do Ọlọ́fin, o rei,
é sempre tratada com notoriedade



3.

Precisa-se fazer ẹbọ para que nossos esforços sejam bem
sucedidos, para isso Ajé, a Òrìṣà da prosperidade, deve ser satisfeita.
Qualquer pessoa que esteja procurando por um cônjuge [companheiro ou
companheira] precisa fazer ẹbọ para obter um cônjuge bem sucedido. Os itens do ẹbọ
são 04 ẹyẹlé [pombos], oyin [mel], ọtí
[gin], owó [dinheiro], ọ̀gẹ̀dẹ̀ [banana], ẹyin [ovo] e ẹ̀kọ [mingau de farinha de milho]. Sobre
isso, Ifá diz:

Ọ̀fún sàá

Ọ̀fún sòó

Ọ̀fún perengede bí ajá ń
lámi

Ayànuayànu ní ò jẹ́ kò yún ọmọtuntun
tete dúró

Sàá-sòó awo Ajé

Ló dífá fún Ajé

Ajé ọmọ Adélẹ́fun



Tradução

Ọ̀fún sàá [nome de um
Babaláwo]

Ọ̀fún sóó [nome de um
Babaláwo]

Sua pureza é tão perfeita
como a água que o cão lambe

Abortos contínuos dificultam
a gravidez

Sàá-sóó o Babaláwo de Ajé, a
prosperidade

Consultou Ifá para Ajé, a
prosperidade

Ajé, a prosperidade, filha
de Adélẹ́fun<!--[if !supportFootnotes]-->[30]<!--[endif]--> 



4.

Ẹbọ deverá ser realizado para se evitar doenças. Um gorila
(cabeça de gorila, carne, pele ou couro pode ser usado em lugar do animal), ẹ̀wa [feijão], 03
àkùkọ [galos], epo [azeite de dendê] e 01 prato de bronze são os itens
usados para o ẹbọ. Depois do ẹbọ, Ọ̀ṣun deve ser satisfeita. Sobre isso, Ifá
diz:

Ọ̀ fun sàá

Ọ̀ ya hàá

Ọ̀run ya sìlé ó dòkè

Ẹja nlá ya sómi

A dífá fún Ẹlẹ́jù

Tí ń ṣọ̀gbọ̀gbà àrùn

Tí ń nara káká aláìlédìdé

Ti ń yí gbiiri lojú iná

Pẹ̀lẹ́ o!

Ẹlẹ́jù tó ru ìnàkí

Olódó ìdẹ́



Tradução

É branco

Destruído com o som “hàá!”

O céu caiu e se tornou uma
montanha

Um grande peixe caiu na água

Consultou Ifá para Ẹlẹ́jù

Quando ele estava doente

Lutando, em vão, para se
levantar

Rolando em torno do fogo
para aquecer seu corpo

Atenção!!!

Ẹlẹ́jù, aquele que sacrificou um gorila

Que possui um pilão de
bronze



5.

Pessoas travarão guerras contra os reais proprietários de
terras, querendo tomá-las deles. Para evitar isso, cada proprietário de terras
deverá fazer ẹbọ, oferecendo 01 òbúkọ [bode], 07 orí àgbàdo [espigas de milho],
epo [azeite de dendê] e owó [dinheiro]. Há necessidade de se iniciar em Ifá ou
em qualquer outro Òrìṣà que se queira, a fim de dominar os usurpadores. Ifá diz
que as pessoas devem tomar cuidado, pois haverá inimigos que farão armadilhas e
emboscadas por causa dos bens em herança. A Ìtàn [história] sobre esse verso do
Odù se refere a Alágẹmọ [camaleão], a qual relata que os servos do pai de Alágẹmọ
o enviaram para outro país, logo depois da morte de seu pai. Como a viagem era
por mar, eles combinaram com um marinheiro e com o crocodilo para que o
primeiro o empurrasse no mar e o segundo o matasse. 

Entretanto, Alágẹmọ teve um sonho e, por isso, foi
consultar Ifá. Foi-lhe dito que se iniciasse em Ifá e ele se iniciou. Ifá lhe
disse para ornamentar o corpo com frondes de palmeira [màrìwò] quando ele
estivesse pronto para retornar para casa. Ele fez o que Ifá lhe havia
aconselhado e, disfarçado com as frondes de palmeira, escapou da armadilha.
Como os serventes de seu pai estavam em festa, regozijando-se, esperando
dividir os bens de Alágẹmọ entre eles, não perceberam a volta dele. Assim, Alágẹmọ
escapou da armadilha e chegou em casa são e salvo, assumindo o controle dos
bens de seu pai. Sobre isso, Ifá diz:

Ọ̀fún sàá lẹ́fun

Ọ̀fún sàá lósùn

Ọ̀fún sàá ní màrìwò Ọ̀pẹ̀ yee yèè yee

A dífá fún Alágẹmọ tẹ́ẹ́rẹ́
kangẹ́

Tí sọmọ Òrìṣà Igbòwuji

Nítorí àjẹkù bàbá Alágẹmọ

Nítorí àmukù bàbá Alágẹmọ

Wọ́n ní kó wá lọ sí apá òkun
ilàjì ọ̀sà

Kí ọ̀nì òkun ọ̀nì ọ̀sà ò mú
Alágẹmọ sọ́hùn-ún

Ará ilé é máa jó

Ará ilé é máa yọ

Ọ̀nì òkun ọ̀nì ọ̀sà mú Alágẹmọ
lónìí ò tán more

Alágẹmọ ní

Láéláé lọmọ tí jẹ́ àjẹkù
bàbá rẹ

Láéláé lọmọ tí mú amúkù bàbá
rẹ

Nítorí àjẹkù bàbá emi Alágẹmọ

Nítorí amúkù bàbá emi Alágẹmọ

Ẹ ní kí ń ló apá òkun ilàjì ọ̀sà

Kí ọ̀nì òkun ọ̀nì ọ̀sà ọ̀ mú
mi si ọ́hùn

Ará ilé ẹ máa jó mọ́

Ará ilé ẹ máa yọ mọ́

Ọ̀nì òkun ọ̀nì ọ̀sà o le
malágẹmọ lónìí ó tán mo ló

Alágẹmọ kí o gbọ́ o

Màrìwò yee yèè yee

Alágẹmọ kí o tó o

Màrìwò yee yèè yee



Tradução

Ọ̀fún pintou-o com ẹfun

Ọ̀fún pintou-o com osùn

Ọ̀fún vestiu-o com muitas
frondes de dendezeiro<!--[if !supportFootnotes]-->[31]<!--[endif]-->,
vistosamente

Consultou-se Ifá para Alágẹmọ

Filho do Òrìṣà Igbòwuji

Por causa da propriedade do
pai de Alágẹmọ

Por causa dos bens do pai de
Alágẹmọ

Alágẹmọ foi enviado ao
estrangeiro

Assim ele seria capturado
pelo crocodilo no mar e no oceano

Deixe as pessoas em casa
dançarem

Deixe as pessoas em casa
regozijarem-se

O crocodilo do mar e do
oceano capturou Alágẹmọ hoje

Alágẹmọ disse

É tradição que o filho herde
a propriedade do pai

É tradição que o filho herde
os bens do pai

Por causa da propriedade de
meu pai

Por causa dos bens de meu
pai

Fui enviado ao estrangeiro

Para que o crocodilo do mar
e do oceano me capturasse

Não deixe ninguém dançar em
casa novamente

Não deixe ninguém
regozijar-se em casa

O crocodilo do mar e do
oceano não pôde me capturar hoje, eu escapei

Alágẹmọ, você viverá muito
tempo

Com muitas frondes de
dendezeiro

Alágẹmọ, você será forte

Com muitas frondes de
dendezeiro



6.

Discussões deverão ser evitadas neste ano. Todos deverão
fazer ẹbọ para seus filhos. É necessário que se conheça muito bem os pais dos
amigos dos vossos filhos. Os itens do ẹbọ, utilizados para salvar nossos filhos
da morte incluem aṣọ funfun [pano branco], eérú [cinzas], 03 àkùkọ [galos], epo [azeite de
dendê] e owó [dinheiro]. 

A Ìtàn [história] desse verso do Odù é sobre Alè<!--[if !supportFootnotes]-->[32]<!--[endif]-->,
filho de Ikú<!--[if !supportFootnotes]-->[33]<!--[endif]--> e sobre Ojiyàn<!--[if !supportFootnotes]-->[34]<!--[endif]-->,
filho de Ọ̀rúnmìlà. O filho de Ikú disse que a Lua apareceria naquele dia,
repetindo o que Ikú lhe havia afirmado. Já o filho de Ọ̀rúnmìlà disse que a Lua
apareceria nove dias depois, iniciando-se uma discussão entre eles.

O filho de Ọ̀rúnmìlà disse ao filho de Ikú que se a lua
aparecesse naquele dia ele deveria chamar Ikú para que o matasse. A mesma coisa
o filho de Ikú disse ao filho de Ọ̀rúnmìlà. Ao fim da discussão cada um deles
voltou para casa. Ojiyàn, ao chegar em casa, relatou a discussão a seu pai, Ọ̀rúnmìlà,
que disse ao filho que este estava errado. Temendo por seu filho, Ọ̀rúnmìlà foi
imediatamente procurar um Babaláwo para divinação, que consultou Ifá e
recomendou que fizesse o ẹbọ para retardar o aparecimento da Lua. Quando Ikú
ouviu a história narrada por seu filho ficou feliz, pois sabia que Alè estava
correto. Ikú saiu no meio da noite para observar a lua e matar Ojiyàn. O ẹbọ feito por Ọ̀rúnmìlà foi aceito e o surgimento
da Lua for adiado por alguns dias, ou melhor, seu aparecimento não foi de uma
vez, como de costume, mas ela foi surgindo pouco a pouco. Dessa forma, Ikú não
pôde matar o filho de Ọ̀rúnmìlà. Sobre isso, Ifá diz:

Ọ̀fún sàá lẹ́fun

Ọ̀fún sàá lósùn

Ọ̀fún sà ni màrìwò ọ̀pẹ̀ yee yèè yee

A dífá fún Alè ọmọ Ikú

A bú fún Ojiyàn ọmọ Ọ̀rúnmìlà

Níjọ́ tí wọ́n ń jiyàn

Ẹbọ ní wọn ní wọ́n o ṣe

Ojiyàn nìkan ló ń be lẹ́yìn
to ń ṣẹbọ

Ẹbọ rẹ mo tí dá adajú

Ojiyàn ló ti moṣu ọ sọ́run

Òní lóṣu ọ bá lè

Ojiyàn ló tí moṣu ọ sọ́run



Tradução:

Ọ̀fún pintou-o com ẹfun

Ọ̀fún pintou-o com osùn

Ọ̀fún vestiu-o com muitas
frondes de dendezeiro, vistosamente

Consultou-se Ifá para Alè, o
filho de Ikú

Consultou-se Ifá pra Ojiyàn,
o filho de Ọ̀rúnmìlà

Quando ambos discutiam entre
si

Eles foram aconselhados a
realizarem o ẹbọ

Somente Ojiyàn realizaou o ẹbọ
recomendado

Seu ẹbọ foi aceito

Foi Ojiyàn que retardou o
surgimento da lua

É hoje que supostamente a
lua surgiria

Foi Ojiyàn que retardou o
surgimento da lua



7.

Ifá diz que todas as pessoas devem mostrar respeito e
consideração pelas outras. Adverte que há inimigos entre os amigos. Alerta que
há muitas pessoas que se dizem amigas, porém não oram pelo sucesso deles.
Deve-se realizar ẹbọ para afastar os falsos amigos. Os itens do ẹbọ incluem 01
òkété [ratazana do capim], 01 àkùkọ [galo], ẹ̀kọ [mingau de farinha de milho], epo [azeite de
dendê] e owó [dinheiro]. Sobre isso, Ifá diz:

Ọ̀fún sàárasa

Babaláwo Eèrà ló dífá fún
Eèrà

A bú fún Poporò

Lọ́jọ́ ti wọ́n ń ṣe
ọ̀rẹ́ àtilẹwà

Ẹbọ ni wọ́n ni wọ́n o ṣe

Gbogbo ira mi

Ìsọ̀rọ̀ ọ̀pẹ̀

Eyín ò mọ̀ peèrà ò fẹ́
Poporò dénú?

Ibi ṣùẹ̀ṣùẹ̀ lọmọ aráyé fẹ́ni
mọ

Ọmọ aráyé ò fẹ́ a runbe nínú
awo tán-anganran



Tradução

Ọ̀fún sàárasa [nome de um
Babaláwo]

O Babaláwo de Eèrà, a
formiga, consultou Ifá para Eèrà

Consultou Ifá para Poporò, o
talo de milho

Quando se tornaram amigos

Foram aconselhados a
realizarem ẹbọ

Todo meu povo

Todos os Babaláwo

Vocês não sabem que a
formiga não ama o talo de milho de verdade?

As pessoas não têm genuíno
afeto umas pelas outras

As pessoas não rezam para
que seus amigos possam comer boas comidas



8.

Haverá concorrência e disputa por posições de chefia neste
ano. Temos que ter cuidado para que não se dê cargos de chefia a quem não os
merece. Ẹbọ deve ser feito para que pessoas
certas obtenham o trono ou recebam o título de chefia. Ifá diz que devemos ser
gentis e humildes, não grosseiros, assim teremos o apoio das pessoas sempre que
formos recomendados para recebimento de algum título ou cargo. Recomenda-se ẹbọ
para que as pessoas alegrem-se e auxiliem umas às outras. Os itens para o ẹbọ
são 02 ẹyẹlé [pombos], ọ̀gẹ̀dẹ̀ [banana], oyin [mel], ẹ̀kọ [mingau de
farinha de milho], omi [água] e owó [dinheiro]. Sobre isso, Ifá diz:

Ọ̀fún sàá lẹ́fun

Ọ̀fún sàá lósùn

Ọ̀fún sàá ní màrìwò ọ̀pẹ̀
yee yèè yee

A dífá fún Oòrùn

Oòrùn lóun ò joyè Amororo

Ọ̀fún sàá lẹ́fun

Ọ̀fún sàá lósùn

Ọ̀fún sàá ni màrìwò ọ̀pẹ̀
yee yèè yee

A dífá fún Òṣùpá

Òṣùpá náà lóun ò joyè
amororo

Wọ́n ní wọn ò kàrà ńle ẹbọ
ní wọn ò ṣe

Òṣùpá nìkan ló ń be lẹ́yìn
to ń tubọ

Òṣùpá ló ṣe wò

Ẹni bá wojú ọjọ́ ojú rẹ a
lami

Òṣùpá ló ṣe wò



Tradução:

Ọ̀fún pintou-o com ẹfun

Ọ̀fún pintou-o com osùn

Ọ̀fún vestiu-o com muitas
frondes de dendezeiro, vistosamente

Consultou-se Ifá para Oòrùn,
o Sol

Quando o Sol queria ser
entronado como rei Amororo<!--[if !supportFootnotes]-->[35]<!--[endif]-->

Ọ̀fún pintou-o com ẹfun

Ọ̀fún pintou-o com osùn

Ọ̀fún vestiu-o com muitas
frondes de dendezeiro, vistosamente

Consultou-se Ifá para Òṣùpá,
a Lua

Quando a Lua<!--[if !supportFootnotes]-->[36]<!--[endif]-->
queria ser entronizada como rei dos Amororo

Foi-lhe aconselhado a
realizar ẹbọ

Somente Òṣùpá, a Lua, fez o ẹbọ

Somente Òṣùpá, a Lua, poderá
ser olhada

Aqueles que olharem para o
Sol terão seus olhos lesionados

Somente Òṣùpá, a Lua, poderá
ser olhada



9.

As pessoas não devem ser excessivamente confiantes.
Deve-se, sempre, aceitar o fato de que ninguém é perfeito e que todos devem
procurar aconselhamento com pessoas que sabem mais. Isso fará com que as
pessoas tenham uma longa vida e que todos os rituais que fizerem serão aceitos.
Sobre isso, Ifá diz:

Ọ̀fún sàá lẹ́fun

Ọ̀fún sàá lósùn

Ọ̀fún sàá a ni màrìwò yee
yèè yee

A dífá fún Alágẹmọ, ti ṣe wọlé-wọ̀de
Òrìṣà

Alágẹmọ kìí kú

Alágẹmọ kìí rùn

Màrìwò yee yèè yee

Bọ̀rọ̀ tún kú lẹ́yìn ta ò mọ

Màrìwò wá báni tọrọ́ yìí ṣe



Tradução

Ọ̀fún pintou-o com ẹfun

Ọ̀fún pintou-o com osùn

Ọ̀fún vestiu-o com muitas
frondes de dendezeiro, vistosamente

Consultou-se Ifá para Alágẹmọ,
o camaleão, um parceiro próximo do Òrìṣà

Alágẹmọ não morre

Alágẹmọ não adoece

Com muitas frondes de
dendezeiro

Se há rituais que não
entendemos

Deixe que o màrìwò corrija o
erro para nós<!--[if !supportFootnotes]-->[37]<!--[endif]-->



10.

Ifá promote abençoar todos os seus devotos neste ano.
Devemos ser gratos a Ifá e declarar sua grandeza ao mundo todo. Ifá deve ser
alimentado com 02 eku [ratos], 02 ẹja
àrọ̀ [peixe-gato], 02 adìẹ [galinhas], 01 ewúrẹ́ [cabra], obí [noz de
cola], ọtí [gin] e owó [dinheiro]. Sobre isso, Ifá diz:

Ọ̀pẹ̀ ṣe nàhìnnàhìn dàgbà

A dífá fún Ará Erẹsà

Ò ń tilé Ọ̀run bọ̀
wáyé

Wọn ní o kàrà ńlé ẹbọ ní kò ṣe

Ifá ṣe rere fún mi tàbí o ṣe
rere fún mi?

Ọ̀pẹ̀ ṣe rere fún mi

Ọ̀rúnmìlà ṣe rere fún mi

Ire kárí ayé



Tradução

Ọ̀pẹ̀ ṣe nàhìnnàhìn dàgbà
[nome de um Babaláwo]

Consultou Ifá para Ará Erẹsà

Quando vinha à Terra

Foi aconselhado a realizar ẹbọ

Ifá me abençoou ou não?

Ọ̀pẹ̀<!--[if !supportFootnotes]-->[38]<!--[endif]-->
me abençoou

Ọ̀rúnmìlà me abençoou

A bênção está no mundo todo



11.

Ifá nos adverte contra conspirações e seres perversos.
Acrescenta que os planos dos conspiradores e perversos serão infrutíferos. Para
aqueles que são vítimas de conspiração é necessário que se faça ẹbọ com 01òbúkọ
[bode], 03 òkété [ratazana do capim], epo [azeite de dendê], ẹ̀kọ [mingau de
farinha de milho] e owó [dinheiro]. Depois do ẹbọ, um àkọ́ṣe<!--[if !supportFootnotes]-->[39]<!--[endif]--> em forma de ọṣẹ [sabão] ou ẹ̀tù [pó] deverá ser feito.
Sobre isso, Ifá diz:

Ọ̀fún sàára ò yọ tóọrọ́

A dífá fún Eérú

Ọmọ wọ́n nilé kùọ̀

Níjọ́ ayé dìtẹ̀ tí wọn làwọn
ò feérú mọlé

Ọ̀fún sàára ò yọ tóọrọ́

A dífá fún iyanrìn

Ọmọ wọ́n lalé odò

Níjọ́ ayé dìtẹ̀ ti wọ́n làwọn
ò fi gbàáro

Ọ̀fún sàára ò yọ tóọrọ́

A dífá fún Omi

Ti sọmọ wọ́n ode Ọ̀túnmọba

Ìpa òun ó lé parẹ́ lọ ń dafá
si

Wọ́n ní wọ́n o kàrà ńlé ẹbọ
ni o ṣe

Wọn gbẹ́bọ níbẹ̀ wọ́n rúbọ

A kìí feérú mọlé

Ẹ rọra pèrò

Ẹ rọra pọ̀tẹ̀

Akìí fi iyanrìn gbàáro

Ẹ rọra pèrò

Ẹ rọra pọ̀tẹ̀

Ekún là bomi

Omi ó bú kú

Èrò
ìpo tọ̀fà 

Airogbe alà àná lára omi



Tradução

Ọ̀fún sàára ò yọ tóọrọ́
[nome de um Babalawo]

Consultou Ifá para Eérú, a
cinza

Nativa da cidade de Kùọ̀

Quando os inimigos
planejavam usá-la para construir uma casa

Ọ̀fún sàára ò yọ tóọrọ́

Consultou Ifá para Iyanrìn,
a areia

Habitante do rio

Quando os inimigos
planejavam usá-la como argila

Ọ̀fún sàára ò yọ tóọrọ́

Consultou Ifá para Omi, a
água

Nativa de Ọ̀túnmọba

Ela estava orando por um
legado inesquecível

Foram aconselhados a
realizarem ẹbọ

Eles cumpriram

Ninguém usa cinza para
construir uma casa

Pare esse plano clandestino 

Pare essa conspiração

Ninguém usa areia como
argila

Pare esse plano clandestino 

Pare essa conspiração

É uma grande honra
encontrarmos água

A água não é desprezada

A quem quer que seja

Ninguém encontra água na
fenda feita ontem



12.

Haverá muitas forças malévolas neste ano. As pessoas
precisarão fazer ẹbọ para repelí-las. A história aqui é sobre Ọ̀rúnmìlà. Quando
as forças malévolas estavam prontas para irem a casa dele, ele consultou Ifá e
realizou o ẹbọ prescrito. O ẹbọ foi feito com mingau de farinha de inhame
colocado em uma luminária de barro com 16 faces. Colocou, também, 16 chumaços
de algodão em cada face e os acendeu. Ele levou o ẹbọ para Èṣù com o fogo
aceso. Enquanto estava levando, comia o mingau que estava na luminária.&nbsp; As forças do mal o viram e pensaram que ele
estivesse comendo brasas, pois o mingau de farinha de inhame parecia carvão em
brasa na boca de Ọ̀rúnmìlà. Dessa forma as forças malévolas tiveram medo de
irem à casa de Ọ̀rúnmìlà. O ẹbọ feito aqui consiste em iṣu [inhame], ataare [pimenta da
costa], epo [azeite de dendê], luminária de barro, òwú [algodão], 03 àkùkọ [galo] e
owó [dinheiro]. Sobre isso, Ifá diz:

Ọ̀fún sàá lẹ́fun

Ọ̀fún sàá lósùn

Ọ̀fún sàá ni màrìwò ọ̀pẹ̀
yee yèè yee

A dífá fún Ọ̀rúnmìlà

Lọ́jọ́ tí ikú òun àrùn ń
kanlé rẹ rẹ

Ajogún gbogbo ń kanlé bàbá
ní lílọ

Ẹbọ ní wọ́n ní o ṣe

O gbẹ́bọ níbẹ̀ ó rúbọ

Ọ̀rúnmìlà ń yọná mì

Ọmọ Ọ̀rúnmìlà ń yọná mì



Tradução

Ọ̀fún pintou-o com ẹfun

Ọ̀fún pintou-o com osùn

Ọ̀fún vestiu-o com muitas
frondes de dendezeiro, vistosamente

Consultou Ifá para Ọ̀rúnmìlà

No dia em que a morte e a
doença planejavam ir a casa dele

Todas as forças do mal
estavam prontas para entrar na casa dele

Ele foi aconselhado a
realizar o ẹbọ

Ele realizou

Ọ̀rúnmìlà estava engolindo
brasas

Babaláwo [filho de Ọ̀rúnmìlà]
estava engolindo brasas



13.

O líder da cidade, estado, nação ou qualquer sociedade deve
fazer ẹbọ para sobrepujar aqueles que planejam reduzí-lo a nada. Há muitos
conspiradores contra os líderes neste ano. No entanto, com o ẹbọ, Ifá promete
fazer o líder vitorioso. O ẹbọ consiste em 01 òbúkọ [bode]; 03 òkété [ratazana
do capim]; carne de erin [elefante], ẹfọ̀n
[búfalo] e àgbọ̀nrín [veado]; epo [azeite de dendê] e owó [dinheiro]. Depois do
ẹbọ, um àkọ́ṣe deverá ser
feito para tornar o líder reconhecido e popular. Sobre isso, Ifá diz:

Ọ̀fún sàá sàá sàá

A dífá fún Akòko Èlùjù

Tó ń jẹ́ nirogun ọ̀tá

Ẹbọ ni wọ́n ni o máa ṣe

O gbẹ́bọ níbẹ̀ o rúbọ

Ńṣẹ́ tàwa ó ṣaiyọ̀ ju tọ̀tá lọ ó

Kedere!

Nínú igbó lerin gbé ṣọlá

Nínú igbó lẹfọ̀n gbé ti fi ṣọlá

Nínú igbó ní Àgbọ̀nrín gbé
gbọṣìn
gbọrà

Kedere!
Tàwa ó ṣaiyọ̀
ju tọ̀tá lọ ó



Tradução

Ọ̀fún sàá sàá sàá [nome de
um Babaláwo]

Consultou Ifá para Akòko
Èlùjù, a árvore

Quando estava em meio aos
inimigos

Foi aconselhado a realizar o
ẹbọ

Ele realizou

Pasmem! Nós seremos mais
notórios que os inimigos

Evidentemente notórios!

É no interior da floresta
que o elefante permanece e se torna um sucesso

É no interior da floresta
que o búfalo vive e se torna um sucesso

É no interior da floresta
que o veado fica e se torna bem sucedido e popular

Evidentemente notórios!

Nós seremos mais notórios
que os inimigos





14.

Ifá diz que muitos rituais e orações não foram aceitos no
ano passado. Neste ano dever-se-á agradar Ògún e Ọ̀sanyìn para que nossas
orações e ẹbọ sejam aceitos. Ògún deverá ser aplacado com 01 ajá [cão] e deverá
haver muito màrìwò para fazer o apaziguamento. Ọ̀sanyìn deverá ser aplacado com
01 àkùkọ
[galo] e com màrìwò também. Sobre isso Ifá diz:

Ọ̀fún sàá lẹ́fun

Ọ̀fún sàá lósùn

Ọ̀fún sàá ní màrìwò

Bọ́ jẹ́ bí ò jẹ́

Ọmọ Awo ló loògùn

A dífá fún Bàbá Orọpọ́njìpo

Èyí tó tí ń rúbọ tẹbọ rẹ̀ ó fín

Èyí tó tí ń ṣètùtù tí ọgbà

O ń ṣe wúre laiṣẹ

Ẹbọ ní wọ́n ní ó ṣe

Wọn ní kó ló bọ Ògún

Wọn ní kó bọ Ọ̀sanyìn ilé
bàbá rẹ́



Tradução:

Ọ̀fún pintou-o com ẹfun

Ọ̀fún pintou-o com osùn

Ọ̀fún vestiu-o com frondes
de dendezeiro

Se é eficaz ou não

Oògùn<!--[if !supportFootnotes]-->[40]<!--[endif]--> é
a fovorita dos Ọmọ Awo<!--[if !supportFootnotes]-->[41]<!--[endif]-->

Consultou Ifá para Bàbá Orọpọ́njìpo

Cujos ẹbọ tornaram-se
inaceitáveis

Cujos ètùtù<!--[if !supportFootnotes]-->[42]<!--[endif]-->
tornaram-se malsucedidos

Cujas orações tornaram-se
ineficazes

Foi aconselhado a realizar ẹbọ

Foi aconselhado a apaziguar
Ògún

Foi aconselhado a apaziguar Ọ̀sanyìn
na casa de seu pai





15.

O doente deverá apaziguar Ìyàmi Òṣòròngà, pois haverá muitas doenças este ano;
doenças incomuns, que na verdade serão ataques espirituais de Ìyàmi Àjẹ́.
Os doentes, além de tomarem as medicações indicadas, deverão realizar ẹbọ com
01 òkété [ratazana do capim], 03 àkùkọ [galos], epo [azeite de dendê], ẹ̀kọ
[mingau de farinha de milho] e owó [dinheiro]. Também, um àkọ́ṣe para aplacar Ìyàmi deverá ser
usado pelas pessoas ao longo deste ano. Sobre isso, Ifá diz:

Ọ̀rúnmìlà lọ fún sá

Ifá mo lọ fún sá

Ó lọ fún sá bí eku tí àjẹ́ jẹ
kú

Ó lọ fún sá bí ẹja tí àjẹ́
jẹ kú

Ó lọ fún sá bí ẹyẹ tí àjẹ́ jẹ
kú

Ó lọ fún sá bí ẹran tí àjẹ́
jẹ kú

Wọ́n ní Ọ̀rúnmìlà o ṣe ńfó
bí eégún

Wọ́n ní Ọ̀rúnmìlà o ṣe ńfó
bí Ẹ̀yọ̀

Ọ̀rúnmìlà lòun ó feégún

Ọ̀rúnmìlà lòun ó fẹ̀yọ̀

Ó ní ẹni tó ń funfun lára lòun ń báwí

Ó ni Ìyàmi Òṣòròngà lọ ń
bájá

Ẹ bá gba òkété

Ẹ má gba ènìyàn

Ìyàmi Òṣòròngà!

Àjẹ́ kìí rorò kó jẹ ẹrun

Owo bewé àjẹ́ọbalẹ̀ ọkọ́

Ẹyẹ búburú kó má rọri awo bà
lé



Tradução

Ọ̀rúnmìlà disse que está
desaparecendo

Eu disse que está
desaparecendo

Ele disse que está
desaparecendo como um rato devorado pela Àjẹ́

Ele disse que está
desaparecendo como um peixe devorado pela Àjẹ́

Ele disse que está
desaparecendo como um pássaro devorado pela Àjẹ́

Ele disse que está
desaparecendo como um animal devorado pela Àjẹ́

As pessoas perguntaram a Ọ̀rúnmìlà
se ele estava falando a língua de Egúngún

As pessoas perguntaram a Ọ̀rúnmìlà
se ele estava falando a língua de Ẹ̀yọ̀<!--[if !supportFootnotes]-->[43]<!--[endif]-->

Ọ̀rúnmìlà dise que não
estava falando a língua de Egúngún

Ọ̀rúnmìlà dise que não
estava falando a língua de Ẹ̀yọ̀

Ele disse que estava falando
como alguém cuja tez está desaparecendo

Ele disse que a pessoa
estava sendo vitimizada por Ìyàmi Òṣòròngà

Por favor, pegue o òkété

Não peque o ser humano

Oh, Ìyàmi Òṣòròngà!

Ìyàmi não seria forte o
bastante para comer ẹrun<!--[if !supportFootnotes]-->[44]<!--[endif]-->

Eu usei as folhas de àjẹ́ọbalẹ̀<!--[if !supportFootnotes]-->[45]<!--[endif]-->

Nenhum pássaro mal pousará
sobre a cabeça de um Awo

16. 

Haverá muitos casamentos e problemas conjugais este ano. As
pessoas devem realizar o ẹbọ para terem um acordo nupcial adequado aos dois. Os
homens deverão fazer ẹbọ para terem excelentes esposas, enquanto as mulheres
deverão fazer ẹbọ para que estejam aptas a auxiliarem seus maridos. Isso fará
com que os casais sejam felizes. Os itens do ẹbọ são 02 ẹyẹlé [pombos], oyin [mel], ọtí [gin] e
owó [dinheiro]. Sobre isso, Ifá diz:

Ìkẹ̀ré tẹ̀ẹ́ lọrí igi

Èjìworo lọ́run ọ̀pẹ̀

A dífá fún Ọ̀rúnmìlà

Ifá ń lọ rèé fẹ́ Ọláfọ̀pọ̀
níyàwó

Wọn lẹbọ ni kó ṣe

Ọ̀rúnmìlà lọ ń be lẹ́yìn tó
ń ṣẹbọ

Ẹbọ rẹ ló dá adajú



Tradução

Ìkẹ̀ré tẹ̀ẹ́ lọrí igi [nome de um Babaláwo]

Èjìworo lọ́run ọ̀pẹ̀ [nome
de um Babaláwo]

Consultou Ifá para Ọ̀rúnmìlà

Quando ele ia se casar com Ọláfọ̀pọ̀

Foi-lhe recomendado realizar
o ẹbọ

Ele realizou

E o ẹbọ foi aceito



17.

As mulheres grávidas e aquelas que desejam engravidar devem
fazer ẹbọ com 02 eku [ratos], 02 ẹja
àrọ̀ [peixe-gato], 02 adìẹ [galinhas], 01 òkété [ratazana do capim], epo
[azeite de dendê], ẹ̀kọ [mingau de farinha de milho] e owó [dinheiro]. Depois
da realização do ẹbọ, não devem comprar, manter ou comer ewùrà [tipo de inhame,
conhecido no Brasil como cará] durante o ano todo para evitar aborto. Sobre
isso, Ifá diz:

Ọ̀fún sàá lẹ́fun

Ọ̀fún sàá lósùn

Ọ̀fún sàá ni màrìwò ọ̀pẹ̀
yee yèè yee

A dífá fún Ọmọṣikẹ́

Ọmọ ewùrà ń dàgbà lájà

Wọn lẹbọ ní kó ṣe

Èrò
ìpo tọ̀fà 

Ìgbà ewùrà ń dàgbà lájà

Lóyún Ọmọṣikẹ́ ń ya



Tradução

Ọ̀fún pintou-o com ẹfun

Ọ̀fún pintou-o com osùn

Ọ̀fún vestiu-o com frondes
de dendezeiro, vistosamente

Consultou Ifá para Ọmọṣikẹ́

Quando um pé de cará estava
se desenvolvendo no caibro do teto

Ela foi aconselhada a
realizar o ẹbọ

Todas as pessoas

No período em que um pé de
cará estava se desenvolvendo no caibro do teto

Ọmọṣikẹ́ experenciou a
gravidez



18.

Para sobrepujar os inimigos, Ifá recomenda ẹbọ com 01 àgbò
[carneiro], epo [azeite de dendê] e owó [dinheiro]. Depois do ẹbọ, um àkọ́ṣe deverá ser feito, em forma de ọṣẹ dudu [sabão preto].
Sobre isso, Ifá diz:

Ìkẹ̀ré tẹ̀ẹ́ lọrí igi

Èjìworo lọ́run ọ̀pẹ̀

A dífá fún Ọ̀rúnmìlà

Tó ń jẹ́ nirogun ọ̀tá

Tó ń fi ojoojúmọ́ kọminú
ajogun

Wọ́n ní ẹbọ ní kó ṣe

Ó gbẹ́bọ ó rúbọ

Ẹ rọra pọ̀tẹ̀ mi

A kìí feérú mọlé

Ẹ rọra pọ̀tẹ̀ mi

A kìí fi iyanrìn máarọ̀

Ẹ rọra pọ̀tẹ̀ mi

Ajá ò lọrí àgbò kan

Ẹ rọra pọ̀tẹ̀ mi

Ẹni kan kìí fepo alákàn sebẹ̀ jẹ́

Ẹ rọra pọ̀tẹ̀ mi



Tradução

Ìkẹ̀ré tẹ̀ẹ́ lọrí igi [nome de um Babaláwo]

Èjìworo lọ́run ọ̀pẹ̀ [nome
de um Babaláwo]

Consultou Ifá para Ọ̀rúnmìlà

Quando estava em meio aos
inimigos

Quando temia o ataque das
forças malévolas

Foi aconselhado a realizar o
ẹbọ

Ele Cumpriu

Pare sua conspiração

Ninguém usa cinza para
construir uma casa

Pare essa conspiração

Ninguém usa areia como
argila

Pare essa conspiração

O cão não pode suportar uma
cabeçada desferida pelo carneiro

Pare essa conspiração

Ninguém usa o óleo de
caranguejo para fazer uma sopa

Pare essa conspiração



19.

Ifá diz que não devemos ser ingratos com qualquer Òrìṣà. Ọya
deverá ser apaziguada com 01 òbúkọ [bode], 03 àkùkọ [galos], epo [azeite de dendê] e
owó [dinheiro]; assim, Ọya vingará, em nome dos Òrìṣà, aqueles que não foram
apaziguados adequadamente. A Ìtàn [história] relativa a esse ẹsẹ [verso] do Odù é
sobre a cidade de Ẹ̀rìn onde as pessoas eram ingratas com seu rei, Ọbalùfọ̀n<!--[if !supportFootnotes]-->[46]<!--[endif]-->.
Foi Ọya que foi para a cidade de Ẹ̀rìn para vingá-lo. 

Ifá diz que todas as mulheres que desejem engravidar
deverão apaziguar Ọya e Ọbalùfọ̀n e elas nunca deverão ser ingratas, depois de
terem seus filhos. Ifá também diz que os irmãos devem se ajudar mutuamente.
Sobre isso, Ifá declara:

Ọ̀ fun sàá

Ọ̀ ya hàá

A dífá fún Ọya tó ń sunkún ọmọ
relé Irá

Adífá fún Ààyè tó ń sunkún ọmọ
ròde Ẹ̀rìn

A wọya délé Irá

A a bọya

Ìja Ọbalùfọ̀n lọya lọ rèé
gbé lẹ̀rìn

Kawí kawí kawí

Ọya ṣelé Ẹlẹ̀rìn ṣawo



Tradução

É branco

Destruído com o som “hàá!”

Consultou-se Ifá para Ọya
quando desejava uma criança para a cidade de Irá

Consultou-se Ifá para Ààyè<!--[if !supportFootnotes]-->[47]<!--[endif]-->
quando desejava uma criança para a cidade de Ẹ̀rìn

Fomos para a cidade de Irá
para procurar Ọya

Nós não encontramos Ọya

Ọya havia ido para Ẹ̀rìn
para vingar Ọbalùfọ̀n

Em questão de segundos

Ọya destruiu completamente a
cidade de Ẹ̀rìn



20.

Ifá alerta para que todos sejam honestos, pois os
roubadores, este ano, serão presos e cairão em desgraça. Ifá diz que aqueles
que tiveram suas propriedades roubadas, deverão apaziguar Ọ̀sanyìn. Os itens do
ẹbọ são 03 àkùkọ
[galos], 01 ókètè [ratazana da campina], epo [azeite de dendê], okùn [corda], ẹ̀kọ
[mingau de farinha de milho] e owó [dinheiro]. A Ìtàn [história, lenda]
relativa a esse ẹsẹ
[verso] do Odù é sobre a tartaruga, que se vestiu com màrìwò para assustar as
pessoas na cidade de Èjìgbòmẹkùn. A tartaruga tinha a intenção de
assustar as pessoas, para que elas fugissem, assim ela poderia roubar os
produtos. As pessoas do mercado já haviam consultado um Babaláwo, que lhes
recomendou que empregassem Ọ̀sanyìn no mercado. Ọ̀sanyìn foi quem desmascarou a
tartaruga, revelando seu disfarce, fazendo com que ela caísse em desgraça.
Sobre isso, Ifá diz:

Ke wa sàá lẹ́fun

Ke wa sàá lósùn

Ke wa sàá ní màrìwò ọ̀pẹ̀ yẹbẹyẹbe

A dífá fún Alábahun

Tó ń lọ fi màrìwò kó wọ́n
lèjìgbòmẹkùn



Tradução

Vamos marcá-lo com ẹfun

Vamos marcá-lo com osùn

Vamos vesti-lo com frondes
de dendezeiro, vistosamente

Consultou-se Ifá para
Alábahun<!--[if !supportFootnotes]-->[48]<!--[endif]-->, a tartaruga

Que usava frondes de
dendezeiro [para disfarçar-se] e roubar as mercadorias de Èjìgbòmẹkùn



21.

Ifá diz que não se deve praticar o adultério. Se assim não
o for, a traição será revelada e o marido ou a esposa ficará sabendo. Isto é
importante de ser observado, pois o marido poderá ser suspeito. Ifá aconselha
que os homens não se dirijam às residências de seus amigos, para auxilarem as
famílias deles, quando estes não estiverem por perto. Para descobrir a traição
e surpreender o amante do cônjuge deve-se realizar ẹbọ com ẹfun<!--[if !supportFootnotes]-->[49]<!--[endif]-->,
osùn<!--[if !supportFootnotes]-->[50]<!--[endif]-->,
03 àkùkọ
[galos], epo [azeite de dendê], ẹ̀kọ [mingau de farinha de milho] e owó
[dinheiro].

Ifá nos adverte a não consumirmos qualquer alimento que nos
seja tabu ou proibido. Sobre isso, Ifá diz:

Ke wa sàá lẹ́fun

Ke wa sàá lósùn

Ke wa sàá ní màrìwò ọ̀pẹ̀ yẹbẹyẹbe

A dífá fún Òrìṣànlá

Níjọ́ tí Àgbọ̀nrín ń bá
obìrín Òrìṣànlá sùn



Tradução

Vamos marcá-lo com ẹfun

Vamos marcá-lo com osùn

Vamos vesti-lo com frondes
de dendezeiro, vistosamente

Consultou-se Ifá para Òrìṣànlá

Quando Àgbọ̀nrín, o veado,
tinha um relacionamento secreto com a esposa de Òrìṣànlá



22.

As pessoas devem orar e pedir pelas crianças. Aqueles que
viajarem acompanhados de crianças deverão realizar ẹbọ, para que elas não sejam
prejudicadas, de forma alguma, durante a viagem. Os itens do sacrifício incluem
01ọ̀bẹ [faca], 01 ókètè [ratazana da campina], 03 àkùkọ [galos], epo [azeite de dendê], ẹ̀kọ
[mingau de farinha de milho] e owó [dinheiro]. Sobre isso, Ifá diz:

Ọ̀ fun sàá

Ọ̀ ya hàá

A dífá fún Àgbàdo 

Tó ń roko alerelọdun

Ẹbọ ni wọ́n ni o ṣe

O gbẹ́bọ lairúbọ

Àgbàdo lòun ò mọ

Òun ò bá ṣẹbọ “Ọ̀ fun sàá”

Òun à bá ṣẹbọ “Ọ̀ ya hàá”



Tradução

É branco

Destruído com o som “hàá!”

Consultou-se Ifá para
Àgbàdo, o milho

Quando ia para a fazenda

Foi aconselhado a realizar ẹbọ

Ele se recusou a realizar ẹbọ

Àgbàdo, disse, mais tarde,
com pesar

Que ele deveria fazer o ẹbọ
de “Ọ̀ fun sàá”

Que ele deveria fazer o ẹbọ
de “Ọ̀ ya hàá”







Àwọn Òrìṣà
ligados ao Odù sacado 

- Ifá

- Ẹ̀gbẹ́ Ọ̀run

- Oku-Ọ̀run
[Ancestrais, almas que já se foram]

- Olókun

- Ọlọ́sà

- Ògún

- Ṣàngó

- Ọya

- Ọ̀ṣun

- Ọ̀sanyìn





Proibições
(Tabus - èèwọ̀)

Não comer
milho que foi assado em sua própria palha

Discussões
deverão ser evitadas

Não deixar
as roupas espalhadas em local inseguro

Mulheres
grávidas não devem comer, comprar, estocar, armazenar ewùrà (cará) sob o risco
de abortarem





Os ẹsẹ [versos] foram gravados, transcritos e traduzidos por:

Fáyẹmí
Fátúndé Fákáyọ̀dé (Estado de Ọ̀yọ́)

Àràbà Olúsọjí
Oyékàlẹ̀ (Estado de Kwárà)

Ojẹṣọlá Wíndáre
(Estado de Ọ̀ṣun)

Awo Fáwalé
Adébáyọ̀ (Estado de Òndó)

Ọ̀túnba Kẹ́hìndé
Ìdòwú Fágbóhun (Estado de Ọ̀yọ́)

Fáyẹmí
Abídèmí (Estado de Ọ̀yọ́)

Chief
Fátúnmbí Adéníjì (Estado de Ògùn)

Fáṣọlá
Fáníyì Bàbàtúndé (Estado de Ògùn)

Awo Tósìn
Olọmọwewe (Estado de Lagos)



Àbọrú, Àbọyè o!







Nota final do Conselho Internacional da Religião de Ifá



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Estamos cientes que algumas pessoas
têm publicado alguns versos deste Odù na Internet. Não estamos dizendo que
esses versos publicados estejam incorretos, no entanto, cremos, fortemente, que
os que aqui apresentamos são os que foram recitados por inspiração de
Olódùmaré. O que queremos dizer é que pode haver mil versos de Ọ̀fún Ọ̀sá, mas a inspiração é necessária para
recitar os imprescindíveis de serem observados durante o ano; é a inspiração
que direciona os Sacerdotes de Ifá no momento da divinação, enquanto estão
sentados na esteira.
















































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































<!--[if !supportFootnotes]-->



<!--[endif]-->




<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]--> Aqueles que passaram pelo
ritual de Ìṣẹfá, no qual a pessoa recebe a Ọwọ́ Ifá Ọ̀kan (primeira mão de Ifá) e o Àṣẹ para iniciar seu caminho
em Ifá. Nesse cerimônia não há a raspagem dos cabelos e
não se recebe o Èṣù de Ifá.




<!--[if !supportFootnotes]-->[2]<!--[endif]--> Aqueles que passaram pelo
ritual de Ìtẹ̀nifá (Ìtẹ̀fá). Estes já são considerados
Babaláwo (Sacerdotes de Ifá), porém estão em treinamento.




<!--[if !supportFootnotes]-->[3]<!--[endif]--> Aqueles que já possuem
plenas capacidades de realizarem as atividades de Sacerdote de Ifá.




<!--[if !supportFootnotes]-->[4]<!--[endif]--> Pópóọlá (2011)




<!--[if !supportFootnotes]-->[5]<!--[endif]--> Determinantes
da divinação de Ifá




<!--[if !supportFootnotes]-->[6]<!--[endif]--> Os Ikin, sementes de dendezeiro.




<!--[if !supportFootnotes]-->[7]<!--[endif]--> Planta, cujo nome científico é Amaranthus Spp.




<!--[if !supportFootnotes]-->[8]<!--[endif]--> Pópóọlá (2011)




<!--[if !supportFootnotes]-->[9]<!--[endif]--> Título de Chefia da Sociedade Ògbóni.




<!--[if !supportFootnotes]-->[10]<!--[endif]--> Céu, na verdade, não é uma tradução
adequada para a palavra Ọ̀run, no entanto, já ficou
tradicional essa tradução aqui no Brasil. O correto seria “mundo espiritual”,
lembrando que na tradição yorùbá há o Ọ̀run (mundo espiritual) e o Ayé (mundo
físico), sendo que o Ayé está contido no Ọ̀run, havendo comunicação entre eles
por meio dos seres espirituais e por meio da divinação. 




<!--[if !supportFootnotes]-->[11]<!--[endif]--> Conjunto de seres espirituais, entre os
quais estão inseridos os Òrìṣà. 




<!--[if !supportFootnotes]-->[12]<!--[endif]--> Mestre e Especialista em
Ciência da Religião. É Erìnmì Awo da cidade de Ìjágbó, Estado de Kwárà,
Nigéria. É o dirigente do Ilé Ifá Ajàgùnmàlè Olóòtọ́
Aiyé.
E-mail: oniwindeolusoji@gmail.com; yezezide@terra.com.br. Facebook: https://www.facebook.com/mario.filho.3386




<!--[if !supportFootnotes]-->[13]<!--[endif]--> Monte de Ìtaṣẹ̀, onde se localiza o Ilé Ifá Àgbáyé (Templo Mundial
de Ifá). Diz-se que é o local onde os Òrìṣà “desceram” do Ọ̀run (mundo
espiritual) para o Ayé (mundo físico). NT




<!--[if !supportFootnotes]-->[14]<!--[endif]--> Imagem cedida pelo Awo Olúsọjí
Oyékàlẹ̀




<!--[if !supportFootnotes]-->[15]<!--[endif]--> Imagem cedida pelo Awo
Owólabí Awóreni




<!--[if !supportFootnotes]-->[16]<!--[endif]--> Imagem cedida pelo Awo Olúsọjí
Oyékàlẹ̀




<!--[if !supportFootnotes]-->[17]<!--[endif]--> Ẹ̀là é descrita como “Òrìṣà da
paz e da reconciliação” (NCMM 2004, 16). Diz-se, também, que é uma Òrìṣà que
nunca tocou o solo com seus pés (Àkànjí 2011, 117). É chamada de “o espírito
que acompanha Ọ̀rúnmìlà”, sendo que muitas vezes Ifá é
chamado de Ẹ̀là. Em todas as atividades desempenhadas
pelos Babaláwo é necessário que se reverencie Ẹ̀là. 




<!--[if !supportFootnotes]-->[18]<!--[endif]--> Oferendas, sacrifícios
prescritos pelo Odù. N.T.




<!--[if !supportFootnotes]-->[19]<!--[endif]--> Ìkọsẹ̀dáyé é a cerimônia na
qual a pessoa recebe seu nome iniciático, o qual é ligado ao Odù revelado,
sacado no último dia da cerimônia. Crê-se que o nome recebido é o nome pelo
qual a pessoa poderá cumprir seu destino na Terra. N.T.




<!--[if !supportFootnotes]-->[20]<!--[endif]--> Ìtẹ̀lodù é uma das fases da
iniciação plena de uma pessoa em Ifá, ou seja, faz parte do Ìtẹ̀nifá
(Ìtẹ̀fá). N.T.




<!--[if !supportFootnotes]-->[21]<!--[endif]--> Noz de cola. N.T.




<!--[if !supportFootnotes]-->[22]<!--[endif]--> Sacrifício, oferenda. N.T.




<!--[if !supportFootnotes]-->[23]<!--[endif]--> Ìyàmi Òṣòròngà. N.T.




<!--[if !supportFootnotes]-->[24]<!--[endif]--> &nbsp;Èèwọ̀ – tabus. N.T.




<!--[if !supportFootnotes]-->[25]<!--[endif]--> Èkuru é uma comida típica
yorùbá feita de feijão fradinho. Faz-se uma massa com os feijões, depois
cozinha-os, envoltos em folhas, no vapor. N.T.




<!--[if !supportFootnotes]-->[26]<!--[endif]--> A frase “Eríwo yà” significa
“que a comunidade de seguidores do culto de Ifá fale para todos”. É uma
saudação típica no culto de Ifá. N.T.




<!--[if !supportFootnotes]-->[27]<!--[endif]--> Espécie de roedor: Thryonomys swinderianus. NT




<!--[if !supportFootnotes]-->[28]<!--[endif]--> É uma espécie de cuco,
conhecida como Centropus superciliosus. NT




<!--[if !supportFootnotes]-->[29]<!--[endif]--> A explicação dessa Ìtàn é
que é impossível ao pássaro se esconder sob uma folha de Làbẹlàbẹ, pois ela é
muito fina. A planta Làbẹlàbẹ é encontrada nas margens dos rios;
seu nome científico é scleria depressa.
Algumas pessoas a confundem com a “Tiririca”, no Brasil, mas há um engano, pois
a “Tiririca” é a cyperus
rotundus. As duas plantas pertencem à mesma família cyperaceae, porém a tiririca não cresce
muito, enquanto a Làbẹlàbẹ alcança 02 metro de altura. Há, no Brasil, uma
planta muito parecida cujo nome científico é fuirena umbellata,
conhecida como “tiriricão do brejo” ou “capim navalha” e que também pertence à
família cyperaceae.que pode
ser usada em substituição à scleria
depressa. NT.




<!--[if !supportFootnotes]-->[30]<!--[endif]--> O que foi coroado com a
brancura. NT




<!--[if !supportFootnotes]-->[31]<!--[endif]--> Essas três
estrofes explicam os motivos pelos quais se pinta o recém-iniciado em Ifá com ẹ́fun,
osùn e o veste com màrìwò. Isso só acontece na cerimônia chamada de Ìtẹ̀nifá (Ìtẹ̀fá) e não no Ìṣẹfá como algumas
pessoas insistem, erroneamente, em fazer. O Ìṣẹfá é uma cerimônia simples, que visa a dar ao Ọmọfá
conhecimento sobre sua vida, bem como dar o início ao culto de Ifá. Ìṣẹfá não é iniciação em Ifá.NT




<!--[if !supportFootnotes]-->[32]<!--[endif]--> Lepra. Outro nome para
lepra, em yorùbá, é “ẹ̀tẹ̀”. NT




<!--[if !supportFootnotes]-->[33]<!--[endif]--> Morte. NT




<!--[if !supportFootnotes]-->[34]<!--[endif]--> Palavra formada pelo verbo
yorùbá “já” (brigar, combater, discutir, discordar, querelar etc.) e pelo
substantivo “íyàn” (debate, controvérsia). Podemos, então, traduzir Ojiyàn como
“contraditor, querelador, confrontador”. NT




<!--[if !supportFootnotes]-->[35]<!--[endif]--> Amororo é o nome de uma das
famílias que reinou o povo de Owu, um dos componentes da etnia Yorùbá. NT




<!--[if !supportFootnotes]-->[36]<!--[endif]--> Lua, em yorùbá, é um
substantivo masculino. NT




<!--[if !supportFootnotes]-->[37]<!--[endif]--> Esse verso do Odù Ọ̀fún Ọ̀sá demonstra a importância que o màrìwò
(folhas novas de dendezeiro) possui na Religião Tradicional Yorùbá. Remeto ao
adágio: “Ọgbẹri nkọ́ mọ̀ Màrìwò” (o não-iniciado
não pode conhecer o segredo do Màrìwò).&nbsp;NT




<!--[if !supportFootnotes]-->[38]<!--[endif]--> Árvore de dendezeiro (Igi Ọ̀pẹ̀).
É um dos epítetos de Ọ̀rúnmìlà. NT




<!--[if !supportFootnotes]-->[39]<!--[endif]--> Tipo específico de oògùn
(magia) de Ifá. Há àkọ́ṣe para diversos fins. NT




<!--[if !supportFootnotes]-->[40]<!--[endif]--> Medicina, magia. NT




<!--[if !supportFootnotes]-->[41]<!--[endif]--> Ọmọ Awo são as pessoas
recém-iniciadas em Ifá e que estão em treinamento. NT




<!--[if !supportFootnotes]-->[42]<!--[endif]--> Rituais de propiciação,
pacificação. Geralmente são os rituais feitos para aplacar Ìyàmi Òṣòròngà. NT




<!--[if !supportFootnotes]-->[43]<!--[endif]--> Língua falada pelo povo
Àwórì, que faz parte da iorubalândia, que ocupa parte dos estados de Ògùn,
Nigéria. NT




<!--[if !supportFootnotes]-->[44]<!--[endif]--> Árvore típica do oeste da
África, cujo nome científico é erythrophleum
guineense. Possui uso medicinal, apesar de apresentar extrema toxidade. NT




<!--[if !supportFootnotes]-->[45]<!--[endif]--> Planta típica da África,
cujo nome científico é: Croton zambesicus
müel. Ẹrun e àjẹ́ọbalẹ̀ são utilizadas para espantar Ìyàmi Òṣòròngà. NT




<!--[if !supportFootnotes]-->[46]<!--[endif]--> Ọbalùfọ̀n é associado
com o grupo de Òrìṣà Funfun, no qual estão, além de Ọbàtálá, Òòṣà Ògìyán, Òòṣà Ìbíní, Òòṣà Oko e Òòṣà Pópó. Há diversas citações a Ọbalùfọ̀n
na literatura de Ifá, nas quais se enfatiza sua relação muito próxima com Ọya.
Isso é verificado, também, de forma geográfica, pois Ọbalùfọ̀n foi rei da
cidade de Ẹ̀rìn, que é fronteiriça à cidade de Irá, onde Ọya é a Òrìṣà cultuada. Quando
estivemos em Ẹ̀rìn soubemos que Ọbalùfọ̀n é uma mulher, o que nos chocou, pois toda
a&nbsp; literatura ocidental a via como homem.
NT




<!--[if !supportFootnotes]-->[47]<!--[endif]--> Vívido/a, vivo/a. NT




<!--[if !supportFootnotes]-->[48]<!--[endif]--> Outro nome para tartaruga é
Ijapa. NT




<!--[if !supportFootnotes]-->[49]<!--[endif]--> Tipo de giz
muito utilizado na Religião Tradicional Yorùbá. NT




<!--[if !supportFootnotes]-->[50]<!--[endif]--> Pó vermelho muito utilizado
na Religião Tradicional Yorùbá para diversos fins, que é extraído da árvore Baphia nítida. NT











<!--[endif]-->