Autor: Marcilio &amp; Tuane | Publicado: 2011-05-19T23:33:00-07:00

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; 

&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; PITÁGORAS E A SUA FILOSOFIA   

O filósofo grego Pitágoras, que deu seu nome a uma  ordem de  pensadores, religiosos e cientistas, nasceu na ilha de Samos  no ano de 582 a.C.  A lenda nos informa que ele viajou bastante e que,  com certeza, teve contato com  as idéias nativas do Egito, da Ásia  Menor, da Índia e da China. A parte mais  importante de sua vida começou  com a sua chegada a Crotona, uma colônia Dórica  do sul da Itália,  então chamada Magna Grécia, por volta de 529 a.C.

De acordo com  a tradição, Pitágoras foi expulso da ilha de Samos, no mar Egeu,  pela  tirania de Polycrates. Em Crotona ele se tornou o centro de uma   organização, largamente difundida, que era, em sua origem, uma irmandade  ou uma  associação voltada muito mais para a reforma moral da sociedade  do que uma  escola de filosofia. 

A irmandade Pitagórica tinha  muito em comum com as comunidades Órficas que  buscavam, através de  práticas rituais e de abstinências, purificar o espírito  dos crentes e  permitir que eles se libertassem da “roda dos nascimentos”. Embora  o  seu objetivo inicial tenha sido muito mais fundar uma ordem religiosa do  que  um partido político, a Escola de Pitágoras apoiou ativamente os  governos  aristocratas.  

A verdade é que esta Escola chegou a  exercer o controle político de várias  colônias da Grécia Ocidental,  principalmente as existentes no sul da Itália. Foi  também a sua  influência política que levou ao desmembramento e à dissolução da   Escola de Pitágoras. A primeira reação contra os Pitagóricos foi  liderada por  Cylon e provocou a transferência de Pitágoras de Crotona  para a cidade de  Metaponto, onde residiu até à sua morte, no final do  séc. VI ou no início do  séc. V a.C. 

Na Magna Grécia, isto é,  nas colônias fundadas pelos gregos na Itália, a Ordem  Pitagórica se  manteve poderosa até à metade do séc. V a.C. A partir daí foi   violentamente perseguida, e todos os seus templos foram saqueados e  incendiados.  Os Pitagóricos remanescentes se refugiaram no exterior:  Lysis, por exemplo, foi  para Tebas, na Beócia, onde se tornou instrutor  de Epaminondas; Filolaus, que  segundo a tradição, foi o primeiro a  escrever sobre o sistema Pitagórico, também  se refugiou em Tebas.  

O próprio Filolaus, junto com mais alguns adeptos de Pitágoras,  retornou mais  tarde à Itália, para a cidade de Tarento, que se tornou a  sede da Escola  Pitagórica. Entre eles estava Archytas, amigo de  Platão, figura proeminente da  Escola, não só como filósofo como também  como homem de estado, na primeira  metade do séc. IV a.C. No entanto, já  no final deste século, os Pitagóricos  tinham desaparecido, como Escola  Filosófica. 

A ESCOLA PITAGÓRICA  
Parece  que, por volta da metade do séc. V a.C., houve uma divisão dentro da   Escola, De um lado, estavam os “matemáticos”, representados por nomes do  peso de  Archytas e Aristoxenus, que estavam interessados nos estudos  científicos,  especialmente em matemática e na teoria musical; de outro  lado estavam os  membros mais conservadores da Escola, que se  concentravam nos conceitos morais e  religiosos, e que eram chamados de  akousmatikoi (plural de akousmata, os adeptos  das tradições orais).  Estes elementos – religiosos e científicos – estavam já  presentes nos  ensinamentos de Pitágoras.

As doutrinas ensinadas por Pitágoras são as seguintes: 1. - Em  primeiro lugar, e acima de tudo, estava a   crença de Pitágoras na  existência da alma. Ele também acreditava na   transmigração das almas  dos indivíduos, mesmo entre diferentes espécies.   Esta transmigração  poderia ocorrer em seres mais ou menos evoluídos. Se um   indivíduo  tivesse uma vida virtuosa, o seu espírito poderia inclusive se    libertar da carne, isto é, deixaria de reencarnar. Este conceito  filosófico   foi atribuído a Pitágoras por Platão, em sua obra Fédon  (que relata os   momentos que antecederam a morte de Sócrates pela  ingestão de cicuta). Não   se pode deixar de ressaltar a importância  deste conceito na história das   religiões.

2. -      Levar uma vida virtuosa consistia em obedecer a certos   preceitos,  muitos deles vistos hoje como tabus primitivos, como, por   exemplo, não  comer feijão ou não remexer no fogo com um pedaço de ferro.    Estritamente morais eram as três perguntas que cada um devia se fazer ao    final do dia, e que eram: Em que é que eu falhei hoje? O que de bom  eu   deveria ter feito hoje? O que é que eu não fiz hoje e deveria ter  feito? Um   dos principais meios externos que ajudavam a purificar o  espírito era a   música.

3. -     A fascinação  da Escola pelos números deve-se ao seu fundador. A   maior descoberta de  Pitágoras foi a dependência dos intervalos musicais de   certas razões  aritméticas existentes entre cordas de comprimentos   diferentes,  igualmente esticadas. Por exemplo, uma corda com o dobro do    comprimento de outra emite a mesma nota musical, mas uma oitava acima,  isto   é, mais aguda. Tal fato  contribuiu decisivamente para cristalizar a idéia de  que “todas as  coisas são números, ou podem ser representadas por números”. Este   princípio foi a pedra de toque da filosofia de Pitágoras. Em sua obra   Metafísica, Aristóteles afirma que os números representavam na filosofia  de  Pitágoras o que os quatro elementos – Terra/Ar/Fogo/Água  representaram no  simbolismo de outros sistemas religiosos. De acordo  com este princípio, todo o  universo poderia ser reduzido a uma ”escala  musical e a um número”. Assim,  coisas como a razão, a justiça e o  casamento, poderiam ser identificadas com  diferentes números. Os  próprios números, sendo ímpares e pares, ou limitados e  ilimitados, de  acordo com Aristóteles, se constituíam na primeira definição das  noções  de forma e de matéria. 

Os números um e dois encabeçavam a  lista dos dez primeiros pares de opostos  fundamentais, dos quais os  oito pares seguintes eram “um” e “muitos”, “direita e  esquerda”,  “masculino e feminino”, “repouso e movimento”, “reto e curvo”, “luz e   escuridão”, “bom e mau” e “quadrado e oblongo”. Esta era a filosofia do  dualismo  metafísico e moral, através da qual se chegou ao princípio que  via o universo  como a harmonia dos opostos, no qual “o um” gerou toda a  serie de números  existentes.

Assim, a música e a crença no  paraíso estelar, (originalmente associados à  Astrologia da Babilônia)  são os pontos de união entre o conteúdo religioso da  filosofia de  Pitágoras com os estudos matemáticos e científicos realizados mais   tarde pela ala científica de sua Escola. O primeiro a apresentar um  sistema  compreensivo foi Filolaus, um de seus discípulos.