O Árduo Ofício 
Autor: Pedro Augusto | Publicado: 2017-02-08T16:29:00-02:00



(...) É que o artista antigo esforçava-se por transmitir a impressão de que as cores são coisas realmente significativas e preciosas, como as jóias e os talismãs. (...) Eis a dura tarefa que cabe aos educadores neste assunto em particular: têm de ensinar as pessoas a saborear as cores como fazem com os licores. Tem o árduo serviço de converter bêbados em degustadores de vinhos. - G. K. Chesterton.




Admite-se - assim espero - que as coisas comuns nunca são banalidades. (...) A morte e o primeiro amor, embora aconteçam a todos, têm a capacidade de paralisar os corações com o ato trivial de pensar neles. Mas, se aceitarmos isto como verdadeiro, poderemos ir mais além. Não só é verdade que tais fatos universais são estranhos, como também é verdade que são sutis. Em última análise, concluiremos que a maioria das coisas comuns são extremamente complicadas. Alguns homens da ciência superam essa dificuldade lidando apenas com a parte fácil delas: assim, chamarão o primeiro amor de instinto sexual e o medo da morte de instinto de autoconservação. Ora, isso equivale a superar a dificuldade de descrever um pavão verde chamando-lhe de azul, com o pretexto de que algo de azul há nele. (...) Homem nenhum poderá dizer com precisão quanto há em sua sexualidade das puras cores do amor à beleza e quanto das cores infantis do desejo de aventuras irrevogáveis, como a fuga para o mar. (...) É exatamente por sua natureza ser animal, mas não exclusivamente animal, que a dança das dificuldades principia. (...) Os materialistas analisam a parte fácil, negam a parte difícil e voltam para a casa para tomar seu chá. - G. K. Chesterton.



Geralmente homem nenhum é capaz de formar ele mesmo seu próprio gênio: basta que o saiba discernir e lhe permanecer fiel. Mesmo assim ele não consegue isso sozinho: os maiores sempre necessitaram se assegurar a si próprios pela resposta ou pela simpatia secreta que encontram em pessoas muito simples que o destino colocou perto deles, e que lhes bastam para consolá-los da ignorância e do desprezo da maioria em relação a eles. É que o valor de um ser nunca reside no que ele é, mas numa verdade cuja presença reconhece dentro dele e da qual é o intérprete: e, para não se sentir ameaçado pela dúvida ou pelo desespero, ele precisa ter o sentimento, nem que seja por um breve instante, de que a luz que recebeu pode ser compartilhada.&nbsp;
- Louis Lavelle.




O maior erro da humanidade, particularmente em nossa época, é pensar que se pode obter por um efeito externo o bem supremo que reside apenas numa operação que a alma deve efetuar. Os homens só pensam em gozar. (...) A infelicidade dos homens provém em geral não de não agirem o bastante, mas de agirem em excesso ou de forma inoportuna. Eles introduzem então, na ordem natural, efeitos de sua vontade que, ao servirem um de seus desejos presentes, violentam outros mais profundos que despertam quando é tarde demais, e produzem assim um grande abalo que não haviam previsto e sob o qual às vezes são sepultados. - Louis Lavelle.




(...) Eis aqui todo o segredo da despreocupação. Quando acreditamos não nos preocupar com nossa vida, em cada instante dela a deixamos flutuar à deriva, como uma bóia sem amarras, que vai e vem empurrada pelas correntes sociais. E isso é o que faz o homem médio e a mulher medíocre, ou seja, a imensa maioria das criaturas humanas. Para elas, viver é entregar-se ao unânime, deixar que os costumes, os preconceitos, os usos e os chavões se instalem em seu interior, façam-nos viver e tomem sobre si a tarefa de fazê-los viver. São anônimos débeis que, ao sentir o peso, ao mesmo tempo doloroso e deleitoso, da sua própria vida, ficam assustados e então se preocupam, precisamente em tirar de seus ombros o peso que eles próprios são, e jogá-lo sobre a coletividade; ou seja, se preocupam em se despreocupar. (...) é o ideal eterno do débil: fazer o que todo o mundo faz é sua preocupação. -Ortega y Gasset&nbsp;



Houve tantas fés flamejantes, que não as podemos suportar; houve heroísmos tão severos, que não somos capazes de imitá-los; empregaram-se esforços tão grandes na construção de edifícios monumentais ou na busca da glória militar, que hoje nos parecem a um tempo sublimes e patéticos. O futuro é um refúgio onde nos escondemos da competição feroz de nossos antepassados. (...) Como disse Henley, é agradável fugir para a Rua do Adeus, onde se encontra a Hospedaria do Nunca. (...) O futuro é uma parede branca na qual cada homem pode escrever seu próprio nome tão grande quanto queira. O passado já está abarrotado de rabiscos ilegíveis de nomes como Platão, Isaías, Shakespeare, Michelângelo, Napoleão. Posso moldar o futuro tão estreito quanto eu mesmo. Já o passado tem por obrigação ser tão amplo e turbulento quanto a humanidade. E o resultado dessa atitude moderna é esse: os homens inventam novos ideais porque não se atrevem a buscar os antigos. Olham com entusiasmo para frente porque tem medo de olhar para trás. 
- G. K. Chesterton.







(...) Mas talvez mais grave que essa falta de porosidade do homem espanhol seja a insuficiente porosidade da alma feminina espanhola. Disse uma atrocidade - mas não a disse por acaso ou por deslize. (...) Creio que de todas as coisas que em nossa vida espanhola necessitam de uma reforma radical, talvez nenhuma seja tão radicalmente carente dela como a alma feminina. (...) Sou pouco galante, mas é preciso acabar com a galanteria, é preciso superá-la, (...) - é preciso avançar para formas de entusiasmo pela mulher muito mais energéticas, difíceis e ardentes. (...) As moças já estão perdendo o hábito de serem galanteadas, e esse gesto, que há trinta anos destilava todos os bálsamos da virilidade, hoje lhes pareceria afeminação.- Ortega y Gasset




(...) Pois uma aristocracia é sempre progressista, é uma forma de estar sempre atualizada. Suas festas terminam cada vez mais tarde, pois estão tentando viver o amanhã.- G. K. Chesterton.




É o problema do homem maduro: o passado já o derruba, e fermenta nele o ressentimento, a acritude pelo futuro. Ao mesmo tempo, sente ainda próxima sua juventude, ainda está junto dele, mas já não está nele, mas ao lado, como um troféu na parede, lança e escudo - grito de guerra já inválido e paralítico. Não importa. Que venha outra juventude, já que a dele não pode voltar! (...) "Bebe do poço e deixa teu posto a outro". É um lema de geração, de caravana. - Ortega y Gasset.





O drama da consciência é que, para se formar, ela precisa romper a unidade do eu. (...) Enfim, a consciência cria sempre um intervalo entre o que somos e o que temos, entre o que temos e o que desejamos: e ela sempre busca preencher esse intervalo sem nunca conseguir. Quando interrogo minha sinceridade, seu objeto é demasiado móvel para que ela possa me satisfazer; é demasiado complexo para que ela possa exprimi-lo sem o alterar e mutilar. A dificuldade de ser sincero é a dificuldade de estar presente ao que se diz, ao que se faz, com a totalidade de si mesmo, que sempre se divide e só nos mostra alguns de seus aspectos, nenhum deles verdadeiros. Mas a consciência mais correta, no momento em que opta por um partido (escolha), nunca esquece os outros (demais opções): não os rejeita no nada e, sem se consumir por eles em lamentações estéreis, gostaria ainda de introduzir, no partido que ela mesma assume (escolha feita), a essência positiva e o sabor original dos outros partidos (escolhas).&nbsp;

- Louis Lavelle.




O ensimesmamento - e como não ver que Don Juan, o extrovertido, é um ensimesmado também, posto que não consegue ver nem amar mulher alguma? - é uma atitude que, ao cristalizar-se numa forma, encerra hermeticamente o germe e mesmo o fruto que faz, da vida, vida em sentido mais profundo: a certeza. - María Zambrano.