AOS QUE ESTÃO AFASTADOS DO CAMINHO.
Autor: Celio Antonieto | Publicado: 2013-11-23T08:03:00-08:00








AOS QUE ESTÃO
AFASTADOS DO CAMINHO.



Para mim resta pouca dúvida de que a igreja institucional e organizada
está hoje no centro de acirradas discussões em praticamente todos os quartéis
da cristandade, e mesmo fora dela. O surgimento de milhares de denominações
evangélicas, o poderio apostólico de igrejas
neopentecostais, a institucionalização e secularização das denominações
históricas, a profissionalização do ministério pastoral, a busca de diplomas
teológicos reconhecidos pelo estado, a variedade infindável de métodos de
crescimento de igrejas, de sucesso pastoral, os escândalos ocorridos nas
igrejas, a falta de crescimento das igrejas tradicionais, o fracasso das
igrejas emergentes – tudo isto tem levado muitos a se desencantarem com a
igreja institucional e organizada. Alguns simplesmente abandonaram a
igreja e a fé. Mas, outros, querem abandonar apenas a igreja e manter a fé.
Querem ser cristãos, mas sem a “igreja”.&nbsp;



Muitos destes estão apenas decepcionados com a igreja institucional e,
principalmente com os chamados pastores que, fizeram de Deus fichinha, tirando
Deus do trono e assentando no lugar. Estes tentam continuar a ser cristãos sem
pertencer ou frequentar nenhuma. Todavia, existem aqueles que, além de não mais
frequentarem a igreja, tomaram esta bandeira e passaram a defender abertamente
o fracasso total da “igreja” organizada, a necessidade de um cristianismo sem “igreja”
e a necessidade de sairmos da igreja para podermos encontrar Deus. 



Em linhas gerais, os desigrejados defendem os seguintes pontos.

1) Cristo não deixou qualquer forma de igreja organizada e
institucional.



2) Já nos primeiros séculos os cristãos se afastaram dos ensinos de
Jesus, organizando-se como uma instituição, a “Igreja”, criando estruturas,
inventando ofícios para substituir os carismas, elaborando hierarquias para
proteger e defender a própria instituição, e de tal maneira se organizaram que acabaram deixando Deus de fora. Com a influência
da filosofia grega na teologia e a oficialização do cristianismo por
Constantino, a igreja corrompeu-se completamente.

3) Apesar da Reforma ter se levantado contra esta corrupção, os protestantes e evangélicos acabaram caindo nos
mesmíssimos erros, ao criarem denominações organizadas, sistemas interligados de hierarquia e processos de
manutenção do sistema, como a disciplina e a exclusão dos dissidentes, e ao
elaborarem confissões de fé, catecismos e declarações de fé, que engessaram a
mensagem de Jesus e impediram o
livre pensamento teológico.

4) A igreja, como organização humana, tem falhado e caído em muitos erros,
pecados e escândalos, e prestado um desserviço ao Evangelho. Precisamos sair
dela para podermos encontrar a Deus.

Eu concordo com vários dos pontos defendidos pelos que estão afastados
do caminho. Infelizmente, eles estão certos quanto ao fato de que muitos
evangélicos confundem a igreja organizada com a igreja de Cristo e têm lutado
com unhas e dentes para defender sua denominação e sua igreja, mesmo quando
estas não representam genuinamente os valores da Igreja de Cristo. Concordo
também que a igreja de Cristo não precisa de templos construídos e nem de todo
o aparato necessário para sua manutenção. Ela, na verdade, subsistiu de forma
vigorosa nos quatro primeiros séculos se reunindo em casas, cavernas, vales,
campos, e até cemitérios. Os templos cristãos só foram erigidos após a
oficialização do Cristianismo por Constantino, no séc. IV.

Os desigrejados estão certos ao criticar os sistemas de defesa criados
para perpetuar as estruturas e a hierarquia das igrejas organizadas, esquecendo-se das pessoas e dando prioridade à
organização. Concordo com eles que não podemos identificar a igreja com cultos
organizados, programações sem fim durante a semana, cargos e funções como
superintendente de Escola Dominical, organizações internas como uniões de moços,
adolescentes, senhoras e homens, e métodos como células, encontros de casais e
de jovens, e por ai vai. E também estou de acordo com a constatação de que a
igreja institucional tem cometido muitos erros no decorrer de sua longa
história.

Dito isto, pergunto se ainda assim está correto abandonarmos a igreja
institucional e seguirmos um cristianismo em vôo solo. Pergunto ainda se os
desigrejados não estão jogando fora o bebê junto com a água suja da banheira.
Ao final, parece que a revolta deles não é somente contra a institucionalização
da igreja, mas contra qualquer coisa que imponha limites ou restrições à sua
maneira de pensar e de agir. Fico com a impressão que eles querem se livrar da
igreja para poderem ser cristãos do jeito que entendem, acreditarem no que
quiserem – sendo livres pensadores sem conclusões ou convicções definidas –
fazerem o que quiserem, para poderem experimentar de tudo na vida sem receio de
penalizações e correções. Esse tipo de atitude anti-instituição,
antidisciplina, anti-regras, anti-autoridade, antilimites de todo tipo se
encaixa perfeitamente na mentalidade secular e revolucionária de nosso tempo,
que entra nas igrejas travestida de cristianismo.
É verdade que Jesus não deixou uma igreja institucionalizada aqui neste mundo.
Todavia, ele disse algumas coisas sobre a igreja que levaram seus discípulos a
se organizarem em comunidades ainda no período apostólico e muito antes de
Constantino.

1) Jesus disse aos discípulos que sua igreja seria edificada sobre a
declaração de Pedro, que ele era o Cristo, o Filho do Deus vivo (Mt 16.15-19).
A igreja foi fundada sobre esta pedra, que é a verdade sobre a pessoa de Jesus
(cf. 1Pd 2.4-8). O que se desviar desta verdade – a divindade e exclusividade
da pessoa de Cristo – não é igreja cristã. Não admira que os apóstolos
estivessem prontos a rejeitar os livre-pensadores de sua época, que queriam dar
uma outra interpretação à pessoa e obra de Cristo diferente daquela que eles
receberam do próprio Cristo. As igrejas foram instruídas pelos apóstolos a
rejeitar os livre-pensadores como os gnósticos e judaizantes, e libertinos
desobedientes, como os seguidores de Balaão e os nicolaítas (cf. 2Jo 10; Rm
16.17; 1Co 5.11; 2Ts 3.6; 3.14; Tt 3.10; Jd 4; Ap 2.14; 2.6,15). Fica
praticamente impossível nos mantermos sobre a rocha, Cristo, e sobre a tradição
dos apóstolos registrada nas Escrituras, sem sermos igreja, onde somos
ensinados, corrigidos, admoestados, advertidos, confirmados, e onde os que se
desviam da verdade apostólica são rejeitados.

2) A declaração de Jesus acima, que a sua igreja se ergue sobre a
confissão acerca de sua Pessoa, nos mostra a ligação estreita, orgânica e
indissolúvel entre ele e sua igreja. Em outro lugar, ele ilustrou esta relação
com a figura da videira e seus galhos (João 15). Esta união foi muito bem
compreendida pelos seus discípulos, que a compararam à relação entre a cabeça e
o corpo (Ef 1.22-23), a relação marido e mulher (Ef 5.22-33) e entre o edifício
e a pedra sobre o qual ele se assenta (1Pd 2.4-8). Os desigrejados querem
Cristo, mas não querem sua igreja. Querem o noivo, mas rejeitam sua noiva. Mas,
aquilo que Deus ajuntou, não o separe o homem. Não podemos ter um sem o outro.

3) Jesus instituiu também o que chamamos de processo disciplinar, quando
ensinou aos seus discípulos de que maneira deveriam proceder no caso de um
irmão que caiu em pecado (Mt 18.15-20). Após repetidas advertências em
particular, o irmão faltoso, porém endurecido, deveria ser excluído da “igreja”
– pois é, Jesus usou o termo – e não deveria mais ser tratado como parte dela
(Mt 18.17). Os apóstolos entenderam isto muito bem, pois encontramos em suas
cartas dezenas de advertências às igrejas que eles organizaram para que se
afastassem e excluíssem os que não quisessem se arrepender dos seus pecados e que
não andassem de acordo com a verdade apostólica. Um bom exemplo disto é a
exclusão do “irmão” imoral da igreja de Corinto (1Co 5). Não entendo como isto
pode ser feito numa fraternidade informal e livre que se reúne para bebericar
café nas sextas à noite e discutir assuntos culturais, onde não existe a
consciência de pertencemos a um corpo que se guia conforme as regras
estabelecidas por Cristo.

4) Jesus determinou que seus seguidores fizessem discípulos em todo o
mundo, e que os batizassem e ensinassem a eles tudo o que ele havia mandado (Mt
28.19-20). Os discípulos entenderam isto muito bem. Eles organizaram os
convertidos em igrejas, os quais eram batizados e instruídos no ensino
apostólico. Eles estabeleceram líderes espirituais sobre estas igrejas, que
eram responsáveis por instruir os convertidos, advertir os faltosos e cuidar
dos necessitados (At 6.1-6; At 14.23). Definiram claramente o perfil destes
líderes e suas funções, que iam desde o governo espiritual das comunidades até
a oração pelos enfermos (1Tm 31-13; Tt 1.5-9; Tg 5.14).

5) Não demorou também para que os cristãos apostólicos elaborassem as
primeiras declarações ou confissões de fé que encontramos (cf. Rm 10.9; 1Jo
4.15; At 8.36-37; Fp 2.5-11; etc.), que serviam de base para a catequese e instrução
dos novos convertidos, e para examinarem e rejeitarem os falsos mestres. Veja,
por exemplo, João usando uma destas declarações para repelir livre-pensadores
gnósticos das igrejas da Ásia (2Jo 7-10; 1Jo 4.1-3). Ainda no período
apostólico já encontramos sinais de que as igrejas haviam se organizado e
estruturado, tendo presbíteros, diáconos, mestres e guias, uma ordem de viúvas
e ainda presbitérios (1Tm 3.1; 5.17,19; Tt 1.5; Fp 1.1; 1Tm 3.8,12; 1Tm 5.9;
1Tm 4.14). O exemplo mais antigo que temos desta organização é a reunião dos
apóstolos e presbíteros em Jerusalém para tratar de um caso de doutrina – a
inclusão dos gentios na igreja e as condições para que houvesse comunhão com os
judeus convertidos (At 15.1-6). A decisão deste que ficou conhecido como o
“concílio de Jerusalém” foi levada para ser obedecida nas demais igrejas (At
16.4), mostrando que havia desde cedo uma rede hierárquica entre as igrejas
apostólicas, poucos anos depois de Pentecostes e muitos anos antes de
Constantino.

6) Jesus também mandou que seus discípulos se reunissem regularmente
para comer o pão e beber o vinho em memória dele (Lc 22.14-20). Os apóstolos
seguiram a ordem, e reuniam-se regularmente para celebrar a Ceia (At 2.42;
20.7; 1Co 10.16). Todavia, dada à natureza da Ceia, cedo introduziram normas
para a participação nela, como fica evidente no caso da igreja de Corinto (1Co
11.23-34). Não sei direito como os desigrejados celebram a Ceia, mas deve ser
difícil fazer isto sem que estejamos na companhia de irmãos que partilham da
mesma fé e que crêem a mesma coisa sobre o Senhor.

É curioso que a passagem predileta dos desigrejados – “onde estiverem
dois ou três reunidos em meu nome, ali estou no meio deles” (Mt 18.20) – foi
proferida por Jesus no contexto da igreja organizada. Estes dois ou três que
ele menciona são os dois ou três que vão tentar ganhar o irmão faltoso e
reconduzi-lo à comunhão da igreja (Mt 18.16). Ou seja, são os dois ou três que
estão agindo para preservar a pureza da igreja como corpo, e não dois ou três que
se separam dos demais e resolvem fazer sua própria igrejinha informal ou seguir
carreira solo como cristãos.

O meu ponto é este: que muito antes do período pós-apostólico, da
intrusão da filosofia grega na teologia da Igreja e do decreto de Constantino –
os três marcos que segundo os desigrejados são responsáveis pela corrupção da
igreja institucional – a igreja de Cristo já estava organizada, com seus
ofícios, hierarquia, sistema disciplinar, funcionamento regular, credos e
confissões. A ponto de Paulo se referir a ela como “coluna e baluarte da
verdade” (1Tm 3.15) e o autor de Hebreus repreender os que deixavam de se
congregar com os demais cristãos (Hb 10.25). O livro de Atos faz diversas
menções das “igrejas”, referindo-se a elas como corpos definidos e organizados
nas cidades (cf. At 15.41; 16.5; veja também Rm 16.4,16; 1Co 7.17; 11.16;
14.33; 16.1; etc. – a relação é muito grande).

No final, fico com a impressão que, os que estão afastados do caminho, na
verdade, não são contra a igreja organizada meramente porque desejam uma forma
mais pura de Cristianismo, mais próxima da forma original – pois esta forma
original já nasceu organizada e estruturada, nos Evangelhos e no restante do
Novo Testamento. Para mim o problema é os líderes religiosos, que dão maior
importância para as regras e o regulamento interno do ao proprio Evangelho do
Senhor Jesus. Acho que eles querem mesmo é liberdade para serem cristãos do
jeito deles, acreditar no que quiserem e viver do jeito que acham correto, sem
ter que prestar contas a ninguém. Pertencer a uma igreja organizada,
especialmente àquelas que historicamente são confessionais e que têm
autoridades constituídas, conselhos e concílios, significa submeter nossas
idéias e nossa maneira de viver ao crivo do Evangelho, conforme entendido pelo
Cristianismo histórico. Para muitos, isto é pedir demais.

Eu não tenho ilusões quanto ao estado atual da igreja. Ela é imperfeita
e continuará assim enquanto eu for membro dela. A teologia Reformada não deixa
dúvidas quanto ao estado de imperfeição, corrupção, falibilidade e miséria em
que a igreja militante se encontra no presente, enquanto aguarda a vinda do
Senhor Jesus, ocasião em que se tornará igreja triunfante. Ao mesmo tempo,
ensina que não podemos ser cristãos sem ela. Que apesar de tudo, precisamos uns
dos outros, precisamos da pregação da Palavra, da disciplina e dos sacramentos,
da comunhão de irmãos e dos cultos regulares.

Cristianismo sem igreja é uma outra religião, a religião individualista
dos livre-pensadores, eternamente em dúvida, incapazes de levar cativos seus
pensamentos à obediência de Cristo.

Porque assim é que é;

Por graça e revelação.&nbsp;