Suicidio - Desgosto da vida.
Autor: Marta Alves | Publicado: 2015-12-06T03:13:00-08:00




Livro dos Espíritos VI – Desgosto Pela Vida – Suicídio&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 943. De onde vem o desgosto pela vida que se apodera de alguns&nbsp; indivíduos sem motivos plausíveis?

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; — Efeito da ociosidade, da falta de fé e geralmente da saciedade. Para aqueles que exercem as suas faculdades com um fim útil e segundo as suas&nbsp; aptidões naturais, o trabalho nada tem de árido e a vida se escoa mais rapidamente; suportam as suas vicissitudes com tanto mais paciência e&nbsp; resignação quanto mais agem tendo em vista a felicidade mais sólida e mais durável que os espera.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 944. O homem tem o direito de dispor da sua própria vida?

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; — Não; somente Deus tem esse direito. O suicídio voluntário é uma&nbsp;&nbsp; transgressão dessa&nbsp;

lei.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 944 – a) O suicídio não é sempre voluntário?

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; — O louco que se mata não sabe o que faz.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 945. O que pensar do suicídio que tem por causa o desgosto da vida? 


&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; — Insensatos! Por que não trabalhavam? A existência não lhes teria sido tão pesada!
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&nbsp;O 
  CONSOLADOR 

pelo Espírito Emmanuel

QUESTÃO 
  154 - Quais as primeiras impressões dos que desencarnam por suicídio?
  
  — A primeira decepção que os aguarda é a realidade 
  da vida que não se extingue com as transições da morte 
  do corpo físico, vida essa agravada por tormentos pavorosos, em virtude 
  de sua decisão tocada de suprema rebeldia.
  
  Suicidas há que continuam experimentando os padecimentos físicos 
  da última hora terrestre, em seu corpo somático, indefinidamente.

 
  Anos a fio, sentem eis impressões do tóxico que lhes aniquilou 
  as energias, a perfuração do cérebro pelo corpo estranho 
  partido da arma usada no gesto supremo, o peso das rodas pesadas sob as quais 
  se atiraram na ânsia de desertar da vida, a passagem das águas 
  silenciosas e tristes sobre os seus despojos, onde procuraram o olvido criminoso 
  de suas tarefas no mundo e, comumente, a pior emoção do suicida 
  é a de acompanhar, minuto a minuto, o processo da decomposição 
  do corpo abandonado no seio da terra, verminado e apodrecido.

  

  De todos os desvios da vida humana o suicídio é, talvez, o maior 
  deles pela sua característica de falso heroísmo, da negação 
  absoluta da lei do amor e da suprema rebeldia à vontade de Deus, cuja 
  justiça nunca se fez sentir, junto aos homens, sem a luz da misericórdia.

  

  Emmanuel. O Consolador, 11a Edição Rio de Janeiro, FEB, 1985, 
  pela psicografia de Francisco Cândido Xavier.










O Suicídio e a Loucura
&nbsp;A calma e a resignação hauridas da maneira de considerar a vida terrestre e da confiança no futuro dão ao espírito uma serenidade que é o melhor preservativo contra a loucura e o suicídio. Com efeito, é certo que a maioria dos casos de loucura se deve à comoção produzida pelas vicissitudes que o homem não tem a coragem de suportar. Ora, se encarando as coisas deste mundo da maneira por que o Espiritismo faz que ele as considere, o homem recebe com indiferença, mesmo com alegria, os reveses e as decepções que o houveram desesperado noutras circunstâncias, evidente se torna que essa força, que o coloca acima dos acontecimentos, lhe preserva de abalos a razão, os quais, se não fora isso, a conturbariam.

O mesmo ocorre com o suicídio. Postos de lado os que se dão em estado de embriaguez e de loucura, aos quais se pode chamar de inconscientes, é incontestável que tem ele sempre por causa um descontentamento, quaisquer que sejam os motivos particulares que se lhe apontem. Ora, aquele que está certo de que só é desventurado por um dia e que melhores serão os dias que hão de vir, enche-se facilmente de paciência. Só se desespera quando nenhum termo divisa para os seus sofrimentos. E que é a vida humana, com relação à eternidade, senão bem menos que um dia? Mas, para o que não crê na eternidade e julga que com a vida tudo se acaba, se os infortúnios e as aflições o acabrunham, unicamente na morte vê uma solução para as suas amarguras. Nada esperando, acha muito natural, muito lógico mesmo, abreviar pelo suicídio as suas misérias.

A incredulidade, a simples dúvida sobre o futuro, as idéias materialistas, numa palavra, são os maiores incitantes ao suicídio; ocasionam a covardia moral. Quando homens de ciência, apoiados na autoridade do seu saber, se esforçam por provar aos que os ouvem ou lêem que estes nada têm a esperar depois da morte, não estão de fato levando-os a deduzir que, se são desgraçados, coisa melhor não lhes resta senão se matarem? Que lhes poderiam dizer para desviá-los dessa conseqüência? Que compensação lhes podem oferecer? Que esperança lhes podem dar? Nenhuma, a não ser o nada. Daí se deve concluir que, se o nada é o único remédio heróico, a única perspectiva, mais vale buscá-lo imediatamente e não mais tarde, para sofrer por menos tempo.

A propagação das doutrinas materialistas é, pois, o veneno que inocula a idéia do suicídio na maioria dos que se suicidam, e os que se constituem apóstolos de semelhantes doutrinas assumem tremenda responsabilidade. Com o Espiritismo, tornada impossível a dúvida, muda o aspecto da vida. O crente sabe que a existência se prolonga indefinidamente para lá do túmulo, mas em condições muito diversas; donde a paciência e a resignação que o afastam muito naturalmente de pensar no suicídio; donde, em suma, a coragem moral.

O Espiritismo ainda produz, sob esse aspecto, outro resultado igualmente positivo e talvez mais decisivo. Apresenta-nos os próprios suicidas a informar-nos da situação desgraçada em que se encontram e a provar que ninguém viola impunemente a lei de Deus, que proíbe ao homem encurtar a sua vida. Entre os suicidas, alguns há cujos sofrimentos, nem por serem temporários e não eternos, não são menos terríveis e de natureza a fazer refletir os que porventura pensam em daqui sair, antes que Deus o haja ordenado. O espírita tem, assim, vários motivos a contrapor à idéia do suicídio: a certeza de uma vida futura, em que, sabe-o ele, será tanto mais ditoso, quanto mais inditoso e resignado haja sido na Terra: a certeza de que, abreviando seus dias, chega, precisamente, a resultado oposto ao que esperava; que se liberta de um mal, para incorrer num mal pior, mais longo e mais terrível; que se engana, imaginando que, com o matar-se, vai mais depressa para o céu; que o suicídio é um obstáculo a que no outro mundo ele se reúna aos que foram objeto de suas afeições e aos quais esperava encontrar; donde a conseqüência de que o suicídio, só lhe trazendo decepções, é contrário aos seus próprios interesses. Por isso mesmo, considerável já é o número dos que têm sido, pelo Espiritismo, obstados de suicidar-se, podendo daí concluir-se que, quando todos os homens forem espíritas, deixará de haver suicídios conscientes. Comparando-se, então, os resultados que as doutrinas materialistas produzem com os que decorrem da Doutrina Espírita, somente do ponto de vista do suicídio, forçoso será reconhecer que, enquanto a lógica das primeiras a ele conduz, a da outra o evita, fato que a experiência confirma.

KARDEC, Allan. O Evangelho Segundo o Espiritismo. FEB. Capítulo 5. Livro eletrônico gratuito em http://www.febnet.org.br.