Elyzeu Visconti: o exílio do terror na cultura popular
Autor: Chico Serra | Publicado: 2014-03-14T08:22:00-07:00








Anos 70: após produzir e dirigir
dois longas experimentais, Os Monstros de
Babalu e O Lobisomem, censurados
pelo Governo Militar e pela própria Embrafilme sob a direção de Roberto Faria,
o cineasta, fotógrafo, artista plástico e antropólogo audiovisual Elyzeu
Visconti é intimado pela polícia política a depor sobre o teor supostamente
subversivo de seus filmes. Com a pressão política e psicológica do AI-5,
Visconti parte para um auto-exílio, no interior do país. 



Na aridez nordestina encontrou
as raízes culturais afro-brasileiras, que filmaria em mais de uma dezena de
documentários antropológicos, como
Caboclinhos e Folia do Divino,
documentos sentimentais, anti- acadêmicos, sobre a arte popular, puros
registros, com a intervenção da luz quente e
alumiada dos nordestes do Brasil. Evidenciando a riqueza das cores e da
sonoridade brasileira, Elyzeu filma a coroação do Rei de Congo, em Ouro Preto,
Minas Gerais, a Festa do Jongo celebrada por descendentes de um quilombo no
Espírito Santo, os blocos carnavalescos de Recife, em Caboclinhos, a feira popular na Paraíba,&nbsp; em Feira de Campina
Grande, a resistência das manifestações populares nos anos 80 e início dos
90 nos subúrbios do Rio&nbsp; em&nbsp; Rio
Sertão: uma homenagem a riqueza cultural carioca, uma ode ao que ainda
resta das paisagens naturais dos bairros da zona oeste do Rio de Janeiro.



Quem assistir ‘a obra
cinematográfica de Visconti apresentada nesta retrospectiva na&nbsp; Mostra do Filme Livre, vai encontrar
dois tempos paralelos-coexistentes,&nbsp;
o da ficção e do terror-naturalista-anárquico de Babalu e Lobisomen, e a
obsessão, quase uma militância, do documentário sobre as raízes culturais do
continente Brasil. Não foi ‘a toa que Visconti declarou, numa exposição de seu
acervo fotográfico sobre a Folia dos Reis e a Festa do Divino, que seu trabalho
era sobre a cultura popular brasileira,
nada a ver com rock and roll, e que as instituições e o governo que
deveriam valorizar e apoiar esta cultura quase nunca tem recursos, mas&nbsp; se fosse para comprar um chevrolet, aí
sim, aí teria dinheiro ...












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