Autor: Julio Cesar Tafforelli | Publicado: 2015-07-09T13:00:00-07:00


Aprender sobre como resistência a tornar-se


Autor: Donald MeltzerEditora: Escuta, São Paulo, 1998, 182p.



Resenhado por:&nbsp;Maruzza Tereza Cerchi Borges Fonseca

Meltzer começa esse capítulo mostrando as quatro tentativas na obra de Bion na qual ele procurara desenvolver uma linguagem precisa para descrever os métodos de observação, pensamento e comunicação empregados no método psicanalítico.

O que Meltzer denomina de quarta tentativa na obra de Bion, começaria no terreno das formulações sobre K e menos K. Seguindo essa direção, para Meltzer,&nbsp; Bion parece sugerir que a “alucinose” pertenceria ao domínio da formação delirante e que sua fenomenologia seria melhor abarcada por uma antigrade, não locando este conceito na grade -&nbsp; no menos K (mentiras, subterfúgios , evasivas e alucinação). A sugestão de uma antigrade retiraria a alucinação dessa lista e traria implicações para o que foi denominado de mudança catastrófica que, posteriormente seria denominada por “Transformação em O”.

Ao introduzir a categoria do místico que busca estabelecer o contato com a “realidade última”, Bion chega a deixar um pouco confuso o tema em questão, particularmente pelo fato de que no conceito de realidade última estaria fora a operação do bom e do mau, do K e menos k, da realidade x delírio, bem como, pelo fato de que no livro “Aprender com a Experiência” Bion já ter estabelecido a distinção entre o&nbsp; “aprender da experiência” que modificaria a pessoa que aprende, e o “aprender sobre” que apenas acrescentaria mais informação ao arquivo do paciente e do analista.







Meltzer afirma que toda essa discussão acerca da “Alucinose”, megalomania, hipérbole na expressão de emoções e distinção entre “atos” e acting out, diminuiria a investigação da resistência como um fenômeno analítico por não levar em conta a diferenciação do motivo da resistência – que seria a distinção entre resistência à dor psíquica e resistência originando-se da natureza do indivíduo.

Bion segue caminhando na sua obra, num plano mais religioso, mantendo-se dentro da teoria dos objetos internos, afirmando uma bela e profunda frase: “A brecha existente entre realidade e personalidade , ou, como prefiro chamá-la, a inacessibilidade a O, é um aspecto da vida como o qual&nbsp; os analistas estão familiarizados sob o pretexto de resistência.&nbsp;A resistência é manifesta somente quando a ameaça é o contato com o que se acredita ser real. Não há resistência a algo que se acredita ser falso.&nbsp;A resistência opera porque se acredita que a realidade de um objeto é iminente”.

Assim, a questão referente ao processo analítico, e particularmente, a parte que é nele desempenhada pela interpretação, pode ser resolvida por Bion com a seguinte formulação:

&nbsp;“Pela interpretação psicanalítica é possível efetuar uma transição a partir do conhecer acerca dos fenômenos do self para tornar-se o verdadeiro self”.

Para Bion, o medo do desconhecido, à intolerância à incerteza, à sua ligação com a impotência, veneração, dependência, responsabilidade diante da ignorância, seriam os fatores últimos que dificultariam contra a perseveração na busca da verdade.

O que fica claro é que para Bion, a interpretação deveria ser algo que favorecesse a transição de conhecer a realidade para tornar-se real. No entanto, ainda vemos teoricamente Bion com uma certa dificuldade, principalmente , no que diz respeito à interpretação:

“Qualquer interpretação pode ser aceita em K e rejeitada em O, aceitação em O significaria que a aceitação de uma interpretação possibilitasse ao paciente conhecer aquela parte de si mesmo para a qual foi chamada a sua atenção, sendo sentida como envolvendo “ser” ou “tornar-se” tal pessoa”.&nbsp;E completa...o preço pode ser alto quando essa situação envolver loucura, assassinato, megalomania etc”.

Retoma a questão do timing da interpretação, dizendo, que a função defensiva do material do paciente deve ser reconhecida antes que qualquer interpretação adequada possa ser feita:

&nbsp;“As condições (isto é, para a interpretação) estão preenchidas quando o analista se percebe ciente da resistência de si mesmo – não se tratando de contratransferência -&nbsp; mas de uma resistência à resposta, por ele antecipada, do analisando a interpretação”.

Para ele, a coragem necessária relaciona-se à explosividade potencial da verdade, da qual Bion, afirma reiteradamente dever ser o alimento da mente.

Meltzer finaliza o capítulo com a seguinte indagação:

&nbsp;“O que subsiste nos três volumes de Bion quando, retirados os andaimes, que algumas pessoas consideram uma obra de gênio, e que reunidos formam o prelúdio para&nbsp;Atenção e interpretação?&nbsp;”

O autor começa a responder dizendo que ao final do livro “Transformações”, a arte da psicanálise e a ciência da psicanálise ficam amalgamadas, sendo que essa fundação seria o próprio método. Finaliza assim, o capítulo, com uma síntese interessante:

&nbsp;“O domínio da mente é um mundo de infinitas possibilidades de significados, a partir de cuja informidade um mundo interno coerente deve ser construído pelo pensamento operando na percepção das experiências emocionais. Um aparato, misteriosamente modelado na capacidade de rêverie da mãe, desenvolve-se na infância com o propósito de derivar dessas experiências pensamentos que possam ser usados para pensar. Mas, concomitantemente, desenvolve-se uma organização rival de criação de mentiras que podem ser apenas usadas para delírios, objetos bizarros ou evacuação. A primeira&nbsp;alimentando&nbsp;a mente para o desenvolvimento, a segunda envenenando-a.&nbsp;A Psicanálise é um método para o estudo da interação dessas duas organizações por intermédio da transferência e da contratransferência, que pode revelar os métodos pelos quais a dor psíquica envolvida no defrontar-se com a verdade é modificada ou evitada, basicamente através de ataques aos vínculos criados pelo desenvolvimento do pensamento.&nbsp;&nbsp;E segue dizendo...mas o problema de distinguir entre o evitar da dor e a sua modificação, requer o teste de realidade, o que em essência é diferenciar entre verdade e mentira, entre compreender e compreender erroneamente...&nbsp;&nbsp;e por fim afirma ...ao ajudar o paciente a aperfeiçoar suas funções mentais e desenvolver sua estrutura mental o analista é reduzido a alguém que emite opiniões, frequentemente com mais base em julgamentos estéticos intuitivos do que em avaliação intelectual precisa”.

Ainda pensando sobre o tema&nbsp;tornar-se, outro autor, também estudioso da obra de Bion – Grotstein, ao discorrer sobre o tema acima, diz que Bion utilizou-o de duas maneiras, inspirado pela obra de Platão: O primeiro, seria como sinônimo de evoluir. E o segundo, seria no sentido de que&nbsp;o analista deveria tornar-se o analisando. Para explicar esse segundo sentido Grotstein, diz que da mesma forma que somos destinados fisiologicamente a nos tornarmos o alimento que digerimos e assimilamos, deveríamos nos permitir, enquanto analistas, digerir – assimilar, tornarmos-nos – a experiência emocional que o analisando está inconscientemente, bem como, conscientemente, transmitindo para nós.

Difícil tarefa? Acredito que sim, porém essencial.

Bem, mesmo sabendo ser a leitura na fonte original, a melhor forma de se conhecer um autor como Bion. Penso ser esse livro, e mais especificamente o texto resenhado acima, de Donald Meltzer, uma boa fonte na compreensão e no entendimento de alguns conceitos da obra de Bion, pelo fato do autor, apresentá-los de forma clara, sucinta e esclarecedora.









Referência

Meltzer, Donald.&nbsp;O Desenvolvimento Kleiniano III: O significado Clínico da obra de

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Bion. (&nbsp;Cláudia Bacchi, trad., leitura crítica de Arnaldo Chuster, PP.119-128 ). São

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Paulo: Escuta.







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