DISCIPULADO "Plano da Salvação"
Autor: JULIO CESAR | Publicado: 2012-07-11T12:34:00-07:00






DISCIPULADO "Plano da Salvação"





Procura apresentar-te a
Deus aprovado, como obreiro que não tem de que se envergonhar, que maneja bem a
palavra da verdade. 2 Timóteo 2:15
Plano da Salvação João 3:3-7


Plano Da Salvação
Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.
1. A
SALVAÇÃO NASCEU NO CORAÇÃO DE DEUS.


2. JESUS DADO PÔR DEUS
COMO ÚNICO MEIO DE SALVAÇÃO


3. JESUS É O SINÔNIMO DA
SALVAÇÃO.


O QUE SIGNIFICA SALVAÇÃO?
O RECEBIMENTO DA SALVAÇÃO.
AS BENÇÃOS QUE ACOMPANHAM A SALVAÇÃO.
A CERTEZA DE SALVAÇÃO
AS EVIDÊNCIAS INTERNAS DA SALVAÇÃO:
AS EVIDÊNCIAS EXTERNAS DA SALVAÇÃO:





O Arrependimento


ARREPENDIMENTO E REMORSO


A CONVERSÃO


AS QUATRO FASES DA
CONVERSÃO





Justificação
a)
Definição da palavra “Justificação”
b) A posição do homem pecador diante da justiça de Deus


c) Cristo é a nossa
Justiça
d) DEUS SE TORNA JUSTIFICADOR PÔR MEIO DO SACRIFICIO DE CRISTO


e) DE QUE MANEIRA É
JUSTIFICADO O HOMEM?
F) OS RESULTADOS DA JUSTIFICAÇÃO NA VIDA DO HOMEM.


A DOUTRINA DE JUSTIFICAÇÃO SEGUNDO ALGUMAS
TEOLOGIAS 


1 Teologia Católica
Romana
2 Teologia Protestante
3 Teologia Luterana
4 Teologia reformada ( Calvinista)





Regeneração


O que significa a
regeneração?
Como se processa a regeneração do homem?
O que acontece na vida do homem quando é regenerado?



Santificação
O QUE SIGNIFICA SANTIFICAÇÃO?
O
Significado da Santificação pode ser dividida em três aspectos.
O primeiro é a santidade posicional


O segundo aspecto da
santificação 


De que maneira poderá o
homem experimentar a santificação?
QUAIS SÃO AS BÊNÇÃOS QUE ACOMPANHAM A SANTIFICAÇÃO?
O crescimento espiritual
A bíblia fala de crescimento espiritual.
A preservação na salvação
A bíblia dá uma definição clara sobre a doutrina da preservação do crente.















































































Plano
da Salvação
Origem:
Wikipédia, a enciclopédia livre.
Em Teologia, entende-se o Plano da Salvação como a materialização da ação de
Deus em salvar o homem; parte da doutrina da Soteriologia. Deus por sua
essência é Amor; esse é um atributo comunicável de Deus, sem o qual ele não
seria completamente Deus, apenas uma deidade. Antes de criar a Terra, Deus já
havia criado outros planetas, e neles estabelecido formas de vida. Ao criar
esse planeta, Deus dotou os seres humanos com o Livre arbítrio, ou seja, a
capacidade de tomar suas próprias decisões.
A forma de avaliar e controlar esse Livre Arbítrio, segundo a Bíblia, foi
colocar uma árvore no meio do Jardim do Édem, para que se pudesse optar em
obedecer ou não a Deus. A Desobediência a essa regra, acarretaria em Pecado,
afastando assim o homem de Deus.
Deus em sua sabedoria, já havia estabelecido uma forma de livrar o homem, caso
ele cometesse tal pecado, por seu amor e misericórdia, Ele sabia que sendo o
doador da vida, ao se afastar dEle, o homem morreria. O preço pago pela
desobediência teria que ser a morte, causa natural do afastamento de Deus. O
Plano da Salvação consistia em alguém morrer pelo pecador, para que esse
pudesse ser redimido; mas não poderia ser um outro pecador, porque essa morte
não teria sentido, nem poderia ser um Anjo, porque o sacrifício não seria
suficiente, visto que os Anjos, também estão sujeitos à Deus, obedecem-lhe,
possuem a opção do Livre Arbítrio, e não têm poder sobre a Morte.
Resta apenas o próprio Deus, que seria um sacrifício suficiente para salvar o
pecador de sua condenação eterna, a morte;
Nisso consistia o Plano de Salvação estabelecido por Deus antes mesmo da
criação do mundo, de que seu mandamento era tão importante, que só o próprio
Deus, morrendo, poderia livrar alguém da culpa pelo pecado, garantindo assim o
perdão para o pecador.

A SALVAÇÃO NASCEU NO CORAÇÃO DE DEUS.
A Salvação preparada para o mundo perdido nasceu no coração amoroso de Deus,
por isso a multidão Salva, vestidas de vestes brancas, Cantará nos Céus:
“Salvação ao nosso Deus, que está assentado no trono, e ao Cordeiro”, Ap.7:10.
No dia da queda do homem, Deus prometeu enviar um Salvador. Ele disse a
respeito da semente da mulher: “esta te ferirá a cabeça e tu lhe ferirás o
calcanhar”, Gn. 3:15.
Na plenitude dos tempos, Deus enviou seu filho, nascido de mulher, Gl. 4:4. A
promessa se cumpriu literalmente, foi uma expressão do seu amor: “porque Deus
amou o mundo de tal maneira que deu o seu filho unigênito, para que todo aquele
que nele crê não pereça, mais tenha a vida eterna”.João. 3:16.
“Isto é, Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo, não lhes
imputando os seus pecados, e pôs em nós a palavra da reconciliação” II Co.
5:19. Se a morte na cruz foi tremenda para Jesus, também foi para Deus. Foi o
seu grande amor que pagou o Sacrifício, e foi a sua justiça que recebeu o preço
de sangue pago por Jesus. Hb. 9:24-26. Na cruz foram provadas e mantidas quatro
coisas importantes:



A - O amor de Deus. Rm. 5:8-10.
B - A Sabedoria de Deus que se revelou na cruz. I Co. 1:18-25, com uma profundidade
insondável, Rm. 11:33-35.
C –O poder de Deus, I Co. 1:24-25.
D – A Justiça de Deus. Diante dos Céus, do inferno e de todo o mundo, a sua
palavra foi cumprida! I Co. 1.



2.JESUS DADO PÔR DEUS COMO ÚNICO MEIO DE SALVAÇÃO


“Chamarás o seu nome
Jesus, porque Ele Salvará o seu povo dos pecados deles”, Mt. 1:21.
Jesus foi, desde o seu nascimento, chamado SALVADOR, Lc. 2:11, porque ele veio
para Salvar. Mt. 1:21. Ele realmente veio “buscar e Salvar o que se havia
perdido”.Lc. 19:10.
Jesus ganhou a Salvação, pela sua morte na cruz! “Havendo feito a paz pelo
sangue da sua cruz”, Cl. 1:20. E pela cruz reconciliar ambos com Deus. Ef.
2:16. Pois que “pelo sangue de Cristo chegaste perto”, Ef. 2:16. Rude cruz se
erigiu e a sua mensagem se tornou ETERNA. Como uma cruz aponta para várias
direções, isto é, para cima, para baixo e para os lados, e assim a mensagem da
Vitória de Cristo. Que Ele ganhou na cruz, é dirigida para todos os lados:



A - A Cruz aponta para baixo e proclama a vitória de Jesus sobre o diabo. Realmente,
a “cabeça da serpente” foi ferida, Gn. 3:15, satanás foi despojado da sua
posição, quando Jesus triunfou sobre ele, Cl. 2:14 – 15. Jesus disse antes da
cruz: ”Agora é o juízo deste mundo: agora será expulso o príncipe deste mundo”,
Jo. 12:31.



B – A Cruz para cima. É a mensagem de Deus dizendo que, agora, o mundo está
reconciliado com Ele, ou seja, com Jesus, II co. 5:19, e que a obra de Cristo
veio para realizar está consumada, Jo. 19:30. Agora Deus pode esta conosco, pôr
causa de Jesus, Ele é o EMANUEL, “Deus conosco”, Mt. 1:23.



C – A Cruz estende os seus braços como um sinal de parar: pare! O que deve
parar diante da Cruz? A Bíblia diz: “ O fim da lei é Cristo”, Rm.10:4. “ A lei
nos serviu de aio para conduzir a Cristo”, Gl.3:24. a lei jamais teve poder
para salvar alguém, mas pela cruz entrou “ A Dispensação da Graça”, Ef.3:2,
pois “ a lei e os profetas duraram até João; desde então é anunciado o Reino de
Deus”, Lc.16:16. porque João foi o ultimo a profetizar sobre Jesus; e naqueles
dias apareceu Jesus a João no rio Jordão. Mt. 3.



D – Os braços da Cruz se abrem representando os braços do perdão de Deus, que
agora estão abertos para receber a todos, Rm. 10:21. “Vinde então, e argüi-me,
diz o Senhor: ainda os vossos pecados sejam como escarlata, eles se tornarão
brancos como a neve”, Is. 1:18.

3. JESUS É O SINÔNIMO DA SALVAÇÃO.


Quando o velho Simeão
tomou Jesus nos braços, disse cheio do Espírito Santo: “Agora, Senhor, despede
o teu servo em Paz, pois já os meus olhos viram a TUA SALVAÇÂO”, Lc. 2:27-30. a
Bíblia diz que “ A Salvação em Cristo Jesus”, II Tm.2:10.

1. Ele é a PROPICIAÇÃO, I Jo. 2:1-2. Temos, assim, na própria pessoa de Jesus a
Propiciação, e não somente uma doutrina na Bíblia sobre ela, I Jo. 4:10; Rm.
5:11; Ef. 2:16; Cl. 1:22.



2. Jesus é o CAMINHO, Jo. 14:6.



3. Jesus é o FUNDAMENTO, I Co. 3:11; Ef. 2:20-21; I Pe.2:4-5; Mt. 7:24.



4. Jesus é Vida, Jo. 1:4 Ele é o tronco da videira, do qual os crentes são as
varas que, pelo tronco, participam da raiz e da seiva, Rm. 11:17; Cl. 3:3-4.



5. para ser Salvo, importa somente ir a Jesus, aceitando-o como o seu Salvador,
Jo. 1:12-13; Cl. 2:13; I Tm. 1:5. Assim o homem se identifica com Jesus e com a
sua palavra e, as coisas velhas já passaram eis que tudo se fez Novo, II
Co.5:17. Esta aceitação de Jesus independe de um amplo conhecimento das
doutrinas da Bíblia. Aquele que, de coração, crer que Jesus é o filho de Deus e
o aceita. Experimenta logo o contato com CRISTO VIVO, e é, Salvo e identificado
com a nova vida, At.8:37; At.16:31. 


Neste contato com Jesus o
Crente:


A – Fica crucificado com
Cristo, Gl. 2:20.
B – Esta morto com Cristo, Cl. 2:20.
C – Fica sepultado com Cristo, Rm. 6:4.
D – É vivificado com Cristo, Ef. 2:5.
E – É ressuscitado com Cristo, Cl. 3:1.
F – Fica disposto até a sofrer com Cristo, Rm. 8:17.
G – Tem a esperança de ser glorificado com Cristo, Rm. 8:17



O QUE SIGNIFICA SALVAÇÃO?



1. A
palavra Salvação significa, em primeiro lugar, ser tirado de um perigo,
livrar-se, escapar. A Bíblia fala da Salvação como a libertação do tremendo
perigo de uma vida sem Deus. At.26:18; Cl. 1:13.



2. Traduzida do texto grego, tem o significado de tornar ao estado perfeito, ou
restaurar o que a queda causou, a Salvação desfaz, assim, as obras do diabo. I
Jo. 3:8.



3. A Salvação é uma expressão do poder de Deus.
Jesus, o autor da Salvação, tem por nome O SALVADOR, Lc. 2:11; II Tm. 1: 10.
Quando Simeão o viu no Templo, disse: “os meus olhos viram a tua Salvação”. Lc.
2:30. Jesus é a Salvação de Deus, no aspecto de Salvar o homem. Porque Ele,
pela sua morte na cruz, ganhou uma eterna Salvação, Hb. 5:9, sendo – lhe dado
todo poder para perdoar. Mc. 2:10. A todos os que o recebem Ele dá PODER, para
serem feitos filhos de Deus. Jo. 1:11-12.



4. O Evangelho, At.13:26, é poder de Deus para Salvação de todo aquele que nele
crer, Rm. 1:16. Os homens estão sendo chamados para sua Glória e VIRTUDE. II
Pe.1:3.



5. O poder do Espírito Santo opera para Salvação dos pecados. Jo.16: 8-9;
Ap.22: 17; I Ts.1: 5-6.

O RECEBIMENTO DA SALVAÇÃO



1. A
Salvação é um DOM DE DEUS, Ef. 2:8, Rm. 6:23, dado pela Graça de Deus, Rm.
5:15, e, como tal, deve ser recebido. Não vem das obras. Ef. 2:8.



2. O Espírito Santo, Jo. 16:8-9, e a palavra de Deus, Rm. 10:8; Rm. 14:17,
operam o despertamento no homem, fazendo a sua vontade inclinar – se para
buscar e aceitar a Salvação.



3. Receber a Salvação, e crer em Jesus são expressões sinônimas, Jo. 1:12-13. A
fé Salvadora se expressa pela Oração a Deus em nome de Jesus. Todo aquele que
invoca o nome do Senhor será Salvo. At.2:21; Rm. 10:13.



4. com a boca se confessa para a Salvação, Rm. 10:10. No momento em que a
pessoa se entrega a Jesus, com a sua boca começa a confessar sua alegria e
gratidão. A certeza de ser Salvo se manifesta. Rm. 10:9; Sl. 51:12.

AS BENÇÃOS QUE ACOMPANHAM A SALVAÇÃO


Muitas coisas acontecem
na vida do homem que recebe a Jesus como seu Salvador. 


Vejamos:
1 – Ele é salvo dos seus pecados. Mt.1:21; Lc.7:50, que lhe são perdoados,
Lc.7:48; Tg.5:20. A Salvação também livra da CULPA do pecado, Ef.1:7; Cl.1:14,
e do poder do pecado, Rm.7:17-25.



2 – Ele é salvo do juízo, I Tm.5:24; Rm.8:1, da ira de Deus. Rm.5:9, e da morte
eterna, Tg.5:20; Ap.20:6.



3 – Ele entra em comunhão com Deus, Ef.2:13-18; Lc.1:74-75, recebe entrada na
sua graça, Rm.5:1, e se torna cidadão do Céu. Ef.2:19.



4 – Ele é salvo desta geração perversa, At.2:40, isto é, recebeu uma nova
posição em relação ao mundo, Fp.2:15.



5 – Ele é salvo do poder de satanás, At.26:18; Cl.1:13-15; Hb.2:14.



6 – Pôr ser salvo, ele tem um lugar para o Espírito Santo de Deus agir em sua
vida. Ef.1:13; Ef.2:16-18.



7 – A Salvação lhe dá viva esperança. I Pe.1:3, e direito à Gloria Eterna, II
Tm.2:10; II Tm.4:18 e assim, é salvo da ira de Deus, I Ts.1:10; I Ts.5:9; II
Pe.2:9.



8 – A Salvação abrange a nossa vida em todos os seus aspectos. “Se alguém está
em Cristo, nova criatura é. As coisas velhas já passaram, eis que TUDO SE FEZ
NOVO”, II Co.5:17. a salvação provoca uma transformação total em nossa vida e
em nossa posição no mundo e diante do nosso inimigo.



A CERTEZA DE SALVAÇÃO
Eis a questão: é possível um homem aqui na terra, conseguir certeza da sua
salvação? As respostas são muitas e mui diferentes.
Alguns afirmam que isso não é possível, porque o homem é fraco e jamais se
libertará do seu pecado! Outros ainda, dizem que isto é coisa que só no céu se
saberá, se chegou lá ou não! E já outros afirmam que é orgulho ter a certeza de
Salvação ou dizer que está salvo.
Porem a Bíblia joga por terra esse tipo de ignorância e define com exatidão
este assunto, coisa que iremos estuda agora.

1 – A BÍBLIA DECLARA que é possível alcançar a certeza de Salvação
vejamos alguns pronunciamentos autorizados: o próprio Jesus foi quem afirmou
sobre a certeza de Salvação:



A) Jesus afirma que se pode receber esta certeza! Ele disse a Zaqueu: “hoje
veio Salvação a esta casa”, Lc.19:9, á mulher pecadora Ele disse: a tua fé te
Salvou; vai-te em paz. Lc.7:50 e, ao malfeitor que se converteu na cruz: “hoje
estarás comigo no Paraíso” Lc.23:43.



B) Paulo experimentou esta certeza! Ele disse: “eu sei em QUEM tenho crido, e
eu estou certo de que Ele é Poderoso para guardar...” II Tm.1:12, diz “o mesmo
Espírito testifica com o nosso espírito que somos filhos de Deus”. Rm.8:16.



C) Pedro também declara que é possível receber esta certeza! Bendito seja
Deus... que nos gerou de novo. I Pe.1:3, a este dão testemunho todos os
profetas, de que todos os que Nele crêem receberão o perdão dos pecados pelo
seu nome At.10:43.



D) João testifica que é possível obter a certeza: “ Amados, agora SOMOS filhos
de Deus...” I João.3:2; “nós sabemos que passamos da morte para vida...” I
João.3:14, e estas coisas vos escrevi para que SAIBAIS QUE TENDES a vida
eterna. I João. I Jo.5:13.



QUAL É O SEGREDO DA MANIFESTAÇÃO DA SALVAÇÃO?
A) O próprio Deus se encarrega de dar a certeza àqueles que, confiando
nele, aceitam o seu convite, toda Trindade esta diretamente envolvida na
chamada do pecador! Deus, Is.1:18; Jesus, Mt.11:28; e o Espírito Santo.
Ap.22:17, dizem “VEM !” quando o pecador vem a Jesus, é recebido, Jo.6:37,
Deus, então, como confirmação, envia o seu Espírito ao coração do penitente que
começa a chamar: ABA, Pai. Gl. 4:6. Testificando com o nosso espírito que somos
filhos de Deus. Rm. 8:16. Assim a certeza da Salvação nasce dentro do coração!



B) A própria experiência da Salvação é tão marcante e revolucionante que, pôr
si própria, gera uma certeza absoluta, vejamos algumas expressões que salientam
o que significa ser Salvo: Das trevas os converterdes a luz. At.26:18; do poder
de satanás a Deus, At.26:18; nos tirou da potestade das trevas, e nos
transportou para o reino do filho do seu amor..., Cl.1:13. é impossível ter uma
experiência emocionante e penetrante, sem que ela deixe em nós uma certeza
absoluta de que a experimentamos, após a experiência, poderemos dizer como o
moço que Jesus curou de cegueira: uma coisa sei é que havendo eu sido cego,
agora vejo! Jo.9:25. ninguém podia duvidar de que ele tivesse certeza do que
lhe acontecera.

DE QUE MANEIRA SE MANIFESTA A CERTEZA DA SALVAÇÃO?



Existem várias evidências reais da Salvação recebida. Podemos falar de
evidências internas e externas, porém todas são aspectos que provam sermos
filhos de Deus.



AS EVIDÊNCIAS INTERNAS DA SALVAÇÃO:



A) O
TESTEMUNHO DO ESPÍRITO em nós evidencia o recebimento da Salvação! Já
observamos que Deus envia o seu Espírito para testificar na alma do que se
converteu. Gl. 4:6. Quando Deus escreve o nome no livro da Vida, Lc. 10:20. Ele
nos manda “o protocolo” pelo testemunho do Espírito Santo, Rm. 8:16; I Jo.
3:24; I Jo. 4:13. Devemos tomar cuidado para que este testemunho em nós jamais
silencie. Ef. 4:30.



B) O TESTEMUNHO DAS ESCRITURAS proporciona uma certeza em nossos corações pela
Salvação recebemos o Espírito Santo, Rm. 8:9-16 I Jo. 3:24, que inspirou a
palavra de Deus, II Pe.1:21; II Tm. 3:16 quando o crente lê a Bíblia, o
Espírito Santo vivifica a palavra.(vivifica significa dar a vida), aplicando-a
a nossa experiência, gera a certeza! “Estas coisas vos escrevi, para que
saibais que tendes a vida eterna, e para que creiais no nome do Filho de Deus”.
I Jo. 5:13. Pela palavra, tomamos conhecimento da verdade, e a verdade nos
libertará e nos dará certeza. Jo.8:32.



C) A PRÓPRIA EXPERIÊNCIA DA SALVAÇÃO Traz também uma evidência interna: é o
fato de entrarmos numa comunhão interna com Deus, I Jo.1:3; Ef.2:13; I Co.1:9.
pôr meio desta comunhão chegamos a presença do Senhor, onde há abundância de
alegria, e delicias perpetuamente, Sl.16:11. esta sensação palpável da presença
do Senhor, a paz e a tranqüilidade recebida, são evidências convincentes de que
somos filhos de Deus.



D) A EXTINÇÃO DO MEDO DA MORTE E DA ETERNIDADE, que a Salvação proporciona, é
uma evidência palpável da Salvação. Porque a experiência da Salvação faz cessar
o medo da morte: pois para os Salvos não existe mais condenação, Rm. 8:1; Jo.
5:24.

AS EVIDÊNCIAS EXTERNAS DA SALVAÇÃO:



Evidências externas são as que acompanham cada vida transformada. Elas podem
ser vistas pêlos que “estão de fora”, Cl.4:5; I Co.5:12; I Ts.4:12; I Tm.3:7.
quando Saulo se converteu, o povo falava: “Aquele que já nos perseguiu, anuncia
agora a Fé que antes destruía” . Gl.1:23,24.
As evidências externas são chamadas “frutos do arrependimento”, produzí pois
frutos dignos de arrependimento. Mt.3:8. são indispensáveis, pois a Bíblia diz:
“por seus frutos os conhecereis” Mt.7:16-19, isto é, aquele que não possui o
fruto do arrependimento, é porque ainda não se arrependeu, ou seja não ouve
ainda uma transformação, e um lobo no meio das ovelhas e nunca se converteu de
verdade. Mt.7:15; Rm.16:17-20; Ef.5:1-21; At.20:28-33, é como o Joio no meio do
trigo. Mt.13:24-43; medite I Jo.3 


veja quais são as evidências externas:


A). O CRENTE SALVO, TEM
UMA MANEIRA DE VIVER, porque a Bíblia diz: “TUDO SE FEZ NOVO” II Co.5:17. Ele
agora procede a com justiça. I Jo. 2:29 e não vive mais dissoluta, (vida torta
errada) I Pe.4:2, 3. o crente pode errar,(esta sujeito a errar mas tem que
lutar para não errar) porque aquele que disser que não tem pecado e que nunca
peca esse e mentirosos e não há verdade nele; I Jo.1:8-10, o crente pode até
errar, mas não pode viver no erro, ou seja; não poder permanecer no erro, e
igual os maus pensamentos, eles vem mais não podemos deixar nos alimentar por
eles,(veja que não estamos livres que um pássaro voando no alto, e do alto
solte sua caca, cocô, em nossas cabeças, às vezes não podemos evitar que isso
aconteça; mais podemos impedir que o pássaro pouse e faça ninho em nossa
cabeça, assim e os maus pensamentos e o pecado não podem permanecer em nossas
vidas). A Bíblia diz: qualquer que Nele permanece NÃO PECA I Jo.3:6, mais se
pecar temos um Advogado para com o Pai, Jesus o Justo. I Jo.2:1,2. qualquer que
é nascido de Deus não comete pecado I Jo.3:9, trata-se de uma ação contínua! Se
o crente errar, não pode viver no erro. Tem que deixar o pecado, a falta, para
receber o perdão de Deus e vencer o mal, vencer o maligno, se assim não o
fizer, o pecado toma conta dele, e ele perde a Salvação.



B) O QUE É NASCIDO DE DEUS GUARDA A PALAVRA DO SENHOR. I Jo.2:3-5, pois está
escrita no seu coração a lei de Deus. Hb.8:10-13.O amor de Deus se expressa no
guardar a sua palavra, Jo.14:15-24.



C) O QUE NASCE DE NOVO AMA SEUS IRMÃOS. I Jo.2:10; I Jo.3:14; I Jo.4:1-21, esta
evidência e tão séria que a Bíblia afirma, que aquele que não ama seu irmão não
conhece a Deus, I Jo.4:8, e está em trevas. I Jo.2:9-11; I Jo.3:14-17. Não


confunda amar seu irmão,
com aceitar o engano de seu irmão.



D) OUTRA EVIDÊNCIA IMPORTANTE NO CRENTE é que ele confessa o nome do Senhor, I
Jo.2:23; I Jo.4:15, isto acontece porque o Espírito Santo está nele e testifica
de Jesus no seu coração, I Jo.2:20-24, pôr isso o crente sente prazer, e fica
impulsionado a confessar o nome de Senhor,(ele não nega Jesus no trabalho, na
rua etc ele sempre confessa o nome Santo de Jesus) Mt.10:32,33; I JO. 3:2.

III – O ARREPENDIMENTO
O arrependimento consiste, enfim, no abandono do pecado: há um elemento
intelectual no arrependimento. A palavra Grega para arrependimento (Metanóia),
que significa “Mudança de Mente” .
Não é uma transformação superficial, ou temporária, mas uma mudança fundamental
de atitudes, principalmente com relação ao pecado, o pecado não é mais negligenciado,
desculpado ou chamado de estilo de vida.
O pecador arrependido reconhece ser culpado diante de Deus, e abandona seus
pecados para agradar a Deus.
Há igualmente, uma mudança de atitude para com Deus. Não se pode esquecer o
elemento emocional do arrependimento. A tristeza genuína, causada pelo pecado,
implícita Sl.51:1; Mt.21:29,30; II Cor.7:8; Hb.7:21.
Há ainda o elemento Volitivo, “um ato definido da vontade para tomar e receber
o que Deus oferece”.
A palavra Grega Metanóia sugere, fortemente, que o pecador mergulhe para além
da mera consciência intelectual quanto a pecaminosidade. Mas que o faça com tal
ímpeto e repulsa, que o leve a rejeitar o mal e seguir a Cristo, desejando
aprender cada vez, mas do Salvador Mt. 3:8; At.5:31; At.20:21; Rm. 2:4; II Cor.
7:9-10; II Pe.3:9.

ARREPENDIMENTO E REMORSO
Paulo, em II Co. 7:9-10 mostra a diferencia, entre REMORSO e ARREPENDIMENTO.
Porque a tristeza segundo Deus opera arrependimento para a Salvação da qual
ninguém se arrepende; mas a tristeza do mundo opera a morte. Através da vida de
Pedro e Judas encontramos o exemplo real de arrependimento e remorso. Ambos
eram discípulos de Jesus, ambos erraram diante do Mestre, ou seja, Pedro negou
a Jesus e Judas traiu a Jesus, Ambos ficaram tristes, depois do fato Pedro saio
e chorou amargamente. Judas ficou só, depois se retirou e enforcou-se. Através
da vida de Pedro, vemos uma tristeza que operou Salvação. Já em Judas vemos uma
tristeza que operou morte. Mateus. 29:69-75 e João. 21:15-18; Mateus. 26:14-16;
Mateus. 27:1-10. A Bíblia nos mostra que o arrependimento inicia o Caminho da
Salvação.João Batista e Jesus davam ênfase a esta mensagem Mt. 3, Pedro no
pentecostes, volta a destaca-la At.2.Na parábola da ovelha perdida, Cristo
mostra a alegria que há no céu quando um pecador se arrepende. Lc. 15:1-7. O
pecador precisa saber que a primeira coisa que fazer é buscar a Deus, a quem
ofendeu pelo seu pecado. É preciso, pois, reconhecer o pecado diante do Pai
Celestial, como fazia o publicano da parábola Lc. 18:13. Sem essa atitude, não
pode começar o caminho da Salvação. O Crente, quando, pôr infelicidade pecar,
ou seja, quando o crente pecar, ele só poderá ser restaurado diante de Deus,
novamente, com o reconhecimento do seu pecado e sua confissão a Deus. I
Jo.1:8-10; I Jo.2:1,2; Sl.51; Pv.28:13,14. A Igreja precisa pregar,
constantemente, a mensagem do arrependimento, que é o ato que inicia a
caminhada para Salvação.


ARREPENDIMENTO ERA O TEMA
DA PREGAÇÃO NO INICIO DO CRISTIANISMO
1 – João Batista pregou o arrependimento. Mt. 3:2.
2 – Jesus pregou o arrependimento. Lc. 24:47
3 – Os Apóstolos pregaram arrependimento. At.2:38; At.13:38-51; At.3:19 e Deus
anunciam agora a todos os homens em todo o lugar, que se arrependa At.17:30.



O ARREPENDIMENTO SURGE COMO RESULTADO DE UM DESPERTAMENTO
1 – O Espírito Santo opera o arrependimento, aplicando-o á obra de Cristo na
vida do homem, a quem convence do pecado, da Justiça de Cristo e do Juízo
Vindouro. Jo. 16:7-14, o arrependimento também vem como resultado da pregação
da palavra de Deus. Mt. 12:41; Jn. 3. Quando Deus manifesta diante dos homens,
eles se sentem humilhados, quebrantados prontos a se arrependerem, Jó. 42:5, 6;
Ed.9:6-15; II Sm.12.



2 – O arrependimento opera uma verdadeira reviravolta na vida do homem. Aquele
cuja mente, sentido e vontade estavam totalmente voltados para o mundo e para o
pecado, II Co. 3:14-16; Ef.4:17-32; I Tm.6:10, Lc.19:1-10, de repente vira-se
para Deus. Essa mudança é total, pois abrange tudo em sua vida.
a) O seu entendimento, antes obscurecido, sente o mal que praticou e compreende
que Deus é o único Caminho para a Salvação por meio de Jesus Cristo: Jo. 14:6;
II Co. 4:4. A sua consciência acorda e lembra-lhe o mal que praticou no
passado.



b) No seu sentido há agora remorso e tristeza. O arrependimento faz o homem
mudar de atitude. Assim aconteceu com o filho cujo pai pediu que fosse
trabalhar na vinha, primeiro ele não quis, mas depois, arrependendo-se, foi.
Mt.21:28-32 medite: Rm.6.



3 – O arrependimento abre agora a porta para a manifestação da Fé no coração do
homem, Rm.10:8-10.”arrependei-vos e crede no evangelho”,Mc.1:15. a fé é uma
coisa que vem do homem, mas é uma operação de Jesus, que é o autor e consumador
da fé pela palavra de Deus,(a fé vem pelo ouvir a palavra de Deus) Rm.10:17, e
pelo Espírito Santo, que também é no coração do homem, pois sem fé é impossível
agradar a Deus, Hb.11:6. é necessário que aquele que se aproxime de Deus creia
que Ele existe. Hb.11:6 Deus,embora invisível e desconhecido do homem, torna-se
real e presente quando a fé é implantada no coração do penitente.”Ora, A fé é o
firme fundamento das coisas que se esperam e a prova das coisas que se não
vêem”. Hb.11:1.



4 – Pela fé o homem arrependido tem um encontro com Deus, encontro que procura
um milagre: o penitente é recebido pôr Deus, que o restaura perdoando-lhe os
pecados pêlos méritos de Jesus. É realmente um grande milagre! E o caso de
Zaqueu o Publicano. Lc.19.





IV – A CONVERSÃO
A conversão e o arrependimento andam juntos, At.3:19; At.26:20. enquanto o
arrependimento se refere á mudança total do sentimento do homem e á sua atitude
para com Deus, a conversão expressa a nova posição para com o mundo, e
representa, nesse sentido, uma mudança da situação: o homem que vinha andando
no caminho largo para a perdição, muda repentinamente a direção e passa a andar
no caminho estreito que o leva para o céu, Mt.7:13,14; Lc.13:22-30.

A ACONVERSÃO É A PORTA PARA O REINO DE DEUS



A Bíblia diz: “Se não vos converterdes e não vos fizerdes como crianças, de
modo algum entrareis no Reino dos Céus, portanto, aquele que se tornar humilde
como esta criança, esse é o maior no Reino dos Céus”. Mt.18, Jesus disse que
aqueles que não entrarem pela porta são ladrões. Jo.10, Jesus é a porta das
ovelhas.Jo.10:7, a conversão é indispensável, porque ninguém pode servir a dois
senhores, a dois deuses, ao mundo e a Deus ao mesmo tempo, ou ama o mundo de
vez; ou ama a Deus de vez tem que haver uma escolha não se pode servir a Deus e
ao mesmo tempo as riquezas.Mt.6:24; Js.24:15.

AS QUATRO FASES DA CONVERSÃO
E Deus que opera a conversão. Lm.5:21; Jr.31:18, mas Ele opera de acordo com a
aceitação da parte do homem. Estudando a doutrina da conversão, usaremos como
modelo a parábola do filho pródigo, usada pôr Jesus no seu ensino. Lc.15:11-32.

1 . A PRIMEIRA FASE.
Despertado pelas circunstâncias tristes e cruéis na terra estranha, o filho
pródigo começou a refletir sobre a sua própria situação. Lembrou-se de que na
casa de seu pai tudo era bom e sentiu vivamente a miséria em que vivia,
Lc.15:14-17. foi nesta reflexão que começou a sua conversão. É assim que o
Espírito Santo opera quando desperta o homem para refletir e a considerar a sua
situação. A palavra de Deus também faz o homem reconsiderar. Sl.119:59, o seu
caminho e seus atos maus. Sl.64:9. os seus olhos começaram a ver coisas que
antes não viam.
No mundo não têm mais prazer, sente vazio... é Deus que o chama, que chama o
pecador.

2. A SEGUNDA FASE.
Enquanto o filho pródigo refletia sobre a sua situação em terra estranha,
surgiram-lhe pensamentos sobre a necessidade de tornar a seu pai, á casa
paterna, ele começou a meditar sobre as vantagens que teria se voltasse... no
seu pensamento, já via a si mesmo voltando ao pai e pedindo-lhe perdão,
Lc.15:18. é essa obra do Espírito Santo para a conversão do pecador.
Os pensamentos, que no inicio estavam voltados só para a miséria em que vivia,
começam a elevar-se as coisas de Deus: ele meditava na palavra e nas coisas que
de cima tem ouvido... Depois de ter esquadrinhado os seus caminhos, um desejo
começa a forma-se: “Voltamos para o Senhor”, Lm. 3:40.

3. A TERCEIRA FASE.
Esta fase representa a própria decisão, depois que o filho pródigo havia
meditado, sobre a sua miséria, como sobre a sua necessidade de voltar,
resolveu, “IREI!” “E LEVANTOU-SE, FOI PARA SEU PAI”, Lc.15:18-20. agora vira a
costa para a terra estranha, para a sua miséria, e olha o caminho em direção á
casa do pai. É isto que é a conversão! É esta decisão que cada pecador deve
chegar. Os pensamentos que antes do tempo do despertamento que o dominava ,
devem, agora, transformar-se em ação! Ação é a decisão que leva á conversão.
Isto é possível quando o pecador expressa o seu desejo, a sua vontade, numa
oração a Deus em nome de Jesus. At.2:21, então Deus lhe dá poder para deixar o
mundo e voltar para Deus. Vejamos como a Bíblia expressa este processo:
A – os convertidos á luz. At.26:18.
B – do poder de satanás a Deus. At.26:18.
C – vos convertais dessa vaidade ao Deus vivo.
D – dos ídolos converteste a Deus. I Ts.1:9.
E – o que fizer conter do erro um pecador, salvará da morte uma alma. Tg.5:20.

4. A QUARTA FASE.
O filho pródigo, de volta da terra estranha, encontrou o que é essencial na
conversão.
O pai que correu ao seu encontro para perdoar-lhe abraça-lo, restaura-lo, Lc.
15:20-24. Tudo voltou à normalidade! Esta é a experiência de todos os que se
convertem a Deus. Diz a palavra de Deus assim: “Chegai-vos a Deus e Ele se
chagará a vós, limpai-vos as mãos, pecadores; e vós de duplo ânimo. Purificai o
coração” Tg. 4:8. E quando Deus chega “todas as coisas são possíveis”, Mc.
10:27. Vejamos o que acontece no encontro do convertido com Deus:

* Todos os seus pecados são perdoados, Mc. 4:12; At.3:19.
* Jesus cura as feridas da alma causada pelo pecado, Mt. 13:15.
* Recebe um novo coração, Ez. 18:30-32.
* O Véu que impede a visão espiritual é tirado, II Co. 3:16. A Bíblia diz: Bem
– aventurados os limpos de coração, porque eles verão a Deus, Mt. 5:8.



OS RESULTADOS DA CONVERSÃO
* Um novo testemunho, Gl.1:22-24; Mt.5:16; I Pe.4:1-5.
* Novas Bênçãos, At.3:19. os tempos do refrigério chegaram. Tudo aquilo que
antes impedia as Bênçãos, foi tirado, II Co.3:16.
* Uma Nova incumbência: “Quando te converterdes, confirma teus irmãos!”
Lc.22:32.
* Um Novo alvo: O CÉU! Os convertidos poderão entrar no reino de Deus, Mt.18:3;
Lc.23:43 ser menino na malicia e não no entendimento. I Co.14:20; I Pe.2:1-3.



A JUSTIFICAÇÃO
A doutrina da Justificação e uma das mas importantes da Bíblia. Esta
Doutrina – a Justificação pela Fé – foi o grito de liberdade quando, no escuro
século 16. iniciou-se a abençoada Reforma, na qual Deus usou Martinho Lutero!
Martinho Lutero foi o grande reformador ele era um Monge do convento chamado O
mosteiro dos agostinianos era o melhor convento dos claustros de Erfurt. Ele
nasceu em Eisleben, Alemanha e foi batizado na Igreja de São Pedro e São Paulo.
Sendo o dia de São Martinho, por isso recebeu o nome de Martinho Lutero. Em
outubro de 1517, Lutero afixou à porta da Igreja do Castelo em Wittenberg, as
suas 95 teses. Para saber mais sobre a convenção e vida de Lutero leia o livro
Heróis da Fé de Orlando Boyer da editora CPAD Casa Publicadora das Assembléias
de Deus.

Definição da palavra “Justificação”
Justificação é um ato da graça de Deus, pelo qual Ele imputa a pessoa que
crê em Jesus a justiça de Cristo, e a declara justa! Deus, na Justificação,
trata o homem arrependido conforme os méritos da pessoa do seu mediador, Jesus
Cristo. Enquanto “regeneração” expressa nova natureza que o homem recebe pela
salvação. JUSTIFICAÇÃO se refere á sua posição jurídica diante da justiça
Divina.
A posição do homem pecador diante da justiça de Deus
1 – A Bíblia afirma: “Todos pecaram e destituído estão da Glória de Deus” Rm.
3:23. Todos são culpados, Rm. 3:9, ninguém é justo, Rm. 3:10; Jo. 25:4; todos
os pecados estão escritos nos Livros, Ap.20:12, e também registrados na sua
consciência. Jr.17:1.
2 – Todos estão debaixo da condenação, Rm. 3:19; Rm.2:2,3; I Tm.5:24.
3 – Nenhum homem tem condições próprias para livrar-se da sua culpa. Adão e Eva
procuraram fazer vestes, mas isso não resolveu o seu problema diante de Deus,
Gn.3:7-10. nem o sacrifício inventado por Caim foi eficiente, Gn.4:3; Is.64:6.
boas obras não justificam o homem diante de Deus, Gl.2:16; Ef.2:8,9. Jesus
disse que “se a vossa justiça não exceder a dos escribas e fariseus, de modo
nenhum entrareis no reino de Céus”. Mt. 5:20. E a justiça dos fariseus se
baseava em obras próprias, Lc. 18:14.
4 – Não existe ser algum em todo o universo que tenha condições de justificar o
homem diante de Deus, pôr isso todas as religiões, em todo o mundo, que
procuram justificar o homem diante de Deus pôr obras são falhas; não produzem
justificação. Diante desta situação triste e desesperadora, o homem pergunta:
“Quem me salvará?” Rm. 7:24. “Como se justificará o homem para com Deus?”
Jo.9:2. A Bíblia responde: “A sua justiça vem de mim, diz o Senhor” , Is.54:17.

Cristo é a nossa Justiça
1 – A Justiça de Deus é perfeita e imutável, Deus jamais pode usar duas
medidas e dois pesos Ele feriria a sua justiça, se perdoasse ao pecador, sem um
meio eficaz de perdão onde estaria sua justiça? Porque disse: “Salário do
pecado é a morte, RM. 6:23, e no dia que dele comeres, certamente morrerás, Gn.
2:17”.
2 – Deus então, no seu grande amor, providenciou o sacrifício do seu próprio
Filho para, pôr esse ato, SATISFAZER A JUSTA EXIGÊNCIA DA JUSTIÇA DIVINA, Jo.
3:16. Isso foi possível porque:
a). Jesus, para ser mediador entre Deus e os homens, tinha de ser semelhante
aos os homens. Fp.2:6-8; Hb.2:14-18.
b). Jesus tinha de tomar sobre si a culpa dos homens. A tremenda divida na
conta humana diante de Deus tinha de ser transferida para a conta de Jesus. A
Bíblia diz. Que Ele foi feito pecador por nós, II Co.5:21, e até maldito pôr
nós, Gl.3:13. Isto aconteceu quando Ele em Getsêmane tomou o Cálice que
continha a culpa, Lc.22:42.
c). Jesus morreu cumprindo a sentença que nossos pecados mereciam. O JUSTO
morreu pêlos injustos, I Pe.3:18. Ele levou as nossas transgressões,
Is.53:1-12. Aniquilou o nosso pecado pelo seu sacrifício, de si mesmo. Hb.
9:26; Ef.5:2, e proporcionou, assim, condições para a remissão dos nossos
pecados e para a nossa justificação.

3 – Jesus tornou-se a nossa Justiça, Jr.23:5, 6; Rm.10:4; Gl.2:16-21; Ele é a
nossa Justiça porque tudo o que fez, fez pôr nós, em nosso favor, como o nosso
substituto diante de Deus e da lei. A Bíblia diz que pôr nossos pecados foi
entregue, e ressuscitou para a nossa justificação, Rm. 4:24, 25. Quando Jesus
verteu o sangue nesse sacrifício inigualável, abriu-se à frente da graça para a
justificação de todo aquele que nele crer, Rm. 5:9; I Pe.1:18, 19; Cl.1:20.

DEUS SE TORNA JUSTIFICADOR PÔR MEIO DO SACRIFICIO DE CRISTO
Cristo é a nossa Justiça, Jr.23:5, 6; Rm.10:4; Gl.2:16-21. Abriu-se a porta da
absolvição e do perdão!
1 – Quando Jesus morreu pêlos pecados de todo mundo, I Jo.2:2, cumpriu-se a
afirmação de João Batista: “Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo”
Jo.1:29. na cruz estavam incluídos os pecados de todos os crentes que, no tempo
do Velho Testamento, havia crido em Deus e oferecido sacrifício pêlos seus
pecados, conforme o mandado de Deus. Hb.9:15. Estes haviam sido perdoados pôr
Deus, mas os pecados deles não foram tirados, porque é impossível que o sangue
dos touros e dos bodes tire os pecados, Hb.10:4. o perdão que receberam ficou
debitado na conta de Jesus, sob a paciência de Deus, Rm.3:25, aguardando o
verdadeiro sacrifício que Ele, na consumação dos séculos, irá cumprir.
Gl.4:4,5. todos eles morreram sem ver o prometido, Hb.11:13; Jo.8:56; Lc.10:24,
exceto Simeão e Ana, esses viram a Consolação de Israel. Lc.2:1-38, os
espíritos de todos os crentes que partiram no tempo dos profetas estão
aguardando no seio de Abraão, Lc.16:23; At.7:59 no paraíso Lc.23:43, onde agora
aguardam a ressurreição dos justos na vinda de Jesus.I Co.15:51-56; Jo.5:25-29.
2 – Todos os que, agora, aceitam a Jesus como seu Salvador, “Estão em Cristo”,
Rm.8:1; II Co.5:17, é são declarados Justos pôr essa aceitação, porque Jesus é
a sua Justiça, Jr.23:6. quando Deus olha para o crente, Ele vê o crente através
da Pessoa de Jesus na qual todos somos feitos justiça de Deus, II Co.5:21. Pela
conta credora de Jesus (que não se esgota), foi feito o pagamento de nosso
débito, que agora já não existe. Assim, o crente pode, vestindo do manto da Justiça
de Jesus, Is. 61:10, apresentar-se diante de Deus justificado, Aleluia!

DE QUE MANEIRA É JUSTIFICADO O HOMEM?
1 – A Bíblia mostra o caminho da justificação ao afirmar: “Sendo
justificados gratuitamente pela sua graça, pela redenção que há em Cristo Jesus,
ao qual Deus propôs para propiciação pela fé no seu sangue, para demonstrar a
sua justiça pela remissão dos pecados dantes cometidos, sob a paciência de
Deus”, Rm.3:24,25. Vemos assim que a justificação é oferecida pôr Deus
gratuitamente pela sua graça (Favor imerecido), que Ele agora pode mostrar, pôr
causa da redenção efetuada pôr Jesus que, para remir o homem, verteu o seu
Sangue, Deus agora apresenta Jesus como meio da justificação a todo aquele que
crer no seu sangue, isto é, quem aceitar o sacrifício feito pôr Jesus em seu
próprio favor é justificado, isto é, declarado Justo diante de Deus.



2 – O CAMINHO DA JUSTIÇA É UM SÓ: Para grandes e pequenos; para ricos ou
pobres; para dirigentes ou dirigidos! A todos quantos queiram ser justificados,
lhes é imposta uma só condição: crer no valor do sangue de Jesus para perdoar,
para justificar, Rm.3:25!



3 – A FÉ COM A QUAL O HOMEM CRÊ NO SANGUE JUSTIFICADOR DE JESUS não
constitui nenhum mérito.
Representa, apenas, a aceitação da graça, isto é, do meio que Deus oferece para
a nossa justificação, Rm.4:5-25; At.13:39, A fé exclui as obras e, assim, não
deixa nenhum lugar para a Jactância (Vanglória), Rm.3:27, porque o homem é
justificado pela fé sem obras para que ninguém se glorie. Porque se a nossa
justificação dependesse das obras, ninguém se salvaria, pois nenhum homem
conseguiu cumprir toda a lei, assim permaneceríamos todos debaixo da maldição,
Gl.3:10,11, quando Tiago escreveu que o homem é justificado pelas obras e não
somente pela fé, Tg.2:24-26, Tiago não estava contradizendo Paulo, mais ele
estava completando o pensamento de Paulo.
Tiago mostra que a verdadeira Fé sempre é, acompanhada de obras (as obras são
um resultado da fé), é que a Fé sem obras é morta e, conseqüentemente, não
obtém nada de Deus. Tg.2:14-26; as obras que acompanham a fé são chamadas
“fruto da Justiça” II Co.9:10, constituem evidência de que uma fé viva daqueles
que as praticam.



4 – FÉ E OBRAS. O versículo 14 é 26 de Tiago capitulo 2 tratam do
problema, sempre presente na igreja, daqueles que professam ter fé salvífica no
Senhor Jesus Cristo, mas que, ao mesmo tempo, não demonstram pelas obras
nenhuma evidência de devoção sincera a Ele e á sua palavra.
a) – A Fé Salvífica é sempre uma fé viva que não se limita á mera confissão de
Cristo como Salvador, mas que também nos leva a obedece-lo como Senhor,
portanto, a obediência é um aspecto fundamental da fé. Somente quem obedece
pode de fato crer, e somente aqueles que Crêem podem de fato obedecer ao Senhor
Tg.2:24; Rm.1:5, sobre a “obediência da fé” ; notem que não há nenhuma
contradição entre Paulo e Tiago no tocante á questão da Fé Salvífica. No
sentido geral, Paulo enfatiza a fé como meio pelo qual aceitamos a Cristo como
Salvador. Rm.3:22.Tiago enfatiza o fato de que a verdadeira Fé ativa, duradoura
e que molde nossa própria existência.
b) – A Fé sem as obras é morta. A verdadeira Fé Salvífica é tão vital que não
poderá deixar de expressar por ações, e pela devoção a Jesus Cristo. As obras
sem fé são obras mortas. A fé sem obras é fé morta, a fé verdadeira sempre se
manifesta em obediência para com Deus e atos compassivos para com os
necessitados. Tg.2:22 ; Am.5:12-14,veja Atos.10 sobre Cornélio. Tiago objetiva
seus ensinos contra os que na igreja professam fé em Cristo e expiação pelo seu
sangue, crendo que isso por si só bastava para a salvação. Para que aproveita
se alguém disser que tem fé e não tiver as obras? Porventura, a fé pode
salva-lo? Tg.2:14, Tiago diz que semelhante fé é morta e que não resultará em
salvação, nem em qualquer outra coisa boa, Tg.2:14-24. o único tipo de fé que
salva é “a Fé que opera por caridade” Gl.5:6.
c) Não devemos, por outro lado pensar que mantemos uma fé viva, exclusivamente
por nossos próprios esforços. A graça de Deus, o Espírito Santo que em nós habita
e a intercessão Sacerdotal de Cristo, Hb.7:25;Rm.8:34; I Tm.2:5, operam em
nossa vida, capacitando-nos a obedecer a Deus pela fé, do começo ao fim,
Rm.1:17; Rm.8:12,13; Gl.3:11; Hb.10:38,39; Hb.11, se deixarmos de sermos
constantes na graça de Deus e na direção do Espírito Santo a nossa fé
sucumbirá.

5 – ABRAÂO... Foi Justificado pelas obras. As obras pelas quais Abraão
foi justificado, não eram obras da lei. Rm.3:28, mas da fé e do Amor. Sua
disposição de sacrificar Isaque foi uma expressão da sua fé em Deus e da sua
dedicação a Ele ver Gn.15:6, Gn.22:1, Tiago usa o exemplo de Abraão para
refutar a crença de que pode haver fé sem dedicação e amor a Deus. O Apostolo
Paulo usa o exemplo da fé de Abraão para anular o conceito errôneo de que a
Salvação depende do mérito das nossas próprias obras e não da graça de Deus.
Rm.4:3; Gl.3:6.



6 – A FÉ COOPEROU com suas obras.Tiago não esta dizendo que a fé e as
obras salvam, isso seria separar a fé das obras. Tiago argumenta, pelo
contrário, sobre a fé em ação. Isto é, a Fé e as obras nunca poderão esta
separada uma vez que as obras procedem naturalmente da fé Gl.5:6.



7 – O HOMEM É JUSTIFICADO PELAS OBRAS
O termo grego ergon, aqui traduzido por obras, é empregado por Tiago com
sentido diferente daquele que Paulo usou em Rm. 3:28. Note tanto Paulo como
Tiago declaram enfaticamente que a verdadeira fé Salvífica produzirá
infalivelmente obras de amor. Tg.1: 27; Tg.2: 8; Gl.5: 6; I Co.13; medite:
Jo.14: 15.

OS RESULTADOS DA JUSTIFICAÇÃO NA VIDA DO HOMEM.
São muitos e maravilhosos. Devemos avançar para desfrutarmos de tudo o que
Deus preparou para os Justificados pela sua graça, porque:



1- “Sendo justificado pela fé, temos paz com Deus”, Rm. 5:1. Esta paz, não é
somente um sentimento agradável de sossego e tranqüilidade, mas é como um
estado de após – guerra quando a beligerância cessa (beligerância que faz
guerra ou esta em guerra) e as relações interrompidas são reatadas. O homem que
vive em pecado está separado de Deus, Is. 59:2, e debaixo da ira de Deus,
Ef.2:3. quando é declarado justo, entra num estado de paz com Deus e as suas
relações com a divindade se tornam harmoniosas; passa a ter acesso a Deus,
Ef.2:18; Rm.5:2.



2- Temos entrada, pela fé, a esta graça na qual estamos firmes, Rm. 5:2. As
bênçãos que acompanham a permanência na graça são grande. Os crentes crescem na
graça, II Pe.3:18, e a graça se manifesta de muitas maneiras para o
enriquecimento na vida espiritual dos Servos do Senhor. Vejamos algumas dessas
bênçãos:
a)– Glóriamo–nos na esperança da Glória de Deus, Rm. 5:2. Para os que são
“declarados justos” Deus da a alegria de participar da sua Glória. É uma benção
que eleva aos nossos corações ás coisas que são de cima, Cl. 3:1-3; I Ts. 1:9,
10; Tt. 2:13.



b) Glóriamo – nos nas tribulações. Rm. 3:5. Os sofrimentos que apareceram na
vida não abaterão o crente, pois a alegria que Deus lhe deu com a justificação
opera nele e é a sua força, Ne. 8:10, em lugar de gemer, se alegra, porque,
para o crente a tribulação produz paciência, experiência e esperança. Rm.
5:3-5.



c) A graça na vida do justo constitui também uma certeza da presença do
Espírito Santo que derrama o amor de Deus em seu coração, Rm. 5:5. Assim, com a
fé e o amor que há em cristo, a graça transborda, I Tm. 1:14. É bem verdade que
há benção sobre a cabeça do justo, Pv. 10:6. Assim todos nós recebemos também
da sua plenitude, e graça, e graça pôr graça. Jo. 1:16.



3 – A justiça enche o crente da ousadia que o torna inabalável. Rm. 8:20, 21. A
graça de Deus opera nele, manifestando o seguinte:
a) – “que se Deus e por nós quem será contra nós?”. Rm. 8:31.
b) Que se Deus, que não poupou a seu próprio filho, como não nos dará também
com ele todas as coisas?. Rm. 8:32.
c) Que não precisamos aceitar acusações acerca daquele que Deus declarou justo.
Rm. 8:33.
d) Que, diante de tudo isso, NADA NOS SEPARA do amor de Jesus Cristo. Rm. 8:35,
36; mas em todas estas coisas somos mais do que vencedores, pôr aquele que nos
amou! Rm. 8:37, porque, pela graça de Deus, a justiça é, para nós, como
couraça. Ef. 6:14.



4 – A Justiça é acompanhada de frutos, Fp. 1:11; Pv. 12:17, isto é, ela é posta
em pratica e opera na maneira de viver do crente. Hb. 11:33; I Jo.2: 29; I
Ts.2: 10. As obras justas que o crente pratica, estão diante dos olhos do povo,
Mt. 5:16; I Pe.2:12, 15, elas são provas de que “CRISTO VIVE EM MIM”.Gl. 2:20;
II Co. 4:10, 11.



5 – A vereda dos justos é como a luz da aurora, que vai brilhando mais e mais,
Pv. 4:18, pois o justo tem um perpétuo fundamento, Pv. 10:25. E pôr isto não se
abala, Pv. 10:30, pois tem segurança, Is.32:17. O reino de Deus é justiça, Rm.
14:17, pelo que o crente é vestido das vestes da Justiça dos Santos. Ap.19:7,
8; alegra – se esperando a vinda de Jesus. Ele, que há de vir, é a NOSSA
JUSTIÇA, Jr.23:6, e, pelo seu sangue que nos purificou, entraremos na sua
Glória, Ap.7:14. Ap.22:14, e seremos coroados com a coroa da Justiça, II Tm.
4:8.

A DOUTRINA DE JUSTIFICAÇÃO SEGUNDO ALGUMAS TEOLOGIAS 



Justificação pela Fé é um dos conceitos basilares do luteranismo e de todas as denominações
cristãs que advém da Reforma. Pode-se dizer que essa doutrina foi um dos
catalisadores da Reforma Protestante. Lutero inspirou-se na afirmação de São
Paulo de que «o Justo viverá pela Fé» (Gálatas, 3: 11), contrariando assim a
afirmação da Igreja Católica, que defendia que à Fé se deviam acrescentar as
boas obras a fim de se poder alcançar a salvação.

1 Teologia Católica Romana
A doutrina do Concílio de Trento ensinava que a justiça merecida por Cristo
deveria ser apoiada pela justiça do próprio pecador que cooperava com a graça
através das obras. Na visão de Trento, a justificação é um processo, na qual o
pecador é tornado justo, misturando a justificação com a santificação. Estes
dois termos são virtualmente sinônimos em Trento. Na visão de Roma, a justiça é
infusa, causando mudança na vida interior do pecador. Trento afirmava que a
santificação era seguida da justificação. A justificação é o resultado da
justiça infusa (não imputada) de Cristo. A justiça é antes transformadora do
indivíduo do que creditada a ele. Na verdade, o pecador é justificado com base
em uma justiça interna (iustitia in nobis ou iusticia infusa) do que por uma
justiça que vem de fora. Em resumo, na teologia Católica, a justiça é dada ao
justo antes que ao pecador. Roma ensinou que o pecador é justificado pela fé em
Cristo, mas é uma fé informada pelo amor, sendo o gérmen de uma nova
obediência. Essa fé é infusa no coração do homem quando do batismo dos
infantes, de forma que ela apaga o pecado original. 

2 Teologia Protestante



A
"iustitia infusa" católica era inadimissível para os Protestantes.
Estes criam que a graça era derramada, mas que a justificação era uma matéria
judicial, que tinha a ver com a imputação da justiça de Cristo a nós. A
imputação era o coração e a essência da justificação forense. Não poderia haver
o aspecto forense da justificação sem a imputação da justiça de Cristo. A
doutrina da imputação da justiça de Cristo é co-irmã da doutrina da
justificação. Elas não podem estar separadas. Novamente contra as investidas
Católicas, os protestantes afirmavam uma justiça que vem de fora deles, uma
justitia extra nos, vinda da imputação da justiça de Cristo. A justiça de
Cristo, portanto, é ensinada como sendo imputada ao pecador. A justificação do
ímpio vem de fora dele, iustitia extra nos, procedendo da justiça de Cristo. A
fé não é a base para a justificação, mas simplesmente o meio, o órgão de
apropriação, ou o instrumento dela. Pela fé somente o pecador toma posse de
todas as bênçãos da justificação. 

3. Teologia Luterana



A doutrina
da justificação é de tal importância para a teologia luterana que ela é chamada
articulus stantis et cadentis ecclesiae (o artigo sobre o qual a igreja
permanece ou cai), sendo o artigo principal das confissões luteranas, a espinha
dorsal da teologia na qual todas as outras doutrinas estão apensas e da qual
todas dependem. Fé e obras são termos excludentes entre si. Nada poderia ser
acrescentado à justiça de Cristo. Nenhuma adição humana seria tolerada.No
pensamento luterano, nunca as duas coisas, fé e obras, andaram juntas
soteriologicamente. Em seu comentário sobre a Carta de Paulo aos Gálatas,
Lutero diz que somos "justificados não pela fé proporcionada pelo amor,
mas pela fé unicamente e somente". Segundo ele, a fé não justifica porque
produz o fruto do amor a Cristo, mas porque ela recebe o fruto do amor de
Cristo. Na teologia luterana, "a justificação é um termo jurídico e
significa pronunciar e tratar como justo, justificar." Analisando o texto
de Romanos 2.13, a Apologia da Confissão de Augsburgo diz: "Ser
justificado aqui não significa que o ímpio é tornando justo, mas que ele é
pronunciado justo num sentido forense." Lutero usou a famosa frase simul
justus et peccator (ao mesmo tempo justo e pecador), referindo-se à condição
simultânea do pecador, onde ele é contado, ao mesmo tempo, como justo
judicialmente, em virtude da imputação da justiça de Cristo e, todavia, permanecendo
pecador em si e de si mesmo. Por causa do aspecto forense da doutrina, todo
pecador é visto como justificado coram Deo. A teologia luterana diz que a
"justiça concedida ao pecador não é sua própria, produzida por ele mesmo,
mas uma ‘justiça que vem de fora pertencente a Jesus Cristo. A justiça não é
uma qualidade do homem. Ela consiste antes em ser justo somente através da
imputação graciosa da justiça de Cristo, isto é, uma justiça ‘fora’ do homem.
Para o luteranismo, a fé tem um papel muito diferente, porque é diferente o
conceito de fé. Ela é preponderante na justificação, dentro da tradição
luterana. "A fé que justifica, contudo, não é um mero conhecimento
histórico, mas uma aceitação firme da oferta de Deus de prometer o perdão dos
pecados e a justificação. ...Fé é aquela adoração que recebe as bênçãos que são
oferecidas por Deus."
Dentro da tradição luterana, a fé vem em oposição aos que confiavam na guarda
da lei como base para a justificação. A Apologia da Confissão de Augsburgo diz
que:"a obediência da lei justifica pela justiça da lei. Mas Deus aceita
esta justiça imperfeita da lei somente por causa da fé... Disto fica evidente
que somos justificados diante de Deus pela fé somente, visto que pela fé
somente recebemos o perdão dos pecados e a reconciliação em nome de Cristo... Portanto,
ela (justificação) é recebida pela fé somente, embora a guarda da lei siga com
o dom do Espírito Santo". 

4 Teologia reformada ( Calvinista)



Para a fé reformada esta doutrina é também muito significativa. Durante o tempo
da Reforma, Calvino tratou deste assunto em suas Institutas da Religião Cristã,
escrevendo sobre ela centenas de páginas. Ele insiste em que a doutrina da
justificação é "a principal dobradiça sobre a qual a religião se
dependura, de modo que devotemos uma maior atenção e preocupação para com
ela". Calvino seguiu os passos dos reformadores de primeira geração, como
Lutero, Melanchton, Oecolampadius, Zwinglio, no aspecto forense da
justificação. Reid disse que "semelhantemente aos outros reformadores,
Calvino foi um advogado que pensava muito em termos forenses."(19) Calvino
diz que "justificado pela fé é aquele que, excluído da justiça das obras,
agarra-se à justiça de Cristo através da fé, e vestido com ela, aparece na
vista de Deus não como um pecador, mas como um homem justo." A
justificação, portanto, segundo Calvino, "acontece quando Deus declara o
pecador justo; ele é aceito e perdoado por causa de Cristo somente." Este
é o seu conceito forense de justificação. Calvino enfatizou a iustitia aliena,
isto é, a justiça que vem de outro, que vem de fora. Embora Calvino use a frase
"pela fé somente", ele é cuidadoso em dizer também que a fé não
efetua de si mesma a justificação, mas entende que a fé é o meio pelo qual nos
apropriamos da justiça de outro, que é transferida a nós. Ele diz: "Não há
nenhuma dúvida de que aquele que é ensinado procurar justiça fora de si próprio
é destituído de justiça em si mesmo." Mais adiante, Calvino diz:
"Você pode ver que nossa justiça não está em nós, mas em Cristo, e que a
possuimos somente sendo participantes em Cristo; de fato, com ele possuimos
todas essas riquezas." Para o Calvinismo é pela fé somente que o homem é
justificado, mas a fé em si mesma não justifica. Através dela o homem abraça a
Cristo por cuja graça somos justificados. "É dito da fé que ela justifica
porque ela recebe e abraça a justiça oferecida no Evangelho."
Osiander, contra quem Calvino se insurgiu, havia dito erroneamente que a
"fé é Cristo". Em resposta a ele, Calvino disse que "a fé, que é
o único instrumento para receber a justiça, é ignorantemente confundida com
Cristo, tornando-o a causa material e ao mesmo tempo o Autor e Ministro deste
grande benefício." A fé para Calvino era apenas a causa instrumental da
justificação.
Somente Deus justifica. Então, nós transferimos esta mesma função a Cristo
porque a ele foi dado ser nossa justiça. Comparamos a fé a uma espécie de vaso.
A menos que venhamos esvaziados e com a boca de nossa alma aberta para procurar
a graça de Cristo, não seremos capazes de receber Cristo. 






A REGENERAÇÃO
A regeneração expressa a experiência do recebimento da nova vida, da vida
eterna. Isso acontece quando o homem se encontra com Deus na busca da Salvação.
Este assunto é muito profundo e contém ensinos substanciais.

A – QUE SIGNIFICA A REGENERAÇÃO?
1 – Definição: o novo nascimento significa o ato sobrenatural em que o
homem é gerado pôr Deus. I Jo.5:18, para ser filho de Deus. Jo.1:12, e
participante da natureza divina, II Pe.1:4.
2 – O Novo Nascimento significa a entrada do homem no reino de Deus, Jo.3:3.
Ninguém pode ser contado, como cidadão antes de nascer de novo. Do mesmo modo;
“O Senhor, ao fazer descrição dos povos, dirá: Este é Nascido ali” Sl.87:6. São
os nascido de novo que são inscritos no livro da vida, Lc.10:20; Ap.20:11-15.
3 – O novo nascimento é um milagre.
a) – Nenhum homem pode, pelas suas faculdades mentais, compreender o novo
nascimento; I Co.2:14 só o homem espiritual entende as coisas do Espírito o
carnal já mas irá entender. I Co.2:1-16. Até Nicodemos, sendo Príncipe dos
Judeus Jo.3:1, sendo também Mestre de Israel, Jo.3:10, não entendeu a
significação dessa afirmativa. Pôr isso perguntou a Jesus: “porventura pode
torna a entrar no ventre de sua mãe?”... Jo.3:4.
b) – É por meio de um milagre que o homem pode passar de um estado inferior, o
terreal (terrestre), para estado superior, o Celestial! (Cidadão do Céu) foi
por meio de um milagre, Lc.1:31-35, que Jesus, no seu estado superior no Céu,
Aniquilou-se a si mesmo, tomando a forma de homem, Fp.2:6-11, um estado
inferior, pois foi feito “um pouco menor do que os Anjos”, Hb.2:9. É um
verdadeiro milagre quando o homem pela regeneração, passa do estado de pecado
miserável e condenável ao estado Celestial, pertencer ao Reino de Deus, pôr ter
sido tornado uma nova Criatura, II Co.5:17, que se assentará nos lugares Celestiais
em Cristo Ef.2:6.
c) – O Novo Nascimento é um milagre porque se trata da vivificação de um homem
morto no pecado, Ef.2:1-10; Cl.2:13, I Tm.5:6, e separado da vida de Deus pela
ignorância, pela dureza de coração. Ef.4:17-20, que, agora, regenerado,
ressuscita juntamente com Cristo para uma nova vida, Ef.2:5,6.

4 – Esta experiência aparece na Bíblia sob diferentes nomes:
a) – Nascer de novo. Jo.3:3.
b) – nascer da água e do Espírito, Jo.3:5.
c) – Criado em Jesus Cristo, Ef.4:24; Cl.3:10; “se alguém esta em Cristo, nova
criatura é, as coisas velhas já passaram, e eis que tudo se fez novo” II
Co.5:17.
d) – Sendo de novo gerados, I Pe.1:23-25.
e) – Nascido de Deus, I Jo.3:9; I Jo.4:7, de Deus é gerado, I Jo.5:18: Dele
nascido I Jo.2:29.

B – COMO SE PROCESSA A REGENERAÇÃO DO HOMEM?

1 – O novo nascimento não é realmente pelo batismo nas águas. Quando Jesus
falou de nascer de novo da água e do Espírito, Jo.3:5, Ef.4:22-32 Ele não se
referiu ao batismo nas águas, mas usou a “água” como uma figura da operação de
Deus pela sua palavra. Veja a expressão em Ef.5:26: “pela lavagem da água, pela
palavra” Ez.36:25; Hb.10:22,compare com Tt.3:5: pela lavagem da regeneração
.Diz: como uma verdadeira figura, agora vos salva, batismo, não do despojamento
da imundícia da carne, mas da indagação de uma boa consciência para com Deus,
pela ressurreição de Jesus Cristo.I Pe.3:21. aqui se vê que o batismo é
apresentado como uma boa verdadeira figura mas o que opera a salvação é a
consciência que clama a Deus. Na Bíblia, observamos que só foram batizados
aqueles que já eram regenerados.

Veja alguns tópicos sobre regeneração:

A palavra regeneração significa:
1- Torna a gerar, reproduzir (o que estava destruído).
2- Reorganizar aquilo que estava desorganizado concertar.
3- Corrigir moralmente.
4- Emendar-se, corrigir-se, reformar-se, regenerar-se.

Observe que em João. 3:1-8 Jesus trata de uma das doutrinas fundamentais da Fé
Cristã: a regeneração Tt. 3:5 ou o nascimento espiritual. Sem o novo
nascimento, ninguém poderá ver o reino de Deus, e receber a vida eterna e a
salvação mediante Jesus Cristo. Apresentamos a seguir, importantes fatos a
respeito do novo nascimento.

A regeneração é a nova criação e transformação da pessoa Rm.12:2; Ef.4:23-25
efetuadas por Deus e o Espírito Santo Jo.3:6, Tt.3:5 por esta operação, a vida
eterna da parte do próprio Deus é outorgada ao Crente. Jo.3:16; II Pe.1:4; I
Jo.5:11, e este se torna um filho de Deus. Jo.1:12; Rm.8:14-17; Gl.3:26 e uma
nova criatura II Co.5:17; Cl.3:8-10. e já não se conforma com este mundo
Rm.12:2, porque e criado segundo Deus “em verdadeira Justiça e Santidade”
Ef.4:24.

A regeneração é necessária porque, á parte de Cristo, ou seja sem Cristo, todo
ser humano, pela sua natureza inerente (inerente significa: que está por natureza
inseparavelmente ligado a alguma coisa ou pessoa inerência) e pecadora, é
incapaz de obedecer a Deus e de agradar-lhe Sl.51:5; Sl.58:3; Rm.8:7,8;
Rm.5:12; II Co.2:14,15.

A regeneração tem lugar naquele que se arrepende dos seus pecados, volta-se para
Deus. Mt.3:2 e coloca a sua fé pessoal em Jesus Cristo como Senhor e Salvador
de sua alma. Jo.1:12; At.10.

A regeneração envolve a mudança da velha vida de pecado em uma nova vida de
obediência a Jesus Cristo II Co.5:17; Ef.4:23-32; At.9; At.16:27-34; Cl.3:10.
aquele que realmente nasceu de novo esta liberto da escravidão do pecado
Jo.8:36; Rm.6:13-23, e passa a ter desejo e disposição espiritual de obedecer a
Deus e de seguir a direção do Espírito Santo Rm.8:13,14, vive uma vida de
retidão I Jo.3:6-10; I Jo.2:29, ama aos demais crentes I Jo.3:14-16; I Jo.4:7,
evita uma vida de pecado I Jo.3:9; I Jo.5:18 e não ama o mundo I Jo.2:15-17.
porque quem é nascido de Deus não pode fazer do ´pecado uma prática habitual na
sua vida I Jo.3:9. não é possível permanecer nascido de novo sem o desejo
sincero e o esforço vitorioso de agradar a Deus e de evitar o mal I Jo.2:3-29;
I Jo.3:6-24; I Jo.4:7-21; I Jo.5:1-13 mediante uma comunhão profunda com cristo
Jo.15 e a dependência do Espírito Santo Rm.8:2-14.
Aqueles que continuam vivendo na imoralidade e nos caminhos pecaminosos do
mundo,seja qual for religião que professam, demonstram que ainda não nasceram
de novo I Jo.3:6-10, a Bíblia afirma: “se viverdes segundo a carne, morrereis;
mas, se pelo Espírito mortificardes as obras do corpo, vivereis” Rm.8:13; veja
as obras da carne quais são! Gl.5:19-21.
O novo nascimento não pode ser equiparado ao nascimento físico, pois o
relacionamento entre Deus e o salvo é questão do Espírito e não da carne
Jo.3:6. logo, embora a ligação física entre um pai e um filho nunca possa ser
desfeita, o relacionamento de pai para filho, que Deus quer manter conosco, é
voluntário e dissolúvel durante nosso período probatório na terra Rm.8:13 nosso
relacionamento com Deus é condicionado pela nossa fé em Cristo durante nossa
vida terrena; fé esta demonstrada numa vida de obediência e amor sinceros.
Hb.5:9; II Tm.2:12; Mt.10:22; Mt.24:13.

2 – o novo nascimento também não é operado pela vontade do homem Jo.1:13. aqui
se vê que são inúteis todos os esforços, idéias e sistemas que os homens possam
inventar para a sua própria salvação. Existe doutrinas que ensinam
autocontrole, meditação e esforços mentais para alcançar um estado superior,
porem nada disso tem valor para fazer o homem nascer de novo. Jesus disse: “não
da vontade do homem, mas da vontade de Deus”, I Jo.1:13.

3 – o novo nascimento é operado pela vontade de Deus, Jo.1:13. é Deus que
realiza a obra, conforme a sua vontade, e isto pelo poder do Espírito Santo.
Toda a Trindade opera na realização do novo nascimento:

a) O Espírito Santo é o agente que leva o homem à experiência, ao novo
nascimento. Ele faz isso convencendo o homem do pecado, da Justiça e do Juízo,
Jo.16:8,9. abre-lhe a mente e o entendimento para compreender a vontade de
Deus, II Co.4:6; I Tm.2:4 e desperta-lhe o desejo de ser salvo.
b) O Espírito Santo usa como instrumento a palavra de Deus, a qual vivifica,
Jo.6:63. a palavra em si tem poder regenerador, Jo.1:23-25; Tg.1:18, porque Ela
é a palavra da cruz, I Co.2:1-5. pôr isto, a pregação do Evangelho tem uma
grande significação. Paulo disse: “Eu pelo Evangelho,vos gerei em Jesus
Cristo!” I Co.4:15
c) O Espírito Santo leva o homem à decisão de receber a Jesus, que, pela morte
e ressurreição, I Pe.1:3, ganhou salvação para todos. É quando o homem recebe
Jesus que lhe é dado o PODER DE SER FEITO FILHO DE DEUS, I Jo.1:12. O receber a
Jesus e a Fé são sinônimos, Jo.1:12,13.
Quando Jesus quis explicar como esta fé regeneradora no homem se expressa, usou
como figura o levantamento no deserto, pôr Moisés, da serpente produzia-lhe
cura da mordedura venenosa. Este olhar corresponde à fé salvadora que leva o
homem a aceitar Jesus como seu Salvador; pôr ela, ele recebe o poder que vence
o veneno do pecado e traz nova vida para o Salvo. O milagre acontece! Os homens
nascem de novo! ALELUIA!

C – QUE ACONTECE NA VIDA DO HOMEM QUANDO É REGENERADO?
Já observamos que recebemos pela regeneração uma NOVA VIDA. Vejamos de que
maneira esta vida se manifesta e como reage:

1 – Pelo Novo Nascimento o homem recebe Nova Vida, Nova Natureza. Essa Nova
Natureza é Cristo em nós. Cl.3:4; Jo.11:25; Fp.3:21. Qualquer que é de novo
gerado, é gerado de “uma semente incorruptível” I Jo.3:9. o crente nasceu de
novo pela semente Divina e, pôr isso, é participante da Divina Natureza, II
Pe.1:4; II Co.3:18, e também participa da Santidade de Deus. Hb. 12:10.
Cumpre-se o milagre que o profeta Ezequiel predisse “E vos darei um coração
novo e porei dentro de vós um espírito novo; e tirarei o coração de pedra da
vossa carne e vos darei um coração de carne, e porei dentro de vós o me
Espírito e farei que andeis nos meus estatutos, e guardareis os meus Juízos, e
os observeis”. Ezequiel. 36:26, 27. Quando a vara é enxertada na árvore, ela se
torna participante, não só da raiz e da seiva, Rm. 11:17, mas também da
natureza da árvore, o que se verifica na qualidade do fruto que essa vara agora
produz, pelo novo nascimento operou a influência Divina. Essa influência os
impulsiona a andar nos caminhos do Senhor: “farei árvore boa, e o seu fruto
bom”, Mt. 12:33-37 que milagre! Que maravilha é o novo nascimento! Pôr meio
desta operação da Graça Divina, Deus restaura a imagem da sua Semelhança moral
no homem, pois para que a tivesse, Deus o Criou. Gn. 1:26, 27.

2 – A Nova Vida executa um domínio transformador sobre o homem, ele antes
estava escravizado pela própria carne. Agora, pelo novo nascimento, tornou-se
um filho de Deus. Jo. 1:12, um ser livre, um Súdito do Reino de Deus, Jo. 3:5;
Ef. 2:19 (Súdito significa: homem submetido a vontade de outrem, é o mesmo que
vassalo, vassalo quer dizer: alguém que depende de um senhor, súdito de um
soberano). Tudo aconteceu porque o Espírito Santo, agora habita nele, I Co.
3:16; I Co.6:19; Rm.8:9, e exerce domínio sobre ele de modo total, o que deu
origem á transformação da sua personalidade. O homem recebe, pois, pela
regeneração, tanto uma nova direção sobre sua vida, como Poder de Deus para
seguir essa direção. O homem regenerado sente que, agora:

a). Seu pensamento mudou: ele pensa diferentemente, de conformidade com a
vontade de Deus, Cl.3:10; Fp.4:7(conformidade significa: de acordo,conforme).
b). Seu entendimento se abriu para as coisas de Deus (antes não as entendia), I
Co.2:15; II Co.4:6. e Deus o renova para o conhecimento Cl.3:10.
c). O seu sentimento registra o gozo pela presença de Deus, Sl.16:1: agora ele
ama a Deus, I Jo.4:19, e aos irmãos, I Jo.3:14.
d). A sua vontade, que era escravizada pela carne, Ef. 2:1-3; Is. 53:6,
conforma-se com a vontade de Deus, Mt. 6:10, I Pe.1:22; I Pe.4:2; At.13:22.
e). A sua consciência, agora purificada, Hb. 9:14, torna-se sensível á direção
de Deus, Rm. 2:15.
f). Não está mais debaixo da carne, mas do Espírito. Rm. 8:9. A sua velha
natureza, não foi aniquilada, pois ele a possui ainda, porém, está dominada
pela Nova Natureza e foi entregue a morte, Gl. 5:16, 17; Rm. 8:12, 13, a cruz,
Gl. 2:20.

3 – O Novo Nascimento proporciona também uma lavagem de regeneração, Tt.3:5.
onde o pecado abundou e manchou a vida do homem, agora transborda a graça
manifestada pela regeneração. Há uma lavagem completa, que torna o homem,
diante de Deus, “Alvo mais do que a Neve” Sl.51:7; Is.1:18, é sem mácula,
Ef.5:25-27. “oh! Que precioso sangue, Sangue de Jesus!”

4 – Pela regeneração, o crente entra em comunhão com Jesus, comunhão que lhe
proporciona vitória sobre o mudo: o que é nascido de Deus, vence o mundo, quem
é que vence o mundo se não aquele que crê que Jesus é Filho de Deus? I
Jo.5:4,5. o que nasceu de novo vive e se move em Jesus, At.17:28. Jesus disse:
“Estai em e eu em vós” Jo.15:4. pôr Jesus estar em nós, o homem velho, a nossa
natureza caída, que, antes, atendia as tentações do mundo, Ef.2:2,3 agora esta
crucificada, Rm.6:8; Despida Ef.4:22; com o que ficamos livres da lei da morte,
Rm.8:2. Cristo está em nós, é a nossa força, Fp.4:13. pôr isso, aquele que é
nascido de Deus vence o mundo. Essa transformação interna que a regeneração nos
oferece pôr viver Cristo em nós, também opera uma transformação radical na
nossa vida externa: não mais nos conformamos com o mundo, Rm.12:2. a Bíblia
diz: “o que é nascido de Deus não comete pecado” I Jo.3:9. Isto significa que
não mais podemos viver em pecado, isto é, continuamente pecando. Se surgir
algum problema, se chegarmos a pecar, a nossa nova natureza imediatamente, nos impulsiona
a buscar perdão (o perdão de Deus), restauração, renovação da íntima comunhão
com Deus, que o pecado interrompeu(ou seja, que o pecado fez divisão)Is.59; I
Jo.2:1,2. todos estamos sujeitos a pecar mas o pecado não pode permanecer na
vida daqueles que é nascido de Deus.Se dissermos que não pecamos somos
mentirosos e não há verdade em nós, mais se confessarmos os nossos pecados Ele
é fiel e justo para nos perdoar. I Jo. 1:8-10; I Jo. 2:1, 2. Assim poderemos
continuar vencendo o mundo. ALELUIA! GLORIAS A DEUS!.
5 – O Novo Nascimento proporciona comunhão aos que Nascerem de Novo, I Jo.5:1 o
crente agora ama os irmãos, I Jo.3:14; I Jo.4:7. esta é à base da comunhão que
os crentes gozam andando na luz, I Jo.1:7. Se não amar e porque perdeu o seu
“Documento” a sua identidade como crente, I Jo.2:11.
6 – Aquele que nasceu de novo é herdeiro de Deus e Co-herdeiro de Cristo,
Rm.8:16,17, e pode entrar no Reino de Deus, Jo.3:5, onde verá a Jesus, assim
como ele é, I Co.13:12, I Jo.3:1-3. ALELUIA!








A SANTIFICAÇÃO
A – QUE SIGNIFICA SANTIFICAÇÃO?

Santificação no grego “HAGIASMOS” significa torna-se “Santo” “Consagrar a Vida
A Deus” Se separar do mundo apartando-se do pecado para agradar a Deus, afim de
termo ampla comunhão com Deus. I Pe.1:2. A palavra “Presciência de Deus” é o
eterno propósito de Deus para com o seu povo (a Igreja). Rm.8:29.
Podemos estudar a santificação sob vários aspectos, que juntos, nos dão uma
compreensão mais ampla dessa doutrina que a Bíblia afirma ser à vontade de
Deus: “PORQUE ESTA É A VONTADE DE DEUS, A VOSSA SANTIFICAÇÃO: QUE VOS
ABSTENHAIS DA PROTITUIÇÃO” I Ts.4:3.

1 – A Santificação é, em primeiro lugar, a continuação da obra Salvadora na
vida do crente. A Bíblia diz: “TENDO POR CERTO ISTO MESMO: QUE AQUELE QUE EM
VÓS COMEÇOU A BOA OBRA A APERFEIÇOARÁ ATÉ AO DIA DE JESUS CRISTO”. Fp.1:6.

A) – “A boa obra” começou pela Salvação, quando recebemos Jesus Cristo como o
nosso Salvador, Jo. 1:12. Ele então entrou na nossa vida, Ap.3:20; Gl.2:20, e
nós morremos para o mundo, Cl.3:1-3 e nos tornamos participantes de uma nova
natureza, II Pe.1:4. “TUDO SE FEZ NOVO!” II Co.5:17.
B) A mesma obra é agora aperfeiçoada pela Santidade, através da qual Deus faz
com que a Nova Natureza recebida pela Salvação domine a Velha Natureza, para
que a carne não receba mais ocasião, Gl. 5:13. Assim Jesus fica formado em nós,
Gl.4:19 e nos tornamos com o Senhor, um mesmo espírito, I Co.6:17. João Batista
se expressou sobre isto: “É necessário que Ele cresça e que eu diminua”, João.
3:30. Desta maneira, a vida de Jesus se manifestará em nossa carne mortal, II
Co. 4:10, 11; Gl. 2:19, e isto terá influência Santificadora em toda a nossa
maneira de viver, I Pe.1:15, 16. A nossa vida se tornou agora detalhadamente
honesta. I Ts. 4:12, e como moral elevada I Ts. 4:3, 4.

2 – O Significado da Santificação pode ser dividida em três aspectos.

a) – A Santificação significa uma SEPARAÇÃO DO MAL. A Bíblia diz: “ E
Ser-me-eis santos, porque eu, o SENHOR, sou santo e separei-vos dos povos, para
serdes meus”, Lv.20:26. Paulo destaca este sentido da Santificação quando na
sua carta aos Coríntios, mostra a necessidade de deixarmos o mal, II Co.
6:14-16, e nos apartamos de tudo que é imundo, II Co.6:17, para sermos de Deus,
II Co.6:16 e sermos recebidos como filhos e filhas do Senhor Todo – Poderoso,
II Co.6:18. Nesta separação do mal, o crente resolve, de coração, entregar a
Deus tudo o que na sua vida ainda pertence ao pecado e ao mundo, para ser
purificado e agradar a Deus. II Co.7: 1; Ef.5: 10. Assim se aparta do mal para
fazer o bem Sl. 34:14; Sl. 37:27; I Pe.3:11. Isso é um processo, pois Deus vê
essa atitude do crente e continua purificando-o, libertando-o, aperfeiçoando-o
e Santificando-o no temor de Deus, II Co.7:1. ele é transformado na sua maneira
de viver, I Pe.1:15,16. Assim “A Justiça da lei se cumpre em nós, que não
andamos segundo a carne, mas segundo o Espírito”, Rm.8:4. o crente é agora
“Carimbado” pelo sinete da Santificação. Esta é a promessa de Jesus ao
vencedor: “Escreverei sobre ele o meu Nome”, Ap.3:12.
b) - A Santificação significa também “SEPARAÇÃO PARA DEUS”. Aquela vida que foi
separado do mundo fica agora, pela Santificação, entregue a Deus, para
pertencer a Ele, para servi-lo, Jesus disse: “pôr eles me santifico a mim
mesmo, para que, também eles sejam santificados na verdade” Jo. 17:19, isto é,
Ele entregou a sua vida pura e perfeita a Deus, para servir a causa gloriosa da
nossa Salvação. Este aspecto da Santificação é muito importante. As nossas
vidas já pertencem a Deus, porque fomos comprados pôr Ele pôr bom preço. I Co.
6:19, 20; I Pe.1:18, 19; At.20:28 foi pôr isto que morreu Jesus Cristo e tornou
a viver, Rm.14:9, e Ele morreu por todos, para que os que vivem não vivam mais
para si, mas para aquele que por eles morreu e ressuscitou. II Co. 5:15. Pela
santificação, o crente se entrega voluntariamente a Deus, Rm. 12:1, 2; II
Co.8:5; Pv.23:26, e “ da a Deus o que é de Deus”, Mt.22:21, pondo-se à
disposição do Senhor, Rm.6:19. Ele pode de coração dizer: “O meu amigo é meu, e
EU SOU DELE!” Cantares: 2:16; At.27:23; é eles serão meus diz o Senhor dos
Exércitos: Ml. 3:17, 18; porque diante de Deus tem um memorial escrito, para os
que temem ao Senhor e para os que se lembram do seu nome. Ml. 3:16.
c) A Santificação também significa um revestimento da plenitude de Cristo. A
mesma vida que foi separada do mundo e entregue a Deus, fica cheia da plenitude
de Deus, Ef.1:23. Quando Moisés entregou a Deus o tabernáculo que havia feito
conforme o modelo recebido, Deus permitiu que esse Tabernáculo fosse cheio da
sua Glória, Ex.40:34-36. Deus também agora deseja que nós, pela obra
Santificadora, recebemos “da sua Plenitude e Graça pôr Graça”, Jo. 1:16. O
crente é, assim transformado de Glória, na mesma imagem, pelo Espírito do
Senhor, II Co. 3:18.

3 – Quanto à experiência da Santificação, podemos ainda distinguir três
aspectos diferentes:

a) – O PRIMEIRO É A SANTIDADE POSICIONAL, isto é, a nossa posição como
Santos em Cristo: “Mais vós sois Dele, em Jesus Cristo, o qual para nós foi
feito por Deus sabedoria, e justiça, e Santificação, e redenção”. I Co.1:30. A
Bíblia diz: “Eis aqui venho, para fazer, ó Deus, a tua vontade. Tira o
primeiro, para estabelecer o segundo. Na qual vontade temos sido santificados
pela oblação do corpo de Jesus Cristo, feita uma vez” ,Hb.10:9,10. Assim a
nossa santificação é preparada pôr meio de Cristo, pelo seu precioso Sangue.
Hb. 13:12.
b) – O SEGUNDO ASPECTO DA SANTIFICAÇÃO É O SEU LADO EXPERIMENTAL, quando
a santificação preparada pôr Cristo se torna posta em prática na maneira de
viver do crente. Enquanto o crente, pela justificação, é declarado justo, pêlos
méritos de Jesus, Rm.3:24; pela santificação, é aperfeiçoado numa experiência
progressiva, II Co.7:1 e transformado de Glória em Glória, II Co.3:18, assim a
vida do Cristão vai brilhando mais e mais. Pv.4:18 e, mais e mais amadurecendo
e se aperfeiçoando.
c) – FINALMENTE PODEMOS MENCIONAR A FASE FINAL DA SANTIFICAÇÃO, que
acontecerá quando Jesus vier nas nuvens do céu. Enquanto o crente vive neste
mundo, ele continua desejando um maior aperfeiçoamento através da Santificação:
nunca chega a um ponto, em que sinta já ter alcançado tudo aquilo que Deus tem
preparado para ele. Pôr isto, sempre sente necessidade de busca mais as coisas
que estão adiante, quer avançar para alcançar o alvo, Fp. 3:13, 14. Quando
Jesus se manifestar na sua vinda, nós também nos manifestaresmo com Ele em
Glória, Cl. 3:4. Então teremos chegado ao final da santificação, a imagem
celestial, I Co. 15:48, porque Ele transformará o nosso corpo abatido, para ser
conforme o seu corpo Glorioso, Fp. 3:21. Diante de tudo isso, só nos resta
dizer: ”AMÉM, ORA VEM SENHOR JESUS!” Ap.22:20.

B – DE QUE MANEIRA PODERÁ O HOMEM EXPERIMENTAR A SANTIFICAÇÃO?

A Bíblia afirma categoricamente que a santificação é a obra de Deus. “O Deus de
paz vos santifique em tudo” , 1 Ts 5:23 . Assim como a salvação vem de Deus,
Jo. 3:16; Ap 7:10, também a santificação vem de Deus que nos deu a Cristo, “o
qual para nós foi feito por Deus sabedoria, e justiça, e santificação, de certo
modo, também dependem da cooperação do homem, porque ele precisa aceitar aquilo
que Deus preparou para ele. Por isso a Bíblia também diz: “ Quem é santo,
continue santificar-se”. Ap. 22:11.
Vejamos, pois, os dois lados da doutrina da santificação:

1. É Deus quem santifica, I Ts. 5:23. No conceito de muitos , a salvação vem de
Deus, mas a santificação é um produto da força da vontade própria e do poder
pessoal do crente.Quando muitos, por terem esse conceito, não é possível alguém
ser santificado neste mundo! “Porém, a Bíblia ensina que Deus é quem nos
santifica”.Os meios pelos quais Deus nos santifica são:

A. Deus nos santifica pelo seu Filho, o qual ele nos deu, não somente para
sermos salvos da perdição, Jo 3:16, mas também para, por meio Dele, sermos
santificados, Jo. 17:17-19, foi para isso que Jesus se entregou por nós, Ef.
5:25-27. O sangue precioso purifica o pecador dos seus pecados, Cl. 1:14; Ef.
2:13, e opera a santificação, Hb. 13:12 e 10:14-15, proporcionando ao crente
uma detalhada purificação com a morte de Jesus de tal maneira que o nosso velho
homem seja crucificado com Cristo, Gl. 2:17-20; Rm. 6:1-23, porque, “se um
morreu por todos, logo todos morreram”, 2 Cor.5:14.

B. Deus também nos santifica pelo PODER DO ESPÍRITO SANTO que ele nos tem dado,
Lc. 24:49. A Bíblia diz: “ quando vier aquele Espírito de verdade, ele vos
guiará em toda a verdade”, Jo. 16:13, isto também significa que o ESPÍRITO
SANTO guia o crente a buscar a santificação, 2 Ts. 2:13.Nisto Ele opera como
uma luz que ilumina, Ef. 6:4-7; Ml. 3:3. O Espírito Santo ajuda o crente a
subjugar a sua carne diante da vontade do Senhor, Gl. 5:16-18, 25, e vivifica a
palavra de Deus, Jo. 6:63, a qual dita as normas que o crente deve seguir, 1
Ts. 4:1-3; Ef. 4:1,2; Cl. 1:9-11. É esta operação do Espírito Santo que explica
porque o despertamento pentecostal,desde o seu início, tem sido um movimento de
vida santificada.

C. Deus santifica o crente pela sua SANTA PALAVRA, I Tm. 4:5, que é poderosa,
Hb. 4:12, e possui em si poder purificador, Jo.17:17; Jo. 15:3; Ef. 5:26, que
opera ensinando, redargüindo, corrigindo e instruindo em justiça, para que o
homem de Deus seja perfeito e perfeitamente instruído em toda a boa obra, 2 Tm
3:16,17.A palavra de Deus também opera como um prumo que mostra a posição do
homem diante da vontade divina,Am. 7:7,8. Ela se torna um verdadeiro
fortificante que prepara o crente na sua luta contra o maligno. “Eu vos
escrevi, mancebos, porque sois fortes, e a PALAVRA DE DEUS está em vós,e já
vencestes o maligno” 1 Jo 2:14.Assim ela ajuda o crente a resistir ao pecado,
Sl. 119:11;17:4, e o torna resistente a todos os ventos de doutrina, Ef. 4:
14,15.

D. - A participação do homem na santificação. Quem é santo, continue a
santificar-se, Ap.22:11. Em que sentido o homem pode santificar-se? A santificação
é uma obra que Deus fez pelo Espírito Santo na vida do crente e que se
aperfeiçoará na medida que o crente a aceita. Na aceitação é que aparece a
participação do homem na sua santificação. O crente deve aceitar aquilo que
Deus quer fazer para santifica-lo; em oração, porque Jesus disse: “ Qualquer
que pede recebe, e quem busca acha”,Lc. 11:10. É, portanto, pela oração e pela
aceitação que o crente participa da sua santificação: “pela oração (a criatura)
é santificada”,
E. I Tm. 4:5. Quando, pois, o crente sente a operação do Espírito Santo e da
palavra de Deus sobre si, recebe pela fé, a santificação. “ Maravilhosas são as
tuas obras !”,Sl. 139:14.
C) QUAIS SÃO AS BÊNÇÃOS QUE ACOMPANHAM A SANTIFICAÇÃO?

As bênçãos da santificação são grandes e palpáveis, trazem transformação e
amadurecimento espiritual na vida do crente, de tal modo que se pode distinguir
a diferença entre os que aceitam a obra santificadora de Deus, e os que não
aceitam.

1 – A Santificação promove crescimento espiritual. Ela faz com que o crente
viva em comunhão intima com Jesus, Mt. 5:8. Nesta comunhão com Deus há delicias
e alegria, Sl. 16:11, pois logo que o fermento tiver sido tirado, começará a
festa, I Co. 5:8; Pv. 15:15. Tudo isto promove o crescimento espiritual, Sl.
84; Pv. 4:18; II Co. 3:18; Rm. 1:17; a falta da santificação extingue o prazer
e a alegria espiritual da vida do crente paralisa o crescimento no Espírito Os.
10:9; I Co. 5.
Pôr causa do pecado de Miriam, o povo de Deus ficou parado no deserto. Nu.
12:1-16; e os Israelitas foram derrotados por causa do pecado de acã, e só
ganharam a guerra depois que acã foi apedrejado com toda a sua casa Js. 7 .

2 – A Santificação dá lugar à operação do Espírito Santo na vida do crente.
Pela Santificação, a fé torna-se mais forte, porque “o mistério da fé” é
guardado em uma pura consciência, I Tm. 3:9.
Isto beneficia a operação do Espírito Santo, porque Ele opera de acordo com a
fé: Aquele que dá o Espírito e opera maravilhas entre vós, fá-lo pelas obras da
lei ou pela pregação da fé? Gl. 3:2, 5. e pôr isto que Deus ordenou :
Santificai-vos, porque amanhã farei maravilhas, Js.3:5 Ele disse a Moisés: “Vai
ao povo e santifica-os... Porquanto no terceiro dia o Senhor descerá”
Ex.19:10,11; o puro de mãos irá crescendo em força, Jó.17:9. onde os vestidos
são alvos, ali não faltará óleo sobre a cabeça, Ec.9:8. o que ama a justiça e
aborrece a iniqüidade será ungido pelo Senhor. Hb. 1:9 Sl. 45:7.

3 – A Santificação prepara o crente para ser usado pôr Deus:
a) – Deus usa aquele que se Santifica, II Tm. 2:21, 22, Ele torna perfeito e
perfeitamente instruído para toda a boa obra, II Tm. 3:17. Pôr isto diz a
palavra de Deus: “Purificai-vos, os que levais os VASOS DO SENHOR” utensílios
Is. 52:11.
b) – Pela Santificação, o crente tem a condição de ser um instrumento de Deus
diante do povo, porque pôr ela apresenta um bom testemunho, Mt. 5:16; I
Pe.2:11, Um verdadeiro adorno, Tt.2:10; I Pe.1, que o torna consideração pôr
todos, veja Gn.23:6, e é pôr todos aceito, Rm.14:18; I Sm.2:26.
c) – Aquele que vive em Santificação tem autoridade diante do diabo e dos
demônios; Mt. 10. A justiça é como uma couraça na luta contra as hostes da
maldade, Ef. 6:11, 12,14. Porém, quando um crente não tem a Santificação, não
tem a vitória na sua vida, é derrotado na luta contra o mal. Js. 7:13.

4 – A Santificação prepara o crente para a vinda de JESUS. A Bíblia diz: “Segui
a paz com todos e a Santificação, sem a qual ninguém verá o SENHOR”, Hb. 12:14.
A Santificação é a veste espiritual da Noiva de JESUS CRISTO, Ap.22:7-21, pôr
meio dela somos plenamente conservados irrepreensíveis para a vinda de NOSSO
SENHOR E SALVADOR JESUS CRISTO, I Ts.5:23; II Pe.3:14. Com as suas veste
branqueadas, o crente tem o direito a àrvore da vida, e poder entrar na cidade
pelas portas. Ap.22:14.

VIII – O CRESCIMENTO ESPIRITUAL
A doutrina do “Crescimento Espiritual” faz parte da doutrina da Salvação, a
Salvação significa que a vida eterna opera na vida do crente, I Jo. 5:11-13.
Onde existe vida há também crescimento.
Devemos, pois, conhecer a doutrina do crescimento espiritual para sabe de que
maneira este crescimento acontece e quais são os meios que o promovem.

a) – A BÍBLIA FALA DE CRESCIMENTO ESPIRITUAL.
Assim como a vida vegetal e animal crescem, assim também cresce a vida
espiritual. A Bíblia exorta “CRESCEI NA GRAÇA” II Pe.3:18. Este crescimento
atinge tudo que concerne à vida espiritual.

1 – A vida de Jesus em nós, deve crescer. Assim como Jesus, quando nasceu como
homem neste mundo, crescia em sabedoria e estatura e em graça para com Deus e
os homens, Lc.2:52, assim deve também a vida de Jesus, que foi implantada em
nós pela Salvação, Cl.3:4; Cl.1:27, cresce, para que Jesus “Seja Formado em
nós” Gl.4:19, e sua vida se manifestar em nossos corpos, II Co.4:10,11. João
Batista disse: “ É necessário que Ele cresça, e que eu diminua” Jo.3:30.

2 – Devemos crescer na graça. II Pe.3:18. Quando a graça de Deus se manifesta
para nós, Tt.2:11, fomos salvos, Ef.2:8, recebemos pela fé a entrada a esta
graça, Rm.5:2. devemos agora também crescer na graça, para mais e mais conhecer
o “DEUS DE TODA GRAÇA”, I Pe.5:10, e as abundantes riquezas da sua graça,
Ef.2:7. assim o crente pode fortificar o seu coração pela graça, Hb.13:9, e,
com firmeza, permanecer nela, At.13:43.

3 – Devemos também crescer na fé, II Ts. 1:3, porque assim tudo que concerne à
vida espiritual ou ao nosso trabalho para Deus, torna-se mais eficiente,
inclusive a evangelização, II Co. 10:15-18.

a) – A Bíblia nos exorta a crescer no conhecimento, II Pe.3:18, e conhecer o
que nos é dado gratuitamente pôr Deus, I Co. 2:12. Assim o crente pode ficar
cheio de conhecimento da sua vontade e andar dignamente diante do Senhor
agradando-lhe em tudo, frutificando em toda boa obra, Cl. 1:9, 10; Fp. 1:9-11.
Quando o conhecimento do crente verdadeiro aumenta, ele não fica orgulhoso,
porque sabe que somente “Em partes conhecemos”, I Co. 13:9.

b) – Pelo crescimento espiritual, o crente avança nas coisas que Deus preparou
para ele, como Israel, ao entrar na terra de Canaã, precisava avançar para
conquista-la, Js.18, do mesmo o crente deve crescer espiritualmente para “TOMAR
POSSE DA VIDA ETERNA”, I Tm. 6:12, e de todas as coisas que a ele se refere,
Rm. 8:11-17. Devemos crescer em tudo, Ef. 4:15. A vida dum verdadeiro cristão
se transforma de glória, II Co. 3:18, e vai de força em força, Sl. 84:7. A sua
vereda vai brilhando mais e mais, Pv. 4:18. E depois que ele tiver alcançado
grandes bênçãos, ainda ouve a promessa: “Maiores coisas do que estas verás”,
Jo. 1:50.

c) – Num crescimento normal, o crente cresce para os lados! A árvore cresce em
todas as direções: as raízes crescem para baixo, Os. 14:5; e os ramos para cima
e aos lados, Os. 14:6. Do mesmo modo o crente deve, espiritualmente falando,
crescer nessas direções.

A PRESERVAÇÃO NA SALVAÇÃO
A Bíblia fala sobre as tentações, I Co. 10:13, sobre o tentador, Mt. 4:3, e
sobre os tentados, Tg. 1:12-14. Fala também sobre a possibilidade de o crente
ter vitória sobre as tentações, Hb. 2:12; Rm. 8:37. Este assunto faz parte
integral da doutrina da preservação do crente na salvação.

1– A tentação é uma arma terrível do nosso adversário:

a) – A Tentação é um meio pelo qual satanás procura instigar o homem ao pecado,
seduzindo-o e induzindo-o a fazer o mal. A tentação aparece como isca, e vem
acompanhada de laços, I Tm. 6:7-21 pêlos quais o inimigo desperta a carne do
homem para obedecer ao príncipe das trevas e afastar o homem de Deus.
Ef.2:1-10. II Co.4:1-5; Tt.2:11-15; Rm.1:18-32.

b) – A origem da tentação é satanás, Mc. 1:13; I Co. 7:5, motivo porque o seu
nome é também tentador, I Ts. 3:5, ele procura com astúcia, apartar o homem de
Deus; Deus não é e nem pode ser a origem da tentação, porque Deus não pode ser
tentado pelo mal e a ninguém tenta. Tg. 1:13.

c) – Pôr que Deus não impede que a tentação venha? Deus que criou o homem com
livre arbítrio não impede que a tentação venha na vida do homem, porque pôr
meio dela, o homem pode provar que, de coração, deseja obedecer à palavra de
Deus. A tentação revela, o que está no coração do homem, Dt. 8:2. Quando o
homem, na hora da tentação, invoca e a aceita o socorro de Jesus, Hb. 2:18;
Hb.4:16, é aperfeiçoado. Tg. 1:2-4; e fica mais capacitado a discernir entre o
bem e o mal, Hb. 5:14, e aprender a confiar mais em Deus, Sl. 30:7-12; Sl.116.
Assim, é a tentação, se amarmos a Deus, contribui para o nosso bem, Rm. 8:28.

2 – A Tentação de Jesus.
O próprio Jesus chegou a ser tentado pelo diabo! Motivos Pôr que foi Jesus
tentado:
a) – Jesus foi tentado para provar que Ele realmente era um homem perfeito, sem
pecado. Hb. 2:18; Hb. 4:15. Nas suas tentações, Jesus tornou-se um exemplo para
nós, I Pe.2:21. Mostrou que a tentação em si não é pecado, pois, embora
tentando em tudo, permaneceu sem pecado, Hb.4:15.
Mostro também que o aparecimento da tentação na vida do crente não é um sinal
de ser um crente fraco pois, embora Jesus fosse e é perfeito, foi tentado,
mais, teve vitória total sobre as tentações. Essa vitória mostra-nos o caminho
para termos sucessos nas tentações.
b) – As tentações que Jesus sofreu revelam as estratégias de satanás:
c) – Na primeira tentação o inimigo procurou instigar Jesus a usar o poder que
havia recebido para exercer o seu Ministério, para seu próprio proveito. Mt. 4.
Jesus realmente possuía e possui poder, para transformar pedras em pão, porque,
mais tarde Ele multiplicou pão. Mt. 14:13-21. Mas Ele fez isso para glorificar
seu Pai e para dar de comer a homens famintos e não para seu próprio proveito,
na tentação Jesus recusou o uso de seu poder em beneficio próprio. Ao refutar o
diabo, Jesus disse: “Nem só de pão viverá o homem, mas de toda a PALAVRA QUE
SAI DA BOCA DE DEUS” Mt.4:4. Essa “palavra da boca de DEUS” nos mostra que
JESUS não queria fazer, e nem faz milagres conforme a vontade do inimigo, como
muitos crentes que quer mostrar que Deus esta na vida deles e profetizam da
carne ou do inimigo para satisfazer o seu próprio ego.
Já nosso amado e Salvador Jesus Cristo provou que todos os milagres que Ele fez
foi somente para a vontade de seu Pai.
Jesus não fazia milagres de si mesmo, porque Ele não buscava a sua vontade,
mais sim à vontade do Pai.(DEUS) Jo. 5:19-47 Jesus não aceitou receber sugestão
de satanás. Pôr isso, Ele venceu.

e) – Na segunda tentação, satanás propôs que Jesus se lançasse do pináculo do
templo para onde Ele havia sido levado, Mt.4:5-7, satanás tentou Jesus a
assumir os riscos e a se mostrar corajoso, saltando de uma grande altura, JESUS
rejeitou a proposta porque já mais obedece a satanás. A fim de tirar qualquer
dúvida, em torno da sua proposta, satanás citou uma palavra das Escrituras que
fala da proteção Divina, Sl. 91:11, 12; Mt.4:4-6. Porém, nesta citação, satanás
omitiu a parte que fala da promessa de DEUS de guardar o Filho “EM TODO OS TEUS
CAMINHOS” Sl.91:11. Jesus sabia que a promessa de DEUS não era para tentar a
DEUS mais para a proteção nos caminhos traçados por DEUS.

f) – Na última tentação, satanás foi ainda mais atrevido, mostrou a JESUS num
só momento, todos os reinos do mundo e a glória deles, e disse-lhe: “Tudo isso
darei se, prostrado, me adorares”, Mt. 4:8, 9. De que maneira satanás conseguiu
mostrar isso a Jesus? A Bíblia revela que o diabo o transportou (levou a Jesus)
Lc.4:5. porém o diabo prometeu aquilo que ele não possui, a Bíblia diz: “DO
SENHOR É A TERRA E A SUA PLENITUDE” Sl.24:1, satanás não possui nada ele
somente usurpou do poder maligno que exerce I Jo.5:19. Ademais, a glória que
ele prometeu é passageira, I Pe.1; Dn.4, Jesus rejeitou o domínio e o poder
oferecidos por satanás, porque ele não queria nenhuma autoridade que não fosse
de Deus. Ele não queria uma coroa sem cruz, pôr isso escolheu o caminho da cruz
e a coroa de espinhos, para, pôr ela, ganhar para nós uma coroa de justiça. II
Tm.4:8, finalmente Jesus disse a satanás: “VAI-TE satanás, PORQUE ESTÁ ESCRITO:
AO SENHOR TEU DEUS ADORARÁS, E SÓ A ELE SERVIRÁS, ENTÃO O diabo o deixou”
Mt.4:10, a Bíblia diz devemos resistir ao diabo e ele fugirá de nós. Tg. 4:7,
devemos nos sujeitar somente a DEUS.

3 – O caminho da vitória sobre as tentações:
A Bíblia mostra que o crente tem possibilidades de vencer. Quando Jesus mandou
João escrever as sete igrejas da Ásia, Ap.1:1-11, citou a cada uma delas a
palavra: “A QUEM VENCER” Ap.2; Ap.3, quem vencer, herdará todas as coisas; e Eu
serei seu DEUS, e ele será meu filho, mas quanto aos tímidos, e aos incrédulos,
e aos abomináveis, e aos homicidas, e aos fornicários, e aos feiticeiros, e aos
idólatras e a todos os mentirosos, a sua parte será no lago que arde com fogo e
enxofre; o que é a segunda morte. Ap.21:7, 8. assim, em todas as coisas somos mais
do que vencedores pôr Aquele que nos amou. Rm. 8:37. Vejamos as condições para
o caminho da vitória:

a) – O crente deve vigiar, a Bíblia diz:: “Bem-aventurado aquele que vigia e
guarda as suas veste, para que não ande nu, e não se vejam as suas vergonhas”
Ap.16:15. Embora sejamos salvos e tenhamos colocado os nossos pés sobre a
rocha, Sl. 40:2, devemos sentir a nossa inteira dependência de Deus e pedir:
guarda-me continuamente a tua benignidade e a tua verdade, Sl.40:11.
Precisamos vigiar e orar, Ef.6:18; I Pe.4:7, em todo o tempo, Lc.21:36, diante
dos ataques constantes do diabo, I Pe.5:8. nosso espírito esta pronto e a nossa
carne é fraca, Mt.26:41, mas Jesus prometeu que se o pai da família vigiar por
causa do ladrão, a sua casa não ficará minada, Mt.24:43. Deus ajuda aquele que
vigia.

b) – O crente deve ter o propósito de permanecer no Senhor, At.11:23. Um
propósito firme gera firmeza de coração a qual proporciona poder sobre a
vontade própria, I Co. 7:37. Foi com esse propósito de Daniel que ficou firme e
fiel a Deus no palácio da Babilônia, Dn. 1:8. Foi também com esse propósito que
Rute decidiu não se afastar da sua sogra Noemi, quando esta pretendia voltar
para a terra prometida. Rute. 1:16-18. Este propósito firme não significa que o
crente tem de lutar com o seu próprio poder. A Bíblia diz que Deus cumpre com
poder todo o propósito de bondade e obra da fé, II Ts. 1:11. Deus que opera o
querer, também opera o efetuar. Fp. 2:13. É Ele que lhe é agradável. Hb. 13:21.
Desta maneira o crente se torna forte para resistir o diabo, Tg. 4:7, que,
assim fugirá. O crente recebe força de Deus para se enfrear, Sl. 39:1, e fugir
de toda aparência do mal, I Tm. 6:11-21; II Tm. 2:22, assim se conservará no
caminho do SENHOR, I Jo.5:18.

c) – Aquele que mantém o mal a distância regulamentar, guarda a sua alma. A
Bíblia diz: “O que guarda a sua alma, retira para longe (do caminho perverso),
Pv. 22:5”; Não se aproxime da porta da sua casa (do pecado)” Pv.5:8, “passa de
largo” Pv.4:14,15; Sl.119:101, pois aquele que passa pela rua, perto da sua
esquina, Pv.7:8, se põe em perigo. Quando Pedro seguiu de longe, po-se em
perigo, Lc.22:54-62. pôr isso é que devemos seguir ao Senhor de perto, Sl.63:8.
o crente deve também evitar a companhia daqueles que dão mal exemplo, I Co.15:33;
Pv.22:24; Pv.20:19; Sl.1; Js.23:11-16; e não se impressionar com a maioria,
para fazer o mal, Êx.23:2, errando com os que erram, Ez.44:10. a Bíblia diz: “
O ALTO CAMINHO E DESVIAR-SE DO MAL; O QUE GUARDA O SEU CAMINHO PRESERVA A SUA
ALMA” Pv.16:17.

D) – O crente deve aceitar o socorro que JESUS oferece aos que estão tentados,
Hb.2:18, vejamos algumas maneiras pelas quais JESUS deseja dar-nos a vitória:
e). Em primeiro lugar Jesus se ofereceu a si mesmo, para nos ajudar. Ele disse:
“Eis que estou convosco todos os dias”, Mt. 28:20. A Bíblia diz: todo aquele
que crê no FILHO DE DEUS, vence o mundo, I Jo. 5:4, 5. pelo sangue de Jesus
podemos ser vencedores, Ap.12:11. Mas se o crente for vencido pela tentação e
buscar ajuda de Jesus. Ele vem ao encontro do crente vencido e o ajuda a
reabilitar-se.
f). JESUS também que ajudar-nos a usar uma poderosa arma que temos, isto é a
PALAVRA DE DEUS. Foi essa arma que Ele usou contra o tentador: “Vai-te satanás,
porque esta ESCRITO”, Mt.4:10. Também poderemos vencer pela palavra de Deus,
Sl. 119:11, 101; I Jo. 2:14. Usemos, pois, a poderosa, Hb. 4:12, que é uma
espada aguda, Ef. 6:17, e a vitória: é a nossa esperança.

4) – Jesus ainda prometeu dar-nos o CONSOLADOR para nos ajudar obter vitória
sobre a carne, Gl. 5:16, e nos fortificar contra as hostes da maldade. Ef.
6:10-12. Aquele que está cheio do Espírito Santo pode vencer os dias maus, Ef.
5:16-18. Pela Unção, podemos ter vitória sobre o espírito do anticristo, I Jo.
2:18-20.

5)- Todos esses meios que Jesus nos oferece, pelas quais nos deseja dar
vitória, tornam-se poderosas e eficientes na vida do crente que vive em oração
Jesus vinculou o poder para ter vitória sobre a carne: a ORAÇÃO. Ele disse:
“VIGIAI E ORAI PARA QUE NÃO ENTREIS EM TENTAÇÃO”, Mt. 26:41. O Salmista Davi
registrou a sua experiência nesse sentido: “INVOCAREI O NOME DO SENHOR E
FICAREI LIVRE DOS MEUS INIMIGOS”, Sl. 18:3, que Deus nos ajude e nos guarde na
hora da tentação.

6) – A DOUTRINA DA PRESERVAÇÃO NA SALVAÇÃO faz parte da doutrina da Salvação. A
questão principal é: “O permanece para sempre na Salvação, ou é possível
perder-se depois de ter sido verdadeiramente Salvo?” Analisamos o assunto:

a) – Alguns teólogos ensinam: “uma vez Salvo, Salvo para sempre” com muita
convicção afirma que já mais se perderá aquele que uma vez foi salvo, quem é
crente, é crente para sempre. Dizem que, embora o crente seja livre, a natureza
da salvação tão profunda que ele já mais abandona a vida cristã, Deus preserva
o crente em liberdade, e permanecerá para. Já no tempo dos Apóstolos havia esta
corrente doutrinaria, a chamada doutrina dos nicolaítas. Ap.2:6-15, afirmava
que a graça de Deus sobre os crentes é tão poderosa que os atos dos homens não
os afastam dela, importa salientar que Jesus disse que aborrecia tal doutrina
Ap.2:6, 15.

b) – A Bíblia refuta frontalmente a doutrina: “uma vez salvo, salvo para
sempre” dos nicolaítas.
Veja que a palavra de Deus exorta o crente a permanecer fiel a Deus, e
perseverar até o fim. Mt. 10:22; Mc. 13:13.
Somente o fato de a Bíblia exortar o crente a permanecer constitui prova de que
não concorda com a idéia de uma permanecia automática independente de atitude e
do seu procedimento pessoal:

c) – JESUS mandou que os crentes permanecessem. “Se permanecerdes nas minhas
palavras, verdadeiramente sereis meus discípulos” Jo. 8:31, aquele que não
permanecer em Jesus como a vara na videira, é lançado fora. Jo. 15:1-6.

d) – JESUS mandou os crentes vigiarem, Mc. 13:33, Ele disse: “Vigiai e orai,
para que não entreis em tentação” Mt. 26:41. É na hora da tentação que aparece
o perigo de o crente se desviar, Lc. 8:13. Mas se ele estiver vigiando receberá
a graça de vencer a carne. Mt. 26:21, e achará “ESCAPE” I Co. 10:13, e vencerá
a batalha.

e) – E JESUS exortou a igreja em Filadélfia a que guardasse o que havia
recebido. “GUARDA O QUE TENS, PARA QUE NINGUÉM TOME A TUA COROA”, Ap.3:11. Ele
não disse: “você já é salvo, e ninguém já poderá tomar a sua coroa” mais falou:
“GUARDA” o mesmo conselho Ele deu a igreja de Tiatira. Ap.2:25, 26. Aliás,
dá-nos idêntico conselho ainda hoje.

f) – A PALAVRA PERMANECER aparece muitas vezes na Bíblia Sagrada, os Apóstolos
aconselhavam sempre os crentes a permanecer na fé, At.14:22; I Ts. 3:2-5, e na
graça, At.11:13; At.13:43, advertido-os de que ninguém SEJA FALTOSO,
separando-se da graça de Deus, Hb.12:15. Os que não entenderem a essa exortação
correm o perigo de cai da graça, Gl. 5:4. Os que afirmam que uma vez na graça
sempre na graça, estão induzindo muitos a transformar em libertinagem a graça de
Deus, Jd.4, expondo-os ao perigo de receber a graça de Deus em vão. II Co. 6:1.

7) – A permanecia é explanada pôr meio de três exemplos do Velho Testamento,
nos quais Deus condicionou a manifestação do seu poder protetor à atitude dos
homens de permanecer no lugar determinado pôr Ele:

a) – A SALVAÇÃO pela aspersão do sangue do Cordeiro Pascoal na noite em que os
primogênitos do Egito foram mortos, estava condicionada a obrigação de ninguém
sair da casa, até pela manhã, Êx. 12:22-36.

b) – a proteção contra o vingador do sangue, que a cidade de refúgio
proporcionava ao homicida que havia matado alguém pôr erro, Nm.35:11-34, era
condicionada ao dever de permanência na cidade, se o homicida de alguma maneira
sair dos termos da cidade de refúgio e o vingador do sangue o achar fora e
matar o homicida, não será culpado do sangue.

c) – A SALVAÇÃO prometida sob juramento, em nome do Senhor, a Raabe e a sua
família, na ocasião da conquista de Jerico pôr Israel, também era condicionada
a obrigação de conservar uma fita cor de escarlata na sua janela, e cuidar que
ninguém da sua família saísse da sua casa, pois para aquele que estivesse fora
da casa, não haveria proteção, Js. 2:12-20. Observamos, assim, que o ato de ser
um crente preservado na salvação não é automático, mas depende da sua atitude
do permanecer no SENHOR.

8) – A BÍBLIA ADVERTE O CRENTE CONTRA O PERIGO de cair. Somente esta expressão
basta para mostrar a fraqueza e mentira da base doutrinaria que caracteriza o
ensinamento, “uma vez salvo, salvo para sempre”.
a) –a Bíblia adverte: aquele que cuida esta de pé olhe não caia, I Co. 10:12. O
Apostolo Paulo escreveu aos judeus que estavam em perigo apostatar da fé,
Hb.4:11; Hb.3:15-19 e incentivou-os a não serem como os que se retiram para a
perdição, mas como os que Crêem para a conservação da alma, Hb. 10:39. A Bíblia
diz que aquele que endurece o coração virá a cair no mal, Pv.28:14, e que a
altivez do Espírito precede á queda, Pv.16:18.

b) – Assim, observamos que a Bíblia incentiva e exorta aos crentes, a
permanecer na benignidade, de Deus, a fim de que não seja cortado, como o foram
os Israelitas, que não permaneceram, Rm.11:20, pôr isso, diz a Bíblia:
Examinai-vos a vós mesmos se permaneceis na fé, provai-vos a vós mesmos, ou não
sabeis, quanto a vós, que Jesus Cristo esta em vós? Se não é que estais
aprovados, II Co.13:5.

c)- Existe, para quem não tomar cuidado a possibilidade de ser reprovado de ter
crido em vão I Co.15:2.

9) – A BÍBLIA APRESENTA EXEMPLOS de pessoas que se desviaram da Salvação esses exemplos,
Hb.4:1,2, constitui uma prova incontestável de que a doutrina “uma vez salvo,
salvo para sempre” não é aprovado na Bíblia:
a) – Ananias e safira eram crentes, membros da igreja em Jerusalém e sobre eles
havia abundante graça, At.4:33, mas nela não permaneceram, pois permitiram quer
o amor ao dinheiro os dominasse, I Tm. 6:10, 11, entrando no caminho da mentira
e da perdição, pois deram lugar ao diabo, At.5:1-11.
b) – Judas Iscariotes era um dos doze discípulos de Jesus, o próprio Jesus deu
poder a Judas, para curar os enfermos, limpar os leprosos, expulsar os demônios
Mt. 10, ele estava entre aqueles que Jesus levantou e enviou para pregar a
Palavra de Deus, pela palavra profética vemos que Judas Iscariotes era amigo
intimo de Jesus, Sl. 41:9; Judas, porém, caiu na tentação de roubar as ofertas,
pois ele era tesoureiro, Jo. 13:27-30; e era ladrão.Jo. 12:6. Assim abriu a
porta para o inimigo entrar, Lc. 22:3 e desviou-se, mas ainda do que estava,
pois traiu a Jesus; nosso amado Senhor e Salvador Jesus Cristo já tinha dito
que Judas era um diabo. Jo. 6:69, 70, além disso, o nome de Judas foi riscado
do livro da vida, Sl. 69:25-28, e um fato que antes seu nome estava no livro da
vida, dons não salva ninguém, porque a vocação e os dons são sem arrependimento,
Rm.11:29, nem todos que me diz Senhor entrará no Reino dos céus. Mt. 7:21-23,
as bênçãos de Deus não vêm por intermédio de campanhas de prosperidades, nem
através de dons espirituais, só tem uma coisa para sermos abençoados: é
obedecermos a palavra de Deus e cumprirmos a sua vontade. Dt.28.

c) – O Rei Saul é um outro exemplo, ele recebeu o coração mudado, I Sm. 10:9,
10; foi revestido pelo poder do Espírito Santo e até profetizou I Sm. 10:10,
mas desobedeceu a palavra do Senhor, I Sm.13:13-15; I Sm.15:10-31; Deus o
rejeitou, I Sm.15:23-31, o Espírito de Deus se retirou de Saul, I Sm.16:14.
Depois de ter andado por caminhos tortuoso, Saul morreu a morte de suicida no
monte de Gilboa, I Sm. 31:1-4.

d) – A esposa de Lo estava sendo retirada pêlos Anjos da destruição de Sodoma
quando desobedecendo a palavra do Senhor, olhou para trás, e foi transformada
numa estatua de sal, Gn. 19:25,26; Lc.17:20-32.

e) – A Bíblia fala que se um justo se desviar do caminho da verdade tudo que
ele praticou não virá a memória ou seja, tudo que ele fez de bom será
esquecido, mas na iniqüidade que praticou, ele morrerá. Ez.33:1-20; Ez.18:24.

f) – O povo Israelita no deserto. A Bíblia relata que Deus depois de ter
libertado os Israelitas do Egito, e após terem sido batizados em Moisés e no
mar, I Co. 10:1, 2, não se agradou da maior parte deles, pelo que foram
prostrados no deserto, I Co.10:5. Isto serve de figura para nós, e de
advertência contra o perigo de cometermos os mesmos pecados que eles
praticaram, isto é, cobiça, idolatria, apostasias, prostituição e murmuração, I
Co.10:6-10, assim vemos que a permanecia na Salvação não é automática, pois
aquele que não tomar cuidado pode perde-se .
X – A BÍBLIA DÁ UMA DEFINIÇÃO CLARA SOBRE A DOUTRINA DA PRESERVAÇÃO DO
CRENTE.

O Espírito Santo quer, também nessa questão, guiar-nos em toda a verdade, Jo.
16:13.

1 – A Bíblia ensina que a preservação depende do poder de Deus com, o da
atitude do crente permanecer em Jesus! Vejamos que, tanto o Senhor Jesus Cristo
como os apóstolos, falaram sobre este assunto:

a) – Jesus escreveu a igreja em Filadélfia: como guardaste a palavra da minha
paciência eu também te guardarei na hora da tentação, Ap.3:10. Jesus vinculou a
guarda da sua palavra ao seu poder protetor, quando se referiu ao seu poder de
guardar os crentes, as suas ovelhas, disse: Ninguém as arrebatará da mão, e
acrescentou: Ninguém poder as arrebatar da mão do meu Pai, que quer dizer :
ninguém poder no tirar da mão de Deus se permanecermos fies a Deus. Jo. 10:28,
29. Não existe um poder, nem na terra e nem no inferno capaz de fazer algo
contra o poder da mão de Deus e de Jesus. Porém, Jesus advertiu sobre o perigo
de o próprio crente afastar-se desta proteção, Jesus advertiu a seus discípulos
quando vários dos que haviam crido tornaram atrás, e não, mas andavam com Ele,
Jo. 6:66. Quereis vós também retirar-vos? Jo. 6:67, vemos que, se um crente
voluntariamente sair da mão do Senhor, ele perde a sua Salvação que Deus no
guarde.



b) – Paulo escreveu: Eu sei em que tenho crido e estou certo de quem é poderoso
para guardar o meu deposito até aquele dia, II Tm. 1:12, e continua na mesma
epístola: Acabei a carreira e guardei a fé, II Tm.4:7. Paulo referiu-se tanto
ao poder guardador de Deus, que é o fator principal da nossa permanecia na fé.
Por isso exortou os crentes a guardarem o deposito que lhes havia sido
confiado. I Tm.6: 20; II Tm.1: 14. Diz ainda: O Deus de paz vos Santifique em
tudo, I Ts. 5:23, e ordena: conservai-te a si mesmo puro, I Tm. 5:22. o crente
deve confiar em Deus, Sl.37:5; Sl.125:1; II Co.1:9, mas também ter cuidado de
si mesmo, I Tm. 4:16; At.28:20; Lc. 21:34-36; Hb. 12:15; II Jo.Versículo 8.

c) – Quando Paulo escreveu aos Efésios sobre o ataque de satanás contra eles,
não se expressou; Já sois Salvos e já mais podereis cair, pelo contrario,
aconselho-os dizendo: Fortalecei-vos no Senhor e na força do seu poder,
Revesti-vos de toda a armadura, para que possais estar firmes... E para que
possais resistir no dia mal, e havendo feito tudo ficar firmes, Ef. 6:10-15.
Neste conselho, Paulo destacou bem o valor indispensável do poder de Deus e a
verdadeira fonte da vitória e da perseverança. Mas ele também salientou a
responsabilidade do crente se revestir daquilo que Deus lhe entregou para a sua
defesa espiritual. As diferentes partes da armadura de Deus representam aquilo
que Jesus dá a todos os que se unem a Ele; cingidos na VERDADE, E vestidos da
couraça da JUSTIÇA, e calçados os pés na preparação do Evangelho da PAZ;
tomando sobre tudo o escudo da fé e o capacete da SALVAÇÃO, e a ESPADA DO
ESPÍRITO, que é a PALAVRA DE DEUS, Ef. 6:13-17. Qualquer crente pode receber
isso pela fé em JESUS. Cumpre-se aqui a palavra: “GRAÇAS A DEUS QUE NOS DÁ A
VITÓRIA PÔR NOSSO SENHOR JESUS CRISTO” I Co. 15:57.

d) – O Apóstolo Pedro também enfatizou ambos os lados da doutrina da
preservação. Ele escreveu: “Mediante a fé, estais guardados na virtude de
DEUS”, I Pe.1:5, ele se refere, tanto a virtude de Deus, o principal fato de
guardar, como á responsabilidade que tem cada crente de viver nessa virtude
PELA FÉ, pois, sem fé essa virtude nada aproveita. A Bíblia diz: Não pôr força
nem pôr violência, mas pelo meu poder, diz o Senhor dos exercito. Zc. 4:6. O
caminho certo para preservar o crente na Salvação é mediante a fé guardada na
virtude de Deus para a Salvação já a se revelar no último tempo, I Pe.1:5.
Assim, chegaremos lá.

2) – A BÍBLIA MOSTRA o caminho de arrependimento e do perdão.
Para o crente guarda-se no caminho da Salvação, importa que ande na luz, como o
Senhor na luz está! Então, o sangue de Jesus purifica de qualquer falta que
tiver cometido contra Deus, I Jo. 1:7-9. a atitude normal é o crente não pecar,
mas se alguém pecar, temos um Advogado para com o Pai, Jesus Cristo o Justo. I
Jo. 2:1-6. Jesus viu graves faias nas igrejas na Ásia menor que constituíam
perigo e ameaça de morte espiritual, Ap.3:1, e perda do Castiçal. O próprio
Jesus disse que batalharia contra elas, Ap.2:16. Todavia, Jesus não ensinou as
igrejas que sendo “já uma vez salvas, estariam salvas para sempre”, pelo contrario,
advertiu aquela igreja dizendo: Arrepende-te! Ap.2:5,16,21. Ap.3:3,19.
Um crente que vigia e se arrepende de qualquer falta cometida conserva a sua
alma lavada no sangue de Jesus e, confiando no poder de Deus, pode permanecer
no caminho do Senhor até o fim que Deus nos guarde.