PRIMEIRO NIETZSCHE...
Autor: Everton de Moura Guedes | Publicado: 2012-07-08T14:51:00-07:00




Já postei algo sobre este filósofo classificando-o
de existencialista no termo lato do que a filosofia propõe. Nietzsche
corresponde a um existencialista, pois suas reflexões sempre estão em torno do
homem pela ideia da transformação (pensamento oriundo dos pressocráticos no que
tange o ‘devir’). Esse existencialismo se dá em três fases, estaremos na
primeira.A contemporaneidade do filósofo
juntamente com o pensamento dos jônicos dá a Nietzsche uma visão crítica e
bastante ácida, propondo um pensar altamente afirmativo sobre a vida em
detrimento da escuridão ainda presente na religião cristã e no exaltar dos
verdadeiros pensadores (os pressocráticos). Neste contexto, filosofar sobre o
homem e sua existência traz a baila uma alternativa às ilusões criadas pela
religião e pela ciência. O pensamento de ‘nitzschiniano’ ou conhecido como
pensamento niilista é a história do conhecimento humano que nega a vida, e
mesmo quando a afirma é meramente a história de uma ilusão de uma construção de
um modelo de homem que não existe e que jamais existirá. Em outras palavras: o
homem construiu uma imagem de si muito superior ao que consegue ser, e vive a
procura dessa imagem. Nietzsche desacredita nisso e propõe a descentralização
do homem como conhecedor das coisas, ele tira esse antropocentrismo, o homem
não conhece nada e diz: “desce deste lugar.”Os valores que Nietzsche acredita que
a nossa história nos apresenta em relação ao conhecimento advém como em um
leito de rio que foi cavado por uma interpretação do homem tangencialmente em
referência ao mundo e esta cavação é tida pelas interpretações ‘socrática-platônica’.
&nbsp;Assim, já no século XIX, Nietzsche
aponta uma necessidade de revalorar a história do homem como história do mundo
e não histórias distintas. O leito do rio precisa ser transbordado, nossa
civilização precisa deixar de ser vítima de uma única interpretação do mundo, a
saber, a ‘socrática-platônica’No livro “República”, Platão
sugere uma sociedade dentro de uma caverna, onde os habitantes só veem o mundo
por meio das sombras projetadas nas paredes da caverna, conhecemos isso com o
título ‘Mito da Caverna’ que é uma forma de dizer o conhecer humano em relação
ao mundo. A mitologia Grega sempre foi uma forma de interpretar o mundo e
Platão é fruto de seu tempo. Acontece que essa interpretação não abre espaço ao
devir, se tudo é projetado e não temos acesso ao conhecer, como chegar ao
conhecimento? Por isso Nietzsche afirma que ao retomar os pressocráticos é
buscar reorientar o conhecimento, é na filosofia préssocrática que os homens já
não querem mais o mito, querem olhar para o mundo e tirar da relação imediata
com o mundo alguma interpretação. Aqui entra o niilismo do filósofo em querer
desacreditar tudo em voga e favorecer uma reflexão onde a busca das
transformações é sempre o principio constante que permeia o conhecer.Essa é uma das primeiras fases de Friedrich
Nietzsche, onde os trágicos gregos apontavam um modo diferente de chegar ao
conhecimento e passá-lo de maneira performática, neste espírito Nietzsche adentra
ao conhecer por meio das artes, da exaltação do corpo, dos exageros, da
criatividade e originalidade. Valores perdidos por questões históricas práticas:
&nbsp;o cristianismo ainda detinha certo poder
sobre as pessoas e a ciência se apontava como a sucessora do pensar o Mundo,
isto é, de interpretar o Mundo.&nbsp;Então,
Nietzsche, ao invés de pensar como todos de sua época, cujo pensamento era
“Quem tem a verdade?”&nbsp;– olha de longe – que é uma das
característica artísticas de Nietzsche, a de um pensador-poeta, e pergunta: “O que é a verdade?.No fim desta fase de Nietzsche ainda perguntará:&nbsp;“isso é falso ou
verdadeiro, é verdade ou erro?”&nbsp;– ele pergunta:&nbsp;“Para quê e por que a verdade?”. Aqui é a primeira fase deste pensador que
muito contribui para entendermos sua época e a nossa...







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