O Pastor
Autor: Suzana Oliveira | Publicado: 2015-07-15T09:14:00-07:00







Quando Abraão saiu
de Ur e iniciou uma forma nômade de vida, ele deve ter transformado seus bens
em rebanhos e gado, a fim de levá-los em sua companhia (Gn 13.2). O beduíno
seguia seu rebanho de pasto em pasto, de água em água, e o seu estilo de vida
era tão diferente do adotado pelo fazendeiro numa provação que quase sempre
ocorriam mal-entendidos, tensão e conflito entre os dois. Esse conflito pode Ter-se refletido na história de Caim e Abel (Gn 4.2), e
se torna explicito em Gênesis 43.32, onde José (como egípcio) não podia comer
na mesma mesa que os pastores nômades.







Quando o Grosso da população deixou a vida nômade e passou a viver nas
cidades e aldeias, continuava havendo necessidade de pastores. O estágio nômade
da vida jamais foi esquecido; em sua declaração de fé, o povo judeu dizia:
“Arameu, preste a perceber foi meu pai “(Dt 26.1-5)“.






O pêlo de cabra era tecido em pano de saco e
utilizado para cobertura das tendas, assim como roupas rústicas. As cortinas do
tabernáculo eram feitas de pêlo de cabra (Ex 26.7; 35.23,26). Esse material era
também empregado para encher artigos tais como travesseiros (1 Sm 19.13), e a
pele em si era uma fonte de couro excelente. Quando se matava uma cabra, sua
pele era no geral impregnada de gordura e costurada para ser usada no
transporte de água (recipiente de pele de cabra).&nbsp;





O problema com fixação na terra é que as pessoas
não podiam levar as ovelhas para o pasto. Um pastor era então empregado para
cuidar das ovelhas da aldeia inteira. Não valia apenas vender as ovelhas porque
havia mais segurança nelas do que parecia à primeira vista. Provérbios 27.23-27
mostra a sabedoria dos beduínos – A verdadeira riqueza não esta nas jóias, mas
nos rebanhos; as ovelhas fornecem roupas e as cabras fornecem alimento e
dinheiro vivo.




Havia provavelmente varias raças antigas de ovelhas
no rebanho da aldeia. Abraão levou o “moufllon” Asiático à Suméria, e as
ovelhas egípcias de pernas compridas fizeram parte do Êxodo. Uma das raças mais
importantes tinha uma cauda larga e gorda, que era frita e comida (Ex 29.22; Lv
3.9).



As ovelhas precisam de constante proteção porque
nos tempos bíblicos havia perigos para os rebanhos, da parte de animais selvagens
saídos das florestas que ladeavam o desfiladeiro do rio Jordão. Leões e ursos
eram comuns (Jz 14.8; 2 Rs 2.25), e as aventura de Davi para proteger os seus
rebanhos também eram comuns (1 Sm 13. 34-36). Amós descreve um pastor que
tentou tirar uma ovelha da boca de um leão (Am 3.12). Hienas e chacais também
abundavam. Não foi acidentalmente que Jesus afirmou que bom pastor tinha de dar
a vida pelas ovelhas (Jô 10.11). O pastor tinha de lutar, porque era seu dever
pagar aos proprietários por qualquer perda incorrida (Gn 32.39; Ex 22.10-13).
Qualquer empregado que o pastor arranjasse não teria a mesma dedicação (Jo
10.12,13).





Havia necessidade de ovelha para fornecer lã, carne e vasilha feita de
chifres. A lã era às vezes usada para fazer roupas. O escritor aos Hebreus
lembrou de pessoas perseguidas no passado que peregrinavam vestidas de pele de
ovelha e cabra (Hb 11.37). A carne era comida em ocasiões especiais e nos dias
de oferta de sacrifício, geralmente cozida, ocasionalmente assada; o cordeiro
da Páscoa era sempre assado inteiro (Ex 12.9). As ovelhas também forneciam
leite e até os seus chifres eram usados como recipiente para óleo (1 Sm 16.1; 1
Rs 1.39) ou para fazer trombetas, ou buzinas (Lv 25.9; Js 6.4).






OVELHAS E CABRAS




A palavra ovelha na Bíblia pode significar uma
ovelha ou uma cabra; a mesma palavra é usada para as ambas em varias ocasiões.
O leite de cabra não só era importante por causa da quantidade (cerca de três
litros por cabra, por dia), mas também podia ser usado para fazer um tipo de
iogurte (leben) e queijo (Pv 27.27). Uma cabra era portanto deixada com a
família, embora as outra fossem com, o pastor, e ela no geral se tornava um animal de estimação. A
carne pode não ter sido tão gostosa quanto à do cordeiro ou vitela (veja Lc
15.29), mas era substancial e muitas vezes comida numa refeição (Jz 15.29)
sendo também usada para o sacrifício (Lv 1.10).











A TAREFA DO
PASTOR




Na Primavera, depois da chuva de inverno havia
muita pastagem perto da aldeia. Depois de o cereal ser escolhido, as ovelhas
tinham permissão par comer tudo o que restasse. Quando isso acabava, era
necessário deixar a região e procurar a erva seca que permanecia sob sol quente
(1 Cr 4.39.40) fontes de erva fresca onde houvesse suprimento de água (águas
tranqüila, quando disponíveis) tornavam esse movimento possível (Sl 23.2). Quando a água da
superfície desaparecia, era preciso usar água de poço para as ovelhas. Era
costume cobrir o manancial com uma pedra tão pesada que exigia vários homens
para levantá-la, protegendo assim os direitos à água. (A história de Jacó da um
exemplo desse fato. Gn 29.10 mostra a força incrível de Jacó, que também
menciona em outras partes da sua história).





A FUNDA




O pastor usava como arma um bastão pesado e uma
funda. O bastão é referido no salmo 23.4 como “cajado”, mas era uma arma
pesada, e pedras de pederneira (mais tarde pregos) eram muitas vezes
incrustadas na extremidade “funcional” para torná-la mais eficaz. A funda era
composta de uma tira larga de couro que podia segurar com firmeza uma pedra de
cerca de 40 mm de diâmetro. A tira era presa&nbsp;a duas cordinhas feita de tendões, corda ou couro de cerca de
60 cm de comprimento. A pedra era colocada na bolsinha e a funda girada, de
modo que a pedra não se desprendia por causa da força centrifuga. Quando um dos
cordões era afrouxado, a pedra saltava com força tremenda. Nas mãos de um
pastor que tivesse tempo para praticar, a funda podia ser usada com grande
precisão. Ela era também usada para controlar as ovelhas. Uma pedra bem
colocada, caindo à frente da ovelha desgarrada do rebanho, a fazia voltar.
Quando a ovelha ficava cansada ou doente, o pastor a carregava nos ombros (Lc
15.5) e quando se perdia, ele ia à procura dela (Sl 119.176; Is 53.6; Lc
15.3-6).



O CAJADO




O cajado&nbsp;também fazia parte do equipamento do
pastor, mas não era uma arma, embora fosse usada como tal ocasionalmente. O
cajado tinha cerca de dois metros de comprimento e algumas vezes uma curva nas
extremidades. Era geralmente usado para ajudar o pastor a andar com maior
facilidade nos lugares montanhosos ou difíceis, assim como para guiar as
ovelhas. Quando essa passava por uma entrada apertada, como por exemplo, ao entrar no redil à noite, eram contadas
debaixo da vara ou cajado. Ezequiel usa esse termo para dizer que Deus ira
impedir os rebeldes de voltarem às suas casas depois do Exílio. Só os que forem
leais a Ele passaram pela vara (Ez 20.37,38). Essa era também usada para marcar
as ovelhas. A ponta era mergulhada em tinta, e quando as ovelhas passavam por
sob a vara, cada décima era marcada e dada a Deus como dizimo (Lv 27.31,33).



A FLAUTA



Uma flauta de dois pedaços ocos de bambu fazia
também parte dos bens do pastor.&nbsp;O som era obtido soprando numa das extremidades e as notas eram controladas bloqueando os orifícios com os dedos em cada tubo. Elas podiam fornecer música alegre nos desfiles dos dias santos (1 RS 1.40) e também música triste (JR 48.36). As flautas eram fáceis de fazer e também quebravam com facilidade. Quando se estragavam o pastor jogava fora e fazia outras novas. Quando foi dito de Jesus que “não esmagará a cana quebrada”(MT 12.20),o profeta estava afirmando que,contrário á prática,o método de Jesus era e é concertar o que está quebrado,em vez de jogá-lo fora.






CABRAS



As cabras eram geralmente colocadas pelo pastor na
frente das ovelhas. Portanto, uma cabra se achava na frente de Isaías a idéia
dos reis guiando o povo (veja Is 14.9; Dn 8.9; Zc 10.12). A relação entre
ovelhas e cabra pode estar por trás das palavras de Jesus, de que ele iria
separar os homens como o pastor separa as ovelhas dos bodes (Mt 25.32) um
bordão era usado para separá-los, os bodes sendo enviados numa direção e as ovelhas em outra – “debaixo da vara”.
As ovelhas e bodes eram mantidos próximos uns dos outros porque ambos
precisavam pastar e por comerem mais ou menos a mesma coisa.



Há varias diferença entre os dois animais. Os bodes
são geralmente escuros e as ovelhas, brancas. Os bodes sobem montanhas e
penhasco com facilidade, mas as ovelhas preferem nos vales planos. Os bodes
comem as folhas das árvores (no geral ajudados pelo pastor que derruba os
galhos menores com a vara), enquanto as ovelhas preferem pastar. Os bodes
pastam o dia inteiro, mas as ovelhas deitam-se à sombra quando o sol esta mais
forte (Ct 1.7).



O bode sempre foi menos popular que a ovelha para a
maioria das pessoas. Um desses animais se tornou o “bode expiatório”, levando
os pecados do povo para o deserto (Lv 16.22). Os “bodes” foram reservados por
Jesus à destruição, enquanto Ele descreveu a vinda do Filho do Homem (Mt
25.33,41). Essa impopularidade pode ser porque os bodes são destrutivos; eles
comiam a erva mais perto do solo do que as ovelhas e destruíam a pastagem. Os
gregos acreditavam em criaturas místicas, metade bode e metade homem, chamada
sátiros. Baco era metade bode e metade homem. A profecia de Isaias sobre o
juízo da Babilônia menciona bodes (sátiros) (Is 13.21; 34.14).




TOSQUIA DAS
OVELHAS



Havia duas épocas importantes para o pastor: o
nascimento dos cordeiros e a tosquia das ovelhas. O nascimento se dava
geralmente em janeiro/fevereiro. A tosquia era feita depois da pastagem de
verão, quando os lucros eram distribuídos e seguiam-se vários dias de festejo.
Lemos em 1 Samuel 25 a história de uma tosquia em que todos os envolvidos nesse
trabalho (nesse caso os que&nbsp;pertenciam a uma grande propriedade) foram convidados para a
celebração. Houve tanta bebida e júbilo que a ocasião se tornou propícia para
um assassinato (2 Sm 13.23).



O pastoreio nem sempre era em pequena escala.
Grandes criadores de ovelhas empregavam pastores para cuidar de seus rebanhos.
Mesa, rei de Moabe, teve que pagar ao rei de Israel cem mil cordeiros e a lã e
cem mil ovelhas como proteção (2 Rs 3.4). Jó tinha 14.000 ovelhas no final da
sua história (Jó 42.12) e Salomão sacrificou 120.000 ovelhas na dedicação ao
templo (1Rs 8.63). Uma porta especial foi construída na extremidade noroeste de
Jerusalém, servindo de entrada das ovelhas que iam ser sacrificada no templo.
Era chamada de Porta das Ovelhas (Ne 3.1) E ficava perto do tanque conhecido
por tanque de Betesda nos dias do nono testamento. Esse tanque era usado para
dar-lhes banho (Jó 5.2). Nabal, com três mil ovelhas, era um criador
relativamente pequeno (1 Sm 25.2,7).



O cuidado das ovelhas nem sempre era feito pelo
pastor. As famílias mais pobres usavam os filhos menores para cuidá-las. Davi
estava nesta posição quando Samuel foi à casa de Jessé ungir o futuro rei de
Israel (1 Sm 16.1). As famílias mais pobres de todas, tentavam comprar dois
cordeiros na Páscoa. Um era comido de acordo com a lei, mas o outro mantido
para a engorda durante o verão. Ele se tornava o bichinho de estimação da
família, de um modo que o bode jamais era aceito. O cordeirinho dormia em geral
com as crianças, e até partilhava do mesmo recipiente para beber. Tornava-se
trágico para os filhos da casa o dia em que o cordeiro era sacrificado e
preservado na gordura da sua própria calda. Essa é a pratica subjacente à
parábola de Natã em 2 Samuel 12.1-7.