A Igreja é uma democracia?
Autor: Jailson Morais | Publicado: 2011-09-15T09:20:00-03:00

 Algumas pessoas, às vezes até teólogos, muito enganados, querem fazer  da Igreja Católica uma democracia como as demais. Um exemplo disso  partiu de alguns católicos austríacos que publicaram em 1998 o Manifesto  “Nós somos Igreja”. O Manifesto pedia mudanças na disciplina da Igreja,  a abolição do celibato sacerdotal, a ordenação de mulheres, e outras  coisas.
 Em 20/11/98 em um discurso aos bispos da Áustria no Vaticano, O papa João Paulo II explicou com clareza que:
 “Sobre a Verdade Revelada nenhuma «base» pode decidir. A verdade não é  o produto de uma «Igreja que vem de baixo», mas um dom que vem «do  alto», de Deus. A verdade não é uma criação humana, mas dom do céu. O  próprio Senhor a confiou a nós, sucessores dos Apóstolos, a fim de que –  revestidos de «um carisma da verdade» (Dei Verbum,  – a transmitamos integralmente, a conservemos com zelo e a exponhamos com fidelidade (cf. Lumen gentium, 25)”.
 A Igreja não pode ser considerada como uma democracia igual às outras  e “as bases” não podem decidir através da maioria ou de pesquisa de  opinião, porque a verdade Revelada, confiada à Igreja, é um dom do Alto  confiado à hierarquia, e não nascida do povo. Em outras palavras, a  Igreja veio do Pai, através do Filho, guiada, assistida e conduzida pelo  Espírito Santo. O povo não pode tomar o lugar de Deus na Igreja; por  isso não tem sentido a tão propalada “Igreja Popular”. Aliás, sobre  isso, é interessantíssimo ler o livro com esse título, de D. Boaventura  Kloppenburg, grande bispo emérito de Novo Hamburgo no RS; que teve  grande participação no Concílio Vaticano II.
 A Igreja não é uma república democrática; “é um mistério”; um  sacramento, através do qual Cristo “toca”, pelos sacramentos, cada ser  humano para salvá-lo. “Para o Concílio o mistério da Igreja consiste no  fato que, através de Cristo, nós temos acesso ao Pai num só Espírito,  para participarmos assim da mesma natureza divina (cf. Lumen gentium,  3-4; Dei Verbum, 1)”,disse o Papa. Falando aos bispos da Áustria, ele se referiu a alguns pontos  especiais, disse por exemplo: “mesmo se a maior parte da sociedade  decidisse diferentemente, a dignidade de cada ser humano continua  inviolável desde o início da vida no seio materno até seu fim natural,  desejado por Deus”. E ainda: apesar das contínuas manifestações, como se  se tratasse de uma questão disciplinar, “a Igreja não recebeu do Senhor  a autoridade de conferir a ordenação sacerdotal às mulheres”. O Papa já  tinha declarado isso na Carta Apostólica Ordinatio Sacerdotalis (22  maio 1994). Eis o que disse:
 “Para que seja excluída qualquer dúvida em assunto da máxima  importância, que pertence à própria constituição da Igreja divina, em  virtude do meu ministério de confirmar os irmãos (cf. Lc 22, 32),  declaro que a Igreja não tem absolutamente a faculdade de conferir a  ordenação sacerdotal às mulheres, e que esta sentença deve ser  considerada como definitiva por todos os fiéis da Igreja”.
 Outro aspecto que o Papa abordou com os bispos da Áustria foi a questão mal interpretada do “Povo de Deus”. Disse:
 “A expressão bíblica “povo de Deus” (Iaós tou Theou) foi entendida no  sentido de um povo estruturado politicamente (demos) de acordo com as  normas válidas para todas as sociedades. E, como a forma de regime mais  próxima da sensibilidade atual é a democracia, difundiu-se entre um  certo número de fieis a exigência de uma democratização da Igreja. Vozes  neste sentido se multiplicaram também em seu país, como além de suas  fronteiras”.
 Neste discurso o Papa lembra que há dois vocábulos gregos para  designar “povo”, “laós” e “démos”. Todavia os escritos do Novo  Testamento usam exclusiva o termo “laós” quando descrevem o povo santo  de Deus. De “laós” deriva-se o adjetivo “lailós”, leigo, membro do povo  santo de Deus, povo santo que corresponde à “qahal” do Antigo  Testamento. Esse povo santo tem sua organização hierárquica instituída  pelo próprio Deus, diferente da constituição democrática do “demos” ou  do povo civil. (D. Estevão Bettencourt)
 Assim, a Igreja não é nem república nem monarquia; é “um mistério”,  um sacramento, uma realidade divino-humana, que tem seu princípio de  autoridade em Jesus Cristo, e não no povo. Se a Igreja tivesse nascida  do povo e fosse mantida por ele, já teria sucumbido há muito tempo como  os reinos que passaram pela terra. A Igreja é infalível (cf. Cat.  §891/2) e invencível (cf. Mt 16,18) é porque é divina. Cristo se faz  representar por ministros que Ele escolhe, tendo à frente o sucessor de  Pedro ou o Papa. Entretanto, o Papa governa a Igreja com o colegiado dos  Bispos, mas isso não quer dizer nem de longe que a Igreja seja uma mera  democracia. É muito mais, é transcendente, por isso não é entendida  pelos homens e mulheres mundanos, que a querem “adaptada aos modismos”.
 A Igreja usa o voto para decidir muitas coisas, inclusive a eleição  do Papa, e muitas outras decisões importantes, mas nada que se refere à  Revelação; às verdades básicas da fé, pode ser decidido no voto do clero  ou do povo. O nosso Credo tem dois mil anos e jamais será modificado,  porque foi Revelado por Deus e não inventado pelo povo. Se dependesse do  voto do povo já teria sido despedaçado e sumido.
 Da mesma forma o ministério dos Bispos e presbíteros não dispensa a  participação dos leigos, ao contrário, cada vez a valoriza mais, como  fez o Concilio Vaticano II (cf. L G nº 32); mas o governo da Igreja é  diferente dos governos civis, o poder sagrado vem de Jesus Cristo e não  do povo. A visão de fé da Igreja supera as normas de qualquer república  democrática moderna; a colegialidade que Cristo desejou para a Igreja  transcende os esquemas humanos. E isso é a garantia da Igreja ser  infalível (em fé e em moral) e invencível. Se ela fosse conduzida pelo  povo as Promessas do Senhor não poderiam ser cumpridas.
 Na Igreja o Papa exerce o poder supremo e incontestável porque isso é  vontade de Cristo. A Pedro Ele disse: “tudo o que você ligar na terra  eu ligo no céu” (Mt 16,19) e lhe deu “as chaves” da Igreja, “germe do  Reino de Deus” (LG 4). Da mesma forma disse aos Apóstolos: “tudo o que  vocês ligarem na terra eu ligo no céu” (Mt 18,18). E mais: “quem vos  ouve a mim ouve, quem vos rejeita a mim rejeita, e quem me rejeita,  rejeita Aquele que me enviou” (Lc10,16). E os enviou em seu Nome: Ide!
 Esta é a lógica de Deus para a salvação do mundo: O Pai enviou o  Filho, e o Filho enviou a Igreja. A Igreja vem do Alto e não de baixo,  como querem alguns. Isto seria a sua total ruína. Aos bispos da Áustria o  Papa disse em 1998:
 “Ao Sucessor de Pedro foi confiada a missão de confirmar na fé os  seus irmãos (cf. Lc 22, 32) e de ser, na Igreja, «o princípio e o  fundamento perpétuo e visível da unidade de fé e comunhão» (LG, 18),  pela qual, aliás, todos os Bispos, juntamente com ele, são a modo  próprio responsáveis”.
 “Uma Igreja concebida exclusivamente como comunidade humana não seria  capaz de encontrar respostas adequadas à aspiração humana e a uma  comunhão capaz de sustentar e dar sentido à vida. As suas palavras e  ações não poderiam resistir diante da gravidade das questões que pesam  sobre os corações humanos”. “A Igreja como mistério consola-nos e, ao  mesmo tempo, encoraja-nos. Ela transcende-nos e, como tal, pode  tornar-se embaixadora de Deus”. “Ai da Igreja se estivesse muito  empenhada nas questões temporais, e não encontrasse o tempo para se  ocupar das temáticas que se referem ao eterno!”
 Graças a Deus a Igreja nasceu de Deus e é por Ele mantida; não  queiramos mudar isso. O Catecismo diz que “A Igreja é um projeto nascido  no coração do Pai” (§758).

Por Prof. Felipe Rinaldo Queiroz de Aquino
Fonte: Veritatis Splendor