Sobre viajar sozinha
Autor: Aiche | Publicado: 2010-04-01T10:15:00-07:00

O Viajar a Mulher SozinhaEm nome de Allah, o Clemente, o Misericordioso.Louvado seja Allah, e que abençoe e dê paz ao Mensageiro de Allah.A base estabelecida pela lei islâmica é que a mulher não viaje sozinha. Deve fazê-lo em companhia do marido ou de muhrim (parente que não tem o direito de casar com ela como pai, irmão, tio paterno e materno, avô).Essa sentença está baseada no que foi narrado por Bukhári e outros, baseados em Ibn Abbás (que Allah o tenha em Sua graça). Ele narrou que o Rassulullah (S) disse: “A mulher não deve viajar a não ser com muhrim; não pode ser visitada por homem a não ser que esteja acompanhada por muhrim.Abu Huraira (R) relatou que o Profeta (S) disse: “Não é permitido à mulher que crê em Allah e no Dia do Juízo Final viajar a distância de um dia e uma noite sem a companhia de muhrim.” (Narrado por Málik, por Bukhári e Mussli,, por Abu Baoud, Tirmizi, Ibn Mája)Abu Said relatou que o Profeta (S) disse: “Não é permitido uma mulher viajar a distância de dois dias de viagem sem a companhia do marido ou de um muhrim.” (Narrado por Bukhári e Musslim).Ibn Ômar (R) relatou que o Profeta (S) disse: “Não é permitido que a mulher viaje a distância de três noites de viagem sem a companhia de muhrim.” (Bukhári e Musslim).Parece que a diferença de relatos é por causa da diferença da pergunta e de quem pergunta. Daí a resposta de cada um. Abu Hanifa, porém, preferiu o relato de Ibn Ômar. Ele opinou que só é necessária a presença de muhrim na distância que é permitida a redução da oração. É o relato de Ahmad.Essas tradições abrangem toda viagem, quer seja obrigatória para uma visita, para o comércio ou a procura do conhecimento, etc.A base dessa regra não é a desconfiança quanto à mulher e a sua conduta, como alguns imaginam. Mas por prevenção para proteção de sua honra e reputação, por proteção a ela dos que possuem enfermidade no coração, da agressão dos lobos da honra, os assaltantes, principalmente em ambiente em que o viajante tem de percorrer locais desérticos perigosos, em época em que não havia segurança nem habitantes.Porém, qual é a solução quando não há muhrim à disposição para acompanhá-la numa viagem estabelecida: Obrigatória ou desejável ou permitida, tendo em companhia alguns homens honestos, mulheres de confiança, ou que o caminho seja seguro?Os teólogos muçulmanos estudaram essa questão quando se depararam com a obrigatoriedade do Hajj para as mulheres, apesar da proibição do Profeta (S) de permitir a viagem da mulher sem muhrim.a) Alguns se apegaram com as aparências das tradições citadas, proibindo a sua viagem sem a companhia de muhrim, mesmo para a obrigação do hajj, sem exceção.b) Alguns excluíram a mulher idosa, sem desejos, de acordo com o juiz Abul Walid al Yági, da escola máliqui. É apropriar o geral de acordo com o significado, como disse Ibn Daquik, levando-se em consideração o caso mais frequente. (Fath al Bári, v. 4, pág. 447).c) Houve quem excetuou se a mulher estiver com outras mulheres de confiança. Alguns se contentaram com uma só mulher livre, muçulmana de confiança.d) Alguns se contentaram com a segurança do caminho. Foi a opinião do Cheikh do Islam, Ibn Taimiya. Ibn Muflih citou nos “furu’” (ramificações), a respeito dele: “A mulher cumpre a peregrinação sem muhrim se estiver segura.” E disse: “Isso se aplica a qualquer viagem de obediência. O Karabissi, baseado no Cháfi’i, incluiu na peregrinação voluntária. Alguns contemporâneos dele permitiram em qualquer viagem não obrigatória como a visita, o comércio, etc. (ver “Al Furu’”, v. 3, páginas 236 e 237).O Açaram, com base em Ahmad, declarou: “Não é exigido o muhrim durante a peregrinação obrigatória.” Ele justificou isso, dizendo: “Porque sai com outras mulheres e com quem tem confiança.”Ibn Sirin disse: “Em companhia de um muçulmano de confiança.”O Auzá’i disse: “Com pessoas justas.”Málik disse: “Com um grupo de mulheres.”O Cháfi’i disse: “Com uma mulher livre, muçulmana, de confiança.” Alguns de seus contemporâneos disseram: “Sozinha se houver segurança.” (Al Furu’, v. 3, págs. 235-236).Al Háfiz Ibn Hijr disse: “O conhecido entre os chafi’itas a condição do marido, do muhrim ou de mulheres de confiança.”Algumas declarações dizem: “É suficiente uma só mulher de confiança.” O Karabissi transmitiu declaração que ele atestou no Mazhab: “A mulher pode viajar sozinha se o caminho for seguro.”Se isso foi dito quanto à viagem do Hajj e da Umra, é preciso aplicar a sentença em todas as viagens, como declararam alguns teólogos (Fath al Bári, v. 4, pág. 447, Mustafa Halabi), porque a intenção é proteger a mulher, e isso é conseguido quando o caminho é seguro e a presença de mulheres e homens de confiança.A prova da permissão da viagem da mulher sem um muhrim, quando há segurança e pessoas de confiança:Primeiro: O que foi narrado por Bukhári, em seu Sahih, com base em Ômar Ibn Al Khattab (R) ter permitido às esposas do Profeta (S) viajarem para a sua última peregrinação. Ele enviou com elas Osman Ibn Affan e Abdel Rahman Ibn ‘Auf. Ômar, Osman e Abdel Rahman e as esposas do Profeta (S) concordaram com aquilo. Ninguém, dos companheiros, protestou contra aquilo. Isso é considerar consenso. (Fonte anterior).Segundo: O que foi relatado por Bukhári e Musslim, na tradição de Ádi Ibn Hátim. O Profeta (S), falando-lhe sobre o futuro e a propagação do Islam, disse: “Chegará o dia em que a mulher sairá do Iraque, em segurança, sem o marido, até Hadramaut, no Iêmen, não temendo a não ser a Allah.” Isso não indica somente o acontecimento, mas indica também a permissão, porque aparece como elogio ao Islam pela propagação e a segurança.Vamos acrescentar, também, duas bases importantes:Vamos acrescentar, também, duas bases importantes:Primeiro: O fundamento quanto às regras dos costumes e relações é analisar os significados e as intenções, ao contrário das regras dos rituais. O fundamento neles é a consagração e a obediência, sem olhar os significados e as intenções, como foi corroborado pelo Imam Ach Chátibi, explicando isso.Segundo: O que for especificamente proibido só pode ser permitido em caso de necessidade. O que for proibido por preservação o recurso é permitido em caso de precisão. Não há dúvida que a proibição da viagem da mulher sem muhrim é por preservação.Devemos acrescentar, também, que a viagem em nossa época não é mais como era antigamente, repleta de perigos, por percorrer locais ermos, sujeitar-se aos assaltantes, etc.A viagem pelos meios de transporte moderno reúne muita gente, normalmente, como nos navios, nos aviões, nos Ônibus, nos carros, que saem em caravana. Isso proporciona confiança, eliminando o receio pela mulher, porque não fica sozinha em qualquer lugar.Por isso, não há inconveniente na viagem da mulher, havendo o clima que proporciona toda tranqüilidade e segurança.Que Allah nos conceda o sucesso