Eleição e predestinação
Autor: Guilherme Fernandes | Publicado: 2012-03-06T11:26:00-03:00















Ef 1.4,5
"Como também nos elegeu nele antes da fundação do mundo, para que fôssemos
santos e irrepreensíveis diante dele em caridade, e nos predestinou para filhos
de adoção por Jesus Cristo, para si mesmo, segundo o beneplácito de sua
vontade."







ELEIÇÃO.
A escolha por Deus daqueles que crêem em Cristo é uma doutrina importante (ver
Rm 8.29-33; 9.6-26; 11.5, 7, 28; Cl 3.12; 1Ts 1.4; 2Ts 2.13; Tt 1.1). A eleição
(gr. eklegoe) refere-se à escolha feita por Deus, em Cristo, de um povo para si
mesmo, a fim de que sejam santos e inculpáveis diante dEle (cf. 2Ts 2.13). Essa
eleição é uma expressão do amor de Deus, que recebe como seus todos os que
recebem seu Filho Jesus (Jo 1.12). A doutrina da eleição abarca as seguintes
verdades:



(1) A
eleição é cristocêntrica, i.e., a eleição de pessoas ocorre somente em união
com Jesus Cristo. Deus nos elegeu em Cristo para a salvação (1.4; ver v. 1,
nota). O próprio Cristo é o primeiro de todos os eleitos de Deus. A respeito de
Jesus, Deus declara: "Eis aqui o meu servo, que escolhi" (Mt 12.18;
cf. Is 42.1,6; 1Pe 2.4). Ninguém é eleito sem estar unido a Cristo pela fé.



(2) A
eleição é feita em Cristo, pelo seu sangue; "em quem [Cristo]... pelo seu
sangue" (1.7). O propósito de Deus, já antes da criação (1.4), era ter um
povo para si mediante a morte redentora de Cristo na cruz. Sendo assim, a
eleição é fundamentada na morte sacrificial de Cristo, no Calvário, para nos
salvar dos nossos pecados (At 20.28; Rm 3.24-26).



(3) A
eleição em Cristo é em primeiro lugar coletiva, i.e., a eleição de um povo
(1.4,5, 7, 9; 1Pe 1.1; 2.9). Os eleitos são chamados "o seu [Cristo]
corpo" (1.23; 4.12), "minha igreja" (Mt 16.18), o "povo
adquirido" por Deus (1Pe 2.9) e a "noiva" de Cristo (Ap 21.9).
Logo, a eleição é coletiva e abrange o ser humano como indivíduo, somente à
medida que este se identifica e se une ao corpo de Cristo, a igreja verdadeira
(1.22,23; ver Robert Shank, Elect in the Son (Eleitos no Filho). É uma eleição
como a de Israel no AT (ver Dt 29.18-21 nota; 2Rs 21.14 nota; ver o estudo O
CONCERTO DE DEUS COM OS ISRAELITAS).



(4) A
eleição para a salvação e a santidade do corpo de Cristo são inalteráveis. Mas
individualmente a certeza dessa eleição depende da condição da fé pessoal e
viva em Jesus Cristo, e da perseverança na união com Ele. O apóstolo Paulo
demonstra esse fato da seguinte maneira: (a) O propósito eterno de Deus para a
igreja é que sejamos "santos e irrepreensíveis diante dele" (1.4).
Isso se refere tanto ao perdão dos pecados (1.7) como à santificação e santidade.
O povo eleito de Deus está sendo conduzido pelo Espírito Santo em direção à
santificação e à santidade (ver Rm 8.14; Gl 5.16-25). O apóstolo enfatiza
repetidas vezes o propósito supremo de Deus (ver 2.10; 3.14-19; 4.1-3, 13,14;
5.1-18). (b) O cumprimento desse propósito para a igreja como corpo não
falhará: Cristo a apresentará "a si mesmo igreja gloriosa... santa e
irrepreensível" (5.27). (c) O cumprimento desse propósito para o crente
como indivíduo dentro da igreja é

condicional.
Cristo nos apresentará "santos e irrepreensíveis diante dele" (1.4),
somente se continuarmos na fé. A Bíblia mostra isso claramente: Cristo irá
"vos apresentar santos, e irrepreensíveis, e inculpáveis, se, na verdade,
permanecerdes fundados e firmes na fé e não vos moverdes da esperança do
evangelho" (Cl 1.22,23).



(5) A
eleição para a salvação em Cristo é oferecida a todos (Jo 3.16,17; 1Tm 2.4-6;
Tt 2.11; Hb 2.9), e torna-se uma realidade para cada pessoa consoante seu
prévio arrependimento e fé, ao aceitar o dom da salvação em Cristo (2.8; 3.17;
cf. At 20.21; Rm 1.16; 4.16). Mediante a fé, o Espírito Santo admite o crente
ao corpo eleito de Cristo (a igreja) (1 Co 12.13), e assim ele torna-se um dos
eleitos. Daí, tanto Deus quanto o homem têm responsabilidade na eleição (ver Rm
8.29 nota; 2Pe 1.1-11).







A
PREDESTINAÇÃO. A predestinação (gr. proorizo) significa "decidir de
antemão" e se aplica aos propósitos de Deus inclusos na eleição. A eleição
é a escolha feita por Deus, "em Cristo", de um povo para si mesmo (a
igreja verdadeira). A predestinação abrange o que acontecerá ao povo de Deus
(todos os crentes genuínos em Cristo).



(1) Deus
predestina seus eleitos a serem: (a) chamados (Rm 8.30); justificados (Rm 3.24;
8.30); (c) glorificados (Rm 8.30); (d) conformados à imagem do Filho (Rm 8.29);
(e) santos e inculpáveis (1.4); (f) adotados como filhos (1.5); (g) redimidos
(1.7); (h) participantes de uma herança (1.14); (i) para o louvor da sua glória
(1.12; 1Pe 2.9); (j) participantes do Espírito Santo (1.13; Gl 3.14); e (l)
criados em Cristo Jesus para boas obras (2.10).



(2) A
predestinação, assim como a eleição, refere-se ao corpo coletivo de Cristo
(i.e., a verdadeira igreja), e abrange indivíduos somente quando inclusos neste
corpo mediante a fé viva em Jesus Cristo (1.5, 7, 13; cf. At 2.38-41; 16.31).





RESUMO. No tocante à eleição e predestinação, podemos aplicar a analogia
de um grande navio viajando para o céu. Deus escolhe o navio (a igreja) para
ser sua própria nau. Cristo é o Capitão e Piloto desse navio. Todos os que
desejam estar nesse navio eleito, podem fazê-lo mediante a fé viva em Cristo.
Enquanto permanecerem no navio, acompanhando seu Capitão, estarão entre os
eleitos. Caso alguém abandone o navio e o seu Capitão, deixará de ser um dos
eleitos. A predestinação concerne ao destino do navio e ao que Deus preparou
para quem nele permanece. Deus convida todos a entrar a bordo do navio eleito
mediante Jesus Cristo.





Estudo retirado da "Bíblia de Estudo Pentecostal" da editora "CPAD"