Autor: João Carlos Coutinho Neves Filho | Publicado: 2013-05-13T07:29:00-07:00



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->O chamado de Abraão







Deus muda o nome de Abrão



Genesis 17: 1-20




1&nbsp; SENDO, pois, Abrão da idade de noventa e nove
anos, apareceu o SENHOR a Abrão, e disse-lhe: Eu sou o Deus Todo-Poderoso, anda
em minha presença e sê perfeito.

2&nbsp; E porei a minha aliança entre mim e ti, e te
multiplicarei grandissimamente.

3&nbsp; Então caiu Abrão sobre o seu rosto, e falou
Deus com ele, dizendo:

4&nbsp; Quanto a mim, eis a minha aliança contigo:
serás o pai de muitas nações;

5&nbsp; E não se chamará mais o teu nome Abrão, mas
Abraão será o teu nome; porque por pai de muitas nações te tenho posto;

6&nbsp; E te farei frutificar grandissimamente, e de
ti farei nações, e reis sairão de ti;

7&nbsp; E estabelecerei a minha aliança entre mim e
ti e a tua descendência depois de ti em suas gerações, por aliança perpétua,
para te ser a ti por Deus, e à tua descendência depois de ti.

8&nbsp; E te darei a ti e à tua descendência depois
de ti, a terra de tuas peregrinações, toda a terra de Canaã em perpétua
possessão e ser-lhes-ei o seu Deus.

9&nbsp; Disse mais Deus a Abraão: Tu, porém,
guardarás a minha aliança, tu, e a tua descendência depois de ti, nas suas
gerações.

10&nbsp; Esta é a minha aliança, que guardareis entre
mim e vós, e a tua descendência depois de ti: Que todo o homem entre vós será
circuncidado.

11&nbsp; E circuncidareis a carne do vosso prepúcio; e
isto será por sinal da aliança entre mim e vós.

12&nbsp; O filho de oito dias, pois, será
circuncidado, todo o homem nas vossas gerações; o nascido na casa, e o comprado
por dinheiro a qualquer estrangeiro, que não for da tua descendência.

13&nbsp; Com efeito será circuncidado o nascido em tua
casa, e o comprado por teu dinheiro; e estará a minha aliança na vossa carne
por aliança perpétua.

14&nbsp; E o homem incircunciso, cuja carne do
prepúcio não estiver circuncidada, aquela alma será extirpada do seu povo;
quebrou a minha aliança.



Deus muda o nome de Sarai




15&nbsp; Disse Deus mais a Abraão: A Sarai tua mulher
não chamarás mais pelo nome de Sarai, mas Sara será o seu nome.

16&nbsp; Porque eu a hei de abençoar, e te darei dela
um filho; e a abençoarei, e será mãe das nações; reis de povos sairão dela.

17&nbsp; Então caiu Abraão sobre o seu rosto, e
riu-se, e disse no seu coração: A um homem de cem anos há de nascer um filho? E
dará à luz Sara da idade de noventa anos?

18&nbsp; E disse Abraão a Deus: Quem dera que viva
Ismael diante de teu rosto!

19&nbsp; E disse Deus: Na verdade, Sara, tua mulher,
te dará um filho, e chamarás o seu nome Isaque, e com ele estabelecerei a minha
aliança, por aliança perpétua para a sua descendência depois dele.

20&nbsp; E quanto a Ismael, também te tenho ouvido;
eis aqui o tenho abençoado, e fá-lo-ei frutificar, e fá-lo-ei multiplicar
grandissimamente; doze príncipes gerará, e dele farei uma grande nação.



&nbsp;Abraão era gentil, morava na cidade
de Ur, terra dos Caldeus. Seu pai saiu da cidade de Ur com destino a terra de
Canaã,&nbsp;porém, quando chegou a Harã, passou a habitar naquele lugar.

Abraão foi orientado por Deus a sair
do meio de seus parentes seguindo para uma terra que ainda seria mostrada.
Abraão saiu confiado em Deus tendo em vista uma promessa ( Gn 12:2 ). Obedeceu
à voz divina, porém, levou consigo o seu sobrinho Ló até a terra de Canaã ( Gn
12:5 ).

Após passar pela terra de Canaã,
novamente Deus apareceu a Abraão e prometeu aquela terra à sua descendência.
Abraão, que à época chamava-se Abrão, ali edificou um altar ao Senhor, e seguiu
em direção ao sul.

Abraão desceu ao Egito por causa da
escassez de alimento e quando se estabeleceu no Egito adquirindo riquezas. Após
ter alcançado bens o patriarca foi compelido a deixar o Egito, pois Deus feriu
o rei do Egito por causa de Sara, mulher de Abraão. Em seguida, Abraão subiu do
Egito para as regiões do Nequebe juntamente com Ló.

Perceba que Abraão poderia continuar
morando no Egito, porém, a grande praga que sobreveio ao rei do Egito fez com
que Abraão saísse de lá.

Abraão seguiu do Egito para a região
do Neguebe e retornou ao local que fez o primeiro altar ao Senhor, Betel, ou
seja, voltou ao ponto inicial de sua peregrinação. Após uma contenda entre os
servos de Ló e os servos de Abraão, eles se separaram. Ló foi levado cativo e
Abraão teve que lutar contra quatro reis para libertá-lo.

Após a guerra, saiu ao encontro de Abraão o rei de Sodoma e o rei de
Salém. O rei de Salém abençoou Abraão, e o rei de Sodoma fez uma proposta a
Abraão, que foi rejeitada de pronto:&nbsp;“Levantei a minha mão ao Senhor, o Deus
Altíssimo, o Criador dos céus e da terra, jurando que não tomarei coisa alguma
de tudo o que é teu, nem um fio nem uma correia de sapato, para que não digas:
eu enriqueci a Abrão”&nbsp;( Gn 14:22 -23).

De tudo que relembramos até aqui,
surgem algumas considerações: Por que Abraão precisou sair do Egito, se ele não
alcançou a promessa e viveu como peregrino na terra? Por que Abraão não aceitou
a proposta do rei de Sodoma se era legitimo ele aceitar tal prêmio?

Diante da proposta do rei de Sodoma
Abraão entendeu que, caso aceitasse, no futuro alguém poderia interpretar que
Abraão foi enriquecido através dos bens da cidade que foi subvertida por Deus.
Se Abraão ficasse com os bens do rei de Sodoma, ficaria ‘constado na história’
que, o rei de Sodoma, e não Deus havia abençoado Abraão.

Abraão foi tentado a lançar mão de
bens, que no futuro poderia dar a entender a Abraão que a promessa de Deus
efetivou-se por uma conquista própria. Como bem sabemos posteriormente a cidade
de Sodoma foi subvertida devido a sua promiscuidade excessiva.

Porém, fica uma questão sem resposta:
onde e quando Abraão alcançou o discernimento para não fazer aliança com o rei
de Sodoma, rejeitando o que lhe era de direito? A saída do Egito motivada pela
praga na casa do rei proporcionou a Abraão uma lição de vida que o capacitou a
rejeitar a aliança com o rei de Sodoma.

Com relação às questões materiais
Abraão estava consciente de que deveria esperar em Deus.

&nbsp;A promessa de um descendente

Deus prometeu a Abraão que a sua
descendência herdaria a terra que os seus olhos estavam enxergando no momento
da reiteração da promessa ( Gn 13:14 ), porém, Deus ainda não havia prometido
um filho a Abraão gerado por Sara.

Em face da promessa à sua
‘descendência’ ( Gn 15:1 ), Abraão ficou incomodado por não ter filho, e
pretendia fazer o damasceno Elieser, o seu servo, o seu herdeiro.

Foi quando Deus prometeu a Abraão um
filho de suas entranhas, sem qualquer referência a Sara, e creu Abraão e isto
lhe foi imputado por justiça ( Gn 15:4 ).

Para Abraão Deus prometeu o
impossível, visto que a época da promessa era de conhecimento que Sara era
estéril, porém ele creu firmado no poder e na fidelidade de Deus, sendo
declarado justo diante de Deus.

Apesar de Abraão crer em Deus e ser
justificado, o tempo passava e ele continuava sem filho. Diante deste quadro, a
mulher de Abraão resolveu providenciar filho a Abraão, e ele aceitou dar a Sara
um filho através da escrava ( Gn 16:2 ).

É bem provável que Abraão tenha
interpretado a atitude de sua mulher como sendo a providência divina: 1) Ismael
foi gerado segundo a carne de Abraão, e; 2) o nascimento de Ismael encaixou
‘perfeitamente’ no que Deus lhe falara (um filho de suas entranhas).

Este entendimento decorre do fato de Abraão ter feito menção do nome de
Ismael quando Deus reiterou a promessa:&nbsp;“Oxalá viva Ismael diante de ti!”&nbsp;( Gn 17:18 ).
Abraão já estava compreendendo que Ismael era o filho da promessa, o seu
‘primogênito’ e herdeiro.

Algum tempo depois, Abraão foi
interpelado por sua mulher, que exigiu que Ismael não herdasse juntamente com
Isaque. Abraão ficou temeroso, visto que Ismael seria o seu ‘primogênito’,
porém, descansou em Deus quando foi orientado a esperar na providência divina e
que ele não estaria fazendo nenhum mal ( Gn 21:12 )

A despeito do riso de Abraão no
coração, a promessa de Deus continuou de pé ( Gn 17:17 ), e no tempo
determinado nasceu Isaque.

Isto demonstra que a fidelidade de
Deus é a causa de Abraão ter sido justificado e abençoado segundo a promessa,
visto que Abraão riu da promessa.

Em nossos dias a fé é tida como
agente catalisador que desencadeia milagres, porém, o que a palavra de Deus
demonstra é que a fidelidade e o poder de Deus devem ser à base da fé cristã.

Mesmo após Abraão apresentar seu
servo damasceno e seu filho Ismael como opção diante de Deus, mesmo após rir da
promessa, Deus permaneceu fiel à sua palavra.

Sara era estéril, de avançada idade
(mais de 90 anos) e segundo a promessa de Deus concebeu Isaque. A bíblia
demonstra que Abraão estava ciente das impossibilidades para se alcançar um
filho com Sara:

<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Um homem de cem anos;

<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Sará com noventa anos;

<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Sará estéril ( Gn 17:17 ).

Diante das impossibilidades, o homem
ri, pois não tem idéia da dimensão do poder de Deus. Diante do mar vermelho o
homem fica temeroso, pois a impossibilidade do homem fica em evidência. Diante
da necessidade de salvação o homem descobre que está à mercê do pecado e da
morte, porém, o que é impossível aos homens, para Deus é possível.





Através da análise anterior, fica
demonstrado que certos eventos relatados na história de Abraão são difíceis de
captar. O relato da história do patriarca Abraão não se prende a explicar
certos porquês, antes se fixa somente nos fatos.

Como é possível a bíblia apontar
Abraão como sendo um exemplo de fé, sendo que em determinado momento da sua
vida ele riu da promessa, e apresentou uma alternativa diante de Deus? Não era
para ele ter perdido a bênção neste evento?

Por que Abraão tentou ‘ajudar’ Deus
cumprir a promessa através de Ismael? Uma leitura superficial da história de
Abraão faz com que o leitor não perceba este detalhes de suma importância ao
contexto geral das escrituras.

Outro ponto a se destacar é
concernente a aliança proposta pelo rei de Sodoma. Abraão foi tentado a ajudar
Deus com riquezas provenientes do fruto de suas conquistas pessoais, porém,
rejeitou-a, pois entendeu que a sua prosperidade deveria ser fruto da promessa
divina.

Isto é maravilhoso, porém, onde
Abraão aprendeu esta lição? Se levarmos em conta o fato de Abraão ter sido
expulso do Egito por causa de uma praga que sobreveio ao Faraó, veremos que
neste evento ele aprendeu que rei algum seria o pivô da riqueza pertinente a
sua descendência.

Se Abraão não aprendesse a lição no
Egito, certamente sucumbiria diante da aliança e oferta do rei de Sodoma.
Observe que o perigo rondava Abraão de perto. Se Abraão fizesse uma aliança com
Sodoma, certamente diriam que:

<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Sodoma foi responsável pela prosperidade de Abraão, ou;

<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Abraão poderia reputar que as suas riquezas era fruto de suas conquistas
pessoais.

Surge outra pergunta: havia algum
risco para Abraão acerca do nascimento de Isaque, caso Deus não tivesse posto
Abraão a prova. Como? Isto mesmo! Analisemos se havia algum risco para Abraão,
caso ele não fosse submetido à provação.

Observe como é fácil o homem
confundir-se:

É notório para nós que Isaque foi
quem nasceu segundo a promessa de Deus, porém, Abraão fez menção de Ismael
perante Deus, pois estava esperançoso que o filho da escrava fosse o seu
herdeiro;

Embora Isaque tenha nascido segundo a
promessa, Abraão ainda podia e continuou a gerar filhos, mesmo após os cem anos
( Gn 25:1 -2).

Neste ponto em específico (b) havia
um grande perigo rondando o patriarca. Havia um risco para Abraão decorrente do
fato de ele gerar filhos segundo a sua carne, mesmo em avançada idade. Havia o
risco de Abraão se gloria da sua carne, pois mesmo em avançada idade ainda
gerava filhos.

Hoje seria tema de discussão
cientifica se Isaque era mesmo filho segundo a promessa, ou se Sara nunca foi
estéril de fato. O cuidado que Abraão teve com relação ao rei de Sodoma, para
que ninguém dissesse no futuro: “O rei de Sodoma foi quem enriqueceu a Abraão”,
seria sem valia, visto que questionariam se Isaque foi realmente fruto da
providência divina.

Quando nasceu Isaque, Abraão reputava
com base na fé, que a promessa estava sendo cumprida. Mas, após Sara morrer e
Abraão casar-se com Quetura, obtendo outros filhos, havia o risco de Abraão ser
dissuadido da fé, e voltar a rir da promessa, visto que ele ainda podia gerar
filhos, mesmo após considerar impossível obtê-los por causa da idade avançada (
Gn 17:17 ).

Quando Deus mandou Abraão imolar
Isaque, Isaque era o seu ‘único’ filho, e não era cogitado Abraão ter mais
filhos ( Gn 17:17 ). O evento demonstra que Deus não estava ‘testando’ e nem
‘mensurando’ a fé de Abrão. Deus não estava pondo à fé de Abraão a prova, uma
vez que ele já havia sido justificado por Deus.

Deus não estava em dúvidas quanto à
fé de Abraão quando o submeteu a prova!

O que Deus pretendia com a
‘provação’?

Com a provação Deus estava cuidando
de Abraão! Como?

Pedro nos diz:&nbsp;“Essas provações são para que a prova da vossa fé,
muito mais preciosa do que o ouro que perece, embora provado pelo fogo, redunde
para louvor, glória e honra na revelação de Jesus Cristo”&nbsp;( 1Pe 1:7 e
1Pe 4:12 -14).

Ora, as provações não são instrumentos de medida para se mensurar a fé
daqueles que professam a Cristo, antes tem o fito de ‘redundar’ em louvor,
glória e honra na revelação de Cristo&nbsp;"Bem-aventurado o homem que
suporta a tentação; porque, quando for provado, receberá a coroa da vida, a
qual o Senhor tem prometido aos que o amam"&nbsp;( Tg 1:12 ).

Ou seja, a provação é conforme o propósito e segundo o conselho da
vontade de Deus,&nbsp;‘afim
de sermos para louvor da sua glória’&nbsp;( Ef 1:11 -12). Abraão foi
chamado por Deus para louvor de sua glória!

Como Abraão riu-se da promessa quando
vislumbrou as impossibilidades ( Gn 17:17 ), ele poderia novamente rir-se da
providência divina após gerar filhos de Quetura ( Gn 25:1 -52).

As seguintes questões poderiam
sobressaltar Abraão: Será que Sara era estéril mesmo? Ismael, Isaque, Zinrá,
Jocsã, Medã, Midiã, Jisbaque e Sua não foram filhos da minha carne? Será que a
falta do “costume das mulheres” em Sara era mesmo uma impossibilidade de ter
filhos? A idade de Sara era um real impedimento para ela conceber? Visto que
pude ter filhos com mais de cem anos com Quetura, o filho de Sara não poderia
ser produto da minha ‘virilidade’?

Todas estas questões não poderiam
levar Abraão a gloriar-se da sua carne?

Ao ser exigido o sacrifício de Isaque, Abraão teve que recobrar o seu
filho dentre os mortos, confiado no poder de Deus&nbsp;“Abraão julgou que
Deus era poderoso para até dentre os mortos o ressuscitar, e daí também em
figura o recobrou”&nbsp;( Hb 11:19 ).

Ou seja, quando Abraão se predispôs
obedecer à ordem divina para oferecem em holocausto o seu filho, ele deixou de
ter um filho segundo a sua carne (embora o filho segundo a promessa de Deus
fosse proveniente das ‘entranhas’ de Abraão e Sara), para receber o seu filho
dentre os mortos.

Daquele momento em diante, Abraão estava desprovido de qualquer elemento
que o levasse a considerar posteriormente que Isaque era fruto de sua carne, ou
que a sua própria carne havia lhe concedido Isaque. Após o evento da oferta de
Isaque, Abraão, segundo a providencia divina, teve a confirmação de que nada
alcançou segundo a carne&nbsp;"Que diremos, pois, ter alcançado Abraão,
nosso pai segundo a carne?"&nbsp;( Rm 4: 1).

Ao recobrar o seu filho dentre os
mortos, o que Deus proporcionou a Abraão além do seu filho Isaque? Uma âncora
que penetrou até o interior do que estava oculto. Ele foi ensinado a lançar mão
da esperança proposta, e não do que era aparente e que desvanece ( Hb 6:18
-19).

Isaque não era a segurança de Abraão,
antes a segurança estava na esperança proposta. A consolação esta em Deus que
não mente e é imutável, o que faz o homem peregrinar em busca da pátria
celestial! ( Hb 6:14 -18).

Para alcançar Isaque, Abraão teve que
recobrá-lo dentre os mortos, agindo de modo a dar cabo da própria promessa.
Naquele momento em que Abraão ofereceu o seu único filho, a palavra de Deus foi
posta acima de evidências físicas da promessa.

Abraão descansou na providência
divina, pois o descendente sobre quem a promessa repousaria ainda estava por
vir!

Abraão alcançou esta graça em Deus, porém, o povo de Israel, os seus
descendentes não compreenderam e nem fizeram como o crente Abraão. Apesar do
exemplo concedido por Abraão, o povo não foi aprovado na prova do maná
concedido no deserto. As pessoas estavam confiadas no maná que aparecia no
deserto, porém, não confiavam na palavra de Deus, que deu origem ao maná. Não
consideravam que&nbsp;‘nem só de pão viverá o homem’&nbsp;( Dt 8:3 ).

A prova da fé do homem não é porque
Deus quer saber ou mensurar algo a respeito do homem. Antes, a prova da fé tem
em vista a preservação da confiança do homem, o que redunda em louvor, glória e
honra a Deus ( 1Pe 1:7 ).



Com relação ao versículo que diz:&nbsp;“Agora sei que temes a Deus, pois não
me negaste o teu filho, o teu único filho”&nbsp;( Gn 22:12 ), temos uma caso
típico de antropomorfismo, ou melhor, é um dos ‘modos’ de Deus se manifestar ou
comunicar-se utilizando a forma, o modo, a características ou a linguagem
humana.

O homem geralmente compara o
desconhecido ou compreende algo desconhecido através de elementos e fatos
conhecido. Por exemplo, ao descrever algum animal desconhecido, o homem
utiliza-se do que conhece para descrevê-lo: tinha pés como o de homem; cabeça
como a de cavalo, rabo como o de peru, etc ( Ez 1:10 ).

Do mesmo modo, ao fazer referência a
Deus, diz-se que Deus descansou, uma vez que o homem descansa. Porém, surgem as
questões: sendo Deus onisciente, onipresente e onipotente Ele pensa? Faz
considerações? Chega a conclusões? Precisa descansar segundo a concepção humana?
( Is 40:8 -31).

Por certo que os ‘caminhos de Deus’ são muito elevados, e os seus
‘pensamentos’ inatingíveis!&nbsp;"Mas não sabem os pensamentos do
SENHOR, nem entendem o seu conselho; porque as ajuntou como gavelas numa
eira"&nbsp;( Mq 4:12 ). Como expressar o que nunca se viu ou ouviu? O que
nunca subiu ao pensamento do homem?&nbsp;"Mas, como está escrito: As coisas
que os olhos não viram, e os ouvidos não ouviram, e não subiram ao coração do
homem, são as que Deus preparou para os que o amam"&nbsp;( 1Co 2:9 ).

Além das questões antropomorfista, é
preciso considerar que a linguagem humana é dinâmica e transforma-se
constantemente. Como alcançar o pensamento original de uma única palavra ou de
uma frase escrita a milhares de anos? Por mais que muitos escribas procuraram ser
fiéis à transcrição de textos, impressões pessoais podem afetar a idéia do
texto.

É por isso que o estudo da bíblia
deve ser sistemático, seguindo regras e princípios pertinentes a hermenêutica e
a exegese. Não é o que um texto expressa que fará surgir ou que extirpará uma
doutrina bíblica, antes o contexto geral das escrituras é observado para
fazermos um juízo de valores e idéias.

Hoje já é difícil para um interprete
ou tradutor secular transmitir a idéia contida em uma expressão idiomática,
porém, esta é uma limitação humana.

A bíblia diz que Deus descansou no
sétimo dia, porém, através da carta aos Hebreus fica demonstrado que a idéia de
descanso que a bíblia imprime não tem relação com a necessidade de repouso.
Através da palavra ‘descansar’ a bíblia quer evidenciar que não mais havia
obras a serem realizadas.

Após o dia sexto nenhuma outra obra
concernente a criação do universo foi realizada, pois tudo foi criado e
estabelecido com perfeição.

‘Descansar’ no Gênesis significa não ter obrar a realizar, diferente da
idéia que muitos querem dar: repouso por causa de cansaço&nbsp;"Porque aquele
que entrou no seu repouso, ele próprio repousou de suas obras, como Deus das
suas"&nbsp;( Hb 4:10 ). Ora, quando a bíblia diz que Cristo entrou no seu
repouso, ela quer dar a entender que a obra de Cristo é perfeita como a do Pai.

Com relação ao registro: ‘agora sei
que temes a Deus’, verifica-se que o temor (confiança) de Abraão foi levado em
conta quanto da justificação por Deus ( Gn 15:6 ), ou seja, ao provar Abraão,
Deus não tinha como objetivo mensurar a fé do patriarca.


Se considerarmos um dos recursos lingüístico próprio à retórica, percebe-se que
o texto tem por objetivo transmitir (noticiar) a Abraão que ele foi provado e
aprovado para louvor e glória de Deus, segundo a fé. Este verso não enfatiza
falta de conhecimento em Deus, antes, a ênfase da frase está em tornar Abraão
ciente de que estava aprovado.


Quando o Anjo do Senhor disse: ‘agora sei que temes a Deus’, o objetivo
era louvar o homem que foi provado e aprovado com base na fé&nbsp;"Porque não é
aprovado quem a si mesmo se louva, mas, sim, aquele a quem o Senhor louva"&nbsp;( 2Co 10:18
).



&nbsp;As
provações não são instrumentos de medida para se mensurar a fé daqueles que
professam a Cristo, antes tem o fito de ‘redundar’ em louvor, glória e honra na
revelação de Cristo&nbsp;"Bem-aventurado o homem que suporta a tentação; porque,
quando for provado, receberá a coroa da vida, a qual o Senhor tem prometido aos
que o amam"&nbsp;( Tg 1:12 ). Ou seja, a provação é conforme o propósito e segundo o
conselho da vontade de Deus, ‘afim de sermos para louvor da sua glória’ ( Ef
1:11 -12). Abraão foi chamado por Deus para louvor de sua glória!



João Carlos Coutinho
Discipulo

Itaperuna - RJ - Brasil