INTRODUÇÃO DO LIVRO O POVO FEZ SUA SANTA – DELLANO RIOS.
Autor: Luiz Domingos de Luna | Publicado: 2014-12-05T03:19:00-08:00



FOTO: DELLANO RIOS. AUTOR DO LIVRO O POVO FEZ SUA SANTA.


INTRODUÇÃO DO LIVRO &nbsp;O POVO FEZ SUA SANTA - DELLANO RIOS.





Ler
nas entrelinhas e escutar o silêncio: duas construções verbais cujas ações que
descrevem parecem não existir senão como figuras de linguagem. Elas ilustram
com precisão o desafio que encontrei diante do fenômeno ao qual dedico as
reflexões que se seguem. O Propósito é claro: compreender os movimentos de um
processo de



santificação, a partir do estudo de narrativas daqueles que a
sustentam.&nbsp;



É preciso estar atento não &nbsp;apenas ao que é enunciado, mas, também,
às lacunas nos discursos. O Silêncio indica tensões existentes, quando estas se
encontram em estado latente.&nbsp;



Para seguir adiante, foi preciso ter em mente tais
lacunas, mapear o terreno e apontar, aqui e ali, onde falta terra &nbsp;sob os pés.&nbsp;



Para ter certeza de onde parto,
para que seja de terra firme, apropriada para tomar impulso que permite ir
além, &nbsp;começo o percurso fixando um
marco, um ponto de referência que não sairá de meu campo&nbsp; de visão.&nbsp;



O
Ponto de referência é uma história.&nbsp;



A história de Mártir Francisca e de seu
culto. O lócus e a cidade cearense de Aurora, localizada na microrregião do
Cariri, 485 quilômetros ao sul de Fortaleza, capital do Estado.&nbsp;



Ela começa em 9
de fevereiro de 1958, para daí retroceder e avançar no tempo conforme a
competência e o interesse do narrador.&nbsp;



Neste dia, a adolescente Francisca
Augusto da Silva, 16 anos, foi morta pelo ex-noivo, Francisco Ferreira Barnabé (conhecido
como Chico Belo). O rompimento acontecera há pouco mais de um ano. Francisca não
voltou atrás, apesar da insistência de Chico Belo.&nbsp;



Ciumento, ele temia vê-la
casada com outro&nbsp; homem. Decidiu que a
mataria, para não correr esse risco. Montou tocaia na saída da missa e a
surpreendeu, quando ela voltava da cidade para a sua casa, em um sítio
afastado.&nbsp;



Montava um cavalo branco e trazia uma longa faca peixeira nas mãos e
atacou Francisca. Acertou-a uma dúzia de vezes e deixou&nbsp; o corpo morto caído à sombra de uma árvore.&nbsp;



O
Assassino fugiu, para acabar preso duas horas depois. Julgado, foi condenado e
enviado ao presídio&nbsp; da capital. Nele,
passou os próximos 19 anos. De volta a Aurora, anos depois foi morto numa
briga, sem que se lembre pelas mãos de quem.&nbsp;

Da
tragédia que se abateu sobre a jovem, uma filha de agricultores não muito
diferente de tantas outras da região,&nbsp;



nasceu um culto.&nbsp;



A cruz que marcava o
lugar de sua morte na estrada deserta logo se converteu num centro de Adoração.
Católicos iam até ali para seu encontro com a moça, já rebatizada



Mártir&nbsp; Francisca.&nbsp;



No começo dos anos 1960, uma
pequena capela foi erigida em seu lugar. Ela passou a acolher os fiéis que
faziam promessas e obtinham graças a partir da intervenção&nbsp;



da mártir.&nbsp;



Hoje, o
culto conta com uma capela anexa (de Nossa Senhora dos Milagres), procissões
mensais, imagens da santa em madeira e duas festas anuais.



O
presente estudo procura compreender o processo de transformação pelo qual
Francisca passou até se tornar a mártir cultuada por um número crescente de
devotos. Além do interesse pelas particularidades do caso, chamo a atenção para
a possibilidade de tomá-lo como exemplar de um fenômeno religioso, ligado às
expressões do catolicismo tal qual ele é praticado pelas camadas subalternas no
Brasil.&nbsp;



O Fenômeno foi nomeado de diversa maneiras, na tentativa&nbsp; de defini-lo. Recorro a Zumthor para
nomeá-lo&nbsp; Canonizações espontâneas (
1193: 30).&nbsp;



O resultado dos processos dessa Natureza é a construção e o
estabelecimento de santos populares, que se localizam à margem do Cânone da
igreja Católica Apostólica Romana.&nbsp;



Em tais casos, pessoas vivas, mortas ou imaginárias,
são tomadas por santas e, como tais, se tornam objetos de culto, são descritas
por seus devotos como donos de&nbsp; conduta
exemplares e são por eles procurados como canais de comunicação com Deus.&nbsp;

O
Culto&nbsp; de Mártir Francisca de Aurora foi
escolhido dentre muitas outras conhecidas. Há registros de canonizações
espontâneas em diversas cidades brasileiras e mesmo em países como França, México,
Argentina e Bolívia. No&nbsp; Ceará, são
conhecidos casos&nbsp; em Barroquinha, Bela
Cruz, Guaraciaba do Norte, Meruoca, Tianguá, Varzea Alegre e Juazeiro do Norte(
não é de outra ordem o fenômeno do Padre Cícero Romão Batista).



A Opção pela
santa de Aurora tem,&nbsp;



por razões iniciais, as afinidades que tenho com alguns de
seus elementos.&nbsp;



Como jornalista, interessei-me pelo trabalho de reportagem de
uma colega de profissão, Rozanne Quezado, publicado no formato de livro sob o
título Paixão e Sangue de Mártir Francisca.&nbsp;



Somou-se a esse interesse, uma relação
(acadêmica) anterior com temas ligados à religião; e a curiosidade pela
narrativa. Também me seduziu a dificuldade da empreitada. Antes da pesquisa,
meu conhecimento sobre Aurora era mínimo. Não conhecia sequer a região do
cariri. Do fenômeno, sabia muito &nbsp;pouco,
vendo-me obrigado a investigá-lo para descobrir mesmo alguns dados elementares.&nbsp;

Foi
a experiência de campo, em todo caso, que acabou por determinar minha escolha.
Aurora é uma das cidades que compõem o Cariri cearense e, portanto, fazem parte
de uma malha de devoção muito específíca. Para a economia do Estado do Ceará,
ela e menos expressiva que outros municípios, caso de Juazeiro&nbsp; do Norte, Crato e Barbalha, que expandem sua
fama graças às muitas manifestações das culturas tradicionais que abrigam. Por
todo o Cariri, é bem conhecida a recorrência &nbsp;de práticas devocionais católicas que fogem às
normas estabelecidas&nbsp; pela igreja, sem,
necessariamente, confrontá-las. Ao invés do conflito aberto, há um movimento de
apropriação de signos, de discursos e de ritos da igreja,&nbsp; por parte dos praticantes dessa devoção
católica peculiar. Os elementos tomados de empréstimo são reformulados e ressemantizados;não
poucas vezes, assiste-se à sobrevivência de práticas e crenças que outrora
pertenceram ao repertório da instituição católica e que hoje são por ela
ignorados ou rejeitados.&nbsp;Para
ilustrar a afirmação acima, cito o caso das ordens penitentes&nbsp;

que se
multiplicaram por todo o Nordeste no século XIX, muitas delas fundadas pelas
missões

&nbsp;

do Padre Ibiapina,&nbsp;



entre 1860 a 1883. As ordens eram agrupamentos, em
geral, formados exclusivamente por&nbsp; homens,
católicos das camadas subalternas da população sertaneja que entoavam benditos
e se autofagelevam pela remissão dos pecados ( Rios, 2004:84).&nbsp;

Consta
em seguida uma citação de (Ribeiro, 2006: 70 -71) que se encontra em Recuo, &nbsp;como também as notas em Rodapé não serão
postadas visto o digitador não ter &nbsp;o
projeto de diagramação específica para tal fim.



O
Fenômeno de que me ocupo se avizinha daquele que compreende as práticas de
penitência no Nordeste.&nbsp;

Fazer referência a tal prática contribui para que se
estabeleçam condições apropriadas a uma melhor apreciação do leitor.&nbsp;



O Tema em
discussão precisa ser contextualizado, pois se trata da construção de uma
santidade específica, que se localiza no terreno deste sagrado insubmisso,
fenômeno marcado por &nbsp;tensões.&nbsp;A
Sociologia, assim como a filosofia e a psicologia, já descreveu a realidade
como uma construção, em oposição à compreensão segundo a qual ela seria uma
dimensão unívoca. 

Em
sequencia o Escritor&nbsp; fala sobre a
fundamentação teórica da escolha, dos registros, metodologias, divisão a letra
e voz, oralidade, investigação...De forma que este trabalho não passaria sem as
contribuições de teorias vindas de áreas vizinhas, como a antropologia a
história e a semiologia.

Referência
Bibliográfica

Rios, Dellano – O Povo Fez sua Santa./ Dellano
Rios- Fortaleza: Secult, 2011. ( Prêmio Guilherme Studart) l. Literatura
brasileira – ensaio I. Titulo 

Transcrição
autorizada pelo autor Dellano Rios ao Professor Luiz Domingos de Luna, que a
todos, o direito de repostagem em blogs, sites e outros veículos de comunicação
para o Engrandecimento da Epistemologia Genética da Humanidade para o bem.