Corpus Christi
Autor: Ivo Rodrigues | Publicado: 2016-03-28T15:27:00-03:00


Corpus Christi






Corpus
Christi&nbsp;(expressão&nbsp;latina&nbsp;que significa&nbsp;Corpo
de Cristo) é uma festa&nbsp;católica.
É um evento baseado em tradições&nbsp;católicas.
É realizada na quinta-feira seguinte ao domingo da&nbsp;Santíssima Trindade, que, por sua vez, acontece
no domingo seguinte ao de&nbsp;Pentecostes. É uma "Festa de Guarda",
isto é, para os católicos, é obrigatório participar da&nbsp;Santa Missa&nbsp;neste
dia, na forma estabelecida pela&nbsp;conferência episcopal&nbsp;do país
respectivo.






A procissão pelas vias
públicas, quando é feita, atende a uma recomendação do&nbsp;Código de Direito Canônico&nbsp;(cânone
944) que determina ao bispo diocesano que a providencie, onde for possível,
"para testemunhar publicamente a adoração e a veneração para com a
Santíssima&nbsp;Eucaristia, principalmente na solenidade do Corpo e Sangue de
Cristo." É recomendado que, nestas datas, a não ser por causa grave e
urgente, não se ausente da diocese o bispo (cânone 395).



A
origem da Solenidade do Corpo e Sangue de Cristo remonta ao&nbsp;século XIII. O&nbsp;papa Urbano IV, na época o cônego Tiago
Pantaleão de Troyes,&nbsp;arcediago&nbsp;do
Cabido Diocesano de&nbsp;Liège, na&nbsp;Bélgica, recebeu o segredo da freira&nbsp;agostiniana&nbsp;Juliana de Mont
Cornillon, que teve visões de Cristo demonstrando desejo de que o
mistério da Eucaristia fosse celebrado com destaque. Por volta de 1264, em uma
cidade próxima a&nbsp;Orvieto&nbsp;(onde
o já então papa Urbano IV tinha sua corte), chamada&nbsp;Bolsena, ocorreu o Milagre de Bolsena, em que
um sacerdote celebrante da Santa Missa, no momento de partir a Sagrada Hóstia,
teria visto sair dela sangue, que empapou o corporal (pano onde se apoiam o
cálice e a patena durante a Missa). O papa determinou que os objetos milagrosos
fossem trazidos para Orvieto em grande procissão em 19 junho de 1264, sendo
recebidos solenemente por Sua Santidade e levados para a Catedral de Santa
Prisca. Esta foi à primeira procissão do Corporal Eucarístico de que se tem notícia.
A festa de&nbsp;Corpus
Christi&nbsp;foi oficialmente instituída por Urbano IV
com a publicação da bula&nbsp;Transiturus&nbsp;em
8 de setembro de 1264, para ser celebrada na quinta-feira depois da oitava de&nbsp;Pentecostes. 



Para
um maior esplendor da solenidade, desejava Urbano IV um&nbsp;Ofício&nbsp;para ser cantado durante a
celebração. O Ofício escolhido foi composto por&nbsp;São Tomás de Aquino, cujo
título era&nbsp;Lauda
Sion&nbsp;(Louva
Sião). Este cântico permanece até a atualidade nas celebrações de Corpus
Christi. 



O
decreto de&nbsp;Urbano IV&nbsp;teve
pouca repercussão, porque o papa morreu em seguida, menos de um mês depois da
publicação da bulaTransiturus. Mas se propagou por algumas igrejas, como
na diocese de&nbsp;Colônia, na Alemanha, onde&nbsp;Corpus
Christi&nbsp;é celebrada desde antes de 1270. A
procissão surgiu em Colônia e difundiu-se primeiro na&nbsp;Alemanha, depois na&nbsp;França&nbsp;e na Itália. Em&nbsp;Roma,
é encontrada desde 1350.



A
Eucaristia é um dos sete&nbsp;sacramentos&nbsp;e
foi instituído na&nbsp;Última Ceia,
quando Jesus disse: "Este é o meu corpo... isto é o meu sangue... fazei
isto em memória de mim". Segundo&nbsp;Santo Agostinho, é um memorial de imenso
benefício para os fiéis, deixado nas formas visíveis do pão e do vinho. Porque
a Eucaristia foi celebrada pela primeira vez na&nbsp;Quinta-Feira Santa,&nbsp;Corpus
Christi&nbsp;se celebra sempre numa quinta-feira após o
vinho sangue de Jesus &nbsp;Cristo, em toda Santa Missa, mesmo que esta transformação
da matéria não seja visível.



Corpus
Christi&nbsp;é celebrado 60 dias após a&nbsp;Páscoa, podendo cair, assim, entre as datas de
21 de maio e 24 de junho.



&nbsp;A Festa no Brasil



Em muitas cidades portuguesas e brasileiras, é costume ornamentar as
ruas por onde passa a procissão com tapetes de colorido vivo e desenhos de
inspiração religiosa. Esta festividade de longa data se constitui uma tradição
no Brasil, principalmente nas "cidades históricas", que se revestem
de práticas antigas e tradicionais e que são embelezadas com decorações de
acordo com costumes locais.





Em&nbsp;Pirenópolis,
em&nbsp;Goiás,
no&nbsp;Brasil,
é uma tradição os tapetes de serragem colorida e flores do cerrado, cobrindo as
ruas por onde passa a procissão de&nbsp;Corpus
Christi. Também enfeitam-se cinco altares para a adoração do Santíssimo
Sacramento e execução do cântico latino&nbsp;Tamtum Ergo Sacramentum. Esta
procissão é acompanhada pela Irmandade do Santíssimo Sacramento e pela Orquestra
e Coral Nossa Senhora do Rosário. É neste dia que o Imperador do Divino recebe
a coroa para a realização da&nbsp;Festa do Divino de Pirenópolis,
do ano seguinte.



Em&nbsp;Castelo, no estado do&nbsp;Espírito Santo, no&nbsp;Brasil,
as ruas são decoradas com enormes tapetes coloridos formados por flores,
serragem colorida e grãos.

O município de&nbsp;Matão, em&nbsp;São Paulo,
no&nbsp;Brasil,
é famoso por seus tapetes coloridos feitos de vidro moído, dolomitas, serragem
e flores que formam uma cruz que se estende por 12 quarteirões no centro da
cidade onde passa a procissão da eucaristia, um espetáculo que reúne fé,
tradição, arte e beleza. No ano de 2011, Matão realizou a 63ª edição do&nbsp;Corpus Christi, onde
mais de 70 toneladas de materiais foram usados para compor os desenhos. A
expectativa dos organizadores é que o evento atrairia um público total de 80
mil pessoas. A praça de alimentação do evento fica por conta das entidades
filantrópicas da cidade.



A cidade de&nbsp;Mariana,
em&nbsp;Minas Gerais, no&nbsp;Brasil,
comemora a festa de&nbsp;Corpus
Christi&nbsp;enfeitando
as ruas com tapetes de serragem e pinturas. No município de&nbsp;Coronel Fabriciano, os fiéis realizam a
montagem dos tapetes de serragem que marcam o percurso da procissão nas ruas da
região central da cidade, saindo da&nbsp;co-catedral São Sebastião.
Tal manifestação é organizada desde a década de 1940 pela&nbsp;Paróquia São Sebastião&nbsp;e foi tombada como&nbsp;patrimônio cultural da cidade.

As cidades paulistas de&nbsp;Jaguariúna,&nbsp;Monte Mor,&nbsp;Santo André,&nbsp;Santana de Parnaíba,&nbsp;São Joaquim da Barra, além da&nbsp;baiana&nbsp;Jacobina, também seguem o mesmo estilo, as ruas
ao redor da matriz são enfeitadas com serragem, raspa de couro, areias
coloridas - tudo o que a criatividade proporciona para este dia santo.





Em&nbsp;Caieiras,
a juventude da cidade promove, com sua criatividade, tapetes que se estendem no
trajeto da procissão deste solene dia, desde a Igreja Matriz de Santo Antônio
até a Igreja de São Francisco de Assis, num trabalho que dura doze horas e que
é coroado com a procissão luminosa em torno ao Santíssimo Sacramento.





Em&nbsp;Porto Ferreira,
a festa tem como finalidade a partilha, em comunhão com as três paróquias da
cidade. Arrecadam-se alimentos que integram os enfeites nas ruas por onde o
Santíssimo Sacramento passa e, após a solenidade, são doados a famílias que são
assistidas por pastorais, como a Pastoral da Criança e Pastoral da Saúde. Esta
iniciativa é realizada desde 2008.



Em&nbsp;Borborema, em&nbsp;São Paulo,
no&nbsp;Brasil,
as ruas são decoradas com enxovais, bordados e artesanatos, produzidos pelas
mais de 50 lojas e fábricas da cidade. Após a procissão, tudo é vendido e a
renda revertida ao Lar de Idosos São Sebastião.







Em&nbsp;Vera Cruz (São Paulo), é tradição os tapetes de
terra e serragem colorida. Desde 1937 a paróquia Sagrado Coração de Jesus
organiza a decoração que cobre as ruas do centro da cidade, sendo um dos
maiores tapetes do gênero no país, com mais de 700 metros de percurso e
chegando a 30 metros de largura em alguns trechos.





Em
Portugal



Em&nbsp;Portugal&nbsp;tradicionalmente é dia feriado. Em 2013, 14 e 15 o
feriado foi retirado, regressando em 2016.

Neste dia em todas as 20 dioceses de Portugal, fazem-se solenes procissões
a partir da igreja catedral, tal como em muitas outras localidades, que são
muito concorridas. Estas procissões atingem o seu esplendor máximo em&nbsp;Braga,&nbsp;Porto&nbsp;e&nbsp;Lisboa.



Ordenada por&nbsp;dom Dinis,
a festa do&nbsp;Corpus
Christi&nbsp;começou a
ser celebrada em 1282, embora haja referências à sua comemoração desde os
tempos de&nbsp;dom Afonso III.&nbsp;Em Portugal, a festa de longa tradição era
antigamente celebrada com danças, folias, e procissões em que o sagrado e o
profano se misturavam. Representantes de várias profissões,&nbsp;carros alegóricos, diabos, a&nbsp;serpe,
a&nbsp;coca,
gigantones, ao som de&nbsp;gaitas de foles&nbsp;e outros instrumentos, desfilavam pelas ruas.&nbsp;Das danças dos ofícios, em Penafiel,
ainda se celebram o&nbsp;baile dos ferreiros, o
baile dos pedreiros e o baile das floreiras.



Esta celebração tem uma conotação muito forte no&nbsp;Minho, particularmente em&nbsp;Monção&nbsp;e em&nbsp;Ponte de Lima.

Em Ponte de Lima, a tradição d´O Corpo de Deus perdura já há vários
séculos.

O Corpo de Deus é celebrado no 60º dia após a&nbsp;Páscoa,
ou mais corretamente na Quinta-feira que se segue ao Domingo da Santíssima
Trindade (que, por sua vez, é o primeiro Domingo a seguir ao&nbsp;Pentecostes) seguindo a norma canónica.&nbsp;



A
diferença prende-se no facto de, no dia posterior ao feriado nacional, se
realizar uma celebração, própria e exclusiva da vila, tendo sido decretado desde
1977 feriado para todos os Limianos.



As celebrações do Corpo de Deus realizam-se durante todo o dia, sendo os&nbsp;Limianos presenteados com uma procissão da parte da manhã e outra da parte da
tarde em volta da vila e uma missa para todos os habitantes do Concelho no
próprio dia, sempre ao meio-dia, na Igreja Matriz.

Em&nbsp;Braga, é também tradição,
desde 1923, a presença maciça de&nbsp;Escuteiros&nbsp;do&nbsp;



Corpo Nacional de Escutas - Escutismo Católico
Português, pois foi nessa procissão que os mesmos se apresentaram em público
naquele ano.





Igreja
Católica



A&nbsp;doutrina da Igreja Católica&nbsp;ensina que Jesus, antes de morrer, já se referia a
este ritual sacramental:&nbsp;Eu sou o
pão vivo que desceu do céu; se alguém dele comer, viverá eternamente; e o pão
que eu darei pela vida do mundo é a minha carne. Disputavam, pois, os judeus
entre si, dizendo: Como pode este dar-nos a comer a sua própria carne?
Respondeu-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo: se não comerdes a carne
do Filho do Homem e não beberdes o seu sangue, não tendes vida em vós mesmos»&nbsp;(João 6:51-71). Isto é
claro já nos primeiros escritos a respeito, como na carta de&nbsp;São Justino&nbsp;a respeito do tema.



Na&nbsp;Igreja Católica, a Eucaristia é um dos sete&nbsp;sacramentos. Segundo o Compêndio do&nbsp;Catecismo da Igreja Católica&nbsp;, a Eucaristia é&nbsp;"o próprio sacrifício
do Corpo e do Sangue do Senhor Jesus, que Ele instituiu para perpetuar o
sacrifício da cruz no decorrer dos séculos até ao seu regresso, confiando assim
à sua Igreja o memorial da sua Morte e Ressurreição. É o sinal da unidade, o
vínculo da caridade, o banquete pascal, em que se recebe Cristo, a alma se
enche de graça e nos é dado o penhor da vida eterna."&nbsp;(n. 271). A palavra Hóstia, em latim, quer dizer
vítima, que entre os hebreus, era o cordeiro, sem culpa, imolado em sacrifício
a Deus.



Segundo o papa&nbsp;João Paulo II,
em sua encíclica&nbsp;Ecclesia de Eucharistia.&nbsp;Comungar ou receber a Comunhão é nome dado ao ato pelo qual o fiel pode
receber a sagrada&nbsp;hóstia&nbsp;sozinha ou acompanhada do vinho consagrado (nas
celebrações de&nbsp;Primeira Eucaristia&nbsp;e&nbsp;Crisma).
Segundo o Compêndio,&nbsp;"Para
receber a sagrada Comunhão é preciso estar plenamente incorporado à Igreja
Católica e em estado de graça, isto é, sem consciência de&nbsp;pecado mortal.
Quem tem consciência de ter cometido pecado grave deve receber o&nbsp;sacramento da Reconciliação&nbsp;antes da Comunhão. São
também importantes o espírito de recolhimento e de oração, a observância do
jejum prescrito pela Igreja e ainda a atitude corporal (gestos, trajes), como
sinal de respeito para com Cristo."&nbsp;(n. 291).



A
transubstanciação do pão em Corpo de Cristo, na missa de canonização do
Frei Galvão, em 11 de maio de 2007.

A Igreja Católica confessa a&nbsp;presença real de Cristo, em seu corpo, sangue,
alma e Divindade após a&nbsp;transubstanciação&nbsp;do pão e do vinho, ou seja, a aparência permanece
de pão e vinho, porém a substância se modifica, passa a ser o próprio&nbsp;Corpo&nbsp;e&nbsp;Sangue de Cristo.



Eucaristia também pode ser usado como sinônimo de&nbsp;hóstia consagrada, no Catolicismo. "Jesus
Eucarístico" é como os católicos se referem a Jesus em sua presença na
Eucaristia. "Comunhão" é como o sacramento é mais conhecido. As
crianças farão a sua&nbsp;Primeira comunhão.
"Comunhão Eucarística" é a participação na Eucaristia.



Também há uma adoração especial, chamada "adoração ao&nbsp;Santíssimo Sacramento" e um dia especial
para a Eucaristia, o "Dia do Corpo de Cristo" (em&nbsp;latim:&nbsp;Corpus Christi).
Segundo&nbsp;Santo Afonso Maria de Ligório,&nbsp;"a devoção de adorar
Jesus sacramentado é, depois dos sacramentos, a primeira de todas as devoções,
a mais agradável a Deus e a mais útil para nós". Para a
Igreja, a presença de Cristo nas hóstias consagradas que se conservam após a&nbsp;Missa&nbsp;perdura enquanto subsistirem as espécies do pão do
vinho.&nbsp;Um dos grandes fatores que contribuíram para se
crer na presença real de Cristo e adorá-lo, foram os "milagres eucarísticos"
em várias localidades do mundo, entre eles, um dos mais conhecidos foi o&nbsp;Milagre Eucarístico de Lanciano,
em&nbsp;Lanciano&nbsp;(Itália).



São João Crisóstomo&nbsp;destaca o&nbsp;"efeito
unificador"&nbsp;da
Eucaristia no Corpo de Cristo, que é identificado pelos cristãos como a própria
Igreja:&nbsp;"Com efeito, o que é o
pão? É o corpo de Cristo. E em que se transformam aqueles que o recebem? No
corpo de Cristo; não muitos corpos, mas um só corpo. De fato, tal como o pão é
um só apesar de constituído por muitos grãos, e estes, embora não se vejam,
todavia estão no pão, de tal modo que a sua diferença desapareceu devido à sua
perfeita e recíproca fusão, assim também nós estamos unidos reciprocamente
entre nós e, todos juntos, com Cristo".&nbsp;João Paulo II ensinou que à desagregação enraizada
na humanidade é contraposta a&nbsp;força
geradora de unidade do corpo de Cristo.



Segundo a Igreja Católica, a transubstanciação da partícula (pão feito
apenas de água e trigo) para a&nbsp;hóstia&nbsp;pode ser feita apenas por sacerdotes ordenados&nbsp;(presbíteros&nbsp;ou&nbsp;bispos).



Igreja
Ortodoxa

Como a doutrina da transubstanciação surgiu no ocidente após o cisma com
a Igreja Ortodoxa, nela não há uma formulação teológica sobre o que acontece
com os elementos na liturgia divina - é tido como "mistério".

O pão na liturgia ortodoxa é fermentado (simbolizando a nova natureza em
Cristo) e o vinho é servido a todos os fiéis (inclusive crianças), servido com
uma colher.



Igreja do
Oriente

Na&nbsp;Igreja do Oriente,
a&nbsp;Qurbana Qadisha&nbsp;(em aramaico: o Santo Sacrifício) seguem um dos
mais antigos ritos em uso, o de Addai e Mari. Suas orações eucarísticas,&nbsp;Gehantha, possuem
grande semelhança com as orações e bênçãos judaicas sobre as refeições. Na
Igreja do Oriente a doutrina da transubstanciação é desconhecida e em sua
liturgia não há as palavras de instituição ("este é meu corpo...este é meu
sangue...").



Luteranismo



Os&nbsp;luteranos&nbsp;acreditam que o corpo e o sangue de Cristo estão
"verdadeiramente e substancialmente presentes em, com e sob as
formas" do pão e vinho (os elementos) consagrados, deste modo os
comungantes comem e bebem o corpo e sangue do próprio Cristo tanto quanto comem
o pão e bebem o vinho através deste&nbsp;sacramento.&nbsp;A doutrina luterana da real presença é ensinada
como a doutrina da&nbsp;União Sacramental. Essa doutrina muitas vezes é
incorretamente chamada de&nbsp;consubstanciação.&nbsp;Este termo é rejeitado pelas&nbsp;Igrejas Luteranase seus teólogos, uma vez que
cria uma confusão sobre a doutrina aproximando-a de uma compreensão equivocada,
próxima ao conceito católico&nbsp;da&nbsp;transubstanciação, tido pelo&nbsp;Luteranismo&nbsp;como anti-bíblico e filosófico.



A celebração da Eucaristia entre os&nbsp;luteranos&nbsp;segue um rito previamente estabelecido com um texto
litúrgico responsivo (inclui "prefácio" e "palavras da
instituição"), similar à liturgia&nbsp;católica romana, porém de forma mais
simplificada, excluindo-se todo e qualquer conceito de caráter sacrifical.
Enquanto alguns Luteranos celebram a Eucaristia, ou Santa Ceia, semanalmente
apenas para membros (comunhão fechada) como é o
caso da&nbsp;Igreja Evangélica Luterana do Brasil,
outros celebram quinzenalmente, mensalmente, ou mesmo trimestralmente, para
todos os que quiserem participar (comunhão aberta), no
Brasil é o caso da&nbsp;Igreja Evangélica de
Confissão Luterana do Brasil. Tais diferenças entre os&nbsp;luteranos&nbsp;também existem em outros países em maior ou menor
proporção.



Anglicanismo



Na&nbsp;Igreja Anglicana,
o entendimento é de um sacramento, independente de como o mesmo será entendido
pelo comungante. Havendo alguns que tendem a uma explicação mais católica
outros a explicações mais protestantes (de acordo com a linha dentro do
anglicanismo) e alguns até preferem nem se preocupar em explicar como se dá,
estando satisfeitos em saber que o corpo e sangue de Jesus está presentes ali
de alguma maneira.



Reformados

Dentro dos princípios&nbsp;Reformados,
cuja teologia remonta aos princípios da reforma e são influenciados por&nbsp;Calvino, são duas visões principais quanto a
Eucaristia.

Na visão de&nbsp;Zuínglio,
a ceia é a lembrança do&nbsp;sacrifício de Cristo&nbsp;- essa posição é chamada de "memorialismo".

A proposta de&nbsp;Calvino,
em oposição à&nbsp;Zuínglio,
era que na ceia ocorria à presença de Jesus, não nos elementos, mas
espiritualmente e posteriormente comunicada aos comungantes. A essa forma de
entendimento dá-se o nome de "presença espiritual".

No século XVII, as igrejas&nbsp;batistas,
em relação à ceia, baseiam-se nos princípios disseminados por Zuínglio, assim
concebendo a Ceia apenas como um rito em que se recorda e proclama a morte de
Cristo até que Ele retorne, onde o pão e o vinho são apenas elementos que
simbolizam o corpo de Cristo. O termo usado é de "ordenança" (ou
"mandamento") ao invés de "sacramento".



Evangelicalismo



Dentro da teologia&nbsp;evangelical,
a Eucaristia é chamada geralmente por "Santa Ceia" ou "ceia do
Senhor", derivando da teologia de Zuínglio.







Testemunhas
de Jeová&nbsp;

A celebração da morte de Jesus Cristo realiza-se anualmente pelas&nbsp;Testemunhas de Jeová, segundo o calendário
judaico, em&nbsp;14 de Nisã, após o pôr-do-Sol. É comumente
chamada de Celebração da Morte de Cristo.

O&nbsp;pão ázimo&nbsp;ou não fermentado e o vinho sem aditivos,
representam respetivamente o corpo imaculado de Cristo (João 6:35) e o seu
sangue derramado em redenção dos humanos. (Lucas 22:18) São assim símbolos ou
emblemas da vida perfeita do Cristo, ou Messias, o Filho de Deus, que ele
entregou voluntariamente.

Para as Testemunhas de Jeová, o pão e o vinho usados são meramente
ilustrativos ou emblemáticos, (Mateus 13:13) ou seja, representam o corpo e o
sangue do Cristo, mas não possuem qualquer poder espiritual, milagroso ou
similar. Apenas sugerem e evocam a consideração dos fieis, ou lembrança, de um
acontecimento já passado, como entendem as palavras de Jesus em Lucas 22:19:

"Persistam em fazer isso em&nbsp;memória&nbsp;de mim" 

As
Testemunhas entendem que João 6:53-57 não dá ideia da transubstanciação, ou
seja, comer e beber a carne e o sangue literais de Cristo. Se assim fosse,
Jesus estaria incentivando a violar a Lei que Deus havia dado a&nbsp;Israel.
Essa lei proibia comer qualquer tipo de sangue. (Levítico 17:10-12, compare com
a ordem aos cristãos em Atos 15:28,29) Jesus falou fortemente contra violar
quaisquer mandamentos da Lei. (Mateus 5:17-19) Portanto, o que Jesus tinha em
mente só podia ser comer e beber em sentido figurativo (Mateus 13:13), por
exercer fé no valor do seu sacrifício. - João 4:14; 6:35,40;





A Igreja de
Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias (mórmons)



Entre os
membros de&nbsp;A Igreja de Jesus
Cristo dos Santos dos Últimos Dias, o chamado "Sacramento"
(simplificação de "Sacramento da Ceia do Senhor") é partilhado
semanalmente aos domingos durante a "Reunião Sacramental" e é o
momento de maior relevância espiritual entre os serviços religiosos dominicais.

Partilham-se
pão e água em lembrança do corpo e sangue de Jesus e o ritual é considerado uma
renovação dos&nbsp;convênios batismais.



https://pt.wikipedia.org/wiki/Corpus_Christi

https://pt.wikipedia.org/wiki/Eucaristia