“Cuidado com Elas”. Misoginia Cósmica na Literatura Judaico-cristã (Part. II)
Autor: Kenner Terra | Publicado: 2013-02-27T18:49:00-03:00










Com certa demora, post aqui a segunda parte da comunicação apresentada na ABIB.



Cuidado com a beleza delas! Desordem cósmica… 



O Mito dos Vigilantes é a junção de duas tradições que
no segundo século já pertenciam a uma única obra<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]-->.
De acordo com o relato dos capítulos 6-11 de 1 Enoque (parte na qual está a
versão mais antiga do Mito dos Vigilantes), um grupo de seres angelicais
nomeados como Vigilantes se atraiu pela beleza das filhas dos homens
e conspirou entre si sob a liderança de Shemihazah, com o propósito de possuir
as belas mulheres. Com o contato com elas, os Vigilantes ensinaram a arte da
metalurgia, da confecção de armas, da ornamentação (maquiagem, etc.), a arte da
adivinhação, a magia, os encantamentos, a astrologia e o cultivo de raízes (1
En 8,1-3). &nbsp;Ao terem relações sexuais com
as mulheres foram gerados os gigantes, seres híbridos que comeram toda a alimentação
da terra e depois os próprios seres humanos. Por isso, Deus envia o anjo Sariel
para alertar Noé do iminente julgamento que virá sobre o mundo. Na sequência, o
Senhor envia Rafael para prender Azazel, que é um dos líderes das hostes
celestiais ao lado de Semihazah. Deus, também, envia Gabriel a fim de destruir,
sem misericórdia, os gigantes (10,4-12).


&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O mito se utiliza de
linguagem simbólica para tecer críticas sociais e preservar a identidade judaica
utilizando a figura da mulher e da sua sexualidade de maneira degradadora. O
que gera toda desgraça do mundo, segundo o mito, e funda uma cultura do caos é
a beleza da mulher. Como mostram os próprios nomes e as funções dos anjos, sua ausência
no céu representava uma desorganização cósmica, gerando uma catastrófica
calamidade! E o que os fez cair ou descer de lá? – A beleza das mulheres. Nas
posteriores leituras, a figura da mulher e de sua sexualidade tornar-se-ão ainda
mais perniciosas. &nbsp;&nbsp;



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Os capítulos 12-16 de 1
Enoque já é uma releitura dos capítulos 6-11<!--[if !supportFootnotes]-->[2]<!--[endif]-->.
Nesses capítulos, uma nova imagem aparece. Com a morte dos gigantes, filhos das
mulheres com os anjos, seus espíritos são liberados e transformam-se em
espíritos malignos gerando uma vasta ploriferação de demônios (15,10-16,3).
Esses tentariam a humanidade e causariam terríveis males. Aqui temos uma
etiologia demoníaca em estreita relação com a mulher e sua sexualidade. Seu
corpo e sua beleza são as causas da existência dos demônios. 



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Como afirma J. Collins, o
mito pode ser lido em momentos diferentes e aplicado em outras crises<!--[if !supportFootnotes]-->[3]<!--[endif]-->.
Na história da recepção do mito dos Vigilantes, novas imagens aparecem dando à
narrativa novos contornos. Contudo, as figuras centrais são preservadas e a
mulher é ainda mais demonizada.


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<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]--> NICKELSBURG, George
W. E. Apocalyptic and Myth , p.384. 



<!--[if !supportFootnotes]-->[2]<!--[endif]--> NICKELSBURG, George W. E.; VANDERKAM, James C. 1 Enoch:
A new translation. Minneapolis, Fortress, 2004. 



<!--[if !supportFootnotes]-->[3]<!--[endif]--> COLLINS,
John Joseph. The Apocalyptic Technique, p. 91-100.