A debandada dos católicos e a crise na religião 
Autor: José Avelange Oliveira | Publicado: 2016-12-25T05:01:00-08:00






Em todo caso, o que se
coloca aqui é a crise da religião como um todo. Não é a crise da necessidade da
transcendência, pois isto está inscrito na mente e no coração da humanidade.



A imprensa vem divulgando pesquisa do Datafolha segundo a
qual, nos últimos dois anos, a Igreja Católica perdeu 9 milhões de fiéis, no
Brasil. Foram 6% dos brasileiros maiores de 16 anos que caíram fora. Antes eram
60% os que se declaravam católicos, no país, e agora são 50%. A quantidade dos
que afirmam que não têm religião mais que dobrou, de 6% para 14%, entre outubro
de 2014 e dezembro deste ano. 



Nota-se claramente que não se trata de mera mudança de
religião, mas de desprestígio da religião, sem se abrir mão da dimensão
transcendental da existência. Segundo Reginaldo Prandi, professor de Sociologia
da USP, a religião deixou de ser uma condição obrigatória para quem quer ser
bom cidadão e as pessoas notam que podem cultivar a espiritualidade, sem estarem
diretamente ligadas a uma só instituição ou a qualquer uma instituição. 



O Papa Bento XVI passou quase seu pontificado inteiro
criticando aquilo que chamava de ditadura do relativismo e que talvez nada mais
fosse do que a descoberta, pelos católicos, de que a Igreja de Roma não era
mais nem poderia ser absoluta, no sentido da famosa constatação de São Cipriano
de que “fora da Igreja não existe salvação”. O momento histórico e a
compreensão do que se chamava de salvação, quando do surgimento deste enunciado,
não se coadunam mais com o nosso tempo e talvez por não compreender nem aceitar
isto, Bento XVI terminou escolhendo o caminho da renúncia, para espanto geral,
por se tratar de um gesto que há muitos séculos não se registrava na História. 



A debandada dos católicos não deveria preocupar aqueles que
se autoproclamam firmes na fé até o fim, primeiro porque, dentre os que se
declaravam católicos e foram embora, é possível que haja uma maioria de não
praticantes do catolicismo, que apenas se sentiam pertencentes a esta
denominação por mera herança cultural; segundo, porque quando alguém troca a
Igreja Católica por uma denominação pentecostal que lhe promete riqueza fácil
ou curas mirabolantes, é sinal de que, na denominação de origem, só poderia
contribuir para que ela se tornasse menos conforme com o Evangelho. 



Em todo caso, o que se coloca aqui é a crise da religião
como um todo. Não é a crise da necessidade da transcendência, pois isto está
inscrito na mente e no coração da humanidade. A religião, que tanto prega
humildade, agora carece de humildade para reconhecer quanto falhou e, em vez de
ficar julgando os que vão embora, deveria gastar mais tempo examinando as
razões de quem sai.



Dizia o pesquisador Waldo Vieira, muitas vezes criticado por
dizer as coisas “na cara”, como ele mesmo afirmava, que um dos problemas da
religião é que lá “é pecado faltar”. Os líderes e os próprios liderados cobram
muito uns dos outros. A religião criou mecanismos de aprisionar as pessoas em
atos e atividades repetitivas e, como faz isso há séculos, por meio de legislações posteriores ao Evangelho e sempre em nome de Deus, a maioria vai
se deixando ficar, se deixando aprisionar e, quando se dá conta, a pessoa está
acumulando afazeres puramente religiosos e neuroses que os psicanalistas e
psicoterapeutas conhecem muito bem.&nbsp;



Todos sabem que o pensamento
judaico-católico que influenciou todo o Ocidente disseminou o sentimento de
culpa que muitas vezes está na base do adoecimento emocional das pessoas que, insconscientemente, não se perdoam por serem humanas e cometerem erros, pois o discurso religioso exige delas simplesmente a perfeição. Quem não compreende este fenômeno pensa que é exagero falar assim, mas as pesquisas confirmam o estrago que a religiosidade convencional consegue fazer em algumas mentes predispostas.&nbsp;



Não desacredito da possibilidade de alguém viver sua
religiosidade de forma livre e prazerosa, no seio de alguma denominação, mas
isto não é tão comum como se imagina. Basta pensar nas intrigas paroquiais, na
rigidez do discurso protestante, na exploração diuturna do tele-evangelismo. &nbsp;



É possível que sejam muitos dias ainda para se contar, mas
tudo isso pode estar com os dias contados, na medida em que cada vez mais
pessoas descobrem que outras pessoas estão vivendo bem e bem integradas com sua
espiritualidade, sem se submeter aos caprichos e aos altos custos de pequenas ou
grandes entidades religiosas. 



Os valores universais da fraternidade, da solidariedade e do
amor – com o qual se identifica o próprio Deus, segundo a Bíblia, tão alegada
para proibir e explorar – não pertencem nem podem pertencer a lideranças
religiosas que muitas vezes não aceitam deixar seus liderados verem a vida além
dos limites de suas denominações, mas eles estão vendo e descobrindo formas de
ser e fazer comunidade, muito além daquelas cujas regras e condições oprimem
sutilmente ou abertamente. 
























Portanto,
a denominação religiosa que desejar prosseguir de pé e viçosa deve começar por retornar ao
começo, como sinalizava o teólogo José Lisboa. É exatamente por ter se
convertido numa instituição mundana e complexa que a Igreja Romana perdeu de
vista o olhar de Cristo, que conquistou os pescadores, situando-se na mesma
simplicidade que eles, de forma que as renúncias que faziam eram por autêntico amor
e paixão pelo Mestre e não porque o Mestre lhes impusesse pesadas condições,
inclusive econômicas. Ao contrário, Ele não julgava e oferecia mais do que
pedia, “rios de água viva” (Jo 7,38).



O exercício de conscientização, nessa linha, entretanto, precisa ser feito com bastante prudência, porque as pessoas mais religiosas ao serem submetidas ao exercício de desmistificação podem entrar em desequilíbrio, tanto que o próprio Freud recomendou, em alguns casos, que pacientes se reconciliassem com sua religião, como forma de se reequilibrarem, tal era a importância que tinham dado a isto.&nbsp;