Preparação para a corrente mediúnica
Autor: Templo de umbanda Caboclo Cobra Coral | Publicado: 2016-10-30T09:05:00-07:00

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Preparação
para a corrente mediúnica



A
religião não deve ser como uma corrente que arrebenta no elo mais fraco. O pior
praticante não deveria poder expor a religião ao ridículo e ao sarcasmo. Quanto
menos pessoas fizerem o negativo, menos todos estarão expostos a vergonha. A
máxima “nenhuma religião é melhor do que o seu pior praticante” de Pai Rubens
Saraceni _ deixa claro que cada um é responsável por todos e vice e versa. Ou
seja, para que a religião evolua é preciso que todos ajudem seu pior praticante
a ascender espiritualmente e como ser humano na sua totalidade (material,
emocional e cultural, como individuo e cidadão). Na estrutura de um templo,
todas as funções são importantes (dirigente, ogãs, médiuns, cambones,
auxiliares, etc.). O corpo mediúnico deve ser organizado em grupos de trabalho,
cada um com suas tarefas especifica; os participantes poderem se revezar no
grupo ou atuar segundo sua habilidade, cada posto deve ser ocupado pela pessoa
mais qualificada para a função ou a mais disposta.

A preparação
do corpo mediúnico começa pelo esclarecimento sobre a doutrina umbandista, a
mediunidade e principalmente, sobre a importância do médium e do seu
comportamento e concentração, antes durante e depois dos trabalhos.

Citamos,
a seguir, pontos importantes para uma boa preparação corporal, mental,
emocional e espiritual dos médiuns.

1)&nbsp;&nbsp;&nbsp;
REFORMA INTIMA

A partir da ciência de sua mediunidade e do compromisso de colocá-la
a serviço da espiritualidade, o médium deverá conscientizar-se da própria
necessidade de melhorar comportamentos e atitudes no dia a dia, que automaticamente
refletirão de modo positivos nos trabalhos que realizará no templo e em sua
vida como um todo.

Quando alguém assume o grau de médium, dele também é exigido
que purifique seu intimo, que reformule seus antigos conceitos a respeito da religiosidade
e que se porte dignamente, de acordo com o que dele esperam os orixás sagrados,
que o ampararam daí em diante.

A transformação interior é o caminho correto da vida, o caminho
da retidão, o caminho da fé, e da vontade, o caminho da luz. Em nossa mente e
em nosso coração, não deve haver separação entre o mundo material e espiritual;
não há um tempo para a matéria e um tempo para o espírito, pois o valor da vida
esta na eternidade. A qualidade de tudo é universo de Deus.

A pratica religiosa deve ser um ato sagrado o tempo todo,
levando a simplicidade da vida para dentro do nosso coração e tornando sagrado
o nosso mundo, as nossas ações, os nossos momentos. Não é preciso “arranjarmos
tempo” para praticar a religião, o necessário é transformarmo-nos interiormente,
buscando nossa verdadeira essência, nossa verdadeira natureza e identidade, a
cada momento, expressando isso na criação de um mundo melhor. É preciso
purificar o corpo físico e o coração.

2)&nbsp;&nbsp;&nbsp;
A PURIFICAÇÃO DO CORPO

A purificação do corpo implica comportamento limpo, claro e
aberto dar carinho e servir aos outros, fazendo de nós um modelo a ser seguido.

Significa não ir à busca do prazer e da gula, não falar
palavras fúteis, desrespeitosa ou sobre os erros dos outros; não promover
discórdia; mas sim, incentivar as pessoas a fazerem as coisas certas; falar
palavras reconciliadoras; ser educado; amoroso, suave, delicado, afável e
benevolente; não falar alto e grosseiramente.

Implica ainda o consumo de alimentos depurativo do sangue e
curativos e a superação de vícios e maus hálitos.

(aqui aconselho o agrião pelo menos uma vez por semana; Ivone).

Nos dias de trabalhos
estamos para Deus. Certos cuidados são exigidos:

Não ter relação sexual pelo menos 24 horas antes.

Não ingerir bebidas alcoólicas e/ou outras drogas e substancia
prejudicial à saúde sejam elas legais ou ilegais.

Não ingerir carne de espécie alguma.

A alimentação deve ser leve, pois refeições pesadas ou picantes
demais trazem distúrbios orgânicos e energéticos que desvirtuam o trabalho do
médium, interferem na concentração e despertam emoções mais densas.

O excesso de alimentação produz odores desagradáveis pelos
poros, pela saída dos pulmões e do estomago.

O álcool e outras substancias tóxicas conturbam os centros
nervosos entorpecendo a mente, anulando a percepção extra-sensorial e alterando
certas funções psíquicas; Também abrem o campo mediúnico ás vibrações negativas
e estimulando o emocional dos médiuns.

Os procedimentos de resguardo visam desobstruir os pontos de
captação de energias e afinizar a vibração do médium em seu padrão pessoal; quanto
mais puro em suas energias, mais facilmente o médium sintonizará, vibratoriamente,
as irradiações dos orixás e isto, se feito continuamente, se expressará na
saúde do médium, tornando-o menos suscetível ás doenças.

3)&nbsp;&nbsp;&nbsp;
PURIFICAÇÃO DO CORAÇÃO 

A purificação do coração, enquanto fonte da consciência do ser
humano ocorre com a preservação do pensamento limpo e sem defeito.

Para isso, devemos desenvolver a sinceridade, o respeito, a
humildade, a gratidão, a harmonia, o contentamento, a misericórdia, a
compaixão, a abnegação, e o perdão, no entanto sem aplacar o sentimento de
revolta contra as injustiças e a miséria.

Este mundo transitório da matéria deve ser entendido como uma
dádiva, para podermos enxergar nossa verdadeira dimensão e caminhar para a
comunhão com a consciência divina. Em nossa pratica do dia a dia, temos que
ser, nós mesmos, uma fonte de luz.

O ciclo reencarnacionista é uma das vias de evolução, sob a
irradiação dos sagrados orixás, na qual todo e qualquer espírito tem a
possibilidade de percorrer um caminho de infinito aperfeiçoamento, tanto no
plano material quanto no plano espiritual.

O sentido da vida esta em ajudarmos no equilíbrio de nossos semelhantes.
Aqueles que se tornaram conhecedores da lei e já conquistaram seu equilíbrio
buscam a essência do criador nas coisas mais simples; sacrificam-se pelos seus
semelhantes, sem nada esperar em troca; preocupam-se em não depredar a
natureza; integram-se por inteiro ao ancestral místico, sabendo que tudo é
parte do mesmo corpo de Olorum.

O l ching alerta para não se anular para servir ao outros, pois
diminuindo muito não se poderá prestar ou servir para nada.

A nós, umbandista, cabe purificar o nosso intimo, renovar a
religiosidade e a fé nos sagrados orixás, no nosso meio humano, sofrido e
desencantado com tantas injustiças sociais e religiões comprometidas com esse
estado de coisas. Temos que lidar, simultaneamente, com o nosso intimo e com o
nosso meio, sem nos dissociarmos de nada ou de ninguém á nossa volta. É
fundamental que conquistemos os dons, as virtudes e a harmonia para o nosso
planeta, retornando a simplicidade de cultuar Deus, de sermos responsável pela
vida e auxiliares do nosso Divino Criador. Se essa for a pratica cotidiana na
vida do médium, torná-lo-á inacessível aos espíritos trevosos e as vibrações
negativas. 

4)&nbsp;&nbsp;&nbsp;
CONDIÇÕES PARA O TRABALHO

Os dias de trabalhos são especiais e sagrados e os médiuns
devem conscientizar-se disso. È necessário ter um dia o mais tranqüilo possível;
evitar, ao maximo, aborrecimentos e discussões; ter muito cuidado com o que
fala ou pensa, não se envolver em fofocas ou intrigas, nem trazer esse tipo de
assunto para dentro do templo.

Todo médium precisa estar bem, calmo, equilibrado e asseado,
para que receba adequadamente as entidades e estas possam usar as boas energias
dele, para atender e cuidar dos consulentes e dele próprio, que pode e deve
sair revigorado de trabalho.

Os guias percebem tudo o que sentimos e pensamos. Um espírito
elevado não aceita atitudes erradas, piadas chulas, depreciação do outro e
sentimento negativos. Se o médium adotar um mau comportamento, não conseguirá
uma sintonia com os guias de luz, que se afastam e, em seu lugar, são atraídos
espíritos zombeteiros, que causam erros e transtornos.

Caso o médium tenha um dia agitado, por varias situações, deve
chegar ao templo com tempo suficiente para relaxar, acalmar-se e, se
necessário, pedir alguma ajuda aos irmãos ou dirigente. Caso não esteja em
condições de trabalhar, não o faça. Fique para os rituais, mantenha-se
concentrado, tome um passe e permaneça em silencio, em um local onde não
atrapalhe o andamento do trabalho.

5)&nbsp;&nbsp;&nbsp;
PREPARAÇÃO PARA O DIA DE
TRABALHO

Nos dias de trabalho, tomar banhos de ervas, antes de acender a
vela para o anjo da guarda. Os banhos podem ser apropriados a cada um, de
acordo com seu orixá de cabeça, ou, se o mesmo ainda não for conhecido, poderão
ser feitos os banhos de defesa indicados a todos, de acordo com a orientação de
cada casa.

Nesta casa temos a orientação de: em gira de Caboclo tomar banho
com folha de manga, em gira de Pretos Velhos folhas de café, em gira de Baiano
folha de coqueiro, em gira de Marinheiro alfazema, em gira de Boiadeiro espada
de Ogum, em gira de Ciganos flores do campo em gira de Cosme e Damião mel, e em
gira da esquerda ervas que tenham espinhos como à laranjeira mais evitando as
leitosa como a coroa de cristo; Ivone.

O banho de defesa, ou o que foi determinado pelos guias, poderá
ser tomado horas antes da cerimônia ou no mesmo dia pela manhã. Para os banhos,
ferver água em um vasilhame e colocar um numero impar de ervas, abafando-as.
Deixar esfriar naturalmente e após o banho de higiene derramar o preparado de
ervas do ombro para baixo, ou segundo orientação do dirigente da casa.

Exemplo de ervas: arruda, guiné, alecrim, manjericão, alfazema,
sálvia, hortelã, tapete de oxalá, malva, colônia, abre-caminho, quebra demanda,
etc.

O banho de sal grosso deve ser utilizado quando o médium se
sentir sobrecarregado. (não é aconselhável deixar o sal ou alho no corpo mais
que 10 minutos, pode queimar a aura; devendo o médium tomar outro banho em
seguida tirando-o todo, fazendo, outro banho com erva ou açúcar Ivone).

6)&nbsp;&nbsp;&nbsp;
FIRMEZA DE FORÇAS

Antes de sair de casa, o médium deve firmar velas, para a
direita e para a esquerda, de acordo com as orientações da casa freqüentada.
Caso não possa firmar as velas de proteção em sua casa o templo poderá oferecer
um espaço apropriado para isso. 



&nbsp; 



7)&nbsp;&nbsp;
VESTIMENTA: Nos trabalhos regulares os
médiuns deverão usar as roupas brancas, limpissimas, adotadas pela casa. A
vestimenta poderá ser diferenciada, em giras especiais ou festas.

O branco não é uma cor e, sim, a reflexão de todas as cores,
trazendo as propriedades terapêuticas delas, refletindo, até mesmo, cargas
ancestrais. O branco favorece a mente, inspirando pensamentos mais puros e
sublimes.

&nbsp;O branco é de Pai Oxalá,
regente da fé no ritual de umbanda sagrada. Como a fé é o mistério religioso
por excelência, o astral tem estimulado o uso dos parâmetros brancos. É por
isso, também que o conjunto dos umbandistas é denominado “exercito branco de
Pai Oxalá”.

O pano branco de cabeça faz parte da vestimenta ritualística.
Esse pano será de uso obrigatório, pois filtra formas-pensamentos e projeções
mentais, alem de seu uso significar respeito às forças Divinas.&nbsp; 

Quanto ao calçados, sapatilha branca ou tênis branco, que
deverá ser usado exclusivamente nos trabalhos da casa e ser colocado e retirado
com a vestimenta branca, para que não traga sujeiras da rua para dentro do
espaço purificado do congá. Mesmo os médiuns cujos protetores trabalham
descalços devem entrar no terreiro com a sapatilha branca ou tênis que serão
retirados minutos antes da incorporação.

As roupas devem ser razoavelmente uniformizadas e confortáveis,
de modo que o médium possa abaixar-se, erguer os braços e sentar no chão, tendo
seus movimentos livres, sem expor partes do corpo e peças intimas. A vestimenta
deve ser discreta, sem decotes avançados, camisetas regatas, blusas de
alcinhas, calças apertadas, blusas ou saia transparentes, que tragam
constrangimentos a outros e a consulentes.

A roupa branca ritualística deverá ser utilizada exclusivamente
nas cerimônias sagrada e não no dia a dia. Nos dias de trabalho, deverá ser
vestida no templo, pois está limpa energeticamente e não poderá chegar
impregnada com outras energias pegas pelo caminho, a roupa deve ser de um
trabalho para o outro, não só por questão de higiene física, mas também, para
limpar energias negativas que por ventura tenham ficado impregnadas. (ao
lavá-las passar elas em água com três punhados de sal, para purificação;
Ivone).

A roupa ritualística é de uso pessoal e, de preferência, não
deve ser emprestada para outras pessoas. 

8)&nbsp;&nbsp;
Apetrechos de trabalho: Cada médium deve
responsabilizar-se e cuidar adequadamente de seus objetos e materiais de
trabalho. Precisa ser orientado e consciente, o bastante para entender que as
entidades de umbanda usam os materiais físicos para manipular energias, para
quebrar demandas, o afastamento de obsessores, o encaminhamento de sofredores,
etc., que propiciarão mudanças nas condições apresentadas pelos consulentes. Os
apetrechos de trabalho são solicitados pelas entidades de cada médium.

Além das toalhas brancas, bordadas de acordo com as orientações
da casa, é recomendável providenciar sacolinhas de pano branco, ou caixa, para
transporte das guias, velas, pembas, charutos, cachimbos, cigarros ervas
fresca, perfumes, fitas e demais objetos necessários. Os hits dos guias serão
providenciados pelos médiuns, de acordo com o cronograma da casa e com a linha
de trabalho do dia.

9)&nbsp;&nbsp;
GUIAS NÃO SÃO ENFEITES; As guias de cristal, louça,
miçangas, contas de rosário, olhos de boi ou cabra, ou outras composições, são
condensadores energéticos, utilizados pelos guias de lei, para descarregar
acúmulos negativos alojados nos campos eletromagnéticos. Durante os trabalhos,
as energias que vão sendo captadas vão se condensando (agregando) às guias e
não são absorvidas pelos corpos energéticos dos médiuns, livrando-os de
sobrecargas e desarmonia durante os trabalhos.

Elas devem ser adquiridas ou confeccionadas, conforme
solicitação e orientação das entidades, pois ninguém melhor do que elas para
saber com que tipo de energias trabalham e como proteger seus médiuns.

A montagem e as cores das guias encerram mistérios que estão
alem de nosso parco conhecimento e devem ser respeitados.

As guias devem ser cuidadas com respeito e carinho, passar por defumação
no inicia dos trabalhos e serem usadas com critério. Não devem ser colocada no
chão. Se por algum motivo houver essa necessidade quem o fará será a entidade
que estiver trabalhando. Não se emprestam guias de um médium para outro;
somente o médium deve tocá-las. Se for preciso retirá-las, colocá-las sobre a
toalha; nunca levá-las com pessoas da assistência, sejam elas adultas ou
crianças. Cada um deve prezar e estar com as suas guias nos trabalhos. Caso as
tenhas esquecido, as próprias entidades tomarão providencias e intuirão o
médium sobre como se proteger. quanto as guias das sete linhas, recomenda-se
que sejam usadas por médiuns já experientes , bem preparados, ou quando pedidas
pelas entidades chefe. Médiuns novatos e em desenvolvimento não estão prontos
para assumir tamanhas responsabilidades, presentes em uma guia das setes linhas,
pois perante a espiritualidade é um símbolo de conhecimento e preparo para o
que der e vier.

De tempo em tempo é necessário descarregar as guias, segundo as
orientações dadas pelas entidades ou pelo dirigente, para que fiquem limpas e
purificadas.

10)&nbsp; CANTOS, PALMAS, TOQUES E DANÇAS: Devemos cantar de forma
harmônica, bater palmas e dançar com sincronia e de maneira bonita, todos os
pontos.

De acordo com o Mestre Rubens Saraceni a umbanda recorre aos
cantos ritmados, pois eles atuam sobre alguns plexos, que reagem aumentando a
velocidade de seus giros. Com isso, captam muito mais energias etéricas que
sutilizam rapidamente todo o campo mediúnico, facilitando as incorporações...
as palmas cadenciadas e ritmadas criam um amplo campo sonoro, cujas vibrações
alcançam o centro da percepção localizado no mental do médium, predispondo-o
vibrar ordenadamente, facilitando o trabalho de reajustamento de seus padrões
magnéticos.

Quanto ao atabaque e outros instrumentos’ as vibrações sonoras
tem o poder de adormecer o emocional estimular o percepcional, alterar as
irradiações energéticas e atuar sobre o padrão vibratório do médium. Ao desestabilizar
o padrão vibratório do médium, o mentor aproveita esta facilidade e adentra no
campo eletromagnético, adequando-o ao seu próprio padrão, fixando-o mental de
seu médium por intermédio de suas vibrações mentais direcionadas.