trabalho de história- Diana
Autor: segundao irineu | Publicado: 2011-10-07T16:53:00-07:00

Nação:

Nação é o mesmo que povo; é um grupo de pessoas que falam a mesma língua, têm os mesmos costumes, geralmente do mesmo grupo étnico e que partilham hábitos e tradições.
O que caracteriza uma nação para além destas particularidades é a consciência que se quer e se faz parte de um todo que é a nação.
Não é necessário um governo organizado para formar uma nação embora na maior parte das vezes ambos coexistam.
Nação e Estado são duas realidades distintas e inconfundíveis.
A Nação é uma realidade sociológica; o conceito de nação é subjetivo. A Nação é anterior ao Estado e pode existir sem ele.
O Estado é a nação politicamente organizada.
Várias Nações podem formar um só Estado. Ex.: O Brasil possui várias nações em seu interior, que são as nações indígenas: os pataxós, fulniôs, guaranis, kaingangue, etc. 
Por outro lado uma Nação pode formar vários Estados como é o exemplo do Oriente Médio; Irã, Iraque, Arábia Saudita, Kuaiti.



Nacionalismo:

Ideologia segundo a qual o indivíduo deve lealdade e devoção ao Estado Nacional, compreendido como um conjunto de pessoas unidas num mesmo território por tradições, língua, cultura, religião ou interesses comuns, que constitui uma individualidade política com direito de se auto-determinar.



Jangada do Medusa:

Antes do Titanic, houve um naufrágio que, tragicamente, entrou para os anais dos grandes desastres marítimos.
Foi a notícia mais terrível de 1816: a fragata Medusa nau­fragara quase no fim da sua viagem entre a França e o Senegal. 
A tragédia, ocorrida na ensolarada manhã de 2 de julho, deveu-se à superlota­ção e à imperícia do Comandante Hugues Chaumareys, um protegi­do de Luís XVIII, rei da França. 
Sabe-se que aproximadamente quatrocentos passageiros estavam à bordo, na então considerada a mais rápida e moderna embarcação de todos os tempos.
As 147 pessoas que não conseguiram lugar no botes salva-vidas amontoaram-se em uma pequena jangada construída precariamente com tábuas, cordas e partes do mastro no qual ainda tremulavam pedaços da vela.
Chamaram-na "A balsa da Medusa".
Esfomeados e sem água para beber, muitos brigaram por um único pacote de biscoitos. 
Na escuridão da primeira noite, vinte dos que se equilibravam nas bordas da jangada desapareceram no oceano.
No segundo dia, 65 dos sobreviventes foram mortos a tiros pelos oficiais: aparentemente haviam enlouquecido e, furio­sos, tentaram destruir a jangada.
Dentre os náufragos famintos, desidratados e queimados pelo sol, estava o médico Jean-Baptiste Henry Savigny, que assumiu a liderança dos desesperados e, de imediato, mandou que to­dos bebessem água do mar diluída com urina, para diminuir os efeitos da desidratação.
O Dr. Savigny começou, então, a dissecar os corpos dos que iam morrendo e a dependurar as tiras de carne para secar ao sol e depois serem consumidas como alimento.
O tabu do canibalismo desfez-se como nas palavras de Dante, no canto XXXIII do Inferno, ao descrever a cena em que o Conde Ugolino, preso numa torre, com os seus filhos pequenos e sem alimento, tentou manter-se vivo comendo a carne dos que haviam morrido: “Dois dias após a sua morte ainda os chorava, depois a fome foi mais forte do que o luto.”

Decorridos 13 dias à deriva, os quinze sobreviventes restantes da “Balsa da Medusa” foram resgatados pelo Argus, um pequeno navio mercante.
Inspirado nas narrativas dos sobreviventes da “Balsa da Medusa”, o pintor francês Théodore Géricault (1791-1824), pintou, em 18 meses de trabalho ininterrupto, o que veio a ser a sua obra prima, em óleo sobre tela: “A balsa da Medusa.”



Revolução de 1930 na França:

Com a morte de Luís XVIII em 1824, seu irmão subiu ao trono como Carlos X. Após seis anos de governo “absolutista”, Carlos X tornou-se  muito “impopular” na França. Em 1830, tomou medidas que provocaram um  levante popular: dissolveu o Parlamento, censurou a imprensa e fechou jornais de oposição.
Decretou leis que davam à  Igreja o controle do ensino, indenizou com milhões de franco os nobres que sofreram prejuízo durante a Revolução Francesa. As forças liberais burguesas se reorganizaram. Problemas econômicos como as más colheitas de 1827, aumentaram o descontentamento do povo contra o regime conservador.
A polícia não conseguiu dominar a população. Carlos X abdicou e se refugiou na Inglaterra.
O Povo se levanta contra Carlos X.
Que tenta impor novamente o absolutismo à França.
O rei ameaçado, foge do país.



Revoluções de 1848 na Europa:

Durante o ano de 1848 a Europa foi sacudida por uma série de revoluções de cunho liberal ("Primavera dos Povos"). O que levava os cidadãos a participarem das barricadas foi uma mescla de aspirações que iam do socialismo utópico à redução da jornada de trabalho. O movimento em cadeia iniciou-se com a insurreição da Sicília e se estendeu até a guerra na Hungria.

Itália
O movimento italiano não teve um sentido social. Seus líderes, animados por ideais liberais e republicanos, desejavam a unificação do país, o que ocorreria apenas em 1861. A Sicília rebelou-se contra a dominação da dinastia dos Bourbons em 1848. Apesar de esmagada em poucos dias, a rebelião provocou reações em Milão - que se insurgiu contra a dominação austríaca -, Veneza e no Piemonte. Garibaldi teve papel estratégico nas lutas, mas acabou aprisionado e condenado ao exílio. A ordem foi restabelecida.
França
O rei, da dinastia dos Orleans, enfrentava dois grupos oposicionistas: os legitimistas, que defendiam a monarquia, mas eram adeptos dos Bourbons, e os liberais, que se opunham à política ultraconservadora. A crise agrícola provocava escassez de alimentos, enquanto uma crise financeira fazia as sociedades conspiradoras proliferarem. As pressões políticas exigiam o sufrágio universal, mas o governo proibiu manifestações públicas. O povo se rebela. No dia 23 de fevereiro de 1848, um grupo de exaltados se manifesta em frente ao Ministério do Exterior. A tropa abre fogo e centenas morrem. Tem início a insurreição. A Guarda Nacional, aderindo à rebelião, força o rei a abdicar.

Vitoriosa, a massa não sabe como agir, mas um governo provisório é formado, composto de republicanos moderados (maioria) e comunistas. A instabilidade se alastra. Há corrida aos bancos, fechamento da bolsa de valores e falências. Surgem as primeiras divisões entre moderados e comunistas. A assembléia constituinte é instalada em 4 de maio. Dias depois, a multidão invade a assembléia. Os líderes extremados são presos. Há uma nova tentativa de revolução em junho, vencida com rapidez: mais de dez mil são presos, banidos para a Argélia ou fuzilados. A nova constituição é votada em fevereiro de 1849. Na eleição presidencial, em dezembro, os moderados vencem. O novo presidente daria um golpe de Estado - "O 18 Brumário de Luís Bonaparte" - em 2 de dezembro de 1851, criando o Segundo Império. 


Alemanha
Nesse país igualmente desunido, as aspirações liberais eram representadas pela intelectualidade. Operários e camponeses fizeram levantes em vários Estados (a Alemanha só seria unificada em 1871). No dia 18 de março, as forças da monarquia prussiana mataram centenas que haviam levantado barricadas em Berlim. Aceitando as reclamações liberais, a monarquia convocou uma assembléia nacional, eleita de forma indireta. Apesar dos debates para a elaboração da nova constituição, ela foi recusada pelo rei, que dissolveu o parlamento.
 
Áustria
Contra o regime monárquico formou-se uma corrente oposicionista que incluía setores da aristocracia. Em março de 1848, o movimento realiza barricadas e manifestações em Viena. O rei forma um ministério liberal e promete nova constituição. Em maio, o povo volta à carga. Há rebeliões em Praga, então sob domínio austríaco. O governo outorga uma constituição provisória e, em julho, a assembléia constituinte se reúne. Ocorre um novo levante popular, mas o exército ataca, fuzilando inclusive deputados radicais. Em novembro, o imperador abdica, mas a monarquia seria restabelecida em 1852.

Hungria
O movimento pela independência do domínio austríaco vinha crescendo desde 1830. As eleições de 1847 deram vitória aos liberais. As primeiras rebeliões ocorrem em fevereiro e março de 1848. Em abril, forma-se um governo no qual a Hungria torna-se virtualmente livre, mas no início de setembro o país é invadido pelo exército da Áustria. A lei marcial é decretada, o novo ministério se demite. A guerra se amplia em 1849. Com a ajuda dos russos, que invadem a Hungria pelo norte, a revolução é liquidada. A repressão é implacável, com centenas de cidadãos executados.



Napooleão III
Imperador francês nascido em Paris, que com um golpe de estado tornou-se imperador francês, interrompendo o regime republicano. Filho de Luís Bonaparte, rei da Holanda, e Hortênsia de Beauharnais, respectivamente, irmão e enteada do imperador deposto (1815) Napoleão Bonaparte e, portanto sobrinho deste. Passou a juventude exilado na Alemanha e na Suíça, participou da Carbonária (1830-1831), revolta contra o domínio papal na Itália e com a morte do único filho de Napoleão Bonaparte (1832), tornou-se na principal figura do movimento bonapartista. Tentou sem sucesso voltar ao poder pela força (1836), refugiou-se no Reino Unido e publicou Desiidées napoléoniennes (1839), e em Boulogne (1840), quando foi condenado à prisão perpétua na fortaleza de Ham, onde escreveu L'Extinction du paupérisme (1844). Conseguiu fugir e voltou a exilar-se no Reino Unido (1846) e com a instauração da república foi eleito deputado à Assembléia Constituinte (1848), e eleito presidente da França com 5,5 milhões de votos (1848). Sem direito a reeleição e como seu mandato limitado  (1848-1852), promoveu um plebiscito que aprovou uma nova constituição (1851), e, entre outras medidas, restabeleceu o sufrágio universal. Um novo plebiscito instituiu o império (1852), e foi aclamado imperador com o nome de Napoleão III. Casou-se com a condessa espanhola Eugenia de Montijo (1853), e dessa união nasceu Eugène-Louis Napoléon (1856). Seu governo autoritário proporcionou à França duas décadas de prosperidade. Apoiado pela burguesia, o clero e as forças armadas, o imperador fez a reforma urbana de Paris, construiu ferrovias e casas populares, abriu canais, deu incentivos às áreas produtivas, fundou sociedades de ajuda mútua e organizações de trabalhadores. Prestigiado pela vitória na Guerra da Criméia (1854-1856), apoiou a criação do reino da Romênia (1856), interveio decididamente na pacificação da Argélia (1857), conquistou a Cochinchina, sul do Vietnam (1859), auxiliou a unificação da Itália e conquistou Nice e a Sabóia. Defendeu a construção do canal de Suez e protegeu os cristãos maronitas na Síria. Firmou com o Reino Unido um tratado de redução das tarifas alfandegárias, fundou instituições de crédito para desenvolver o país, concedeu o direito de greve (1864) e, pressionado pelo clero e setores financeiros, compôs um ministério com a oposição (1867) e permitiu a liberdade de imprensa e de reunião (1868). Foi deposto pela Assembléia Nacional, que proclamou a terceira república na França, após a rendição frente a Prússia (1870) e, novamente, regressou ao Reino Unido, onde ficou até sua morte. Outra sua derrota militar importante foi a expulsão dos soldados franceses do México e o fuzilado pelos mexicanos do austríaco Maximiliano de Habsburgo, nomeado por ele como imperador do México. 



Nacionalismo Romântico:
O nacionalismo romântico é uma forma de nacionalismo na qual o Estado deriva sua legitimidade política como consequência orgânica da unidade dos indivíduos que este governa. Isto inclui, dependendo da maneira particular da prática, a língua, a raça, a cultura, a religião e os costumes da "nação" em seu sentido primário de conjunto de pessoas "nascidas" dentro da cultura. Esta forma de nacionalismo surgiu como reação à hegemonia dinástica ou imperial, que proclamava a legitimidade do estado "de cima para baixo", emanando do monarca ou de outra autoridade, justificando desta maneira sua existência. O poder "de cima" poderia derivar finalmente de um Deus ou de vários deuses.
Entre os principais temas do romantismo, e seu legado mais duradouro, as pretensões culturais do nacionalismo romântico também foram importantes na arte pós-Iluminismo e na filosofia política. Desde seu princípio, com a concentração no desenvolvimento das línguas e do folclore nacional, e o valor espiritual dos costumes e tradições locais, até os movimentos que hão de reorganizar o mapa da Europa, com as chamadas para a "autodeterminação" das nações, o nacionalismo foi uma questão importante do romantismo, determinando seu papel, suas formas de expressão e seus significados.



Unificação da Italia:

O Congresso de Viena (1814-1815) determinou que os atuais territórios da Itália e da Alemanha fossem divididos em diversos estados dominados por estrangeiros. Os povos desses territórios não aceitaram a divisão feita por Viena e promoveram, então, movimentos racionalistas visando transformar suas nações em estados nacionais independentes. 

Onde hoje é a Itália foi dividida em pequenos estados por ordem de Viena, são eles: 
• Reino Sardo-Piemontês: governado por uma dinastia italiana. Era autônomo e soberano; 
• Reino Lombardo-Veneziano: governado pela Áustria; 
• Ducados de Parma, Módena e Toscana: governados por duques subservientes à Áustria; 
• Estados Pontifícios: governados pelo papa; 
• Reino das Duas Sicílias: governado pela dinastia de Bourbon. 

A primeira luta do movimento para unificar a Itália só teve início depois da decisão do Congresso de Viena que transformava a atual Itália. As primeiras tentativas de libertação do território italiano foi uma organização revolucionária chamada de Jovem Itália liderada por Giuseppe Mazzini, republicano que junto com a jovem Itália defendia a independência e a transformação da Itália numa república democrática. 

Em 1848, os seguidores de Mazzini promoveram outra manifestação contra a dominação austríaca em territórios italianos, mas foram vencidos pelo poderoso exército austríaco. Apesar da derrota, o ideal nacionalista permanecer forte e a partir dessa época, a luta pela unificação passou a ser liderada pelo Reino Sardol-Piemontês. Cavour, um dos líderes do Risorgimento (movimento que pretendia fazer a Itália reviver seus tempos de glória), representava todos os que desejavam a unificação. Para alcançar tal objetivo, Cavour teve o apoio da burguesia e dos proprietários rurais e colocou em prática um plano de modernização da economia e do exército do Piemonte. Aproximou-se da França e conseguiu ajuda militar para enfrentar a Áustria.
Com a ajuda da França, o exército de Cavour obteve expressivas vitóriase a Áustria, derrotada, foi forçada a entregar o reino. Quase em mesmo tempo, o revolucionário Giuseppe Garibaldi atacou o Reino das Duas Sicílias e criou condições para sua libertação do domínio estrangeiro. Decidiram então por intermédio de um plebiscito ser governados também pelo rei do Reino Sardo-Piemontês Victor Emanuel II.
Com a maior parte do atual território italiano, em 1861 Victor Emanuel II foi proclamado rei da Itália, mas, para que a unidade fosse completada era necessário conquistar Veneza e Roma. Veneza foi incorporada no ano de 1866 e Roma em 1870 onde passou a ser capital do país no ano seguinte. 
O papa Pio IX, não aceitou a perda dos domínios territoriais da Igreja e rompeu relações com o governo italiano, considerou-se prisioneiro e fechou-se no Vaticano. Assim nasceu a Questão Romana que só foi resolvida em 1929 quando doi assinado o Tratado de Latrão. Por esse acordo, foi criado o Estado do Vaticano dirigido pela Igreja Católica.

Unificação da Alemanha:

Depois da queda de Napoleão, o processo de reorganização das monarquias européias deu origem à formação da Confederação Alemã. Tal confederação consistia em uma região formada por 38 Estados independentes comprometidos a defenderem a soberania das monarquias dos estados participantes. Dentro desse aglomerado de monarquias, Áustria e Prússia sobressaiam-se enquanto as mais influentes nações da Confederação. 

Por um lado, os austríacos tinham seu desenvolvimento econômico sustentado pelo seu forte setor agrícola. De outro, a Prússia via no processo de unificação política dos estados confederados um importante passo para o desenvolvimento econômico daquela região. Buscando efetivar seu interesse, a Prússia criou uma zona aduana chamada de Zollverein, que aboliu as taxas alfandegárias entre as monarquias envolvidas no acordo.
Alheia a esse processo de industrialização e unificação, a Áustria foi excluída do acordo. Prestigiado com o cargo de primeiro-ministro da Prússia, o chanceler Otto Von Bismarck tomou a missão de promover o processo de unificação alemã. Em 1864, entrou em guerra contra a Dinamarca e assim conquistou territórios perdidos durante o Congresso de Viena. 

No ano de 1866, Bismarck entrou em conflito com a Áustria e, durante a Guerra das Sete Semanas, conseguiu dar um importante passo para a unificação com a criação da Confederação Alemã do Norte. Com isso, a Prússia passou a deter maior influência política entre os estados germânicos, isolando a Áustria. Com a deflagração de um desgaste político entre a França e a Prússia, o governo de Bismarck tinha em mãos a última manobra que consolidou o triunfo unificador. 

Com a vitória na Guerra Franco-Prussiana, em 1870, a Prússia conseguiu unificar a Alemanha. O rei Guilherme I foi coroado como kaiser (imperador) da Alemanha e considerado o líder máximo do II Reich Alemão. Conquistando na mesma guerra as regiões da Alsácia e da Lorena, ricas produtoras de minério, o império alemão viveu a rápida ascensão de sua economia. 

O processo de unificação da Alemanha, junto com o italiano, simbolizou um período de acirramento das disputas entre as economias européias. A partir do estabelecimento dessas novas potências econômicas, observamos uma tensão política gerada pelas disputas imperialistas responsáveis pela montagem do delicado cenário preparatório da Primeira e da Segunda Guerra Mundial.



Manifesto Comunista:

O Manifesto Comunista, originalmente denominado Manifesto do Partido Comunista, publicado pela primeira vez em 21 de Fevereiro de 1848, é historicamente um dos tratados políticos de maior influência mundial. Comissionado pela Liga Comunista e escrito pelos teóricos fundadores do socialismo científico Karl Marx e Friedrich Engels, expressa o programa e propósitos da Liga.
O Manifesto sugere um curso de ação para uma revolução socialista através da tomada do poder pelos proletários.
Marx e Engels partem de uma análise histórica, distinguindo as várias formas de opressão social durante os séculos e situa a burguesia moderna como nova classe opressora. Não deixa, porém, de citar seu grande papel revolucionário, tendo destruído o poder monárquico e religioso valorizando a liberdade econômica extremamente competitiva e um aspecto monetário frio em detrimento das relações pessoais e sociais, assim tratando o operário como uma simples peça de trabalho. Este aspecto juntamente com os recursos de aceleração de produção (tecnologia e divisão do trabalho) destrói todo atrativo para o trabalhador, deixando-o completamente desmotivado e contribuindo para a sua miserabilidade e coisificação. Além disso, analisa o desenvolvimento de novas necessidades tecnológicas na indústria e de novas necessidades de consumo impostas ao mercado consumidor.
Afirmam sobre o proletariado: “Sua luta contra a burguesia começa com sua própria existência”. O operariado, tomando consciência de sua situação, tende a se organizar e lutar contra a opressão, e ao tomar conhecimento do contexto social e histórico onde está inserido, especifica seu objetivo de luta. Sua organização é ainda maior pois toma um caráter transnacional, já que a subjugação ao capital despojou-o de qualquer nacionalismo. Outro ponto que legitima a justiça na vitória do proletariado seria de que este, após vencida a luta de classes, não poderia legitimar seu poder sob forma de opressão, pois defende exatamente o interesse da grande maioria: a abolição da propriedade(“Os proletários nada têm de seu para salvaguardar”).
O Manifesto Comunista faz uma dura crítica ao modo de produção capitalista e na forma como a sociedade se estruturou através desse modo. Busca organizar o proletariado como classe social capaz de reverter sua precária situação e descreve os vários tipos de pensamento comunista, assim como define o objetivo e os princípios do socialismo científico.
A exclusividade entre os proletários conscientes, portanto comunistas, segundo Marx e Engels, é de que visam a abolição da propriedade privada e lutam embasados num conhecimento histórico da organização social, são portanto revolucionários. Além disso, destaca que o comunismo não priva o poder de apropriação dos produtos sociais; apenas elimina o poder de subjugar o trabalho alheio por meio dessa apropriação. Com o desenvolvimento do socialismo a divisão em classes sociais desapareceria e o poder público perderia seu caráter opressor, enfim seria instaurada uma sociedade comunista.
No terceiro capítulo, analisa e critica três tipos de socialismo. O socialismo reacionário, que seria uma forma de a elite conquistar a simpatia do povo, e mesmo tendo analisado as grandes contradições da sociedade, olhava-as do ponto de vista burguês e procurava manter as relações de produção e de troca; o socialismo conservador, com seu caráter reformador e anti-revolucionário; e o socialismo utópico, que apesar de fazer uma análise crítica da situação operária não se apóia em luta política, tornando a sociedade comunista inatingível.
Por fim, no quarto capítulo fecha com as principais idéias do Manifesto, com destaque na questão da propriedade privada e motivando a união entre os operários. Acentua a união transnacional, em detrimento do nacionalismo esbanjado pelas nações, como manifestado na célebre frase: “Proletários de todo o mundo, uni-vos!”



Socialismo Cientifico:
Socialismo científico ou Socialismo marxista foi criado por Karl Marx (1818 - 1883) e Friedrich Engels (1820 - 1895), quando estes desenvolveram a teoria socialista, partindo da análise crítica e científica do próprio capitalismo, em reação contrária as ideias espiritualistas, românticas, superficiais e ingênuas dos utópicos.
Ao contrário dos utópicos, Marx e Engels não se preocuparam em pensar como seria uma sociedade ideal. Preocuparam-se, em primeiro lugar, em compreender a dinâmica do capitalismo e para tal estudaram a fundo suas origens, a acumulação prévia de capital, a consolidação da produção capitalista e, mais importante , suas contradições. Perceberam que o capitalismo seria, inevitavelmente, superado e destruído. E, para eles, isso ocorreria na medida em que, na sua dinâmica evolutiva, o capitalismo, necessariamente, geraria os elementos que acabariam por destruí-lo e que determinariam sua superação. Entenderam, ainda, que a classe trabalhadora agora completamente expropriada dos meios de subsistência, ao desenvolver sua consciência histórica e entender-se como uma classe revolucionária, teria um papel decisivo na destruição da ordem capitalista e burguesa.
Marx e Engels afirmaram, também, que o socialismo seria apenas uma etapa intermediária, porém, necessária, para se alcançar a sociedade comunista. Esta representaria o momento máximo da evolução histórica do homem, momento em que a sociedade já não mais estaria dividida em classes, não haveria a propriedade privada e o Estado, entendido como um instrumento da classe dominante, um vez que no comunismo não existiriam classes sociais. Chegar-se-ai portanto, à mais completa igualdade entre os homens. Para eles isso não era um sonho, mas, uma realidade concreta e inevitável. Para se alcançar tais objetivos o primeiro passo seria a organização da classe trabalhadora.
A teoria marxista, expressa em dezenas de obras, foi claramente apresentada no pequeno livro publicado em 1848, O Manifesto Comunista. Posteriormente, a partir de 1867, foi publicada a obra básica para o entendimento do pensamento marxista: O Capital, de autoria de Marx. Os demais volumes, graças ao esforço de Engels, foram publicados após a morte de Marx.
Os princípios básicos que fundamentam o socialismo marxista podem ser sintetizados em quatro teorias centrais:
A teoria da mais-valia, onde se demonstra a maneira pela qual o trabalhador é explorado na produção capitalista; 
A teoria do materialismo histórico, onde se evidencia que os acontecimentos históricos são determinados pelas condições materiais (econômicas) da sociedade; 
A teoria da luta de classes, onde se afirma que a história da sociedade humana é a história da luta de classes, ou do conflito permanente entre exploradores e explorados; 
A teoria do materialismo dialético, onde se pode perceber o método utilizado por Marx e Engels para compreender a dinâmica das transformações históricas. Assim como, por exemplo, a morte é a negação da vida e está contida na própria vida, toda formação social (escravismo, feudalismo, capitalismo) encerra em si os germes de sua própria destruição. 



Anarquismo:

O anarquismo foi um movimento que surgiu na mesma época em que emergiu o socialismo de Marx e Engels, tendo em Pierre-Joseph Proudhon, autor do livro “Que é a propriedade?”, um de seus primeiros teóricos. A primeira base da teoria anarquista é o fim da propriedade privada, pois segundo o próprio Proudhon, a mesma era o suicídio da sociedade.
O segundo termo fundamental da teoria é o fim do Estado, já que existe a crença de que o mesmo é nocivo e desnecessário para a sociedade e que favorece exclusivamente as classes dominantes – no caso da época, a burguesia. A terceira característica do anarquismo é a crença na liberdade e ordem obtida de forma espontânea, sem a intervenção do Estado através de leis.
Para os anarquistas, deveria haver uma sociedade sem Estado, equilibrada na ordem, na liberdade de forma voluntária e na autodisciplina. No caso, o Estado seria uma abstração, uma ficção, uma mentira, que defendia apenas as classes mais altas e deveria ser extinto. Entretanto, os anarquistas são a favor de uma forma de organização voluntária, sendo que os seres humanos deveriam ter a liberdade espontânea sem ter que seguir diretrizes partidárias.
Assim, a própria comunidade deveria se reunir para tomar decisões de seu interesse, desenvolvendo a responsabilidade pelo seu grupo social, ou seja, sem a existência do Estado e de leis, pois para os anarquistas, as instituições sociais de caráter autoritário impedem que o ser humano desenvolva uma perspectiva cooperativa.

        Diana Ketlin Dalbão, Outubro de 2011.