Crentes e Ateus - II
Autor: Luiz A. G. Cancello | Publicado: 2012-05-05T07:34:00-07:00


Ao abordar o assunto da religiosidade é preciso definir um ponto de partida.
Podemos estudar a origem das religiões, para que servem as religiões no contexto da evolução humana (e aqui cabem evolução histórica, se é que isso existe, e evolução darwiniana), qual o papel da religião na explicação do mundo, etc.
Como já venho fazendo neste blog, interessa-me separar as explicações científicas (em especial as biológicas) da experiência imediata que os homens têm do mundo.
Quero relacionar as obras que influenciaram meus pontos de vista. O assunto é inesgotável. Cada um de nós apreende um recorte, baseado nos professores e nas leituras que marcaram nossa vida.

Enfatizar a experiência pode levar a diversos problemas.

• Em grande parte, a experiência subjetiva é condicionada por fatores culturais historicamente determinados. Para isto, muitos autores estudaram como essa experiência se constitui, na cultura ocidental, nos diversos períodos históricos. Cito aqui, em especial, o livro de Charles Taylor, “As Fontes do Self”. A obra de Michel Foucault foi a inspiração para grande parte dos autores que lidam com este domínio. Taylor o cita constantemente.

• Para melhor entender a experiência religiosa, muitos estudiosos recolheram relatos de culturas diversas e tentaram perceber o que há de comum às tantas narrativas. Este trabalho é mais afeito à Antropologia e à História das Religiões. A leitura que mais me influenciou nesse domínio foi a obra de Mircea Eliade , em especial o livro “O Sagrado e o Profano”. Como todos os estudos em Ciências Humanas, também esse é sujeito a críticas metodológicas, mas tal discussão não cabe aqui. Além deste autor, Rudolf Otto, em seu seminal “O Sagrado”, é leitura importante. 

• A dissecação filosófica da experiência cotidiana tem sido efetuada pela fenomenologia. Em especial, “Ser e Tempo”, de Martin Heidegger, na esteira do trabalho de Edmond Husserl, expõe as estruturas fundamentais do ser-no-mundo. 
• A Psicologia abordou a espiritualidade das mais diversas formas. A obra de Jung traz uma ampla teorização sobre a religiosidade, de uma forma diversa da abordada aqui. O clássico de William James, “Variedades da Experiência Religiosa”, de 1902, ainda pode ser lido com proveito. ”O Fenômeno Religioso”, de Paul Tillich”, aponta para um estudo fenomenológico e psicológico do tema em tela.

• As Neurociências e a Psicologia Evolutiva têm pesquisado as nuances da percepção humana do mundo exterior. Cito o livro Steven Pinker, “Tabula Rasa”, para um exame dos fatores inatos e constitucionais do conhecimento da realidade. Em “De que é Feito o Pensamento” o assunto também é abordado. Antonio Damásio é outro autor importante trata do tema em suas obras. As Neurociências, no entanto, merecem considerações à parte. Seus estudiosos vêm influenciando grandemente a opinião pública, reservando para si a opinião definitiva sobre o lugar da verdade sobre diversos temas antes reservados à Psicologia e à Filosofia. Richard Dawkins, autor de “O Gene Egoísta”, em particular, organiza uma cruzada pelo mundo para defender o ateísmo. 

Muitas ramificações podem partir desse conjunto de variáveis. Pode-se mesmo perguntar se há algum sentido em falar de "experiência imediata". No entanto, é isso que as pessoas relatam, em seu mundo cotidiano. Os fundamentos acima descritos são matéria do estudioso, que corre o sério risco de desvalorizar a apreensão do real, reduzindo-o a estruturas estranhas ao cidadão comum. O homem que sente a revelação do sagrado está imerso na verdade, em sua verdade; não lhe importa o volume de&nbsp;pesquisas a respeito disso. É dele que pretendo me aproximar. De todos as abordagens citadas, a fenomenologia se apresenta como a mais adequada a descrever&nbsp;sua&nbsp;experiência imediata.

Gostaria, neste ponto, de me deter na importância social e midiática da das Neurociências na moldagem de nossa concepção de mundo, a bombardear e condicionar nossa visão das coisas.&nbsp;Será ela a guardiã de nossa verdade? É legítimo que passemos a ver – e sentir! – o mundo sobre sua ótica?

Assunto para um próximo post.