O PRIMEIRO DIA DO ANO
Autor: Padre Rodson Ricardo | Publicado: 2015-01-01T08:21:00-08:00




Revdo. Pe. Rodson Ricardo. Igreja da Natividade

Hoje é o primeiro dia do ano civil de 2015 AD. Desejo que as bênçãos do Eterno estejam sobre todos nós. Gostaria de compartilha convosco uma pequena meditação sobre este dia. 

1. O calendário litúrgico da Igreja
Antes de se tornar objeto de meditação e de estudo, a Igreja é uma realidade da qual e na qual se vive. Isso é válido não só para o cristão comum, como para o sacerdote ou teólogo. Comecei o ano com as preces da manhã (matinas). Os textos fazem referência a “Festa da Circuncisão do Senhor”. Trata-se de uma solenidade comemorada, com diferentes nomes, por ortodoxos, católicos, anglicanos e luteranos.
No oitavo dia após seu nascimento, nosso Senhor Jesus Cristo foi circuncidado de acordo com a Lei do Antigo Testamento. Todos os bebês do sexo masculino foram submetidos a circuncisão como um sinal da aliança de Deus com o santo Antepassado Abraão e seus descendentes (Gênesis 17:10-14, Lev. 12:3).
Narra o Evangelho que após 8 dias do nascimento de Jesus, Maria e José levaram o Menino até o Templo para oferecê-lo ao Senhor e cumprir o preceito da Circuncisão, conforme prescrevia as leis religiosas do povo judeu.”Quando se completaram os oito dias para a circuncisão do menino, deram-lhe o nome de Jesus, como fora chamado pelo anjo, antes de ser concebido no ventre da mãe. O menino crescia e ficava forte, cheio de sabedoria. E a graça de Deus estava com ele.” Após este ritual do menino Deus foi dado o nome de JESUS, como o Arcanjo Gabriel declarou no dia da Anunciação para a Santíssima Theotokos (Lucas 1:31-33, 2:21).
O substantivo grego “peritome” (circuncisão) significa literalmente “um corte em volta”. Circuncisão em hebraico é “berit”, que significa “aliança”. A Circuncisão é o ato em que consiste em cortar o prepúcio, do órgão masculino, operação que podia ser praticada pelo chefe da família, às vezes pela própria mãe (Ex 4.25), ou por qualquer outro dos israelitas. Em tempos posteriores, usava-se uma autoridade designada, um especialista para esta operação chamado de “mohel” (corta-fora). 

2. A teologia da festa
Para os judeus, a circuncisão é um dos mais importantes dos seus 613 mandamentos. Era um rito de iniciação na família de Yahweh, representadas em Abraão, para que o indivíduo participasse dos privilégios e promessas contidas no concerto, ou pacto celebrado por Yahweh. Foi instituído por Yahweh como rito da religião judaica, e aplicado primeiramente a Abraão e todos os de sua casa, quer adquirido por compra ou não. 
O tempo próprio para esta operação ritual era o oitavo dia depois do nascimento do menino, compreendendo, ainda, os escravos (Gen 17.12,13). Entretanto, os nascidos antes da instituição deste rito, podiam ser circuncidados em qualquer época de sua idade. É o caso, por exemplo, de Abraão e Ismael, o primeiro circuncidado aos 99 anos, e o último aos 13 anos (Gen 17.11-27). Durante a estada no Egito, os israelitas não encontraram dificuldades na observância do rito, porquanto, entre os egípcios, a circuncisão era considerada como sinal distintivo e honroso. Os egípcios a praticavam a mais de 3000 anos a.C. Não só entre os judeus, mas ainda entre os muçulmanos a circuncisão é observada religiosamente.
Os Pais da Igreja explicam que o Senhor, o Criador da Lei, passou pela circuncisão a fim de dar às pessoas um exemplo de como fielmente os preceitos Divinos devem ser cumpridos. O Senhor foi circuncidado para que mais tarde ninguém tivesse dúvida de que Ele realmente havia assumido a carne humana, e que a Sua encarnação não foi meramente uma ilusão, como certos hereges (docetistas) ensinavam. 
Alem disso a circuncisão de Jesus é tradicionalmente vista, conforme explicado na popular obra do século XIV “Legenda Áurea”, como a primeira vez que o sangue de Cristo foi derramado, dando assim início ao processo da redenção do Homem, e uma demonstração de que Cristo fora plenamente humano, bem como a sua obediência à Lei bíblica unido assim o Antigo e o Novo Testamentos.
No Novo Testamento, o ritual da circuncisão deu lugar ao mistério do batismo, do qual era prefiguração (Colossenses 2:11-12). Ao cumprir a Lei da circuncisão, Nosso Senhor queria significar que Ele é a plenitude e a conclusão da Antiga Aliança. São Paulo diz, na epístola Lição lida na festa: “Pois [Jesus] toda a plenitude da divindade habita corporalmente, e você veio para a plenitude da vida nele, que é a cabeça de todo poder e autoridade. Nele também fostes circuncidados com a circuncisão não feita por mãos, colocando fora do corpo de carne na circuncisão de Cristo”(Cl 2:9-11).
Além da circuncisão, que o Senhor aceitou como um sinal da aliança de Deus com a humanidade, Ele também recebeu o Nome de JESUS (Salvador), no oitavo dia após seu nascimento como uma indicação de seu serviço e obra da salvação do mundo (Mateus1: 21, Marcos 9: 38-39, 16:17, Lucas 10:17, Atos 3: 6, 16; Filipenses 2:9-10). 
Estes dois eventos, a Circuncisão do Senhor e Sua Nomeação, recordam aos cristãos que eles têm entrado em uma nova aliança com Deus e “são circuncidados com a circuncisão não feita por mãos, no despojo do corpo dos pecados da carne, a circuncisão de Cristo”(Colossenses 2:11). O próprio nome “cristão” é um sinal de entrada da humanidade para uma Nova Aliança com Deus.

3. A origem e difusão da Festa
Os primeiros relatos da Festa da Circuncisão do Senhor se dão a partir dos meados do século IV. O Dia festivo aparece no dia 1 de Janeiro no calendário litúrgico da Igreja Ortodoxa. Também aparece no Calendário Geral Romano anterior a 1960, e é celebrado nas Igrejas Anglicanas e Luteranas em primeiro de janeiro.
Na ortodoxia o feriado é celebrado com uma vigília noturna, tendo início na noite de 31 de Dezembro. Aos hinos dos festejos juntam-se as orações a São Basílio de Cesareia (330-379). Após a liturgia divina da manhã seguinte, as igrejas Ortodoxas Russas celebram frequentemente o “Molebem” de ano novo, orando para a obtenção da bênção de Deus para o novo ano civil.
Até ao século XV a Igreja Católica celebrava em conjunto a Circuncisão e o que é hoje a festividade do Santíssimo nome de Jesus. A ênfase da última na devoção a São Bernardino de Siena (1380 -1444) aparenta estar na origem da separação. Até 1960, o Calendário Geral Romano indicava 1 de Janeiro como a Festa da Circuncisão do Nosso Senhor e a oitiva de Natal. Em 1960, foi feita uma revisão do calendário sob a orientação do Papa João XXIII (1881-1963), incorporado no Missal Romano de 1962. Assim o 1 de Janeiro é chamado simplesmente de Oitava da Natividade. Desde 1969, o Calendário Geral Romano celebra 1 de Janeiro como a Solenidade de Santa Maria, Mãe de Deus, o que acabou esvaziando a festa do seu sentido original. Em 1974, o Papa Paulo VI (1897-1978) designou o dia como “Dia Mundial da Paz”.
No calendário litúrgico anglicano, até 1979, a data era conhecida como “Festa da circuncisão de Cristo”. Desde 2000 que o nome da festa é “Nomeação e Circuncisão de Jesus Cristo”. A comemoração litúrgica da festa entre os anglicanos tem origem gálica, em um concilio celebrado na cidade de Tours em 567 que estabeleceu a data de primeiro de Janeiro como uma forma de combater as festividades pagãs que celebravam o ano novo. A Igreja da Inglaterra recebeu esta tradição de Roma com um sentido de devoção especial a Virgem Maria, “Mãe de Nosso Senhor Jesus Cristo”.
A ênfase na relação entre encarnação e salvação é evidente na liturgia anglicana. Neste sentido “o nome”, serve para mostrar que JESUS, Verbo eterno de Deus, realmente assumiu nossa humanidade herdando da Virgem Maria seu sangue e carne. Por isso conheceu nossas dores experimentando a morte. Por isso Deus o ressuscitou de entre os mortos a fim de que fosse o salvador (Atos, 2, 32 3 4, 12). Deu-lhe o nome de JESUS, como explicou o anjo a São José, porque “salvaria a seu povo de seus pecados” (Mateus 1, 21). O nome de JESUS está acima de qualquer outro nome, no céu ou na terra. O Nome de Jesus nos lembra a liberdade verdadeira, que nos chega por JESUS, o CRISTO.
A mesma compreensão é encontrada na liturgia luterana. Uma vez que foi uma celebração de Cristo e esteve diretamente relacionada com passagens nas Escrituras (sobretudo Lucas 2.21), a Festa da Circuncisão foi mantida nas igrejas da Reforma Luterana. Ainda se mantém atualmente em maior parte dos calendários litúrgicos, embora exista um movimento generalizado para a designar por “Nome de Jesus” . Martinho Lutero (1483-1546) pregou pelo menos um sermão notável sobre este dia celebratório, ainda hoje disponível e contido nos livros de hinos luteranos até à década de 1970.

4. O Santo Nome na Inglaterra
A reverência e afeição que os cristãos demonstram em relação ao Santo Nome de Jesus remontam os primeiros anos do cristianismo, como demonstrado em Atos 4:10 e em Filipenses 2. A devoção e a veneração do cristograma “IHS” (derivado da palavra grega IHSOUS – ΙΗΣΟΥΣ - para JESUS ou à frase latina Iesus Hominum Salvator: Jesus salvador da humanidade). Ttambém datam da mesma época, quando ele era colocado nos altares e nas vestes litúrgicas, nos ornamentos e em diversos outros objetos.
As devoções medievais ao Santo Nome na Inglaterra foram patrocinadas por Santo Anselmo de Cantuária (1033-1109) no início do século XII. Na Europa continental, logo depois de Anselmo, a veneração do Santo Nome foi fortemente encorajado por São Bernardo em seus sermões e obras. Os textos de Bernardo, como o “Sermão sobre os Cânticos", influenciou posteriormente outros como Ricardo Rolle, que expressou pontos de vista similares (como o de que o Santo Nome atua como “unguento curativo” para a alma).
O reconhecimento oficial do Santo Nome foi dado pelo papa Gregório X no Concílio de Lyon em 1274. No século XIV, Henrique Suso, na Alemanha, e Ricardo Rolle na Inglaterra promoveram a devoção ao Santo Nome15 . Rolle acreditava que o nome JESUS tinha um extraordinário poder intrínseco parecido com a reverência, no Antigo Testamento, ao YHWH.
A tradição da devoção e a reverência ao Santo nome continuou por todo os séculos XIV e XV na Inglaterra conforme a crença em seus poderes se disseminou. Neste período, as crenças populares no poder do Nome de Jesus coincidiam, por vezes, com a crença no poder do Santo Nome de Maria. O poder do Santo Nome estava fortemente vinculado a um componente visual e o cristograma ("IHS") e as cenas da crucificação eram amplamente utilizados com ele. 
Há diversas comunidades dedicadas ao Santo Nome de Jesus no anglicanismo e no catolicismo. No século XVI, os jesuítas fizeram do cristograma o emblema de sua sociedade, adicionando uma cruz sobre o H e mostrando três pregos abaixo dele. Diversas orações cristãs fazem referência ao Santo Nome. A mais famosa delas é a “Oração de Jesus”, que possivelmente remonta ao século IV, é amplamente utilizada na Igreja Ortodoxa em especial pelo hesicasmo.
Muitos reformadores acreditavam no poder do santo nome. João Calvino (1509-1464) acreditava na reverência ao Santo Nome a encorajava os cristãos a “glorificar Seu Santo Nome com toda a nossa vida”. Da mesma forma Martinho Lutero encorajava “a fé pura e a confiança, uma alegre meditação e a invocação do Santo Nome”.
Abaixo disponibilizo duas preces (coletas) para este dia – uma ortodoxa e outra anglicana – bem como a música “Força e Vitória”, de Eliane Ribeiro. 

“Ó Senhor misericordioso, Tu que és Deus por natureza, tomaste sem alteração uma forma humana
e cumpriste a lei recebendo voluntariamente a circuncisão da carne, a fim de abolir as figuras e eliminar as trevas de nossas paixões. Glória pois, à tua bondade, glória à tua misericórdia;
glória, ó Verbo, à tua indizível condescendência!” (Igreja Ortodoxa)

“Ó Eterno Pai, que destes ao teu Filho, nascer da Virgem Maria, o Santo nome de Jesus, para ser o sinal de nossa salvação; implanta em cada coração, nós te rogamos, o amor daquele que é o Salvador do mundo, nosso Senhor Jesus Cristo, que vive e reina contigo e o Espírito Santo, um só Deus, agora e sempre. Amém” (Igreja Anglicana).

https://www.youtube.com/watch?v=Ms4laFYVxq4