O PREGADOR, A PREGAÇÃO E O POVO - PARTE 1
Autor: Wellington Silva | Publicado: 2016-09-28T19:55:00-04:00





“Porque
há um só Deus, e um só Mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo homem. O
qual se deu a si mesmo em preço de redenção por todos, para servir de
testemunho a seu tempo. Para o que (digo a verdade em Cristo, não minto) fui
constituído pregador, e apóstolo, e
doutor dos gentios na fé e na verdade” 2 Tm 2:5-7 (grifo meu).


&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A concepção moderna de
pregação tem levado muitos a enveredarem-se por caminhos que não correspondem à
realidade e o conceito bíblico sobre o que significa ser um pregador e o qual o
verdadeiro papel da pregação no contexto eclesiástico.

“Hoje
a pregação é, muitas vezes, encarada como atividade meramente humana e pouco
relevante, cuja eficácia depende fundamentalmente das habilidades naturais ou
capacidade do pregador”. É o que chamo de mecanização da pregação por
pregadores que não receberam de Deus a vocação para pregar. Valem-se de
recursos meramente humanos para impressionar o povo; não conseguem interpretar
as palavra de Deus para uma geração imersa nos negrumes das trevas espirituais
e dominada por filosofias humanas. Pior que isso, é a cegueira que lhes é
imposto pelo príncipe das trevas, “o deus deste século”. 

PREGAR a palavra de Deus
é – sem medo de errar – a mais sublime de todas as tarefas humanas, posto que o
alvo é atrair os corações para o Senhor. Algo só possível para quem o serve em “espírito
e em verdade” e por Ele tenha sido vocacionado. “Esta grandiosa tarefa somente
pode ser levada a bom termo por aqueles que estiverem lutando para refletir em
seu rosto, palavras e ações o perfil do Grande Pregador de Nazaré da Galileia”.

De fato, pregar é a mais
sublime tarefa que o homem é chamado a realizar. Por ser sublime, aquele que se
dispõe a pregar precisa, antes de mais nada, ser vocacionado por Deus. Pregar
não é uma atividade meramente profissional; transcende a qualquer atividade
humana no âmbito horizontal, posto que quem prega tem que estar consciente de
sua missão e de sua responsabilidade diante de Deus. Quem prega não presta
conta de sua vocação aos homens, senão a Deus. Mesmo que os homens avaliem e
critiquem o sermão e a capacidade do pregador sob o ponto de vista homilético e
hermenêutico, este não tem que dar-lhes satisfação por aquilo que prega. &nbsp;

O pregador é, antes de
tudo, um servo de Deus. Como servo presta contas ao seu Senhor, o qual lhe
confiou uma mensagem a ser proclamada ao mundo e aos homens a despeito de seu
conhecimento das línguas originais. &nbsp;Basta
ao pregador conhecer o texto bíblico em sua própria língua e fiel à mensagem a
ser divulgada. O sucesso da mensagem está intrinsicamente relacionado à
fidelidade do pregador ao interpretar a mensagem. A interpretação coerente do
texto – respeitando texto e contexto - é de capital importância para não
comprometer o significado das palavras e a compreensão das mesmas por aqueles a
quem se prega. A mensagem tem que ser cristalina, sem sofismas, sem engodos,
sem subterfúgios.

EM
BUSCA DE UMA DEFINIÇÃO

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; “Nosso
modelo de pregador é Jesus Cristo. Seu método é tão eficaz que sua palavra
ainda está viva e ecoa pelo mundo, não obstante ele ter pregado há mais de dois
mil anos.

Sua pregação mudou o
rumo da história do ocidente e já está agindo no oriente. Ninguém jamais viu um
discurso tão forte, persuasivo e poderoso como o do Senhor Jesus. Ele é
conhecido mundialmente, embora não tenha sido escritor, doutor, general ou
outra espécie de personalidade famosa, segundo os padrões do mundo.” O sucesso
de um pregador depende de seu relacionamento com Jesus. Ninguém conseguirá
traduzir a mente de Crente ao mundo se não conhecê-LO. 

É preciso estudar o
perfil de Cristo e, a partir daí, traçar nosso próprio perfil segundo os
padrões por Ele vivido e ensinado.

“O Perfil é o contorno
do rosto de alguém visto de lado. É a representação de um objeto que é visto só
de um lado. Perfil é o mesmo que silhueta, é a descrição de alguém em traços
rápidos” (Dicionário Aurélio).

Os pregadores formados
por Jesus, em seu ministério terreno, receberam sólida instrução acerca das
coisas do Reino, bem como aprenderam um método infalível: o método de Jesus:
evangelizar com obras e palavras. Com este método o termo adquiriu significação
peculiar no Novo Testamento para indicar especificamente o anuncio do
Evangelho. A palavra “proclamar” pressupõe que os pregadores são arautos que
anunciam simplesmente aquilo que foram encarregados de anunciar. Não em seu
próprio nome, mas pela autoridade de quem os envia.

O Pregador também se
conhece pelo seu perfil, que vem a ser o conjunto de atributos espirituais e
humanos que lhe são dados pelo Senhor. Isso significa que a qualidade do
pregador é dada a conhecer pelas características que formam o seu perfil.”

Quando os apóstolos
iniciaram o ministério da pregação logo foram identificados pelo perfil que apresentavam,
pelas características semelhantes a do Mestre da Galileia – “Então eles, vendo a ousadia de Pedro e João,
e informados de que eram homens sem letras e indoutos, maravilharam-se e
reconheceram que eles haviam estado com
Jesus” At 4:13 (grifo meu).

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; “Aqueles que receberam os apóstolos
enviados por Jesus, puderam ver gravado neles a face de Jesus. Isso ocorreu
porque o perfil de cada um deles foi forjado por Jesus, com as características
que pertenciam a ele mesmo. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Aqueles que recebem a mensagem da
evangelização precisam ver em nós, pregadores da Boa Nova, os mesmos traços que
havia em Jesus. Sem estas características o evangelizador não atrairá as
pessoas para o Senhor.” São esses traços que levarão as pessoas a concluírem da
mesma forma que o fizeram na primeira pregação Petrina: “(...) haviam eles
estado com Jesus”!

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Vê-se que é de suma importância que
o pregador tenha a personalidade moldada por Jesus. É importante que os
pregadores sejam vistos como discípulo de Cristo. (...) Esta grandiosa tarefa
somente pode ser levada a bom termo por aqueles que estiverem lutando para
refletir em seu rosto, palavras e ações o perfil do Grande Pregador de Nazaré
da Galileia”.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Pregador, em grego “ Keryx”, quer dizer, “arauto”. Pregação, do grego “
Kerussein, Kerigma” – Pregar é uma tradução inadequada do termo, visto que ela
adquiriu no uso contemporâneo o significado de oratória do púlpito, que inclui
instrução e exortação. Hoje oratória supõe-se preparação e elaboração pessoais
e do tema, por meio de formação específica e de métodos lógicos e retóricos.”

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Os
pregadores formados por Jesus, em seu ministério terreno, receberam sólida
instrução acerca das coisas do Reino, bem como aprenderam um método infalível:
o método de Jesus: evangelizar com obras e palavras. Com este método o termo
adquiriu significação peculiar no Novo Testamento para indicar especificamente
o anúncio do Evangelho. A palavra “proclamar” pressupõe que os pregadores são
arautos que anunciam simplesmente aquilo que foram encarregados de anunciar.
Não em seu próprio nome, mas pela autoridade de quem os envia.”

- ETIMOLOGIA

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O
conceito bíblico sobre “pregação” é melhor determinado por meio dum exame do
sentido dos termos hebraicos e gregos originais. O termo grego ke·rýs·so,
geralmente traduzido por “pregar”, basicamente significa ‘fazer proclamação
como arauto, ser um arauto, oficiar como arauto, proclamar (como
conquistador)’. O substantivo aparentado é ké·ryx e significa ‘arauto,
mensageiro público, enviado, pregoeiro (que fazia proclamação e mantinha a
ordem nas assembléias, etc.)’. Outro substantivo aparentado é ké·ryg·ma, que
significa ‘aquilo que é bradado por um arauto, proclamação, anúncio (de vitória
nos jogos), mandado, intimação’. (A Greek-English Lexicon [Léxico
Grego-Inglês], de H. Liddell e R. Scott, revisado por H. Jones, Oxford, 1968,
p. 949). De modo que ke·rýs·so não transmite a idéia de se proferir um sermão
para um grupo restrito de discípulos, mas sim a de uma proclamação aberta e
pública. Isto é ilustrado pelo uso dessa palavra para descrever o “forte anjo
[a] proclamar [ke·rýs·son·ta] com voz alta: ‘Quem é digno de abrir o rolo e de
soltar os seus selos?’” — Ap 5:2; veja também Mt 10:27.

A palavra
eu·ag·ge·lí·zo·mai significa “declarar boas novas”. (Mt 11:5) Palavras
aparentadas são: di·ag·gél·lo, “divulgar; notificar; declarar” (Lu 9:60; At
21:26; Ro 9:17) e ka·tag·gél·lo, “publicar; falar a respeito; proclamar;
propalar”. (At 13:5; Ro 1:8; 1Co 11:26; Col 1:28) A principal diferença entre
ke·rýs·so e eu·ag·ge·lí·zo·mai é que a primeira destaca a maneira de se fazer a
proclamação, isto é, que se trata de pronunciamento público, autorizado, e a
última destaca o conteúdo dela, ou seja, declarar ou trazer o eu·ag·gé·li·on, o
evangelho ou boas novas. Ke·rýs·so corresponde até certo ponto ao hebraico
ba·sár, que significa “portar novas; anunciar; agir como portador de novas”. (1
Sa 4:17; 2 Sa 1:20; 1 Cr 16:23) Ba·sár, contudo, não implica uma função oficial
do mesmo calibre.


Daqui a pouco a gente
volta com algumas peculiares do pregador.





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