A PRÁTICA DO JEJUM - PARTE 2
Autor: Simbolo do Peixe | Publicado: 2012-08-20T18:46:00-03:00

TEXTO (MATEUS 6.16-18)


16. Quando jejuardes, não vos mostreis 
contristados como os hipócritas; porque desfiguram o rosto com o fim de parecer 
aos homens que jejuam. Em verdade vos digo que eles já receberam a recompensa. 
17. Tu, porém, quando jejuardes, 
unge a cabeça e lava o rosto, 18. 
com o fim de não parecer aos homens que jejuas, e sim ao teu Pai, em 
secreto; e teu Pai, que vê em secreto, te recompensará.

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ELUCIDAÇÃO

Irmãos, o nosso trecho está 
inserido dentro de um contexto maior, que tem início no versículo primeiro de 
Mateus 6: “Guardai-vos de exercer a vossa 
justiça diante dos homens, com o fim de serdes vistos por eles; doutra sorte, 
não tereis galardão junto de vosso Pai celeste”. De acordo com Jesus, não 
podemos transformar a nossa piedade em um espetáculo para o deleite das outras 
pessoas. Não podemos exercer nossa piedade visando receber elogios dos homens em 
vez de Deus.[20]



As palavras de Jesus sobre 
o jejum aparecem como o terceiro exemplo da discrição exigida em nossa devoção 
pessoal. As pessoas dão muita atenção à questão da caridade e da oração, mas 
frequentemente negligenciam a questão do jejum. John Stott afirma que, “alguns 
de nós vivemos nossa vida cristã como se estes versículos tivessem sido 
arrancados de nossas Bíblias”.[21] 
Mas, Jesus apresenta três áreas nas quais os escribas e os fariseus tropeçavam: 
1) como se deve dar esmolas (vv. 2-4); 2) como se deve orar (vv. 5-14); e 3) 
como se deve jejuar (vv. 16-18). Os fariseus davam esmolas tocando trombetas 
diante de si, propagandeando o quanto se importavam com os menos favorecidos, 
para que as pessoas observassem e pensassem sobre o quanto eles eram 
misericordiosos. Eles também oravam de pé nos cantos das praças e das sinagogas 
para serem vistos pelas demais pessoas como homens de orações. Ademais, eles, ao 
jejuarem, propositadamente desfiguravam os seus rostos para que todos vissem e 
percebessem que eles estavam jejuando. Ele adverte que Deus “odeia orgulho e 
ostentação na religião”.[22]



As três áreas apontadas por 
Jesus meus irmãos, representam três áreas ou três aspectos da nossa vida 
espiritual.[23] 
A primeira, é a da nossa relação com o nosso próximo, ou o bem que fazemos ao 
próximo. A segunda, a da oração, aponta para a nossa relação com Deus, ou o que 
fazemos com Deus. Por fim, a terceira, é a da disciplina pessoal na vida 
espiritual do indivíduo, ou seja, o que fazemos com nós mesmos.



Então, visto que o nosso 
Senhor achou importante falar sobre o jejum para os seus discípulos amados, é 
importante também que tiremos um pouco do nosso tempo para estudarmos esse 
assunto tão importante e tão esquecido em nossos dias. Contudo, antes de 
observarmos detalhadamente o ensino de Jesus em Mateus 6.16-18, precisamos 
compreender o jejum a partir do todo da revelação bíblica. Antes do “como” 
jejuar, vem o que é o jejum.

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III – O ENSINO NEGATIVO DE 
JESUS SOBRE O JEJUM – COMO NÃO PRATICÁ-LO (v. 16)

“Quando jejuardes, não vos mostreis 
contristados como os hipócritas; porque desfiguram o rosto com o fim de parecer 
aos homens que jejuam. Em verdade vos digo que eles já receberam a 
recompensa”.



Notem o que Jesus afirma 
logo no início do versículo 16: “Quando 
jejuardes...”. Jesus aqui assume que os seus discípulos jejuariam. Percebam 
que, Jesus não diz “se jejuardes”. Ele também não diz “vocês precisam jejuar”. 
Aqui Jesus “assumiu que jejum era uma coisa boa e que seria praticada pelos seus 
discípulos”.[37] 
Jesus tem o propósito, não de proibir o jejum, mas sim o de ensinar o modo 
correto de fazê-lo. Jesus mostra que há uma forma de fazer o jejum, e, ainda 
assim, não agradar a Deus.



Jesus continua dizendo: “não vos mostreis contristados como os 
hipócritas”. Aqui está a exortação acerca do que não fazer: imitar os 
hipócritas. O que os hipócritas faziam? Eles se mostravam contristados. Eles 
faziam questão de mostrar que estavam jejuando. “Hipócritas são as pessoas que 
praticam as disciplinas espirituais para serem vistos pelos homens”.[38] 
Essa é a recompensa que os hipócritas desejam: o reconhecimento, o louvor dos 
homens. Os fariseus, os líderes religiosos de Israel estavam infectados com esse 
desejo de reconhecimento. No versículo 1, Jesus afirmou que o “fim”, ou seja, o 
objetivo dos fariseus era o de serem vistos pelos homens! Jesus proferiu uma 
solene advertência contra os escribas: “Guardai-vos dos escribas, que gostam de 
andar com vestes talares e das saudações nas praças; e das primeiras cadeiras 
nas sinagogas e dos primeiros lugares nos banquetes; os quais devoram as casas 
das viúvas e, para o justificar, fazem longas orações; estes sofrerão juízo 
muito mais severo” (Marcos 12.38-40). Meus irmãos, quão intenso é o gosto 
pelo elogio dos homens! Nós, muitas vezes, nos aprontamos para isso “com vestes 
talares”, e nos exibimos, assumimos uma pose importante na igreja, desejando 
ocupar cargos e mais cargos com o fim de sermos vistos pelos homens, e até mesmo 
encompridamos nossas orações para apenas parecer que somos piedosos. Tudo isso 
nós somos propensos a fazer por causa do nosso apetite aparentemente insaciável 
pelos elogios dos homens!



A hipocrisia, segundo 
Jesus, estava em se mostrar contristado de forma proposital. Os fariseus 
desfiguravam os seus rostos, para parecer que jejuavam. Tudo era apenas 
fingimento! O verbo usado para “desfiguram” (avfani,zw), dá a ideia de 
que eles estavam bem, estavam fortes, mas ativamente fingiam que estavam fracos 
e abatidos por causa da falta de alimento. Irmãos, a falta de alimento por si só 
já é capaz de desfigurar o rosto. Acontece que nos dias em que eles jejuavam, os 
fariseus nem sequer lavavam o rosto nem ungiam a cabeça com óleo perfumado. Eles 
faziam questão de demonstrar que estavam jejuando. “Nestes dias, eles apareciam 
nas ruas, ao passo que deveriam permanecer em seus aposentos; e demonstravam uma 
aparência abatida, um semblante melancólico, um passo lento e solene”.[39] 
O objetivo deles era que as pessoas os vissem e os admirassem.



Jesus os chama de 
hipócritas porque eles apenas aparentavam estar jejuando por causa da verdadeira 
piedade. Apenas exteriormente eles jejuavam por amor a Deus, por desejo de 
comunhão com Ele, por mortificação do pecado. Eles só jejuavam para serem 
admirados. Por isso eles eram hipócritas!



Por fim, Jesus afirma que 
os hipócritas “já receberam a 
recompensa”. Que recompensa? A que tanto desejavam: o aplauso dos homens, os 
holofotes da fama eclesiástica! A hipocrisia é extremamente eficaz! Se a única 
coisa que você deseja é a admiração das pessoas, fique sabendo que você a 
conseguirá. No entanto, é a única coisa que você vai receber. Aqueles que 
desejam apenas o aplauso dos homens não farão parte do Reino de 
Deus!



IV – O ENSINO POSITIVO DE 
JESUS SOBRE O JEJUM – COMO PRATICÁ-LO (vv. 17,18)

“Tu, porém, quando jejuardes, unge a cabeça 
e lava o rosto, com o fim de não parecer aos homens que jejuas, e sim ao teu 
Pai, em secreto; e teu Pai, que vê em secreto, te 
recompensará”.



Jesus começa com a 
afirmação de que os seus discípulos não devem viver de uma forma hipócrita: “Tu, porém...”. Devemos agir 
diferentemente dos fariseus e de pessoas que jejuam para parecerem mais 
espirituais. O ponto delineado por Jesus aqui, é que quando jejuarmos devemos 
evitar todo e qualquer tipo de propaganda hipócrita no que concerne ao nosso 
jejum. Devemos mantê-lo em oculto.



Jesus ordena: “unge a cabeça e lava o rosto”. Isso tem 
um propósito muito simples: a discrição. No jejum devemos afligir a nossa alma e 
não o nosso corpo. É certo que o corpo também sofre com o jejum, mas como diz o 
puritano Matthew Henry, “deixe o corpo sofrer, mas não deixe transparecer”.[40] 
Devemos nos preocupar com o nosso interior e não com o nosso exterior. Devemos 
cuidar para que a nossa aparência seja comum, a mesma dos dias em que não 
estamos jejuando.



O nosso jejum deve ser 
apenas para Deus, não para os homens. O erro mais grave nisso tudo é a 
preocupação com a opinião das outras pessoas. Muitas vezes tememos tanto parecer 
insignificantes aos olhos das outras pessoas, que nem sequer pensamos no que 
Deus pensa a nosso respeito e exige de nó. A tua preocupação quando jejuar deve 
ser se está agradando a Deus ou não; se Deus está satisfeito com a sua devoção 
ou não; se a maneira como você está jejuando é aceitável diante de Deus ou não. 
“Que a nossa preocupação seja somente com Deus e sobre como podemos agradá-Lo em 
tudo”.[41]



No versículo 18, Jesus 
conclui: “e teu Pai, que vê em secreto, 
te recompensará”. Isso só confirma que o jejum deve ter a clara intenção de 
ser visto por Deus. Então, quando jejuar, “faça-o na direção de Deus, que vê 
quando outros não o veem”.[42] 
John Stott faz uma afirmação maravilhosa sobre Deus estar nos observando em 
secreto: “Como Jesus observava as pessoas que colocavam suas ofertas no tesouro 
do templo, assim Deus nos observa quando ofertamos; quando oramos e jejuamos em 
secreto, ele está ali, no lugar secreto”.[43]



Jesus está testando a 
realidade de Deus em nossas vidas. Será que nós realmente temos uma fome por 
Deus mesmo, ou uma fome por admiração humana? Jesus promete que nosso Pai, que 
vê em secreto, recompensará o jejum feito da maneira que o agrada. Devemos estar 
atentos ao fato, irmãos, de que, não devemos jejuar buscando alguma 
recompensa.[44] 
Nosso intento deve ser o de agradar a Deus, expressar o nosso amor, o nosso 
desejo e a nossa fome pelo Senhor, o nosso desejo por coisas espirituais mais 
elevadas do que os banquetes que desfrutamos no cotidiano. Devemos jejuar 
buscando demonstrar ao nosso Noivo que desejamos o seu retorno. O que acontece é 
que a bondade do nosso Pai, que nos vê em secreto é tamanha, que ele, 
bondosamente nos recompensa por termos almejado apenas a ele.



Igualmente, não devemos 
imaginar que a recompensa que o Pai nos dará é algum tipo de poder celestial, 
místico, ou alguma bênção material. Como afirmado no início, o jejum não é uma 
“varinha de condão”, algo mágico para atender nossos caprichos. A recompensa que 
Deus tem em mente, antes de qualquer coisa, é ele mesmo! Nós apreendemos isso da 
oração do Pai Nosso. Ali Jesus nos diz que os nossos maiores anseios devem ser: 
1) que o nome de Deus seja santificado ou honrado; 2) que o Reino de Deus venha; 
e 3) que a sua vontade seja feita na terra como é feita no céu. Desse modo, 
devemos jejuar movidos pelo anseio “de que o nome de Deus seja conhecido, 
estimado e honrado, movidos pelo anseio de que seu reino seja estendido e depois 
consumado na história, movidos pelo anseio de que sua vontade seja feita em 
todas as partes com a mesma devoção e energia que os anjos infatigáveis fazem 
sem cessar no céu para todo o sempre”.[45]



A recompensa maior do jejum 
praticado pelo cristão será “um banquete eterno”.[46] 
Assim como a recompensa dos hipócritas será dada apenas terra, a recompensa dos 
verdadeiros discípulos de Jesus receberão uma maravilhosa recompensa no céu.[47]



V – AS CONFISSÕES 
REFORMADAS E O JEJUM

Já vimos anteriormente o 
ensinamento da Confissão de Fé de 
Westminster a respeito do jejum comunitário como estando ligado a assuntos 
de grande importância, como por exemplo, a escolha de nossos líderes. Creio que 
seja útil observarmos novamente o ensino confessional:

A leitura das Escrituras, com santo e piedoso temor; a 
sã pregação e o consciencioso ouvir da Palavra, em obediência a Deus, com 
entendimento, fé e reverência; o cântico de salmos com graça no coração; e bem 
assim a devida administração e o digno recebimento dos sacramentos instituídos 
por Cristo – são todos partes do culto religioso ordinário oferecido a Deus, 
além dos juramentos e votos, jejuns solenes e ações de graças em ocasiões 
especiais, que devem, em seus diversos tempos e estações, ser usados de uma 
forma santa e religiosa.[48]



Além da Confissão de Westminster, a Segunda Confissão Helvética (1566), no 
Capítulo XXIV.4 diz o seguinte a respeito do jejum:

Ora, quanto mais seriamente a igreja de Cristo condena a 
gula, a embriaguez e toda a espécie de lascívia e intemperança, tanto mais e com 
insistência, recomenda-nos o jejum cristão. Pois, jejuar nada mais é do que a 
abstinência e a moderação dos piedosos e uma disciplina, um cuidado e castigo da 
nossa carne, exercitados segundo a necessidade do momento, pelos quais nos 
humilhamos diante de Deus, privando a nossa carne do seu alimento, de modo que 
ela possa de modo mais espontâneo e fácil obedecer ao Espírito. Portanto, 
aqueles que não dão atenção a essas coisas não jejuam, mas imaginam que o fazem 
se abarrotam o estômago uma vez por dia e a certa hora ou em horário prescrito 
abstêm-se de certos alimentos, pensando que, pelo fato de terem praticado essa 
obra agradam a Deus e estão fazendo algo de bom. O jejum vem a ser um auxílio 
para as orações dos santos e para todas as virtudes. Porém, como se vê nos 
livros dos profetas, o jejum dos judeus, que se abstinham de alimento, não porém 
da iniquidade, não agradava a Deus.[49]



Percebam, irmãos, jejuar, 
de acordo com esta confissão, “é privar algo ao corpo com o objetivo de servir 
ao Espírito”.[50] 
O jejum cristão se apresenta como oposição a uma vida dissoluta marcada por 
excessos, como a embriaguez e a glutonaria. Depois de apresentar a definição do 
jejum cristão, a Confissão Helvética 
faz uma distinção entre o jejum privado e o público:

Há jejum público e pessoal. Nos tempos antigos 
celebravam-se jejuns públicos, em tempos de calamidade ou em situações difíceis 
da igreja. Com a total abstinência de alimento até o anoitecer, todo o tempo era 
dedicado às santas orações, ao culto a Deus e ao arrependimento. Eles diferiam 
pouco do luto, havendo frequente menção do mesmo nos profetas, especialmente no 
segundo capítulo de Joel. Esse tipo de jejum deve ser observado ainda hoje, 
sempre que a igreja se encontre em situação difícil. Os jejuns particulares 
podem ser praticados por qualquer um de nós, quando se sente afastado do 
Espírito. Pois, dessa maneira, priva-se a carne do que a alimenta e fortifica.[51]



Por fim, irmãos, quero 
apenas citar a passagem da confissão que diz como se dá o verdadeiro jejum 
cristão:

Todo jejum deve partir de um espírito livre, espontâneo 
e realmente humilde, e não simulado, só para conquistar o aplauso ou favor dos 
homens, e muito menos para que por meio dele pretenda o homem ser merecedor de 
justiça. Porém, que cada um jejue para esse fim, que ele prive a carne do que a 
alimentaria, para que possa servir a Deus de modo mais fervoroso.[52]



Creio que também seja 
pertinente mencionar, amados irmãos, que o nosso Catecismo Maior de Westminster, outro 
dos nossos símbolos de fé, na exposição do Segundo Mandamento afirma que, dentre 
os deveres exigidos no mandamento se encontra o “jejum religioso”.[53] 
Comentando esta resposta do Catecismo, o Pr. Johannes Geerhardus Vos 
afirma que, “o jejum religioso [...] [é] para uso ocasional, isto é não deve ser 
realizado a intervalos de tempo definidos e regulares, mas quando alguma ocasião 
especial exigir”.[54]



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CONCLUSÃO

Gostaria de concluir o 
nosso estudo a respeito do jejum, meus amados e queridos irmãos, extraindo 
algumas lições práticas acerca do jejum cristão.



Em primeiro lugar, jamais 
esqueçamos que o jejum é nada mais nada menos do que um coração faminto por 
Deus. Quando jejuamos estamos expressando a saudade existente em nossos corações 
do nosso Noivo celestial; estamos demonstrando o nosso intenso e real desejo da 
sua volta. Porém, quando desprezamos o jejum, acabamos, sem querer, dando a 
entender que não sentimos falta dele e que não ansiamos por sua volta. Não 
podemos esperar que o mundo deseje a Cristo se nós, que somos o seu povo, não 
demonstramos nenhum interesse por ele.



Em segundo lugar, tenhamos 
cuidado para não cairmos nos erros dos escribas fariseus, os quais foram 
chamados de hipócritas. Não devemos jejuar externamente como tendo fome por 
Deus, mas internamente tendo fome pelos aplausos dos homens. Não é pecado ser 
visto jejuando. Pecado é jejuar para ser visto. Também tenhamos cuidado para não 
jejuarmos para conseguir algo pessoal, algum prazer material. Não façamos do 
jejum um dispositivo para manipularmos a Deus.



Em terceiro lugar, queridos 
irmãos, tenhamos a consciência de que, Deus não recompensa o jejum pelo jejum em 
si: “Deus recompensa o jejum porque o jejum expressa o clamor do coração de que 
nada na terra pode satisfazer a nossa alma além de Deus. deus deve recompensar 
esse clamor porque ele é mais glorificado em nós quando estamos mais satisfeitos 
nele”[55], 
afirmou John Piper.



Quarto, quando instituirmos 
dias de jejum e oração públicos, lembremos a grandeza dos nossos pecados e a 
nossa miséria, lembrando-nos da necessidade de verdadeiro arrependimento e de 
buscar ao Senhor.[56]



Quinto, quando instituirmos 
dias de jejum e oração, apresentemos ao Senhor, de forma pública e coletiva, as 
necessidades de nossa igreja. Dediquemo-nos à oração pelo bem espiritual da 
igreja e pelo que acontece fora dela. Em relação ao bem espiritual, supliquemos 
pelas necessidades particulares da igreja, pelos instáveis em nosso meio, pelos 
casados, por nossas crianças, adolescentes e jovens, por uma vida piedosa, 
devemos suplicar para que a pregação venha sobre nós com poder. Externamente 
precisamos suplicar por paixão ao testemunhar de Cristo, que o evangelho produza 
muito fruto por meio de nós, e que vejamos nossa igreja crescendo ano após 
ano.[57]



Que o Senhor nos 
abençoe!





Rev. Alan Rennê Alexandrino 
Lima






[20] Gordon Lyons, Expository Notes 
Excerpt The Sermon on the Mount: The Gospel of Matthew Chapters 5-7, (2008), 
70. Minha tradução. Extraído do site http://www.1-word.com.





[21] John Stott, Contracultura Cristã: A Mensagem do Sermão 
do Monte, (São Paulo: ABU, 1981), 63. Edição eletrônica.





[22] 
Gordon Lyons, Expository Notes 
Excerpt The Sermon on the Mount: The Gospel of Matthew Chapters 
5-7, 47.





[23] 
D. Martyn Lloyd-Jones, Estudos no Sermão 
do Monte, 321.






[37] 
John Piper, Fome por Deus, 
77.





[38] 
Ibid, 78.





[39] Matthew Henry, Comentário Bíblico Novo Testamento: Mateus a 
João, (Rio de Janeiro: CPAD, 2008), 70.





[40] Ibid.





[41] 
D. Martyn Lloyd-Jones, Estudos no Sermão 
do Monte, 330.





[42] 
John 
Piper, Fome por Deus, 
82.





[43] 
John Stott, Contracultura Cristã: A 
Mensagem do Sermão do Monte, 66.





[44] 
Discordo da posição assumida por John Piper, quando ele afirma que “é bom e 
correto querer e buscar a recompensa de Deus no jejum. Jesus não no-la 
ofereceria se fosse inadequado almejá-la”. Cf. John Piper, Fome por Deus, 84.





[45] 
John Piper, Fome por Deus, 
87.





[46] 
Matthew Henry, Comentário Bíblico Novo Testamento: Mateus a 
João, 70.





[47] 
Gordon Lyons, Expository Notes 
Excerpt The Sermon on the Mount: The Gospel of Matthew Chapters 5-7, 
56.





[48] A. A. Hodge, Confissão de Fé Westminster Comentada por A. 
A. Hodge, (São Paulo: Os Puritanos, 1999), 377.





[49] 
Joel R. Beeke e Sinclair B. Ferguson (Orgs.). Harmonia das Confissões Reformadas. São 
Paulo: Cultura Cristã, 2006. pp. 171-172.





[50] 
Daniel R. Hyde. Dias de Jejum e Oração na 
Tradição Reformada. São Paulo: Os Puritanos, 2012. p. 3.





[51] 
Joel R. Beeke e Sinclair B. Ferguson (Orgs.). Harmonia das Confissões Reformadas. p. 
172.





[52] 
Ibid.





[53] 
O CATECISMO MAIOR DE WESTMINSTER. Pergunta 108. In: Símbolos de Fé. São Paulo: Cultura 
Cristã, 2005. pp. 164-165.





[54] 
Johannes Geerhardus Vos. Catecismo Maior 
de Westminster Comentado. São Paulo: Os Puritanos, 2007. p. 
336.





[55] John Piper, Fome por Deus, 193.





[56] 
Daniel R. Hyde. Dias de Jejum e Oração na 
Tradição Reformada. p. 8.





[57] 
Ibid.