6º DOMINGO DO TEMPO PASCAL
Autor: Pastoral Universitária da UFGD | Publicado: 2016-04-28T06:01:00-07:00


6º DOMINGO DO TEMPO
PASCAL - ANO C – 01/05/2016



Na liturgia deste domingo
sobressai a promessa de Jesus de acompanhar de forma permanente a caminhada da
sua comunidade em marcha pela história: não estamos sozinhos; Jesus
ressuscitado vai sempre ao nosso lado.

No Evangelho, Jesus diz
aos discípulos como se hão-de manter em comunhão com Ele e reafirma a sua
presença e a sua assistência através do “paráclito” – o Espírito Santo.

A primeira leitura apresenta-nos
a Igreja de Jesus a confrontar-se com os desafios dos novos tempos.
&nbsp;Animados pelo Espírito, os crentes&nbsp;aprendem a discernir&nbsp;o
essencial do acessório e atualizam a proposta central do Evangelho, de forma
que a mensagem libertadora de Jesus possa ser acolhida por todos os povos.

Na segunda leitura, apresenta-se
mais uma vez a meta final da caminhada da Igreja: a “Jerusalém messiânica”,
essa cidade nova da comunhão com Deus, da vida plena, da felicidade total.

LEITURA I –
Atos 15,1-2.22-29



Naqueles
dias,

alguns
homens que desceram da Judeia ensinavam aos irmãos de Antioquia:

Se não
receberdes a circuncisão, segundo a Lei de Moisés,

não podereis
salvar-vos.

Isto
provocou muita agitação e uma discussão intensa que Paulo e Barnabé tiveram com
eles.

Então
decidiram que Paulo e Barnabé e mais alguns discípulos subissem a Jerusalém

para
tratarem dessa questão com os Apóstolos e os anciãos. Os Apóstolos e os
anciãos, de acordo com toda a Igreja, decidiram escolher alguns irmãos

e mandá-los
a Antioquia com Barnabé e Paulo. Eram Judas, a quem chamavam Barsabás,

e Silas,
homens de autoridade entre os irmãos. Mandaram por eles esta carta:

Os Apóstolos
e os anciãos, irmãos vossos, saúdam os irmãos de origem pagã

residentes
em Antioquia, na Síria e na Cilícia.

Tendo sabido
que, sem nossa autorização, alguns dos nossos vos foram inquietar,

perturbando
as vossas almas com as suas palavras, resolvemos, de comum acordo,

escolher
delegados para vos enviarmos

juntamente
com os nossos queridos Barnabé e Paulo, homens que expuseram a sua vida

pelo nome de
Nosso Senhor Jesus Cristo. Por isso vos mandamos Judas e Silas,

que vos
transmitirão de viva voz as nossas decisões.

O Espírito
Santo e nós

decidimos
não vos impor mais nenhuma obrigação, além destas que são indispensáveis:

abster-se da
carne imolada aos ídolos,

do sangue, das
carnes sufocadas e das relações imorais. Procedereis bem, evitando tudo isso.
Adeus.





MENSAGEM



Este texto&nbsp;começa&nbsp;por&nbsp;pôr&nbsp;a&nbsp;questão
e&nbsp;por&nbsp;apresentar os passos &nbsp;dados &nbsp;para &nbsp;solucioná-la:
Paulo, Barnabé e alguns outros (também Tito, de acordo com Gal 2,1) são
enviados a Jerusalém para consultar os Apóstolos e os anciãos (vers. 1-2). A
questão é de tal importância que se organiza a reunião dos dirigentes e
animadores das comunidades, conhecida como “concílio apostólico” ou “concílio
de Jerusalém”. 

Essa assembleia&nbsp;vai, pois, discutir o que é essencial na proposta
cristã (e que devia ser incluído no núcleo fundamental da pregação) e o que é
acessório (e que podia ser dispensado, não constituindo uma verdade fundamental
da fé cristã).

O texto que nos é proposto hoje interrompe aqui a descrição dos
acontecimentos. No entanto, sabemos (pela descrição dos “Atos”) que nessa
“assembleia eclesial” vão enfrentar-se várias opiniões. &nbsp;Pedro reconhece a
igualdade fundamental de todos&nbsp;– judeus e pagãos – diante da proposta de
salvação, que a Lei é um jugo que não deve ser&nbsp;imposto aos pagãos
e&nbsp;que&nbsp;é&nbsp;“pela&nbsp;graça do Senhor Jesus” que se chega à
salvação (cf. At 15,7-12); mas Tiago (representante da ala “judaizante"),
sem se opor à perspectiva de Pedro, procura salvar o possível das tradições
judaicas e propõe que sejam mantidas algumas tradições particularmente caras
aos judeus (cf. At 15,13-21). Na realidade, há acordo quanto ao essencial. 



Embora o texto de Lucas não seja totalmente explícito, percebe-se a
decisão final: não se pode impor aos gentios a lei judaica; só Cristo basta.
Assim dá-se luz verde à missão entre os pagãos. É a decisão mais importante da
Igreja nascente: o cristianismo cortou o cordão umbilical com o judaísmo e
pode, agora, ser uma proposta universal de salvação, aberta a todos os homens,
de todas as raças e culturas.



O nosso&nbsp;texto retoma a&nbsp;questão&nbsp;neste&nbsp;ponto. Nos
vers. 22-29&nbsp;da leitura de hoje apresenta-se o “comunicado final” da “assembleia
de Jerusalém”: a práxis judaica não pode ser imposta, pois não é essencial para
a salvação… No entanto, pede-se a abstenção de alguns costumes particularmente
repugnantes para os judeus.



É de destacar, ainda, a referência ao Espírito Santo do vers. 28: a
decisão é tomada por homens, mas assistidos&nbsp;pelo&nbsp;Espírito.
Manifesta-se,&nbsp;assim,&nbsp;a&nbsp;consciência&nbsp;da presença do Espírito,
que conduz e&nbsp;que assiste a&nbsp;Igreja na sua caminhada pela história.





SALMO
RESPONSORIAL – Salmo 66 (67)



Refrão 1:
&nbsp;&nbsp;&nbsp; Louvado seja, Senhor, pelos povos de toda a terra.



Refrão
2:&nbsp;&nbsp; &nbsp;Aleluia.



Deus Se
compadeça de nós e nos dê a sua bênção, 

resplandeça
sobre nós a luz do seu rosto.

Na terra se
conhecerão os vossos caminhos 

e entre os
povos a vossa salvação.&nbsp;



Alegrem-se e
exultem as nações, 

porque
julgais os povos com justiça e 

governais as
nações sobre a terra.



Os povos Vos
louvem, ó Deus, 

todos os
povos Vos louvem. 

Deus nos dê
a sua bênção

e chegue o
seu louvor aos confins da terra.

&nbsp; 

LEITURA II –
Ap 21,10-14.22-23



Um Anjo
transportou-me em espírito ao cimo de uma alta montanha e mostrou-me a cidade
santa de Jerusalém, que descia do Céu, da presença de Deus, resplandecente da
glória de Deus. O seu esplendor era como o de uma pedra preciosíssima, como uma
pedra de jaspe cristalino.

Tinha uma
grande e alta muralha,

com doze
portas e, junto delas, doze Anjos;

tinha também
nomes gravados,

os nomes das
doze tribos dos filhos de Israel: três portas a nascente, três portas ao norte,
três portas ao sul e três portas a poente.

A muralha da
cidade tinha na base doze reforços salientes e neles doze nomes: os doze
Apóstolos do Cordeiro.

Na cidade
não vi nenhum templo,

porque o seu
templo é o Senhor Deus omnipotente e o Cordeiro. A cidade não precisa da luz do
sol nem da lua,

porque a
glória de Deus a ilumina e a sua lâmpada é o Cordeiro.





MENSAGEM



É, ainda, a imagem da “nova Jerusalém que desce do céu” que nos é
apresentada. Já vimos na passada semana que falar de Jerusalém é falar do lugar
onde irá irromper a salvação definitiva, o lugar do encontro definitivo entre
Deus e o seu Povo.



Na apresentação&nbsp;desta “nova Jerusalém”,&nbsp;domina
o&nbsp;número&nbsp;“doze”:&nbsp;na&nbsp;base da muralha há
doze&nbsp;reforços&nbsp;salientes e neles os doze&nbsp;nomes dos Apóstolos do
“cordeiro”; a cidade tem, igualmente, doze portas (três a nascente, três ao
norte, três ao sul e três a poente), nas quais estão gravados os nomes das doze
tribos de Israel; há, ainda, doze anjos junto das portas. O número “doze”
indica a totalidade do Povo de Deus (doze tribos + doze Apóstolos): ela está
fundada sobre os doze Apóstolos – testemunhas do “cordeiro”– mas integra a
totalidade do Povo de Deus do Antigo e do Novo&nbsp;Testamento,&nbsp;conduzido&nbsp;à
vida &nbsp;plena &nbsp;pela &nbsp;ação &nbsp;salvadora &nbsp;e
&nbsp;libertadora &nbsp;de Cristo. 



As portas, viradas para os quatro pontos cardeais, indicam que todos os
povos (vindos do norte, do sul, de este e do oeste) podem entrar e encontrar
lugar nesse lugar de felicidade plena.



Num desenvolvimento que a leitura de hoje não conservou (vers. 15-17),
apresentam-se&nbsp;as dimensões&nbsp;dessa “cidade”: 144 côvados (12 vezes
doze), formando um quadrado perfeito. Trata-se&nbsp;de mostrar que a cidade
(perfeita, harmoniosa) está traçada segundo o modelo bíblico do “santo dos
santos” (cf. 1 Re 6,19-20): a cidade inteira aparece, assim, como um Templo
dedicado a Deus, onde Deus reside de forma permanente no meio do seu Povo.



É por isso&nbsp;que&nbsp;a última parte deste texto (vers. 22-23) diz
que&nbsp;a cidade não&nbsp;tem Templo: nesse lugar de vida plena, o homem não
terá necessidade de mediações, pois viverá sempre na presença de Deus e
encontrará Deus face a face. Diz-se ainda que toda a cidade estará banhada de
luz: a luz indica a presença divina (cf. Is 2,5;24,23; 60,19): Deus e o
“cordeiro” serão a luz que ilumina esta comunidade de vida

plena.



Após a intervenção definitiva de Deus na história nascerá, então, essa
nova “cidade” construída sobre o testemunho dos apóstolos; cidade de portas
abertas, ela acolherá todos os homens que aderirem ao “cordeiro”; nela, eles
encontrarão Deus e viverão na sua presença, recebendo a vida em plenitude.



EVANGELHO – Jo 14,23-29



Naquele
tempo,

disse Jesus
aos seus discípulos:

Quem Me ama
guardará a minha palavra e meu Pai o amará;

Nós viremos
a ele

e faremos
nele a nossa morada.

Quem Me não
ama não guarda a minha palavra. Ora a palavra que ouvis não é minha,

mas do Pai
que Me enviou.

Disse-vos
estas coisas, estando ainda convosco. Mas o Paráclito, o Espírito Santo,

que o Pai
enviará em meu nome, vos ensinará todas as coisas

e vos
recordará tudo o que Eu vos disse. Deixo-vos a paz, dou-vos a minha paz. Não
vo-la dou como a dá o mundo.

Não se
perturbe nem se intimide o vosso coração. Ouvistes o que Eu vos disse:

Vou partir,
mas voltarei para junto de vós.

Se Me
amásseis,

ficaríeis
contentes por Eu ir para o Pai, porque o Pai é maior do que Eu.

Disse-vo-lo
agora, antes de acontecer,

para que,
quando acontecer, acrediteis.



MENSAGEM



Para seguir esse “caminho”&nbsp;é preciso amar Jesus e guardar&nbsp;a
sua Palavra (cf. Jo 14,23). Quem ama Jesus e O escuta, identifica-se com Ele,
isto é, vive como Ele, na entrega da própria vida em favor do homem… Ora, viver
nesta dinâmica é estar continuamente em comunhão com Jesus e com o Pai. O Pai e
Jesus, que são um, estabelecerão a sua morada no discípulo; viverão juntos, na
intimidade de uma nova família (vers. 23-24).



Para que os discípulos &nbsp;possam &nbsp;continuar &nbsp;a percorrer
&nbsp;esse “caminho” &nbsp;no tempo da Igreja, o Pai enviará o
“paráclito”, isto é, o Espírito Santo (vers. 25-26). A palavra “paráclito” pode
traduzir-se como “advogado”, “auxiliador”, “consolador”, “intercessor”. A
função do “paráclito” é “ensinar” e “recordar” tudo o que Jesus propôs.
Trata-se, portanto, de uma presença dinâmica, que auxiliará os discípulos
trazendo-lhes continuamente à memória os ensinamentos de Jesus e ajudando-os a
ler as propostas de&nbsp;Jesus à&nbsp;luz &nbsp;dos &nbsp;novos &nbsp;desafios
&nbsp;que &nbsp;o&nbsp;mundo &nbsp;lhes &nbsp;colocar. &nbsp;Assim, os crentes
poderão continuar a percorrer, na história, o “caminho” de Jesus, numa
fidelidade dinâmica às suas propostas. 



O Espírito garante, dessa forma, que o crente possa continuar a
percorrer esse “caminho” de amor e de entrega, unido a Jesus e ao Pai. A
comunidade cristã e cada homem tornam-se a morada de Deus: na ação dos crentes
revela-se o Deus libertador, que reside na comunidade e no coração de cada
crente e que tem um projeto de salvação para o homem.



A última parte do texto que nos é proposto contém a promessa da “paz”
(vers. 27). Desejar a “paz” (“shalom”) era a saudação habitual à chegada e à
partida. No entanto, neste contexto, a saudação não é uma despedida trivial
(“não vo-la dou como a dá o mundo”), pois Jesus não vai estar ausente. O que
Jesus pretende é inculcar nos discípulos apreensivos a serenidade e evitar-lhes
o temor. São palavras destinadas a tranquilizar os discípulos e a assegurar-lhes
que os acontecimentos que se aproximam não porão fim à relação entre Jesus e a
sua comunidade. As últimas palavras referidas por este texto (vers. 28-29)
sublinham que a ausência de Jesus não é definitiva, nem sequer prolongada. De
resto, os discípulos devem alegrar-se, pois a morte não é uma tragédia sem
sentido, mas a manifestação suprema do amor de Jesus pelo Pai e pelos homens.





Grupo Dinamizador


Pe. Joaquim Garrido - Pe. Manuel Barbosa - Pe. Ornelas Carvalho
UNIDOS PELA PALAVRA DE DEUS PROPOSTA PARA ESCUTAR, PARTILHAR, VIVER E ANUNCIAR
A PALAVRA NAS COMUNIDADES DEHONIANAS
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P. Joaquim Garrido, P. Manuel Barbosa, P. José Ornelas Carvalho
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