ASSOMBRAÇÃO NA CAATINGA
Autor: Eliel Barbosa | Publicado: 2012-10-17T07:45:00-07:00

CAATINGA
MAL-ASSOMBRADA

&nbsp; 

Na regia da caatinga existem milhares de lendas historias que
giram em torno do folclore de varias regiões geralmente derivado da cultura indígena
e européia, mas algumas daqui mesmo são historias de caipora, lobisomem, mula
sem cabeça, e diversos fenômenos contado por pessoas que supostamente
vivenciaram os fatos ou alguém muito próximo a estas pessoas.






CAIPORA




Caipora é uma entidade da mitologia tupi-guarani.
A palavra “caipora” vem do tupi caapora e quer dizer "habitante
do mato"

No
folclore brasileiro, é representada como um pequeno índio de pele escura, ágil, nu, que fuma um cachimbo e gosta de cachaça.

Caipora

Habitante
das florestas, reina sobre todos os animais e destrói
os caçadores que não cumprem o acordo de caça feito com ele. Seu corpo é todo
coberto por pelos. Ele vive montado numa espécie de porco-do-mato e carrega uma vara. Aparentado do Curupira, protege os animais da floresta. Os
índios acreditavam que o Caipora temesse a claridade, por isso protegiam-se
dele andando com tições acesos durante a noite.

No
imaginário popular em diferentes regiões do País, a figura do Caipora está
intimamente associada à vida da floresta. Ele é o guardião da vida animal.
Apronta toda sorte de ciladas para o caçador, sobretudo aquele que abate
animais além de suas necessidades. Afugenta as presas, espanca os cães
farejadores, e desorienta o caçador simulando os ruídos dos animais da mata.
Assobia, estala os galhos e assim dá falsas pistas fazendo com que ele se perca
no meio do mato. Mas, de acordo com a crença popular. é sobretudo nas
sextas-feiras, nos domingos e dias santos, quando não se deve sair para a caça,
que a sua atividade se intensifica. Mas há um meio de driblá-lo. O Caipora
aprecia o fumo. Assim, reza o costume que, antes de sair numa noite de
quinta-feira para caçar no mato, deve-se deixar fumo de corda no tronco de uma
árvore e dizer: "Toma, Caipora, deixa eu ir embora". A boa sorte de
um caçador é atribuída também aos presentes que ele oferece. Assim, por sua
vez, os homens encontram um meio de conseguir seduzir esse ente fantástico. Mas
fracasso na empreitada é atribuído aos ardis da entidade. No sertão do
Nordeste, também é comum dizer que alguém está com o Caipora quando atravessa
uma fase de empreendimentos mal sucedidos, e de infelicidade.

Há muitas
maneiras de descrever a figura que amedronta os homens e que, parece, coloca
freios em seus apetites descontrolados pelos animais. Pode ser um pequeno
caboclo, com um olho no meio da testa, cocho e que atravessa a mata montado num
porco selvagem; um índio de baixa estatura, ágil; um homem peludo, com vasta
cabeleira.

Segundo o
folclorista Luís da Câmara Cascudo,
"ser caipora é o mesmo que ter azar, ter sorte madrasta, ser perseguido
pelo destino (...). Nas lendas tupis, o caapora é representado ora como uma
figura de um pé só, à maneira do saci, ora com os pés virados para trás,
simbolizando por isso, como diz João Ribeiro, 'a pessoa que chega tarde e nada
alcança'

Usos e representações

Na literatura

A palavra
caipora e seus derivados como "caiporismo" apareceram na literatura e
teatro de revista.

Em 1870,
Machado de Assis explicou o termo em O rei dos
caiporas como um indicativo da fatalidade de um homem. E ainda os
dicionários não trazem o termo, mas ele corre já pela salas e ruas e adquiriu
direito de cidade.

O direito
de cidade apareceu na peça O Zé Caipora de Oscar Pederneiras (1860-1890),
encenada no Rio de Janeiro,
sobre a história de um homem azarado que se envolvia em muitas peripécias.

O
escritor Aluísio de Azevedo
no conto Polítipo (1895) descreve o suicídio de um
sujeito azarado chamado Boaventura da Costa, como "jamais o caiporismo encontrou
asilo tão cômodo para as traiçoeiras manobras como naquele corpinho dele".

Em 1919,
Lima Barreto usou o termo em Coisas do reino
do Jambom. Ao relacionar superstições aos capuchinhos italianos, mencionou
que você anda caipora; precisa ir aos barbudinhos ou rezar nos barbadinhos.

Na antropologia e dicionários

Em Casa-Grande
&amp; Senzala, Gilberto Freyre
incluiu o caiporismo em uma nota em que o menciona como uma mitologia
rústica dos recifenses.

Em Dicionário
do folcore brasileiro, Luís da Câmara Cascudo
diferencia caipora de caguira (pronuncia-se cagüira). O
caguira é descrito como um "termo de São Paulo na acepção de pessoa
infeliz. Sua infelicidade difere essencialmente da do caipora porque é
transitória ou, no pior dos casos, intermitente, enquanto a do caipora é
perene, interminável, eterna. O caipora é infeliz por ter sido avisatado pelo
duende vingativo: o caguira o é incidente e transitoriamente, em determinado
momento, pelas dificuldades criadas por competidores em seus interesses"

Em Conceito
de civilização brasileira (1936), Afonso Arinos de
Melo Franco, em um contexto de industrialização e o progresso
alimentava o sonho das elites, o caipora representava uma "crença
bárbara" e teria repercutido mal na identidade nacional.












fogo fátuo






Boitatá é um termo tupi-guarani, o
mesmo que Baitatá, Biatatá, Bitatá e Batatão, usado
para designar, em todo o Brasil, o fenômeno do fogo-fátuo e deste derivando algumas entidades míticas,

 um dos primeiros registrados no país.

Etimologia e variantes nominais

O termo
mais difundido é boitatá. O termo seria a junção das palavras tupis
boi e tatá, significando cobra e fogo,
respectivamente - ou ainda de mboi - a coisa ou o agente.
Significa, assim, cobra de fogo, fogo da cobra, em forma de
cobra ou coisa de fogo.

Sobre a
etimologia, escreveu Couto de
Magalhães que "como a palavra o diz, mboitatá é
cobra-de-fogo'" (in: O Selvagem, Rio de Janeiro, 1876).

No Centro-Sul é chamado
de baitatá ou batatá e até mesmo de mboitatá. Na Bahia
aparece como biatatá. Em Minas Gerais chamam-no de batatal. No Nordeste
é comum o termo batatão. Nos estados de Sergipe e Alagoas recebem os nomes de Jean de la foice
ou Jean Delafosse.

Primeiros registros

Em 1560
registrou o Padre José de Anchieta:

"Há também outros
(fantasmas), máxime nas praias, que vivem a maior parte do tempo junto do mar e
dos rios, e são chamados baetatá, que quer dizer cousa de fogo, o
que é o mesmo como se se dissesse o que é todo de fogo. Não se vê outra
cousa senão um facho cintilante correndo para ali; acomete rapidamente os
índios e mata-os, como os curupiras; o que seja isto, ainda não se sabe com
certeza." (in: Cartas, Informações, Framentos Históricos, etc. do
Padre José de Anchieta, Rio de Janeiro, 1933.)

No folclore brasileiro, o Boitatá é uma gigantesca cobra-de-fogo
que protege os campos contra aqueles que o incendeiam. Vive nas águas e pode se transformar também numa tora em
brasa, queimando aqueles que põem fogo nas matas
e florestas.

A causa
desse mito pode ser explicada com uma reação química, ossos de animais, como
bois, cavalos etc. que são ricos em fósforo branco, que é um material
inflamável(diferente do fósforo vermelho que é usado como medicamento), se
aglomeram em um lugar, o osso começa a se decompor, e sobra apenas o fósforo.
Quando um raio ou faisca, entra em contato com os ossos semi-decompostos causa
uma enorme chama.

A
palavra, de origem indígena como a lenda, tem o significado de cobra (mboi)
de fogo (tata), sendo Mbãetata em sua lingua original. Pensaram entao,
em juntar as duas palavras (mboi e tata) para transforma-las neste mito:
Boitatá.

Na obra Lendas do Sul, de João Simões Lopes Neto,
há um conto com este nome que descreve bem o que seja a lenda. Há registro de
que a primeira versão da história foi feita pelo padre José de Anchieta, que o
denominou com o termo tupi Mbaetatá - coisa de fogo. A idéia era de uma luz que
se movimentava no espaço, daí, "Veio a imagem da marcha ondulada da
serpente ". Foi essa imagem que se consagrou na imaginação popular
Descrevem o Boitatá como uma serpente com olhos que parecem dois faróis, couro
transparente, que cintila nas noites em que aparece deslizando nas campinas,
nas beiras dos rios. Em Santa Catarina, a
figura aparece da seguinte maneira: um touro de "pata como a dos gigantes
e com um enorme olho bem no meio da testa, a brilhar que nem um tição de
fogo".

A versão
que predominou foi a do Rio Grande do Sul.
Nessa região, narra a lenda que houve um período de noite sem fim nas matas.
Além da escuridão, houve uma enorme enchente causada por chuvas torrenciais.
Assustados, os animais correram para um ponto mais elevado a fim de se
protegerem. A boiguaçu, uma cobra que
vivia numa gruta escura, acorda com a inundação e, faminta, decide sair em
busca de alimento, com a vantagem de ser o único bicho acostumado a enxergar na
escuridão. Decide comer a parte que mais lhe apetecia, os olhos dos animais e
de tanto comê-los vai ficando toda luminosa, cheia de luz de todos esses olhos.
O seu corpo transforma-se em ajuntadas pupilas rutilantes, bola de chamas,
clarão vivo, boitatá, cobra de fogo. Ao mesmo tempo a alimentação farta deixa a
boiguaçu muito fraca. Ela morre e reaparece nas matas serpenteando luminosa.
Quem encontra esse ser fantástico nas campinas pode ficar cego, morrer e até
enlouquecer. Assim, para evitar o desastre os homens acreditam que têm que
ficar parados, sem respirar. e de olhos bem fechados. A tentativa de escapar da
cobra apresenta riscos porque o ente pode imaginar fuga de alguém que ateou
fogo nas matas. No Rio Grande do Sul, acredita-se que o "boitatá" é o
protetor das matas e das campinas. A verdade é que a idéia de uma cobra
luminosa, protetora de campinas e dos campos aparece freqüentemente na
literatura, sobretudo nas narrativas do Rio Grande do Sul.

Ainda
hoje, esta lenda folclórica impressiona adultos e crianças, sendo citada,
inclusive, como personagem de destaque em várias obras contemporâneas como, por
exemplo, “Quem tem medo do Boitatá?”, de Manuel Filho, lançada em 2007. Nesta
história infanto-juvenil, o avô do protagonista, Sandrinho, é cego pelo próprio
Boitatá. A serpente também é relembrada na história de José Santos, “O
casamento do Boitatá com a Mula-sem-cabeça”, onde o
autor descreve de forma lúdica a união de vários seres do nosso folclore. Nas
referidas obras, assim como em muitas outras, o ser fantástico é citado como “o
Boitatá”, mas é possível encontrar citações como “a Boitatá” tal como ocorre na
obra recente de Alexandra Pericão, "Uaná, um curumim entre muitas
lendas", em que a serpente, também comedora de olhos, é descrita de um
jeito bem contemporâneo, com citações divertidas como “Mas ninguém, até hoje, e
isso é o mais espantoso de tudo, conseguiu colocar uma foto sua na internet.
Apesar do tamanho gigante, a serpente é tão discreta, que só conseguem vê-la
aqueles que ela mesmo captura”. Também José Simões Lopes Neto, em obra
supramencionada, refere-se ao ser no gênero feminino, valendo citar o trecho:
“Foi assim e foi por isso que os homens, quando pela primeira vez viram a
boiguaçu tão demudada, não a conheceram mais. Não conheceram e julgando que era
outra, muito outra, chamam-na desde então, de boitatá, cobra do fogo, boitatá,
a boitatá!”.



LOBISOMEM 


No Brasil
existem muitas versões dessa lenda, variando de acordo com a região. Uma versão
diz que a sétima criança em uma sequência de filhos do mesmo sexo tornar-se-á um
lobisomem. Outra versão diz o mesmo de um menino nascido após uma sucessão de
sete mulheres. Outra, ainda, diz que o oitavo filho se tornará a fera. Outra já
diz que é apos a morte de um familiar que possuía a aberração e passou de pai
pra filho, avô pra neto e assim por diante.
As pessoas conhecem o licantropo na forma humana através de
comportamentos estranhos, como mudança de comportamento, misteriosa e quase
sempre com olhos cansados(olheira), o licantropo na forma humana é uma pessoa
muito atenta as outras, sempre desconfiando de tudo como por exemplo, tem muito
medo de ser descoberta a humanidade que é uma aberração, porém é muito
protetora em forma humana.
Em algumas regiões, o Lobisomem se transforma à meia noite de sexta-feira,
em uma encruzilhada. Como o nome diz, é metade lobo, metade homem. Depois de
transformado, sai à noite procurando sangue, matando
ferozmente tudo que se move. Antes do amanhecer,
ele procura a mesma encruzilhada para voltar a ser homem.
Em algumas localidades diz-se que eles têm preferência por bebês não batizados. O que
faz com que as famílias batizem suas crianças o mais rápido possível. Já em
outras diz-se que ele se transforma se espojando onde um jumento se espojou e
dizendo algumas palavras do livro de São Cipriano e assim podendo sair
transformado comendo porcarias até que quase se amanheça retornando ao local em
que se transformou para voltar a ser homem novamente. No interior do estado de
Rondônia, o lobisomem após se transformar, tem de atravessar correndo sete
cemitérios até o amanhecer para voltar a ser humano. Caso contrário ficará em
forma de besta até a morte. O escritor brasileiro João Simões Lopes Neto escreveu assim sobre
o lobisomem: "Diziam que eram homens que havendo tido relações impuras com
as suas comadres, emagreciam; todas as sextas-feiras, alta noite, saíam de suas
casas transformados em cachorro ou em porco, e mordiam as pessoas que a tais
desoras encontravam; estas, por sua vez, ficavam sujeitas a transformarem-se em
Lobisomens…" 
Há também quem diga que um oitavo filho que tem sete irmãs mais velhas se
torna lobisomem ao completar treze anos. Também dizem que o sétimo filho de um
sétimo filho se tornará um lobisomem.
A lenda do lobisomem é muito conhecida no folclore
brasileiro, e assim como em todo o mundo, os lobisomens são temidos por quem
acredita em sua lenda. Algumas pessoas dizem que além da prata o fogo também
mata um lobisomem. Outras acreditam que eles se transformam totalmente em lobos
e não metade lobo metade homem.
Algumas lendas também dizem que se um ser humano for mordido por um
lobisomem, e não o encontrar a cura até a 12ª badalada desse mesmo dia, ficará
lobisomem para toda a eternidade.
Lobisomem ou licantropo (do grego
λυκάνθρωπος: λύκος, lykos, "lobo" e άνθρωπος, anthrōpos,
"homem"),
é um ser lendário,
com origem em tradições europeias, segundo as quais, um homem pode se transformar em lobo ou em algo
semelhante a um lobo em noites de lua cheia, só voltando à forma humana ao
amanhecer.
Tais lendas são muito antigas e encontram a sua raiz na mitologia
grega. Segundo As Metamorfoses de Ovídio,
Licaão, o rei da Arcádia, serviu a carne de Árcade a Zeus e este, como
castigo, transformou-o em lobo (Met. I. 237).Uma das personagens mais
famosas foi o pugilista arcádio Damarco Parrásio, herói olímpico que assumiu a forma de lobo
nove anos após um sacrifício a Zeus Liceu, lenda atestada pelo geógrafo Pausânias.
Segundo lendas mais modernas, para matar um lobisomem é preciso acertá-lo
com artefatos feitos de prata.












MULA-SEM-CABEÇA




A mula sem cabeça é um personagem
do folclore brasileiro. Na maioria dos contos, é uma forma
de assombração de uma mulher que foi amaldiçoada por Deus por seus pecados, muitas
vezes é dito ser uma concubina que fez sexo dentro de uma igreja com um padre católico e foi
condenada a se transformar em uma criatura descrita como tendo a forma de um equino sem a cabeça
que vomita fogo, galopando
pelo campo do entardecer de quinta-feira ao amanhecer de sexta-feira. O mito
tem várias variações sobre o pecado que amaldiçoou a mulher a se transformar no monstro: necrofagia,
infanticídio,
um sacrilégio contra a igreja, fornicação,
incesto, etc.






NÊGO D'ÁGUA



Diz a lenda que
o Negro D'água ou Nego D'água habita diversos rios tais como o rio
Tocantins, Rio Grande[1]
e o rio São Francisco onde possui um monumento do
escultor juazeirense Ledo Ivo Gomes de Oliveira, obra com mais de doze metros
de altura e que foi construída dentro do leito do rio São Francisco, em sua
homenagem, na cidade de Juazeiro (Bahia).
Manifestando-se com suas gargalhadas, preto, careca e mãos e pés de pato, o
Negro D'água derruba a canoa dos pescadores, se eles se lhe recusarem dar um
peixe.
Em alguns locais do Brasil, ainda existem pescadores que, ao sair para pescar,
levam uma garrafa de cachaça e a atiram para dentro do rio, para que não tenham
sua embarcação virada.
Esta é a História bastante comum entre pessoas ribeirinhas, principalmente
na Região Centro-Oeste do Brasil, muito
difundida entre os pescadores, dos quais muitos dizem já ter o visto.
Segundo a Lenda do Negro D'Água, ele costuma aparecer para pescadores e
outras pessoas que estão em algum rio.
Não se há evidências de como surgiu esta Lenda, o que se sabe
é que o Negro D'Água só habita os rios e raramente sai dele, sua função seria
como amedrontar as pessoas que por ali passam, como partindo anzóis de pesca,
furando redes dando sustos em pessoas a barco,etc.
Suas características são muito peculiares, ele seria a fusão de homem negro
alto e forte, com um anfíbio. Apresenta nadadeiras
como de um anfíbio,
corpo coberto de escamas mistas com pele.




ROMÃOZINHO




Dizem que Era um menino
filho de lavrador, e já nasceu vadio e malcriado. Adorava maltratar os animais
e destruir plantas, sua maldade já era aparente. 

Um dia, sua mãe mandou-o levar o almoço do pai que estava num roçado
trabalhando. Ele foi, de má vontade é claro. 

No meio do caminho, comeu a galinha inteira, juntou os ossos, e levou
para o pai. Quando o velho viu o monte de ossos ao invés de comida, perguntou
que brincadeira sem graça era aquela. 

 

  


  

  Romãozinho, ruim como era, querendo se vingar da mãe, que tinha ficado
  em casa lavando roupa, disse: 
  
  " Foi isso que me deram... Acho que minha mãe comeu a galinha com
  um homem que vai lá quando o senhor não tá em casa, aí mandaram os
  ossos..." 
  
  Louco de raiva, acreditando no menino, largou a enxada e o serviço,
  voltou para casa, puxou a peixeira e matou a mulher. 
  
  Morrendo a velha amaldiçoou o filho que estava rindo: 
  
  " Não morrerás nunca. Não conhecerás céu ou inferno nem
  descansarás, enquanto existir um único ser vivo na face da terra."
  
  
  O marido morreu de arrependimento. Romãozinho sumiu, rindo ainda. 
  
  Desde então, o moleque que nunca cresce, anda pelas estradas, fazendo
  o que não presta; quebra telhas a pedradas, assombra gente, tira choco das
  galinhas. É pequeno, pretinho como o Saci, vive rindo, e é ruim. 
  
  Não morrerá nunca enquanto existir um humano na terra, e como levantou
  falso testemunho contra a própria mãe, nem no inferno poderá entrar. 
  
  

Informações
  Complementares: 




  
  Nomes comuns: Romãozinho, Fogo Fátuo, Corpo-Seco. 
  
  Origem Provável: A lenda é conhecida no leste Bahia, em toda Goiás,
  parte do Mato Grosso e também na fronteira do Maranhão com Goiás. 
  
  Os primeiros relatos do mito são do distrito de Boa Sorte, município de Pedro
  Afonso, em Goiás, fronteira do Maranhão, e data do século XX. 
  
  Outras versões do conto, dizem que a mãe do menino, fiava algodão no alpendre
  da casa, quando o marido chegou por trás dela e a matou. 
  
  O menino, também vira uma tocha de fogo que fica indo e vindo pelos caminhos
  desertos. Alguns dizem que ele é o próprio Corpo-Seco, isto é, alma de gente
  tão ruim que nem o céu nem o inferno o deixaram entrar, por isso vaga pelo
  mundo assustando as pessoas. 
  
  Alguns estudiosos dizem que o mito do Saci-pererê, deu origem a essa lenda. 

 






MULHER DE BRANCO





No
Brasil, existem várias versões da morte e da maneira de "aterrorizar".
Confira algumas:

1 - Uma
Mulher grávida de 2 filhos, prestes a dar à luz,logo apos o casamento, foi
abandonada pelo marido. Quando os filhos nasceram, ela os matou e fugiu de
casa. Mais tarde, percebeu o erro que cometera. Uma das maneiras de destruí-la
seria faze-la ir até aonde estão enterrados os filhos. 2 - Uma bela jovem que
aparece em estradas e pede carona para os homens. Muito bela e sedutora, tenta
seduzi-los e fazê-los cometer traição. Se ele realmente trair, ela podera
matá-lo; caso contrario, ela apenas irá feri-lo. 3 - Aparentemente, uma mulher
que anda pelo cemitério madrugada adentro… vagando pelas lacunas e sepulturas.
Ouve-se o choro pelos filhos que ela mesma estrangulou.

Mulher de
Branco - bela mulher que, em estradas ou ruas ermas das cidades, abordava os
homens.

A Mulher
de branco é um fantasma do folclore mundial. Seu mito possui diversas
variantes em várias partes do mundo, mas é na América do Sul que encontram relatos mais
variados.

 

  
 


Versões

A versão que parece ser a
     mais antiga e bem documentada é uma novela escrita por Wilkie Collins em 1859, chamada The Woman in white
     publicada como folhetim entre 1859-1860 pela revista All the year round,
     na Inglaterra, e pelo Harper's Bazar,
     nos Estados Unidos,
     e pela primeira vez em livro em 1860, é considerada a
     primeira novela de mistério e fez muito sucesso.
No Brasil, a Mulher da meia-noite também
     recebe os nomes de Bela da Noite, Mulher de branco (ou de
     outras cores, tais como vermelho, preto, de acordo com as vestes com as
     quais se apresenta).
Na Venezuela, é chamada de "La Sayona".
No México recebeu o nome de "La Llorona"
Na região andina, existe a
     figura da "Paquita Muñoz".

ALGUMAS HISTORIAS MAL-ASSOMBRADAS


Caçada assombrada



Fato comentado por seu Antonio Gama um senhor de respeito e
sem motivos para inventar conversa. 

Segundo
 ele ocorreu na localidade de Rosário distrito de Canudos Seu Antonio, 
mas seu primo Zé preto tinham entrado na mata para caçar peba (espécie
de tatu) depois de caminharem algum tempo pararam para descansar embaixo
 de um
umbuzeiro logo em seguida ouviram e tiveram a impressão &nbsp;de que dezenas 
de micos (sagüi) subiam e desciam
com violência pela arvore parecendo que estavam se esborrachando no chão
 apesar de ser a
noite a lua clara permitia ver que nada de concreto estava acontecendo, 
passado
este episodio continuaram andando pela caatinga ate que os cachorros 
acuaram um
beba na toca seu Antonio ao procurar seu velho facão de estimação na 
bainha &nbsp;para cortar os matos para facilitar a corrida
ate o local da caça o mesmo não estava havia sumido ao chegar no local 
aonde os cachorros haviam acuado
a caça puxaram um peba de dentro da toca e o mais interessante e que o 
animal
estava com as quatro patas decepadas e ate hoje o facão não foi 
encontrado.



&nbsp;Nem seu Antonio nem
ninguém souberam explicar o que realmente ocorreu




Caipora no Catuní



Foto ocorrido com Seu Vigário senhor morador da localidade
de catuní distrito de Jaguarari-ba

Um dia estava seu Vigário descansando no seu rancho do roçado
quando resolveu dar uma pitada em seu cachimbo logo sentiu falta do cachimbo e
do fumo derrepente ouviu umas risadas no meio da mata com que estivessem
tirando sarro de sua cara, irritado Seu Vigário começou a xingar a as ditas
dona das vozes, sem poder fazer mais nada resolveu &nbsp;tirar um cochilo derrepente todas as brasas do
fogo que ele fez para esquentar o almoço foi arremessado sobre sua barriga
causando leve queimaduras e queimando por completo sua rede de descanso, mesmo
assim levantou-se rapidamente e procurou o autor da agressão novamente não viu ninguém
apenas escutavam as gargalhadas zombeteiras no meio do matagal.



O Poltergeist de Euclides da Cunha(ROMÃOZINHO)








Dessa
 vez resolvi buscar inspiração aqui na minha terra...A Bahia é cheia de 
lendas e mistérios, mas uma dessas histórias sempre me chamou a atenção.
 A casa mal assombrada de Euclides da Cunha. Não...Não é a casa do 
famoso escritor e sim uma pequena casa na cidade que recebe seu nome.



A
 cidade de Euclides da Cunha fica no interior da Bahia e tem pouco mais 
de 50.000 habitantes. Como toda cidadezinha de interior, Euclides da 
Cunha tem suas lendas. A principal é a lenda do Romãozinho.



O
 tal do Romãozinho é uma espécie de demônio em forma de criança que 
ronda a região. Ninguém sabe por que o chamam assim. Essa história se 
perdeu no tempo. Segundo contam os mais velhos, o demônio costuma 
atormentar a vida de famílias "estranhas"... E com isso eles querem 
dizer famílias que tem história de casamento consanguíneo.



Em
 1996 o Romãozinho resolveu atacar mais uma vez. Numa pequena casa da 
zona rural morava uma família dessas consideradas "estranhas", formada 
por um tio casado com uma sobrinha. Como sempre essas coisas começam aos
 poucos.



Eventualmente alguém nas 
proximidades da casa recebia uma pedrada. Ao procurar o agressor, 
ninguém era encontrado. Com o tempo as pedradas ficaram mais frequentes e
 passaram a atingir o telhado da residência. Telhas quebravam e caiam 
atingindo os moradores.Por mais que vigiassem, os meliantes nunca eram 
encontrados.



Então o negócio começou a 
piorar. Numa bela noite os moradores acordam com a fumaça....Um incêndio
 havia começado em um dos colchões. Após apagar o fogo, vultos foram 
vistos nos cantos da casa.



A situação 
chegou num ponto insustentável. Os incendios ficaram mais e mais 
frequentes e quase toda roupa deles ficou queimada e imprestável. Foi 
quando resolveram apelar. Primeiro foram ao padre da cidade e ele 
heroicamente....Disse que não ia botar os pés naquele lugar 
assombrado...Sabe como é...Coisa de padre. Segundo ele os tais fantasmas
 eram imaginação popular...Mas o povo da cidade sabia a verdade. Ele 
estava era morrendo de medo de encarar o local.



Então
 procuraram o prefeito. Esse sim resolveu tomar alguma atitude e quase 
bate as botas. Ao invés de pedras, o prefeito foi atingido por uma 
machadada nas costas. Assim como as pedras , ninguém sabe de onde veio 
ou de quem era o machado.



Nesse ponto o 
lugar já estava famoso e atraia gente de todo o tipo. Muitos queriam 
ajudar...outros tantos apenas curiosos e outros ainda queriam era 
sacanear mesmo. Muitos garotos locais apareceram nas imediações jogando 
pedras e soltando bombas. O fantasmagórico se unia à perversidade da 
garotada.



Entre os que queriam ajudar 
estava uma senhora que resolveu levar o próprio Papa na casa...Bom...não
 foi bem o Papa mas sim sua foto. Pois a coitada levou duas pedradas 
violentas na cabeça que a deixou toda ensanguentada.



Um
 outro herói resolveu pegar o espírito na bala. Levou uma espingarda e 
saiu em busca do Romãozinho. Mas este não contou conversa e detonou uma 
mega pedra na sua cabeça que o deixou desorientado.



Como
 nada adiantava o prefeito resolveu convocar o parapsicólogo Clovis 
Nunes para dar sua opinião. Para quem não lembra o Clóvis é o mesmo cara
 que invadiu o Museu do Purgatório (assunto de um texto anterior do 
blag) . O homem analisou o caso e atestou como um caso real de 
poltergeist. A família foi aconselhada a mudar de casa...Mas não 
adiantou. O poltergeist os perseguia! 



Alguns
 acreditavam que o problema se concentrava no membro mais novo da casa. O
 garoto de 13 anos tinha mania de falar sozinho e costumava ouvir vozes.



Então a família passou a frequentar um centro espírita pra ver se achava uma solução.



Não
 sei o desenrolar da coisa. Ouvi apenas boatos depois. Em 98 um colega 
de faculdade me falou que tinha visitado uma casa mal assombrada no 
interior da Bahia onde apareceu uma árvore no meio da sala! Quando 
sondei o caso, descobri que tinha sido na mesma casa da história.



Existem
 outras explicações para o ataque fantasmagórico. A região da cidade foi
 no passado o palco de uma das mais sangrentas batalhas brasileiras. A 
Guerra de Canudos. No ano em questão foi o centenário da guerra e muitos
 acreditam que os eventos tenham decorrido devido às almas dos 
combatentes mortos.



O caso tomou uma grande repercussão a época e foi até matéria do programa global Fantástico.

Segue a matéria no youtube.


AGUARDEM EM BREVE MAIS CASOS