INSTRUMENTUM LABORIS (01)
Autor: Adriano Marques Santiago | Publicado: 2011-08-31T14:00:00-07:00





CORRESPONDEU AO PEDIDO O JOVEM ANDRÉ SALGADO E A JOVEM ANA KARLA. A VOCÊS MUITO OBRIGADO!



REALIDADE DA JUVENTUDE



<!--[if !supportLists]-->1.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Sabemos que a
juventude mora no coração da Igreja e é fonte de renovação da sociedade.
Sabemos também que todos buscam a felicidade. É nosso papel, papel da Igreja
mostrar a essa juventude que só encontraremos a felicidade quando encontrarmos
Jesus, que é o verdadeiro Caminho, Verdade e Vida’. Precisamos ser para a
juventude um meio através do qual a eles se sintam filhos muito amados de Deus,
irmãos de todos e abertos a acolher a Boa Nova que transforma a pessoa e o
mundo onde vive. Assim precisamos renovar a opção afetiva e efetiva pela
juventude e estar sempre atentos para que a vontade de Deus e os sinais dos
tempos sejam respondidos adequadamente. Toda a Igreja com suas pastorais,
movimentos e associações precisam trabalhar em conjunto visando o bem de nossos
jovens e que estes mesmos contribuam na busca e na evangelização de outros. A
evangelização, sobretudo da juventude, exige testemunho de vida, anuncio e
aceitação de Jesus Cristo e adesão à comunidade, participação efetiva nas
atividades da Igreja e na sociedade.

<!--[if !supportLists]-->2.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Amparados pelo
documento 85 da CNBB, destacamos elementos que contribuem para o conhecimento
da realidade de nossos jovens e a necessidade de evangeliza-los: 



a.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
A presente
modernidade abriu portas para nossa juventude, acentuando a centralidade da
razão, a liberdade, a igualdade e a fraternidade. Devido à globalização e ao
poder de comunicação dos meios eletrônicos, mudanças vêm penetrando fortemente
no meio juvenil, juntamente com o fortalecimento da pós-modernidade. Os valores
de modernidade, somado aos valores da pós-modernidade continuam sendo
importantes para os jovens: a democracia, o diálogo, a busca de felicidade
humana, a transparência, os direitos individuais, a liberdade, a justiça, a
sexualidade, a igualdade e o respeito à diversidade.
b.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
A subjetividade é
outro elemento, e está ligado ao fenômeno do subjetivismo, que gera,
facilmente, a permissividade, o egoísmo, a identificação simples da felicidade
com o prazer, a incompetência para lidar com a pluralidade de solicitações e
ofertas, entre outras. O ideal coletivo dos anos 70-80 de se construir um mundo
melhor foi sendo substituído por uma maior preocupação com as necessidades
pessoais na busca de sensações e emoções passageiras. É necessário buscar um
equilíbrio entre o projeto individual e o coletivo. Contudo a comunidade não
deve ser sinônimo de uniformidade.
c.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Em tal contexto
acontece a redescoberta da dimensão religiosa, uma religiosidade mais
individual. Frente ao medo crescente , a pressa e o caos, muitas pessoas
voltam-se para vários tipos de manifestações religiosas e místicas (ocultismo,
nova era, esoterismo, horóscopos, astrologia...). Outras pessoas refugiam-se em
grupos fundamentalistas onde as verdades são ensinadas de maneira dogmatizada,
evitando, assim, a angústia da dúvida. Portanto, neste campo é preciso buscar
uma espiritualidade que dá unidade e gosto à vida. Embora estas mudanças
culturais possam oferecer uma terra fértil para à religião, é importante
analisar com cautela tais expressões do sagrado. É necessário, contudo,
resistir à tentação de reduzir a mensagem do Evangelho para ganhar mais
adeptos. Há estudos que demonstram que muitos jovens estão procurando razões
para viver sem envolver-se com uma “igreja”.
d.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Existe hoje uma
mudança de ares, um novo contexto, centrado nas emoções, que acentua a
subjetividade. Assim sendo, a Fé tem sido regulada pelo mercado, de modo
especial, pela TV. Na medida em que aumenta a escolaridade dos jovens, aumenta,
também, a necessidade de uma boa base intelectual da fé; caso contrário, muitos
acabam abandonando sua fé. A religião deixou de representar o espaço da relação
do crente com Deus para se transformar em veículo de ascensão social ou em
promessa de felicidade plena. Troca-se a elaboração analítica que exige a dor
da busca e da reflexão por sessões de entretenimento religioso. É necessário um
equilíbrio entre os dois pólos: o racional e o emocional. A mensagem do
Evangelho precisa ser apresentada como resposta às dimensões da vida do jovem.
A formação deve ser integral, isto é, considerar as diversas dimensões da
pessoa humana e os processos grupais.

<!--[if !supportLists]-->









<!--[if !supportLists]-->3.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Amparados pelo
documento 85 da CNBB, ao destacarmos os elementos que contribuem para o
conhecimento da realidade de nossos jovens, de maneira global, também podemos
traçar, de maneira global, o perfil de nossa juventude.

<!--[if !supportLists]-->4.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->A juventude é a
fase do ciclo de vida em que se concentram os maiores problemas e desafios, mas
é, também, a fase de maior energia, criatividade, generosidade e potencial para
o engajamento. A idade adotada no Brasil, para a classificação de juventude,
vai dos 15 aos 29 anos. Maria Virgínia de Freitas, citada no documento 85 CNBB,
em sua obra Juventude e adolescência no
Brasil: referências conceituais, afirma que a juventude “Trata-se de uma fase marcada por processos
de desenvolvimento, inserção social e definição de identidades, o que exige
experimentação intensa em diversas esferas da vida”.

<!--[if !supportLists]-->5.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->O período da
juventude se alongou e se transformou, “ganhando maior complexidade e
significação social, trazendo novas questões para as quais a sociedade ainda
não tem respostas integralmente formuladas (Ibid, p. 31-32). Incluir jovens na
Igreja, hoje, significa olhar para as múltiplas dimensões em que eles estão
inseridos. Importante, também é olhar para a juventude conforme sua
diversidade, segundo as desigualdades de classe, renda familiar, região do
país, condição de moradia rural ou urbana, no centro ou na periferia, de etnia,
gênero etc... em função dessas diferenças, os recursos disponíveis resultam em
chances muito distintas de desenvolvimento e inserção (Ibid, p. 31-32).

<!--[if !supportLists]-->6.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Destacamos alguns
elementos que consideramos primordiais na visão da realidade para evangelização
da juventude, pois a maioria dos 34 milhões de jovens
brasileiros representa um dos segmentos populacionais mais fortemente atingidos
pelos mecanismos de exclusão social. Por exemplo, João Paulo II acusou o
liberalismo de “subordinar a pessoa humana e condicionar o desenvolvimento
dos povos às forças cegas do mercado, sobrecarregando desde seu centro de poder
aos países menos favorecidos com cargas insuportáveis” no mesmo discurso
ele considera o neoliberalismo como fonte do ”enriquecimento exagerado de
uns poucos a custo do empobrecimento crescente de muitos, de forma que os ricos
são cada vez mais ricos e os pobres cada vez mais pobres” (João Paulo II,
1998).



a.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Disparidade de renda; acesso restrito
à educação de qualidade e frágeis condições para a permanência nos sistemas escolares;
o desemprego e a inserção no mercado de trabalho; a falta de qualificação para
o mundo do trabalho; o envolvimento com drogas; a banalização da sexualidade; a
gravidez na adolescência; AIDS; a violência no campo e na cidade; a intensa
migração; as mortes por causas externas; o limitado acesso às atividades
esportivas, lúdicas e culturais.
b.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Cresce o número de homens e mulheres
que não fundam lares estáveis, levando o núcleo familiar a se desintegrar. Essa
situação deixa fortes cicatrizes emocionais na personalidade de muitos jovens
em um momento crítico de suas vidas. Impressionam o número de jovens nas
comunidades juvenís que enfrentam problemas emocionais sérios.

<!--[if !supportLists]-->





<!--[if !supportLists]-->7.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Dessa forma,
faz-se necessário proporcionar aos jovens educação de qualidade; melhor qualificação
para o trabalho; maiores ofertas de trabalho; conscientização quanto aos
malefícios que o uso de drogas acarreta; conscientização das consequências do
sexo antes do casamento e gravidez na adolescência, etc. 

<!--[if !supportLists]-->8.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Imagens da
juventude predominam nos meios de comunicação e na opnião pública. De um lado,
propagandas e as novelas apresentam os jovens como modelos de beleza, de saúde
e de alegria, despreocupados. Os jovens também são caracterizados pela força,
ousadia, coragem, generosidade, espírito de aventura, gosto pelo risco. De
outro, estão os jovens envolvidos com problemas de violência ou comportamentos
de risco, na maior parte das vezes negros e oriundos dos setores populares.
Entre os jovens de 15 a 24 anos, uma minoria participava formalmente de
movimentos estudantis, sindicatos, grupos religiosos, associações profissionais
e partidos, esses totalizam 15% dos jovens. No entanto, atualmente no Brasil há
uma série de novas formas de participação juvenil entre as quais podemos
destacar: a pertença a grupos que atuam para transformar o espaço local nos
bairros, nas favelas e periferias; a participação em grupos que trabalham em
grupos que trabalham nos espaços de cultura e lazer; grafiteiros, conjuntos
musicais, de dança e teatros de diferentes estilos, associações esportivas;
mobilizações em torno de uma causa e/ou campanha. Isto nos leva a crer que boa
parte dos jovens que não participam, dos setores eclesiais, porque não
encontram espaço em suas comunidades locais. Sobre o perfil religioso da juventude
brasileira, podemos destacar que uma parte da população jovem brasileira que se
diz sem religião, no fundo tem sua crença em Deus ou mesmo outras crenças.
Normalmente toda a juventude busca por uma expressão de fé que dê sentido a sua
vida, mesmo não participando diretamente de uma Igreja. Porém, Muitos jovens
colocam em cheque a herança religiosa recebida na família, o que tem levado a
diferentes percursos: a opção consistente pela tradição religiosa na qual foram
educados; o rompimento com essa herança. Tal disponibilidade fica reduzida
quando os jovens iniciam os estudos universitários, ou a vida profissional ou,
ainda, quando associam trabalho e estudo. Mas muitos jovens têm disponibilizado
um pouco de seu tempo para as atividades em grupos, onde mantém contato com
outros jovens, se alegram nesta convivência. Sensíveis à manifestações
artísticas e culturais muitos jovens têm bandas religiosas. Há também
jovens&nbsp; nas equipes de liturgia, nas
Comunidades de Base, de canto, etc. Muitas vocações sacerdotais e religiosas e
para outros ministérios eclesiais têm sido suscitadas por essa participação.
Outro traço a destacar é a responsabilidade e a seriedade com que muitos jovens
católicos, animados pela sua fé têm abraçado a dimensão do serviço, seja no cuidado
com os pobres, na atuação em movimentos e organizações sociais com vistas à
construção de uma sociedade justa e solidária.

<!--[if !supportLists]-->9.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->A Igreja católica
é uma das organizações que tem mais experiência acumulada e sistematizada no
trabalho com a juventude. Em cada época, na medida em que mudavam os desafios,
os enfoques, os valores e o ambiente cultural da sociedade, a mentalidade dos
jovens, também mudava. Os jovens são mais sensíveis às mudanças e propensos a
aceitar o novo. Tudo o que acontece na sociedade tem seus reflexos na ação
evangelizadora da juventude. Os jovens que são atingidos pela ação
evangelizadora estão inseridos simultaneamente na sociedade e na Igreja. Dessa
forma, reconhecemos que a evangelização dos jovens é obra de muitas mãos,
inclusive com a contribuição da pastoral familiar, pastoral vocacional,
pastoral catequética e ação missionária