Da professora Ina a Michelzinho, a aula que ainda não terminou
Autor: Manuel Dutra | Publicado: 2017-04-21T07:51:00-03:00


Os filhos das famílias ricas são insuportáveis em sala, insubordinam-se contra a professora, gritam, não fazem o dever de casa e “os pais absolutamente não se incomodam com o comportamento das crianças e talvez isso esteja dentro dos ‘métodos’ republicanos adotados pelo Sr. Costa”, o dono da fazenda.


Michelzinho com o pai na casa-grande




De outro lado, os filhos dos escravos, já libertos às vésperas do 13 de maio, como poderão os seus pais, ainda escravos, orientar melhor os seus filhos criados na mais completa ociosidade? Ao mesmo tempo a professora se estarrece com os seus alunos, filhos do Dr. Costa, por terem a fama de serem “os mais malcriados de toda a cidade” de São Paulo, “razão pela qual não conseguem mais arranjar educadoras por aqui”.



As anotações da professora Ina von Binzer vão além e mostram uma realidade bem presente, ou seja, ela informa que morrem de febre amarela mais de cem pessoas por dia nas fazendas entre as províncias de São Paulo e Rio de Janeiro.


Ina von Binzer, descrições e profecia




Diz a professora, em carta a sua amiga Grete, que “as melhores famílias não mandam absolutamente as filhas para os colégios e, devido a isso, esta sociedade é, em geral, a menos educada ou a mais selvagem que se pode encontrar”, revelando que apenas os filhos homens tinham o privilégio de ir à escola. As meninas eram atendidas, nas casas abastadas, por preceptoras bem formadas, para estudar piano, artes e serem introduzidas a uma cultura pretensamente europeia. As meninas, diz Ina von Binzer, não sentem “nenhum prazer do estudo”.



A professora Ina tinha 22 anos quando deixou a Alemanha e veio para o Brasil em 1881, permanecendo entre Rio e São Paulo por quase 3 anos, ensinando os filhos dos barões do café, desejosos de impregnar seus rebentos na cultura europeia. Paris, para eles, era quase a única referência externa ao Brasil, diz a jovem mestra.



Dia a dia - A experiência no trópico Ina relatava em incontáveis cartas que mandava a sua amiga na terra natal, de nome Grete. Um verdadeiro tratado de sócio-antropologia cultural, que nos mostra, a partir de relatos do dia a dia, em detalhes, as raízes do Brasil que hoje conhecemos. Claro que a professora Ina, aos 22 anos, embora bem formada em pedagogia, ainda não tinha a maturidade intelectual para retratar uma época numa terra tão distante da sua, e tão diferente de uma Alemanha onde já havia a discriminação aos fumantes dentro dos trens, ao contrário do Brasil agrário onde os fumantes se misturavam aos abstêmios dentro dos trens, além do hábito de cuspirem por toda parte, inclusive nas salas de suas casas-grandes, nas quais ostentavam belas escarradeiras.



Numa carta de 21 de fevereiro de 1882, escreve Ina a Grete: “Reconheço ser indispensável adotar-se uma pedagogia aqui, mas ela deve brasileira e não alemã, calcada sobre moldes brasileiros e adaptada ao caráter do povo e às condições de sua vida doméstica. As crianças brasileiras, em absoluto, não devem ser educadas por alemães; é trabalho perdido, pois o enxerto de planta estrangeira que se faz à juventude daqui, não pegará”.



Contradição -Mesmo muito jovem, as observações de Ina já contradiziam a alma da elite de então, de valorizar tudo que fosse europeu, especialmente o que fosse procedente da França e da Alemanha, realidade perceptível pela presença de muitos cidadãos daqueles países nas fazendas, nos negócios, tanto no campo como nas cidades do Rio e São Paulo.



Há muitas críticas ao conteúdo das cartas de Ina a Grete, relatos que mais tarde foram transformados em livro publicado primeiro em língua alemã. Há os que afirmam que ela não tinha maturidade suficiente para as análises que faz. Mas há os que vêm clarividência no conjunto de suas cartas, publicadas sob o título “Os meus romanos: alegrias e tristezas de uma educadora alemã no Brasil”, já passando da sexta edição em língua portuguesa. O título principal deve-se ao fato de que, na primeira casa-grande onde trabalhou, os filhos do senhor de cafezais terem sido batizados com nomes de imperadores e nobres do auge do Império Romano.



É claro que as cartas revelam o choque que sofreu Ina após atravessar o atlântico há 186 anos. Porém, ao mesmo tempo em que ela detalha, às vezes com minúcias, os vícios de um país recém-saído da condição de colônia e ainda às voltas com a escravidão e com o início da imigração maciça para as atividades agrícolas, ao mesmo tempo ela reconhece as imensas belezas do país e os aspectos positivos de seu povo. No entanto, em alguns momentos, ela se torna ácida, ao observar a relação entre senhores e escravos, o modo de criação dos filhos dos barões, a incrível ostentação destes dentro de uma cultura agrária, sendo às vezes chocante as descrições da ignorância dos senhores de terras sem fim e escravos dentro e fora da casa-grande.



Império Romano - O livro deve ser lido tendo-se em conta essa contingência: a de alguém procedente de uma sociedade já sedimentada, como a alemã do século 19, para outro tipo de vida e cultura. Embora sem concordar com o inteiro teor de “Os meus romanos”, vale a leitura, notadamente quanto às descrições detalhadas do modo de vida de então que viriam a marcar profundamente o futuro do Brasil, pelo que vemos hoje. O tema é também tratado por autores brasileiros, no entanto, o que enriquece os relatos de Ina von Binzer é o fato de que ela descreve a sua realidade vivida com observações participantes de um modo de vida para ela tão estranho.



Ao ler tais relatos, fatalmente eles nos trazem ao presente, dada a permanência de elementos fundantes das realidades brasileiras de hoje. Entre estas, a persistente ação das elites, dos que detêm o poder, em dificultar aquilo a que Ina von Binzer chama de uma “pedagogia brasileira”. É universal e atávica a luta entre o poder e o saber, tão bem demonstrada por Umberto Eco em “O nome da Rosa”, referente à Europa medieval. Falecida em 1916, se fosse possível à professora Ina retornar ao Brasil do século 21, acharia ela diferença essencial do seu tempo? De lá até aqui houve avanços, porém os alicerces daquela escola desenraizante, anti-nacional, alienante não estariam, presentemente, nas “reformas” da tal escola sem partido? Em uma de suas cartas a Grete, ela arrisca dizer que, mesmo sendo grande e belo, no Brasil não se constrói uma pátria, o sentimento de nacionalidade, o amor ao País.



Numa de suas cartas, Ina faz como que uma profecia. Ao observar as relações entre senhores e escravos, sem nenhuma preparação para uma sociedade de libertos, ela indaga o que faria a massa escrava após a libertação formal que se aproximava. Seria uma massa humana analfabeta, despreparada para outros tipos de trabalho longe das senzalas e dos imensos roçados. E ela arrisca uma previsão: esta sociedade branca terá muitos problemas no futuro, com as multidões empobrecidas andando pelas cidades de ruas sujas e mal calçadas. Se retornasse hoje, Ina veria a sua previsão enriquecida pela violência dos excluídos amontoados em favelas e alagados infectos por todas as cidades deste Brasil.



Os fundamentos da escola frequentada hoje por Michelzinho trazem essa herança que ele, com certeza, complementará em Harvard ou na Sorbonne, como continuam a fazer as famílias brancas, herdeiras do Doutor Costa, o dono de uma das casas-grandes onde morou e trabalhou Ina von Binzer. Uma aula que não terminou. Ou estouramos as paredes dessa escola ou não deixaremos tão cedo de ser mazombos, com saudade eterna e tristonha de algo que não somos.