Mestre Eihei Dogen
Autor: Fabio Lana | Publicado: 2012-04-02T22:18:00-07:00


O Mestre Zen Budista Eihei Dogen nasceu em 1200, em&nbsp;Kyoto, então capital imperial do&nbsp;Japão. Filho de nobres, perdeu o pai aos três anos e a mãe aos oito. A perda de sua mãe parece ter causado forte impressão sobre ele, fazendo-o entrar em contato com o conceito budista da&nbsp;impermanência&nbsp;&nbsp;e iniciado o curso de suas questões sobre a natureza da existência. Aos 13 anos foi para um monastério no Monte Hiei, onde foi ordenado monge budista da escola&nbsp;Tendai. Ao dedicar-se com afinco ao estudo das escrituras budistas, defrontou-se com uma questão que para ele teve papel fundamental em suas escolhas:
  As escolas de budismo ensinam que os seres humanos são dotados de&nbsp;natureza-búdica&nbsp;por nascimento. Se isto é verdade, por que os&nbsp;Budas&nbsp;de todas as épocas indubitavelmente iluminados ensinam que é&nbsp;necessário buscar a iluminação e engajar-se em práticas espirituais?"
Esta questão foi originada, em grande parte, pelo conceito Tendai de "iluminação original" , que atesta que todos os seres humanos são iluminados por natureza e que, consequentemente, toda noção de se atingir a iluminação através da prática é fundamentalmente errônea.Como Dogen não encontrou uma resposta para esta questão no Monte Hiei, decidiu visitar outros mestres. Visitou o mestre Koin, abade Tendai do&nbsp;Templo Onjōji&nbsp;. Koin lhe disse que, para encontrar uma resposta, Dogen deveria considerar estudar&nbsp;Chan&nbsp;na China. Kōin mandou Dogen ao&nbsp;Myōan Eisai&nbsp;em Kyoto, um famoso monge Tendai que havia estado na China e trazido a prática da escola&nbsp;Rinzai&nbsp;em 1191. Em 1214, Dōgen foi estudar com Eisai no&nbsp;Templo Kennin-ji&nbsp;, e após a morte de Eisai no ano seguinte, continuou seu estudo sob o sucessor de Eisai, Myōzen . Em 1221 Myōzen conferiu a&nbsp;transmissão do Dharma&nbsp;para Dōgen, reconhecendo que ele havia compreendido os ensinamentos. Dois anos depois, Dogen decidiu fazer a perigosa travessia através do&nbsp;Mar da China Oriental&nbsp;até a&nbsp;China&nbsp;para tentar encontrar uma resposta. Seu mestre Myōzen o acompanhou nessa viagem.Na China, Dogen foi inicialmente aos principais monastérios Chan na&nbsp;província de Zhèjiāng. Naquela época, a maior parte dos mestres de Chan baseavam seu treinamento no uso de&nbsp;kōan. Embora Dogen tenha estudado os koans assiduamente, ele ficou desencantado devido a grande ênfase dada a eles, e começou a se perguntar por que os&nbsp;sutras&nbsp;não eram mais estudados. Dogen chegou mesmo a recusar-se a receber a transmissão do Dharma de um mestre devido a este desencanto. Então, em 1225, ele decidiu retornar ao Japão, e em seu caminho de retorno voltou ao primeiro local de peregrinação na China para despedir-se de seu mestre Myozen. Foi lá que conheceu e tornou-se discípulo do mestre Rújìng , o décimo-terceiro patriarca da escola&nbsp;Cáodòng&nbsp;(japonês,&nbsp;Sōtō)de&nbsp;Budismo&nbsp;Zen, no monte Tiāntóng &nbsp;(Tiāntóngshān; J. Tendōzan) em&nbsp;Níngbō. Rujing era famoso por ter um estilo de Zen diferente dos outros mestres que Dogen havia até então visitado.Rujing era um mestre muito rigoroso, o treinamento levado a cabo no mosteiro era referido como sendo muito duro e difícil. Os monges dormiam pouco e se dedicavam durante muitas horas do dia à pratica da meditação sentada silenciosa (Zazen). A principal instrução recebida por Dogen foi para que abandonasse corpo e mente ao caminho, significando um abandono completo de si mesmo e de toda e qualquer idéia de identidade ou pré-concepções acerca dos próprios ensinamentos, dedicando-se à prática central da meditação silenciosa com todo o seu ser:Deixar cair corpo e mente é sentar em meditação. Ao praticar sinceramente o intenso sentar, os cinco desejos desaparecem e os cinco obstáculos são removidos.
Fonte: Wikipédia ( adaptado)