Ensinar x Não ensinar gramática: ainda cabe essa questão?
Autor: malice.ns@gmail.com | Publicado: 2010-03-23T17:57:00-03:00

Carlos Alberto FaracoProfessor Titular (aposentado) de Lingüísticada Universidade Federal do Paraná1.Quais são as raízes históricas que explicam a presença do ensino da gramática formal nas escolas brasileiras?2. Como o autor responde ao título hamletiano “Ensinar X Não ensinar gramática: ainda cabe a questão?O ensino de português [...] não está separado da sociedade que o justifica e o sustenta. Desse modo, criticá-lo é também criticar essa mesma sociedade; agir para mudá-lo é também agir para transformar a sociedade. De saída, temos de ter sempre claro que a questão da língua é, fundamentalmente, uma questão política e como tal deve ser tratada. Isso significa dizer que a perspectiva científica (conforme relatada no item anterior) por si só não esgota o problema, embora deva ser ingrediente inalienável do debate. FARACO, p. 25O estudo gramatical é bastante antigo. Estudava-se a gramática entre os babilônios, entre os chineses, entre gregos e romanos, povos apaixonados por questões de linguagem , dado o que ela representava em suas culturas. Os debates políticos na Grécia Antiga desenvolveram a arte da retórica, a construção da lógica. Na cidade de Alexandria, próximo da era cristã os “gregos”, já vivendo a perspectiva da diversidade lingüística dos “povos helênicos” dedicavam-se ao estudo da produção literária de seus autores consagrados constituindo,assim, uma tradição normativa do estudo da língua que ainda persiste no ensino. Faraco, nesse artigo, chama a atenção para o fato de a tradição normativa ter representado, naquele momento histórico, “uma solução intelectual” para a diversidade lingüística.“A diversidade lingüística é sempre um osso duro de roer, porque, além da diferença das formas,há uma valoração social diferenciada recaindo sobre elas: algumas têm muito prestígio social (e constituem aquilo que chamamos de norma padrão), enquanto outras são menos prestigiadas e até ridicularizadas e censuradas. Essa valoração positiva ou negativa interfere diretamente em nossas atitudes em relação às variedades lingüísticas e seus falantes, limitando, pela força dos pré-conceitos, nossa capacidade de julgar com a necessária clareza os fatos da língua e a diversidade sociocultural. E isso, obviamente, perturba muito nosso trabalho de professores de português ”.( FARACO, 2006, p.16)Essa tendência unificadora, que gerou as chamadas normas padrões,e que resistem nos dias atuais, cultivam um ideal de língua distante das experiências de vida das comunidades falantes, sempre muito diversificadas, como é o caso do Brasil. Na tradição ibérica, na portuguesa, que nos interessa de maneira especial, a norma padrão se constituiu a partir de um viés extremamente conservador. Ou seja, o modelo de língua era o da aristocracia portuguesa, a elite branca, educada aos moldes europeus.A questão se agrava quando o ensino da língua deixa de ser privilégio de uma classe , ao se ampliar o acesso da população à escola, no caso brasileiro, no final do séc. XIX e XX. O conceito de cidadania, que inclui “o direito de todos aos bens culturais”, coloca de maneira crucial, a contradição da existência de um padrão de língua arcaico, que não faz sentido para a maioria da população, que contribui para o ensino de uma língua artificial, funcionando como mais um fator de exclusão na sociedade.Para o autor, o problema central do ensino de português não é saber se devemos ou não ensinar gramática ou a norma padrão. E,sim, como nos livrar do que ele chama de normativismo e da gramatiquice. Como oferecer aos nossos alunos condições para eles se familiarizarem com as práticas sociais de linguagem, sejam elas orais ou escritas, relevantes para sua efetiva inserção sociocultural.Nas suas palavras “ a questão da língua terá que ser percebida também em sua dimensão histórica”.