O barroco literário
Autor: Alunas do 1 ano C | Publicado: 2011-10-10T01:24:00-07:00

A integração de Portugal na Espanha não impediu que se salientassem alguns nomes nas artes portuguesas, particularmente a nível da música e da literatura. Um juízo histórico rigoroso levará a que seja forçoso reconhecer que, no início do período de domínio espanhol, houve até um certo respeito por entidades e valores portugueses, que depois foi diminuindo com o tempo. 
Salientou-se uma certa prosa teorizadora, presente, por exemplo, em Francisco Rodrigues Lobo (1580-1629), que, em Corte na Aldeia (1629), com alguma nostalgia e mal disfarçado pessimismo, tratou em 16 diálogos temas diversos de que merecem destaque (até por serem alvo de comparações e transformações em tempos futuros) as formas de tratamento.
O grande teorizador do séc. XVII será D. Francisco Manuel de Mello (1608-1666), autor profícuo que em Português e Castelhano (o bilinguismo tornava-se cada vez mais evidente no Portugal integrado na Espanha) abordou os géneros didáctico, lírico, dramático, histórico e epistolar. Usando e abusando de recursos como trocadilhos, aliterações, perífrases e sinonímias, D. Francisco Manuel de Mello acaba por ser o expoente do que viria a chamar-se barroco literário, corrente de estilo rebuscado, assaz artificial. 
Uma das suas obras mais conhecidas é Carta de Guia de Casados, tratado moral em que o autor preconiza a submissão da Mulher ao modelo tradicional, negando-lhe, por exemplo, o direito à instrução, tido como susceptível de pôr em causa a harmonia conjugal e familiar. Apólogos Diagonais, um conjunto de diálogos, revela maior originalidade, a nível do conteúdo e da forma, com a atribuição a objectos de características próprias de certas classes sociais. Encontra-se na obra uma crítica à sociedade que o conformismo de certas "soluções" da Carta de Guia de Casados não deixaria talvez antever.
D. Francisco Manuel de Mello dedicou-se ainda à crítica literária, optando também pelo uso do diálogo para proceder à análise da literatura hispânica em Hospital de Letras. Com nítida influência do teatro vicentino, enveredou ainda pelo género dramático com Auto do Fidalgo Aprendiz (1665), por que perpassa um registo patriótico já só possível após a Restauração da Independência.
O aparecimento do Barroco, com toda a sua artificialidade e afectação, justifica-se em grande medida pelo facto de a subordinação ao domínio espanhol ter feito com que a exaltação de valores nacionais e a glorificação da nação deixassem de ter o sentido que a inspiração clássica e o esplendor da época dos Descobrimentos lhes havia dado antes.
As colectâneas Fénix Renascida (1715-1728) e E os que o Clarim Fama dá (1761-1762) encontram-se repletas de exemplos duma poesia frívola que, mesmo já em tempo de (nova) independência do país, não vai além da descrição de cenas banais, bem longe da elevação dos temas abordados quase dois séculos antes.
A nível da prosa é, de certo modo curiosamente, a elementos do clero que se deve o desenvolvimento deste estilo pouco consistente. As Cartas Espirituais (1684-1687) de Frei António das Chagas (1631-1682) e Exercícios Espirituais (1706) do Padre Manuel Bernardes (1644-1710) não abrangem mais do que seria de esperar em termos de ideias, mas exemplificam com clareza o rebuscamento do barroco literário.
É, todavia, do campo da prosa religiosa que surgirá um dos maiores vultos da literatura e do pensamento português: o Padre António Vieira (1608-1697). Foi em criança para o Brasil, aí tendo vivido durante quase três décadas, contactando com realidades sociais a que, como clérigo e escritor, não pôde ficar indiferente. A sua luta pelo respeito devido aos índios, por exemplo, ecoa em sermões e cartas que escreveu, conciliando o tratamento cuidado da palavra (própria do estilo oratório) com a defesa vigorosa dos seus pontos de vista.
Os seus sermões não se limitavam à perífrase ou interpretação dos textos bíblicos, partindo antes destes para uma identificação com situações concretas do séc. XVIII. A Vieira se deve a "redescoberta" das trovas populares criadas por um sapateiro chamado Gonçalo Anes Bandarra (1500?-1566?), que evocavam a vinda dum salvador messiânico. 
O Padre António Vieira desenvolve a teoria do Quinto Império, à frente do qual estaria o rei de Portugal e cuja construção se iniciaria com o regresso de Cristo à Terra. À sua terra, neste caso a Portugal, deveriam também, segundo Vieira, regressar os Judeus fugidos à perseguição da Inquisição.
O talento literário e oratório do Padre António Vieira, reconhecido até além-fronteiras, não o impediu de chegar a estar detido por um período de dois anos. Regressou ao Brasil aos setenta anos, não deixando nunca de, em cartas e relatórios, manifestar as suas opiniões sobre a realidade portuguesa e brasileira