O monge, o Imperador e o General
Autor: Marco Rodrigues | Publicado: 2015-04-01T12:39:00-03:00


O que um monge, um imperador e um general tem em comum?&nbsp;



Mais do que imaginam.

Este é mais um de meus artigos em constante evolução. Não deve ser levado a ferro e fogo. Seu objetivo é indagar e teorizar sobre as origens das 
artes marciais chinesas atuais, esclarecendo alguns mitos e colocando os
 fatos em uma perspectiva histórica.

Por Marco Seschi,



Para entender um pouco desta complexa relação, é importante citar que esta expressão é uma alegoria ao Monastério Shaolin, Imperador Taizu e ao General Qi Jiguang. Portanto, estaremos nos aventurando pelas origens do que conhecemos atualmente como kung fu, ou artes marciais chinesas.

Acredito que o Monastério Shaolin não precise de maiores informações, mas caso não tenha lido, acesse o artigo Breve Historia, Mitos e Fatos do Templo Shaolin. Taizu significa literalmente "Grande Progenitor", é um 
título tipicamente utilizado para imperadores chineses, mas também pode 
ser uma referência post mortem. E o general se refere a Qi Jiguang, um 
dos líderes militares mais famosos, que atuou e conquistou diversas 
vitórias no período em que os piratas japoneses dominavam as costas 
chinesas.

Aqui, quando nos referimos a Taizu, estamos falando 
especialmente do Imperador Zhao Kuangyin (926 - 976 d.C.) da dinastia 
Song. A lenda nos diz que ao visitar o Monastério Shaolin teria ensinado
 aos monges locais 32 manobras, que depois dariam origem a uma forma 
chamada Taizu Chang Quan, ou 32 Duan Da. Maiores informações podem ser 
encontradas no artigo The origin of Shaolin Taizu Chang Quan (em inglês - tradução em breve), que, embora esteja cheia de imprecisões históricas e 
suposições, é interessante para saber como a lenda de Shaolin se 
desenvolveu.

Esta é a origem da crença de Shaolin, que originou todas 
as artes marciais. A lenda era sobre todas no geral, porém com 
descobertas históricas de referências mais antigas ao templo, Shaolin 
tornou-se a origem das artes marciais chinesas como conhecemos hoje. 
Logicamente esta afirmação é pouco provável de ser real, mas muitos a 
interpretam como ato absoluto.



A respeito de Taizu Chang Quan, ele é composto pelos 32 
movimentos citados acima. Porém, é fato que estas manobras são 
encontradas em outro estilo famoso, o Taijiquan. Quando Chen Wanting 
criou o estilo de arte marcial da China, o atualmente mais famoso e 
praticado, ele se baseou nestas manobras, mas aqui a história difere de 
maneira abrangente.

Salvatori Canzonieri em seu artigo, Hidden Tai Zu Chang Quan Roots of Chen Taiji (em inglês - tradução em breve) faz um paralelo de alguns movimentos encontrados no 
sistema (interpretados na rotina Chen Lao Jia) com as manobras da forma 
Taizu Chang Quan encontradas atualmente no Shaolin Quan. Em sua 
interpretação, apesar dos nomes serem diferentes, são os mesmos 
movimentos que supostamente deram origem às artes marciais modernas 
(pelo menos ao Shaolin Quan), e podem traçar sua origem até o Imperador 
Zhao Kuangy. A diferença é que a família Chen, ao ter contato com o 
livro Jixiao Xinshu (1584), ou "Novo Tratado em Eficiência Militar", 
teria modificado os nomes das manobras para ter um paralelo com as 
mesmas demonstradas no Capítulo Quanjing Jieyao Pian (capítulo cânone do
 punho e agilidades essenciais).

Esta semelhança também se mantém ao ressaltar que Tang 
Hao, um dos mais famosos e competentes historiadores chineses, após 
estudos, afirmou que o "Clássico do Pugilismo" de Qi Jiguang é a fonte 
do boxe da família Chen. Tang Hao e Gu Liuxin categorizaram 29 manobras 
do clássico escrito pelo General Qi que podem ser encontradas no Chen 
Taijiquan. Alguns historiadores também afirmam que os movimentos 
encontrados neste livro seja a real forma do Taizu Chang Quan, e não 
apenas manobras.



Analisando o capítulo escrito pelo General Qi, 
especificamente em sua introdução, pode-se teorizar com exatidão qual a 
história mais plausível. Ali, ele denota e especifica que utilizou 16 
estilos para desenvolver e montar as manobras encontradas em seu livro. 
Interessante é que, apesar de falarmos de estilos, ao contrário do que 
vemos hoje, a dinâmica estava provavelmente mais voltada para técnicas 
isoladas, que poderiam ser conectadas em qualquer ordem, do que para as 
rotinas montadas atuais. Ele especificamente se refere a elas como 
posições e não rotinas.

Valeria citar também que ele expõe a falta
 de proficiência destas técnicas em batalhas de grande escala, mas é 
enfático na importância para a formação do soldado e do cidadão comum. 
De qualquer maneira, em seu livro, Qi cita Taizu apenas duas vezes: uma 
para dizer que suas 32 manobras do Punho Longo de Taizu são bem 
semelhantes entre si e outra em uma das manobras, inspirada no sistema 
dele.

Importante frisar que as 32 posições de Qi não são as mesmas
 que do Taizu. Na realidade, ele atesta a eficiência do Taizu, mas ao mesmo 
tempo implica ser bem restritiva, ao desenvolver apenas uma manobra com o
 sistema completo.

Existe uma outra vertente que utiliza estas 
mesmas 32 posições, o Chang Quan. Assim como os estilos familiares, o CQ
 se espalhou por diversas regiões da China, só que em maior escala. Deu 
origem a diversos outros estilos de artes marciais chinesas, como Cha 
Quan, Bei Shaolin Chang Quan, Mei Hua Quan e muitos outros, porém seu 
núcleo permanece sendo as rotinas de Taizu Chang Quan.





É comum encontrar estas manobras na grande maioria dos 
estilos do norte e também em muitos do sul. Talvez esta grande amplitude
 se deva ao fato do General Qi ter viajado e lecionado por toda a China,
 assim como o desenvolvimento e especialização destas técnicas acabaram 
por formar em determinado momento os estilos modernos.

Aqui temos então o grande mistério da semelhança entre o 
Taizu Chang Quan atual, o Chen Taiji Quan e o livro do General Qi 
Jiguang. Salvatori Canzonieri demonstra, com a ajuda de historiadores, 
que a rotinas que deram origem a todo o sistema de Shaolin moderno é 
praticamente idêntica a origem do Chen Taiji Quan. Também mostrou que 
esta rotina não foi ensinada pelo imperador, mas é uma variação da 
interpretação do capítulo Quanjing Jieyao Pian. 

Podemos citar que a grande semelhança da forma praticada 
no monastério Shaolin com as rotinas tradicionais de Chang Quan 
demonstram que provavelmente sejam uma variação desta linhagem. 
Portanto, longe de descenderem de Taizu, as técnicas atuais dos monges tem
 sua origem nas famílias tradicionais de Chang Quan e vale citar que a 
semelhança com o Taijiquan se deve ao fato da Vila Chen estar localizada
 nesta região. O próprio sistema da família Chen é uma variação do Punho Longo.



Portanto, o que chamamos atualmente de Taizu Chang 
Quan provavelmente foi desenvolvido baseado no trabalho  de Qi Jiguang 
em cerca de 1560, possuindo suas origens nas interpretações de diversas famílias e
 vilas que tomaram contato com estas manobras, ao contrário do que é 
afirmado atualmente, da origem ser o Imperador Taizu.

Se fizermos 
uma afirmação baseada nos traços técnicos atuais e suas respectivas 
origens, podemos determinar determinados pontos. O Taiji Quan e o Chang 
Quan possuem suas origens nas manobras do genereal Qi Jiguang e é 
impossível afirmar de maneira concreta que tenha sido de forma direta ou
 indireta. O Shaolin Quan atual tem sua origem no Chang Quan e não em 
uma linha direta com o Imperador Taizu.

Isto demonstra a 
monstruosa importância do trabalho do General Qi Jiguang para as artes 
marciais chinesas atuais. Muitos conceitos de Tong Bei, Hong Quan e 
Chang Quan foram compilados nestas manobras. Não importa que estilo 
pratique, muito do que está sendo feito pode ter sua origem traçada até 
esta obra singular e excepcional.