Camboinhas ...=?ISO-8859-1?Q?=20=C9=20preciso=20uni=E3o=20e?= vontade para tocar apitos
Autor: Ana Kristina | Publicado: 2009-02-28T14:23:00-08:00

Prezada Ana Kristina e Parentes: Tomo a liberdade de retificar o seu texto, Ana, no que concerne a Camboinhas, sim? "Por favor, me corrijam se eu estiver falando bobagem, mas já ouvi dizer que após as últimas eleições todos os apoiadores da invasão ao terreno de Camboínhas(área nobre em Niterói – Rio de Janeiro) se retiraram, deixando os Guaranisà sua própria sorte. O que foi aquilo então? Um oba-oba? Mais uma vez eupeço que me corrijam se estiver errada. Aliás, neste caso, eu torço para estarerrada mesmo." Os sambaquis de Camboinhas são TERRA INDÍGENA do tronco TUPI, e muito antes da aludida "invasão" (SIC!) - termo usado pela Ana Kristina e do qual eu descordo cabalmente - cabe lembrar que existe um projeto de manejo sustentável indígena da área, no qual estão envolvidos os índios Urutau Guajajara e Arão da Providência Guajajara, bem como pescadores caiçaras (em parte descendentes dos TUPI). Em ato formal da FUNAI, esta procurou as lideranças da Etnia Guajajara, trazendo uma família da Etnia Guarani mByá, a qual foi integrada à retomada em curso pelos Guajajara das terras indígenas ancestrais. Ocorre que houve uma nefasta interferência de juruás muito mal intencionados, fato que levou os Parentes Guajajara se retirarem. Por parte do Urutau Guajajara existe a disposição de dialogar com as lideranças Guarani mbyá: "Acho uma boa ideia nos reunirmos com caciques e lideranças Guarani e outros Indígenas do Rio e São paulo, inclusive para saber mais informações sobre aquela família (...) antes que aquele grupo coloque o projeto Indígena de manejo sustentável em risco." (Urutau Guajajara) Abraços de Luz! Miryám Hess (abaixo segue notícias confiáveis sobre Camboinhas)_____________________________________________________ Fonte : http://www.centrodeetnoconhecimento.blogspot.com/ Sobre o que ocorre em Camboinhas: Luta Indígena em Camboinhas - Carta do CESAC Aberta aoPúblico&lt;http://centrodeetnoconhecimento.blogspot.com/2009/02/luta-indigena-em-camboinhas-carta-do.html&gt;; *O CESAC – Centro de Etno-conhecimento Sócio-cultural e Ambiental CAUIERÉ*,entidade associativa sem fins lucrativos de defesa de direitos e interessesindígenas registrada no RCPJ/RJ sob o nº 490.156, CNPJ sob o nº73.295.875/0001-31 e no Ministério da Justiça ped. OSCIP de nº08071.008534/2007-37, desde 1993, com sede na Rua Maracá, nº 7 em TomásCoelho, Rio de Janeiro, *gostaria de deixar claro que, sendo patrimônio dosPovos Indígenas Brasileiros as áreas do Sambaqui de Duna Grande e doSambaqui Camboinhas, as etnias herdeiras, assim como a Comunidade dePescadores Artesanais de Itaipu, em parte formada por descendentes de PovosAmeríndios que habitaram a região, possuem Direitos Indisponíveis,Inalienáveis e Imprescritíveis sobre os mesmos*. Como é de conhecimento público, *O CESAC, desde 2002 se mobiliza em defesado sistema lagunar de Itaipu*, juntamente com as entidades ambientais,associações desportivas *e as populações originárias e tradicionais, pormeio de suas entidades representativas*, dando início à luta para defesa dosistema lagunar, dos sambaquis e cemitérios indígenas da Região de Itaipu,tendo apresentado juntamente com a Comunidade Caiçara de Itaipu - comunidadetradicional, em parte descendente de Povos Originários da Região – por meioda ALPAPI – Associação Livre dos Pescadores Artesanais da Praia de Itaipu -um projeto interétnico de manejo sustentável da área para as principaisetnias herdeiras - demonstrando o interesse em dar uma destinação indígena einterétnica à mesma. Sendo o Sambaqui de Duna Grande um Cemitério Tupinambá, fica claro que, porconta do Direito Sucessório, os herdeiros daquela região sejam de TroncoCultural Tupi, hoje representado pelas etnias contemporâneas Guajajara,Kamaiurá, Aweti, entre inúmeras outras, e, obviamente, Tupinambá – assimcomo a Comunidade Tradicional de Pescadores de Itaipu, em parte descendentedos grupos Tupi que habitaram a região. Em fins de 2007, o CESAC foi procurado pelo Sr. Cristino, representante daFunai/RJ, para alocar ou assentar uma família Guarani Mbyá, oriunda daArgentina, que havia sido expulsa da Comunidade de Paraty - Mirim. O projetosupracitado foi apresentado ao Sr. Cristino (Funai) e às lideranças Guarani,assim como, amplamente discutido com a referida família. *Por princípioshumanitários e legítimo anseio de reparação, compensação e indenização àsetnias* (*os Guarani-Mbyá pertencem ao Tronco Lingüístico Tupi-Guarani), afamília Guarani foi alocada em terreno de propriedade do CESAC*, queadquiriu do velejador George Mollin, por meio de escritura de Cessão deDireitos. *O assentamento das duas famílias, Guarani e Guajajara, foi acertado entreas partes, na presença de dois funcionários da Funai*, registrado edocumentado, fazendo parte de procedimento interno da CDHAJ/OABRJ. *Ao invés de agradecerem a acolhida*, instigados por uma entidade que dizrepresentar interesses comunitários de Niterói, cujo diretor de comunicaçãoagora posa de antropólogo e escreve "não achar saudável a mistura de etnias"(desconhecendo que, no Brasil, é trivial a instituição de Terras Indígenasinterétnicas e no Parque Indígena do Xingu aldeias costumam abrigarharmonicamente famílias de etnias – e troncos culturais - diferentes), assimcomo, estimulando o dissenso e a conspiração para melhor dominar, indivíduosdessa mesma família Guarani passaram a hostilizar não somente uma famíliaGuajajara, bem como hostilizar e agredir lideranças e anciãos da própriaetnia Guarani, assim como apoiadores de opiniões independentes, queameaçavam a "liderança" de pensamento único, protagonizada por um rapazimaturo e violento, de caráter deslumbrado, facilmente manipulável poraproveitadores organizados à órbita dessa entidade. Entidade essa movida porinteresses estranhos aos das etnias envolvidas. *O* * CESAC é contra toda forma de intolerância e sempre realizou seutrabalho de forma digna, organizada, apartidária e responsável. O CESACrepudia o uso da violência e da coação, assim como campanhas difamatórias dequalquer espécie.* O comportamento discriminatório por parte dos Guarani, em grande parteestimulado e propugnado pelo CIN (CCOB), é visto com grande tristeza, umavez que os Guarani sempre foram tratados com grande respeito, independentedo comportamento imaturo de alguns. Acreditamos que soluções para conflitosnão devem ocorrer por meio de violência e coação, como acreditam certosindivíduos Guarani alocados em Camboinhas. *Nós entendemos que o Sambaqui Camboinhas, construção humana de mais de8.000 anos de idade, anterior à edificação às estruturas do Velho Mundo, éPatrimônio dos Povos Indígenas Brasileiros, assim como o Sambaqui de DunaGrande pertence, por direito sucessório, aos Povos de Tronco Tupi e àComunidade Tradicional Caiçara, em parte descendente dos Povos Tupi quehabitaram a região*. *Os direitos dos Povos Indígenas e das Comunidades Tradicionais são DireitosIndisponíveis, Inalienáveis e Imprescritíveis, tornando inviáveis quaisquerTermos de Ajustes de Conduta (TAC) em Camboinhas, sob pena denulidade*. OCESAC entende que* o monitoramento, acompanhamento e assistência jurídica dos direitos einteresses das comunidades indígenas e das populações tradicionais daquelaregião já estão sendo prestados pela CDHAJ/OABRJ e que a interferênciaalheia à da CDHAJ, além de indevida, frustra os interesses dessas populações* no projeto de manejo elaborado e implementado pelo CESAC, ALPAPI eCDHAJ/OABRJ, *além de violar irreparavelmente os direitos das populaçõesoriginárias e tradicionais no local.* *Os Guajajara possuem interesse cultural pelas áreas do Sambaqui Camboinhase do Sambaqui Duna Grande, o que torna nulo o Termo de Ajuste de Condutaproposto por José de Azevedo, do CCOB, para a família Guarani Mbyá deCamboinhas. Do mesmo modo, há direito sucessório, válido não apenas para osPovos de Tronco Tupi, como para os caiçaras das comunidades locais,descendentes de grupos Tupi*. *Os Direitos dos Povos Indígenas e das Comunidades Tradicionais são DireitosInalienáveis, Indisponíveis, não podendo ser traficados por meia-dúzia devioladores de Direitos.* *O* *momento não é de determinar condutas e, sim, de determinar os direitose interesses dos Povos de Tronco Tupi e dos Pescadores Tradicionais deItaipu: uma família Guarani Mbyá não pode falar em nome de todos os Mbyá nempode dispor de direitos e interesses em nome de todos os Guarani; em segundolugar, os próprios Guarani Mbyá não poderiam dispor de direitos e interessesnem falar em nome de todas etnias de Tronco Tupi.* *A procuradoria da República, por meio da sua Subprocuradoria-Geral,representando a 6 Câmara de Coordenação e Revisão, já determinou aoProcurador da República de Niterói que defenda o projeto do CESAC/ALPAPI eda CDHAJ. * *Os Povos Indígenas brasileiros se integram à comunidade nacional, nãonecessitando ser tutelados por entidades como o CCOB ou o CIN, cujosinteresses lhes são totalmente estranhos e obscuros. O CESAC tem compromissonão somente com os Povos Originários e com as Comunidades Tradicionais daregião, bem como com todos os moradores de Camboinhas, que merecem serrespeitados. Entendemos que "oprimidos" não podem se tornar opressores eestendemos nosso respeito à autodeterminação dos Povos Originários aoconjunto da sociedade nacional.* **Fonte : http://www.centrodeetnoconhecimento.blogspot.com/_________________________________________________________________ Fri, 27 Feb 2009 12:09:19 -0300, Ana Kristina  escreveu: &gt;&gt;&gt; *"Pessoas inteligentes discutem idéias; *&gt;&gt; *pessoas comuns discutem fatos; *&gt;&gt; *pessoas medíocres discutem pessoas." *&gt;&gt; (não sei quem é o autor)&gt;&gt;(O texto de Ana Kristina foi retirado desse post por motivos de espaço, uma vez que está postado logo abaixo, neste blog. - Ana Kristina)