ACONSELHAMENTO PASTORAL
Autor: Khaleb Bueno | Publicado: 2014-02-07T15:44:00-02:00


Uma análise de modelos de cuidado pastoral aplicada à realidade Brasileira.




Problemas é que não nos faltam nos dias  atuais. E de toda ordem. Financeiros, políticos, emocionais, familiares,  espirituais, de relacionamento, de saúde, de segurança, de moradia... Seu grau  de agravamento decorre das influências das circunstâncias em que vivem ou  trabalham as pessoas. E sobre eles ainda incide a pressão das mudanças éticas,  morais, de costumes, de hábitos, deixando as pessoas confusas, a tal ponto que,  na hora da angústia, não sabem qual é o melhor caminho a seguir. Assim, todos  precisam de ajuda para sobreviver, de auxílio para conseguir enxergar seus  problemas e de cuidado para melhor solucioná-los.&nbsp;



Aí está o campo para a atuação do conselheiro  pastoral. Esse trabalho é normalmente desenvolvido pelos pastores, mas também  pode ser feito pelos membros, desde que a liderança invista em cursos de  especialização na área de psicoteologia.



Neste mês em que se comemora o Dia do Pastor,  vamos fazer uma análise de alguns modelos de cuidado pastoral utilizados e  aplicados à realidade brasileira



Método libertador:&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; liberdade em  tempo oportuno



Libertar é uma sucessão de ações e reações  com o objetivo de trabalhar com as pessoas para que sejam socorridas em tempo  oportuno, tornem sabedoras das origens e desenvolvimentos da opressão e da  dominação na sociedade em que vivem (1). Isso contribui para que entendam melhor  sua vida profissional, financeira, social, psicológica e religiosa. Libertar não  implica apenas em ações que tirem a pessoa da influência negativa do reino das  trevas, mas também do reino dos seres humanos.

Todo processo de cuidado pastoral é uma ação  ou realização continuada e prolongada de alguma atividade que vise, ao final, o  bem-estar daquele que necessita de cuidados (2). Porém, trilhar esse caminho de  auxílio ao outro exige uma análise critica dos fatores que envolvem a vida da  pessoa em questão. Isso pode revelar as diversas origens do problema e, também,  direcionar para os melhores caminhos a fim de solucioná-los.




Os problemas de origens pessoais podem ser  identificados na história de vida do aconselhado e têm muito a revelar sobre  quem é a pessoa, como chegou ao ponto em que está. Identificadas as raízes das  questões que a atormentam, ficará mais fácil desenvolver um trabalho de  acompanhamento, de cuidado pastoral, até que haja libertação dos sentimentos  negativos, dos pensamentos ruins e da forma de vida que prejudica a si mesmo e  aos outros.&nbsp;



Quando um indivíduo nasce, já encontra uma  estrutura pronta para recebê-lo. No decorrer de seu crescimento, ele não se  adaptará a muitas questões que são consideradas normais para outras pessoas.  Isso lhe trará conflitos interiores entre aquilo que pensa ser o correto e  aquilo que todos dizem ser o certo. A estrutura política, social, financeira,  familiar e outras vigentes durante o tempo de existência de uma pessoa poderão  trazer problemas que exigirão maiores cuidados pastorais.



As relações, os processos e as estruturas  sociais, enquanto formas de dominação política e apropriação econômica, produzem  uma história de vida de muitas pessoas plena de diversidades, disparidades,  desigualdades, antagonismos. As condições de sobrevivência, o trabalho das  diversas categorias profissionais e as classes sociais são de fundamentais  importâncias para uma análise e identificação dos problemas de origens sociais.  A libertação social precisa fazer parte da visão de quem faz um trabalho de  orientação, pois a raiz dos problemas poderá estar lá.



Identificada a origem das dificuldades da  pessoa que busca ajuda pastoral, é necessário avaliar as opções de soluções  existentes que favoreçam uma mudança de vida por parte de quem precisa passar  pelo processo de libertação. A militância política pode auxiliar na derrubada de  sistemas que oprimem e destroem o ser humano. O cuidado pastoral orientado por  este modelo pensa em uma teologia da libertação que vise à melhoria de vida em  todos os aspectos da população. É um grande caminho para cuidar daqueles que  almejam uma libertação.

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Método empoderador:             &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; poder para  lutar e vencer



Empoderar significa admitir que cada cidadão  tem dentro de si forças necessárias para encarar certos problemas. É encorajá-lo  a colocar seu potencial, sua inteligência, sua força interior em prática de  forma justa e útil para si mesmo e para os outros (3). Significa promover a  iniciativa e a participação das pessoas na sociedade e na igreja. Constitui em  tirar das mãos de poucos e colocar nas mãos de muitos o poder de decidir os  rumos da sociedade. O cuidado pastoral orientado por este modelo é a base do  processo de reestruturação psicológica, mobilização social e participação  religiosa.

Não se podem atender pessoas eternamente,  como se elas não tivessem as menores condições de assumir suas responsabilidades  da vida e superar suas dificuldades. As pessoas precisam aprender que têm  condições de resolver muitos problemas sozinhas, basta que passem a acreditar no  potencial que têm.




A vida é composta de problemas que precisam  de auxílios para serem resolvidos e de situações difíceis que exigem uma ação  particular por parte de quem está enfrentando a fase negativa. O conselheiro  cristão pode empoderar seus aconselhados para que eles consigam caminhar  sozinhos pelas estradas da vida.



Os problemas e as coisas boas que existem na  sociedade não são obras dos deuses. A vida em sociedade é o resultado da ação do  ser humano que compõe essa sociedade. Isso significa que toda ação ou omissão  faz do ser humano o sujeito da história e não um simples espectador. Por isso, o  conselheiro não pode pensar apenas na fragilidade humana, mas em dar mais  atenção à capacidade pré-existente nas pessoas. O conselheiro terá de promover a  iniciativa das pessoas, acreditando que elas são capazes de resolver os  problemas que afetam diretamente suas vidas.



Quando Deus criou o homem, concedeu-lhe a  capacidade de dominar e administrar. Isso implica em que a pessoa está dotada de  meios para gerir sua vida e transformar o que for necessário para que tenha uma  vida melhor. Essa capacidade administrativa é como uma chama que a pessoa  carrega dentro de si. O cuidado pastoral orientado por esse modelo implica em  dar vigor a essa chama, a essa energia que a história e as circunstâncias, às  vezes, conseguem enfraquecer.



Os processos de marginalização criam um forte  sentimento de impotência, de franqueza, nas pessoas a tal ponto que elas se  acomodam, não acreditam mais em si mesmas, não conseguem mais visualizar  mudanças no presente e nem no futuro, pensam que a vida é assim mesmo e desistem  de tudo. Mas “o cuidado pastoral orientado por este modelo ‘extrai e  constrói’, a partir das forças e recursos amortecidos de indivíduos e de  comunidades, estratégias e métodos que minimizem ou eliminem o sentimento de  impotência política e incapacidade pessoal” (4). Assim, haverá pessoas e  igrejas que construam a democracia e a participação; construam um país em que  seus cidadãos promovam uma vida digna para todos.

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;Método  terapêutico:

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; a produção de  cura interior




O curso da vida do ser humano o expõe as  diversas perdas, a variados problemas e a muitas frustrações. O resultado é que  muitos sentimentos negativos, em maior ou menor intensidade, ficam registrados  no interior da pessoa. Esse arquivo mental contém registros negativos de  problemas não resolvidos e isso acaba por colocar dificuldades, barreira na  vivência diária. Isso acompanha o indivíduo e, com o tempo, produz uma  desarmonia em muitas questões e desabam sobre as pessoas que estão à sua volta.  Esse condicionamento mental negativo não permite que prossiga sua jornada  diária, pelo contrario, cria diversos obstáculos psicológicos que acabam por  refletir no comportamento (5).




O cuidado pastoral orientado por este modelo  tem como objetivo a produção de cura das doenças da alma a tal ponto que o  indivíduo passe por mudanças e sua vida venha ter estabilidade, equilíbrio,  alívio, descanso e paz em Deus. A psicoteologia, através de terapia, será  utilizada com um meio de elaboração e mudança interna na vida daquele que foi  criado à imagem e semelhança de Deus. Terapia é toda intervenção que visa tratar  os problemas somáticos, psíquicos ou psicossomáticos, suas causas e seus  sintomas, com o fim de obter um restabelecimento da saúde ou do bem-estar (6).

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Método ministerial:               &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; a utilização  das atividades da igreja



O método ministerial envolve o dia-a-dia da  vida cristã através das diversas atividades da igreja. A metáfora bíblica que  mostra essa questão é a do pastor de ovelhas, que é uma pessoa que cuida do  rebanho de Deus. Na prática, ele lidera, alimenta, consola, corrige e protege.  Estas responsabilidades pertencem a todos os membros da igreja (7). Uma escola  de treinamento fará com que as potencialidades das ovelhas sejam exercitadas  para auxiliar o líder a cuidar do rebanho nas programações da igreja.

O culto é o momento de adoração ao Senhor e  pode ser aproveitado para cuidar das pessoas. A oração pode ser ferramenta para  Deus trabalhar no interior dos ouvintes, o louvor pode entoar cânticos que  tenham letras que falem do amor e da ação de Deus em prol daqueles que o buscam,  a pregação pode desenvolver temas na área de psicoteologia. O culto pode servir  de porta de entrada para que as pessoas problemáticas procurem ajuda pastoral.




A pregação é o momento do culto em que a  Palavra de Deus é explicada para os ouvintes. Muitos possuem problemas e não  sabem como resolver e, pior, têm vergonha de procurar o gabinete pastoral para  melhor ser atendido. A explanação de temas relevantes da atualidade apontará  propostas de soluções de problemas. O sermão é um eficiente recurso eficaz de  aconselhamento e de cuidado pastoral.

O serviço cristão é um meio de fazer com que  a ovelha perceba sua importância dentro da comunidade cristã, resgate sua  auto-estima, desenvolva um sentimento de utilidade, restabeleça o prazer de  viver e de se relacionar com outras pessoas e aprenda a servir seu próximo. Há  muitas atividades na igreja que podem ser delegadas para os membros executarem.  O sentimento de utilidade fortalece a auto-estima, auto-aceitação e auto-imagem.

A comunhão exige que um grupo de pessoas  tenha sintonia de sentimentos, de modo de pensar, agir ou sentir. Eles se  identificam com alguma coisa e têm algo em comum. No caso do Cristianismo, o  ponto central de tudo é Jesus Cristo. Muitas atividades podem ser criadas para  proporcionar momentos de confraternização cristã, principalmente, com aqueles  que estão chegando agora para o meio da comunidade cristã (8). Muitas estão com  problemas de relacionamento e não sabem o que fazer. A aceitação pela igreja  cria o sentimento de acolhimento, a idéia de que ela pertence a um grupo, de que  está sendo recebida da forma como é.

A administração local é liderada pelo pastor,  mas muitas funções de apoio podem ser delegadas aos crentes que possuem formação  naquela área. Por conhecerem melhor certas questões, trarão melhores resultados.  Administrar é um conjunto de princípios, normas e funções que têm por fim  ordenar a estrutura eclesiástica e o funcionamento da igreja. A definição das  atividades semanais, dos horários em que elas acontecerão e a pré-fixação de  todos os detalhes necessários para o bom funcionamento evitarão muitos problemas  e muitas frustrações.









Método de interação  pessoal:&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; a bênção da  comunhão cristã



A sociedade atual conseguiu desenvolver uma  comunicação superficial em que se fala muito e, às vezes, animadamente, mas sem  interação pessoal, sem revelar quem realmente é o falante e quem é o ouvinte. Os  relacionamentos atuais são úteis para a manutenção dos vínculos de amizades  dentro de um grupo ou comunidade, mas pouco revelam da personalidade, do  caráter, do jeito de ser dos indivíduos, porque eles se escondem nas mais  diversas formas, não querem se expor.



O cuidado pastoral orientado por este modelo  desenvolve a “interação pessoal, em que as habilidades relacionais são  utilizadas para facilitar o processo de exploração pessoal, esclarecimento e  mudança em relação a comportamentos, sentimentos ou pensamentos indesejados.  Aqui se focaliza mais o indivíduo. Valoriza-se a autocompreensão em termos de  interpretação da causa das dificuldades, na perspectiva de escolas  psicoterápicas especificas” (9). A pessoa não fica sozinha, isolada, mas  descobre que seu envolvimento com a comunidade cristã pode lhe proporcionar  momentos agradáveis em que seus traumas interiores sejam solucionados através do  relacionamento, da comunhão e confraternização cristã.




O fundamento da interação pessoal é a  demonstração positiva da percepção da presença do outro. Para que exista  interação pessoal efetiva é necessário que as pessoas se reconheçam enquanto  sujeitos na relação comunicativa. Cada indivíduo possui suas características  pessoais que devem ser respeitadas e aceitas pelo outro. As outras questões  devem ser adaptadas. Uma pessoa que deixa o estilo de vida não-cristão adotado  pela sociedade, inicialmente terá algumas dificuldades com o mundo evangélico e  a igreja poderá ajudá-la nessa fase inicial através dos eventos internos que  exijam o envolvimento pessoal.



O conselheiro pode conscientizar as pessoas  que um relacionamento só acontece e se desenvolve quando duas ou mais pessoas,  cada uma com sua existência própria e necessidades pessoais, contatam uma a  outra reconhecendo, respeitando e permitindo as diferenças entre elas. Nas  confraternizações ou em qualquer outro momento de interação pessoal, cada um é  responsável por si, por sua parte do diálogo, por sua parte no relacionamento.  Isso significa que cada um é responsável por se permitir ser influenciado pelo  outro, ou se permitir influenciar. Se ambos permitem, o encontro pode ser como  uma dança, com um ritmo de contato e afastamento. Então, é possível haver o  conectar e o separar, em vez de isolamento (perda de contato) ou confluência  (fusão ou perda da distinção).







Considerações finais



A prática do aconselhamento pastoral é  fundamental na sociedade em que vivemos. As pessoas continuam com problemas, mas  a igreja pode ajudá-las a vencer a si mesmas, às dificuldades interiores e aos  obstáculos que se formaram no decorrer de sua existência. As pessoas precisam  ser cuidadas, necessitam de apoio para continuar sobrevivendo e há métodos que  podem ser utilizados pelo conselheiro pastoral. 



Esse conselheiro não precisa ser  necessariamente o pastor da igreja. Membros da igreja podem receber treinamento  teórico e prático para auxiliar a liderança da igreja e ajudar aqueles que  necessitam ser cuidados. Aceita esse desafio?






























Notas bibliográficas




                  




(1) SATHLER-ROSA, R.  Cuidado Pastoral em Tempos de Insegurança, p. 39.





(2) COLLINS, G. R.  Ajudando Uns aos Outros pelo Aconselhamento, p .15.





(3) COLLINS Fary R.  Aconselhamento Cristão, p. 58-59.





(4) SATHLER-ROSA, R.  Cuidado Pastoral em Tempos de Insegurança, p. 39.





(5) MAY, Rollo. A Arte  do Aconselhamento Pastoral, p. 32.





(6) STONE, D. J &amp;  KEEFAUVER, L. Terapia da Amizade, p. 19.





(7) MacARTHUR, John Jr.  Redescobrindo o Ministério Pastoral..., p. 14.





(8) ROSSI, Luiz Henrique  Solano. A Vocação Terapêutica da Igreja, p. 120.





(9) SATHLER-ROSA, R.  Cuidado Pastoral em Tempos de Insegurança, p. 40.







Referências  bibliográficas

                  




COLLINS, Gary R.  Ajudando Uns aos Outro Pelo Aconselhamento. São Paulo: Vida Nova, 2002.





COLLINS Fary R.  Aconselhamento Cristão. São Paulo: Vida Nova, 1984.





MacARTHUR, John Jr.  Redescobrindo o Ministério Pastoral: moldando o ministério contemporâneo aos  preceitos bíblicos. Rio de Janeiro: CPAD, 1998.





MAY, Rollo. A Arte do  Aconselhamento Psicológico. Petrópolis: Vozes, 1982.





ROSSI, Luiz Henrique  Solano. A Vocação Terapêutica da Igreja. IN: Aconselha-mento Pastoral  Transformador. MANFRED, W. Kohl; BARRO, Antônio C. (Orgs). Londrina: Descoberta,  2006.





SATHLER-ROSA, Ronaldo.  Cuidado Pastoral em Tempos de Insegurança: uma hermenêutica teológico-pastoral.  São Paulo: Aste, 2004.





STONE, David. J. &amp;  KEEFAUVER, Larry. Terapia da Amizade. Belo Horizonte: Atos, 2006.










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Fonte: Jornal Aleluia            de            junho de 2007.