Autor: Fontenele Luiz Pia | Publicado: 2015-02-16T07:00:00-08:00


Tema: &nbsp;Nem só de pão viverá o homem.

&nbsp; &nbsp;&nbsp;
Texto – (Mt&nbsp; 4. 1 – 4). Então, foi conduzido Jesus pelo
Espírito ao deserto, para ser tentado pelo diabo.&nbsp; (2). E, tendo jejuado quarenta dias e
quarenta noites, depois teve fome;&nbsp; (3).
E, chegando-se a ele o tentador, disse: Se tu és o Filho de Deus, manda que
estas pedras se tornem em pães.&nbsp; (4).
Ele, porém, respondendo, disse: Está escrito: Nem só de pão viverá o homem, mas
de toda a palavra que sai da boca de Deus.


Introdução: &nbsp;O objetivo do Diabo era levar Cristo, o
Ungido, Filho de Deus, a pecar. Apenas um pecado seria o suficiente,
desqualificando o Salvador, frustrando assim, o plano de Deus para a redenção
humana. O objetivo de Deus foi provar que seu Filho – perfeitamente divino e
perfeitamente humano – viveu, contudo, isento de qualquer pecado; sendo, portanto,
um Salvador perfeitamente digno e suficiente. (2Co 5. 21;&nbsp; HB 4. 15;&nbsp;
Rm 8. 3;&nbsp; 1Jo 2. 16;&nbsp; Tg 1. 13. Jesus escolhe uma passagem das
Sagradas Escrituras (Dt 8. 3) para responder ao tentador e a todos quantos têm
seus valores invertidos por ganância, egoísmo e inveja.


1°) (2Co 5. 21). Àquele que não conheceu
pecado, o fez pecado por nós; para que, nele, fôssemos feitos justiça de Deus. 
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<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Deus se fez humano em Cristo e se identificou
com o pecado da raça humana, sem pecar, como única forma legal de cumprir toda
a Lei e redimir todo aquele que crê nesse último, suficiente e eterno sacrifício
vicário: Jesus na cruz do Calvário (Is 53. 6;&nbsp;
Jo 2º. 21). Essa é a lógica do Evangelho: O único homem, completamente
justo, tomou sobre si nosso pecado e suportou o castigo que merecíamos. Desta
maneira nos outorgou sua justiça e, por intermédio dela a plena reconciliação
com Deus (1Co 1. 30).


2°)(Hb 4. 15). Porque não temos um sumo
sacerdote que não possa compadecer-se das fraquezas; porém um que, com nós, em
tudo foi tentado, mas sem pecado.
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<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->SEM PECADO:&nbsp;
Ele foi tentado por satanás, mas saiu sem pecar. Ás vezes encontramos tentações,
mas elas nos dão alguns choques. Somos capazes de resistir, se não cedemos. O
nosso sumo sacerdote saiu limpo do Seu encontro com o diabo, que não conseguiu
encontrar nele nenhum pecado e nem por nenhuma mancha nele. Ele foi testado
severamente pelo Pai. Aprove ao Senhor feri-lo, contudo Ele não pecou, nem em
pensamento, nem em palavras ou atos. Ele não cometeu nenhuma violência, e não
havia engano em sua Boca. Ele era santo, inocente e imaculado; e, portanto, tal
sumo sacerdote nos era adequado. 


3°) (Rm 8. 3). Porquanto, o que era
impossível à Lei, visto como estava enferma pela carne, Deus, enviando o seu Filho em semelhança da
carne do pecado, pelo pecado condenou o pecado na carne.
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<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->ERA IMPOSSÍVEL&nbsp;
À LEI:&nbsp; A Lei mosaica. Ela podia
não justificar, nem santificar, tampouco nos livrar da culpa e do poder do
pecado, pois não tinha as promessas do perdão e da graça.&nbsp; A Lei não fez nada perfeito.&nbsp; Ela era fraca, e não os poderia cumprir;
todavia, essa fraqueza não era por defeito da Lei, mas da carne, da corrupção
da natureza humana, pela qual nos tornamos incapazes de ser justificados ou
santificados pela Lei.&nbsp; DEUS, ENVIANDO O
SEU FILHO:&nbsp; Quando a Lei falhou, Deus
providenciou outro método.&nbsp; Cristo veio
fazer aquilo que a Lei não pode fazer.&nbsp;
Moisés levou os filhos de Israel até os limites de Canaã, e então
morreu, e os deixou lá.&nbsp; Porém, Josué fez
o que Moisés não pode fazer, e os colocou na posse de Canaã. Assim, o que a Lei
não pode fazer, Cristo fez.



4°) (1jo 2. 16).&nbsp; Porque tudo o que há no mundo, a
concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos e a soberba da vida, não é
do Pai, mas do mundo.
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<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->CONCUPISCÊCIA:&nbsp;
As coisas do estão, portanto, distinguidas em três classes, segundo as
três inclinações predominantes da natureza depravada: existem. 

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<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;- A
CONCUPISCÊMCIA DA CARNE:&nbsp; A carne sendo
distinguida dos olho.&nbsp; A concupiscência
da carne é o capricho e o apetite de ceder aos prazeres carnais.&nbsp; É a inclinação para o pecado.&nbsp; Todas aquelas coisas que instigam e inflamam
os prazeres da carne.&nbsp; Essa concupiscência
é geralmente chamada de luxúria.

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<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;- A
CONCUPISCÊNCIA DOS OLHOS:&nbsp; O s olhos
estão encantados com tesouro.&nbsp; Riquezas e
possessões são desejadas pelos olhos extravagantes; esta é a concupiscência da
cobiça.

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<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;- A
CONCUPISCÊNCIA A SOBERBA DA VIDA:&nbsp; Uma
mente vã deseja toda a grandiosidade, os apetrechos e a pompa de uma vida
vangloriosa.&nbsp; Esta é a ambição e a sede
de honra e de aplausos.&nbsp; Essa é a doença
do ouvido.

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<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;- CONCUPISCÊNCIA
DO MUNDO:&nbsp; O Pai não as permite, e o
mundo deveria mantê-las para si mesmo.&nbsp; A
lascívia ou o apetite para essas coisas não foram projetados pelo Pai, mas
insinuados pelo mundo enganador.


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5°) (Tg 1. 13).&nbsp; Ninguém, sendo tentado, diga:&nbsp;&nbsp; De Deus sou tentado; porque Deus não pode
ser tentado pelo mal e a ninguém tenta.

<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Deus não pode ser tentado porque é santo por
natureza, e, portanto, nada existe no pecado que lhe interesse.&nbsp; Ao passo que o ser humano tem uma queda
natural para o pecado que pode ser vencida pelo poder do Espírito Santo, medida
que o crente descobre quão magnífico é o prazer de viver de acordo com a
vontade de Deus.&nbsp; As palavras “tentação”
e “provação” têm origem na mesma expressão grega.&nbsp; Contudo, Deus considera todos os nossos
obstáculos como provas de fé para a vitória, ao passo que Satanás espera que
sejamos (iludidos por nossa vontade), derrotados e destruídos, assim como ele
próprio (Gn 22. 1;&nbsp; Mt 4. 1).



Conclusão –
Sustentou com o maná: Eles deveriam lembra-se das provisões que sempre lhe eram
concedidas.&nbsp; Deus enviou o pão para
fortalecimento do homem, e ele é comumente o sustento da vida, mas Deus pode,
quando lhe aprouver, ordenar o sustento sem o pão e fazer outra coisa, muito
provavelmente, a fim de atender a essa intenção.&nbsp; Poderíamos viver de ar, se ele fosse
santificado para esse uso por meio da palavra de Deus.&nbsp; Nosso Salvador cita essa passagem em resposta
a tentação de Satanás.&nbsp; “Ordena que estas
pedras se transformem em pães”.&nbsp; Cristo
respondeu:&nbsp; “Para que eu faria isso?&nbsp; Meu Pai celestial pode manter-me vivo sem
pão” (Mt 4. 3,4).&nbsp; Isso pode ser aplicado
espiritualmente; a Palavra de Deus – como revelação de Sua vontade e graça
devidamente recebidas e mantidas pela fé – é o alimento da alma.&nbsp; A vida mantida por ela é a vida do homem, e
não apenas essa vida que é sustentada com pão.&nbsp;
O maná tipificava a Cristo, o pão da vida.&nbsp; Ele é o Verbo de Deus; por Ele, vivemos



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ASS:Diácono Fontenele &nbsp;/ tel: &nbsp;(85)86002871 &nbsp;

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