O que Deus diz sobre o divórcio!
Autor: Ministério Casa de Bênção | Publicado: 2012-11-13T05:18:00-08:00





 As estatísticas de divórcio são assustadoras. Elas refletem falta de 
respeito, na sociedade moderna, pela vontade de Deus. A prevalência do 
divórcio entre as pessoas chamadas por Deus é ainda mais alarmante. 
Lembramo-nos tristemente que muitos que dizem servir a Deus não odeiam o
 que ele ardentemente detesta (Malaquias 2:16; Apocalipse 2:6). 
 Apesar dos esforços humanos para esquivar da vontade de Deus, podemos 
entender e seguir seu ensinamento sobre casamento, divórcio e novo 
casamento. Considere estes fatos fundamentais:   Deus fez o 
casamento para durar uma vida inteira. A vontade básica de Deus a 
respeito do casamento permanece inalterada desde o Éden. Jesus baseou 
seu ensinamento no princípio revelado em Gênesis 2:24 (Marcos 10:6-9). 
Paulo usou o mesmo princípio, claramente entendido em Romanos 7:2-3. Uma
 vez que o casamento dura somente até a morte (Mateus 22:30), as pessoas
 que enviúvam ficam livres para se casarem novamente (veja 1 Coríntios 
7:39; 1 Timóteo 5:14).  ‚ O divórcio sempre envolve pecado. Em 
termos gerais, Deus proíbe o divórcio (1 Coríntios 7:10-11). Mesmo nos 
casos em que ele permite o divórcio e novo casamento (a ser examinado em
 breve), uma das pessoas pecou contra Deus e o companheiro. Onde o 
adultério não está envolvido, a decisão de divorciar é um ato de 
rebelião contra o Senhor. Aos olhos de Deus, não há tal coisa como 
divórcio "sem culpa."   Alguns torcem o comentário de Paulo em 1
 Coríntios 7:11: (" Se, porém, ela vier a separar-se, que não se case, 
ou que se reconcilie com seu marido") para dizer que ele está 
sancionando o divórcio. Eles sugerem que, se o divorciado não se casar, a
 separação é permitida. Podemos ver claramente a falácia de tal 
argumento comparando a estrutura desta passagem com 1 João 2:1-2. 
Considere o paralelo óbvio:  1 Coríntios 7:10-11: "...não se 
separe...se, porém, ela vier a separar-se, que não se case... ou que se 
reconcilie com seu marido".  1 João 2:1-2: ".. não pequeis. Se ... alguém pecar, temos Advogado junto ao Pai".  Pecado é errado em 1 João 2:1-2 e a separação é errada em 1 Coríntios 7:10-11.  
 Entendemos claramante que Paulo não autoriza o divórcio, considerando 
seu ensinamento uns poucos versículos antes. Ele disse que separações 
curtas por consentimento mútuo para o propósito de oração podem ser 
permitidas (1 Coríntios 7:5-6). Ele não aprovou decisões unilaterais de 
separar e não autorizou separações permanentes.  ƒ Jesus condena
 divórcio e novo casamento. Lucas 16:18 apresenta a regra geral: "Quem 
repudiar sua mulher e casar com outra comete adultério; e aquele que 
casa com a mulher repudiada pelo marido também comete adultério." Jesus 
condenou o que tem se tornado comum em nossa sociedade: a prática de 
deixar um cônjuge para se unir a outro.  O adultério mencionado 
aqui é um pecado contínuo que envolve relações sexuais entre pessoas que
 não têm permissão dada por Deus para coabitar. O pecado não está 
meramente no ato de fazer um voto de casamento, mas na conseqüente posse
 de um cônjuge ilícito. Não era errado somente para Herodes tomar 
Herodias como sua esposa; era ilícito para ele tê-la (Marcos 6:18). Para
 retificar esta situação perante Deus, a separação teria sido 
necessária. Quando o pecado é adultério, os frutos do arrependimento 
requerem o fim da prática (Mateus 3:8; 1 Coríntios 6:9-11). Tão 
certamente como ladrões, bêbedos e homossexuais têm que cessar suas 
práticas ímpias, os adúlteros têm que deixar suas relações ilícitas.  
 „ As mesmas regras se aplicam geralmente. Muitas pessoas tentam alterar
 o significado do ensinamento bíblico limitando sua aplicação em modos 
em que Deus não o restringiu. Consideremos dois exemplos de tais 
restrições artificiais:  n Excluindo mulheres. Ocasionalmente, 
alguém tentará excluir mulheres do ensinamento de Cristo, devido ao uso 
de pronomes masculinos (Lucas 16:18; Mateus 5:32; 19:9). Além do fato 
que expressões masculinas freqüentemente incluem mulheres, Jesus 
esclareceu especificamente este ponto em Marcos 10:11-12, onde ele 
afirma o mesmo princípio visto das perspectivas masculinas e femininas. 
 n Excluindo não cristãos. Outros excluem não cristãos do ensinamento de
 Cristo, sugerindo freqüentemente que 1 Coríntos 7:10-16 significa que 
Jesus não se dirigiu aos não cristãos. Além de ser uma interpretação 
insustentável, esta posição coloca os não cristãos numa situação 
difícil. Se Jesus não lhes falou, eles continuam sob a mesma lei básica 
dada a todos os homens em Gênesis 2, onde não há menção a qualquer 
motivo para divórcio e novo casamento. É claro que 1 Coríntios 7:12-16 
aborda um assunto não especificamente mencionado no ensino pessoal de 
Jesus (como um cristão abandonado por um cônjuge não cristão deverá 
agir). A passagem não diz que os não cristãos não estão cobertos pela 
vontade de Deus, nem oferece qualquer permissão para novo casamento 
depois de uma separação.  Outros argumentam que a aliança de 
Cristo não abrange os descrentes. Diversos fatos bíblicos mostram as 
falhas deste tipo de argumento. Primeiro, há numerosas passagens que 
mostram que Deus tem sempre responsabilizado todos os homens por seus 
princípios básicos de moralidade, incluindo a conduta sexual. No Velho 
Testamento, Deus freqüentemente julgou os gentios por sua conduta ímpia,
 incluindo seus pecados sexuais (considere Levítico 18:24-30 em seu 
contexto, e compare com Romanos 1:18-32). Segundo, o ensinamento de 
Jesus foi dirigido aos pecadores, e não somente àqueles em comunhão com 
ele (Marcos 2:17). Pedro e Paulo entenderam que a mensagem do evangelho 
se aplica universalmente (Atos 10:34-35; 17:30). Terceiro, a afirmação 
de Paulo que alguns dos coríntios eram adúlteros antes de se converterem
 (1 Coríntios 6:9-11) mostra que eles eram sujeitos às leis de casamento
 de Deus mesmo quando ainda não estavam em comunhão com ele. Quarto, 
Paulo argumenta que o pecado e a morte vêem com a lei (Romanos 7:7-11) e
 diz mais que os gentios estavam mortos em transgressões e pecados 
(Efésios 2:1). Eles não estavam sujeitos à lei dada no Sinai, mas eram 
governados pela lei divina que incluía proibições de adultério. Hoje, 
todos os homens estão sujeitos ao domínio de Cristo, quer reconheçam 
este fato ou não (Efésios 1:20-21).   … Jesus oferece uma 
exceção. Dois textos em Mateus complementam as afirmações registradas em
 outros lugares. Mateus 5:32 diz: "Eu, porém, vos digo: qualquer que 
repudiar sua mulher, exceto em caso de relações sexuais ilícitas, a 
expõe a tornar-se adúltera; e aquele que casar com a repudiada comete 
adultério." A regra básica é a mesma encontrada em Lucas 16:18 e Marcos 
10:11-12. O divórcio geralmente resulta em outros pecados. Novo 
casamento é condenado. Se, contudo, o divórcio for por causa de 
imoralidade sexual, aquele que repudia a ofensora não faz com que ela se
 torne adúltera. Mateus 19:9 inclui um elemento adicional: "Eu, porém, 
vos digo: Quem repudiar sua mulher, não sendo por causa de relações 
sexuais ilícitas, e casar com outra, comete adultério [e o que casar com
 a repudiada comete adultério]." Novamente, divórcio leva a pecado 
adicional e o novo casamento é condenado. Como em todos os outros textos
 relevantes, à pessoa que é repudiada (independente do motivo) não é 
dada permissão para casar novamente. Mas se um homem se divorcia de sua 
esposa por causa de infidelidade sexual dela, ele não comete adultério 
se tornar a casar-se. Gramaticalmente, a exceção nega a conseqüência 
normal. A mesma palavra grega é usada em João 19:11, onde Jesus disse a 
Pilatos: "Nenhuma autoridade terias sobre mim, se de cima não te fosse 
dada". Uma vez que lhe tinha sido dada de cima, Pilatos teve autoridade 
para sentenciar Jesus à morte. Semelhantemente, a conseqüência em Mateus
 19:9 é alterada em casos de traição: quem quer que se divorcie de sua 
esposa por causa da imoralidade sexual dela e se casa com outra não 
comete adultério.  Uma palavra de precaução: em nossas 
discussões de direito a divórcio e novo casamento, precisamos ser 
cuidadosos para não esquecermos o ensinamento do mesmo Senhor sobre os 
assuntos do amor e do perdão. Mesmo quando ele permite o divórcio, essa 
nem sempre é a melhor opção.  † Jesus definiu a ordem dos 
eventos. Quando ensinamos sobre salvação, ressaltamos corretamente a 
seqüência dos eventos e os motivos de certos atos. Por exemplo, 
entendemos que a crença e o arrependimento precedem o batismo, e que o 
batismo é para o propósito de receber a remissão dos pecados (Marcos 
16:16; Atos 2:38). Uma pessoa que não segue esta seqüência, ou que é 
batizada por algum outro propósito, não faz o que Deus exige. 
Semelhantemente, Jesus falou da imoralidade sexual como razão para 
divórcio. Um homem que abandona sua esposa por outros motivos, e espera 
até que ela subseqüentemente tenha relações com outro homem para 
justificar sua ação, não está respeitando a seqüência e a razão 
definidas pelo Senhor. Se não podemos aceitar que o arrependimento e o 
batismo venham depois da salvação, não podemos aceitar adultério depois 
do divórcio para justificar novo casamento.  ‡ A justiça humana 
não é o padrão. O casamento foi destinado por Deus e tem sido sempre 
governado por ele. Nossas opiniões pessoais são irrelevantes para 
discussões sobre o que é certo e o que é errado. Eu posso não gostar do 
fato que uma pessoa inocente possa ser repudiada sem nenhuma razão e não
 possa casar novamente, mas isso somente sugere meu entendimento 
inadequado da vontade de Deus (Isaías 55:8-9). Ele sempre tem razão e 
sempre busca nossos melhores interesses. Governos podem fazer leis 
justificando divórcios pecaminosos e permitindo casamentos pecaminosos, 
mas isso só prova que os governos humanos são capazes de desrespeitar a 
vontade de Deus. Aqueles que se defendem na base de lei humana precisam 
inevitavelmente aceitar uniões homossexuais e outras abominações, porque
 legisladores de "mente aberta" chamam o mal de bem, e o bem de mal 
(Isaías 5:20). Não esqueçamos que nós que somos santificados pela 
verdade estaremos sempre em descompasso com os padrões da sociedade 
descrente que nos rodeia (João 17:14-19; Romanos 12:1-2).  Conclusão 
 Podemos considerar as leis de Deus sobre o casamento rígidas e 
inflexíveis. Para muitas pessoas, elas apresentam um teste de submissão 
mais difícil do que a ordem de Jesus a um jovem rico para vender tudo o 
que ele tinha e dar aos pobres. Seja qual for o sofrimento que sua 
vontade possa exigir, podemos suportá-lo por nossa confiança na eterna 
bem-aventurança. (Hebreus 12:1-2). Jamais tiremos nossos olhos da meta.  -por Dennis Allan