Autor: Alexsandro de Almeida | Publicado: 2014-02-26T13:10:00-08:00



O discurso Rap: consolidando um novo estilo

Entrar
 para o universo “rap” é, de certa forma, penetrar no território do 
inesperado, do imprevisível e do obscuro; é ter coragem para andar 
permanentemente sob o fio da navalha, lutando, de um lado, contra a 
exclusão social e, de outro, contra os modos escusos de se viver. Dessa 
reiterada tensão, nasceu um estilo peculiar, ousado, enfim, “produtivo” 
dos jovens pobres e mutilados socialmente; uma produtividade que 
relativiza o estigma de “consumidores falhos”, para conferir-lhes o 
“status” de produtores ativos de cultura.
      Cantando
 alguns traços característicos e comuns presentes na vida dos 
periféricos: preconceito, desemprego, exploração, perseguição e 
analfabetismo; violência, crime, drogas e prostituição os rappers, 
divulgaram o submundo de suas vidas e chamam atenção para seus 
problemas. Ao divulgarem suas dramáticas experiências cotidianas eles 
insistem em dizer, que vivem em meio a uma guerra que não foi inventada 
por eles, e da qual são as maiores vítimas “me tiraram a paz/quebraram a
 trégua/transformaram nossa vila num campo de guerra”. (Detentos do Rap,
 do Álbum, “Campo de Guerra”, de 2002)
      Esse
 despertar de consciência em torno da sofrível condição, na qual se 
encontram imersos, empresta a esses jovens, alijados da vivência cidadã,
 uma conotação radical para suas manifestações. Dessa maneira, isso 
dificulta a aceitação e, conseqüentemente, a participação em um jogo que
 tem regras e normas preestabelecidas, mas que eles não ajudaram a 
elaborar. 
      A
 tradição de lutar contra regras, normas, limites, enfim, tem se 
repetido ciclicamente na trajetória dos jovens ocidentais ao longo do 
século XX. Em determinados momentos, essa insubordinação aos códigos 
sociais foi entendida como uma atitude excêntrica e sem propósito, não 
oferecendo, portanto, perigo à ordem constituída. Porém, todas as vezes 
que essa insubordinação rompeu as fronteiras do entretenimento para, 
mais firme e ousadamente, questionar o “establishment” seus porta-vozes 
foram identificados como os principais representantes da desordem, do 
perigo, do mal, do medo, enfim, que assombra o cotidiano do homem 
contemporâneo. Por isso, “o fato de eles começarem a recusar jogar o 
jogo pode ser o fato que marca o começo do fim de um período”. (MARCUSE,
 1982: 235).
      O
 discurso “rap” reverbera, então, o sentimento de angústia de uma 
considerável parcela de jovens da periferia, que, com limitado espaço 
para praticar suas atividades, encontraram, uma vez mais, nas 
representações associadas ao universo musical, caminhos alternativos de 
protesto. Essa intervenção no meio circundante expressa, segundo MUCHOW 
(1968), “uma oposição acumulada contra os adultos”, que reiteradamente 
desprezam a experimentação e a criatividade das manifestações juvenis. O
 fato é que, quanto mais se rejeita a demanda juvenil, mais o fosso que 
separa esses dois mundos cresce: “a rejeição da música de jazz, por 
parte de quase todos os adultos (música selvagem, maluca, de negros, 
baderna que comprova ausência de cultura, além de outras 
justificativas), faz com que o jovens deixem o lar” (MUCHOW, 1968: 111) 
e, num mesmo movimento, busquem, em um ambiente de permissividade e 
diversidade – distante do controle direto da família –, espaço para 
exercitar a liberdade, a autonomia e a inventividade típica dessa fase 
da vida.
      Seria,
 portanto, curioso, se não fosse espantoso, constatar que, passados 
aproximadamente 40 anos, aquele sentimento reducionista que se tinha 
contra o jazz repete-se hoje com a mesma intensidade e fúria contra o 
“rap” (música de negros, analfabetos, bandidos, desordeiros, 
estimuladores da violência, expressões que têm sido usadas para 
desqualificá-los, a exemplo do que se fez com jazz). Essa intolerância 
representa, talvez, ainda que não clara e explicitamente, o desejo que 
“grupos privilegiados” têm de isolar e, conseqüentemente, estigmatizar 
todas as manifestações que correm pelas bordas da sociedade.
      A
 estabelecida disputa pelo espaço público reaparece nesse cenário 
portando outras motivações: agora, além da já conhecida e clássica busca
 de segurança, traz, também, o desejo incontido de “higienização” e de 
“purificação”, separando, quando não isolando, esse substrato de 
indesejáveis, desempregados e não empregáveis, enfim, esses pobres que 
teimam em ter direitos iguais.