A REFORMA PROTESTANTE HOJE: Entre inovação e descarrilamentos
Autor: Luís Wesley | Publicado: 2015-09-23T17:19:00-03:00


Autoridade e livre interpretação das Escrituras, justificação pela fé somente, sacerdócio universal de todos os crentes. São esses os principais pilares da Reforma Protestante histórica, que redesenhou o todo da fé cristã, cobrindo da doutrina à experiência, do culto à linguagem, do estilo às estéticas, dos significados às práticas. Sobrou alguma coisa? Muito, mas também pouco!
Com o espírito da Reforma ocorrida na Europa, o cristianismo voltou a experimentar o que nasceu pra ser: um movimento do povo de Deus, cuja centralidade resida em Cristo e que, em seu esforço intuitivo, mas não menos deliberado, cônscio, objetivado e organizado pela e para a missão cristã, buscou construir novas culturas, formas, significados e práticas mais satisfatórias.[1]
Na América Latina experimentou-se uma história dramaticamente diferente. Marcada por mais de 300 anos de domínio católico romano, ela ficou sem exposição significativa ao desenvolvimento e influência da Reforma. Percebe-se, todavia, que ainda hoje os participantes das igrejas herdeiras da Reforma, chegadas mais tarde à América Latina, continuam à busca de espaços para a livre expressão de anseios do povo de Deus: revitalizar a fé, torna-la menos institucional, mais íntima e mais orientada pela missão de fazer discípulos de Jesus Cristo para a transformação da realidade e do mundo.
O protestantismo é vocacionado à inovação. Reinvenção e recriação estão no cerne do que ele é desde sua origem. Daí a ideia de “reforma, sempre se reformando” que, mais que um jargão ou receita para a continuidade crítica e criativa, é condição para a sua sobrevivência.
Ocorre, contudo, que hoje, no Brasil, diante do estado deplorável em que se encontram alguns dos ramos do protestantismo, esta natureza inovadora hospeda exacerbações e descarrilamentos de conteúdos e projetos, e fertiliza o surgimento dos mais diversos esquisitismos teológicos e eclesiológicos. As igrejas históricas foram e continuam sendo violadas por valores, teologias e práticas neopentecostais que, no mínimo, relativizaram valores fundamentais da Reforma e da pós-Reforma (que inclui o movimento wesleyano), gerando um novo protestantismo des-memoriado, des-reformado, des-conectado, des-orientado e, assim, de-formado em sua identidade, confiança, elasticidade histórica e participação construtiva na sociedade.
Politizar agendas pessoais em todos os níveis da nação e da igreja, importar pacotes que pouco ou nada têm a ver com aquilo que nascemos para ser, engessar o movimento com metodologias estanques, focar em resultados numéricos, legitimar e perpetuar injustiças, experimentar a fé enquanto bem de consumo, fazer encampação ideológica de instituições, recrudescer fundamentalismos disfarçados por tecnologia midiática, controlar os desinformados e privá-los do acesso ao conhecimento que conscientiza e liberta, promover relações de intolerância, discriminar os que agem e pensam diferentemente, enfim...  Tudo ou parte disso, se já não é, está quase se tornando a-tabuada-nossa-de-cada-dia.  Ora, isso é evidência de sermos continuadores, sucessores ou herdeiros da Reforma? Não. A Reforma Protestante não se prestou, nem se presta a essas coisas.
Reforma é a simplicidade da essência vencendo complexidades anacrônicas. Por essa razão, a igreja não pode dar-se ao luxo de querer ter mais do mesmo, notadamente no que se refere à sua natureza e como esta se traduz em formatação estrutural. Acréscimos institucionais de funções ou status eclesiásticos pouco ou nada contribuirão para a infusão de vida desejada pelo movimento do povo de Deus.
Repensar a igreja a partir da Reforma é revermos a nós mesmos: nossas origens, sentido, propósito, motivo, relações e práticas. De onde viemos? Onde estamos? Para onde vamos? Antes e depois de tudo, é redescobrir as essências, confiar no Senhor da Igreja e no Seu Espírito, deixando que surja um novo consenso quanto a ser igreja bíblica e missional hoje: trinitária, encarnada, leiga, leve, simples, servidora, relevante e profética.
Copyright © September 2015 Luís Wesley de Souza
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[1] A última parte deste segundo parágrafo é inspirado no material e conclusões de Anthony F. C. Wallace, que investigou centenas de movimentos de revitalização em geral, não somente religiosos, incluindo os movimentos de origem do cristianismo, a Reforma Protestante, a Revolução Francesa, o avivamento de Gales e o próprio metodismo sob John Wesley.

*Artigo escrito para publicação no EXPOSITOR CRISTÃO, edição de outubro 2015.