Nossa Senhora na Sagrada Escritura
Autor: Extras Linhas | Publicado: 2013-05-06T15:13:00-07:00

<!--[if gte mso 9]>
 
  Felipe
  11.9999
 
<![endif]--><!--[if gte mso 9]>
 
  Normal
  0
  21
  
  
  false
  false
  false
  
   
   
   
   
   
  
  MicrosoftInternetExplorer4
 
<![endif]--><!--[if gte mso 9]>
 
 
<![endif]--><!--[if gte mso 10]>

 /* Style Definitions */
 table.MsoNormalTable
 {mso-style-name:"Tabela normal";
 mso-tstyle-rowband-size:0;
 mso-tstyle-colband-size:0;
 mso-style-noshow:yes;
 mso-style-parent:"";
 mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
 mso-para-margin:0cm;
 mso-para-margin-bottom:.0001pt;
 mso-pagination:widow-orphan;
 font-size:10.0pt;
 font-family:"Times New Roman";
 mso-ansi-language:#0400;
 mso-fareast-language:#0400;
 mso-bidi-language:#0400;}

<![endif]-->



Nossa Senhora na
Sagrada Escritura



1. Presença
de Maria no Antigo testamento.

Existe um paradoxo na Sagrada Escritura em relação a Presença de Nossa
Senhora, encontra-se nesta poucas referência, porém, profundas reflexões. E não
deveria ser o contrário, já que Maria se intitula “Humilde serva” (Lc 1, 38). A semelhança da mulher judia, que se
dedica fomentar e dar vida a casa (DOMUS). Deus reserva a mulher um papel
singular na História da Salvação, será a mulher a companheira do homem (Gên.
2,18-22), a genetriz de novas vidas (Gên. 1,28).

Assim estás características da Mulher aparecerá ao longo da sagrada
escritura, o que permite intuir também, a presença de Nossa Senhora de dois
modos.



1.1
Figurada: Quando
a luz da vida outras enxergou a imagem de Nossa Senhora. Eva (Gên 1-2); Sara
(Gên. 17, 15-16); Rebeca (Gên. 27); Tamar (Gên. 38) Rute (RT. 4); Débora (Juí.
4,4), Judite e Ester. 

1.2. Predita:
Quando por
meio dos Profetas Deus nos fala a respeito de Cristo e nos revela a
participação de Nossa Senhora.

"Porei inimizades entre ti e a mulher, e entre a tua posteridade e
a posteridade dela. Ela te pisar a cabeça, e tu armarás traições ao seu
calcanhar." (Gn 3,15) 

E dentre as
alusões a nossa Senhora uma idéia, que deve ser contemplado em primeiro lugar
está a questão da restauração. Da qual se destaca o livro do profeta Oséias. De
modo particular.&nbsp; 

&nbsp;“Por isso a atrairei,
conduzi-la-ei ao deserto e falar-lhe-ei ao coração. Dar-lhe-ei as suas vinhas e
o vale de Acor, como porta de esperança. Aí ela se tornará como no tempo de sua
juventude, como nos dias em que subiu da terra do Egito.&nbsp; Naquele dia - diz o Senhor - tu me chamarás:
Meu marido, e não mais: Meu Baal. &nbsp;Não
lhe deixarei mais na boca os nomes de Baal e ninguém pronunciará tais nomes.
Farei para eles, naquele dia, uma aliança com os animais selvagens, as aves do
céu e os répteis da terra; farei desaparecer da terra o arco, a espada e a
guerra, e os farei repousar com segurança.&nbsp;
Desposar-te-ei para sempre, desposar-te-ei conforme a justiça e o
direito, com benevolência e ternura. “ Os 2,16-21

Esta recuperação se dará por meio do
Messias, o Rei Salvador. Ao qual será contemplado nas profecias de Samuel, no
período de Davi.

“Quando chegar o fim de teus dias e repousares com os teus pais, então
suscitarei depois de ti a tua posteridade, aquele que sairá de tuas entranhas,
e firmarei o seu reino. Ele me construirá um templo, e firmarei para sempre o
seu trono real. Eu serei para ele um pai e ele será para mim um filho. Se ele
cometer alguma falta, castigá-lo-ei com vara de homens, e com açoites de
homens, mas não lhe tirarei a minha graça, como a retirei de Saul, a quem
afastei de ti. Tua casa e teu reino estão estabelecidos para sempre diante de
mim, e o teu trono está firme para sempre.” (II Sm. 7, 12-14)

Após a queda do Império de Israel, as
profecias tornam-se de cunho Messiânico. 

"E tu, Belém, chamada Efrata, tu és pequenina entre os milhares de
Judá; mas de ti é que me há de sair o Messias, aquele que há de reinar em
Israel, e cuja geração é desde o princípio, desde os dias da eternidade. Por
isso Deus os abandonará até ao tempo em que der à luz aquela Virgem que há de
dar à luz o Dominador, e então as relíquias de seus irmãos se juntarão aos
filhos de Israel." (Mq 5,2-3)

"Pois
por isso o mesmo Senhor vos dará este sinal: uma virgem conceberá e dará a luz
um filho, e seu nome será Emanuel." (Is. 7,14)

O termo usado em hebraico “almah” jovem mulher. Mas, a versão dos
setentas trouxe a

tradução
grega de pathernos, ou seja, virgem. 

"E o
Senhor disse-me: Esta porta estará fechada; não se abrirá, e ninguém passará
por ela; porque o Senhor Deus de Israel entrou por esta porta, e ela estará
fechada mesmo para o príncipe." (Ez 44,2)

As profecias se revelam também tendo como pano de fundo as cidades.&nbsp; Sião, Jerusalém e&nbsp; Israel. Os textos delineiam aspectos
fundamentais da Imaculada Conceição. da Virgindade, da Maternidade e de modo
alusivo a Assunção&nbsp; de Maria. &nbsp;

“Solta gritos de alegria, filha de Sião! Solta gritos de júbilo, ó
Israel! Alegra-te e rejubila-te de todo o teu coração, filha de Jerusalém! O
Senhor revogou a sentença pronunciada contra ti, e afastou o teu inimigo. O rei
de Israel, que é o Senhor, está no meio de ti; não conhecerás mais a desgraça.
Naquele dia, dir-se-á em Jerusalém: Não temas, Sião! Não se enfraqueçam os teus
braços! O Senhor teu Deus está no meio de ti como herói Salvador! Ele anda em
transportes de alegria por causa de ti, e te renova seu amor. Ele exulta de
alegria a teu respeito. como num dia de festa. Suprimirei os
que te feriram, tirarei a vergonha que pesa sobre ti.” (Sof. 3,14-18)

“Solta gritos de alegria, regozija-te, filha de Sião. Eis que venho
residir no meio de ti - oráculo do Senhor.” (Zc. 2,14)

“Escutai esse tumulto que se levanta da cidade, esse
barulho que vem do templo. Escutai, é o Senhor que trata seus inimigos como o
merecem. Antes da hora ela deu à luz, antes de sentir as dores, deu à luz um
filho. Quem jamais ouviu tal coisa, quem jamais viu coisa semelhante? É
possível um país nascer num dia? Pode uma nação ser criada repentinamente?
Desde as primeiras dores Sião deu à luz seus filhos.&nbsp; Para que não desse à luz abriria eu o seio
materno?, diz o Senhor. Eu que dou a fecundidade, o fecharia?, diz teu Deus.”
(Is. 66, 6-9)

“Dá gritos de alegria, estéril, tu que não tens filhos; entoa cânticos
de júbilo, tu que não dás à luz, porque os filhos da desamparada serão mais
numerosos do que os da mulher casada, declara o Senhor. Amplia o espaço da tua
tenda, desdobra sem constrangimento as telas que te abrigam, alonga tuas cordas,
consolida tuas estacas,&nbsp; pois deverás
estender-te à direita e à esquerda; teus descendentes vão invadir as nações,
povoar as cidades desertas. Nada temas, não serás desapontada. Não te sintas
perturbada, não terás do que te envergonhar, porque vais esquecer-te da vileza
de tua mocidade. Já não te lembrarás do opróbrio de tua viuvez, pois teu esposo
é o teu Criador: chama-se o Senhor dos exércitos; teu Redentor é o Santo de
Israel: chama-se o Deus de toda a terra. Como uma mulher abandonada e aflita,
eu te chamo. Pode-se repudiar uma mulher desposada na juventude? - diz o Senhor
teu Deus.” (Is. 54, 1-3)



3. Nossa Senhora Novo Testamento

Evangelho de Mateus.

O Evangelho de Mateus faz poucas referências a Nossa senhora.
Destaca-se pela narração da Genealogia. Ao qual que de modo incomum acrescenta
quatro mulheres: Tamar, Rute, Raquel e Betsabé. Por fim descreve que Jesus
filho de Maria , não como de costume de José.

“Jacó gerou José, esposo de Maria, da qual nasceu Jesus, que é chamado
Cristo.” (Mt. 1,16)

“Eis como nasceu Jesus Cristo: Maria, sua mãe, estava
desposada com José. Antes de coabitarem, aconteceu que ela concebeu por virtude
do Espírito Santo.” (Mt. 1-18)

“Entrando na casa, acharam o menino com Maria, sua mãe. Prostrando-se
diante dele, o adoraram” (Mt. 2,11)



Evangelho de Marcos

O Evangelho de Marcos é dado como o primeiro evangelho escrito e não
traz nenhuma referência em relação ao Nascimento de Jesus. Apenas no sexto
capitulo. 

“Não é ele o
carpinteiro, o filho de Maria, o irmão de Tiago, de José, de Judas e de Simão?
Não vivem aqui entre nós também suas irmãs? E ficaram perplexos a seu
respeito.” (Mc. 6,3)

De um modo particular a profissão de carpinteiro de Jesus ganha
destaque. Mas, deve-se observar que a expressão carpinteiro só ganha força no sec.
XII, o termo original é “Teknon”, artesão.&nbsp;
Ao qual nos permite compreender a questão espiritual desta profissão. O
artesão, aquele que retira de dentro, o que faz da matéria prima arte. O
artista primeiro do mundo é Deus. Que faz o homem do barro, que da forma o que
está disforme. (Gên.1).

Existe outro texto em marcos que cita a Mãe de Jesus, porém, não
explicitamente o nome Maria. Não existe nenhum problema neste fato de modo
particular, mas, o contexto de toda a cena exige um olhar cuidados, para equívocos&nbsp; na compreensão e intenção do texto.

“Jesus falava assim porque tinham dito: "Ele tem
um espírito imundo." Chegaram sua mãe e seus irmãos e, estando do lado de
fora, mandaram chamá-lo. Ora, a multidão estava sentada ao redor dele; e
disseram-lhe: "Tua mãe e teus irmãos estão aí fora e te procuram."
Ele respondeu-lhes: "Quem é minha mãe e quem são meus irmãos?" E,
correndo o olhar sobre a multidão, que estava sentada ao redor dele, disse:
"Eis aqui minha mãe e meus irmãos. Aquele que faz a vontade de Deus, esse
é meu irmão, minha irmã e minha mãe." (Mc. 3, 30-35)

Evangelho de Lucas

Passou para História com o terceiro
evangelho a ser escrito e é o que traz mais referencias sobre Nossa Senhora. Os
dois primeiro capítulos reúnem a experiência da natividade de Nossa Senhor e
depois a infância de Jesus.&nbsp; Depois,
Maria será citada em (Lc. 8,9-12), já citada nos evangelhos de Marcos e Mateus.


Mas, toda compreensão da missão e papael
de Nossa Senhora se dá de modo fundamental na Anunciação 

“No entanto, o povo estava esperando Zacarias; e
admirava-se de ele se demorar tanto tempo no santuário. Ao sair, não lhes podia
falar, e compreenderam que tivera no santuário uma visão. Ele lhes explicava
isto por acenos; e permaneceu mudo. Decorridos os dias do seu ministério,
retirou-se para sua casa. Algum tempo depois Isabel, sua mulher, concebeu; e
por cinco meses se ocultava, dizendo:&nbsp;
Eis a graça que o Senhor me fez, quando lançou os olhos sobre mim para
tirar o meu opróbrio dentre os homens. No sexto mês, o anjo Gabriel foi enviado
por Deus a uma cidade da Galiléia, chamada Nazaré, a uma virgem desposada com
um homem que se chamava José, da casa de Davi e o nome da virgem era Maria.
Entrando, o anjo disse-lhe: Ave, cheia de graça, o Senhor é contigo.
Perturbou-se ela com estas palavras e pôs-se a pensar no que significaria
semelhante saudação. O anjo disse-lhe: Não temas, Maria, pois encontraste graça
diante de Deus. Eis que conceberás e darás à luz um filho, e lhe porás o nome
de Jesus. Ele será grande e chamar-se-á Filho do Altíssimo, e o Senhor Deus lhe
dará o trono de seu pai Davi; e reinará eternamente na casa de Jacó, e o seu
reino não terá fim. Maria perguntou ao anjo: Como se fará isso, pois não
conheço homem? Respondeu-lhe o anjo: O Espírito Santo descerá sobre ti, e a
força do Altíssimo te envolverá com a sua sombra. Por isso o ente santo que
nascer de ti será chamado Filho de Deus. Também Isabel, tua parenta, até ela
concebeu um filho na sua velhice; e já está no sexto mês aquela que é tida por
estéril, porque a Deus nenhuma coisa é impossível. Então disse Maria: Eis aqui
a serva do Senhor. Faça-se em mim segundo a tua palavra. E o anjo afastou-se
dela.” (Lc. 1, 21-38)

A narrativa da anunciação tem um estilo profético (cof. Jui. 6, 11-27,
Is. 6, Jr.1 e Ez 2, 1-10).

Mas o melhor texto a ser colocado em paralelo é o texto da Tentação
(Gên. 3)

O diálogo entre Maria e o Anjo Gabriel, tendo como ponto fundamental “A
Vontade de Deus” em relação direta ao dialogo de Eva com a serpente (Diabo,
anjo decaído) onde o ponto fundamental e a desobediência.

A narrativa
após o nascimento de Jesus e visita dos pastores e Anjos Lucas traz a imagem
discreta de Maria. 

“Guardava tudo no Coração.” (Lc 2, 19)

Frase quês e
repetirá no contexto de mãe e mestra de Jesus.

“Em seguida, desceu com eles a Nazaré e lhes era submisso. Sua mãe
guardava todas estas coisas no seu coração.” (Lc. 2, 51)

Talves em virtude disto Lucas não registrara a presença de Maria na
crucifixão, talvez por já ter previsto toda a dor de Maria junto a Ana e
Simeão. “Uma espada de dor traspassára o seu coração” (Lc. 2,35)

Evangelho de João

Em sua profundidade João nos traz dois momentos aos quais Nossa Senhora
se faz presente. Nas Bodas de Cana e no Calvário. O primeiro que Inaugura e o
segundo que conclui. Nestes dois momentos Nossa Senhora será chamada por&nbsp; Jesus de “Mulher”.

Deve-se ter clara a linguagem simbólica, neste caso se faz referencia a
Maria, como a Nova Eva.

"E, faltando o vinho, a Mãe de Jesus disse-Lhe: Não têm
vinho." (Jo 2,3)

A resposta
de Jesus traz um semitismo, só compreendido a luz de uma tradução que mantenha
o espírito da língua.

“O que interessa a mim, ou a ti?”

"Disse Sua Mãe aos que serviam: Fazei tudo que Ele vos
disser." (Jo 2,5)

No texto referente ao Calvário recupera-se a imagem de perseverança e
amo. Mesmo não compreendendo e sofrendo as dores da morte do Filho Maria
continua ali.

"Entretanto, estavam de pé junto à Cruz de Jesus Sua
Mãe,..."(Jo 19,25)

"Jesus, pois, tendo visto sua Mãe e o discípulo que Ele amava, o
qual estava presente, disse a Sua Mãe: Mulher, eis aí o teu filho. Depois disse
ao discípulo: Eis aí a tua Mãe. E, desta hora por diante, a levou o discípulo
para sua casa." (Jo 19, 26-27)



Fontes

ALMEIDA, T. M. C. Vozes da mãe do silêncio. São Paulo: Attar Editorial. 2003. 

AUTRAN, A. M. Maria na Bíblia. São Paulo: Ave Maria. 1992.

Com Maria a Mãe de Jesus/ Murilo S.R. Krieger - São
Paulo: Paulinas, 2001.

Quem És Tu, Maria?Jean Claude Michel
– São Paulo: Ave Maria. 1996.

Bíblia de Jerusalém – São Paulo:
Paulos-2002