JUDAS TRAIDOR?
Autor: Diversidade Integrada | Publicado: 2013-03-30T12:42:00-03:00








&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;A Semana Santa é para os cristãos um período de rememoração
dos últimos momentos de Jesus encarnado na terra. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Caro
leitor, você acha que este é um período de reflexão daqueles eventos?

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O que é
reflexão mesmo?

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Seria
reproduzir uma ideia e/ou pensamento?

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Ou seria
pensar o pensamento? Questioná-lo, problematizá-lo, fazer devidas associações e
considerações sobre outras perspectivas e hipóteses?

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Desde
criança, sempre me intriguei com a “Semana Santa”. Não podia comer carne
vermelha. Na Bahia comíamos caruru, vatapá além do peixe. No sábado de aleluia,
nos bairros havia e até hoje há, em menor número, a queima de Judas e no
domingo comíamos ovo da páscoa trazido pelo coelhinho representante maior deste
dia.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Lembro que
faziam um boneco muito feio e antes de queimá-lo lia-se um texto bem debochado
associando a tudo que a sociedade considerava condenável. E eu pensava assim:
nossa a qualquer hora destas, me queimam qual o Judas, porque eu tenho esta ou
aquela característica. Imaginando ser o único. Identificava-me com o Judas e
sentia piedade dele. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Não
entendia tão complexo sentimento me atormentava. Que bom que cresci e estou devagarzinho
amadurecendo e hoje me dou ao luxo de questionar tudo isso. E por que não?


&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Na
graduação de história tive a oportunidade de conhecer outros fatos e eventos
que me fizeram refletir melhor. Pelo menos considerar que a história que se
reproduz anos após anos, pode ter outras perspectivas e versões. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A história
da qual conhecemos como oficial é relatado a partir dos Evangelhos de Mateus,
Marcos, Lucas e João. São considerados apócrifos, ou seja, sem autenticidade,
os Evangelhos de Maria, Maria Madalena e de Judas. Você já se perguntou o porquê
disso? Por que não conhecer outras perspectivas de uma mesma época? O que estes
outros evangelhos têm a nos dizer?

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A história
que nos contam representa Judas como um traidor, Barrabás como um ladrão e
assassino e Jesus como um ser passivo, que se deixou ser preso, condenado e
crucificado. Não é isso mesmo?

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O mesmo
Jesus que questionava as convenções e dogmatismos da época, que trabalhou aos
sábados, interagindo com pessoas, ditas de má índole, derrubando bancas de
comércio em templos religiosos, enfrentando assim a religião dominante a época com
chicote nas mãos foi o mesmo Jesus crucificado. Parece-nos uma contradição em
termos de personalidades. Por um lado um Jesus firme e revolucionário, por
outro passivo. É justamente este passivo que me incomoda, que não combina com a
figura revolucionária de Jesus. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Geralmente
tendemos a representar a ternura, bondade, amorosidade com passividade. Esquecemos
que muitas vezes precisamos dizer não, sermos firmes com alguém justamente
porque a amamos e queremos o seu bem. Tentemos interpretar o “sim” como
positivo e bom e o “não” o contrário disso. E assim fazemos dicotomia “bem-mal”;
“bom-mau”; “certo-errado”, etc. Não considerando a complexidade entre um e
outro significado limitado a sua denominação simplista.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Particularmente
represento Jesus como um ser amoroso, por isso mesmo firme – um revolucionário.
Entretanto, a revolução de Jesus não era a mesma que o povo esperava à época. Barrabás
também era revolucionário e foi preso, junto com membros de seu grupo no ataque
aos soldados romanos em Cafarnaum, onde na ocasião do combate morrera um dos
soldados do Império Romano. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Quando Pôncio
Pilatos, governador da Judéia, concedeu ao povo o direito de escolher entre
Jesus e Barrabás o povo escolheu este último não foi sem motivo e/ou sem razão.
O povo queria um guerreiro, um revolucionário que os libertasse da dominação
romana e naquele momento Barrabás pareceu ser o melhor representante para suas
expectativas. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A revolução
de Jesus não limitaria aquele povo, mas começaria a partir daqueles eventos.
Assim como sua morte, como se deu, era a estratégia perfeita para
transformar-se, a posteriori, em um mártir.
&nbsp;Mas, Judas não havia entendido isto. Entretanto,
dos amigos de Jesus, talvez fosse o que mais percebesse o poder extraordinário Dele.


&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Assim como
Barrabás, Judas também foi um revolucionário contra o Império Romano. Identificou-se
com Jesus, por perceber a sua força junto às multidões e sua indignação a toda
forma de opressão. Entretanto, ele não entendeu a natureza do caráter
revolucionário de Jesus circunscrevendo suas expectativas à questão política da
época. Sabendo da potencialidade de seu amigo, mas indignado com a forma como Ele
estava conduzindo as coisas, entendeu o sinal de Mesmo como uma autorização
para fazer o que precisava ser feito. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Entregando-O,
Judas esperava que a multidão reagisse a favor de Jesus enfrentando o exército e
que Ele no momento oportuno também reagisse, com seu poder extraordinário (da
qual presenciou diversas vezes) destruindo o império romano. Porém, para sua
decepção e tristeza não foi o que aconteceu. A multidão desconstruiu a
representação de Jesus como um Salvador, vendo-O dominado pelo exército romano,
optando assim, por Barrabás que liberto poderia libertá-los da opressão em que
se encontravam. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Judas
frustrando-se cometeu suicídio, relata a história. Agora me digam se ele poria
fim a sua própria vida se sua atitude fosse motivada por dinheiro ao invés de
uma estratégia para libertação do povo contra a opressão romana? Acredito, que se
a motivação de Judas fosse o dinheiro ele seguiria sua vida gastando-o. Perversos
não têm crises existenciais, não sofrem com o sofrimento alheio, tampouco
sentem culpa. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Considero
que este é um momento oportuno para refletirmos a história e não de
reproduzirmo-la. Dá trabalho pensar não é isso? Por isso mesmo é mais fácil
queimar o Judas todos os anos, não comer carne vermelha e fingir que estamos homenageando
Jesus, comendo ovo da páscoa no domingo. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Se Ele
mesmo nos ensinou a perdoar, por que não começamos por perdoar aquele que
acreditamos tê-lo traído? É no mínimo uma incoerência, não é mesmo? Ou seria
hipocrisia? Se fizermos uma autorreflexão profunda, uma autocrítica genuína é
provável que encontremos este Judas que estamos condicionados a condenar dentro
de nós mesmos. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Lembremos
que Madre Tereza de Calcutá realizou uma obra belíssima e utilíssima quando em
processo de reflexão íntima percebeu Adolf Hitler dentro dela. Ô gente, quem
somos nós para condenar ninguém? No máximo que deveríamos fazer é avaliar as
ações em seus devidos contextos e em seu poder de beneficiar ou prejudicar
indivíduos e coletividades.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Provavelmente
se uma pessoa surgisse hoje dizendo ser “O Messias”, questionando as
interpretações equivocadas e tendenciosas do sentido de religiosidade, as
atitudes de quem detêm o poder, seja religioso, político partidário, seja
econômico, seja qualquer forma de poder que não beneficie o crescimento geral da
coletividade, condenaríamos esta pessoa. Desconfiaríamos dela, chamaríamos de
charlatã e projetaríamos todas as nossas tendências maléficas nela. De novo não
reconheceríamos a árvore pelos frutos, tal fizeram os contemporâneos de Jesus,
e assim como fazemos até hoje.

Marcelo Bhárreti