OMELIA XXII DOMENICA T.O. - Sir 3,19-21.30-31; Sal 67; Eb 12, 18-19.22-24; Lc 14, 1. 7-14.
Autor: Padre Ausílio | Publicado: 2017-09-08T01:27:00-07:00






Quanto Gesù ci dice nel Vangelo odierno riguarda la vita sociale e quella ecclesiale, in cui le relazioni tra le persone non sempre hanno alla loro base la fraternità.

Quando manca la fraternità&nbsp;una spiegazione è certa: manca anche l'umiltà che è il fondamento di ogni incontro e dialogo tra le persone.

L'umiltà con la mitezza ha il grande pregio di fungere da ammortizzatore sociale, poiché chi è umile e mite vuole evitare i conflitti per addivenire in tal modo ad una pacifica convivenza.

La mitezza - che presuppone l'umiltà - è una Beatitudine:



«Beati i miti perché erediteranno la terra»

&nbsp;(Mt 5,5)


e Gesù stesso è il fondamento e il modello:



"Venite a me, voi tutti che siete stanchi e oppressi, e io vi darò ristoro. Prendete il mio giogo sopra di voi e imparate da me, che sono mite e umile di cuore, e troverete ristoro per la vostra vita"

(Mt 11,28-29).









Non si dovrebbe avere difficoltà a considerare l'umiltà con la mitezza&nbsp;come virtù necessaria nelle relazioni sociali e anche come antidoto di tante forme di violenza: è il pacifismo che ha evitato tante guerre tra gli Stati e quelle civili.

L'umiltà forgia il carattere della persona poiché permette di conoscere se stessi, &nbsp;dando allo stesso tempo la consapevolezza dei propri limiti e la fermezza conseguente necessaria nel compiere i propri doveri. &nbsp;


&nbsp;Nella terminologia ebraica il termine umiltà ha un riferimento con il concetto di "soffrire" e a partire da esso si intende anche quello di "essere oppresso", "essere tormentato" e successivamente quello di "essere povero", senza alcuna forza a livello sociale.

Umile, secondo tale terminologia, è chi vive nella precarietà in tutti i sensi &nbsp;e allo stesso tempo innalza la sua voce per essere ascoltato da Dio.&nbsp;

Umile - in quanto povero - è chi è oppresso dagli ingiusti ma è consapevole che l'unica speranza deve essere riposta in Dio, a cui appartiene.

San Paolo ci parla di umiltà a partire dai comportamenti con la comunità di Fede:


"Non fate nulla per rivalità o vanagloria, ma ciascuno di voi, con tutta umiltà, consideri gli altri superiori a se stesso. Ciascuno non cerchi l'interesse proprio, ma anche quello degli altri" (Fil 2,3-4).

Il "mettersi all'ultimo posto" (Lc 14,10) ha un alto valore educativo a livello di socialità, e a livello ecclesiale esprime la disponibilità piena al servizio:



"Invece, quando sei invitato, va' a metterti all'ultimo posto, perché quando viene colui che ti ha invitato ti dica: «Amico, vieni più avanti!»"&nbsp;

(Lc 14,10).




E proprio quell'«Amico, vieni più avanti!»" (Lc 14,10) è il riconoscimento che l'umiltà è alla base della fiducia che gli altri ripongono in noi: necessaria per collaborare e costruire. 

Dall'umiltà che è riconosciuta insita nell'&nbsp;«Amico, vieni più avanti!»" (Lc 14,10), Gesù ci raccomanda l'umiltà donata, &nbsp;collocarsi al livello degli altri fratelli più poveri:




"Al contrario, quando offri un banchetto, invita poveri, storpi, zoppi, ciechi;e sarai beato perché non hanno da ricambiarti. Riceverai infatti la tua ricompensa alla risurrezione dei giusti"&nbsp;


&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;(Lc 14, 13-14).








Don Ausilio Chessa