A Quarta teoria política de Dugin é para o Império Russo e não para europeus etno-nacionalistas (texto em espanhol)
Autor: Geraldo José - Blog sobre História e Geopolítica | Publicado: 2014-06-11T17:38:00-07:00



4 Teoría Política de Alexander Dugin es para el Imperio Ruso, no para europeos Etno-nacionalistas


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4 Teoría Política de Alexander Dugin es para el Imperio Ruso, no para europeos Etno-nacionalistas

Sólo unos pocos raros en el derecho alternativo sabían Alexander Dugin antes de la publicación y la traducción de su libro,&nbsp;&nbsp;La Cuarta Teoría Política&nbsp;, en 2012. De repente, el contenido de este libro se convirtió en el objeto de un animado debate y fue aclamado como "posiblemente el más prominente pensador Nueva Derecha en el mundo. "Con la excepción de&nbsp;&nbsp;Michael O'Meara&nbsp;&nbsp;en&nbsp;&nbsp;contracorrientes&nbsp;, la mayoría de las críticas fueron muy positivas, o al menos simpática.&nbsp;Después de leer las críticas, entrevistas, blogs, artículos y escuchar algunas conferencias de video por Dugin, me decidí a leer&nbsp;&nbsp;La Cuarta Teoría Política&nbsp;&nbsp;(FPT).

A través de las primeras páginas, yo estaba bastante impresionado por el tratamiento lacónica de Duguin de la manera el liberalismo había creado las condiciones normativas para una humanidad predispuesto hacia un gobierno mundial en su "glorificación de la libertad y la independencia de la persona, de cualquier tipo de límites, incluyendo razón, la identidad (social, étnico, o incluso de género), la disciplina, y así sucesivamente "(18).Con la "liberación" del hombre de cualquier caso, la pertenencia pre-ordenado en cualquier comunidad o la identidad, y la moral universal de los derechos humanos ampliamente aceptados, pocos obstáculos estaban ahora en la forma de un mercado mundial totalitario.

Duguin es un patriota y estoy de acuerdo en que Rusia debe actuar como un poder contrahegemónico contra la propagación de los valores estadounidenses de Hollywood y la continua expansión de la UE dentro de los antiguos territorios soviéticos.

Pero pronto se hizo evidente que la FPT de Duguin era más que una crítica a la hegemonía estadounidense y el atlantismo;&nbsp;se trataba de un ataque implacable contra la esencia misma de la civilización occidental.&nbsp;El siguiente razonamiento se ejecuta a través de su libro: militar actual Liberalismo = de Estados Unidos y la política exterior = civilización occidental = la historia europea desde la antigüedad = Evil.&nbsp;Para Dugin, la idea de que Estados Unidos es&nbsp;&nbsp;la primera nación universal,&nbsp;&nbsp;es "en esencia ... una versión actualizada y la continuación de un universalismo occidental que se ha transmitido desde el Imperio Romano, Medieval cristianismo, la modernidad en términos de la Ilustración, y la colonización, hasta el actual "(74).&nbsp;Los europeos siempre han sido, o, por lo menos desde la época romana, el enemigo intrínseco de la identidad étnica, la tradición y la veracidad.


Para comprender adecuadamente la esencia del liberalismo, hay que reconocer que no es accidental, que su aparición en las ideologías políticas y económicas se basa en procesos fundamentales, procediendo en&nbsp;&nbsp;todo&nbsp;la civilización occidental.&nbsp;El liberalismo es&nbsp;&nbsp;no sólo una parte&nbsp;&nbsp;de esa historia, pero su expresión más pura y refinada, su resultado (140).


El revisor&nbsp;Siryako Akda&nbsp;dice que "Duguin critica el mundo occidental desde el punto de vista de la tradición y la autenticidad." Mi lectura es que Dugin defiende el pueblo ruso y el imperio desde la perspectiva de la tradición al tiempo que criticaba el Oeste desde la perspectiva de la posmodernidad y el marxismo cultural.&nbsp;Se ha escapado a la atención de los comentaristas de la derecha alternativa que Duguin depende casi exclusivamente de los marxistas culturales en su evaluación del liberalismo.&nbsp;Creo que no debemos tomar a la ligera que celebra las ideas de Karl Marx como "tremendamente útil y aplicable" (50), llama Franz Boas "el mayor antropólogo cultural americano" (63), y cree que&nbsp;&nbsp;Levi-Strauss&nbsp;"convincentemente mostró "que las culturas primitivas en África eran tan complejo y rico como las culturas europeas (109).&nbsp;Sin dudarlo y apreciación de la forma en que el West llegó a convertirse en la civilización más importante del mundo, el más creativo en las artes y las ciencias, afirma que la "muy ideología del progreso [Western] es racista en su estructura." Él no se da cuenta al hecho de que sin Pedro el Grande asimilación de los conocimientos europeos en la industria, el imperio ruso Duguin tanto admira, y aberrantemente identifica con la tradición&nbsp;&nbsp;per se&nbsp;, se habría desintegrado en la era moderna.

Algunos de los otros pensadores Duguin recurre en determinados son Baudrillard, Foucault, Deleuze y.&nbsp;Él acepta la condena de Foucault de la Ilustración como portador de "todos los signos de racismo intelectual, el apartheid, y otros prejuicios totalitarios" (133).&nbsp;Con declaraciones como esta Duguin cabrían fácilmente en un ambiente universitario occidental.&nbsp;Su descripción de todo lo que es occidental como racista y mal combinado con su identificación de las culturas tradicionales no occidentales como auténtica, natural y veraz no son diferentes de la plantilla multiculturalista forzada en el mundo académico.&nbsp;Se supone que debemos creer que los chinos con sus minorías reprimidas y oficial&nbsp;&nbsp;del discurso de las jerarquías raciales&nbsp;, los rusos, con su historia de&nbsp;&nbsp;romper patrimonios nacionales&nbsp;, y los indios con su&nbsp;&nbsp;casta asquerosa&nbsp;&nbsp;sistema no son racistas, pero poseedores de imperios saludables que deben ser apoyadas por nacionalistas blancas en oposición a la hegemonía estadounidense.

Para el registro, tan valioso como los posmodernos pueden estar en contra de las ilusiones liberales occidentales sobre la posesión de un modelo universal de la vida, que son anti-Blanco en su esencia misma.&nbsp;Baudrillard critica el modelo de integración de los inmigrantes en Francia y Europa para obviar la autonomía cultural y la veracidad de las formas no occidentales de la vida.&nbsp;&nbsp;Escribiendo en 1997&nbsp;&nbsp;acerca de los atractivos de Jean-Marie Le Pen, Baudrillard denuncia la incapacidad inherente de los partidos establecidos en la realización de que los inmigrantes no quieren integrarse en la cultura europea, y por esta razón se sienten injustamente discriminados, todo el rato llamando esfuerzos de Le Pen para proteger la identidad de la "maldad" nativo francés y "salvaje".

¿Qué más se puede decir de Foucault?&nbsp;Él es por la liberación de las mujeres, derechos de los inmigrantes, y los estudios queer en Occidente, al mismo tiempo que él es&nbsp;&nbsp;para el fundamentalismo islámico&nbsp;&nbsp;en el mundo musulmán.&nbsp;Un reciente&nbsp;&nbsp;enfoque foucaultiano&nbsp;&nbsp;de la frontera EE.UU. / México, llegó a la conclusión de que la manera de lograr la liberación en esta frontera es que las autoridades de Estados Unidos para evitar el uso de cualquier "exclusión soberana e institucionalización disciplinarias" contra los migrantes y en su lugar crear redes de apoyo migrantes "a través de la inclusión universal, , la igualdad de la participación, y una solidaridad más allá de las fronteras. "

Los revisores pueden haber subestimado Reliance y fuertes simpatías de Duguin para la crítica posmodernista de Occidente debido a su punto de vista a menudo repetida de que el "objetivo principal" de FTP es "posmodernismo occidental." Posmodernismo occidental puede ser el objetivo principal del tradicionalismo ruso, pero Duguin da la bienvenida a la posmodernidad y prevé sus proponentes como aliados, no enemigos, de un frente común contra la modernidad occidental y el liberalismo.&nbsp;Los posmodernos y los marxistas culturales ("Nueva Izquierda") son retratados positivamente por su complejo de ataque a Occidente "desde todas las direcciones, desde la política (de los acontecimientos de 1968), a la razón culturales, filosóficas, artísticas, la presentación misma del hombre, , la ciencia, y la realidad "(132).&nbsp;Esta ism ha sido el arma más eficaz forjado en Occidente contra Occidente.&nbsp;Ellos son vistos como aliados en un frente común contra Occidente en nombre de la Tradición en el Este y el Sur.&nbsp;Duguin entiende así la preferencia de la posmodernidad para auténticas, estables y naturales culturas en el descanso y el de la transexualidad y&nbsp;&nbsp;la hibridez&nbsp;&nbsp;en el interior del Occidente.

Matt Parrot, entre otras críticas,&nbsp;&nbsp;da la bienvenida a&nbsp;&nbsp;"la actitud positiva hacia la etnia" de Dugin (palabras de Duguin) así como él es ambivalente acerca de su rechazo a toda forma de racismo.&nbsp;Duguin&nbsp;&nbsp;ha dicho&nbsp;&nbsp;que "los nacionalistas blancos" son "aliados cuando se niegan la modernidad, la jerarquía global y liberal-capitalismo ... todo lo que está matando a todas las culturas étnicas".

Pero esta es una posición bastante incongruente y engañoso.&nbsp;Duguin acoge con satisfacción la descomposición actual de las culturas occidentales, la inmigración masiva y la destrucción de las naciones étnicas europeas viables y coherentes.&nbsp;Rechaza categóricamente el concepto de naciones con fronteras étnicas como una idea moderna que trabaja contra el tradicionalismo y los imperios.&nbsp;Se prevé un papel para blancos nacionalistas sólo dentro del contexto de una Europa completamente diluida por la inmigración masiva y la diversidad posmoderna donde las etnias europeas orgullosos de alguna manera encontrar un nicho junto a los africanos, los asiáticos y los musulmanes en contra del universalismo estadounidense.

Duguin respalda expresamente la anticipación de Deleuze de nuevas formas de los seres humanos con identidades múltiples, incluyendo los identitarios blancos, dentro de un mundo occidental multiplex de muchos géneros y combinaciones raciales.&nbsp;Su evaluación positiva del libro&nbsp;&nbsp;Empire&nbsp;&nbsp;(2000), de Antonio Negri y Michael Hardt, ampliamente festejado como "un nuevo Manifiesto Comunista", revela exactamente lo que anticipa Dugin y da la bienvenida a la fase final en la caída de Occidente.&nbsp;Mientras el capitalismo mundial crea "un aparato descentrado y desterritorializado de regla que incorpora progresivamente todo el reino global dentro de su carácter abierto, la expansión de las fronteras", Negri y Hardt visualizar una situación en la que las autoridades nacionales no podrán halter del flujo planetario de inmigrantes en busca de trabajo y una vida mejor en los países ricos.&nbsp;Multitudes de inmigrantes de todas partes se vierta en el centro de este imperio global, Occidente, demandando la libertad cosmopolita y, finalmente, la disolución de la diferencia entre el centro rico y las periferias.&nbsp;Negri y Hardt ven en las multitudes de inmigrantes de un nuevo agente de la revolución en contra de Occidente.&nbsp;Esta multitud tendrá una demanda fundamental de que se romperá para siempre el núcleo imperial occidental: la ciudadanía global.&nbsp;"El derecho general a controlar su propio movimiento es definitiva la demanda de la multitud para la ciudadanía global" (400).&nbsp;La demanda principal no será económica, el derecho a una renta básica garantizada, sino cultural, la supresión de todos los controles de inmigración:&nbsp;&nbsp;papiers pour tous&nbsp;!

Duguin saluda las posibilidades políticas engendradas por este globalismo&nbsp;&nbsp;dentro del Occidente.&nbsp;&nbsp;La inmigración masiva creará una red de sabotaje dentro de Occidente, alimentando el movimiento anti-globalización, tanto fuera como dentro de Occidente, liderado en Occidente por los desfiles del orgullo gay, Occupy Wall Street movimientos, disturbios de inmigrantes en los suburbios de las ciudades europeas, y toda una serie de grupos y protestas por un emergente "post-humanidad" (mutantes, cyborgs, y clones), los blogs de Internet, flash mobs negros, y los ecologistas.&nbsp;Blanco&nbsp;&nbsp;galletas&nbsp;&nbsp;son bienvenidos para encontrar un papel en esta multitud, lucha por su identidad al igual que todos los demás.&nbsp;Mientras tanto, estos transexuales post-humanos se opusieron por los movimientos antiglobalización en Rusia y otros bloques geopolíticos no occidentales de pie por Dios y Tradición y la vieja moda imperios.&nbsp;Estos dos polos - tradicionalistas y los marxistas culturales - tienen un enemigo común: el liberalismo occidental y su principal representante, "lo racional, rico, adulto hombre blanco" (185).

La cuarta teoría política es una teoría para los estrategas geopolíticos rusos, no para los nacionalistas etno europeos




Fonte original:&nbsp;http://www.4pt.su/en/content/alexander-dugins-4-political-theory-russian-empire-not-european-ethno-nationalists