Reflexão - Revista Ultimato 1º Bim/2012
Autor: Leonardo Gabai de Morais, Jr. | Publicado: 2012-01-03T11:59:00-08:00






Conflito de Símbolos e Mandato Cultural






Bispo
Robinson Cavalcanti ([i])






O panorama religioso do mundo mudou profundamente
nas últimas décadas, após o fim da Guerra Fria: “mundo livre”, ou Civilização
Ocidental e Cristã vs. os “inimigos” do Império Soviético, em um esquema
maniqueísta. Há sinais de vitalidade religiosa em áreas do antigo regime
marxista, e sinais de declínio religioso em áreas da antiga “Civilização
Ocidental”, cada vez mais excristã, pós-cristã e anticristã. Há bolsões de
repressão religiosa no que resta de países comunistas, mas o fato novo – e
preocupante – é o florescimento de partidos e movimentos hinduístas, budistas e
islâmicos extremistas, advogando o fim da separação entre religião e Estado e a
afirmação de suas nacionalidades pela vinculação a religião, e consequente
discriminação contra as demais, notadamente o cristianismo.&nbsp;




Uma revista brasileira de circulação nacional, em
recente reportagem, mostrou a crescente perseguição aos cristãos em amplas
áreas do globo. A Inglaterra – ex-celeiro de missionários – é o epicentro do
Secularismo anticristão no Ocidente, que vai rapidamente se espalhando. É
considerado normal para um judeu ortodoxo usar um solidéu, para uma islâmica
usar um véu, para o sikh usar um turbante, mas apenas o uso da cruz vai sendo
banido, tido como “ofensivo” para a sociedade secularista (multiculturalismo +
politicamente correto + agenda GLSBT). A periodização histórica em “antes de
Cristo” e o “Anno Domini” vai sendo substituída pelo antes e depois da “Era
Comum”. Ministérios estudantis, como a ABU (IVF), vão sendo restringidos, por
apresentarem apenas um caminho de salvação e um modo de se viver a sexualidade.
Nos Estados Unidos se proíbe a Tábua da Lei em Tribunais, ou o uso da saudação
“Feliz Natal” (deve ser apenas “boas festas”), e os símbolos cristãos (cruz,
peixe, alfa e ômega, cordeiro) vão sendo varridos em sua visibilidade dos
espaços públicos. Proibidos, também, o uso do argumento religioso na esfera
pública, os cristãos ocidentais vão sendo empurrados para um gueto, com sua fé
restrita às suas consciências, seus lares e seus templos, sem relevância
histórica ou influência social.




O ódio secularista se dirige, prioritariamente, ao
monoteísmo de revelação, por afirmar conceitos e preceitos morais, tidos como
preconceitos, por uma sociedade relativista, amoral e hedonista. Enquanto isso
o Islã, financiado pelos petrodólares, vai construindo enormes e visíveis
mesquitas no Ocidente para onde emigraram, e em países periféricos onde atuam,
com a torre de seus minaretes como lugares mais altos, em uma afirmação de
influência e de poder.&nbsp;




O conflito político-ideológico-econômico vai sendo
substituído por um conflito de símbolos religiosos como expressão mais tangível
do que já foi denominado de “choque de civilizações”, porque por trás dos
símbolos há um conteúdo de valores e estilos de vida, com profundos
desdobramentos para os povos. Enquanto isso, nós cristãos, somos ensinados que
a humanidade tem um mandato cultural que foi maculado com o Pecado Original, e
que é dever da Igreja recuperá-lo segundo o ideal do Criador, ao promover os valores
do Reino de Deus, o Direito Natural e o Bem-Comum, como mensageiros,
missionários, evangelistas, embaixadores, sal e luz, não de uma Cristandade
político-militar ou teocrática, mas afirmadora da soberania de Deus sobre a
História, e o reinado do singular Jesus Cristo sobre as nações, o que implica
em uma evangelização das culturas, afirmadas, mas chamadas à transformação
segundo o projeto do Senhor e o caráter de Cristo. Todas elas estarão um dia
diante do Cordeiro. O próximo momento da História será, sem dúvida, um conflito
também, e muito, de símbolos (hoje já proibidos ou restringidos).




O bispo anglicano Julian Dobbs tem sugerido a
necessidade urgente e imperiosa de uma ampla campanha para que o povo cristão
use uma cruz ou outro símbolo cristão como adereços (cordões, lapelas), e os
clérigos o seu colarinho ou outra expressão exterior da sua condição, como
forma de identificação, afirmação, resistência e testemunho. Nesse sentido, o
protestantismo latinoamericano, com sua radical iconoclastia, rejeitando toda
beleza, arte plástica e símbolos na adoração (arquitetura e decoração de
templos, vestes clericais, etc.), associada, equivocadamente, com idolatria ou
com a Igreja Romana, dá um tiro no pé, como “inocente útil” dos adversários,
despreparada e fazendo gol contra.&nbsp;




O secularismo que quer varrer nossos símbolos, para
varrer nossa presença e influência, e o Islã, que quer afirmar os deles, e sua
hegemonia mundial, agradecem. Ou o protestantismo latinoamericano (e
brasileiro) iconoclasta, presentista e informalista, permite que Deus o cure
dessa enfermidade espiritual imatura, indo além do discurso ou do show,
resgatando uma rica herança, patrimônio de toda a Cristandade, ou vamos ter uma
ausência de protagonismo, ou um protagonismo negativo no próximo capítulo da
História da Civilização e da História da Igreja.&nbsp;




A Bíblia, a História, a Antropologia Cultural e a
Psicologia Social ajudariam esse salto de qualidade.
















[i] Dom Robinson Cavalcanti é bispo anglicano da Diocese do
Recife e autor de, entre outros, Cristianismo e Política – teoria
bíblica e prática histórica e A Igreja, o País e o Mundo – desafios
a uma fé engajada e Anglicanismo: Identidade, Relevância,
Desafios.