As Doze Portas de Jerusalém
Autor: Pr. Paulo Sérgio | Publicado: 2012-02-17T15:14:00-08:00



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&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;As Doze
Portas de Jerusalém 

INTRODUÇÃO

“Do hebraico dal, délet,
sa’ar e do grego thyra e pyfê, pylõn, a palavra porta significa uma abertura
que permite a entrada e a saída das pessoas de uma casa, um edifício, ou de uma
cidade. Portas falam de decisões, vontade, escolha.
Segundo a Bíblia, as portas comumente utilizadas naqueles dias eram de bronze
(Sl.107:15,16), de ferro (At.12:10), e de madeira (Ne.3:6). As portas da cidade
eram os lugares de maior afluência do povo, para conversas, passatempos, ou
negócios (Pv.31:23; Jó.29:7; Am.5:10-12), processos judiciais (Dt.17:5) e
leitura da Lei de Deus (Ne.8:1-3).
Como não havia praças nas antigas cidades da Palestina, o povo se concentrava
junto as portas, que começaram, desde então, a ser sinônimo de lugar público,
assim como as ágoras da Grécia, ou o Fórum Romano. Na ocasião das guerras, a
guarnição de defesa era redobrada junto às portas; pois quando se conquistavam
as portas era sinal de que a cidade fora subjugada!”

I – JERUSALÉM

A mais famosa cidade do
mundo, a sua história retrocede aos dias de Abraão quando do seu encontro com
Melquisedeque, sacerdote de Salém, ocasião em que o patriarca lhe deu os
dízimos dos despojos da guerra contra os monarcas caldeus (Gn.14:1-20).
A antiga Salém de Melquisedeque foi escolhida desde o limiar da história para
ser nela realizada a redenção.
Para os judeus era ela a cidade do grande rei (Sl.48:2), a cidade santa
(Js.52:1). O Salmo 122 nos dá idéia do que significa Jerusalém para as “tribos
do Senhor”. No cativeiro babilônico os judeus assumiram um compromisso moral
com Deus de nunca se esquecerem de Jerusalém (Sl.137:5,6).

II – AS PORTAS DE
SIÃO [Ap.21:10-12]

Continuamente
reconstruída sobre as suas próprias ruínas, Jerusalém permanece hoje como a
cidade eterna do mundo, e comparada à nova Jerusalém, que marcará a consumação
dos séculos!
Os muros e a forma que Jerusalém tem hoje, são da época dos turcos otomanos. O
sultão Suleiman II, o magnífico, em 1542 construiu os muros que ainda hoje
cercam a cidade velha.
Das doze portas do período bíblico, hoje existem apenas oito, porém com outros
nomes:
1 – Porta Nova
2 – Porta de Damasco
3 – Porta de Herodes
4 – Porta de Santo Estevão
5 – Porta Dourada
6 – Porta de Sião
7 – Porta dos Mouros
8 – Porta de Jafa

A Bíblia Sagrada, quando
trata a respeito da reconstrução dos muros de Jerusalém, no Antigo Testamento
no livro de Neemias, menciona as doze portas da cidade com os seus primitivos
nomes:
1 – Porta do Gado
2 – Porta do Peixe (Porta de Damasco)
3 – Porta Velha (Porta de Jafa)
4 – Porta do Vale
5 – Porta do Monturo
6 – Porta da Fonte
7 – Porta do Cárcere
8 – Porta das Águas
9 – Porta dos Cavalos
10 – Porta Oriental
11 – Porta de Mifcade (da Atribuição)
12 – Porta de Efraim

O que temos em mente,
neste estudo, é comentar sobre os símbolos das portas de Jerusalém dos dias
distantes de Neemias.
“De tudo que era mui querido para o Senhor, nada mais seria do que a sua cidade
e as suas portas (Sl.87:2,3; 147:12,13). Se é importante para Deus, deve ser
igualmente importante para a Igreja! Os judeus e os cristãos são convidados a
orar pela paz de Jerusalém sob promessa de prosperidade aos que a amarem!
(Sl.122:6)”.

III – NOMES,
SÍMBOLOS, PROPÓSITOS ESPIRITUAIS

1) A Porta do Gado
(Ne.3:1)
“E levantou-se Eliasibe, o sumo sacerdote, com os seus irmãos, os sacerdotes e
edificaram a porta do gado, a qual a consagraram...”.
A porta do gado simbolizava consagração, mais tarde recebeu o nome de porta das
ovelhas. Ficava nas proximidades do Templo; e do tanque de Betesda.
Por essa porta passavam ou nela permaneciam os animais que deveriam ser
oferecidos como sacrifício pelos pecados do povo, de acordo com as exigências
da Lei de Moisés.
Sob o ponto de vista espiritual era a porta mais importante, pois de nenhuma
outra a Bíblia diz que foi consagrada, somente esta!
É a porta de encontro com o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo!
(Jo.10:7,9; Sl.23:1,2).

2) A Porta dos Peixes
(Ne.3:3)
“E a porta do peixe edificaram os filhos de Senaa, a qual emadeiraram, e
levantaram as suas portas com as suas fechaduras e os seus ferrolhos”.
É a porta dos pescadores, porta da dedicação profética; fala-nos de
crescimento, reprodução.
Lembra-nos dos pescadores do mar da Galiléia chamados por Deus para serem seus
discípulos, tornando-se então, pescadores de homens (Mt.4:18-22).
a) A chamada de Eliseu (1ºRs.19.15,16,19-21) – A.T.
b) A chamada de Barnabé e Saulo (At.13:1,2) – N.T.
c) A chamada de Moisés (Ex.3:10) e as suas desculpas (Ex.3:11-13; 4:1-12).
d) A chamada de Jeremias (Jr.15:7) e a sua desculpa.

3) A Porta Velha
(Ne.3:6)
“E a porta velha, repararam-na, Jeoiada, filho de Paséia; e Mesulão, filho de
Besodéias; estes a emadeiraram, e levantaram as suas portas com as suas
fechaduras e os seus ferrolhos”.
A porta velha simbolizava a tradição e a história falada dos hebreus, o tesouro
antigo, acerca das gerações de sua origem.
No sentido espiritual, de modo figurado, indica-nos hoje, a necessidade do
desapego e libertação do passado (2ªCo.5:17; Ef.4:22-24 e Fp.3:13,14).

4) A Porta do Vale
(Ne.2:14)
“E de noite saí pela porta do vale, para a banda da fonte do dragão, e para a
porta do monturo, e contemplei os muros de Jerusalém”.
5) A Porta do Monturo (Ne.3:13)
“A porta do vale reparou-a Hanum e os moradores de Zanda; estes a edificaram, e
lhes levantaram as portas com as suas fechaduras e os seus ferrolhos. E a porta
do monturo, reparou-a Malquias, filho de Recabe, maioral do distrito de
Bete-Haquerém...”.
A porta do vale era por onde passavam os esgotos, as águas que se projetavam no
vale do Cedrom.
A porta do monturo era por onde se processava a remoção do lixo. Essas portas
representavam a limpeza que deveria haver na cidade de Deus. Por elas saíam
todas as impurezas, como que a indicar que a cidade santa deveria estar sempre
limpa, assim como o nosso coração deve estar! (Tg.4:8; 2ªTm.2:21; 1ªJo.3:2,3 e
Mt.5:8).

6) A Porta da Fonte
(Ne.3:15)
“E a porta da fonte reparou-a Salum, filho de Col-Hozé, maioral do distrito de
Mizpa...”.
A porta da fonte simbolizava a bênção divina constante a brotar na nascente.
Essa porta ficava ao sul de Jerusalém perto da fonte de Siloé, onde o cego de
nascença foi curado por Jesus! (Jo.9:10,11).
Espiritualmente simbolizava a realidade dos milagres dos evangelhos
profetizados por Isaías (Is.61:1 – Lc.4:18,19) e realizados por Jesus; poder
este delegado para a igreja para a dispensação da graça (Lc.10:19; Mc.16:17).

7) A Porta do Pátio do
Cárcere (Ne.3:25)
“Palal, filho de Uzai, reparou defronte da esquina e a torre que sai da casa
real superior, que está junto ao pátio da prisão”.
Neste pátio o profeta Jeremias esteve preso (Jr.32:2; 33:1; 37:21).
Espiritualmente simboliza “as cadeias” ou “prisões” que imobiliza o pecador, ou
até mesmo o crente que se descuida da vigilância (Jo.8:32,36; Sl.107:13,14;
148:7). As prisões podem ser quebradas pelo pode de Deus (At.16:26).

8) A Porta das Águas
(Ne.3:26)
“Ora os netinins habitavam em Ofel, até defronte da porta das águas, para o
oriente, e até a torre alta”.
Esta porta proporcionava suprimento de água para a cidade.
A água no oriente está entre os elementos mais necessários e mais desejáveis;
uma fonte, um poço, um rio, um lago, e até mesmo as águas das chuvas, eram
considerados e estimados como bênção de Deus nas terras áridas.
A porta das águas, portanto, tinha significação elevada naqueles dias
(Sl.65:9-13).
Espiritualmente, esta porta simboliza as águas da Palavra de Deus e do Espírito
Santo que devem regar continuamente o arraial dos santos, a igreja do Senhor
(Sl.63:1; Is.44:3; Jo.3:5; 4:14; 7:37-39).

9) A Porta dos Cavalos
(Ne.3:28)
“Desde a porta dos cavalos repararam os sacerdotes, cada um defronte da sua
casa”.
A palavra “cavalo” indicava, naqueles dias, atividades e lutas.
Naqueles dias, os cavalos eram peças essenciais nas guerras, sem os quais os
carros não poderiam andar. Os cavalos simbolizavam as guerras, as batalhas, as
lutas, enfim, as conquistas dos povos!
Por outro aspecto, cavalo lembra um meio de transporte que leva as cargas os
pesos.
Espiritualmente, traz-nos à lembrança o imensurável amor de Deus que deu o seu
unigênito Filho para levar sobre si as nossas cargas de pecado, de doenças, de
possessões (Jo.3:16; Is.53:4; Mt.11:18,29; Gl.6:2 e 1ªPe.5:7).

10) A Porta Oriental
(Ne.3:29)
“...E depois dele reparou Semaías, filho de Secanias, guarda da porta
oriental”.
Acredita-se que esta é a porta pela qual Jesus entrou em Jerusalém, e que hoje
se encontra lacrada! Espera-se que o Messias entre por ela em sua segunda
vinda.
Ez.44:2 – “E disse-me o Senhor: Esta porta estará fechada, não se abrirá;
ninguém entrará por ela, porque o Senhor Deus de Israel entrou por ela; por
isso estará fechada”.
Na simbologia espiritual esta porta representa a volta de Jesus; o eminente
arrebatamento dos salvos! Esta porta deve estar aberta na vida da igreja, cuja
oração deve ser: Ap.22:20 – “Aquele que testifica estas coisas diz: certamente
cedo venho. Amém. Ora vem, Senhor Jesus”. Ver ainda 1ªTs.5:23.

11) A Porta de Mifcade
[Atribuição] (Ne.3:31)
“Depois dele reparou Malquias, filho dum ourives, até à casa dos netinins e
mercadores, defronte da porta de Mifcade, e até a câmara do canto”.
A porta da atribuição, no aspecto espiritual, nos fala da “comissão divina” da
definição de atribuições ao seu povo!
a) Israel deveria ser um reino sacerdotal (Ex.19:6); e,
b) A igreja deveria ser um sacerdócio real (1ªPe.2:9).
A grande comissão do Senhor Jesus para seus discípulos nós encontramos nos
Evangelhos (Mt.28:18-20; Mc.16:15).

12) A Porta de Efraim
(Ne.8:16)
“Saiu, pois, o povo, e de tudo trouxeram, e fizeram para si cabanas, cada um no
seu terraço, e nos seus pátios, e nos átrios da casa de Deus, e na praça da
porta das águas, e na praça da porta de Efraim”.
Efraim era o segundo filho de José, mas recebeu a bênção de Jacó como se fora o
primogênito.
Efraim significa “fruto dobrado”.
Porção dobrada da herança era um direito de primogenitura (Hb.12:12; Zc.9:12).

CONCLUSÃO

Como se vê, apesar de
quase desconhecidos pela maioria daqueles que possuem um exemplar da Bíblia, o
livro de Deus registra esses nomes focalizados; nomes esquecidos, mas nomes
históricos, reais, simbólicos, mas ricos em tradição.
As doze portas monumentais da Jerusalém celestial, da nova Jerusalém, não têm
um significado de defesa, já que a paz é absoluta e as portas permanecerão
sempre abertas, pois sua finalidade é exaltar a magnificência da imagem da
cidade eterna!

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;O Paralítico do Tanque de Betesda e Jesus




&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; “Depois disto havia uma festa entre os
judeus, e Jesus subiu a Jerusalém. Ora, em Jerusalém há, próximo à porta das
ovelhas, um tanque, chamado em hebreu Betesda, o qual tem cinco alpendres.
Nestes jazia grande multidão de enfermos, cegos, mancos e ressicados, esperando
o movimento da água. Porquanto um anjo descia em certo tempo ao tanque, e
agitava a água; e o primeiro que ali descia, depois do movimento da água,
sarava de qualquer enfermidade que tivesse.&nbsp; E estava ali um homem que,
havia trinta e oito anos, se achava enfermo. E Jesus, vendo este deitado, e
sabendo que estava neste estado havia muito tempo, disse-lhe: Queres ficar são?
O enfermo respondeu-lhe: Senhor, não tenho homem algum que, quando a água é
agitada, me ponha no tanque; mas, enquanto eu vou, desce outro antes de mim.
Jesus disse-lhe: Levanta-te, toma o teu leito, e anda. Logo aquele homem ficou
são; e tomou o seu leito, e andava. E aquele dia era sábado”. (Jo 5.1-9)

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A paz de Cristo. Jesus, em seu ministério
terreno, constantemente surpreendia todos a sua volta com ações que fugiam do
óbvio, do esperado, da mediocridade. Um bom exemplo foram os milagres que Jesus
operou. Em determinados momentos Jesus era solicitado e operava milagres, em
outros, sem que ninguém esperasse, ia até o necessitado e agraciava-lhe. Foi
justamente isso que ocorreu junto ao Tanque de Betesda com um paralítico.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O texto em destaque começa dizendo que
havia uma festa entre os judeus (provavelmente a Pessach, Páscoa), e que Jesus
subiu a Jerusalém. Nos fala ainda que próximo à Porta das Ovelhas havia um
tanque chamado Betesda, que significa “Casa de Misericórdia”. A Bíblia diz
tanque, mas também pode ser entendido como uma piscina. Historiadores dizem que
o tanque possuía 100 metros de cumprimento, 60 metros de largura e cerca de 10
metros de profundidade com cinco pórticos que o rodeavam.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Nos Alpendres (Espécie de Cobertura
apoiada por Grandes Colunas), uma multidão de enfermos, tendo como base uma
tradição, esperava o movimento das águas ocasionado por um anjo e o primeiro
que entrasse no tanque era contemplado com a cura. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; É impossível mensurar o número de pessoas
ali alojadas no Tanque de Betesda e qual o período de tempo. Mas a Sagrada
Escritura fala de um homem paralítico que esperava por seu milagre há trinta e
oito anos. Quase quatro décadas marcadas pela incerteza, e, quem sabe,
desesperança, devido a tanto tempo de espera sem conseguir o seu milagre junto
ao tanque. Parecia que a Casa de Misericórdia não era tão misericordiosa assim.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Mas de repente surge no cenário um
especialista em misericórdia, a própria misericórdia em pessoa, Jesus Cristo de
Nazaré. Sem alarde e com compaixão divina, o Deus Filho adentra a Porta das
Ovelhas e dirige-se direto ao paralítico e pergunta-lhe: Queres ser curado? – E
o homem responde: “Senhor, não tenho ninguém que me ponha no tanque, quando a
água é agitada; pois, enquanto eu vou, desce outro antes de mim”. Então, lhe
disse Jesus: “Levanta-te, pega o teu leito e anda”. Imediatamente o homem se
viu curado e começou a andar. E aquele dia era sábado.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Sabe o que este milagre nos ensina?

a) Os milagres de Deus não
ocorrem por merecimento, e, sim, por vontade soberana de Deus, pela infinita
graça. O texto não diz que o paralítico fez campanha, nem mesmo que era um
cristão. Diz simplesmente que Jesus se dirigiu a ele e o curou. A iniciativa
partiu do próprio Jesus, foi Ele quem viu o paralítico;

b) Jesus perguntou se o homem
desejava a cura.&nbsp; Assim como perguntou a Bartimeu e a outros. Tem que
existir o desejo, vontade. Deus dotou o homem da capacidade de decidir e por
isso espera que o mesmo use tal privilégio com sabedoria. Se a pessoa não
quiser, Deus não o fará forçadamente;

c) Os milagres de Deus não
possuem fórmula para acontecerem. Deus age como quer. Se Deus pudesse ser
manipulado pelo homem para operar milagres, Ele poderia ser um pseudo-deus, não
o Deus onipotente, onisciente e onipresente;

d) O tempo e o dia em que um
milagre acontece pertencem a Deus e não ao homem. Deus opera na hora oportuna.
Era um sábado, um dia sagrado para os judeus, mas a cura do paralítico, na
escala de valores de Jesus, era mais importante, estava acima da religião. Se
aquele paralítico estava há 38 anos no Tanque de Betesda, isso significa que
quando Jesus nasceu, aquele homem já estava ali. É claro que Deus pode operar
imediatamente um milagre àquele que clama em desespero, Ele é Deus e conhece a
necessidade de cada um. Mas pode ser que o milagre não ocorra no tempo em que o
homem espera. Deus é soberano;

e) Por último podemos entender
através desse acontecimento que Deus se importa com o desfavorecido,
necessitado e excluído. Caso você esteja entregue à própria sorte como o
paralítico, não perca a esperança, Deus pode lhe surpreender e surgir de
repente junto ao tanque da sua vida e realizar um milagre em seu favor.



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&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O primeiro
templo de Israel foi construído pelo seu rei Salomão no cume do monte Moriá (2
Crônicas 3:1), tradicionalmente conhecido como o monte onde Abraão havia
oferecido e quase sacrificado seu filho Isaque como oferta ao Senhor (Gênesis
22:2). Foi solenemente inaugurado por Salomão em aproximadamente 950 AC (1 Reis
7 e 8), mas destruído completamente até os alicerces em 586 AC por Nebuzaradã,
chefe da guarda e servidor do rei Nabucodonozor da Babilônia (2 Reis 25:8-17, 2
Crônicas 36:15-19). 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O segundo
templo foi construído por Zerubabel, descendente de Davi e neto piedoso do
ímpio rei Jeconias (ou Joaquim) de Judá. As obras foram iniciadas em 525 AC por
ordem de Ciro, rei da Pérsia (Esdras 1:2-4), sobre o local onde fora construído
o templo de Salomão (Esdras 2:68), ficando o edifício pronto em 516 AC, quando
foi consagrado ao Senhor (Esdras 6:15). No decorrer do tempo ele foi dilapidado
pela ação dos inimigos e parcialmente arruinado por falta de manutenção. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Quase
exatamente cinco séculos depois, o rei fantoche Herodes, um edumeu nomeado
pelos romanos, ofereceu-se para restaurar o templo a fim de agradar o povo.
Sendo aceita a sua oferta, ele iniciou as obras de restauração em 18 AC
desenvolvendo um projeto altamente pretensioso e dispendioso, em uma escala
muito maior do que o templo original. O edifício principal foi terminado em dez
anos, mas Herodes e seus sucessores ampliaram muito a área circundante com
aterros, muros de pedra e edificações, e a restauração só foi considerada como
concluída 83 anos mais tarde, no ano 65 DC. Este foi o templo existente quando
o Senhor Jesus esteve na terra, muito admirado pelos discípulos (Marcos 13:1,
Lucas 21:5). 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Passados apenas
cinco anos depois de terminado, o templo e as outras construções no monte foram
totalmente destruídos pelos romanos, junto com a cidade de Jerusalém. Os muros
foram em grande parte danificados no tempo das cruzadas. Restou uma parte
conhecida como o “muro das lamentações”, onde os judeus costumam fazer as suas
preces já há muito tempo, sendo hoje também uma atração turística. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Os judeus se
espalharam pelo mundo afora, tendo perdido não só a sua capital, mas todo o seu
território. Algumas famílias e pequenos grupos começaram a voltar em fins do
século 19, formando pequenas colônias agrícolas, os “kibutzes”. Em 1948 Israel
foi reconhecido como país pelas Nações Unidas, ocupando uma fração do que era o
reino de Israel no tempo do rei Davi. Após muita hostilidade por parte das
nações vizinhas, tendo elas sido vencidas numa guerra de seis dias por Israel,
o país tem tido alguma estabilidade até agora. 

Alguns judeus têm se convertido a Cristo, e se reúnem
livremente como igrejas pelo país, mas a maioria do povo está longe de Deus,
sendo ateus ou praticando o judaísmo em sinagogas de diferentes seitas. No
entanto está havendo um crescente movimento iniciado por alguns rabinos, para
reunir todos dentro da observância da lei de Moisés, adaptada às circunstâncias
modernas. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Um sinédrio foi
formado em outubro de 2006 em Tiberias, onde o antigo sinédrio se reuniu pela última
vez 1.600 anos atrás. Ele se reúne uma vez por mês em Jerusalém, e formou uma
comissão de sete rabinos, sendo um deles, Meir Kahane, o rabino do grupo Novo
Israel da Cidade Velha de Jerusalém. Kahane dirige um estudo detalhado dos
rituais e cerimônias do templo, e um catálogo de todos os sacerdotes em Israel
(é notável que, de todas as tribos de Israel, a de Levi, que é a dos
sacerdotes, é a única que se mantém perfeitamente identificável pelos
sobrenomes Levi, Levy, Levine, Leventhal, Levinson, Cohen e outros
semelhantes). 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Foi noticiado
que, em uma das suas últimas reuniões, este sinédrio decidiu levantar ofertas
para um fundo de construção do terceiro templo. “Temos um desejo profundo de
adorar a Deus no Santo Templo outra vez” disse o rabino Yoseph Elboim,
co-iniciador de uma recente reunião de cúpula extraordinária em Jerusalém
visando o templo. “Oramos três vezes ao dia para que Deus nos deixe adorar no
santo Monte do Templo novamente, como nos tempos bíblicos. Queremos acender o
candelabro no templo duas vezes ao dia e queimar incenso a Deus. Estes são
mandamentos divinos, e precisamos nos preparar para cumpri-los.” Houve um
jantar festivo em Jerusalém com cerca de mil pessoas, entre elas rabinos,
professores e cristãos, todos residentes em Israel e tendo como objetivo a
construção do terceiro templo. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Com duas
mesquitas situadas sobre o Monte do Templo, considerado o terceiro lugar mais
sagrado dos islâmicos, a reconstrução do templo parece estar longe da realidade
política de hoje. Mas Elboim disse: “Quando vejo Deus reunindo Seu povo
novamente depois de dois mil anos na diáspora e guiando-os para casa, a
reconstrução do terceiro templo me parece muito mais próxima”. Não se sabe o
exato lugar onde foram construídos os dois primeiros templos no Monte do
Templo, havendo opiniões divergentes a respeito. Seria necessário fazer
escavações para verificar com certeza, e elas são atualmente proibidas. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Embora as
Escrituras Sagradas se mantenham silenciosas sobre os detalhes do terceiro templo,
sabemos que estará em uso, com o sacrifício e a oferta de manjares, antes do
meio do período de sete anos da tribulação, pois nessa ocasião o governante que
virá, que conhecemos como o Anticristo, fará cessar o sacrifício e a oferta
(Daniel 9:27). Outras passagens bíblicas, também concernentes ao meio do
período da tribulação, indicam que o terceiro templo estará em funcionamento
nessa oportunidade: Mateus 24:15, 2 Tessalonicenses 2:3-4, Apocalipse 11:1-2. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A sua
construção terá lugar, portanto, algum tempo antes do meio da tribulação, e
provavelmente já terá sido planejada em todos os seus detalhes antes do início
da tribulação. Notemos que esse terceiro templo não é o templo do milênio que
se seguirá ao fim da tribulação: o templo do milênio será construído por
Cristo, e será a sede do governo mundial (Isaías 2:2-4, Ezequiel 43:7, 48:35,
Daniel 2:44-45, 7:13-27, Zacarias 6:12-13,14:8-9, Apocalipse 11:15). Todo o
território em que Jerusalém se encontra atualmente será elevado para formar uma
grande montanha, que virá a ser a mais alta no mundo. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O terceiro
templo agora desejado pelos judeus não será aceito por Deus como sendo Seu: “Assim diz o SENHOR: O céu é o meu trono, e
a terra, o escabelo dos meus pés. Que casa me edificaríeis vós? E que lugar
seria o do meu descanso? Porque a minha mão fez todas estas coisas, e todas
estas coisas foram feitas, diz o SENHOR; mas eis para quem olharei: para o
pobre e abatido de espírito e que treme diante da minha palavra.”
(Isaías 66:1,2). 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O Senhor está
através deste texto rejeitando a construção de um novo templo por mãos de
homens. Não se trata dos dois primeiros templos, pois ambos foram aprovados por
Ele. Não se trata do templo do milênio, pois esse será construído pelo seu
próprio Filho. Só pode ser o terceiro templo. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; No dia em que o
Senhor Jesus foi crucificado, o véu do segundo templo foi rasgado de alto a
baixo, figura clara de que o único Cordeiro verdadeiro que tira o pecado do
mundo havia sido sacrificado, eliminando a validade dos sacrifícios e ofertas
feitos no templo em antecipação à Sua vinda. A destruição do segundo templo
pelos romanos, profetizada pelo Senhor Jesus, acabou com todos os seus
vestígios (Marcos 13:2). 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O templo sendo
construído por Deus na atualidade é a igreja de Cristo (1 Coríntios 3:16), onde
a adoração se faz em espírito e em verdade ( João 4:21-24) pelo pobre e abatido
de espírito e que treme diante da Palavra de Deus, conforme essa profecia de
Isaías. 

É encorajador saber que é previsto para breve a construção
do terceiro templo: é outro sinal que a vinda do Senhor para arrebatar a Sua
igreja já está bem próxima!





ADAPTAÇÃO

Pr .Marcos Augusto Silva

Pr. Paulo Sérgio de Araújo Martins

Membros da Assembléia de Deus em Oswaldo Cruz