Nós, guaranis-kaiowás
Autor: Alice | Publicado: 2012-10-28T22:33:00-03:00







  



&nbsp;"Pedimos ao governo e à 
Justiça Federal para não decretar a ordem de despejo/expulsão, mas 
decretar nossa morte coletiva e enterrar nós todos aqui" 



Desalojados, expulsos de suas terras, tangidos para não lugares como
 a beira da estrada, índios são privados de sua dignidade, diz 
ex-ministra


via @estadao&nbsp;




MARINA SILVA GUARANI-KAIOWÁ




Nas assembleias estudantis e de movimentos sociais, nos 
anos 1970, 80 e 90, havia um ritual de "chamada" dos nomes dos que não 
estavam mais vivos e todos respondiam "presente!" como se todos ali 
fossem aquele que não estava mais. Geralmente tinham sido assassinados, 
em ação ou em sessões de tortura. A vida que havia se dado pela causa de
 todos era resgatada na vida de cada um e, coletivamente, com aquele 
gesto mostrávamos que aquela pessoa continuava a viver em nós.&nbsp;







Foto: Lunae Parracho/Reuter


Índios guaranis-kaiowás invadem fazenda que estaria dentro de suas terras em Paranhos (MS)




Nessa semana, com a tecnologia que nos permite o século 21, esse 
ritual de resgate foi reeditado no Facebook. Centenas de pessoas 
adicionaram, como sobrenome, o "guarani-kaiowá". E uma página chamada 
"Somos guarani-kaiowá" foi criada. Por sorte eles ainda estão vivos, por
 sorte a mensagem é sobre a continuidade dessa vida em nós que somos 
brasileiros. É uma afirmação, e não um resgate. Mas a necessidade da 
afirmação se deu por uma situação trágica. Uma tragédia superlativa 
porque crônica, já que vem de longe, muito longe no tempo, a luta dos 
guaranis-kaiowás pelas suas terras, pela sua cultura, pelo respeito a 
sua visão de mundo.



Estudo recém-lançado pelo Centro de Monitoramento de Agrocombustíveis
 do Repórter Brasil indica o ano de 1882 como o início da expulsão dos 
guaranis-kaiowás de suas terras - quando o governo federal arrendou a 
região para a companhia Matte Laranjeiras cultivar erva-mate. A partir 
daí, começaram a ser desalojados, expulsos de suas terras sagradas, 
tangidos para não lugares como são as faixas de beira de estrada, onde 
muitos grupos estão, áreas da União onde não se pode ter nenhuma 
atividade produtiva.



Às crianças nossa "pátria mãe gentil" oferece a chance da 
desnutrição. Aos adultos alquebrados, dobrados pelo sofrimento, resta o 
alcoolismo. E aos jovens, na idade do sonho com o futuro, com a vida 
adulta de realizações, mostra-se o horizonte da escolha entre trabalhar 
em canaviais, em regime de semiescravidão, ou perambular mendigando nas 
ruas das cidades próximas. Muitos preferem o suicídio. A maioria dos 550
 suicídios no período de 2000 a 2011, como registrado pela Secretaria 
Especial de Saúde Indígena do Ministério da Saúde, são de jovens entre 
17 e 29 anos. Por fim, a toda a comunidade guarani-kaiowá se oferece o 
lugar de estorvo no caminho da expansão das culturas de cana e de soja, 
que valorizam as terras e elevam os ganhos de quem tem estoques de 
terras para sediar a expansão do negócio.



Só a partir de 1970, quase 90 anos depois, os guaranis-kaiowás 
começaram a reagir organizada e sistematicamente. E então foram 
abraçados por um labirinto torturante que nossa cultura reserva aos que 
buscam as instituições jurídicas para pleitear reconhecimento de seus 
direitos.


O trecho da carta divulgada na imprensa, na semana que passou, mostra
 que os guaranis-kaiowás chegaram à exaustão com a hipocrisia e querem 
que autoridades e fazendeiros contendores assumam que sabem das 
consequências do que lhes está acontecendo: "Pedimos ao governo e à 
Justiça Federal para não decretar a ordem de despejo/expulsão, mas 
decretar nossa morte coletiva e enterrar nós todos aqui".



Ainda é tempo de trilhar o rumo da justiça com esses brasileiros. A 
justiça não apenas dos tribunais, das sentenças judiciais, dos papéis 
assinados em gabinetes distantes da realidade em litígio. A justiça do 
reconhecimento. Do múltiplo reconhecimento nesse paradoxal estranhamento
 étnico em um país que tem como uma de suas raízes mais profundas a 
riqueza da diversidade cultural.



É preciso reconhecer que não apenas os guaranis-kaiowás, mas os 
índios em geral sofrem com um olhar estagnado de colonizador que habita 
nossas percepções ainda hoje. Em uma manifestação que fiz sobre o filme 
Xingu, de Cao Hamburguer, disse que nós temos o hábito de eliminar o que
 não conhecemos e não compreendemos. Seria mais generoso, mais 
"civilizado", ser capaz de enxergar e respeitar outras visões de mundo, 
outras lógicas de pensamento, outras maneiras de viver, outras formas de
 ser e estar no mundo.



É preciso reconhecer que em nosso país, com os mesmos direitos, vivem
 305 povos indígenas que falam 274 línguas, conforme dados do Censo 2010
 do IBGE. Não precisamos ser monoglotas, não deveríamos ser 
etnocêntricos.



É preciso reconhecer que excluir de nossa nacionalidade essas etnias,
 bem como outros tantos povos tradicionais, é uma mutilação incompatível
 com a rica contribuição que essa singularidade de nossa nação pode dar à
 comunidade humana. É fincado em suas raízes que o Brasil pode pleitear,
 na comunidade das nações, o papel de liderança que lhe cabe no esforço 
da transição para um modelo de desenvolvimento justo, próspero, 
democrático e sustentável.



O ideal de Brasil e o nome de brasileiro só serão legítimos se todos, todos mesmo, respondermos à chamada.

- 

MARINA SILVA GUARANI-KAIOWÁ - &nbsp;AMBIENTALISTA, EX-SENADORA, 
EX-MINISTRA DO MEIO AMBIENTE E EX-CANDIDATA À PRESIDÊNCIA DA REPÚBLICA 
EM 2010, INCORPOROU NESTE ARTIGO O NOME DAS ETNIAS EM SITUAÇÃO DE RISCO 
NO MATO GROSSO DO SUL ATENDENDO A UMA CAMPANHA NO FACEBOOK