A MITOLOGIA DA OMISSÃO PARENTAL:
Autor: SARA SOUZA | Publicado: 2011-06-12T08:48:00-07:00

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&nbsp;O QUE É ESTE PRECONCEITO E COMO SE FAZ.*Jussara Keila Nascimento de SouzaAtualmente, cada vez mais parece existir, uma tendência forte na luta contra as mais diversas formas de preconceito, mostrando que eles são fruto da ignorância, intolerância e manipulação ideológica, sem fundamentação racional justificável.Questionamentos sobre mitos escolares e crenças dessas origens fundamentaram os conhecimentos socioculturais que permearam as discussões nos três dias de estudos no décimo módulo na disciplina Sociologia da Educação
com a Professora Mestre Núbia Regina Moreira analisando sobre o "mito da omissão parental" e as relações escola-familia, do Curso de Pós-graduação em Educação e Ética visando à formação de educadores do projeto da Cultura de Paz nas escolas dos municípios situados dentro de uma região pernambucana conhecida como o “Polígono da Maconha”. &nbsp;As relações estabelecidas entre as famílias de classes populares e a escola ainda são marcadas por mitos, como o da omissão parental, produzido pelos professores, que sem conhecimento dos novos arranjos familiares, partindo do comportamento e dos desempenhos não construídos dos alunos, concluem que os pais não se preocupam com os filhos, não intervindo nas coisas que fazem na escola. Ignora-se que os pais dessas classes cuidam da prole no seu contexto escolar, o que elimina o mito de que existe a não participação dos pais das camadas sociais de baixa renda, estes tendem a desconsiderar-se quanto as suas tarefas ao exprimirem seus desejos no futuro da sua progênie. É uma educação ética a construção conjunta entre famílias e escolas de práticas educativas que visem à permanência e o sucesso no ambiente escolar.Um dos desafios da escola é o de interagir com os pais as possibilidades e limites das famílias neste contexto, implementando o diálogo favorável entre as partes e permitindo a formação dos educadores quanto à posição da escola aos mitos e anacronismos como parte da rede de produção social na clareza das responsabilidades especificas como agência de ensino. O argumento da omissão parental é utilizado com muita freqüência para explicar os baixos rendimentos dos alunos e a indisciplina nas salas de aulas, que a responsabilidade principal é das famílias, culpadas por não estarem nem aí pra isso e para a violência escolar em todos os lugares.Com as análises oriundas das teorias da reprodução Bourdieu e Passeron entendem que a escola exerce a violência na medida em que reproduz culturalmente os conhecimentos e valores necessários à transmissão social das desigualdades e injustiças. A instituição escolar é vista como contribuidora da preservação das estruturas de poder e opressão social.Conforme Louis Althusser, para preservar o poder das classes dominantes nas sociedades capitalistas o Estado utiliza-se dos órgãos administrativos, militares, policiais e de partidos políticos, entidades artísticas, veículos de comunicação em massa (rádio, televisão, jornais, revistas, etc.), escolas.Nas sociedades capitalistas, Althusser aponta o sistema de ensino escolar como um dos mais significativos aparelhos ideológicos do Estado. A instituição escolar é encarada com um eficiente veiculo de transmissão do “saber” que serve aos interesses da classe dominante.No entanto, Althusser reconhece que a Escola pode escapar ao controle das classes dominantes, tornando-se palco de lutas de classes na medida em que, conscientes, certos educadores capazes de práticas educativas constituidoras de indivíduos autônomos, protagonista do exercício da cidadania desmascaram a ideologia social em seus objetivos escusos, utilizando, para este desvendamento, as armas da reflexão e do próprio saber, os quais representariam exceção à regra geral.Ao analisar os mecanismos de preservação do poder nas sociedades capitalistas, teóricos da educação, tendo entre seus principais representantes, os nomes de Pierre Bourdieu, Jean Claude Passeron e Louis Althusser, chegaram à conclusão básica de que o sistema educacional cumpre a função de reproduzir a ideologia cultural das classes dominantes.Na obra A reprodução - elementos para uma teoria do sistema de ensino, publicada na França em 1970, os autores Bourdieu e Passeron expõem a tese central das teorias que denunciam o caráter reprodutivista da educação, dominação ideológica. A escola não transmite apenas conhecimentos científicos, mas também normas e valores ideológicos. Nas teorias compreensivas é no cotidiano escolar e nas situações da sala de aula que os alunos conseguem atingir o sucesso ou o fracasso segundo a instituição.Bernard Lahire propõe algumas reflexões: 1. Com capital cultural equivalente, dois contextos familiares podem produzir situações escolares muito diferentes na medida em que o rendimento escolar desses capitais culturais depende muito das configurações familiares em conjunto; 2. Um capital cultural objetivado não tem efeito imediato e mágico para a criança, se interações efetivas com ele não a mobilizarem.O Capital Cultural é um conjunto de valores, estratégias e disposições promovidos principalmente pela família, pela escola e pelos demais agentes da educação, que predispõe os indivíduos a uma atitude dócil e de reconhecimento ante as práticas educativas. (SETTON, 2005, p.80) Há três estados do capital cultural: 1) Incorporado – é um ter que se tornou ser, uma propriedade que se fez corpo e tornou-se parte integrante da pessoa um habitus. 2) Objetivado – conjunto de suportes materiais, tais como escritos, pinturas, monumentos. 3) Institucionalizado – Aparece sob a forma de diploma,&nbsp; certidão de competência cultural que confere ao seu portador um valor convencional, constante e juridicamente garantido.O Capital Social é o conjunto de recursos atuais ou potenciais que estão ligados à posse de uma rede durável de relações mais ou menos intitucionalizadas de interconhecimento e inter-reconhecimento ou, em outros termos, à vinculação a um grupo, como conjuntos de agentes que não somente são dotados de propriedades comuns (passíveis de serem percebidas pelo observador, pelos outros ou por eles mesmos), mas também são unidos por ligações permanentes e úteis. (Bourdieu, 1996, p. 67)Nos dias de hoje, o modelo tradicional de família e as diferentes formas de estrutura familiar se caracterizam pelas inúmeras formar em todas as classes sociais, existem vários tipos que a cultura e os novos padrões de relações humanas vão produzindo e muitos grupos com culturas bastante diferentes. Ate um tempo atrás o modelo de família padrão de referencia (pai – mãe - filhos) era uma estrutura familiar ideal para o modo de pensar da sociedade moralista e dominante, considerando as outras organizações familiares como um problema, desordem e desestruturação, inadequadas.Do ponto de vista histórico desde o estado selvagem até a barbárie as diferentes formas de estrutura e organização familiar são: o casamento entre irmãos carnais e colaterais, o casamento de várias irmãs com os maridos de cada uma das outras, o casamento entre casais, mas sem obrigação de morarem juntos, o casamento de um só homem com varias mulheres e o casamento de duas pessoas com obrigação de coabitação exclusiva. A família monogâmica é caracterizada pela fidelidade, controle do homem e garantia da propriedade privada. A família transforma-se durante a história do homem, a organização familiar esta inserida na sociedade, as condições históricas e as mudanças sociais determinam a forma como a família ira se organizar para cumprir sua função social, garantindo a manutenção da propriedade e a reprodução da força de trabalho, a procriação e a educação.