Ei, militante, tire-se do seu lugar!
Autor: Thani | Publicado: 2015-10-08T11:02:00-03:00


Eu fico muito triste quando vejo uma mulher oprimindo outra, principalmente em situações em que "a opressora" é ainda feminista. Isso pode ser estranho de se dizer, mas, a gente que milita sabe que as diversas opressões se intercruzam e tornam ainda mais injustas e dolorosas as vivências em sociedade das pessoas oprimidas. O que me deixa triste é que muitas feministas falam muito em sororidade e a gente sempre ouve as pretas dizerem que não existe sororidade para elas. Porque as opressões não são as mesmas e tem pessoas que só reconhecem como opressão aquilo que elas sofrem, secundarizando vivências de outras pessoas. Assim, como pessoas brancas tem mais poder em nossa sociedade, isso acaba respingando no movimento feminista, onde as brancas querem ser donas da razão e explicar pras pretas o que é machismo e como deve ser o feminismo.

A gente cansa de dizer por aí, por exemplo, que nós mulheres, estamos sempre sendo mais cobradas que os homens em espaços acadêmicos, que a nossa capacidade é questionada logo de cara, só pelo fato de ser mulher, que na grande maioria das vezes, não nos basta ser boas, temos de ser excelentes e que, realizando uma tarefa igualmente a um homem, seremos preteridas por termos o "defeito natural" de termos nascido fêmeas. O mesmo pode-se dizer sobre pessoas pretas.

Aliás, falando em pessoas pretas, elas, as nordestinas, as pobres, as que recebem Bolsa Família também costumam ser hostilizadas na nossa universidade "linda e loira". "São vagabundos!" "Não querem trabalhar!" "Ficam mamando nas tetas do governo!" Porque, afinal, estamos em um sistema capitalista em um época de pleno desenvolvimento e progresso¹ e o que precisamos é produzir produzir produzir. Não dá para relaxar para pensar, para refletir sobre o que se faz ou simplesmente viver coisas fora da esfera produtiva.

Falando ainda em pessoas pretas, lembremos que a gente vive em um país que as escravizou, humilhou, estuprou e vendeu seus filhos e filhas para servirem aos senhores brancos para produzir sua riqueza e garantir sua alimentação, roupa limpa, casa grande limpa e arrumada e, claro, satisfação sexual. Que, nesse país, uma princesinha mimada assinou uma lei áurea por fora e podre por dentro que libertou os senhores de escravo de qualquer responsabilidade com aqueles seres humanos que edificaram seus impérios. Que esse país, desde então, elabora suas leis para que as pessoas pretas continuem excluídas. É o país que criou uma Guarda Real de Polícia para criminalizar as pessoas negras². É o país que recentemente aprovou uma lei que coíbe algumas práticas religiosas essencialmente de terreiros (espaços de religiões de matriz africana) e que ainda mantem uma guerra às drogas que é visivelmente uma política de extermínio da juventude preta periférica e que ainda se mantém porque pessoas desinformadas e/ou mal intencionadas continuam reproduzindo esteriótipos errôneos sobre usuários de drogas.

Aprendi com o Feminismo que os papéis de gênero não são naturais de cada ser humano, porém, são, sim, construções sociais: pré-determinações de que papéis devemos cumprir dentro de uma estrutura social para que funcione, baseadas em características biológicas para que se torne mais fácil de reproduzir (e porque as pessoas são também seus corpos). Com isso, podemos concluir que QUALQUER esteriótipo não passa de uma construção social e que &nbsp;QUALQUER ser humano possui capacidades de fazer o que quiser, se o meio assim permitir.&nbsp;

A questão é que nem sempre o meio permite. É saudável a uma estrutura de classes que existam subcategorias de pessoas. É saudável ao Capitalismo. Então, perpetua-se uma desigualdade na distribuição das riquezas, no poder econômico e político que favorece um determinado "tipo de gente": homem branco cisgênero heterossexual. E é por isso que os outros "tipos de de gente" precisam se organizar, lutando pelo fim da sociedade de classes, de "tipos de gente" e também por pautas específicas, por bandeiras que tanto as unifiquem e as caracterizem enquanto um grupo, quanto garantam direitos básicos para uma existência um pouco menos indigna. Teoricamente, o fim da sociedade de classes é dependente do fim das opressões, porém, dentro da própria esquerda, ainda perpetuam-se opressões.

Isso porque a esquerda ainda não assumiu de fato essas bandeiras, porque possui uma estrutura arcaica e condizente com as estruturas dessa sociedade de classes na qual umas têm maior poder (de falar e se expressar) que outras, porque a própria esquerda continua perpetuando esteriótipos, porque não é do perfil de militante de esquerda escutar os outros (ainda que "os outros" sejam aqueles que se julga estar defendendo). A luta de classes é uma disputa que se dá em todos os espaços e, portanto, inclui o espaço simbólico. Se as opressões se perpetuam por um conjunto de condições materiais e dominações simbólicas, fortalecer símbolos que representam grupos oprimidos também é fortalecê-los materialmente, é fortalecer sua organização e fortalecê-los para a luta.&nbsp;



Portanto, os dreads, as saias, os brincos de pena e todas as "bichogrilagens"³ são uma resistência simbólica dentro de um centro como o de Ciências Rurais da UFSM, por exemplo, tão predominantemente "agronegocista" e conservador. Assim como um batom vermelho ou uma camiseta do MST, a simples presença de uma mulher "bicho grilo", que é dona do seu corpo e das suas ideias, que não consegue (e não quer) se encaixar com o "perfil" acadêmico (aquela pessoa jovem que parece idosa, tamanho o estresse e esgotamento físico e mental aos quais se sujeita por uma fatia de artigo-salame, uma publicação em congresso, produção, produção, produção) é um ato de coragem e resistência. E, se não é coragem e resistência que a esquerda busca, se não é gente que faz a disputa em todos os espaços onde está presente, de acordo com as suas condições materiais, é porque busca militontes, não militantes. Se "somos o que fazemos e, principalmente, o que fazemos para mudar o que somos" (Galeano), precisamos, enquanto militantes de esquerda, sair de nossos lugares privilegiados e olhar as outras pessoas com um pouco mais de humildade e empatia - entre mulheres, acho que só assim dá para falar em sororidade.



Por fim, eu aposto que não foi por ter o "perfil" de alguma coisa que você já ouviu falar em Dandara dos Palmares, Alexandra Kollontai, Patrícia Galvão, Simone de Beauvoir, Frida Kahlo,Vandana Shiva, Maria da Penha, Margarida Alves e tantas outras mulheres que estão na nossa História.



1. Sempre bom lembrar: estou sendo irônica!

2. Barros e Peres. Proibição da maconha no Brasil e suas raízes históricas
escravocratas.

3. No meu segundo semestre de Florestal me incomodou quando me chamaram de "bicho grilo" (na ABEEF), mas, eu nem entendia exatamente o que queriam dizer. Depois que eu entendi que "bicho grilo" é uma pessoa que defende ideias diferentes dentro de um grupo de esquerda, me orgulhei: isso significa que eu ainda penso e não me bitolei. :)