O Modelo Patriarcal
Autor: Novas Tecnologias e Dança Árabe: um caminho para a Pesquisa em Sexualidade Humana | Publicado: 2011-11-06T10:46:00-08:00



Povos pastores e nômades, as tribos hebraicas têm sua origem na Mesopotâmia, da cidade de Ur, de onde fugiu Abraão, o patriarca primeiro, com sua família, para a terra de Canaã. O estágio pastoril já marca, na maioria dos povos da região, a superação do estado primitivo de coletores e caçadores, no qual a hegemonia matriarcal passou à hegemonia machista. A organização primitiva da sociedade já é controlada pelos homens, e as representações simbólicas, como a religião, já são marcadas por uma nítida estrutura de poder.
Os Hebreus, cuja fonte histórica de conhecimento é a Bíblia, têm um Deus concebido como “Homem”, senhor e primeiro patriarca, exigente de fidelidade exclusiva e juiz implacável. A mulher é inferiorizada, impura, não participa do sacerdócio, exclusivamente masculino, nem frequenta o centro do templo. A própria estruturação básica dos hebreus, jurídico religiosa, sob Moisés e a experiência do deserto, entendida como a entrega dos dez mandamentos, refletem isso. O último dos mandamentos diz assim: “Não cobiçarás a casa do teu próximo, não desejarás a sua mulher, nem o seu servo, nem a sua serva, nem o seu boi, nem o seu jumento, nem coisa alguma que pertença a teu próximo” (Ex. 20,17).
A mulher é tida como “propriedade” do homem e encontra-se no mesmo estado dos servos e dos bois e jumentos, que eram animais valiosos. A sanção da lei não é moral, é econômica, sobre a “cobiça da mulher”. Essa concepção marca todo o Antigo Testamento. A mulher é tida como “auxiliar do homem” em Gn.2,18 e deve permanecer sob seu domínio e serviço. No mito de Adão, a maldição de Deus retrata a condição da mulher: “Teu marido te dominará” (Gn.3,18).
Há nítido privilégio na educação dos meninos, e a submissão, a contenção e a obediência são as “virtudes” da mulher ideal, como vemos em muitos textos bíblicos. O matrimônio em Israel não é de ordem religiosa ou jurídica, é um contrato familiar entre senhores, e a mulher possuía um preço, que posteriormente se transformou em dote. Tudo de arranjava sem ouvir a moça, era um negócio entre os pais, entre homens. Depois que o homem pagava o “preço da noiva” ela era sua propriedade, e ele, o seu dono. O marido devia sustentar a esposa e o fim imediato do casamento era gerar filhos, que eram tidos como benção de Deus e sinais de riqueza e abundância. A poligamia era regra comum, o incesto, proibido, e havia severas leis de normatização sexual.
Percebemos que as concepções sobre o homem e a mulher oriundas da tradição judaica influenciaram muito a cultura ocidental por meio do cristianismo. Aqui encontramos o substrato básico ético das concepções medievais e modernas sobre os dois sexos e sua relação social. Não podemos nunca compreender a extensão do patriarcalismo atual sem compreender essas bases históricas de nosso universo de valores e crenças. A crítica desses modelos é fator fundamental para a criação de novas formas de compreensão dos papéis sexuais e para a superação dessas cristalizações históricas preconceituosas e discriminatórias.
Frequentemente essas representações simbólicas da sexualidade eram reforçadas com todo o poder da prescrição religiosa, entre os hebreus, que era outro privilégio dos homens. As principais concepções hebraicas da mulher têm raízes nos povos circunvizinhos da Mesopotâmia e das regiões intermediárias do Mediterrâneo, embora em outros povos encontremos melhores condições para a mulher.
Fonte: NUNES, César Aparecido. Desvendando a Sexualidade. Campinas, SP: Papirus, 1987.