Cultura e Diversidade cultural
Autor: Natalina Lagoia | Publicado: 2009-11-26T11:51:00-02:00

O que se entende por cultura?

 
Antes de definirmos o que significa cultura é importante lembrar que a palavra cultura costuma expressar uma visão diferenciada daquela que hoje é conhecida. Uma vez que a partir do séc. XVIII, na Europa,  o conceito de cultura passou a ser associado a progresso e desenvolvimento de uma civilização, na qual o homem na relação com a natureza busca a construção de uma ordem humana “superior”.
Daí a idéia imediata de cultura, associada ao conhecimento presente nos livros, às artes, em resumo àquilo que chamaríamos de cultura erudita. Com isso, a distinção de homens cultos (educados, intelectual e artisticamente) dos incultos, e também para comparar e classificar civilizações diferentes em civilizadas ou não.
No senso comum, é bastante corriqueiro, ainda atribuírem que uma pessoa “tem cultura” quando, de um modo geral  é muito bem informada, tem um conhecimento adquirido ou conhecimento acumulado. Diz-se que pessoa é “culta” quando ela tem muitos conhecimentos, fez universidade, pós-graduação. 

Conceito de cultura
Entretanto, o conceito de cultura tem um significado mais amplo que aquele visto no senso comum, pois, de um modo geral está relacionado à vida total de um povo. Compreendendo a herança social que o individuo recebe de seu grupo  ou a parte do ambiente que foi criada pelo indivíduo.
Nesse sentido, cultura abrange as formas pelas quais as pessoas vão compreendendo, representando e se relacionando com os vários elementos componentes de sua existência: o trabalho, a religião, a linguagem, a ciência, as artes e a política, a moral, leis, costumes ou qualquer outra capacidade ou hábito adquiridos ou criados pelo homem como membro de uma sociedade. 
Representações simbólicas
Consisti em elementos necessários a própria existência humana, registrados como representações simbólicas. Desse modo, a cultura constitui o campo simultaneamente material e simbólico das atividades humanas. Toda ação humana e consequentemente toda a vida social  tem um conteúdo simbólico, a exemplos de imagens, discursos, regras, normas, ritos, mitos e dogmas, além dos objetos, gestos, a linguagem e até a postura corporal das pessoas.
Em síntese, o sentido de cultura envolve:
- Conjunto de crenças (religião, ideologias, etc.);
- Regras ou normas de comportamentos (o que se pode e o que não pode fazer);
- Diversos instrumentos para realizar suas atividades (lápis, caderno, enxada, carros, máquinas, etc.);
Hábitos (modo de vestir, costumes alimentares);
- Técnicas, manifestações artísticas, tradições que são produzidos e transmitidos no interior de uma sociedade. 

1. O Papel da Educação na transmissão da cultura
A aquisição e a perpetuação da cultura, portanto, é um processo social, resultante da aprendizagem. Cada sociedade transmite às novas gerações o patrimônio cultural que recebeu de seus antepassados. Por isso, a cultura é também chamada de herança social. 
Nas sociedades em que não há escolas, a transmissão da cultura se dá por intermédio da família ou da convivência com o grupo adulto (educação é informal).
Quando há escolas, estas se encarregam de completar a transmissão da cultura iniciada na família e em outros grupos sociais (educação é formal).
A educação, tanto a formal, quanto informal tem um papel importante na transmissão da cultura, porque transmite aos indivíduos os valores, os conhecimentos, as técnicas, o modo de viver, enfim, a cultura do grupo.

2.  Identidade Cultural
A cultura pode ser definida também como um estilo de vida próprio, um modo de vida particular que todas as sociedades desenvolvem e que acaba por distinguir cada uma delas. Assim, os indivíduos que compartilham a mesma cultura apresentam o que se chama de identidade cultural. 
É essa identidade cultural que faz com que a pessoa se sinta pertencendo ao grupo, é por meio dela que se desenvolve o sentimento de pertencimento a uma comunidade, a uma sociedade, a uma nação, a uma cultura.
Por exemplo, as comunidades indígenas são realidades culturais diferenciadas em relação à sociedade dita “civilizada”. Como tal, são capazes de reproduzir regras, valores e estilos próprios de organização. Os indivíduos que pertencem a elas desenvolvem um forte sentimento de identidade cultural.

3. O aspecto material e o não-material da cultura
A cultura material consiste em todo tipo de utensílios produzidos em uma sociedade – ferramentas, instrumentos, máquinas, hábitos alimentares, habitação, etc. – e interfere diretamente em seu estilo de vida.
Por exemplo: um dos alimentos básicos no interior do nordeste brasileiro é a farinha de mandioca; muitos nordestinos preferem utilizar redes em vez de camas para dormir; também no interior dessa região, as casas das classes baixas são muitas vezes construídas com barro socado entre hastes de madeira cruzadas (taipa) e cobertura de palha. Forma-se, assim, um modo ou estilo de vida fundamentado na cultura material da região. Portanto a cultura material abrange todo e qualquer objeto resultante da transformação da natureza pelo trabalho humano.
Enquanto a cultura não-material abrange todos os aspectos morais e intelectuais da sociedade, assim como: normas sociais, religião, costumes, ideologia, ciências, artes, folclore, músicas, etc. Por exemplo, a maior parte da população brasileira  segue a religião católica; não existe pena de morte em nossa legislação e a miscigenação racial é  forte, embora persistam manifestações de preconceito e atitudes  discriminatórias, principalmente contra os negros. 
Assim, os aspectos não-materiais da cultura brasileira contrastam com o que encontramos nos Estados Unidos, por exemplo, onde a maioria da população é protestante; e muitos de seus estados empregam a pena de morte, e a discriminação racial era oficialmente permitida até a década de 1960, quando, após muita luta, criaram-se leis que impedem as práticas racistas.
Padrão cultural - Padrão cultural é um conjunto de normas que rege o comportamento dos indivíduos de determinada cultura ou sociedade.  É a cultura que estabelece os padrões de comportamento. Um padrão de comportamento é uma norma, isto é, uma expectativa ou uma determinação de como o indivíduo deve agir dentro de um grupo.  Em outras palavras: quando os membros de uma sociedade agem de uma mesma forma, estão expressando os padrões culturais do grupo. Por exemplo, na sociedade brasileira, o casamento monogâmico é um dos padrões culturais, é normal e aceito um homem beijar uma mulher, os pais beijarem os filhos, mas não um homem beijar outro homem. Porem em outras sociedade esses exemplos podem fazer parte de suas normas, hábito, logo o que é norma em uma sociedade pode não ser em outra. 
Subcultura - No interior de uma cultura podem aparecer diferenças significativas, caracterizando a existência de uma subcultura. Assim, por exemplo, há comunidades no Rio Grande do Sul, Paraná e Santa Catarina, nas quais certos costumes e valores se diferenciam claramente dos praticados em outras regiões do país. Em algumas dessas comunidades, as pessoas se comunicam não só em português, mas também em idiomas europeus, como o alemão. Por seu isolamento, mantiveram traços culturais dos países de origem: hábitos alimentares, festas típicas e, em alguns casos, até o idioma materno. Temos, assim, uma subcultura regional no quadro mais amplo da cultura brasileira.
A ocorrência de subculturas não se limita a diferenças regionais. Também pode se verificar na relação entre gerações. Às vezes, por exemplo, os jovens criam costumes e modos de vida, radicalmente, distintos da norma adulta. Pó isso, alguns autores falam da existência de uma subcultura juvenil.

4.  O crescimento do patrimônio cultural Invenção e difusão cultural
As invenções são geradas pela combinação entre o patrimônio cultural da sociedade e determinadas necessidades sociais. Nenhum inventor, parte da estaca zero. Em seu trabalho de criação, ele utiliza o conhecimento acumulado de sua cultura, combinando elementos preexistentes para produzir algo novo.
Assim, invenção é a combinação de traços já existentes, dando como resultado um traço cultural novo. Muitas vezes, como no caso do trem e do automóvel, as invenções acarretam mudanças amplas e profundas em toda a cultura.
Alguns traços culturais, como uma nova moda ou o uso de um equipamento recentemente inventado, difundem-se não só na sociedade em que tiveram origem, mas também entre culturas diferentes, geralmente através dos meios de comunicação (jornais, revistas, televisão, cinema, rádio, Internet, etc.).
Quando isso ocorre, dizemos que está havendo um processo de difusão cultural. Pode-se afirmar que o enriquecimento cultural se verifica mais freqüentemente por difusão do que por invenção.
Geralmente, o patrimônio de uma cultura cresce de geração em geração. As culturas se desenvolvem incorporando traços culturais em maior número do que aqueles que caem em desuso.
Assim, a cultura é o somatório de todas as realizações das gerações passadas que se sucederam ao tempo, mais as realizações da geração presente.

5. Aculturação: 
Durante a colonização do Brasil, houve intenso contato entre a cultura do conquistador português e as culturas dos povos indígenas e dos africanos trazidos como escravos.
Em decorrência desse contato, ocorreram modificações tanto na cultura dos europeus recém-chegados – que assimilaram muitos traços culturais dos outros povos – quanto na dos indígenas e africanos, que foram dominados e perderam muitas de suas características.
Desse processo de contato e mudança cultural – conhecido como aculturação – resultou a cultura brasileira.

Os mil tons da aquarela cultural do Brasil
Formadas originalmente do encontro de portugueses com indígenas e africanos, desenvolveram-se, neste imenso território, separadas por longas distâncias, diversas sociedades com especificidades próprias, que refletem não só as condições da natureza local,  mas históricas também.
Nas diversas regiões podemos observar – nos traços físicos da população, na culinária, no linguajar, no folclore, nos ritmos, nas festas populares, na religião e em vários outros aspectos – ora a presença marcante da cultura de raízes africanas, ora a cultura indígena, portuguesa e também italiana, alemã, japonesa, etc.
(Adaptado de: Júlia Faliverne Alves. Identidade nacional em debate.
São (Paulo, Moderna, 1997.p.96-7).

Marginalidade cultural - Na cidade paulista de Tupã – na reserva dos índios Caingangue – vivem, em trezentos alqueires, duzentos indígenas descaracterizados culturalmente. Eles são atendidos por um grupo de funcionários da FUNAI (Fundação Nacional do Índio); desconhecem totalmente seu passado, não conseguem mais se expressar em sua própria língua, não lembram mais de seus cantos, de suas danças e de suas antigas práticas de caçadores e pescadores. Também não estão incorporados à cultura da civilização que os cerca. São mansos e tristes.
Quando duas culturas entram em contato, podem ocorrer – alem da aculturação – conflitos emocionais nos indivíduos que pertencem a ambas as culturas.
Esses conflitos têm origem na insegurança que as pessoas sentem diante de uma cultura diferente da sua. Aqueles que não conseguem se integrar totalmente a nenhuma das culturas que os rodeia ficam à margem da sociedade. A esse fenômeno dá-se o nome de marginalidade cultural.

6. A indústria Cultural e os Meios de Comunicação de Massa
De um modo geral o conceito de Indústria Cultural foi criado para definir a conversão da cultura em mercadoria. O conceito não se refere aos veículos (televisão, jornais, rádio...), mas ao uso dessas tecnologias por parte da classe dominante. A produção cultural e intelectual passa a ser guiada pela possibilidade de consumo mercadológico.
Chama-se cultura de massa toda cultura produzida para a população em geral — a despeito de heterogeneidades sociais, étnicas, etárias, sexuais ou psicológicas — e veiculada pelos meios de comunicação de massa. Cultura de massa é toda manifestação cultural produzida para o conjunto das camadas mais numerosas da população; o povo, o grande público.
Os meios de comunicação funcionam como uma verdadeira indústria de produtos culturais visando exclusivamente ao consumo. A indústria cultural vende mercadorias, imagens do mundo e faz propaganda desse mundo tal como é para que assim permaneça. Ao maquiar o mundo nos anúncios que divulga ela acaba seduzindo as massas para o consumo das mercadorias culturais, a fim de que esqueçam a exploração que sofrem nas relações de produção.
O Brasil, hoje, não é mais um país das palavras, é um país audiovisual, a maioria da população vê televisão e escuta rádio, mas tem acesso restrito a livros e jornais, tv a cabo e internet. Com uma população com baixo nível de escolaridade e um índice de analfabetismo alarmante (decorrente de um  modelo extremamente concentrador e injusto que se aplica no país). Por outro lado o Brasil é um amplo mercado produtor e consumidor de cinema, CDs, computadores, CD-RONS, além de ocupar um lugar destacado na internet. Existindo uma enorme disparidade entre a produção e o cesso aos bens culturais no país. Acesso que se restringe cada vez mais a setores cada vez mais minoritários da população.
A propaganda é o elemento chave na sociedade de consumo em que vivemos o mundo vendido pelos anúncios é um mundo de sonhos sem conflitos, onde o melhor shampoo ou desodorante abre as portas para o sucesso - sempre individual. Os anúncios veiculam uma vida ideal – prazer, dinheiro, saúde, felicidade familiar, a um público que em sua grande maioria não pode conquistá-la.  Essa imagem tem o efeito de conformar a população a se satisfazer com essas imagens. Quem pode penetrar no mundo do consumo é a classe alta, média-alta e média. O restante da  população deve se contentar em ver e imaginar. Há outra visão que aposta na capacidade crítica desse público que estaria próximo de questionar toda essa ordem social que se constrói e se mantém sobre esse tipo de contradição veiculada pela indústria de massa.

Referência:
OLIVEIRA: Pérsio Santos. Introdução à Sociologia. Série Brasil. Ensino Médio. V. único. Ed. ABDR, São Paulo, 2005.
TOMAZI, Nelson Dacio. Iniciação a sociologia, 2 edição - São Paulo: Atual: 2000.
http://pt.wikipedia.org/wiki/Cultura_de_massa

Atividade de classe:
1. Explique com suas palavras o que é cultura?
2.  Qual a relação entre educação e cultura?
3. Cite quatro 4 exemplos de elementos da cultura material que o rodeiam neste momento.
4. Cite 4  exemplos de elementos da cultura não material.
5. O que você entendeu por padrão cultural?
6. Cite um exemplo de difusão cultural que tenha presenciado.
7.  Cite um exemplo de subcultura.
8. Explique como ocorre a marginalidade cultural.
9. Explique qual é o impacto da veiculação dos valores dominantes no modo de pensar sentir e agir das massas.

Conceitos de Ideologia, Cultura de massa e Indústria cultural.
 

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A idéia imediata de cultura tende a ser associada as artes, ao conhecimento presente nos livros, em resumo naquilo que chamaríamos de cultura erudita. A idéia de cultura “como modo de agir, pensar e sentir” de uma sociedade abrange e ultrapassa essa identificação entre arte e cultura. Embora, tratando esses modos de “agir, pensar e sentir” como socialmente construídos, o conceito de cultura corre o risco de perder em suas análises a dimensão da dominação político-econômica que se dá numa sociedade capitalista. Que é em grande parte responsável pela predominância de determinados modos de “agir, pensar e sentir”, e não de outros.
  
Quanto ao conceito de Ideologia, já vimos que ele acaba relacionando-se exclusivamente a esfera do poder e da manutenção dos interesses de classe. E isso impede que os elementos culturais da sociedade sejam pensados não apenas como simples representações de valores e crenças de classes economicamente dominantes, mas também, como elementos determinantes do funcionamento, manutenção e transformação da sociedade.
  
Analisando a concepção que associa a ideologia à distorção da realidade, chegaríamos a conclusão que na nossa sociedade capitalista se mantém tal qual é porque veicula entre todos os seus membros valores que não são seus, fazendo-os acreditar que são. Assim em oposição a uma realidade verdadeira teríamos uma falsa realidade que se impõe ao conjunto da sociedade, baseada nos interesses da classe que a domina nos planos: político, cultural e, principalmente, econômico. Essa veiculação de valores e idéias é uma forma de camuflar e de reforçar sua dominação a fim de que se minimizem e desqualifiquem as iniciativas de transformações provenientes das demais classes componentes da sociedade.
  
Não podemos negar a importância do conceito de ideologia para compreender nossa sociedade. Uma ideologia composta de elementos de várias ideologias, característica da sociedade capitalista, é veiculada pelos meios de comunicação de massa, aparece nos acontecimentos comuns de nosso cotidiano e visa influenciar o nosso comportamento. Uma ideologia composta exatamente das imagens de harmonia, identidade e ausência de conflito.
  
Cultura de massa ou indústria cultural - os meios de comunicação funcionam como uma verdadeira indústria de produtos culturais visando exclusivamente ao consumo. A indústria cultural vende mercadorias, imagens do mundo e faz propaganda desse mundo tal como é para que assim permaneça. Ao maquiar o mundo nos anúncios que divulga ela acaba seduzindo as massas para o consumo das mercadorias culturais, a fim de que esqueçam da exploração que sofrem nas relações de produção.
  
O Brasil, hoje, não é mais um país das palavras, é um país audiovisual, a maioria da população vê televisão e escuta rádio, mas tem acesso restrito a livros e jornais, tv a cabo e internet. Com uma população com baixo nível de escolaridade e um índice de analfabetismo alarmante (decorrente de um modelo extremamente concentrador e injusto que se aplica no país). Por outro lado o Brasil é um amplo mercado produtor e consumidor de cinema, CDs, computadores, CD-RONS, além de ocupar um lugar destacado na internet. Existindo uma enorme disparidade entre a produção e o acesso aos bens culturais no país. Acesso que se restringe cada vez mais a setores cada vez mais minoritários da população.
  
A propaganda é o elemento chave na sociedade de consumo do mundo em que vivemos vendido pelos anúncios é um mundo de sonhos sem conflitos, onde o melhor shampoo ou desodorante abre as portas para o sucesso - sempre individual. Os anúncios veiculam uma vida ideal – prazer, dinheiro, saúde, felicidade familiar, a um público que em sua grande maioria não pode conquistá-la. Essa imagem tem o efeito de conformar a população a se satisfazer com essas imagens. Quem pode penetrar no mundo do consumo é a classe alta, média-alta e média. O restante da população deve se contentar em ver e imaginar. Há outra visão que aposta na capacidade crítica desse público que estaria próximo de questionar toda essa ordem social que se constrói e se mantém sobre esse tipo de contradição veiculada pela indústria de massa.
  
Definição de conceitos:
Ideologia: expressão criada no começo do séc. XIX por Destutt de Tracy com o significado de ciências que tem por objeto o estudo das idéias. Mais tarde por Karl Marx e Friedrich Engels deram a ela o sentido de consciência social de uma classe dominante, ou conjunto de idéias falsas e enganadoras destinadas a mascarar a realidade social aos olhos das classes dominantes, encobrindo as relações de exploração e dominação a que estão submetidas essas classes. Nessa concepção, ideologia teria o mesmo significado de “falsa consciência”. Atualmente o termo é empregado com sentido de conjunto de idéias dominantes em uma sociedade, ou como “visão de mundo” de uma classe social, de uma sociedade ou de uma época.
  
Indústria cultural: A industrialização em larga escala de bens culturais, incluindo traços da cultura erudita e da popular, deu início a indústria cultural, ao mesmo tempo, o incessante desenvolvimento da tecnologia, principalmente nos meios de comunicação (fotografia, disco, televisão, internet, etc.) permitindo a produção de bens culturais em escala crescente e colocando a disposição de um grande número de pessoas, originou a chamada cultura de massa.
 
 
Diferença entre Ideologia e Cultura
· A Ideologia traduz certa leitura do real, apresentando a cada grupo um sistema de idéias, crenças e valores coerentemente organizado que traduz o que ele é e que propõe a necessária orientação futura. 
· A ideologia é um elemento da cultura. É dentro da ideologia como um elemento da cultura que cada colectividade constrói uma representação de si própria, procura dar uma interpretação daquilo que é, ao mesmo tempo em que explica as suas aspirações. 
· Se a cultura como um todo orienta a ação da coletividade, a ideologia propõe-se orientar essa ação de modo voluntário e mais explícito, procurando sempre provocar, manter e salvaguardar uma unanimidade de ação e de motivação. 
· A ideologia não é um mero elemento da cultura, mas o seu verdadeiro núcleo. É dentro da ideologia que se criam novos valores ou se recriam os velhos dando-lhes um novo sentido. 
· A ideologia adianta-se à cultura na medida em que não propõe, apenas, a aceitação dos comportamentos sociais, antes pode produzir acção não conformista. 
IDEOLOGIA E AÇÃO 
· Ideologia é um "sistema de ideias e de juízos, explícita e geralmente organizado, que serve para descrever, explicar, interpretar ou justificar a situação de um grupo ou de uma coletividade e que, inspirando-se em larga medida em certos valores, propõe uma determinada orientação à ação histórica desse grupo ou dessa colectividade." (G. Rocher) 
· As leituras ideológicas, produzidas pelos diversos grupos sociais, desempenham uma importante função social. Ao fornecerem um discurso comum sobre a realidade, através do qual os atores se reconhecem a si mesmos, justificam e mantêm a coesão do grupo, propondo, mesmo, uma orientação para a acção histórica desse grupo. 
· A ideologia pressupõe ação, ao exortar e orientar o grupo a agir no sentido da consecução dos objectivos que se propõe e que considera seus, de direito. 
· A ideologia como visão do mundo ligada aos interesses de um grupo ou estrato claramente determinado na sociedade, atuando como mola propulsora para a ação conservadora (manutenção do status quo) ou a inovadora (transformação), fundamentou e justificou, na história da humanidade, várias formas de sociedade e o seu sistema de poder político. 
 



  
O Etnocentrismo, sobre a perspectiva da verdadeira importância da cultura: A construção da realidade 
  
A verdadeira importância da cultura é que os seres humanos adquirem suas crenças por meio da interação. Nossas verdades, princípios morais, valores e objetivos são em grande medida socialmente criados. Este é o insight importante, e de difícil compreensão. A razão disso é que toda organização social procura dar entender que sua cultura é correta, que de fato é a única maneira como “gente de bem” deve pensar e atuar. Os cientistas sociais geralmente denominam essa tendência etnocentrismo, a idéia de que sua própria cultura (etno) é central (centrismo), para o universo e que todas as outras culturas devem ser julgadas nessa perspectiva, sendo muitas vezes consideradas inferiores.
  
Na verdade assim que avaliamos o significado de cultura, torna-se difícil ser etnocêntrico, considerar nossas verdades em termos absolutos. Algumas delas podem ser de fato absolutas, nossos valores e princípios morais podem ser absolutamente corretos, mas nunca podemos ter certeza disso. Tudo que sabemos é a certeza que tudo que acreditamos a respeito do universo foi resultado da interação. É cultural.
  
A realidade pode existir “lá fora” independente do modo como a vemos, o que pensamos sobre ela, o que valorizamos nela e o que consideramos correto originou-se da construção social da realidade É por meio de nossa vida social que pensamos a saber o que existe, que aprendemos o que é real, que nome dar a isso e como usa-lo. Entre a “realidade como ela é e a realidade como eu vejo” existe uma organização social e sua cultura, as lentes sociais por meio das quais você olha.