Um método peri-gozo?
Autor: Adir Freitas | Publicado: 2017-03-18T07:22:00-07:00





No filme Um método perigoso (A Dangerous Method), baseado no livro A Most Dangerous Method,



de John Kerr, o diretor David Cronnenberg retrata a conflituosa relação entre dois grandes ícones da história da psicanálise: Sigmund Freud e seu discípulo e dissidente, Carl Gustav Jung.&nbsp;



Ambientado no ínicio do século XX na Suiça e na Áustria, respectivamente, o filme trata de uma questão cara aos psicanalistas, a saber, o fenômeno transferencial que põe em risco o tratamento do paciente e a conduta do profissional, a qual deve ser pautada pela ética.



Sabina Spielrein é uma jovem judia russa de 19 anos que é internada num hospital em Zurique (Suiça) como histérica para ser tratada por Jung no ano de 1904.&nbsp;



Em uma de suas sessões, Sabina revela que se sente excitada sexualmente com humilhações e surras. O masoquismo da virgem garota, sua beleza e inteligência, ou simplesemente a facilidade de dispor dela, &nbsp;atrai a pessoa do médico que passa a ter com ela mais que uma relação profissional.

A lente do diretor sugere que Jung sofre a influência de um médico psiquiatra e também psicótico que se torna temporariamente seu paciente a pedido de Freud.&nbsp;


O Dr. Otto Gross (1877-1919) tinha uma teoria particular segundo a qual todos os problemas neuróticos poderiam ser sanados se o terapeuta convencesse os seus pacientes a realizar todos os seus

desejos e pulsões sexuais, numa forma de se libertar da influência moralizante do &nbsp;"Não do Pai" sobre a personalidade dos filhos. A filosofia ou o delírio de Gross resume-se na frase: “nunca reprima nada!”



Conquanto tenha discordado da opinião do Dr. Gross a respeito do que devem fazer com seus pacientes, Jung acaba por dar livre curso ao seu desejo por Sabina, enquanto esta também já está decidida a investir no seu terapeuta, perdendo a virgindade, pois se ressente de não ter tido relações sexuais com ninguém.&nbsp;



E assim dão início a um caso que termina quando Jung, subitamente, lembra-se que era médico de Sabina e que não poderia continuar “a farsa” que era aquele caso. Mas não sem antes saber que sua esposa estava enviando cartas anônimas a Freud que em visita a Jung lhe interpela pelo suposto caso e ele nega veementemente. Em seguida, ele procura Sabina e lhe informa de sua intenção de pôr termo àquele “erro idiota” e lembra-lhe: Sou seu terapeuta e infringi uma regra elementar do tratamento” . Mostrando-se aparentemente culpado conclui: "eu não consigo me perdoar por ter passado do limite”!



Ora, é deste ponto de vista que queremos discutir o filme, já que até para psicanalistas outros temas aparecem com grande relevância, como o antissemitismo, a primeira guerra mundial, a psicologia analítica de Jung, entre outros.



De fato, o filme que trata basicamente da relação entre a judia russa Sabina Spielrein e seu médico, Carl Gustav Jung, oferece destaque ao fenômeno da transferência e as razões teórico-clínicas que fundamentam a premissa ética defendida por Freud de que o analista não deve envolver-se sexualmente com seus pacientes.


A maioria das resenhas disponíveis ao público que tratam a questão, tanto aquelas escritas por leigos quanto às escritas por especialistas, não dão a devida atenção para estas limitações de natureza teórica e ética, reduzindo a divergência entre os dois médicos a uma mera disputa de poder.



No entanto, mesmo no contexto de infância da psicanálise retratado no filme, Freud já havia tecido considerações sobre a transferência na análise e as implicações trazidas por ela aos analistas (FREUD 1915;1916).



Assim, não podemos deixar de estabelecer uma comparação entre a famosa dupla Breuer e Anna O. de Estudos sobre a Histeria (1895) e Sabina e Jung neste filme, tendo Freud como pivô de desentendimentos sobre como se deve compreender e praticar a psicanálise. Senão vejamos:



Enquanto Breuer foi acometido por uma contratransferência relativamente à sua paciente Anna O., o que precipitou um rompimento da amizade com Freud, seu discípulo e admirador, e pôs fim ao tratamento; Jung, contrariamente, se indispõe com o seu mestre, Freud, por causa do modo como lidava com a transferência havida entre sua paciente e ele.



No primeiro caso, Freud explicitou o papel da sexualidade em primeiro plano em casos de histeria como o de Anna O., o que era insuportável para Breuer de ouvir, embora já não pudesse mais negar a experiência vivida com Anna O.&nbsp;



Assim, Freud foi quem colocou em relevo dois fatos similares tanto no filme quanto no Caso Anna O., a saber: em primeiro lugar, a vivência de Breuer e Jung com suas respectivas pacientes era a expressão viva do que acontece em qualquer tratamento psicanalítico.



Em segundo lugar, Freud evidenciava o fato de que a compreensão da transferência é fundamental para determinar o modo como o analista deve se posicionar em relação ao seu paciente, de modo que a posição de Breuer foi inversamente proporcional a de Jung. Por outro lado, não podemos esquecer que ambos os médicos tinham em comum o fato de negar a centralidade da sexualidade nos sintomas neuróticos.



Note, porém, que ambos os médicos ficaram profundamente magoados com a posição de Freud, quase que punindo-o por saber a respeito da transferência e contratransferência o que eles não queriam admitir.



Sabina e Anna O. também possuem algumas semelhanças, a começar pelo diagnóstico de histeria, de serem mulheres cultas, ricas e sedutoras, sendo a causa do adultério de seus respectivos terapeutas. E se há semelhanças, certamente há diferenças marcantes, a começar pelo fato de que Sabina se torna uma pessoa “curada” e uma psicanalista de sucesso e isso graças à psicanálise ,em que pese a relação sado-masoquista que estabeleceu com seu médico e amante, o que não aconteceu a Anna O.



No entanto, deve ficar claro que os muitos problemas podem ser evitados pelos psicanalistas que se atêm as explicações de Freud em relação ao suposto papel prescritivo da psicanálise. Ao tratar especificamente da transferência nas Conferências Introdutórias à Psicanálise (1916-1917), Freud explica:



Ninguém disse que a recomendação para que se viva plenamente a sexualidade poderia ter algum papel na terapia analítica. Em primeiro lugar, porque, como já dissemos, os doentes abrigam um obstinado conflito entre o impulso libidinal e a repressão sexual, entre as tendências sensual e ascética. Auxiliar uma dessas tendências a derrotar a tendência adversária não anula o conflito. (…). Nisso, ignora-se costumeiramente o essencial: o conflito patogênico dos neuróticos não deve ser confundido com ula luta normal entre impulsos psíquicos situados no mesmo terreno psicológico. É um antagonismo entre poderes, em que um deles alcançou o estágio do pré-consciente e do consciente, e o outro foi retido no estágio do inconsciente. Por isso o conflito não pode ser resolvido. (…) Uma decisão verdadeira só pode ocorrer quando estiverem ambos no mesmo terreno. Creio que possibilitar isso é a única tarefa da terapia (FREUD, 1917, p. ---------).





Observe que, ao ceder ao convite de Sabina e iniciar com ela uma espécie de reprodução das cenas sado-masoquistas vividas por ela com o pai que a espancava dando-lhe prazer, Jung sai dos limites do método psicanalítico em busca não apenas do gozo sexual, mas do gozo como excesso, como violência, como agressividade no sentido que Lacan dá à palavra. A este gozo, Nasio (133) afirma: “o gozo não é o prazer, mas o estado que fica além do prazer;ou, para retomarmos os termos de Freud, ele é uma tensão excessiva, um máximo de tensão, ao passo que, inversamente, o prazer é um rebaixamento das tensões”.


É neste sentido que Jung vai cegamente em um caminho perigoso, ou melhor, peri-gozo, é dizer, além dos limites da liberdade que tanto Sabina quanto o Dr. Otto Gross precisariam para terem o seu sofrimento psíquico minimizado.&nbsp;



O filme de Cronenberg é uma ótima oportunidade para pensarmos o nosso contexto de hiper-permissividade e perversidade, elementos da moral repressora dos imperativos de gozo - “não reprima nada!” - contra a qual a psicanálise freudiana/lacaniana desde sempre buscou advertir a todos que se dispõem a escutar.



Adir Freitas