Religión: Entre el Opio y el Vino
Autor: μετάνοια M | Publicado: 2015-07-20T10:15:00-06:00









Una Mirada Actual a La
Religión



"Solo cuando la religión libera nos sabe a vino y no a opio."



Para
muchos es desconocida la frase “La religión es el opio del pueblo” del gran
filósofo, economista, historiador, periodista… alemán Karl Marx, autor del
“Manifiesto Comunista” y “El Capital”, que aún son leídos por miles de personas
con mucho interés por su atino contemporáneo. Sus escritos como su pensamiento
han sido de mucha influencia en varias sociedades del mundo en el transcurso
del tiempo. Una de sus críticas más crudas fue hacia la estructura religiosa,
particularmente la católica, de la Alemania del siglo XIX.

Por su
amplio conocimiento sociológico y filosófico, su experiencia de desencuentros
con la ideología, moral, ética… cristiana no han de haber sido pocos, tanto
como para haber dictado que&nbsp;la religión es el opio del pueblo.
Y no era para menos: muchos de los practicantes eran personas de todas las
clases sociales, donde predominaba el que más recursos económicos aportaba (no
sé si algo ha cambiado hoy). Los que ostentaban cargos eclesiásticos no eran
provenientes de familias pobres, ya que el “aporte” que daban para poder
desempeñarse en uno de ellos era fastuoso.

El
ofrecimiento del infierno era uno de los puntos clave en las homilías
impartidas en todas las iglesias. La compra y venta de un lugar en el cielo era
parte del mercado, donde los sirvientes de los ricos podían cumplir con la
penitencia impuesta para evitarles a sus amos el “fuego infernal” que merecían
sus faltas. La donación de tierras, herencias económicas enormemente generosas
a cambio de rezos e intenciones por la salvación de las almas era otro producto
que tenía la marca romana que garantizaba el perdón de los pecados.

Los
padecimientos “del alma” tenían dos medicamentos eficaces: el sufrimiento y el
dinero. Los que no tenían cómo comprar rezos de los religiosos, ofrecían su
sufrimiento en paga de sus pecados, puesto que el dios predicado por ellos
gustaba alimentarse con los gemidos, lágrimas de pena y angustia, holocaustos y
aceptación voluntaria de esclavitud de sus “fieles”, a cambio de no quemarse en
el Sheol (infierno). El efecto tranquilizante del perdón de los pecados era
parecido con el de una droga utilizada para calmar el dolor en ese entonces: el
Opio: El cual procede del látex seco que se extrae por corte en las paredes de la cápsula de la amapola (de la cual se extrae la morfina y la heroína).

Al
adolorido solo le importa calmar su dolor. Lo que ocurra fuera de él no importa
en cuanto que su sufrimiento acabe de una vez por todas, y el opio ofrecía ese
adormecimiento corporal que hacía olvidar el dolor que se sentía. Al pasar su
efecto, el padecimiento continuaba tal y como había dejado de sentirse. Era
necesaria otra dosis hasta que el dolor se calmara por completo y no volviera a
incomodar. Pero si aguantar el dolor, la pobreza, la miseria… servía para el
perdón de los pecados, podía soportarlo y no oponerse a ello, pues era un
“regalo” de su dios para evitarle el castigo eterno. Todo ello está
estrechamente relacionado con la intención macabra de hacer valer, a toda
costa, la equívoca afirmación de que el alma es superior al cuerpo, y que todo
sufrimiento soportado es para purificarlo. Todo ello no era más que el
adoctrinamiento del capitalismo esclavista, que se valía (y aún) de la religión
para justificarlo.

Siglo y
medio ha pasado después de la publicación de su artículo, y tal parece que aún
la religión sigue siendo Opio. Aún se ofrece el perdón de los pecados a cambio
del sufrimiento. Los diezmos obligatorios, peregrinaciones, ofrendas, limosnas…
a ello sumadas las pastorales de asuntos económicos que funcionan mejor que las
pastorales sociales que se encargan de auxiliar a los pobres, so pretexto de
ser con dinero que se puede ayudar a los más necesitados. Y es con el discurso:
“ayudar a los más pobres” que se justifica la recaudación de grandes cantidades
de dinero, las cuales se invierten (en su mayor rubro) en pagos de salarios,
ocio, burocracia, o se desvían a instituciones no gubernamentales que ellos
mismos dirigen. Y los destinatarios de esas ayudas solo llegan a recibir una
bolsita con comida (que también es donada por los mismos fieles) y algunos
souvenirs religiosos.

Existe
el contrapeso a toda esa diabólica praxis. Estas son acciones meramente
humanitarias que provienen de grupos religiosos organizados, donde el objetivo
principal es acompañar, ayudar, asistir, proveer, animar, educar, curar… a
otros. No tienen el nombre de instituciones y/o congregaciones, pero están
mucho mejor organizados; no piden ayuda de otros para ser vitoreados por
méritos ajenos; Donan su tiempo y recursos para cumplir con metas no únicamente
adoctrinadoras y sí de asistencia humana. Su sola presencia hace que la vida sea
experimentada a partir de la solidaridad, el respeto, la esperanza, la alegría.
Es el vino que alegra el corazón y el alma, y que ayuda a ver al otro como
hermano y semejante, y al mundo con optimismo.


¿Cuándo
funge la religión como Opio? Cuando no libera al hombre y lo somete al régimen
de opresión; cuando aletarga el juicio crítico de sus fieles, en lugar de
promoverlo; cuando se desliga de la realidad social y se sumerge en su
espiritualismo ritualista exclusivo y excluyente; cuando sobrepone las doctrinas
a la libertad; cuando se hace llamar la única portadora del camino, verdad y
vida; cuando la tolerancia a las diferencias son excluidas del mandato
universal del amor.