Autor: dofonitinho d´oxáguian | Publicado: 2011-11-07T11:36:00-08:00

OS ORIXÁS E SUAS ORIGENS&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Quando falamos de orixá, falamos de uma força pura, geradora de uma série de fatores predominantes na vida de uma pessoa e também na natureza.

Mas, como surgiram os orixás? Quais as suas origens?
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Quando Olorum, Senhor do Infinito, criou o Universo com o seu ófu-rufú, mimó, ou hálito sagrado, criou junto seres imateriais que povoaram o Universo. Esses seres seriam os orixás que foram dotados de grandes poderes sobre os elementos da natureza. Em verdade, os orixás são emanações vindas de Olorum, com domínio sobre os 4 (quatro) elementos: fogo, água, terra e ar e ainda dominando os reinos vegetal e animal, com representações dos aspectos masculino e feminino, ou seja, para todos os fenômenos e acidentes naturais, existe um orixá regente. Através do processo de constituição física e diante das leis de afinidades, cada ser humano possui 01 (um) ou mais orixá, como protetores de sua vida, a eles sendo destinados formas diversas de culto.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Um outro aspecto a ser analisado sobre a tradição de orixá e sua origem seria a de que alguns orixás seriam, em princípio, ancestrais divinizados que em vida estabeleceram vínculos que lhes garantiam um controle sobre certas forças da natureza, como o trovão, o vento, as águas doces, ou salgadas, ou então, assegurando-lhes a possibilidade de exercer certas atividades como a caça, o trabalho com metais, ou ainda, adquirindo o conhecimento das propriedades das plantas e de sua utilização.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O poder axé do ancestral-orixá teria, após a sua morte, a faculdade de encarnar-se momentaneamente em um de seus descendentes durante um fenômeno de possessão por ele provocada.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A passagem da vida terrestre à condição de orixá aconteceu em momento de paixão como nos mostram as lendas dos orixás.
SAUDAÇÕES:&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; As saudações são muito importantes, pois é através delas que nós invocamos os orixás.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Assim, vamos traduzir para vocês “As saudações dos Orixás e seus significados”:


Exu&nbsp;
Kóbà Láryè&nbsp;
aquele que é muito falante&nbsp;

Ogun&nbsp;
Pàtakorí&nbsp;
exterminador ou cortador de ori ou cabeça&nbsp;

Oxossy&nbsp;
Ará Unse Kòke Ode&nbsp;
guardador do corpo e caçador&nbsp;

Xangô&nbsp;
Kawó-Kábièsilé&nbsp;
venham ver o Rei descer sobre a terra&nbsp;

Oxum&nbsp;
Orà Yè Yé Ofyderímàn&nbsp;
salve mãezinha doce, muito doce&nbsp;

Yansã ou Oyá
Èpàrèi&nbsp;
venha, meu servo&nbsp;

Omolu e Obaluayê&nbsp;
Atótóo&nbsp;
silêncio&nbsp;

Yemanjá&nbsp;
Èru Ìyá&nbsp;
senhora do cavalo marinho&nbsp;

Oxumaré&nbsp;
Arrum Bobo(termo Jeje)&nbsp;
senhor de águas supremas&nbsp;

Nanã&nbsp;
Sálùbá&nbsp;
pantaneira (em alusão aos pântanos de Nanã)&nbsp;

Oxalá&nbsp;
Esè Epa Bàbá&nbsp;
você faz, obrigado Pai&nbsp;



INICIAÇÃO NO CANDOMBLÉ.
Para saber se uma pessoa precisa ser iniciada ou não, no&nbsp;Candomblé, o&nbsp;Babalorixá&nbsp;ou&nbsp;Iyalorixá&nbsp;consulta o&nbsp;jogo de búzios&nbsp;no&nbsp;merindilogun, onde terá as respostas. Essa é uma das formas de saber. A outra é quando uma pessoa vai assistir uma festa de&nbsp;candomblé&nbsp;e entra emtranse&nbsp;profundo. Esse transe é chamado de "Bolar no Santo" é a declaração em público do&nbsp;Orixá&nbsp;que quer a iniciação de seu filho, nesse caso o&nbsp;babalorixá&nbsp;vai consultar o jogo de búzios para saber qual é o Orixá e suas condições, se pode esperar ou se caso de urgência. Normalmente são feitos acordos com os&nbsp;Orixás&nbsp;para que aguardem até o filho ter condições financeiras e de férias para poder se recolher.A primeira fase da&nbsp;iniciação&nbsp;ou&nbsp;feitura de santo&nbsp;na nação&nbsp;Ketu&nbsp;é de 21 dias, onde a pessoa fica em retiro longe da vida profana e dafamília, devendo desligar-se de tudo e dedicar-se totalmente aosritos de passagem. Saliente-se que todo o ritual da&nbsp;iniciação&nbsp;não é público. Saliente-se também que essa iniciação só pode ser feita por uma pessoa iniciada, segundo as normas do&nbsp;candomblé&nbsp;só pode transmitir o&nbsp;Axé&nbsp;quem os recebeu de alguém iniciado na obrigação de&nbsp;Odu ijè.Quanto ao fato da pessoa ser recolhida para ser&nbsp;Iaô,&nbsp;Ogan&nbsp;ou&nbsp;Ekedi, essa questão só é resolvida durante a iniciação. Se a pessoa entrar em transe será um Iaô&nbsp;elegun, se não entrar em transe e for homem, será um Ogan, se for mulher será uma Ekedi.
AXÉ&nbsp;&nbsp;
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A palavra&nbsp;Axé&nbsp;é de origem yorubá e é muito usada nas casas de Candomblé.&nbsp;Axé&nbsp;significa "força, poder, realização" mas também é empregada para sacramentar certas frases ditas entre o povo de santo, como por exemplo: Eu digo: - “Eu estou muito bem.” Outro responde: -“Axé!” Esse “axé“ aí dito equivaleria ao "Amém" do Catolicismo ("que Deus permita").&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Mas, o&nbsp;Axé&nbsp;ainda pode significar a própria casa de Candomblé em toda a sua plenitude. Daí, uma Yalorixá também ser chamada de Yalaxé(Iyálàse), ou seja, “Mãe do Axé” ou a pessoa responsável pelo zelo do Axé ou força da casa de Orixá.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Axé&nbsp;também pode significar “Vida”. E tudo que tem vida tem origem. Chamar a vida é chamar o Axé e as origens. Os Orixás são Axé, os Orixás são Vida.
ODÙ&nbsp;&nbsp;
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A palavra&nbsp;odù&nbsp;vem da língua yorubá e significa “destino”. Portanto,&nbsp;odù&nbsp;é o destino de cada pessoa.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O destino é, na verdade, a regra determinada a cada pessoa por Olodumaré para se cumprir no àiyé, o que muitos chamam de missão. Esta “missão” nada mais é do que o odù que já vem impresso no&nbsp;ìpònríde cada um, constituído numa sucessão de fatos, enquanto durar a vida do emi-okán ou espírito encarnado na terra.