O Evangelho dos Autômatos II - Trégua teológica
Autor: André von Held Soares | Publicado: 2010-06-04T20:03:00-07:00

<!--[if gte mso 9]>     Normal   0   21         false   false   false                             MicrosoftInternetExplorer4   <![endif]--><!--[if gte mso 9]>     <![endif]--> <!--  /* Font Definitions */  @font-face 	{font-family:Georgia; 	panose-1:2 4 5 2 5 4 5 2 3 3; 	mso-font-charset:0; 	mso-generic-font-family:roman; 	mso-font-pitch:variable; 	mso-font-signature:647 0 0 0 159 0;} @font-face 	{font-family:NimbusRomNo9L-Regu; 	panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0; 	mso-font-charset:0; 	mso-generic-font-family:auto; 	mso-font-format:other; 	mso-font-pitch:auto; 	mso-font-signature:3 0 0 0 1 0;} @font-face 	{font-family:NimbusRomNo9L-ReguItal; 	panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0; 	mso-font-charset:0; 	mso-generic-font-family:auto; 	mso-font-format:other; 	mso-font-pitch:auto; 	mso-font-signature:3 0 0 0 1 0;}  /* Style Definitions */  p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal 	{mso-style-parent:""; 	margin:0cm; 	margin-bottom:.0001pt; 	mso-pagination:widow-orphan; 	font-size:12.0pt; 	font-family:"Times New Roman"; 	mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} a:link, span.MsoHyperlink 	{color:blue; 	text-decoration:underline; 	text-underline:single;} a:visited, span.MsoHyperlinkFollowed 	{color:purple; 	text-decoration:underline; 	text-underline:single;} @page Section1 	{size:612.0pt 792.0pt; 	margin:70.85pt 3.0cm 70.85pt 3.0cm; 	mso-header-margin:36.0pt; 	mso-footer-margin:36.0pt; 	mso-paper-source:0;} div.Section1 	{page:Section1;} --> <!--[if gte mso 10]>   /* Style Definitions */  table.MsoNormalTable 	{mso-style-name:"Tabela normal"; 	mso-tstyle-rowband-size:0; 	mso-tstyle-colband-size:0; 	mso-style-noshow:yes; 	mso-style-parent:""; 	mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; 	mso-para-margin:0cm; 	mso-para-margin-bottom:.0001pt; 	mso-pagination:widow-orphan; 	font-size:10.0pt; 	font-family:"Times New Roman"; 	mso-ansi-language:#0400; 	mso-fareast-language:#0400; 	mso-bidi-language:#0400;}  <![endif]--><!--[if gte mso 9]>     Normal   0         21         false   false   false      PT-BR   X-NONE   X-NONE                                                     MicrosoftInternetExplorer4                                                   <![endif]--><!--[if gte mso 9]>                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                <![endif]--> <!--  /* Font Definitions */  @font-face 	{font-family:"Cambria Math"; 	panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; 	mso-font-charset:1; 	mso-generic-font-family:roman; 	mso-font-format:other; 	mso-font-pitch:variable; 	mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} @font-face 	{font-family:Calibri; 	panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; 	mso-font-charset:0; 	mso-generic-font-family:swiss; 	mso-font-pitch:variable; 	mso-font-signature:-520092929 1073786111 9 0 415 0;} @font-face 	{font-family:Georgia; 	panose-1:2 4 5 2 5 4 5 2 3 3; 	mso-font-charset:0; 	mso-generic-font-family:roman; 	mso-font-pitch:variable; 	mso-font-signature:647 0 0 0 159 0;}  /* Style Definitions */  p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal 	{mso-style-unhide:no; 	mso-style-qformat:yes; 	mso-style-parent:""; 	margin-top:0cm; 	margin-right:0cm; 	margin-bottom:10.0pt; 	margin-left:0cm; 	line-height:115%; 	mso-pagination:widow-orphan; 	font-size:11.0pt; 	font-family:"Calibri","sans-serif"; 	mso-ascii-font-family:Calibri; 	mso-ascii-theme-font:minor-latin; 	mso-fareast-font-family:Calibri; 	mso-fareast-theme-font:minor-latin; 	mso-hansi-font-family:Calibri; 	mso-hansi-theme-font:minor-latin; 	mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; 	mso-bidi-theme-font:minor-bidi; 	mso-fareast-language:EN-US;} .MsoChpDefault 	{mso-style-type:export-only; 	mso-default-props:yes; 	mso-ascii-font-family:Calibri; 	mso-ascii-theme-font:minor-latin; 	mso-fareast-font-family:Calibri; 	mso-fareast-theme-font:minor-latin; 	mso-hansi-font-family:Calibri; 	mso-hansi-theme-font:minor-latin; 	mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; 	mso-bidi-theme-font:minor-bidi; 	mso-fareast-language:EN-US;} .MsoPapDefault 	{mso-style-type:export-only; 	margin-bottom:10.0pt; 	line-height:115%;} @page Section1 	{size:612.0pt 792.0pt; 	margin:70.85pt 3.0cm 70.85pt 3.0cm; 	mso-header-margin:36.0pt; 	mso-footer-margin:36.0pt; 	mso-paper-source:0;} div.Section1 	{page:Section1;} --> <!--[if gte mso 10]>   /* Style Definitions */  table.MsoNormalTable 	{mso-style-name:"Tabela normal"; 	mso-tstyle-rowband-size:0; 	mso-tstyle-colband-size:0; 	mso-style-noshow:yes; 	mso-style-priority:99; 	mso-style-qformat:yes; 	mso-style-parent:""; 	mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; 	mso-para-margin-top:0cm; 	mso-para-margin-right:0cm; 	mso-para-margin-bottom:10.0pt; 	mso-para-margin-left:0cm; 	line-height:115%; 	mso-pagination:widow-orphan; 	font-size:11.0pt; 	font-family:"Calibri","sans-serif"; 	mso-ascii-font-family:Calibri; 	mso-ascii-theme-font:minor-latin; 	mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; 	mso-fareast-theme-font:minor-fareast; 	mso-hansi-font-family:Calibri; 	mso-hansi-theme-font:minor-latin; 	mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; 	mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}  <![endif]--><!--[if gte mso 9]>     Normal   0         21         false   false   false      PT-BR   X-NONE   X-NONE                                                     MicrosoftInternetExplorer4                                                   <![endif]--><!--[if gte mso 9]>                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                <![endif]--> <!--  /* Font Definitions */  @font-face 	{font-family:"Cambria Math"; 	panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; 	mso-font-charset:1; 	mso-generic-font-family:roman; 	mso-font-format:other; 	mso-font-pitch:variable; 	mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} @font-face 	{font-family:Calibri; 	panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; 	mso-font-charset:0; 	mso-generic-font-family:swiss; 	mso-font-pitch:variable; 	mso-font-signature:-520092929 1073786111 9 0 415 0;} @font-face 	{font-family:Georgia; 	panose-1:2 4 5 2 5 4 5 2 3 3; 	mso-font-charset:0; 	mso-generic-font-family:roman; 	mso-font-pitch:variable; 	mso-font-signature:647 0 0 0 159 0;}  /* Style Definitions */  p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal 	{mso-style-unhide:no; 	mso-style-qformat:yes; 	mso-style-parent:""; 	margin-top:0cm; 	margin-right:0cm; 	margin-bottom:10.0pt; 	margin-left:0cm; 	line-height:115%; 	mso-pagination:widow-orphan; 	font-size:11.0pt; 	font-family:"Calibri","sans-serif"; 	mso-ascii-font-family:Calibri; 	mso-ascii-theme-font:minor-latin; 	mso-fareast-font-family:Calibri; 	mso-fareast-theme-font:minor-latin; 	mso-hansi-font-family:Calibri; 	mso-hansi-theme-font:minor-latin; 	mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; 	mso-bidi-theme-font:minor-bidi; 	mso-fareast-language:EN-US;} .MsoChpDefault 	{mso-style-type:export-only; 	mso-default-props:yes; 	mso-ascii-font-family:Calibri; 	mso-ascii-theme-font:minor-latin; 	mso-fareast-font-family:Calibri; 	mso-fareast-theme-font:minor-latin; 	mso-hansi-font-family:Calibri; 	mso-hansi-theme-font:minor-latin; 	mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; 	mso-bidi-theme-font:minor-bidi; 	mso-fareast-language:EN-US;} .MsoPapDefault 	{mso-style-type:export-only; 	margin-bottom:10.0pt; 	line-height:115%;} @page Section1 	{size:612.0pt 792.0pt; 	margin:70.85pt 3.0cm 70.85pt 3.0cm; 	mso-header-margin:36.0pt; 	mso-footer-margin:36.0pt; 	mso-paper-source:0;} div.Section1 	{page:Section1;} --> <!--[if gte mso 10]>   /* Style Definitions */  table.MsoNormalTable 	{mso-style-name:"Tabela normal"; 	mso-tstyle-rowband-size:0; 	mso-tstyle-colband-size:0; 	mso-style-noshow:yes; 	mso-style-priority:99; 	mso-style-qformat:yes; 	mso-style-parent:""; 	mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; 	mso-para-margin-top:0cm; 	mso-para-margin-right:0cm; 	mso-para-margin-bottom:10.0pt; 	mso-para-margin-left:0cm; 	line-height:115%; 	mso-pagination:widow-orphan; 	font-size:11.0pt; 	font-family:"Calibri","sans-serif"; 	mso-ascii-font-family:Calibri; 	mso-ascii-theme-font:minor-latin; 	mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; 	mso-fareast-theme-font:minor-fareast; 	mso-hansi-font-family:Calibri; 	mso-hansi-theme-font:minor-latin; 	mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; 	mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}  <![endif]-->  No último texto, escrevi sobre a expiação limitada, ponto do calvinismo que acho ser o mais controverso e, mesmo, avesso à própria Bíblia (repito aqui que qualquer um que tenha dúvidas, que me aponte um único versículo bíblico onde isso se encontra).  Mas, quisera eu dizer que isso é o único ponto a ser debatido (ou refutado) do calvinismo.  Entretanto, como uma espécie de trégua temporária, é interessante pensar na condição em que todos estamos, ou estávamos, antes de conhecermos a Cristo.  Todos pecamos e, daí, dizer da depravação total do homem natural. Ou seja, o homem não tem condições de fazer o bem, por si mesmo, mas somente se Deus, por sua graça o inspirar a fazê-lo.  É interessante que tanto o arminianismo quanto o calvinismo se dêem tão bem nesse ponto e, mesmo assim, cheguem a conclusões distintas.   O calvinismo dirá que o homem está morto e, morto, não pode fazer nada, a não ser permanecer neste estado até que a graça de Deus o eleja.   Já o arminianismo, através de uma leve variação, diz que o homem está se afogando (e não afogado e debaixo d’água, como seria no calvinismo) e Deus pode libertar o homem que deseja ser salvo.   Isso, naturalmente, em termos de salvação.  Ambos, portanto, concordam com o que seria um resumo da teologia paulina: a salvação começa e termina em Deus.  Temos um Deus maravilhoso, amoroso. Um Deus que, a despeito de nossa insistência em auto-afirmação, auto-justificação, é o único que tem como salvar o homem de seus delitos e pecados.   Cavando mais fundo um pouco, vemos que a depravação total atende, muito basicamente, por um outro nome: pecado original.  Paul Ricoeur, numa exposição lúcida, nos expõe que o pecado original é a própria construção de uma “tara hereditária” e é ousado:         “A minha intenção não é de todo opor, neste nível de abstração, uma formulação a uma formulação: não sou dogmático. A minha intenção é refletir sobre a significação do trabalho teológico cristalizado num conceito como o de pecado original. Ponho um problema de método. Com efeito, este conceito tomado como tal não é bíblico e, todavia, ele pretende [...] dar conta, através de um aparelho racional sobre o qual teremos de refletir, do próprio conteúdo da confissão e da pregação ordinária da Igreja. Refletir sobre a significação é, pois, reencontrar as intenções do conceito, a sua potência de reenvio àquilo que não é conceito mas anúncio, anúncio que denuncia o mal, e anúncio que pronuncia a absolvição. Numa palavra, refletir sobre a significação é, de uma certa maneira, desfazer o conceito, decompor as suas motivações e, por uma espécie de análise intencional, reencontrar as “fleches de sens” que visam o próprio kerigma.      Acabei de empregar uma expressão inquietante: desfazer o conceito. Sim. Penso que é preciso destruir o conceito como conceito para compreender a intenção do sentido: o conceito de pecado original é um falso saber e deve ser destruído como saber; saber quase jurídico da culpabilidade dos recém-nascidos, saber quase biológico da transmissão de uma tara hereditária, falso saber que bloqueia numa noção inconsistente uma categoria jurídica de dívida e uma categoria biológica de herança.” (Ricoeur, Paul. O Pecado Original: Estudo de Significação, 2008 disponível em http://www.lusosofia.net/textos/ricoeur_paul_pecado_original_estudo_de_significacao.pdf)        Quem sou eu para falar alguma coisa sobre um dos assuntos mais controversos do cristianismo e de toda a teologia?!!! Vou ficar aqui meio em cima do muro, mas com as duas pernas pro lado de que Ricoeur.  O pecado original serve como simbologia de um lugar teológico que aponta para o mal. Um mal que, segundo Agostinho, é imaterial e o próprio caminho que segue em direção oposta à direção de Deus.   Agostinho, bem como todo o cristianismo de então (incluindo Pelágio), tem em mira rechaçar o mais virulento movimento cristão: o gnosticismo. Para o gnosticismo, o mundo é mau, ou, dizendo de outra forma, a “mundaniedade” é o próprio mal.  O projeto de resposta de então foi o de olhar para a criação, não como algo mau, mas de enxergar no homem o poder de fazer o mal. Assim, o pecado original é fruto de uma potência para fazer mal, não de uma natureza má. Potestatem indicat, non naturam.  Mas e a hereditariedade? Como é que esse vírus do pecado passou para mim? Eu pequei em Adão? Ou pequei como Adão?  Naturalmente, minha inclinação, de novo com Ricoeur, é a de que a segunda opção seja a mais correta.  O pecado original, assim visto, não está original em seu aspecto cronológico, visto como primeiro e, portanto, original em Adão, tão somente. Não. Creio que, muito mais do que mostrar um evento isolado e, digamos, “privilegiado” em relação ao livre arbítrio humano, o pecado como foi com Adão é a nós pecado tão original e pútrido, sem inventividade ou originalidade. Adão, o terroso, o vermelho, o “barroso”, é uma representação de todos nós, terrícolas, pecadores em nossas escolhas.   Armínio apresenta um raciocínio maravilhoso em relação a esta liberdade: resistência. E, aqui, o acho dos mais piedosos.  O homem resiste a Deus, como impulso natural, consciente e inconsciente. Diria que sua deficiência está unicamente em ver o pecado em sua ordem cronológica. Uma vez dado um olhar no pecado do que ele é em verdadeira separação de Deus e pela mensagem graciosa do evangelho que nos chega como o fôlego para um novo nascimento de liberdade; aí com consciência, como gente grande e, ao mesmo tempo, como meninos e meninas que aceitam a boa nova, aceitamos um convite de não resistir à graça do Senhor do Universo.  Talvez eu não devesse... Ah! A vida é curta.  Mãos à obra, que é o momento certo de falar de vez o que penso.  E quem é o “totalmente depravado”? Cadê o escolhido, o eleito, que não se enxerga como um pecador ainda em processo de regeneração?   Quando a gente vê o aspecto meramente doutrinal, fica perplexo, pois parece que, se o calvinismo está correto, o cristão nem peca mais, deixou de pecar. A depravação de outrora passou por completo. Deus fez uma obra completa com um estalar de dedos e, voilá, eis o homem perfeito: o cristão!  Se isso for verdade, alguém, por favor, me avise em que mundo, pois eu quero ir para lá.   Aqui não é o céu, até onde eu saiba. Ou é? Deixe-me esclarecer melhor: a igreja não é perfeita, ou é? Deixe-me esclarecer ainda mais: as igrejas dos eleitos não são perfeitas, ou são?  Vamos fazer uma retrospectiva da história da igreja cristã, da reformada, inclusive, e é só esperar pelos escândalos. Escândalos tão brabos que deixam a gente corada.  Mas o bom calvinista me dirá: esses aí não eram eleitos. Eu honestamente me pergunto: quem é melhor que nossos irmãos que caíram? “O que está de pé olhe para que não caia.” Essa “depravação total” sempre anterior, embora se enquadre em sistema teológico, não faz o sentido adequado da verdade de nossa falibilidade, pois, quando enunciada da forma que é, os cristãos (e gostaria de pensar aqui no sentido mais abrangente possível do termo: todos que aceitaram o evangelho de Jesus) estamos todos no quadro dos “ainda parcialmente depravados”.  Mas graças a Deus por Jesus Cristo, que nos salva da depravação e do pecado, nos dando a liberdade real de fazer o bem, pelo toque de sua graça maravilhosa.