A (DES)CONSTRUÇÃO DO PENSAMENTO CONTEMPORÂNEO
Autor: Paulo Bodão | Publicado: 2013-09-17T14:43:00-07:00




A (DES)CONSTRUÇÃO DO PENSAMENTO&nbsp;CONTEMPORÂNEO









O século XX marcou
um profundo avanço da sociedade tecnológica consolidando aquilo que podemos
chamar de “sociedade industrial”. Muitas invenções e avanços, por exemplo, na
medicina ganharam importância trazendo para muitos, conforto e esperança de que
o progresso pretendido desde o século das luzes seria alcançado. 

Esse ambiente,
no entanto, parece ter sofrido um golpe violento, sobretudo após a Segunda
Guerra e as atrocidades, inimagináveis até então, sobretudo pelo fato dos
valores defendidos no período anterior estarem em seu “ápice”. Uma reviravolta
no pensamento contemporâneo ocorreu para entrar em conflito com valores
universais e progressistas defendidos pelos pensadores ditos modernos. As
utopias socialistas, anarquistas, ou mesmo valores universais dos iluministas,
assim como os religiosos perderam o rumo, ou mesmo mostraram-se ineficazes
quando colocados em prática. Tudo isso é defendido pela pós-modernidade, que
pretende desconstruir o pensamento que busca uma verdade em sim, uma ideologia
progressista, ou mesmo a crença na ortodoxia religiosa como cosmovisão. O
pensamento pós-moderno, aliás, nega a existência da verdade, de uma cosmovisão
necessária e da ortodoxia ideológica como bem ressaltou Gary Dmar :



Há muitas cosmovisões ao nosso redor hoje, e o
pós-modernista &nbsp;crê que é sua
responsabilidade criticar cada uma delas. As cosmovisões devem ser “niveladas”,
de forma que nenhuma abordagem ou crença seja mais verdadeira que outra O que
constitui a verdade então, é relativo ao individuo ou comunidade que&nbsp; sustenta a crença. <!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]-->

Essa
interpretação pós-moderna busca relativizar a verdade, mas isso para negar a
própria ideia de verdade, sendo que utopia, o idealismo e o mundo encantado (da
religião e tradições) precisa de uma verdade, logo tudo deve ser descartados. As
questões que ficam são: se abandoarmos ideologias universais coletivas, ou
crenças, os resultados serão benéficos para a própria filosofia? O princípio de
“individualização da verdade”, que não pode ser “absorvida”, nem mesmo pela
convicção é sustentável dentro do pensar filosófico? Visto que tradicionalmente
essa sempre se preocupou em buscar a verdade.

Essas
perguntas são complexas e extremamente difíceis de responder, mas percebe-se,
no entanto, que o desencantamento do mundo iniciado no século XIX com a “morte
de Deus”, agora pode estar ocorrendo como forma de “desencantamento” as teorias
modernas e utópicas do próprio século XVIII e igualmente do XIX, como o
marxismo. Um paradoxo pode ser evidenciado, desconstruindo os idealismos
utópicos e desencantando o mundo, não estaria o pós- modernismo desencantando a
própria necessidade de mudanças, visto que essas, por vezes, tiveram com
combustíveis as utopias? 

Talvez um
“orgulho racional” esteja tomando conta do pensamento “pós-moderno”, e isso se
tornando um dogma em si mesmo, e nesse sentido entrando igualmente em
contradição. A respeito do orgulho do racionalista perante o “espanto” do mundo
“encantado” Chesterton alertou dos perigos de não se conseguir explicar nada,
mas por isso querer desencantar tudo que possa ter algo de encantamento, como a
poesia ou a crença religiosa para explicação do cosmos, assim dissertou em sua
obra Ortodoxia:



Aceitar tudo é um exercício, entender tudo é
uma tensão. O poeta apenas deseja a exaltação e a expansão, um mundo em que ele
possa expandir. O poeta apenas pede para pôr a cabeça nos céus. O lógico é que
procura por os céus dentro de sua cabeça. E é a cabeça que se estilhaça.<!--[if !supportFootnotes]-->[2]<!--[endif]-->



Chesterton
escreveu no inicio do século XX, mas já analisando a modernidade e
desconstrução ideologias tradicionais em troca &nbsp;“relativização” que busca diminuir qualquer
possibilidade de verdade, mesmo que para isso acabe por ter dificuldades em
explicar algo, e porque não aceitar apenas a vontade individual, radicalmente
trocada pela antiga ideia “encantada” de mundo onde o coletivo nas utopias
poderia ser transformador. Qual rumos tomaremos, não cabe aqui apresentar essa
impossível resposta, mas a um fato é concreto, a filosofia passa, dentro da
sociedade tecnológica, por uma grande e decisiva transição.


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<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]--> DEMAR, Gary. Thinking Straight in
Crooked Word. American Vision. Tradução de Filipe Sabino de Araujo Neto. 2006,
p. 298.






<!--[if !supportFootnotes]-->[2]<!--[endif]--> Sabino de Araujo Neto. 2006.

CHESTERTON, G.K. Ortodoxia. São Paulo: Mundo Cristão,2008,
p.31.