Autor: Farofa's | Publicado: 2014-03-24T06:46:00-07:00








1. (Enem 2012)&nbsp; Para Platão, o que havia de verdadeiro em
Parmênides era que o objeto de conhecimento é um objeto de razão e não de
sensação, e era preciso estabelecer uma relação entre objeto racional e objeto
sensível ou material que privilegiasse o primeiro em detrimento do segundo.
Lenta, mas irresistivelmente, a Doutrina das Ideias formava-se em sua mente.



ZINGANO, M. Platão e Aristóteles: o
fascínio da filosofia. São Paulo: Odysseus, 2012 (adaptado).



O texto faz referência à relação entre
razão e sensação, um aspecto essencial da Doutrina das Ideias de Platão
(427–346 a.C.). De acordo com o texto, como Platão se situa diante dessa
relação?

a) Estabelecendo um abismo intransponível
entre as duas.&nbsp;&nbsp; 

b) Privilegiando os sentidos e subordinando
o conhecimento a eles.&nbsp; &nbsp;

c) Atendo-se à posição de Parmênides de que
razão e sensação são inseparáveis.&nbsp;&nbsp; 

d) Afirmando que a razão é capaz de gerar
conhecimento, mas a sensação não.&nbsp;&nbsp; 

e) Rejeitando a posição de Parmênides de
que a sensação é superior à razão.&nbsp;&nbsp; 



2. (Enem 2012)&nbsp; TEXTO I



Experimentei algumas vezes que os sentidos
eram enganosos, e é de prudência nunca se fiar inteiramente em quem já nos
enganou uma vez.



DESCARTES, R. Meditações Metafísicas. São
Paulo: Abril Cultural, 1979.



TEXTO II



Sempre que alimentarmos alguma suspeita de
que uma ideia esteja sendo empregada sem nenhum significado, precisaremos
apenas indagar: de que impressão deriva esta suposta ideia? E se for impossível
atribuir-lhe qualquer impressão sensorial, isso servirá para confirmar nossa
suspeita.

HUME, D. Uma investigação sobre o
entendimento. São Paulo: Unesp, 2004 (adaptado).



Nos textos, ambos os autores se posicionam
sobre a natureza do conhecimento humano. A comparação dos excertos permite
assumir que Descartes e Hume

a) defendem os sentidos como critério
originário para considerar um conhecimento legítimo.&nbsp;&nbsp; 

b) entendem que é desnecessário suspeitar
do significado de uma ideia na reflexão filosófica e crítica.&nbsp;&nbsp; 

c) são legítimos representantes do
criticismo quanto à gênese do conhecimento.&nbsp;&nbsp;


d) concordam que conhecimento humano é
impossível em relação às ideias e aos sentidos.&nbsp;&nbsp; 

e) atribuem diferentes lugares ao papel dos
sentidos no processo de obtenção do conhecimento.&nbsp; 



3. (Enem 2012)&nbsp; Não ignoro a opinião antiga e muito difundida
de que o que acontece no mundo é decidido por Deus e pelo acaso. Essa opinião é
muito aceita em nossos dias, devido às grandes transformações ocorridas, e que
ocorrem diariamente, as quais escapam à conjectura humana. Não obstante, para
não ignorar inteiramente o nosso livre-arbítrio, creio que se pode aceitar que
a sorte decida metade dos nossos atos, mas [o livre-arbítrio] nos permite o
controle sobre a outra metade.

MAQUIAVEL, N. O Príncipe. Brasília: EdUnB,
1979 (adaptado).



Em O Príncipe, Maquiavel refletiu sobre o
exercício do poder em seu tempo. No trecho citado, o autor demonstra o vínculo
entre o seu pensamento político e o humanismo renascentista ao

a) valorizar a interferência divina nos
acontecimentos definidores do seu tempo.&nbsp;&nbsp;


b) rejeitar a intervenção do acaso nos
processos políticos.&nbsp;&nbsp; 

c) afirmar a confiança na razão autônoma
como fundamento da ação humana.&nbsp;&nbsp; 

d) romper com a tradição que valorizava o
passado como fonte de aprendizagem.&nbsp;&nbsp; 

e) redefinir a ação política com base na
unidade entre fé e razão.&nbsp;&nbsp; 

4. (Enem 2012)&nbsp; É verdade que nas democracias o povo parece
fazer o que quer; mas a liberdade política não consiste nisso. Deve-se ter
sempre presente em mente o que é independência e o que é liberdade. A liberdade
é o direito de fazer tudo o que as leis permitem; se um cidadão pudesse fazer
tudo o que elas proíbem, não teria mais liberdade, porque os outros também
teriam tal poder.



MONTESQUIEU. Do Espírito das Leis. São
Paulo: Editora Nova Cultural, 1997 (adaptado).



A característica de democracia ressaltada
por Montesquieu diz respeito

a) ao status de cidadania que o indivíduo
adquire ao tomar as decisões por si mesmo.&nbsp;&nbsp;


b) ao condicionamento da liberdade dos
cidadãos à conformidade às leis.&nbsp;&nbsp; 

c) à possibilidade de o cidadão participar
no poder e, nesse caso, livre da submissão às leis.&nbsp;&nbsp; 

d) ao livre-arbítrio do cidadão em relação
àquilo que é proibido, desde que ciente das consequências.&nbsp;&nbsp; 

e) ao direito do cidadão exercer sua
vontade de acordo com seus valores pessoais.&nbsp;&nbsp;




5. (Enem 2012)&nbsp; Esclarecimento é a saída do homem de sua
menoridade, da qual ele próprio é culpado. A menoridade é a incapacidade de
fazer uso de seu entendimento sem a direção de outro indivíduo. O homem é o
próprio culpado dessa menoridade se a causa dela não se encontra na falta de
entendimento, mas na falta de decisão e coragem de servir-se de si mesmo sem a
direção de outrem. Tem coragem de fazer uso de teu próprio entendimento, tal é
o lema do esclarecimento. A preguiça e a covardia são as causas pelas quais uma
tão grande parte dos homens, depois que a natureza de há muito os libertou de
uma condição estranha, continuem, no entanto, de bom grado menores durante toda
a vida.



KANT, I. Resposta à pergunta: o que é
esclarecimento? Petrópolis: Vozes, 1985 (adaptado)

Kant destaca no texto o conceito de
Esclarecimento, fundamental para a compreensão do contexto filosófico da
Modernidade. Esclarecimento, no sentido empregado por Kant, representa

a) a reivindicação de autonomia da
capacidade racional como expressão da maioridade.&nbsp;&nbsp; 

b) o exercício da racionalidade como
pressuposto menor diante das verdades eternas.&nbsp;&nbsp;


c) a imposição de verdades matemáticas, com
caráter objetivo, de forma heterônoma.&nbsp;&nbsp; 

d) a compreensão de verdades religiosas que
libertam o homem da falta de entendimento.&nbsp;&nbsp;


e) a emancipação da subjetividade humana de
ideologias produzidas pela própria razão.&nbsp;&nbsp;