QUEM FOI  Sidarta Gautama ???
Autor: kakasinho santos | Publicado: 2017-05-21T03:56:00-07:00



Sidarta Gautama


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Siddhartha Gautama




Uma estátua representando Buda feita em&nbsp;Sarnath, noséculo IV.
Conhecido(a) porfundador do&nbsp;budismo
Nascimentoca.&nbsp;563 a.C.Lumbini, atualmente&nbsp;Nepal
Morteca.&nbsp;483 a.C.&nbsp;(80&nbsp;anos)Kushinagar, atualmente&nbsp;Índia
EtniaShakya


Parte de uma&nbsp;uma série&nbsp;sobre
Budismo



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Siddhartha Gautama[1]&nbsp;(em&nbsp;sânscrito,&nbsp;सिद्धार्थ गौतम,&nbsp;transliteração IAST&nbsp;Siddhārtha Gautama; em&nbsp;páli,&nbsp;Siddhāttha Gotama), (por vezes, simplificado para Sidarta Gáutama[2]&nbsp;ou Sidarta Gautama) é popularmente chamado simplesmente de&nbsp;Buda&nbsp;ou&nbsp;Buddha[3]&nbsp;(Sct: बुद्ध, Buddha; lit. O Desperto[4]) , foi um&nbsp;príncipe&nbsp;de uma região no sul do atual&nbsp;Nepal&nbsp;que, tendo renunciado ao trono, se dedicou à busca da erradicação das causas do sofrimento humano e de todos os seres, e desta forma encontrou um caminho até ao "despertar" ou "iluminação". Após o que se tornou mestre ou professor&nbsp;espiritual, fundando o&nbsp;budismo.[5]

Na maioria das tradições budistas, é considerado como o "Supremo&nbsp;Buda" (Sammāsambuddha) de nossa era,&nbsp;Buda&nbsp;significando "o desperto".[6]&nbsp;A época de seu nascimento e a de sua morte são incertas: na sua maioria, os primeiros historiadores do&nbsp;século XX&nbsp;datavam seu tempo de vida por volta de&nbsp;563 a.C.&nbsp;a&nbsp;483 a.C.;[7]&nbsp;mais recentemente, contudo, num simpósio especializado nesta questão,[8]&nbsp;a maioria dos estudiosos apresentou opiniões definitivas de datas dentro do intervalo de 20 anos antes ou depois de&nbsp;400 a.C.&nbsp;para a morte do Buda, com outros apoiando datas mais tardias ou mais recentes.[9]

Gautama, também conhecido como&nbsp;Śākyamuni,&nbsp;Shakyamuni&nbsp;e&nbsp;Sakyamuni&nbsp;("sábio do&nbsp;clã&nbsp;dos&nbsp;Shakyas"),[10]&nbsp;é a figura-chave do budismo: os budistas creem que os acontecimentos de sua vida, bem como seus discursos e aconselhamentos&nbsp;monásticos, foram preservados depois de sua morte e repassados para outros povos pelos seus seguidores. Uma variedade de ensinamentos atribuídos a Gautama foram repassados através da&nbsp;tradição oral&nbsp;e, então, escritos cerca de 400 anos após a sua morte. Os primeiros estudiosos ocidentais tendiam a aceitar a biografia do Buda apresentada pelas escrituras budistas como verdadeira, mas, hoje em dia, "os acadêmicos são cada vez mais relutantes em clamar como aptos os&nbsp;fatos&nbsp;históricos dos ensinamentos e da vida do Buda."[11]





Índice
&nbsp;&nbsp;[esconder]&nbsp;

1Biografias tradicionais
2Concepção e nascimento
3Juventude e casamento
4Partida e vida ascética
5Iluminação
6Pregação
7Morte
8Achado arqueológico de 2013
9Referências
10Ligações externas





Biografias tradicionais[editar&nbsp;|&nbsp;editar código-fonte]

As&nbsp;fontes primárias&nbsp;de informações sobre a vida de Siddhārtha Gautama são os textos budistas. Estes são compostos por uma grande variação de biografias tradicionais, nas quais estão incluídos o&nbsp;Buddhacarita,&nbsp;Lalitavistara Sūtra,&nbsp;Mahāvastu&nbsp;e o&nbsp;Nidānakathā.[12]&nbsp;Destes, o&nbsp;Buddhacarita&nbsp;é a biografia completa mais antiga, sendo um poema épico escrito pelo poeta&nbsp;Aśvaghoṣa&nbsp;que data de por volta do começo do&nbsp;século II&nbsp;a.C.[13]&nbsp;O&nbsp;Lalitavistara Sūtra&nbsp;é a segunda biografia mais antiga e a biografia&nbsp;Mahāyāna/Sarvāstivāda&nbsp;data do&nbsp;século III.[14]&nbsp;O&nbsp;Mahāvastu, extraído do Mahāsāṃghika Lokottaravāda, é outra grande fonte de biografia, tendo sido composto e incrementado desde o&nbsp;século IV&nbsp;a.C.[15]&nbsp;Por último, temos o&nbsp;Nidānakathā, da escola&nbsp;Teravada&nbsp;do&nbsp;Sri Lanca, composto no&nbsp;século V&nbsp;a.C.&nbsp;por&nbsp;Budagosa[16].

Das fontes&nbsp;canônicas, o&nbsp;Jātaka, o&nbsp;Mahāpadāna Sutta&nbsp;(DN 14) e o&nbsp;Acchariyaabbhuta Sutta&nbsp;(MN 123) incluem registros seletivos que, apesar de serem antigos, não são biografias completas. Os contos de Jātaka registram as vidas prévias de Gautama como um&nbsp;bodhisattva. A primeira dessas coleções pode ser datada entre os textos mais antigos do budismo[17]. O&nbsp;Mahāpadāna Sutta&nbsp;e o&nbsp;Acchariyaabbhuta Sutta&nbsp;contam eventos miraculosos que ocorreram durante o nascimento de Gautama, como a descida do bodhisattva de&nbsp;Tuṣita&nbsp;dos céus para o útero de sua mãe. Os antigos indianos, geralmente, não se preocupavam com cronologias, se focando mais nos aspectos filosóficos. Os textos budistas refletem esta tendência, oferecendo uma concepção mais clara sobre o que Gautama poderia ter ensinado do que as datas dos eventos em sua vida. Estes textos contêm descrições da cultura e do modo de vida da Índia Antiga, corroborados pelas escrituras&nbsp;Jainistas&nbsp;e fazendo, do tempo de Buda, o período mais antigo na&nbsp;Índia Antiga&nbsp;do qual significantes registros existiram.[18]

Concepção e nascimento[editar&nbsp;|&nbsp;editar código-fonte]





Nascimento de Buda em&nbsp;Lumbini, retratada na parede de um templo no&nbsp;Laos



Siddhārtha nasceu em&nbsp;Lumbinī, no atual&nbsp;Nepal,[19]&nbsp;e foi criado no pequeno reino ou principado de&nbsp;Kapilavastu, território atualmente dividido entre Nepal e&nbsp;Índia.[20][21]&nbsp;Na época do nascimento de Buda, a área estava na fronteira ou além da&nbsp;civilização védica, a cultura dominante no norte da Índia naquele tempo. É mesmo possível que a sua língua materna não fosse uma&nbsp;língua indo-ariana.[22]&nbsp;Os textos antigos sugerem que Gautama não estava familiarizado com os ensinamentos religiosos dominantes do seu tempo até que partisse em sua busca religiosa, que foi motivada por uma preocupação existencial com a condição humana.[23]&nbsp;Naquele tempo, uma multidão de pequenas&nbsp;cidades-estado&nbsp;existiam na&nbsp;Índia Antiga, chamadas&nbsp;Janapadas.&nbsp;Repúblicas&nbsp;e chefias com&nbsp;poder político&nbsp;difuso e limitado&nbsp;estratificação social&nbsp;não eram raros e eram chamados de&nbsp;gana-sangas.[24]&nbsp;A comunidade de Buda não parece ter tido um&nbsp;sistema de castas. Não era uma monarquia e parece ter sido estruturado ou como uma&nbsp;oligarquia&nbsp;ou como uma forma de república.[25]&nbsp;A forma mais igualitária de governo das&nbsp;gana-sangas, como uma alternativa política aos reinos fortemente hierarquizados, pode ter influenciado o desenvolvimento de&nbsp;shramanas&nbsp;(monges errantes)&nbsp;jainistas&nbsp;e&nbsp;sanghas&nbsp;budistas, enquanto que as monarquias tendiam para o&nbsp;bramanismo védico.[26]

Segundo a biografia tradicional, o pai de Buda foi o rei&nbsp;Suddhodana, líder do clã&nbsp;Shakya, cuja capital era Kapilavastu (Capilvasto),[27]&nbsp;e que foi posteriormente anexado pelo crescente reino de&nbsp;Côssala[28]&nbsp;durante a vida de Buda. Gautama era o&nbsp;nome de família. Sua mãe,&nbsp;rainha Maha Maya&nbsp;(Māyādevī) e esposa de Suddhodana, era uma princesa Koliyan. Como era a tradição&nbsp;shakya, quando sua mãe, a rainha Maya, ficou grávida, ela deixou Kapilvastu e foi para o reino de seu pai para dar à luz. No entanto, ela deu à luz no caminho, em Lumbini, em um jardim debaixo de uma árvore de&nbsp;Shorea robusta. Na noite que Siddhārtha foi concebido, segundo biografias tradicionais, a rainha Maya sonhou que um&nbsp;elefante branco&nbsp;com seis presas brancas entrou em seu lado direito,[29]&nbsp;e, dez&nbsp;meses&nbsp;mais tarde, Siddhārtha nasceu. "Siddhartha" (em&nbsp;Pāli:&nbsp;Siddhattha) quer dizer "aquele que atinge seus objetivos". "Gautama" significa "condutor de&nbsp;gado" (gau, gado +&nbsp;tama, condutor).[30]&nbsp;Outro registro relatado nas biografias tradicionais é a de que, durante as celebrações de seu nascimento, o&nbsp;eremita&nbsp;Asita, retornando de uma viagem às montanhas, anunciou que a criança iria se tornar ou um grande rei&nbsp;chakravartin&nbsp;ou um homem santo.[31].

O dia do nascimento de Buda é celebrado mundialmente, principalmente nos países de tradição&nbsp;teravada, e conhecido como&nbsp;Vesak.[32]

Juventude e casamento[editar&nbsp;|&nbsp;editar código-fonte]

Siddhārtha foi educado pela irmã mais nova de sua mãe,&nbsp;Maha Pajapati.[33]&nbsp;Por tradição, ele deveria ter sido destinado por nascimento para a vida de um príncipe, e tinha três palácios (por ocupação sazonal) construídos para ele. O seu pai, Śuddhodana, desejando para o seu filho o destino de ser um grande rei e preocupado com extravio do filho desse caminho, segundo relatos biográficos, tentou proteger o filho dos ensinamentos religiosos e do conhecimento do sofrimento humano.

Quando chegou a idade de 16 anos, seu pai arranjou-lhe um casamento com uma prima da mesma idade chamada&nbsp;Yashodhara&nbsp;(Pāli: Yasodhara). Segundo o relato tradicional, ela deu à luz um filho, chamado&nbsp;Rahula. Siddhārtha teria passado então 29 anos de sua vida como um príncipe em Kapilavastu. Embora seu pai garantisse que Siddhārtha fosse fornecido com tudo o que ele poderia querer ou precisar, escrituras budistas dizem que o futuro Buda sentiu que a riqueza material não era o objetivo final da vida.[34]

Partida e vida ascética[editar&nbsp;|&nbsp;editar código-fonte]

Com a idade de 29 anos, de acordo com as biografias populares, Siddhārtha saiu de seu palácio para encarar suas inquietações. Apesar dos esforços de seu pai para escondê-lo dos doentes, moribundos e do sofrimento presentes no mundo, Siddhārtha teria visto um homem velho. Quando seu cocheiro Chandaka[35]explicou para ele que todas as pessoas envelheciam, o príncipe partiu para viagens para mais além do palácio. Nesses encontros, avistou um homem doente, um corpo em decomposição e um asceta. Estas visões o deprimiram e marcaram profundamente, o que lhe deu motivos para o esforço de tentar superar a doença, velhice e a morte através do ascetismo.[36].

Acompanhado por Chandaka e por seu cavalo Kanthaka[37], Gautama deixou seu palácio para a vida de um mendicante. Diz-se que os "cascos do cavalo eram abafados pelos deuses" para impedir que os guardas soubessem de sua partida.[38]&nbsp;Gautama inicialmente foi para&nbsp;Rajagaha&nbsp;e começou sua vida ascética pedindo esmolas na rua. Tendo sido reconhecido pelos homens do rei&nbsp;Bimbisara, Bimbisara ofereceu-lhe o trono após a audição da busca de Siddhārtha. Siddhārtha rejeitou a oferta, mas prometeu visitar o seu reino de&nbsp;Mágada&nbsp;primeiro, depois de alcançar a iluminação.

Ele deixou Rajagaha e praticou sob dois professores eremitas. Depois de dominar os ensinamentos de&nbsp;Alara Kalama&nbsp;(em&nbsp;sânscrito: Arada Kalama), ele foi convidado por Kalama para sucedê-lo. No entanto, Gautama se sentia insatisfeito com a prática e mudou-se para se tornar um estudante de&nbsp;Udaka Ramaputta&nbsp;(em sânscrito: Udraka Rāmaputra). Com ele, ele alcançou altos níveis de consciência meditativa e foi novamente convidado a suceder a seu professor. Mas, mais uma vez, ele não estava satisfeito e mudou-se novamente.[39]

Siddhārtha e um grupo de cinco companheiros, liderados por&nbsp;Kaundinya, tomaram austeridades ainda maiores nas práticas&nbsp;yogicas. Eles tentaram encontrar a iluminação através da privação de bens materiais, incluindo a alimentação, praticando a automortificação. Depois de quase passar fome até a morte, restringindo a sua ingestão de alimentos para cerca de uma folha por dia, ele caiu em um rio durante o banho e quase se afogou. Siddhārtha começou a reconsiderar seu caminho. Então, lembrou-se de um momento na infância em que tinha estado a observar seu pai a arar o campo. Ele atingiu um estado concentrado, focado, feliz e abençoado: o&nbsp;jhana.

Iluminação[editar&nbsp;|&nbsp;editar código-fonte]

De acordo com os textos mais antigos,[40]&nbsp;após ter alcançado o estado meditativo de&nbsp;jhana, Gautama estava no caminho certo para a iluminação. Mas o seu ascetismo extremo não funcionou e Gautama descobriu o que os Budistas chamaram de o&nbsp;Caminho do Meio, o caminho para a moderação, afastado dos extremismos da&nbsp;autoindulgência&nbsp;e da&nbsp;automortificação. Em um famoso incidente, depois ter ficado extremamente fraco devido à fome, é dito que ele aceitou leite e&nbsp;pudim de arroz&nbsp;de uma garota chamada&nbsp;Sujata. Tal era a aparência pálida de Siddhārtha, que Sujata teria acreditado, erroneamente, que ele seria um espírito que lhe realizaria um desejo.

Seguindo este incidente, Gautama sentou-se sob uma árvore (segundo a tradição budista, a árvore era uma&nbsp;Ficus religiosa), conhecida agora como a&nbsp;Árvore de Bodhi, em&nbsp;Bodh Gaya&nbsp;e jurou nunca mais se levantar enquanto não tivesse encontrado a verdade.[41]&nbsp;Kaundinya&nbsp;e outros quatro companheiros, acreditando que ele tinha abandonado a sua busca e se tornado um indisciplinado, o deixaram para trás. Após 49 dias de meditação e com a idade de 35 anos, é dito que Gautama alcançou a&nbsp;iluminação espiritual.[41][42]&nbsp;Segundo algumas tradições, isto ocorreu em aproximadamente quinze meses lunares, enquanto que, de acordo com outras tradições, o fato ocorreu em doze meses. Desde este tempo, Gautama ficou conhecido por seus seguidores como o Buda, termo derivado do&nbsp;pálibuddha, que significa "desperto, iluminado, o que compreendeu, o que sabe"[43]. Ele é frequentemente referido dentro do budismo como o Shakyamuni Buda, ou "O Iluminado da tribo dos Shakya". Outro termo pelo qual Siddhārtha se tornou conhecido pelos seus contemporâneos foi&nbsp;Sugato, termo&nbsp;páli&nbsp;que, traduzido, significa "Feliz"[44].

De acordo com o budismo, durante a sua iluminação, Siddhārtha compreendeu as causas do sofrimento e os caminhos necessários para eliminá-lo. Estas descobertas tornaram-se conhecidas como as&nbsp;Quatro Nobres Verdades, que são o coração dos ensinamentos budistas. Com a realização dessas verdades, um estado de suprema liberação, ou&nbsp;nirvana, é acreditado ser possível ao alcance de qualquer ser. O Buda descreve o nirvana como um estado perfeito de paz mental livre de toda ignorância, inveja, orgulho, ódio e outros estados aflitivos. Nirvana é também conhecido como o fim do&nbsp;ciclo samsárico, em que nenhuma identidade pessoal ou limites da mente permanecem.

De acordo com a história do Āyācana Sutta (Samyutta Nikaya VI.1) - uma escritura, escrita em&nbsp;páli&nbsp;- e outros canônes, imediatamente após a sua iluminação, o Buda debateu se deveria ou não ensinar o&nbsp;dharma&nbsp;aos outros. Ele estava preocupado que os humanos, tão fortemente influenciados pela ignorância, inveja e ódio, poderiam nunca reconhecer o caminho, que é profundo e difícil de ser compreendido. No entanto, segundo o mito, Brahmā Sahampati tê-lo-ia convencido a ensinar a doutrina, argumentando que pelo menos alguns iriam entendê-lo. O Buda, após isso, concordou em ensinar o darma.

Pregação[editar&nbsp;|&nbsp;editar código-fonte]

Após ter criado sua doutrina, Siddhārtha percorreu o país pelos 45 anos seguintes, difundindo-a.[45]&nbsp;Teve grande aceitação por uma grande parte da população, havendo episódios de professores de outras linhas, juntamente com todos os seus discípulos, converterem-se em alunos seus.[46][47]&nbsp;Também houve inimigos que tentaram detê-lo, normalmente&nbsp;Brâmanes&nbsp;que viam sua religião e seu&nbsp;status social&nbsp;ameaçados pela nova doutrina.[48]&nbsp;Sidarta enfrentou a oposição também de seu primo&nbsp;Devadatta,[49]&nbsp;que, apesar de ter se tornado seu discípulo, posteriormente quis superar Sidarta e tomar-lhe o controle da&nbsp;sanga.

Morte[editar&nbsp;|&nbsp;editar código-fonte]

Siddhārtha morreu aos oitenta anos de idade, na cidade de&nbsp;Kushinagar, no atual estado de&nbsp;Uttar Pradesh, na Índia. Seu corpo foi&nbsp;cremado&nbsp;por seus amigos, sob a orientação de&nbsp;Ananda, seu assistente pessoal.[50]&nbsp;As suas cinzas foram repartidas entre vários governantes, para serem&nbsp;veneradas&nbsp;como&nbsp;relíquias&nbsp;sagradas.[51]