A REPRESENTAÇÃO DO BRASIL NA ESCRITA DE JOMARD MUNIZ DE BRITTO
Autor: Recife das letras | Publicado: 2011-07-07T18:45:00-07:00

Moisés Monteiro de Melo Neto

RESUMO: Propomos fazer um recorte na obra de Jomard  Muniz de Britto (recifense, ensaísta, pensador da cultura, autor de textos  poéticos, professor universitário, pesquisador, filósofo) abordando,  principalmente, a elaboração dos escritos poéticos contidos nos seus livros:  “Escrevivendo” , “Inventário de um Feudalismo Cultural”, “Terceira Aquarela do  Brasil” e “Bordel Brasilírico Bordel” . Buscaremos relações entre a literatura e  a formação social. Como esta poeticidade agencia as diferenciações da cultura  nacional e seus vieses em intensa conversação – em espelhos e perspectivas-  entre múltiplas crenças, interesses ideológicos, políticos, sociais, sexuais,  estéticos. 
Consideramos para  hacer un truncamiento en la ejecución de Jomard Muniz de Britto (recifense,  ensaísta, pensador de la cultura, autor de textos poéticos, profesor, filósofo)  siendo acercado, principalmente, la elaboración de las escrituras poéticas  contenidas en sus libros: “Escrevivendo”, “inventario de un Feudalismo  cultural”, “tercer Watercolor del Brasil” y “burdel del burdel de Brasilírico”.  Buscaremos relaciones entre la literatura y la formación social. Como esta  agencia del poeticidade las diferenciaciones de la cultura nacional y de sus  vieses en la conversación intensa - en los espejos y las perspectivas entre la  creencia múltiple, intereses ideológicos, políticos, social, sexual,  estéticos.
We propose to make a  cutout in Jomard Muniz de Britto (, essayist, thinker of culture, author of  poetic texts, University Professor, researcher, philosopher) addressing, in  particular, the preparation of written poetic contained in their books:  "Escrevivendo", "inventory of a Cultural" feudalism, "third watercolor of  Brazil" and "brothel" BRASILírico brothel. A relationship between literature and  social training. As this poeticidade put together differentiations national  culture and its vieses in intense conversation – mirrors and  perspectives-between multiple ideological beliefs, interests, political, social,  sexual, aesthetic.
PALAVRAS-CHAVE:  Gênero, , etnicidade,  identidade, alteridade, ideologia.
KEYWORDS: Gender, ethnicity,  identity, otherness, ideology.
PALABRAS  CLAVES: Sexualidad,  pertenencia étnica, identidad, alteridade, ideología.

Jomard Muniz de  Britto: recifense, ensaísta, pensador da cultura, autor de textos poéticos,  professor, pesquisador, filósofo. Trata-se de um intelectual que vem traduzindo  suas intervenções por meio do objeto estético, da construção simbólica: reflexão  poética e sociocultural. Os textos contidos nos seus livros: Escrevivendo (1973), Inventário de um feudalismo cultural,  com ilustrações do artista plástico Sérgio Lemos (1979), terceira aquarela do brasil (1982), Bordel BRASILírico Bordel (1992),&nbsp; Arrecife de Desejo (1994), Outros Orf´eus (1995) (estes dois  últimos com ilustrações de João Denys Araújo Leite) e Atentados poéticos (2002) tratam com  particular poeticidade as relações entre&nbsp;  as etnias. Os&nbsp; processos de  produção desta obra literária agenciam&nbsp;&nbsp;  diferenciações da cultura  nacional e seus vieses em intensa conversação. Por não admitir a hegemonia do  cadinho freyriano, JMB trata as relações interétnicas através de uma linguagem  espelhos e perspectivas onde vão se reconstruindo/ desconstruindo interesses  ideológicos, “culturais”, políticos, sociais, sexuais, estéticos.  Ele traz, na sua antilira, para usar o termo no sentido  que Luiz Costa Lima lhe atribui,  reflexões estético-políticas em forma de síntese, registradas entre o som e o  sentido, a lutar, festejar, com a palavra (indomável?), num poliédrico fruir poético-existencial. Rompe com o  esquema do poema fechado em nome do  processo questionador, instala, dentre outras coisas, a suspeita da linguagem.&nbsp; Colocando em  interface o ser e sua existência histórico-social essa poeticidade leva a  questão da etnia até o abissal reflexo de outros discursos, lugares,  personagens, desejos, mistérios, em polifonia. As reflexões sobre os processos  de produção cultural, sobre o ensino-aprendizagem, ou ainda a problematização dos gêneros, poder,  sexualidade, entrelaçam-se ao tema-problema “etnicidade”&nbsp; num trabalho de expansão da significação da  palavra (às vezes até a opacidade), utilizando-se de intertextualidade,  neologismos, trocadilhos, inexatidão, imprecisão, chiste na busca de uma  consciência possível. É poética como política de reflexão, a dialogar com  fatores culturais e políticos de forma lúdica.JMB calca seu  discurso no estranhamento, transforma signo em denúncia e teatralidade.  Estabelece um jogo dialético onde a memória da formação social se compondo,  decompondo, recompondo, atualiza-se através da linguagem artística (evitando o  esquematismo e a  redundância).São versos permeados  de um inacabamento perdurante,  marcados por uma atitude de vanguarda permanente, contra definições  programáticas, que sugerem um fazer coletivo, anti-discurso e criatividade  compartilhada com o leitor, rompendo as fronteiras entre o poético e a crítica  da cultura. Afasta-se da história oficial para criar algo novo,  intempestivo. Entre paradoxos e identidades faz surgir uma produção de sentidos  menos opressora, voz poética em um terreno mais amplo que o convencional. A obra  de JMB atinge um nível de intelecção e de conceituação bastante problemáticos.  Entre o sensível e o inteligível, desconstrução e reconstrução de lugares comuns  e em exercício de fruição e gozo, ele escrevive a crítica cultural através de  uma&nbsp; poiesis cheia de contradi(C)ções.  Como compreendê-lo? Talvez  indicando coincidências,  divergências, discrepâncias. Portanto a discussão acerca da obra de Jomard  parece-nos essencial quando se pensa em&nbsp;  estabelecer relações entre literatura, memória e sociedade no Brasil. O  seu tom épico-satírico tem uma sonoridade contemporânea e seu poema-hipertexto é  também resposta a uma certa crise  finissecular/ milenar, revelando também a articulação das palavras nas  variantes e interpenetrações do poder ao saber no início de século  XXI.Vemos  nesta poética a idéia de experiência  afetiva dos sujeitos concretos em sua inserção no mundo (dimensão  existencial), transcodificação de uma  experiência vivida. No interior  desses textos, encontramos suas tensões, fios discursivos, desenhos, jogo  complexo e instável, mutação de  sentidos, jogos pedagógico-filosóficos, metáforas e  questionamentos.Uma rede que se estende  entre este sujeito que projeta a  enunciação (o dito, que prenuncia o não-dito, e o interditado) e os que a  recebem, abrangendo presente, passado e expectativa de futuro. JMB flagra situações-limite cheias  de ambigüidades. Seu texto dialoga com essas tensões. Ele usa a bricolagem na  sua crítica cultural (a crítica da cultura) e esmiúça as mensagens  político-ideológicas através de um peculiar jogo de interpenetrações, fricção  por detrás das palavras/ construções sintáticas, estendendo o abismo entre  sentidos denotativo e conotativo. Poiesis democrática e dialética: poesia  moderna? Satírica? Filosófica? Claro enigma? Pouca gente se arrisca a  classificar JMB. O Real, o Imaginário e o Simbólico em sua obra são  particularíssima experiência na difusão de formas poéticas em todos os níveis:  do grande épico-satírico à busca de uma sonoridade, ao citado poema hipertexto cheio de links  parodístico-histórico-filosóficos. JMB representa em  poeticidade a relação dos homens com o seu destino, com a vida, discute temas/  problemas fundamentais da sociedade. Propõe a religação entre o homem e o seu  universo, entre os homens e o local da cultura (perdido), entre os homens e sua  comunidade. Expõe o desamparo dos sujeitos modernos.O corpo desta poesia  surge na esteira de transformações sociais e subjetivas, como expressão, no  campo da arte, da reflexão como meio de acesso à verdade. Suas relações  solitárias de sujeito com a verdade tentam responder através da dúvida  sistemática, como os filósofos empiristas.Mapear a obra poética  jomardiana é enlaçar-se com as contradições e coincidências entre a história  literária oficialesca e a construção  simbólica de indivíduos particulares vivendo experiências particulares em épocas  e lugares particulares. É querer decifrar/ compreender a falta de certezas  universais e/ ou transcendentais numa poética que coloca o indivíduo como centro  de suas próprias referências. Uma poeticidade impregnada de revoluções em  enigmas contundentes. Nos seus textos os marginalizados aparecem em linguagem  sincopada como reis, santos ou heróis, e além de pessoas comuns, se destacam da  massa ganhando uma história de vida digna de ser relatada - a identificação do  leitor funciona para simultaneamente: 1) legitimar a experiência e 2) autorizar  a diferença, legitimando a experiência. Ele autoriza a diferença: busca a adesão dos seus  leitores/ouvintes que por um motivo ou por outro não se ajustam perfeitamente  nem à velha ordem decadente nem à nova  política. Jogando entre os  pólos, em contraposição às conveniências e aparências que regem o jogo social,  unindo detalhes (sabendo que os detalhes da vida só adquirem existência quando  encontram palavras que expressem em determinação literária: anseios, desejos,  sofrimentos e gozos), sua literatura é campo de referências que se dirige ao  sujeito/leitor. Evitando o lugar-comum dos discursos de autoridade, essa  literatura faz-se campo de experiência  compartilhada de forte interpenetração imaginária, ao mesmo tempo em que  interpela diretamente o indivíduo em seu isolamento. É ruptura, apóstrofe, apelo  aos sujeitos mergulhados no vazio, na ausência de sentido, na ameaça de  aniquilamento e de diluição das identidades. Escridura que está atenta ao seu próprio  destino e escolhas morais. Simultaneamente mais emancipada, encontra-se  relativamente mais livre para o escreviver. Convocado a dar conta  de sua própria experiência subjetiva, produzida no encontro tenso entre  "vivências de diversidade e de ruptura" e outras tendências, JMB articula o seu  caminho por entre as frágeis malhas da rede de informações que lhe chegam  através de outros textos (atentados  poéticos!). Se não há nesta lira uma garantia de verdade, há pelo menos a  busca de interlocutores no meio da incerteza. Desta rede de  interlocuções vêm as vozes de Jomard:  da relação com o semelhante, com o pequeno outro na sua condição de desamparo e  de dúvida. Ele também escreve para interrogar a falência dos enunciados de  verdade. São textos em que a dispersão e a fragmentação do eu encontram alguma unidade. Questionam  a dificuldade de se estabelecer qualquer certeza sobre o sentido da vida e do  mundo. Cabe a esta poética  nomear nosso precário saber, afinal o que podemos saber sobre as coisas é apenas  aquilo que propomos a respeito delas sabendo que a significação de uma palavra é  seu uso na linguagem contra a tirania do Um. Eis o texto  jomardiano: sem ocupar um lugar de autoridade e buscando a interlocução; poesia  lúdica buscando a legitimação simbólica sem a pretensão a fundar uma exceção  perversa.