AMOR FATI: O IMPERATIVO ÉTICO NIETZSCHIANO
Autor: Guaraciaba Tupinambá Jr | Publicado: 2017-03-29T17:20:00-04:00


AMOR FATI: O IMPERATIVO ÉTICO NIETZSCHIANO



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ABERTURA







DO IT&nbsp;(YouTube) Lenine



Tá cansada, sentaSe acredita, tentaSe tá frio, esquentaSe tá fora, entraSe pediu, aguentaSe pediu, aguentaSe sujou, cai foraSe dá pé, namoraTá doendo, choraTá caindo, escoraNão tá bom, melhoraNão tá bom, melhoraSe aperta, griteSe tá chato, agiteSe não tem, crediteSe foi falta, apiteSe não é, imiteSe é do mato, amanseTrabalhou, descanseSe tem festa, danceSe tá longe, alcanceUse sua chanceUse sua chanceHê Hô, Hum! Nanananã!Hê Hô, Hum! Nanananã!Hê Hô, Hum! Nanananã!Hê Hô!, Hum!Se tá puto, quebreTá feliz, requebreSe venceu, celebreSe tá velho, alquebreCorra atrás da lebreCorra atrás da lebreSe perdeu, procureSe é seu, segureSe tá mal, se cureSe é verdade, jureQuer saber, apureQuer saber, apureSe sobrou, congeleSe não vai, canceleSe é inocente, apeleEscravo, se rebeleNunca se atropeleSe escreveu, remetaEngrossou, se metaE quer dever, prometaPra moldar, derretaNão se submetaNão se submetaHê Hô, Hum! Nanananã!Hê Hô, Hum! Nanananã!Hê Hô, Hum! Nanananã!Hê Hô! Hum!Hê Hô, Hum! Nanananã!Hê Hô, Hum! Nanananã!Hê Hô, Hum! Nanananã!Hê Hô! Hum!Tá cansada, sentaSe acredita, tentaE se ta frio, esquentaSe ta fora, entraSe pediu, aguentaSe pediu, aguentaE quer dever, prometaPra moldar, derretaNão se submeta...E se ta mal, se cureSe é verdade, jureQuer saber, apureTá doendo, choraTá caindo, escoraNão tá bom melhoraE se frio, esquentaSe ta fora, entraSe pediu aguentaSe pediu aguentaHê Hô, Hum! Nanananã!Hê Hô, Hum! Nanananã!Hê Hô, Hum! Nanananã!Hê Hô!, Hum!



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IMAGENS ONLINE







Der Stein bei Nietzsche-Surlej sou Silvaplanersee (Oberengadin, Schweiz). Fonte: Fotógrafo: Armin Kübelbeck,&nbsp;CC-BY-SA&nbsp;,&nbsp;Wikimedia Commons









The Nietzsche-Haus is a house in Sils-Maria, Switzerland, where the German philosopher Friedrich Nietzsche lived during the summers of 1881 and 1883 to 1888. Fonte: mapio.net&nbsp;



Site oficial da Casa Nietzsche:&nbsp;NIETZSCHE-HAUS









Die Oberengandiner Seenlandschaft. Fonte:&nbsp;Hotel Post





FONTES ONLINE





Nietzsche Source



The Nietzsche Channel







CITAÇÕES&nbsp;

(grifo nosso)




"A presença de Nietzsche é cada vez mais importante. Mas me cansa a atenção que lhe é dada para fazer sobre ele os mesmos comentários que se fez ou que se fará sobre Hegel ou Mallarmé. Quanto a mim, os autores que gosto, eu os utilizo. O único sinal de reconhecimento que se pode ter para com um pensamento como o de Nietzsche, é precisamente utilizá-lo, deformá-lo, fazê-lo ranger, gritar. Que os comentadores digam se se é ou não fiel, isto não tem o menor interesse." 


FOUCAULT, M.,&nbsp;Microfísica do Poder, trad. Roberto Machado, 1986, p.143.&nbsp;



“Mas que outra coisa pretender, quando nos propomos a ler Nietzsche hoje? Muito se enganaria quem pretendesse travar conhecimento com um filósofo a mais. Nietzsche não é um sistema: é um instrumento de trabalho – insubstituível. Em vez de pensar&nbsp;o que ele disse, importa acima de tudo pensar&nbsp;com ele. Ler Nietzsche não é entrar num palácio de idéias, porém iniciar-se num&nbsp;questionário, habituar-se com uma&nbsp;tópica&nbsp;cuja riqueza e sutileza logo tornam irrisórias as ‘convicções’ que satisfazem as ideologias correntes.” 


LEBRUN, G., in:&nbsp;Passeios ao léu, 1983, p.38.


"A primeira vez que a expressão 'amor fati' aparece na obra de Nietzsche é no voto de ano-novo publicado no início de 'Sanctus Januarius', quarto livro de A gaia ciência: 'Amor fati: seja esse de agora em diante o meu amor. Não farei guerra ao feio; não acusarei, nem mesmo os acusadores. Desviar o olhar: seja essa minha única negação! Em suma: quero, a partir de agora, ser somente pura adesão.' Segundo Ecce homo, isso significa: 'nada querer diferente, seja para trás, seja para a frente, seja em toda a eternidade. Não apenas suportar o necessário, menos ainda ocultá-lo - todo idealismo é hipocrisia diante do necessário - mas amá-lo...'"


MACHADO, R.,&nbsp;Zaratustra, tragédia nietzschiana, 1997, p.143.


"Retomada de uma fórmula emprestada do estoicismo romano, o&nbsp;amor fati, literalmente o "amor ao destino", é uma das expressões pela qual Nietzsche designa o assentimento, o sim, como atitude geral para com a realidade. Trata-se, portanto, de pensar uma relação afetiva e não gnoseológica, com o destino: não a resignação em face da fatalidade inelutável, mas, muito pelo contrário, a aceitação alegre, e mesmo o fato de sentir a necessidade como uma forma de beleza: 'Quero cada vez mais aprender a ver na necessidade das coisas o belo: serei assim um daqueles que embelezam as coisas.&nbsp;Amor fati: este seja doravante o meu amor! Não quero fazer guerra ao feio. Não quero acusar, não quero nem mesmo acusar os acusadores. Que minha única negação seja&nbsp;desviar os olhos! E, no final das contas, quero mesmo, sejam quais forem as circunstâncias, ser somente um homem que diz sim!' (A gaia ciência, 276)"


WOTLING, P.,&nbsp;Vocabulário de Nietzsche, trad. Claudia Berliner, 2011, p.14.&nbsp;&nbsp;






OUTRAS PUBLICAÇÕES



Anotações sobre o Eterno Retorno: Para além do cristianismo&nbsp;(artigo de&nbsp;Victor Gonçalves / FP, 1881-11 [161] e 11 [163])



Nietzsche-Archiv&nbsp;(6 fotos / Weimar)



Nietzsche-Gesellschaft e.V.&nbsp;(fotos e links / Röcken - Naumburg - Schulpforte - Leipzig - Basel (CH) - Venedig (I) - Sils-Maria (CH) - Tautenburg - Nizza (F) - Weimar)


O ACERVO NIETZSCHE NA BIBLIOTECA HERZOGINANNA AMALIA EM WEIMAR&nbsp;(artigo PDF de&nbsp;Erdmann von Wilamowitz-Moellendorff)



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Röcken















AUTOR:&nbsp;Klaus Friedrich Messerschmidt

Bildhauer und Autor


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CLÈMENT ROSSET






Fragmentos de&nbsp;Lógica do Pior



"Toda a alegria que
pretendesse desconsiderar o trágico, ou ignorá-lo graças à aparente
e passageira plenitude de sua felicidade, é necessariamente uma alegria
falsificada (e aliás tão logo desmentida por um nada de experiência
ou de lucidez), enfim, aquilo que se chama correntemente
em francês, sem levar demasiadamente 'em consideração as implicações profundas desta expressão, uma 'falsa alegria'. Tal como eu
creio pressenti-lo, o sentimento da festa e da vida que prevalece no
.Brasil constitui em contrapartida uma alegria verdadeira, porque
constantemente impregnada do sentimento da tragédia. De sorte
que a divisa da sabedoria brasileira me parece principalmente residir,
não nas palavras de Auguste Com te que ornam a bandeira
brasileira 'Ordem e progresso', mas antes numa fórmula do gênero: 'Sejamos felizes, tudo vai mal'."



Lógica do Pior, 1989, p.8.



"Visão do acaso, o pensamento trágico caracteriza-se por uma ética de acolhimento. Diferentemente dos pensamentos constituídos, cujos quadros acolhem desigualmente toda informação exterior, o pensamento do acaso é o único apto a recolher todas as informações, constituindo uma espécie de superfície de acolhimento sobre a qual se podem igualmente depositar toda coisa e todo ser. Esta amplitude do acolhimento deve-se à míngua, ou antes à ausência, de requisitos: nenhuma recusa de sua parte porque tampouco há qualquer demanda (o pensamento trágico não tem nada a recusar porque nada se apresenta a ele que possa contrariar, nele, uma demanda)."



Lógica do Pior, 1989, p.171.



"O que caracteriza o pensamento trágico é sua capacidade digestiva (assim como o pensamento do acaso se define por sua superfície de acolhimento); é não trágico todo pensamento que apresenta sintomas de rejeição, de intolerância, no sentido fisiológico do termo, e que daí deduz a necessidade, logo a possibilidade, de um 'melhor' em relação 'ao que existe'. Tão logo reconhecida a possibilidade desse melhor, está preparada a mola da intolerância: a proibição incidindo sobre tudo aquilo que se estimará ser obstáculo a essa melhora. Dir-se-á que, se a intolerância é assim comportamento otimista, a tolerância é em contrapartida comportamento necessariamente desastroso, uma vez que afirma o princípio de não-modificação (o que não significa que negue a mudança). Sem dúvida. Resta que entre um tal comportamento desastroso e os comportamentos intolerantes, o pensamento trágico não imagina terceira via; e que a seus olhos a tolerância que não se recomenda a uma perspectiva trágica é palavra enganosa, que anuncia, sob um aparente liberalismo, violências tão intolerantes quanto aquelas contra as quais se insurge".&nbsp;



Lógica do Pior, 1989, pp.180 e 181.

ROBERTO MACHADO








VÍDEOS



A ALEGRIA E O TRÁGICO&nbsp;(INTEGRAL)



A ALEGRIA E O TRÁGICO EM NIETZSCHE&nbsp;(EDITADO)

COMO DELEUZE FILOSOFA
DELEUZE E A LITERATURA
ESPINOSA E A ALEGRIA

TEXTOS
DELEUZE E A LITERATURA
ENTREVISTA COM ROBERTO MACHADO: UM FILÓSOFO DA ESTÉTICA&nbsp;
NIETZSCHE E A VERDADE

NIETZSCHE E O RENASCIMENTO DO TRÁGICO

O PROFESSOR E O FILÓSOFO






15 de outubro de 1997







28 de outubro de 2004







2 de setembro de 2014