Octávio Paz: produção cultural e trajetória política recente
Autor: Marcelo Campos | Publicado: 2014-09-25T15:38:00-07:00

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&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O escritor mexicano Octávio Paz
(1914-1998) é considerado um dos maiores escritores do século XX e um dos
maiores poetas de fala hispânica de todos os tempos; seus poemas tornaram-se
conhecidos a partir da década de 1930, mesmo período em que iniciou sua
militância política de esquerda: em 1937 foi um dos delegados mexicanos ao
Congresso Antifascista realizado na Espanha republicana, em plena guerra civil.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Adquiriu ambas, o amor pela
literatura e a militância política, no berço: seu avô, Irineu Paz, intelectual
liberal e novelista, era um apaixonado pela literatura clássica e moderna; seu
pai, Octavio Paz Solórzano, foi advogado de Emiliano Zapata em plena Revolução
Mexicana e mais tarde deputado. Formado em direito, em 1937, estudou nos
Estados Unidos nos anos seguintes. Sua carreira diplomática começa em 1945,
tendo trabalhado na França, Índia e Japão. Abandonou a carreira em 1968, em
protesto pelo massacre de Tlatelolco, onde policiais mexicanos dispararam
contra estudantes durante protestos. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Recebeu o prêmio Nobel de Literatura
em 1990; a temática social é muito forte em suas primeiras obras; ao longo da
carreira passou a centralizar sua atenção sobre temas existencialistas, como a
solidão.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A decepção com a esquerda começa
ainda nos anos da Guerra Civil Espanhola; em 1951 ele denuncia abertamente os
crimes stalinistas e o processo logo caminha para uma ruptura completa com os
intelectuais de esquerda, que ele passa a criticar de forma cada vez mais
ácida. Identificado com as idéias da terceira via, a partir da década de 1970
define-se como um liberal.




&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Sua obra literária possui diversas
facetas, mas sua reflexão política sem dúvida nenhuma é a que gerou maior
número de polêmicas: a crítica feroz que fazia ao autoritarismo do mundo
socialista e ao sistema político mexicano pós-revolucionário conhece uma
progressiva evolução na profundidade de análise ao longo dos anos 60 e inicio
de 70; muitos críticos avaliam que sua capacidade intelectual decresceu desde
então, chegando ao ponto mais baixo quando decidiu apoiar a candidatura de
Carlos Salinas à presidência, em 1988, e seu intenso programa de privatização
da economia mexicana.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O próprio Paz dedicou-se a um
trabalho autobiográfico extremamente crítico, em 1993; seu livro Itinerário faz uma longa reconstrução
crítica de sua reflexão política: os anos de desencantamento com o socialismo
(1939-1959); seguem-se três décadas de crítica feroz à atuação da esquerda:
para ele a grande crítica ao comunismo 



“está baseada no fato de, ao instaurar em
termos filosóficos uma “lógica da história” como uma instância superior e
alheia à vontade e intenções dos homens, abriu a porta pra que na realidade
política concreta se cometessem as piores atrocidades contra os indivíduos,
existindo sempre a possibilidade de justifica-las acudindo ao chamado desse
futuro que, infalivelmente, haveria de alcançar-se”. (LEDESMA, 279)



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Paz admite que a queda do Muro de
Berlim e o repentino desmoronamento de todo o mundo socialista, a partir de
1989, o pegaram desprevenido, inclusive a derrota dos sandinistas nas eleições
de 1990. Paz admite sua surpresa: 



"Siempre creí que el sistema
totalitario burocrático que llamamos 'socialismo real' estaba condenado a
desaparecer. Pero en una conflagración; y temí que en su derrumbe arrasase a la
civilización entera. "La velocidad de los acontecimientos lo asombra:
"No preví que un hombre y un grupo, colocados precisamente en lo alto de
la pirámide burocrática, ante la descomposición del sistema, se atreverían a
emprender una transformación de la magnitud de ésta que presenciamos."(MONSIVAIS, p. 79)



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Sua análise das causas para o rápido
desmoronamento do sistema socialismo fez com que se enamorasse então do
discurso que apresentava as forças de mercado como o meio que alavancava o
avanço e a busca da igualdade e da liberdade. Chegou a escrever entusiasmado
sobre isso, em 1990. E nesse contexto abraçou o projeto de privatização de
Carlos Salinas, que enxergava então como a única forma de quebrar o controle
que políticos do PRIa exerciam sobre a economia mexicana; como declarou na
época:



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; “Uno
de los rasgos que ha distinguido al PRI de otros partidos ha sido su inserción
en el Estado y, a través del Estado, en la economía: las poderosas empresas
estatales. Los miembros del PRI ejercen sucesiva o simultáneamente, funciones
políticas, económicas y administrativas en el gobierno. De paso: ésta es una de
las razones que explican la lentitud y la dificultad del proceso democrático en
México. Algo semejante, aunque en mayor escala sucede en los antiguos países
comunistas. Pues bien, las privatizaciones han desalojado a los políticos y los
burócratas de varios centros vitales de la economía mexicana. Así se ha
despejado, en parte, el camino a la democracia."(Idem)



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O namoro foi de curta duração; Paz
agora denuncia que as privatizações de Salinas produziram uma espiral espantosa
de corrupção no país e dirige suas críticas às filosofias que vêm no mercado a
solução de todos os males sociais:



“Ayer dijimos el horror que sentíamos
ante lãs injustifcias del sistema totalitário comunista; com el mismo rigor
debemos ver ahora a lãs sociedades democráticas liberales. Su defensa, siempre
condicional y sujeta a caucion, debe continuar pero transformada em uma crítica
de sus instituiciones, su moral y sus práticas, sociales y políticas” (Itinerário, p. 124)



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Concorda humildemente com algumas
das críticas que sempre recebeu da esquerda e até então havia negado e
desdenhado: enfocou suas baterias críticas fundamentalmente contra os problemas
do mundo socialista, e apenas com o fim deste passou a ver com o mesmo rigor as
sociedades democráticas liberais. Condena o discurso de “fim das utopias”, “fim
do socialismo”; para ele agora o que acabou foram os regimes opressores; o
verdadeiro socialismo precisa ser resgatado:



“...no fue ni es utopia: es um ideal
respetable y em muchos aspectos admirable. Debemos rescatar lo que tengha de
rescatable. Y tiene muchas cosas rescatables” (idem, p. 193)



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; É um imenso périplo que retorna ao
ponto de partida: Paz surpreendeu a intelectualidade de esquerda em 1950 ao
dirigir uma crítica feroz ao regime estalinista; num artigo intitulado “Os campos de concentração soviéticos”
ele afirmou que não se podiam confundir o fracasso das ditaduras burocráticas
que se auto-intitulavam socialistas com o próprio ideal socialista. O poeta,
clara e enfaticamente, assinala que os crimes destes regimes são exclusivamente
deles, não podem ser atribuídos às idéias socialistas. Quase meio século
depois, Paz retorna com intensidade ao mesmo discurso.



Chiapas 1994: a crítica da modernidade
ou a modernidade crítica.



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A publicação de Itinerário ocorreu quase simultaneamente com a rebelião zapatista
de Chiapas. Octávio Paz envolveu-se então numa de suas últimas polêmicas: cinco
dias após o inicio da rebelião o escritor assinou um artigo chamado “O nó de Chiapas” em que fazia uma
análise feroz do movimento: “No debe
olvidarse que lãs comunidades indígenas han sido enganadas por um grupo
irresponsable de demagogos”.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Sua opinião produziu uma chuva
furiosa de críticas, sobretudo partidas da intelectualidade mexicana, que Paz
desqualificou em outro artigo escrito dois meses depois: 



“Triunfo de la literatura: gracias a la
retórica y a su indudable talento teatral, el subcomandante Marcos há ganado la
batalla de la opinion. Em esto, no em uma pretendida ‘postmodernidad’, reside
el secreto de su popularidad entre los intelectuales y entre vários sectores de
la clase media de nuestra capital”.



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Dois anos depois sua opinião sobre
os neozapatistas havia mudado; num artigo de fevereiro de 1996 ele escreveu:



“Coincido com Marcos em que, em esta
hora de México y del mundo, nos hace falta um proyecto nuevo. El mio es muy
vago pero incluye a todos, sin exceptuar a los excomulgados por uma u outra
inquisicion. Ademas, creo que esse proyecto no puede ser unicamente nacional”.



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Palavras de sua última aparição
pública, em dezembro de 1997:



“Ahora se habla mucho de democracia em
México, solo que, em general, se la reduce a uma serie de ideas y de conceptos.
No, la democracia es tambén uma prática. A su vez, lãs práticas sociales, al
arraigarse, se convierten em hábitos y costumbres, em maneras de ser. Para que
la democracia funcione realmente debe haber sido previamente asimilada e
incorporada a nuestro ser mas intimo. La democracia debe transformarse em um a
vivencia. Esto es lo que, todavia no sucede em México”. (LEDESMA, p. 286)





&nbsp;Bibliografia



LEDESMA,
Xavier R. El Siglo de um poeta: la
reflexion política de Octavio Paz. In Estúdios sobre lãs Culturas
Contemporâneas, no. 22, diciembre 2005, pp. 275-290. Universidad Autônoma del
Estado de México.



MONSIVAIS,
Carlos. Adonde yo soy tú somos nosotros, Octavio Paz: crónica de vida y obra. Mexico, 2000. Hoja Casa Editorial;
disponível em: http://www.excentricaonline.com/libros/escritores_more.php?id=6231_0_8_0_M



PAZ, Octavio. Itinerário. México, 1994. F.C.E.



___________. The media spetacle comes to Mexico. New
Perspectives Quarterly v11 (Spring 94) 59-60.





SOLANO, Patrício. Octavio Paz: el hombre y su obra.
Disponível em: http://www.ensayistas.org/filosofos/mexico/paz/introd.htm