Autor: Honerê - Posse Hausa | Publicado: 2013-11-29T20:41:00-02:00




não pude deixar de socializar...Se liga ai!ÊA OU NOIZ E A SÍNDROME DE LYNCH NA JUVENTUDE NEGRA CONTEMPORÂNEA















A gente vive se matando irmão. Olhe pra mim eu sou igual a você, descanse seu gatilho. Racionais MCS



Irmãos negros, irmãs negras, eu quero que você saiba que eu te amo e espero que em algum lugar em seu coração que você tenha amor por mim.

Assata Shakur



Dedico esse texto a Vitor, por nascer no Dia Nacional da Consciência Negra e por fazer um esforço parar curar cotidianamente os irmãos da doença Lynchiana, inclusive a mim.

No dia 20 de novembro do presente ano, aproximadamente as 23h00min, ao sairmos da comemoração do aniversário de um irmão da comunidade periférica do Viradouro em Cachoeira-BA, fomos interpelados por um jovem negro que gritou da esquina quando nos viu “É êa ou é noiz?”, o aniversariante tomou a frente e rapidamente respondeu:&nbsp;“É os professor pivete, num entra em nada”.



&nbsp;Nós paramos, nos cumprimentamos, tomamos uma gelada no bar da esquina e continuamos nosso rolê, celebrando ao lado de um jovem Zumbi dos Palmares, seu aniversário de morte e renascimento.

Eu refleti a semana toda de como pelas periferias da Bahia (e do mundo) a juventude negra se digladia ferozmente, no murro, aos chutes e de berro na mão. A síndrome de Lynch é mais um dos aspectos do Genocídio em curso contra nosso povo. Willy Lynch, foi desse maluco que me lembrei quando o pivete gritou “&nbsp;É ÊA OU É NOIZ!”.



Quem é Willy Lynch? É o seguinte irmãs e irmãos, nas últimas duas décadas passou a circular na militância negra diaspórica um documento intitulado “A carta de Willy Lynch”. Alguns estudiosos, militantes e intelectuais afirmam que o documento nunca existiu de fato, outros seguimentos, afirmam a sua existência histórica e operacionalidade.



Um irmão da Plataforma Gueto disse que Louis Farrakhan, o atual líder da organização dos Mulçumanos Negros nos EUA, afirma que o documento demonstra fielmente a tecnologia psicológica que o “homem branco” utiliza para controlar negros/as, e mais que isso, como o racismo gera uma dinâmica de autodestruição coletiva na comunidade negra.



Mito ou realidade os debates são reentrantes Segundo a historiografia militante, em meados do século XVIII aconteceu uma grande reunião com centenas de senhores de escravos dos EUA, que convocaram o também senhor de escravos Lynch, para ensinar-lhes seu aperfeiçoado método de controle de escravos.



Seu método consistia em uma principio básico:&nbsp;acentuar as diferenças e silenciar as semelhanças.

Segundo o próprio Lynch seu método seria tão qualificado que poderia deixar os escravos sobre o domínio do supremacismo branco por centenas ou mesmo milhares de anos.&nbsp; Segue um pequeno trecho do documento:

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Verifiquei que entre os escravos existem uma série de diferenças. Eu tiro partido destas diferenças, aumentando-as. Eu uso o medo, a desconfiança e a inveja para mantê-los debaixo do meu controle […].

Deveis usar os [escravos] mais velhos contra os [escravos] mais jovens e os [escravos] mais jovens contra os [escravos] mais velhos. Deveis usar os escravos mais escuros contra os escravos mais claros e os escravos mais claros contra os escravos mais escuros. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

Deveis usar as fêmeas contra os machos e os machos contra as fêmeas. Deveis usar os vossos capatazes para semear a desunião entre os negros, mas é necessário que eles [os escravos] confiem e dependam apenas de nós. Meus senhores, estas ferramentas são a vossa chave para o domínio, usem-nas. Nunca percam uma oportunidade ( LYNCH, 1777).



Séculos mais tarde, antes da publicidade em torno da carta de Lynch, Franz Fannon, W.E.B. Dubois, Rita Marley, Winnie Mandela, Lélia Gonzalez, e outros/as gigantes, diagnosticaram como a dimensão psicológica do racismo afeta não apenas a relação Branco-Negro, mas especialmente, a relação dentro da comunidade, na interação de negros para negros. Tal ensinamento, entoado por vários atores do movimento social negro por todo o século XX, foi sintetizado em uma frase de Steve Bantu Biko,&nbsp;“A mente do oprimido é a principal arma do opressor”.



&nbsp;Nossa geração precisa se autodisciplinar a partir dos ensinamentos dos mais velhos. Continuamos nos matando e nos agredindo fisicamente, moralmente, intelectualmente e espiritualmente. Nós estamos contribuindo com nossa desgraça, temos que ter responsabilidade para admitirmos isso e solucionarmos nossos problemas.

Por toda diáspora, negros/as continuam a dançar no ritmo do método supremacista branco de Lynch.&nbsp; No Brasil é Êa contra Noiz, rua de cima versus a de baixo, Gamga Zumba contra Zumbi dos Palmares. Nos Estados Unidos é a costa leste enfrentando a oeste, RBG contra Gangstars, Garveistas desconfiando dos Mulçumanos Negros. Em África é Tutsi contra Hutus.

Em todo globo terrestre pretos/as dançam ao ritmo macabro do método de Lynch, que nada mais é que um&nbsp;mito ideal, que representa a tecnologia de opressão racial que colabora imensamente para o Genocídio da População Negra.



Lynch&nbsp;disse aos senhores de escravos, “Eu vos asseguro que a desconfiança é mais forte que a confiança, e a inveja mais forte que a concórdia, respeito ou admiração”.&nbsp;Esse trecho explica muito dos conflitos internos em nossas comunidades racialmente segregadas, em nossas organizações políticas, nas relações afetivas que estabelecemos, e mais crônico ainda, toca em nossos traumas subjetivos.

&nbsp;A juventude negra contemporânea tem que realizar um dificílimo exercício cotidiano para extirpar essa dimensão colonial em nosso comportamento. Em momentos de crises, tensões e conflitos o drama histórico de ser negro/a lacera cicatrizes que julgávamos curadas, e nessas horas reagimos, entretanto, muitas vezes contra nós mesmos.

A experiência do sequestro, do tumbeiro e cativeiro foram/são traumáticas para nosso povo, nos reeducar é preciso para construirmos qualquer coisa próximo de um programa de libertação ou respeito mútuo.

Se liga na fita: Partido dos Panteras Negras, Congresso Nacional Africano, Movimento Negro Unificado, Quilombo dos palmares, todas essas experiências insurgentes foram destruídas ou perderam o rumo a partir de uma influência, mesmo que mínima, da tecnologia Lynchiana. Temos que pegar a visão caralho!

Fórmula para superarmos a síndrome crônica de Lynch não temos ainda. O primeiro passo quem sabe seja admitirmos o quão contaminado estamos e ampararmos uns aos outros. Talvez seja o amor como disse Assata Shakur na epígrafe desse texto.&nbsp;Eu realmente não sei irmãs e irmãos.

Recentemente, um guerreiro mais velho me disse que dentro de uma casa de correção para menores, um dos jovens sequestrados por essa instituição apontou em uma rima de rap o horizonte para caminharmos rumo à superação dasíndrome de Lynch contemporânea.&nbsp;Nossa cura enquanto povo deve partir de um exercício coletivo de autodisciplina e responsabilidade histórica que nos reeduque para entendermos de uma vez por todas que “Êa ou Noiz, é o sistema que nos destrói”.



Fred Aganju Santiago

Militante do Nucleo Akofena

Campanha Reaja ou Será morta/o

Professor em tratamento.