arvore da vida
Autor: a verdadeira visão da restauração do SENHOR | Publicado: 2011-10-21T18:45:00-07:00


GlossaA Árvore da vida
Tradução não oficial e não revisada pelo autor do artigo “The Tree of Life” publicada em Affirmation&nbsp;&nbsp;&amp; Critique (www.affcrit.com) em abril de 2204, periódico pertencente ao Living Stream Ministry - Anaheim – CA – EUA, por João Lídio de Carvalho Neto para a&nbsp;&nbsp;edificação da Igreja do Senhor Jesus Cristo, sem fim comercial.&nbsp;&nbsp;E-mail do tradutor: joaolidiocn@ig.com.br

A
&nbsp;árvore da vida é um dos símbolos mais cruciais na Bíblia, aparecendo principalmente no segundo e último capítulos da Bíblia.&nbsp;&nbsp;Seu significado, entretanto, abarca a revelação divina das Escrituras inteiras.&nbsp;&nbsp;Em Gênesis 2, a árvore da vida está no meio do jardim do Éden; em Apocalipse 22, a árvore da vida está no centro da cidade santa, a Nova Jerusalém.&nbsp;&nbsp;Entre estes dois extremos da Bíblia, nós vemos o crescimento e a expansão da árvore da vida.&nbsp;&nbsp;Este artigo procura examinar o significado da árvore da vida, especialmente na reabertura do caminho à árvore da vida por meio da redenção depois da queda do homem, o crescimento da árvore da vida e sua consumação final na Nova Jerusalém.O Significado da Árvore da Vida em GênesisA Bíblia emprega muitos símbolos para retratar as realidades divinas e místicas.&nbsp;&nbsp;Um dos primeiros e mais notável símbolo é a árvore da vida no Jardim do Éden (Gênesis 2:9).&nbsp;&nbsp;As duas partes da expressão,&nbsp;árvore&nbsp;e&nbsp;vida, são significativos por si mesmos e toda a expressão&nbsp;árvore da vida&nbsp;tem significado adicional.Árvore&nbsp;significa uma vida criada por Deus com características notáveis mostradas em seu crescimento, reprodução e longevidade.&nbsp;&nbsp;“Árvores revelam um notável poder de renovação anual ou periódica e revivificação persistente que pode parecer ser de duração quase eterna” (James 247).1&nbsp;&nbsp;A Bíblia freqüentemente chama a atenção para as características da árvore da vida.&nbsp;&nbsp;O crescimento e a expansão das árvores são mais notáveis que aqueles dos animais (por exemplo, uma videira se estendendo sobre obstáculos, Gênesis 49:22).&nbsp;&nbsp;As árvores podem crescer de novo depois de serem cortadas (Jó 14:7); partes de algumas árvores podem ser enxertadas em outras árvores (Romanos 11:16-17, 24); e o fruto e sementes de árvores (e das plantas em geral) devem cair no terreno (e morrer) a fim de produzir a si mesmos, até de uma maneira prolífica.&nbsp;&nbsp;Tais características das árvores testificam da realidade da vida de ressurreição (cf. João 12:24).&nbsp;&nbsp;A árvore sempre viva simboliza Deus em Sua novidade imutável e eterna (Oséias 14:8).Vida&nbsp;significa a vida de Deus divina, incriada, incorruptível, indestrutível, imortal, eterna (1Timóteo 6:16; Hebreus 7:16; João 3:16).&nbsp;&nbsp;Isto é indicado pelo fato que a árvore da vida tem a propriedade de conceder vida eterna ou imortal.&nbsp;&nbsp;O acesso à árvore da vida foi proibido depois que Adão e a mulher participaram da árvore do conhecimento para que eles não comessem da árvore da vida e vivessem para sempre (Gênesis 3:22-24).&nbsp;&nbsp;A palavra hebraica para&nbsp;vida,&nbsp;hayyim, é um substantivo plural abstrato que geralmente se refere à vida física (por exemplo, referindo-se aos dias da vida de alguém) tanto quanto a uma vida bem-aventurada, feliz ou espiritual.&nbsp;&nbsp;Ocasionalmente,&nbsp;hayyim&nbsp;ocorre em combinação com as palavraseternamente&nbsp;e&nbsp;imortal&nbsp;(Salmo 133:3; Daniel 12:2).&nbsp;&nbsp;Deus é considerado como a origem ou fonte da vida (Salmo 36:9), tanto quanto um ser de vida (como indicado por numerosas ocorrências da expressão&nbsp;como o Senhor vive, usando a forma adjetiva&nbsp;hay).&nbsp;&nbsp;Os tradutores da Septuaginta traduziram principalmente&nbsp;hayyim&nbsp;com a palavra grega&nbsp;zwh, que é usada no Novo Testamento para se referir à vida de Deus eterna, divina (ocorrendo, pelo menos, quarenta e três vezes com a palavra&nbsp;aionios, eterna).&nbsp;&nbsp;O Novo Testamento revela que Cristo é a corporificação desta vida para dispensar esta vida à humanidade (Colossenses 2:9; João 1:4; 11:25; 14:6; 10:10).
A
&nbsp;árvore da vida pode ser vista como significando o juntar ou mesclar de algo criado (a árvore) com a vida de Deus incriada, divina, imortal.&nbsp;&nbsp;Os seres humanos jamais poderiam participar da vida de Deus por si mesma.&nbsp;&nbsp;Deus habita em luz inacessível (1Timóteo 6:16). Entretanto, por que esta vida se tornou disponível aos seres humanos, sendo mediada na forma da árvore da vida, a vida de Deus pode ser recebida pelos seres humanos.&nbsp;&nbsp;Este mesclar simbólico da vida do Criador com Sua criação antecipa a economia de Deus e Seu plano de dispensar-Se e mesclar-Se como vida com a humanidade.&nbsp;&nbsp;Quando Deus então pôs os seres humanos diante da árvore, Ele confirmou Seu propósito de que os seres humanos participassem da vida divina e se tornassem constituídos com ela para tornarem-se mesclados com Ele mesmo como vida.&nbsp;&nbsp;O próprio ato de comer leva os elementos do que é comido a ser assimilado interiormente ou mesclado com o ser dos comedores. Os comedores tornam-se o que eles comem, pelo menos em constituição. Portanto, o alvo de participar da árvore da vida é que os participantes tornar-se-iam partes da árvore da vida expandida consistindo da divindade mesclada com a humanidade.&nbsp;&nbsp;Esta noção é desenvolvida em João 15 e consumada em Apocalipse 22.Devido à queda do homem, que resultou do comer da árvore do conhecimento do bem e do mal, a árvore da morte,2&nbsp;a humanidade tornou-se corrompida, mesclada com a natureza pecaminosa de Satanás; eles foram constituídos pecadores e a morte foi o resultado (Romanos 5:19; 6:23).&nbsp;&nbsp;Como resultado, o caminho para árvore da vida foi fechado.&nbsp;&nbsp;Isto impediu a possibilidade do mesclar da divindade com a humanidade, separada da redenção.Israel como uma ÁrvoreIsrael é retratada como uma videira (Salmo 80:8-16; Isaías 5:1-7; 27:2-6; Jeremias 2:21; 5:10; 6:9; 8:13; Ezequiel 15:6; 17:6-8; 19:10; Oséias 10:1; 14:7; Joel 1:7; cf. Mateus 21:33-46), uma figueira (Oséias 9:10; Joel 1:7; Mateus 21:19; cf. 24:32) e uma oliveira (Oséias 14:6; Romanos 11:17-24), que falhou em produzir o fruto apropriado.&nbsp;&nbsp;A lei dada no Sinai foi incapaz de dar vida (Gálatas 3:21, literalmente, tornar vivo ou produzir vida), portanto tudo que Israel produziu foi espinhos e cardos (Isaías 5:6; Ezequiel 2:6).&nbsp;&nbsp;Como resultado de suas falhas, Israel foi cortado (Salmo 80:16).&nbsp;&nbsp;Este é o destino de toda árvore que não produz bom fruto (Mateus 3:10; 7:19).&nbsp;&nbsp;A devastação de Israel pelos impérios da Assíria, Babilônia e Roma abateu Israel até o chão (Oséias 9:16; cf. Jeremias 5:10; Ezequiel 17:9; Romanos 11:17-19).&nbsp;&nbsp;Entretanto, uma árvore é capaz de crescer novamente depois de severa poda ou de ser abatida.&nbsp;&nbsp;Jó 14:7-9 afirma: “Porque há esperança para a árvore, / Pois, mesmo cortada, ainda se renovará / E não cessarão os seus rebentos. / Se envelhecer na terra a sua raiz, / E no chão morrer o seu tronco, / Ao cheiro das águas brotará / E dará ramos como a planta nova”. O retorno do exílio foi considerado como um brotar (2Reis 19:30; Isaías 27:6; 60:21; Ezequiel 17:23; Mateus 24:32; Romanos 11:17-19).&nbsp;&nbsp;Entretanto, os que retornaram também falharam em produzir o fruto apropriado, e isto foi deixado para um descendente de Davi do qual a videira frutífera apropriada viria.
E
mbora a família real de Davi estivesse devastada, Deus prometeu que um descendente de Davi, como o Messias ou Cristo, viria como o rebento (hebraico&nbsp;hoter) brotando ou estendendo galhos (hebraico&nbsp;neser) a partir da árvore, desde a raiz ou tronco (hebraico&nbsp;geza) da linhagem real Davídica (Isaías 11:1) .&nbsp;&nbsp;Cristo é a raiz (hebraico&nbsp;sores) de Jessé (Isaías 11:10; Romanos 15:12; cf. Isaías 53:2) e raiz (Apocalipse; 22:16) e ramo ou renovo (hebraico&nbsp;semah&nbsp;– Jeremias 23:5; 33:15; cf. Isaías 4:2; Zacarias 3:8; 6:12) de Davi.&nbsp;&nbsp;O brotar de Cristo pode ser considerado como o brotar da videira verdadeira, que foi expandida em João 15 para incluir os crentes em Cristo.3Redenção e a Árvore da VidaO reabrir do caminho para a árvore da vida exigia redenção com o término da natureza pecaminosa.&nbsp;&nbsp;A realização da redenção exigia a encarnação e a morte de Cristo.&nbsp;&nbsp;Por meio da encarnação, a vida divina foi mesclada com a vida humana para produzir o primeiro homem-Deus.&nbsp;&nbsp;Ele Se uniu à humanidade à semelhança de carne de pecado, mas sem pecado (Romanos 8:3; 2Coríntios 5:21; 1João 3:5).&nbsp;&nbsp;Através de Sua morte na cruz, Ele condenou o pecado na carne (Romanos 8:3), o resultado do mesclar do elemento satânico com o elemento humano que fechou o caminho à árvore da vida.&nbsp;&nbsp;Sua morte foi realizada pela crucificação, pelo pendurar no madeiro (Atos 5:30; 10:39; 13:29; 1Pedro 2:24; cf. Gálatas 3:13; Deuteronômio 21:23).&nbsp;&nbsp;A árvore da cruz abre o caminho para a árvore da vida.&nbsp;&nbsp;Nós podemos até dizer, juntamente com a tradição cristã primitiva, que a árvore da vida é a cruz,4&nbsp;embora (talvez seja mais correto dizer) o Cristo crucificado é a árvore da vida (cf. João 15:1).&nbsp;&nbsp;Sua morte na cruz, com o tratar com nossa natureza pecaminosa, abriu o caminho para a árvore da vida.&nbsp;&nbsp;Em Sua ressurreição, Ele Se tornou o Espírito que dá vida.&nbsp;&nbsp;No termo composto&nbsp;árvore da vida,&nbsp;árvore&nbsp;significa a morte de Cristo no madeiro (a cruz) e&nbsp;vida&nbsp;significa Seu tornar-Se o Espírito que dá vida através de Sua ressurreição.A conexão entre a árvore da vida e a cruz é também reforçada pelo uso da mesma palavra grega&nbsp;xulon&nbsp;para a árvore da vida e o madeiro (cruz).&nbsp;&nbsp;Há duas palavras gregas diferentes usadas para árvore:&nbsp;xulon&nbsp;e&nbsp;dendron.&nbsp;&nbsp;Dendron&nbsp;refere-se a uma árvore viva (cf. a palavra portuguesa&nbsp;rhododendron, rododendro isto é, árvore de rosa); enquanto&nbsp;xulon&nbsp;refere-se a ambas árvore viva e madeira de uma árvore (confira a palavra portuguesa xilofone, isto é, som de madeira), com o significado de&nbsp;madeira&nbsp;para&nbsp;xulon&nbsp;muito mais comum queárvore&nbsp;no grego clássico.&nbsp;&nbsp;Esta distinção é preservada no Novo Testamento, onde&nbsp;xulon&nbsp;quase sempre se refere a madeira ou viga.&nbsp;&nbsp;Ela é usada nove vezes para se referir a vários objetos de madeira, cinco vezes à cruz (como uma árvore – Atos 5:30; 10:39; 13:29; Gálatas 3:13; 1Pedro 2:24).&nbsp;&nbsp;É usada cinco vezes para se referir à árvore da vida (Apocalipse 2:7; 22:2 [duas vezes], 14, 19).&nbsp;&nbsp;A única outra vez que&nbsp;xulon&nbsp;&nbsp;refere-se a uma árvore é quando é aplicada figurativamente a Cristo comparando-Se ao povo judeu antes de Sua crucificação (Lucas 23:31).5&nbsp;&nbsp;Por outro lado,&nbsp;dendron&nbsp;é sempre utilizada quando árvores vivas são mencionadas (por exemplo, Mateus 3:10; 7:17; Lucas 13:19; 21:29; Apocalipse 7:3).&nbsp;&nbsp;Os tradutores da Septuaginta também usaram a palavra&nbsp;xulon&nbsp;ao invés de&nbsp;dendron&nbsp;para se referir à árvore da vida em Gênesis.6O acesso à árvore da vida vem a partir do estar unido ao Cristo crucificado e ressurreto, o Espírito que dá vida, Que é a árvore da vida.&nbsp;&nbsp;Pelo crer e ser batizado para dentro dEle, um ser humano é unido a Ele e tem acesso à árvore da vida.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;A Videira em João 15A videira em João 15 é a apresentação mais notável da árvore da vida em termos daquilo que os crentes tornam-se por meio de sua incorporação em Cristo.&nbsp;&nbsp;O Senhor Jesus declarou que Ele é vida (João 1:4; 11:25; 14:6) e, em particular, Ele revelou a Si mesmo como a videira e os crentes como os ramos na videira (João 15:1,5).&nbsp;&nbsp;Portanto, Ele é a árvore da vida e os crentes como os ramos são sua expansão.&nbsp;&nbsp;Cristo como a videira e os crentes como os ramos mutuamente habitam interiormente um no outro pela virtude da sua união orgânica.&nbsp;&nbsp;A videira significa Cristo como o centro da economia de Deus, o organismo do Deus Triúno, uma incorporação humano-divina, a casa do Pai, o Corpo de Cristo e um sinal do difundir universal de Cristo (Kangas 21-23).&nbsp;&nbsp;A ênfase em João 15 está no aumento e multiplicação da vida através do produzir fruto.&nbsp;&nbsp;Produzir fruto é o alvo do cortar (ou limpar – as palavras gregas estão relacionadas, v. 2); é o alvo e resultado do habitar mútuo (vv. 4-5); glorifica o Pai (v. 8); e é o propósito estabelecer os crentes como&nbsp;&nbsp;os ramos na videira – para que eles vão e produzam fruto e que este fruto permaneça ou subsista (a mesma palavra grega&nbsp;menw&nbsp;é usada para ambas as palavras portuguesas, v. 16).Esta videira é a videira verdadeira, produzindo o fruto apropriado.&nbsp;&nbsp;Isto está em contraste com Israel, que falhou em produzir o fruto apropriado.&nbsp;&nbsp;Através do produzir fruto, a videira é aumentada e expandida.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;O(s) Candelabro(s) em ApocalipseUm símbolo adicional da árvore da vida é o candelabro de ouro ou&nbsp;menorá.&nbsp;&nbsp;Observadores ficaram perplexos pela semelhança desta peça da mobília a uma árvore.&nbsp;&nbsp;Isto pode ser visto em várias&nbsp;&nbsp;representações dos&nbsp;menorás&nbsp;nas antigas sinagogas que lembram mais exatamente&nbsp;uma árvore que os&nbsp;menorás&nbsp;estilizados nas sinagogas de hoje.7&nbsp;&nbsp;Enquanto o candelabro de ouro não era orgânico em natureza, sendo feito de ouro, ele era um projeto orgânico, com ramos, cálices, botão de flor e flores, etc. (Êxodo 25:31-40).&nbsp;&nbsp;Esta descrição dá mesmo a idéia de crescimento. “Florescer indica crescimento... O candelabro é uma árvore crescendo” (Lee,&nbsp;Exodus&nbsp;1082).
Q
ual é então o significado do candelabro&nbsp;quando se relaciona à árvore da vida?&nbsp;&nbsp;O candelabro é feito de ouro, que significa a natureza de Deus imutável, incorrupta.&nbsp;&nbsp;Este ouro é corporificado na forma de uma árvore, que tipifica Cristo que é a corporificação de Deus (Colossenses 2:9).&nbsp;&nbsp;O florir desta árvore é realmente o brilhar da luz das lâmpadas que são formadas como flores de amêndoas.&nbsp;&nbsp;As sete lâmpadas significam o Espírito ou os sete Espíritos (Zacarias 4:1-10; Apocalipse 4:5).&nbsp;&nbsp;Da mesma forma que a árvore da vida é a corporificação da vida de Deus em Cristo, que é expresso como o Espírito que dá vida, assim também o candelabro significa o Deus Triúno corporificado em Cristo e expressado como o Espírito.&nbsp;&nbsp;Em Apocalipse 1 há sete candelabros de ouro (v. 12).&nbsp;&nbsp;Um candelabro foi reproduzido e multiplicado, tornando-se sete.&nbsp;&nbsp;Estes candelabros significam as sete igrejas locais na Ásia (v. 20).&nbsp;&nbsp;Finalmente, as muitas igrejas locais como os candelabros de ouro consumam-se num candelabro universal, eterno, agregado – a Nova Jerusalém.&nbsp;&nbsp;A natureza da Nova Jerusalém é puro ouro, da mesma forma que o candelabro e resplandece a luz de Deus (Apocalipse 22:5) através da lâmpada do Cordeiro (Apocalipse 21:23), que é difundida através da muralha de jaspe da cidade para toda a terra habitada.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;A Árvore da Vida em ApocalipseOs versos que mencionam a árvore da vida em Apocalipse enfatizam tanto o aspecto do suprimento como o que se tornam aqueles que são supridos por seu fruto.&nbsp;&nbsp;Os vencedores são galardoados pelo ser capazes de comer a árvore da vida no Paraíso de Deus durante o reino milenar (Apocalipse 2:7).&nbsp;&nbsp;A árvore da vida é desvelada em Apocalipse 22:2 como a consumação da videira de João 15 na Nova Jerusalém.&nbsp;&nbsp;A árvore da vida cresce em ambos os lados do rio (como uma videira).&nbsp;&nbsp;Assim sendo, a videira é uma parte integral da cidade santa, a habitação mútua de Deus e a humanidade.&nbsp;&nbsp;Esta videira aumentada inclui todos os crentes.&nbsp;&nbsp;Ela não representa apenas Deus mesclado com a humanidade em Cristo, mas o aumento deste mesclar em Seus crentes.
A
&nbsp;árvore da vida crescendo ao longo do rio da vida na cidade de Deus é a consumação final de um número de referências nas quais os indivíduos são assemelhados às árvores, quer seja junto às águas (Jeremias 17:7-8; cf. Isaías 44:4; Ezequiel 47:7,12) quer seja plantados na casa de Deus; por exemplo, o justo que é como uma palmeira e como um cedro plantados na casa de Jeová (Salmo 92:12-14) e aquele que confia em Deus é assemelhado a uma oliveira verdejante na casa de Deus (Salmo 52:8).&nbsp;&nbsp;&nbsp;A árvore da vida produz doze espécies de frutos para cada um dos meses do ano, significando sua riqueza em variedade e novidade.&nbsp;&nbsp;O seu fruto significa Deus como o suprimento para Seus eleitos redimidos e regenerados pela eternidade.&nbsp;&nbsp;Suas folhas são para a cura das nações (Apocalipse 22:2; cf. Ezequiel 47:12; Êxodo 15:25), significando as obras de Cristo guiando e regulando as nações exteriormente para que elas possam viver uma vida humana apropriada para sempre.O acesso à árvore da vida é o direito daqueles que lavaram suas vestiduras (Apocalipse 22:14).&nbsp;&nbsp;O lavar as vestiduras refere-se à aceitação dos crentes através da redenção judicial de Cristo pelo derramar do Seu sangue.&nbsp;&nbsp;O direito à árvore da vida refere-se ao desfrute da vida divina na salvação orgânica de Cristo.&nbsp;&nbsp;O fato de ter os crentes o direito de participar da árvore está de acordo com o seu ser parte da videira, a árvore da vida.&nbsp;&nbsp;A noção do participar e de ser uma parte da árvore da vida é confirmada pelo uso da palavra grega&nbsp;meros&nbsp;no verso 19. A palavra&nbsp;meros&nbsp;significa uma parte ou porção devida ou assinalada a alguém, bem como uma parte constituinte do todo.&nbsp;&nbsp;A palavra é uma confirmação forte do status duplo dos crentes no que diz respeito à árvore da vida.&nbsp;&nbsp;Ela se refere tanto à parte e porção que os crentes têm no desfrutar o fruto da árvore da vida, como também sua participação como uma parte constituinte da árvore da vida.&nbsp;&nbsp;A árvore da vida juntamente com a cidade santa constituem a bem-aventurança eterna dos crentes.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;ConclusãoO colocar os seres humanos diante da árvore da vida no centro do jardim significa a intenção de Deus para que o homem participe de e seja constituído com Ele como vida.&nbsp;&nbsp;Os participantes da vida de Deus tornam-se o mesmo que Ele é em vida e natureza, mas não na Deidade (2Pedro 1:4; 1Coríntios 12:12,27; Romanos 12:5; João 15:5).&nbsp;&nbsp;O símbolo da árvore é utilizado em conjunção com a noção de vida para indicar o propósito de Deus de dispensar-Se como vida para ser mesclado com Suas criaturas.&nbsp;&nbsp;As características de uma árvore retratam esta noção – ela produz um fruto comestível para o homem participar dele, e é um organismo crescente que se espalha, aumenta e multiplica-se através de sua atividade de produzir fruto.&nbsp;&nbsp;Como resultado do dispensar divino, os crentes, os participantes da vida e natureza divinas, tornam-se os membros do Corpo de Cristo – ramos da videira universal, que abarca toda a terra.Em Gênesis, os seres humanos caíram por participar da árvore da morte, a natureza humana foi corrompida e Deus fechou o caminho à árvore da vida.&nbsp;&nbsp;Finalmente, através da encarnação, Ele veio na forma de um homem e crucificou a natureza caída pecaminosa do homem numa árvore, a cruz.&nbsp;&nbsp;Através de Sua morte e ressurreição como o Espírito que dá vida, Ele tornou a vida de Deus disponível à humanidade.&nbsp;&nbsp;Pelo desfrutá-lO como a árvore da vida, os seres humanos são trazidos de volta ao Deus Triúno para participar dEle.&nbsp;&nbsp;Isto resulta em seu tornar-se partes da árvore da vida corporativa, ramos da verdadeira videira e membros do Corpo de Cristo.&nbsp;&nbsp;Este organismo se consuma na Nova Jerusalém como a consumação final da árvore da vida, que eternamente supre aos crentes a vida divina e que os constitui as partes orgânicas da árvore da vida, por meio da sua união orgânica com Cristo.por Roger GoodNotas1James continua a dizer, com referência à árvore da vida: “Quando o segredo da vida foi buscado na natureza, a Árvore Sagrada foi o símbolo perfeito de seu mistério, com suas folhas e flores e fruto; quer seja seu verter seu verdor no outono somente para&nbsp;&nbsp;produzir novamente seus rebentos e seus botões de flores na primavera, ou permanecer sempre verde para tipificar a vida eterna”&nbsp;&nbsp;(268).2&nbsp;Veja James: “O poder da Árvore do Conhecimento era tal que participar do seu fruto teve conseqüências fatais, a morte sendo o resultado do comer dela.&nbsp;&nbsp;Portanto, ela era virtualmente uma árvore de morte”&nbsp;&nbsp;(221).3A mesma imagem do pôr a baixo de uma árvore até sua raiz e cepa e sua restauração é também aplicada a Nabucodonosor e seu reino (Daniel 4:14-15, 20-23; cf. Ezequiel 31:3-14, referindo-se a Assíria como um cedro).4A tradição cristã tem, por longo tempo, associado a cruz com a árvore da vida, como pode ser visto na arte da Igreja dos primórdios.5Alguns comentaristas até entendem este uso de&nbsp;xulon&nbsp;como “madeira”, com Jesus Se referindo ao povo judeu como um lenho seco e a Si mesmo como lenho verde, que não é tão facilmente queimado como o seco (cf. J. Schneider 38).6&nbsp;É interessante notar que nos quatro lugares no Velho Testamento fora de Gênesis, onde a árvore da vida é mencionada, no Velho Testamento (Provérbios 3:18; 11:30; 13:12; 15:4), o tradutor da Septuaginta usa&nbsp;xulon&nbsp;para a primeira ocorrência, que se refere a Sabedoria, que em certas porções de Provérbios é personificada.&nbsp;&nbsp;“Esta personificação da sabedoria de Deus é o segundo da Trindade, o Filho de Deus.&nbsp;&nbsp;Cristo é a sabedoria de Deus personificada”&nbsp;&nbsp;(Lee,&nbsp;Proverbs&nbsp;10).&nbsp;&nbsp;O tradutor usa&nbsp;dendron&nbsp;para as outras, que se referem ao fruto do justo, que é desejado e uma língua calmante.7Mencionado em Widengren, páginas 64-67.Obras CitadasJames, E. O.&nbsp;&nbsp;The Tree of Life: An Archaeological Study.&nbsp;&nbsp;Leiden: Brill, 1966.Kangas, Ron.&nbsp;&nbsp;“The Vine – God’s Economy”.&nbsp;&nbsp;Affirmation &amp; Critique.&nbsp;&nbsp;IV.1 (Jan. 1999): 20-30Lee, Witness.&nbsp;&nbsp;Life-study of Exodus.&nbsp;&nbsp;Anaheim: Living Stream Ministry, 1987._____ .&nbsp;Life-study of Proverbs.&nbsp;&nbsp;Anaheim: Living Stream Ministry, 1996.Schneider, J. “xulon.”&nbsp;&nbsp;Theological Dictionary of the New Testament.&nbsp;&nbsp;Tradução e edição Geoffrey W. Bromiley.&nbsp;Vol V.&nbsp;&nbsp;Grand Rapids: Eerdmans, 1979: 37-41.Widengren, Geo.&nbsp;&nbsp;The King and the Tree of Life in Ancient Near Eastern Religion.&nbsp;&nbsp;Uppsala: Almqvist and Wiksells, 1951.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
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