Caderno Maquiavel 2016 
Autor: Guto | Publicado: 2016-05-16T08:55:00-03:00




1. (Uel 2014)&nbsp; Leia o texto a seguir.



A República de Veneza e o
Ducado de Milão ao norte, o reino de Nápoles ao sul, os Estados papais e a
república de Florença no centro formavam ao final do século XV o que se pode
chamar de mosaico da Itália sujeita a constantes invasões estrangeiras e
conflitos internos. Nesse cenário, o florentino Maquiavel desenvolveu reflexões
sobre como aplacar o caos e instaurar a ordem necessária para a unificação e a
regeneração da Itália.



(Adaptado de: SADEK, M. T.
“Nicolau Maquiavel: o cidadão sem fortuna, o intelectual de virtú”. In: WEFORT, F. C. (Org.). Clássicos da política. v.2. São Paulo:
Ática, 2003. p.11-24.)





Com base no texto e nos
conhecimentos sobre a filosofia política de Maquiavel, assinale a alternativa
correta. 

a)
A anarquia e a
desordem no Estado são aplacadas com a existência de um Príncipe que age
segundo a moralidade convencional e cristã. &nbsp;&nbsp;

b)
A estabilidade
do Estado resulta de ações humanas concretas que pretendem evitar a barbárie,
mesmo que a realidade seja móvel e a ordem possa ser desfeita. &nbsp;&nbsp;

c)
A história é
compreendida como retilínea, portanto a ordem é resultado necessário do
desenvolvimento e aprimoramento humano, sendo impossível que o caos se repita. &nbsp;&nbsp;

d)
A ordem na
política é inevitável, uma vez que o âmbito dos assuntos humanos é resultante
da materialização de uma vontade superior e divina. &nbsp;&nbsp;

e)
Há uma ordem
natural e eterna em todas as questões humanas e em todo o fazer político, de
modo que a estabilidade e a certeza são constantes nessa dimensão. &nbsp;&nbsp;

&nbsp; 

2. (Enem 2013)&nbsp; Nasce
daqui uma questão: se vale mais ser amado que temido ou temido que amado.
Responde-se que ambas as coisas seriam de desejar; mas porque é difícil
juntá-las, é muito mais seguro ser temido que amado, quando haja de faltar uma
das duas. Porque dos homens se pode dizer, duma maneira geral, que são
ingratos, volúveis, simuladores, covardes e ávidos de lucro, e enquanto lhes
fazes bem são inteiramente teus, oferecem-te o sangue, os bens, a vida e os
filhos, quando, como acima disse, o perigo está longe; mas quando ele chega,
revoltam-se.



MAQUIAVEL,
N. O príncipe. Rio de
Janeiro: Bertrand, 1991.



A
partir da análise histórica do comportamento humano em suas relações sociais e
políticas, Maquiavel define o homem como um ser 

a)
munido de virtude, com disposição nata a praticar o bem a si e aos
outros. &nbsp;&nbsp;

b)
possuidor de fortuna, valendo-se de riquezas para alcançar êxito na
política. &nbsp;&nbsp;

c)
guiado por interesses, de modo que suas ações são imprevisíveis e
inconstantes. &nbsp;&nbsp;

d)
naturalmente racional, vivendo em um estado pré-social e portando seus
direitos naturais. &nbsp;&nbsp;

e)
sociável por natureza, mantendo relações pacíficas com seus pares. &nbsp;&nbsp;

&nbsp; 

3. (Ufpa 2013)&nbsp; Ao pensar como deve comportar-se um
príncipe com seus súditos, Maquiavel questiona as concepções vigentes em sua
época, segundo as quais consideravam o bom governo depende das boas qualidades
morais dos homens que dirigem as instituições. Para o autor, “um homem que
quiser fazer profissão de bondade é natural que se arruíne entre tantos que são
maus. Assim, é necessário a um príncipe, para se manter, que aprenda a poder
ser mau e que se valha ou deixe de valer-se disso segundo a necessidade”.



Maquiavel, O Príncipe, São Paulo: Abril cultural, Os Pensadores,
1973, p.69.



Sobre o pensamento de Maquiavel, a respeito do comportamento de um
príncipe, é correto afirmar que 

a)
a
atitude do governante para com os governados deve estar pautada em sólidos
valores éticos, devendo o príncipe punir aqueles que não agem eticamente. &nbsp;&nbsp;

b)
o Bem
comum e a justiça não são os princípios fundadores da política; esta, em função
da finalidade que lhe é própria e das dificuldades concretas de realizá-la, não
está relacionada com a ética. &nbsp;&nbsp;

c)
o
governante deve ser um modelo de virtude, e é precisamente por saber como
governar a si próprio e não se deixar influenciar pelos maus que ele está
qualificado a governar os outros, isto é, a conduzi-los à virtude. &nbsp;&nbsp;

d)
o
Bem supremo é o que norteia as ações do governante, mesmo nas situações em que
seus atos pareçam maus. &nbsp;&nbsp;

e)
a
ética e a política são inseparáveis, pois o bem dos indivíduos só é possível no
âmbito de uma comunidade política onde o governante age conforme a virtude. &nbsp;&nbsp;

&nbsp; 

4. (Ufu 2013)&nbsp; Em seus estudos sobre o Estado,
Maquiavel busca decifrar o que diz ser uma verità effettuale, a “verdade
efetiva” das coisas que permeiam os movimentos da multifacetada história
humana/política através dos tempos. Segundo ele, há certos traços humanos
comuns e imutáveis no decorrer daquela história. Afirma, por exemplo, que os
homens são “ingratos, volúveis, simuladores, covardes ante os perigos, ávidos
de lucro”. (O Príncipe, cap. XVII) 



Para Maquiavel:&nbsp; 

a)
A
“verdade efetiva” das coisas encontra-se em plano especulativo e, portanto, no
“dever-ser”.&nbsp; &nbsp;&nbsp;

b)
Fazer
política só é possível por meio de um moralismo piedoso, que redime o homem em
âmbito estatal.&nbsp; &nbsp;&nbsp;

c)
Fortuna
é
poder cego, inabalável, fechado a qualquer influência, que distribui bens de
forma indiscriminada.&nbsp; &nbsp;&nbsp;

d)
A Virtù
possibilita o domínio sobre a Fortuna. Esta é atraída pela coragem
do homem que possui Virtù.&nbsp; &nbsp;&nbsp;

&nbsp; 

5. (Unioeste 2012)&nbsp; “Creio que a sorte seja
árbitro da metade dos nossos atos, mas que nos permite o controle sobre a outra
metade, aproximadamente. Comparo a sorte a um rio impetuoso que, quando
enfurecido, inunda a planície, derruba casas e edifícios, remove terra de um lugar
para depositá-la em outro. Todos fogem diante de sua fúria, tudo cede sem que
se possa detê-la. Contudo, apesar de ter essa natureza, quando as águas correm
quietamente é possível construir defesas contra elas, diques e barragens, de
modo que, quando voltam a crescer, sejam desviadas para um canal, para que seu
ímpeto seja menos selvagem e devastador. O mesmo se dá com a sorte, que mostra
todo o seu poder quando não foi posto nenhum empenho para lhe resistir,
dirigindo sua fúria contra os pontos que não há dique ou barragem para detê-la.
[...] O príncipe que baseia seu poder inteiramente na sorte se arruína quando
esta muda. Acredito também que é prudente quem age de acordo com as
circunstâncias, e da mesma forma é infeliz quem age opondo-se ao que o seu tempo
exige”.



Maquiavel



Considerando o pensamento
político de Maquiavel e o texto acima, é INCORRETO afirmar que 

a)
o êxito da
ação política do príncipe depende do modo como ele age de acordo com as
circunstâncias. &nbsp;&nbsp;

b)
a manutenção
do poder e a estabilidade política são proporcionadas pelo príncipe de virtù,
independentemente dos meios por ele utilizados. &nbsp;&nbsp;

c)
o sucesso ou o
fracasso da ação política para a manutenção do poder depende exclusivamente da
sorte e do uso da força bruta e violenta. &nbsp;&nbsp;

d)
na manutenção
do poder, a ação política do príncipe se fundamenta, não no uso da força bruta
e da violência, mas na utilização da força com virtù. &nbsp;&nbsp;

e)
o êxito da
ação política, com vistas à manutenção do poder, resulta do saber aproveitar a
ocasião dada pelas circunstâncias e da capacidade de entender o que o seu tempo
exige. &nbsp;&nbsp;

&nbsp; 

6. (Ufu 2011)&nbsp; A Itália do tempo de
Nicolau Maquiavel (1469 – 1527) não era um Estado unificado como hoje, mas
fragmentada em reinos e repúblicas. Na obra O Príncipe, declara seu
sonho de ver a península unificada. Para tanto, entre outros conceitos, forjou
as concepções de virtú e de fortuna. A primeira representa a
capacidade de governar, agir para conquistar e manter o poder; a segunda é
relativa aos “acasos da sorte” aos quais todos estão submetidos, inclusive os
governantes. Afinal, como registrado na famosa ópera de Carl Orff: Fortuna
imperatrix mundi (A Fortuna governa o mundo).



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Por isso, um príncipe prudente não pode nem deve guardar
a palavra dada quando isso se lhe torne prejudicial e quando as causas que o
determinaram cessem de existir.



MAQUIAVEL, N. “O príncipe”.
Coleção os Pensadores. São Paulo: Abril Cultura, 1973, p. 79 - 80.



Com base nas informações
acima, assinale a alternativa que melhor interpreta o pensamento de Maquiavel. 

a)
Trata-se da fortuna,
quando Maquiavel diz que “as causas que o determinaram cessem de existir”; e de
virtú, quando Maquiavel diz que o príncipe deve ser “prudente”. &nbsp;&nbsp;

b)
Trata-se da virtú,
quando Maquiavel diz que as “causas mudaram”; e de fortuna quando se
refere ao príncipe prudente, pois um príncipe com tal qualidade saberia
acumular grande quantidade de riquezas. &nbsp;&nbsp;

c)
Apesar de ser
uma frase de Maquiavel, conforme o texto introdutório, ela não guarda qualquer
relação com as noções de virtú e fortuna. &nbsp;&nbsp;

d)
O fragmento de
Maquiavel expressa bem a noção de virtú, ao dizer que o príncipe deve
ser prudente, mas não se relaciona com a noção de fortuna, pois em
nenhum momento afirma que as “circunstâncias” podem mudar. &nbsp;&nbsp;

&nbsp; 

7. (Uel 2011)&nbsp; Leia o texto a
seguir.



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Certamente, a brusca mudança de
direção que encontramos nas reflexões de Maquiavel, em comparação com os
humanistas anteriores, explica-se em larga medida pela nova realidade política
que se criara em Florença e na Itália, mas também pressupõe uma grande crise de
valores morais que começava a grassar.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Ela não apenas constatava a divisão
entre “ser” e “dever ser”, mas também elevava essa divisão a princípio e a
colocava como base da nova visão dos fatos políticos.



(REALE, G.;
ANTISERI, D. História da Filosofia.
São Paulo: Paulinas, 1990. V. II, p. 127.)



Dentre as
contribuições de Maquiavel à Filosofia Política, é correto afirmar: 

a)
Inaugurou
a reflexão sobre a constituição do Estado ideal. &nbsp;&nbsp;

b)
Estabeleceu
critérios para a consolidação de um governo tirânico e despótico. &nbsp;&nbsp;

c)
Consolidou a
tábua de virtudes necessárias a um bom homem. &nbsp;&nbsp;

d)
Fundou os
procedimentos de verificação da correção das normas. &nbsp;&nbsp;

e)
Rompeu o
vínculo de dependência entre o poder civil e a autoridade religiosa. &nbsp;&nbsp;

&nbsp; 

8. (Ifsp 2011)&nbsp; Reconhecido por muitos como
fundador do pensamento político moderno, Maquiavel chocou a sociedade de seu
tempo ao propor, em O Príncipe, que 

a)
a soberania do
Estado é ilimitada e que o monarca, embora submetido às leis divinas, pode
interpretá-las de forma autônoma, sem a necessidade de recorrer ao Papa. &nbsp;&nbsp;

b)
a autoridade
do monarca é sagrada, ilimitada e incontestável, pois o príncipe recebe seu
poder diretamente de Deus. &nbsp;&nbsp;

c)
o Estado é
personificado pelo monarca, que encarna a soberania e cujo poder não conhece
outros limites que não aqueles ditados pela moral. &nbsp;&nbsp;

d)
a autoridade
do príncipe deriva do consentimento dos governados, pois a função do Estado é
promover e assegurar a felicidade dos seus súditos. &nbsp;&nbsp;

e)
a política é
autonormativa, justificando seus meios em prol de um bem maior, que é a
estabilidade do Estado. &nbsp;&nbsp;

&nbsp; 

9. (Unesp 2011)&nbsp; Analise o texto político,
que apresenta uma visão muito próxima de importantes reflexões do filósofo
italiano Maquiavel, um dos primeiros a apontar que os domínios da ética e da
política são práticas distintas.



“A
política arruína o caráter”, disse Otto von Bismarck (1815-1898), o “chanceler
de ferro” da Alemanha, para quem mentir era dever do estadista. Os ditadores
que agora enojam o mundo ao reprimir ferozmente seus próprios povos nas praças
árabes foram colocados e mantidos no poder por nações que se enxergam como
faróis da democracia e dos direitos humanos: Estados Unidos, Inglaterra e
França. Isso é condenável?

Os
ditadores eram a única esperança do Ocidente de continuar tendo acesso ao
petróleo árabe e de manter um mínimo de informação sobre as organizações
terroristas islâmicas. Antes de condenar, reflita sobre a frase do mais
extraordinário diplomata americano do século passado, George Kennan, morto aos
101 anos em 2005: “As sociedades não vivem para conduzir sua política externa:
seria mais exato dizer que elas conduzem sua política externa para viver”.



(Veja, 02.03.2011. Adaptado.)



A associação entre o texto
e as ideias de Maquiavel pode ser feita, pois o filósofo 

a)
considerava a
ditadura o modelo mais apropriado de governo, sendo simpático à repressão
militar sobre populações civis. &nbsp;&nbsp;

b)
foi um dos
teóricos da democracia liberal, demonstrando-se avesso a qualquer tipo de
manifestação de autoritarismo por parte dos governantes. &nbsp;&nbsp;

c)
foi um dos
teóricos do socialismo científico, respaldando as ideias de Marx e Engels. &nbsp;&nbsp;

d)
foi um
pensador escolástico que preconizou a moralidade cristã como base da vida
política. &nbsp;&nbsp;

e)
refletiu sobre
a política através de aspectos prioritariamente pragmáticos. &nbsp;&nbsp;

&nbsp; 

10. (Ufu 2010)&nbsp; Leia
com atenção o texto a seguir.



A
finalidade da política não é, como diziam os pensadores gregos, romanos e
cristãos, a justiça e o bem comum, mas, como sempre souberam os políticos, a
tomada e manutenção do poder. O verdadeiro príncipe é aquele que sabe tomar e
conservar o poder [...].



(CHAUÍ, M. Convite
à filosofia. São Paulo: Ática, 2000, p. 396.)



A respeito das
qualidades necessárias ao príncipe maquiaveliano, é correto afirmar: 

a)
O
príncipe precisa ter fé, ser solidário e caridoso, almejando a realização da
virtude cristã. &nbsp;&nbsp;

b)
O
príncipe deve ser flexível às circunstâncias, mudando com elas para dominar a
sorte ou fortuna. &nbsp;&nbsp;

c)
O
príncipe precisa unificar, em todas as suas ações, as virtudes clássicas, como
a moderação, a temperança e a justiça. &nbsp;&nbsp;


d)
O
príncipe deve ser bondoso e gentil, angariando exclusivamente o amor e, jamais,
o temor do seu povo. &nbsp;&nbsp;