Ser humano?! Um paralelo entre lá e cá! 
Autor: Tamara Rosa | Publicado: 2016-09-14T11:08:00-03:00



Em 20 de junho de 1964, no Mississipi, sul dos Estados Unidos, uma igreja
freqüentada por negros foi incendiada durante a realização de um culto,
deixando várias pessoas feridas. Essa era uma prática utilizada naquela região
para expulsar as famílias negras e realizar uma espécie de “limpeza racial”. Na
ocasião, três jovens militantes dos direitos civis, que denunciaram o incêndio
criminoso, foram presos pela polícia. Após várias horas de detenção,
interrogatório e intimidação, eles foram soltos mas estavam sendo aguardados
por um grupo de homens brancos, armados e encapuzados, membros do movimento
racista e criminoso conhecido como Ku Klux Klan. Os três jovens foram
capturados, amordaçados, torturados até a morte e seus corpos apareceram, dias
depois, boiando em um açude. Cinquenta e dois anos se passaram e nenhum dos
culpados foi punido, apesar das inúmeras evidências que ligam o crime aos
proprietários de terra da região.



Em 14 de junho último, um ataque de pistoleiros armados, mais
conhecidos como “jagunços”, contra a comunidade da terra indígena
Dourados-Amambai Peguá, localizada no município de Caarapó, resultou no
assassinato do Kaiowá e agente de saúde indígena, Clodiodi Aquileu Rodrigues de
Souza, de apenas 23 anos.&nbsp;Relatos dos próprios indígenas revelam que o
ataque durou cerca de quatro horas. Além do jovem assassinado, outras seis
pessoas ficaram feridas por armas de fogo e foram encaminhados ao hospital,
entre elas, uma criança de 12 anos, que foi atingida no abdômen. As vítimas
permanecem internadas no Hospital da Vida, no município de Douradas. Apenas uma
mulher, que foi atingida no braço, teve alta no início dessa semana, mas as
outras se encontram em estado grave, com tiros no coração, cabeça, tórax e
abdômen. O massacre foi uma resposta à retomada realizada pelos Kaiowás na
fazenda Yvu, vizinha à reserva de Te’yikue.&nbsp;O ataque na Terra
Dourados-Amambai Peguá não é um fato isolado em Mato Grosso do Sul. Clodiodi
Aquileu foi mais um jovem indígena que entrou nas fatídicas estáticas. Nos
últimos 12 anos foram registrados mais de 400 homicídios no estado que
concentra mais de 60% dos casos de assassinatos de indígenas do país. A região
também concentra uma alta taxa de suicídios de indígenas, com 700 casos
reportados. Os registros indicam um homicídio a cada 12 dias e um suicídio a
cada sete dias.&nbsp;Apenas em 2014 o Relatório Violência Contra os Povos
Indígenas no Brasil, publicado pelo Conselho Indigenista Missionário (CIMI),
registrou 138 casos de assassinatos e 135 casos de suicídios no país. Destes,
41 assassinatos e 48 suicídios aconteceram no Mato Grosso do Sul. Os dados
também revelam um severo aumento das mortes por desassistência à saúde,
mortalidade na infância, omissão e morosidade na regularização das terras indígenas.

O que há de comum entre a cena de violência praticada nos
Estados Unidos, há mais de 50, e as de Mato Grosso do Sul? Os casos se
aproximam e se confundem pela atrocidade e arrogância desses “homens brancos”,
que agem contra a lei, e que incendeiam propriedades, aprisionam, torturam e
matam jovens inocentes que ousam assumir a luta em defesa dos direitos humanos,
sociais e políticos de seus povos.&nbsp;Os símbolos de força e de poder
utilizados traçam também um paralelo entre os acontecimentos de lá e daqui:
incendiar construções, destruir objetos, matar animais, eliminar, a ferro e
fogo, aquilo que liga os negros e indígenas às suas terras, que são o estopim
do conflito. A covardia é outra marca da ação dos agressores nas situações
anteriormente descritas, e se manifesta especialmente pelo uso de capuzes –
signos de uma violência “sem rosto” ou, melhor dizendo, de uma violência que
esconde o rosto de todos aqueles que desejam o afastamento, a retirada ou a
morte de sujeitos vistos como indesejáveis por razões econômicas, políticas,
culturais ou raciais.&nbsp;O estado brasileiro, cujas instituições deveriam
promover a vida de todos os cidadãos, privilegia alguns, assegurando-lhes as
condições de bem viver e de liberdade para investir e para explorar, enquanto condena
outros à marginalidade, à insegurança e à morte. Embora os direitos e deveres
se baseiem, ao menos teoricamente, no princípio da igualdade entre todos os
cidadãos, no dia a dia o que se estabelece é um tipo de racismo
institucionalizado que diferencia aqueles que&nbsp;devem viver&nbsp;e os
que&nbsp;devem morrer, tomando por base critérios econômicos e
políticos.

&nbsp;Neste contexto, ressurgem aquelas velhas hierarquias que
formam as noções de supremacia racial há mais de um século, e que afirmam a
superioridade, a produtividade e a utilidade de uns (aqueles que se encaixam no
sistema) e a inferioridade, a improdutividade e a descartabilidade de outros
(os que resistem e propõem outras formas de pensar e de viver).&nbsp;Todos
esses acontecimentos mostram que, se por um lado o mundo ocidental pode se
orgulhar de ter desenvolvido um sólido conjunto de princípios que resguardam os
direitos humanos, a aplicação e a garantia desses direitos, por outro lado, é
tremendamente desigual quando se trata de cidadãos brancos, negros ou indígenas,
ricos ou pobres, influentes ou considerados descartáveis. É a absoluta inversão
dos direitos humanos que possibilita ao governo brasileiro colocar, na
atualidade, os interesses econômicos e políticos acima das necessidades e
urgências da sociedade. É o descaso com a vida de amplas parcelas da população
que leva o governo a optar pelo Programa de Aceleração do Crescimento (PAC) e
não por políticas sociais adequadas, que assegurem terra, emprego, moradia,
saúde, segurança a todos os cidadãos e não apenas a uns poucos privilegiados.

Nos Estados Unidos, os capuzes brancos e a cruz em chamas
simbolizavam um movimento racista, discriminatório e xenofóbico que existe até
os dias atuais. Em Mato Grosso do Sul as violências contínuas, com requintes de
crueldade, com uso do fogo, das armas, de capuzes, mostram a revitalização de
um sentimento de ódio ao “outro”, ao diferente, ao que não aceita ser
subjugado. A perversidade dos atos praticados com participação ou por omissão
do poder público evidenciam, em nosso Estado, a prática do crime de genocídio,
previsto na Lei nº. 2889/56, que se aplica a todos aqueles que, com a intenção
de destruir, no todo ou em parte, grupos étnicos, raciais ou religiosos, matam
pessoas pertencentes a estes grupos ou lhes causam lesões, ameaçando sua
integridade física ou cultural.














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