Um 'olhar' sobre a diversidade
Autor: Patrícia Matos | Publicado: 2011-07-21T14:45:00-03:00

OFICINA: África: encontros e desencontros nas Relações Sociais
MINISTRANTE: Patrícia Matos

Um olhar sobre a diversidade
Patrícia Pereira de Matos¹

Num mundo de grandes desigualdades, nem sempre é fácil lidar com a diferença. Ela está em toda parte. Por vezes, é mais simples percebê-la quando a questão envolve apenas dois times de futebol, duas religiões, dois partidos políticos, duas formas de agir. Na abordagem de temas mais complexos, ou simplesmente se a proposta exige um exercício crítico rigoroso, podemos dizer que, mesmo entre os mais semelhantes, habitam numerosas diferenças – afinal, cada ser humano é único no conjunto de suas características. 

Viver em sociedade implica a necessidade de uma postura em relação às diferenças – essa tende a ser uma condição comum até para quem busca com¬preender a ética ou a justiça. Mas, e quando as diferenças não são perceptí¬veis? Ou melhor, o que ocorre quando, em vez de reconhecê-las (e valorizá-las), passamos ao largo e assumimos o posicionamento de quem prefere fingir que elas não existem?

Em primeiro lugar, para que um assunto gere discussão e divergência, é preciso que ele seja abordado. Do contrário, a tendência é supormos que o nosso ponto de vista é o único correto. Mais que isso: quando atribuímos juízo de valor às semelhanças e às diferenças, perdemos de vista o que elas podem proporcionar de melhor para uma compreensão mais apurada do mundo em que vivemos. Não deixar que elas se revelem é negar uma pos¬sibilidade essencial para a transformação da sociedade: a partir dessa per¬cepção, reformulamos nosso modo de ver as coisas do mundo e, por conseqüência, o próprio mundo. Esse seria o papel do verdadeiro cidadão, ou seja, descobrir que tipo de conseqüência tem origem no ato de interpretar o mundo, de uma forma ou de outra. Com essa visão, a descoberta das di¬ferenças pode ser uma experiência enriquecedora.

A História oficial relegou aos negros um papel secundário, dificultando o caminho em direção à sua inclusão social e criando um estado de desigual¬dade difícil de ser alterado. Difícil, mas não impossível. O primeiro  passo para mudar esse quadro é o entendimento de que há, sim, uma discriminação racial. Ela acontece ora de maneira mais explícita, como nas piadas, ora de forma mais velada. O número reduzido de negros ocupando os cargos mais altos das empresas é um bom exemplo. De um modo ou de outro, a ação silenciosa do preconceito tem mantido os índices de desigualdade em patamares inaceitáveis para um país que se pretende democrático. De posse dos números e observando a realidade com alguma isenção, devemos deixar de lado o mito de que as condições são iguais.

Vale ressaltar que a desigualdade não se reflete apenas nos indicadores so¬ciais ou nos desníveis de renda: essa é a expressão mais evidente do racis¬mo. Ela evidencia uma estrutura cultural e social que acaba por masca¬rar uma discriminação mais profunda: a desvalorização, desumanização e desqualificação, ou o não-reconhecimento simbólico das tradições, saberes e fazeres do povo afro-descendente.

Devemos levar em conta que tal desigualdade não é exclusiva com relação aos afro-descendentes: outros grupos étnicos, raciais ou religiosos pade¬cem com essa estrutura excludente, no Brasil e no mundo. Baseados nesses fatos,  devemos nos perguntar: o que é preciso fazer para minimizar as diferenças no desenvolvimento social?

Mudanças não se processam da noite para o dia, nem tampouco sem o en¬volvimento de parte expressiva da população. Para estabelecer o equilíbrio nessas relações, é necessária a participação de vários setores da sociedade civil, governos, ONGs e, principalmente, veículos de comunicação.

Aprendendo e ensinando relações raciais no Brasil
Por Maria Aparecida Silva Bento²

Este artigo procura focalizar, de maneira bastante sintética, alguns pontos que consideramos fundamentais na abordagem do tema das relações ra¬ciais com grupos mistos de negros e brancos. Os pontos destacados dizem respeito à experiência que o Centro de Estudos das Relações do Trabalho e Desigualdades (Ceert) vem acumulando nessa seara, nos últimos 15 anos, e foram  objeto de artigo publicado recentemente5.

Há que se destacar inicialmente que, embora os impactos do racismo se ma¬nifestem de modo diverso na vida de negros e brancos, não é incomum a ten¬dência a negar, fugir ou procurar esquecer as condições de discriminado e de discriminador. Ao discutir sobre racismo, as pessoas esperam “estudar”, “compreender” uma opressão que “está lá” na sociedade, e não algo que as envolva diretamente, ou que envolva a instituição da qual fazem parte.

Nem sempre estão desejosas de admitir que, se são brancas, em alguma instância são beneficiárias do racismo. Por outro lado, a condição de ne¬gro discriminado, sempre associada ao insucesso, à incompetência e infe¬rioridade, nem sempre é assumida prontamente. Dessa forma, esse tema pode provocar reações intensas e contraditórias, tanto em brancos quanto em negros, tais como dor, raiva, tristeza, sentimentos de impotência, cul¬pa, agressividade etc. 

Não raro, por conta desses sentimentos, surgem argumentações que vi¬sam desqualificar o debate, colocar em dúvida dados estatísticos sobre rela¬ções raciais que estejam sendo discutidos, tentativas de relativizar o proble¬ma com expressões que já se tomaram clássicas, do tipo “os gordos e os ja¬poneses também são discriminados”, ou, mais freqüentemente, de culpabili¬zar os próprios negros: “é, mas os próprios negros se discriminam, os negros não assumem sua identidade” etc. Os legados cumulativos da discriminação, privilégios para uns, déficits para outros, bem como as desigualdades raciais que saltam aos olhos, são explicados e, o que é pior, freqüentemente “aceitos”, através de chavões que nenhuma lógica sustentaria, mas que possibilitam o não-enfrentamento dos conflitos e a manutenção do sistema de privilégios.

2. Doutora em Psicologia pela USP. Diretora do Centro de Estudos das Relações do Trabalho e Desigualdades (Ceert).
É fundamental uma leitura acurada dessas reações, uma vez que costu¬mam ser manifestações acabadas da ideologia da democracia racial bra¬sileira, que, como bem coloca Carlos Hasenbalg (1979), traz em seu cerne a negação do preconceito e da discriminação, a isenção do branco e a cul¬pabilização dos negros. Essa negação aparece freqüentemente quando não queremos enfrentar uma determinada realidade, quer porque não deseja¬mos nos ver como sujeitos de determinados tipos de ações, quer porque te¬mos interesses, nem sempre confessáveis, em jogo, ou ainda porque acei¬tar a realidade do racismo significa ter de realizar mudanças. Mudar, por exemplo, no sentido de reconhecer que muitas vezes aquilo que orgulhosa¬mente classificamos como mérito está, na verdade, marcado também pelo privilégio, ou seja, numa sociedade racializada ser branco sempre faz dife¬rença, e mesmo entre brancos e negros que vivem a mesma condição finan¬ceira, simbolicamente, a brancura traz privilégios. Dito de outra maneira, negros nas mesmas condições que brancos não costumam ter as mesmas oportunidades, os mesmos tratamentos.

DEBATER RELAÇÕES RACIAIS, UM DESAFIO 

O debate em torno da discriminação racial é mais facilmente aceito se o foco estiver sobre o negro. Caso o debate envolva as relações raciais e, con¬seqüentemente, o branco, o debate pode ser tido como alienado, que des¬considera macroquestões, como o neoliberalismo, a classe etc., e tudo passa a ser considerado como a expressão de “um racismo às avessas”.

Enfim, há muitos desafios a serem enfrentados quando se discutem rela¬ções raciais, mas a experiência tem revelado que, de fato, esse tema é um potente mobilizador de forças de emancipação e libertação. E, nesse senti¬do, parte significativa dos pressupostos de Paulo Freire vem enriquecendo nossa abordagem, dentre eles:

■ A visão daquele que introduz o tema, enquanto alguém que respeita, valoriza, incorpora e problematiza a experiência das pessoas.

■ O processo de debate sobre o tema, visto como facilitador do desenvolvimento da consciência crítica e difusor de valores, tais como participação, democracia, igualdade e diferença.

■ O processo de debate procura contemplar aspectos da realidade local dos envolvidos.

■ A realização dos trabalhos sobre relações raciais é matizada pela vivência. 

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

BENTO, Maria Aparecida da Silva. Cidadania em Preto e Branco: Discutindo as Relações Raciais. São Paulo: Ática, 1998.

Discriminação Racial e Resistência na Voz de Trabalhadores(as) Negros(as). Dissertação de mestrado. São Paulo: PUC-SP, 1992.


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