Uma Nova Geração
Autor: João Weslley | Publicado: 2010-07-13T12:01:00-07:00

A solidariedade de que falamos não é simplesmente a solidariedade da comunhão humana, da ajuda mútua e da ética social. É algo muito mais pro-fundo do que isto: é a solidariedade pela qual Cristo tomou nosso lugar para nos redimir da miséria radical do pecado (Segundo Galilea). 

A questão da “Nova Geração” consiste na investigação bíblica sobre a pergunta: “o que é o homem ( ser humano)?”. É perguntar pela pergunta do “ser do homem”. E de acordo com a filosofia, a antropologia ocupa importante lugar no sistema do saber, definindo-se como o “discurso ( logos) acerca do homem ( anthropos) que pronuncia o discurso”. Este é o estatuto estabelecido pela filosofia que busca investigar a “essência do ser”. E a resposta filo-sófica para tal problemática é afirmar que “a essência do ser humano possui um significado metafísico”. Diríamos então que a antropologia teológica estabelece que a essência do ser humano possui de fato uma “matiz metafísica”, mas seu paradigma é “teocêntrico”, posto que a essencialidade da existência humana está em Deus. O homem é um ser criado por Deus.

Ainda assim fica uma questão: “Será que as Escrituras buscam dar uma resposta sistemática à pergunta: ‘que é o homem’?”. As percepções que podem ser levantadas é que esta questão sempre é emoldurada com o contexto de Deus. Ou seja, a singularidade da vida humana só pode ser explicada quando dirigida à única fonte com potencial para responder – Deus. Por-tanto, não há nas Escrituras uma “resposta sistemática” que busca explicar “que é o homem”. Diante disso, o muito que se pode estabelecer seria uma perceptiva do ser humano, conforme estes quatro temas: (a) o ser humano é um ser criado; (b) o ser humano é um ser semelhante a Deus; (c) o ser humano é uma criatura social; (d) o ser humano é um ser unitário .

De posse do conhecimento bíblico acerca da criação e da formação do homem ( conceito de imago Dei), não podemos deixar de ver o homem como ser integral. Portanto, para analisar o homem, devemos adotar uma visão holística na análise, ou seja, ver o homem como um ser biológico, emocional ou psíquico, como ser social e ser espiritual (ou teológico). Jamais de-vemos analisar o homem como ser psicofisiológico, mas na sua interação ( ler o texto: YANCEY, 2004, p. 183 – 187) .

A natureza do homem tem sido objeto de estudos da ciência, mas continua surpreendendo nos seus mistérios. Em suas tentativas de explicar a natureza humana, nem a filosofia nem a ciên-cia, em sua extensão têm sido tão convincentes quanto a Bíblia. A grande questão não é res-ponder a indagações como: “Que é o homem?”, mas procurar compreender a natureza do ho-mem. Jó nos serve de exemplo nesta busca. Foi o primeiro personagem bíblico a expressar sua preocupação com a natureza do homem (leia Jó 7.17,18).

O ser humano é muito mais do que uma complexa estrutura física composta de cerca de 500 músculos e mais de 200 ossos. O homem é um ser espiritual, pois Deus o fez “alma vivente” (cf. Gn 2.7). Não é apenas um ser transitório ou de existência física limitada. O homem é um ser a quem Deus, ao criá-lo, deu-lhe destino eterno. Somos criaturas de Deus, feitas à imagem de Deus. A imagem de Deus distingue o homem de todas as outras criaturas; é o que nos faz humanos.