Criação de Si como Obra de Arte - Luiz Fuganti
Autor: Nicholas Fernandes Gimenes | Publicado: 2015-12-30T18:33:00-02:00

Vídeo excelente. Abaixo separei os melhores trechos.

Se o homem não fizer a si mesmo, será feito.
Quem não cria, é criado.

- Luiz Fuganti


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A arte não é uma mera expressão, não faz apenas parte da vida. Funciona com a vida. Ela é vida. A arte não imita a vida nem a vida à arte. A arte coincide com a vida, desde que a vida seja uma vida intensa, diferente de uma vida que só desdobra, desenvolve.

A vida intensa não acontece apenas por intensidades casuais, de um bom encontro, que nos alegra, nos espanta, que nos desloca. Implica uma atitude, uma atividade, no sentido raro, não como uma simples ocupação/ativismo.

Só se pode ser ativo na medida em que se efetua algum tipo de realidade a partir das forças que nos constituem e nos atravessam e são contempladas com um plus de força - uma produção de força pela própria força, preenchendo o desejo, uma modificação de si, que opera um retorno da energia sobre si mesma, isso é atividade. Ser ativo é coisa rara no homem.

Uma vida intensa, que coincide com o modo de operar da arte, a potência criadora da arte, é ativa. A vida ativa cria. Mas não apenas uma força que contempla a si mesma. É preciso que haja uma afirmação. Não uma afirmação mental, conceitual, psicológica, racional, linguística, moral. Mas ética, um próprio modo de viver que afirma a diferença que nos constitui.

Como diz Espinosa, quanto mais eu penso, mais sou capaz de pensar. O círculo virtuoso da potência. Existir é criar a existência, realidades, de forma que a potência retorne em mais potência de cria realidades.

Não existe bem ou mal, existe bom ou mau uso que faço dos acontecimentos.

O modo de viver implica uma afirmação silenciosa, não tagarela, de nós mesmos.

A gente substitui a nossa potência de acontecer pelo que foi acontecido-em-nós, como se fosse o nosso "eu" ou "sujeito", as ilusões da nossa subjetividade, marcas de nós mesmos, que se torna uma indigestão  - nem digiro e vira energia, nem vomito, nem consigo isolar - (o forte, quando não pode com algo que o intoxica, isola para não tomar conta do seu organismo, até o momento de conseguir digerí-lo e transformar em energia, como Nietzsche, o que não mata, fortalece).

Essa indigestão é a base do ressentimento. Sinto diversas vezes o acontecido. Eu re-sinto. Ao invés de agir. O ressentido é passivo, não cria realidade - é a vida tornada fraca, atolada, fixada. Sente vontade de se proteger e atacar a causa do seu atraso, essa marca que impede que a vida aconteça, aberta para o novo, para as potências dos acontecimentos, um ser estético, que modifica a si mesmo, sem muleta ou mediação´

Esse ser fixado no acontecido, no passado, com visão retrospectiva e ressentida... como esse ser poderia voltar a confiar no acontecimento? Saber que é no acontecimento que ele pode produzir a si mesmo? Se a marca nele já é o não ao novo? Vive só o passado ou o futuro, nunca o devir. O devir ocorre, mas é reativo, o tempo passa e o ser fica mais fraco, impotente, doente. Não vê no tempo um aliado, pode até tolerar mas não ama a diferença. O tempo e o movimento passa nas suas costas. "Cadê o acontecimento, não chega? Já foi."

Temos um excesso de memória das marcas, uma fraca potência do esquecimento. Inclusive ligamos o esquecimento a uma incapacidade de lembrar, sendo que o esquecimento na natureza ativa é uma força. Esquecer é fundamental para manter a superfície para o acontecimento livre, lisa, fluída, fresca, sempre renovada, para que o novo nos assedie e nossa potência o receba de modo imediato, para que a presença daquilo que diferencia em nós tenha um contato sem mediações e representações com o novo.

Nossa memória ressentida, cheia de marcas, ocupando o espaço do acontecimento, entupida de figuras, imagens, signos, palavras, de muletas. Quando vou investir no acontecimento, tenho todos esses escudos, mediações, para me defender do mal do novo, que ameaça o meu ser estável, o eu-acontecido-em-mim, minha identidade.

O meu eu-acontecido é meio imperfeito, posso tentar criar um ideal, um futuro, um objetivo, que seja compensatório. Do princípio nas marcas, para o destino ideal, que irá me recompensar pela minha dor, atraso, me dar autoridade, reconhecimento, poder - a partir da minha qualificação rumo a esse ideal, da minha responsabilidade, competência, eficiência. O mundo tende a ser organizado de forma que me sirva, em tudo uma intencionalidade, uma restituição/reparação pela dor, sofrimento, miséria que habita, atraso que atrasa.

Não tem como eu fabricar a mim mesmo como uma obra de arte, se sou cúmplice desse modo reativo de viver. Porque vou pegar esse eu, esse substrato, e vou dotá-lo de qualidades práticas e morais, dotado de autoridade (porque responsável), recompensado (porque competente). E sua vida fraca, impotente, ganhará poder.

Não adianta atacar o poder. É preciso atacar o princípio da vida fraca. Não há fraco que não queira o poder. Só o impotente, quer e investe no poder. Porque não crê na vida. Faz um péssimo uso da dor, faz um testemunho de que a vida estética é um erro. 

O reativo não suporta o engano, mas o engano está no seio do acontecimento, o acontecimento não segue uma finalidade, não segue nada. O fraco (aquele tornado fraco, não existe um fraco em si) não suporta esse mundo, "só Deus é fiel". Pode se qualificar e atingir o ideal que se propôs, o sucesso, ganhar autoridade. O que se passa com essa vida? Encontrou um meio de se prolongar, se arrastando por esse mundo. Não encontrou uma resposta, solução para o problema da existência.

Ser livre não é encontrar soluções para os problemas, mas colocar os próprios problemas (Bergson). Se os problemas são falsos, as soluções mais ainda. 

O problema do moralista é falso, pois é controlar a vida, limitar e mediar as diferenças, só passa a diferença representada, checada, que não há ameaça. 

O homem moral afirma um outro mundo, ideal, porque este é insuficiente, renega a insuficiência deste mundo.

Não suporta o acaso de peito aberto, porque não está preparado e forte a todo acaso, inclusive ao pior. Para isso, tem que se fortalecer, produzir a si mesmo. 

O homem passa tempo demais se queixando de uma vida atolada, reivindicativa, não criativa.

Compaixão, em certo aspecto, é um amor e sustentação da vida fraca, e nesse sentido, uma crueldade. Diferente de amores ativos à humanidade, que cuidam do que precisa ser cuidado, amor às forças do homem que produzem a si. Nada tem nada a ver com moral.

Adestramento de si é importante. O que deve ser adestrado? Aquilo que é função. E não pôr minha vida em função de outra coisa externa.

A arte pode ser usada para entorpercer, rebaixar a vida. Como uma embriaguez, mas não que intensifica a vida, mas para amortecer. 

Nietzsche fala, há muitas maneiras de entorpercer, aliviar, fazer dormir. Amor ou ódio ao próximo é uma delas. O "nada em excesso" também, nem age muito, vida medíocre, zero intensidade, sofre menos. Também muita ocupação, "ócio oficina do diabo", muito trabalho, sociedade do trabalho. Nietzsche fala, que bestas de carga.&nbsp; Uma coisa é o trabalho como produção, de vida, de criação, outra coisa é o trabalho servil. Quanto mais miséria afetiva, mais o trabalho enobrece. Divertir as pessoas é outra forma de amortecer, arte como diversão/pequenos prazeres (como muleta, não como uma lufada de ar, de liberação, conscientização).

Quem é ocupado com o trabalho não tem tempo a perder, não pode "durar" no tempo, de se perceber, de demorar, dilatar o tempo e o movimento, não pode experimentar. Fazer isso para quê? Para se perder? Pelo menos tenho meu trabalho, tenho que me sustentar.

É raro um crítico criador. A crítica só é interessante quando vem acompanhada de um horizonte criador. Por isso a crítica de valor não é construtiva. Ela é uma crítica destrutiva com o maior dos gostos. Essa é sua função, e não amenizar, melhorar, qualificar em bom ou não - E sim criar, difundir, aumentar. 

Fazer o acontecimento durar, dilatar. A gente tá quebrando o espelho, formado a partir do acontecido-em-mim (nossas marcas), que toma o lugar da potência de acontecer - o espelho que reflete o que nossas marcas precisam: a ovelha do pastor, escravo do tirano, doente do médico, e vice-versa.

O artista que busca o reconhecimento, um público, já tá perdido. Tanto faz se falem mal ou bem, tenho que me ocupar com problemas reais, que estão na minha mão. O público tem que nascer. O artista precisa adotar a postura "sou póstumo", aí já não espera nada. Se tiver ressonância, ótimo, cria um jogo com o público, avança a obra. Não é para não se relacionar com o público, mas o problema é tornar o público o princípio diretor, uma dependência. 

É preciso gerar acontecimentos. O desejo começa no acontecimento, não começa no eu acontecido-em-mim.

Estamos habituados em opor indivíduo e coletividade. A afirmação no comum é necessária senão não me singularizo, o comum é o princípio de afirmação do singular, quanto mais encontro com o comum, mais me singularizo, e mais produzo a mim mesmo e ao comum também - distribuo forças.

A vontade/o desejo ativo que cria, não aprisiona, mas liberta. Não quer tomar, é dadivoso. Não carece de objeto, cria o objeto que o preenche. Produz mais força na força que me constitui, através da maneira como vivo a partir daquilo que me acontece, um uso ativo dos meus afetos, não atolado nas paixões, mas com ações afirmativas, produção de mim mesmo.

Pode acontecer do homem enfraquecer, se ressentir, se sentir miserável. Ok. Mas o homem que usa disso para envenenar a vida, é muito feio. Inocular culpa no outro ou em si mesmo, ao invés de usar essa matéria como combustível de criação.

Aquilo que me atinge, bem ou mal, tem algo de comum comigo. Se algo ruim me atinge, porque não buscar aí o que há de comum comigo e tentar achar uma fonte de energia? Mal é um encontro de um afeto no outro que não dei conta, que não se compôs comigo naquele momento. Tem que procurar lidar com isso, ao invés de rebaixar a vida, dizer que a existência é imperfeita, porque dói viver, etc.

Somos muito sensíveis a dor. Mas não às fontes de criação. Somos impotentes para experimentar, para se abrir para vida, para usar os fluxos que chegam através dos acontecimentos para gerar realidade; mas somos muito sensíveis àquilo que incomoda nosso conforto, nossa fixação - precisamos então criar uma forma ideal, que nos defenda dessas variações e imprevistos da vida caótica, a vida intensiva, que é caos para quem está fraco.

Aqui a arte é também política. Não para divertir, anestesiar; mas intensificar, é combate, afirmação, criação.

Michael Moore, em um dos seus documentários, mostra instâncias de controle americanas gerindo as taxas de violência despejadas na sociedade, manter em variação o medo, a miséria, abundância, escassez - a gestão dos afetos, o que Foucault chamaria de biopoder.

Hoje em dia a norma se torna mais importante do que a lei. O dever se torna mais importante do que antigamente era a proibição.

Se o homem não fizer a si mesmo, será feito. Quem não cria, é criado. 

Nem verdade, nem mentira. Fico com o que for mais interessante - E se for uma ficção? Há ficções que intensificam a vida, que são criações de realidade, a produção do novo.

O novo é necessário, o todo é um todo aberto, o todo se faz, não existe todo fechado, que já foi dado e que a gente ainda não capta, porque a gente é inferior, fraco, etc.

O simples acúmulo de instantes e posições... isso não é novidade, por isso a vida fica um tédio.

A "duração" acrescenta algo ao instante, o espírito do instante. O instante presente é diferente do anterior porque a duração acrescenta algo ao instante, senão é repetição.

O lugar/tempo (utopia) não existe, o lugar/tempo é sempre criado, produzido.

"fujo da sociedade, mas não sem pegar armas pelo caminho" - D. H. Lawrence, que armas de combate são essas? leituras, músicas, percepções.. tudo que serve para manter a vida intensa, tudo vira meio de efetivação da potência, combustível da singularidade afirmativa de mim mesmo, sem as quais não continuo em um devir ativo auto-sustentável.

fazer cópula com o fora, não com um exterior projetado com nossas marcas.

"livre-se do intensivo e daquilo que não tem intencionalidade, livre-se do seu caos", esse é o descuido radical, a grande cretinice da vida, a grande irresponsabilidade, o grande rebaixamento da vida, feito por inimigos da vida. Mesmo os inimigos da vida, amam a vida ao seu modo, cuidam das suas ovelhas, porque só suportam a vida rebaixada. 

Se vemos do ponto de vista da necessidade, a gente deixa de julgar, mas não de combater. Até porque julgar é uma péssima forma de combater, quem julga, não combate, muito menos cria. Quem cria, não precisa julgar.

Não apenas acredito, mas sinto e sei que a gente pode produzir a si mesmo, fazer da nossa vida algo interessante, não como uma missão em função de um fantasma que me disse que serei resgatado para uma vida eterna feliz, mas fazer do destino um efeito da produção de si. Mas senão o fizermos, ok, também não iremos para o inferno, é uma questão de gosto, no fim, não uma questão de verdade, mas qual é a maneira mais interessante/bela de viver para si.

A maioria das pessoas estão sempre buscando um intérprete da verdade, um sacerdote, missionário, etc.

A vida feia é aquela que sempre vai encontrar um culpado pelas nossas infelicidades, a vida bela é aquela que faz dos piores males um combustível de criação de realidade, de diferenciação, de alegria.

O cosmo goza quando emerge a diferença - a alegria da afirmação da diferença.

Quando a potência cria uma realidade, cria mais potências para criar mais realidades.

É muito importante nos liberarmos das demandas que nos recompensam, não precisar das recompensas, então você poderá não ser mais refém de sequestros de tempo, de movimento ou energia.

Foucault dizia que as instituições disciplinares são instituições de sequestro, não um poder que exclui, sequestra para incluir, encerra o corpo, fabrica um corpo/alma dócil, lhe atribui uma função sem a qual não seria nada na vida, você é sequestrado e incluído, o sistema procura rebaixar e fazer funcionar para ele, só em último caso exclui e mata. Eu diria que a gente só deve entrar em uma função, se seremos capazes de nos libertar dela e usá-la para dar passos mais ousados.

Outra coisa importante é ter ouvidos para si de tal forma que seja capaz de aproveitar o que te acontece para criar um outro tipo de realidade, às vezes é difícil, mas tem que estar disposto a morrer à mingua se não for possível. É um despreendimento, uma confiança que se adquire.

Procure ter o mínimo de demandas possível, para aproveitar o ócio para "durar", criar realidades, gerar valor e com esse valor, é possível que a sociedade queira trocar alguma coisa, não que você vá se vender, mas como um excedente, que pode vender sem ficar mais pobre.

No capitalismo geralmente são os capitalistas que dão o acabamento e não o artista. Saber acabar é o que os ressentidos nunca sabem, e quando você acaba algo, ela vira plataforma para outra coisa ainda mais forte, esse acabamento é o retorno da energia sobre ela própria, é o momento em que a intensidade chega ao seu final.

Se outro diz quando acabar, eu perdi isso, é assim que os artistas e cientistas criadores ficam reféns de capitalistas. Saber afirmar e saber acabar é fundamental. do contrário, o poder nos quebra, quebra nosso desejo, a continuidade intensiva, e nos dão em troca uma continuidade extensiva. É por isso que querem o poder e a autoridade, porque perderam o gozo da continuidade intensa, desejam a continuidade extensa (não intensa), a morte na vida, as pequenas mortes, é assim que a gente é quebrado e desgostado, se frustrando, vira uma bola de neve.

"Passe qualquer coisa na sua vida, mas não vire trapo" - Deleuze. Faz o que quiser, experimente, melhor do que interpretar, mas não vire trapo. Entra aí a questão da prudência, das doses certas, cuidado com overdoses. 

Outra coisa: se vai ler, não leia demais. "Mais um século de leitores e o espírito estará fedendo" - Nietzsche. A nova virtude moderna é a instrução, isso esgota o solo virtual do homem. Leia como uma vaca, qual a virtude da vaca? Ruminar. O que é ruminar? É durar, se relacionar, não com uma verdade, mas digerir.

Há um encontro na minha leitura? Deleuze fala o mais importante na vida é o encontro, não é algo qualquer. Onde se tem menos é entre pessoas. Deleuze procura idéias, idéia é coisa rara, idéia é o novo, idéia precisa ser inventada, produzida e tem que durar.

Eu leio pouco. Mas leio encontrando, leio criando. Não leio para estudar e aprender o que está escrito, eu leio para encontrar um meio dinâmico e virtual que faz criar idéia. Eu crio ao ler. Eu crio mais ao ler e ao falar, do que ao escrever. Escrevo pouco. Isso tudo é combustível, volta em forma de energia, de alegria. 

Sofrer de depressão, eu não sei o que é isso. Tristeza acontece. Mas depressão, não ter gosto, desejo, não sei. Porque me cuido nesse sentido. Se acontece, é algum atolamento ali, algo que tenho que trabalhar, mas tão rápido que acho que nem me acontece. Mas não me ameaça, é um cuidado para ficar forte.

Saber que a vida tem o tempo que ela tem. Não ter medo da morte. Se você vive a vida assim, você tá criando, não importa quando isso vai terminar, porque está vivendo do modo que lhe é interessante viver. Coisa boa de praticar, que gera mais gosto de viver, vida que gera mais vida. Mas tem que exercitar, ter um cuidado, há muitos combates para fazer.

O meio em que vivemos nos estimula ao contrário. Quantas vezes não somos chamados de loucos? É até bom, porque cria uma distância, a distância é fundamental. É importante a distância. Amar a solidão. Solidão é bom. A solidão ativa, é povoada, de encontros, não com pessoas, mas criadora. Povoada de idéias, de afetos, de forças. Que só na solidão você pode encontrar. Senão, você tá sempre ocupado em responder e perguntar.

As perguntas já são palavras de ordem e as respostas também. Um diálogo é uma coisa terrível, tipo uma entrevista, é uma forma de distribuir o poder, de revesar no poder, de se sentir um igual, se sentir um democrata, mas o que não tem ali é encontro. Reuniões, assembléias, deliberações... será que você não é mais potente, eficaz, revolucionário, se você cuidar da sua vida e ser generoso ao gerar realidades que vão realmente deslocar o modo de perceber atual? Do que ficar assinando petição? É importante também, mas...

Vejo os movimentos sociais que tiveram agora, quiça fossem de verdade, o que é ser de verdade? que viessem a partir de um cuidado de si, da prática de si, mas o que vemos? Quero mais consumo, mais conforto, mais grana. Tudo bem, mas a vida é também outra coisa, muito mais interessante, e não vemos isso. 

Ao contrário, vemos todo mundo atolado na televisão, na publicidade, uma sociedade avarenta e não consumista, pois consome cacarecos e não intensidades. Nisso que a vida está investida, que a humanidade está investida. Novelas e filmes de hollywood. Você passa um filme interessante, com sutilezas cheias de intensidades.. "ah não passa nada, não tem ação". O deserto. Sentir solidão, pela ausência desse tipo de relação? Não, é importante criar tempos e mundos próprios.

Não tem a ver com egoísmo. Quanto mais afirmo minha singularidade, crio mundos próprios, mais generoso eu me torno. Quanto mais crio, mais eu dou realidades. Altruístas são egoístas, porque querem usar o amor para dominar o outro. Cuidar do próximo é uma maneira de ter poder sobre o próximo.