A Pedagogia Histórico- Crítica.
Autor: Paulo William | Publicado: 2011-07-27T13:49:00-03:00


&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; 1- Breve introdução:A Pedagogia Histórico- crítica, surge no Brasil, na dédada de setenta, com novo olhar frente&nbsp; às Pedagogias de Tendências Tradicionais como a Escola Nova e o Tecnicismo, logo, não- críticas. Muito antes disso, no século XVII, seus princípios são esboçados na “Didactica Magna” de Comenius. Esta Pedagogia bus ca resgatar a escola e previlegiar o saber popular, fundamentada nos ideais da dialética materialista de Karl Marx e seus seguidores soviéticos Moisei Pistrak e Anton Makarenko construindo características progresssistas em suas práticas educacionais. A Pedagogia Histórico- crítica considera ainda a então nova Psicologia Histórico Cultural de Vygotsky&nbsp;para explicar o novo indivíduo, como aprende e a sociedade na qual está inserido. Por fim, retornaremos à realidade brasileira para observarmos Deremeval Saviani. Junto com outros, estuda e apresenta esta teoria como caminho para sistematizar o ensino brasileiro, como abordaremos nos próximos parágrafos.2- Comenius, pedagogo visionário a luz do século XVII.“Age idiotamente aquele que pretende ensinar aos alunos não quanto eles podem aprender, mas quanto ele próprio deseja.” (Komenski)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Embora seja cronologicamente distante de nós, Jan Amos komenski, vugo Comenius (1592- 1670), um tcheco entusiasmado com a filosofia que criara uma concepção de ciência baseada no empirismo, concebeu os conceitos iniciais de pedagogia e didática que utilizamos até hoje.&nbsp; Suas ideias são até hoje campo de estudo dos amantes da educação e base de reflexão para novas teorias.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Quando estudamos a escola como ambiente de aprendizagem, o terceiro educador, e o aluno, compreendido como ser humano, indivíduo de uma sociedade, dotado de inteligência, apitidões, sentimentos e limites, nos arremetemos aos princípios que embasão a pedagogia histório- crítica assim como outras tendências pedagógicas; a educação, direito de todos, como dizia Comenius, “o ensino de tudo para todos” princípios modernos, aceitos somente no século XX, embora defendidos no século XVII, consagrando seu idealizador como o primeiro nome da história moderna da Educação.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Komenski contribui para mais tarde na fundamentação da pedagogia histórico- crítica, com a sistematização da pedagogia, em “Didactica Magna”. Esquematizou as práticas educativas que iam desde as ações, como prática didática até as teorias, igualando a importância dessas, com as questões do cotidiano de sala de aula. Diferente das tendências tradicionais, a relação professor \ aluno, segundo ele, considera as possibilidades e interesses da criança e ainda, defendia a profissionalização do professor, não mais um missionário, além do que, deveria ser muito bem remunerado. A organização do tempo e do currículo também estão presentes em sua obra, ao racionalizar a importância da aprendizagem dos conteúdos universais de acordo com o tempo produtivo para professores e alunos.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Realmente notamos que este filósofo e pedagogo rompeu com seu tempo, um homem de concepções políticas discordantes com o estado e a igreja, era cristão protestante, em seu modelo de educação também destacou-se em abrir as portas das escolas a todos sem exceção, os bancos escolares deveriam receber, meninos, meninas (até então à margem da educação escolar), os deficientes físicos e mentais repugnava o pedantismo literário e o sadismo pedagógico, dominantes nas escolas católicas, assim, todos deveriam aprender a ler, escrever e calcular.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Como vimos nos capítulos anteriores, as tendências pedagógicas respondem às necessidades de sua época, desta forma, Comenius, atendendo a necessidade de sua sociedade, em ascendência nas cidades européias, surgia a burguesia mercantil, parcela da sociedade que a via de regra não pertencia a aristocracia ou ao clero, elevavam seu poder monetário e anseavam igual ascendência cultural, com objetivo de firmar-se em posições políticas e sociais que iam das negociações de pátio do mercado aos paços reais. Como bom protestante também defendia seu modelo de educação, ao oferecer leitura às pessoas para lerem a bíblia e ter o direito de interpretar os textos sagrados de acordo com esta nova ordem religiosa.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Portanto, retomamos neste capítulo a base filosófica e pedagógica de Comenius que difundi-se com aqueles que vieram depois dele e acreditam que a escola é a peça fundamental para a libertação e apropiação da cultura a todos. O ser humano deve ser visto e respeitado por sua participação na sociedade, independente de sua posição social, etnia, gênero ou características físicas que possam limitá-lo ao acesso de espaços mas não ao capital cultural. As crianças devem ser tratadas com delidadeza e respeito. A criatura humana corresponde ao ideal de perfeição.&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;3- Contribuições Soviéticas de ideais marxistas:&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;A escola progressita tem seus alicérces fundamentados na escola soviética;&nbsp;contribuíram&nbsp;para tal, Moisei Pistrak (1888-1940) e Anton Makarenko (1888-1939) ambos, pedagogos que reconhecem a importância do trabalho na formação humana, não significando, somente atividade em classe para aprimorar habilidades manuais mas, trata-se do trabalho real em oficinas, sendo uma atividade produtiva entrelaçada à formação cultural. Estes pedagogos soviéticos apresentam característcas em suas obras de base Marxista e Vygotskyana. Pistrak acreditava que o papel do professor estava no engajamento coletivo dos alunos&nbsp; e o estudo da atualidade, defendendo a escola dinâmica, ativa, que prepara para a ação, baseada na auto-organização dos estudantes, sem que isso significasse, desvalorizar a figura do professor, tal ideal encontramos baseado como diz Rego (1998), pela mediação que o indivíduo se relaciona com o ambiente, pois, enquanto sujeito do conhecimento, ele não tem acesso direto aos objetos mas, apenas, a sistemas simbólicos que representam a realidade. É por meio dos signos, da palavra, dos instrumentos que ocorre o contato com a cultura.Assim como Pistrak, guiava-se pelo marxismo, afirmando que o trabalho deve ser real e não simbólico e que não estivesse só ao lado da teoria, pensamento que mantém a dicotomia pensar- fazer, Pires (1997) reforça:“O método Materialista histórico- Dialético, desenvolvido por Marx, preconiza a interpretação da realidade, a visão de mundo e a práxis (prática articulada à teoria); diz respeito principalmente à materialidade e a concreticidade. O caráter material dispõe sobre a organização dos homens em sociedade para a produção e a reprodução da vida, caráter histórico que os homens constróem através de sua história.”As contribuições de Anton Makarenko à pedagogia chegaram em um momento semelhante ao vivido atualmente, a sociedade mudou, para tal, como ensinar? O que ensinar? Por onde começar? – Anton foi um dos que ajudou a responder a essas perguntas ao refletir acerca do papel da escola&nbsp; e da família numa sociedade recém criada, comunista. Sua pedagogia, não mera teoria, ajudou a transformar centenas de crianças marginalizadas, em cidadãos. Suas ações também vão de encontro com as teorias sociointeracionistas de Vygotsky ao pensar que a essência humana é constituida por relações sociais. O método utilizado por Anton era pautado em uma proposta democrática e social, organizava a escola de forma coletiva e levava em conta os sentimentos dos alunos na busca da felicidade, conceito que tinha sentido, somente quando comum a todos. Tais ações levaram a comunidade a pensar em como participar das decisões, prerrogativa nunca antes, oferecida pela gestão escolar. As crianças também tinham direito de opinar quanto suas necessidades na escola. Concretizava-se então, o respeito ao indivíduo participante e peça fundamental do processo de ensino aprendizagem, a criança.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Toda tendência pedagógica é inspirada pelas necessidades socio-políticas, temporais e específicas de uma sociedade, desta forma, Makarenko valorizava a formação politécnica (conceito esboçado principalmente por Karl Marx, em meados do século XIX, concepção que combina o trabalho produtivo com a educação intelectual), não como profissionalização, tão somente, mas de forma a unir o pensar e agir, ou seja, a medida que trabalhem, os alunos tem condições de aprender as bases científicas das principais atividades produtivas. Tornando-os, futuramente, cidadãos à margem da alienação, pois enxergam o todos através das partes e a visão das partes constituem o processo de formação do todo, como também é fundamentado por Marx, em sua obra, o Capital.É importante reafirmar que a pedagogia fundamentada por Makarenko apresenta constante valorização ao trabalho, porém não vai de encontro com os ideais escolanovistas, devido ao rigor militar imposto ao ritmo de trabalho e as exigências com a disciplina, que também distanciava da educação centrada no educando.&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; 4- Dermeval Saviani, precursor da Pedagogia Histórico- crítica no Brasil. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; No final da década de 70 alguns filósofos e pedagogos passaram a investigar e estudar, com base na teoria da escola progressista a educação brasileira. Ao fazer a revisão de nossa educação esse grupo elaborou uma teoria pedagógica, nasce a Pedagogia Crítico- Social dos Conteúdos, Pedagogia Dialética e, finalmente, Pedagogia Histórico- Crítica.O estudo desta nova pedagogia foi idealizado por Dermeval Saviani, José Carlos Libâneo, Guiomar Namo de Mello, Carlos Roberto Jamil Cury e outros. Sustentaram sua teoria no já visto, materialismo de Marx, Makarenko e Pistrak e na psicologia histórico- crítica de Vygotsky. Dermeval Saviani Estudou a LDB de 1961 e concluiu que, na verdade, não existia um sistema educacional brasileiro, por que as leis não indicavam planejamento, estudo e intencionalidade para tal ação na educação. Os militares importavam teorias de direita, como o modelo americano tecnicista e não se preocupavam em estudar as necessidades e realidades de nossa sociedade, ao final da ditadura militar surge a pedagogia histórico- crítica defendida por Saviani, inserindo-a na sociedade objetivando, acabar com a escola elitista e excludente, com altos índices de analfabetismo, evasão e repetência, além de iniciar a organização do sistema educacional, (ARANHA, 2010).Para Saviani a escola é a mediadora do saber, como ressalva ARANHA: “A atividade nuclear da escola é, portanto, a transmissão dos instrumentos que permitam a TODOS (grafo nosso), a apropriação do saber, elaborado socialmente, como mediadora entre o aluno e a realidade; a escola se ocupa com a aquisição de conteúdos, formação de habilidades, habitos e convicções.” (ARANHA, 2010)Situação que infelizmente Saviani e os demais não encontraram em nosso país. A ditadura estabeleceu como prática pedagógica as tendências Tecnicistas e Escola Nova, que Saviani considera tradicional e portanto, não crítica, no sentido de que não percebem o comprometimento político e ideológico que a escola sempre teve com a classe dominante. Para essas tendências a escola esta à parte das diferenças das classes sociais. Portanto, o trabalho educativo, conforme a pedagogia histórico- crítica, consiste em produzir direta ou intencionalmente a humanidade inata dentro de cada indivíduo, esta construção estabelece- se ao respeitar a potencialidade da criança e criar altas expectativas para sua evolução cognitiva, de forma histórica e coletiva.


Referencial:ARANHA, Maria Lucia de Arruda, História da Educação e da pedagogia: geral e Brasil- 3ª Edição revista e ampliada- São Paulo: Moderna 2010LUCCI, Marco Antonio. A Proposta de Vygotsky: A Psicologia sócio- histórica. In: Professorado. Revista de curriculum y formación del professorado, 10, 2, 2006. Artigo hospedado no site: http://www.ugr.es./local/recfpro/Rev102COL2port.pdfPIRES, M. F. C. Artigo Científico: Education and the historical and dialectical materialism; Interface – Comunicação, Saúde, educação, v.1, n.1, 1997.REGO, C. R. (1998). Vygotsky: uma perspectiva socio- cultural da educação. 5ª Edição, Petrópolis, Rio de Janeiro: Vozes, 1998.SAVIANI, Dermeval, Pedagogia histórico- crítica: primeiras aproximações. 10ª Edição. Campinas, SP: Autores Associados, 2008