Abertura e Fechamento do Cânon Cristão:
Autor: Wesley Conde | Publicado: 2010-07-12T23:00:00-07:00




































Na primeira carta de Paulo a Igreja de Coríntios no capítulo 1:9 ele  escreve: "Já por carta vos tenho escrito que não vos associeis com os  que se prostituem"

Esta carta antecedente à primeira na Bíblia não  existe mais. Perdeu-se.

E se fosse encontrada? Entraria na Bíblia?

Pois  é...

A grande maioria das igrejas Cristãs (senão todas  realmente...) em suas teologias/dogmática afirmam que o Cânon estaria  fechado em definitivo, e nada mais relevante/pertinente e significativo  para a crença/fé cristã seria revelado, ou deveria ser considerado do  ponto de vista doutrinário em qualquer documento que porventura venha  surgir ainda.

Algumas vertentes mais que outras levam em  consideração os livros apócrifos e ou escritos não canônicos. (E olhe  que a lista é grande....)



http://pt.wikipedia.org/wiki/Anexo:Lista_de_livros_ap%C3%B3crifos



Mas,  do ponto de vista doutrinário/dogmático tudo o que é importante e  relevante para a fé/doutrina cristã estaria já estabelecido e bem  documentado nos livros que estão ai, e que foram aceitos...

É como  são as coisas...

Qualquer documento "novo" que surja no cenário  enfrenta esta limitação/barreira.

Ainda mais se surgir já  contestando doutrina/dogma já a muito estabelecida e confirmada.



http://www.biblestudymagazine.com/interactive/canon/

http://www.ntcanon.org/

http://www.ntgreek.org/SeminaryPapers/ChurchHistory/Criteria%20for%20Development%20of%20the%20NT%20Canon%20in%20First%20Four%20Centuries.pdf

http://httpyavww.knight.org/cathen/03274a.htm

http://www.columbia.edu/cu/augustine/a/canon.html

http://en.wikipedia.org/wiki/Biblical_canon




Uma  clara demonstração de que o que:&nbsp; "ESTA ESCRITO" foi e vai geralmente de acordo com o  gosto/preferências do freguês:




http://www.ntcanon.org/table.shtml





"Many modern Protestants point to the following four "Criteria for  Canonicity" to justify the selection of the books that have been  included in the New Testament:

1. Apostolic Origin — attributed to  and based upon the preaching/teaching of the first-generation apostles  (or their close companions).

2. Universal Acceptance — acknowledged  by all major Christian communities in the ancient world (by the end of  the fourth century).

3. Liturgical Use — read publicly when early  Christian communities gathered for the Lord's Supper (their weekly  worship services).

4. Consistent Message — containing a theological  outlook similar to or complementary to other accepted Christian  writings.

The basic factor for recognizing a book's canonicity for  the New Testament was divine inspiration, and the chief test for this  was apostolicity. The term apostolic as used for the test of canonicity  does not necessarily mean apostolic authorship or derivation, but rather  apostolic authority. According to these Protestants, apostolic  authority is never detached from the authority of the Lord.[citation  needed] See Apostolic succession."

http://en.wikipedia.org/wiki/Biblical_canon





Os primeiros 4 séculos da história do Cristianismo se caracterizou por  disputas Cristológicas tremendas:

http://pt.wikipedia.org/wiki/Disputas_cristol%C3%B3gicas



E  ao final destes 4 séculos, as doutrinas fundamentais e essenciais  (Cristologia), e igualmente o Cânon do NT estariam então estabelecidos e  firmados.

Canônico seria também o livro/documento que confirma a  doutrina que o Concilio Eclesiástico/ Igreja estabelece, define e  aprova....

Portanto, não se pode falar de Cânon sem igualmente tratar  das questões doutrinarias fundamentais da Cristandade (Cristologia) que  foram motivo de disputas ferrenhas já nos primeiros séculos.







O Evangelho de João no códice 2437 - Um estudo crítico Textual por&nbsp; Loude de Melo Araújo Silva

http://bdtd.bce.unb.br/tedesimplificado/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=4486

http://bdtd.bce.unb.br/tedesimplificado/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=4487

http://bdtd.bce.unb.br/tedesimplificado/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=4488

http://bdtd.bce.unb.br/tedesimplificado/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=4489

http://bdtd.bce.unb.br/tedesimplificado/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=4490



A VERDADEIRA ''AUTORIDADE'' - UM DEBATE.

http://www.yeshuachai.org/autoridade.htm

(A  Segunda parte é muito interessante. Com a palavra o Dr. Dan Ben  Avraham, professor de Judaísmo e Filosofia )





Os 27 livros que compõem o CÂNON do Novo  testamento estão ai por decisão Conciliar. Não cai do céu por descuido, e  nem apareceu do nada na frente dos Cristãos por passe de mágica....







Mesmo que diferentes denominações cristãs  utilizassem exatamente o mesmo texto definido como canônico, as  diferenças de interpretação dos textos são:


a) insignificantes.


b)  insuficientes para se dizer que há diferenças tais ao ponto de se falar  em cânones interpretativos.

c) tão grandes que poderiam ser, em  grau, iguais ou maiores aquelas que existem entre diferentes cânones





O  que você acha? Dado a quantidade enorme de vertentes Cristãs que adotam  o mesmo texto Canônico quanto ao Novo Testamento e entretanto, estão  divergindo em aspectos doutrinais e litúrgicos na pregação e prática de  sua crença?

http://pt.wikipedia.org/wiki/Denomina%C3%A7%C3%B5es_crist%C3%A3s

http://ateusdobrasil.com.br/artigos/manual-dos-crentes/12-esau-e-jaco/

http://ateusdobrasil.com.br/artigos/manual-dos-crentes/13-a-somatoria-das-dispersoes/#more-421




"A dispersão é intrínseca ao protestantismo, que surgido da Reforma  contra o centralismo teológico e administrativo da Igreja Católica  Romana, nunca conseguiu substituir aquele centralismo por outro fator de  unidade capaz de equilibrar o potencial dispersor da sola scriptura.

O  efeito é a fragmentação do protestantismo em dezenas de milhares de  denominações, divididas em centenas de milhares de facções também  subdivisíveis até chegar ao fiel individual, que em última instância tem  autoridade reconhecida por sua própria igreja para interpretar a Bíblia  por si só.

Dada esta prerrogativa, basta o exegeta solitário  convencer mais um ou dois de que sua leitura bíblica é melhor que as  alternativas e obterá quórum para fundar uma nova assembléia divinamente  assistida, conforme interpretação de Mateus 18: 20.

A dinâmica da  dispersão dos crentes é análoga à das mitoses celulares. Nestas as  divisões internas no núcleo da célula terminam por criar uma nova.

Do  mesmo modo, as divisões internas no núcleo de igrejas crentes resultam  em novas igrejas, variantes “renovadas” ou “independentes” da  denominação-mãe.

Nas mitoses denominacionais, líderes de uma  congregação estabelecida decidem partir para carreira solo e fundam  nova, e própria, igreja, contando com sua capacidade de transferir para a  recém fundada parte expressiva dos fiéis que se alinhavam com ele na  antiga."

http://ateusdobrasil.com.br/artigos/manual-dos-crentes/13-a-somatoria-das-dispersoes/#more-421






Vejam ainda &nbsp; a vertente considerado&nbsp; liberal do Cristianismo:





http://en.wikipedia.org/wiki/Liberal_Christianity


http://cristianismoprogressista.blogspot.com/2007/10/o-cristianismo-liberal.html




E não se esqueçam:




As&nbsp; Igrejas conservadoras e ainda as  fundamentalistas possuem igualmente sua CONFISSÃO de FÉ e dogmática  particular e pessoal, que estipula a doutrina/teologia e leitura  adequada aos temas centrais e fundamentais da CRENÇA cristã que  defendem, quando da abordagem ao texto Bíblico.

Qualquer indivíduo  que queira fazer parte de tal denominação, jura/professa FIDELIDADE a  tais princípios/doutrina estipulados na CONFISSÃO de FÉ e ainda  dogmática que agora ele abraça.

Este discurso Protestante  fundamentalista do "sola scriptura" e ainda da "liberdade de exame" ao  texto bíblico, é na verdade a declaração da hipocrisia assumida.

Leitura  divergente, gera... doutrina herética, e como tal, deve ser  silenciada.

Basta a exclusão do indivíduo do rol de membros da  denominação crista que pertence. (Há mecanismos legais internos para  que isto seja feito).

Um exemplo:

http://www.ipb.org.br/quem_somos/pdf/confissao_fe.pdf



"IV. Visto que os poderes que Deus ordenou, e a liberdade que Cristo  comprou, não foram por Deus designados para destruir, mas para que  mutuamente nos apoiemos e preservemos uns aos outros, resistem à  ordenança de Deus os que, sob pretexto de liberdade cristã, se opõem a qualquer poder legítimo, civil ou religioso,  ou ao exercício dele. Se publicarem opiniões ou mantiverem práticas  contrárias à luz da natureza ou aos reconhecidos princípios do  Cristianismo concernentes à fé, ao culto ou ao procedimento; se  publicarem opiniões, ou mantiverem práticas contrárias ao poder da  piedade ou que, por sua própria natureza ou pelo modo de publicá-las e  mantê-las, são destrutivas da paz externa da Igreja e da ordem que  Cristo estabeleceu nela, podem, de justiça ser processados e visitados  com as censuras eclesiásticas.

Ref. I Ped. 2:13-16; Heb.  13:17; Mat. 18:15-17; II Tess.3:14; Tito3:10; I Cor. 5:11-13; Rom.  16:17; II Tess. 3:6."

&nbsp; 



E ainda:



A maioria dos manuscritos mais antigos dos documentos do Novo Testamento  é muito fragmentada, sendo que às vezes não contém nada mais que um par  de versículos ou até menos. A maioria dos manuscritos data entre  200-300 anos depois de Jesus e, portanto apresentam um enorme abismo  entre o registro escrito e a época em que os eventos relatados  ocorreram.



As evidências manuscritas antigas possuímos são  listadas em ordem cronológica a seguir:



Século = 2° //  Manuscritos do Novo Testamento = 2 // Percentual Cumulativo = 0.03 %



Século  = c. 200 // Manuscritos do Novo Testamento = 6 (somado aos anteriores)  // Percentual Cumulativo = 0.11 %



Século = 2° / 3° // Manuscritos  do Novo Testamento = 8 // Percentual Cumulativo = 0.15 %



Século =  3° // Manuscritos do Novo Testamento = 38 // Percentual Cumulativo =  0.73 %



Século = 3° / 4° // Manuscritos do Novo Testamento = 48 //  Percentual Cumulativo = 0.92 %



Século = 4° // Manuscritos do  Novo Testamento = 77 // Percentual Cumulativo = 1.48 %



Ou seja,  até no ano 200 d.C. temos apenas 8 (oito) manuscritos.



Qual o  estado desses manuscritos?



Mateus = Manuscritos antigos = P64,  P67, P104 //DATA = c. 200 //Condição = Fragmentos



Marcos=  Manuscritos antigos = P45 //DATA = 3° séc. //Condição = Muitos  fragmentos



Lucas = Manuscritos antigos = P4 //DATA = c. 200  //Condição = Fragmento



João = Manuscritos antigos = P52 //DATA =  c. 125-150 //Condição = Fragmento



Atos = Manuscritos antigos = P38 DATA = 3° séc. //Condição = Fragmento



Romanos  = Manuscritos antigos = P46 //DATA = c. 200 //Condição = Fragmentos



1  Coríntios = Manuscritos antigos = P46 //DATA = c. 200 //Condição =  Fragmentos



2 Coríntios = Manuscritos antigos = P46 //DATA = c.  200 //Condição = Fragmentos



Gálatas = Manuscritos antigos = P46  //DATA = c. 200 //Condição = Fragmentos



Efésios = Manuscritos  antigos = P46 //DATA = c. 200 //Condição = Fragmentos



Filipenses =  Manuscritos antigos = P46 //DATA = c. 200 //Condição = Fragmentos



Colosenses  = Manuscritos antigos = P46 //DATA = c. 200 //Condição = Fragmentos



1  Tessalonicenses = Manuscritos antigos = P46 //DATA = c. 200 //Condição =  Fragmentos



2 Tessalonicenses = Manuscritos antigos =P92 //DATA  =3° / 4° séc.//Condição = Fragmento



1 Timóteo = Manuscritos  antigos = (Sinaíticus) //DATA =4° séc. //Condição = Completo



2  Timóteo = Manuscritos antigos = (Sinaíticus) //DATA =4° séc. //Condição =  Completo



Tito = Manuscritos antigos =P32 //DATA =c. 200  //Condição = Fragmento



Filemom = Manuscritos antigos =P87 //DATA =  3° séc. //Condição = Fragmento



Hebreus = Manuscritos antigos  =P46 //DATA = c. 200 //Condição = Fragmento



Tiago = Manuscritos  antigos = P23, P20 //DATA = 3° séc. //Condição = Fragmento



1 Pedro = Manuscritos antigos = P72 //DATA = 3° / 4° séc. //Condição =  Fragmentos



2 Pedro = Manuscritos antigos = P72 //DATA = 3° / 4°  séc. //Condição = Fragmentos



1 João = Manuscritos antigos = P9  //DATA = 3° séc. //Condição = Fragmentos



2 João = Manuscritos  antigos = 0232 //DATA = 3° / 4° séc. //Condição = Fragmentos



3  João = Manuscritos antigos = (Sinaíticus) //DATA =4° séc. //Condição =  Completo



Judas = Manuscritos antigos = P72 //DATA = 3° / 4° séc.  //Condição = Fragmentos



Apocalipse = Manuscritos antigos = P98  //DATA =2° séc. //Condição = Fragmento



Ou seja, todos os  manuscritos do Novo Testamento mais antigos, copiados até o início do 4°  século, foram preservados até nós na forma de fragmentos.



(cf.  ALAND, Kurt; ALAND, Barbara. The Text of The New Testament: An  Introduction to the Critical Editions and to the Theory and Practice of  Modern Textual Criticism. 2nd Revised Edition. William B. Eerdmans  Publishing Company: Grand Rapids (Michigan), 1995).





Os principais manuscritos do Novo Testamento grego são: (1) unciais  letrados: Álefe - Sinaítico (séc. IV); A - Alexandrino (séc. V); B -  Vaticano (séc. IV); C - Ephraemi Syri Rescriptus (séc. V); D - Bezae  Cantabrigiensis (sécs. V e VI); (2) papiros: p45 - Chester Beatty  (séc. III); p46 - Chester Beatty (c. 200 d.C.); p47 - Chester Beatty  (séc. III); p66 - Bodmer II (c. 200 d.C.); p75 - Bodmer XIV-XV (séc.  III).



Codex Sinaiticus: http://pt.wikipedia.org/wiki/Codex_Sinaiticus

Codex  Alexandrino: http://pt.wikipedia.org/wiki/Codex_Alexandrinus

Codex  Vaticanus: http://pt.wikipedia.org/wiki/Codex_Vaticanus

Codex  Ephraemi Rescriptus: http://en.wikipedia.org/wiki/Codex_Ephraemi

Codex  Bezae Cantabrigiensis: http://www.bible-researcher.com/codex-d1.html

Papiro  Chester Beatty: 1- (P45) 2- (P46) e 3- (P47): http://pt.wikipedia.org/wiki/Papiro_Chester_Beatty

Papiro  P66 - Bodmer II (c. 200 d.C.): http://en.wikipedia.org/wiki/Papyrus_66

Pipiro  p75 - Bodmer XIV-XV (séc. III). http://en.wikipedia.org/wiki/Bodmer_Papyri







Os Manuscritos:



http://pt.wikipedia.org/wiki/Manuscritos_do_Novo_Testamento_Grego_em_letras_mai%C3%BAsculas



Os  Papirus:



http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_New_Testament_papyri

http://www.earlham.edu/~seidti/iam/table_gkmss.html



Paleografia

&nbsp; 

http://pt.wikipedia.org/wiki/Paleografia&nbsp;

http://en.wikipedia.org/wiki/Palaeography&nbsp;

http://www.earlham.edu/~seidti/iam/paleography.html



The Origin(s) of the “Caesarean” Text

www.hypotyposeis.org/papers/Origins-SBL2004.doc





Veja  ao final do documento!!! Qualquer semelhança com a "arvore de Darwin" é  mera coincidência....





Se você tiver alguma duvida sobre a "evolução" do texto crítico desde os  autógrafos originais até o "Textus Receptus" de 1624, e seus  desdobramentos com o tão aclamado Westcott e Hort e a publicação do "The  New Testament in the Original Greek" em 1881, e até o texto atual de  Nestle e Kurt Aland com base em Tischendorf, Westcott-Hort e Weis  (conhecido como o "Novo Testamento de Nestle), basta consultar:

"O  novo testamento Cânon língua e Texto - ASTE/JUERP - B.P.Bittencourt, pp  129-181"



Atente principalmente para os gráficos das Teorias dos  textos locais de Westcott-Hort - (pag. 129) e de B.H. Streeter - (paq  130)....



A "arvore" está lá também!!!!!



Um breve resumo muito pertinente.....


E a história continua..........



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É!!!!! O tal deus judaico Cristão escreveu certo... mas por linhas tortas (com diz o seu próprio texto....)



Ou como diria o filósofo do MARTELO:



"...Como teve raiva de nós este monstro colérico, porque o compreendemos  mal! Mas porque ele não nos falou mais claramente? E, se a culpa é de  nossos ouvidos, porque ele nos deu ouvidos que o escutaram mal? Fez  muitas coisas erradas, este oleiro que não aprendeu tudo. Mas que ele se  vingue em seus potes e em suas criações, por não ter sabido fazê-las  bem, isto é uma falta contra o bom gosto.

Há bom gosto também na  piedade: e esse, no fim das contas, diz: "Fora com esse Deus! É melhor  não ter Deus, é melhor reger o destino por sua própria conta, é melhor  ser um louco, é melhor fazer de si mesmo um Deus!"&nbsp;





&nbsp; F. Nietzsche


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