Autor: OFS MARANHÃO | Publicado: 2013-03-14T18:43:00-03:00


 

  
"Habemus Papam": Francisco 



- Por Frei Betto

 









O
papa&nbsp; Francisco – nome adotado pelo cardeal argentino Jorge Mario
Bergoglio - ao ser eleito novo chefe da Igreja Católica terá pela frente
difíceis desafios. O maior deles, imprimir colegialidade ao governo da Igreja e
reformar a Cúria Romana.
Para mexer nesse ninho de cobras, terá de remover presidentes de
congregações (que, no Vaticano, equivalem a ministérios) e nomear para
dirigi-las prelados que, hoje, vivem fora de Roma e são, portanto, virtualmente
imunes à influência da “famiglia curiale”, a que, de fato, exerce o poder na
Igreja.

&nbsp;Para modificar a estrutura monárquica da Igreja, Francisco terá de
repensar o estatuto das nunciaturas, valorizar as conferências episcopais e o
sínodo dos bispos e, quem sabe, criar novas instituições, como um colégio de
leigos capaz de representar a Igreja como Povo de Deus, e não como sociedade
clericalizada pretensamente perfeita.

&nbsp;Não será surpresa se, em breve, o novo papa promover o seu primeiro
consistório, elevando ao cardinalato bispos e arcebispos dos cinco continentes
(e talvez até padres e leigos, os chamados “cardeais in pectore”, que não são de
conhecimento público).

&nbsp;Tal iniciativa deverá incluir o atual arcebispo do Rio de Janeiro, dom
Orani Tempesta. Paira certa incongruência no fato de a arquidiocese carioca não
ter, há anos, cardeal titular, como há em São Paulo. Sobretudo considerando que
o Rio acolherá, em julho próximo, a Jornada Mundial da Juventude, à qual o novo
pontífice estará presente.


A
imagem da Igreja Católica está manchada, hoje, por escândalos sexuais&nbsp;e falcatruas
financeiras. Não se espere do novo papa atitudes ousadas enquanto Bento XVI lhe
fizer sombra na área do Vaticano. Mas seria uma irresponsabilidade o papa
Francisco não abrir, no interior da Igreja, o debate sobre a moral sexual.



Nesse tema,
são muitas as questões a serem aprofundadas, a começar pela seleção dos
candidatos ao sacerdócio. Já há uma instrução de Roma aos bispos para que não
sejam aceitos jovens notoriamente afeminados – o que me parece uma
discriminação incompatível com os valores evangélicos. Equivale a impedir o
ingresso na carreira sacerdotal de candidatos heterossexuais dotados de uma
masculinidade digna de Don Juan.



O problema
não é questão de aparência, e sim de vocação. Se a Igreja pretende ampliar o
número de padres terá que, necessariamente, retomar o padrão dos seus primeiros
séculos e distinguir vocação ao sacerdócio de vocação ao celibato.
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Aqueles que
se sentem em condições de se abster de vida sexual (já que apenas aos anjos é
dado prescindir da sexualidade) devem abraçar a via monástica, religiosa, ainda
que alguns se tornem sacerdotes para o serviço comunitário. Já ao clero
diocesano seria facultado escolher a vida matrimonial, como ocorre hoje nas
Igrejas ortodoxa e anglicana, e com os pastores de Igrejas protestantes.

O caminho mais curto e mais sábio seria o papa admitir a reinserção de padres
casados no ministério sacerdotal. Eles são milhares. No mundo, calcula-se cerca
de 100 mil; no Brasil, 5 mil. Muitos gostariam de voltar ao serviço pastoral
com direito a administrar sacramentos e celebrar missa.

&nbsp;A medida mais inovadora seria permitir o acesso de mulheres ao
sacerdócio. Não há precedente na história da Igreja, exceto em países
socialistas onde, clandestinos, bispos despreparados ordenaram mulheres cujo
sacerdócio, ao vir a lume, não foi reconhecido por Roma.



Nos evangelhos há mulheres notoriamente
apóstolas, embora não figurem na lista canônica dos doze apóstolos. Em Lucas 8,
1, constam os nomes de mulheres pertencentes à comunidade apostólica de Jesus:
Maria Madalena, Joana, Susana “e várias outras”.&nbsp;



&nbsp;A samaritana (João 4) foi apóstola, no
sentido rigoroso do termo – a primeira pessoa a anunciar Jesus como o Messias.
E Maria Madalena, a primeira testemunha da ressurreição de Jesus.


Facultar às
mulheres o acesso ao sacerdócio implica modificar um dos pontos mais
anacrônicos da ortodoxia católica, que ainda hoje considera a mulher
ontologicamente inferior ao homem. É a famosa pergunta em aula de teologia:
pode o escravo se tornar padre? Sim, desde que liberto, pois como homem goza da
plenitude humana. Já a mulher, ser inferior ao homem, está excluída desse
direito, pois não goza da plenitude humana.



Outros
desafios se apresentam ao novo papa, como o diálogo inter-religioso. Nos últimos
pontificados Roma deu passos significativos para melhorar as relações do
catolicismo com o judaísmo, levando o papa a visitar o Muro das Lamentações, em
Jerusalém, e isentando os judeus da pecha de assassinos de Jesus.


No entanto,
retrocedeu quanto à relação com os muçulmanos. Em sua visita à Universidade de
Regensburg, na Alemanha, em 2006, Bento XVI cometeu a infelicidade de citar uma
história do século XIV em que o imperador bizantino pede a um persa que lhe
mostre "o que Maomé trouxe de novo, e você só encontrará coisas más e
desumanas, como sua ordem de espalhar pela espada a fé que pregava".
Embora a intenção do papa fosse condenar o uso da violência pela religião – no
qual a Igreja da Inquisição foi mestra – a comunidade islâmica, com razão, se
sentiu ofendida.
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Ao visitar
os EUA, em 2008, Bento XVI esteve numa sinagoga de Nova York, sem, no entanto
dirigir-se a uma mesquita, o que teria demonstrado sua imparcialidade e
abertura à diversidade religiosa, além de combater o preconceito estadunidense
de que muçulmano rima com terrorista.


Há que aprofundar o diálogo com as religiões do Oriente, como o budismo e as
tradições espirituais da Índia. E buscar melhor aproximação com os cultos
animistas da África e os ritos indígenas da América Latina.

É chegada a hora de a Igreja Católica admitir a pertinência das razões que
provocaram sua ruptura com as Igrejas Ortodoxas e a de Lutero com Roma. E, num
gesto ecumênico, buscar a unidade na diversidade, de modo a testemunharem uma
única Igreja de Cristo.


Convém reconhecer, como propõe o Concilio
Vaticano II, que as sementes do Evangelho vigoram também em denominações
religiosas não cristãs, ou seja, fora da Igreja Católica há sim salvação.


&nbsp;O papa Francisco terá que optar entre os
três dons do Espírito Santo oferecidos aos discípulos de Jesus: sacerdote,
doutor ou profeta. A ser um sacerdote como João Paulo II, teremos uma Igreja
voltada a seus próprios interesses como instituição clerical, com leigos
tratados como ovelhas subservientes e desconfiança frente aos desafios da
pós-modernidade.


&nbsp;A ser um doutor como Bento XVI, o novo
pontífice reforçará uma Igreja mais mestra do que mãe, na qual a preservação da
doutrina tradicional importará mais do que encarnar a Igreja nos novos tempos
em que vivemos, incapaz de ser, como São Paulo, “grego com os gregos e judeu
com os judeus”.

&nbsp;Assumindo seu múnus profético, como João
XXIII, o papa Francisco se empenhará numa profunda reforma da Igreja, para que
nela transpareça a palavra e o testemunho de Jesus, no qual Deus se fez um de
nós.

&nbsp;“Habemus papam!” Já sabemos quem:
Francisco. É a primeira vez na história que um papa adota o nome daquele que
sonhou que a Igreja desabava e cabia a ele reconstruí-la. O tempo dirá a que
veio.