A Lei e a Graça
Autor: Pastor Tonini | Publicado: 2011-11-29T15:08:00-08:00




A Lei e a Graça


Houve uma Lei Mosaica, estruturada para uma nação Teocrática e a mercê de um primitivismo própria da época; vencendo o tempo estipulado pelo manifestar da soberania celestial, há então uma Graça ratificada na cruz do Calvário e testificada por uma sobrenatural ressurreição, a qual formalizada com o cumprimento da antiga promessa de uma Nova Aliança, na natureza humana de Cristo Jesus, o então Messias da promessa, ou melhor: 1) Uma Lei Mosaica e uma misericórdia: Notadamente, o texto da Lei Mosaica usada neste estudo, mostra um momento singular, quando Deus abre as janelas do céu e oferta bênçãos abundantes para o povo judeus. 2) Uma da Graça: A lei do amor, símbolo maior da Nova Aliança que há em Cristo Jesus, apresenta um texto, o qual mostra&nbsp;&nbsp;&nbsp; uma Graça que existiu antes da própria Lei Mosaica, &nbsp;&nbsp;apresentando-se&nbsp; como a Verdade que Liberta. 3) Dois textos e a Nova Aliança: Segue então os textos centro deste estudo, os quais serão sabatinados por um único delinear de tópicos, subtítulos e um sublinhar ilustrativo, com o compromisso de rebuscar todas as vertentes do oculto e profundo de Deus em favor de que seja oferecido respostas para as mais intrigantes indagações:


1) Texto Livro de Jeremias, cap. 4 e versus 1 e 2,que diz: Versus 1: “Se voltares, ó Israel, diz o Senhor, para mim voltaras. Se tirares as tuas&nbsp; abominações de diante de mim, não andaras mais vagueando,” Versus 2: “e se em verdade, em justiça e em retidão jurares. Como vive o Senhor, então nele se bendirão as nações, e nele se gloriarão.” Versus 3: “Assim diz o Senhor aos homens de Judá, e a Jerusalém: Lavrai para vós campo novo , e não semeeis entre&nbsp; espinhos.” Versus 4: “Circundai-vos para o Senhor e tirai o prepúcios do vosso coração, ó homens de Judá e habitantes de Jerusalém, para que a minha indignação não venha a sair como fogo , e arda de modo que não haja quem apague, por causa da malicia das vossas obras.”&nbsp; 


2) Texto Epístola 1 João, cap. 3 e versus do 14 ao 19, 23 e 24, que diz: Versus 14: “Nós sabemos que passamos da morte para a &nbsp;vida, &nbsp;porque &nbsp;amamos &nbsp;os &nbsp;irmãos. &nbsp;Quem não ama permanece na morte.” Versus 15: “Todo o que odeia o &nbsp;seu irmão é homicida. E Vos sabeis que nenhum homicida tem a vida eterna permanente em si.” Versus 16: “Nisto conhecemos o amor: que Cristo deu a sua vida por nós. E devemos dar a nossa vida pelos irmãos.” Versus 17: “Quem tiver bens do mundo e, vendo o seu irmão necessitado, cerrar-lhe o coração, como estará nele o amor de Deus”? Versus 18: “Meus filhinhos, não amemos de palavra, nem de língua, mas por obra e em verdade.” Versus 23: “Ora, o seu mandamento é este , que creiamos no nome do seu Filho Jesus Cristo, e nos amemos uns aos outros, segundo o mandamento que nos ordenou.” Versus 24: “E aquele que guarda os seus mandamentos permanece em Deus, e Deus nele. E misto conhecemos que ele permanece em nós pelo Espírito que nos deus.” 


Comentário sintético 

Para uma maior abrangência, os textos referencia deste estudo, serão esmiuçado e apresentando em vários tópicos, subtítulos e ilustrações; numa ativa harmonia, bem como no resultante de um pensamento expressando a transparência de uma verdade com a selagem de uma graça santificante, a qual imperiosa e complacente com o tempo reservado aos ditames de uma Lei Mosaica transitória, a qual seria revestida pela Graça que já predominava antes do começo de tudo, num ativado resplandecer da própria Nova Aliança, criada antes da fundação do mundo.


1º Tópico: O comprometimento

No primeiro texto, onde ainda o império da Lei Mosaica prevalecia como única manifestação dos preceitos celestiais; nota-se uma veemência em relação a um arrepender-se e o alcançar de uma plena misericórdia de Deus, ou melhor: 1) - Um horizonte: O profeta Jeremias, entre tantos outros, tido como verdadeiro mensageiro de Deus, num momento delicado e de sutileza para o povo judeu, como nação escolhida por Deus, são confrontados com um anuncio de uma Lei Mosaica, como novo&nbsp; horizonte, caso houvesse obediência, ou seja: a) A boa semente e o germinar: Fica entendido, de que o povo de Israel, caso aceitasse prazerosamente a supremacia da justiça divina, numa mudança de hábitos comportamentais, a misericórdia de Deus os cobriria e eles passariam a colher o melhor entre todas as nações; como um testemunho vivo da glória celestial, num influenciar os demais povos. b) O obedecer e o ceticismo: O profeta é comissionado para falar com o povo escolhido como nação símbolo ao influenciar outras nações; porém, de pronto o povo judeu tinha que renunciar velhas praticas e voltar a ter uma plena comunhão com o Deus; num usufruir de uma intimidade entre a criatura e o Criador, capaz de torná-los canais de bênçãos para si e para as demais nações. 2) Um parâmetro abençoador: O alerta mesclado da antevisão de uma bênção a mercê da manifestação de um sobrenatural, o qual indiferente as limitações humanas, lastreia-se e prolifera geometricamente num alargar das estacas das tendas habitação itinerante de um povo peregrinando em favor de que outros povos percebam e aceitem uma comunhão com o Criador, ou seja: a) Prodígios &nbsp;e &nbsp;maravilhas: A cirando dos acontecimentos, numa dinâmica restrita e própria de uma espiritualidade que predomina entre os que foram chamados e a mercê da vocação peculiar de todos quantos experimentam a intimidade do manifestar do próprio Deus, ou seja: a) O celestial e a &nbsp;indiferença espiritual: O impacto de um anunciar profético manifesto por uma audaciosa coragem de um mensageiro devidamente comprometido como porta-voz do próprio Deus; não só causa temor e desejo de plena obediência, como causa a certeza de um juízo, o qual será sumario e implacável no tempo de Deus.&nbsp; b) Um abençoar e um transbordar:&nbsp; O profeta símbolo do cativeiro babilônico, é usado para confrontar o povo judeu a um voltar-se para o compromisso de um novo semear e o circunstanciar de boas colheitas, onde a própria glória de Deus é exaltada.


2º Tópico: O segundo mandamento

Cristo Jesus, sinalizando o revestir da graça que seria ratificada por ele na cruz do Calvário e testificada pela sua sobrenatural ressurreição; quando ainda do seu ministério terreno, ele reveste os dez Mandamentos e os reduz à&nbsp; apenas dois, conforme Evangelho, seg. Marcos, cap. 12 e versus 30 e 31, que diz: Versus 30:“Amaras ao Senhor teu Deus de todo o teu coração, e de todo a tua alma, e de todo o teu entendimento e de todas as tuas&nbsp; forças.” Versus 31: “O segundo é: Amaras o teu próximo como a ti mesmo. Não há outro mandamento do que estes .” 
Este texto traz sobre si não só a importância de mostrar dois mandamentos falando pelos antigos dez Mandamentos, bem como testifica conformando o revestimento da antiga Lei Mosaica a mercê de uma Graça mais antiga do que a fundação do mundo.1) Um amar à Deus: Para o nascido de Novo em Cristo Jesus, o compromisso maior&nbsp; sobre tudo e sobre todos, quantos conseguem de toda à alma e de todo o entendimento, um&nbsp; amor para com o Senhor Deus; onde o temor e o tremor denote a própria essência de um amor, o qual se torne a própria razão de viver, ou seja: a)&nbsp; A Onipotência e a misericórdia: Cristo Jesus, autor e consumador de uma obra antes da fundação do mundo, institui uma sã doutrina, a qual revestindo uma lei como sua própria aia, numa preparação que tornar-se-ia o preparar das veredas espirituais contida na nova realidade. 2) Amar o próximo como a si mesmo: Tão importante como o primeiro, traz sobre si o ônus de nutrir até pelo estranho o amor que excede o entendimento humano; onde o amor testificado por Cristo Jesus é colocado em xeque, num provar de que verdadeiramente houve um Novo Nascimento, e então a supremacia de uma inquestionável novidade de vida, passou a imperar, ou seja: a) Sentimentos nobres e o galardão: Fica conveniado de que todo aquele que consegue por em pratica o verdadeiro amor ao próximo, alem da realização pessoal a satisfazer os reclamos da própria alma; acumula galardões celestiais, ainda construindo uma intimidade com o Espírito Santo, quando então o melhor da terra passa a lhe ser ofertado. b) Um próximo e a experiência com Cristo Jesus: Na contradição entre a taxativa de uma rudimentar lei e a tolerância de uma graça santificante; a qual frutificada com a fundação do mundo, reveste com algo que num tempo real já existia como Verdade Eterna; e então os contornos do amor que excede o entendimento, rompe os rigores de uma tradição em favor de um amor ao próximo, o qual nada cobra e tudo oferta, numa coerência com a própria sã doutrina de Cristo Jesus.


3º&nbsp;&nbsp;Tópico: O entrelaçar entre os rigores de uma antiga lei e a oferta de uma graça&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 

No aparato de um sublinhar destacando o resplandecer e a suntuosidade de um intercambio promotor de um andar lado a lado, onde diferenças entre um tempo e outro, associado e impactado pela chamada fusão, mostra uma Nova Aliança em primazia assumindo o controle, com o qual tudo se faz novo sem que seja cancelado o ditame de uma resplandecente particularidade embutida nas Verdades Eternas, a qual ganha maior projeção, potencialidade e plena supremacia a ser o próprio porta-voz da sã doutrina de Cristo Jesus, ou melhor: 1) Uma lei &nbsp;e uma Nova Aliança:&nbsp; A Lei Mosaica, normativa de uma nação teocrática, com as prerrogativas de ser imperativa quando do nascimento; vida; ministério terreno; morte de cruz a mercê do Calvário; a sobrenatural ressurreição e a subida aos céus diante de uma multidão do Unigênito de Deus, como o Messias da promessa; devidamente cumprida, cede espaço a um estado da Graça, o qual revestindo a&nbsp; lei, surge&nbsp; como o que já existia, a motivar uma nova realidade, ou seja: a) Uma Graça anterior e a lei primitiva: O paralelo entre uma vigência transitória e uma realidade que veio para se eternizar, resplandece à medida de que há a singularidade de uns fragmentos da lei, os quais por haver uma parcela que teimam em não optar por Cristo Jesus, ficam restrito a uma variante onde ainda persiste a supremacia do império da lei, os quais estarão a mercê do vale do Amargedon, quando então tudo se consumirá. b) Duas vertentes e uma plena sintonia: A Lei Mosaica a mercê de uma nação teocrática e a Lei da Graça, compromissada com uma sã doutrina instituída então com a fundação do mundo por força da identidade que há entre as duas e por uma completar a outra; convergem entre si e os parâmetros do anuncio ratificando e sobremaneira completando com sobras sobre aquilo que no passado foi anunciado primitivamente. 2) Um novo tempo passe a predominar: Na causalidade de tempos sobre tempos, um arco Iris, que na sua operosidade liga dois extremos contidos nas Verdades Eternas; pontilha com precisão duas épocas distintas, as quais com sabia maestria se entrelaçam a mercê do mistério de que uma inconteste realidade, a qual&nbsp; revestida por uma Graça aninhada anterior à própria lei e a mercê de um tempo a ser manifestado, ou seja: a) As primeiras estacas e um pleno crescimento: O desbravar e o semear de uma novidade antes inexistente, onde os desafios foram sendo superados caso a caso, numa redoma em favor&nbsp; da&nbsp; própria&nbsp; promoção&nbsp; humana.&nbsp; A cada obstáculo a certeza de que nas hostes celestiais, havia um apoio, bem como a manifestação de um lastro&nbsp; que solidificado e ultrapassado&nbsp; pela ferrenha vontade de permanecer fiel para com o Criador.E nessa coletânea de luminosidade espiritual, uma a serviço do outro, numa harmonia entre a taxação de uma lei imperiosa e necessária para um começo normativo e a realidade de uma libertação alcançada e embrenhada numa articulação com a supremacia de um revestir que não só enriqueceu o que já havia, bem como aceitou o desafio de eternizar o que já existia. b) A ordenança celestial e uma glória divina:&nbsp; Havia a supremacia de uma lei vigente, e também a espera do cumprimento de uma antiga promessa, com a qual depois de devidamente cumprida, o resplandecer de uma Nova Aliança, frutificada e instituída com o advento&nbsp; da manifestação reservada e anunciada quando do ministério terreno de Cristo Jesus, ocasionou um cumprimento &nbsp;na integra, bem como a reveste com a amplitude restrita a Lei da Graça.a qual anteriormente já estava preparada.


O sublinhar

Segue ilustrações especificadas, com o intuito único de criar um reforço em favor de que o presente estudo possa acumular maior abrangência em relação ao maior esmiuçar quanto a um impacto capaz de provocar uma reflexão não só demorada, bem como ser atrativa:


1ª Ilustração: Uma Lei Mosaica e uma Lei da Graça

Neste estudo há o comprometimento entre uma básica lei iniciante e o resplandecer de uma Graça oriunda do cumprimento de uma promessa anterior a própria lei, conforme Livro de Genesis, cap. 3 e versus 15, que diz&nbsp; Versus 15: “E porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua descendência e o seu descendente, este lhe ferirá a cabeça, e tu lhe feriras o calcanhar.” 
Este texto, no seu oculto e profundo celestial, foi uma emblemática anunciação profética do Senhor Deus, onde o sacrifício da cruz no Calvário confirmou o ferir o calcanhar do Cordeiro na sua natureza humana pela serpente que o diabo;&nbsp; e uma ressurreição que derrotaria as obras satânicas, simbolizando o esmagar a cabeça da serpente, ou melhor: 1)O que estava com Deus antes da fundação do mundo: O Unigênito de Deus, o autor e consumador da própria vida e a sua própria sã doutrina, estava com Deus e era por mistério o próprio Deus, conforme textos: Evangelho, seg. João, cap. 1 e versus 1, que diz: Versus 1: “No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus.” Epístola 1 Pedro, cap. 1 e versus 20, que diz: Versus 20: “o qual, na verdade, foi conhecido antes da fundação do mundo, mas manifesto nestes últimos tempos por amor de vós.”
Estes textos, confirma um Cristo Jesus operoso antes da fundação do mundo, e portanto nele se fez o novo que já existia. &nbsp;2) Uma processo transitório: Se depois do advento e da permanência de uma Lei Mosaica a disciplinar uma nação com um governo teocrático; com inúmeros profetas anunciando a vinda do Salvador do mundo, houve uma rejeição que predomina para à maioria dos judeus até o dia de hoje; imaginemos como seria então sem tal preparação. 


2 Ilustração: Aquilo que foi criado anteriormente

Notadamente, a luz da própria Palavra de Deus, pode se confirmar de que a Lei da Graça, manifesta em substituição a Lei Mosaica, somente com a vinda de Cristo Jesus na sua natureza humana, já havia sido criado com a criação do mundo, ou melhor 1) Uma antecessora da que já existia: E então, Cristo Jesus, o primogênito de toda criação, trazendo sobre si o novo do novo, faz de uma lei tida como primeira, um aparato a ser cumprida integralmente na sua natureza humana; mesmo como o Unigênito de Deus e o Messias da promessa, para que um preceito divino antes de ser relegado a um revestimento próprio da supremacia de uma verdade que já existia, tivesse a chancela celestial. 2)Um mistério não revelado: Há nas revelações proféticas contidas nas Verdades Eterna, as quais no oculto e profundo de Deus não são reveladas ao homens, ficando restrita a um tempo de Deus, conforme texto: Livro de Deuteronômio, cap. 29 &nbsp;e versus 29, que diz:Versus 29:“As coisas encobertas pertence ao Senhor nosso Deus, porem as reveladas pertence a nós e nossos filhos para sempre, para que cumpramos todas as palavras desta lei.” Evangelho, seg. João&nbsp; cap.&nbsp; 3&nbsp; e&nbsp; versus&nbsp; 3, que diz: &nbsp;


3ª Ilustração: Uma Lei da Graça e um nascimento espiritual

Com o manifestar da Lei da Graça, a humanidade foi alcançada com o escape sobre a maldição do pecado original, e então houve a oferta em favor de uma opção por Cristo Jesus, a qual concedia o direito a um novo nascimento à mercê do espírito, conforme Evangelho, seg. João, cap. 3 e versus 3, que diz: Versus 3:&nbsp; “Jesus&nbsp; respondeu: Em&nbsp; verdade&nbsp; em verdade te digo que quem não nascer de novo, não pode ver o reino de Deus.”, ou melhor: 1) Um confirmar textual: &nbsp;O texto contido anteriormente, confirma de que em Cristo Jesus, o encoberto de Deus seria revelado por um novo nascimento espiritual que haveria, com o qual se conheceria a Verdade que Liberta, conforme Evangelho, seg. João, cap. 8 e versus 31 e 32, que diz: Versus 31: “Disse Jesus aos judeus que criam nele: Se permanecerdes no meu ensino, verdadeiramente sereis meus discípulos.” Versus 32: “Então conhecereis a verdade e a verdade vos libertará.” 2) Uma novidade de vida: A antiga promessa feita por uma Lei Mosaica transitória, perde-se diante de uma Lei da Graça, a qual foi instituída muito antes de tudo, uma vez de que a sua autoria pertence à aquele que estava com Deus quando tudo começou a acontecer. &nbsp;&nbsp;b) O princípio da criação e tempo determinado: Uma mulher virgem, porém casada segundo a própria lei de Deus, vivendo no mesmo teto com seu marido, protegida pela singularidade de votos pré-estabelecido antes do matrimonio; coberta pela manifestação do próprio Espírito Santo concebe e da à luz o Unigênito de Deus na sua natureza humana; o qual trazendo sobre si pela sua natureza divina todo prenuncio da criação de todas as coisas, sem revogar os ditames da lei preparatória; faz com que a sublime glória celestial impere revestindo tudo quanto a lei que servia e aia estabeleceu como verdade de Deus, ou seja: 


4ª Ilustração: Uma desobediência, uma perca e um resgate

Adão e Eva comerão do fruto proibido e perderão o direito a um viver no Jardim do Éden, bem como passarão a serem restrito a um tempo de existência; tudo por levar em conta da disponibilidade de milhares de arvores frutíferos contra apenas uma como referencia de obediência. E Cristo Jesus, como o Verbo que estava com Deus e que era o próprio Deus; se faz carne e abitas entre os seres humanam, numa oferta de resgate contrapondo aquilo que o primeiro casal criado por Deus fez com que fosse derramado sobre a terra em forma de pecado. 1) O parâmetro e o próprio parâmetro: Assim, o Cordeiro imaculado, imolado e ressuscitado, sublinhou a sua sã doutrina, testificando de que ela, como fonte da própria fonte, alinhavada a mercê de tempos sobrepondo os tempos do antigamente; frutifica aquilo de que o sempre do sempre, trazia a tona um pontilhar a ressaltar um detalhamento, o qual usado para uma transitoriedade e um momentâneo a serviço de uma época de transição entre o passageiro e o que veio para ficar, ou seja: a) Um preparar e um sobrepor: Assim, a Graça que revestiu a antiga Lei Mosaica, nada mais foi do que a própria fonte primaria a sobrepor uma fonte, a qual como alternativa a transitar por um tempo, cede espaço a quem de direito por força de uma&nbsp; antiga glória. b) O testificar da glória de Cristo Jesus: Fica compreendido de que o revestir da Lei Mosaica pela Lei da Graça, é apenas e tão somente trazer para à realidade humana aquilo que no sobrenatural celestial, há um tempo que antecedendo &nbsp;a própria criação da Lei Mosaica;&nbsp; quando da criação do mundo; e de que restrito aos ensinos de Cristo Jesus, frutificados na sua sã doutrina por força do seu ministério terreno, é respaldado por um verdade proclamada com a fundação do mundo. 2) Um rudimento preparatório: Assim, a Lei Mosaica, na sua transição com a nobre missão de preparar um primitivismo, para que a graça santificante pudesse ter condições de ser absorvida, ou seja, a) Um um Egito, um deserto e uma Lei Mosaica: Com as doze tribos de Israel a formulação da Lei Mosaica,&nbsp; a qual seria extensiva a própria nação de Israel com o seu governo teocrático. b) Preceitos à mercê da trasnsição: O império da Lei Mosaica permaneceu até a o ministério terreno do Messias da promessa, o próprio Cristo Jesus. Com a sua ressurreição e subida aos céus e o preceder da manhã Pentecostal, com a vinda do Espírito Santo para ficar&nbsp; sobre a face da terra, a sã doutrina proclamada por força do seu ministério terreno, oficializou-se então a Lei da Graça, a qual retomando a suas condição de uma origem quando da criação de todas as coisas, não só reveste a própria lei sem a extinguir, passando a ser o termômetro celestial a mercê da própria eternidade.



Evangelho, seg. João, cap.17 e versus 5, que diz: Versus 5, que diz: Versus 5: “E agora, Pai, glorifica-me em tua presença com a glória que tinha contigo antes que o mundo existisse.”


Comentário sintético

O texto questionado comprova de que a obra de salvação revelada&nbsp; em Cristo Jesus fazendo se carne e habitando entre os homens; já existia na sua essência, muito antes da fundação do mundo.


Epístola aos Efésias, cap. 1 e versus 4, que diz: Versus 4: “Pois nos elegeu nele antes da fundação do mundo, para sermos santos e irrepreensíveis diante dele. Em amor.”


Comentário sintético

Portanto, toda a obra de Cristo Jesus, muito embora tenha sido reservada para uma manifestação após o advento da instituição da Lei Mosaica, segundo o próprio texto acima questionado, fora estruturada antes da fundação do mundo; tornando a citada lei em sua aia, com a missão especifica de preparar a mercê de rudimentos primitivos um povo havido do entendimento a gatinhar em favor de uma tímida espiritualidade.