Autor: Igreja Evangélica Cristo é vida | Publicado: 2010-06-11T13:59:00-03:00

Propiciação  e substituiçãoEstas duas verdades estão ligadas ao valor do  sacrifício de  Cristo. Ambas são preciosíssimas e diferentes entre  si. I João 2:2 é  uma declaração explícita da  primeira: "Ele [Jesus Cristo] é a propiciação pelos  nossos pecados, e  não somente pelos nossos próprios, mas ainda pelos do mundo  inteiro". O Senhor Jesus Cristo, mediante sua grandiosa  obra de sofrimento pelos  pecados, o Justo pelos injustos, vem a ser,  ele mesmo, a propiciação que  corresponde às reivindicações de Deus e  que o satisfaz perfeitamente no tocante  à questão do pecado.Seu sacrifício é suficiente para possibilitar  que Deus receba e  perdoe cada pecador debaixo do céu que vá receber o  Senhor Jesus. Cristo não é  somente a propiciação "por nossos pecados"  (os dos crentes), mas também pelos de  todo o mundo. Ele morreu por  causa dos pecados de toda a humanidade. A expressão  "não somente pelos  nossos" indica claramente que a propiciação é para os pecados  dos  outros também, isto é, as pessoas do mundo inteiro.Essa mesma verdade da propiciação fica  evidente em 1 Coríntios  15:1-4. O evangelho que Paulo pregava e pelo  qual os coríntios foram salvos era  "que Cristo morreu pelos nossos  pecados, segundo as Escrituras, e que foi  sepultado, e ressuscitou ao  terceiro dia, segundo as Escrituras". Paulo lhes  disse que Cristo  morreu por nossos pecados"; isto foi antes deles serem salvos:  na  verdade este foi o meio da salvação deles. Portanto, é correto dizer ao  mundo  todo: "Cristo morreu pelos nossos pecados". Segunda aos Coríntios  5:15 insiste:  "Ele morreu por todos", e o motivo da necessidade disso é  o pecado de todos.Por ser verdade isso, alguns acreditam que é  correto supor que  todos são, portanto, perdoados. Isso porque confundem  a verdade da propiciação  com outra verdade que lhe é paralela, a  verdade da substituição. Esta  palavra não se encontra nas Escrituras,  mas a verdade definida por ela sim. O  fato de que "Cristo morreu por  nós todos" não significa que todos estejam  salvos. Na verdade, a conclusão das Escrituras é: Se  "um morreu por todos, logo  todos morreram" (2Co 5:14). Uma vez que era necessário que um morresse  por  todos, isso significa simplesmente que todos estavam "mortos em  transgressões e  pecados" diante de Deus. Isso é propiciação, não  substituição.Hebreus 9:28 afirma: "Cristo, tendo-se  oferecido uma vez para  sempre para tirar os pecados de muitos". Isto  agora é substituição. Ele não  carregou os pecados de todos, mas  "de muitos", aqueles que realmente  confiaram nele como Salvador. "A  todos quanto o receberam, deu-lhes o poder de  serem feitos filhos de  Deus; a saber: os que crêem no seu nome" (João 1:12). Dizer que Cristo carregou nossos  pecados é completamente diferente de  dizer que ele morreu por  nossos pecados. A primeira afirmação é  verdadeira apenas  para os crentes, a segunda é para todos os homens. Primeira de  Pedro  2:24, escrita para crentes, nos diz: "Carregando ele mesmo em seu   corpo, sobre o madeiro, os nossos pecados". Quando alguém recebe o  Senhor Jesus,  pode ter, a partir desse momento, essa preciosa certeza,  mas antes não. Os  maravilhosos dizeres de Isaías 53:5-6 só se aplicam  aos crentes: "Pelas suas  pisaduras fomos sarados" e "O Senhor fez cair  sobre ele a iniqüidade de todos  nós".Portanto, Deus foi propiciado no tocante ao  mundo inteiro. Consequentemente, a mensagem do evangelho  "para todo aquele que vier" pode ser  proclamada a todos, mas os seus  benefícios são conhecidos apenas dos que recebem  Cristo como seu  Substituto. Vejam, portanto, que essas duas verdades  devem ser  mantidas distintas, ainda que ambas sejam tão profundamente  valorizadas por  aquele que é filho de Deus.FONTE: http://www.pilb.t5.com.br/