José: Deus Preserva o seu Povo
Autor: paulo roberto maia Simoes | Publicado: 2017-06-07T14:44:00-03:00






A história de José é tão cheia de peripécias e aventuras
emocionantes que cor­remos o risco de ficar entretidos com elas e perder o seu
sentido mais rico e profundo. Porém, como qualquer outra história bíblica, ela
não foi incluída na Escritura sem propósito. Sua análise nos mostra a ação de
Deus de modo claro e coerente, agindo em favor de seu povo em meio a dificuldades
humanamente intransponíveis, de acor­do com ■os seus planos eternos e suas graciosas
promessas.

Em Gênesis 37-50, temos a narrati­va sobre os filhos de Jacó.
José tem um papel central, alguns dos irmãos desempe­nham papéis variados, e
Jacó permanece em destaque, porque muito do que cada filho faz se relaciona com
ele. Esse material deveria ser considerado história profética, história com uma
mensagem de Deus. E essa mensagem apresenta uma continuação do modo como o
reino de Deus, seu pacto e o ofício do mediador continuam a ser revelados pelo
Senhor.


I. REVELAÇÃO A JACÓ E A SEUS FILHOS

O reino de Deus, a aliança e o medi­ador constituem o
referencial para analisarmos a vida de José. São esses elementos que dão
sentido à história toda e tê-los em mente nos ajudará a ver, neste estudo, mais
que uma aventura emocionante e cheia de surpresas.

Gênesis 37.1 registra que Jacó havia se estabelecido na terra
de Canaã onde seu pai havia vivido. Essa declaração é prece­dida pelas duas
referências aos parentes de Jacó. Isaque havia morrido e sido sepulta­do (Gn 35.27-29).
Esaú casou-se, tornou-se rico, teve descendência e se mudou por estar perto de
Jacó (Gn 36.1-43). A aten­ção recai sobre Jacó e sua família vivendo na terra
prometida. Então, embora o Egi­to seja o palco para uma boa parte do rela­to, a
lição teológica a ser aprendida tem a ver com o cumprimento das promessas de
Deus quanto à descendência, à terra e quanto ao relacionamento de Israel com as
nações.

José se destaca como mais amado que os outros irmãos (Gn
37.2-3). Os seus sonhos, nos quais ele recebeu vislumbres de sua futura
autoridade, causaram ciúme en­tre os irmãos (Gn 37.5-11). Daí ao ressentimento
foi um passo, e isso foi uma influ­ência dominante dentro das relações familiares.
Mas, na providência de Deus, isso &nbsp;serviu
para o desenvolvimento da família;de
Jacó. Enquanto o ressentimento e ciúme dos irmãos eram desabafados na venda de
Jo sé aos mercadores midianitas (G n 37-28), Rúben e Judá tentaram se
apresen­tar como protetores da vida. A intenção de Rúben em devolver José a seu
pai foi frus­trada pela sugestão de Judá de vender José. Rúben também garantiu
a seu pai quanto ao retorno seguro de Benjamim, quando José exigiu encontrar-se
com seu único irmão materno (Gn 42.37). Porém, apesar de ter se oferecido como
mediador nessa ocasião, Rúben não recebeu mais tarde a porção dupla referente
ao direito de primogenitura, nem foi o escolhido por Deus para ser aquele que
continuaria a li­nhagem da aliança. Suas tentativas em ser misericordioso,
tanto com José quanto com seu pai, não removeram o estigma do in­cesto que havia
cometido contra Jacó (Gn 35.21; 49.21).1

Enquanto as experiências da família de Jacó se desenvolviam,
Judá e José se tor­navam os canais das bênçãos de Deus. A escolha de Judá (Gn
49.8-12) foi uma sur­presa pata Jacó. Judá era culpado de impureza sexual
dentro de sua família (Gn 38). Em contraste, José recusou-se a se deson­rar e à
esposa de seu senhor, a trair Potifar e a pecar contra Deus (Gn 39.8-10). José
provou ter um caráter forte em circunstân­cias adversas enquanto Judá foi
culpado de conduta imprópria no ambiente de sua ter­ra natal. No entanto, ambos
foram esco­lhidos por Deus para servirem como agen­tes da aliança dentro do seu
reino — José como um tipo do Messias e Judá como o ancestral do Messias.

Jacó, embora em segundo plano, per­manece como um caráter
dominante. Ele

mostrou favoritismo, uma razão para a rivalidade familiar;
enviou os seus filhos ao Egito (Gn 42.1-2); protegeu Benjamin (Gn 42.4) e
buscou mantê-lo em sua companhia (Gn 43.1-14). Ele não deixou sua terra
enquanto Deus não lhe garantiu retor­no (Gn 46.3-7). Em todas essas experiências,
Jacó expressou-se como um pai preo­cupado com uma família em tempos de fome e
excessivamente preocupado com seu filho mais novo, sendo usado por Deus na
direção do curso dos eventos em Canaã e também no Egito.

II. A ADMINISTRAÇÃO PACTUAL DO REINO DE DEUS

O termo “pacto” não aparece em Gênesis 37-50. No entanto, é
necessário manter claro o foco sobre o pacto de Deus com seu povo dentro do
contexto do seu governo sobre seu reino. Nessa passagem, Deus revela o modo
como ele administra o seu reinado soberano sobre os povos, nações e natureza
por meio de uma aliança. O Senhor nos conferiu responsabilidades que se
encaixam nos mandatos pactuais: o mandato espiritual, o social e o cultural.
Ve­remos, agora, esses mandatos e o modo como foram cumpridos na história de
José.

A. A família da aliança com preo- mandato espiritual José
compreendeu que Deus se envolvia pessoalmente e diretamente em sua vida e
demonstrou uma relação pessoal vi­brante com o Senhor (Gn 39.9). Acusado
falsamente e aprisionado, ele não foi de­samparado (Gn 39.21). Deus mostrou
fi­delidade aos termos da aliança, às suas pró­prias promessas, e lhe deu
“graça” (ou favor) aos olhos do encarregado da prisão.

José deu testemunho claro da presença graciosa e sustentadora
de Deus quando in­formou ao copeiro (Gn 40.8) e a Faraó (Gn 4 1 .1 6 ) de que
somente Deus podia interpretar os sonhos, mas que essa interpreta­ção poderia
ocorrer por meio do seu fiel representante da aliança. Essas interpretações
deram honra a José. Mais importante, elas foram fatores cruciais nos eventos
que foram sendo dirigidos para cumprir os pro­pósitos de Deus (Gn 41.25, 28,
32, 39).

José tinha convicção do caráter gracioso e soberano do reino
de Deus. Ele que­ria que seus irmãos reconhecessem a provi­são graciosa de Deus
para eles, quando es­tes estavam preocupados por causa da prata que estava em
seus sacos, com a qual haviam pago o grão, quando estavam retornando de
comprá-lo uma segunda vez. Por isso, embora José houvesse ordenado a devolução
da prata, e seu mordomo tivesse cumprido essa ordem, ele mandou seu m o rd o m
o dizer-lhes que o Deus deles e de seus pais havia provido os tesouros nos
sa­cos. Mais tarde, quando José se fez conhecido a seus irmãos, deu testemunho
a respeito do governo e graça de Deus na vida deles. O Senhor prevaleceu sobre
o ciúme, ira e pecado e, por meio do feito de seus irmãos, o enviou ao Egito
para preservar o povo da aliança (Gn 45.7-8; 50.18-20).

Enquanto José deu expressão repeti­da à sua confiança em
Deus, por causa do controle divino sobre todos os eventos em sua vida, seus
irmãos também deram testemunho de que Deus os dirigira. Vejamos: no seu
primeiro encontro com José, este declara que, por temor de Deus, os deixaria
retornar com comida para seu pai (Gn 42.18), exceto a Simeão. Os irmãos,
en­tão, vendo Simeão ser levado para a prisão, disseram em temor, “o que é isto
que Deus fez a nós?” (Gn 42.48). Eles se lembraram do que haviam feito a José.
Eles reconhe­ceram que estavam nas mãos de Deus, e que Deus estava lidando com
eles.

Jacó também estava em uma relação espiritual com seu Deus, ou
seja, ele tam­bém cumpriu o mandato espiritual. O Senhor lhe havia garantido
que a ida ao Egi­to era, na verdade, parte integral do seu plano. E só Deus
podia executá-lo por ser rei sobre as nações (Gn 46.2-4). Jacó deve­ria ir ao
Egito uma vez que lá, ele e sua descendência deveríam se tornar uma gran­de
nação (vs.1-27). E sabemos que isso cumpriría os termos da aliança feita com
Abraão (Gn 12.2). Jacó também deu um testemunho positivo a respeito do seu
rela­cionamento espiritual com o Senhor da ali­ança, quando abençoou os filhos
de José. Ele falou do Deus de seus pais, que havia sido seu pastor e
libertador, e que Deus era a fonte da bênção para seus netos (Gn 48.15-16). Nas
bênçãos proféticas pronunciadas sobre seus filhos, esse testemunho foi repetido
de forma enfática (Gn 49.18, 22-26).

B. A família da aliança com preo- mandato social Esse mandato
refere-se ao relacionamento entre as pessoas que estão incluídas no pacto
redentor de Deus. Esse mandato inclui o casamento e a formação de famíli­as.
Também inclui a obediência à vontade de Deus em todas as relações humanas. Vários
aspectos do mandato social são men­cionados, e disso pode-se deduzir que ele
possui uma importância vital no reino de Deus, no cumprimento das promessas de
redenção por meio da descendência da mulher e naqueles escolhidos para ser povo
de Deus.

Gênesis 37-50 coloca diante de nós a vida familiar e social
de Jacó e seus filhos.

Os relacionamentos foram tensos entre pai e filhos (Gn
37.3-4). Os relacionamentos entre os irmãos foram igualmente tensos. Isso levou
à fragmentação da família (Gn 37.31- 35). O casamento e a família de Judá não
eram, de forma alguma, exemplares: considere as atividades sexuais de seus
fi­lhos Er e Ona e a armadilha de sua nora Tamar, na qual Judá caiu (Gn
38.1-16). O casamento de José com a filha de um sa­cerdote egípcio não o
afastou da sua devoção a Deus (Gn 41.44-52). Cada um dos irmãos de José teve
famílias, e os membros de cada uma delas foram contados como descendência da
aliança, da qual a nação prometida seria desenvolvida.

Apesar das falhas e aberrações por parte de Jacó e seus
filhos, Deus preservou a família e a guiou para uma área (Gn 46.31- 47.12) onde
estaria protegida e prosperaria, tornando-se, finalmente, o povo numeroso que
Deus havia garantido a Abraão que sua descendência seria (Gn 15.1-6). Na vida
de Jacó e de seus filhos, então, Deus revelou o papel importante que uma
família frutífera tem no cumprimen­to das promessas da aliança, na realização
dos propósitos do seu reino universal.

C. A família da aliança cumpre o mandato cultural Esse
mandato envolve o relaciona­mento das pessoas da aliança com: • o universo e
seus aspectos naturais, • os assuntos diários (política, eco­nomia, comércio e
artes).

A fome em Canaã afetou Jacó e o sustento da sua família e os
levou ao Egito, onde José havia sido designado para cole­tar e armazenar comida
(Gn 42-44). No cenário da fome de Canaã, dos armazéns repletos do Egito, da
posição e autoridade real de José, Deus, providencialmente,guiou e dirigiu os
assuntos do seu pacto a fim de que fossem unidos como uma família e pudessem se
desenvolver em nação dentro do “ventre da mãe Egito”, onde o vice-gerente
pactuai gozava de grande res­peito, autoridade e influência (Gn 45-47).
Enquanto o processo histórico se desdo­brava, os servos pactuais envolvidos nos
mandatos espiritual, social e cultural, cum­priram, de boa vontade ou não,
obedientemente ou não, confiantemente ou não, te­merosa ou alegremente, a
vontade do seu Senhor pactuai.

Dois fios do cordão dourado — o go­verno do reino de Deus e
seu relaciona­mento pactual - são entrelaçados nas vidas de Jacó, José e dos
outros filhos. Sob esse governo do reino de Deus, uma nação po­derosa, o Egito,
foi conduzida a servir à comunidade da aliança, preservando-a, protegendo-a,
abençoando-a e desenvolvendo em um povo numeroso, pronto para ser transformado
em uma nação (Êx 19).

III. UMA HISTÓRIA QUE APONTA PARA O TRIUNFO FINAL

O tempo decorrido desde o nasci­mento de Isaque, quando
Abraão tinha 100 anos de idade (Gn 21.5), até a morte de José, no Egito, com a
idade de 110 anos (Gn 50.26), é de aproximadamente 200 anos. Durante esses dois
séculos, vários eventos importantes aconteceram. Jacó teve de fugir de sua casa
e da terra prometida. Ele formou uma família e adquiriu possessões em uma terra
estrangeira, mas retornou à sua terra natal e de seu pai. De lá, José foi
enviado ao Egito, tornou-se famoso e exerceu prerrogativas régias com
benefícios para Jacó e sua família, que enfrentavam fome na sua terra. Jacó e
sua família estabeleceram-se depois em Gósen, uma área fértil do Egito. Jacó e
os filhos, assim, tiveram 

uma exposição internacional vasta, do norte da Síria,
passando por Canaã, até o norte do Egito. Interagiram com povos de H a r ã , com
Esaú e seu povo , com os cananeus2 e com a realeza egípcia. A despeito de todas
as pressões, o povo da aliança permaneceu uma família unida . A descendência
pactuai era um a comunidade que Deus preservou por mais de 200 anos a despeito
das muitas falhas hu­manas e ações pecaminosas cometidas.

Desde a família de Isaque e Rebeca, durante um período de
dois séculos, duas comunidades de pessoas surgiram e se de­senvolveram. Esaú e
seus descendentes, deslocados para Seir, tornaram-se a comuni­dade edomita e,
mais tarde, a nação de Edom. Jacó e seus descendentes, deslocados para o Egito,
tornaram-se ali uma co­munidade distinta. Depois do êxodo do Egito, estes
tornaram-se a nação de Israel. Nesse processo histórico, indivíduos tive­ram
seus papéis, tomaram suas decisões e realizaram atividades sendo que, por todas
elas, foram considerados responsáveis. Deus, no entanto, estava dirigindo
sobera­namente suas vidas individuais e públicas (Gn 50.19-20).3 O período de
Moisés vai deixar isso ainda mais claro.

CONCLUSÃO

A terra prometida aos patriarcas teve um papel na revelação
dos propósitos do reino de Deus. Mas não foi um papel central. Jacó recebeu sua
família em outra terra, Harã; a família de Jacó foi poupada da tragédia da fome
e foi abençoada de várias formas no Egito. Suas vidas e propósitos nela foram
revelados e resultaram no pla­no do reino de Deus com relação a ele,
pri­meiramente e, então, com relação aos mem­bros da família e, também, aos
outros po­vos no mundo. Finalmente, Jacó, como um porta-voz de Deus, revelou
alguns fatores importantes que deveríam abrir-se em uma revelação adicional de
Deus de seu plano escatológico. José, por meio de seus dois filhos, deveria
receber a porção dupla da primogenitura (Gn 48.5), mas Judá seria aquele por
meio de quem a redenção se tor­naria completamente realizada.

APLICAÇÕES


1. Que dificuldades específicas têm abala­do a sua fé? 2. Em
que áreas ou situações você tem vis­to a providência de Deus? 3. Qual tem sido
o seu cuidado em relação aos mandatos da criação? Você julga alguma área de sua
vida como estando fora do interesse de Deus?