Faroeste Caboclo – uma análise narrativa
Autor: ॐ Márcia ॐ | Publicado: 2011-06-11T17:07:00-07:00

Nove minutos e sete segundos. É esse o tempo que dura a música Faroeste Caboclo, da banda Legião Urbana. Os 159 versos são lembrados até mesmo por quem não é fã da banda. Mas o que torna a música tão especial?Para o professor Luiz Gonzaga Motta*, da Faculdade de Comunicação (FAC), especialista em estudos da narrativa, Renato Russo fez uma representação moderna da história de Jesus Cristo. Vários elementos confirmam essa correspondência, como o nome do personagem principal; os coadjuvantes bíblicos, como Jeremias, Maria e Pablo; e a morte dolorosa e pública de João de Santo Cristo na via crucis da Ceilândia. “Além disso, tem as horas em que ele desce aos infernos, que é o mal representado pelo banditismo, pelo tráfico de drogas, pelo crime”, explica Motta.O que Renato Russo fez foi trazer elementos da história de Jesus para a realidade da capital federal. “É a saga do imigrante que veio para a cidade, sofreu as amarguras das periferias, do crime e vive numa sociedade contemporânea, manifestada pela presença da televisão no cenário do duelo que ele tem com o Jeremias”.A análise está no artigo&nbsp;A narrativa mediada e a permanência da tradição: percurso de um anti-herói brasileiro**, em que ele delimita 30 situações que constroem a trama. João começa como o herói buscador e termina como herói santo, passando por momentos de rebeldia e transgressão. “Renato Russo fez o João de Santo Cristo ser esse herói contraditório”, diz Motta.A trajetória do herói não é propriamente exemplar. Ele rouba, trafica e abandona a mulher, Maria Lúcia, no meio de uma bebedeira. De alguma forma, o comportamento de Jeremias não é muito diferente. “Quando Renato Russo fala de João de Santo Cristo, ele o isenta de culpa. A culpa é do sistema, da sociedade, do mundo mal, do Jeremias, que tornam o João de Santo Cristo ruim”, explica. “Ele é poupado pelo narrador, que carrega no antagonista toda a perversidade. Eles fazem as mesmas coisas. Mas no discurso do Renato Russo, João é isentado”, pontua.Já Maria Lúcia, que é disputada por João e Jeremias, não aparece tanto na música, mas é responsável por algumas guinadas na narrativa, os chamados “pontos de virada”. “Quando João chega a Brasília, ele deslumbra-se, é um momento de ascensão. Quando ele conhece Maria Lúcia, acontece a mesma coisa”, explica. “Ele quer abandonar o crime, a rua, a marginalidade, quer criar uma família, ter filhos, volta a ser marceneiro”.A personagem também tem um papel forte quando se casa com Jeremias e tem um filho com ele. “O filho é a traição. Aí de fato ela tem um papel importante como objeto de desejo”. Mas no fim, ela se redime. Ela é responsável pela morte de Jeremias, já que leva para João a arma com que ele dá cinco tiros no “bandido traidor”. “Uma espécie de Maria Madalena, que pede perdão dos pecados. O pecado dela tinha sido trair o João de Santo Cristo, mas ela volta para dar apoio a ele na hora da morte”.* Luiz Gonzaga Motta é professor titular da Universidade de Brasília. É doutor pela University of Wisconsin com estágio de pós-doutorado na Universidad Autônoma de Barcelona. Dedica-se ao estudo das narrativas midiáticas como forma de representação e instituição do mundo imediato. luizmottaunb@yahoo.com.br.**O artigo&nbsp;&nbsp;“A narrativa mediada e a permanência da tradição: percurso de um anti-herói brasileiro em “Faroeste Caboclo”&nbsp;é de autoria do Prof.Dr.&nbsp;Luiz Gonzaga Motta, docente da Faculdade de Comunicação da Universidade de Brasília, e, portanto, não pode ser editado, copiado e/ou publicado sem sua expressa autorização. O uso, ainda que parcial, do texto deve seguir as normas de citação e referência da&nbsp;ABNT.