Autor: lourdinha silva | Publicado: 2012-07-21T06:30:00-07:00




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BATALHA 
        ESPIRITUAL  

 Ef 6:10 - 
          20
          
          Quanto ao mais, sede fortalecidos no Senhor e na força do seu poder. 
          Revesti-vos de toda a armadura de Deus, para poderdes ficar firmes contra 
          as ciladas do Diabo; porque a nossa luta não é contra o 
          sangue e a carne e sim, contra os principados e potestades, contra os 
          dominadores deste mundo tenebroso, contra as forças espirituais 
          do mal, nas regiões celestes. Portanto, tomai toda a armadura de 
          Deus, para que possais resistir no dia mau, e, depois de terdes vencido 
          tudo, permanecer inabaláveis. Estai, pois, firmes, cingindo-vos 
          com a verdade e vestindo-vos da couraça da justiça. Calçai 
          os pés com a preparação do evangelho da paz; embraçando 
          sempre o escudo da fé, com o qual podereis apagar todos os dardos 
          inflamados do Maligno. Tomai também o capacete da salvação 
          e a espada do Espírito, que é a palavra de Deus; com toda 
          oração e súplica, orando em todo tempo no Espírito, 
          e para isto vigiando com toda perseverança e súplica por 
          todos os santos, e também por mim; para que me seja dada, no abrir 
          da minha boca, a palavra para com intrepidez fazer conhecido o mistério 
          do evangelho, pelo qual sou embaixador em cadeias, para que em Cristo 
          eu seja ousado para falar, como me cumpre fazê-lo.

 Quando estourou 
          a Segunda Guerra Mundial, o conhecido John Stott era bem jovem, com idade 
          de alistar-se no Exército. Contudo, ele se recusou a entrar no 
          Exército Britânico e a participar da guerra. O pai de Stott, 
          um médico que havia se alistado para combater ao lado dos aliados, 
          ficou extremamente revoltado com o filho e cortou as relações 
          com ele. Só depois que Stott tornou-se pastor conhecido, e começou 
          a pregar na capela de All Souls, na Inglaterra, é que um dia, finalmente, 
          seu pai, comovido, o procurou. Seu pai não aceitava que, naquele 
          momento de crise para o país, as convicções pacifistas 
          de Stott o impedissem de lutar pela sua Pátria.

Pacifismo 
          ou guerra espiritual? - Sem entrar no mérito da questão 
          do pacifismo, queremos apenas usar essa ilustração para 
          dizer que não há lugar para pacifistas na guerra espiritual 
          em que a Igreja está envolvida. A Bíblia diz que estamos 
          num combate, estamos no meio de uma escaramuça. Não é 
          de estranhar que no Novo Testamento a Igreja quase sempre é descrita 
          com uma linguagem oriunda do campo militar. Muita gente hoje fala em Igreja, 
          inclusive há essa idéia muito popular de que a Igreja é 
          um grande hospital onde as pessoas vêm para que sejam curadas. Não 
          queremos descartar esse lado, cremos que o Novo Testamento nos dá 
          base para afirmar que há espaço entre o povo de Deus para 
          a cura interior. Aliás, muita gente vê a Igreja desta maneira, 
          como um grande sanatório, onde nossas esquizofrenias espirituais 
          são tratadas pelo pastor ou por uma equipe. 

O problema 
          com essa visão é que ela não leva em consideração 
          que, no Novo Testamento, a Igreja é vista como um exército 
          que marcha, um exército que está em plena campanha, um exército 
          que está em batalha. Há muitos que estão na Igreja 
          há tantos anos esperando para que sejam curados de suas feridas. 
          Talvez o que esteja faltando seja uma palavra como: “Irmão, 
          toma a tua armadura e vai para o campo de combate”. Há irmãos 
          que são doentes profissionais na Igreja. Estão ali e vão 
          ficar ali a vida toda. Na realidade, o quadro de Igreja que vemos no Novo 
          Testamento é o de uma Igreja militante. Não é por 
          acaso que os nossos teólogos entendem a Igreja como sendo a Igreja 
          militante e a Igreja triunfante. Militante porque está em luta, 
          está em combate, está em conflito, contra as hostes do mal, 
          contra o pecado, e contra o mundo.

Entendendo 
          o contexto de Efésios 6 - O texto lido é o mais detalhado 
          do Novo Testamento sobre a militância da Igreja, sobre o seu conflito 
          com as hostes das trevas. Antes de analisar esse texto propriamente dito, 
          para aprender dele o conceito do apóstolo Paulo quanto ao conflito 
          cristão e à guerra em que estamos envolvidos, é importante 
          entender a situação em que o apóstolo escreveu estas 
          palavras. Seguindo regras simples de interpretação, observamos 
          que quando vamos pregar sobre um texto, ou quando vamos estudar uma passagem, 
          é sempre bom levar em conta o quadro maior. E aqui, no caso desse 
          texto em particular, isso é extremamente importante. Essa passagem 
          tem sido mal usada por pessoas que defendem as mais loucas idéias 
          que você possa imaginar na área de conflito ou batalha espiritual. 
          Contudo, quando nos colocamos dentro do contexto e da perspectiva da carta, 
          temos uma visão privilegiada do ponto de vista do autor. 

Não 
          é mistério para ninguém que quando Paulo escreveu 
          a carta aos Efésios estava preso em Roma, mas, mesmo assim, desejava 
          confortar os que sabiam da sua prisão. Não sabemos exatamente 
          todos os detalhes. A carta aos Efésios é uma das que mais 
          se revestem de mistérios, especialmente no que respeita ao propósito 
          de Paulo ao escrevê-la. Pessoalmente, cremos que ele a escreveu 
          para explicar à Igreja de Éfeso, e talvez a outras Igrejas 
          da região, o fato de que Deus havia permitido que ele, mesmo sendo 
          o apóstolo designado para pregar aos gentios, tivesse sido lançado 
          na prisão de Roma, ficando impedido, assim, de realizar o seu ministério. 
          É isso que ele diz no capítulo 3, no verso 13: “Portanto, 
          vos peço que não desfaleçais nas minhas tribulações 
          por vós, pois nisso está a vossa glória” O 
          propósito de Paulo era mostrar que aquilo que para os efésios, 
          e possivelmente para as Igrejas daquela região, era motivo de dúvida, 
          questionamento ou perturbação, na realidade representava 
          a glória deles. E ele faz isso expondo a doutrina da Igreja, mostrando 
          o propósito de Deus para a Igreja. 

No capítulo 
          primeiro, mostra como Deus, em Cristo, reuniu todas as coisas, apresentando 
          a Igreja como representação disso; ele mostra como, em Cristo 
          Jesus, a Igreja foi abençoada com toda a sorte de bênção 
          espiritual e foi selada pelo Espírito Santo (vs. 3). No segundo 
          capítulo, ele mostra que Deus fez isso em termos práticos, 
          chamando-nos pela graça quando estávamos mortos em ofensas 
          e pecados. Depois, ainda no segundo capítulo, ele mostra a união 
          de judeus e gentios formando um único povo, a Igreja, desfazendo 
          a diferença ou barreira entre judeus e gentios. Deus não 
          tem dois povos. Deus tem um único povo: a Igreja, que é 
          composta de judeus e gentios convertidos. No terceiro capítulo, 
          Paulo fala da sua função, como apóstolo, no propósito 
          eterno de Deus de revelar o mistério de Cristo que outrora havia 
          estado oculto, mas que tinha sido revelado através dos apóstolos 
          e da pregação da Palavra, na vinda do Senhor Jesus. Paulo 
          mostra que estava sofrendo exatamente por causa disso, e que o sofrimento 
          dele fazia parte desse eterno propósito de Deus; e nisso estava 
          a glória dos efésios e de tantos quantos lessem a carta 
          que, possivelmente, era uma carta circular. E, a partir daí, ele 
          fala, no quarto capítulo, sobre a unidade da fé através 
          do ministério dos apóstolos, dos profetas, dos evangelistas 
          e dos pastores e mestres. Ainda no quarto capítulo, ele começa 
          a traçar as implicações práticas de tudo que 
          ele havia feito, mostrando, a partir da metade do capítulo, como 
          os efésios deveriam andar, à luz desse contexto. Então 
          ele trata da santificação, uma vida pura diante de Deus. 
          No quinto capítulo, trabalhando na mesma direção, 
          Paulo trata da vida conjugal. No sexto capítulo, ele fala sobre 
          a criação de filhos, sobre a vida na sociedade, e, por fim, 
          conclui exortando a Igreja a se preparar contra as astutas ciladas do 
          inimigo. Os efésios ouviram tantas coisas maravilhosas a respeito 
          do que eles eram em Cristo Jesus, do que Deus providenciou para eles, 
          do plano eterno; e certamente devem ter ficado tão cheios de alegria 
          e de gozo que Paulo sentiu a necessidade de dizer: “irmãos, 
          nós ainda não chegamos lá, vocês vão 
          encontrar oposição no mundo para viver como Igreja de Deus, 
          para experimentar em termos práticos, definidos, completos tudo 
          isso que Deus tem para vocês”. Ele disse então: “irmãos, 
          vocês vão encontrar oposição, não de 
          homens de carne e sangue como nós, mas dos principados e potestades 
          que estão nos lugares celestiais que querem nos destruir. Portanto, 
          vocês têm que tomar toda a armadura de Deus para poder resistir 
          às tentativas dessas forças que hão de tentar impedi-los 
          na carreira cristã”. Então, quando olhamos para o 
          capítulo 6 de Efésios, particularmente os versos 10 a 20, 
          com a perspectiva da carta como um todo, à luz da eclesiologia 
          de Paulo nessa Carta, algumas lições se tornam evidentes 
          para nós no que respeita à questão da batalha espiritual. 
          Em primeiro lugar, devemos ver que o propósito de Paulo no capítulo 
          seis é ensinar a Igreja a resistir. Esse é o seu ponto principal. 
          Não é difícil provar isso. Se vocês derem uma 
          olhadinha no texto que lemos, a ordem principal é: “ficai 
          firmes”. O imperativo aparece três vezes, no versos 1, 13 
          e 14 “Ficai firmes” é a exortação de 
          Paulo. 

Combate ou 
          resistência? - Essa passagem tem sido descrita por alguns como sendo 
          uma convocação ao combate. Contudo, ela seria melhor descrita 
          como uma exortação a que a Igreja resista. Outra coisa que 
          a gente observa é que o soldado cristão, aqui descrito, 
          está numa posição de defesa. O soldado que é 
          descrito aqui, a partir inclusive da descrição das armas 
          que lhe são dadas, não está partindo para o combate, 
          para conquistar novos campos ou para assaltar o inimigo, ou para derrubar 
          uma trincheira. Na realidade, ele já conquistou, já venceu, 
          já colocou o pé em território inimigo. O que ele 
          tem que fazer é resistir firme, esse é o peso da passagem 
          que se coaduna com tudo que nós vimos até agora. A Igreja, 
          na Carta aos Efésios, já é vitoriosa, já está 
          assentada com Cristo nos lugares celestiais, como Igreja invencível 
          e imbatível. Cristo já venceu todas as batalhas por ela. 
          Paulo começa a tratar dessa batalha (Ef 6:10) dizendo: “Sede 
          fortalecidos no Senhor e na força do Seu poder”. Essa expressão 
          aparece no capítulo primeiro, quando Paulo ora, no verso 18, para 
          que fossem iluminados os olhos do entendimento daquela Igreja e o coração 
          para que soubessem qual era a esperança da vocação 
          deles, qual era a riqueza da glória da herança dos santos 
          e qual era a suprema grandeza do seu poder para com os que crêem, 
          segundo a eficácia da força do Seu poder. 

Assim, Paulo 
          exorta a Igreja a que se apodere da vitória de Cristo, daquele 
          poder que ressuscitou Cristo dentre os mortos e O colocou à direita 
          de Deus nos lugares celestiais. Portanto, o guerreiro que está 
          descrito aqui já é vencedor, já conquistou, já 
          colocou o pé no solo inimigo. O que Paulo manda é que esse 
          guerreiro resista às tentativas do inimigo de recuperar aquilo 
          que ele já perdeu e que foi tomado pelo nosso Capitão, o 
          Senhor Jesus. Estamos destacando esse ponto porque uma das ênfases 
          do movimento de “Batalha Espiritual”, que vamos considerar 
          mais detalhadamente, é que a Igreja deve entrar em conflito direto 
          com os principados e potestades. Eles mudaram as coisas. Para eles, não 
          somos nós que somos caçados pelo Diabo; antes, nós 
          é que temos que sair caçando o Diabo. Mas vejam que o que 
          Paulo está dizendo nesse texto não é isso. Ele está 
          dizendo é que nós já somos vencedores. Mas ainda 
          assim, o movimento de “Batalha Espiritual” insiste em que 
          os crentes saiam caçando o Diabo para tomar o território 
          dele, para derrubá-lo, para conquistá-lo e implantar a doutrina 
          de Cristo nesses locais todos. Como se tudo já não fosse 
          de nosso Senhor e como se o Diabo já não fosse um inimigo 
          derrotado. Voltaremos a esse ponto porque ele requer mais detalhes. Mas 
          esse é o ponto principal que gostaríamos de enfatizar e 
          que fica claro quando se vê essa passagem à luz do seu contexto. 
          Paulo não está mandando a Igreja partir para tomar qualquer 
          ofensiva contra demônios. Pelo contrário, a Igreja, segundo 
          ele, já é vencedora. Sua recomendação, portanto, 
          é para que ela resista aos ataques que lhe são feitos. Esse 
          é um ponto de grande importância que devemos guardar em mente. 
        

Origens do 
          movimento - Agora, a grande pergunta, naturalmente, é: Como podemos 
          resistir? Vamos considerar, em primeiro lugar, a resposta do movimento 
          de “Batalha Espiritual”, como é conhecido em nossos 
          dias. Vamos dizer, brevemente, o que eles pensam sobre o assunto, depois 
          ofereceremos uma análise de tudo e, finalmente, apresentaremos 
          uma alternativa bíblica quanto ao tema. Vamos começar, então, 
          entendendo o que é esse movimento de “Batalha Espiritual” 
          e a que ele se propõe. Em nossas pesquisas, não encontramos, 
          com muita segurança, a origem do movimento, a não ser uma 
          informação de um dos seus defensores que diz que o movimento 
          teve as suas origens em um missionário americano chamado J.O. Fraser, 
          na década de 30. Fraser foi missionário na China, pela “Missão 
          para o Interior da China”, fundada por Hudson Taylor. Seu trabalho 
          se restringia a uma tribo no interior da China envolvida com ocultismo, 
          práticas de feitiçaria, e magia negra. Fraser, no início 
          do seu ministério, fracassou redondamente. Ele não conseguia 
          libertar aqueles chineses incultos e bárbaros das suas superstições 
          mágicas e das suas tradições de feitiçaria 
          e ocultismo. Notava que os seus convertidos não conseguiam realmente 
          se libertar da influência dos espíritos dos demônios. 
          Então ele começou a tentar na forma empírica, isto 
          é, na base da tentativa de erro e acerto, achar uma maneira de 
          combater esses demônios. Ele entendia que a sua luta não 
          era mais com os convertidos; então, queria ir direto à causa. 
          Assim, achou que seu negócio era com os demônios, e começou 
          a desenvolver uma técnica, uma estratégia para anular, para 
          eliminar, ou para impedir a atuação dos demônios nos 
          convertidos; impedir a ação dos demônios que emperravam 
          o trabalho da Igreja. Depois de várias tentativas, Fraser deixou 
          de lado as Escrituras e desenvolveu um método na base do pragmatismo, 
          ou seja: se funciona, está certo. Foi assim que ele entendeu ter 
          encontrado o caminho do sucesso, em termos de invadir os territórios 
          dos demônios e amarrá-los.

 Fraser era 
          um missionário, uma pessoa desconhecida, portanto as técnicas 
          e o trabalho dele ficaram desapercebidos até que a irmã 
          dele publicou, trouxe à luz, as cartas que ele havia escrito, e 
          as anotações dele sobre o assunto. A partir daí, 
          a coisa passou para o domínio público. Isso teria acontecido 
          no começo da década de 30. 

Divulgadores 
          atuais - Um nome bem mais conhecido, Frank Perreti, popularizou essas 
          idéias no mundo todo. Peretti, com dois romances entitulados: “Este 
          Mundo Tenebroso”, descreve a luta espiritual de uma pequena comunidade 
          de uma cidade dos Estados Unidos para impedir que os espíritos 
          malignos daquela região se apoderassem da cidade. Ele narra, então, 
          de forma muito bem escrita, uma estória que se passa em um local 
          fictício e com personagens fictícios. Esse livro foi um 
          best seller nos Estados Unidos e já foi traduzido para quase todas 
          as línguas ocidentais. Peter Wagner, o maior nome do movimento 
          de “Batalha Espiritual”, agradece publicamente a Peretti dizendo 
          que nós devemos mais a Peretti do que a qualquer outro autor a 
          difusão da idéia do movimento de “Batalha Espiritual” 
          no mundo todo. 

 Peter Wagner 
          foi professor e missionário na América Latina durante alguns 
          anos. Então, ele voltou aos Estados Unidos para ensinar no Centro 
          de Missões no Seminário Fuller e voltou com convicções 
          pentecostais. Ele estava convencido das coisas que viu na América 
          Latina. A princípio ele era bastante conservador e contra todas 
          as manifestações pentecostais e carismáticas. Mas 
          ele viu alguma coisa na América Latina que virou a cabeça 
          dele. Assim, ao voltar para o Fuller, estava absolutamente comprometido 
          com essas manifestações. Depois de algum tempo, tomou o 
          lugar de Donald McGavran, que é o fundador do movimento de “Crescimento 
          de Igreja”. Peter Wagner tomou o lugar de McGavran, que era mais 
          moderado, e difundiu não somente a idéia do movimento de 
          “Crescimento de Igreja”, mas associou a idéia de fazer 
          a Igreja crescer com sinais e prodígios. Ou seja, ele acha que 
          no mundo de hoje não tem jeito de fazer a Igreja crescer se não 
          houver sinais e prodígios. Nós vivemos numa época 
          pós-moderna onde ninguém valoriza o conceito de certo ou 
          errado. O que vale hoje é a experiência, o que você 
          sente; e, portanto, a única coisa que a Igreja tem para oferecer 
          como principal chamariz, diz Wagner, é exatamente a produção 
          de sinais e prodígios. 

Riso, urro 
          e vômito “santos” - O Seminário de Fuller comprou 
          a idéia e abriu um curso chamado: “Crescimento de Igreja, 
          Sinais e Prodígios” onde quem dava aula eram Peter Wagner 
          e John Wimber, o fundador do movimento “A Videira”, uma das 
          denominações carismáticas que mais cresce nos Estados 
          Unidos hoje e de onde saiu a Igreja da “Bênção 
          de Toronto”. Já ouviu falar da “bênção 
          de Toronto”? A “bênção de Toronto” 
          é a “gargalhada santa”, o “riso santo”. 
          Quando a Igreja de Toronto começou com a “gargalhada santa”, 
          John Wimber foi lá, não sabemos se Peter Wagner foi também, 
          mas eles trabalhavam juntos. John Wimber foi lá e disse: “Isso 
          é uma obra do Espírito Santo”. Ele deu todo apoio 
          à “bênção de Toronto”. No Natal 
          do ano passado, acrescentou-se alguma coisa ao “riso santo” 
          - o “urro santo”. Aqueles irmãos começaram não 
          somente a rir, mas a berrar, a urrar, a grunhir e a latir. A justificativa 
          dada, no caso dos que urravam como leão, é que o berro é 
          o urro de indignação de Deus contra o pecado da Igreja, 
          porque no livro de Amós, Deus se apresenta como um leão 
          e, portanto, quando o Espírito vem sobre alguém ele urra 
          em indignação contra o pecado da Igreja. Tudo bem! Mas e 
          o cachorro? A coisa ficou tão feia que John Wimber voltou lá, 
          disse que o movimento não era mais do Espírito Santo e cortou 
          a Igreja de Toronto da comunhão. Ele fez isso no Natal do ano passado. 
          Recentemente, o Dr. Michael Horton, que esteve aqui no Simpósio 
          dos Puritanos em Águas de Lindóia, disse que o último 
          desdobramento do movimento é o “vômito santo”. 
          De acordo com o “vômito santo”, quando a pessoa está 
          vomitando no Espírito quer dizer que ela está expelindo, 
          na linguagem deles, todos aqueles espíritos malignos, todos aqueles 
          pecados e coisas que estavam neles.

Queremos fazer 
          apenas um parêntese para dizer o seguinte: Se não houver 
          o freio da Escritura, se não houver limite, ninguém sabe 
          onde isso vai parar. Até o próprio John Wimber disse: “Tem 
          hora que tenho que dizer basta”. Tem muita gente entusiasmada com 
          esse tipo de movimento, mas nós já podemos ver o fim deles, 
          o que vai acontecer. Porque o movimento que não se baseia exclusivamente 
          na Palavra de Deus, que não parte da suficiência da Escritura, 
          e não se submete ao crivo da Bíblia, não tem cerca.

 O movimento 
          no Brasil - O que está acontecendo em Toronto e em outros lugares 
          nos Estados Unidos, infelizmente, é o que irá acontecer, 
          segundo cremos, no Brasil. Com o rumo que o movimento de “Batalha 
          Espiritual” está tomando hoje, no mundo todo, precisamos 
          ficar apostos quanto à nossa Igreja.

Peter Wagner 
          que defendeu o crescimento de Igreja com sinais e prodígios, abraçou 
          logo em seguida a idéia de batalha espiritual como sendo necessária 
          para fazer sua Igreja crescer. Não estamos dizendo que todo mundo 
          que defende o movimento de crescimento de Igreja também é 
          do movimento de “Batalha Espiritual”. Mas é preciso 
          ficar claro que existe essa relação entre as duas coisas 
          e você tem que ficar de olho aberto para entender bem o que está 
          acontecendo no movimento de crescimento de Igreja, junto com batalha espiritual. 
          Não estamos dizendo que são todos, mas na pessoa de Wagner 
          e de muitos outros você vai encontrar esta fusão. Assim, 
          Wagner pode ser visto como o teólogo do movimento. No Brasil, ele 
          ganhou muitos adeptos; o mais conhecido é a Drª. Neusa Itioka, 
          que é membro da equipe da SEPAL e que se tornou conhecida pela 
          publicação do seu livro: “Deuses da Umbanda”, 
          que na realidade foi sua tese de doutorado em Missiologia no Seminário 
          de Fuller. No livro “Deuses da Umbanda”, Neusa Itioka coloca 
          nomes nos demônios que controlam o Brasil, e a grande crítica 
          que se faz contra ela é quanto à fonte de informação 
          que usou para descobrir os nomes dos demônios, porque a Bíblia 
          não dá nome a nenhum demônio. À exceção 
          daquela legião, que simplesmente quer dizer “muitos”, 
          e de Satanás, a Bíblia não dá nome a demônio 
          nenhum. Como, então, Neusa Itioka sabe os nomes dos demônios 
          que estão no Brasil? A resposta dela é que soube disso através 
          de informação de pessoas endemoninhadas em tratamento no 
          seu gabinete. Mas, desde quando o testemunho de pessoa endemoninhada ou 
          o testemunho de demônios pode servir de base para formulação 
          doutrinária? Outra pessoa também que tem difundido muito 
          essa idéia, embora menos teologicamente, é a conhecida Valnice 
          Milhomens, através dos seus escritos e especialmente através 
          dos seus simpósios e programas de televisão. Além 
          disso, centenas de simpósios sobre batalha espiritual, conferências 
          sobre o assunto e uma grande quantidade de literatura, a maior parte traduzida 
          do inglês para o português, têm divulgado o movimento 
          no Brasil 

Em primeiro 
          lugar, gostaríamos de dizer, antes de fazer uma análise 
          seguida de uma crítica do pensamento deles, que não estamos 
          negando nem a sinceridade, nem a honestidade, nem o desejo de servir a 
          Deus e nem mesmo a conversão de quem quer que seja. Estamos tratando 
          as coisas no campo das idéias. Não estamos dizendo que porque 
          alguém abraçou o movimento de “Batalha Espiritual” 
          não é crente. Não estamos dizendo que Neusa Itioka 
          não é crente, que Valnice e Peter Wagner não são 
          crentes. Ao tratar desse assunto, que Deus nos dê humildade e também 
          dor no coração para com a situação. 

Demônios 
          especialistas - Fica difícil dizer o que eles crêem por causa 
          das divergências existentes entre si. Mas há uma base na 
          qual todos eles se firmam. Em um livro que está para ser publicado 
          pela Casa Editora Presbiteriana, o autor faz uma distinção 
          que nos ajuda muito. Ele colocou o dedo no ponto crucial da “Batalha 
          Espiritual”: O conceito de que todo mal que existe no mundo, qualquer 
          que seja sua natureza, quer seja mal moral, pecado, desastre, etc. é 
          causado pela ação direta de um ou mais demônios que 
          são especialistas em causar aquilo. Portanto, a única solução 
          apresentada por eles é um ministério ekbalístico. 
          (que quer dizer “lançar fora”, “expelir”). 
          Para o pessoal do movimento de “Batalha Espiritual”, o único 
          modo possível de ministério é o ministério 
          ekbalístico, já que tudo que aflige o indivíduo, 
          a Igreja, e a sociedade é produzido pela interferência, pela 
          atuação e pela influência de demônios. Assim, 
          a solução só pode ser uma: amarrá-los, controlá-los, 
          proibi-los, repreendê-los, etc. Então, se você compreende 
          isso, você já conhece a porta de entrada para o movimento 
          de "Batalha Espiritual". 

Com essa base, 
          será possível entender tudo o que eles fazem. O ministério 
          ekbalístico refere-se, então, àquele tipo de ministério 
          crido e exercido por muitos pastores no Brasil: a expulsão de demônios. 
          Isso é visto por eles como a arma principal da Igreja, talvez a 
          única arma para resolver todos os problemas da Igreja e da sociedade. 
          Vamos supor: alguém está sofrendo de pensamentos sensuais, 
          é crente, não consegue se livrar de pensamentos lascivos, 
          devaneios eróticos, imagens contra as quais venha lutando, etc. 
          Se essa suposta pessoa for a um conselheiro ekbalístico ele vai 
          dizer o seguinte: “Isso está acontecendo porque tem um demônio 
          entrincheirado na sua vida e que está produzindo esse tipo de coisa 
          e você não vai resolver o problema enquanto você não 
          expelir esse demônio da sua vida”. Então, possivelmente, 
          o que vai acontecer é que vai haver uma sessão de exorcismo 
          onde o conselheiro vai repreender o demônio e mandar que saia e 
          o cidadão vai embora sentindo-se bastante aliviado. Possivelmente 
          os pensamentos vão voltar, a pessoa vai regressar e repetir o mesmo 
          processo por umas duas ou três vezes. Finalmente, o conselheiro 
          ekbalístico vai dizer: “Você tem que aprender você 
          mesmo a expulsar o demônio”. Eles ensinam, então, uma 
          técnica para localizar o demônio fisicamente na parte do 
          corpo em que ele se encontra, colocar a mão ali e ordenar que o 
          demônio saia em nome de Jesus. Assim a pessoa passa a se automedicar, 
          expelindo os demônios todas as vezes que eles voltam. Essa é 
          a abordagem deles. Contudo, se o mesmo suposto personagem for a um conselheiro 
          bíblico, a interpretação será outra. O conselheiro 
          dirá: “Meu filho, comece a queimar as revistas ‘Playboy’ 
          do seu quarto, depois pára de ver esses filmes com figuras e pensamentos 
          eróticos, pára de andar com certas companhias que provocam 
          a sua sensualidade, começa a lutar sério com isso, aprenda 
          a orar, pedir a Deus que lhe guarde, tenha uma vida reta, toma muito banho 
          frio, joga bola, e aprenda que o caminho para se libertar disso é 
          chamado pela Bíblia de ´santificação`, um processo 
          árduo que exige a mortificação da natureza humana” 
          O fato de “amarrar” um ou mais demônios não vai 
          resolver isso. Como se vê, o ponto principal do movimento de “Batalha 
          Espiritual” é o conceito de que todos os problemas do indivíduo, 
          da Igreja, e da sociedade são causados por demônios que estão 
          instalados em posições estratégicas e geográficas 
          cabendo à Igreja a responsabilidade, segundo o movimento, de ir 
          a esses demônios e anular a atuação deles. Essa é 
          a base do pensamento, é a porta de entrada para a teologia de batalha 
          espiritual deles. 

Espíritos 
          territoriais - Como já mencionamos, temos que compreender esse 
          conceito de espíritos territoriais. Há um livro que foi 
          editado por Peter Wagner, recentemente publicado, onde ele fala sobre 
          esses espíritos. Para eles, os espíritos ocupam determinados 
          territórios geográficos, regiões que podem abranger 
          países, estados, cidades, bairros, e até casas e ruas. A 
          idéia é que para cada região geográfica existem 
          um, dois ou três demônios responsáveis pelo pessoal 
          que mora ali. O trabalho deles é cegar as pessoas, levá-las 
          à perdição e impedir que a Igreja penetre ali. Esse 
          seria o trabalho dos espíritos territoriais. O alvo deles é 
          cegar as pessoas daquelas regiões, pelas quais eles são 
          responsáveis, através do ocultismo, Nova Era, astrologia, 
          satanismo, uso de pirâmides, cristais, bruxaria, macumba, etc. O 
          segundo objetivo desses demônios seria oferecer total resistência 
          aos esforços da Igreja para entrar naquela área, impedir 
          a abertura da área para a entrada da Igreja. Para isso eles cegam 
          e oprimem os crentes. No caso mais extremo, alguns defensores de “Batalha 
          Espiritual” crêem na possessão demoníaca dos 
          crentes. O crente poderia ficar possesso, segundo eles. Neusa Itioka, 
          partindo de um estudo de Gilberto Piker, procura fazer distinção 
          entre possessão e demonização. Ela não aceita 
          que o crente possa ser possuído, mas acredita que pode ficar demonizado. 
          Neusa está trabalhando em cima de uma distinção que 
          foi feita por Gilberto Piker, no seu livro sobre guerra espiritual. Parece-nos 
          bastante infeliz essa idéia e sem qualquer apoio na língua 
          grega. Ele acha que temos traduzido daimonitzo, que é o verbo para 
          indicar possessão, de uma forma errada. Segundo ele, a tradução 
          correta seria “ficar demonizado”. Assim, Piker entende que 
          possessão significa estar totalmente sob o controle do Diabo e 
          demonização significa que um demônio entrou na vida 
          de alguém e ocupa uma área. Então, enquanto alguns 
          diriam que o crente pode ficar totalmente possesso, como Neuza Itioka, 
          Gilberto Piker, fala em demonização de áreas da vida 
          em que o demônio pode chegar e se entrincheirar e de onde só 
          sairá através do ministério ekbalístico. Os 
          demônios fariam isso na Igreja para impedir o seu avanço, 
          atacando pregadores, promovendo pecados de divisão e semeando confusão. 
        

Outro ponto 
          interessante é que, segundo eles, o quartel general dos demônios, 
          o território que eles chamam de “trono de Satanás” 
          está localizado em um ponto geográfico. Quando Peter Wagner 
          esteve aqui no Brasil, convidado pela Comissão Nacional de Evangelização 
          da Igreja Presbiteriana naquela época, ele defendeu abertamente 
          em Campinas a idéia de que estas regiões têm um local 
          geográfico, que é conhecido como “trono de Satanás”, 
          onde o líder dos demônios daquela região tem o seu 
          quartel general e de onde controla os seus subordinados que cegam as pessoas 
          e oferecem resistência à Igreja. Por conseguinte, a Igreja 
          não pode progredir, crescer e evangelizar enquanto não neutralizar 
          estas forças espirituais cósmicas. Seria inútil a 
          Igreja começar uma campanha de evangelização numa 
          nova área sem primeiro neutralizar esses espíritos territoriais 
          que estariam ali entrincheirados. Primeiro temos que amarrar o valente 
          e depois é que podemos saquear a casa. Essa é a estratégia 
          missionária do movimento de “Batalha Espiritual” associada 
          com o crescimento da Igreja. Primeiro tem que neutralizar os demônios, 
          neutralizar suas fortalezas, tirar-lhes o domínio daquela região, 
          e só assim a Igreja vai poder entrar, evangelizar e conquistar 
          as pessoas para Cristo. A Igreja não deve ficar na defensiva. A 
          reflexão inicial que fizemos sobre Efésios 6, mostrando 
          que a Igreja já é vitoriosa e está na defensiva, 
          essa nossa posição é totalmente inaceitável 
          para eles. Segundo o movimento, temos que sair caçando Satanás, 
          derrubando esses territórios, neutralizando a ação 
          dos demônios e travando uma batalha cósmica nas regiões 
          celestes. 

Técnicas 
          contra os espíritos - Segundo Wagner, nem todo mundo pode ser um 
          guerreiro de oração, se não estiver preparado. Satanás 
          vai devorá-lo no café da manhã. Como ninguém 
          quer ser devorado por Satanás no café da manhã, os 
          crentes vão em massa para o simpósio de “Batalha Espiritual” 
          aprender com os “peritos” as estratégias e as táticas 
          para enfrentar o inimigo e conquistar seus territórios. Esses “peritos” 
          ensinam aos crentes os segredos de como atacar, nas regiões celestiais, 
          essas forças espirituais. J.O. Fraser, na década de 30, 
          não tinha idéia do que o seu pensamento iria produzir no 
          século XX. 

 O que a Igreja 
          deve fazer, segundo o movimento? Em primeiro lugar, fala-se muito em mapeamento 
          espiritual. A idéia é que assim como se pode ir para uma 
          cidade e mapear as suas diversas localidades e os seus acidentes geográficos, 
          pode-se, também, fazer um mapa das regiões celestiais. Chamam 
          isso de “mapeamento espiritual”. Dizem que há uma superposição 
          do que está acontecendo nas regiões celestes com o que está 
          acontecendo na terra. O mapeamento espiritual consistiria em descobrir 
          basicamente duas coisas: a) onde estão localizados os demônios 
          que controlam uma determinada região; b) quais os nomes deles. 
          A idéia é que o conhecimento do nome do demônio dá 
          poder sobre ele. Por isso dão tanta ênfase à necessidade 
          de conhecer o nome dos demônios. Essa idéia veio, possivelmente, 
          do gnosticismo antigo que o Dr. Horton chamou de “tecnologia espiritual”. 
          Os gnósticos acreditavam que quando você tinha determinado 
          conhecimento, você tinha controle de Deus e podia ter acesso a ele 
          quando quisesse. Isso, portanto, é um reavivamento de certos aspectos 
          do gnosticismo antigo, quando se conhece o nome de um demônio tem-se 
          autoridade sobre ele. 

Quanto à 
          questão do trono de Satanás, Wagner ensinou um método 
          para localizá-lo e derrubá-lo. Primeiro, toma-se o mapa 
          da região, divide-o em quadros e anda-se por eles orando em cada 
          um deles. Na área em que a maior opressão se manifestar, 
          onde se torna quase impossível orar, é que está a 
          maior concentração de demônios e ali, possivelmente, 
          estará o trono de Satanás. O que deve ser feito é 
          a promoção de uma corrente de oração trazendo 
          guerreiros de oração para que derrubem o trono de Satanás. 
          Uma vez feito isso, a região estará livre e poderá 
          ser evangelizada com sucesso. No livro “Espíritos Territoriais” 
          há uma ilustração interessante: Havia um cidadão 
          na fronteira do Brasil com o Uruguai. No Uruguai, ele recebeu um folheto, 
          mas ao lê-lo, nada aconteceu. Quando o cidadão cruzou a fronteira 
          e entrou no Brasil, ele se converteu. Explicação dada: “Os 
          demônios do lado do Uruguai não estavam amarrados, ao passo 
          que, no lado brasileiro, eles estavam amarrados”. Segundo eles, 
          ninguém se converte enquanto essas entidades não forem anuladas. 
          Essa é a implicação do conceito do movimento de que 
          todo mal existente no mundo é causado pela ação direta 
          de um demônio. Portanto, a solução sempre seria a 
          de atacar os demônios com um ministério ekbalístico. 
          Então, esses simpósios ensinam fazer mapas espirituais; 
          localizar e derrubar o trono de Satanás; orar intercessoriamente, 
          em voz alta, determinando a queda das fortalezas; amarrar demônios 
          pela palavra, especialmente os demônios ligados a certas atividades 
          como embriaguez, vícios em geral, uso de drogas, etc.; dar ordens 
          diretas aos demônios, repreendê-los e mandá-los para 
          o abismo. 

Quebrando 
          maldições - Um desenvolvimento recente encontra-se na questão 
          da maldição hereditária. Essa ênfase tem sido 
          dada por Valnice Milhomens, Neusa Itioka, Jorge Linhares e Robson Rodovalho; 
          este, da Comunidade de Goiânia. Eles entendem que os demônios 
          passam a ter autoridade na vida de uma pessoa quando alguém lança 
          uma praga. Por exemplo, quando um pai diz a um filho: “menino, que 
          o Diabo te carregue!”. Por causa disso, o demônio vai controlar 
          a vida desse menino e mesmo que ele se converta, se não se quebrar 
          essa maldição, ele não conseguirá ser feliz 
          porque ela o acompanhará pelo resto da vida. Assim, palavras descaridosas 
          dos pais, xingamento, coisas más que são ditas, dariam autoridade 
          aos demônios sobre as pessoas. Jorge Linhares conta que comprou 
          um carro novo e, viajando, atropelou um coelho; na semana seguinte, atropelou 
          um cachorro; na terceira semana, um passarinho bateu no parabrisa e morreu. 
          Então ele orou: “Senhor, eu quero saber o que está 
          acontecendo, tem alguma coisa errada com esse carro”. Ele diz em 
          seu livro que o Espírito Santo revelou-lhe que aquele carro estava 
          amaldiçoado e que ele devia quebrar todas as maldições; 
          então ele foi e anulou todas as maldições que havia 
          naquele carro. Qual é a conclusão lógica? Quando 
          chegou em casa ele saiu de quarto em quarto anulando a maldição 
          do refrigerador, da televisão, da mesa, etc. Isso porque ele cria 
          que o Espírito tinha lhe revelado que o carro estava amaldiçoado 
          porque foi produzido numa fábrica de ímpios. Há pessoas 
          que crêem seriamente nisso e estão fazendo isso mesmo. 

Robson Rodovalho 
          ensina que para anular maldições hereditárias deve-se 
          traçar uma árvore genealógica com todos os ascendentes 
          e investigar a vida de todos os antepassados para saber se eles fizeram 
          algum pacto com o Diabo, se há algum pecado que se repete na família 
          o tempo todo, como separação, ou outra característica 
          da família; e então, ensina o que fazer para quebrar essas 
          maldições.

Pontos positivos 
          - Gostaríamos de fazer uma breve avaliação do ensino 
          do movimento de “Batalha Espiritual” e oferecer uma alternativa 
          bíblica para a questão. Tentaremos cobrir os pontos básicos: 
          Primeiramente, vamos fazer uma avaliação positiva do movimento. 
          Há pelo menos três coisas boas em tudo isso:

 a) a conscientização 
          que esse movimento vem trazer à Igreja da realidade do poder e 
          da atuação das hostes espirituais da maldade. A tendência 
          e a tentação das igrejas reformadas calvinistas têm 
          sido a de esquecer-se de que a luta não é contra carne e 
          sangue, mas contra principados e potestades. Às vezes, a ênfase 
          na igreja reformada calvinista é muito forte na questão 
          do conhecimento, do treinamento doutrinário, e da precisão 
          teológica na mente. Por vezes pensamos que qualquer coisa no reino 
          de Deus sempre se processa no campo das idéias. Sem, naturalmente, 
          querer desmerecer esta verdade, precisamos destacar que o verdadeiro calvinismo 
          ensina a importância de uma mente preparada, sem se esquecer do 
          valor de um coração aquecido, um coração em 
          chamas pelo Evangelho, por amor a Deus, amor à Igreja, amor à 
          glória de Cristo, que deseja ver essa glória espalhada pelo 
          mundo. Não podemos dissociar essas duas coisas. Se ficarmos só 
          na questão intelectual seremos reformados frios; e o que tem acontecido 
          é que esta frieza tem entrado nas igrejas. Em outros países, 
          onde estudamos, professores de seminários não acreditam 
          em possessão demoníaca. Eles não têm nenhuma 
          preocupação com o que a Escritura diz com respeito às 
          astutas ciladas do Diabo. O fato de que Satanás anda ao nosso redor 
          como leão que ruge, procurando a quem possa devorar, não 
          desperta neles a menor preocupação. Tudo isso é considerado 
          como sendo coisa do período apostólico e que cessou. Há, 
          portanto, esse perigo e certamente esse movimento vem nos conscientizar 
          dele. 

Quando Paulo 
          escreveu a carta aos Efésios, ele estava preso e, portanto, impedido 
          de prosseguir na evangelização. Entretanto, Paulo não 
          via a coisa apenas do ponto de vista meramente humano. Ele estava preso 
          porque o imperador o havia abrigado como preso político e porque 
          os judeus o entregaram ao imperador. Mas Paulo, ao analisar a situação, 
          vê além disso. Ele sabia que por detrás do imperador 
          e dos judeus que o colocaram ali, estavam forças espirituais da 
          maldade nos lugares celestiais. Às vezes a Igreja esquece esse 
          aspecto. É claro que o extremo oposto é de gente que vê 
          o Diabo em tudo, em qualquer coisa, mas o outro extremo é esquecer 
          da existência da atuação, da realidade dessas forças 
          malignas ao nosso redor. Cremos que esse movimento, mesmo sendo definitivamente 
          estranho aos ensinos bíblicos, pode nos ajudar a corrigir a nossa 
          tendência de ir aos extremos.

b) O segundo 
          ponto positivo é o zelo evangelístico. Como vimos, esse 
          movimento nasceu no campo missionário, numa tentativa de ganhar 
          pessoas para Cristo, libertá-las e levar o Evangelho a elas. É 
          verdade que hoje o moderno movimento de crescimento de Igreja já 
          perdeu muito desse zelo missionário de ir a outros povos e praticamente 
          se tornou uma metodologia urbana de igrejas grandes; mas as raízes 
          do movimento são missionárias e esse pessoal, muitos deles, 
          têm um zelo muito grande no trabalho de ganhar as pessoas para Cristo 
          e levá-las ao conhecimento de Deus. Isso vem fustigar, às 
          vezes, a mornidão e indiferença das igrejas reformadas; 
          a acomodação que vem às igrejas calvinistas que não 
          têm visão missionária. Esse pessoal tem essa preocupação, 
          alguns com motivos errados, mas pelo menos a preocupação 
          existe. 

c) Uma terceira 
          coisa é a ênfase que eles dão à oração. 
          Eles estão orando pela coisa errada, mas pelo menos acreditam que 
          pela oração podem fazer alguma coisa. Sabemos que é 
          Deus quem faz todas as coisas, mas também sabemos que Deus manda, 
          em Sua Palavra, que oremos e que a Igreja ore e que interceda. Paulo mostra 
          isso no final do capítulo seis de sua carta aos Efésios, 
          ao pedir que a Igreja estivesse orando em todo o tempo no Espírito 
          por todos os santos e também por ele para que lhe fosse dada a 
          Palavra. Assim, embora o movimento de “Batalha Espiritual” 
          tenha a ênfase errada, a vida de oração que ensina 
          serve de chicote de Deus para nós. 

Talvez um 
          lugar onde seja mais fácil negligenciar uma vida de oração 
          seja no seminário. Quando o seminarista chega ao seminário, 
          calouro, feliz, ele ajoelha toda noite e sabe de cor o nome de todos os 
          membros da sua Igreja, dos seus amigos e a favor de cada um ora de joelhos 
          durante o seu primeiro ano. No segundo, ele já não conhece 
          os nomes de cor e prepara, então, uma lista. Então, à 
          noite, ele se ajoelha, pega a lista e diante de Deus lê o nome daquelas 
          pessoas e pede que Deus as abençoe. No terceiro ano, ele já 
          pregou a lista na parede. À noite, ele se ajoelha e diz: “Senhor, 
          abençoa os nomes que estão nessa lista”. Esse movimento 
          vem nos lembrar que sem oração, sem buscar a Deus, sem obedecer 
          a ordem das Escrituras de que temos que orar Deus não nos abençoará.

 Erros do 
          movimento - Agora, ao mesmo tempo em que destacamos esses pontos positivos, 
          temos também alguns questionamentos sinceros, algumas preocupações 
          verdadeiras; mas, antes de apresentá-las, queremos dizer duas coisas: 
          Primeiro, cremos na realidade e na atuação dos demônios 
          conforme o ensino bíblico. Não entendemos que toda atividade 
          demoníaca foi restrita ao período apostólico, não 
          há base para dizer isso. Segundo, cremos no poder da oração 
          e cremos que o crente fortalecido no Senhor, na força do seu poder, 
          é capaz de enfrentar e vencer as tentações do Diabo. 
        

Agora vamos 
          ver algumas críticas. São seis ou sete observações. 
          A ordem que vamos seguir não tem que ver com a ordem de importância, 
          mas a primeira merece destaque:

1. Apesar 
          do tom de autoridade desses “peritos”, o que eles falam, a 
          grande maioria das estratégias propostas, não tem base bíblica. 
          Suas técnicas parecem mais com um misticismo exagerado. Por exemplo, 
          onde, na Bíblia, vamos encontrar uma orientação, 
          uma ordem do Senhor Jesus, para que os apóstolos e a Igreja localizassem 
          e derrubassem o trono de Satanás? Por que Jesus nunca ensinou isso 
          aos apóstolos e os apóstolos nunca ensinaram isso às 
          Igrejas? Onde vamos encontrar, no Novo Testamento, o Senhor Jesus ensinando 
          aos apóstolos que eles deveriam amarrar Satanás por meio 
          de palavras? E onde vamos encontrar os apóstolos ensinando as Igrejas 
          que na batalha contra o Diabo elas poderiam amarrar Satanás com 
          a autoridade que Jesus deu? Onde vamos encontrar que a Igreja deve se 
          organizar para, através da oração, fazer guerra contra 
          o trânsito, como o pessoal de “Batalha Espiritual” em 
          Los Angeles amarrou os demônios no engarrafamento, durante as Olimpíadas? 
          Amarraram os demônios da maldição do triângulo 
          das Bermudas. Na revista News Week saiu a notícia de que não 
          houve engarrafamento no trânsito em Los Angeles durante as Olimpíadas 
          porque eles decretaram a prisão do demônio do engarrafamento. 
          Onde está na Escritura que a Igreja deve se unir em oração 
          para fazer isso? É claro que não tinha engarrafamento na 
          época de Paulo. 

Segundo o 
          pensamento de alguns deles, os demônios não só atuam 
          em pessoas mas, também, em estruturas. Neusa Itioka afirma que 
          o problema do funcionalismo público no Brasil é que existe 
          um demônio do funcionalismo público. Ela afirma isso! No 
          seu livro: “Você Está em Guerra”, publicado agora 
          pela SEPAL, ela fala que o problema do funcionalismo público no 
          Brasil é um demônio que está entrincheirado nas estruturas 
          econômicas, e o problema do racismo no Brasil é que quando 
          foi assinada a Lei Áurea, resolveu-se o problema externo, mas ninguém 
          passou uma canetada amarrando o demônio do escravagismo; por isso 
          a raça negra continua sendo desprezada, ridicularizada e menosprezada. 
          Certamente não vamos encontrar esse ensino na Escritura. Por que 
          o apóstolo Paulo não promoveu uma campanha entre as suas 
          Igrejas para amarrar o imperador ou destronar o poder do Império 
          Romano que estava matando cristãos? Por que Paulo não fez 
          uma campanha para acabar com a escravidão, amarrar o demônio 
          da escravidão que havia no Império Romano? Por que Paulo 
          não fez nada disso? Onde encontramos na Escritura que para o homem 
          ser feliz ele tem que quebrar as maldições hereditárias? 
        

A interpretação 
          que o movimento de “Batalha Espiritual” tem dado à 
          passagem de Êxodo 20 consiste num crasso erro de hermenêutica. 
          Nunca se deve pegar um texto isoladamente, para elaborar uma doutrina. 
          Êxodo 20 tem que ser interpretado à luz de Ezequiel 18, onde 
          o profeta repreende a nação porque o povo estava dizendo: 
          “os pais comeram uvas verdes e os dentes dos filhos é que 
          embotaram”. O profeta disse: “de forma nenhuma. A alma que 
          pecar essa morrerá”. Se um homem justo gerar um ladrão, 
          as bênçãos do justo, os méritos do justo não 
          vão passar para o filho ladrão; ele vai morrer debaixo da 
          ira de Deus; e se o filho ladrão gerar um filho justo nada do que 
          o pai fez de errado vai cair sobre esse filho justo. Assim, devemos interpretar 
          Êxodo 20 à luz dos profetas, do Novo Testamento, onde está 
          escrito que em Cristo Jesus todas as nossas cadeias, toda a nossa dívida 
          foi desfeita. Essa é a nossa primeira preocupação, 
          a falta de base bíblica para essas ousadas afirmações. 
        

Outra coisa: 
          Por que Paulo sofreu durante catorze anos com um espinho que ele expressamente 
          diz que era um mensageiro de Satanás? Não sabemos a natureza 
          do mensageiro, mas sabemos sua procedência, era de Satanás. 
          Por que durante catorze anos Paulo sofreu com aquele enviado de Satanás? 
          O que ele fez foi pedir a Deus, três vezes, humildemente, que tirasse 
          aquele espinho. E nem assim ele foi atendido. Como se explica isso? Como 
          se explica que Paulo, querendo voltar a Tessalônica, tenha sido 
          barrado por Satanás (I Ts 2:18; 3:1)? Qual foi a estratégia 
          de Paulo? Aqui está um caso típico de guerra espiritual, 
          ele queria voltar a Tessalônica, onde tinha deixado uma Igreja de 
          novos convertidos, mas não pôde porque Satanás lhe 
          barrou o caminho. Não sabemos a natureza da barreira. A palavra 
          “barrar” significa: “cavar uma trincheira”, vem 
          da linguagem militar, cavar uma trincheira para que o inimigo não 
          passe. Está claramente caracterizado um caso em que o missionário 
          quer entrar no campo mas o Diabo coloca obstáculo. O que fez o 
          apóstolo Paulo? Ele não amarrou, não determinou queda, 
          não repreendeu, não mandou de volta para o abismo. Não 
          podendo ir pessoalmente a Tessalônica, ele simplesmente enviou Timóteo. 
          Mais duas coisas: Ele orou, escreveu uma carta e mandou Timóteo 
          driblar a barreira e ir em seu lugar. Segundo os padrões de “Batalha 
          Espiritual” moderno, Paulo era um verdadeiro crente frio, “não 
          era presbiteriano”. 

De onde vêm 
          essas técnicas, de onde elas se desenvolveram? Há duas fontes: 
          primeiro, do pragmatismo; - “se funciona, então está 
          certo”. Neusa Itioka, nesse livro que saiu agora, diz que os demônios 
          ganham autoridade para sentar no pescoço de alguns crentes. Ai 
          você pergunta: Neusa, de onde você tirou essa idéia? 
          Certamente a resposta não será: “das Escrituras”, 
          pois isso não está na Bíblia. A resposta dela será: 
          “eu tenho observado no meu gabinete que muitos crentes que vêm 
          se queixando de determinados pecados, também vêm sofrendo 
          com dores no pescoço. A conclusão dela é que o demônio 
          monta no pescoço. É uma questão tragicômica. 
          A base da maioria das práticas desenvolvidas por esse movimento 
          vem dessa forma. Uma vez, um defensor do movimento, conhecido aqui no 
          Brasil, foi fazer uma palestra numa igreja em Minas; quando acabou de 
          falar, ele perguntou aos presentes: “Quem ficou com sono durante 
          a palestra”? As pessoas levantaram a mão e ele chamou-as 
          para a frente e disse: “Vou orar, agora, repreendendo o demônio 
          do sono da vida de vocês”. Orou, expulsou o demônio 
          do sono, e na saída o pessoal foi falar com ele. Disseram: “onde 
          é que você tem base para dizer que se uma pessoa está 
          cochilando durante a sua palestra, aquilo é um demônio que 
          está causando sono”? Porque, na realidade, se olhar na Bíblia, 
          o sono é uma bênção de Deus. Tem gente que 
          daria qualquer coisa no mundo para passar uma noite de sono profundo. 
          Em nenhum momento da Escritura isso está ligado a uma ação 
          demoníaca, como é que você sabe disso”? Ele 
          respondeu: “Eu sei que não está na Escritura, mas 
          Deus me revelou”. São essas as fontes básicas do movimento: 
          Revelações especiais diretas de Deus e experiências 
          práticas. Em outras palavras: Isso é uma mistura de pragmatismo 
          e misticismo. 

2. Outra coisa 
          que tem nos preocupado é a influência doutrinária 
          da “Confissão Positiva”, nas práticas do movimento. 
          O movimento de “Confissão Positiva” começou 
          com o pastor Essek William Kenyon, dos Estados Unidos. Ele pegou a idéia 
          de filósofos sobre o poder da palavra; - “a palavra cria” 
          - e trouxe isso para dentro da Igreja, criando a idéia de que pela 
          palavra o crente consegue criar realidades ao seu redor. Um dos discípulos 
          de Kenyon é Paul Young Cho, com aquele famoso livro, que fez muito 
          mal ao Brasil, chamado “A Quarta Dimensão”, onde se 
          lê que você visualiza, mentaliza e pela palavra você 
          cria resposta à sua oração, exatamente do jeito que 
          você queria. Outro discípulo é Benny Hinn, cuja literatura 
          está espalhada pelo Brasil. Sua idéia é basicamente 
          esta: Assim como Deus no começo criou todas as coisas pela palavra 
          do seu poder, nós, porque somos deuses, podemos igualmente criar, 
          podemos criar circunstâncias através da palavra. 

Há 
          pouco tempo recebemos um livro escrito por um pastor chamado Hank Hanegraaff, 
          dos Estados Unidos, e ele mandou, acompanhando o livro, duas fitas onde 
          colecionou as próprias palavras e expressões usadas por 
          Benny Hinn e outros, tiradas da televisão e de revistas. Ele fez 
          uma coletânea para que os evangélicos ouvissem, nas próprias 
          palavras desse pessoal, o ensino deles. Benny Hinn diz: “Você 
          não tem um deus dentro de você, você é deus”. 
          O que está por detrás disso é a idéia de que 
          podemos criar como Deus criou, porque nós também somos deuses. 
          Um outro evangelista dessa linha diz o seguinte: “Não diga 
          que você está doente, você simplesmente bata em seu 
          corpo e diga: ´Ah! esse corpo saudável!` Porque na hora em 
          que você disser: ´eu estou doente` você vai ficar doente, 
          porque a palavra tem poder. Mas diga: ´eu estou curado`. Não 
          diga também que você está pobre, bata no seu bolso 
          e diga: ´Ah! carteirinha cheia de dinheiro`” Esse pensamento 
          da palavra criadora está por detrás de muitas das estratégias 
          do movimento de “Batalha Espiritual”. Ou seja, a voz de autoridade 
          e comando dos crentes vai criar aquilo que eles estão dizendo e 
          aquela vocalização vai derrubar fortalezas, vai amarrar 
          o Diabo, vai repreender os demônios, e vai criar realidades favoráveis 
          ao crescimento da Igreja. Então há a influência do 
          movimento. Essa idéia de confissão positiva, não 
          é só idéia da "Teologia da Prosperidade", 
          mas também do movimento de “Batalha Espiritual”. 

3. As ênfases 
          do movimento comprometem o conceito da suficiência de Cristo no 
          Evangelho. Todos precisam saber que essa teologia de “Batalha Espiritual” 
          nasceu em solo arminiano; Peter Wagner é arminiano, Neusa Itioka 
          é arminiana e Valnice é arminiana. Uma teologia dessa jamais 
          poderia florescer em solo Reformado. Isso porque a Teologia Reformada 
          coloca a sua ênfase na soberania de Deus, no senhorio de Jesus Cristo, 
          e na suficiência de Cristo e sua Palavra. Assim, esse movimento 
          acaba atacando a suficiência de Cristo. Não é suficiente 
          o que o nosso Salvador fez por nós na cruz e na ressurreição, 
          temos que completar isso quebrando as maldições hereditárias, 
          dizem eles. As afirmações da Escritura sobre a vitória 
          de Cristo na cruz do calvário e a sua ação de anular 
          as obras do maligno não são suficientes, temos que completar 
          isso amarrando o que Ele deixou de amarrar, dizem eles.

4. O movimento 
          tende a isentar os crentes da sua responsabilidade moral, e de todo o 
          processo de santificação, como demonstramos naquele exemplo 
          da pessoa que procura o conselheiro, porque tem pensamentos impuros. O 
          que acontece é que pessoas que abraçam esse movimento e 
          que começam a ver os demônios como responsáveis, inclusive 
          pelos seus próprios pecados individuais, acabam finalmente a se 
          sentir isentos de qualquer responsabilidade. Não é difícil 
          encontrar pessoas que dizem: “Meu casamento deu errado, o Diabo 
          entrou ali, fez a maior bagunça; o Diabo tomou conta de mim, eu 
          não sabia o que estava fazendo, bati na minha esposa, mandei meus 
          filhos embora, etc.” O Diabo acaba sempre sendo o responsável 
          e os homens ficam isentos de culpa, pois agiram debaixo da influência 
          do Diabo. Isso pode ser visto nos grandes tele-evangelistas dos Estados 
          Unidos. Um deles, depois de um grande e comprovado escândalo moral, 
          foi à televisão e disse: “Irmãos, eu sei o 
          que fiz, mas foi o Diabo que me levou a fazer, eu não sabia o que 
          estava fazendo, o Diabo fez isso”. Esse é o resultado, quanto 
          à responsabilidade individual. O caminho do quebrantamento, do 
          arrependimento, da mortificação fica cada vez mais distante 
          à medida que a ênfase recai nesse tipo de coisa. Alguns meses 
          atrás recebemos um convite que dizia o seguinte: “Achamos 
          que o Brasil está vivendo um momento de grande avivamento espiritual, 
          e há uma mudança na liturgia e um retorno dos dons espirituais, 
          mas notamos que está faltando uma coisa essencial e queremos convidar 
          o irmão a participar como preletor de uma série de conferências 
          sobre santidade”. É a primeira conferência sobre santidade, 
          por achar que está faltando santidade no avivamento. Há 
          o avivamento, mas está faltando santidade, então vamos promover 
          um simpósio sobre santidade. 

5. O movimento 
          tende a criar uma obsessão doentia por Satanás, demônios 
          e as coisas do ocultismo. A cosmovisão da Escritura é a 
          seguinte: a Bíblia não nos manda olhar o mundo pela ótica 
          da atuação dos demônios, embora nos ensine a reconhecer 
          a presença deles. O problema do pessoal que abraçou o movimento 
          de “Batalha Espiritual” é que eles olham o mundo dessa 
          perspectiva, filtrada pela atuação dos demônios. Portanto, 
          eles vêem demônios atuando em todas as coisas. Essa não 
          é a cosmovisão da Bíblia. Essa é a maneira 
          do mundo ver as coisas, dos povos pagãos do passado e das religiões 
          gregas do passado, em que para cada árvore, cada casa, cada pedra, 
          havia uma fada, um duende ou coisa dessa natureza; era uma visão 
          pagã do mundo e não uma visão bíblica. A Bíblia 
          reconhece a presença e atuação do inimigo, mas não 
          nos ensina a viver como se em cada esquina houvesse um demônio esperando 
          para nos devorar. 

Estivemos, 
          há alguns dias, em uma certa cidade. Ficamos hospedados na casa 
          de um pastor que abraçou o movimento de “Batalha Espiritual”. 
          Ele nos contou que o menino dele, de seis anos de idade, não conseguia 
          dormir mais sozinho no quarto e vinha sempre para o quarto dele. Perguntamos 
          como isso aconteceu, e ele contou que quando chegaram à cidade, 
          a Igreja alugou um apartamento para a sua família; depois, com 
          o crescimento da Igreja, o Conselho resolveu comprar uma casa que havia 
          na região. Ele e sua família mudaram-se para a nova casa. 
          Na primeira e também na segunda noite que passaram na casa, eles 
          foram acordados pelos gritos da empregada “urrando” e se batendo 
          pelos corredores; e o menino presenciou tudo. O pessoal da região 
          dizia que a razão estava no fato da casa ser mal assombrada. A 
          Igreja a havia comprado porque era uma casa barata, que ninguém 
          quis comprar. Então, uma senhora da Igreja, que tem o ministério 
          de quebrar maldições, foi levada à casa para exorcizá-la, 
          e o menino presenciou tudo. A mulher foi de quarto em quarto amarrando 
          e desfazendo toda a obra maligna, etc. Daquele dia em diante o problema 
          não se repetiu mais. Depois de ouvir o pastor, fizemos com que 
          ele visse que estava enganado, o problema continuava. O filho dele não 
          estava conseguindo dormir. O problema era que o menino viu tudo o que 
          fizeram e ficou com a convicção de que mesmo no recinto 
          de um lar, debaixo da graça e proteção do Cordeiro, 
          a qualquer momento ele poderia ser atacado por entidades malignas. Mas 
          o fato não é apenas que esse menino vai crescer traumatizado; 
          o pai dele já estava obcecado e centenas de crentes no Brasil, 
          em nossas Igrejas, vivem obcecados e com medo disso. Essa não é 
          a maneira bíblica de ver o mundo. Essa é a visão 
          pagã do mundo. Satanás, e não Cristo, tem se tornado 
          o centro do ministério de muitos. Cristo deixou de ser o centro 
          do ministério de muita gente, e o seu lugar de primazia foi ocupado 
          pelo Diabo e sua atuação. 

6. O movimento 
          trouxe de volta uma heresia que a Igreja já havia descartado há 
          muito tempo, o dualismo. O maniqueísmo, para ser mais exato. Como 
          todos sabem, essa corrente de pensamento ensina que o mundo é controlado 
          por duas forças iguais, o bem e o mal. A Igreja já condenou 
          isso como heresia. O que acontece no mundo não é determinado 
          pelo conflito de duas forças opostas, uma boa e outra má, 
          como se Deus e o Diabo fossem iguais e estivessem lutando pelo controle 
          do mundo. Pelo contrário, o ensino das Escrituras é que 
          Deus é o Senhor; Ele tem todas as coisas debaixo do Seu controle 
          e o Diabo não mexe um dedo sem a permissão de Deus. Ele 
          só vai aonde Deus permite. O Diabo é apenas uma criatura, 
          mas do jeito que ele é pintado nesse movimento parece que ele é 
          um poder, senão igual, mas pelo menos independente de Deus. Ele 
          faz o que quer e Deus é que tem que vir atrás para consertar. 
          O Diabo não é um poder independente de Deus; ele só 
          faz o que Deus permite, e Deus o usa inclusive nos Seus propósitos; 
          é por isso que dissemos que essa teologia não brotaria no 
          solo calvinista, reformado. Isso só poderia brotar na teologia 
          arminiana, segundo a qual praticamente Deus não tem controle nenhum; 
          o Diabo faz o que lhe apraz e os homens também.

7. O movimento 
          faz uma confusão entre mal moral e mal situacional. Mal moral é 
          o pecado, nossa atividade pecaminosa, nossa culpa, nossos erros, nossa 
          quebra da lei; o mal situacional é a miséria do homem, o 
          fato dele adoecer, sofrer desastres, acidentes, opressão econômica; 
          enfim, tudo aquilo que oprime o ser humano. Quando Jesus estava aqui nesse 
          mundo, Ele agiu de duas maneiras diante do mal: quando Ele encontrava 
          o mal moral, ele não expulsava. Ele dizia à pessoa: arrependa-se 
          e me siga; quando Ele encontrou uma prostituta, um Zaqueu, não 
          expeliu nenhum demônio da ganância de Zaqueu, nem expeliu 
          nenhum demônio de prostituição; quando se diz lá 
          que Maria Madalena tinha sete demônios, não quer dizer que 
          algum deles era de prostituição ou que causava prostituição. 
          Prostituição, nas Escrituras, sempre em última análise 
          é responsabilidade do ser humano e é por isso que Deus vem 
          tratar com o ser humano. De nada valeu a desculpa de Eva e nem a de Adão, 
          colocando a culpa no Diabo. Deus não Se deixou enganar, eles foram 
          considerados responsáveis e estavam debaixo da ira de Deus. Quando 
          Jesus encontra o mal moral, a atitude dele é de repreender, exortar 
          ao arrependimento e mandar que as pessoas O sigam; Jesus só usa 
          o modo ekbalístico de ministério quando encontrava pessoas 
          aprisionadas pelo Diabo em termos de doença, pessoas epilépticas, 
          pessoas possuídas pelo maligno. Mas quando via um mal moral Ele 
          nunca expulsava demônios. O problema do movimento de “Batalha 
          Espiritual” é que eles misturam as duas coisas e dizem que 
          o ministério de expelir demônios se aplica a todas as circunstâncias. 
          Isso não pode ser sustentado biblicamente, pois pecado não 
          se resolve amarrando demônio; pecado não se resolve expulsando 
          demônio. É verdade que a Bíblia diz que o Diabo nos 
          tenta, não estamos negando esse fato; isso seria negar o que a 
          Bíblia diz com clareza. Mas se pecamos, em última análise, 
          a responsabilidade é nossa, somos nós que pecamos e o Diabo 
          não vai levar a culpa disso. 

Que fazer, 
          então? - Essas são algumas críticas e preocupações. 
          Como então a Igreja deve resistir e enfrentar esse problema? Como 
          deve estar pronta para a batalha? Qual o ensino bíblico sobre o 
          assunto? Começaremos dizendo que as Escrituras verdadeiramente 
          afirmam a existência e a realidade das forças espirituais 
          do mal. No texto que lemos, Efésios 6, Paulo fala sobre essas forças 
          espirituais numerosas, organizadas e lideradas por Satanás. Elas 
          são poderosas, perversas, más, astutas, inteligentes e estão 
          em franca oposição a Deus, a Cristo e à Sua Igreja. 
          Esse quadro é muito claro nas Escrituras e não podemos negar 
          e nem mesmo questionar essa realidade. Nós estamos num combate, 
          e essas forças espirituais estão presentes, continuamente 
          nos atacando. Mas cremos que o movimento “Batalha Espiritual” 
          deixa de ensinar o que é mais importante: Essas forças malignas 
          já estão derrotadas. O modo como o movimento leva seus adeptos 
          a brigar com o Diabo, a confrontar essas forças malignas, sugere 
          que Satanás é o senhor do mundo. Assim, o ensino bíblico 
          da vitória de Cristo tem sido colocado de lado. A Bíblia 
          nos fala sobre isso usando uma linguagem bastante diferente, usando figura 
          de campo semântico diferente. O ponto central é que, na cruz, 
          Cristo ganhou a batalha contra as hostes espirituais do mal, contra Satanás. 
          Como é que as Escrituras nos descrevem isso? Em Gênesis 3:15, 
          está dito que viria um descendente da mulher, semente da mulher, 
          que esmagaria a cabeça da serpente; e a Escritura não deixa 
          dúvida que isso aconteceu na cruz do calvário. A figura 
          de “esmagar a cabeça” não poderia ser mais apropriada 
          ou seja: foi dado um golpe final, não há retorno, foi dado 
          um golpe mortal. Falando uma vez sobre esse assunto, um gaúcho 
          chegou a mim e disse: “Pastor, se o senhor quiser enriquecer esse 
          ponto, o senhor pode acrescentar a minha experiência. Eu sou gaúcho 
          lá dos pampas e lido com gado e a nossa experiência lá 
          é que quando a gente esmaga a cabeça da cobra de manhã 
          ou à tarde, ela vai ficar tremendo, se retorcendo até à 
          noite. Mas passa o dia todo se mexendo, apesar da cabeça já 
          ter sido definitivamente esmagada.” Essa figura ilustra bem o ensino 
          da Escritura de que Cristo já desfechou o golpe final, não 
          há retorno para Satanás. Em Colossenses 2: 14-15 Paulo diz: 
          “tendo cancelado o escrito de dívida, que era contra nós 
          e que constava de ordenanças, o qual nos era prejudicial, removeu-o 
          inteiramente, encravando-o na cruz; e, despojando os principados e as 
          potestades, publicamente os expôs ao desprezo, triunfando deles 
          na cruz”. Essa linguagem vem do campo militar, essa idéia 
          de despojar, de expor ao desprezo, triunfar é uma linguagem que 
          vem das batalhas do mundo antigo. Quando um adversário era vencido 
          ele sabia que ia ser despojado, o vencedor lhe tirava os bens, as mulheres, 
          os filhos, o gado e ainda levava as armas do guerreiro vencido; ele era 
          completamente despojado, ao ponto de algumas traduções modernas, 
          em vez de dizer “despojando” dizem “desarmando”, 
          porque esse era o sentido de despojamento. Todas as armas da cidade vencida 
          eram levadas. A cidade era desarmada para que não houvesse outra 
          rebelião. Várias traduções modernas dão 
          preferência a “desarmar”, transmitindo a idéia 
          de que Cristo desarmou, na cruz, os principados e potestades, expondo-os 
          publicamente ao desprezo e triunfando deles na cruz. Essa figura é 
          bastante conhecida - “o triunfo romano”; um general, voltando 
          vitorioso para sua cidade, entrava em triunfo com os prisioneiros amarrados 
          atrás dele. E aí as mulheres, as crianças e os velhos 
          jogavam terra, tomate, nos derrotados. Eles eram expostos ao desprezo. 
          O apóstolo Paulo deliberadamente está dizendo que, na cruz, 
          Cristo desarmou os principados e potestades; é a mesma expressão 
          de “principados e potestades” que aparece em Efésios 
          6. Desarmou, despojou, tirou tudo em que eles confiavam. O inimigo foi 
          deixado despido, nu, sem nada e exposto ao desprezo. Na cruz do Calvário 
          Cristo triunfou deles. A Escritura afirma isso de forma indiscutível. 
          Em João 12: 31-33 Jesus diz aos discípulos: “Chegou 
          o momento de ser julgado este mundo, e agora o seu príncipe será 
          expulso. E eu, quando for levantado da terra, atrairei todos a mim mesmo. 
          Isto dizia, significando de que gênero de morte estava para morrer”. 
          Nessa passagem, o Senhor Jesus Cristo está dizendo que na Sua morte 
          o príncipe desse mundo seria expulso. Em resumo, Ele está 
          dizendo a mesma coisa que Paulo, em Colossenses 2:14,15; e que Moisés 
          escreveu em Gênesis 3:15. As expressões “esmagar a 
          cabeça”, “desarmar”, e “expulsar o príncipe 
          desse mundo” referem-se, todas elas, a Satanás. Não 
          há qualquer referência no Evangelho de João à 
          expulsão de demônios que Jesus tenha feito. Os relatos de 
          expulsão de demônios estão apenas nos Evangelhos sinópticos: 
          Mateus, Marcos e Lucas. Por que João não narra nenhuma expulsão 
          de demônios? A resposta é a seguinte: João estava 
          preocupado com a maior de todas as expulsões, a expulsão 
          central. Na Sua morte, Jesus expulsou definitivamente a Satanás, 
          o príncipe desse mundo. João, assim, não narra outras 
          expulsões de demônios.

Voltando a 
          Efésios 6, considerando as peças da armadura, veremos que 
          cada uma delas nada mais é do que tudo aquilo que pertence, naturalmente, 
          ao crente, a qualquer um: “verdade de Deus”, “justiça 
          de Cristo”, “fé”, “evangelho” e “palavra 
          de oração”. Não há na passagem nenhuma 
          arma secreta. Todos os crentes em Cristo Jesus possuem essas armas. Para 
          muitos, a armadura é o próprio Cristo. Revestir-se da armadura 
          de Deus é a mesma coisa que revestir de Cristo, em quem estão 
          todos os tesouros da sabedoria e da ciência. Não há 
          nada no texto que dê margem às técnicas especiais 
          de caça ao Diabo ensinadas pelo movimento de “Batalha Espiritual”.

A título 
          de uma aplicação final, devemos dizer que a Igreja deve 
          tomar duas linhas: Em primeiro lugar, precisamos estar conscientes de 
          que estamos envolvidos numa guerra espiritual. Na realidade, conscientes 
          da atuação dos demônios. As pessoas que estão 
          lá fora, no mundo, estão debaixo do poder deles e a Igreja 
          tem que ter consciência disso. Em segundo lugar, mais do que em 
          qualquer outro momento da sua história, a Igreja deve fincar os 
          pés na Escritura e fazer da Escritura o seu manual prático. 
          Aquilo que não puder ser provado pela Escritura, ou deduzido de 
          uma forma legítima da Escritura, deve ser rejeitado e colocado 
          fora da nossa vida, da nossa Igreja e da nossa prática de ministério. 
          A chamada da Igreja, a essa altura, é para a suficiência 
          da Escritura, e todas as nossas práticas devem passar por esse 
          crivo. A nossa oração a Deus, o nosso desejo é que 
          nos Seminários, na Igreja evangélica brasileira, tomemos 
          uma posição de firmeza sem negar a realidade dessas coisas, 
          combatendo-as biblicamente, tomando toda a armadura de Deus que nos é 
          concedida em Cristo. Que Ele nos abençoe!