Brasil: o país que ama suas mulheres.
Autor: Tiago Duarte Dias | Publicado: 2015-08-18T00:32:00-03:00


Li hoje mais cedo sobre um caso extremamente bárbaro que ocorreu. Um homem tentou assassinar sua companheira, Gisele, de 22 anos, com um facão, e acabou por decepar as duas mãos da mesma. Tudo isso me fez pensar sobre como nós, brasileiros, de maneira geral, tratamos as mulheres. Existe no Brasil uma adulação das mulheres e de tudo que se relaciona ao feminino, e que mascara (ao menos para grande parte dos homens) o fato bastante óbvio de que nós, como nação, as odiamos. Nós amamos as ideias que temos das mulheres. Um ideal de feminilidade criado por homens e que não corresponde ao que elas são na vida real, justamente por não sequer imaginar que elas tenham agência.



Temos o papel da santa e o da puta; o papel que a mulher tem para ser de casa e o papel que ela tem para ser da rua. As santas são, em termos ideais, as que tem algum parentesco conosco. São as nossas mães, avós e irmãs que nos geriram através da concepção imaculada, e também nossas esposas e namoradas que mesmo cedendo sexualmente ainda tem de manter um certo grau de pureza (não podem ter tido muitos amantes, não podem se entregar a certas práticas, só podem gostar de rola até uma certa medida). As putas são as mulheres com as quais todas os desejos sexuais são satisfeitos, se as primeiras são receptáculos de nossa prole, as segundas são receptáculos de nosso prazer. São não somente as mulheres que são pagas para fornecerem sexo, mas ainda são as mulheres que servem para a diversão, como a colega de trabalho, ou de faculdade, que transa no primeiro encontro. Essas mulheres cumprem a função do entretenimento.&nbsp;



Obviamente, que para que o papel de masculinidade brasileira se sustente, no qual é papel do homem prover e cuidar (sempre verbos muito proativos), faz-se desejável que nossas filhas e esposas sejam sempre do primeiro tipo. Ter um filha santa é sinal de dever cumprido, tanto quanto ter um filho comedor. Ora, considerando a matemática básica, de que os homens precisam das segundas para seus desejos sexuais, há, portanto, no Brasil uma conta que não bate, ainda mais ao lembrarmos que outra falha de um pai dentro da sociabilidade brasileira é ter um filho gay. O pai na sociedade brasileira é também aquele que pauta o que a sua prole faz com sua genitália. Ou seja, alguém (ou muitos alguéms) tem que terem tido filhas que se encaixem no segundo papel, para que as alianças sociais possam se sustentar.&nbsp;



Sabendo que tais pais vivenciaram, vivenciam ou viverão, em primeira ou segunda mão histórias com diversas mulheres que eles categorizariam na segunda opção, os mesmos fazem de tudo para que suas filhas e suas esposas não cedam ao desejo e não caiam na cruel rede da probabilidade, e os mesmos se vejam sustentando tal rede, ao invés de serem sustentados pela mesma.&nbsp;



Tal temor, portanto, gera uma insegurança que se manifesta de diversas maneiras. Ora, sabendo que nossa sociabilidade é primordialmente violenta, a violência muitas vezes é a saída simbólica que tais homens encontram para aplacar o insustentável temor de terem suas preciosas filhas e suas esposas em tais situações. Dois temores afligem tal homem. O medo de ter ouvir alguém falar que sua filha se deitou com um outro homem, ou ainda, em ter sua mulher fazendo o mesmo. As mulheres de seu parentesco são suas, afinal, por direito adquirido e divino. A mera possibilidade de que, por exemplo, sua esposa possa ter algum desejo carnal por algum outro homem lhe é insustentável; é, inclusive, pouco crível que tal mulher tenha qualquer desejo sexual, quem dirá alguma preferência em relação a tal prática.&nbsp;



E é dentro dessa insustentabilidade que as agressões domésticas ocorrem. Elas servem como uma forma de apagamento de tais desejos (ou de qualquer possibilidade dos mesmos). Porém, esse apagamento não é só em relação a mulher agredida, mas sim para ele mesmo. Diante de incompreensibilidade que ele tem ao se ver com uma mulher que se apresenta, de carne e osso, e não formada por suas ideias de feminilidade, o seu universo conceitual torna-se insuficiente, e a violência surge como forma de apagar a presença de tal fato. Ao se deparar com uma mulher-que-é e não uma mulher-que-deveria-ser, sua resposta é apagar a mulher-que-é, até que exista a mulher-que-deveria-ser. E essas formas de apagamento, de silenciamento são tão constantes em nossa história, que as que acabam por ganharem destaque, assim o fazem, não pela violência intrínseca de tais atos, mas sim quando tal ato de violência é tão incomum que acaba por consolidar a atenção do público.



Gisele narra que antes do ataque que quase lhe custou a vida, e custou-lhe as duas mãos, que seu marido a espancava constantemente, e tolhia qualquer possibilidade da mesma ter uma vida independente de sua figura. Tal narrativa é um lugar comum em nosso país. Caso seu marido a tivesse assassinado, nós não saberíamos que Gisele tinha sido morta (ou que algum dia tenha estado viva). A grande e chocante verdade é que nós só conhecemos sobre Gisele devido ao que os jornais e sites nos narram. E o interesse que os mesmos tem sobre a narrativa de Gisele não vem somente da violência, mas sim, do ineditismo de tal forma de violência. Mulheres sofrem tentativas de assassinato constantemente, mas apenas Gisele sobreviveu a uma delas após perder suas duas mãos. Para um país que diz adorar suas mulheres, aparentemente nós só nos lembramos delas quando elas são violentadas de maneiras que surpreendem. A verdade é que não estamos cansados da violência, estamos apenas entediados com as narrativas de violência, e portanto, só nos importamos com a violência quando ela traz algo de novo. A violência contra a mulher no Brasil só é levada a sério quando tem um plot twist. Mas ainda assim, continuaremos a dizer que somos um povo cordial e que ama as suas mulheres.