O Jesus imatável
Autor: Daniel Campos | Publicado: 2011-04-14T15:13:00-07:00

“Se Jesus não tivesse entregue a si mesmo, ninguém o teria entregue” (Santo  Agostinho) 

Para abordar a riqueza toda de Jesus Cristo não há outro  jeito senão inventar palavras, como imatável, que soa melhor do que  inassassinável.

Que Jesus rompeu os grilhões da morte “porque era  impossível que a morte o retivesse” (At 2.24), todo mundo sabe. Que Jesus estava  com Deus e era Deus no princípio mais distante no tempo e no espaço (Jo 1.1),  ninguém duvida. Que Jesus é o Alfa e o Ômega”, o que é, o que era e o que há de  vir” (Ap 1.8), os verdadeiros cristãos professam com absoluta segurança. Mas que  Jesus é imatável, soa como surpresa para muita gente.

Talvez não haja  palavra mais apropriada para mostrar a autoridade de Jesus sobre sua própria  vida. Jesus é imatável porque ele não pode em hipótese alguma e em tempo algum  ser morto. Foi o Senhor mesmo quem o declarou: “Ninguém [...] tira [a minha vida  de mim], mas eu a dou por minha espontânea vontade. Tenho autoridade para dá-la  e para retomá-la. Esta ordem recebi de meu Pai” (Jo 10.18).

Todas as  vezes que os cristãos comemoram a morte vicária e a ressurreição de Jesus por  meio da celebração da Ceia do Senhor, a idéia do Jesus imatável vem à tona. Pois  o oficiante repete as palavras de Jesus pronunciadas no cenáculo na noite de  quinta para sexta-feira da semana da paixão: “Isto é o meu corpo, que é dado [ou  entregue ou partido] em favor de vocês” (1Co 11.24).

Quando o Verbo  tornou-se carne e viveu entre nós, visível, audível e palpável, por um período  em torno de 33 anos, houve pelo menos três sérias tentativas de morte contra  ele, todas infrutíferas, o que naturalmente reforça a tese do Jesus  imatável.

Primeira tentativa&nbsp;Quando o rei Herodes, o  Grande, ouviu os magos se referirem a Jesus como “rei dos judeus”, ele se  perturbou e tentou localizar o recém-nascido em Belém para lhe tirar a vida.  Como os magos não lhe deram a informação, Herodes “ficou furioso e ordenou que  matassem todos os meninos de dois anos para baixo, em Belém e nas proximidades”  (Mt 2.16).

Ora, Herodes era um adversário de peso, um homem sem  escrúpulos, perigoso e cruel, que já havia mandado matar a sogra Alexandra, os  cunhados Aristóbulo e Costobardes, a esposa Mariane e os filhos Alexandre e  Antípatro. Ele tinha 70 anos na época da matança dos inocentes de Belém, uns  vinte meninos de peito. Mas Jesus não estava entre eles, pois José, por  orientação divina, já o havia levado a salvo para o Egito (Mt 2.13-14).  

Segunda tentativa&nbsp;“Jesus tinha cerca de trinta anos  quando começou o seu ministério” (Lc 3.23). Certo sábado, entrou na sinagoga de  Nazaré, cidade da Galiléia, onde havia crescido, leu duas passagens de Isaías  (58.6; 61.1-2) e acrescentou solenemente: “Hoje se cumpriu a Escritura que vocês  acabaram de ouvir”. Todos o escutavam com interesse e admiração. Mas, quando  Jesus engrossou o discurso, eles reagiram: “Todos na sinagoga se indignaram [e]  levantando-se, expulsaram-no para fora da cidade e o levaram a um precipício do  monte sobre o qual estava construída a cidade, com intenção de precipitá-lo de  lá” (Lc 4.28-29, BP).

Que Jesus correu sério risco de vida nesse lugar e  nesse momento, não resta a menor dúvida. Ele estava no meio de pessoas “tomadas  de cólera” (na versão da Comunidade de Taizé) e num lugar perigoso (à beira de  um abismo), porém, nenhum mal lhe aconteceu, pois Jesus estranhamente “passou  pelo meio da multidão e foi embora” (Lc 4.30, NTLH). Então ele se dirigiu para  Cafarnaum, mais ao norte, uma cidade ao noroeste do mar da Galiléia.  

Terceira tentativa&nbsp;Por não ter princípio nem fim,  por ser auto-existente, por ser eterno, obviamente Jesus era mais velho que  todos os personagens do Antigo Testamento, tais como Isaías (que viveu 700 anos  antes de seu nascimento), Davi (que viveu 1.000 anos antes), Moisés (que viveu  1.500 anos antes) e Abraão (que viveu 2.000 anos antes). Isso quer dizer que  Jesus não mentiu nem blasfemou ao declarar aos judeus com toda a simplicidade e  clareza: “A pura verdade é que Eu já existia antes de Abraão nascer!” (Jo 8.58,  BV). Na verdade, Jesus foi muito mais peremptório, por ter usado o título divino  “Eu Sou” (ou “Eu Existo”), cujo verbo está no presente. Foi com esse nome que  Deus se apresentou a Moisés quando o incumbiu de retirar o povo de Israel do  Egito (Êx 3.14-15).

Porque não reconheciam Jesus como Deus em figura  humana, os judeus não acreditaram nele e entenderam que ele estava blasfemando o  santo nome de Deus e, portanto, de acordo com a lei, era réu de morte (Lv  24.15-16). “Então eles apanharam pedras para apedrejá-lo” (Jo 8.59). O Evangelho  de João não entra em detalhes, assim como o de Lucas no episódio anterior, de  Nazaré. Diz apenas: “Jesus se ocultou [ou se escondeu] e saiu do templo”.  

O que aconteceu na sexta-feira 
A prisão e a morte  de Jesus na sexta-feira anterior à ressurreição não colocam em dúvida a sua já  citada declaração: “Ninguém tira a minha vida de mim”. Nem desacreditam a sábia  observação de Santo Agostinho: “Se Cristo não tivesse entregue a si mesmo,  ninguém o teria entregue”. Aliás, é pertinente lembrar que Jesus não é apenas  imatável, ele é também imprendível. Embora os judeus tivessem tentado prendê-lo  várias vezes, não conseguiram porque, como João mesmo registra, “a sua hora [de  ser preso e morto] ainda não havia chegado” (Jo 7.30; 8.20). Ambos os  infortúnios (prisão e morte) e ambas as manifestações gloriosas (ressurreição e  ascensão) estavam em sua agenda e iriam se concretizar no tempo oportuno, uma  coisa depois da outra. Quando chegou a hora exata de sua prisão e morte, o  próprio Jesus o admitiu: “Eis que se aproxima o momento, e já chegou” (Jo 16.32,  TZ).&nbsp; Somente aí, na manhã de sexta-feira, nem antes nem depois, Jesus foi  preso, e, cerca de nove horas depois, morto. Poucos dias antes, frente ao  sofrimento prestes a chegar, o Senhor suspirou: “Agora estou sentindo uma grande  aflição. O que é que vou dizer? Será que vou dizer: Pai, livra-me desta hora de  sofrimento? Não! Pois foi para passar por esta hora que eu vim” (Jo 12.27,  NTLH).

Antes de afirmar que ninguém teria o poder ou a ocasião de lhe  tirar a vida, Jesus se apresentou como o bom pastor e definiu o caráter do  pastor não-mercenário: “O bom pastor dá a sua vida pelas ovelhas” (Jo  10.11).

Em meio aos acontecimentos da Sexta-feira da Paixão há pelo  menos mais duas evidências de que Jesus é de fato imatável. Quando Pedro puxou a  espada para defender o Senhor no Jardim do Getsêmani, Jesus ordenou que ele  recolhesse a arma e lhe disse: “Você não percebe que eu poderia pedir ao meu Pai  milhares de anjos [mais de doze legiões de seis mil seres extra-terrestres] para  nos protegerem, e Ele os mandaria no mesmo instante?” (Mt 26.53, BV). Em outras  palavras, Jesus estava explicando: “Eu posso escapar de mais esta séria  tentativa de morte, como escapei das anteriores, mas, desta vez, não o farei”.  Quando Pôncio Pilatos caiu na asneira de dizer a Jesus que, na qualidade de  governador romano, tinha poder para libertá-lo ou crucificá-lo, o Senhor  respondeu de pronto: “Não terias nenhuma autoridade sobre mim, se esta não te  fosse dada de cima” (Jo 19.10). 

A inefável generosidade de  Deus 
Ninguém deve nem sequer imaginar que a renúncia de Jesus em  usar sua ilimitada autoridade (Mt 28.18) e seus extraordinários recursos em  favor da liberdade e da vida foi algo suportável e fácil, à vista de sua dupla  natureza (humana e divina). Naquele dia sombrio (as trevas cobriram toda a terra  do meio dia às três horas da tarde), Jesus deixou-se prender (ele foi amarrado,  algemado) e deixou-se matar (ele foi espancado, esbofeteado, açoitado, ferido e  crucificado). Jesus não foi anestesiado antes de ser desprezado e rejeitado  pelos homens, atingido e afligido por Deus (como representante do homem  pecador), traspassado e esmagado por causa de nossas iniqüidades, e finalmente  levado para o matadouro e eliminado da terra dos viventes (Is 53). Durante os  seus trinta e poucos anos de permanência no tempo e na história e na companhia  dos homens (Jo 1.14), em nenhum momento Jesus abriu mão de sua divindade nem de  sua humanidade. Na madrugada daquela sexta-feira no Getsêmani, Jesus começou a  entristecer-se e angustiar-se e desabafou com seus discípulos: “A minha alma  está profundamente triste, numa tristeza mortal” (Mt 26.38). Ele chegou a  desejar o afastamento do cálice de sofrimento e morte, na famosa oração três  vezes feita com o rosto em terra: “Meu Pai, se for possível, afasta de mim este  cálice; contudo, não seja como eu quero [neste momento], mas sim como tu queres”  (Mt 26.39). A prisão e a morte de Jesus Cristo não foram encenações teatrais,  mas experiências vividas. Os dois infortúnios atingiram aquele corpo gerado pelo  Espírito Santo no ventre de uma mulher virgem, que quase foi morto por Herodes  ao nascer e que então morreu por sua espontânea vontade. É por isso que os  celebrantes da Santa Ceia repetiu sempre: “Isto é o meu corpo, que é dado em  favor de vocês” (1Co 11.24). Paulo deixa bem claro que a reconciliação entre  Deus e os homens foi feita “por meio da morte do seu próprio corpo humano na  cruz” (Cl 1.22, BV).

Porque Jesus é imprendível e imatável, mas  deixou-se prender e matar em benefício da nossa plena redenção, “agradeçamos a  Deus o presente que ele nos dá [o próprio e único filho], um presente que  palavras não podem descrever” (2 Co 9.15, NTLH)!