Autor: Gemary Soares  | Publicado: 2012-11-06T15:15:00-08:00




Quem São os Filhos de Abraão?




Os muçulmanos, com aproximadamente 1,3 bilhões de 
adeptos, são encontrados em centenas de grupos étnicos diferentes ao 
redor do mundo e, possivelmente, três quarto das pessoas do mundo 
muçulmano não possuem antecedentes árabes. Contudo, o estilo de vida e 
cultura árabe de Maomé influenciou profundamente o islamismo.



A herança bíblica árabe é geralmente esquecida ou 
desconhecida por muitos. Talvez saibamos que Ismael se tornou um 
príncipe árabe e o fundador de muitas tribos árabes, porém, nosso 
conhecimento sobre a herança bíblica árabe é superficial.



Abraão é o pai de todos os que crêem. De acordo com
 as promessas de Deus, cada um é bendito ou maldito, dependendo da sua 
relação com o pai da fé. Ao longo da história, cristãos, judeus e 
muçulmanos buscam ostentar seu vínculo com o pai da fé.



A Bíblia é uma grande fonte de informações a 
respeito das genealogias árabes. E os árabes são um povo semita 
(descendentes de Sem), tanto quanto os judeus (Gn 10.21-32).



Segundo algumas fontes de pesquisa, existem, no 
mínimo, três tipos de árabes no Oriente Médio: os jotanianos (da 
linhagem de Jotão, filho de Gideão), os ismaelitas (da união de Abraão 
com Hagar) e os queturaítas (da união de Abraão com Quetura).



Todos querem pertencer à família de Abraão. Mas 
todos os árabes são descendentes de Ismael? Quem são os verdadeiros 
filhos de Abraão? Os árabes que afirmam ser descendentes de Abraão por 
meio de Ismael também estão incluídos nas promessas de bênçãos? 



Vejamos o que a Bíblia diz.

A família de Abraão

Não podemos subestimar a importância de Abraão para
 as três grandes religiões monoteístas do mundo. Jesus era chamado 
“filho de Davi, filho de Abraão” (Mt 1.1). O Alcorão menciona Maomé como
 alguém achegado a Abraão (Surata 3.68). 



Deus chamou Abraão para sair de sua terra, dos seus
 parentes e dos seus pais, para uma terra que ele não tinha idéia de 
onde seria. E o prêmio da obediência, as bênçãos, seria endereçado a ele
 e a todas as nações da terra (Gn 12.1-3). A bênção ou a maldição dos 
povos dependia da posição que Abraão tomasse. A porta da restauração da 
humanidade perdida foi aberta com o “sim” dado pelo profeta a Deus.



Foi difícil para Abraão meditar sobre a bênção aos 
seus descendentes, visto que ele e sua esposa estavam idosos e, aos do 
patriarca, a possibilidade de ter um filho tinha se esgotado. Deus disse
 que seu filho seria o herdeiro, porém, a paciência de Sara se esgotou 
primeiro e, “tentando ajudar a Deus”, pediu a Abraão para tomar a serva 
egípcia Hagar para que a descendência de Abraão fosse iniciada (Gn 
16.2). Abraão, que tinha 86 anos de idade, teve um momento de fraqueza, 
chegando a ponto de concordar que realmente deveria “fazer alguma coisa”
 para que a promessa de Deus se cumprisse.



Obviamente, esse “não” era o caminho que Deus 
planejara para dar uma descendência numerosa a Abraão. Imediatamente, 
começaram os problemas. Sara, a legítima esposa, passou a ser desprezada
 aos olhos de sua serva Hagar quando esta constatou a gravidez. Sara, 
então, culpa Abraão, que se isenta da responsabilidade deixando a 
escrava nas mãos de sua esposa que, por sua vez, maltrata tanto a 
escrava que Hagar decide fugir para o deserto com o filho.



Com a fuga da escrava, parecia que a história tinha
 se encerrado, mas Deus não abandonaria Hagar. Ele a amava e também a 
seu filho. O amor de Deus socorre Hagar no deserto. Um anjo é enviado 
para ajudá-la e convencê-la a voltar para as tendas de Abraão. Deus dá 
um nome para o filho da escrava: Ismael, que significa “Deus ouve”. 
Realmente, Deus ouviu o choro de Hagar!



A escrava obedeceu a Deus e voltou para sua 
senhora, permitindo que Abraão vivesse ao lado de Ismael. Enquanto o 
menino crescia, Abraão se alegrava, crendo que a promessa de Deus se 
cumpriria por intermédio daquele menino, porém, a surpresa bateu à porta
 daquela família. O filho da promessa ainda estava por vir e não seria 
filho de uma escrava, mas da própria Sara, ainda que, fisiologicamente, 
fosse algo impossível. Deus não tinha se esquecido da promessa. Nasceu 
Isaque e, agora, Ismael tinha um rival. Apesar de Isaque ser o filho 
prometido, isso não diminuía a tremenda bênção sobre Ismael. Ismael 
deveria ser abençoado, ser frutífero, multiplicar-se, não apenas de 
maneira normal, mas “extraordinariamente”. Ele seria pai de doze 
príncipes e não se tornaria apenas uma nação, mas “uma grande nação”.



A descendência de Ismael

Assim como houve doze patriarcas em Israel e doze 
filhos de Naor (Gn 22.20), assim também Ismael, considerado por muitos o
 patriarca dos árabes, gerou doze príncipes árabes.



Uma característica marcante na vida de Ismael era 
que ele seria como um “homem bravo” (ACF), “jumento selvagem” (NVI) (Gn 
16.12). Ismael haveria de ser forte, selvagem e livre, e de trato 
difícil, desprezando a vida na cidade e amando sua liberdade a ponto de 
não ser capaz de viver com ninguém, nem com seus próprios parentes.



Ismael não desapareceu das páginas da história 
sagrada e muito menos ficou sem bênção, meramente por não pertencer à 
linhagem de Israel. Deus tinha um lugar e um destino reservados para 
ele. O Messias, da linhagem de Isaque, também seria o Salvador dos 
demais descendentes de Abraão e de todas as famílias da terra. 
Entretanto, os descendentes de Ismael se tornaram inimigos ferrenhos de 
Israel, descendentes de Isaque (Sl 83.1-18). E permanecem assim até os 
dias de hoje.



A Bíblia cita os doze filhos de Ismael e afirma que
 seus descendentes se estabeleceram na região que vai de Hávila a Sur 
(região Leste do Egito e região Norte do deserto de Sinai), na direção 
de quem vai para Assur (Assíria, região Norte do Iraque). Abraão habitou
 por um tempo nessa região. Foi também a habitação dos amalequitas e de 
outras tribos nômades (Gn 25.18; 1Sm 15.7; 27.8). Além da Bíblia, os 
assentamentos, como, por exemplo, os de Quedar, Tema, Dumá e Nebaiote 
também são conhecidos, há mais de dois milênios.



Nebaiote, o filho mais velho de Ismael, que, em 
hebraico, significa “frutificação”, era chefe tribal árabe (1Cr 1.29). 
Sua descendência continuou a ser conhecida por esse nome (Gn 17.20; 
25.16). Uma curiosidade histórica é o fato de que a terra de Esaú ou 
Edom finalmente caiu sob o controle da posteridade de Nebaiote. Esse clã
 árabe era vizinho do povo de Quedar. Ambos os nomes aparecem nos 
registros de Assurbanipal, rei da Assíria (669-626 a.C.). Embora alguns 
estudiosos rejeitem a idéia, possivelmente eles foram os antepassados 
dos nabateus.



Os nabateus eram um povo árabe cujo reino se 
expandiu, no passado, até Damasco, capital da Síria, um país árabe. 
Perto do século 4o a.C., eles estavam firmemente estabelecidos em Petra,
 que atualmente é um sítio arqueológico, com ruínas e construções 
magníficas, localizado na Jordânia, que também é um país árabe.





Quedar, o segundo filho de Ismael, em hebraico 
significa “poderoso”. Alguns estudiosos dizem que essa palavra significa
 “negro” ou “moreno”, uma referência aos efeitos da radiação solar na 
pele das pessoas que habitam os desertos quentes do Sul da Arábia, onde 
vivem os beduínos. O interessante é que, no livro de Cantares de Salomão
 (1.5), a esposa diz que “é morena como as tendas de Quedar”. No Antigo 
Testamento, o termo Quedar é usado genericamente para indicar as tribos 
árabes — beduínos (Ct 1.5; Is 21.16,17; 42.11; 60.7; Jr 2.10; Ez 27.21).
 No Salmo 120.5, Quedar e Meseque se referem, metaforicamente, a certas 
tribos bárbaras. Eram negociantes, numerosos em rebanhos e camelos. 
Alguns deles eram ferozes e temidos guerreiros. Jeremias predisse o 
julgamento de Quedar, dando a entender que seria destruído por 
Nabucodonosor (Jr 49.28,29). Após serem destruídos parcialmente por 
Nabucodonosor e Assurbanipal, eles diminuíram em números e em riquezas e
 se dissolveram em outras tribos árabes. Os estudiosos muçulmanos, ao 
reconstruírem a genealogia de Maomé, fazem-no descendente de Abraão, de 
Ismael, por meio de Quedar. Sam Shamoun, apologista cristão, nega que 
Maomé seja descendente direto de Ismael, baseado em pesquisas 
geográficas e étnicas.



Em face de tudo isso, parece claro que a 
descendência de Ismael apresentou traços culturais, raciais e 
lingüísticos com algumas linhagens árabes existentes nos dias de hoje. 
Além disso, as próprias evidências históricas fortalecem a idéia de que 
os árabes são descendentes de Ismael, mas isso não significa afirmar que
 a totalidade dos árabes é descendente de Ismael.



Outras descendências

Descendentes de Jotão

Alguns árabes se referem a si mesmos como 
descendentes de Jotão (os árabes lhe chamam de Kahtan) e uma das tribos 
mais famosas que descendiam dele era Sabá, da qual os descendentes 
fundaram o reino de Sabá, no Iêmen, incluindo a renomada rainha de Sabá 
(chamada pelos árabes de Bilquis). A visita dessa rainha a Jerusalém, 
durante reinado de Salomão, é um exemplo de como o povo de Deus teve 
influência das “arábias”, mesmo nos tempos do Antigo Testamento. Salomão
 escreveu um dos salmos messiânicos (Sl 72), parcialmente, tendo Sabá em
 mente (veja os versículos 10 e 15). Jesus falou positivamente sobre a 
rainha de Sabá (Mt 12.42).



Aparentemente, pelo menos algumas das tribos semíticas adoravam o Deus de Sem, mesmo sem conhecê-lo inteiramente.



Descendentes de Ló

No final do capítulo 19 de Gênesis, observamos o aparecimento de duas linhas genealógicas, os moabitas e os amonitas.



Os moabitas foram descendentes de Ló e sua filha 
mais velha (Gn 19.30-37). Eles eram arrogantes e inimigos de Israel, mas
 Deus estava, mais uma vez, usando os babilônios como medida 
disciplinadora. Isaías (Capítulos15 e 16) e Jeremias (Capítulo 28) 
predisseram a queda de Moabe e a redução de um povo arrogante a um povo 
débil. Os moabitas viveram em sítios vizinhos aos seus irmãos amonitas.



Os amonitas eram descendentes de Amon, filho mais 
novo de Ló (Gn 19.38) e da sua filha mais jovem. Em Juízes 3.13, lemos 
que esse povo se mostrou hostil para com Israel. Uniu-se em ataque 
combinado a Israel com outros adversários do povo de Deus. A capital 
deles era Rabá. Posteriormente, essa cidade tomou o nome de Filadélfia, 
em honra a Ptolomeu Filadelfo. Atualmente, chama-se Aman, capital da 
Jordânia. A língua deles era semítica. Hoje, todas aquelas regiões são 
árabes.4 A raça amonita desapareceu misturada com outras raças semitas.



Embora não seja possível afirmar com precisão, 
podemos supor, juntamente com muitos estudiosos em genealogias, que há 
uma grande possibilidade de alguns árabes de hoje serem descendentes não
 somente de Ismael, mas também de Ló.



Descendentes de Esaú

Esaú, da linhagem de Isaque, teve como uma de suas 
esposas Maalate ou Basemate, irmã de Nebaiote, da linhagem de Ismael (Gn
 28.9; 36.3). As “crianças de Isaque” estavam se misturando com as 
“crianças de Ismael”, nascendo assim outra linhagem genealógica. Com 
isso, nasce Reuel, que gerou Naate, Zerá, Samá e Mizá (Gn 36.13). 
Certamente, muitos árabes hoje apresentam suas genealogias oriundas 
dessa estranha, mas verdadeira fusão.



Outra descendência de Abraão

Depois que Isaque se casou com Rebeca, Gênesis 25 
diz que Abraão desposou outra mulher, Quetura, e com ela teve outros 
filhos. Abraão, já em idade avançada, criou outra família! Todos os 
filhos de Quetura, eventualmente, tornaram-se chefes das tribos árabes. 
Uma dessas tribos era Midiã; os midianitas se opuseram ao Israel do 
profeta Balaão, porém, nem todos os midianitas eram contra os hebreus. 
Moisés se casou com Zípora, a filha de Jetro (Êx 2.16-22), que também 
era chamado de sacerdote de Mídia. Jetro reconhecia o Deus verdadeiro e 
até mesmo deu bons conselhos a Moisés que agradaram a Deus (Êx 18). Os 
midianistas, certamente, tiveram alguma revelação de Deus por intermédio
 de seu pai, Abraão.



Portanto, vemos claramente que os árabes em geral, 
que reivindicam ter Abraão como pai, certamente pertencem à mesma 
família e estão ligados a Israel.



A revista Veja apresentou uma reportagem em que as 
várias populações judaicas não apenas são parentes próximas umas das 
outras, mas também de palestinos, libaneses e sírios. A descoberta 
significa que todos são originários de uma mesma comunidade ancestral, 
que viveu no Oriente Médio há quatro mil anos. Em termos genéticos, 
significa parentesco bem próximo, maior que o existente entre os judeus e
 a maioria das outras populações. Quatro milênios representam apenas 
duzentas gerações, tempo muito curto para mudanças genéticas 
significativas. O resultado da pesquisa é coerente com a versão bíblica 
de que os árabes e os judeus descendem de um ancestral comum, o 
patriarca Abraão.



Os árabes de hoje e as bênçãos dadas à descendência de Abraão

Por conveniência, definimos os árabes como o povo 
que fala o árabe, como língua mãe, e que vive na península arábica e 
regiões circunvizinhas. Hoje, existem diferentes tipos de etnias dentro 
da região árabe. Algumas nações se tornaram árabes, pois foram 
arabizadas, como o Sudão e a Somália. Outras realmente descendem das 
linhagens dos antepassados. Mas, afinal, os ismaelitas (filhos de 
Ismael) são os árabes de hoje?



Flávio Josefo, historiador judeu, declara que 
Ismael é pai da nação árabe, conforme crêem os árabes. Segundo Josefo, 
não podemos descartar a profecia de Isaías, que diz que os ismaelitas 
adorarão o Messias.



Raphael Patai, um judeu, declara em seu livro, 
Semente de Abraão, que o termo “árabe” está contido nas mesmas 
inscrições com o termo “Quedar”, filho de Ismael, no século 9 a.C., nas 
epígrafes assírias. Patai também encontrou provas que mostram que os 
árabes foram sinônimos dos “nabateus”, descendentes de Nebaiote. 



Em verdade, o mundo árabe hoje é oriundo de um 
mosaico de etnias, haja vista as diferentes genealogias formadas no 
decorrer da história. Talvez, Mahmud, Hassan ou quaisquer outros árabes,
 sejam descendentes de Ismael, por intermédio da descendência de 
Nebaiote ou Quedar, ou até mesmo por Ló, ou pela nova família de Abraão 
com Quetura. Não podemos também descartar a possibilidade de os árabes 
serem descendentes da fusão entre as crianças de Isaque com as de Ismael
 ou até mesmo por intermédio de Jotão. Em todas essas possibilidades, 
encontramos a genética do pai Abraão.



A promessa de Deus a Abraão foi clara e específica:
 “O seu próprio filho será o seu herdeiro” (Gn 15.4). Mas a grande 
questão é a seguinte: esta promessa de descendência deve ser entendida 
em termos raciais ou espirituais?



O apóstolo Paulo esclarece a questão em sua carta 
aos gálatas: “Ora, as promessas foram feitas a Abraão e a seu 
descendente. A Escritura não diz: E a seus descendentes, como falando de
 muitos, mas como de um só: E a teu descendente, que é Cristo” (Gl 
3.16).



Todas as promessas feitas a Abraão são cumpridas em
 Jesus. É por meio do maior Filho de Abraão, Jesus, que a bênção falada 
em Gênesis alcançará os povos do mundo. A linhagem racial se torna 
minúscula quando sabemos que podemos ser herdeiros de Abraão, ainda que 
não sejamos árabes ou judeus.



Jesus nasceu no tempo determinado por Deus (Gl 
4.4), como o “descendente” de Abraão. A relação que temos com Jesus se 
torna fator determinante se pertencemos realmente a Deus ou não.



Paulo resume isso definitivamente ao declarar: “Se 
vocês são de Cristo, são descendentes de Abraão e herdeiros segundo a 
promessa” (Gl 3.26,27, 29).



Louvamos a Deus, pois milhares de árabes 
encontraram Jesus nestes últimos tempos. E na Bíblia, além dos 
versículos já mencionados, existem muitos outros que nos dão a esperança
 de que os árabes, eventualmente, serão salvos. Isaías 60.6,7 relata 
sobre um tempo em que a glória do Senhor será manifestada: “A multidão 
de camelos te cobrirá, os dromedários de Midiã e Efá [os descendentes de
 Abraão por intermédio de Quetura]; todos virão de Sabá [descendentes de
 Jotão]; trarão ouro e incenso e publicarão os louvores do SENHOR. Todas
 as ovelhas de Quedar [descendentes de Ismael] se reunirão junto de ti; 
servir-te-ão os carneiros de Nebaiote; para o meu agrado subirão ao meu 
altar, e eu tornarei mais gloriosa a casa da minha glória”.



Finalmente, quando olhamos para o Novo Testamento, 
lá estavam os árabes no dia de Pentecoste (At 2.11). Deus, realmente, 
quer que sua mensagem alcance os árabes, porque Allahu Mahabba — “Deus é
 amor”.



Temos de acreditar que Deus salvará os árabes, seja
 qual for a sua descendência. Que os milhões de árabes possam ser 
realmente inseridos na descendência espiritual de Abraão, por intermédio
 de Jesus, e que a igreja evangélica seja capaz de reconhecer e 
compreender as promessas dirigidas a esse povo. 



O nascimento de Ismael

“Ora Sarai, mulher de Abrão, não lhe dava filhos, e ele tinha uma serva egípcia, cujo nome era Agar. 



“E disse Sarai a Abrão: Eis que o SENHOR me tem 
impedido de dar à luz; toma, pois, a minha serva; porventura terei 
filhos dela. E ouviu Abrão a voz de Sarai.



“Assim tomou Sarai, mulher de Abrão, a Agar 
egípcia, sua serva, e deu-a por mulher a Abrão seu marido, ao fim de dez
 anos que Abrão habitara na terra de Canaã.



“E ele possuiu a Agar, e ela concebeu; e vendo ela que concebera, foi sua senhora desprezada aos seus olhos. 



“Então disse Sarai a Abrão: Meu agravo seja sobre 
ti; minha serva pus eu em teu regaço; vendo ela agora que concebeu, sou 
menosprezada aos seus olhos; o SENHOR julgue entre mim e ti.



“E disse Abrão a Sarai: Eis que tua serva está na 
tua mão; faze-lhe o que bom é aos teus olhos. E afligiu-a Sarai, e ela 
fugiu de sua face. E o anjo do SENHOR a achou junto a uma fonte de água 
no deserto, junto à fonte no caminho de Sur.



“E disse: Agar, serva de Sarai, donde vens, e para 
onde vais? E ela disse: Venho fugida da face de Sarai, minha senhora. 
Então lhe disse o anjo do SENHOR: Torna-te para tua senhora, e 
humilha-te debaixo de suas mãos.



“Disse-lhe mais o anjo do SENHOR: Multiplicarei sobremaneira a tua descendência, que não será contada, por numerosa que será.



“Disse-lhe também o anjo do SENHOR: Eis que 
concebeste, e darás à luz um filho, e chamarás o seu nome Ismael; 
porquanto o SENHOR ouviu a tua aflição.



“E ele será homem feroz, e a sua mão será contra 
todos, e a mão de todos contra ele; e habitará diante da face de todos 
os seus irmãos.



“E ela chamou o nome do SENHOR, que com ela falava:
 Tu és Deus que me vê; porque disse: Não olhei eu também para aquele que
 me vê? 



“Por isso se chama aquele poço de Beer-Laai-Rói; eis que está entre Cades e Berede.



“E Agar deu à luz um filho a Abrão; e Abrão chamou o nome do seu filho que Agar tivera, Ismael.



“E era Abrão da idade de oitenta e seis anos, quando Agar deu à luz Ismael” (Gn 16.1-16)


Notas de referência:1 FROESE, Arno.Conflito em família no Oriente Médio. www.chamada.com.br2 MCCURRY, Don. Esperança para os muçulmanos. Ed. Descoberta, p.8-23, 1999.3 SHAMOUN, Sam. Ishmael is not the father of Muhammad. www.answering-islam.org4 The Arabs in Bible Prophecy. www.chrisadelphia.org/archive/arabs.html517/5/2000, p. 86.