O CAMINHO DE LUTERO AO PARAÍSO
Autor: Teologando | Publicado: 2011-01-01T17:26:00-02:00

Para Martinho Lutero,  o triunfo da graça não ocorreu em um jardim, mas em um escritório. E a  vitória não ocorreu principalmente sobre a lascívia, mas sobre o temor  da ira de Deus. "Se eu pudesse acreditar que Deus não estava irado  comigo, pularia de alegria". Ele podia ter falado "soberana alegria".  Mas não conseguia acreditar nisso. E, em sua vida, o maior obstáculo  não era uma concubina em Milão, na Itália, mas um texto bíblico em  Wittenberg, na Alemanha. "Uma única palavra em [Rm 1.17], 'Visto que a justiça de Deus se revela no evangelho' (...) estava me detendo. Pois eu odiava aquela, palavra, 'a justiça de Deus"'. Ele aprendera que a "justiça de Deus" significava a justiça "com a qual Deus é justo e pune o pecador injusto". ' Isso não concedia nenhum alívio nem era evangelho. Enquanto Agostinho "arrancava  [seus] cabelos e batia na testa com [seus] punhos cerrados" em  desespero por causa da sua escravidão à paixão sexual, Lutero "se irava  com uma consciência aterradora e perturbada... [e] persistentemente  golpeava Paulo naquele lugar [em Rm 1.17], querendo entender  ardentemente o que o apóstolo queria dizer".Sua  vitória aconteceu em 1518, não como acontecera com Agostinho, com o  repentino cantar de uma criança, "Tome e leia", mas pelo estudo  inexorável do contexto histórico-gramatical de Romanos 1.17. Esse estudo  sagrado provou ser uma ferramenta preciosa da graça. "Finalmente, pela  misericórdia de Deus, meditando de dia e de noite, dei atenção ao  contexto das palavras, a saber:  'O justo viverá  pela fé.' Então comecei a entender que a justiça de Deus é aquela pela  qual o justo vive por um dom de Deus, em outras palavras, pela fé. Aqui  senti como se tivesse nascido de novo e entrado no paraíso por portões  abertos". Foi essa a alegria que transformou o mundo.Justificação pela fé somente, sem as obras da lei, foi o triunfo da graça na vida de Martinho Lutero.  Ele realmente ficou, por assim dizer, de pernas para o ar de alegria,  e, juntamente com ele, o mundo inteiro foi revirado. Mas, com o passar  dos anos, Lutero se convenceu cada vez mais de que havia algo mais  profundo sob essa doutrina e o conflito dela com o aspecto meritório das  indulgências e o purgatório. Mas, ao final, o que produziu a defesa  mais ardente que Lutero fez da graça onipotente de Deus não foi a venda  de indulgências de Johann Tetzel, nem a promoção da idéia do purgatório de Johann Eck. O que provocou Lutero acima de tudo foi a defesa do livre arbítrio feita por Erasmo de Roterdã.Erasmo foi para Lutero o que Pelágio fora para Agostinho.  Martinho Lutero admitiu que Erasmo, mais do que qualquer outro  oponente, havia percebido que a impotência do homem diante de Deus, e  não a controvérsia sobre as indulgências e o purgatório, era a questão  principal da fé cristã.  Lutero escreveu seu livro  A. escravidão da vontade, publicado em 1525, em resposta ao livro de  Erasmo, A. liberdade da vontade. Para Lutero, esse livro que escrevera  era o seu "melhor livro teológico e o único digno de ser publicado". E  isso porque, no centro da teologia de Lutero, encontrava-se uma  dependência completa da liberdade da graça onipotente de Deus para  resgatar homens impotentes da escravidão que o livre arbítrio impõe. "O  homem, por si só, não tem a capacidade de purificar seu próprio coração e  produzir dons divinos, como um verdadeiro arrependimento de pecados, e,  ao contrário do artificial, um verdadeiro temor de Deus, verdadeira fé,  amor sincero. A exaltação, feita por Erasmo, do arbítrio decaído do  homem como livre para superar seus próprios pecados e sua escravidão  era, na mente de Lutero, uma confrontação à liberdade da graça de Deus  e, portanto, um ataque ao próprio evangelho e, por fim, à glória de  Deus. Assim, Lutero demonstrou ser um estudante fiel de Paulo e Agostinho até o fim.John PipEXTRAIDO DO SITE:http://www.josemarbessa.com/2010/03/o-caminho-de-lutero-ao-paraiso.html