nomes & desenhos, parte 1.
Autor: Lucas Haas Cordeiro | Publicado: 2012-11-03T19:00:00-02:00






Mustarrani

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 

Uma força incomum faz-se necessária para
suportar aquilo que, antes, parecera um jogo já definido pelas forças
compulsórias dos homens e de seus deuses. O texto define-se como um ente que,
portando uma mensagem do além para o invisível, esbarra na porta do Cheol,
interroga os guardas que defendem o território dos viandantes do deserto, e
percebe que, enfim, chegou ao túmulo dos deuses. Uma oratória de fogo, com
ditames de paraíso, faz pairar sobre a narrativa uma espessa nuvem de
devaneios.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Agora que
compreendidos estão os significantes da sabedoria, escapam-se pelas mãos os
rogos deste leito incomum. Dizem, uns, “a verdadeira felicidade está
propriamente na superação da morte como artífice da salvação”. Salvação... Os
personagens indagavam, não obstante, de que se tratava a salvação, e o jogo
semiótico comprometia-se, destarte, em vanguardas &amp; pressupostos. Não havia
sinceridade, não havia sangue, não havia deferência ou referente ou paroxismos:
e eis que uma nova história se inicia, como um pássaro alegórico que sobrevive,
pela imagem, nos sonhos inundados de suas próprias presas.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O pássaro era
azulado, com penas amarelas diametralmente superpostas entre o bico e os
míseros olhos negros. Quando, chamado por vozes de outro mundo, o pequeno ser
de asas voláteis aterrissou no descampado, clamando em altos berros pela
atenção de todos que se faziam ali presentes em um desenho mágico, a oferenda a
Thot fez-se plena de sentido. 

É que se reuniam, semanalmente, para
escutar um ao outro as histórias, as dificuldades, os percalços da vida; e
ofertar, como um só corpo que se oferece a um único deus, um só carneiro, feito
de palavras e cozido com êxtases horrendos. O êxtase era provocado pela
ingestão de uma substância escura e gosmenta, e pelo fato de que sopravam, um
no outro, um pó acinzentado composto de tabaco e ungido com espécimes
multinacionais de cantos, rezas, intuições, diagnósticos e venturas.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Era uma
quarta-feira, dia sete de março do ano de dois mil e sete. O sol ainda estava
alto quando começaram os preparativos para o ritual sagrado. Comemorava-se o
aniversário de um mês da morte do mestre, Feirir, homem que reservara, a todos,
indubitáveis e fervorosas dádivas. O luto processava-se com lentidão, e não
raro observavam, com os olhos túmidos, os mantos coloridos herdados pelo
mestre, os colares variegados em devoção ao deus, ao grande escriba... O que
mais lhes assolava eram as lembranças que a coloração do céu naqueles dias já
quase outonais da égide de peixes lhes causava.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O dia do
desaparecimento, da morte consagrada de Feirir, culminara com uma série de
fenômenos incomuns. Mustarrani, o novo líder, segundo o que se pensava da
sucessão, ausentara-se do povoado uma semana antes da morte de Feirir, deixando-o
a só com os outros seis membros da comunidade. Eram eles Anequim, o grande
escritor, em cujas palavras lia-se um raro dom discursivo, que misturava
palavras ofensivas com ditames sagrados em construções costumeiramente
complexas e de duplo sentido; Cádime, mulher de dotes sensuais poderosos, e que
a todos, de uma forma ou de outra, seduzia para benefício próprio; Alexandre, o
mais velho do grupo, sábio como um oráculo e visionário como o rio dos mortos;
Réfis, rapaz de sabedoria silenciosa e que passava, invariavelmente, incólume e
desapercebido; Padme, irmã gêmea de Cádime, virtuosa com as palavras e
precavida com as ações, de tal modo que ninguém, nem ela mesma em dias de
arrependimento, conseguia romper-lhe o cenho tenso e as vestes impecáveis; e
Lácare, menina franzina, com os olhos sempre vivos e o peito sempre arfante de
anseios incógnitos.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Feirir fora o
mestre eleito deste seleto grupo por quase quatro anos. Eles se haviam reunido
em uma chácara, nos arredores de Curitiba, em 2003, com a expectativa de viver
uma vida tanto mais digna quanto pacata, cheia de experiências místicas e de
emblemas de saúde e harmonia. Porém, no ponto culminante da morte do eleito, as
coisas já sucediam de modo bastante diverso, e, se continuavam reunidos, era sobretudo
por um desejo comum de cumprir com o signo da coragem. Não que isto lhes
talhasse o desejo soberano de encontrar, um no outro e todos em si próprios, a
imagem divina como um finalmente-da-vida; buscavam o renascimento e este, de
fato, acontecera, mas apenas por alguns meses, talvez durante um ano inteiro,
enquanto a espera e a angústia ganhavam progressivamente mais espaço em seus
corações, e os vícios já começavam a contaminar as relações antes maviosas e
mutualmente benéficas.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Mustarrani se
ausentara, em verdade, sem saber o porquê. Saíra caminhando pela orla do rio
durante uma noite escura. Uma chuva miúda caía com lento regozijo. Pensava no
corpo de Cádime, encarando face a face os ciúmes tormentosos que já há muito o
dominavam. Mustarrani costumava pensar que aqueles pensamentos não o
pertenciam, que aquilo era mentiroso, cimentado, senão por sua própria
história, ao menos pelo deleite ainda não satisfeito de ter Cádime unicamente
em seus braços.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Cádime, por sua
vez, entregara-se vez ou outra aos braços de Anequim, o qual mediava, desde
então, a efervescente relação entre Mustarrani e sua fêmea. Anequim andara
escrevendo, à época, uma série de relatos sobre a ideia do misticismo como
experiência do corpo, expondo, tanto quanto o permitia o seu vocabulário nada
aquiescente, os vícios da cobiça, da inveja e da luxúria que ele,
inevitavelmente, colava à imagem do ascetismo enquanto busca de realização
plena. Este relato, escrito em verso e prosa, fora parar nas mãos de Mustarrani
que, com um bocado de comida e uma centelha de vigor, decidiu abandonar a
comunidade por dez dias, reconhecendo, talvez, a proximidade do falecimento de
Feirir.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Já há algumas
semanas o mestre apresentava sinais de uma convalescença aguda. Ela dera início
com uma série de complicações do trato respiratório, que foram aos poucos
evoluindo em conjunção com uma constante cólica intestinal. Em poucos dias, o
mestre envelhecera veementemente, e a linhagem já começava a discutir os
aspectos da sucessão.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; À primeira
vista, a iminência do coroamento fizera com que Mustarrani peregrinasse durante
uma noite inteira, até chegar, já perto das cinco da manhã, no Deserto das
Cobras. Ali, protocolou as primeiras oferendas do dia, abençoado que estava
pelos devaneios da noite. Erigiu, com quatro pedras de colorações específicas,
um pequeno altar, ofertando o pão que consigo trouxera para as necessidades
mais imediatas e invocando, a partir do texto de Anequim, certos aspectos da
divindade. Rogou, extático, que Anequim tomasse para si o direito de sucessão,
que o corpo se libertasse dos desejos mais ardentes, e que a mente encontrasse
uma miríade de paz – e que repousasse, finalmente. Em outras palavras, buscava
intermitente a morte, que vinha ultimamente lhe assomando às ideias de maneira
impertinente, sem prescindir da escolha pessoal que qualquer homem fantasia ser
o ponto de início de seu destino e de sua realização.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Sentiu, aos
poucos, o corpo sendo abençoado por uma calmaria sem precedentes, em seguida da
qual tudo se tornou nebuloso e fulgurante. Caiu no chão, bateu a cabeça e só
veio a acordar depois de sete dias, exatamente no instante em que Feirir, não
na cama, mas já no meio do lago mais caudaloso da região, veio a fenecer.