Autor: Gustavo Schimming | Publicado: 2012-05-16T10:40:00-07:00



Parte 7

Isha
Upanishad

(Ishopanishad)



19- VERSO 5



&nbsp; &nbsp; &nbsp;tadejati tannaijati taddure tadvantike&nbsp; /

&nbsp; &nbsp; &nbsp;tadantarasya sarvasya tadu sarvasyasya bahyatah&nbsp; &nbsp;// 5 //



- TAD (Tat) = Ele, Aquele (Atma).

- EJATI = se move (porque quando o corpo
ou o pensamento se move parece que a Consciência se move).

Comentário:&nbsp;Um pote de
barro de 5 litros tem um espaço de 5 litros. Quando o pote se move parece que o
espaço também se move mas o espaço, de fato, não se move, é o fato que se move.

- DURE = muito
distante.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Para as pessoas que não conhecem esse Atma,
Ele está muito distante.

- VANTIKE = mais próximo (perto).

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; É aquilo que está mais próximo porque é
você mesmo. Na verdade, não está distante nem próximo.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Esse Atma é você, é a sua
natureza. Então, Ele está mais longe e mais perto ao mesmo tempo.

- TADVANTIKE = com certeza é aquilo que
está mais perto de você.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; TAT
+ U + ANTIKE ;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; U + A &nbsp;=&nbsp; V + A



- U
= de verdade, verdadeiramente, com certeza.

- TANNAIJATI
= TAT + NA + EJATI = Ele não se move.

- ANTAR
(antah) = dentro (de
todas as coisas).

- ASYA
= disso, deste.

- SARVA
= tudo, todas, todos (que existe, as pessoas, os seres, os nome/forma, os
pensamentos).

- TADU
= TAT + U

- BAHYATAH = externamente (a todas as coisas
porque permeia todas as coisas).

- BAHYA &nbsp;= externo, fora.

Comentário:&nbsp;&nbsp;Atma está
dentro mas também fora.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Interno (dentro) e externo (fora), na verdade, são conceitos a partir de
um ponto de referência. Não tem nada que esteja interno ou externo ao Atma,
pois permeia tudo.

- TADANTARASYA&nbsp;
SARVASYA&nbsp; TADU&nbsp; SARVASYASYA&nbsp;
BAHYATAH = (Em relação a esse corpo, a tudo
que existe) ele é aquilo que está dentro (iluminando-o) e também o que está
externamente (a todas as coisas).

Comentário:&nbsp;&nbsp;Vyapaka = que está em todo
lugar.



20- VERSO 6



&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;yastu sarvani bhutanyatmanyevanupasyati&nbsp; /

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;sarva bhutesu catmanam tato na vijugupsate&nbsp;&nbsp;
// 6 //



Comentário:&nbsp;Tudo que
vemos na Gita
foi tirado de uma Upanishad porque é
mais antiga e mais autoridade. Este verso 6 por exemplo. 

- ANYAH
= outra, outros (pessoa).

- ANUPASHYATI
= (Essa pessoa, aluno, mumuksuh) vê seguindo alguma coisa (Vedas) ou
alguém (pessoa que ensina); vê a partir de uma tradição de ensinamento.

- PASHYATI
= ele vê.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Você não vê por conta própria, vê conforme
o ensinamento da tradição, vê junto. Quando você vê por conta própria você faz
uma interpretação pessoal.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Seguindo toda essa tradição de
ensinamento, essa pessoa (mumuksuh), por fim, vê (compreende, entende o
ensinamento que está sendo passado), faz o conhecimento se tornar dela.

- SARVANI
= todos.

- BHUTANI
= os seres.

- ATMANY (atmani) =
(vê) em si mesmo (eu sou Atma mas Ele não é este localizado neste
corpo, é aquele que está dentro e também fora).

Comentário:&nbsp; Essa pessoa vê Atma em todos os
seres, como a verdade de todos os seres, e vê todos os seres no Atma.
Vê a verdade que é livre de limitação, que é Atma. Essa é a
visão:&nbsp; Aquele que está aqui e em tudo. 

- CA = e.

- EVA = certamente, somente.&nbsp; Tudo é somente Atma.

- TATO (tatah) = aí então.

- NA VIJUGUPSATE
= não precisa se proteger, não tem aversão a ninguém.

- GUP = proteger.

- JUGUPS = desejar se proteger de alguém
(dos outros).

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Tento proteger-me do outro (do segundo,
segunda pessoa) que é uma ameaça porque me faz sentir medo, medo da limitação,
pois me faz ver a dualidade que pode me limitar de alguma maneira. Então, uma
limitação, qualquer que seja que exista no Atma, leva a
mortalidade, penso que vou morrer. Se sou limitado, vou morrer. Dessa maneira
tenho medo da morte, da transformação, do fim, da carência, etc.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O outro se torna uma ameaça para mim, para
meus desejos, para minhas necessidades. Então, preciso me proteger, nasce o
desejo de proteção.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Essa pessoa que vê o Atma, vê tudo Nele e O vê em todos os lugares, não
precisa se proteger, não vê nada como algo antagônico a si mesmo.