Autor: Khya VillaCanti Almadei | Publicado: 2014-12-11T08:10:00-08:00




A Grande Mãe



Resumo do livro “A Grande Mãe”,
de Erich Neumann, Editora Cultrix, 1996. 



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A
Psicologia Analítica tem por base a análise estrutural de um determinado arquétipo,
observando sua constituição, dinâmica e o conjunto de símbolos que o compõe. 

Um arquétipo é uma imagem interna que opera na psique
humana.

Ao se analisar um arquétipo observa-se:



Dinâmica: é o efeito do arquétipo, sua manifestação energética
no inconsciente e entre o inconsciente e a consciência.&nbsp; É observada nas emoções positivas e
negativas, nas projeções, nos medos, nos estados de possessão do ego, nos
estados depressivos e nos estados maníacos. É o que determina o comportamento
humano de modo inconsciente seguindo padrões independentes das experiências de
cada indivíduo.



Simbolismo: é sua manifestação através de imagens psíquicas
específicas e particulares a cada arquétipo, que afloram na consciência.

Componente material: é seu conteúdo significante
apreendido pela consciência, ou seja, quando o seu conteúdo inconsciente é
elaborado.



Estrutura: é a complexa rede da organização psíquica que engloba
os três elementos à cima, tendo por centro ou núcleo o próprio arquétipo.

As imagens simbólicas de um arquétipo não são o
próprio arquétipo, pois ele é ininteligível, invisível, portanto, são as
imagens simbólicas que dão visibilidade ao arquétipo. Estas imagens são a fonte
criativa do ser humano. “O símbolo indica, sugere e estimula” (Neumann, p. 29).

&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;O estado psíquico inicial e a situação
primordial nas quais o ego não está diferenciado do Self são representadas pelo Oroboros. Ele representa a origem, os opostos – positivo e negativo, masculino
e feminino, luz e escuridão.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Como
símbolo da origem carrega o potencial para fazer a transição entre a
indiferenciação e o arquétipo do Grande Masculino e do Grande Feminino que
farão a transição para o do Grande Pai e da Grande Mãe.

Neumann ao conceituar projeção, que significa que
conteúdos do inconsciente são projetados no mundo exterior e não vivenciados
diretamente como conteúdos do inconsciente, refere que esta é&nbsp; a que possui o “plano exterior de projeção”.
E diz que se tem o “plano interior de projeção” que é reconhecido através dos
sonhos, visto que os conteúdos inconscientes se refletem. Por isso, os
conteúdos psíquicos são vistos pelo ego onírico como algo exterior.

O ego pode observar&nbsp;
e vivenciar as constelações arquetípicas do inconsciente de forma
direta, quando as distingue como imagens psíquicas no plano interior da
projeção, e, indireta, quando a projeta no mundo exterior.



O duplo caráter do Feminino

Neumann distingue dois tipos de caráter do Feminino: o
caráter elementar e o de transformação do Feminino, sendo uma tentativa de
interpretar tanto a própria experiência do Feminino, como o que tem o Masculino
do Feminino.

Para Neumann, a Anima e o Animus são as instâncias
contra-sexuais da psique e, portanto, sofrem influência das vivências (equação
pessoal) de quem fala sobre o sexo oposto.

Mas em se tratando do arquétipo do Grande Feminino,
que repousa no inconsciente coletivo, a influência da equação pessoal é mínima,
quase não permitindo deformações.

O caráter elementar do Feminino é a tendência a
conservar em si o que gerou, portanto, num eterno pertencer e mantê-lo assim
próximo. É típico do matriarcado, ou seja,&nbsp;
quando o ego e a consciência ainda estiverem indiscriminados do
inconsciente, isto é, este é ainda dominante. Ele é a base dos aspectos conservados,
estável e imutável do Feminino que é a característica do Maternal. O caráter
elementar pode se manifestar de modo positivo (provedor de proteção, calor,
alimento) ou negativo (repúdio, privação).

Entre o ego e o inconsciente há uma “gravitação
psíquica” que é uma tendência a fazer com que o ego deseje retornar ao estado
original, indiferenciado do inconsciente. E esta é proporcional a maior
disponibilidade de libido a serviço do ego.

O caráter de transformação do Feminino enfatiza o
elemento dinâmico da psique, colocando em movimento algo já existente levando a
uma transformação. Este caráter também está presente no Maternal e vai se
diferenciando.

Os dois tipos de caráter estão interligados e
integrados desde o início, mas observa-se, freqüentemente, a dominância de um
deles.

O arquétipo do Grande Círculo que pode ser vivenciado
como o mundo ou a natureza no exterior, e como o destino e o inconsciente
internamente, abrange e dá início ao Grande Feminino.

A vivência do caráter de transformação diverge no
homem e na mulher, pois a mulher vivencia em si e fora de si (gestação, parto).



Na mulher encontramos três mistérios de sangue da
transformação feminina:



1º mistério de sangue: a menstruação

2º mistério de sangue: a gravidez

3º mistério de sangue: a transformação do sangue em leite (amamentação)



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Já o homem
vivencia o caráter de transformação sendo movido por uma força direta ou
indiretamente, rumo a transformação. Isto em função da Anima que é por
excelência o veículo da transformação. “Ela é a movimentadora e o impulso à
transformação, cuja fascinação impele, seduz e estimula o masculino a todo tipo
de aventuras da alma e do espírito, da ação e da criação no mundo interior e
exterior.” (Neumann, p. 41)

O inconsciente vai saindo do seu anonimato enquanto a
Anima vai se tornando independente, pois ambos estão diferenciados e distantes
do universo orobórico, característico da fase matriarcal e do Grande Feminino.

As mulheres se relacionam com seus parceiros de
maneiras diferentes quando o caráter elementar ou de transformação for
dominante.&nbsp;

Se o caráter elementar é o dominante, a mulher se relacionará de
acordo com a situação arquetípica coletiva, sem vínculo pessoal – o parceiro é
visto como o provedor.&nbsp;

Já na mulher com predomínio do caráter de transformação,
o relacionamento se dará numa relação individual e autêntica.





O Simbolismo Central do Feminino

O feminino tem por núcleo simbólico o vaso. Tem-se a
equação simbólica

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Mulher =
Corpo = Vaso = Mundo

que é experimentada por toda a humanidade como o
Feminino.

O vaso, o interior do corpo, em termos arquetípicos, é
o inconsciente.





As funções básicas do feminino
são:

-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Nutrir, dar calor, proteger e amparar.

-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Dar a
vida, parir.



O Feminino tem o caráter simbólico do “conter” e “do
estar contido”, daí o Grande Círculo e do anel orobórico.

O Grande Feminino rege a vida vegetativa, por
conseqüência, a terra e suas transformações apresentam os mistérios do
Feminino.





Os mistérios da Transformação

O símbolo espiritual da esfera matriarcal é a lua. A
consciência matriarcal está ligada à lua e a patriarcal ao sol.

A lua, com suas fases, retrata as transformações
características do Feminino nas quais vemos o nascimento, a morte e o
renascimento. Esta, além do material, é uma transformação espiritual que
observamos retratada nos processos alquímicos.





As Esferas Funcionais do Feminino



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; No caráter
elementar prevalece o maternal e no de transformação prevalece a Anima.

A Grande Mãe não é apenas provedora da vida, mas
aquela que promove a morte. Ela pode dar amor como suprimi-lo para demonstrar
seu poder.





Caráter Elementar (conter)

(positivo) Mãe Bondosa à&nbsp;&nbsp;
Gerar e Libertar; Desenvolvimento; Mistérios da Vegetação
(Fruta/Nascimento/Renascimento) que dirige à Imortalidade na Transformação
Espiritual. Arquétipos do Domínio da Mãe: Isis, Deméter, Maria.

(negativo) Mãe Terrível à&nbsp;&nbsp;
Reter, Fixar, Aprisionar; Diminuir, Devorar; Mistérios da Morte
(Doença/Extinção/Morte/Desmembramento). Arquétipos do Domínio da Bruxa Velha:
Kali, Hécate, Górgona.



Caráter de Transformação
(aquecer, nutrir)

&nbsp;(positivo) Anima à&nbsp;&nbsp; Dar;
Transformação, Sublimação; Mistérios da Inspiração (Êxtase/Inspiração/Visão)
dirigindo à Sabedoria na Transformação Espiritual. Arquétipos do Domínio da
Virgem: Musas, Sofia, Maria.

&nbsp;(negativo) Anima Negativa à&nbsp;&nbsp;
Rejeitar, Privar; Transformar, Dissolver; Mistérios da Embriagues
(Êxtase/Loucura/Impotência - Estupor). Arquétipos do Domínio da Bruxa Jovem:
Lilith, Circe, Astarte.



O Fenômeno da Reversão e a
Dinâmica do Arquétipo

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O
arquétipo exerce um grande fascínio sobre o ego-consciência e o atrai e o
possui. A possessão positiva é menos relevante, visto que a consciência se
mantém. No caso da possessão através do pólo negativo do arquétipo a
consciência é aniquilada e daí tem-se a loucura. Mas através da loucura, dor,
aflição, solidão, é que se pode renascer para a inspiração.