Sojourner Truth
Autor: NAUVOADORA | Publicado: 2015-12-31T09:10:00-08:00




Sojourner
Truth



Quem tem
medo do feminismo negro?

A
necessidade de entender que existem várias 

Mulheres e
especificidades



O feminismo negro começa a ganhar força a partir da segunda
onda do feminismo, entre 1960 e 1980, por conta da fundação da National Black
Feminist, nos EUA, em 1973&nbsp; e porque
feministas negras passaram a escrever sobre o tema criando uma literatura
feminista negra.&nbsp; Porém, gosto de dizer
que bem antes disso, mulheres negras já desafiavam o sujeito mulher determinado
pelo feminismo.



Em 1851, Sojourner Truth, ex escrava que tornou-se oradora,
fez seu famoso discurso intitulado “E eu não sou uma mulher?” na Convenção dos
Direitos das Mulheres em Ohio. Dentre alguns questionamentos, ela diz: “Aquele
homem ali diz que é preciso ajudar as mulheres a subir numa carruagem, é
preciso carregar elas quando atravessam um lamaçal e elas devem ocupar sempre
os melhores lugares. Nunca ninguém me ajuda a subir numa carruagem, a passar
por cima da lama ou me cede o melhor lugar! E não sou uma mulher? Olhem para
mim! Olhem para meu braço! Eu capinei, eu plantei, juntei palha nos celeiros e
homem nenhum conseguiu me superar! E não sou uma mulher? Eu consegui trabalhar
e comer tanto quanto um homem - quando tinha o que comer - e também agüentei as
chicotadas! E não sou uma mulher? Pari cinco filhos e a maioria deles foi
vendida como escravos. Quando manifestei minha dor de mãe, ninguém, a não ser
Jesus, me ouviu! E não sou uma mulher?”



Ou seja, já anunciava que a situação da mulher negra era
radicalmente diferente da situação da mulher branca. Enquanto àquela época
mulheres brancas lutavam pelo direito ao voto, ao trabalho, mulheres negras
lutavam para serem consideradas pessoas. No Brasil, o feminismo negro começa
a&nbsp; ganhar força nos anos 80. Segundo
Núbia Moreira, “A relação das mulheres negras com o movimento feminista se
estabelece a partir do III Encontro Feminista Latino-americano ocorrido em
Bertioga em 1985, de onde emerge a organização atual de mulheres negras com
expressão coletiva com o intuito de adquirir visibilidade política no campo
feminista. A partir daí, surgem os primeiros Coletivos de Mulheres Negras,
época em que aconteceram alguns Encontros Estaduais e Nacionais de mulheres
negras.



Em momentos anteriores, porém, há vestígios de participação
de mulheres negras no Encontro Nacional de Mulheres, realizado em março de
1979. No entanto, a nossa compreensão é que, a partir do encontro ocorrido em
Bertioga, se consolida entre as mulheres negras, um discurso feminista uma vez
que em décadas anteriores havia uma rejeição por parte de algumas mulheres
negras em aceitar a identidade feminista”.&nbsp;
E isso acontecia devido ao fato de não se identificarem com um movimento
até então majoritariamente branco e de classe média e pela falta de empatia em
perceber que mulheres negras possuem pontos de partidas diferentes,
especificidades que precisam ser priorizadas.



Existe ainda por parte de muitas feministas brancas uma
resistência muito grande em perceber que apesar do gênero nos unir, há outras
especificidades que nos separam e afastam. Enquanto feministas brancas tratarem
a questão racial como birra, disputa, em vez de reconhecerem seus privilégios e
pontos de partida, o movimento não avança, só reproduz as velhas e conhecidas
lógicas de opressão. Em O Segundo sexo Beauvoir diz: “se a questão feminina é
tão absurda é porque a arrogância masculina fez dela uma querela e quando as
pessoas querelam não raciocinam bem”. E eu atualizo para a questão das mulheres
negras: se a questão das mulheres negras é tão absurda é porque a arrogância do
feminismo branco fez dela uma querela e quando as pessoas querelam não
raciocinam bem.




Em obras sobre feminismo no Brasil é muito comum não
encontrarmos nada falando sobre feminismo negro e isso é sintomático, feminismo
pra quem? É necessário de uma vez por todas entender que existem várias
mulheres contidas nesse ser mulher e romper com essa tentação de universalidade
que só exclui. Há grandes estudiosas, pensadoras (es) como Sueli Caneiro,
Jurema Werneck, Núbia Moreira, Lélia Gonzalez, Beatriz Nascimento, Luiza
Bairros Cristiano Rodrigues, Audre Lorde, Patricia Hill Collins e Bell Hooks
que produziram e produzem grandes obras e reflexões.



http://www.cartacapital.com.br/blogs/escritorio-feminista/quem-tem-medo-do-feminismo-negro-1920.html