Autor: Edson Maciel Junior | Publicado: 2012-08-15T10:29:00-03:00

Esse texto é do prof. Ms. SÉRGIO PEREIRA DOS SANTOS, 
doutorando em Educação - PPGE-UFES, e membro do NEAB UFES.

Foi escrito rapidamente a propósito da charge abaixo:



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Em primeiro plano, analiso a
 charge em duas dimensões. A primeira sobre a questão que envolve o 
mérito; e a segunda que perpassa pela questão de uma suposta dificuldade
 da identificação de quem é negro no Brasil.  No que se refere a
 primeira questão levantada, a charge incita a pensar que o cotista 
racial não passará pelo crivo do vestibular ou pelos processos 
meritórios que é uma das marcas do Liberalismo e da burguesia que 
camuflam os verdadeiros princípios dos direitos humanos que entende a 
educação como direito social inalienável, passando a ideia de que o 
mérito é o único critério medidor de acesso a universidades públicas. 
Nesse sentido, mesmo considerando que ideologicamente o mérito é posto 
como uma pseudo exclusividade ou hegemonia na definição da entrada do 
aluno na universidade, o processo propositivo e de implementação de 
cotas raciais no Brasil não exclui ou abandona a ideia de mérito, já que
 o cotista passa, mesmo entre os desiguais, por um processo, que de 
alguma maneira, avalia os aspectos cognitivos e científicos como os 
outros candidatos não cotistas. Há muitos cotistas, como exemplo a UFES, que 
não entram na universidade quando os mesmos não atingem o mínimo de 
exigência que cada universidade adota. Também, é importante saber que quando o cotista se 
matricula em seu curso depois de lograr sua provação, a cota por si só 
inexiste ou não tem potência nenhuma na definição da ria conclusão do curso 
pelo aluno cotista, já que ele junto com o não-cotista deve demonstrar 
esforço, luta e muita dedicação pra conseguir a conclusão do curso, 
considerando evidentemente as agruras e as dificuldades que todos os 
alunos independentemente de ser cotistas passam durante o curso superior.
 Portanto, se o cotista não demonstrar garra, persistência, ele não terá
 a conclusão oficial de seu curso. Sendo assim, a ideia de que o cotista
 já entra na universidade sem nenhum esforço exigido socialmente se 
constitui num dos engodos que protege ou esconde as verdadeiras formas 
de desigualdades que protege interesses, privilégios e condições 
materiais das oligarquias brancas brasileira.  A outra questão que a 
charge envolve, é no que se refere a suposta dificuldade da 
identificação de quem é negro no Brasil. A escravidão no Brasil definiu muito 
bem quem seria o escravo, assim como no dia-a-dia nós percebemos muito 
bem e nitidamente nas hierarquias sociais quem é negro ou onde este está na 
maioria das ocupações sociais de baixa representatividade e status 
social ou majoritariamente quem está, por exemplo, nas vagas dos 
desempregados, nos presídios, nas listas dos assassinatos, dos 
indigentes, dos pobres etc. Ou ao contrário, onde ele não está ou está 
em números pífios, como nas universidades, altos cargos de empresas, na 
política, no judiciários, nos papéis de grande destaque na mídia, na 
diplomacia, na produção científica e tecnológica, considerando um 
paradoxo a isto que seria uma grande representatividade da poluição negra
 e parda brasileira que atinge aproximadamente 60% que está excluída dos
 bem materiais e simbólicos. Quem fez a charge, passa a ideia de que 
“espertinhos”, que na maioria das vezes são contra a qualquer instrumento de 
inclusão étnico-racial no país, como as cotas, passam a se utilizar de 
tal medida pra se beneficiar dizendo, provando que são filhos descendentes 
de afro-brasileiros ou se “queimando” na praia pra se passar por um 
possível beneficiado de tal medida. Aqui, no entanto, o autor da charge,
 deixa escapar uma falha de seus argumentos de que não é possível 
identificar quem é negro, mas quando o branco fica queimado pra se 
beneficiar das cotas surge a falha no argumento: fica claro que realmente 
existe negro ou que é factível a possível identificação de tal grupo 
social, evidenciado pelos conflitos que as oligarquias brancas conservadoras 
protegem, como seus nacos de prestigios, status, poder, privilégios e 
condições materiais de existência.