As 95 teses de Lutero
Autor: Wagner Bortoletto | Publicado: 2014-10-31T19:07:00-07:00










1 Ao dizer: "Fazei penitência", 
          etc. [Mt 4.17], o nosso Senhor e Mestre Jesus Cristo quis que toda a 
          vida dos fiéis fosse penitência.




        

 2 Esta penitência não pode 
          ser entendida como penitência sacramental (isto é, da confissão 
          e satisfação celebrada pelo ministério dos sacerdotes).




        

3 No entanto, ela não se refere apenas 
          a uma penitência interior; sim, a penitência interior seria 
          nula, se, externamente, não produzisse toda sorte de mortificação 
          da carne.




        

4 Por conseqüência, a pena perdura 
          enquanto persiste o ódio de si mesmo (isto é a verdadeira 
          penitência interior), ou seja, até a entrada do reino dos 
          céus.




        

5 O papa não quer nem pode dispensar 
          de quaisquer penas senão daquelas que impôs por decisão 
          própria ou dos cânones.




        

6 O papa não pode remitir culpa alguma 
          senão declarando e confirmando que ela foi perdoada por Deus, 
          ou, sem dúvida, remitindo-a nos casos reservados para si; se 
          estes forem desprezados, a culpa permanecerá por inteiro.




        

7 Deus não perdoa a culpa de qualquer 
          pessoa sem, ao mesmo tempo, sujeitá-la, em tudo humilhada, ao 
          sacerdote, seu vigário.




        

8 Os cânones penitenciais são 
          impostos apenas aos vivos; segundo os mesmos cânones, nada deve 
          ser imposto aos moribundos.




        

9 Por isso, o Espírito Santo nos 
          beneficia através do papa quando este, em seus decretos, sempre 
          exclui a circunstância da morte e da necessidade.




        

10 Agem mal e sem conhecimento de causa 
          aqueles sacerdotes que reservam aos moribundos penitências canônicas 
          para o purgatório.




        

11 Essa erva daninha de transformar a pena 
          canônica em pena do purgatório parece ter sido semeada 
          enquanto os bispos certamente dormiam.




        

12 Antigamente se impunham as penas canônicas 
          não depois, mas antes da absolvição, como verificação 
          da verdadeira contrição.




        

13 Através da morte, os moribundos 
          pagam tudo e já estão mortos para as leis canônicas, 
          tendo, por direito, isenção das mesmas.




        

14 Saúde ou amor imperfeito no moribundo 
          necessariamente traz consigo grande temor, e tanto mais, quanto menor 
          for o amor.




        

15 Este temor e horror por si sós 
          já bastam (para não falar de outras coisas) para produzir 
          a pena do purgatório, uma vez que estão próximos 
          do horror do desespero.




        

16 Inferno, purgatório e céu 
          parecem diferir da mesma forma que o desespero, o semidesespero e a 
          segurança.




        

17 Parece desnecessário, para as 
          almas no purgatório, que o horror diminua na medida em que cresce 
          o amor.




        

18 Parece não ter sido provado, nem 
          por meio de argumentos racionais nem da Escritura, que elas se encontram 
          fora do estado de mérito ou de crescimento no amor.




        

19 Também parece não ter sido 
          provado que as almas no purgatório estejam certas de sua bem-aventurança, 
          ao menos não todas, mesmo que nós, de nossa parte, tenhamos 
          plena certeza.




        

20 Portanto, sob remissão plena de 
          todas as penas, o papa não entende simplesmente todas, mas somente 
          aquelas que ele mesmo impôs.




        

21 Erram, portanto, os pregadores de indulgências 
          que afirmam que a pessoa é absolvida de toda pena e salva pelas 
          indulgências do papa.




        

22 Com efeito, ele não dispensa as 
          almas no purgatório de uma única pena que, segundo os 
          cânones, elas deveriam ter pago nesta vida.




        

23 Se é que se pode dar algum perdão 
          de todas as penas a alguém, ele, certamente, só é 
          dado aos mais perfeitos, isto é, pouquíssimos.




        

24 Por isso, a maior parte do povo está 
          sendo necessariamente ludibriada por essa magnífica e indistinta 
          promessa de absolvição da pena.




        

25 O mesmo poder que o papa tem sobre o 
          purgatório de modo geral, qualquer bispo e cura tem em sua diocese 
          e paróquia em particular.




        

26 O papa faz muito bem ao dar remissão 
          às almas não pelo poder das chaves (que ele não 
          tem), mas por meio de intercessão.




        

27 Pregam doutrina humana os que dizem que, 
          tão logo tilintar a moeda lançada na caixa, a alma sairá 
          voando [do purgatório para o céu].




        

28 Certo é que, ao tilintar a moeda 
          na caixa, podem aumentar o lucro e a cobiça; a intercessão 
          da Igreja, porém, depende apenas da vontade de Deus.




        

29 E quem é que sabe se todas as 
          almas no purgatório querem ser resgatadas? Dizem que este não 
          foi o caso com S. Severino e S. Pascoal.




        

30 Ninguém tem certeza da veracidade 
          de sua contrição, muito menos de haver conseguido plena 
          remissão.




        

31 Tão raro como quem é penitente 
          de verdade é quem adquire autenticamente as indulgências, 
          ou seja, é raríssimo.




        

32 Serão condenados em eternidade, 
          juntamente com seus mestres, aqueles que se julgam seguros de sua salvação 
          através de carta de indulgência.




        

33 Deve-se ter muita cautela com aqueles 
          que dizem serem as indulgências do papa aquela inestimável 
          dádiva de Deus através da qual a pessoa é reconciliada 
          com Deus.




        

34 Pois aquelas graças das indulgências 
          se referem somente às penas de satisfação sacramental, 
          determinadas por seres humanos.




        

35 Não pregam cristãmente 
          os que ensinam não ser necessária a contrição 
          àqueles que querem resgatar ou adquirir breves confessionais.




        

36 Qualquer cristão verdadeiramente 
          arrependido tem direito à remissão pela de pena e culpa, 
          mesmo sem carta de indulgência.




        

37 Qualquer cristão verdadeiro, seja 
          vivo, seja morto, tem participação em todos os bens de 
          Cristo e da Igreja, por dádiva de Deus, mesmo sem carta de indulgência.




        

38 Mesmo assim, a remissão e participação 
          do papa de forma alguma devem ser desprezadas, porque (como disse) constituem 
          declaração do perdão divino.




        

39 Até mesmo para os mais doutos 
          teólogos é dificílimo exaltar perante o povo ao 
          mesmo tempo, a liberdade das indulgências e a verdadeira contrição.




        

40 A verdadeira contrição 
          procura e ama as penas, ao passo que a abundância das indulgências 
          as afrouxa e faz odiá-las, pelo menos dando ocasião para 
          tanto.




        

41 Deve-se pregar com muita cautela sobre 
          as indulgências apostólicas, para que o povo não 
          as julgue erroneamente como preferíveis às demais boas 
          obras do amor.




        

42 Deve-se ensinar aos cristãos que 
          não é pensamento do papa que a compra de indulgências 
          possa, de alguma forma, ser comparada com as obras de misericórdia.




        

43 Deve-se ensinar aos cristãos que, 
          dando ao pobre ou emprestando ao necessitado, procedem melhor do que 
          se comprassem indulgências.




        

44 Ocorre que através da obra de 
          amor cresce o amor e a pessoa se torna melhor, ao passo que com as indulgências 
          ela não se torna melhor, mas apenas mais livre da pena.




        

45 Deve-se ensinar aos cristãos que 
          quem vê um carente e o negligencia para gastar com indulgências 
          obtém para si não as indulgências do papa, mas a 
          ira de Deus.




        

46 Deve-se ensinar aos cristãos que, 
          se não tiverem bens em abundância, devem conservar o que 
          é necessário para sua casa e de forma alguma desperdiçar 
          dinheiro com indulgência.




        

47 Deve-se ensinar aos cristãos que 
          a compra de indulgências é livre e não constitui 
          obrigação.




        

48 Deve-se ensinar aos cristãos que, 
          ao conceder indulgências, o papa, assim como mais necessita, da 
          mesma forma mais deseja uma oração devota a seu favor 
          do que o dinheiro que se está pronto a pagar.




        

49 Deve-se ensinar aos cristãos que 
          as indulgências do papa são úteis se não 
          depositam sua confiança nelas, porém, extremamente prejudiciais 
          se perdem o temor de Deus por causa delas.




        

50 Deve-se ensinar aos cristãos que, 
          se o papa soubesse das exações dos pregadores de indulgências, 
          preferiria reduzir a cinzas a Basílica de S. Pedro a edificá-la 
          com a pele, a carne e os ossos de suas ovelhas.




        

51 Deve-se ensinar aos cristãos que 
          o papa estaria disposto - como é seu dever - a dar do seu dinheiro 
          àqueles muitos de quem alguns pregadores de indulgências 
          extraem ardilosamente o dinheiro, mesmo que para isto fosse necessário 
          vender a Basílica de S. Pedro.




        

52 Vã é a confiança 
          na salvação por meio de cartas de indulgências, 
          mesmo que o comissário ou até mesmo o próprio papa 
          desse sua alma como garantia pelas mesmas.




        

53 São inimigos de Cristo e do papa 
          aqueles que, por causa da pregação de indulgências, 
          fazem calar por inteiro a palavra de Deus nas demais igrejas.




        

54 Ofende-se a palavra de Deus quando, em 
          um mesmo sermão, se dedica tanto ou mais tempo às indulgências 
          do que a ela.




        

 55 A atitude do papa é necessariamente 
          esta: se as indulgências (que são o menos importante) são 
          celebradas com um toque de sino, uma procissão e uma cerimônia, 
          o Evangelho (que é o mais importante) deve ser anunciado com 
          uma centena de sinos, procissões e cerimônias.




        

56 Os tesouros da Igreja, dos quais o papa 
          concede as indulgências, não são suficientemente 
          mencionados nem conhecidos entre o povo de Cristo.




        

57 É evidente que eles, certamente, 
          não são de natureza temporal, visto que muitos pregadores 
          não os distribuem tão facilmente, mas apenas os ajuntam.




        

58 Eles tampouco são os méritos 
          de Cristo e dos santos, pois estes sempre operam, sem o papa, a graça 
          do ser humano interior e a cruz, a morte e o inferno do ser humano exterior.




        

59 S. Lourenço disse que os pobres 
          da Igreja são os tesouros da mesma, empregando, no entanto, a 
          palavra como era usada em sua época.




        

60 É sem temeridade que dizemos que 
          as chaves da Igreja, que lhe foram proporcionadas pelo mérito 
          de Cristo, constituem este tesouro.




        

61 Pois está claro que, para a remissão 
          das penas e dos casos, o poder do papa por si só é suficiente.




        

62 O verdadeiro tesouro da Igreja é 
          o santíssimo Evangelho da glória e da graça de 
          Deus.




        

63 Este tesouro, entretanto, é o 
          mais odiado, e com razão, porque faz com que os primeiros sejam 
          os últimos.




        

64 Em contrapartida, o tesouro das indulgências 
          é o mais benquisto, e com razão, pois faz dos últimos 
          os primeiros.




        

65 Por esta razão, os tesouros do 
          Evangelho são as redes com que outrora se pescavam homens possuidores 
          de riquezas.




        

66 Os tesouros das indulgências, por 
          sua vez, são as redes com que hoje se pesca a riqueza dos homens.




        

67 As indulgências apregoadas pelos 
          seus vendedores como as maiores graças realmente podem ser entendidas 
          como tal, na medida em que dão boa renda.




        

68 Entretanto, na verdade, elas são 
          as graças mais ínfimas em comparação com 
          a graça de Deus e a piedade na cruz.




        

69 Os bispos e curas têm a obrigação 
          de admitir com toda a reverência os comissários de indulgências 
          apostólicas.




        

70 Têm, porém, a obrigação 
          ainda maior de observar com os dois olhos e atentar com ambos os ouvidos 
          para que esses comissários não preguem os seus próprios 
          sonhos em lugar do que lhes foi incumbido pelo papa.




        

71 Seja excomungado e maldito quem falar 
          contra a verdade das indulgências apostólicas.




        

72 Seja bendito, porém, quem ficar 
          alerta contra a devassidão e licenciosidade das palavras de um 
          pregador de indulgências.




        

73 Assim como o papa, com razão, 
          fulmina aqueles que, de qualquer forma, procuram defraudar o comércio 
          de indulgências,




        

74 muito mais deseja fulminar aqueles que, 
          a pretexto das indulgências, procuram defraudar a santa caridade 
          e verdade.




        

75 A opinião de que as indulgências 
          papais são tão eficazes ao ponto de poderem absolver um 
          homem mesmo que tivesse violentado a mãe de Deus, caso isso fosse 
          possível, é loucura.




        

76 Afirmamos, pelo contrário, que 
          as indulgências papais não podem anular sequer o menor 
          dos pecados veniais no que se refere à sua culpa.




        

77 A afirmação de que nem 
          mesmo S. Pedro, caso fosse o papa atualmente, poderia conceder maiores 
          graças é blasfêmia contra São Pedro e o papa.




        

78 Afirmamos, ao contrário, que também 
          este, assim como qualquer papa, tem graças maiores, quais sejam, 
          o Evangelho, os poderes, os dons de curar, etc., como está escrito 
          em 1 Co 12.




        

79 É blasfêmia dizer que a 
          cruz com as armas do papa, insignemente erguida, equivale à cruz 
          de Cristo.




        

80 Terão que prestar contas os bispos, 
          curas e teólogos que permitem que semelhantes conversas sejam 
          difundidas entre o povo.




        

81 Essa licenciosa pregação 
          de indulgências faz com que não seja fácil, nem 
          para os homens doutos, defender a dignidade do papa contra calúnias 
          ou perguntas, sem dúvida argutas, dos leigos.




        

82 Por exemplo: por que o papa não 
          evacua o purgatório por causa do santíssimo amor e da 
          extrema necessidade das almas - o que seria a mais justa de todas as 
          causas -, se redime um número infinito de almas por causa do 
          funestíssimo dinheiro para a construção da basílica 
          - que é uma causa tão insignificante?




        

83 Do mesmo modo: por que se mantêm 
          as exéquias e os aniversários dos falecidos e por que 
          ele não restitui ou permite que se recebam de volta as doações 
          efetuadas em favor deles, visto que já não é justo 
          orar pelos redimidos?




        

84 Do mesmo modo: que nova piedade de Deus 
          e do papa é essa: por causa do dinheiro, permitem ao ímpio 
          e inimigo redimir uma alma piedosa e amiga de Deus, porém não 
          a redimem por causa da necessidade da mesma alma piedosa e dileta, por 
          amor gratuito?




        

85 Do mesmo modo: por que os cânones 
          penitenciais - de fato e por desuso já há muito revogados 
          e mortos - ainda assim são redimidos com dinheiro, pela concessão 
          de indulgências, como se ainda estivessem em pleno vigor?




        

86 Do mesmo modo: por que o papa, cuja fortuna 
          hoje é maior do que a dos mais ricos Crassos, não constrói 
          com seu próprio dinheiro ao menos esta uma basílica de 
          São Pedro, ao invés de fazê-lo com o dinheiro dos 
          pobres fiéis?




        

87 Do mesmo modo: o que é que o papa 
          perdoa e concede àqueles que, pela contrição perfeita, 
          têm direito à remissão e participação 
          plenária?




        

88 Do mesmo modo: que benefício maior 
          se poderia proporcionar à Igreja do que se o papa, assim como 
          agora o faz uma vez, da mesma forma concedesse essas remissões 
          e participações 100 vezes ao dia a qualquer dos fiéis?




        

89 Já que, com as indulgências, 
          o papa procura mais a salvação das almas do o dinheiro, 
          por que suspende as cartas e indulgências outrora já concedidas, 
          se são igualmente eficazes?




        

90 Reprimir esses argumentos muito perspicazes 
          dos leigos somente pela força, sem refutá-los apresentando 
          razões, significa expor a Igreja e o papa à zombaria dos 
          inimigos e desgraçar os cristãos.




        

91 Se, portanto, as indulgências fossem 
          pregadas em conformidade com o espírito e a opinião do 
          papa, todas essas objeções poderiam ser facilmente respondidas 
          e nem mesmo teriam surgido.




        

92 Fora, pois, com todos esses profetas 
          que dizem ao povo de Cristo: "Paz, paz!" sem que haja paz! 
        


        

          
 
            


          



        

93 Que prosperem todos os profetas que dizem 
          ao povo de Cristo: "Cruz! Cruz!" sem que haja cruz!




        

94 Devem-se exortar os cristãos a 
          que se esforcem por seguir a Cristo, seu cabeça, através 
          das penas, da morte e do inferno;




        

95 e, assim, a que confiem que entrarão 
          no céu antes através de muitas tribulações 
          do que pela segurança da paz.






        

1517 A.D.