PARA QUE SERVE A POESIA?
Autor: Silvana Ferreira | Publicado: 2016-02-14T11:21:00-05:00

PUBLICADO EM LITERATURA POR RICARDO GESSNER

Uma pequena reflexão a respeito da utilidade, ou não, da poesia.







Para que serve a poesia? É interessante observar como o contexto de onde brota uma pergunta pode definir o efeito que ela constitui. Explico. Se a indagação fosse feita há dois mil e quinhentos anos, numa praça pública de uma cidade chamada Atenas e, mais especificamente, viesse da boca de um homem chamado Sócrates ou alguém a sua volta, como Xenofonte ou Platão, saberíamos que por detrás da pergunta haveria uma intenção séria em investigar a fundo, se possível até o limite, para que serve a poesia.



E, de fato, na Grécia Antiga a poesia tinha não uma, mas várias funções. Os poemas homéricos, por exemplo – a Ilíada e a Odisseia – eram utilizados para fins pedagógicos, principalmente para a formação do caráter cujo modelo eram as ações heroicas e modelos de virtude, coragem e prudência, dos personagens retratados nos dois poemas. Hesíodo, outro poeta responsável por outros dois poemas – O trabalho e os dias, e Teogonia – também possuía seu grau de importância na educação grega: se Homero era utilizado para formação do caráter, Hesíodo para a valorização do trabalho e justiça.



Não é do escopo deste artigo esgotar uma apresentação de cada um desses poemas e como eram utilizados na educação grega. Meu propósito é bem menos pretensioso. Mas para quem se interessa por essa temática, recomendo a monumental obra Paideia, de Werner Jaeger.



Na Grécia também havia os aedos e rapsodos: ambos eram artistas que andavam de cidade em cidade recitando poemas, geralmente epopeias. A diferença é que os rapsodos recitavam sem acompanhamento musical e, em seguida, tecia comentários sobre os poemas; já os aedos normalmente declamavam poemas de sua própria autoria, com o acompanhamento de algum instrumento. Em troca, recebiam alimentação e estadia.



Também havia os ditirambos: originalmente eram hinos entoados em honor a Dioniso (Baco, na cultura romana), deus do vinho e da fertilidade. Na verdade, o estreitamento entre poesia e religiosidade é identificável em outros poetas, inclusive em Homero, Hesíodo, que, diga-se de passagem, na obra Teogonia narra a origem dos principais deuses gregos. Alguns justificam a utilização de uma linguagem poética num contexto de religiosidade, como os ditirambos, pelo o ritmo, que mimetiza, isto é, imita ou reproduz os ritmos do universo. Como a linguagem poética possui uma articulação rítmica mais evidente, este seria um fator facilitador de acesso à instâncias sagradas.



Nessa brevíssima explanação, sem contar o que ficou de lado como as tragédias e comédias, os tratados versificados, por exemplo, podemos identificar três funções diferentes para a poesia na Grécia Antiga: educação, entretenimento e religiosidade. São três aspectos fundamentais, diga-se de passagem, para uma cultura. Todos eles tendo a poesia como centro. Noutras palavras, a cultura ateniense, basilar para o desenvolvimento da cultura ocidental, formou-se numa relação íntima com a poesia.



Talvez não seja à toa que Atenas tenha sido um dos principais centros culturais da antiguidade. Lembro-me da frase de Ezra Pound, em ABC da Literatura: “Se a literatura de uma nação entre em declínio, a nação se atrofia e decai” (p. 36). Platão, n’A República expulsou os poetas, pois segundo seu raciocínio seriam prejudiciais ao bom funcionamento da “cidade ideal”. Esse pensamento surge como um corpo estranho no modo como se estabeleceu a importância da poesia em Atenas. Não me recordo exatamente onde, mas lembro-me de ter lido que, num determinado momento, Platão realmente tentou colocar em prática as reflexões d’A República. Não deu certo.



Dito isso, retomo a indagação inicial, agora inserindo-a em pleno século XXI: para que serve a poesia? De imediato é possível identificar certo tom jocoso nessa pergunta, um viés irônico, pois todos sabemos que atualmente poesia não serve para nada.



Depois de falar sobre a Grécia Antiga, sobre a valorização da poesia na cultura ateniense, é fácil emitir um juízo de valor negativo à contemporaneidade. Há uma distância de mais de dois milênios, da civilização ateniense aos tempos atuais, em que até mesmo a aplicabilidade do termo “civilização” tornou-se “problematizável”. As mudanças são óbvias, naturais e, a comparação, perigosa.



Mais interessante do que estabelecer uma crítica aos tempos atuais baseada numa comparação um tanto problemática, é enaltecer o valor da poesia, que reside no fato de justamente não servir para nada.



Melhor do que alguns teóricos da pós-modernidade, o poeta Paulo Leminski pontua essa questão muito bem. No ensaio “Inutensílio”, diz: “A função da poesia é a função do prazer na vida humana” (p. 86). E o prazer, por sua vez, não tem função alguma a não ser sua própria fruição. “Quem quer que a poesia sirva para alguma coisa não ama a poesia. Ama outra coisa. Afinal, a arte só tem alcance prático em suas manifestações inferiores, na diluição da informação original. Os que exigem conteúdos querem que a poesia produza um lucro ideológico”. (pp. 86-7)



A poesia como “objeto” sem utilidade, um “inutensílio”, é uma forma de constituir uma crítica e uma resistência a um contexto organizado em função do utilitarismo, que valoriza resultados práticos, rápidos e indolores. Diante disso, a poesia não serve e não pode servir para nada. “Existe uma política na poesia que não se confunde com a política que vai na cabeça dos políticos. Uma política mais complexa, mais rarefeita, uma luz política ultravioleta ou infravermelha. Uma política profunda, que é crítica da própria política, enquanto modo limitado de ver a vida” (p. 87). Nesse sentido desconfio daqueles que, hoje em dia, lamentam a “desvalorização” da poesia, sua falta de apreço. Além de ser uma atitude fácil – lamentar qualquer um lamenta – pergunto: qual seria, então, a proposta para “revalorizar” a poesia?



“As pessoas sem imaginação estão sempre querendo que a arte sirva para alguma coisa. Servir. Prestar (...). Não enxergam que a arte (a poesia é arte) é a única chance que o homem tem de vivenciar a experiência de um mundo da liberdade, além da necessidade” (p. 87)



“Revalorizar” a poesia para que ganhe um sentido nesse contexto seria um gesto paradoxal, pois legitimaria sua “desvlarização”, enquanto que ela, desvalorizada, sem aplicação prática, adquire uma importância imensurável. De certa forma, atualmente o qualificativo “inútil” tornou-se um elogio.