Os mártires de Chimbote e o escândalo dos pobres. Entrevista com Gustavo Gutiérrez
Autor: Guilherme Monteiro Cerqueira | Publicado: 2015-12-04T03:09:00-08:00








O pai da teologia da libertação do&nbsp;Peru&nbsp;fala do&nbsp;Pe. Sandro Dordi&nbsp;e dos dois franciscanos poloneses que serão proclamados bem-aventurados no próximo sábado em&nbsp;Chimbote: "Mortos peloSendero Luminoso&nbsp;porque constituíam uma alternativa não violenta ao plano revolucionário. A denúncia da pobreza por amor 'complica' sempre a vida".

A reportagem é de&nbsp;Giorgio Licini, publicada no sítio&nbsp;Mondo e Missione, 02-12-2015. A tradução é de&nbsp;Moisés Sbardelotto.

No&nbsp;Peru, já estamos às vésperas da beatificação dos mártires de&nbsp;Chimbote, três missionários – o sacerdote&nbsp;fidei donum&nbsp;de&nbsp;Bérgamo, na&nbsp;Itália,&nbsp;Pe. Sandro Dordi, e os dois franciscanos poloneses,Pe. Miguel Tomaszek&nbsp;e&nbsp;Pe. Zbigniew Strzalkowski&nbsp;– mortos em 1991 pela guerrilha maoísta do&nbsp;Sendero Luminoso.

Eles vão se tornar bem-aventurados no sábado, com um rito que será realizado justamente em Chimbote, no estádio da cidade. O que significa essa beatificação para o&nbsp;Peru? E – mais em geral – o que ela diz sobre o tema dos pobres e da sede de justiça, ferida ainda aberta nas periferias do mundo de hoje?

Perguntamos isso ao&nbsp;Pe. Gustavo Gutiérrez&nbsp;– o teólogo peruano considerado o pai da teologia da libertação – que, no mesmo país dos mártires deChimbote, nasceu, desenvolveu o seu pensamento e ainda vive.

Eis a entrevista.

O que você pensa sobre a próxima beatificação dos três mártires de Chimbote?

São pessoas que eu encontrei e conheci apenas ocasionalmente. Mas eu diria que, para além da sua vida pessoal, podem ser feitas algumas considerações para toda a América Latina. Como é possível que em um continente de maioria cristã e católica tenha havido e ainda haja tantas pessoas que são mortas? É uma coisa que faz refletir. Esses religiosos são mártires porque foram mortos, como se diz, em odium fidei. Mas é preciso entender, mais precisamente, que isso aconteceu por causa da caridade, consequência da sua fé. Portanto, não foi uma questão de "doutrina" sobre a fé, mas de ação pela justiça. Eles também não desejavam ser mortos. O martírio traz o pecado à baila. Quando há uma pessoa morta, isso significa que há um assassino. E ninguém deseja que seja cometido um pecado desse tipo.

Quem são os pobres hoje? O que significa estar com os pobres?

Estar com os pobres significa ser cristão. A pobreza é a total falta de direitos de vários tipos: econômicos, culturais, raciais... A pobreza é a condenação desejada à marginalização e à irrelevância. É a substituição da justiça pela esmola. É o fatalismo de crer que a pobreza é inevitável e não um pecado do homem. A pobreza é complexa e tem muitas causas, mas não uma fatalidade. A denúncia da pobreza por amor "complica" a vida para outras pessoas. Daí o martírio. Ninguém está destinado a ser pobre. Não é a vontade de Deus.

O que você lembra do&nbsp;Bem-aventurado Dom Romero?

Eu o conheci em alguns encontros e depois fui ao funeral que foi uma autêntica tragédia, em um clima muito tenso, com mais de 40 mortos, boa parte deles pisoteados depois dos primeiros tiros. Falou-se de uma "conversão" de&nbsp;Romeroaos pobres e à justiça durante o seu breve episcopado de apenas três anos em&nbsp;San Salvador. Na realidade, Romero era de formação, digamos assim, tradicional, mas não um "conservador". Ele só quis denunciar as causas da pobreza e os casos de homicídio. Ele quis estar ao lado dos pobres. Não é preciso ignorar ninguém, mas a nossa primeira preocupação são os pobres. A justiça não é marginal ou alternativa ao amor. É a primeira expressão do amor. Não podemos separar as duas coisas.

O que você pensa do terrorismo político como o que se abateu no passado sobre o seu país com o Sendero Luminoso e outros movimentos?

É absolutamente criminoso. Durante os conflitos internos da&nbsp;América Latina, a maioria das vítimas foram causadas pelas forças armadas governamentais ou relacionadas com os grupos de poder. Mas também grupos terroristas insurgentes fizeram muitos mortos, como os mártires de&nbsp;Chimbote. Pessoalmente, eu condeno essas ações do modo mais absoluto. Muitas vezes, os mártires dos terroristas caíram pelo fato de que, com a sua atenção e amor às pessoas, constituíam uma alternativa não violenta ao plano revolucionário. Eram como que "concorrentes" no território. Estavam fora da disputa política.

Que relação há entre pobreza e morte?

O conflito interno no&nbsp;Peru&nbsp;provocou cerca de 70 mil mortes. Dois terços delas entre os grupos indígenas mais desfavorecidos. Mais uma vez, morreram os mais pobres. A pobreza é a principal causa de morte no mundo. Basta pensar nos 800 milhões de famintos que ainda temos. Trata-se de uma forma de violência institucional. É justo falar de "escândalo" também como categoria teológica. A desigualdade social é uma grande ferida. Uma grande pedra de tropeço para o anúncio do Evangelho e a realização das promessas.

Mas a religiosidade na América Latina se torna cada vez mais espiritualista e talvez até fundamentalista...

É verdade. De fato, cresce também o pentecostalismo católico. Eu digo que tudo pode ajudar, com uma única condição: que não se crie uma separação com a realidade. A categoria da realidade é a que deve nos guiar. O&nbsp;Papa Bento&nbsp;XVIfez uma afirmação muito importante para a assembleia dos bispos latino-americanos em&nbsp;Aparecida, Brasil, em 2007: "A santidade não consiste em fugir do conflito". Vivemos em um tempo que definimos de "pós" em todos os sentidos: pós-industrial, pós-moderno, pós-ideológico... Mas ainda estamos longe de uma situação de pós-pobreza. Essa é a realidade!