RELATÓRIO FINAL DO DEBATE COM O DANIEL TESTEMUNHA DE JEOVÁ
Autor: Ricardo Guerra | Publicado: 2015-11-01T21:07:00-08:00


Para
o benefício dos leitores desse canal onde aconteceu o debate, vou apresentar um relatório dos
resultados obtidos através da análise detalhada dos dados coletados nos relatos
evangélicos e em todo o livro de Atos dos Apóstolos a respeito do método de pregação e ensino utilizado por Jesus e pelos primeiros cristãos:



1)&nbsp;OS RELATOS EVENGÉLICOS.

Embora &nbsp;as publicações da Torre de Vigia façam constante citação dos textos de Mateus 10:1-13 e Lucas 10:1-7 tentando achar apoio à sua teoria de que os primeiros cristãos teriam pregado&nbsp;"de porta em porta",&nbsp;ao
observar estes relatos com atenção,&nbsp;percebemos facilmente que as únicas casas mencionadas são locais onde os
discípulos encontrariam hospedagem. Esta conclusão é confirmada pelo uso de
expressões como “ficai ali até partirdes”,
“comendo e bebendo” e “não estejais vos transferindo de casa em casa”. Além
de tudo isso, todos os relatos de pregação mencionados em todos os evangelhos
aconteceram em locais públicos como sinagogas, na coletoria, na beira de um
lago, na beira do mar, na seara, no monte e em algumas casas onde se
concentravam grande número de pessoas, mas em nenhum caso&nbsp;de porta em porta. Como toda a comunidade dos dias de Jesus frequentava o templo ou as sinagogas,
era natural encontrar todos os
residentes nesses locais públicos, portanto não se trata de uma pregação seletiva mas sim "cabal". Aqui estão alguns exemplos de testemunho público nos
evangelhos:



a)
Jesus chama seus primeiros discípulos na beira do mar da Galileia&nbsp;(Mateus
4:18-22).


b)
Jesus prega nas sinagogas da Galileia&nbsp;(Mateus 4:23-25)


c)
Sermão do Monte&nbsp;(Mateus 5 – 7).


d) A grandes
multidões ao descer do monte (Mateus 8:1-4).


e) A
um centurião que se aproxima de Jesus em Cafarnaum (Mateus 8:5-13).


f) O
chamado de Mateus na “coletoria” (Mateus 9:9-13).


g) Aos
discípulos de João que se aproximaram de Jesus (Mateus 9:14-17).


e)
Jesus dá instruções sobre a pregação não menciona nenhum método, falando de
“casas” apenas como hospedagem (Mateus 10:11-14).


f)
Jesus denuncia as cidades por onde passou, evidentemente falando com uma multidão
(Mateus 11:20-24).


g) Aos
fariseus na seara&nbsp;(Mateus 12:1-8).


h) Em
uma sinagoga&nbsp;não especificada (Mateus 12:9-14).


i) Aos
fariseus e escribas (Mateus 12:38-45).


j) A
uma grande multidão em local não especificado (Mateus
12:46-50).


k) Na
beira
do mar&nbsp;(Mateus capítulo 13).


l) A
uma grande
multidão&nbsp;também próximo do mar (Mateus 14:13-21).


m) Aos
fariseus e escribas em local não especificado (Mateus
15:1-20).


n) A
uma mulher cananéia que veio até Jesus (Mateus 15:21-28).


o) Em
um monte&nbsp;próximo do mar da Galileia (Mateus 15:29-39).


p) Aos
fariseus e escribas em local não especificado (Mateus
16:1-4).

Obs: Acima estão apenas alguns exemplos extraídos do evangelho de Mateus. Uma análise completa dos outros evangelhos nos levam à mesma conclusão.





2)&nbsp;"KAT' OIKON": DE CASA EM CASA OU DE PORTA EM PORTA?*

A expressão
kat’ oikon registradas em Atos 5:42 e 20:20 é melhor compreendida
pelo contexto imediato e amplo de Atos dos Apóstolos. Além disso, por
compararmos esta expressão com outras duas idênticas registradas em Atos 2:46 e 8:3 percebemos alguns detalhes interessantes. Vejamos respectivamente&nbsp;o que diz&nbsp;esses dois versículos
na TNM (Tradução do Novo Mundo):



“E dia após dia assistiam constantemente no
templo, de comum acordo, tomando as suas refeições em lares particulares e participando do alimento com grande júbilo e
sinceridade de coração” (Atos 2:46).



“Saulo, porém, começou a tratar a congregação
de modo ultrajante. Invadindo uma casa
após outra, e, arrastando para fora tanto homens como mulheres,
entregava-os à prisão” (Atos 8:3).



É interessante notar que os próprios editores
da TNM reconhecem na nota de Atos 2:46:



“Ou “de
casa em casa”. Gr.: kat’ oí·kon. Veja 5:42 n.: “casa””.



E também na nota de Atos 20:20:



“Ou “e
em casas particulares”. Lit.: “e segundo casas”. Gr.: kai kat’
oí·kous. Aqui, ka·tá é usado com o acusativo pl. no sentido
distributivo. Veja 5:42 n.: “casa””.



Assim como em Atos 5:42 e 20:20 a expressão kat’ oikon está em sentido distributivo
nos textos citados acima, mas isso não significa consecutivo, como no trabalho de
porta em porta realizado pelas testemunhas de Jeová. Isso é confirmado
tanto pelo contexto imediato que não apresenta nenhuma informação que indique
que esse trabalho de porta em porta
tenha sido realizado, bem como pelo contexto amplo do livro de Atos que
igualmente não contém nenhum indício do trabalho de porta em porta. Pelo
contrário observamos sempre um testemunho
público principalmente em sinagogas, que em muitos casos foram seguidos de
visitas nos lares particulares dos que
aceitaram a mensagem conforme será demonstrado mais a frente. Com o tempo esses lares evidentemente se tornaram locais
de reuniões das igrejas que ali se formaram. Um exemplo interessante a respeito disso pode ser visto na primeira viagem missionaria de Paulo (Atos capítulos 13 e 14).
Primeiro esse grande Missionário passou por uma série de cidades onde na maioria havia&nbsp;sinagogas judaicas, ele pregou nestas
sinagogas, muitos creram em Jesus e foram batizados. O interessante é que
quando Paulo estava retornando para Antioquia, a igreja que o enviou junto
com Barnabé, ele passou pelas cidades onde havia pregado e encontrou igrejas estabelecidas, desse modo Paulo passou a designar presbíteros nestas igrejas:



“E depois de declararem as boas novas àquela
cidade e fazerem não poucos discípulos, voltaram a Listra, e a Icônio, e a
Antioquia,&nbsp;fortalecendo as almas
dos discípulos, encorajando-os a permanecerem na fé e [dizendo]: “Temos de
entrar no reino de Deus através de muitas tribulações.”&nbsp;Outrossim, designaram-lhes anciãos em cada congregação,
e, oferecendo orações com jejuns, encomendaram-nos a Jeová, em quem se tinham
tornado crentes” (Atos 14:21-23).



Sobre o texto de Atos 20:20, o quadro na
página do livro “Dê testemunho cabal do Reino de Deus” apresenta a seguinte
informação enganosa na página 42:



“O plural, katʼ·ói·kous, é usado em
Atos 20:20. O apóstolo Paulo disse a superintendentes cristãos: “Não me refreei
de&nbsp;.&nbsp;.&nbsp;. vos ensinar publicamente e de casa em casa.” Que Paulo
não se referia simplesmente a ensinar na casa de anciãos, como alguns sugerem,
é indicado no versículo seguinte: “Mas, eu dei cabalmente testemunho, tanto a
judeus como a gregos, do arrependimento para com Deus e da fé em nosso Senhor
Jesus.” (Atos 20:21) Companheiros de adoração já haviam se arrependido e
depositado fé em Jesus. Fica claro então que a pregação e o ensino de casa em
casa tinha a ver com dar testemunho aos que não eram cristãos”.



O livro claramente ignora a informação
contida no versículo 20 onde Paulo diz: “não
me refreei de vos falar coisa alguma que fosse proveitosa”. Bem como o
versículo 27 onde diz que Paulo falou àqueles homens todo o conselho de Des. O mais interessante é que a informação
enganosa apresentada acima é desmentida pela própria revista Sentinela que
disse o seguinte:



“Paulo
disse aos superintendentes de Éfeso:
“Não me refreei de vos falar coisa alguma que fosse proveitosa, nem de vos
ensinar publicamente e de casa em casa.” Ele encontrou estes homens durante o testemunho público. Não os instruiu apenas até se batizarem.
Antes, deu-lhes “cabalmente testemunho” até obterem verdadeiro entendimento do
propósito de Deus, de Sua soberania exercida por meio de Cristo e de sua
relação com Ele. Disse-lhes também: “Não me refreei de falar a todos vós todo
o conselho de Deus.” — Atos
20:20,&nbsp;21,&nbsp;27. (W 79 1/6 pag. 16)



Com base na informação acima
podemos chegar à seguinte conclusão:



a)
Paulo encontrou aqueles homens durante o
ministério público.


b) Não os instruiu apenas até se batizaram,
pelo contrário continuou a instruí-los
após o batismo, evidentemente em lares particulares.


c) Aquelas
instruções eram parte do testemunho
cabal e de todo conselho de Deus.

* Veja nos anexos os textos de Atos 2:46; 5:42; 8:3 e 20:20.
# A única diferença em relação a Atos 8:3 em relação aos
demais textos é o artigo “tou” separando a preposição “kata” do substantivo “oikon”:&nbsp;&nbsp;



3)&nbsp; "TESTEMUNHO CABAL" NO RELATO DE ATOS DOS APÓSTOLOS.

Assim como nos evangelhos, a&nbsp;análise de todos os relatos&nbsp;que falam de pregação em todo&nbsp;o livro de Atos dos apóstolos, demonstra que a pregação foi feita&nbsp;primeiro publicamente. Isso é muito natural, já que Jesus enviou seus
discípulos às ovelhas perdidas da casa
de Israel (Mateus 10:5,6). Sem dúvida o melhor lugar para contatar incialmente
um israelita era no templo ou nas sinagogas. De modo similar Paulo pregou
primeiro aos judeus, somente depois
foi aos gentios (Atos 13:46; 18:6).
A própria revista Sentinela admite que os não
judeus foram contatados na mesma forma:&nbsp;

“Enquanto se permitia aos judeus
cristianizados falar na sinagoga,
eles iam para lá todo sábado. (Atos
17:1-4) Isto os habilitava a pregar as “boas novas” a toda a população judaica de determinada aldeia ou cidade. E, pelo testemunho público, regular, na feira, os demais da população podiam ser alcançados
com a mensagem cristã, vital. Por causa de tal atividade pública,
mercadores viajantes e visitantes também ficavam sabendo das “boas novas”. De
modo similar, quando os cristãos viajavam para outros lugares, transmitiam suas
crenças a outros. Em resultado, apenas uma só congregação podia divulgar a
verdade amplamente, em todo o país” (w 79 1/1 pag. 10).&nbsp;

Portanto podemos
concluir sem nenhum esforço que o testemunho
público de Jesus e dos apóstolos, incluindo Paulo não foi de forma nenhuma seletivo e sim cabal. Dessa forma o que foi feito nas casas foi o ensino que é diferente de&nbsp;pregação.



Vejamos alguns exemplos:



EM
CHIPRE: “Concordemente, estes homens, enviados pelo espírito
santo, desceram a Selêucia, e dali navegaram para Chipre.&nbsp;E, tendo chegado
a Salamina, começaram a publicar a palavra de Deus nas sinagogas dos judeus. Tinham também João por assistente” (Atos
13:4,5).



EM
ANTIOQUIA DA PSÍDIA: “Eles, no entanto, seguiram de Perge e vieram
a Antioquia, na Pisídia, e, entrando na sinagoga
no dia de sábado, tomaram assento.&nbsp;Depois da leitura pública da Lei e
dos Profetas, os presidentes da sinagoga mandaram dizer-lhes: “Homens, irmãos,
se tiverdes alguma palavra de encorajamento para o povo, dizei-a.”” (Atos
13:14,15).



EM
ICÔNIO: “Ora, em Icônio entraram juntos na sinagoga dos judeus e falaram de tal maneira, que uma grande
multidão, tanto de judeus como de gregos, se tornaram crentes” (Atos 14:1).



EM
TESSALÔNICA: “Viajaram então através de Anfípolis e
Apolônia, e vieram a Tessalônica, onde havia uma sinagoga dos judeus.&nbsp;Assim, segundo o costume de Paulo, ele entrou, indo ter com eles, e por
três sábados raciocinou com eles à base das Escrituras”


Observe a expressão “como de costume”.



EM
BEREIA: “Os irmãos enviaram imediatamente tanto Paulo como
Silas, de noite, para Beréia, e estes, ao chegarem, entraram na sinagoga dos judeus”.



EM
CORINTO: “No entanto, cada sábado, ele dava um discurso na sinagoga e persuadia judeus e
gregos”.



E
INCLUSIVE EM ÉFESO: “No entanto, depois de demorar-se mais
alguns dias, Paulo despediu-se dos irmãos e passou a navegar para a Síria, e
com ele Priscila e Áquila, visto que em Cencréia cortara rente o cabelo de sua
cabeça, pois tinha um voto.&nbsp;Chegaram assim a Éfeso, e ele os deixou ali;
ele mesmo, porém, entrou na sinagoga
e raciocinou com os judeus” (Atos 18:18,19).



Que dizer dos não judeus? De modo similar,
todas as passagens que falam de pregação a não judeus anteriores a Atos 20 se
referem a locais públicos. Novamente é confirmado que Paulo pregou primeiro publicamente, consequentemente o segundo método só pode ser de modo particular.
Veja por exemplo o relato de Listra e Derbe onde evidentemente não havia
comunidade judaica e o texto diz expressamente que ele falou à uma multidão (Atos 14:8-20). Outro exemplo é em Atenas onde ele falou no areópago, portanto
novamente pregação pública (Atos 17:16-32).



Uma
análise abrangente dos relatos evangélicos e de todo o livro de Atos dos
apóstolos contém cerca de 150 relatos de
testemunho, entre esses 34 passagens fazem menção a casa ou lar. A menção das casas nos relatos evangélicos e em Atos
dos apóstolos revelaram que, conforme demonstrado por Raymond V. Fraz em seu livro Em Busca da Liberdade Cristã na página 257:



a)&nbsp;"21 referem-se ou a
casas onde Jesus, Pedro ou Paulo se hospedaram ou a casas às quais foram
convidados, muitas vezes para uma refeição, incluindo as casas de
Marta, Maria e Lázaro, Zaqueu, Simão, o Curtidor, Cornélio, Lídia, um
carcereiro em Filipos, Áquila e Priscila, Tício Justo e Públio".



b)&nbsp;"7 relatos referem-se
a casas não identificadas, mas o contexto indica ou um local de hospedagem ou
um local de reunião, estando às vezes presentes todos os doze apóstolos
ou até uma grande multidão".



c)&nbsp;"2
referem-se a Jesus enviando uma pessoa curada para casa".



d)&nbsp;"Em todos os relatos,
não há um só caso que mostre Jesus ou
algum de seus apóstolos ou discípulos batendo de porta em porta ou mesmo indo
de uma casa para a outra".


4)&nbsp;OS RELATOS DE TESTEMUNHO EM CASAS EM ATOS DOS APÓSTOLOS.

Dos
relatos mencionados acima, encontramos especificamente no livro de Atos 6 relatos precisos sobre testemunho em casa, e nenhum deles se refere ao trabalho de porta em porta.



a) A
conversão de Saulo de Tarso registrada em Atos capítulo 9.



Sobre esse relato, é interessante notar que o
livro Brilhando como iluminadores no Mundo, de uso
exclusivo dos pioneiros* testemunhas de Jeová, apresenta a visita de Ananias
na casa em que Paulo estava em Damasco como um exemplo de revisita na seção "Como fazer revisitas eficazes"&nbsp;na página
91:



“Considere
Atos 9:10-16.

Qual
foi a atitude inicial de Ananias quanto a

visitar
Saulo (Paulo)? (Atos 9:13, 14)

Que
orientação Jesus deu? (Atos 9:15)

Que
introdução Ananias usou na visita? (Atos

9:17)

O
que esse relato nos ensina a respeito da atitude

correta ao fazer revisitas?”

* Um pioneiro entre as Testemunhas de Jeová é um ministro de tempo integral.



b) Batismo
de Cornélio e sua família – Pedro permanece alguns dias em sua casa.



“Enquanto Pedro ainda falava sobre estes
assuntos, caiu o espírito santo sobre todos os que ouviam a palavra.&nbsp;E os
fiéis que tinham vindo com Pedro, que eram dos circuncisos, ficaram pasmados,
porque a dádiva gratuita do espírito santo estava sendo derramada também sobre
pessoas das nações.&nbsp;Pois, ouviam-nos falar em línguas e magnificar a Deus.
Pedro respondeu então:&nbsp;“Pode alguém proibir a água, de modo que estes não
sejam batizados, sendo que receberam o espírito santo assim como nós?”&nbsp;Com
isso mandou que fossem batizados no nome de Jesus Cristo. Solicitaram-lhe, então, que permanecesse alguns dias” (Atos 10:44 –
48).



Evidentemente Cornélio e sua família solicitaram a Pedro que permanecesse alguns
dias na casa dele para que Pedro pudesse continuar a instruí-los nos
caminhos do Senhor.



c) Conversão
de Lídia seguida da visita de Paulo e Silas à sua casa.



“E, no dia de sábado, fomos para fora do
portão, para junto dum rio, onde pensávamos haver um lugar de oração; e
assentamo-nos e começamos a falar às mulheres que se haviam reunido.&nbsp;E
certa mulher, de nome Lídia, vendedora de púrpura, da cidade de Tiatira, e
adoradora de Deus, estava escutando, e Jeová abriu-lhe amplamente o coração
para prestar atenção às coisas faladas por Paulo.&nbsp;Então, quando ela e sua
família foram batizadas, disse, suplicando: “Se vós me julgastes fiel a Jeová, entrai na minha casa e ficai.” E
ela simplesmente nos fez isso”. (Atos 16:13 – 15).



O versículo 40 nos diz que depois que Paulo e Silas
saíram da prisão após o incidente com o carcereiro, eles voltam à casa de Lídia: “Mas eles saíram da
prisão e foram ao lar de Lídia, e quando viram os irmãos, encorajaram-nos e
partiram”.



d) Conversão
do carcereiro de Filipos e sua Família seguida da visita de Paulo e Silas à sua
casa.



“Ele
pediu assim luzes e pulou para dentro, e, tomado de tremor, prostrou-se diante
de Paulo e Silas. &nbsp;E ele os trouxe para fora e disse: “Senhores, o que
tenho de fazer para ser salvo?”&nbsp;Disseram: “Crê no Senhor Jesus e serás
salvo, tu e a tua família.”&nbsp;E falaram a palavra de Jeová a ele e a todos
os na sua casa.&nbsp;E ele os levou consigo naquela hora da noite e banhou os
seus vergões; e todos juntos, ele e os seus, foram batizados sem demora.&nbsp;E ele os trouxe à sua casa e pôs a
mesa diante deles, e alegrou-se grandemente, com toda a sua família, agora que
tinha crido em Deus.” (Atos 16: 29 – 34).



e) Atividades
de Paulo na casa de Tício Justo em Corinto após ter pregado publicamente na sinagoga.



“Mas, quando persistiam em opor-se e em falar
de modo ultrajante, sacudiu a sua roupa e disse-lhes: “O vosso sangue caia
sobre as vossas cabeças. Eu estou limpo. Doravante irei às pessoas das
nações.”&nbsp;Concordemente, saiu dali e
entrou na casa dum homem de nome Tício Justo, adorador de Deus, cuja casa era
contígua à sinagoga.&nbsp;Mas Crispo, o presidente da sinagoga, tornou-se
crente no Senhor, e assim também todos os de sua família. E muitos dos
coríntios, que tinham ouvido, começaram a crer e a ser batizados” (Atos 18:5-8)



Esse é sem dúvida um dos relatos mais claros
em esclarecer o sentido da expressão "publicamente e de casa em casa" (ou: "nas casas" conforme um grande número de traduções) Atos 20:20. Que a
pregação era primeiramente pública já foi comprovado através dos vários
exemplos mencionados anteriormente. E aqui aconteceu exatamente isso: primeiro Paulo pregou na sinagoga em
Corinto, e depois e depois na casa
de Tício Justo de forma particular. É muito interessante que o relato
mencione não apenas o fato de Tício Justo (que evidentemente escutou a palavra
publicamente na sinagoga) mas também que Crispo, o presidente da sinagoga tenha
aceitado a mensagem.



Sobre os três últimos relatos é interessante
o comentário da Sentinela:



“A pregação pública em sinagogas ou feiras
muitas vezes serviu para achar os interessados. Quando tais pessoas adotaram o
cristianismo, ofereceram hospitalidade aos proclamadores da mensagem de Deus.
Isto resultou num belo benefício espiritual para os novos crentes, porque continuaram a ser instruídos nos
seus próprios lares”. — Veja Atos 16:15,&nbsp;32-34; 18:6,&nbsp;7.W 79 1/1
pag. 10



Especificamente sobre a atividade na casa de
Tício Justo o livro Testemunho Cabal também disse:



“Onde Paulo pregaria então? Um homem chamado
Tício Justo, pelo visto um prosélito que morava ao lado da sinagoga, abriu as
portas de seu lar para Paulo. Assim, Paulo saiu da sinagoga e entrou na casa
desse homem. (Atos 18:7) Paulo continuou morando com Áquila e Priscila enquanto
estava em Corinto, mas a casa de Tício
Justo tornou-se o centro de suas atividades de pregação” (pag. 151).



O último exemplo também é muito interessante,
e ele se deu exatamente na cidade de Éfeso.



f) Apolo
é instruído por Priscíla e Áquila em casa.



“Ora, chegou a Éfeso certo judeu de
nome Apolo, natural de Alexandria, homem eloqüente; e ele era bem versado nas
Escrituras.&nbsp;Este [homem] tinha sido oralmente instruído no caminho de
Jeová, e, visto que era fervoroso no espírito, falava e ensinava com precisão
as coisas a respeito de Jesus, mas estava familiarizado apenas com o batismo de
João.&nbsp;E este [homem] principiou a falar denodadamente na sinagoga. Ouvindo-o Priscila e Áquila, acolheram-no
na sua companhia e expuseram-lhe mais corretamente o caminho de Deus”
(Atos18: 24 -26).



Sobre esse relato a Sentinela comentou:



“O então existente costume não permitia que
mulheres ensinassem publicamente nas sinagogas e nas feiras. Entretanto, visto
que algumas mulheres crentes estavam presentes quando os homens ensinavam, elas
podiam estar atentas aos que mostravam interesse. Daí, em cooperação com seu
marido, participavam do ensino, até
mesmo de homens. Por exemplo, quando Áquila e sua esposa Priscila ouviram Apolo
falar na sinagoga de Éfeso, “acolheram-no
na sua companhia e expuseram-lhe mais corretamente o caminho de Deus”.
(Atos 18:26) (w 79 1/1 pag, 10)



Assim encontramos seis exemplos que confirmam
que depois de escutarem a pregação
pública, os que aceitavam a mensagem receberam instruções em lares particulares, quer
individualmente, em família ou em grupos maiores. Por outro lado não foi encontrado nenhum exemplo do
serviço de porta em porta em todo o livro de Atos.



Portanto resta a resposta da pergunta chave
de toda a discussão que se desenvolveu acima: onde está no livro de Atos dos Apóstolos ou nos evangelhos os relatos
que confirmam o serviço de porta em porta supostamente realizado pelos
primeiros cristãos?




Eu concluo com a ilustração que já apresentei
antes: se você jogar um dado 150 vezes e
nunca cair um lado seis a que conclusão você chegará? A resposta óbvia é: esse
lado seis nunca existiu assim como a pregação de porta em porta nos relatos
evangélicos e em Atos dos apóstolos só existe na imaginação daqueles que a
defendem.


ANEXOS:

1) Os textos de Atos 2:46; 5:42; 8;3 e 20:20 em oito versões diferente da Bíblia:



Almeida
Corrigida e Fiel (2007): 



At 2:46:
“E, perseverando unânimes todos os dias no templo, e partindo o pão ‘em casa’,
comiam juntos com alegria e singeleza de coração”. 



At 5:42:
E todos os dias, no templo e ‘nas casas’, não cessavam de ensinar, e de
anunciar a Jesus Cristo. 



At 8:3: “E Saulo assolava a igreja, entrando ‘pelas
casas’; e, arrastando homens e mulheres, os encerrava na prisão”. 



At 20:20:
“Como nada, que útil seja, deixei de vos anunciar, e ensinar publicamente e
‘pelas casas’” 



Almeida
Revista e Atualizada: 



At 2:46:
“Diariamente perseveravam unânimes no templo, partiam pão ‘de casa em casa’ e
tomavam as suas refeições com alegria e singeleza de coração”. 



At 5:42:
“E todos os dias, no templo e ‘de casa em casa’, não cessavam de ensinar e de
pregar Jesus, o Cristo’”. At 8:3: “Saulo, porém, assolava a igreja, entrando
‘pelas casas’; e, arrastando homens e mulheres, encerrava-os no cárcere”. 



At 20:20:
“jamais deixando de vos anunciar coisa alguma proveitosa e de vo-la ensinar
publicamente e também ‘de casa em casa’”.



Almeida
Revista e Corrigida: 

At 2:46:
“E, perseverando unânimes todos os dias no templo e partindo o pão ‘em casa’,
comiam juntos com alegria e singeleza de coração”. 



At 5:42:
“E todos os dias, no templo e ‘nas casas’, não cessavam de ensinar e de
anunciar a Jesus Cristo”. 



At 8:3: “E Saulo assolava a igreja, entrando ‘pelas
casas’; e, arrastando homens e mulheres, os encerrava na prisão”. 



At 20:20:
“Vocês sabem que eu não hesitei em lhes anunciar nada, desde que fosse para o
bem de vocês, e de como lhes ensinei tanto publicamente como ‘de casa em
casa’”.



Novo
Testamento: Versão Fácil de Ler. 



At 2:46:
“Eles se reuniam no templo todos os dias, e dividiam o pão ‘de casa em casa’,
repartindo a comida com alegria e com sinceridade no coração”. 



At 5:42:
“E todos os dias, quer no templo, quer ‘de casa em casa’, eles nunca paravam de
ensinar e proclamar as Boas Novas a respeito de Jesus Cristo”. 



At 8:3: “Saulo procurava destruir a igreja. Ele ia ‘de
casa em casa’, arrastava para fora tanto homens como mulheres e os punha na
cadeia”. 



Atos 20:20:
“como nada, que útil seja, deixei de vos anunciar e ensinar publicamente e ‘pelas
casas’”. 



Bíblia Viva.




At 2:46:
“Regularmente eles adoravam juntos no templo todos os dias, reuniam-se em
grupos pequenos ‘nas casas’ para a Comunhão, e participavam das suas refeições
com grande alegria e gratidão”. 



At 5:42:
“E todos os dias, no templo e na cidade, continuavam a ensinar e pregar que
Jesus é o Messias”. 



At 8:3: “Paulo andava como que furioso, e ia a todos os
lugares para destruir os crentes, entrando até nas ‘casas particulares’,
arrastando para fora tanto homens como mulheres, metendo todos na cadeia”. 



At 20:20:
“Mesmo assim nunca fugi de falar a verdade a vocês, tanto publicamente como
‘nas suas casas”. 



Nova Tradução na Linguagem de Hoje: 



At 2:46:
“Todos os dias, unidos, se reuniam no pátio do Templo. E ‘nas suas casas’
partiam o pão e participavam das refeições com alegria e humildade”. 



At 5:42:
“E, todos os dias, no pátio do Templo e ‘de casa em casa’, eles continuavam a
ensinar e a anunciar a boa notícia a respeito de Jesus, o Messias”. 



At 8:3: “Porém Saulo se esforçava para acabar com a
igreja. Ele ia ‘de casa em casa’, arrastava homens e mulheres e os jogava na
cadeia”. 



At 20:20:
“Vocês também sabem que fiz tudo para ajudar vocês, anunciando o evangelho e
ensinando publicamente e ‘nas casas’”. 



Tradução
Brasileira (2010) 



At 2:46:
“Diariamente, perseverando unânimes no templo e partindo pão ‘em casa’, comiam
com alegria e singeleza de coração”. 



At 5:42:
“E todos os dias, no templo e ‘em casa’, não cessavam de ensinar e pregar a
Jesus, o Cristo”. 



At 8:3: “Mas Saulo assolava a igreja, entrando ‘pelas
casas’; e, arrastando homens e mulheres, os entregava à prisão”. 



At 20:20:
“como não me esquivei de vos anunciar coisa alguma que era proveitosa e de
vo-la ensinar publicamente e ‘de casa em casa’”. 



Nova Versão Internacional



At 2:46:
“Todos os dias, continuavam a reunir-se no pátio do templo. Partiam o pão ‘em
casa’ e juntos participavam das refeições, com alegria e sinceridade de
coração”. 



At 5:42:
“Todos os dias, no templo e ‘de casa em casa’, não deixavam de ensinar e
proclamar que Jesus é o Cristo”. 



At 8:3: “Saulo, por sua vez, devastava a igreja. Indo
‘de casa em casa’, arrastava homens e mulheres e os lançava na prisão”. 






























































































At 20:20:
“Vocês sabem que não deixei de pregar a vocês nada que fosse proveitoso, mas
ensinei tudo publicamente e de ‘casa em casa’”.&nbsp;



Abaixo uma lista com 27 traduções em inglês de Atos 2:46; 5:42 e 20:20 conforme apresentada por Raymond V. Franz em seu livro Em Busca da Liberdade Cristã, página 255:













P.S: Links relacionados:

Confronto entre os principais argumentos do Daniel e os meus:&nbsp;http://coisasdareligiao.blogspot.com.br/2015/10/argumentos-finais-do-debate-com-o.html

Conceito Bíblico de Salvação:&nbsp;http://coisasdareligiao.blogspot.com.br/2015/11/explicacao-do-conceito-biblico-de.html

Print de vários comentários meus que se tornaram invisíveis durante o debate:&nbsp;http://coisasdareligiao.blogspot.com.br/2015/11/print-de-varios-comentarios-meus-que-se.html

Vídeo com os comentários do debate:&nbsp;https://www.youtube.com/watch?v=V4vkCrkdwNI