Ciência, tecnologia e...  Anestesia?! Da dor à revolução.
Autor: Romero Maia | Publicado: 2015-10-16T21:19:00-03:00


“Imagination is more important than knowledge. For knowledge is limited to all we now know and understand, while imagination embraces the entire world, and all there ever will be to know and understand.” (Albert Einstein)











Imagine
uma dor forte. Física. Comum. Vamos supor a dor de dente. Durante
milênios esse foi um grande problema da humanidade. Você, com todos
os seus problemas e o noticiário de “crise”, homicídios e
celebridades, provavelmente já perdeu a noção do que é ter mesmo
um problema. Mas por quê? Porque esse tipo de problema mais básico,
substancial, fundamental, foi resolvido através de observações
sistemáticas e testes controlados. Um método relativamente simples
de guiar o raciocínio humano, mas que gerou consequências mais
profundas que qualquer outro já experimentado: a ciência.



É
interessante perceber que a dor de dente não deixou de existir. Os
problemas não entram em extinção. Eles simplesmente recebem um
“tratamento”. Na verdade, um dos aspectos mais curiosos é que,
sob o Sol, os problemas se acumulam. À medida que o espírito
lógico-objetivo resolve um a um, eles são represados, contidos em
suas consequências nefastas. O que se anula, e isso apenas
temporariamente, são as implicações dos problemas para as quais as
pessoas precisam se privar. E dessa muralha enorme de contenção
metodológica surgem novos desafios, tanto de manutenção desse
status quo de superação, quanto da gestão de novos dilemas. Um
cenário bem aos moldes do que se passa na construção de uma grande
barragem, com seus impactos negativos e positivos sobre os meios
biótico, físico e social, mas que, apesar da nova problemática,
tem-se água tal como se precisa e sem maiores preocupações... por
algum tempo.



A
anulação da dor física é um dos processos mais impressionantes do
progresso do método científico. A ciência possui clara orientação
ao mundo positivo, isto é, o mundo compartilhado, físico,
objetificado, enfim, positivado na experiência de duas ou mais
pessoas. A dor, por seu turno, é de todos e de ninguém ao mesmo
tempo. A menos que a Netflix esteja preparando uma grande revelação
de que existem seres “Sense 8” entre nós, somos incapazes de
compartilhar dor. “A dor é um ato que precisa ser interpretado
primeiro por quem sente”, assinalou a jornalista científica
Germana Barata para o portal da SBPC. Para tornar mais clara a (complexa) compreensão do problema da dor, sabe-se que ela pode variar de
intensidade dependendo de outra coisinha bem “fácil” de ser
captada pela observação: o ignoto estado emocional.



A
intenção aqui é deixar claro o tamanho do obstáculo que o real
coloca ao enfrentamento dos problemas da condição humana, e como
essa consciência requer dedicação, calma e ao mesmo tempo rigor na
conduta do conhecimento. A solução para um problema como esse, com
traços subjetivos e objetivos ao mesmo tempo, vemos logo de partida
que deverá ser parcial. O conhecimento científico é sempre
parcial. Presta-se, todavia, a resolver o resto que atenda a seus
requisitos de objetividade. A visão ampla que o observador possa
fazer de determinado fenômeno não inviabiliza a aplicação do
método.



É
um erro de compreensão achar que o método não serve porque um
problema carrega importantes componentes não mensuráveis, não
quantificáveis, incontroláveis. O controle parcial da dor é prova
disso. Inicialmente, o conhecimento tradicional percebeu e registrou
associações simples entre alimentos (predominantemente plantas) e
mudanças no padrão de sensações do corpo. Os egípcios, sabe-se,
usavam plantas para entretenimento alucinógeno e com isso
rapidamente perceberam sua capacidade de diminuir dores do corpo. Foi
o caso da Mandrágora, que de tão disseminada ganhou até citação
no Gênesis.



A
evolução do conhecimento das soluções parciais mas úteis para
problemas evidentes se confunde com a história da ciência. É o
tipo de organização do pensamento que caracteriza o método. O
desenvolvimento da “imaginação científica” vem da elementar
associação e eterno aperfeiçoamento do registro de soluções de
problemas bem definidos ou, dito de outra forma, de soluções parciais de
problemas holísticos. Veja os chineses. Eles perceberam
que pressões sobre áreas do corpo também alteravam a sensibilidade
física. Com essa observação de relação, desenvolveram o que
chamamos hoje de acupuntura, técnica que usa agulhas para perfurar o
corpo e alterar a transmissão sensorial ao cérebro. O princípio
mental é o mesmo dos alucinógenos do Nilo. Há uma relação entre
um fator independente e outro de resposta. O resultado tecnológico é
que o ser humano pode indiretamente manipular em certa medida,
controlar razoavelmente, resolver parcialmente uma variável intangível, fazendo que sua solução esperada apareça na realidade como um produto
de fatores.



A
coisa ficou mais séria quando, resolvido o problema urgente da dor
física, o observador perguntou: “por quê?” Por que essa planta
e não aquela? Por que devo furar aqui e não ali? Por que a folha de
coca também alivia a dor mas precisa ser usada de forma diferente
(era mastigada e cuspida nos ferimentos do enfermo)? A estruturação
do pensamento estava orientada para resolução de problemas. Havíamos aprendido que a precisão na formulação do problema e o cuidado na observação
de associações eficazes para superá-lo (de forma experimentalmente
razoável) seria um caminho para aumentar o bem-estar. Todavia, como
solucionar um problema que exige a superação de si mesmo enquanto fenômeno desconhecido? Esse é, finalmente, o grande avanço da
humanidade que ficaria conhecido até os dias de hoje como “revolução
científica”.

As relações percebidas são harmonizadas e
justificadas por meio de “teorias”. Teórico é o observador que
consegue “enxergar através” dos fenômenos imediatos à
percepção humana e sobre os quais ele mesmo faz as relações tão
úteis que acabamos de descrever. A formulação de teorias é uma
esforço da mente humana de organizar tudo que está relacionado ao fenômeno central (no nosso caso em tela, a dor) e
propor uma explicação que atenda os seguintes requisitos: só deve
conter assertivas passíveis de serem observadas experimentalmente
por outras pessoas, não deve envolver quaisquer aspectos de
transcendência religiosa ou viés ideológico, e deve rabiscar um ou
mais modelos de quantidades ou mensurações com os quais ter-se-á o
controle ao menos parcial do fenômeno central da teoria.



Um
grandiosíssimo empreendimento do pensamento humano, não? Dessa
forma, “revolução científica” ganha ares de uma “ética”
ou “modo de ser” do pensamento sobre “fenômenos”, o que
surge parcialmente aos olhos como realidade. A ciência é uma forma
de pensar comedida, humilde em sua limitação diante do que pode ser
conhecido perante seus critérios de teoria, e que exige que seja
convalidada por terceiros, jamais a verdade de um homem só. Talvez o
segredo do enorme sucesso do empreendimento científico tenha sido a
quebra do monopólio do conhecimento. Se nos atermos apenas na parte
objetiva do que pode ser conhecido e se exigirmos que as primeiras
tentativas de respostas às mais diversas questões tenham como
característica serem replicáveis por terceiros, estamos a propor
uma ampla e profunda democratização da construção do
conhecimento, além de garantir um desenvolvimento permanente de
respostas alternativas, numa concorrência sadia pela prosperidade
humana.





Alguém
pode contra-argumentar que a ciência não deveria ser tão
prestigiada assim, uma vez que existem diversas outras formas de
organizar o pensamento para ser capaz de viver com bem-estar no
mundo, e que, por exemplo, entre os nativos das Américas não há
registros de “dores da alma” tão lancinantes como o epidêmico
transtorno de depressão. Contudo, acerca de um ponto temos que
concordar. A ciência não afirma que você deve ser queimado na
fogueira se preferir guiar sua vida com saberes tradicionais. Além
disso, mantendo-nos como os nativos, poderíamos até não ter criado
este mundo moderno repleto de intenso sofrimento advindo do apego e
do tédio, problemas para os quais a ciência, admitimos
humildemente, ainda está aquém de uma boa contribuição. Ou mesmo
não teríamos tantos sintomas de ansiedade crônica especialmente
quando vai se aproximando o fim do mês… mas teríamos talvez uma
vida inteira marcada pela dor de dente.



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Uma data importantíssima, que nos ajuda a lembrar que sempre devemos saber mais sobre esses assuntos...