"O REFLEXO DO HOMEM PRIMITIVO AO HOMEM CONTEMPORÂNEO"
Autor: "Grupo Filosofar" | Publicado: 2010-11-11T07:52:00-08:00

“O reflexo do homem primitivo ao homem contemporâneo”Terezinha Cordeiro Barbirato  UFES – Universidade Federal do Espírito SantoABSTRACTThis paper aims to contribute to studies of the course on Philosophy and Psychoanalysis in the discipline Freud as a theorist of modernity locked, offered by NEAAD / UFES in blended mode in order to qualify for exercising professional research and education in line Search for "Philosophy and Psychoanalysis'.RESUMOO presente trabalho pretende contribuir com os estudos do curso de especialização Filosofia e Psicanálise na disciplina Freud como teórico da modernidade bloqueada, ofertado pelo NEAAD/UFES, na modalidade semipresencial com o objetivo de qualificar profissionais para exercerem a atividade de pesquisa e ensino na linha de pesquisa de 'Filosofia e Psicanálise'.  Iniciando os instintos primitivosPara Freud, os seres humanos são dotados de frustrações, angústias, decepções e sentimentos reprimidos, baseando-se em sua teoria nos comportamentos desses seres. Segundo Freud, o homem busca lidar com esses sentimentos, mostrando-se normal, interiorizando seus fracassos, decepções etc. Ele estabelece em sua teoria, pilares importantíssimos: o inconsciente controla a consciência com maior intensidade do que esta o controla, o surgimento do inconsciente vem antes do ego – experiência consciente, e estabelece a estrutura da vida psíquica, os conflitos inconscientes manifestam-se na consciência disfarçados de sonhos, atos falhos ou neuroses, o ego ignora os determinantes inconscientes da experiência e da ação, experimenta a si próprio como origem de seus desejos e pensamentos, tornando-se causador das próprias ações. As interações desses pilares determinarão os comportamentos apresentáveis na vida social, quando não há a integração, o homem mostra-se, como se fosse doente, incapaz de controlar suas fraquezas. A vida social, partindo do pressuposto: caminhar para a modernidade, Freud distinguiu três dimensões de mundo: a animista – o homem projeta interesses, desejos e crenças na onipotência do pensamento, que pode tudo, a religiosa – é determinada no momento da ruptura entre o homem e a natureza, surge uma situação total de desamparo, ausência de sentido existencial e a dimensão científica – o homem assume o seu desamparo, oracional surge como realização. Mas, a modernidade ainda está bloqueada, enquanto modernização, a sociedade não estava preparada, por diversos problemas sociais, que o homem enfrenta.Freud em sua obra Totem e tabu e outros trabalhos VOLUME XIII (1913-1914) inicia seu texto mencionando e comparando o homem pré-histórico com o homem moderno ou pós-moderno “O homem pré-histórico, nas várias etapas de seu desenvolvimento, nos é conhecido através dos monumentos e implementos inanimados que restaram dele, através das informações sobre sua arte, religião e atitude para com a vida — que nos chegaram diretamente ou por meio de tradição transmitida pelas lendas, mitos e contos de fadas —, e através das relíquias de seu modo de pensar que sobrevivem em nossas maneiras e costumes. À parte disso, porém, num certo sentido, ele ainda é nosso contemporâneo.”A complexidade do homem contemporâneo “Morin (1977) convida-nos a pensar a complexidade desse tempo e confere-lhe uma característica nova: é necessário juntar, ligar o que esteve disjunto e fazer uma leitura multidimensional para analisar os contextos das complexas realidades.” Como afirma TRISTÃO, 2006.  É nessa perspectiva que os estudos da psicanálise despontam como essencial e necessário para os dias atuais.Temos diariamente nos noticiários manchetes de abusos sexuais com menores de idades, ou até mesmo incestos, que como Freud enfatiza acima, na pré-história isso era considerado normal, uma vez que o homem era considerado um animal, e que animais possuem desejos sexuais com o sexo oposto ou não. Porém no decorrer da evolução humana, o homem através da religião e da vontade de viver em sociedade foi se permitindo regras impostas pelo poder, o clero e a burguesia, não permitindo expressar seus instintos animais, e se o fizesse seria punido, pois o abuso sexual e o incesto é considerado crime, e o infrator é preso, dependendo do país e da sua legislação é condenado a pena de morte.Freud tinha consciência que com essa tese defendida por ele na psicanálise, provocaria sérios problemas nas crenças ocidentais. Pois foi um dos primeiros a denunciar a pedofilia e seus reflexos no desenvolvimento do ser humano. Após essa análise dos danos que o abuso sexual causa na vida de uma pessoa, ficou afirmado que abuso sexual decorre da teoria freudiana, e que quando a criança molestada é a precursora do adulto neurótico e infeliz, e que ao crescer será o reflexo do que recebeu, sendo também um predador sexual. E o pedófilo não é mais uma pessoa que possui atração ou afinidade patológica, ele é o que arruína as perspectivas de vida de uma criança, não permitindo que essa sonhe com os mais belos contos de fadas, pois a criança abusada, não quer brincar, pois quer ficar sozinha ou ir ao encontro do abusador, pois sua sexualidade foi aguçada e instintamante precisa desse contato, que ao mesmo tempo se torna incosciente.Além das manchetes esses temas complexos invadem nossa casa através das várias formas de comunicação, exemplificando a novela global das 21:00h, pois é a mais assistida que vem apresentando o tema de abuso sexual que mostra o personagem Gerson, segundo filho de Bete e famoso campeão de corridas Stock Car, carrega um mistério que envolve uma estranha fixação pelo computador. Disputou o amor de Diana com Mauro, que era seu melhor amigo. Acabou se casando com a jornalista, que se arrependeu da escolha e o abandonou, principalmente depois que descobriu o segredo do marido (GLOBO, 28/10). Pois a cena está sendo demonstrada da forma que acontece na realidade com os abusos sexuais, de uma maneira que a pessoa que foi abusada se sente culpado por ter sido agredido, é uma transposição da culpa, pois o abusador não se sente culpado e sim satisfeito por realizar seu desejo que internamente lhe atormentava e quando põe em prática o abuso sexual ou algo que o recorde essa ação, sente-se aliviado e ao mesmo tempo cria-se um desejo de obter mais prazer ao repetir esse ato.Westermarck (1906-8 2, 368) explicou o horror ao incesto baseando-se em que ‘há uma aversão inata às relações sexuais entre pessoas que vivem juntas com muita intimidade desde a infância e que, como essas pessoas são, na maioria dos casos, aparentadas pelo sangue, esse sentimento naturalmente apareceria no costume e na lei como um horror à relação sexual entre parentes próximos’. Havelock Ellis [1914, 205 e seg.], embora discutisse a instintividade da aversão, endossou em geral esta explicação: ‘A falha normal da manifestação do instinto de acasalamento no caso de irmãos e irmãs ou de meninos e meninas criados juntos desde a infância é um fenômeno meramente negativo, devido à ausência inevitável, nessas circunstâncias, das condições que evocam o instinto de acasalamento (…) Entre aqueles que foram criados juntos desde a infância, todos os estímulos sensoriais da visão, audição e tato foram amortecidos pelo uso, levados ao nível calmo da afeição e privados de sua potência de despertar a excitação eretística que produz a tumescência sexual.’ (FREUD, 1999), continuando a contextualização, entende-se que com a civilização os homens impuseram as leis as quais reprimem os instintos naturais dos homens, e se as leis reprimem esses instintos, observa-se que esses instintos não seriam apropriados ou benéficos à sociedade.“Posso acrescentar a estes excelentes argumentos de Frazer que as descobertas da psicanálise torna a hipótese de uma aversão inata à relação sexual incestuosa totalmente insustentável. Demonstram, pelo contrário, que as mais precoces excitações sexuais dos seres humanos muito novos são invariavelmente de caráter incestuoso e que tais impulsos, quando reprimidos, desempenham um papel que pode ser seguramente considerado — sem que isso implique uma superestima — como forças motivadoras de neuroses, na vida posterior.” (FREUD, 1999)Vários teóricos discutem sobre as precoces excitações sexuais, porém o que se tem mais consisto para evitar tais abusos, é o tratamento psicanalítico e terapêutico dessa dependência psíquica que o indivíduo possui, pois como nos é apresentado na novela, o personagem do Gerson sente prazer em ver cenas de abusos sexuais, porém não praticou nenhum abuso, e antes que pudesse colocar em prática, buscou o tratamento e o faz gradativamente, pois como uma doença essa dependência também deve ser trabalhada continuamente, acredita-se que é um tratamento por um longo período ou pela vida toda.Referências Bibliográficas Freud, Sigmund – Totem e tabu. São Paulo. Imago, 1999.Freud, Sigmund – O futuro de uma ilusão. São Paulo. Imago, 2006.Freud, Sigmund – Moisés e o monoteísmo. São Paulo. Imago, 2006.Gay, Peter – Freud. Uma vida para o nosso tempo, São Paulo: Cia das Letras, 1989.Lee, R.S. – Freud and Christianity. Londres: Penguin Books, 1967.