O Eu diante de uns e outros - uma tentativa de compreensão
Autor: André Luís F Dutra | Publicado: 2015-11-16T09:06:00-02:00


Sem adentrar a polêmica (inacreditável) acerca de qual tragédia foi (ou é ou pode ser ou deveria ser considerada a) pior que a outra e, menos ainda, fazer eco a esta questiúncula instaurada acerca de quem apoia ou critica este ou aquele modo de expressar (ou não) repúdio e/ou solidariedade a uns e outros está certo/errado e deve ser elogiado-imitado/criticado-achincalhado, a ideia destas linhas é a tessitura de algumas reflexões, breves, no intuito de mapear um itinerário mínimo que permita visualizar ao menos parte do que se trata ou de por onde passa toda esta celeuma. Assim, o quanto se disse aqui, foi dito a pretexto desta matéria publicada no jornal Le Monde*, e que é referida apenas para ilustrar - vou repetir "ilustrar" - que também na França ecoou este "grito das minorias", das quais o sofrer parece ser mesmo invisível aos nossos olhos.

"Nossos olhos", porque é simplista demais acusar apenas o outro de agir de um modo que, não raro, muitos "eus" só percebem falho após ter se espalhado no ritmo e impactos típicos de um rastilho de pólvora.

A questão, tal qual a intuo (estou longe de pressupor que a compreendo) por mais dolorosa/vergonhosa que possa ser para cada um de nossos egos, é que parece mesmo ser incontrolavelmente verdadeiro o fato de que (salvo exceções, claro) somos incapazes de enxergar quem [consideramos estar] "abaixo" de nós. Só temos olhos para os pares e para os que estão acima, em relação aos quais os Eus nutrem admiração e/ou inveja. Ao passo que aos "debaixo", a atenção, quando dada, decorre do medo.

Mas medo de que? É confortável, me parece, que o Eu pressuponha que se trate de um medo da violência, pois os "debaixo" são os "bandidos" ou, dito eufemisticamente, "entre os debaixo situam-se os bandidos".

No entanto, sem eufemismos e sem sucumbir à lógica do politicamente correto, me parece que a questão é outra: um Eu, qualquer que seja ele (eu mesmo, tu, ele ali ou lá, nós aqui, vós aí ou eles ali ou lá) se nega a olhar para o sofrimento de quem considera "por baixo", porque precisa sentir-se igual a quem está, pelo menos, no "seu" "nível". Trata-se, portanto, de mero(?) processo de identificação. Cada qual quer se identificar - e, mais que isso, quer ser reconhecido socialmente nesta identificação -, com quem é mais, com quem é "melhor" e, portanto, com quem está por cima.

Sendo, esta associação com quem está acima, complexa e difícil, posto demandar o reconhecimento desta semelhança, por um Outro que está naquela posição desejada, um "bom", porque "talvez" necessário, procedimento é a dissociação com os "inferiores", ou seja, é como se fosse imposto a estes Eus que promovessem a ruptura com qualquer possibilidade de ser(em) reconhecido(s) como iguais aos que são "debaixo", pois a "ascensão social" decorreria justamente do fato de ser reconhecido como igual, por quem está acima e, em assim sendo, como o Eu será reconhecido - e admitido - entre eles, se se parece com quem está ainda "mais embaixo"?

Parece ser esta a constatação que decorre de dois exemplos históricos:

1) O burguês pré-revolução francesa que, a despeito de toda riqueza monetária de que era detentor, para sentir-se igual aos nobres cortesãos, no intuito de ser reconhecido como igual pela classe senhorial, começou a comprar títulos de nobreza e inclusive passou a trajar-se com as vestes usadas pelos nobres.

2) É o que ocorre, ainda, com o Feitor no contexto do Engenho. Sua "maldade" com os escravos - os quais não raro odiavam mais ao feitor do que ao Senhor, seu efetivo proprietário e dono, quem lhe comprava, vendia e mandava açoitar - pode ser entendida, dentro deste contexto, como medida de salvaguarda de sua posição distinta da condição do escravo. Numa sociedade de Senhores e Escravos, o que era o Feitor? Certamente não era Senhor. Assim, ao maltratar o escravo, muitas vezes mesmo a despeito de ordens do seu patrão, o fazia como impulso de negação psicológica (dissociação) de qualquer possível semelhança entre si (feitor) e eles (escravos).

*&nbsp;http://www.lemonde.fr/attaques-a-paris/article/2015/11/15/pourquoi-facebook-n-a-pas-cree-de-bouton-safety-check-pour-nous_4810469_4809495.html?utm_campaign=Echobox&amp;utm_medium=Social&amp;utm_source=Facebook