Sobre a transitoriedade - Sigmund Freud
Autor: Joana Souza | Publicado: 2013-05-26T21:24:00-03:00


&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;Não
faz muito tempo empreendi, num dia de&nbsp;
verão, uma caminhada através de&nbsp;
campos sorridentes na companhia de um amigo&nbsp; taciturno e de um poeta&nbsp; jovem mas&nbsp;
já&nbsp; famoso. O poeta admirava a
beleza do cenário à nossa volta, mas não extraía disso qualquer alegria.
Perturbava-o o pensamento de que toda aquela beleza estava fadada à extinção,
de que desapareceria quando sobreviesse o&nbsp;
inverno, como&nbsp; toda a beleza
humana e&nbsp; toda a beleza e esplendor que
os homens criaram ou poderão&nbsp; criar. Tudo
aquilo que, em outra&nbsp; circunstância,
ele&nbsp; teria amado e admirado, pareceu-lhe
despojado de seu valor por estar fadado à transitoriedade. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A&nbsp; propensão&nbsp;
de&nbsp; tudo&nbsp; que&nbsp;
é&nbsp; belo&nbsp; e&nbsp;
perfeito&nbsp; à&nbsp; decadência,&nbsp;
pode,&nbsp; como&nbsp; sabemos,&nbsp;
dar margem a dois&nbsp; impulsos
diferentes na mente. Um&nbsp; leva ao penoso
desalento&nbsp; sentido pelo&nbsp; jovem poeta, ao passo que o outro conduz
à&nbsp; rebelião contra o&nbsp; fato consumado. Não! É&nbsp; impossível que toda essa beleza da Natureza e
da Arte, do mundo de nossas&nbsp; sensações e
do mundo externo, realmente&nbsp; venha&nbsp; a&nbsp;
se&nbsp; desfazer&nbsp; em&nbsp;
nada.&nbsp; Seria&nbsp; por&nbsp;
demais&nbsp; insensato,&nbsp; por&nbsp;
demais&nbsp; pretensioso acreditar
nisso. De uma maneira ou de outra essa beleza deve ser capaz de persistir e de
escapar a todos os poderes de destruição. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Mas&nbsp; essa&nbsp;
exigência&nbsp; de&nbsp; imortalidade,&nbsp;
por&nbsp; ser&nbsp; tão&nbsp;
obviamente&nbsp; um&nbsp; produto&nbsp;
dos&nbsp; nossos desejos,&nbsp; não&nbsp;
pode&nbsp; reivindicar&nbsp; seu&nbsp;
direito&nbsp; à&nbsp; realidade;&nbsp;
o&nbsp; que&nbsp; é&nbsp;
penoso&nbsp; pode,&nbsp; não&nbsp;
obstante,&nbsp; ser verdadeiro.&nbsp; Não&nbsp;
vi&nbsp; como&nbsp; discutir&nbsp;
a&nbsp; transitoriedade&nbsp; de&nbsp;
todas&nbsp; as&nbsp; coisas,&nbsp;
nem&nbsp; pude&nbsp; insistir&nbsp;
numa exceção&nbsp; em&nbsp; favor&nbsp;
do&nbsp; que&nbsp; é&nbsp;
belo&nbsp; e&nbsp; perfeito.&nbsp;
Não&nbsp; deixei,&nbsp; porém,&nbsp;
de&nbsp; discutir&nbsp; o&nbsp;
ponto&nbsp; de&nbsp; vista pessimista do poeta de que a
transitoriedade do que é belo implica uma perda de seu valor. Pelo
contrário,&nbsp; implica um aumento! O valor
da&nbsp; transitoriedade é o valor da escassez
no tempo.&nbsp; A&nbsp; limitação&nbsp;
da&nbsp; possibilidade&nbsp; de&nbsp;
uma&nbsp; fruição&nbsp; eleva&nbsp;
o&nbsp; valor&nbsp; dessa&nbsp;
fruição.&nbsp; Era incompreensível,&nbsp; declarei,&nbsp;
que&nbsp; o&nbsp; pensamento&nbsp;
sobre&nbsp; a&nbsp; transitoriedade&nbsp; da&nbsp;
beleza&nbsp; interferisse&nbsp; na alegria que dela derivamos. Quanto à
beleza da Natureza, cada vez que é destruída pelo inverno, retorna no ano
seguinte, do modo que, em relação à duração de nossas vidas, ela pode de fato
ser considerada eterna. A beleza da forma e da face humana desaparece para
sempre no decorrer de nossas próprias vidas; sua evanescência, porém, apenas
lhes empresta renovado encanto. Uma flor que dura apenas uma noite nem por isso
nos parece menos bela. Tampouco posso compreender melhor&nbsp; por&nbsp;
que&nbsp; a&nbsp; beleza&nbsp;
e&nbsp; a&nbsp; perfeição&nbsp;
de&nbsp; uma&nbsp; obra&nbsp;
de&nbsp; arte&nbsp; ou&nbsp;
de&nbsp; uma&nbsp; realização&nbsp;
intelectual 

deveriam perder seu valor devido à
sua limitação temporal. Realmente, talvez chegue o dia em que os&nbsp; quadros&nbsp;
e&nbsp; estátuas&nbsp; que&nbsp;
hoje&nbsp; admiramos&nbsp; venham&nbsp;
a&nbsp; ficar&nbsp; reduzidos&nbsp;
a&nbsp; pó,&nbsp; ou&nbsp;
que&nbsp; nos&nbsp; possa suceder uma&nbsp; raça de homens que venha a não mais
compreender as obras de nossos poetas e pensadores, ou talvez até mesmo
sobrevenha uma era geológica na qual cesse toda vida animada sobre a Terra;
visto, contudo, que o valor de toda essa beleza e perfeição é determinado
somente por&nbsp; sua&nbsp; significação&nbsp;
para&nbsp; nossa&nbsp; própria&nbsp;
vida&nbsp; emocional,&nbsp; não&nbsp;
precisa&nbsp; sobreviver&nbsp; a&nbsp; nós,
independendo, portanto, da duração absoluta. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Essas&nbsp; considerações&nbsp;
me&nbsp; pareceram&nbsp; incontestáveis,&nbsp; mas&nbsp;
observei&nbsp; que&nbsp; não&nbsp;
causara impressão&nbsp; quer&nbsp; no&nbsp;
poeta&nbsp; quer&nbsp; em meu&nbsp;
amigo. Meu&nbsp; fracasso&nbsp; levou-me&nbsp;
a&nbsp; inferir&nbsp; que&nbsp;
algum&nbsp; fator emocional poderoso se
achava em ação, perturbando-lhes o discernimento, e acreditei, depois, ter descoberto
o que era. O que lhes estragou a fruição da beleza deve ter sido uma revolta em
suas mentes&nbsp; contra&nbsp; o&nbsp;
luto.&nbsp; A&nbsp; idéia&nbsp;
de&nbsp; que&nbsp; toda&nbsp;
essa&nbsp; beleza&nbsp; era&nbsp;
transitória&nbsp; comunicou&nbsp; a&nbsp;
esses&nbsp; dois espíritos&nbsp; sensíveis&nbsp;
uma&nbsp; antecipação&nbsp; de&nbsp;
luto&nbsp; pela morte&nbsp; dessa mesma&nbsp;
beleza; e,&nbsp; como&nbsp; a mente instintivamente&nbsp; recua&nbsp;
de&nbsp; algo&nbsp; que&nbsp; é&nbsp; penoso,&nbsp;
sentiram&nbsp; que&nbsp; em&nbsp; sua&nbsp; fruição&nbsp;
de &nbsp;beleza&nbsp; interferiam pensamentos sobre sua
transitoriedade. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O
luto pela perda de algo que amamos ou admiramos se afigura tão natural ao
leigo, que ele&nbsp; o&nbsp; considera&nbsp;
evidente&nbsp; por&nbsp; si mesmo.&nbsp;
Para&nbsp; os&nbsp; psicólogos,&nbsp;
porém,&nbsp; o&nbsp; luto&nbsp;
constitui&nbsp; um&nbsp; grande enigma, um daqueles fenômenos que por
si sós não podem ser explicados, mas a partir dos quais podem&nbsp; ser&nbsp;
rastreadas&nbsp; outras&nbsp; obscuridades.&nbsp;
Possuímos, segundo parece, certa&nbsp;
dose&nbsp; de capacidade para o amor -
que denominamos de libido - que nas etapas iniciais do desenvolvimento é
dirigido no sentido de nosso próprio ego. Depois, embora ainda numa época
muito&nbsp; inicial, essa libido é desviada do
ego para objetos, que são assim, num certo sentido, levados para nosso ego. Se
os objetos&nbsp; forem destruídos ou se&nbsp; ficarem perdidos para nós, nossa capacidade
para o amor (nossa&nbsp; libido)&nbsp; será mais uma&nbsp;
vez&nbsp; liberada e poderá então
ou&nbsp; substituí-los por outros objetos ou retornar&nbsp; temporariamente ao ego. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Mas
permanece um mistério para nós o motivo pelo qual esse desligamento&nbsp; da&nbsp;
libido&nbsp; de&nbsp; seus&nbsp;
objetos&nbsp; deve&nbsp; constituir&nbsp;
um&nbsp; processo&nbsp; tão&nbsp;
penoso,&nbsp; até&nbsp; agora&nbsp;
não fomos capazes de formular qualquer hipótese para explicá-lo. Vemos
apenas que a libido se apega a seus objetos e não&nbsp; renuncia àqueles que se perderam, mesmo
quando um substituto se acha bem à mão. Assim é o luto. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Minha
palestra com o poeta ocorreu no verão antes da guerra. Um ano depois, irrompeu
o conflito&nbsp; que&nbsp; lhe&nbsp;
subtraiu&nbsp; o mundo&nbsp; de&nbsp;
suas&nbsp; belezas. Não&nbsp; só&nbsp;
destruiu&nbsp; a&nbsp; beleza&nbsp;
dos &nbsp;campos&nbsp; que atravessava e as obras de arte que
encontrava em seu caminho, como&nbsp; também
destroçou nosso orgulho pelas realizações de nossa civilização, nossa admiração
por numerosos filósofos e artistas, e nossas esperanças quanto a um&nbsp; triunfo final sobre as divergências entre as
nações e as raças. Maculou a elevada imparcialidade da nossa ciência, revelou
nossos instintos em toda a sua nudez e soltou de dentro de nós os maus
espíritos que julgávamos terem sido domados para sempre, por séculos de&nbsp; ininterrupta educação pelas mais nobres
mentes. Amesquinhou mais uma vez nosso 

país&nbsp;
e&nbsp; tornou&nbsp; o&nbsp;
resto&nbsp; do&nbsp; mundo&nbsp;
bastante&nbsp; remoto.&nbsp; Roubou-nos&nbsp;
do&nbsp; muito&nbsp; que&nbsp;
amáramos&nbsp; e mostrou-nos quão
efêmeras eram inúmeras coisas que consideráramos imutáveis. 



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Não
pode surpreender-nos o&nbsp; fato de que
nossa&nbsp; libido, assim privada de&nbsp; tantos dos seus objetos, se tenha apegado com
intensidade ainda maior ao que nos sobrou, que o amor pela nossa pátria, nossa
afeição pelos que se acham mais próximos de nós e nosso orgulho pelo que nos é comum,
subitamente se&nbsp; tenham&nbsp; tornado mais vigorosos. Contudo, será que
aqueles outros bens, que&nbsp; agora&nbsp; perdemos,&nbsp;
realmente&nbsp; deixaram&nbsp; de&nbsp;
ter&nbsp; qualquer&nbsp; valor&nbsp;
para&nbsp; nós&nbsp; por&nbsp;
se&nbsp; revelarem&nbsp; tão perecíveis&nbsp; e&nbsp;
tão&nbsp; sem&nbsp; resistência?&nbsp;
Isso&nbsp; parece&nbsp; ser&nbsp;
o&nbsp; caso&nbsp; de muitos&nbsp;
de&nbsp; nós;&nbsp; só&nbsp;
que,&nbsp; na minha opinião, mais uma
vez, erradamente. Creio que aqueles que pensam assim, de e parecem prontos a&nbsp; aceitar&nbsp;
uma&nbsp; renúncia&nbsp; permanente &nbsp;porque&nbsp;
o&nbsp; que&nbsp; era&nbsp;
precioso&nbsp; revelou&nbsp; não&nbsp;
ser&nbsp; duradouro, encontram-se
simplesmente num estado de&nbsp; luto pelo que
se perdeu. O&nbsp; luto, como sabemos, por mais&nbsp; doloroso&nbsp;
que&nbsp; possa&nbsp; ser,&nbsp;
chega&nbsp; a&nbsp; um&nbsp;
fim&nbsp; espontâneo.&nbsp; Quando&nbsp;
renunciou&nbsp; a&nbsp; tudo&nbsp;
que&nbsp; foi perdido, então&nbsp; consumiu-se a&nbsp;
si próprio, e nossa&nbsp; libido&nbsp; fica mais uma&nbsp;
vez&nbsp; livre&nbsp; (enquanto ainda formos&nbsp; jovens e ativos) para substituir os objetos
perdidos por novos&nbsp; igualmente, ou ainda
mais, preciosos.&nbsp; É&nbsp; de&nbsp;
esperar&nbsp; que&nbsp; isso&nbsp;
também&nbsp; seja&nbsp; verdade&nbsp;
em&nbsp; relação&nbsp; às&nbsp;
perdas&nbsp; causadas&nbsp; pela presente guerra. Quando o luto tiver
terminado, verificar-se-á que o alto conceito em que tínhamos as riquezas da
civilização nada perdeu com a descoberta de sua fragilidade. Reconstruiremos
tudo o que a guerra destruiu, e talvez em terreno mais firme e de forma mais
duradoura do que antes.



Referência:

FREUD, Sigmund. Sobre a transitoriedade in Edição Standard Brasileira das Obras Psicológicas Completas de Sigmund Freud. Vol. XIV. Rio de Janeiro:Imago.