Maquiaveliano sem preconceito.
Autor: Marcos Berenguer | Publicado: 2010-09-16T14:17:00-07:00




MSc. Marcos A. L. Berenguer

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Muitos são os que acreditam&nbsp; que os desvios de conduta geralmente encontrados e identificados no comportamento das pessoas em uma empresa podem ser relacionados aos ensinamentos de Nicolau Maquiavel, configurando, assim, de forma pejorativa, o termo maquiavélico. Ledo engano. Essa conotação adjetiva se aproxima muito mais de um preconceito do que de uma verdade. Falsidade, perjúrio, malogro, mentira, perversidade são comportamentos pelos quais muitas pessoas são identificadas como maquiavélicas. Entretanto, não temos a permissão para atribuir a Maquiavel tamanha ignorância.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Verdadeiramente, não foi isso que procurou transmitir aos príncipes de sua época. Ao contrário, tinha como objetivo desvendar a arte de jogar o jogo do poder, traduzindo as atitudes dos príncipes como sinal de alerta. (Não é apenas uma questão de afiar a espada e escolher uma vítima organizacional, a lógica do poder casuístico é essa: apenas o poder pelo poder. Mas não se trata disso, e sim de uma lógica onde o poder é suportado pela ética, e não se pode afirmar que não há ética quanto ao que propagou Maquiavel). Algumas pessoas, sim, utilizam formas aéticas para conseguir o que querem e afirmam o ser maquiavélico como forma de racionalização para justificar os seus conflitos de consciência. É possível perceber nitidamente esse tipo de atitude nas afirmações de Gulicks (1994:11), “O Gerente Maquiavélico elegeu seu próprio código. Para ele tudo é válido, desde que favoreça a sua carreira. Ele define o sucesso como o acúmulo pessoal do poder, prestígio e riqueza. Ele é amoral”.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Portanto, o autor reforça que a moeda tem dois lados. Maquiavel, sobretudo, refere-se à virtù principesca com grande ênfase e considera que a &nbsp;fortuna não é o bastante para assegurar e manter o Príncipe em seus novos domínios conquistados. Não advogo em favor dos que consideram o ser maquiavélico, reputo inconcebíveis tais atitudes. O que buscamos é uma reflexão sobre os ensinamentos de Maquiavel e suas verdadeiras intenções a escrevê-los, pois, tentamos enxergar a relação entre as assertivas de Gunlicks (1994:27), “A amizade é um belo sentimento para se cultivar no seu devido lugar, mas no trabalho todos são delinqüentes em potencial” e as referências por ele feitas ao citar Maquiavel. Outros autores reconhecidos também anatematizam o que apregoou Nicolau Maquiavel, mas, ainda assim, consideramos como interpretações preconceituosas que se contrapõem às regras de conduta respaldadas pela ética e pelo caráter firme e inconteste.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; É evidente que as afirmações conferem verdade a virtù principesca, onde o discurso de Maquiavel apenas revela as atitudes dos príncipes em suas pelejas. Assim, não podemos considerar a virtù de Maquiavel desvinculada da ética, cujo desejo e pensamento tinha uma única dimensão – a unificação da Itália. Em carta escrita a Vettori, apud Chevallier, (1998:25), fica claro o nacionalismo político de Maquiavel quando ele intencionou investigar&nbsp; “qual a essência dos principado, de quantas espécies podem ser, como são conquistados, conservados e por que se perdem”.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Fazendo uma analogia simplificada, a empresa moderna pode ser entendida como o “Estado”, e como tal reproduz as dimensões da complexidade de se conduzir e manter os principados nele existentes. Portanto, ao procedermos a uma análise mais apreensiva sobre os escritos de Nicolau Maquiavel, poderemos identificar uma sorte de preocupações a respeito de comportamentos que seriam imprescindíveis para que o príncipe conquistasse e mantivesse seu principado. Uma reflexão à luz das exigências e dos valores dos príncipes daquela época se faz necessária. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O que propomos é uma análise de tais exigências em nossos dias e, a exemplo de Maquiavel, poderíamos instituir uma virtù contemporânea, sem deixar de observar os valores éticos atuais, com a intenção de orientar a ação em busca de um comportamento comprometido por parte de todos os que fazem a organização. Assim, podemos reforçar as constatações de Diniz de Sá &amp; Lemoine quando da conclusão da pesquisa sobre a importância dos valores individuais para o comprometimento. Para os autores, (1999:12) “Estes fatores vão no sentido de juma coerência cultural entre a organização e os valores de referência próprios à cultura dos indivíduos. É justamente a dimensão ‘relações interpessoais’ que dá sentido ao trabalho e favorece o comprometimento na organização”. Resta-nos então, procurar entender quais os valores que contribuem para uma atitude positiva por parte dos empregados, e lançar mão do pensamento maquiaveliano no sentido de estruturar um sistema valor-atitude que permita contemplar todos os interesses das partes envolvidas: empresa e empregados.
 REFERÊNCIASCHEVALLIER, Jean-Jacques. As grandes obras políticas de Maquiavel aos nossos dias. 8. Ed. Rio de Janeiro: Agir, 1998.DINIZ de SÁ, Maria Auxiliadora e LEMOINE, Claude. Em matéria de comprometimento na empresa, são os valores individuais que contam. In: Encontro Nacional dos Cursos de Pós-Graduação em Administração -0 ENAMPAD 99, Foz do Iguaçu, PR. Anais, 1999.GRIFFIN, Gerald R. Maquiavel na Administração: Como jogar e ganhar o jogo do poder na empresa. São Paulo: Atlas, 1994.GUNLICKS, Lynn F. O manual do gerente maquiavélico. Rio de Janeiro: Record, 1994.JAY, Antony. Maquiavel &amp; Gerência de empresas. 2ed. Rio de Janeiro: Zahar, 1974.