Igreja e política 
Autor: Diego Tales | Publicado: 2015-03-23T06:49:00-03:00




O tema da Campanha da Fraternidade desse ano “Fraternidade: Igreja e Sociedade”, com o lema “Eu vim para servir” (cf. Mc 10, 45), é ocasião para se tratar da política, o que pode levar alguns setores da sociedade a pensarem que a Igreja entrou na batalha política, e, pior, favorece a linha socialista e os partidos de esquerda. Faz-se necessário, por isso, recordar alguns princípios esclarecedores do porquê e como a Igreja entra na política.

Segundo Aristóteles, “o homem é por natureza um animal político, destinado a viver em sociedade” (Política, I, 1,9).&nbsp;E Santo Tomás de Aquino cunhou o termobem comum, ou bem público, que é o bem de toda a sociedade, dando-o como finalidade do Estado.

Na doutrina social da Igreja, Política é “uma prudente solicitude pelo bem comum” (S. João Paulo II,&nbsp;Laborem exercens, 20).&nbsp;“A comunidade política existe, portanto, em vista do bem comum; nele encontra a sua completa justificação e significado e dele deriva o seu direito natural e próprio. Quanto ao bem comum, ele compreende o conjunto das condições de vida social que permitem aos indivíduos, famílias e associações alcançar mais plena e facilmente a própria perfeição” (Gaudium et Spes, 74 – cf. S. João XXIII, Mater et Magistra).


&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; A Igreja está ao serviço do Reino de Deus, anunciando o Evangelho e seus valores, e&nbsp;“não se confunde com a comunidade política nem está ligada a nenhum sistema político”&nbsp;(Gaudium et Spes, 76). Mas os cristãos participam na vida pública como cidadãos. “Os fiéis leigos não podem de maneira nenhuma abdicar de participar na ‘política’, ou seja, na multíplice e variada ação econômica, social, legislativa, administrativa e cultural, destinada a promover de forma orgânica e institucional o bem comum” (S. João Paulo II,&nbsp;Christifideles laici, 42).



&nbsp; &nbsp; &nbsp; “Reconhecendo muito embora a autonomia da realidade política, deverão se esforçar os cristãos solicitados a entrarem na ação política por encontrar uma coerência entre as suas opções e o Evangelho” (Paulo VI,&nbsp;Octogesima Adveniens,46).



Mas é preciso respeitar os campos de ação e a competência.


“A Igreja não pode nem deve tomar nas suas próprias mãos a batalha política... não pode nem deve se colocar no lugar do Estado. Mas também não pode nem deve ficar à margem na luta pela justiça. Deve inserir-se nela pela via da argumentação racional e deve despertar as forças espirituais, sem as quais a justiça... não poderá firmar-se nem prosperar” (Papa Bento XVI,&nbsp;Deus caritas est, n. 28).

“Este trabalho político não é competência imediata da Igreja. O respeito de uma sã laicidade – até mesmo com a pluralidade das posições políticas – é essencial na tradição cristã autêntica.&nbsp;Se a Igreja começasse a se transformar diretamente em sujeito político, não faria mais pelos pobres e pela justiça, mas faria menos, porqueperderia sua independência&nbsp;e sua autoridade moral, identificando-se&nbsp;com uma única via política&nbsp;e&nbsp;com posições parciais opináveis. A Igreja é advogada da justiça e dos pobres, precisamente&nbsp;ao não identificar-se com os políticos nem com os interesses de partido.&nbsp;Só sendo independente pode ensinar os grandes critérios e os valores irrevogáveis, orientar as consciências e oferecer uma opção de vida que vai além do âmbito político” (Bento XVI, Aparecida, 13-5-2007, Disc. Inaug. do CELAM).

“Não cabe&nbsp;aos pastores&nbsp;da Igreja intervir diretamente&nbsp;na construção política e na organização da vida social. Essa tarefa faz parte da vocação dos fiéis leigos, que agem por própria iniciativa com seus concidadãos” (Catecismo da Igreja Católica n° 2442).

“Não cabe à Igreja formular soluções concretas&nbsp;– e muito menos soluções únicas – para questões temporais, que Deus deixou ao juízo livre e responsável de cada um, embora seja seu direito e dever pronunciar juízos morais sobre realidades temporais, quando a fé ou a lei moral o exijam” (Nota doutrinal da Congregação para a Doutrina da Fé sobre a participação e comportamento dos católicos na vida política, n° 3).



Vem a calhar a solução de Santo Agostinho: “Em questão de princípios, unidade. Nas questões discutíveis e opináveis, liberdade. Em todas as coisas, caridade”.


Dom Fernando Arêas Rifan&nbsp;
Bispo da Administração Apostólica Pessoal São João Maria Vianney (RJ)