Pastores precisam agir como Davi diante de Natã
Autor: Leandro Silva | Publicado: 2012-12-13T05:18:00-08:00


Para o psicoterapeuta Ageu Heringer Lisboa, líderes evangélicos são vítimas da negligência em relação à própria saúde psíquica.




Qualquer observador do meio evangélico – tanto os "de dentro" quanto os 
de fora – com um mínimo de isenção sabe que a liderança atravessa um 
momento de grave descrédito perante a sociedade. Os desmandos de muitos 
pastores, que se arvoram o direito de gerir as igrejas como extensões da
 própria casa, e a falta de zelo em manter uma conduta íntegra, são 
geralmente os caminhos mais curtos para a queda. A crise de integridade 
que assola o ministério cristão tem causas nem sempre claras, mas seus 
efeitos estão aí, à vista de todos. O psicólogo e terapeuta Ageu 
Heringer Lisboa conhece essa realidade de perto. Com experiência clínica
 de 34 anos, ele tem atendido muitos crentes – e por seu consultório 
passam também pastores e dirigentes evangélicos. É claro que, por ética 
profissional, ele não pode pormenorizar casos particulares – mas o quem 
ele tem visto, em termos gerais, é preocupante. "É um segmento 
normalmente avesso a buscar ajuda psicológica, por receio de se expor 
perante os colegas e os liderados", comenta. "Geralmente, os pastores 
deixam os problemas se acumularem anos e anos, sempre empurrando com a 
barriga, acreditando que encontrarão a saída sozinhos". Não encontram – e
 o resultado pode ser devastador, tanto para a vidas pessoal como para o
 ministério.Mestre em ciências da religião, escritor e um dos 
fundadores do Corpo e Psicólogos e Psiquiatras Cristãos (CPPC), Ageu 
integra a Associação Brasileira de Terapia e Pastoral Familiar e dirige 
seminários para casais, além de prestar consultoria para grupos 
ministeriais. Para ele, o episódio bíblico envolvendo o rei Davi e o 
profeta Natã, que corajosamente denunciou os pecados do monarca, é cada 
vez mais difícil de se repetir. "Quem aspira ou ocupa posições de 
comando, junto com os privilégios da posição, deve arcar com o ônus da 
visibilidade e do lugar que ocupa no mundo das representações sociais", 
opina o especialista. Ageu Lisboa concedeu a seguinte entrevista a 
CRISTIANISMO HOJE:CRISTIANISMO HOJE – Qual a diferença entre integridade e caráter?AGEU LISBOA
 – Caráter é o núcleo íntimo da personalidade, um centro irradiador de 
valores que caracteriza uma pessoa. O caráter expressa uma força 
espiritual organizadora da psique, uma dada estrutura básica e 
resistente a mudanças. Quem colocou este assunto no centro de seu 
sistema de psicologia foi Wilhelm Reich. A estrutura do caráter tem a 
ver com o "todo orgânico", o biodinâmico marcado pelas vivências 
prazerosas e por aquelas que causam desprazer; os comandos verbais e 
condicionadores que recebemos, em especial as mensagens emocionais nos 
ambientes formativos dos primeiros anos. Já integridade pode ser 
definida como aquilo que é digno de confiança, que se apresenta 
completo, sem maquiagem, com o melhor de sua natureza. Aplicados em 
humanos, seria uma qualidade moral positiva, que faz a pessoa agir 
segundo a verdade e se orientar com justiça. Não quer dizer.Então, o que faz uma pessoa ser íntegra?Ser
 acolhido e educado num ambiente amoroso e justo é o maior estímulo, sem
 dúvida. Receber uma formação espiritual em que se aprenda a conviver 
com limites e partilhas. À medida que deixamos a infância, espera-se que
 caminhemos rumo a uma maturidade psíquica e política, assumindo plenas 
responsabilidades por nossa vida. Viver se traduz, assim, por escolhas e
 respostas que carregam sentidos e valores, gerando efeitos sobre os 
outros e em nós mesmos. Em todo o tempo, estamos nos comportando ativa 
ou passivamente. Se somos pouco conscientes, predominará o instinto e o 
automatismo; então, coisa boa ou má poderá sair daí. Como membros da 
raça humana, pertencemos a um habitat que gera exigências éticas sobre 
todos. Não podemos ignorá-las e agir segundo nosso próprio desejo ou 
vontade particular, desconsiderando outros, pois nem ao menos nos 
fizemos a nós mesmos – somos construídos e vivemos articulados 
socialmente, reconhecendo e honrando o laço social. Assim, 
contribuiremos para a paz e a justiça.A vida religiosa e o Evangelho, mais especificamente, são uma maneira de se alcançar um nível moral mais elevado?Não
 e sim. Religiosos de tempo integral, de todas as religiões, preservam 
culturas, servem às populações e são depositários de muita confiança 
popular. Mas têm lá seus problemas. Conventos e seminários não são 
garantia de santidade nem bondade. O Papa Bento XVI tem assumido a 
vergonha e a culpa por tantos pedófilos na Igreja Católica. No campo 
protestante e evangélico, temos também nossos porões obscuros. Centros 
de tratamento de vítimas de abusos sexuais e violência doméstica têm 
grande presença de pastores entre os violadores. A religiosidade mal 
instruída, estreita, moralista e fanatizada é uma praga encontrada nas 
mais diversas expressões ditas religiosas. Os talibãs, excrescência 
perversa e sádica no islamismo que aflorou nos anos 1980, e os 
ultra-ortodoxos judeus, que mandaram assassinar o próprio 
primeiro-ministro israelense Isaac Rabin, em 1995, são irmãos gêmeos. 
Pastores que pregam cercos espirituais e desrespeitam ostensivamente 
cultos afros e católicos seguem na mesma linha. Psicologicamente, tudo 
isso é uma projeção doentia de sombras do coração, associadas à 
ignorância cultural. Espiritualmente, o processo revela desconexão com o
 espírito de Jesus Cristo; e socialmente, é questão para a polícia.Esse é o "não". E por que também pode ser "sim"?Por
 outro lado, o evangelho possibilita a integridade quando seguimos no 
Espírito de Cristo. Jesus é a expressão da nova humanidade – e o 
evangelho, tal como expresso nos textos bíblicos, traça o caminho da 
salvação, da via ética, moralmente superior, marcada pela bondade e 
justiça. Jesus é uma quase unanimidade, positivamente considerado por 
filósofos e teólogos de outras religiões e pela maioria dos construtores
 da psicologia como "homem universal", uma encarnação do ideal ético. 
Ele mostrou-se bem humorado e sábio ao ensinar, acolheu excluídos; foi 
forte com os duros, festeiro com os que celebravam. Conhecer a Jesus 
através das Escrituras, meditando em suas palavras e acolhendo seu 
Espírito, abre-nos ao grande poder de transformação interior e social de
 cada pessoa.Por que líderes e pastores ditos "de bem" 
são excessivamente cobrados quando cometem um pecado e acabam sendo 
julgados e execrados – alguns, por toda a vida – pela mesma igreja de 
que sempre cuidaram?A natureza do trabalho pastoral em sua 
acepção bíblica original é a de alguém que vive em comunhão com Deus, é 
instruído nas Escrituras, tem vocação e preparo para cuidar de pessoas 
espiritualmente desorientadas e ensinar as Escrituras. Os termos 
"trabalho pastoral e terapêutico" se assemelham semanticamente, 
significando "cuidado de almas" ou "cura de almas" – o que traz uma 
exigência ética específica: a de que se mantenham íntegros, moral e 
profissionalmente. É compreensível essa cobrança pelo lugar que pastores
 e líderes ocupam no imaginário popular. Sacerdotes, desde tempos 
imemoriais, supostamente estão mais próximos da divindade ou conhecem o 
mundo espiritual. Do mesmo modo, se espera que filósofos, juízes e 
psicólogos apresentem comportamentos coerentes e moralmente sublimes. A 
sociedade necessita de referenciais de integridade, precisa encontrar 
pessoas dignas no meio de tanta bandalheira, imoralidade e corrupção. 
Quando um líder espiritual incorre num pecado grave, tipo adultério ou 
falcatrua, isso desperta decepção, revolta e angústia entre seus 
seguidores.Isso não seria o tal processo de idealização?Exatamente.
 E quanto maior a idealização e até idolatria da figura pastoral, maior a
 tragédia. Importa considerar que esta idealização da persona pastoral, 
revestida com uma auréola de santidade, definida como portador de uma 
unção superior, geralmente é fruto de uma construção conjunta entre o 
pastor e sua comunidade. O pastor, por necessidade narcísica; a 
comunidade, por demandar um tipo de "pai" santo. E como os líderes vivem
 a ensinar os demais, devem se cuidar. Este é o sentido de instruções 
pastorais que Paulo emprega nas suas cartas a Timóteo e Tito. Quem 
aspira ou ocupa posições de comando, junto com os privilégios da 
posição, deve arcar com o ônus da visibilidade e do lugar que ocupa no 
mundo das representações sociais. O pastor, o líder, está numa posição 
por demais espinhosa e corre até mais riscos devido ao assédio que 
recebe. Ele é seduzido com elogios, mobilizado para salvar mulheres com 
carências afetivas, discipular gente rica e poderosa – e é nestas 
relações que uma aliança escorregadia pode se estabelecer.A integridade é uma exclusividade dos salvos em Cristo?Não!
 Encontram-se boas pessoas, éticas e bondosas, justas e solidárias, em 
todos os grupos, mesmo entre os ditos "pagãos". Quem duvida do bom 
caráter de Mahatma Gandhi, por exemplo? E de madre Tereza de Calcutá? O 
apóstolo Paulo escreve sobre a revelação de Deus em todo o gênero 
humano, através da criação e na consciência. Na prática, encontramos 
pessoas não-evangélicas, mas que receberam boa formação familiar, 
educacional e ética, que são excelentes cidadãos – gente íntegra, 
amorosa, verdadeiros exemplos de civilidade e maturidade. E, 
contrariamente ao que desejamos, temos tantos crentes broncos, 
mal-formados, imaturos, dando vexame na política, na televisão, com 
deploráveis deslizes ético-morais... Repete-se então o que Jesus teve de
 dizer aos que se diziam "filhos de Abraão" e se achavam acima dos 
gentios e com direitos hereditários ao Reino de Deus. Jesus desmontou 
essa falácia ao anunciar que os verdadeiros filhos de Deus são os que de
 todo o mundo o recebem pela fé e passam a segui-lo. O Senhor é tão 
gracioso que concedeu talentos e potencialidades de bondade para todos, 
em toda parte.Mas perante alguns setores, "pastor" virou sinônimo de picareta...Qualquer
 observador imparcial do campo religioso brasileiro e com sensibilidade 
cultural e ética se choca diante desse quadro. O joio cresce junto ao 
bom trigo e há um descompasso entre o inchaço da presença dos 'crentes' 
na população do país e a questão ética. Autores, como o professor 
Mendonça, Paul Freston e Robinson Cavalcanti, já analisaram esse 
fenômeno. A partir da década de 1950 a configuração do campo religioso 
sofreu aceleradas mudanças; passaram a predominar as teologias mais 
subjetivistas e emocionais dos pentecostais. Da periferia do sistema, a 
pregação evangélica aos poucos chegou às classes médias e à mídia. Sem o
 mínimo senso de obediência a um coletivo dirigente, por qualquer 
discordância, alguém se desliga de um grupo e funda o seu próprio. Junto
 a isso se descobriu uma mina de ouro: insistir em cada culto no 
recolhimento de imposto religioso. É dito à exaustão que o dízimo é para
 Deus, que se encontra na Bíblia e que, por isso, é sagrado. No entanto,
 temos visto muito desse dinheiro ir para o cofre das famílias dos 
"ungidos". Há uma leitura bíblica mecânica e conveniente ao clero da 
maioria absoluta das igrejas e grupelhos, que tratam o dízimo – uma 
ordenança para a Israel dos tempos bíblicos – como lei para hoje, em 
qualquer circunstância. Essa prática, pouco discutida, na verdade é um 
tabu que ameaça quem ousa questionar sua validade, o que, por sua vez, é
 o fator facilitador e atrativo por excelência dos aproveitadores da 
credulidade popular e fonte de corrupção. Pessoas sem muita instrução, 
pobres, emocionalmente fragilizadas ou sem maior discernimento são as 
maiores vítimas. Pastores mauricinhos, que gostam de luxo e viagens ao 
exterior, mostram que estão possuídos pelo espírito do "capetalismo" e 
da mentalidade de mercado.Mas pastores que agem assim são a maioria?É
 bom que se diga que os mais de 200 mil pastores evangélicos, ou pelo 
menos a maioria, são como a população de onde saíram, refletindo sua 
cultura, vícios e sabedoria. Essa maioria vive com baixos salários, em 
condições precárias, em meio à violência, sem acesso a saúde, habitação e
 educação, e nem assim se deixam corromper. O risco maior está com os 
que buscam os holofotes da mídia, os que desejam a glória de uma grande 
igreja a seus pés, adeptos do espúrio evangelho da prosperidade – o 
antigo evangelho de Mamon e Midas.No romance Crime e 
castigo, de Dostoievski, o estudante Raskolnikov mata sua idosa senhoria
 apenas para conhecer o sentimento divino de ser o mestre da vida e da 
morte. A busca pelo poder também é uma das principais origens das falhas
 de caráter dos pastores e lideranças cristãs?O ser humano é
 naturalmente atraído pelo poder, seja para bajulá-lo e se beneficiar 
dos favores de quem manda ou para dominá-lo e ser admirado. José, filho 
de Jacó, quando ainda imaturo, procedeu provocativamente com os irmãos, 
colocando-se como o centro da família. Lúcifer ambicionou o poder 
celestial e sua cobiça resultou na primeira queda. Adão e Eva foram 
tentados justamente com a oferta satânica de poder saber e ser como Deus
 – ou seja, almejaram o poder por excelência. Por que existem tantas 
revistas e programas que enfocam o mundo dos ricos e famosos, senão por 
esta atração fatal que o poder exerce nos incautos e nos conscientemente
 ambiciosos? E a história humana não é a história do jogo do poder, num 
darwinismo onde predomina o mais forte? Não é a lógica do mercado 
materialista? Não é a prática de nações contra nações? É algo de base 
instintiva, que a Bíblia chamará de carnalidade. Então, é questão que 
atinge a todos, incluindo pastores. Lidar com esferas de poder é muito 
importante e necessário, sendo parte da dinâmica social. A questão é 
manejá-las com ética, com orientação dos valores preconizados por 
Cristo, que disse: "O meu reino não é deste mundo". Jesus Cristo 
criticou os dominadores deste mundo e trouxe outra lógica – a do amor ao
 próximo, a do espírito de serviço, e não o de poder.Além da má fé, do abuso de poder e outras coisas, falta também preparo bíblico e até emocional a muitos desses pastores?Sem
 dúvida. Outras razões para a má fama de pastores e a suspeita pública 
que recai sobre eles tem a ver com a patente falta de formação bíblica, 
teológica e emocional da enxurrada de "autoproclamados" bispos, 
apóstolos e pastores. Em geral, esses líderes dispensaram a incômoda – 
para eles – e exigente tradição de formação pastoral que percorria o 
ciclo do despertamento espiritual, da chamada, do preparo bíblico 
teológico de anos e supervisão. Dizem que é perda de tempo, que o 
Espírito Santo dá a inspiração necessária... Não se apercebem o quanto 
de voluntarismo carnal estão tentando santificar. E esse voluntarismo 
individualista é muito sedutor. Querem um caminho rápido para o poder 
espiritual. Curioso que ninguém é chamado para servir entre miseráveis; 
só existe "chamado" para liderar.O senhor costuma ser 
procurado por pastores e líderes evangélicos pedindo aconselhamento por 
conta de pecados e deslizes no ministério?Eu faço 
atendimento clínico há 34 anos. Já atendi dezenas de pastores e 
pastoras, padres, monges, freiras e seminaristas. Monges e padres são 
indicados por seus formadores, confessores e superiores, hoje bastante 
abertos à contribuição profissional de psicólogos e psiquiatras. Fomos 
chamados a conventos e mosteiros para conversações bastante proveitosas 
sobe a interface fé cristã, saúde psicológica e vocação. O instituto da 
confissão no âmbito da Igreja ajuda a prevenir o agravamento de 
problemas. Já os pastores mostram maior medo – alguns chegam escondidos,
 pedindo anonimato; outros sugerem atendimento em locais alternativos, 
como restaurantes, devido ao temor de serem vistos por algum conhecido 
entrando num consultório de psicoterapia. Eles repetem o procedimento de
 Nicodemus, que buscou Jesus escondido, com medo dos colegas. Trazem 
queixas parecidas aos de outras pessoas – mas com maior desconforto, 
pela culpabilidade exacerbada e temor de julgamento até por parte do 
próprio terapeuta.Via de regra, quais são as queixas mais comuns?Geralmente,
 os pastores deixam os problemas se acumularem anos e anos, sempre 
empurrando com a barriga, acreditando que encontrarão a saída sozinhos. 
Quase sempre, dizem não ter confiança em ninguém – daí o motivo de não 
buscarem ajuda entre colegas, amigos ou familiares. Quando admitem ter 
amigos ou confessores maduros, têm vergonha de se expor, preferindo 
manter uma imagem de alguém, digamos, "normal". Essa posição adoece 
qualquer um, além de ser hipocrisia. Um dia a casa irá cair, pois o 
reprimido irrompe de formas incontroláveis; daí ser imprescindível e 
urgente não protelar e buscar ajuda idônea. É preciso parar de jogar 
para a platéia e viver pela agenda dos outros; há que se respeitar os 
próprios limites, reconhecer pecados crônicos e, importante, reforçar o 
anseio pela cura. Assim, virá a libertação de padrões neuróticos. Este é
 o caminho para a sanidade, que caminha junto com a santidade: o caminho
 bíblico para um caráter íntegro, santo, saudável.A resistência de pastores a buscar ajuda psicológica decorre desses fatores?Para
 eles, admitir a necessidade de buscar ajuda psicológica ou psiquiátrica
 é assumir uma derrota inadmissível. É quase uma negação de fé. Só mesmo
 quando surta alguém da família, a mulher ameaça abandonar o casamento 
ou um filho se declara gay é que alguns se rendem à evidência de que a 
onipotência humana não existe. Sem dúvida, pastores e líderes 
evangélicos, mais do que outras pessoas, se apresentam, em minha 
experiência, mais resistentes a buscar ajuda psicológica. Vítimas de uma
 cultura de medo de julgamento por parte de outros, sentem-se cerceados 
em sua liberdade de ser gente como qualquer outra pessoa. Muitos caíram 
nessa armadilha da idealização de figuras pastorais como tendo acesso 
privilegiado a Deus, como entes superiores e com mais forças para 
resistir a tentações e coisas tais. Há os que estão submetidos a líderes
 de congregações moralistas e controladores do dinheiro e das idéias. 
Para saírem desse aprisionamento, esses pastores precisam buscar ajuda 
externa com profissionais que conheçam e respeitem sua fé.E o que pode ser feito?É
 urgente que se discuta a formação de seminaristas e a consagração de 
pastores. Temos pastores demais em igrejas confortáveis e centrais, onde
 se paga mais; e pastores de menos nas periferias e cidades pequenas, 
bem como nos lugarejos do interior. Encontramos muitos pastores mal 
formados, auto-investidos, sem supervisão de colegas, sem dedicação a 
estudos – são obreiros que nem sabem o que é meditação bíblica, e vivem 
apenas em ativismo religioso. Homens e mulheres hoje montam igrejas com o
 intuito de viver das ofertas e dízimos arrecadados dos fiéis. São 
manipuladores do medo das populações, exploradores dos que buscam, 
angustiados, respostas bíblicas para suas vidas. Quantos não entraram 
para o ministério atendendo a um impulso juvenil ou um arrebatamento 
emocional ao redor de uma fogueira ou para cumprir a profecia de alguém?
 Líderes imaturos, dirigindo comunidades com dezenas ou centenas e 
pessoas, é algo muito temerário.A exemplo dos fariseus 
dos tempos bíblicos, líderes e pastores extremamente legalistas costumam
 se esforçar mais para camuflar e esconder suas falhas de caráter. Até 
que ponto isso pode ser prejudicial, sob o ponto de vista espiritual e 
emocional?Esses pastores legalistas incorrem num ato falho 
de compensação psicológica. Eles tentam se convencer de que são puros e 
intocáveis, acusando os diferentes de hereges, pecadores ou perigosos. 
Vejam o caso ilustrado por Jesus – enquanto o legalista pecava ao se 
vangloriar publicamente de não ser como o publicano, este, quebrantado, 
pedia misericórdia, confessando-se totalmente indigno. Impressiona 
tristemente saber como setores que se dizem tão apegados à Bíblia são 
duros, frios, inquisitoriais com os diferentes, com quem é de outra 
confissão ou religião. São insensíveis socialmente e até impiedosos com 
os da própria casa. Tragédias familiares, como o suicídio de filhos, 
divórcio e fugas, têm acontecido em famílias de lideranças rígidas ou 
fundamentalistas – além, evidentemente, de escândalos sexuais de 
arrepiar. Isso só vem confirmar o saber psiquiátrico que relaciona 
obsessivos por limpeza externa a sofrimentos internos de impureza real 
ou imaginária.Que personagens bíblicos podem ser apontados como exemplo de gente marcada por problemas de falta de caráter ou integridade?Bem,
 os patriarcas Abraão e Jacó cometeram deslizes e mostraram fraquezas. 
Assim, errando e acertando, dirigindo-se para Deus, alcançaram a 
estatura de homens de honra. Davi, o rei sábio, pautou sua vida pelo 
temor ao Senhor – contudo, falhou muito com a família, com os filhos e 
os amigos. Devemos lembrar que ele abusou do poder e cometeu pecados 
horríveis. Acontece que ele teve a oportunidade de ser confrontado por 
Natã, que corajosamente lhe apontou seus erros. O problema é que boa 
parte dos líderes religiosos são cercados por bajuladores que encobrem 
seus erros, numa cumplicidade típica de quem não quer perder os 
privilégios oriundos da proximidade com o poder.Natã é um bom exemplo de integridade ministerial?Sim.
 Pastores precisam agir como Davi diante de Natã. Suas palavras ao rei 
possibilitaram que este entendesse e reconhecesse seu desvio, pecado e 
crime. Davi, caindo em si, arrependeu-se e foi curado da alienação. 
Naquele momento, ele deixou a prepotência; humilhou-se e recuperou sua 
credibilidade. Seu arrependimento revelou o que se encontrava no núcleo 
profundo de sua personalidade: um bom caráter. Davi religou-se ao Deus a
 quem cantara e adorara na juventude, de forma despojada. O resultado é 
que hoje citamos seus salmos como Palavra de Deus. Ora, se tratamos a 
Davi com esta benevolência, porque somos tão cruéis e vingativos com 
irmãos nossos que cometem deslizes leves ou pecados graves? Consideramos
 o apóstolo Pedro como um homem cheio do Espírito Santo e também ouvimos
 suas palavras como sendo Palavras de Deus; no entanto, sua biografia é 
marcada por incidentes, vacilações, ambigüidades e até mesmo a negação e
 abandono de Jesus. Mas Cristo o reabilitou, chamando-o à consciência e 
ao amor incondicional. Além disso, Pedro aceitou a disciplina que lhe 
foi imposta por Paulo, sem guardar ressentimentos – tanto que, em sua 
segunda carta, trata admiravelmente bem o colega apóstolo, devotando-lhe
 toda distinção. Esses exemplos mostram o caminho da perfeição. Somos 
perfeitos no horizonte escatológico na medida em que no dirigimos para o
 alvo, no caminho da santificação segundo Cristo, o arquétipo do humano. 


Fonte: Revista Cristianismo Hoje