Babel, Babilônia e Brasil
Autor: Gilson | Publicado: 2011-11-06T18:50:00-08:00

Babel, Babilônia e BrasilÉ o abuso de poder eclesiástico que torna crível o absurdo megalomaníaco.
Não&nbsp;era&nbsp;uma&nbsp;construção&nbsp;qualquer&nbsp;-&nbsp;afinal, era&nbsp;uma&nbsp;obra&nbsp;para&nbsp;ser&nbsp;vista e&nbsp;admirada.&nbsp;Tocar&nbsp;no&nbsp;céu. Altura e&nbsp;imponência&nbsp;eram&nbsp;fundamentais,&nbsp;ainda&nbsp;que&nbsp;o&nbsp;sangue&nbsp;e&nbsp;suor da&nbsp;massa&nbsp;de&nbsp;trabalhadores&nbsp;vertessem&nbsp;&nbsp;sob&nbsp;os&nbsp;blocos&nbsp;de&nbsp;pedra. &nbsp;Valia&nbsp;tudo&nbsp;para&nbsp;poder&nbsp;tocar&nbsp;no&nbsp;céu, e&nbsp;os&nbsp;olhos&nbsp;dos&nbsp;poderosos&nbsp;voltavam-se&nbsp;para&nbsp;o alto.


Quem&nbsp;muito&nbsp;observa&nbsp;as&nbsp;pessoas&nbsp;da&nbsp;base,&nbsp;pensam&nbsp;alguns&nbsp;líderes&nbsp;pragmáticos, não conseguirá explorar as alturas. A torre de Babel não precisava de reboco nem tinta: seria revestida de alto a baixo pela pele de gente crédula, pintada por dentro e por fora com o&nbsp;sangue&nbsp;crente.Quando alguém reivindica a legitimidade do seu&nbsp;poder&nbsp;citando suas construções tangíveis, ficamos a pensar: a liderança espiritual justifica sua legitimidade de&nbsp;que&nbsp;forma? A dúvida ocorre porque, nessa lógica,&nbsp;os&nbsp;líderes&nbsp;religiosos precisarão tornar suas obras espirituais em coisas concretas. Eis&nbsp;uma&nbsp;das nuances do pragmatismo:&nbsp;os&nbsp;resultados obtidos justificam&nbsp;tudo&nbsp;o&nbsp;que&nbsp;foi feito e legitima o&nbsp;poder&nbsp;daquele&nbsp;que&nbsp;coordenou as ações. Líderes personalistas&nbsp;pragmáticos&nbsp;mandam&nbsp;os&nbsp;entulhos&nbsp;para&nbsp;as periferias, onde aterrarão&nbsp;os&nbsp;caminhos escabrosos. Nada se perde. Cada coisa no seu lugar. A torre no centro;&nbsp;os&nbsp;entulhos, na periferia. E o líder no meio de&nbsp;tudo. Entre outras coisas, a torre é ótima&nbsp;para&nbsp;servir de referência de&nbsp;poder.A linha divisória entre o pragmatismo personalista e a megalomania costuma&nbsp;ser&nbsp;tênue. Muita gente diz&nbsp;que&nbsp;Deus merece o melhor, enquanto alimenta seu próprio delírio de grandeza. Construtores&nbsp;que&nbsp;pouco se importam com as coisas criadas ou com as muitas&nbsp;pessoas&nbsp;que&nbsp;o ajudam a construir torres altíssimas só têm&nbsp;olhos&nbsp;para&nbsp;si mesmos. A altura&nbsp;da&nbsp;torre será proporcional ao tamanho do seu delírio. Ou seja, estamos falando de&nbsp;pessoas&nbsp;que&nbsp;agem em nome de Deus com sérios transtornos, com a percepção&nbsp;da&nbsp;realidade seriamente afetada.Esse delírio assume sua força quando é embalado no discurso&nbsp;da&nbsp;fé. O apelo&nbsp;da&nbsp;fé é poderoso a ponto de transformar a razão em estupidez e tornar o delírio de um insensato em torpor coletivo. É o abuso de&nbsp;poder&nbsp;eclesiástico&nbsp;que&nbsp;torna crível o absurdo megalomaníaco. Babel era um monumento à insanidade de um povo sob&nbsp;uma&nbsp;liderança megalomaníaca. Nabucodonosor, então, vira um tipo comum – o sujeito cheio de&nbsp;poder&nbsp;que&nbsp;perde a sanidade. O&nbsp;muito&nbsp;já não basta.&nbsp; “Não é esta a grande Babilônia&nbsp;que&nbsp;eu edifiquei&nbsp;para&nbsp;morada real, pela força do meu&nbsp;poder, e&nbsp;para&nbsp;a glória&nbsp;da&nbsp;minha majestade” (Daniel 4.30). Justiça seja feita: são poucos&nbsp;os&nbsp;líderes&nbsp;religiosos megalomaníacos&nbsp;que, à semelhança do senhor de Babilônia, declaram tão explicitamente&nbsp;que&nbsp;o&nbsp;muito&nbsp;que&nbsp;realizam destina-se à glória&nbsp;da&nbsp;própria majestade. Na tradição cristã, fica feio o discurso ufanista de exaltação própria; então,&nbsp;os“nabucodonosores” contemporâneos são mais refinados,&nbsp;para&nbsp;não falar dissimulados. Aí, vem a justificativa oficial: “Tudo isso é&nbsp;para&nbsp;a glória deDeus.”Mas houve confusão. Em Babel, todos são estranhos! Confusão das línguas ou sobreposição de egos? Nas igrejas brasileiras, as divisões pouco ou nada têm a ver com métodos ou posições teológicas. Trata-se de disputas de&nbsp;líderes&nbsp;pragmáticos&nbsp;megalomaníacos. Mania de grandeza é confundida com visões divinas, enquanto, ao pé&nbsp;da&nbsp;torre ou nos jardins suspensos, o&nbsp;que&nbsp;se vê é&nbsp;uma&nbsp;feira de egos – e o&nbsp;que&nbsp;era&nbsp;para&nbsp;ser&nbsp;ponto de encontro vira lugar de desavenças. A&nbsp;obra&nbsp;mais visível em Babel&nbsp;eram&nbsp;as relações humanas destruídas. Em Babilônia, também se viam coisas feias – no meio do esplendor, desconfiança e ressentimento.&nbsp; Daí,&nbsp;tudo&nbsp;fica dependendo&nbsp;da&nbsp;figura do líder. Enquanto ele for capaz de renovar seu carisma, o projeto permanece. Em Babel, na Babilônia ou no Brasil, como aferir se a&nbsp;obra&nbsp;de um é maior do&nbsp;que&nbsp;a de outro? Ora, através&nbsp;da&nbsp;comparação. Então, não basta construir algo admirável - é preciso construir o mais admirável: “Tornemos célebre o nosso nome”... As comparações desleais difamam as obras alheias.Jesus, com muita frequência, dirigia-se às intenções dos&nbsp;líderes&nbsp;pragmáticos&nbsp;megalomaníacos do seu tempo. O Mestre jamais tentou erguer&nbsp;uma&nbsp;torre em Nazaré, ou&nbsp;uma&nbsp;cidade na Galileia. Os megalomaníacos ficaram desconcertados,&nbsp;uma&nbsp;vez&nbsp;que&nbsp;os&nbsp;termos das suas disputas foram ignorados e ridicularizados. Jesus era um líder sem a chave&nbsp;da&nbsp;porta do templo, e não vestia estola sacerdotal. Um de seus discípulos admirou-se: “Mestre! Que pedras,&nbsp;que&nbsp;construções!” Vale conferir a resposta em Mateus 13.1.Não ficará pedra sobre pedra que não seja derrubada...Fonte: Cristianismo Hoje. &nbsp;Colunas /&nbsp;Valdemar Figueredo