A globalização e o filme Cidade do Silêncio
Autor: Giselle neves moreira de aguiar | Publicado: 2016-09-02T05:07:00-07:00




Trabalho apresentado na Universidade, para a disciplina

"Teorias da Comunicação" em março de 2010&nbsp;











O que mais importa nos filmes baseados em fatos reais&nbsp;



é sua irrealidade.”&nbsp;– Inácio Araujo, crítico de cinema da Folha&nbsp;



de São Paulo.







A professora disse que fizéssemos uma análise do filme exibido&nbsp;



na &nbsp;última aula, com pareceres próprios e focando o aspecto&nbsp;



“globalização”.Coincidentemente, no dia seguinte à seção do filme, vejo&nbsp;



na “Folha de São Paulo” alguém, de verdadeira valia como&nbsp;



profissional da área, endossar o meu humilde parecer.&nbsp;&nbsp;



Desagrada-me figurar como petulante ao expor meu&nbsp;



pensamento, mas o adjetivo de petulante me é menos&nbsp;



dolorido do que o de omissa ou dissimulada, portanto devo&nbsp;



expor honestamente o meu parecer a respeito do filme:



Cidade do silêncio, dirigido por Gregory Nava, em 2007.







A frase de Inácio Araujo:&nbsp;“o que importa nos filmes baseados&nbsp;



em&nbsp; fatos reais é sua irrealidade”&nbsp;traduziu exatamente o que



&nbsp;apreendi assistindo à exibição do filme.Trata-se na verdade&nbsp;



de um filme que deseja &nbsp;mostrar&nbsp;o&nbsp;que é&nbsp;a globalização, cujo&nbsp;



termo pode ser abordado por diferentes&nbsp;aspectos semânticos.



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Pode ser uma expressão muito bem escolhida ao se referir ao&nbsp;



&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; fato dos habitantes do planeta Terra tomarem consciência de que&nbsp;



&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; moramos todos num minúsculo planeta situado “no quadrante α&nbsp;



&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;(alfa)” do &nbsp;Universo, cuja unidade acaba de ser contestada por&nbsp;



&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; astrofísicos&nbsp;modernos, e sermos, portanto, todos vizinhos.







Esta visão induz o ser humano a se preocupar com a evolução, e a&nbsp;



observar que neste minúsculo planeta, no qual se pode ir de&nbsp;



qualquer ponto a outro em horas, existem pessoas nos mais&nbsp;



variados estágios de evolução, todas ávidas de dar vazão à&nbsp;



necessidade natural de evoluir. Cada uma e cada povo no seu



&nbsp;ritmo.&nbsp;Essa ideia considera&nbsp; que &nbsp;povos de diferentes culturas são&nbsp;



mais ou menos evoluídos em quesitos diferentes, o que impede



&nbsp;de algum querer se prevalecer sobre outro. Ao longo da&nbsp;



história temos relatos de guerras homéricas, entre elas a&nbsp;



segunda guerra mundial na qual a teoria da supremacia do&nbsp;



povo ariano pretendida por Hitler foi totalmente demolida.&nbsp;







O atual estágio da ciência impede qualquer base de comparação&nbsp;



entre etnias. Em todas elas existem seres humanos das mais&nbsp;



variadas características.&nbsp;Nossos ancestrais, de todas as etnias, eram movidos&nbsp;



pelo desejo de comerciar, descobrir novas terras, novos produtos;&nbsp;



vender os produtos que produziam para quem não os tinham e&nbsp;



comprar “tesouros” produzidos por povos diferentes. Por tal&nbsp;



objetivo se arriscavam no mar em viagens heroicas, porque sua&nbsp;



grandeza era somente em coragem ignorância, uma vez&nbsp;



que a segurança e os conhecimentos de que dispunham eram&nbsp;



praticamente nulos. Assim acontecia a evolução do humanoide&nbsp;



repleto do instinto&nbsp;animalesco que impele ao domínio do espaço



&nbsp;e de toda situação.







O comércio é o pai da civilização. Diante de um povo desconhecido,&nbsp;



possuidor de coisas cobiçadas, o mercador se retrai numa&nbsp;



posição de respeito e consideração pelo outro, motivada pela&nbsp;



ganância. Imagino que tenha sido assim o início da diplomacia&nbsp;



internacional.&nbsp;Por isso o tempo de hoje seria o paraíso dos mercadores que&nbsp;



deram origem ao mundo que agora temos, no qual se pode&nbsp;



comerciar (descobrir coisas novas, crescer em conhecimentos,&nbsp;



expandir a vida) sem precisar sair de casa. Graças à&nbsp;



tecnologia e a indústria que evoluem &nbsp;a cada hora, porque&nbsp;



existe um numero cada vez maior de desejosos dos&nbsp;



aparelhos que conectam as pessoas entre si e faz o mundo&nbsp;



parecer pequeno.







A indústria, o comércio, o livre mercado internacional e&nbsp;



os meios de comunicação jamais poderão ser maléficos à&nbsp;



raça humana. Muitíssimo pelo contrário, eles são os&nbsp;



veículos de intercambio que quanto mais usados forem,&nbsp;



mais semelhantes tornam seus usuários.



Considerar as mazelas do mundo um efeito da existência&nbsp;



do livre comércio, da evolução tecnológica, e dos meios&nbsp;



de comunicação seria uma atitude similar a de culpar&nbsp;



à medicina pelos erros dos médicos.







Outra maneira de considerar o termo globalização é a&nbsp;



adota pelos que se consideram sociólogos, mas estudam&nbsp;



a sociedade somente pelo prisma do marxismo emoldurado&nbsp;



pelas ideias da Escola de Frankfurt.Esses sim, demonstram&nbsp;



pretender globalizar a maneira&nbsp;de ver e pensar o mundo segundo&nbsp;



a sua ótica, que,&nbsp;considerando o que me tem sido apresentado até&nbsp;



agora, consiste única e exclusivamente em denegrir&nbsp;



a imagem dos que produzem riquezas; tanto a dos&nbsp;



patrões, que qualificam como cruéis exploradores&nbsp;



do trabalho alheio, como a dos empregados que consideram&nbsp;



coitados, idiotas, imbecis que se submetem a trabalhar para&nbsp;



outra pessoa.







Segundo as ideias que propagam apenas eles, os sociólogos,&nbsp;



antropólogos e similares detêm o saber do que seja bom&nbsp;



para os seres humanos. São grandes produtores de cizânia,&nbsp;



entre povos, patrões, empregados. Agem de tal maneira&nbsp;



que, onde florescem, nenhuma alegria se manifesta.



&nbsp;Para eles o trabalho humano - considerado por muitos&nbsp;



como o grande instrumento para a evolução da espécie&nbsp;



em todos os aspectos - é visto apenas como um castigo&nbsp;



imposto. &nbsp;Executam um tipo diferente de trabalho,&nbsp;



uma engenharia mental desenvolvida por Antônio Gramsci&nbsp;



para fazer dos meios culturais fábricas de militantes políticos,&nbsp;



escravos mentais de sua ideologia.







&nbsp;Devido ao baixo conceito que fazem das pessoas, usam de&nbsp;



artifícios como este filme, Cidade do Silêncio, para induzi-las



&nbsp;a culpar o livre comércio por todos os horrores&nbsp;do mundo,&nbsp;tais&nbsp;



como o estupro e morte de mulheres no México.



Ainda que a arte possa usar de licença poética, podem ser&nbsp;



respondidas como “forçação de barra” as seguintes perguntas&nbsp;



feitas a partir da premissa apresentada no filme:







A polícia dizia que 375 mulheres foram estupradas e mortas,&nbsp;



mas que na realidade foram cerca de 5000, e que os estupradores&nbsp;



e assassinos eram um figurão e um motorista de ônibus.



&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; - Seriam esses dois criminosos superdotados, &nbsp;capazes de matar&nbsp;



&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;5000 mulheres de tal maneira?



&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;- O depósito de cadáveres percorrido pela heroína do filme não&nbsp;



&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;causaria um cheiro insuportável que logo fosse descoberto?



&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;- Se as fábricas não existissem os criminosos não atuariam?



&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;- Seria o livre comércio e os acordos comerciais entre povos responsáveis&nbsp;



&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; pelos estupros e assassinatos, como está na mensagem subliminar



&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;transmitida pelo filme?



&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;- As pessoas são todas boas, o que representa o mal é o “trabalho escravo”&nbsp;



&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; a que são submetidas?



&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;- Não seria a mesma leitura que os indígenas faziam do demônio, a que&nbsp;



&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; o diretor do filme faz dos ianques?



&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;- Ou, o demônio, ridicularizado no filme, teria transferido seus poderes&nbsp;



&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;e sentimentos aos capitalistas exploradores?



&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;- Como devem ser catalogados filmes ou atitudes em que se&nbsp;



&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; foca um acontecimento, visando na verdade chamar a atenção&nbsp;



&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; para outro assunto e &nbsp;induzir as pessoas&nbsp; ao erro de &nbsp;tirar



&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; conclusões baseadas em falácias?



&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Continuando nesse raciocínio, como nos colocaríamos diante dos



&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; seguintes termos:



&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; - usar este tipo de subterfúgio: mensagem subliminar;



&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;oferecer aos jovens somente uma visão de mundo, como se&nbsp;



&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;fosse a única,&nbsp;fazer das aulas uma catequese ideológica, não seria &nbsp;

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;considerado&nbsp;violência?



-Não seria transformar as Universidades em fábricas de produção&nbsp;



em massa de escravos mentais a serviço da ideologia, produzindo



&nbsp;profissionais subalternos às ideias da figura ícone de plantão?






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