Corpus Christi: celebração da presença de Jesus na Eucaristia
Autor: Décio Teólogo / Filosofo Cristão Católico | Publicado: 2017-06-15T17:01:00-07:00




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Eucaristia e Páscoa

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A Igreja sempre realçou a estreita ligação entre a Eucaristia e a Páscoa do Senhor, um mistério de morte, ressurreição e presença no mundo. Sempre houve a convicção de que o Sacramento da Eucaristia é pascal, porque se refere à morte e à ressurreição de Jesus. É inegável o contexto pascal da instituição da Eucaristia, como atestam muitos textos do Novo Testamento (cf. Lc 22,15-18; Jo 6,4.51.54.58; 1Cor 10,21; 11,20.23.27). A Eucaristia jamais poderá ser dissociada da lembrança da “noite em que foi entregue” (1Cor 11,23). Para sempre será marcada pela palavra constitutiva e interpretativa: “isso é o meu corpo, que é para vós” (1Cor 11,24). Ela é uma instituição nova, “em meu sangue” (cf. 1Cor 11,25), que é o Reino escatológico nascido da imolação de Jesus. Proclama a morte do Senhor (cf. 1Cor 11,26). “É o sacramento do Cristo em sua morte, em sua ressurreição, em sua vinda atual e futura, o sacramento do Cristo no mistério pascal”, afirma um grande teólogo da Eucaristia. Ela é memorial do único e definitivo sacrifício de Cristo.&nbsp;

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Eucaristia: memorial da Páscoa

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Na cruz temos o sacrifício único e perpétuo para o perdão dos pecados. E, neste caso, sacrifício não significa – como na linguagem coloquial – um esforço excessivo que alguém faz para realizar uma tarefa (“Fiz muito sacrifício para passar no concurso”, dizem alguns). O sacrifício de Jesus não é o esforço que ele fez para nos salvar. O sacrifício de Jesus foi sua entrega a Deus por nós. A entrega do Filho ao Pai para nos reconciliar com Deus. Sacrifício vem do latim “sacrum facere” (tornar sagrado, consagrar). Jesus, o Filho de Deus, na nossa condição humana marcada pelo pecado – sendo que ele mesmo não pecou –, se entregou ao Pai no Espírito Santo. E o Pai acolheu a oferta do Filho, ressuscitando-o no poder do Espírito Santo e nos salvando neste sacrifício.

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Jesus se consagra por nós e somos salvos na sua consagração. O mistério pascal – morte e ressurreição – resume toda a vida de Jesus e se constitui ápice da história da revelação de Deus à humanidade. Jesus, morto e ressuscitado por nós, é a salvação da humanidade. Esse sacrifício na cruz foi realizado uma vez por todas. Um ato histórico e definitivo. Tudo o que Ele buscou realizar em sua vida terrena, através da pregação do Reino, o realizou com sua morte na cruz , na sua entrega ao Pai por nós. O sacrifício de Jesus na cruz substitui os sacrifícios antigos, ele é “o cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo”. Ele é Sacerdote, altar e cordeiro.

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Jesus, na última ceia, no contexto daquela celebração judaica, memorial da libertação do povo de Israel do Egito, nos deixou o memorial do seu sacrifício, para que a Igreja de todos os tempos viva de modo incessante o dom de sua Páscoa. Ele antecipou profeticamente, na quinta-feira, o seu sacrifício na cruz, dando a sua morte significado salvífico. Surpreendeu os seus discípulos, no contexto da ceia judaica, transformando o pão e o vinho em seu corpo e sangue, ou seja, sua vida que seria entregue na cruz para a salvação da humanidade.

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Jesus deixa aos discípulos a ordem de celebrar para sempre a memória de sua morte salvadora, de seu sacrifício na cruz, e os educa para viver o único acontecimento determinante da história: seu mistério pascal, sua morte e ressurreição para a salvação de todos. A Eucaristia que celebramos se configura, pois, como memorial do sacrifício de Cristo.

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Na sua Encíclica “Ecclesia de Eucharistia”, o Papa João Paulo II afirma sobre a Eucaristia: “Este sacrifício é tão decisivo para a salvação do gênero humano que Jesus Cristo realizou-o e só voltou ao Pai depois de ter deixado o meio de dele participarmos como se tivéssemos estado presentes. Assim cada fiel pode tomar parte nele, alimentando-se dos seus frutos inexauríveis. Esta é a fé que as gerações cristãs viveram ao longo dos séculos, e que o magistério da Igreja tem continuamente reafirmado com jubilo e gratidão por dom tão inestimável”.

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Memorial não significa simplesmente lembrança. Na ceia judaica, os judeus se tornavam contemporâneos do evento de sua libertação do Egito. Pela Eucaristia, nos tornamos contemporâneos do evento de nossa salvação, a nova páscoa: Jesus, o Filho, entregue ao Pai por nós no seu sacrifício. E como podemos participar daquele evento? Porque o próprio Cristo pascal e glorioso se faz presente na Eucaristia, na plenitude de sua oferta ao Pai por nós. Ele é sempre o que se entregou por nós. Não há um Jesus pós-pascal, há somente o Jesus pascal, que foi glorificado pelo Pai no momento sua morte, do seu sacrifício.

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A Eucaristia se revela uma forma de aparição do Ressuscitado. “O Pai, no poder do Espírito Santo, ressuscita o Filho nas espécies do pão e vinho”.&nbsp; Por isto, a Eucaristia é “um pedacinho da eternidade”, o Filho, glorificado na nossa condição humana, vem a nós como plenitude da história da humanidade e da nossa história pessoal. Jesus está realmente presente na Eucaristia. Ela não é só símbolo, mas símbolo-realidade, ou seja, um símbolo que contém o que é simbolizado. O pão e o vinho se tornam a realidade do corpo ressuscitado de Jesus – ela é Corpus Christi. O corpo presente na Eucaristia é o mesmo que nasceu da Virgem Maria, morreu na cruz e ressuscitou por nós. Realidade grandiosa, só compreensível à luz da fé. Depois das palavras da instituição, o padre diz: “Eis o mistério da fé”. De fato, é grande o mistério da fé. Mas como compreender esta presença real? 
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Eucaristia: Presença real 

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Segundo o Concílio de Trento (1545), depois da consagração não ficam mais o pão e o vinho, mas só as aparências do pão e do vinho. O Concílio declara que Cristo oferece aos discípulos o seu corpo, na aparência de pão e de vinho. Produz-se uma mudança de “substância”, o que a Igreja chama “transubstanciação”. A “substância” do pão e do vinho é transformada em corpo e sangue de Cristo.&nbsp; “Substância” é o que faz com que uma coisa seja aquilo que ela é. Algo que a ciência não capta, mas que a razão diz que existe em cada coisa criada, como fundamento desta. Pois então, esta substância é que muda na Eucaristia, tornando-se Corpus Christi. A substância muda, mas ficam os “acidentes” do pão e do vinho. Estas explicações podem parecer difíceis. Para nós, basta saber que a Igreja, desde sempre, defendeu a presença real de Jesus na Eucaristia. A presença não é simbólica, mas ontológica, ou seja, diz respeito à realidade de Cristo ressuscitado.
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Eucaristia: sacramento do Reino

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A Eucaristia é, ainda, sacramento do Reino escatológico. Ela nos transporta para este Reino e nos faz descobrir o verdadeiro sentido da nossa existência cristã. João substitui o relato da Eucaristia pelo do lava-pés, gesto profético de Jesus que explica o sentido do seu sacrifício na cruz: ele é serviço, serviço de amor, serviço de escravo, pois cabia aos escravos aquele serviço (cf. Jo 13, 1-15). Depois de lavar os pés dos discípulos, diz Jesus: “Vós me chamais de mestre e Senhor, e dizeis bem, pois eu o sou. Se, portanto eu, que sou o Senhor e mestre, vos lavei os pés, vós também deveis lavar-vos os pés um dos outros”.

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O sacrifício de Jesus na cruz é serviço de quem se entrega pelos irmãos, pela humanidade. Na Eucaristia, a Igreja recebe o corpo do seu Senhor e se transforma nele. E cada membro da Igreja, ao comungar, poderia dizer como São Paulo “Cristo vive em mim”. Se Cristo vive na Igreja e no fiel, a vida da Igreja e de cada discípulo deve ser expressão da presença de Cristo.

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E só há uma forma de expressar Cristo: o amor. Não o amor abstrato, mas o amor que nos leva à solidariedade ilimitada que caracterizou a própria vida de Cristo e o que o levou a se entregar por nós. Amor que emerge, sobretudo, na solidariedade com os pobres e abandonados, os preferidos de Jesus. Comungar Jesus na Eucaristia desencadeia o sério compromisso de comungá-lo no irmão. O outro é também sacramento da presença de Jesus. Ele mesmo afirmou que estaria nos marginalizados (presos, famintos, sedentos, nus) e que seria servido neles (cf. Mt 25, 31-46). Quem verdadeiramente encontra Jesus na Eucaristia, o encontra no irmão, sobretudo naquele que mais carece de nossa atenção e cuidado: o pobre e indefeso. A festa de Corpus Christi nos recorda a presença real de Jesus, por amor a nós, neste sacramento. É “invenção de amor”, diz Santo Afonso. Ele está na Eucaristia para ser o amor da nossa vida nossa vida e para transformá-la em dom para outros, para que o reino escatológico comece a se tornar uma realidade histórica que culminará na eternidade.
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&nbsp;Pe. Paulo Sérgio Carrara, CSSR Professor na FAJE e no ISTA, em Belo Horizonte
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