PROJETO SELO UNICEF: "Cultura e Identidade: Comunicação para a Igualdade Étnico-Racial"
Autor: Escola é lugar de Alegria | Publicado: 2012-05-15T16:34:00-07:00






GRUPO DE ESTUDO 

Nome: Alisson da Silva Gonçalves Filiação: Edilson Gonçalves da Silva e Maria José da Silva Data de Nascimento: 22/02/1997 Série: 8ª Nome: Ana Paula da Silva Filiação: Aldo Severino da Silva e Ana Lúcia José da Silva Data de Nascimento: 17/08/1997 Série: 8ª Nome: Daiane Bezerra da Silva Filiação: Antonio Bezerra da Silva e Iva Antonia da Conceição Data de Nascimento: 23/06/1999 Série: 6ª Nome: Fadelita Maximina da Silva Filiação: Flávio João da Silva e Margarida Maximina da Silva Data de Nascimento: 15/07/1999 Série: 8ª Nome: Jefferson Gino da Silva Filiação: José Pedro da Silva Filho e Maria da Conceição Gomes da Silva Data de Nascimento: 03/12/1998 Série: 8ª Nome: Layane Silvério Rosendo da Silva Filiação: Sérgio Rosendo da Silva e Elivia Silvério da Silva Data de Nascimento: 14/05/2000 Série: 6ª Nome: Marcela Mayara da Silva Fiiação: Marcelo José Balbino da Silva e Maria José da Silva Data de Nascimento: 18/09/1995 Série: 8ª Nome: Maria Alves de Lima Filiação: José Alves dos Santos e Margarida Cavalcanti de Lima Data de Nascimento: 29/10/1999 Série: 5ª Nome: Maria Eduarda da Silva Santana Filiação: Severino de Santana e Vanuza Maria da Silva Data de Nascimento: 27/01/2000 Série: 6ª Nome: Martinelly Maria Gomes do Nascimento Filiação: José Rogério Gomes do Nascimento e Maria da Conceição da Silva Data de Nascimento: 11/02/1998 Série: 8ª Professores: Cláudia Maria da Silva Rocha e Renatier Varela Passos Lira 

APRESENTAÇÃO

&nbsp;As diferenças são também construídas pelos sujeitos sociais ao longo do processo histórico e cultural, nos processos de adaptação do homem e da mulher ao meio social e no contexto das relações de poder, porque nós seres humanos e sujeitos sociais, no contexto da cultura, assim os nomeamos e identificamos.

JUSTIFICATIVA 

Há uma tendência nas culturas de destacar como positivas as práticas e valores que lhes são próprios, gerando conflitos desastrosos ou rejeição em relação ao que é diferente. Somos desafiados constantemente pela própria experiência humana a aprender a conviver com as diferenças. Como mudar as concepções de diversos indivíduos para que possam compreender que nenhum ser humano é melhor ou pior do que o outro? As discussões que surgem acerca das diferenças e diferentes formas de preconceito cultural abordam a necessidade de enfocar o trabalho com a diversidade existente na cultura brasileira, primando pela valorização e respeito ao outro.

&nbsp;OBJETIVO GERAL 

Conhecer e valorizar a história e culturas africana e afro-descendentes, bem como desenvolver o respeito às diferenças, repudiando qualquer forma de preconceito e ampliando seu conhecimento cultural. 

OBJETIVOS ESPECÍFICOS 

• Conscientizar e discutir sobre o multiculturalismo; • Desenvolver um senso crítico sobre o preconceito racial, bem como trabalhar os valores humanos para que os alunos se fortaleçam como sujeito social e cidadão; • Trazer à tona, discussões provocantes, por meio das rodas de conversa, para um posicionamento mais crítico frente à realidade social em que vivemos; • Estabelecer o vínculo da vida com o conhecimento e o zelo e a participação na nossa comunidade; • Compartilhar o conhecimento histórico cultural preservando as tradições, as nossas raízes e possibilitando a introdução das nossas tendências na arte da dança; • Buscar uma transformação social através da arte educação e da própria vida.


RELATÓRIO FINAL

Em
nossa escola, as etapas do projeto foram desenvolvidas com muito êxito, pois
todos se mobilizaram para a execução desse projeto através das reflexões do
tema, textos para análise, apresentações de músicas, produções de cartazes e
entrevista com coleta de dados em nossa comunidade. Os nossos professores
desenvolveram em suas áreas específicas várias atividades com foco na
diversidade racial. 

O
auge do nosso projeto ocorreu na culminância dos trabalhos no dia do índio, 19
de abril, através das vivências de músicas e curiosidades raciais com apresentações.
Um outro momento forte foram as entrevistas realizadas na comunidade com
visitas do Grupo de Estudo, formado pelos alunos Alisson, Ana Paula, Breno,
Fadelita, Ialy, Layane, Maria Alves, Martinelly, Raiane e Ryan. Os questionamentos
da entrevista foram elaborados com as professoras de português Cláudia Maria da
Silva Rocha e Renatier Varela Passos Lira juntamente com o GE, demais
professores, funcionários e equipe gestora. A estratégia utilizada consistiu que
dos dez alunos do GE cada um entrevistaria um morador, mas todos os outros
alunos também estariam presentes. Após realização da mesma, o GE, professores e
equipe gestora se reuniram para debater sobre as impressões deixadas por cada
entrevistado. Algumas delas foram:


·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Alisson entrevistou a senhora Luci Paula
da Silva e observou que a mesma tinha um bom conhecimento sobre a cultura afro-
brasileira, pois respondeu a entrevista com muita facilidade, mostrando que
esta cultura ainda prevalece em seu cotidiano. 


·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Já Ana Paula ao chegar à casa do Sr.
Manoel Ricardo teve a princípio a idéia de que a entrevista poderia ser um
pouco diferente das demais, pois se tratava de um rapaz jovem. Iniciou uma
conversação sobre a diversidade racial e logo em seguida fez as perguntas e o mesmo
respondeu todas elas com segurança e clareza, surpreendendo a todos e
confirmando que o jovens têm consciência da influência dos costumes
afro-brasileiros e indígenas.


·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Dona Marlene Nunes de Araújo foi
entrevista por Maria Alves. Ao chegar em sua casa a mesma estava nos afazeres
domésticos, mas não hesitou nenhum momento em nos atender. Demonstrou ser uma
pessoa de um grande conhecimento empírico e também mantinha alguns objetos e
costumes indígenas.


·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
A aluna Martinelly visitou Dona Alzira
Maria, durante as perguntas foi percebido com muita clareza que ela utilizava
objetos de origem indígena no seu dia-a-dia, mas a mesma não tinha esse
conhecimento. E esclarecê-la foi muito gratificante.


·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
A senhora Rosa Maria foi entrevista por
Fadelita, a mesma não teve dificuldade de responder as primeiras perguntas,
demonstrando assim conhecimento sobre a sua comunidade. Já nas perguntas
referentes aos utensílios a mesma não teve segurança para responder, precisando
assim de auxílio, ao qual foi dado com muito cuidado para não influenciá-la nas
respostas.


Enfim
a entrevista foi enriquecedora, a comunidade nos recepcionou bem, os demais
entrevistados tiveram dificuldade de entender as perguntas aos quais nos
preocupamos de esclarecê-los com cuidado para não influenciá-los nas respostas
e assim obtermos um alto índice de veracidade na pesquisa. Durante as visitas percebemos
com clareza que a comunidade utiliza-se de costumes tradicionais dos
afro-brasileiros e indígenas, mas&nbsp; a
maioria tinham este conhecimento, principalmente com relação aos utensílios
utilizados no cotidiano. 

Ao
concluir esta etapa do Projeto: “Cultura e Identidade: Comunicação para a
Igualdade Étnico-Racial” percebemos o quanto a nossa Escola Municipal Manoel
Joaquim de Souza pode se mobilizar em prol de um tema tão oportuno para a
educação das relações étnicos-raciais. A vivência desse projeto, fez com que os
nossos educandos despertassem mais para a valorização, o respeito e a
integridade dos irmãos raciais. Nos fez reconhecer e refletir que o sucesso das
políticas públicas do Estado brasileiro, institucionais e pedagógicas, visando
reparações, reconhecimento e valorização da identidade, da cultura e da
história dos negros, indígenas e brancos brasileiros depende necessariamente de
condições físicas, materiais, intelectuais e afetivas favoráveis para o ensino
e para as aprendizagens; em outras palavras todos os alunos negros e não
negros, bem como os professores, funcionários precisam sentir-se valorizados e
apoiados. Depende também, de maneira decisiva, da reeducação das relações entre
negros e brancos, o que aqui estamos designando como relações étnico-raciais.
Depende, ainda, de trabalho conjunto, articulação entre processos educativos
escolares, políticas públicas e movimentos sociais, visto que as mudanças
étnicas, culturais pedagógicas e políticas nessas relações não se limitam
apenas à escola.