A ROSACRUZ
Autor: Janet Pinto | Publicado: 2011-07-23T18:42:00-03:00


A VIDA CRISTÃ – 11CARLO BUSSOLAPublicado &nbsp;em&nbsp;10 ATRIBUNA VITÓRIA, ES, SEGUNDA-FEIRA, 06 DE DEZEMBRO DE 2010

Um cristianismo nada sectário – 1



Os ensinamentos de A.M.O.R.C.fortaleceram em mim os ensinamentos doSenhor Jesus, juntamente com o poder dedominar as situações de todo diaExiste uma ordem filosóficaque nunca me impediu deser cristão: muito pelo contrário,fortaleceu minha fé e dedicaçãoao Senhor Jesus e aos seusmandamentos: é a Ordem Rosacruz-A.M.O.R.C. com referênciaà qualme proponho agora escreveralgumas notas.Fazia tempo que,meditando aspalavras de Jesus, parecia-me encontrarnelas a capacidade de domínioda vida humana, tanto emmeu favor quanto em favor dosmeus semelhantes.O que me parece, nesta alturada minha vida, é que os ensinamentosde A.M.O.R.C. (Antiga,Mística, Ordem, Rosae Crucis)fortaleceram em mim os ensinamentosdo Senhor Jesus, juntamentecom o poder de dominaras situações de todo dia.Quero de antemão assegurarque escreverei aqui somenteaquilo que está contido em livrosque são de domínio público. Realmenteeu li um grande número delivros que tratam do assunto emuitos ainda há que não li.No meu entender, no entanto,somente três merecem créditoincondicional; são eles: “Pergun -tas e respostas rosacruzes”, de H.S. Lewis; o “Manual Rosacruz-A m o rc ”, e o “Domínio da Vida”.Esses três livros podem ser adquiridospelo reembolso postal,escrevendo à Ordem Rosacruz,Caixa Postal 307; 80.001-970-Curitiba-Para ná.Todos os demais livros que tratamdo assunto não conseguemficar o tempo todo nos trilhos severosde uma exigência crítica,particularmente quando se tratade história.Até o livro “Os rosacruzes, ou aconspiração dos Sapientes”, dePierre Montloin (Edições 70; Lisboa;1979), embora sendo um dosmais sérios em suas análises críticas,não consegue evitar certaconfusão histórica.Não resta dúvida que o assuntopode se tornar e até se tornou, àsvezes, exagerado e pretensioso,transformando a realidade emmistério mágico, sobretudo porcausa do sigilo no qual a Ordemenvolve seus ensinamentos.O NOME E OS SÍMBOLOSOs dois nomes de rosa e de cruzsão simbólicos. Quando, primeiro,na Atlântida e, depois, no Egitoo sacerdote olhando para o nascerdo sol, levantava os braços lateralmente,até o nível dos ombros,emitindo alguns sons vocálicosque lhe propiciassem vibraçõesbenéficas, verificava que asua postura lançava no chão asombra da cruz.Então, foi encontrado o significadomístico nesta sombra que aluz do sol produzia. No Egito, estasombra foi estilizada e tornou-sea cruz da vida: o símbolo de matériaque segura a vida que nela seencarna.Por isso, a matéria não pode serdesprezada: ela deve ser tomadaa sério, pelo menos como fecundahipótese de trabalho, pois é nelaque ao longo de muitas vidas e demuitas vitórias desabrochará arosa que é o símbolo místico daDivindade.A matéria, e a “ideia” que lhe dáa forma, se transformarão, então,numa realidade divina que, atravésde um renascimento, representadopela rosa, guardará damatéria somente a forma, porque,na realidade, ela tornou-se divina.A simbologia da cruz e da rosapermanecem ao longo dos séculos,com a única diferença de queno lugar da rosa os orientais colocarama flor do lótus, enquantoque os celtas substituíram a rosapor um círculo.Outros símbolos rosa-cruzessão o círculo para expressar o espaçoinfinito e o triângulo que,depois da rosa e da cruz, é certamenteo mais usado no atual cicloda Ordem.Pitágoras havia usado o triângulomais do que a cruz e a rosa,pois na sua teoria mística dos númerosatribuía uma importânciafundamental ao número três, enquantorepresenta o um que saide si, desdobrando-se e criandoos outros dois ângulos; e assim,todos juntos, o novo efeito é otrês.Pitágoras chegou a formular alei de que todo efeito, para se manifestar,exige uma causa e também“algo” que seja o suporte daação da causa.O triângulo (equilátero) comum dos seus vértices dirigidos parabaixo e tendo no seu interioruma rosa vermelha em seu centro,é o segundo símbolo oficial daOrdem Rosacruz.Ao nome Ordem Rosacruzacrescentam-se sempre as letrasA.M.O.R.C., que significam Antigae Mística Ordem daRosa e daCruz. Isto tornou-se necessáriodepois que na segunda metade doséculo dezenove e no começo doséculo vinte, surgiram dezenas deordens rosa-cruzes, muitas delassem finalidade filosófica e mística.Em 1934, 1936 e 1949 reuniramseem Bruxelas os representantesdas catorze ordens ou sociedadesiniciáticas. O nome desse organismoé Fudosi (Federation Universelledas ordres et des SocietésIniciatiques).Os diretores executivos da Fudosieram os três “i m p e ra t ore s ”:Sir H.S. Lewis, da Rosacruz-Amorc; Sir Hierônymus, da RosaCraix, da Europa; e Sir. A. Chahoseau,da ordem Martinista.Neste conclave reconheceu-sepor todos que para as Américas aúnica sociedade iniciática, herdeirada “t ra d i ç ã o ” da Atlântida edo Egito, é a Ordem Rosacruz-Amorc.Desde então as letras que formama palavra A.M.O.R.C. estãoinseparavelmente colocadas juntoao nome da Ordem e, às vezes,são usadas para indicar a legítimaOrdem R-C no continente americano.
AS RAÍZES HISTÓRICAS&nbsp;DA ORDEM ROSACRUZ
Quando o Concílio de Trento(1545-63) decretou que o fundamentoe a base da fé católica são atradição (além da Sagrada Escritura)certamente não pensava naspalavras de São Paulo a Timóteo(I Tim. 6,10; 2 Tim. 1,14) que muitostraduzem erroneamente:“guarda a tradição que recebeste”. Aqueles teólogos sabiam quedentro da história humana existiauma “t ra d i ç ã o ” que podia tornarseo ponto de partida de um novomodo de pensar e, consequentemente,um novo modo de agir.J. M. Angebert em seu livro “Lelivre de la Tradition” (Ed. R. Laffont;1975; Paris) prova que existeuma corrente ininterrupta queconstitui o pensamento filosófico,ou tradição hermética, que a partirda Lamúria (que desaparecerácerca de 100 mil anos antes deCristo e cuja civilização parecesuficientemente analisada por JamesChurchward em “The Lostcontinent of Mu” traduzido parao português pela Editora Hemus,SP) chega até a Atlântida.E, quando esta submerge, chegaao Egito, no Leste e à terra dosdruidas no Norte. No Egito estatradição é desenvolvida (e nãodescoberta, como pretende C.Jacq em seu livro “Akhenaton eNefertiti - o casal solar” traduzi -do para o português pela Ed.Heus de SP) por um grupo de elitesque inclui o faraó e a rainha.Os gregos irão beber dessaságuas. Assim, Pitágoras, os filósofosdas escolas ecleste e jônica,Demócrito, Pormévides, Sócrates,Platão e Aristóteles construirãosua filosofia a partir de umnúcleo de tradição encontrada eestudada no Egito.Isto foi exaustivamente demonstradopor George Lanes emseu livro “Stolen Legacy” (M. Books;SanFranc; CA; USA; 1976).Esses filósofos tinham dois tiposde alunos: esotéricos do círculoexterno, aos quais se ensinava“emparábolas; e esotéricos ou docírculo interno), aos quais se desvendavatodo o mistério da tradição.Essa distinção era necessária(e ainda hoje é necessária) face aodiferente desenvolvimento psíquico,espiritual e moral das pessoas.Através do pitagorismo e do orfismo,esta tradição atlântida passoupara os essênios que, de Pitágoras,imitaram até a postura e acompostura, e, através deles, passoupara a Igreja de João – t e r m o,este, que significa o círculo internodos espiritualistas discípulosde São João evangelista.Mais tarde encontramos os reflexosdesta tradição em São ClementeAlexandrino e em Orígenes,cujos ensinamentos se ligamao pitagorismo e ao orfismo. É aconhecida (na Idade Média)Igreja de João e do cristianismocósmico – em posição diferenteda assim chamada “Igreja de Pedro”.“A simbologia dacruz e da rosapermanecem ao longodos séculos, com aúnica diferença de queno lugar da rosa osorientais colocaram aflor do lótus, enquantoque os celtassubstituíram a rosa porum círculo”1.227 - Continua na próximasegunda- feira