PÁSCOA: A GRANDE FESTA CRISTÃ
Autor: jaciel | Publicado: 2014-04-10T05:59:00-07:00




Estamos nos aproximando do grande momento do Ano Litúrgico. Participemos conscientemente deste momento fundamental da nossa fé.

A Semana Santa sobrevém à quaresma, mas tem desde o Domingo de Ramos uma dinâmica própria, que começa com a recordação da entrada messiânica de Jesus em Jerusalém e segue, passo a passo, os acontecimentos de sua paixão e morte, até sua ressurreição. Liturgicamente, isso é expresso sobretudo no lecionário das missas, que contemplam o relato completo da paixão, do Domingo de Ramos, da Sexta-feira Santa e de todos os demais acontecimentos dos últimos dias de Jesus.

É a semana mais importante do ano para a Igreja, e seu cume são os dias do tríduo que começa com a Ceia do Senhor.

O Domingo de Ramos é uma das missas mais concorridas do ano litúrgico em nossas comunidades. A bênção dos ramos, a cor vermelha da liturgia, o realismo da recordação evangélica da entrada em Jerusalém e do relato da paixão, muitas vezes lido por várias pessoas, conferem a essa liturgia um atrativo especial que a transforma em uma excelente ocasião de evangelização.

O Domingo de Ramos pode ser chamado de abertura do retiro anual das comunidades eclesiais. O dia litúrgico é um tanto sobrecarregado. Chama-se hoje: Domingo de Ramos e da Paixão do Senhor. Os mistérios evocados são vastos. Talvez a 2ª leitura do Domingo, a carta de São Paulo aos Filipenses 2, 6-11, possa dar a chave para a compreensão dos dois aspectos: a Entrada triunfal de Jesus e a Paixão. Cristo humilhou-se... Deus o exaltou. A certeza da palma da vitória sobre o pecado e a morte em Cristo deve acompanhar os cristãos na contemplação dos passos da Paixão durante toda a Semana Santa.

Na segunda, terça e quarta-feira da Semana Santa, a Igreja contempla o Servo sofredor, aparecendo em figuras eloquentes como Maria Madalena que perfuma o corpo do Senhor, Pedro e Judas. A Igreja prepara-se para o Tríduo pascal.

A Quinta-feira Santa é de uma riqueza muito grande. Oferece dois momentos. A Liturgia do Santo Crisma na parte da manhã em que, profeticamente, celebra os sacramentos onde ocorre a sagrada unção: Batismo, Crisma, Unção dos Enfermos e Ordem. No mesmo dia, na Missa vespertina (Ceia do Senhor), inicia o Tríduo pascal da Paixão e Ressurreição do Senhor. Celebramos os mistérios da última Ceia: o novo mandamento, pelo lava-pés, a Eucaristia e o sacerdócio ministerial. Tudo isso, pela entrega de Jesus para ser crucificado, pela entrega de Jesus em cada Santa Missa, pela entrega dos cristãos pelo amor fraterno.

Na Sexta-feira da Paixão do Senhor, observe-se por toda a parte, o sagrado jejum pascal. E, onde for oportuno, também no Sábado Santo até a Vigília Pascal. Na Sexta-feira Santa não celebra a Eucaristia. Ela permanece em jejum. Comemora a Morte de Cristo por uma celebração da Palavra de Deus, constando de leituras bíblicas, de Preces solenes, adoração da Cruz e Comunhão sacramental.

Em sintonia com o realismo litúrgico desses dias, sugere-se sua celebração às três horas da tarde (15 horas), hora da morte de Jesus. Como no Domingo de Ramos, também na Sexta-feira Santa, usa-se a cor vermelha e lê-se o relato completo da paixão segundo são João.

A Sexta-feira Santa é dia de muitas manifestações da religiosidade popular: em muitos lugares a via sacra percorre povoados ou bairros inteiros, às vezes com encenação das estações e sempre com grande participação dos fiéis; a procissão do Cristo morto é outro costume arraiado em alguns lugares. As imagens de Cristo ensanguentado, o “homem das dores”, tem sido um forte elemento de identificação para o povo mais simples e sofredor: esse homem ferido e maltratado é o Filho de Deus vitorioso e ressuscitado.

No Sábado Santo, com início na Sexta, a Igreja celebra a Sepultura do Senhor, sobretudo através da Liturgia das Horas, aguardando na esperança a ressurreição do Senhor. A tristeza pela morte de Jesus, celebrada no dia anterior, prolonga-se simbolicamente até a celebração da Páscoa. No sábado celebra-se apenas a Liturgia das Horas diante do altar despido e da cruz de Cristo.

A Vigília Pascal, na noite santa da Ressurreição do Senhor, é considerada a “mãe de todas as santas vigílias”. Nela a Igreja espera vigilante a Ressurreição de Cristo e a celebra nos sacramentos. Por conseguinte, toda a celebração dessa vigília sagrada deve ser feita durante a noite, de tal modo que ou comece depois de iniciada a noite ou acabe antes da aurora do domingo.

A vigília pascal abre o terceiro dia do tríduo e o dia máximo da festa do ano litúrgico. É uma celebração repleta de símbolos: o fogo do início; o círio aceso nesse fogo e levado em procissão até o templo enquanto se canta a aclamação “luz de Cristo”; o precônio pascal, obra-mestra da literatura; a extensa liturgia da palavra, que percorre toda a história da salvação; a celebração da iniciação cristã – se há –; a renovação das promessas batismais acompanhada da aspersão com água benta; e, finalmente, a eucaristia, que mais que nenhuma outra do ano é memória agradecida pelo mistério pascal de Cristo.&nbsp;

O domingo da ressurreição tem, além disso, uma missa do dia, na qual se canta bonita sequência pascal. Na vigília, nas missas da ressurreição e em todo o tempo pascal o branco litúrgico simboliza o resplendor da vida nova. O “Aleluia”, que havia sido calado durante a quaresma, volta a ser cantado com renovada alegria a partir desse dia, especialmente durante o tempo pascal.

O tempo pascal, chamado também de “cinquentena pascal”, é formado pelos cinquenta dias que vão desde o domingo da ressurreição até a solenidade de Pentecostes. Hão de ser celebrados com alegria e exultação como se se tratasse de um só e único dia festivo, mais ainda, como um “um grande domingo”. Dentro desse tempo tem especial importância: os oito primeiros dias, a “oitava da Páscoa”, que se celebram como solenidades do Senhor; os seis domingos depois da Páscoa; o dia da Ascensão do Senhor, que se celebra segundo a data do livro dos Atos dos Apóstolos, no quadragésimo dia depois da ressurreição; nos lugares onde não é preceito, essa festa é transferida para o domingo; o quinquagésimo dia, domingo de Pentecostes.

Após essa breve reflexão, desejo à você, leitor, e todos seus familiares uma excelente Páscoa!

Jaciel Dias de Andrade

Seminarista do 1° ano de Teologia

Membro da Equipe Diocesana de Liturgia da Diocese de Guanhães – MG



Bibliografia Básica

CNBB, Instrução Geral do Missal Romano e Introdução ao Lecionário. Brasília, Edições CNBB. 2008.

BECKHAUSER, Alberto. Viver o ano litúrgico: reflexões para os domingos e solenidades. Petrópolis, RJ: Vozes, 2003.

Manual de Liturgia, CELAM, vol I: A celebração do mistério pascal – Introdução à celebração litúrgica. Trad. : Maria Stela Gonçalves. SP: Paulus 2004.