LIÇÃO 12 – NÃO COBIÇARÁS – (Ex 20.17; I Rs 21.1-5, 9-10, 15-16)
Autor: Ev. Ms. Pedro Henrique Cavalcante de Medeiros | Publicado: 2015-03-18T12:45:00-07:00






“10. O Décimo Mandamento: Não Cobiçar (20.17)

Este último mandamento está por baixo dos quatro precedentes, visto que
atinge o propósito do coração. Matar, adulterar, roubar e mentir são resultados
de desejos errados que inflamam nosso ser. E singular que a lei hebraica inclua
este desafio ao nosso pensamento e intenção. “Os antigos moralistas não
reconheciam esta condição” e não condenavam os desejos maus. Mas é no coração
onde se inicia toda a rebelião, e este mandamento revela o aspecto interior de
todos os mandamentos de Deus. 




Paulo reconheceu este aspecto interior da lei quando se conscientizou
de sua condição pecaminosa (Rm 7.7). Muitas pessoas são absolvidas de crimes
com base em atos exteriores, mas são condenadas quando levam em conta os
pensamentos interiores. Estes desejos cobiçosos são, por exemplo, pela
propriedade ou pela mulher pertencente
ao próximo (17). Tais desejos
criminosos precisam ser purgados pelo Espírito de Deus; só assim viveremos em
obediência perfeita à santa lei de Deus”. (COX, p. 192).



“O décimo mandamento e “Não cobiçarás”. Fica claro que esse mandamento
difere em pelo menos dois aspectos dos nove primeiros ou, pelo menos, dos cinco
primeiros. Inicialmente, ele parece proibir uma postura bastante intima e
subjetiva, enquanto os outros mandamentos tratam de atos específicos e
visíveis. Não apenas os atos possuem conseqüências morais, mas também o que se
pensa e sente. O segundo aspecto diz respeito aos meios pelos quais e possível
estabelecer a culpa e condenar alguém por cobiça.

Os nove primeiros mandamentos não tem problema algum nesse sentido.

Primeiro: “Não terás outros deuses”. Em Êxodo 22.20, temos: “O que
sacrificar aos deuses e não só ao Senhor será morto”.

Segundo: “Não farás para ti imagem de escultura”. Temos, então, conseqüências
quase catastróficas apos o incidente com o bezerro de ouro (Ex 32).

Terceiro: “Não tomarás o nome do Senhor,
teu Deus, em vão”. Observe o restante do versículo: “porque o Senhor não terá
por inocente o que tomar o seu nome em vão”.

Quarto: “Lembra-te do dia do sábado, para o santificar”. Em Êxodo
31.15, temos: “o sétimo dia e o sábado do descanso [...] qualquer que no dia do
sábado fizer obra, certamente morrera”.

Quinto: “Honra a teu pai e a tua mãe”. Compare isso a Êxodo 21.15,17:
“O que ferir /amaldiçoar a seu pai ou a sua mãe certamente morrera”.

Sexto: “Não matarás”. Compare isso a Êxodo 21.12: “Quem ferir alguém,
que morra, ele também certamente morrera”.

Sétimo: “Não adulteraras”. A isso, compare Deuteronômio 22.22: "Quando
um homem for achado deitado com mulher casada com marido, então, ambos morrerão”.

Oitavo: “Não furtarás”. Em Êxodo 22.1-3, temos: “Se alguém furtar boi
ou ovelha [...] por um boi pagara cinco bois; e pela ovelha, quatro ovelhas” .
Veja também Êxodo 21.16: “E quem furtar algum homem e o vender [...] certamente
morrera”.

Nono: “Não dirás falso testemunho”. Compare isso a Deuteronômio 19.18,19:
“e eis que, sendo a testemunha falsa testemunha, que testificou falsidade
contra seu irmão, far-lhe-eis como cuidou fazer a seu irmão”.

Eis o padrão que se percebe: o Decálogo traz proibições e exortações cristalinas,
mas sem qualquer referencia a penalidades em caso de violação. Apos o Decálogo,
encontramos a possibilidade de violações e explicações sobre suas conseqüências.

O ultimo mandamento não podia estar incluso nesse padrão (“Não cobiçadas
[...] aquele que cobiçar [...] morrera / será morto”)? Um versículo assim seria
surpreendente, mas não faltam narrativas em apoio a essa ideia. Essa e a
historia de Eva, Aca, Acabe e Jezabel em relação a vinha de Nabote, Judas
Iscariotes. 

Alguns exegetas ja sugeriram que o verbo “cobiçar” envolve tanto atos
como emoções, conforme o que se lê em Deuteronômio 7.25, “a prata e o ouro que
estão sobre elas não cobiçadas, nem os tomaras para ti”, e Miquéias 2.2, “e
cobiçam campos, e os arrebatam”.

Suspeita-se, contudo, que tal explicação não se baseia tanto na exegese
do texto, mas no desejo de compreender a proibição em termos que possam levar
ao cumprimento da lei. Alem disso, os dois verbos utilizados para “cobiçar” no
Decálogo de Deuteronômio (Dt 5.21) são diferentes. O primeiro e o mesmo
utilizado por duas vezes em Êxodo 20.17: hamad. Já o segundo e ’awa\ “não
desejaras /almejaras a casa do teu próximo”. A conotação desse verbo,
sinônimo de hamad em Deuteronômio 5.21, implica emoções, sem qualquer
relação com atos externos. Como observa Childs, “a revisão presente em
Deuteronômio apenas explicitou um lado mais subjetivo da proibição, o qual já
estava presente no mandamento original”.

Talvez seja esse o motivo para esse mandamento estar no final. E o mais
abrangente de todos os mandamentos e inclui o que esta ausente no restante do
Decálogo. Quem duvidaria de que, por trás de tantas mortes, adultérios, roubos
e mentiras, haja cobiça? Eis a raiz do problema. 

Já tivemos a oportunidade de buscar nas palavras de Paulo algumas
reformulações positivas dos mandamentos. Voltamos a apelar para ele e, mais uma
vez, recorremos a epistola aos Filipenses: “já aprendi a contentar-me com o que
tenho” (Fp 4.11). Eis a diferença entre dominar seus desejos e ser escravo
deles”. (HAMILTON, p. 226).














































“Conforme observado no estudo dos títulos do
Espírito Santo, eles nos oferecem chaves para entendermos a sua pessoa e obra.
A obra do Espírito Santo como Consolador inclui o seu papel como Espírito da
Verdade que habita em nós (Jo 14.16; 15.26), como Ensinador de todas as coisas,
como aquEle que nos faz lembrar tudo o que Cristo tem dito (14.26), como aquEle
que dará testemunho de Cristo (15.26) e como aquEle que convencerá o mundo do
pecado, da justiça e do juízo (16.8). Não se pode subestimar a importância
dessas tarefas. O Espírito Santo, dentro em nós, começa a esclarecer as crenças
incompletas e errôneas sobre Deus, sua obra, seus propósitos, sua Palavra, o
mundo, crenças estas que trazemos conosco ao iniciarmos nosso relacionamento
com Deus. Conforme as palavras de Paulo, é uma obra vitalícia, jamais
completada neste lado da eternidade (1 Co 13.12). Claro está que a obra do
Espírito Santo é mais que nos consolar em nossas tristezas; Ele também nos leva
à vitória sobre o pecado e sobre a tristeza. O Espírito Santo habita em nós
para completar a transformação que iniciou no momento de nossa salvação. Jesus
veio para nos salvar dos nossos pecados, e não dentro deles. Ele veio não
somente para nos salvar do inferno no além. Veio também para nos salvar do
inferno nesta vida terrestre - o inferno que criamos com os nossos pecados.
Jesus trabalha para realizar essa obra por intermédio do Espírito Santo”.
(HORTON, p. 206).



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