A REVITALIZAÇÃO DA IGREJA _ UM TEMPLO CHEIO DA PRESENÇA DE DEUS
Autor: Rodrigo Soucedo | Publicado: 2013-07-09T18:36:00-07:00


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&nbsp; 


&nbsp; &nbsp; &nbsp; 



"…&nbsp;e o meu povo, que se chama pelo meu nome, se humilhar e orar, buscar a minha face e se afastar dos seus maus caminhos, dos céus o ouvirei, perdoarei o seu pecado e curarei a sua terra.


De hoje em diante os meus olhos estarão abertos e os meus ouvidos atentos às orações feitas neste lugar&nbsp;…". II Crônicas 7.14,15





&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; O termo “revitalizar” sugere que algo morto, ou em quase óbito, retorna
à vida, não por ação ou desejo próprio, mas por ação de externa. Segundo
Aurélio, revitalizar é: “insuflar nova
vida ou vigor em; revigorar, reviver, revivificar ... revitalizar energias”. Na
medicina a revitalização ocorre por conta do Desfibrilador, equipamento que aplica no coração do paciente uma
forte corrente elétrica o trazendo novamente a vida.&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;No reino de Deus,
uma comunidade cristã viva é aquela que está cheia de Sua presença e a
manifesta em suas ações. Uma igreja morta é aquela que refreia a ação do Criador
e infringi princípios básicos &nbsp;do Evangelho, como por exemplo: o discipulado
ininterrupto, o testemunho reto e a proclamação contínua da Santa Palavra.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;A revitalização
de uma igreja é iniciada sempre pelo Autor da vida e a sua ação na vida dos eleitos. O relacionamento entre o Senhor e seus escolhidos é retomado cheio do Espírito Santo. Assim o povo é levado a manifestações vivas da presença do Todo Poderoso proclamando a graça o Reino de
Deus na terra.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;“ Como
fazer para que a minha igreja revitalizada? Como ela se encherá da presença
gloriosa de Deus? Estas indagações perscrutam a mente dos pastores que desejam um avivamento real em nossa nação. Caro amigo leitor, talvez seu coração, assim como meu, também esteja com estas dúvidas, todavia, para nosso alento,
encontramos no livro de Crônicas, quatro passos que nos conduzirão até uma clara resposta, encaminhando nossas vidas e comunidades ao cumprimento de seus propósitos nesta
terra: a glorificação de Deus.

&nbsp; &nbsp; &nbsp;A reconstrução do Templo de Deus e
das muralhas de Jerusalém é o pano de fundo histórico do livro de Crônicas. O autor visa a restauração do Espírito na comunidade judaica pós-exílica. O cronista rememora para os seus
leitores o princípio imutável de que a vida do povo de Israel esta intrisicamente ligada à sua
fidelidade ao Senhor: uma fidelidade de natureza individual e coletiva,
testemunhada pela obediência à lei e por uma vida de piedade sincera. 

&nbsp; &nbsp; &nbsp; No contexto de 2Cr 7.14-16, somos conduzidos até o momento histórico da consolidação política
e religiosa de Israel. A finalização da “Casa
Real” concedia a Israel o poder político e disponível à todos, consolidação política. A conclusão do “Templo de Deus” demostrava, a todos
daquela geração, a habitação de Javé em terras judaicas, todas as nações&nbsp;compreenderiam&nbsp;onde habitava o Deus que com
mão poderosa conduziu seu povo em suas batalhas, consolidação religiosa.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;Israel neste momento se firmava como uma
sociedade Teocêntrica, a presença de Deus&nbsp;preenchendo&nbsp;o templo, evidenciava a
regência divina sobre aquela nação e demonstrava o nível de
relacionamento do Todo Poderoso com sua nação eleita.

&nbsp; &nbsp;O primeiro passo para revitalização de uma igreja passa por sua humilhação. A humildade conduz a igreja para o estado de dependência necessário no crescimento. Nada menos do que a entrega total a Deus e a completa submissão a sua vontade deve ser exigido de uma comunidade cristã verdadeira&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;A nação de Israel
é retratada em um momento claro de orgulho e de força, até aqui, eles não
conheciam a derrota e o Senhor os fazia vitoriosos em suas batalhas, todavia, o
livro de Crônicas, apesar de retratar este período vitorioso, não é escrito
para esta nação, como o livro dos Reis, por exemplo, mas, &nbsp;para uma nação subjugada,
uma sociedade derrotada e para pessoas que acabavam de sair do exílio. A
reconstrução de Israel, passava diretamente pela rápida assimilação do conceito humilhação. 

&nbsp; &nbsp;O conceito
bíblico de humilhação é ajuizado na consciência real de dependência do homem
(seja a Deus ou seja ao próximo) e no esvaziamento completo do indivíduo. Estar
humilhado é não ter nada e viver buscando algo.&nbsp;
&nbsp; &nbsp;Bem aventurado os humildes de
espirito (Mt 5.3), i.e, felizes são aqueles que não tem nada em seu espírito, deixaram de lado suas ponderações, titulações e
conceitos, pois eles serão
preenchidos pelo Senhor. Assim como a presença do Senhor encheu o templo nos
dias de Salomão, encheria novamente a nação de Israel nos dias pós-exilícos, e
continuará enchendo aqueles que humilhados se prostrarem diante da Cruz.

&nbsp;&nbsp;O segundo passo
para revitalização de uma igreja passa pela oração. Os cristãos são organismos vivos, ou seja, eles devem crescer. &nbsp;Não somos como máquinas, simplesmente desempenhando&nbsp;funções&nbsp;pré-programadas[2].
Como organismos, precisamos da presença diária do Sol da justiça em nossas vidas, da chuva serôdia que nos alimentará e o precioso vento do
Espírito, que nos fortificará em nossas crises. O crescimento verdadeiro dos
eleitos só existe quando estão ligados a Videira e o caminho para
este contato é a oração.

&nbsp;&nbsp;O apóstolo Paulo
alcançou o ponto mais alto de sua teologia em suas orações (Rm 11.33-36). Quando nos
ajoelhamos, entendemos a majestade de Deus e a limitação humana. Paulo orou por
conhecimento e poder. Orou para que os crentes conhecessem a vontade de Deus com poder para realizá-la. A oração é o meio apontado por Deus para nos
apropriarmos das bênçãos que são nossas em Cristo Jesus. Um santo de joelho
enxerga mais longe que um filósofo na ponta dos pés[3].

&nbsp;&nbsp;O grande objeto
da oração é conhecer plenamente a vontade de Deus. Na oração não objetivamos somente
que o Senhor nos escute ou que nós o escutemos; não tratamos de persuadir a
Deus para que faça o que queremos, mas de descobrir o que Ele quer que
realizemos. &nbsp;Devemos rogar que a
vontade Dele seja feita em nós.&nbsp;Por isso que o povo de Israel precisava orar ao Senhor,&nbsp;conhecer sua vontade e se aquietar diante dela.

&nbsp; O propósito primeiro da oração não é falar
com Deus, mas sim escutá-lo, portanto, aqueles que desejam ter suas vidas e
igreja revitalizadas pelo Senhor, precisam investir o melhor de seu tempo e de
suas energias ajoelhados na Santa presença, pois assim, compreenderão qual é a boa, perfeita e
agradável vontade do Senhor.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;O terceiro passo
para revitalização de uma igreja passa pela busca contínua à Deus. Em primeira
análise, somos tentados a achar que o autor de Crônicas é repetitivo quando
fala sobre busca a Deus&nbsp;logo depois
de ter explanado sobre a oração,&nbsp;mas, buscar a presença de Deus se difere
da oração, enquanto
a primeira é um movimento de entrega total e irrestrita a vontade de Deus, a
segunda é uma disposição ao tratamento do Senhor. Enquanto a primeira sugere a
busca através do relacionamento falado (oração), o segundo sugere um
aprofundamento em conhecer ao Senhor.&nbsp;
&nbsp; &nbsp;Quando o homem busca a presença
de Deus é moldados à sua imagem. Em cada encontro com o Criador, o mortal é
apresentado a glória divina e assim é capacitado à refletí-la, desta forma, um segundo
passo, na relação com Deus, &nbsp;é sugerido ao homem: o relacionamento com o Criador através de Sua palavra revelada.

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;João Calvino
disse que só conhecemos a Deus por que ele se revelou a nós. O conhecimento de
Deus é encontrado nas Escrituras e não em ciências ocultas. Ele é objetivo e
não subjetivo. Ele vem a nós através &nbsp;da Palavra e não pelo conhecimento gnóstico.
John Stott com oportuna lucidez diz que o prelúdio indispensável a toda petição
é a revelação da vontade Deus. Não temos autoridade para orar por qualquer
coisa que Deus não tenha revelado ser sua vontade. É por isso que a leitura da
Bíblia e a oração devem caminhar sempre juntas. É nas Escritura que Deus revela
a sua vontade, e é na oração que pedimos que ele a realize, assim todo processo
de revitalização passa por estes dois caminhos.

&nbsp; &nbsp; &nbsp; Não existe
possibilidade de revitalização sem o conhecimento correto de Deus e não há como
conhecer a Deus se não através de sua Palavra.&nbsp;Muitos, nos dias atuais,
edificam suas igrejas firmadas em princípios que se distanciam das Escrituras, desta
maneira forjam congregações focadas no bem estar do homem e não na
glória de Deus. Isto é errado. Isto é pecado. Isto acontece pela falta de
conhecimento do Senhor e de sua vontade, como o próprio profeta Oséias no
previne: “o meu povo foi destruído por
falta de conhecimento”(Os 4.6). A revitalização da igreja é um retorno a
vontade de Deus, conduzido pela oração e solidificado na Santa Palavra.
&nbsp; &nbsp; &nbsp; O povo de Israel deveria retornar ao estudo da Palavra revelada de Deus, se dedicar em instruir&nbsp;seus&nbsp;filhos nas palavras proferidas por Iavé. Deveriam meditar nelas de dia e de noite, todo tempo, para que desta forma, a glória de Deus fosse forjada em seus&nbsp;corações.&nbsp;

&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;O quarto passo
para revitalização de uma igreja passa pela conversão de seu coração. A palavra
utilizada pelo autor demostra claramente o que o Velho Testamento denomina como
conversão: uma retorno para Deus, de quem, o pecado, separou o homem.

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Parece um pouco errado
falar sobre conversão dentro das comunidades cristãs mas devemos trazer a memória que
a palavra do Senhor era para seu povo eleito e “converso” a Ele como o autor das Crônicas salienta : "Se o meu povo, que se
chama pelo meu nome".&nbsp;O Deus de Salomão fala que o seu povo deveria
se converter a Ele. Louis Berkhof define este ato como conversão repetida<!--[if !supportFootnotes]-->[4]<!--[endif]-->
e nos ensina que é completamente natural que
aqueles que experimentaram a verdadeira conversão caiam temporariamente sob
os falsos encantos do mal e assim desmoronem em pecado; até podem, às vezes,
perambular longe do lar; mas a nova vida forçosamente se reafirmará e por fim
os levará de volta para Deus com corações penitentes. 

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;A conversão é um procedimento
parceiro entre o homem e o Senhor. Deus é o autor da conversão, ele é
quem a propõe e dele parte o restabelecimento do relacionamento perdido depois
do pecado, todavia, do homem é esperado uma reação de arrependimento e este é
visualizado em três áreas da vida humana: na intelectual, na emocional e na
volitiva<!--[if !supportFootnotes]-->[5]<!--[endif]-->.

&nbsp; &nbsp; &nbsp;No área intelectual há uma mudança de
conceito, um reconhecimento de que o pecado envolve culpa pessoal, contaminação
e desamparo. Este elemento é designado na Escritura como reconhecimento do
pecado<!--[if !supportFootnotes]-->[6]<!--[endif]-->.
Se este não for acompanhado pelos elementos subseqüentes, poderá manifestar-se
como temor pelo castigo mas sem ódio ao pecado.

&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;Na área emocional há uma mudança de
sentimento que se manifesta em tristeza pelo pecado contra um Deus santo e
justo<!--[if !supportFootnotes]-->[7]<!--[endif]-->.
Este elemento do arrependimento é indicado pelo verbo metamelomai. Quando acompanhado pelo componente
anterior, é lupe kata theou (tristeza
segundo Deus), mas se não for acompanhado por ele, será lupe tou kosmou (tristeza do mundo), que se
manifesta em remorso e desespero<!--[if !supportFootnotes]-->[8]<!--[endif]-->.

&nbsp; &nbsp; &nbsp;Por fim, na área
volitiva, existe um elemento que consiste em mudança de propósito, no abandono interior do pecado e na disposição para a buscar o&nbsp;perdão e a purificação[9].
Este elemento inclui os outros dois, e, portanto, é o aspecto mais importante
do arrependimento. É indicado na Escritura pela palavra metanoia[10].
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; O povo de Israel deveria&nbsp;deixar&nbsp;o pecado de lado, deixar sua vida anterior que os levou ao cativeiro. Eles sabiam que a&nbsp;consequência&nbsp;de uma vida desregrada e longe da vontade de&nbsp;Deus&nbsp;é o peso de sua poderosa mão. O retorno&nbsp;consciente&nbsp;a presença de Iavé sugere uma mudança profunda de vida e isso&nbsp;atingiria&nbsp;a nação como um todo.&nbsp;

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;Uma igreja que
deseja ser revitalizada deve compreender o que lhe foi proposto no caminho de vida &nbsp;através da Cruz. O Senhor anseia que seus filhos eleitos retornem para o curso outrora perdido, deseja que voltem ao relacionamento completo com ele. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;A construção do
Templo de Deus em Israel visava muito mais do que a simples edificação de um
novo espaço para adoração e comunhão dos eleitos, ele trazia a restauração
física &nbsp;e espiritual da nação escolhida, restaurava sua identidade como filhos de Deus e
também os norteava para quanto, quando e como deveriam adorar ao Criador. &nbsp;i

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Em nossos dias,
em nosso Cristianismo Moderno, a
construção de novas casas de adoração ou até mesmo a reforma de antigos
templos, não devem sugerir apenas a melhoria estética e o embelezamento
estrutural de nossas edificações, mas sim, antes de tudo, deve evidenciar a restauração, reconstrução e edificação de um novo tempo com o
Senhor, restaurando a identidade dos adoradores e
impulsionando os fiéis a um tempo de caminhada com &nbsp;joelhos dobrados e com corações
quebrantados. Cumprindo então o papel do antigo Israel nos nossos dias: servindo a Deus e proclamando sua glória em nossa nação.



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Nos Laços de Amor
do Crucificado.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Pr. Rodrigo
Soucedo

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<!--[endif]-->








<!--[if !supportFootnotes]-->[2]<!--[endif]-->
Carson, D. A. Um Chamado à reforma
espiritual, p. 110.



<!--[if !supportFootnotes]-->[3]<!--[endif]-->
Lopes, Hernandes Dias. Homens de Oração.
São Paulo: Ed. Hagnos, 2011, p.21



<!--[if !supportFootnotes]-->[4]<!--[endif]--> –“A
Bíblia fala também de uma conversão repetida, na qual a pessoa convertida,
depois de uma queda nos caminhos do pecado, retorna a Deus. Strong prefere não
usar a palavra “conversão” para esta mudança, empregando antes palavras e
frases como “rompimento, abandono, volta, negligências e transgressões” e
“retorno a Cristo, confiança novamente depositada nele”. Mas a própria
Escritura usa a palavra “conversão” para esses casos, Lc 22.32; Ap 2.5, 16, 21,
22; 3.3, 19. Deve-se entender, que a conversão, no sentido estritamente
soteriológica, nunca se repete.(Berkhof, 2010, pg.471)



<!--[if !supportFootnotes]-->[5]<!--[endif]--> s.f.
Ato pelo qual a vontade se determina a alguma coisa (Dicionário Aurélio).



<!--[if !supportFootnotes]-->[6]<!--[endif]--> Rm
3.29



<!--[if !supportFootnotes]-->[7]<!--[endif]--> Sl
51.2, 10, 14



<!--[if !supportFootnotes]-->[8]<!--[endif]--> 2 Co
7.9, 10; Mt 27.3; Lc 18.23



<!--[if !supportFootnotes]-->[9]<!--[endif]--> Sl
51.5, 7, 10; Jr 25.5



<!--[if !supportFootnotes]-->[10]<!--[endif]--> At
2.38; Rm 2.4


<!--EndFragment-->