Hermenêutica:A arte de interpretar o sentido da palavra do autor
Autor: Silvana do Carmo  | Publicado: 2011-03-31T21:34:00-03:00



         
     É comum ouvirmos os jovens se queixando da falta de compreensão dos  pais e os pais, por sua vez, dizerem que não entendem seus filhos. Se  problemas de compreensão surgem até mesmo entre pessoas de uma mesma  família, o que dizer de pessoas afastadas de nós por centenas ou  milhares de anos? Como podemos ter certeza de que estamos interpretando Platão ou uma passagem do Evangelho segundo a intenção de seu autor? Tais problemas constituem o objeto de investigação da hermenêutica.

O  termo "hermenêutica" remete ao deus grego Hermes, o mensageiro dos  deuses, aquele que traz notícias. O hermeneuta seria aquele que tanto  transmite quanto interpreta uma mensagem, já que não é possível separar  uma coisa da outra. Por conseguinte, hermenêutica seria a arte de  interpretar o sentido da palavra do autor, principalmente de textos  clássicos.

Para o filósofo Wilhelm Dilthey (1833-1911) a pergunta  fundamental da hermenêutica é: "como é possível o compreender?" Ou  seja, o que me torna capaz de compreender o que outra pessoa disse ou  "quis dizer"? No caso das ciências da natureza, a interpretação do  cientista é algo a ser anulado para deixar os fatos falarem por si  mesmos, de modo a garantir a objetividade do conhecimento. Nas ciências  humanas, ocorre o processo inverso, é justamente a vivência do sujeito  que permite atribuir uma significação aos acontecimentos.

Compreendendo a mim e aos outrosCada  um de nós atribui um significado às nossas vivências construindo a  nossa biografia individual, que é o que permite que eu me reconheça  quando olho as fotos de minha infância, por exemplo. É também a minha  biografia individual que permite que eu estabeleça uma conexão entre a  vivência individual e a existência coletiva, o que possibilita que eu  compreenda os outros da mesma forma com que compreendo e interpreto as  minhas próprias vivências.

Por exemplo, que se estivesse no lugar  de outra pessoa em uma determinada situação teria feito isto ou aquilo.  Ao observar o modo de agir de alguém, eu posso compreender não só o que  ele está fazendo, mas também o sentido possível de sua ação, isto é, o  que o sujeito pretende ao realizar tal ação. Da mesma forma, quando  observo a expressão de alguém, posso inferir se ela está triste,  preocupada etc. 

Além do agir e da expressividade, a linguagem  constitui o principal meio para se compreenderem as manifestações  vitais. É através dela que as vivências se exteriorizam permitindo que  se tornem comuns, constituindo nosso mundo cultural. As vivências são,  portanto, o que possibilita nossa compreensão mútua, que nem sempre está  isenta de mal-entendidos.

Validade da interpretaçãoComo  as pessoas interpretam os eventos segundo suas vivências, estas nem  sempre correspondem as de outras gerações ou culturas, levando aos erros  de interpretação. O problema está, portanto, em estabelecer parâmetros  para saber quais interpretações são válidas e quais não são. Sem tais  parâmetros, poderíamos acabar achando que qualquer interpretação sobre  um fato social ou histórico seria igualmente válida.

Um outro  complicador nessa questão é que, ao contrário das ciências naturais em  que há a possibilidade de se repetir um experimento, nas ciências  humanas não há como "provar" que a interpretação é correta. Não se pode,  por exemplo, consultar os que já estão mortos para saber se concordam  com a nossa interpretação, ou mesmo garantir que um entrevistado esteja  dizendo a verdade ao falar sobre suas memórias ou experiências. 

Um parâmetro sugerido pelo filósofo Jürgen Habermas  para garantir a objetividade de uma interpretação seria, além do uso de  métodos reconhecidos pela comunidade de historiadores ou cientistas  sociais, a justificativa do intérprete por ter escolhido essa hipótese e  não aquela, além da explicitação dos pressupostos dos quais partiu.

"Círculo virtuoso"Nas  ciências humanas assim como nos diálogos cotidianos permanece sempre  aberta a possibilidade de demonstrar argumentativamente as razões para  se compreender algo desta ou daquela maneira. Através da crítica de  outros estudiosos, podemos melhorar nossa compreensão do objeto e  reconstruir a teoria em um processo contínuo.

Tal processo foi  denominado por Dilthey de "circulo virtuoso" em que partimos de uma  compreensão provisória do objeto, confrontamos os dados com a  compreensão que tínhamos dele e alargamos nossa compreensão.

Isso  tudo permite que nós, seres humanos, possamos compreender melhor a  nossa arte, história, cultura e sociedade e se não resolve o problema da  comunicação entre pais e filhos, ou entre povos de diferentes culturas,  pelo menos nos permite entender porque isso acontece.

               *Josué Cândido da Silva é professor de filosofia da Universidade Estadual de Santa Cruz em Ilhéus (BA).&nbsp;materia extraída de www.educacao.uol.com.br