Metodologia
Autor: EU | Publicado: 2009-07-24T08:17:00-07:00

Este é um trecho de um texto publicado pela Agência Judaica, escrito pelo Yoel Schvartz. Fala sobre a educação judaica não formal no contexto dos movimentos juvenis. Retirei só o capítulo sobre a metodologia: 2. O Enfoque MetodológicoQuais são, então, as características que permitiram ao movimentojuvenil judaico-sionista atuar como um profundo fator de efervescênciae mudança na sociedade judaica?O pesquisador Reuven Kahane reconhece algumas dimensões daeducação não-formal que representariam a base da experiênciaeducativa dos movimentos:1. Incorporação livre e voluntária: ninguém é obrigado a participardas atividades de um movimento. Os valores e a disciplina internapodem até ser mais rígidos do que na educação formal (já foram, naépoca em que o movimento clássico participava ativamente dacolonização e defesa do Estado de Israel), mas estão baseados noconsenso interno e na voluntariedade de pertinência.2. Moratória: sociólogos definem a moratória como um processo deadiamento das responsabilidades adultas, o que permite aoadolescente assumir compromissos que, segundo a sociedade geral,estão além das suas capacidades. A moratória é o espaço para errar erecomeçar, sendo que no movimento as atividades são controladaspor pessoas da mesma idade e na mesma situação.3. Estrutura dupla: os movimentos juvenis são expressão da situaçãoparticular de transição do adolescente entre o espaço familiar e asociedade adulta. Por tanto, o movimento se caracteriza pelaconvivência de dois (ou mais) tipos de normas. O movimento évivenciado pelos chaverim também como um espaço relacional(grupo de amigos) e também como um espaço de expressão ediscussão de valores e aceitação de compromissos ideológicos,normas de conduta e códigos de responsabilidade. A convivênciadessas duas percepções permite um alto grau de flexibilidade narelação do jovem com o movimento, e contribui no seu dinamismointerno.4. Atividades multidimensionais: a criança e o adolescente podem, nomovimento juvenil, testar as suas capacidades em diversasdimensões: intelectual, esportiva, artística, social, criativa,compromisso com valores, amizade, valentia, etc., sem que existauma real hierarquia de dimensões, diferente da educação formalonde todas as dimensões estão presentes, mas a dimensãointelectual-individual prevalece.5. Simetria: como toda organização, existe nos movimentos juvenisuma hierarquia entre os membros, mas essa hierarquia é relativa efreqüentemente contestada. Tanto do ponto de vista legal como deaceitação das regras internas, todos os membros são chaverim comos mesmos compromissos e direitos. O próprio caráter voluntário domovimento cria uma simetria entre os membros e uma realpossibilidade de cada um deles de influir e mudar os processosinternos do grupo.6. Expressividade ativa e atratividade: diferentemente de um espaçode recreação, onde os participantes consomem atividades preparadaspara eles, no movimento juvenil cada chaver participa de uma ououtra forma na criação do conteúdo do que se faz. Essaexpressividade de cada um contribui na atratividade do movimento,já que este é percebido como um espaço de expressão em contatoaberto com outros pares.7. Desenvolvimento do compromisso com valores: a simetria e aexpressividade do movimento juvenil são a base da sua capacidadepara desenvolver uma consciência ética e um compromisso comvalores. A idéia de uma moralidade universal é mais facilmenteincorporável numa realidade simétrica, onde as normas são validaspara todos os participantes, onde os conceitos de reciprocidade ejustiça tem uma aplicação concreta e quotidiana. A exigência decooperação no movimento desenvolve na criança uma visão maisuniversal e menos egocêntrica, um melhor conhecimento dos limitese as diferenças de personalidade e uma consciência mais clara daprópria autonomia e da autonomia dos outros, todos esteselementos indispensáveis para a formação de uma ética pessoal.Essas dimensões caracterizam também um alto grau da autonomiado movimento juvenil. Essa autonomia é, na opinião de Kahane, oprincipal motivo de tensão nos movimentos, já que tanto ao nível dasociedade adulta, como dos próprios bogrim (egressos) do movimentoexiste uma tendência constante de limitar essa autonomia, tanto paramanter um modelo de movimento nos seus moldes conhecidos comopara usar a energia e vitalidade do movimento com objetivosorganizacionais que tem mais a ver com a realidade e os objetivos domundo adulto. Se é possível falar em crise do modelo do movimentojuvenil, essa crise é provocada principalmente pelas tentativas de limitara autonomia dos movimentos e a fixação de parâmetros de ação porfatores externos ao próprio movimento.