SUBALTERNIDADE NO CINEMA BRASILEIRO CONTEMPORÂNEO - POR GISMAR JUNIOR
Autor: Pablo Paiva | Publicado: 2011-11-29T03:59:00-02:00


A inversão dos papéis, não inverte a condição.“Salve Geral”



Introdução

O subalterno¹ é reproduzido o tempo todo no cinema brasileiro e não haveria de ser diferente, pois vivemos em uma sociedade contemporânea múltipla e que envolve posições de subalternidade. Posições essas, que são mantidas através de discursos hegemônicos, operado pela elite, pela televisão, ou através de discursos solidários pelo Brasil a fora. O cinema brasileiro é o espelho dessa sociedade. Esse ensaio consiste em analisar a questão da subalternidade no cinema brasileiro, que se mantém escondida aos olhos da maioria dos telespectadores. Tentarei mostrar a relação de poder que gira em torno desse assunto em um fato muito curioso que observei dentro do filme “Salve Geral” - (2009),&nbsp;&nbsp;filme escolhido minha análise.
Nosso Cinema Contemporâneo
O filme é do diretor&nbsp;Sergio Rezende, cineasta brasileiro que já dirigiu vários filmes importantes como&nbsp;Lamarca e Guerra de Canudos. O cineasta opta por uma visão política dentro do contexto do filme, mostrando a precariedade do sistema carcerário, da segurança do estado, mostrando a corrupção da polícia, de advogados, de magistrados e frisando o poder que possui o crime organizado no Brasil. Apesar de ser baseado em fatos reais, o filme não deixa de ser um simulacro², cheio de glamour e recheado de sofisticação.&nbsp;&nbsp;Essa estética sofisticada, introduzida pelo diretor segue as mudanças que ocorreram na linha de representação cultural no cinema brasileiro no final dos anos de&nbsp;1990&nbsp;e início dos anos&nbsp;2000, onde ocorre uma glamorização dos assuntos periféricos, uma glamorização do subalterno, como cita Angela Prysthon:
Poderíamos dizer que, por mais estranho que possa parecer, vem sendo sistematicamente instituído um cânone da periferia nas artes do país – uma espécie de espetacularização da subalternidade. Especialmente a partir da segunda metade dos anos 90, ficou patente a necessidade de inserção de várias periferias brasileiras no centro do debate cultural [...] (Angela&nbsp;&nbsp;Prysthon - O subalterno na tela: Um novo cânone para o cinema brasileiro?)
&nbsp;A partir desse período o conceito de subalterno foi trabalhado de outra forma, deixando de ser meramente o “subalterno habitual” (invisível, sem voz, sofrido, pobre, inofensivo, ligado a idéia de lugares subdesenvolvidos – como foi apresentado, por exemplo, na década de 60 no filme “Deus e o Diabo na terra do Sol” - de Glauber Rocha), passando a ocupar o lugar de “subalterno complexo” (ligado ao contexto urbano, a idéia de crime, de tráfico de drogas, possuidor de arma de fogo, ofensivo, visível – ao exemplo do filme de 2002, “Cidade de Deus” – de Fernando Meirelles). Essa mudança da apresentação do subalterno no cinema brasileiro acompanha a mudança histórica social brasileira. O Brasil dos anos 60 não é o Brasil de hoje.&nbsp;Assim como em “Cidade de Deus” no filme “Salve Geral” A idéia principal do autor não é meramente ilustrar a realidade, mas sim conceber um produto altamente mercadológico, de sucesso, voltado para o consumo da classe média.
Salve GeralO&nbsp;Dia em que São Paulo parou.
&nbsp;Baseado em fatos reais, o filme aborda os acontecimentos ocorridos no estado de São Paulo na noite de 12 de maio de 2006, onde a organização criminosa PCC - “Primeiro Comando da Capital”, inicia uma onda de ataques em toda cidade, contra as forças de segurança e a população civil.&nbsp;&nbsp;O filme gira em torno da personagem principal,&nbsp;Lúcia&nbsp;- vivida pela atriz&nbsp;Andréia Beltrão -&nbsp;uma viúva de classe média, professora de piano, formada em direito, que passa por dificuldades financeiras. Ela tenta o tempo todo em retirar seu filho&nbsp;Rafael&nbsp;&nbsp;da cadeia – vivido pelo ator&nbsp;Lee Thalor –&nbsp;um garoto de 18 anos, que acaba sendo preso por cometer um assassinato. Durante a trama do filme,&nbsp;Lúcia&nbsp;tendo seu filho preso, acaba fazendo freqüentes visitas à penitenciária onde conhece&nbsp;Rúiva (Denise Weinberg),&nbsp;que também é advogada, porém, advogada do PCC. As duas iniciam uma amizade e como Lúcia passa por dificuldades financeiras acaba aceitando a proposta de se sujeitar a várias missões ligadas à organização criminosa, chegando até a se envolver sexualmente com um dos lideres da facção,&nbsp;o Professor -&nbsp;vivido na pele do ator&nbsp;Bruno Perillo, que é um dos principais chefões do PCC juntamente com os personagens&nbsp;Chico&nbsp;e&nbsp;Pedrão -&nbsp;sendo esse último considerado o líder majoritário – representados pelos autores&nbsp;Eucir de Souza e Guilherme Sant'anna.&nbsp;&nbsp;Enquanto isso, uma luta interna pelo poder do “Partido” - que é uma denominação da organização criminosa – ocorre por divergências entre os pensamentos dos chefões. Essa luta é ampliada pelo confronto dos presos com o sistema carcerário. Os ataques têm inicio quando o governo decide transferir de uma só vez centenas de presos para uma prisão de segurança máxima no interior do estado incluindo os chefões. Inicia-se assim, em pleno dia das mães, sob as ordens do Primeiro Comando da Capital, uma das maiores demonstrações de poder, terror e violência nunca antes vista no estado de São Paulo.&nbsp;O subalterno complexo é o tipo de subalterno que está presente em todo o contexto do filme “Salve Geral”.&nbsp;Podemos notar essa complexidade, por exemplo, na personagem “Rúiva”, que por um lado, sendo advogada bem sucedida, tem o reconhecimento e o poder de fala perante a sociedade, mas também ocupa o lugar de subalternidade perante&nbsp;Partido, pois está sujeita aos comandos do mesmo e podendo ser morta pela organização a qualquer momento, mesmo os servindo. O mesmo se aplica à personagem principal “Lúcia” que ao trabalhar para “O Partido” assume a posição de subalterna complexa. Complexa, porque assim como “Rúiva” ela tem livre acesso aos presídios, poder de fala, reconhecimento social por também ser advogada. Já o personagem “Rafael” logo que é preso, entra numa condição de subalternidade, porém, assim como a maioria dos presos, “Rafael” a priori, assume a condição de subalterno habitual, pois não possui nenhum poder de voz dentro do presídio, ficando sob as ordens dos presidiários mais antigos, entretanto, quando se envolve internamente com&nbsp;Partido&nbsp;passa também a ser considerado um subalterno complexo. Para minha análise, tomarei como foco um momento específico do filme, e não somente um personagem. É o momento em que o Estado se encontra incapacitado perante os fatos, que a meu ver é um fato muito curioso.
A inversão dos papéis
Para maior entendimento sobre a questão que quero colocar é necessário primeiro a compreensão de que a subalternidade é uma condição social, porém não é dura, estática, não somos subalternos oficialmente. Podemos dizer também, que a subalternidade é uma condição relacionária, pois pressupõem sempre uma relação cujos significados só são colocados a partir de determinadas circunstancias, ou seja, é uma relação de poder com o outro, ao exemplo da relação “professor e aluno” - o professor em sala de aula, ocupa uma posição de “superioridade” tendo assim seus alunos como uma espécie de “subalternos” a essa condição, entretanto, essa posição muda ao saírem da sala, pois a relação exercida fora desse ambiente, não é mais uma relação de superioridade – basta mudar a circunstância para que mude essa relação de poder.No Brasil essa relação está ligada totalmente a questão da classe social. Essa relação entre classe media (elite) e classe “popular” (classe trabalhadora) é uma relação de poder, mas não apenas da primeira sobre a segunda, como também o inverso, pois o poder é móvel. Analisemos dessa forma: Coloque o “Estado” como representação da classe média e os chefões do PCC como representação da classe popular. No contexto do filme o Estado é representado pela polícia, que se vê sem alternativa alguma para controlar as rebeliões que acontecem simultaneamente em vários presídios e muito menos controlar os ataques que tomam conta da grande São Paulo, resolvendo ceder a uma negociação com os chefões do PCC -&nbsp;O Partido&nbsp;- que por sua vez, foram os autores do caos que ocorria no momento. Agora tomemos como base, a citação de SPIVAK que diz :&nbsp;&nbsp;&nbsp;
&nbsp;[...] representação estão correndo juntos: representaçãocomo “falar por”, como na política e representação como“re-presentar” como na arte ou filosofia. Uma vez que ateoria também é apenas ação, o teórico não representa o(falar por) dos grupos oprimidos. [… ] Este dois sentidosde representação dentro do estado de formação e da lei,por um lado, e a predição do sujeito, por outro lado, estãorelacionados, mas irredutivelmente descontínuas.(SPIVAK.&nbsp;Can the subaltern speak? p.275)

Para ela, “o subalterno necessita de um representante por sua própria condição de silenciado”. Sendo assim, nesse específico contexto do filme em que o Estado não tem poder algum de cessar os fatos que ali ocorriam, podemos dizer que ele, assume automaticamente a condição de subalterno, perante os representantes do PCC, pois, já não pode mais falar, reagir, assumir o controle. Nesse momento o Estado precisa de alguém para falar por ele, ser representado, seu poder de voz some diante dos fatos e a única alternativa que tem é ceder aos chefões do crime organizado. Podemos notar aqui a mobilidade do poder entre os subalternos e o Estado. A inversão dos papéis.
ConclusãoSe houve a inversão dos papeis onde o Estado passa a ocupar o lugar de subalterno, será que os subalternos passam a ocupar o lugar do Estado? A resposta é NÃO. Os membros do PCC, mesmo num ato de extrema ousadia, deslocando a relação de poder, não oferecem uma contra hegemonia perante o Estado. Apesar de serem “organizados” entre si, não há organização social, ou um reconhecimento da sociedade perante essa organização. Sendo assim, os membros do PCC não deixam a condição de subalternos, apenas reafirmam suas posições de subalternos complexos.Perante as raízes deixadas no Brasil desde o período colonial, sendo essas, reproduzidas e reforçadas a cada dia através da mídia e discursos hegemônicos produzidos pela elite, sair da condição de subalternidade, a meu ver, é uma utopia que esta muito longe de ser alcançada.