INICIAÇÃO CRISTÃ
Autor: Rubens Seabra | Publicado: 2011-01-18T03:38:00-08:00

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Para se tornar um membro de uma comunidade católica, as pessoas precisam ir se inteirando e participando de suas crenças e suas práticas sacramentais. Iniciação cristã, neste caso, é o processo de conhecimento e integração com a Igreja, em uma comunidade.     2.        O papel dos sete sacramentos é justamente este: introduzir o fiel no mistério de Cristo e da Igreja. Há todo um processo para isso, fruto da vida e da Tradição da Igreja. Se retornarmos a Pentecostes, perceberemos aí três passos nesse processo de incorporação às primeiras comunidades: anúncio da Boa Nova, batismo dos interessados e imposição das mãos sobre os batizados, para que recebessem o Espírito Santo.      3.        Semelhantemente, vamos encontrar essa estrutura vivida por Filipe em Atos 8,4-16. Também podemos conferir em Atos 18,5-6, com Paulo, em Éfeso. Claro que não devemos pretender encontrar nessas passagens referências explícitas a batismo, confirmação e eucaristia. Mesmo não fazendo menção explicitamente à Eucaristia, ela era expressão do fato de que o novo fiel fora aceito e integrado à comunidade.     4.        Desde cedo as primeiras comunidades passaram a sofrer por causa de perseguições. Os cristãos começaram a ter que pagar, muitas vezes, com a própria vida, pela coragem de se declararem discípulos e seguidores de Jesus. Surgiram assim pessoas movidas por fé inabalável. Essa força foi possível porque surgiu a experiência do catecumenato.     5.        Foram experiências diferenciadas nas diversas igrejas locais, mas sua organização teve um objetivo comum: oferecer aos interessados adequado conhecimento da fé cristã. Os passos da caminhada eram: anúncio da mensagem, admissão ao catecumenato e preparação próxima e remota para ingresso na comunidade cristã.     6.        Ao final desse trabalho um profundo discernimento por parte da comunidade concluía se o candidato estava de fato preparado para ser batizado, com a imposição das mãos e a participação na Eucaristia.     7.        É exemplo para nossas comunidades atuais a constatação de que essas primeiras comunidades continuavam presentes e atuantes na vida desses iniciados, dando continuidade e aprofundamento aos conhecimentos recebidos. Eram os momentos das catequeses mistagógicas, autênticos tratados de espiritualidade cristã.     8.        O Batismo é o primeiro sacramento, a porta de entrada em uma comunidade cristã. Da mesma forma que, ao nascer, uma criança traz em si as condições fundamentais para seu desenvolvimento, uma pessoa, ao ser batizada passa a fazer parte de um projeto de espiritualidade cristã. Sacramentos são símbolos que, em ação, atualizam a fé ou a vida da comunidade cristã.     9.        A liberdade humana é também um mistério, conduzindo a pessoa de algo sublime para uma situação constrangedora de pecado. Podemos dizer que se trata de uma “liberdade escravizada” onde nem sempre você acaba fazendo realmente o que gostaria de fazer, gerando algumas vezes  uma SENSAÇÃO COMUM DE ALIENAÇÃO E CULPABILIDADE. Às vezes insatisfeitos e irreconciliados, fica a sensação de que somos devedores de algo que precisamos pagar: percebemos a presença de uma plenitude onde não conseguimos chegar. “Não faço o bem que quero, mas sim o mal que não quero.” ( [1]  )     10.     A INTERPRETAÇÃO RELIGIOSA dessa situação nos coloca diante de uma nostalgia do paraíso terrestre, onde a “queda” é atribuída a Adão e Eva lá naquele momento mesmo em que tudo começou. Daí para a frente, todo ser humano deve assumir a parcela de culpa que ele tem de pagar.     11.     Há uma INTERPRETAÇÃO BÍBLICA que nos coloca como imagem e semelhança de Deus que, movido por compaixão, interveio criando um povo que levantasse a cabeça e passasse a viver como irmãos. Assim é o povo judeu, ao ser libertado da escravidão egípcia. Essa fé permite interpretar o passado da criação e alimentar a esperança para uma vida futura, mesmo após toda uma existência permeada de momentos de infidelidade. “Criação, passagem pelo Mar Vermelho, dilúvio, efusão do Espírito anunciada pelos profetas serão, na tradição litúrgica e patrística, figuras e anúncio do batismo.” ( [2]  )     12.     Existe também uma INTERPRETAÇÃO CRISTÃ, através do evento Jesus Cristo e seu projeto de salvação. Deus entra na história humana e salva as pessoas de sua alienação e limitações. Onde havia escravidão reina a liberdade, pois o Espírito superou a lei. Homens e mulheres são convocados para formarem o corpo espiritual do Cristo ressuscitado, e aí se realizam as esperadas libertação e salvação.     13.     Desde as nossas primeiras comunidades se professa que o batismo nos arranca do mundo mal e nos introduz no reino de amor, nos guiando na PASSAGEM PARA O MUNDO DO FILHO, tornando-nos PARTÍCIPES E CONSORTES de Cristo. Paulo afirma que Cristo é a verdadeira descendência de Abraão. Ao recebermos o batismo, NOS REVESTIMOS DE CRISTO, e por isso não precisamos da circuncisão judaica. Essa associação com roupa foi feita  porque a roupa era considerada a continuidade e o substitutivo da pessoa.     14.     A Bíblia ensina que Deus é libertador, oferecendo diversas páginas nesse sentido, como: passagem do Mar Vermelho, água brotando da rocha, passagem do rio Jordão e outros momentos sempre lembrados na expressão cultural do povo judeu. Daí a associação do batismo como SIMBOLO DE LIBERTAÇÃO.      15.     Na simbologia do dilúvio encontramos Deus expressando seu “furor” contra a perversão da humanidade, enviando ÁGUAS QUE PURIFICAM. Naamã, o sírio, precisou banhar-se nas águas do Jordão para livrar-se da lepra, conforme nos conta 2Reis 5,1-14. O tempo mostrou que a opressão do Faraó tomou outras formas: monarquias, outras potências estrangeiras, nobreza de raças, castas privilegiadas passaram a exigir outro tempo de Noé.      16.     As práticas de purificação judaica tratam de diversos tipos de abluções; João conclamava o povo para o batismo no Jordão: tudo isso é manifestação da água purificadora assumida como simbologia do batismo cristão. Mas antes de purificar, a mentalidade bíblica fala da AGUA COMO FONTE DA NOVA VIDA. Aliás, os judeus se inspiraram em lendas babilônicas para falar de criação e lá já estava o simbolismo da água gerando vida, a chuva era bênção divina. Os judeus sonhavam com os mananciais da Terra Prometida. “Os pobres e indigentes buscam água, mas não há, sua língua está seca de sede; eu, o Senhor, os escutarei, eu, o Deus de Israel, não os abandonarei. Farei jorrar rios nas colinas escalvadas e mananciais no meio dos amplos vales. Transformarei o deserto em açudes e a terra seca em nascentes de água. Plantarei no deserto o cedro e a acácia, a murta e o azambujo; cultivarei na estepe o cipreste e o olmo e buxo lado a lado, para que todos vejam e saibam, tomem a peito e compreendam que foi a mão do Senhor  que fez isto, e o Santo de Israel o criou. “ ( [3] )     17.     Orações de bênção da água batismal falam da água mãe, como símbolo de vida para o povo. O batismo é “novo nascimento da alma”, é “restauração da imagem”, é “onde o homem encontra de novo sua juventude”. O batismo é adoção filial (tu és meu filho), é iluminação (desperta da morte e Cristo te iluminará), é retorno ao paraíso (a porta se abre com o batismo, para cada um de nós).     18.     O mistério pascal de Jesus objetivou a vinda de um novo Reino onde viveria uma humanidade animada por um espírito de solidariedade: tudo compartilhado, dignidade das  pessoas, servir a todos, começando pelos mais fracos. O batismo professa justamente os ideais desse projeto, partindo de uma REFERÊNCIA TRINITÁRIA, com duas formulações equivalentes: em nome de Jesus  Cristo (em nome do seguimento a Jesus), e em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, o  batizado assume o compromisso com uma solidariedade sem fronteiras. O projeto de Deus é que todos vivam como irmãos. Assim, no simbolismo da água, o batismo faria NASCER UM POVO NOVO. São famosos na bíblia os poços como lugar de encontro no tempo patriarcal. Como obra do Espírito Santo, nasceria assim uma Igreja gerada nessas ondas, formando um só corpo, sem qualquer diferença entre os nascidos. Essa Igreja assim nascida, se tornaria FERMENTO DA COMUNIDADE NO MUNDO, com o batismo apresentando uma dimensão social percebida sob três ângulos: conversão, incorporação a uma comunidade fraterna e luta contra as forças do mal. É a conversão pregada pelo Batista, como frente de luta contra a fornicação, a impureza, a libertinagem, a idolatria, o ódio, a discórdia, o ciúme, as rixas e divisões; ao contrário, o que se esperava eram obras do Espírito que alimentam a solidariedade, o amor, a alegria, a paz, a longanimidade, a benignidade, a bondade, a fidelidade, a mansidão e a temperança.     19.     Essa comunidade escatológica, também anunciada pelo Batista, nas palavras de Jesus já estava em  nosso meio. Justamente aí encontramos hoje a Igreja como sinal dessa etapa final, desse que é um desafio para todos os batizados. O descer aos infernos pode ser visto nesse sentido de que Cristo desceu ao Hades para vencer o reino do mal, de tal forma que o batizado, ao ressuscitar com Cristo entra no dinamismo pascal, passando da morte para a verdadeira vida, como mais um membro dessa desafiadora comunidade. Urge recuperar essa dimensão social do batismo, como sinal de comunhão universal.        SACRAMENTOS  ESPEJA, Jesús, Vozes – Petrópolis - 1992  
        [1] Carta aos Romanos 7, 19.      [2] Jesús Espeja, Sacramentos, Vozes, 1992, página 29      [3] Isaias 41, 17-20