Paz, uma utopia possível
Autor: RPComunicaçãoGAIA | Publicado: 2012-04-02T19:59:00-07:00








Considerações do filósofo, humanista e advogado sobre o humanismo



Em suas quase sete décadas de vida, o filósofo, 
cientista social, teólogo, advogado, mestre em Letras e doutorando em 
Ciências Jurídicas, Luiz dos Santos Vieira Marques é um pensador 
incansável e um sólido e convicto humanista. 


Nasceu na pequena 
Traipu, às margens do rio São Francisco, no estado de Alagoas. Formou-se
 em Filosofia (Licenciatura Plena); Teologia (graduação); Ciências 
Sociais (Especialização em Sociologia Urbana); Direito (Especialização 
em Direito Tributário – Doutorando em Ciências Jurídicas e Sociais na 
UMSA –Universidad Del Museo Social Argentino, em Buenos Aires)); Letras 
(Mestrado). Milita nas áreas do Direito cível e tributária, e presta 
serviços de consultoria jurídica à Câmara Municipal de Antônio Dias-MG. 
Dedica-se apaixonadamente a todas as suas atividades e considera-se um 
profissional vitorioso. Foi membro-fundador do Núcleo de Estudos da 
Religião da Coordenadoria Cultural da BSGI e hoje integra o Departamento
 de Bioética, da mesma Coordenadoria.


Há 23 anos ele abraçou o 
caminho da espiritualidade ao associar-se à BSGI. Foi a postura serena, 
tranqüila, compassiva e amável de Kikuko Inoue que o comoveu e convenceu
 o filósofo a conhecer mais sobre a filosofia humanística de Nitiren, 
sob a liderança do também filósofo Daisaku Ikeda.


Na entrevista a seguir, Vieira relata com paixão os caminhos que escolheu percorrer e dedicar sua vida.






Portal BSGI – Quando e por que associou-se à BSGI?
Luiz dos Santos
 Vieira Marques – O Humanismo de Daisaku Ikeda. Originário do Sutra de 
Lotus e apoiado na idéia de pensamento ampliado –pensamento que afasta 
as particularidades de origem para alcançar algo de ordem universal. O 
pensamento de Ikeda não tem fronteiras, transcende os estreitos limites 
da religião, da ideologia e da geografia. O Sutra de Lotus, interpretado
 por Nitiren Daishonin, revisitado por Tsunessaburo Makiguchi e Jossei 
Toda, é retomado por Daisaku Ikeda, não como doutrina abstrata, mas como
 base de sua profunda espiritualidade e, ao mesmo tempo, como método de 
análise concreta do real em suas diferentes determinações. 


Em seus 
escritos, especialmente nas Propostas de Paz, Daisaku Ikeda, lança um 
olhar crítico sobre a realidade enquanto totalidade, desvenda suas 
contradições e propõe caminhos de superação da profunda crise em que se 
encontra mergulhada a sociedade contemporânea. Ele é um dos grandes 
profetas do século XX. Assim como Ganghi, Luther King, Helder Câmara, 
João XXIII e Alceu Amoroso Lima. 


Um profeta é aquele que denuncia, 
ou seja, mostra que o mundo não vai bem, não funciona adequadamente e 
que seus fundamentos devem ser repensados e reajustados; anuncia, quando
 orienta que se tenha confiança no potencial humano para transformar o 
mundo e, entre a denúncia e anúncio, interpõe a conversão, que Ikeda 
chama de revolução humana.





PB – Fale um pouco sobre o que pensa sobre o conceito de Cultura de Paz: 
LV
 – Eu me alinho à visão daqueles que, como o grande pensador e humanista
 Alceu Amoroso Lima definem a Paz como "a confirmação do amor à vida e 
de que ela vale a pena ser vivida em paz." Que entendem o viver em paz 
como "um estado de vida que confirma o nosso inato amor à vida, como um 
bem e mesmo como um bem supremo, que distingue no sentido da perfeição 
os seres vivos dos seres inanimados. Compreendendo a paz como a 
confirmação do amor à vida, volto-me para a realidade em que vivemos, e 
constato que essa paz, tão bela, profunda e necessária a todos os seres 
vivos, é algo imaginável, uma utopia possível. 


Segundo Heráclito, "a
 luta é a regra do mundo e a guerra, a genitora comum e a dona de todas 
as coisas". Hobbes, por sua vez, afirmava que o homem, em sua condição 
natural é um lobo para o homem. Darwin constatava ser o struggle for 
life, o motor da evolução. 


Para o dr. Ikeda: "As forças 
contraditórias que dividem o coração humano são as maiores fontes das 
crises que põem em risco a humanidade e todas as formas de vida, seja a 
situação do meio ambiente da terra seja das armas nucleares e 
convencionais de destruição em massa. Acreditando que a contradição é um
 mal inerente e a unidade é o bem, venho argumentando com persistência 
que podemos evitar que as tragédias da história humana se repitam no 
século XXI desde que direcionemos o poder do bem para diminuir as forças
 adversas. Esta é a minha determinação férrea."&nbsp;





PB E de que forma o senhor aplica estes conceitos em sua vida?
LV –
 Na construção da minha revolução humana. Entendo esta como um processo 
de desconstrução do ego, que passa, necessariamente, pelo empenho em 
viver o momento presente o mais profundamente possível; estar em contato
 com a comunidade (BSGI), constituída por aqueles que buscam viver o 
mesmo ideal, aprendendo com o olhar, com o levantar-se, com o andar, com
 o falar ou o sorrir de cada pessoa; ter consciência de que a minha 
existência não se dá em uma pequena escala do mundo, ela é vasta e 
expande-se a todos os seres. É manifestação total. E, por isso, não 
posso viver cuidando apenas de mim mesmo, dos meus interesses pessoais, 
ignorando os outros. Como ser humano, tenho de cuidar de mim mesmo e, ao
 mesmo tempo, dispensar a ternura e o cuidado a todos os seres 
sencientes. Ter consciência, viver em serenidade e tranquilidade, sentir
 o gosto da impermanência. Este é o significado da compaixão de um 
humanista. 


A paz não é uma questão política. O acesso à paz requer 
um compromisso muito forte, duradouro e espiritual, um juramento de cada
 um. A paz tem que ser encontrada em mim mesmo. Por isso, ao eleger esse
 caminho de espiritualidade como base de minha vida dária, assumi o 
compromisso de permanecer em paz. Imaginar a paz, portanto não é uma 
atitude mental. É experimentá-la no seu interior e externá-la na suas 
relações de convivência com todos os seres. Somente estando em paz 
pode-se imaginar a paz e torná-la possível.





PB – O que representa em sua vida, os ideais humanistas de Daisaku Ikeda?
LV
 – Os ideais de Daisaku Ikeda, para mim, constituem-se em uma forma das 
mais atualizadas de humanismo. Considero-o, por isso, como meu Mestre da
 vida. Dessa forma procuro segui-lo, com liberdade, senso crítico, 
despojando-me de qualquer forma prejudicial de sentimentalismo fácil, 
sem idolatria ou sem cair nas armadilhas do culto à personalidade, mas 
exercitando a experiência da relação mestre-discípulo na perspectiva do 
Sutra de Lótus, portanto, muito além dos limites das estruturas de 
poder, inerentes às organizações e mais distante ainda dos impulsos 
emocionais. 


Tanto a compaixão como a ideia de pensamento ampliado, 
encontram-se presentes no humanismo propagado pela BSGI, traduzem-se na 
dedicação do Mestre ao mundo, na renúncia de suas particularidades de 
origem, sinalizando para a perspectiva da universalidade. Neste sentido,
 Ikeda, em seus escritos, visita grandes pensadores de todos as partes 
do mundo, de todos os credos, ideologias, partidos políticos, regimes 
econômicos ou modelos civilizatórios Transcende o pensamento religioso, a
 diversidade filosófica ou antropológica, ultrapassa todos os limites na
 perspectiva da unidade e da Paz. A Paz é um horizonte aberto.