Nietzsche. Nascimento da Tragédia. Dionísio. Feliz 2013!!!
Autor: WM | Publicado: 2013-01-04T22:17:00-08:00




&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Passagem de Nascimento da Tragédia, quando&nbsp; Nietzsche se refere a Dionísio: 
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&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; " Sob a magia de dionisíaco torna a selar-se não apenas o laço de pessoa a pessoa, mas também a natureza alheada, inamistosa ou subjugada volta a celebrar a festa de reconciliação com seu filho perdido, o homem. Espontaneamente oferece a terra as suas dádivas e pacificamente se achegam as feras da montanha e do deserto. O carro de Dionísio está coberto de flores e grinaldas: sob o seu jugo avançam o tigre e a pantera. Se se transmuta em pintura o jubiloso hino beethoveniano à " Alegria" e se não se refreia a força de imaginação, quando milhões de seres frementes se esponjam no pó, então é possível acercar-se do dionisíaco. Agora o escravo é homem livre, agora se rompem todas as rígidas e hostis delimitações que a necessidade, a arbitrariedade ou a " moda impudente" estabeleceram entre os homens. Agora, graças ao evangelho da harmonia universal, cada qual se sente não só unificado, conciliado, fundido com seu próximo, mas um só, como se o véu de Maia tivesse sido rasgado e, reduzido a tiras, esvoaçasse diante do misterioso Uno-primordial. Cantando e dançando, manifesta-se o homem como membro de uma comunidade superior: ele desaprendeu a andar e a falar, e está a ponto de, dançando, sair voando pelos ares. De seus gestos fala o encantamento. Assim como agora os animais falam e a terra dá leite e mel, do interior do homem também soa algo de sobrenatural: ele se sente como um deus, ele próprio caminha agora tão extasiado e enlevado, como vira em sonho os deuses caminharem. O homem não é mais artista, tornou-se obra de arte: a força artística de toda a natureza, para a deliciosa satisfação do Uno-primordial, revela-se aqui sob o frêmito da embriaguez. (...)". " 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Essa embriaguez do final, me lembra a que Charles Beaudelaire&nbsp;evocava para combater "o horrível fardo do tempo": "É hora de se embriagar! Para não serem escravos martirizados do tempo, embriaguem-se: embriaguem-se sem cessar! De vinho, poesia ou virtude, como quiserem."

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&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Não&nbsp;são palavras incandescentes, as&nbsp;do filósofo e do poeta? 

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&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Não são elas&nbsp;que nos&nbsp;nutrem e unem com o que há de extraordinário em nossa passagem pelo planeta? 


&nbsp;&nbsp;&nbsp; Com nossas raízes, nossos amálgamas, nossos laços que asseguram o lançamento, livre de temores, da embarcação, que já flutua, quando deixamos o cais e partimos para mais uma maravilhosa viagem pela vida? 

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Sim. 

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&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Niezsche é o filósofo da dança porque é também o dos verbos: ir, descobrir, amar, criar, vibrar, acreditar em nossa potencialidade — que nos faz, sem fugirmos da realidade,&nbsp;sentir prazer em viver.&nbsp; 


&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Verbos conjugados no presente, sem os quais,&nbsp;e sem o qual, quaisquer formas de arte jamais poderiam brotar do solo. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;É da terra mais&nbsp;antiga, mais fértil,&nbsp;&nbsp;que ele extrái&nbsp; a força de suas afirmações&nbsp; e&nbsp; com a qual&nbsp;combate&nbsp; não apenas seus  oponentes, mas&nbsp;suas próprias sombras. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Com esse vigor tornou-se&nbsp;o crítico dos que negam a plenitude da vida e&nbsp; nos estende a mão quando os tremores do&nbsp;solo nos impele &nbsp;ao andar vacilante. 


&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Ele, o filósofo da dança e do sim, mostra-nos o voo que nossa&nbsp; essência desbravadora,&nbsp;pode alçar.&nbsp;