Aula 14 - 2º Ano (6)
Autor: Marco Maluf | Publicado: 2013-02-13T06:59:00-08:00

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Sócrates e Platão



Sócrates (470-399 a.C.) defendeu a ideia de que existe um saber universalmente
válido, isto é, para ele, existia um bem verdadeiro e que basta usar a razão, o
raciocínio, que qualquer indivíduo em qualquer lugar do mundo, chegará a ele
pois é o mesmo para todos. Portanto, pelo uso da razão podemos distinguir o que
são o bem e o mal, e criar uma moral válida para todos, pois, somos todos seres
racionais. O ser humano é, essencialmente razão. E é na razão que se devem,
portanto, fundamentar as normas e costumes morais. Por isso dizemos que a ética
socrática é racionalista. O indivíduo que age conforme a razão age
corretamente.

 Platão (428-347 a.C.) desenvolveu o racionalismo ético
iniciado por Sócrates, aprofundando a diferença entre corpo e alma. Argumentava
que o corpo, por ser a sede dos desejos e paixões, muitas vezes desvia o
indivíduo do seu caminho para o bem. Assim, defendeu a necessidade de
purificação do mundo material para alcançar a ideia de bem. Segundo Platão, o ser humano não consegue caminhar em
busca da perfeição agindo sozinho. Necessita, portanto, da sociedade. No plano
ético, o indivíduo bom é também o bom cidadão. 




Platão: O corpo é obstáculo ao conhecimento (trecho
extraído da obra “Fédon”)&nbsp;

 

 §1. Parece
existir um atalho que nos leva, por meio do raciocínio, a esta consideração: enquanto
tivermos corpo e nossa alma estiver unida a esse elemento maléfico, jamais
alcançaremos aquilo que ardentemente desejamos, ou seja, a verdade.

 §2. Efetivamente, o
corpo, pela sua necessidade de alimento, cria para nós infinitas preocupações;
além disso, quando as doenças advêm, elas tolhem a busca do ser. A carne
nos domina com os seus amores, encantos, receios, as suas muitas quimeras,
de bolhas de ar, e assim realiza-se plenamente o dito que é por sua causa que
se introduz em nós a obstinada e contínua negação de pensar. 

 §3. Guerras, revoltas,
batalhas, são todas provocadas pelo corpo e seus desejos. Todas as guerras
encontraram a sua origem na cobiça de riquezas que somos forçados a buscar
devido ao corpo, visto que somos escravos a seu serviço. 

 §4. Mas o pior de tudo é
que, mesmo se nos é concedido um pouco de calma, de liberdade do corpo, e nos
dedicamos à reflexão, ele se manifesta a cada momento enquanto pensamos,
provocando confusão e desordem. E ao fim, por sua culpa, não conseguimos
distinguir a verdade.

 §5. Temos assim uma
demonstração realista de que, se alguma vez quisermos lançar um olhar límpido
sobre alguma coisa, teremos que nos separar do corpo e contemplar somente por
meio da alma as coisas em si mesmas. E apenas em um determinado tempo,
parece, poderemos ter o que desejamos e afirmamos amar – ou seja, o saber
intelectual -, e esse tempo é o tempo da morte, não o da nossa vida. 

 §6. A lógica o confirma.
Se não é dado compreender nada claramente sob o peso da carne, não é possível
adquirir a visão das coisas, ou então essa visão está reservada para depois da
morte, pois somente então a alma estará sozinha consigo mesma, separada do
corpo. Parece que, durante a vida, estaremos mais próximos da verdade quanto
mais limitarmos o contato com o corpo, salvo nos casos de extrema necessidade.

 §7. Não nos deixaremos
contaminar pela natureza do corpo, mas, ao contrário, deste nos manteremos
apartados enquanto a própria divindade dele não nos libertar. Somente assim,
limpos, livres da insensatez do corpo, entraremos em contato com seres
de igual pureza, e conheceremos tudo o que é simples, aquilo que certamente é a
própria verdade. 





Vocabulário:

• Coisas em si mesmas: Segundo Platão nós conhecemos
apenas a aparência das coisas, nunca a coisa em si mesma. Por exemplo, nós
conhecemos vários tipos de cavalos, não existe um igual ao outro, todos os
cavalos que existem são apenas um pálida sombra do cavalo em si mesmo que
existe no mundo das ideias, isto é, o cavalo perfeito. 

• Insensato: 1. Que não é conforme ao bom
senso, à razão; 2. Que ou aquele que não está em seu juízo, cujos atos são
contrários ao bom senso, à justa medida, insano, doido, delirante. 

• Límpido: 1. Que é claro, puro, transparente. 

• Obstinado: 1. Que persiste, firme,
pertinaz; 2. Que não se deixa convencer, inflexível. 

• Quimera: 1. Monstro mitológico com cabeça
de leão, corpo de cabra e cauda de serpente; 2. Combinação heterogênea ou
incongruente de elementos diversos; 3. Produto da imaginação, sem possibilidade
de realizar-se; absurdo, fantasia, utopia. 

• Tolher: 1. Causar
embaraço ou impedimento; estorvar; 2. Por obstáculo a, opor-se, obstar. 3.
Impor proibição, proibir, vedar. 







o ATIVIDADE
EM GRUPO (2 ou 3 pessoas): “Platão: O
corpo...” 

(Entregar numa folha à
parte) 

Não copie o texto. Elabore a sua resposta a partir do texto. 



Análise de Texto (Reveja
na pág. 16 o tópico aprendendo a fazer uma análise de texto)





1.) Qual é o elemento
maléfico que Platão se refere no 1º parágrafo do texto?

2.) Conforme o parágrafo 2,
explique de que modo o corpo pode afetar a mente?

3.) Por que Platão diz no
parágrafo 3 que as guerras são causadas pelo corpo?

4.) De que modo o corpo
poderia atrapalhar mesmo num momento de reflexão? 

5.) Por que o saber
intelectual é difícil de ser conquistado?

6.) Qual é a conclusão que
Platão chega no parágrafo 6?

7.) Conforme o parágrafo 7,
qual é o único modo de chegarmos ao conhecimento puro, da verdade?

8.) Você concorda com essas
ideias de Platão? Justifique. (Resposta pessoal)




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Bibliografia:

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COTRIM, Gilberto. “Fundamentos de
Filosofia; Ed. Saraiva, São Paulo, 2010.
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NICOLA, Ubaldo. “Antologia
Ilustrada de Filosofia: das origens à idade moderna”, Ed. Globo, São Paulo,
2005.












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o PESQUISA
EM GRUPO (5 pessoas): “Pitágoras e Platão”


• O vídeo da série "Cosmos" de Carl Sagan apresenta as ideias de Pitágoras e a sua influência sobre Platão e também no cristianismo que absorveu boa parte da sabedoria platônica. Mostra também as consequências para o conhecimento científico.&nbsp;



ATIVIDADE:



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