5 ideias para tornar os movimentos pela humanização do parto mais feministas
Autor: Tatiana Machado | Publicado: 2014-08-12T00:32:00-03:00




“Existem muitas maneiras de
desqualificar alguém, e todas elas representam uma manobra de poder. (...) A
desqualificação é mais humilhante que um simples insulto, isto é, uma
declaração explícita sobre as deficiências que uma pessoa quer assinalar em
outra. Pode-se responder a uma ofensa recorrendo-se a outra, ou exigindo-se
desculpas. A desqualificação, por sua vez, apresenta a enorme vantagem de ser implícita
e, portanto, fácil de negar. Aquele que olha o outro como se este fosse um
perfeito imbecil pode perfeitamente negá-lo: ‘eu não disse que você é um imbecil”. A desqualificação baseia-se num
discurso duplo: o conteúdo é muitas vezes banal, inocente; mas na forma de
falar, no olhar ou no gesto esconde-se a anulação do outro.” (Castañeda, 2006,
p. 108)



Não dá para lutar pela igualdade social e ser machista. Nem lutar
contra a homofobia e ser racista. Não dá para abraçar a causa das populações
indígenas e bater nos filhos. Da mesma forma, não dá para lutar pela humanização
do parto e reproduzir, nessa luta, padrões machistas de relacionamento.



Quando se assume a defesa de determinado grupo social historicamente
prejudicado, o pressuposto é o de que “todas as pessoas nascem livres e iguais em dignidade e direitos”,
conforme a Declaração Universal dos Direitos Humanos. E, se é assim, não dá
para defender a igualdade de alguns em detrimento de outros. 



Quando
trazemos a reflexão para os movimentos pela humanização do parto, permanecem
questionamentos: por quem e em nome de quem lutam as(os) ativistas pelo
parto humanizado? Com que ferramentas? E contra quem? Sem responder a essas
questões, tão básicas, e ao mesmo tempo tão complexas, corre-se o risco do tiro
no próprio pé.



Que tal repensarmos algumas práticas para construirmos
movimentos de humanização do parto mais feministas? A seguir, 5 ideias para
introduzir o tema.





1. Ouvir o que as mulheres têm a dizer



As pautas defendidas pelos movimentos de humanização do
parto não são fruto do capricho de meia dúzia de índias urbanas. Não. Elas se
fundam em recomendações baseadas em evidências científicas. Isso significa que
muita gente séria estuda, pesquisa e trabalha para produzir conhecimento que
informa, ou melhor, que deveria informar, a prática cotidiana do atendimento
obstétrico. 



Lutar por esse atendimento ideal, pautado em evidências
científicas, é fundamental. Mas talvez não seja tudo. Em cada cidade, em cada
comunidade, ou para cada mulher, outras demandas, para além e aquém destas já
estabelecidas pelos especialistas, estarão presentes.



O que querem as mulheres? Hoje, para se ter um parto normal
é preciso adquirir tanta informação, inclusive informações técnicas, que já nem
sabemos o que desejariam as mulheres se não estivessem impregnadas pelo próprio
discurso da humanização. 



Hoje as mulheres querem – e tem toda a razão e o direito de
querer! – um parto sem episiotomia, sem ocitocina sintética, com doula e bola
de pilates, com um médico humanizado ou, de preferência, uma enfermeira
obstétrica e em casa. Muitas conquistam isso (as que tem poder aquisitivo para
tanto, evidentemente) e não deixam de ter um sentimento de vazio, de que faltou
algo, de insatisfação. Fico me perguntando se, ao passar por todo esse processo
de empoderamento que está pautado na aquisição de verdades proferidas por figuras
de autoridade, não nos afastamos, uma vez mais, de uma busca mais pessoal e
interna de nossos desejos e necessidades. 



Penso na homexplicação, conceito feminista que explicita o
fato de que, em nossa sociedade, os homens representam o discurso de autoridade
e se arvoram o direito de explicar, inclusive, as necessidades femininas, e me
pergunto: quem detém o poder do discurso a respeito das necessidades das mulheres
no que diz respeito ao parto hoje? 





&nbsp;2. Para além da informação: buscar novas formas de
ativismo



Assim como lutar por um atendimento ideal pautado em
evidências científicas é simplesmente fundamental, informar também o é. Mulheres
e famílias bem informadas têm muito mais chances de se prevenirem da violência
obstétrica. Informar sempre e cada vez mais é algo de que não podemos abrir
mão.



Por outro lado, informar apenas não basta. A ideia, bastante
difundida em certo tipo de ativismo pela humanização do parto de que, “para ter um parto
normal basta querer”, (“mas tem que querer muito”, acrescentam alguns) é, para
não dizer outra coisa, um grande engodo. Poderia citar dezenas, quiçá centenas,
de exemplos de mulheres que quiseram, e quiseram muito, se informaram muito, e
ainda assim foram violentadas e desrespeitadas. Mas vou citar um só: a história
da Adelir, que foi levada de sua casa, por ordem judicial, sob escolta policial para o hospital, a fim de submeter-se a uma
cesárea contra sua vontade. 



Dizer que “basta querer e se informar para conseguir” é fechar
os olhos para todo o sistema que constrói e mantém a cultura cesarista. Para o
fato concreto e inelutável de que equipes humanizadas são caras e escassas, que
os hospitais públicos não atendem de forma humanizada. É fingir que desconhece
a tremenda desigualdade de poder historicamente estabelecida entre médicos e
pacientes (especialmente entre médicos homens e pacientes mulheres, mais
especialmente ainda entre médicos homens, brancos e com poder econômico não desprezível
e mulheres negras e pobres), em que os médicos detém o conhecimento e os
pacientes a ele se submetem. É ignorar que 7, 8 meses de informações garimpadas
na internet e nas redes sociais podem ser pouco eficientes ante as décadas de
construção de um imaginário em que o parto normal foi construído como algo
perigoso e ultrapassado e em que a cesárea foi pintada como a grande salvadora
de mães e bebês. 



É como desqualificar a mulher que, mesmo depois de apanhar,
continua em casa com o marido, desconsiderando a experiência emocional daquela
mulher, sua condição social de opressão, os valores da sociedade machista em
que vivemos, o emprego mal remunerado, a responsabilidade pelos filhos, o
desamparo social, a insegurança ante as ameaças do agressor, etc., etc., etc.



É também alimentar a culpa daquelas que, mesmo tendo buscado
informação, caem nas garras do sistema e são depois humilhadas (não
diretamente, claro, que isso ninguém faz), mas pelo desprezo no olhar, pela
fofoca, pelas risadinhas, pela perda do contato, por todas essas formas sutis de
desqualificação que as mulheres tanto conhecem por serem vítimas delas desde o
nascimento.



Se não é sacanagem, me parece um tanto ingênuo acreditar que apenas informar as mulheres, sem nenhum enfrentamento do sistema,
resolverá o problema do atendimento obstétrico no país. Ainda que, repito,
informar seja fundamental, indispensável e maravilho!



O que quero dizer é que é preciso encontrar outras formas de
ativismo. Sem abrir mão da informação, é preciso enfrentar o sistema, denunciar
o descumprimento dos direitos já garantidos por legislação, lutar por novas
legislações, entrar nas maternidades públicas, nos jornais, nas agências de
publicidade, nos roteiros televisivos, nos conselhos de classe, mobilizar os
órgãos reguladores dos currículos acadêmicos, etc., etc. Não são poucos os
espaços de participação popular na construção de políticas públicas que
poderiam ser explorados para potencializar os movimentos de humanização do
parto: os orçamentos participativos, os conselhos municipais (da saúde, da
mulher, da criança e do adolescente), as conferências temáticas que ajudam a
construir as políticas nacionais. 



Há muitas formas, para além da transmissão de informação, de
se fazer ativismo pelo parto. Para utilizá-las, aí sim, basta querer. Mas tem
que querer muito! 





3. Entender que essas lutas são por todas as
mulheres



Da questão anterior se depreende esta, também muito
simples: se somos capazes de reconhecer que, para além do desejo pessoal, há
uma condição social que nos atravessa, não se pode deixar de entender que a
luta pela humanização do parto é uma luta por todas as mulheres, pelas que
explicitam seu desejo de terem um parto natural e por todas as outras.

Há qualquer coisa de muito estranho nesse encadeamento de ideias:
afirma-se respeitar a escolha da mulher quanto à via de parto, mas não se
acredita que a escolha seja consciente, livre, verdadeira. Então, segrega-se as
mulheres com base na escolha que elas fazem, escolha na qual não se acredita.





Enquanto os movimentos de humanização continuarem lutando
apenas por aquelas que já decidiram, sua capacidade de modificação social permanecerá limitada. Correm o risco de falar de si para si mesmos e
perdem a oportunidade de tirar da matrix (para usar um jargão preconceituoso do
metier) muitas mulheres que, de possíveis simpatizantes, se tornam refratárias
aos discursos de humanização porque já sentiram seu preconceito, sua
agressividade, sua verborragia pouco empática com elas. Se dividir mulheres,
classificá-las (cesaristas e cesareadas???), desqualificá-las por suas escolhas
(sejam elas livres ou atravessadas pelas pressões sociais) não é reprodução de
modos de comportamento machista, então não sei o que é isso.



Decorre disso...





4. Não transformar outras mulheres em inimigas



Para construir um mundo em que
homens e mulheres sejam livres e tributários dos mesmos direitos é preciso
superar a prática de desqualificação das mulheres. Para construir movimentos de
humanização mais feministas é preciso parar de desqualificar mulheres,
independentemente de quem sejam e de suas trajetórias pessoais. Não é preciso
concordar, mas é preciso respeitar verdadeiramente o outro em sua alteridade.


Entendo e reconheço a legitimidade do fato de algumas(uns)
ativistas escolherem lutar apenas por algumas mulheres (mesmo não concordando
com tal postura, conforme explicitei no item anterior), afinal as lutas
coletivas são feitas por indivíduos e estes não podem empreender batalhas por
pessoas com quem não se identificam. Não lutar pelas mulheres que fazem
escolhas diferentes da sua é compreensível, mas desqualificá-las não pode ser
admissível.




Para defender apenas um determinado grupo de mulheres, não é
preciso desqualificar todas as outras, transformá-las em inimigas. Não é
preciso fazer tabelinha de pontos entre a artista x e a artista y porque uma
fez cesárea e a outra fez parto normal; nem chamar outra mulher de “miguinha”,
ou “coleguinha” ou qualquer outro diminutivo pejorativo, enquanto você luta
para que as mães não sejam chamadas de mãezinhas na maternidade; ou dizer “bem
que eu achei que ela não estava tão empoderada assim” quando sua “doulanda”
(que nome horroroso!) “não conseguiu” um parto normal; nem desqualificar a
crítica ao seu ativismo como “mimimi”, discurso de “menas mãe”; nem ir para as
redes sociais ofender anonimamente quem fez uma crítica pública ao movimento do
qual você participa (vamos debater ideias, por favor, desqualificar o
interlocutor, além de machismo, é muito feio).




A desqualificação do outro é
muito pior do que o insulto aberto, como bem lembrou Marina Castañeda. Não é
preciso xingar para tratar o outro como um imbecil.





5.&nbsp;&nbsp;Levar às últimas consequências a premissa
feminista: My body, my rules



Um movimento pela
humanização do parto que se pretenda feminista não pode prescindir do respeito
incondicional ao direito da mulher de escolher a via de parto para seu filho.
Ele deve reconhecer a existência de um contexto social que oprime as mulheres
levando-as a fazer escolhas que as colocam em situação de vulnerabilidade (como
se prostituir ou fazer uma cesárea sem necessidade) e, justamente por
reconhecer isso, lutar pela mudança desse contexto social. Afora isso, não pode
senão reconhecer o direito de toda mulher, como sujeito, de decidir livremente
sobre seu próprio corpo. Sendo assim, não há conjunção possível depois da
afirmação: toda mulher tem o direito de escolher a via de parto. Toda mulher
tem o direito de escolher a via de parto, ponto. Não pode haver “mas” depois
desta frase. Apenas um grande, redondo, belo e, acima de tudo, respeitoso ponto
final.&nbsp;