100 ANOS DAS ASSEMBLEIAS DE DEUS NO BRASIL
Autor: Adoradora Kary Moura | Publicado: 2011-06-13T17:59:00-07:00

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A origem da denominação está no fogo do reavivamento que varreu o mundo no século 20 
por CPAD  &nbsp; 
"Pouco  tempo depois, Gunnar Vingren participou de uma convenção de igrejas  batistas, em Chicago. Essas igrejas aceitaram o Movimento Pentecostal.  Ali ele conheceu outro jovem sueco que se chamava Daniel Berg. Esse  jovem também fora batizado com o Espírito Santo. 

Após uma ampla  troca de informações, experiências e idéias, Daniel Berg e Gunnar  Vingren descobriram que Deus os estava guiando numa mesma direção, isto  é: o Senhor desejava enviá-los com a mensagem do Evangelho a terras  distantes, mas nenhum dos dois sabia exatamente para onde seriam  enviados. 

Algum tempo depois, Daniel Berg foi visitar o pastor  Vingren em South Bend. Durante aquela visita, quando participavam de uma  reunião de oração, o Senhor lhes falou, através de uma mensagem  profética, que eles deveriam partir para pregar o evangelho e as bênçãos  do avivamento pentecostal. O lugar tinha sido mencionado na profecia:  Pará. Nenhum dos presentes conhecia aquela localidade. Após a oração, os  dois jovens foram a uma biblioteca à procura de um mapa que lhes  indicasse onde o Pará estava localizado. Foi quando descobriram que se  tratava de um estado do Norte do Brasil".  


História das Assembléias de Deus no Brasil, Emílio Conde - CPAD  

No  início do século XX, apesar da presença de imigrantes alemães e suíços  de origem protestante e do valoroso trabalho de missionários de igrejas  evangélicas tradicionais, nosso país era ainda quase que totalmente  católico. 

A origem das Assembléias de Deus no Brasil está no  fogo do reavivamento que varreu o mundo por volta de 1900, início do  século 20, especialmente na América do Norte. 

Os participantes  desse reavivamento foram cheios do Espírito Santo da mesma forma que os  discípulos e os seguidores de Jesus durante a Festa Judaica do  Pentecostes, no início da Igreja Primitiva (Atos cap. 2). Assim, eles  foram chamados de "pentecostais".  

Exatamente como os crentes  que estavam no Cenáculo, os precursores do reavivamento do século 20  falaram em outras línguas que não as suas originais quando receberam o  batismo no Espírito Santo. Outras manifestações sobrenaturais tais como  profecia, interpretação de línguas, conversões e curas também  aconteceram (Atos cap. 2). 

Em 19 de novoembro de 1910, os  jovens suecos Gunnar Vingren e Daniel Berg aportaram em Belém, capital  do estado do Pará, vindos dos EUA. A princípio, freqüentaram a Igreja  Batista, denominação a que ambos pertenciam nos Estados Unidos. Eles  traziam a doutrina do batismo no Espírito Santo, com a glossolalia - o  falar em línguas estranhas - como a evidência inicial. A manifestação do  fenômeno já vinha ocorrendo em várias reuniões de oração nos EUA (e  também de forma isolada em outros países), principalmente naquelas que  eram conduzidas por Charles Fox Parham, mas teve seu apogeu inicial  através de um de seus principais discípulos, um pastor negro leigo,  chamado William Joseph Seymour, na Rua Azusa, Los Angeles, em 1906. 

Quando  Daniel Berg e Gunnar Vingren, chegaram ao Brasil, ninguém poderia  imaginar que aqueles dois jovens suecos estavam para iniciar um  movimento que alteraria profundamente o perfil religioso e até social do  Brasil por meio da pregação de Jesus Cristo como o único e suficiente  Salvador da Humanidade e a atualidade do batismo no Espírito Santo e dos  dons espirituais. As denominações evangélicas existentes na época  ficaram bastante incomodadas com a nova doutrina dos missionários,  principalmente por causa de alguns irmãos que se mostravam abertos ao  ensino pentecostal. Celina de Albuquerque, na madrugada do dia 18 de  junho de 1911 foi a primeira crente da igreja Batista de Belém a receber  o batismo no Espírito Santo, o que não demorou a ocorrer também com  outros irmãos. A nova doutrina trouxe muita divergência naquela  comunidade, pois um número cada vez maior de membros curiosos visitava a  residência de Berg e Vingren, onde realizavam reuniões de oração.  Enquanto um grupo aderiu, outro rejeitou. Assim, em duas assembléias  distintas, conforme relatam as atas das sessões, os dezenove adeptos do  pentecostalismo foram desligados. Convictos e resolvidos a se organizar,  em 18 de junho de 1911, juntamente com os missionários estrangeiros,  fundaram uma nova igreja e adotaram o nome de Missão da Fé Apostólica.  Este foi o primeiro nome dado ao Movimento Pentecostal nos Estados  Unidos a partir de 1901 e era também empregado pelo movimento de Los  Angeles, mas sem qualquer vínculo administrativo da nova igreja  brasileira com William Joseph Seymour. A partir de então, passaram a  reunir-se na casa de Celina de Albuquerque. Mais tarde, em 18 de janeiro  de 1918 a nova igreja, por sugestão de Gunnar Vingren, foi registrada  como Assembléia de Deus, em virtude da fundação das Assembléias de Deus  nos Estados Unidos, em 1914, em Hot Springs, Arkansas, mas, outra vez,  sem qualquer ligação institucional entre ambas as igrejas.  

Em  poucas décadas, a Assembléia de Deus, a partir de Belém do Pará, onde  nasceu, começou a penetrar em todas as vilas e cidades até alcançar os  grandes centros urbanos como São Paulo, Rio de Janeiro, Belo Horizonte e  Porto Alegre. As Assembléia de Deus se expandiram pelo Estado do Pará,  alcançaram o Amazonas, propagaram-se para o Nordeste, principalmente  entre as camadas mais pobres da população. Chegaram ao Sudeste pelos  idos de 1922, através de famílias de retirantes do Pará, que se portavam  como instrumentos voluntários para estabelecer a nova denominação aonde  quer que chegassem. Nesse ano, a igreja teve início no Rio de Janeiro,  no bairro de São Cristóvão, e ganhou impulso com a transferência de  Gunnar Vingren, de Belém, PA, em 1924, para a então capital da  República. Um fato que marcou a igreja naquele período foi a conversão  de Paulo Leivas Macalão, filho de um general, através de um folheto  evangelístico. Foi ele o precursor do assim conhecido Ministério de  Madureira, como veremos adiante.  

A influência sueca teve forte  peso no início da formação assembleiana brasileira, em razão da  nacionalidade de seus fundadores, e graças à igreja pentecostal  escandinava, principalmente a Igreja Filadélfia de Estocolmo, que, além  de ter assumido nos anos seguintes o sustento de Gunnar Vingren e Daniel  Berg, enviou outros missionários para dar suporte aos novos membros em  seu papel de fazer crescer a nova Igreja. Desde 1930, quando se realizou  a primeira Convenção Geral dos pastores na cidade de Natal, RN, as  Assembléias de Deus no Brasil passaram a ter autonomia interna, sendo  administrada exclusivamente pelos pastores residentes no Brasil, sem  contudo perder os vínculos fraternais com a igreja na Suécia. A partir  de 1936 a igreja passou a ter maior colaboração das Assembléias de Deus  dos EUA através dos missionários enviados ao país, os quais se  envolveram de forma mais direta com a estruturação teológica da  denominação. 

Em virtude de seu fenomenal crescimento, os  pentecostais começaram a fazer diferença no cenário religioso  brasileiro. De repente, o clero católico despertou para uma  possibilidade jamais imaginada: o Brasil poderia vir a tornar-se, no  futuro, uma nação protestante. Tal possibilidade se tornou ainda mais  real com a divulgação entre o final de 2006 e início de 2007 por um  instituto de pesquisa de que, com vinte milhões de fiéis, o Brasil é o  maior país pentecostal do mundo. 

O que são as Assembléias de Deus 

As  Assembléias de Deus são uma comunidade protestante, segundo os  princípios da Reformada Protestante pregada por Martinho Lutero, no  século 16, contra a Igreja Católica. Cremos que qualquer pessoa pode se  dirigir diretamente a Deus baseada na morte de Jesus na cruz. Este é um  relacionamento pessoal e significativo com Jesus. Embora sejamos menos  formais em nossa adoração a Deus do que muitas denominações  protestantes, a Assembléia de Deus se identifica com eles na  fundamentação bíblica-doutrinária, com exceção da doutrina pentecostal  (Hebreus 4.14-16; 6.20; Efésios 2.18).  

As Assembléias de Deus  são uma igreja evangélica pentecostal que prima pela ortodoxia  doutrinária. Tendo a Bíblia como a sua única regra de fé e prática,  acha-se comprometida com a evangelização do Brasil e do mundo,  conformando-se plenamente com as reivindicações da Grande Comissão. 

A  doutrina que distingue as Assembléias de Deus de outras igrejas diz  respeito ao batismo no Espírito Santo. As Assembléias de Deus crêem que o  batismo no Espírito Santo concede aos crentes vários benefícios como  estão registrados no Novo Testamento. Estes incluem poder para  testemunhar e servir aos outros; uma dedicação à obra de Deus; um amor  mais intenso por Cristo, sua Palavra, e pelos perdidos; e o recebimento  de dons espirituais (Atos 1.4,8; 8.15-17). 

As Assembléias de  Deus crêem que quando o Espírito Santo é derramado, ele enche o crente e  fala em línguas estranhas como aconteceu com os 120 crentes no  Cenáculo, no Dia de Pentecoste. Embora esta convicção pentecostal seja  distintiva, as Assembléias de Deus não a têm como mais importante do que  as outras doutrinas (Atos 2.4). 

O seu Credo de Fé realça a  salvação pela fé no sacrifício vicário de Cristo, a atualidade do  batismo no Espírito Santo e dos dons espirituais e a bendita esperança  na segunda vinda do Senhor Jesus. Consciente de sua missão, as  Assembléias de Deus não prevalecem do fato de ter, segundo dados do IBGE  (Censo 2000), mais de oito milhões de membros. Apesar de sua força e  penetração social, optou por agir profética e sacerdotalmente. Se por um  lado, protesta contra as iniqüidades sociais, por outro, não pode  descuidar de suas responsabilidades intercessórias. 

Sua estrutura Administrativa  

As  Assembléias de Deus estão organizadas em forma de árvore, onde cada  Ministério é constituído pela Igreja-Sede com suas respectivas igrejas  filiadas, congregações e pontos de pregação. 

As igrejas  Assembléias de Deus atuam em cada lugar sem estarem ligadas  administrativamente à uma instituição nacional. A ligação nacional entre  as igrejas é feita através dos seus pastores que são filiados a  convenções estaduais que, por sua vez, se vinculam a uma Convenção de  caráter nacional. 

Em cada estado os pastores estão ligados a  convenções regionais e a ministérios. Essas convenções, em geral,  credenciam evangelistas e pastores, cuidam de assuntos da liderança e de  direção das igrejas. Essas convenções operam um tipo de liderança  regional entre a igreja local e a Convenção Geral. 

A Convenção  Geral das Assembléias de Deus no Brasil (CGADB) é dirigida por uma Mesa  Diretora, eleita a cada dois anos numa Assembléia Geral. Para várias  áreas de atividades das Assembléias de Deus a CGADB tem um conselho ou  uma comissão. Desta forma, existem o Conselho Administrativo da Casa  Publicadora (CPAD), o Conselho de Educação e Cultura Religiosa, o  Conselho de Doutrinas, o Conselho Fiscal, o Conselho de Missões, a  Secretaria Nacional de Missões (SENAMI), a Escola de Missões das  Assembléias de Deus (EMAD) e a Faculdade Evangélica de Tecnologia,  Ciências e Biotecnologia da CGADB (FAECAD).  

A CGADB possui  sede no Rio de Janeiro e pode ser considerada o tronco da denominação  por ser a entidade que desde o princípio deu corpo organizacional à  Igreja, e a quem pertence a patente do nome no país.  

As  Assembléias de Deus brasileira tem passado por várias cisões que deram  origem a diversas convenções e ministérios, com administração autônoma,  em várias regiões do país. O mais expressivo dos ministérios é o  Ministério de Madureira, cuja igreja já existia desde os idos da década  de 1930, fundada pelo pastor Paulo Leivas Macalão e que, em 1958, serviu  de base para a estruturação nacional do Ministério por ele presidido,  até a sua morte, no final de 1982. Ela deu origem à seguinte entidade: 


Convenção Nacional das Assembléias de Deus no Brasil - Ministério de Madureira 
À  medida que os anos se passavam, os pastores do Ministério de Madureira  (assim conhecido por ter sua sede no bairro de mesmo nome, no Rio de  Janeiro), sob a liderança do pastor (hoje bispo) Manoel Ferreira, se  distanciavam das normas eclesiásticas da CGADB, segundo a liderança da  época, que, por isso mesmo, realizou uma Assembléia Geral Extraordinária  em Salvador, BA, em setembro de 1989, onde esses pastores foram  suspensos até que aceitassem as decisões aprovadas. Por não concordarem  com as exigências que lhes eram feitas, se organizaram numa nova  entidade, hoje com cerca de 2 milhões de membros, no Brasil e exterior.  Dessa forma surgiu a Convenção Nacional das Assembléias de Deus no  Brasil - Ministério de Madureira - CONAMAD, fundada em 1988. 

Outros ramos 
Há,  ainda, vários ministérios e um grande número de igrejas independentes  que usam a nomenclatura Assembléia de Deus, em diversas regiões do país,  que atuam sem vinculação com a CGADB ou com a CONAMAD. 

O Compromisso com a Proclamação da Palavra de Deus 

Sendo  uma comunidade de fé, serviço e adoração, as Assembléias de Deus não  podem furtar-se às suas obrigações - proclamar o evangelho de Cristo e  promover espiritual, moral e socialmente o povo de Deus. Somente assim,  estaremos nos firmando, definitivamente, como agência do Reino de Deus. 

As  Assembléias de Deus não são a única igreja. Deus está usando muitos  outros para alcançar o mundo para Ele. Nos cenários brasileiro e mundial  somos uma das muitas denominações comprometidas em conduzir crianças,  adolescentes, jovens e adultos a Cristo. 

Nossa oração nas  Assembléias de Deus é que sejamos usados por Deus para ajudar os  perdidos e propiciar um ambiente onde o Espírito Santo possa realizar  sua obra especial na vida dos que crêem. 


Para mais informações, visite o site da CGADB: www.cgadb.com.br 
Fonte: CPAD, Wikipedia e Dicionário do Movimento Pentecostal