A 5ª pétala da Yoga ( Estágio)
Autor: Selma | Publicado: 2011-07-30T16:15:00-07:00

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; PRATYAHARA-(Introspecção,controle dos sentidos) 
O recolhimento dos sentidos na mente (pratyahara) é a 5ª pétala do yoga,  também chamada de eixo da busca interior e exterior. Quando os  sentidos da percepção se voltam para dentro, experimentamos o controle, o  silêncio e a quietude da mente. Essa capacidade de aquietar e aos  poucos silenciar a mente é essencial não apenas para a meditação e a  jornada interior, mas também para que a inteligência intuitiva funcione  de maneira útil e benéfica no mundo externo. 
É necessário ocupar-se na prática de Yoga com fé e determinação, e não  se desviar do caminho. Deve-se, sem exceção, abandonar todos os desejos  materiais nascidos da especulação mental, e desse modo controlar todos  os sentidos por completo, através da mente,sem controle dos sentidos estamos distraídos.
O  próprio princípio de pratyahara reside no fato de que nós temos a  capacidade de limitar ou influenciar o nosso 'input(entrada) sensorial ".Podemos facilmente observar este fato: por exemplo, o relógio na parede pode estar batendo todos os dias, mas  pode, em certos momentos não ouvi-lo quando a nossa atenção está voltada  em outros lugares.    Ou, durante um passeio de carro em uma estrada os olhos  são bombardeados com centenas de objetos, ainda assim, registramos  apenas uma fração deles dentro de nosso cérebro. 
Nosso mundo  externo está constantemente invadindo nossos órgãos dos sentidos, mas a  nossa atenção permanece limitada a uns poucos simples de cada vez. O iogue se esforça para fechar completamente  esse mundo externo, de modo que terá sua mente em  paz para lidar com ele.
É um engano comum achar que estamos nos concentrando porque fixamos a  atenção em coisas instáveis, como uma partida de futebol, um filme, um  romance, as ondas do mar,a verdadeira  concentração é um fio de percepção contínuo. Descobrir de que maneira a  vontade, trabalhando com a inteligência e a consciência auto-reflexiva,  pode nos libertar da inevitável inconstância da mente e dos sentidos,  sempre voltados para fora, é esse o objetivo do yoga. Aqui, o asana é  de grande serventia para nós. 
Quando se consegue explorar,  ajustar e sustentar cada novo ponto (em um asana), a percepção e a  concentração se dirigem simultaneamente a milhares de pontos, e, com  efeito, a própria consciência se torna penetrante e abrangente,  iluminada por um fluxo dirigido de inteligência e atuando como  testemunha transformadora do corpo e da mente. Esse é o fluxo de  concentração (dharana) que leva a uma percepção elevada.Um jeito simples de frisar a relação entre asana e dharana é o seguinte:  se você aprende uma porção de pequenas coisas, um dia acabará  conhecendo uma coisa grande.
Em seguida vem a meditação (dhyana) em termos técnicos, a verdadeira meditação, na acepção que lhe  atribui o yoga, não pode ser praticada por alguém que se encontra sob  estresse ou que tem um corpo frágil, pulmões fracos, músculos retesados,  coluna envergada, mente flutuante, agitação mental ou timidez, para tanto, precisamos da preparação que nos oferecem as posturas e  a respiração, o recolhimento dos sentidos e a concentração.É por meio do asana que conseguimos relaxar o cérebro. É dentro da profundidade da mente subconsciente que as origens e  raízes de todas as nossas limitações humanamente existe.Até que possamos controlar os sentidos (os  veículos de nossas distrações mentais)será incapaz de se concentrar , portanto, incapaz de chegar ao estágio mais elevado de Dhyana  (meditação), que é o que estamos buscando, em última análise em nossa  prática de yoga.&nbsp; 
Yama, niyama, asana, pranayama, pratyahara, dharana, dhyana e samadhi,as últimas três  pétalas são concentração (dharana), meditação (dhyana) e absorção  completa (samadhi), ou o yoga da integração final (samyama yoga).