A Igreja de Corinto
Autor: Jair Souza | Publicado: 2005-11-07T03:22:00-02:00

O apóstolo Paulo viajou de Atenas para a cidade de Corinto, onde permaneceu por aproximadamente 18 meses. Quando partiu dali, havia uma igreja grande porém instável.Corinto era uma cidade  grega antiga; seu nome é anterior À chegada dos gregos dóricos, no começo do 1° milênio antes de Cristo. A cidade  foi construída no lado norte do monte Acrocorinto, que possui cerca de 600 metros de altitude. Gozou de grande prosperidade comercial na época clássica da Grécia. Por sua posição estratégica entre a Ásia e a Europa, tornou-se uma cidade cosmopolita e imoral. Seu nome se transformou em sinônimo de lassidão moral. O verbo "korinthiázesthai", que literalmente significa "bancar o corinto", era comum no 5° século a.C. com o sentido de práticas sexuais imorais.A cidade era o centro do culto a Diana, cujo templo coroava o cume do monte Acrocorinto. No sopé do monte, ficava o templo de Melicertes (patrono dos navegantes), cuja nome é uma forma helenizada de Melcarte, a principal divindade de Tiro. Corinto presidia os Jogos do Istmo, nos quais todas as cidade gregas participavam. Estes jogos eram realizados a cada 2 anos e neles o deus Netuno, deus do mar, era honrado.Em 146 a.C., um exército romano conduzido por Lúcio Múmio arrasou a cidade e a nivelou ao chão; a população foi vendida como escrava e todo o seu território foi confiscado pelo estado romano. O local ficou abandonado por quase 1 século, quando em 44 a.C., Julio César reconstruíu a cidade como uma colônia romana, batizando-a de "Laus Iulia Corinthiensis". Em 27 a.C., esta cidade tornou-se sede do governo romanoda província da Acaia. A nova Corinto rapidamente experimentou a mesma prosperidade e a mesma libertinagem sexual de antes. O templo de Diana foi redecorado com cerca de 1.000 escravas, o que aumentou muito a importância do lugar como atração turística.Como a cidade de Corinto era uma colônia romana, seus cidadãos eram romanos. Existia lá uma grande colônia judaica e a presença, comprovada pela arqueologia, de pelo menos uma sinagoga, anterior à época dos apóstolos, e que provavelmente foi visitada por Paulo em sua visita à cidade de Corinto.Os primeiros convertidos em Corinto1. CrispoO "principal da sinagoga" (Atos 18:8)2. Gaio Tício JustoDono da casa ao lado da sinagoga e hospedeiro de Paulo (Atos 18:7). Seu nome completo indica ser ele cidadão romano de Corinto3. ErastoTesoureiro da cidade (Rm 16:23; Atos 19:22; 2 Tm 4:20). Há uma descoberta arqueológica que faz menção a um certo Erasto: "Erasto, em vista do seu posto de Edil, mandou por este calçamento às suas custas" (T.L.Shear em AJA, séries 2,33; ano 1929; pg 382 ss.). Existe uma real possibilidade de que este Erasto seja o mesmo amigo de Paulo.A sabedoria dos CoríntiosPaulo declara, em sua carta à igreja de Corinto "Porque decidi nada saber entre vós, senão a Jesus Cristo e este crucificado" (1 Co 2:2). Esta declaração pode ter alguma relação com o ambiente intelectual da cidade. Os coríntios mantinham uma grande reverência à sabedoria daquela época. Por outro lado, apresentar um libertador crucificado era uma absurda contradição para os gregos, além de ser um escândalo para os judeus . A mensagem de um Cristo crucificado realizaria o que nenhum ensino da filosofia grega poderia ter feito pelos coríntios. Paulo declara abertamente que sua mensagem não estava baseada em "ostentação de linguagem ou de sabedoria" (1 Co 2:1), pois ele desejava que a fé dos coríntios "não se apoiasse em sabedoria humana, e sim no poder de Deus" (1 Co 2:5).O julgamento de GálioEm julho de 51 d.C., Lúcio Júnio Gálio chegou à cidade de Corinto para tomar posse do cargo de procônsul da Acaia.  Seu nome original era Marco Aneu Novato e pertencia a uma família romana bem conhecida, de origem espanhola. Era filho de Marco Aneu Sêneca, um famoso professor de retórica, irmão de Lúcio Aneu Sêneca, filósofo estóico e tutor do futuro imperador Nero. Sua mudança de nome se deu devido a ter-se tornado herdeiro de Lúcio Júnio Gálio, importante amigo de seu pai.A recusa de Gálio em aceitar a acusação contra Paulo foi uma decisão que estabeleceu uma importante jurisprudência, uma vez que seu cargo não lhe conferia autoridade apenas local, mas em toda a região da Acaia.Para saber maisF.F.Bruce, Paulo: apóstolo da graça,sua vida, cartas e teologia;  São Paulo: Shedd Publicações, 2003