Aula 19 - 3º Ano (4)
Autor: Marco Maluf | Publicado: 2013-02-17T06:19:00-08:00








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MÚSICA

Pedaço de Mim (Chico Buarque)





Pedaço de Mim (Intérpretes: Chico Buarque e Zizi Possi)



Oh, pedaço de mim

Oh, metade afastada de mim

Leva o teu olhar

Que a saudade é o pior
tormento

É pior do que o esquecimento

É pior do que se entrevar

Oh, pedaço de mim

Oh, metade exilada de mim

Leva os teus sinais

Que a saudade dói como um
barco

Que aos poucos descreve um
arco

E evita atracar no cais



Oh, pedaço de mim

Oh, metade arrancada de mim

Leva o vulto teu

Que a saudade é o revés de
um parto

A saudade é arrumar o quarto

Do filho que já morreu



Oh, pedaço de mim

Oh, metade amputada de mim

Leva o que há de ti

Que a saudade dói latejada

É assim como uma fisgada

No membro que já perdi



Oh, pedaço de mim

Oh, metade adorada de mim

Leva os olhos meus

Que a saudade é o pior
castigo

E eu não quero levar comigo

A mortalha do amor

Adeus








E o Amor,
Acaba?&nbsp;

“Como termina
um amor? O quê? Termina? Em suma ninguém – exceto os outros – nunca sabe disso;
uma espécie de inocência mascara o fim dessa coisa concebida, afirmada,
vivida&nbsp; como se fosse eterna. O que
quer que se torne objeto amado, quer ele desapareça ou passe à região da
amizade, de qualquer maneira, não o vejo nem mesmo se dissipar: o amor que
termina se afasta para um outro mundo como uma nave espacial que deixa de
piscar: o ser amado ressoava como um clamor, de repente ei-lo sem brilho (o
outro nunca desaparece quando e como se esperava). Esse fenômeno resulta de uma
imposição do discurso amoroso: eu mesmo (sujeito enamorado) não posso construir
até o fim minha história de amor: sou o poeta (o recitante) apenas do começo; o
final dessa história, assim como a minha própria morte pertence aos outros;
eles que escrevam o romance, narrativa exterior, mítica”. (Roland Barthes)



 O filósofo
francês Roland Barthes (1915-1980) reflete de maneira poética, no livro Fragmentos de um Discurso Amoroso
(1977), sobre a condição fundamental do discurso amoroso, uma sucessão sem-fim
de fins. Toda a dor, mas também toda a delícia, do amor repousam sobre sua
radical transitoriedade. Será que todos os sofrimentos associados ao amor, na
cultura ocidental, não estaria associado a essa ideia perniciosa de que há só
um verdadeiro amor possível e que ele vai ser para sempre? E se eu não achar a
minha metade perdida? E se ela estiver vivendo no Iêmen, por exemplo? Estaremos
condenados ambos a vagar infelizes pelo mundo? A lógica platônica do amor serve
muito bem para explicar o fim dos relacionamentos: se acabou, é porque não era
amor. Há uma certa corrupção envolvida nesse raciocínio. Esquece-se que uma
relação amorosa envolve tensão, e não só tesão. 



“Amor, então, 

Também acaba? 

Não que eu
saiba.

O que eu sei

É que se
transforma 

Numa
matéria-prima

Que a vida se
encarrega

De transformar
em raiva.

Ou em rima.”

(Paulo
Leminski)



 Os versos do
poeta brasileiro Paulo Leminski (1944-1989) fazem pensar: se o amor é uma
relação entre seres finitos, instáveis e temporais, por que não haveria de ser
também uma relação finita, quer dizer, sujeita tanto a êxitos como a malogros,
oscilante entre períodos de maior ou menor estabilidade? A finitude do amor não
precisa ser rejeitada como um defeito ou imperfeição, mas assumida como uma das
características mais fascinantes do ser humano.

 O encontro
amoroso exige a presença de dois seres e não a fusão de dois em um. Se ambos
amantes forem dois seres singulares, e não duas metades à procura de seu
complemento, então o grande prazer do amor seria justamente a oportunidade
inigualável de existir na ambiguidade, de experimentar a dualidade, de celebrar
o contato com a alteridade. 

 A cantora
francesa Edith Piaf (1915-1962) traduz esse instante de júbilo em uma famosa
canção: «&nbsp;Les amants
merveilleux, l’extase dans les yeux/ marchaient comme s’ils portaient en eux/
un trésor fabuleux, presque miraculeux/ cette immense fortune d’être
deux&nbsp;» [
Os amantes maravilhosos, o êxtase nos olhos/ andam como se portassem neles/ um
tesouro fabuloso, quase milagroso/ essa imensa felicidade de ser dois] (Les Amants Merveilleux – 1960). Essa imensa
felicidade de ser dois é um tesouro a ser protegido e desfrutado. 



MÚSICA

Ainda Mais (Eduardo Gudin/Paulinho da
Viola)





Ainda Mais



Foi

Como tudo na vida que o
tempo desfaz

Quando menos se quer 

Uma desilusão assim

Faz a gente perder a fé

E ninguém é feliz, viu

Se o amor não lhe quer

Mas, enfim

Como posso fingir

E pensar em você 

Como um caso qualquer

Se entre nós tudo terminou

Eu ainda não sei, mulher



E por mim não irei renunciar


Antes de ver o que eu não vi
em seu olhar

Antes que a derradeira chama

Que ficou não queira mais queimar

Vai, que toda a verdade de
um amor

O tempo traz quem sabe

Um dia você volta para mim

E amando ainda mais










Schopenhauer: Não
existe amor sem sexo



 Segundo o filósofo alemão Arthur Schopenhauer
(1788-1860), a filosofia deve ocupar-se do amor. Mas exatamente nesse elevado
nível, em que homem parece exprimir melhor a própria individualidade e
espiritualidade, descobre-se uma ilusão. Por trás de toda manifestação de amor,
mesmo a mais pura e sutil, está o instinto procriador, uma escondida
determinação biológica voltada ao acasalamento e à reprodução da espécie. A
tese de Schopenhauer é a de que não
existe amor sem sexualidade. O homem é um joguete nas mãos da natureza e da
vontade de viver, ilude-se ou
voluntariamente se engana quanto ao verdadeiro objetivo de suas ações; na
realidade, todo enamoramento, por mais etéreo que possa parecer, está voltada
para a continuidade da espécie. O amor é somente um instrumento usado pela
natureza para perpetuar o gênero humano. De fato, se o homem não fosse dominado
pelo instinto erótico nunca colocaria filhos no mundo, porque ninguém é tão
maldoso, afirma Schopenhauer, a ponto de desejar a qualquer ser vivente a vida
neste vale de lágrimas. É por isso que a natureza associou o orgasmo ao
acasalamento, para induzir o indivíduo a ultrapassar o senso de culpa ligado ao
ato de procriar. 





Vocabulário:

• Vontade de viver: é o poderoso impulso que impele
todo ser a perpetuar o máximo possível sua existência na condição atual.
Schopenhauer considera essa força o fundamento universal, como a verdadeira
substância da realidade inteira. Está presente de modo consciente, como
instinto de sobrevivência, no homem e nos animais.&nbsp; 






Dissertações e
Vestibulares



• Competência 1: “Demonstrar
domínio da norma padrão da língua escrita”

 Você já aprendeu que as pessoas não falam
e escrevem do mesmo modo, uma vez que são processos diferentes, cada qual com
características próprias adequadas ao contexto de uso. Na escrita formal, por
exemplo, deve-se evitar o emprego repetido de palavras, como “e”, “aí”, “daí”,
“então”, próprias de um uso mais informal, para relacionar ideias. 

 Por isso, para atender a
essa exigência, você precisa ter consciência da distinção entre modalidade
escrita e oral, bem como registro formal e informal.

 Outra diferença entre as
duas modalidades diz respeito à constituição das frases. No registro oral
informal, elas são muitas vezes fragmentadas, já que os interlocutores podem
complementar as informações com o contexto em que o diálogo ocorre, mas no
registro escrito formal, as frases precisam ter as informações completas,
porque o leitor não conta com os dados da situação. 

 A entoação, recurso
expressivo importante da oralidade, e as pausas, que conferem coerência ao
texto, são muitas vezes marcadas, na escrita, por meio dos sinais de pontuação.
Por isso, as regras de pontuação assumem também essa função lógica de
organização do texto. 

 Na redação do seu texto,
você deve procurar ser claro, objetivo, direto; empregar um vocabulário mais
variado e preciso do que o que utiliza quando fala e seguir as regras
prescritas pela norma padrão da língua portuguesa. 






o ATIVIDADE
INDIVIDUAL: “Narração de filme”

(entregar numa folha à
parte)



 Lembre-se de um filme de amor que você tenha assistido e conte de
forma resumida a sua história, obedecendo a linguagem formal conforme explicado
acima. (entre 5 e 15 linhas.




• O filme Butch Cassidy, um Western, é de 1978, e na minha opinião essa cena da bicicleta é uma das mais lindas da história do cinema, sem contar a trilha sonora de Burt Bacharach que ganhou o Oscar de melhor música.&nbsp;





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Bibliografia:







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FEITOSA, Charles. “Explicando a
filosofia com arte”; Ediouro, Rio de Janeiro, 2004.
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NICOLA, Ubaldo. “Antologia
Ilustrada de Filosofia: das origens à idade moderna”, Ed. Globo, São Paulo,
2005. 
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