ÍNDIOS
Autor: MARIA CELESTE B.S.P. | Publicado: 2017-05-28T12:58:00-03:00


Povos indígenas do Brasil


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Povos indígenas do Brasil





Índios respectivamente das tribos:
assurini do xingu, tapirapé, kaiapó, tapirapé, rikbaktsa e bororó


População total


817 963
segundo o Censo de 2010, aproximadamente 0,47% da população do Brasil[1][2]


Regiões com população significativa


Norte, Nordeste e Centro-Oeste


Línguas


Línguas indígenas e português. O número de línguas indígenas é incerto, variando conforme os critérios utilizados, mas pode chegar a cerca de 270.


Religiões


Religiões tradicionais e cristianismo


Grupos étnicos relacionados


Povos ameríndios


Os povos indígenas do Brasil compreendem um grande número de diferentes grupos étnicos que habitam o país desde milênios antes do início da colonização portuguesa, que principiou no século XVI, fazendo parte do grupo maior dos povos ameríndios. No momento da Descoberta do Brasil, os povos nativos eram compostos por tribos seminômades que subsistiam da caça, pesca, coleta e da agricultura
 itinerante, desenvolvendo culturas diferenciadas. Apesar de protegida 
por muitas leis, a população indígena foi amplamente exterminada pelos 
conquistadores diretamente e pelas doenças que eles trouxeram, caindo de
 uma população de milhões para cerca de 150 mil em meados do século XX, 
quando continuava caindo. Apenas na década de 1980 ela inverteu a 
tendência e passou a crescer em um ritmo sólido. No censo do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística
 de 2010, 817 963 brasileiros se autodeclararam indígenas, embora 
milhões de outros tenham algum sangue índio em suas veias. Ainda 
sobrevivem diversos povos isolados, sem contato com a civilização.
Os povos indígenas brasileiros deram contribuições significativas para a sociedade mundial, como a domesticação da mandioca e o aproveitamento de várias plantas nativas, como o milho, a batata-doce, a pimenta, o caju, o abacaxi, o amendoim, o mamão, a abóbora e o feijão. Além disso, difundiram o uso da rede de dormir e a prática da peteca e do banho diário, costume desconhecido pelos europeus do século XVI. Para a língua portuguesa
 legaram uma multidão de nomes de lugares, pessoas, plantas e animais 
(cerca de 20 mil palavras), e muitas de suas lendas foram incorporadas 
ao folclore brasileiro,
 tornando-se conhecidas em todo o país. Também foram importantes aliados
 dos portugueses, mesmo involuntários, na consolidação da conquista 
territorial, defendendo e fixando cada vez mais distantes fronteiras, e 
deram grande contribuição à composição da atual população nacional através da mestiçagem.
Suas culturas diversificadas compunham originalmente um rico mosaico 
de tradições, línguas e visões de mundo que, depois de serem longamente 
desprezadas como típicas de sociedades bárbaras, ingênuas e atrasadas, 
ou no máximo apreciadas como exotismos e curiosidades, hoje já começam a
 ser vistas em larga escala como culturas complexas, sofisticadas em 
muitos aspectos, interessantes por si mesmas e portadoras de valores 
importantes para o mundo moderno, como o respeito pela Natureza e um 
modo de vida sustentável,
 merecendo consideração como qualquer outra. Mesmo assim, a degradação 
das culturas tradicionais pelo contato assíduo com a civilização tem 
sido rápida mesmo dentro das reservas, acarretando penosas repercussões 
sociais.
Para muitos observadores, o destino dos povos indígenas do Brasil 
ainda é incerto, e esperam muitas lutas pela frente. Os conflitos que os
 envolvem continuam a se multiplicar; mortes, abusos, violência e 
disrupção interna continuam a afligir muitas comunidades, mesmo com 
todos os avanços e toda proteção jurídica, com toda a conscientização 
política das comunidades e sua mobilização conjunta, e mesmo com o apoio
 de expressiva parcela da população brasileira não-índia e organismos 
internacionais. Há poderosos interesses políticos e econômicos em jogo, e
 mesmo interesses culturais. Ainda falta muito para que eles consigam 
garantir suas terras
 e uma sobrevivência digna e independente da tutela do governo, que 
historicamente os entendeu como incapazes e chamou a si a 
responsabilidade de "administrá-los", mas tem sido também incapaz de 
assegurar-lhes os direitos
 que já foram definidos constitucionalmente, e vem sendo acusado até de 
promover profundos retrocessos de maneira deliberada que dão 
continuidade a um secular genocídio, atraindo com isso pesadas e incessantes críticas em casa e no estrangeiro.




&nbsp;Índio cara pálida,
cara de índio.
Índio cara pálida,
cara de índio.
Sua ação é válida, meu caro índio.
Sua ação é válida, válida ao índio.
Nessa terra tudo dá,
terra de índio.
Nessa terra tudo dá,
não para o índio.
Quando alguém puder plantar,
quem sabe índio.
Quando alguém puder plantar,
não é índio.
Índio quer se nomear,
nome de índio.
Índio quer se nomear,
duvido índio.
Isso pode demorar,
te cuida índio.
Isso pode demorar,
coisa de índio.
Índio sua pipoca,
tá pouca índio.
Índio quer pipoca,
te toca índio.
Se o índio se tocar,
touca de índio.
Se o índio toca,
não chove índio.
Se quer abrir a boca,
pra sorrir índio.
Se quer abrir a boca,
na toca índio.
A minha também tá pouca,
cota de índio.
Apesar da minha roupa,
também sou índio.


Definição










Uma das mais antigas representações europeias dos indígenas brasileiros, incluída no Atlas Miller de 1519.


Na Idade Média, a palavra "índio" era empregada para designar todas as pessoas do Extremo Oriente. Ao chegar às Américas, Cristóvão Colombo acreditou que havia encontrado um novo caminho para as Índias e chamou os nativos que encontrou de "índios".[3]
 O conceito de "índio" é, portanto, uma invenção europeia. Os habitantes
 originais das Américas nunca se viram como um povo uno. Pelo contrário,
 diferentes grupos indígenas nutriam grande animosidade e constantemente
 guerreavam entre si.[4] Uma "identidade indígena" só foi criada séculos depois, com a chegada dos europeus.[5] A denominação mais conhecida das várias etnias
 quase nunca é a forma como seus membros se referem a si mesmos, e sim o
 nome dado pelos brancos ou por outras etnias, muitas vezes inimigas, 
que os chamavam de forma depreciativa, como é o caso dos caiapós, denominação que lhes foi atribuída por povos tupis e que significa "semelhante a macaco".[6]


Origem

Ver artigos principais: Povos ameríndios, Povoamento da América e Arqueologia da América










Hipótese da colonização em três ondas migratórias.


Todos os seres humanos são descendentes dos mesmos antepassados que habitaram a África, local onde o Homo sapiens surgiu entre 100 e 200 mil anos antes do presente (AP). Por milhares de anos, a África foi o único lugar do mundo onde havia pessoas.[7] As primeiras a saírem de lá
 o fizeram, acredita-se, há cerca de 50-60 mil anos, e a partir de então
 passaram a se espalhar pelo resto do mundo. Sua primeira irradiação foi
 para o Oriente Médio,
 a única ligação terrestre da África com o restante do mundo, e dali as 
correntes migratórias se dispersaram: alguns seguiram para o oeste, 
atingindo a Europa, enquanto que outra parcela rumou para o leste, atingindo a Ásia.
 O isolamento prolongado entre essas populações acabou por 
transformá-las, dando-lhes diferentes características físicas e hábitos 
de vida, adaptando-se a novos ambientes.[5][8]

Os povos das Américas
 (ameríndios) são descendentes do grupo que seguiu para o leste e que 
povoou a Ásia. Sua penetração na América foi explicada por várias 
teorias, e atualmente a mais aceita diz que a passagem foi feita através
 do estreito de Bering, em data ainda controversa, mas durante a Idade do Gelo.[9] Naquele tempo, com o declínio da temperatura mundial, o gelo do mundo se expandiu, rebaixando o nível do mar e expondo terra seca entre a península de Chukotka, no extremo nordeste da Ásia, e a península de Seward, na América do Norte, criando uma ligação transitável
 entre os dois pontos. Com o fim da Idade do Gelo o nível do mar subiu, 
inundando a ligação dos dois continentes, impedindo novas migrações e 
separando as populações que ficaram na Ásia das que migraram para a 
América. Como não havia alternativa, essas pessoas continuaram se 
deslocando, ao longo de milhares de anos, rumo ao sul, povoando a América Central e a América do Sul.[7][9][10]

O mapa à esquerda ilustra a hipótese da colonização em três ondas 
migratórias com populações de diferentes regiões da Ásia, o chamado 
"Modelo de Berígia", proposto por Greenberg et alii, bastante aceito na comunidade científica, embora não consensual.[11][12] Em marrom, o mapa atual; em ocre, a terra variavelmente exposta na glaciação,
 e a área em branco é o gelo terrestre entre 36 e 16 mil anos AP. Antes 
de c. 43 mil anos AP os nômades chegaram ao extremo leste da Ásia. 
Entraram na Beríngia
 e ali teriam ficado até c. 16 mil anos AP, bloqueados pelo gelo de 
progredir mais para o leste. O gelo avançou e recuou várias vezes neste 
período glacial, fazendo variar o nível do mar e alternativamente 
vedando ou abrindo acessos a pé seco. Ali o mar era raso e a exposição 
máxima de terra seca ocorreu entre 23 e 19 mil anos, abrindo um istmo de mais de mil quilômetros de largura. A inundação final da passagem aconteceu entre 12 e 11,3 mil anos AP.[11][13]
 Exatamente como e quando as passagens foram aproveitadas pelas 
populações nômades, em que número elas passaram, e que linhagens 
genéticas traziam, são as grandes incógnitas.[9][11]











Corte estratigráfico de um sambaqui, comum em assentamentos litorâneos de toda a América, com ossadas e camadas de conchas e artefatos.


Durante muito tempo se julgou que os primeiros humanos a se fixarem na América haviam sido os chamados povos de Clóvis, instalados no Novo México, Estados Unidos, cujos registros mais antigos, reavaliados recentemente, teriam c. 13-14,5 mil anos,[11][12]
 e sugerem uma entrada na América um pouco anterior. Contudo, nos 
últimos anos diversos achados arqueológicos em várias partes do 
continente dão datas ainda mais antigas,[9][10][14] notadamente o sítio de Monte Verde, no Chile, que segundo Arkley Bandeira foi confirmado com 33 mil anos de antiguidade (outros discordam).[10][12]
 Isso dataria a migração antes de o corredor de terra seca e livre de 
gelo ter-se formado, em torno de 14-15 mil anos AP, exigindo explicação 
alternativa para a passagem, mas não a torna impossível, podendo ter 
havido deslocamentos por mar ou pelo litoral.[9][10] Houve muitas mudanças no nível do mar em épocas remotas, e uma ligação intercontinental se formou e desapareceu muitas vezes.[13]
 Se a passagem litorânea aconteceu, será difícil provar, pois depois das
 mudanças no nível do mar as evidências estarão hoje provavelmente sob 
mais de 100 metros de água. De fato, Fagundes et alii dizem que o
 único consenso sólido que ainda resiste, em grande parte pela grande 
influência dos pesquisadores norte-americanos, é sobre a cultura Clóvis,
 cujas evidências são tidas em geral como irrefutáveis, mas sem 
excluir-se a possibilidade de que não seja realmente a primeira 
população americana e que o que falte seja apenas achar-se evidências 
nítidas para comprová-lo, uma hipótese plausível.[9] Um trabalho do arqueólogo Juan Schobinger
 chega a apontar datas de até 100 mil anos para quatro assentamentos na 
América do Norte, e a historiadora Gabriela Martin, revisando o estudo, 
admitiu até 300 mil anos.[10]
 Seja como for, resta muita insegurança na comunidade científica sobre 
quando o homem penetrou no continente pela primeira vez, sobre quantos 
foram, se isso aconteceu de uma só vez ou em ondas sucessivas, e como 
dali se desenhou o avanço para o sul.[7][9][10][11][14][15]


Genética

&nbsp;
Os vários estudos genéticos que têm sido realizados nos últimos anos 
trouxeram resultados divergentes, e a origem dos povos ameríndios 
continua centro de acesa controvérsia. Embora haja crescente opinião de 
que a povoação americana pode ter se dado antes do que se tem por certo 
até agora, em torno de 15-13 mil anos AP,[9][10][11]
 datas anteriores a 30 mil anos são consideradas muito improváveis. 
Tecnicamente falando, entretanto, se considerarmos a metade oriental da 
antiga Beríngia como parte da América — sendo efetivamente agora o Alasca
 — o ser humano poderia ter posto seu pé no que hoje é América desde o 
início deste limite cronológico máximo, e, com mais possibilidade, em 
torno de 20 mil anos AP.[16][17][18]

De acordo com um estudo de 2007 (Tamm et alii), focado no DNA mitocondrial (aquele que é herdado pela linhagem materna, e o mais usado nas pesquisas sobre evolução humana),[11]
 revelou que os nativos do continente americano têm sua ancestralidade 
materna traçada a um pequeno número de linhagens do leste asiático. De 
acordo com o estudo, é provável que os antepassados dos ameríndios 
tenham ficado por um tempo considerável no istmo da Beríngia, isolados pelo gelo de progredir para o leste, cujo derretimento posterior teria permitido uma rápida migração para o sul.[19] Um outro estudo genético recente de DNA autossômico, de 2012 (Reich et alii),
 a partir de centenas de milhares de marcadores genéticos, os ameríndios
 descendem de pelo menos três correntes provenientes do leste asiático. A
 grande maioria dos ameríndios descenderia de uma população ancestral 
única, chamada "primeiros americanos". Contudo, os que falam as línguas esquimó do Ártico herdaram quase metade da sua ancestralidade de uma segunda corrente vinda do leste asiático, e os que falam as línguas na-dene, no Canadá,
 por sua vez, herdaram a décima parte da sua ancestralidade de uma 
terceira corrente. O povoamento inicial seguiu uma expansão para o sul, 
pela costa, com pouco fluxo genético posterior, especialmente na América do Sul.[20] Análises linguísticas corroboram esses resultados, tendo sido encontradas similaridades entre as línguas faladas na Sibéria e aquelas faladas no continente americano.[21]

Um estudo genético autossômico de 2015 deu apoio à teoria da origem 
siberiana dos ameríndios através de uma única onda migratória, porém 
tendo sido detectada uma ancestralidade antiga compartilhada com os 
nativos da Austrália e Melanésia, ainda identificável em indígenas da 
região Amazônica. A migração teria acontecido não antes de 23 mil anos 
AP, e o isolamento na Beríngia não teria durado mais de 8 mil anos. Foi 
apontado também que em torno de 13 mil anos AP teriam se formado duas 
linhagens genéticas principais, uma espalhada por todo o continente, e 
outra restrita à América do Norte.[22] Outro estudo, porém, considerou uma origem a partir de duas populações diferentes.[23]
 De acordo com o sumário de Goebel, Waters &amp; O'Rourke, aceito por 
alguns outros autores, "as evidências correntes implicam uma dispersão a
 partir de uma única população siberiana através da ponte de terra da 
Beríngia.... não antes de c. 30 mil anos AP (possivelmente depois de 20 
mil anos AP), e então uma migração da Beríngia para as Américas em algum
 momento depois de 16,5 mil anos AP".[11][12][16] Fagundes, Kanitz &amp; Bonatto dizem que uma passagem terrestre só poderia sustentar uma população humana viável depois de 14 mil anos AP,[11] e segundo Battaglia et alii, a entrada na América do Sul deveria ter ocorrido entre 12 e 11 mil anos AP.[12]

De acordo com um estudo genético de 2016, uma pequena população teria
 adentrado as Américas, seguindo a costa, por volta de 16 mil anos 
atrás, após um período anterior de isolamento no leste da Beríngia de 
2,4 a 9 mil anos antes da separação de populações do leste da Sibéria. 
Seguindo um rápido movimento através das Américas, um fluxo genético 
limitado na América do Sul resultou em uma estrutura genética bem 
marcada, a qual persistiu durante o tempo. Todas as linhagens 
mitocondriais presentes no estudo estão ausentes dos descendentes de 
indígenas modernos, sugerindo uma alta taxa de extinção: aplicada uma 
análise, verificou-se que a colonização europeia causou uma perda 
substancial de linhagens pré-colombianas.[24]

A arqueologia e a genética também não se acham em perfeita 
concordância, de modo que a polêmica persiste. O material genético de 
referência disponível é limitado e divergente, enfraquecendo as 
conclusões possíveis.[9][10][11][12]
 O que parece claro é que os seres humanos foram extremamente rápidos no
 seu avanço, e em apenas três milênios havia pessoas ocupando todo o 
continente americano e chegavam à Terra do Fogo, seu extremo sul, se adaptando aos mais variados habitats e modificando-os sensivelmente.[25][26]