Sobre a atenção, 6ª parte: A Auto-Observação
Autor: Fernando Augusto | Publicado: 2017-01-01T13:34:00-02:00





Se olhar para si mesmo fosse algo comum o ser humano não teria necessidade de escolas esotéricas, mestres, gurus ou terapeutas. E olhar para si mesmo para poder se conhecer só é possível devido a presença de algo que nos tira de nossa própria presença: o outro. Sartre disse que o inferno é o outro. O dono do inferno é Satã, que significa o adversário, o outro. Assim o outro é Satã, parafraseando Sartre. Inferno e Satã são apenas metáforas para a consciência adormecida ou identificada. É pelo enfrentamento estratégico e implacável com o outro que percebemos a nós mesmos e notamos que o outro é um espelho de nós mesmos. Isso é observar-se, perceber no outro um espelho de si. É preciso fazê-lo sempre, o tempo todo e sem fim. Esse é o caminho. Olhar para si mesmo sem julgar ou justificar e olhar para o outro da mesma maneira, vendo as manobras do ego aqui e lá, é um exercício de implacabilidade e espreita de si.







....TUDO QUE AS MINHAS TENTATIVAS DE LEMBRANÇA DE SIME MOSTRARAM,  ME CONVENCEU BEM CEDO DE QUE EU ESTAVADIANTE DE UM PROBLEMA NOVOCOM  QUE A CIÊNCIA E A FILOSOFIA NÃO TINHAM SE DEPARADO...
P.D.  Ouspensky


Todo o  trabalho deriva do homem que começa a observar-se. A Auto-observação é que  nos permite mudar interiormente. Não devemos confundir o observar com o  conhecer. Falando superficialmente, podemos dizer que alguém sabe, por  exemplo, que está sentado em uma cadeira, mas isto não quer dizer que a está  observando. Falando mais profundamente, talvez uma pessoa saiba que está em  um estado negativo, mas isto não quer dizer que o está observando.

A  auto-observação é um ato de atenção dirigida para dentro, para o que está  acontecendo na pessoa. A atenção deve ser ativa, isto é, dirigida. No caso,  por exemplo, de uma pessoa a quem se tem antipatia, é possível notar os  pensamentos que se acumulam na mente, o coro de vozes que falam dentro de  nós, o que estão dizendo, as emoções desagradáveis que surgem, etc. Também  notamos que estamos tratando interiormente muito mal à pessoa a quem temos  antipatia. Para ver tudo isso é necessária uma atenção dirigida.

A  atenção vem do lado observante, os pensamentos  as emoções e os movimentos pertencem ao lado observado, isto é, há que dividir-nos em dois, observador e  observado. O lado do observador é interior ao lado observado, ou está por  cima dele; mas seu poder de consciência independente varia, porque a qualquer  momento poderá ficar submerso.

Nesse caso ficará completamente identificado  com o estado negativo. Aí a pessoa não observa o estado, porque ela mesma é o  estado. Cabe dizer que o fato de ser negativo é conhecido, mas não é  observado.

Muitas vezes também se confunde o pensar com o observar.  Pensar e observar são bem diferentes. Um homem pode pensar todo dia a  respeito de sua pessoa e não auto-observar-se sequer por um momento.  Observar nossos pensamentos não é a mesma coisa que pensar. O Quarto Caminho ensina que  o homem deve observar tudo nele, sempre como se não fosse ele, mas  sim outro. Isto significa que ele deve chegar a dizer:

"O que está  fazendo esse eu?"

E não "o que eu estou fazendo?" Então vê os pensamentos  que se sucedem, as emoções, as comédias privadas, os dramas pessoais,  as elaboradas mentiras, as desculpas e justificativas, os discursos,  que passam sucessivamente. No instante seguinte, cai outra vez no sono  e  desempenha seu papel em todos eles, isto é, atua na comédia que compôs e  crê que é verdadeira.

É preciso que um homem seja capaz de dizer: "isto  não sou eu", a todas as peças e canções estabelecidas, a todas as  representações que se sucedem nele, a todas as vozes que toma pela sua.  Sabe-se que, às vezes, antes de dormir, ouvimos fortes vozes na cabeça. São  os eus que estão falando. Durante o dia, passam o tempo todo falando, só que  os tomamos por Eu, por nós mesmos.

Quando você encontra-se em um  estado desagradável e auto-observa-se durante alguns minutos, notará grupos  diferentes de eus desagradáveis que tentam, um após o outro, ocupar-se da  situação e tirar proveito dela. Isto se deve a que os eus negativos vivem  sendo negativos. Sua vida consiste em pensar negativamente ou sentir  negativamente, isto é, em proporcionar-lhe pensamentos negativos e  sentimentos negativos. Deleitam-se em fazê-lo porque para eles assim é a  vida.

No trabalho sobre si, é preciso observar sinceramente quando se  goza dos estados negativos, em especial quando se goza secretamente  deles. Se um homem sente prazer sendo negativo, sejam quais forem as  formas de ser negativo, e são muitas, não poderá separar-se delas. Não  é possível separar-se de algo pelo qual sente-se um afeto secreto.  Em realidade, o que ocorre é que a pessoa identifica-se com os  eus negativos por meio de um afeto secreto e assim sente seu gozo,  porque seja qual for a coisa com a qual uma pessoa  identifique-se, converte-se nela.

É preciso observar a fala  interior (VERBALIZAÇÃO) e o lugar de onde provém. A fala interior automática é  a semente de muitos estados desagradáveis futuros e também da fala exterior  equivocada.

Existe a prática do Silêncio Interior. Não se trata de  impedir que algo penetre na mente, mas pratica-se o silêncio interior com  relação a algo que já está na mente e do qual deve-se ter percepção, mas  é preciso não tocá-lo com a língua interior, com o discurso interior,  ou seja, não usar a verbalização. A fala interior sempre se ocupa  dos estados negativos e forja muitas frases desagradáveis que, de  súbito, acham expressão na fala exterior, talvez muito tempo depois.

A fala interior mecânica produz confusão interior, é feita  de diferentes formas de mentiras, de meias verdades ou de verdades que  se relacionam entre si de modo incorreto, com algo que se agregou ou  se omitiu. Em outras palavras, é mentir para si mesmo.

Tudo isso  pertence à purificação da vida emocional. Mecanicamente, só simpatizamos com  nós mesmos e temos antipatia ou ódio daqueles que não simpatizam conosco. Não  é possível o desenvolvimento interior, a menos que as emoções deixem de  fundamentar-se unicamente na auto-simpatia (AUTO-IDENTIFICAÇÃO). Talvez uma  pessoa se dê conta que diz coisas que, se as recebesse, não as toleraria.  Dentro de nós mesmos, todos os outros são impotentes. Podemos arrastar uma  pessoa para nossa caverna secreta e fazer com ela o que quisermos.  Podemos ser naturalmente corteses mas, neste trabalho, cujo propósito  é purificar e organizar a vida interior, isto não basta. O que  realmente conta é a maneira como os homens se comportam interna e  invisivelmente uns com os outros.

Todo ensinamento esotérico, desde a  mais remota Antigüidade, refere-se ao conhecimento de si. O trabalho  psicológico aplica-se à nossa realidade invisível, na qual moramos  psicologicamente; refere-se à conquista de si, ao domínio de si. Mas uma das  maiores dificuldades é justamente, imaginarmos que nos vemos e nos conhecemos  integralmente, e isto nos impede de compreender o que significa  verdadeiramente a auto-observação e o que quer dizer começar a conhecer-se a  si mesmo.

Só quem compreende plenamente a dificuldade de despertar  pode compreender a necessidade de um prolongado e árduo trabalho sobre  si, com o fim de despertar. VEJAMOS BEM, PROLONGADO TRABALHO SOBRE SI.

Neste trabalho, é preciso dissolver a fantasia e a  imaginação negativa. A fantasia pode satisfazer todos os centros, de modo que  o homem fica satisfeito com o imaginário em lugar do real. O poder  da fantasia mantém os homens hipnotizados, porque o homem sonha que  está desperto ou a ponto de despertar. Contudo, geralmente passa-se  muito tempo neste trabalho antes que uma pessoa comece a observar  sua fantasia. E é difícil observá-la, porque quando a observamos, ela  se detém, isto é, tão logo chega a atenção dirigida, a  fantasia cessa. Nosso estado de hipnose impede toda observação real e  direta. Imaginamos que somos pessoas respeitáveis e agradáveis, e não  podemos ver através da bruma de nossa fantasia que não o somos em absoluto.

Por isso é imperativo conhecer o modo correto para trabalhar o que  se observa, por enquanto estamos apenas estudando o básico do sistema,  e comprovando em nós que assim é, mas muito cuidado para não cair  na armadilha de acharmos que podemos realizar um trabalho  de auto-observação correta para alcançar a consciência de SI sem ajuda  e sem preparo. Já foi dito aqui "nesta lista" que neste caminho sem vontade  é impossível evoluir e que sem ajuda é igualmente impossível evoluir. Será que  tem alguém aqui que pode dizer que desenvolveu a vontade plenamente? Vamos  então criar as condições para que a vontade se desenvolva em nós, ainda é  muito cedo para tentar saltos maiores que as pernas, é bem melhor um passo  seguro de cada vez que dar um salto para o desconhecido e bater com a cara no  muro. temos muita coisa para conversar sobre o sistema, oportunamente veremos  as técnicas para criarmos um observador eficiente. Por hora é solicitado a  auto-observação como forma de constatar em si a veracidade do que dizemos  aqui sobre os muitos "eus", centros, funções, estados de presença,  consciência, compartimentos, amortecedores, emoções negativas, sono, vigília,  observação de si, consideração interior, identificação, 4c, Gurdjieff,  evolução possível, abordagem do sistema, contexto, aqui agora etc, para que  possamos partir para algo mais profundo se realmente a nossa vontade para  isso se prestar.


Flávio