ARCADISMO EM PORTUGAL
Autor: Maria Generosa Ferreira Souto | Publicado: 2015-04-14T10:42:00-07:00




O Arcadismo (ou Neoclassicismo)
surge em 1756 com a fundação da Arcádia Lusitana: movimento de reação ao&nbsp;Barroco. O Arcadismo procurava restabelecer o equilíbrio,
a harmonia e a simplicidade da literatura renascentista, rompida pelo período
da contra-reforma protestante. Com a proposta de eliminar os rebuscamentos e os
ornamentos exagerados da estética barroca, o poeta árcade baseia-se nos
preceitos do Iluminismo (movimento filosófico de bases racionalistas e
antirreligiosas).&nbsp;


O movimento literário do século
XVIII desponta em meio a momentos marcantes da história mundial. Como o&nbsp;Iluminismo&nbsp;(movimento cultural da elite europeia que visava ao
esclarecimento – século das Luzes –, levando ao espírito enciclopédico: difusão
do conhecimento); a&nbsp;Independência dos Estados
Unidos&nbsp;(1776);
a Revolução Francesa (1789), que pregava os princípios de liberdade, igualdade e
fraternidade; a Inconfidência Mineira (1789),&nbsp; movimento que busca a
independência do Brasil em relação a Portugal; a Economia: desenvolvimento
industrial e comercial; o Despotismo esclarecido do Marquês de Pombal; e a
Fundação da Arcádia Lusitana (1756 – Academia Literária de Portugal).

A poesia
árcade repudiava as coisas inúteis e valorizava o contato com a natureza,
símbolo de felicidade e harmonia. Seus cenários são as paisagens campestres e
bucólicas, em contraste com o avanço industrial e a realidade social
estabelecida na época. Destaca-se o uso de frases latinas, como&nbsp;Carpe
diem&nbsp;e&nbsp;Aurea Mediocrita, além de pseudônimos gregos e
latinos adotados pelos poetas árcades.

Este período
literário tem uma visão de mundo baseada na ciência como único meio de explicar
e modificar o mundo. Com isso, a razão passa a ser a base do conhecimento
humano, assim, desprezando a religiosidade pregada pelo período anterior, o&nbsp;Barroco.

Na poesia árcade,
destaca-se Manuel Maria Barbosa du Bocage que viveu entre 1765 e 1805 e foi o
poeta mais importante desse período. Assim como Camões e outros poetas
portugueses, Bocage viveu várias experiências amorosas, aventuras em colônias
portuguesas no Oriente, na Índia (anagrama: Goa) e na China (anagrama: Macau).
Frequentou companhia militares, guerreou, naufragou, foi preso pela Inquisição
por sua poesia erótica e morreu pobre. Bocage fez parte da Nova Arcádia, onde
foi apelidado de Elmano Sadino.


 
 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 

 
Na poesia satírica, onde o poeta ficou
mais conhecido, Bocage escreveu a famosa obra A Pena de Talião e na poesia
lírica apresenta duas fases, sendo a primeira a arcádica que é marcada por
regras e restrita ao espírito árcade; a segunda é a pré-romântica caracterizada
por uma poesia emotiva, solitária e confidente e o tema morte predomina em toda
a obra, acompanhado de fatalismo e pessimismo em relação ao mundo.

A obra de Bocage
revela o momento histórico de transição entre o arcadismo e o romantismo. Esse
momento foi marcado pela Revolução Francesa, 1789, e pelo florescimento do
Romantismo. Portanto, a obra do poeta não é árcade nem romântica, é transitória
e tem características dos dois períodos literários.

O&nbsp;arcadismo&nbsp;veio
para equilibrar o exagero e a dualidade do barroco e foi seguido por uma fase
romântica e realista. Portanto, assim como na vida, a literatura se
desequilibra para suceder períodos equilibrados que façam o homem perceber
valores distintos. Tanto no barroco, no arcadismo e no romantismo, o homem
confrontou tudo e todos para tentar chegar a um equilíbrio por meio da razão. E
para que esse equilíbrio? Se a perfeição realmente existe, só pode ser
alcançada por meio do equilíbrio.





PRINCIPAIS CARACTERÍSTICAS


Segundo o crítico Alfredo Bosi,
em seu livro&nbsp;História Concisa da Literatura Brasileira&nbsp;(São
Paulo: editora Cultrix, 2006), houve dois momentos do Arcadismo no
Brasil:&nbsp;

a)&nbsp;poético: com o
retorno à tradição clássica com a utilização dos seus modelos e &nbsp;a
valorização da natureza e da mitologia.&nbsp;

b)&nbsp;ideológico:
influenciado pela filosofia presente no Iluminismo, que traduz a crítica da
burguesia culta aos abusos da nobreza e do clero.

Bucolismo/Pastoralismo:&nbsp;a poesia árcade retrata uma natureza tranquila e
serena, procurando o “Lócus Amoenus”, um refúgio calmo que se
contrastava com os centros urbanos monárquicos. O burguês culto buscava na
natureza o oposto da aristocracia.

Aurea Mediocritas:&nbsp;os poetas, autointitulados pastores, exaltavam a
vida simples, equilibrada, espontânea e humildade. Para ser feliz, bastava
estar em comunhão com a natureza.

Pseudônimos pastoris:&nbsp;o fingimento poético (simulação de sentimentos
fictícios) é marcado pela utilização dos pseudônimos pastoris. Como pastores,
os poetas, em sua maioria burgueses que vivam nos centros urbanos, realizavam o
ideal da mediocridade dourada (aurea mediocritas).

Carpe diem:&nbsp;significa
aproveitar o dia, viver o momento com grande intensidade. Foi a atitude
assumida pelos poetas-pastores, que acreditavam que o tempo não parava e, por
isso, deveria ser vivido plenamente em todos os sentidos.&nbsp;

Fugere Urbem:&nbsp;os
árcades buscavam uma vida simples, próxima da natureza, longe das confusões
urbanas. A modernização das cidades trazia os problemas dos conglomerados
urbanos. A alternativa era mudar-se para os prados e campos.&nbsp;

Inutilia Truncat/Objetivismo:&nbsp;as inutilidades eram cortadas. A linguagem era
depurada, sem exageros ou o rebuscamento da poesia barroca. Os poetas árcades
eram contidos em sua expressão poética.&nbsp;

Universalismo:&nbsp;os árcades não compactuam com o individualismo.
Tratam dos temas de maneira geral ou universal.&nbsp;





Principais
autores do Arcadismo:
Manuel Maria Barbosa du BOCAGE
(português) – poeta de transição entre o Arcadismo e o Pré-Romantismo.

No Brasil, temos Cláudio Manuel da Costa,&nbsp;Tomás Antônio Gonzaga, Basílio da Gama, Santa Rita Durão, Silva
Alvarenga.

Leia o
Soneto que se segue.

Torno a ver-vos, ó montes; o
destino
Aqui me torna a pôr nestes outeiros,
Onde um tempo os gabões deixei grosseiros
Pelo traje da Corte, rico e fino.&nbsp;&nbsp;



Aqui estou entre Almendro, entre
Corino,
Os meus fiéis, meus doces companheiros,
Vendo correr os míseros vaqueiros
Atrás de seu cansado desatino. &nbsp; &nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

Se o bem desta choupana pode
tanto,
Que chega a ter mais preço, e mais valia
Que, da Cidade, o lisonjeiro encanto,&nbsp;


Aqui descanse a louca fantasia,
E o que até agora se tornava em pranto
Se converta em afetos de alegria.



Cláudio Manoel da Costa. In:
Domício Proença Filho.&nbsp;A poesia dos inconfidentes. Rio de Janeiro:
Nova Aguilar, 2002, p. 78-9.




Saiba que a&nbsp; oposição entre a Colônia e a
Metrópole, como&nbsp;núcleo do poema, revela uma contradição vivenciada pelo
poeta, dividido entre a civilidade do mundo urbano da Metrópole e a rusticidade
da terra da Colônia. O poeta, ao retornar de Portugal (Metrópole) para o Brasil
(Colônia), vive a dicotomia entre cidade e campo, temática da poesia árcade.
&nbsp;Portugal representa a civilidade, enquanto o Brasil, a rusticidade, o
bucolismo dos “montes” e “outeiros”.&nbsp;