Autor: gustavo rosas | Publicado: 2013-06-04T19:30:00-07:00


&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;A análise de que os seres humanos
praticam a justiça por conta do medo das punições não deveria ser a
fundamentação, segundo o filosofo Platão a virtude e a justiça são qualidades
que são aprendidas, ou seja dentro do mundo das ideias as almas convivem com a
ideia de virtude, Justiça e do bem, isto incorporamos a alma , e quando
voltamos ao mundo material aplicamos, mas que ao longo da vida vamos nos
distanciando desses valores. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Logo, observamos que é justamente
através do processo de educação e da busca do conhecimento , este
principalmente filosófico, que trazemos da memória e da alma os valores que nos
distanciamos no cotidiano, este processo foi chamado por Platão de
anamnese(livro Menon). E esse processo teria uma continuidade em outra vivência
na Terra.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Esclarecemos assim porque Platão era
contra a simples medida de aplicações de penas , pois estas não tinham função
pedagógica, ou seja o medo da punição em nada ajudava o infrator , tendo em
vista que o medo não levaria a recordar dos valores de Justiça. Neste prisma ,
Platão considerava que a verdadeira ação só ocorrera se estivesse fundamentada
na Justiça .

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Na atualidade indentificamos o ser
humano tendo duas linhas de aprendizado : a punição e a premiação. Nosso
comportamento depende do genótipo e da educação que recebemos ao longo da vida(
super-ego), além de nosso puro ID a respeito desses. A moderna psicologia
evolutiva é até mais radical neste ponto, ao afirmar que grande parte do nosso
comportamento moral já faz parte de um programa que está em nossos gens. Estes
medos estão em um passado animal remoto, e aos poucos foram sendo transformados
em nossos&nbsp;constructos&nbsp;culturais; as formas da nossa cultura,
como o encarceramento&nbsp;da justiça, a repreensão dos pais ou o inferno dos
vingativos deuses. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Se acaso tivéssemos o anel de
Giges de que fala Platão, não seríamos mais “importunados” com a precaução, daí
a análise que deve ser feita em relação ao medo e a moral, Giges, que era um
homem honesto, não soube resistir às tentações a que este anel o submetia:
aproveitou os seus poderes mágicos para entrar no Palácio, seduzir a rainha,
assassinar o rei, tomar o poder e exercê-lo em seu exclusivo benefício; assim
também os seres humanos teriam precaução quando o medo da autoridade que é o
contrário da virtude, ou é apenas a virtude da prudência, assim concluindo
Platão que o bom e o mau, ou supostos como tais, não se distinguem senão pela
prudência ou pela hipocrisia.Por isso sugerir que a moral não é senão uma
ilusão, um engano, um medo disfarçado de virtude. Bastaria podermos tornar-nos
invisíveis para que qualquer interdição desaparecesse, e não houvesse senão a
procura, por parte de cada um, do seu prazer ou do seu interesse egoístas.



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Uma avaliação mais atualizada na era
digital, podemos destrinchar o fato de que o contrato social de garantir os
valores mínimos do Estado para o bem conviver de seres humanos, fazendo parte
não somente de uma recepção dos valores culturais da sociedade em questão, ou
simplesmente o sentimento primitivo de medo, mas também do poder político
–social em que valores e leis são criadas afim de fazer “justiça” com certos
interesses obscuros para toda a sociedade mas que revelam durante a prática
dessa “justiça moderna” em que grupos sociais são privilegiados em suas ações ,
e outros , muitas vezes mais coerentes com os valores sócio-culutrais não
recebem a mesma atenção por parte da Justiça atual.


&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Por tudo isso, concluímos que apesar de
corroborar para o conceito maior de justiça, o medo não deve ser visto como o
alicerce da efetiva realização da prática da justiça pelos seres humanos.&nbsp;