O Funk é Feminista
Autor: Babbi Duruy | Publicado: 2012-06-04T12:52:00-07:00

&nbsp;&nbsp;&nbsp; Lendo a revista SuperInteressante, na seção "Polêmica", achei um texto sobre um assunto um tanto quanto diferente. A autora Carla Rodrigues, jornalista, professora e doutora em Filosofia pela PUC-Rio, defende a tese de que o funk é feminista. Após ler a reportagens, continua a achar que com certeza absoluta ele não valoriza a mulher, apenas a coloca como um objeto sexual, sem considerar sua personalidade ou sentimentos, visando somente o prazer carnal que ela pode proporcionar.
&nbsp;&nbsp;&nbsp; De certo ponto, até concordo um pouco quando a autora diz que as mulheres se sentem desejáveis mesmo "fugindo" dos padrões de beleza. Mas o problema é a maneira de demonstrar essa "autoestima" elevada na hora de dançar; elas perdem toda e qualquer sensualidade e se tornam completamente vulgares.
&nbsp;&nbsp;&nbsp; Uma das partes que mais me irritou foi a letra da música da Thati Quebra Barraco, quando ela fala "derramar seu líquido do amor". O que? Amor? Como elas (funkeiras) que defendem tanto esse direito de liberdade sexual e poder dar para todos os caras que quiserem podem citar a palavra amor? Amor vai muito além de sexo! Amor é dedicação, convivência, é conhecer os piores defeitos de uma pessoa e ainda assim admira-la e querer estar com ela dia após dia. Quer fazer funk? Tenha um mínimo de bom senso . Então não vem com esse "liquido do amor" e sim "liquido do prazer. Ok?
&nbsp;&nbsp;&nbsp; Bem, abaixo vou colocar a reportagem inteira para que cada um possa&nbsp; tirar sua próprias conclusões:


O Funk é Feminista
&nbsp;&nbsp;&nbsp; “Sou cachorra chapa quente (...) Sou uma gatinha manhosa/Vou fazer tu 
derramar/O seu líquido do amor/Ai, que tesão, vou te arranhar”. A letra é
 de Cachorra Chapa Quente, da funkeira carioca Tati Quebra-Barraco. Ela,
 Deise da Injeção e As Danadinhas são algumas das representantes, no funk, da demanda por liberdade sexual, que traz junto ao direito ao sexo e ao prazer
 as bandeiras de igualdade, exatamente como as feministas fizeram na 
década de 1970. Quando cantam suas letras consideradas obscenas, estão 
reivindicando mais do que prazer
 na cama e denunciando as opressões às quais foram historicamente 
submetidas. De quebra, rompem com os padrões de beleza: nenhuma delas é 
loura ou magra, e nem por isso deixam de exibir o corpo, dançar ou se 
apresentar como mulheres desejáveis. Sem nenhum respaldo teórico – e, 
diga-se de passagem, já sem precisar da teoria, na medida em que a 
prática da igualdade entre os sexos tem se espalhado na sociedade de 
forma saudável e natural –, as meninas do funk sabem na pele o que é preconceito: são pobres, negras e faveladas. O que não falta, portanto, é estigma.

&nbsp;&nbsp;&nbsp; Parte das militantes do movimento feminista, porém, prefere não reconhecer o funk e manifestações culturais menos formais como marca da entrada do feminismo na sociedade. No funk,
 há a crítica de que as músicas apresentam as mulheres como meros  
objetos sexuais (um lugar de subordinação do qual as feministas lutaram 
para nos retirar). Mas é preciso admitir os apelos de liberdade sexual 
da juventude como uma consequência positiva do feminismo.

&nbsp;&nbsp;&nbsp; Valorizar essa liberdade é também um gesto político. Para isso, devemos pensar no feminismo
 não como um clube exclusivo ao qual se tem acesso por tortuosos 
caminhos institucionais (quem vende o título deste clube? Onde entregam a
 carteirinha?), mas como aquilo que o inspirou desde o começo: ser um movimento
 plural, sem hierarquia, dogmas, controle ou estruturas centralizadas, 
que não defende uma verdade, mas está em permanente construção de uma 
agenda em evolução. Assim, devemos mais é comemorar que a pauta da 
liberdade sexual tenha chegado ao funk – no que se espera que seja um permanente processo de expansão desde as primeiras reivindicações do movimento feminista.

&nbsp;&nbsp;&nbsp; Tudo
 começou no século 18, quando Olimpes de Gouges, na França, e Mary 
Wollstonecraft, na Inglaterra, passaram a lutar por direitos civis para 
as mulheres. A partir da atuação das inglesas, o voto feminino foi 
conquistado no século 19. Num salto histórico, chegamos aos anos 
1950/1960/1970 e à chamada “segunda onda do movimento
 feminista”. Foi quando entraram em pauta exigências de liberdade em 
todos os campos da vida social. As bandeiras de luta chegam, então, a 
temas até aquele período restritos à vida privada, como o direito ao prazer sexual. São campanhas que se expandiram do direito
 ao orgasmo ao questionamento do papel de dona de casa, e que culminaram
 nas bandeiras de liberdade individual, hoje cantadas também pelos 
grupos femininos do funk.