História da Filosofia: Uma Síntese para o ENEM
Autor: Lourdes | Publicado: 2013-09-30T10:33:00-07:00


Sérgio Biagi
Gregório



1. INTRODUÇÃO

O objetivo deste trabalho é sintetizar
a história da filosofia, salientando os aspectos relevantes em cada um de seus
períodos: filosofia antiga, filosofia medieval, filosofia moderna e filosofia
contemporânea.



2. CONSIDERAÇÕES
INICIAIS

A filosofia difere da ciência, porque
necessita da história. Nenhum filósofo começa do zero, mas acrescenta ao que o
filósofo precedente já descobriu. Pode-se dizer que a história da filosofia é a
soma das contribuições que cada filósofo deu ao&nbsp;quebra-cabeça&nbsp;que é a experiência humana. Vem um
filósofo e dá uma solução, e todos aclamam como a melhor; tempo mais tarde, vem
outro e dá outra solução para o mesmo problema, e assim sucede no tempo.



3. FILOSOFIA
ANTIGA



3.1.
PRÉ-SOCRÁTICOS

Essência: descobrir, com base na razão e não na mitologia, o&nbsp;princípio&nbsp;único&nbsp;(o&nbsp;arché,
grego) existente em todos os seres físicos.



Representantes: Tales de Mileto (623-546 a.C.), Anaximandro de Mileto
(610-547 a.C.), Anaxímenes de Mileto (588-524 a.C.), Pitágoras de Samos
(570-490 a.C.), Heráclito de Éfeso (?), Parmênides de Eléia (510-470 a.C.),
Zenão de Eléia (488-430 a.C.), Empédocles de Agrigento (490-430 a.C.) e
Demócrito de Abdera (460-370 a.C.)



Anotações

Para Tales de Mileto, considerado o pai
da filosofia, a substância primordial era a&nbsp;água;
para Anaximandro de Mileto, o&nbsp;apeíron,
termo grego que significa o indeterminado, o infinito; para Anaxímenes de
Mileto, que tentou uma possível conciliação entre Tales e Anaximandro, o&nbsp;ar; para Pitágoras de Samos, o&nbsp;número,&nbsp;e assim por diante.



3.2. PERÍODO
CLÁSSICO OU GREGO ROMANO

Essência: interesse no homem e nas suas relações em sociedade, com
predominância das&nbsp;questões
metafísicas&nbsp;e morais.



Representantes: Protágoras de Abdera (480-410 a.C.), Górgias de Leontini
(487-380 a.C.), Sócrates de Atenas (469-399 a.C.) Platão de Atenas (427-347
a.C.), Aristóteles de Estagira (384-322 a.C.), Zenão de Cítio (336-263 a.C.) e
Epicuro (342-271 a.C.).



Anotações

Passada a fase cosmogônica, os
filósofos deste período começaram a se interessar pelo próprio ser humano e
suas relações na sociedade. Essa nova fase denominou-se sofista.

Etimologicamente, o termo&nbsp;sofista&nbsp;significa sábio. Entretanto, com o
decorrer do tempo, ganhou o sentido de impostor, devido, sobretudo, às críticas
de Platão.

Os sofistas eram professores ambulantes
que, por determinado preço, vendiam ensinamentos práticos de Filosofia. A
função deles não era o estabelecimento de uma verdade única, mas o poder da
argumentação. Por isso, ensinavam aos seus alunos os conhecimentos úteis para o
sucesso dos negócios públicos e privados, utilizando o jogo de raciocínios e
arte de convencer os seus oponentes, driblando as teses dos adversários.



1) PROTÁGORAS DE
ABDERA

É considerado o mais importantes dos
sofistas, ensinava que o homem é "a medida de todas as coisas".



2) SÓCRATES DE
ATENAS

É considerado o marco divisório da
história da Filosofia grega. Ele era também considerado um sofista, pois o seu
estilo de vida muito se assemelhava ao dos sofistas profissionais. Saía de casa
cedo e ia às praças públicas discutir com os jovens sobre toda a gama de
conhecimentos. A diferença entre ele e os sofistas é que não o fazia pelo
recebimento de dinheiro, mas pelo prazer de levar as pessoas a pensarem pela
própria cabeça.

Para atingir tal finalidade, criou o
seu próprio método que, depois, foi denominado de&nbsp;maiêutica&nbsp;e&nbsp;ironia.
Na ironia, confundia o saber que as pessoas tinham sobre um determinado
assunto; na maiêutica, levava-os a uma nova visão do problema, aprofundando-o
sempre, sem, contudo, chegar a uma conclusão definitiva.



3) PLATÃO DE
ATENAS

Discípulo de Sócrates, concebeu a
teoria das idéias, em que procura explicar como se desenvolve o conhecimento.
Segundo ele, o conhecimento se desenvolve pela passagem do mundo das sombras
para o mundo verdadeiro, ou seja, o mundo das essências. Para atingir tal
conhecimento, Platão propõe o método dadialética, que consiste na
contraposição de uma opinião com a crítica que dela podemos fazer, no sentido
de aprimorar o conhecimento.



4) ARISTÓTELES
DE ESTAGIRA

Discípulo de Platão, é considerado o
pai da lógica, ferramenta básica do raciocínio. Segundo ele, a finalidade
primordial das ciências seria desvendar a constituição essencial dos seres,
procurando defini-la em termos reais. Conforme Aristóteles, o movimento e a
transitoriedade ou mudança das coisas se resume na passagem da potência ao ato.
Exemplo: uma semente é potencialmente uma árvore, pois a plantando, podemos com
o tempo vê-la crescer e frutificar.



4. FILOSOFIA
MEDIEVAL

Essência: conciliar fé com razão.



Representantes: São Justino (165 d.C.), Tertuliano (nasc. 155 d.C.), Santo
Agostinho (354-430), Santo Anselmo (1033-1109), Pedro Abelardo (1079-1142),
Santo Tomás de Aquino (1221-1274), John Duns Scot (1270-1308) e Guilherme
Ockham (1229-1350)



Anotações

Na Idade Média não existia uma
Filosofia, mas correntes de opiniões, doutrinas e teorias, denominadas de
Escolástica. Santo Tomás de Aquino e Santo Agostinho são seus principais
representantes. Buscava-se conciliar fé com razão. O método utilizado é o da&nbsp;disputa: baseando-se no
silogismo aristotélico, partiam de uma intuição primária e, através da
controvérsia, caminhavam até às últimas conseqüências do tema proposto. A
finalidade era o desenvolvimento do raciocínio lógico.



1) SANTO
AGOSTINHO

Santo Agostinho (354-430), influenciado
por Platão, é o pensador que mais se destaca nesse período.

Deixou formulado indicando o caminho
para a sua solução - o problema das relações entre a Razão e Fé, que será o
problema fundamental da escolástica medieval. Ao mesmo tempo demonstra
claramente sua vocação filosófica na medida em que, ao lado da fé na revelação,
deseja ardentemente penetrar e compreender com a razão o conteúdo da mesma.
Entretanto, defronta-se com um primeiro obstáculo no caminho da verdade: a
dúvida cética, largamente explorada pelos acadêmicos. Como a superação dessa
dúvida é condição fundamental para o estabelecimento de bases sólidas para o
conhecimento racional, Santo Agostinho, antecipando o&nbsp;cogito cartesiano, apelará para
as evidências primeiras do sujeito que existe, vive, pensa e duvida.

Em relação ao platonismo, o
posicionamento de Santo Agostinho não é meramente passivo, pois o reinterpreta
para conciliá-lo com os dogmas do cristianismo, convencido de que a verdade
entrevista por Platão é a mesma que se manifesta plenamente na revelação
cristã. Assim, apresenta uma nova versão da teoria das idéias, modificando-a em
sentido cristão, para explicar a criação do mundo.

Deus cria as coisas a partir de modelos
imutáveis e eternos, que são as idéias divinas. Essas idéias ou razões não
existem em um mundo à parte, como afirmava Platão, mas na própria mente ou
sabedoria divina, conforme o testemunho da Bíblia. (Rezende, 1996, p. 77 e 78).



2) SANTO TOMÁS
DE AQUINO

Santo Tomás de Aquino (1221-1274),
influenciado por Aristóteles, é o pensador que mais se destaca na Escolástica.

Santo Tomás representa o apogeu da
escolástica medieval na medida em que conseguiu estabelecer o perfeito
equilíbrio nas relações entre a Fé e a Razão, a teologia e a filosofia,
distinguindo-as mas não as separando necessariamente. Ambas, com efeito, podem
tratar do mesmo objeto: Deus, por exemplo. Contudo, a filosofia utiliza as
luzes da razão natural, ao passo que a teologia se vale das luzes da razão
divina manifestada na revelação.

Há distinção, mas não oposição entre as
verdades da razão e as da revelação, pois a razão humana é uma expressão
imperfeita da razão divina, estando-lhe subordinada. Por isso o conteúdo das
verdades reveladas pode estar acima da capacidade da razão natural, mas nunca pode
ser contrário a ela. (Rezende, 1996, p. 81).



5. FILOSOFIA
MODERNA

Essência: desenvolvimento da mentalidade racionalista, cujos
princípios opunham-se à autoridade secular da Igreja.



Representantes: Giordano Bruno (1548-1600), Galileu Galilei (1564-1642),
Francis Bacon (1561-1626), René Descartes (1596-1650), John Locke (1632-1704),
Montesquieu (1689-1755), Voltaire (1694-1778), Diderot (1713-1784), d’Alembert
(1717-1783), Rousseau (1712-1778) e Adam Smith (1723-1790), George Berkeley
(1685-1753), David Hume (1711-1776), Immanuel Kant (1724-1804)



Anotações

A idade moderna é caracterizada pelo
desenvolvimento do método científico. Até então, o conhecimento era dogmático.
A partir do século XVI, transforma-se em conhecimento teórico-experimental, ou
seja, toda a teoria deve passar pela experiência, no sentido de se aceitar ou
rejeitar a hipótese levantada. Tomemos como exemplo o metal.&nbsp;Conhecimento&nbsp;dogmático: o calor dilata o
metal;&nbsp;conhecimento
teórico-experimental: colocando-se o metal no fogo, ele se dilatará;
contudo, somente a experiência (observando o aumento de calor) é que poderemos
dizer até que grau de temperatura ele se dilata ou se derrete.



1) CARTESIANISMO

René Descartes (1596-1650) surge num
período em que, devido à invenção da imprensa, o volume de informações torna o
mundo incerto e confuso. O termo cartesianismo vem dele e significa não só o
método pelo qual buscava os conhecimentos, como também os seus seguidores. As
soluções propostas pelos pensadores da Escolástica, por Francis Bacon e por Montaigne
não resolviam o problema íntimo do indivíduo. Descartes rompe esse quadro, faz
tábua rasa e propõe o seu método.

As regras do seu método são publicadas
no livro intitulado&nbsp;Discurso
do Método, em 1637, considerado pelos críticos como uma autobiografia
espiritual do autor.

Suas quatro
célebres regras são:

1) Só admitir como verdadeiro o que
parece evidente, evitar a precipitação assim como a prevenção;

2) Dividir o problema em tantas partes
quantas as possíveis (é o que se chama regra de análise);

3) Recompor a totalidade subindo como
que por degraus (regra da síntese);

4) Rever o todo para se Ter a certeza
de que não se esqueceu de nada e que, portanto, não há erro.

Essas regras auxiliam-nos a adquirir a
certeza da verdade. Parte da dúvida metódica e dos princípios incondicionais da
matemática. Suas teses influenciaram a maioria dos pensadores filosóficos
posteriores.



2) ILUMINISMO

O&nbsp;iluminismo&nbsp;é também conhecido como a&nbsp;Filosofia das luzes&nbsp;– movimento filosófico do séc. XIX que
se caracterizava pela confiança no progresso e na razão, pelo desafio à
tradição e à autoridade e pelo incentivo à liberdade de pensamento.



Alguns
pensadores iluministas:

Montesquieu&nbsp;(1689-1755)
defendeu em sua obra,&nbsp;O
Espírito das Leis,&nbsp;a
separação dos poderes do Estado em Legislativo, Executivo e Judiciário, como
forma de evitar abusos dos governantes e de proteger as liberdades individuais.



Voltaire&nbsp;(1694-1778)
destacou-se pelas críticas que fazia ao clero católico, à intolerância
religiosa e à prepotência dos poderosos. É famoso pela seguinte frase:
"Posso não concordar com nenhuma das palavras que você diz, mas defenderei
até a morte o direito de você dizê-las".



Diderot&nbsp;(1713-1784)
e&nbsp;d’Alembert&nbsp;(1717-1783) foram os principais
organizadores de uma enciclopédia de 33 volumes. Esta enciclopédia exerceu
grande influência sobre o pensamento político burguês, pois defendia, em linhas
gerais, o racionalismo, a independência do Estado em relação à Igreja e a
confiança no progresso humano através das realizações científicas e tecnológicas.



Rousseau&nbsp;(1712-1778)
em sua obra,&nbsp;O Contrato
Social,&nbsp;defende a tese de que
o soberano deveria conduzir o Estado segundo a vontade geral de seu povo,
sempre tendo em vista o atendimento ao bem comum.



Adam Smith&nbsp;(1723-1790)
é o principal representante do&nbsp;liberalismo
econômico. Em seu&nbsp;Ensaio
sobre a Riqueza das Nações&nbsp;criticou
a política mercantilista, baseada na intervenção do Estado na vida econômica.
Segundo ele, tudo deveria ser feito sem a intervenção do governo, guiado apenas
pela "mão invisível", em que cada qual buscando o seu interesse
próprio propiciaria a sobrevivência de todos.



3) IMMANUEL KANT

O horizonte histórico vivenciado por Kant é marcado pela
independência americana e a Revolução Francesa. Sua filosofia está na
confluência do racionalismo, do empirismo inglês (Hume) e da ciência
físico-matemática de Newton. À Hegel, acrescentam-se o idealismo e criticismo
kantiano. 

A base da filosofia de Kant (1724-1804) está na teoria do
conhecimento. Deseja saber, mas sem erro. Para tanto, elabora-a na relação
entre os&nbsp;juízos sintéticos
"a priori"&nbsp;e os&nbsp;juízos sintéticos "a
posteriori". Aos primeiros, chama-os&nbsp;puros,
que caberia à matemática desvendá-los; aos segundos, de&nbsp;fenômenos, influenciados pela
percepção sensorial. Nesse sentido, o idealismo e o criticismo kantiano nada
mais são do que seus próprios esforços para aproximar o&nbsp;fenômeno&nbsp;à&nbsp;"coisa
em si".



6. FILOSOFIA
CONTEMPORÂNEA

Essencial: agrupamento da influência do materialismo, da filosofia de
vida, da fenomenologia, do empirismo lógico e da filosofia da existência.&nbsp;



Representantes: Augusto Comte (1798-1857), Karl
Marx (1818-1883), Soren Aabye Kierkegaard (1813-1855), William James
(1842-1910), Edmund Husserl (1859-1938), Alfred Whitehead (1861-1947), Bertrand
Russel (1872-1970), Martin Heidegger (1889-1976) e Jean-Paul Sartre
(1905-1980).



Anotações

1) O POSITIVISMO
DE COMTE

A&nbsp;Sociologia&nbsp;é a ciência da sociedade. Vem de&nbsp;societas&nbsp;(sociedade) e&nbsp;logos&nbsp;(estudo, ciência). É a ciência que
estuda as estruturas sociais e as leis de seu desenvolvimento. Implica na
análise do "fato social". O&nbsp;fato
socialsão todas as formas de associações e as maneiras de agir, sentir e
pensar, padronizadas e socialmente sancionadas.

Auguste Comte (1798-1857) criou, em
1839, o vocábulo "Sociologia". Seu objetivo era emprestar ao
conhecimento da sociedade um caráter "positivo", desviando-o das
concepções teológicas e metafísicas. Utiliza os métodos das ciências naturais e
constrói comparativamente os fundamentos da Sociologia. Estabelece, assim, as
leis invariáveis para a sociedade, da mesma forma que a física ou química.
Mostra o&nbsp;que é&nbsp;a sociedade (ciência) e não o que&nbsp;deve ser&nbsp;(filosofia).



2) O
MATERIALISMO DIALÉTICO E HISTÓRICO

Materialismo&nbsp;- Em filosofia, é a concepção de mundo onde a matéria é o
motor do universo e a&nbsp;ideia&nbsp;sua conseqüência.&nbsp;Materialismo
histórico&nbsp;- doutrina do
marxismo, que afirma que o modo de produção da vida material condiciona o
conjunto de todos os processos da vida social, política e espiritual.

O materialismo histórico pode ser
resumido da seguinte forma: numa sociedade escravagista, os escravos
rebelando-se contra os senhores, convertê-la-ia em sociedade feudalista; no
Feudalismo, os vassalos insurgindo-se contra os senhores feudais, torná-la-ia
uma sociedade capitalista; no Capitalismo, os proletariados lutando contra os
empresários, tranformá-la-ia em sociedade comunista. O Comunismo seria uma
sociedade igualitária onde não haveria a exploração do homem pelo homem.

O comunismo, para Marx, seria a
sociedade perfeita, a síntese final do processo de evolução dialética dos
povos. Mesmo imbuído de boas intenções cometeu vários equívocos: não previu a
divisão da propriedade corrigindo acumulação das riquezas, as novas tecnologias
que aumentam a produtividade da mão de obra e a força sindical que melhora os salários.
Em termos práticos, o comunismo foi implantado na Rússia e China, países
pré-capitalistas: fato histórico que nega a suplantação do capitalismo.



3)
EXISTENCIALISMO

Existencialismo&nbsp;- Aplica-se esse nome às idéias filosóficas de Heidegger,
Kierkegaard, Sartre e outros. Caracteriza-se pela negação do abstracionismo
racional de Hegel. Para Kierkegaard, por exemplo, um sistema lógico de idéias
não alcança a existência, o individual. Faz abstração deste, tem por objetivo
as essências, os possíveis, e não o existente, o indivíduo, que não se explica,
não se deduz, nem se demonstra.

A base do existencialismo está na
discussão do possível. Para Sartre: "A existência precede a
essência". É a tese da impossibilidade do possível. Ele retoma a fórmula
de Lequier: "Fazer e, ao faze, fazer-se". É a expressão metafísica da
crença na liberdade absoluta segundo a qual o ser vivo e pensante faz a si
mesmo tanto quanto lho permitem certas determinações já tomadas. Além do
exposto, Abbagnano acrescenta o grupo da necessidade do possível e o grupo da
possibilidade do possível.



4) FENOMENOLOGIA

Fenomenologia&nbsp;é definida como "um estado puramente descritivo dos
fatos vividos de pensamento e de conhecimento". Hegel, na sua obra&nbsp;Fenomenologia do Espírito&nbsp;(1807), expõe que o progresso da
consciência se realiza de forma dialética até atingir o saber absoluto; Kant,
por outro lado, separa os juízos&nbsp;"a
priori"(essências) e os juízos&nbsp;"a
posteriori". Somente em Husserl, a fenomenologia toma o sentido
corrente e específico: "o fenômeno constitui, pois, a manifestação do que
é, aparência real e não aparência ilusória".

A fenomenologia, portanto, para Husserl
e seus seguidores, significa uma redução do "eu transcendental".
Nela, supõe-se que os dados da consciência relativos aos fenômenos, não podem
estar separados da essência. O grande desafio do ser humano é captar a essência
que está embutida na existência. Neste mister, cabe-nos renunciar aos dogmas a
aos preconceitos, tala qual fizeram Descartes, Hume e outros.



7. CONCLUSÃO

Este olhar sintético sobre a história
da filosofia possibilitou-nos a tomada de consciência sobre a contribuição de
cada um dos filósofos citados. Em cada época, a contribuição é individual e
pode entrar em contradição com a dos outros que o precederam, mas a essência da
filosofia continua sempre a mesma: na Antiguidade o conhecimento de si mesmo;
na Idade Média, a conversão agostiniana; na Idade Moderna, o cogito cartesiano.



8. BIBLIOGRAFIA
CONSULTADA

COTRIM, G.&nbsp;Fundamentos
da Filosofia para uma Geração Consciente. Elementos da História do Pensamento
Ocidental.&nbsp;5. ed. São Paulo:
Saraiva, 1990.

FROST JR., S. E.&nbsp;Ensinamentos
Básicos dos Grandes Filósofos. São Paulo: Cultrix, ____

REZENDE, A. (Org.).&nbsp;Curso
de Filosofia: para Professores e Alunos dos Cursos de Segundo Grau e de
Graduação. 6. ed. Rio de Janeiro: Zahar, 1996.