Os Guaianases (Guayanã)
Autor: Felipe Odin | Publicado: 2010-03-14T22:14:00-07:00

Os Guaianases sempre foram um mistério pra mim. Tive dúvidas se eram tupis ou tapuias, se tinham origem do litoral ou do interior. Nos textos antigos, Tibiriçá é classificado como Guaianá, mas seu nome é de origem tupi e os guaianases situavam-se em Piratininga naquela época. Por haver o bairro de Guaianases aqui em São Paulo, suspeitava que eles eram índios do interior pois viviam no planalto ou até que Guaianá poderia ser outro nome dado aos Caigangues. 
Mas graças a esse texto de Theodoro Sampaio, minhas dúvidas puderam ser esclarecidas e agora compartilho com vocês:
"E' facto que, quanto á nacionalidade do gentio de Piratininga, nenhum dos antigos historiadores ou chronistas é assas explicito, mas dizem o bastante para se fixar o habitat da nação Guayanã.

Gabriel Soares, guia de quantos depois escreveram sobre os primitivos povoadores da terra do Brazil, dá-nos os Guayanãs como habitando os campos da Capitania de S. Vicente. Fixando-lhes o território no trecho da costa entre Angra dos Reis e Cananéa, onde confinavam ao norte com os Tamoyos e ao sul com os Carijós, ajunta a propósito o autor do Roteiro: «não são os Goaianazes maliciosos, nem refalsados, antes simples e bem acondicionados, e facilimos de crer em qualquer cousa Não costuma este gentio fazer guerra a seus contrários fora dos seus limites, nem os vão buscar nas suas vivendas, porque não sabem pelejar entre o matto, se não no canipo^ aonde vivem » 
Para o autor do Roteiro a nação campesina dos Guayanãs até fugia de batalhar no matto onde a sua dextresa no manejo do arco e da flecha era excedida pela do Tamoyo, seu inimigo irreconciliável. E vivendo no campo, o Guayanã não construia aldeia com casas arrumadas, como os Tamoyos seus visinhos ; « mas em covas pelo campo^ onde tem fogo de noite e de dia, e fazem suas camas de rama e pelles de alimárias que matam ». Portanto, segundo Gabriel Soares, a nação Guayanã occupava o território maior da Capitania de S. Vicente; e habitava a região dos campos.


Antonio Knivet em 1595, tendo vivido algum tempo no Brazil desde a expedição de Thomaz Cavendish, narrando as suas admiráveis aventuras (3) fala-nos dos Waynasses ou Vaanasses, habitadores da Ilha Grande, do recôncavo de Paraty, que elle nos descreve como um povo de baixa estatura, muito barrigudo, pés chatos, muito covarde, e de regular compleição. 
Não matava ou mutilava o corpo, nem se gloriava tanto como os Tamoyos, os Tomiminós e outros canibaes de comer carne humana. As suas mulheres erão corpulentas e mui disformes porém de bello semblante. Estas pintavam-se no corpo e faces com a tinta do uriícú. Os cabellos nos homens como nas mulheres cahiam-lhes compridos pelos hombros, mas no alto da cabeça cortavão-n'os em coroa como os Frades Franciscanos. « Dormiam esses canibaes, diz o mesmo Knivet, em redes feitas de cascas de arvore, assim também quando viajavam pelos sertões, tudo quanto possuíam transportavam ás costas em pequenas redes ».Antonio Knivet fala-nos em Twpinaquis que habitavam em S. Vicente. Chronista Simão de Vasconcellos assignala a presença de Ticpis para os lados de Cananéa,&nbsp; e fala-nos tara bem de Twpínaquis, mui provavelmente senhores da região entre Itanhaem e o valle de Igiiape; descreve nos os Maramimis ou Guaramomis de lingua différente da geral situados para além da Bertioga, na costa entre S. Sebastião e S. Vicente (3) ; dá-nos Tamoyos como habitadores do valle superior do Parahyba (4), Tupis do sertão confederados para atacar Piratininga. João de Lery assignala os Tonaire para aquém dos Carijós (6). Os camaristas da villa de S. Paulo de Piratininga, em 1565, em representação dirigida a Estacio de Sá queixando-se de duas nações gentias que sempre viviam em hostilidade com os colonos, diziam : « E esta Capitania de S. Vicente está entre duas gerações de gentes de varias qualidades e força que ha em toda a costa do Brazil, como são os Tamoyos e Tupininquins, e dos Tupininquins ha quinze annos a esta parte que sempre matam no sertão homens brancos ...»
Vê-se, portanto, do testemunho dos viajantes, historiadores e até dos archivos das camarás municipaes da Capitania de S. Vicente que nada menos de cinco nações gentias a habitaram no primeiro século do descobrimento: Guayanãs, Tupis, Tupinaês, Tupininquis, Maramomis, não fallando já dos Tamoyos do valle superior do Parahyba. Destas nações, a dos Guayanãs, certamente, occupava o littoral visinho de S. Vicente, como dominava nos campos de Piratininga que o chronista Vasconcellos chamou Campos Eliseos da g-entilidade. A este respeito, o testemunho de Gabriel Soares é de um valor incontestável. E quando isso não fosse, basta 1er o Padre José de Anchieta, na sua informação do casamento dos Índios. O trecho dessa informação que passamos a transcrever é de grande valor para o caso: « Em Piratininga, da Capitania de S. Vicente, Cay Oby, velho de muitos annos, deixou uma ( mulher ) de sua nação, também muito velha, da qual tinha um filho, homem muito principal e muitas filhas casadas, segundo seu modo, com Índios principaes de toda a aldeã de Jeribãtiba, com muitos netos, e sem embargo disso casou com outra que era Guayanã das do mato, sua escrava tomada em guerra, a qual tinha por mulher » Da expressão ^^Guayanã das do mato -= se infere em boa lógica que havia também em Piratininga o Guayanã do campo, o mesmo que o autor do Roteiro nos descreveu, 6 que talvez fosse da mesma nação do velho Cay Obiy.

Azevedo Marques diz ter encontrado no Cartório da Provedoria da Fazenda de S. Paulo, o titulo de uma sesmaria de três léguas na paragem chamada Carapicuhyba, concedida por Jeronymo Leitão aos Índios Guayanãs, oriundos de Piratininga. O mesmo autor, apoiando-se em Pedro Taques, dá-nos a cidade de Taiibaté como tendo sido em sua origem uma aldêa de Índios Guayanãs, emigrados de Piratininga.


Quanto á lingua, porém, a divergência de opiniões é mais sensível. Na côr e proporção do corpo era o Guayanã como o Tamoyo, diz-nos Gabriel Soares, e como o mais gentio da costa tinha muitas gentilidades, mab a sua língua éra différente. O Padre Simão de Vasconcellos diz o mesmo, ainda que classificando o Guayanã entre os índios mansos, na mesma categoria do Tamoyo, Tupi, Carijó, Tupinaqui, e excluindo-o daquella outra nação genérica de Tapuyas onde se comprehendiam Aymorés, Potentús, Guaitacás, Guaramomis e outros.
Mas essa diíferença da lingua Guayanã para o tupi ou para o guarany não ia além da dialectal como, a propósito, opina o Visconde de Porto Seguro. O mesmo Gabriel Soares assim o dá a entender quando nos diz: «... a lingua deste gentio é différente da de seus visinhos, mas entende-se com os Carijós. Reconhece-se, portanto, que a differença lingüística entre os Carijós e os Tupis que lhes ficavam ao norte, pela costa, não era senão a dialectal, a mesma que se nota entre o Guarani/, falado nas margens do Paraguay e a lingua geral, dos primitivos habitadores do littoral brazilico.
Mas, o facto de se entenderem os Guayanãs com os Carijós leva-nos a filiar as duas nações no mesmo grupo, o guarany. O Quayanã, portanto, seria um dialecto do Carijó, ou melhor do guarany. Que a ling-ua Gitaijanã era um dialecto do Gmrany, provão-no os resíduos dessa ling-ua que a Geographia e a Historia paulista conservaram. Citemos alguns exemplos. O nome Mhoy (cobra) de uma pequena localidade ao poente da cidade de S. Paulo é puro guarany. O diplitongo MB^ característico desta lingua e do tupi austral ahi está patente, resistindo até hoje a lei do menor esforço que já entre os Tupis do Norte transformara esse vocábulo em loia ou hói, entre os Apiacás em loja, entre os Oyampis em moje. O nome Mogy (rio das cobras), tão frequente na ' geographia paulista, é ainda um vocábulo guarany, apesar da alteração porque já passou. Mogy, em outro tempo escripto Boigy é simples corruptela dos vocábulos guaranys^: niboi gy. Os nomes Araçariguama (o Tucano que ha de ser), Pacaemhú (a aguada ou arroio da paca), Pirajú, por Pirajura (a guela do peixe), Urubiikeçalja por Urubukéreçaba (ninho de urubus), Mandahy por Comandakyra (feijão verde) são ainda vocábulos guaranys, ou palavras aífectadas dos accidentes phoneticos próprios desta lingua. Os nomes históricos : Cunhaiiibeha por Cunhampeha, Abarebebe por Abarcuêiiô estão nos mesmos casos.
No meio dessa diversidade de linguas, apenas esboçada e jamais demonstrada, vê-se surgir sempre como traço de união uma lingua media, elo de uma cadeia que apparentemente se interrompeu. Alli no valle inferior do Parahyba, o Gaaitaed áiYerge do luj)inaqui, ms.s o Papaná serve-lhes de mediador plástico ; aqui em S. Vicente, o Guayanã não se entende com o Tamoyo ou Tupi ou Carijó porem apresenta-se ligando-os na mesma cadeia linguistica. O vocábulo Guayanã, como o escrevia Anchieta, é evidentemente tupi e deve ter sido empregado pelos desta ling-ua para desig-nar um povo pacifico, ou pouco bellicoso como, de facto, o era aquelle que habitava os campos de Piratininga, gente moUar, fácil de crer em tudo, não tomando iniciativa nos ataques aos seus contrários, não matando os seus prisioneiros.
Guayanã no guarany como no tupi significa ao pé da lettra verdadeiramente manso^ bonachão, derivado de guaya (manso, brando, pacifico), e nã (na verdade, certamente). Vê-se que não é um nome propriamente de nação, mas um appellido, ou designação baseada em seu caracter e génio, dada pelos seus visinhos.
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S. Paulo, 24 de Fevereiro de 1897."
Fonte: Sampaio, Theodoro. 1897. A nação Guayanã da Capitania de São Vicente. Revista do Museu Paulista, vol. II, p. 115-128. São Paulo: Typ. a Vapor de Hennies Irmãos. (Editado)

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