Da juventude ou Incipit Tragoedia
Autor: J. C. Marçal | Publicado: 2010-07-31T09:04:00-07:00


O jovem não se sabe jovem; ele apenas é jovem. O conhecimento de si mesmo não cabe na juventude – eis sua maior potência. A juventude amálgama de uma única vez todas as paixões mais destruidoras, todas as forças e desejos imponderados do indivíduo, arrastando-o com um poder quase sobrenatural para dias curtos, esplêndidos, espantosamente velozes e cheios de intensidade. Quando se é jovem, não se hesita.

Só nos sabemos jovens quando passamos pela juventude e começamos a elaborar religiosa e filosoficamente um sentido para nossa vida. O jovem não está atrás de sentido – em sua pureza estúpida e sincera, em sua crença tempestuosa sobre sua imortalidade, em sua absurda falta de medo - o jovem busca apenas viver com intensidade a sua vida. 
E na polaridade natural de tal manifestação da natureza está a ingenuidade, a pressa, uma certeza sem razões da vitória, uma timidez herdada dos ancestrais, um desrespeito a tudo o que é institucionalizado, a tudo o que é moralmente aceito, um conflito com tudo e com todos. Mas é aqui que brota o fogo gigantesco da criatividade artística, as bases que permitirão lembranças incendiárias que preencherão páginas e páginas de livros futuros. O aprendizado é sempre árduo e exige seus tributos.
Sabemos que fomos jovens quando, de súbito, somos acometidos pela noção terrível de nossa finitude. Elaboramos um intricado universo de explicações sobre as coisas e adquirimos uma nova moral. É aqui que entra a religião e a busca por uma vida após a morte: o jovem sabe-se imortal, o adulto crer-se imortal às avessas. O jovem é ignorante, enquanto o adulto, em sua sabedoria, perde aquela potência de viver, acomoda-se demais, torna-se escravo da segurança, dos hábitos, da repetição. 
Nietzsche escreveu que “viver é repelir constantemente para longe de si aquilo que deseja morrer”. É ser cruel e impiedoso com tudo aquilo que envelhece e enfraquece em nós, é assassinar sempre e sem piedade. Um sinal de decadência do adulto reside em sua busca por aquilo que foi vivido na juventude. Sua lembrança é frívola, açucarada demais, cheia de ressentimento e um sentimento de pena de si mesmo. Parece dizer: “Oh, bons tempos que não voltam mais. E agora?”. Então, esse moribundo de si mesmo cria um mundo que repete o passado, mas sem aquela força peculiar que o caracterizava e passa por ridículo. 
A força da juventude não retorna jamais. A arte da intensidade consiste exatamente em não se fiar no passado ou nas experiências passadas, mas sim viver intensamente a sabedoria do presente com todas as suas limitações e desgastes. O homem revolta-se sempre, seja na juventude ou na vida adulta ou na velhice. Revolta-se contra os limites impostos pela natureza, por sua temporalidade radical, por suas dores, suas angústias. Mas os moralistas são aqueles que querem se negar, negar a potência da vida e de suas paixões incessantes: desejar o nada e não desejar são sempre desejos. E só há desejo onde há o indivíduo e sua força gigantesca de egoísmo (talvez a palavra mais mal compreendida de todos os tempos).
Platão dizia que os jovens eram animais selvagens difíceis de domar. Eis o segredo de toda moral institucionalizada: domar o indivíduo, fazê-lo crer-se rebanho! É preciso, portanto, educar para o comum – perde-se o senso de diferença e de potência.
Novamente Nietzsche: “Esses professores da moral que recomenda ao homem acima de tudo que se autodomine, dão-lhe dessa forma, uma singular doença, ou seja, uma constante irritabilidade e um comichão a todas às emoções e inclinações mais naturais. Seja o que for que lhe aconteça daqui para frente, seja de fora, seja de dentro, seja o que for que ele aí encontre, ou que o atraia, ou que o incite, ou que empurre, parece sempre a este ser irritadiço que o seu domínio sobre si mesmo corre os maiores perigos: já não tem o direito de se fiar em nenhum instinto, de se abandonar a nenhum impulso livre, mantém-se na defensiva, sem repouso, eriçado de armas contra ele próprio, o olhar atento e desconfiado, mantendo eternamente diante da própria torre uma guarda que se impôs a ele mesmo”.
O sentido de rebanho que toda religiosidade acarreta – seja mística ou filosófica – nada mais é do que esse domínio sempre insatisfeito, repleto de exemplos que poderiam ser retirados dos mais fantásticos contos de fada. O velho, enfim, é aquele que começa a acreditar em contos de fada para justificar sua sabedoria e sua decrepitude. Ou seria estupidez?
Sempre que o assunto é juventude e velhice, creio que é quase impossível não pensar no exemplo do velho Bukowski. No romance Hollywood, ele narra as filmagens do filme Barfly que conta as estórias de sua juventude. Bukowski é interpretado por Mickey Rourke. Um dia, no set de filmagem, o velho Bukowski lembra um pouco de sua própria vida e lamenta: "Fiquei um pouco triste por não ser jovem e estar fazendo tudo aquilo de novo, bebendo e brigando e jogando com as palavras. Quando a gente é jovem, pode realmente aguentar uma surra". No mesmo dia, ele vê a cena em que Rourke entra bêbado no quarto da pensão: "A porta do quarto abriu-se e Jack Bledsoe (leia-se Mickey Rourke) entrou cambaleando. Merda, era o jovem Chinaski! Era eu! Senti uma dor mole dentro de mim. Juventude, sua filha da puta, aonde você foi?".
É isso aí!
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