EDUCAÇÃO, NATUREZA E LIBERDADE  vs.  ALIENAÇÃO, CAPITALISMO E ESCRAVIDÃO IDEOLÓGICA
Autor: Paulo Henrique Marques Lütkenhaus | Publicado: 2013-05-02T10:11:00-07:00




Antes da
consolidação do capitalismo
como um sistema econômico vigente na maior parte dos países do mundo, antes
mesmo do escambo – um
sistema econômico baseado nas trocas –, os seres humanos já se organizavam
economicamente de formas primitivas. Agrupamentos humanos se mobilizavam em
torno de atividades imprescindíveis à sua sobrevivência, tais como a caça, o
plantio, a coleta de alimentos, construções de habitações rústicas, dentre
outras tarefas. Tudo isso antes do surgimento da agricultura.





&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;O escambo é um sistema econômico baseado nas trocas.



No entanto,
um fato incontestável é que, desde aqueles tempos, como ainda hoje, a Terra
provê todo tipo de recurso que os seres vivos em geral, inclusive nós, necessitam
para viver. Respeitando a natureza, bem como a preservando e aprendendo suas
leis e princípios básicos, tornamos-nos capazes de suprir todas as nossas necessidades
sabiamente, com ela coexistindo de modo realmente sustentável, livres, felizes
e plenos, tal como o homem da pré-história fazia e algumas tribos de hoje,
consideradas “primitivas” e que pouco ou nenhum contato tiveram com o homem
branco e a civilização ocidental, ainda o fazem.



Após as
Revoluções Industriais mundiais, o ethos consumista, trabalhista
e tecnológico inerente ao sistema capitalista enraizou nas mentes e hábitos da
maioria dos seres humanos. Desde então, muitas concepções humanas passaram a
vigorar, tais como: a vinculação entre o “ter” e o “ser”; a “naturalização” do trabalho
assalariado de 8 horas diárias; o acesso às opções de lazer e consumo
pré-concebidas pelas pessoas mais poderosas que compõem o capitalismo (ou seja,
as elites econômica e política); a obsolescência planejada (ou seja, a maioria
dos produtos que adquirimos hoje, apesar de oferecerem longos períodos de
garantia, já são produzidos com uma CURTA DURABILIDADE de fábrica, estragando
muito mais rápido que os produtos antigos); a obsolescência simbólica (ou seja,
aquela “vozinha” na mente da gente que vem da propaganda dizendo que seu
celular, comprado há apenas 1 ano, já não serve mais, é atrasado, não faz isso,
não faz aquilo...); o abandono de um raciocínio crítico mais aprofundado, em
detrimento de pensamentos rápidos, superficiais, rasos e uma aceitação passiva
de todo tipo de pseudo-ideologia, extenuantemente divulgadas pelas elites
político-econômicas mundiais através dos mais diversos meios de comunicação de
massa; o costume do convívio em lugares artificiais (tais como shopping
centers, cujo objetivo é, mais uma vez, uma manipulação ideológica
consumista da maioria das pessoas), dentre diversas outras concepções por
nós docilmente aceitas e naturalizadas.





O ethos&nbsp;consumista, amplamente estimulado pelas propagandas de empresas dos mais diversos produtos.



Tudo isso
criou nos seres humanos uma FALSA IMPRESSÃO de que outras formas de pensamento,
ou de estilo de vida, seriam impossíveis. É como se tudo que atualmente existe
só poderia existir do jeito que é, e jamais de outras formas diferentes. Porém,
a atual forma como se configura social, política e economicamente o mundo foi
idealizada e consolidada aos poucos. Na verdade, as concepções econômicas,
sociais e políticas que hoje prevalecem no mundo são, em sua maioria, as
concepções de pessoas das elites (econômicas, sociais e políticas) e não do
povo. Convém lembrarmos também que novos desafios, dificuldades e conflitos
ideológicos surgem, muitos deles como consequência das “engessadas” concepções
políticas, econômicas e sociais vigentes, em grande parte falaciosas. Como exemplos
dessas consequências, podemos notar os impactos ambientais causados ao Planeta
Terra (e aos seres vivos e não-vivos, como as rochas, o solo, etc, que dele
fazem parte) pela ganância capitalista de megaempresários e pelos políticos que
os representam e defendem seu interesse em Brasília; ou as doenças tidas como
comuns hoje em dia, tais como a depressão, o transtorno de ansiedade, o
transtorno bipolar, a síndrome do pânico, muitas delas oriundas de um estilo de
vida massificante, de uma profissão “mecanizante” (vide filme Tempos Modernos, de
Chaplin) ou opressora, de uma vida sem sentido vivida para conferir sentido
àqueles que estão no topo das pirâmides econômicas ou políticas; ou o
isolamento social proporcionado por um uso exacerbado dos computadores e redes
sociais falaciosas que, apesar de “aproximarem” virtualmente as pessoas, muitas
vezes se limitam a este espaço, sem que se encontrem face-à-face com seus
amigos/colegas/parentes; ou, ainda, a perda da cultura tradicional indígena
devido ao excesso de contato com o
homem branco e com representantes de empresas responsáveis por construções
gigantes, tais como a Rodovia
Transamazônica ou a construção da Usina Hidrelétrica de Belo Monte; dentre diversas
outras consequências.





Os construtores da Usina de Belo Monte têm interferido ampla e negativamente na cultura e vida dos indígenas da região.



Entretanto,
novas concepções, estilos de vida e práticas cotidianas são perfeitamente
possíveis. Ecovilas (tal como a maior ecovila do mundo na Escócia, chamada Findhorn), comunidades autossustentáveis,
tecnologias caseiras que englobam energias REALMENTE limpas (tais como aquecedores solares caseiros, reaproveitamento
de água de chuva, compostagem,
fogão solar,
casas
ecologicamente sustentáveis, dentre outras tecnologias), assim como o
aproveitamento dos potenciais oferecidos pelo meio ambiente, de acordo com seus
princípios naturais e sem que interfiramos de modo destrutivo nele, economia solidária,
ecoeconomia,
dinheiro alternativo/verde (tal como o sistema
lets), redes de ajuda recíproca, enfim, uma vida independente dos
sistemas humanos vigentes, harmônica na relação seres humanos/natureza,
contemplativa, mais feliz e independente face às elites, não é um mero devaneio
ou alucinação, mas sim uma possibilidade. Porém, para que esse tipo de
realidade seja alcançada, faz-se necessária a libertação dos seres humanos de
suas correntes ideológicas “invisíveis”. E como isso poderia ocorrer? Vejamos
abaixo, um pouco mais sobre isso.





Tecnologias alternativas e caseiras, tais como o fogão solar, permitem-nos uma&nbsp;autossuficiência&nbsp;muito grande em relação ao sistema econômico vigente, utilizando os princípios da natureza sem afetá-la negativamente.



Primeiramente,
é imprescindível que não nos acostumemos com todas as explicações prontas, que
são nos empurradas o tempo todo. Que não nos acostumemos com tudo que “querem”
que façamos, pensemos, sintamos. Ou seja, É PRIMORDIAL QUE REFLITAMOS SOBRE
TODAS AS COISAS, QUE AS QUESTIONEMOS, E, PRINCIPALMENTE, QUE NOS TORNEMOS
AGENTES TRANSFORMADORES DE NOSSA PRÓPRIA VIDA, AUTORES E NÃO MERAMENTE
PERSONAGENS COADJUVANTES.



Em segundo
lugar, e tão importante quanto o primeiro passo, é a adoção, por parte de cada
pessoa do mundo, de um novo paradigma em substituição ao ethos vigente. Esse novo paradigma deve ser calcado em bases não
apenas sistêmicas ou holísticas, mas principalmente ECOLÓGICAS, de modo que
sejamos capazes de refletir profunda e continuamente sobre nossas ações, de
modo a levar em consideração suas possíveis consequências, uma vez que nos
relacionamos com (e dependemos de) tudo que nos rodeia no Planeta. A esse
respeito, a corrente ecofilosófica criada pelo filósofo norueguês Arne Naess,
na década de 70, e denominada Ecologia
Profunda, fornece bases bastante sólidas para a reflexão e consequente construção
de uma nova sociedade, calcada em outros tipos de valores e mais harmônica para
todos os seres que convivem no Planeta Terra.





Na concepção filosófica da Ecologia Profunda, o paradigma antropocêntrico é substituído pelo paradigma ecocêntrico, no qual todos os seres vivos e não vivos possuem um mesmo valor intrínseco à sua existência, não permitindo que deles seja feito uso humano, a não ser para satisfação de necessidades BÁSICAS.



No entanto,
para atingirmos esse patamar filosófico dependeremos profundamente de uma
educação forte de base. Mesmo em casa, antes das crianças começarem a
frequentar as escolas, os pais precisam trabalhar a percepção e reflexão
crítica das crianças e, para isso, têm de ser os “modelos” que querem que seus
filhos sigam, mudando, assim, suas próprias ações e posturas cotidianas para
uma posição ética, no que diz respeito a um viver ecológico profundo. Afinal,
através do discurso hoje apresentado pelos setores dominantes da sociedade, que
pregam medidas muito superficiais para a preservação da natureza, o que
presenciamos é um não alcance de seus objetivos e um Planeta Terra agonizante
(por mais que a mídia em geral insista em divulgar o contrário, ou em omitir a
gravidade do que realmente tem acontecido).







Sugestões de
leituras que podem contribuir significativamente e que possuem relação com este
artigo:



-
Desenvolvimento ao Ponto Sustentável (Ricardo Braun, Editora Vozes);

- Ecoeconomia
– Uma Nova Abordagem (Hugo Penteado, Editora Nacional);

- A
Teia da Vida (Fritjof Capra, Editora Cultrix);

- O
Superficial e o Profundo – Movimentos Ecológicos de Longo Alcance (Arne
Naess);

- Além de
outros autores, tais como Humberto Maturana, Gregory Bateson, Lester Brown,
etc.





Paulo
Lütkenhaus