ESTÉTICA - PENSAMENTO ESTÉTICO E PENSADORES DA ESTÉTICA
Autor: Rozilene Aparecida | Publicado: 2013-05-08T19:48:00-07:00






 

  

   
   
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
   
   
   
  
   
  

  
Pesquisa Estética Rozi de Sá - Psicopedagoga

  
 




Estética (do grego αισθητική ou aisthésis: percepção,
sensação) é um ramo da filosofia que tem por objeto o estudo da natureza do belo e dos
fundamentos da arte.
Ela estuda o julgamento e a percepção do que é considerado belo, a produção das
emoções pelos fenômenos estéticos, bem como: as diferentes formas de arte e da técnica
artística; a ideia de obra de arte e de criação; a relação entre matérias e
formas nas artes. Por outro lado, a estética também pode ocupar-se do sublime, ou da privação da beleza, ou seja, o
que pode ser considerado feio, ou até mesmo ridículo.1


Estética na Antiguidade 


Especialmente com Platão, Aristoteles, e Plotino
- a estética era estudada fundida com a lógica
e a ética. O belo, o bom e o verdadeiro formavam uma unidade com a obra. A
essência do belo seria alcançada identificando-o com o bom, tendo em conta os
valores morais.2
Na Idade Média
surgiu a intenção de estudar a estética independente de outros ramos
filosóficos.


No âmbito do Belo, dois
aspectos fundamentais podem ser particularmente destacados: a estética iniciou-se como teoria
     que se tornava ciência normativa às custas da lógica
     e da moral
     - os valores humanos fundamentais: o verdadeiro, o bom, o belo. Centrava
     em certo tipo de julgamento de valor que enunciaria as normas gerais do
     belo.



a estética assumiu características também de uma metafóisico
     do belo, que se esforçava para desvendar a fonte original de todas as
     belezas sensíveis: reflexo do inteligível na matéria (Platão),
     manifestação sensível da ideia (Hegel), o belo
     natural e o belo arbitrário (humano), etc.


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Este caráter metafísico e
conseqüentemente gogmatico
da estética transformou-se posteriormente em uma filosofia da arte, onde se procura
descobrir as regras da arte na própria ação criadora (Poética)
e em sua recepção, sob o risco de impor construções a priori sobre o que
é o belo. Neste caso, a filosofia da arte se tornou uma reflexão sobre os
procedimentos técnicos elaborados pelo homem, e sobre as condições sociais que
fazem um certo tipo de ação ser considerada artística.



Para além da obra já referida
de Baumgarten - infelizmente não editada em português -, são importantes as
obras Hípias Maior, O Banquete e Fedro, de Platão, a Poética,
de Aristóteles, a Crítica da Faculdade do Juízo, de Kant e Cursos de Estética
de Hegel.


Embora os pensadores tenham ponderado a beleza e a arte por milhares de
anos, o assunto da estética não foi totalmente separado da disciplina
filosófica até o século XVIII .&nbsp;



 

  

   
  

  
Pesquisa Estética Rozi de Sá – Psicopedagoga

  
 




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PENSADORES DA
ESTÉTICA


SÓCRATES


Sócrates foi um dos primeiros
e mais notórios pensadores gregos a refletir sobre as questões da estética. Nos
diálogos de Sócrates com Hípias, há uma refutação dos conceitos
tradicionalmente atribuídos ao belo. Ele
não irá definir o que é belo julgando-se incapaz de explicar o belo em si.


PLATÃO
Platão dissociava o belo do mundo sensível, sua existência ficava confinada ao mundo das ideias, associando-se ao bem, a verdade, ao imutável e a perfeição.


Na visão de Platão o belo para estava no plano
do ideal, mais propriamente a ideia do belo em si, era colocada por ele como
absoluto e eterno, não dependeria dos objetos, ou seja, o belo era a própria ideia de perfeição, estando plenamente completo,
restando ao mundo sensível apenas a imitação ou a cópia da beleza julgada como perfeita.

 Entende-se então que somente&nbsp;a partir
do ideal de beleza suprema é que seria possível emitir um juízo estético,
portanto definir o que era ou não belo, ou o que conteria maior ou menor
beleza. Por estar fora do mundo sensível o belo platoniano está separado também
da intromissão do julgamento humano cujo estado é passivo diante do belo. Ele
estabelecia uma união inseparável entre o belo, a beleza, o amor e o saber.


O belo em Platão serviria para
conduzir o homem à perfeição, ao qual restaria a cópia fiel e a simulação,
estas concepções filosóficas vão permear a arte grega e ocidental por um longo
período, até o século XVIII, com momentos históricos de maior ou menor ênfase
no fazer artístico.


ARISTÓTELES


Aristoteles,
discípulo de Platão, ao contrário de seu mestre, concebeu o belo a partir da
realidade sensível, deixando este de ser algo abstrato para se tornar concreto,
o belo materializa-se, a beleza no pensamento aristotélico já não era imutável,
nem eterna, podendo evoluir.


Através do pensamento de Aristóteles percebe-se os primeiros passos rumo
a ruptura do belo associado à ideia de perfeição, trará o belo para a esfera
mundana, colocará a criação artística sob a égide humana, já não mais separado
do homem mas intrínseco a ele. Embora as concepções do belo ficam por um longo
período esquecidas, sendo somente retomadas ao final da Idade Média, Aristóteles
deve ser lembrado como o pensador que mais deu abertura as perspectivas dos
critérios de julgamento do fazer artístico, conferindo ao artista a
possibilidade de individuação, assumindo o belo com seguimentos e critérios de simetria,
composição, ordenação, proposição, equilíbrio.As concepções do belo de Aristóteles ficam por um longo período esquecidas, sendo somente retomadas ao final da Idade Média.

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Pesquisa Estética Rozi de Sá - Psicopedagoga

  
 




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Modernidade


Os conceitos do belo seguem o rumo da
apreciação, da fruição e da busca pelo juízo universal, pela verdade última de
sua definição. A revolução francesa traz novos ares ao mundo, e o engatinhar da
revolução industrial traz novas luzes ao pensamento humano. 

Vários filosofos
se preocuparam com o belo durante este período, entre eles cita-se Hume e Burke,
que deixaram, cada um contribuições valiosas na tentativa de definição dos
conceitos e parâmetros do belo, mas nenhum foi tão importante quanto Kant, cuja contribuição
foi decisiva nas tentativas de explicação do belo.Filosofia do belo na arte é a designação aplicada a partir do século XVIII, por Baumgarten, à ciência filosófica que compreendeu o estudo das obras de arte e o conhecimento dos aspectos da realidade sensorial classificáveis em termos de belo ou feio. 

Immanuel Kant


Em se tratando de teorias estéticas, para a maioria dos autores, Kant é
tido como referencial principal em suas obras: após Kant apresentar suas
teorias, nenhum outro filósofo depois dele deixou de o citar - refutando ou
concordando, todos o mencionam, ou seja dificilmente teremos um conceito
estético sem citar o mesmo. 


Os conceitos sobre o belo
elaborados por Kant transformaram em definitivo o juízo estético. Kant irá
mudar as bases do juízo estético ocidental que até ele vinculavam as obras de
arte e a beleza natural ao sobrenatural. A beleza até
então era algo que a razão não poderia compreender, a arte era quem transpunha
o incognoscível absoluto e pelos simbolos
trazia o ideal
para o real.
O que tornava a arte apreciável até então era o prazer do deleite com o belo, a
influência moral que exercia sobre natureza humana.


Na visão de Kant, o juízo
estético é oriundo do sentimento e funciona no ser humano
como intermediário entre a razão e o intelecto. A função da razão é prática já função do intelecto
é elaborar teoria
sobre os fenômenos. Os fenômenos que são percebidos pelos sentidos através da
intuição, transformam-se em algo compreensível o que permitiria a emissão de um
juízo estético. Tal juízo não conduziria a um conhecimento intrínseco do
objeto, portanto não teria um valor cognitivo, nem tampouco seria um juízo
sobre a perfeição do objeto ou fenômeno, sendo correto independentemente dos
conceitos ou das sensações produzidas pelos objetos.



 

  

   
  

  
Pesquisa Estética Rozi de Sá - Psicopedagoga

  
 




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Pesquisa Estética Rozi de Sá - Psicopedagoga

  
 




As sensações de prazer e
desprazeres na visão de Kant estão ligados as sensações estéticas e pertencem
aosujeito,
são estes sentimentos subjetivos, não lógicos
que emitem o conceito do belo, são eles que formam o juízo do gosto. A
percepção de um objeto ou fenômeno que instiga a sensação de prazer provoca a
fruição ou gozo e a essas sensações damos os nomes de belo, bonito e beleza. A
questão do belo seria então algo subjetivo, e por ser subjetivo é livremente
atribuído, sem parâmetro, fundado na “norma pessoal”. São os
sentimentos oriundos das sensações agradáveis que emitem o juízo do belo,
induzindo o desejo de permanecer usufruindo tais sensações. O interesse
imediato diante das sensações prazerosas é a continuidade.


Kant afirmava ser impossível
encontrar regras teóricas para a construção de belos objetos. E é impossível
porque, quando julgam que um objeto se inclui em certo princípio geral ou se
conforma com esta ou aquela regra, estam fazendo um juízo intelectual dessa
ordem, não podendo “inferir que ele é belo”. 


A beleza não dependeria de
provas intelectivas, mas sim do senso de prazer gerado. O prazer é a ligação
principal queKant
faz com o belo,
por ser um prazer subjetivo, ele é desprovido do sentido de conhecimento, não
está vinculado à realidade de um objeto ou fenômeno, o prazer que o belo
proporciona vem apenas das representações sensivelmente apreendidas. 


Georg Hegel


Hegel foi outro grande
filósofo que, após Kant, dedicou-se ao estudo do belo. Hegel parece concordar
de certa maneira com Platão, ao abordar a questão do ideal e do belo. Sobre a
beleza Hegel diz que “a beleza só pode se exprimir na forma, porque ela só é manifestação
exterior através do idealismo objetivo do ser vivente e se oferece à nossa
intuição e contemplação sensíveis”


Uma profunda análise sobre o ideal é um dos focos de
Hegel, ao ideal ele atribui todos os conceitos morais e espirituais,
pertencentes à natureza humana que são transfigurado pelo imaginário em formas
atribuídas a deuses
ou seres superiores a si mesmo, tal ideal segundo ele seria uma tentativa de
transpor a realidade
dura e cruel da vida cotidiana e ao mesmo tempo projetar para si mesmo exemplos
a serem seguidos. A beleza funciona para Hegel como a expressão máxima do
Ideal. O ideal classico “só representa o modo de ser do espírito, o que nele
há de sublime funde-se na beleza, é diretamente transformado em beleza”.


Para Hegel o belo é algo
espiritual, para definir o belo como algo espiritual, parte da premissa da
inexistência material do belo, colocando-o na categoria de conceito sem realidade física,
portanto, pertencente ao plano espiritual, ao plano da imaginação do sujeito.


Hegel definiu a estética como
a ciência
que estuda o belo, conferindo a estética à categoria de ciência filosófica. 




 

  

   
  

  
Pesquisa Estética Rozi de Sá - Psicopedagoga

  
 




Hegel vai tomar como base o
belo em si, e deixa de lado os objetos belos, que segundo ele são tidos como
belos por motivos diversos. “Não nos perturbam, portanto, as oposições entre os
objetos qualificados de belos: estas oposições são afastadas, suprimidas(…).
Nós começamos pelo belo como tal”. Acaba por determinar que “só é belo o que
possui expressão artística”.3


A análise do belo é basicamente em cima do belo artístico, relegando o
belo natural a um segundo plano. “para justificar esta exclusão, poderíamos
dizer que a toda a ciência cabe o direito de se definir como queira”. Uma
análise detalhada das diferenças do belo artístico e do belo natural, foi feita
por Hegel, privilegiando o belo artístico por considerá-lo superior, tecendo
explicações sobre tal superioridade


&nbsp;Referências


↑
     Abbagnano, Nicola. Diccionário de Filosofia. Ciudad del México, Fondo de
     Cultura Económica. 1966 p. 452a
↑
     Bayer, Raymond, História da Estética. Lisboa: Editorial Estampa, Tradução:
     José Saramago, 1995, pág. 27.
↑
     HEGEL, George W. F. Curso de estética: o belo na arte. São Paulo: Martins 



Bibliografia


Aristóteles. Poética. São Paulo. Ed. Ars Poética. 1993.
Burke, Edmund. Uma investigação filosófica sobre a origem de nossas
     ideias do sublime e do belo. Campinas: Papirus, 1993.
Hegel, G. W. Cursos de Estética. São Paulo: Edusp, 2001/06. 4 vols.
Hegel, George W. F. Curso de estética: o belo na arte. São Paulo: Martins
     Fontes, 1996.
Jimenez, Marc. Estética, o que é estética. São Leopoldo: Editora
     Unisinos, 1999.
Kant, Immanuel. Crítica da faculdade do juízo. Rio de Janeiro:
     Forense Universitária, 1993.
Osborne, Harold. Estética e teoria da arte. São Paulo: Cultrix,
     1993.
Suassuna, Ariano. Iniciação á Estética. Rio de Janeiro. Ed. José
     Olympio, 2004




 

  

   
  

  
Pesquisa Estética Rozi de Sá - Psicopedagoga Tel.(27) 3222.3822

  
 




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