Um passeio literário pela história
Autor: Raquel França dos Santos Ferreira | Publicado: 2014-12-01T13:54:00-08:00


Aproveitando minha pós em história para nossa discussão, achei interessante falar um pouco sobre a literatura e a história.



Como todo documento histórico, as obras literárias podem e devem ser abordadas em sala de aula. Elas enriquecem nossa didática, trazem o aspecto da ficção e do lúdico aos alunos. Muitas obras foram transpostas para o cinema e para o teatro o que vale uma atividade extra-classe nesses locais - ou até mesmo apresentar as peças na escola, fazer uma rodada de cinema comunitário, ou simplesmente apresentar o vídeo, documentários, etc. - mesmo editando partes, se necessário.



Mas o que eu gostaria de ressaltar aqui são as possibilidades de aproximação entre o professor de história e o de literatura. Vale a pena tentar, dentro do possível, ligar as duas disciplinas. Que tal os professores adotarem um mesmo livro extra-classe literário? Enquanto o professor de literatura aborda as questões da língua, escrita, redação, estilos e gêneros literários, o professor de história pode problematizar a obra com os alunos, discutir seu contexto de elaboração, as dificuldades encontradas pelo autor, os silêncios e as questões levantadas na obra.



Por que eu ressaltei a expressão "dentro do possível"? Para reafirmar aqui que sabemos as dificuldades encontradas pelos professores nas escolas. Muitas vezes não temos contato com os colegas. Outras vezes nossas disciplinas estão falando sobre temporalidades e espacialidades diversas (o que para ambas as áreas é fundamental, pois a abordagem contextual é a base para a compreensão das duas disciplinas). Há, ainda, o velho problema do desinteresse dos alunos pela leitura, a falta de incentivo das escolas e dos poderes público-privado em adotar livros extra-classe, dentre outros problemas.



Contudo, o esforço despendido é em prol dos alunos. Eles tem muito a ganhar com essa aproximação. Reforça as duas disciplinas, integra, fomenta a circularidade de ideias.



Na pós em história, estudo crônicas da escritora cearense Rachel de Queiroz. Abaixo, segue uma delas:



O Cruzeiro ( Ano XI):
05 de novembro de 1949, p. 114.



Favelas

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Cada
guerra nova vai deixando as suas marcas na cidade. São ruas que tomam o nome de
batalhas, ou praças que se batizam tendo heróis como padrinhos. E quando essa
consagração não se faz oficialmente, fá-la o povo à sua moda, que é ele o
grande reparador das falhas do governo. Durante a campanha de Canudos, por
exemplo, tentou o governo homenagear uma glória meio discutida, aquele
malfadado Moreira César, tombado às mãos dos jagunços por culpa dos próprios
erros, segundo conta o Euclides, no seu impiedoso retrato do homem. Quiseram
por no nome do coronel logo quem – a Rua do Ouvidor. Mas o povo não aceitou a
mudança, e do Ouvidor continuou sendo a velha rua. Decerto o povo adivinhava
quem era o verdadeiro herói da campanha: o jagunço e o soldado sem nome. E
querendo homenageá-lo, já que não o fazia o prefeito, deu ao antigo morro da
Providência o nome daquele outro morro que ficava a cavaleiro o arraial de
Canudos: a Favela, espécie de nome símbolo abarcando combatentes e campo de
batalha. E Favela ficou sendo, mesmo sem placa e sem pedra fundamental, e todos
esqueceram a antiga denominação de morro da Providência.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; E
aos poucos foi a favela se tornando uma espécie de morro líder de todos os
morros daqui do Rio: entrou para a literatura, passou a funcionar no samba: “No Carnaval me lembro tanto da Favela, ô,
onde ela ai, morava”. Quem não se lembra? Ou o outro, do português: “Mulher e a tua casinha que ficou lá na
Favela?”... E de samba em samba chegou até ao cinema nacional, inclusive
entrou num samba-canção, aquele que as Irmãs Pagãs cantavam em primeira e
segunda voz: “Tendo a cidade a seus
pés...”

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Foi
o período áureo. Mas aos poucos a palavra Favela, de símbolo do morro boêmio,
da batucada permanente, da felicidade irresponsável, ia se transformando no que
é hoje, o sinônimo da miséria da cidade na sua forma mais sinistra: o nome de
Favela desceu do morro, e passou a designar qualquer amontoado de casebres no
seu estado mais sórdido sem nada de pitoresco ou de boemia feliz. Curiosa, a
evolução dessa palavra, que de tema guerreiro passou a tema literário&nbsp; e musical para se liquidar&nbsp; em tema de miséria e já anda pelos glossários
dos sociólogos, e até em inglês, segundo vi recentemente, com essa tradução: “Negro Slum (Brasil)”.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Mas
a nossa intenção não era fazer arremetidas filosóficas, era comentar a
crescente multiplicação das favelas nesta terra carioca. Brotam do chão como
cogumelos, parecendo nascer por milagre de algum santo ruim – talvez milagre de
Exu, que é força do mal. Vai a gente dormir certa noite olha a riba do morro
defronte, não tem nada. Porém, quando acorda no dia seguinte lá está o barraco
nascido magicamente na terra limpa durante as horas do sono, completo, com
paredes de sopapo e teto de lata velha, já até com gente morando dentro,
galinha magra ciscando o lixo no terreiro, cachorro sarnento, de corda no
pescoço, esquentando ao sol. E junto daquele primeiro barraco no dia seguinte
já tem outro, e com mais uma semana uma cidade, reproduzindo-se em progressão
geométrica, como se se formassem por cissiparidade, feito amebas.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Não
iremos discutir aqui o problema da desfavelização da cidade, que parece
insolúvel, tratado há muito por técnicos dos mais letrados e sem remédio que se
veja. Falemos antes do futuro destinado a favelagem, que parece dos mais
promissores. Pois elas, aumentando com aquela fecundidade espantosa, hoje já
não existe lugar na cidade, nem aterro de mangue tapado com lixo, nem morro
seco, nem buraco de pedreira, onde uma favelinha não se forme. Aqui na Ilha,
por exemplo: dantes havia muita casa de pobre, muito buraco, mas até pouco
tempo favela propriamente dita não havia. Cada casa, fosse coberta de sapê ou
telha, tinha sempre seu pedaço de quintal, sua rocinha de mandioca, seu poço
próprio, seu mamoeiro, seu canteiro de couve. Mas de repente a doença da favela
pegou aqui, e agora elas parecem que brotam com força maior do que na cidade, –
não vê que a terra é muito melhor? Se trepam pelas encostas, se apóiam umas nas
outras, se arruam em qualquer aberto de praia . As vezes até a gente fica&nbsp; cismado se estão pensando&nbsp; em vencer a tal batalha das favelas mudando
os favelados para cá? Ou são os favelados novos? Donde saem os donos dos
barracos recém-nascidos?

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Talvez
seja a valorização dos terrenos a falada “febre das construções” em que se
fala. As casas boas se erguendo onde dantes eram os ranchos da pobreza. Cada
casa de classe que se levanta numa rua, é sinal de que pobre e bananeira teve
que se mudar. E como ainda ninguém inventou um jeito positivo de acabar com
gente pobre, de uma vez por todas, - o meio mais fácil é esperar que eles
morram à míngua, nos casebres de sapé e lata –a as mulheres entisicando,
carregando lata dágua de morro-acima, os meninos se perdendo na malandragem, os
homens idem.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Parece
que o governo não dispõe de meios para construir casas suficientes para todos
os sem casa. E se os favelados ontem eram cem mil, agora já devem passar de
meio milhão. E dizem os do governo que quanto mais levantam casas populares,
para a gente das favelas, imediatamente surge nova leva de gente desabrigada,
pronta para ocupar os casebres abandonados, ou erguer novos quando os velhos
não chegam.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Portanto,
o remédio não há de ser apenas construir casas. Há causas mais profundas,
produzindo essas ondas misteriosas de gente e de miséria, que invade as cidades
grandes. Eu sugeriria que dessem trabalho e trato a esse povo, não aqui, mas no
interior, de onde ele vem. Com trabalho, saúde, comida e algum dinheirinho,
deixasse estar que eles faziam as próprias casas, como sempre fizeram.

Mas o Brasil é
tão grande e tão pobre que o governo desanima. Prefere levantar umas casinhas,
inaugura-las com banda de música e se trancar no gabinete discutindo o nome do
sucessor, esporte mais divertido do que decifrar palavras cruzadas.



Rachel de Queiroz.



Essa crônica está inserida na segunda fase do Modernismo no Brasil. Rachel é considerada uma escritora modernista de segunda geração. Nela encontramos vários aspectos interessantes de estrutura textual. Um exemplo é a aproximação entre autor e leitor na abordagem direta das questões levantadas. A coloquialidade e a oralidade também são uma marca da escrita de Rachel. O formato de crônica com sua escrita direta, objetiva, problematizadora de uma realidade. Um exemplo de obra jornalística e literária ao mesmo tempo.

Observando o aspecto histórico, temos a questão da democratização do Brasil pós Estado Novo. O fim da Segunda Guerra Mundial e os aspectos da forte urbanização e busca por industrialização nacional levam ao êxodo rural em muitas regiões do Brasil. Como saída há a formação dos guetos urbanos conhecidos como favelas (atualmente designadas comunidades carentes). Problematizar essas questões e comparar com o nosso contexto atual são opções interessantes.

Esse exemplo é apenas um. Alguém tem mais sugestões?