ALETHEIA(ALETHEIA!) - verbete glossario lexico
Autor: Otto Cezar Gribel | Publicado: 2013-01-05T07:57:00-08:00


Um ensaio sobre a Medusa, uma das Górgonas dos gregos antigos, é, em 
geral, feito à base de informações visuais sobre a figura geométrica 
daquela górgona com cabelos de serpentes.É como se uma criança 
observasse a imagem passada pela tradição geométrica na figura simbólica
 de uma mulher ou uma espécie de mulher em sociedade; enfim, uma espécie
 social individuada em inúmeras medusas. Essa criança observadora 
colocaria a medusa vista no contexto pobre de si, do seu ego e 
inteligência de alcance limitado,&nbsp; e, outrossim, nos egos e 
inteligências limitadas pelos intelectos subdesenvolvidos de seus pais, os quais, por seu turno, 
costurariam a górgona no contexto sócio-cultural ( o que pressupõe 
econômico e político), igualmente limitado, mas mais abrangente,&nbsp; em que
 se inserem na sociedade e cultura de que são parte na comunidade, 
cultura essa que são os pais dos pais nossos e, quiçá, com variantes, 
dos avós, bisavós, mas que vai diminuindo de coincidências nos tataravós
 e demais antepassados, cujas tábuas de valores eram outras e a 
tecnologia&nbsp; também divergia(divergir!).O que fazem, faziam e farão&nbsp; com a 
inteligência que temos da medusa, nossos pais, avós, filhos e nós 
mesmos, e mesmo o mais sábio, erudito e experiente, lido, viajado homem,
 o pota mais erudito ou o filósofo mais livre, ainda não torna possível 
uma leitura completa, senão aproximada, da ideia que a medusa 
representava no cosmos social e cultural grego. O que dizia aquele grego
 antigo, em língua, e em poesia, sobre a medusa? E o que queria dizer? Os
 poetas, eruditos sensibilíssimos e inteligentíssemos, sábios 
personalíssimos que provam da vida, do amor e conhecem o abismo infame e
 glorioso em&nbsp; que&nbsp; estamos todos&nbsp; seres humanos mergulhados; os poetas, 
que são criadores e co-criadores, partícipes na criação dos mitos ( 
estão perenemente a recriar a medusas e outras obras poéticas escritas 
no papiro, pergaminho, no areal frouxo, no papel, em luz, no mármore ou 
na pedra-sabão, no entalhe em madeira, nas pinturas em ânforas, quadros,
 afrescos nas paredes das capelas "Sistinas", no ar pelo som, nos olhos e
 no corpo da mulher amada, do filho, da filha, do neto e da neta mui 
queridos; enfim, nas artes, - estes poetas que estão por aí bebendo da 
corrente da vida, saboreando com gosto e sentidos vitais a vida e a 
paixão que é viver, amar, sentir, experenciar, pensar, observar,&nbsp; estes&nbsp;
 estetas que produzem a verdade e são a criam, destarte, a filosofia, na
 tragédia e na lírica, - estes sábios escribas de cultura 
enciclopédica,&nbsp; tem poderio para&nbsp; achar e seguir as pistas, descobrir ou
 inventar, re-inventar o caminho,&nbsp; nos rastos da medusas, os quais podem
 ser mãos enormes e aptas a abir o livro de ouro da aletheia(aletheia!) grega e nos
 ensinar sobre o que a medusa significava e era ( o ser do mito) para 
aqueles gregos agregados em comunidades. Gregários "gregos".Evidente que 
não só os gregos são gregários, as todos o somos quando estamos em 
assembléia, igreja, agremiação, grêmio, palavras que dançam em grego
&nbsp;( e
 me todos nós) até os nossos dias estivais.Existem muitas medusas na
 história social afora e na atualidade. Basta olhar os bastos cabelos 
que os olhos e a luz recalcam.
&nbsp;Cabelos recalcados, cabelos medulares de 
medusa, na língua dos anjos e arcanjos que libertam a poesia em versos 
ou em cores, desenhos, danças (desenhos no vácuo, abstraindo o ar ou a 
atmosfera que impera). Vou olvidar o etc da boa praxe.A mulher do 
mito é a que passa de fora, do mundo real, natural, externo na captação 
dos sentidos, que capturam essa imagem em natureza ou e luz, sombras, 
cores, odores, tatos, gosto gustativo
&nbsp;( gustação!) e um sexto sentido 
eletromagnético e um sétimo sentido, dito social, que completa o 
indivíduo ao inserí-lo&nbsp; perenemente e todo o tempo em comunidade, que o 
contextualiza ou re-escreve ( o homem, a mulher e uma escriba de si na 
perenidade do re-escrever-se exaustivamente). O grupo, através da 
escrita
 de gestos e falas da política, re-escreve o indivíduo humano e o prende
 nesta escrita.&nbsp; A escrita é a prisão do homem pela eternidade que 
existir o homem : é um berçário e túmulo em signos e símbolos que se 
enrola em cobertores, cobertas, panos que envolvem o recém-nascido e, 
outrossim o adulto,&nbsp; durante o transcurso da existência; por fim, no 
findar a vida,&nbsp; uma veste mortuária para múmias que acompanha e mantém o
 ser humanos 
ainda humano mesmo após longos anos ou séculos, milênios do seu 
passamento. Essas vestes por fora e as por dentro , confeccionadas pelo 
escriba ( o poeta, o filósofo, o sábio, o engenheiro, o inventor, o 
legislador) que nos faz humanos e co-partícipes de um banquete no mundo.A
 mulher, no caso a medusa, do mito, que é uma introjeção que cabe na 
mente 
humana, pois somente percebemos e fazemos ou completamos um estudo da 
coisa enquanto objeto nosso, dado pelos sentidos e burilado pela razão. A
 medusa e outros mitos e ritos é esse instrumento abstrato na mente, 
objeto de filósofos, ou seja, doutos, e concreto, objeto de poetas, em 
concreção nas escritas de signos e desenhos refinados e encimados por&nbsp; 
símbolos geométricos, semióticos, semiológicos e de outras linguagens, 
que concebem e são concebidos pela mente e pela destreza da mão. Da 
destra e da sinistra.O que pensa e faz o homem em movimento ( suas 
danças nas linguagens corporais e mentais, com sete véus na dança do véu
 da política e dos políticos!) é que faz o homem anjo e demônio, no 
entoar do canto lírico ou trágico, nos movimentos mentais, que se 
desabrocham nos labiais, labiodentais...( movimentos, dança do espírito 
ou do pensamento, no dançarino Nietzsche que osmos todos nós, não 
importa o retardamento mental ou o o grau de autismo;&nbsp; destro ( a destra!) e sinisto
( à sinistra!)&nbsp; nos movimentos requintados da mão e do corpo.


medusa
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