Autor: mario | Publicado: 2014-09-11T14:20:00-07:00



















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LIBERDADE
DEMOCRÁTICA E O DIREITO DE ESCOLHA.



Introdução

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Opressão severa no controlar os grandes
redutos dos conglomerados urbanos, demonstra um cenário conturbado, quando as
recentes manifestações de rua colocam em foco a questão da segurança pública, o
alto índice dos chamados autos de resistência, de acordo com os dados oficiais
do Instituto de Segurança Pública (ISP), órgão vinculado à Secretária do Estado
do Rio de Janeiro, mais de dez mil pessoas foram mortas em confrontos com a
polícia entre 2001 e 2011. Em uma democracia é inaceitável que a parcela da
sociedade tenha que conviver com essa violência, é preciso meios de comportar
uma polícia efetivamente cidadã a qual não gere esse impacto negativo de
milhares de mortes sem solução ocasionando posteriori adesão ao Programa
Nacional de Direitos Humanos, definido na Resolução nº 8 de 21 de dezembro de
2012, do Conselho de Defesa dos Direitos da Pessoa Humana, ligado à Secretaria
de Direitos Humanos da Presidência da República. Conforme a resolução, os
termos “autos de resistência” e “resistência seguida de morte” devem ser
trocadas, por “lesão corporal decorrente de intervenção policial” e “morte
decorrente de intervenção policial”.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Todo esse procedimento para dizer que
deve cumprir o que está na Constituição, quando toda morte deve ser
investigada, essa exclusão de ilicitude não pode ser estabelecida a priori,
significaria conferir muita autoridade à versão oficial do policial envolvido.
Essa soberania do agente em sua ação tem que ser colocada em dubiedade logo
quando é a instituição soberana, ela tem o direito de morte e de vida sobre as
pessoas, discutir essa soberania é um dos grandes desafios do mundo
contemporâneo, onde historicamente a polícia não consegue se compor dentro de
seu papel cidadão. O número dos autos de resistência não vem diminuindo
tecnicamente, em razão das Unidades de Policia Pacificadoras (UPPs), mas devido
uma política que é de planos de metas, isso não significa que esses números
sejam aceitáveis, destacando-se localizados especialmente nos conglomerados
urbanos e o público alvo dessa ação é delimitado, sendo comprovado pelos autos
na sua maioria jovens pobres e moradores de comunidades vítimas de esquadrões,
grupos de extermínio e milícias que se alimentam da mesma concepção que norteia
a indiferença pela sorte de criminosos ou suspeitos de terem cometido crime, a
“lógica da vingança” acaba por substituir a “lógica da pena legal”, gerando
conflitos em que os policiais também são vítimas. O direito fundamental à vida
é aviltado em nome da segurança da propriedade privada e do combate aos crimes
que não levam à morte em nenhuma sociedade civilizada. No Brasil, o fenômeno da
violência policial e a criminalização da pobreza são atos de uma mesma
tragédia, tornando complexo do que uma simples reforma no modelo de gestão,
aplicando – se grandes esforços de inclusão e de educação na cidadania
colaborando na compensação do abandono histórico das camadas mais pobres. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; No dia 28 de setembro de 2012,
deste ano a Lei nº. 12.720/2012 acrescentou o art. 288-A ao Código Penal, com a
seguinte redação: “Constituir, organizar, integrar, manter ou custear organização
paramilitar, milícia particular, grupo ou esquadrão com a finalidade de
praticar qualquer dos crimes previstos neste Código”. A pena cominada é de
reclusão de quatro a oito anos. Ora, mais uma vez esqueceu-se o legislador de
atentar para o princípio da legalidade estrita, absolutamente inafastável em um
Estado Democrático de Direito, especialmente quando se trata de criar um novo
tipo penal, de estabelecer uma nova norma penal incriminadora. Com efeito, o
novo artigo, como era de rigor, não tratou de definir “organização paramilitar,
milícia particular, grupo ou esquadrão”. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Evidentemente que não desconhecemos nem
negamos a existência de tais estruturas criminosas em nosso País, mas é preciso
que, antes de qualquer coisa, dê-se um conceito legal para elas, tal como fez,
por exemplo, o Código Penal, no art. 288, ao conceituar o crime de quadrilha ou
bando, a Lei nº. 11.343/06, no art. 35 (Associação para o Tráfico – Lei de
Drogas) e, mais recentemente, a Lei nº. 12.694/2012, definindo uma organização
criminosa como “a associação, de 3 (três) ou mais pessoas, estruturalmente
ordenada e caracterizada pela divisão de tarefas, ainda que informalmente, com
objetivo de obter, direta ou indiretamente, vantagem de qualquer natureza,
mediante a prática de crimes cuja pena máxima seja igual ou superior a 4
(quatro) anos ou que sejam de caráter transnacional.” Aliás, esta última lei
referida, com a definição legal (não isenta de reparos), &nbsp;ainda que tardiamente, uma lei anterior,
promulgada há quase duas décadas (Lei nº. 9.034/95), que dispõe sobre a
utilização de meios operacionais para a prevenção e repressão de ações
praticadas por organizações criminosas e que define e regula os meios de prova
e os procedimentos investigatórios que &nbsp;versem
sobre ilícitos decorrentes de ações praticadas por quadrilha ou bando ou
organizações ou associações criminosas de qualquer tipo. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O próprio sistema carcerário brasileiro
revela o quadro social reinante neste País, pois nele estão “guardados” os
excluídos de toda ordem, basicamente aqueles indivíduos banidos pelo injusto e
selvagem sistema econômico no qual vivemos; o nosso sistema carcerário está
repleto de pobres e isto não é, evidentemente, uma “mera coincidência”.&nbsp; Ao contrário: o sistema penal, repressivo por
sua própria natureza, atinge tão somente a classe pobre da sociedade. Sua
eficácia se restringe, infelizmente, a ela. As exceções que conhecemos apenas
confirmam a regra.&nbsp; esse quadro sócio econômico
existente no Brasil, revelador de inúmeras injustiças sociais, leva a muitos
outros questionamentos, como por exemplo: para que serve o nosso sistema penal?
A quem são dirigidos os sistemas repressivo e punitivo brasileiros? E o sistema
penitenciário é administrado para quem? E, por fim, a prática de um ilícito é,
efetivamente, apenas um caso de polícia? 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A nossa realidade carcerária é
preocupante; os nossos presídios e as nossas penitenciárias, abarrotados,
recebem a cada dia um sem número de indiciados, processados ou condenados, sem
que se tenha a mínima estrutura para recebê-los; e há, ainda, milhares de
mandados de prisão a serem cumpridos; ao invés de lugares de ressocialização do
homem, tornam-se, ao contrário, fábricas de criminosos, de revoltados, de
desiludidos, de desesperados; por outro lado, a volta para a sociedade (através
da liberdade), na contramão de uma solução, muitas das vezes, torna-se mais uma
via crucis, pois são homens fisicamente libertos, porém, de tal forma
estigmatizados que tornam-se reféns do seu próprio passado. O homem que cumpre
uma pena ou de qualquer outra maneira deixa o cárcere encontra diante de sua
triste realidade do desemprego, do descrédito, da desconfiança, do medo e do
desprezo, restando-lhe poucas alternativas que não o acolhimento pelos seus
antigos companheiros; este homem é, em verdade, um ser destinado ao retorno:
retorno à fome, ao crime, ao cárcere (só não volta se morrer). 





DIREITO
DO VOTO





&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O direito a cidadania é imprescindível
para a construção de uma sociedade justa e igualitária, principalmente dentro
dos presídios brasileiros. A partir do momento que os presos
começarem a votar, eles se sentirão incluídos à sociedade, reconhecendo os seus
valores e requerendo, não mais através de rebeliões sangrentas, mas por meios
legítimos, melhorias nas condições miseráveis que têm que suportar. Além disso,
os presos terão seus próprios representantes, constituindo parlamentares que
lutarão especificamente para humanizarem as cadeias públicas brasileiras.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A ressocialização nas cadeias deve começar
pela extensão da cidadania para todos os brasileiros com restrições de
liberdade, pois é com o voto que o cidadão se transforma, como lembra Clemérson
Clève (2002, p.58), em “agente reivindicante, possibilitador da floração
contínua de direitos novos”. O voto também fará com que a cidadania amplie o
próprio conceito de direitos políticos, retirando todos os óbices para que os
presos, após cumprirem as suas penas, possam voltar a viver em comunidade. A
prisão só pode ser vista com meio que separa a liberdade física, e não a
dignidade humana, elemento importantíssimo para a consecução de fins sociais e
individuais da pessoa do presidiário. Agir de forma contrária é retroceder aos
tempos que o Brasil adotava o regime escravocrata e elitista, que só trouxe
prejuízos, que ainda assolam a sociedade atual: O voto é uma garantia
individual que não se pode atingir de maneira alguma. Vê-se nesta atitude de
proibição resquícios de um sistema colonialista aonde a classe dominante tenta
afastar o homem comum de sua cidadania plena. Nada justifica a exclusão do
presidiário com a suspensão de seus direitos políticos, e nada melhor do que
reintegrar o preso politicamente para que ele se reintegre à vida em sociedade.
Ou seja, como reinserir, ressocializar o infrator, tirando sua cidadania?
(PUGGINA, 2005).

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A exclusão da cidadania, o que gera
desigualdades e violações da dignidade da pessoa humana, principalmente nos presídios
brasileiro, que hoje se transformaram em jaulas de pessoas marginalizadas
completamente pela sociedade e que não podem fazer nada para reverter a
situação.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Quando parece que não há como discriminar ainda mais uma parcela da
população já tão discriminada, conseguimos fazer com que esta discriminação
seja positivada em nosso direito. Que direito é esse? Que justiça é essa?
Justiça, como bem coloca Goffredo Telles Junior, “é a
retribuição equivalente ao que foi dado ou feito”; ou seja, o preso pratica um
crime, e recebe uma punição injusta, pois não lhe é retribuído somente a pena
pelo crime praticado, mas a retribuição passa da pena, atinge mais do que
somente seus direitos civis, atingem também, sem motivo justo, os direitos
eleitorais. O que deveria ser justo, como, por exemplo, caluniar, difamar,
furtar, roubar e pegar uma pena de X anos não ocorre. O que ocorre é que além
da pena de X anos, ele ainda por cima tem seus direitos políticos suspensos,
sofre uma pena desproporcional, existe, aí, uma dupla punição (nem que de forma
disfarçada, como referido anteriormente), pois foi punido por algo que nada tem
a ver com o crime praticado; perde, além da sua liberdade, a sua cidadania.

Livro do Professor José Carlos
Brandi Aleixo, ‘O voto do analfabeto’, serve-me de parâmetro em vários pontos
no que me refiro ao voto do preso, principalmente pelo fato dele ter sido
escrito antes da Constituição de 1988, quando não se permitia que os analfabetos
votassem. Segundo Aleixo, através dos tempos critérios tão diversos como
propriedade, residência, renda, mendicidade, etnia, religião, sexo, insanidade
mental, deficiências físicas, ideologias, profissão, conhecimento de língua
nacional, dependência hierárquica, cidadania, sentenças condenatórias,
instrução, etc, limitaram o acesso ao sufrágio. No entanto durante os séculos
XIX e XX muitas destas restrições foram sendo eliminadas de tal forma que a
idéia de sufrágio universal passa a figurar na constituição de muitos países,
inclusive o Brasil, assim como em documentos internacionais, o que comprova que
as restrições são preconceituosas, e, continua: 

“Conforme nos ensina a história, governantes, mesmo bem intencionados,
freqüentemente não deram atenção suficiente aos problemas daqueles privados dos
direitos políticos em geral e do direito do voto em particular. No livro do Professor José Carlos Brandi Aleixo, ‘O voto do
analfabeto’, serve-me de parâmetro em vários pontos no que me refiro ao voto do
preso, principalmente pelo fato dele ter sido escrito antes da Constituição de
1988, quando não se permitia que os analfabetos votassem. Segundo Aleixo,
através dos tempos critérios tão diversos como propriedade, residência, renda,
mendicidade, etnia, religião, sexo, insanidade mental, deficiências físicas,
ideologias, profissão, conhecimento de língua nacional, dependência
hierárquica, cidadania, sentenças condenatórias, instrução, etc, limitaram o
acesso ao sufrágio. No entanto durante os séculos XIX e XX muitas destas
restrições foram sendo eliminadas de tal forma que a idéia de sufrágio
universal passa a figurar na constituição de muitos países, inclusive o Brasil,
assim como em documentos internacionais, o que comprova que as restrições são
preconceituosas, e, continua: em seu livro
uma passagem de Karl Deutsch, que fala que se só os alfabetizados têm direito a
voto, porque votarão para melhores escolas aonde há um índice maior de
analfabetismo? Isso cabe, certamente, aos presidiários. Porque as pessoas livres
vão se interessar em melhorar os presídios?&nbsp; As pessoas mais interessadas
são os próprios presidiários. Quanto mais ampliarmos a extensão do sufrágio,
mais reivindicações sociais teremos, obviamente. Quando somente os
proprietários votavam, era natural que as maiores reivindicações diziam
respeito aos contratos e propriedades. Quando a população carente começou a
votar, era natural que começassem os governantes a se preocupar com
solicitações referente a trabalho, saúde, educação, etc. E se não permitirmos
que os presos expressem suas vontades e opiniões através do voto, vamos esperar
que eles se manifestem de que maneira? Através de rebeliões ou queimando
colchões?

Não podemos, de maneira
alguma, ir além da restrição de liberdade do direito de ir e vir. O voto é o
poder que temos de interferir na estrutura governamental, de manifestar
qualquer descontentamento. Os presos já se encontram em desigualdade perante as
pessoas livres, e se os proibirmos de votar, acaba aumentando ainda mais esta
desigualdade e, assim, por conseguinte, enfraquece a democracia. Como podemos
pensar em políticas públicas para o sistema prisional, se o preso é um
invisível político?



MILÍCIAS
E O VOTO DE CABRESTO



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; As milícias eram vistas como uma
espécie de “segurança comunitária”, um “antídoto”, espécie de Substância
que impede a ação nociva de um veneno sobre o organismo,&nbsp; dos conglomerados urbanos e áreas pobres para
evitar o avanço do poder dos traficantes. Esse era, no entanto, o ‘cartão de
visita’ dos grupos que disputavam o controle territorial de áreas
desassistidas. E rapidamente a milícia mostrava sua verdadeira face: uma forma
perversa de controlar tudo o que é capaz de render dinheiro, como venda de gás,
água, transporte clandestino, roubo de sinal de TV a cabo e, claro, o “pedágio
de candidatos”, negociando apoio para permitir que candidatos façam campanha.

Aos poucos, o termo “milícia” passou
a ser aplicado para quase todas as formas de se apropriar ou explorar,
ilegalmente, funções de segurança pública ou de controle de território com uso
da força. E nem as áreas nobres da cidade estão livres desse tipo de investida,
às vezes com consentimento dos moradores. A Polícia Militar investiga o que
pode ser uma nova milícia que pode ser um braço político muito mais visível e
público do que o tráfico. “Tudo indica que existia naquele momento um projeto
político por trás disso: autoridades defendem as milícias, os policiais
milicianos nomeados em funções de confiança, como um projeto político que
incluía várias pessoas do alto escalão da secretaria de segurança”, de acordo
com o sociólogo Ignácio Cano, do Laboratório de Análise de Violência da UERJ.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
“Alguns traficantes fazem acordos com alguns candidatos, mas a milícia
tinha toda uma estruturação para colocar seus chefes no legislativo. O
comportamento político da milícia é mais ambicioso do que o tráfico, desde as
últimas duas eleições, para as câmaras municipal e estadual do Rio, vários
milicianos foram presos, como o ex-vereador Deco e os irmãos Jerominho, ex-vereador,
e Natalino, ex-deputado estadual. Desta vez, os nomes mais conhecidos não estão
na linha de frente das eleições, e a atuação deles, um tanto mais discreta. Nem
por isso o perigo é menor. O presidente do TRE-RJ, Luiz Zveiter, disse: “É o
bandido institucionalizado, aquele que deveria representar o Estado do lado do
cidadão, mas está do lado do bolso”.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Chegaram denúncias ao tribunal de que algumas áreas de milícia estavam
impedindo a livre circulação de candidatos que não fossem os apoiados pelo
grupo paramilitar. As eleições deste ano comprovam que, mesmo com os chefões
presos, a população ainda paga a fatura do discurso das autoridades que, no
passado recente, legitimavam os grupos paramilitares. O temor é que a ação dos
grupos criminosos tenham influência no voto do eleitor.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
A Justiça Eleitoral carioca avalia ainda vetar celulares nas cabines de
votação. “Já soubemos de casos em que ele [eleitor] era obrigado a tirar foto
do seu voto para provar que apoiou um determinado candidato. Queremos acabar
com essa forma de coação”. Os locais onde as zonas de exclusão vão funcionar
não foram definidos, mas Zveiter adianta que alguns bairros tradicionalmente
ligados a grupos milicianos, receberam serviços de inteligência da policia. “O
Disque Denúncia Eleitoral, inaugurado pelo TRE-RJ dia 14/05/2012 para receber
informações sobre propaganda eleitoral antecipada e irregular, também é um
canal para que a população denuncie candidatos ligados a milícias”, segundo
Zveiter.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
De acordo com uma lista divulgada pelo ex-deputado federal Fernando
Gabeira, atualmente cerca de 160 comunidades cariocas são controladas por
grupos milicianos, que além de impor seus candidatos, cobram taxas de TV a cabo
(apelidada de "gatonet"), gás e transporte coletivo.





LIBERDADE
DEMOCRÁTICA NA HORA DO VOTO



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Temos a consciência de que vender o voto é vender-se. Sabe - se que
trocar seu voto por algum benefício é abrir mão de sua consciência. Por outro
lado, vê nas eleições uma oportunidade única de resolver algum de seus mais
eminentes problemas ou dificuldades. Em grande medida, associa compra de votos
a ações que envolvem transações de dinheiro, mas não à obtenção de utensílios,
vantagens ou bens materiais como uma carga de pedra, um poste de luz, uma
oportunidade de emprego, um rancho, uma dúzia de telhas ou de tábuas, uma
consulta médica. Para muitos, o período eleitoral torna-se oportunidade de um
décimo terceiro ou quarto salário, e que tem prazo para ser cobrado: até o dia
da eleição.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
O descrédito dos políticos está na base das atividades que geram a
corrupção. A facilidade com que os mesmos fazem política, sem levar em conta os
interesses da coletividade, descaracterizou a atividade política, confundindo
política e politicagem. Estranho é que, aqueles que condenam tais práticas,
fazem uso dela para beneficiar-se, contribuindo assim para uma cultura em que o
bem comum é relativizado, prevalecendo sempre a conquista sorrateira e indevida
dos favores ou benefícios conseguidos em períodos eleitorais. É igualmente uma
ilusão achar que temos liberdade se muitos de nós estão iludidos naquilo que
tem de decidir. Muitos políticos não gostam nada das Campanhas de Voto Cidadão
ou Voto Consciente. Muitos deles detestam os que pregam o voto consciente e
cidadão. Mas como posicionar-se contra estes lhes custaria um alto preço,
buscam desqualificá-los pessoalmente, saindo da esfera democrática e das ideais
para a esfera da desconstituição moral, pública e política.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
A desmotivação e o desinteresse da população pela política também é
originada pela pouca renovação das pessoas nos cargos do legislativo e do
executivo. Eleição após eleição, quase sempre os mesmos é que se elegem,
criando assim uma classe profissionalizada de políticos. As câmaras de
vereadores acabam sendo pouco representativas pelo número de vereadores que
podem ser eleitos, principalmente nas médias e grandes cidades.

O verdadeiro compromisso da
democracia deve ser a efetivação dos direitos já conquistados na legislação na
vida prática e cotidiana de todos os cidadãos e cidadãs. É preciso revigorar a
democracia para o atendimento das necessidades coletivas, orientando os agentes
políticos para que suas decisões sejam feitas a favor das maiorias.&nbsp;&nbsp;&nbsp; Os direitos não são benefícios, mas
resultado de conquistas da sociedade.&nbsp; Em
nenhum lugar do mundo a Democracia tem como propósito igualar opinião de
adultos com opinião de adolescentes, como tem acontecido ultimamente no Brasil.
Colocar na mesma urna, o voto de um adolescente de 16 anos e o voto de um
adulto de 50 anos, não é democracia, é insensatez e desrespeito à vivência e à
experiência humana. A Democracia visa minimizar as diferenças sociais e não as
diferenças de idade. Tais diferenças são imposições da natureza e
consequentemente precisam ser respeitadas. Os próprios adolescentes não entendem
esta insensatez brasileira de “cidadania precoce”; uma invenção perigosa que,
infelizmente, facilita a eleição dos maus políticos e dos manipuladores da
adolescência e da juventude. para que o regime democrático tenha defesas contra
a própria democracia, que permite a eleição livre dos nossos representantes, é
imperativo cultivar a liberdade de expressão na sua plenitude. Caso contrário,
poderemos ter problemas, tais como aqueles que afligem alguns dos nossos
vizinhos latino americanos. Uma vez no poder o governante, se vê que as regras
são modificadas. O judiciário sofre com a falta de uma verdadeira autonomia . A
voz do legislativo é sufocada. Os meios de comunicação são impedidos de exercer
livremente a sua atividade. Não podem informar corretamente, pois sobre eles
pende a constante ameaça de controle. Essa a receita para uma ditadura e para o
desastre. A cada um de nós cumpre o dever de analisar cada candidato. Ver suas
reais intenções. Analisar a sua firmeza de caráter e de propósitos, em prol dos
interesses maiores da sociedade.







CONCLUSÃO:





&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; No entendimento que democracia é um
conjunto de princípios e práticas que protegem a liberdade humana e assegura a
institucionalização da liberdade, obrigar alguém a votar pode abalar um dos
pilares democráticos, que é o sufrágio universal. Ainda que o Brasil engatinhe
como nação democrática, já passou da hora do voto ser facultativo, aliás, como
acontece na maioria dos países americanos.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A casta política brasileira insiste em
preservar a obrigatoriedade do voto porque sabe que ao tornar esse direito
facultativo também perderá os currais eleitorais que são construídos nas
comunidades mais carentes e, por consequência, menos politizada. Tanto é
verdade que nada menos que 23 projetos que acabam com o voto obrigatório estão
parados no Congresso Nacional, ou seja, os nobres representantes do povo não
querem nem discutir o fim da obrigatoriedade desse instrumento basilar da
democracia moderna, que é o voto. Nunca é demais lembrar que a quase totalidade
dos países com democracia plena e tradições eleitorais consolidadas adotam o
voto facultativo, de forma que o eleitor vai às urnas quando sente-se atraído
por algum projeto ou proposta. No Brasil, o eleitor que deixar de votar e não
justificar porque não votou, só recupera os direito civis políticos depois que
regularizar sua situação com a Justiça Eleitoral, pagando a multa imposta pelo
juiz eleitoral. O que existe de democrático nessa relação? O voto obrigatório é
tão contraproducente que uma pesquisa realizada pelo Instituto Datafolha, um
mês após as eleições gerais de 2012, revelou que 30% dos eleitores brasileiros
já tinham esquecido o nome do candidato &nbsp;para o qual deram o voto. Os que ainda
defendem que o voto seja obrigatório dizem que é para que a representatividade
nas eleições seja garantida. Está na hora de acabar com a hipocrisia desse
argumento, por que devo me deslocar até uma urna se posso perfeitamente
demonstrar minha posição ficando em casa? Não comparecer às urnas, votar em
branco ou anular o voto são, no final das contas, quase a mesma coisa. A
diferença é que, para quem quer protestar, ficar em casa é mais prático, e não
pago nada por isso ou alguém duvida de que o custo do processamento de votos em
branco e nulos não é pago pelo consumidor? A liberdade de não votar é adotada
como saudável procedimento democrático em muitos países.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A liberdade inclui o direito de escolher
não ser livre? Pode parecer que sim. Porém, se considerarmos a liberdade
e a democracia como valores fundamentais, algumas consequências se seguem. A
primeira é que liberdade e democracia não são apenas meios ou instrumentos, mas
também fins. A segunda é que, por isso mesmo, não podemos renunciar a elas. Se
pudermos abrir mão da liberdade, ou se a maioria do povo puder votar o fim da
democracia, será porque elas são de pequeno valor. Mas, se forem decisivas no
perfil da sociedade que queremos, não poderemos desistir delas. É neste sentido
que o voto, na democracia, não é somente um direito, porém igualmente uma
obrigação. (Uma obrigação ética ou não uma obrigação legal, isso
é outra realidade. Mas, como aqui a discussão é teórica, filosófica, o que era
preciso demonstrar era que um direito pode ser também um dever).







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