RICARDO GONDIM ROMPE COM O "MOVIMENTO EVANGÉLICO"
Autor: EDILSON VALDECI | Publicado: 2012-03-05T19:45:00-03:00

O pastor Ricardo Gondim, da Igreja  Betesda, anunciou em seu site, através  de um artigo, que está rompendo  com o Movimento Evangélico.&nbsp; 
  Narrando suas experiências religiosas desde adolescência, quando  abandonou o catolicismo inquieto pelo que chamou de “dogmas” da igreja  romana, o pastor falou sobre o que o fez romper com a Igreja  Presbiteriana e com a Assembleia de Deus, exemplificando cada caso.  Agora, se dizendo sem saber para onde ir, afirma que está querendo  “apenas experimentar a liberdade prometida nos Evangelhos” e que não  abandonará sua vocação de pastor e continuará servindo na Betesda.  Os motivos listados por Gondim em seu artigo reclamam da transformação  do evangelho em negócio, e se diz “incapaz de tolerar” a transformação  da fé em negócio. “Não posso aceitar, passivamente, que tentem converter  os cristãos em consumidores e a igreja, em balcão de serviços  religiosos. Entendo que o movimento evangélico nacional se apequenou.  Não consegue vencer a tentação de lucrar como empresa. Recuso-me a  continuar esmurrando as pontas de facas de uma religião que se molda à  Babilônia”, acusa o pastor.  A falta de afinidade com os grandes líderes evangélicos nacionais também  é colocada como uma questão de peso e decisiva para o rompimento: “Não  consigo admirar a enorme maioria dos formadores de opinião do movimento  evangélico (principalmente os que se valem da mídia). Conheço muitos de  fora dos palcos e dos púlpitos. Sei de histórias horrorosas, presenciei  fatos inenarráveis e testemunhei decisões execráveis”, afirma o pastor,  sem citar nomes.  Em mais uma crítica direta à teologia da prosperidade, que tem sido  priorizada em diversas denominações, o pastor Gondim afirma que a igreja  se tornou inútil ao pregar essa mensagem: “No momento em que o sal  perde o sabor para nada presta senão para ser jogado fora e pisado pelos  homens. Não desejo me sentir parte de uma igreja que perde  credibilidade por priorizar a mensagem que promete prosperidade. Como  conviver com uma religião que busca especializar-se na mecânica das  “preces poderosas”? O que dizer de homens e mulheres que ensinam a  virtude como degrau para o sucesso? Não suporto conviver em ambientes  onde se geram culpa e paranoia como pretexto de ajudar as pessoas a  reconhecerem a necessidade de Deus”.   Um texto publicado pelo jornalista Paulo Lopes, atribuído a José Geraldo  Gouvêa, ateu declarado, afirma que “Gondim não tem para onde ir, a não  ser os braços do ateísmo”. O autor do texto afirma se identificar com o  pastor, “uma espécie de Leonardo Boff evangélico”, fazendo menção ao  ex-frei e crítico ferrenho da Igreja Católica.

Confira abaixo a íntegra do artigo “Tempo de Partir”, do pastor Ricardo Gondim:

  Não perdi o juízo. Minha espiritualidade não foi a pique. Minhas  muitas tarefas não me esgotaram. Entretanto, não cessam os rótulos e os  diagnósticos sobre minha saúde espiritual.  Escrevo, mas parece que as minhas palavras chegam a ouvidos  displicentes. Para alguns pareço vago, para outros, fragmentado e  inconsistente nas colocações (talvez seja mesmo). Várias pessoas avisam  que intercedem a Deus para que Ele me acuda. 
 Minha peregrinação cristã está, há muito, marcada por rompimentos.  O primeiro, rachei com a Igreja Católica, onde nasci, fui batizado e  fiz a Primeira Comunhão. Em premonitórias inquietações não aceitava  dogmas. Pedi explicações a um padre sobre certas práticas que não faziam  muito sentido para mim. O sacerdote simplesmente deu as costas, mas  antes advertiu: “Meu filho, afaste-se dos protestantes, eles são um  problema!”. 
 Depois de ler a Bíblia, decidi sair do catolicismo; um escândalo  para uma família que se orgulhava de ter padres e freiras na árvore  genealógica – e nenhum “crente”. Aportei na Igreja Presbiteriana Central  de Fortaleza. Meus únicos amigos crentes vinham dessa denominação.  Enfronhei em muitas atividades. Membro ativo, freqüentei a escola  dominical, trabalhei com outros jovens na impressão de boletins,  organizei retiros e acampamentos. No cúmulo da vontade de servir, tentei  até cantar no coral – um desastre. Liderei a União de Mocidade. Enfim,  fiz tudo o que pude dentro daquela estrutura. Fui calvinista. Acreditei  por muito tempo que Deus, ao criar todas as coisas, ordenou que o  universo inteiro se movesse de acordo com sua presciência e soberania.  Aceitei tacitamente que certas pessoas vão para o céu e para o inferno  devido a uma eleição. Essa doutrina fazia sentido para mim até porque eu  me via um dos eleitos. Eu estava numa situação bem confortável. E podia  descansar: a salvação da minha alma estava desde sempre garantida.  Mesmo que caísse na gandaia, no último dia, de um jeito ou de outro, a  graça me resgataria. O propósito de Deus para minha vida nunca seria  frustrado, me garantiram. 
 Em determinada noite, fui a um culto pentecostal. O Espírito Santo  me visitou com ternura. Em êxtase, imerso no amor de Deus, falei em  línguas estranhas – um escândalo na comunidade reverente e bem  comportada. Sob o impacto daquele batismo, fui intimado a comparecer à  versão moderna da Inquisição. Numa minúscula sala, pastores e  presbíteros exigiram que eu negasse a experiência sob pena de ser  estigmatizado como reles pentecostal. Ameaçaram. Eu sofreria o primeiro  processo de expulsão, excomunhão, daquela igreja desde que se  estabelecera no século XIX. Ainda adolescente e debaixo do escrutínio  opressivo de uma gerontocracia inclemente, ouvi o xeque mate: “Peça para  sair, evite o trauma de um julgamento sumário. Poupe-nos de sermos  transformados em carrascos”. Às duas da madrugada, capitulei. Solicitei,  por carta, a saída. A partir daquele momento, deixei de ser  presbiteriano.  
 De novo estava no exílio. Meu melhor amigo, presidente da Aliança  Bíblica Universitária, pertencia a Assembleia de Deus e para lá fui. Era  mais um êxodo em busca de abrigo. Eu só queria uma comunidade onde  pudesse viver a fé. Cedo vi que a Assembleia de Deus estava engessada.  Sobravam legalismo, politicagem interna e ânsia de poder temporal. Não  custou e notei a instituição acorrentada por uma tradição farisaica.  Pior, iludia-se com sua grandeza numérica. Já pastor da Betesda eu me  tornava, de novo, um estorvo. Os processos que mantinham o povo preso ao  espírito de boiada me agrediam. Enquanto denunciava o anacronismo  assembleiano eu me indispunha. A estrutura amordaçava e eu me via  inibido em meu senso crítico. A geração de pastores que ascendia se  contentava em ficar quieta. Balançava a cabeça em aprovação aos  desmandos dos encastelados no poder. Mais uma vez, eu me encontrava numa  sinuca. De novo, precisei romper. Eu estava de saída da maior  denominação pentecostal do Brasil. Mas, pela primeira vez, eu me sentia  protegido. A querida Betesda me acompanhou.  
 Agora sinto necessidade de distanciar-me do Movimento Evangélico.  Não tenho medo. Depois de tantas rupturas mantenho o coração sóbrio. As  decepções não foram suficientes para azedar a minha alma, sequer fortes  para roubar a minha fé. “Seja Deus verdadeiro e todo homem mentiroso”.  
 Estou crescentemente empolgado com as verdades bíblicas que  revelam Jesus de Nazaré. Aumenta a minha vontade de caminhar ao lado de  gente humana que ama o próximo. Sinto-me estranhamente atraído à beleza  da vida. Não cesso de procurar mentores. Estou aberto a amigos que me  inspirem a alma.   
 Então por que uma ruptura radical? Meus movimentos visam preservar  a minha alma da intolerância. Saio para não tornar-me um casmurro  rabugento. Não desejo acabar um crítico que nunca celebra e jamais se  encaixa onde a vida pulsa. Não me considero dono da verdade. Não carrego  a palmatória do mundo. Cresce em mim a consciência de que sou  imperfeito. Luto para não permitir que covardia me afaste do confronto  de meus paradoxos. Não nego: sou incapaz de viver tudo o que prego – a  mensagem que anuncio é muito mais excelente do que eu. A igreja que  pastoreio tem enormes dificuldades. Contudo, insisto com a necessidade  de rescindir com o que comumente se conhece como Movimento Evangélico.  
 1. Vejo-me incapaz de tolerar que o Evangelho se transforme em  negócio e o nome de Deus vire marca que vende bem. Não posso aceitar,  passivamente, que tentem converter os cristãos em consumidores e a  igreja, em balcão de serviços religiosos. Entendo que o movimento  evangélico nacional se apequenou. Não consegue vencer a tentação de  lucrar como empresa. Recuso-me a continuar esmurrando as pontas de facas  de uma religião que se molda à Babilônia.  
 2. Não consigo admirar a enorme maioria dos formadores de opinião  do movimento evangélico (principalmente os que se valem da mídia).  Conheço muitos de fora dos palcos e dos púlpitos. Sei de histórias  horrorosas, presenciei fatos inenarráveis e testemunhei decisões  execráveis. Sei que muitas eleições nas altas cupulas denominacionais  acontecem com casuísmos eleitoreiros imorais. Estive na eleição para  presidente de uma enorme denominação. Vi dois zeladores do Centro de  Convenções aliciados com dinheiro. Os dois receberam crachá e votaram  como pastores. Já ajudei em “cruzadas” evangelísticas cujo objetivo se  restringiu filmar a multidão, exibir nos Estados Unidos e levantar  dinheiro. O fim último era sustentar o evangelista no luxo nababesco.  Sou testemunha ocular de pastores que depois de orar por gente sofrida e  miserável debocharam delas, às gargalhadas. Horrorizei-me com o  programa da CNN em que algumas das maiores lideranças do mundo  evangélico americano apoiaram a guerra do Iraque. Naquela noite revirei  na cama sem dormir. Parecia impossível acreditar que homens de Deus  colocam a mão no fogo por uma política beligerante e mentirosa de  bombardear outro país. Como um movimento, que se pretende portador das  Boas Novas, sustenta uma guerra satânica, apoiada pela indústria do  petróleo.  
 3. No momento em que o sal perde o sabor para nada presta senão  para ser jogado fora e pisado pelos homens. Não desejo me sentir parte  de uma igreja que perde credibilidade por priorizar a mensagem que  promete prosperidade. Como conviver com uma religião que busca  especializar-se na mecânica das “preces poderosas”? O que dizer de  homens e mulheres que ensinam a virtude como degrau para o sucesso? Não  suporto conviver em ambientes onde se geram culpa e paranoia como  pretexto de ajudar as pessoas a reconhecerem a necessidade de Deus.  
 4. Não consigo identificar-me com o determinismo teológico que  impera na maioria das igrejas evangélicas. Há um fatalismo disfarçado  que enxerga cada mínimo detalhe da existência como parte da providência.  Repenso as categorias teológicas que me serviam de óculos para a  leitura da Bíblia. Entendo que essa mudança de lente se tornou  ameaçadora. Eu, porém, preciso de lateralidade. Quero dialogar com as  ciências sociais. Preciso variar meus ângulos de percepção. Não gosto de  cabrestos. Patrulhamento e cenho franzido me irritam . Senti na carne a  intolerância e como o ódio está atrelado ao conformismo teológico.  Preciso me manter aberto à companhia de gente que molda a vida,  consciente ou inconsciente, pelos valores do Reino de Deus sem medo de  pensar, sonhar, sentir, rir e chorar. Desejo desfrutar (curtir) uma  espiritualidade sem a canga pesada do legalismo, sem o hermético  fundamentalismo, sem os dogmas estreitos dos saudosistas e sem a  estupidez dos que não dialogam sem rotular.  
 Não, não abandonarei a vocação de pastor. Não negligenciarei a  comunidade onde sirvo. Quero apenas experimentar a liberdade prometida  nos Evangelhos. Posso ainda não saber para onde vou, mas estou certo dos  caminhos por onde não devo seguir.  
 Soli Deo Gloria Fonte: Golpel+