O funk é feminista?
Autor: Profª Me. Amanda Leite | Publicado: 2013-06-09T11:39:00-07:00


 “Sou cachorra chapa quente (...) Sou uma gatinha manhosa/Vou fazer tu 
derramar/O seu líquido do amor/Ai, que tesão, vou te arranhar”. A letra é
 de Cachorra Chapa Quente, da funkeira carioca Tati Quebra-Barraco. Ela,
 Deise da Injeção e As Danadinhas são algumas das representantes, no 
funk, da demanda por liberdade sexual, que traz junto ao direito ao sexo
 e ao prazer as bandeiras de igualdade, exatamente como as feministas 
fizeram na década de 1970. Quando cantam suas letras consideradas 
obscenas, estão reivindicando mais do que prazer na cama e denunciando 
as opressões às quais foram historicamente submetidas. De quebra, rompem
 com os padrões de beleza: nenhuma delas é loura ou magra, e nem por 
isso deixam de exibir o corpo, dançar ou se apresentar como mulheres 
desejáveis. Sem nenhum respaldo teórico – e, diga-se de passagem, já sem
 precisar da teoria, na medida em que a prática da igualdade entre os 
sexos tem se espalhado na sociedade de forma saudável e natural –, as 
meninas do funk sabem na pele o que é preconceito: são pobres, negras e 
faveladas. O que não falta, portanto, é estigma. Parte das 
militantes do movimento feminista, porém, prefere não reconhecer o funk e
 manifestações culturais menos formais como marca da entrada do 
feminismo na sociedade. No funk, há a crítica de que as músicas 
apresentam as mulheres como meros  objetos sexuais (um lugar de 
subordinação do qual as feministas lutaram para nos retirar). Mas é 
preciso admitir os apelos de liberdade sexual da juventude como uma 
consequência positiva do feminismo. Valorizar essa liberdade é 
também um gesto político. Para isso, devemos pensar no feminismo não 
como um clube exclusivo ao qual se tem acesso por tortuosos caminhos 
institucionais (quem vende o título deste clube? Onde entregam a 
carteirinha?), mas como aquilo que o inspirou desde o começo: ser um 
movimento plural, sem hierarquia, dogmas, controle ou estruturas 
centralizadas, que não defende uma verdade, mas está em permanente 
construção de uma agenda em evolução. Assim, devemos mais é comemorar 
que a pauta da liberdade sexual tenha chegado ao funk – no que se espera
 que seja um permanente processo de expansão desde as primeiras 
reivindicações do movimento feminista. Tudo começou no século 
18, quando Olimpes de Gouges, na França, e Mary Wollstonecraft, na 
Inglaterra, passaram a lutar por direitos civis para as mulheres. A 
partir da atuação das inglesas, o voto feminino foi conquistado no 
século 19. Num salto histórico, chegamos aos anos 1950/1960/1970 e à 
chamada “segunda onda do movimento feminista”. Foi quando entraram em 
pauta exigências de liberdade em todos os campos da vida social. As 
bandeiras de luta chegam, então, a temas até aquele período restritos à 
vida privada, como o direito ao prazer sexual. São campanhas que se 
expandiram do direito ao orgasmo ao questionamento do papel de dona de 
casa, e que culminaram nas bandeiras de liberdade individual, hoje 
cantadas também pelos grupos femininos do funk.

* Carla Rodrigues é jornalista, professora e doutora em Filosofia (PUC-Rio).

http://super.abril.com.br/cultura/funk-feminista-684751.shtml&nbsp;

&nbsp;Não dá para negar que estamos falando (e pensando) sobre&nbsp; um tema polêmico: o funk e o feminismo. &nbsp;

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