Anarcoprimivismo de john Zerhan
Autor: (ar)risc(ar) | Publicado: 2017-04-06T04:55:00-07:00


O Anarquismo de John Zerzan[editar&nbsp;|&nbsp;editar código-fonte]

As teorias de Zerzan recorrem ao conceito de&nbsp;dialética negativa&nbsp;de&nbsp;Theodor Adorno&nbsp;para a construção de uma teoria da&nbsp;civilização&nbsp;como a construção cumulativa da&nbsp;alienação. De acordo com Zerzan, as sociedades originais humanas em tempos&nbsp;paleolíticos&nbsp;e sociedades semelhantes de hoje em dia como os&nbsp;Kung!, os&nbsp;bosquímanos&nbsp;e os&nbsp;Mbuti, vivem uma forma não-alienada e não-opressiva de vida baseada na&nbsp;abundância primitiva&nbsp;e proximidade com a natureza. Construindo tais sociedades como uma espécie de ideal político, ou pelo menos como uma comparação instrutiva com o objetivo de denunciar as sociedades contemporâneas (especialmente industriais), Zerzan usa estudos&nbsp;antropológicos&nbsp;de tais sociedades como a base para uma ampla crítica de aspectos da vida moderna. Ele retrata a sociedade contemporânea como um mundo de miséria construído sobre a produção&nbsp;psicológica&nbsp;de uma sensação de escassez e falta[1]. A história da civilização é a história da renúncia, o que está contra ela não é progresso, mas sim a&nbsp;Utopia, que decorre da sua negação[2].

Zerzan é um anarquista e é amplamente associado com as filosofias do&nbsp;anarco-primitivismo,&nbsp;anarquismo verde,&nbsp;anti-civilização,&nbsp;anarquia pós-esquerda,&nbsp;neo-ludismo&nbsp;e em particular a crítica à tecnologia. Ele rejeita não só o&nbsp;Estado, mas todas as formas de relações&nbsp;hierárquicas&nbsp;e&nbsp;autoritárias. "Simplificando, anarquia significa 'sem regra'. Isto implica não só uma rejeição ao governo, mas à todas as outras formas de dominação e de poder também.”[3]

O trabalho de Zerzan depende de um forte&nbsp;dualismo&nbsp;entre o "primitivo" - visto como não-alienado, selvagem, não-hierárquico, lúdico e socialmente&nbsp;igualitária&nbsp;– e o "civilizado" - visto como alienado,&nbsp;domesticado, hierarquicamente organizado e socialmente discriminatório. Por isso, "a vida antes da domesticação/agricultura era de fato em grande parte uma vida de lazer, de intimidade com a natureza, sabedoria sensual, de igualdade sexual e de saúde".[4]

As alegações de Zerzan sobre o status das sociedades primitivas são baseadas em uma certa leitura dos trabalhos de antropólogos como&nbsp;Marshall Sahlins&nbsp;e&nbsp;Richard B. Lee. Fundamentalmente, a categoria de primitivos é restrita a sociedades de caçadores-coletores puros, sem domesticação de plantas e animais. Por exemplo, a hierarquia entre os nativos americanos da costa noroeste, cujas atividades principais eram a pesca e a coleta, é atribuída a suas práticas de domesticação de cães e cultivo de tabaco.[4]&nbsp;[5]

Zerzan apela por um "Futuro Primitivo", uma reconstrução radical da sociedade baseada em uma rejeição da alienação e um abraço ao selvagem. "Pode ser que a nossa única esperança real seja a recuperação de uma existência social face-a-face, a&nbsp;descentralização&nbsp;radical, um desmantelamento da trajetória altamente tecnológica, devoradora, alienadamente produtivista, que é tão empobrecedora".[3]&nbsp;O comum uso de evidências antropológicas é comparativo e demonstrativo - a necessidade ou naturalidade de aspectos das sociedades ocidentais modernas é desafiada apontando contra-exemplos em sociedades de&nbsp;caçadores-coletores. "A crescente documentação da pré-história humana, como um período muito longo de grande parte da vida não alienada, está em nítido contraste com as falhas cada vez mais gritantes da modernidade insustentável"[2]. Não é claro, porém, se isso implica um restabelecimento de formas literais das sociedades de caçadores-coletores ou em, de uma forma ampla, aprender com seus modos de vida a fim de construir relações não-alienadas.

O projeto político de Zerzan defende a destruição da&nbsp;tecnologia. Ele traça a mesma distinção de&nbsp;Ivan Illich, entre as ferramentas que ficam sob o controle do usuário, e sistemas tecnológicos que atraem o usuário para seu controle. Uma diferença é a&nbsp;divisão do trabalho, à qual Zerzan se opõe. Na filosofia de Zerzan, a tecnologia está possuída por uma&nbsp;elite&nbsp;que tem automaticamente o&nbsp;poder&nbsp;sobre outros usuários; Este poder é uma das fontes da alienação, junto com a domesticação e o&nbsp;pensamento simbólico.

O&nbsp;método&nbsp;típico de Zerzan é usar uma construção particular da civilização (uma tecnologia, crença, prática ou instituição) e construir um resgate de suas origens históricas, onde ele expõe seus efeitos destrutivos e alienantes e seus contrastes com experiências de caçadores-coletores. Em seu ensaio sobre o número, por exemplo, Zerzan começa contrastando a ênfase “civilizada” na contagem e medição com uma ênfase do "primitivo" na partilha, citando o trabalho de&nbsp;Dorothy Lee&nbsp;sobre os nativos das&nbsp;Ilhas Trobriand&nbsp;como apoio, antes de construir uma narrativa da ascensão do número através de estágios cumulativos de&nbsp;dominação&nbsp;do Estado, começando com o desejo de reis egípcios para medir o que eles governavam.[6]&nbsp;Esta abordagem se repete em relação ao tempo[7], a desigualdade de gênero[8], o trabalho[9], tecnologia[10], arte e ritual[5], agricultura[11]&nbsp;e globalização[12]. Zerzan também escreve textos mais gerais sobre teoria anarquista[3], primitivista[2]&nbsp;e críticas ao "pós-modernismo"[13].

Zerzan foi um dos editores do&nbsp;Green Anarchy, um periódico polêmico do anarco-primitivismo e pensamento anarquista insurrecional. Ele também é o anfitrião do&nbsp;Anarchy Rádio&nbsp;em&nbsp;Eugene&nbsp;na estação de rádio da Universidade de Oregon KWVA. Ele também atuou como editor contribuinte da&nbsp;Anarchy Magazine&nbsp;e foi publicado em revistas como a&nbsp;Adbusters. Ele faz turnês extensas de palestras por todo o mundo.