Autoridade e Suficiência das Escrituras – Origem, Testemunho e nossa prática!
Autor: Igreja Evangélica Pentecostal "O Brasil Para Cristo" de Piracicaba | Publicado: 2011-04-19T15:50:00-03:00


Autoridade e Suficiência das Escrituras – Origem, Testemunho e  nossa prática. Um dos princípios sustentado pela Reforma Protestante do Século  16 foi a afirmação da suficiência das Escrituras (Sola Scriptura significa  Somente as Escrituras, em latim). Com isso, os Reformadores enfatizaram que  somente a Bíblia é a única autoridade infalível dentro da Igreja: Somente as  Escrituras são incondicionalmente autoritativas. Um dos  problemas fundamentais entre os cristãos do século 20/21, está na não aceitação  teórica (confessional) e prática (vivencial) da Bíblia como Palavra  autoritativa, inerrante e infalível de Deus. Uma visão relapsa deste ponto  determina o fracasso teológico e espiritual da Igreja.

Este desvio teológico,  acerca destas doutrinas, tem contribuído de forma acentuada, para&nbsp; que os homens  não mãos discirnam a palavra de Deus e, por isso, não possam gozar da sua  operação eficaz levada a efeito pelo Espírito (Cf. 1Ts 2.13 compare com  Jo17.17), caindo assim, na “rampa escorregadia” da negação de outras doutrinas.  Vejamos, então, alguns aspectos concernentes à autoridade das  Escrituras.
1. A Suficiência das Escrituras: Sua  Origem 
Deus é o Autor da Escrituras. Mesmo a Bíblia sendo registrada por  homens, falando do pecado do homem, descrevendo a desobediência circunstancial  de seus autores secundários, ela é prioritariamente um livro divino. Paulo diz  que “toda Escritura é inspirada por Deus” (2 Tm 3.16), indicando a sua  procedência: toda a Escritura Sarada é soprada, exalada por Deus. Esta Palavra  não foi apenas entregue aos homens, mas foi preservada por Deus; Deus preservou  ao seu registro e quanto à sua conservação.
Warfield (1851-1921), comentando o texto de 2 Timóteo 3.16, diz: “Numa  palavra, o que se declara nesta passagem fundamental é, implesmente, que as  Escrituras são um&nbsp; produto divino, sem qualquer indicação da maneira como Deus  operou para as produzir. Não se poderia escolher nenhuma outra expressão que  afirmasse, com maior saliência, a produção divina das Escrituras, como esta o  faz. 9.(...) Paulo (...) afirma com toda a energia possível, que as Escrituras  são o produto de uma operação especificamente divina.”¹Com isto, estamos dizendo que o Deus que se revelou, esteve “expirando” os  homens que ele mesmo separou para registrarem esta revelação. A inspiração  bíblica garante que seja registrado de forma veraz aquilo que a inspiração  profética fazia com respeito à palavra do profeta, para que ela correspondesse  literalmente À mente de Deus; em outras palavras: a Palavra escrita é tão  fidedigna quando a Palavra falada pelos profetas; ambas foram inspiradas por  Deus.
2. A Suficiência do Testemunho das Escrituras
A Bíblia autentica-se a si mesma como o registro inspirado e inerrante  da revelação de Deus. Deus ordenou que a sua palavra fosse escrita (Ex 17.14),  sendo chamado este registro de “Livro do Senhor” (Is 34.16). Analisemos este  ponto substanciando-o com alguns dos muitos textos bíblicos que fundamentam a  nossa afirmação: A. Os Profetas 
1) Os profetas são descritos como aqueles dos quais Deus fala (Ex 7.1;  Dt 18.15,18; Jr 1.9; 7.1). O Profeta não criava nem adaptava a mensagem; a ele  competia transmiti-la como havia recebido (Ex 4.30; Dt 4.2,5). O que se exige do  Profeta é fidelidade.
2)Os Profetas tinham consciência de que foram chamados por Deus (1 Sm  3; Is 6; Jr 1; Ez 1-3); receberam a mensagem da parte de Deus (Nm 23.5; Dt  18.18; Jr 1.9; 5.14), que era distinta dos seus próprios pensamentos (Nm 16.28;  24.13; 1 Rs 12.33; Ne 6.8). Os falsos profetas eram acusados justamente de  proferirem as suas próprias palavras e não as de Deus (Jr 14.14; 23.16; 29.9; Ez  13.2,3,6).
3) Quando os profetas se dirigiam ao povo, diziam: “Assim diz o  Senhor...”, “Ouvi a Palavra do Senhor...”. “Veio a Palavra do Senhor” (Cf. Ez  31.1; Os 1.1; Jl 1.1; Am 1.3; 2.1; Ob 1.1; Mq 1.1; Jr 27.1; 30.1,4, etc.); isto  indicava a certeza que tinham de que Deus lhes dera a mensagem e os enviara (Cf.  Jr 20.7-9; Ez 3.4ss, 17,22; 37.1; Am 3.8; Jn 1.2). 
4) um fato importante a favor da sinceridade dos profetas de Deus, é  que nem sempre eles entendiam a mensagem transmitida (Cf. Dn 12.8,9; Zc 1.9;  4.4; 1 Pe 1.10,11). 
B. Os apóstolos
Os escritores do Novo Testamento reconheciam ser o Antigo Testamento a  Palavra de Deus (Hb 1.1; 3.7), sendo a “Escritura” um registro fiel da história  e da vontade de Deus (Rm 4.3; 9.17; Gl 3.8; 4.30). Os Apóstolos falavam com a  convicção de que estavam pregando e ensinado a Palavra inspirada de Deus,  dirigidos pelo Espírito Santo (Vd. 1 Co 2.4-13; 7.10; 14.37; 2 Co 13.2,3; Gl  1.6-9; Cl 4.16; 1 Ts 2.13; 2 Ts 3.14).
 Paulo e Pedro colocavam os Escritos do Novo testamento no mesmo nível do  Antigo Testamento (Cf. 1 Tm 5.18 compara com Dt 25.4; Lc 10.7; 2 Pe 3.16). Paulo  reconheceu os apóstolos e os profetas, no mesmo nível, como os fundamentos da  Igreja, edificados sobre Jesus Cristo, a pedra angular (Ef 2.20) C. Jesus Cristo
Jesus apela para o Antigo Testamento, considerando-o como a expressão  fiel do Conselho de Deus, sendo a verdade final e decisória. Deus é o autor das  Escrituras (Mt 4.4,7, 10; 11.10; 15.4; 19.4; 21.16,42; 22.29; Mt 105-9; 12.24;  Lc 19.46; 24.25-27; 44-47; Jo 10.34).
  D. Afirmações diretas das Escrituras
O Novo Testamento declara enfaticamente que toda a Escritura, como  Palavra de Deus, é inspirada, inerrante e infalível (Vd. Mt 5.18; Lc 16.17, 29,  31; Jo 10.35; At 1.16; 4.24-26; 28.25; Rm 15.4; 2 Tm 3.16; Hb 1.1,2; 3.7-11;  10.15-17; 2 Pe 1.20).
A Bíblia fornece argumentos racionais que demonstram a sua inspiração e  inerrância, todavia, os homens só poderão ter esta convicção mediante o  testemunho interno do Espírito Santo (Sal 119.118).² Os discípulos de Cristo, só  entenderam as Escrituras, quando o próprio Jesus lhes abriu o entendimento (Lc  24.45). A Escritura autentica-se a si mesma e nós a recebemos pelo  Espírito.³
A Igreja sustenta a total rendição às reivindicações proféticas,  apostólicas e do próprio Cristo. Diante de um testemunho tão evidente, como  poderia eu descartá-lo e seguir as opiniões fantasiosas de homens? O cristão  sincero deve aprender, pelo Espírito de Deus, a subordinar a sua inteligência à  sabedoria de Deus revelada nas Escrituras e a guardar no coração a Palavra de  Deus (Sl 119.11).
3. A Suficiência das Escrituras e a Evangelização  
No ato evangelizador da Igreja, ela prega a palavra de Deus conforme a  ordem divina expressa nas Escrituras; fala da salvação eterna oferecida por  Cristo, conforme as Escrituras proclama as perfeições de Deus, conforme as  Escrituras... Ora, se a Igreja não tem certeza da fidedignidade do que ensina,  como então, poderá testemunhar de forma honesta?
Uma Igreja que não  aceite a inspiração e a inerrância bíblica, não poderá ser uma igreja  missionária. Como poderemos pregar a palavra se não estivermos confiantes do  sentido exato do que está sendo dito? Como evangelizar se nós mesmos não temos  certeza, se o que falamos procede da Palavra de Deus ou, está embasado numa  falácia? Paulo dá testemunho de que a Escritura é fiel; por isso, ele a ensinava  com autoridade (1 Tm 1.15; 4.9 compare com 2 Tm 4.6-8).
Satanás objetando esmorecer o ímpeto evangelístico da Igreja, tem usado  deste artifício: minar a doutrina da inspiração e inerrância das Escrituras, a  fim de que a Igreja perca a compreensão de sua própria natureza e, assim,  substitua a pregação evangélica por discursos éticos, políticos e propaganda  pessoal. Aliás, A Escritura sempre foi um dos alvos prediletos de Satanás (Vd.  Gn 3.1-5; Mt 4.3,6,8,9; 2 Co 4.3,4). Entretanto, a Igreja é chamada a proclamar  com firmeza o Evangelho, conforme registrado na Bíblia e preservado pelo  Espírito através dos séculos (2 Tm 4.2). A Igreja prega o Evangelho, consciente  de que ele é o poder de Deus para salvação do pecador (Rm 1.16); por isso,  recusar o Evangelho significa rejeitar o próprio Deus que nos fala (1 Ts 4.8).  Calvino, comentado Romanos 1.16, diz que aqueles que “se retraem de
ouvir a  Palavra proclamada estão premeditadamente rejeitando o poder de Deus e repelindo  de si a mão divina que pode libertá-los”4. A Igreja proclama a  Palavra, não as suas opiniões a respeito da Palavra, consciente que Deus age  através das Escrituras, produzindo frutos de vida eterna (Rm 10.8-17; 1 Co 1.21;  1 Co 15.11; Cl 1.3-6; 1 Ts 2.13,14). A Igreja por si só não produz vida, todavia  ela recebeu a vida em Cristo (Jo 10.10), através da sua Palavra vivificadora;  deste modo, ela ensina a Palavra, para que pelo Espírito de Cristo, que atua  mediante as Escrituras, os homens creiam e recebam vida abundante e  eterna. 
Conclusão 
Nós somos herdeiros dos princípios bíblicos da Reforma; para nós, como  para os Reformadores, a Palavra de Deus é a fonte autoritativa de Deus para o  nosso pensar, crer sentir e agir: A Palavra de Deus é-nos suficiente. Quando  Satanás tentou a Jesus durante os seus 40 dias de jejum e oração no deserto,  dizendo: “Se és Filho de Deus, manda que estas pedras se transforme em pães” (Mt  4.3), Jesus Cristo, recorrendo ao Livro de Deuteronômio, capítulo 8, verso 3,  respondeu: “ Não só de pão viverá o homem, mas de toda a palavra que procede de  Deus” (Mt 4.4).
Notemos que esta afirmação torna-se ainda mais dramática se  consideramos o fato de que Jesus estava à beira da inanição, sendo induzido a  pensar que caso não comesse imediatamente poderia morrer. Nestas palavras, não  temos um contraste entre o espiritual e o físico, antes; há uma demonstração  categórica, feita por Cristo, de que devemos ter me mente que a nossa  sustentação, em todos os sentidos, provém de Deus: Somos sustentados pela  Palavra de Deus. O mesmo Espírito que nos regenerou através da Palavra (Tg 1.18;  1Pe 1.23), age mediante esta mesma Palavra, para que vivamos, de fato, como  novas criaturas que somos. A Bíblia é o instrumento eficaz do Espírito, porque  ela foi inspirada pelo Espírito Santo (2Pe 1.21).
Jesus orou ao Pai para que ele nos santificasse na Verdade, que é a sua  Palavra. Meus irmãos, se quisermos crescer espiritualmente temos de recorrer à  Palavra vivificada de Cristo; somente ela pode nos tornar sábios para a Salvação  mediante a fé depositada unicamente em Jesus Cristo (2 Tm 3.15). Com este  propósito ela foi-nos concedida (Rm 15.4).
Você aceita a autoridade das Escrituras? Quando sua opinião sobre  determinado tema é uma e a posição da Bíblia é outra, com qual você  fica?
 Rev. Hermisten Maia Pereira da Costa
Fonte: Revista Palavra Viva -&nbsp;Graça e Fé, lição 04 - Sola Scriptura, pg  13-16, Editora Cultura Cristã -&nbsp;Estudos Bíblicos - Sola Spriptura
Nota:
¹B.B.WARFIELD, The Inspiration of the Bíble: In: The Works of Benjamin  B. Warfield,
Grande Rapids, Michigan, Baker Book House, 1981, Vol. I, p.  79.
² Vd. J. Calvino, Exposição de Romanos, São Paulo, Paracletos, 199 (Rm  8.16), p. 279.
³ Vd. J. Calvino, As Institutas São Paulo, Casa Presbiteriana,  1985, I;7.4-5 e I.8.134&nbsp;J. Calvino, Exposição de Romanos, (Rm 1.16), p. 58.