"O Celibato Sacerdotal na história da Igreja..."
Autor: Bruno Molina | Publicado: 2012-01-02T12:42:00-02:00



Olá, meus queridos e minhas queridas! Hoje vamos refletir sobre um tema polêmico e controverso atualmente: o celibato sacerdotal. É um tema denso e que exige um estudo aprofundado para a sua melhor compreensão. Mas buscarei, aqui, falar sobre o assunto em poucas linhas.Hoje vivemos numa sociedade preocupada continuamente com o bem-estar próprio: se vestir bem, comer bem, se divertir bem, enfim... e na vida afetiva não poderia ser diferente: só vive satisfatoriamente o homem ou a mulher que tiver sua “cara-metade”, e isso não acontece, segundo os contrários ao celibato, com aquele ou aquela que escolhe a vida celibatária, mais particularmente o padre que parece viver infeliz. Sabe-se também que o celibato é uma lei eclesiástica e, portanto a Igreja pode revogá-la se assim desejar. Ora, diria a sociedade, a lei do celibato não estaria ultrapassada? Não é hora da Igreja se adequar aos tempos modernos, tirando dos padres tão pesado fardo?Para entender o celibato dentro da Igreja, antes de mais nada é necessário ter FÉ. Sem ela torna-se praticamente impossível de ser absorvida. E também acompanhar a tradição da Igreja através de sua história. A lei canônica do celibato é, pois, fruto de uma experiência vivida dentro da história da Igreja. Vejamos isso sucintamente:Já no Novo Testamento há dois exemplos claros de vida celibatária: o próprio Jesus e o Apóstolo Paulo. Jesus, aliás, diz que “há aqueles que se fazem eunucos pelo Reino dos Céus” (cf. MT 19, 11-12); e Paulo se coloca como exemplo, mas entende que isso é um dom particular (cf. 1Cor 7,7). Na Igreja primitiva, até o século III não há uma lei que proíba os presbíteros de se casarem, vivendo celibatários e casados em harmonia. Mas escritos dos primeiros Padres da Igreja demonstravam preferência e incentivo aos celibatários. O Concílio espanhol de Elvira, em 314, é o primeiro a formular a lei do celibato, baseando-se no costume dos primeiros tempos da Igreja. Seguem-se outros concílios também ratificando a lei celibatária, mas não atinge a Igreja num todo, fazendo crescer abusos por parte de alguns presbíteros. Assim, finalmente, para cortar o mal pela raiz, no final do século XI a reforma Gregoriana busca colocar o celibato como disciplina para todo o clero, mas ainda assim, não é observado. Enfim, os dois Concílios de Latrão (1123 e 1139) confirmam a reforma Gregoriana, tornando o celibato obrigatório e universal. Depois desses Concílios não há novidade na Igreja acerca da questão. Todos os Papas e Concílios que se seguiram confirmaram esta lei canônica, inclusive mais recentemente o Concílio Vaticano II, com a Presbyterorum Ordinis, que fala sobre a vida dos presbíteros.Para quem tiver maior interesse em entender melhor esse tema, recomendo consultar a revista Pergunte e Responderemos, Março de 1993, criado pelo grande teólogo e exegeta brasileiro D. Estevão Bittencourt, osb. Eis o link: http://www.pr.gonet.biz/kb_read.php?pref=htm&amp;num=463Como se vê, a lei canônica do celibato é resultado de uma atitude espontânea desde os primórdios da Igreja de entrega radical e total pela implantação do Reino de Deus na terra. É uma atitude sublime de amor, não um menosprezo ou mesmo renúncia ao matrimônio. É uma entrega livre e total pela causa da Evangelização e serviço à Igreja. Portanto, como disse, para entender o celibato é preciso ter fé, como diz o próprio Jesus: “Quem puder compreender, compreenda” (Mt 19,12).

Willian AlmeidaEquipe Blog Fé Partilhada