Graduação de Dan do 1° ao 8° - Bem interessante. 
Autor: Adalberon Junior | Publicado: 2014-12-23T10:43:00-03:00



Sentido e nível dos dan 1 à 8








&nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;I - CONSIDERAÇÕES GERAIS SOBRE AS PERSPECTIVAS TÉCNICAS, MORAIS E ESPIRITUAIS DO AIKIDO
&nbsp;SHODAN

SHO é o início, o que começa.

O corpo começa enfim a responder aos comandos e a reproduzir as formas técnicas. Começa-se a ter idéia do que é o Aikido. É necessário então esforçar-se para praticar ou demonstrar, lentamente se necessário, mas unindo-se a precisão e a exatidão.

&nbsp;NIDAN

Ao Trabalho do 1° Dan acrescenta-se rapidez e potência ao mesmo tempo que&nbsp; se demonstra maior determinação mental.
Isto se&nbsp; exprime no aluno pela sensação de ter progredido.

Os examinadores devem sentir este progresso constatando uma clareza na maneira de se apresentar e na condução do trabalho.
&nbsp;SANDAN

É o início da compreensão do Kokyu ryoku. A entrada na dimensão espiritual do Aikido. A delicadeza, a precisão e a eficácia técnicas começam a manifestar-se.

É então possível transmitir estas qualidades.

&nbsp;YONDAN

Neste nível tecnicamente avançado, começa-se a prever os princípios que regem as técnicas.

É possível conduzir mais precisamente os&nbsp; praticantes no caminho traçado pelo Fundador.

&nbsp;GODAN

A arte respeita os princípios e o espírito, começando a se&nbsp; separar&nbsp; da forma, não fica mais preso ao aspecto externo da técnica. Novas soluções técnicas aparecem em função das situações.

&nbsp;ROKUDAN

A técnica é brilhante, o movimento é fluido e potente. Deve impor-se como uma evidência àquele que o olha. A potência e a disponibilidade físicas, bem como a pureza mental unem-se sem ambiguidade no movimento e exprimem-se também na vida diária.

&nbsp;NANADAN

O Ser desembaraça-se das suas ocultações e aparece sob a sua verdadeira natureza; manifesta seu verdadeiro eu. Livre de qualquer fixação, prova a alegria de viver aqui e agora.

&nbsp;HACHIDAN

Para além da vida e a morte o espírito claro é aberto, capaz de unificar os contrários, sem inimigo, ele não briga. Sem combate, sem inimigo, é o vencedor eterno.

Sem obstáculo é livre, livre na sua liberdade.

O Sensei dizia "Em face do inimigo basta que eu me mantenha de pé sem nada mais".

A sua visão engloba e harmoniza a totalidade. Mas nada pára por aí. Mesmo&nbsp; a água mais pura pode apodrecer numa lagoa; não se deve jamais esquecer o espírito do iniciante que realiza o seu primeiro passo.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;C.S.G.A/FFAAA ( traduzido por Claude Walla)



&nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; II – NOÇÕES E QUALIDADES FUNDAMENTAIS A SEREM APERFEIÇOADAS DURANTE A&nbsp; PRÁTICA


SHISEI&nbsp;&nbsp; (posture)KAMAE &nbsp;&nbsp;(guarda)KIRYOKU&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;(potência vital)SEISHIN&nbsp; JOTAI&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;( estado mental )METSUKE&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ( olhar – físico e mental )MA AI&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;( espaço – tempo )ARUKIKATA&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ( andamento/passo )TAI SABAKI&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ( deslocamento – colocação )KOKYU&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ( respiração )KOKYU RYOKU&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ( coordenação da potência física e do ritmo respiratório )SOKUDO&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ( rapidez )KO RYOKU&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ( eficácia )REIGISAHO&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ( etiqueta )NICHIJO NO TAIDO&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; (atitude na vida diária )KOKORO NO MOCHI KATA&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ( contolo das emoções – coração )
&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
III-&nbsp;CRITÉRIOS DE AVALIAÇÃO

1&nbsp;- Avaliação do nível&nbsp;SHODAN&nbsp;– primeiro&nbsp;DAN


&nbsp;1.1&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;– Definição do nível – capacidades a serem verificadas

&nbsp;O nível Shodan – primeiro&nbsp;&nbsp;dan&nbsp;– deve ser, conforme a tradição e a significação dos termos japoneses,considerado como o primeiro nível, o “início” da&nbsp; prática.

Isso significa que o candidato deve dispor das “ferramentas constitutivas” da prática do aikido, ferramentas sem o conhecimento e a compreensão&nbsp; dos quais não se pode&nbsp; dizer que “pratica o aikido”.

Este&nbsp;conhecimento&nbsp;e esta&nbsp;compreensão&nbsp;deverão em seguida evoluir para o&nbsp;domínio&nbsp;das mesmas ferramentas dos graus ulteriores.

Estas “ferramentas constitutivas” podem se reagrupar em três grandes rubricas , correspondendo&nbsp; a três tipos principais de indicadores.1.2&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;- Indicadores – Comportamentos&nbsp; a serem observados

1.2.1 -&nbsp;Conhecimento formal das técnicas e de&nbsp;Reigisaho

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;O primeiro indicador da capacidade a ser verificada é o conhecimento formal das técnicas&nbsp; (definidas pela nomenclatura em vigor à data do exame). Ela inclui o&nbsp;Reigisaho.

&nbsp;Exemplo de comportamento a ser observado:

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Reconhecer as características que distinguem as técnicas entre elas, (ikkyo&nbsp;de&nbsp;nikyio, de sankyo,&nbsp;etc.).

&nbsp;1.2.2&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;–&nbsp;Construção das técnicas (Riai)

A compreensão e o respeito do esquema fundamental de construção das técnicas constituem o segundo indicador das capacidades a serem verificadas.

Esta construção das técnicas deve ser observada pelo encadeamento das “fases” seguintes:

- fase inicial de colocação, implicando aí a compreensão de princípios tais como&nbsp;Irimi, Tenkan&nbsp;e&nbsp;&nbsp;Ma-ai;

- fase dinâmica de criação e conduta do desequilíbrio;

- fase terminal onde o desequilíbrio se transforma em derrubada ao solo (projeção, imobilização).

O respeito a estas três fases não deve prejudicar a continuidade (Nagare)&nbsp;&nbsp;cuja exigência será modulada em função do grau pedido.

Este esquema é, certamente, um pouco acadêmico ou rígido – a noção de controle deve, com efeito, estar sempre presente em todos os atos e constituir a ligação – porém não incontornável na aprendizagem. Progressivamente, este segundo indicador, a&nbsp; construção das técnicas, será integrado no terceiro indicador, pois uma boa compreensão dos princípios de unidade e de respeito da integridade deve terminar em um esquema rigoroso&nbsp; de construção das técnicas. Entretanto, ao nível do primeiro&nbsp;dan,&nbsp;esse segundo indicador pare ser um apoio necessário para ajudar a desenvolver o terceiro.

Exemplo de comportamentos a serem observados (negativa e positivamente)

Sobr&nbsp;Katate dori – ikkyo:&nbsp;vir agarrar diretamente a mão sem se deslocar ou sem ter marcado o controle de uma maneira ou de outra.

-Para seu equilíbrio, colocar o atacante em situação de desequilíbrio.

-Coordenação do ataque de&nbsp;Uke&nbsp;com a execução da técnica em seu&nbsp; Encadeamento (Tsukuri – kuzushi – gake ou osae: colocações – desequilíbrio – projeção ou imobilização).

&nbsp;NOTA: a construção das técnicas só pode ser feita a partir de um mínimo de condição física. Mas não se deve conceber em um sentido limitado, exclusivamente físico, até mesmo muscular (noção de Taikiu – ryoku): o vigor e a resistência (física, emocional), etc, são o resultado de uma preparação psicológica.

Uma ausência de preparação física (no sentido geral) arrasta consigo a perda dos equilíbrios técnicos ou das bases da disciplina.

Esta dimensão deve ser situada à parte. Ela deve ser avaliada com referência à idade e ao sexo do candidato. Ela não deve ser avaliada por si mesma. É o esforço do candidato para desenvolver sua condição física que deve ser apreciada, qualquer que seja a situação de partida.

&nbsp;1.2.3&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;– Princípio da integridade

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A compreensão do princípio geral e fundamental segundo a qual a técnica de aikido deve preservar e reforçar a integridade (no sentido geral do termo) física e mental dos dois protagonistas constitui o terceiro indicador das capacidades a serem verificadas.

Esse princípio, de conteúdo bastante denso, compreende principalmente todos os elementos seguintes:

- necessária unidade do corpo, de centramento, de engajamento do corpo no sentido da ação;

- necessidade de uma atitude justa (cf. a noção de&nbsp;shisei),&nbsp;de um domínio e de um emprego adequado de seu potencial físico, de um ritmo adaptado entre os movimentos e no&nbsp; interior do movimento (conforme as noções de&nbsp;kokyu&nbsp;e de&nbsp;kokyu-ryoku);

- necessidade de conservar seu potencial, sua disponibilidade, sua mobilidade, sua capacidade de reação e sua vigilância (cf. as noções de&nbsp;zanshin&nbsp;e demetsuke), tudo durante a situação;

-necessidade de suportar uma atenção e uma concentração suficientes em relação ao&nbsp;uke.

Exemplo de comportamentos a serem observados (positivamente e negativamente):

Para&nbsp;tori

- centramento: os cotovelos não devem se separar do corpo no&nbsp;shiho-nage;&nbsp;no&nbsp;kotegashi,&nbsp;a mão deve ficar na linha central do corpo de&nbsp;tori;&nbsp;&nbsp;etc.

- preservar seu equilíbrio (não se desequilibrar pelas “agarradas” do&nbsp;uk,,&nbsp;ou por seus próprios deslocamentos:

- preservar sua integridade (não ser tocado pelos golpes do&nbsp;uke); noção de realidade marcial;

- preservar a integridade do&nbsp;uke&nbsp;(não machucá-lo);

- atitude ereta (não ficar dobrado nem torto, o alto e a parte baixa do corpo trabalhando sem ligação); colocação da bacia (sem&nbsp; curvatura excessiva) e das articulações (ombros e joelhos) permitindo&nbsp; uma disponibilidade suficiente;

Para o&nbsp;uke

- ter um comportamento de ataque: engajar-se no ataque sem ser suicida (nada de falso&nbsp;shomen); dar claramente ao&nbsp;tori&nbsp;uma situação e aceitar que ele evolua, sem antecipar negativamente;

-&nbsp;ter uma atitude criadora, colocando-se em uma situação que necessite de reação pelo ataque ou a pegada e obedecendo em seguida à “lógica dinâmica”, permanecendo presente, ativo, vigilante e adaptável sempre dentro da técnica;

- cair sem se machucar.

Todos esses dados físicos vão avaliar ulteriormente para os dados psíquicos e mentais (tranqüilidade, serenidade, disponibilidade, etc.), durante a progressão do praticante.&nbsp;

Exemplo de comportamentos a serem observados:

- respeitar o adversário, não manifestar agressividade, orgulho, “ricto vingador”;

- não se deixar dominar pelo medo, ou manifestá-lo;

- não humilhar, desprezar ou manifestar, através dos movimentos, uma atitude descortês em relação ao parceiro (respeitar a etiqueta na forma e no seu espírito – cf. as noções de&nbsp;shisei&nbsp;e de&nbsp;reigisaho);

&nbsp;NOTA: não se trata de exigir que todas essas noções sejam possuídas e dominadas ao nível do primeiro&nbsp;dan, o que estaria em contradição com sua definição. È preciso verificar que elas sejam naturais: o comportamento do candidato deve indicar que ele compreendeu que esses elementos são constitutivos de sua prática.

Em resumo, a avaliação dos candidatos ao exame do primeiro&nbsp;dan&nbsp;consiste em:

- verificar seu conhecimento formal das técnicas;

-verificar que o candidato as realize respeitando seu esquema fundamental de construção;

- verificar que o candidato as realize mostrando que ele compreendeu que a integridade (no sentido geral) dos dois praticantes é importante.

&nbsp;1.3&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;- Desenvolvimento do exame

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Os diferentes tipos de trabalho pedidos serão os seguintes, em uma ordem e uma duração à escolha dos examinadores:

- Suwariwaza;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; - Tachiwaza&nbsp;(sobre agarradas e golpes)

-&nbsp;Hanmihandachiwaza;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; - Ushirowaza.&nbsp;

&nbsp;Duas ou três formas de trabalho escolhidas pelos examinadores:

-&nbsp;Randori (tanizu Gake)&nbsp;(com dois adversários);

- Tantodori

- Jodori&nbsp;e&nbsp;Jô Nage Waza.

2 – Avaliação do nível&nbsp;NIDAN&nbsp;– Segundo&nbsp;DAN

&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;2.1 –&nbsp;Definição do nível – Capacidades a verificar

&nbsp;O nível&nbsp;Nidan&nbsp;– Segundo&nbsp;dan&nbsp;deve permitir manifestar uma&nbsp;competência no manejo&nbsp;das “ferramentas” definidas para o primeiro&nbsp;dan, e não mais simplesmente uma compreensão e um conhecimento no plano geral.

Convém, portanto, ser mais exigente na aplicação dos critérios já definidos e dar algumas orientações suplementares.

2. 2 – Indicadores

&nbsp;2.2.1 – Conhecimento formal das técnicas

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A nomenclatura do Aikido deverá ser suficientemente conhecida para que toda técnica solicitada pelos examinadores possa ser executada sem hesitação.

&nbsp;2.2.2 – Construção das técnicas

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A exigência&nbsp; complementar deverá ter como objeto a fluidez na construção das técnicas, a perfeição do controle da distancia com o adversário em todas as fases do movimento e sobre a capacidade de antecipação.

&nbsp;2.2.3 – Princípio da Integridade

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; É sobretudo sobre este ponto que os examinadores deverão mostrar-se mais exigentes; todos os princípios enunciados para o primeiro&nbsp;dandevem efetivamente manifestar-se na apresentação do candidato ao segundo&nbsp;dan, e isso com um engajamento físico mais importante (tudo, é óbvio, adaptado à idade dos candidatos, e&nbsp; não devendo de maneira nenhuma influenciar o caráter técnico da apresentação).

O domínio do princípio&nbsp; de&nbsp;irimi, e da relação&nbsp;irimi-tenkan, deve começar&nbsp; a se manifestar: chegar a se colocar como o centro do outro,&nbsp;&nbsp; e em seguida a ser o centro.

&nbsp;2.3 – Desenvolvimento do exame

Os diferentes tipos de trabalho solicitados serão os seguintes, na ordem e uma duração à escolha dos examinadores:

o&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Suwariwaza;

o&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Hanmihandachiwaza;

o&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Tachiwaza&nbsp;(sobre as pegadas e sobre o atemi);

o&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Ushirowaza

Duas ou três formas&nbsp; de trabalho escolhidos pelos examinadores:

o&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Randori (Taninzu Gake)&nbsp;(com dois adversários);

o&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Tantadori;

o&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Jodori&nbsp;&nbsp;e&nbsp;&nbsp;Jo Nage Waza.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;



3- Avaliação do nível&nbsp;SANDAN&nbsp;– Terceiro&nbsp;DAN

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;3.1 – Definição do Nível –&nbsp;Capacidades a verificar

O nível Sandan –Terceiro&nbsp;dan&nbsp;deve permitir manifestar um domínio completo das técnicas, a capacidade de adaptá-los a todas as situações e o início de&nbsp;liberdade em sua aplicação.&nbsp;

As exigências suplementares devem portanto ter como objeto o nível de domínio dos critérios precedentes e principalmente:&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;

o&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;um completo controle de si e de seus atos;

o&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;a capacidade de fazer variações a partir das bases, si necessárias (adaptabilidade);

o&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;uma disponibilidade&nbsp; para todos os momentos da apresentação;

o&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;um grande domínio do principio do&nbsp;irimi;

o&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;uma apreciação exata de&nbsp;&nbsp;maai&nbsp;&nbsp;&nbsp;(controle da distância, como no segundo&nbsp;dan&nbsp;e intervenção nos momentos&nbsp; oportunos);

o&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;a capacidade de impor e de manter&nbsp; um ritmo no interior do movimento (cf. a noção de&nbsp;kokyu).

3.2 – O desenrolar&nbsp; do exame

&nbsp;Os diferentes tipos de trabalho solicitados serão os seguintes, em uma ordem e uma duração à escolha dos examinadores:&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;

o&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Suwariwaza;

o&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Hanmihandachiwaza;

o&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Tachiwaza&nbsp;(sobre&nbsp; as pegadas e sobre os&nbsp;atemi);

o&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Ushirowaza;

o&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Tantadori;

o&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Jodori&nbsp;e&nbsp;Jo Nage Waza;

o&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Tachidori;

o&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Kumitachi;

o&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Kumijo;

o&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Randori&nbsp;(Taninzu Gake) (3 adversários)

4 –&nbsp;Avaliação do nível&nbsp;YONDAN&nbsp;– Quarto&nbsp;DAN

&nbsp;4.1 – Definição do Nível – Capacidade a ser verificada

&nbsp;O nível&nbsp;Yondan –&nbsp;Quarto&nbsp;dan&nbsp;deve permitir manifestar um domínio&nbsp; completo das técnicas de base e de suas variantes.

As exigências suplementares devem portanto ter como objeto o nível de domínio dos critérios precedentes e principalmente

o&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;A maneira de dominar em todos os momentos a situação;

o&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;A adequação do trabalho&nbsp; ao parceiro e à situação ( cf. a noção de&nbsp;aïki);

o&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;A serenidade do candidato;

o&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;A capacidade do candidato em exprimir sua qualidade de percepção, se grau de integração e sua liberdade de manejo dos princípios da disciplina.

4.2 – Desenvolvimento do exame

Para permitir avaliar o que es requisitado no 4.1, o exame deverá se desenvolver em uma forma ligeiramente diferente dos graus precedentes.

A referencia à nomenclatura para o 4º&nbsp;dan&nbsp;é a mesma que para o 3º&nbsp;dan, aumentada de&nbsp;Futari Dori.

&nbsp;Ela tentará equilibrar:

o&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;as solicitações formuladas precisando a forma de ataque e a técnica requisitada;

o&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;as solicitações&nbsp; de&nbsp;Jiyu-Waza&nbsp;a partir de uma forma de ataque;

o&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;as solicitações&nbsp; de&nbsp;Henka-Waza&nbsp;[diferentes formas de uma técnica e (ou) encadeamentos a partir da estrutura de base dessas técnicas].

As técnicas a utilizar para solicitar esse trabalho estão assinaladas por um asterisco na nomenclatura.

Essas solicitações serão feitas sobre os diferentes tipos de trabalho seguintes, em uma ordem e uma duração à escolha dos examinadores:

o&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Suwariwaza;

o&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Hanmihandachiwaza;

o&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Tachiwaza&nbsp;;

o&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Ushirowaza;

o&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Randori (Taninzu Gake)&nbsp;&nbsp;(com três adversarios);

o&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Tantodori;

o&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Jodori;

o&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Jo Nage;

o&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Tachidori;

o&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Kumitachi;

o&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Futari Dori

5 – Avaliação dos niveis&nbsp;GODAN e ROKUDAN –&nbsp;Quinto e Sexto&nbsp;DAN

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Os graus, até ao quarto grau&nbsp;dan&nbsp;incluído, correspondem à uma progressão no Aikido no plano técnico. Esta técnica deve ser considerada como uma base, que permite ao praticante um desenvolvimento de todas as potencialidades. A partir do&nbsp;godan&nbsp;- quinto&nbsp;dan&nbsp;- o domínio técnico do Aikido deve ser completado por um domínio no plano espiritual, e no plano do comportamento geral.

A atribuição dos graus superiores no quinto&nbsp;dan&nbsp;deve estar fundamentada na verificação que o praticante, depois de ter sido construído pelo Aikido, pode encontrar o caminho de uma liberdade e de uma expressão mais pessoais. As modalidades de atribuições destes graus, nestes níveis, não podem ser transpostas simplesmente das dos quatro primeiros&nbsp;dan.