Filosofia da Mente
Autor: Uma dose de Filosofia | Publicado: 2011-11-26T05:43:00-08:00


Filosofia da mente é o estudo filosófico dos fenômenos psicológicos, incluindo investigações sobre a natureza da mente e dos estados mentais em geral. A filosofia da mente envolve estudos metafísicos sobre o modo de ser da mente, sobre a natureza dos estados mentais e sobre a consciência. Envolve estudos epistemológicos sobre o modo como a mente conhece a si mesma e sobre a relação entre os estados mentais e os estados de coisa que os mesmos representam (intencionalidade), incluindo estudos sobre a percepção e outros modos de aquisição de informação, como a memória, o testemunho (fundamental para a aquisição da linguagem) e a introspecção. Envolve ainda a investigação de questões éticas como a questão da liberdade, normalmente considerada impossível caso a mente siga, como tudo o mais, leis naturais.
A investigação filosófica sobre a mente não implica nem pressupõe que exista alguma entidade -- uma alma ou espírito -- separada ou distinta do corpo ou do cérebro, e está relacionada a vários estudos da ciência cognitiva, da neurociência, da lingüística e da inteligência artificial.


A natureza da mente

A filosofia da mente investiga questões como as seguintes:
A mente é uma coleção de pensamentos e sentimentos particulares ou é uma entidade superior aos mesmos?
Se a mente for uma entidade, ela é uma entidade física?
Qual a relação entre a mente e o corpo?

Eventos mentais

Suponha que a mente não seja algum tipo de substância misteriosa, a qual não pode ser observada pelos nossos sentidos, mas, ao invés disso, que só haja eventos mentais. Ainda poderíamos investigar a relação entre a mente e o corpo como se fosse a relação entre eventos mentais e eventos físicos. A partir dessa suposição, a filosofia da mente perguntaria:
Eventos mentais são idênticos a eventos físicos?
Se ao menos em parte sim, então eventos mentais são explicáveis como eventos físicos.
Se não, então eventos físicos não explicam eventos mentais.

Propriedades mentais

Estados mentais são propriedades mentais. Em relação a essas, a filosofia da mente pergunta:
O fenômeno mental que chamamos de dor, por exemplo, é apenas a enervação de certas fibras cerebrais?
Para uma resposta não veja o que Saul Kripke diz sobre o dualismo mente-corpo.
O argumento da múltipla realizabilidade também responde que não. Atribuímos dores a animais que têm sistemas neurofisiológicos muito distintos do nosso. Assim, propriedades físicas muito diferentes levam ao mesmo tipo de estado mental. Logo, não é preciso que se dê certo tipo de enervação cerebral para haver um fenômeno mental.

Reducionismo

Identificar a mente com entidades ou propriedades físicas é uma forma direta de materialismo, assim como alegar que a psicologia é redutível à biologia e, finalmente, à física.
Se for mostrado que todos os eventos mentais ou psicológicos são redutíveis à neurofisiologia, e, por sua vez, que a neurofisiologia é redutível (talvez através da química) à física, então será mostrado que a mente não é nada acima ou além daquilo que é físico ou corpóreo.
A redução é realizada em dois passos:
Redução da linguagem de uma área de estudos à linguagem de outra área de estudos.
Alegação que a área de estudos reduzida é idêntica à área de estudos redutora.

Funcionalismo

Como foi dito acima, muitos filósofos aceitam o argumento da múltipla realizabilidade, e por isso rejeitam completamente o fisicalismo e o reducionismo. O argumento motivou o ponto de vista conhecido como funcionalismo, o qual defende que estados mentais não são físicos, mas sim funcionais. Um estado funcional descreve um relacionamento entre certos estímulos sensoriais (inputs) e certos comportamentos e outros estados mentais (outputs).
Uma dor é funcional em virtude do seu papel causal. O papel causal é determinado por certos estímulos e estados mentais, e determina comportamentos e estados mentais futuros. Assim, embora a dor não seja idêntica à enervação de certa fibra cerebral, é ao menos idêntica a algum estado funcional.
Geralmente, estados funcionais são especificados como estados de uma máquina de Turing. Assim, ao menos alguns funcionalistas defendem que estados mentais são estados de uma máquina de Turing.
Experimentos mentais como a Terra Gêmea de Hilary Putnam estão entre os primeiros apresentados contra o funcionalismo.

Processos cognitivos

A filosofia da mente também busca respostas para as seguintes perguntas:
O que é um processo cognitivo?
Qual a diferença entre um processo cognitivo e outros tipos de processos mentais?
A ciência cognitiva (área de estudos paralela mas relacionada à filosofia da mente) tem se ocupado dessas questões.
Tomemos a percepção como um exemplo. Filósofos buscam entender o que acontece quando percebemos alguma coisa (quando vemos, ouvimos, tocamos etc. alguma coisa). Mas eles não estão interessados nos mecanismos particulares que nos capacitam a perceber (forma do olho, como o nervo óptico leva informação ao cérebro etc.) Eles se interessam por questões mais básicas. Eles perguntam:
Percebemos os objetos diretamente com nossos sentidos ou percebemos representações dos mesmos?
A filosofia da percepção, uma parte da filosofia da mente, se ocupa de tais questões. Eles se ocupam de entender e explicar como nossa mente entra em contato com o mundo. (Ver Maurice Merleau-Ponty.)
Outras questões estão relacionadas ao problema do livre-arbítrio. Volições são estados mentais. Assim, é natural perguntarmos:
Quando escolhemos alguma coisa o fazemos livremente?
A resposta é não, se estados mentais são redutíveis a estados físicos (ver a seção sobre o reducionismo acima). Nesse caso, estados mentais respeitam as mesmas leis da natureza seguidas por todo o resto do universo.

Consciência

A consciência é uma das áreas mais problemáticas da filosofia e da neurociência.
Descartes vê a consciência como um elemento teórico primitivo. Em outras palavras, a consciência não pode ser explicada, provavelmente por ser aquilo que é pressuposta na explicação do que quer que seja.


Filósofos da mente

Ali Sohani
Alva Nöe
Alvin Goldman
Andy Clark
Ansgar Beckermann
Anthony Quinton
Aristóteles
Christopher Peacocke
Colin McGinn
D. M. Armstrong
Daniel Dennett
David Chalmers
David Lewis
David Papineau
Donald Davidson
Elizabeth Anscombe
Ernest Sosa
Francis Crick
Frank Jackson
Fred Dretske
Gareth Evans
Georges Rey
Gerald Edelman
Gilbert Harman
Hilary Putnam
Hollibert E. Phillips
Immanuel Kant
J. J. C. Smart
Jaegwon Kim
Jennifer Hornsby
Jerry Fodor
John McDowell
John Searle
John Wisdom
Keith Lehrer
Maurice Blondel
Maurice Merleau-Ponty
Merab Mamardashvili
Ned Block
Noam Chomsky
Norman Malcolm
Owen Flanagan
Patricia Churchland
Paul Churchland
René Descartes
Richard Rorty
Robert Stalnaker
Roderick Chisholm
Stuart Hampshire
Sven Bernecker
Sydney Shoemaker
Thomas Metzinger
Thomas Nagel
Tim van Gelder
Tyler Burge
Wilfrid Sellars
William Bechtel
William Lycan
Rajneesh Chandra Mohan Jain


Textos

João de Fernandes Teixeira. Filosofia da Mente: neurociência, cognição e comportamento. Claraluz: São Carlos, 2005.
Maurice Blondel. 1893. L'Action. Alcan.
David Chalmers. 1996. The Conscious Mind. Oxford: Oxford University Press.
Paul Churchland. 1995. The Engine of Reason and Seat of the Soul. Cambridge, MA: MIT Press.
Donald Davidson. 1987. "Conhecer a Própria Mente".
Daniel Dennett. 1991. Consciousness Explained. Boston: Little, Brown and Company.
René Descartes. 1641. Meditações sobre filosofia primeira.
Pascal Engel. 1994. Introduction à la philosophie de l'esprit. La Découverte: Paris.
Samuel Guttenplan. 1999. A companion to the philosophy of mind. Malden, MA: Blackwell.
Immanuel Kant. 1781 e 1787. Crítica da razão pura.
Louis Lavelle. 1991. De l'Acte. Aubier.
Thomas Nagel. "Como É Ser um Morcego?, 1974.
Roger Penrose. 1989. The Emperor's New Mind: Computers, Minds and the Laws of Physics. Oxford: Oxford University Press.
Hilary Putnam. 1975. "O significado de 'significado'".
Gilbert Ryle. 1949. O conceito de espírito.
John R.Searle. 2004. Mind: A Brief Introduction. New York: Oxford University Press.