Vida Religiosa Consagrada: presença do Reino
Autor: Frei Mauro Alves da Rosa | Publicado: 2014-01-27T03:06:00-08:00











Qual a finalidade da Vida Religiosa
Consagrada, como presença do Reino? Antes de tudo, sabemos que o chamado é uma
iniciativa de Deus a cada pessoa. Deus que chama a uma íntima comunhão com Ele,
convidando-nos a conformar nossa vida à do Cristo sob a luz do Espírito Santo.
Portanto, a finalidade principal da vida religiosa consagrada é a vivência da
primeira consagração na aliança do sacramento do batismo, do qual todos os
cristãos leigos também assumem igualmente.




O que diferencia então os religiosos
consagrados dos outros cristãos leigos, sendo que todos pelo batismo são
consagrados a Deus? O deve diferenciar esta consagração é a forma pela qual
vive os religiosos consagrados. Estes, por sua vez, optam pela consagração
específica mediante a vivência dos conselhos evangélicos da pobreza, castidade
e obediência. Ou seja, vivem o seu batismo de forma radical prometendo manter na
aliança batismal o amor a Deus e ao próximo, sendo presença do Reino de Deus.
Esta presença do Reino de Deus é assumida de maneira radical e profética. Viver
a aliança batismal de forma radical era o que queriam os “padres do deserto” e
as primeiras comunidades cristãs, originando-se daí a vida religiosa
consagrada.




Ao longo dos séculos, foram muitos os
homens e as mulheres que se tornaram bons operários e boas operárias para o
Reino de Deus, sendo presença e testemunho. Ainda hoje, são muitos os que optam
pela consagração específica mediante a vivência dos conselhos evangélicos da
pobreza, castidade e obediência. Esta consagração à vida religiosa, adquiri seu
pleno significado quando vivida na comunidade eclesial. O carisma da vida
religiosa consagrada é essencialmente eclesial, sendo no interior da Igreja
sinal e memória, testemunho e profecia dos valores centrais do Evangelho e do
Reino. Os religiosos consagrados,




por sua vez, “em fidelidade criativa continuam escutando a
Deus onde a vida grita” (cf. Plano Global da CLAR, p. 03).




Para melhor compreender a finalidade da
vida religiosa consagrada, como presença do Reino, podemos defini-la por um
tríplice eixo:









1) A consagração
(encontro com Deus): Os religiosos tem necessidade todos os
dias de momentos de intimidade com Deus, para purificar suas motivações, para
se reabastecerem na fé. Esta intimidade ou amizade com Deus deve ser como que
um contínuo ato litúrgico, viver em Deus e por Deus através da consagração.
Isto significa pertencer totalmente a Deus. É Deus que incide na vida de cada
pessoa consagrada e estabelece com ela uma relação dialógica. A consequência
desta relação através do diálogo de Deus vai transformando a história da pessoa
consagrada. “Neste diálogo com Deus, compreendemo-nos a nós mesmos e
encontramos resposta para as perguntas mais profundas que habitam no nosso coração”
(cf. Verbum Domini, nº 23). Em contrapartida a pessoa é convocada a amar a Deus
de “todo coração, com toda alma, com todo entendimento e com toda força” (Mc
12, 31); e amar o próximo como a si mesmo (Mc 12, 28-34). Quando falta esta
intimidade e amizade com Deus, o religioso ou a religiosa vai perdendo todo o
sentido de sua consagração e a comunhão com Deus, com os outros e consigo mesmo
vai sendo deteriorada, vai morrendo. É a morte e a deteriorização do “corpo”. É
necessário, pois, permitir que o Senhor entre em nossa “casa interior”, na Casa
de Betânia: “Senhor, se estivesses aqui meu irmão não teria morrido!” (Jo 11,
1-16).









2) A comunhão (viver
em comunidade): Os religiosos, operários e operárias,
se colocam a serviço da grande messe oferecendo tudo o que são e fazem. No
dia-a-dia estão inseridos na comunidade e na Igreja local. São presenças vivas
do Reino na vida fraterna em comunidade e em comunhão com a Igreja. Não se pode
esquecer que o “ser” é que dá sentido ao “fazer”. Para tanto, os religiosos são
aqueles homens e mulheres que vivem em comunidade e a experiência comunitária
transborda para a Diakonia, para o serviço do anúncio. O anúncio da comunhão de
Deus com a humanidade e das pessoas entre si em Jesus Cristo. Este anúncio
inclui abrir horizontes no tempo e no espaço. Esta é a missão dos religiosos
consagrados: viver em comunidade; servir ao anúncio da Boa-Nova aos pobres e
excluídos da sociedade; serem imagens vivas de comunhão. Esta comunhão
reconstrói a comunidade no amor. A comunidade “reconstruída no amor, exala o
bom perfume que enche toda a casa” (Jo 12,3).













3) A missão (envio a
todos): A missão é para a Diakonia, para o
serviço do Reino. Ao longo dos séculos a vida religiosa consagrada foi, no seio
da Igreja, sinal e presença, testemunho vivo de oração e de caridade, de
contemplação e de apostolado. Sabemos, pois, que o testemunho aproxima os
religiosos consagrados ao modelo da profecia bíblica. Isto leva radicalmente ao
compromisso com os pobres, na missão. A missão dos religiosos consagrados trás
alguns aspectos específicos, conforme já mencionamos acima como, por exemplo, o
anúncio da Boa-Nova, da comunhão. Na missão, os religiosos, além do aspecto do
anúncio, trazem também o aspecto da denúncia das injustiças que são frutos do
pecado pessoal e social. E, não poderiam faltar mais dois aspectos da missão
dos religiosos consagrados desde a centralidade da pessoa de Jesus Cristo. O
primeiro é o aspecto do discernimento dos “sinais dos tempos”, ou seja, viver a
mística dos “olhos e ouvidos abertos”. A vigilância e a prontidão evangélicas
(Lc 32-48). Trata-se de descobrir a vontade de Deus num tempo de “mudanças de
época”, “tempos desnorteadores” (cf. DGAE, 2011-2015, nº 20, CNBB). O segundo e
último aspecto é o acompanhar, ou seja, colocar os pés no caminho, ser presença
do Reino de Deus na vida de todos os seres humanos, sem exclusões. Por fim, a vida
religiosa consagrada, como presença do Reino, mesmo “atravessando uma etapa de
crises” ajuda os religiosos a tomar consciência de sua vocação e os interpela
diante da presença do Espírito nos novos cenários e nos sujeitos emergentes. Quais
são estes novos cenários e sujeitos emergentes? Que implicações reclamam estes
novos cenários e sujeitos emergentes a nossa formação e a nossa vida e missão?
(cf. Plan Global da CLAR, 2012-2015).

Fonte:&nbsp; http://covnazare.blogspot.com.br/