O relato do encontro de outono de 2016: as raízes celtas da mitologia brasileira
Autor: Núcleo Granja Viana-SP da Fundação Joseph Campbell | Publicado: 2016-05-15T12:34:00-03:00




A palestrante Patricia de Aquino com os membro da Roundtable



Encantadora a palestra "O folclore e a
mitologia celta irlandesa e as relações com o Brasil", ministrada por Patricia de Aquino,
doutoranda em literatura irlandesa contemporânea pelo Programa de Estudos
Linguísticos e Literários do Inglês pelo Departamento de Letras Modernas da
Universidade de São Paulo (DLM/USP).




A expansão dos povos celtas


A princípio, a estudiosa abordou as raízes dos
celtas, povo da família linguística&nbsp;indo-europeia&nbsp;originário da
região da Boêmia, hoje formada pela Áustria, República Tcheca e Romênia. “Os povos
celtas não são nórdicos, germânicos nem eslavos”, explica Patrícia. 








O alfabeto Ogham


O termo celta deriva de Κελτοί – em grego povo estrangeiro ou secreto, talvez
em relação à sua religião – referência atribuída pela primeira vez pelo
historiador grego&nbsp;Hecateu de Mileto&nbsp;no&nbsp;século VI a.C.. “Segundo
os gregos e romanos, tratava-se de um povo de pele, olhos e cabelos claros,
jovial, hospitaleiro e cheio de si, que gostava da caça, de banquetes, tinha
uma religião que lhes parecia secreta (o druidismo) e tradição oral – não desenvolveram
muito a escrita, salvo o alfabeto Ogham, que pode ser encontrado em monumentos
antigos e cuja palavra remete ao deus da Comunicação”, diz Patricia, que integra a Cátedra de Estudos Irlandeses W.B.Yeats/USP.&nbsp;







A descrição do povo, naturalmente, remete ao seu
mais famoso representante contemporâneo, Ásterix, o gaulês, célebre série de
histórias em quadrinhos criada na França por Albert Uderzo e René Goscinny em
1959. Ásterix
foi inspirado em um grande chefe guerreiro, Vercingetorix, líder da revolta
gaulesa contra os romanos em 53 a.C.-52 a.C..





A Gália Cisalpina e o norte da Itália


O povo celta era constituído por várias tribos − bretões, gauleses, batavos, belgas
e caledônios, entre outros − que começaram a se espalhar pelo Oeste da&nbsp;Europa&nbsp;no
neolítico, ao redor do&nbsp;terceiro milênio a.C.. Uma parte importante de seu
território se constituía na Gália, que compreende o atual território da França,
além de partes da&nbsp;Bélgica, da&nbsp;Alemanha&nbsp;e do norte de&nbsp;Itália
(Gália Transalpina e Cisalpina, isto é, aquém dos Alpes), em especial a
Lombardia ocidental (os ínsubres, no que hoje é a região de Milão) e central (os
oróbios, em Bérgamo). O auge da cultura foi ao redor de 500 a.C..





Bardos: os narradores da tribo


Como sabemos pela representação de Uderzo e Goscinny,
o povo celta era bom de briga – a Gália sempre foi uma dor de cabeça para o
Império romano. Havia uma estrutura tribal definida, embora os celtas não fossem
particularmente ligados à noção de autoridade – os chefes eram apenas um membro
da tribo que ocupava aquela posição no momento. Talvez mais conhecidos – ao
menos nas representações midiáticas – eram os sacerdotes (os druidas) e os historiadores
oficiais (os bardos), classes que realizavam convenções anuais para comunizar
seus saberes, como as conferências contemporâneas. Em termos de relações de
gênero, tratava-se de uma cultura igualitária. “As mulheres podiam assumir
qualquer posto, sendo bardas e guerreiras”, explica Patrícia, que desenvolve
sua pesquisa de doutorado especificamente sobre os celtas da Irlanda sob orientação
da Prof. Dra. Laura Izarra. 



Celtas
na Irlanda

Com o avanço dos romanos, os celtas foram gradualmente
migrando para as franjas do império, como a celta ibérica (Portugal e Espanha,
caso da região formada hoje por Galícia e países bascos), extremo oeste da
Inglaterra (Ilha de Man, País de Gales e Cornualha, terra do mítico rei Arthur),
Escócia e Irlanda. 



Um dos locais mais propícios para se observar esta
cultura é sem dúvida a Irlanda, 

As datas festivas celtas

especialmente no sul do país. Segundo Patrícia,
em um antigo mito de criação, os irlandeses atuais descendem dos Tuatha de
Danaan (os filhos da deusa Danu), o quinto dos seis grupos de habitantes da&nbsp;Irlanda.
Ao chegarem, teriam encontrado três filhas da deusa Dagda na praia: Fodla,
Banba e Eire, desta última teria surgido o novo nome do local, Eire Land,
Ireland. Eles teriam chegado ao primeiro dia de maio, até hoje uma das maiores celebrações
celtas, o dia de Beltane, exatamente na metade entre o equinócio da primavera e
o solstício de verão, marcando o retorno da estação quente. 




As árvores consideradas sagradas


Das tradições irlandesas, destacam-se as fadas, que
seriam os descendentes dos povos originários, os Tuatha de Danaaan,
especialmente em relação com suas moradas, três árvores das mais sagradas: o carvalho (oak ou Quercus&nbsp;sp.), o
freixo-europeu (ash ou Fraxinus
excelsior) e o abrunheiro (blackthorn ou Prunus spinosa). Como as fadas irlandesas contêm o lado bom, mas também o mau, por via
das dúvidas até hoje os irlandeses preservam estas três espécies de árvores,
quando nascidas espontaneamente. Da mesma família, há fadas que vivem no mar e o
leprechaun, um homenzinho sapateiro
das fadas.



Outra relação
contemporânea importante diz respeito ao Halloween, cada vez mais 

As lanternas de nabo irlandesas

comemorado no
Brasil a partir da experiência estadunidense. Contudo, lembra Patrícia, o Halloween ou Samhain (lê-se soen) é o mais importante festival irlandês, pois marca
o fim do verão e, por extensão, o ano novo celta. Segundo esta tradição milenar,
no dia 31 de outubro abrem-se os portais entre o mundo material e o mundo
espiritual, permitindo o encontro entre luz e trevas, entre vivos e mortos. “É
quando ocorre a integração de forças naturais e sobrenaturais”, conta a
diretora da ABEI – Associação Brasileira de
Estudos Irlandeses. As hoje abóboras (tradição estadunidense) e nabos
entalhados (irlandesa) são na verdade proteções contra as almas errantes.&nbsp;









Cruz celta

Nenhuma palestra sobre
folclore irlandês estaria completa sem menção ao trevo. Diz a lenda que o
shamrock, em inglês, ou seamróg, em
irlandês&nbsp;(Trifolium repens) teria sido usado por&nbsp;São Patricio&nbsp;(387-461)
para explicar o conceito da Santíssima Trindade aos irlandeses. Há quem diga
que, na verdade, teriam sido os monges irlandeses medievais que teriam usado a
plantinha para explicar aos cristãos o conceito celta da triplicidade. Seja
como for, o fato é que o diálogo permitiu a coexistência mais ou menos pacífica
entre as duas tradições, um exemplo louvado até hoje, entre uma cerveja Guiness e outra, pelos irlandeses.








Texto: Monica Martinez



Bibliografia

GANTZ, J. Early Irish Myths and
Sagas. London: Penguin Books, 1981.

GREGORY, Lady. Visions and Beliefs
in the West of Ireland. Norfolk, Colin Smyth, 1920. 

GREGORY, Lady. Complete Irish Mythology.
London: Bounty Books, 1994.

FOSTER. R.F. The Oxford History of
Ireland. Oxford: Oxford University Press, 1989.

YEATS, W.B. Irish Fairy and Folk
Tales. New York: The Modern Library, 2003.
YEATS, W.B. The Celtic Twilight.
Charleston: Bibliobazar, 2008.