"Fique longe dessa cabana", de James B. DeYoung
Autor: Luiz Fernando Carvalho | Publicado: 2011-09-09T20:46:00-03:00

Há bastante tempo deixei no "rascunho" uma postagem sobre o livro "A Cabana", mas não consegui terminar, e nem publiquei.
Recentemente encontrei este artigo em www.chamada.com.br e resolvi divulgar.
Segue abaixo "Fique longe dessa cabana", de James B. DeYoung.
Recentemente, as vendas do livro A Cabana aproximaram-se de [sete] milhões de cópias. Já se fala em transformar o livro       em filme. Mas, enquanto o romance quebra os recordes de vendas, ele também       rompe a compreensão tradicional de Deus e da teologia cristã. E é aí que está o       tropeço. Será que um trabalho de ficção cristã precisa ser doutrinariamente       correto?Quem é o autor?       William P. Young [Paul], um homem que conheço há mais de uma década. Cerca de       quatro anos atrás, Paul abraçou o “Universalismo Cristão” e vem defendendo essa       visão em várias ocasiões. Embora frequentemente rejeite o “universalismo       geral”, a ideia de que muitos caminhos levam a Deus, ele tem afirmado sua       esperança de que todos serão reconciliados com Deus, seja deste lado da morte,       ou após a morte. O Universalismo Cristão (também conhecido como a Reconciliação       Universal) afirma que o amor é o atributo supremo de Deus, que supera todos os       outros. Seu amor vai além da sepultura para salvar todos aqueles que recusaram       a Cristo durante o tempo em que viveram. Conforme essa ideia, mesmo os anjos       caídos, e o próprio Diabo, um dia se arrependerão, serão libertos do inferno e       entrarão no céu. Não pode ser deixado no universo nenhum ser a quem o amor de       Deus não venha a conquistar; daí as palavras: reconciliação universal.Muitos têm apontado       erros teológicos que acharam no livro. Eles encontram falhas na visão de Young       sobre a revelação e sobre a Bíblia, sua apresentação de Deus, do Espírito       Santo, da morte de Jesus e do significado da reconciliação, além da subversão       de instituições que Deus ordenou, tais como o governo e a igreja local. Mas a       linha comum que amarra todos esses erros é o Universalismo Cristão. Um estudo       sobre a história da Reconciliação Universal, que remonta ao século III, mostra       que todos esses desvios doutrinários, inclusive a oposição à igreja local, são       características do Universalismo. Nos tempos modernos, ele tem enfraquecido a       fé evangélica na Europa e na América. Juntou-se ao Unitarianismo para formarem       a Igreja Unitariana-Universalista.Ao comparar os       credos do Universalismo com uma leitura cuidadosa de A Cabana, descobre-se quão profundamente ele está entranhado nesse livro. Eis aqui       algumas evidências resumidas:     1) O credo universalista de 1899 afirmava que       “existe um Deus cuja natureza é o amor”. Young diz que Deus “não pode agir       independentemente do amor” (p. 102),[1] e que Deus tem sempre o propósito de       expressar Seu amor em tudo o que faz (p. 191).     2) Não existe       punição eterna para o pecado. O credo de 1899 novamente afirma que Deus       “finalmente restaurará toda a família humana à santidade e à alegria”.       Semelhantemente, Young nega que “Papai” (nome dado pelo personagem a Deus, o       Pai) “derrama ira e lança as pessoas” no inferno. Deus não pune por causa do       pecado; é a alegria dEle “curar o pecado” (p. 120). Papai “redime” o julgamento       final (p. 127). Deus não “condenará a maioria a uma eternidade de tormento,       distante de Sua presença e separada de Seu amor” (p. 162).     3) Há uma representação incompleta da enormidade       do pecado e do mal. Satanás, como o grande enganador e instigador da tentação       ao pecado, deixa de ser mencionado na discussão de Young sobre a queda (pp.       134-37).     4) Existe uma       subjugação da justiça de Deus a seu amor – um princípio central ao       Universalismo. O credo de 1878 afirma que o atributo da justiça de Deus “nasce       do amor e é limitado pelo amor”. Young afirma que Deus escolheu “o caminho da       cruz onde a misericórdia triunfa sobre a justiça por causa do amor”, e que esta       maneira é melhor do que se Deus tivesse que exercer justiça (pp. 164-65).5) Existe um erro       grave na maneira como Young retrata a Trindade. Ele afirma que toda a Trindade       encarnou como o Filho de Deus, e que a Trindade toda foi crucificada (p. 99).       Ambos, Jesus e Papai (Deus) levam as marcas da crucificação em suas mãos       (contrariamente a Isaías 53.4-10). O erro de Young leva ao modalismo, ou seja,       que Deus é único e às vezes assume as diferentes modalidades de Pai, Filho e       Espírito Santo, uma heresia condenada pela igreja primitiva. Young também faz       de Deus uma deusa; além disso, ele quebra o Segundo Mandamento ao dar a Deus, o       Pai, a imagem de uma pessoa.   6) A reconciliação       é efetiva para todos sem necessidade de exercerem a fé. Papai afirma que ele       está reconciliado com o mundo todo, não apenas com aqueles que crêem (p. 192).       Os credos do Universalismo, tanto o de 1878 quanto o de 1899, nunca mencionaram       a fé.     7) Não existe um       julgamento futuro. Deus nunca imporá Sua vontade sobre as pessoas, mesmo em Sua       capacidade de julgar, pois isso seria contrário ao amor (p. 145). Deus se       submete aos humanos e os humanos se submetem a Deus em um “círculo de       relacionamentos”.     8) Todos são igualmente filhos de Deus e       igualmente amados por ele (pp. 155-56). Numa futura revolução de “amor e       bondade”, todas as pessoas, por causa do amor, confessarão a Jesus como Senhor       (p. 248).     9) A instituição da       Igreja é rejeitada como sendo diabólica. Jesus afirma que Ele “nunca criou e       nunca criará” instituições (p. 178). As igrejas evangélicas são um obstáculo ao       universalismo.10) Finalmente, a Bíblia não é levada em       consideração nesse romance. É um livro sobre culpa e não sobre esperança,       encorajamento e revelação.     Logo no início       desta resenha, fiz uma pergunta: “Será que um trabalho de ficção precisa ser       doutrinariamente correto?” Neste caso a resposta é sim, pois Young é       deliberadamente teológico. A ficção serve à teologia, e não vice-versa. Outra       pergunta é: “Os pontos positivos do romance não superam os pontos negativos?”       Novamente, se alguém usar a impureza doutrinária para ensinar como ser       restaurado a Deus, o resultado final é que a pessoa não é restaurada da maneira       bíblica ao Deus da Bíblia. Finalmente, pode-se perguntar: “Esse livro não       poderia lançar os fundamentos para a busca de um relacionamento crescente com       Deus com base na Bíblia?” Certamente, isso é possível. Mas, tendo em vista os       erros, o potencial para o descaminho é tão grande quanto o potencial para o       crescimento. Young não apresenta nenhuma orientação com relação ao crescimento espiritual.       Ele não leva em consideração nem a Bíblia, nem a igreja institucional com suas       ordenanças. Se alguém encontrar um relacionamento mais profundo com Deus que       reflita a fidelidade bíblica, será a despeito de A Cabana e não por       causa dela. (extraído de uma resenha de James B. De Young, Western Theological       Seminary - The Berean Call - http://www.chamada.com.br)Extraído de http://www.chamada.com.br/mensagens/a_cabana.html