O filósofo védico
Autor: TH - Gisele Teixeira | Publicado: 2011-01-27T00:01:00-04:00

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O filósofo védico
Existe um mistério profundo por trás do comportamento e da atitude do filósofo védico. Trata-se de um mistério que se revela naturalmente no coração de quem mergulha emsharanagati&nbsp;(palavra sânscrita que significa ‘rendição plena’ ou ‘entrega plena’). Toda vez que refletirmos sobre esta palavra, poderemos visualizar duas entidades experimentando um relacionamento especial: a pessoa que se entrega ou se rende e a pessoa a quem a primeira se entrega ou se rende. Que motivo teria a primeira pessoa para se render plenamente à segunda? Na resposta a esta pergunta está a raiz do mistério profundo já mencionado.

Voltemos ao nosso filósofo védico.
Na Índia, os filósofos em geral são conhecidos como&nbsp;munis, sendo tradicionalmente aceitos como os membros mais importantes da sociedade por representarem o princípio de orientação e harmonização do sistema social. Ao formularem códigos de pensamento através dos quais o homem logra evoluir material e espiritualmente, os&nbsp;munisimortalizam sua obra e consolidam a tarefa da preservação da verdade superior. No entanto, a ilusão do&nbsp;muni&nbsp;reside em achar que pode acessar esta verdade por seus próprios méritos intelectuais.
O filósofo védico é um&nbsp;muni&nbsp;diferente simplesmente porque não propõe o&nbsp;seu&nbsp;sistema de filosofia. Em virtude de seu&nbsp;sadhana&nbsp;e de outras práticas espirituais, bem como de seu entendimento da importância deguru-tattva&nbsp;(a verdade transcendental relativa ao papel do mestre espiritual), o filósofo védico é sobretudo um mantenedor da riqueza filosófica dos&nbsp;Vedas&nbsp;eternos sob sua forma original. Não lhe interessam modismos, influências circunstanciais, interpretações tendenciosas da sabedoria védica e tantos outros elementos que vão surgindo na história do pensamento humano e se distanciando cada vez mais da Fonte.No relacionamento especial por conta de&nbsp;sharanagati, o filósofo védico é a primeira pessoa (aquela que se entrega ou se rende plenamente), e a segunda pessoa é a Fonte. Na verdade, a Fonte é a Primeira Pessoa, ou&nbsp;&nbsp;Adi Purusha&nbsp;em sânscrito. Toda a vida e obra do filósofo védico gira, portanto, em torno da intenção de demonstrar ao observador atento e de mente aberta que:1.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Somos todos partes integrantes da Pessoa Suprema, ou Deus;2.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Tanto como Deus, somos pessoas eternas qualitativamente iguais a ele e quantitativamente diferentes d’Ele;3.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;A Pessoa Suprema é&nbsp;shaktiman, o Energético ou Fonte Primordial, e tudo mais é Sua&nbsp;shakti, ou energia;4.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Inteligência verdadeira significa entender que, por trás de tudo na existência, há um princípio pessoal, reflexo do Supremo Princípio Pessoal;5.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Embora sejamos emanações da Pessoa Suprema, Ele sempre permanece o Todo Supremo inalterável;6.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;A inalterabilidade é uma qualidade do plano espiritual, onde vive a Pessoa Suprema com Seus companheiros eternos;7.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;A partir de&nbsp;sharanagati, começamos a mergulhar na&nbsp;ananda(bem-aventurança) ilimitada de nosso relacionamento eterno com a Pessoa Suprema;8.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Yoga&nbsp;verdadeiro é sinônimo de relacionamento pessoal com a Pessoa Suprema;9.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;O objetivo da filosofia védica é ajudar-nos a conhecer Deus, de modo que possamos nos relacionar com Ele.Concluindo, o filósofo védico não é adepto de um sistema filosófico-religioso sectário e regionalista. O filósofo védico sempre existiu em todas as culturas do planeta – mas jamais procurou chamar a atenção de outra pessoa que não o próprio Deus. E é aí que reside o mistério profundo de seu contentamento.


Prof. Marcio Pombo (Mahakala Dass)
marciolimapp@aol.com
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