EBD - LIÇÃO 5 - AS VIRTUDES DOS SALVOS EM CRISTO(Complementos, ilustrações, questionários e vídeos: Ev. Luiz Henrique de Almeida Silva)
Autor: Diácono Nelson Soares | Publicado: 2013-11-05T19:08:00-03:00





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 TEXTO ÁUREO
 "Porque DEUS é o que opera em vós tanto o querer como o efetuar, segundo a 
 sua boa vontade" (Fp 2.13).


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 VERDADE PRÁTICA
 A salvação é obra da graça de DEUS, garantida à humanidade mediante a morte 
 expiatória de JESUS. 


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 LEITURA DIÁRIA
 Segunda - Hb 12.2,3
 A salvação é garantida na cruz 
 Terça - Ef 2.8
 A salvação é pela graça
 Quarta - Ef 2.9,10
 As boas obras evidenciam a salvação
 Quinta - 1 Ts 4.15-18
 A consumação da salvação
 Sexta - Fp 2.15,16
 Não corremos em vão
 Sábado - Rm 1.16,17
 A salvação é pela fé

 
 LEITURA BÍBLICA EM CLASSE -
 Filipenses 2.12-18

 12 De sorte que, meus amados, assim como sempre 
 obedecestes, não só na minha presença, mas muito mais agora na minha 
 ausência, assim também operai a vossa salvação com temor e tremor; 13 porque 
 DEUS é o que opera em vós tanto o querer como o efetuar, segundo a sua boa 
 vontade. 14 Fazei todas as coisas sem murmurações nem contendas; 15 para que 
 sejais irrepreensíveis e sinceros, filhos de DEUS inculpáveis no meio duma 
 geração corrompida e perversa, entre a qual resplandeceis como astros no 
 mundo; 16 retendo a palavra da vida, para que, no Dia de CRISTO, possa 
 gloriar-me de não ter corrido nem trabalhado em vão. 17 E, ainda que seja 
 oferecido por libação sobre o sacrifício e serviço da vossa fé, folgo e me 
 regozijo com todos vós. 18 E vós também regozijai-vos e alegrai-vos comigo 
 por isto mesmo.


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 2.12 OPERAI A VOSSA SALVAÇÃO. Como crentes 
 salvos pela graça, devemos concretizar a nossa salvação até o fim. Se 
 deixarmos de fazê-lo, nós a perderemos. (1) Não desenvolvemos a nossa 
 salvação por meros esforços humanos, mas por meio da graça de DEUS e do 
 poder do ESPÍRITO SANTO que nos foram outorgados. (2) A fim de 
 desenvolvermos a nossa salvação, devemos resistir ao pecado e atender os 
 desejos do ESPÍRITO SANTO em nosso íntimo. Isso envolve um esforço contínuo 
 e ininterrupto, de usar todos os meios determinados por DEUS para 
 derrotarmos o mal e manifestarmos a vida de CRISTO. Sendo assim, concretizar 
 a nossa salvação é concentrar-nos na importância da santificação (ver Gl 
 5.17). (3) Operamos a nossa salvação, chegando cada vez mais perto de CRISTO 
 (ver Hb 7.25) e recebendo seu poder para querer e efetuar a boa vontade de 
 DEUS (ver v. 13). Deste modo, somos "cooperadores de DEUS" (1 Co 3.9) para a 
 nossa completa salvação no céu. (4) Desenvolver a nossa salvação é tão vital 
 que deve ser feito "com temor e tremor".

 2.12 TEMOR E TREMOR. Na salvação efetuada por 
 CRISTO, Paulo vê lugar para "temor e tremor" da nossa parte. Todo filho de 
 DEUS deve possuir um santo temor que o faça tremer diante da Palavra de DEUS 
 (Is 66.2) e o leve a desviar-se de todo mal (Pv 3.7; 8.13). O temor (gr. 
 phobos) do Senhor não é de conformidade com a definição freqüentemente 
 usada, a mera "confiança reverente", mas inclui o santo temor do poder de 
 DEUS, da sua santidade e da sua justa retribuição, e um pavor de pecar 
 contra Ele e das conseqüências desse pecado (cf. Êx 3.6; Sl 119.120; Lc 
 12.4,5). Não é um temor destrutivo, mas um temor que controla e que redime e 
 que aproxima o crente de DEUS, de suas bênçãos, da pureza moral, da vida e 
 da salvação (cf. Sl 5.7; 85.9; Pv 14.27; 16.6).

 2.13 DEUS É O QUE OPERA EM VÓS. A graça de DEUS 
 opera nos seus filhos, para produzir neles tanto o desejo quanto o poder 
 para cumprir a sua vontade. Mesmo assim, a obra de DEUS dentro de nós não é 
 de compulsão, nem de graça irresistível. A obra da graça dentro de nós (1.6; 
 1 Ts 5.24; 2 Tm 4.18; Tt 3.5-7) sempre depende da nossa fidelidade e&nbsp;cooperação (vv. 12,14-16).

 2.15 GERAÇÃO CORROMPIDA E PERVERSA. JESUS e os 
 apóstolos enfatizaram que o mundo em que vivemos é uma "geração incrédula e 
 perversa" (Mt 17.17; cf. 12.39; At 2.40). O povo deste mundo tem mentalidade 
 errada, valores distorcidos, critérios imorais de vida e rejeitam as normas 
 e padrões da Palavra de DEUS. Os filhos de DEUS devem separar-se do mundo e 
 ser inculpáveis, puros de coração e irrepreensíveis, a fim de proclamarem ao 
 mundo perdido a gloriosa redenção em CRISTO (Cf. 1 Jo 2.15). 

 2.17 E, AINDA QUE SEJA OFERECIDO... SOBRE O 
 SACRIFÍCIO. O amor e a solicitude de Paulo pelos filipenses era tão grande, 
 que ele estava disposto a dar a sua vida por eles, como se fosse uma 
 oferenda a DEUS. (1) Paulo não lastimaria; antes se regozijaria como a 
 vítima do sacrifício, se assim os filipenses passassem a ter mais fé em 
 CRISTO e mais amor a Ele (cf. 2 Tm 4.6). (2) Já que Paulo tinha tamanho amor 
 sacrificial pelos seus filhos espirituais na fé, que sacrifícios e 
 sofrimentos devemos estar dispostos a enfrentar em prol da fé dos nossos 
 próprios filhos? Para que nossos filhos tenham uma vida inteiramente 
 dedicada ao Senhor, se necessário for, devemos dar até a nossa vida como 
 oferta ao Senhor.
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 MacArthur, J. (2001). Philippians (309). 
 Chicago: Moody Press.

 Papel do Crente na Santificação 
 (Filipenses 2:12)
 Assim, meus amados, como sempre vocês obedeceram, não apenas em 
 minha presença, porém muito mais agora na minha ausência, ponham em ação a 
 salvação de vocês com temor e tremor (2:12). 
 

 Desde os primeiros dias da 
 igreja, a relação entre o poder de DEUS e a responsabilidade dos 
crentes em 
 viver a vida cristã tem sido debatido. É a vida cristã, essencialmente,
 uma 
 questão de confiança passiva ou de obediência ativa? Tudo o que DEUS 
está 
 fazendo, todo o crente está fazendo, ou uma combinação de ambos? Esta 
não é 
 uma pergunta incomum quando se trata de verdade espiritual, na verdade,
 a 
 mesma questão se coloca sobre a própria salvação. Tudo o que DEUS está 
 fazendo, ou há uma exigência, há por parte do homem uma resposta ao 
comando de 
 crer no evangelho? A Escritura deixa claro que ai está envolvido tanto a
 soberania de 
 DEUS como a resposta humana. Paulo
 lembrou aos Efésios: "Porque pela graça sois salvos, mediante a fé, e 
isto 
 não vem de vós, é dom de DEUS, não como resultado de obras, para que 
ninguém 
 se glorie" (Ef 2:8 - 9). Em João 6:44 JESUS declarou: "Ninguém pode vir
 a 
 Mim se o Pai que me enviou não o enviar"; ainda Atos 16:31 diz: "Crê no
 
 Senhor JESUS e serás salvo. "A salvação não é por obras humanas, mas é 
 sempre através da fé pessoal. Outras doutrinas também envolvem 
paradoxos 
 aparentes. O evangelho é oferecido a todo o mundo, mas aplicado 
 somente aos eleitos. DEUS eternamente assegura a salvação dos crentes, 
mas 
 eles são ordenados a perseverar. Cristãos que tentam conciliar toda 
doutrina 
 de uma forma humanamente racional são inevitavelmente atraídos para 
 extremos. Para alcançar seu objetivo de compreensão plena, sem mistério
 ou 
 paradoxo aparente, eles enfatizam uma verdade ou aspecto da Palavra de 
DEUS 
 à custa de outros, que, para a mente finita, parecem contradizê-la. No 
que 
 diz respeito à santificação, a visão de DEUS é eliminar o envolvimento 
do crente 
 com o pecado e isso é muitas vezes referido como quietismo. O extremo 
oposto 
 é chamado de pietismo. O quietista vê crentes como passivo na 
santificação. 
 Uma máxima comum é: "Descanse em DEUS". 
 Outra é: "Não posso, mas DEUS pode". O quietismo tende a ser místico e 
subjetivo, 
 concentrando-se em sentimentos e experiências pessoais. Quando uma 
pessoa 
 está totalmente submetido e dependente de DEUS, dizem eles, será 
divinamente 
 protegido do pecado e levado para uma vida fiel. O crescimento vem 
dentro do pedaço de barro 
 e nunca poderia 
 crescer em um vaso bonito se ficasse no poço de argila por milhares de 
anos, 
 mas quando ele é colocado nas mãos de um oleiro hábil que o faz crescer
 
 rapidamente, moldando-o com sua mão conforme a forma de vaso que ele 
pretende que seja. 
 Da mesma forma a alma, moldada para o funcionamento do Poder Celestial,
 é 
 feita em um vaso para honra, santificado e idôneo para uso do Mestre. 
Em resposta à 
 pergunta sobre como um cristão pode cair em pecado, quietistas 
sustentam que 
 uma pessoa obviamente não entende a questão de entrega total e leva-se 
para 
 fora das mãos do Oleiro Celestial. Mas exista ai outra uma pergunta: 
Como um 
 crente poderia ficar fora das mãos do oleiro divino se DEUS está&nbsp; 
 completamente no controle de tudo? Como não culpar a DEUS por sua 
deserção de rendição completa? 
 Pietistas, por outro lado, são normalmente agressivos em sua busca de 
 doutrina correta e pureza moral. Historicamente, este movimento se 
originou 
 no século XVII na Alemanha como uma reação à ortodoxia morta de muitas 
 igrejas protestantes. Para seu crédito, a maioria dos pietistas 
colocaram 
 forte ênfase na estudo da Bíblia, vida santa, auto-disciplina, e 
 cristianismo prático. Eles enfatizavam passagens como "Vamos limpar-nos
 de 
 toda imundície da carne e do espírito, aperfeiçoando a santificação no 
temor 
 de DEUS" (2 Coríntios. 7:1) e "Assim também a fé, se não tiver obras, é
 
 morta em si mesma "(Tiago 2:17). No entanto, eles sublinham 
 freqüentemente auto-esforço para o merecimento do poder 
 divino. Como seria de esperar, o pietismo freqüentemente leva ao 
legalismo, 
 o moralismo, um espírito de julgamento, orgulho e hipocrisia. Em 
Filipenses 2:12-13, Paulo apresenta a solução adequada entre a parte do 
 crente e a parte de DEUS para a santificação. No entanto, ele não faz 
nenhum 
 esforço para harmonizar racionalmente os dois. Ele está contente com a 
 incompreensibilidade e simplesmente afirma ambas as verdades, dizendo, 
com 
 efeito, que, por um lado, a santificação é de crentes (v. 12) e, por 
outro 
 lado, é de DEUS (v. 13). A mesma ênfase dupla é encontrado em todo o 
Novo 
 Testamento e uma análise dos textos pertinentes é útil. Pedro, em sua 
 segunda carta, lembra aos crentes que visto como o seu divino poder nos
 tem 
 dado tudo o que diz respeito à vida e à piedade, pelo pleno 
conhecimento 
 daquele que nos chamou por sua própria glória e virtude; pelas quais 
ele nos 
 tem dado as suas preciosas e grandíssimas promessas, para que por elas 
vos 
 torneis participantes da natureza divina, havendo escapado da 
corrupção, que 
 pela concupiscência há no mundo (2 Pedro 1:3-4). Com base nessa 
disposição divina, Paulo 
 exorta os crentes: E por isso mesmo vós, empregando toda a diligência, 
 acrescentai à vossa fé a virtude, e à virtude a ciência, e à ciência o 
 domínio próprio, e ao domínio próprio a perseverança, e à perseverança a
 
 piedade, e à piedade a fraternidade, e à fraternidade o amor. Porque, 
se em 
 vós houver e abundarem estas coisas, elas não vos deixarão ociosos nem 
 infrutíferos no pleno conhecimento de nosso Senhor Jesus Cristo. Pois 
aquele 
 em quem não há estas coisas é cego, vendo somente o que está perto, 
 havendo-se esquecido da purificação dos seus antigos pecados. Portanto,
 
 irmãos, procurai mais diligentemente fazer firme a vossa vocação e 
eleição; 
 porque, fazendo isto, nunca jamais tropeçareis (Vv. 5-10).

 Paulo escreveu aos Coríntios que "Mas pela graça 
 de Deus sou o que sou; e a sua graça para comigo não foi vã, antes trabalhei 
 muito mais do que todos eles; todavia não eu, mas a graça de Deus que está 
 comigo "(1 Cor. 15:10). Nessa declaração inspirada, o apóstolo deixa 
 claro que a graça divina e o poder de DEUS permeam o esforço fiel e 
 obediente dos crentes. Sua declaração de que "Já estou crucificado com 
 CRISTO; e já não sou eu quem vive, mas CRISTO vive em mim, e a vida que 
 agora vivo na carne, vivo pela fé no Filho de DEUS, que me amou e si mesmo 
 se entregou por mim "(Gl 2:20) é complementada pela declaração 
 correspondente que " o qual nós anunciamos, admoestando a todo homem, e 
 ensinando a todo homem em toda a sabedoria, para que apresentemos todo homem 
 perfeito em Cristo; para isso também trabalho, lutando segundo a sua 
 eficácia, que opera em mim poderosamente "(Colossenses 1:28-29). 
 Tiago advertiu: "Sujeitai-vos, pois, a Deus", e, em seguida, "Resisti 
 ao diabo e ele fugirá de vós" (Tiago 4:7).
 


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 A Santificação dos crentes exige 
 seu esforço diligente. 
 

 O crente é capacitado por DEUS, que, de acordo com 
 seu poder soberano, trabalha a Sua vontade, para o bem de Seus filhos. Essa 
 sinergia divino-humana de trabalho dentro e através dos crentes sempre 
 existiu e é exemplificada no Antigo Testamento. Quando o exército de Faraó 
 ameaçava o povo de Israel, Moisés estava tão confiante no Senhor que ele 
 gritou: "Moisés, porém, disse ao povo: Não temais; estai quietos, e 
 vede o livramento do Senhor, que ele hoje vos fará; porque aos egípcios que 
 hoje vistes, nunca mais tornareis a ver; o Senhor pelejará por vós; e vós 
 vos calareis" (Ex. 14:13-14). Mas os israelitas também tinham um papel 
 a desempenhar: "Então disse o Senhor a Moisés: Por que clamas a mim? 
 dize aos filhos de Israel que marchem. E tu, levanta a tua vara, e estende a 
 mão sobre o mar e fende-o, para que os filhos de Israel passem pelo meio do 
 mar em seco" (vv. 15-16). Não era da vontade do Senhor que seu povo simplesmente ficasse 
 em silêncio e assistisse passivamente, mas que eles 
 participassem ativamente da realização de seu propósito. Seu propósito para 
 eles, deveria ser realizado por eles. Esse princípio também pode ser visto 
 na dedicação de Salomão do templo. "Sucedeu pois que, acabando Salomão de 
 fazer ao Senhor esta oração e esta súplica, estando de joelhos e com as mãos 
 estendidas para o céu, se levantou de diante do altar do Senhor, pôs-se em 
 pé, e abençoou em alta voz a toda a congregação de Israel, dizendo: Bendito 
 seja o Senhor, que deu repouso ao seu povo Israel, segundo tudo o que disse; 
 não falhou nem sequer uma de todas as boas palavras que falou por intermédio 
 de Moisés, seu servo. O Senhor nosso Deus seja conosco, como foi com nossos 
 pais; não nos deixe, nem nos abandone; mas incline a si os nossos corações, 
 a fim de andarmos em todos os seus caminhos, e guardarmos os seus 
 mandamentos, e os seus estatutos, e os seus preceitos, que ordenou a nossos 
 pais. E que estas minhas palavras, com que supliquei perante o Senhor, 
 estejam perto, diante do Senhor nosso Deus, de dia e de noite, para que 
 defenda ele a causa do seu servo e a causa do seu povo Israel, como cada dia 
 o exigir, para que todos os povos da terra, saibam que o Senhor é Deus, e 
 que não há outro. E seja o vosso coração perfeito para com o Senhor nosso 
 Deus, para andardes nos seus estatutos, e guardardes os seus mandamentos, 
 como hoje o fazeis" (1 Reis 8:56-61) Salomão percebeu que o próprio DEUS oferece a 
 orientação e força para seu povo fiel obedecer aos Seus mandamentos e para 
 servir e adorá-Lo. Consequentemente, nenhum crente tem uma desculpa para a 
 desobediência ou não servir ao Senhor. 
 

 Quem confia precisa obedecer. 

 Como explicou Tiago muitos séculos mais tarde, "Assim 
 também a fé, se não tiver obras, é morta em si mesma" (Tiago 2:17). 
 Todos os crentes são ordenados a obedecer à Sua vontade. "Para quem sabe a coisa certa a fazer e 
 não faz, isso, para ele é pecado" (Tiago 4:17).

 Paulo se 
 concentra primeiro no papel do crente na santificação. 
 

 Alguns intérpretes 
 completamente equivocados descaracterizam esta exortação, como se disse, 
 "trabalhar para a sua salvação", "trabalho em sua salvação", ou "trabalhar 
 até a sua salvação." Mas tanto no contexto imediato da presente carta e o 
 contexto mais amplo da Novo Testamento, nenhuma dessas interpretações é 
 correta. Paulo não está falando de alcançar a salvação pelo esforço humano 
 ou bondade, mas de viver a transformação interior que DEUS graciosamente 
 concede. Em Romanos, Paulo deixou claro que além da Lei a justiça de DEUS 
 se manifestou, tendo o testemunho da Lei e dos Profetas, mas a justiça de 
 DEUS é concedida mediante a fé em JESUS CRISTO para todos aqueles que crêem, pois não há 
 distinção, pois todos pecaram e ficam aquém da glória de DEUS, sendo 
 justificados gratuitamente pela sua graça, pela redenção que há em CRISTO 
 JESUS. (Rm 3:21-24) Aos efésios ele escreveu, "Porque pela graça sois 
 salvos, mediante a fé, e isto não vem de vós, é dom de DEUS, não vem como 
 resultado de obras, para que ninguém se glorie" (Ef 2:8 -9). Somente 
 pela fé sempre foi o caminho da salvação. Foi "Pela fé Abel ofereceu a Deus 
 mais excelente sacrifício que Caim, pelo qual alcançou testemunho de que era 
 justo, dando Deus testemunho das suas oferendas, e por meio dela depois de 
 morto, ainda fala" (Hb.11:4), e foi "Pela fé Enoque foi trasladado para 
 não ver a morte; e não foi achado, porque Deus o trasladara; pois antes da 
 sua trasladação alcançou testemunho de que agradara a Deus" (v. 5). Noé era um homem justo (Gn 6:9) 
 pela fé (Hebreus 11:7). Abraão foi salvo pela graça de DEUS trabalhando 
 através de sua fé pessoal: "Abraão creu em DEUS, e isso lhe foi creditado 
 como justiça. Agora, para aquele que trabalha, o salário não é creditado 
 como um favor, mas como o que é devido. Mas para quem não trabalha, mas crê 
 naquele que justifica o ímpio, sua fé lhe é creditada como justiça "(Rm 
 4:3-5;.. Cf Hb 11:8-10). A lei dada por Moisés não alterou o caminho da 
 salvação. Foi somente pela fé que o próprio Moisés, bem como todos os outros 
 santos do Velho Testamento, foram salvos (Hebreus 11:23- 38) Todos esses 
 homens e mulheres crentes "obteveram a aprovação por meio de sua fé" (v. 39), 
 pela qual DEUS concedeu-lhes a Sua justiça por conta da morte de Seu Filho 
 que iria morrer. Como Paulo enfatiza no versículo 13 de Filipenses 2, a salvação 
 é de DEUS. Mas no versículo 12, ele se concentra na responsabilidade dos 
 crentes de viver vidas que são consistentes com o dom divino da salvação. 
 Porque "nós vivemos pelo ESPÍRITO", isto é, ter a vida divina de CRISTO 
 dentro de nós, "caminhemos também segundo o ESPÍRITO" (Gl 5:25). 
 Tudo na vida exige energia. É preciso energia para andar e trabalhar. É 
 preciso energia para pensar e meditar. É preciso energia para obedecer e 
 adorar a DEUS. O ponto do versículo presente é que leva a energia espiritual 
 para crescer como um cristão, viver uma vida santa, frutífera e 
 agradável ao Senhor. O verbo principal neste versículo, katergazomai 
 (trabalhar), chama especificamente para a energia constante e esforço 
 necessário para concluir uma tarefa. 
 

 Em 2:12, as palavras de Paulo sugerem 
 cinco verdades que os crentes devem entender para sustentar a energia ou 
 salvação em construção, como:
 

 o seu exemplo; seu ser amado, a sua obediência; suas responsabilidades 
 pessoais e recursos, e as conseqüências do seu pecado. 
 


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 ENTENDA O SEU EXEMPLO 
 

 Assim, então (2:12a) 
 

 O primeiro elemento a considerar para que os crentes "trabalhem" a sua 
 santificação é compreender o exemplo de CRISTO. 
 

 Então traduz a hoste, 
 partícula grega, que foi usado para tirar uma conclusão a partir de uma 
 declaração anterior. Aqui ele se remete ao exemplo de JESUS CRISTO, cujo 
 perfeito modelo de humildade, de submissão e obediência foi descrita nos 
 versos 5-8. Na Sua encarnação, JESUS não se apegou à sua igualdade com DEUS, 
 o Pai, mas se esvaziou de seus direitos e prerrogativas divinas. Tomando a 
 forma de um humilde servo, Ele foi obediente ao Pai celestial, até mesmo ao 
 ponto de morrer na cruz como um sacrifício pelo pecado. Também é verdade que 
 o auto-esvaziamento do Filho de DEUS o colocou no papel de um servo para a 
 vontade do Pai e do poder do ESPÍRITO SANTO. Uma das maiores realidades da 
 Encarnação foi o fato de que o que JESUS fez, fez no poder do ESPÍRITO SANTO 
 (Lucas 4:1, 14, 18; 5:17, Atos 10:38,.. Cf Mt 12:18, 28 - 32). A essência de 
 viver a vida cristã é ser obediente como Ele: "Aquele que diz que permanece 
 nele, [CRISTO] devia a andar da mesma maneira como Ele andou" (1 João 2:6).
 


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 ENTENDA QUE VOCÊ É AMADO 

 meus amados,(2:12b) 

 O segundo 
 elemento para os crentes: "trabalhar a sua santificação"&nbsp; é a compreensão que eles são 
 muito amados. 

 "Meus amados" era inconfundivelmente uma palavra de conforto e 
 encorajamento. O apóstolo sabia que os filipenses enfrentariam muitas 
 decepções e fracassos quando eles procurassem seguir o exemplo do Senhor, 
 vivendo para ele. O amor de Paulo por eles reflete o amor de CRISTO pela sua 
 Igreja (cf.1:8). Paulo estava bem ciente de suas fraquezas e deficiências. 
 Ele compreendeu os perigos enfrentados por causa dos falsos mestres mundanos, 
 incluindo os legalistas judeus e gentios libertinos. Todos eles eram 
 "inimigos da cruz de CRISTO, cujo fim é a perdição, cujo deus é o apetite, e 
 cuja glória é para confusão deles, que fixam suas mentes nas coisas 
 terrenas" (Filipenses 3:18-19). Ele sabia do conflito entre Evódia e 
 Síntique, irmãs em CRISTO, a quem Ele advertiu "para viverem em harmonia no 
 Senhor" (4:2). É provável que muitos crentes na igreja estavam inclinados a 
 se orgulharem, daí o apelo urgente de seguir o exemplo de CRISTO de humildade 
 (2:1-8). Assim como o Senhor fez com ele e faz com todos os Seus filhos, o 
 apóstolo fez provisão para suas falhas. Eles não serviam a um deus duro e 
 implacável, como fizeram seus vizinhos pagãos. Eles serviam a um DEUS 
 misericordioso, Senhor, que lhes concedeu o perdão gracioso e que estava sempre disposto a 
 restaurá-los à comunhão com Ele mesmo. Apesar de suas imperfeições, os 
 crentes de Filipos eram, para Paulo, amados irmãos e irmãs no Senhor, por quem ele 
 cuidava "com a ternura de CRISTO JESUS" (1:8). Em 4:01 ele por duas vezes fala 
 deles como seus "amados", e como a sua "alegria e coroa", a quem 
 desejava ver e pediu para "Não que já a tenha alcançado, ou que seja 
 perfeito; mas vou prosseguindo, para ver se poderei alcançar aquilo para o 
 que fui também alcançado por Cristo Jesus. Irmãos, quanto a mim, não julgo 
 que o haja alcançado; mas uma coisa faço, e é que, esquecendo-me das coisas 
 que atrás ficam, e avançando para as que estão adiante, prossigo para o alvo 
 pelo prêmio da vocação celestial de Deus em Cristo Jesus" (3:12-14). A 
 exortação de Paulo para que eles trabalhem a sua 
 salvação não era uma directiva indiferente. Era mais uma chamada carinhosa 
 para seguir o exemplo de CRISTO na confiança de Seu amor por praticar as 
 coisas que eles haviam "aprendido e recebido e ouvido e visto" em Paulo 
 (4:9). 


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 ENTENDE OBEDIÊNCIA
 como sempre vocês obedeceram (2:12c)
 O terceiro elemento de crentes "trabalharem" a sua santificação é entender a 
 necessidade de obediência ao Senhor.  

 Paulo exorta os Filipenses para 
 continuarem na submissão fiel à vontade de DEUS. Obedecer vem da 
palavra hupakouō, um verbo composto da preposição hupo e o akouō verbo. O
 verbo composto tem o 
 significado básico de colocar-se em posição de ouvir com disposição de 
 atender, e, portanto, de 
 submissão e obediência. Um crente, obviamente, deve ouvir a Palavra de 
DEUS 
 e a ela se submeter. Deve então estudar e obedecer as Escrituras (cf. 
Mat. 
 28:19-20). Lídia obedeceu a Palavra que ouviu Paulo pregar. "E certa 
mulher 
 chamada Lídia, vendedora de púrpura, da cidade de Tiatira, e que temia a
 
 Deus, nos escutava e o Senhor lhe abriu o coração para atender às 
coisas que 
 Paulo dizia" (Atos 16:14). Assim, 
 também, fez o carcereiro de Filipos, que poderia estar entre aqueles a 
quem 
 o apóstolo estava escrevendo agora. Ele ouviu de Paulo e Silas "Então 
lhe 
 pregaram a palavra de Deus, e a todos os que estavam em sua casa. 
Tomando-os 
 ele consigo naquela mesma hora da noite, lavou-lhes as feridas; e logo 
foi 
 batizado, ele e todos os seus." ( Atos 16:32-33). Da 
 mesma maneira, os judeus em Beréia "receberam a palavra com toda a 
avidez," 
 porque eles estavam "examinando diariamente as Escrituras para ver se 
estas 
 coisas eram assim" (Atos 17:11). O mandamento de DEUS a Pedro, Tiago e 
João 
 no Monte da Transfiguração é o Seu comando para todos: "Estando ele 
 ainda a falar, eis que uma nuvem luminosa os cobriu; e dela saiu uma 
voz que 
 dizia: Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo; a ele ouvi." (Mt 
17:5). Para pregar o evangelho é 
 preciso mais do que apenas compartilhar sua fé e oferecer um convite, é
 para chamar 
 os pecadores para obedecer a DEUS ", para trazer à obediência da fé ...
 por 
 amor do Seu nome" (Rm 1:5). Para ser salvo é preciso "obedecer ao 
evangelho de 
 nosso Senhor JESUS" (2 Tessalonicenses 1:8;. Cf Rm 6:17;.. 1 Pedro 
1:2). Os 
 crentes devem pretar atenção nisso: "Portanto, vede diligentemente como
 
 andais, não como néscios, mas como sábios," (Ef 5:15). Paulo escreveu a
 Tito: "Fiel 
 é esta palavra, e quero que a proclames com firmeza para que os que 
crêem em 
 Deus procurem aplicar-se às boas obras. Essas coisas são boas e 
proveitosas 
 aos homens." (Tito 3:8). O escritor de 
 Hebreus cobra dos crentes: "Por isso vamos ser diligentes para entrar 
naquele 
 descanso, para que ninguém caia, seguindo através do mesmo exemplo de 
 desobediência" (Hb 4:11). A Grande Comissão de JESUS inclui o comando 
para 
 ensinar convertidos de "todas as nações ... a observar tudo quanto vos 
 ordenei" (Mt 28:19-20). A obediência é essencial para a santificação, 
que 
 não pode acontecer sem ela. 


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 ENTENDA SUA RESPONSABILIDADES E RECURSOS 
 PESSOAIS 

 não apenas em minha presença, porém muito 
 mais agora na minha ausência (2:12d)
 O quarto aspecto dos crentes "trabalhar a sua santificação é a compreensão 
 de suas responsabilidades e recursos pessoais.  

 Porque os crentes são 
 pecadores, eles tendem a se auto-justificar, culpar as circunstâncias 
ou 
 outras pessoas pelos seus problemas e fracassos. Paulo elogia aos 
Filipenses pelo 
 seu fiel padrão de obediência a CRISTO, enquanto ele (Paulo) estava 
 entre eles. Mas ele lhes exorta a que continuem a 
 obedecer agora, durante sua ausência. O vínculo de afeto entre Paulo e a
 igreja em Filipos era particularmente profundo e forte. Esses crentes 
tiveram o 
 privilégio inacreditável de serem ensinados por Paulo, talvez o maior 
mestre da 
 Palavra de DEUS que o mundo já viu, exceto o Senhor JESUS CRISTO. Muito
 
 do que ele pregou, ensinou e escreveu se tornaram Escritura, incluindo 
treze 
 livros do Novo Testamento. Dificilmente poderia ter sido de outra forma
 que 
 muitos dos crentes de Filipos desenvolveram uma dependência 
extremamente forte 
 nesse nobre servo de DEUS. Mas no momento da redação deste texto, Paulo
 estava 
 a 
 centenas de quilômetros de distância deles, encarcerado em Roma. O 
único meio 
 de contato eram cartas como a presente, e relatórios ocasionais de 
amigos 
 em comum. Era desafiadora a situação, Paulo 
 lembra-lhes que a sua responsabilidade espiritual não era para com ele,
 mas para 
 com o Senhor. Eles deveriam obedecer ao Senhor, apesar da ausência de 
Paulo. O 
 apóstolo repete uma advertência que ele fez antes: "Andai em um modo 
digno 
 do evangelho de CRISTO, de modo que se eu vir vê-los ou permanecer 
ausente, 
 eu ouvirei de vocês que estais firmes num só espírito, com uma mente, 
 lutando juntos pela fé do evangelho "(1:27). Seu ponto é que nunca há 
um 
 momento em que um verdadeiro crente não é responsável por obedecer ao 
 Senhor. Os crentes nunca devem ser essencialmente dependentes de seu 
pastor, 
 professor, comunidade cristã, ou qualquer outra pessoa seja por sua 
força ou 
 estatura espiritual. O seu exemplo supremo é o Senhor JESUS CRISTO, e 
seu 
 verdadeiro poder vem do ESPÍRITO SANTO. 


 &nbsp;

 ENTENDER AS 
 CONSEQÜÊNCIAS DO PECADO 

 ponham em ação a salvação de vocês com temor e 
 tremor (2:12e) 

 O motivo quinto para os crentes "trabalharem a sua santificação 
 é a compreensão das conseqüências do pecado. 

 Embora DEUS seja amoroso, 
 misericordioso e clemente, Ele, no entanto, mantém os crentes responsáveis 
 por sua desobediência a Ele. Como João, Paulo compreendeu bem que "se dissermos que 
 não temos pecado, estamos enganando a nós mesmos e a verdade não está em 
 nós. Se nós confessarmos os nossos pecados, Ele é fiel e justo para nos 
 perdoar os pecados e nos purificar de toda injustiça "(1 João 1:8-9). 
 Sabendo que ele serve a um DEUS santo e justo, o crente fiel viverá sempre 
 com temor e tremor. Medo é "phobos" que traduzido descreve susto ou terror 
 (cf. Mt 14:26;. Lucas 21:26;. 1 Coríntios 2:3), bem como reverente temor 
 (cf. Atos 2:43; 9:31, 2 Coríntios. 5:11; 7:1). Tremendo é "tromos", que 
 refere-se a agitação e tremor. Ambos são 
 reações apropriadas para a consciência da própria fraqueza espiritual e o 
 poder da tentação. O Senhor procura tal atitude nos seus filhos, como Suas 
 palavras em Isaías 66:2 indicam: " A minha mão fez todas essas coisas, 
 e assim todas elas vieram a existir, diz o Senhor; mas eis para quem 
 olharei: para o humilde e contrito de espírito, que treme da minha palavra." Uma verdade 
 importante encontrada no AntigoTestamento é "O temor do Senhor é o princípio da sabedoria" 
 (Sl 111:10;. Cf. Pv 1:7; 9:10). Este não é um medo de ser condenado ao 
 tormento eterno, nem um temor sem esperança de julgamento que leva ao 
 desespero. É sim um temor reverencial, uma preocupação santo para dar a DEUS 
 a honra que Ele merece e evitar a correção do seu desagrado. Esse medo 
 protege contra a tentação e do pecado e dá motivação para a vida, obediente 
 dos justos. Ciente de sua própria fraqueza pessoal, Paulo falou de seu "temor e 
 tremor ...", como ele ministrou à igreja em Corinto (1 Cor. 2:3), e depois 
 aqueles crentes receberam Tito com o mesmo tipo de "medo e tremor "(2 
 Coríntios. 7:15). Este tipo de "temor e tremor" está intimamente relacionado 
 com a obediência ao Senhor e ao amor e afeição por ele e para os fiéis 
 companheiros. É por isso que Salomão poderia declarar: " Feliz é o 
 homem que teme ao Senhor continuamente; ..." (Prov. 28:14a). Esse medo envolve 
 auto-desconfiança, uma consciência sensível, é estar em guarda contra a 
 tentação. Exige ser adversário do orgulho, é estar constantemente conscientes do 
 engano do seu coração, bem como de sua sutileza e da força da própria corrupção 
 interna. É um pavor que procura evitar qualquer coisa que possa ofender e 
 desonrar a DEUS. Os crentes devem ter um sério temor do pecado e anseio 
 pelo que é reto diante de DEUS (cf. Rom. 7:14 ss.). Consciente de sua 
 fraqueza e do poder da tentação, eles devem temer cair em pecado e, assim, 
 ficarem afastados do Senhor. É o medo, solene e reverente que brota 
 do profundo amor e adoração. Ele reconhece que todo pecado é uma ofensa 
 contra um DEUS santo e produz um desejo sincero para não ofender e 
 entristecê-lo, mas para obedecer, honrar, agradar e glorificá-Lo em todas 
 as coisas. Aqueles que temem o Senhor aceitam de bom grado a correção do 
 Senhor, sabendo que DEUS "nos disciplina para o nosso bem, para que possamos 
 participar de Sua santidade" (Hb 12:10). Este temor e tremor fará crentes 
 orarem fervorosamente por ajuda de DEUS para evitar o pecado, como o Senhor 
 lhes ensinou: "Não nos induzas à tentação, mas livrai-nos do 
 mal" (Mt 6:13). Essa oração reflete novamente a tensão espiritual que existe 
 entre o dever dos crentes e o poder de DEUS. Exercite-se - vem de katergazomai 
 que indica um comando com ênfase contínua. 
 A idéia é: "Continuar a trabalhar até sua conclusão e realização 
 final." Heautōn, aqui traduzida tem o significado mais 
 enfático de "seu próprio país." O comando é para os crentes fazer 
 em um 
 esforço contínuo, sustentado com um trabalho&nbsp; até a conclusão final a sua 
 salvação, que foi graciosamente concedida a eles por DEUS através de sua fé 
 em JESUS CRISTO. 


 &nbsp;

 O princípio de trabalhar a salvação tem dois aspectos. 
 

 O 
 primeiro aspecto diz respeito à conduta pessoal, fiel, obediente na vida diária.
 

 Tal 
 obediência, obviamente, envolve compromisso ativo e esforço pessoal, para 
 obedecer a Escritura que está repleta de medidas liminares, tanto negativas como 
 positivas. O pecado em cada processo deve ser renunciado, colocado fora e 
 substituído pelo pensamento justo. Os crentes devem se purificar "de toda a 
 imundícia da carne e do espírito, aperfeiçoando a santificação no temor de 
 DEUS" (2 Coríntios. 7:1), ocupando suas mentes "nas coisas do alto, 
 não nas coisas que estão na terra", porque morremos para o pecado e suas 
 vidas estão agora "escondida com CRISTO em DEUS" (Col. 3:2-3). Assim como 
 eles, uma vez ", Rogo-vos, pois, eu, o prisioneiro no Senhor, que 
 andeis como é digno da vocação com que fostes chamados," (Ef 4:1). O apóstolo exorta os coríntios a um esforço intenso 
 de viver a vida cristã: "Não sabeis vós que os que correm no estádio, todos, 
 na verdade, correm, mas um só é que recebe o prêmio? Correi de tal maneira 
 que o alcanceis. E todo aquele que luta, exerce domínio próprio em todas as 
 coisas; ora, eles o fazem para alcançar uma coroa corruptível, nós, porém, 
 uma incorruptível. Pois eu assim corro, não como indeciso; assim combato, 
 não como batendo no ar. Antes subjugo o meu corpo, e o reduzo à submissão, 
 para que, depois de pregar a outros, eu mesmo não venha a ficar reprovado." (1 Cor. 9:24-27) Suas palavras mais tarde na 
 presente carta também exigem vida cristã agressiva: "Não que já a tenha 
 alcançado, ou que seja perfeito; mas vou prosseguindo, para ver se poderei 
 alcançar aquilo para o que fui também alcançado por Cristo Jesus. Irmãos, 
 quanto a mim, não julgo que o haja alcançado; mas uma coisa faço, e é que, 
 esquecendo-me das coisas que atrás ficam, e avançando para as que estão 
 adiante, prossigo para o alvo pelo prêmio da vocação celestial de Deus em 
 Cristo Jesus. Pelo que todos quantos somos perfeitos tenhamos este 
 sentimento; e, se sentis alguma coisa de modo diverso, Deus também vo-lo 
 revelará. Mas, naquela medida de perfeição a que já chegamos, nela 
 prossigamos."(Filipenses 3:12-16) Ele exortou Timóteo: "Foge dessas coisas 
 [mal], homem de DEUS, e segue a justiça, a piedade, fé, amor, perseverança e 
 mansidão. Combate o bom combate da fé, toma posse da vida eterna para a qual 
 foste chamado, e você fez a boa confissão na presença de muitas testemunhas 
 "(1 Tim 6:11- 12;. Cf 4:15-16.; Heb. 12:1-3). Escrevendo aos Colossenses 
 Paulo diz: "Revestí-vos, pois, como eleitos de Deus, santos e amados, de 
 coração compassivo, de benignidade, humildade, mansidão, longanimidade, 
 suportando-vos e perdoando-vos uns aos outros, se alguém tiver queixa contra 
 outro; assim como o Senhor vos perdoou, assim fazei vós também. E, sobre 
 tudo isto, revestí-vos do amor, que é o vínculo da perfeição. E a paz de 
 Cristo, para a qual também fostes chamados em um corpo, domine em vossos 
 corações; e sede agradecidos. A palavra de Cristo habite em vós ricamente, 
 em toda a sabedoria; ensinai-vos e admoestai-vos uns aos outros, com salmos, 
 hinos e cânticos espirituais, louvando a Deus com gratidão em vossos 
 corações. E tudo quanto fizerdes por palavras ou por obras, fazei-o em nome 
 do Senhor Jesus, dando por ele graças a Deus Pai." (Col. 3:12-17;.. Cf vv 
 5-11). Toda a Palavra de DEUS, pressupõe responsabilidade pessoal dos crentes 
 para a obediência. Eles devem escolher viver dignamente, para 
 desenvolver sua salvação na vida diária, enquanto ao mesmo tempo, percebem 
 que todo o poder para que a obediência vem do ESPÍRITO de DEUS. 


 &nbsp;

 O segundo 
 aspecto de trabalhar a salvação é a perseverança, obediência 
 fiel até o fim. 


 &nbsp;

 A salvação tem três dimensões de tempo: passado, presente e 
 futuro. 

 A dimensão do passado é a justificação, quando os crentes 
 colocaram sua fé em JESUS CRISTO como Salvador e Senhor e foram resgatados.
 

 A dimensão atual é a santificação, o tempo entre a justificação de um crente 
 e sua morte ou o arrebatamento. 

 O aspecto futuro é a glorificação, quando a 
 salvação está concluída e os fiéis receberão seus corpos glorificados. 
 


 &nbsp;

 Os 
 crentes, portanto, foram salvos, estão sendo salvos, e serão salvos. 
Eles 
 devem buscar a santificação nesta vida para esatrem prontos no tempo da
 glorificação. 
 Os crentes naquele momento glorioso verão o Senhor "Porque agora vemos 
como 
 por espelho, em enigma, mas então veremos face a face; agora conheço em
 
 parte, mas então conhecerei plenamente, como também sou plenamente 
 conhecido." (1 Cor.13:12). Eles 
 "serão como Ele, porque [eles] vão vê-lo como Ele é" (1 João 3:2). Foi 
por 
 esse momento glorioso que Paulo tão profundamente desejava. Olhando 
para a 
 frente, para esse tempo, ele exclamou: " sim, na verdade, tenho também 
como 
 perda todas as coisas pela excelência do conhecimento de Cristo Jesus, 
meu 
 Senhor; pelo qual sofri a perda de todas estas coisas, e as considero 
como 
 refugo, para que possa ganhar a Cristo, e seja achado nele, não tendo 
como 
 minha justiça a que vem da lei, mas a que vem pela fé em Cristo, a 
saber, a 
 justiça que vem de Deus pela fé; para conhecê-lo, e o poder da sua 
 ressurreição e a participação dos seus sofrimentos, conformando-me a 
ele na 
 sua morte, para ver se de algum modo posso chegar à ressurreição dentre
 os 
 mortos. Não que já a tenha alcançado, ou que seja perfeito; mas vou 
 prosseguindo, para ver se poderei alcançar aquilo para o que fui também
 
 alcançado por Cristo Jesus. Irmãos, quanto a mim, não julgo que o haja 
 alcançado; mas uma coisa faço, e é que, esquecendo-me das coisas que 
atrás 
 ficam, e avançando para as que estão adiante, prossigo para o alvo pelo
 
 prêmio da vocação celestial de Deus em Cristo Jesus."(Filipenses 
3:8-14). Porque a realização dessa esperança era uma 
 certeza divinamente decretada, Paulo podia dizer com total confiança 
que "a 
 salvação está mais perto de nós do que quando no princípio cremos" 
(Rom. 
 13:11). Embora ainda não esteja concluído, o testemunho da Escritura é 
de 
 que a salvação de cada crente é absolutamente segura. No Sermão do 
Monte, 
 JESUS declarou: "Aquele que perseverar até o fim, será salvo" (Mt 
24:13). 
 Paulo e Barnabé exortou os novos crentes em Antioquia da Pisídia "para 
 continuar na graça de DEUS" (Atos 13:43) e encorajou "a continuar na 
fé" 
 (14:22). Em sua carta à igreja de Roma, Paulo declarou que DEUS dará a 
vida 
 eterna "para aqueles que, com perseverança em fazer bem, procuram 
glória, 
 honra e imortalidade" (Rm 2:7;. Cf 11:22). Ele prometeu aos Colossenses
 que 
 CRISTO iria apresentá-los diante de DEUS Pai "irrepreensível e acima de
 
 qualquer suspeita, se de fato [eles] continuassem na fé firmemente 
estabelecida e não se afastassem da esperança do evangelho que [eles] 
ouviram" 
 (Col. 1:22-23). Ele advertiu a Timóteo: "Preste muita atenção em si 
mesmo 
 e ao seu ensino; persevere nessas coisas, pois quando você fizer isso 
você 
 irá garantir salvação tanto para si como&nbsp; para aqueles que te ouvem" (1
 Tim 4:16.). 
 O escritor de Hebreus observa: "Nós nos tornaremos participantes de 
CRISTO, se 
 retivermos firmemente o princípio da nossa confiança até ao fim" (Hb 
3:14; cf 8:9;. 10:38-39;. Cf 
 Tiago 1:22-25). Em cada uma de Suas cartas às sete igrejas da Ásia, o 
Senhor 
 descreveu alguns crentes vencedores (Ap 2:7, 11, 17, 
 26, 3:5, 12, 21). A perseverança na fé é o dever de todo crente 
verdadeiro, 
 e ainda não o poder de sua segurança. É, no entanto, a prova inequívoca
 e 
 inevitável da operação no poder divino na alma (Col. 1:29). Os crentes 
 perseveram porque o poder de DEUS mantém sua salvação segura. JESUS 
 repetidamente enfatizou essa verdade. Para as multidões em Cafarnaum, 
Ele 
 declarou enfaticamente que "Todo o que o Pai me dá virá a mim; e o que 
vem a 
 mim de maneira nenhuma o lançarei fora. Porque eu desci do céu, não 
para 
 fazer a minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou" (João 6:37,
 39). Mais tarde, em Jerusalém, Ele declarou: 
 "Dou-lhes a vida eterna, e nunca hão de perecer, e ninguém as 
arrebatará da 
 minha mão. Meu Pai, que lhes deu para mim, é maior que tudo e ninguém 
pode 
 arrebatá-las da mão do Pai "(João 10:28-29; cf 17:2, 12, 24,.18:09 ). 
 Anteriormente, em Filipenses, Paulo escreveu que estava "confiante 
nisto 
 mesmo, que aquele que começou a boa obra em vós há de completá-la até o
 dia de 
 CRISTO JESUS" (1:6). Pedro deu aos crentes uma garantia semelhante, 
dizendo 
 que eles "são protegidos pelo poder de DEUS através da fé para a 
salvação 
 preparada para ser revelada no último tempo" (1 Pedro 1:5). Do começo 
ao 
 fim, toda a obra divina da salvação está sob controle de DEUS. Em uma 
 passagem o bem-amado Paulo escreveu: E sabemos que todas as coisas 
concorrem 
 para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que são chamados segundo o
 seu 
 propósito. Porque os que dantes conheceu, também os predestinou para 
serem 
 conformes à imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primogênito 
entre 
 muitos irmãos; e aos que predestinou, a estes também chamou; e aos que 
 chamou, a estes também justificou; e aos que justificou, a estes também
 
 glorificou." (Rm 8:28-30). Aos efésios ele escreveu, 
 "Porque pela graça sois salvos, mediante a fé, e isto não vem de vós, é
 dom 
 de DEUS, não como resultado de obras, para que ninguém se glorie. Pois 
somos 
 feitura dele, criados em CRISTO JESUS para boas obras, as quais DEUS de
 
 antemão preparou para que andássemos nelas "(Ef 2:8-10). Assim, a 
chamada 
 para os crentes para trabalhar a sua salvação é encontrada por todo o 
Novo 
 Testamento. Isso é justo e adequado, uma vez que é uma chamada para o 
 necessário empenho por parte do crente que é um pré-requisito para as 
 alegrias, bênçãos e utilidade da santificação. 


 &nbsp;

 DEUS Trabalha em Você - papel de DEUS na 
 Santificação - (Filipenses 2:13)
 pois é DEUS quem efetua em vocês tanto o querer quanto o realizar, 
 de acordo com a boa vontade dele. (2:13)
 Como o capítulo anterior afirmou, há dois erros iguais e opostos em que os 
 cristãos podem cair sobre a doutrina da santificação. 

 Por um lado, os quietistas salientarem o papel de DEUS na santificação, para a  
 exclusão de qualquer esforço humano. 

 Pietistas, ao contrário, enfatizam 
 esforço próprio em detrimento da confiança no poder de DEUS. 

 Em Filipenses 
 2:12-13, o apóstolo Paulo evita ambos os extremos não-bíblicos, e apresenta 
 a verdadeira visão equilibrada da santificação.
 Tendo apresentado a responsabilidade do crente na santificação em 2:12, 
 Paulo no versículo 13 focados em papel de DEUS na santificação do crente. 
 Enquanto o crente está a trabalhar "fora", DEUS está trabalhando "dentro" Na 
 verdade, para além da realidade do versículo 13, o cumprimento do versículo 
 12 seria impossível. JESUS salientou que a verdade no Discurso do Cenáculo, 
 dado aos seus discípulos na noite antes da Sua morte: "Permanecei em Mim, e 
 Eu em vós. Como o ramo não pode dar fruto por si mesmo se não permanecer na 
 videira, assim também vós se não permanecerdes em mim. Eu sou a videira, vós 
 os ramos; quem permanece em Mim e Eu nele, esse dá muito fruto, porque sem 
 Mim nada podeis fazer "(João 15:4-5). 


 &nbsp;

 Paulo indica a obra 
 divina para a santificação, enfatizando cinco características fundamentais a 
 respeito de DEUS: 

 Sua pessoa, Seu poder, Sua presença, Seu propósito e Sua 
 vontade.


 &nbsp;

 SUA PESSOA
 pois é DEUS (2:13a)
 A primeira verdade sobre a parte de DEUS na santificação dos crentes é 
 a sua personalidade.
 A maioria das ivindades pagãs são descritas como impessoais, de lugares 
 longínquos, e 
 são indiferentes. Isso não é surpreendente, porque os falsos deuses são 
 fabricados por homens que sentem muito medo da morte e são supersticiosos. Mesmo aqueles que possuem 
 características pessoais não são retratados como desejando comunhão com seus 
 adoradores. Compreensivelmente, seus adoradores não têm desejo de comunhão 
 com eles. Uma vez que esses falsos deuses são representações de
 demônios, essas divindades são más e 
 prejudiciais. Isso comprova que eles são adorados apenas com o objetivo 
 negativo de apaziguamento para amenizar a ira das divindades e objetivos 
 positivos para
 evitar problemas, para obter benefícios de saúde, 
 prosperidade, energia e outros. 

 O DEUS vivo e verdadeiro da Escritura é 
 real e pessoal. A Bíblia não tenta provar que DEUS existe, a bíblia é esse 
 DEUS falando conosco. Em ambos os testamentos, ele é revelado em termos 
 antropomórficos (com aparência humana), como ter olhos e ver, de ter ouvidos 
 e ouvir, de ter os pés e andar, de amar e odiar, chorando e rindo, 
 condenando e perdoando. Ele pensa, sente, age e fala como todos os elementos 
 da personalidade. Como uma pessoa, Ele tem uma preocupação pessoal com a 
 humanidade, e especialmente com seus filhos. Essa preocupação pessoal é 
 vista em Sua obra nos crentes.
 O DEUS da Escritura tem um amor inimaginável pelos caídos, pela humanidade 
 pecadora, que se rebelou contra ele, blasfemavam dele, e O desprezaram. Ele 
 tem um amor tão grande para com eles ", que deu o seu Filho unigênito, para que 
 todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna. Porque DEUS 
 não enviou o Filho ao mundo para julgar o mundo, mas que o mundo seja salvo 
 por Ele "(João 3:16-17). Não é a vontade do Senhor "que nenhum pereça, mas 
 que todos cheguem ao arrependimento" (2 Pedro 3:9).

 Para aqueles que pertencem a Ele, o DEUS da 
 Escritura tem amor ainda maior e mais próximo das relações pessoais. No 
 Antigo Testamento (Isaías 63:16; 64:8), e especialmente no Novo (cf. Mt 
 5:16, 45, 48,. 6:1, 9; 23:9), Ele
 é referido como Pai de seu povo. Adão e Eva, Moisés e muitos outros santos 
 do Antigo Testamento falavam com DEUS diretamente. "O Senhor falava com 
 Moisés face a face, assim como um homem fala ao seu amigo" (Ex. 33:11). O 
 profeta Malaquias escreveu que "Então 
 aqueles que temeram ao Senhor falaram freqüentemente um ao outro; e o Senhor 
 atentou e ouviu; e um memorial foi escrito diante dele, para os que temeram 
 o Senhor, e para os que se lembraram do seu nome. E eles serão meus, diz o 
 Senhor dos Exércitos; naquele dia serão para mim jóias; poupá-los-ei, como 
 um homem poupa a seu filho, que o serve.." 
 (Ml 3:16-17).
 O Criador onipotente, onisciente e onipresente e Sustentador do universo ama 
 Seus filhos com amor eterno e bondade. DEUS protege-os de acordo com a Sua 
 aliança eterna, suas promessas e perdoa e purifica com a graça eterna através de 
 Seu Filho, e concede dons a eles, e capacita-os pelo Seu ESPÍRITO para o 
 serviço espiritual, com um impacto eterno. Ele santifica e glorifica aqueles 
 que Ele justificou, trazendo-os para o seu reino celestial para viver com 
 Ele por toda a eternidade.
 Não admira que Paulo exultava:
 "Ó 
 profundidade das riquezas, tanto da sabedoria, como da ciência de Deus! Quão 
 insondáveis são os seus juízos, e quão inescrutáveis os seus caminhos! Por 
 que quem compreendeu a mente do Senhor? ou quem foi seu conselheiro? Ou quem 
 lhe deu primeiro a ele, para que lhe seja recompensado? Porque dele e por 
 ele, e para ele, são todas as coisas; glória, pois, a ele eternamente. Amém. "(Rm 11:33-36)


 &nbsp;

 
 SEU PODER
 quem efetua (2:13b)

 A segunda verdade essencial a ser enfatizada aqui 
 na participação de DEUS na santificação dos crentes é o Seu poder divino.
 Acima 
 de tudo, é DEUS quem está no controle da vida de Seus filhos. Ele chama-os a 
 obedecer, e, em
 seguida, através de seu poder soberano, lhes faculta a sua obediência. Ele os 
 chama a Seu serviço, e depois habilita-os ao seu serviço. Ele os chama à 
 santidade, e, em seguida, os habilita a buscar a santidade.
 O trabalho vem do verbo "energeō", palavra Inglesa para fonte de energia. 
 DEUS energiza Seus filhos, para que eles Lhe obedeçam e serviam, seu poder 
 lhes concede a santificação. Como observado no capítulo anterior, os crentes não podem 
 fazer nada santo ou justo pelo seu próprio poder ou recursos. Assim como 
 ninguém pode ser justificado pela obra da carne (Rom. 3:20), de modo que 
 ninguém pode ser "aperfeiçoado [santificado] pela carne" (Gal. 3:3).
 Paulo confessou que "Porque 
 eu sei que em mim, isto é, na minha carne, não habita bem algum; e com 
 efeito o querer está em mim, mas não consigo realizar o bem." 
 (Rom. 7:18). Ele confessou que "Mas 
 pela graça de Deus sou o que sou; e a sua graça para comigo não foi vã, 
 antes trabalhei muito mais do que todos eles; todavia não eu, mas a graça de 
 Deus, que está comigo." (1 Cor . 
 15:10). Ele incentivou os coríntios a "sede firmes e constantes, sempre 
 abundantes na obra do Senhor," porque ele podia assegurar-lhes "que vosso 
 trabalho não é vão no Senhor" (v. 58). Paulo não subestimava a importância 
 da obediência fiel. Mas ele sabia que, subjacente a todo o serviço aceitável 
 estava o poder da graça de DEUS. "Não 
 que sejamos capazes, por nós, de pensar alguma coisa, como de nós mesmos; 
 mas a nossa capacidade vem de Deus," 
 (2 Coríntios. 3:5). Ele lembrava aos Efésios que ele "foi feito ministro, 
 segundo o dom da graça de DEUS que foi dada a [ele] de acordo com a operação 
 do seu poder", e se alegrou, "Ora, àquele que é poderoso para fazer 
 infinitamente mais além daquilo que pedimos ou pensamos, segundo o poder que 
 funciona dentro de nós, a Ele seja a glória na igreja e em CRISTO JESUS por 
 todas as gerações para todo o sempre. Amém "(Ef 3:7, 20-21).
 Antes, JESUS deu a Grande Comissão, "Fazei discípulos de todas as nações, 
 batizando-os em nome do Pai e do Filho e do ESPÍRITO SANTO, ensinando-os a 
 observar tudo quanto vos ordenei, e eis que estou convosco todos os dias, 
 até o fim do mundo", ele lembrou aos discípulos que" toda a autoridade [ou 
 poder] foi dada a mim no céu e na terra "(Mt 28:18-20). E antes Ele deu 
 a chamada final para "sereis minhas testemunhas tanto em Jerusalém como em 
 toda a Judéia e Samaria, e até mesmo a mais remota parte da terra", Ele 
 prometeu aos discípulos: "Mas 
 recebereis a virtude do Espírito Santo (poder), que há de vir sobre vós; e 
 ser-me-eis testemunhas, tanto em Jerusalém como em toda a Judéia e Samaria, 
 e até aos confins da terra. "(Atos 1:8).
 É importante que os crentes ministrem uns aos outros, porque essa é a 
 vontade de DEUS (Gl 5:13). É também a vontade de DEUS que os pregadores e 
 professores ministrem para a igreja (Efésios 4:11-13). É importante que o 
 ministério dos anjos venha em socorro dos crentes, porque DEUS envia esses "espíritos ministradores 
 ... para prestar serviço para o bem daqueles que hão de herdar a salvação" 
 (Hb 1:14). Mas, acima de tudo, o próprio DEUS é o recurso supremo dos crentes 
 em seu indispensável poder. A maravilha de todas as maravilhas é que é DEUS 
 quem está no trabalho pessoalmente. Paulo resumiu tudo em Colossenses 1:29, quando 
 disse: "Eu trabalho, lutando segundo a sua potência, que trabalha 
 poderosamente dentro de mim." É por essa razão que a santificação continuará 
 ao longo da vida do crente (1:6). Aqueles a quem DEUS justifica Ele 
 invariavelmente santifica. Ele vai realizar a Sua vontade por salvar e 
 preservar aqueles que vêm a Ele (João 6:40, 44). Davi entendeu essa grande 
 verdade, quando escreveu: "O Senhor é meu pastor" (Sl 23:1). Ele sabia que 
 não faltaria nada que ele precisasse (v. 1), que DEUS iria protegê-lo (v. 4) 
 e orientá-lo (v. 3). Acima de tudo, Davi tinha a certeza, vinda de DEUS, de que ele 
 viveria para sempre na presença de DEUS (v. 6). No que talvez seja a 
 passagem mais magnífica declarando a preservação de DEUS dos crentes, Paulo 
 escreveu: "Que 
 diremos, pois, a estas coisas? Se Deus é por nós, quem será contra nós? 
 Aquele que nem mesmo a seu próprio Filho poupou, antes o entregou por todos 
 nós, como nos não dará também com ele todas as coisas? Quem intentará 
 acusação contra os escolhidos de Deus? É Deus quem os justifica. Quem é que 
 condena? Pois é Cristo quem morreu, ou antes quem ressuscitou dentre os 
 mortos, o qual está à direita de Deus, e também intercede por nós. Quem nos 
 separará do amor de Cristo? A tribulação, ou a angústia, ou a perseguição, 
 ou a fome, ou a nudez, ou o perigo, ou a espada? Como está escrito:Por amor 
 de ti somos entregues à morte todo o dia;Somos reputados como ovelhas para o 
 matadouro. Mas em todas estas coisas somos mais do que vencedores, por 
 aquele que nos amou. Porque estou certo de que, nem a morte, nem a vida, nem 
 os anjos, nem os principados, nem as potestades, nem o presente, nem o 
 porvir, Nem a altura, nem a profundidade, nem alguma outra criatura nos 
 poderá separar do amor de Deus, que está em Cristo Jesus nosso Senhor." (Rm 8:31-39). O renascimento 
 sob o rei Ezequias ilustra o trabalho de DEUS na vida de Seu povo. Esse 
 trabalho espiritual forte começou com a restauração do templo. Ezequias 
 cobrava dos levitas, "E 
 lhes disse: Ouvi-me, ó levitas, santificai-vos agora, e santificai a casa do 
 Senhor Deus de vossos pais, e tirai do santuário a imundícia." .... 
 "Agora, 
 filhos meus, não sejais negligentes; pois o Senhor vos tem escolhido para 
 estardes diante dele para o servirdes, e para serdes seus ministros e 
 queimadores de incenso. "(2 
 Cr. 29:5,11). "Então 
 o rei Ezequias se levantou de madrugada, e reuniu os líderes da cidade, e 
 subiu à casa do Senhor." (v. 20). Mais tarde, ele 
 chamou toda a cidade juntos, e todos "E 
 Ezequias, e todo o povo se alegraram, por causa daquilo que Deus tinha 
 preparado para o povo; porque apressuradamente se fez esta obra." (v. 36). Continuando sua busca de reavivamento 
 espiritual, "Ezequias enviou mensageiros por todo o Israel e Judá e escreveu 
 também cartas a Efraim e a Manassés, para que viessem à casa do Senhor em 
 Jerusalém para celebrar a Páscoa ao Senhor DEUS de Israel" (30:1). Um 
 decreto foi distribuído em todo o país, chamando as pessoas para a festa da 
 Páscoa, há muito tempo negligenciada. O edital incluiu uma advertência e uma 
 promessa:"Não 
 endureçais agora a vossa cerviz, como vossos pais; dai a mão ao Senhor, e 
 vinde ao seu santuário que ele santificou para sempre, e servi ao Senhor 
 vosso Deus, para que o ardor da sua ira se desvie de vós. Porque, em vos 
 convertendo ao Senhor, vossos irmãos e vossos filhos acharão misericórdia 
 perante os que os levaram cativos, e tornarão a esta terra; porque o Senhor 
 vosso Deus é misericordioso e compassivo, e não desviará de vós o seu rosto, 
 se vos converterdes a ele. "(vv. 8-9).
 As pessoas responderam favoravelmente porque "E 
 a mão de Deus esteve com Judá, dando-lhes um só coração, para fazerem o 
 mandado do rei e dos príncipes, conforme a palavra do Senhor." (v. 12). DEUS ordenou a Seu
 povo a voltar para Ele e, em seguida, deu-lhes o coração para fazê-lo, 
 graciosamente energizar o cumprimento de seu comando.

 
 
 SUA PRESENÇA
 em vocês (2:13c

 A terceira verdade essencial sobre a parte de 
 DEUS para a santificação dos crentes é a Sua presença divina. A preposição 
 "em" é muitas vezes caracterizada nos escritos de Paulo como ele registra a 
 verdade do amado JESUS CRISTO habitando nos crentes (cf. Rom 8:9-10;.. Gal 
 2:20; Colossenses 1:27). O próprio Senhor falou de Sua presença habitando no 
 crente em 
 João 17:22-23: "E 
 eu dei-lhes a glória que a mim me deste, para que sejam um, como nós somos 
 um. Eu neles, e tu em mim, para que eles sejam perfeitos em unidade, e para 
 que o mundo conheça que tu me enviaste a mim, e que os tens amado a eles 
 como me tens amado a mim." Davi 
 entendeu isso e vibrava com a realidade da presença contínua do Senhor com 
 ele: "Cercas 
 o meu andar, e o meu deitar; e conheces todos os meus caminhos." 
 (Sl 139:3). Como mencionado acima, o Senhor era o seu pastor, que nunca o 
 abandonava ou negligenciava ou deixava de protegê-lo e prover abundantemente 
 todas as suas necessidades (Salmo 23). De maneira que está muito além da 
 compreensão humana, DEUS habita em seu povo, tanto como indivíduos como 
 coletivamente na igreja. JESUS prometeu aos discípulos e a todos os crentes 
 do futuro: "E 
 eu rogarei ao Pai, e ele vos dará outro Consolador, para que fique convosco 
 para sempre; O Espírito de verdade, que o mundo não pode receber, porque não 
 o vê nem o conhece; mas vós o conheceis, porque habita convosco, e estará em 
 vós."(João 14:16-17;. cf At 1:8). 
 Talvez por causa da sua imaturidade e do mundanismo, Paulo lembrou aos 
 coríntios dessa verdade, pelo menos por três vezes. "Não sabeis que sois 
 santuário de DEUS e que o ESPÍRITO de DEUS habita em vós?" (1 Cor. 3:16), 
 ele perguntou, retoricamente. Mais tarde, ele acrescentou: "Não sabeis que o 
 vosso corpo é templo do ESPÍRITO SANTO que habita em vós, o qual tendes da 
 parte de DEUS, e que não sois de vós mesmos?" (6:19). Em sua segunda 
 epístola ele escreveu, "Nós somos o templo do DEUS vivo, exatamente como 
 DEUS disse: Eu vou habitar neles e entre eles andarei, e eu serei o seu DEUS 
 e eles serão o meu povo '" (2 Cor 6:16;.. cf Ex 29:45; Hb 13:5).. DEUS 
 trabalha incessantemente para o bem-estar de seu povo (Rm 8:28). Sua 
 santidade, sabedoria, poder, amor, presença e misericórdia infinita. Tendo 
 começado a sua vida nova em CRISTO através do poder do Seu ESPÍRITO, os 
 crentes são aperfeiçoadas por esse mesmo poder divino. Porque alguns crentes 
 nas igrejas da Galácia estavam procurando viver por sua própria sabedoria e 
 recursos, Paulo perguntou em desespero: "Cristo 
 nos resgatou da maldição da lei, fazendo-se maldição por nós; porque está 
 escrito: Maldito todo aquele que for pendurado no madeiro;"(Gal. 
 3:3).
&nbsp;

 SUA FINALIDADE
 tanto o querer quanto o realizar (2:13d)
 A quarta verdade essencial enfatizada aqui, é o cerne da obra de DEUS na 
 santificação dos crentes, é o seu propósito divino. 

 Esse propósito é 
 revelado pelo que Ele energiza aos crentes a fazer concedendo-lhes vontade e trabalho. A 
 frase "tanto o querer como o efetuar (realizar)" é melhor interpretado como se referindo não 
 à vontade de DEUS, mas à vontade dos crentes que se dispõem a trabalhar. A vontade de fazer o 
 que é reto diante de DEUS deve preceder qualquer trabalho eficaz, que é 
 feito para esse fim. Um desejo genuíno de fazer a vontade de DEUS, bem como 
 o poder de obedecê-la, se origina em DEUS mesmo.

 A palavra no original aqui é Thelo, que se 
 refere à escolha, predisposição em fazer, não é mero capricho ou desejo 
 emocional. É o que o salmista tinha em mente quando ele orou: "Inclina o meu 
 coração para os teus testemunhos" (Sl 119:36;. Cf 110:3) e que Esdras falou 
 quando ele relatou que "os chefes das casas paternas de Judá e Benjamim e os 
 sacerdotes e os levitas se levantaram, todos aqueles cujo espírito 
 DEUS despertou, para subirem e reconstruírem a casa do Senhor que está em 
 Jerusalém "(Esdras 1:5;. cf 7:27). Mais tarde Esdras deu graças a DEUS 
 por também inclinar o coração do rei Artaxerxes da Pérsia para permitir que 
 aos 
 judeus "para edificar a casa do Senhor que está em Jerusalém" (7:27). 
 Provérbios declara que "Como 
 ribeiros de águas assim é o coração do rei na mão do SENHOR, que o inclina a 
 todo o seu querer." (Provérbios 21:1). 
 


 &nbsp;

 DEUS usa dois meios 
 para mover a vontade dos crentes. 

 a- O primeiro meio que DEUS usa para mover a 
 vontade dos crentes é a que poderia ser chamado 
 descontentamento santo, o reconhecimento humilde de que a vida de alguém 
 sempre fica aquém do padrão de santidade de DEUS. 

 Quando Isaías diz"eu 
 vi também ao Senhor assentado sobre um alto e sublime trono; e a sua glória 
 enchia o templo.", ele só pôde exclamar em temor reverencial, "Ai de mim, pois estou 
 arruinado! Porque eu sou um homem de lábios impuros, e habito no meio dum 
 povo de lábios impuros "(Is 6:1, 5). Como todos os justos, ele estava 
 insatisfeito com o seu estado espiritual. Insatisfação imensamente 
 intensificada por essa experiência incrível. Embora Paulo podia dizer: 
 "Estou consciente de nada pode ir contra mim", ele foi rápido em acrescentar, "mas 
 não estou por isso absolvido" (1 Cor. 4:4). Como cuidadosa
 honestidade ele examinou sua vida, ele sabia que sua percepção 
 finita não poderia detectar todo pecado ou falha espiritual. Seu 
 descontentamento santo levou a lamentar em sua carta à igreja de Roma, 
 "Miserável homem que eu sou! Quem me livrará do corpo desta morte? "(Rom. 
 7:24). 


 &nbsp;

 b- O segundo meio que DEUS usa para mover a vontade dos crentes é a 
 aspiração santa, o lado positivo de descontentamento santo. 

 Depois que Ele 
 infunde um ódio genuíno do pecado, Ele cultiva um genuíno desejo de justiça. 
 Depois que Ele faz descontentamento crentes com o que são, Ele dá-lhes a 
 aspiração a uma maior santidade. Acima de tudo, é o desejo de ser como 
 CRISTO, "para serem conforme à imagem do Filho [de DEUS]" (Rom. 8:29). 
 Em Filipenses Paulo reúne seu próprio descontentamento santo e santa 
 aspiração, quando ele confessa: "Não 
 que já a tenha alcançado, ou que seja perfeito; mas prossigo para alcançar 
 aquilo para o que fui também preso por Cristo Jesus. Irmãos, quanto a mim, 
 não julgo que o haja alcançado; mas uma coisa faço, e é que, esquecendo-me 
 das coisas que atrás ficam, e avançando para as que estão diante de mim, 
 Prossigo para o alvo, pelo prêmio da soberana vocação de Deus em Cristo 
 Jesus. (3:12-14) Santa 
 determinação leva a uma vida santa. Somente DEUS pode produzir nos crentes a vontade ou a obra 
 que Ele deseja para eles. 

 A palavra energeō (energia para trabalhar), refere-se a ser 
 energizado e ativo em um empreendimento particular. Tiago observou que "


  Toda a boa dádiva e todo o dom 
  perfeito vem do alto, descendo do Pai das luzes, em quem não há mudança 
  nem sombra de variação.
  
  Tiago 1:17


 Toda a 
 boa dádiva e todo o dom perfeito vem do alto, descendo do Pai das luzes, em 
 quem não há mudança nem sombra de variação." 
 (Tiago 1:17). Na verdade, o escritor aos Hebreus escreveu: "Ora, 
 o Deus de paz, que pelo sangue da aliança eterna tornou a trazer dos mortos 
 a nosso Senhor Jesus Cristo, grande pastor das ovelhas, Vos aperfeiçoe em 
 toda a boa obra, para fazerdes a sua vontade, operando em vós o que perante 
 ele é agradável por Cristo Jesus, ao qual seja glória para todo o sempre. 
 Amém."(Hebreus 13:20-21). Assim 
 como os crentes não são salvos por boas obras, mas inteiramente pela graça 
 de DEUS trabalhando através de sua fé (Ef 2:8-9), assim também eles são 
 santificados pela Sua graça trabalhando através de sua obediência. Eles são 
 "Porque 
 somos feitura sua, criados em Cristo Jesus para as boas obras, as quais Deus 
 preparou para que andássemos nelas."(v. 
 10). Assim como os crentes são soberanamente predestinados para a salvação, 
 assim também eles estão predestinados para a santificação. Mais uma vez, 
 Romanos 8 é útil: Para aqueles que de antemão conheceu, também os 
 predestinou para serem conforme à imagem de Seu Filho, para que Ele seja o 
 primogênito entre muitos irmãos, e aos que predestinou, também chamou; e aos 
 que chamou, também justificou; e aos que justificou, também glorificou. (Rm 
 8:29-30).

 
 
 SEU PRAZER
 de acordo com a boa vontade dele. (2:13e)
 A quinta e última realidade essencial sobre parte de DEUS na santificação 
 dos crentes é a irrefutável verdade de que DEUS trabalha em sua santificação 
 para seu próprio prazer. 

 Sua vontade para os crentes é que eles pensem em 
 fazer o que Lhe agrada. Apesar do que é realizado principalmente pelo seu 
 próprio poder, quando Seus filhos buscam a Sua vontade e fazem a Sua obra, 
 isso Lhe traz grande prazer. 

 A palavra que é traduzida como "boa vontade" é eudokias, que expressa um 
 grande prazer e satisfação. DEUS é infinitamente auto-suficiente. Como pode algo ou alguém, especialmente um ser humano 
 pecador, adicionar alguma coisa ao seu contentamento? No entanto, isso é claramente o que 
 Paulo está dizendo. Mesmo quando seus discípulos eram fracos, vacilantes, e 
 viviam com medo, 
 JESUS garantiu-lhes: "Não 
 temais, ó pequeno rebanho, porque a vosso Pai agradou dar-vos o reino." (Lucas 12:32). Dar um lugar em Seu reino 
 a Seus filhos traz a DEUS grande prazer. Porque a santificação dos crentes 
 traz-lhe satisfação, DEUS concede-lhes os recursos para perseguir esse 
 objetivo. Paulo 
 escreveu aos Efésios, que "Bendito 
 o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o qual nos abençoou com todas as 
 bênçãos espirituais nos lugares celestiais em Cristo;" 
 e 
 Descobrindo-nos o mistério da sua vontade, segundo o seu beneplácito, que 
 propusera em si mesmo,(Ef 1:3,9). Aos tessalonicenses, 
 ele acrescentou que DEUS vai "Por 
 isso também rogamos sempre por vós, para que o nosso Deus vos faça dignos da 
 sua vocação, e cumpra todo o desejo da sua bondade, e a obra da fé com 
 poder;" (2 Ts. 1:11).
 Mesmo quando o homem se rebela contra Ele, DEUS ainda deseja abençoar 
Seu povo 
 que se 
 volta para obedecê-lo. Isaías disse para o Israel desobediente estas 
palavras de encorajamento: "Buscai ao Senhor enquanto se pode achar, 
invocai-o 
 enquanto está perto. Deixe o ímpio o seu caminho, e o homem maligno os 
seus 
 pensamentos, e se volte para o Senhor, e nosso DEUS terá compaixão 
dele, porque grandioso é em perdoar "(Is. 55:6-7). Por intermédio de 
 Oséias, o Senhor disse a Seu povo amado, "Israel 
 foi devorado; agora está entre os gentios como um vaso em que ninguém tem 
 prazer. Porque subiram à Assíria, como um jumento montês, por si só; Efraim 
 mercou amores. "(Oséias 11:8-9). O 
 supremo propósito dos crentes é obedecer, adorar e glorificar a DEUS, e seu 
 cumprimento desse propósito traz prazer a ele. Essa verdade magnífica é uma 
 das muitas realidades únicas do cristianismo. O DEUS soberano do universo 
 tem prazer pessoal em que Ele mesmo inspira e capacita seus filhos redimidos 
 de ser e fazer. Todo cristão deve entender que a santificação leva a seu 
 esforço mais árduo, mas ainda assim é totalmente dependente do poder de 
 DEUS. Como muitas outras verdades das Escrituras, essas realidades 
 aparentemente irreconciliáveis são difíceis de entender. " (Lucas 17:10).


 &nbsp;

 Pare de Reclamar
 (Filipenses 2:14-16) 
 
 Fazei todas as coisas sem murmurações nem contendas; Para que sejais 
 irrepreensíveis e sinceros, filhos de Deus inculpáveis, no meio de uma 
 geração corrompida e perversa, entre a qual resplandeceis como astros no 
 mundo; Retendo a palavra da vida, para que no dia de Cristo possa gloriar-me 
 de não ter corrido nem trabalhado em vão. (2:14–16) A 
 sociedade ocidental moderna é, de longe, a cultura mais próspera na história 
 da humanidade. Exceto para os muito pobres, as pessoas têm tudo que eles 
 precisam e muito do que eles querem, mas muitos são raramente satisfeitas. 
 Conseqüentemente, a nossa é também sem dúvida a sociedade mais descontente 
 que já existiu. À medida que a economia tornou-se mais rica, as pessoas 
 parecem ficar mais descontentes e queixam-se mais com a cada geração que passa. 
 O descontentamento é devido ao mundo de fantasia encontrado nos filmes dos 
 cinemas, na televisão 
 e na publicidade. Os meios de comunicação criam insatisfação, 
 atacando os sentidos com imagens sedutoras e, 
 muitas vezes irrealistas que foram descritas como "perfeição plástica." 
 Alimentando esse encantamento vem a convicção firme de que a felicidade 
 pessoal, embora fugaz e inatingível, é o objetivo supremo de vida.
 As famílias
 pequenas, possuem crianças que são capazes de exigir mais atenção de seus 
 pais porque não têm nada para compartilhar com os irmãos e irmãs. Combinada com a 
 riqueza e o materialismo, essa situação tende a produzir crianças egoístas e 
 auto-indulgentes que nunca se contentam com o que têm. Em vez de 
 se dobrarem para as necessidades da família, como é necessário em famílias de 
 maiores dimensões, todos da família se curvam a eles. Pais ausentes, 
 passaram a comprar jogos para seus filhos se distraírem, tentando soluções 
 rápidas para amenizarem seus conflitos.

 As crianças nessa situação têm pouco desejo de 
 crescer, percebendo que a sociedade adulta não irá atender a seus caprichos. 
 Eles querem adiar as responsabilidades de um emprego, casamento e família e 
 outros compromissos, porque essas coisas exigem um 
 grau considerável de conformidade com os outros. Quando essas crianças se 
 tornam adultos e não conseguem o que querem, quando querem, aumentam seu
 descontentamento, vivendo assim com grande frustração, raiva, ansiedade e reclamações. O 
 descontentamento também gera impaciência, outra característica definidora de 
 nossos tempos. Entre as causas aparentemente infinitas de impaciência estão 
 a hostilidade, as longas filas, engarrafamentos, pessoas 
 falando muito, pessoas rudes, preços elevados, motoristas imprudentes e 
 bebês chorando. Os mandamentos bíblicos aos crentes para não reclamar (cf. Tiago 5:9, 1 
 Pedro 4:9) são evidências de que a igreja não está imune de 
 descontentamento. A igreja tem hoje uma grande quantidade de descontentes e 
 queixosos. As pessoas muitas vezes deixam uma igreja porque seus filhos não 
 gostam, ou porque estão insatisfeitos com algum aspecto negativo da liderança, 
 organização política, ou Igrejas que supervalorizam a condição financeira de 
 alguns de seus membros. Igrejas dedicadas ao 
 entretenimento e a atender às necessidades sentimentais também criam expectativas 
 para a satisfação superficial e não espiritual. 

 Adão foi o primeiro insatisfeito e reclamante. Imediatamente depois 
 de 
 desobedecer a DEUS, ele culpou Eva por seu pecado, queixando-se ao Senhor 
 que "a mulher que deu para estar comigo, ela me deu da árvore, e eu comi"
 (Gn 3:12). Em vez de culpar a si mesmo, ele culpou a sua mulher e a DEUS. Alguns anos mais 
 tarde, seu primogênito, Caim, queixou-se amargamente para DEUS dizendo que seu castigo, 
 por ter assassinado seu irmão Abel, era muito grave (4:13-14). Moisés 
 reclamou ao Senhor por Ele não libertar Israel do Faraó com maior rapidez 
 (Ex. 5:22-23). Depois que DEUS milagrosamente os livrou por 
 afogamento dos egípcios que os perseguiram pelo Mar Vermelho, Moisés e o povo cantaram 
 uma música gloriosa de louvor ao Senhor (Êxodo 15:1-18). Mas depois de 
 passar apenas três dias no deserto, eles se queixaram de novo, porque a 
 água em Mara não estava apta para beber. O Senhor respondeu graciosamente, 
 fazendo que a água doce e, em seguida, levando-os a um oásis de Elim, "onde 
 havia doze fontes de água e setenta palmeiras, e acamparam-se ali, ao 
 lado das águas" (vv. 23-27;. Cf 17 :1-7). Pouco depois,
 no entanto, as pessoas estavam reclamando novamente, desta vez sobre uma 
 suposta falta de alimentos (16:2-8). Depois de Calebe, Joshua, e os outros 
 homens voltarem de espiar a terra de Canaã, Calebe disse ao povo perante 
 Moisés: 'Nós devemos por todos os meios subir e tomar posse dela, 
 pois certamente iremos superá-los'" (Nm 13:30). Com exceção de Josué e Calebe, 
 porém, os outros espiões estavam com medo e sem fé, dizendo aos seus companheiros 
 israelitas, "Nós não somos capazes de ir contra o povo, pois eles são fortes 
 demais para nós." Então, eles difamaram a terra que haviam espiado, dizendo: "A terra pela qual nós foram, 
 em espionagem é uma terra que devora os seus habitantes, e todas 
 as pessoas que vimos nela são homens de grande tamanho. Também vimos os 
 nefilins (os filhos de Anaque são parte do Nephilim), e tornamo-nos como 
 gafanhotos aos nossos próprios olhos, e assim também éramos aos seus olhos 
 "(vv. 31-33).
 Devido à reclamação desses infiéis homens: "Todos os filhos de Israel 
 murmuraram contra Moisés e Arão, e toda a congregação lhes disse:" Oxalá 
 tivéssemos morrido na terra do Egito! Ou que tivéssemos morrido neste 
 deserto! '"(14:2). Eles, então, murmuraram contra DEUS, dizendo: "Por que nos 
 traz o Senhor a esta terra para cairmos à espada? Nossas mulheres e nossos 
 pequeninos serão por presa? Seria melhor para nós voltarmos para o 
 Egito. "Então eles disseram um ao outro: 'Vamos nomear um líder e voltar para 
 o Egito" (vv. 3-4). A reclamação se transformou em rebelião aberta 
 contra Calebe e Josué, e quase apedrejaram Moisés e Arão (v. 10). Eles 
 rejeitaram o plano de DEUS, os líderes escolhidos por DEUS, e DEUS mesmo. Em 
 resposta, O Senhor disse a Moisés: "E 
 disse o Senhor a Moisés: Até quando me provocará este povo? e até quando não 
 crerá em mim, apesar de todos os sinais que fiz no meio dele?...E 
 que todos os homens que viram a minha glória e os meus sinais, que fiz no 
 Egito e no deserto, e me tentaram estas dez vezes, e não obedeceram à minha 
 voz, Não verão a terra de que a seus pais jurei, e nenhum daqueles que me 
 provocaram a verá. ... Dize-lhes: Vivo eu, diz o Senhor, que, como falastes 
 aos meus ouvidos, assim farei a vós outros. Neste deserto cairão os vossos 
 cadáveres, como também todos os que de vós foram contados segundo toda a 
 vossa conta, de vinte anos para cima, os que dentre vós contra mim 
 murmurastes; ...Segundo o número dos dias em que espiastes esta terra, 
 quarenta dias, cada dia representando um ano, levareis sobre vós as vossas 
 iniqüidades quarenta anos, e conhecereis o meu afastamento. Eu, o Senhor, 
 falei; assim farei a toda esta má congregação, que se levantou contra mim; 
 neste deserto se consumirão, e aí falecerão. E os homens que Moisés mandara 
 a espiar a terra, e que, voltando, fizeram murmurar toda a congregação 
 contra ele, infamando a terra, Aqueles mesmos homens que infamaram a terra, 
 morreram de praga perante o Senhor. (Vv. 11, 22-23, 28-29, 
 34-37).
 Lembrando esse trágico tempo, Asafe lamentou: "Quantas vezes se rebelaram 
 contra ele no deserto, e o ofenderam no ermo! Novamente e novamente tentaram 
 a DEUS, e isso doeu no SANTO de Israel "(Sl 78:40-41). Outro salmista escreveu: 
 "Eles desprezaram a terra aprazível, pois eles não acreditam na Sua palavra, 
 mas resmungaram nas suas tendas, eles não deram ouvidos à voz do Senhor" 
 (Salmo 106:24-25). Referindo-se a esses mesmos tempos, Paulo avisou aos 
 coríntios: "E 
 não tentemos a Cristo, como alguns deles também tentaram, e pereceram pelas 
 serpentes. E não murmureis, como também alguns deles murmuraram, e pereceram 
 pelo destruidor."(1 Cor. 10:9-10). Em resposta àqueles que se 
 queixam porque DEUS soberanamente "tem misericórdia de quem Ele quer, e 
 endurece a quem ele deseja", e que, em seguida, presunçosamente perguntam: 
 "Por que DEUS ainda nos culpa? ? Quem resiste à sua vontade "Paulo 
 respondeu:" Pelo contrário, quem é você, ó homem, para questionar a DEUS? A 
 coisa moldada não vai dizer ao que a formou: 'Por que me fizeste assim, 
 "será que vai? Ou não tem o oleiro poder sobre o barro, para fazer do mesmo 
 barro um para uso honroso e outro para uso comum "(Rm 9:18-21;?..Cf Is 
 29:16; 45:9; Jer 18:6). Judas advertiu aos apóstatas  
 "Estes 
 são murmuradores, queixosos da sua sorte, andando segundo as suas 
 concupiscências, e cuja boca diz coisas mui arrogantes, admirando as pessoas 
 por causa do interesse." 
 (Judas 16). Na realidade, todas as queixas que um crente faz é contra o 
 Senhor e é um dos mais feios dos pecados. A reclamação contra outros crentes 
 é especialmente grave, uma afronta a DEUS, porque esses fiéis são Seus 
 filhos. Tiago advertiu: "Irmãos, 
 não vos queixeis uns contra os outros, para que não sejais condenados. Eis 
 que o juiz está à porta." (Tiago 5:9). Da mesma forma, Pedro advertiu: "Sendo 
 hospitaleiros uns para com os outros, sem murmurações, Cada um administre 
 aos outros o dom como o recebeu, como bons despenseiros da multiforme graça 
 de Deus."(1 Pedro 4:9-10). Descontentamento e reclamação são atitudes que 
 podem tornar-se tão habitual que quase não são notados. Mas esses pecados 
 gêmeos demonstram uma falta de confiança na vontade providencial de DEUS, em 
 sua 
 graça sem limites, e em sua infinita sabedoria e amor. Conseqüentemente, esses 
 pecados são especialmente odiosos aos Seus olhos e merecem Sua disciplina. 
 Como Paulo explicou para o Coríntios, os numerosos relatos no Antigo 
 Testamento da maneira de DEUS lidar com as graves queixas de Israel no deserto foram dados 
 "como um exemplo, e foram escritas para nossa instrução" (1 Cor. 10:11). 
 Jeremias perguntou: "De 
 que se queixa, pois, o homem vivente? Queixe-se cada um dos seus pecados." (Lam. 3:39). Se isso é verdade 
 para todos, quanto mais se aplicam a crentes, cujos pecados foram 
 perdoados graciosamente pelo Senhor? Para lidar com os reclamantes na 
 congregação de Filipos e para além
 dela, Paulo primeiro lhes ordena parar de reclamar, então dá-lhes 
 motivos para obedecer a esse comando.

 
 
 
 O COMANDO – PARE DE RECLAMAR

 Façam tudo sem queixas nem discussões, (2:14)
 A frase refere-se a todas as coisas que envolvem os dois últimos versos 
 (2:12-13) e estabelece a atitude com que os crentes devem trabalhar a sua 
 salvação. Tudo envolvido no processo deve ser feito sem murmurações nem 
 contendas. Negativamente, a atitude básica para trabalhar a salvação é, sem 
 murmurações nem contendas. Positivamente, como o apóstolo enfatiza toda esta 
 carta, é uma atitude de determinação de "alegrar-se sempre no Senhor" (Fp 
 4:4; ver também, por exemplo, 1:4, 18, 25; 2:18; 4:1). 

 Resmungando é tradução de gongusmos, uma palavra onomatopaica que soa como o 
 barulho que as pessoas 
 murmurando costumam fazer quando estão descontentes. É uma resposta 
 negativa a algo desagradável, inconveniente, ou decepcionante, decorrente da 
 noção de auto-piedade que é imerecida. O verbo correspondente é usado para 
 trabalhadores ressentidos que "resmungam contra o proprietário" para serem pagos 
 conforme aqueles que só tinham trabalhado uma hora (Mateus 20:11). Murmurar 
 também descreve os fariseus e escribas que "começaram a resmungar 
 contra os discípulos [de 
 JESUS], dizendo: 'Por que você
 come e bebe com os publicanos e pecadores?'" (Lucas 5:30). Ela é usada em 
 João 6:61 de certos discípulos professos que se sentiram ofendidos quando 
 JESUS disse: "Em verdade, em verdade vos digo que, se não comerdes a carne 
 do Filho do Homem e não beberdes o seu sangue, não tereis vida em vós mesmos 
 "(v. 53). Paulo usa o termo para descrever os israelitas no deserto, que 
 resmungaram "E 
 não murmureis, como também alguns deles murmuraram, e pereceram pelo 
 destruidor." (1 Cor. 10:10).

 
 Contenda é um dialogismo, que tem o significado de base de raciocínio 
 interior e é o termo a partir do qual a palavra diálogo em Inglês é derivada. 
 Desenvolve a idéia mais específica de questionar, duvidar, ou 
 disputar a verdade de uma matéria. Em Romanos 14:1, a palavra é usada para 
 julgar opiniões de outro crente e em 1 Timóteo 2:8 é traduzida por 
 "divergências". Resmungar é essencialmente emocional, 
 disputando é essencialmente intelectual. Uma pessoa que continua a murmurar 
 e resmungar contra DEUS acabará por argumentar e discutir com ele.
 Por trás desse pecado é a realidade que, embora eles são cidadãos do céu (Fp 
 3:20), os crentes vivem em um mundo decaído e em corpos mortais que ainda 
 não foram transformados 
 (Romanos 7:18; 8:23). O Senhor muitas vezes leva os crentes através
 de momentos de provação e de testes (Tiago 1:2-3) e avisa que eles podem 
 esperar ser perseguidos por causa da sua fidelidade (Mt 5:10-12, João 
 15:20).

 Assim, é inevitável que as circunstâncias nem 
 sempre sejam favoráveis ou agradáveis. Paulo havia abandonado as muitas 
 vantagens mundanas e privilégios que ele tinha em sua vida anterior, 
 contando-os como menos do que nada (Fp 3:4-7). Ele contou que era um grande 
 privilégio, no entanto, ser preso por causa de CRISTO, pois essa circunstância 
 "acabou sendo para o maior progresso do evangelho", porque "a maioria dos irmãos, 
 confiando no Senhor por causa de sua prisão, tiveram muito mais coragem 
 para falar a palavra de DEUS sem medo "(1:12, 14). O apóstolo desejava 
 conhecer a CRISTO cada vez mais intimamente, e partilhar "o poder da sua 
 ressurreição, e a comunhão dos seus sofrimentos", mesmo ao ponto de ser 
 "conforme à sua morte" (3:10). A todos os crentes têm "sido concedido por 
 causa de CRISTO" o mesmo privilégio maravilhoso ", o de não somente crer nEle, 
 mas também de sofrer por causa dele" (1:29). Cada circunstância da vida é 
 para ser aceita de bom grado e com alegria, sem murmurar, denunciar, ou 
 ficar decepcionado, ou revoltado. Não há exceção. Nunca de deve ser uma 
 disputa emocional ou intelectual
 a reclamação. É sempre pecaminoso para os crentes o reclamar qualquer coisa 
 que o Senhor os chama para fazer ou sobre qualquer circunstância que Ele 
 soberanamente permite. Se a tarefa é difícil ou fácil, se a situação envolve 
 uma bênção ou um julgamento, as atitudes negativas são proibidas. Como ele 
 testemunha mais tarde nesta carta, o crescimento espiritual do próprio Paulo 
 o levaram a apreciar esta atitude: "Eu aprendi a viver contente em qualquer 
 circunstância. Eu sei como conviver com meios humildes, e eu também 
 sei como viver em prosperidade, em qualquer circunstância eu 
 aprendi o segredo de estar cheio ou passando fome, tanto de ter em abundância 
 ou sofrer necessidade "(Filipenses 4: 11-12). Seu exemplo mostra que o 
 comportamento justo é possível. 


 &nbsp;

 AS RAZÕES PARA PARAR DE RECLAMAR
 para que venham a tornar-se puros e irrepreensíveis, filhos de DEUS 
 inculpáveis no meio de uma geração corrompida e depravada, na qual vocês 
 brilham como estrelas no universo, retendo firmemente a palavra da vida. 
 Assim, no dia de CRISTO eu me orgulharei de não ter corrido nem me esforçado 
 inutilmente. (2:15–16)
 Paulo dá três razões pelas quais os crentes devem parar de reclamar: para 
 seu próprio bem, por causa de um pecador, e por causa dos pastores. 


 &nbsp;

 PELO PRÓPRIO AMOR DOS CRENTES
 para que venham a tornar-se puros e irrepreensíveis, filhos de DEUS 
 inculpáveis (2:15a)
 A tradução da conjunção grega hina, a qual, quando utilizada com um 
 verbo subjuntivo, como é aqui, indica uma cláusula de finalidade. Os crentes 
 devem parar de reclamar para que eles possam se tornar sem culpa e inocentes. Os cristãos são 
 filhos de DEUS pela fé (João 1:12; Gal 3:26.), por adoção (Rm 8:15, 23; Gal 
 4:5.), e pelo nascimento espiritual (João 1:13; 3: 3-6; 1 Pedro 1:23).
 Porque eles são seus filhos, eles deveriam "ser imitadores de DEUS" (Ef. 
 5:1); cada cristão está em processo de tornar-se mais semelhante a CRISTO (2 
 Coríntios 3:18.). Esse processo inclui serem cada vez mais irrepreensíveis e
 inocentes. Abandonar os resmungos e reclamações é uma parte essencial de 
 avançar nesse processo. 

 Irrepreensível é no grego amemptos, que tem o significado 
 da raiz de ser sem defeito. O crente deve buscar ser sem defeito moral ou 
 espiritual. Zacarias e Isabel, os pais de João Batista, "eram ambos justos 
 diante de DEUS, andando sem repreensão em todos os mandamentos e as 
 exigências do Senhor" (Lc 1:6). Aos Tessalonicenses, Paulo expressou seu 
 profundo desejo de que DEUS iria "estabelecer corações irrepreensíveis 
 em santidade diante de nosso DEUS e Pai, na vinda de nosso Senhor JESUS com 
 todos os Seus santos" (1 Ts. 3:13). Mais tarde, em Filipenses, ele fala de 
 si mesmo como tendo sido "irrepreensível" na medida da "a justiça que há 
 na lei" estava preocupado (Fp 3:6). O escritor de Hebreus faz comentários que, 
 "se aquele primeiro fora sem defeito [amemptos], não teria havido nenhuma 
 necessidade de se procurar por um segundo" (Hb 8:7). 

 Inocência é no grego "akeraios", que tem 
 o significado básico de ser puro ou não adulterado. O termo foi usado para 
 descrever o vinho puro que não foi misturado com água e metal puro que não 
 estava ligado com outro material. Metaforicamente, akeraios foi utilizada algumas vezes 
 se referindo ao que era inofensivo ou inocente. JESUS ordenou a Seus discípulos a "ser astutos 
 como as serpentes e inocentes como as pombas" (Mt 10:16). Da mesma forma, 
 Paulo admoestou aos romanos "para ser sábio no que é bom e inocente no que é 
 mal" (Rom. 16:19). A vida do crente deve ser absolutamente pura, sem mistura 
 com o pecado e o mal. Preocupado com o bem-estar espiritual dos coríntios, 
 imaturos, Paulo escreveu: "Estou zeloso de vós com zelo de DEUS, porque 
 estão 
 prometidos a um único marido, de modo que a CRISTO eu possa apresentá-los como 
 uma virgem
 pura" (2 Cor 11:2). 

 Como filhos de DEUS, os cristãos também devem ser 
 irrepreensíveis. 

 Irrepreensível é no grego "Amōmos" que está intimamente relacionado 
 em seu significado com amemptos (sem culpa), ambas as palavras descrevem o que 
 é sem defeito ou imperfeição. Amōmos é usado várias vezes na Septuaginta, em 
 relação aos animais de sacrifício. Moisés prescreveu que um nazireu "deve 
 apresentar sua oferta ao Senhor: um cordeiro de um ano, sem defeito para o 
 holocausto e uma ovelha-cordeiro de um ano, sem defeito como oferta pelo 
 pecado e um carneiro sem defeito, para oferta de paz, "e que todos" os 
 filhos de Israel deveriam trazer uma novilha vermelha sem defeito, em que 
 não haja defeito e em sem osso quebrado" (Nm 6:14; 19:2). 
 Metaforicamente, amōmos foi usado de estar sem culpa. O caráter dos 
 filhos de DEUS deve estar acima de qualquer culpa legítima, crítica
 ou censura. Paulo usa a palavra duas vezes em Efésios, admoestando os 
 crentes a "serem santos e irrepreensíveis perante [CRISTO] ... para que 
 pudesse apresentar a si mesmo igreja gloriosa, sem mácula, nem ruga, nem 
 coisa
 semelhante, mas que ela deveria ser santa e irrepreensível "(Ef 1:4; 5:27; Cf. 
 Col. 1:22). O escritor de Hebreus usa amōmos do Senhor JESUS CRISTO, 
 dizendo: "Quanto mais o sangue de CRISTO, que pelo ESPÍRITO eterno se 
 ofereceu a Si mesmo sem mácula a DEUS, purificará a nossa consciência das 
 obras mortas, para servirmos ao DEUS vivo?" ( Heb. 9:14), como também  
 Pedro, que fala de JESUS como "um cordeiro sem defeito e sem mácula" (1 Pedro 
 1:19). É só o CRISTO 
 imaculado e incontaminado mesmo que "é capaz de manter os crentes sem 
 tropeços e para fazer com que estejam na presença de Sua glória irrepreensível 
 com grande alegria" (Judas 24). Os crentes devem permanecer em posição irrepreensível, 
 em justiça perfeita e têm a necessidade de prosseguir nesse padrão santo em sua 
 vida prática.

 Escrevendo a Tito, Paulo dá o motivo supremo 
 para a vida pura e irrepreensível: Ornamento da doutrina de DEUS, nosso 
 Salvador em todos os aspectos. Porque a graça de DEUS se manifestou, 
 trazendo salvação a todos os homens, ensinando-nos a renunciar à impiedade e 
 aos desejos mundanos e a viver de forma sensata, justa e piedosa nesta era 
 presente, olhando para a bendita esperança e a manifestação da glória do 
 nosso grande DEUS e Salvador, JESUS CRISTO, que se deu a si mesmo por nós para 
 nos resgatar de toda iniqüidade, e purificar para Si um povo para sua 
 própria possessão, zeloso de boas obras. (Tito 2:10-14) Após uma breve 
 descrição do "dia do Senhor onde virá como um ladrão, no qual os céus 
 passarão com grande estrondo e os elementos serão destruídos com calor 
 intenso, e a terra e as suas obras serão queimadas", Pedro pergunta 
 retoricamente: "Desde que todas estas coisas são para serem destruídas desta 
 forma, que tipo de pessoas deveis ser em santo procedimento e piedade," e 
 depois faz o mesmo tipo de advertência: "Portanto, amados, uma 
 vez que vocês olham para estas coisas, sejam diligentes para serem encontrados por 
 Ele em paz, sem mácula e irrepreensíveis "(2 Pedro 3:10-11, 14).

 
 POR CAUSA DOS PERDIDOS
 no meio de uma geração corrompida e depravada, na qual vocês brilham como 
 estrelas no universo, retendo firmemente a palavra da vida., (2:15b–16a)
 A segunda razão para não reclamar é o impacto negativo que tem sobre os 
 incrédulos, os que pertencem a uma geração corrompida e perversa. A 
 descrição geração se refere a todo o mundo incrédulo. Geração refere-se à 
 população em termos gerais, mundo para o sistema satânico mal pelo qual eles 
 conduzem suas vidas. A frase inteira, geração corrompida e perversa, é 
 emprestado de Deuteronômio 32:5, onde Moisés descreve Israel infiel e 
 rebelde como um povo que se tornaram "uma geração perversa e depravada". 
 Paulo aplica essa descrição de Israel para a humanidade, não salva e 
 corrompida.
 

 A palavra aqui é skolios, referindo-se ao que é torto, curvado ou 
 torcido. A escoliose condição médica envolve uma curvatura anormal e
 
 desalinhamento da coluna. O termo foi usado metaforicamente de qualquer
 
 coisa que se desvia de um padrão ou norma, e na Escritura, é muitas 
vezes 
 usado para coisas que são moralmente ou espiritualmente corruptas. O 
termo é usado 
 na Septuaginta (a tradução grega do Antigo Testamento), onde Salomão 
fala de 
 "aqueles que deixam as veredas da retidão, para andarem pelos caminhos 
das 
 trevas; que se comprazem em fazer o mal e se regozijam na perversidade 
do 
 mal, cujo caminhos são tortos (skolios), e que são desonestos em seus 
 caminhos "(Provérbios 2:13-15;. cf 21:8; 28:18). Perversos traduz uma 
forma 
 de particípio do verbo diastrephō, que tem a mesma idéia básica de 
skolios mas 
 de uma forma mais ativa e dinâmica. JESUS falou de uma "incrédula e 
perversa 
 [diestrammenē] geração" (Mat. 17:17). A multidão que estava diante de 
 Pilatos e pediu a crucificação de JESUS o acusou de "enganoso [ou 
perverter, diastrephonta] nossa nação, proibindo pagar tributo a César, e
 dizendo que 
 ele mesmo é CRISTO, um rei" (Lucas 23:2). Na ilha de Pafos, Paulo 
criticou 
 duramente o mago e falso profeta Bar-jesus (ou Elimas), dizendo: "Vocês
 que 
 está cheio de todo o engano e fraude, filho do diabo, inimigo de toda a
 
 justiça, você não vai parar de fazer torto [diastrephōn] os retos 
caminhos 
 do Senhor? "(Atos 13:10). Vários anos mais tarde, ele advertiu aos 
anciãos de 
 Éfeso que "dentre os seus próprios irmãos surgiriam homens, falando 
coisas 
 perversas, para atraírem os discípulos após si" (Atos 20:30). A 
 desonestidade e perversidade do mundo moderno são tão óbvias e patentes
 
 que outros exemplos não são necessários. A maior parte da cultura 
moderna 
 está 
 radicalmente distorcida e desviada dos padrões de DEUS, da verdade e da
 
 justiça. Tal como acontecia com a igreja da época de Paulo, a igreja de
 hoje 
 não pode se contaminar com o mundo corrompido e perverso, mas vive 
inevitavelmente 
 em seu meio. Devido ao desenvolvimento expansivo da tecnologia das 
 comunicações, os cristãos de hoje estão sendo continuamente e 
intensamente 
 bombardeados com linguagem vil, idéias e práticas a um grau que os 
crentes 
 em dias anteriores nunca encontraram. É no meio desta geração 
corrompida e 
 perversa que as pessoas precisam ser salvas. Em seu sermão de 
Pentecostes, 
 Pedro exortou seus ouvintes "E 
 com muitas outras palavras isto testificava, e os exortava, dizendo: 
 Salvai-vos desta geração perversa.'"(Atos 
 2:40). JESUS identificou os escribas e fariseus, que exigiram um sinal para 
 provar sua autenticidade como o Messias, como parte da "geração má e 
 adúltera" (Mt 12:23,39; Cf v.45). Em Sua oração sacerdotal, JESUS falou do 
 mundo que odeia aqueles que não são parte dele, ou seja, aqueles que crêem 
 nEle (João 17:14, 16). No entanto, ele pediu ao pai não "para tirá-los do 
 mundo, mas para livrá-los do mal" (17:15). Ele orou: "Consagra-os na 
 verdade; tua palavra é a verdade. Como tu me enviaste ao mundo, também eu os 
 enviei ao mundo ... que eles sejam perfeitos em unidade, para que o mundo 
 conheça que tu me enviaste, e os amava, como também amaste a mim "(João 17 
 :17-18, 23). Viver com fidelidade e puramente é uma condição indispensável 
 para o cumprimento do mandato do Senhor para levar Sua mensagem divina de 
 salvação para um mundo perdido no pecado.
 

 Na primeira parte do verso 15, Paulo fala do 
 caráter cristão, o que os crentes devem ser ("irrepreensíveis e 
 inocentes, filhos de DEUS acima de qualquer suspeita"). Aqui ele fala 
 sobre o que os crentes estão a dizer, o conteúdo do que eles pregam e 
 ensinam como astros no mundo. A maneira que os crentes vivem como filhos de 
 DEUS tem um impacto dramático sobre como eles influenciam o mundo sem DEUS 
 ao seu redor. Mas, assim como a doutrina correta sem o caráter correto é 
 hipócrita e ineficaz, assim também não é eficaz a pregação do evangelho se 
 os crentes não estão proclamando a verdade do evangelho. Para efetivamente 
 realizar a Grande Comissão de Mateus 28:19- 20, os cristãos devem aparecer 
 como luzeiros no mundo, em outras palavras, "brilhar como luzes."
 

 Em seu sentido literal, phōstēr (luzes) foi 
 usado freqüentemente como estrelas . Usando o termo metaforicamente, 
 Paulo declara que os cristãos devem ser luminares espirituais e morais que 
 irradiam a verdade de DEUS, a palavra da vida, em um universo de outra forma 
 pecaminosamente escuro. DEUS está chamando Seu povo para ser luz para um 
 mundo descrente como foi no início da igreja do Novo Testamento. Daniel 
 declarou que "Os 
 que forem sábios, pois, resplandecerão como o fulgor do firmamento; e os que 
 a muitos ensinam a justiça, como as estrelas sempre e eternamente." (Daniel 12:3). Isaías escreveu que o Messias havia de 
 ser "Eu, 
 o Senhor, te chamei em justiça, e te tomarei pela mão, e te guardarei, e te 
 darei por aliança do povo, e para luz dos gentios." 
 (Is 42:6). Em Romanos, Paulo dirigiu os judeus incrédulos 
 
 Eis que tu que tens por sobrenome judeu, e repousas na lei, e te glorias em 
 Deus; E sabes a sua vontade e aprovas as coisas excelentes, sendo instruído 
 por lei; E confias que és guia dos cegos, luz dos que estão em trevas, 
 instruídos dos néscios, mestre de crianças, que tens a forma da ciência e da 
 verdade na lei; (Rm 
 2:17-20). Em seguida, ele adverte severamente: "Tu, 
 pois, que ensinas a outro, não te ensinas a ti mesmo? Tu, que pregas que não 
 se deve furtar, furtas? Tu, que dizes que não se deve adulterar, adulteras? 
 Tu, que abominas os ídolos, cometes sacrilégio? Tu, que te glorias na lei, 
 desonras a Deus pela transgressão da lei?"(Rm 2:21, 
 23-24;.. Cf Is 52:5). Em sua profecia inspirada pelo ESPÍRITO SANTO, 
 Zacarias falou de JESUS como a vinda "Pelas 
 entranhas da misericórdia do nosso Deus, Com que o oriente do alto nos 
 visitou;
 Para iluminar aos que estão assentados em trevas e na sombra da morte; A fim 
 de dirigir os nossos pés pelo caminho da paz." (Lc 1 :78-79). "Nele estava a vida, e a 
 vida era a luz dos homens", declarou João. "A luz resplandece nas trevas, e 
 as trevas não a compreenderam" (João 1:4-5). No Sermão da Montanha, o Senhor 
 JESUS CRISTO chamou os crentes "a luz do mundo" e acusou-os de deixar o seu 
 brilho "brilhem como luz diante dos homens, de tal forma que eles possam ver as 
 suas boas 
 obras e glorifiquem ao Pai que está nos céus "(Mt 5:14, 16). Todos os 
 cristãos "eram anteriormente trevas", mas agora são "luz no Senhor" e devem, 
 portanto, "andar como filhos da luz" (Ef 5:8), como "filhos da luz e filhos 
 do dia" (1 Ts 5.: 5). Cristãos obedientes serão um impacto extraordinário no 
 mundo em torno deles. Mas nem todos entram em contato com a vontade de 
 receber a luz do evangelho. "Este é o julgamento", disse JESUS, "que a luz 
 veio ao mundo, e os homens amaram mais as trevas do que a luz, porque suas 
 obras eram más" (João 3:19). A luz da Palavra de DEUS não só revela a 
 verdade, mas expõe o mal. No entanto, assim como o Senhor prometeu, alguns 
 serão convencidos pelo ESPÍRITO SANTO, vendo um crente com "boas obras e 
 glorifiquem ao Pai que está nos céus" (Mt 5:16), isto é, ser salvo.&nbsp; 
 Nenhum homem vive para si mesmo, e nenhum morre para si mesmo, mas a vida de 
 cada está patente diante da humanidade.&nbsp; A qualidade de vida de um crente, seja fiel e obediente ou 
 infiel e desobediente, é a plataforma de seu testemunho. Resmungando, ou 
 reclamando, 
 ou queixando-se, o cristão não terá um efeito positivo sobre os outros. Por razões 
 óbvias, os incrédulos não são atraídos por esse tipo de vida. 
 

 A palavra grega epechō, que é talvez melhor traduzida como "retendo", como na 
 versão King James. Os termos de Paulo normalmente utilizados para a idéia de 
 fazer rápido, ou para a exploração, eram eco ou katechō (cf. 1 Cor 11:2; 
 15:2; 1 Ts 5:21; 1 Tim 1:19; 3: 9; 2 Tm 1:13). A palavra de 
 vida refere-se a Escritura e, mais especificamente, para o evangelho. JESUS 
 disse: "É o ESPÍRITO que vivifica, a carne para nada aproveita; as palavras 
 que eu vos disse são espírito e são vida" (João 6:63). Pedro disse: "Senhor, para quem 
 iremos nós? Tu tens palavras de vida eterna "(João 6:66-68). Muitos anos 
 mais tarde, o apóstolo João abriu sua primeira epístola, declarando: "O que 
 era desde o princípio, o que ouvimos, o que vimos com nossos olhos, o que 
 contemplamos e as nossas mãos apalparam acerca do Verbo da Vida e a vida foi 
 manifestada, e nós vimos e testemunhamos e proclamamos a vocês a vida 
 eterna, que estava com o Pai e foi manifestada a nós "(1 João 1:1-2). Depois 
 que o anjo do Senhor libertou Pedro e outros apóstolos da prisão em Jerusalém, 
 ele instruiu-os a "ficar de pé e falar com as pessoas no templo toda a 
 mensagem desta Vida" (Atos 5:20;. Cf 13:26) , a mensagem de Pedro, mais 
 tarde foi chamada de "a palavra viva e permanente de DEUS" (1 Pedro 1:23).
 


 &nbsp;

 POR AMOR AOS PASTORES
 Assim, no dia de CRISTO eu me orgulharei de não ter corrido nem me esforçado 
 inutilmente (2:16b).
 A terceira razão para não reclamar é por causa dos líderes da igreja, que 
 deram suas vidas no ministério. O coração pastoral de Paulo brilha em seu 
 profundo desejo de que os filipenses parem de resmungar e reclamar, para
 que no dia de CRISTO, tenha motivo de glória. As pessoas que servem umas às 
 outras são uma fonte de alegria eterna. É 
 importante notar que o dia de CRISTO (volta de CRISTO para nos buscar -&nbsp;&nbsp; 
 arrebatamento) não é sinônimo de outro termo similar, 
 o Dia do Senhor, que incide sobre o castigo dos ímpios impenitentes. Paulo 
 lembrou aos tessalonicenses: "Vós mesmos sabeis muito bem que o dia
 do Senhor virá como um ladrão na noite. Enquanto eles estão dizendo: 'Paz e 
 segurança ", a destruição virá sobre eles de repente, como as dores de parto 
 sobre a mulher grávida, e eles não vão escapar" (1 Ts 5:2-3; cf 2 Tes 2...: 
 1- 8). Mas o dia de CRISTO será exclusivamente para os crentes (cf. Fil. 
 1:6,10). Embora ele também será um tempo de julgamento, no sentido de que 
 os crentes "comparecerão perante o tribunal de CRISTO", o foco será apenas em 
 recompensas, e não em punição ", para que cada um seja recompensado por 
 suas obras no corpo, de acordo com o que fizeram, seja bom ou mau "(2 
 Coríntios 5:10; cf.1 Coríntios 3:8; cf 3:13-14;. 4:5). Ao dizer que ele 
 teria razão para a glória, o apóstolo não estava expressando orgulho 
 pecaminoso por seu ministério ou uma obsessão com sua própria importância 
 para o reino ou no céu eterno. 

 A palavra grega kauchaomai verbo (a glória) pode ter o 
 significado de gloriar-me, como claramente faz Tiago 4:16. 
 Mas também pode descrever alegria, como o faz no presente texto (a versão 
 King James diz: "podem regozijar-se"). Em Romanos 5:11, o termo é traduzido 
 como "exultam." Paulo estava ansioso para receber a alegria que o Senhor 
 promete a todo crente fiel. "Estas coisas vos tenho dito a vocês", disse 
 JESUS, "para que minha alegria esteja em vós, e a vossa alegria seja 
 completa" (João 15:11). A alegria é um fruto do ESPÍRITO, que, como amor, 
 paciência, paz, bondade, e os outros (Gálatas 5:22-23), deve ser procurada e 
 valorizada. João escreveu suas cartas, em parte, que a sua "alegria seja 
 completa" (1 João 1:4;. Cf 3 João 4), e ansiava por estar "face a 
 face" com 
 aqueles a quem ele escreveu para que sua alegria "fosse completa "(2 Jo 
 12). Davi orou: "Devolve-me a alegria da tua salvação" (Sl 51:12), e outro 
 salmista exultou: "Os que semeiam em lágrimas segarão com júbilo" (Sl 
 126:5). Como já observado, no presente texto, Paulo está falando 
 especificamente da glória, ou da alegria que ele experimentaria no dia de CRISTO 
 (cf.1:6,10). O apóstolo estava agora na prisão e, por tudo o que acontecia 
 nessa 
 época, poderia, eventualmente, morrer ali (ver 1:13-14, 20-21). Como ele 
 expressou mais tarde nesta carta, aos seus amados irmãos em Filipos, eles 
 eram a sua "alegria e coroa" no Senhor e ele ansiava por vê-los 
 novamente (Fp 4:1). Quer sua esperança fosse cumprida aqui na terra ou não, ele sabia que 
 receberia no céu a suprema recompensa de seu ministério fiel entre eles. Em seu Discurso 
 no Cenáculo, JESUS disse aos discípulos: "Na 
 verdade, na verdade vos digo que vós chorareis e vos lamentareis, e o mundo 
 se alegrará, e vós estareis tristes, mas a vossa tristeza se converterá em 
 alegria.
 ...Assim também vós agora, na verdade, tendes tristeza; mas outra vez vos 
 verei, e o vosso coração se alegrará, e a vossa alegria ninguém vo-la 
 tirará." ( João 16:20,22). Para desejar e 
 antecipar a alegria não só reconhece a promessa de JESUS, mas segue o seu 
 exemplo: "Olhando 
 para Jesus, autor e consumador da fé, o qual, pelo gozo que lhe estava 
 proposto, suportou a cruz, desprezando a afronta, e assentou-se à destra do 
 trono de Deus." (Hb 12:2). Aos Tessalonicenses, Paulo 
 escreveu: "Porque, 
 qual é a nossa esperança, ou gozo, ou coroa de glória? Porventura não o sois 
 vós também diante de nosso Senhor Jesus Cristo em sua vinda?"(1 
 Ts. 2:19). Na bênção final de sua breve carta, Judas escreveu: "Ora, 
 àquele que é poderoso para vos guardar de tropeçar, e apresentar-vos 
 irrepreensíveis, com alegria, perante a sua glória, Ao único Deus sábio, 
 Salvador nosso, seja glória e majestade, domínio e poder, agora, e para todo 
 o sempre. Amém. "(Judas 24-25). 
 A melhor coisa que os crentes podem fazer por seus pastores é  
 viver fielmente as verdades da Palavra de DEUS que têm pregado e ensinado, para que 
 eles possas dizer como Paulo, "eu não corri em vão e nem trabalhei em vão". Cada 
 pastor deseja que a recompensa de seus esforços estejam cheias, que as 
 pessoas sob seus cuidados amem e obedeçam ao Senhor sem murmurações e sem 
 reclamações e que demonstrem efetivamente com suas vidas e palavras as 
 verdades do evangelho. É responsabilidade da igreja e um privilégio "" (1E 
 rogamo-vos, irmãos, que reconheçais os que trabalham entre vós e que 
 presidem sobre vós no Senhor, e vos admoestam;Ts 
 5:12). "Obedecei 
 a vossos pastores, e sujeitai-vos a eles; porque velam por vossas almas, 
 como aqueles que hão de dar conta delas; para que o façam com alegria e não 
 gemendo, porque isso não vos seria útil."(Hb 
 13:17). A maior alegria de qualquer servo de DEUS é a vida piedosa do seu 
 rebanho. "Não tenho maior alegria do que isso", disse João, "Não 
 tenho maior gozo do que este, o de ouvir que os meus filhos andam na 
 verdade." (3 João 4).


 &nbsp;

 Modelos de um Servo espiritual - (Filipenses 
 2:17-18) 
 (2:17–30) Qualquer um que tenha passado muito tempo estudando os escritos 
 dos nobres servos de DEUS desenvolvem uma certa compreensão de seus corações 
 e mentes. Normalmente, a sua qualidade mais intrigante e admirável é a 
 vontade de fazer grandes sacrifícios. Talvez o aspecto mais importante de liderança espiritual é ter 
 uma vida piedosa como testemunho. O exemplo pessoal ilustra os princípios 
 bíblicos em ação, mostrando como a vida cristã deve ser vivida. Quando os crentes 
 consideraram cuidadosamente os padrões de DEUS colocando luz sobre seus pecados, 
 defeitos, fraquezas e fracassos, essas normas muitas vezes parecem impossíveis 
 de alcançar. JESUS é o exemplo supremo do crente (1 João 2:6). Mas Ele era o 
 Filho, sem pecado e perfeito de DEUS, e o que era possível para Ele pode 
 parecer impossível para os seus seguidores. No entanto, quando os crentes 
 têm uma vida cristã triunfante nos padrões de DEUS, eles são 
 incentivados a combater o pecado e vencê-lo. Filipenses 2:17-30 apresenta três homens cujas vidas são 
 padrões excepcionais para uma vida piedosa. 

 Estes três são: Paulo, Timóteo e 
 Epafrodito que estavam juntos em Roma neste momento. 

 Paulo era um prisioneiro 
 em sua própria residência alugada. Embora acorrentado a um soldado, ele 
 estava livre para continuar seu trabalho sem impedimentos (Atos 28:16, 
 30-31). 

 Timóteo, filho na fé do apóstolo da fé (1 Tm 1:2), tinha 
 andado e aprendido com ele 
 por algum tempo. 

 Epafrodito havia sido enviado da igreja de Filipos para dar 
 um apoio financeiro para Paulo e para ministrar às suas necessidades. 

 Estes 
 homens estavam unidos geograficamente, espiritualmente e ministerialmente em 
 uma causa comum. Cada um foi apaixonadamente devotado ao Senhor JESUS 
 CRISTO, não se preocupando com seus próprios interesses. Por causa do 
 Senhor, cada um tinha arriscado sua saúde, sua liberdade, e até mesmo a sua 
 vida. Embora todos eles demonstrem as qualidades de Paulo, cada um reflete também 
 as distintas características pessoais e espirituais de CRISTO. 

 Paulo 
 poderia, portanto, ser descrito como o alegre sacerdote de DEUS, Timóteo 
 como o simpatizante solteiro e dedicado, e Epafrodito como o obreiro de 
 amor.

 
 PAULO: UM SACRIFÍCIO EM NOME DA ALEGRIA
 E, 
 ainda que seja oferecido por libação sobre o sacrifício e serviço da vossa 
 fé, folgo e me regozijo com todos vós. E vós também regozijai-vos e 
 alegrai-vos comigo por isto mesmo. (2:17–18). Nada caracteriza 
 mais a vida de Paulo e seu ministério do que o amor para com o Senhor, Sua obra e Seu povo. Ele também 
 amava os não crentes, especialmente seus colegas judeus, sobre 
 quem testemunhou: "Porque 
 eu mesmo poderia desejar ser anátema de Cristo, por amor de meus irmãos, que 
 são meus parentes segundo a carne;" 
 (Romanos 9:3). Mas ele tinha um amor especial para com os crentes cristãos, como 
 exemplificado pelo seu testemunho aos de Corinto: "Porque 
 em muita tribulação e angústia do coração vos escrevi, com muitas lágrimas, 
 não para que vos entristecêsseis, mas para que conhecêsseis o amor que 
 abundantemente vos tenho."(2 Coríntios 2:4). 
 O tipo de amor de 
 Paulo era para servir incondicionalmente e sacrificialmente. Ele temia que, se 
 não desse o seu máximo esforço, ele seria desclassificado e sua recompensa 
 diminuída (1 Cor 9:24-27). Ele estava consciente de que ele tinha uma 
 vocação especial, superdotação, e capacitação e que o Senhor iria 
 responsabilizá-lo. Ele escreveu sobre sua responsabilidade aos Coríntios: "Que 
 os homens nos considerem como ministros de Cristo, e despenseiros dos 
 mistérios de Deus. Além disso requer-se dos despenseiros que cada um se ache 
 fiel."(1 Cor 4:1-2). Devido a
 essa 
 responsabilidade, Paulo se auto-disciplinava: "Eu disciplino meu corpo e
 faço 
 dele meu escravo, para que, depois de eu ter pregado aos outros, eu 
mesmo 
 não venha a ser desqualificado" (1 Coríntios 9:27). Ele estava 
confiante 
 "que no dia de CRISTO [ele teria] motivo para a glória, porque [ele] 
não 
 correra em vão, nem trabalhou em vão" (Fp 2:16). Não se pode deixar de 
se 
 perguntar por que Paulo tinha tão grande confiança no seu próprio 
exemplo. A 
 maioria dos crentes não estariam dispostos a oferecer-se como um 
exemplo, 
 acreditando que seria presunçoso e arrogante. Mas o ESPÍRITO SANTO 
concedeu 
 poderes a Paulo para ter essa confiança. Porque Paulo foi obediente à 
liderança 
 do ESPÍRITO 
 e ele não tinha a inadequação que a 
 maioria dos crentes possuem. Embora ele fosse humilde e tivesse um 
profundo 
 conhecimento de sua fraqueza (1 Tm 1:15), ele ainda pode usar-se como 
um 
 exemplo porque seus motivos eram puros e sua vida santa. Com tanto 
 sinceridade e genuína humildade, portanto, ele poderia admoestar aos 
 coríntios: "Sede meus imitadores, como também eu sou de CRISTO" (1 
Coríntios 
 11:1; Cf 4:16). Paulo foi um exemplo humano porque ele seguiu o exemplo
 
 divino, o Senhor JESUS CRISTO. Como o escritor aos Hebreus admoesta, 
Paulo 
 fixou seus "olhos em JESUS, autor e consumador da nossa fé" (Hb 12:2). A
 tradução mais apropriada, portanto, é 
 "porque eu estou sendo derramado como uma oferta de bebida." Essa frase
 
 traduz todo o spendō única palavra grega que significa "para ser 
derramado 
 em libação" (cf. 2 Tm. 4:6) . O exemplo de Paulo era evidente no preço 
que 
 estava pagando em derramar sua vida a DEUS como uma oferta de bebida do
 
 Antigo Testamento. Ao contrário do que alguns intérpretes sugerem, 
Paulo não 
 estava aqui falando de seu martírio final. O tempo presente indica 
 claramente que ele estava falando de sua experiência atual como um 
 prisioneiro em Roma. Ele viu a sua vida, não a sua morte, como seu 
supremo 
 ato de sacrifício ao Senhor. Ele era um sacrifício vivo, não um 
sacrifício morto (Rm 
 12:1). Seus comentários, na presente carta, indica que ele não previu a
 
 execução iminente, embora houvesse entendido claramente que essa era 
uma 
 possibilidade. Ele já havia dito: "Permanecer na carne é mais 
 necessário, por amor. Convencido disso, sei que ficarei e permanecerei 
com 
 todos vós para vosso progresso e alegria na fé "(1:24-25). Mais tarde, 
no 
 presente capítulo ele escreveu: "Eu confio no Senhor que também eu 
mesmo 
 os verei em breve" (2:24). Ambos, judeus e gentios teriam entendido o 
 sacrifício aqui implícito no imaginário de uma oferta de bebida, ou 
libação, um ritual que era familiar a 
 muitos povos antigos (cf. Lv 23:18, 37; 2 Reis 16:10-16, Jer 7:18). 
Depois de colocar o animal sacrificado no altar, os sacerdotes tomariam 
 vinho (ou às vezes água
 ou mel) e derramariam no sacrifício que seria queimado ou derramariam 
no chão em frente ao 
 altar. Esse ato simbolizava o cheiro suave do sacrifício nas narinas da
 divindade a 
 quem estava sendo oferecido. A oferta de Paulo como bebida também foi 
feita 
 em nome de seus amados irmãos em Filipos, uma oferta feita sobre o 
 sacrifício e serviço da sua fé. 
 Aqui o apóstolo reflete a humildade sincera que marca o crente 
 espiritualmente nobre e que foi supremamente exemplificado pelo próprio
 
 Senhor, em Sua encarnação (2:1- 8). 

 Thusia (sacrifício) era usado para designar 
 sacrifícios reais (Mateus 9:13, Atos 7:41, 1 Coríntios 10:18, Hebreus 
 5:1). Foi usado também em sentido figurado, como é aqui (cf. 4:18;. Rm 
 12:1; Hb 13:15;. 1 Pedro 2:5). 

 Serviço traduz leitourgia, que foi mais 
 comumente usado como serviço religioso e é o termo a partir do qual a 
 palavra liturgia 
 deriva no Inglês . Em 2 Coríntios, Paulo usou as ofertas financeiras dadas 
 para "suprir as necessidades dos santos" (2 Coríntios. 9:12). Como Pedro, 
 Paulo viu todos os crentes como sendo sacerdotes de JESUS CRISTO, "Vós 
 também, como pedras vivas, sois edificados casa espiritual e sacerdócio 
 santo, para oferecer sacrifícios espirituais agradáveis a Deus por Jesus 
 Cristo." (1 Pedro 2:5).
 Os filipenses eram companheiros de Paulo no serviço sacrificial a DEUS 
 (1:25-30; 4:10-19), principalmente através do ministério de Epafrodito 
 (2:25-30). Eles estavam sofrendo severamente por sua fé em um ambiente 
 extremamente pagão hostil. Quanto mais a igreja crescia, mais se havia 
 ressentimento 
 e perseguição aos cristãos filipenses. Portanto, o apóstolo admoestou-os, "E 
 em nada vos espanteis dos que resistem, o que para eles, na verdade, é 
 indício de perdição, mas para vós de salvação, e isto de Deus." (Fp 1:28). Ele passou a 
 explicar: "Para vocês foi concedido, por causa de CRISTO, não somente crer 
 nEle, mas também sofrer por causa dele" (v. 29). Sua perseguição também 
 refletia sua própria, pois eles estavam "Tendo 
 o mesmo combate que já em mim tendes visto e agora ouvis estar em mim."
 (v. 30). Tinham uma oferta 
 comum; Paulo derramou a sua libação sobre o sacrifício queimado pela 
igreja 
 de 
 Filipos. Portanto, ele escreve, eu me alegro em compartilhar minha 
alegria 
 com todos vocês. O apóstolo já mencionou várias razões para sua 
alegria. Ele 
 regozijou-se por causa de seu amor por eles e seu amor por ele 
(4:1,10). Até mesmo suas circunstâncias aparentemente infelizes em Roma 
 demonstravam sua alegria e força 
 "Sei 
 estar abatido, e sei também ter abundância; em toda a maneira, e em todas as 
 coisas estou instruído, tanto a ter fartura, como a ter fome; tanto a ter 
 abundância, como a padecer necessidade. Posso todas as coisas em Cristo que 
 me fortalece" (4.12,13). A maneira pela qual ele 
 gentilmente aceitou sua prisão encorajou os crentes em Roma, Filipos, e em 
 outros lugares "têm muito mais coragem para falar a palavra de DEUS sem 
 medo" (v. 14). Mesmo quando o evangelho foi pregado com pretensão e por 
 ambição egoísta e inveja, Paulo se alegrou (vv. 17-18). Os crentes devem regozijar-se não apenas 
 por seu 
 sofrimento por CRISTO, mas por causa Dele (cf. At 5:41), sabendo que "todos 
 os que querem viver piedosamente em CRISTO JESUS serão perseguidos" (2 Tm. 
 3:12). A maior alegria dos crentes vem do princípio de que o sacrifício de 
 servir a DEUS é o propósito supremo de sua existência. O apóstolo escreveu 
 anteriormente em Filipenses: "Segundo 
 a minha intensa expectação e esperança, de que em nada serei confundido; 
 antes, com toda a confiança, Cristo será, tanto agora como sempre, 
 engrandecido no meu corpo, seja pela vida, seja pela morte. Porque para mim 
 o viver é Cristo, e o morrer é ganho "(1:20-21). Alguns 
 anos antes, ele escreveu: "Nenhum de nós vive para si, e nenhum morre para 
 si mesmo, pois se vivemos, vivemos para o Senhor, ou se morremos, morremos 
 para o Senhor, portanto, se vivemos ou morremos, somos do Senhor "(Romanos 
 14:7-8). Infelizmente, muitos crentes experimentam a alegria da 
 mesma forma que o mundo faz. Quando as circunstâncias são favoráveis, eles 
 estão felizes, mas quando as circunstâncias são desfavoráveis, estão tristes 
 e às vezes ressentidos. As únicas coisas que lhes trazem alegria são aqueles 
 que promovem seus próprios interesses e bem-estar. Mas quando os crentes 
 procuram fazer a vontade do Pai e agradá-Lo, eles vêem o sacrifício por Ele 
 com alegria. A razão pela qual muitos crentes sabem pouco sobre natureza da 
 alegria de 
 Paulo é que eles sabem pouco sobre o seu tipo de sacrifício. É 
 difícil para aqueles que vivem em seu egoísmo, crentes mundanos, entenderem como os 
 missionários podem viver por anos em uma vida primitiva, em 
 condições perigosas e ainda assim manter a sua alegria. Através de tudo isso 
 eles se regozijam, porque, como Paulo e os filipenses, que oferecem suas 
 vidas como um contínuo sacrifício a DEUS, eles aprenderam que quanto maior o 
 sacrifício, maior a alegria. Eles têm a mesma atitude de Pedro e os outros 
 apóstolos que, depois de serem flagelados "para não falar em nome de JESUS, 
 ... seguiram o seu caminho a partir da presença do Conselho, regozijando-se 
 de terem sido considerados dignos de sofrer vergonha pelo Seu nome "(Atos 
 5:40-41). O serviço abnegado de CRISTO é um sacrifício só no sentido de ser 
 uma oferta a DEUS. Nunca é um sacrifício no sentido de ser uma perda. É 
 sempre uma troca do menor para o maior, levando Paulo a escrever: "E, 
 na verdade, tenho também por perda todas as coisas, pela excelência do 
 conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor; pelo qual sofri a perda de todas 
 estas coisas, e as considero como escória, para que possa ganhar a Cristo,"(Fp 3:8). O que ele deixou foi 
 "lixo" simples, o que ele ganhou de CRISTO foi as bênçãos imensuráveis da 
 salvação e vida eterna (vv. 9-11). Esta realidade da justificação estende-se 
 até a santificação. Paulo não só é um modelo para o serviço abnegado 
 e sacrifício, mas também pela alegria de produzir serviço. Como ele escreveu 
 aos Coríntios: "Estou cheio de consolação, eu estou transbordando de alegria 
 em todas as nossas tribulações" (... 2 Coríntios 7:4; cf Ef 3:13) e aos 
 Colossenses: "Regozijo-me 
 agora no que padeço por vós, e na minha carne cumpro o resto das aflições de 
 Cristo, pelo seu corpo, que é a igreja;"(Colossenses 
 1:24). Ele assegurou aos tessalonicenses que "Porque 
 não nos chamou Deus para a imundícia, mas para a santificação. Portanto, 
 quem despreza isto não despreza ao homem, mas sim a Deus, que nos deu também 
 o seu Espírito Santo. Quanto, porém, ao amor fraternal, não necessitais de 
 que vos escreva, visto que vós mesmos estais instruídos por Deus que vos 
 ameis uns aos outros"(1 Ts. 
 3:7-9). Da mesma forma, Tiago advertiu: "Meus 
 irmãos, tende grande gozo quando cairdes em várias tentações; Sabendo que a 
 prova da vossa fé opera a paciência. Tenha, porém, a paciência a sua obra 
 perfeita, para que sejais perfeitos e completos, sem faltar em coisa alguma."(Tiago 
 1:2-4). Da mesma forma, Pedro aconselhou os seus leitores, "Na medida em que 
 você compartilhar dos sofrimentos de CRISTO, mantenha a alegria, para que 
 também na revelação da sua glória vos regozijeis com alegria" (1 Pedro 
 4:13). 

 Assim foi com integridade e sinceridade que 
 Paulo podia dizer, eu me alegro em compartilhar minha alegria com todos 
 vocês. Sunchairō (partes alegria ...) é 
 um composto (e, portanto, intensificada) forma do verbo anterior (chairo, 
 alegrai-vos) e descreve uma reciprocidade profunda de propósito e de 
 sentimento. Foi usado por Lucas para descrever os vizinhos e parentes de 
 Isabel, que "estavam se alegrando com a sua maternidade" sobre o nascimento de João 
 Batista (Lucas 1:58). Foi usado por JESUS sobre o homem que se alegrou em 
 encontrar sua ovelha perdida (Lc 15:6) e da mulher que, da mesma forma, 
 alegrou-se em encontrar sua moeda perdida (15:9, cf 1 Cor 12:26; 13:6). Como 
 Paulo e os filipenses haviam sacrificado e servido juntos, eles foram 
 capazes de se alegrar juntos. Usando a mesma palavra (sunchairō) que 
 ele havia usado apenas de si mesmo, agora ele diz: 
 exorto-vos a se alegrarem da mesma maneira e compartilhem de sua alegria 
 comigo.&nbsp; 


 &nbsp;





 LEITURA BÍBLICA PARA AJUDA - 1 Coríntios 6.1-9.




 1 Ousa algum de vós, tendo algum negócio 
 contra outro, ir a juízo perante os injustos e não perante os santos? 2 Não 
 sabeis vós que os santos hão de julgar o mundo? Ora, se o mundo deve ser 
 julgado por vós, sois, porventura, indignos de julgar as coisas mínimas? 3 
 Não sabeis vós que havemos de julgar os anjos? Quanto mais as coisas 
 pertencentes a esta vida? 4 Então, se tiverdes negócios em juízo, 
 pertencentes a esta vida, pondes na cadeira aos que são de menos estima na 
 igreja? 5 Para vos envergonhar o digo: Não há, pois, entre vós sábios, nem 
 mesmo um, que possa julgar entre seus irmãos? 6 Mas o irmão vai a juízo com 
 o irmão, e isso perante infiéis. 7 Na verdade, é já realmente uma falta 
 entre vós terdes demandas uns contra os outros. Por que não sofreis, antes, 
 a injustiça? Por que não sofreis, antes, o dano? 8 Mas vós mesmos fazeis a 
 injustiça e fazeis o dano e isso aos irmãos. 9 Não sabeis que os injustos 
 não hão de herdar o Reino de DEUS?


 6.1 IR A JUÍZO PERANTE OS INJUSTOS. 
 Quando ocorrem disputas banais (v. 2) entre os cristãos, isso deve ser 
 julgado na igreja e não na justiça secular. A igreja deve julgar entre 
 aquilo que é certo ou errado, dar seu veredicto e disciplinar o culpado, se 
 necessário for (ver Mt 18.15). 


 (1) Isso não significa que o crente não possa ir 
 à justiça, em casos graves ligados a incrédulos. O próprio apóstolo Paulo 
 apelou ao sistema judiciário mais de uma vez (ver At 16.37-39; 25.10-12).
 

 (2) Paulo não está dizendo, tampouco, que a 
 igreja deve permitir que seus membros abusem ou maltratem ilicitamente os 
 inocentes, como viúvas, crianças ou os indefesos. Pelo contrário, Paulo fala 
 de questões em que é difícil determinar quem tem razão. Casos pecaminosos 
 ostensivos não devem ser tolerados, mas tratados de conformidade com as 
 instruções de CRISTO em Mt 18.15-17. 


 (3) Além disso, quando um suposto "irmão" se 
 divorcia ou abandona sua família e se recusa a sustentar sua esposa e filhos 
 com pensão alimentícia, uma mãe, com motivos justos e ante a necessidade dos 
 filhos, pode apelar à justiça. Paulo não defende a idéia de deixar os 
 violadores da lei defraudarem o próximo, nem serem uma ameaça à vida ou ao 
 bem-estar dos outros. Sua declaração no versículo 8, indica que ele está 
 falando das disputas mínimas, em que a injustiça sofrida pode ser suportada 
 e tolerada.
 6.9 OS INJUSTOS NÃO HÃO DE HERDAR O REINO. Alguns de Corinto 
 enganaram-se a ponto de crer que se perdessem a comunhão com CRISTO, 
 negassem-no e vivessem na imoralidade e na injustiça, sua salvação e sua 
 herança no reino de DEUS continuavam seguras (PREDESTINAÇÃO ERRÔNEA E 
 ENGANOSA). 


 (1) Paulo, no entanto, declara que a 
 conseqüência inevitável do pecado habitual é a morte espiritual, até mesmo 
 para o cristão (cf. Rm 8.13). Ninguém poderá viver na imoralidade e ao mesmo 
 tempo herdar o reino de DEUS (cf. Rm 6.16; Tg 1.15; ver 1 Jo 2.4; 3.9). O 
 apóstolo Paulo repete muitas vezes esse ensino fundamental (e.g., Gl 5.21 e 
 Ef 5.5,6). Note-se que os profetas do AT continuamente declaravam este 
 princípio (ver Jr 8.7; 23.17; Ez 13.10). 


 (2) A advertência de Paulo é para todos os 
 cristãos. Não nos enganemos, pois "os injustos não hão de herdar o Reino de 
 DEUS". A salvação sem a obra regeneradora e santificadora do ESPÍRITO SANTO 
 não tem lugar na Palavra de DEUS.
 6.11 JUSTIFICADOS... PELO ESPÍRITO. A justificação abrange, não 
 somente a obra redentora do Senhor JESUS CRISTO, como também a obra do 
 ESPÍRITO de DEUS na vida do crente. 


 JUSTIFICAÇÃO. A palavra “justificar” (gr. 
 dikaioo) significa ser “justo (ou reto) diante de DEUS” (2.13), tornado 
 justo (5.18,19), “estabelecer como certo” ou “endireitar”.&nbsp; Denota 
 estar num relacionamento certo com DEUS, mais do que receber uma mera 
 declaração judicial ou legal. DEUS perdoa o pecador arrependido, a quem Ele 
 tinha&nbsp; declarado culpado segundo a sua lei e condenado à morte eterna, 
 restaura-o ao favor divino e o coloca em relacionamento correto (comunhão) 
 com Ele mesmo e com a&nbsp; sua vontade. Ao apóstolo Paulo foram reveladas 
 várias verdades a respeito da justificação e como ela é efetuada:&nbsp;
 

 (1) A justificação diante de DEUS é uma dádiva 
 (3.24; Ef 2.8). Ninguém pode justificar-se diante de DEUS guardando toda a 
 lei ou fazendo boas obras (4.2-6; Ef 2.8,9), “porque todos pecaram e 
 destituídos estão da glória de DEUS” (3.23).
 (2) A justificação diante de DEUS se alcança mediante a “redenção que há em 
 CRISTO JESUS” (3.24). Ninguém é justificado sem que antes seja redimido por 
 CRISTO, do pecado e do seu poder.
 (3) A justificação diante de DEUS provém da “sua graça”, sendo obtida 
 mediante a fé em JESUS CRISTO como Senhor e Salvador (3.22,24; cf. 4.3,5).
 (4) A justificação diante de DEUS está relacionada ao perdão dos nossos 
 pecados (Rm 4.7). Os pecadores são declarados culpados diante de DEUS 
 (3.9-18,23), mas por causa da morte expiatória de CRISTO e da sua 
 ressurreição são perdoados (ver 3.25; 4.25; 5.6-10). 
 (5) Uma vez justificados diante de DEUS, mediante a fé em CRISTO, estamos 
 crucificados com Ele, o qual passa a habitar em nós (Gl 2.16-21). Através 
 dessa experiência, nos tornamos de fato justos e começamos a viver para DEUS 
 (2.19-21). Essa obra transformadora de CRISTO em nós, mediante o ESPÍRITO 
 (cf. 2Ts 2.13; 1Pe 1.2), não se pode separar da sua obra redentora a nosso 
 favor. A obra de CRISTO e a do ESPÍRITO são de mútua dependência.


 
 
 OBJETIVOS -
 Após esta aula, o aluno deverá estar apto a:
 Conhecer a dinâmica da salvação. 
 
 Analisar a operação da salvação. 
 
 Saber que a salvação opera alegria e contentamento no crente.

 
 
 A DINÂMICA DA SALVAÇÃO
 1. Obra realizada e consumada na cruz. O brado de CRISTO na cruz - "Está 
 consumado!"- representa o significado atemporal da salvação. Nele, somos 
 salvos do passado, guardados do presente, mas esperançosos no futuro. O 
 pecado não tem mais poder sobre a vida do discípulo de CRISTO: "Portanto, 
 agora, nenhuma condenação há para os que estão em CRISTO JESUS" (Rm 8.1).
 2. O progresso da operação da salvação. É bem verdade que não estamos 
 plenamente redimidos porque habitamos num corpo corrompido. Mas as palavras 
 de Agostinho de Hipona têm muito a nos dizer sobre como devemos lidar com 
 essa tensão: "A permanência da concupiscência em nós, é uma maneira de 
 provarmos a DEUS o nosso amor a Ele, lutando contra o pecado por amor ao 
 Senhor; é, sobretudo, no rompimento radical com o pecado que damos a DEUS a 
 prova real do nosso amor."
 3. A plenitude da salvação. Vivemos a vida cristã numa tensão entre o "já' e 
 o "ainda não". Isto é, o reino de DEUS está entre nós, mas não se manifestou 
 plenamente. Temos a esperança de uma transformação gloriosa que permeará 
 toda a terra quando da vinda de JESUS: "Porque a ardente expectação da 
 criatura espera a manifestação dos filhos de DEUS" (Rm 8.19).
 &nbsp;


 RESUMO DA LIÇÃO 5 - AS VIRTUDES DOS SALVOS EM CRISTO

 
 I. A DINÂMICA DA SALVAÇÃO (2.12,13)
 1. O caráter dinâmico da salvação. 
 2. DEUS é a fonte da vida. 
 3. A bondade divina.
 
 II. OPERANDO A SALVAÇÃO COM TEMOR E TREMOR (2.12-16)
 1. "Fazei todas as coisas sem murmurações nem contendas".
 
 a) Murmurações. 
 b) Contendas. 
 2. "Sejais irrepreensíveis e sinceros". O
 3. "Retendo a palavra da vida". 
 III. A SALVAÇÃO OPERA O CONTENTAMENTO E A ALEGRIA (2.17,18)
 1. O contentamento da salvação operada. 
 2. A alegria do povo de DEUS.
 
 &nbsp;

 SINOPSE DO TÓPICO (1) -
 Por si só o crente não pode ser salvo, pois é o ESPÍRITO SANTO quem "opera" 
 no homem o desejo de salvação.
 SINOPSE DO TÓPICO (2) -
 De acordo com o ensino do apóstolo Paulo, quem guarda a Palavra não murmura, 
 não cria contendas e vive em sinceridade.
 SINOPSE DO TÓPICO (3) -
 A salvação opera no povo de DEUS a alegria e o contentamento.
 &nbsp;

 VOCABULÁRIO
 Alcunha: Cognome depreciativo que se põe a alguém; apelido.

 
 
 BIBLIOGRAFIA SUGERIDA
 HOLMES, Arthur F. Ética: As decisões Morais à Luz da Bíblia. 1.ed. Rio de 
 Janeiro: CPAD, 2000.
 ARRINGTON, French L.; STRONSTAD, Roger (Eds.). Comentário Bíblico 
 Pentecostal: Novo Testamento. 4.ed. Vol. 2, Rio de Janeiro: CPAD, 2009

 
 
 SAIBA MAIS
 Revista Ensinador Cristão -
 CPAD, nº 55, p.38.


 &nbsp;

 
 QUESTIONÁRIO&nbsp;DA&nbsp;LIÇÃO 
 5 - AS VIRTUDES DOS SALVOS EM CRISTO

 
 Responda conforme a revista da CPAD do 3º Trimestre de 2013 - FILIPENSES

 Complete os espaços 
 vazios e marque com "V" as respostas verdadeiras e com "F" as falsas


 &nbsp;

 TEXTO ÁUREO
 1- Complete:

 "Porque DEUS é o que ________________________ em vós tanto o 
 __________________________ como o ____________________________, segundo a 
 sua boa vontade" (Fp 2.13).


 &nbsp;

 VERDADE PRÁTICA
 2- Complete:

 A salvação é obra da _______________________________ 
 de DEUS, garantida à _______________________________ mediante a morte 
 ____________________________ de JESUS. 


 &nbsp;

 
 COMENTÁRIO -
 INTRODUÇÃO
 
 3- Para Paulo, qual a 
 virtude que 
 deve ser buscada por todos aqueles que são salvos em CRISTO, aqui nesta 
 lição?

 (&nbsp;&nbsp;&nbsp; ) Paciência.

 (&nbsp;&nbsp;&nbsp; ) Obediência.

 (&nbsp;&nbsp;&nbsp; ) A submissão ao Evangelho de CRISTO é 
 uma das principais virtudes dos salvos. 

 (&nbsp;&nbsp;&nbsp; ) A intenção do apóstolo é 
 estimular os cristãos de Filipos a continuar perseverando na obediência ao 
 SANTO Evangelho.

 
 I. A DINÂMICA DA SALVAÇÃO (2.12,13)
 4- Quais os&nbsp; três aspectos da salvação operada em nossa vida pelo 
 Senhor JESUS, que podemos destacar no texto de Filipenses 2.12? Complete:

 O primeiro aspecto refere-se à ____________________________ realizada e consumada de forma suficiente na 
 cruz do Calvário. É a salvação da ___________________________ do pecado. Não somos mais ________________________________, e 
 sim libertos em CRISTO (Rm 8.1). 

 O segundo aspecto diz respeito ao 
 _____________________________ 
 progressivo da salvação na vida do crente. Mesmo que o nosso corpo ainda não 
 tenha sido transformado, __________________________ ao pecado e este não mais nos domina (Rm 
 8.9; cf. 1 Jo 2.1,2).
 Não obstante o fato de a salvação eterna vir de DEUS, Paulo diz que o Senhor 
 nos chama a zelar e a "desenvolvê-la" em nosso __________________________________. 
 

 O terceiro 
 aspecto é a _________________________________ da salvação, quando finalmente o nosso corpo 
 receberá uma _____________________________ gloriosa e não mais teremos dor, angústia ou lágrima, 
 pois ____________________________ para sempre com o Senhor (1 Ts 4.14-17).

 
 5- DEUS é a fonte da vida. Por que o 
 salvo torna-se um instrumento de justiça num mundo corrompido?

 (&nbsp;&nbsp;&nbsp; ) Por si só o crente não pode ser salvo, 
 pois é o ESPÍRITO SANTO quem "opera" no homem a salvação.

 (&nbsp;&nbsp;&nbsp; ) Sem o 
 Senhor, a humanidade está cega, morta no pecado e carente da iluminação do 
 ESPÍRITO para o arrependimento. 

 (&nbsp;&nbsp;&nbsp; ) Se na vida dos salvos Satanás opera 
 instigando-os à prática das obras más, é o ESPÍRITO de DEUS quem 
 opera em todos a vida eterna.

 (&nbsp;&nbsp;&nbsp; ) Se na vida dos ímpios Satanás opera 
 instigando-os à prática das obras más, é o ESPÍRITO de DEUS quem 
 opera nos crentes a vida eterna.


 &nbsp;

 6- De acordo com a bondade divina 
 quem pode ser salvo?

 (&nbsp;&nbsp;&nbsp; ) A idéia que a salvação tem um caráter seletivo é 
 bíblica. 

 (&nbsp;&nbsp;&nbsp; ) A idéia que a salvação tem um caráter seletivo não é 
 bíblica. 

 (&nbsp;&nbsp;&nbsp; ) Todos têm o direito de recebê-la. 
 

 (&nbsp;&nbsp;&nbsp; ) O querer e o efetuar de DEUS não 
 anulam o direito à salvação, pelo contrário, a operação do Eterno habilita qualquer 
 pessoa à salvação através da iluminação do Evangelho (Jo 1.9), tornando-se 
 posteriormente útil ao Corpo de CRISTO.

 
 
 II. OPERANDO A SALVAÇÃO COM TEMOR E TREMOR (2.12-16)
 7- "Fazei todas as coisas sem murmurações nem contendas". No versículo 14, o 
 apóstolo Paulo destaca duas posturas nocivas à predisposição dos filipenses. 
 Quais são? Complete:
 a) ____________________________. O Antigo Testamento descreve a _______________________________ dos judeus como 
 uma atitude de rebelião. Quando os israelitas atravessaram o deserto, sob a 
 liderança de Moisés, passaram a ____________________________ da pessoa do líder hebreu. Para 
 eles, Moisés jamais deveria ter estimulado a saída do povo judeu do Egito 
 (Nm 11.1; 14.1-4; 20.2-5). Esse ato constrangeu o homem mais manso da face 
 da terra, e os israelitas receberam dele a alcunha de "geração perversa e 
 rebelde" (Dt 32.5,20). Tal "titulação" não se aplicava aos filipenses, pois 
 eles não eram rebeldes nem _______________________________, ainda assim o 
 apóstolo Paulo os exortou a fazer todas e quaisquer coisas sem 
 __________________________ ou queixas, tal 
 como convém aos mansos.
 b) _____________________________. Em o Novo Testamento, a expressão grega 
 para _____________________________ é dialogismos. Essa expressão descreve as 
 disputas e os ____________________________ inúteis que geram dúvidas e 
 separações na igreja local. É o mesmo que ______________________________, 
 litígios e dissensões. Infelizmente, muitos hoje as promovem levando, 
 inclusive, seus irmãos aos __________________________ (1 Co 6.1-8). Esta, definitivamente, 
 não é a vontade de DEUS para a sua Igreja.

 
 8- "Sejais irrepreensíveis e sinceros". O apóstolo apela aos filipenses para 
 que se achem irrepreensíveis e sinceros. O que isto dizer?

 (&nbsp;&nbsp;&nbsp; ) Ser irrepreensível significa 
 conduzir-se de forma correta e moralmente pura, não necessitando de 
 repreensão. É alguém que dominou a carne, pois anda no ESPÍRITO. 

 (&nbsp;&nbsp;&nbsp; ) Ser irrepreensível significa 
 conduzir-se de forma correta e moralmente pura, às vezes, necessitando de 
 repreensão. É alguém que não consegue dominar a carne, porém, anda no ESPÍRITO. 

 (&nbsp;&nbsp;&nbsp; ) A sinceridade é outra virtude que se opõe ao mal, ao dolo, ao 
 engano e à má fé. A pessoa sincera pauta-se pela lealdade, a lisura e a boa 
 fé. Nada menos que isso é o que o Eterno espera do seu povo.

 
 9-&nbsp; O que é "Reter a palavra da vida" para Paulo?

 (&nbsp;&nbsp;&nbsp; ) Para o apóstolo, reter a Palavra de 
 DEUS não 
 é apenas assimilá-la, mas, sobretudo praticá-la, pois o poder da Palavra 
 gera vida.

 (&nbsp;&nbsp;&nbsp; ) Para o apóstolo, reter a Palavra de 
 DEUS não 
 é apenas ouvi-la, mas, sobretudo pregá-la, pois o poder da Palavra 
 gera vida.

 (&nbsp;&nbsp;&nbsp; ) Paulo encoraja os filipenses a guardarem a 
 Palavra, pois além de promover a vida no presente, ela ainda nos garante 
 esperança e vida eterna para o futuro próximo.

 
 III. A SALVAÇÃO OPERA O CONTENTAMENTO E A ALEGRIA (2.17,18)
 10- como era para a Paulo o contentamento da salvação operada 
 nos filipenses?

 (&nbsp;&nbsp;&nbsp; ) O apóstolo Paulo reporta-se ao 
 Antigo Testamento para mostrar aos filipenses como, a fim de servi-los, ele 
 entregou sua vida: "ainda que seja oferecido por libação sobre o sacrifício 
 e serviço da vossa fé".

 (&nbsp;&nbsp;&nbsp; ) O apóstolo está ciente das privações que 
 impôs a si mesmo para edificar o Corpo de CRISTO em Filipos. 


 (&nbsp;&nbsp;&nbsp; ) Ele, porém, se 
 entristece porque os filipenses estavam tristes. 


 (&nbsp;&nbsp;&nbsp; ) Ele, porém, se 
 regozija e alegra-se pelo privilégio de servir aos filipenses. 


 (&nbsp;&nbsp;&nbsp; ) Em outras 
 palavras, a essa altura, o sacrifício e os desgastes do apóstolo são 
 superados pela alegria de contemplar, naquela comunidade, o fruto da sua 
 vocação dada por CRISTO JESUS: a salvação operada em sua vida também operou 
 na dos filipenses.

 
 11- Qual o motivo da alegria do povo de DEUS para Paulo?

 (&nbsp;&nbsp;&nbsp; ) O apóstolo estimula os filipenses a celebrarem 
 juntamente com ele esta tão grande salvação.

 (&nbsp;&nbsp;&nbsp; ) O apelo de Paulo é 
 contagiante: "celebrai e se alegrem comigo por isto tudo".

 (&nbsp;&nbsp;&nbsp; ) O apelo de Paulo é 
 contagiante: "regozijai-vos e alegrai-vos comigo por isto mesmo".

 (&nbsp;&nbsp;&nbsp; ) A 
 alegria de Paulo é proveniente do fato de que uma vez que JESUS nos salvou 
 mediante o seu sacrifício no Calvário, agora o Mestre nos chama para 
 testemunharmos a verdade desta mesma salvação operada em nós.

 (&nbsp;&nbsp;&nbsp; ) Portanto, alegremo-nos e regozijemo-nos nisto.

 
 CONCLUSÃO
 12- Complete:

 O Evangelho nos 
 ________________________________ a desenvolvermos a salvação recebida por 
 DEUS através de CRISTO JESUS. Devemos ser santos, como santo é o Senhor 
 nosso DEUS. Para isso, precisamos nos ______________________________ de 
 todas as _______________________________ e _____________________________ e 
 abrigarmo-nos no Senhor, vivendo uma vida irrepreensível, sincera e que 
 retenha a palavra da vida (Fp 2.16). Somente assim a alegria do Senhor 
 inundará a nossa alma e ______________________________________ do seu poder salvador para toda a 
 humanidade.



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