Autor: Prof. Jeferson Albrecht | Publicado: 2011-09-10T09:36:00-07:00





Dr.&nbsp;Sócrates e a Democracia Corinthiana















Em plena ditadura militar, um clube brasileiro conseguiu
alterar as regras do jogo. Não almejava apenas títulos, mas condições dignas de
trabalho baseadas no diálogo e no respeito. Através de decisões coletivas, o
grupo reparte igualmente responsabilidades e cumplicidade. Alcançou
visibilidade e capacidade de provocar a reflexão em uma sociedade que lutava
contra a opressão da ditadura militar. O futebol, taxado de alienante, se fez
como um mecanismo de mobilização social e ergueu a bandeira da democracia, ou
melhor, uma&nbsp;“Democracia
Corinthiana!”.


&nbsp;



Após
uma modesta campanha no Brasileirão de 1981, Vicente Matheus deixa a
presidência, assumindo Waldemar Pires. Após a posse de Pires, é nomeado diretor
de futebol o sociólogo Adilson
Monteiro Alves, que adotou como política de gestão a participação ativa dos
jogadores. Nasce a&nbsp;Democracia Corinthiana, um sistema de&nbsp;autogestão orientada pelos
jogadores, comissão técnica e diretoria. Estes decidiam os rumos do
departamento de futebol pelo&nbsp;voto direto.
Contratações, demissões, escalação, concentração, enfim, tudo era decidido
pelos trabalhadores. Do presidente ao roupeiro, todos os votos tinham o mesmo
peso nas decisões. Em plena ditadura militar, o time do povo, com a maior
torcida do país, começa a discutir política e colocar em debate o porquê de uma
ditadura militar.



O Doutor Sócrates entra e lidera o movimento. Faz do futebol uma
política e inicia-se a Democracia Corintiana. Segundo José Paulo Florenzano,
mestre e doutor em Ciências Sociais pela PUC-SP, Sócrates foi um dos principais
personagens deste fato social. 


“No caminho contrário
daqueles que pensavam e pensam que o jogador de futebol tem que realizar a sua
função dentro de campo, para Sócrates, um dos protagonistas da Democracia
Corintiana, era necessário que o atleta pensasse.” (Florenzano, 2009)


&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;Outro fator relevante foi a desmistificação
da dependência direta dos patrocínios de camisa. Durante a democracia, as
camisas carregavam dizeres políticos como&nbsp;“diretas já”&nbsp;ou&nbsp;“eu quero votar para
presidente”, trazendo para o futebol a consciência política que
já se desenvolvia há anos em outros setores da sociedade, ligados a diversos
movimentos sociais durante a ditadura militar brasileira.O
resultado não poderia ser melhor, além de ajudar a restabelecer a democracia no
país, o Corinthians conquistou dois campeonatos
paulistas (1982 e 1983) e chegou as fases finais da Taça de Ouro.Inúmeras pessoas públicas acabaram aderindo à
causa do time, que extrapolou o “campo de futebol” e começou a fazer campanhas
pelas Diretas Já. Com influência direta de Washington Olivetto, fizeram com que
o público do futebol também debatesse sobre o movimento de abertura política.
Osmar Santos, Juca Kfouri e Rita Lee vestiram a camisa da Democracia
Corinthiana. Sócrates, Casagrande e Wladimir subiam em palanques e discursavam
sobre as diretas ao lado de políticos e figuras públicas.


Um movimento único na história do
futebol mundial, nunca depois repetido e com grande influência para o movimento das Diretas Já. A partir
desse movimento, o Corinthians foi o primeiro time a usar a camisa com dizeres
publicitários. 

Por sugestão do Washington Olivetto, jogos antes da eleição
de 15 de novembro de 1982, o time foi a campo com duas camisas: uma com a
inscrição "Dia 15 vote" e a outra com "Democracia
Corinthiana". 

A ideia era fazer uma campanha incentivando a população a
votar em candidatos de oposição à ditadura. E isso foi passado ao povo como a
faixa escrita: “anistia ampla, geral e irrestrita", que foi levantada no
meio dos Gaviões, onde a polícia tinha difícil acesso e nunca saberia quem eram
os responsáveis por aquilo.



Este fato social
aborda, portanto, a articulação de dois eixos, a saber: de um lado, o da
análise interna do campo de forças do futebol brasileiro, resgatando as
resistências, as rebeldias e as práticas que tornaram possível operar uma
inversão nas relações de poder; e, de outro lado, o de uma história aberta do
futebol, capaz de apontar as conexões entre a experiência democrática no
Corinthians e os movimentos sociais, políticos e culturais em curso no quadro
da redemocratização da sociedade. 

A Democracia Corinthiana representa a brecha antropológica no
universo do futebol brasileiro, criando novas significações imaginárias
sociais, descortinando outras possibilidades do ser atleta, ampliando os
sentidos do jogar bola e tecendo as jogadas indefinidas do trabalho de
reinventar a liberdade.

Livros sugeridos





ALBRECHT, Jeferson. Fiel
torcida Corinthiana - Um Fenômeno Sociológico.&nbsp;



Ponto da
Cultura Editora Ltda.&nbsp;ISBN:
978-85-8097-009-8


FLORENZANO, José
Paulo. A
Democracia Corinthiana: Práticas de Liberdade no Futebol Brasileiro .&nbsp; Educ.2009. 

SOCRATES &amp; GOZZI. Bíblia do Corintiano: Livro e Documentos Históricos de um
Centenário de Conquistas-Democracia Corintiana
– A Utopia em Jogo. Boitempo