Como se faz uma revolução cultural
Autor: Claudio Oliver | Publicado: 2011-03-03T05:09:00-03:00

Como fala um amigo meu, de vez em quando a gente publica uma "goiaba roubada" , algo que estava tão bom no terreno de outro que humildemente temos a ousadia de publicar aqui... desfrutem o texto de LAtouche reproduzido abaixoA via do decrescimento é uma abertura, um convite a encontrar um  outro mundo possível. Esse outro mundo nós o chamamos de sociedade do  decrescimento. O convite é a viver aqui e agora, e não em um hipotético futuro que,  embora desejável, talvez não veremos nunca. Esse outro mundo, portanto,  está também naquele em que vivemos hoje. Está também em nós. O caminho é  também um olhar, um outro olhar sobre o nosso mundo, um outro olhar  sobre nós. (…) A "common decense" A via do decrescimento é, portanto, acima de tudo, uma escolha. (…)  É, em todo o caso, um caminho de saída da enorme decadência gerada pela  sociedade do crescimento. Um caminho de saída para recuperar a estima de  si mesmo. É o caminho para reconstruir uma sociedade decente. Uma  sociedade decente, diz o ensaio, é uma sociedade que não humilha os seus  membros. É uma sociedade que não produz lixo. A via do decrescimento é também a "common decense" de George Orwell.  A decência comum significa ter controle, estar atento, ser capaz de ter  vergonha por aquilo que é feito ao mundo e às pessoas. "Ser  desenvergonhado – diz Bernard Stiegler – significa ter  se tornado incapaz de ter vergonha". A sociedade do crescimento é um  mundo desenvergonhado, um mundo em que reina o desprezo. E o desejo de  fugir do desprezo é uma aspiração universal (talvez a única  verdadeiramente universal) que se realiza apenas nas sociedades  decentes. A ausência de controle, a falta de atenção equivalem à  ausência da decência comum definida por Orwell. Um mundo decente talvez  não é mundo de abundância material, mas é um mundo sem miseráveis e sem  sujeira. (…) Quando dizemos que o decrescimento é um projeto político, entendemos  que é também uma ética, porque, para nós, como para Aristóteles, a  política não é concebível sem uma ética, e vice-versa, mesmo que seja  oportuno não confundir os dois planos. Uma política que fosse apenas uma  ética seria impotente ou terrorista, mas uma política sem ética (como a  que vivemos principalmente a partir da reviravolta dos anos 90, do  grande salto para trás neoliberal) vê o triunfo da banalidade do mal.  (…) A via do decrescimento é também o da emancipação e da conquista da  autonomia. É a busca pela liberdade verdadeira e não da sua caricatura, a  do hedonismo desenfreado e sem regras, proposta pela publicidade e pelo  marketing e promovida pelo novo espírito do capitalismo, falsamente  alegre e de fato mortífero. (...) A via do decrescimento é uma saída de emergência do beco sem saída da  imundialização [immondializzazione, jogo de palavras entre imundo e  mundialização]. O caminho do decrescimento é um exílio. É a travessia do  deserto rumo à terra prometida, mas é também um oásis no deserto do  crescimento. "A revolução – adverte Jérôme Baschet  – não tem sentido se ela não é concebida, ao mesmo tempo, como uma  festa, se é privada daquelas ocasiões tão importantes como um baile ou  uma explosão de risos... É vão querer combater a alienação com formas  alienadas... É preciso admitir a impossibilidade de conduzir uma  verdadeira luta pela humanidade sem começar a perceber, no próprio  processo dessa luta, a verdade da humanidade à qual se aspira, sem  reconhecer o direito ao prazer e a necessidade de uma poesia que nada  mais é do que o nome dado a uma existência verdadeiramente digna do  homem".(...) O decrescimento é uma arte de viver. Uma arte de viver bem, em acordo  com o mundo. O objetor do crescimento é também um artista. Alguém para  quem o gozo estético é uma parte importante da sua alegria de viver. (…)  Fazer da sua própria vida uma obra de arte não é o objetivo, mas um dos  resultados. A via do decrescimento é uma ascese. Limitando-se ao aspecto curativo  e à luta contra a toxicodependência do consumismo, pode-se retomar a  ideia de Ivan Illich do "tecnojejum". O decrescimento é  um exercício de emancipação das próteses técnicas, uma libertação da  servidão voluntária e uma alienação à autonomia. A via do decrescimento é uma conversão de si mesmo e dos outros. A  conversão exigida para realizar a transformação social necessária e  desejável pressupõe que se crie uma atitude de acolhida e de abertura a  essa mudança. Essa educação é, ao mesmo tempo e indissoluvelmente, saber  e ética, resistência e dissidência. (…) A via do decrescimento é reconquista da realidade e da terra que é o  seu princípio. Trata-se de habitar a terra como um território, um lugar  de cumplicidade e de reciprocidade. De reencontrar a nossa intimidade  com uma dimensão originária. "Hoje, uma linha de horizonte técnica –  escreve de modo inspirado Xavier Bonnaud – separa o ser  humano da fauna e da flora. Esses elementos que o ser humano tem  afastado, enfraquecido e canalizado não produzem mais nele aquelas  relações afetivas profundas que derivavam de um contato direto". (…) A via do decrescimento é a da crítica livre. É a da autolimitação e  não do desencadeamento sem freios das paixões tristes. O decrescimento  quer retomar o programa de emancipação política da modernidade,  enfrentando as dificuldades que a sua realização comporta. A experiência  autenticamente democrática instaura uma experiência de transcendência  do homem no homem que permite sair das aporias do igualitarismo. Como  diz o filósofo belga Robert Legros: "Reconhecer uma  limitação dos poderes do homem que não seja uma autolimitação significa  claramente admitir uma heteronomia no centro da autonomia. Interpretar  essa limitação como uma norma inscrita na humanidade do homem, e não  como uma norma de origem religiosa, significa tentar compreender o  sentido de uma heteronomia propriamente democrática". Se o decrescimento e o projeto de construção de uma sociedade  autônoma realizam o sonho de emancipação dos Iluministas e da  modernidade, não fazem isso por meio de uma desvinculação da ligação com  a natureza e do enraizamento na história, mas, ao contrário,  reconhecendo a dupla herança da nossa naturalidade e da nossa  historicidade. É preciso lutar contra a ilimitação do indivíduo e da sua  relação com a natureza que pretendemos criar. A via do decrescimento é essa luta. A via do decrescimento é uma  emancipação da religião do crescimento. Requer, portanto,  necessariamente, também um "descrer". É preciso abolir a fé na economia,  renunciar ao ritual do consumo e ao culto do dinheiro. Para os teólogos  Alex Zanotelli, Pe. Achille Rossi, Pe. Luigi Ciotti e Raimon Panikkar, assim como para Ivan Illich ou Jacques Ellul, a sociedade do crescimento apoia-se sobre uma estrutura de pecado. Contrariamente à fórmula desventurada da encíclica Populorium progressio,  o desenvolvimento não é o novo nome da paz, mas sim o da guerra, guerra  pelo petróleo ou pelos recursos naturais em via de exaurimento. Na  sociedade do crescimento, não haverá nunca mais nem paz nem justiça. Ao  contrário, uma sociedade do decrescimento trará novamente ao seu próprio  centro a paz e a justiça. Não queremos cair na ilusão de uma mítica sociedade perfeita, em que o  mal seria erradicado definitivamente, mas sim inventar uma sociedade  dinâmica, que enfrenta as suas inevitáveis imperfeições e contradições,  dando-se como horizonte o bem comum, ao invés da avidez desenfreada. A  via do decrescimento não é uma religião nem uma antirreligião: é uma  sabedoria. Para os objetores do crescimento, a busca dessa via é um dever, mas  não é um imperativo categórico de tipo kantiano, embora assumamos o  imperativo kantiano assim como reformulado por Hans Jonas: "Age de modo que os efeitos da tua ação sejam compatíveis com a permanência de uma vida autenticamente humana sobre a terra".Artigo original foi uma goiaba devidamente roubada no site do IHU, para acessar clique aqui