Análise Textual  de I Pedro 2:13 a 3:12
Autor: Pb. Paulo Elias | Publicado: 2011-12-31T12:12:00-08:00


ANÁLISE DE I PEDRO 2:13 A 3:12


A) PROCEDIMENTO CRISTÃO NA VIDA PÚBLICA (2:13-17)


 VISÃO GERAL DO TEMA





 O cristianismo é essencialmente espiritual. Jesus 
disse : "Meu reino não é deste mundo". Entretanto, o cristão não deixa 
de ter um corpo físico, nem deixa de ser um cidadão como os demais. 
Estamos, ainda, inseridos num contexto terreno, secular. Não podemos nos
 alienar em nome de uma espiritualidade equivocada. O Texto em epígrafe 
nos ensina isso. O cristão não pode ser omisso em relação às suas 
obrigações cívicas. Pelo contrário, deve ser um cidadão da melhor 
estirpe, e, assim, ser motivo de glória para o nome do Senhor.

 2:13 - Sujeitai-vos a toda instituição humana por causa do Senhor; quer seja ao rei, como soberano.

 A sujeição do cristão a Deus não o dispensa da 
submissão às autoridades humanas. Tal sujeição não deve ser motivada 
pelo medo da punição, mas pelo fato de tal atitude ter sido determinada 
pelo Senhor. O versículo é bem claro e abrangente : "a toda 
instituição... quer seja ao rei..." Se o texto dissesse apenas 
"Sujeitai-vos às instituições humanas", poderíamos querer enumerar uma 
série de exceções. Entretanto, não nos é dada essa chance. A única 
ressalva que podemos fazer é a seguinte : se a nossa sujeição é por 
causa do Senhor, ela deixa de ser necessária quando as determinações 
superiores contrariam a vontade de Deus. Resta ainda observar que o tom 
do verso é imperativo; é uma ordem.

 2:14 - "Quer às autoridades como enviadas por ele, tanto para castigo dos malfeitores, como para louvor dos que praticam o bem."

 Esse verso é uma continuação do raciocínio do 
anterior. A submissão devida ao rei deve ser também cumprida diante dos 
seus emissários. Aqui está o princípio da representatividade. O 
representante de um governante deve ser respeitado como se o próprio 
soberano estivesse ali presente. Por analogia, lembremo-nos de que tal 
princípio é aplicado quando somos enviados por Deus para executar 
determinada missão ou quando exercemos autoridade em nome de Jesus. O 
texto nos mostra ainda, que a autoridade está habilitada a recompensar 
seus subordinados de acordo com a atitude de cada um. Nisso está um 
reflexo da justiça divina. 

 2:15 - "Porque assim é a vontade de Deus, que, pela prática do bem, façais emudecer a ignorância dos insensatos." 

 Deus se coloca como avalista da autoridade civil. A 
vontade divina é o pano de fundo da autoridade humana. Logicamente, essa
 relação se desfaz quando o governante pratica a injustiça. Entretanto, 
se tal coisa acontecer, o cristão não estará dispensado de continuar 
sujeito às regras justas de tal governo. No nosso caso, por exemplo, se 
determinado presidente da república desviar o dinheiro público, isso não
 nos dá o direito de sonegar o imposto de renda. Outro aspecto 
interessante do versículo é a ênfase colocada no aspecto prático da vida
 cristã. Não nos será suficiente a profissão de fé, ou a declaração de 
dogmas. A vontade de Deus culmina na prática. Como disse Tiago, "a fé 
sem obras é morta." Nossas palavras podem surtir diversos efeitos, mas 
chegam a um ponto e não podem mais avançar. Aí então faz-se 
imprescindível a demonstração prática de tudo o que declaramos. Esta é a
 lição de vida que precisamos ministrar diariamente a todos os que nos 
rodeiam. O efeito, a princípio, será emudecer nossos opositores. Se 
fazemos o bem, não terão de quê nos acusar. Este é o resultado inicial. O
 texto não vai além desse ponto, mas sabemos que tal testemunho deverá 
trazer ainda efeitos positivos, tais como a conversão de tais 
insensatos. Pedro está nos ensinando uma estratégia que deve ser usada 
diante da oposição. É uma tática aparentemente estranha. É natural que 
queiramos combater, discutir, protestar diante da "ignorância dos 
insensatos". Entretanto, Pedro nos diz que devemos nos armar com a 
prática do bem. Mais uma vez se evidencia o contraste entre o que seria a
 reação carnal e a reação espiritual diante da oposição humana. 

 2:16 - "Como livres que sois, não usando, todavia, a liberdade por pretexto da malícia, mas vivendo como servos de Deus."

 O versículo 16 trabalha com uma antítese : a 
liberdade e a servidão. O cristão é livre, mas é também servo. 
Entretanto, devemos nos lembrar de que não existe liberdade absoluta. 
Nunca existiu para ninguém em tempo algum. Nem Deus é absolutamente 
livre. Pode parecer estranha a declaração, mas, de fato, Deus está 
limitado pelo seu caráter, pela sua palavra e pela sua justiça. Ele não 
pode fazer algo que contrarie os princípios que ele mesmo determinou. 
Quanto a nós, temos liberdade em Cristo. O próprio complemento nominal 
"em Cristo" já limita nossa liberdade. Não quero dizer que tal liberdade
 é insuficiente. De modo nenhum, mas precisamos nos conscientizar dos 
nossos limites, que por Deus foram delineados para nossa própria 
proteção. É, portanto, equivocada a posição de quem, apelando para a 
liberdade cristã, se diz liberado da sujeição às autoridades. Pedro 
adverte para o uso que se faz da liberdade. Este foi um dom de Deus para
 os cristãos, mas a nossa parte é o uso que fazemos do dom. Assim, Deus 
nos dá uma benção, mas podemos desvirtuá-la através da maneira como a 
utilizamos. O texto nos dá a entender a presença da natureza pecaminosa 
no cristão, quando menciona a malícia, que está presente em nós, apesar 
de convertidos, e espera apenas um pretexto para se manifestar. Pensando
 no trecho de forma global, entendemos que o cristão que é insubmisso às
 autoridades civis está deixando sua velha natureza se manifestar em seu
 modo de vida. A palavra do Senhor através de Pedro é no sentido de nos 
empenharmos na prática do bem, cultivando o "modus vivendi" próprio do 
cristianismo. 

 2:17 - "Tratai a todos com honra, amai aos irmãos, temei a Deus, honrai ao rei."


 A vida cristã deve se refletir em nosso 
relacionamento vertical, com Deus, e em nossos relacionamentos 
horizontais, com as autoridades, com os irmãos e, finalmente, com todas 
as pessoas. Pedro não deixa ninguém de fora. Caso contrário, poderíamos 
querer enumerar algumas exceções de conformidade com nossas preferências
 ou incompatibilidades. 




B) PROCEDIMENTO CRISTÃO NAS RELAÇÕES DE

TRABALHO (2:18-20)



 VISÃO GERAL DO TEMA




 Grande parte de nossas vidas passamos no ambiente de
 trabalho. Esse é, portanto, um importante setor da vida humana. 
Precisamos aplicar às relações de trabalho os princípios cristãos como 
em todas as outras áreas de nossas vidas. Com relação ao trabalho surgem
 questões diversas porque estamos diante de um ponto crítico das 
relações humanas. No trabalho emergem problemas relacionados à justiça, 
ao dinheiro, à honestidade, à fidelidade, etc.. 

 2:18 - Servos, sede submissos, com todo o temor aos vossos senhores, não somente aos bons e cordatos, mas também aos perversos;"


 É interessante observarmos que o 
cristianismo não se propôs a ser um fator de alteração na ordem social 
vigente. Cristo não se opôs à escravidão, nem os apóstolos o fizeram. 
Pelo contrário, nesse texto, Pedro aconselha os servos, ou seja, os 
escravos, a continuarem sujeitos aos seus senhores. Da mesma forma, 
Paulo aconselhou o escravo Onésimo a retornar ao seu senhor Filemom. 
Entretanto, o mesmo Paulo disse que os servos que pudessem adquirir sua 
liberdade de modo lícito, não deveriam perder tal oportunidade (I Cor. 
7:21). Aqueles que não o pudessem deveriam, conforme o versículo em 
análise, continuar em sujeição, como cristão exemplares. É bom 
observarmos que o autor está se dirigindo a cristãos da camada mais 
baixa da sociedade. Isto nos leva a considerar que o evangelho não tem 
por objetivo trazer a prosperidade no sentido materialista do termo. Os 
escravos se convertiam e continuavam sendo escravos. Isto não fazia 
deles cristãos de segunda ou terceira classe. O mais importante é não 
sermos servos de Satanás. Aí está uma das questões vitais do evangelho e
 do cristianismo. Finalizando, Pedro mostra que o servo cristão não está
 dispensado de obedecer ao patrão incrédulo. Mais uma vez está eliminada
 a exceção que poderíamos inventar.

 2:19 - "Porque isto é grato, que alguém suporte tristezas, sofrendo injustamente, por motivo de sua consciência para com Deus."


 Novamente, Pedro nos coloca uma questão 
que contrata com a noção geral do cristianismo. O cristão estará triste 
algumas vezes. A vida cristã não é, necessariamente, um estado constante
 de alegria e contentamento. A tristeza e o sofrimento fazem parte desse
 caminho que escolhemos trilhar. Um dos motivos de sofrimento será a 
perseguição injusta que muitas vezes será empreendida contra nós. E um 
dos lugares mais propícios para esse acontecimento é o local de 
trabalho, principalmente quando nos negamos a participar de um evento ou
 até nos opomos a cumprir determinada ordem a fim de resguardar nossa 
consciência e nossa comunhão com Deus.

 2:20 - "Pois, que glória há,
 se, pecando e sendo esbofeteados por isso, o suportais com paciência? 
Se, entretanto quando praticais o bem, sois igualmente afligidos e o 
suportais com paciência, isto é grato a Deus."


 Vemos nesse texto que todos serão esbofeteados 
nessa vida, seja por causa do pecado, seja por causa da justiça. Já que 
não haverá escape, escolhamos o sofrimento pela prática do bem, pois, 
esse nos trará recompensa diante de Deus.





C) PROCEDIMENTO CRISTÃO NA VIDA CONJUGAL (3:1-7)



 VISÃO GERAL DO TEMA




 Estamos diante de mais um ponto crítico 
da vida humana. O matrimônio é o encontro de uma das maiores 
necessidades humanas e também um de seus maiores desafios. O casamento 
pode ser um dos maiores motivos de felicidade do ser humano, mas pode 
tornar-se também um de seus maiores pesadelos. As autoridades civis 
mudam de tempo em tempo. O ambiente de trabalho pode ser também ser 
trocado. As relações conjugais, porém, não têm essa versatilidade. Um 
matrimônio mal iniciado ou mal conduzido pode marcar indelevelmente a 
vida das pessoas envolvidas.

 3:1 - Mulheres, sede vós, 
igualmente, submissas a vossos próprios maridos, para que, se alguns 
deles ainda não obedecem à palavra, sejam ganhos, sem palavra alguma, 
por meio do procedimento de suas esposas."


 Em toda relação deverá haver o princípio da 
liderança, que, por sua vez, implicará em autoridade e submissão. Isso 
não significa superioridade ou inferioridade entre as partes. É uma 
questão de organização para que haja funcionamento produtivo. Por 
exemplo, o cérebro controla o funcionamento do coração, mas isto não 
significa que o coração seja menos importante que o cérebro na vida do 
organismo. Ambos são vitais e indispensáveis. Entretanto, o coração não 
pode controlar o funcionamento do cérebro. Não obstante, o cérebro não 
funcionará sem que o coração lhe forneça a devida irrigação sangüínea. 
Na vida conjugal, Deus determinou que o homem é o cabeça. O marido é o 
cérebro. A mulher é o coração. No versículo em questão, Pedro diz que, 
assim como os servos devem ser submissos aos seus senhores, "igualmente"
 as mulheres devem ser sujeitas aos seus respectivos maridos. O texto 
mostra que as mulheres cristãs que possuem maridos ímpios não estão 
dispensadas de sua sujeição a eles. Não devem também se posicionar como 
superiores na tentativa de lhes impor a pregação do evangelho. Sua 
mensagem deve ser através de sua vida irrepreensível.

 3:2 - "ao observarem o vosso honesto comportamento cheio de temor."


 A mensagem que se prega pela prática do 
bem tem longo alcance. Até aqueles que não nos dão oportunidade de falar
 estão sempre observando nossa maneira de viver. O temor do Senhor é 
colocado como o motivo da comportamento honesto.

 3:3 - "Não seja o adorno das esposas o que é exterior, como frisado de cabelos, adereços de ouro, aparato de vestuário;"


 Pedro não proíbe o adorno exterior, como 
muitos interpretam, mas ensina que este não deve ser o ilusório 
substituto da beleza interior.

 3:4 - "seja, porém, o homem 
interior do coração, unido ao incorruptível de um espírito manso e 
tranqüilo, que é de grande valor diante de Deus."


 O versículo chama nossa atenção para 
valores que agradam a Deus. Se as esposas colocarem como prioridade e 
alvo os valores espirituais, conseqüentemente agradarão seus maridos. 

 3:5 - "Pois foi assim também que a 
si mesmas se ataviaram outrora as santas mulheres que esperavam em Deus,
 estando submissas a seus próprios maridos."


 Nesse ponto, o autor apela para o exemplo
 das mulheres do passado. O exemplo é um eficiente meio de ensino. 
Muitos relatos históricos da Bíblia têm o objetivo de servir como 
exemplo para nossas vidas.

 3:6 - "Como fazia Sara, que 
obedeceu a Abraão, chamando-lhe senhor, da qual vós vos tornastes 
filhas, praticando o bem e não temendo perturbação alguma."


 Normalmente, Abraâo é citado como exemplo
 de fé. Nesse texto, Sara é mencionada como exemplo para outras servas 
de Deus. Sua posição de obediência a seu marido era tal que ela lhe 
chamava de senhor. Entendemos por esse texto a amplitude do significado 
da submissão da mulher ao esposo.

 3:7 - "Maridos, vós, igualmente, 
vivei a vida comum do lar, com discernimento; e, tendo consideração para
 com a vossa mulher como parte mais frágil, tratai-a com dignidade, por 
isso que sois juntamente herdeiros da mesma graça de vida, para que não 
se interrompam as vossas orações."


 Agora, Pedro passa a se referir aos 
esposos. Os deveres conjugais não pesam apenas sobre a esposa. O marido 
também deve observar uma série de normas. O fato de estar em posição de 
autoridade não o autoriza a abusar dessa autoridade. A esposa não deve 
ser tratada como alguém inferior. O autor recomenda o uso do 
discernimento e consideração no tratamento conjugal. A mulher é 
apresentada aqui como igual ao homem no que diz respeito à vida 
espiritual. E esse setor ficará prejudicado se não houver uma relação 
conjugal de entendimento e respeito.





 D) PROCEDIMENTO CRISTÃO NA VIDA COMUM (3:8-12)


 

 VISÃO GERAL DO TEMA



 3:8 - "Finalmente, sede todos de igual ânimo, compadecidos, fraternalmente amigos, misericordiosos, humildes,"


 A vida cristã não diz respeito apenas ao 
nosso relacionamento com Deus, mas também se aplica aos nossos 
relacionamentos humanos. Nesse versículo são mencionados fatores 
indispensáveis ao bom andamento das nossas relações : ânimo, compaixão, 
amizade (amor fraternal), misericórdia e humildade.

 3:9 - "não pagando mal por 
mal, ou injúria por injúria; antes , pelo contrário, bendizendo, pois 
para isto mesmo fostes chamados, a fim de receberdes bênção por 
herança."


 Nesse ponto, aprendemos que nossa maneira
 de tratar os outros não deve ser sempre um reflexo do tratamento que 
recebemos. Continuando o pensamento do verso anterior, os fatores ali 
mencionados devem continuar sendo aplicados, mesmo que as outras pessoas
 não estejam agindo dessa forma. O texto mostra um tipo de vida que está
 na contra-mão da mentalidade do mundo. Tal ensinamento está totalmente 
coerente com o Sermão da Montanha, onde Jesus manda que amemos os nossos
 inimigos. Pagar o mal com o bem é a forma determinada por Deus para 
impedir que o mal continue se multiplicando indefinidamente. Quando o 
mal é feito contra o cristão, este deve colocar um ponto final na 
trajetória do mal e iniciar o fluxo do bem. Se nos deixarmos levar pelo 
desejo de vingança, entraremos em um ciclo vicioso : a vingança gerará 
vingança, violência gerará violência, até que alguém resolva interromper
 esse processo maligno através do perdão. É interessante notarmos que, 
quem age dessa forma, receberá, por isso, um galardão da parte do 
Senhor. Novamente nos vem à lembrança o Sermão da Montanha : 
"Bem-aventurados os pacificadores porque eles serão chamados filhos de 
Deus." 

 3:10 - "Pois quem quer amar a vida e ver dias felizes, refreie a sua língua do mal e evite que os seus lábios falem dolosamente;"


 Quem quer ? São muitos os que querem. 
Querem que a sorte lhes sobrevenha. Querem que coisas boas lhes 
aconteçam. Querem ser felizes e bem sucedidos. Todos querem muitas e 
muitas coisas. Mas como se pode alcançar tudo isso ? Não será por obra 
do acaso. Quem quer colher bons frutos deve plantar boas sementes. Quem 
quer uma vida feliz tem algumas providências a tomar : refreiar sua 
língua. Muitos males na vida humana ocorrem na seguinte seqüência : 
primeiro ocorre um pensamento, depois fala-se na questão, a seguir 
passa-se para a prática. Os pensamentos são de difícil controle. Alguns 
vêm de modo imprevisível e não podem ser evitados, mas devem ser 
repudiados imediatamente. Quando chegamos a falar o mal, é porque já o 
alimentamos em nossos corações. E como "as más conversações corrompem os
 bons costumes", o próximo passo será cometer o ato pecaminoso. Pedro 
nos aconselha a refrear nossas línguas. Assim, evitaremos muitos males 
em nossas vidas.

 3:11 - "aparte-se do mal, pratique o que é bom, busque a paz e empenhe-se por alcançá-la."


 A vida cristã nos apresenta desafios. 
Alguns dizem respeito ao que devemos evitar. São as proibições que a 
Bíblia contém. Entretanto, o cristão não deve ser conhecido apenas por 
deixar de fazer isso ou aquilo. Se deixamos a prática do mal, devemos 
nos aplicar na prática do bem, pois, "quem sabe fazer o bem e não o faz 
comete pecado." Acho que nossos maiores erros estão vinculados a essa 
questão. Não fumamos, não bebemos, não prostituímos, não matamos, nem 
roubamos. Mas, em compensação, não evangelizamos, não ajudamos, não 
oramos, não lemos a Bíblia, etc. Se derrubamos uma árvore má, devemos 
plantar uma árvore boa em seu lugar. Se deixamos o mal, devemos praticar
 o bem. O texto usa as palavras : pratique, busque e empenhe-se. Vemos 
aí subentendida a questão da persistência que devemos ter na vida 
cristã, mesmo diante das dificuldades que se apresentarem.

 3:12 - "Porque os olhos do 
Senhor repousam sobre os justos e os seus ouvidos estão abertos às suas 
súplicas, mas o rosto do Senhor está contra aqueles que praticam males."

 Tudo o que dissemos deve ser relacionado com esse último 
versículo. O Senhor está atento às nossas vidas, e nos dará a recompensa
 de acordo com os nossos atos.



  BIBLIOGRAFIA

   BÍBLIA SAGRADA

  Versão Revista e Atualizada - Tradução de João Ferreira de Almeida

  Sociedade Bíblica do Brasil




O NOVO TESTAMENTO INTERPRETADO VERSÍCULO POR VERSÍCULO