MANTRAS, ORIGENS E SIGNIFICADOS!
Autor: Gi Perfumes | Publicado: 2011-05-31T00:36:00-03:00

Em quase todos os rituais, cerimônias, jornadas, vivências, palestras e  encontros xâmanicos o participante observará a presença da entoação de  diversos cantos, cantigas e mantras.  A palavra MANTRA provém do Sânskrito, o idioma sagrado da Índia  antiga, e seu significado etmológico deriva da raíz MAN e do sufixo TRA.  MAN por sua vez deriva da palavra MANAS que significa mente. e TRA  deriva da palavra TRANA, que significa controle. Assim, mantra é a  combinação de sons que proporciona o controle da mente, nos sintoniza  com a freqüência do amor, nos traz recolhimento e tranqüilidade. O  mantra é uma oração cósmica ou vibração sonora cósmica.  O Sânskrito é considerado a língua mãe da humanidade. Sua gramática é  elaboradíssima. Os mais antigos textos sagrados: os quatro Vedas, os  Upanishades, os Puranas, os épicos Ramayana e Mahabharata, Bhagavad-gita  e muitos outros, são escritos em Sânskrito. Uma característica única  desse idioma é que uma vasta porção de seu vocabulário é constituído de  palavras que expressam, com extrema precisão, os esotéricos e  intrincados conceitos referentes à espiritualidade e Transcendência.  Nenhuma outra língua no mundo tem tal afinidade com os assuntos  espirituais.  Lemos no dicionário Novo Aurélio: "Mantra [Do Sânskrito mantra,  "instrumento para conduzir pensamento"]. No tantrismo, fórmula  encantatória que tem o poder de materializar a divindade invocada." Com  referência a essa definição, queremos mostrar que o conceito de  "mantra", ao invés de se fechar exclusivamente no tantrismo que, de  acordo com o dicionário, é "caracterizado pela magia e ocultismo", pode  abrir-se para diferentes enfoques e revelar caminhos de espiritualidade  de extremo valor.  As escrituras sagradas da Índia apontam que os mantras surgiram a  mais de dez mil anos atrás, a partir da revelação de um dos principais  livros sagrados, o Rg Veda.  A palavra Rg provém de rich, que significar cantar, celebrar. Sendo  assim, o Rg Veda é composto de cânticos dedicados a Agni, o Deus do  Fogo.  O mantra é uma composição de palavras de natureza exclusivamente  espiritual, sem nenhuma conotação secular. Essas palavras possuem a  potência intrínseca de atuar diretamente na consciência da pessoa.  Devido à sua natureza puramente espiritual, o mantra tem o poder de  elevar a consciência da pessoa, do nível material ao espiritual. Na  consciência espiritual, a consciência individual conecta-se com a  Transcendência.  Podemos nos conectar com tais planos de consciência superiores  basicamente de duas maneiras. Primeiramente, desenvolvendo-se uma  potencialidade específica intrínseca da natureza humana, a intuição  espiritual, ou como normalmente é designada, a fé. Quando a fé está  consubstanciada num intelecto purificado e forte, as possibilidades de  se captar insights da Transcendência são ilimitadas. A conexão da  consciência individual com a Transcendência é feita a partir da  meditação, da oração, da reflexão, da contemplação e, também, do  doar-se.  Outra possibilidade de conexão com a Transcendência é através da  prática de Mantra-Yoga. Essa prática pode ser sonora ou mental. A grande  virtude do mantra é que o próprio som do mantra é investido de poder  para desvendar e revelar realidades concernentes a planos de consciência  superiores. É afirmado nas escrituras védicas que os nomes que designam  a Divindade têm o poder, embutido na própria palavra, de revelar essa  Divindade à consciência individual. Como é afirmado no texto sagrado  Padma Purana: abhinnatvan nama-naminoh, "existe identidade  (não-diferença: abhinnatva) entre o nome e aquilo que está sendo  nomeado".  No plano de existência material-fenomenal, empírico e relativo em  que vivemos, existe sempre uma dicotomia qualitativa entre a palavra e  seu significado. A palavra "água" e a substância "água" são entidades  diferentes. A conexão entre a palavra e a substância é meramente  subjetiva. O pronunciar de "água" não aplaca a sede. Já, no plano  absoluto espiritual, a palavra em si encerra a potência vibratória que  representa. Mesmo não conhecendo o significado, a vibração sonora do  mantra vai atuar na consciência de quem o emite, assim como de quem  escuta. É como um remédio apropriado para determinada enfermidade, mesmo  sem conhecermos sua fórmula somos beneficiados por sua ação curativa,  obviamente se for usado de acordo com as prescrições médicas.  A repetição sistemática do mantra é, comprovadamente, um eficaz  exercício para as funções mentais. Esse é o efeito mais tangível da  prática de Mantra-Yoga. Com essa prática, a mente e o intelecto  tornam-se mais "elásticos", "flexíveis", fortes, concentrados e  controlados. Por outro lado, corrige-se a tendência à dispersão, falta  de foco, preguiça mental, em suma, todos os tipos de limitações e  travações mentais. Essa prática pode ser executada através da meditação  silenciosa ou repetição sonora, como um murmúrio, denominado japa. Em  ambas práticas, prescreve-se uma postura sentada ereta (ásana), mente  livre de qualquer turbulência ou distração e total concentração no som  do mantra.  O mantra também pode ser cantado em voz alta, agregando-se a ele uma  melodia. Isso chama-se kírtana, ou sankírtana, quando o canto é feito  em grupo. Esse canto pode também estar associado à dança. Essa prática,  se executada com absorção, espontaneidade e arrebatamento, é considerada  como uma meditação dinâmica. O importante nessa prática é a pura  expressão da alma. Deve-se, portanto, coibir as expressões corpóreas  sensuais, que prendem a consciência ao plano físico grosseiro. O contato  sistemático com o som puro do mantra purifica a mente. A pessoa adquire  maior capacidade para manter sob controle as chamadas "paixões  irracionais", como, ira, cobiça, inveja, ciúme, luxúria, assim como  muitas outras dinâmicas mentais perversas, como diferentes tipos de  compulsão, medos injustificados, depressão, tendências à lamentação,  auto-piedade, intriga, fofoca, etc.  O mantra abre os canais da consciência para percepções  supra-sensoriais e sintoniza a consciência com níveis vibratórios  superiores. Isso ocorre simultaneamente em duas vias: emissão e  recepção. A emissão de vibração sonora mântrica, através de ação  individual consciente e deliberada, faz com que a mente e a consciência,  como um todo, vibre na mesma freqüência espiritual do mantra. Por sua  vez, essa vibração espiritual emitida irá atrair uma vibração espiritual  arquetípica, de mesma freqüência, presente no éter. Esse mesmo  princípio rege o funcionamento de um aparelho receptor comum de  radiodifusão, o rádio de cabeceira ou o radinho de pilha: ele emite  determinada freqüência que, por sua vez, atrai as ondas da mesma  freqüência presentes no éter, que estão carregadas com as mensagens  sonoras que foram emitidas na estação transmissora. De forma similar, a  consciência individual pode conectar-se com a Transcendência e receber  energia espiritual pela prática de Mantra-Yoga. A consciência da pessoa  fica sobrecarregada com energia espiritual.  Por fim, a prática do mantra causa uma revolução no coração. Os mais  refinados sentimentos de amor a Deus (o Grande Espírito), que podem  fazer "amolecer" os corações mais duros, são "efeitos colaterais" do  mantra. Muitas pessoas, hoje em dia, geralmente com certa escolaridade,  mas carentes de cultura espiritual, desenvolvem uma atitude fria,  indiferente, crítica e, até, cínica, com respeito à espiritualidade. A  tendência é desdenhar a consciência religiosa, considerando-a meramente  sentimental e piegas. A idéia de Deus é tida como algo concebido pela  mente humana. Considera-se que a fé é um mecanismo mental vicioso para  compensar alguma carência psíquica. Com isso, a vida em nosso plano de  existência perde todo o caráter sagrado. O próprio fenômeno da  consciência e do milagre da vida são tratados com a mesma metodologia  mecanicista e reducionista usada na manipulação dos fenômenos e  elementos físicos grosseiros. Essa maravilhosa criação cósmica fica  reduzida a um fluxo aleatório de forças exclusivamente materiais, sem  nenhum vínculo com a Transcendência.  Dessa forma, pela prática do mantra pode-se reverter radicalmente  esse quadro. É o que podemos chamar "mudança de paradigma". Uma nova  visão de mundo passa a enfocar mais as maravilhas do fenômeno da vida,  assim como a realidade de Deus e nossa dependência nEle. A vida passa a  ter um significado, assume uma nova dimensão. O meio ambiente, por mais  adverso que seja, deixa de implacavelmente influenciar a consciência. A  consciência desperta, superando assim o perigo da alienação, ignorância e  auto-destruição. Olha-se sempre para frente, do passado, só os  ensinamentos derivados das experiências. A morte, que normalmente é tida  como o terror da vida, passa ser o marco de uma renovação  super-auspiciosa, fim de um ciclo e começo de um outro, melhor. Por fim,  no coração acende-se a chama beatífica do amor ao Grande Espírito, a  máxima conquista da existência terrena.  O mantra OM (AUM) é o som primordial que contém todos os outros sons  e do qual toda a criação surgiu. Segundo as escrituras sagradas da  Índia, os Vedas, é a sílaba mística, o corpo sonoro do Grande Espírito. É  a essência interior de todos os mantras. É a palavra sagrada da qual  emana todo o universo. OM é uma invocação, uma bênção, é a vibração da  própria alma.  Escreve-se AUM, mas se pronuncia OM. É o símbolo da Divindade  Suprema. As três letras representam os três aspectos do Grande Espírito:Deus Criador, Deus Conservador, Deus Transformador. É a Trindade da Unidade.   Sendo o Xamanismo Ancestral o Xamanismo da Índia antiga, grande  parte de suas canções, orações e invocações estão em Sânskrito.   TIPOS DE MANTRAS   Existem praticamente três tipos de mantras:   1. Bij mantra  2. Mantra  3. Mala mantra    O Bij mantra é conhecido como mantra-semente, são mantras que  possuem de uma a dez letras. Na extensa gama de mantras-sementes consta  o OM (AUM), o mantra mais conhecido de todos. Outros exemplos: LAM,  VAM, RAM, YAM, HAM, SHAM e etc. O Mantra possui de dez a vinte letras, por exemplo: OM NAMO VISHAYA NAMAH. Usado para reverenciar o Senhor Shiva.   O Mala mantra é aquele que possui mais de vinte letras, por exemplo:   NAMO ARIHANTANAM NAMO SIDDHANAM NAMO AYARIYANAM NAMO UVAJJHAYANAM NAMO LOESAVVASAHUNAM ESO PANCA NAMOKARO SAVVA PAVAPANASAYO MANGALANAM CA SAVVESIMA PADHAMA HAVAI MANGALAM   Sua tradução é: "Reverencio aqueles que já venceram todos os  inimigos internos, ignorância, orgulho, ganância, raiva, etc. Reverencio  aqueles que despertaram a consciência,  os mestres, orientadores  espirituais e os sábios." Existem também os chamados hinos mântricos (richas), que são  cânticos devocionais de alguma divindade específica. Os hinos mântricos  são mais utilizados na prática de Bhakti-yoga, uma das setes linhas  tradicionais do yoga. Os mantras também podem ser divididos em outras categorias, quanto ao gênero, por exemplo:   Masculino, caso termine com VASHAT ou FAT;     Feminino, caso termine com VOUSHAT ou SWAHA;     Neutro, caso ele termine com NAMAH.   Podemos ainda classificar os mantras conforme o seu temperamento:  quente, frio ou morno. Para sabermos qual é o temperamento exato de um  mantra, devemos observar a recorrência de certas sílabas:   Quente, a, á, i, í, e, é, ka, cha, ta, pa, ya, sha, kha, tha, fa, ra, etc.     Frio, u, ú, ga, já, da, ba, la, ri, ó, dha, gha, bha, va, ma, etc.     Morno, iri, xa, ang, yan, na, ana, ma, sh, há, etc.     COMO EMITIR UM MANTRA   Um mantra pode ser emitido de diversas maneiras, tais como:     Através de Kirtans: vocalizações devocionais de forma extrovertida. É uma maneira celebrativa de entoação que envolve dança.  Através de Japa: repetição contínua e ininterrúpta de um  mantra. Neste caso, sem melodia. Sua finalidade é induzir a parada do  pensamento, de maneira introspectiva. Essa prática é feita com uma  espécie de rosário de 108 contas, conhecido como Japa Mala.  Através de Manas: a mentalização de um mantra. Este meio é mais eficiente que a vocalização, por não ser audível.     MANIFESTAÇÃO DE UM MANTRA     O som (shabda), antes de se manifestar no mundo das formas, passa  por uma série de estágios distintos. A Escola Tântrica procura elucidar  esse processo dividindo esses estágios em quatro:     Para Vag: É o som ainda não manifesto, existindo apenas como potencialidade, sendo portanto, inaudível.     Pacyanti Vag: É o som manifestado como imagem ou ideação, num plano ainda muito sutil.     Madhyama Vag: É o som manifestado no plano mental, ou seja, em forma de pensamento.     Markhari Vag: É o som articulado, que já se tornou audível através da fala.   COMO MELHOR ENTOAR UM MANTRA   Um mantra tem o poder de produzir o seu efeito sob qualquer  condição, porém, se entoarmos um mantra observando algumas regras,  poderemos intensificar o seu poder de ação.   HORÁRIO:   O melhor horário para entoar um mantra é no horário de Brahma, entre  às quatro e seis hora da madrugada. Nesse período do dia o ar está mais  limpo e também mais carregado de prana (energia vital). Outro horário  indicado a essa prática seria ao entardecer, momento em que o  metabolismo do corpo favorece atividades dessa natureza.   AMBIENTE:   É fundamental a preparação de um ambiente propício a concentração,  limpo, espaçoso e silencioso. É bastante aconselhável ascender um  incenso para purificar tanto o corpo quanto o ambiente.   POSIÇÃO:   O praticante deve sentar-se em posição de lótus (vrajasana), sobre  uma esteira de palha e, de preferência, voltado para a Direção Norte.   APLICAÇÕES PRÁTICAS   Durante uma entoação, o praticante deve fechar os olhos e centrar a mente no chakra frontal (situado no meio testa). Para iniciar e finalizar qualquer prática, entoe o pranava omkara,  que consiste na repetição da sílaba universal OM por três vezes. Aos iniciantes é recomendado a repetição de um mantra em voz alta,  para que a atenção se fixe mais facilmente nos sons. Com a prática  pode-se experimentar outras formas de entoação como, por exemplo, manas,  que consiste apenas na mentalização do mantra. A repetição constante de um determinado mantra tem o poder de acalmar todas as atividades mentais. Durante a entoação de um mantra não se pode estar sob efeito de  drogas, inclusive bebidas alcoólicas e cigarro. Aconselha-se também que,  antes e depois de uma sessão, sejam evitados alimentos de origem  animal.   MANTRAS DOS DEUSES SUPREMOS   BRAHMA MANTRA   Om Hrim Brahmaya Namah   VISHNU GAYATRI MANTRA   Om Narayana Vidmahe Vasudevaya Dhi Mahi Tanno Vishnu Pracodayata   SHIVA GAYATRI MANTRA   Mahesaya Vidmahe Mahadevaya Dhi mahi Tannaha Shivaha Pracodayata   MANTRAS NO XAMANISMO ANCESTRAL   Diversos mantras são entoados no dia a dia, nos rituais, pujas,  celebrações e cerimônias, porém, apenas os principais serão aqui  apresentados:   MAHA-MANTRA HARE KRISHNA   Este mantra é considerado um dos mais sagrados pelo Xamanismo Ancestral. Dentre os muitos mantras da tradição védica, este em particular, tem  uma importância especial. Trata-se do Maha-Mantra Hare Krishna.  (Maha-mantra significa "grande mantra"). Esse mantra védico está  enunciado no Kalisantarana Upanishad, verso seis do quinto capítulo. É  formado por três palavras-Hare, Krishna e Rama-que se combinam de um  jeito bem particular.  Essa mesma escritura explica: "Essas dezesseis  palavras do maha-mantra tem o poder de neutralizar os efeitos negativos  da sofrida era de Kali (Kali-yuga) em que vivemos. Todas as escrituras  confirmam que não existe processo mais potente de elevação espiritual  que o canto ou meditação desse mantra." Foi revelado por Chaitanya Mahaprabhu e deve ser entoado no mínimo  108 vezes ao dia. O Movimento Hare Krishna da ISKCON é o responsável  pela disseminação do Maha-Mantra no Ocidente, através de sua Divina  Graça A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada.   Mantra:   Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare.   Significado:   Hare: "Ó Hara, ó Radha, potência de prazer de Krishna (o Grande Espírito), me faça qualificado para servir a Krishna". Krishna: "Ó Krishna, porfavor, atraia a minha mente e purifique-a". Rama: "Ó Rama, me dê o gosto transcendental do serviço a Hari". Hari significa capturar, cativar. Então, hari pode ser hari-e, que  está no vocativo. "Ó Hari, captura a minha mente, me abrigue a seus pés  de lótus", ou "Ó Hara, me ajude a alcançar Hari!"   SHIVA SHANKARA-MANTRA   Shiva Shankara é a personalidade, após o Grande Espírito (Sri  Krishna), mais importante no Xamanismo Ancestral. Ele foi quem trouxe de  Shivaloka, sua morada eterna espiritual, todo o conhecimento xamânico à  humanidade. Este mantra é entoado na abertura e no final de todos os  rituais e cerimônias xamânicas ancestrais.   Mantra:   Om Namo Shivaya Shankara Namah   Significado:   Ó meu Senhor Shiva Shankara, Pai do Xamanismo Ancestral, ofereço-vos minhas respeitosas reverências.   SHIVA MAHIMNAH STOTRA   Stotra de adoração ao Senhor Shiva. Entoado nas cerimônias de celebração e pujas dedicados ao Senhor Shiva.   Stotra:   Bahula rajase vishvotpattau bhavaya namo namah Prabala tamase tat samhare haraya namo namah Jana sukha krite sattvo driktau mridaya namo namah Pramahasi pade nistrai gunye Shivaya namo namah   Significado:   Repetidas saudações ao Senhor da existência (bhavaya), que deu  nascimento ao Universo, na forma de Brahma como Criador, que é possuidor  da qualidade de Rajoguna. Repetidas saudações a Hara, epíteto de Shiva que emerge como Rudra, o  que renova o Universo, e destrói o próprio ego, que abunda no aspecto  de Tamoguna (tamase). Repetidas saudações a Mrida, epíteto de Shiva como o misericordioso e  compassivo que aparece como satvodrikti, que é rico em pureza ou sattva  (bondade), a manifestação de Vishnu. Repetidas saudações ao Senhor Shiva, o auspicioso, que possui todas  as formas, sendo sem forma e resplandecente, que é desprovido dos três  gunas (tamas, raja e sattva) ou qualquer definição de qualidade ou  atributo.   SHIVA MANTRA   Outro poderoso mantra de reverência ao Senhor Shiva. Este mantra  define que Shiva é a suprema realidade. Neste mantra Shiva torna-se  nossa verdadeira identidade, nosso verdadeiro ego. Ao entoar, nos  curvamos em reverência ao Senhor Shiva, e sua vibração contínua,  alimenta nosso coração da consciência nociva que nosso ego possui, de  tornar-se o desfrutador central de todas as coisas. Cantando este mantra  de poder não será mais necessário a execução de austeridades, meditação  ou práticas de yoga. Nem mesmo rituais ou cerimônias a Shiva serão mais  necessários se entoarmos continuamente este poderoso mantra. Ele nos  torna livres de todas as restrições. Ele pode ser entoado por qualquer  pessoa e sua ação é totalmente purificatória.   Mantra:   Om Namah Shivaya   Significado:   Eu me curvo reverentemente ao Senhor Shiva.   VASUDEVAYA MANTRA   Este mantra afirma que Krishna (o Grande Espírito) é a Personalidade  de Deus original, e que todas as outras são Suas porções plenárias  diretas e indiretas, ou porções das porções. Muito entoado antes de  qualquer ensinamento oriundo das sagradas escrituras védicas.   Mantra:   Om Namo Bhagavate Vasudevaya   Significado:   Eu me curvo reverentemente à Suprema Personalidade (o Grande Espírito).   SRI GANESHA STOTRA   Stotra de adoração ao Senhor Ganesha. Entoado na abertura de todas as cerimônias xamânicas ancestrais.   Mantra:   Jai Ganesha, Jai Ganesha, Jai Ganesha Deva Mata Shri Parvai, Pita Mahadeva Jai Ganesha, Jai Ganesha, Jai Ganesha Deva Ek danta, dua danta, char bhuja dhari Kapal bhari raato sindoor musa ko sawari Jai Ganesha, Jai Ganesha, Jai Ganesha Deva   Significado:   Oramos a ti Ganesha, Pai dos Deuses Sua mãe é a senhora Parvati, seu pai Mahadeva Oramos a ti Ganesha, Pai dos Deuses Você que tem dois tipos de dentes e quatro braços fortes Você que tem vermillion na testa E cavalga em um rato Oramos a ti Ganesha, Pai dos Deuses   SRI GANESHA MANTRA   Mantra dedicado ao Senhor Ganesha, o removedor de obstáculos.  Considerado o mantra do sucesso, vitória, prosperidade, conhecimento e  iluminação. Este mantra é a personificação da Suprema Consciência, que  remove todas as obstruções em favor de nossa purificação espiritual,  progresso e perfeição. Bastante entoado também por todos aqueles que  precisam de proteção em atividades que envolvam intervenção de pessoas  invejosas.   Mantra:   Om Sri Ganeshaya Namah   Significado:   Eu me curvo reverentemente ao Senhor Ganesha, o removedor de obstáculos.   AMRITA MANTRA   Mantra de reverência à bebida sagrada "Amrita", bebida tão sagrada  na Índia quanto à Ayahuasca para os Índios Sulamericanos. Conhecida como  a bebida da imortalidade. Seu feitio é realizado nas noites de Lua  Cheia e Nova.   Mantra:   Om namo Soma Amrita Namah   Significado:   Eu me curvo reverentemente a Ti ó Soma (Deus da Lua), produtor do Amrita, a bebida da imortalidade.   VISHNU-MANTRA   Quando entoado separadamente de qualquer outro mantra serve para  garantir a real intensão e perfeição das práticas ritualísticas e  espirituais. Entoado no final de todos os rituais e cerimônias.   Mantra:   Om Tat Sat   Significado:   Grande Espírito (Suprema Personalidade), não há separação entre Tú e eu.   MANTRAS PARA FINS ESPECÍFICOS   MRITYUNJAYA MANTRA   Usado para prolongar a vida e reforçar o processo de cura.   Mantra:   Om Jum Sah Vasata   AGNI PRAKAR MANTRA   Possui vibrações protetoras.   Mantra:   Om trailokya Raksharakshaum Phat Swaha   DIGBANDH MANTRA   Usado para evitar acidentes.   Mantra:   Om Aidrim Chakrena Badhnami Namaschakraya Swaha   DASAKSHAR MANTRA   Usado para curar enfermidades.   Mantra:   Hum Khe ca che Kshah Strim Hum Kshe Hrim Phat   TRAYAKSHARI MANTRA   Tem o poder de amenizar sentimentos de culpa.   Mantra:   Strium Hum Phat   DWI AKSHARI MANTRA   Evita desavenças e inimizade.   Mantra:    Khe ca   TRIPURA MANTRA   Traz saúde e felicidade.   Mantra:   Kubjika Tripura Gauri Chandrika Visaharini   MANTRAS USADOS NO RITUAL DE SHIVA   SHIVA ARATI MANTRA   Namah Shivaya Shantaya Karanatraya Hetave Nivedayami Chatmanam Gatistvam Parameshwara   Jaya Shiva Omkara Hara Shiva Omkara (2x) Brahma Vishnu Sadashiva (2x) Ardhangi Dhara Om Hara Hara Hara Mahadev (2x)   Ekanan Chaturanan Panchanan Raje (2x) Hansasan Garudasan (2x) Vrishvahan Saje Om Hara Hara Hara Mahadev (2x)   Do Bhuja Char Chatura Bhuj Das Bhuj Te Sohe (2x) Tino Rup Nirakhta (2x) Tribhuvana Jana Mohe Om Hara Hara Hara Mahadev (2x)   Aksha Mala Vanamala Rund Mala Dhari (2x) Chandan Mrig Mad Chanda Bhole (2x) Shubha Kari Om Hara Hara Hara Mahadev (2x)   Svetambar Pitambar Baghambar Ange (2x) Sanakadik Brahma Dik (2x) Bhuta Dik Sange Om Hara Hara Hara Mahadev (2x)   Kar-me Shreshta Kamandalu Chakra Trishul Dharta (2x) Jag Karta Jag Harta (2x) Jag Palan Karta Om Hara Hara Hara Mahadev (2x)   Brahma Vishnu Sada Shiv Janat Aviveka (2x) Pranavakshar Ke Madhye (2x) Ye Tino Eka Om Hara Hara Hara Mahadev (2x)   CHANDRASHEKARAYA MANTRA   Chandrashekaraya Namah Om Gangadharaya Namah Om Shiva Shiva Shivaya Namah Om Hara Hara Haraya Namah Om Shiva Shiva Shivaya Namah Om Maheshwaraya Namah Om   DAM DAM DAM MANTRA   Dam Dam Dam Dam Damaru Bhaje Dam Dam Dam Dam Dama Damaru Bhaje Hara Bola Natha Shiva Shambo Bhaje Kashi Vishwanatha Shiva Shambo Bhaje   Dama Dama Dama Dama Damaru Bhaje Dama Dam Dama Dam Damaru Bhaje Hara Gauri Natha Shiva Shambo Bhaje Kashi Vishwanatha Shiva Shambo Bhaje   Ghana Ghana Ghana Ghana Ghanta Bhaje Ghana Ghan Ghana Ghan Ghanta Bhaje Kashi Vishwanatha Shiva Shambo Bhaje Hara Bola Natha Shiva Shambo Bhaje   SHAMBA SHIVO JAYA MANTRA   Shamba Shiva Jaya Shambha Shivo Jaya Shamba Shivo Jaya Shamba Shivo Om Mata Om Mata Om Sri Mata Shambha Shivo Om Sri Mata Shambha Shivo   KAILASH PATI SHIVA MANTRA   Kailash Pati Shiva Shankar Ki Jaya Jaya Ganga Ki Jaya Jaya Yamuna Ki Jaya Jaya   JAYA JAYA SHAMBO MANTRA   Jaya Jaya Jaya (Shiva) Shambo Hara Hara Hara Shambo Mahadeva Shambo Mahadeva Shambo   HARA HARA HARA HARA MANTRA   Hara Hara Hara Hara Namami Shankara Bhajamana Hari Ram Hara Hara Shiva Shiva Sadashiva Bhajamana Hari Ram Shiva Shiva Hara Hara Sadashiva Bhajamana Hari Ram (He) Bhajamana Hari Ram   SHAMBO GANGADHARA MANTRA   Shambo Gangadhara Gauri Manohara Gauri Manohara Gangadhara Shambo Mahadeva Gauri Manohara Gangajata Dhara Chandrakala Dhara Chandrakala Dhara Shambha Shiva (Hara) Shambo Mahadeva Shambha Shiva Gangajata Dhara Shambha Shiva Gauri Manohara Shamba Shiva (Hara) Shambha Shiva (Hara) Shambha Shivo Jaya Shambha Shiva    GANGAJATA MANTRA   Gangajata Dhara Gauri Shankara Girija Mana Ramana Jaya Mrityunjaya Mahadeva Maheshwara Mangala Shubha Charana Nandi Vahana Naga Bhushana Nirupama Guna Sadana (Hara) Natana Manohara Nila Kantha Hara Niraja Dala Nayana   OM SHIVA MANTRA   Om Shiva Om Shiva Paratpara Shiva Omkara Shiva Tava Sharanam   Eka Natha Girijapati Shankara Mahadeva Shiva Tava Sharanam   Uma-vi Shankara Praja-vi Shankara Uma Maheshwara Tava Sharanam   Gauri Shankara Ganga Shankara Samba Sadashiva Tava Sharanam   SHIVAYA PARAMESHWARAYA MANTRA   Shivaya Parameshwaraya Chandrashekaraya Namah Om   Bhavaya Guna Sambhavaya Shiva Tandavaya Namah Om   BOLO BOLO SABMILA BOLO MANTRA   Bolo Bolo Sabmila Bolo Om Namah Shivaya Om Namah Shivaya Om Namah Shivaya   Jut Jata Me Gangadhari Trishula Dhari Damaru Bajave   Dama Dama Dama Dama Damaru Baje Dhun Chita-o Namah Shivaya    SHIVA SHAMBO MANTRA   Shiva Shambo Hara Hara Shambo Bhavanasa Kailasa Vilasa Parvati Pate Pashupati Pate Ganga Dhara Shiva Gauri Pate    NATARAJA MANTRA   Nataraja Nataraja Nartana Sundara Nataraja Shivaraja Shivaraja Shivakami Priya Shivaraja   Chidambaresha Nataraja Parthi Purishwara Nataraja   HARA HARA MAHADEVA MANTRA   Hara Hara Mahadeva Shambo Kashi Vishwanathi Gange   Kashi Vishwanathi Gange Kashi Amarnatha Gange   Hara Hara Mahadeva Shambo Kashi Vishwanathi Gange   SAMBA SADASHIVA MANTRA   Samba Sadashiva Samba Sadashiva Samba Sadashiva Samba Sivom Hara   Om Mata Om Mata Om Sri Mata Jagadamba   Uma Parameshwari Sri Bhuvaneshwari Adi Para Shakti Devi Maheshwari    SHAMBO MAHADEVA MANTRA   Shambo Mahadeva Chandra Chuda Shankara Samba Sadashiva   Ganga Dhara Hara Kailasa Vasa Pahimaam Parvati Ramana   SHIVA SHIVA MAHADEVA MANTRA     Shiva Shiva Mahadeva Namah Shivaya Sadashiva Shiva Shiva Mahadeva Namah Shivaya Sadashiva   Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare   Narayana Hari Narayana Hari Narayana Hari Om Narayana Hari Narayana Hari Narayana Hari Om   Om Hari ... Om Krishna... Om Rama... Om Shiva   Bhagawan Sri Shivananda Bhagawan Sri Shivananda Bhagavan Sri Shivananda Om Bhagawan Sri Vishnu Swami Bhagawan Sri Vishnu Swami Bhagawan Sri Vishnu Swami Om   Guru Maharaj Gurudevo Guru Maharaj Gurudevo Guru Maharaj Gurudevo Sat Guru Shivananda Om