Gilberto Freyre - Portinari -
Autor: Projovem Adolescente Santa Rita | Publicado: 2012-06-19T18:33:00-07:00




Dos nomes que o 
            norte-americano associa agora ao Brasil nenhum é maior que o de 
            Portinari. O que ele exprime do Brasil dá para nos garantir uma boa 
            mancha de cor no mapa das culturas regionais de hoje. E quando um 
            povo pode apresentar como seu, teluricamente seu, um Portinari, um 
            Vila-Lobos, um Luiz Jardim, um Cicero Dias, um Camargo Guarnieri ou 
            um Celso Antonio – algum artista de extraordinário poder criador 
            cuja musica, pintura ou escultura entre pelos olhos ou pelos ouvidos 
            do estrangeiro ignorante das línguas ou das literaturas exóticas com 
            o viço, o gosto e a cor das terras de onde saíram – esse povo já 
            deixou de ser "simples expressão geográfica" para tornar-se um 
            começo, pelo menos, de afirmação de cultura. Um começo de cultura 
            original e definida nas suas novas combinações de valores.
            

            O brasileiro de hoje não se sente mais, em Nova York ou na Europa, o 
            indivíduo de nação clandestina ou vaga que se sentia nos fins do 
            século passado e nos começos do atual, quando nossas celebridades do 
            dia – Carlos Gomez (com z), Santos Dumont, Antonio Conselheiro, Rio 
            Branco, Nabuco, Vital Brasil, Rui Barbosa – eram indistintamente 
            classificadas "sul-americanas". Agora se faz a distinção.
&nbsp;Sabe-se - 
            é claro que por ora só nos meios cultos – que há um Brasil de 
            Portinari e de Vila-Lobos; um Brasil diferente do resto da América 
            chamada latina, um Brasil com seu conjunto de valores humanos e de 
            cultura capazes de se destranharem em compositores e artistas 
            originais e fortes e não passivamente coloniais, corretamente 
            sub-europeus.

            

            Ao norte-americano de cultura acima da suburbana ou da rotariana o 
            Brasil de hoje não faz pensar só em café, nem em touças de 
            bananeira, nem no rio Amazonas, nem em castanhas do Pará, mas no 
            grande pintor que é Portinari, no grande compositor que é Vila-Lobos, 
            em artistas cuja originalidade e cujo viço revertem a favor não 
            simplesmente do Brasil mas do conjunto americano de cultura, para o 
            qual concorremos, dentro dos desejos de Wolt Whitman, com valores 
            tão claros, sólidos e autênticos que qualquer São Thomé da Asia ou 
            da Europa pode vê-los e apalpa-los. Era desses valores que Randolph 
            Bourne alongando em filosofia as intuições do velho Walt, queria o 
            americano consciente e orgulhoso: cheio "de orgulho cultural". E tão 
            consciente deles que se desembaraçasse do complexo de "humildade 
            cultural" diante de tudo que fosse europeu só pelo fato de ser 
            europeu: poeta, igreja, pensador, estatua, jardim, compositor, 
            pintor, escritor.

            

            Portinari nos dá direito ao orgulho de que falava Bourne. Para os 
            que sofrem, entre nós, do complexo de humildade colonial diante da 
            Europa, Portinari é mesmo uma espécie de valor terapêutico, 
            semelhante ao de certas vitaminas que corrigem deficiências 
            patológicas. Pois o fato de ter o Brasil produzido um pintor da 
            força de Portinari, ilustradores da marca de Luiz Jardim, Santa 
            Rosa, M. Bandeira, compositores da riqueza de imaginação de 
            Vila-Lobos, um escultor do poder de interpretação de Celso Antônio, 
            nos autoriza a acreditar no que já chamei de vigor híbrido 
            sociológico no campo das afirmações concretamente artísticas de 
            culturas para não falarmos das abstratas e intelectuais. São vários 
            os exemplos desse vigor híbrido que nos permite ver na floração 
            artística do Brasil de hoje não a negação mas a afirmação de 
            vantagens culturais da mestiçagem tal como a que se vem praticando 
            no nosso país desde os tempos coloniais. Mestiçagem, miscigenação, 
            interpenetração de culturas.

            

            Um Portinari menos brasileiro na sua formação, nos seus contatos de 
            menino, teria se contentado em ser no Brasil a simples afirmação 
            colonial do seu nome e de sua tradição de italiano. Um italianinho 
            desgarrado nos trópicos. Um branco perdido entre pardos.
&nbsp;O meio 
            brasileiro agiu, porem, sobre o meninozinho ruivo de origem européia 
            com toda a força do seu sol, de suas tradições, de sua democracia de 
            campina de subúrbio onde ruivos e pardos fraternalmente empinam 
            papagaios e jogam football de bola de pano alheios a quanta 
            convenção separa os meninos, em outros países socialmente menos 
            democráticos em brancos e pretos ou em europeus e nativos. Daí a 
            sensibilidade desse pintor louro e de nome italiano ao assuntos mais 
            intima e complexamente brasileiros. Daí ser Portinari tão 
            teluricamente do Brasil como Cícero Dias, quanto Vila-Lobos, quanto 
            Luiz Jardim ou Santa Rosa. Daí um observador arguto, como o poeta 
            Vinícius de Morais ter surpreendido há pouco na Bahia imagens e 
            trechos de paisagem que o fizeram exclamar: "isso é Portinari!"

            E na Bahia não há imagens nem trechos de paisagem que não venha das 
            entranhas do Brasil; que não resulte de longos processos de 
            interpenetração de sangue e de culturas por um lado; e de excessos 
            mórbidos de endogamia, por outro.

            Com esses processos longos de abrasileiramento se identificou de tal 
            modo Portinari que sua melhor pintura tem gosto baiano: o gosto mais 
            intimo e concentradamente brasileiro que pode ter uma iaia fina, uma 
            mulher do povo, uma paisagem, uma igreja – e não apenas um vatapá ou 
            um carurú.

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Fonte 
            
            Transcrição
            O Jornal. Rio de Janeiro, 16 dez. 1942. / projovem adolescente