“O CRIME DO PADRE AMARO” - “Uma ode ao Naturalismo”
Autor: Leo Hardman | Publicado: 2016-02-01T11:56:00-08:00

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“O
CRIME DO PADRE AMARO” – Eça de Queiroz (1875)

Editora
Três. Rio de Janeiro. 1972. 400 páginas.

Resenha:
Leonardo Hardman de Araújo (1°/02/2016)



“Uma
ode ao Naturalismo”

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A novela em tela narra a experiência amorosa que se deu
entre o jovem Padre Amaro Vieira e a moça, Amélia, numa média cidade do
interior de Portugal, Leiria, no século XIX. O Padre, recém-chegado de uma
paróquia rural, hospedara-se na casa/pensão da Senhora Joaneira, mãe de Amélia.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Desde que se conheceu, a dupla teve uma admiração e atração
mútuas, o que não poderia ser publicado, haja vista o ofício de Amaro. A
transgressão do celibato seria escandalosa e punível, com severidade.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Entretanto, movidos pela paixão e, em especial a obstinação,
inteligência e poder de persuasão do clérigo, o casal traçou uma estratégia
para encontrarem-se todas as semanas numa casa dos fundos da Igreja da Sé, e lá
tiveram apaixonadas relações sexuais.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Poucos meses depois, Amélia declara a Amaro que está grávida.
Isso traz um grande problema ao padre. Vai aconselhar-se com seu padre-mestre,
o Cônego Dias, que bola um plano para que eles consigam casar Amélia com João
Eduardo, um antigo noivo que tivera e que foi “enxotado” da vida da donzela
pelos próprios clérigos. Entretanto, o plano não deu certo, pois João Eduardo
sumira da cidade.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Coloca-se em prática o outro plano: Amélia muda-se para um
casarão de sua família nos arredores da cidade, juntamente a irmã idosa do
Cônego Dias, que estava adoentada, e tudo ficava perfeito. A jovem cuidava da
senhora enquanto convalescia, e quando esta ficasse boa, meses a frente,
acompanharia o parto da jovem Amélia.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Todo esse plano era recheado de mentiras e de mudanças que
afetavam a vida de outras pessoas.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Com o passar do tempo a aproximar o momento da jovem dar à
luz, o padre Amaro começa a questionar: o que faremos com o bebê?

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A empregada do padre, Dionísia, que lhe ajudara no plano de
encontros amorosos do casal, lhe dá idéias sobre o que fazer com a criança
também. E Amaro adere à última delas, entregar o recém-nascido a uma “tecedeira
de anjos”, ou seja, uma assassina de bebês. A principal preocupação do padre
era com sua reputação e com seu emprego. Considerava mesmo que o melhor que
poderia acontecer seria a criança nascer morta. E aí seu caso com a linda Amélia
voltaria ao normal. A tecedeira e seu marido recebem de Amaro uma boa quantia
em dinheiro.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Minutos após o parto, que se dera numa noite gelada de
dezembro, Amaro recebe o menino das mãos de Dionísia e dirige-se à casa da
tecedeira de anjos, a quem o entrega.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; No outro dia, já na cidade, após realizar o batismo de um
menininho, ao chegar em casa, o padre recebe por sua empregada uma notícia
aterradora: Amélia morreu horas após o parto. Amaro desespera-se e sofre um
desmaio.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Recuperado, desloca-se à procura da tecedeira, em busca de
seu filho, quando dela recebe a notícia de que naquela mesma madrugada a
criança falecera. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Não suportando o terror, o padre julga que sua vida naquela
cidade acabara-se e, autorizado por um superior eclesiástico, muda-se para
Lisboa.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A trama termina com Padre Amaro e o Cônego Dias,
encontrado-se em Lisboa, recebendo notícia de que uma revolução estourara em
Paris, que estava em chamas. Um político, que estava ao lado deles declara que
enquanto houver sacerdotes dignos como eles, aquilo nunca iria acontecer em
Portugal. Santa ironia.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Abordagem ideológica do romance

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Esta obra magnífica e aterradora de Eça de Queiroz é uma
crítica ferrenha ao Catolicismo: sua visão de mundo, seu pensamento filosófico,
seu sacerdócio, sua teologia, sua relação com a política. O autor zomba das crendices dos católicos e
humilha a crença. É uma festa de sarcasmo.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; É uma denúncia contra o farisaísmo sacerdotal. Na obra, pelo
menos dois padres (Amaro e Dias) têm amantes (concubinas) e é dito que nas
conversas de corredores dos seminários, todos os padres, no exercício do
sacerdócio, possuem escondidos da sociedade, uma mulher como amante. É a
assunção da cínica hipocrisia.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Há alguns personagens que tecem críticas contundentes à
classe sacerdotal e à cosmovisão religiosa. Postulam que, para o bem de
Portugal, duas instituições deveriam ser aniquiladas: o império e a classe
sacerdotal, sendo substituídas pela república e pela ciência. É a visão
cientificista do mundo, que se pretende verdadeira e superior, querendo banir a
visão teológica. É o debate entre médicos e jornalistas de um lado e teólogos e
padres do outro. É o vento das mudanças trazendo os ares da contemporaneidade.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Um trecho do livro pode servir-lhe de resumo: 

“É a natureza que manda. Somos homens”
(p. 286)

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Eu poderia chamar esta resenha de “Uma ode ao Naturalismo”,
querendo com isso significar a antropologia de Eça: o humano é um ser biológico
e psicológico. São as ciências naturais e a filosofia humanista que podem
explicá-lo, e não a teologia e a religião. O ser humano não é um ser
espiritual. O homem é um animal bio-psico-social.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O autor nos dá a entender que o celibato é um projeto artificial
e impossível, haja vista o ser humano ser um animal que procria, o que faz com
que seu poderoso instinto sexual sobrepuje qualquer convenção social. Pode-se
ver nisto também uma implícita sugestão ao fim do celibato na Igreja Católica.
Se o sacerdote Amaro pudesse casar estaria livre do conflito entre o sacerdócio
e a expressão de sua sexualidade.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Uma abordagem que Eça faz com maestria é a dimensão
psicológica do ser humano. Considerei-a bastante Freudiana. É chocante a fusão
que ele faz entre devoção espiritual e desejo sexual. Num dos encontros de
Amaro e Amélia, na saleta da sacristia da Sé, o padre a veste com um brilhante
manto azul de Nossa Senhora, colocando-a em frente a um espelho, (“Você é mais
linda que Nossa Senhora”) e abraça-a por trás, beijando-lhe a boca. É o
erotismo mesclado com o sagrado. Sugere a idéia do sacerdote fazendo sexo com a
santa maior dos católicos. Sacrilégio! 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A lembrança de sua imagem vestida da santa em meio ao
romance com o sacerdote produz impacto profundo na mente de Amélia. Começam-lhe
a sobrevir terríveis pesadelos com a santa pisando em seu pescoço, e demônios
puxando-a para as grandiosas labaredas do inferno. Aos gritos na madrugada em
sua casa, chega a acordar sua mãe e empregada, que lhe acodem desesperadas. Psicologizando:
uma intensa culpa pode gerar delírios na mente humana.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A solteirona irmã do Cônego Dias tem alguns conflitos mentais.
Vez por outra, sonha contemplando os santos de sua devoção aparecendo-lhe nus
com seus pelos. Seria o processo de sublimação.

CONCLUSÃO

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O
texto pode trazer proveito para qualquer leitor: religioso, ateu ou agnóstico.
Cada classe irá desfrutar do livro, de acordo com seus interesses.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A
narrativa nos mostra que a morte de Amélia se dá por causa de um erro médico.
Isso nos sugere que também existem as limitações da ciência. O que desaconselha
a prepotência por parte dos cientistas.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Para
quem pratica uma religião, a mensagem é poderosa. Não seja hipócrita. Não seja fariseu.
Viva sua fé com autenticidade e verdade.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Uma lição para todos. O Padre Amaro é um vilão chocante.
Impactante. É um homem egoísta, obcecado pela paixão sexual, frio, calculista,
insensível, vingativo, impiedoso, manipulador. Um dos grandes vilões da
literatura ocidental. Ao mesmo tempo, um personagem realista de profunda
complexidade psicológica: um adorado e meigo sacerdote com os fiéis e um
implacável amante. O autêntico “duas caras”.

&nbsp;Penso que para uma melhor convivência humana
no século XXI, podemos todos refletir nos defeitos de Amaro, para não
repeti-los. Aos líderes religiosos fica o alerta do perigo de se querer
manipular as pessoas. Como seria salutar para pais e mães de família, para
políticos e etc o antônimo da hipocrisia – a autenticidade.