"GUERRA DOS BÁRBAROS"
Autor: PORTAL TERRAS POTIGUARES  | Publicado: 2009-05-22T03:27:00-07:00

INTERIORIZAÇÃO                              DA COLONIZAÇÃO PORTUGUESA E A "GUERRA                              DOS BÁRBAROS"                                                                                 (Por Eudes Dantas; Iracema                              Pereira; Jailma Oliveira N. F. de Azevedo; Margarida                              Maria da Silva; Maria das Dores Medeiros; Maria do                              Carmo Gomes; Sandra Cunha – Alunos do período                              2001.2)                           Durante o período                              colonial, as Capitanias Brasileiras tinham como base                              econômica a cultura da cana-de-açúcar.                              No Rio Grande do Norte essa base econômica se                              solidificou com o cultivo da cana - de- açúcar                              no litoral e o desenvolvimento da pecuária                              no Sertão, onde as terras eram impróprias                              para a cultura da cana. Essa atividade que de início                              era feita em pequena escala, passou a se expandir                              Sertão adentro quando ocorreu a ocupação                              Holandesa em Pernambuco. Tal expansão se deveu                              especialmente, ao fato de Pernambuco necessitar do                              gado tanto como força motriz para seus engenhos,                              como para o abastecimento alimentício, uma                              vez que o principal produto cultivado na referida                              capitania era o açúcar. Além                              do mais, o gado se constituía numa fonte econômica                              abundante, já que dele era aproveitado quase                              tudo, inclusive o próprio couro que era exportado                              para outros países e que levou ao surgimento                              de oficinas de beneficiamento (curtumes) em Recife.                           Todavia,                              com a expulsão dos Holandeses do Brasil muito                              gado ficou sem dono, vagando e espalhando-se pelo                              Sertão, fazendo com que logo colonos interessados                              em apascenta-los, ocupassem suas ribeiras. E com a                              colonização Portuguesa e o povoamento                              se acentuando cada vez mais, através da formação                              das cidades e vilas, ficava bastante complicado alimentar                              a população, visto que as terras que                              não estavam sendo utilizadas para o plantio                              de cana-de-açúcar, estavam ocupadas                              com a criação do gado. Para solucionar                              esta questão, as autoridades provinciais resolveram                              limitar a criação do gado, proibindo-a                              até dez léguas do mar e também                              as margens dos rios, para que estas terras pudessem                              ser preservadas tanto para o cultivo da cana, quanto                              também, para outros produtos agrícolas.                              Essa legislação resultou na ocupação                              das terras até então inexploradas, já                              que a atividade pecuária exigia uma maior quantidade                              das mesmas.                            Contudo,                              a posse da terra era controlada pelo Governador Geral                              que só concedia a posse mediante o "povoamento"                              dentro de um ano, sendo esta posse cabível                              quando entregue aos colonos portugueses ou vassalos                              do rei de Portugal. Assim, criou-se no pensamento                              colonial a idéia de um interior "vazio",                              apesar de ser habitado pelos nativos da terra que                              não foram tidos como seres humanos. Todavia,                              de início foi muito comum à convivência                              pacífica entre nativos e portugueses, devido                              principalmente ao pagamento de "resgates",                              por parte dos colonos. Vê-se assim, que existia                              um medo em demasia por parte do gentio devido ao avanço                              do colonizador em suas terras e vice-versa. Esses                              resgates eram uma espécie de "imposto                              da paz", que visava uma certa cordialidade entre                              o invasor e o invadido.                             A partir                              de então, a ocupação portuguesa                              no Sertão do Rio Grande do Norte se intensificou                              devido ao avanço das frentes pastoris, que                              objetivava expandir a pecuária Sertão                              adentro, chegando o momento que devido a esse avanço                              pastoril, a presença indígena se torna                              um empecilho à colonização, levando                              as autoridades coloniais a utilizarem como estratégias                              de desocupação destas terras, a eliminação                              dos nativos que resistissem aos interesses colonizadores,                              especialmente os homens, já que as mulheres                              e crianças não eram mortas, pois poderiam                              servir aos interesses dos colonizadores.                           Nesse                              período, nas Capitanias do Norte, habitavam                              os índios denominados de Tupis, que habitavam                              o litoral e Tapuias que habitavam o interior. Estes                              eram constituídos de vários grupos que                              possuíam especificidades entre si. Os Tarairiú                              era um desses grupos Tapuias habitantes do Sertão                              que se distinguia dos Kariri e dos Gê. Graças                              ao estudo de alguns cronistas, podemos conhecer como                              eram divididas as famílias Tapuias e onde habitavam                              essas várias nações. Os Tarairiú                              eram subdivididos em dois grupos e se diferiam entre                              outros aspectos, lingüístico – culturalmente                              dos Kariri e tinham como chefes Janduí e Cerro-Corá.                              Os primeiros habitavam áreas sub-litorâneas,                              como as margens dos rios da região Seridó                              e o segundo habitava nas proximidades de rios permanentes,                              como o Rio S. Francisco. Um dos aspectos da cultura                              indígena que provam as suas diversidades culturais,                              é a prática do endocanibalismo, ou seja,                              quando morria um membro da tribo, este era comido                              pela própria tribo, e também quando                              nascia um bebê morto, este era comido pela mãe,                              o que não acontecia com a tribo Kariri. Os                              Tarairiú que habitavam o Sertão da Capitania                              do Rio Grande dividiam-se em Jandui, Ariú,                              Pega, Canindé, Genipapo, Paiacú, Panati,                              Caratiú e Corene, os quais tiveram contato                              com os colonos portugueses quando a pecuária                              adentrou os Sertões. Esses Tapuias tinham os                              mesmos costumes de alguns índios do Brasil                              e gostavam de depilar e pintar todo o rosto e o corpo                              e costumavam cobrir os genitais, sendo que as mulheres                              usavam uma espécie de "avental" feito                              de folhas e os homens um cendal também de origem                              vegetal, além de enfeitarem o corpo com penas                              e outros adornos naturais.                           O clima                              do sertão impunha aos Tarairiú uma vida                              seminômade, já que de acordo com as estações                              do ano, estes mudavam seu acampamento para outros                              lugares que garantissem seu sustento, não tendo                              aldeias fixas. Assim relatos apontam que nos meses                              de Novembro, Dezembro e Janeiro, os Tarairiú                              se colocavam perto do mar, já que essa região                              era mais rica. Dormiam em redes ou no chão.                              As migrações para outras áreas                              eram indicadas pelos feiticeiros e anunciadas pelos                              reis que determinavam o local do próximo acampamento.                              As mulheres eram encarregadas de transportar bagagens                              e procurar paus e folhagens para confecção                              de um novo abrigo e os homens eram encarregados da                              caça, da pesca e da procura de mel, já                              que sua alimentação básica era                              esta, juntamente com frutos, raízes e ervas.                              Após as chuvas estes se deslocavam para as                              várzeas dos rios, onde plantavam mandioca,                              milho e legumes.                           Os Tarairiú                              eram guerreiros temidos até por outros indígenas                              devido sua força, velocidade e destreza na                              guerra. Além das armas européias, eles                              adotaram o uso de cavalos, o que causava espanto aos                              Portugueses. Sendo uma sociedade guerreira, a posição                              dos "principais", ou seja, de um grande                              guerreiro, era de grande prestígio, havendo                              cerimônias de coroação com muitos                              festejos. Os acordos de paz também eram feitos                              com a presença do guerreiro, sendo que este                              juntamente com os seus, se tornavam a partir do "acordo",                              vassalos do Rei de Portugal.                            Percebe-se                              até então, que estão explícitos                              os interesses coloniais para "livrar" o                              território da presença indígena,                              seja pela morte, pela fuga ou pela rendição                              forçada ou ainda com outras estratégias                              de intimação para obter escravos disponíveis                              a colonização. E na tentativa de expulsar                              os índios e de se apropriar das suas terras                              para desenvolver a pecuária, iniciava-se a                              ampliação das fronteiras econômicas                              em direção aos Sertões das Capitanias                              Rio Grande do Norte, Paraíba e Ceará.                              Contudo, esse empenho colonial gerou muitos conflitos,                              onde até os padres seculares temiam vir até                              o Rio Grande, por medo dos "bárbaros"                              tapuias. Durante as décadas de 1670 e 80, com                              a distribuição de sesmarias nas ribeiras                              dos rios Acauã, Seridó, Açu,                              Apodi e Mossoró, e implantação                              da pecuária na capitania do Rio Grande, foi                              criada uma situação que de certa forma                              favoreceu uma convivência entre os Tapuias e                              vaqueiros, tanto que os conflitos eram resolvidos                              através de "acordos", sendo que em                              algumas situações, os conflitos eram                              resolvidos através da "força",                              ou seja, pela escravização indígena                              para a mão-de-obra. Esses conflitos foram se                              alastrando e fazendo com que a situação                              se agravasse em ambas as partes, pois a interiorização                              cada vez mais forte da pecuária vinda de um                              lado, do litoral de Pernambuco, Paraíba e Rio                              Grande e do outro (Maranhão, Piauí e                              Ceará), colocava os indígenas numa situação                              de imobilidade diante das frentes pastoris, levando-os                              a se constituir numa barreira à colonização,                              que foi denominada de "muro do demônio".                              Por conseguinte, os índios "espremidos"                              num limite mínimo de terras, pressionadas e                              sem saída reagiram violentamente, levando a                              capitania a uma deflagração que ficou                              conhecida como a "Guerra dos Bárbaros".                           No ano                              de 1687, a reação Tarairiu à                              colonização, intensificou-se tanto que                              foi preciso pedir intermédio de um vereador                              da câmara enviado ao governador geral na Bahia,                              pois o levante já havia causado grande catástrofe.                              O governador geral Mathias da Cunha, vendo a possibilidade                              da retomada das terras pelos Tarairiú, ordenou                              que o coronel Antônio de Albuquerque da câmara                              assumisse a liderança de interesse dos colonizadores.                                                         Os Portugueses                              construíam várias casas fortes onde                              se instalavam, só que por serem feitas apressadamente,                              estas eram inseguras o que permitia constantes ataques                              dos nativos. Logo os colonizadores tentaram repreender                              os "indígenas", enviando tropas paulistas                              lideradas por Domingos Jorge Velho, para guerrear                              contra eles. Os objetivos dessa luta seriam degolar                              os guerreiros e escravizar suas mulheres e crianças,                              já que estas úteis, podendo ser inclusive                              vendidas para pagar os custos da guerra. Além                              disso, as mulheres cativas, iriam trabalhar na agricultura,                              enquanto as crianças seriam educadas nos moldes                              católicos e de acordo com os interesses dos                              dominadores. Nesse sentido, aos poucos eles iriam                              se desprendendo de suas raízes culturais.                           Percebe-se                              assim, que a guerra afetava profundamente o cotidiano                              dos indígenas, já que estas aconteciam                              em seus territórios forçando-os a migrar                              para o Litoral em busca da sobrevivência, o                              que antes faziam voluntariamente só nos períodos                              de seca para dela escapar. Essa nova situação                              levava os indígenas, como os Panati, a saquearem                              fazendas roubando e matando gado na tentativa desesperada                              de sobreviver à colonização portuguesa,                              fato que suscitou reações dos dominantes                              que logo buscaram conte-los, como comprovam as cartas                              enviadas pelos oficiais da Câmara de Natal ao                              capital-mor, solicitando desse que fizesse a distribuição                              desses índios já reduzidos na Aldeia                              do Guajiru, entre a população da Capitania                              para que estes passassem a reparar os danos que haviam                              causado aos colonos e moradores. Como se não                              bastasse a expropriação e a dizimação                              já realizada com esses índios pelos                              portugueses, estes ainda tinham que pagar uma conta                              que não lhes era sua e sim, devida pelos brancos                              aos mesmos. Todavia, como a lógica da colonização                              era além da liberação das terras                              para a pecuária, obter mão-de-obra necessária                              para o trabalho, se fazia então fundamental,                              desenvolver a escravidão. Daí o porque                              de retirar os indígenas da Aldeia com o pretexto                              de introduzi-los na fé católica, batizando-os                              e sustentando suas despesas em troca de seus serviços,                              pois caso permanecessem na aldeia não haveria                              como força-los ao trabalho, ou seja, escraviza-los.                              Por conseguinte, a guerra dos bárbaros só                              reforçou essa lógica ao atender os objetivos                              da colonização. Foi assim, que tanto                              Domingos Jorge Velho que dizimou muitos indígenas                              na serra do Acauã, hoje a conhecida Serra da                              Rajada, bem como, a tropa do Pernambuco comandada                              pelo capitão Afonso de Albertin, que dizimou                              a tribo dos Janduí na Ribeira do Açu,                              foram parabenizados pelos seus feitos pelo Governador                              geral e pelo novo governador de Pernambuco, já                              que seus prisioneiros foram levados para Recife como                              presentes para este último, sendo comercializados                              como escravos em praça pública para                              bom proveito de seus "carrascos" e ou vencedores.                           Com o                              continuar da repressão aos Tapuias e as vitórias                              obtidas, os oficiais da Câmara de Natal enviaram                              um Memorial ao Rei, no qual alegando a este as perdas                              de colonos e despesas realizadas para com o desenvolvimento                              da "guerra dos bárbaros", solicitava                              o reparo das mesmas com o pagamento do gado perdido                              e a distribuição das terras "liberadas"                              entre as pessoas da Capitania, além da criação                              de um presídio no Arraial do Açu e de                              um alojamento com cem índios domesticados,                              para a proteção dos moradores e para                              que estes "ajudassem" no transporte do gado                              para Pernambuco.                           É                              notório o interesse dos luso-brasileiros para                              que as perdas sofridas com a guerra, fossem logo reparadas,                              as terras expropriadas fossem distribuídas                              e ocupadas, evitando possíveis iniciativas                              dos Tarairiú de retoma-las. Todavia, estes                              bravios guerreiros, apesar das degolas, dos aprisionamentos,                              cativeiros e reduções em aldeamentos                              jesuíticos que sofreram ao longo dessa história                              que lhes fora imposta, resistiram por cerca de mais                              trinta anos sempre lutando como podiam pela posse                              de suas terras e na tentativa de vencer as injustas                              estratégias da dominação colonial.                              Assim, a colonização portuguesa no Rio                              Grande e no Brasil, se consolidou sob os moldes de                              uma visão cultural preconceituosa e injusta,                              onde o nativo passou de gentio a infiel, por não                              se submeter ou tentar resistir às imposições                              européias, fato esse, que acarretou o extermínio                              quase que completo dos nossos nativos.                                                      ANEXOS:                           BIBLIOGRAFIA:                           LOPES, Maria de Fátima.Índios,                              Colonos e Missionários na Colonização                              do Rio Grande do Norte. Natal, 1999. Dissertação                              (Mestrado em História) Centro de Filosofia                              e Ciências Humanas, Universidade Federal do                              Rio Grande do Norte. Cap. 4. p. 102-129.                           MONTEIRO, Denise Mattos.Introdução                              à História do Rio Grande do Norte –                              Natal:Edufrn, 2000. cap.1-2. p. 19-95