Compreendendo a Educação de Jovens e Adultos: Um caminho com o coração
Autor: Alumnas de  la Maestría en  Educacíon | Publicado: 2011-11-12T16:48:00-08:00


Módulo I: EDUCAÇÃO PROFISSIONAL, EDUCAÇÃO BÁSICA E EDUCAÇÃO DE JOVENS E ADULTOS NO BRASIL:princípios e concepções político-pedagógicas numa análise sócio-histórica.
Compreendendo a Educação de Jovens e Adultos: Um caminho com o coração
Por: Maria José Lacerda Vasconcelos[1]
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;A leitura dos textos do Módulo I do curso de Especialização em Educação Profissional Integrada à Educação Básica na Modalidade de Educação de Jovens e Adultos foi fundamental para a mudança de olhar sobre esta modalidade de educação que vem atravessando séculos, ora esquecida e ora sendo lembrada e ganhando destaque como o que acontece nos artigos 37 e 38 da Lei 9394/96, que diz respeito diretamente à Educação de Jovens e Adultos que incorpora a mudança conceitual do EJA que se dava desde o final da década de 80 A mudança de “ensino supletivo” para “educação de jovens e adultos”, é mais abrangente. Enquanto o termo “ensino” restringe à mera instrução, o termo educação compreende os diversos processos de formação.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Já a Constituição Brasileira de 1988 estabelece á educação de jovens adultos, quando expressa n o art. 208 que o dever do Estado com a educação será efetivada mediante garantia de ensino fundamental, obrigatório e gratuito, inclusive para os que a ele não tiveram acesso na idade própria.&nbsp;Estes são avanços garantidos por lei que a educação de Jovens e Adultos conquistou e que não prática não são efetivadas na sua totalidade.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Álvaro Vieira Pinto&nbsp;[2]&nbsp;no seu texto As concepções Ingênua e Crítica da Educação descreve como propriedade as concepções de educação ingênuas e críticas, mostrando as diferenças de ver e perceber o educando e a educação em cada concepção.Na concepção ingênua o educando é visto como ignorante que não sabe nada e a educação tem como princípio a transferência do conhecimento, já a concepção crítica percebe as categorias que definem o modo crítico de pensar, na objetividade, historicidade e na totalidade e o educando como sabedor e desconhecedor, sujeito de sua educação.Para Álvaro propiciar uma educação de adultos de qualidade, alguns desafios dificultam o trabalho do educador, destacando as vivências, os hábitos de vida e situações de trabalhos que não podem ser modificados facilmente. Assim, a metodologia a ser empregada em sala de aula deve estar em conformidade com a realidade dos alunos e o método de ensino a ser utilizado não deve ser imposto ao aluno, mas concebido no convívio do trabalho educativo, entre educador e educando.Penso que para compreender a relação professor–aluno e as conseqüências desta relação no processo ensino-aprendizagem em especial na educação de jovens, adultos e idosos, é preciso entender a concepção de educação que o professor tem e o tipo de educação que as instituições de ensino estabelecem.A postura do professor em sala de aula e/ou nas suas falas revela suas crenças que orientam o seu fazer pedagógico e a sua vida. Estas crenças traduzidas didaticamente podem contribuir para avançar, dificultar ou mesmo impedir a construção do conhecimento. Assim um profissional que acredita ser o detentor do conhecimento e que seu papel e de transmiti-lo para os “diamantes não lapidados” e moldá-los de acordos com suas convicções, acabam por produzirem ditadores e sujeitos subservientes, anulados em sua capacidade criativa.&nbsp;Nesta visão empirista, o conhecimento é de natureza externa, se encontra fora do sujeito e a resposta do organismo ocorre através de um estímulo proveniente do meio. Desta maneira o sujeito tem um papel insignificante na elaboração e aquisição do conhecimento, sobrando para ele o ato de memorizar, sintetiza e resumir dentro de um processo formal de educação os conhecimentos transmitidos.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A relação professor X aluno nesta concepção denominada empirista se estabelece hierarquicamente, dificultando o dialogo, a exteriorização dos sentimentos e das emoções e ainda o desenvolvimento dos vínculos necessários para a vida do sujeito e do seu aprendizado.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Na visão empirista o ensino é centrado no professor: os papéis da escola e do ensino estão em patamares superiores em relação ao papel do aluno na instituição de ensino.&nbsp;&nbsp; O aluno não é concebido como o agente do processo e sim como uma tábula rasa que nada sabe e precisa de alguém para transmitir as informações, sendo que essas estão desvinculadas da vida do aluno e da sua realidade social.Os modelos tradicionais de ensino estão presente em uma parcela considerável das salas de aulas das escolas que trabalham com EJA. A concepção empirista dificulta um ensino voltado para a curiosidade e para o desenvolvimento da estética da sensibilidade como preconiza a LDB&nbsp;[3]&nbsp;e as Orientações Curriculares para educação básica.Em contra partida a pedagogia centrada no aluno, o papel da educação é limitada, uma vez que o desempenho do aluno é visto como decorrente de suas capacidades inatas, gerando certa imobilidade, pois as diferenças individuais não serão superadas por meio da educação. Nesta visão, atribui-se ao aluno qualidades que muitas vezes ainda não os têm como: domínio do conhecimento sistematizado em determinada área, capacidade de abstração suficiente, nível considerável de informações e principalmente o conhecimento da didática.A educação de jovens e adultos desenvolvidos numa epistemologia onde os desafios são limitados em decorrência do pré-suposto que o ser humano já nasce com a inteligência pré-moldada torna-se secundária a relação professor x aluno, pois a construção do conhecimento vai depender do talento, aptidão e maturação do sujeito. Nesta perspectiva a afetividade quase não interfere no desenvolvimento cognitivo.Na visão inatista, o ser humano já nasce com as estruturas do conhecimento prontas, elas se atualizam, à medida que ele se desenvolve. O organismo e quem determinam o conhecimento e suas estruturas cognitivas, são dados biológicos que tem seu tempo certo para a maturação, abstraindo às interações sócio-culturais na formação das estruturas cognitivas do sujeito.Na pedagogia centrada nas relações, os diálogos estão presentes entre os atores do processo do ensino-aprendizagem. Nesta visão a hegemonia prévia do professor ou do aluno está distanciada do processo, pois tanto o professor como o aluno tem a sua visão de mundo e de homem[4]&nbsp;e na sua bagagem traz conhecimentos sistematizados ou não que fazem parte do seu mundo.Na concepção crítica de educação, o construtivismo orienta o fazer pedagógico do professor e professora que trabalham com o EJA. O Construtivismo tem como princípio o desenvolvimento da inteligência através das ações mútuas entre o indivíduo e o meio.&nbsp; A idéia é que o homem não nasce inteligente, mas também não é passivo sob a influência do meio, ao contrário responde aos estímulos externos, agindo sobre eles para construir e organizar o seu próprio conhecimento de forma cada vez mais elaborada.Na concepção construtivista a construção do conhecimento é sempre um processo dialético de invenção e descoberta. Nesse processo o erro está presente como parte integrante do mesmo, tornando algo necessário e não se constituindo numa ação a ser evitada de qualquer maneira. O aluno é visto como sujeito ativo que responde aos estímulos age sobre eles, construindo e organizando seu próprio conhecimento.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; As características de cada indivíduo vão sendo formadas a partir da constante interação com o meio, entendido como mundo físico e social, que inclui as dimensões interpessoais e cultural.O professor e professora das classes do EJA que se identifica com essa concepção, têm uma posição peculiar na relação com seus alunos, atua como instigador e mediador do processo, promovendo momentos de aprendizagem apoiada na circulação de saberes e conhecimentos entre ensinantes x aprendizes isto é, o sujeito que tenta compreender o mundo e o outro que se interpõe entre ambos.Para o professor e professora do EJA os erros são entendidos como obstáculos epistemológicos que determinam o modo de pensar de seus alunos que muitas vezes são os mesmos encontrados na história da ciência. Os erros são entendidos como fundamentais para que haja mudanças de estratégias e metodologias facilitadoras que estimulem os alunos a persistirem nas descobertas. Isto acontece através de reequilibrações sucessivas possibilitando a organização lógica do pensamento.Este modo de ação contribuir para se ter um olhar mais humano sobre os discentes que frequentam as turmas do EJA e torna-se possível contornar a “visão regressiva” da concepção ingênua da educação que considera o analfabeto adulto como um atrasado e o analfabetismo são considerados como uma patologia, uma enfermidade, uma “endemia”, que precisa ser “erradicado”, “combatido”. Umas visões errôneas, idealistas, antropocêntrica, o que na verdade é um modo de ser do homem, algo natural no corpo da sociedade.A Educação de Jovens e Adultos (EJA) no Brasil, como modalidade nos níveis fundamental e médio, é marcada pela descontinuidade e por tênues políticas públicas, insuficientes para dar conta da demanda potencial e do cumprimento do direito, nos termos estabelecidos pela Constituição Federal de 1988. Essas políticas são, muitas vezes, resultantes de iniciativas individuais ou de grupos isolados, especialmente no âmbito da alfabetização, que se somam às iniciativas do Estado.No entanto, as políticas de EJA não acompanham o avanço das políticas públicas educacionais que vêm alargando a oferta de matrículas para o Ensino Fundamental, universalizando o acesso a essa etapa de ensino ou, ainda, ampliando a oferta no Ensino Médio, no horizonte prescrito pela Carta Magna. As lutas sociais têm impulsionado o Estado a realizar, na prática, as conquistas constitucionais do direito à educação, processualmente instaurando a dimensão de perenidade nas políticas, em lugar de ofertas efêmeras, traduzidas por programas e projetos. Essa dimensão de perenidade para o direito à educação implica sistematicidade de financiamento, previsão orçamentária com projeção de crescimento da oferta em relação à demanda potencial e continuidade das ações políticas para além da alternância dos governos, entre outros aspectos que não se concretizaram ao longo do tempo.Os termos Educação de Adultos e Educação não-formal referem-se à mesma área disciplinar, teórica e prática da educação, porém com finalidades distintos.Esses termos têm sido popularizados principalmente por organizações internacionais - UNESCO - referindo-se a uma área especializada da Educação. No entanto, existe uma diversidade de paradigmas dentro de educação de Adultos.&nbsp;A Educação de Adultos tem estado, a partir da 2ª Guerra Mundial, a cargo do Estado, muito diferente da Educação não-formal, que está vinculada a organizações não –governamentais.Até a 2º Guerra Mundial, a Educação Popular era concebida como extensão da Educação formal para todos, sobretudo para os menos privilegiados que habitavam as áreas das zonas urbanas e rurais.
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Após a I Conferência Internacional de Educação de Adultos, realizada na Dinamarca, em&nbsp;1949, a&nbsp;Educação de Adultos tomou outro rumo, sendo concebida como uma espécie de Educação Moral. Dessa forma, a escola, não conseguindo superar todos os traumas causados pela guerra, buscou fazer um "paralelo" fora dela, tendo como finalidade principal contribuir para o resgate do respeito aos direitos humanos e para a construção da paz duradoura.A partir da II Conferência Internacional de Educação de Adultos em Montreal, no ano de&nbsp;1963, a&nbsp;Educação de Adultos passou a ser vista sob dois enfoques distintos: como uma continuação da educação formal, permanente e como uma educação de base ou comunitária.
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Depois da III Conferência Internacional de Educação de Adultos em Tóquio, no ano de&nbsp;1972, a&nbsp;Educação de Adultos volta a ser entendida como suplência da Educação Fundamental, reintroduzindo jovens e adultos, principalmente analfabetos, no sistema formal de educação. A IV Conferência Internacional de Educação de Adultos, realizada em Paris, em 1985, caracterizou-se pela pluralidade de conceitos, surgindo o conceito de Educação de Adultos.Em 1990, com a realização da Conferência Mundial sobre Educação para Todos, realizado em Jomtien, na Tailândia, entendeu-se a alfabetização de Jovens e Adultos como a 1ª etapa da Educação Básica, consagrando a idéia de que a alfabetização não pode ser separada da pós-alfabetização.Nos anos 40, a Educação de Adultos na zona rural era entendida como uma extensão formal e como educação de base na década de 50 com desenvolvimento comunitário. No final desta década duas tendências de educação de adultos são estabelecidas com entendimentos bastante diferenciados. Uma que defendia uma educação libertadora e a outra uma educação profissional. Essas duas correntes de pensamento continuaram a ser entendida como Educação não-formal e como suplência da mesma. Com isso, desenvolve-se no Brasil a partir da década de 70, o sistema MOBRAL (Movimento Brasileiro de Alfabetização),propondo princípios opostos aos de Paulo Freire.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;A Lei de Reforma nº 5.692/71 atribui um capítulo para o ensino supletivo e recomenda aos Estados atender jovens e adultos.A Lei de Reforma nº 5.692, que dedicou, pela primeira vez na história da educação, um capítulo ao ensino supletivo, foi aprovada em 11 de agosto de 1971 e veio substituir a Lei nº 4.024/61, reformulando o ensino de 1º e 2º graus. Enquanto a última LDB foi resultado de um amplo processo de debate entre tendências do pensamento educacional brasileiro, levando treze anos para ser editada, a Lei de Reforma nº 5.692/71 foi elaborada em um prazo de 60 dias, por nove membros indicados pelo então Ministro da Educação Coronel Jarbas Passarinho.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Sabemos que a educação é um direito de todos e um dever do Estado. Sabe-se que a grande maioria da população, principalmente os menos favorecidos, não tem acesso à educação, o que fazer para mudar esta realidade?&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Na Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional nº 9.394/96, constam no Título V, Capítulo II, Seção V, dois Artigos relacionados, especificamente, à Educação de Jovens e Adultos , os artigos 37 e 38.A Educação de Jovens e Adultos deve ser sempre uma educação multicultural, uma educação que desenvolva o conhecimento e a integração na diversidade cultural, como afirma Gadotti (1979), uma educação para a compreensão mútua, contra a exclusão por motivos de raça, sexo, cultura ou outras formas de discriminação e, para isso, o educador deve conhecer bem o próprio meio do educando, pois somente conhecendo a realidade desses jovens e adultos é que haverá uma educação de qualidade.Para o educador que se dedica a educação de Jovens e Adultos, mais que conhecer os conteúdos, a metodologia, o método que será o vetor orientador do seu trabalho e preciso que tenha sensibilidade e como afirma David Ausubel:“ Se eu tivesse que reduzir toda a Psicologia da educação e um único princípio, eu formularia este: de todos os fatores que influenciam a aprendizagem, o mais importante consiste no que o aluno já sabre . Investigue-se isso e ensine-se ao aluno de forma conseqüente.”


Salvador, julho de 2010Maria José Lacerda Vasconcelos
Referência BibliográficaAUSUBEL,&nbsp;D. P; NOVAK, J. D.; HANESIAN, H.&nbsp;Psicologia Educacional. Rio de Janeiro: Interamericana, 1985.BECKER, Fernando. Epistemologia do Professor: O cotidiano da escola. Petrópolis Editora Vozes, 9º Edição, 2001.GADOTTI,&nbsp;Moacir. Educação de Jovens e Adultos, Teoria, prática e proposta. Revista -Instituto Paulo Freire 5.PIAGET, J.&nbsp;Eqüilibração das Estruturas Cognitivas.&nbsp;Rio de Janeiro: Zahar, 1976.PIERRO, Maria Clara . Revista ALFABETIZAÇÃO E CIDADANIA&nbsp; Nº17 – Maio DE 2004.PINTO, Álvaro Vieira. Sete Lições sobre Educação de Adultos. Editora Cortez. 4ª Edição.RAMOS,&nbsp;Marise Nogueira .O ensino al longo do século XX: Um projeto inacabado.ROMÃO,José E. Revista Educação de Jovens e Adultos, Teoria, prática e proposta. Revista -Instituto Paulo Freire 5.
[1] Profesora Jubilada IFBa.Br&nbsp; y efectiva&nbsp; em Secretaria de Educación de Bahia, ensiña La disciplina&nbsp; Física los&nbsp; cursos de enfermaria Y patologia C.E .Educación Profisionale Anísio Teixeira –Salvador-BA.
[2] PINTO, Álvaro Vieira Livro - Lições Sobre Educação de Adultos – Editora Cortez . 4ºEdição[3] LDB Leis Diretrizes Bases Nacional da Educação[4] Visão de Homem – compreensão de como e por que o indivíduo se desenvolve e do que precisa para estar no mundo.Visão de Mundo – compreensão da realidade que nos cerca, de como o mundo funciona.