O Homem Nobre (Mestre Eckhart)
Autor: Daniel R. Placido | Publicado: 2015-08-08T09:22:00-07:00




"...Existen todavía otra explicación y enseñanza relativas a lo que Nuestro Señor llama
un «hombre noble». Hay que saber también que aquellos que llegan a conocer al Dios
desnudo, conocen a la vez junto con Él a todas las criaturas; porque el conocimiento es
una luz del alma, y todos los hombres por naturaleza anhelan tenerlo, pues el conocimiento
hasta de las cosas malas es bueno12
. Ahora bien, dicen los maestros: Cuando se
conoce a la criatura en su ser propio, esto se llama un «conocimiento vespertino» y en él
se ven las criaturas mediante imágenes de múltiples diferencias; pero, cuando se conoce
a las criaturas en Dios, esto se llama y es un «conocimiento matutinal», y de esta manera
se ve a las criaturas sin diferencia alguna y desnudadas de todas las imágenes y desvestidas
de toda igualdad dentro de lo Uno que es Dios mismo. También éste es el
«hombre noble» del que dice Nuestro Señor: «Un hombre noble se marchó», y es noble
porque es uno solo y conoce a Dios y a la criatura en lo Uno.



Quiero referirme aún en detalle a otro significado de lo que es el «hombre noble».
Digo: Cuando el hombre, o sea el alma, el espíritu, contempla a Dios, entonces se concibe
y se conoce también como cognoscitivo, es decir, él conoce que contempla y conoce
a Dios. Ahora bien, algunas personas se han imaginado —y parece muy plausible— que
la flor y el núcleo de la bienaventuranza residen en [ese] conocimiento donde el espíritu
conoce el hecho de conocer a Dios; pues, si yo tuviera todo el gozo imaginable sin saber
que lo tenía ¿para qué me serviría y qué gozo sería para mí? Pero yo digo con toda certeza
que no es así. Unicamente es verdad que el alma sin esto probablemente no sería
bienaventurada, pero la bienaventuranza no reside en ello; pues lo primero en que reside
la bienaventuranza es el hecho de que el alma contemple a Dios desnudo. Ahí recibe
todo su ser y vida y saca todo cuanto es, del fondo divino y no sabe nada ni del saber ni
del amor ni de cualquier otra cosa. Ella se sosiega entera y exclusivamente en el ser de
Dios, no sabe de nada que no sea el ser y Dios.&nbsp;













Mas, cuando sabe y conoce que contempla,
conoce y ama a Dios, este hecho constituye según el orden natural un éxodo y un
retorno con respecto a lo primero, porque nadie se conoce como blanco fuera de quien
es realmente blanco. Por lo tanto, quien se reconoce Como blanco, se basa en el serblanco
y construye sobre él y no saca su conocimiento inmediatamente y antes de saber
el color del mismo, sino que saca el conocimiento y el saber del color de aquello que en
este momento es blanco, y no toma el conocimiento exclusivamente del color en sí, antes
bien, toma el conocimiento y el saber de lo teñido o de lo blanco y se conoce a sí
mismo como blanco. Lo blanco es algo muy inferior y mucho más externo que el serblanco
[o sea, la blancura]. Una cosa es la pared y muy otra el fundamento sobre la cual
se halla construida la pared.
Los maestros dicen que una potencia es aquella mediante la cual ve el ojo, y otra
aquella mediante la cual conoce el hecho de ver. La primera [función], o sea el hecho de
que ve, la toma exclusivamente del color [y] no de aquello que está teñido. Por ende no
interesa si lo teñido es una piedra o un madero, un hombre o un ángel: lo esencial reside
únicamente el hecho de que tenga color.
De la misma manera, digo yo, que el hombre noble toma y saca su ser, su vida y su
felicidad enteras exclusivamente de Dios, junto a Dios y en Dios, [y] no las recibe del
conocimiento, de la contemplación o del amor de Dios o de otras cosas por el estilo.&nbsp;



Por&nbsp;eso dice Nuestro Señor con entrañable acierto que ésta es la vida eterna: conocer solamente
a Dios como el único Dios verdadero (Juan 17, 3), mas no: conocer que se conoce
a Dios. ¿Cómo podría ser también que el hombre que no se conoce a sí mismo, se conozca
como el que conoce a Dios? Pues, por cierto, el hombre en absoluto se conoce a sí
mismo y a otras cosas, [mas] eso sí, cuando llega a bienaventurado y es bienaventurado
en la raíz y en el fondo de la bienaventuranza, conoce sólo a Dios. Pero cuando el alma
conoce el hecho de conocer a Dios, adquiere [al mismo tiempo] el conocimiento de Dios
y de sí misma."



(Del Hombre Nobre, Mestre Eckhart)