Monólogos do [des]conhecido, a várias vozes
Autor: Mônica Machado | Publicado: 2011-08-04T17:00:00-03:00

por Mônica Machado, a partir de Löis Lancaster, era segunda, 27 de junho de 2011 às 17:41
Gosto de fingir que não reconheço pessoas que conheço pouco. 
Há mais de 56 minutos, por Löis Lancaster

Quando há essa possibilidade, semrpe tendo a aproveitá-la, por duas razões. A primeira, que independe propriamente do "conteúdo" da possibilidade, é que é preferível manter uma atitude à qual você pode renunciar a qualquer momento que uma à qual não haja mais renúncia possível, reversão ao estado anterior, uma vez tomada. No caso, eu não posso mais voltar a fingir que não reconheço a pessoa, uma vez que mostrei reconhecê-la. A segunda é que pode haver mais a conhecer a respeito de alguém observando-o como um total estranho.  Comentarei mais sobre esse ponto a seguir. Adicione-se a isso que, se você sabe ou lembra muito pouco sobre a pessoa, mostrar que a reconhece pode levar a situações constrangedoras. Quando essa pessoa é a ex de um amigo seu, por exemplo, e você se lembra dela apenas em situações onde ela desempenha um papel secundário. Ou quando você acha que, por conhecer a pessoa, ela também conhece você, e não conhece - é um ator coadjuvante em alguma série de TV, ou um músico que você viu tocar em algum barzinho, sem querer pagar o couvert, já que foi lá apenas para jantar.


Nesses dois casos, aliás, torna-se patente a situação de deuteragonista (ótima essa palavra) da pessoa frente a você. O reconhecimento pleno, que é o que se espera desde sua sinalização mais básica, o aceno à distância de saudação, é fraturado em situações como essa. É evidente que o reconhecimento nunca é pleno - quem (re)conhece inteiramente alguém? Mas essa ficção é indispensável a nós. É a contraparte da nossa convicção de que somos um indivíduo, comparável ao acordo tácito da suspensão da descrença ao vermos um filme ou lermos um livro, a essa disposição para acreditar, dar crédito. O indivíduo na práxis é sempre uma questão de fé. Quando uma pessoa tem um histórico, conhecido por seus circunstantes, daquilo que o senso comum já chamou de 'alienação mental' ("ih, ele já esteve internado no Pinel") essa fé é abalada, e sobre ela sempre incidirá a sombra de uma dúvida, como Clarice magistralmente mostra em "Imitação da Rosa". Quando a conversa não tem um propósito prático (por mais teórico que seja - nesse sentido, a elaboração de uma teoria é algo prático) ainda um propósito subjaz: a manutenção dessa fé. A ela normalmente retornamos na bebedeira, quando, nada mais podendo ser produzido, eivados do espírito do "bêbedo proverbial", queremos convencer a pessoa de que a admiramos. Esperamos a igual resposta, para nos certificarmos de que a imagem que esperamos que o mundo tenha de nós, ainda que cambaleante, continua de pé.


Mas se você reconhece a pessoa apenas como uma sombra, como um tipo bidimensional, o reconhecimento se dará em terreno incomodamente genérico. Esse terreno é quase físico - podemos testemunhar com que alegria algumas pessoas pouco ligadas enumeram, animadas, pormenores de um ambiente que ambos frequentaram em separado, trajetos de ônibus ou mesmo a localização de certas ruas, ainda mais se forem logradouros pouco conhecidos. É claro, tais 'terrenos' podem ser também características bidimensionais de amigos em comum insuspeitados ("você conhece fulano? ele é assim mesmo, né?"), ou mesmo condições climáticas. Tudo isso faz parte de um tipo de conhecimento ligado ao reconhecimento, à 'ressonância' de um indivíduo no outro. Todavia, num mundo onde já se pode fazer essa corroboração do reconhecimento online, acrescentando a pessoa a uma lista de amigos em um site de relacionamentos, a necessidade desse tipo de interpelação no espaço público urbano pode diminuir.


Em medida inversa, pode aumentar a necessidade de outro tipo de conhecimento, "de mão única", onde a princípio a pessoa não sabe que está sendo observada. Livres da preocupação de formar e manter esse território comum que confirma para cada qual a face que se quer mostrar, podemos pesquisar apaixonadamente o comportamento alheio, desde detalhes mais triviais, como o aspecto que a pessoa tem quando está exercendo o outro tipo de conhecimento - o reconhecimento - com outra pessoa (experimente, por exemplo, perguntar algo no elevador para alguém e subitamente passar a olhar sua imagem no espelho quando ele responde!) até epifanias como a previsão do semblante despreocupado que a pessoa provavelmente terá quando não mais estiver animada pelo sopro vital, no rosto desmontado de alguém dormindo numa condução.


Priscila Maia adorou a sinceridade

Virginia Jung Porto nem precisa fingir: normalmente já não vê as pessoas. E se vê alguém que não conhece direito, raramente tem certeza se é ela mesma, porque é péssima fisionomista. Tem que ter visto muitas vezes para ter certeza de que ela é mesmo ela. Ta aí: vai contar quantas vezes tem que ter visto a pessoa para ter certeza de que lhe gravou a fisionomia.

Antonio Ubilla é pior, até lembra da pessoa, da fisionomia, agora do nome......ai não dá mesmo, troca, confunde ou nem lembra....

Virginia Jung Porto diz a Antônio que tem uma técnica para isso que funciona 99% das vezes: conta uma pequena historinha em que fala seu próprio nome. Quase sempre a pessoa faz a mesma coisa. Tenta.

Löis Lancaster lembra mais facilmente do nome de alguém quando não é a própria pessoa que o diz, quando ela lhe é apresentada por terceiros. Acha que é porque no momento da apresentação ele [Löis] está preocupado em lembrar seu próprio nome e dizê-lo, e não em ouvir o que a pessoa tem a dizer. [Mostra a língua]

Virginia Jung Porto concorda que é, realmente: uma pessoa com tantos pseudônimos tem que lembrar qual é o correto de se usar em cada ocasião. [Mostra a língua e enruga o nariz, careta maior e potencialmente mais implicante...]

Antonio Ubilla, em seu caso, até presta atenção na pessoa, no que diz, em como se comporta, olho no olho, mas o nome, sempre foge, no melhor estilo 'sabe que conhece você', mas não lembra de onde e, no embalo, o nome também não chega [E ri...]

Ivan Lima considera essa conversa Ética e política da amizade.

Antonio Ubilla [ri alto e sem parar]

Bruna Jacubovski diz que sinceridade é um dom! [E ri]

Mannyboy Dos Santos [acredita que Löis] tem a profunda desculpa que usa óculos fora da validade.

Virginia Jung Porto avisa a Mannyboy, que não estão: [os óculos] são novinhos! (entrega logo!)

Rafael Azzi gosta de fingir que conheço pessoas que não conheço.

Micheline Torres achou genial. [Tudo?]

Mônica Machado não conhece nenhum de vocês, exceto Löis e, ainda assim, pouco...