Autor: Gabriela MJ | Publicado: 2011-04-12T00:49:00-07:00

"MISSA SERTANEJA?"
O que dizer da chamada “Missa sertaneja”?

&nbsp;01.&nbsp;A música dentro da Igreja Católica é um instrumento fundamental para a expressão da fé. Como toda ferramenta, há de ser utilizada com sabedoria, prudência, discernimento.
02.&nbsp;Em algumas comunidades eclesiais se tem criado e mantido o costume de utilizar melodias de músicas populares já existentes como base para expressões musicais católicas, particularmente para a Santa Missa (hinos, aclamações, litanias, salmos e cantos).
03.&nbsp;Ora, tal praxe destoa de toda a tradição musical católica, que sempre procurou reservar para os Sagrados Mistérios o que há de mais digno para prestar culto ao Senhor, edificar a assembléia e, assim, testemunhar a sua fé. Com todo esmero a Igreja tem procurado oferecer ao Senhor expressões musicais próprias, obra do Espírito e fruto da fé unida à caridade.
04.&nbsp;Deste modo a Igreja tem recomendado:&nbsp;“Poder-se-ão admitir ao culto divino as formas musicais, as melodias e os instrumentos de música, ‘contanto que&nbsp;sejam adequados ao uso sacro, ou possam a ele se adaptar, condigam com a dignidade do templo e favoreçam realmente a edificação dos fiéis’”[1].&nbsp;Nos tempos do Papa S. Pio X se deu o problema da interferência da&nbsp;música teatral profana&nbsp;no repertório musical litúrgico, particularmente na Itália, contra o qual o Sucessor de Pedro ergueu a voz em 1903[2]. Recentemente o Papa João Paulo II fez referência a estes abusos, reafirmando que “não todas as formas musicais podem ser consideradas aptas para as celebrações litúrgicas”[3].
05.&nbsp;A Igreja no Brasil, em sintonia com estes princípios universais, tem solicitado que se evitem músicas profanas – letra e/ou melodia – ao interno das celebrações litúrgicas:
“Em relação aos textos, evitem-se os cantos com letras adaptadas. Além deferir os direitos do autor, tal adaptação, por si mesma, revela&nbsp;a inconveniência do original que será mentalmente evocado, evidenciando&nbsp;empobrecimento da celebração litúrgica&nbsp;e desvirtuando o seu sentido”[4];
“O canto litúrgico&nbsp;não pode prescindir da experiência musical popular e folclórica. Conseqüentemente, para criar uma música litúrgica inculturada,&nbsp;o caminho correto não é o de usar melodias existentes, transpondo-as para a liturgia com um novo texto, mas sim o de criar algo novo, trabalhando com asconstâncias melódicas, rítmicas, formais, harmônicas e instrumentais da música brasileira, levando em conta a comunidade concreta,&nbsp;a cuja oração comunitária cantada o compositor queira servir”[5];
“A criação de um repertório bíblico-litúrgico pressupõe o cumprimento de alguns critérios básicos a saber: (...) b) as melodias sejam acessíveis à grande maioria da assembléia, porém,&nbsp;belas e inspiradas; c)&nbsp;sejam evitados melodias e textos adaptados de canções populares, trilhas sonoras de filmes e de novelas”[6].
06.&nbsp;Por conseguinte, admitem-se nas Santas Missas melodias e textos que sejam de autoria e inspiração cristãs; nada impede o uso de certos ritmos locais, de acordo com as circunstâncias celebrativas e suas partes específicas, desde que a prioridade sempre recaia sobre a mensagem veiculada, pois cantar é uma forma de rezar.
07.&nbsp;Não é a Sagrada Liturgia que deve se adaptar à arte, mas – falando sob a perspectiva da fé – é esta que deve se adaptar à aquela. A música há de ser uma expressão viva da fé (textos, melodias, ritmos, arranjos etc.), favorecendo a mesma, sempre e em todos os lugares. “Na liturgia o canto é um sinal de natureza sacramental”, afirma o Mons. A. Onisto. “Com todos os outros sinais sacramentais próprios da ação litúrgica (palavra, assembléia, gestos e movimentos etc.), também o canto mostra, produz e anuncia a salvação operada por Cristo...”[7]. Oxalá todos os que ministram a música sacra estejam imbuídos deste verdadeiro espírito cristão em seu prestimoso serviço a Cristo e à Igreja.

Santuário da Divina Misericórdia – Curitiba,PR, 31.08.08.

Referências;





[1]&nbsp;Congregação para o Culto Divino,&nbsp;A Liturgia Romana e a Inculturação. IV Instrução para uma correta aplicação da Constituição conciliar sobre a liturgia, 25.01.1994, n. 40. É citado: Concílio Vaticano II, Constituição&nbsp;Sacrosanctum Concilium,&nbsp;n. 120. Os destaques são nossos.
[2]&nbsp;Cf. Motu Proprio&nbsp;Tra Le sollecitudini&nbsp;[Entre as solicitudes] sobre a música sacra, 22.11.1903, n. 6.
[3]&nbsp;Quirógrafo para o centenário do Motu Proprio “Tra le sollecitudini” sobre a música sacra, 22.11.2003, n. 4. Cita-se: Idem, Encíclica&nbsp;Ecclesia de Eucharistia, 17.04.2003, n.50.
[4]&nbsp;Conferência Nacional dos Bispos do Brasil,&nbsp;Pastoral da música litúrgica no Brasil,&nbsp;1976, [Documentos da CNBB: n. 7], Cap. III, n. 3.9.
[5]&nbsp;Idem,&nbsp;A música litúrgica no Brasil,&nbsp;1998, [Estudos da CNBB: 79], n. 235.
[6]&nbsp;Idem,&nbsp;Guia litúrgico-pastoral,&nbsp;2. ed., 2008, cap. VII,1.
[7]&nbsp;In Frattallone, Raimondo,&nbsp;Musica e liturgia,&nbsp;2. ed., Ed. Liturgiche, Roma, 1991, p. 70.