As desventuras da educação no ensino superior e na avaliação da aprendizagem.
Autor: Ricardo Jurca | Publicado: 2010-03-27T12:08:00-07:00

*"A Universidade sem condição"Jacques DerridaSobre as desventuras do Barão que em cima do seu cavalo branco puxa os seus próprios cabelos para sair da areia movediça. É amplamente aceito que o acesso à educação superior ajuda a quebrar o ciclo de pobreza intragerações e permite que comunidades marginalizadas participem mais intensamente do desenvolvimento. Na economia globalizada e impulsionada pela informação da atualidade, investimentos igualitários em capital humano são ainda mais urgentes. Entretanto, no Brasil persistem desigualdades profundamente enraizadas nas instituições e na história colonial, incluindo a dominação das populações indígenas e a escravidão, limitando a oportunidade educacional. Fantasia ou realidade, a educação proporciona a mudança permanentemente positiva e dialética da sociedade.A pedagogia tradicional, que destaca a importância das medidas de dimensões ou aspectos quantificáveis, considera a importância da periodicidade do processo avaliativo e o registro de seus resultados especialmente nos momentos de término de unidades, séries, etc. Neste sentido, a avaliação assume um caráter classificatório.De fato, como denotam os próprios termos, medir implica em mensurar e avaliar implica em valorar ou valorizar. A medição lida com a quantidade, a avaliação com a qualidade. A prática tradicional tem sido medir, ou seja, atribuir nota, enquanto o processo avaliativo abrange muito mais que números ou percentuais de aproveitamento.Se a educação não é transformadora, o ensino passa a ser desumano e desvalorizado. A humanidade roubada por um tipo de técnica, inimiga da política e análise social. Ao não alcançarem, na reflexão e na ação comum, este saber da realidade, não se descobre como reformulador permanente da educação.Deste modo, a presença dos oprimidos na busca de sua libertação, mais que pseudo-participação, é o que deve ser: engajamento.Duas frases para refletir: “Todos querem fazer faculdade.” E “As profissões devem possuir um tipo de status.” Se os papéis da avaliação e do ensino superior passam a ser uma prescrição. Toda prescrição é a imposição da opção de uma consciência a outra. Daí, o sentido alienador das prescrições que transformam a consciência recebedora chamando de consciência ‘hospedeira’ da consciência opressora.O comportamento prescrito passa a fazer parte da própria constituição social de prestação as regras e diretrizes de provas e sistemas educacionais conservadores pautados em uma educação voltada exclusivamente para o mercado de trabalho “qualificado”.Um tipo de via de duas mãos. Por um lado, o comportamento do trabalhador passa a ser um comportamento prescrito (“necessidade do diploma”). Baseado na quantidade de títulos e cursos para manter o emprego e não na qualidade do ensino conquistado para o crescimento cultural e educacional pessoal. De outro lado, a desvalorização pessoal ou a perda do status de determinadas profissões não qualificadas por uma educação formalizada. A profissão do carpinteiro ou da empregada doméstica ficam caracterizados assim como um “emprego menor”. Daí a desvalorização da pessoa. O papel do ensino superior neste caso é a sua própria crítica, do modelo padronizado da educação formal. Para se alcançar o emprego estável esta crítica não vem ao caso.Meros fatores técnicos de aprendizagem que não levam o aluno a conquistar conhecimento transformador para a sua vida. Educador e educandos se arquivam na medida em que, nesta distorcida visão da educação, não há criatividade, não há transformação, não há saber. Só existe saber na invenção, na reinvenção, na busca inquieta, impaciente, permanente, que os homens fazem no mundo, com o mundo e com os outros. Busca esperançosa também.Poderá dizer-se que casos como estes já não sucedem nas escolas brasileiras. Se realmente estes ocorrem, continua, contudo, preponderantemente, o caráter narrador que estamos criticando.Um processo avaliativo no entanto não deve ser medido ou mensurado por classificações inflexíveis, e sim pelo processo dinâmico da vida.Na concepção da noção fantasiosa do professor dominador que estamos criticando, para a qual a educação é o ato de depositar, de transferir, de transmitir valores e conhecimentos, não se verifica nem pode verificar-se a superação. Pelo contrário, refletindo a sociedade conservadora, sendo dimensão da “cultura do silêncio”, a educação baseada na transferência conhecimento mantêm e estimula a contradição.Os papéis do ensino superior e da avaliação da aprendizagem passam a distorcer o caráter social da interação entre aluno e professor. Da mesma forma que o aluno tem percepções diferenciadas, inteligências e habilidades mais desenvolvidos em alguns pontos e menos em outros. O professor também apresenta a mesma deficiência, estando mais desenvolvido em algumas inteligência e habilidades e menos em outras.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" />Desmistificar o poder do professor para a interação com o aluno; a relação pessoal é a condição da eficácia educacional da exigência de fluxo de informação de baixo para cima e do reconhecimento da autonomia. O empurra-empurra entre o desenvolvimento da educação moderna e o currículo centrado na visão educacional tradicional, porém, não é um jogo de soma zero. A instituição de ensino pode intensificar o desenvolvimento do ensino, graças a abordagem da comunicação interdisciplinar ou à criação de maior legitimidade.O professor atual é uma defesa política do domínio do conhecimento , e não se situa na velha oposição entre dominador e empregado. Ele opera através do fornecimento de condições materiais e estruturas de organização, para as decisões de aprendizado da vida tomadas por indivíduos e grupos na ordem social mais ampla. Esta visão depende da criação de confiança ativa nas instituições governamentais e agências vinculadas. Contrariamente talvez às aparências, a política de educação é atualmente o meio principal para abordagem eficaz dos problemas da pobreza e da exclusão social.Buscamos no ensino superior e na avaliação de aprendizagem não só nossa profissionalização, mas um espaço que nos enriqueça enquanto mulheres e homens. Não aceitamos uma lógica que nos segrega em nossas. Não aceitando uma lógica que nos segrega em nossas vidas individuais, nos restringe a sala de aula, a biblioteca e a nossa casa. Devemos afirmar a universidade como um pólo para o fomento da discussão política plural e que pense soluções para os problemas sociais, para a integração das pessoas e para o fomento da discussão em torno de uma produção cultural que não a massificada e comercial, mas que abranja a diversidade das idéias e que seja crítica.O que não significa que não haja saída. Pois o que também nos ensina Foucault é que nem o poder é total, nem o saber é unilateral: onde há poder e saber há resistência. Daí por que, procuramos contribuir para o grande desafio, que ainda hoje enfrentamos: produzir conhecimentos capazes de insurgirem contra a dominação da educação tradicional que os próprios saberes sobre o homem ajudaram a criar e a aperfeiçoar. Resta a pergunta: A educação básica estaria produzindo equidade? A resposta mais correta é sim e não. Sim quando amplia o acesso de milhões à educação básica, amplia a cobertura educacional, aumenta a proporção de brasileiros com possibilidades de se graduarem e conquistarem um melhor posição na sociedade. Não, quando ainda persistem diferenças de acesso em função de critério que não o social educacional, mas em razão de obstáculos decorrentes da política e da gestão do sistema.A busca da equidade deverá ser permanente, talvez por isso seja a mais sensível. Um trabalho permanente de engenharia política, de arte da gestão e de sabedoria educacional. Um projeto somente sustentável em um contexto sócio-histórico em que a educação das pessoas seja o bem mais valioso, entre todos. Um projeto a ser sustentado para além das evidências concretas de cada época, um projeto, enganchado na teimosia, bem humana, de que a vida pode sempre melhorar, ainda que nem sempre isso seja uma evidência palpável.Segundo Paulo Freire (1983), a “situação-limite” do subdesenvolvimento, ao qual está ligado o problema da dependência, é a fundamental característica do Brasil. A tarefa de superar tal situação, que é uma totalidade, por outra, a do desenvolvimento, é, por sua vez, o imperativo básico do Brasil.Se contentarmos por exemplo com a instrução das crianças podermos criar uma sociedade na qual as desigualdades se fundarão sobre os saberes.Segundo Condorcet, o deputado da região francesa de Aisne a quem geralmente é atribuída a paternidade do termo "educação popular, propunha a continuidade da instrução dos cidadãos "pela vida toda".Sem a continuidade da instrução. "O gênero humano continuará dividido em duas classes: a dos homens que usam a razão e a dos homens que crêem, a dos senhores e a dos escravos".Quais seriam as conseqüências da sensibilidade da educação básica, do ponto de vista da Universidade? Para alcançar o papel transformador, aparentemente tão distante, devemos começar pela democratização do acesso, que hoje é restrito a lógica do vestibular e repete-se a cada ano com uma violência contra milhares de jovens, em sua maioria pobres e negros, aos quais é negado o direito a educação. Ou seja, começando de baixo da pirâmide educacional, a educação básica fica comprometida com as avaliações de aprendizagem e o ensino superior fica marcado por uma apatia geral dos seus estudantes. É realidade acreditar que o ensino superior alavanca o desenvolvimento de países emergentes.A Universidade e o sistema educacional como um todo, esteve sempre ligado à construção do projeto nacional quase sempre voltado para a formação de elites. Nos últimos vinte anos, não só essa idéia de projeto de país passou a ser atacada, mas também as políticas sociais. Termos como eficiência e competição passaram a fazer parte do discurso relacionado às política públicas voltadas para a Universidade.Vivemos um tempo em que muitas são as barreiras que se colocam como obstáculo à ação coletiva: o individualismo, o autoritarismo, a lógica do mercado e da competição permeiam todos os momentos e espaços da vida e disto a universidade não se ausenta desde a falta de democracia presente na estrutura de poder até a política retirada dos espaços estudantis. Diante de tudo isso, uma construção coletiva, baseada nos debates e no respeito a sustentação de um sistema educacional universal e progressivamente democrático. Juntamente com atores políticos, econômicos, sociais e culturais. Um debate plural portanto, forma uma possível ação de liberdade numa realidade efetiva, que alavanque o país emergente. Por todo o autoritarismo vivido na sociedade e discutido nos papéis do ensino superior e na avaliação de aprendizagem. Talvez estejamos vivendo um momento em que a especialização da educação retoma a preocupação com processos globais, em que mesmo os trabalhos pontuais como a avaliação, valorizam a conexão com o conjunto econômico, político e social. Nesse quesito a educação é substancial e também incômoda para a própria base econômica de desenvolvimento do país.Um incômodo quase óbvio que expressa a preocupação da sociedade brasileira - uma das mais desiguais do mundo - em romper com essa realidade. Posso dizer que a desigualdade é uma das questões desse conjunto que deixam inquietos os cientistas sociais brasileiros.Uma análise mais ampla da sociedade em que vivemos é essencial para podermos compreender onde se inserem os problemas pelos quais passam o ensino superior para conquistarmos mudanças.Professores e alunos não estão desligados do que acontece fora da Universidade, ao contrário, reproduzem as contradições da sociedade em que vivemos, marcada por uma imensa desigualdade social. Devemos partir de nossos problemas cotidianos e então entender como estes estão ligado as questões maiores.“A liberdade, que é uma conquista, e não uma doação, exige uma permanente busca. Busca permanente que só existe no ato responsável de quem a faz. Ninguém tem liberdade para ser livre: pelo contrário, luta por ela precisamente porque não a tem.” (Freire, 1983)