O MASP E A CASA DA SOGRA
Autor: CLAUDEMIR ANDRADE | Publicado: 2013-12-09T05:52:00-04:30



Por, Raquel Rolnik












O Masp e a casa da sogra.

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Se nos choca ver o vão livre ocupado, é de políticas públicas decentes que necessitamos, com urgência.

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Há duas semanas o "Estadão" defendeu em seu editorial o cercamento do 
vão livre do Masp como forma de proteger o museu da ameaça de 
"viciados", "traficantes", "moradores de rua" e "grupos de 
manifestantes" que tomaram conta do espaço.&nbsp;

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O jornal reverberou declarações do curador do museu, Teixeira Coelho, 
que, diante da recusa do Instituto do Patrimônio Artístico e Histórico 
Nacional em aceitar seu pedido de instalação de grades no vão livre, 
classificou tal posição como "um atraso".&nbsp;

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Outra solução levantada pelo editorial seria "uma ação enérgica" da 
polícia, "para colocar cada um no seu devido lugar", já que o vão livre 
se tornou "a casa da sogra", "onde qualquer um faz o que bem entende".&nbsp;

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Reportagem da Folha da última sexta-feira estampa barracas de 
camping ocupando o espaço, servindo de moradia a pessoas sem teto, e 
reitera a imagem de "abandono" do lugar.&nbsp;

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Não é à toa que o Masp se tornou um dos símbolos de São Paulo, além de 
um dos lugares mais apropriados pelos paulistanos. Poucos são os espaços
 da cidade que estabelecem uma relação tão bem-sucedida entre o público e
 o privado, a cultura, a arte e a vida cotidiana dos cidadãos.&nbsp;

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Na contramão dos equipamentos culturais desenhados para serem monumentos
 de celebração a uma arte-mercadoria, glamourizada e identificada com as
 elites, o Masp nasceu para ser uma espécie de antimuseu, radicalmente 
aberto para a cidade.&nbsp;

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Em filme de 1972, Lina Bo Bardi, autora do projeto, fala sobre o Masp: 
"[...] minha preocupação básica foi a de fazer uma arquitetura feia, uma
 arquitetura que não fosse uma arquitetura formal, embora tenha ainda, 
infelizmente, problemas formais. Uma arquitetura ruim e com espaços 
livres que pudessem ser criados pela coletividade. Assim nasceu o grande
 belvedere do museu, com a escadinha pequena. A escadinha não é uma 
escadaria áulica, mas uma escadinha-tribuna que pode ser transformada em
 um palanque. Eu quis fazer um projeto ruim. Isto é, feio formalmente e 
arquitetonicamente, mas que fosse um espaço aproveitável, que fosse uma 
coisa aproveitada pelos homens".&nbsp;

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O vão livre do Masp é, portanto, o próprio museu. E os moradores da 
cidade, celebrando este belo presente, afirmam todos os dias seu caráter
 público: heterogêneo e múltiplo, ocupado e povoado por todo e qualquer 
tipo de gente, de evento e de situação, afirmando ali a dimensão pública
 da arte, da cultura e da cidade.&nbsp;

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Se nos choca e indigna ver o vão do Masp (e outros espaços públicos) 
ocupado por pessoas viciadas em crack e moradores sem teto, é de 
políticas públicas decentes de saúde mental, de moradia e de assistência
 social que necessitamos, com urgência.&nbsp;

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Não são as grades nem a repressão policial que vão enfrentar a situação 
de vulnerabilidade em que se encontram muitos paulistanos. Se eles estão
 ali, expondo a precariedade e a situação limite de sua existência, é 
porque, simplesmente, não há nada nem ninguém que os acolha, propondo 
alternativas reais para essa situação.&nbsp;

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A imagem das barracas armadas no Masp só afirma a urgência de 
implementação de políticas que avancem nesta direção. Uma boa gestão de 
cidade mantém a qualidade de seus espaços públicos cuidando tanto de seu
 estado físico de conservação quanto da vulnerabilidade de parte de seus
 cidadãos.&nbsp;

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Se o vão livre do Masp tem sido cada vez mais palco de manifestações, é 
justamente por acolher de forma tão eloquente uma das reivindicações 
centrais dos protestos recentes: a necessidade de constituição de uma 
esfera verdadeiramente pública no Brasil.&nbsp;

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&nbsp;FONTE: FOLHA DE SÃO PAULO