Os rins
Autor: Silvia Machado | Publicado: 2011-12-09T09:01:00-02:00








﻿﻿


Os rins representam no corpo humanoo âmbito da convivência. As dores e afecções dos rins costumam surgir quandoexistem problemas de relacionamento e de convivência. Não se trata tanto de relaçõessexuais mas antes da capacidade de relacionamento com os seus semelhantes nageneralidade. A forma como a pessoa enfrenta as demais manifesta-se com especialclareza nas relações conjugais ou de parelha mas é comum a todas as relações. Para seentender melhor a relação entre os rins e a comunicação com o próximo seráconveniente, antes de mais, examinarmos as bases do relacionamento humano emtermos psíquicos.A natureza polar da mente impede-nos de ter consciência daquilo que somos natotalidade e faz com que nos identifiquemos com uma parte apenas do nosso Ser.Chamamos a essa parte Eu. Aquilo que não vemos constitui a nossa sombra que, pordefinição, desconhecemos. O caminho que o Ser Humano deve seguir é aquele que oconduza a um conhecimento acrescido, um caminho que o force constantemente atomar consciência dessas partes de sombra que até então desconhecia e a integrá-lasna sua identidade. Este é um processo de aprendizagem que não acaba enquanto nãopossuirmos o conhecimento total, até que estejamos «completos». Falamos de umaunidade que abrange toda a polaridade sem distinção, ou seja, tanto o lado feminino como o masculino.O indivíduo completo é andrógino - fundiu na sua alma os aspectos masculino efeminino para lograr a unidade (boda química). Não se confunda androginia comdualidade; o carácter andrógino refere-se, naturalmente, ao aspecto psíquico: o corpoconserva sempre o seu sexo. Mas a mente deixa de se identificar com ele (tal como acriança se não identifica com o seu sexo ainda que o possua fisicamente). Esseobjectivo de pendor bissexual encontra-se, também, expresso na indumentária dossacerdotes e na opção pelo celibato.Ser homem significa identificar-se com o pólo masculino da alma, o que relegaautomaticamente o pólo feminino para a sombra. Por sua vez, ser mulher significaidentificação com o pólo feminino, o que força o pólo masculino para a sombra. Onosso objectivo consiste em tomarmos conhecimento da nossa sombra, mas tal apenasse consegue através da projecção - devemos procurar e encontrar fora de nós aquiloque nos falta e que, no entanto, já reside em nós.A primeira vista isso poderá parecer paradoxal; talvez por isso sejam tão poucos osque o entendam. O reconhecimento requer divisão entre sujeito e objecto. Por exemplo, o olho vê mas é incapaz de se ver a si mesmo; necessita para tanto de umaprojecção sobre um objecto. Nós os humanos encontramo-nos na mesma situação - ohomem apenas pode tomar consciência da parte feminina da sua alma (C. G. Jungchamava-lhe anima) através da sua projecção sobre uma mulher concreta, e o mesmose dirá da mulher. Nós imaginamos a sombra como sendo estratificada. Existemestratos (capas) muito profundos que nos deixam angustiados e estratos que seencontram mais próximos da superfície esperando por serem reconhecidos eassimilados. Quando encontro uma pessoa que exibe qualidades que residem nasuperfície da minha sombra apaixono-me por ela. Ao dizer Ela, refiro-me tanto àoutra pessoa como a essa parte da minha própria sombra, posto que uma e outra são,no fim de contas, idênticas.Aquilo que amamos ou abominamos nos outros está, em última instância, em nósmesmos. Falamos de amor quando o outro espelha uma zona da sombra queassumiríamos de bom grado, e falamos de ódio quando aquilo que o outro reflecte éum aspecto muito profundo da nossa sombra que não queremos ver em nós mesmos.Sentimo-nos atraídos pelo sexo oposto porque é aquilo que nos falta. Não raro, por seralgo que desconhecemos, atemoriza-nos. O encontro com o parceiro ideal é oencontro com o aspecto desconhecido da nossa própria alma. Uma vez que tenhamoscompreendido com clareza este mecanismo de projecção de partes da nossa própriasombra sobre terceiros passaremos a ver numa nova luz todos os problemas daconsciência. Todas as dificuldades que vivemos com o parceiro são dificuldades quetemos com nós mesmos.A relação que estabelecemos com o inconsciente é sempre ambivalente: atrai-nos eatemoriza-nos simultaneamente. Não menos ambivalente costuma ser a nossa relaçãocom o nosso parceiro: amamo-lo e odiamo-lo, queremos possuí-lo completa-mente elivrar-nos dele, achamo-lo maravilhoso e irritante. No conjunto de actividades efricções que constituem uma relação não fazemos mais do que andar às voltas emtorno da nossa sombra. É por isso que pessoas de carácter oposto acabam com frequênciajuntas. Os opostos atraem-se - todos nós o sabemos, e não obstante semprepasmamos que «sendo tão diferentes se dêem tão bem». Quanto maiores as diferençasmelhor se entenderão porque cada uma vive a sombra da outra ou - mais precisamente- cada uma faz com que a sua sombra viva na outra. Quando um casal é formado porpessoas demasiado parecidas, ainda que as relações resultem mais pacíficas ecómodas o facto não costuma favorecer grandemente o desenvolvimento dosintervenientes: o outro reflecte apenas um aspecto que se conhece de antemão. Tal nãoacarreta complicações mas conduz à monotonia. Os dois acham-se mutuamentemaravilhosos e projectam a sombra comum sobre o seu entorno que por sua veztratam de evitar. Num casal, apenas as divergências são fecundas, uma vez que atravésdelas - confrontando-se a própria sombra que se manifesta no outro - se torna possível encontrar-se a si mesmo. Claro está que oobjectivo desta tarefa consiste em encontrar a sua própria identidade total.A situação ideal é aquela em que, ao cabo da convivência, duas pessoas se tenhamcompletado a si mesmas ou, pelo menos -tendo renunciado ao ideal -, tenhamevoluído ao descobrirem e assumirem conscientemente partes da alma que ignoravam.Não se trata, obviamente, do casal de pombinhos incapazes de viverem um sem ooutro. Esta afirmação de não ser capaz de viver sem o outro indica que por umaquestão de comodidade (poderíamos também dizer por cobardia) alguém se serve deoutra para permitir que a sua própria sombra viva sem se reconhecer a si mesma na projecção da sombra nem assumi-la. Nesses casos (e são a maioria), um doselementos impede o outro de se desenvolver na medida em que o desenvolvimentoimplicaria que se questionasse o papel que cada um havia adjudicado inicialmentepara si mesmo. Num grande número de casos em que algum dos dois se submete àpsicoterapia o outro invariavelmente se queixa do quanto aquele se modificou...(quando afinal «apenas queríamos que desaparecesse o sintoma!»)A associação do casal alcança o seu objectivo quando um dos elementos deixa deprecisar do outro. É nesse caso, e apenas nesse, que se afigura sincera a promessa de«amor eterno» ou-trora jurada. Amar é um acto da consciência e significa abrir asfronteiras da sua própria consciência para permitir a entrada daquilo que se ama. Ora,tal só acontece quando acolhemos na nossa alma tudo aquilo que o parceiro representaou - dito de outra maneira - quando assumimos todas as projecções e nosidentificamos com elas. Nessa altura o outro deixa de fazer as vezes de superfície deprojecção apenas - nada mais nos atrai ou repele nele -, e o amor torna-se eterno, ouseja, independente do tempo, uma vez que se realizou na própria alma. Tais consideraçõessempre suscitam um certo receio naquelas pessoas que têm projecçõespuramente materiais e depositam o amor nas formas e não no fundo da consciência.Esta atitude vislumbra na transi-toriedade do plano terreno uma ameaça e consola-secom a esperançade poder vir a encontrar os seus «entes queridos» no além. No entanto,costuma descurar que o «além» está sempre presente aqui. O «além» é a zona quetranscende o plano das formas materiais. Basta que transmutemos na mente todo ovisível e de imediato nos encontramos para além das formas. Ora, se tudo o que évisível não passa de um símbolo, porque não haveriam de sê-lo também as pessoas?Temos de tornar supérfluos tanto o mundo visível como o nosso companheiro atravésda nossa maneira de ser. Os problemas apenas surgem quando duas pessoas«utilizam» a associação que formam de maneiras diferentes, e quando uma reconheceas suas projecções e as integra, enquanto a outra apenas se limita a projectar-se. Emsemelhante circunstância, quando algum dos dois se torna independente o outro ficaráde coração destroçado. E quando nenhum dos dois ultrapassa a fase da projecçãodepara-se-nos uma daquelas paixões de caixão à cova que se arrastam até à morte edão lugar ao desconsolo uma vez desaparecida a outra metade! Feliz aquele que tenhacompreendido que nada nem ninguém lhe conseguirá retirar aquilo que tenhaassumido no seu íntimo. O amor ou é uno ou não é nada. Enquanto incidir apenassobre os objectos externos não terá atingido o seu objectivo. É importante que seconheça com exactidão esta inter-rela-ção do casal antes de estabelecermos a analogiacom os rins e com aquilo que aí acontece. Existem no corpo humano órgãossingulares (estômago, fígado, pâncreas) e órgãos pares, como os pulmões, ostestículos, os ovários. Se examinarmos os órgãos pares é curioso notar que todospossuem uma relação com a temática do «contacto» ou da «convivência». Enquantoos pulmões representam o contacto e a comunicação com o meio envolvente em geral,e os testículos e ovários (órgãos sexuais) representam a relação sexual, os rins por suavez correspondem à convivência com o semelhante. Estes três campos equivalerãoporventura às três denominações gregas do amor: filia (amizade), eros (amor sexual) eágape (a progressiva unificação com o todo).Todas as substâncias que entram no corpo humano passam para o sangue. Os rinsactuam como uma central de filtragem.Para poderem exercer essa função têm de poder reconhecer quais as substâncias que oorganismo tolera e é capaz de aproveitar e quais os resíduos e toxinas que devem serexpulsos. Para realizar essa difícil tarefa os rins dispõem de mecanismos diferentesque, dada a complexidade, reduziremos a duas funções básicas: a primeira etapa defiltragem funciona como uma peneira mecânica na qual partículas que excedam umdeterminado tamanho são retidas. Os poros dessa peneira têm a dimensão exacta paraque seja retida a mais ínfima molécula de albumina. A segunda etapa, algo maiscomplexa, baseia-se numa combinação de osmose e princípio de contracorrente. Aosmose consiste, essencialmente, no equilíbrio da pressão e na concentração doslíquidos separados entre si por uma membrana semipermeável. O princípio dacontracorrente faz com que os dois líquidos de concentrações diferentes circulemreiteradamente em sentido contrário permitindo que os rins, em caso de necessidade,expulsem a urina concentrada (através, por exemplo, da micção matinal). Esta compensaçãoosmótica serve, em última análise, para reter os sais vitais para o corpo dosquais depende, entre outras coisas, o equilíbrio entre ácidos e alcalinos.O leigo costuma ignorar a importância vital que reveste para o corpo o equilíbrio dosácidos, o qual se exprime numericamente através do valor pH. Todas as reacçõesbioquímicas (como a produção de energia e a síntese de albumina, por exemplo)dependem de um valor pH estável dentro de parâmetros muito estreitos. O sanguemantém-se no justo meio entre o alcalino e o ácido, entre o Yin e o Yang. De igualmodo, toda a forma de sociedade consiste na tentativa de colocar os dois pólos emequilíbrio harmonioso - o masculino (Yang, ácido) e o feminino (Yin, alcalino). Assimcomo o rim se encarrega de garantir o equilíbrio entre o ácido e o alcalino, também asociedade procura, de forma análoga, que o indivíduo se aperfeiçoe e se completemediante a união com outra pessoa que viva a sua sombra. Dessa forma, graças à suamaneira de ser, a «cara metade» compensa aquilo que falta à outra.De qualquer das maneiras o maior perigo de um casal reside na convicção de que oproblema e as perturbações se devemunicamente à convivência entre as partes e nada têm a ver com os próprios elementos.Se tal acontecer corre-se o risco de ficar preso na fase da projecção e de não sereconhecer a necessidade e o benefício de assumir e integrar a parte da própria sombraque é reflectida pelo parceiro e que permitirá crescer e amadurecer graças à tomada deconsciência que daí advém. Se o erro a que nos referimos se reflectir no planosomático, os rins deixarão passar substâncias vitais (albumina, sais) através dosistema de filtragem e os elementos essenciais para o desenvolvimento pessoalescapam para o mundo exterior (tal como sucede, por exemplo, no caso daglomerulonefrite). Os rins revelam assim a mesma incapacidade para a assimilação desubstâncias importantes manifestada pela mente ao não reconhecer como própriosproblemas importantes que prefere carregar sobre o outro. Assim como o indivíduotem de reconhecer-se a si mesmo no parceiro, também os rins necessitam da faculdadepara reconhecerem a importância das substâncias «alheias» vindas do exterior para odesenvolvimento e a realização pessoais.A estreita relação que existe entre os rins e a temática do «relacionamento» e da«comunicação» pode deduzir-se claramente de determinados costumes da vida diária.A bebida desempenha um papel preponderante em todas as ocasiões em que aspessoas se reúnem com o propósito de comunicar. Não é caso para estranhar, dadoque a bebida estimula o rim - «órgão de comunicação» - e por conseguinte, também, afaculdade de comunicação psíquica. Torna-se mais fácil estabelecer o contactofazendo colidir cálices de vinho ou canecas de cerveja. Trata-se de uma colisão semagressividade. Quase sempre se rega com cerveja ou vinho o ritual de irmandade quequebra o gelo e substitui o tratamento distanciado na terceira pessoa por um «tu» maischegado. Por vezes, o estabelecimento de contacto seria praticamente inconcebívelsem uma bebida em comum. Tanto num encontro social como numa festa popular écostume beber para se aproximar de outra pessoa. É por essa razão que se costumaencarar com algum receio aquele que pouco ou nada bebe, dado que a sua atituderevela que não deseja estimular os seus órgãos de contacto e prefere manter-se à distância. Em todas essas situações é costume darpreferência a bebidas diuréticas que estimulam os rins, tais como o café, o chá e oálcool. (Nos encontros sociais não só se costuma beber como, também, fumar. Otabaco estimula o outro órgão de contacto, os pulmões. É sobejamente sabido queuma pessoa fuma muito mais quando está acompanhada do que quando está só.) Oacto de beber revela o desejo de estabelecer contacto, ainda que esse contacto nãopasse de mero sucedâneo da verdadeira comunicação.Os cálculos formam-se em virtude da precipitação e cristalização do excesso de certassubstâncias da urina (ácido úrico, fosfato e oxalato cálcico). Para além das condiçõesambientais, a quantidade de líquido ingerido influi, também, na formação de cálculos;o líquido reduz a concentração de uma substância e aumenta a solubilidade. Quandoum cálculo se forma o fluxo é interrompido, o que pode dar origem à cólica. Estaconsiste numa tentativa do corpo para expulsar o cálculo através de movimentosperistálticos do meato urinário, um processo que é tão doloroso como um parto. A dorda cólica provoca grande desassossego e desejo de movimentação. Caso a cólicagerada pelo próprio corpo não seja suficiente para expulsar a pedra, o médico farácom que o paciente dê saltos para ajudar a desalojar o cálculo. O tratamentogeralmente aplicado para acelerar o parto da pedra consiste numa combinação derelaxamento, calor e ingestão de líquidos.É por de mais evidente a relação entre o processo acima descrito e aquilo que ocorreno plano psíquico. O cálculo é composto de substâncias que deveriam ter sidoeliminadas por não serem necessárias para o corpo. Tal corresponde a umaacumulação de temas que o indivíduo há muito deveria ter colocado de parte por nãoserem necessários para o seu desenvolvimento. Caso se insista em se agarrar a temassupérfluos e que tendem a arrastar-se, estes acabam por bloquear a corrente dodesenvolvimento e produzem congestão. O sintoma da cólica induz ao movimentonecessário que se desejava impedir através de uma atitude empedernida, e o médicoexige do paciente precisamente aquilo que se afigura mais conveniente: o salto. Só um salto em frente, deixando para trás o quenão serve, poderá fazer com que o desenvolvimento flua de novo e libertar-nos doempedernimento (a pedra).As estatísticas indicam que os homens são mais propensos a sofrerem de cálculosrenais do que as mulheres. O homem tem maior dificuldade em encarar os temas daconvivência e da harmonia do que a mulher, melhor dotada para lidar com tais princípios.Ao invés, a auto-afirmação, mais agressiva, afigura-se mais difícil para amulher, por se tratar de um princípio mais próprio do homem. Isso reflecte-se,estatisticamente, na maior incidência de cálculos biliares nas mulheres, conformereferimos anteriormente. As medidas terapêuticas aplicadas às cólicas nefríticasdescrevem por si só os princípios que podem servir de auxílio na solução deproblemas de harmonia e convivência: o calor, como expressão de amor e afecto; orelaxamento dos vasos contraídos, em sinal de receptividade e vontade dedesenvolvimento e, por fim, a ingestão de líquidos para que tudo possa voltar a fluir.Rim contraído - Rim artificialA degeneração atinge o seu ponto culminante quando todas as funções do rim cessame a tarefa vital da purificação do sangue tem de ser assegurada por uma máquina - orim artificial (diálise). Nessa altura, aquele que foi incapaz de resolver os seusproblemas com o parceiro de carne e osso depara com a máquina perfeita como novoparceiro. Quando nenhuma relação foi suficientemente boa nem suficientementesegura, ou quando o anseio pela liberdade se sobrepôs a tudo o resto, o indivíduo descobreno rim artificial o parceiro ideal que faz tudo o que lhe é pedido sem nada exigirem troca. Por outro lado, porém, passa a ficar completamente dependente da máquina:tem de se encontrar com ela no hospital pelo menos três vezes por semana ou - casoconsiga adquirir máquina própria - dormir fielmente a seu lado, noite após noite.Nunca dela se poderá afastar por demasiado tempo, e talvez aprenda assim que para quem não é perfeito não existe umparceiro perfeito.Doenças renaisQuando o rim é afectado, deveriam ser feitas as seguintes perguntas:1. Que problemas é que tenho no campo da convivência com o meu parceiro?2. Costumo ficar preso na fase da projecção e considerar os defeitos e problemas domeu parceiro como sendo seus exclusivamente?3. Tenho dificuldade em reconhecer-me a mim mesmo no comportamento do meuparceiro?4. Tenho tendência para agarrar-me a problemas do passado, impedindo assim o livrecurso do desenvolvimento?5. Quais os saltos que a pedra no meu rim me quer forçar a dar na realidade?A bexigaA bexiga é o recipiente no qual todas as substâncias rejeitadas pelos rins esperam paraser expelidas do corpo sob a forma de urina. A pressão provocada pela urinaacumulada conduz, após algum tempo, à evacuação que acaba por proporcionar a sensaçãode alívio. Todos sabemos, por experiência própria, que a vontade de urinar estárelacionada frequentemente com determinadas situações. Costumam ser sempresituações em que o indivíduo se encontra sob alguma forma de pressão psíquica, sejapor ocasião de um exame, de um tratamento médico ou de situações similares quegeram ansiedade ou tensão. A pressão, vivida antes de mais no plano psíquico, passaao plano físico e manifesta-se na bexiga.A pressão sempre nos insta a soltar e a relaxar. Quando somos incapazes de atender aesse apelo no plano psíquico, vemo--nos forçados a fazê-lo através da bexiga. Aintensidade da dor, quando não libertada a pressão, e a intensidade do alívio sentidoao libertá-la são indicadores da magnitude da pressão provocada por uma situaçãodeterminada. A somatização permite, além disso, que se transforme a pressão que évivida de modo passivo em pressão activa, na medida em que graças ao pretexto de irà casa de banho se torna possível interromper ou manipular qualquer situação. Oindivíduo que tem de ir à casa de banho sente uma pressão e, simultaneamente,exerce-a - sabem-no bem o estudante e o paciente que sempre recorrem a esse sintomade modo inconsciente mas infalível, no momento certo.A relação entre sintoma e manipulação - especialmente evidente no exemplo acimaexposto - desempenha também um papel importante em todos os sintomas. O doentetem sempre a tendência para utilizar os seus sintomas como um meio de pressão. Aodizermos isto, remexemos num dos maiores tabus do nosso tempo. A ânsia dadominação é um dos problemas básicos do Ser Humano. Enquanto o Homem possuirum Eu, ansiará pelo domínio e pelo exercício do poder. Cada «...mas eu quero!» é aexpressão desse desejo ardente de dominar. Ora bem, dado que, por outro lado, opoder se converteu num conceito com conotações negativas, os humanos sentem-seagora obrigados a dissimular o jogo. São relativamente poucas as pessoas que têm acoragem de declarar assumidamente a sua fome de poder. A maioria procura impor-seindirectamente. Para tal, recorre antes de mais à doença e ao desamparo social - meiosrelativamente seguros que jamais serão questionados porque os processos funcionais eo meio social estão acima de qualquer suspeita.Dado que quase todos recorremos, nalguma medida, a semelhantes meios nas nossasestratégias de domínio, ninguém tem interesse em que sejam desmascarados equalquer tentativa dirigida a esse fim é reprimida com grande indignação. O mundoem que vivemos é susceptível de ser coagido pela morte e pela doença. Através da doença sempre se consegue aquilo que não se conseguia obtersem sintomas - atenção, compaixão, dinheiro, tempo livre, auxílio e poder social sobreos demais. Este benefício secundário da doença que se consegue através do recurso aosintoma como instrumento de domínio, não raras vezes constitui um impedimento àcura.O tema do «sintoma como expressão de domínio» está bem patente na enurese. Se,durante o dia, a criança se vê sujeita a uma pressão de tal modo forte (dos pais, daescola) ao ponto de não poder relaxar nem formular as suas próprias pretensões, aenurese resolve vários problemas de uma só vez: permite o relaxamento da pressãosofrida e proporciona simultaneamente a oportunidade de fazer com que os pais,sempre tão fortes e poderosos, sejam reduzidos à impotência. Graças a este sintoma acriança responde, de modo simulado, claro, à pressão que tem de suportar durante odia. Há que não descurar, também, a relação existente entre a enurese e o choro.Ambos servem para descarregar uma pressão interna. Por essa razão poderíamostambém descrever a enurese como um «pranto inferior».Em todos os restantes sintomas da bexiga intervêm temas previamente comentados.Na cistite ou inflamação da bexiga urinária, o ardor sentido ao urinar indicaclaramente ao paciente o quanto lhe custa «deixar as coisas correr». A vontadefrequente de urinar sem evacuação de líquido ou com evacuação muito reduzidarevela uma total incapacidade para largar apesar da pressão. Em todos estes sintomashá que não esquecer que as substâncias ou, na ocasião, os temas que há que deixarcorrer estão já ultrapassados e mais não são do que lastro.Doenças da bexigaAs afecções da bexiga suscitam as seguintes perguntas: 1. A que coisas é que meagarro, apesar de estarem ultrapassadas e à espera de serem evacuadas?2. O que faz com que eu próprio me submeta a pressões e as projecte sobre os outros(um exame, o meu patrão)?3. Que temas ultrapassados é que tenho de deixar correr?4. Por que razão é que choro?