Sad but True
Autor: Escravo | Publicado: 2014-09-03T18:38:00-03:00


Voltei ao trabalho hoje. O pessoal me tratou bem, normal, como era de se esperar. São boas pessoas, cada um com suas idiossincrasias, mas no geral aparentemente bem intensionados no ambiente laboral. Eu me senti estranho, um cansaso diferente, um vazio na maior parte do tempo. Aquela sensaçao triste e não a galhofeira que brincamos com a turma (zé, gu, samir, gabi, etc) do "quê que eu tô fazendo aqui". É só pelo dinheiro? É pelo $ e por um ou outro sorriso dos colegas, as brincadeiras que tornam o ambiente mais leve, e a eternamente presente conversa sobre o futebol, etc... Apesar disso, me sinto pesado, hoje estava tudo num ritmo lento e sem cor. Será que foi o pouco movimento do dia? Então tem que ter aquele movimento colossal e um atendimento constante pra trabalharmos como autômatos e não sentir nada, só cansaço? O segredo é não pensar, se auto-observar e refletir? Talvez volte tudo àquela normalidade menos dolorosa e eu continue juntando dinheiro, contando milhares de cédulas no caixa, atendendo sempre os mesmos clientes diariamente, fazendo as ligações pra vender, etc...

O que eu quero da vida? O que eu quero de mim? Como é ter uma família e fazer parte dela? Como é viver satisfeito com as coisas simples?

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Ontem era pra eu ter postado isso, da leitura do Book of the Spirits:


    
Materialismo


&nbsp;147.
 Por que os anatomistas, os fisiologistas e, em geral, os que se 
aprofundam nas Ciências Naturais são freqüentemente levados ao 
materialismo?

&nbsp;— O fisiologista refere tudo ao que vê. Orgulho dos homens, que tudo crêem saber, não admitindo que alguma coisa possa ultrapassar o seu entendimento. Sua própria ciência os torna presunçosos. Pensam que a Natureza nada lhes pode ocultar.

&nbsp;148.
 Não é estranho que o materialismo seja uma conseqüência de estudos que 
deveriam, ao contrário, mostrar ao homem a superioridade da inteligência
 que governa o mundo? Deve-se concluir que esses estudos são perigosos?

&nbsp;— Não é verdade que o materialismo seja uma conseqüência desses estudos. E o homem que deles tira uma falsa conseqüência, pois ele pode

abusar de tudo, mesmo das melhores coisas. O nada, aliás, os apavora mais do que eles se permitem aparentar, e os espíritos fortes são quase sempre mais fanfarrões do que valentes. A maior parte deles são materialistas porque não dispõem de nada para preencher o vazio. Diante desse abismo que se abre ante eles, mostrai-lhes uma tábua de salvação, e a ela se agarrarão ansiosamente.



Comentário de Kardec: Por
 uma aberração da inteligência, há pessoas que não vêem nos seres 
orgânicos nada mais que a ação da matéria, e a esta atribuem todos os 
nossos atos. Não vêem no corpo humano senão a máquina elétrica; não 
estudaram o mecanismo da vida senão no funcionamento dos órgãos; 
viram-na extinguir-se muitas vezes pela ruptura de um fio, e nada mais 
perceberam além desse fio; procuraram descobrir o que restava, e como 
não encontraram mais do que a matéria inerte, não viram a alma 
escapar-se e nem puderam pegá-la, concluíram que tudo estava nas 
propriedades da matéria, e que. portanto, após a morte, o pensamento se 
reduz ao nada. Triste conseqüência, se assim fosse, porque então o bem e
 o mal não teriam sentido; o homem estaria certo ao não pensar senão em 
si mesmo e ao colocar acima de tudo a satisfação dos prazeres materiais;
 os laços sociais estariam rompidos e os mais santos afetos destruídos 
para sempre. Felizmente, essas idéias estão longe de ser generalizadas; 
pode-se mesmo dizer que estão muito circunscritas, não constituindo mais
 do que opiniões individuais, porque em parte alguma foram erigidas em 
doutrina.  Uma sociedade fundada sobre essa base traria em si mesma os 
germes da dissolução, e os membros se despedaçariam entre si, como 
animais ferozes.

&nbsp;O
 homem tem instintivamente a convicção de que tudo não se acaba para ele
 com a vida; tem horror ao nada; é em vão que se obstina contra a idéia 
da vida futura, e quando chega o momento supremo, são poucos os que não 
perguntam o que deles vai ser, porque a idéia de deixar a vida para 
sempre tem qualquer coisa de pungente. Quem poderia, com efeito, encarar
 com indiferença uma separação absoluta e eterna de tudo o que ama? Quem
 poderia ver, sem terror, abrir-se à sua frente o imenso abismo do nada,
 pronto a tragar para sempre todas as nossas faculdades, todas as nossas
 esperanças, e ao mesmo tempo dizer: — Qual! Depois de mim, nada, nada, 
nada mais que o nada; tudo se apagará da memória dos que sobreviverem a 
mim; dentro em breve nenhum traço haverá de minha passagem pela terra; o
 bem mesmo que eu fiz será esquecido pêlos ingratos a quem servi; e nada
 para compensar tudo isso, nenhuma perspectiva, a não ser a do meu corpo
 devorado pelos vermes!

&nbsp;Este
 quadro não tem qualquer coisa de horroroso e de glacial? A religião nos
 ensina que não pode ser assim, e a razão o confirma. Mas uma existência
 futura, vaga e indefinida, nada tem que satisfaça o nosso amor do 
positivo. E é isso que, para muitos, engendra a dúvida. Está certo que 
tenhamos uma alma; mas o que é a nossa alma? Tem ela uma forma, alguma 
aparência? É um ser limitado ou indefinido? Dizem alguns que é um sopro 
de Deus; outros, que é uma centelha; outros, uma&nbsp; parte
 do Grande Todo, o princípio da vida e da inteligência. Mas o que é que 
tudo isso nos oferece? Que nos importa ter uma alma, se depois da morte 
ela se confunde com a imensidade, como as gotas d’água no oceano? A 
perda da nossa individualidade não é para nós o mesmo que o nada? Diz-se
 ainda que ela é imaterial. Mas uma coisa imaterial não pode ter 
proporções definidas, e para nós equivale ao nada. A religião nos ensina
 também que seremos felizes ou desgraçados, segundo o bem ou o mal que 
tenhamos feito. Mas qual é esse bem que nos espera no seio de Deus? E 
uma beatitude uma contemplação eterna, sem outra ocupação que a de 
cantar louvores ao Criador? As chamas do inferno são uma realidade ou 
apenas um símbolo? A própria Igreja as compreende nesse último sentido; 
mas. então, que sofrimentos são esses? Onde se encontra o lugar de 
suplício? Em uma palavra, o que se faz e o que se vê nesse mundo que nos
 espera a todos?



Nas páginas 108, 109 e 110 eu anotei:&nbsp;



- Oculto aos sentidos/experiência/ciências 

- As consequencias nefastas e catastróficas do materialismo

- Argumento do mais além...

- A vida só vale a pena e o bem só deve ser praticado se existir um além, deus, alma...

- O horror do fisicalismo



Se ainda tiver com o livro aí vc vai ver, tá escrito a lápis.



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Hoje chegou o Nós. Ainda preciso de clones pra dar conta dos livros que chegam e não são lidos, bem como de alguns pré-hostóricos que aguardam ansiosos pelos meus olhos. Outro clone pra ganhar dinheiro no mercado financeiro ou qualquer coisa que de uns trocados. Outro para se exercitar e dar paz a um corpo cansado do sedentarismo. Outro para jogar xadrez, tocar violão, namorar, brincar, sorrir, cozinhar, amar, viver, sofrer, morrer, viver, morrer...&nbsp;

Continuo muito angustiado também com o dualismo, maniqueísmo político direita x esquerda, correntes mais socialistas ou mais liberalistas, patrão sedento x empregado explorado. Várias pessoas inteligentes defendem um ou outro lado com inúmeras razões, umas mais aguerridas outras nem tanto. Em que pólo me situo?

Domingo teve música de altíssima qualidade com Trio o Clock no Mariano Procópio e segunda com Quarteto Mantiqueira (é esse o nome?) no Brasador! Até algumas lágrimas chegaram mais perto dos meus olhos pra ouvir essa coisa chamada música.