Sermão do Monte XXVI: A oração do Pai Nosso (Mateus 6.9-13)
Autor: Alejandro e Luiza | Publicado: 2013-03-20T14:17:00-07:00

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Capítulo
XXVI

A oração do Pai Nosso

&nbsp;

Alejandro G. Frank


Introdução

Neste capítulo estamos dando sequência ao estudo sobre a
oração que começamos no capítulo passado. Anteriormente vimos em Mateus 6.5-8 como os hipócritas procediam
equivocadamente com a oração, utilizando-a para seus próprios propósitos, para
serem vistos e exaltados pelos homens. Já dissemos que a oração é um
instrumento santo que pode ser corrompido nas mãos do ser humano pecador, sendo
utilizada como meio para mostrar uma aparência de piedade meramente exterior.
Como bem disse o Senhor Jesus em outra ocasião, tais atitudes são próprias de
homens que se assemelham a sepulcros branqueados, pois externamente parecem bonitos,
decorados e enfeitados, mas por dentro há morte e hediondez. Assim são aqueles
que usam a oração para sua própria glória.

Por este motivo, o Senhor Jesus se preocupou também em
deixar instruções sobre como seus discípulos devem orar da maneira certa. Já
vimos sobre a atitude de isolamento e intimidade com o Pai, além da confiança e
fé que precisamos quando nos achegamos a Ele. Ora, a oração foi um ponto tão
importante da vida cristã para o Senhor Jesus que reiteradas vezes ele tratou
sobre este assunto. Enquanto que em outros pontos ele destacou apenas os
princípios, na oração ele desdobrou os pormenores. Foi assim que ele se
preocupou em nos deixar inclusive um modelo de oração que mostra os principais
pontos a serem abordados. Lucas 11.1 nos relata que em certa ocasião os
discípulos de Jesus vieram a ele e lhe pediram que lhe ensinasse a orar, e ele
os ensinou o mesmo modelo de oração apresentado na pregação do Sermão do Monte.
Jesus não os repreendeu por eles não saberem como orar, antes os ensinou um
modelo muito simples, mas com princípios extremamente profundos que abrangem
todos os pontos essenciais da oração. No mesmo texto de Lucas 11.1 vemos também
que João batista também se preocupou por ensinar seus discípulos a orarem. Orar
corretamente é essencial para a vida cristã e, por tanto, precisamos aprender
como Deus deseja que venhamos a ele na oração. Tiago 4.3 nos diz: “pedis e não recebeis, porque pedis mal, para
esbanjardes em vossos prazeres”. Precisamos aprender como pedir, como orar,
e como clamar ao Pai. Com este propósito Jesus ensinou o modelo conhecido como
o Pai Nosso que consideraremos a continuação:

“Portanto,
vós orareis assim: Pai nosso, que estás nos céus, santificado seja o teu nome; venha
o teu reino; faça-se a tua vontade, assim na terra como no céu; o pão nosso de
cada dia dá-nos hoje; e perdoa-nos as nossas dívidas, assim como nós temos
perdoado aos nossos devedores; e não nos deixes cair em tentação; mas livra-nos
do mal [pois teu é o reino, o poder e a glória para sempre. Amém]!” (Mateus
6.9-13)

O Pai Nosso: um modelo de oração

Muitos têm usado esta oração como a única forma de oração
pela que podemos chegar a Deus. Estes oram somente o Pai Nosso, pois acreditam
que esta é a única oração que Jesus aceitou. Porém, notem que reiteradas vezes
temos dito que se trata apenas de um modelo ou exemplo de oração que fornece os
princípios gerais para qualquer oração. Qual é a base para interpretarmos o Pai
Nosso como apenas um exemplo? Primeiro, é claro que Jesus disse: “Portanto, vos
orareis assim...” (verso 9). Ora, isto pode significar que devemos orar somente
assim ou que devemos seguir esse exemplo de oração como inspiração para a
oração. Independentemente do caso, é claro que Jesus estava dando um exemplo
que de alguma maneira deveria ser útil para seus discípulos, mas reforçando a
nossa afirmação de ser apenas um modelo note que Jesus orou em diversas
ocasiões de maneiras muito diferentes. Por exemplo, em algumas situações simplesmente
levantou os olhos aos céus e clamou a Deus. Em outras ocasiões ele, com a mesma
atitude, levantou o rosto e simplesmente agradeceu ao Pai com curtas palavras.
Outras vezes, como na oração sacerdotal de João 17, vemos Jesus orando de uma
maneira muito mais estendida. Enfim, em todos esses casos a sua naturalidade na
oração e profundidade na comunicação com o Pai foi tão notória que seus
discípulos chegaram e lhe disseram: ensina-nos a orar (Lucas 11.1), e Ele lhes
deu este exemplo de oração, como se faz com uma criancinha pequena que ainda
não sabe estruturar suas frases por si mesma e a ensinamos uma oração decorada.
Em terceiro lugar, notem que temos alguns relatos da era apostólica em que os
discípulos de Jesus oraram de maneira espontânea (por exemplo, em Atos 4.23-31).
Terceiro, e reforçando o dito no segundo ponto, podemos dizer que não temos
outro relato no Novo Testamento de alguém orar o Pai Nosso após este
ensinamento de Jesus. Paulo orava por diversos pedidos específicos (veja, por
exemplo, Efésios cap.1 e 1.Tessalonicenses cap.1). No entanto, não quero dizer
que é errado orar em certas ocasiões o Pai Nosso, mas esta não é a única oração
para nos aproximarmos de Deus, é apenas um modelo.

Depois de ter dado os nossos argumentos de por que esta
oração é um modelo, falta explicar o ponto mais importante do argumento, que é
este: por cima de todas as outras considerações, o Pai Nosso é um modelo ideal
de oração porque em sua simplicidade cobre todos os aspectos possíveis
envolvidos em uma oração.&nbsp; A grandeza
desta oração é que ela é curta e completa. É como se fosse um esboço, uma
estrutura de oração, que nos traz todos os princípios necessários para orarmos
ao Pai. Esta estrutura apresenta-se da seguinte maneira: Primeiro, há uma
invocação que fixa o destinatário da adoração na oração. Posteriormente, Jesus
apresenta três pedidos centrados em Deus e sua glória (versos 9 e 10), para
depois apresentar três pedidos centrados nas necessidades humanas (versos 11 a
13). A seguir consideraremos todos esses pontos essenciais da oração.

O destinatário: invocação

A oração não começa com pedidos, mas com uma invocação. O
Senhor começa: “Pai Nosso que estás nos
céus” (verso 9b). Com isto, Jesus coloca toda a atenção em quem é o
receptor de nossa oração. A oração não é à virgem Maria, nem aos santos da
Igreja, nem a nenhum homem ou ídolo, mas apenas ao Pai que está nos céus. No
modelo de oração temos o exemplo perfeito da santa Trindade em ação. É o Pai o
receptor das orações, a quem vai dirigida a nossa oração. É o Filho Amado quem
nos ensinou a orar e o nosso mediador, o único mediador, por quem somos capazes
de chegarmos ao Pai, por meio do seu sacrifício mediador para que nossos
pecados fossem perdoados e pudéssemos chegar à aceitação diante do Santo Pai (1
Timóteo 2.5-6; 1 João 2.1-2). E, por último, é o Espírito Santo que nos auxilia
na oração, como a Bíblia nos ensina, acendendo esse desejo pela comunhão
espiritual em nossas almas e inclusive nos auxiliando quando nem sabemos bem
como orar (Romanos 8.26-27). Observem que há uma comunhão perfeita da Trindade
no ato da oração, da mesma maneira que há uma comunhão perfeita da Trindade no
ato da salvação: Deus Pai predestinou os que iriam ser salvos, Deus Filho fez o
sacrifício pelos eleitos e Deus Espírito Santo faz a obra regeneradora para
trazer os eleitos ao arrependimento e fé para salvação. 

O fato de a oração começar com a invocação ao destinatário
nos leva também a precisarmos meditar sobre o ato que estamos por efetuar.
Precisamos nos acalmar para invocar a Deus. Geralmente queremos nos inclinar
para rapidamente trazermos os nossos pedidos. Porém, é ao Santo Pai criador de
todas as coisas que estamos nos achegando. Não se trata de um mero “amiguinho”
ou “paizinho”, mas é Jeová dos Exércitos. Portanto, antes de começarmos
precisamos pensar melhor o que dizer e como dizer em nossas orações.&nbsp; 

Por outro lado, também podemos chegar confiantes, pois é “ao
Pai” que estamos chegando e não a um deus alheio. Este trato de Pai implica em
que podemos chegar a Ele com confiança, sabendo que Ele tem e quer o melhor
para nossas vidas. Também implica em esta oração é somente possível para
aqueles que foram salvos pela fé em Jesus Cristo, pois somente esses são
considerados na Bíblia como filhos de Deus, adotados pelo Espírito Santo. O
restante da humanidade não é tratado como filho, apenas como criação de Deus. 

Também, Jesus acrescenta “Pai Nosso que estás nos céus”. Este ponto é muito importante, pois marca uma
grande diferença com o conceito distorcido de paternidade que nós, humanos,
temos. Deus não é um pai falho como um pai terreno, mas perfeito, fiel, justo,
imutável, amoroso, benigno e tantas outras virtudes que lhe são próprias dos
seus atributos celestiais. Isto deveria ser um consolo para todos aqueles que
não têm um pai cristão aqui nessa terra, ou também para aqueles que já não têm
mais seus pais por terem morrido. Não estamos sós. Temos um Pai perfeito nos
céus. Ele nos ama e nos acolhe, nos aconselha e nos guia. Portanto, não fique
triste pensando que você está sozinho, mas lembre: “eu tenho um Pai prefeito
que está nos céus e que desde lá sempre me vê e me acompanha”. Isto tem sido um
grande consolo para mim como homem, marido e, se Deus assim o permitir, futuro
pai dos meus filhos. Eu sei que não estou sozinho, que tenho uma figura
paternal perfeita, e que posso me espelhar nesse pai perfeito para me moldar
como homem. Oh que grande consolo que as Escrituras nos dão! 

Adoração

Temos dito anteriormente que após a invocação há três
pedidos relacionados à adoração (versos 9c-10). Assim como nas
bem-aventuranças, aqui também há uma sequência bem estabelecida. Antes de serem
apresentados os três pedidos para as nossas necessidades, primeiro vem a nossa
adoração a Deus. Esta se apresenta das seguintes formas:

A-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Santificado seja teu nome

O primeiro (verso 9c), é um pedido para que o nome de Deus
seja santificado, isto é, para que seja reverenciado, considerado santo. As
Sagradas Escrituras ensinam claramente que Deus é Santo, que seu nome é Santo, e
que não precisa ser santificado em si mesmo. Mas o sentido aqui é o de pedirmos
que Seu nome seja santificado em nossas
vidas. Em certo sentido, os judeus entendiam bem o significado, pois eles
tinham um grande temor e reverência pelo nome de Jeová. Muitas vezes os
cristãos de nossos dias esquecem a santidade do nome de Deus e o usam em vão.
Frases como “Deus meu!”, “meu Jesus!”, “Jesus Cristo!”, “Deus me livre!”, têm
se tornado banal e são usadas para qualquer propósito sem o devido respeito ao
terceiro Mandamento (Êxodo cap.20). Muitos nem se importam de jurar em vão pelo
nome de Deus ou de quebrar um juramento feito no nome de Deus. Estas são formas
em que, ao invés de o nome de Deus ser santificado, é banalizado e blasfemado
entre os homens. Ora, alguém pode estar pensando: por que tanta importância
dada ao nome de Deus? É porque Deus se deu a conhecer através do seu santo
nome. A Bíblia nos ensina que o nome de Deus significa tudo o que Ele
representa junto com todos seus atributos. É através do seu nome que ele se fez
conhecer e não pela imagem visível. Todos os povos da terra tremiam diante do
Deus YHWH (Javé ou Jeová) dos judeus. Eles ouviam falar dele e se espantavam de
medo. E esse nome significa “Eu sou o que Sou/será”, ele simplesmente é, Ele
autoexiste, Ele é eterno, Ele é a plenitude, é a perfeição. Portanto, seu nome
deve ser santificado.

Contudo, outro aspecto muito importante é que este pedido
inclui o desejo que seu nome seja, de fato, santificado no sentido de glorificado entre os homens. O próprio
Senhor Jesus sempre se preocupava de dar glória ao Nome do Pai (veja por
exemplo João 17.4-6). No sentido prático, trata-se de vivermos de maneira tal
que as pessoas que nos vêm vivendo como cristãos não tenham o que reclamar de
nós. Paulo disse em Romanos 2.23-24: “Tu,
que te glorias na lei, desonras a Deus pela transgressão da lei? Pois, como
está escrito, o nome de Deus é blasfemado entre os gentios por vossa causa”.
Cada vez que nos comportamos de uma maneira incorreta diante dos homens, sendo
cristãos, estamos desonrando o nome de Deus, e deixamos de santificar o seu
nome. Por isso a importância de clamarmos: Santificado seja o teu nome! 

Temos esse anelo? Será que estamos realmente preocupados com
a glória de Deus em nossas vidas? Como isto impacta no nosso redor, nas pessoas
que convivem conosco? São elas que deveriam avaliar e dizer se realmente
vivemos para honrar o nome de Deus. Além disso, o fato de sabermos que o mundo
jaz no maligno e que, portanto, o nome de Deus não está sendo glorificado entre
as nações, deveria nos levar a um maior zelo evangelístico. As missões
evangelísticas não devem estar focadas em primeiro lugar na necessidade de
salvação dos homens, mas na necessidade da glorificação do nome de Deus entre
as nações. Isto trará não apenas quantidade de convertidos, mas qualidade, pois
não se tratará apenas de pessoas se batizarem, mas pessoas se converterem dos
seus pecados para uma vida santa que glorifique o nome dEle.

B-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Venha o teu Reino

Ora, se temos um grande desejo pela glória de Deus manifesta
nas nossas vidas e na face da Terra, este desejo nos levará naturalmente ao
segundo pedido: “venha o teu Reino” (verso 10a). Como cristãos conhecedores da
realidade humana e da existência do pecado, sabemos que Deus não está sendo
completamente santificado e glorificado nesta Terra. Também sabemos que até os
fins dos tempos o mal existirá e que, conforme as Escrituras, este será cada
vez maior e mais generalizado. Portanto, basta implorar e clamar a Deus: Venha
o teu Reino. Somente quando Cristo voltar e colocar até o último inimigo
debaixo dos seus pés o nome de Deus será exaltado e glorificado completamente.
Hoje há outro reino governando esta terra. “O mundo jaz no maligno” (1.João
5.19). Nós somos de outro reino, somos um povo subversivo semeando
infiltradamente as sementes do evangelho. Mas um dia esse Reino virá. 

Este clamor deve nos levar a desejar esse reino futuro. Há
pessoas cristãs que têm uma visão de conquistar o mundo. Há quem acredite que
antes da volta de Cristo todas as pessoas se converterão ao Evangelho. Mas isto
não condiz com tal pedido da oração do Pai Nosso. Cabe a nós anunciarmos o
evangelho e orarmos desta maneira clamando para que Ele seja glorificado e para
que seu Reino seja instaurado eternamente. Temos esse desejo? Estamos prontos
para sua vinda e para clamarmos para que isto aconteça?

C-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Faça-se a tua vontade

Bem, chegamos à conclusão dos três pedidos de adoração. Vejamos
a sequência: desejamos que seu nome seja santificado. Como sabemos que hoje não
é possível que isto aconteça totalmente, desejamos que venha seu Reino. Por
fim, a conclusão é que também desejamos que se faça a sua vontade
perfeitamente: “Faça-se a tua vontade,
assim na terra como no céu” (verso 10b). Isto significa que desejamos que
Ele governe soberanamente sobre todo o universo. A Bíblia ensina que Deus é
soberano e que inclusive o mal que acontece contra a sua vontade, não acontece
sem a sua permissão. Porém, o desejo do crente é que reine a justiça e a paz, e
que este mal seja erradicado. 

É fácil falarmos desta vontade de Deus em um sentido bem
geral. Ora, se pedimos isto também estamos nos incluindo na petição. O nosso
primeiro desejo deveria ser que sua vontade reine soberanamente sobre nossas
vidas. Que nada do que façamos seja contrário a seu desejo e que, por
conseguinte, possamos viver como santos nesta terra. Hoje é muito comum
escutarmos falar no meio cristão sobre os sonhos que cada um tem para sua vida.
Que temos que lutar por nossos sonhos e que Deus os cumprirá. Mas esta oração é
contrária a tal pensamento. Não são os nossos sonhos os que interessam, mas a
vontade de Deus. Nosso maior desejo deve ser que seja o desejo dEle o que molde
os nossos próprios desejos. Isto é, submissão e confiança plena em que a
vontade de Deus é o melhor para nossas vidas. Estamos dispostos a orarmos
assim?

Petições

Após a oração focar na adoração ao Pai, o Senhor Jesus
desenvolve três pedidos centrados nas necessidades humanas (versos 11 a 13).
Esta parte contempla três necessidades centrais, que estão equilibradas com as
três petições de adoração. A grandeza dos três pedidos que veremos a seguir
é&nbsp; que eles envolvem os pontos mais
essenciais para a vida do cristão. Há aqui uma maravilhosa sequência de
prioridades, em uma ordem muito precisa. A primeira vista poderíamos pensar que
esta ordem não apresenta as prioridades reais, pois ao invés de começar pela
questão do pecado, começa pelo pedido do pão diário. Porém, logo veremos que há
um motivo muito sensato nesta ordem oferecida por Jesus na sua oração.

A-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
O pão de cada dia

O primeiro pedido pessoal que Jesus apresenta neste modelo
de oração é “o pão nosso de cada dia,
dá-nos hoje (verso 11)”. Isto é um reconhecimento da necessidade do
sustento diário, da dependência diária que temos de Deus. Para o cristão, isto
representa uma atitude de grande humildade. O mundo não quer depender de um ser
superior para seu sustento. Muitas vezes ouvi na faculdade pessoas dizendo que
tínhamos que estudar para não depender de ninguém. Em certo sentido é verdade,
mas em um sentido mais profundo sabemos que, por cima de tudo, mesmo estudados
e com profissões, dependemos do sustento que Deus nos dá a cada dia. Há,
portanto, neste pedido, um reconhecimento de que nossa vida material depende
totalmente dAquele que nos fornece todas as coisas. Somos como crianças que
esperam que seus pais os alimentem e os forneçam do necessário para viver.

Chama a atenção também que Jesus não disse “dá-nos sempre
nosso pão”, nem “não nos deixes faltar nunca o nosso pão”. Ele disse “o pão
nosso de cada dia, dá-nos hoje”. É
hoje que precisamos desse pão. Ele não está pedindo nem mais e nem menos
daquilo que precisamos para hoje. Isto nos recorda do Maná, dado ao povo de
Israel durante o deserto. Eles tinham que recolher o Maná a cada dia. Não
podiam recolher a mais para os dias seguintes, não podiam acumular. Apenas
podiam recolher aquilo que precisavam para esse dia. Certamente a tentação
estava ai, e a Bíblia nos relata que alguns tentaram recolher a mais, mas o
alimento pereceu. Com isto, Deus estava lhes dando uma grande lição: eles
deviam aprender a depender dEle completamente. Eles precisavam aprender a ter
fé que Deus lhes proveria no dia seguinte o Maná que precisavam para esse exato
dia, nem mais, nem menos. Com isto Deus lhes ensinava a se lembrarem a cada dia
da dependência dEle e a buscarem a cada dia o favor dEle. Por esta mesma razão,
no Pai Nosso, a cada dia precisamos rogar “o pão nosso de cada dia, dá-nos
hoje”. Temos um pai que se agrada em atender a este pedido e podemos confiar em
que ele é capaz de nos suprir todas as nossas necessidades básicas da vida.
Isto é um grande consolo para o cristão!

Também, notem que é pelo pão que Jesus ensina a orar, e não
por outros alimentos mais luxuosos. O pão era o alimento básico da época de
Jesus. O pão até hoje simboliza uma necessidade essencial para a sobrevivência
humana nesta terra. O crente precisa vir até Deus em oração pedindo pelas suas
necessidades essenciais. Tudo o que for acrescentado a isto é graça sobre graça
dada por Deus. Lembre o que nos deixou escrito Tiago: “pedis e não recebeis, porque pedis mal, para esbanjardes em vossos
prazeres” (Tiago 4.3). Não é pelos prazeres que devemos clamar e rogar a
Deus, isso é cobiça, são desejos desordenados. Este ensinamento é totalmente
contrário à teologia da prosperidade que promete riquezas aos crentes fiéis.
Não é isto o que encontramos nas orações de Jesus. 

Por último, uma pergunta poderia ser muito válida a estas
alturas: se estamos considerando agora as necessidades pessoais, porque começar
pelo pão diário e não pelo perdão de pecados que vem na sequência (verso12)? O
Dr. Lloyd-Jones afirma que esta sequência é muito correta, pois antes de
rogarmos por nossa alma, precisamos estar vivos e, para estarmos vivos,
precisamos do sustento diário. Como bem disse o salmista “Os mortos não louvam
o SENHOR, nem os que descem à região do silêncio” (Salmo 115.17). Claro que o
salmista se refere a louvar nesta terra e
nada tem a ver aqui com os mortos estarem na glória louvando a Deus. Para
vivermos nesta terra em santidade, livres do pecado, como o próximo ponto da
oração do Pai Nosso considera, primeiro precisamos viver e sermos sustentados
com o pão diário. Então, o clamor é para que Deus nos mantenha vivos, para que
possamos então sim louvá-lo e servi-lo com santa devoção. 

B-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Perdoa nossas dívidas 

Uma segunda necessidade do cristão é a do perdão diário por
parte de Deus: “e perdoa-nos as nossas
dívidas; assim como nós temos perdoado aos nossos devedores” (verso 12).
Observem que estas palavras eram dirigidas aos discípulos de Cristo.
Consequentemente, não se trata aqui de arrependimento para salvação, mas do
reconhecimento diário do nosso estado decaído diante da santidade de Deus. O
Pr. Paul Washer sempre menciona nas suas pregações evangelísticas que uma das
principais marcas do crente verdadeiro não é que ele um dia se arrependeu e
creu em Jesus Cristo (note o tempo passado da conjugação), mas que ele
dia-a-dia se arrepende mais e mais dos seus pecados e crê que Jesus Cristo é a
sua única solução para ser aceito diante de Deus (note o tempo presente na
conjugação). À medida que crescemos na fé cristã, conhecemos mais de perto a
Deus e, consequentemente, nos conhecemos cada vez melhor a nós mesmos e a nosso
estado decaído. Conhecemos mais sobre o quão longe ainda estamos do padrão de
santidade perfeita de Jesus, conhecemos mais da nossa natureza e nossas
atitudes muitas vezes egoísta e mesquinha. Nada mais nos resta que dizer: “perdoa as nossas dívidas”. E ainda
acrescentar a oração do salmista: "Quem
há que possa discernir as próprias faltas? Absolve-me das que me são ocultas"
(Sl 19, 12), reconhecendo que nem sabemos todas as faltas que muitas vezes
cometemos. 

Um segundo aspecto deste pedido tem trazido muitas
discussões e más interpretações. É o trecho que diz: “assim como nós temos perdoado aos nossos devedores” (verso
12b).&nbsp; Mais adiante (outro capítulo do
estudo), quando entremos no estudo do verso 14, teremos muito mais a dizer a
respeito. Porém, não podemos deixar passar por alto pelo menos algo sobre este
ponto. Algumas pessoas acreditam que o Pai Nosso não se aplica a nossa era da
graça porque entendem que este trecho rata do perdão de Deus baseado nos
méritos humanos. É como se disséssemos que Deus deve nos perdoar porque nós
perdoamos primeiro aos nossos irmãos. Porém, observe que Jesus não disse
“perdoa-nos porque perdoamos”
nem “perdoa-nos com base no fato
de que perdoamos”. Ele disse “assim
como nós perdoamos”. Esta expressão não tem conotação de medida, não
quer dizer que Deus tem que nos
perdoar na quantidade e qualidade do nosso perdão. Não se trata de proporções
comparativas, mas apenas em comparações fatuais. Isto é, Deus perdoa e nós
também, como filhos dele, perdoamos. Muitas vezes se perde de foco a principal
lição que Jesus está colocando aqui, a qual nada tem a ver com questões de
méritos para o perdão. É uma lição muito mais simples que ele quer nos dar: Não podemos ter a pretensão de sermos
perdoados por Deus se nós não temos o interesse e nem estamos dispostos a
perdoar aos nossos próximos. Esta é a lição maior do ponto em questão.
Nossa vida tem que ser coerente. Não podemos jogar pedras e esperarmos que nos
joguem flores! É a regra de ouro que Jesus ensina mais adiante no mesmo sermão:
“Tudo quanto, pois, quereis que os homens
vos façam, assim fazei-o vós também a eles” (Mateus 7.12). O mesmo se
aplica na relação com Deus. Não podemos nos achegar a Deus pedindo pelo seu
perdão diário e sermos no dia-a-dia pessoas duras e sem compaixão. Isto é
incoerente. 

C-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Não
nos deixes cair na tentação

O último pedido é “e
não nos deixes cair na tentação; mas livra-nos do mal” (verso 13). Que
grande lição podemos ter diante deste pedido! É muito mais fácil para nós
orarmos pedindo perdão quando pecamos do que ficarmos em oração vigiando para
não pecar. Veja que no ponto (b) consideramos o pedido de perdão. Mas quantos
de nós, após sermos perdoados por Deus, perseveramos em oração para não
voltarmos a cair no mesmo pecado? Este pedido nos ensina a não abaixarmos os
braços e seguir lutando contra o pecado que nos assedia dia-a-dia. &nbsp;Por conseguinte, este é um pedido “preventivo”
(i.e. antes que um pecado ocorra), enquanto que o anterior é um pedido
“corretivo” (i.e. quando um pecado ocorreu). 

Por outro lado, este pedido não foca apenas no pecado
consumado, mas o clamor é “livra-nos da tentação”, isto é, da prova que pode se
consumir em um pecado. O crente deve desejar fugir de qualquer risco de cair em
pecado. Ele não deve querer lutar contra o pecado, mas estar muito longe dele.
Como bem instruiu Paulo ao jovem Timóteo quando disse: “Foge também das paixões da mocidade; e segue a justiça, a fé, o amor, e
a paz com os que, com um coração puro, invocam o Senhor” (2 Timóteo 2.22).
Contudo, sabemos que há situações onde Deus permite que sejamos tentados, como
no caso da vida de Jó. Embora como crentes não desejemos a tentação, muitas
vezes através dela, é quando nos achegamos mais a Deus para vencê-la, nos
tornamos mais maduros. Outros, com suas quedas e feridas produzidas pelo
próprio pecado, tem experimentado mais de perto o amor misericordioso de Deus
que os tem aceitado novamente. Enfim, sabemos que devemos evitar as tentações,
mas quando estas vierem podemos nos lembrar das palavras ditas por Paulo: “Não vos sobreveio tentação que não fosse
humana; mas Deus é fiel e não permitirá que sejais tentados além das vossas
forças; pelo contrário, juntamente com a tentação, vos proverá livramento, de
sorte que a possais suportar” (1 Coríntios 10.13).

Mas o pedido não é apenas pela tentação. Jesus acrescenta: “mas livra-nos do mal” (verso 13). O que
é o mal do qual precisamos ser livrados? Em Efésios 2.1-3 Paulo fala sobre três
tipos de mal contra o qual combatemos. Primeiro, é claro que uma forma do mal é
o Príncipe da Potestade do Ar, como diz em esse texto. É o Maligno, o Diabo, o
Pai da Mentira, Satã ou Lúcifer. É claro que ele é o nosso principal inimigo e
o destruidor desde o princípio. Porém, não temos que nos preocupar somente com
ele, na verdade, a Bíblia nos diz que ele já foi vencido e lhe resta pouco por
fazer. A segunda forma do mal que Paulo menciona nesse texto é “o mundo”,
entendendo-se neste sentido ao “sistema” que rege o mundo e que se opõe a Deus.
São as tendências progressistas pró-homossexualismo, pró-libertinagem, contra a
família e contra as bases da religião. É também tudo o que o mundo nos oferece,
como no livro “O Peregrino” de John Bunyan é ilustrado por meio do mercado das
vaidades. Por fim, a terceira forma de mal, a mais sutil e não menos
importante, que Paulo apresenta nesse texto é a nossa “carne”, isto é, as
nossas próprias paixões e pensamentos pecaminosos. Muitas vezes o maior dos
nossos inimigos somos nós mesmos. Portanto, contra todas estas formas do mal
temos que estar vigiantes e em oração. Tal como disse o nosso Senhor antes de
morrer, em Getsêmani: “Vigiai e orai para
que não entreis em tentação; o espírito, na verdade, está pronto, mas a carne é
fraca” (Mateus 26.41).

Conclusão

O final da oração do Pai Nosso conclui com uma exaltação de
adoração tal como no início. Neste caso, o Senhor usa a seguinte expressão: “pois teu é o reino, o poder e a glória para
sempre. Amém!” (verso 13b). Esta conjunção “pois”, utilizada na invocação
final, é importante para a nossa confiança na oração. Quer dizer que cada um
dos pedidos que fizemos nesta oração é possível fazermos ao Pai e esperarmos
que ele as cumpra “pois” dele é o reino, o poder e a glória para sempre.
Podemos ter fé e segurança em essa oração “pois” ele é soberano e capaz de
realiza-las. Nada há que detenha a sua vontade soberana. Que grande consolo e
alegria para cristão! Oxalá cada um de nós possa orar com esta devoção e
seguindo este modelo de oração. Que este modelo possa nos levar a uma
intimidade de oração cada vez maior com o Pai e que clamemos junto aos
discípulos pedindo a nosso Senhor: “Ensina-nos a orar”. Sim, ensina-nos a orar,
bendito Senhor! Amém.