Jesus Cristo, Senhor de tudo e de todos - René Padilla
Autor: A.M.E. Cristo | Publicado: 2011-04-20T09:05:00-03:00

A autoridade que Jesus Cristo recebeu do Pai ao ressuscitar, segundo sua  própria declaração em Mateus 28.18, é uma autoridade universal: “Toda a  autoridade me foi dada no céu e na terra”. Em outras palavras, sua  autoridade se estende sobre a totalidade da criação e sobre todos os  aspectos da vida humana. Não há nada nem ninguém que esteja fora da  órbita da autoridade de Jesus Cristo. Ele tem autoridade não apenas  sobre a igreja, mas também sobre o mundo. Não apenas sobre o domingo,  mas também sobre o restante da semana. Não apenas sobre o que está  relacionado com as práticas religiosas, mas também sobre o que concerne à  família e ao trabalho, à arte e à ciência, à economia e à política. Isto  não significa, porém, que todos reconheçam essa autoridade de Cristo,  mas sim que todos deveriam reconhecê-la. Com efeito, o que distingue os  cristãos dos não-cristãos é o fato de que aqueles reconhecem e,  portanto, confessam, a autoridade universal de Jesus Cristo e vivem à  luz desse reconhecimento, enquanto estes não a reconhecem nem a  confessam. Como afirma o apóstolo Paulo: “Pois não há distinção entre  judeu e grego, uma vez que o mesmo é o Senhor de todos, rico para com  todos os que o invocam” (Rm 10.12). Como veremos mais adiante, isto é o  que torna necessária a missão da igreja, cuja essência é a proclamação  de Jesus Cristo como Senhor. “Isto é, a palavra da fé que pregamos. Se,  com a tua boca, confessares Jesus como Senhor e, em teu coração, creres  que Deus o ressuscitou dentre os mortos, serás salvo (Rm 10.8b-9).Infelizmente,  com muita frequência nós cristãos nos deixamos levar pela dicotomia  entre a esfera do sagrado e a esfera do secular. Fazemos separação entre  a ética e a religião, entre o público e o privado, entre o mundo e a  igreja. Como consequência, estamos marcados pela incoerência entre nossa  confissão de Jesus Cristo como Senhor de tudo e de todos, por um lado, e  nosso estilo de vida, por outro.Esta incoerência se faz visível  hoje em dia, por exemplo, na maneira como permitimos que a sociedade de  consumo defina nosso estilo de vida, impondo-nos valores alheios aos do  reino de Deus. A sociedade de consumo transformou o aforismo do  filósofo francês Rene Descartes “cogino, ergo sum” (“penso, logo  existo”) em “consumo, logo existo”. Como resultado, a maioria das  pessoas na sociedade moderna, especialmente no mundo dominado pelo  capitalismo, não consome para viver, mas vive para consumir. Pressupõe  que, se uma pessoa quer chegar a ser “alguém” entre seus contemporâneos,  deve ter capacidade para adquirir os símbolos de “status” que a  sociedade de consumo oferece. E, para alcançar este objetivo, muitas  pessoas estão dispostas a pagar um alto preço: a saúde, as boas relações  conjugais e familiares, a satisfação fruto do exercício de uma vocação  escolhida livremente.Em contraste com o estilo de vida que  reflete os valores da sociedade de consumo, o estilo de vida coerente  com a confissão de Jesus Cristo como Senhor de tudo e de todos renuncia a  estes valores e se compromete com a realização do propósito de Deus  para a vida humana exemplificado por seu Filho. É um estilo de vida em  que prevalecem os valores do reino de Deus que se resumem em “shalom”:  harmonia com Deus, harmonia com o próximo, harmonia com a criação de  Deus. E é nesta direção que aponta a missão integral.Traduzido por Wagner Guimarães• C. René Padilla  é fundador e presidente da Rede Miqueias, e membro-fundador da  Fraternidade Teológica Latino-Americana e da Fundação Kairós. É autor de  O Que É Missão Integral? (Editora Ultimato).