A “Revolução espiritual” proposta por Dalai Lama.
Autor: Matheus F.Fuck | Publicado: 2011-07-04T21:45:00-07:00

Não raro se escancara por toda parte sinais de uma decadência tremenda dos homens: violência doméstica, vício de drogas e de álcool, dissolução de famílias, etc. Esses males, males morais, isto é, frutos exclusivos do proceder humano, se assomam aos “acidentes” naturais, aqueles que estão na maioria das vezes além do esforço humano de superação, formando na esfera azul que é a Terra um lençol negro de gemidos e lágrimas. A Terra é um corpo já adoecido, em que seus principais moradores estão cada vez corroborando mais para que se torne um império das dores, em vez de um verdadeiro lar.
Não obstante as ciladas que a natureza nos arma, desafiando principalmente nosso espírito de grupo, nosso espírito de superação, nosso espírito altruísta, o homem corrobora, na maioria do tempo, a proliferação da quantidade de sofrimento no mundo. É um “cala a boca!”, é uma expressão facial ranzinza, é um olhar de superioridade que se lança sobre o outro, é o rebaixamento verbal que se faz do outro, é fazer o outro acreditar que perseguir o dinheiro é sinônimo de felicidade, é ser falso acabando com a expectativa de verdade e ética de alguém, etc. Todos esses movimentos humanos, essa ruminação diária, em que as pessoas se alimentam de podridão, e, quase que forçosamente, tendem a verter a mesma podridão, só podem ser interrompidas no próprio homem.
Essa dependência exclusiva do homem para cessar tantas moléstias, no entanto acaba revelando que ele, no curso de sua ação cotidiana, não é um ser tão racional assim. Não é um ser capaz de ver as coisas de cima, de planejar, de treinar, e tudo aquilo que faz o homem tão superior aos demais animais. Ora, alguém que sabe que está com uma doença séria e que sua ação é a única fonte da sua cura, por acaso não faria de tudo para se convalescer? Por acaso, é racional alguém deixar de fazer algo que só vem a beneficiar, em curto ou em longo prazo, a si mesmo? Melhor, o amor de pai e de mãe é tão grande assim a ponto de não querer deixar como herança um mundo que tenha a oferecer condições mais felizes de vida? Assim como uma casa é o reflexo de seus moradores, nosso planeta é reflexo nosso.
Essa constatação acerca do antídoto de todas essas mazelas não é nada inédita. Na verdade é antiquíssima. E tem sido evocada constantemente. Convido a qualquer um a procurar se os líderes religiosos têm abordado o assunto da decadência moral ou não. Os sítios buscadores estão aí, à disposição de todos. No entanto me contentarei em expor o líder tibetano, Dalai Lama, tem a falar sobre isso. E assim como ele, reforço que o âmbito da questão é puramente ético, além de qualquer religião, sendo assim, uma prescrição universal, desde ateus até os de convicção religiosa mais íntima.
O que Dalai Lama mantém como solução para o mal moral do mundo, a parcela humana do lençol negro, é como ele diz uma “revolução espiritual”. Antes que alguém torça o nariz devido ao termo “espiritual”, o monge relaciona esse termo com o substantivo “espiritualidade”, que ele pretende como os sentimentos morais, hábitos de ação e valorização de preceitos. 
Os sentimentos morais aqui apresentados, no caso, são aqueles que estão intimamente ligados a uma preocupação acerca do bem-estar do próximo (amor, comiseração, paciência, tolerância, etc). Note-se aqui que a revolução proposta se verifica em uma relação com algum indivíduo além de nós mesmos - é uma revolução ética. No caso dos sentimentos, a revolução espiritual seria um renovar interior, a aquisição mediante “adestramento” de si  - tal como também se verificara, vamos dizer, nos dois outros “âmbitos espirituais” - , de sentimentos que tendem a corroborar ações que visam o bem-estar do próximo. Após verificar a forte relação que existe entre o sentimento e ação, um exigindo o outro e endossando reciprocamente o melhoramento, deve-se falar um pouco acerca do que chamei por “valorização de fundamentos”. Nessa minha classificação encaixo o que Dalai Lama expôs como “noção de responsabilidade”, e ”noção de harmonia”. Sendo esta o grande fundamento da revolução, ela consiste em uma visão “de cima”, uma visão que apreende a necessidade de uma harmonia própria de convivência entre os seres humanos. Tendo já concebido a necessidade da harmonia, então entra em cena a responsabilidade inerente a cada um de fomentar a harmonia e prezar por sua contínua manutenção.
Valorizando, pois, estes fundamentos, pode-se construir o sentido da revolução: a noção da necessidade da harmonia nos relacionamentos como cura do mal moral; consciência do papel próprio como ser agente na esfera harmônica;  mudança interna (sentimentos, pensamentos) reverberando em mudanças externas e vice-versa, estabelecendo um círculo vicioso construtivo. Dalai Lama acrescenta que esse cultivo espiritual, além de obviamente trazer benefícios para o próximo, é fonte de felicidade daquele que pratica.
Além dessa multiplicidade de benefícios, é interessante notar o rumo que a “revolução espiritual” visa: “Antes de mais nada, é um apelo por uma reorientação radical que nos distancie da preocupação habitual com a nossa própria pessoa.”(p.34, DALAI LAMA). A proposta é um “basta” para o individualismo, é enxergar a existência própria como parte de um organismo maior, como parte de um grupo. 
O que o monge propõe, pois, é uma revolução nas células desse organismo que é a Terra. Uma revolução que vai de dentro para fora no homem, e que é o único modo capaz de assegurar que todos os males morais enfrentados hoje em dia tenham uma solução duradoura, algo mais próximo de uma cura do que um mero remediar.
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Fonte

DALAI LAMA, "Uma Ética para o Novo Milênio", Editora Sextante, ano 2000.