Autor: Mauricio Gadbem | Publicado: 2015-04-21T13:50:00-07:00


AMA O TEU PRÓXIMO COMO A TI MESMO


Foto-Montagem que fusiona um mosaico à um portal no Museu do Bardo






“OLHO POR OLHO, E O MUNDO ACABARÁ CEGO!”









Há exatamente um mês estive percorrendo os corredores, ladeado de mosaicos, do “Museu do Bardo”, na capital da Tunísia.



Nesta semana, o mundo foi surpreendido por um ataque terrorista a este museu, com mortos, feridos e, sobretudo, um legado de profunda descrença no ser humano que, em sua bestialidade, consegue fazer tais atrocidades.



Bestial é uma expressão que, aqui, simboliza o seu comportamento instintual, animal, e que desmedido em sua força, ameaça a vida.



Vivemos hoje tangenciados por inúmeras manifestações desta que é também uma expressão humana, constitucional e anterior à sua civilidade. Mas, confesso, tenho me surpreendido com o potencial ‘bélico’, violento, sobretudo, amparado em motivações religiosas, que retrocedem o homem à sua condição mais primitiva.



Fica difícil atribuir a alguém ou a algo a imagem de João em Apocalipse, 13: são tantas bestas emergindo ao nosso redor que me parece simplório alocá-la nesta ou naquela figura!



Nabucodonosor, o rei de Babilônia, bem poderia ser apenas um personagem de novela. Mas, quando na vida real, vemos o Papa Francisco ser ameaçado pelo “Estado Islâmico”, o mesmo que teria se insurgido contra os mosaicos de Túnis, sentimos o peso que a pulsão de morte tem sobre a humanidade.



Em 1932, Einstein escreveu à Freud (2005, 21-48), perguntando: “existe alguma forma de livrar a humanidade da ameaça de guerra?”. Convido a todos que leiam estas correspondências trocadas por estes dois gênios.

Mas, adianto que Freud respondeu: “de nada vale tentar eliminar as inclinações agressivas dos homens. [...] Se o desejo de aderir à guerra é um efeito do instinto destrutivo, a recomendação mais evidente será contrapor-lhe o seu antagonista, Eros. Tudo o que favorece o estreitamento dos vínculos emocionais entre os homens deve atuar contra a guerra. Esses vínculos podem ser de dois tipos. Em primeiro lugar, podem ser relações semelhantes àquelas relativas a um objeto amado, embora não tenham uma finalidade sexual. A psicanálise não tem motivo porque se envergonhar se nesse ponto fala de amor, pois a própria religião emprega as mesmas palavras: Ama a teu próximo como a ti mesmo. Isto, todavia, é mais facilmente dito do que praticado. O segundo vínculo emocional é o que utiliza a identificação. Tudo o que leva os homens a compartilhar de interesses importantes produz essa comunhão de sentimento, essas identificações. E a estrutura da sociedade humana se baseia nelas, em grande escala”.

E Freud termina sua missiva concluindo: “tudo o que estimula o crescimento da civilização trabalha simultaneamente contra a guerra”.

O mandamento que diz “Ama o teu próximo como a ti mesmo” é, fundamentalmente, ético. ISTO SE OPÕE FRONTALMENTE CONTRA A ÉTICA FUNDAMENTALISTA. E, impõe um compromisso que se sustenta na culpa atribuída a quem viola esta lei. Há uma frustração a ser tolerada pela não satisfação das pulsões. Este é o “Mal Estar da Civilização”, denunciado pelo mesmo Freud. A bestialidade hobbesiana deve se render ao “Contrato Social” anunciado por Rousseau. Ser ético não é ser bom, mas é, antes de tudo, não render-se ao desejo de perverter os valores que temos todos para adotar os valores que são apenas meus ou do meu grupo.

A razão nos socorre quando a emoção quer falar mais alto. O que será que Freud quer dizer quando nos fala em “tudo que estimula o crescimento da civilização”? Será que é possível, numa sociedade cada vez mais narcísica, “amar o próximo como a ti mesmo”? São questões que podemos e devemos pensar juntos para não nos rendermos à “banalização do mal” (como nos diz Hannah Arendt) quando esta bate às nossas portas.





Referência bibliográfica

“Um diálogo entre Einstein e Freud: por que a guerra?”. Apresentação de Deisy de Freitas Lima Ventura, Ricardo Antônio Silva Seitenfus Santa Maria: FADISMA, 2005, 48 p. acessado em&nbsp;http://library.fes.de/pdf-files/bueros/brasilien/05620.pdf, em 22/03/15.