O Negro Brasileiro   Ramos Arthur   Civilização Brasileira 1934 1ª edição.
Autor: 2008 | Publicado: 2016-12-20T22:20:00-02:00











O Negro Brasileiro

Ramos Arthur

Civilização Brasileira

1934


bom estado de conservação, brochura, ethnographia religiosa e psychanalyse, 303 págs. 1ª edição.


livro em bom estado de conservação, encadernado em percalux, com muitas ilustrações, algumas estremamente escassas.

Um livro de referência a todo candomblecista e estudios do assunto.

Livro
 mestre de toda a obra antropológica e etnológica de Arthur Ramos, o 
presente trabalho de etnografia religiosa é referência obrigatória para 
os estudiosos da presença africana no Brasil e da sua verdadeira 
história étnica e cultural em terras do Novo Mundo.

O 
próprio autor sublinha que “o presente trabalho é o primeiro resultado 
de um largo inquérito procedido diretamente nos “candomblés” da Bahia, 
nas “macumbas” do Rio de Janeiro e nos “catimbós” de alguns Estados do 
Nordeste, sobre as formas elementares do sentimento religioso de origem 
negra, no Brasil.”

A história destes estudos começa com
 a publicação em francês do "Animismo fetichista dos negros baianos" do 
médico Nina Rodrigues, em 1900, este livro teve o mérito de ser o 
pioneiro a descrever com detalhes os candomblés baianos.

Com a morte 
prematura de Nina Rodrigues em 1906 estes estudos ficaram num certo 
limbo do interesse intelectual até a década de 1930 quando Artur Ramos, 
também médico de formação e proclamando-se discípulo e continuador do 
que denomina a "Escola Nina Rodrigues", iniciou a publicação de seus 
principais livros sobre o tema.


Duas novidades 
garantiram a importância de "O Negro Brasileiro" na época de sua edição.
A primeira foi a ampliação da área de estudos sobre a religiosidade de 
origem africana que incluiu, além dos terreiros baianos de tradição 
ritual sudanesa, estudados por Nina Rodrigues, os catimbós do Nordeste e
 os terreiros de tradição ritual banto (as chamadas "macumbas") do Rio 
de Janeiro e de São Paulo.

A segunda foi que essa religiosidade deixou 
de ser entendida como manifestação de uma suposta inferioridade da raça 
negra, e por meio dela se criticou o próprio conceito de raça, 
substituindo-o pelo de cultura.

A primeira parte dele é dedicada às "Religiões e cultos negros no Brasil" e a segunda à "Exegese psicanalítica".

Na
 introdução do livro, o autor agrupa a origem étnica dos negros 
introduzidos no Brasil em dois grandes grupos: os sudaneses (basicamente
 iorubas ou nagôs e jêjes) e os bantos (angolas, congos, cambindas, 
benguelas etc.).

Compartilhando a idéia da 
superioridade cultural do sistema mítico dos sudaneses, defendida por 
Nina Rodrigues, Ramos descreve esse sistema enquanto liturgia de uma 
"religião"...

Em 
Salvador, Ramos centralizou suas pesquisas no terreiro do Gantois, como 
já havia feito Nina Rodrigues, tomando-o como "um do mais antigos" e 
"modelo para os demais".

Os cultos bantos, predominantes na região
 sudeste do país foram vistos em termos de uma suposta "pobreza mítica" 
contrastada com o modelo baiano de candomblé.

Daí terem sido tão 
facilmente influenciados pela mitologia jêje-nagô que lhes teria imposto
 seus orixás, pelas idéias do catolicismo e do espiritismo e pelas 
sobrevivências de cultos ameríndios.

Um clássico escasso da bibliografia temática afro-brasileira.





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