Lição 05 - A conspiração dos inimigos contra Neemias
Autor: Geração Vida | Publicado: 2011-11-07T15:46:00-08:00

 Lição 05 - A conspiração dos inimigos contra NeemiasTexto Bíblico: Neemias: 6.1-9

INTRODUÇÃO

I. A FALSIDADE DOS ADVERSÁRIOS 
II. SUBORNO E FALSA PROFECIA
III. A CONCLUSÃO DA OBRA

CONCLUSÃO

TESTADO PARA A DESTRUIÇÃO

Por J. I. Packer

Intriga

Do ponto de vista daqueles a quem Neemias chama de “nossos inimigos”  (6.1), a situação era, agora, desesperadora. Sua meta, o tempo todo,  fora impedir Jerusalém de voltar a ser uma cidade fortificada, e os  muros já estavam completos, faltando apenas colocar as portas nos  portais – uma tarefa maior, sem dúvida, para a qual necessitavam de  andaimes e equipamentos especiais – e as próprias portas tinham de ser  manufaturadas. Sambalate e seus companheiros tinham, portanto, um tempo  bem curto para frustrar a obra, e é fascinante observar como eles o  usaram. O alvo deles tinha de ser a derrota pessoal de Neemias, porque  nada menos que isso impediria a conclusão de seu projeto. Mas como  conseguir tal coisa? Três ideias engenhosas foram experimentadas.

O esquema número 1 pode ser descrito como política amistosa. Sambalate e  Gesém fizeram um convite cortês, e até melífluo, a Neemias, para que  comparecesse a uma conferência do alto escalão, em território neutro.  “Vem, e congreguemo-nos juntamente nas aldeias, no vale de Ono” (6.2),  isto é, na metade do caminho entre Jerusalém e Samaria. Como destaca o  Dr. Boice, o gesto parece um discurso de concessão feito por perdedores  numa campanha política: “Neemias, não adianta fingirmos que não nos  opúnhamos ao seu projeto. Opusemo-nos... Mas você foi bem-sucedido,  apesar de nós, e agora é inútil sustentar-mos nossa oposição. Para o que  der e vier, teremos de conviver, você como governador de Jerusalém, e  nós como governador de nossas províncias. Então, sejamos amigos. O que  precisamos é de uma reunião de cúpula”.

O aparente reconhecimento do sucesso de Neemias foi lisongeiro; o  convite a arranjar um meio de conviver soava cativante e vantajoso.  Lisonja e vantagem imaginária tem sido sempre uma potente combinação  para virar a cabeça das pessoas. Em negócios e em política, pessoas  imprudentes têm tido os seus julgamentos alterados por essa artimanha o  tempo todo. A cabeça de Neemias, porém, não foi virada, como o demonstra  a sua réplica ao convite.

“Porém intentavam fazer-me mal”, escreveu Neemias. Como ele sabia?  Teria ele um sistema de espionagem? Ou simplesmente juntou dois mais  dois – seu conhecimento prévio dos homens que o estavam convidando, a  consciência de que o leopardo não muda as pintas, e mais o fato de que o  vale de Ono, a um dia de jornada de Jerusalém, fazia divisa com os  territórios de Samaria e Asdode, e a observação do quão facilmente a  violência é arranjada nas aldeias – e concluiu, ao somar essas coisas,  que dois e dois são quatro? Indubitavelmente, ele estava certo ao  suspeitar de um complô assassino. Sem dúvida, o lamentoso comunicado a  Jerusalém, “Sentimos muito dizer-lhes que houve um triste incidente, e  infelizmente Neemias está morto”, já havia sido esboçado. Todavia, por  quatro vezes Neemias recusou o convite (6.4), e a conspiração deu em  nada.

Contudo, note como ele expressa a recusa. Aquilo era política, e em  política não se deve dizer nada impolítico, que possa ser usado contra  você. Então Neemias não fez referência a sua suspeição da boa fé do  proponente. Evitando a linguagem do insulto inflamatório, declarou  simplesmente: “Estou fazendo uma grande obra” – e não posso dispor dos  três dias ou mais (ao menos dois para viajar e uma para conversar), que a  conferência tomaria (6.3).

Fora isso uma desculpa evasiva? Não, nada disso. Fora, antes, a  invocação das verdadeiras prioridades do interlocutor, dadas por Deus.  Foi uma resposta sábia, que revelou uma vez mais a habilidade de dizer  “não” às distrações – uma das características de Neemias. Embora a sua  habilidade de concentrar-se fosse, ao menos parcialmente, um dom  natural, a sua determinação objetiva e centrada em Deus era, decerto,  sustentada pela graça, algo que a liderança de Neemias requeria. A  teoria, mesmo em grande quantidade, não ajudará um jogador de golfe se  ele não mantiver os olhos na bola. De igual modo, uma grande quantidade  de sabedoria não fará de alguém um líder se ele não mantiver firmemente  em vista as suas prioridades. Neemias sabia, desde o princípio, que Deus  e Artaxerxes – Deus por intermédio de Artaxerxes, como ele teria dito –  haviam-no enviado a Jerusalém, em primeira instância, para reconstruir  os muros, e nada o impediria de concluir esse trabalho o mais rápido  possível. Esta foi a sua atitude no começo, e assim permaneceu até que a  obra se completasse. E é evidente que a sua franca recusa em deixar-se  distrair foi, durante todos os anos que passou em Jerusalém, uma fonte  de vigor.
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John White discorre longamente sobre o ponto de que as conversações  realizam bem pouco, quando os objetivos dos interlocutores divergem  entre si (como os de Neemias e Sambalate certamente divergiam). White  ilustra isso falando dos dias em que suportou a pressão ecumênica, como  presidente da universidade Christian Union, afiliada ao Inter-Varsity  Fellowship (atualmente, na Grã-Bretanha, Universities and Colleges  Christian Fellowship), para conversar colaborativamente, talvez pela  união, com o Movimento Cristão Estudantil, uma sociedade preparada para  promover, em debate público, a proposição de que “as religiões do mundo  são compatíveis”. A reminiscência de White recorda-me que, uma geração  antes, o falecido Fred Crittenden, reiniciador da Oxford  Inter-Collegiate Christian Union nos anos vinte, fora solicitado a ter  uma conversa semelhante com os líderes da S.C.M., talvez para eliminar  de cena o nascente O.I.C.C.U. Eu o ouvi contar como dera um “não” por  resposta, usando a passagem de Neemias para fundamentar sua recusa. As  pessoas comprometidas a propagar um cristianismo plenamente bíblico  sentem no coração o eco das palavras de Neemias: “Estou fazendo uma  grande obra”, e constantemente fundamentam nisso o seu diálogo com  aderentes de projetos infrutíferos e confusos. Devemos apreciar também,  deste ponto de vista, a sabedoria demonstrada por Neemias em não perder  tempo conversando com Gesém e Sambalate.