A Cruz, de Luiz Felipe Pondé - Jornal Folha de  São Paulo, 2009.
Autor: Talita Garça | Publicado: 2011-05-21T10:55:00-07:00

ANOS ATRÁS, em Paris, o historiador Jacques Le Goff  me falava da sua preocupação com o destino da cultura ocidental. Para  ele, o Ocidente poderia perder sua identidade como resultado de sua  própria produção cultural. Outros intelectuais também partilhariam de suas  inquietações. Entre eles, o antropólogo Lévi-Strauss, morto semana  passada. Le Goff se inquietava porque parte das agonias da cultura  ocidental teria sido fruto dos "achados" da história e da antropologia e  seus frutos, as filosofias e políticas relativistas do século 20. O relativismo existe desde os sofistas gregos e tem  em Protágoras seu ícone máximo de então. Mas o que é "relativismo"? Em  Protágoras é: "O homem é a medida de todas as coisas" (versão curta).  Isto quer dizer que tudo é criação humana: a moral, a religião, enfim,  as verdades de cada cultura. Sentados num bar, diríamos: "Cada um é cada  um". A história contemporânea acentuou essa versão das  coisas quando afirmou que as épocas têm suas concepções de mundo  específicas e que não podemos dizer que uma época seja melhor do que a  outra. A antropologia, por sua vez (e aqui entra Lévi-Strauss), afirmou  que as culturas não podem ser comparadas umas com as outras sem  cometermos o pecado de não percebermos que cada cultura seria um sistema  fechado em si mesmo, onde um comportamento só poderia ser julgado pelos  valores morais da própria cultura. Por exemplo, matar bebês pode ser um horror moral  acima do equador e uma obrigação sublime abaixo do equador. É comum  remeter a Lévi-Strauss a descoberta da "dignidade intrínseca" de cada  cultura, e que não se deve julgar uma cultura usando valores de outras. Não há dúvida que essa atitude é essencial para a  antropologia. O problema começaria quando pensamos no impacto do  relativismo no próprio Ocidente que o inventou. Dito de outra forma: o  relativismo se transformou numa militância política e moral apenas no  Ocidente. Enquanto os ocidentais estariam sofrendo de uma "indigestão"  devido à assimilação do relativismo, as "outras" culturas, estudadas  pelos próprios ocidentais, permaneceriam no seu repouso não contaminado  pelo relativismo. Trocando em miúdos: muçulmanos podem permanecer  acreditando em seu paraíso com virgens, índios em seus espíritos da  floresta, enfim, apenas os ocidentais deveriam "relativizar" seu Deus e  suas "verdades". Sendo os cientistas sociais, os filósofos, os  professores e os jornalistas maciçamente ocidentais, seriam as crianças  deles que deveriam ser educadas duvidando da validade universal de seu  mundo. Aí entra a inquietação de Le Goff: o Ocidente poderia se  dissolver como identidade à medida que relativizaria a si mesmo,  enquanto as "outras" culturas seriam poupadas da crítica relativista,  porque indiferentes à angústia relativista ocidental e, também, porque  contam com a simpatia do Ocidente nessa indiferença e na defesa de sua  "dignidade intrínseca". A verdade é que os homens são sempre contraditórios  e, ainda que eu não saiba se Lévi-Strauss de fato partilhava da mesma  angustia de Le Goff, algumas pessoas afirmam que ele admirava seu avô  Rabino e que julgava os racionalistas ateus uns chatos e preferiria  aqueles que acreditam em Deus. Pode ser boato, mas isso faria dele um  homem mais interessante do que alguns que engoliram o relativismo assim  como quem come pão e vai ao circo. Um exemplo da "indigestão" causada pelo relativismo  no Ocidente é o recente caso dos crucifixos nas escolas italianas.  Aparentemente uma mãe se queixou de que o filho se sentia  "desrespeitado" porque, não sendo cristão, tinha que frequentar uma sala  de aula com uma cruz na parede. A partir daí, teriam decidido pela  proibição do crucifixo nas escolas. Essa decisão é ridícula porque a cruz é um símbolo,  seja eu cristão ou não, das raízes do próprio Ocidente, naquilo que ele  mais preza: amor ao próximo, generosidade e justiça, enfim, um Deus que  morre de amor. Nós contemporâneos somos ignorantes de um modo gritante  acerca do cristianismo, confundindo-o com alguns de seus momentos mais  infelizes e cruéis (toda cultura é infeliz e cruel de alguma forma).  Essa proibição cospe na cara de 2.000 anos de história de uma grande  parte da humanidade, e os ignorantes que a realizaram deveriam ser  obrigados a pedir desculpa aos cristãos.