A DIFERENÇA ENTRE ALMA E ESPÍRITO
Autor: Robson Alves de Lima | Publicado: 2017-02-27T08:45:00-08:00


David Cloud



O texto que se segue é parte do&nbsp;Dicionário
Bíblico do Crente&nbsp;(BELIEVER'S
BIBLE DICTIONARY). Este volume, produto de quarenta anos de estudos, é baseado na Bíblia
King James e é escrito de uma perspectiva Dispensacionalista, Batista. Os
estudos são completos, práticos, devocionais, e projetados para serem usados
por pregadores, professores e para os pais cuja educação formal dos filhos é
feita no lar (homeschoolers).



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A palavra&nbsp;alma&nbsp;tem
vários significados nas Escrituras&nbsp;(cada palavra da Bíblia deve
ser definida pelo seu contexto). Às vezes, a alma se refere&nbsp;à vida
biológica em geral. Neste sentido, a alma palavra hebraica traduzida (nephesh)
é usada [também] para animais
(Gên. 1: 20-24).

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Mas os animais nunca são
definidos como possuindo uma alma, como o homem tem uma alma. Às vezes alma
refere-se&nbsp;a todo o homem&nbsp;(Gênesis 2:7; Lev.17:12).
Muitas vezes, porém, refere-se&nbsp;à parte imaterial do homem&nbsp;que
existe para além da morte.



A ALMA É A PARTE IMATERIAL DO HOMEM QUE EXISTE APÓS A MORTE.
&nbsp;&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Exemplos no Velho
Testamento da alma como uma parte imaterial do homem são vistos em Gen. 35:18 e
em I Reis 17:21-22:



·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Em Ge. 35:18, a
alma de Raquel partiu quando ela morreu.



·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Em 1 Reis. 17:
21-22, a alma do menino partiu quando ele morreu e voltou quando ele foi
ressuscitado dentre os mortos.



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; No Novo Testamento, a palavra
“alma” é também usada para descrever uma parte espiritual do homem, distinta do
seu corpo (Mt. 10:28; 1&nbsp;​​Ts 5:23; Re. 6:
9.).



AS CARACTERÍSTICAS DA ALMA.

A alma:

·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;pensa (Gênesis
49:6);

·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;ela pode pecar (Le.
4:2);

·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;ela pode amar a
Deus e guardar os seus mandamentos (Deut. 6:5; 10:12; 11:13);

·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;ela pode meditar
sobre as Palavras de Deus (Deut. 11:18.); ela pode amar um amigo (1 Sm. 18:
1-3);

·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;ela pode confiar em
Deus (Sl. 57: 1; 63: 1);

·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;ela pode ser
castigada com jejum (Sl. 69:10).



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A alma esta particularmente
associada com sentimentos e desejos do homem. A alma pode estar com fome (Is
29:8);



[Nota:
Embora na ACF apareça “e a sua alma tem sede”, na King James
Bible de 1611 a frase foi traduzida “and his soul hath apetite”,
que atende melhor à palavra hebraica “shaqaq”, que tem sentido de
“ter apetite, ter fome”.]



Pode experimentar:

·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;o amor romântico e
a amizade (Gên. 34:3; 1 Sa. 18:1-3);

·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;pode ser
desencorajada por causa da dificuldade (Nu 21:4.).



A alma pode se:

·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;“angustiar” (Gen.
42:21);

·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;“secar” (Nu 11:6;

·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;“afligir” (Juizes
10:16; Jó 30:25);

[Nota.:
Na King James Bible de 1611, em ambos os casos deste item, as palavras
hebraicas “qatsar”&nbsp;(Juízes 10:16)&nbsp;&nbsp;e&nbsp;“agam”&nbsp;&nbsp;(Jó
30:25) foram traduzidas para “grieved” –&nbsp;afligir,
sofrer. Diferentemente de “tsarah”&nbsp;(Gênesis
42:21), do ponto anterior, que&nbsp;foi traduzida para “anguish”
-&nbsp;angústia.]



·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;“abatida”
(Ps. 43:5).



A alma pode:

·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;“cobiçar” (Deut.
12:15)



[Nota.:
Na King James Bible de 1611, a frase foi traduzida “thy soul lusteth
after”, onde apresenta a palavra hebraica “'avvah”&nbsp;no
sentido de&nbsp;cobiçar, num nível de&nbsp;luxúria.]



·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;“desejar”
(Deut.12:20);

·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;e ter “sede de
Deus” (Sal. 42:2).



QUAL É A DIFERENÇA ENTRE ALMA E ESPÍRITO?

A “alma” é usada em estreita associação com o “espírito”. Jó estava
angustiado em espírito e alma (Jó 7:11)

[Nota.:
As palavras hebraicas usadas são “ruwach” – espírito, e “nephesh”,
indicando que mesmo aqui no Velho Testamento já há uma distinção clara entre os
dois].

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Assim, embora em alguns casos
a “alma” possa ser usada como um sinônimo para o “espírito”,&nbsp;contudo
o NT faz uma distinção clara entre os dois. O Novo Testamento afirma
que o homem tem tanto uma alma quanto um espírito (1 Tess. 5:23), e que a alma
pode ser dividida a partir do espírito (Ele. 4:12). Esta distinção é
apresentada em Hebreus 4:12, onde&nbsp;o espírito pode ser concebido como
estando “dentro” da alma, assim como a medula está dentro das articulações ou
dos ossos.&nbsp;A alma é a “parte externa” do homem interior,
imaterial.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

[Nota:&nbsp;Os dicotomistas, que
defendem que “alma” e “espírito” são sinônimos e representam ambos uma única
parte do homem, precisam invalidar diretamente as afirmações de separação e de
diferença existente e explícitas nas passagens do Novo Testamento,
principalmente em I Tess. 5:23 e Hebreus 4:12, dando-lhes um outro sentido que
não o literal. Quem se rebela a ponto de buscar invalidar um único versículo da
Bíblia,&nbsp; se torna culpado de tentar invalidá-la por inteiro!].



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Como vimos, a alma é a parte
do homem que se relaciona com o mundo. Ele cobiça, tem fome, amores, alegrias,
medos, tristezas. É emocional e é afetada pelo ambiente e, portanto, instável.
O espírito do homem também é afetado pelas emoções (2 Cor. 2:13), mas&nbsp;o
espírito do homem é a parte mais profunda do homem; isso é o que
comunga com Deus. O espírito é o lugar onde o Senhor habita no crente e onde
Ele comunga conosco (Romanos 8:16;. 1 Cor. 6:17; 2 Tim. 4:22). É com o espírito
que buscamos a Deus (Is. 26: 9). É pelo espírito que nós esquadrinhamos o
coração (Sal. 77:6). O espírito é a lâmpada do Senhor que procura todas as
partes internas, o que incluiria o coração e a alma (Pr. 20:27). O espírito é a
fonte do ser do homem.

“Podemos usar a ilustração de três círculos concêntricos: O círculo
externo refere-se ao nosso corpo. Nosso corpo é a nossa parte exterior que
contém os nossos cinco sentidos com os quais contatam todas as coisas da esfera
física e material. O círculo do meio refere-se à nossa alma. Nossa alma é a
nossa parte interna contendo a nossa mente, emoção e vontade com que entramos
em contato com todas as coisas do reino psicológico. O círculo interno se
refere ao nosso espírito. Nosso espírito é a nossa parte mais íntima com a qual
entramos em contato com Deus e comprovam todas as coisas do reino
espiritual.”&nbsp;(Tom Smith,&nbsp;Qual é a diferença entre a alma
e o espírito do homem?&nbsp;-&nbsp; em holdingtotruth.com).



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Há duas importantes
aplicações para este ensinamento:

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em primeiro lugar, Deus quer que o
homem ande no espírito de tal forma que o espírito desse homem, em rendição ao
Espírito de Deus, controle sua alma e seu corpo. O coração e a alma afetam o
espírito (Prov. 15:13), mas o espírito deve controlar o coração e a alma. (Veja
Sal. 42:5; Prov. 23:19). Considere o exemplo do louvor de Maria (Luc.
1:46-47.). Pode-se dizer que o espírito de alegria em Maria moveu sua alma a
louvar a Deus. “Maria viveu e atuou em seu espírito, que dirigiu sua alma” (Qual
é a diferença entre a Alma e do Espírito?&nbsp;- Bíblias para a
América, 02 de fevereiro de 2014).

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Em segundo lugar,
a Palavra de Deus pode cortar o ser do homem, por meio da turbulência da alma,
para trazer a paz pela Sua presença no espírito (2 Ti. 4:22).

PARECE TAMBÉM QUE A ALMA E O ESPÍRITO APONTAM PARA UMA DIFERENÇA
IMPORTANTE ENTRE O CORPO NATURAL E O CORPO DA RESSURREIÇÃO.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O corpo natural é em grande
parte da alma, enquanto o corpo da ressurreição é espiritual (1 Cor. 15:45).
Isto significa que o corpo da ressurreição é totalmente orientado para o
espírito.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O corpo natural tem um
espírito dentro da alma, mas o espírito é muitas vezes esmagado&nbsp;por&nbsp;e
controlado&nbsp;pelaalma.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O corpo da ressurreição será
orientado de uma forma completamente diferente, de modo a ser completamente
dominado pelo reino espiritual.

Tradução e adaptação de texto divulgado pelo&nbsp;The
Way of Life Literature&nbsp;em&nbsp;21&nbsp; de Outubro de 2015.&nbsp;As “Notas” em vermelho
são observações minhas, pessoais, durante o estudo e tradução do texto.





Pr. Miguel
Ângelo&nbsp; L Maciel

Postado por&nbsp;Pr Miguel Ângelo Luiz
Maciel&nbsp;às&nbsp;14:43&nbsp;Nenhum comentário:&nbsp;<!--[if gte vml 1]><v:shapetype
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RESSURREIÇÃO DE CRIANÇAS



SETE PREMISSAS BÍBLICAS DE QUE AS RESSURREIÇÕES&nbsp;[pessoas que
voltaram à vida no mesmo corpo, mas que voltaram a morrer]&nbsp;CONFIRMAM QUE AS
CRIANÇAS&nbsp;[infantes,&nbsp; meninos e meninas ainda sem maturidade e discernimento]&nbsp;NÃO MORREM
CONDENADAS&nbsp;[não vão para o inferno]&nbsp;MAS SALVAS.





Jesus, porém, vendo isto, indignou-se, e disse-lhes: Deixai vir os
meninos a mim, e não os impeçais; porque dos tais é o reino de Deus. – Marcos
10:14



Mas Jesus, chamando-os para si, disse: Deixai vir a mim os meninos, e
não os impeçais, porque dos tais é o reino de Deus. – Lucas 18:16





PREMISSA PRIMEIRA

O livro de Apocalipse demonstra que os que estão no inferno,&nbsp;só
poderão sair de lá para Juízo de Condenação&nbsp;e para serem lançados no
Lago de Fogo (Apocalipse&nbsp; 20:11-15). Isto quer dizer&nbsp;que ninguém
que tenha morrido e ido para o Inferno será ressuscitado por DEUS a não ser no
Juízo Final. Logo, nenhuma pessoa que foi ressuscitada como sinal
milagroso, seja no Velho quanto no Novo Testamento poderia ter estado lá!





PREMISSA SEGUNDA

A Paulo, apóstolo do Senhor Jesus Cristo, DEUS ressuscitou para que ele
pudesse completar seu ministério, porém&nbsp;não lhe foi permitido falar&nbsp;sobre
o que viu (2 Coríntios&nbsp; 12:1-4).



PREMISSA TERCEIRA

Todos os casos, tanto no Velho quanto no Novo Testamento,&nbsp; de
pessoas que foram ressuscitadas, em nenhum deles encontramos relatos do que
eles viram.&nbsp;É lícito pensar que DEUS aplicou a eles a mesma proibição
que aplicou a Paulo. Ou você consegue encontrar na Bíblia algum relato de
alguém que, tendo sido ressuscitado, relatou com detalhes o que viu?





PREMISSA QUARTA

Devemos considerar que nenhuma das pessoas ressuscitadas, tanto no Velho
quanto no Novo Testamento,&nbsp; estavam no Inferno, pois&nbsp;a elas DEUS
não poderia dar uma segunda chance&nbsp;(Heb. 9:27). Logo, podemos concluir
que os&nbsp;TODOS os que foram ressuscitados&nbsp;(no corpo carnal, ou
seja, não glorificado) morreram de fato e&nbsp;estiveram não no Inferno, mas
na Glória.







PREMISSA QUINTA

Aqueles que foram ressuscitados (considerando que eram salvos) não
poderiam voltar e “perder a salvação”, pois assim a ação de DEUS seria
contraditória.&nbsp; Logo, os que ressuscitaram na carne (para depois voltarem
a morrer), voltaram para serem sinais de DEUS, sem necessidade de relatar o que
viram,&nbsp; vivendo em obediência até morrerem de novo, pois ainda não ocorreu
ressurreição em corpo glorioso, a não ser o do Senhor Jesus Cristo (I Coríntios
15:20). Isso é indicação que&nbsp;eram Eleitos de DEUS para salvação.



PREMISSA SEXTA

Há,&nbsp; tanto no Velho quanto no Novo Testamento, casos de adultos,
jovens, juvenis e crianças sendo ressuscitadas. Se considerarmos as premissas
anteriores:



a. Todos morreram de fato (não houve aniquilação ou “sono da alma”);



b. Eles estiveram na Glória e não no Inferno;&nbsp;



c. Eles não voltaram com possibilidade de “perder a salvação”;



d. Eles eram todos Eleitos de DEUS e serviram a um ÚNICO propósito
específico,&nbsp; mesmo não tendo sido mencionados nem mesmo alguns de seus
nomes, nem o que de fato vieram a contemplar;



e. DEUS toma os Seus quando bem Lhe aprouver, e ninguém pode frustrar o
“conselho de Sua Vontade” (Jó 4:42; Romanos 9:19; Efésios 1:5 e 11; Hebreus 2:3
e 4).





PREMISSA SÉTIMA

Entre estes estavam, de fato, crianças (infantes, ainda sem terem
chegado à idade da consciência).&nbsp;DEUS os havia tomado para Si e os
devolveu à vida para tornar a toma-los outra vez. Nenhuma delas poderia ter
sido mandada ao Inferno. (I Reis 17:21-23; II Reis 4:33-37; Mateus 9:23-25;
Marcos 5:38-43; Marcos 9:25-27; Lucas 7:12-15; Lucas 8:49-56). Todas estas
crianças, meninos e meninas, haviam sido tomadas por DEUS e serviram de Sinal
de Sua Graça e Misericórdia.





CONCLUSÃO

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<!--[endif]-->

De fato, “dos tais é o reino de Deus”. Crianças não morrem condenadas,
mas salvas.&nbsp;Os sinais de
Ressurreição demonstram que isso é verdadeiro.



E, se jamais tivéssemos ou aceitássemos estas premissas acima,&nbsp;somente
a declaração do Senhor deve ser suficiente para nos convencer que ao morrer uma
criança&nbsp;(infante,&nbsp; sem ainda ter chegado à idade da
consciência),&nbsp;DEUS a tomou para Si.

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<!--[endif]-->

Logo,&nbsp;o argumento do “padre” Agostinho&nbsp;de que crianças,
infantes, bebês, meninos e meninas ainda sem maturidade ou discernimento,
carecem do rito perpetrado pela igreja romana e suas igrejas derivadas, ou
seja,&nbsp;o Pedobatismo por meio da aspersão, que é praticado por
católicos, episcopais, presbiterianos, etc..., irão para o Inferno se não forem
submetidas ao “Sacramento”,&nbsp;é falso!



Isso é heresia!



Isso é contrário às Sagradas Escrituras!



Isso é pregação da Salvação por Obras, por meio de ritos humanos!



Isso é, até mesmo, contra à lógica!



Batista, não se deixe enganar!



E que DEUS nos guarde das heresias, nos faça cada dia mais fiéis a Si
mesmo, ao Seu Cristo, em orientação do Espírito Santo, em obediência à Sua
Palavra. Amém!





Autor: Pr Miguel Maciel.

Novembro 2015. Revisão 00.