Diferenças e definições de INDUSTRIA CULTURAL E RAZÃO INSTRUMENTAL
Autor: Akira Bittencourt | Publicado: 2012-05-08T17:45:00-07:00



Indústria cultural
O termo indústria cultural (em alemão Kulturindustrie) foi cunhado pelos filósofos e sociólogos alemães Theodor
Adorno (1903-1969) e Max Horkheimer (1895-1973), a fim de designar a situação da arte na sociedade capitalista industrial.

Membros da Escola de Frankfurt, os dois filósofos alemães empregaram o termo pela primeira vez no
capítulo O iluminismo como mistificação das massas no ensaio Dialética
do Esclarecimento, escrita em 1942, mas publicada somente em 1947.

Para os dois pensadores, a autonomia e poder crítico das
obras artísticas derivariam de sua oposição à sociedade. No entanto, o valor
contestatório dessas obras poderiam não mais ser possível, já que provou ser
facilmente assimilável pelo mundo comercial[. Adorno e Horkheimer afirmavam que a máquina capitalista de reprodução e
distribuição da cultura estaria apagando aos poucos tanto a arte
erudita quanto a arte popular. Isso estaria acontecendo porque o valor crítico dessas duas formas
artísticas é neutralizado por não permitir a participação intelectual dos seus
espectadores[.

A arte seria tratada simplesmente como objeto de mercadoria, estando sujeita as leis de oferta e
procura do mercado. Ela encorajaria uma visão passiva e acrítica
do mundo ao dar ao público apenas o que ele quer, desencorajando o esforço
pessoal pela posse de uma nova experiência estética. As pessoas procurariam apenas o conhecido, o já experimentado. Por outro
lado, essa indústria prejudicaria também a arte séria, neutralizando sua
crítica a sociedade.



Objetivo

Em todos os ramos da indústria cultural existem produtos
adaptados ao consumo das massas, sendo por elas que as indústrias se orientam,
tendo no consumidor não um sujeito, mas um objeto. Este termo define as
produções artísticas e culturais organizadas no contexto das relações
capitalistas de produção, uma vez lançadas no mercado, é por estes consumidas. 

A indústria cultural idealiza produtos adaptados ao
consumo das massas, assim como também pode determinar esse consumo trabalhando
sobre o estado de consciência e inconsciência das pessoas. Ela pode ainda ter
função no processo de acumulação de capital, reprodução ideológica de um
sistema, reorientação de massas e imposição de comportamento.



Histórico


&nbsp;Indústria cultural, é um termo concebido pelos teóricos
da escola de Frankfurt, Theodor
Adorno e Max Horkheimer. As reflexões acerca desse tema surgiram à partir de uma “cultura
industrializada” vista no período do nazismo, pois toda arte produzida era dirigida somente àquele sistema. Já nos Estados
Unidos, Adorno vê o sistema da indústria cultural de forma
“enrustida” principalmente no entretenimento, e é através do cinema, por exemplo, que a indústria cultural se faz presente e nos apresenta uma
comunicação de massa, pois neste caso tinha o intuito de “desviar” os olhares
da população aos problemas sociais da década de 30.

A indústria cultural, segundo Adorno e Horkheimer
consiste em “moldar” toda a produção artística e cultural, de modo que elas
assumam os padrões comerciais e que possam ser facilmente reproduzidas. Dessa
forma, as manifestações de arte não são vistas somente como únicas,
extremamente belas, mas principalmente como “mercadorias”, que incentivam uma
reificação (ou transformação em coisa), e a alienação da arte feita para poucos
e carentes de uma visão crítica a respeito.

A intenção da indústria cultural não é promover um
conhecimento, porque conhecer levanta questionamentos, rompe paradigmas e
necessita de novas respostas. Esse sistema incorpora nos participantes uma nova
necessidade: a “necessidade do consumo”, geradora de mercadorias próprias para
a venda e vinda do capitalismo e desta forma é possível representar e incentivar o produto ao invés do conhecimento. O conhecimento, por
sua vez, se torna produto da elite e é sobre esses aspectos que Adorno e Horkheimer questionam quando tratam
de indústria cultural. Sobre a forma pela qual as artes e o conhecimento humano
são tratadas e se tornaram de fácil manipulação. 

No entanto, falar de indústria cultural levanta também
questões sobre a comunicação, a cultura e a manipulação de massas.

Razão
instrumental

Razão
instrumental é um termo cunhado provavelmente por Max Horkheimer no contexto de sua teoria crítica para designar o
estado em que os processos racionais são plenamente operacionalizados (Escola de Frankfurt); à razão
instrumental, Horkheimer opõe a razão crítica.
A razão instrumental nasce quando o sujeito do conhecimento toma a decisão de que
conhecer é dominar e controlar a Natureza e os seres humanos. A razão
ocidental, caracterizada pela sua elaboração dos meios para obtenção dos fins,
se hipertrofia em sua função de tratamentos dos meios, e não na reflexão
objetiva dos fins. Na medida em que razão se torna instrumental, a ciência vai
deixando de ser uma forma de acesso aos conhecimentos verdadeiros para
tornar-se um instrumento de dominação, poder e exploração, sendo sustentada
pela ideologia
cientificista,
que, através da escola e dos meios de comunicação de massa, engendra uma
mitologia - a Religião da Ciência - contrária ao espírito iluminista e à
emancipação da Humanidade.
Tendo cedido em sua autonomia, a razão tornou-se um instrumento. No aspecto
formalista da razão subjetiva, sublinhada pelo positivismo, enfatiza-se a sua não-referência a
um conteúdo objetivo; em seu aspecto instrumental, sublinhado pelo pragmatismo, enfatiza-se a sua
submissão a conteúdos heterônomos. A razão tornou-se algo inteiramente
aproveitado no processo social. Seu valor operacional, seu papel de domínio dos
homens e da natureza tornou-se o único critério para avaliá-la."' (Max
Horkheimer, Eclipse da Razão, Ed. Centauro, p. 29).
Embora a expressão razão instrumental tenha sido cunhada por Horkheimer, muitos
autores clássicos se preocuparam, antes dele, em desvendar as novas bases das
sociedades modernas, sobretudo o seu caráter eminentemente mercantil.
Entre eles, destaca-se Max
Weber, o
primeiro a relacionar o surgimento da modernidade ao predomínio em todas as esferas da
sociedade da ação racional com relação a fins - isto é, aquela que ocorre
quando o indivíduo orienta sua ação pelos fins, meios e consequências
secundárias, ponderando racionalmente tanto os meios em relação às
consequências secundárias, como os diferentes fins possíveis entre si(Economia
e sociedade). Esta seria, portanto, a marca do desencantamento do mundo característico
do Aufklärung e dos tempos
modernos.
Ainda segundo Weber, embora esse padrão de ação resulte em maior poder e
domínio sobre a Natureza, também escraviza o
Homem, reprimindo a sensibilidade, a afetividade, a emotividade e as demais
formas sensíveis de conduta humana, gerando especialistas sem espírito e
sensualistas sem coração, nulidades que imaginam ter atingido um nível de
civilização nunca antes alcançado (A Ética Protestante e o Espírito do
Capitalismo).
Mais recentemente, também Habermas,
ao abordar a Modernidade, criticou a ação racional com relação a fins ou razão
instrumental. Todavia, ao contrário de Weber, que era pessimista quanto ao
futuro da Humanidade, Habermas mantém sua crença no projeto moderno e no
crescente desenvolvimento da razão como base para a emancipação humana.


FONTES ( REFERENCIAS ):

Indústria Cultural:&nbsp;http://bit.ly/gSdJiI

Razão Instrumental:&nbsp;http://bit.ly/JcGGqq