Subsídio da Lição 10 da EBD (Missão Integral)
Autor: Antonio Jamerson | Publicado: 2011-08-29T07:22:00-07:00

A ATUAÇÃO SOCIAL DA IGREJATexto Áureo: Mt. 25.34-36 – Leitura Bíblica: Is. 58.6,8,10,11; Tg. 2.14-17Objetivo: Refletir  com os alunos sobre a atuação social da igreja, a fim de que sejamos  zelosos no cuidado aos necessitados e na diminuição da desigualdade  social.INTRODUÇÃOAo  Longo deste trimestre o assunto da atuação social da igreja tem voltado  à tona nas lições estudadas. Tal ênfase é justificada em virtude da  relevância desse tema para a igreja. Infelizmente, poucas igrejas  atentam para a responsabilidade social, não reconhecem que se trata de  uma doutrina bíblica. A fim de demonstrar a fundamentação desse ensino  na Palavra de Deus, discorremos, na aula de hoje, sobre a atuação social  no Antigo e no Novo Testamento.1. ATUAÇÃO SOCIAL, UMA NECESSIDADE A  atuação social é uma necessidade tanto no contexto da igreja quanto  fora dela. No Brasil, o déficit social é histórico, muito ainda precisa  ser feito para diminuir a desigualdade social. É bem verdade, conforme  destacou o Senhor Jesus, que os pobres sempre teremos conosco (Jo.  12.1), por outro lado, isso não deve eximir a igreja da sua  responsabilidade social, considerando suas limitações e possibilidades. A  pirâmide social brasileira é composta por uma base de pobres que  trabalha intensamente, quando esses conseguem emprego. Ademais, os  salários são baixos, enquanto que uma minoria vive regaladamente. Um dos  problemas dessa realidade está na constituição cultural da riqueza,  que, em sua maioria, é insensível à causa do pobre. Estudos comprovam  que a realidade da riqueza e pobreza tem algumas particularidades  culturais. Os ricos ostentam seus bens e atribuem aos pobres a  incompetência pela miséria. Essa é uma condição da sociedade distanciada  dos valores cristãos. Mesmo entre os evangélicos, Max Weber que o diga,  existe a crença difundida de que a prosperidade material, para ser  usufruída egoisticamente, é benção de Deus, ainda que essa seja  angariada desonestamente. A atuação da igreja, diante dessa realidade,  deve ser a de criar meios para diminuir a condição extrema de pobreza  das pessoas, sejam evangélicas ou não. Além de “dar o peixe”, e preciso,  às vezes, “ensinar a pescar”, investindo na formação educacional e  profissional das pessoas. Mas isso apenas não é suficiente, é preciso  instruir os membros da igreja para não se envolverem o apoiarem práticas  sociais que impliquem retenção dos direitos comuns das pessoas. A  estrutura social precisa ser modificada, é preciso que os pobres tenham  maiores oportunidades, e para isso, devemos cobrar dos governantes  garantias constitucionais, investimento em políticas públicas de saúde,  educação e segurança, fiscalizando a fim de que os recursos sejam  honestamente aplicados. Isso tem tudo a ver com o Reino de Deus,  considerando que os súditos do Reino de Deus têm uma visão diferenciada  da política e da economia. A política da Igreja é a de Jesus, que põe o  amor, a generosidade e solidariedade em primeiro plano. A economia de  Jesus é a dos tesouros celestiais, onde o ladrão não rouba, nem a traça  corrói, e que coloca pessoas, não o dinheiro em primeiro lugar. Deus,  tanto no Antigo quanto no Novo Testamento, aborda a questão da justiça  social, a Bíblia revela o cuidado do Senhor em relação aos necessitados.  2. ATUAÇÃO SOCIAL NO ANTIGO TESTAMENTOAo  longo do Antigo Testamento, existem várias passagens bíblicas que  tratam sobre temas sociais. No Pentateuco - contra o preconceito em  relação às necessidades especiais: “Não amaldiçoarás ao surdo, nem porás  tropeço diante do cego; mas temerás o teu Deus. Eu sou o Senhor” (Lv.  19.14); do idoso: “Diante das cãs te levantarás, e honrarás a face do  ancião; e temerás o teu Deus. Eu sou o Senhor” (Lv. 19.19.32); na  aplicação da justiça: “Não cometereis injustiça no juízo, nem na vara,  nem no peso, nem na medida. Balanças justas, pesos justos, efa justo, e  justo him tereis. Eu sou o Senhor vosso Deus, que vos tirei da terra do  Egito” (Lv. 19.35,36); contra a opressão ao assalariado: “Não oprimirás o  diarista pobre e necessitado de teus irmãos, ou de teus estrangeiros,  que está na tua terra e nas tuas portas. No seu dia lhe pagarás a sua  diária, e o sol não se porá sobre isso; porquanto pobre é, e sua vida  depende disso; para que não clame contra ti ao Senhor, e haja em ti  pecado” (Dt. 24.14,15). Nos Provérbios – sobre o cumprimento das  promessas: “Não digas ao teu próximo: Vai, e volta amanhã que to darei,  se já o tens contigo” (Pv. 3.28); na utilização de meios escusos contra o  povo: “Balança enganosa é abominação para o Senhor, mas o peso justo é o  seu prazer” (Pv. 11.1); contra as pessoas que somente valorizam os  ricos: “O pobre é odiado até pelo seu próximo, porém os amigos dos ricos  são muitos. O que despreza ao seu próximo peca, mas o que se compadece  dos humildes é bem-aventurado” (Pv. 14.20,21); “O que escarnece do pobre  insulta ao seu Criador, o que se alegra da calamidade não ficará  impune” (Pv. 17.5); “O homem pobre que oprime os pobres é como a chuva  impetuosa, que causa a falta de alimento” (Pv. 28.3). Os livros dos  profetas estão repletos de denúncias contra as injustiças sociais, em  relação aos que acumulam propriedades à custa da opressão dos pobres:  “Ai dos que ajuntam casa a casa, reúnem campo a campo, até que não haja  mais lugar, e fiquem como únicos moradores no meio da terra!” (Is. 5.8);  “Ai daquele que edifica a sua casa com injustiça, e os seus aposentos  sem direito, que se serve do serviço do seu próximo sem remunerá-lo, e  não lhe dá o salário do seu trabalho” (Jr. 22.13). “Porque sei que são  muitas as vossas transgressões e graves os vossos pecados; afligis o  justo, tomais resgate, e rejeitais os necessitados na porta” (Am. 5.12);  “Ai daquele que, para a sua casa, ajunta cobiçosamente bens mal  adquiridos, para pôr o seu ninho no alto, a fim de se livrar do poder do  mal!” (Hc. 2.9).3. ATUAÇÃO SOCIAL NO NOVO TESTAMENTOAo  longo do Novo Testamento nos deparamos com vários textos que se opõem à  injustiça social e conclamam a igreja à atuação social. Jesus, em suas  palavras, foi bastante contundente a esse respeito: “E o segundo,  semelhante a este, é: Amarás o teu próximo como a ti mesmo. Não há outro  mandamento maior do que estes. E o escriba lhe disse: Muito bem,  Mestre, e com verdade disseste que há um só Deus, e que não há outro  além dele; E que amá-lo de todo o coração, e de todo o entendimento, e  de toda a alma, e de todas as forças, e amar o próximo como a si mesmo, é  mais do que todos os holocaustos e sacrifícios. E Jesus, vendo que  havia respondido sabiamente, disse-lhe: Não estás longe do reino de  Deus. E já ninguém ousava perguntar-lhe mais nada”. (Mc. 12.28-34). No  Atos dos Apóstolos, no tocante ao cuidado com os necessitados da igreja:  “E era um o coração e a alma da multidão dos que criam, e ninguém dizia  que coisa alguma do que possuía era sua própria, mas todas as coisas  lhes eram comuns. E os apóstolos davam, com grande poder, testemunho da  ressurreição do Senhor Jesus, e em todos eles havia abundante graça. Não  havia, pois, entre eles necessitado algum; porque todos os que possuíam  herdades ou casas, vendendo-as, traziam o preço do que fora vendido, e o  depositavam aos pés dos apóstolos. E repartia-se a cada um, segundo a  necessidade que cada um tinha” (At. 4.32-35); e própria instituição do  diaconato tinha como fim diminuir as necessidades sociais na igreja:  “Ora, naqueles dias, crescendo o número dos discípulos, houve uma  murmuração dos gregos contra os hebreus, porque as suas viúvas eram  desprezadas no ministério cotidiano. Escolhei, pois, irmãos, dentre vós,  sete homens de boa reputação, cheios do Espírito Santo e de sabedoria,  aos quais constituamos sobre este importante negócio” (At. 6.1-7). Na  Epístola de Tiago - contra o preconceito em relação ao pobre: “Meus  irmãos, não tenhais a fé de nosso Senhor Jesus Cristo, Senhor da glória,  em acepção de pessoas. Porque, se no vosso ajuntamento entrar algum  homem com anel de ouro no dedo, com trajes preciosos, e entrar também  algum pobre com sórdido traje, E atentardes para o que traz o traje  precioso, e lhe disserdes: Assenta-te tu aqui num lugar de honra, e  disserdes ao pobre: Tu, fica aí em pé, ou assenta-te abaixo do meu  estrado, Porventura não fizestes distinção entre vós mesmos, e não vos  fizestes juízes de maus pensamentos?” (Tg. 2.1-4); do auxílio para o  sustento: “E, se o irmão ou a irmã estiverem nus, e tiverem falta de  mantimento quotidiano, E algum de vós lhes disser: Ide em paz,  aquentai-vos, e fartai-vos; e não lhes derdes as coisas necessárias para  o corpo, que proveito virá daí?” (Tg. 2.15-17); e contra a opressão do  pobre pelos ricos: “Eia, pois, agora vós, ricos, chorai e pranteai, por  vossas misérias, que sobre vós hão de vir. As vossas riquezas estão  apodrecidas, e as vossas vestes estão comidas de traça. O vosso ouro e a  vossa prata se enferrujaram; e a sua ferrugem dará testemunho contra  vós, e comerá como fogo a vossa carne. Entesourastes para os últimos  dias. Eis que o jornal dos trabalhadores que ceifaram as vossas terras, e  que por vós foi diminuído, clama; e os clamores dos que ceifaram  entraram nos ouvidos do Senhor dos exércitos. Deliciosamente vivestes  sobre a terra, e vos deleitastes; cevastes os vossos corações, como num  dia de matança. Condenastes e matastes o justo; ele não vos resistiu  (Tg. 5.1-6). Esses textos são autoexplicativos e suficientes para  mostrarem a relevância que a igreja deve dar à atuação social.CONCLUSÃOMuitas  igrejas ainda desprezam a Palavra de Deus no que tange à atuação  social. Há uma ilustração apropriada sobre a passagem de um mendigo, em  dias distintos, na casa de um espírita, de um católico e de um  evangélico. Conta-se que em cada uma das casas o mendigo recebeu  respostas diferentes à sua necessidade, detalhe, tanto o espírita quanto  o católico e o evangélico tinham apenas um pão. O espírita, apelando  para a filantropia como forma de salvação, deu o pão inteiro ao mendigo e  ficou com fome. O católico, na dúvida se a salvação seria somente pela  fé, repartiu o pão ao meio e deu a metade ao mendigo. O evangélico,  crendo na salvação pela graça, por meio da fé, respondeu que somente  tinha um pão, e que, por isso, iria comê-lo e orar pelo mendigo. Essa é  uma ilustração que reflete a ausência de atuação social de muitas  igrejas evangélicas. O evangélico tem toda razão ao afirmar que a  salvação é pela graça, por meio da fé, não vem das obras para que  ninguém se glorie (Ef. 2.8.9), mas esquecem do versículo 10, que diz que  fomos salvos “para as boas obras, as quais Deus preparou para que  andássemos nelas”. BIBLIOGRAFIACAVALCANTI, R. Cristianismo e política. Viçosa: Ultimato, 2002.LIMA, P. C. Teologia da ação política e social da igreja. Rio de Janeiro: Renascer, 2005.Autor: Pb. José Roberto A. BarbosaFonte: http://www.subsidioebd.blogspot.com/