A SALVAÇÃO NO VELHO TESTAMENTO
Autor: Sergio Reis C | Publicado: 2015-12-15T11:13:00-08:00

O FOCO: PECADO, PERDÃO E SALVAÇÃO NO ANTIGO TESTAMENTO.

A Fidelidade do Senhor no Perdão do Pecado 


A fidelidade é a manifestação externa, é os pés que nos conduzem pelo caminho da obediência a Deus. A palavra hebraica para fidelidade, “emunah”, transmite certeza ou segurança. A fidelidade se apoia nas promessas de Deus. Isso significa que devemos nos disciplinar e construir a nossa vida em torno das realidades espirituais que Deus revela em Sua Palavra. Mas se tratando da “fidelidade” do Senhor para com a humanidade, podemos concluir que a fidelidade expressa por Deus é sem sombra de duvida o cumprimento da mais perfeita e inquestionável aliança de compromisso entre o perfeito (Deus) e o imperfeito (homem), para o cumprimento do plano de salvação desde o inicio dos tempos.

O  profeta  Ezequiel  descreve  ainda  mais  claramente  o  perdão  que  transforma  a  natureza humana.  .E  vos  darei  um  coração  novo,  e  porei  dentro  de  vós um  espírito  novo,  e  tirarei  da  vossa carne o coração de pedra, e vos darei um coração de carne. Porei dentro de vós o meu espírito, e farei que andeis nos meus estatutos e observeis fielmente as minhas ordenanças. Habitareis na terra que dei a vossos pais; e  vós  sereis o meu povo, e eu  serei o vosso Deus. E vos  salvarei de  todas as vossas 
imundícias. (36.26-29).
Partindo do principio da concepção de todas as coisas, entendo que a salvação no Antigo Testamento começa no momento em que Deus criou o homem á sua imagem e semelhança, como podemos ler em: ( Gn 1:26 : Então Deus determinou: “Façamos o ser humano à nossa imagem, de acordo com a nossa semelhança).

Façamos o homem (26). A criação do homem é, como vimos, o apogeu da obra criadora de Deus. É a Trindade quem delibera, sem qualquer intervenção ou consulta feita aos anjos. À nossa imagem, conforme à nossa semelhança (26). São sinônimos os substantivos, e compreendem-se à face do paralelismo da poesia hebraica. Trata-se duma semelhança natural e moral. E domine (26). É dessa semelhança com Deus que deriva todo o domínio do homem sobre as criaturas. Macho e fêmea os criou (27). Uma descrição mais pormenorizada vai encontrar-se no capítulo seguinte. Enchei (28). Heb. male, que, como no vers. 22, significa apenas "encher", mas não no sentido do encher um mundo que antes estivera vazio. E abençoou Deus o dia sétimo, e o santificou (#Gn 2.3). 

 Diante de tais afirmações, como poderia Deus ser infiel á sua obra, e como um ser onisciente, ele sabia que por causa do pecado haveria de promover uma espécie de remissão, de perdão pela pratica da desobediência que posteriormente o homem cometeria. Isto seria o “PECADO” 

 A entrada do pecado no mundo (Gn 3.1-4.26) 

A TENTAÇÃO E QUEDA DO HOMEM (#Gn 3.1-7). Na qualidade de livro da redenção, a Bíblia descreve o modo pelo qual o pecado entrou na esfera da experiência humana. Trata-se de um relato histórico sobre a queda do homem. Alguns expositores invocam o conceito de mito ao explicarem essa passagem: mas mito, mesmo em seu sentido técnico e legítimo, não é requerido na narração de acontecimentos históricos. A idéia do fruto proibido é familiar nas histórias antigas, mas essas histórias podem ser consideradas como memórias sobre o modo como ocorreu a queda do homem. O ponto teológico importante, neste registro, é que ele ensina que a tentação veio do exterior e que o pecado foi um intruso na vida do homem. Portanto, o pecado não pode ser considerado como latentemente bom: pelo contrário estragou um mundo que foi criado como "bom" (#Gn 1.31).  Que posteriormente tal atitude requereria um pagamento, como se fosse uma dívida a ser paga, que seria conhecida por “PERDÃO”. A providencia de Deus através das:
Túnicas de peles (21). É possível que, oculta por detrás deste versículo, esteja alguma indicação sobre a origem divina do sacrifício. Ou mediante algum mandamento direto, ainda que não registrado, ou talvez mediante uma convicção divinamente inspirada dentro dele, é possível que Adão tenha sido impelido a oferecer a vida de um animal em sacríficio, de cuja pele ele e sua mulher foram orientados para usar como cobertura de sua vergonha. É impossível, contudo, dogmatizar a maneira pela qual o Senhor "fez" as túnicas de peles, ou ser dogmático sobre se esta passagem provê ou não um relato sobre a origem do princípio de holocausto. 

Is-43.16 

4. A NOVA OBRA DE JEOVÁ: ATO PODEROSO DE GRAÇA IMERECIDA (#Is 43.16-28). Depois de uma referência ao grande passado de libertamento divino nos dias do Êxodo e aos atos de poder por Deus realizados ali e então (16-17), promete-se que o livramento do poder de Babilônia será uma obra ainda maior. Será uma coisa nova realizada pela própria mão de Deus (19), e o deserto amargo do atual sofrimento de Israel florescerá em louvor do seu Redentor (20-21). E todo este misericordioso ato de restauração não será devido a quaisquer méritos desse povo, pois não os tem, havendo, até, falhado abertamente em tudo quanto Deus lhe ordenara (22-23). Me cansaste com as tuas maldades (24), ou, segundo outra tradução, "puseste sobre Mim um fardo". Deus perdoa e esquece os pecados de Israel (25), num ato da Sua graça gratuita, e foi a própria graça que planeou a forma que o castigo desse povo ia assumir, e a dor que o atormentou (28). Pois o Dêutero-Isaías  salienta esta  idéia de perdão  com  a  bênção principal  no preparo do povo para  a  volta  do  cativeiro,  o  cumprimento  da  sua missão.  .Eu,  eu mesmo  sou  quem  apago  as  tuas transgressões  por  amor  de  mim;  não  me  lembrarei  dos  teus  pecados.  (43.25).  .Apaguei  as  tuas transgressões como a névoa; e os teus pecados como a nuvem; volta-te para mim, porque eu te remi. (44.22).  

A loucura da idolatria (Is 44.6-23) 

Nestes versículos, o profeta regressa a um tema que já fora abordado (#Is 40.18-20; #Is 41.5-7,21-24) mas que agora encontra a sua expressão mais terrível e devastadora. Zomba-se aqui dos falsos deuses (9-11); da maneira como são feitos (12-14); da futilidade da sua existência (15-17); da vacuidade das suas reivindicações (18-20); e os filhos de Deus são exortados a lembrarem-se destas coisas (21). Os versículos 21-23 renovam a promessa de completo perdão para Israel. Toda a criação é chamada a testemunhar e a regozijar-se com a redenção realizada por Jeová. 

4. A NOVA OBRA DE JEOVÁ: ATO PODEROSO DE GRAÇA IMERECIDA (#Is 43.16-28). Depois de uma referência ao grande passado de libertamento divino nos dias do Êxodo e aos atos de poder por Deus realizados ali e então (16-17), promete-se que o livramento do poder de Babilônia será uma obra ainda maior. Será uma coisa nova realizada pela própria mão de Deus (19), e o deserto amargo do atual sofrimento de Israel florescerá em louvor do seu Redentor (20-21). E todo este misericordioso ato de restauração não será devido a quaisquer méritos desse povo, pois não os tem, havendo, até, falhado abertamente em tudo quanto Deus lhe ordenara (22-23). Me cansaste com as tuas maldades (24), ou, segundo outra tradução, "puseste sobre Mim um fardo". Deus perdoa e esquece os pecados de Israel (25), num ato da Sua graça gratuita, e foi a própria graça que planeou a forma que o castigo desse povo ia assumir, e a dor que o atormentou (28). Conhecida também por “INIQUIDADE”

Mq-7.18 -   O livro se encerra com uma grande nota. Os últimos três versículos formam um salmo de louvor à eterna misericórdia de Deus. O profeta se eleva acima de todas as considerações locais, e fornece, a cada geração de homens e mulheres em adoração, palavras com as quais se pode bendizer Aquele que não retêm a sua ira para sempre, porque tem prazer na benignidade (18). O profeta Miquéias  termina a  sua profecia com uma  linda declaração  sobre o perdão  divino, mas a gramática do hebraico é complicada, como se vê nas versões.  .Quem é Deus semelhante a ti, perdoando a iniqüidade, e passando por cima da transgressão para  o  restante  da  tua  herança?  Ele  não  retém  para  sempre  a  sua  ira,  porque  se  deleita  no  amor imutável. Tornará  a  ter  compaixão  de  nós,  pisará  aos  pés  as  nossas  iniqüidades. Lançarás  todos os nossos pecados nas profundezas do mar. Mostrarás a Jacó a fidelidade, e a Abraão o amor imutável, Que juraste a nossos pais desde os dias antigos. (7.18-20).

Como as pessoas eram salvas antes de Jesus morrer por nossos pecados?
A condição para a salvação sempre foi a fé, Através do Velho Testamento, os crentes eram salvos porque criam que Deus iria, um dia, tomar conta deste problema, o pecado.
Antes da Lei havia sacrifícios nessa premissa de que Deus providenciaria para si o cordeiro, como Abraão falou a Isaque. Então o povo de Israel, confiando em sua própria capacidade, achou que seria capaz de cumprir a lei:

Êxo_19:8  Então todo o povo respondeu a uma voz, e disse: Tudo o que o SENHOR tem falado, faremos.
Deus introduziu os sacrifícios na lei, mas estes precisavam ser repetidos e só serviam para fazer comemoração dos pecados, ou seja, trazê-los à memória do pecador. A lei não podia salvar e os sacrifícios que ela ordenava não serviam para aperfeiçoar o pecador e nem livrá-los permanentemente de sua consciência de culpa.
Um outro ponto de vista não menos contraditório do que o anterior é o que afirma que as pessoas no período do Antigo Testamento eram salvas pela fidelidade a lei. O problema deste ponto de vista é explicar como pessoas como Abraão, Adão e Eva ou muitos outros que viveram antes da entrega da lei, foram salvos. O que deve estar claro aqui, é que dificilmente alguém seria salvo pela obediência a lei, uma vez que a lei exigia do homem aquilo que ele não poderia dar. Na realidade, a própria lei condenava os homens (leia Rm 7.7- 25). A resposta aos que nos perguntam sobre a salvação das pessoas no período do Antigo Testamento deveria ser que tais pessoas eram salvas do mesmo modo que alguém pode ser salvo hoje. As pessoas que viviam antes da vinda de Jesus, eram salvas pela graça mediante a fé em um redentor que havia de vir, do mesmo modo que atualmente uma pessoa é salva pela graça mediante a fé em um redentor que já veio.

O Motivo Divino em Perdoar 

Quando o Senhor, na sua compaixão, redimiu os filhos de Israel, e lhes deu o seu concerto no Monte Sinai, assim estabeleceu a  base das  suas  relações com eles em  todas as atividades  históricas que prepararam o caminho para a fundação do reino de Deus no mundo inteiro. 

No sistema sacrificial dos  israelitas, as ofertas apresentada.s ao Senhor representaram apenas o espírito de arrependimento do ofertante,  enquanto o  amor  imutável  do Senhor operava  persistentemente  no  perdão  do  pecador desviado que desejava o restabelecimento da comunhão com o seu Deus.  


A ENTREGA DA LEI, NO SINAI (Êx 19.1-24.18) 

a) Preparação para a recepção da lei do concerto (Êx 19.1-25) 

Moisés relembrou a promessa de #Êx 3.12 e, sob orientação de Deus, levou o povo ao monte (2), no qual ele mesmo subiu (3) na expectativa de receber uma revelação especial. Deserto de Sinai (1) é a vasta região defronte do monte. O Sinai tem sido identificado como o Jebel Musa. Do monte (3). Provavelmente do meio da coluna de nuvem, que então descansava sobre o monte; conf. versículo 9. Sobre asas de águias (4). Ver #Dt 32.11-12. Uma frase que expressa o terno cuidado de Deus por Seu povo, livrando-o de seus inimigos. Vos trouxe a mim (4). Para longe da influência pervertedora do Egito e para o conhecimento e a adoração do verdadeiro Deus. 

A graça do Senhor, no perdão do pecado, manifestava-se, no princípio, quase exclusivamente dentro de  Israel. O motivo deste  favor especial de Deus para com o povo de  Israel é  .por amor de mim. ou .por amor do meu Nome.. .Por amor do meu Nome retardo a minha ira. (Is 48.9).  

Os sacrifícios do Velho Testamento proviam, contudo, muito mais do que apenas uma sensação de perdão. Aqueles sacrifícios também proviam a instrução de que o povo de Deus necessitava vitalmente, para que ele entendesse a solução real quando seu tempo chegasse.

A Operação da Santidade, da Justiça e do Amor do Senhor na Salvação.

Como nenhum outro profeta, o Dêutero-Isaías acentua, e põe em relevo, o poder incomparável do Senhor, Criador dos céus e da terra. Mas nem as obras majestosas da criação podem representar adequadamente o poder, a sabedoria e a providência do Senhor.  
.Eu  fiz  a  terra,  e  sobre  ela  criei  o  homem; As minhas mãos  estenderam  os  céus,  e  pus  em ordem todo o seu exército. (45.12; 40.12-15; 42.5; 45.7).  

O Senhor é o Deus santo, e não há outro Salvador (40.18, 25; 44.24; 46.5). Deus sempre atuava em favor do seu povo, mesmo quando o entregava .aos roubadores. (42.24). O povo tinha sofrido por causa  dos  seus  pecados,  e  não  porque  o  Senhor  o  tivesse  desamparado.  Se,  na  sua  ira,  o  Senhor escondeu sua face do seu povo por um momento, com amor eterno terá compaixão dele (54.8). Tinha chegado o dia do conforto. A iniqüidade de Jerusalém é perdoada (40.2).