A permanência como elemento de resistência 
Autor: Milton César Sena Sábio | Publicado: 2012-10-25T04:44:00-07:00

A permanência como elemento de resistência cultural é um tema que tem chamado cada vez mais a minha atenção. Quando falo aqui de permanência, penso exatamente na visão braudeliana e de sua compreensão de tempo histórico, no qual o tempo estrutural tem particular relevância para o entendimento do contemporâneo.

Até bem pouco tempo atrás a minha visão de mundo estava restrita aos livros, em especial, os de história, e por mais que uma formação acadêmica te abra os olhos, invariavelmente creio que devamos "tocar" o solo onde pisamos, para senti-lo e interpretarmos a partir de um olhar prático.

A minha crítica ao modelo econômico predominante e vigente vem de longa data. Em minhas reminiscências, vem logo à minha mente a minha infância e adolescência, de menino criado na periferia de São Paulo. Foi lá, a partir de um primeiro contato na escola, através dos professores de história e de geografia, com a crítica a este modelo econômico excludente e depois na igreja, a partir de minha formação cristã e contato profundo com as idéias da corrente da Teologia da Libertação, nos anos 80, que se formou em mim a idéia que mais tarde forjou&nbsp;aquilo que seria a minha&nbsp;base de sustentação ideológica, aperfeiçoada pelos livros&nbsp;e uma formação que com o passar dos anos se tornou cada vez mais eclética, muito em razão da amplitude de contatos com pessoas dos mais diversos segmentos sociais e formações profissionais e intelectuais.

Entretanto, ainda estava restrito geograficamente ao mesmo núcleo urbano onde fui criado e este impunha, de certa forma, limites e entraves a uma compreensão mais profunda da complexidade estrutural de&nbsp; nossa sociedade. Hoje, penso que apenas a partir da compreensão da existência e valoração da complexidade pluricultural humanitária é que poderemos de fato pensarmos estratégias e soluções para uma vida mais harmônica em termos planetários. Sem isso, correremos invariavelmente o risco de cairmos sempre em interpretações reducionistas e por que não dizer também chauvinistas.

Penso que a&nbsp; crítica ao capitalismo continue ainda sendo necessária e por isso mesmo o marxismo continua atual por ter&nbsp;sido o mais aperfeiçoado modo de contestação deste modelo vigente. De qualquer forma, não poderemos deixar de levar em consideração, se quisermos avançar um degrau na escala civilizatória, de considerarmos outras formas de cultura e possibilidades de contestação do sistema, ainda que não o façam com o sentido de destruí-lo e tão somente o de&nbsp;preservar&nbsp;formas e culturas ainda não tocadas por ele.

Foi assim que percebi, a partir de meu contato com outras cidades do Brasil e ao redor da América do Sul, que esta forma de capitalismo que conhecemos tem uma relação direta com as grandes cidades, e é justamente nelas que percebemos a face mais obscura deste sistema, onde todas as suas formas em essência se apresentam: pragmatismo exacerbado, egoísmos e concorrência desenfreada, cultura do medo&nbsp;gerando distúrbios e neuroses coletivas nas pessoas, alienação em relação a outras possibilidades culturais, pouco espírito crítico, consumismo desenfreado, aumento dos níveis de violência e a infeliz conclusão de que o Ocidente, sabe-se lá por que, é o melhor modelo econômico e político do planeta em todos os tempos históricos.

Quando viajamos&nbsp; e atravessamos regiões e fronteiras, a sensação que experimentamos é de que o capitalismo tal como ele existe aqui em São Paulo perde sua força e antigos modelos culturais e padrões de vida que outrora existiam inclusive nesta grande metrópole, ressurgem como que num passe de mágica. É como uma experiência histórica de viajar nos tempos descritos por Braudel.





Quando percebi isso, num primeiro momento fiquei chocado, mas logo bateu uma certa nostalgia. E a nostalgia é boa. Realimenta sonhos esquecidos na utopia infantil e que se perdem no meio do trânsito e da confusão caótica de um grande centro urbano onde a vila desaparece e logo dá lugar a mais um condomínio fechado de luxo ou da nova classe média. E o que acontece quando a vila desparece ? Vão-se também formas e modos particulares de vida que muitas vezes não deixam traços, portanto, caem no esquecimento porque não são preservados, seja do ponto de vista arquitetônico ou mesmo a partir de documentação histórica. Soma-se a isso a nossa incapacidade, típica de nosso tempo contemporâneo, de não preservarmos a história oral.

Assim, o armazém, o campo de várzea, a calçada de terra que funcionava como campo de bolinhas de gude, o rádio ligado no domingo para assistir o futebol, aquela casa antiga, construção do início do século, o vendedor de frutas que passava naquela perua Rural e tantas outras pequenas coisas que aparentemente não tinham importância, desaparecem do cenário para que se abra o terreno para a expansão desenfreada do capitalismo em sua forma mais brutal, aquela que vê o lucro e mercantiliza todas as formas e relações sociais e humanas.

A perda deste tempo passado nas memórias coletivas dos grupos sociais tem uma consequência direta que se reflete numa incapacidade momentânea de se criar um mecanismo antisistêmico efetivo. Soma-se a isso também uma série de outros fatores que colaboram em muito para que nenhum processo mais elaborado de crítica ao modelo hegemônico se inicie na sociedade civil. A imposição midiática da vitória do capitalismo como modelo econômico e seu correlato liberalismo, aliás em sua forma superlativa, passam a sensação imediata de Fim da História.





Mas é justamente quando saímos de grandes centros urbanos, mais especificamente São Paulo e outras grandes metrópoles, que conseguimos enxergar outras formas típicas de vida e convivência coletiva que se distanciam em muito de tudo aquilo que presenciamos em nosso agitado dia a dia.

Evidentemente que para que isso aconteça temos que ter um olhar bem atento. Abrir esse leque de possibilidades, ou seja, de poder olhar e perceber pequenas nuances de outros tempos em nossa modernidade, faz-nos pensar que existe, sim, possibilidade de vida inteligente fora da lógica absurda da mercantilização desenfreada e que tanto mal tem causado à nossa sociedade moderna.

Devemos realmente repensar se todos os avanços tecnológicos e o aumento do consumo, que proporcionou aparentemente uma melhor qualidade de vida a todas as pessoas, compensa de fato. Se isto é sustentável no longo prazo e até que ponto as neuroses individuais e coletivas decorrentes do aumento da concorrência que é proporcional à diminuição da taxa de lucro, portanto, jamais vai cessar enquanto o capitalismo existir, podem realmente tornar a nossa vida no médio prazo algo viável. Não acredito que exista viabilidade fora de uma convivência harmônica com a natureza e o próprio indivíduo em si.





Sei que quando viajei, em minhas andanças por este vasto território sul-americano,&nbsp;e notei o passado no presente, tenho certeza de que a permanência não é algo consciente e um mecanismo deliberado de resistência ao sistema, entretanto, creio que na prática funcione assim e isso possa nos ajudar a levar a uma compreensão mais plural de sociedade, onde podemos perceber que fora destes imediatismos a que estamos submetidos, cercado por rótulos e generalizações descabidas e superficiais de interpretação do ser e do conjunto social, levando muitas vezes pessoas a um grau de alienação talvez jamais imaginado até pelo próprio Karl Marx e onde a idéia que deveria sugerir a possibilidade da ideologia, toma a frente desta e nos conduz a labirintos escuros, enxergarmos e interpretarmos o passado que convive com este tempo presente talvez seja essencial para que possamos tentar encontrar uma outra saída&nbsp;para a humanidade que não seja o fundo do poço.





Entretanto, às vezes sinto medo: parece que este tempo passado está prestes a ser assolado por uma chuva de modernidade com este capitalismo que destroi tudo por onde passa e que atrapalhe o seu caminho. Assim, quando andei por tais lugares, senti um medo e uma necessidade imensa de avisar as pessoas de que nos limites de suas fronteiras geográficas existe um Grande Irmão na forma de Pedro Bial disposto a esfacelar qualquer outra possibilidade de vida e de convivência social que não seja uma imitação idiotizada da sua e de que esses caras não estão para brincadeira: eles são do Mal mesmo e representam a resistência à derrota do capitalismo, utilizando-se de todas as ferramentas e meios para preservá-lo, ainda que isso custe a própria sobrevivência do Homem sobre a Terra.