Bhagavad-gita: “Não Lutarei”
Autor: bodhiarte@gmail.com | Publicado: 2012-05-21T05:51:00-07:00



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Há cinco mil anos atrás, no campo de
batalha de Kurukshetra, no norte da Índia, enormes falanges de tropas armadas
estavam prestes a iníciar uma guerra. De um lado, os poderosos irmãos Kaurava,
determinados a defender o trono que haviam usurpado de seus piedosos primos, os
cinco Pandavas; do outro lado, os Pandavas, empenhados em recuperar sua
herança.



Arjuna e os demais irmãos Pandavas
tinham enfrentado graves tribulações após a morte prematura de seu pai, Pandu.
Os invejosos Kauravas queimaram suas casas, os envenenaram, desonraram sua
esposa e os condenaram a quatorze anos de exílio. Exibindo uma tolerância e
humildade digna dos santos, os Pandavas ao final pediram apenas cinco aldeias
para governar. Apesar de todo o reino ser legalmente deles, para evitar mais
desavenças, os Pandavas fizeram apenas esta proposta modesta. Os Kauravas,
porém, recusaram, declarando que "não dariam sequer um pedaço de terra
onde pudesse ser espetada uma agulha." Assim, a guerra tornou-se
inevitável.



Os Pandavas e os Kauravas conclamaram
todos os reis do mundo como aliados para a grande batalha. Eles também
aproximaram-se do Senhor Krishna, a Suprema Personalidade de Deus. Os Kauravas
obtiveram do Senhor Krishna um grande exército, mas Arjuna escolheu ficar com o
próprio Senhor. Embora Krishna se recusasse a empunhar armas na batalha, ele
concordou em ser o quadrigário de Arjuna. A supremacia do Senhor não é
diminuída pelo fato dEle executar tal tarefa servil. Ao invés disso, devido à devoção
imaculada de Arjuna, o Senhor desejava tornar-se subserviente a ele, em
reciprocidade amorosa. Os devotos saboreiam o pensamento de que Krishna, o
Senhor e criador do universo, permaneça de pé na carruagem com as rédeas dos
cavalos em Suas mãos, pronto para obedecer ao comando de Seu devoto, Arjuna.



No início da batalha, ambas as partes
sopraram seus búzios, enchendo o céu com suas vibrações e enchendo de terror os
fracos de coração. Arjuna, sentado em sua bela quadriga, pegou o seu arco e se
preparou para atirar suas flechas contra os Kauravas. De repente, de forma
inesperada, Arjuna ficou ansioso. Ele pediu a Krishna que conduzisse sua
carruagem a um local entre os dois exércitos, para que ele pudesse ver quem
lutaria em aliança com os Kauravas. Ao obter uma visão clara, ele ficou pasmo.
No meio do exército inimigo, ele viu seu sogro, amigos de seu pai, seu avô,
amigos de seu avô, professores, tios maternos, irmãos, filhos, netos, amigos e
simpatizantes.



Imagine-se na posição de Arjuna. Se
um parente ou amigo lhe maltrata, você naturalmente hesita em retaliar. Por
amor, você tolera e perdoa tal comportamento. Mas Arjuna tinha o dever de
ajudar a derrotar um exército que incluía amigos e parentes. Isso era demais
para ele; devido ao afeto por eles, Arjuna ficou dominado pela tristeza. Seus
membros tremiam, sua boca secou e seu arco escorregou de sua mão. Embora não
fosse um covarde, mas sim um grande lutador, devido à compaixão, ele não
desejava matar sua família, amigos e superiores.



Imediatamente ele disse a Krishna que
queria deixar o campo de batalha, pois unicamente o mal poderia resultar do
fato de ele matar seus semelhantes. Ele não desejava qualquer vitória,
felicidade, ou reino, pois combater em tal guerra medonha seria pecaminoso. Se
tantos homens nobres fossem mortos, certamente suas esposas e filhas ficariam
desprotegidas, a imoralidade predominaria e isso prejudicaria a venerável
descendência de tais famílias. 



Além de possuir incomparável talento
e competência militares, Arjuna era devoto fervoroso e amigo íntimo do Senhor
Krishna, a Pessoa Suprema. Portanto, ele possuía qualidades divinas: ele tinha
sentidos controlados, estava desapegado do falso prestígio associado à fama e
seguidores, era generoso e estava sempre consciente dos princípios morais.
Sentado em sua quadriga entre os enormes exércitos, Arjuna decidiu que seria
melhor permitir que os Kauravas o matassem, sem reação ou resistência. Dessa
forma, ele estava preparado para abdicar de sua posição real e de sua pretensão
ao trono, passando a viver de esmolas.



Mesmo com tais ideias drásticas,
Arjuna não conseguia aliviar a pressão que o dilema lhe causava. Ondas
turbulentas surgiram em sua mente, pois apesar de sua determinação em desertar,
toda a sua vida fora dedicada a defender a probidade. Nesta batalha, a causa
dos Pandavas era sem dúvida justa. Além disso, Arjuna era um líder nato, dotado
de heroísmo, poder e determinação, qualidades necessárias para defender a
justiça. Sua linhagem primou por aumentar ainda mais essas qualidades, e ele
tinha aprendido a nunca desistir do trabalho que decorre de sua própria
natureza.



Arjuna estava dividido entre sua
dedicação ao dever sagrado e o amor por seus parentes e amigos. Totalmente
perplexo e incapacitado por sentimentos conflitantes, Arjuna rendeu-se a
Krishna, dizendo: "Agora estou confuso sobre o meu dever e perdi toda a
compostura por causa da fraqueza. Nesta condição, eu Lhe peço que diga
claramente o que é melhor para mim. Agora eu sou seu discípulo e uma alma
rendida a você. Por favor, instrua-me". No entanto, no momento seguinte
ele tomou uma segunda decisão: "Não lutarei". E nada mais disse.



O Senhor Krishna sorriu, não para
zombar de Arjuna em seu sofrimento, mas como um pai que sorri ao ouvir o sonho
ruim de seu filho. Assim como o pai vê claramente que o sonho do seu filho é
simplesmente uma ilusão e que sua consequente angústia é desprovida de
significado, o Senhor Krishna viu que Arjuna não estava situado no mundo real,
mas em um mundo de sonhos equivocados que lhe trouxeram sofrimento. O Senhor
imediatamente passou a acordar Arjuna de seu estupor, explicando a ele a
essência e a finalidade da vida. Os ensinamentos de Krishna no campo de batalha
naquele dia constituem o Bhagavad-gita, uma das mais antigas e mais lidas escrituras
do mundo.



O Senhor Krishna não mediu palavras.
Ele primeiramente disse a Arjuna que ele estava sendo um tolo, porque no mais
alto sentido – o sentido espiritual –, ninguém morreria na batalha. Na verdade,
ninguém morre em qualquer lugar ou momento, porque a alma, a minúscula
partícula espiritual que empresta a vida a um corpo que, de outra forma,
estaria morto, jamais morre. A alma é imortal e imutável; o corpo, mutável e
mortal.



O corpo é um agregado de elementos
animados pela alma, assim como um boneco, animado pela mão do marionetista, se
mexe, canta, dança, ri e chora. Quando ao final o marionetista deixa o boneco
de lado, alguém sensato se lamenta? Da mesma forma, quando a alma ao final
deixa o corpo, nenhuma pessoa com conhecimento espiritual deveria lamentar-se.



Certamente que isso não é um
encorajamento à matança desnecessária. Os Vedas proíbem a matança
indiscriminada de qualquer ser, incluindo animais. Matar é abominável e punível
pelas leis do estado e pelas leis de Deus. Mas, assim como o estado autoriza a
sua polícia a usar a força, Krishna, a suprema autoridade, encorajou Arjuna a
lutar.



Krishna apresentou outro argumento a
Arjuna: mesmo que Arjuna não acreditasse na existência da alma, ele ainda não
tinha nenhum motivo para se lamentar. Se a vida nasce com o corpo e morre com
ele, ou seja, se a vida é uma reação química (não obstante sua complexidade),
então por que chorar pelos elementos químicos que param de reagir? Arjuna era
descendente de uma civilização baseada na sabedoria espiritual, e certamente
acreditava na existência da alma.



Krishna explicou: "Arjuna, você
está pensando que não será capaz de desfrutar a vitória, a felicidade, ou o
reino que poderá ganhar a partir desta luta, mas tais coisas não são para seu
desfrute. Você tem o direito de executar seu dever prescrito, mas não tem
direito aos frutos da ação. Execute o seu dever e abandone todo o apego ao
sucesso ou ao fracasso." Arjuna estava preocupado com as reações
pecaminosas nas quais incorreria por lutar, mas o Senhor Krishna assegurou-lhe:
"Se você lutar por questão de dever, sem considerar felicidade ou
angústia, perda ou ganho, vitória ou derrota, você jamais incorrerá em
pecado". 



Krishna também disse que é impossível
permanecer inativo. "Todos são obrigados a agir de acordo com sua própria
natureza. Ninguém pode deixar de fazer algo, nem sequer por um momento".
Renunciar a seus deveres e caprichosamente assumir as atividades de outro
também não é viável: "É melhor exercer sua própria ocupação, ainda que de
forma deficiente, do que executar o dever de outro perfeitamente”. A suposta
renúncia de Arjuna em relação a lutar na guerra era uma demonstração de seu
apego: uma vez que o resultado da atividade seria doloroso para ele, ele
decidiu não agir. Mas a renúncia implica em desapegar-se dos frutos do
trabalho, trabalhando de forma adequada, desistindo do desejo de gratificação
dos sentidos e tolerando as situações desagradáveis que surgem durante execução
do dever.



Assim como a não-violência ou
quaisquer outras atividades piedosas não iriam aliviar o sofrimento nem
resolver problema de Arjuna, o mesmo ocorre com suas especulações sobre o que
fazer e não fazer. O Senhor Krishna pede-lhe, então, para abandonar tal ilusão:
"Para saber a verdade, você deve aproximar-se de um mestre espiritual,
inquiri-lo submissamente, servi-lo e receber dele o conhecimento
transcendental. Então você aprenderá que todos os seres vivos são parte de Mim
e que eles estão em Mim e são Meus".



Uma vez que Arjuna é uma alma
espiritual completamente diferente de seu corpo, seu desejo deveria focar
somente no benefício da alma. Como obter esse benefício? Cumprindo seu dever,
não para a sua satisfação egoísta, mas para a satisfação de Krishna, a Pessoa
Suprema. Uma pessoa totalmente situada no conhecimento transcendental e
desapegada em relação aos resultados de seu esforço não está trabalhando
materialmente, mas espiritualmente. "Portanto, ó Arjuna," Krishna
diz, "entregando todas as suas ações a mim, com a mente situada em Mim,
sem desejo de ganho e livre de egoísmo e letargia, lute".



Para Arjuna, lutar para o seu
autoengrandecimento seria pecaminoso; tornar-se inativo ou renunciar ao seu
dever seria ao mesmo tempo pecaminoso e pouco prático; no entanto, lutar porque
Krishna assim o queria, era o caminho da libertação e da felicidade.



Mas por que Krishna quis esta luta?
Por que o próprio Deus defendeu o emprego da força? Porque, para manter a
sociedade, às vezes é necessário empregar a força. O Senhor Krishna promete
que, quando e onde haja o declínio da religião e predominância da irreligião,
ele protegerá os piedosos, aniquilará os ímpios e restabelecerá os princípios
religiosos. O Senhor tinha reunido todos os ímpios em Kurukshetra; Ele queria
livrar o mundo de todos eles nesta enorme batalha. Embora Arjuna estivesse
pronto para perdoar as ofensas perpetradas contra ele por seus primos, Krishna
não tolerava tais injustiças a Seus devotos. Portanto, Ele insistiu:
"Lute". Ao final do Bhagavad-gita, Arjuna concordou.



Mesmo que os adversários de Arjuna
fossem ofensores, ao morrerem em Kurukshetra eles adquiriram suas formas
originais no mundo espiritual, pois morreram vendo e pensando na bela
Personalidade de Deus, Sri Krishna, dirigindo a quadriga de seu amigo,
guiando-o na batalha e protegendo-o do perigo. Assim como alguém que vive
pensando em Krishna torna sua vida perfeita, da mesma forma, alguém que morre
pensando em Krishna também a torna perfeita. Todos, tanto Arjuna, que
sobreviveu à batalha, como os Kauravas, que perderam suas vidas, tornaram-se
perfeitos, pois ambos conectaram-se ao Senhor Krishna, a bondosa Pessoa
Suprema, que sempre age em benefício de todos.



Por Vishaka Devi Dasi

Tradução Mahavira Das (HDG)

Revisão Sadhu Sanga Das (DVS)