O QUE CALVINO REALMENTE DISSE SOBRE O QUARTO MANDAMENTO?
Autor: Alan Rennê | Publicado: 2016-06-23T07:05:00-03:00






Por Dr. Francis Nigel Lee



João Calvino de Genebra (1509-1564) desferiu o golpe de morte para os
dias de festa dos romanistas e deu grande ímpeto ao Decálogo e à observância do
domingo. Muito uso tem sido feito pelos antinomistas anabatistas a respeito das
cuidadosas afirmações de Calvino em suas Institutas de 1536 de que “foi bom
deixar de lado o dia guardado pelos judeus” – mas pouco uso tem sido feito das
afirmações igualmente cuidadosas que aparecem duas linhas depois na mesma
sentença, de que “foi necessário estabelecer em seu lugar outro dia”.<!--[if !supportFootnotes]-->[i]<!--[endif]--> Antinomistas têm
enfatizado a afirmação verdadeira de Calvino contra os romanistas de que
guardadores ferrenhos do domingo “insultam os judeus pela mudança do dia, e
ainda atribuem a ele a mesma santidade” – mas ignoram sua afirmação, igualmente
verdadeira (aparentemente contra os antinomistas!) que aparece seis linhas
depois: “Tenhamos o cuidado, entretanto, de observar a doutrina geral...
diligentemente comparecendo às nossas assembleias religiosas”.<!--[if !supportFootnotes]-->[ii]<!--[endif]-->



Anti-calvinistas desprezadores da lei não falharam em apreender a
opinião correta do genebrino quando disse que “o sábado tenha sido revogado” –
mas falharam em apreender com igual correção a opinião apresentada na seção
seguinte, de que “algumas mentes levianas se agitam demais hoje em dia por
causa do domingo. Queixam-se de que o povo cristão continua preso a um tipo de
judaísmo, visto que ainda retém alguma observância de dias. A isso respondo que
sem judaísmo observamos o domingo”.<!--[if !supportFootnotes]-->[iii]<!--[endif]--> Essas “mentes levianas”
não se furtam de citar fortes afirmações de Calvino de que “Cristo é o
verdadeiro cumprimento do sábado” e que ele “não está contente com um dia, mas
exige o curso inteiro de nossa vida” etc. – mas se furtam de afirmações
igualmente fortes de que Deuteronômio 5 é “igualmente aplicável a nós como aos
judeus” e que nos tempos apostólicos “os primeiros cristãos substituíram o
sábado por aquilo que nós chamamos de Dia do Senhor”!<!--[if !supportFootnotes]-->[iv]<!--[endif]-->



Contudo, talvez ainda mais importante do que suas visões nas
Institutas de 1536 – escritas em seus tenros 26 anos de idade – são as
afirmações posteriores de Calvino sobre a questão do sábado, sobre as quais os
antinomistas mantêm o mais profundo silêncio. Em seu sermão em Deuteronômio 5,
ele escreveu sobre “quando as janelas das nossas lojas estão fechadas no dia do
Senhor, quando não andamos segundo a ordem comum e o costume dos homens”. Ele
pergunta: “Se empregamos o Dia do Senhor para nos distrair, para nos exercitar,
para ir a jogos e passatempos, Deus está sendo nisto honrado? Não é isto uma
zombaria? Não é uma profanação de seu nome?”<!--[if !supportFootnotes]-->[v]<!--[endif]-->



Em 1550, de acordo com Beza, seu biógrafo, Calvino determinou “que não
deveria haver qualquer outro dia de festa, exceto um em sete, que nós chamamos de
Dia do Senhor”<!--[if !supportFootnotes]-->[vi]<!--[endif]-->;
e no ano de 1554, ele escreveu em seu Comentário
de Gênesis (2.1-3) que Deus “primeiro descansou, então abençoou este
descanso que em todas as eras deveria ser sagrado entre os homens”. “Deus”,
continuou Calvino, “consagrou cada um dos sétimos dias de descanso” e que,
“sendo ele [o shabbath] ordenado aos
homens desde o princípio, para que o empreguem na adoração a Deus, é certo que
deve continuar até ao fim do mundo”. Além disso, conclui, “deve-se notar que
essa instituição tem sido dada não a um único século ou povo, mas a toda a raça
humana”.<!--[if !supportFootnotes]-->[vii]<!--[endif]-->



Um ano antes de sua morte em 1564, Calvino claramente afirmou com
respeito a Êxodo 20, em sua obra Harmonia
do Pentateuco, que “temos a mesma necessidade de um dia de descanso que os
antigos”; e acrescentou: “não é crível que a observância do dia de descanso
tenha sido omitida quando Deus revelou o rito de sacrifício aos santos Pais,
mas aquilo que na depravação da natureza humana estava completamente extinta
entre as nações pagãs, e quase obsoleta entre a geração de Abraão, Deus renovou
em sua lei”.<!--[if !supportFootnotes]-->[viii]<!--[endif]-->



Essas visões do grande genebrino foram propagadas e desenvolvidas por
todos os seus seguidores que orgulhosamente chamavam-se por seu nome – os
calvinistas.



Fonte original: The Covenantal Sabbath<!--[if !supportFootnotes]-->[ix]<!--[endif]-->



Extraído de: Monergismo.Net.Br


Tradução: Márcio Santana Sobrinho



<!--[if !supportEndnotes]-->



<!--[endif]-->




<!--[if !supportFootnotes]-->[i]<!--[endif]-->
Calvino. “Institutas”, II:VIII:33.




<!--[if !supportFootnotes]-->[ii]<!--[endif]-->
Ibid., II:VIII:34.




<!--[if !supportFootnotes]-->[iii]<!--[endif]-->
Ibid., II:VIII:32,33.




<!--[if !supportFootnotes]-->[iv]<!--[endif]-->
Ibid., II:VIII:32,34.




<!--[if !supportFootnotes]-->[v]<!--[endif]-->
A. A. Hodge. op. cit., pp. 18-19.




<!--[if !supportFootnotes]-->[vi]<!--[endif]-->
Beza. op. cit., I, p. xciii.




<!--[if !supportFootnotes]-->[vii]<!--[endif]-->
A. A. Hodge. op. cit., pp. 17:8; Kuyper.
“Tractaat” etc., pp. 165-166.




<!--[if !supportFootnotes]-->[viii]<!--[endif]-->
Calvino. “Harmony of the Pentateuch”,
p. 437.




<!--[if !supportFootnotes]-->[ix]<!--[endif]-->
http://www.the-highway.com/Covsab_chap6c.html#944.