LEI DA IGUALDADE - Parte Terceira - Capítulo 9
Autor: Cláudia Bandeira | Publicado: 2012-05-03T21:04:00-07:00














Igualdade natural – Desigualdade das aptidões – Desigualdades sociais – Desigualdade das riquezas – Provas de riqueza e de miséria – Igualdade dos direitos do homem e da mulher – Igualdade diante do túmulo.
















803 - Todos os homens são iguais diante de Deus?&nbsp;






– Sim, todos tendem ao mesmo objetivo e Deus fez suas leis para todos. Muitas vezes, dizeis: “O Sol nasce para todos”e dizeis aí uma verdade maior e mais geral do que pensais.&nbsp;





&nbsp; &nbsp; &nbsp;Todos os homens são submissos às mesmas leis da natureza; todos nascem com a mesma fraqueza, sujeitos às mesmas dores, e o corpo do rico se destrói como o do pobre. Portanto, Deus não deu a nenhum homem superioridade natural nem pelo nascimento, nem pela morte: todos são iguais diante de Deus.&nbsp;

Desigualdade das aptidões&nbsp;


804 - Por que Deus não deu as mesmas aptidões a todos os homens?&nbsp;


– Deus criou todos os Espíritos iguais; mas, como cada um viveu mais ou menos, conseqüentemente, adquiriu maior ou menor experiência; a diferença está na experiência e na vontade, que é o livre-arbítrio. Daí uns se aperfeiçoarem mais rapidamente do que outros, o que lhes dá aptidões diversas. A variedade dessas aptidões é necessária, para que cada um possa concorrer com os desígnios da Providência no limite do desenvolvimento de suas forças físicas e intelectuais. O que um não pode ou não sabe fazer o outro faz; é assim que cada um tem o seu papel útil. Depois, todos os mundos sendo solidários uns com os outros, é natural que habitantes de mundos superiores, na sua maioria criados antes do vosso, venham aqui habitar para dar o exemplo. (Veja a questão 361.)&nbsp;






805 - Ao passar de um mundo superior a outro inferior, o Espírito conserva a integridade das faculdades adquiridas?







– Sim, já dissemos, o Espírito que progrediu não regride; pode escolher, no estado de Espírito, um corpo mais grosseiro ou uma posição mais precária do que a anterior, mas tudo isso deve sempre lhe servir de ensinamento e ajudá-lo a progredir. (Veja a questão 180.)





&nbsp; &nbsp; &nbsp; Assim, a diversidade das aptidões entre os homens não tem relação com a natureza íntima de sua criação, mas do grau de aperfeiçoamento que tenha alcançado como Espírito, durante as várias encarnações. Deus, portanto, não criou a desigualdade das faculdades ou aptidões, mas permitiu que Espíritos de diferentes graus de desenvolvimento mantivessem permanente contato, a fim de que os mais avançados pudessem ajudar o progresso dos mais atrasados e também para que os homens, tendo necessidade uns dos outros, praticassem a lei de caridade que deve uni-los.





&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;




806 - A desigualdade das condições sociais é uma lei da natureza?&nbsp;




– Não. É obra do homem e não de Deus.   


Essa desigualdade desaparecerá um dia? 






– Apenas as Leis de Deus são eternas. Vós não vedes essa desigualdade se apagar pouco a pouco todos os dias? Desaparecerá juntamente com o predomínio do orgulho e do egoísmo, apenas restará a diferença do merecimento. Chegará o dia em que os membros da grande família dos filhos de Deus não se olharão como de sangue mais ou menos puro, porque apenas o Espírito é mais ou menos puro, e isso não depende da posição social.&nbsp;





807 - O que pensar dos que abusam da superioridade de sua posição social para oprimir o fraco em seu proveito?







– Esses se lamentarão: infelizes deles! Serão por sua vez oprimidos: renascerão numa existência em que suportarão tudo o que fizeram os outros suportar. (Veja as questões 273 e 684.)&nbsp;

















808 - A desigualdade das riquezas não tem origem na desigualdade das aptidões, que dá a uns maiores meios de aquisição do que a outros?&nbsp;
– Sim e não; e da astúcia e do roubo, que me dizeis vós? 


Mas a riqueza herdada, portanto, não é fruto das más paixões?&nbsp;




– Que sabeis disso? Voltai à origem dela e vereis que nem sempre é pura. Sabeis lá se no princípio não foi fruto de roubo ou de injustiça? Porém, além da origem, que pode não ser boa, acreditais que a cobiça da riqueza, mesmo da bem adquirida, os desejos secretos que se concebem para possuí-la o mais rapidamente possível sejam sentimentos louváveis? É isso que Deus julga e vos asseguro que esse julgamento é mais severo do que o dos homens.



809 - Se uma riqueza foi mal adquirida, os que a herdam mais tarde são responsáveis por isso?&nbsp;



– Sem dúvida, eles não são responsáveis pelo mal que outros fizeram, principalmente porque ignoram o fato; mas convém saber que a riqueza, muitas vezes, chega às mãos de um homem apenas para lhe favorecer a ocasião de reparar uma&nbsp;injustiça. Felizes os que compreenderem isso! Ao fazer justiça em nome daquele que cometeu a injustiça, a reparação será levada em conta para ambos, porque, muitas vezes, quem cometeu a injustiça é que inspira essa ação aos herdeiros.&nbsp;






810 - Sem se afastar da legalidade, qualquer um pode dispor de seus bens de uma maneira mais ou menos justa. É responsável, depois de sua morte, pelas disposições que haja feito?&nbsp;



– Toda ação tem seus frutos; os frutos das boas ações são doces; os outros são sempre amargos. Entendei bem isso, sempre.&nbsp;



811 - A igualdade absoluta das riquezas é possível e alguma vez já existiu?&nbsp;
– Não, ela não é possível. A diversidade das faculdades e do caráter entre os homens se opõe a essa igualdade.&nbsp;



Entretanto, há homens que acreditam que aí está o remédio para os males da sociedade; que dizeis disso?&nbsp;



– São posições sistemáticas ou ambições ciumentas; eles não compreendem que a igualdade com que sonham seria logo rompida pela força das coisas. Combatei o egoísmo, que é a vossa praga social, e não procureis fantasias.&nbsp;




812 - Se a igualdade das riquezas não é possível, ocorre o mesmo com o bem-estar?&nbsp;






– Não, porque o bem-estar é relativo e cada um poderia dele desfrutar, se o entendesse bem, já que o verdadeiro bem-estar é empregar o tempo ao seu gosto e não em trabalhos para os quais não se sente nenhum prazer; e como cada um tem aptidões diferentes, não haveria nenhum trabalho útil por fazer. O equilíbrio existe em tudo, é o homem que quer alterá-lo.&nbsp;



Os homens poderão se entender?&nbsp;

– Os homens se entenderão quando praticarem a lei da justiça.&nbsp;


813 - Há pessoas que passam privação e miséria por sua culpa; a sociedade pode ser responsável por isso?&nbsp;



– Sim, já o dissemos: ela é muitas vezes a principal causa dessas situações; aliás, não é de sua responsabilidade cuidar da educação moral dos seus membros? É, muitas vezes, a má-educação que os levou a falsear o julgamento em vez de sufocar neles as tendências nocivas. (Veja a questão 685.)














814 - Por que Deus deu a uns riquezas e poder e a outros a miséria?&nbsp;




– Para experimentar cada um de maneiras diferentes. Aliás, vós já o sabeis, essas provas foram os próprios Espíritos que escolheram e, muitas vezes, nelas fracassam.&nbsp;






815 - Qual das duas provas é a mais terrível para o homem, a miséria ou a riqueza?&nbsp;






– Tanto uma como outra; a miséria provoca a lamentação contra a Providência; a riqueza estimula todos os excessos.&nbsp;






816 - Se o rico tem mais tentações, não tem também mais meios de fazer o bem?&nbsp;






– É justamente o que nem sempre faz; torna-se egoísta, orgulhoso e insaciável. Suas necessidades aumentam com a riqueza e ele acredita nunca ter o suficiente.&nbsp;




&nbsp; &nbsp; &nbsp; Neste mundo tanto as posições de destaque quanto a autoridade sobre seus semelhantes são provas tão arriscadas e difíceis para o Espírito quanto a miséria. Quanto mais se é rico e poderoso, mais se tem obrigações a cumprir e maiores são as possibilidades de fazer o bem e o mal. Deus experimenta o pobre pela resignação e o rico pelo uso que faz de seus bens e de seu poder.&nbsp;

&nbsp; &nbsp; A riqueza e o poder despertam todas as paixões que nos ligam à matéria e nos afastam da perfeição espiritual; é por isso que Jesus ensinou: “Em verdade vos digo que é mais fácil um camelo1&nbsp;passar pelo buraco de uma agulha do que um rico entrar no reino dos céus”. (Veja a questão 266.)&nbsp;











817 - O homem e a mulher são iguais diante de Deus e têm os mesmos direitos?&nbsp;




– Sim; Deus deu a ambos a compreensão do bem e do mal e a capacidade de progredir.






818 - De onde vem a inferioridade moral da mulher em alguns países?&nbsp;






– Do domínio injusto e cruel que o homem impôs sobre ela. É um resultado das instituições sociais e do abuso da força sobre a fraqueza. Para os homens pouco avançados, do ponto de vista moral, a força faz o direito.&nbsp;






819 - Com que objetivo a mulher é mais fraca fisicamente do que o homem?&nbsp;






– Para assinalar suas funções diferenciadas e particulares. Ao homem cabem os trabalhos rudes, por ser mais forte; à mulher, os trabalhos mais leves, e ambos devem se ajudar mutuamente nas provas da vida.&nbsp;




820 - A fraqueza física da mulher não a coloca naturalmente sob a dependência do homem?&nbsp;




– Deus deu a uns a força para proteger o fraco, e não para que lhes imponham seu domínio.&nbsp;





&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Deus apropriou a organização de cada ser às funções que deve realizar. Se deu à mulher menos força física, dotou-a, ao mesmo tempo, de uma maior sensibilidade em relação à delicadeza das funções maternais e a fraqueza dos seres confiados aos seus cuidados.&nbsp;




821 - As funções às quais a mulher é destinada pela natureza têm importância tão grande quanto as do homem?&nbsp;






– Sim, e até maiores; é ela quem dá ao homem as primeiras noções da vida.&nbsp;






822 - Ambos, sendo iguais diante da lei de Deus, devem ser também diante da lei dos homens?&nbsp;






– É o primeiro princípio de justiça: não façais aos outros o que não quereis que vos façam.&nbsp;






Assim, uma legislação, para ser perfeitamente justa, deve consagrar a igualdade dos direitos entre o homem e a mulher?&nbsp;






– De direitos, sim; de funções, não. É preciso que cada um esteja no seu devido lugar; que o homem se ocupe do exterior e a mulher do interior, cada um de acordo com sua aptidão. A lei humana, para ser justa, deve consagrar a igualdade dos direitos entre o homem e a mulher; todo privilégio concedido a um ou a outro é contrário à justiça. A emancipação da mulher segue o progresso da civilização, sua subjugação marcha com a barbárie. Os sexos, aliás, existem apenas no corpo físico; uma vez que os Espíritos podem encarnar em um ou outro, não há diferença entre eles nesse aspecto e, conseqüentemente, devem desfrutar dos mesmos direitos.&nbsp;









823 - De onde vem o desejo do homem de perpetuar sua memória com monumentos fúnebres?&nbsp;



– Último ato de orgulho.&nbsp;




Mas a suntuosidade dos monumentos fúnebres, muitas vezes, não é feita pelos parentes que desejam honrar a memória do falecido e não pelo próprio falecido?&nbsp;






– Orgulho dos parentes que desejam glorificar a si mesmos. Nem sempre é pelo morto que se fazem todas essas demonstrações: é por amor-próprio, pelo mundo e para ostentar riqueza. Acreditais que a lembrança de um ser querido seja menos durável no coração do pobre, porque só pode colocar uma flor no túmulo do seu parente? Acreditais que o mármore salva do esquecimento aquele que foi inútil na Terra?&nbsp;




824 - Reprovais de modo absoluto a pompa dos funerais? – Não; quando honram a memória de um homem de bem, é justa e um bom exemplo. 


&nbsp; &nbsp; &nbsp;O túmulo é o local de encontro de todos os homens; ali terminam definitivamente todas as distinções humanas. É em vão que o rico tenta perpetuar sua memória nos monumentos grandiosos; o tempo os destruirá, como o corpo. Assim quer a natureza. A lembrança de suas boas e más ações será menos duradoura do que seu túmulo; a pompa dos funerais não o limpará de suas torpezas e não o fará subir um só degrau na hierarquia espiritual. (Veja a questão 320 e seguintes)&nbsp;

Camelo: ao tempo de Jesus, as cordas de amarrar navios eram feitas de pêlos de camelo e eram conhecidas comocamelo (N. E.).