o mundo do maestro Tranquilino Bastos
Autor: Luiz Cláudio Dias do Nascimento | Publicado: 2013-06-10T12:00:00-03:00


Durante
a reforma do edifício e concomitante requalificação do hospital da Santa Casa
de Misericórdia de Cachoeira, realizadas recentemente pela Secretaria de Saúde
do Estado da Bahia, a professora doutora Angela Cristina Salgado Santana Araujo
descobriu abandonado nos porões, quartos escuros e torres da igreja de São João
de Deus, da referida Santa Casa,&nbsp; um
acervo documental preciosissímo (se é que esta palavra existe) do tempo do
imperador.&nbsp; Impressiona ao incauto o
senso de cachoeiraneidade – ou cachoeiraneitude – do cachoeirano (o trocadilho
é proposital), e o orgulho axacerbado pelo glorioso passado desse velhíssimo e
escravista município baiano. Até o sargento do Tiro de Guerra local invocou
agora de correr com seus recrutas cantando o&nbsp;hino de Cachoeira durante os exercícios diários, no raiar do
dia, o que é uma coisa boa: “mocidade vibrante e
altaneira/revivei constelada de sois/toda a glória de nossa Cachoeira...”. Quem
não se lembra dos chororôs causados pelos discursos ovacionando os heróis de
1822 proferidos pelo padre Roque Nonato nos dias 25 de junho e 13 de março? Mas
essa cachoeiraneidade é apenas pieguice, representação de um ato teatral
cívico. O cachoeirano odeia Cachoeira; nega sua história como uma forma de
apagar do seu inconsciente o trauma de sua decadência moral e econômica.
Percebe-se isso vendo o descuido com o Arquivo Regional local, um dos mais
importantes arquivos regionais brasileiros, que está lá abandonado e entregue a
pessoas erradas.

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Pois,
estavam abandonadas nos abismos da Santa Casa de Misericórdia, literalmente
entregues às traças, peças documentais importantes. Entre as peças documentais
há um livro de partitura em neuma, que é um antigo - antiquíssimo - sistema de
notação musical. De que forma esse livro raro chegou aos porões da Santa Casa
de Misericórdia de Cachoeira? Quem lia partitura em Neuma aqui em Cachoeira?
Cazuzinha de Cachoeira tocava lundus na corte do Rio de Janeiro, mas não se
sabe se ele lia partitura em Neuma. Será que a livro pertencia a algum frade
carmelita daqui? Alguns especialistas sobre Revolução Francesa argumentam que o
referido movimento político-social não se restringiu unicamente à Europa, mas
que repercutiu no mundo no momento em que a França baniu o ancient regime. Este blog não é especialista em Revolução Francesa,
mas acredita nessa ideia. A Revolta dos Alfaiates aqui na nossa aldeia foi o
quê? Em 1808, Dom João picou o burro para o Brasil com a sua corte para não
perder sua cabeça na guilhotina armada para ele por Napoleão Bonaparte. &nbsp;A transferência da corte de Lisboa para o
Brasil promoveu uma pilhagem em toda Portugal. Não é descartada a possibilidade
de um fidalgo daqueles tivesse surrupiado o livro de partitura em Neuma que –
quem sabe? – fazia parte do acervo da biblioteca que Dom João trouxe para
Brasil. E que o surrupiador não tivesse seguido Dom João para o Rio de Janeiro
depois de sua curta estada&nbsp;na Bahia, tivesse optado em ganhar a vida e se tornar
autoridade em Cachoeira, e que, no fim da vida e temente de que sua alma fosse
enviada para o inferno depois de defunto, doasse à Santa Casa de Misericórdia
de Cachoeira seus sobrados, escravos, engenhos, e o livro de partitura com
notações musicais em neuma, que a professora Angela Cristina Salgado Santana
Araujo encontrou nos&nbsp;quartos escuros&nbsp;da Santa Casa de Misericórdia.

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Ou
então o livro de partitura foi trazido para Cachoeira por algum alemão, que chegou
a Cachoeira no século XIX no auge do período imperialista europeu e da
consolidação da Revolução Francesa na Europa. A Prussia e a Áustria eram as
bam-bam-bans do centro europeu e a menina dos olhos da Alemanha ainda não&nbsp; unificada. Viena respirava música, e
austríacos e prussianos emigraram para o Recôncavo baiano, &nbsp;industrializando Cachoeira e São Felix (O
alemão bremenense Gerald Dannemann quando se tornou o primeiro prefeito de São
Felix, em 1898, mudou o nome antigo da rua onde morava para Rua Bismarck,
homenageando o cabra que unificou o seu país). &nbsp;A década de 1830 foi o momento em que muitos
Dannemann, Poock, &nbsp;Deters, Martfeld e que
tais chegaram ao Recôncavo açucareiro baiano para plantar tabaco e fabricar
charutos para a Europa. Aqui em Cachoeira os ditos alemães se instalaram em São
Felix, que era Cachoeira. E mudaram tudo.

Cachoeira e São Felix se expandiram
urbanamente em torno das fábricas de fumos de capital e tecnologia&nbsp;alemãs; freguesias cachoeiranas –
Cruz das Almas, Muritiba, São Gonçalo dos Campos – cresceram, criaram asas e se
tornaram cidades por causa “desses miserave fila da puta ”, como certamente
teria dito um senhor de engenho da época. Foi um horror! Para complicar a vida
dos portugueses&nbsp; cachoeiranos, os caras
introduziram pensamentos filosóficos, cultos luteranos, igrejas protestantes e
manifestações artísticas nunca dantes pensado e praticados por aqui. von
Martius e von Spix, dois naturalistas bávaros, ficaram impressionados com
Cachoeira quando chegaram aqui em 1818. Eles disseram em seu livro Viagens
pelo Brasil que Cachoeira era uma cidade movimentada, e&nbsp;rica. Exageraram ao dizerem que
a cidade tinha quase 40 mil habitantes, mas acertaram quando disseram que a
cidade parecia uma elegante cidade europeia, onde era possível encontrar
produtos europeus, tais como perfumes franceses, tecidos ingleses, e outras
quinquilharias sofisticadas. 

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A família Leciague e a família Régis, das quais descende o finado e saudoso&nbsp;Augusto Leciague Régis (e a iyalorixá Francisca Régis, descendente da família Arô, de Keto, na iorubalândia. Quando certa feita eu disse isso a Augusto, quase Oxum pega ele no meio da rua),&nbsp;eram
francesas e negociantes de obra de artes, e, aqui em Cachoeira, farmacêuticos. Alguns alemães e ingleses que
chegaram a Cachoeira no início do século XIX, e que ainda têm descendentes
aqui, introduziram novidades europeias, entre as quais os chafarizes ao gosto da França,
o jardim francês da Santa Casa de Misericórdia, que eram moda em toda a Europa. O primeiro piano de Cachoeira, por exemplo,&nbsp;foi
trazido da Alemanha pela família Martfeld, que ainda tem descendentes em
Cachoeira (a primeira televisão foi Ernane Melo). Em 1890 Cachoeira tinha "salas de vista", que hoje chamamos "salas de cinema", e teatro, que originou o Cine-Teatro Cachoeirano - CTC -, que ainda persiste.

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É certo dizer que os alemães
que vieram para o Brasil depois da Primeira Guerra Mundial e se instalaram na
região Sul eram alemães prussianos, austríacos e outros alemães pobres, mas
eram alemães cultos; mais cultos do que franceses e ingleses, que eram os tais
imperialistas colonialistas da época (Paris, por exemplo, não tinha tanta luz
assim e Luís XVI era arrogante e gostava de humilhar Robespierre, que era
puxa-saco). Porém, os alemães que vieram plantar tabaco em Cachoeira, no século
XIX, tinham algum cabedal.&nbsp;

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Foi
nesse mundo que Tranquilino Bastos cresceu. Tranquilino Bastos nasceu no Alto
da Conceição do Monte, na década de 1850. &nbsp;Naquele momento, ali era um local ermo, morada
de gente pobre; de libertos que com esforço construía sua casinha. Fechando os
olhos a gente pode imaginar a colina de Nossa Senhora da Conceição com a
casinha de oração no cucuruto da ladeira; o pasto, onde em 1885 seriam
inauguradas a estação ferroviária e a ponte Dom Pedro II; a linha do trem e a
antiga estação ferroviária onde hoje é a Rua da Manga; o virador de trem, onde
depois&nbsp; foi construída a fábrica de cigarros Leitalves e atualmente o campus da
UFRB. Ali não havia nada, a não ser trânsito de carros e seus carreiros que
chegavam das plantações de tabaco, muito ladrão e homicida. Eta lugar para ter
ladrão e assassino essa Cachoeira! Depois que foi construída a Tram Road of
Paraguassu, em 1860, o Alto da Conceição do Monte se tornou morada de alemães e
portugueses exportadores de fumo, e de outros europeus ligados à ferrovia.
Albino Milhazes, que chegou de Portugal para Cachoeira na mesma época em que
chegou Gerald Dannemann para São Felix, residia no Alto da Conceição do Monte.
Foi ele e seus amigos quem reformou a casa de oração de Nossa Senhora da
Conceição e transformou na "Pequena Matriz de Cachoeira" (tem tanta coisa valiosa
nessa igreja que os ladrões eclesiásticos de Cachoeira suam para se tornarem
membros da Irmandade da N. S. Conceição).

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O
maestro Tranquilino Bastos cresceu entre a rua e a casa dos alemães e portugueses
do Alto da Conceição do Monte.&nbsp; Foi
ouvindo peças musicais executadas por prussianos, vienenses, portugueses e
outros alemães cachoeiranos que ele tomou gosto pela música, que aprendeu a
solfejar, ler partitura (quem sabe ele leu aquele livro de partitura em Neuma?),
executar e compor músicas. E criar filarmônicas. Ele cresceu em meio aos movimentos
sociais em torno da abolição da escravatura que repercutiam com intensidade
maior que em Salvador através dos liberais alemães de Cachoeira e São Felix, e
ao lado de Cincinato Franca, José Joaquim Vilas Boas, Prisco Paraíso, Cesário
Mendes Ribeiro, Zé de Brechó, Augusto Motta e tantos outros intelectuais negros
e brancos da terra abolicionistas cachoeiranos. &nbsp;Tranquilino
foi um preto vienense; um intelectual prussiano nascido em Cachoeira de mãe
africana, ou afrodescendente, antes denominada afrobrasileira, ou nêga.
Tranquilino foi música; ele é oriundo da Revolução Francesa; ele é o lado
positivo do imperialismo europeu com tudo o que ele teve de negativo para o
mundo, para o homem. O que se pode reter disso tudo é que a filarmônica Lira
Ceciliana, fundada por ele na sua mocidade, foi influenciada pela atmosfera
erudita introduzida por alemães e outros europeus não portugueses que invadiram
Cachoeira e São Felix no século XIX. O livro de partitura em Neuma encontrado
na Santa Casa de Misericórdia liga Cachoeira à Alemanha ou à Europa
napoleônica.

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A
filarmônica Lira Ceciliana criou agora uns grupos de pagodão e de regue. Dizem
que é um projeto de modernização da filarmônica (só rindo); que o projeto visa incorporar novas leituras
musicais numa filarmônica centenária (ai ai). Pagodão faz parte de nossa raiz africana
assim como o regue. Aliás, o rastafarianismo surgiu na Etiópia depois de
recuperada da&nbsp;Italia. O Leão de Judá é uma figura que representa a
resistência etíope ao imperialismo babilônico&nbsp;europeu. O cabelo dread e a maconha&nbsp;são formas de resistência ao imperialismo. É o tocar fogo na Babilônia. Mas pagodão e regue na Lira
Ceciliana acho que não combina. Parece que desvaloriza o trabalho de
Tranquilino Bastos, destoa a história social de Cachoeira, confina nos porões
da Santa Casa o livro de partitura em neuma. É verdade, o cachoeirano tem uma
pulsão neurótica em negar a sua história.&nbsp;


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