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Autor: Sandra Machado | Publicado: 2010-05-23T14:10:00-07:00


Pintura Corporal, Grafismos e Iconografia Indígena&nbsp;
 Pintura Sobre Seda

Os trabalhos apresentados aqui foram inspirados na pintura corporal dos índios Kayapó; pintura corporal e grafismos dos índios Asurini do Xingu; e na iconografia mitológica dos Índios Wayana-Apalaí e Mehinako.
Algumas dessas pinturas foram produzidas especialmente para a ilustração da edição francesa do livro Cobra Norato de Raul Bopp - Editions MeMo 

&nbsp;Os indios brasileiros utilizam na pintura corporal o pigmento vermelho extraído da polpa que envolve as sementes do urucum (Bixa orellana) o preto azulado extraído das sementes verdes do fruto do&nbsp; jenipapo (Genipa americana) e a tabatinga, uma argila branca. Para a pintura dos artefatos de madeira e cerâmica utlizam também pigmentos de origem mineral, como, por exemplo, o vermelho do minério de ferro, utilizado desde a pré-história nas pinturas rupestres e o amarelo extraído de determinadas rochas.

Kayapó - auto denominação Mebengokré - Nação indígina composta de&nbsp; 11 aldeias distribuidas às margens de toda a extenção do Rio Xingu e seus afluentes Rio Fresco, Iriri, Cateté e Bacajá. 
Aldeias Kayapó: Gorotire, Moikarakô,&nbsp; Xikrin do Cateté, Xikrin do Bacajá, A'Ukre, Kararaô, Kikretum,  Metuktire (Txu-karramãe), Kokraimoro, Kubenkran-kein e Mekragnotí.
Acredita-se que ainda existam três gurpos Kayapó ainda não contactados.
Língua; Kayapó/Mebengokré - família linguística:&nbsp; Macro Jê - tronco lingüístico: Jê
População: 5923 indivíduos (em 2006)
Localização: Do alto ao médio rio Xingu - Estados do Mato Grosso e Pará - amazônia - Brasil

Dotados de extraordinária organização social, a nação Kayapó&nbsp; tornou-se, naturalmente,&nbsp; a voz e a representação dos direitos povos indígenas e ribeirinhosno Brasil. Nos anos 80 atuaram ativamente na Assembléia Constituinte defendendo os interresses indígenas na nova Constituição Brasileira, e articularam o impedimento da construção da Hidrelétrica Kararaô no rio Xingu, (hoje renomeada de Belo Monte) impedindo que o governo brasileiro promovesse o maior desastre sócio ambiental da história do Brasil. Atualmente, com a retomada do projeto, sob o nome de&nbsp; Belo Monte,&nbsp; pelo atual governo brasileiro, voltaram à frente de combate contra a barragem do Xingu.
http://pib.socioambiental.org/pt/povo/kayapo/192

Asurini do Xingu - Após o contato com a sociedade nacional, em 1971, os Asurini do Xingu sofreram uma  drástica baixa populacional. Contudo, o perigo eminente de sua extinção  física sempre contrastou com uma extrema vitalidade cultural, manifesta  na realização de extensos rituais, práticas de xamanismo e um elaborado  sistema de arte gráfica que compresende a pintura corporal e a decoração de sua magnífica cerâmica. Caso a Usina Hidrelétrica do Belo Monte venha a ser construída esse povo estará&nbsp; fadado ao desaparecimento, pois com a sua remoção do local onde vivem e retiram o material para a manutenção de suas atividades, sua cultura estaria irremediavelmente afetada, o que resultaria em morte cultural.

A cultura material asurini compreende os seguintes itens: cerâmica,  tecelagem, cestaria, armas, enfeites corporais, bancos de madeira e  instrumentos musicais (flautas). A cerâmica e a tecelagem (redes,  tipóias, tiras de cabeça e outros enfeites feitos de algodão) estão a  cargo da mulher. Os potes de cerâmica servem como recipiente para  transportar e depositar água, servir alimentos e prepará-los
ao fogo. Nesse último caso, são vasilhames de barro que se tornam pretos  com o uso. Para os demais usos, a cerâmica é decorada com desenhos  geométricos e selada com breu estraido de uma determinada ávore local.
A argila para a confecção da cerâmica é extraída de depósitos que  distam da aldeia em torno de um a dois quilômetros, localizados próximos  às margens do rio Xingu.
Família lingüística: Tupi-Guarani
População 124 (em 2006)
Localização: Médio Xingu - Pará - Amazônia&nbsp; - Brasil
fonte: ISA- Instituto Sócio Ambiental

Wayana-Apalay -Os Wayana&nbsp; e os Apalay Possuem um riquíssimo universo povoado de seres milológicos, por eles representados na pintura corporal, nas belas máscaras, padrões de cestaria e decoração da cerâmica.
São povos de língua karib  que habitam a região de fronteira entre o Brasil (rio Paru de Leste,  Pará), o Suriname (rios Tapanahoni e Paloemeu) e a Guiana Francesa (alto  rio Maroni e seus afluentes Tampok e Marouini).

No Brasil, eles mantêm  há pelo menos cem anos relações estreitas de convivência, coabitando as  mesmas aldeias e casando-se entre si. Portanto é&nbsp; muito comum  encontrar referências a essa população como um único grupo, embora sua  diferenciação seja reivindicada com base em trajetórias históricas e  traços culturais distintos.

Família lingüística: Karib
População 288 (em 2006)
Localização: Amapá, Pará, Guiana Francesa, Suriname - Amazônia
Mehináko - Habitantes da área cultural região conhecida como&nbsp;Alto&nbsp;Xingu (englobada pelo Parque Indígena do Xingu),&nbsp;os&nbsp;Mehinako são parte de um amplo complexo de povos&nbsp;pouco&nbsp;diferentes entre si.

O sistema especializado de trocas&nbsp;comerciais, os rituais intersocietários e os&nbsp;padrões&nbsp;de inter casamento a um só tempo enredam e&nbsp;particularizam os Mehinako das demais etnias do Xingu. Entretanto, em meio às suas semelhanças&nbsp;com outros povos alto-xinguanos, os Mehinako seconsideram&nbsp;antes de tudo Mehinako, e se orgulham de  ser uma&nbsp;comunidade humana especial. Ao recontar o seu passado, os Mehinako descrevem
apenas algumas  gerações de ancestrais antes de alcançar os "tempos míticos"  (ekyimyatipa), quando os
heróis culturais e os espíritos criaram  os humanos,&nbsp;as instituições sociais e a geografia da região do Xingu.
Família lingüística: Aruak
População 227 (em 2006)
Localização: Alto Xingu - Mato Grosso - Parque Nacional do Xingu&nbsp; - Brasil



Body painting, Graphics and Indigenous Iconography&nbsp;
Painting On Silk&nbsp; The works presented here, in painting on silk, had been inspired in the  corporal painting of the Kayapó indians; corporal painting and grafismos  of the Assurini indians; e in the mitológica iconography of the Indians  Wayana-Apalaí and Mehináko.&nbsp;Some of these paintings had been especially produced for the  illustration of the French edition of the book Norato Snake de Raul Bopp  - Editions MeMo.


The Brazilian indians use in the corporal painting the extracted red  pigment of the pulp that has covered the seeds of urucum ( Bixa orellana)  the bluish black color extracted of the green seeds of the fruit of  jenipapo (Genipa americana) and tabatinga, a white clay. For the painting  of the devices wooden and ceramic they also use pigments of mineral  origin, as for example, the red of the ore of iron, used since daily  pay-history in rupestres paintings and the extracted yellow of rocks.
Kayapó - act call Mebengokré - indigenous Nation made up of 11 villages  distributed to the margins of all l' extenção of the Xingu river and&nbsp; Freco river,&nbsp; Iriri river,&nbsp; Cateté river and Bacajá river. Kayapó  villages: Gorotire, Moikarakô, Xikrin of Cateté, Xikrin of Bacajá, A'Ukre, Kararaô, Kikretum, Metuktire (Txu-karramãe), Kokraimoro,  Kubenkran-kein and Mekragnotí.

Three Kayapó groups still had not been contactados by the white man.
Endowed with extraordinary social organization, the Kayapó nation  became, of course, the voice and the representation of the right  aboriginal and marginal peoples in Brazil. In years 80 they had actively  acted in the Constitutional conventional defending the aboriginal  interests in the new Brazilian Constitution, and had articulated the  impediment of the construction of the Kararaô Hydroelectric plant in the  river Xingu, (today Belo Monte) hindering that the  Brazilian government promoted the biggest disaster ambient partner of  the history of Brazil. Currently, with the retaken one of the project,  under the name of Belo Mote, for the current Brazilian government,  they had come back to the front of combat against the barrage of the  Xingu.

Asurini of the Xingu - After the contact with the national society, in  1971, the Asurini of the Xingu had suffered a drastic population  decrease. However, the eminent danger of its physical extinguishing  always contrasted with an extreme cultural, manifest vitality in the  accomplishment of extensive rituals, practical of xamanismo and one  elaborated system of graphical art that compresende the corporal  painting and the decoration of its magnificent ceramics.If&nbsp; the Brazilian government to construct the Xingu Belo Monte hydropower&nbsp; this people is predestinold to the disappearance, therefore  with its removal of the place where they live and they remove the  material for the maintenance of its activities, its culture irremediably  would be affected, what it would result in cultural death.

The material culture Asurini understands the following item: ceramics,  weaving, would cestaria, corporal weapons, ornaments, banks wooden and  musical instruments (flutes). The ceramics and the weaving (nets,  tipóias, straps of head and other done ornaments of cotton) are in  charge of the woman. The ceramics pots serve as receiving to carry and  to deposit water, to serve foods and to prepare them to the fire. In this last case, they are vasilhames of adobe that if  become black color with the use. For the too much uses, the ceramics are  decorated with geometric drawings and stamped with ávore breu estraido  of one definitive local. The clay for the confection of ceramics is extracted of deposits that  distam of the village around one the two kilometers, located next to the  edges to the river Xingu.

Wayana-Apalay - the Wayana and the Apalay possess a rich universe, town  of mythical beings, for represented them in the corporal painting, in  the beautiful masks, standards of hampers and decoration of ceramics.  They are language peoples karib that they inhabit the border region  enters Brazil (river Paru of East, Pará), the Suriname (rivers  Tapanahoni and Paloemeu) and the French Guyana (high river Maroni and  its tributaries Tampok and Marouini).

In Brazil, them they keep has at  least one hundred years narrow relations of convivência, cohabiting the  same villages and being married it enters. Therefore it is very common  to find references to this population as an only group, even so its  differentiation is demanded on the basis of historical trajectories and  distinct cultural traces.&nbsp; 

Mehináko - Inhabitants of the cultural area region of the Alto Xingu  (included for the Aboriginal Park of the Xingu), the Mehinako are part  of an ample complex of little different peoples between itself.

The  specialized system of commercial exchanges, the intersocietários rituals  and the standards of Inter marriage to one time tangle and only  distinguish the Mehinako of the excessively etnias ones of the Xingu.  However, in way to its similarities with other peoples high-xinguanos,  the Mehinako if considers before all Mehinako, and if they are proud of  being a community special human being. When recounting its past, the  Mehinako describes but some generations of ancestral before reaching " times míticos"  (ekyimyatipa), when cultural heroes and the espíritos had created the social human beings,  institutions and the geography of the region of the Xingu.


Peinture Corporelle, Graphismes et Iconographie Indigène&nbsp;
 Les travaux présentés ici, dans peinture sur soie, ont été inspiré par la  peinture corporelle des Indiens Kayapó ; peinture corporelle et  graphismes des Indiens Assurini ; et par l'iconographie des Indiens  Wayana-Apalaí et Mehináko.&nbsp;Certaines   de ces peintures ont été produites spécialement ( )pour l'illustration de l'édition française du livre Cobra  Norato de Raul Bopp - Editions MeMoLes Indiens  brésiliens utilisent dans la peinture corporelle le colorant rouge extrait de la pulpe des semences  de l'urucum (Bixa     orellana), le noir bleuâtre  extrait des semences vertes du fruit de la jenipapo (Genipa     americana) et la tabatinga, une argile blanche. Pour la peinture des objets en bois et céramique, ils utilisent aussi des  colorants d'origine minérale, comme, par exemple, le rouge du minerai de fer et le  jaune extrait de roches.
Les Kayapó - qui s’appellent eux-même Mebengokré(.) – sont une Nation indigène composée de  11 villages répartis sur les rives du fleuve Xingu et ses  affluents&nbsp;: le Rio Fresco, l’'Iriri, le Cateté et le Bacajá. Les  Villages Kayapó sont : Gorotire, Moikarakô, Xikrin du Cateté, Xikrin du  Bacajá, A'Ukre, Kararaô, Kikretum, Metuktire (Txu-karramãe), Kokraimoro,  Kubenkran-kein et Mekragnotí.
Dotée d'une  extraordinaire  organisation sociale, la nation Kayapó est devenue, naturellement, la  voix et la représentation des droits des peuples indigènes du Brésil.  Dans les années ils 80 ont agi activement dans l'Assemblée Constitutive  pour défendre les intérêts indigènes dans la nouvelle Constitution  Brésilienne, et ont provoqué l'empêchement de la construction du barrage  hydro-électrique Kararaô sur le fleuve Xingu, (en empêchant que le  gouvernement brésilien de commettre le plus grand désastre  environnemental de l'histoire du Brésil. Actuellement, avec la reprise  du projet, sous le nom de Belo Monte par l'actuel  gouvernement brésilien ils retournent au combat contre ce barrage sur le  Xingu.

&nbsp;Asurini du Xingu -Asurini du Xingu -&nbsp;&nbsp;&nbsp; Après le contact  avec la société nationale, en  1971, les Asurini du Xingu ont souffert d’un drastique diminution de  population. Néanmoins, le danger éminent de &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;l’extinction  physique a toujours contrasté avec une extrême vitalité culturelle,  manifestée dans la réalisation de grandes cérémonies, de pratiques de  shamanisme et d'un système d'art graphique élaboré exprimé dans la  peinture corporelle et la décoration magnifique de la céramique. Si le  gouvernement brésilien construit le barrage hydro-électrique &nbsp;Belo     Monte sur le Xingu, ce peuple  sera certainement amené à  disparaître. Le &nbsp;déplacement forcé de son habitat lui  enlèvera les matières premières essentielles à sa survie et à sa  culture.




&nbsp;La  culture matérielle Asurini se  distingue par la céramique, le tissage, la vannerie, les armes, les  ornements corporels, les bancs en bois et instruments musicaux (flûtes).  La céramique et le tissage (filets, tipóias, courroies de tête et  autres ornements de coton) est à charge de la femme. Les pots de  céramique servent comme récipient pour transporter et déposer l’eau,  servir les aliments et les préparer au feu. Dans ce dernier cas ce sont  des futailles d'argile qui se deviennent noires avec l'utilisation. Pour  les autres utilisations, la céramique est décorée avec des dessins  géométriques et estampillée avec brai extrait d’un arbre local. L'argile  pour la confection de la céramique est extraite de dépôts distant du  village de un à deux de kilomètres, proches des rives du fleuve Xingu


Wayana-Apalay -Wayana-Apalay -  les   Wayana et les Apalay possèdent un riche  univers mythique représenté dans la peinture corporelle, dans les beaux  masques, normes de paniers et décoration de la céramique. 





 
Ce  sont des peuples de langue karib qui habitent la région de frontière  entre le Brésil (rio Paru,&nbsp;est du Pará), le Suriname (fleuves Tapanahoni  et Paloemeu) et la Guyane Française (le haut Maroni et les affluents  Tampok et Marouini). Au Brésil, ils maintiennent depuis au moins cent  ans des relations étroites de cohabitations entre villages grâce à des  mariages notamment. Il est donc commun de trouver des références à ces  populations comme un seul groupe, bien que leur différenciation soit  revendiquée sur la base de trajectoires historiques et traces  culturelles distinctes.Mehináko - des   Habitants de la région culturelle du Alto Xingu (englobée par le Parc  Indigène du Xingu), les Mehinako cohabitent avec des groupes de tribus  peu assez semblables.


Le  système spécialisé d'échanges commerciaux, les cérémonies entre tribus  et les normes d'inter mariage différent et distinguent le Mehinako des  autres ethnies du Xingu. Malgré leurs similitudes avec les autres  peuples&nbsp;du Haut Xingu, les Mehinako se considèrent avant tout  Mehinako, et tirent une certaine fierté de leur originalité.  


Les Mehinako  racontent que seulement quelques générations ancestrales ont atteint la ekyimyatipa  (un temps mythique; au moment où les héros culturels  et  les esprits  ont créé les êtres humains, les institutions sociales  et la géographie  de la région du Xingu.