Autor: Eloi Martins | Publicado: 2013-03-12T17:44:00-07:00



O Termo segundo Aristóteles

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Pós Predicamentos (Resumos dos capítulos 10 a 15)


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1.
Capítulo
10 (Dos opostos)




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a)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Acepções
habituais de oposição






b)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Há
quatro maneiras de oposição de um termo a outro: 1ª oposição dos relativos; 2ª
dos contrários; 3ª da privação à posse e 4ª da afirmação e da negação.


c)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Oposição
dos relativos – a totalidade do ser de um consiste em ser dito do seu oposto,
ou que a ele se refere de alguma maneira numa relação recíproca. Por exemplo, o
dobro e a metade; o conhecimento e o cognocível.


d)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Oposição
dos contrários – não tem sua essência na referência que mantém um com o outro. Manifestam-se
de dois modos: 1º quando há contrários que estão em algo ou é afirmado de algo
e este algo necessariamente deve conter um ou outro, não há intermediário entre
eles, por exemplo, a doença e a saúde; 2º quando há contrários em que um e
outro não estão necessariamente contidos no sujeito, há intermediário entre
eles, por exemplo, negro e branco, sendo intermediárias todas as outras cores.
Em certos casos o intermediário possui nome, como nas cores, mas em outros o
intermediário não possui, sendo denominado com a negação dos dois contrários,
como entre bom e mau, cujo intermediário é o que não é nem bom nem mau.


e)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Opostos
como privação e posse – o termo designa a posse natural de algo e o contrário
designa a ausência do que se é apto a receber, mas não está de nenhuma maneira.



f)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
&nbsp;Opostos como afirmação e negação – a afirmação
e a negação são próprias das proposições e não dos termos. Somente neste caso uma
é verdadeira e a outra é falsa, porque nelas está expresso uma ligação. Dentre
elas, em algumas não há relação de verdade e falsidade entre as opostas, quanto
o sujeito não existe. Por exemplo, se “Socrates” não existe, ambos os
contrários são falsos em “Socrates está doente” e “Socrates está de boa saúde”.
Os opostos necessariamente verdadeiros e falsos são “Socrates está doente” e
“Socrates não está doente”. 


g)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Duas
observações importantes: 1º Estar privado de algo, ou possuí-lo, não é a mesma
coisa que a privação e a posse. Por exemplo, cegueira e visão são privação e
posse; mas estar cego ou ter a visão é está privado de algo e possuí-lo. 2º A
oposição nas proposições afirmativas e negativas se aplicam também aos sujeitos
da proposição.


h)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
As
maneiras como os termos se enquadram em suas respectivas oposições são próprias
de cada oposição, não havendo entre elas compartilhamento. Exceto o caso dos
contrários que não comportam intermediário que, por necessariamente um ou outro
dever estar sempre presente no sujeito em que residem, caem sob a privação e a
posse.
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2.
Capítulo
11 (Dos Contrários)


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a)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Por
indução dos casos particulares, o contrário de um bem é um mal. Na maioria das
vezes, o contrário de um mal é um bem. Mas num pequeno número de casos, o
contrário de um mal pode ser um mal ou um bem, por exemplo: o contrário de excesso
(um mal), pode ser carência (um mal) ou medida (um bem).




b)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Nos
contrários, a existência de um não acarreta necessariamente a existência do
outro. Por exemplo, se todo mundo é saudável, a saúde existirá, com a exclusão
da doença.


c)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Os
contrários existem naturalmente num sujeito que é o mesmo, pelas espécies ou
pelo gênero. A saúde e a doença se encontram no corpo do animal.


d)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Os
contrários estão no mesmo gênero, em gêneros contrários, ou eles mesmos são
gêneros contrários.


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3. Capítulo
12 (Do anterior ou da prioridade)




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a)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
De
uma coisa se diz anterior de quatro maneiras: 1ª segundo o tempo (sentido
fundamental); 2ª aquele cuja existência não depende do posterior, mas este
depende daquele; 3º com relação à certa ordem e 4ª o que é melhor e mais
estimável que o outro parece ser anterior por natureza, mas Este é o sentido mais
afastado.




b)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
&nbsp;&nbsp;Outro
sentido: nas coisas que são recíprocas quanto à existência, é anterior aquela que
for causa de existência da outra, por exemplo: o homem real e a proposição
verdadeira em que é sujeito; se o homem existe a proposição é verdadeira existe
e vise versa, mas o homem real é anterior porque sem a sua existência a
proposição verdadeira em que é sujeito não existiria.



4. Capítulo
13 (Da simultaneidade)




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a)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
De
duas maneiras se diz simultâneo: 1ª num sentido simples, quando duas coisas são
geradas ao mesmo tempo; 2ª por natureza, cujas existências são recíprocas e uma
não é causa para a outra.




b)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
As
espécies que, na divisão do mesmo gênero, são opostas, são também simultâneas
por natureza. &nbsp;


c)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Não
há simultaneidade entre o gênero e suas espécies, pois aquele é sempre anterior
a estas.


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5. Capítulo
14 (Da moção)




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a)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Há
seis espécies de moção: a geração, a corrupção, o aumento, a diminuição, a
alteração e a moção local.




b)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Oposição
entre as moções: geração e corrupção; aumento e diminuição; movimento e repouso
ou movimento em sentido contrário e alteração e repouso qualitativo ou em
sentido qualitativo contrário.


c)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Alteração
é a mudança para a qualidade contrária.


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6. Capítulo
15 (O termo “habere”, ter)




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a)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Diversas
acepções: sentido de hábito e de disposição ou de qualquer outra qualidade;
sentido de quantidade; sentido de “como num vaso”; sentido de posse; sentido
afastado, por exemplo, quando se diz “ter uma mulher” que precisamente
significa “habitar com ela”. Estes são os habituais, mas há outros sentidos.