Crise da Razão e Kierkegaard
Autor: Prof. Marcelo | Publicado: 2011-09-12T17:40:00-03:00

Crise da Razão

      Desde o início da filosofia com os gregos antigos, os filósofos sempre buscaram separar a razão do místico, dos sentidos falhos e de todo processo imaginativo da ordem do mundo. Quando o pensamento racional “mostra” ser “impossível” existir “as divindades gregas”, busca-se então estabelecer critérios, métodos e conceitos para eliminar essas “crenças” imaginativas. Descartes chega nesse ponto quando busca defender a existência de Deus não pela fé, mas pelo processo racional lógico. A ciência também caminha pela racionalidade e muitas vezes pensamos que o que não é racional é fantasioso. Existe um limite para esse pensar racional? Alguns filósofos dizem que sim.

Antecedentes da crise

 O movimento romântico, que irrompeu no século XIX, representa uma reação ao racionalismo iluminista, à crença de que a razão seria capaz de alcançar a verdade e de que a ciência, por meio da tecnologia, nos tornaria “mestres e senhores da natureza”. O romantismo valorizava o ser humano de forma integral, não apenas a razão, mas também a sensibilidade, imaginação e o entendimento.
 Os filósofos que questionaram a supremacia da razão foram Hume com seu ceticismo e Kant com seu criticismo. No final do século XIX e início do seguinte, a crise da razão foi se agravando de forma mais clara, repercutindo por todo século XX, o que levou à necessidade de se repensar a filosofia.

A crise da razão em dois filósofos:

Kierkegaard: razão e fé

     Pensador dinamarquês (1813-1885) um dos iniciadores do existencialismo. Severo crítico da filosofia moderna, afirma que desde Descartes o ser humano não é visto como um ser existente, mas reduzido a um conhecimento objetivo (ex: o ser humano é isso: ser racional, animal racional.), quando na verdade a existência é subjetiva, pela qual o próprio sujeito, indivíduo toma consciência de si. A existência é cheia de contradições que a razão é incapaz de solucionar (ex: aquele que mata em nome da fé – contradição). 
      Tendo a vida e a existência essa característica da contradição o filósofo percebe que surge um sentimento inquietante: a angústia. Essa angústia precede o ato de ser livre.
      A consciência das paixões leva o filósofo a meditar sobre a fé religiosa como estágio superior da vida espiritual. Para ele, a mais alta paixão humana é a fé. É ela que nos permite o “salto no escuro” que é o “salto da fé”. Mas ela é, também, uma paixão plena de paradoxos. Como por exemplo, o filósofo cita Abraão, personagem do Antigo testamento que se dispõe a sacrificar o próprio filho para obedecer à ordem divina: não porque a compreendesse, mas porque tinha fé.  O estágio religioso é para Kierkegaard o último de um caminho que o indivíduo pode percorrer na sua existência, sendo superior inclusive à dimensão puramente ética.
     O filósofo rejeita o sistema filosófico estritamente lógico para situar a sua filosofia no plano existencial. Enquanto se faziam se faziam especulações sobre as essências universais, esqueceu-se da existência concreta. Enquanto se procura a verdade objetiva e lógica, esquece-se da verdade da existência individual com seus percalços, paixões e contradições. Na individualidade do existente humano não há nada de necessário, nada que possa ser decifrado pela lógica.
     A corrente existencialista coloca o tema da condição humana e da inquietude do homem diante da existência; privilegia o pensamento concreto centrado sobre o homem por oposição ao pensamento abstrato universal dos sistemas lógicos de explicações racionais. Como pensador cristão, defendeu o conhecimento que se origina na fé.
Kierkegaard afirmava que a existência humana possui três dimensões:

•A dimensão estética, na qual se procura o prazer;
•A dimensão ética, na qual se vivencia o problema da liberdade e da contradição entre o prazer e o dever.
•A dimensão religiosa, marcada pela fé.

     Em suas obras buscou analisar os problemas da relação existencial do ser humano com o mundo, consigo mesmo e com Deus.

•A relação do ser humano com o mundo

“Ame profunda e apaixonadamente. Você pode sair ferido, mas essa é a única maneira de viver a vida completamente.” Kierkegaard

“Sem pecado, nada de sexualidade, e sem sexualidade, nada de História.” Kierkegaard