A metropole da vida mental
Autor: Roberta Avillez | Publicado: 2011-08-22T20:49:00-03:00

Simmel começa o texto apresentando as causas dos problemas da vida moderna. A reinvidicação em preservar a autonomia e a individualidade travam um duelo com o espaço das forças sociais, da herança histórica, da cultura externa e da técnica de vida."o século XVIII exigiu a especialização funcional do homem e seu trabalho; essa especialização torna um indivíduo incomparável a outro e cada um deles indispensável na medida mais alta possível. Entretanto, esta mesma especialização torna cada homem proporcionalmente mais dependente de forma direta das atividades suplementares de todos os outros." (pág 11)Ao ler o texto percebo a apresentação do sentimento de ciúme e disputa constante, pois o indivíduo não quer se submeter a um mecanismo social de nivelamento. O indivíduo deseja ser sempre indivíduo, diferente e único.
Por esse indivíduo estar inserido num ambiente metropolitano, necessariamente ele terá seus sentidos altamente estimulados."A base psicológica do tipo metropolitano de individualidade consiste na intensificação dos estímulos nervosos, que resulta da alteração brusca e ininterrupta entre estímulos exteriores e interiores. O homem é uma criatura que procede a diferenciações. Sua mente é estimulada pela diferença entre a impressão de um dado momento e a que a precedeu." (pág 12)&nbsp;Enquanto que o ritmo da vida rural é lento e uniforme, o ritmo da vida metropolitana é acelerado e mutável. O resultado disso é que o indivíduo metropolitano é uma criatura com caráter sofisticado da vida psíquica, com uma consciência mais desenvolvida por causa da alta quantidade de estímulos. Outra diferença está nos relacionamentos profundamente sentidos e emocionais da vida rural, que se chocam com os relacionamentos metropolitanos. Os relacionamentos metropolitanos são baseados na cabeça e não no coração."A vida metropolitana, assim, implica uma consciência elevada e uma predominância da inteligência no homem metropolitano. A reação aos fenômenos metropolitanos é transferida àquele órgão que é menos sensível e bastante afastado da zona mais profunda da personalidade. A intelectualidade, assim, se destina a preservar a vida subjetiva contra o poder avassalador da vida metropolitana. E a intelectualidade se ramifica em muitas&nbsp;direções&nbsp;e se integra com numerosos fenômenos discretos." (pág 13)&nbsp;&nbsp;A consciência elevada da vida metropolitana não se encontra só na inteligência do indivíduo. Mas está também nas relações monetárias. A metrópole é a sede das trocas monetárias, o que leva a uma importância do indivíduo pela moeda local.
"A economia monetária e o domínio do intelecto estão intrinsecamente vinculados." (pág 13)
O indivíduo metropolitano reduz toda sua troca ao quanto?,&nbsp;o dinheiro representa aquilo que é comum a todos. Logo, a negociação em termos monetários passa a fazer parte da forma de comunicação do sujeito metropolitano. O resultado é uma quantidade maior de indivíduos calculistas na sociedade metropolitana."Todas as relações emocionais íntimas entre pessoas são fundadas em sua individualidade, ao passo que, nas relações racionais, trabalha-se com o homem como um número, como um elemento que é em si mesmo diferente. (...) Assim, o homem metropolitano negocia com seus fornecedores e clientes, seus empregadores domésticos e frequentemente até com pessoas com quem é obrigado a ter intercâmbio social. " (pág 13)
&nbsp;O indivíduo metropolitano reduz e troca os valores qualitativos pelos valores quantitativos. Simmel diz que essa troca ocorre por causa da diversidade de relacionamentos do metropolitano típico. É preciso alguma precisão para que haja ordem nessa vida metropolitana cheia de estímulos diferenciados. O conceito de precisão, representado pela troca monetária, entra como um fator de ordenação da vida na metrópole. Esse fator se desdobra para várias outras formas de ordenação, como a contagem do tempo através do relógio e sua importância na integração das atividades da metrópole. A ordenação entra para favorecer a exclusão de traços e impulsos irracionais, instintivos da vida de dentro, íntima.
"Os relacionamentos e afazeres do metropolitano típico são habitualmente tão variados e complexos que, sem a mais estrita pontualidade nos compromissos e serviços, toda a estrutura se romperia e cairia num caos inextrincável. Acima de tudo, esta necessidade é criada pela agregação de tantas pessoas com interesses tão diferenciados, que devem integrar suas relações e atividades em um organismo altamente complexo." (pág 14 e 15)A exatidão, a precisão minuciosa e a quantidade excessiva de estímulos também trouxeram a estrutura da impessoalidade para o indivíduo metropolitano. Surge a racionalização do sujeito metropolitano e das suas relações. Surge, por outro lado, um estado de subjetividade altamente pessoal (alguém sabe explicar melhor isso?). O sujeito metropolitano se torna blasé.&nbsp;Ou seja, após receber uma carga excessiva de estímulos, esse sujeito para de reagir e se torna indiferente. A atitude blasé é uma defesa do sujeito metropolitano para não gerar um caos interno devido a alta quantidade de estímulos e informações. O lado "bom" é a defesa, o lado "mau" é a dificuldade que essa atitude gera na construção de relações íntimas. Esse indivíduo vai valorizar sua autopreservação.
"Essa atitude mental dos metropolitanos um para com o outro, podemos chamar, a partir de um ponto de vista formal, de reserva. Se houvesse, em resposta aos contínuos contatos externos com inúmeras pessoas, tantas reações interiores quanto as da cidade pequena, onde se conhece quase todo mundo que se encontra e onde se tem uma relação positiva com quase todos, a pessoa ficaria completamente atomizada internamente e chegaria a um estado psíquico inimaginável. (...) Como resultado dessa reserva, frequentemente nem sequer conhecemos de vista aqueles que foram nossos vizinhos durante anos. E é esta reserva que, aos olhos da gente da cidade pequena, nos faz parecer frios e desalmados." (pág 17)
&nbsp;O sujeito metropolitano passa de uma indiferença à uma aversão, repulsão e estranheza ao contato mais próximo. Essa situação é uma das formas de socialização do indivíduo metropolitano. Simmel mostra ao longo do texto como é a moral metropolitana. E apresenta a moral como sendo a saída para a liberdade.
"Tal qual na era feudal, o homem "livre" era o que permanecia sob a lei da terra, isto é, sob a lei da órbita social maior, e o homem não-livre era aquele cujo direito derivava meramente do círculo estreito de uma associação feudal e era excluído da órbita social maior - assim, hoje o homem metropolitano é "livre" em um sentido espiritualizado e refinado, em contraste coma pequenez e preconceito que atrofiam o homem de cidade pequena." (pág 20)
Outra característica da metrópole é a qualidade de rizomática. "De cada fio que se estende para fora da cidade, sempre novos fios crescem como que sozinhos", essa é a característica de rizoma apresentada pelos filósofos Deleuze e Guattari em Mil Platôs. E para Simmel essa é a característica mais importante da metrópole. A metrópole é feita de causa e efeitos intermináveis.