O GRUPO DA BAIXINHA E A REVISTA SAMBA
Autor: Renata Maria | Publicado: 2012-04-17T01:16:00-07:00

GILFRANCISCO:
jornalista, professor universitário, membro do Instituto Histórico e Geográfico
de Sergipe e do Instituto Geográfico e Histórico da Bahia.&nbsp; gilfrancisco.santos@gmail.com





Autodidata, o líder do chamado
Grupo da Baixinha, Joaquim Samuel de Brito Filho, o Guarda Civil, 85, assim
conhecido por ser policial, “era um homem de uma inteligência acima do normal.
Conversador magnífico, dotado de um senso crítico admirável, prendia a atenção
de todo o grupo ao discorrer fluentemente sobre literatura ou ao analisar
produções que lhe submetíamos ao crivo da apreciação, o fato curioso, todavia,
ele mesmo não escrevia nada.”[1] 




&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Aos
poucos, em torno da sua mesa de café, Samuel Brito foi reunindo jovens
procedentes de várias classes sociais (bacharéis, estudantes, funcionários
públicos e um operário-alfaiate), para reuniões informais dos que freqüentavam
o Café Progresso, onde serviu de palco para as discussões e projetos do grupo,
que surgiu entre os fins dos anos de 1925 a 1929. Além de discutirem literatura
e principalmente poesia, questões gramaticais, fatos políticos e do cotidiano,
o noticiário dos jornais e a vida das pessoas. A denominação de Baixinha era
porque o Café Progresso estava situado próximo a um larguinho, de onde
despontam as ladeiras do Carmo, do Passo e do Pelourinho, e que ligam a Baixa
dos Sapateiros ao Taboão. Além do Café Progresso, neste espaço e arredores estava
outros cafés: Café Moderno, Café Derby e Café Artúrio. O Café Progresso, era
modesto, proletário, quase sujo, freqüentado por gente humilde que ali entrava
rapidamente para tornar uma média de café com pão e manteiga ou apenas um
cafezinho simples, que custava dois tostões.[2] 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O Grupo da Baixinha, que era
formado por rapazes de 18 a 21 anos de idade, boêmios talentosos que
improvisando e escrevendo literatura em cafés e bares, que "enchiam com as
notas vivas e inteligentes de sua alegria ruidosa[3]".
Pinheiro Viegas retorna à Bahia em fins de 1924, passando a freqüentar alguns
cafés situados na antiga Rua do Colégio, tais como o Peres, Madrid, Derby e
posteriormente o Café Bahia. A partir de 1926, Viegas associaria ao Grupo da
Baixinha, que passou a disputar a liderança com Samuel de Brito Filho, o Guarda
Civil, 85. Samuel morreu em 1929, conforme o poema Gênese, de Elpídio Bastos,
dedicado à sua memória.[4]
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O Grupo da Baixinha tinha como
mecenas Raimundo Pena Forte, “perneta que arrastava até nós na sua muleta para
assistir às nossas tertúlias sem ter, todavia, qualquer veleidade intelectual.
Gostava, apenas, de comparecer às nossas reuniões e de pagar a nossa despesa
resultante dos cafezinhos e do pãozinho quente que devorávamos altas horas da
noite, recém-saído do forno da Padaria Montanha”.[5] O
poeta Otto Bittencourt Sobrinho em artigo publicado na revista O Social, afirma
que “foi Alves Ribeiro o organizador dessa campanha. Chamou a si Clodoaldo
Milton, Bráulio Abreu, Elpidio Bastos, Egberto Ribeiro, e outros, e fundou o
“Samba”. A primeira revista moderna. O estandarte da nova cruzada. Simples.
Porém quanta coisa linda que ela trouxe.”[6] 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Segundo o poeta Elpídio Bastos,
Pinheiro Viegas “era uma personagem fria, incapaz de demonstrar um sentimento
mais expressivo, tomar uma atitude constrangedora de pesar ou mesmo de
expansiva alegria. Raramente o vimos rir, levado por qualquer contentamento ou
se estarrecer diante de uma surpresa”[7].
Seu ingresso no grupo representa uma nova fase para a agremiação, inclusive
seus membros passaram a freqüentar outros cafés de melhor aparência, na área da
antiga Sé.[8] 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Definida como Mensário
Modernista de Letras, Artes e Pensamento, a revista Samba (1928-1929) teve
apenas quatro números publicados, e suas páginas não numeradas. A revista
Samba, tinha uma mancha de 24,5X16,5. O número 1, em novembro de 1928, aparece
com 14 páginas, sendo que cinco totalmente dedicada a publicidade; número 2 em
dezembro de 1928, aumentaria mais quatro páginas, sendo seis exclusivamente
para publicidade geral; o número 3, fevereiro de 1929 continha 16 páginas,
sendo que quatro para anúncios comerciais e finalmente, o quarto e último
número, março de 1929, continha 18 páginas, sete destinadas a publicidade. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A maioria dos anúncios
publicitários era das casas comerciais da Baixa dos Sapateiros: lojas de
calçados, marcenarias e carpintarias, alfaiatarias, lojas de miudezas, lojas de
chapéus, bazares, tipografias, armazéns, casas funerárias, armarinhos,
tinturarias, oficinas mecânicas, lojas de ferragens, farmácias e cafés. Tendo
como diretor Gomes Costa, era patrocinada pelo espanhol Severino Pazos
Martinez. O endereço oficial indicava a Rua Silva Jardim, nº 58 – Taboão, no
entanto, a revista era preparada nas mesas do Café Progresso. Tanto Samba
quanto Arco &amp; Flexa (1928-1929), surgiram simultaneamente no mês de
novembro de 1928, antecedendo-se (Samba), alguns dias seu lançamento, o que lhe
confere o privilégio de ter sido a primeira revista com feição modernista
editada na Bahia.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Samba era uma revista simples,
feita de papel jornal, que teve o nome dado por Alves Ribeiro, na época com
dezenove anos de idade e é quem apresenta o primeiro número da revista com artigo
manifesto intitulado Samba:

“A arte moderna procura, acima de tudo, a alegria. Daí, essa nota de
jovialidade e humorismo que a caracteriza... O conceito de Wilde, definindo a
arte como uma enfermidade, aplica-se muito bem ao século passado. Em verdade, a
arte do século XIX foi mais ou menos enferma. Porém, deixemos o pretérito.
Cuidemos do presente e do futuro. Estamos atualmente, na época das grandes
agitações sociais. Há uma revolução completa em todas as manifestações do
espírito humano. Novos surtos. Novas idéias. Novos horizontes... Não podemos
ser indiferentes ao que se passa no resto do mundo. Queremos uma arte nova,
cheia de vida, entusiasmo e vibração. Uma arte sã, enfim... Não temos tempo a
perder com jeremiadas. A dor é um tóxico. O riso é um contra veneno. Quem para,
a desfiar mágoas, fica na retaguarda. é preciso ir avante!
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Viver é integrar-se no dinamismo
das coisas, vibrar na homogeneidade do cosmos... A tristeza é uma doença. A
alegria é bela higiênica. Sejamos alegres. Alegres e resolutos. Só assim
seremos grandes e felizes. Ou, pelo menos, teremos a ilusão da grandeza e da
felicidade. A arte moderna deve ser, pois, uma arte de rejuvenescimento. Viva a
alegria! Viva o samba!...”[9] &nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Fizeram parte do grupo da
Baixinha: Alves Ribeiro, Anibal Rocha, Amphilophio Britto, Ângelo Brandão Donatti,
Bráulio de Abreu, Clodoaldo Milton, Dagmar Pinto, De Souza Aguiar, Epaminondas
Pontes, Elpídio Bastos, Egberto de Campos Ribeiro, Honorato Gomes, Leite Filho,
Nonato Marques, Otto Bittencourt Sobrinho, Pereira Reis Júnior, Pinheiro
Viegas, Raimundo Pennafort, Samuel de Brito Filho, Wasny Casaes e Zaluar de
Carvalho.


&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Após a publicação do último
número da revista, o grupo se desfez em conseqüência de desentendimentos entre
alguns dos seus componentes e Pinheiro Viegas, principalmente com Otto
Bittencourt, que a partir desta época mereceu inúmeros epigramas.


&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Apesar da confirmação de Bráulio
de Abreu e Nonato Marques, de que não fora publicado o número 5 da revista
Samba, encontramos duas notas registrando a publicação do periódico. A primeira
no Diário de Notícias: “Samba – E seu magnífico número de hoje. O número 5 de
Samba, a revista bem feita da gente moça e de talento da Bahia, saiu, hoje, à
circulação”.[10]
A segunda, n’O Social (órgão defensor da classe caixeiral, do cooperativismo e
das sociedades civis), publicação quinzenal dirigida por Veriano Raul Pedrão, quatro
meses após a publicação do nº4, o seguinte registro: “Está circulando o 5º
número de Samba, revista moderna, a que a inteligência empresta uma grande
vida. Alves Ribeiro abre esse número com um excelente artigo sobre a literatura
moderna. Seguem-se prosa e verso de Bráulio de Abreu, Clodoaldo Milton, Otto
Bittencourt Sobrinho, Egberto de Campos Ribeiro, De Souza Aguiar, Elpídio
Bastos e outros. Mas ótimo de verdade”.[11] 
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Segundo Bráulio “Não sei, ignoro
completamente, se chegou a sair o nº5 de Samba. Tínhamos a obrigação de cada um
abrir um número da revista. Isso foi estabelecido pelo Alves Ribeiro, que era o
maior esclarecido de nosso grupo”.[12] 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Vejamos o registro das
publicações dos quatro números de Samba, na revista O Social: “SAMBA – temos em
mãos o primeiro número de Samba. É uma revista nova, a primeira que, na Bahia,
conseguiu romper os velhos moldes de Arte. Assina suas colaborações um punhado de
moços inteligentes e corajosos, destacando-se: Altamirando Requião, Áureo
Contreiras, Alves Ribeiro, Otto Bittencourt Sobrinho, Egberto de Campos
Ribeiro, Elpidio Bastos, Florêncio Santos, Aníbal Rocha, Bráulio de Abreu,
Clodoaldo Milton e Costa Andrade. Está de parabéns a intelectualidade moça da
nossa terra. E por isso, almejamos a Samba uma vida longa”.[13] 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; SAMBA – está em circulação o
seguinte número dessa apreciável revista. De uma confecção esmerada, trazendo
colaboração escolhida em prosa e verso, SAMBA é, realmente, uma revista nova,
dos novos e para os novos. A essa plêiade de moços que idealizou e realizou
SAMBA. O Social envia parabéns”.[14]
“SAMBA – Já está circulando o terceiro número de SAMBA. Um número bem feito,
bem confeccionado, sob a gerência do Sr. Gomes da Costa. Trás esmerada
colaboração, todas nos moldes da Arte Nova; dia a dia, tem maior número de
adeptos. SAMBA é já uma revista vitoriosa. Muito modesta, porém muito boa. São
seus redatores e colaboradores efetivos os intelectuais Alves Ribeiro,
Bittencourt Sobrinho, Clodoaldo Milton, Bráulio de Abreu, Elpidio Bastos,
Egberto Ribeiro. SAMBA foi a primeira revista moderna, essencialmente moderna,
editada na Bahia”.[15] &nbsp;“SAMBA – Aperte os nossos, Elpidio Bastos. E
vocês, Alves Ribeiro, Clodoaldo Milton, Bráulio de Abreu, Bittencourt Sobrinho,
Dagmar Pinto, todos vocês aceitem os parabéns sinceros de O Social. O 4º número
de SAMBA está um número.
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Um número bem feito, bem
organizado. Não resta dúvida que SAMBA este vencendo. Para dizer melhor já
venceu. E logicamente, assim tinha de ser.
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Vencum, porque vocês estão à sua
frente, destemidos, desassombrados. E mais do que tudo, SAMBA é uma prova
exuberante do talento de vocês todos. Talento e força de vontade. Um abraço”.[16] 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
O Grupo da Baixinha se manteve basicamente conservador, onde seus
integrantes continuavam cultivando o verso rigorosamente metrificado, no melhor
estilo parnasiano, porque ninguém se arriscava a seguir as idéias do futurismo.
“Com tais posições estes jovens servem de elo entre a literatura finissecular
tristonha e patriótica e o fazer literatura na Bahia naquela década de vinte,
tentativa de integração moderada no quadro literário brasileiro.”[17] 
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Grupo "rival" de Arco
&amp; Flexa, tendo como principal motivo a formação intelectual de seus
membros, que desfrutavam de grande prestígio na Velha Capital e representavam o
núcleo central da inteligência baiana na época, como Godofredo Filho, Hélio
Simões, Pinto de Aguiar, Carvalho Filho e outros. Pois nenhum dos integrantes
de Samba tiveram acesso à Academia de Letras da Bahia, em virtude dos poetas da
Baixinha serem modestos demais para aspirar tão grande sonho. [18] 
O certo é que até hoje, a Academia de Letras da Bahia não perdeu os seus
pendores elitistas porque o ingresso a esta agremiação não se faz por talento
literário, mas por interesses políticos. E sobre isso afirma o poeta Bráulio de
Abreu:[19] “Nós
nunca tivemos uma cor política. Éramos quase independentes a esse negócio. Cada
um fazia o que queria, mas como grupo reunido para trabalhar por um princípio
político nunca houve isso. Cada um fazia o que queria fazer.” [20] 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O grupo, publicou dois
semanários malucos pelos 200 réis. Primeiro surgiu O Periquito, depois
promovido a Gavião, classificados como “órgão de ataques de riso.” Não escapava
ninguém às bicadas do Periquito, ou às garras do Gavião. [21] 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A revista Samba, de qualquer
forma deixou registrada sua presença na história da vida literária baiana dos
anos vinte, sendo testemunhada pelos poetas Nonato Marques, com 89 anos e
Bráulio de Abreu com 97 anos de idade, únicos remanescentes do grupo de poetas
da Baixinha.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O escritor Jorge Amado, amigo e
companheiro de Pinheiro Viegas, em seu livro de estréia "O País do
Carnaval", deixa gravado na história o nome de Pinheiro Viegas,
colocando-o como um dos personagens (Pedro Ticiano) mais importantes deste seu
livro, procurando relatar a vida literária da época, fazendo uma verdadeira
sociologia da vida intelectual baiana.[22] &nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;O romance "O País do Carnaval",
cuja metáfora do título é bem explícita: o Brasil, representado pela geração do
personagem Paulo Rigger, é uma nação que ainda não se definiu, que ainda não
tomou partido, alienando-se da realidade. Neste livro, Jorge Amado procura
traduzir o clima de incerteza de sua própria geração. Viegas, cujo personagem é
Pedro Ticiano tinha uma vocação diabólica, envenenador, pessimista sistemático,
um sexagenário satânico, a sua má língua chibatava todos os preconceitos,
arrastando consigo uma plêiade de homens de talento. Viegas tinha o poder de
inutilizar um jornal com um epigrama e apagar uma esperança com uma frase.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O decênio de 1930 é marcado, no
mundo inteiro, por um recrudescimento da luta ideológica: fascismo, nazismo,
comunismo, socialismo e liberalismo medem suas forças em disputa ativa; os
imperialismos se expandem, o capitalismo monopolista se consolida e, em
contrapartida, as Frentes Populares se organizam para enfrentá-los. No Brasil,
é a fase de crescimento do Partido Comunista, da Organização da Aliança
Nacional Libertadora, da Ação Integralista de Getúlio Vargas e seu populismo
trabalhista. O resultado não se fez esperar: assumindo cada vez mais o poder,
Getúlio interveio nos sindicatos, oprimiu o operariado e calou a voz da
oposição. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O ditador endurece ainda mais o
regime, tendo como resultado, em 10 de novembro de 1937, a concessão de maiores
poderes a si próprio, a nomeação de interventores para os estados e a criação
da censura prévia.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;A consciência da luta de classe, embora de
forma confusa, penetra em todos os lugares – na literatura inclusive, e com uma
profundidade que vai causar transformações importantes.








Notas)


(*)Salvador. O Social, Elpidio
Bastos (Gênese). Ano II, nº 21/22- 30 de novembro, 1929













[1]
DAMULAKIS, Geranda. Poetas da Baixinha, Revista da Bahia. Salvador: nº22, p.
50-55, novembro, 1996.





[2]
MARQUES, Nonato. A Poesia era uma Festa. Salvador: GraphCo, p. 15, 1994. Neste
livro, o autor fez um relato sobre a vida literária e a atividade política na
Bahia da década de 20, fixando no Grupo que se convencionou chamar os poetas da
Baixinha.





[3]
Idem, Idem.





[4]
Salvador. O Social, Elpidio Bastos (Gênese). Ano II, nº 21/22 – 30 de novembro,
1929.





[5]
MARQUES, Nonato. A Poesia era uma Festa. p. 15-16.





[6]
Salvador. O Social, Otto B. Sobrinho (Samba). Ano II, nº1, 15 de janeiro, 1929.





[7]
MARQUES, Nonato. A Poesia era uma Festa, p 30.





[8]&nbsp; A Sé da Bahia, erguida a partir de 1552, nas
suas primeiras fundações, pelo famoso Bispo Sardinha, onde pregaram os padre
Antonio Vieira e Eusébio de Mattos teve sua demolição iniciada em 7 de agosto de 1933.
A Igreja ficava no espaço compreendido entre a Santa Casa de Misericórdia e
Palácio da Arquidiocese, onde hoje está o Belvedere, indo até defronte do
prédio da casa A Primavera.





[9]
Samba.
Salvador: nº 1, Ano I, nov. 1928.





[10]
Diário de Notícias, 13 de julho, 1929.





[11]
O Social.
Salvador, Ano II, nº13 e 14, p.15, 31. jul.1929.





[12]
Samba.
Salvador, Edição fac-similar, “Samba morreu de desgosto”, Bráulio de Abreu,
Conselho Estadual de Cultura, 2000.





[13]
O Social.
Salvador, “Revistas &amp; Jornais”, Ano I, nº11 e 12.nov.1928.





[14]
O Social. Salvador, Revistas &amp; Jornais, Ano I, nº1, 15 de janeiro, 1929.





[15]
O Social. Salvador, Revistas &amp; Jornais, Ano II, nº4, 28 de fevereiro, 1929.





[16]
O Social. Salvador,&nbsp; Ano II, nº6, Bahia,
30 de março, 1929.





[17]
ALVES,
Ívia. Uma breve notícia sobre Samba, Revista Exu. Salvador: Fundação Casa de
Jorge Amado, nº 1, p. 9, nov./dez. 1987. MARQUES, Nonato. A Poesia era uma
Festa. Salvador: GraphCo, p. 139, 1994.





[18] Carlos
Chiacchio publicaria em seis rodapés sucessivos de A Tarde (14. 02. 1928) sobre
Modernistas &amp; Ultramodernistas, mostrando claramente não adesão às idéias modernistas
que agitavam os grandes centros literários do Rio e São Paulo. Isto significava
preservar o passado.





[19] A
Academia de Letras da Bahia foi criada em 1917, adotando o mesmo modelo da
Academia Brasileira de Letras, que por sua vez, copiara da Academia Francesa.
Foi constituída, na sua maior parte, por elementos que pertenciam à Nova
Cruzada.





[20] ABREU,
Bráulio de. Entrevista, Revista Exu. Salvador: Fundação Casa de Jorge Amado, nº
1, p. 5-9, dez. 1987.





[21]
MARQUES,
Nonato. A Poesia era uma Festa. Salvador: GraphCo, p. 23-24, 1994.





[22]
AMADO,
Jorge. O País do Carnaval. Rio de Janeiro: Schmidt, 1931. Este romance, até
1992 havia sido traduzido para dois idiomas: francês e italiano.