Estudando o verbo "bara"
Autor: Rodrigo Gomes | Publicado: 2013-11-25T21:08:00-08:00

Numa busca rápida pelo google, vamos encontrar diversos artigos que giram em torno do tema criacionismo versus evolucionismo, e a maioria destes sempre vem com uma base nas descrições relacionadas ao livro de Gênesis. Há muita objeção por parte dos criacionistas de que os primeiros capítulos da Bíblia deem suporte a qualquer coisa que seja parecida com o evolucionismo. A teoria da evolução é sempre apresentada como vilã por, supostamente, "fornecer ensinamentos contrários a Bíblia"... No entanto, como o leitor poderá ver no blog, nós evidenciamos que a teoria da evolução não exclui Deus e também que muitos de seus princípios fundamentais não entram em conflito com a Bíblia. Mas uma coisa temos que nos perguntar: o verbo original para "criar" - quando diz que Deus criou algo - não entra em conflito com a idéia de evolução?

Nesse estudo, apresentaremos uma análise muito curiosa e extensa sobre os termos originais no hebraico da palavra "criar" e que relação este verbo pode ter com o conceito apresentado pela teoria evolutiva. Para tal, tivemos acesso a Bíblia na versão King James e a alguns estudos dos conceitos originais do hebraico que nos permitem trazer uma conclusão surpreendente a respeito disso.


AO PÉ DA LETRA

No hebraico original, o capítulo 1 de Gênesis apresenta 9 vezes o verbo בָּרָא &nbsp;(bara). Comumente, o verbo têm sido traduzido como "criar do nada", ou ex-nihilo. O tema do verbo aplicado nesse sentido, como uma criação a partir do nada, está sendo comprovado pela física quântica e já foi abordada no artigo "a questão do ex-nihilo". No entanto, para cada parte do capítulo 1, podemos encontrar aplicações e sentidos diferentes, ou seja, o verbo &nbsp;בָּרָא&nbsp;pode significar muito mais do que isso...

Vamos, então, nos debruçar na definição básica dos sentidos literais da palavra &nbsp;בָּרָא&nbsp;. As surpresas começam justamente quando vemos tais definições:

בָּרָא 

bârâ'
criar, moldar, formar 
1a) (Qal) moldar, dar forma a, criar (sempre tendo Deus com sujeito) 
1a1) referindo-se ao céu e à terra 
1a2) referindo-se ao homem individualmente 
1a3) referindo-se a novas condições e circunstâncias 
1a4) referindo-se a transformações 
1b) (Nifal) ser criado 
1b1) referindo-se ao céu e à terra 
1b2) referindo-se a nascimento 
1b3) referindo-se a algo novo 
1b4) referindo-se milagres 
1c) (Piel) 
1c1) cortar 
1c2) recortar
2) ser gordo 
2a) (Hifil) engordar

Segundo alguns comentaristas bíblicos, o verbo בָּרָא também tem o sentido de criar do nada, como já comentamos anteriormente, ou também de "preenchimento", mas nesses dois casos, Deus sempre é o sujeito.

Na língua portuguesa, o sentido de uma palavra depende muito da aplicação de seu contexto. Por exemplo, quando falamos "vou tomar um ônibus", entendemos o verbo "tomar" no sentido de "pegar" e não de "beber", que seria o sentido deste verbo caso disséssemos: "vou tomar um suco de uva". No hebraico, acontece exatamente a mesma coisa. Na parte 2 do estudo "Os dias da criação" nós vimos que o sentido da palavra Yohn - "dia" em hebraico - tem mais de um significado mas isso depende de quando o mesmo é aplicado. É o exato caso do verbo בָּרָא


DO NADA VEIO TUDO

Na definição que acabamos de ver, fica óbivo que a aplicação de בָּרָא em Gênesis 1 diz respeito, apenas, ao verbo no sentido "1a" - o de moldar, dar forma a, criar, tendo sempre Deus como sujeito. Porém, vamos agora nos debruçar na aplicação do verbo, ou seja, no que ele se refere.

No primeiro versículo, "No princípio, criou Deus os céus e a terra", vemos a aplicação de &nbsp;בָּרָא nesse exato sentido - e ele se encaixa perfeitamente com a teoria (não confunda com hipótese) cosmológica mais aceita atualmente conhecida como "Big bang". Ao contrário do que muitos pensam, o Big bang não foi uma explosão desorganizada, mas sim uma expansão do espaço-tempo pra lá de organizada, vindo a partir de uma singularidade, sendo singularidade, simplesmente, algo que "não se sabe o que é". Essa singularidade pode ser muito bem a criação a partir do nada (antes do Big bang) do qual refere-se Gênesis 1. Deus é Aquele que traz algo da inexistência para a existência. Mais detalhes a respeito dessa harmonia bíblica com o Big bang você pode ler neste artigo do nosso blog.


DEUS "MÁGICO"

Com isso, já encontramos uma primeira harmonia do texto original hebraico com um conceito científico, o do Big bang. Mas seria por acaso a palavra בָּרָא em Gênesis 1 SEMPRE no sentido de "criar do nada"? De acordo com uma boa gama de criacionistas, sim. Mas estariam eles certos?

Os criacionistas comumente citam a chamada "criação especial", já discutida nesse artigo do blog. Ela coloca Deus como um mágico esotérico: aquele que num passe de mágica faz aparecer um cachorro aqui, um velociraptor ali, um elefante acolá... É dessa maneira que os criacionistas imaginam Deus criando, e para essa ideia ser válida a única forma seria dizer que todas as 9 aplicações de &nbsp;בָּרָא em Gênesis 1 possuem o mesmo sentido. Mas uma olhada bem atenta no texto original do hebraico pode nos fazer mudar de idéia e nos trazer algo que para muitos é impensável: a real consideração da teoria da evolução na Bíblia em seu sentido original no hebraico!

Uma velha regra da hermenêutica diz que devemos interpretar a Bíblia pela própria Bíblia. Levando isso em conta, podemos ter uma surpresa ao analisar Gênesis 1 a luz de Gênesis 2. Vejamos: Em Gênesis 1:26 é relatada a criação do homem a Imagem e Semelhança de Deus (Imago Dei), e para esse caso vemos a palavra hebraica בָּרָא. Mas, debruçando-se em Gênesis 2:7, vemos que Deus cria o homem a partir de uma matéria pré-existente (o barro ou argila, conforme tradução da palavra original Adamah no texto em hebraico). No caso de Gênesis 2:7, no entanto, é usado um verbo diferente, צֶר que tem por tradução moldar, dar forma, no mesmo sentido da obra de arte que um oleiro faz. (cabe, no entanto, lembrarmos que Deus não é antropomórfico e o fato deste verbo dizer que Deus "moldou" não implica dizer que ele moldou o homem da mesma maneira que um oleiro molda um vaso. O termo pode ser inclusive uma analogia; Deus certamente pode ter moldado o homem por outros meios). Ou seja, Deus criou o homem de matéria pré-existente. A mesma coisa podemos dizer de Eva, que foi formada da costela de Adão, e dos animais, que teriam tido também a mesma base de formação que o homem conforme vemos Gênesis 2:21.

Isso significa que quando temos o termo &nbsp;בָּרָא referindo-se a criação das coisas vivas, a Bíblia não está falando do ex-nihilo, mas sim do sentido de moldar, formar e até mesmo se referir a transformações. Preste atenção nesse trecho da definição de &nbsp;בָּרָא:

bârâ'
criar, moldar, formar
1a) (Qal) moldar, dar forma a, criar (sempre tendo Deus com sujeito)
1a1) referindo-se ao céu e à terra
1a2) referindo-se ao homem individualmente
1a3) referindo-se a novas condições e circunstâncias
1a4) referindo-se a transformações

Temos que encarar os fatos: Deus executou uma transformação de matéria quando criou os seres vivos. Nenhum oleiro humano conseguiria criar um animal com toda a sua estrutura orgânica apenas se valendo de argila, pois para tal precisaríamos da transmutação da argila para a composição orgânica de um ser vivo. Pior: teríamos que ter obrigatoriamente a chamada abiogênese, ou seja, surgimento de vida de matéria não-viva. Então nesse caso, sim, &nbsp;בָּרָא também faz referência a transformações, ou seja, Deus, ao criar, transformou coisas que não eram em coisas que são. Ele se valeu de matéria pré-existente.

Isso significa que Deus valeu-se de transformações a partir de uma matéria inicial para criar os seres vivos. Mas... não é isso o que diz a teoria da evolução?

Vejamos alguns fatos sobre a definição da teoria da evolução dadas pela Wikipédia:

"Evolução (também conhecida como evolução biológica, genética ou orgânica), no ramo da biologia, é a mudança das características hereditárias de uma população de uma geração para outra. Este processo faz com que as populações de organismos mudem e se diversifiquem ao longo do tempo."

"Todos os seres vivos da Terra descendem de um ancestral comum ou de um pool genético ancestral."

Ou seja, o conceito de &nbsp;בָּרָא em Gênesis 1, quando se refere a criação dos seres vivos, diz respeito diretamente a evolução das espécies. Não uma evolução cega que vai acontecendo por consequência do acaso ao longo do tempo, &nbsp;mas algo divinamente planejado, exatamente da maneira que o ex-coordenador do Projeto Genoma, Francis Collins, diz:

"Eu vejo a mão de Deus trabalhando através dos mecanismos da evolução. Se Deus escolheu criar seres humanos a sua imagem e decidiu que os mecanismos da evolução fossem um elegante modo de cumprir esse objetivo, quem somos nós para dizer que não foi assim?"


LETRA POR LETRA

Por fim, podemos ainda ter uma surpresa maior quando vemos o sentido léxico da palavra &nbsp;בָּרָא. Cada uma dessas letras possui um significado, um sentido, que está relacionado ao poder e procedência de Deus ao criar.

No hebraico antigo,&nbsp;בָּרָא&nbsp;era o pictograma de uma tenda, a cabeça de um homem e a cabeça de um boi. Essa palavra em paleo-hebraico era escrita da maneira que você pode ver abaixo:




Vamos analisar as três letras separadamente e compreendê-las nesse contexto científico: (A sequência é da esquerda para a direita)

Alef = א Resh = ר bet = בָּ

PRIMEIRO: bet = בָּ

Dentro de sua pictografia antiga, é muito interessante sua ideia por trás da palavra. A tenda transmite a ideia de espaço, lugar, habitação, forma física. No caso do cosmos, a letra בּ (beyth) corresponde a habitação da vida física, principalmente a Terra, uma vez que no primeiro versículo da Bíblia בָּרָא “criar” está relacionado com à “Terra”, como a habitação dos seres humanos. Interessante que um dos verbos gregos usados na LXX para traduzir בָּרָא foi κτιζω que significa “povoar um lugar.” (Thayer) Essa tradução intercambiária não ocorre no A.T, mas apenas no N.T em hebraico em Apocalipse 4:11.

O professor de física Freeman Dyson comenta: 


“Quanto mais eu examino o universo e estudo os pormenores da sua arquitetura, tanto mais evidência encontro de que o universo, em certo sentido, deve ter sabido que nós estávamos chegando.”

Ou seja, como que Alguém “criou” o Universo, especialmente a Terra, para ser a nossa habitação. Essa questão, surpreendentemente, é científica e conhecida na ciência como princípio antrópico (http://pt.wikipedia.org/wiki/Princ%C3%ADpio_antr%C3%B3pico).

SEGUNDO: Resh = ר 

A letra ר (resh) no paleo-hebraico era a pictografia da cabeça de um homem. Essa parte também desempenha uma função muito importante na transmissão do verbo בָּרָא dentro da criação cosmológica. Esse pictograma implica na ideia de “primeiro, início, começo, proeminência.” É dessa letra que surge a primeira frase da Bíblia בְּרֵאשִׁית (bereshit “no princípio”) que vem de ראשׁית (re’shith “início”) que vem de ראשׁ (ro’sh “cabeça”) e ro’sh de nossa letra base.

Particularmente acho essa letra a mais importante, pois ela resume o que é realmente “criar”. A pictografia da cabeça de um homem demonstra também a inteligência, a mente por trás da criação. Nada poderia mais resumir a perfeição por trás do cosmos e nosso belo lar chamado “Terra”. Percebemos inteligência, uma Mente superior por trás da obra criativa. Como disse Einsten:


“Quanto mais eu observo o universo mais ele se parece a um grande pensamento... .”

TERCEIRO: Alef = א

Por último, e não menos importante, vemos o א que no pictograma do paleo-hebraico é a cabeça de um boi. No pensamento hebreu, este tinha a ideia de força, de poder, domínio. Assim, fato é, que para causar toda a criação, faz-se necessário um poder sobre-humano, poder este que foi usado para trazer todas as coisas à existência. A atuação em torno da evolução biológica se resume, no caso, a esta letra hebraica.

É interessante também frizarmos, a respeito disso, que existem indicios inclusive de "evoluções" que teriam acontecido tão rápido, relativamente falando, que se torna dificílimo conceber que processos aleatórios teriam a conduzido, como cita o professor Marcos Eberlin, crítico da teoria da evolução, ao falar da evolução dos cetáceos (baleias). Segundo as pesquisas mais recentes, essa transformação de animais teria ocorrido num período de apenas 5 milhões de anos - e não podemos falar que não aconteceu essa transformação porque temos diversos fósseis transicionais desse estágio (leia mais sobre isso aqui). Existem várias hipóteses, ainda em discussão, de como tudo isso teria ocorrido tão rápido. Agora é só pensar: não teria Deus poder para desenrolar no tempo d'Ele todo esse verdadeiro processo de Criação desses seres?

Portanto, resumindo todas as três letras pictograficamente, nós temos a ideia de espaço físico, habitação, inteligência criativa e força de execução ou energia dinâmica - que é onde entra o conceito de processo evolutivo. Essas são as três coisas, as três ideias necessárias para a criação do cosmos, a transformação de energia em matéria, e a matéria em criação inteligente. E com isso, também, fica mais claro a questão a respeito de criação versus evolução.


CONCLUSÃO

É interessante como se geralmente é utilizada a versão ou em inglês ou a versão em português da Bíblia contra a teoria da evolução pelos criacionistas. Uma revista de escola bíblica até chegou a dizer: "Na Bíblia está escrito 'No princípio criou Deus os céus e a terra' e não 'No princípio evoluíram os céus e a terra'", como se isso fosse suficiente para dizer que a teoria da evolução e o Big bang são inconcebíveis a luz da Bíblia. Nós acabamos de ver que, pela análise do verbo &nbsp;בָּרָא, a ciência moderna é concordante em gênero, número e grau com o que a Bíblia diz, ao mesmo tempo que, para nossa surpresa, vemos a Bíblia se antecipando com relação a essas teorias, afinal Darwin sequer tinha nascido quando Moisés teve a revelação do Gênesis!

Com isso vemos a importância de se analisar corretamente o contexto da Bíblia quando o assunto diz respeito a leitura dos fatos no texto. Imagine quantas discussões em torno de criacionistas e evolucionistas teriam sido evitadas se uma análise como essa tivesse sido feita antes! Não é a toa que na Bíblia diz que o povo perece por falta de conhecimento (Oséias 4:6). O sentido espiritual do Gênesis, porém, não necessariamente precisa de uma análise hermenêutica como a aqui apresentada, pois esta é revelada pelo Espírito Santo a todo aquele que, de coração, quiser O buscar em Espírito e em Verdade. Isso nenhum biblicista, nenhum evolucionista e nenhum criacionista pode te revelar (a não ser que Deus queira usá-lo para tal, pois se for necessário Deus usa até uma jumenta para falar com o homem (Números 22)).

BIBLIOGRAFIA:

Bíblia Sagrada - Versão King James

http://pt.wikipedia.org/wiki/Evolu%C3%A7%C3%A3o

http://bibliotecabiblica.blogspot.com.br/2010/05/verbo-criar-em-genesis-11-part-i.html

http://bibliotecabiblica.blogspot.com.br/2010/05/cosmologia-de-genesis-11-part-ii.html