Tradição X Tradição?
Autor: Israel TL | Publicado: 2012-10-24T00:16:00-02:00

Disse Nossa Senhora em La Salette:


"O Vigário do meu Filho 
terá muito que sofrer, porque por um tempo a Igreja será entregue a grandes 
perseguições - será o tempo das trevas. A Igreja terá uma crise medonha. Esquecida a santa fé de 
Deus, cada indivíduo quererá governar-se por si mesmo e ser superior aos seus 
semelhantes. Serão abolidos os poderes civis e eclesiásticos, toda a ordem e 
justiça serão calcadas aos pés. Só se verão homicídios, ódios, inveja, mentira e 
discórdia, sem amor pela pátria e pela família."



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&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Eis que são chegados os tempos em que cada pessoa deseja ter a sua própria doutrina, sua maneira de interpretar a Fé e a Tradição. E não me refiro aos protestantes, espíritas, agnósticos, e nem aos católicos modernistas, carismáticos, ou adeptos da teologia da libertação. Esses já cavaram a sua própria sepultura com a pá do orgulho e da heresia. Mas me refiro a outros católicos, que também cheios de orgulho, agem como se possuíssem autoridade papal para dizer o que é e o que não é.



Por um lado, sabemos que a causa de muitos quererem agir como doutores e papas é justamente a falta de autoridade que assola a Igreja nos dias de hoje. Não que a autoridade não exista; o Papa e os Bispos a detém por direito divino. Mas é fato que ela não é exercida como deveria, pois se fosse, saberíamos identificar a sua voz, que em uníssono conderia os erros e exaltaria a Santa Verdade Católica. A confusão não estaria disseminada dentro da Igreja.



Mas a realidade é que hoje cada pessoa quer definir o que está certo e o que está errado na Igreja. Como disse, não há necessidade de tratar dos modernistas (teologia da libertação, carismáticos, progressistas em geral), pois esses erros já estão condenados há muito tempo, especialmente pelo Santo Papa Pio X. Mas há sim de se falar dos que se proclamam adeptos da Tradição, e que em nome dela chegam por vezes a rejeitar o ensinamento dos Papas e da Igreja.



Por isso, quero apenas levantar alguns questionamentos:





1) Como um católico que se diz ligado à Tradição, e que por esse motivo rejeita o Concílio Vaticano II, não é assim condenado pelo erro 23* do Syllabus de Pio IX?



* ERRO 23: Os Pontífices Romanos e os Concílios 
ecumênicos ultrapassaram os limites do seu poder, usurparam os direitos 
dos Príncipes, e erraram, mesmo nas definições de fé e de moral





&nbsp;2) Como um "católico" Sedevacantista, que afirma portanto que não há Papa desde Pio XII, não está excomungado pelo cânone 1825* do Concílio Vaticano I? 



*1825.&nbsp;[Cânon]&nbsp;Se,&nbsp;portanto,&nbsp;alguém&nbsp;negar&nbsp;ser&nbsp;de&nbsp;direito&nbsp;divino&nbsp;e&nbsp;por&nbsp;instituição&nbsp;do&nbsp;próprio Cristo&nbsp;que S.&nbsp;&nbsp;&nbsp;Pedro&nbsp;&nbsp;&nbsp;tem&nbsp;&nbsp;&nbsp;perpétuos&nbsp;&nbsp;&nbsp;sucessores&nbsp;&nbsp;&nbsp;no&nbsp;&nbsp;&nbsp;primado&nbsp;&nbsp;&nbsp;da&nbsp;&nbsp;&nbsp;Igreja&nbsp;&nbsp;&nbsp;universal;&nbsp;&nbsp;&nbsp;ou&nbsp;&nbsp;&nbsp;que&nbsp;&nbsp;&nbsp;o&nbsp;&nbsp;&nbsp;Romano&nbsp;Pontífice é o&nbsp;sucessor&nbsp;de S. Pedro no mesmo primado – seja excomungado (Concílio Vaticano I - Constituição Dogmática Pastor Aeternus) 



Portanto, revisamos duas questões: não há como ser Sedevacantista sem estar excomungado, e não há como aceitar que o Concílio Vaticano II tenha ensinado erros de Fé ou de Moral sem incorrer no erro exposto no Syllabus. Como essas duas posturas - a sedevacantista e a anticonciliar - sempre são tomadas em nome da Tradição, há de se explicar, portanto, como pode alguém se dizer defensor da Santa Tradição e rejeitar o Syllabus de Pio IX ou os dogmas definidos no Concílio Vaticano I.



Não desejo aqui definir nada sobre o ensinamento da Igreja, pois correria o risco de ser eu também enquadrado entre os indivíduos que procurar governar a si mesmos, como profetizado por Nossa Senhora de La Salette. No entanto, faz-se necessário justamente a defesa da autoridade e do legítimo governo da Igreja, a saber, do Papa, exclusivamente, e dos Bispos, unidos a ele.



Dessa forma, nos deparamos com um grave problema: como dizer que o Concílio Vaticano II não possui erros, se a partir dele a crise se espalhou pela Igreja, sempre apoiada em suas definições? Ora, o Papa Bento XVI apresenta uma parte da resposta: a hermenêutica da continuidade.



Muitos teólogos e sábios estudiosos da Igreja acusam o Papa Bento XVI de tentar forçar uma ligação do Concílio com a Tradição, ligação essa que segundo eles seria inexistente. No entanto, como já disse antes, negar a hermenêutica da continuidade é discordar não apenas do Papa, mas também do beato Papa Pio IX. Portanto, negar é rejeitar não apenas o CVII, mas também a Tradição.



Estaríamos então em um beco sem saída?



Não. Se o Papa diz que o Concílio Vaticano II dever ser visto sob a ótica da hermenêutica da continuidade, fiquemos com o Papa. E como a hermenêutica é usada na interpretação de textos difíceis, chegamos aqui ao centro da questão: os textos conciliares oferecem extrema dificuldade a sua leitura em continuidade com a Tradição, e sua leitura e interpretação incorretas por muitíssimos católicos (especialmente os do clero) levaram a Igreja à crise que vemos hoje. Todos os abusos e erros que foram feitos em nome do Concílio, foram feitos em nome de uma interpretação errada, o chamado Espírito do Concílio, filho da hermenêutica da ruptura.



Talvez tenha sido a intenção de alguns inimigos da Igreja&nbsp; - dentre eles, infelizmente, alguns Bispos e Cardeais - que o Concílio tivesse textos tão difíceis de se interpretar, ambíguos em muitos casos. Mas assim, a Igreja não pode ser culpada de ensinar erros; o que ocorre é que a letra do concílio possui o viés de não impedí-los claramente. Assim, abriram-se as portas para a entrada de tantas ideias errôneas e heréticas no seio da Igreja.



Abriram-se as janelas para entrada do ar mundano - o aggiornamento do Papa João XXIII.



A qualquer católico onde a Fé se mantenha íntegra e o orgulho não a tenha eclipsado, resta apenas aguardar a interpretação infalível - ex cathedra - do Papa atual ou de algum sucessor, que demonstre a continuidade da Tradição até hoje, excomungando os que, com sua interpretação pessoal do concílio, mudarem um jota sequer da Santa Tradição e do Magistério milenar da Igreja.



Rezemos a Nossa Senhora de La Salette para não nos deixarmos levar pelo orgulho; para mantermos a Fé Católica íntegra e santa; e para que a crise medonha que assola a Igreja tenha seus dias abreviados pelo Bom Deus.