Emancipação do que mesmo?? (Alagoas 194 anos)
Autor: Muda Ufal | Publicado: 2011-09-16T11:10:00-07:00

Não sou aquele que apenas enxerga o negativo, os defeitos, que não vê os feitos positivos e bons. Vivo e sobrevivo da ação humana para a dignidade do tornar-se ser-humano, da humanização plena do homem. Mas, é que os atos positivos são ainda incipientes diante da magnitutude e da caduquice das obras desumanas do homem. Por isso o meu olhar, também, para o inumano e o imprestável da ação do homem. (zurck)

Tirando o fato de Alagoas ser abençoada por um beleza natural incrível, ser terra de personagens históricos no cenário nacional político, econômico, social e cultural – falo dos “homens do bem” &nbsp;e não dos “homens do mau” – e de homens e mulheres que acreditaram e confiam (há aqueles que não acreditam mais) nessa terra e que foram e são massacrados pela a política de radical desigualdade social implantada nesse estado, &nbsp;pergunto-me o que temos pra comemorar nos 194 anos de emancipação? Somos um estado, ainda, atrasados economicamente, vivemos relações hegemonicamente econômicas do início do século XX, as relações de poder (políticas), ainda, são predominantemente as de características do séc XIX, do pessoalismo, do fisiologismo, do patrimonialismo, do famulismo e da famulagem, da casa grande e da senzala, do coronelismo; tudo isto travestido do prefixo "neo" e um “novo” modo de se fazer políticas econômicas, sociais e culturais em Alagoas que na essência são conservadoras. Nesse sentido não há mais o coronel vestido de branco com seu chapéu, mas o neo-coronel de paletó e gravata; não há mais a casa grande, mas há o casarão, o sítio e a fazenda que são abertos próximos às eleições para que todos agregados possam passear livremente por suas entranhas e ter o contato acalorado daqueles que se dizem “gente da gente” ... não há mais o chicote a acoitar os negros, mas continua e prevalece a ação da "eliminação humana", os chicotes dos canaviais do trabalho desumano e a política do "manda quem pode e obedece quem tem juízo", do "sabe com quem você está falando", "em boca fechada não entra mosquito". Para este cenário, duas estratégias, parecem, seriam fundamentais para, talvez, um processo de mudanças: A) Considerando o modo de produção que vivemos, capitalismo, o aprofundamento das relações do modo de produção vigente, trazendo desenvolvimento para o estado de Alagoas;&nbsp;B) uma revolução no campo cultural e político, a partir da organização da sociedade civil organizada principalmente, também, a partir da educação pública. - relacionada a uma série de outros elementos e dimensões da estrutura social, inclusive a&nbsp;econômica.
É sabido que as relações de produção em Alagoas ainda são "simples" e basicamente oriunda do setor agrícola, canavieiro e do pequeno agricultor; tirando essas relações de produção, a sociedade alagoana, em sua maioria, sobrevive do pequeno comércio e, principalmente no interior, do setor público. Atribuo, também, à ausência de uma evolução progressista da sociedade alagoana ao fato do modo de produção complexo do capitalismo, ainda não ter chegado ao estado de Alagoas; o que podemos observar, como aponta o professor Elcio Verçosa* em “Cultura e Educação nas Alagoas”, é um desenvolvimento conservador que não conseguiu libertar-se das heranças culturais, políticas e econômicas do Brasil colônia, parecido com o que Sergio Buarque de Holanda** fala em “Raízes do Brasil”, de um Brasil que no início do século XX ao adotar um estilo de vida social liberal não conseguia e não queria deixar para trás o modo de ser econômico e político escravocrata. A vinda de grupos industriais para Alagoas poderia, talvez, alavancar um desenvolvimento econômico que nós, ainda, não experimentamos ou até mesmo investimentos de grupos econômicos organicamente constituídos em Alagoas que investem aqui no setor primário, mas desenvolvem grandes investimentos dos outros setores nos outros estados da federação brasileira. Mas, é preciso considerar, também, o monopólio e a centralização dos poucos negócios empresariais que há em Alagoas. É claro que nada disto pode ser considerado importante para Alagoas se não houver distribuição de renda. O Brasil desenvolvimentista dos anos 50/60/70 é exemplo de investimentos na indústria nacional, mas que não produziu o corte igualitário da fatia do bolo para toda a sociedade brasileira . 
A participação e o desenvolvimento da sociedade civil alagoana seria de fundamental importância do desenvolvimento Alagoas, tanto pela via econômica quanto pela via política/cultural. 1- Na organização e fortalecimento da mesma 2-Na condução de grupos políticos engajados e compromissados com a classe popular aos espaços, também, da burocracia estatal, possibilitando políticas sociais que viessem direcionar ações para o "conserto social" do que foi historicamente construído de modo "errado": a desigualdade social – o sentido de certo e errado é um olha particular meu -. Nessas políticas sociais estaria a educação pública de qualidade, socialmente referenciada e filosoficamente embasada nos pilares da emancipação humana, educação espiritual do ser humano, de trabalhador e do cidadão. A participação da sociedade civil organizada alagoana, repito, seria de fundamental importância. (uma das problemáticas é, me parece, que nem projeto de estado vemos sendo discutido em Alagoas). O que observamos é um estado que depende exclusivamente das políticas do governo federal. Parece-me, também, apesar das proposições colocadas acima, que vivemos um ciclo vicioso em Alagoas; tirando desse contexto a capacidade histórica do cidadão alagoano que ele pode utilizar, como já a utilizou em fatos pontuais, a luz no fim do túnel não aparece. Temos uma sociedade civil organizada frágil, isto quando ela é organizada - exemplo disso é a (in) capacidade de organização que os espaços de controle social tem no interior do estado, bem como o poder de enfrentamentos no contexto do "poder local". - Trago para Alagoas a análise gramsciana quando Gramsci refere-se ao desenvolvimento das sociedade do Sul e do norte da Itália; o autor aponta para o fato de que as sociedades do norte por serem economicamente desenvolvidas acabaram por desenvolver uma relação política mais equilibrada entre estado e sociedade civil bem como no próprio interior desta, já as do sul, estavam sob o jugo das&nbsp; "administrações paternalistas da Espanha e dos Bourbons e nada criara: a burguesia não existia, a agricultura era primitiva e não era sequer suficiente para abastecer o mercado local; não havia estradas, nem portos, nem utilização das poucas águas que a região, pela sua especial conformação geológica, possuía." (GRAMSCI, 1987, p.62)***. O que podemos constatar em Alagoas é a não repetição, mas fatos históricos que assemelham-se a análise que Gramsci faz da Itália e que nos servem como fundamentação teórica de análise do que aqui ocorre: em Alagoas temos uma sociedade extremamente frágil, onde o estado, entenda-se burocracia estatal, é quase tudo e a sociedade civil organizada é quase nada. Costumo dizer que em Alagoas, no campo de formação da sociedade civil organizada, temos grupos historicamente constituídos por sindicatos que fazem parte de todo o resto e do outro lado estão os canavieiros/usineiros; nem a formação de uma burguesia no conceito pleno do contexto da sociedade capitalista atual, podemos afirmar que há em Alagoas. É nessa relação complexa quanto a sua solução, porém fácil na sua relação, que observo a sociedade civil alagoana e o estado. 
É, portanto um ciclo vicioso que não retira-nos a capacidade e o poder de intervenção na história de Alagoas - para os que são daqui e os que aqui chegaram. Mas, que nos impõe, nas contradições do sistema social, político e econômico que vivemos, a responsabilidade de ações coletivas e politicamente engajadas/compromissadas com as classes populares do estado de Alagoas que vivem a mercê da política do neo-coronelismo, do neo-fisiologismo, do patrimonialismo... 
A história é processo e nesse processo cabe-nos a responsabilidade da radical e real emancipação de Alagoas: a emancipação política dos alagoanos. Freire (1997, p. 99)**** nos lembra: "O sonho pela humanização, cuja concretização é sempre processo, e sempre devir, passa pela ruptura das amarras reais,&nbsp; concretas, de ordem econômica,&nbsp; política, social, ideológica etc., que nos estão condenando à desumanização. O sonho é assim uma exigência ou uma condição que se vem fazendo permanente na história que fazemos e que nos faz e re-faz. .
Professor Tiago Cruz ( Universidade Federal de Alagoas - CEDU)

****FREIRE, Paulo. Pedagogia da esperança. Um reencontro com a pedagogia do oprimido.1997, Paz e Terra. São Paulo.*GRAMSCI, A. O sul e a guerra, in: A questão meridional, (Org.) Felice, Franco de, Parlato, V., Ed. Paz e Terra, Rio de Janeiro, 1987.**HOLANDA, Sérgio Buarque de. Raízes do Brasil. 26. ed. – São Paulo: Companhia das Letras, 1995.