PAI NOSSO - EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO
Autor: JOÃO LISTER | Publicado: 2011-03-17T11:39:00-03:00

Oração dominical2. PREFÁCIO. Os Espíritos recomendaram que, encabeçando esta coletânea, puséssemos aOração dominical, não somente como prece, mas também como símbolo. De todas as preces,é a que eles colocam em primeiro lugar, seja porque procede do próprio Jesus (S. Mateus,cap. VI, vv. 9 a 13), seja porque pode suprir a todas, conforme os pensamentos que se lheconjuguem; é o mais perfeito modelo de concisão, verdadeira obra-prima de sublimidade nasimplicidade. Com efeito, sob a mais singela forma, ela resume todos os deveres do homempara com Deus, para consigo mesmo e para com o próximo. Encerra uma profissão de fé, umato de adoração e de submissão; o pedido das coisas necessárias à vida e o princípio dacaridade. Quem a diga, em intenção de alguém, pede para este o que pediria para si.Contudo, em virtude mesmo da sua brevidade, o sentido profundo que encerram aspoucas palavras de que ela se compõe escapa à maioria das pessoas. Daí vem o dizerem-na,geralmente, sem que os pensamentos se detenham sobre as aplicações de cada uma de suaspartes. Dizem-na como uma fórmula cuja eficácia se ache condicionada ao número de vezesque seja repetida. Ora, quase sempre esse é um dos números cabalísticos: três, sete ou novetomados à antiga crença supersticiosa na virtude dos números e de uso nas operações damagia.Para preencher o que de vago a concisão desta prece deixa na mente, a cada uma desuas proposições aditamos, aconselhado pelos Espíritos e com a assistência deles, umcomentário que lhes desenvolveo sentido e mostra as aplicações. Conforme, pois, as circunstâncias e o tempo de que disponha, poderá, aquele que ore, dizer a oração dominical, ou na sua forma simples, ou na desenvolvida.3. PRECE. - I. Pai nosso, que estás no céu, santificado seja o teu nome!Cremos em ti, Senhor, porque tudo revela o teu poder e a tua bondade. A harmonia doUniverso dá testemunho de uma sabedoria, de uma prudência e de uma previdência queultrapassam todas as faculdades humanas. Em todas as obras da Criação, desde o raminho deerva minúscula e o pequenino inseto, até os astros que se movem no espaço, o nome se achainscrito de um ser soberanamente grande e sábio. Por toda a parte se nos depara a prova depaternal solicitude. Cego, portanto, é aquele que te não reconhece nas tuas obras, orgulhosoaquele que te não glorifica e ingrato aquele que te não rende graças.II. Venha o teu reino!Senhor, deste aos homens leis plenas de sabedoria e que lhes dariam a felicidade, seeles as cumprissem. Com essas leis, fariam reinar entre si a paz e a justiça e mutuamente seauxiliariam, em vez de se maltratarem, como o fazem. O forte sustentaria o fraco, em vez deo esmagar. Evitados seriam os males, que se geram dos excessos e dos abusos. Todas asmisérias deste mundo provêm da violação de tuas leis, porquanto nenhuma infração delasdeixa de ocasionar fatais conseqüências.Deste ao bruto o instinto, que lhe traça o limite do necessário, e ele maquinalmente seconforma; ao homem, no entanto, além desse instinto, deste a inteligência e a razão; tambémlhe deste a liberdade de cumprir ou infringir aquelas das tuas leis que pessoalmente lheconcernem, isto é, a liberdade de escolher entre o bem e o mal, a fim de que tenha o mérito ea responsabilidade das suas ações.Ninguém pode pretextar ignorância das tuas leis, pois, com paternal previdência,quiseste que elas se gravassem na consciência de cada um, sem distinção de cultos, nem denações. Se as violam, é porque as desprezam.Dia virá em que, segundo a tua promessa, todos as praticarão. Desaparecido terá,então, a incredulidade. Todos te reconhecerão por soberano Senhor de todas as coisas, e oreinado das tuas leis será o teu reino na Terra.Digna-te, Senhor, de apressar-lhe o advento, outorgando aos homens a luz necessária,que os conduza ao caminho da verdade.III. Faça-se a tua vontade, assim na Terra como no Céu.Se a submissão é um dever do filho para com o pai, do inferior para com o seusuperior, quão maior não deve ser a da criatura para com o seu Criador! Fazer a tua vontade,Senhor, é observar as tuas leis e submeter-se, sem queixumes, aos teus decretos. O homem aela se submeterá, quando compreender que és a fonte de toda a sabedoria e que sem ti elenada pode. Fará, então, a tua vontade na Terra, como os eleitos a fazem no Céu.IV. Dá-nos o pão de cada dia.Dá-nos o alimento indispensável à sustentação das forças do corpo; mas, dá-nostambém o alimento espiritual para o desenvolvimento do nosso Espírito.O bruto encontra a sua pastagem; o homem, porém, deve o sustento à sua própriaatividade e aos recursos da sua inteligência, porque o criaste livre.Tu lhe hás dito: "Tirarás da terra o alimento com o suor da tua fronte." Desse modo,fizeste do trabalho, para ele, uma obrigação, a fim de que exercitasse a inteligência na procurados meios de prover às suas necessidades e ao seu bem-estar, uns mediante o labor manual,outros pelo labor intelectual. Sem o trabalho, ele se conservaria estacionário e não poderiaaspirar à felicidade dos Espíritos superiores.Ajudas o homem de boa-vontade que em ti confia, pelo que concerne ao necessário;não, porém, àquele que se compraz na ociosidade e desejara tudo obter sem esforço, nemàquele que busca o supérfluo. (Cap. XXV.)Quantos e quantos sucumbem por culpa própria, pela sua incúria, pela suaimprevidência, ou pela sua ambição e por não terem querido contentar-se com o que lheshavias concedido! Esses são os artífices do seu infortúnio e carecem do direito de queixar-se,pois que são punidos naquilo em que pecaram. Mas, nem a esses mesmos abandonas, porqueés infinitamente misericordioso. As mãos lhes estendes para socorrê-los, desde que, como ofilho pródigo, se voltem sinceramente para ti. (Cap. V, nº 4.)Antes de nos queixarmos da sorte, inquiramos de nós mesmos se ela não é obra nossa.A cada desgraça que nos chegue, cuidemos de saber se não teria estado em nossas mãos evitála.Consideremos também que Deus nos outorgou a inteligência para tirar-nos do lameiro, eque de nós depende o modo de a utilizarmos.Pois que à lei do trabalho se acha submetido o homem na Terra, dá-nos coragem eforças para obedecer a essa lei. Dá-nos também a prudência, a previdência e a moderação, afim de não perdermos o respectivo fruto.Dá-nos, pois, Senhor, o pão de cada dia, isto é, os meios de adquirirmos, pelotrabalho, as coisas necessárias à vida, porquanto ninguém tem o direito de reclamar osupérfluo.Se trabalhar nos é impossível, à tua divina providência nos confiamos.Se está nos teus desígnios experimentar-nos pelas mais duras provações, mau gradoaos nossos esforços, aceitamo-las como justa expiação das faltas que tenhamos cometidonesta existência, ou noutra anterior, porquanto és justo. Sabemos que não há penas imerecidase que jamais castigas sem causa.Preserva-nos, ó meu Deus, de invejar os que possuem o que não temos, nem mesmoos que dispõem do supérfluo, ao passo que a nós nos falta o necessário. Perdoa-lhes,se esquecem a lei de caridade e de amor do próximo, que lhes ensinaste. (Cap. XVI, nº 8.)Afasta, igualmente, do nosso espírito a idéia de negar a tua justiça, ao notarmos aprosperidade do mau e a desgraça que cai por vezes sobre o homem de bem. Já sabemos,graças às novas luzes que te aprouve conceder-nos, que a tua justiça se cumpre sempre e aninguém excetua; que a prosperidade material do mau é efêmera, quanto a sua existênciacorpórea, e que experimentará terríveis reveses, ao passo que eterno será o júbilo daquele quesofre resignado. (Cap. V, nº 7, nº 9, nº 12 e nº 18.)V. Perdoa as nossas dívidas, como perdoamos aos que nos devem. - Perdoa asnossas ofensas, como perdoamos aos que nos ofenderam.Cada uma das nossas infrações às tuas leis, Senhor, é uma ofensa que te fazemos euma dívida que contraímos e que cedo ou tarde teremos de saldar. Rogamos-te que no-lasperdoes pela tua infinita misericórdia, sob a promessa, que te fazemos, de empregarmos osmaiores esforços para não contrair outras.Tu nos impuseste por lei expressa a caridade; mas, a caridade não consiste apenas emassistirmos os nossos semelhantes em suas necessidades; também consiste no esquecimento eno perdão das ofensas. Com que direito reclamaríamos a tua indulgência, se dela nãousássemos para com aqueles que nos hão dado motivo de queixa?Concede-nos, ó meu Deus, forças para apagar de nossa alma todo ressentimento, todoódio e todo rancor. Faze que a morte não nos surpreenda guardando nós no coração desejosde vingança. Se te aprouver tirar-nos hoje mesmo deste mundo, faze que nos possamosapresentar, diante de ti, puros de toda animosidade, a exemplo do Cristo, cujos últimospensamentos foram em prol dos seus algozes. (Cap. X.)Constituem parte das nossas provas terrenas as perseguições que os maus nosinfligem. Devemos, então, recebê-las sem nos queixarmos, como todas as outras provas, enão maldizer dos que, por suas maldades, nos rasgam o caminho da felicidade eterna, visto que nos disseste, por intermédio de Jesus: "Bemaventurados os que sofrem pela justiça!" Bendigamos, portanto, a mão que nos fere e humilha, uma vez que as mortificações do corpo nos fortificam a alma e que seremos exalçados por efeito da nossa humildade. (Cap. XII, nº 4.) Bendito seja teu nome, Senhor, por nos teres ensinado que nossa sorte não está irrevogavelmente fixada depois da morte; que encontraremos, em outras existências, os meios de resgatar e de reparar nossas culpas passadas, de cumprir em nova vida o que não podemos fazer nesta, para nosso progresso.(Cap. IV, e cap. V, nº 5.)Assim se explicam, afinal, todas as anomalias aparentes da vida. É a luz que se projetasobre o nosso passado e o nosso futuro, sinal evidente da tua justiça soberana e da tua infinitabondade.VI. Não nos deixes entregues à tentação, mas livra-nos do mal. (1)Dá-nos, Senhor, a força de resistir às sugestões dos Espíritos maus, que tentemdesviar-nos da senda do bem, inspirando-nos maus pensamentos.Mas, somos Espíritos imperfeitos, encarnados na Terra para expiar nossas faltas emelhorar-nos. Em nós mesmos está a causa primária do mal e os maus Espíritos mais nãofazem do que aproveitar os nossos pendores viciosos, em que nos entretêm para nos tentarem.Cada imperfeição é uma porta aberta à influência deles, ao passo que são impotentes erenunciam a toda tentativa contra os seres perfeitos. E inútil tudo o que possamos fazer paraafastá-los, se não lhes opusermos decidida e inabalável vontade de permanecer no bem eabsoluta renunciação ao mal. Contra nós mesmos, pois, é que precisamos dirigir os nossos esforços e, se o fizermos, os maus Espíritos naturalmente se afastarão,porquanto o mal é que os atrai, ao passo que o bem os repele. (Veja-se aqui adiante: "Preces pelos obsidiados".)Senhor, ampara-nos em nossa fraqueza; inspira-nos, pelos nossos anjos guardiães epelos bons Espíritos, a vontade de nos corrigirmos de todas as imperfeições a fim deobstarmos aos Espíritos maus o acesso à nossa alma. (Veja-se aqui adiante o nº 11.)O mal não é obra tua, Senhor, porquanto o manancial de todo o bem nada de maupode gerar. Somos nós mesmos que criamos o mal, infringindo as tuas leis e fazendo mau usoda liberdade que nos outorgaste. Quando os homens as cumprirmos, o mal desaparecerá daTerra, como já desapareceu de mundos mais adiantados que o nosso.O mal não constitui para ninguém uma necessidade fatal e só parece irresistível aosque nele se comprazem. Desde que temos vontade para o fazer, também podemos ter a depraticar o bem, pelo que, ó meu Deus, pedimos a tua assistência e a dos Espíritos bons, a fimde resistirmos à tentação.VII. Assim seja.Praza-te, Senhor, que os nossos desejos se efetivem. Mas, curvamo-nos perante a tuasabedoria infinita. Que em todas as coisas que nos escapam à compreensão se faça a tua santavontade e não a nossa, pois somente queres o nosso bem e melhor do que nós sabes o que nosconvém.Dirigimos-te esta prece, ó Deus, por nós mesmos e também por todas as almassofredoras, encarnadas e desencarnadas, pelos nossos amigos e inimigos, por todos os quesolicitem a nossa assistência e, em particular, por N...Para todos suplicamos a tua misericórdia e a tua bênção.Nota - Aqui, podem formular-se os agradecimentos que se queiram dirigir a Deus e oque se deseje pedir para si mesmo ou para outrem. (Vejam-se, adiante, as preces nº 26 e nº27.)(1) Algumas traduções dizem: Não nos induzas à tentação (et ne nos inducas in tentationem). Essa expressão daria a entender que a tentação promana de Deus, que ele, voluntariamente, impele os homens ao mal, idéia blasfematória que igualaria Deus a Satanás e que, portanto, não poderia estar na mente de Jesus. É, aliás, conforme à doutrina vulgar sobre o papel dos demônios. (Veja-se: O Céu e o Inferno, 1ª Parte, cap. IX, "Os demônios".)