Sermões de Lutero sobre Tipos de Justiça (1518)
Autor: L. S. | Publicado: 2010-09-16T14:46:00-07:00

TIPOS DE JUSTIÇA:

São de 1518 dois sermões de Lutero sobre diferentes tipos de justiça, baseados na perícope do Domingo de Ramos (Filipenses 2.5-11). Em um deles, Lutero fala de três tipos de justiça. No outro, em dois tipos de justiça.&nbsp; O contexto doutrinário ao qual pertencem estes sermões é a discussão sobre a relação entre graça e obras após a regeneração batismal.&nbsp; Isso aproxima estes sermões com o escrito de 1521, Contra Latomus, em que Lutero volta a discutir o mesmo tema.

Os três tipos de justiça são, respectivamente: a justiça das obras feitas de acordo com a razão e o livre arbítrio, dons que todos os homens receberam do Criador, mas que usam de forma diversa; a justiça que se identifica, objetivamente, com Cristo, e, subjetivamente, com a fé em Cristo (justiça alheia); a terceira, a justiça que é fruto da renovação ou da fé, a nova vida sob a direção do Espirito Santo.

A cada tipo de justiça, corresponde um tipo de pecado: crimes e conduta reprovável pela sociedade correspondem, negativamente, à vida honesta e louvável (justiça civil); incredulidade, hipocrisia e&nbsp; religiosidade baseada em justia própria correspondem, negativamente, à justiça mediante a fé em Cristo (justiça espiritual); presença ou remanescência do pecado na vida dos cristãos corresponde, negativamente, aos frutos do Espírito (justiça incipiente).

A justiça espiritual pertence exclusivamente ao coração, é interna ou espiritual, e determina a relação com Deus: é justiça diante de Deus (coram deo)&nbsp; Esta justiça se opõe diametralmente à razão e ao livre arbítrio, pois é confiança na graça de Deus&nbsp; revelada em Cristo.&nbsp; Não há, na justiça espiritual, lugar para o mérito, pois a graça exclui o mérito tanto quanto o mérito exclui a graça.

A justiça civil e a justiça incipiente, por sua vez, dizem respeito à conduta em relação ao outros (coram mundo). Embora a justiça civil (comum&nbsp; a cristãos e não cristãos) e a justiça incipiente do cristão não se discirnam para o mundo, se discernem diante de Deus porque uma é obra da carne (razão e livre arbítrio) e outra é fruto do Espírito. Mas, nem uma nem outra, justificam o pecador diante de Deus -- o que somente faz a justiça de Cristo.

Mas o Espírito Santo não trabalha para destruir a natureza, isto é, a razão e o livre arbítrio, mas para que estes sejam empregados em sua tarefa própria, que é governar o agir humano neste mundo.&nbsp; Lutero não rejeita, portanto, uma cooperação entre o Espírito Santo e a natureza humana (razão e livre arbítrio), entre os dons naturais e os frutos do Espírito.&nbsp; Os frutos do Espírito não eliminam os dons naturais, mas os redirecionam e fortalecem. Por exemplo, o amor materno, que é um dom natural, não é anulado pelo dom espiritual do amor, mas é corrigido e fortalecido.&nbsp; A mãe cristã ama seus filhos naturalmente, mas este amor não vem apenas dela própria, mas do Espírito Santo que habita em seu coração.&nbsp; Deus restaura no ser humano os seus próprios dons, para que os dons naturais o glorifiquem mediante a fé.

Lutero pode falar também em apenas dois tipos de justiça, uma em que graça e mérito se opõe diametralmente e se excluem, e outra em que graça e dons naturais cooperam para servir&nbsp; o próximo e glorificar a Deus.