Permanecendo na sã doutrina e encarando A Verdade ( Pr. Jonas Madureira - Conferência Vida Nova)
Autor: Filipe Xavier | Publicado: 2012-04-10T00:35:00-03:00



Porque a apologética é relevante para o cotidiano pastoral?&nbsp;




&nbsp; &nbsp;Porque a bíblia diz que o pastor deve pregar a reta doutrina, bem como defendê-la contra as heresias:&nbsp;











É necessário que o bispo seja irrepreensível, não arrogante, nem inclinado a brigas, nem ao vinho, nem violento, nem dominado pela ganância; mas hospitaleiro, amigo do bem, sóbrio, justo, piedoso, equilibrado; que se mantenha&nbsp;firme na palavra fiel, conforme a doutrina, para que seja capaz&nbsp;tanto de exortar na sã doutrina quanto de convencer os seus opositores&nbsp;(Tito 1:9)&nbsp;












O pastor tem, por um lado que exortar ao cumprimento da doutrina na vida da igreja, quanto defender os opositores da sã doutrina.&nbsp;











Ninguém despreze a tua mocidade, mas sê um exemplo para os fiéis na palavra, no procedimento, no amor, na fé, na pureza. Até que eu vá,&nbsp;aplica-te à leitura, à exortação, e ao ensino. Não negligencies o dom que há em ti, o qual te foi dado por profecia, com a imposição das mãos do presbítero. Ocupa-te destas coisas,&nbsp;dedica-te inteiramente a elas, para que o teu progresso seja manifesto a todos.&nbsp;Tem cuidado de ti mesmo e do teu ensino; persevera nestas coisas; porque, fazendo isto, te salvarás, tanto a ti mesmo como aos que te ouvem.&nbsp;(1 Timóteo 4:12-16)&nbsp;












O pastor Jonas atentou para o fato de que quem não está apto a ajudar não vai conseguir ajudar, assim como, no caso de&nbsp;despressurização&nbsp;de um avião, antes de colocar a máscara de oxigênio na criança, deve-se primeiro colocar a sua.&nbsp;“Quem vai ajudar, cuidar deve estar apto para ajudar.”&nbsp;









Como te roguei, quando partia para a Macedônia, que ficasse em&nbsp;Éfeso, para advertires a alguns de que não ensinem outra doutrina diversa.&nbsp;(1 Timóteo 1:3-4)&nbsp;








Lembra-lhes essas coisas, exortando-os diante de Deus que não discutam por causa de palavras que não tem utilidade alguma, senão a de prejudicar os ouvintes.&nbsp;(2&nbsp;Tm&nbsp;2:4)&nbsp;






Conjuro-te diante de Deus e de Cristo Jesus, que há de julgar os vivos e os mortos, pela sua vinda e pelo seu reino;&nbsp;prega a palavra, insta a tempo e fora de tempo, admoesta, repreende, exorta, com toda longanimidade e ensino.&nbsp;Porque virá&nbsp;tempo em que não suportarão a sã doutrina; mas, tendo grande desejo de ouvir coisas agradáveis, ajuntarão para si&nbsp;mestres segundo os seus próprios desejos,&nbsp;e não só desviarão os ouvidos da verdade, mas se voltarão às fábulas.&nbsp;(&nbsp;2 Timóteo 4:1-4)&nbsp;&nbsp;














Uma das coisas que mais me chamam atenção no cristianismo é a paixão pela verdade. É a verdade que nos liberta, que traz a libertação para a nossa mente, para as realidades de Deus. Nestes textos vemos uma grande preocupação pela seriedade do que vai ser pregado, e para isto é preciso se entregar à leitura integral, o estudo das escrituras.&nbsp; 





















Dietrich&nbsp;Bonhoeffer, um pastor alemão,&nbsp;escreveu&nbsp;o livro&nbsp;&nbsp;Nachfolge, que foi&nbsp;traduzido para&nbsp;“Discipulado”,&nbsp;mas se aproxima mais da ideia de&nbsp;seguir a Cristo que o que chamamos de discipulado pessoal&nbsp;na igreja.&nbsp;





Nachfolge&nbsp;é uma palavra usada por Lutero ao traduzir&nbsp;“vir após mim”&nbsp;para o alemão&nbsp;em&nbsp;Marcos 8:34:&nbsp;E chamando a si a multidão com os discípulos, disse-lhes: Se alguém quer&nbsp;vir após mim, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz, e siga-me.










Nachfolge&nbsp;não é um mero seguir. É um seguir que tem no seu horizonte um padrão,&nbsp;um objetivo:&nbsp;seguir após. É fazer de Jesus o padrão da nossa conduta. O padrão de Jesus não está em nós, está à nossa frente.&nbsp;





O êxito no ministério depende da graça de Deus.&nbsp;





A pobreza do nosso púlpito vem do esquecimento dessa doutrina que temos que seguir, buscar, que está à nossa frente.&nbsp;











A&nbsp;disciplina doutrinária&nbsp;é distinta da&nbsp;disciplina eclesiástica&nbsp;da seguinte forma:&nbsp;esta&nbsp;é consequência da sã doutrina, o que vale dizer, do uso correto do Evangelho, enquanto que&nbsp;aquela&nbsp;se dirige expressamente contra o abuso da doutrina. Por doutrina falsa se deteriora a fonte da vida da igreja e da disciplina eclesiástica.&nbsp;&nbsp;





Por isso, pesa mais o pecado contra a doutrina que o pecado contra a disciplina cristã. Quem rouba da igreja o Evangelho merece condenação irrestrita; quem, porém, peca em sua conduta, para esse existe&nbsp;o&nbsp;Evangelho. Disciplina doutrinária refere-se, em primeiro lugar, aos&nbsp;ministros encarregados de ensinar o Evangelho na igreja.&nbsp;A condição prévia para tanto é que, para o exercício do ofício, haja o cuidado de que o responsável pelo ofício seja, “apto para ensinar” (ITm&nbsp;3:2;IITm&nbsp;2:24;Tt&nbsp;1:9), “também idôneo para instruir a outros”(IITm&nbsp;2:2)&nbsp;(Nota 20 de&nbsp;Nachfolge)&nbsp;











O espírito de nossa época diz que defender doutrinas certas e refutar as erradas é ser fundamentalista.&nbsp;





A doutrina não diz respeito meramente a nossa prática cristã, mas&nbsp;principalmente às nossas convicções, as nossas crenças.&nbsp;(o ensino doutrinário não cabe apenas aos lideres e seminaristas, é nossa responsabilidade como igreja)&nbsp;











É necessário, pois, que o bispo seja irrepreensível, marido de uma só mulher, sóbrio, prudente, respeitável, hospitaleiro e&nbsp;apto para ensinar; (1 Timóteo 3:2)&nbsp;












Ao servo do Senhor não convém brigar mas, sim, ser amável para com todos,&nbsp;apto para ensinar, paciente.&nbsp;(2 Timóteo 2:24)&nbsp;












e&nbsp;apegue-se firmemente à mensagem fiel, da maneira como foi ensinada, para que&nbsp;seja capaz de encorajar outros pela sã doutrina e de refutar os que se opõem a ela. (Tito 1:9)&nbsp;












E as coisas que me ouviu dizer na presença de muitas testemunhas, confie a homens fiéis que sejam também&nbsp;capazes de ensinar a outros. (2 Timóteo 2:2 )&nbsp;












A&nbsp;retorica&nbsp;é instrumento importantíssimo, mas sem doutrina, sem a verdade da palavra é sem valor. A retórica pode te fazer sentir bem, mas a missão é comunicar a verdade que liberta.&nbsp;A gente só tem o que dizer quanto tem o que ouvir. Não importa que todos concordem que prega a verdade, ou que ouçam, importa a obediência, a pregação.&nbsp;O entendimento da nossa mensagem não é tarefa nossa, a nossa missão é apenas obedecer e pregar.&nbsp;











Embora o pastor tenha que se preocupar com a verdade, também deve se preocupar com as falsas doutrinas...&nbsp;











- APTIDÃO PARA ENSINAR&nbsp;











A disciplina doutrinária, porém, não termina com a ordenação ao ministério, mas tem aí apenas o seu início. Mesmo o ministro aprovado Timóteo tem necessidade de ser continuamente admoestado a permanecer na reta e sã&nbsp;doutrina. O que se recomenda especialmente a ele é a leitura das Escrituras. O perigo de se desviar é demasiado grande (2Tm 3.10; 3.14; 4.2,15; 1Tm 4.13,16;&nbsp;Tt&nbsp;1.9; 3.8).&nbsp;



Assim, a disciplina em relação aos responsáveis pelo ofício precede toda disciplina em relação à igreja. É dever do ministro propagar, na igreja, a reta doutrina e combater qualquer perversão. Onde se instalam heresias evidentes, o ministro ordenará que "não ensinem outra doutrina" (1Tm 1.3), pois ele é portador do&nbsp;ministério da doutrina e tem direito de ordenar.&nbsp;





Além disso, deverá evitar contendas de palavras&nbsp;(2&nbsp;Tm&nbsp;2:14). Se for comprovada a heresia, admoeste-se o herege primeira e segunda vez; se não ouvir, rompa-se a comunhão com ele (Tt&nbsp;3:10;1&nbsp;Tm&nbsp;6:4), pois ele seduz a igreja (2&nbsp;Tm&nbsp;3:6). Quem não permanece na doutrina de Cristo, este tal não tem Deus. “ A esse falso pregador negam, inclusive, a hospitalidade e a saudação fraternal( 2 Jo 9)&nbsp;





No herege se nos depara o Anticristo. Não o pecador contra a disciplina da vida cristão, mas exclusivamente&nbsp;o herege é denominado Anticristo. O anátema de&nbsp;Gl&nbsp;1.9 dirige-se exclusivamente contra o herege.&nbsp;





A respeito da relação entre disciplina eclesiástica e disciplina doutrinária diga-se o seguinte: não há disciplina eclesiástica se não houver disciplina doutrinária. Não há, todavia, disciplina doutrinária que não leve à disciplina eclesiástica. Essa separação de doutrina e conduta cristã é impossível.&nbsp;(Nota 20 de&nbsp;Nachfolge)&nbsp;











- APTIDÃO PARA DEFENDER&nbsp;











O que é mais simplista que o ateísmo? Um tipo de cristianismo: o cristianismo água-com-açúcar, para acalmar as dúvidas, em que dizem “não perca o seu tempo estudando, Jesus era tão simples.”&nbsp;





Mas as “simples” parábolas de Jesus por vezes precisavam ser explicadas para os discípulos.&nbsp;





Jesus não foi trivial! O que Jesus nos diz&nbsp;é o que nos dá sentido à vida e&nbsp;muda nossa mente, que faz com que a gente enxergue o mundo com uma outra visão, de maneira que&nbsp;compreendamos&nbsp;no mundo a verdade da revelação divina.&nbsp;





C.S.&nbsp;Lewis diz o seguinte sobre isto:&nbsp;





Pois bem, então o ateísmo é simplista. E vou lhes falar de outro ponto de vista igualmente simplista que chamo de "cristianismo água-com-açúcar". De acordo com ele, existe um bom Deus no Céu e tudo o mais vai muito bem, obrigado. Tal cristianismo deixa completamente de lado as doutrinas difíceis e terríveis a respeito do pecado, do inferno, do diabo e da redenção. Esses dois pontos de vista não passam de filosofias pueris.&nbsp;(C.S.&nbsp;Lewis – Cristianismo Puro e Simples)&nbsp;&nbsp;

















Se você quer enfrentar de fato as questões centrais do cristianismo, você vai ter um caminho de dores. Você vai ter que gastar o seu tempo, você vai ter que estudar.&nbsp;











Alegoria da caverna de Platão&nbsp;





"Suponhamos uns homens numa habitação subterrânea em forma de caverna, com uma entrada aberta para a luz, que se estende a todo o comprimento dessa gruta. Estão lá dentro desde a infância, algemados de pernas e pescoços, de tal maneira que só lhes é dado permanecer no mesmo lugar e olhar em frente; são incapazes de voltar a cabeça, por causa dos grilhões; serve-lhes de iluminação um fogo que se queima ao longe, numa eminência, por detrás deles;..."&nbsp;





"Mas o que aconteceria se eles fossem libertados de suas correntes e curados de sua&nbsp;desrazão? E se um desses homens fosse solto, forçado subitamente a levantar-se a virar a cabeça, a andar e a olhar na direção da luz. Todos esses movimentos o fariam sofrer; ele ficaria cego e não poderia por algum momento distinguir os objetos dos quais anteriormente via apenas as sombras.&nbsp;&nbsp;





E se o forçassem a olhar para a própria luz: não pensas que os olhos lhe doeriam, que ele viraria as costas e voltaria para as coisas que pode olhar e que as consideraria verdadeiramente mais nítidas do que as coisas que lhe mostram: É preciso que ele se habitue para que possa ver as coisas do alto."(PLATAO. República, VII,514a-517c)&nbsp;











Para conhecer a verdade, a gente tem que aprender a sofrer. Quando alguém descobre a verdade do evangelho, tem a sensação de que não sabe nada, um primeiro momento de ignorância. Não são poucos os que voltam para o fundo da caverna, pois é mais fácil ficar no escuro e ver só as sombras. Tem que ter coragem para conhecer a luz.&nbsp;





A nossa maior dificuldade é a mediocridade com relação a verdade do evangelho. O evangelho é a verdade, a doutrina é o maior tesouro que podemos ter em nossa vida. Porque não conseguimos nos aplicar ao conhecimento dessa doutrina, é mais fácil buscar o cristianismo água-com-açúcar que vai nos dar respostas prontas, mas vai nos colocar no fundo da caverna novamente e não vai nos colocar diante da verdade.&nbsp;&nbsp;





Quando a gente conhece a verdade, a primeira reação não pode ser uma reação amigável, tem que ser uma reação de confronto.&nbsp;





“Toda vez que o evangelho for pregado na sua pureza, se gerará um confronto”&nbsp;(Lutero)&nbsp;





Não é possível pregarmos as doutrinas centrais do evangelho e não provocar um conflito.&nbsp;





É possível usar a inteligência para ocultar a verdade simplesmente porque exige de nós muito mais do que podemos imaginar.&nbsp;A liberdade da nossa mente para conhecer a verdade só pode ser vivenciada quando a gente prega a verdade, quando a palavra de Deus é pregada na sua pureza.