PAZ: Um bem escasso e sempre desejado  
Autor: Fernando Carvalho | Publicado: 2016-01-10T12:54:00-08:00





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Sábado, 09 de janeiro de 2016




Paz: um bem escasso e sempre desejado







"São muitas e até misteriosas as causas que destroem a paz e impedem a sua construção. Restrinjo-me à primeira delas: a profunda&nbsp;desigualdade social&nbsp;mundial.&nbsp;Thomas Piketty&nbsp;escreveu um inteiro livro sobre&nbsp;A economia da desigualdade&nbsp;(Intrinseca, 2015). O simples fato de que cerca de 1% de multibilhardários, cinco mil famílias deterem 46% do&nbsp;PIB&nbsp;nacional nos mostra o nível da&nbsp;desigualdade", escreve&nbsp;Leonardo Boff, teólogo, filósofo e escritor.


os controlarem grande parte das rendas dos povos e no Brasil, segundo o especialista no ramo

Eis o artigo.

O que mais se ouve no princípio de cada ano novo são os votos de paz e de felicidade. Se olharmos com realismo a situação atual do mundo e mesmo dos distintos países, inclusive do nosso, o que mais falta é justamente paz. Ela é um bem tão precioso que sempre é desejado. E precisamos nos empenhar muito (quase ia dizendo...precisamos lutar, o que seria contraditório) para conseguir aquele mínimo de paz que torna a vida apetecida: paz interior, paz na família, paz nas relações de trabalho, paz no jogo político e paz entre os povos. E como é necessária! Além dos&nbsp;atentados terroristas, existem no mundo 40 focos de guerras ou conflitos, geralmente, devastadores.

São muitas e até misteriosas as causas que destroem a paz e impedem a sua construção. Restrinjo-me à primeira delas: a profunda&nbsp;desigualdade social&nbsp;mundial.&nbsp;Thomas Piketty&nbsp;escreveu um inteiro livro sobre&nbsp;A economia da desigualdade&nbsp;(Intriseca 2015). O simples fato de que cerca de 1% de multibilhardários controlarem grande parte das rendas dos povos e no Brasil, segundo o especialista no ramo&nbsp;Márcio Pochmann, &nbsp;cinco mil famílias deterem 46% doPIB&nbsp;nacional nos mostra o nível da&nbsp;desigualdade.&nbsp;Piketty&nbsp;reconhece que “a questão da desigualdade das rendas dos trabalhos &nbsp;talvez tenha se tornado a questão central da desigualdade contemporânea senão de todos os tempos” (Op.cit. p. 12). Rendas altíssimas de uns poucos e pobreza infamante das grandes maiorias.

Não esqueçamos que&nbsp;desigualdade&nbsp;é uma categoria analítico-descritiva. Ela é fria pois não deixa ouvir o clamor do sofrimento que esconde. Ético-politicamente se traduz por&nbsp;injustiça social. E teologicamente, em pecado social e &nbsp;estrutural que afeta o desígnio do Criador que criou todos os seres humanos como sua imagem e semelhança, com igual dignidade e com os mesmos direitos aos bens da vida. Esta justiça original (pacto social e criacional) se rompeu ao largo da história e nos legou o atual estado de uma injustiça clamorosa, pois afeta os que não conseguem &nbsp;se defender por por própria conta.

Uma das partes mais contundentes da&nbsp;encíclica&nbsp;do&nbsp;Papa Francisco&nbsp;sobre&nbsp;O cuidado da Casa Comum&nbsp;é dedicada à “desigualdade planetária”( (nn.48-52). Vale citar suas palavras:

“Os excluídos são a maioria do planeta, milhares de milhões de pessoas. Hoje são mencionados nos debates políticos e econômicos internacionais, mas com frequência parece que os seus problemas se colocam como um apêndice, como uma questão que se acrescenta quase por obrigação &nbsp;ou perifericamente, quando não são considerados meros danos colaterais. Com efeito, na hora da implementação concreta permanecem frequentemente no último lugar...deve-se integrar a justiça nos debates sobre o&nbsp;meio ambiente, para ouvir tanto o&nbsp;grito da Terra como o grito dos pobres”(n.49).

Aqui reside a causa principal da destruição das condições para a paz seja entre os seres humanos seja com a Mãe Terra: tratamos injustamente nossos semelhantes; não nutrimos sentido de equidade nem de solidariedade para com os que menos têm e passam todo tipo de necessidade, condenados a morrer antes do tempo. A&nbsp;encíclica&nbsp;vai ao ponto nevrálgico ao dizer: ”é preciso revigorar a consciência de que somos uma única família humana. Não há fronteiras nem barreiras políticas ou sociais que permitam isolar-nos e, por isso mesmo, também não há espaço para a globalização da indiferença”(n.52).

A indiferença é a ausência de amor, é expressão de cinismo e de ausência da inteligência cordial e sensível. Esta é sempre retomada em minhas reflexões, pois sem ela não nos animamos a estender a mão ao outro nem a cuidar da Terra, também ela submetida à gravíssima&nbsp;injustiça ecológica: movemo-lhe guerra em todas frentes a ponto de &nbsp;ela &nbsp;ter entrado em processo de caos com o&nbsp;aquecimento global&nbsp;com todos os efeitos extremos que ele causa.

Em resumo: ou seremos pessoal social e ecologicamente justos ou nunca gozaremos de paz serena.

A meu ver, a melhor definição de paz foi dada pela&nbsp;Carta da Terra&nbsp;ao afirmar: ”a paz é &nbsp;a plenitude que resulta das relações corretas consigo mesmo, com outras pessoas, com outras culturas, com outras vidas, com a Terra e com o Todo do qual somos parte” (n.16, f). Aqui fica claro que paz não é um dado que existe em si. Ela é o resultado de relações corretas com as diferentes realidades que nos cercam. Sem estas corretas relações (isso é justiça) jamais desfrutaremos de paz.

Para mim é evidente que dentro do quadro atual de uma sociedade produtivista, consumista, competitiva e nada cooperativa, indiferente e egoísta, mundialmente globalizada, não poderá haver paz. No máximo alguma pacificação. Temos que politicamente criar outro tipo de sociedade que se assente em relações justas entre todos, com a natureza, com a&nbsp;Mãe Terra&nbsp;e com o Todo (o Mistério do mundo) a quem pertencemos. Então florescerá a paz que a tradição ética definiu como “a obra da justiça ”(opus justiciae, pax).