O BATUQUE NO RIO GRANDE DO SUL
Autor: Josimar Fracassi | Publicado: 2015-12-12T09:54:00-02:00







&nbsp;Para um entendimento mais facilitado, 
teremos que traçar uma linha na África na altura do Golfo de Benin, onde
 encontraremos ao Sul os Bantos, que cultuavam além dos Orixás os 
espíritos dos antepassados mortos (é sabido que em Benguela, na Angola, 
existia um culto chamado de "orodere" semelhante ao conhecido 
"espiritismo", se compararmos hoje, a religião que cultua Orixás e 
espíritos de antepassados é a Umbanda, com seus pretos-velhos, caboclos e
 Orixás. Já ao Norte encontramos nosso alvo, os negros Sudaneses, que 
cultuavam os Orixás como os meios de ligação entre os homens e o Deus 
maior, Olorum, características da Nação, Batuque.

Para o Rio Grande do Sul 
desceram os negros da Costa da Guiné ou Nigéria, com suas Nações: Jeje, 
Ijexá, Oyó e Nagô. Como a escolha de ficar juntos ou não, não pertencia 
aos negros, estes eram misturados nos navios, havendo assim uma união de
 Nações, destacando-se suas peculiaridades. Nascendo assim outras 
nações: Jeje-Ijexá, Jeje-Oyó, Jeje-Nagô, e assim por diante.

Não podemos dar uma data 
certa ao nascimento do primeira Casa de Nação no Estado, mas segundo o 
professor e amigo Norton Corrêa, existem várias suposições que nos fazem
 chegar a mais ou menos 150 anos atrás, onde os documentos da época nos 
mostram que na Região de Rio Grande (entrada oficial de negros no 
Estado), existia uma grande concentração de negros livres, inclusive 
Nordestinos, este último fato não podemos desprezar, pois as semelhanças
 entre o Batuque e o Xangô de Pernambuco são muito grandes.



Batuque


O Batuque é um culto 
afro-brasileiro (por que não dizer afro-gaúcho), com influência 
sudanesa, onde são cultuados 12 Orixás. Os Orixás são espíritos 
naturais, a própria encarnação da natureza, que se utilizam do 
Cavalo-de-Santo para se manifestar na terra, trazendo suas 
características sob influência da Mãe Natureza. Estes Orixás são: Bará, 
Ogum, Iansã, Xangô, Odé, Otim, Ossanha, Obá, Xapanã, Oxum, Iemanjá e 
Oxalá. Podemos dividir estes Orixás em dois grandes grupos: os Azedos, 
de Bará até Xapanã e os Doces de Oxum a Oxalá, características estas que
 são representadas em suas oferendas e manifestações na terra, os azedos
 ao se manifestarem são mais bruscos e levam em suas frentes ou 
oferendas o Epô (azeite de dendê), já os doces quando chegam no mundo 
são suaves e na sua grande maioria mais velhos e o mel é o que melhor os
 representa, neste enfoque.

Ainda encontramos outros subgrupos identificados em alguns Orixás com o primeiro nome, seguido de um segundo, como por exemplo:

Bará:

Bará Legba, Bará Lodê, Bará Lanã, Bará Adaqui e Bará Agelú

Ogum:

Ogum Avagã, Ogum Onira, Ogum Olobedé e Ogum Adiolá

Iansã:

Iansã, Oiá Timboá e Oiá Dirã

Xangô:

Xangô Agandjú de Ibedji, Xangô Agandjú e Xangô Agogô

Xapanã:

Xapanã Jubeteí, Xapanã Belujá, Xapanã Sapatá

Oxum:

Oxum Pandá de Ibedji, Oxum Pandá, Oxum Demun, Oxum Olobá e Oxum Docô

Iemanjá:

Iemanjá Bocí, Iemanjá Bomí e Nanã Borocum

Oxalá:

Oxalá Obocum, Oxalá Olocum, Oxalá Dacum, Oxalá Jobocum e Oxalá de Orumiláia.

Estes segundos nomes dos 
Orixás poderemos explicar como se em nossa vida terrena, fosse uma 
classificação por idade ou até mesmo sua área de atuação. Existem ainda 
um terceiro nome que cada Orixá identifica no jogo de Búzios, este nome 
passa a ser a identificação secreta, que cabe apenas ao Pai-de-Santo, ao
 filho e ao Orixá obviamente, ficando o Orixá com três nomes: como por 
exemplo Bará Lodê Beí, este terceiro é o segredo. Os Orixás que não 
possuem a subdivisão, o segredo passa a ser o segundo nome, exemplo: 
Ossanha Ossí

Assim como nomes, cada Orixá tem seu tipo de ave, seu tipo de animal de quatro patas e seu tipo de oferenda.

O Orixá sem ser em festas 
ou obrigações, se comunica com seus fiéis através do Ifá (jogo de 
Búzios), utilizando as mãos e intuição de um pai ou mãe-de-santo. O jogo
 de Búzios é a principal, eficaz e mais rápida ferramenta, de sabermos 
sobre o mundo, necessidades de homens e dos próprios Orixás, a fim de 
melhorar o andamento das coisas.

Toda pessoa ao nascer 
recebe um Orixá na cabeça, outro no corpo, este casamento de Orixás, da 
cabeça com o corpo, denominamos de Adjuntó, e em alguns casos nas 
pernas, pés e assim por diante, este Orixá é visualizado quando é jogado
 os búzios pelo Pai-de-Santo, que também ficará sabendo, normalmente 
neste jogo, se esta pessoa necessitará fazer alguma Obrigação religiosa 
ou apenas um simples trabalho, não tendo que se comprometer mais a fundo
 com a Religião.

A Família Batuqueira

Dentro de uma Casa de 
Religião (Batuque) encontramos uma verdadeira família, como as de padrão
 convencional. Em primeiro lugar encontramos o Pai ou Mãe-de-Santo, 
posição máxima, esta pessoa que através das ordens do seu Orixá de 
cabeça, organiza e aconselha a vida religiosa e muitas vezes material de
 seus filhos-de-santo, que são irmãos entre si, os irmãos-de-santo do 
Pai ou da Mãe, são os tios e assim por diante, como em nossa família.



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