COMPARAÇÕES: Espaço – Eu – Público
Autor: Intervenções Cênicas | Publicado: 2010-08-03T16:45:00-03:00

Por Aline (Negra) SilvaNesta última reunião de grupo Blas leu um trecho do seminário Função do Espaço Público no Âmbito das Artes Cênicas explanado por Regina Miranda coreógrafa, diretora teatral e analista de Movimento pelo Laban/Bartenieff Institute of Movement Studies, LIMS NYC, do qual é atualmente a Diretora Geral (CEO).Para introduzir este tema, Regina iniciou com uma imagem “que pudesse falar sobre espaço como um todo”; o espaço cósmico também chamado de universo. Este espaço, que anteriormente era visto pela comunidade científica como algo vazio e infinito, hoje, conforme a palestrante é um espaço que se abre e provoca múltiplas incertezas. Ao “desenhar” o universo, Regina mostra as diferentes configurações e plasticidade espacial que o universo possui. Compara o universo com dois tipos de geometria: a euclidiana e a não-euclidiana.A primeira lida com representações espaciais no qual possuem limites “estritamente corretos e mensuráveis.” Este espaço está claramente delimitado podendo estar por dentro ou fora dele. Se limitarmos o universo nesta configuração pode nos restringir em idéias cristalizadas e pré-definidas. A geometria Euclidiana é uma geometria que funciona muito bem em superfície plana. Exemplo a soma dos ângulos internos de um triângulo que dá sempre o valor de 180o. “Triângulo é a reunião de três segmentos consecutivos determinados por três pontos não colineares”.Já a segunda comparação, a geometria não-euclidiana, vê-se uma possibilidade de organização complexa de representação simbólica do universo. Nesta geometria “o espaço tem uma flexibilidade de representação enorme”, ou seja, essas “novas representações nos apresentam um espaço cada vez mais dinâmico entrelaçado, onde sujeito é objeto se confundem, um espaço de intensidades onde mobilidades diversas se alternam, se desafiam e se complementam continuadamente” (MIRANDA, 10)Ao contrário da geometria Euclidiana, as geometrias que estamos agora apresentando são definidas sobre a superfície de uma esfera ou de um hiperbolóide (algo parecido com a sela de um cavalo). Então a soma dos ângulos interiores de um triângulo é igual a dois ângulos retos, nunca somam 180º.Pensar o universo como na geometria não-euclidiana relacionando com os espaços que provocamos, vivemos e convivemos pode ser a mola propulsora de nossa posição enquanto cidadão-artista através do debate sobre a função do espaço público no âmbito das artes cênicas. E é isso que vamos discutir. E estas estruturas geométricas não-euclidianas – flexíveis - se conectam com nossas vidas, em nosso cotidiano. “Na vida cotidiana, o espaço público é ocupado por várias pessoas que entre si, competem para a sobrevivência”, diz Regina.Bem, como artistas competimos por espaço à anos, seja este por visibilidade para construção de grupo, seja este por posturas individualistas. Porém, pensar espaço como algo separado do EU é uma maneira errada de se entender as transformações da vida, visto que o espaço não está separado da maneira como se pensa e nem de sua representação. Nós e o espaço estamos entrelaçados, somos interdependentes. Penso que estamos sempre a procura de espaços para preenchermos com nossa vida.Essa interdependência se torna clara, para mim, quando Regina exemplifica a Fita de Moebius. Esta estrutura não tem verso e reverso e permite, a meu ver, que não existe um começo e um fim, e sim, possibilidades de contato infinito.Fita de Moebius desenvolvido pelo cientista e matemático August Ferdinand MöbiusUm espaço que ocupa outro espaço, que modifica onde moro, com quem convivo, minha arte e cultura, os espaços que quero ocupar. Citando o geógrafo Eduardo Soja, Regina reforça que o lugar em que você mora modifica a sua vida, é seu espaço, e “tem a ver com a maneira como você se constrói e constrói suas relações.” Resumindo, “as cidades não são uma representação, elas são a expressão dos afetos, das paixões e das relações das pessoas”. E essa representação nada mais é que o resultado gerado pela interdependência. O artista cênico só o assim o é, por ser interdependente de relações físico-espacias. Essas relações variam desde a conexão com o público até com os espaços de arte e cultura. Mas será que os espaços “contemporâneos” de arte e cultura nos são permitido ocupar? Onde as Artes Cênicas podem acontecer? Onde? Que lugar ocupar? Numa rua, praça, museu, casa, teatro, talvez... Mas para se apresentar em qualquer lugar é preciso de autorização. Sejam estes locais públicos ou privados ainda sim é preciso passar pela burocracia do “pedido” de uso. Pelo jeito que estou entendendo, sempre haverá burocracias para o uso do espaço, tanto público quanto privado, portanto “é preciso saber lidar com a organização política e administrativa.” Nós, artistas precisamos nos posicionar diante desta organização e atuarmos em rede, estimulando uma “maior demanda e promovendo uma trama artístico-social vibrante.”A função do espaço cultural público é restrita e dialoga com burocracias administrativas e relacionais: o Estado. Segundo Regina o artista, o Estado e o espaço precisam estar interligados para que haja uma troca permanente. Ao expor todo seu pensamento sobre a relação ente “políticas”, Regina propõem uma cultura organizacionalmente produtiva, pois “não é mais possível dividir arte de organização”. O artista atual é cidadão e engajado. Precisa se perguntar dentro de sua estrutura “que atividade está realmente encorajando iniciativas produtivas?” Uma coletividade atuante é pensar sempre amplo. Parar de pensar apenas em seu “micro” e tentar expandir junto de leis que possam ajudar o desenvolvimento da arte em, nossa sociedade é um dos alicerces fundamentais para uma relação sadia entre artista e governo. Ser solidário é reconhecer no outro, no trabalho do outro algo de bom.Por fim criar espaços que possibilitam a troca de informação entre governo e cidadão, minimizaria algumas deficiências. A pergunta é: a gente quer ou não quer se conectar? Quer reclamar ou fazer? É preciso entender de arte e organização para que o que possamos hoje, no Brasil, e em nossos pequenos coletivos para uma mudança sadia e verdadeira. O universo não é outra coisa senão nós, seres humanos, dotados do poder de transformação, flexíveis e interdependentes situados numa grande rede chamado VIDA.