(O Tempo das Tribos: o declínio do individualismo nas sociedades de massa - MAFFESOLI, Michel)
Autor: Rodrigo Wentzel | Publicado: 2013-05-21T02:58:00-07:00

Falei anteriormente em comunidade de destino. Esta pode, às vezes, exprimir-se por meio do quadro de um projeto racional e/ou político. Às vezes pode tomar, ao contrário, o caminho mais delicado e menos definido da sensibilidade coletiva. Nesse caso a tônica recai sobre o aspecto confusional do pequeno&nbsp;grupo. Este, conectando-se com outros grupos, assegura a perdurância da espécie. No primeiro caso, produz-se o que Halbwachs chama de "visão de fora", que é histórica; no segundo caso, pelo contrário, se elabora, "visão de dentro", uma memória coletiva.Prosseguindo com o paradoxo, a sensibilidade coletiva, por um lado, está ligada ao espaço próximo; por outro, transcende o próprio grupo e o situa numa "linhagem" que se pode compreender, seja stricto sensu, seja em uma perspectiva imaginária. De toda maneira, sob qualquer denominação que lhe dê (emoção, sentimento, mitologia, ideologia), a sensibilidade coletiva, ultrapassando a atomização individual, suscita as condições de possibilidade para uma especie de aura que vai particularizar tal ou tal época: como aura teológica da Idade Média, a aura política do século XVIII, ou a aura progressista no século XIX. É possível que se assista agora à elaboração de uma aura estética na qual se reencontrarão, em proporções diversas, os elementos que remetem à pulsão comunitária, à propensão mística ou a uma perspectiva ecológica. O que quer que possa parecer, existe uma ligação sólida entre esses diversos termos. Cada um, à sua maneira, dá conta da organicidade das cosias, desse glutinum mundi que faz com que, apesar da (ou por causa da) diversidade, um conjunto constitua um corpo.Essa solidariedade orgânica se expressa de mil maneiras e, certamente, é nesse sentido que devemos interpretar o ressurgimento do ocultismo, dos cultos sincretistas e, mais particularmente, a importância conferida ao espiritualismo ou à astrologia. Esta última, em particular, não pode mais ser considerada um assunto de mocinhas sonhadoras. E algumas pesquisas em curso fazem ressaltar sua dupla inscrição cultural e natural. A propósito, Gilbert Durand demonstra muito bem que a astrologia, centrada no indivíduo, é de origem recente, e que a astrologia clássica teve "como objetivo primeiro o destino do grupo, da cidade terrestre". A astrologia se inscreve em uma perspectiva ecológica representada pelas "casas" que predispõem cada um a viver num ambiente natural e social. Sem entrar a fundo nessa questão, podemos enfatizar que ela participa da aura estética (aisthésis), que se apóia na união, ainda que pontilhada, do macrocosmo e dos microcosmos, e dos microcosmos entre si. O que se pode extrair desse exemplo, bem como dos que lhe são próximos, é que servem de reveladores do clima "holista" que sustenta o ressurgimento do solidarismo ou da organicidade de todas as coisas.Dessa maneira, ao contrário da conotação que se lhe atribui freqüentemente, a emoção ou a sensibilidade devem, de algum modo, ser consideradas como um misto de objetividade e de subjetividade. Na minha reflexão sobre "a questão da proxemia", propus chamá-la de espiritualidade materialista. Expressão meio gótica que se confunde com aquilo que A. Berque, a propósito da eficácia do meio, chama de relação "trajetiva" (subjetiva e objetiva). Com efeito, está na hora de observar que a lógica binária da separação que prevaleceu em todos os domínios não pode mais ser aplicada de maneira estrita. a alma e o corpo, o espírito e a matéria, o imaginário e a economia, a ideologia e a prodição - a lista poderia ser muito longa - não se opõe de maneira radical. Na verdade, essas entidades, e as minúsculas situações concretas que elas representam, se conjugam para produzir uma vida quotidiana que, cada vez mais, escapa à taxinomia simplificadora à qual havíamos sido habituados por um certo positivismo reducionista. Sua sinergia produz essa sociedade complexa que, por sua vez, merece uma análise complexa. "O multidimensional e o inseparável", para retomar uma expressão de Edgar Morin, nos introduzem em uma "espiral" sem fim que tornará obsoleta a tranqüila e bastante enjoada contabilidade dos burocratas do saber.