Esponjas de sol - XXIII
Autor: Dayher Giménez | Publicado: 2016-11-12T15:26:00-08:00


631. O triângulo solitário como representação da
Santíssima Trindade é falho. O “correto” seria um triângulo contendo,
centralmente, um círculo. Na medida em que o triângulo é uno como figura total,
é também trino por conter três ângulos-cantos que também se triangulam ao
formar outros três triângulos -- três derivações parciais do todo, logo, três
outras figuras e, por isto, três entes
por si, o que é contrário à Revelação. Porém, se há ali um círculo, há o
eterno sem ângulos que reúne os ângulos na placidez de sua curva infinita. Os
ângulos demonstram o que é diferente na ação
e a ausência de ângulos que os reúne demonstra o que é igual na propulsão. É a unidade perfeita na
diversidade perfeita: é um-que-é-três. &nbsp;



632. As biografias dos heróis bíblicos são sempre
cheias de contradição. Via de regra, são pequenos como Davi, chorões com
Jeremias, jovens idealistas como José, viúvas piedosas como Judite e tímidos
gagos como Moisés aqueles que vencem os grandes como Golias, os calculistas
como Joaquim, os políticos pragmáticos como os nobres egípcios, os pretensiosos
como Holofernes e os tiranos espalhafatosos como Ramsés II. Portanto, se veres
alguém triunfando contra todas as “possibilidades naturais”, contra todas as
poderosas hostes deste mundo bruto, desconfie: talvez Deus esteja movendo os
pauzinhos da História. 



633. O maior elogio que se pode fazer à beleza de
uma mulher é ficar encabulado, desconcertado, sem palavras (ou com elas
engasgadas no ponto que divide a alma das cordas vocais) diante dela. Estagnar
diante de uma filha de Eva,“como un niño
frente a Dios”, incapaz sequer de balbuciar os mais simplórios adjetivos de
admiração é o ápice do maravilhamento -- verdadeiro thaumazein, no dizer filosófico. Quando cessam as palavras é o ser
todo que se prostra, é a unidade de espírito-alma-e-corpo
que elogia. 



634. The
Exile Reloaded -- Senhor, estão cativos os nossos olhos da luz que não quer
amanhecer: o sol está enterrado no quintal, junto com o cachorro do vovô. Para
que tantos livros na estante? Para que a Velha Escritura somente? Ficam os
bibelôs kitsch e os cristais! Nós guardamos o maná na geladeira, entre o
camarão e o resto do manjar. Senhor, estas roupas que crescem conosco não são
suaves com as sedas chinas, não são imperiais como a púrpura, não são arminho
nem rico linho. Remendaremos o custoso corroído; o gratuito sempre novo, dá aos
outros!



635. Não basta gostar de algo; é preciso conhecê-lo,
entendê-lo e, na medida do possível, esforçar-se por compreendê-lo com certa
integralidade. Então, mais do que simplesmente ter simpatia afetiva por
determina coisa, ter-se-á satisfação em dominá-la a ponto de dela extrair sua
amplitude-na-realidade. O grande erro dos lobos anciãos e das velhas raposas da
política é que eles gostam muito de política, mas não entendem porcaria nenhuma
dela. Os senhores feudais gostam a valer dos brasões, das moedas douradas, dos
salamaleques dos vassalos, enfim, da “mise
en scène” do poder político, porém nada discernem acerca das estruturas
mesmas da política e de como elas afetam e são afetadas pelas demandas do
espírito, da alma e do corpo humano. Ainda bem! &nbsp;



636. Cômico: a frustração repentina e abrupta de
uma lógica linear de conteúdo afetivo sério ou ordinário (ao qual se rende
certa reverência comportamental) por uma “manifestação” ilógica de conteúdo
afetivo extraordinariamene piegas ou hilário (propulsora da irreverência
dormente ou geradora de nova irreverência). 



637. As entranhas do “poder” são o poder das
entranhas. Do contrário, a gente não assistiria ao triste espetáculo público
dos vômitos verborrágicos, das caganeiras mentais, das cólicas de cortisol, da
bílis pinga-ácido. Toda a ação dos bárbaros na luta pelo “poder” nasce do poder
das suas próprias entranhas -- fétidas, pútridas, corroídas... pelo mal. 



638. O ego de certos sujeitos é tão super-inflado
que a gente chega a ter a opinião-diagnóstico de que eles sofrem de claustrofobia do globo terrestre. 



639. A madrugada solitária, abismo entre dia e
noite, expõe a luz embrionária, cálice do sábio deleite. Só beberá do amanhecer
o de sincero pensamento, cantando alegre lamento ao luzido rei sombreador. Tu
não conheces o todo, nem suspeitas da parte. Como escreverás à Arte se não
narras teu êxodo? 



640. A vida deve ser levada a sério não porque há
um público de olhos atentos e caderninho de anotações em riste bisbilhotando
nossos passos sobre a terra. A vida deve ser levada a sério porque temos que
prestar contas a nós mesmos para que, no momento supremo, quando o corpo
estiver pronto para o túmulo, prestemos contas Àquele que nos deu um “naco” do
seu Fôlego -- nossa alma imortal. É a inviolabilidade da nossa consciência
marchando sob a Lei de Deus que deve moldar nossas ações no Mundo, para o qual
devemos virar as costas sempre que ele ousar supor que pode nos influenciar como
se fôssemos poodles adestrados de picadeiro destinados às gargalhadas da
arquibancada existencial. Quem vive detém soberanamente seu próprio palco e,
como tal, sempre (“forever and never,
hallelujah!”) dará o tom do silêncio, do pranto, do riso, da ira, do mimimi,
etc, daqueles que escolheram mofar sentados na platéia. Quem leva a vida a
sério torna-se a ação motriz daqueles que, mecanicamente, feito ventríloquos
vitorianos, apenas reagem. &nbsp;



641. O domínio da linguagem é a linguagem do domínio.




642. Nossos dias cronológicos são dominados por
“dias temáticos” em termos de palavreado e de assunto para este palavreado.
Dizemos e escrevemos certas coisas e, se nos auto-avaliamos neste nosso ofício
humano de lançar palavras no Mundo, percebemos que certas expressões vão
formando um “crescendo”
logo-semântico de significados que se enraízam e se expandem no tempo ulterior.
Certas palavras e expressões se repetem “inconscientemente” nestas nossas
pequenas jornadas atemporais. É como se o Logos Divino frutifica-se em nós
“pontos de referência” lingüísticos (verdadeiras bússolas do Verbo) para nos
encaminhar o espírito à certas searas de mistério e conhecimento. 



643. Deus confidencia mistérios à tardinha. 



644. De lavagem das mãos em lavagem das mãos, as
palmas e os dedos se descarnarão até os ossos. O hábito de Pilatos é, de longe,
um dos maiores fazedores de caveiras espirituais. 



645. A vocação cristã não é propriamente vocação no
sentido de constituir-se num chamado específico, enfim, num chamamento à uma missão
sui generis a ser desempenhada em
função do ser humano para o Reino de Deus. O chamado específico existe,
certamente, mas ele é a senda de homens e mulheres especialmente convocados a
desempenhar ministérios e carismas “espargentes.” A vocação cristã, então, é o
grandioso chamado a viver a vida que Adão e Eva deveriam ter vivido no Éden, é
o chamado à existência-com-significado, é o chamado à integralidade do
calendário, é o chamado ao ordinário das 24 horas, dos 365 dias, enfim, à liberdade
de entrosar-se organicamente na “faixa etária” dos comuns em comunidade. 



646. “Qual é
a tua vocação?” Esta é a pergunta que procede ao “Conhece-te a ti mesmo” da filosofia, porque dela deriva
imediatamente. A Vida nos chama a
cumprir com a nossa vida um propósito
que, ao mesmo tempo em que individualmente
nos sacia o espírito e o enche de satisfação existencial, também afeta
beneficamente o corpo social no qual
nos movimentamos organicamente. E como encontrar a própria vocação e ter
certeza da veracidade (e, então, da validade) dela? Recorda os teus sonhos e os
teus pesadelos conscientes aos cinco anos de idade. O que tu eras essencialmente
para ti mesmo, para o mundo e para Deus naquela fase inocente da vida, é o que deverás
ser até a morte. Que idéia e que ideal te movimentavam o ser? Que beleza humana
ou divina te fazia brilhar os olhos? Que atividade (ou hobby) desejarias
perpetuar pelos séculos dos séculos? -- aquela que faz valer a Lei da
Relatividade einsteiniana: 1 hora disto, é 1 minuto fugaz de grande alegria; 1
hora daquilo, é um dia todo chato e maçante. Então, a primeira coisa a fazer é
despir-te das carapaças, dos “jugos”
e dos “fardos” no dizer do Cristo, e,
então, recomeçar com serenidade a especializar-te na tua obra, que é construtora da Obra.



647. É comum vermos/ouvirmos/lermos muitas pessoas
se gabando de serem “sinceras”, atribuindo-se uma virtude que, em verdade, não
lhes pertence de modo algum. Sinceridade é uma postura que exige essencial consonância
com a Verdade e com o Bem, de modo que grosseria, boca-grande e língua pesada, histerismo
e toda sorte de chulismo comportamental nada têm que ver com sinceridade.
Trata-se apenas de má criação, de despudor, de descaramento, de desbocamento
cru, nu e bruto. A Sinceridade verdadeira é aquela que expõe a Realidade de
modo a construir uma Realidade intensamente melhor; para tanto, exige
moderação: exige a capacidade de tratar dos assuntos mais duros e espinhosos
com tato, elegância e, sobretudo, com educação. É por isso, e só por isso, que
com freqüência estas pessoas “sinceríssimas” não são levadas a sério nem sequer
por aqueles que lhes aplaudem. Quem grita e berra sem parar não é capaz de
agremiar respeito. Sinceridade, quando dura, deve ser medida: e é esta aquela
que causa tremores, temores e terrores na Realidade e angaria respeitabilidade pública
e privada.



648. Nas democracias pós-modernas, a articulação do poder acontece predominantemente
através da desarticulação da sociedade.
“Divide et impera”, sentenciava
premonitoriamente Júlio César. Portanto, não há nada que estranhar, em termos
de resultados eleitorais, a vitória de Donald Trump. As esquerdas elitistas,
movidas por sua hidrofobia marxista, dividem: instauram e fazem a “guerra de
classes”. Nos EUA, Bill Clinton começou a cisão da sociedade americana e Obama
completou-a com cerejinha no bolo e tudo o mais. Então, a direita populista reúne
(não une) seus pedaços desconectados e, por eles e neles -- afinal, a
democracia eleitoral representa a supremacia do número --, triunfa. Este é o terrível
e entrópico mecanismo das pelejas eleitorais da década anterior e pelo menos
das cinco ou seis décadas futuras, cuja astúcia ultrapassou até mesmo as
previsões do canalhíssimo Nicolau Maquiavel, afinal, ele não contava com
cédulas e urnas eletrônicas. It’s the
realpolitik, stupid! 



649. 10 mandamentos da política-de-sempre para
progressistas e esquerdistas:

<!--[if !supportLists]-->I.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Apenas o povo entende integralmente o povo. 

<!--[if !supportLists]-->II.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->O povo desconfia do poder, dos políticos e dos partidos: do establishment,
pois.

<!--[if !supportLists]-->III.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Toda elite ideológica despreza o senso comum.

<!--[if !supportLists]-->IV.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->O senso comum é o motor do homem comum.

<!--[if !supportLists]-->V.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->O homem comum compõe majoritariamente o povo, d’oh! 

<!--[if !supportLists]-->VI.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->O pensamento ideológico é anti-realidade, enfim, apenas idealmente
pró-povo.

<!--[if !supportLists]-->VII.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->A realidade é anti-ideológica, logo, faticamente pró-povo.

<!--[if !supportLists]-->VIII.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->O povo aceita pronomes possessivos e o ritmo biológico do
mundo.

<!--[if !supportLists]-->IX.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Os ideólogos desprezam as bases desta mentalidade natural.

<!--[if !supportLists]-->X.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Quem percebe isto, vence as eleições sob os aplausos do povo.




650. A Realidade não é aquilo que suas conexões
neurais -- sua mente, pois -- produzem. Está aqui um bom ponto de partida para
analisar o mundo que existe de fato e, então, não confundir torcida (fantasia
ideológica) com o conjunto dos fenômenos que agem sobre este “mundão véio sem
portera” desde que Adão comeu a maçã e Judas perdeu as botas. &nbsp;

651. Acata a decrepitude: aceita que tombarás na
cripta.



652. Não se deve implementar reforma ou
reformulação com intenção permanente naquilo que é impermanente.



653. Não se deve desconfigurar, reconfigurando,
aquilo que é aprioristicamente configurado.





654. A desordem torna-se organizada (não ordem)
quando à ela se estabelece determinada função sistemática. 



655. Utopia.
Abrir no mundo as próprias veredas, caminhar confiante durante a noite fria, devastar
o deserto e aguar os mares, sussurrar o que gritaria ao meio-dia, impor
liberdade ao próprio arbítrio, obedecer a Lei que nutre céu e terra. Então, a
estrada e o atalho serão um só caminho. 



656. Interpretar a própria vida é a atividade mais
perigosa existencialmente. Por isso, os fatos devem se sobrepor às idéias que
se têm acerca deles. E é preciso redobrar vigilância, afinal, muitos fatos não
são originários (naturais, pois), enfim, eles provêm substantivamente das
idéias (artificiais aderentes, portanto). Interpretar a própria vida é
enviesá-la em termos de “caminhos-de-valores” no espírito, na alma e no corpo. Uma
biografia é, portanto, a unidade de retas
abstratas que se traçam a partir da diversidade de curvas concretas que acontecem, ou vice-versa: é um ouroboros
psicológico. 



657. O mundo fica melhor quando o campo “invade” a
cidade, quando o rural conservador estapeia a elite urbana esnobe, quando o
camponês proprietário vence e Wall Street chora as pitangas. É de lavar a alma
ver o fazendeiro com as mãos cheias de calos esmurrando eleitoralmente os
cancros purpurinados de Hollywood, aqueles que desprezam qualquer um que não
lhes estenda tapete vermelho. A Civilização dos rústicos interioranos venceu a
“civilidade” dos blasés metropolitanos. Nem aí pro Donald Trombeta, nem aí pra
Hitllary Clinton. Dont tread on me! 



658. Sinais dos tempos: antes do
Nacional-Socialismo, as insígnias de hierarquia militar e as ombreiras dos exércitos
Alemão e Austríaco (sobretudo este) eram especialmente coloridas, adornadas com
cruzes, arabescos, estrelas, folhas, flores e frutos. A guerra, cujo resultado
é a morte, tinha lá seu “couleur de vie.”
Com o advento do Nazismo, tornaram-se integralmente geométricas, cheias de
linhas retas, de figuras angulares, de “formas puras” e matemáticas eventualmente
adornadas com punhais, caveiras e ossos. Eis a estética da ética. É o que
Tolkien chamaria de “Efeito Mordor.” 



659. Desde Babel, Satanás não desistiu de tentar
ressuscitar Ninrode e de erigir sua torre meta-nacional -- seu governo centralizadoramente
mundial. Eis aí o Globalismo.

660. Primeiramente, o governo surge para ser a
espada que protege a vida. É força física coletiva para proteger fraqueza
física individual. Trata-se de uma relação material e concreta. A
ideologia, abstrata e imaterial, surge apenas quando se pretende fundar um
governo sob idéias e não sobre necessidades.&nbsp;