Homens de bem
Autor: Frederico B. Bonassa | Publicado: 2015-03-11T16:37:00-07:00








&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;A
formação cultural de um povo tem, em sua essência, necessariamente dois
problemas históricos. O primeiro deles, ao definir o conceito de cultura, como sendo algo restrito em detrimento de algo
universal e o segundo, de qual cultura
prevalecerá como sendo a suprema e absoluta. É um dilema complexo, mas, para
alguns, é muito simples: "uma cultura eu enalteço, a outra, eu
criminalizo". Discursos do tipo "Gosto muito daquele rapaz pois ele tem cultura" são comuns. Ora, a problemática
nesse caso seria entender esse conceito para depois apontar as falhas deste
tipo de pensamento.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Toda
produção material ou imaterial humana e social, é eminentemente uma cultura e
fruto dela. Assim, assumir que certo indivíduo tem cultura é algo, de certo
modo, segregrador, pois separa um indivíduo que certamente possua melhores
atributos em relação aos demais justamente por possuir cultura. Mas a cultura não é posse de todos e todos não
seriam posse dela? O fato dos ingleses terem o costume cultural de tomar chá da
tarde não implica em serem melhores ou mais qualificados do que brasileiros que
não tomam chá da tarde, ou de qualquer outra cultura que faça uso de outros
teores culturais distintos. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O
problema na sistematização da cultura está justamente nisso: elitizar uns e
criminalizar os demais. Assim, fica mais fácil justificar diversos outros atos
em detrimento da falta de capacidade de manter a relação social harmoniosa. Por
esse motivo, essa suposta elite cultural
ocupará por um longo período histórico a posição de "rainha das
culturas", sendo ela quem vai decidir o que pode e o que não pode. O que é
e o que não é cultura. Ou o que é e o que não é digno de ser cultura.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Observe
que, nesse caso, a cultura estende-se para um papel político, quando define o
que será o padrão e exclui as demais possibilidades. Tendo assegurado sua posição
privilegiada, essa cultura representará os interesses dessa mesma elite. E aí
que surge um outro conceito igualmente interessante e importante: a moral.







&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A
moral está intimamente ligada com o
conceito de cultura pois constitui relação de dependência com ela. A
moralidade, portanto, é relativa, sendo diferente para diferentes tipos de
cultura. A dicotomia bem e mal são princípios totalmente dependentes destas
formas de cultura. Assim, tudo que fugir desse padrão é imoral e socialmente condenável.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Essa
condenação, contudo, não busca avistar as diferenças e relativizar o indivíduo e o coletivo, e sim, por unânime decisão,
criminalizar diferentes formas alternativas de se olhar para a mesma cultura.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Mas
o caro leitor, cansado de tanta ladainha, deve estar se perguntando: "Tá,
mas e daí? O que eu tenho a ver com isso?". E aí que essa construção foi
necessária para dar prosseguimento com a parte mais importante desse texto e
que é uma antig construção histórica: o
homem de bem.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Eu
poderia tecer extensas linhas para defini-lo, mas a própria intuição do homem
social é capaz de fazê-lo. Em situações extremas, é simples de se identificar o
homem de bem. Por exemplo, entre um rapaz trabalhador que sustenta sua jovem
família e um criminoso armado que tenta lhe assaltar, quem é o homem de bem?
Fácil, não é? Mas a coisa muda um pouco de figura quando analisamos áreas mais
cinzentas da sociedade.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; E
se considerarmos que, um rapaz trabalhador voltando para casa, é abordado e
revistado por dois policiais. Quem é o homem de bem? O policial ou o
trabalhador?

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Veja
que ambos estão na mesma situação. Vivem em sociedade, por isso, estão sujeitos
às suas regras. O policial está cumprindo apenas sua rotina de trabalho, e o
trabalhador, o seu trajeto habitual de volta para casa. Mas, e se por algum
motivo, esse rapaz for negro? Ou homossexual? Ou se, na verdade, não forem dois
policiais, mas sim, um ladrão que, depois de ser inúmeras vezes rejeitado para
exercer um trabalho formal, pois morava numa favela, resolvera roubar para
subsistir?

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O
meio social é demasiadamente complexo para determinar que tal cultura deve prevalecer
sob outra ou que tal comportamento é imoral para a sociedade. Na verdade,
esqueceram-se de relativizar também o conceito de homem de bem. Por que homem
de bem deve ser aquele padrão heterossexual com família católica que vai à
missa aos domingos? Por que aquele casal de homossexuais, que são ateus e
gostam de crianças, não podem usufruir desse mesmo direito?








&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Seria
a moral prevalecendo sobre a cultura? Ou a cultura ditando as regras da moral?
Na verdade, nesse caso, é simples de se entender. Trata-se da dificuldade de
quebrar correntes arraigadas no seio de uma sociedade tradicionalmente atrelada
à ideia de que moral é um conceito único e que a cultura que prevalece é aquela
dos meios eruditos. Enquanto a pluralidade social não for respeitada como um
fato absoluto, o absolutismo moral desses "homens de bem" continuarão
a disseminar seus discursos de ódio a favor da manutenção de sua gloriosa e
pura moral. Não aceitam subjetividades. Para eles, tudo é muito objetivo. Ganha
quem conseguir marcar mais gols, ganha quem souber jogar o jogo da vida. E
nesse jogo, não precisa jogar limpo.