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Autor: Sérgio Luís | Publicado: 2012-12-04T08:54:00-03:00



A 
INTERFERÊNCIA DA MONOCULTURA DA CANA DE AÇÚCAR NO PROCESSO DE DESENVOLVIMENTO DA 
EDUCAÇÃO NA ZONA DA MATA SUL DE PERNAMBUCO E MATA NORTE DE ALAGOAS.

 

Antonio de Souza 
Junior¹



 

RESUMO: A formação do 
povo brasileiro é resultado dos encontros e desencontros de culturas diferentes, 
associada à obediência econômica da ordem metropolitana, juntamente com uma 
formação racial determinada pela relação de trabalho, esses fatores culminariam 
com o produto de cento e oitenta milhões de que somos hoje. Diante desse 
argumento, podemos entender o padrão comportamental da população nacional, no 
que diz respeito a setores importantes da sociedade. A cana-de-açúcar, sempre 
esteve presente na vida econômica, social e política dos estados de Pernambuco e 
Alagoas, com especialidade na faixa litorânea em virtude do fácil acesso dos 
colonizadores que foram adentrando de acordo com a necessidade de espaço para 
expandir a plantação da cana de açúcar, solução para os problemas metropolitanos 
e coloniais naquele momento. O fato é que nem sempre ela solucionou problemas, 
em alguns momentos eles foram criados em virtude de uma relação de trabalho 
extremamente cruel, como por exemplo, a situação escrava que, ao longo do tempo, 
levou muitas pessoas à exclusão social, deixando pessoas a margem de uma 
sociedade criada estritamente para os mais abastados. Com isso, a educação para 
todos ficou comprometida, quando apenas os filhos da classe dominante teriam 
direito a frequentar uma escola dentro dos padrões de qualidade definidos pelo 
capitalismo moderno e envolvida com questões de profissionalismo de nível 
superior através de vestibular.

 

Palavras-chave: Alfabetização, 
exclusão, relação de trabalho, metrópole, compromisso, 
cana-de-açúcar

 

ABSTRACT: The formation of 
the Brazilian people is the result of agreements and disagreements of different 
cultures, coupled with obedience metropolitan economic order, together with a 
racial formation determined by the employment relationship, these factors 
culminate with the product of one hundred and eighty million people we are 
today. Given this argument, we understand the behavioral pattern of the national 
population with regard to important sectors of society. The cane sugar, always 
present in the economic, social and political states of Pernambuco and Alagoas, 
with expertise in the coastal strip because of the easy access of settlers who 
were entering in accordance with the need for space to expand the planting cane 
sugar solution to the problems metropolitan and colonial moment. The fact is it 
does not always solved problems in a few moments they were created by virtue of 
an employment relationship is extremely cruel, such as a slave state that, over 
time, led many people to social exclusion, leaving people to margin of a company 
created strictly for the wealthy. Thus, education for all was compromised when 
only the children of the ruling class would be entitled to attend a school 
within the standards set by modern capitalism and involved with issues of 
professionalism top-level through entrance exam.

 

Key- 
words: Literacy, 
social exclusion, employment relationship, metropolis, commitment, cane 
sugar

 

A 
EDUCAÇÃO NA ZONA DA MATA SUL DE PERNAMBUCO E NORTE DE ALAGOAS

 

      
Arrastando-se através dos tempos, nosso modelo educacional teve uma melhora ao 
oferecer, cada vez mais, vagas na escola, nascendo assim uma oportunidade para 
aqueles que não tinham condição de frequentar a escola privada, por conta das 
condições financeiras, e, não frequentavam a escola pública por falta de vagas e 
unidades escolares. Com isso, o surgimento de vagas nas escolas públicas leva 
esse homem a certo padrão de inclusão social através da educação.

      Sabemos que 
desde a instituição do modo de produção privado que suplantou o primitivo, a 
sociedade, as pessoas estabeleceram padrões comportamentais não muito corretos 
para os padrões ético-morais definidos na contemporaneidade. Contudo, chegamos à 
conclusão que o modelo ético-cidadão deve ser observado a partir de do modelo de 
produção vigente, guardando as proporções em determinadas localidades de estudo, 
neste caso estritamente, estaremos abordando a situação econômica e educacional 
da Zona da Mata Sul de Pernambuco e Zona da Mata Norte de Alagoas.

      Na zona da 
mata sul de Pernambuco e norte de Alagoas, localidades onde a cana-de-açúcar 
determina o fator econômico, é incontestável a defasagem educacional, mostrada 
através de uma grande evasão escolar no período da safra, entendendo como 
principal motivo para isso, o corte da cana e todo seu contexto.

      Podemos 
citar como exemplo o município do Xexéu, zona da mata sul do Estado, onde, tanto 
na educação “regular”, como na educação de jovens e adultos (EJA) existe um 
forte indício de evasão escolar durante o período da colheita da cana, chegando 
às vezes, o abandono a cerca de 65% (sessenta e cinco por cento) no caso do 
ensino Fundamental e 90% (noventa por cento) na educação de jovens e adultos 
(EJA). 

      Isso nos 
leva a uma reflexão, o que sobre essa exacerbação numérica na evasão? São 
pensamentos que nos levam a criar situações- hipóteses sobre os benefícios e 
malefícios que causam a produção da cana de açúcar no Brasil, com especialidade 
nos interiores do nordeste, onde o “coronelismo” impera em todos os sentidos, 
seja na prestação de serviços à população ou na perseguição na relação de 
trabalho semi-escravo prestado por pessoas carentes que não tem outra opção, a 
não ser trabalhar na lavoura da cana para o sustento da sua 
família.

      Em pleno 
século XXI, algumas pessoas na Zona Rural e também na zona urbana vivem em 
situação caótica, numa situação de proporções medievais enormes, ao observarmos 
o processo que se desenrola nas relações de trabalho onde as pessoas sobrevivem 
em condições miseráveis.

 

O 
DESCUMPRIMENTO DA LEI, MAIS UM MOTIVO PARA EVASÃO

 

      O interesse 
por este estudo é bastante diferenciado, de grupos para outros grupos, dentro de 
uma mesma região, escola ou comunidade. As motivações que levam as pessoas a 
sala de aula são as mais diversas, revelam-se por conta de uma necessidade, 
geralmente, motivada pelos pais. Em alguns casos, percebe-se que algumas pessoas 
são seriamente influenciadas por outras pessoas no seu direcionamento à escola. 


      No caso das 
pessoas que lidam diretamente com a lavoura da cana de açúcar, podemos perceber 
que não existe um incentivo direto para a instituição escola – criou-se até 
certo “instinto” para ir – existe apenas, em certos casos, uma necessidade 
lógica de aprender a ler, contar e escrever, a prova disto está na grande evasão 
registrada a cada ano. E, é uma questão de prioridade, a escola, como algo 
importante na formação do ser humano. 

      Podemos 
perceber, que as famílias da Zona da Mata Sul de Pernambuco e Norte de Alagoas, 
não estão motivadas a matricular e manter seus filhos na escola. Os exemplos 
sociais não são colaboradores da equipe da inclusão escolar. Quando observamos 
os padrões numéricos de desempregados na região, percebemos que um grande número 
deles é de pessoas com mais de 18 anos e menos de 30, e eles têm uma formação no 
ensino médio, o que revela que para existir esperança profissional é necessário 
uma formação em nível superior, o que leva ao dilema de ter que trabalhar para 
sobreviver, ou estudar e não ter o que comer, uma vez que é da lavoura da 
cana-de-açúcar que tiram seu sustento, seja ele adulto, adolescente ou criança; 
O “coronelismo”, tanto no cenário social, como no cenário político impera nessas 
regiões, deixando as pessoas desempregadas atreladas ao poder político dos 
dominantes que gastam fortunas para ter o poder político nas mãos, a barganha é 
feita tanto no cenário político maior quanto na troca por votos, deixando essas 
pessoas a mercê de suas vontades, que às vezes são as mais 
inimagináveis.

      A LDB²  em 
seu artigo 22, parágrafo 2º diz que o sistema de ensino deve atender o 
calendário de uma forma especial, de maneira que atenda as particularidades da 
região de forma que não ocorram prejuízo nas horas letivas. Diante disso podemos 
fazer uma análise de que existem várias possibilidades, e criar hipóteses como 
as motivações que levam o trabalhador rural a agir desta maneira. 

      Podemos 
considerar como primeira hipótese e mais crítica, os sistemas de educação que, 
simplesmente, ignoram a LDB. Como segunda hipótese, observa-se a falta de 
motivação para atender e resolver os problemas de maneira sustentável, criando 
expectativas dentro do processo de ensino.

 

PERNAMBUCO, 
UMA SOCIEDADE DE CLASSES. UMA EDUCAÇÃO SEM CLASSE.

 

      É trivial 
falar que os modelos sócio-econômicos canavieiros são extremamente excludentes, 
no que diz respeito principalmente à educação, agora com o agravante do 
atendimento ao mercado de combustível do álcool que retorna com força como 
combustível limpo, uma política de combate à poluição e a defesa do meio 
ambiente, disfarçada, - questão e de lógica, cada soca de cana plantada a mais, 
significa menos mata atlântica e vegetação nativa - fazendo com que exista um 
investimento na ordem de 35% (trinta e cinco por cento) em terras cultiváveis, 
causando assim alguns males, como efetivação da monocultura da cana que chegou 
naquela região desde o período da colonização portuguesa. Porém, os problemas 
hoje se revelam de forma diferenciada, considerando a velocidade com a qual 
ocorrem as transformações sociais e eventualmente culturais, onde antes, nas 
décadas de 1960 e 1970, os filhos tinham sua ida garantida a escola, pois quem 
trabalhava era o pai que saia para o trabalho e as raízes familiar como 
determina a ordem histórica do núcleo familiar, hoje em dia a freqüência escolar 
é prejudicada pelo fato de, a mãe também esta no plantio ou semeio da cana – às 
vezes com os filhos, às vezes não – e também que ela está exercendo a função 
cada vez mais comum de chefe de família, ou por desemprego do pai, pelo final de 
uma relação (casamento), ou simplesmente pelo fato de ser mãe solteira, com 
isso, não tendo o tempo necessário para promover um modelo ético-educacional 
dentro do seu lar, considerando que os filhos estarão junto a ela no serviço ou 
ficando hora em casa sem a proteção familiar, hora nas calçadas durante um longo 
período do dia. Porém, essa criança ou adolescente estará matriculada numa 
escola municipal ou estadual por conta de uma situação de ajuda financeira, as 
bolsas assistencialistas da vida.

      A 
funcionalidade da escola está ligada ao comportamento histórico da sociedade 
onde ela está naturalmente a cultura dessa região vai refletir diretamente no 
modelo educacional, nesse caso estrito, em Pernambuco, a cultura da 
cana-de-açúcar, do gado ou de outras culturas de subsistência espalhadas pelo 
Estado, implica diretamente na relação ensino-aprendizagem do povo ao seu redor. 
Contudo, não podemos entender essa afirmação como uma regra, nem sempre os 
modelos estudados e observados são aplicados em todas as situações. Devemos 
entender que existem pessoas que pensam diferentes uma das outras e se comportam 
também diferentes.

      Em 
Pernambuco, a educação obedeceu ao mesmo padrão sócio-econômico do restante do 
país, ou seja, trazendo em seu bojo todos os problemas sociais e econômicos 
acumulados por uma exclusão social histórica, fazendo uma convergência para os 
dias atuais, onde muitos não tiveram direito a educação, nesse caso entendida 
como escola, fez com que tivéssemos os maiores índices de analfabetismo 
funcional do país, criando assim o cabide de emprego da Educação de Jovens e 
Adultos (EJA) que em outros momentos atendeu por Mobral (movimento brasileiro de 
alfabetização), respaldando o toma lá dá cá político coronelista ainda 
representado em muitos dos cento e oitenta e quatro municípios do Estado, onde 
salvo raras exceções ainda funciona o voto de cabresto dos eleitores 
desinformados, bem como dos que detêm um pouco de informação, considerando que 
esses, querem um vínculo empregatício com a municipalidade através dos famosos 
contratos temporários e cargos em comissão, isso de acordo com o grau de 
instrução e participação na política partidária municipal. 

      A falta de 
efetivação dos objetivos republicanos no Brasil como um todo, bem como no Estado 
de Pernambuco, fez o modelo coronelista da década de 1920 se perpetuar como um 
padrão a ser seguido durante décadas, oprimindo e perseguindo os adversários 
políticos, as vezes de uma forma até a cometer assassinatos em nome do 
conservadorismo no poder. 

      Toda essa 
cultura, e devemos entender a cultura como todos os eventos realizados no 
fenômeno vida, “desde o nascimento com vida até a morte cerebral” (Carlos 
Veloso, 2008 – Ministro do STF) leva diretamente para o modelo educacional de 
cada cidade, fazendo com que todos os problemas sociais sejam direcionados para 
a sala de aula, afetando o intelecto de alunos e professores, pois não há como 
dissociar os problemas existentes do contexto da vida do homem, das relações de 
ensino-aprendizagem. 

      O 
conhecimento historicamente produzido no contexto universal nos remete a afirmar 
que as Escolas Rurais não estão descoladas do todo. A existência e a necessidade 
dessas escolas devem ser entendidas como formas articuladas do movimento da 
totalidade. E, conforme Silva (2000),

 

      
É preciso superar a visão dualista, que organiza o conhecimento sobre os 
fenômenos humanos de forma dicotomizada, em pares antagônicos (ex: rural x 
urbano). Essa maneira de compreender o mundo baseia-se em aparências e não dá 
conta da complexidade do mundo real. No mundo real, os objetos se interpenetram 
para compor a totalidade. A totalidade contém uma integração entre o rural e 
urbano.

 

      Contudo, 
evidencia-se nas discussões realizadas referentes a essas questões exatamente o 
oposto desse movimento quando se destaca nos discursos a necessidade de 
políticas que atendam as “especificidades” do negro, do índio, da população 
rural, enfim, do “diferente”. Segundo Valente (1998), o foco de atenção deve ser 
centrado na compreensão de mecanismos históricos que transformam a diferença num 
problema, resgatando a historicidade dos significados que a diversidade assume. 


      Conforme 
Calazans (1993), ainda estava em vigência na década de 40 o ruralismo 
pedagógico³, que foi uma tentativa de responder a “questão social” provocada 
pela inchação das cidades e incapacidade de absorção de toda mão-de-obra 
disponível pelo mercado de trabalho urbano. Políticos e educadores tentavam 
ressaltar o sentido “rural da civilização brasileira” e reforçar os seus 
valores, a fim de fixar o homem rural a terra, o que acarretaria a necessidade 
de adaptar programas e currículos ao meio físico e à cultura rural.

      A escola 
rural é relembrada, não quando a agricultura e a pecuária estão em crise, mas 
quando a cidade e sua economia entram em crise e não conseguem absorver a 
mão-de-obra, necessitando, assim, rebaixar os custos da reprodução de sua força 
de trabalho, ou ainda quando o poder central precisa se sustentar e legitimar-se 
em bases rurais.

      Além disso, 
a educação rural não é defendida como um fim em si mesma, mas como instrumento 
para outros fins sociais e políticos, como, por exemplo, defender-se a educação 
para fixar o homem no campo, evitar o congestionamento e a violência das 
cidades, ampliar as bases políticas, etc.

No momento atual, 
se discute a necessidade de uma política educacional que contemple a cultura do 
homem do campo. O discurso de Kolling (1999) explica essa questão quando diz 
que:

 

      O 
propósito é conceber uma educação básica do campo, voltada aos interesses e ao 
desenvolvimento sócio-cultural e econômico dos povos que habitam e trabalham no 
campo, atendendo às suas diferenças históricas e culturais para que vivam com 
dignidade e para que, organizados, resistam contra a expulsão e a expropriação. 
Não basta ter escolas do campo, ou seja, são necessárias escolas com um projeto 
político-pedagógico vinculado às causas, aos desafios, aos sonhos, à história e 
à cultura do povo trabalhador do campo.

 

      Portanto, 
não podemos pensar a educação do campo sem que esses alunos não estejam 
contextualizados com o ensino como um todo, para que esses mesmos alunos, ao 
saírem da zona rural em busca de trabalho na área urbana, não encontrem pela 
frente o obstáculo de terem sido preparados especificamente para atuar no 
trabalho rural, reforçando a possibilidade de serem discriminados. Sabemos que 
não é só a formação profissional que leva o indivíduo a estar fora do mercado de 
trabalho, e sim o estágio em que se encontra o sistema capitalista de produção 
que, nesse momento histórico, passa pela crise de acumulação em conseqüência da 
utilização das máquinas e da tecnologia, cada vez mais, em larga escala, 
liberando, assim, a força de trabalho humana e gerando o desemprego 
estrutural.

      As propostas 
que defendem a especificidade da escola rural e sua adequação cultural, na 
verdade encobrem, sob fórmulas culturalistas atraentes e aparentemente 
inovadoras, problemas estruturais reais entre cidade e campo e as próprias 
relações estruturais de exclusão no campo. Arroyo (1992) evidencia essa questão 
quando afirma que

 

      Teremos 
que optar entre continuar tratando o homem do campo com um carente crônico que 
precisa ser alimentado, curado, informado, integrado, educado, ou passar a 
tratá-lo como um cidadão-trabalhador historicamente excluído dos direitos 
básicos, que vem tomando consciência dessa exclusão e se organiza na 
reivindicação de seus direitos.

 

      Não existe a 
possibilidade de desvincular o ensino rural do ensino urbano. É fundamental 
compreender o processo como um todo, mesmo sendo inegável a existência das 
singularidades, como a localização geográfica dessas escolas que não deixam de 
estar inseridas no contexto da totalidade. 

      Quando o 
homem vai à sala de aula, ele leva toda sua vida junto, não existem condições 
psicológicas de fazer uma dissociação, pois o objetivo da educação sempre foi à 
melhoria da vida, essa mesma que ele traz para escola, contudo é necessário 
buscar uma mudança da condição vida, para que exista um bom aproveitamento do 
ambiente escolar.

 

AS 
MUDANÇAS...

 

      A atual 
situação da escola, no que diz respeito à mão-de-obra qualificada, está em 
relação a outros países, muito defasada, não temos pessoas qualificadas em 
número suficiente e as vezes compromissadas com educação – muitas vezes existe a 
migração de áreas que não tem afinidade com a educação – levando assim a uma 
mercenarização do modelo de educação escolar, onde apenas o dinheiro faz a força 
motriz para o mover da escola. Engenheiros, advogados, e outros profissionais 
sem formação para o magistério estão invadindo as salas de aula e levando 
conhecimento no lugar dos professores, não quero aqui incorrer no erro de 
afirmar que eles não tenham capacidade de ensinar, porém é necessário admitir 
que apenas quem passar por cursos direcionados a educação têm as diretrizes para 
transmitir conhecimentos – não podemos confundir falação com transmissão de 
conteúdos, e isso tem promovido uma certa insatisfação dentro do nosso modelo 
educacional onde apenas aqueles cargos, ditos de elegância, como os acima 
citados tenham uma maior capacidade de desenvolver e aplicar conteúdos.Não se 
construirá uma política pública de educação do campo, se esta não se legitimar 
nas várias instâncias da sociedade brasileira. Não se trata de algo mais 
profundo, mas compreender a escola rural multisseriada como um problema social 
de exclusão.

      Os alunos 
saem da escola sem o domínio da leitura e da escrita com compreensão e ao 
chegarem a outras escolas, sofrem com a desigualdade cultural.

      O 
problematização foi a preocupação em refletir sobre a formação de leitores. Mas, 
não apenas leitores de textos escritos. Mas leitores de paisagens do lugar em 
que vivem, de suas histórias passadas e sua dinâmica história 
atual.

ARROYO, Miguel G. 
Escola Cidadania e Participação no Campo. Em Aberto, Brasília, 
1992.

 

BRASIL. Lei de 
Diretrizes e Bases da Educação Nacional. MEC. Brasília, 1996.

 

CALAZANS, C. J. M. 
Para Compreender a Educação do Estado no Meio Rural. In: TERRIEN, J. Educação e 
Trabalho no Campo. Papirus. Campinas, 1993.

 

KOLLING, Edgar 
Jorge. Por uma Educação Básica do Campo. Fundação Universidade de Brasília, 
1999.

 

SILVA, Celeida 
Maria C. S. e. Políticas Públicas Educacionais e Assentamentos rurais de 
Corumbá-MS (1984-1996) Universidade Federal de Mato Grosso do Sul. Campo 
Grande-MS, 2000.

 

VALENTE, Ana Lúcia 
E. F. O Jogo das Diferenças: O Multiculturalismo e Seus Contextos. Autêntica. 
Belo Horizonte, 1998. 

 

¹ Antonio de Souza 
Junior é Professor da Rede Estadual de Alagoas. Licenciado em História pela 
FAMASUL – Faculdade de Formação de Professores da Mata Sul; Especialista no 
Ensino de História pela UFRPE – Universidade Federal Rural de Pernambuco; Atua 
no Ensino Fundamental e no Ensino Médio – Professor da Rede Municipal de 
Campestre/AL – Professor da Universidade Estadual Vale do Acaraú – atua nas 
áreas de Ciências Humanas e Educação.

 

² Lei de 
Diretrizes e Bases da Educação Nacional.

 

³ Não é o meu 
objetivo aqui, aprofundar essa questão.