Dança do Ventre: Corpo, Mente e Alma em Movimento
Autor: Lavanderia da alma | Publicado: 2011-06-03T23:51:00-07:00

Antes  do verbo era o ventre, a força criadora do universo e da vida. O que  seriamos sem o ventre se através dele nós ganhamos a vida? Ele é o  centro da existência e da criatividade humana por excelência.   Origem Atualmente  acredita-se que a dança foi à primeira forma artística de expressão e  simbolização do ser humano, a principio ela possuía a finalidade de  imitar os animais, a natureza e os elementos mágicos, ou seja, imitar  tudo aquilo que rodeava nossos antepassados, foi ela a primeira maneira  concreta de simbolizar com o corpo e também de um compreender e  unificar-se ao sagrado, ao mundo e ao fluxo da vida. (SCARDUA, 2007).   A  dança assume um papel importantíssimo no desenvolvimento humano, serviu  para tentar explicar a nossa própria existência, o fato de nossos  antepassados dançarem contribuiu em nosso desenvolvimento biológico,  corpóreo e psicológico, experimentando sensações, emoções e sentimentos  que eram liberados por esse fazer artístico.    Por  isso a dança é uma ferramenta que nos possibilita uma unificação ao  sagrado, já que nas culturas pré-históricas tudo aquilo que nos cercava  era tido como sagrado, pois a crença de sermos fruto do mesma mãe, do  mesmo útero, era fortemente socializada, essa mãe é chamada de terra,  Gaia, a deusa-mãe natureza.   A Dança do Ventre A  dança do ventre foi à primeira forma de expressão do feminino, ela  surge em várias culturas, há indícios de que possa ter surgido no antigo  Egito por volta de 7.000 a.C, onde eram realizadas por sacerdotisas  para rituais de fertilidade e adoração, e também existem pesquisadores  que acreditam que ela tenha surgido com um povo mais antigo, os  sumérios, provenientemente de um ritual sagrado.    As  atribuições artísticas só foram incorporadas com a invasão dos árabes  ao território egípcio, quando os padrões da dança foram miscigenados,  adicionando um caráter comemorativo, onde se celebra as formas de vida, a  magia, o nascimento.   O  verdadeiro nome dessa dança é Raks Sharki (dança do oriente), nos  Estados Unidos é conhecida como Belly Dance (dança da barriga), e no  Brasil é chamada de Dança do Ventre, esta é uma dança produzida por  mulheres e para as mulheres, foi desenvolvida num tempo onde as deusas  estavam vivas e presentes em forma de mito, num tempo onde a mulher e a  serpente eram sagradas.     A Serpente A  serpente é um símbolo mítico ligado ao feminino, à fertilidade, a  regeneração e a saúde. Ela também incorpora o ciclo da vida, enquanto  Ouroboros, a serpente que morde a própria cauda, representa a evolução  própria, a continuidade, a auto-fecundação, a proximidade entre o mundo  superior e inferior, e ainda a idéia de eterno retorno. Portanto, a  vida.   Mitos e Arquétipos  Os  mitos são a conscientização de arquétipos do inconsciente coletivo,  neles encontramos representações internas, transcendentes e coletivas,  que servem para organizar o funcionamento psíquico e o comportamento, de  acordo com o psiquiatra suíço Carl Gustav Jung, os mitos ilustram  arquétipos, e estes não podem ser descritos, entretanto podem ser  “representados”.    Segundo  James A. Hall, os arquétipos são padrões universais, determinantes  inatos da vida mental, é uma parte não individual da psique, e algo  coletivo, resumindo, são tendências herdadas no inconsciente coletivo,  que faz com que os indivíduos se comportem de forma semelhante aos  ancestrais que passaram por situações parecidas.   Impressões Psicológicas  A  dança do ventre está intimamente ligada ao arquétipo da Grande  Deusa-Mãe, que esta relacionado à criação, o nascimento, a fertilidade,  aquilo que é puro e sagrado.    Em  cada ser humano existe, no mais profundo do seu mundo interior, a  recordação da Mãe. Mãe como natureza, mãe como mulher que gerou e criou,  mãe como símbolo de toda a poderosa força criadora individual e  universal. São impressões psicológicas muito antigas, relacionadas com a  experiência do nascimento e da morte. A imagem arquetípica de uma  formidável energia que pariu tudo o que existe fica latente no plano  inconsciente até que se ative pelas experiências da vida, ou seja  despertada por meios invocatórios, como na dança ritualística. Qualquer  mulher, quando vai ser mãe, sofre certa estimulação inconsciente desse  arquétipo. Na pratica, tudo funciona para que ela se adapte da melhor  maneira possível à tarefa de parir, usando o acervo humano de  incontáveis experiências. O arquétipo da Grande Mãe é uma espécie de  banco de dados de incontáveis experiências de concepção, gestação, parto  e cuidados maternais registrados no inconsciente. Tudo é parte do amplo  conjunto de memórias do processo evolutivo humano. ( PENNA, 1993, p. 87 – 88 )   As  mulheres que praticam essa dança entram numa espécie de viagem  interior, onde ganham contato com vários símbolos, emoções e sensações  ainda não experimentadas, surgem assim às imagens arquetípicas. Na dança  do ventre alguns desses arquétipos são:  o Materno, a Odalisca, a  Prostituta Sagrada e Afrodite, esses dois últimos estão associados à  sensualidade, aos desejos e ao prazer.    O Materno O  arquétipo Materno surge de diversas formas, mas sempre de uma  simbologia própria, para diversos psicólogos junguianos, o arquétipo da  Grande Deusa-Mãe é o próprio arquétipo Materno. A imagem da Grande  Deusa-Mãe surge através da história das religiões, e se estende em  várias imagens arquetípicas. Nos olhares da psicologia nos relacionamos  com o arquétipo Materno através da própria mãe e a avo, da madrasta e a  sogra, e outras mulheres com as quais nos sentimos bem, também com a  igreja, a universidade, a cidade, a floresta, a lua, útero e outros. São  todos esses e muito mais os símbolos que tratam deste arquétipo.  Algumas das características que esses arquétipos trazem são: a bondade, o  feminino, a sabedoria, a espiritualidade, o cuidado, o instinto, a  fertilidade, o oculto, o obscuro, o renascimento, o sedutor, o venenoso,  o pavor e o mortal.   A Odalisca  A  Odalisca é uma dançarina que se utiliza dos homens para satisfazer sua  sexualidade, ela traz a sensualidade como forma de vida. É uma mulher  comum que serve sexualmente no harém do rei, uma de suas técnicas de  sedução é a dança do ventre. Esse arquétipo fala da relação com o  próprio desejo, as mulheres em contato com ele vivem a idéia de serem  vistas como deusas da beleza, da sensualidade e do prazer, o que é uma  condição psicológica existencial, aonde vêm o sexo como uma forma de  domínio pelo prazer, isso é uma necessidade de acabar com a própria  impotência, inferioridade que tem inconscientemente.    A Prostituta Sagrada A  Prostituta Sagrada é uma mulher humana que encarna as diversas deusas  do amor, paixão e da fertilidade, algumas dessas são: Inana (Sumária),  Istar (Babilônia), Isis e Bastet (Egito), Astarte (Fenícia), Afrodite  (Grécia) e Vênus (Roma).  Ela representa a sexualidade de forma divina, é  a sexualidade feminina sendo reverenciada, são responsáveis pela  felicidade sexual e pelo desejo. Através dessa imagem a mulher se  encontra com o próprio corpo, usando ele como arma sedutora para  conseguir o que quer dos homens. Ao rejeitá-la pode-se trazer  insatisfação na vida, e ao ser possuída por ela, a mulher pode achar que  a única coisa que tem a oferecer é o próprio corpo.    Afrodite  A  deusa Afrodite na mitologia é filha apenas do pai. Seu nascimento se da  quando Zeus, corta os testículos de Cronos e seu esperma acaba caindo  nas águas. Dessa união nasce Afrodite, a filha do masculino e da emoção.  A deusa não conhece o feminino, logo, acha que sua beleza é tudo que  tem a oferecer, esse arquétipo trás as informações do “falso” feminino,  entretanto, não vivenciá-la traz conseqüências amargas, como a falta de  auto-estima, auto-conhecimento, falta de sexualidade e beleza corporal.        As  mulheres tomam contato com essas informações do inconsciente através de  visões e sonhos que aparecem depois de algum tempo do trabalho corporal  que é feito, o ideal é que as praticantes dessa arte busquem uma  psicoterapia junguiana para trabalharem os símbolos e entrarem em  contato com o seu verdadeiro eu.    O Corpo Outro  fator importante na dança do ventre é o trabalho bioenergético que se  realizam, os movimentos trabalham os músculos superficiais e profundos,  soltando-os dos ossos, deslizado e realinhando toda a musculatura,  vértebras e a própria postura, isso faz com que haja uma mudança em  todos os estados afetivos e psicológicos, dessa forma acaba fazendo com  que as couraças se dissolvam, liberando as emoções que no decorrer de  nossas vidas ficam presas ao corpo.    Boyesen  ( 1988 ) diz que as couraças são tensões que são geradas ao longo da  vida, servem para proteger o indivíduo de experiências dolorosas e  ameaçadoras.   Para  os psicoterapeutas corporais, o corpo conta a história de vida de cada  indivíduo, e o trabalho corporal é necessário para que ocorra a  liberação de emoções “engarrafadas” no corpo e para um melhor fluxo de  energia orgônica, o que nos proporciona uma melhor qualidade de vida.    Segundo  Wilhelm Reich, médico e psicanalista o Orgone é uma energia universal,  sem massa e nem inércia, que esta em tudo o que é vivo, e ele pode ser  acumulado no corpo através da respiração profunda.     Na  dança do ventre é fundamental o trabalho com muitos músculos e com  respiração profunda, o que é base no trabalho corporal, os seus  movimentos atuam diretamente nos desbloqueios das couraças e no acumulo  de orgone.    Nessa  abordagem levamos em conta que o corpo é um local privilegiado da  subjetividade de cada um, e deve ser respeitado como tal.    A  dança do ventre religa as suas praticantes ao feminino, ao sentimental,  ao puro, ao sagrado, ao prazer, ao corpo e aos arquétipos, nos  remetendo a tudo aquilo que é essencial a vida e que a sociedade atual  não tem tempo para desfrutar, ou seja, ela possibilita uma  (re)construção sobre um ser humano primordial.    Nessa  jornada do auto-conhecimento entramos num processo de auto-cura onde há  aumento da auto-estima, sensualidade, sexualidade, do gosto pela vida e  melhor fluxo de nossas próprias idéias, afetos e emoções.   Então  com olhares de duas abordagens psicológicas distintas, podemos ver que  trabalham excelentemente bem juntas, um trabalho corporal e analítico,  nos faz entrar em contato com a nossa verdade, com nossos símbolos, com o  sagrado e com um corpo-Eu, é a aproximação perfeita de corpo, mente e  alma.