Para além do engessamento da esquerda
Autor: Marcelo Pessoa | Publicado: 2013-06-19T16:03:00-03:00

Ontem ficou claro o desespero da velha e viciada classe política com o que está acontecendo no Brasil. Desespero leia-se: mudanças de opiniões rápidas e oportunistas; apego a uma ordem que se foi há algum tempo; denominar de "fascista" a imposição de não ter bandeiras partidárias atuais - o cúmulo da contradição de termos ao se tentar entender o que é esse movimento; tentar separar em grupos bons e maus as pessoas que estão indo para as ruas. Enfim, querem definir um novo com maquiagens velhas.

Há um inversão imediata nisso. Querem ideologias marcadas em vez de ações vivas.

Recebi esse e-mail há um tempo com uma definição do cineasta Jorge Furtado que contesta essa posição engessada de esquerda e direita:

"esquerda e direita são posições relativas, não absolutas. A esquerda é, desde a sua origem, a posição política que tem por objetivo a diminuição das desigualdades sociais, a distribuição da riqueza, a inserção social dos desfavorecidos. As conquistas necessárias para se atingir estes objetivos mudam com o tempo."

E isso não é em nada uma recusa a qualquer ideia histórica. Pelo contrário, é evidente a absurda mudança tecnológica e por consequência dos meios de produção sociais ocorrida nos últimos trinta, quarenta anos. Posições políticas relativas serão alteradas com isso, principalmente na sua base. Assim, movimentos como o atual vão se descolar, se desamarrar, das definições, ideologias e partidos que o aprisionem. Esse texto do próprio Movimento Passe Livre é muito elucidativo sobre isso, principalmente no que tange à esquerda brasileira:

http://tarifazero.org/2013/06/17/movimentos-em-disputa/

É de comum acordo que o capitalismo é hoje baseado na informação. As possibilidades de comunicação e computação o mudou para sempre, muito além do que as críticas sistemáticas iniciais conseguiriam conceber. O Estado republicano democrático, sob termos da revolução francesa, é refém disso e usado para sustentar os que governam essa nova lógica. O cidadão também, com um trabalho cada vez mais informativo sem domínio da informação como um todo. Seu consumo é vigiado por cartões de crédito, seus hábitos e interesses lidos e determinados por redes sociais e por um marketing adaptativo para eles. Seus benefícios sociais: educação, saúde, transporte, aposentadoria estão nas mãos do mercado financeiro. A produção de capital é cada vez mais sistematicamente baseada nos padrões individuais, lidos e sintetizados de maneira eficiente por softwares em todas as linhas que possam produzir capital.

As possibilidades e comodidades geradas pelas tecnologias não serão abandonadas. Pelo contrário, serão cada vez mais incorporadas a como somos socialmente. Um texto interessante de esquerda que aprofunda tal pensamento é do sociólogo Christian Marazzi: "The Violence of the Financial Captalism" (http://selforganizedseminar.files.wordpress.com/2011/08/marazzi_violence_financial.pdf).
Um mais de centro é do professor de Harvard, Yochai Benkler: "The Wealth of Networks" (http://www.congo-education.net/wealth-of-networks/).

Assim, é na tecnologia que poderão ser criados contrapontos políticos efetivos a tanto, tal como esses atuais movimentos vistos nas ruas chamados e divulgados por redes sociais. Comunidades "open sources" - tanto em software como em hardware, a ideia de crowd funding ou os wikileaks demonstram que esse processo não é tão soberano assim por parte do poder. Claro que o capital já se adapta a isso, como por exemplo nas open sources: http://firstmonday.org/ojs/index.php/fm/article/view/4050/3271.

Apesar de tanto, esse novo não é tudo. Há muita fome e falta de direitos humanos além disso, numa pobreza que essa máquina moderna não engloba e rejeita ainda mais. Há sim relações de poder sob os termos antigos. Mas já há uma dominação clara, um cansaço geral, até um engessamento político, das posições anacrônicas dessas lutas. Tentar conectar tais contradições antigas a termos novos é sim um grande desafio.

Nas ruas de hoje está a demonstração que a tecnologia com as ideias de redes possibilitaram algo novo. E esse novo só tem densidade viva com esses corpos juntos, além de um virtual tão criticado. Também é evidente que essa exploração do capital para sua produção que vai até às cognições individuais não é estável. Por outro lado, esse novo não tem a dialética da diferenciação de classes dos séculos passados, mas de uma nova, que precisa ser construída com ações vivas e com ideologias geradas por elas.