Autor: Pr.Marcos Sousa | Publicado: 2012-01-18T09:51:00-08:00



As origens e os equívocos da Teologia da Prosperidade e da Confissão Positiva


Conheça as origens e os pressupostos equivocados da TP e da Confissão Positiva


                
                
                
        

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 Já há alguns anos que grassa no Brasil uma doutrina divorciada da 
Palavra de Deus e que sobrevive justamente da distorção da interpretação
 do texto bíblico. Infelizmente, ela ainda prepondera no meio evangélico
 brasileiro, devido à influência midiática das igrejas neopentecostais, 
principais seguidoras e disseminadoras desses ensinos. Trata-se da 
Teologia da Prosperidade, que também responde pelo nome de Confissão 
Positiva, que nada mais é do que o seu arcabouço argumentativo.
 
 A Teologia da Prosperidade é o ensino de que o cristão verdadeiro tem o
 direito de obter a prosperidade financeira e está imune a todas as 
doenças, podendo inclusive exigir tais coisas de Deus durante a vida 
presente sobre a Terra. Para isso, basta apenas que use o nome de Jesus e
 “chame a existência aquilo que não existe”, imitando o que Deus fez na 
criação do mundo.
 
 O primeiro propugnador desse ensino espúrio foi o norte-americano Essek
 William Kenyon (1867-1948), que foi pastor de várias igrejas nos 
Estados Unidos, tendo até fundado uma denominação para ele. Influenciado
 por ideias de seitas que pregavam o poder da mente, a crença na 
inexistência de doenças pelo poder da mente e o poder do pensamento 
positivo, Kenyon criou sua doutrina de Prosperidade. Tudo começou quando
 frequentava a Escola de Oratória Emerson, em Boston, considerada o 
berço das ideias filosóficas do movimento denominado Novo Pensamento. Os
 principais ensinos desse movimento eram a cura, a saúde, a abundância, a
 prosperidade, a riqueza e a felicidade, e todas via o poder da mente.
 
 O sistematizador do chamado Novo Pensamento foi um homem chamado 
Phineas Parkhust Quimby (1802-1866), que teve seus ensinamentos 
repercutidos no final do século 19, logo depois de sua morte. Quimby 
baseou sua filosofia em seus estudos sobre o espiritismo, o ocultismo, a
 hipnose e a parapsicologia de forma geral.
 
 Conta o Dicionário do Movimento Pentecostal 
(CPAD) que “Foi Quimby quem disse ter curado Mary Baker Patterson Eddy, a
 fundadora da Ciência Cristã, em 1862. Ele tentou tornar a feitiçaria 
confiável usando a linguagem científica. Parece que o termo ‘Ciência 
Cristã’, usado por Eddy, fora criado por Quimby, junto com suas 
formulações teóricas, as quais se tornaram a base para a seita Ciência 
da Mente, que Eddy fundou. Quimby rotulou a sua formulação de ‘a ciência
 de Cristo’”.
 
 Os seguidores de Quimby, os chamados quimbistas ou adeptos do Novo 
Pensamento, chegavam ao ponto de negar a existência da matéria, do 
sofrimento, do pecado e da enfermidade, dizendo que dores, enfermidades e
 desgraças poderiam ser banidos pelo poder da mente. Foi sob a 
influência dessa espécie de xamanismo (bruxaria) científico do Novo 
Pensamento que Kenyon criou sua doutrina, denominada originalmente de “a
 confissão positiva da Palavra de Deus”. Ele tentou fazer uma fusão 
entre os ensinos de Quimby e a Bíblia. Ele tentou adaptar sua crença nos
 ensinos do Novo Pensamento à Bíblia.
 
 Apesar de Kenyon ser considerado o pai desse ensino espúrio, é outro 
nome que se destaca no mundo estando ligado a ele. Trata-se de um dos 
maiores discípulos de Kenyon, o homem que mais popularizou a Teologia da
 Prosperidade no mundo: o pastor norte-americano Kenneth Hagin 
(1917-2003).
 
 Hagin era um batista que creu nas doutrinas bíblicas pentecostais e 
filiou-se à Assembleia de Deus norte-americana, tendo, inclusive, sido 
pastor nela. Porém, seu apreço aos ensinamentos de Kenyon o levaram à 
Confissão Positiva. Hagin, então, saiu da Assembleia de Deus, tendo 
peregrinado por algumas outras igrejas até, finalmente, fundar a sua 
própria aos 30 anos, época em que fundou também o Instituto Bíblico 
Rhema, grande centro divulgador de suas ideias.
 
 Além de Hagin, são responsáveis também pela popularização dessas ideias
 nomes como os pastores Kenneth Copeland, Frederick Price e Charles 
Capps, menos conhecidos no Brasil, mas tão populares como Hagin nos 
Estados Unidos. Aliás, não é à toa que, em 1979, Hagin, Kenneth 
Copeland, Frederick Price, Charles Capps e outros ensinadores da 
Confissão Positiva resolveram se unir e fundaram a Convenção 
Internacional de Igrejas da fé, em Tulsa, Oklahoma.
 
 Hagin ensinava que todo cristão verdadeiro deverá ter sempre saúde 
plena e riquezas, de sorte que toda doença ou pobreza é sinal de 
“maldição”. Afirmava ele: “Todo cristão deve esperar viver uma vida 
plena, isenta de doenças”. Ele cria que o crente fiel deve viver pelo 
menos 80 anos “sem dor ou sofrimento” e que quem ficasse doente é porque
 não reivindicava seus direitos ou não tinha fé. Ainda hoje, os 
seguidores de Hagin enfatizam que o crente deve ter carros novos, casas 
novas e próprias, as melhores roupas e uma vida de luxo.
 
 A Confissão Positiva prega a chamada “Fórmula da Fé”, que se resume a 
quatro pontos: “Diga a coisa” (ensinava Kenyon, e repetia Hagin, que “De
 acordo com o que o indivíduo quiser, ele receberá”); “Faça a coisa” (ou
 seja, depois de afirmar, faça conforme a sua afirmação, como se já 
tivesse recebido aquilo que você determinou ou decretou; “De acordo com 
sua ação, você será impedido ou receberá”, ensinava hagin sobre esse 
ponto); “Receba a coisa” (viva como se já tivesse recebido o que você 
decretou); e “Conte a coisa” (fale da coisa às pessoas como se você já a
 tivesse recebido). Segundo Hagin, o crente, ao orar, deve utilizar 
termos como “exijo”, “decreto”, “determino” e “reivindico”, em lugar de 
dizer “peço”, “rogo” e “suplico”. Aliás, de acordo com ele, o crente 
nunca deve dizer “se for da Tua vontade”, pois isso “destrói a fé”.
 
 Os muitos equívocos da Confissão Positiva
 
 O pastor Esequias Soares, líder da Assembleia de Deus em 
Jundiaí (SP) e da Comissão de Apologia da CGADB, destaca os equívocos da
 Teologia da Prosperidade. “Para fundamentar a Teologia da Prosperidade,
 seus expoentes apresentam um Jesus rico e muito próspero 
financeiramente quando esteve entre nós. Afirmam ainda que Jesus vivia 
numa casa grande, administrava muito dinheiro, por isso precisava de um 
tesoureiro, e usava roupa de griff. Cremos não haver necessidade de 
refutar tais idéias. Comparemos, por exemplo, Lucas 2.21-24 com Levítico
 12.2-4,6,8 e 9.58, e veremos que a família de Jesus não era rica”, 
lembra pastor Esequias.
 
 Pastor Esequias ressalta ainda a confusão que os adeptos da Confissão 
Positiva fazem entre os termos logos e rhema. “Hagin faz diferença entre
 as palavras gregas rhema e logos. Ambas significam ‘palavra’. Ele 
afirma que logos é a palavra de Deus escrita, a Bíblia, e que rhema é a 
palavra falada por Deus em revelação ou inspiração a uma pessoa em 
qualquer época, de modo que o crente pode repetir com fé qualquer 
promessa bíblica, aplicando-a à sua necessidade pessoal, e exigir seu 
cumprimento. A base da Confissão Positiva é a fé. O crente deve declarar
 que já tem o que Deus prometeu nos textos bíblicos e tal confissão pode
 trazer saúde e prosperidade financeira. A confissão negativa, por sua 
vez, é reconhecer a presença das condições indesejáveis. Em outras 
palavras, você nega a existência da enfermidade e ela simplesmente 
deixará de existir. Isso é o que ensinava Quimby e ensina ainda hoje a 
seita Ciência Cristã. Ora, atribuir tanta autoridade assim às palavras 
de uma pessoa extrapola os limites bíblicos. Além disso, não é verdade 
que haja essa diferença entre logos e rhema”, afirma pastor Esequias.
 
 O apologista e teólogo lembra ainda que “Deus é Senhor e soberano e nós
 os seus servos. O Senhor Jesus nos ensinou, na chamada Oração do Pai 
Nosso: ‘Seja feita a tua vontade, tanto na terra como no céu’, Mt 6.10. 
Essas duas palavras gregas são usadas alternadamente para indicar a 
Bíblia. A Septuaginta usou o termo rhema tou theou, ‘palavra de Deus’, 
para designar a Bíblia em Isaías 40.8. A mesma expressão reaparece no 
Novo Testamento grego (1Pe 1.25). Isso encontramos também nos escritos 
paulinos (Ef 6.17) e, no entanto, encontramos também logos tou theou 
para designar a Bíblia em Marcos 7.13. A Bíblia diz que devemos 
confessar nossas culpas para que sejamos sarados (Tg 5.16) e isso não 
parece ser Confissão Positiva. O apóstolo Paulo afirma haver se 
contentado com a abundância e com a escassez (Fp 4.11-13). É verdade que
 a doença é conseqüência da Queda do Éden, mas dogmatizar que todos os 
enfermos estão em pecado ou não têm fé é ir além do que está escrito. Há
 casos de pessoas que foram enfermas por desobediência a Deus (Nm 
12.10). Por outro lado, há casos de homens de Deus serem enfermos 
fisicamente. Timóteo (1Tm 5.23) e Trófimo (2Tm 4.20) são exemplos. 
Devemos ter discernimento para sabermos quando o caso é puramente 
clínico e quando é espiritual”, destaca o líder.
 
 Ressalta ainda pastor Esequias: “As Sagradas Escrituras ensinam que nem
 a pobreza nem a riqueza são virtudes, e elas não tratam a pobreza com 
desdém. Não devemos ir para um extremo e nem para o outro (Pv 30.8-9). É
 verdade que a riqueza é bênção de Deus, desde que seja adquirida de 
maneira honesta, não vise exclusivamente aos deleites (Tg 4.3) e não 
venha dominar a pessoa. Também é bom saber que a pobreza não é símbolo 
de maldição divina (Pv 17.1 e 1Tm 6.7-9). A Confissão Positiva é uma 
crença sem fundamento bíblico”.
 
 Ao final, o líder faz um alerta. “Algumas pessoas vêem as aberrações da
 Confissão Positiva, mas às vezes hesitam em rebater esses abusos 
temendo dividir o povo de Deus, ou até mesmo ser reputado como incrédulo
 ou anti-pentecostal. Nós cremos no sobrenatural de Deus e na obra do 
Espírito Santo. Somos testemunhas de curas e outros milagres que o 
Senhor Jesus tem operado em nosso meio. Isso são promessas de Deus 
exaradas na Bíblia (Mc 16.17-20 e Jo 14.12). Nem por isso vamos ser 
ingênuos para aceitar doutrinas sem base bíblica. Jesus disse: ‘Sede 
prudentes como as serpentes e símplices como as pombas’, Mt 10.16”, 
conclui.