Autor: Kókáj  | Publicado: 2013-10-01T10:57:00-07:00


         
Arte e cultura material


Os relatos de viajantes e pesquisadores do passado registraram a 
riqueza das artes e da cultura material kaingang. Fabricavam armas de 
guerra e de caça, tecidos de fibras de urtiga brava, talas de caraguatá,
 cestos de taquara de vários tamanhos e formas para fins diversos, 
enfeites e adornos e utensílios de cerâmica e porongos (cabaças).


Armas
As principais armas de guerra constituíam-se em arcos (uy), flechas (dou) e lanças (urugurú). As pontas das flechas eram de osso de macaco bugio (gòg) e mico (kajér), mais tarde, passaram a ser de ferro obtido dos brancos. Os arcos eram feitos de pau d’arco (Tabebuia Chrysantha).
 Antes da aquisição do ferro os Kaingang “forjavam o bastão do arco em 
forma de curva, friccionando-o com pedra arenosa e com lâminas de pedra,
 e o alisavam com as ásperas folhas de umbaúba (Cecropia sp.)”,
 aquecendo-o depois contra o fogo e untado com gordura (Métraux, 1949). 
As lanças eram guarnecidas com pontas de ferro obtidas junto aos 
brancos. Alguns arcos mediam de 2.10 a 2,40m, mas podiam chegar a 2,70m.
 Cabeças de flechas eram feitas de taquara larga, de varas farpadas, de 
varas de madeira, apontadas com afiada ponta de osso de macaco ou veado,
 ou ainda com arrebites de madeira, para pegar passarinhos.



Ainda segundo Métraux, as clavas dos Kaingang no Paraná eram bastões 
curtos e cilíndricos, recapeados com trançado. Os índios decoravam as 
clavas com gravação a fogo e cada adulto masculino possuía um estojo de 
cestaria. Já as clavas dos Kaingang no Estado de São Paulo tinham a 
cabeça abaulada e mediam de 1,50 a 1,80 m.

Horta Barboza também descreveu as armas dos Kaingang esclarecendo que
 eles usavam arcos de dimensões e forças proporcionadas ao emprego a que
 se destinassem: os de guerra tinham cerca de dois metros e também 
serviam para caçar animais de grande porte como a onça e a anta e eram 
tão grossos que a mão mal podia abarcar. Os destinados a matar macacos e
 outros animais de menor porte eram muito mais leves, curtos e finos. A 
dimensão das flechas não devia exceder a altura da pessoa que as 
fabricasse para seu uso.

Atualmente alguns Kaingang fabricam arcos e flechas apenas como 
enfeites para venderem como souvenir no mercado. Não fazem mais guerras 
e, quando caçam – atividade cada vez mais rara – utilizam-se de 
espingardas.


Instrumentos musicais
Entre os instrumentos musicais dos Kaingang, Borba (1908) cita os seguintes: buzinas de chifre de boi ou taquara (oaquire), flauta de taquara (coqué), maracás (xii; xik-xi), apitos de taquara e outro instrumento de taquara fina encabada em uma cabaça furada nas extremidades (õtõrêrê). Encontramos quase todos esses instrumentos na Terra Indígena Xapecó-SC durante as cerimônias do kikikoi (ritual dos mortos).

Nas festas profanas atuais encontramos músicos kaingang que 
aprenderam a tocar violão, acordeão e até guitarra elétrica. Há vários 
grupos musicais que tocam nos bailes e também nas missas e cultos 
religiosos nas várias igrejas que existem dentro das aldeias kaingang.


Grafismo kaingang


Pesquisas recentes sobre grafismo kaingang realizadas pelo 
antropólogo Sérgio Baptista dos Santos (2001, NIT-UFRGS) vêm revelando 
aspectos etnográficos importantes, aqui apresentados de forma sintética.
 Os grafismos aparecem em uma grande variedade de suportes como 
trançados, tecidos, armas, utensílios de cabaça, cerâmica, troncos de 
pinheiros, etc. e nos corpos dos Kaingang.

Os trançados revelam formas e grafismos relacionados à cosmologia 
dualista dos Kaingang, evidenciando a organização simbólica dos mundos 
social, natural e sobrenatural em metades kamé e kairu. Téi ou ror são os nomes das marcas (ra) ou grafismos (kong gãr) que identificam, respectivamente, as metades kamé e kairu.

Como regra geral, os grafismos, morfologias e posições/espaços 
considerados compridos, longos, altos, abertos são denominados téi e 
representam a metade kamé. Por outro lado, os grafismos, 
morfologias e posições/espaços vistos como redondos, quadrangulares, 
losangulares, baixos, fechados, são chamados de ror e representam a 
metade kairu. Alguns grafismos, no entanto, podem apresentar fusão dos padrões téi e ror e são denominados ianhiá (marca misturada) e apareciam nos mantos de urtiga (kurã; kurú)
 de alguns caciques, nos troncos de pinheiros marcadores dos limites dos
 territórios de coleta de pinhão de cada grupo local, nas flechas de 
alguns caciques e ainda nas pinturas corporais.

Os grafismos kaingang também aparecem nas pinturas rupestres e na 
cerâmica arqueológica Proto-Jê Meridional. Para Baptista da Silva, a 
ligação mais fundamental e importante para a percepção deste sistema de 
representações visuais é aquela que vincula os grafismos da cerâmica 
arqueológica (reconhecimento Proto-Jê do sul) com os grafismos rupestres
 do Brasil Meridonal, possibilitando que o conjunto assim formado possa 
ser comparado com os grafismos históricos das sociedades Jê Meridionais.
 Tal comparação é amplamente possível em relação aos Kaingang. Quanto 
aos Xokleng, ela é parcialmente possível” (Baptista da Silva, 2001:13).