Autor: ROCHESTER | Publicado: 2017-02-02T15:36:00-08:00



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SECRETISMO NO BRASIL!





Segundo alguns dicionários, o sincretismo, é uma fusão de doutrinas de diversas origens, seja na esfera das crenças religiosas ou filosóficas. No Brasil este sincretismo se tornou um fenômeno muito comum principalmente nas regiões do estado da Bahia, onde buscou-se adaptar nas crenças das religiões Africanas os rituais da fé Católica. Reginaldo Prandi, um grande sociólogo brasileiro, 2002, escreveu:&nbsp;“Para se viver no Brasil, mesmo sendo escravo, e principalmente depois, sendo negro livre, era indispensável, antes de mais nada, ser católico. Por isso, os negros no Brasil que cultuavam as religiões africanas dos orixás, voduns e inquices se diziam católicos e se comportavam como tais. Além dos rituais de seus ancestrais, freqüentavam também os ritos católicos. Continuaram sendo e se dizendo católicos, mesmo com o advento da República, quando o catolicismo perdeu a condição de religião oficial.”

Passados muitos anos, depois da Escravatura, alguns antropólogos continuam nos revelando grandes fatos das histórias da grande junção entre as crenças da religião Africana e Católica, um bom exemplo disto está nas grandes confrarias Baianas, como por exemplo, a Irmandade de Nossa Senhora do Rosário dos Homens Pretos, composta apenas por negros. Muitas são as influências africanas na nossa cultura, como por exemplo: na Literatura por Dias Gomes e Jorge Amado, na musica por Dorival Caymmi, Vinicius de Moraes e muitos outros. Muitos historiadores consideram este fenômeno social intrigante, sua multiplicidade de traços culturais e religiosos foi com o tempo se transformando numa forma peculiar de praticas religiosa: a união de elementos religiosos e culturais diferentes e antagônicos num só momento. As tradições religiosas negras no Brasil tinham suas subsistências no culto aos mortos, pois estes acreditavam que após a morte do corpo, suas almas estariam livres.



No Brasil, o caso mais exemplar de sincretismo foi o candomblé, resultado da elaboração de diversas culturas Africanas como Jejês, Nagôs e Bantos. No catolicismo popular o sincretismo se manifesta através do culto às imagens de Nossa Senhora dos Navegantes e a Iemanjá, onde o mesmo símbolo religioso é utilizado para manifestações tanto na Igreja quanto no mar. A famosa lavagem das escadarias da Igreja Nosso Senhor do Bonfim, na Bahia, realizadas pelas mães-de-santo e filhas-de-santo, é outra demonstração da íntima relação do catolicismo popular com religiões Africanas. Há inclusive as chamadas “missas-afros” onde os padres, geralmente negros, usam indumentárias apropriadas para as festividades, sob os sons de atabaques, agogôs e cânticos que lembram rituais as festas nos terreiros de candomblé. Nesta tradição religiosa sincrética, há na religião Africana, a aproximação da santidade católica com as divindades da África.



Gilberto Freyre enfatiza a aproximação do negro com a religião do branco, creditando-a ao “cristianismo doméstico, lírico e festivo, de santos compadres, de santas comadres dos homens, de Nossas Senhoras madrinhas dos meninos, que criou nos negros as primeiras ligações espirituais, morais e estéticas com a família e com a cultura brasileira”. Segundo SOARES, no Brasil a Igreja confiou a catequese do negro ao senhor dos escravos, sendo que esta não era muito exigente, bastando um “catecismo abreviado” antes do batismo.



O papa João Paulo II, num discurso realizado aqui no Brasil em 1990 numa conferencia aos Bispos, disse:&nbsp;“O sincretismo religioso é um fenômeno realmente complexo, e ainda não foi plenamente estudado. Com o desenvolvimento da atividade industrial no Brasil, e com a conseqüente migração interna do campo para as cidades, se tornou mais fácil a influência das práticas espiritualistas, bem como a exploração folclórica, inclusive turística, dos símbolos, ritos e das festividades populares, em que esses novos cultos se mantêm e se desenvolvem. E o resultado é por demais conhecido: alguns aspetos míticos e demiúrgicos, provindos de crenças das mais diversas origens e sentidos, vieram a misturar-se confusamente com os mistérios fundamentais da fé cristã. O sincretismo, como sabem muito bem, se vem manifestando hoje em dia nas mais diversas áreas: desde os desvios graves da piedade popular, até a um mal entendido ecumenismo; desde as práticas da macumba, candomblé, umbanda até à aliciação proselitista de muitas seitas – como o espiritismo e outras de tipo pentecostal; desde o constante recurso à superstição até à exposição incompleta da doutrina genuína.”&nbsp;E complementou:&nbsp;“É certo, caros irmãos, que devemos estima e respeito as legítimas tradições religiosas, como por exemplo, às autenticamente africanas. Nelas podemos encontrar excelentes valores, como o são o respeito pela vida e pela natureza e um amplo sentido do mundo do além, constante ponto de referência da própria vida diária. Estes e outros valores podem até constituir uma espécie de “preparação evangélica”, para usarmos a expressão de Eusébio de Cesaréia, assumida pela “Lumen Gentium” e pela “Evangelii nuntiandi”. Outra coisa, porém, será o acolhê-las e inseri-las no contexto da Mensagem cristã. Isso não o poderíamos fazer sem um cuidadoso discernimento. É necessário purificar devidamente todos os elementos que forem claramente incompatíveis, por exemplo, com o Mistério da unicidade e transcendência absolutas de um Deus pessoal, ou com aquele relacionado com a Economia da Salvação, em que Cristo é o único Caminho para a redenção do homem; é bom lembrar também todo o tema relacionado com as exigências da Lei moral cristã.”Fr.+Flávio Rochester Farias

Comendadoria Templária de Curitiba.&nbsp;&nbsp;