Autor: Blog do Nelson Pinheiro | Publicado: 2012-09-20T11:00:00-07:00


Resenha: “Ensaio sobre a cegueira”, de José Saramago


By 

Rodrigo

– 23 de abril de 2012Posted in: Resenhas



RESENHA



Ensaio sobre a cegueira, de José Saramago



Por Andrei Venturini Martins



&nbsp;

O
 romancista, dramaturgo e poeta português José Saramago é autor de 
diversas obras, mas em uma delas, denominada “Ensaio sobre a Cegueira”, o
 autor instiga o leitor a “olhar a visão” e, para tal tarefa, é preciso 
fechar os olhos, pois a visão não poderia julgar a si mesma. O autor 
começa o livro com uma imagem ordinária: a cidade barulhenta, trânsito 
pesado, pessoas disputando, a cada passo, um lugar na rua. Mas algo 
incomum acontece com um dos carros parados no semáforo: “[...] logo se 
notou que não tinham arrancado todos por igual. O primeiro da fila está 
parado [...]”. (p. 11). Um morador destas megalópoles estranharia esta 
cena, pois todos estão sempre apresados, adivinhando o momento do sinal 
verde para sair em disparada: “[...] deve ser um problema mecânico 
qualquer, o acelerador solto [...]”. &nbsp;(p. 11). Nada disso. O motorista 
abre a porta e diz: “Estou cego”. (p. 11). Desesperado, em prantos, o 
primeiro cego grita a mortalidade dos olhos. “[...] quem me diria, 
quando saí de casa esta manhã, que estava para me acontecer uma 
fatalidade como esta.” (p. 13). A possibilidade da desgraça é sempre um 
fato na vida do outro, desde que este outro não seja “eu”. Foi assim que
 aconteceu o primeiro caso de cegueira dos muitos que haveriam de 
surgir.



Gradativamente uma espécie de mancha branca ocular (Cf. p. 11) 
espalhava-se de maneira tão acentuada que o caso poderia tornar-se uma 
“[...] catástrofe nacional [...]”. (p. 37). Eis o enredo da obra: 
efetivamente, a catástrofe atingiu proporções nacionais! Diante disso, 
além de descrever como o Estado em nome da humanidade pode tornar-se 
desumano, colocando tais discursos demasiadamente humanistas sobre 
suspeita, Saramago constrói uma antropologia do mal pelos personagens: 
“É desta massa que nós fomos feitos, metade indiferença e metade de 
ruindade”. (p. 40). O homem tem em sua estrutura o mal e, para 
acompanhar isso, o autor cria uma personagem que funcionaria como espiã 
da desgraça. Trata-se da esposa de um oftalmologista, homem honesto, 
sincero e fiel à mulher de sua vida. Ela acompanhará todos os cegos 
desafortunados que serão encarcerados em um manicómio. “Nesse caso, 
resta o manicómio, Sim, senhor ministro, o manicómio, pois que seja o 
manicómio, Aliás, a todas as luzes, é o que apresenta melhores 
condições, porque, a par de estar murado em todo o seu perímetro, ainda 
tem a vantagem de se compor de duas alas, uma que destinaremos aos cegos
 propriamente ditos, outras para os suspeitos [...]”. (p. 46). &nbsp;Mentindo
 sua cegueira, ela será a vista do leitor. Assim, outra “ordem”
 se constrói dentro do manicómio: em pouco tempo os lugar terá as 
primeiras discussões, brigas, roubo, racionalização da comida, lixo, 
doenças, mortes, facções criminosas, armas, mulheres estupradas, etc. É 
uma nova lógica. “Os cegos aprendem depressa a orientar-se [...]”.&nbsp; (p. 
86). Mesmo no manicómio – e não é sem razão que Saramago enterra os 
cegos neste local – a lógica do mal impera ao ponto de fazer a única 
personagem que vê gritar: “O mundo está todo aqui dentro”. (p. 102). A 
cegueira é transmitida nas mesmas proporções que o mal se espalha. Todos
 pretendem se salvar, mas como cegos, pisam uns sobre os outros. 
Todavia, neste caso há uma “desculpa”: quem pisa é cego. O ego cega o 
cego! A única personagem que parece ter compaixão é a esposa do 
oftalmologista: “[...] recordemos daqueles infelizes condenados que 
antes ainda viam e agora não vêem, dos casais divididos e dos filhos 
perdidos, dos lamentos dos pisados e atropelados, alguns duas e três 
vezes, dos que andam à procura de seus queridos bens e não os encontram,
 seria preciso ser-se de todo insensível para esquecer, como se nada 
fosse, a aflição da pobre gente”. (p. 118). Como viver deste modo, senão
 sendo cego? Quem suportaria sobreviver em tais circunstâncias? A 
animalidade havia tomado conta: homens violentos buscando salvar-se a si
 mesmos. Desta maneira, era preciso levantar uma norma. A máxima é fazer
 de tudo para não vivermos como animais. (p. 119). Todos concordam e só o
 esforço já concede esperança. Cumprir esta máxima é a nova vista dos 
cegos, pois a voz é a vista de quem não vê.



Saramago cria um mundo de cegos para mostrar o que é o mundo 
verdadeiramente. Assim dirá o oftalmologista cego: “[...] só num mundo 
de cegos as coisas serão o que verdadeiramente são [...]”. O mundo é um 
palco de seres se devorando, de modo que quando o mundo mostra-se como 
ele é todos ficam cegos. A esposa do oftalmologista é a única que 
consegue entender isso: em um mundo de cegos que tem um olho está 
condenado a ver as desgraças da existência. O medo destas visões cega. 
(Cf. p. 131). O que resta é uma vida animal na qual os homens devem 
fazer de tudo para não serem os animais que são. Lutam continuamente, no
 entanto, a luta não passa de um outro modo de cegueira.



A obra “Ensaio sobre a Cegueira” de José Saramago é um convite a 
fazer-nos perceber nossa própria cegueira e, antes de tentar 
recuperá-la, que respeitosamente reconheçamos o heroísmo da pobre esposa
 do oftalmologista expresso no seguinte adágio:



“Se tu pudesses ver o que eu sou obrigada a ver, quererias estar cego [...]” (p. 135).



Livro: Ensaio sobre a Cegueira



Autor: José Saramago



Detalhes: Companhia da Letras, 1995, 312

&nbsp;POR QUE A MULHER DO MEDICO NÃO FICOU CEGA?
No universo ficcional, todas as personagens temem muito mais a revelação
 do que realmente são,  do que a sensação de impotência causada pela 
cegueira. A exceção nesse universo é  a mulher do médico: ela nada teme.

«A mulher do médico disse consigo mesma, Comportam-se como se temessem 
dar-se a conhecer um ao outro. Via-os crispados, tensos, de pescoço 
estendido como se farejassem algo, mas, curiosamente, as expressões eram
 semelhantes, um misto de ameaça e de medo, porém o medo de um não era o
 mesmo que o medo do outro, como também não o eram as ameaças.» (ESC, 
49)

A babel de indivíduos de naturezas tão distintas quanto às suas origens 
dá à mulher do médico a impressão de que as distâncias que separam os 
seres no mundo exterior se encurtaram e a diversidade de problemas que 
afligem os homens se resumiu no instinto de sobrevivência. Essa 
impressão se resume a uma frase: «O mundo está todo aqui dentro» (ESC, 
102).

A luta da mulher do médico para que os cegos da primeira camarata não se
 entreguem à barbárie não é uma apologia do passado, do «mundo 
civilizado» que conheciam, como pode parecer à primeira vista, mas o 
contraponto que há de evidenciar os sentimentos, as modulações de 
sentido, que nortearão as relações entre os cegos a partir da quarentena
 - a longa jornada do aprendizado da visão.

Aos cegos que encontra pelo caminho, a mulher do médico afirma: «Só 
estamos de passagem» (p.215). O escritor que passa a viver na casa do 
primeiro cego, igualmente, afirma: «Estou de passagem» (p.278). Esse 
alter-ego do autor que «inscreve palavras na brancura do papel», à guisa
 de sinais da sua passagem, diz à mulher do médico palavras que parecem 
ecoar do mundo externo à história narrada, onde autor, narrador e leitor
 transitam, como um apelo : «não se perca, não se deixe perder». Apelo 
este que se quer prolongamento da epígrafe: veja, não se deixe cegar. 
págs.