A obra de Pierre Vidal-Naquet chamada “O mundo de Homero”.  
Autor: Discutindo História | Publicado: 2012-09-21T20:34:00-03:00



Dados Biográficos
de Pierre Vidal-Naquet

&nbsp;

&nbsp; &nbsp; O autor da
obra “O Mundo de Homero” é o ilustre pesquisador e historiador francês Pierre
Emmanuel Vidal-Naquet, nascido em 23 de julho de 1930, na cidade de Paris, e
faleceu em 29 de julho de 2006, na cidade de sua origem. Vidal-Naquet era de
uma família republicana e laica, filho de judeus, seus pais foram presos pelos
nazistas, e levados pela Gestapo ao campo de concentração de Auschwitz, no qual
foram assassinados. Deste fato que ocorreu com seus pais resultou no ingresso,
desde cedo deste autor, no objetivo de denúncia de todo esforço contra as
pessoas que tentavam minimizar o Holocausto e seus efeitos. &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Formou-se
historiador na Faculdade de Letras de Paris<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]-->.

&nbsp; &nbsp; Este autor é
especialista em Grécia Antiga, onde esta obra analisada (“O Mundo de Homero”)
ilustra sua paixão pelo período, no qual usa como fontes às obras de Homero (“A
Ilíada” e a “Odisséia”). Porém, trabalha também com História Contemporânea, em
especial a Guerra da Argélia, dentro do recorte de 1954-1962, sobre o qual foi
contra sua pátria na tortura de nativos argelianos, além de pesquisar também a
História Judaica. Junto com Michel Foucalt e Jean-Marie Domenach, fundaram o
“Groupe d’infromation sur les prisons” (GIP), que tinha como função a crítica
do revisionismo histórico e do holocausto, devido às condições das prisões
francesas, por causa da experiência de seus pais. Sua carreira profissional foi
sempre focada em suas linhas de pesquisas, no qual escreveu inúmeras obras
sobre a Grécia Antiga e a História Contemporânea, também trabalhou ao lado de
grandes helenistas como Pierre Leveque, Michel Austin e Jean Pierre Vernant,
influenciando sua visão sobre a História Antiga. Logo, foi professor da “École
des Hautes Études em Sciences Sociales”, posteriormente diretor do “Centre
Louis Gernet”, fundado por Jean-Pierre Vernant, autor com quem escreveu muitas
obras sobre a Grécia Antiga. As instituições no qual trabalhou, assim como os
seus colegas de profissão que estavam mais próximos, lhe abriram os olhos para
a historiografia francesa e seus debates sobre “como realizar pesquisas sobre a
Grécia Antiga e novas metodologias de abordagem”, pois conhecer os locais onde
o autor trabalho é significativo para a compreensão da formação de seu
pensamento de trabalho. Também lecionou na Faculdade de Letras de Lille e na
Universidade de Lyon. 

&nbsp; &nbsp; &nbsp;Na Segunda
Guerra Mundial, Vidal-Naquet participou da resistência contra a ocupação
nazista na França, ainda que adolescente, no qual este foi o evento que
resultou na captura de seus pais pelos nazistas mencionados anteriormente, e,
também na sua devoção na denúncia contra os maus tratos franceses ao povo
argelinos e o Holocausto. Relata na obra que será analisada, “O mundo de
Homero”, que foi na sua infância na França antes da Segunda Guerra Mundial onde
ocorreu o seu primeiro contato com as epopéias de Homero, a Ilíada e a
Odisséia, no qual diz ser Homero o poeta fundador da literatura ocidental,
carregado de histórias sobre o povo grego e sua literatura, de importância para
se saber como foi abordada a obra em uma primeira leitura pelo autor
Vidal-Naquet, com o fim de apontar o primeiro contato com a área de História
Antiga e a formação de seu interesse pelo período. Assim, a tese de
Vidal-Naquet apresenta nesta obra é uma síntese das principais questões
relacionadas à identidade de Homero e à Grécia antiga, como relata o próprio
Naquet: 





“Meu desejo, com este livro, é tentar fazer com que leitores de todas as
idades partilhem a alegria que essas duas epopéias me deram – e sempre me dão
-, ao contar certos episódios, e naturalmente também tentar situá-los no seu
contexto, tanto no espaço como no tempo.”<!--[if !supportFootnotes]-->[2]<!--[endif]-->





&nbsp; &nbsp; Este trecho
exemplifica o mesmo problema do contexto que viveu Vidal-Naquet, pois após o
conflito da Segunda Guerra Mundial, o mundo se encontrava a beira de crises de
identidades nacionais, assim como Homero. Ainda que baseado na corrente de
estudos sobre as epopéias de Kosovo, que servem de ferramenta para um conjunto
de hipóteses bastantes plausíveis relativas à gestão da Ilíada e da Odisséia,
notamos que o autor em suas entrelinhas desse excerto deixa implícito como
ocorreu seu interesse nestas obras. Desta forma, discute-se a relação dos
textos de Homero com a realidade histórica, pois na atualidade os arqueologos e
os historiadores não têm tanta certeza sobre as características de uma Pólis,
mas, em compensação os outros aspectos da sociedade grega arcaica e do
surgimento da Pólis dão uma interpretação simples e mais adequada deste
problema. Este trecho reflete o fio condutor de Vidal-Naquet nas pesquisas
voltadas a Grécia Antiga, assim como o contexto que começou a realizar seus
estudos, dentro de uma linha da historiografia francesa e suas áreas
auxiliares.

&nbsp; &nbsp; &nbsp;





&nbsp; &nbsp; Na década de
1950, Vidal-Naquet servia o exército francês e foi enviado para a Guerra da
Argélia. É nesta década que ocorreu a crise do eurocentrismo e o processo de
descolonização do continente africano, gerando muitos conflitos violentos, que
em quase toda a sua totalidade resultou na implatação do sistema socialista.
Publicou a obra “A tortura na República”, com o fim de denunciar a violência
das tropas francesas contra prisioneiros argelinos, dentro de suas experiências
na forças armadas francesa. Compreender este evento na vida do autor nos
auxilia a entender onde foram baseados seus estudos e metodologias sobre o
processo de descolonização argelina, no qual sua prática pessoal tem forte
presença em sua analise. A França governa suas colônias de forma a integrá-las
ao Estado francês, e o autor questiona “se são franceses porque tratá-los com
tamanha discriminação e violência?”. Trata-se de um trabalho pioneiro sobre os
maus tratos aos presos políticos, vivenciados pelo autor em sua passagem pelo
conflito, desmistificando a “nação”, pois esta é uma idéia europeia além de um
mecanismo que as elites usavam para a dominação, já que o sentimento de
“pertencimento a algum lugar” favorecia o domínio dos africanos. Assim, a
prática da tortura era descrita sem falsos pudores, demonstrando o sofrimento
de vítimas e o esforço das autoridades para encobrir as próprias ações e
crimes. Sofreu grandes pressões para censurar sua obra, pois a tortura exercida
pelo povo francês sobre os argelinos ocorria em uma “terra sem leis”, porém o
autor se auto-atribuiu o papel de defensor dos direitos dos homens. Ao
manter-se envolvido com os assuntos políticos da Argélia, sempre contra a
posição francesa, escreveu a obra “L’Affaire Audin”, que lhe custou a suspensão
do direito de lecionar.

&nbsp; &nbsp; &nbsp;A África
inicia seu processo de independência, em 1957 e termina em 1967, tendo se
baseado no modelo asiático, porém, ainda enfrentou o “Paternalismo” dos países
colonizadores (“não estão prontos para se governarem”), no qual ao ceder à
liberdade a eles causariam dois problemas: primeiro, poderia se agravar os
problemas internos destes países africanos; segundo, essa liberdade deveria ser
preenchida. Desta forma, com os Impérios ruindo devido ao grande desgaste para
a sua manutenção, começam os processos de Urbanização, Modernização, entre
outros, a partir das tensões entre a União Soviética (Socialista) e os Estados
Unidos da América (Capitalista). Segundo Eric J. Hobsbawm, essas tensões entre
socialismo e capitalismo é resultado mútuo, que o contexto de guerra deve ser
sempre contínuo, com o fim de que as ações humanas possam evoluir e a economia
progredir. Assim, segundo este autor, a Guerra Fria produz uma situação de
instabilidade necessária para que o mercado economico consiga fluir, e que
ocorreria independente das ações destes países. A Guerra Fria e a
descolonização são processos simultaneos. Logo, é este contexto que
Vidal-Naquet viveu e denúnciou em sua obra “A tortura na República”, como já
mencionado, era totalmente contra estes processos, mas os vivenciou na prática
e ficam evidentes em suas obras da História Contemporânea estas
características.

&nbsp; &nbsp; Em sua linha
de pesquisa da História Judaica, Vidal-Naquet demonstrava grande interesse nos
direitos de árabes. Posicionou-se contra a Guerra do Vietnam e as sucessivas
guerras no Iraque, que foram objetos de sua crítica e condenação. Outro fator
que foi crítico é na situação dos palestinos em Gaza e na Cisjordânia, assim
como a atitude do governo de Ariel Sharon, qualificado por Vidal-Naquet como
“criminoso e racista”. Estas informações nos são primordiais, já que representa
a forma de ver do autor as diferentes civilizações dentro de seu contexto
político, econômico e cultural, sem realizar uma abordagem que inferiorize
esses povos diante dos ocidentais, e, também, seguem sua linha de denúncia da
violência que as potências capitalistas realizam contra os “povos bárbaros e
socialistas”, representando o contexto em que o autor produz suas obras, ou
seja, a descolonização africana e a Guerra Fria. Assim, pode-se notar que houve
uma “Revolução” nas relações entre as pessoas, pois na década de 1950 se
pensava no coletivo, já nas décadas de 1980 e 1990 se visa o individuo em si,
evento este presente na evolução da escrita de Vidal-Naquet nesta área, pois
grande parte de sua produção nesta área se deu nestas décadas de 1970 a 1990,
que explicitaremos mais a diante este contexto.

&nbsp; &nbsp; Na década de
60, Vidal-Naquet sofre influências da historiografia francesa e de escritores
desta década ou anteriores a ela, com o qual é visível em seu modo de olhar
para a História Antiga, em sua metodologia e abordagens que só aparecem muitos
anos após esta década em sua escrita, como discorre no excerto abaixo a
descrição da historiografia na década de 60:



“(...). Foi no exterior que se constituiu e se desenvolveu esse ramo do
saber histórico, na Alemanha com os herdeiros da filosofia crítica de Dilthey,
na Inglaterra, na América e, sobretudo, na Itália com Arnaldo Momgliano, mestre
absoluto desta disciplina durante mais de meio século. Quanto a mim, foi em
1964 que abri, por conta própria, este campo de pesquisa ao tomar parte numa
discussão que dividia então o mundo marxista e que já está hoje bastante
esquecida, o debate sobre o ‘modo de produção asiático’”<!--[if !supportFootnotes]-->[3]<!--[endif]-->



&nbsp; &nbsp; &nbsp;Analisando
este trecho de Vidal-Naquet, nota-se que não é um autor marxista, apesar de ser
de esquerda, além de apresentar a origem da formação de suas idéias
historiográficas. Para ele o Marxismo impede a reflexão sobre a historiografia,
pois se declara “o único detentor da verdade, e a desenvolvia já que podia ele
próprio, ser objeto de história, e é dessa forma que eu o compreendia” <!--[if !supportFootnotes]-->[4]<!--[endif]-->. Esse
contato com as discussões historiograficas repercutiu na forma de escrever a
história de Vidal-Naquet, não só em sua vida particular, mas profissional
também, colocada em práticas no final de sua carreira, mais precisamente na
década de 90 e 2000, que tem um grande volume de suas obras sobre a Grécia
Antiga e discussões historiográficas.

&nbsp; &nbsp; Segundo o
autor Miguel Soares Palmeira, em seu texto “Os historiadores e sua economia
antiga: a produção social de uma inovação historiográfica (1950-1970)” <!--[if !supportFootnotes]-->[5]<!--[endif]-->,
Vidal-Naquet teve contato com este debate em 1962, ano em que estudiosos do
mundo antigo se reuniram em Aix-en-Provence por ocasião da 2ª Conferência
Internacional de História Econômica, que tinham como foco a discussão da
necessidade de se renovarem os estudos da economia antiga. O título desta
sessão de história antiga do congresso mencionado é uma alusão a um autor
declarado e auto-declarado polêmico, o historiador J. Hasebroek, dito
responsável por mudanças mais ou menos significativas nas perspectivas de
estudo da economia da antiguidade grega e/ou criticado por numerosos erros
factuais e generalizações, segundo nos apresenta o autor Palmeira. O maior
influenciador de Vidal-Naquet nesta conferência, tirando Jean Pierre Vernant de
cena, foi o autor Moses Finley, com sua obra “Comércio e Política no mundo antigo”,
que aponta o impacto das pesquisas subsequentes das idéias enunciadas por
Hasebroek no final da década de 1920 e ínicio da década de 1930, sendo a partir
deste ponto que se inicia o debate de 1960, tendo Finley como seu precursor. O
trabalho de Finley tinha como base a teoria de J. Hasebroek (“Comércio e
política na Grécia Antiga”, de 1928), teoria que sustentava ser o comércio
grego no período clássico relativamente primitivo e que, ao contrário do
suposto na visão corrente, não havia sido um fator preponderante na vida
política. Este evento é de suma importância para se conhecer a “consciência”
sobre o tema da História Antiga que desenvolveu Vidal-Naquet no decorrer de sua
vida acadêmica, sempre refletida na abordagem e desenvolvimento de suas obras,
características essas fortes na obra “O Mundo de Homero”.

&nbsp; &nbsp; &nbsp;Os resultados
do Congresso de 1962, observados no ano de 1965, tiveram a desconsideração de
autores como Hasebroek, Weber e Polanyi, segundo nos relata Palmeira em seu
texto. No mesmo ano, o estado da arte e as perspectivas para o futuro se
pautaram em Vidal-Naquet, agora introduzido neste meio acadêmico e
historiográfico, a partir do recorte da fala de Vidal-Naquet realizado pelo
autor Palmeira no excerto abaixo:



“Fujamos, portanto, dos anacronismos, mas, sobretudo armemo-nos de um
vocabulário, de um aparelho conceitual adaptado ao objeto de estudo. (...) M.
I. Finley... mostrou que para a maior parte dos historiadores o problema de uma
elaboração conceitual sequer se colocava. Havia, entretanto, sido feito um
esforço, que podemos resumir pelo nome de J. Hasebroek, pra criar ao mesmo
tempo o vocabulário e os conceitos que nos faltavam.” <!--[if !supportFootnotes]-->[6]<!--[endif]-->



&nbsp; &nbsp; Este excerto
nos mostra o caminho que a História percorria e as influências que Vidal-Naquet
exercia neste contexto em que viveu acima de tudo a necessidade de ferramentas
para se estudar períodos sem fontes, problema que atualmente se tem
alternativas para realizar as pesquisas que estão sendo desenvolvidas neste
período, já que a História usa a Geografia, a Antropologia, a Arqueologia entre
outras áreas de conhecimento, com o fim de expressar a partir da cultura
material vias para compreender o passado antigo e longínquo com poucas fontes
escritas. Dessa forma, temos a introdução de Vidal-Naquet em uma corrente historiográfica,
que debate a economia e a sociedade antiga, reflexão necessária para se
compreender os trabalhos deste autor na área de História Antiga, já que
congresso de Aix, que simplifica esta corrente que Vidal-Naquet se posiciona,
“dramatizava uma tendência iniciada na década de 1950, e que se intensificava
na década de 1960, no qual se buscava uma renovação dos estudos sobre a
economia antiga em relação a autores de quem se dizia derivar proposições –
mesmo que reconhecidas as profundas diferenças entre as condições econômicas
antigas e atuais-de uma terminologia economica ‘moderna’” <!--[if !supportFootnotes]-->[7]<!--[endif]-->,
como nos define o autor Palmeira. 

&nbsp; &nbsp; Na década de
1980 a 1990, Vidal-Naquet apresenta os resultados dos debates anteriores da
historiografia francesa de forma mais madura, debate que não aprofundaremos
aqui, mas que se encontra na obra “Os gregos, os
historiadores, a democracia: o grande desvio”, produzida na década de 2000, porém o primordial é relatar que este
fato existe e será debatido em um momento mais oportuno. A tensão da
descolonização e do Bipolarismo acabam por contribuir com o sentimento de
nação, que passa dos limites territoriais (como trata Benedict Anderson na obra
Comunidades Imaginárias), emergindo na esfera economica, em 1954, o “Mercado
Comum Europeu”, que em 1992 se torna União Europeia. Observando a década de
1991 até os dias atuais, podemos notar no mundo Pós-Guerra Fria que algumas
características evolutivas ou de configuração ainda são permanentes, pois há
uma forte sociedade individualista, industrializando-se na “era robótica”, tem
um império central que é os Estados Unidos, com vários satelites imperiais na
Europa, a África contínua sofrendo com seus problemas étnico-raciais anunciados
pela descolonização, a Ásia apresenta as duas novas potências mundiais, sendo
elas a China e a Índia, e o foco de tensões encontra-se no mundo árabe, que
podemos perceber a origem destes conflitos no momento em que a Grã-Bretanha
perde o controle sobre Israel, Palestina, Líbia, entre outros países, sendo
estas as heranças deixadas pela Guerra Fria no mundo atual. Estes fatos se
transpassam na forma de escrever a história nas produções de Vidal-Naquet
nestas décadas de 1980 a 2000, de forma explícita ou implícita do discurso,
pois além de vivenciar, são características que marcaram profundamente sua
forma de ver o mundo.

&nbsp; &nbsp; O contato de
Vidal-Naquet com o Marxismo e a historiografia levou a produção da obra que
estudamos especificamente, “O mundo de Homero”, realizada no ano de 2000, no
qual tem muita influência do historiador italiano Arnaldo Momigliano, que tem o
tema da única prova da guerra de Tróia. Outra influência parte das descobertas
arquelogicas de Heirinch Shliemann, que descobre o Tesouro de Príamo em 14 de
julho de 1873, assim como em 1876 descobre Micenas este mesmo arqueologo<!--[if !supportFootnotes]-->[8]<!--[endif]-->.
Assim, podemos refletir sobre a forma como a História escrita utiliza as
escavações arqueologicas para criar narrativas históricas de períodos que
possuem poucas fontes documentais, os retratando a partir da cultura material
as civilizações, suas origens, suas evoluções e seu desaparecimento ao longo do
tempo, forma pela qual o autor tenta direcionar as pesquisas sobre esse tema.
Logo, as pesquisas que vão para além de Tróia e que se alongam por outras
regiões, como Micenas e os sítios do Peloponeso, complicam o quadro de
pesquisa, no qual vem a necessidade do recorte espacial e seleção de material
que o historiador deve executar em suas pesquisas, ou seja, Vidal-Naquet
apresenta o oficio do historiador em sua prática na década de 2000.

&nbsp; &nbsp; Em suma, o
período em que Vidal-Naquet desenvolveu sua vida intelectual é um momento de
transformações sociais e culturais que discorremos em síntese a seguir. Segundo
analise de Hobsbawm em sua obra “A Era dos Extermos”, a década de 1950 era
marcada por uma sociedade coletiva, com redes de parentesco e de comunidade.
Porém, com o desenvolver dos fatos e eventos, há uma mudança nas relações
pessoais, resultando em famílias nucleares, as mulheres e crianças passam a
trabalhar e sairem de casa mais cedo. Assim, as crianças passam a estudar mais
que seus pais, a trabalharem com idade de 13 anos em ofícios parecidos com de
seus responsáveis, as mulheres passam a obter mais direitos. Logo, a década de
1960, como retrata o autor Hobsbawm, acaba por quebrar as redes de parentescos que
envolviam a sociedade. Outro importante fator é que as massas, nas décadas de
1960 e 1970, adentram nas esferas acadêmicas e realizam seus movimentos com
diversos fins, a exemplificar o movimento estudantil de 1968. Na década de 1970
as diferenças culturais passam a ganhar espaço, assim a criarem as
especificidades regionais e históricas de cada país, no qual a invasão e
imposição cultural devido ao bipolarismo carregam as características das
culturas e suas tradições passam a ganhar força, que a efervescência do
sentimento de nação, de pertencer a algum lugar e tradição, é uma força motriz
para a cultura, quebrando os paradigmas e criando as vias das culturas
próprias. O pensamento de especificidade, em contraste com as generalizações, é
tão forte que, na década de 1980, acabou por ser responsável pela emerção do
individualismo, no qual o sujeito acaba por se pensar apenas em si e a uma
limitada classe em detrimento aos outros. Neste momento, que a história se
torna mais seletiva e não mais universal, como mostra Vidal-Naquet em sua linha
intelectual/historiografica, que se pensa em um determinado recorte regional ou
social para se estudar, fazendo assim as relações humanas se tornarem mais
frívolas, fato que se nota nas décadas seguintes.

&nbsp; &nbsp; &nbsp;O trabalho de
Vidal-Naquet é tão significativo, que no ano de 2006, após sua morte, um grupo
de amigos do autor tomou a iniciativa de abrir um site para homenagear este
ilustre historiador. Este site tem a função de organizar, com apoio de várias
instituições, um conjunto documental sobre Vidal-Naquet, onde se encontra a
bibliografia, a biografia, textos e homenagens de seus amigos. Esta página
virtual é trazida para enriquecer ainda mais outros documentos, e para relatar
outras iniciativas em torno da figura do grande historiador da Grécia Antiga,
que também foi, ao longo de sua vida, envolvido em um intelectual debate
historiográfico do século XX.




Danylo Almeida Ferrenha
<!--[if !supportFootnotes]-->



<!--[endif]-->




<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]-->
Informações encontradas no site: http://www.pierre-vidal-naquet.net/.
Acessado em: 4 de setembro de 2011, às 16:30pm.



<!--[if !supportFootnotes]-->[2]<!--[endif]-->
Informações contidas em: NAQUET, Pierre Vidal-. O mundo de Homero.
Tradução: João Batista Neto. São Paulo: editora Companhia das Letras, 2002,
Página 11.



<!--[if !supportFootnotes]-->[3]<!--[endif]--> NAQUET,
Pierre Vidal. Os gregos, os historiadores, a democracia: o grande desvio.
Tradução: João Batista Neto. São Paulo: editora Companhia das Letras, 2002,
página 13.



<!--[if !supportFootnotes]-->[4]<!--[endif]--> Idem,
página 13.



<!--[if !supportFootnotes]-->[5]<!--[endif]--> O autor
Miguel Soares Palmeira foi doutorado em História Social pela USP, e esse seu
trabalho era fruto de uma bolsa de estudos da FAPESP. Esse texto é integrante
dos Anais do XVII Encontro Regional de História – O lugar da História,
ANPUH/SPUNICAMP, Campinas, 6 a 10 de setembro de 2004. O texto se encontra
disponível em: http://anpuhsp.org.br/downloads/CD%20XVII/ST%20XXI/Miguel%20Soares%20Palmeira.pdf,
acessado em: 4 de setembro de 2011, às 19:30pm.



<!--[if !supportFootnotes]-->[6]<!--[endif]-->
PALMEIRA, Miguel Soares. “Os historiadores e sua economia antiga: a produção
social de uma inovação historiográfica (1950-1970)”. IN: Anais do XVII
Encontro Regional de História – O lugar da História, ANPUH/SPUNICAMP, Campinas,
6 a 10 de setembro de 2004, página 5.



<!--[if !supportFootnotes]-->[7]<!--[endif]-->
PALMEIRA, Miguel Soares. “Os historiadores e sua economia antiga: a produção
social de uma inovação historiográfica (1950-1970)”. IN: Anais do XVII
Encontro Regional de História – O lugar da História, ANPUH/SPUNICAMP, Campinas,
6 a 10 de setembro de 2004, página 6.



<!--[if !supportFootnotes]-->[8]<!--[endif]-->
Informações contidas em: NAQUET, Pierre Vidal-. O mundo de Homero.
Tradução: João Batista Neto. São Paulo: editora Companhia das Letras, 2002,
páginas 25-27.