Teologia da Esperança: o estado da arte!
Autor: Adauto da Costa Santos | Publicado: 2016-12-07T15:06:00-03:00

FACULDADE TEOLÓGICA
BATISTA DE BRASÍLIA
MÓDULO :  Teologia Contemporânea V


PROGRAMA DE INTEGRALIZAÇÃO EM CRÉDITOS DE TEOLOGIA
PROF. MSC. ANTÔNIO DE JESUS

NOME: ADAUTO DA COSTA SANTOS _______________________DATA 22/11/2016


 
TEOLOGIA DA ESPERANÇA
O ESTADO DA ARTE 
Introdução:
Os tempos críticos sempre exigem reflexão quanto ao real sentido de tudo o que se tem feito até agora. Desta reflexão surgiram abordagens filosóficas em busca de respostas às questões fundamentais da humanidade através dos tempos. Entre tantas outras escolas de pensamento, destacam-se no contexto contemporâneo o existencialismo, o estruturalismo e o pós-estruturalismo, que fundamentam os movimentos pós-modernos e desconstrutivistas em voga, alguns dos quais objetivam desestruturar conceitos tradicionais e instituições seculares. É o caos!? Assim, a esperança há de ser a alternativa que melhor preserva a vida, a nota harmoniosa que se há de ouvir atentamente, compreender urgentemente e incorporar intensamente ao cotidiano. 
Desenvolvimento:
1 - Atenção à Esperança: É notório o déficit de atenção observado no comportamento humano contemporâneo, distraído pelos artifícios do mundo virtual de viés consumista e alienado da realidade frustrante que se busca compulsivamente evitar. Se, contudo, pudermos reverter o processo em curso pelo resgate dos valores que nos trazem esperança, poderemos fazer coro ao Profeta Jeremias: “Quero trazer à memória o que me pode dar esperança.” (Lam.3:21)
2 - Urgência da Esperança: Esse resgate do que pode dar esperança é urgente, já que a tendência iminente em toda conjuntura em crise é o desespero que induz, em última instância, o suicídio. Essa tragédia macabra tem ceifado tantas vidas e extinguido tanto potencial que há um pacto de silêncio social a respeito. Não se divulgam as ocorrências e as estatísticas são minimizadas. Portanto, urge que mensagens de esperança, destoantes desse fatídico lugar comum, inspirem transformações viscerais que mudem o curso da história a partir da plena realização do potencial de tantos jovens, hoje desiludidos, sem projetos de futuro. 
3 - Intensidade da Esperança: Note-se que a característica predominante da juventude é a intensidade dos sentimentos e a urgência da ação, frequentemente irrefletida. Essa desatenção decorrente de termos nossa capacidade de concentração distraída por artifícios, torna-nos alienados do essencial que nos garantiria uma satisfação real. Focados no mundo virtual, não só jovens, mas todos temos aberto mão da essência dos relacionamentos vitais cuja intensidade se esvai com o tempo perdido nas “redes sociais”. Famílias inteiras se apegam hoje às miragens de uma “experiência perfeita” que se esboroa diante da realidade vazia: a dos zumbis da Netflix (Vide o comercial).
Conclusão:
A ferramenta disponível para o resgate proposto na introdução há de ser a Teologia da Esperança, pois foi produzida e testada em ambiente adverso e produziu frutos dignos de crédito. Se Marx e Engels tivessem vivido depois do holocausto da II Guerra, certamente teriam tido mais dificuldade de objeção ao Idealismo Alemão, pois a realidade intensa da guerra foi a experiência materialista mais impactante possível. Sendo ele, Marx, de origem judia, a perseguição que sofreria o levaria a refletir, talvez, como Bonhoeffer, como Arendt, como o Profeta Jeremias, no sentido daquilo que lhes pudesse trazer esperança, ou sucumbiriam ao desespero como o fez Sartre, coerente com as últimas consequências de seu próprio entendimento (Prov.3:5).

Do mesmo modo, nossos contemporâneos hão de despertar do sono onírico da realidade virtual que ora preferem, pela áspera dureza da realidade que se abate sobre o mundo todo. Conquanto soe apocalíptica, esta é também uma mensagem de esperança de que o resgate é iminente. Portanto, a atenção aos sinais dos tempos, a prática intensa dos valores tradicionais cristãos e a urgência da proclamação do Evangelho são os comportamentos que se requerem neste momento crítico. Aos que presumem que tal resgate seja transcendente, contraponha-se a provável surpresa de sua completa imanência, conforme prenunciada em Apocalipse 21:1-3:

“Vi novo céu e nova terra, pois o primeiro céu e a primeira terra passaram, e o mar já não existe.
Vi também a cidade santa, a nova Jerusalém, que descia do céu, da parte de Deus, ataviada como noiva adornada para o seu esposo.
Então, ouvi grande voz vinda do trono, dizendo: Eis o tabernáculo de Deus com os homens. Deus habitará com eles. Eles serão povos de Deus, e Deus mesmo estará com eles.” (g.n.)