As mulheres na bíblia
Autor: Pe. David Angelo | Publicado: 2015-03-02T11:13:00-08:00







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A mulher no Novo Testamento
ganha um valor surpreendente graças ao homem-Deus chamado Jesus Cristo. Não as
olhava com segundas intenções, como um objeto para dar prazer, muito menos como
uma escrava que servia apenas para cuidar da casa e das crianças, preparar as
refeições e servir as visitas. Mas o olhar de Jesus sobre as mulheres era um
olhar que transmitia confiança, sensibilidade e coragem, tirando-as daquele
silêncio que viviam a mais de séculos por conta da tradição machista. Jesus é
esse que deu esperança as mulheres fazendo soltar aquele ‘grito’ que estava
preso na garganta por tantos séculos: liberdade. Ser reconhecida como um ser
humano lembrando o livro do Gênesis sobre o surgimento da mulher que nasceu do
lado de Adão simbolizando igualdade mutua, respeito mutuo, um não é dominador
do outro. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; É
a partir de Jesus Cristo que começamos a perceber a nova concepção,
interpretação que é a dada sobre a mulher. No N.T. Jesus enxerga as mulheres
que eram desprezadas pela tradição machista como uma ‘coisa’ dando-lhes valor,
dignidade, amor, confiança. É bem verdade que “o pensamento da mulher possui seu centro vital no coração [...] a
doçura e a delicadeza de um se contrapõe à secura e à dureza do outro”
(EDDÉ, 2011, p. 62). A razão, a racionalidade é o que marca o homem, enquanto
na mulher os sentimentos, a sensibilidade, o carinho. Nisso, Jesus sabia que
para acreditar Nele é necessário ser sensível aos fatos. Na Ressurreição
percebemos isso, as mulheres que eram desacreditadas pelos homens foram as
primeiras testemunhas da sua promessa feita enquanto estava com os seus (cf. Jo 20,1-18; 13,1). Por
isso que no Evangelho de São João, Pedro e João ao receberem a notícia de Maria
Madalena que Jesus não estava no sepulcro só acreditaram nas palavras dela após
eles irem ver com os próprios olhos o sepulcro vazio. O evangelista mostra esse
detalhe não é por acaso, serve de informação alertando que os homens não
escutavam ou acreditavam nas palavras das mulheres, porque, mulher e criança
tinha o mesmo valor perante os homens. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; É
perceptível no N.T. o valor que Jesus Cristo dá as mulheres através das
próprias parábolas onde Ele usa como protagonistas mulheres, temos como exemplo
a parábola do fermento (cf. Mt 13, 33), a parábola das virgens prudentes (cf.
Mt 25, 1-13). Em relação a curas realizadas em mulheres podemos lembrar a cura
da filha do chefe dos sacerdotes (cf. Mc 5, 35-43), a cura da mulher
hemorroíssa (cf. Mc 5, 21-34), a cura da filha do pagão (cf. Mc 7, 24-30). Temos
também a cura da mulher encurvada (cf. Lc 13, 10-17). Essas curas buscam
mostrar que elas enxergavam em Jesus a esperança que nunca foi apagada de suas
vidas e em seus corações, viam naquele ‘homem’ algo que nos outros não
encontravam: confiança para falar dos seus problemas e das suas angústias, a
atenção sobre suas dores, a dignidade que não existia sobre elas, etc. Só quem
é capaz de olhar e valorizar o interior do ser humano não fica preso ao
exterior. Jesus olhava dessa forma as mulheres, o coração e não as ‘vestes’. 

As viúvas na cultura
judaica eram também desprezadas pela sociedade. Porque acreditavam que aquilo
que estava acontecendo na vida delas era castigo de Deus por elas terem feito
algum mal muito grave aos olhos de Deus, mas Jesus mostra que ser viúva não é castigo de Deus, através
de uma nova interpretação cultural Jesus através do diálogo com elas dá aquilo
que algumas delas já não acreditavam ou sonhavam mais: esperança. Há um caso em
que Jesus dialoga com a viúva que é lembrado em Lc 7, 11-17 e nos outros dois
casos Jesus lembra delas colocando-as como exemplo de oferta a Deus (cf. Mc 12,
41-44; Lc 2, 36-38).

Os evangelhos nos mostram
que a vida de Jesus é feita de encontros ‘inesperados’, principalmente com as
mulheres. Em Jo 4, 1-42 temos o encontro de Jesus e a samaritana; em Jo 8, 1-11
o encontro forçado pelos homens de Jesus com a mulher pega em adultério. Essa
mulher que foi colocada na frente de Jesus e da multidão fora jogada expondo
sua intimidade (nua), humilhada, acreditando que seria morta pela lei mosaica.
Mas Jesus faz uma nova interpretação da lei e da cultura judaizante
transformando humilhação em motivo para reerguer a própria vida, morte em vida,
falta de perdão em ato de misericórdia. Como dizia São Gregório Nazianzo: “Por que tratam a mulher com dureza, enquanto
permitem tudo ao homem? A mulher que comete um ato de adultério, a Lei a
castiga com severidade, enquanto o homem que engana a própria mulher não recebe
nenhum castigo. Eu não aceito essa Lei e não admito esses costumes. Os que
fizeram a Lei são homens (machos).Por isso, ditam as suas leis contra a mulher”
(GREGÓRIO de Nazianzo, sermão 37 apud
&nbsp;EDDÉ, 2011, p. 73).

A fidelidade das mulheres
em relação a Jesus é algo muito forte. Em Lc 8, 2-3 mostra que Jesus era
seguido por mulheres que fora antes curadas por Ele. Podemos citar alguns nomes
como Maria de Magdala, Suzana, Joana, nomes lembrados na perícope citada
anteriormente. O evangelista São Lucas nos dá uma informação interessante sobre
essas mulheres, ele diz que elas “o
serviam com seus bens” (Lc 8, 3), ou seja, eram mulheres que tinham posses,
uma base financeira para bancar as ‘despesas’ que Jesus e seus discípulos
tinham provavelmente em relação a alimentação, moradia, etc. Santas Mulheres
fieis a Cristo até mesmo na hora da crucificação (cf. Mc 15, 40-41) e antes
mesmo na via-dolorosa quando Jesus ainda assim, totalmente flagelado e cansado dá
atenção as mulheres que choravam por Ele (cf. Lc 23, 27-28), entendamos que
elas ao “lamentá-Lo tornam-se já por si
mesmo uma fonte de purificação” (BENTO XVI, 2011, p. 200).

Na ressurreição Jesus
aparece primeiramente às mulheres.Por quê? Já foi dito acima que as mulheres
eram desacreditadas por não serem levadas à sério pela cultura judaica. E como
representação de todas as mulheres fieis, esperançosas e que sofrem ao verem
seu Amor partir temos Maria Madalena. Por que Jesus apareceu primeiramente a
ela? Primeiramente ela é a representação do discípulo fiel a Cristo. Na hora do
beijo de Judas em Jesus, os seus discípulos fugiram (cf. Mc 14, 50-52), na hora
da crucificação os evangelistas não citam os nomes dos seus discípulos que o
acompanhou por três anos, vinte e quatro horas, comendo, dormindo e aprendendo
com o Mestre diariamente. Quem estava compartilhando do mesmo sofrimento
daquele que um dia a libertou dos erros? Além de sua mãe Maria, Maria de
Cleopas, estava lá a discípula fiel, Maria Madalena (cf. Jo 19, 25). Por ela
demonstrar a sua fé em Jesus Cristo, mesmo sem entender a promessa da
ressurreição feita por Cristo anteriormente, torna-se o motivo para ela ser a
primeira a contemplar a face do Cristo glorioso, graças a sua fé e carinho pelo
Mestre indo ungi-lo com perfumes fúnebres, “o
Senhor chama-a pelo nome, e naquele momento acontece nela uma profunda mudança:
o desconforto e a desorientação convertem-se em alegria e entusiasmo. [...]
quem encontra Jesus é transformado, interiormente; não se pode ver o
Ressuscitado sem crer n’Ele” (BENTO XVI, Homilia da Vigília Pascal,
Quarta-feira, 19 de abril de 2006) .

No decorrer da caminhada
pascal temos nos Atos dos Apóstolos cenas que mostram o surgimento da Igreja de
Cristo, as suas dificuldades na missão após receber do Espírito Santo a força
impulsionadora a propagar que Cristo Ressuscitou. E justamente, no ‘embrião’ da
Igreja estava as mulheres em especial a própria Mãe do Salvador, a Virgem
Maria. Em At 1, 14 diz que “unânimes,
perseveravam na oração com algumas mulheres, entre as quais Maria, a mãe de
Jesus”, as mulheres perseveraram na oração, serviam de exemplo aos homens,
os apóstolos de Jesus que estavam mergulhados no medo por conta da perseguição
romana. A Virgem Maria, mulher de oração, ensinava a todos que estavam ali
presentes que não podemos temer os desafios do mundo, mas, sempre está em
oração, “a Igreja, portanto, desde o
primeiro momento, "olhou" para Maria através de Jesus, como também
"olhou" para Jesus através de Maria” (JOÃO
PAULO II, RM, nº 26).