Reflexões de um Operário do Mundo 1
Autor: Davi Wood | Publicado: 2009-12-30T12:52:00-08:00

Realismo: Religião e Ciência Davi Wood
Com a queda do mito como explicação do mundo natural e o advento dos filósofos pré-socráticos, ocorrido na Grécia antiga, ecoa até os dias de hoje uma tensão entre Religião e Ciência.
Há na atualidade campanhas ativas pelo ateísmo e a ridicularização da fé religiosa, frente às verdades da Ciência. Do mesmo modo, campanhas muito mais sangrentas foram feitas no passado (e ainda são em alguns lugares) em nome das “verdades da fé”.
Parece que Ciência e Religião sempre se viram em uma disputa pelo mesmo território, que ambas buscam desvendar as verdades ocultas da realidade, valendo-se apenas de métodos distintos.
Defendo neste artigo que ambas, Religião e Ciência, sempre padeceram e padecem ainda de erros gêmeos, ou seja, que ambas pensam ter um acesso especial ‘a’ realidade ou ao mundo como ele realmente é. Esse Realismo ingênuo implícito em ambas as posições, científica e religiosa, é a verdadeira causa da tensão entre religião e ciência e da suposta mútua exclusão entre elas.
Expressões como “a natureza da realidade”, “realidade última”, etc. a muito não freqüentam mais o intelecto humano contemporâneo. Depois da “virada lingüística” possibilitada por Wittgenstein e do fortalecimento do Pragmatismo lingüístico representado por figuras como Rorty, e do enquadramento científico da linguagem por Skinner, por meio do conceito de Comportamento Verbal, não faz mais sentido defender nenhum tipo de Realismo filosófico, seja qual for a sua roupagem.
Defendo que Religião e Ciência deveriam ser vistas como sendo cada uma um repertório de respostas sob controle de estímulos e, portanto, comportamentos com funções idiossincráticas diferentes. Nenhum dos discursos, científico ou religioso, é uma representação da realidade, mas sim comportamentos selecionados por suas conseqüências em cada um dos ambientes verbais. Cada um dos repertórios cumpre uma função diferente para a sobrevivência social do organismo em cada um dos ambientes. Cada um desses repertórios, o científico e o religioso, estariam adaptados dentro ou no contexto das contingências que os mentem.
Essa visão naturalista-pragmatista-contextual de Skinner também pode ser obtida, mas por um caminho diferente, pelo conceito de jogos de linguagem de Wittgenstein ou pela leitura rortyana do mesmo.
A compreensão de que nenhum de nós, por qual meio for nunca terá acesso à realidade, mas que nossa realidade é e será sempre uma construção lingüística, é a base da tolerância e reconciliação entre Ciência e Religião. Elas só são vistas como incompatíveis e contraditórias se forem vistas de modo descontextualizado (uma conseqüência do realismo).
A função maior da empreitada científica é prever e controlar os fenômenos naturais. A empreitada religiosa é de cunho ético e sua função maior é proporcionar ao fiel um ideal ético a ser atingido para que o mesmo possa vivenciar uma experiência mística de segurança incondicional e o desenvolvimento do chamado “amor ágape”. Para cumprirem suas respectivas funções sociais, Religião e Ciência se valem de “estórias paralelas” aos fenômenos, modelos/paradigmas no caso da ciência (por sinal muito bem proposto por Thomas Kuhn) e de prescrições ou mandamentos éticos, que podem ou não incluir mitos (estórias paralelas), no caso da religião. Repare que a religião estabelece apenas o ideal ético, sendo como a filosofia no máximo uma proto-ciência.
Assim, fica claro que as verdades de uma mal tocam as da outra, pois seus objetivos são completamente diferentes. Ninguém é dono da Realidade, e nesse sentido o Realismo filosófico comum à ciência e a religião é a raiz da permanente tensão e aparente mútua exclusão entre elas. Toda e qualquer verdade serve a um determinado fim prático, seja ele ‘material’ ou ‘espiritual’.