A palavra plural “vidas” reafirma a reencarnação?
Autor: jeilza | Publicado: 2011-01-11T10:25:00-08:00

 
Um espírita argumentou que a palavra “vida” no hebraico é  plural e, por isso, a doutrina da reencarnação seria bíblica. Isso é  verdade? Há outros argumentos mencionados por ele e gostaria que me  ajudasse…
 
Introdução
Severino Celestino da Silva tem argumentado fortemente a favor do  espiritismo sem considerar a opinião bíblica sobre a natureza humana. A  seguir mencionarei alguns dos argumentos dele com as devidas respostas  bíblicas para tais afirmações.
Você verá que a doutrina da reencarnação não é bíblica e, portanto,  originou-se na mente de outro autor – aquele chamado “príncipe das  trevas”, em quem não há verdade (Jo 8:44).
Inicialmente recomendo que todo espírita leia o livro “Por Que Não Sou Mais Espírita”, de Maurício Braga (Casa Publicadora Brasileira – www.cpb.com.br). Esse advogado foi professor kardecista e seu contato com a Bíblia o fez rejeitar definitivamente o espiritismo.
O amigo espírita também poderá acessar no blog do programa (www.novotempo.com/namiradaverdade) a série de nove estudos que preparei sobre o assunto. Basta digitar no campo “Busca” a palavra “espiritismo”.
As variantes nas traduções bíblicas 
Em um programa de TV Silva citou as diferentes traduções para o Salmo  19:8, por exemplo, para provar que as versões da Bíblia não são  “confiáveis”. Ele desconsiderou que a variação de uma tradução para a  outra não necessariamente contradiz a ideia central do texto e, que uma  mesma palavra pode ter significados sinônimos.
Qualquer pessoa pode saber que os tradutores não traduzem a Bíblia para se contradizerem ou mostrarem quem é o melhor. As  várias traduções da Bíblia existem para nos mostrar que a mesma ideia  contida no texto pode ser apresentada de diferentes palavras e/ou formas  de linguagem.
Foram tantas as aberrações sugeridas por Severino Silva que alguém  pode pensar que todos erraram e que só ele e um professor ou outro de  hebraico sabem da verdade sobre a correta tradução bíblica…
Ele disse que tem 22 Bíblias traduzidas para o português, mas, não  parece que tenha dedicado tempo em estudá-las de forma coerente como  Jesus, que ensinou em Lucas 24:27, 44 a doutrina da ressurreição e  não a reencarnação. Afinal, ele ressuscitou e não “reencarnou”. E isso  deveria nos dizer muito sobre no que realmente os judeus acreditavam!
As “contradições” que Silva encontrou nas traduções bíblicas são o  resultado dos pressupostos espíritas dele e não da verdade dos fatos.
A natureza humana
Ao tratar do assunto “vida após a morte” ele esbarra num fato primordial: o de que o Hebreu via a natureza humana como sendo holística.  Textos como Gênesis 2:7, Salmo 6:5, 13:3, 115:17 e 1 Tessalonicenses  5:23 nos mostram que na visão veterotestamentária (e neotestamentária,  no caso da primeira carta a Timóteo) não há espaço para a “imortalidade  da alma” fora do corpo.
Consequentemente, os Hebreus – em momento algum – escreveriam sobre a  reencarnação, doutrina estranha à Bíblia e a toda base filosófica  holística sobre a qual ela se encontra.
Os hebraístas têm consenso quanto a isso. Não é uma ideia minha.
Isso em si derruba toda a tese de Silva. Ainda mais se levarmos em  conta que Elias “não precisou ser reencarnado” para atingir uma  plenitude espiritual, pelo fato de ele ter ido vivo para o Céu (2Rs 2:1-18).
A Bíblia nega que Elias tenha “reencarnado em João Batista” e nos  leva a questionarmos a veracidade do espiritismo no seguinte ponto: se a  reencarnação existe, por que apenas Enoque (Gn 5:24) Moisés (Jd 1:9) e  Elias (2Rs 2:1-18) teriam ido para o Céu (e chegado a um alto nível  espiritual) sem terem reencarnado como “os demais” seres humanos?
Silva terá de responder a essa questão e provar que a mentalidade  hebraica fazia separação entre a “alma” e o corpo, se quiser que o  espiritismo seja verdadeiro (espero que ele não cite Gn 35:18 e 1Rs  17:21, 22, pois, a palavra “alma” empregada não significa o que ele quer  ela signifique)
Ele também precisará provar que todos os textos contra o espiritismo  foram mal traduzidos (como, por exemplo, Lv 19:31; Dt 18:10-14).
A palavra “vida” no hebraico
O argumento de que “vida” no hebraico pode ser traduzida por “vidas”  não apóia a doutrina da reencarnação, pois, como vimos, a compreensão  hebraica sobre a natureza humana (holismo) não se harmoniza com a doutrina espírita.
Sobre a pluralidade do termo “vida”, assim se expressou o erudito Stanley M. Horton:
“… Comentários mais antigos aceitam o plural hebraico, “fôlego de  vidas”, e entendem que se refere à vida animal e intelectual, ou à  física e espiritual. A Bíblia revela, de fato, que o espírito do próprio  homem provém de Deus e voltará para Ele (Eclesiastes 12.7; Lucas 23.46;  ver também João 19.30 onde Jesus entregou seu espírito). Outros trechos  também enfatizam que Deus é a origem da vida e que o seu Espírito a  produz (Jó 27.3;33.4). Se Ele a retirasse, toda a vida chegaria ao fim  (Jó 34.14,15). Mesmo assim, possuir “fôlego de vida” é atribuída a todos  quantos morreram no Dilúvio (Gênesis 6.17;7.22), bem como a todos os  animais que entraram na arca (Gênesis 7.15). Sendo assim, uma atitude  mais lógica reconhece que o plural hebraico não fala aqui de tipos diferentes de vida.
“No Hebraico, o plural é freqüentemente usado para representar plenitude, ou algo que flui. (Água sempre está no plural em Hebraico). É usado, também, para alguma coisa que revela muitos aspectos ou expressões.  (As palavras face e céu também estão sempre no plural em Hebraico). A  atenção em Gênesis 2.7, portanto, não recai no tipo de vida tanto quanto  na origem da vida. O “fôlego de vida” pode simplesmente significar o  fôlego ou Espírito de Deus que produz a vida, que dá ao homem seu  “fôlego vital” ou sua “faculdade da vida”…” (“O que a Bíblia Diz  Sobre o Espírito Santo”. Rio de Janeiro: Casa Publicadora das  Assembléias de Deus, 1993, p. 12. Grifos acrescentados.)
Além disso, Hebreus 9:27 prova definitivamente que “vidas” no  hebraico não se refere a diferentes tipos de vida. O judeu que escreveu o  texto também compreendia a natureza humana como sendo um todo  inseparável (holística) e, por isso, escreveu:
“E, assim como aos homens está ordenado morrerem uma só vez, vindo, depois disto, o juízo” 
O texto afirma que o ser humano morre apenas uma vez (há casos especiais como o de Apocalipse 1:7). Se morre “uma vez”, não pode vir a reencarnar e ter “vidas”.
Conclusão
Como cristãos preferimos aceitar a tradução de Isaías 8:19, 20 que  nos mostra ser o espiritismo (veja: não o espírita) obra do engano:
“Quando disserem a vocês: “Procurem um médium ou alguém que  consulte os espíritos e murmure encanta­mentos, pois todos recorrem a  seus deuses e aos mortos em favor dos vivos”, respondam: “À lei e aos  mandamentos!” Se eles não falarem conforme esta palavra, vocês jamais  verão a luz!” (Nova Versão Internacional).
Esse texto deixa clara a existência de uma tensão  entre a Bíblia e o espiritismo. Sendo que duas coisas contraditórias não  podem ser verdadeiras ao mesmo tempo, a razão nos diz que devemos  aceitar um (a Bíblia) e rejeitar o outro (o espiritismo).
Com isso finalizo tal exposição deixando a Silva a responsabilidade  de “provar” que, filosoficamente, duas coisas opostas são verdadeiras.
[Postarei esta resposta no blog para que outros tenham acesso a ela. Obrigado por me escrever!]
Um abraço e conte comigo sempre,

Leandro Quadros.