Autor: kehilah Israelita Nazarena B'nei Ha'or | Publicado: 2012-06-04T11:39:00-07:00







Os Cubos de Safira



Isaías 54:11 &nbsp;11 Tu, oprimida, arrojada com a tormenta e desconsolada, eis que eu assentarei as tuas pedras com todo o ornamento, e te fundarei sobre as safiras.

Quando o &nbsp;profeta Moshe, A'aron, seus filhos e os setenta anciãos subiram no Monte Sinai para se encontrar com Elohim e a Torá note a condição do terreno abaixo em que eles andaram. &nbsp;"Moshes e A'aron, Nadabe e Abiú, e setenta anciãos de Israel, subiram e viram o Elohim de Israel. Sob seus pés havia algo como um pavimento feito de safira, brilhante como o próprio céu. " Êxodo 24:9-10

Safira também é mencionado em relação ao trono de YAHWEH em &nbsp;Ezequiel 1:26-28 ; " ... 26 E por cima do firmamento, que estava por cima das suas cabeças, havia algo semelhante a um trono que parecia de pedra de safira; e sobre esta espécie de trono havia uma figura semelhante à de um homem, na parte de cima, sobre ele. &nbsp;27 E vi-a como a cor de âmbar, como a aparência do fogo pelo interior dele ao redor, desde o aspecto dos seus lombos, e daí para cima; e, desde o aspecto dos seus lombos e daí para baixo, vi como a semelhança de fogo, e um resplendor ao redor dele. &nbsp;28 Como o aspecto do arco que aparece na nuvem no dia da chuva, assim era o aspecto do resplendor em redor. Este era o aspecto da semelhança da glória do Yahweh; e, vendo isto, caí sobre o meu rosto, e ouvi a voz de quem falava. " Porque ninguém jamais viu a face de YAHWEH e viveu (Êxodo 33:20) , sabemos que este indivíduo, que também andava com Adão no Gan Edan , apareceu a Moshe no Monte Sinai e, posteriormente, na visão de Ezequiel, não era outro senão o Messias pré-encarnado Yahushua. Judaísmo rabínico até admite que esta forma tangível de Elohim, que "... falou a Moshe face a face" (Êxodo 33:11) , era a imagem de YAHWEH expressa tangíveis.

As pedras ou pavimento de safira descrito em Êxodo 24:10 relaciona &nbsp;Elohim com o efeito que havia na terra do Monte Sinai, quando Ele desceu do seu trono. Assim, a pedra que estava preparado para os Dez Mandamentos tinha que ter sido safira. Pensar que YAHWEH gravou seus mandamentos eternos da Torá em qualquer outra coisa que não seja esse material, nega raciocínio dedutivo básicos defendidos diretamente do texto. Êxodo 24:12; " Elohim disse a Moshe: "Sobe a mim no monte, e fica aqui, e eu lhe darei os cubos de pedra, com a lei e os comandos que tenho escrito para sua instrução. "

Safira carrega um tom natural e belo azul. Esta cor simboliza a sabedoria e a estabilidade celestial. É a cor do céu, o mar, e a cor da sala do trono do céu. Midrash Lekakh Tov descreve a safira em que os Dez Mandamentos foram gravados como sendo literalmente cortada de próprio trono de YAHWEH.

A palavra "safira" aparece no Tanak como " Sapir " e &nbsp;ele tem uma raiz semita que se relaciona com as palavras hebraicas: Sefer , que significa "livro", sipur , que significa "história" e safar ", significando recontagem".

Embora as pedras em que os Dez Mandamentos são escritos são quase universalmente percebida como duas lajes retangulares com topos arredondados, os Dez Mandamentos, de acordo com a tradição judaica, foram gravados em dois cubos de pedra de safira azul.

Em hebraico, são chamados Luchot Ha-Berit , que significa literalmente "Cubos da Aliança",, embora a palavra "tábua" não seja necessariamente uma tradução incorreta, é menos precisa, porque um "cubo", descreve dimensão e volume considerando que o termo "tábua" não expressa essas características. O judaísmo ortodoxo sempre soube que os Dez Mandamentos foram inscritos em cubos. No entanto, o resto do mundo não tem este conhecimento, sobretudo o cristianismo, que não costumam olhar, nem &nbsp;ouvir os judeus para um conselho sobre as escrituras. &nbsp;Êxodo 32:16: "Os cubos eram obra de Elohim, e os escritos feito por Elohim e gravado dentro dos cubos." Segundo a tradição rabínica eram cubos perfeitos, com cantos afiados e palavras bem dispostas através da pedra, ao invés de esculpidas em a superfície. "... eles foram inscritos em um lado e do outro" (Êxodo 32:15 b) Diz-se que as palavras não apareceram do outro lado em sentido inverso, mas pode ser lido normalmente. Além disso, as partes internas das letras cercadas por completo, ficaram &nbsp;juntas &nbsp;na posição exata sem qualquer comprometimento visível.

O corte perfeito dos cubos simbolizava a perfeição divina. Não é por acaso que sua forma foi modelado após as dimensões de um cubo de sal, um ingrediente essencial para a existência da humanidade.

Sabor único, o sal serve como ponto de referência fundamental de um ser humano e aumenta o sabor natural inerente a todos os alimentos. Esta função faz alusão ao propósito da Torá como ponto de referência para a compreensão da vida e de formação do homem. &nbsp; 

Cloreto de sódio e íons, que são os dois principais componentes do sal, são necessários para a preservação de todas as criaturas vivas. Este conceito de preservação também é outra característica que imita Torá, na medida em que preserva a alma daquele que labuta e medita na Torá.

Mateus 5:13-16; " Vós sois o sal da terra;? mas se o sal perder seu sabor, como é o seu sabor ser restaurado ... Vós sois a luz do mundo. Uma cidade edificada sobre um monte não pode ser escondida ... Que sua luz brilhe diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem a vosso Pai que está nos céus.

De todos os mandamentos da Torá, YAHWEH selecionou Dez Mandamentos com uma atenção especial. Ele fez isso representados em dois símbolos de valor inestimável que são sinônimo de eternidade, e diretamente comunicando-lhes a Israel e colocando-os dentro da Arca da Aliança. O Mashiach Yahushua está pontuando um ensinamento aparentemente simples de simbolismo direto da Torá. Sua referência ao sal faz alusão aos Dez Mandamentos e os alude luz com o brilho que emanava do rosto de Moshe. A cidade[1] no monte refere-se a Moshe que estava no Monte Sinai. Aquele que vivia em retidão diante de Yahweh, assim também em nossas vidas, devemos apresentar o resplendor da luz de Yahushua e sermos sal para o mundo.

A Arca da Aliança descansou no Kadosh HaKadoshim (Santo dos Santos). Esta Arca, que foi medida a 10 cúbitos por 10 cúbitos por 10 cúbitos, também foi um cubo perfeito. Diz-se que quando o Arca repousou lá não ocupou espaço, pela sua perfeição. Quando cada extremidade da Arca foi medida a sua parede de frente para ele mediu exatamente 5 côvados. Lei perfeita de YAHWEH, presença perfeita que residia em outra dimensão da geometria fora do contexto do mundo, perfeita e incompreensível. Um objeto sagrado foi colocado dentro de outro objeto sagrado, combinando significado e forma. Note-se que a forma do tefilin [2] caixas que recebem inscrições da &nbsp;Torá são também em cubos.

Outro Midrash diz que os cubos "reduzido em seu próprio peso", permitiu que Moshe os levasse ao descer a montanha. Êxodo 32:15 a; "Moshe desceu da montanha segurando nas mãos as duas tábuas da lei, que estavam escritas dos dois lados, sobre uma e outra face ..."

Êxodo 34:29: "Ele surgiu quando Moshe estava descendo do Monte Sinai (e os dois cubos de testemunho na mão de Moshe como ele estava descendo a montanha), Moshe não sabia que a pele do seu rosto resplandecia por ter falado com Ele (YAHWEH) ".

A luz que irradiava do rosto de Moshe tinha uma função que está para além de ser somente evidência de exposição prolongada na presença de YAHWEH. Quando ele segurou no ar um cubo, o brilho que emanava de seu rosto enviava um feixe de luz forte pro céu, o que fez que os mandamentos aparecessem projetados no ar. YAHWEH pronunciou-os com uma voz sem eco que veio de todas as direções. O Midrash descreve cada expressão, literalmente, fazendo com que o coração de cada israelita viesse falhar, o que exigiu que YAHWEH continuamente ressuscitasse os Filhos de Israel no final de cada frase. Esta provação estava causando grande trauma para o povo, levando-os a pleitear com Moshe que Elohim não falasse com eles diretamente. &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; 

Êxodo 20:18-19 "... 18. Diante dos trovões, das chamas, da voz da trombeta e do monte que fumegava, o povo tremia e conservava-se à distância. 19. E disseram a Moshe: “Fala-nos tu mesmo, e te ouviremos; mas não nos fale Elohim, para que não morramos.”

E quanto ao segundo conjunto de cubos? Moshe não os escreveu?

Realmente Moshe não os escreveu ! &nbsp;Êxodo 34:1; "YAHWEH disse a Moshe," Talha para si dois cubos de pedra, como os primeiros, e eu vou escrever nos cubos as palavras que estavam nos primeiros cubos, que quebrastes. " Depois que Israel havia pecado, &nbsp;desceu rapidamente para um nível espiritualmente baixo. O segundo conjunto de cubos tinha que refletir esse estado reduzido de espiritualidade. Por não ser mais cortado por YAHWEH, os cubos refletiram esse nível diminuído espiritualmente. O homem precisaria cumprir seu propósito diante de Yahweh, pois à princípio ele nos dá enquanto obedientes somos, sobrevindo a desobediência, o pecado, naturalmente o homem passa a outra dimensão e destituído daquilo que lhe é reservado. Assim aconteceu com Adam (Adão) que necessariamente foi colocado fora do Gan Eden, por sua desobediência e assim passou a cultivar entre cardos e abrolhos. Moshe precisaria agora ter que cortar os cubos e não mais o perito joalheiro Yahweh, que tão perfeita obra havia feito e que foi quebrada, pois os cubos representavam o ketubah, o contrato de casamento que o povo não chegou a receber em razão de alguns estarem casando com o bezerro de ouro. O segundo conjunto de cubos pode ser apresentado à Israel depois da purificação no arraial, ao pé do monte Sinai. Assim feito &nbsp;a entrega da Torá. Firmado a Ketubah (contrato de casamento). 

Os pedaços quebrados dos cubos originais foram cuidadosamente recolhidos e colocados na Arca junto com o segundo conjunto intacto. Estes pedaços são chamados, Shivrei Luchot , o que significa, "os restos dos cubos."

________________________________________



[1] No judaísmo rabínico o corpo humano é comparado a uma pequena cidade que é disputada pelos dois reinos, um reino que representa a má inclinação e outro reino a boa inclinação.

[2] Tefilin são pequenas caixas que as peças pequena casa da Torá. Eles estão ligados a tiras de couro, que são usados na cabeça e ao redor do braço durante a oração para cumprir o mandato para "... atarás como sinal na tua mão, e eles serão para um lembrete entre os olhos." (Deuteronômio 6:8)



Yevarechecha Yahweh.