PETROGLIFO, PETROGLIFO - verbete glossário etimologia
Autor: Otto Cezar Gribel | Publicado: 2015-01-27T09:19:00-08:00







Compreendo Deus




E o leio à boca dos profetas




Como os patriarcas faziam,




Mormente Jacó,




Que tinha mais intimidade com Ele,




Porquanto contra Ele porfiara




No transcurso da noite negra




E &nbsp;O vencera 




Quando descera do céu




O clarão da barra da alva




E o anjo do Senhor




Desistiu de pelejar




Contra tão persistente 




E perspicaz homem, 




Que&nbsp; a todos pegava e
derrubava





&nbsp;pelo calcanhar




desde o momento em que nascera,




quando derrubou seu irmão gêmeo,




pois veio logo em pós o primogênito germano.









O anjo do Senhor 




Ao abrir a alma da alva




A &nbsp;iluminar com
nitidez




A &nbsp;escada de Jacó,




cuja&nbsp; função então era
ligar





&nbsp;céus &nbsp;e terras,




fulgiu e fugiu 




escada acima 




Por onde subiam e desciam anjos 




De todos os azuis em &nbsp;inquietude




E com todas as&nbsp;
brancas vestes talares




No&nbsp; Quietismo&nbsp; ativo nos conventos




“sub plumbo” da Bula “Quoties Cordis”,





&nbsp;Que pôs as &nbsp;Clarissas 




Sob os&nbsp; auspícios dos
frades menores.









Deus, quando me concede oitiva,





&nbsp;fala-me por seus
profetas




Que são &nbsp;momentâneos
Jeremias Chorão,




Amós, Oséias, Elias, Elizeu, Jonas...:




Todos homens comuns




Editados por&nbsp; símbolos




Que,&nbsp; por milagre de
entendimento,




E por escapismo à inteligência comezinha,




Transmuta-se em realidade instantânea,




por um breve caminho no tempo




que eleva o violoncelo 




a alguns pés do céu plúmbeo




na &nbsp;pomba em cor de
dar à pena




A &nbsp;&nbsp;luz dos&nbsp;
olhos dos Narcisos,




Que se miram n’água límpida.









Esses profetas suscitados ao simbólico 




Repisam incansáveis 




O &nbsp;que diz o Senhor




Pela boca de homens comuníssimos




E no mais das vezes inexpressivos,




Que nem sabem o que falam




Ao mesclar sua voz




Com a fala de Deus




Tonitruante no trovão




No instante em que cala o homem




E diz o Senhor




Pela boca do homem




Que emudece em meio&nbsp;
ao oráculo




Que professam... - por Deus!...,




Senhor dos sete céus, sete mares,




Setenários&nbsp; de dores...




Aliás,&nbsp; esses mesmos
pobres homens,




Derviches&nbsp; de cá,




Contrapostos aos dervixes de lá,




A dançar, bailar, rodopiar no Oriente,




Sequer suspeitam furtivamente,




Que estão aliados à Javé




Numa aliança 




Que &nbsp;Ele &nbsp;propôs 




E sob a qual os tomou 




Apenas para anunciar em profecia




Sobre a vinda &nbsp;do Dia
do Senhor,




Que vejo como uma espécie de parúsia,




De um modo amplo,




Em sentido lato,




Que vai do leite ao luto.




( O leite no leito da torrente,




Com seu ubre,




E o luto na asa dum &nbsp;anum preto




Que no baticum 




Vem&nbsp; emitir seu
crasnado...




De emissário das trevas espessas




Que derramam o leite das trevas 




Para catervas em cavernas).









Outrossim, &nbsp;homens em
profecias simbólicas




Em afrescos espargidos em santas capelas,




Pintam profecias em&nbsp;
Fra Angelico, 




Giotto de Bandano...




Porquanto &nbsp;a
Anunciação do Anjo




Obedece à mesma norma




Que dá credibilidade às profecias,




Sopradas ao ouvido do rei de Israel.




São nestes momentos de ouro




Que &nbsp;Deus me faz
ouvido de &nbsp;Jacó,




Tirando-me&nbsp;&nbsp; o homem &nbsp;do simbólico




E me transportando&nbsp; à simbiose(simbiose!)
espiritual




Na transcendência 




Que somente o homem pode sentir e pensar




Com a clarividência do anjo.




Porém, depois desse ato de heroísmo místico,




Muda-me &nbsp;o mudo nome
meu,




Que nada dizia de mim,




Mas de uma multidão




Enfileirado na mesma palavra,




E me rebatiza 




Com o nome que ribomba 




Mais adequado ao feito realizado




Num &nbsp;Israel místico, 




Nação com solo em terras dos sentidos.




Porquanto rebatiza o homem




Com&nbsp; novo nome




Quando este sofre ou age





&nbsp;com rara sabedoria e
coragem




A ponto de mudar a própria vida




E,&nbsp; concomitantemente
,&nbsp;&nbsp; 




abandonar a denominação puída




De falena em vetusta Era Noturna




E tomar o novo nome




Que a&nbsp; crisálida
oferta para o vôo




De longo curso no planador do solitário piloto




Alongado em procelária sobre o oceano:




Vasto deus natural a bramir. 




Lá me quer &nbsp;Jonas,




No abdômen da baleia,




Davi na harpa, na funda




E no reinado sem fim




De sua casa perene ...




Mas &nbsp;a cá 




Por Trás-Os-Montes,




Alerta-me &nbsp;sobre
o&nbsp; comezinho




Onde&nbsp; vou agir sem
utopia




Para &nbsp;melhorar minha
saúde, 




Mitigar uma doença...




- Ou me salvar da morte certa




Que está na armadilha do caminho comprido,




Mas não cumprido por mim,




Pois, quando o ouço em sopro de profeta,




nos ossos do ouvido,




Não cumpro a missão




A que me encaminha &nbsp;o
pegureiro




Indicado&nbsp; por um falso
profeta.




Todavia, para isso ocorrer




Mister saber aplicar o ouvido




E escutar na voz &nbsp;fanhosa 




Do rude homem comum




O que oculta da finura 




Que caracteriza o balbuciar 




de uma inteligência do gênio




que nada menos é




que a divindade falando 




com a doçura do amor do poeta




que canta o amor à enamorada




ou a fúria de um profeta indignado




com o opróbrio 




que cobre o homem




mais &nbsp;que todas as
chagas &nbsp;pútricas da lepra




que são suas iniqüidades expostas.









Do simbólico colocado em equações




Matemático-poéticas,




Algébricas-filosóficas,




Vem uma tecnologia espiritual




Que cria a simbiose




Entre Deus e o ser humano




Que sabe ouvir 




O que é o profeta




E&nbsp; dar ao olvido




O que é do falso profeta,




Que, no caso, é o homem comum,




Que se julga taumaturgo,




Mas apenas deixam expostas 




As partes pudendas




Tanto &nbsp;quanto o fez &nbsp;Isaías




Profeta que Deus ressuscita




Quando &nbsp;põe na boca 




de um homem do vulgo




eivado &nbsp;de
superstições banais




que fala por si




porém, &nbsp;sem pudor, 





&nbsp;diz que&nbsp; é o Senhor 




quem &nbsp;levanta a
serpente




no deserto da língua.




Essa mentira&nbsp; custa
caro,




Traz a despesa da serpente que cobra




O seu quinhão 




Para dá-lo a Satanás.




Vale a moeda &nbsp;que
cobra




Da peçonha da víbora.




Neste ato está &nbsp;o
sinal




De morte pela voz 




do falso profeta




que&nbsp; inocula a
peçonha.









O profeta&nbsp; do Senhor




Abre a fonte da água da vida




Porque ele é espontâneo




Como uma criança




E sua abordagem sincera e desinteressada




Vem na espontaneidade do ato




E não custa um dólar furado,




Vez que não furta&nbsp; o
incauto




Afligido por dores,




Como o faz o falsário, o farsante,




O feiticeiro e o charlatão.









O &nbsp;profeta fala ao patriarca





&nbsp;que, por via do &nbsp;simbólico,




Faz &nbsp;simbiose comigo e
Deus




E nos une num só ser,




Bem como com todo homem




que percebe e recebe




de boa-vontade &nbsp;a
sabedoria,




Que é outro nome e atributo do Senhor




Que está escrito no sagrado da minha exegese




E nos textos da histologia




De outros hermeneutas




Da obra de Deus 




Na terra em geoglifos e petroglifos(petroglifo!) 




E na natureza do homem




Em linguagens para as matemáticas




E línguas que lambem o mel da poesia




E o fel da filosofia




Que passa pelos barrentos




Cursos d’água




De jusante à montante.




A água, a luz e Narciso




São a mesma coisa se entreolhando,




Sucumbindo ao mutualismo da paixão,




- Que impacta...!...




Donde se depreende com clareza meridiana




Que &nbsp;Deus é e está




Nos atos &nbsp;humanos
:&nbsp; em vida!




Não há Deus na morte,




Nem antes ou depois&nbsp;
da vida,




Pois vida é alma




Ou dá de beber &nbsp;o
leite e o mel 




Que alimenta &nbsp;e mantém
viva a alma.



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