. A Igreja primitiva e sua ascensão na Idade Média 
Autor: André Miguel | Publicado: 2014-10-21T05:53:00-07:00


A
igreja tem sua origem no império romano, mais a frente temos às invasões bárbaras.
Nesse primeiro momento que nós temos o cristianismo primitivo, em que as
classes pobres e marginalizadas como proletariado desempregado, feminino,
artesãos e camponeses são os que aderem ao cristianismo. Em Roma e Jerusalém
estavam sendo explorados, e o pior era em Jerusalém que não tinham os mesmos
direitos dos romanos. A classe mais baixa da população em Jerusalém que não
tinha nada a perder, mas podia ganhar alguma coisa era os Am Ha-aretz (literalmente
“pessoas da terra”), tinham uma relação de ódio com os fariseus devido a
pressão de romano, e os conflitos entre eles aumentam (FROMM, 1963).

O
cristianismo vem como um alento para todo esse sofrimento, com ideal religiosa
e messiânica, que vem com correntes para a libertação e a salvação em forma de
praticas e em literatura. Nesse período o conceito de Jesus Cristo sofredor era
um homem elevado a Deus, a adoção, quando ele sobe aos céus ele é adotado e se
torna Deus, o filho toma o lugar do Pai para libertação e salvação de todos os
oprimidos. Os ricos não alcançariam essa graça, essa crença no cristianismo
primitivo nasceu nas massas que viam o estado como o pai opressor, com
tendências revolucionárias que os oprimidos iriam assumir o poder e governar. Por
isso em um curto espaço de tempo ela torna-se religião até mesmo das massas
pagãs oprimidas (FROMM, 1963).

Mas
logo a igreja primitiva muda o conceito de Jesus, sofreu transformações, de homem
elevado a Deus e se torna filho de Deus desde o inicio dos tempos, uno com
Deus. Com a propagação do cristianismo no império, a composição social dos
cristãos não se modificou continuou sendo de oprimidos que experimentavam o mesmo
sofrimento. Mas começa a haver uma mudança, os educados e ricos começam a
infiltrar nas comunidades cristãs, por intermédio de Paulo que foi um dos primeiros,
ele era filho de um rico cidadão de Roma (FROMM, 1963).

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Em meados do século II, o Cristianismo começou a
conquistar adeptos entre as classes média e superior do Império Romano.&nbsp; Foram, principalmente, as mulheres de posição
destacada e os comerciantes que se encarregaram da propaganda. O Cristianismo
difundiu-se em seus círculos e gradualmente penetrou na aristocracia dominante.
Ao término do século 11, o Cristianismo já havia deixado de ser a religião dos
artesãos pobres e dos escravos. E quando, com Constantino, tornou-se a religião
do Estado, já se havia constituído na religião de grandes círculos da classe
dominante do Império Romano. (FROMM, 1963, p. 50)



E
logo o cristianismo tona se uma religião de grande parte das classes dominante
do império romano, e com Constantino inaugura a religião do Estado, “o
cristianismo sai das catacumbas para as basílicas”, que se transformaram em
igrejas. O império com que temos um imperador e um só Deus, o império protege o
cristianismo que permite sua difusão por toda parte, e o paganismo perde sua
posição religiosa que eram baseados nos deuses gregos. A igreja legitima o
poder do estado sagrando imperador, cuja o poder vem de intervenção divina (Arruda
1982), com isso temos o primeiro concilio de Niceia 325dc, foi um&nbsp;concílio&nbsp;de bispos (epískopos)&nbsp;cristãos
reunidos na cidade de&nbsp;Niceia&nbsp;da&nbsp;Bitínia&nbsp;(atualİznik,&nbsp;Turquia), pelo&nbsp;imperador romano&nbsp;Constantino I,O concílio foi a primeira tentativa de
obter um&nbsp;consenso&nbsp;da igreja através de uma&nbsp;assembleia&nbsp;representando toda a&nbsp;cristandade, sendo que a cristandade
já estava organizados com bispos em cada região espalhados no império romano,
com uma estrutura em comunidades onde a hierarquia era, os padres ou
presbíteros, encarregados da parte espiritual e os diáconos, encarregados da
parte material. Depois surgiu os bispos(vigilantes) encarregados de vigiar e
cuidar da integridade da doutrina e a pratica do culto, eram todos responsável
pelas pessoas da região em levar os ensinamentos do cristianismo, dois exemplos
eram Ário¹ e Atanásio², que eram bispos e que se confrontaram para definir a
questão cristológica para o cristianismo, á igreja então se estabelece uma
igualdade entre os patriarcas de Jerusalém, Antioquia, Alexandria e Roma, mas
se coloca o bispo de Roma uma notoriedade maior, por que essa autoridade vinha
de são Pedro, o apostolo fundador da igreja de Roma, designado por Cristo como
primeiro chefe da igreja (Arruda 1982).

O cristianismo se espalha e os povos bárbaros vão ter contado
com os cristãos, e alguns povos também vão se converter ao cristianismo através
de seu “rei” (líder tribal) a aderem,&nbsp;
com isso tem as conversões em massa do povo submisso ao “rei” que se
converteu.



<!--[if !supportLists]-->1.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Ário&nbsp;ou&nbsp;Arius&nbsp;(n.&nbsp;256&nbsp;- f.&nbsp;336&nbsp;) foi o fundador da doutrina&nbsp;cristã&nbsp;do&nbsp;arianismo. Foi um&nbsp;presbítero&nbsp;cristão de&nbsp;Alexandria&nbsp;pelo que também é conhecido por&nbsp;Arius de Alexandria.


<!--[if !supportLists]-->2.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Atanásio de
Alexandria&nbsp;(em&nbsp;grego:&nbsp;Ἀθανάσιος Ἀλεξανδρείας;&nbsp;transl.:&nbsp;Athanásios Alexandrías; em&nbsp;latim:&nbsp;Athanasius), dito&nbsp;o
Grande&nbsp;ou&nbsp;o Confessor, chamado também de&nbsp;o Apostólico&nbsp;na&nbsp;Igreja
Ortodoxa Copta, foi o vigésimo&nbsp;arcebispo de Alexandria(como&nbsp;Atanásio
I de Alexandria). Seu episcopado durou 45 anos (Ca. &nbsp;8 de junho&nbsp;de&nbsp;328-2 de maio&nbsp;de&nbsp;373),
dos quais dezessete ele passou exilado, em cinco ocasiões diferentes e por
ordem de quatro diferentes&nbsp;imperadores
romanos. Atanásio foi um importante&nbsp;teólogo cristão, um dos "padres da Igreja", o principal defensor do&nbsp;trinitarismo&nbsp;contra o&nbsp;arianismo&nbsp;e um grande líder da comunidade de Alexandria no século
IV.


&nbsp;Referências

Arruda,
José Jobson de Andrade. A igreja e o sacro império, 5º Ed, editora ática 1982, História antiga e medieval.

FRANCO, Hilário Jr.; ANDRADE, Ruy de Oliveira Fº, O Império Bizantino. São Paulo, EDITORA
BRASILIENSE, 1985.

Fromm,
Erich. O DOGMA DE CRISTO
e Outros Ensaios sobre Religião, Psicologia e Cultura. 5º ed. Rio de Janeiro, EDITORA
ZAHAR, 1963. 



LE GOFF, Jacques (org.), O
Homem Medieval. Lisboa, EDITORIAL PRESENÇA, 1989.