SÍNTESE – (ANO DA FÉ) - FÉ DIVINA (Pílulas de Fé do Padre Penido) 
Autor: Pedro Furtado Leite | Publicado: 2012-12-15T12:50:00-08:00

(Em edição)




Os
textos do Padre Penido, aqui, apresentados são uma contribuição ao "Ano da
Fé" decretado pelo Santo Padre, o Papa&nbsp;Bento XVI.



Havendo concluído a Introdução Geral do Vol. I - O Mistério da
Igreja – da sua obra Iniciação Teológica, Padre Penido nos brinda, ainda, com
uma síntese da matéria introdutória, já vista, antes de passar ao Capítulo I
intitulado: “DE CRISTO À IGREJA”. A síntese abrange: A fé divina; a compreensão da fé ou teologia.







SÍNTESE



&nbsp; &nbsp;A
introdução religiosa não leva necessariamente à prática, mas é pré-requisito
dela. Assimilar intelectualmente a fé deve ser uma das preocupações do cristão.
O nível de cultura religiosa deve acompanhar o nível de cultura profana. A
teologia é a fé à procura de compreensão. 



I. A fé divina.
Somente a fé dá um sentido aceitável à vida humana e sem ela não há salvação
eterna – A fé não é conquista nossa, mas puro dom de Deus, comunicação do
conhecimento divino. Tal comunicação é fruto de uma Revelação: mensagem de Deus
ao homem, manifestação, por Deus, das verdades sobre Deus. Cabe-nos ouvir e
aceitar: assentir com firmeza absoluta, por ser Deus quem testemunha. 

&nbsp; A
fé é o primeiro e o mais doce dos deveres. É virtude teologal porque tem a Deus
como autor, fim, objeto e motivo – O objeto da fé é Deus em si e na sua
Providência. Terminada com os Apóstolos, a revelação deste objeto, progride
todavia o conhecimento que os cristãos deles alcançam: verdades já existentes
no tesouro do tempo. Entre as verdades reveladas, sobressaem os “artigos de
fé”. Pode crescer indefinidamente a intensidade de adesão do fiel individual. –
O motivo da fé não são as razões de crer – estas não passam de condições – mas
a autoridade de Deus que revela. Daí a certeza e infalibilidade da fé e a
consequente intransigência da Igreja em matéria de doutrina, como também a
necessidade, para os fiéis, de receberem integralmente a fé, sem escolher. – O
ato de fé é a firme adesão às verdades reveladas. – Como os milagres e outras
razões de crer, embora sua absoluta validez, não manifestam a evidência
intrínseca dos mistérios, o ato de fé é, psicologicamente, um ato livre, embora
moralmente obrigatório. – As razões de crer justificam racionalmente esse dever
de crer, e a intervenção da vontade livre faz com que percebamos melhor a
validez das razões: as boas disposições morais levam à crença religiosa. – Para
que a fé não seja apenas humana mas, tenha índole divina, carece do influxo da
graça que nos ilumina o intelecto e move&nbsp;
a vontade, elevando-nos à ordem sobrenatural como partícipes do
conhecimento que Deus tem de si mesmo. Trevosa porque seu objetivo está acima
da razão, a fé também é luminosa porque nos traz o saber de Deus.



&nbsp; II. A compreensão da fé ou teologia. As
verdades da fé estão contidas no “depósito da fé”, ou seja, na Escritura
Sagrada e na Tradição apostólica, que a Igreja guarda fielmente e cujo sentido
propõe e explicita autenticamente, assistida pelo Espírito Santo. - A teologia
é a maneira humana de estudar as verdades divinas. Ela procura, na sua função
“positiva”, determinar o que foi revelado e a sua ordem de aparição no tempo.
(Serve-se, então, sobretudo, da história como instrumento). Na sua função “especulativa”,
a teologia tenta entender o dado revelado, descobrir-lhe a ordem essencial,
inferir novas conclusões e sistematizar a doutrina. Serve-se, sobretudo, da
filosofia como instrumento, mas não é estudo filosófico de Deus, nem mesmo
aplicação da filosofia à fé. A filosofia tem simples papel ancilar. – As diversas
escolas teológicas são devidas à riqueza inesgotável do dogma que pode ser
encarado sob ângulos diversos, e às diversas filosofias utilizadas. Esta
multiplicidade põe em relevo a transcendências da Revelação em confronto com a
razão humana.&nbsp;&nbsp;