A vanguarda do tédio, por Jorge Coli (Colunista da Folha)
Autor: Mauricio Takiguthi | Publicado: 2011-01-05T07:01:00-08:00

Texto que achei na rede sobre a 27a. Bienal: Tão perversa é a palavra "crítica". Em velhos tempos, era moda dizer: "É preciso ser crítico". Ter "postu&shy;ra crítica" ou "consciência crí&shy;tica" seria o apogeu de uma ati&shy;tude soberana, capaz de com&shy;preender o mundo para além de suas aparências e, mais ain&shy;da, de transformá-lo.Hoje, percebe-se facilmente que, engolida assim, "crítica" quer dizer o seu avesso. Basta invocá-la como um abracada&shy;bra e pronto: o pensamento se satisfaz na superioridade. Que imagina ter encontrado. Substitui o desconforto do exame e da dúvida pela certeza cômoda das convicções que se acredi&shy;tam lúcidas: não o são, está cla&shy;ro, exatamente porque feitas de crenças que se tornaram crendices.A palavra "critica", desse jei&shy;to; torna-se um "comigo não, violão" reificado: vira talismã, vira mantra. Transforma quem o pronuncia num sacerdote da sapiência, num ser superior aos outros mortais.CercasA 27a edição da Bienal de São Paulo enfileira, com monoto&shy;nia indiferente, instalações, ví&shy;deos e algumas, poucas, pintu&shy;ras. Bate, com insistência, na tecla do politicamente correto. Protege-se com a retaguarda dos bons sentimentos, contra os quais não se pode levantar nem um dedo mindinho: ódio à repressão, à segregação, às opressões cruéis, às tiranias.O problema é que o inferno das artes está atapetado de bons sentimentos. Há, nesta bienal, como sempre, talvez menos do que sempre, aqui e ali, algum artista interessante.É claro que isso não basta. O álibi das intenções éticas e inte&shy;lectuais não consegue substi&shy;tuir o interesse da criação. Ora, as metáforas grossas e rasteiras se sucedem, evidentes, enor&shy;mes, em obras feitas para apa&shy;nhar, nas suas armadilhas, o in&shy;telectual incauto e bem-inten&shy;cionado. Nem um pingo de re&shy;flexão, nem um pingo de sutile&shy;za nessa seqüência. Ao contrá&shy;rio, um martelar autoritário do bom pensar e do bem pensante.OrdemA crença pode ser sincera, in&shy;gênua e pura: deve ser esse o ca&shy;so das convicções que presidem a 27a Bienal. Mas não importa: ao afirmar-se como impositiva, a mostra elimina debate e con&shy;tradição. Com todos os seus de&shy;feitos e problemas, o velho sis&shy;tema de representações nacio&shy;nais tinha pelo menos um mé&shy;rito: ele limitava a autoridade do curador. Podia ser desigual, podia introduzir disparates na seleção, mas seu caráter aleató&shy;rio era, por isso mesmo, fecun&shy;do. Trazia problemas para os responsáveis, ensinava-os, jus&shy;tamente, o viver junto. Na atual mostra, os artistas não vivem juntos; vivem debaixo: da idéia, do conceito, das determinações imperiosas.AsfixiaOutro ponto é que as ambi&shy;ções intelectuais dos critérios parecem ter dispensado qualquer vontade de entrelaçar as obras, de permitir coerências, contrastes ou discrepâncias en&shy;tre elas. A anterior, de número 26, que não teve os favores da critica, foi, na verdade, muito poética; poesia passada, que so&shy;bressai ainda mais no contraste com o alinhamento indiferente das obras expostas na atual.Essas obras não estão juntas, no sentido que lhes daria Ro&shy;land Barthes e que inspirou o título da mostra ["Como Viver Junto"]. Barthes possuía uma intuição sensível muito forte, pensava por exemplos expres&shy;sivos e articulados, em associa&shy;ções tantas vezes novas e sur&shy;preendentes, que se exaspera&shy;vam uns aos outros ou se har&shy;monizavam.Aqui, ao contrário, as obras seguem-se numa apatia displi&shy;cente. O que torna difícil qual&shy;quer expressão de novo, de des&shy;coberta ou de fascínio.