Autor: Jaqueline Nery | Publicado: 2013-10-16T14:50:00-07:00


APOCALIPSE – 1ª
PARTE



“Bem-aventurado
aquele que lê, e os que ouvem as palavras desta profecia, e guardam as coisas
que nela estão escritas; porque o tempo está próximo.”

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Apocalipse 1:3












&nbsp;O APÓSTOLO JOÃO




Esta
carta foi escrita pelo apóstolo João já muito idoso e próximo de sua morte,
logo após ter uma visão que, como acontecera com o profeta Daniel no VT, se
iniciara em meio a um período de adoração/oração a Deus. João estava exilado na
Ilha de Patmos que nesta época era o local onde o imperador romano mandava àqueles
que eram considerados inimigos do Império. Ele estava ali por causa do
testemunho e propagação do evangelho de Jesus Cristo.



“Eu, João, que também sou vosso irmão, e companheiro na
aflição, e no reino, e paciência de Jesus Cristo, estava na ilha chamada
Patmos, por causa da palavra de Deus, e pelo testemunho de Jesus Cristo. Eu fui
arrebatado no Espírito no dia do Senhor, e ouvi detrás de mim uma grande voz,
como de trombeta,” Ap 1:9-10



Do
mesmo modo como ocorreu a visão de Daniel, a de João consta de relatos iniciais
que exaltam a Deus e descrevem uma voz espiritual (Dn 8:13,
Dn 10:9), figuras espirituais, um filho do homem (Dn 7:13-14, Dn 10:5-6)
e a descrição de como a presença do poder divino afeta o corpo mortal humano.
Daniel caiu prostrado sobre os joelhos, sentiu fraqueza física, perdeu a fala e
ficou muito doente por vários dias após a revelação daquelas visões (Dn 8:27, Dn 10:8-9, Dn 10:15,17).



“Eu fui arrebatado no Espírito no dia do Senhor, e ouvi
detrás de mim uma grande voz, como
de trombeta,” Ap 1:10



“E no meio dos sete castiçais um semelhante ao Filho do homem, vestido até aos pés de uma roupa
comprida, e cingido pelos peitos com um cinto de ouro.” Ap 1:13



“E eu, quando o vi, caí
a seus pés como morto; e ele pôs sobre mim a sua destra, dizendo-me: Não
temas; Eu sou o primeiro e o último;” Ap
1:17



CONTEXTO
HISTÓRICO



A
Igreja sofria perseguições por parte do Império Romano que estava sob o governo
do Imperador Domiciano (81 a 95 d.C.). Além das perseguições que provocaram
mortes físicas, houve também mortes espirituais. A religião estava diretamente
ligada à política deste império, onde a aceitação de outros deuses facilitava a
sua administração e domínio sobre os povos conquistados, assim, percebe-se que
este período do domínio greco-romano é marcado por uma forte influência
religiosa, política, cultural e artística por parte do Império aos povos
conquistados. Ainda neste período foi imposto o culto ao imperador quando se auto
dominou Augusto, que significa
divino, e passou a dirigir toda atividade religiosa como supremo sacerdote (pontifex maximus), contribuindo para a
unificação religiosa e política do Império. A partir daí o Imperador Domiciano
começou a exigir que todos os seus súditos o adorassem como um deus. A
sociedade cristã logo se opôs ao novo sistema, pois não podiam dividir sua
lealdade a Jesus Cristo. Assim, eles foram acusados de impatriotismo, foram
perseguidos ferrenhamente não só pelo Império, mas também pelos judeus que
favoreciam o Imperador. Em meio a esta problemática, a igreja se dividiu em
dois grupos: os que se mantiveram fiéis
(sofrendo duramente as perseguições) e àqueles
que conciliaram outras práticas ao cristianismo (não sofrendo perseguição,
mas, sendo o alvo das duras exortações que Jesus revela através de João).









O ÍNICIO DA
CARTA



João
inicia a carta sem muitos rodeios, explicando logo o objetivo pelo qual
escreveu às igrejas a mensagem de Jesus Cristo, neste caso, a revelação dos acontecimentos futuros
e começou a descrever a forma como tudo aconteceu atestando que o que escreveu
é a palavra de Deus e de Jesus Cristo e tudo o mais que ouviu naquela visão
endereçada para os santos, representados, neste contexto, por sete igrejas da
província da Ásia Menor. Estas foram escolhidas para representar toda a igreja
do Senhor, a partir desta época e de todas as gerações em Cristo até a sua
volta e são chamados de bem-aventurados ao receberem e aceitarem esta verdade.
Segue-se a exaltação ao Pai e ao Filho, confirmando seu ministério de amor e
adoção através do seu sangue precioso que nos redimiu dos nossos pecados e nos
tornou agradáveis ao Pai como seus sacerdotes eternos. 



“Revelação de Jesus Cristo, a qual Deus lhe deu, para mostrar
aos seus servos as coisas que brevemente devem acontecer; e pelo seu anjo as
enviou, e as notificou a João seu servo; O qual testificou da palavra de
Deus, e do testemunho de Jesus Cristo, e de tudo o que tem visto. Bem-aventurado aquele que lê, e os que ouvem as
palavras desta profecia, e guardam as coisas que nela estão escritas; porque o
tempo está próximo. João, às sete igrejas
que estão na Ásia: Graça e paz seja convosco da parte daquele que é, e que era,
e que há de vir, e da dos sete espíritos que estão diante do seu trono; E da parte de Jesus Cristo, que é a fiel testemunha, o
primogênito dentre os mortos e o príncipe dos reis da terra. Àquele que nos
amou, e em seu sangue nos lavou dos nossos pecados, E nos fez reis e sacerdotes para Deus e seu Pai; a ele
glória e poder para todo o sempre. Amém.” Ap 1:1-6



A
segunda vinda de Cristo também é logo profetizada e atestada no versículo 7,
com destaque para a tristeza das nações que não se converteram a Ele, quando
constatarem que a verdade que sempre negaram estará revelada bem diante de seus
olhos.



“Eis que vem com as nuvens, e todo o olho o verá, até os
mesmos que o traspassaram; e todas as tribos da terra se lamentarão sobre ele.
Sim. Amém. Eu sou o Alfa e o Ômega, o princípio e o fim, diz o
Senhor, que é, e que era, e que há de vir, o Todo-Poderoso.” Ap 1:7-8



O FILHO DO HOMEM



“E levantei os meus olhos, e olhei, e eis um homem vestido de
linho, e os seus lombos cingidos com ouro fino de Ufaz; E o seu
corpo era como berilo, e o seu rosto parecia um relâmpago, e os seus olhos como
tochas de fogo, e os seus braços e os seus pés brilhavam como bronze polido; e
a voz das suas palavras era como a voz de uma multidão.” Dn 10:5-6







“E no meio dos sete castiçais um semelhante ao Filho do
homem, vestido até aos pés de uma roupa comprida, e cingido pelos peitos com um
cinto de ouro. E a sua cabeça e cabelos eram brancos como lã branca,
como a neve, e os seus olhos como chama de fogo; E os seus pés, semelhantes a latão reluzente, como se tivessem sido
refinados numa fornalha, e a sua voz como a voz de muitas águas. E ele tinha na sua destra sete estrelas; e da sua boca
saía uma aguda espada de dois fios; e o seu rosto era como o sol, quando na sua
força resplandece.” Ap 1:13-16



Ao
comparar as duas passagens mais clássicas da Bíblia sobre a descrição de Jesus
Cristo em seu corpo glorificado, escritas primeiro por Daniel do VT e depois
por João no NT nos faz perceber algumas verdades acerca do Senhor e de quem Ele
é:



*
Primeiro que a figura descrita pelo profeta Daniel é a mesma do apóstolo João,
que o chama de Filho do Homem – um
dos codinomes espirituais de Jesus Cristo muito usado no NT pelos apóstolos
evangelistas (Mt 12:8, Mc 2:28, Mt 18:11, Mc 14:21, Jo 12:34,
Mt 24:37, Lc 22:69, Lc 17:26, Lc 6:5, Hb 2:6m Mt 24:44, Lc 12:40, Lc 22:48, Lc 22:22,
Jo 3:14, Jo 5:27, Jo 6:62, Mt 13:37, Lc 17:30, At 7:56, Lc 19:10, Lc 21:27, Jo 12:23,
Mt 24:27 e Mt 24:30). No VT essa era uma expressão usada pelo Senhor ou
figuras espirituais para denominar os homens a quem se falava (Ez 16:2, Ez 26:2, Ez 23:2, Ez 11:4, por exemplo). Daniel,
assim como João, no versículo 16 do capítulo 10, após descrevê-Lo, diz que “alguém semelhante aos filhos dos homens”
o tocara. Jesus ainda não tinha vindo em carne, mas, sua aparência era parecida
com a humana, já que fomos feitos à imagem e semelhança de Deus (Gn 5:1). 



*
Jesus mesmo se autodescreve (Ap 1:8) como Àquele
que é o princípio e o fim assim, podemos ver que uma das principais
características fundamentais de Deus como ser eterno se preserva na comparação
dos dois textos: DEUS NÃO MUDA, por isso o Jesus visto por Daniel foi o mesmo
descrito muito tempo depois por João. Mesmo contendo termos diferentes para
descrever o Senhor, constatamos que as descrições são análogas e se referem
exatamente à mesma pessoa:



“e os seus lombos cingidos com ouro fino de Ufaz” e “cingido
pelos peitos com um cinto de ouro”;



“e o seu rosto parecia um relâmpago” e “e o seu
rosto era como o sol, quando na sua força resplandece”;



“e os seus olhos como tochas de fogo” e “e os
seus olhos como chama de fogo”;



“os seus braços e os seus pés brilhavam como bronze polido” e “e os
seus pés, semelhantes a latão reluzente, como se tivessem sido refinados numa
fornalha”;



“e a voz das suas palavras era como a voz de uma multidão” e “e a sua
voz como a voz de muitas águas”;



* Por último, fica claro que apesar das descrições serem
semelhantes, a intimidade de um relacionamento com Jesus faz toda a diferença.
Daniel não conhecia o Senhor, nunca havia tido um encontro com Ele, por isso o
profeta descreve literalmente o que vê, buscando termos conhecidos para se
aproximar em palavras, do que estava vendo. João, do contrário, foi o apóstolo
amado por Cristo. Ele O conhecia, pois tinha não só andado com o Mestre, mas
também havia sido transformado por sua Palavra e amor. Sendo assim, Em
apocalipse temos uma linguagem mais poética, mas carinhosa e mais real da
imagem de Cristo, pois João estava vendo características espirituais de quem
ele conhecia e amava muito, podendo apresentá-Lo primeiro nos versículo 5 e 6,
antes mesmo de O ter visto em seu corpo glorificado. 



“E da parte de Jesus Cristo, que é a fiel testemunha, o
primogênito dentre os mortos e o príncipe dos reis da terra. Àquele que nos
amou, e em seu sangue nos lavou dos nossos pecados, E nos fez
reis e sacerdotes para Deus e seu Pai; a ele glória e poder para todo o sempre.
Amém.” Ap 1:5-6



CARTA ÀS 7 IGREJAS DA ÁSIA&nbsp;


  
  
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
  
  
  
 
  
  
 
“Que dizia: Eu sou o Alfa
e o Ômega, o primeiro e o derradeiro; e o que vês, escreve-o num livro, e
envia-o às sete igrejas que estão na Ásia: a Éfeso, e a Esmirna, e a Pérgamo, e
a Tiatira, e a Sardes, e a Filadélfia, e a Laodicéia”. Ap 1:11







&nbsp;As sete igrejas às quais os escritos de Apocalipse foram
profeticamente endereçados por Jesus estavam localizadas na Ásia Menor, atual
Turquia e têm suas existências literais documentadas pela História. Essas
igrejas foram escolhidas por Deus para compor o último cenário de profecias que
Ele revelou não só à sua Igreja, mas ao povo judeu e toda à humanidade. Elas
são à representação dos principais perfis que a igreja cristã pôde assumir ao
longo dos tempos. Acredita-se também que foram escritas com o propósito de
prenunciar sete diferentes períodos da história da Igreja. No tocante, sabemos
que os problemas descritos para cada uma dessas igrejas são atemporais e
poderiam existir – como de fato existiram – em qualquer período da história,
principalmente nos dias de hoje, aonde o cenário para a segunda vinda de Cristo
já está sendo montado. No entanto, a Palavra de Deus é como faca de dois gumes, ela é viva, é o
próprio Filho de Deus, o Verbo que se fez carne! Por isso, acreditamos que os
dois propósitos podem ser válidos. Não se pode negar que nosso amado Jesus, ao
tomar àquelas igrejas como modelo para suas palavras proféticas, pôde não só se
comunicar com aquelas igrejas, socorrendo-as no tempo oportuno, como também, as
usou para revelar sete tipos diferentes de cristãos ou comunidades cristãs
desde aquela época até os dias de hoje objetivando instruir e aperfeiçoar os
crentes ao longo dos tempos, bem como, mantê-los informados e salvos do engano,
preparando-os para os perigos dos tempos do fim.





“E
ele tinha na sua destra sete estrelas; e da sua boca saía uma aguda espada de
dois fios; e o seu rosto era como o sol, quando na sua força resplandece.” Ap 1:16



“Quanto ao mistério
das sete estrelas que viste na minha mão direita e aos sete candeeiros de ouro,
as sete estrelas são os anjos das sete igrejas, e os sete candeeiros são as
sete igrejas.” Ap 1:20



As cartas são
endereçadas aos “anjos” das igrejas, aqueles que, segundo Jesus, têm autoridade
sobre as igrejas. A palavra anjo significa mensageiro, por isso, Jesus estava
outorgando àqueles que tinham autoridade sobre as igrejas (líderes) a se
tornarem também mensageiros (anjos) da palavra profética de Deus para à sua
comunidade. Pela complexidade da missão dada a esses líderes, podemos perceber
quão importante é o ministério pastoral. Eles eram e ainda são responsáveis
pelo bom andamento das igrejas, por isso, não só na antiguidade, como em todo o
tempo até hoje, os pastores devem responder a Deus pelo andamento da comunidade
cristã referentes ao ensino, á disciplina e à administração eclesiástica. Vemos
nestas cartas que as qualidades positivas dos líderes foram exaltadas, assim
como, foram também advertidos quanto aos seus pontos negativos, sendo exortados
à mudança de atitude antes que viesse o juízo.



PERFIL DAS 7 IGREJAS


1- ÉFESO
– A Igreja Ativista (Ap 2:1-7).



“Escreve ao anjo da igreja de Éfeso: Isto diz aquele que tem
na sua destra as sete estrelas, que anda no meio dos sete castiçais de ouro:” (v.1)



Jesus inicia a carta à igreja de Éfeso afirmando
que têm as sete estrelas (líderes) na sua mão direita e anda no meio dos sete
castiçais (igrejas). O tema do livro profético de Daniel é que Deus tem o domínio sobre o reino dos homens
e escolhe a quem Ele bem quer para reiná-los, por isso, sabemos aqui que
deter os sete líderes em sua mão direita significa que Jesus tem o domínio
sobre a autoridade deles em relação à Igreja. Jesus domina sobre suas ações e
suas vontades e os reconhece como sendo seus servos, cooperadores (mão
direita), pois Ele mesmo os escolheu – lembremo-nos da única resposta dada por
Jesus a Pilatos enquanto este lhe expunha sua autoridade a cerca do seu
destino. Ele lhe disse que nenhuma autoridade teria sobre Ele se do alto não
lhe tivesse sido dada (Jo 19:10-11). Jesus
também anda no meio das igrejas, ou seja, Ele está presente e ciente da sua
situação. Nada lhe foge ao conhecimento e tudo lhe é revelado!



“Conheço as tuas obras, e o teu trabalho, e a tua
paciência, e que não podes sofrer os maus; e puseste à prova os que dizem ser
apóstolos, e o não são, e tu os achaste mentirosos.” (v.2)



Éfeso foi uma igreja elogiada por seu trabalho. Foi a
primeira igreja cristã fundada por Paulo, com a ajuda de Apolo, Áquila e
Priscila (At 18). Seu líder era Timóteo (1Tm 1:3) e depois o próprio João também fundou ali a
base do seu ministério. A igreja de Éfeso seguia fervorosamente a mesma
doutrina dos apóstolos e tinha seu principal objetivo na evangelização.
Manteve-se autêntica e ensinava a verdadeira doutrina com muito trabalho e
esforço. Não tolerava heresias ou falsas doutrinas, expulsava qualquer pessoa
que pudesse contaminar o “corpo” e investigava com rigor a vida de quem se
propunha a pregar ou ensinar, com diligencia lutava contra os falsos
ensinamentos e se mantinha fiel. Esta igreja representa a Era Apostólica, a época de fundação do cristianismo puro, fervoroso
e cheio de amor. 



“E sofreste, e tens paciência; e trabalhaste pelo meu
nome, e não te cansaste.” (v.3)



A
cidade se orgulhava por ser a guardiã da estátua de Júpiter (que segundo a
lenda caiu do céu!) e do templo da deusa Diana, uma das sete maravilhas do
mundo na época e mais tarde sediou os maiores e mais luxuosos templos de
adoração ao imperador, além de inúmeros templos de outros deuses. Nesses
templos havia sacerdotisas prostitutas que garantiam e propagavam a
liberalidade sexual da sociedade. Também era um dos maiores e mais importantes
centros comerciais. Seu nome significa desejável,
isso porque se localizava num ponto geograficamente admirável, tendo o mais
belo Porto da Ásia Ocidental, por onde transitavam as maiores riquezas do
continente, inclusive as do Imperador. Seu povo era liberal e vivia abertamente
uma vida de promiscuidade e imoralidade sexual sendo também envolvidos em
ocultismo e magia negra. Com tudo isso fica claro que a igreja de Éfeso não era
nada popular e tinha que lutar não só contra as perseguições, mas também,
contra uma sociedade impura que, insatisfeita com o grandioso crescimento da
igreja, investia-se contra eles na tentativa de corrompê-los, mas os cristãos
se mantiam diligentes em continuar propagando a palavra de Deus.



“Tenho, porém, contra ti que deixaste o teu primeiro
amor.” (v.4)



Na
busca de praticar a verdade os efésios se esqueceram de praticar o amor.
Cuidaram da doutrina e da disciplina, mas se esqueceram das primeiras obras. De
uma igreja fervorosa passaram facilmente a uma igreja ativista. Deus se alegra
com o serviço cristão, mas isso não pode ocupar o lugar da adoração em nossas
vidas. Os efésios identificavam muito bem os enganadores e falsos mestres,
porém, quando alguém precisava ver neles o amor de Jesus, eles falhavam. Seus
relacionamentos com Cristo tinha se esfriado e por consequência eles estavam
longe do primeiro amor. A doutrina jamais poderá ocupar o espaço do grande e
único mandamento. Precisamos, antes de sermos bons servos como Marta (Lc 10:41), nos
tornar verdadeiros adoradores como Maria (Lc 10:42), que escolheu a melhor parte. Buscar
ao Senhor, passar tempo com Ele, buscar conhece-Lo, praticar a caridade e amar,
independente de qualquer coisa, são ações que nos levam a estreitar nosso
relacionamento íntimo com Jesus e conhece-Lo cada dia mais. Seu Espírito nos
guiará no serviço e nos dirá exatamente o que fazer como fazer e para onde ir (1Jo 2:27). As
ovelhas do Senhor ouvem a Sua voz e a seguem porque elas O conhecem (Jo 10:27).
Prossigamos, pois em conhecer ao Senhor! (Os 6:3).



“Lembra-te, pois, de onde caíste, e arrepende-te, e
pratica as primeiras obras; quando não, brevemente a ti virei, e tirarei do seu
lugar o teu castiçal, se não te arrependeres.” (v.5)



As sete cartas seguem um modelo padrão. Elas constam de uma apresentação relativa à ação de
Jesus sobre a igreja, seguida por um
elogio, reprovação, conselho e promessa. A esta igreja Jesus aconselha em
primeiro lugar que se lembrasse de onde caíram. Assim como o filho pródigo se
arrependeu ao lembrar-se da casa do Pai (Lc 15:11-32),
os efésios precisavam se lembrar da comunhão que deixaram para trás. A presença
de Deus deve ser a coisa mais preciosa de nossas vidas, é isso que nos mantém
fiéis. O arrependimento é a mudança de atitude! O pecador precisa se
arrepender antes de ser batizado para perdão dos pecados (At
2:38). Logo, o arrependimento produzirá bons frutos, por isso, Jesus
adverte-os para que voltem a praticar as primeiras obras porque isso mostrará a
sinceridade da decisão. A Igreja de Éfeso precisava voltar a praticar o amor,
porém, os registros da história demonstram que esta igreja não obedeceu ao
Senhor. O castiçal foi removido, da cidade de Éfeso hoje só restam algumas
ruínas.






“Tens, porém, isto: que odeias as obras dos nicolaítas,
as quais eu também odeio.” (v.6)



Os
Nicolaítas são mencionados nas cartas às igrejas de Éfeso e Pérgamo. Não se
sabe ao certo quem eram e em que prática viviam. Alguns estudiosos dizem que se
trata dos discípulos de Nicolau de Antioquia que pregava a libertinagem cristã
e ignorava o corpo físico como templo do Espírito, acha-se que eles eram
agentes propagadores da imoralidade e da idolatria entre os primeiros cristãos.
Outros dizem que a doutrina nicolaíta concebeu a ideia de uma casta especial e
superior na igreja, formando uma hierarquia eclesiástica (o clero) com o
objetivo de exercer poder sobre o povo e esse instinto carnal de domínio,
movido pela soberba e torpe ganância de posições e riquezas levou tanto à
ostentação de poder quanto, aos que muitos pregam, a formação do pensamento
católico romano, sendo considerados por muitos como seus antecessores. Se
representavam a legalidade (mundanismo) ou culto ao poder, ao dinheiro
(mamonismo) nós não sabemos, o certo é que as obras dos Nicolaítas eram
abomináveis ao Senhor e para os crentes da igreja de Éfeso também. “O caminho do ímpio é abominável ao Senhor, mas ao que
segue a justiça ele ama”&nbsp;(Pv 15:9).



“Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas:
Ao que vencer, dar-lhe-ei a comer da árvore da vida, que está no meio do
paraíso de Deus.” (v.7)



A todo o momento nosso Senhor nos chama a ouvirmos a sua mensagem (Mt 11:5; 13:9,43; etc.). O problema de um coração teimoso se reflete nos ouvidos tapados
que recusam ouvir a verdade (Mt 13:15), por isso somos provados pela maneira de ouvir. Neste
versículo o Senhor Jesus nos chama a atenção para a revelação do Espírito Santo
através dele mesmo e nos promete a recompensa que aguarda os vencedores que
perseveram no amor e na verdade. Aqueles que desistem, abandonando para sempre
o seu amor, não receberão o galardão. Jesus descreve a comunhão com Deus em
termos que nos lembram do jardim do Éden onde por causa do pecado, o homem foi
expulso do jardim em que Deus andava (Gn
3:22-24,8) e agora através de Jesus, aqueles
que andam com Deus têm a esperança da vida no paraíso do Senhor.



O ativismo religioso tem
sido uma constante ameaça ao crescimento dos crentes em Cristo Jesus. A igreja
de Éfeso crescia em número através dos seus esforços com a obra de Deus, mas
não crescia em relacionamento com o Senhor, abrindo mão de viver uma intimidade
profunda com Cristo. Uma igreja rodeada por religiões falsas e
sujeita à influência de homens maus – exatamente como vivemos hoje – precisa
examinar todos os ensinamentos e rejeitar todas as falsas doutrinas. Mas ela
precisa, também, demonstrar o amor verdadeiro para vencer o mal. Devemos amar a
verdade, não somente pelo desejo de ser “corretos”, mas porque ela vem do Deus
que merece nosso amor e, devemos amar aos outros, porque foram feitos à imagem
e semelhança de Deus.&nbsp;“Amados, se Deus de tal maneira nos amou, devemos nós também amar uns aos
outros”. (1Jo 4:11)



2- ESMIRNA – A Igreja Perseguida (Ap 2:8-11).



“E ao anjo da igreja em Esmirna, escreve: Isto diz o primeiro
e o último, que foi morto, e reviveu:” (v.8)



Para
a igreja de Esmirna, Jesus não fez nenhuma reprovação. Seu nome significa cheiro suave porque em seu entorno
encontrava-se, em abundância, uma planta aromática chamada mirra. Jesus
começa esta carta atestando a sua eternidade e usando expressões que destacam a
sua vitória sobre a morte na cruz. Na situação dos discípulos de Esmirna,
encarando perseguições difíceis e pobreza, seria especialmente importante
lembrar-lhes da ressurreição de Jesus. O Senhor deles não fracassou diante da
morte; ele a venceu! Eles alcançariam a mesma esperança e permaneceriam firmes,
se fossem fiéis.



&nbsp;“Conheço as tuas
obras, e tribulação, e pobreza (mas tu és rico), e a blasfêmia dos que se dizem
judeus, e não o são, mas são a sinagoga de Satanás.” (v.9)



Esmirna é caracterizada por&nbsp;tribulação,&nbsp;pobreza&nbsp;e a blasfêmia da parte daqueles que se
diziam judeus, mas, na verdade, faziam parte da sinagoga de Satanás. Os
sofrimentos podem mostrar o grau de espiritualidade reinante na igreja de
Esmirna ou nas igrejas que, como ela, ao longo da História, vem gemendo com
implacáveis&nbsp;perseguições,
tanto políticas quanto religiosas. Por isso, na carta a ela endereçada, o
Senhor Jesus mostra conhecimento da sua tribulação. A blasfêmia apontada por
Cristo é um aspecto do sofrimento dos crentes em Esmirna. Nesta cidade havia
uma grande colônia judaica com uma importante sinagoga que funcionava com a
autorização do Imperador, isso porque estes judeus favoreciam o império com
alianças e perseguições contra os cristãos que nunca conseguiram a legalização
para o funcionamento da igreja. Eles sofriam intensas perseguições e eram
constantemente difamados, isso tudo dificultava qualquer forma de obter
sustento financeiro, por isso eram muito pobres. Esta difamação vinha de
pessoas que se chamavam judeus, mas, de fato, não eram verdadeiros judeus eram
servos de Satanás, o principal mentiroso e acusador dos fiéis (Ap 12:9-10;
Jo 8:44). Mas o Senhor lembra aos crentes que eles eram na verdade ricos,
dos valores e princípios da palavra de Deus, coisas que garantem a salvação
eterna e o recebimento da verdadeira herança no céu, a única que durará
eternamente.



“Nada temas das coisas que hás de padecer. Eis que o diabo
lançará alguns de vós na prisão, para que sejais tentados; e tereis uma
tribulação de dez dias. Sê fiel até à morte, e dar-te-ei a coroa da vida.” (v.10)









Hoje conhecida com Izmir,
a terceira maior cidade da Turquia e o segundo mais importante porto do país,
Esmirna era uma cidade antiga de uma região habitada durante milhares de anos
antes de Cristo. A cidade havia sido destruída várias vezes por inimigos e por terremotos
mas sempre fora reconstruída. No centro da cidade, havia um pequeno monte
(Pago), e no seu topo, um santuário dedicado à divindade grega Nêmese. Também
possuía o único mercado público de três andares, do mundo antigo. Havia jogos
olímpicos na cidade e os vencedores eram coroados com coroas de ouro.&nbsp;Durante
o domínio romano, Esmirna se tornou um centro de idolatria oficial, conhecido
como Guardião do Templo. Foi a primeira da Ásia a construir um templo para a
adoração da cidade de Roma (195 a.C.). Em 26 d.C., foi escolhida como local do
templo ao imperador Tibério. Foram descobertas imagens, na praça principal da
cidade, de Poseidon (deus grego do mar) e de Deméter (deusa grega da ceifa e da
terra). Esmirna tornou-se em 303 d.C. a arena de morte para numerosos mártires.
Esse foi um tempo terrível sob a dominação romana, onde os cristãos eram
lançados aos leões ou queimados sobre estacas. Um dos últimos a morrerem
heroicamente foi Policarpo, o líder
da igreja de Esmirna nomeado por João. Enquanto ele enfrentava a multidão
sedenta de sangue no estádio municipal, o imperador romano exigia que ele
jurasse por César e amaldiçoasse a Cristo... Policarpo respondeu calmamente:
"Por oitenta e seis anos eu O servi
e Ele nunca me fez mal. Como posso blasfemar meu Rei, o qual me salvou?" Como resultado, foi queimado vivo. 







Quanto ao período de tribulação ao qual Jesus profetizou,
acredita-se que tenha sido os dez anos que sucederam a subida do imperador
Constantino ao trono romano, tempo em que as perseguições chegaram
temporariamente ao fim. Mas é importante enfatizar que o conforto oferecido por
Jesus não é o livramento do sofrimento. O efeito da tribulação seria o de
provar a fé da igreja. Ele anima os discípulos em Esmirna a não desistirem
diante das tribulações que viriam logo. Pessoas que fogem da sua
responsabilidade diante de Jesus por medo de sofrer não são dignas da comunhão
com ele. Muitas vezes, também, somos levados a circunstâncias tão difíceis,
que chegamos a pensar que o nosso Senhor nos abandonou. Por outro lado, também
sabemos que nada neste mundo passa despercebido diante dos Seus olhos. A
pergunta, então, é: Por que Deus permite que passemos por tantas tribulações,
tantas dificuldades, tantos&nbsp;sofrimentos?
Por que Ele não passa o cálice de sofrimento e dor de cada um de nós? O próprio&nbsp;Espírito
Santo&nbsp;responde
por meio do apóstolo Paulo, dizendo: “...também nos gloriemos nas próprias tribulações, sabendo que a
tribulação produz perseverança; e a perseverança, experiência; e a experiência,
esperança” (Rm 5.3-4). É óbvio que Deus permite que todos que realmente são Dele
passem por dificuldades para seu próprio benefício! Do contrário, Ele jamais o
permitiria! Na mesma carta aos cristãos romanos, o apóstolo diz:&nbsp;“Sabemos que todas as cousas cooperam para o bem daqueles que
amam a Deus, daqueles que são chamados segundo o seu propósito”&nbsp;(Rm 8.28). Em 2Co 4.17,&nbsp;“Porque a nossa leve e momentânea tribulação
produz para nós eterno peso de glória, acima de toda comparação”. Assim, após exortar Esmirna a
se manter fiel, mesmo com a ameaça de morte, Jesus lhe apresenta o prêmio aos
que se manterem firmes: a coroa da vida eterna, da vitória sobre a morte, o
prêmio que todos querem, mas que só vem de Deus, o único que pode dar a vida (Jo 5:26; Jo 14:6; 1Jo 1:1-2) e escolheu dá-la
somente através de seu filho, Jesus Cristo (2Tm 4:8).



“Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas: O
que vencer não receberá o dano da segunda morte.” (v.11)



Mais uma vez o Mestre conclama aos ouvidos atentos, aqueles que não só
ouvem, mas creem e praticam, e finaliza a carta com a promessa da vida eterna.
Mesmo que nossos perseguidores nos causem a primeira morte, por causa da nossa
fé, nós receberemos o benefício de não sofrermos a segunda morte (o castigo
eterno) juntamente com eles. Esmirna representa o segundo período do
cristianismo quando a Igreja estava começando a ser perseguida de morte por não
adorar o imperador como deus. A igreja perfumaria o mundo por sua fidelidade a
Jesus Cristo.



3- Pérgamo – A Igreja Contaminada (Ap 2:12-17). 



“E ao anjo da igreja que está em Pérgamo escreve: Isto diz
aquele que tem a espada aguda de dois fios:” (v.12) 



A&nbsp;igreja em Pérgamo se encontrou numa
situação difícil. Por todos os lados, os vizinhos praticavam idolatria e deram
honra aos governantes romanos. Os cristãos não abandonaram a verdade do Senhor,
o único verdadeiro Soberano. Mas, tanta influência de falsas doutrinas teve um
impacto negativo na igreja, poluindo a congregação com doutrinas falsas que incentivavam
os irmãos a praticarem idolatria e imoralidade. Neste cenário de “mistura” do
que era de Deus e do que era pagão, o senhor apresenta a Pérgamo “a faca aguda de dois fios” que só Ele
detém. “Aguda” (afiada), porque só Ele tem autoridade para julgar e castigar e
“de dois fios” (gumes) porque só ela penetra até separar a alma e o espírito,
as juntas e os ligamentos e discerne as intensões e os pensamentos do coração,
como diz claramente em Hebreus 4:12. Nesta situação, o senhor tem que separar o que é de Deus do que é do homem, do diabo; o que é santo do que é
profano; o que é precioso do que é vil; o que é do Espírito do que é da alma,
da carne; e o que é celestial do que é terreno, diabólico; porque tudo estava
misturado! É a palavra do Senhor que separa o que é sim do que é não; o
verdadeiro do falso; essa era a necessidade de Pérgamo e de toda a igreja que
se encontra contaminada. Pérgamo representa o terceiro período do
cristianismo, quando o império romano estabelece um papa para liderar todas as
igrejas cristãs. Nesse período muitas falsas doutrinas invadiram o
cristianismo.



“Conheço as tuas obras, e onde habitas, que é onde está o
trono de Satanás; e reténs o meu nome, e não negaste a minha fé, ainda nos dias
de Antipas, minha fiel testemunha, o qual foi morto entre vós, onde Satanás
habita.” (v.13)



A igreja habitava onde estava o “trono de Satanás”, talvez porque havia
em Pérgamo, uma antiga prática de adoração ao diabo e aos espíritos, além de um
ritual de mágicas babilônicas. Esta expressão pode referir-se ainda ao culto à
imagem de Asclépiom, o deus-serpente das curas (símbolo da medicina), que lembra
Satanás aos Cristãos e tinha seu templo em Pérgamo.&nbsp;&nbsp;Entretanto é
mais provável que João usou esta frase porque Pérgamo era uma das
cidades-centro de culto ao imperador, o que estava se tornando no maior perigo
para a igreja. Seu líder era Antipas que, segundo testemunho da história, viveu
em Pérgamo no primeiro século, e por sua fidelidade a Jesus, foi colocado
dentro de um boi de bronze, onde havia água. Sob este, acenderam uma fogueira,
e Antipas foi literalmente cozido, cantando e louvando a Deus, enquanto ainda
vivo. Assim, mesmo “misturada” com falsas doutrinas e cheia de heresias, Jesus
elogia a fé desta igreja através das obras de fé de seu líder. Não obstante,
Antipas também era um pastor negligente com relação aos desvios doutrinários,
sendo condescendente com o pecado que se infiltrava no rebanho sob seus
cuidados.







“Mas algumas poucas coisas tenho contra ti, porque tens lá os
que seguem a doutrina de Balaão, o qual ensinava Balaque a lançar tropeços
diante dos filhos de Israel, para que comessem dos sacrifícios da idolatria, e
fornicassem.” (v.14) 



Apesar da perseverança dos cristãos em Pérgamo havia problemas
graves ameaçando o bem-estar da congregação. Eles se mostraram tolerantes em
relação a falsas doutrinas, isso porque nesta era Satanás mudou de tática. Ao invés de continuar a matar os cristãos, o inimigo passou a
se infiltrar no meio deles, se misturando. Roma, através do imperador
Constantino, aceitou o cristianismo como religião oficial. O resultado da
igreja unida com o mundo é o que conhecemos como “cristandade”, e isso não tem
nada a ver com igreja. Na “cristandade” existem milhares de pessoas que nunca
foram regeneradas. 



Balaão
foi o único profeta gentio do Velho Testamento e também o único a mencionar a
estrela em conexão com a primeira vinda de Cristo (Nm
24:14). Ele também aconselhou as mulheres midianitas a se prostituírem
com os israelitas, como o único meio de vencê-los (Nm
31:16). O Novo Testamento fala ainda sobre o “erro de Balaão” em Judas 11 e sobre o “caminho de Balaão” em 2Pe 2:15.&nbsp;A “doutrina de Balaão” ensinava duas
coisas: comer coisas sacrificadas aos
ídolos e cometer prostituição. Os
cristãos daquela época estavam sendo induzidos a participar e comer das comidas
sacrificadas aos ídolos (I Co 8 e 10) nos cultos
pagãos cheios de orgias e prostitutas cultuais. Para nós hoje, isso significa qualquer miscigenação do Cristianismo com
práticas idolátricas e espiritualistas, e qualquer espírito permissivo e sincrético dentro da igreja.



“Assim tens também os que seguem a doutrina dos nicolaítas, o
que eu odeio.” (v.15)



Jesus elogiou Éfeso quanto ao ódio pelas obras
dos Nicolaítas, mas em Pérgamo, se tolerava esses falsos mestres. Passou-se a negar a divindade única de Cristo e a praticar as obras da carne.



“Arrepende-te, pois, quando não em breve virei a ti, e contra
eles batalharei com a espada da minha boca.” (v.16) 



Esse
chamado ao arrependimento é para os cristãos que aceitaram se misturar. Se eles
não se arrependessem o Mestre iria interver pela igreja. Jesus usaria a palavra
de sua boca como arma contra aqueles que se misturaram para contaminar o povo
de Deus. Conclamaria o seu remanescente fiel, como Antipas, que não aceitou se
misturar, para denunciar todas as práticas ilícitas, para se levantar contra e
isso traria juízo sobre todos, os que disseminaram o pecado e os que foram
cúmplices dele.



“Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas: Ao
que vencer darei eu a comer do maná escondido, e dar-lhe-ei uma pedra branca, e
na pedra um novo nome escrito, o qual ninguém conhece senão aquele que o
recebe.” (v.17)



Aos ouvintes arrependidos que tivessem a coragem de rejeitar
as comidas sacrificadas aos ídolos, Jesus promete o maná escondido que é comer
o Pão de Deus, receber a vida do próprio Jesus, pois Ele é o verdadeiro maná! E,
juntamente com isso, também vencendo as tentações e enganos das trevas,
rejeitando toda forma de contaminação, receberá uma pedra branca com um novo
nome que é um dos galardões a receber, ou seja, o nome definitivo com o qual
Deus te conheceu, porque conheceremos como fomos conhecidos; agora nós estamos
em processo. Se seguirmos com o Senhor e formos vencedores, e amadurecermos em
Cristo, um dia seremos o que Ele sabia que íamos ser; nesse dia Ele nos porá um
nome que corresponde com o que nós somos. Por isso, lembremos que devemos imitar a
perseverança dos discípulos em Pérgamo, mantendo firme a nossa fé, mesmo se
encararmos ameaças e perseguições. Ao mesmo tempo, não devemos negligenciar
outras responsabilidades diante de Deus. Servimos um Deus puro, e devemos
manter e defender a doutrina pura que ele revelou, rejeitando toda e qualquer forma,
preceito ou credo que não condiz com a Palavra de Deus. Qualquer doutrina que
incentiva a idolatria ou a imoralidade vem do diabo. Procuremos o maná que vem
de Deus para nos sustentar para sempre. Quanto à cidade de Pérgamo, já não
existe mais, foi totalmente varrida! E a igreja histórica cristã em Pérgamo, a
história diz que, infelizmente, se converteu ao gnosticismo (http://ensinadorcristao.blogspot.com.br/2009/07/o-que-e-o-gnosticismo.html). 









4- Tiatira – A Igreja Corrompida (Ap 2:18-29).



“E ao anjo da igreja de Tiatira escreve: Isto diz o Filho de
Deus, que tem seus olhos como chama de fogo, e os pés semelhantes ao latão
reluzente:” (v.18)



Para
Tiatira, o Senhor Jesus se apresenta enfatizando as qualidades de seus olhos e
pés. A descrição dos pés de Jesus (como latão reluzente) nos aponta para a
ideia de purificação e força (Ele tem o poder para esmagar o mal!). O metal
quando é polido – livre de asperezas e impurezas – começa a refletir toda a luz
que se incide sobre ele. Lembremos ainda que os pés são os membros do corpo que
ficam diretamente ligados ao chão, ao barro, ao mundo. Jesus andou sobre o
mundo, esteve aqui, mas nunca se contaminou. Seus pés, mesmo andando sobre o
pecado, se mantiveram limpos; condição essa, essencial para refletir à luz de
Deus. Já os seus olhos estão acesos, vendo tudo o que estamos fazendo, nada lhe
foge ao domínio e isso, é a garantia de que sua justiça é perfeita!&nbsp; Tiatira fazia excelentes obras, melhor do que
antes, mas se não houvesse separação do pecado, de nada valeria. Jesus estava
dizendo à Igreja que Ele reconhecia suas boas obras, mas que os seus pés
precisavam estar limpos e brilhantes como os Dele. E como esta igreja estava
sendo enganada por uma falsa profetiza sabemos que a expressão Filho de Deus, diferentemente de todas
as outras saudações de Jesus nestas cartas, é usada para que não haja dúvidas
de quem Ele é. Pela teoria das representações das
eras, esta igreja representa o quarto período do cristianismo na terra, quando
a Igreja Católica sob a liderança do papa passou a perseguir de morte
(Cruzadas) o verdadeiro povo de Deus.



“Eu conheço as tuas obras, e o teu amor, e o teu serviço, e a
tua fé, e a tua paciência, e que as tuas últimas obras são mais do que as
primeiras.” (v.19)



A cidade de Tiatira foi fundada para ser uma cidade-sede de guarnição
militar e estava situada no caminho entre Pérgamo e Sardes. Atualmente,
chama-se Akhisar (significa “castelo
branco”), na Turquia. Lídia, a primeira pessoa convertida por Paulo na Europa,
era de Tiatira (Atos 16:14). Esta cidade era conhecida pela produção de
púrpura, uma tinta usada em tecidos, além de roupas, artigos
de cerâmica, bronze e cobre. Havia em Tiatira grupos organizados de artesãos e
profissionais, semelhantes às associações profissionais de hoje, mas com
elementos religiosos de influência pagã. Como as outras cidades da época,
Tiatira teve seus templos e santuários religiosos, incluindo um grande templo
em honra ao deus-sol Apolo, outro de Tirimânios e Artemis (uma deusa chamada
Diana pelos romanos – veja Atos 19:34) e um santuário a sibila (oracula)
Sambate. A importância de figuras femininas na cultura religiosa de Tiatira
pode ter facilitado o trabalho da mulher que seduzia os discípulos e
incentivava a idolatria e a prostituição (muitos acreditam ser ela a própria
mulher do pastor, pela facilidade com que se aproveitava da omissão dele). A
igreja desta cidade era uma congregação ativa. Ao invés de esfriar, ela se
tornou cada vez mais diligente no serviço a Deus (talvez, por não querer
impedir a esposa, o líder tenha se esmerado no trabalho cristão se tornando
ativista religioso, tentando barganhar com Deus em troca da sua fidelidade). A
fé que agrada a Deus é a fé ativa que se mostra pelas suas obras (Tg 2:14-17). Os servos de Deus
devem ser “sempre abundantes na obra do Senhor” (1Co 15:58), pois Deus nos criou para boas obras
(Ef
2:10). Mas é o amor, o princípio
fundamental na vida do cristão (Mt 22:37-40). Faltava amor em Éfeso (Ap 2:4), mas Jesus viu esta
qualidade boa em Tiatira. Eles organizaram orfanatos, hospital e
missões. Essa era uma congregação realmente preocupada e dedicada a atender às
necessidades das pessoas. Junto com as suas obras, os discípulos em Tiatira
mostraram a sua fé. As pessoas podem
ser identificadas conforme a sua fé. Há crentes e há incrédulos, e não pode
existir comunhão entre os dois (2Co 6:14-15). Por último, o bom solo produz fruto
com paciência (Lc 8:15), uma qualidade frequentemente
incluída nas características que definem os servos de Deus (Cl 1:11; 2Tm 3:10; 2Pe 1:6). 







“Mas algumas poucas coisas tenho contra ti que deixas
Jezabel, mulher que se diz profetisa, ensinar e enganar os meus servos, para
que forniquem e comam dos sacrifícios da idolatria.” (v.20) 



Não
se sabe quem era o líder de Tiatira, apenas que era um pastor amoroso,
trabalhador e fiel. Sabia suportar o sofrimento e era um obreiro ativo,
incansável que se dedicava ao extremo nas atividades em prol do reino. No
entanto era um pastor que tolerava o pecado, que não tomava qualquer
providência com uma mulher desta igreja que se dizia profetiza e enganava os
membros da igreja, levando-a a práticas pecaminosas. Esse foi o problema principal
da igreja em Tiatira: uma atitude
tolerante em relação a uma falsa profetisa. É possível que a mulher
realmente chamava-se Jezabel, mas é mais provável que Jesus tenha escolhido
este nome por representar toda a maldade da mulher do rei Acabe no 9º século
a.C. Esta teve uma influência terrível em Israel, conduzindo o povo à
idolatria. A Jezabel de Tiatira agiu de maneira semelhante, seduzindo os
cristãos às práticas de idolatria e imoralidade sexual. Ela incentivou os
servos de Deus a comerem coisas sacrificadas a ídolos, uma prática condenada
que representa comunhão com os demônios (At 15:20,29;
1Co 10:20-22). O povo de Deus deve repreender e rejeitar falsos mestres
(Ef 5:11; Rm 16:17-18; Gl 1:6-9; Tt 3:10-11). A
igreja em Tiatira, possivelmente estava enfatizando o amor ao ponto de esquecer-se
da pureza da doutrina resultando na conformidade com esta falsa mestra. Devemos
sempre lembrar que a sabedoria de Deus é mais importante do que a paz com
homens (Tg 3:17; Mt 10:34-38).



“E dei-lhe tempo para que se arrependesse da sua fornicação;
e não se arrependeu.” (v.21) 



O
Problema da igreja em Tiatira era mesmo muito grave. Provavelmente, esta já era
uma igreja preocupada excessivamente com as obras e esse ativismo religioso
tirou-lhes o tempo de busca a Deus, da Palavra e da edificação do corpo. A
visível omissão de seu líder levou o povo a uma sede de Deus e
concomitantemente, a uma carência de Sua Palavra. Neste cenário surgiu a pessoa
enviada por Satanás para se aproveitar da pobreza de espírito e enganar a
igreja. Ela dava os ensinamentos que o povo tanto buscava. Mas Deus é
misericordioso, não tem prazer na morte do ímpio. Por isso, apesar de toda a
impiedade daquela mulher, ainda lhe deu a oportunidade e tempo de se
arrepender. Jesus estava dizendo que realmente tentou alertá-la, mas, ela não
quis lhe dar ouvidos.



“Eis que a porei numa cama, e sobre os que adulteram com ela
virá grande tribulação, se não se arrependerem das suas obras.” (v.22)



Diante
do coração endurecido daquela falsa profetiza que não quis se arrepender Jesus
a sentenciou com uma grave doença que lhe colocaria literalmente na cama, lhe
impossibilitando de agir. Sentenciados também estavam àqueles que juntamente
com ela não se arrependessem. Tempos de muita tribulação e sofrimento já estava
posto sobre todos os cristãos que continuassem a praticar os falsos
ensinamentos.







“E ferirei de morte a seus filhos, e todas as igrejas saberão
que eu sou aquele que sonda os rins e os corações. E darei a cada um de vós
segundo as vossas obras.” (v.23) 



Pode ser
que ele se refere literalmente aos filhos da profetisa, mas a palavra “filho”, frequentemente,
se refere às pessoas que seguem o ensinamento ou o exemplo de alguém. Assim, os
descendentes de Abraão são aqueles que praticam as mesmas obras (Jo 8:39) e os filhos do diabo são aqueles que imitam
as obras dele (Jo 8:44). Da mesma maneira é
provável que os filhos de Jezabel sejam aqueles que seguem os ensinamentos e
praticam as obras dela. Se não se arrependerem, Jesus mataria os malfeitores. O
castigo divino tem vários propósitos. Um destes, obviamente, é o castigo dos
culpados. Neste caso, Jesus prometeu matar as pessoas que praticaram a
idolatria e a prostituição, caso não se arrependessem. Mas há um segundo motivo
atrás deste castigo. A morte de alguns serviria de alerta para outros. As
igrejas entenderiam que Jesus realmente sabe de tudo que acontece, e que ele
julga retamente segundo as obras de cada um. Observamos a importância da
disciplina divina para deter o pecado dos outros. Acã (Js
7;22:20) e Ananias e Safira (At 5:11) são
exemplos clássicos juntamente com exemplos de correção pública de pecadores (1Tm 5:20). Nós devemos aprender as lições dos pecados
do passado e considerar as consequências da desobediência.



“Mas eu vos digo a vós, e aos restantes que estão em Tiatira,
a todos quantos não têm esta doutrina, e não conheceram, como dizem, as
profundezas de Satanás, que outra carga vos não porei.” (v.24) 

“Mas o que tendes, retende-o até que eu venha.” (v.25)



Após sentenciar os filhos de Jezabel, Jesus agora encoraja os outros, os
discípulos fiéis que não aceitam a doutrina dela e não participam do
conhecimento das “coisas profundas de
Satanás”. Algumas pessoas não buscavam as “profundezas de Deus” (1Co 2:10) pois queriam
conhecer as profundezas do diabo. Pode ser uma referência à busca de
conhecimento profundo (mas não da revelação da palavra de Deus) típica do gnosticismo. Manter a pureza no meio da influência negativa em Tiatira e sob a pressão
de falsos ensinamentos como o de Jezabel já seria difícil. Jesus não exigiria
mais do que isso. Ele não permite que seus servos sejam tentados além de suas
forças (1Co 10:13). Assim, ele exorta à perseverança e à prática do seu evangelho
– que foi entregue a nós – para que fiquemos seguros até que Ele volte.



“E ao que vencer, e guardar até ao fim as minhas obras, eu
lhe darei poder sobre as nações,” (v.26)

“E com vara de ferro as regerá; e serão quebradas como vasos
de oleiro; como também recebi de meu Pai.” (v.27)

“E dar-lhe-ei a estrela da manhã.” (v.28)

“Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas.” (v.29) 



O vencedor é aquele que guarda as obras de Cristo até ao fim. Novamente,
ele destaca a necessidade da perseverança, mesmo quando enfrentamos
tribulações. Os cristãos perseguidos foram vítimas da maldade dos homens
poderosos deste mundo, até do poder do governo. Mas os vencedores dominariam
sobre as nações com o poder do Ungido de Deus. Jesus daria aos fiéis o
privilégio de participarem deste vitorioso reino messiânico (Rm 5:17; Ef 2:6). Jesus é a estrela
da manhã (Ap
22:16; 2Pe 1:19). Qual maior recompensa para o vencedor do que chegar ao eterno dia
iluminado para sempre pela luz de Jesus? Receber a Estrela da Manhã, portanto é
receber já aqui e no arrebatamento a presença gloriosa de Cristo. Por fim, como
nas outras cartas, Jesus encerra esta com um apelo aos ouvintes. Prestem
atenção! Com tudo isso, aprendemos que Jesus vê tudo e faz uma distinção
absoluta entre os servos de Satanás e os servos fiéis do Senhor. Para os que
insistem em servir ao diabo, ele promete tribulação e morte. Para os discípulos
dele, ele promete o dia de sua presença e o privilégio de reinar com ele sobre
os inimigos.



5- Sardes – A Igreja Morta (Ap 3:1-6).



“E ao anjo da igreja que está em Sardes escreve: Isto diz o
que tem os sete espíritos de Deus, e as sete estrelas: Conheço as tuas obras,
que tens nome de que vives, e estás morto.” (v.1) 



A
igreja de Sardes se encontrava morta espiritualmente. Ela foi morrendo aos
poucos até esvaziar-se por completo do Espírito Santo, por isso, ao saudar esta
igreja, o Mestre se apresenta como o portador da plenitude do Espírito de Deus
(sete). Era urgente que a igreja soubesse que sem o Espírito, não existe vida
espiritual. Sete é o número da perfeição de Deus, significa totalidade,
completude, exatidão – Aquele que tem tudo em si, tudo começa Nele e tudo
termina ou é eterno Nele (“Eu sou o alfa e o ômega, o princípio e o fim de todas as
coisas, diz Deus, que é o Senhor, o Todo Poderoso, o que é, o que era e que
virá outra vez” Ap 1:8). E as sete estrelas (sete líderes) para
atestar mais uma vez sua onisciência e seu domínio. Deus sabe tudo e vê tudo (2Cr 16:9), por isso, nada em Sardes seria oculto aos
olhos de Jesus. Na segunda parte da saudação o Senhor afirma esta ciente da
situação em Sardes e ponta em seguida o problema daquela igreja. Na frase “tens nome de que vives, e estás morto”,
o Senhor ilustra perfeitamente a diferença importante entre reputação e
caráter. A reputação é a fama da
pessoa, o que os outros acham que ela é. O caráter
é a essência real da pessoa, o que realmente é. As outras pessoas podem ver
somente por fora, mas Jesus vê o homem interior e sonda os corações. Ele não
pode ser enganado por ninguém. A igreja de Sardes teve a reputação de ser ativa
e viva, mas Jesus sabia que estava morrendo. Ele não fala de perseguição
romana, nem de conflitos com falsos judeus. Não cita nenhum caso de falsos
mestres seduzindo o povo ao pecado. Ele fala de uma igreja aparentemente em paz
e tomada por indiferença e apatia. A boa fama não ocultou a verdadeira natureza
desta congregação dos olhos do Senhor.&nbsp;



“Sê vigilante, e confirma os restantes, que estavam para
morrer; porque não achei as tuas obras perfeitas diante de Deus.” (v.2) 



O
pecado é uma ameaça iminente, por isso, muitas passagens no NT assim como esta,
destacam a importância da vigilância.
Sardes assumiu uma postura negligente e descuidada por isso estava sendo
vencida pelo inimigo. Assim muitas igrejas e cristãos estão caindo por falta de
vigilância e nos não devemos descuidar porque não sabemos o dia e nem a hora
que nosso Senhor voltará (Mt 24:42,43 e 25:13; Lc 12:27-39; 1Co 16:13; 1Ts 5:6). O bom soldado toma a armadura de Deus e vigia
constantemente com perseverança e oração (Ef 6:18;
Cl4:2).&nbsp;Segundo este versículo, podemos
também perceber que a igreja em Sardes não estava completamente morta. Ainda
havia a esperança de salvar alguns ou talvez de reavivar até a congregação.







A
igreja de Sardes estava plantada em uma cidade modelo. A cidade de Sardes correspondente ao moderno vilarejo turco
de Sart (província de Manisa) e foi a capital da antiga Lídia –
tendo sido depois a sede de uma província romana após as reformas
administrativas de Diocleciano, continuando a pertencer a Roma depois e durante
o período bizantino. A importância da cidade era devida ao seu poderio militar,
à sua relevante localização ligando o Egeu ao interior e a situar-se em um vale
muito fértil. A indústria de tapetes era a principal atividade econômica
exercida pela cidade – atribui-se a ela o pioneirismo em tingimento de lã e diz-se
que as primeiras moedas de ouro foram cunhadas ali – até ser finalmente devastada
por pragas destruída por um terremoto. Hoje é um montão de ruínas desabitadas!
A religião desta cidade era a impura e total adoração a Deusa Cibele (Na Era de Pérgamo – mistura da
doutrina cristã com heresias – surgiu o conceito babilônico da "mãe e o filho " conhecidos como Semíramis e Ninus que se tornou na Era de Sardes a Cibele e Decius da Ásia. Os
atributos dados a estes dois são mais esclarecidos quando os observarmos lado a
lado:

-
ele era o deus sol; ela a deusa lua.

-
ele era o senhor do céu; ela a rainha do céu.

-
ele o revelador da bondade e da verdade; ela da gentileza e da misericórdia.

-
ele o mediador; ela a mediatriz.

-
ele com a chave que abre e fecha os portões do mundo invisível; e ela com uma
idêntica chave fazendo o mesmo.

-
ele como o juiz dos mortos; ela como que estando a seu lado.

-
ele sendo morto, ressuscitou e ascendeu aos céus; ela foi levada para lá corporalmente
pelo filho.

Agora
em Roma este mesmo deus recebe o título de nosso Senhor: ele é chamado o filho
de Deus enquanto ela é chamada a mãe de Deus. Ora, isto foi o que descobrimos
lá atrás nas duas eras, onde o conceito da "mãe e do filho" chegou a
proporções tremendas. Mas notem agora que assim como lá atrás na Babilônia onde
a adoração do filho começou a decrescer em favor da adoração da mãe, assim
também, ela literalmente começou a tomar o lugar do filho. Vemos nesta era que
a adoração pagã de Sardes era a adoração da mulher. É somente Cibele, não Cibele
e Decius. A mãe tem tomado literalmente o lugar do filho, dotada dos méritos da
Divindade. Tudo que se necessita fazer é passar sobre seus vários títulos e recordar
os atraentes atributos cedidos a Maria pela Igreja Romana para compreender de
onde a religião desta era veio.



Assim
como em Éfeso, Esmirna, Pérgamo e Tiatira, o Evangelho pode ter chegado naquela
cidade através da obra missionária de Paulo (At 19.10),
mas não devemos descartar a hipótese de que testemunhas e convertidos no dia de
Pentecostes poderiam ter sido os primeiros a levar o Evangelho para aquela
região (At 2.5-11). Embora reputado como estando
vivo, o anjo da igreja de Sardes na realidade estava "morto": sua
liderança e a maioria dos membros da igreja não tinham vida espiritual, embora
se chamassem cristãos e seguissem um ritualismo religioso. Alguns poucos
crentes desta igreja eram realmente vivos e não contaminaram suas vestes. A
palavra "Sardes" quer dizer&nbsp;os
que escapam&nbsp;ou&nbsp;os que saem, por isso ela representa o quinto período do cristianismo na terra quando
ocorreu a reforma protestante sob Martinho Lutero e outros, mas, passado o fervor
da reforma, os cristãos se esfriaram e passaram a viver do passado.



“Lembra-te, pois, do que tens recebido e ouvido, e guarda-o,
e arrepende-te. E, se não vigiares, virei sobre ti como um ladrão, e não
saberás a que hora sobre ti virei.” (v.3) 



Podemos
definir essa igreja da mesma maneira que Cristo definiu os escribas e os
fariseus: “Pois
que sois semelhantes aos sepulcros caiados, que por fora realmente parecem
formosos, mas interiormente estão cheios de ossos de mortos e de toda
imundícia” (Mt 23.27). Como a cidade de Sardes olhava
para seu passado glorioso, a igreja precisava&nbsp;lembrar&nbsp;as grandes bênçãos recebidas e voltar a
valorizar a sua comunhão especial com Deus. Se esquecermos da palavra de Deus e
da salvação do pecado, facilmente cairemos no pecado (2Pe
1:8-9). Para nos firmar na fé, temos que lembrar o que temos recebido.
Não é por acaso que a Ceia do Senhor foi dada como a celebração central das
reuniões dos cristãos. Quando nos lembramos da morte de Jesus, do sacrifício
que ele fez por nós, ficamos mais firmes em nossos passos rumo ao céu (1Co 11:24-26). Mas não é suficiente recordar coisas
que ouvimos; precisamos&nbsp;guardar&nbsp;as
palavras do Senhor. O evangelho não é apenas para ouvir; é para ser obedecido (2Ts 1:8; 1Pe 4:17). No caso do povo desobediente de
Sardes, teriam de se arrependerem&nbsp;para
voltar às boas obras de obediência.&nbsp;De fato a&nbsp;igreja em Sardes foi morrendo aos
poucos e agora, já não passava de um cadáver e, caso não volta-se a viver,
seria tomada de surpresa, como se fosse por um ladrão. A figura de um ladrão
encontrando pessoas despreparadas é comum nas Escrituras. Jesus empregou esta ideia
várias vezes no seu trabalho entre os judeus (Mt 24:43;
Lc 12:39) e os apóstolos imitaram este exemplo nas suas cartas (1Ts 5:2-4; 2Pe 3:10). Jesus também prometeu vir como
ladrão, encontrando despreparadas as pessoas que não vigiaram (Ap 16:15).&nbsp;



“Mas também tens em Sardes algumas poucas pessoas que não
contaminaram suas vestes, e comigo andarão de branco; porquanto são dignas
disso.” (v.4) 



Jesus
ainda possuía um remanescente fiel no meio dessa igreja quase morta. Embora as
cartas fossem destinadas às sete igrejas, as mensagens precisavam ser aplicadas
na vida de cada crente, porque a salvação não é coletiva, mas individual – o
julgamento final será individual (Ap 2.23 e 22.12).
Cada crente receberá&nbsp;“segundo
o bem ou o mal que tiver feito por meio do corpo”&nbsp;(2Co 5.10).
Alguns cristãos em Sardes ainda estavam com suas vestidura branca, sem as
manchas do pecado (Ap 19:8) e o Senhor Jesus não
se esqueceu deles, antes lhes deu esperança e a certeza de que andariam com Ele
porque foram achados dignos, não por mérito próprio, mas por serem pessoas
salvas pela graça, pessoas que andam nas boas obras determinadas por Deus (Ef 2.8-10). 



“O que vencer será vestido de vestes brancas, e de maneira nenhuma
riscarei o seu nome do livro da vida; e confessarei o seu nome diante de meu
Pai e diante dos seus anjos.” (v.5) 

“Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas.”
(v.6)



A
promessa do Senhor para os vencedores arrependidos (“quem tem ouvidos”) foi a de que os livrará do pecado. O termo vestir
significa que andaremos para sempre com Deus sem a influência do pecado, no
céu. O "Livro da Vida" é mencionado várias vezes na Bíblia (Ap 3.5; 13.8; 17.8; 20.12,15; 21.27; Fp 4.3). Paulo
afirma que seus cooperadores tinham seus nomes escritos no Livro da Vida (Fp 4.3). Cristo afirma que os nomes dos vencedores que
se mantêm puros não seriam apagados deste livro (Ap 3.5). Jesus prometeu confessar diante do Pai todo àquele que
confessa o nome Dele diante dos homens. Prometeu, também, negar os nomes
daqueles que se envergonharem dele (Mt 10:32-33; Mc 8:38).&nbsp;







Quando João escreveu esta carta, Sardes era
uma cidade rica, mas totalmente degenerada. Sua glória estava no passado e seus
habitantes entregavam-se agora aos encantos de uma vida de luxúria e prazer. A
igreja tornou-se como a cidade. Em vez de influenciar, foi influenciada. Era
como sal sem sabor ou uma candeia escondida. A igreja não era nem perigosa nem
desejável para a cidade de Sardes. É nesse contexto que vemos Jesus enviando
esta carta à igreja. Sardes era uma poderosa igreja, dona de um grande nome.
Uma igreja que tinha nome e fama, mas não vida. Tinha desempenho, mas não
integridade. Tinha obras, mas não dignidade. A esta igreja Jesus envia uma
mensagem revelando a necessidade imperativa de um poderoso reavivamento. Uma
atmosfera espiritual sintética substituía o Espírito Santo naquela igreja. Ela
substituía a genuína experiência espiritual por algo simulado. A igreja estava
caindo num torpor espiritual e precisava de reavivamento. O primeiro passo para
o reavivamento é ter consciência de que há crentes mortos e outros dormindo que
precisam ser despertados. Não é diferente o estado da igreja hoje. Ao sermos
confrontados por aquele que anda no meio dos candeeiros, precisamos também
tomar conhecimento da nossa necessidade de reavivamento hoje. Devemos olhar
para esta carta não como uma relíquia, mas como um espelho, em que nos vemos a
nós mesmos. “Por isso diz: Desperta, tu que dormes, e levanta-te dentre os
mortos, e Cristo te esclarecerá.” Ef 5:14.





6- Filadélfia – A Igreja Fiel (Ap 3:7-13). 



“E ao anjo da igreja que está em Filadélfia escreve: Isto diz
o que é santo, o que é verdadeiro, o que tem a chave de Davi; o que abre, e
ninguém fecha; e fecha, e ninguém abre:” (v.7)



Filadélfia representa o sexto período do cristianismo na terra quando
a obra missionária começou a se expandir pelo mundo. Esta igreja junto com a de
Esmirna não recebe nenhuma repreensão da parte de Jesus nas cartas a elas
endereçadas, no entanto são perfis únicos e imprescindíveis para se viver uma
vida cristã: a perseverança na hora
da tribulação (Esmirna) e a fidelidade
a Deus mesmo em meio à fraqueza (Filadélfia). Esta era uma congregação fraca e
limitada, mas que dependia de Deus. Os homens tendem a medir força e qualidade
em termos de tamanho, poder e riqueza. Jesus vê as igrejas de forma diferente.
Independente de sucesso em termos que o mundo vê e mede, Jesus olha para o
caráter e o coração de cada discípulo e de cada igreja. Ele sabe muito bem quem
pertence a Ele. Para esta comunidade cujo único problema era ter de suportar a
falsidade dos judeus, o Senhor enfatiza a veracidade da sua divindade já que santidade e verdade são características
divinas. A santidade é uma das qualidades principais de Deus (Is 6:3); ninguém é igual ao
Santo Deus (Is
40:25). A palavra “verdadeiro” é
usada frequentemente no Novo Testamento, e especialmente nos livros de João, em
referência a Deus Pai e Deus Filho (Jo 3:33; 7:28; 8:26; 17:3; 1Jo 5:20; Ap
3:7; 6:10; 19:11; Rm 3:4; 1Ts 1:9). Nosso Senhor também é o único que
detém poder e autoridade da parte de Deus Pai (“chave de Davi”) para controlar o acesso ao Reino Eterno. É Ele
também
o único representante autorizado da casa de Davi, pois somente Ele reuniu as
condições necessárias para exercer o tríplice ministério messiânico: profeta,
sacerdote e rei (Sl 110:1-7). Dessa forma, ficou
ao seu encargo a chave da Casa de Davi que, no Antigo Testamento, fora confiada
a Eliaquim (Is 22:22-25). Apresentando-se assim
a Filadélfia, Ele deixa bem claro que, na expansão do Reino de Deus, nenhuma
porta se fechará para a Igreja, porque Ele as abrirá (Mt
16:13-19). Portanto, se nos dispusermos a alcançar os confins da terra,
certamente seremos bem sucedidos. Ele abre, e ninguém é capaz de fechar.
Ele fecha, e ninguém consegue abrir.



“Conheço as tuas obras; eis que diante de ti pus uma porta
aberta, e ninguém a pode fechar; tendo pouca força, guardaste a minha palavra,
e não negaste o meu nome.” (v.8) 



A cidade de Filadélfia estava bem no centro da
civilização grega. Foi fundada por Átalos II, em 189 a.C., e os prováveis
objetivos que o levaram a fundar a cidade foram estabelecer uma passagem para a
Frígia e helenizar aquela população que até então falavam em seu próprio
idioma, o gálico. A
região produzia uvas e o povo especialmente honrava Dionísio, o deus grego do vinho; foi destruída por um terremoto em
17 d.C. e reconstruída pelo imperador Tibério. Em alguns momentos de sua
história, a cidade recebeu nomes mostrando uma relação especial ao governo
romano. Depois de ser reconstruída, foi chamada brevemente de Neocesaréia. Durante o reinado de
Vespasiano, foi também chamada de Flávia
(nome da mulher dele, e a forma feminina de seus nomes). Hoje, Filadélfia corresponde à
cidade turca de Alasehir, situada a
130 km ao leste de Esmirna. Portanto, por situar-se em um local estratégico,
ela foi uma cidade que exerceu grande influência sobre aquela região do mundo
antigo. Segundo as Escrituras, a Igreja em Filadélfia era cheia de vida, e realmente
representava o verdadeiro e autêntico Cristianismo, sem a contaminação que
havia atingido outras das sete igrejas de Apocalipse.







Antes de
falar sobre as obras deles, Jesus já oferece encorajamento a esses discípulos.
Mesmo sendo servos fiéis, eles eram fracos e, talvez, incapazes de cumprir bem
seus deveres ao Senhor. Jesus queria assegurá-los de sua fidelidade para com os
seus servos. Portas abertas representam acesso e oportunidades. Deus abre a
porta da fé quando oferece o evangelho aos homens (At 4:27),
assim lhes dando acesso à comunhão com ele. Abre portas de trabalho para seus
servos divulgarem a palavra (1 Co 16:9; 2Co 2:12; Cl 4:3).
Aqui ele não fala especificamente da natureza das oportunidades dadas aos
discípulos em Filadélfia, mas garante que as portas ficariam abertas. Hoje,
quando Deus abre portas de oportunidade para nós, devemos aproveitá-las (Tg 4:17). O Senhor também aponta a fraqueza da igreja,
mas isso nem sempre sugere pecado. Jesus não condena esta igreja por nenhum
erro, mas diz que ela tinha pouca força. Pode ser que fossem poucos em número,
ou de outra maneira limitados em capacidade. Quando reconhecemos as nossas
próprias limitações e fraquezas, devemos confiar mais em Deus e depender de sua
força (2Co 12:9-10). Como Eliseu venceu os siros
pelo poder de Deus (2Re 6:16-17), os fiéis em
Filadélfia teriam sua vitória pela força de Jesus. Apesar de suas limitações, a
igreja em Filadélfia se mantinha fiel guardando a palavra do Mestre. Ele veio
ao mundo e revelou a sua palavra, que nos julgará no último dia (Jo 12:48-50). A palavra portadora da nova aliança que entrou
em vigor após a morte de Jesus (Hb 9:15-17; 8:6-13).
Devemos obedecer à perfeita lei da liberdade que Jesus nos deu (Tg 1:25) e os filadelficos defendiam o nome de Jesus e
não o negaram.



“Eis que eu farei aos da sinagoga de Satanás, aos que se
dizem judeus, e não são, mas mentem: eis que eu farei que venham, e adorem
prostrados a teus pés, e saibam que eu te amo.” (v.9)



Como em
Esmirna, em Filadélfia também havia uma sinagoga de Satanás, uma congregação de
falsos judeus. Sabemos pelo livro de Atos que as primeiras perseguições da
igreja, tanto em Jerusalém como na Ásia, foram feitas por judeus. A igreja em
Filadélfia sofreu por causa desses falsos judeus. Apesar de serem fracos, os
discípulos desta igreja ficariam do lado do vencedor. Seriam exaltados acima
dos seus inimigos (Is 60:14). Os servos fiéis e
vitoriosos podem reinar com Cristo sobre as nações (Ap 20:4;
Ap 2:26-27), mas a glória e a adoração ainda pertencem totalmente ao
Senhor. Esta honra serviria de prova do amor de Jesus para com os seus
seguidores. Os falsos judeus os odiavam, mas Jesus os amava e os recompensaria
por não terem desistido!



“Como guardaste a palavra da minha paciência, também eu te
guardarei da hora da tentação que há de vir sobre todo o mundo, para tentar os
que habitam na terra.” (v.10)









Muitas
eram as tribulações que se abatiam sobre Filadélfia, mas a maior de todas as tribulações sobre a terra ainda
está por vir. O período de&nbsp;Tribulação&nbsp;é descrito pela Bíblia como o pior período da história
da humanidade, quando o anticristo&nbsp;será o governador mundial por&nbsp;sete anos. Porém, Jesus promete&nbsp;arrebatar&nbsp;a Igreja verdadeira (representada aqui pela Igreja de
Filadélfia) antes desse temeroso período. Tudo por causa da fidelidade da sua
Igreja. Os discípulos em Filadélfia seriam guardados num período de
provação que afligiria o mundo. Alguns acreditam que pode ser uma referência à
perseguição que começou no reinado de Domiciano e que causou terrível
sofrimento e a morte de centenas de milhares de pessoas. Independente da
natureza específica desta provação, Jesus prometeu proteção (mas não isenção de
sofrimento) aos fiéis em Filadélfia. Eles ainda precisariam conservar o que a
Palavra e continuar sendo fiéis.



“Eis que venho sem demora; guarda o que tens, para que
ninguém tome a tua coroa.” (v.11)



A vinda de Jesus traria alívio para os servos que sofriam pelo
nome Dele, e castigo terrível para os perseguidores e imundos. Para a maioria
em Sardes, por exemplo, seria um dia de angústia, mas para os cristãos em
Filadélfia, seria um dia de alívio. Aqui Jesus reafirma sua
Segunda Vinda, para confortar os corações da Igreja Verdadeira. Do ponto de
vista histórico, obviamente a Igreja de Filadélfia já não existe, mas Jesus
reafirma a esperança de Sua Segunda Vinda aos que permanecerem fiéis até o
final.&nbsp;A igreja em
Filadélfia já havia recebido sua inteira aprovação do Senhor. No entanto,
haveria ela de mostrar-se vigilante e cuidadosa para que ninguém lhe furtasse o
galardão, a sua coroa.



“A quem vencer, eu o farei coluna no templo do meu Deus, e
dele nunca sairá; e escreverei sobre ele o nome do meu Deus, e o nome da cidade
do meu Deus, a nova Jerusalém, que desce do céu, do meu Deus, e também o meu
novo nome.” 

Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas.” (v.12 e 13)



Coluna significa estabilidade. Somente em Cristo
teremos estabilidade, como cristãos. Mesmo que a nossa fé seja provada, seja
motivo de chacota de outros, e mesmo que muitos de dentro da própria igreja nos
firam na alma, em Cristo estaremos sempre estáveis. Muitos irmãos em Cristo da
igreja atual estão doentes, e precisam desta cura interior urgentemente. Não só
ovelhas, mas principalmente líderes, que perdem o foco em Cristo, deixam-se
seduzir pela posição de liderança que têm, esquecem-se da humildade necessária
da liderança de Cristo e querem ser servidos, ao invés de servirem. Os
vencedores permanecerão no templo para sempre e gozarão comunhão eterna com
Deus, pois várias descrições mostram a posição privilegiada do deste. Nomes
gravados sugerem posse e o vencedor pertence a&nbsp;Deus. Ele faz parte do&nbsp;“povo de propriedade exclusiva de Deus”&nbsp;(1Pe 2:9). Ele também pertence à&nbsp;cidade de Deus, a nova Jerusalém que é
a noiva de Cristo.. Ele recebe, também, o&nbsp;nome de Cristo. Jesus confessará abertamente os nomes dos seus
servos (Mt 10:32). Ele virá logo para castigar e
salvar por isso é importante ouvir a sua mensagem e estar preparado. Os
critérios de Jesus para julgar são diferentes dos nossos, a exemplo de
Filadélfia, Ele pode ver uma igreja pobre ou fraca como uma igreja fiel,
dedicada e perseverante. Ao invés de tentar impressionar os homens, devemos nos
dedicar ao desenvolvimento do caráter que agrada a Deus.



7- Laodicéia – A Igreja Morna (Ap 3:14-22). 







“E ao anjo da igreja de Laodicéia escreve: Isto diz o Amém, a
testemunha fiel e verdadeira, o princípio da criação de Deus:” (v.14)



A palavra Amém é de origem hebraica. No começo de uma afirmação
significa “certamente” ou “verdadeiramente”. No fim, pode ser
entendida como “assim seja”. Jesus é
a palavra final, a autoridade absoluta. Como A testemunha fiel e verdadeira, Jesus traz o verdadeiro testemunho
sobre seu Pai e a vontade dele para com os homens. Ele fala a verdade em cada
promessa e cada advertência que vem da sua boca.



Nesta apresentação Jesus também se autodenomina como “o
princípio da criação de Deus”.&nbsp;Esta
expressão admite duas interpretações. Dependemos de informações de outros
trechos bíblicos para escolher o sentido correto. A frase em si pode ser
entendida no sentido passivo como “o
primeiro criado por Deus”, ou no sentido ativo como “a origem ou a fonte da criação”. A diferença é óbvia e enorme.
Jesus é uma criatura ou o eterno Criador? Ele foi feito por Deus ou é Deus? A
resposta vem de outras passagens:

- Jesus é eterno (Jo
1:1; Ap 1:18); 

- E o primeiro e o último (Ap 1:17);

- Ele é Deus conosco (Mt 1:23); 

- O verdadeiro Deus que se fez carne (Jo 1:14);

- Ele é o&nbsp;“Eu
Sou”&nbsp;(Jo 8:24,58; Ex 3:14); 

- O soberano&nbsp;“Senhor dos senhores e o Rei dos reis”&nbsp;(Ap 17:14);

Por tudo isso, concluímos que Jesus não foi criado. Ele não veio a
existir. Ele é eterno. Ele é Deus. Quem não aceitar este fato morrerá no seu
pecado (Jo
8:24).



&nbsp;“Conheço as
tuas obras, que nem és frio nem quente; quem dera foras frio ou quente! Assim, porque és morno, e não és frio nem quente,
vomitar-te-ei da minha boca.” (v.15 e v.16)



Essa
igreja representa a Era em que vivemos atualmente, desde o início do século XX.
O&nbsp;vale de Lico, na Ásia Menor, tinha três cidades principais:&nbsp;Colossos, conhecida por suas fontes de
água fria; Hierápolis,
conhecida por suas fontes de águas termais; e&nbsp;Laodicéia, conhecida por sua igreja morna, que causou enjoo no
Senhor Jesus Cristo. Laodicéia situava-se no local da cidade moderna de Denizli, Turquia. Antigamente, a água
da cidade vinha via aquedutos das fontes termais ao sul da cidade. Até chegar a
Laodicéia, a água ficava morna. A qualidade dela não era boa, e a cidade ganhou
a reputação de ter água não potável. Ao engolir esta água, muitas pessoas
vomitavam. Semelhantemente, Jesus sentiu vontade de vomitar de sua boca a
igreja de Laodicéia que é designada por Jesus como sendo "morna", nem
fria nem quente, ou indiferente, o
que faz com que possamos associar a Igreja de Laodicéia ao período em que a
apostasia mais se acentuou na igreja, que começa em 1900 d.C. Aqui, encontramos
Cristãos sem posicionamento definido, exatamente com o que está escrito
em&nbsp;(2Tm 3:5): "...tendo
forma de piedade, negando-lhe, entretanto, o poder. Foge também destes.".



“Como dizes: Rico sou, e estou enriquecido, e de nada tenho
falta; e não sabes que és um desgraçado, e miserável, e pobre, e cego, e nu;” (v.17)







O orgulho dos discípulos de Laodicéia os cegou ao ponto de não
enxergarem os seus problemas. Eles se achavam fortes e independentes, mas Jesus
viu o estado real de uma igreja fraca, cega e infrutífera. A cidade de
Laodicéia sofreu um terremoto em 60 d.C. e foi reedificada com recursos
próprios, sem auxílio do governo romano também ficou conhecida como um centro
bancário. A região produzia lã preta e um tipo de colírio para os olhos. Parece
que a igreja sentia a mesma atitude de autossuficiência, perigosíssima num
rebanho de ovelhas que precisa seguir o seu Bom Pastor! Numa cidade conhecida
por tratamentos de olhos, a igreja se tornou cega e não procurou o tratamento
do Grande Médico. Precisavam da humildade dos publicanos e pecadores (Lc
5:31-32). Numa cidade que produzia roupas de lã, a igreja andava nua, sem
a vestimenta de justiça oferecida por seu Senhor (2Co
5:3; Cl 3:9-10).



“Aconselho-te que de mim compres ouro provado no fogo, para
que te enriqueças; e roupas brancas, para que te vistas, e não apareça a
vergonha da tua nudez; e que unjas os teus olhos com colírio, para que vejas.” (v.18)



Jesus não elogiou a igreja em Laodicéia, mas ofereceu conselho para
guiá-la de volta à comunhão íntima com Ele sugerindo três coisas necessárias
para a igreja: a primeira o próprio Espírito Santo, pois a verdadeira riqueza é
espiritual e vem exclusivamente de Deus. O ouro puro, refinado é sempre o de
melhor qualidade e o mais valioso, o melhor de Deus, o Seu próprio Espírito é o
que há de melhor, só pode ser achado em Cristo e comprado pelo seu sangue. Aqui
Jesus exige do seu povo, a verdadeira e sincera conversão pelo Seu sangue
derramado, o único que pôde nos comprar para Deus (1Co 6:20 e 1Co 7:23). A segunda, as
vestes brancas, a própria glória de Deus, revelada em Cristo que nos trouxe o
Seu perdão e nos livra do pecado (vergonha). Assim, sabemos que é Deus, quem
lava o nosso pecado e nos veste de pureza e de atos de justiça. Por último, somente
Jesus pode curar a cegueira espiritual que aflige os orgulhosos e autossuficientes.
Foi exatamente o mesmo problema que Jesus criticou nos fariseus (Mt 15:14; 23:25-26). É o mesmo problema
de qualquer um que se esquece da importância do sacrifício de Jesus e começa a
confiar em si mesmo (2Pe
1:9).



“Eu repreendo e castigo a todos quantos amo; sê pois zeloso,
e arrepende-te.” (v.19)



A correção que vem de Deus é uma manifestação do seu amor (Hb 12:4-11). Quando Deus nos
corrige, devemos aceitar a disciplina como ele deseja, para o nosso próprio
bem. Ele quer nos conduzir ao arrependimento e à plena comunhão com ele. A
disciplina aplicada pelos servos de Deus deve, também, ser motivada pelo amor (Hb 12:12-13). Esta atitude deve
guiar os pais que corrigem os seus filhos (Pv 13:24), e os cristãos que corrigem os seus
irmãos na fé (Tg
5:19-20; 2Co 2:5-8). A solução ao problema dos discípulos em Laodicéia não seria meramente algumas
mudanças externas. Precisavam do zelo para com Deus para se arrependerem.
Percebam que o desejo de Jesus é que a igreja de Laodicéia seja restaurada.
Sendo assim, Ele a desafia a arrepender-se de seus pecados e volte a
focalizar-se Nele.







“Eis que estou à porta, e bato; se alguém ouvir a minha voz,
e abrir a porta, entrarei em sua casa, e com ele cearei, e ele comigo.” (v.20)



Jesus pôs uma porta aberta diante
da igreja de Filadélfia, mas a igreja de Laodicéia colocou uma porta fechada
diante de Jesus! Ele bate, mas não força ninguém a abrir a porta. Ele chama,
mas depende dos ouvintes atender à voz dele. Jesus se refere à porta do
coração. Vejam que Jesus deseja salvar a todos e perdoá-los dos seus pecados.
Somente mediante o arrependimento de nossos pecados, teremos condição de
abrirmos a porta de nosso coração e verdadeiramente reconhecermos que
precisamos que Jesus entre por essa porta, restaure o nosso ser, e mediante o
poder da Cruz, nos reconcilie com Deus. Assim como Deus não faz acepção de
pessoas, não seria diferente com a igreja de Laodicéia. Jesus sempre está
batendo à nossa porta, simplesmente porque Ele não desiste de nós. É o nosso
livre arbítrio que define se abrimos a porta para Ele entrar ou não. Este versículo reforça o entendimento do livre arbítrio do
homem. Jesus oferece a salvação a todos, mas cada pessoa toma a sua própria
decisão. “Entrar” e “cear” representam a comunhão com Cristo.
Ele entra na casa e habita naqueles que obedecem à palavra dele (Jo 14:23). Cear com alguém
sugere uma relação especial de estar de acordo&nbsp;ou
em comunhão (1Co 10:21; 5:11). É um privilégio especial comer à mesa do rei (2Sm 19:28). Não há
privilégio maior do que a bênção de cear com o Rei dos reis!



&nbsp;“Ao que vencer
lhe concederei que se assente comigo no meu trono; assim como eu venci, e me
assentei com meu Pai no seu trono. Quem
tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas.” (v.21 e v.22)



Na carta à igreja em Laodicéia, Jesus não citou nenhuma
doutrina errada e nenhum pecado de imoralidade. Ele não condenou a igreja por
práticas idólatras. Esta igreja, que se achava rica e forte, foi criticada por
seu orgulho e autossuficiência. Exaltou-se, ao invés de se humilhar diante do
Senhor dos senhores. Os vencedores terão o privilégio de reinar com
Cristo. Tal honra não seria para os orgulhosos e autossuficientes, mas para os humildes e obedientes. Jesus foi
obediente ao Pai aqui na terra para ser exaltado ao lado dele no céu (Fl 2:8-9). Somente os obedientes serão exaltados com
Cristo.







CONCLUSÃO



A análise das
sete cartas de Apocalipse, suas qualidades, problemas e desafios são de suma
importância para que se possa traçar um panorama sobre os fundamentos deste
livro profético. A esse quadro se compara atualmente igrejas que passam por
inúmeras dificuldades, mas que se mantêm fiéis ao Senhor. Há também aquelas que
estão perdidas e não discernem as exigências da vida cristã com clareza
espiritual, exatamente como cinco das sete igrejas se apresentavam. Por conta
disso, cada geração é chamada a refletir sua conduta diante de Deus, assimilar
e viver segundo a Sua vontade e se distanciar do sincretismo que predomina em
torno do Corpo de Cristo ao longo dos anos.



CONSIDERAÇÕES FINAIS



Este texto foi escrito com base nos conhecimentos da autora
acerca da Bíblia (única fonte da palavra de Deus), da pesquisa de fatos históricos na
internet e da transcrição de alguns trechos de textos escritos sobre este
assunto, também disponíveis na internet. Sobre a era da igreja em Laudicéia,
que se refere à época da igreja atual, muitos são os textos na internet sobre a
real condição da igreja moderna que atestam a profecia contida sobre a Igreja
Evangélica no Livro de Apocalipse. Considerando o fato de que este texto fora
escrito visando o estudo dos fatos escatológicos e apresentação dos dados
proféticos existentes na Palavra, segue-se a falta de discussão sobre o estado
e problemas da comunidade evangélica atual. Caso o leitor queira se aprofundar
mais neste assunto, apresentamos a sugestão dos dois textos abaixo: 

http://www.chamada.com.br/mensagens/igreja_emergente.html
&nbsp;http://www.tscpulpitseries.org/portuguese/tsmentir.htm.



Que o Senhor
Jesus derrame sobre vocês o Espírito Santo Revelador e confirme a Sua palavra
para o louvor da Sua glória, amém!

Jack Nery.