Mas o que é a fantasia?
Autor: Psicanálise e Outras Poesias | Publicado: 2016-03-26T11:22:00-07:00



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Da
primeira vez, havíamos considerado o conceito de sujeito dividido, sem ter tido
o tempo de apontar certas consequências clínicas da divisão do sujeito. Dizê-lo
agora vai me permitir abordar a questão da fantasia. Quando Freud fala do ich spaltung no caso do fetichista, ele
utiliza uma referência que já havia servido para o psicótico, e mesmo para o
neurótico. Para o psicótico, ele já dissera: é um sujeito dividido; dividido
entre o que e o quê? Entre o fato de que um dia ele é normal e no outro, louco.
Mas a divisão estrutural do sujeito que partilhamos entre Um e o Outro, entre
um significante e o resto, a que corresponde? Esta corresponde à divisão do
sujeito neurótico. Para este sujeito, dilacerado, despedaçado por seus
sintomas, que pede uma análise, modificará sua divisão ou irá mantê-la? Quero dizer...
Tomemos o conceito estritamente lacaniano do sujeito dividido: a que
corresponde ele? Digo: ao sujeito neurótico. Mas então, quando um neurótico
demanda uma análise, a análise vai anular esta divisão? Vamos adiantar que a
análise vai reproduzir esta divisão: não apenas porque a transferência é uma
neurose na qual, necessariamente, vai se reduplicar a fenda neurótica, mas,
além disso, o analista solicita explicitamente, espera, faz mesmo um apelo. Para
quê? Apela ao sujeito para que se apague. A regra fundamental, de fato,
constitui a demanda de que o sujeito se demita, desapareça por trás de suas
palavras. Portanto, coloca-se a questão, levantada há alguns dias por um amigo,
de saber qual a diferença que existe entre a neurose na sua divisão estrutural
antes da análise e a neurose durante a análise?


Se
é que pode atribuir um objetivo à psicanálise, reconheçamo-lhe como fim a produção
de um corte no sujeito que mantém aberto o acesso ao gozo; ou ainda, melhor,
quem mantém livre as pulsações de abertura e fechamento ao gozo; numa palavra,
que haja vacilação.






É
aqui que se pode introduzir a fantasia. A fantasia é justamente o postigo com o
qual o sujeito fecha completamente todo acesso ao gozo. Neste ponto estou sendo
extremo, e devemos fazer uma nuance: certamente, vamos aceitar por ora que isso
vede o acesso ao gozo, mas deveríamos acrescentar que a tela de fantasia se
constrói precisamente com o suporte de alguma coisa que tem a ver com o gozo. Nesse
sentido, a fantasia é um estado no qual a divisão subjetiva não vacila mais, e
o sujeito fica fixado em certos objetos pulsionais. Para voltar à nossa imagem
do real em folhetos, é como se o sujeito não passasse para outro folheto, para
outro estágio, ou parasse suas voltas em torno do furo pulsional. Parar de dar
voltas não significa simplesmente, como diria a psicanálise tradicional,
fixar-se neste ou naquele objeto pré-genital. Isso seria pensar num trajeto
pulsional com uma direção linear e segundo um movimento acumulativo, quando
aqui o movimento é, antes, em espiral, em laçadas contínuas superpostas, e
eliminativo. Parar de dar voltas é não mais recortar, não mais recortar, não mais
subtrair pedaços do corpo, não mais alargar o furo da pulsão. 






Em
que circunstancias a fantasia se encena? A fantasia se organiza em face do
perigo: é uma solução diante do perigo, próprio ao ser falante, de se ver
apagado completamente na cadeia de significantes que o aguardam, ou na cadeia
de significantes já inscritos na corrente do desejo. Ora, esta cadeia
repetitiva, serial, não deve ser traduzida por não sei que alienação
metafísica, mas deve ser posta em correspondência com o gozo. O perigo para o
ser falante é gozar, e a fantasia é um simulacro do gozo.



Referencia:

Nasio, JD. A criança magnífica da psicanálise: o conceito de sujeito e objeto na teoria de Jacques Lacan. 2ª ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1980.