RELATOS LITERÁRIOS DE UMA NAÇÃO
Autor: INCLUSAO JURIDICA | Publicado: 2012-07-21T09:50:00-07:00






&nbsp;

silvania mendonça almeida margarida



1500. 

2012. 

O Brasil completou 512 anos.

1500. 

Calmaria.

&nbsp;Não foi por acaso&nbsp; que as condições climáticas não favoreceram o
destino previsto pelas naus portuguesas. Da Europa – Portugal –&nbsp; vinha a semente fertilizada por séculos de
cultura e experiência que, uma vez, ao abrigo da terra generosa, por certo,
passaria da germinação aos frutos comprometidos&nbsp;
com o futuro&nbsp; da Nação. 

Um sopro lírico então inunda
a terra recém-descoberta.&nbsp; Amparado por
um vento brando chega, progressivamente, ao amadurecimento do material
estético, patrimônio dos nossos dias,&nbsp;
talvez com a mesma emoção primeira... com novas projeções,&nbsp; como a absorção e a propensão à fantasia e
novo estudo das características tropicais.&nbsp;
Em seguida, colhe-se a experiência dos relatos de viagens e a observação
da nova terra que desabrocha. 

Ali se encontra a nova
nação, com novas imagens, novas tradições, com&nbsp;
crença em nova cultura.&nbsp; Não
importa a irregularidade da jornada, nem as lutas travadas entre a tradição
importada e os recursos de cunho local.&nbsp;
Importa é a certeza do brilho do “Eldorado”, as paisagens exuberantes,
os mitos significativos, o acervo da conquista&nbsp;
permanecem redivivos&nbsp; como valores
intrínsecos&nbsp; na consciência nacional.
Tudo continua presente, embora com roupagem nova, trabalhada e explorada por
personalidades que buscam a originalidade temática no que se sacralizou na
memória fazendo do patrimônio conhecido os desdobramentos sucessivos.

Kristeva postula que “todo
texto é a absorção e transformação de&nbsp;
outro texto. Em lugar da noção de intersubjetividade, se instala a de
intertextualidade e a linguagem poética se lê pelo menos como dupla.”

João Cabral de Melo Neto
imprime nos fragmentos do poema que se segue a metáfora da formação
literária&nbsp; da&nbsp; história do Brasil. Aponta este desdobramento
conjunto do mito do descobrimento ao amadurecimento das linhas significativas
no estuário do Modernismo.



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que&nbsp; com muitos outros galos se cruzem&nbsp; 

os
fios do sol de seus gritos de galo, 

para
que a manhã desde uma teia tênue,

&nbsp;se vá tecendo, entre todos os galos.

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E
se incorporado&nbsp; em tela, entre todos, 

se
erguendo tenda onde entrem todos, 

no
toldo (a manhã) que plana livre de armação.

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Chega a sondagem. Com ela a
riqueza, as fontes, o preparo, as indagações... A energia criadora repousa, no
entanto, na apresentação do homem inserido nesse contexto: de início, o bom
selvagem. Outros e outros para o inventário da nação. Outros e outros se
sucedem e incrementam a avalanche enriquecedora da imensa fila&nbsp; entrando para o&nbsp; patrimônio literário do país.

É o homem, sem dúvida, o sujeito de todo este
processo, é a expressão de idéias, o agente lingüístico, a dinâmica da linha do
tempo. No primeiro texto-documento sobre o Brasil -&nbsp; Pero Vaz de Caminha&nbsp; - o visionário predestinado chamou a atenção
de Sua Majestade, Dom Manuel, Rei de Portugal,&nbsp;
-&nbsp; para este valor inigualável.



&nbsp;De ponta a ponta e toda praia...muito chão
fértil e muito formosa (...). Nela até agora não pudemos saber que haja&nbsp; ouro nem prata.

Porém a terra em si é de bons ares
assim frios e temperados&nbsp; como os de
entre Doiro e Minho. Águas são muitas, infindas. E em tal maneira e graciosa
que querendo aproveitar dar-se-á&nbsp; nela
tudo por bem das águas que tem, porém o melhor fruto que nela se pode fazer, me
parece que seria salvar essa gente e essa deve ser a principal semente que
Vossa Alteza em ela deve lançar. 

(Final da Carta “Achamento do Brasil”
de Pero Vaz de Caminha)







Na mais profunda emoção,
Cassiano Ricardo&nbsp; retoma o mito edênico
do Brasil&nbsp; na sua produção lírica. De um
contexto histórico cultural à contribuição estética de hoje. Eis fragmentos do
poema de Cassiano Ricardo onde são evidenciados&nbsp;
todo o contexto histórico e pictórico&nbsp;
da nação:



A terra é tão formosa 

E de tanto arvoredo 

tamanho e tão basto 

que&nbsp;
o homem não dá conta.

...........................................

Tupis em alvoroço,

tribos guerreiras, mansas

troféus verdes na ponta

dos chuços e das lanças

Jequitiranabóias



.................................

agora se debruçam ,

reunidos, ombro a ombro,

sobre a Serra do Mar,

....................................



E em nome do seu povo, 

sem saber se quem chega

é fidalgo, ou plebeu;

anjo de cor bronzeada,

....................................



&nbsp; Como explicar que
uma ave

de país tão agreste,

diga que bem me viu, 

se tu, ó Pai Celeste,

....................................





No&nbsp; século XVI, berço das raízes vivas confinadas
na terra que não teve velórios... Confinadas, aguardando a detonação dos
frutos&nbsp; após uma germinação progressiva.
De braços dados com o “Velho Mundo”&nbsp; -
tão apreciável – amparadas e envolvidas por uma proteção maternal, foi se
soltando, bem devagar, passos firmes... E tudo teve um começo solene nas mãos
de escritores comprometidos com a informação da terra projetada na objetiva que
se revelou comprovadamente nos dias que se seguiram. 

Os escritores dessa época,
nascidos no Brasil ou em Portugal, revelam a formação reinol em suas culturas.
Exprimem o momento colonial, influenciados pela cultura portuguesa, com as
diferenciações bem definidas provocadas pela ambiência. Enquanto se estabelece
o paralelismo: Brasil e Portugal, percebe-se ainda o sincronismo com as demais
manifestações européias, contribuições de considerável valia (...).

Em reduzidas informações à
respeito dos primeiros textos produzidos por aqui, além da “Carta do Achamento”
, apresenta-se Pero Lopes de Sousa que se preocupou com os roteiros&nbsp; de viagens entre Brasil\Portugal,&nbsp; e vice versa Martim Afonso de Sousa. Pouco&nbsp; se informou sobre a “terra”&nbsp; a não ser quando faz referência a Pernambuco
por ocasião das lutas entre contrabandistas de pau-brasil (franceses) e da
fundação da vida de São Vicente e de Piratininga. Sem dúvida, a sua
contribuição foi válida pelas informações apresentadas sobre a navegação
marítima na obra Diário da Navegação. 

Mas Pero de Magalhães
Gândavo vai muito além. Apresenta uma obra de acentuada erudição. Inaugura e
lança sugestões temáticas altamente significativas para a nova formação
cultural. Tornou-se um elo Portugal\Brasil nos seus escritos, basta
certificar-se que era conhecedor de Camões quando este autor é citado na
dedicatória feita a Dom Leonis Pereira no livro História da Província de Santa
Cruz a que Vulgarmente chamamos Brasil.

“Na fantasia camoniana o
autor em sonho ouve de Apolo

Marte e Mercúrio o
enaltecimento dos feitos de Dom Leonis

Apontando-o como pessoa a
quem o livro deve ser dedicado.”

Nesta obra, Gândavo vive o
entusiasmo e a admiração quando fala das condições promissoras da vida da nova
terra: fartura, beleza, riquezas minerais, flora e fauna, principalmente da exaltação
nativista que se definira&nbsp; numa tentativa
de criação poética e de possível cristianização. 

Oswald de Andrade em Pau
Brasil dedica um&nbsp; capítulo a este
escritor. Depreende-se portanto que Gândavo não ficou relegado ao esquecimento.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; .....................................................................

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; As fontes que há na terra são
infinitas

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Cujas as águas fazem crescer a
muitos e grandes rios

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Que por esta costa 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Assim da banda do
Norte como do Oriente

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Entram no mar oceano.

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Como Gândavo, Gabriel Soares
de Souza, 1587, apresenta uma obra substanciosa. Dá a conhecer as riquezas
naturais da “terra”&nbsp; bem como o
povoamento em Tratado Descritivo do Brasil&nbsp;
e Notícias do Brasil. 

Alerta este autor que são
indispensáveis os estudos sobre a evolução da temática nativista. A atitude em
relação ao índio deve merecer aprofundamento e respeito.&nbsp; Em relação com a literatura indianista foi
Gabriel Soares um precursor subsidiário&nbsp;
da futura linha indianista em Gonçalves Dias, Gonçalves de Magalhães,
José de Alencar, Frei José de Santa Rita Durão e outros.

Ainda no século VI,
encontra-se em José Anchieta o Grande Piahy: missionário, poeta, dramaturgo,
educador que envergou a expressão máxima do escritor dessa época. Buscou na
Idade Média o pensamento teocêntrico para a sua linha temática e muito das
formas poéticas para a sua produção escrita, como&nbsp; recursos aplicados à poesia. Na esteira do
apelo metafísico, que significava a vivência de Deus, a condição humana, os
valores do espírito e da fé cristã representadas por temas de sentimento, ou
estados de alma, o escritor trabalha o conteúdo mais significativo de sua obra.
A nação brasileira se torna uma sintonia, algo que aparece.&nbsp; 

Eduardo Portela ao
argumentar sobre Anchieta afirma: “acredito que, em certo sentido, Anchieta
deve ser entendido como uma&nbsp; manifestação
de cultura medieval no Brasil. É medieval não somente pelo seu comportamento ao
realizar uma poesia simples, de timbre didático, porém medieval&nbsp; também pela sua forma poética, seus ritmos,
sua métrica.”

Percebe-se&nbsp; que Anchieta centralizou a sua obra no homem,
enquanto “ser” sujeito de um processo&nbsp;
pedagógico em que visava ao preparo espiritual e à educação do futuro da
nação.

Apesar do reduzido público e
do parco número de escritores brasileiros, os textos foram surgindo aqui&nbsp; e ali. Não houve nos séculos XVII e XVIII
uma&nbsp; linearidade constante, nem o afloramento
de estimável recurso básico que pudesse conotar-se&nbsp; como literatura brasileira.&nbsp; No entanto, os acontecimentos dessa
época&nbsp; não se esgotaram no tempo e no
espaço. A linha européia, deixaram legados subsidiários, para&nbsp; a história de nossa formação literária, ou
seja, elementos que pudessem revigorar&nbsp; a
história literária, no acervo provindo do século anterior. Certamente ainda não
havia o campo propício para considerável evolução...A consolidação da NAÇÃO estava
por ser realizada – faltava-lhe a densidade necessária para um salto: faltava o
impulso social, a sistematização da economia e equilíbrio demográfico, o que
dificultava o avanço de um movimento próprio e autônomo.

Assim, são os primeiros
textos literários,&nbsp; esteios substanciais
do ponto de partida para a história da nossa colonização e pós-colonização. São
documentos que carregamos em nossa bagagem&nbsp;
cultural&nbsp; como mensagens
informativas que servem de arcabouços da&nbsp;
nossa gênese cultural.&nbsp; 

Ao mesmo tempo em que se
procura o moderno, o original e&nbsp;
polêmico, o nacionalismo se manifesta em suas múltiplas facetas: uma
volta às origens, à pesquisa das fontes quinhentistas, à procura de uma língua
(a língua falada pelo povo nas ruas), as paródias, numa tentativa de repensar a
história e a literatura&nbsp; e à valorização
do índio verdadeiramente brasileiro. 

Em Oswald de Andrade
percebe-se o retorno às fontes brasileiras. Parece haver o resgate crítico da
nossa História através da Literatura, analisado nos textos de Pau Brasil&nbsp; e&nbsp; em
Memórias Sentimentais de João Miramar.&nbsp; O
Modernismo coloca a cultura brasileira a par das correntes de vanguarda do
pensamento europeu, ao mesmo tempo que prega a tomada de consciência da
realidade aqui vivida.

Como os demais poetas
modernistas do mesmo gênero, o poeta forja a sua arte buscando uma roupagem
nova para o nosso tempo com base nos itens expressivos&nbsp; de nossa civilização,&nbsp; em seus primórdios.&nbsp; Sua obra é constituída de uma poesia radical.
E o que é ser radical? “Ser radical é tomar as coisas pela raiz. E a raiz, para
o homem é o próprio homem,” segundo a tese de Marx. E Oswald não fez outra
coisa&nbsp; a não ser fazer desfilar no
contexto de sua obra a pertinência humana: do homem de ontem&nbsp; para o homem de hoje. De alguma forma, Oswald
sentia que a integração de uma nação não se consolida em um só extremo, mas com
os extremos... E neste desfilar, ele dá voz ao homem: escravos, colonos,
índios, brancos... a partir de uma força mitológica capaz de conferir a cada um
desta imensa fila, os anseios de revitalizar o que parecia insignificante.
Mitos e lendas são colados ao contexto como se ele quisesse dizer: nossa
tradição&nbsp; brota da 

terra para urdir o nacional, o que é nosso e
inesgotável. E aí está o homem “brasileiro”, sujeito de uma Nação que mobiliza
a sua consciência de Pátria pelo respeito, pelo amadurecimento: a ARTE FALAÇÃO.

Em Guimarães Rosa, entre
tantos exemplos, pode-se detectar a vida do nosso sertão: 



Não me assente o senhor por beócio. Uma coisa é por
idéias arranjadas, outra é lidar com país de pessoas, de carne e de sangue, de
mi-le-tan-tas misérias... Tanta gente – dá susto de saber – e nenhum se
sossega:&nbsp; todos nascendo, se casando,
querendo colocação de emprego, comida, saúde, riqueza, ser importante, querendo
chuva e negócios bons (...) Viver é perigoso. (Grande Sertão Veredas)





Corroborando o dizer de
Sérgio Mamberri,&nbsp; é no campo da
consciência da criação que o mundo se faz&nbsp;
ou se desfaz. Segundo Sérgio Mamberri (Folha de São Paulo)&nbsp; com Riobaldo sabemos dos perigos&nbsp; que estão na travessia do mundo, nas visões
bem ordenadas, unívocas e cheias de “boa intenção”. O desafio, segundo o autor,
seria criar um outro Brasil, onde brasileiros possam abraçar seus amigos e
reencontrar a dignidade. Aqui, a literatura tem força apelativa, denuncia e é
portadora de&nbsp; reivindicações de cunho
social e político, próprias de uma nação. Nessa busca do homem brasileiro
"espalhado nos mais distantes recantos de nossa terra", no dizer de
José Lins do Rego, o regionalismo ganha uma importância até então não 

alcançada na literatura, levando ao extremo as relações
do personagem com o meio natural e social.

Neste fluir e refluir de
conteúdos formativos e informativos, procede a adaptação estrangeira ao
ambiente brasileiro. A terra fornece a plataforma – fértil e generosa – e o
semeador estrangeiro a semente da sua experiência. Apesar da irradiação
descompassada,&nbsp; morosa, insípida; às
vezes interpretada como intensa cultura estrangeira, a literatura&nbsp; vem acompanhando a trajetória da nossa
formação maternal, com raízes na cultura européia. Ao mesmo tempo, falar
sobre&nbsp; os primeiros textos&nbsp; históricos,&nbsp;
em Oswald de Andrade e&nbsp; Guimarães
Rosa, entre outros,&nbsp; é&nbsp; propiciar a oportunidade de trazer alguns
temas dos desenvolvimentos culturais, é&nbsp;
propiciar o diálogo em sentido estrito com literatura do nosso dia a
dia. 

Dessa forma, a literatura lida com polêmicas
específicas da nossa história, denuncia&nbsp;
fatos passados e responde à tendência atual de abrir os campos
disciplinares tradicionais a interseções com novas perspectivas e temas
teóricos trans-disciplinares, como o desconstrutivismo de Derrida, o
pós-estruturalismo, os debates feministas, os estudos culturais, a crítica
literária, etc. Todas estas perspectivas, de fato, convergem no interesse pelos
processos de formação da subjetividade e da emergência e inscrição dos sujeitos
no discurso. Estes temas teóricos têm também a característica de nos
reintroduzir no campo político através de autores que falam do mundo
pós-colonial&nbsp; através da literatura e teorizam
a experiência da subalternidade, examinam o poder e as estruturas de
subordinação, seja nas relações de gênero, raciais, coloniais, ou entre nações
centrais e periféricas. O mundo globalizado e seus processos característicos de
emergência de novas identidades, assim como a experiência dos povos diaspóricos
são também categorias que dão forma a este conjunto de reflexões. É na
literatura que se insere a proposta de trazer para discussão novas formas de
inserção&nbsp; nos processos históricos e
políticos próprios das nações periféricas, incorporando as contribuições de
teóricos pós-coloniais como Gayatri Spivak, Edward Said e Homi Bhabha.
Entretanto, para incorporar esses teóricos faz-se necessário adequar&nbsp; novas perspectivas nos estudos literários e
na história da nação, visto que nossa situação contém proximidades tanto do
sujeito ocidental (já que somos um Ocidente periférico), como do sujeito
pós-colonial (pois somos também um Terceiro Mundo, porém com um experiência
muito distinta de processo colonial).

Entrelaçando a vida das
pessoas e a vida coletiva, a introspecção e a política, a literatura
comparada&nbsp; expande o núcleo narrativo em
duas direções: traça um roteiro possível da história do Brasil em escalas&nbsp; e, ao mesmo tempo, individualiza seus
personagens&nbsp; e fatos históricos com a
nitidez e a sutileza próprias da melhor literatura. Às vezes, com um fundo
constante de melancolia,&nbsp; vai mudando de
tom - desperta também o riso e a compaixão, - sem nunca perder o pulso, que
lembra a respiração ligeiramente ofegante de alguém que vê a proximidade da
morte e sabe que já passou o tempo de lutar, e que, no entanto, levanta-se pela
batalha. 

É claro que quem ouve uma
história romanceada, informada, ou narrada, tem liberdade para&nbsp; interpretá-la como bem quiser. Mas o que se
coloca aqui ou pelo menos o que tento argumentar e defender é que tudo me tem
indicado que é através da&nbsp; narrativa, da
literatura propriamente dita,&nbsp; que a
história atinge uma amplitude muito maior, mais rica em possibilidades de
caminhos interpretativos,&nbsp; de uma
compreensão em nível mais profundo.

É nos limiares críticos da
literatura comparada&nbsp; que existe o
detalhamento da linha de investigação. Assim, a&nbsp;
pesquisa sobre a relação entre literatura e memória cultural compreende,
no nível teórico, o estudo das categorias espaciais e temporais dentro dos
parâmetros da pós-modernidade, pela desconstrução do passado como discurso
fundador e da fronteira disciplinar como território fechado. A arqueologia
desse discurso privilegia a dimensão espacial, em que o desenho da superfície
substitui a perspectiva hermenêutica, que visa à decifração do sentido dos
textos. 

O&nbsp; objeto de investigação abrange as
manifestações literárias,&nbsp; inscritas nos
diferentes exemplos&nbsp; que são citados no
corpo deste trabalho. Há assim no decorrer, uma&nbsp;
releitura de textos significativos para o exame da redefinição de
identidades literárias, culturais e políticas; a constituição de um pensamento
histórico no Brasil com base na análise da correspondência oficial e pessoal
dos autores aqui citados,&nbsp; da recepção de
teorias e da interação entre o processo de modernização da&nbsp; paisagem urbana e as realizações históricas,
culturais e políticas.

&nbsp;1500.

&nbsp;2002.

Calmaria?&nbsp; Creio que não.

&nbsp;Praticamente, 502 anos de uma literatura dão
lugar a diversos entrecruzamentos e controvérsias que, como as discussões sobre
o cânone, sobre os gêneros, sobre a vigência da própria instituição literária,
faz dos marcos um espaço de luz e sombra, um umbral&nbsp; que habilita o acesso a uma interioridade
sempre enigmática ou que&nbsp; avança em
direção de uma exterioridade que não se subtrai às inscrições&nbsp;&nbsp; de uma escrita, que filtra tanto a realidade
quanto a ficção, representando-a e configurando-a. 

Desta maneira, a vida
brasileira altera-se profundamente, o que de certa forma contribui para o
processo de independência cultural de toda&nbsp;
a nação.



Referências


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1993.



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local da cultura. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 1998.



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HUSSEYN, Andreas. Memórias
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PILETTI, Nelson. História do Brasil.
São Paulo: Editora Ática, 1998.