Autor: Pedro Fernandes | Publicado: 2012-03-23T08:11:00-07:00

DOIS CARAS DA PESADA:ALBERTO E TOMÁS DE AQUINO
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;É impressionante como as aptidões naturais tornam as pessoas diferentes quantitativa e qualitativamente. Quando “distribui” os talentos a cada indivíduo, a natureza –e em última instância, Deus—não é nada socialista e igualitária. A vida e a obra destes dois gigantes da teologia são uma prova disso.&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Alberto Magno e Tomás de Aquino. Falar da obra destes homens é como descrever as paisagens do planeta Júpiter. Onde tudo deve ser grandioso e colossal. Ouso até comparar esses pensadores, mutatis mutandis, a Kant e Hegel, dois expoentes da filosofia alemã. É óbvio que nem Alberto Magno nem Tomás de Aquino foram absolutamente originais. Afinal, não é mais possível mais nenhum ex nihilo. Pois depois do ato criativo inicial, nada se cria ou se destrói completamente, mas tudo se transforma. Mas, mesmo tendo recebido o bastão de pensadores anteriores, como Aristóteles, Boécio, Avicena, Avicebron e outros, Alberto e Tomás souberam passar adiante esse bastão de forma bem original, deixando sua marca inconfundível e pessoal.&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;A introdução na Europa de algumas obras de Aristóteles até então desconhecidas por meio dos Árabes, e as traduções das mesmas feitas pela escola de Toledo na segunda metade do século XII, gerou um certo alvoroço nos meios acadêmicos e suscitou infindáveis querelas. Alguns aspectos da filosofia de Aristóteles –em especial sua cosmologia e sua metafísica—foram tidos como contrários à doutrina católica e absurdos. Mesmo assim estas obras se disseminaram entre algumas universidades, causando grande apreensão no magistério católico.&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Neste contexto, entram em campo alguns pensadores que ousam degustar e absorver o que haveria de verdadeiro e válido na obra aristotélica. Dentre estes podemos citar:Pedro Abelardo, Alberto Magno e Tomás de Aquino.&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Alberto Magno foi alguém além do seu tempo. Só foi superado pelo seu maior dos seus discípulos:Tomás de Aquino. Seu pensamento, aliás, de ambos, se distingue tanto pela profundidade como pela vastidão. Levando adiante o processo de revisão e releitura de Aristóteles iniciada por Boécio, Avicena e outros, ele ousou catolicizar Aristóteles. Não havia ainda Galileu, Descartes, nem Newton. E ainda que Roger Bacon ensaiasse um arremedo de teoria científica, a ciência experimental ainda estava por nascer. Mesmo assim Alberto Magno inicia pesquisas do mundo natural, muito acima das suas forças e condições técnicas. E a fim de colocar todo o seu saber à disposição do mundo católico, e até dos seus adversários, ele elaborou uma Suma Teológica.&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Mas foi Tomás de Aquino que, indo mais longe, conseguiu de forma magistral a síntese tão desejada. Descontadas as inúmeras distorções &nbsp;existentes em sua vasta obra, o aquinate mostrou como e até onde a filosofia de Aristóteles poderia ser absorvida e adaptada pela teologia católica. Nascem assim os colossos chamados Suma Contra os Gentios e a Suma Teológica que, depurada de seus erros teológicos e doutrinários por meio da comparação com as Escrituras e com a teologia reformada, é ainda hoje uma referência válida e uma excelente fonte para reflexão teológica, pois jorra uma intensa luz sobre as inúmeras controvérsias que marcaram e ainda marcam a história do cristianismo.
Pedro Fernandes