Educação Após Auschwitz  [Resumo]
Autor: Lionês Araújo dos Santos | Publicado: 2015-03-05T11:24:00-08:00



ADORNO, Theodor. Educação Após Auschwitz. &nbsp;




Neste texto Adorno ressalta que a principal meta da
educação deve ser a de evitar que Auschwitz se repita. A barbárie continuara
existindo enquanto persistirem as condições que levaram a Auscwitz. Os ensaios
de Freud merecem a mais ampla divulgação e importância pelo fato de ter
mostrado a tendência anti-civilizatória dos indivíduos. A estrutura básica da
sociedade não mudou nos últimos 25 anos. Milhões de pessoas foram assassinados
de maneira planejada. O genocídio teve também suas raízes no nacionalismo que
se espalhou por muitos países no século XIX. As forcas destrutivas integram o
curso da historia numa batalha de contra-explosões: explosão da bomba atômica –
explosão populacional – explosão da bomba com morticídio de populações
inteiras. Atualmente, as possibilidades de mudar os pressupostos que geraram
Auschwitz são limitadas por fatores políticos e sociais. Não adianta também
apelar para valores eternos, é preciso fazer uma inflexão do sujeito levando-o
a uma reflexão sobre si mesmo. Nesse aspecto, a educação só tem sentido como
educação dirigida a auto-reflexão e centrada na primeira infância. Num mundo
administrado aumenta cada vez mais a pressão social e a revolta do individuo
como resposta. A historia das perseguições confirma que a violência é dirigida
especialmente aos socialmente fracos. A tendência é desfazer as
perticularidades e as individualidades. Ao mesmo tempo que a sociedade integra,
gera tendências desagregadoras. A falta de autonomia e de auto-determinacão são
condições favoráveis à barbárie. O único poder efetivo contra a repetição de
Auschwitz é a conquista da autonomia e o poder para a auto-reflexão e
autodeterminação da não-participacão na barbárie. Agir de forma heterônoma,
curvando-se diante de normas e compromissos de obediência ‘cega’ a autoridade
gera condições favoráveis à barbárie. O não confronto com a barbárie é condição
para que tudo aconteça de novo. Os algozes do campo de concentração de
Auschwitz eram em sua maioria jovens filhos de camponeses o que pressupõe ser o
insucesso da desbarbarizacao maior ainda no campo (zona rural). Para amenizar
os contrastes da educação zona rural-cidade é necessário a formacão de grupos
educacionais moveis de voluntários para preencher lacunas da educação.
Tendências de regressão a barbárie existe por toda parte, tanto no campo quanto
na cidade. A mutilação da consciência manifesta-se na esfera corporal. Uma
pessoa inculta por exemplo; produz gestos e linguagem ameaçadora quando dela
algo for criticado ou exigido. É preciso analisar também a função do esporte.
Para Adorno,evitar Auschwitz, implica em resistir ao poder cego de toda espécie
de coletivo, brutalidades e violências justificadas por costumes e ritos. A
educação pautada pela severidade, pela disciplina é condição propicia para a
barbárie. A dureza significa indiferença em relação a dor. “Quem é severo
consigo mesmo, adquire o direito de ser severo também com o outro”. Os
indivíduos desprovidos de auto consciência constitui o caráter manipulador. São
pessoas desprovidas de emoções, detentoras de consciência ‘coisificada’
transformando-se a si mesmas e aos outros em ‘coisas’. Contra a repeticão de
Auschwitz será necessário estudar a formacão do caráter manipulador.
Identificar o motivo que levou indivíduos em condições iguais a ter
comportamentos diferentes. É um equivoco entender isso como resultado da
natureza humana e não como um processo de formação. A consciência ‘coisificada’
faz as pessoas frias e incapazes de amar. Seus ‘resquícios’ de amor são
dirigidos a técnica, ou melhor, aos produtos da técnica. Se as pessoas não
fossem indiferentes umas as outras, Auschwitz não teria acontecido. A
incapacidade de identificação foi sem duvida, uma das condições para Auschwitz.
Atualmente, as pessoas se sentem mal amadas e incapazes de amar. O calor humano
é pré-requisito contra a barbárie. O amor deve consistir em um ‘dever’ e não
somente a vínculos profissionais e aproximativos. “&lt;...&gt; As pessoas que
devemos amar são elas próprias incapazes de amar e por isto não são tão amáveis
assim”. Ainda que o conhecimento racional não dissolva mecanismos
inconscientes, ao menos fortalecera instâncias de resistência contra os
extremismos que levam a barbárie. É necessário esclarecer quanto as
possibilidades de uma outra fúria semelhante a Auschuitz . Pode ser a vez dos
idosos, dos intelectuais ou de um outro grupo divergente. Faz-se necessário
mostrar possibilidades concretas de resistência. O centro de toda educação
política deveria ser que Auschwitz não se repita. Para isso, será preciso
tratar criticamente o conceito de razão de Estado. As pessoas que executam
assassinatos agem em contradições com seus próprios interesses. São assassinas
de si mesmas ao cumprir ordens dos assassinos de gabinete.



Lionês Araújo dos Santos é Mestre em Estudos de Cultura Contemporânea pelo ECCO/UFMT.











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