Silas Malafaia:  autoritarismo, truculência e soberba em defesa do Evangelho
Autor: Janete Rodrigues | Publicado: 2013-02-14T11:43:00-08:00








Poucas
entrevistas feitas pela apresentadora Marília Gabriela tiveram tanta
repercussão quanto a entrevista realizada com &nbsp;Silas Malafaia. Defensores e opositores&nbsp; expressaram seu apoio ou sua reprovação, &nbsp;usando&nbsp; especialmente&nbsp; as redes sociais. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; As
reações às palavras do Pastor mostram que temos uma sociedade dividida, ainda
que de forma desigual, entre aqueles que avançam buscando compreender e se
adaptar a um mundo mais heterogêneo, e aqueles que fazem questão de cultivar,
por comodismo ou medo, uma fé cega, irracional e totalmente maniqueísta. É caso
do referido líder espiritual e seus seguidores. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Silas
Malafaia se autodenomina um defensor do Evangelho, no entanto, somente aqueles
que possuem um conhecimento bem ínfimo dos escritos bíblicos conseguem fazer
uma associação entre&nbsp; a truculência e a
soberba desse senhor com a bondade, a tolerância e a humildade que caracterizam
o ministério de Jesus mostrado nas narrativas dos quatro evangelistas. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Ora,
se para os cristãos o sentido e a direção da fé são dados pela Bíblia, é a ela
que invoco para justificar minha indignação. Diferentemente da postura
autoritária assumida pelo Pastor, o que se aprende nas Escrituras é que &nbsp;&nbsp;a&nbsp; essência do Evangelho é a liberdade. Uma
passagem que ilustra bem essa afirmação é o &nbsp;relato do &nbsp;encontro de Jesus com a mulher samaritana (João
4:19-23). Ao ser questionado por ela sobre onde seria o verdadeiro lugar da
adoração, no templo ou no monte,&nbsp; Cristo
responde que em nenhum dos dois, mas em espírito e em verdade.&nbsp; O que ela desejava era uma resposta clara
acerca do modo correto de viver sua fé, o que recebeu foi a revelação de que a
partir daquele momento o lugar da adoração não é exterior a ela. &nbsp;&nbsp;&nbsp;Trata-se
de &nbsp;um novo paradigma para a vida
espiritual: passa-se da objetividade da Lei que é condenatória para a
subjetividade do Evangelho que é &nbsp;libertador.

Entretanto, a
liberdade não é apenas &nbsp;uma dádiva, é
também um peso porque &nbsp;traz como implicação
o fato de que , no fim das contas, cabe a cada um &nbsp;encontrar o melhor modo de lidar com uma existência
que é absolutamente contingencial. A capacidade de controlar o destino é apenas
relativa,&nbsp; isso &nbsp;gera insegurança.&nbsp; Assim sendo, não é difícil que alguém que
acene com a possibilidade de uma vida mais segura,&nbsp; um horizonte&nbsp;
mais definido, encontre adeptos. É bem mais fácil viver de acordo com
cartilhas, receitas e regras objetivas &nbsp;sobre o que se deve ou não fazer, sobre o que é
certo ou errado, ignorando&nbsp; as evidências
de que entre um e outro há muitas gradações e distintos pontos de vista. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Dietrich
Bonhoeffer, teólogo luterano alemão,&nbsp;
compreendeu muito bem, não só por meio do&nbsp; conhecimento acadêmico, mas, também,&nbsp; por experiência &nbsp;pessoal, que a vida é tão complexa&nbsp; que é impossível enquadrá-la em &nbsp;prescrições, ainda que o número destas seja
infinito.

Como
teólogo,&nbsp; Bonhoeffer se posicionou contra
a religião que é conivente, seja por alienação ou postura política, com
sistemas &nbsp;injustos que perpetuam as
desigualdades sociais.&nbsp; No seu livro
“Resistência e Submissão”, &nbsp;afirma que em um &nbsp;mundo que se tornou &nbsp;adulto, ou seja,
guiado pela razão,&nbsp; o ser humano está
pronto para assumir sua autonomia. Em uma
carta enviada a seu amigo Eberhard Bethge, &nbsp;defende que Deus não deve
ser usado como um “tapa-buracos”, que
devíamos assumir nossa responsabilidade pela transformação do mundo. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Ainda
que os &nbsp;escritos &nbsp;consigam oferecer uma&nbsp; razoável noção acerca de suas ideias, é por
meio de sua&nbsp; biografia que o teólogo
alemão fala de forma mais eloquente, nos ensinando, &nbsp;sobretudo, que &nbsp;nos deparamos com circunstâncias em que &nbsp;&nbsp;não
podemos simplesmente escolher entre o &nbsp;bem e o &nbsp;mal. Não raras vezes, temos &nbsp;que decidir entre o mal e um mal que julgamos menor. &nbsp;Vivendo na Alemanha nazista, &nbsp;ciente das atrocidades cometidas por Hitler e
seus subalternos, &nbsp;Bonhoeffer se envolve
numa conspiração para assassinar o ditador. A lógica é simples: não é certo matar, mas é menos mal &nbsp;que um homem
insano e cruel &nbsp;morra do que permitir que
milhões sejam mortos. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Cito
Dietrich &nbsp;Bonhoeffer porque o vejo como a
antítese de Malafaia e seus discípulos que, ao contrário do teólogo luterano, não
se&nbsp; preocupam com causas realmente
significativas. &nbsp;Apontam dedos condenatórios exigindo que pessoas que não compartilham das mesmas crenças vivam de acordo
com seus preceitos. Ocupados com o cisco nos olhos dos outros são incapazes de
ver as traves que estão em seus próprios olhos. Assimilam o &nbsp;que há de
pior na sociedade: ganância, egoísmo, consumo desenfreado, vaidade sem limites.


&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Minha
esperança é que as escamas que provocam essa &nbsp;cegueira caiam e, quando isso acontecer, ao
invés de direcionar seus esforços para tentar normatizar o comportamento alheio
segundo suas próprias convicções, os cristãos tenham &nbsp;como empreitada fundamental &nbsp;a missão de melhorar a si mesmos e,
consequentemente, tornar o mundo um lugar com mais bondade, altruísmo e tolerância.


&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;