A Relação Entre a Ideologia Religiosa e o  Nacional Socialismo
Autor: Marcondes Oliveira | Publicado: 2011-06-05T18:21:00-03:00

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 <![endif]-->  RESUMO: O presente artigo aborda o tema da ideologia religiosa e o nacional socialismo, retratando uma análise dos aspectos culturais do povo alemão. No primeiro capítulo, foi dada ênfase aos fatores sociais e às relações sociais entre os elementos formadores daquela nação. Sendo que, no segundo capítulo, fora traçado um paralelo entre a cultura alemã e o nacional socialismo, visando tornar evidente a cumplicidade social para com o movimento. O projeto de pesquisa para a formação do artigo foi baseado na pergunta: A ideologia religiosa fora fator influente na organização da ordem social estabelecida pelo nacional socialismo? Tal problema após análise social-histórica fora respondido em dois capítulos para uma melhor compreensão do leitor.

1.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Introdução&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 
Analisando a ordem social estabelecida pelo nacional socialismo, num primeiro momento tem-se a impressão de que a mesma fora estabelecida por apenas um homem: Adolf Hitler, que conduziu toda a sociedade a segui-lo em seus propósitos. Contudo, dada à magnitude dos objetivos do nacional socialismo e a maneira em que a sociedade se empenhava em atingi-los, torna-se visível que tais objetivos não nasceram do coração de um homem, e sim de um povo.
Mas porque o povo traçaria tais objetivos?
Suponho, que na verdade o povo não os criaria, mas os alimentaria, e que os mesmos já fizessem parte do cerne daquela sociedade. Entretanto, tal suposição nos leva a outro questionamento. O quê poderia ter gerado tal sentimento no coração do povo?
Amparado pela leitura dos autores, Dalmo Dallari, Pablo Jiménez Cores, Joachim Fest, Nicolau Maquiavel, Émile Durkheim e Paulo Dourado de Gusmão, presumi que a nação alemã fora influenciada pelo fator social religioso. Tal presunção nos direciona ao problema, a ideologia religiosa foi fator influente na organização da ordem social estabelecida pelo nacional socialismo?
Para que pudesse resolver tal problema tracei dois objetivos:
O primeiro, analisar os aspectos da cultura religiosa alemã, partindo da época da formação dos estados germânicos até o ápice do nacional socialismo. O segundo, investigar se existe relação entre a ideologia religiosa alemã e a ordem social estabelecida pelo movimento nazista.
Em minha pesquisa, utilizei o método dedutivo, método este, baseado no conhecimento já existente, e não em experiências pessoais. Ao contrário do método indutivo, não permiti generalizações. O tipo de pesquisa realizada foi bibliográfica, ou seja, exclusivamente teórica, sendo desenvolvida à partir da análise das obras de diversos autores, relacionados à: história, sociologia, teoria geral do estado, teologia e direito.
No primeiro capítulo apresentei a relação entre a ideologia religiosa e a sociedade, como forma de tornar perceptível a influência de uma na outra. No segundo capítulo tracei um paralelo entre a ideologia religiosa alemã e a ideologia nazista.

2. O Comportamento da Sociedade na Consecução da Ordem Social Nacional-Socialista

O planeta Terra tem sido, ao longo dos séculos, palco para uma infinidade de acontecimentos, manifestações e movimentos.
Dentre estes se destaca o nacional socialismo, movimento que em pouco tempo unificou toda uma nação, caracterizando uma sociedade e que até hoje serve de fundamento para muitos outros movimentos. 
Entretanto, surge à pergunta: O que teria levado o povo alemão a identificar-se de forma tão fanática com tal movimento?
Nesse sentido afirma Dallari (2007, p. 25) “... é evidente que o simples agrupamento de pessoas, com uma finalidade comum a ser atingida, não seria suficiente para assegurar a consecução do objetivo almejado, sendo indispensável que os comportamentos da sociedade passem a se manifestar em conjunto, sempre visando aquele fim.” E também Dallari (2007, p. 25 e 26) “... é preciso muito mais do que a simples reunião de pessoas, num certo lugar e em determinado momento, para a consecução de um objetivo que é permanentemente e que pressupõe a prática de numerosos atos, muitos dos quais exigem a conjugação de esforços continuamente desenvolvidos durante muito tempo.”
Contudo, a sociedade não somente se identificou com o movimento, mas lutou por seus objetivos, como se fossem seus, o que a levou a isso?
Segundo Gusmão (2007, p. 37), “os grupos sociais e as relações sociais sofrem a influência de fatores sociais, demográficos, geográficos, econômicos, religiosos, éticos, políticos, etc.”
Entretanto, o que seriam fatores sociais? Segundo Durkhein (2007, p. 31), não é possível definir o fator social pela sua generalidade no Interior da sociedade. Contudo o referido autor apresenta características distintivas do fator social:
&nbsp;1.º - A sua exterioridade em relação às consciências individuais;
2.º - A ação coerciva que exerce ou é suscetível de exercer sobre essas mesmas consciências.
Nesse sentido, partindo do princípio de que a sociedade sofre a influência de fatores sociais e que os mesmos exercem ação coerciva sobre ela, temos como respondida a questão acima. Todavia, qual dos fatores sociais teria sido o responsável pela coesão do povo e sua aceitação ao nacional socialismo?
&nbsp;Acredito que de todos os fatores sociais, o mais influente de todos seja o religioso, pois como afirma Maquiavel ao se referir aos principados eclesiásticos (1998, p. 53) ,(espécie de governo religioso e ou teocrático, ou que se utiliza da religiosidade para subsistir)“... uma vez que se alicerçam em tradicionais instituições religiosas, cuja natureza e poder são tamanhos que elas sustentam seus príncipes permanentemente no poder, sejam quais forem suas formas de proceder e de viver.” Afirma também (pg. 53, 1998), “principados elevados e mantidos por Deus, seria presunção e temeridade de um homem explicá-los.” 
Portanto, de todos os fatores, o religioso seria o mais arrebatador, o suficiente para colocar um ditador no poder.
Sob este aspecto, teriam todos os ditadores se estabelecido no poder através da ideologia religiosa?
É evidente (dada a quantidade de ditadores de estados laicos como Getúlio Vargas, Franco, Pinochet, e até mesmo comunistas como Lênin e Stálin)que não. Todavia, Adolf Hitler não só tomou o poder, como o fez legitimado pelo povo, de modo que representava os interesses do mesmo, e compartilhava de sua ideologia.
O nacional socialismo muito mais do que um movimento político, fora um movimento espiritualista, como afirmara o próprio Hitler, Fest (2004, p. 36), “toda força que não provém de uma firme base espiritual torna-se indecisa e vaga”.
Ou seja, o nacional socialismo era a concretização de uma ideologia, através de um grupo de pessoas com um objetivo em comum.
Neste sentido afirma Cores (2006 p. 120):
... Acredito ser conveniente ressaltar que todo o esoterismo que rodeava ou rodeia, o nazismo que era expresso primordialmente por meio dos símbolos, é próprio de qualquer sociedade exclusivista como a maçonaria, as Testemunhas de Jeová ou a própria Opus Dei... Surge o questionamento do que aconteceria se uma dessas seitas de caráter messiânico e esotérico tivesse o poder governamental? Presumivelmente, o Estado se converteria no templo dos Hereges e seus cidadãos, nos discípulos dos governantes.
É neste aspecto que reside à força do fator social religioso, no fato de que a sociedade não é digna de se opor a quem “obedece” a uma divindade.
Uma primeira leitura desse enunciado, todavia, pode isentar o povo de sua responsabilidade na construção da sociedade nazista, por terem sido eles supostamente levados a crer, por toda ostentação nacional socialista, que estavam fazendo o que&nbsp; era correto “aos olhos de Deus.”
Contudo, existem dois aspectos de extrema relevância, para que um governo que aspira ser ou parecer teocrático possa prevalecer.
1°. Ele deve personificar ou dar demonstrações de sua ligação com o divino, e isso era feito pelo nacional socialismo através do uso de símbolos, entre eles a Suástica.
Sobre a influência dos símbolos afirma Cores, (2006, p. 107), “um símbolo deve integrar-se e não ser compreendido racionalmente. Não deve apenas ser matéria de reflexão, mas fazer parte de nós mesmos. Deve estar em nosso coração e mais ainda que em”&nbsp;nosso cérebro.”
2°. Os elementos dessa personificação (do divino) devem estar fundamentados na cultura e enraizados na coletividade social . Afinal, porque seguir a personificação daquilo que não se crê?

3. Paralelo entre a Cultura Religiosa Alemã e a Ideologia Nazista
Ao analisarmos os aspectos religiosos, da cultura alemã, partindo da época de formação dos Estados Germânicos, percebe-se dois aspectos importantes que nos permitem um paralelo, entre a cultura germânica e o nazismo.
O primeiro, o ideal da pureza racial, e o segundo, o desejo de morrer pela sua pátria, sendo que, esse desejo era alimentado pela mitologia nórdica, na crença de uma vida após a morte, onde lhes era dito que os guerreiros mortos nos campos de batalha teriam seus corpos levados pelas Valquírias (deusas da guerra), até uma espécie de paraíso, denominado Walhalla, da mesma forma, também diziam que aqueles que morriam de velhice ou por doença estavam destinados ao Hell (inferno), Seganfredo (2004 pg 45).
Esse paralelo se torna perceptível ao voltarmos nossa atenção ao ideal alemão, o padrão pelo qual toda a sociedade se espelharia, as Schutztaffel, as SS, ou esquadras de proteção, tropas militares de elite, onde as hierarquias eram determinadas pelo grau de pureza racial germânica, e o desejo de morrer em combate era explícito, como disse Alois Rosenwink, organizador do quartel general das SS, segundo Cores (2006, p. 107) “levamos a caveira em nosso gorro negro, como aviso aos nossos inimigos e como indicação ao nosso Führer, de que sacrificamos nossa vida por ele”.
Essa “honra” almejada ao morrer em batalha, estava tão presente na alma alemã que em cidades onde havia escassez de soldados, os militares russos foram enfrentados por idosos e deficientes físicos Heidrich.(2006 pg 8).
Outro aspecto que permite estabelecer uma relação entre o nacional socialismo e a cultura religiosa germânica está em suas crenças, tudo o que era pregado pelos nazistas, era fundamentado nas mais diversas religiões pagãs, sendo a principal delas, o Catarismo, religião que defendia um retorno às “origens germânicas” e o ódio anti-semita, segundo Cores (2006, p. 69), “se o Catarismo não tivesse tido peso na mística nazista, nunca seria declarado obrigatório tal como se fez que os oficiais das SS lessem suas obras”.
Segundo Cores (2006 p.68):
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O movimento cátaro,cujas origens remontam ao fim do século x, era o de uma religião&nbsp; solar que refutava o Antigo Testamento judeu a partir do maniqueísmo como expressão da eterna lua entre a luz e a treva, representados respectivamente pelo sol e pela lua. As cruzes gamadas, as cruzes célticas e outros símbolos que se estenderam como representantes do culto ao sol.
A própria sociedade alemã, segundo Cores (2006 p.68.) sob as rédeas do nacional socialismo foi dividida em três grupos, conforme a hierarquia catarista, no primeiro grupo, ficava os pneumáticos, o espírito da sociedade, materializado em Hitler e nos dirigentes do movimento. No segundo grupo ficava os psíquicos, a alma da sociedade, materializados nos membros do partido. E no terceiro grupo, ficava os hílicos, o corpo do movimento, materializado pelo povo.
Nota-se, portanto, a relação entre o nazismo e as religiões pagãs, contudo, sob esta ótica estrita, na qual traçamos um paralelo entre o nazismo e as ditas religiões, não incluímos a sociedade em geral, como cúmplice do movimento. Ou seja, atribuímos toda a extensão do nacional socialismo a Adolf Hitler como o fez Fest, (2003, p. 11) “ninguém suscitou tamanho entusiasmo e histeria, e tão grande esperança de salvação... Nenhum outro, num percurso solitário que durou apenas poucos anos acelerou o curso do tempo e modificou as condições do mundo, de maneira por assim dizer, inacreditável, como ele o fez”.
Já demonstrei que o nazismo estava fundamentado em preceitos religiosos, contudo, esses preceitos, onde se assentava o nacional socialismo, não foram criados a partir da imaginação de Adolf Hitler. Na verdade eles estavam presentes na cultura da sociedade onde eram abrigados, como foi afirmado por Gusmão em relação à influência social (2007, p 37) “Os grupos sociais sofrem a influência de fatores sociais”. Ainda, como afirma o mesmo autor (2007, p. 37) “deve ser dito finalmente inexistir fator social único determinador que reflete a totalidade das condições sociais, podendo em uma sociedade ou situação ocorrer o predomínio de uma delas, sem excluir a influência das demais”, as palavras do autor são claras “condições sociais”, “fator social”, ou seja, um evento social, um movimento, que contou com o apoio de milhares de pessoas, obrigatoriamente, era alimentado por um sentimento comum.
E conforme descobri em minha análise histórica, tais elementos voltaram a fazer parte da vida do povo alemão após a Primeira Guerra Mundial, de forma ostensiva, conforme afirma Cores (2006, p. 87) “em meio a um país que após o desastre de 1918, se volta para o politeísmo pagão de Thor e Wotan, em que as cruzes e as tumbas dos cemitérios são profanadas e na qual se renovam os velhos rituais para celebrar os solstícios de verão e inverno...”. 
Ainda antes da Primeira Guerra Mundial as idéias religiosas pagãs e o ódio anti-semita eram comuns na Alemanha, inclusive, difundidas por veículos de informação, como a revista “Ostara” e a revista “Como bom alemão” e por políticos como Karl Lueger, e ainda pela ampla maioria dos estudiosos e intelectuais da época, como Guido Von list, Jorg Lanz Von Liebenfels, Karl Haushofer, George Ivanovitch Gurdjeff, Rudolf Steiner, Rudolf Glauer, Hans Frank entre outros. Eram escritores, advogados, filósofos, geógrafos, enfim, das mais diversas áreas de estudo.
Contudo, se o que fora pregado pelo nacional socialismo já fazia parte da sociedade, os atos praticados por ele eram na verdade reflexo do pensamento social. Sendo assim, a sociedade nacional socialista não é fruto de Hitler, e sim, ele dela, porque como ser humano comum ele sofreu as mesmas influências que os demais membros da sociedade.
Dessa forma, posso afirmar, portanto que houve cumplicidade entre o povo e o nazismo, porque este era se não o povo representado no poder.

4. Conclusão
Após minuciosa análise bibliográfica dos contextos históricos, sociais, jurídicos e teológicos, que se relacionam com o tema proposto, apresento as seguintes hipóteses para a avaliação das mesmas:
1)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A ideologia religiosa foi fator influente na organização da ordem social estabelecida pelo nacional socialismo que representava o sentimento comum da sociedade.
2)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A ideologia religiosa foi fator influente na formação da personalidade de Hitler.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A primeira hipótese foi confirmada. Para mim, fica evidente que os povos germânicos nunca foram cristianizados de fato, e que os mesmos sempre mantiveram certo apreço por sua antiga cultura pagã, sendo que posteriormente passaria a ser amplamente difundida pelos meios de comunicação, e pela sociedade intelectual no período após a Primeira Guerra Mundial, e que havia outros movimentos de caráter idêntico ao nazismo, que contavam com a simpatia do povo, a única grande façanha de Adolf Hitler, fora a de como um eloqüente orador, fazer com que a grande maioria destes grupos se reunisse sob seu comando.
A segunda hipótese também fora confirmada, contudo, percebeu-se que a influência que Hitler recebeu foi exatamente a mesma que a sociedade como um todo, ou seja, o mesmo não possuiu uma educação religiosa, ou uma influência diferenciada dos demais, que justificasse um padrão diferente de comportamento, tanto que nasceu em um lar católico, posteriormente passou a ser adepto do movimento catarista (religião de caráter pagão e ocultista que nasceu no século X, claramente anti-semita, seu nome deriva do grego “Khátaros” ou “Kataroi” que significa “puro”, Povoa(2009p. 45). Torna-se evidente portanto que Adolf Hitler, também como o resto do povo, sofreu a influência do fator social religioso.
Após a apresentação e confirmação das hipóteses, portanto reapresento o problema:A ideologia religiosa foi fator influente na organização da ordem social estabelecida pelo nacional socialismo?
Sim, e tal influência unificou o povo, e os incentivou a batalhar em prol da consecução dos seus objetivos. O que permitiu a Adolf Hitler, o poder de governar uma nação coesa, e ao povo ter um representante legítimo os governando segundo as suas aspirações.


Referências:CORES, Pablo Jiménez. A estratégia de Hitler. São Paulo: Madras, 2006.DALLARI, Dalmo de Abreu. Elementos de teoria geral do estado. São Paulo: Saraiva.DURKHEIM, Émile. As regras do método sociológico. São Paulo: Martin Claret, 2004FEST, Joachim C. Hitler por ele mesmo. São Paulo: Martin Claret, 2004.GUSMÃO, Paulo Dourado de. Introdução ao estudo do direito. Rio de Janeiro: Forense, 2007.HEIDRICH, Gustavo. Grandes Guerras. São Paulo: Abril 2006.MAN, John. Átila o huno, o rei bárbaro que desafiou Roma. Rio de janeiro: Ediouro, 2006.MAQUIAVEL, Nicolau. O príncipe. Porto Alegre: L&amp;PM, 1998.OLIVEIRA, Raimundo Ferreira de. A história da igreja. Campinas: EETAD, 2000PÒVOA, Bianca marques. Sociedades secretas. São Paulo: Escala, 2009.SEGANFREDO, Carmen Alenice. As melhores histórias da mitologia nórdica. São Paulo: Artes e ofícios, 2004.WEBER, Max. A ética protestante e o espírito do capitalismo. São Paulo: Martin&nbsp; Claret, 2007