Zé Lourenço e o Caldeirão da Santa Cruz do Deserto
Autor: Paróquia Nossa Senhora das Dores | Publicado: 2010-10-21T16:51:00-03:00

11ª ROMARIA AO CALDEIRÃO DO BEATO ZÉ LOURENÇO TEMA: VIDA EM PRIMEIRO LUGAR
Romaria das Comunidades EClesiais de Base - CEBs
dia 19 (domingo)&nbsp;de setembro de 2010
7:OOHs - Acolhida dos Romeiros (Peregrinos)
7:OOHs - Celebração da Missa

Local&gt; Caldeirão do Beato Zé Lourenço / Crato  Estrada Crato / Farias Brito após Distrito de Ponta da Serra.
ParticipeRealização:Eixo Ação Diocese de Crato, CPT, Secretariado do 13° Intereclesia 2013.

A  história dos beatos no Nordeste tem inicio com o Pe. Ibiapina. Daí  surge, então, beatos como Antonio Conselheiro que se confunde com a  história de Canudos na Bahia e tempos mais tardios surge o Caldeirão  sobre o comando do Beato José Lourenço que levava uma vida de penitente  sob a orientação do Pe. Cícero.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Caldeirão  ficava nas terras de herança do Pe. Cicero no município de Crato.  Torna-se uma comunidade organizada pelo beato Zé Lourenço com o objetivo  de conduzir grupo de trabalhadores rurais a conhecer e viver uma vida  digna, abundante pautada pela oração e pelo trabalho. O verdadeiro  “milagre do trabalho”, nesta comunidade, foi transformar o solo estéril  numa terra produtiva.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A  área do Caldeirão era 900 hectares, localizada numa região semiárida  com pouca vegetação, solo nu e pobre em nutrientes, topografia  acidentada e com vários grotões.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A  comunidade do Caldeirão nos inspira na discussão sobre a convivência  com o semiárido, considerando que se trata de uma experiência em uma  época de extrema miséria no campo devido a impossibilidade que tinham os  trabalhadores de acesso a terra perpetuando a super exploração, a  miséria e a fome entre os trabalhadores do campo. Mas, na comunidade do  Caldeirão se estabelece uma verdadeira agrovila com centenas de casas,  dois açudes, engenho de rapadura, casa de farinha, armazém para estocar  alimentos, oficinas de marcenaria, ferreiro, aviamento de couro, barro e  cerâmica, grande variedade de frutas, cultivo de cereais, criação de  bois, porcos, cabras, galinhas, animais de estimação domésticos (cães e  gatos) e selvagens domesticados (emas, mocós, papagaios). Todos eram  criados com liberdade. Tinha também alguns cavalos para o uso do beato.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em  1926, a população inicial do Caldeirão era entre 200 a 300 pessoas e  teve um aumento considerado com a seca de 1932 quando as pessoas  procuravam a comunidade para não morrer de fome. Após a invasão policial  em 1936, a população estava entre 1500 e 2000 habitantes.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Os  destinatários da comunidade eram os romeiros mais desvalidos, os  fugitivos de perseguições, aqueles que precisavam ser reeducados no  trabalho e que chegavam a Juazeiro sem perspectiva e o Pe. Cicero  destinava para morar com o beato Zé Lourenço. A primeira experiência de  comunidade produtiva foi realizada pelo beato no Sítio Baixa Dantas em  Crato, numa terra arrendada, que, vendo prosperar num espaço também de  dez anos, o proprietário pediu a desocupação e, por conta disso, o  padrinho (Pe. Cícero) orientou para que fossem morar em suas terras no  Caldeirão.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A  utopia da comunidade era abundancia. Os trabalhadores acreditavam que  era possível um mundo onde todos desfrutem, igualmente, das riquezas  produzidas. Esta crença tratava-se de uma herança espiritual do Pe.  Ibiapina que interfere na mudança estrutural religiosa do Cariri na  década de 1860 e 1870, substituindo o mundo das profecias assombradas  (medo do inferno) pelo realismo da caridade pratica com o lema “nada  faltará” pregado pelos beatos e beatas nos sertões nordestinos: bastava  trabalhar e dividir os frutos do trabalho que haveria abundancia para  todos. Essa foi a utopia também presente em Canudos e pregada pelo beato  Antonio Conselheiro que chegou a fazer missão com Pe. Ibiapina em  Quixeramobim e Sobral no Ceará. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Tanto  Canudos como Caldeirão, expressa vantajosas experiências camponesas de  convivência com o semiárido onde tudo era de todos: se produzia muito e  se armazenava. Todos trabalhavam em mutirão, comiam-se junto (grupo de  mulheres preparava a comida), os trabalhos eram divididos por tarefas  segundo a aptidão de cada um. Enquanto uns trabalhavam na roça, outros  pastoravam o gado e trabalhavam nas oficinas. E assim havia ocupação  para homens e mulheres. Acontecia muita festa no tempo da moagem. E  durante o ano, os acontecimentos religiosos ficavam por conta da  irmandade da “Santa Cruz do Deserto”.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A  comunidade era organizada pelo tripé: trabalho, oração e abundancia. O  trabalho está ligado a penitencia e sacrifício, ao passo que abundancia  vem como compensação ou recompensa de todo o esforço feito. Era com esse  entendimento que o beato educava aquela gente desvalida que lá chegava.  O alimento era o de mais sagrado que podia existir, por isso servia  tanto para alimentar o corpo como para alimentar a alma. Ali havia  fartura e abundancia e não era transformada em mercadoria. Referencia  dada pelos remanescentes ao Caldeirão: “lá era lugar de abundancia e  tinha tudo do que se precisava”. O que se vendia, com o dinheiro, se  comprava medicamento e tecido.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; No  Caldeirão, o trabalho era voluntário, as pessoas eram livres para  escolher aquele estilo de vida, mas não eram livres para explorar os  outros, viver a custa da “energia” (do suor) dos outros – mais valia, ou  seja, força do trabalho alheio. Portanto, quem não quisesse trabalhar  também ali não morava: “lá era só de rezar e comer muito e trabalhar  muito”.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Por  conta dessa experiência o beato Zé Lourenço foi chicoteado muito pelas  autoridades e coronéis da época, por ser camponês pobre e negro. Tanto é  verdade que dois anos depois da morte do Pe. Cicero bombardearam o  Caldeirão (primeiro bombardeio da FAB que aconteceu no Brasil). Em  setembro de 1936 aconteceu a primeira expedição destruindo toda a  plantação e roubando os pertences da comunidade e a segunda expedição  aconteceu em maio de 1937 quando se deu o bombardeio, destruindo o  Caldeirão e matando quase mil pessoas.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O  Caldeirão tornou-se sinal de liberdade camponesa onde prosperou uma  vida baseada na experiência das primeiras comunidades cristãs (At 2,  42-47). E nos tempos atuais é referencia histórica para as Comunidades  Eclesiais de Base e Quilombolas da região. A sua história também se  confunde com a história do beato líder José Lourenço que organizou a  comunidade com padrões de comportamento e forma de relacionamento que  resultou numa rica produção de saberes.
Pe. Vileci Basílio Vidal – CPT&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Crato – Setembro 2010