Repouso no Espírito e Renovação Carismática  ( PARTE 2)
Autor: André | Publicado: 2012-05-21T08:21:00-07:00






Repouso e Batismo no Espírito 


O repouso no Espírito resulta, portanto, de uma
nova efusão do Espírito Santo, mas de um gênero diferente da que o Batismo no
Espírito provoca. Com efeito, a experiência espiritual do repouso no Espírito
parece realizar-se, sobretudo, ao nível da inteligência. Pelo contrário, o
Batismo no Espírito verifica-se, em especial, ao nível da afetividade.


O repouso no Espírito desenvolve consideravelmente
a acuidade intelectual, no sentido em que a atenção é mais levada para a
experiência atual da intimidade divina. A consciência é amplificada, mas é
desviada das realidades exteriores e é mais centrada na realidade sobrenatural.
Por outro lado, os limites pessoais podem, também, tornarem-se mais manifestos.
Há, portanto, um engrandecimento da lucidez interior sobre Deus e sobre si
próprio.


O repouso no Espírito é um arrebatamento que
interrompe o conhecimento que se pode adquirir por si próprio. O Espírito Santo
não faz, portanto, um vazio na inteligência, mas suspende temporariamente a sua
atividade, fixando-a em Deus. É isto que se chama, em teologia mística, a
"ligação das faculdades".


Tudo o que a alma conhece pelas suas próprias
forças não é nada, em comparação com os conhecimentos abundantes e rápidos que lhe
são comunicados durante os arrebatamentos. O repouso no Espírito é
frequentemente acompanhado de luzes especiais e novas, que se dirigem para
Deus, para o Cristo, para a sua misericórdia, para o valor da vida cristã, para
os pecados, para os defeitos, os insucessos, etc. Estas luzes não acontecem
sempre explicitamente durante o repouso no Espírito, mas a sua compreensão
desenvolve-se ao longo das horas ou dos dias que se seguem à experiência.


Durante os arrebatamentos e, portanto, durante o
repouso no Espírito, Deus revela segredos de ordem sobrenatural; habitualmente,
sente-se que a inteligência cresce, que há um aumento das faculdades
superiores. Acodem ao espírito ideias profundas, mas é impossível explicá-las
com detalhe e com precisão. Isto advém do fato não de que a inteligência
estivesse como que adormecida, mas de que foi elevada a verdades que
ultrapassam a capacidade do espírito humano.


Enquanto a inteligência conhece uma dilatação
prodigiosa, a atividade da imaginação está suspensa durante os períodos
culminantes. Quanto mais a luz é forte, mais a alma se sente encandeada, cega.
Por outro lado, se ficarmos somente pelas aparências, o repouso no Espírito
pode apresentar algumas semelhanças com os estados parapsicológicos, como os
estados hipnóticos, histéricos, mediúnicos, magnéticos, letárgicos,
cataléticos... Contudo, a semelhança é apenas exterior; apresenta-se somente
nos fenómenos corporais, que têm relativamente pouca importância no repouso no
Espírito. Quanto à sugestibilidade, pode, por vezes, contribuir para provocar o
repouso no Espírito; contudo, não se deve exagerar a sua importância. De
qualquer maneira, é impossível que a sugestão, por si própria, possa provocar
uma reação tão violenta e tão súbita como o repouso no Espírito.


Repouso no Espírito e incapacidade
corporal


O repouso no Espírito traduz-se, habitualmente, por
uma incapacidade corporal. A pessoa começa por vacilar, para finalmente cair
suavemente para trás; a energia física desvanece-se. A pessoa está como que
ofuscada pela intensidade da presença interior do Espírito Santo. Há, então,
incapacidade de adaptar o psiquismo e os sentidos a uma experiência espiritual
tão intensa.


Em termos técnicos, pode dizer-se que, no decurso
do repouso no Espírito, só o "Pneuma" se liberta para se
"aquecer" no seio do Pai, enquanto que a "psique" está como
que ligada desde que se deu a "invasão" do corpo pelo Espírito Santo.
Enquanto a pessoa "repousa" no chão, parece estar num meio-sono,
banhada numa grande paz. Terá, por vezes, a impressão de estar como num outro
mundo, ou ainda, como do lado de fora do seu corpo. Saboreia uma grande alegria
interior, um amor de Deus muito intenso, a que se junta por vezes uma cura
física ou interior, ou opera-se uma conversão profunda. O repouso no Espírito dá,
frequentemente, forças novas ao corpo e ao espírito, tal como o sono natural
regenera as forças corporais. O repouso no Espírito é uma inibição reparadora.


Quanto à duração, vai de alguns segundos até
algumas horas. Quanto mais tempo dura, mais a influência divina é susceptível
de ser profunda. A maior parte das pessoas deseja não ser incomodada, a fim de
saborear esta presença invulgar de Deus.


Como recebê-lo


De uma maneira geral, pode dizer-se que uma pessoa
que está habitualmente aberta às inspirações do Espírito Santo, esteja ou não
avançada na vida espiritual, está mais disposta ao repouso no Espírito. Pode
notar-se, contudo, uma diferença: é que a pessoa avançada continuará tranquila
e sossegada, enquanto que a outra estará sujeita à emoção.


Se o repouso no Espírito não se produz, a pessoa
poderá, até mesmo, ser santa e habituada à influência do Espírito. De qualquer
maneira, é preciso evitar fazer um julgamento geral sobre as pessoas que
recebem o repouso no Espírito e as que não recebem. Mas, em poucas palavras,
pode dizer-se que apenas não se recebe o repouso no Espírito porque se resiste,
recusando-o, ou então porque se está habituado à ação do Espírito em si
próprio.


Por outro lado, o repouso no Espírito sobrevém, a
maior parte das vezes, na oração. Pode tratar-se de um grupo de pessoas, mais
ou menos considerável, reunido para uma oração comum, seja litúrgica, seja
carismática; mas uma ocasião muito favorável é a celebração eucarística,
especialmente depois da santa comunhão. Quanto mais a atmosfera está impregnada
de oração, mais o repouso no Espírito se manifesta, por vezes mesmo sem as que
as pessoas sejam tocadas por outras. A oração de louvor é uma causa
particularmente eficaz do repouso no Espírito. Este repouso também se produz,
muitas vezes, a seguir a um ministério de pregação, confinante a orações de
cura. Convém assegurar um clima tranquilo na assembleia e evitar a exaltação da
assistência e toda a procura de espetáculo.



Pe. O. Melançon, CSC


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