E a Luz resplandece nas trevas.
Autor: Onésimo Silva | Publicado: 2016-10-11T16:46:00-07:00



João
era filho de Zebedeu e irmão de Tiago. Era pescador, cresceu na cidade de
Betsaida, perto da Galiléia. Foi a principio, discípulo de João Batista, depois
se tornou um dos mais chegados discípulo de Cristo.

João
bem como seu irmão receberam o nome de Boanerges, que quer dizer “Filhos do
Trovão” – indicando seu zelo, muitas vezes, movidos por temperamento impulsivo;
galileu impetuoso, cujo zelo não era disciplinado e algumas vezes mal
orientado.

João
permaneceu em Jerusalém até aproximadamente 66 d.C., quando mudou para Éfeso
onde, conforme a história, assumiu o bispado das igrejas da Ásia por 25 anos.
João escreveu cinco livros do Novo Testamento – somente Paulo o excedeu em
numero de livros escritos.

Quero
aqui nesta noite fazer uma breve reflexão no verso 1 a 5.

No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o
Verbo era Deus.



Com alusão evidente
à primeira palavra do Gênesis.&nbsp; João eleva a frase de sua referência a um
ponto do tempo, o princípio da criação, com o tempo de absoluta pré-existência
antes de qualquer criação.



Enquanto Genesis
1.1 registra o ato criativo de Deus, João 1.1 revela o Verbo que existiu antes
da criação.



O enunciado tríplice em&nbsp;João 1: 1&nbsp;nos leva para as profundezas da eternidade, antes do
tempo ou criaturas eram.&nbsp;Moises e João ambos partem de 'início', mas,
enquanto Gênesis funciona para baixo a partir desse ponto e diz que se seguiu
João trabalha para cima e diz que se precedeu pode usar esse termo ao falar do
que está além do tempo.&nbsp;Tempo e criaturas surgiu, e, quando eles
começaram, a palavra "era”. Certamente nenhuma forma de discurso poderia
mais enfaticamente declaram ser absoluto, não criado, fora dos limites do
tempo.&nbsp;Claramente, também, nenhuma interpretação destas palavras braças
sua profundidade, ou faz sentido digno, que não reconhece que a Palavra é uma
pessoa.



A segunda cláusula de&nbsp;João 1: 1&nbsp;afirma a eterna comunhão da Palavra de Deus.&nbsp;A
preposição empregada significa precisamente 'para, ' e expressa o pensamento de
que na Palavra havia movimento ou tendência, e não meramente associação com
Deus.&nbsp;Ele aponta para a comunhão recíproca, consciente, e indo o ativo
fora do amor na direção de Deus.&nbsp;



A última cláusula afirma a comunidade da essência, o que
não é incompatível com distinção de pessoas, e faz com que a comunhão de amor
ativo possível;&nbsp;pois ninguém poderia, nas profundezas da eternidade, habitar
com e perfeitamente amar e ser amado por Deus, senão aquele que Ele mesmo era
Deus.




João 1: 1&nbsp;se destaca como revelando a natureza pré-temporal e
essência da Palavra. Nele, o oceano profundo da natureza divina é parcialmente
divulgados, embora nenhum olho criado pode mergulhar para discernir suas
profundezas ou viagens fora do nosso horizonte à sua ilimitada extensão, sem
praias.&nbsp;O restante das ofertas de passagem com a marcha majestosa da
Palavra de auto revelação através da criação, e iluminação da humanidade, até o
clímax na Encarnação.&nbsp;



João repete a substância de&nbsp;João 1: 1&nbsp;-&nbsp;João 1: 2,
aparentemente, a fim de identificar o agente da criação com a pessoa agosto a
quem ele revelou como o preenchimento eternidade.&nbsp;Pela criação Ele foi efetuado,
e, porque Ele era o que João 1: 1&nbsp;O declarou a ser, portanto, foi efetuada, por
Ele.&nbsp;Observe os três passos marcados em três versos
consecutivos.&nbsp;"Todas as coisas foram feitas por Ele”; literalmente
'tornou-se', onde a emergência à existência das coisas criadas é fortemente
contrastada com o divino "era" de&nbsp;João 1: 1&nbsp;.&nbsp;"Por meio dele 'declara que a Palavra é o
agente da criação;&nbsp;'Sem Ele' {literalmente, à parte Dele '} declara que as
coisas criadas continuar a existir porque Ele comunica isso a eles.&nbsp;O
homem é o maior destes 'todas as coisas', e&nbsp;João 1: 4&nbsp;apresenta a relação da palavra a ele, declarando que
'vida', em toda a largura e altura de seus possíveis significados, é inerente a
ele, e é comunicada por Ele, com seu acompanhamento distintiva, na natureza
humana, da luz, quer da razão ou da consciência.



Até o momento, João tem sido falando a partir do lado
superior ou divino, mas em João 1: 5&nbsp;fala do que a sub ou humano, e nos mostra como a auto
revelação da Palavra tem, por alguma necessidade misteriosa, sido
conflito.&nbsp;A "escuridão" não foi feito por Ele, mas é lá, e os
raios de luz têm de lidar com ele.&nbsp;Algo estranho deve ter vindo dentro,
alguma catástrofe ter acontecido, que a luz deve ter para transmitir em uma
região de escuridão.



João leva 'Queda' para concedido, e em&nbsp;João 1: 5&nbsp;descreve todo o estado de coisas, tanto dentro como
fora da região da revelação especial.&nbsp;O brilho da luz é contínuo, mas a
escuridão é obstinada.&nbsp;É a tragédia e crime do mundo que a escuridão não
terá a luz.&nbsp;É a misericórdia longanimidade de Deus que a luz repelido não
se extingue, mas brilha humildemente diante de todos.



Observe as três cláusulas, assim como, e ainda assim tão
diferente em João 1: 1&nbsp;Observe o triste realidade, ou seja, problema do
mundo ; vindo-O não O conheceu ".&nbsp;Nesse "mundo" havia um
lugar onde Ele poderia ter olhado para o reconhecimento, um conjunto de pessoas
que poderiam ter sido esperados para chamar a Ele;&nbsp;Mas não é só o vasto
mundo era cego (não sabia), mas o círculo mais estreito de "sua própria
luta", lutou contra o que sabia ser a luz (não o conheceu).



&nbsp;Mas a rejeição não era universal, e João prossegue
para desenvolver as consequências abençoadas de receber a luz.&nbsp;Pela
primeira vez ele fala a grande palavra "acreditar".&nbsp;O ato de fé
é a condição ou meio de 'a receber'.&nbsp;É a abertura do olho mental para a
luz ser derramada dentro.&nbsp;O resultado de tal fé é "o direito de se
tornarem filhos de Deus", por meio da fé no Filho unigênito recebemos a
comunicação de uma vida divina que nos torna, também, filhos.&nbsp;Essa nova
vida, com sua consequência da filiação, não pertence à natureza humana como
recebida dos pais, mas é um dom de Deus mediado através da fé na Luz que é a
Palavra.&nbsp;



"A Palavra se fez carne", são à base de todo o
nosso conhecimento de Deus, do homem, das relações entre eles, o fundamento de
todas as nossas esperanças, a garantia de toda a nossa paz, o compromisso de
toda a bem-aventurança.&nbsp;”Ele habitou entre nós”. A glória que brilhou do
Verbo encarnado havia luz ameaçadora ou deslumbrante.&nbsp;Ele
e ela estavam cheio de graça e de verdade, 'Amor perfeito inclinando-se para os
inferiores e pecadores, com as mãos cheias de presentes e um coração cheio de
ternura e a revelação da realidade, tanto no que diz respeito a Deus e homem.&nbsp;Sua graça dá tudo o que nossa baixeza precisa,
Sua verdade ensina tudo o que a nossa ignorância requer.&nbsp;Todos os nossos
dons e todo o nosso conhecimento vêm do Verbo Encarnado, em quem acreditar que
somos os filhos de Deus.



O mesmo estava no princípio com Deus.



O mesmo – A
Palavra, ou o Logos.



Este É um resumo de uma cláusula das três afirmações
feitas no primeiro verso.



Estava no princípio
com Deus - Esta parece ser uma repetição do que foi dito no primeiro
verso;&nbsp;mas afirma-se outra vez para "proteger a doutrina", e
para evitar a possibilidade de um erro.&nbsp;João tinha dito que existia antes
da criação, e que ele estava "com Deus";&nbsp;mas ele não tinha dito
no primeiro verso "que a união com Deus existia no começo."&nbsp;Ele
agora expressa essa ideia, e nos assegura que essa união não foi um que foi
iniciada no tempo, e que pode ser, portanto, uma mera união de sentimento, ou
um compacto, como aquela entre quaisquer outros seres, mas foi um que existiu
na eternidade, e que era, portanto, uma união de natureza ou essência.



O mesmo,&nbsp;isto
é, a Palavra que era Deus, existiu antes de qualquer ato de criação, e em que a
existência era uma pessoa distinta de Deus.&nbsp;No entanto, é mais do que um redeclaração.&nbsp;Chegamos
a pensar que a Palavra era um em natureza com Deus. Deste ponto de vista superior,
os passos abaixo de nós são mais claramente visto.&nbsp;O Verbo era
Deus;&nbsp;a pré-existência e personalidade eterna estão incluídos no
pensamento.



Todas as coisas foram
feitas por ele. E sem ele
nada do que foi feito se fez.



Todas as criaturas quer no céu ou na terra, todo o
universo, e cada ser contido nele, animado ou inanimado, inteligente ou não
inteligente.&nbsp;Deus-Pai declarou cada coisa foram feitas por ele, sua
Palavra Eterna.&nbsp;Assim,&nbsp;o Salmo 33: 6&nbsp;,&nbsp;Pela
palavra do Senhor foram feitos os céus. Isso, no entanto,
não é a única razão pela qual o Filho de Deus é chamado&nbsp;a Palavra&nbsp;”Ele
não só é chamado” assim, porque Deus em primeiro lugar criou e ainda governa
todas as coisas por&nbsp;ele;&nbsp;para
que os homens descubram em suas mentes, pela intervenção de palavras ou
discurso de maneira mais completa e mais clara as várias manifestações que ele
faz de si mesmo, seja nas obras da criação, providência, ou resgate. Todas as
revelações tem sido o prazer da sua vontade, foram, e ainda são transmitidas a
nós através dele, e, portanto, ele é, de forma eminente, denominado
apropriadamente aqui,&nbsp;a Palavra.



Todas
as coisas - do universo.&nbsp;A expressão não pode ser
limitada a qualquer parte do universo.&nbsp;Ela expressa adequadamente tudo o
que existe - todas as grandes massas de mundos materiais, e todos os animais e
coisas, grandes ou pequenas, que compõem esses mundos.&nbsp;



Foram feitas - A palavra original é do verbo "ser", e significa
"eram" por ele;&nbsp;mas expressa a ideia da criação aqui.&nbsp;Ele
não altera o sentido se diz&nbsp; 'foram' por
ele," ou "foram" criado "por ele."&nbsp;A palavra é
muitas vezes usado no sentido de "criar", ou formando do nada.&nbsp;



Por ele - Neste lugar se afirma que "criação" foi efetuada por
"a Palavra", ou o Filho de Deus.&nbsp;Em&nbsp;Gênesis 1: 1&nbsp;, diz-se que o Ser que criou os
céus e a terra era Deus.&nbsp; Por isso se quer dizer, evidentemente, que ele
era o agente ou a causa eficiente, pelo qual o universo foi feito.&nbsp;Não há
maior prova da onipotência do que a obra da criação;&nbsp;e, portanto, Deus,
muitas vezes apela para que o trabalho para provar que ele é o verdadeiro Deus.




Sem ele - sem sua agência;&nbsp;seu conhecimento;&nbsp;o esforço do seu
poder.&nbsp;&nbsp;Esta é uma forte maneira de falar, concebido para confirmar,
além da possibilidade de dúvida, o que ele tinha dito apenas.&nbsp;Ele diz, por
isso, em geral, que todas as coisas foram feitas por Cristo.&nbsp;Nesta parte
do verso ele exclui a todas as dúvidas, e afirma que não há "nenhuma
exceção”.&nbsp;



Nada do que foi feito se fez - nada
que foi feito, nem o céu, nem a terra, nem as coisas visíveis nem invisíveis,
foram feitas sem ele.&nbsp;Não há nada mais comum nos escritos sagrados, que
após o que estabelece uma proposição universal, (onde há sinédoque é usado),
para adicionar também um negativo universal para a confirmação do mesmo. 



<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Sinédoque –
Entendimento Simultâneo.

Nele estava a vida;&nbsp;e a vida era a
luz dos homens.



Nele estava a vida.&nbsp;Criação - A, o chamado para a vida
existir em suas variadas formas, leva até a fonte dessa vida.&nbsp;É na Palavra
por ser original, ao mesmo tempo da mais alta criatura feita à "imagem de
Deus" é nos dito que Deus "soprou em suas narinas o fôlego da vida, e
o homem foi feito alma vivente"&nbsp;Gênesis 2:7&nbsp;



"Vida" tem aqui nenhuma limitação, e deve ser entendida
no seu sentido mais lato;&nbsp;a vida do corpo, mesmo de organismos que
normalmente pensamos como inanimado, a vida da alma, a vida do
espírito;&nbsp;vida no presente, na medida em que há comunhão com a eterna
fonte de vida;&nbsp;vida no futuro, quando a ideia deve ser realizada e a
comunhão seja completa.



E a vida era a luz
dos homens.&nbsp;- Nós Somos levados a partir da relação da “Palavra” para o
universo a sua relação com a humanidade.&nbsp;Aquilo que para os seres mais
baixos na escala da criação era mais ou menos plenamente a vida, como a
natureza de cada era mais ou menos receptivo do seu poder, é ao ser dotado de
uma natureza moral e feito à imagem divina a satisfação de toda a necessidade
moral, e a revelação do Ser divino.&nbsp;A "era" ainda nos leva de
volta para os primeiros dias de tempo, quando a criação em toda a beleza de sua
juventude foi imaculada pelo pecado, quando a noite não havia caído sobre o
mundo moral, e ainda havia o brilho constante da presença de Deus.&nbsp;Mas
aqui, também, a "era" passa em sentido para o "é".
"Deus é luz, e nele não há treva alguma." Em cada homem há raios de
luz, mais forte ou mais fraca, em maior ou menor escuridão.&nbsp;Em cada homem
há um poder de ver a luz, e abrir sua alma a ele, e quanto mais ele tem ainda a
ansiar por mais.&nbsp;Esta saída da alma a Deus é a busca para a vida.&nbsp;A
Palavra é à saída de Deus para a alma.&nbsp;Ele é a vida.&nbsp;No sentimento
após, não está encontrando.&nbsp;A luta moral é a força moral.&nbsp;O olho que
busca para a luz não pode buscar em vão.&nbsp;A vida foi e é a luz dos homens.



Passando a partir
do pensamento da criação em geral, para que a humanidade, que, em toda a gama de
coisas criadas, tinha uma capacidade especial para receber o divino.&nbsp;A luz
- o modo peculiar da operação divina aos homens, conforme a sua natureza
racional e moral, que só foi montado para receber a luz da verdade divina. Não
se diz que o Verbo era a luz, mas que a vida era a luz.&nbsp;A Palavra torna-se
luz por meio da vida, da vida espiritual, assim como a visão é uma função da
vida física. Em
qualquer modo de manifestação da Palavra está no mundo, Ele é a luz do
mundo;&nbsp;em Suas obras, na aurora da criação;&nbsp;nas condições felizes do
Éden;&nbsp;nos Patriarcas, na Lei e os Profetas, em Sua encarnação e na
subsequente história.



E a luz brilha na escuridão;&nbsp;e as trevas não
a compreenderam.



E a luz resplandece nas trevas.&nbsp;- A Visão do
brilho está presente, mas por um momento, e passa longe antes que a realidade
negra da história da humanidade.&nbsp;A descrição do paraíso ocupa apenas
alguns versículos do Antigo Testamento.&nbsp;A escuridão lança sua tristeza em
cada página.&nbsp;Mas em meio ao caos moral, também, Deus disse: "Haja
luz;&nbsp;e houve luz.&nbsp;



A primeira luta de luz para dentro e através da
escuridão até que a escuridão recebeu, rolou para trás, antes disso, faleceu em
que a compreensão repetido de luz pela escuridão, como no amanhecer de cada
manhã a noite passa para o dia, e a terra agora envolto em escuridão agora é
banhado pela luz branca clara de um oriental sol esta tem a sua contrapartida
no mundo moral.&nbsp;Há, também, o Sol da Justiça brilhou, está sempre
brilhando;&nbsp;mas como o apóstolo olha para trás na história do mundo
pré-cristão, ou, pode ser, olha para trás sobre o ministério terreno de Cristo,
ele procura em vão a vitória da verdade, para os corações das nações, ou de
homens, penetrou através de e com a luz do céu, e ele resume o todo em uma
negação triste, "o trevas não a compreenderam.", no entanto, nesta
mesma tristeza existe fé firme e esperançosa.&nbsp;O presente enfático declara
que a luz ainda, sempre, "resplandece nas trevas."&nbsp;



Verdade são
aquelas palavras do Patriarca, legislador, profeta, enquanto seguiam a voz que
chama, ou recebido à lei de Deus para os homens, ou dito adiante à palavra que
veio a eles a partir dele; verdade eles são de todo poeta, pensador, estadista,
que compreendeu alguma verdade mais elevada, ou perseguida algumas dúvidas à
espreita, ou ensinou uma nação ações nobres;&nbsp;verdade eles são de todos os
evangelistas, mártir, filantropo, que realizou a luz do evangelho ao coração
dos homens, que tem na vida ou morte testemunhou a sua verdade, que mostrou seu
poder em atos de misericórdia e de amor;&nbsp;verdade eles são do mais humilde
cristão que procura caminhar na luz, e do doente-câmara da casa mais humilde
pode estar deixando a luz brilhar diante dos homens que os leva a glorificar o
Pai que está nos céus.&nbsp;



A luz está sempre brilhando, de fato, de cor à
medida que passa através das mentes diferentes de homens diferentes, e
conhecer-nos através do espaço que separa os continentes, e o tempo que separa
as idades, em tons muito diferentes;&nbsp;mas esses tons passar para o outro, e
na harmonia de tudo é a pura luz da verdade.



A luz resplandece nas trevas - Escuridão, na Bíblia, comumente
denota ignorância, culpa ou miséria.&nbsp; Refere-se aqui a um povo mau e
ignorante.&nbsp;Quando se diz que "a luz brilha na escuridão",
entende-se que o Senhor Jesus veio para ensinar um mundo ignorante, ignorante,
e perverso.&nbsp;Este tem sido sempre o caso.&nbsp;Foi assim quando ele enviou
seus discípulos durante seu ministério;&nbsp;e assim em todas as épocas desde
então.&nbsp;Seus esforços para iluminar e salvar os homens têm sido como luz
lutando para penetrar uma espessa nuvem, densa;&nbsp;e apesar de alguns raios
podem perfurar a escuridão, mas a grande massa ainda é uma sombra impenetrável.



Não a compreenderam.&nbsp;- O Significado desta palavra
difere daquela traduzida por "não sabia" em&nbsp;João 1:10&nbsp;.&nbsp;O pensamento aqui é que
as trevas não toma posse, não se apropria da luz, de modo próprio de se tornar
luz;&nbsp;o pensamento não é que os indivíduos não reconhecê-lo.&nbsp;



Não a compreenderam - Esta palavra significa não "admitido",
ou não "recebido".&nbsp;A palavra "compreender”, significa
"entender".&nbsp;Este não é o significado do original.&nbsp;As trevas
não a "receberam" ou "admitiram" os raios de luz;&nbsp;os tons
eram tão grossos que a luz não podia penetrar neles;&nbsp;ou, para deixar cair
a figura, os homens eram tão ignorante, tão culpado, tão perverso, que não
apreciar o valor de suas instruções;&nbsp;e desprezaram e rejeitaram.&nbsp;E
por isso ainda é.&nbsp;



A grande massa de homens, afundado em pecado, não
receberá os seus ensinamentos, e ser iluminado e salvo por ele.&nbsp;O pecado
sempre cega a mente para a beleza e a excelência do caráter do Senhor
Jesus.&nbsp;Eles estão com a mente indispostas para receber suas instruções,
como "escuridão" não tem afinidade com a luz";&nbsp;e, se o
houver, o outro deve ser deslocado.



Neste mundo escuro caído, ou na
humanidade, sentado nas trevas e na sombra da morte, sem capacidade de
encontrar o caminho tanto da verdade ou da santidade. ”Nesta escuridão, e
consequente obliquidade moral e intelectual, a luz da Palavra” resplandece por
todos os raios de ensino singular ou revelou que os homens (à exceção da
Encarnação do Verbo) são favorecidos com as trevas não a compreenderam-se não
levá-la em um breve resumo do efeito de todos os esforços do Verbo Encarnado ao
longo deste nível mundial desde o início, tentando recuperar o homem afetado.



Concluindo, esta manifestação na carne
recorda a existência pré-encarnada durante toda a história do mundo, e o
próprio ato criativo. Os dois fatos são a presença constante da luz verdadeira,
e a criação do mundo por Ele.&nbsp;O mundo, então, em sua maior criatura homem,
com o poder espiritual para ver a luz verdadeira, deveria ter reconhecido,
o&nbsp;Espírito deveria ter sentido e conhecido Sua presença.&nbsp;Este teria
sido o exercício do seu verdadeiro poder e seu bem mais elevado.&nbsp;Mas o
mundo sentido obrigado perdeu sua percepção espiritual, e "não o
conheceu." Este versículo traz de volta o pensamento de&nbsp;João
1: 3-5&nbsp;, para se preparar
para a escuridão mais profunda que se segue.



A palavra luz é encontrada no livro, pelo
menos 21 vezes. Há perfeita conexão entre luz e vida, Salmo 36.9 “Porque em ti
está o manancial da vida; na tua luz veremos a luz”. No verso 5 lemos; “a luz
resplandece na s trevas”. A luz está brilhando no mundo; está conflitando com
as trevas, jamais será ofuscada. Ela ilumina o caminho que nos leva a
verdadeira luz, o Verbo encarnado.



A maior manifestação e prova da seguinte declaração será encontrada
naquela grande entrada do Logos eterno na vida humana que irá lançar o raio
mais completa de luz divina sobre os homens;&nbsp;mas antes do grande evento,
durante a sua ocorrência e, desde então,&nbsp;ou seja,&nbsp;em todas as
épocas e nações,&nbsp;a luz resplandece nas trevas.




Que a Luz
possa resplandecer sempre em nossas vidas!