Devo dar o dízimo?
Autor: Jose Maria Videira | Publicado: 2012-12-31T20:25:00-08:00







 A&nbsp;ideia&nbsp;de que o “dizimo” é devido à “igreja” é uma
 tentativa de fazer do mero ajuntamento cristão algo pesado, legal,
 estatal, religioso, como era o “Templo de Jerusalém”.
No
 entanto, essa perversão não aconteceu desde o princípio. Os
 primeiros discípulos contribuíam, primeiro, para ajudarem-se uns
 aos outros (“...a família da fé...”; como diz Paulo); e,
 depois, a fim de criar meios e fundos a fim de ajudarem no sustento
 dos que vivem apenas para pregar e ensinar a Palavra.Se você
 ler II Co 8 e 9 você entenderá qual era o espírito mediante o
 qual as ofertas em dinheiro eram feitas no ajuntamento dos primeiros
 discípulos.Jesus disse aos judeus que eles deveriam dar o
 dízimo de seus bens e alimentos (era assim que era feito no Templo;
 e, descobertas arqueológicas feitas nas ruínas da casa de Caifás,
 o sumo sacerdote, revela como eram medidos e coletados esses
 “dízimos”), mas sem esquecer que a verdadeira lei de Deus é
 feita de justiça, misericórdia e verdade.No entanto, já
 foi a perversão da fé original, desfigurando-se naquilo que
 chamamos de “Religião Cristã” ou de “Igreja”, o que evocou
 para si esse papel oficial de “Novo Templo” de Deus na
 Terra.Ou seja: para o “Cristianismo” e para a “Igreja”
 a representação legal de Deus na Terra agora tem neles sua
 oficialidade. Todavia, essa é uma perversão que fundiu a idéia do
 Templo como lugar de oficialidade e poder (“chapa branca” de
 Deus no mundo), mais a oficialidade política e religiosa que os
 romanos, via Constantino, criaram.Assim, “os evangélicos”,
 por exemplo, brigam pela “igreja” como detentora do “poder
 fiscal de recolhimento os impostos de Deus”, sem saber que tanto a
 interpretação legal de Malaquias não cabe nessa nova dispensação
 da consciência na Graça, conforme o Evangelho; como também não
 sabem que estão ainda vivendo sob os auspícios da Lei e não da
 Graça; visto que se colocaram sob o comando de algo que foi
 instituído para a “igreja” quando ela foi deixando de ser
 apenas Igreja, conforme a leveza do Evangelho; e conforme o poder
 que Constantino instituiu, chamando-o de “Cristianismo”.Esta
 é a razão pela qual o texto de Malaquias 3, sobre os dízimos, ser
 o favorito da “igreja” nas questões de contribuições
 financeiras. Sim, ele supostamente se transfere para a “igreja”,
 a qual, tendo CGC e Estatuto, vira o “Banco do Dinheiro de Deus”;
 e o pastor, líder, apostolo, bispo, ou seja lá o que for...,
 torna-se o “Dono do Banco”; ou, na melhor das hipóteses, no
 caso de uma gestão menos centrada num homem, então surge o
 “Conselho Bancário”, que faz gestão do dinheiro de Deus na
 “igreja”. Ora, eles dizem que se o dinheiro de Deus não passar
 por eles, tal dinheiro não serve a nenhuma causa divina; não
 sendo, portanto, segundo eles, “abençoado”.Tudo
 engano e manipulação!O que não percebemos é que o N.T.
 não se utiliza de Malaquias 3 como Lei da Graça quando se trata de
 dinheiro. Como já disse, o texto de Malaquias fala do
 Templo-Estado. A Igreja não é assim!Ao escolhermos,
 seletivamente, Malaquias como o Santo das Contribuições, sem o
 sabermos, estamos dizendo quatro coisas:1) Nosso desejo de
 que a Igreja esteja para a sociedade assim como o Templo-Estado
 estava para a população de Israel.2) Nossa seletividade
 arbitrária quanto a determinar o que, da Lei, nos é
 conveniente.3) Nossa incapacidade de ver que Malaquias 3 tem
 sua atualização na Graça em II Co 8 e 9. E sem maldiçoes;
 evocando a alegria, não o medo.4) Nossa ênfase na idéia
 de que aquele que não contribui é ladrão, põe aqueles que
 “cobram” no papel de sacerdotes-fiscais dos negócios de Deus na
 Terra.Em Atos 5: 1-11, diz-se que dá quem deseja! Dar
 sem desejar, ou dar mentindo, gera morte, não vida!Ananias
 e Safira foram exemplarmente disciplinados pela Liberdade que nasce
 da Verdade; e não a fim de gerar medo legalista na Igreja. Eles
 morreram por terem traído a Graça de dar ou não dar; de ser ou
 não. Eram livres para não dar e não para mentir ao Espírito
 Santo!Dar não os tornaria “maiores”! Não dar não os
 tornaria “menores”! Mentir a Deus, todavia, os destruiria!
 Porém, dar com alegria, abriria para eles um mundo de riquezas
 interiores e de retornos de bênçãos que são apenas o fruto da
 própria semeadura feita como generosidade na forma de dinheiro ou
 bens.Deus ama a quem dá com alegria! O que passar disso é
 "negócio" feito em nome de Deus e que se alimenta da
 culpa que se põe sobre os ombros ignorantes de quem não sabe que
 em Cristo tudo já está Consumado! Portanto, não há barganhas a
 fazer!Todavia, como eu disse ao “Jovem Honesto”, o
 dizimo é parte de todo culto racional e grato. Sua base, todavia,
 não é a Lei, mas sim a Lei da Graça, da gratidão, da alegria, do
 reconhecimento do amor e da providencia, do desejo de contribuir
 para ajudar outros, e, sobretudo, como manifestação de culto a
 Deus, no qual a alegria grata oferece como culto aquilo que é um
 “deus” na terra: o dinheiro!Para mim, dar o dízimo,
 além de ser tudo o que há pouco lhe disse, é também um ato de
 vindicação da soberania de Deus sobre nossa existência. O
 dinheiro é uma Potestade espiritual. Foi a única realidade que
 Jesus usou para apresentar como um “deus” competindo pelo amor
 dos homens. Por isso Jesus chamou o dinheiro (Mamon) de “senhor”;
 e disse que ninguém poderia servir a Deus e às riquezas. Desse
 modo, quando alguém dá pelo menos 10% do que ganha, tal pessoa
 está confessando sua gratidão, sua confiança na Provisão, e,
 também, sua libertação em relação ao poder que os bens tendem a
 exercer sobre toda alma humana, reclamando um papel divino e de
 obediência e serviço, como faz todo senhor espiritual.O
 interessante é que Jesus não atribuiu esse poder ao diabo, mas o
 atribuiu ao dinheiro.Na Graça de Deus o dizimo é assim:
 filho da Lei da Graça, pois, é fruto da gratidão alegre; e não é
 uma obrigação legal. Todavia, mesmo não sendo uma obrigação
 legal, é, entretanto, um principio espiritual, o qual carrega em si
 as bênçãos que correspondem ao significado de um ser um humano
 ofertar suas posses a Deus, através de bens e serviços aos homens;
 e fazendo isto com alegria, conforme a Lei da Graça acerca desse
 assunto, a qual pode ser lida em II Coríntios 8-9.Quanto a
 sua questão, digo-lhe o seguinte:1o Minha prioridade nas
 minhas contribuições é dar para causas que divulguem o Evangelho
 como ele é, com pureza de propósitos e conteúdos. Isso pode ser
 numa “igreja”, pode ser numa missão séria, pode ser a alguém
 que carregue sozinho o compromisso de fazer algo importante e sério,
 mas que não conta com ajuda suficiente.2o Além disso,
 ajudo pessoas em necessidade; ou, simplesmente, obedeço o impulso
 interior na alegria que nasce da possibilidade de ajudar alguém que
 está em necessidade. “Quem dá ao pobre, a Deus empresta”, diz
 o Provérbio.3o Também faço isso sem deixar de me
 comprometer com aquelas coisas, causas, ou meios mediante os quais
 minha vida é enriquecida espiritualmente. Aliás, Paulo diz que
 aquele que recebe benefícios espirituais deve fazer beneficiário,
 com bens materiais, aquele que sobre ele ministra riquezas da Graça;
 seja como apoio, palavra, ensino ou atenção espiritual.No
 entanto, eu nunca brinco com dinheiro, pois sei que ele é uma
 Potestade. O lugar mais seguro e útil para o dinheiro, portanto, é
 sendo usado como parte do culto racional e grato; mediante cujo
 gesto consciente a gente declara o Senhorio de Cristo sobre Mamon em
 nossa vida.“Dar”, não só é espiritualmente melhor do
 que receber; mas também carrega em si o principio da vida: a vida é
 um permanente dar.Além disso, Jesus disse que o ato livre,
 amoroso, carinhoso, responsável e devocional do “doar”, abre
 comportas espirituais de bem em nosso favor.Ou seja: o ato
 de dar gera uma sincronia de nosso ser com as forças invisíveis e
 poderosas da generosidade.Por isso, é que Ele disse que o
 ‘retorno’ do ‘dar’ em alegria é desproporcional; posto que
 você semeia um dízimo de seu ganho, ou, para sua felicidade, até
 mais que o dízimo; e, como resultado, abrem-se galerias invisíveis
 de uma graça que sempre se manifesta em favor dos
 generosos.Assim, eu não do o dízimo por causa de
 Malaquias, nem tampouco com medo de ser “ladrão”, ou de ser
 vitimado pelo “devorador”. Todas essas coisas morreram com Jesus
 na Cruz. Nele todos os devoradores foram despojados na
 Cruz.Todavia, não dando por medo, dou, entretanto, em razão
 da gratidão e da alegria da Graça em mim.Portanto, nunca
 darei uma única oferta se minha motivação for medo (pois, desse
 modo, o que eu faço de nada vale; sem amor nada aproveita para
 mim).Entretanto, não é porque não temo o devorador que
 deixarei agora de doar.Não! Eu dôo por amor; e por saber
 que nada é meu; e por crer que tudo o que me vem às mãos, pagas
 as responsabilidades da vida, o mais deve ganhar significação
 espiritual filiada à gratidão e ao amor solidário e
 responsável.Escolha causas que promovem o Evangelho e
 abençoam vidas e contribua com alegria; posto que isto é agradável
 a Deus.Jesus disse que até mesmo o “administrador infiel”
 (Lc 16) pôde fazer bom uso do dinheiro que um dia ele havia ganho
 com esperteza e até desonestidade. Sim, Jesus recomendou que esse
 dinheiro seja usado para que se faça “amizades espirituais”, as
 quais, pela gratidão, sempre haverão de nos socorrer na hora da
 necessidade.O “administrador infiel” foi “elogiado
 pelo Senhor” porque apostou em capitais imponderáveis (gratidão
 semeada na alma de outros), e não no dinheiro. Sim, ele preferiu
 ficar sem nada, mas semear a bondade e a gratidão, do que guardar o
 dinheiro e não contar a gratidão de ninguém nem na terra e nem no
 céu.


E
 se eu não der o dízimo a vida toda? Vou para o céu? Certamente
 que sim. Quem salva é Jesus, sua graça, o poder do seu sangue que
 perdoa pecados. Fique tranquilo, quanto à sua salvação.


Mas
 se você não contribui com sua comunidade, há algo muito errado
 com você. Porque é com o dinheiro doado que se se faz evangelismo,
 ações sociais, socorros, financiamento de missões, enfim, o
 evangelho precisa de dinheiro para se desenvolver. E se você não
 contribui, está de certa forma promovendo a retração do
 Evangelho. É uma forma de dizer: “O Evangelho não é importante.
 Importante sou eu, meus problemas, minha família. Se sobrar, talvez
 eu dê alguma coisa.” E nunca sobra. Como dizia um pastor amigo
 meu Valter Rodrigues: “se Deus não for o primeiro, o segundo Ele
 não será”. Se o Evangelho não é prioridade para você,
 simplesmente nunca dê nada. E você também nunca ouvirá de Jesus:
 “Porque tive fome e deste-me de comer...”. Será apenas mais um
 crente medíocre que só pensa em si.


Pense
 nisso, reflita e mude o seu coração.

Créditos:
 Caio Fábio com uma contextualização por mim em nossa igreja.