A ressurreição de Lázaro - Autor: Gilson
Autor: Gilson A de Paula | Publicado: 2011-07-01T06:00:00-07:00


ESCOLA DICONAL MARIA MÃE DA IGREJA
TRABALHO SOBRE O EVANGELHO DE JOÃO
SAGRADO: CRER NO MILAGRE DA VIDA
PROFESSOR PE SHIGEYUKI NAKANOSE, SVD
A RESSURREIÇÃO DE LÁZARO: 
UMA LEITURA DE JOÃO 11,1- 44
RESUMO
O evangelho de João apresenta o testemunho de comunidades que acreditaram no milagre da vida e a certeza da presença de Deus no meio delas. O episódio da ressurreição de Lázaro, que prefigura a ressurreição de Jesus, retrata de forma simbólica, a experiência das comunidades. Jesus, Lázaro, Marta e Maria vivem uma profunda comunhão e representam a comunidade. Amor e solidariedade têm a força sagrada de devolver a alegria e o sentido da vida, superando o sofrimento e a morte. Esta perícope é um texto exclusivo do Evangelho de João e faz parte do livro dos sinais. A situação da comunidade é descrita com as imagens da doença e morte de Lázaro e incompreensão dos discípulos.As comunidades passam por grandes dificuldades: perseguição,&nbsp; tortura e até morte de muitos membros. Elas precisam renovar a sua fé em Jesus como a ressurreição e a vida que acontece no tempo presente. É preciso reagir, abandonar a inatividade e a passividade para voltar à vida.
1. Olhando a históriaUma situação política, econômica e social caótica dentro do império romano culminou com a guerra judaica quando, para reagir contra o saque do templo, vários grupos de ideologia diferentes se uniram para lutar contra os dominadores e o povo judeu foi massacrado. Com o Templo destruído, os grupos que lutaram contra os romanos quase desapareceram. Os judeus cristãos e os judeus fariseus não lutaram até o fim, por isso conseguiram sobreviver. Os romanos perceberam que seria vantajoso aliar-se aos judeus fariseus, pois eles foram se fortalecendo através da interpretação da lei nas sinagogas e passaram a controlar a vida do povo. A Lei de Deus enquanto instrumento de defesa da vida é sagrada, porém passa a ser usada como meio de opressão, marginalização e exclusão. A lei da pureza apresentava as maiores distorções. Na interpretação dos judeus, a maioria do povo era impura por razões diversas e muitos viviam em condições permanentes de impureza. O simples contato com pessoas ou coisas impuras já causava impureza e assim não podiam participar do culto e, desta forma, buscar a salvação.Através da aliança com os romanos, a religião judaica organizada pelos fariseus era considerada uma religião lícita e eles alem de serem dispensados de prestar culto às divindades do império romano, possuíam outras regalias e alguns poderes.Alguns grupos como o dos cristãos começaram a relativizar a importância da Lei e isso provocou vários conflitos, levando-os a serem expulsos da sinagoga e conseqüentemente, a uma situação dramática. Entre os grupos cristãos estavam as comunidades joaninas que, compostas de pessoas pobres e marginalizadas que acolhiam todos os povos, possuíam mulheres na liderança e se reuniam em nome de Jesus ressuscitado. As comunidades também enfrentavam conflitos internos em razão dos diferentes grupos que a formavam, cada qual com suas características próprias e o seu jeito de viver a religião. A superação de antigas rivalidades e o entendimento da mensagem de Jesus foi seguramente fruto de um longo processo. Defrontar e solucionar os problemas internos e externos só foi possível a partir da convivência e dos laços de amor que existiam entre as pessoas. 
2. Convivência solidária: força motivadora da comunidadeJesus gostava de se hospedar em Betânia, uma comunidade onde se destacava o amor e a ajuda mútua. Marta e Maria, irmãs de Lázaro, comunicam para Jesus que Lázaro está doente. Jesus amava muito Lázaro, mas quando ele chega à comunidade, Lázaro já está morto há quatro dias, tempo este que era impossível retornar a vida.O encontro de Jesus com a comunidade é pleno de sentimentos e ele, por sua vez, mostra-se solidário frente à dor e o sofrimento da comunidade: comoveu-se, ficou conturbado e chorou. Os seus amigos e amigas estão passando por uma realidade de morte.A comunidade faz o seu ato de fé: "Sim, Senhor, eu creio que tu és o Cristo, o Filho de Deus que devia vir ao mundo". Essa confissão de fé é o ponto alto desse texto. As pessoas precisavam reavivar a própria fé e a esperança para resistir ao sofrimento e às perseguições. Jesus não é apenas alguém que faz milagres, mas é a ressurreição e a vida.A unidade entre o Pai, o Filho e o Espírito é fonte de vida nova e se faz presente na ação solidária onde todos colaboram para devolver a vida aqueles que perderam a razão de viver. Os laços de amor existentes na comunidade favorecem a libertação dos vínculos que impedem cada um de seus membros buscarem a plenitude da nova vida.
3. Uma experiência de Deus que nasce do cotidiano A comunidade do discípulo amado é a história de um povo que sofre, é humilhado, empobrecido e precisa encontrar um sentido para a vida. A perseguição e morte não impediram uma nova experiência de Deus que favoreceu a procura por outras formas de viver e a confiança de que apesar da morte física, os ideais e a memória de seus companheiros continuariam vivendo no meio deles. No Antigo Israel não existia a idéia da ressurreição. O conceito de ressurreição foi uma tentativa de dar sentido à morte dos justos e incentivar os judeus na resistência contra os gregos. Porém, foi sendo formulada dentro dos princípios da teologia da retribuição, onde os justos ressuscitariam para a vida eterna e os injustos para o castigo eterno.A dor e do sofrimento nas comunidades não impediu que fosse sendo superado o entendimento de que esta situação não era um castigo. Encontrou-se explicação para esta realidade em grupos que viveram situações semelhantes descritas no livro de Isaías, conhecido como o Servo Sofredor. A atitude do Servo que dá a vida para implantar a justiça, é a expressão máxima de sua solidariedade para com o ser humano. Na prática de Jesus a atitude do Servo: É o amor solidário daquele que dá a vida em resgate de muitos. É a ressurreição acontecendo na vida cotidiana com a colaboração de todos que acreditam que Deus está vivo e presente na caminhada no dia-a-dia, nos pequenos gestos e atitudes. Sentir Deus presente no outro é uma experiência sagrada que dá novo impulso para a nossa vida. Assim vivem as comunidades marcadas pelo amor mútuo, pela solidariedade e pela capacidade de dar a própria vida. O carinho de Deus presente nas pessoas assume um rosto concreto: amor solidário. Acreditar no milagre da vida é acreditar que Deus se encarnou no ser humano.
4. O milagre da vida na experiência cotidianoVivenciar o sagrado é se abrir aos outros e avançar além das possibilidades meramente humanas, criando as condições necessárias para que um verdadeiro milagre aconteça no cotidiano de cada um. O sagrado se faz presente nas pessoas que se colocam a serviço uns dos outros, possibilitando que toda criatura humana possa também fazer a mesma experiência de Deus. As situações mais difíceis e sofridas não são capazes de impedir gestos amorosos e solidários, que nos levam a uma mudança de vida. É importante que todos se unam para eliminar as barreiras e ir ao encontro do outro, libertando-o dos elos que o impedem de ter uma vida digna.
COMENTÁRIO
Para aqueles que estão acostumados a fazer uma leitura fundamentalista da bíblia não é fácil aceitar a interpretação do texto sagrado utilizando os recursos da exegese. Isto acontece porque provoca a quebra de paradigmas que nos leva a superar antigos conceitos e entendimentos.Por outro lado, porém um imenso campo de aplicação prática se abre aos nossos olhos e que nos faz estar mais atento a necessidade concreta de nossos irmãos. Milagres acontecem e continuam acontecendo, contudo não devemos ficar somente rezando e esperando por eles, Deus quer a nossa participação para realizá-los.Precisamos deslocar o eixo da interpretação tradicional, passando da ressurreição ou “reanimação do cadáver” de Lázaro feito por Jesus, para inúmeras possibilidades concretas de trazer de volta à vida todos aqueles que estão feridos em sua dignidade e marginalizados pela sociedade.O texto analisado – Crer no milagre da vida – nos traz uma nova e surpreendente interpretação da perícope Jo 11,1-44,&nbsp; “A ressurreição de Lázaro”, onde lugares - Betânia, personagens – Jesus, Maria, Marta e Lázaro,&nbsp; e situação – amigo que morre, são usados como sinal de algo muito maior: para a comunidade joanina, Jesus é o messias, o filho de Deus que devia vir ao mundo.Lázaro representa os discípulos de todos os tempos, pois ele conduz as pessoas até Jesus; Marta resume todos os serviços e pastorais da comunidade e Maria é a figura da humanidade-esposa do Cordeiro, aquela que, por meio da unção do corpo de Jesus com perfume, responde com amor ao esposo.Um aspecto que se tornou muito mais importante é a contextualização que deve ser aplicada ao estudar as sagradas escrituras. A situação política, social e econômica é o primeiro fator a ser considerado, pois atuam diretamente sobre as pessoas e eventos narrados.Neste caso, a repetição dos termos “doença” e “morte” se relacionam absolutamente com a situação de perseguição e morte que a comunidade passava. A relação amorosa entre Jesus, Marta, Maria e Lázaro refletem o amor entre os membros da comunidade, amor este que é capaz de gerar relações fraternas entre todos.O fato de Jesus chorar pela morte de Lázaro, vai muito além da amizade entre ambos. É a manifestação da humanidade e divindade de Jesus, quando “o Verbo se fez carne e habitou entre nós, e vimos sua glória, a glória que o Filho único recebe do seu Pai, cheio de graça e de verdade” (Jo 1,14).“Sendo ele de condição divina, não se prevaleceu de sua igualdade com Deus, mas aniquilou-se a si mesmo, assumindo a condição de escravo e assemelhando-se aos homens. E, sendo exteriormente reconhecido como homem, humilhou-se ainda mais, tornando-se obediente até a morte, e morte de cruz” (Fl 2, 6-8).O nosso modelo de messias é o servo-sofredor, aquele que deu a sua vida para que tenhamos vida em seu nome. Desta forma, Jesus elevou a humanidade até Deus e trouxe Deus até os homens, continuando, Ele próprio a caminhar conosco. Esta perícope apresenta de certa forma o resumo dos sete sinais realizados por Jesus. Este texto mostra também, simbolicamente, como as pessoas reagem diante da prática de Jesus: o povo crê nele por causa de Lázaro e os que não pertenciam ao povo judeu dão a sua adesão a Jesus, mas as lideranças político-religiosas reforçam a posição de que Jesus deve morrer.Todas as pessoas no momento presente devem também se posicionar em relação à pessoa de Jesus, sabendo que a adesão a mensagem cristã exige comprometimento e testemunho. O mundo atual está carente de pessoas que buscam a justiça e a verdade e em contrapartida, existem cada vez mais pessoas frustradas, deprimidas, doentes, desamparadas que precisam crer no milagre da vida. "Disse, então, aos seus discípulos: A messe é grande, mas os operários são poucos" (Mt 9,37).