Da Rosa Cósmica de Khunrath - Primeira Parte
Autor: AEL | Publicado: 2017-04-11T12:00:00-07:00





Longe da pretensão de dizer um algo inédito acerca do tema, e muito menos alcançar a profundidade e eloquência de mestres passados que já decorreram de modo quase definitivo acerca do assunto, como Stanislas de Guaita, achamos, ainda assim, de interesse a divulgação de temas clássicos que apesar de figurarem nos curriculos de muitas tradições rosacruzes, acabam ficando de lado especialmente em lingua portuguesa.&nbsp;



&nbsp;Motivamos pela decodificação da reforma proposta pelo rosacrucianismo através das obras clássicas, analisaremos no presente o Emblema intitulado “Rosa Cósmica” de autoria Heinrich Khunrath (1560-1605), um autor de extrema importância na construção do pensamento rosacruciano clássico. Lembremos que este tipo de figura visual intitulada Emblema foi amplamente utilizada em certas Ordens Católicas e posteriormente nos movimentos protestantes clássicos sendo constituídos por imagens que se comunicam com um texto e juntos transmitem determinada mensagem, neste particular recomendamos a leitura de "The Emblem" de John Manning um clássico no tema. É neste contexto de análise de emblema que nos esforçaremos em contribuir de algum modo na descrição e análise da "Rosa Cósmica", que por conta da extensão, será realizada em partes.&nbsp;



Seguindo a lógica de Jung na análise de mandalas, imagens do eu, começaremos pela figura central, a que se reduzirá esta primeira parte da análise, o ponto zero da emanação dos conceitos ali contidos sob a figura de um Sol, núcleo do emblema. Este Sol é a temática central, onde figura Crestos, na postura de crucificação, mas sem a presença da cruz, portanto ressurreto (Reconciliado). O centro do Sol, que evoca à Tiphereth (Símbolo da Reintegração) possui três estágios de Luz, no primeiro e mais central destes vemos inscrito a divisa: “Verdadeiramente Filho de Deus” (Vere Filius Dei Ipse). No segundo estágio da Luz Solar temos a divisa de Constantino, símbolo da vitória e hegemonia do Cristianismo em Roma, mas aqui evocando a vitória da Cruz em seu sentido esotérico: “Sob este símbolo conquistarás” (In Hoc Signo Vinces). De modo muito sutil os pés de Crestos repousam sobre a cabeça de uma fênix que ascende (a Via Qabalistica de Retorno à Casa do Pai, à Coroa) rumo à Kether.&nbsp;

No terceiro e último estágio da Luz Solar, que já não possui o formato circular idêntico ao Sol, ganha contorno de raios que ao se emanarem do centro formam um pentagrama, em cada ponta figurando uma das letras do Tetragamaton somada à Schin (descida do Espírito Santo). Nesta fórmula YHVH (Jeová) é manifesto no Pentagramaton YHShVH (Jeshua). Nos raios menores, intercalados, vemos dispostos os nomes 10 Santos Nomes de Deus (Ehieh, Yah, YHVH, El, Elohim Gibor, Eloah, YHVH Sabaoth, Elohim Sabaoth, Shaddai e Adonai Melekh, associados aos dez frutos da Arvore da Vida) que simbolizam aspectos da manifestação de Deus e que orbitam, como todo o conjunto, à Crestos. Isso nos remete à visão “tipherethcêntrica” do rosacrucianismo, tendo em vista que vemos uma Árvore da Vida com protagonismo de Tiphereth, o que nos parece óbvio tendo em vista que tal esfera representa a Operação Rosa+Cruz, as Bodas Alquímicas, a União Mística com o Santo (Anjo). Tal Operação parece estar, portanto, centralizada na figura de Crestos, lembrando que o conceito de Unio Mystica já está presente no judaísmo e mesmo no cristianismo primitivo. No próximo texto trataremos de prosseguir na análise rumo ao primeiro Arco de Nuvens que emoldura o Crestos Solar.

Frater AEL - R+C&nbsp;א