Aula 17 - 3º Ano (2)
Autor: Marco Maluf | Publicado: 2013-02-16T18:37:00-08:00








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AULA 17&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Tempo de Duração: 1 aula




Amor: O Mito
da Unidade Originária



 O comediógrafo grego, Aristófanes
(444-385 a.C.), explica na obra de Platão, O
Banquete, que o amor surgiu a partir de uma cisão originária. Segundo ele,
os seres humanos de antigamente eram compostos de duas partes, reunidas na
forma de uma esfera, com duas cabeças, quatro braços e dois sexos
(masculino/feminino, masculino/masculino ou feminino/feminino). Eles eram muito
orgulhosos de seu poder e tentaram invadir o céu, território dos deuses. Como
punição por essa transgressão, cada um deles foi partido em duas partes
estanques. As metades violentamente cindidas sofriam muito pela perda da
respectiva metade complementar (do mesmo sexo ou do sexo oposto) e desejavam
intensamente uma reunificação. Então Zeus cria Eros: “para reconstituir a
totalidade originária que se perdeu, fazendo de dois uma unidade e assim curar
a natureza humana”. (O Banquete, 191
d.)

 O
famoso mito da unidade originária perdida esconde uma lógica pela qual o amor
tem sido experimentado e pensado durante a história: o desejo pelo outro é a
marca de uma falta, que precisa ser corrigida. Entre os amantes surge uma força
de atração inexorável (implacável) que vem de uma ligação que já existia antes
dos tempos. A verdadeira ligação amorosa supõe um desejo de ser para sempre,
eterna; ela quer se manter até mesmo depois da morte. Aristófanes, diz ainda,
em O Banquete, que aquilo que os
amantes mais querem é ouvir um deus dizendo: “[...] quando vocês morrerem,
vocês também não serão dois no mundo subterrâneo (Hades), mas um, juntos na
morte como um morto só”. (op. cit.
192e)

 Amar
significa essa perspectiva de buscar a fusão de dois em um, curar um meio ser
humano, transformando-o em um ser completo. Mas será que o prazer, o regozijo
do amor está mesmo em se tornar uma unidade? Será que na ideia de reunificação
não há uma lógica perversa que coloca o humano como algo em falta, carente,
doente, e como seu único remédio o dom total e o esquecimento de si em prol de
uma suposta unidade harmoniosa permanente? Embora a fala de Aristófanes não
represente a posição de Platão, o mito da unidade originária perdida, têm
influenciado durante 2.500 anos toda nossa cultura ocidental. 





O Mito de Eros





Na obra, O Banquete de Platão, Sócrates menciona
uma outra origem de Eros. O deus do amor seria filho de Poros (em grego,
riqueza) e de Penia (em grego, pobreza). Os deuses estavam festejando o
aniversário de Afrodite, mas Penia não estava convidada. Quando Poros foi ao
jardim descansar de sua embriaguez, Penia aproveitou-se da oportunidade, deitou-se
com ele e gerou Eros. A história parece indicar que Eros tem uma essência dual,
pois é filho tanto da riqueza como da pobreza. É interessante notar que Poros
estava repleto de néctar e ao mesmo tempo vazio de forças. Penia, por sua vez,
era pobre, mas mostrou ser rica de imaginação e astúcia. Ambos os pais carregam
dentro de si a mesma ambiguidade que caracteriza Eros, nem absolutamente pleno,
nem completamente vazio, mas cheio de uma carência da qual brotam riquezas e de
um excesso que esvazia e alivia. 




• Quando um coração vai em busca de outro... Para mim este é o verdadeiro hino nacional do Brasil... Com vocês, Marisa Monte e Paulinho da Viola interpretando "Carinhoso" de Pixinguinha.&nbsp;

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Bibliografia:




FEITOSA, Charles. “Explicando a filosofia
com arte”; Ediouro, Rio de Janeiro, 2004.&nbsp;
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