Policarpo Quaresma e a sociedade contemporânea (Felipe W. Langer)
Autor: Terceirão 2011 - DB | Publicado: 2011-05-31T12:29:00-07:00

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Portador de uma elite de escritores do mais elevado conceito literário, o Brasil pode considerar-se privilegiado no que tange à escrita. Com penas em punho e idéias na mente, mestres como Machado e Drummond erigiram inúmeras obras mundialmente reconhecidas por sua distinção e atemporalidade. Lima Barreto, em seu Triste Fim de Policarpo Quaresma, exerce um duplo papel social mediante o livro: além de trazer à tona as ranhuras do cenário idealizado pela elite carioca do início do século XX, revela que o desejo por reformas data de tempos distantes, e em vez de esmaecido, encontra-se mais presente atualmente do que jamais visto, mostrando-se necessário para o curso da sociedade brasileira. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Vale determinar, primeiro, o sentido desta “reforma”. Policarpo, major do Exército brasileiro, sonhava em ver no Brasil cultura e identidade únicas, pautadas na herança tupi-guarani, verdadeiro alicerce antropológico do país, segundo o próprio. Seu ideal, assim, partia do âmago do questionamento sobre “o que é ser brasileiro”, pretendendo abalar e reestruturar tudo o que se ditava como verdadeiro sobre o povo e a nação. Soa utópico imaginar algo semelhante nos dias atuais, visto que tanto a língua quanto os costumes encontram-se enraizados na sociedade; no entanto, o ímpeto inconformado e revolucionário da personagem pode servir de modelo para uma possível ação reformadora contemporânea. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Tal como atualmente, inúmeros problemas sociais assolavam a época de Policarpo. Oligarcas influentes e opressoras, políticos corruptos e uma burguesia restrita conviviam livremente no Brasil do século XX, em detrimento de uma população resignada às condições pífias de moradia e saneamento da capital da República, Rio de Janeiro. Diante desta situação, Policarpo foi um dos poucos que se atreveram a contestar e a tentar mudar aquilo que, ao seu ver, estava errado. É esta ação prática que tanta falta faz nos tempos atuais, permeados por falas pomposas, demagógicas e inertes. É passada a hora de a própria população rever seus valores e atitudes, tarefa árdua, porém profícua. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Entre uma linha e outra (intercaladas com destilados, segundo as más línguas), Lima Barreto foge da escrita de exaltação e louvor comuns na época. Seu texto sai do centro carioca e parte ao subúrbio, retratando realidades escamoteadas pela burguesia, para a qual “fechar os olhos” tornava-se uma alternativa cômoda. É esse comodismo inebriante que parece calar o povo brasileiro, que muito se queixa e pouco faz para solucionar mazelas sociais deste tipo. Políticos são alvos recorrentes de ataque, mesmo sabendo-se que são um mero reflexo da sociedade que os elege. Mudança de atitude pode parecer algo complexo; no entanto, torna-se pré-requisito para quaisquer reformas que se queira delinear.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Assim como Policarpo, há o risco de que todo aquele que almeje e lute por alterações significativas na sociedade seja taxado por rótulos ofensivos e preconceituosos. Grandes feitos, porém, sempre surgem de idéias “inconcebíveis”, como provam Luther King e Nelson Mandela, por exemplo. O povo brasileiro deve eliminar do seu pensamento o fatalismo que resigna, substituindo-o por uma moralização sucessiva e ampla, abrangendo a sociedade como um todo. Dessa forma, evita-se que tenha um destino semelhante ao de Policarpo, morto antes que seus anseios deixassem de ser, tão somente, planos. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;