Política e Religião sob visão de Maquiavel
Autor: André Miguel | Publicado: 2014-05-17T10:43:00-07:00


Faculdade Porto-Alegrense



Licenciatura em
história 

2014

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Política e Religião sob visão de
Maquiavel

Ames,Jose
Luis. Professor da Universidade Estadual do
Oeste do Paraná – UNIOESTE. Artigo recebido em jan./05 e aprovado em jul./05. kriterion, Belo Horizonte, nº 113, Jun/2006, p. 51-72.



Este artigo é sobre o
pensamento de Maquiavel na religião e política, importância do fundador na
religião, os dogmas,ministérios e ritos, a importância e a função da religião na
vida coletiva com ela podem ensinar a reconhecer normas e regras políticas,
“criar corpos dóceis”&nbsp; assim criando uma
educação moral e cívica para um senso comum coletivo.

Maquiavel analisa o
fenômeno religioso, utilizando um método que ele afirma em O PRINCIPE, “que é
mais conveniente seguir a verdade efetiva da coisa do que a imaginação desta”(I
l Príncipe,capitulo XV) “método”&nbsp; pratico
de seus efeitos despertando tanto o medo quanto o amor dos cidadãos.

A verdade da coisa implica
em privilegiar a causa eficiente (Amer,2006/pag 52), com isso o fortalecimento
do estado através da mobilização dos homens em um conjunto social.Logo após o
autor do artigo coloca algumas indagações,o papel da providencia se ela ainda
dirige os homens, a convicção cristã da marcha dos homens é a ascensão para
Deus?Ele sita Tommasini que fez uma obra&nbsp;
sobre a vida de Maquiavel, ele apresenta a polemica histórica do
pensamento religioso maquiavélico, e outro é o H.Pluto que coloca que Maquiavel
considerou que a religião é indispensável para a manutenção da liberdade, para
outro C.Cantú que considera o contrario, o fundador da doutrina do estado ateu,
sobe o modelo grego romano suprimindo cristo e o evangelho.

Ele com corda com
Tommasini que não temos que verificar se Maquiavel era “cético ou crente se foi
pagão ou cristão”.Ele acata a sugestão de Tommasini que para Maquiavel não há
duvida da origem da religião é puramente humana e possuem fundadores e chefes,
os que recebem mais elogios e mais louvor são sempre&nbsp; chefes fundadores das religiões(Discorsi
I,10). A religião esta sujeita as leis de nascimento, e a maior gloria é de
seus fundadores, que para Maquiavel não era derivado&nbsp; de sua fama de um fundador ou do&nbsp; conteúdo que ensinava da verdade dos dogmas,
ou significações dos ministérios e ritos, do que se costuma chamar “essência
religiosa” e sim pela função que ela exerce em relação a vida coletiva.

Ambas as funções são
importantes tem um caráter normativo, a religião ensina a reconhecer e
respeitar as&nbsp; políticas apartir de
mandamentos, elas podem assumir tanto o coercivo exterior da disciplina militar
ou política, quanto persuasiva interior da educação moral e cívica para um
coletivo.O estado depende da virtú, não apenas do príncipe mas também do povo,
que tem a dupla função da religião de coerção e de persuasão com a virtú do
príncipe e do povo, a religião compreendida como instrumento regni, o&nbsp; príncipe servi se de modo sagaz da fé do povo
para Le valo a obediência civil,Para o povo dar obediência ao estado como se
fosse á Deus, transgredir alei seria ofensa á Deus.

O homem propenso a
obedecer mais as ordens divinas do que as dos homens,eles temem mais aos
mandamentos do que as leis do estado daí a superioridade dos mandamentos em
relação ás leis humanas(Discorsi I,11), Maquiavel chama atenção para o fato que
o estado não pode depender da virtú excepcional de um homem é preciso contar
com a virtú de um povo para alcançar a liberdade.

A religião para Maquiavel
que o&nbsp; fundamento ainda que o medo de
Deus tenha uma sertã &nbsp;afeição do homem,
não constitui a razão obrigação política e social mas sim tendo um legislador
que saiba alimentar,orientar e organizar as instituições para uma coesão
política e obediência civil.Os exemplos que Maquiavel usa dos romanos que
governarão com o uso da religião, ajudou a implantar as normas civis, Camilo e
Nunes, usando até de embuste para dar veracidade as suas palavras sendo que o
povo ouvia e aceitava por ter uma origem dita divina.

Ele fala que os sinais tem
sempre um intérprete que convém a os que comandam,quando uma interpretação não
é&nbsp; favorável á todos e beneficia uma
minoria ou alguns dirigentes no poder, isso pode causar a perda da fé, o
descrédito do oráculo isso pode causar desordem e instabilidade no
estado.colocou exemplos dos plebeus e os tribunos não sentem razão para
lutar&nbsp; pelo pais ou pátria mas por
juramentos que fazem perante uns aos outros e os&nbsp; deuses, um juramento teria mais consequência
se fosse descumprida do que desrespeitar as leis do estado.

Para Maquiavel a grandeza
da religiosidade romana, não foi só para seu valor político e de quem comanda, &nbsp;mas refletia ao mesmo tempo um modo&nbsp; e ser, a natureza de seu povo, é porque o
povo&nbsp; reconhece nela seu valor.A religião
agregava nela valores de qualidades útil para o estado, bem comum, amor é
pátria, cumprimento de leis e o respeito sagrado pelas autoridades.Segundo
Maquiavel o problema assegura ele esta na incapacidade dos homens em
interpretar a religião, segundo o&nbsp; ócio(á-inação)
e não segundo a virtú(á-ação) é como ela foi ensinada ao longo dos séculos, ela
foi se espiritualizando ao ponto de cindir seus propósitos e necessidades mundanas.
Se a religião tivessem sido mantida tal como seus fundadores teríamos
estados e repúblicas cristã mais unidas e felizes do que estão(Discorsi I,12).