A DEMOCRACIA ACALMA CONFLITOS
Autor: Nonato Nogueira | Publicado: 2014-09-20T16:47:00-07:00



Sustentei
 na última coluna que a democracia moderna, regime que admite conflitos,
 também gera um certo teor de conflito que poderia não existir
por Renato Janine Ribeiro


Sustentei na última coluna que a democracia moderna, regime que 
admite conflitos, também gera um certo teor de conflito que poderia não 
existir. Quando um cargo é colocado em disputa, no âmbito político, 
aparecem candidatos. Ora, não é óbvio que sempre haja divergências, 
justificando candidaturas opostas. Mas é o que acontece. E, desde que os
 partidos foram considerados pilares da democracia representativa, a 
tendência deles é se diferenciarem, oporem-se. Então, a democracia não 
se limita a retratar divergências existentes na sociedade: ela aprofunda
 algumas, acentua-as, até mesmo as agrava.

    Crítica parecida, por sinal, foi feita por sucessivos inimigos da
 "democracia dos partidos", que é a principal forma moderna de 
democracia - desde os totalitários até o presidente francês de Gaulle e 
pensadores marxistas não autoritários. Mas o regime democrático também 
cumpre um papel mais reconhecido, mais alardeado, que é a menina dos 
olhos de quem o defende: ele aceita um teor de conflito na sociedade. 
Admite como normal que haja tensões entre pessoas ou grupos. Pela 
primeira vez na história do mundo, desobriga os humanos de viver num 
todo harmônico, equilibrado. Porque a harmonia é uma empulhação. Na 
Ásia, o discurso confuciano, assentado na ideia de que a sociedade se 
organiza como uma família, leva a entender a discordância como traição. 
No Ocidente, a comparação do Estado a um corpo harmônico e saudável 
autorizou considerar o divergente um membro gangrenado ou doente, que 
deve ser amputado. Quem não obedece ao amor do príncipe não é apenas um 
divergente, uma pessoa livre para pensar de outra forma: é um traidor, 
um ingrato, um infame.

    Diante dessa representação hipócrita das relações sociais como 
amorosas e da conversão do amor em autoritarismo - porque quem não 
retribui o amor do ditador obedecendo-lhe em todas as coisas atrai o 
castigo -, a democracia simplesmente deixa as coisas acontecerem. 
Discorda? É um direito seu. Haverá regras para dizer a discordância e, 
mesmo, submetê-las ao voto. A democracia cria procedimentos para 
garantir o direito de oposição - que também reduzem o teor dos 
confrontos.

    Isso quer dizer que o conflito político não pode ser excessivo, e
 geralmente não o é. Primeiro, porque a política é a substituição da 
guerra. Em vez de armas, brigamos com votos. Eles não matam. O 
adversário não é inimigo. Não está em jogo, ao contrário do que 
pretendia Carl Schmitt, a extinção do outro. Pelo menos não se quer sua 
eliminação física, como na guerra, como com o inimigo. Segundo, porque a
 política se dá com palavras, que manejam emoções que se expressam no 
voto. Lembremos o que é "voto": o significado deste termo se vê em 
"votos de felicidades" ou de "feliz ano-novo". Votos são desejos. 
Expressamos nosso desejo em palavras, as do debate político, elaborando a
 decisão de votar em Fulano ou em Beltrano.

    
      

        
      

Assim, a democracia representativa de partidos gera 
necessariamente conflitos, mas não os deixa transbordar para a forma 
bélica. Ela exige um certo teor de conflito, mas não excessivo. Não vive
 sem conflitos, mas morre se o conflito se exacerbar. Uma sociedade à 
qual se impõe uma autoridade de cima, como na Tailândia, há muito 
dominada pelo exército em nome do rei, não consegue manter a democracia 
mais do que poucos anos, até que um golpe a suspende. Uma sociedade como
 a venezuelana, rachada de cima a baixo, fica à beira da dissolução dos 
laços sociais e políticos. Entre as duas pontas, há muitas posições 
possíveis, mas toda democracia tem conflitos, sim, e os administra.

    Por isso é importante que nas eleições deste ano saibamos 
expressar todas as divergências que sentimos - o caráter necessariamente
 conflituoso da democracia -, mas que também saibamos que os conflitos 
não devem ser excessivos, que devemos respeitar quem de nós diverge, que
 devemos nos sustentar com palavras que construam argumentos. Porque, se
 o conflito for excessivo, a própria democracia fica em jogo - ou se 
torna apenas um custo, deixando de oferecer as benesses que só ela 
proporciona.
Fonte:&nbsp; http://portalcienciaevida.uol.com.br/esfi/Edicoes/98/artigo326658-1.asp