A Eucaristia Católica
Autor: Adonias Monteiro | Publicado: 2014-01-27T18:05:00-08:00






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“Porque todas as vezes que comerdes deste pão e beberdes&nbsp;do cálice estareis anunciando a morte do Senhor, até que ele venha.” I Co 11.26
A
 Eucaristia é o dogma Católico com o qual os fiéis têm um maior 
relacionamento. O sacramento eucarístico é ministrado em toda e qualquer
 celebração da missa, seja uma missa normal ou com algum objetivo em 
especial.
A Eucaristia é considerada o ápice da celebração da 
missa. É o momento do sacrifício, sentido único da missa. Neste momento,
 os fiéis seguem um rito repetido a cada missa, esperando o momento da 
distribuição da hóstia consagrada, que é levada à boca e engolida sem 
poder ser mastigada. Nós Evangélicos compartilhamos de tal 
ensinamento de Jesus com os Católicos. No entanto, nossa Ceia é 
diferente em essência e propósito. Neste capítulo, eu gostaria de 
mostrar as razões de tal diferenciação, comparando a doutrina Católica 
eucarística com a doutrina da Ceia do Senhor disposta na Bíblia.
Antes de prosseguirmos, devemos nos familiarizar com três termos que serão muito usados neste capítulo:
Hóstia
A
 Hóstia é a substituta do Pão da ceia. Trata-se de um pão ázimo (ou sem 
fermento) circular, de cerca de 3 cm de diâmetro para os fiéis e 7,8 cm 
de diâmetro para os Sacerdotes, feito com farinha de trigo e água. 
Existem vários tipos de hóstia, com vários desenhos. A mais comum contém
 três letras: JHS. Estas três letras vem do latim Iesus Hominun Salvator
 que significa “Jesus Salvador dos Homens”. É muito conveniente tal 
nome, pois segundo ensina o Catolicismo, é este “pão ázimo circular” que
 vai se transformar em Cristo.
Vinho
O vinho foi 
usado durante muitos anos na Eucaristia Católica até o Concílio de 
Trento, onde o pão passou a ser o único emblema na Eucaristia. Mesmo 
assim, me lembro de que, quando ainda era Católico, ter estado presente 
em uma missa onde o sacerdote dava o pão e o vinho aos fiéis. Não sei se
 esta prática é comum em outras paróquias, mas como doutrina oficial, só
 o pão deve ser usado, deixando o vinho apenas para o sacerdote.
O vinho, segundo a doutrina Católica, se transforma no sangue de Jesus.
Transubstanciação
Transubstanciação
 é exatamente o que a palavra sugere: uma mudança de substância. Segundo
 ensina o clero Católico, a Hóstia consagrada muda de substancia 
passando de pão para a carne, alma e divindade de Jesus Cristo. Como 
essa mudança acontece? Isso ninguém sabe, nem o clero Católico se atreve
 a tentar dar uma explicação. É por isso que quando o Sacerdote termina a
 consagração da hóstia ele ergue o artefato e diz: “Eis o mistério da 
nossa fé”. Este dogma está em vigor oficialmente desde 1215 d.C e é um 
dos dogmas mais enraizados nos fiéis Católicos.
Nas próximas 
páginas, iremos analisar o dogma eucarístico Católico à luz da Bíblia 
procurando encontrar a verdade à respeito da Eucaristia instituída por 
Jesus. Peço que o caro leitor leia com atenção e examine cada argumento e
 cada ideia de forma sincera, sabendo que toda a verdade está contida na
 Palavra de Deus, pois “Lâmpada para os meus pés é a tua palavra, e luz para o meu caminho” (Sl 119:105).
Repetindo o sacrifício de Cristo
“Quando
 a Igreja celebra a Eucaristia, rememora a páscoa de Cristo, e esta se 
toma presente: o sacrifício que Cristo ofereceu uma vez por todas na 
cruz torna-se sempre atual: “Todas as vezes que se celebra no altar o 
sacrifício da cruz, pelo qual Cristo nessa páscoa foi imolado, efetua-se
 a obra de nossa redenção.””

Catecismo da Igreja Católica, parágrafo 1364

“Na
 Eucaristia, Cristo dá este mesmo corpo que, entregou por nós na cruz, o
 próprio sangue que “derramou por muitos para remissão dos pecados” (Mt 
26,28).”

Catecismo da Igreja Católica, parágrafo 1365

&nbsp;
 &nbsp; Jesus instruiu a Ceia como uma lembrança de sua morte da mesma forma 
que a páscoa era celebrada pelos Judeus para lembrar a saída de Israel 
do Egito. A Igreja Católica acrescenta muitos outros significados a esta
 celebração como veremos a seguir.
&nbsp;&nbsp;&nbsp; A Bíblia ensina que Jesus ofereceu-se uma só vez para lavar os pecados : “também Cristo, oferecendo-se uma só vez para levar os pecados de muitos,“ (Hb 9:28). A Igreja Católica sabe disso, no entanto, ela afirma que “O sacrifício de Cristo e o sacrifício da Eucaristia são um único sacrifício”
 (Catecismo da Igreja Católica, 1368). Isto é, a cúria Romana ensina que
 o sacrifício realizado nas missas é o mesmo que Cristo ofereceu no 
calvário. Na eucaristia, o único sacrifício de Cristo é repetido todos 
os domingos e festas de guarda.
A questão aqui está no significado
 da Eucaristia. Alguns dizem que Eucaristia e Santa Ceia não têm 
diferença, mas eu creio que sim. Nós Evangélicos acreditamos que a ceia 
foi instituída para lembramos do sacrifício de Jesus no calvário, sua 
ressurreição em prol de nossa salvação e de sua eminente volta. Ensina a
 Igreja Católica que a Eucaristia é um sacrifício que tem poder de 
perdoar pecados e dar a vida eterna. Como se vê claramente, as duas 
diferem em essência e propósito. Falaremos da essência mais à frente, 
mas agora vamos entender o propósito da Ceia.
A palavra no original grego em Lc 22:19 para memória é anamnesis
 (do original grego “αναμνησιν”) que significa relembrar, trazer à 
memória, lembrar-se. Esta palavra só é usada nos versos que tratam da 
Ceia (Lc 22 e 1Co 11).
Podemos concordar com o Catolicismo ao 
dizer que rememoramos a morte de Cristo, mas não podemos concordar que o
 sacrifício se torna presente, isto é, esteja acontecendo naquele 
momento. Paulo, em 1Co 11:23-34, fala sobre a Ceia mas não fala nada 
sobre um sacrifício de Cristo que se torna presente. A Ceia tem muito a 
ver com a páscoa judaica, mas os Judeus não comemoravam a páscoa como se
 ela se tornasse presente. Os Judeus comemoravam a páscoa para se 
lembrarem do dia em que Deus matou os primogênitos do Egito causando a 
libertação do povo de Israel; como Deus disse a Moisés: “E este dia vos será por memorial,” (Êx 12:14). Deus ainda exemplifica claramente: “E
 quando vossos filhos vos perguntarem: Que quereis dizer com este culto?
 Respondereis: Este é o sacrifício da páscoa do Senhor, que passou as 
casas dos filhos de Israel no Egito, quando feriu os egípcios, e livrou 
as nossas casas.” (Êx 12:26-27).
O livro de Hebreus nos fala 
de uma forma bem explícita sobre este assunto. A Igreja Católica 
frequentemente utiliza termos judaizantes para inferir a Eucaristia 
(sacrifício, sacerdote, altar e etc), portanto, o livro de Hebreus se 
encaixa perfeitamente na refutação das ideologias Católicas. Vamos 
analisar alguns textos do livro de Hebreus:
1)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Hebreus 9:26-28
O texto diz&nbsp; “Mas
 Cristo, tendo vindo como sumo sacerdote dos bens já realizados, por 
meio do maior e mais perfeito tabernáculo (não feito por mãos, isto é, 
não desta criação),&nbsp; e não pelo sangue de bodes e novilhos, mas por seu 
próprio sangue, entrou uma vez por todas no santo lugar, havendo obtido uma eterna redenção.“(grifos acrescentados).
A primeira expressão grifada diz que Jesus entrou no santo lugar Havendo obtido
 uma eterna redenção. O verbo está no passado, isto é, depois de ter 
obtido, após obter. Fica claro que não é necessário que Jesus se 
entregue novamente para obter a salvação para ninguém. A segunda 
expressão grifada diz que Jesus obteve uma eterna redenção. Isso 
significa que a redenção obtida por Jesus na cruz tem valor eterno e é 
sempre atual, não precisando ser renovada, repetida ou atualizada. 
Caro leitor, pense nisto: Se a eucaristia torna presente o sacrifício de
 Jesus, ele elimina o anterior? Ou é uma repetição do anterior?&nbsp; Se 
Jesus se manifesta na hóstia, não estaria ele sendo crucificado 
novamente? Não seria a eucaristia somente uma lembrança do que Jesus 
fez?
2)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Hebreus 9:26
O texto diz: “doutra forma, necessário lhe fora padecer muitas vezes desde a fundação do mundo; mas agora, na consumação dos séculos, uma vez por todas se manifestou, para aniquilar o pecado pelo sacrifício de si mesmo “ (grifos acrescentados).
O texto diz que Jesus se manifestou uma vez por todas.
 Desta forma, a manifestação de Jesus em carne para oferecer-se como 
sacrifício pelos pecados ocorreu apenas uma única vez. O texto ainda 
afirma que Jesus se manifestou para aniquilar o pecado. Essa 
expressão é bem clara: aquilo que foi aniquilado não pode ser aniquilado
 novamente. Jesus se manifestou para aniquilar o pecado apenas uma vez, 
não sendo necessária uma nova manifestação para aniquilar o pecado, 
visto que este já foi tirado do povo de Deus, como ensinado no texto de 
Hebreus 10:14 “Pois com uma só oferta tem aperfeiçoado para sempre os que estão sendo santificados”.
 Diante disto pergunto: A Eucaristia seria uma manifestação presente de 
Jesus para aniquilar o pecado? Ou apenas uma lembrança do que Jesus fez?
3)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Hebreus 10:18
Diz o texto em questão: “Ora, onde há remissão destes, não há mais oferta pelo pecado”.
 Esse versículo deixa claro que Jesus já pagou por nossos pecados e que 
não há mais sacrifício pelo pecado. Portanto, a Eucaristia é uma 
perversão do sacrifício vicário de Cristo na cruz. Como Jesus pode 
manifestar-se novamente na hóstia para se oferecer novamente pelo pecado
 se ele já fez isto? Ou será que a Eucaristia é apenas a lembrança do 
sacrifício de Jesus pelo pecado?
Lembro-me de ter visto uma vez um
 padre na televisão durante a transmissão de uma missa onde ele dizia 
que os Judeus, quando celebravam alguma festa (como a páscoa creio eu), 
eles o faziam com a consciência de que aquilo estava presente. No 
entanto, não há nada na Bíblia (e nem na cultura judaica pelo que sei) 
que indique isto. Jesus instituiu a ceia como lembrança de sua morte e 
não como um renovo ou algo parecido. Um memorial da Segunda Guerra 
Mundial, por exemplo, não tem o propósito de torna-la atual, mas apenas 
de servir de objeto de lembrança de algo que aconteceu. A Eucaristia 
instituída por Jesus tem o mesmo sentido. Tomar e comer dos emblemas
 da ceia não significa sacrificar algo – no caso o próprio Jesus segundo
 ensina o Vaticano – em prol de nossa salvação e perdão de pecados; 
significa lembrar e reconhecer profundamente o significado da morte de 
Jesus e partilhar com os irmãos “de um mesmo pão.” (1Co 10:17).
Portanto,
 fica claro que Jesus ofereceu-se uma só vez por nossos pecados e que 
sua redenção feita na cruz tem duração eterna não necessitando de um 
novo sacrifício. O Vaticano ainda afirma:
“A celebração 
litúrgica desses acontecimentos toma-os de certo modo presentes e 
atuais. É desta maneira que Israel entende sua libertação do Egito: toda
 vez que é celebrada a Páscoa, os acontecimentos do êxodo tomam-se 
presentes à memória dos crentes, para que estes conformem sua vida a 
eles.”

Catecismo da Igreja Católica, parágrafo 1363
&nbsp;&nbsp; &nbsp; Como se da isso? Ora, memorial não é literal. Sobre isto, diz o Prof. Paulo Cristiano:

“[A Eucaristia] Não
 foi dada para ser um sacrifício. Ela comemora o término do sacrifício 
do Calvário. Um memorial não é a realidade. É apenas para nos lembrar do
 real.”

&nbsp; [HTTP://www.cacp.org.br – Catolicismo – Outras Doutrinas - A Missa]
&nbsp;&nbsp;
 &nbsp; Se o caro leitor for Católico, peço que pondere sobre estas questões:
 o Catolicismo afirma que a Eucaristia é o sacrifício de Cristo 
tornando-se presente em prol da salvação e da purificação dos 
participantes da Missa. A Bíblia ensina desta forma? Será que o 
sacrifício da missa é real? Ou seria apenas uma lembrança? O que Jesus 
quis dizer quando afirmou: “fazei isto em memória de mim” (Lc 
22:19)? Como uma memória pode ser presente? Quando uma estátua é erguida
 em memória de um soldado, aquela estátua é o próprio soldado? Ou apenas
 uma lembrança deste?
O pão contém vinho?
“Graças à
 presença sacramental de Cristo sob cada uma das espécies, a comunhão 
somente sob a espécie do pão permite receber todo o fruto de graça da 
Eucaristia. Por motivos pastorais, esta maneira de comungar 
estabeleceu-se legitimamente como a mais habitual no rito latino.”

Catecismo da Igreja Católica, parágrafo 1390
&nbsp;&nbsp;&nbsp;
 Diz acima o clero romano que quando alguém come somente o pão recebe 
plenamente o fruto de graça da Eucaristia. De uma maneira geral, o culto
 Católico eucarístico exclui o vinho da Eucaristia e isso se dá “por 
motivos pastorais”. A Igreja Católica não se serve de bases Bíblicas
 para comprovar o uso apenas do vinho. Serve-se apenas do argumento de 
que a hóstia, sendo o corpo de Cristo (como creem), deve conter também 
seu sangue. À primeira vista pode parecer um argumento procedente, mas 
será que Jesus ao instruir a ceia desconhecia este fato? Jesus instituiu
 a ceia com duas “espécies”, a saber, pão e vinho (Mt 26:27; 1Co 11:28).
 Se ele sabia que carne contém sangue e sendo assim não necessitaria do 
vinho – sangue – de modo particular, por que instituiu o vinho na ceia? 
Se Jesus instruiu o vinho é porque ele deve ser utilizado assim como o 
pão na ceia.
Excluindo o vinho da ceia, o Catolicismo exclui de 
modo memorial o sangue de Jesus que foi derramado para nossa 
justificação ( veja 1Jo 1:7).&nbsp; Sendo assim, os Católicos estariam 
privados da graça da Eucaristia. Gostaria de chamar atenção para o fato 
de que “sem derramamento de sangue não há remissão” (Hb 9:22). 
Deste modo, quando os Católicos celebram a Eucaristia sem o uso do 
sangue estão excluindo o sentido do sacrifício de Cristo.
O mais 
interessante em tudo isso é que Jesus instituiu a Ceia com o pão e o 
vinho (Mt 26:27; Mc 14:24; Lc 22:20) e tempos depois Paulo fala da ceia 
do Senhor com o pão e o vinho (1Co 11:25). Não há margem para mudar a 
“fórmula” da Ceia. Veja por exemplo o batismo: Jesus diz que deveria ser
 feito “em nome do Pai, e do Filho e do Espírito Santo.” (Mt 
28:19). Seria válido se eu dissesse: “O batismo deve ser feito em nome 
de Deus, pois Pai, Filho e Espírito Santo são um único Deus”. Eu não 
estaria errado de afirmasse isto? Então como pode o Catolicismo estar 
certo afirmando que o pão contém o sangue, portanto não há necessidade 
do vinho? Certamente é um grave erro excluir o vinho da Eucaristia.
O
 Catolicismo interpreta as palavras de Jesus em João capítulo 6 como 
sendo parte da doutrina Eucarística. No episódio narrado nesse capítulo 
Jesus diz: “Quem comer a minha carne e beber o meu sangue tem a vida eterna.” (Jo 6:54); em contrapartida ele afirma: “se não comerdes a carne do Filho do Homem e não beberdes o seu sangue, não tendes vida em vós mesmos”
 (Jo 6:53). Ora, nos dois textos Jesus deixa bem claro que seu sangue é 
diferente de sua carne e ainda faz questão de citar os dois todas as 
vezes que ele usa tal expressão. Jesus ainda faz singela diferença 
quando diz “comer a carne” e “beber o sangue”. Então como o Catolicismo 
pode afirmar que o vinho não é necessário? Não creio que Jesus 
esteja falando da Eucaristia em João capítulo 6 (como veremos mais à 
frente), mas como o Catolicismo crê e interpreta o texto como parte da 
doutrina Eucarística, portanto, creio que deveriam pelo menos ser 
coerentes com seus ensinamentos.
Se Jesus instituiu Pão e Vinho, a
 Ceia deve ser celebrada com o uso de Pão e Vinho e não somente um dos 
dois. Se Jesus disse Pão e Vinho, por que não usar o vinho?
A Transubstanciação
“No
 santíssimo sacramento da Eucaristia estão “contidos verdadeiramente, 
realmente e substancialmente o Corpo e o Sangue juntamente com a alma e a
 divindade de Nosso Senhor Jesus Cristo e, por conseguinte, o Cristo 
todo“.”

Catecismo da Igreja Católica, parágrafo 1374

&nbsp;“É ela conversão do pão e do vinho no Corpo e no Sangue de Cristo que este se torna presente em tal sacramento.”

Catecismo da Igreja Católica, parágrafo 1375

&nbsp;“Pela
 consagração do pão e do vinho se efetua a conversão de toda a 
substância do pão na substância do corpo de Cristo Nosso Senhor, e de 
toda a substância do vinho na substância do seu sangue. Esta conversão 
foi com muito acerto e propriedade chamada pela Igreja Católica de 
transubstanciação.”

Concílio de Trento, Sessão XIII, parágrafo 877
&nbsp;&nbsp;&nbsp;
 O ápice dos equívocos na Eucaristia está na Transubstanciação. Dizem 
que pela consagração ministrada pelo sacerdote celebrante, a hóstia 
(emblema do pão) transforma-se no real corpo de Cristo. Isto é, a hóstia
 deixa de ser uma bolacha sem fermento e passa a ser Jesus Cristo; com 
seu corpo, alma e divindade total.
Tal ideia é absurda à luz da Bíblia. A Igreja Católica cita as palavras de Jesus quando ele diz: “Eu sou o pão vivo que desceu do céu;” (Jo 6:51); e em outra parte: “Tomai, comei; isto é o meu corpo.”&nbsp; e “isto é o meu sangue,” (Mt 26:26,28). Servem-se disso para afirmarem que a transubstanciação é Bíblica.
Esse
 absurdo teológico do qual depende toda a Igreja Católica (como afirmou o
 papa João Paulo II) é um equívoco sem igual. Dentro deste quadro 
podemos ver algumas aberrações à doutrina cristã verdadeira:
a)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Canibalismo
Sim
 caro leitor, se a hóstia depois de transubstanciada no corpo de Jesus 
for ingerida, seria o mesmo que comer o corpo literal de Jesus. Desta 
forma, ingerir a hóstia seria o mesmo que comer literalmente a carne de 
Jesus.
O Canibalismo é o ato de um ser humano comer carne humana 
ou beber o sangue humano. Portanto, se alguém ingerir o corpo 
transubstanciado de Jesus na hóstia, estará praticando Canibalismo. É 
claro que os Padres Católicos não dizem desta forma, mas é o que 
ensinam. Mas Jesus não disse que deveríamos comer sua carne e beber o 
seu sangue? Sim, mas em sentido metafórico e não literalmente, como 
ensina o Catolicismo com a transubstanciação.
b)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Beber sangue
Deus
 proíbe o homem de comer ou beber sangue (em Lv 17:10-12 por exemplo) e 
por este motivo, em toda a Bíblia, nenhum homem fiel a Deus praticou tal
 ato. Isso no Antigo e no Novo Testamento quando em Atos 15:20 os 
apóstolos aconselham os gentios a se absterem de sangue. Por que motivo 
Jesus iria “mudar” a lei do Antigo Testamento dizendo aos apóstolos para
 beberem seu sangue? Como alguém pode se abster de sangue bebendo o 
sangue de Cristo de forma literal?
É claro que a doutrina da 
transubstanciação é absurda, mas os Teólogos que defendem o Catolicismo 
ainda tentam encontrar bases Bíblicas para essa aberração. Vamos 
analisá-las uma a uma:

1.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Isto é o meu corpo

Esta
 frase dita por Jesus em Mt 26:26,28 é uma fortíssima prova de que Jesus
 estaria ensinando sua presença real no elemento do pão. Ledo engano. Só
 porque Jesus fez esta afirmação devemos tomá-la ao pé da letra? Então 
devemos também entender que quando Jesus disse “Eu sou a porta” 
em Jo 10:7,9 ele estava dizendo que era literalmente uma porta? Devemos 
crer que Jesus é literalmente uma videira (leia Jo 15:1,5) ? Devemos 
ainda crer que somos sal e luz de forma literal (veja Mt 5:1,3)?
É
 verdade que Jesus não disse que o pão era símbolo de seu corpo, mas 
também não disse que a porta e a videira era uma simbologia. Assim como 
dizer “Eu sou a videira” não torna Jesus uma árvore, dizer “Isto é o meu
 corpo” não torna Jesus um pedaço de pão.

2.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Eu sou o Pão da Vida

Podemos
 encontrar esta frase sendo dita por Jesus em Jo 6:35. Como eu disse 
anteriormente, a Igreja Católica entende o capítulo 6 do livro de João 
como sendo parte da Teologia eucarística. Será que realmente é verdade? 
Será que João capítulo 6 tem relação com a eucaristia?
Segundo o 
contexto, as pessoas estavam seguindo Jesus só por que ele lhes garantia
 o alimento físico – a multiplicação de pães em Jo 6:14 – e não se 
importavam com o alimento espiritual. Quando Jesus disse a frase “Eu sou
 o Pão da Vida”, todos entenderam que ele falava simbolicamente (só o 
Catolicismo entendeu diferente), prova disso é que ninguém correu para 
mordê-lo. Jesus dizia que ele era o alimento, que as pessoas deveriam 
comer suas palavras, exemplo e ensinamentos para herdarem a vida eterna.
Jesus
 não estava falando da Ceia, mas de ensinamentos espirituais, nem sequer
 fazia alguma alusão à sua morte. Seus ensinamentos eram de caráter 
totalmente diferente dos empregados na Ceia.

3.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Minha carne é verdadeiramente comida e meu sangue é verdadeiramente bebida

Esta declaração está no verso 55 do capítulo 6 de João. A isto deixarei a Bíblia de Estudo Pentecostal responder:
“Jesus
 é a Palavra (“Verbo”) viva (1:1-5). A Bíblia é a Palavra escrita (2Tm 
3:16; 2Pe 1:21). Jesus é o “pão da vida” (v. 35) e em Mt 4:4 Ele disse: 
‘Nem só de pão viverá o homem, mas de toda a Palavra que sai da boca de 
Deus…’. Portanto, comemos a sua carne ao receber e obedecer à Palavra de
 Deus (v. 63).”

[Bíblia de Estudo Pentecostal – Edição Comemorativa, 2011]
&nbsp;&nbsp;&nbsp; O simbolismo apresentado aqui é extremamente comparativo ao alimento físico. Quando Jesus diz “verdadeiramente comida”,
 ele não diz “comida” no sentido do verbo comer e sim como uma 
comparação ao alimento físico, isto é, ela atua como comida. O alimento,
 quando ingerido, transforma-se em energia que nos dá sustendo a partir 
da quebra de nutrientes para manter nosso organismo. A Palavra de Deus 
também atua desta forma, só que em relação ao nosso espírito, dando-nos 
força, vida, sabedoria e sustentando nossa fé.

4.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Não discernindo o corpo do Senhor

Paulo
 diz isto em 1Co 11:28. Porém, não há nada no contexto que indique que 
Paulo estava falando de uma transubstanciação. O contexto refere-se ao 
modo como os crentes de Corinto celebravam a Ceia – eles o faziam 
juntamente com as festas Ágape – onde os participantes se enchiam de 
comida e se embriagavam (v. 21) como faziam antes de se converterem, não
 discernindo o motivo real de suas reuniões (v. 17,18,20). Por isto eles
 deveriam se examinar antes de tomarem do pão e do cálice (v. 28), pois 
corriam perigo de tomarem a Ceia indignamente – fora do propósito para o
 qual fora estabelecida – tomando juízo de Deus sobre si. Paulo não fala
 nada sobre transubstanciação ou coisa parecida.
A simbologia do 
pão e do vinho é facilmente verificada. Mesmo quando eu era Católico não
 tinha para mim a hóstia como o corpo de Jesus. Mesmo após Jesus 
consagrar o vinho, Jesus continuou a tratá-lo como vinho e não como 
sangue, senão vejamos: “E digo-vos que, desta hora em diante, não beberei deste fruto da videira, até aquele dia…”
 (Mt 26:29). Veja a palavra sublinhada: “fruto da videira”; ele não 
disse “meu sangue”. Nota-se que Jesus consagrou o cálice nos verso 
anterior (v. 28), portanto aquele cálice deveria conter o sangue de 
Jesus (o texto de Mc 14:26-25 está da mesma forma), mas Jesus não disse 
que era sangue e sim “o fruto da videira”. A este argumento sólido 
os teólogos Católicos ainda tentam se esquivar dizendo que havia dois 
cálices naquele dia. Baseiam-se para isso na narrativa de Lucas. Segundo
 eles afirmam, Jesus teria pego um cálice com vinho e dados aos 
discípulos (Lc 22:17-18) e então pronunciado esta frase (a de Mt 26:29, 
citada acima) e depois teria pego o outro cálice e consagrado tornando-o
 seu sangue (Lc 22:20).&nbsp; No entanto, esta é uma interpretação 
tendenciosa. Na narrativa de Mateus, Marcos e Paulo só havia um cálice 
que foi consagrado. O interessante é que na narrativa de Lucas, após 
consagrar o cálice, Jesus não o dá aos discípulos. Isto indica que 
Lucas, ao escrever seu livro, primeiro narrou a ceia de forma geral e 
depois registrou as palavras de Jesus. Uma prova de que Lucas agiu assim
 é que, na narrativa de Marcos, Jesus dá o cálice para que todos bebam 
(v. 23) e enquanto faziam isso ele consagrava o vinho (v. 24). Eis o 
resumo cronológico da Ceia:

Eles começam a celebrar a páscoa normalmente (comendo e bebendo) – Mt 26:26; Mc 14:22; Lc 22:14
Jesus consagra o Pão e entrega aos discípulos – Mt 26:26; Mc 14:22; Lc 22:19
Jesus dá o vinho aos discípulos consagrando-o – Mt 26:27-28; Mc 14:23-24; Lc 22:17,20
Jesus chama o cálice consagrado de fruto da videira – Mt 26:29; Mc 14:25; Lc 22:18

Assim,
 Jesus desmantela a doutrina Católica da transubstanciação. Fora este 
fato, há mais algumas considerações que tornam a transubstanciação uma 
doutrina sem bases, senão vejamos:
Consideração 1 
Se
 Jesus mudou aquele pão em seu corpo e o vinho em eu sangue e os deu 
para que os discípulos comessem, Jesus não estaria fazendo o sacrifício 
da cruz antes mesmo de ele ser realizado? Isto é, se a transubstanciação
 torna o sacrifício de Jesus sempre presente, como se estivesse 
ocorrendo naquele momento, Jesus não teria se sacrificado antes mesmo de
 morrer na cruz? Como Jesus pôde se entregar pelos pecados naquela 
última ceia antes de fazê-lo na cruz? Isso prova que Jesus utilizou-se 
dos emblemas apenas como simbologia de sua morte redentora.
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Consideração 2
Jesus
 tinha duas naturezas: Humana e Divina. O corpo físico de Jesus 
pertencia à natureza humana e não à divina (isso claramente se vê em 
passagens como Mt 4:2 e Jo 4:6). Portanto, seu corpo era finito e só 
poderia estar em um lugar ao mesmo tempo. Assim sendo, como o pão comido
 pelos apóstolos poderia ser o corpo de Jesus se ele estava sentado à 
mesa? Haveria dois corpos de Jesus naquele momento? Isso também 
constitui prova de que os emblemas eram simbólicos.
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Consideração 3
A Bíblia diz que o corpo de Jesus está no céu: “havendo feito por si mesmo a purificação dos nossos pecados, assentou-se à destra da majestade nas alturas” (Hb 1:3) e ainda em outra parte: “as este, havendo oferecido para sempre um único sacrifício pelos pecados, está assentado à destra de Deus” (Hb 10:12). Assim, fica claro o corpo de Jesus está no céu e não pode ser trazido abaixo por nenhum sacerdote.
Jesus
 está conosco (Mt 28:20) mas em espírito, não em corpo. Então pergunto: o
 corpo físico de Jesus (que segundo o Catolicismo é a substância da 
hóstia consagrada) não é onipresente e não pode estar em dois lugares ao
 mesmo tempo. Então como Jesus pode estar presente em corpo na hóstia e 
no céu ao mesmo tempo?
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Consideração 4
Outra 
coisa a se analisar é a substância. A hóstia é feita de trigo e água, 
mas mesmo depois de transubstanciada continua a ser trigo e água. Onde 
está o corpo de Cristo? Onde estão suas veias, pulmões, coração, pés, 
unhas, dentes? O clero Católico afirma que tal transubstanciação é 
invisível e espiritual, um mistério da fé. Ora, onde está tal raciocínio
 das escrituras? Jesus jamais ensinou uma coisa semelhante a esta.
Fica
 claro que a Transubstanciação é uma doutrina fantasiosa inventada pelo 
Catolicismo. É importante ressaltar que a base da existência da Igreja 
Católica está neste Sacramento. Jesus indicou claramente que a Ceia é 
uma simbologia de sua morte, feita para anunciar (do original 
“καταγγέλλω – kataggelloo”, que significa anunciar, proclamar, ensinar, promulgar) a morte de Cristo por nós.
Por
 fim, a Igreja Católica não tem bases para sustentar tal doutrina, nem 
mesmo na Sagrada Tradição. Isto se dá, pois os papas Gelásio I e Gelásio
 II não acreditavam em tal doutrina, assim como São Clemente e Santo 
Agostinho. O papa Gelásio I dizia: “A natureza do pão e do vinho não se alteram”. Agostinho parecia zombar de tal doutrina quando disse: “Não se pode engolir Aquele que subiu vivo para o céu”.
 Foi somente com o Papa Inocêncio III em 1198 que a transubstanciação 
foi implantada como dogma revelado da igreja, passando mais tarde a ser 
doutrina oficial do Catolicismo. Caro leitor, como um dogma tão 
antibíblico pode ser ensinado pela Igreja? Pense nisto: Jesus não 
ensinou tal coisa, do contrário, a Bíblia registraria tal ensinamento. 
Jesus poderia ter dito: “Isto é a substância do meu corpo”, mas por que 
não o fez? Por que a Bíblia não registra a transubstanciação? Paulo não 
diz nada sobre tal doutrina, assim como os demais apóstolos. Se a Bíblia
 não ensina a transubstanciação, então por que crer nela?
Adoração à Hóstia Consagrada
“”Na
 liturgia da missa, exprimimos nossa fé na presença real de Cristo sob 
as espécies do pão e do vinho, entre outras coisas, dobrando os joelhos,
 ou inclinando-nos profundamente em sinal de adoração do Senhor. “A 
Igreja católica professou e professa este culto de adoração que é devido
 ao sacramento da Eucaristia não somente durante a Missa, mas também 
fora da celebração dela,”

Catecismo da Igreja Católica, parágrafo 1178
“Não
 há dúvida alguma de que todos os fiéis de Cristo, segundo o costume que
 sempre vigorou na Igreja, devem tributar a este santíssimo sacramento a
 veneração e o culto de adoração (latria), que só se deve a Deus [cân. 
6].”

Concílio de Trento, Sessão XIII, parágrafo 878
&nbsp;&nbsp;&nbsp;
 Nas duas transcrições acima, a Igreja Católica afirma que seus fiéis 
devem adorar a hóstia consagrada. Esta adoração, culto do qual só Deus é
 digno, é prestado à hóstia consagrada que supostamente é Jesus Cristo 
transubstanciado. Será que a Bíblia ensina este tipo de culto? Se a 
hóstia consagrada realmente for Jesus Cristo transubstanciado a adoração
 é verídica. Agora, e se não for? E se a hóstia for apenas o que ela 
realmente é: água e trigo? Não seria um caso de idolatria? Agora 
pergunto: a hóstia consagrada é Jesus? Algumas paróquias contém uma 
pequena lâmpada vermelha acima do altar que se ascende quando a hóstia é
 transubstanciada indicando a suposta presença real de Jesus no 
sacramento. Logo em seguida ouve-se o som de um sino no altar que indica
 que as pessoas devem se ajoelhar e adorar o Santíssimo Sacramento 
enquanto o Padre ergue o suposto Jesus de água e trigo. O mesmo acontece
 com o vinho. De repente a igreja inteira está de joelhos adorando um 
pedaço de pão.
Eu realmente fico impressionado com essa ideia! 
Para que Jesus esteja na hóstia, uma passagem da Bíblia mal interpretada
 já basta; agora, quando se trata de imagens, não se pode interpretar 
literalmente nenhum versículo da Bíblia. Ora, onde está o sentido nisso?
 O que é mais fácil interpretar literalmente: “Não fareis para ti imagem de escultura” ou “Isto é o meu corpo”?
 Convenhamos em concordar que a primeira frase tem muito mais sentido 
literal do que a segunda, porém, para o Catolicismo, a primeira não é 
literal quando a segunda é.
É desnecessário a essa altura dizer que só devemos cultuar a Deus. Jesus afirma as palavras de Deuteronômio 6:13 dizendo: “Ao Senhor teu Deus adorarás, e só a ele servirás” (Mt 4:10). Nossa adoração e culto só podem ser dados ao único ser digno de tal coisa: Deus.
Pergunto
 aos Católicos sinceros: Jesus está realmente presente na hóstia? A 
Bíblia ensina tal coisa? Se Jesus não estiver na hóstia, adorá-la não 
seria pecado de idolatria? Então penso que todo Católico deveria dar 
mais atenção para estes detalhes, pesquisando e examinando sua fé mais a
 fundo e não só se contentando com o que lhes é ensinado por Roma. A 
Bíblia afirma que Deus “deseja que todos se salvem e venham ao pleno conhecimento da verdade” (1Tm 2:4) e ele está disposto a apresentar tal conhecimento maravilhoso à todos aqueles que buscarem, pois ele mesmo diz: “Buscar-me-eis, e me achareis, quando me buscardes de todo o vosso coração” (Jr 29:13).
Conclusão
Vimos que a Igreja Católica ensina o seguinte referente à Eucaristia:

Na Eucaristia, o sacrifício de Jesus se torna real e presente;
Na Eucaristia deve-se usar apenas o Pão, pois a carne já contém o sangue;
A hóstia muda-se em corpo, alma e divindade de Jesus pela transubstanciação;
A hóstia deve ser adorada com culto de Latria (adoração)

A Bíblia não ensina nada sobre a presença real de Jesus na hóstia. Ela ensina que “o Senhor Jesus, na noite em que foi traído, tomou pão; e, havendo dado graças, o partiu e disse: Isto é o meu corpo que é por vós; fazei isto em memória de mim. Semelhantemente
 também, depois de cear, tomou o cálice, dizendo: Este cálice é o novo 
pacto no meu sangue; fazei isto, todas as vezes que o beberdes, em 
memória de mim.” (1Co 11:23-25). Não há margem para entender 
literalmente as palavras de Jesus. Ele dizia: “Isto é o meu corpo”, ou 
seja, isto simboliza o meu corpo; da mesma forma que ele disse: “Eu sou a
 porta”, quando na verdade queria dizer que ele simbolizava a porta que 
leva ao céu. A transubstanciação é um absurdo teológico!
Se a 
eucaristia é um sacrifício, e já que Jesus celebrou tal sacrifício com 
os apóstolos antes de morrer na cruz, então o sacrifício de Jesus foi 
adiantado? Ele se sacrificou antes de morrer na cruz? Como ele poderia 
ter feito isso? Não seria isso um verdadeiro absurdo!?
Como vimos 
durante este capítulo, a transubstanciação não é uma doutrina 
fundamentada nas Escrituras Sagradas. A ceia ou Eucaristia é a 
rememoração do sacrifício de Jesus Cristo, onde ingerimos o pão 
simbolizando a morte de Jesus Cristo na cruz e ingerimos também o 
sangue, simbolizando o derramamento do sangue da Nova Aliança que nos 
purifica de todo o pecado. Esta é a Ceia ensinada por Jesus, em sua 
memória (Lc 22:19), para sua glória e para que lembremo-nos de que Jesus
 Cristo foi nosso cordeiro pascal (1Co 5:7), imolado por nossos pecados 
(1Co 15:3), mas que agora, vivo, intercede por nós junto ao Pai (Hb 
7:25), de onde há de vir como prometeu (Jo 14:3).
O apóstolo Paulo nos ensina dizendo: “Ponde tudo à prova” (1Ts 5:21). Cabe a nós, baseados na Palavra de Deus que é “proveitosa para ensinar, para repreender, para corrigir, para instruir em justiça;”
 (2Tm 3:16), julgar e testar todas as coisas para que não caiamos em 
ventos de doutrina e falsidades inventadas pelas mentes humanas ou 
inspiradas por demônios. Precisamos conhecer a “espada do Espírito, que é a Palavra de Deus” (Ef 6:17) para que possamos resistir às tentativas do maligno de nos aprisionar em heresias, pois como o próprio Deus disse: “O meu povo está sendo destruído, porque lhe falta o conhecimento.” (Os 4:6).
Deus te ama e deseja que você viva a verdade do Evangelho da glória que ele tem oferecido. Lembre-se do que Jesus disse: “Quando
 vier, porém, aquele, o Espírito da verdade, ele vos guiará a toda a 
verdade; porque não falará por si mesmo, mas dirá o que tiver ouvido,”
 (Jo 16:13). Peça ajuda ao Espírito Santo, para que ele lhe revele as 
verdades contidas na Palavra de Deus, e com toda certeza, ele irá 
fazê-lo.
Perguntas para meditação:

A Bíblia ensina que a Ceia é o sacrifício de Jesus presente na celebração?
Jesus ensinou que somente o pão é necessário para a celebração da Ceia? Se fosse, então por que ele também falou do vinho?
A transubstanciação é Bíblica? Por que Paulo em 1Coríntios capítulo 11 não disse nada sobre ela?
A
 frase “Isto é o meu corpo” tem sentido literal? E a frase “Eu sou a 
Porta”, tem sentido literal? As duas frases têm diferença? Se eu alguém 
apontasse para Jesus e dissesse “Isto é a Porta!”; Jesus o seria 
literalmente? Ou seria uma metáfora?
Adorar os emblemas da Ceia é Bíblico? Por que a Bíblia não diz nada à respeito?
Por que a Bíblia nas mostra nenhum caso da adoração do pão?

Extraído do livro “O Catolicismo Romano e a Bíblia” – Rafael Nogueira