9. CACHIMBO DA PAZ.
Autor: João Machado | Publicado: 2011-01-17T14:23:00-08:00

Acredito que todo mundo compreende muito bem o significado destas reflexões.Temos que escolher com que tipo de males podemos arcar, da forma mais digna possível, enfrentando-os como gente grande, com compaixão, inteligência, tolerância e autodeterminação.Não podemos mais fingir, ocultar de nossas vistas a vida real, sob a máscara do terror e da hipocrisia dos santos homens da lei e da polícia.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Não há instância moral neste mundo capaz de suprimir a possibilidade de perdição das almas. Não nos deixar cair em tentação, livrar-nos do mal, são coisas que corretamente aprendemos a pedir a um poder transcendental, ao Pai do Céu, nunca ao Xerife.A questão é muito semelhante àquela da criança reclamada por duas mães, para a qual o rei Salomão propôs a solução de dividir a criança ao meio, e assim descobriu quem era a verdadeira mãe.Insisto em que a paranóia coletiva que foi instaurada entre nós está enraizada num farisaísmo hipócrita e muito mal intencionado.O mal moral se enfrenta no íntimo da alma, de onde unicamente pode brotar o sentido da liberdade.E para criar essas almas sensíveis precisamos nos educar, aprender a perceber, julgar e produzir qualidade e valor. Podemos olhar para a questão da drogas de um outro ponto de vista, sem querer eliminá-la sem mais. Alguns povos primitivos, por exemplo, utilizaram substâncias alucinógenas em rituais sagrados, como forma de colocar-se em contato com outras regiões do espírito. Assim como os caciques se ocupavam dos negócios deste mundo, os pajés se voltavam para o outro mundo, o sagrado. Experiências individuais como as que Aldous Huxley expôs em “As Portas da Percepção”, o envolvimento de Carlos Castañeda com o brujo D. Juan. Os estudos do Dr. Andrew Weil, as próprias tradições de nossos povos indígenas, as experiências psicodélicas de Timothy Leary, Allen Ginsberg, Allan Watts, o movimento hippie , que trouxe ao mundo o slogan Paz e Amor, isso sem falar em Beaudelaire, Rimbaud, Antonin Artaud, Walter Benjamin, Freud: há muito o que&nbsp;&nbsp; observar, muito o que investigar nesse território tabu, mantido sob a capa do medo e da ignorância.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Precisamos vencer arraigados preconceitos, perpetrados por anos de informações parciais e distorcidas. Os meios populares de informação insistem em revelar unicamente as imagens do submundo, onde a miséria social, tanto no aspecto vital como no cultural, unida à violência e à criminalidade, mostra certamente uma face aterradora. Mas a verdade é que a maior parte dos usuários dessas substâncias não habita o submundo, mal toca a sua esfera.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Se buscarmos compreender melhor a história dos modos humanos de se relacionar com as substâncias alucinógenas, veremos que em todas as formas pelas quais esses modos se manifestam, seja na arte, seja no pensamento, seja na conduta, em todas elas revela-se uma busca de transcendência, de autoconhecimento, de libertação, de ampliação da consciência, que podem trazer para o primeiro plano outros aspectos fundamentais de nossa relação com o mundo e com nossos semelhantes.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Temos que assumir uma nova atitude, retomar formas alternativas de enfrentarmos os nossos problemas, fundadas na busca de compreensão e entendimento, na fé em nossa capacidade&nbsp; de&nbsp; lidar&nbsp; com&nbsp; eles de&nbsp; modo mais&nbsp; humano e abrangente. Temos que aceitar o fato de que entre nós não restaram apenas os caciques investindo nas bolsas, mas também pajés voltando-se para o sagrado; que alguns escolham percorrer outros&nbsp; caminhos que&nbsp; não o da maioria, e que não cabe aos poderes estabelecidos legislar sobre os anseios da alma.E que entrem, pois, todos os convidados para o nosso grande banquete antropofágico: o índio, o bêbado, a puta, o senador, a bicha, o beato, o beat, o preto, o branco, o maluco, o careta, o jogador, o pobre, o rico, o asceta, o libertino, o pastor - somos um povo tolerante, pacífico e disposto à alegria. Vamos nos cultivar com arte, com&nbsp; amor ao nosso ambiente, esse paraíso, e dizer adeus às armas: adeus às armas!Se isso tudo não corresponder ao clamor do Soberano, que voca no íntimo de cada um de nós, convocando-nos a julgar e legislar visando um mundo mais belo, bom e verdadeiro, então aceitarei o escárnio, o rótulo de profeta maluco que me ronda. Caso contrário, só posso repetir com ardor patriótico, e muito bom humor: “Os que forem brasileiros, sigam-me!”