A Beleza dos deuses...
Autor: A beleza do Ser | Publicado: 2011-09-16T15:00:00-07:00

Os deuses forma criados a nossa semelhança ou nós fomos criados a semelhança dos deuses???
O fato é que em ambos pode-se&nbsp;admirar&nbsp;o fator essencial....A Beleza.
&nbsp; Aqui relataremos em imagens um&nbsp;panorama&nbsp;dessa beleza e também um breve relato sobre suas origens e história.




&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;AFRODITE – Lara Stone


É a deusa mais encantadora da religião grega. Páris a escolhe como a mais bela, atribuindo-
lhe o troféu da maçã de ouro, desencadeando a ira de suas rivais, Atena e Hera, que se
&nbsp;vingariam cruelmente dos troianos dos quais Páris era príncipe
.Afrodite, nascida da espuma do mar, era venerada pelos navegantes como a deusa que
&nbsp;tornava o mar manso e bonito; Posêidon era o deus feio, violento, poderoso e agitador.&nbsp;
Afrodite estende à terra seu dom de beleza: é a deusa dos campos, das flores, do amor
&nbsp;inocente e da irresistível atração dos sentidos; enquanto Hera, esposa de Zeus, é a deusa
&nbsp;do casamento. Afrodite, que para os romanos será Vênus, é simplesmente a deusa do
&nbsp;binômio beleza-amor, é a divindade escondida que leva homens e mulheres a se
&nbsp;apaixonarem perdida e imediatamente; é ela que enche de sensualidade o mar com suas
&nbsp;doces ondas e a terra de flores. No mar, seu símbolo sagrado é o golfinho, animal muito
&nbsp;amado pelos gregos, e que salva sobre seu dorso o poeta Aríon. Ela é representada numa
carruagem puxada por pardais, pombos e cisnes: o pardal é o pássaro mais humilde e
&nbsp;próximo; o pombo simboliza paz e amor; o cisne, elegância e beleza.


&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; APOLO –&nbsp;Baptiste Giabiconi
Apolo Irmão de Ártemis, ele compartilha com a deusa a elevada natureza, nobre e
&nbsp;luminosa. Como ela, é arqueiro infalível e atirar com o arco não é um mero exercício
&nbsp;físico, mas uma prova de equilíbrio superior entre força, visão e geometria. Atinge as
&nbsp;vítimas de longe, de forma infalível e súbita, em silêncio, mas com uma calma
&nbsp;extraordinária, e quem é atingido, morre sem sofrer, docemente.
Como Ártemis, ele é rodeado por uma áurea misteriosa e enigmática.&nbsp;
Em certa época do ano, vai com Ártemis para a afastada terra dos Hiperbóreos, um povo
&nbsp;sagrado que não conhece doenças e velhice e depois regressa à sua sede em Delfos. Apolo
&nbsp;representa a mais alta expressão do homem grego, a partir de sua beleza exterior e
&nbsp;interior, de onde provem o adjetivo imortal “apolíneo”.&nbsp;A quantidade de templos, estátuas e hinos dedicados a Apolo, ultrapassa em larga medida a
&nbsp;de análogas homenagens aos demais deuses, incluindo o supremo Zeus. Apolo proclama em
&nbsp;oráculos e possui um conhecimento superior do bem e do mal, por conseguinte é um deus
&nbsp;curador. Oráculo, instrumento da justiça, deus da cura, dotado de beleza e ânimo
&nbsp;resplandecentes, é identificado com o Sol, enquanto que a irmã Ártemis assume
&nbsp;características lunares. Ambos realizam o cosmo e a subdivisão harmônica entre o dia e a
&nbsp;noite. É retratado como um lindo jovem, nu ou com o busto coberto por um manto. Seus&nbsp;
atributos são o arco de prata e a lira, às vezes a coroa de louro na cabeça. O veado, o lobo
&nbsp;e a rena são seus animais sagrados (Foto: Karl Lagerfeld)







&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;ATENA – Magdalena Frackowiak
Parece que Atena, segundo muitos estudiosos, é uma deusa grega não autóctone. É umaE nela, a virgindade parece apontar para um afastamento do fogo das paixões, uma capacidade de escuta imperturbável e ao mesmo tempo interessada. Sabe proteger, ajudar, sugerir. Levar à razão. É ela que acalma a fúria de Aquiles que, ofendido por Agamenon, quer matá-lo, eliminando de tal forma o comandante da Liga grega na qual combate. Atena aconselha-o a não fazê-lo, Aquiles dá-lhe ouvidos. Atena revelar-se-á a grande protetora de Ulisses e em seu atormentado e dramático regresso à Ítaca, ampara-o e soccorre-o nos momentos existenciais.
É a deusa da inteligência, mas não somente da inteligência lógica (de que Ulisses não carece), mas também, e principalmente, da inteligência do coração. Portanto está sempre próxima de seus protegidos. Enquanto a outra deusa virgem, Ártemis, deve defender a virgindade das armadilhas dos deuses, Atena não precisa: não é ameaçada e ao seu redor sopra um ar de quietude e doce respeitabilidade (Foto: Karl Lagerfeld)


&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; ZEUS – Brad Kroenig

“Soberano da luz e do tempo”, Zeus é o deus supremo dos gregos. A ele todas as


&nbsp;divindades obedecem e a desobediência é cruelmente castigada. Basta pensar no caso de


&nbsp;Prometeu, um deus que o ajudou na batalha contra os Titãs, mas por ter doado o fogo aos


&nbsp;homens, Zeus ordenou que fosse acorrentado em um rochedo na selvagem Scitia, onde


&nbsp;uma ave de rapina diariamente devorava o seu fígado. Zeus governa e protege a ordem do


&nbsp;Pantheon. É ele que obriga a ninfa Calypso a deixar Ulisses partir para Ítaca, abandonando-


a. Zeus governa com o relâmpago, testemunho de sua potência celeste: soberano do céu e


&nbsp;do fogo, do alto do monte Olimpo, pode atirar dardos e fulminar qualquer rebelde. Mas


&nbsp;Zeus também, como todos os deuses gregos, está sujeito ao poder do Fado, palavra esta


&nbsp;que traduzida “destino” carece de significado: o Fado é a lei dura e inexorável que rege o


&nbsp;mundo grego. Zeus tem o privilégio de conhecer o Fado, e, portanto o futuro sem,


&nbsp;entretanto, poder mudá-lo. Exceto no caso do oráculo de Dodona, confia este poder a


&nbsp;outras divindades, entre elas Apolo. Soberano do céu e, portanto da terra, deixou ao


&nbsp;irmão Posêidon o domínio do mar, e a Hades o reino dos mortos. Zeus é famoso pelas


&nbsp;muitas traições à esposa Hera, estas realizadas com meios cruéis, desde atormentar as


&nbsp;mulheres cobiçadas durante o sono, até ao estupro. Entre as muitas deusas com as quais se&nbsp;


uniu, lembramos Temis, Mnemósine, Deméter, Latona, Perséfone, e entre as mulheres


&nbsp;mortais Europa, Leda, Callisto, Io, Sêmele. Sendo o deus supremo, aparece menos


&nbsp;caracterizado do que os outros, sendo clara a sua identificação com o relâmpago, o fogo


&nbsp;transformado em dardo mortal que cai do céu (Foto: Karl Lagerfeld)
&nbsp;&nbsp;



&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; ÁJAX – Erin Wasson
Ájax era filho de Oileu, um dos Argonautas, míticos heróis dos primórdios. Era um famoso arqueiro e na corrida perdia apenas para Aquiles “pés velozes”; fortíssimo e corajoso, mas brutal. Participou, com outros heróis gregos, da expedição e da guerra contra Tróia, que foi vencida, conquistada e queimada. Levado por sua índole bárbara, adentrou o templo da deusa Minerva, onde a sacerdotisa Cassandra havia se refugiado. Ájax não respeitou a sacralidade do templo e violentou a sacerdotisa, que pediu justiça aos deuses. E a justiça, implacavelmente, chegou. Posêidon, rei dos mares, a quem Cassandra dirigiu suas orações, criou uma terrível tempestade na hora em que Ájax levantava âncora para voltar para a pátria. A tempestade caiu sobre a frota, que naufragou com todos os homens. Todo o exército e os bens saqueados da cidade derrotada acabaram no fundo do mar. Mas o destemido guerreiro, ajudado por seu orgulho desmedido, conseguiu, com um esforço tremendo, agarrar-se a um recife, zombando dos céus: “Escaparei, apesar dos deuses!”. A ofensa superava qualquer limite: Posêidon, que depois de destruir toda a frota salvara Ájax, golpeou-o com seu tridente, abrindo o recife: o violento e arrogante Ájax afundou no mar (Foto: Karl Lagerfeld).


&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;HERA – Julianne Moore
Hera é a esposa de Zeus o deus supremo, rainha do Olimpo e do mundo. Possui um poder


&nbsp;extraordinário que se manifesta quando é violada pelo gigante Eurimedonte do qual irá


&nbsp;conceber Prometeu. Mergulhando nas águas, em uma fonte próxima de Argos, (na Grécia,


&nbsp;as fontes são sagradas), recupera a sua virgindade. Recupera sempre a sua virgindade para&nbsp;


continuar a celebrar suas núpcias com Zeus que a trai continuamente. E Hera vinga-se


cruelmente das mulheres possuídas pelo marido, não somente quando são cúmplices, mas


&nbsp;também quando são vítimas inocentes. Como no caso da pobre Io, perseguida em sonho


&nbsp;pelo deus e, depois, por ele violada: Hera transforma-a em novilha destinada a errar sem&nbsp;


paz, picada constantemente por um moscardo. Ou quando tira a palavra à linda ninfa Eco,&nbsp;


culpada de ter assistido, com as outras ninfas, a um adultério de Zeus. Atena detesta os


&nbsp;troianos devido ao ódio por Páris: na realidade, foi o príncipe de Ílion que escolheu


&nbsp;Afrodite no famoso concurso de beleza. O Fado havia preparado a disputa entre as três


&nbsp;lindas deusas. Hera, Atena e Afrodite, e decidido que Hermes, o mensageiro dos deuses, ia


&nbsp;escolher o troiano Páris para entregar a maça de ouro para a mais bela. Admitindo que a


&nbsp;escolha fosse difícil, pensou em premiar as três, mas acabou escolhendo Afrodite, a deusa&nbsp;


do amor. A partir daquele momento Hera se tornará a grande inimiga dos troianos,


&nbsp;intervindo na guerra a favor dos gregos, contra a vontade do marido Zeus que não queria&nbsp;


que Tróia queimasse antes do tempo&nbsp;(Foto: Karl Lagerfeld)
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; AQUILES - Jake Davies&nbsp;
É o herói por excelência, a figura que melhor representa a concepção heróica do mundo grego: Aquiles é o invencível guerreiro dos Aqueus, que zarparam para defender o orgulho grego, violado pela fuga do troiano Páris com a bela Helena, esposa do grego Menelau. De todos os guerreiros, Aquiles é superior até ao valoroso Agamenon, chefe da Liga. Sua natureza é irredutível como o fogo. Aquiles luta furiosamente, como que procurando a morte na luta: morrer jovem e belo lhe permitiria fugir à lenta decadência da idade, remetendo sua imagem imortal à memória, única realidade onde um grego pode viver após a morte.
Aquiles é um semideus, filho da deusa Tétis e de Peleu, rei dos Mirmidões. A mãe, querendo torná-lo imortal, mergulhara o menino três vezes nas águas do rio Estige, segurando-o pelos calcanhares que, não tocados pelas águas sagradas, tornam-se a única parte vulnerável de seu corpo. E é no calcanhar que Aquiles é atingido por uma flecha, depois de matar e dilacerar o corpo de seu inimigo absoluto, o valoroso troiano Heitor. Aquiles é alvo de paixões incontroláveis. Quando Agamenon, o chefe supremo, manda raptar Briseida, sua escrava predileta, Aquiles se retira para o acampamento, recusando-se a entrar nos combates. Mas após a morte de seu melhor amigo, Pátroclo, pelas mãos de Heitor, ele volta ao campo de batalha. Heitor e Aquiles se enfrentam, o herói grego sai vencedor, graças também às artimanhas da deusa Atena, protetora dos Gregos. Aquiles não tem piedade, não respeitando o corpo do inimigo morto, arrastando-o com a biga e dilacerando-o, infringindo a lei sagrada que impõe o respeito pelos mortos. Aquiles conclui sua vida jovem e vitorioso, como provavelmente almejava: uma flecha atinge-o no calcanhar, único ponto vulnerável e mortal (Foto: Karl Lagerfeld)

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; NARCISO E NINFA ECO - Elisa Sednaoui, Baptiste Giabiconi
Hera tirou da linda ninfa Eco o poder de falar e ela só podia repetir as palavras. Eco vê o jovem Narciso nos bosques, cobiçado por um grupo de ninfas e donzelas, mas o jovem recusa-as todas, indiferente. Tem dezesseis anos e é um jovem de extrema beleza, mas a grande soberba impede-lhe de se deixar seduzir. Assim a ninfa vê-o perseguindo dois veados, mas sem voz, não pode chamá-lo. Narciso para chamar os amigos grita: “Há alguém aqui”?, e a voz da ninfa repete somente: “Aqui”. Narciso fala e ela repete, até se encontrarem; ela cheia de amor, tenta abraçá-lo, ele afasta-a. Desprezada, esconde-se nos bosques, desaparece. Narciso, cansado, deita-se na relva, próximo de uma fonte de água fresca e transparente. Aproxima-se da fonte para tirar a sede, e quanto mais ele bebe, mais a sede aumenta: o jovem, então, é atraído pela imagem desconhecida e refletida, o seu próprio rosto. Olha admirado para as duas estrelas - os seus olhos -, os cabelos anelados como os de Baco ou de Apolo, o pesçoço alvo, a bela boca: sem saber, admira a sua própria imagem que vê pela primeira vez. Beija em vão a água enganadora, muitas vezes enfia os braços na fonte para abraçar aquele pescoço inacessível. Esquecido de alimento e de água, pouco a pouco seu corpo definha perante aquela imagem que, agora, reconhece ser a sua, intangível. Não sem alguma razão, mas identificado de forma superficial com o protótipo do vaidoso e do leviano, apaixonado por si próprio, Narciso é mais a figura trágica do jovem que não sabe crescer, que não consegue enxergar o outro, tampouco se apaixonar, e não consegue se abstrair de si próprio, perdendo-se para sempre (Foto: Karl Lagerfeld)
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; AFRODITE E MARTE – Lara Stone, Sébastien Jondeau
Como Flora, Marte é um deus romano, de ascendência itálica. Prova da origem romana de
&nbsp;ambos é também o nome, de origem latina. Marte, deus da guerra, tem alguma
&nbsp;correspondência com o grego Ares, embora não se trate de uma filiação: Ares encarna a
&nbsp;brutalidade sanguinária, a parte mais feroz do ser; Marte é uma divindade nacional dos
&nbsp;romanos, representando a defesa da pátria, a preservação do equilíbrio. Uma espécie de
&nbsp;deus guerreiro defensor, símbolo da ordem e do rigor que o estado deve manter e que
implica também atividades bélicas. Reveladores são os animais consagrados a Marte: além
&nbsp;do lobo e do cavalo, símbolos da ferocidade e da guerra (a cavalaria estava no topo da&nbsp;
hierarquia do exercito), há o touro e o pica-pau, animais que não têm nenhuma ligação
&nbsp;com a guerra. O carvalho é também árvore consagrada ao deus Marte. Mais que de guerra,
&nbsp;são símbolos da civilização agreste, que testemunham a origem desta divindade, que em
&nbsp;épocas remotas era o deus do campo e dos agricultores, da vegetação primaveril.
Era invocado no começo do ano, durante as cerimônias ligadas ao despertar da natureza,
sendo esta a origem do nome do mês de março. Transformou-se depois em deus da guerra,
&nbsp;representado com lança e escudos. Provavelmente sua transformação indica o
&nbsp;desenvolvimento de Roma, que desde as épocas antigas da agricultura e dos reis míticos
&nbsp;passou, expandindo-se constantemente, a império capaz de dominar todo o mundo
&nbsp;conhecido da antiguidade (Foto: Karl Lagerfeld)


&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;PENTESILEIA – Daria Werbowy
Pentesilea é a rainha das Amazonas, um povo de mulheres guerreiras que vivia na
&nbsp;Capadócia, nas margens do rio Termodonte. Por vezes elas iam até à Cítia, região esta
considerada pelo gregos a mais extrema e inculta do mundo, indicando a natureza selvagem
&nbsp;das Amazonas. Em seu país, os homens não eram admitidos, mas uma vez ao ano
&nbsp;encontravam-se com eles, tendo como única finalidade a continuação da espécie. Matavam
&nbsp;ou aleijavam os filhos homens, mas criavam com cura as filhas, queimando o seu seio
&nbsp;direito para manejar melhor o arco. Guerreiras ferozes estavam quase sempre em conflito
&nbsp;com as populações vizinhas; indomáveis com o arco e selvagens, foram derrotadas por
&nbsp;Hércules em um de seus doze trabalhos. A rainha Pentesilea, filha de Ares, cruel deus da&nbsp;
guerra, e de Otrera, participou da guerra de Tróia, a favor da cidade assediada. Enfrentou
com grande coragem o grande Aquiles, mas por ele foi morta (Foto: Karl Lagerfeld)

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; TRÊS BACANTES - Erin Wasson, Bianca Balti, Lakshmi Menon&nbsp;
Baco, um dos muitos nomes do deus Dionísio, é a divindade do Pantheon grego mais
&nbsp;complexa e perturbante. Alguns estudiosos escreveram, e com fundamentos, que Dionísio é
&nbsp;a própria Grécia, interpretada como cultura, espiritualidade, religião, prática ritual e arte.&nbsp;
É um belo jovem, com traços ambíguos, por vezes vagamente femininos, mas capaz de
&nbsp;inflamar-se de cólera súbita.
Baco, ou melhor ainda, Dionísio, encontra-se na Trácia por volta do século VIII a.C., mas é
&nbsp;um deus cuja origem é oriental. Um deus ao qual são dedicados ritos orgiásticos, inclusive
&nbsp;os que assistem ao nascimento da tragédia grega. Dionísio é o deus do próprio segredo da
&nbsp;natureza, do êxtase, da euforia, da metamorfose. O seu símbolo, a videira, não nos deve&nbsp;
induzir a imaginá-lo como o Baco anafado, com o jarro na mão, que aparece nos divertidos
&nbsp;letreiros das cantinas romanas.
Baco não é o deus da embriaguez à mesa, das comidas e das bebidas, mas o deus do
&nbsp;mistério do êxtase do vinho. O mistério da uva que de fruta torna-se substância inebriante
e o mistério da mente levada pelo álcool a um estágio diferente da realidade. O seu culto é
&nbsp;ligado, portanto, à celebração da própria vida: videira, semente, sexo, Baco transforma e
&nbsp;regenera. Dionísio é una divindade fecundadora, não somente na esfera sexual, bem como
&nbsp;na espiritual que, em sua imagem, são absolutamente inseparáveis. Criado pelas ninfas queo amamentam e cuidam dele, transformando-se depois em Mênades ou Bacantes, que o
&nbsp;seguem e ao seu redor, dançam em um turbilhão orgiástico desenfreado e incessante.
Dionísio é o deus da metamorfose: transforma em peixes, subitamente, alguns pescadores
&nbsp;que o colocam no barco após tê-lo encontrado adormecido e bêbado, com o intuito de&nbsp;
abusar dele e, a seguir, pedir um resgate. E quando Ariana, abandonada por Teseu por um&nbsp;
engano, chora na ilha deserta onde foi deixada, é Baco que lhe aparece, que com ela casa
&nbsp;e transforma-a em estrela. O deus da magia, do milagre, do mistério. As Bacantes, ou&nbsp;
Mênades, cujo significado é “tomadas pelo furor”, participam do culto orgiástico do deus,
&nbsp;exaltação, esquartejam um veado, símbolo de Baco, e comem suas carnes cruas atingindo
&nbsp;assim a potência vital inebriante (Foto: Karl Lagerfeld)



&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; FLORA – Elisa Sednaoui

Assim como Aurora, a grega Eos de origem hindu, Flora não nasce no Pantheon grego, mas
&nbsp;torna-se assim mesmo parte do mito grego. Flora é uma divindade de origem itálica, que
&nbsp;aparece junto às populações Latinas, dos Oscos, dos Samnitas e entrará na mitologia latina
&nbsp;após o encontro, mítico naturalmente, entre Enéias e as populações itálicas. Deusa romana&nbsp;
autóctone, podemos afirmar que a sua natureza é facilmente revelada pelo seu nome, de
&nbsp;origem latina e, por conseguinte conhecido por toda parte. Atualmente, a flora é o mundo&nbsp;
vegetal e esta deusa representa a força natural, criadora, simples, feliz com toda a sua
&nbsp;pujança. O mundo das plantas, das árvores, das flores e muito mais: Flora é a divindade da
&nbsp;natureza em sua beleza simples, em seu florescer, em seu espalhar pelo mundo beleza
perfumada. Mulher bonita, geralmente retratada com uma grinalda de flores, envolvida em
&nbsp;um manto florido que deixava cair um rasto de flores ao lado do seu corpo, em Roma
&nbsp;foram-lhe dedicados templos, um no Quirinal e outro no Circo Massimo, e as festas em sua
honra eram uma exaltação da vida em sua essência natural e sensual (Foto: Karl Lagerfeld)


&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; HERMES - Anja Rubik

Hermes é o deus de sandálias aladas. Ele voa. Os outros deuses aparecem do nada e em

&nbsp;seguida desaparecem, mudando muitas vezes sua forma. Filho de um dos muitos amores
&nbsp;adúlteros de Zeus, é o incansável mensageiro dos deuses, mas seu papel não se limita ao&nbsp;
mundo divino: leva suas mensagens aos humanos e, tarefa mais dolorosa, acompanha as&nbsp;
almas dos mortos ao reino de Hades. Na Odisseia, é Hermes que chega à gruta marinha da&nbsp;
depois, que Ulisses volte para casa. A bela ninfa dirige-se a ele com a feroz invectiva
&nbsp;contra os deuses olímpicos: “Duros sois todos os deuses e mais invejosos que os homens,
&nbsp;que vos zangais quando, acaso, uma deusa se acolhe no leito de homem mortal e resolve
&nbsp;esposar quem na terra lhe agrade”. Hermes acompanha Orfeu ao mundo das trevas, vendo
&nbsp;a ruína do mesmo. Voador, rápido, ele é também espirituoso e alegre, gosta de brincar&nbsp;
com os humanos. Esperto e com dons mágicos, deus, falador e enganador, explorador de&nbsp;
oportunidades propícias, pai de filhos sem nunca casar, astuto, desde o primeiro instante
&nbsp;de vida.Nascido há poucas horas, vê uma tartaruga: a mata, esvaziando-a e recobrindo o casco com
&nbsp;pele de boi, acrescenta dois braços e estende sete cordas feitas de tripas de ovelha,
&nbsp;inventando assim a lira, o instrumento com o qual os poetas entoarão suas canções (Foto:Karl Lagerfeld)


ÁRTEMIS - Daria Werbowy
Muitas vezes erroneamente considerada deusa das selvas, Ártemis não é exatamente a
&nbsp;divindade do universo selvagem e impenetrável da floresta. É a deusa das margens, dos
&nbsp;limites: antes de tudo, do limiar entre a casa e o bosque e o mundo todo da natureza não
&nbsp;sujeito a regras, que vai além do mundo humano. Os gregos tinham uma rígida divisão&nbsp;
entre mundo humano e o animal: o viajante Heródoto notou, admirado, durante sua viagem
&nbsp;ao Egito, que os habitantes daquele país moravam com animais dentro de casa: cães
, gatos, algumas espécies de pássaros. Para os gregos, o mundo fora da cidade representa o
&nbsp;reino sombrio das forças cegas e irracionais da natureza e Ártemis permitia a comunicação
&nbsp;entre os dois mundos. Ártemis é a deusa mediadora entre homem e natureza, que no
&nbsp;mundo antigo nada tem de idílico, mas se manifesta em sua potência: solidão, florestas
&nbsp;escuras, animais perigosos. Não é por acaso que a deusa com o arco tem uma relação

&nbsp;privilegiada com o cervo: o caçador e a vítima, o homem e o animal manso, mas selvagem
&nbsp;se fundem&nbsp;
nela, que representa, assim, a harmonia entre os dois mundos. Ela é muitas vezes&nbsp;
representada com leões, que evidentemente consegue domesticar e colocar em relação
&nbsp;com o mundo humano. De origem provavelmente oriental, Ártemis é a deusa da natureza,
&nbsp;com seu rosto solar e sereno, seu caráter dócil, feminino, a cerva capaz de amansar o lobo&nbsp;
e o leão. Gêmea de Apolo, com ele tem em comum um espírito harmonioso e benéfico e,
&nbsp;sendo encarnação da natureza em sua pureza, é a deusa virgem (Foto: Karl Lagerfeld)

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;MELPÔMENE - Natasha Poly
&nbsp;“Pelas Musas heliconíades comecemos a cantar. Elas têm grande e divino o monte
&nbsp;Hélicon,
&nbsp;em volta da fonte violácea com pés suaves dançam e do altar do bem forte filho de
&nbsp;Crono”. São os versos do poeta grego Hesíodo, que atestam a natureza superior das Musas,
&nbsp;que representam e dão inspiração às aspirações mais altas do homem grego. Como&nbsp;
sabemos, as Musas, filhas de Zeus e da Memória, embora pudessem inspirar qualquer arte,&nbsp;
tinham, cada uma, uma prerrogativa específica, um campo de ação inspiradora&nbsp;
privilegiado. Para Melpômene, é a tragédia, uma realidade importantíssima, um dos
&nbsp;alicerces (com a filosofia) do mundo grego. Como a filosofia, a tragédia é invenção dos
&nbsp;gregos, que transformam em espetáculo poderoso, repleto de significados religiosos, o
&nbsp;teatro das origens, que era um ritual, uma celebração religiosa. E assim permanece no
&nbsp;resto do mundo durante séculos. Na Grécia nasce a tragédia, nascendo também os grandes
&nbsp;teatros onde os poetas trágicos, Ésquilo, Sófocles, Eurípides, escrevem as obras que&nbsp;
tratam do mundo das origens, o nascimento do cosmo, o sentido da vida e da morte, a&nbsp;
tragédia das paixões. Melpômene é, portanto, a protetora da tragédia, importante gênero
representadas nos dias de hoje, dois milênios e meio depois (Foto: Karl Lagerfeld)



&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;UMA BACANTE DE DIONÍZIO - Bianca Balti (Foto: Karl Lagerfeld)

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;NINFA ECO&nbsp;Abbey Lee Kershaw&nbsp;
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;-&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;
Eco existe ainda hoje, o seu mito é um dos mais potentes e duradouros do mundo grego.
&nbsp;Eco, o eco que nós ouvimos repetir as nossas palavras em determinadas situações
&nbsp;ambientais, agora é somente uma voz, e uma voz que responde à nossa, depende da
&nbsp;nossa. Mas na época do mito, ela tinha uma voz maravilhosa e a sua fala era espontânea e&nbsp;
eloquente.
E seu corpo não era menos belo. Usava a sua conversa para entreter Hera, que
&nbsp;acompanhava o marido nos bosques enquanto se unia com outras ninfas. Hera percebeu a&nbsp;
artimanha, à qual Eco havia sido obrigada por Zeus, e castigou-a. Assim, quando ela
&nbsp;encontrou Narciso, só pôde repetir as suas palavras. Eco tornou-se uma ninfa mutilada e&nbsp;
desesperada. Rejeitada por Narciso, fugiu para o recesso dos bosques. Não se uniu mais às
&nbsp;suas amigas. Isolou-se, cobrindo o rosto com a folhagem e vivendo nas cavernas.Mas o amor continuou e foi crescendo, aguçado pela dor do repúdio. Com o pesar, seu&nbsp;
corpo foi definhando, até que as carnes desaparecem completamente. Irreconhecível não
&nbsp;somente a bela ninfa que outrora havia sido, mas também a mulher, a jovem. Escondeu-se&nbsp;
nos bosques, não apareceu mais nas montanhas: dela só ficou a voz que por um instante
&nbsp;tinha detido Narciso em seu caminho rumo à autodestruição. O corpo, desprezado,
&nbsp;desaparece (Foto: Karl Lagerfeld)
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;