REFUTANDO A HERESIA G-12
Autor: Diogo Magalhães | Publicado: 2010-08-07T10:27:00-03:00

Textos Bíblicos Introdutórios:
. I TESS. 5:21 – “Examinai tudo; retende o bem”.
. I JO 4:11 –  “Amados, não creais  todo espírito, mas provai se os espíritos vêm de Deus, porque já muitos falsos profetas têm surgido no mundo.”  
. I TM 6:3,4a – “ Se alguém ensina outra doutrina, e se não conforma com as sãs palavras de nosso Senhor Jesus Cristo, e com a doutrina que é segundo a piedade, é soberbo e nada sabe...” 
. GAL 1:6-7 – “Admira-me que tão depressa  estejais passando daquele que vos chamou na graça de Deus, para outro evangelho; o qual não é outro, mas há alguns que vos inquietam e querem transformar o evangelho de Cristo.
. 2 CO 13:5 –   “Examinai a vós mesmos se permaneceias na fé, provai-vos a vós mesmos.  Ou não sabeis quanto a vós mesmos, que Jesus Cristo está em vós ?  Se não é que já estais reprovados.”

INTRODUÇÃO:
As heresias, ou falsos ensinos, existem desde o princípio. Em Gn 3:1-5, vemos a serpente no paraíso alterando/falsificando a Palavra de Deus, e, depois disso, vemos o homem e a mulher se desviando dos caminhos de Deus: Deus havia dito ao homem que poderia comer de toda árvore do jardim, menos o fruto da árvore do conhecimento do bem do e do mal (2:16-17). Quando tentou a mulher, a serpente questionou o entendimento da Palavra de Deus por parte da mulher. Perguntou ela: É assim que o Senhor diz: não comereis de toda arvore do jardim ? A mulher respondeu: do fruto das árvores do jardim podemos comer, mas do fruto da árvore que está no meio do jardim, disse Deus: não comereis dele, nem nele tocareis, para que não morrais. (Deus disse para não tocar ?) Diante da incerteza da mulher em relação à Palavra de Deus, a serpente então muda a Palavra de Deus.  Diz ela:  certamente morrereis. Ainda justifica o porque Deus desejaria enganar o homem e a mulher : eles seriam como Deus.

Tal história tem se repetido inúmeras vezes na história da salvação: no AT vemos as heresias sendo praticadas quando Moisés subiu ao monte, deixando Aarão com o povo, que fez um bezerro de ouro, promovendo a idolatria já condenada pelo Senhor em Ex 20:24- Em Ex 32:7,8; no NT vemos os judaizantes (judeus convertidos) querendo que os gregos convertidos retornassem ao jugo da Lei, mesmo tendo sido salvos pela graça. (Gl 2); ou os gnósticos que defendiam que Jesus não viveu em carne, era uma aparência, um fantasma (I Jo 1- vimos ouvimos, mãos tocaram, etc / e I Jo 4:2-3 – quem nega que Jesus veio em carne é o espírito do anti-cristo. a. No Cristianismo Primito surgiram várias heresias: O Ebionismo, que negava a divindade de Cristo; O Maniqueismo, que acreditava em dois princípios eternos; O Monarquianismo, que negava a pessoas de Cristo, distinta do Pai; o Nestorianismo, que negava a divindade de Cristo; O Arianismo, que negava a eternidade de Cristo, etc. b. Na Igreja C. Romana Medieval houve também várias heresias: a salvação pelas obras, a intercessão dos santos, o purgatório, a infalibilidade papal, etc. c. Nos úlrimos 200 anos anos também : Os mórmons têm uma nova revelação; Os espíritas têm uma nova interpretação da Bíblia (Alan Kardec); o racionalismo cristão aproximou o cristianismo das idéias panteístas; d. Nos últimos anos, vários ensinamentos estranhos têm surgido: O Neo-Penteciostalismo (sincretismo religioso, mercantilização da fé, invocação de demônios);  A Teologia da Prosperidade (ensina que crente não passa necessidade, não fica desempregado e não fica doente e que Deus tem obrigação de nos dar tudo o que pedimos); Os Modismo ( dente de ouro, sopro do espírito, a bênção de Toronto, o sapateado do anjos, etc). e. Nos últimos anos um movimento estranho apareceu no Brasil, chamado de G 12, provocando divisões, incompreensões, exageros, intrigas e tantas outras características que faz com que tenhamos precaução com suas práticas  e idéias.

1. Conceito: (O que é o G12 ?)
1.1 Há 4 formas diferentes de se ver o G 12 positivamente:
1.1.1 Um modelo de crescimento de igreja, que visa produzir crescimento numérico na igreja;
1.1.2 Um modelo de discipulado e crescimento cristão, que visa melhorar a qualidade de vida cristã dos membros de igreja através de 4 princípios: ganhar, consolidar, treinar e enviar;
1.1.3 Um modelo eclesiológico, pois a estrutura G 12 pode ocupar o lugar de toda a estrutura eclesiástica tradicional;
1.1.4 Um movimento que visa evangelizar e discipular o mundo através de grupos pequenos de 12 pessoas cada (células), instalados a partir de um pré-encontro, um encontrão, um pós-encontro;

1.2 Há 5 formas de se ver o G 12 negativamente:
1.2.1 Um movimento de carater pentecostal que visa infiltrar práticas e doutrinas pentecostais em igrejas tradicionais (renovar), através de pessoas doutrinadas em seus encontros;
1.2.2 Um movimento evangelístico de carater proselitista que visa arrebanhar, além das ovelhas perdidas e desgarradas,  as ovelhas de outros apriscos (igrejas) para o seu aprisco;
1.2.3 Um movimento religioso que visa unir todos os grupos evangélicos debaixo da liderança e autoridade de César Castellanos (seria o novo Papa);
1.2.4 Um movimento religioso que tenta separar o ‘joio’do ‘trigo’, ou seja, o crente daquele que se diz crente, mas não o é.  Jesus falou sobre o cuidado com esta prática em Mt 13:28-30);
1.2.5 Um movimento religioso de carater pós-moderno que enfatiza que ‘o fim justifica os meios’(doutrinas e práticas), usando métodos imediatistas de aceleração de mudanças de comportamento e de vida (o encontro), e construindo uma concepção religiosa mercadológica a fim de entrar na concorrência para vencer outros grupos e obter o sucesso (crescimento acelerado).

2. Quem Criou o G-12 ?
2.1 O primeiro Modelo em Pequenos Grupos – Ralph Neighbour Jr. (EUA), nos anos 60.
2.2 Igrejas em Células – Paul Young Cho (David) , na Coréia do Sul, nos anos 70.
2.3 O Modelo dos 12 – Pr. César Castellanos, em Bogotá, na Colômbia, teve uma “revelação”em 1991 onde Deus lhe falava desse modelo de discipulado. (Pentecostais)

3. Quem Difunde o G 12 no Brasil ?
3.1 Pr Renê Terranova – ex-batista, baiano, formado pelo STBNB, atualmente pastoreando uma igreja pentecostal em Manaus. Chamado por alguns anos de "apóstolo", depois de "paipóstolo", mais recentemente assumiu  a posição de "patriarca", equiparando-se ao patriarca hebreu Abraão.
3.2 Pra. Walnice Milhomens – ex-batista, piauiense, formada pelo SEC, liderou um conhecido ministério de oração em São Paulo e agora é lider da Igreja do Senhor Jesus Cristo.
3.3 Pr. Robson Rodovalho – fundador da Comunidade Evangélica de Goiânia-GO.

4. Estrutura ou Fases do Movimento G 12:
4.1 O Pré- Encontro: “conforme o nome define é uma preparação para o Encontro, que consiste numa série de 4 ministrações de uma hora cada, nas Escrituras Sagradas.  São palestras simples e objetivas constituidas de informações claras sobre alguns princípios e doutrinas básicos da palvra de Deus e da fé cristã.”(Encontro com Deus, p. 1 anexos).

As 4 palestras do Pré- Encontro são as seguintes (Livro do Encontro Com Deus, sumário  - IEQ Belém - Pará):
4.1.1 As Consequências do Pecado;
4.1.2 O Legado do Primeiro Adão e a Redenção do Segundo Adão; 
4.1.3 Somos Filhos de Deus – Frutifiquemos;
sus.

4.2 O Encontro: Realizado em um fim de semana (sexta à noite, sábado todo e domingo até a tarde), reunindo dezenas de pessoas que são submetidas a uma maratona de palestras, sem diálogo umas com as outras, onde se apresenta o Evangelho e se procura levar a pessoa a uma experiência de conversão e/ou de batismo no Espírito Santo. Ali, diversas práticas são usadas, inclusive as bíblicas. Outras práticas também são comuns, entre elas,  algumas comuns à psicanálise (regressão), à psicologia (cura interior) e até ao esoterismo (mentalização). Na verdade, o principal objetivo do encontro é ganhar adeptos para formar os grupos de 12, base da estrutura do movimento.

Alguns encontros possuem 8 palestras, outros 10 e outros 12.  Ei-las (ECD, Sumário - IEQ):
4.2.1 O Peniel;
4.2.2 O que é o Encontro;
4.2.3 O que o Senhor faz Durante o Encontro;
4.2.4 Libertação;
4.2.5 Como Devo me Comportar no Encontro;
4.2.6 Repensando e Revisando Nossa Postura Espiritual;
4.2.7 Cura Interior;
4.2.8 Indo à Cruz;
4.2.9 Oração;
4.2.10 A Nova Vida em Cristo;
4.2.11 Implantando a Visão da Igreja em Células no Modelo dos 12;
4.2.12 Batismo no Espírito Santo.

O programa do Encontro pode ser encontrado no ECD-Anexos, apresentando as atividades de sexta-feira (19-23 horas), de sábado (6 - 23 horas) e domingo (6-16 horas).

4.3 O Pós- Encontro: “o pós-encontro é uma série de 4 reuniões, cada uma com duração de uma hora, durante 4 semanas, que acontecem após o encontro, ou duas reuniões com duas horas de duração cada”. (ECD, Anexos). Em cada um das reuniões será ministrada uma palestra (ECD, Sumário): 
4.3.1 A Importância do Pós-Encontro;
4.3.2  Levar a Libertação e a Cura;
4.3.3 As Áreas de Contra-Ataque;
4.3.4 Como Posso deter Satanás.

4.4 Os Grupos : Ganhar, ou seja, conquistar adeptos para o movimento, e Consolidar, isto é, firmar a pessoa no Evangelho, é o que vimos até então.  Agora as duas fases seguintes fazem parte da mesma estrutura, que é o pequeno grupo. São elas: Treinar e Enviar. Nestas fases são formados grupos de 12 pessoas sob a liderança de uma pessoa, que são submetidas a um discipulado de algumas semanas. Depois de algum tempo os 12 farão o mesmo e adotarão cada um 12 discípulos; a segunda geração será de 144; a terceira geração de 1.728 e a quarta geração será de 20.736 discípulos.

* Observação: O problema do G12 não está aparentemente no apresentado até aqui, ou seja em sua metodologia, mas no que veremos daqui por diante, ou seja a doutrina por detrás do movimento dos 12. Apesar disso, o Pr. Silas Malafaia, da assembléia de Deus, afirma que mesmo na primeira fase há um erro grotesco, que é a confusão ao ver métodos como doutrinas.  Métodos não são absolutos e eternos, mas as doutrinas são. 

5. A Teologia Por Trás do Movimento G 12:
Todo movimento religioso tem fundamentos que são uma tentativa de sistematização de suas idéias. A essa sistematização doutrinária e metodológica chamamos de Teologia.  Quais as características da Teologia vinculada ao Movimento G 12 ?
5.1  É Pentecostal: Acredita na contemporaneidade dos dons espirituais ainda hoje. Crê no batismo com o Espirito Santo como segunda bênção, e que este se comprova na manifestação do dom de linguas. Vê como característica ‘sine qua non’ da igreja de Cristo a manifestação de sinais e maravilhas, como curas, expulsão de demônios, etc. (Não vê o fruto do espírito como marca indelével da igreja).

5.2 É Influenciada pelo Neo-Pentecostalismo: enfatizando uma fenomenologia religiosa de tendência sincretista, como expulsão de demônios em liturgias, experiências catársicas, etc.

5.3 Sofre uma Tendência Judaizante: usando símbolos judáicos, enfatizando festas judáicas e alguns ensinamentos vétero-testamentários no lugar dos neo-testamentários.(ex: presença de maldições na vida do crente)

5.4 É Influenciada pela Secularização: Influenciada por idéias  modernas, como: regressão psico-espiritual, cura interior, etc., que se utilizam de princípios psicanalíticos. Também utiliza mecanismos modernos de mercado, como o gerenciamento e marcketing de rede.

5.5 Apresenta Posições Doutrinárias Controvertidas: maldição hereditária, possessão de crentes,  perda de salvação,  inquestionabilidade da liderança, submissão incondicional, autoridade sobre Deus, confissão positiva, visão triunfalista (super crente), guerra espiritual,  cai-cai no poder, diabolização do outro, maldição diante do questionamento, visões espirituais (revelações), bênçãos esquisitas (peniana, vaginal), etc.

5.6 A Visão de Mundo é Medieval: apresenta um mundo demonizado, chegando a afirmar que todo não-crente deve ser exorcizado, chegando à blasfêmia.

5.7 Desenvolve a Teologia da Prosperidade:  visão teológica triunfalista que tenta associar a realidade material à espiritual, vendo em tudo uma relação de causalidade. Espiritualização da realidade onde  tudo é visto como obra demoníaca ou divina, neutralizando a atitude humana. (doença é fruto do pecado; em Cristo não há necessidades materiais, etc).

6. Avaliação (Uma Reflexão Sobre o Movimento G12):
6.1 Avaliação Geral: 
Este método de crescimento de igreja, a despeito das alegações do movimento, é um método extra-bíblico. Nem Jesus e nem os apóstolos deixaram o modelo de 12. Em At. 6: 2-3, foram escolhidos 7 homens e não 12, nem se prenderam somente aos sete. Jesus também designa 70 para uma missão (Lc. 10: 1). E o Novo Testamento não diz, em parte alguma, que os apóstolos se prenderam a outros 12 discípulos. Seja como for, isto não é o ponto relevante, sem dúvida, mas esta estrutura é uma estrutura extra-biblica, mas não necessariamente anti-bíblica e, portanto, não sendo este o problema. 

Outra questão é tornar o modelo em células o único modelo bíblico para a Igreja.  E as igrejas das catacumbas, dos cemitérios durante a perseguição romana ? Na verdade não há um modelo de igreja, mas modelos de igreja no NT.

Não questionamos também os quatro pilares que chamam de "Escada do Sucesso": ‘Ganhar, Consolidar, Treinar e Enviar’. Nem ainda objetamos a divisão da igreja em grupos pequenos ou a realização de encontros como meio de consolidação. Não se trata, portanto, de descartar tudo e endiabrar o G. 12. Cremos que tudo o que o homem produz é nobre e também ignóbil, nosso dever é avaliar tudo e reter o que é nobre e bom.

Questionamos, sim, o carater profético do movimento, que assume a única possibilidade de metodologia nesta área. Nenhuma pessoa ou movimento sobre a face da terra tem, portanto, o direito outorgado por Deus de exigir obediência cega. Só Deus não deve ser questionado ou desafiado. Isto posto, e sem querer ser desamoroso com os que concordam com a proposta do G. 12, gostaria de me concentrar em alguns pontos críticos deste modelo, pontos estes que são suficientes para torná-lo, no mínimo, questionável e suspeito às nossas igrejas.

6.2 Avaliação Específica (14 objeções):
6.2.1. Suas Doutrinas.
6.2.1.1  Sobre Deus:
Na página 98 do Manual do Encontro(doravante ME) se declara : "eles precisam liberar perdão às pessoas em cada fase, até mesmo a Deus ". Como podemos concordar com essa visão acerca de Deus? A pressuposição teológica aqui é que Deus é um Deus que erra e precisa ser perdoado. Isto é blasfêmia ! Na Bíblia é Deus em sua perfeição quem perdoa o homem, e não este em sua imperfeição e pecado quem perdoa Deus.

6.2.1.2  Sobre Confissão Positiva:
"O nome confissão positiva significa trazer literalmente à existência o que declaramos com nossa boca, uma vez que a fé é uma confissão" (Stanley e Gary, l988, p. 718). Essas crenças envolvem maldição hereditária, espíritos territoriais, cair no Espírito, gargalhada santa, riqueza e saúde, etc. São todas doutrinas sem base bíblica e que têm trazido mais transtornos do que edificação para a igreja. A visão de Deus e do homem nestas teologias é completamente estranha ao ensino bíblico. As doutrinas e práticas da igreja devem ser inferidas das Escrituras Sagradas e não da imaginação dos homens. Deus não mandou acrescentar essas coisas ao seu culto. Isto é ‘fogo estranho perante o Senhor’ (Lv. 10: 1, 2;16: 12;Nm.16: 46).

6.2.1.3  Sobre a Graça de Deus:
Ensina-se no G-12 que  é preciso abandonar as maldições, inclusive hereditárias. Se a salvação em Cristo não nos outorga Tal libertação, isso que dizer que sua graça não foi suficiente. Isto é heresia.


6.2.2 Suas Práticas:
9.2.2.1  Seu Método de Interpretação Bíblica:
Eles costumam alegorizar as Escrituras, infundindo suas próprias idéias ao
texto, sem levar a sério o sentido original da passagem bíblica. Por
exemplo, falando sobre quebra de maldições se utilizam de textos como I Jo. 3:8b;G. 3:13-14;2Co. 5: 21;2Co. 4;4 para sustentar teses como consagrações pelos pais aos demônios, pragas de família, maldições etc. Mas quando vamos para Bíblia a fim conferir descobrimos que este não é o sentido original e que maldição nestes textos tem um sentido diferente, refere-se à maldição do pecado original e da nossa queda diante de Deus.

6.2.2.2  Seu estranho pacto de silêncio (ver pg. 42 do Manual do Encontro )
Há um compromisso que se faz no "Encontro" de não contar o que lá acontece. Dizem que é simplesmente para preservar a expectativa e o caráter de surpresa do programa. Mas esta é uma atitude muito estranha àqueles que consideram-se filhos da luz e que , portanto, nada tem a esconder. O curioso é que este controle de informação é também típico de todas seitas, especialmente no Budismo. Isto não é diferente no G. 12, pois aos membros é proibido qualquer indagação crítica ao movimento e são escondidas informações aos de fora para que eles tenham publicamente uma imagem boa.

Além disso, é sugerido que não haja conversas entre os integrantes do encontro durante o encontro, para que “não se tire conclusões precipitadas”. Isto é preocupante.

6.2.2.3   Sua pretensão arrogante em dizer que este é "o método" para ganhar o mundo:
O pastor Aluízio A. Silva de Goiânia denuncia "Temos ouvido coisas do tipo: "Se você mudar uma vírgula na visão, ela não vai funcionar. . . fica parecendo que a visão foi dada de uma forma perfeita e completa e que não pode ser mudada nem melhorada. A visão tornou-se sagrada. Alguém deveria perguntar ao Espírito Santo porque ele esqueceu-se de escrevê-la na Bíblia. Mas o pior de tudo é quando perguntamos: Por que o Espírito Santo demorou dois mil anos para conceder esta visão perfeita para a igreja ?"(Revista Videira, Fev. 2000, p. 20). A Revelação é Bíblica. Mesmo entre os pentecostais, que acreditam em outras revelações, não se coloca tais revelações em pé de igualdade com a Bíblia (o que descaracteriza a Revelação).

6.2.2.4  Sua forma de transmissão de autoridade e benção aos líderes do movimento. 
César Castellanos acredita que toda a autoridade sobre a visão do movimento emana dele próprio e só pode ser transferida através de sua linhagem de líderes. Ele está no topo da pirâmide e somente os que estão subordinados a ele recebem a benção da visão.

Na verdade se esquece que a maior autoridade na igreja não é humana, mas da Palavra de Deus.

6.2.2.5  Suas técnicas e suas pressuposições acerca de Cura Interior.
A consolidação dos membros deste movimento é feita através dos "Encontros”. E num dos momentos do Encontro há uma longa sessão de Cura Interior. A pessoa é submetida a um processo de regressão psicológica, perscrutando toda a sua vida passada à procura de traumas, pactos com demônios, consagrações espirituais que possam ainda trazer maldições no presente. A técnica de regressão é tão exótica e excêntrica que fica engraçado imaginar qualquer dos apóstolos de Jesus aplicando este tratamento aos cristãos primitivos. Imagine o apóstolo Paulo, num ambiente de pouca luz, com uma música repetitiva ao fundo dizendo: "agora tente visualizar o encontro do espermatozóide com o óvulo da mãe. . . " "veja-se no útero. . . veja-se em cada momento da gestação."(ME, p. 98). Isto é inaceitável como prática espiritual. É como diz o pastor Ricardo Gondin "Não tem como negar que uma pessoa convertida ainda possa carregar seqüelas emocionais. . . Entretanto, é inadmissível que um cristão nascido de novo ainda necessite "quebrar maldições" de sua vida passada." Ele ainda pergunta : "Não seriam os movimentos de "cura interior" um enfraquecimento da doutrina do novo nascimento ?" Com certeza este é um perigo bem real, porque os líderes do G. 12 ensinam que "o novo homem nasce de uma consciência ajustada e harmoniosa" que precisa ser alcançada através da observância de cinco códigos sagrados: Consciência, invocação, intenção, proposta e juramento" (veja Palestra 2ª do Pós-Encontro). Ora, então, não é o Espírito Santo quem produz o novo nascimento ?

A Bíblia contem vários textos que ensinam o contrário da regressão (Is.43: 18, 25;Jr. 31: 34;Jo. 8: 36;2Co. 5: 17;Fp. 3: 13-14) O pastor Ricardo Gondin ainda faz um alerta : "Alguém que se submete a uma sessão de cura interior corre o risco de entrar em uma paranóia espiritual e descobrir que continua sofrendo com seus traumas psicológicos. Consequentemente, pode facilmente se desesperar, pois foi-lhe prometido
que Deus a curaria instantaneamente" (Rv. Ultimato, Março 2000). Cremos que a verdadeira cura interior não pode ocorrer num Encontro de  dias, ou mediante técnicas de regressão ou amarrando Satanás e quebrando maldições num passe de mágica. A cura para a alma só pode ocorrer dentro do contexto relacional. Ela depende de relacionamentos saudáveis com Deus e com o próximo. Se tivermos relacionamento saudáveis seremos saudáveis em nossas almas. Como diz Larry Crabb, "todo problema mental é problema relacional".

Neste sentido a igreja é uma comunidade terapêutica e é através dela que Deus nos cura. Mas isto somente ocorre quanto a igreja provê amor, quando há relacionamentos profundos entre as pessoas. Portanto, se uma pessoa não encontrar esse ambiente cheio de amor verdadeiro, no lar ou na igreja, não resolverá fazer centenas de "Encontros".

* “O G12 faz  em 3 dias o que a Igreja faz em um ano”.

6.2.2.6  Seu controle psicológico e grupal exercido nos Encontros.
Há um controle rígido do ambiente, a música deve ser tocada na hora tal.... bom que seja sempre a mesma música. . . ", há uma forma correta para a disposição das cadeiras, os horários das refeições são imprecisos gerando fraqueza física, tudo isso para criar estímulos ambientais que suscitem sensações emocionais esperadas. Todo o esquema do Encontro lembra as experiências Skinnerianas, com animais em laboratório. Elimina-se assim a espontaneidade da nossa relação com Deus. Na verdade, este esquema reflete a tentativa do homem criar resultados e esperar da técnica aquilo que deveria esperar do Espírito Santo. A fórmula G. 12 é: "siga estas regras e sentirás que é Tremendo . A fórmula bíblica é : "Buscar-me-eis e me achareis quando me buscardes de todo o vosso coração. "(Jr. 29: 13). A Bíblia também mostra que o local não importante, não importa se adoração é na cidade ou no campo, se é em Gerezim ou em Jerusalém, pois Deus pode ser encontrado em qualquer lugar, não só nos "Encontros", por adoradores que o adoram em Espírito e em Verdade (Jo. 4: 24). 

6.2.2.7  Seu Preconceito Contra os Seminários teológicos:
Repudiamos qualquer movimento religioso ou forma de espiritualidade que menospreze o estudo sério e profundo das Escrituras Sagradas. Se tem alguém que deseja distanciar o crente cada vez mais do conhecimento da Palavra de Deus é o Diabo. E se alguma instituição quiser nos privar da Palavra merecerá nosso desprezo. Estudar a Bíblia é também prova de nosso amor por Deus. Quando estamos examinando e procurando entender com clareza a natureza de Deus e Sua vontade revelados na Bíblia, estamos envolvidos num trabalho do mais elevado nível espiritual. É preciso deixar claro que não vamos ao seminário para aprender hermenêutica, homilética, teologia ou línguas, essas coisas são apenas meios. "Eu quero é Deus", e se as matérias que eu aprendo serve para me aproximar mais de Deus, conhecê-lo melhor e serví-lo melhor então vou me esforçar ao máximo para aprende-las. Se estes são os nossos objetivos, é certo então, que um treinamento de 6 meses é totalmente insuficiente para conhecer com clareza a Palavra de Deus e aprender a ministrar com maturidade e sabedoria o rebanho de Deus. O pastor Ricardo Gondin, declara: "Devemos olhar com cautela ministérios que prometem a transformação de líderes imaturos em líderes capazes em um simples final de semana. É potencialmente desastroso montar uma estrutura eclesiástica em técnicas tão velozes". (Ultimato, Março, 2000)

6.2.2.8 Sua atitude anticlerical e antidenominacional.
Este movimento reproduz o pensamento de John N. Darby((l800-l882). Ele ensinava que, em virtude de todos os crentes serem sacerdotes, não era preciso que a igreja mantivesse um clero formado por líderes ordenados. Os "darbystas" repudiavam todas as formas de "religião exterior", inclusive a submissão a credos e denominações. Mas a Bíblia deixa claro que sempre foi a intenção de Deus Ter alguma forma de "episkope" (bispo), de liderança, à frente do rebanho. A igreja não é uma instituição anárquica, Cristo é o cabeça do rebanho e ele confia a sub-pastores o cuidado do rebanho. A Bíblia afirma que os pastores são um Dom especial de Cristo à sua igreja e que eles irão prestar contas a Deus (Ef. 4: 11-12;Hb. 13: 17)

6.2.2.9  Sua estrutura de poder hierárquica - antidemocrática e papista.
Sua estrutura de poder não é nem um pouco democrática , é uma estrutura hierárquica cujo topo é ocupado por César Castellano. "Desde a formação, o G. 12 mantém e manterá, mesmo depois da morte, o lugar dos 12 escolhidos que formam a cúpula da igreja. Estes costumam fazer reuniões periódicas, das quais não participam os membros que estão em posição hierarquicamente inferior. De acordo com eles, as orientações serão repassadas pelos líderes de cada célula presentes às reuniões semanais do G. 12. "(Folha Universal, 13/02/2000).

Ora, já aprendemos da história, quais foram as conseqüências disto com o Catolicismo. Aceitar o G. l2 é aceitar que César Castellanos seja o nosso papa. Aderir ao G. 12 é entregar sua congregação a César Castellanos e ajudá-lo a construir a sua Mega-igreja. Um dado importante que prova a autocracia de Castellanos é a proibição que se faz de se profetizar nas células. Embora acreditem no Dom de profecia, proíbem o Espírito Santo de manifestar este Dom nas células. Por que isto ?Por que este controle ?O que está por trás desta decisão? Com certeza, é a sua tentativa de deter em suas mãos a autoridade absoluta e suprema sobre este movimento.  Assim vemos que o G. 12 se mostra como renovador de certas posições do  tradicionalíssimo, mas resgata o que há de pior na história da igreja, o velho e assombroso autoritarismo papista.

6.2.2.10 Sua natureza empresarial.
A montagem de todo este movimento lembra o marketing de rede, em que a Igreja da Colômbia é a empresa central rodeada de outras pequenas empresas, estas não tem autonomia, todas giram em torno da matriz. O bispo Renato Andrade dos Santos, da Igreja Episcopal, de Brasília, faz uma afirmação séria a respeito do sistema de contribuições deste movimento. "No caso do G. 12, temos informações de que nos encontros promovidos se cobra uma quantia de 40 reais por pessoa. Chega mesmo a lembrar aquele método da pirâmide, muito divulgado aqui em Brasília, tempo atrás, e que enriqueceu muita gente"(Folha Universal, 13/02/2000)

6.2.2.11  Sua ética pragmático-imediatista.
A característica principal do G. 12 é crescimento numérico mais do que santidade, maturidade espiritual e ética. É lógico que por detrás de tudo está a ideologia pragmática-imediatista que pergunta: funciona? Tem resultados rápidos ? Se funciona e se dá resultados rápidos, então, tudo se justifica. É certo, pois, expor instituições históricas ao colapso e desestruturação ?  É certo deixar no abandono o contingente de pessoas que sobra das igrejas que eles dividem ? É certo tirar parte do todo já consolidado sem o menor escrúpulo ? . . .É certo. . . E certo. . .

Na ética cristã, os fins não justificam os meios.  A ética do G12 é funcionalista e pós-moderna, para a qual o que importa é a performance e não a verdade.

7. CONCLUSÃO.
Por que cresce o G. 12 ?Por que muitos estão aderindo esta nova onda ?  Gostaria de assentar algumas breves considerações para nossa reflexão. Creio que existem algumas causas bem latentes:

7.1. A falência espiritual do próprio indivíduo.
Há muitos anos um filósofo alemão disse alguma coisa no sentido de que, quanto mais um homem tem no coração, menos precisará de fora; a excessiva necessidade de apoio externo é prova de falência do homem interior. Se isto é verdade, e eu creio que é, então, o desordenado apego atual a toda forma de novidade é prova de que a vida interior da pessoa está falida. Portanto, antes de denunciar as falhas de qualquer denominação religiosa , é preciso admitir que as pessoas aderem a estes movimentos por escolha própria. Quer impulsionados pela imaturidade, ou pelo vazio, por falta de genuína conversão ou mesmo por rebeldia injustificada são eles quem tomam suas decisões. É preciso reconhecer que as pessoas são seres responsáveis e respondem pelo que fazem de suas vidas.

7.2. A dificuldade das denominações históricas em serem mais ágeis e flexíveis.Numa sociedade caótica como a nossa, que marginaliza cada vez mais os pobres e desorganiza a classe média. Numa sociedade que muda velozmente a ponto de nos deixar atordoados , as religiões tradicionais têm dificuldade para ajudar prontamente as pessoas. As pessoas querem resultados rápidos, decisões rápida. Surgem, então estes grupos, como organismos invertebrados, como amebas, que se adaptam a qualquer ambiente rapidamente, oferecendo ajustes imediatos embora muito parciais. Entram como aspirinas, oferecendo alívio imediato sem, no entanto, tocar realmente as profundeza do mal. A igreja cresce mas os males sociais e individuais permanecem intocados. Po outro lado, é verdade também, que o nosso modelo denominacional é bastante tecnocrático, o ministrar eclesiástico depende de um "cargo", que depende de uma "eleição", que depende de uma "diretoria", de depende de "uma comissão", que depende de "um concílio", etc, etc, etc. É muito difícil qualquer mudança numa estrutura rígida como esta, mas o nosso mundo exige estruturas cada vez mais flexíveis e dinâmicas para não cair no ostracismo 

7.3. A ociosidade e a falta de propósito dos membros das igrejas.
Creio que um dos principais alvos dos líderes cristãos deveria ser envolver todas as pessoas na obra do ministério. Ajudá-los a descobrirem seus dons, seu lugar no projeto de Deus. Se eles estivessem crescendo, amando o que estão fazendo entusiasmados com seus ministérios, sem dúvida, não seriam atraídos pelas novidades de nossos dias. A centralização do trabalho na figura do pastor(o clericalismo exagerado) tem gerado esta ociosidade, a perda da percepção de que o ministério é para todos. Mas o rebanho ciente de sua missão, embuído com as coisas do Reino não tem tempo para distrações.

7.4 A Busca constante por novidades e modismos em nossas igrejas:
Vivemos num tempo de abandono do passado em busca do futuro, do tradicional em busca do inovador, do comum em busca da novidade.  Este é o espírito do homem contemporâneo. Ele quer inovar tudo. As pessoas têm se cansado do que vem sendo dito a séculos e então inventam histórias para iluidir as outras pessoas. Mas precisamos tomar cuidado com qualquer tipo de inovação, pois muitos marcos antigos devem ser perpetuados, poi dizem respeito à nossa identidade.

7.5 O imediatismo do homem atual:
O homem de hoje não quer mais gastar tempo com as coisas.  Ele nào consegue esperar.  Quer tudo para ontem.  Assim, ele traz esta visão para dentro da religião e começa a achar que pode apressar os resultados. Não quer mais esperar os anos de santificação, popis acha que pode criar métodos onde os resultados são alcançados rapidamente.  Será que realmente podemos forjar um crente maduro, um líder de igreja em 3 dias ? 


Para finalizar, quero que vocês imaginem algumas coisas para perceberem o quento o G12 é absurdo:

Imaginem Jesus e os apóstolos ministrando o G12, ensinando que os crentes ainda possuem maldições, fazendo regressão hereditária nos crentes, dizendo que os crentes devem perdoar Deus, ensinado os crentes a mentalizarem o encontro do espermatozóide com o óvulo,   ministrando bênçãos penianas e vaginais, utilizando músicas de relaxamento para as pessoas serem levadas a estados alterados de consciência, orientando as pessoas a se lembrarem de pecados já confessados e abandonados, etc...

Você consegue imaginar tais coisas ? Eu também não !!! Isso diz  tudo...

8.Bibliografia:
8.1 O que está por trás do G12 – Paulo César Lima – CPAD, 2000.
8.2 Revista Ultimato, 2000
8.3 Revista Vinde, 2000
8.4 Livro: Encontro com Deus (Igreja Quadrangular de Manaus)- 1999.
8.5 Textos diversos sobre G12 recolhidos  na Internet (Mais de 50 textos a favor e contra o movimento, elaborados por pastores, teólogos e leigos ligados diretamente ao movimento ou não)