Autor: Mysticum Studiosus | Publicado: 2010-09-05T15:24:00-03:00



AKHENATON          - MISTÉRIO E CORAGEM       



A          civilização de Amenófis III e o poder de Tebas
       

         A originalidade da obra empreendida por Akhenaton não é          contestável, seja qual for o limite que cada historiador queira          colocar. No entanto, é preciso entender a realidade do meio em          que ele surgiu para melhor avaliar sua caminhada.       
Seu          pai, o faraó Amenófis          III, começa a reinar por volta de 1.408 a.C.          Seu governo se estenderá sobre um Egito fabulosamente rico que          conhece seu verdadeiro apogeu. O prestígio das Duas Terras, nome          tradicional do Egito, é imenso, tanto pela qualidade da civilização,          quanto pelo poderio militar. A corte de Amenófis III apresenta          um padrão de dignidade          muito acima da média e, durante seu reinado, as artes, a arquitetura          e as ciências recebem por parte do faraó uma atenção          especial.        
       

       
Sendo          um enamorado da beleza, Amenófis          III traz para a cultura egípcia elementos da cultura          de outros povos com os quais mantém intercâmbio diplomático.          Seu reinado porém, esbarra com dois problemas. O primeiro é          a ascensão do poder militar dos hititas, que não recebem          do faraó a devida atenção gerando, ao longo dos anos,          grande inquietação interna e a desconfiança dos países          aliados. O segundo é o grande poderio dos sacerdotes de Tebas,          que não aceitam a forma centralizadora da administração          adotada pelo faraó. Com efeito, Tebas é a cidade santa do          deus Amon, O Oculto.        
Funcionando          como um verdadeiro Estado dentro do Estado, e com o Sumo Sacerdote com          poderes de rei, são freqüentes as situações          de confronto com o faraó, uma vez que criar e alijar reis era hábito          dos sacerdotes de Amon. Neste meio, envolvido pela arte e a beleza, pelos          temores da guerra e pelas tensões geradas pelo clero, nasce          e cresce o futuro faraó Amenófis IV.        

       

       

       
Descobrir          Akhenaton é o mesmo que trazer à evidência um tipo          de homem que busca ter uma visão          do universo, colocando seus ideais acima das circunstâncias          materiais e políticas. Sua vida apresenta aspectos de uma procura          que podemos qualificar como iniciática. Ela abre          nosso coração para uma luz maior e enriquece-nos          com uma experiência de grande coragem de alguém que acreditou          em seu sentir.                     
A           Família e a Educação       

                
A           formação do jovem Amenófis          IV teve forte e positiva participação de           seus pais, o faraó          Amenófis III e a rainha Tii, um casal que a história          registra como sendo de rara inteligência e com princípios          morais elevados. Seu pai, homem de pulso forte, soube se fazer cercar          de sábios que o assessoravam no governo do Egito e demonstrou grande          capacidade de conquistar pacificamente o apoio dos países vizinhos.                 
Demonstrou          também coragem para romper com algumas tradições          impostas ao faraó, dentre elas, a de se casar com uma mulher sem          origem na realeza, mas sim de origem modesta. O faraó idealizava          a formação de uma religião          universalista, privilegiando em seu reinado o culto de Aton, apesar          da forte influência de Tebas e seu deus Amon,          o que certamente influenciou em muito a formação do pensamento          de Akhenaton. Mais tarde, ainda vivo e durante o reinado de seu filho,          Amenófis III apoiou as mudanças          profundas promovidas por ele.       

       

         Sua mãe, a plebéia Tii,          foi personalidade marcante da história do Egito, participando ativamente          das grandes decisões políticas sendo que, em certos casos,          chegou mesmo a desencadeá-las.        
       

       
Tii          leva uma vida apaixonante e não descansa jamais,          sendo vista constantemente nas manifestações públicas          ao lado do rei, fato este que era inusitado na história do Egito.          Segundo muitos historiadores, foi ela quem preparou todo o caminho para          a chegada do filho ao poder.       
Além          dos pais, dentre os sábios que conviviam com o faraó, houve          um de especial importância para o jovem Amenófis. Trata-se          de Amenhotep, considerado um dos maiores sábios do Egito e que          foi o grande educador do futuro faraó. Amenhotep era um homem que          defendia ser fundamental acionar as idéias e conhecimentos de cada          um, sem o que de nada valia o conhecimento para o homem.        
Esta          posição foi fundamental na formação de Akhenaton,          que possuía, desde jovem, grande tendência mística,          e que encontrou em em seu preceptor Amenhotep o conhecimento necessário          para buscar o equilíbrio de suas ações.                            
       Início          do Reinado
       

         Amenófis IV - que mais tarde ficou          conhecido como Akhenaton - foi coroado faraó aos          15 anos de idade, assumindo o poder e co-regência com seu pai, numa          época em que Egito vivia uma situação interna tranqüila          e de grande prosperidade. Seu reinado durou 13 anos (1.370          à 1.357 a.C.). Amenófis III morreu no 12o ano do          reinado de Akhenaton.       
Durante          os oito anos do período de co-regência, Amenófis III          pode passar ao filho toda sua experiência e também servir          de apoio para as grandes mudanças promovidas por ele. É          o pai também quem controla a impetuosidade do filho, evitando um          confronto com o clero de Tebas antes que tivessem sido lançadas          as bases da "revolução          amarniana". O jovem Amenófis IV acredita que          um ideal justo sempre triunfa, mas aprende com o pai a ser paciente.       
Sua          mãe, que viveu durante os seis primeiros anos de seu reinado, foi          responsável pela estruturação das tendências          místicas de Amenófis IV, fazendo com que ele se aproximasse          da parte do clero que estava ligada aos antigos cultos do Egito, onde          Aton era o deus maior.       
Assim,          durante os quatro primeiros anos de seu reinado, Amenófis IV vai,          lentamente, se afastando de Tebas e amadurecendo a idéia de um          Deus universal. Ao final deste período, ele inicia a grande revolução.          Proclama sua intenção de realizar a cerimônia religiosa          de regeneração - denominada "festa-sed"          na qual o faraó "se recarrega".                 
Para          este ritual mágico, manda construir um templo para Aton e adota          o nome de Akhenaton, o          filho do sol. O significado destes atos é profundo dentro          da cultura egípcia. O faraó indicava claramente que Aton          passava à condição de deus do Egito, rompendo com          os sacerdotes de Tebas.       
No          templo de Aton, pela primeira vez, o deus não tinha rosto, sendo          representado pelo Disco Solar.          Aton era o sol que iluminava a vida de todos. Imediatamente passa a ser          conhecido como o faraó herético.                

       

       
Não          se pode entender a obra de Akhenaton          sem se conhecer a figura de sua esposa, Nefertiti, a bela          que chegou, bem como a figura de seus pais e Amenhotep. Segundo os historiadores,          era uma mulher de rara beleza. Nefertiti, egípcia, pertencia a          uma grande família nobre.        
Não          seria ela, no entanto, quem o futuro faraó deveria desposar, o          que novamente indica a independência da família real em relação          aos usos e costumes impostos à corte.       
O          casamento, porém, se deu quando Amenófis          IV tinha, aproximadamente 12 anos, sendo que Nefertiti          era ainda mais jovem que ele. Akhenaton e Nefertiti acabaram por transformar          seu casamento estatal em um casamento de amor.        
São          muitas as cenas de arte que retratam o relacionamento          carinhoso entre eles, o que, por si só, mostra          a intensidade deste relacionamento, uma vez que não era comum na          arte egípcia a expressão destes sentimentos. Com efeito,          Akhenaton e Nefertiti são, até hoje, citados como exemplo          de um dos casais românticos mais famosos da história.       

                

       

       
Do          mesmo modo de Tii, Nefertiti era muito          mais que uma esposa e mãe, embora preenchesse perfeitamente estas          funções. Foi também uma das cabeças pensantes          da civilização amarniana, como ficou conhecida a obra de          Akhenaton. Sob sua doçura e fascínio, ocultava uma vontade          de impiedoso rigor.        
       

       

       
Grã-sacerdotiza          do culto de Aton, Nefertiti          dirigia o clero feminino e nesta função conquistou o carinho          e a admiração do povo.        
Soube          canalizar este sentimento popular de modo a fortalecer o carisma de seu          marido diante do Egito. Viveu com o mesmo ardor de Akhenaton          a nova espiritualidade.       
O          casal teve seis filhas e nenhum filho. Quando do declínio da saúde          de Akhenaton, foi Nefertiti quem preparou sua sucessão.                 
Segundo          os historiadores, foi ela quem preparou o jovem          Tut-ankh-Aton para ocupar o trono, que mais tarde reinou sob o          nome de Tut-ankh-Amon. No espírito de Nefertiti, este era o único          meio de preservar a continuidade monárquica e de garantir um necessário          retorno à ordem.       

       

       

       

       

       
Akhenaton          - o Edificador       
A          idéia do deus único e universal foi se tornando cada vez          mais consistente para Akhenaton. Com sabedoria e coragem, ele foi dando          passos firmes para a construção de seu propósito.          Era preciso materializar a idéia. Durante o quarto ano de seu reinado,          Akhenaton definiu o local onde seria erguida a nova cidade. Sua escolha          não se deu ao acaso, mas dentro de todo um simbolismo coerente          com a nova doutrina. 
                
          A cidade se chamaria Tell el Amarna que significa O          Horizonte de Aton, ortanto, A          Cidade do Sol. Estava localizada perto do Nilo, portanto,          perto da linha da vida do Egito e a meio caminho entre Mênfis e          Tebas, ou seja, simbolicamente seria o ponto de equilíbrio entre          o mundo material e o mundo espiritual.       
Ao          todo foram quatro anos para a construção de Amarna com 8          km de comprimento e largura máxima de 1,5          km, com ruas grandes e largas, paralelas ao Nilo. Apenas no sexto          ano é que ele anuncia oficialmente a fundação da          cidade de Amarna.        
A          proclamação recebeu integral apoio do clero de Heliópolis.          Amarna passava a ser a nova cidade teológica onde seria adorado          um deus solar, único. Com a construção de Amarna,          num local em que o homem jamais havia trabalhado, Akhenaton prova que          não é um místico sonhador, mas alguém compromissado          em construir seus ideais, disposto a fazer uma nova era de consciência          de Deus.        
Amarna          não é uma cidade comum, mas o          símbolo de uma nova forma de civilização,          onde as relações humanas, desde a religião até          a economia, achavam-se modificadas. Foi uma maneira de dar uma forma inteligível          de suas idéias para os homens. Foi o teatro de uma tentativa fantástica          de implantação do monoteísmo.        
Ali          havia gente de todas as nações que se transformaram de súditos          em discípulos de Akhenaton. Viver em Amarna, era tentar desafiar          o desconhecido e mergulhar na aventura do novo conhecimento, acreditando          que o sol da justiça e do amor jamais se deitaria.       

              
A           Vida em Amarna       
Capital          do Egito, cidade protegida, Amarna é antes de tudo uma cidade mística          em virtude da própria personalidade do rei. Viver em Amarna era          compartilhar da vida do casal real, suas alegrias e suas dores. Era descobrir,          no rei, um mestre espiritual que ensinava as leis da evolução          interior.       
                 

       
Akhenaton          e Nefertiti constantemente passeavam pela cidade, a bordo          da carruagem do sol, buscando um contato com seus súditos. Diariamente,          cabia a Akhenaton comandar a cerimônia de homenagem ao nascer do          sol e a Nefertiti, a cerimônia do pôr do sol.       
Para          administrar a cidade, tendo como conselheiros políticos o pai,          a mãe e um tio de nome Aí, Akhenaton herdou grande parte          dos auxiliares de seu pai, que adotaram com entusiasmo a nova orientação          religiosa do faraó. Akhenaton cuidou de ensinar a nova espiritualidade          a todos seus auxiliares diretos.        
Esta          espiritualidade se baseia numa religião interior e na certeza de          que existe um mesmo Deus          para todos os homens.       

       

       
          Akhenaton          favoreceu a ascensão social de numerosos estrangeiros abrindo ainda          mais o Egito para a influência de culturas de outros povos. Assim,          rapidamente o perfil social do Egito sofreu uma alteração          de grande vulto. É fácil imaginar que muitos foram aqueles          que ficaram descontentes com a nova situação, mas a grandiosidade          do faraó fazia com que se mantivesse um equilíbrio na sociedade,          e de sua sabedoria emanava uma energia que influenciava positivamente          todos os aspectos da vida no Egito.       

         A arte egípcia foi particularmente influenciada          durante o reinado de Akhenaton,          sendo historicamente classificada como a Arte Amarniana. De forma extremamente          inovadora para a época, ela registra a visão que o faraó          tinha do homem e do universo. Pela primeira vez surgem obras mostrando          a vida familiar, o que vem ao encontro da concepção de Akhenaton          de que o fluxo divino passa obrigatoriamente pelo organismo familiar.          Em algumas obras, aparecem também membros da família real          nus, como indicação da necessidade da transparência          interior. Este tema da transparência do ser está presente          na mística universal.        
Akhenaton          permitiu que se registrasse em obras de arte, cenas da intimidade da vida          da família real, o que jamais fora feito antes. Também são          muito utilizados temas onde aparece a natureza, fauna e flora, considerados          a grande dádiva da vida vinda de Aton. Outro aspecto relevante          é a representação do faraó com aspectos nitidamente          femininos, o que indicava ser ele, como filho do sol, origem da vida para          o Egito, e portanto, ao mesmo tempo pai e mãe de seus súditos.          A história classifica estas representações como as          do Akhenaton teológico.        
Na          poesia,          a contribuição da civilização          de Akhenaton é muito rica, especialmente nos escritos          religiosos em homenagem ao deus Aton. É através dela que          o faraó mostra a unicidade de Deus - o Princípio          Solar - que criou o Universo, deu origem à vida          em todas as suas manifestações. O Princípio Solar          rege a harmonia do mundo, tudo cria e permanece na unidade.       

       
        
Akhenaton          e a Religião da Luz       
Devemos          observar que mesmo durante o período em que Tebas          exerce a maior influência na religião egípcia, Mênfis          e Heliópolis continuavam a alimentar a espiritualidade          do reino.        
       

       
Os          sacerdotes destas cidades, sem o poder material de Tebas, consagravam-se          ao estudo das tradições sagradas que cada faraó devia          conhecer. Foi com estes sacerdotes que Akhenaton foi buscar as bases na          nova ordem religiosa. Apesar dos séculos que nos separam da aventura          espiritual de Akhenaton, podemos perceber seu ideal e sua razão          de ser e nos aproximarmos, passo a passo, de Aton, cetro misterioso da          fé do faraó.       
Para          ele (Akhenaton), Aton é um princípio          divino invisível, intangível e onipresente, porque nada          pode existir sem ele. Aton tem a possibilidade de revelar o que está          oculto, sendo o núcleo da força criadora que se manifesta          sob inúmeras formas, iluminando ao mesmo tempo o mundo dos vivos          e dos mortos e, portanto, iluminando o espírito humano sendo, por          isso, a sua representação o disco solar, sem rosto, mas          que a todos ilumina.       

                

       
Aton          é também o faráo do          amor, que faz com que os seres vivos coexistam sem se          destruir e procurem viver em harmonia.        
Para          Akhenaton, é essencial preservar uma "circulação          de energia" entre a alma e o mundo dos vivos. Na          realidade, não existe nenhuma ruptura entre o aparente e o oculto.          Na religião do Egito não existe a morte, apenas uma série          de transformações cujas leis são eternas. Em          Amarna, os templos passam a ser visitados integralmente por todos,          não mais existindo salas secretas em cujo interior somente os sacerdotes          e o faraó podem entrar.        
Para          Akhenaton todos os homens são iguais diante de          Aton. A experiência espiritual de Akhenaton e os          textos da época amarniana deslumbraram mais de uma vez os sábios          cristãos. Numa certa medida, pode-se dizer que ele é uma          prefiguração do cristianismo que viria, com uma visão          profunda da unicidade divina, traduzida pelo monoteísmo. É          espantosa a semelhança existente entre o Hino a Aton          e os textos do Livro dos Salmos da Bíblia, em          especial o Salmo 104.       
Por          outro lado, é fácil encontrar semelhanças          entre a vida de Akhenaton e a vida de Moisés.          Se um destrói o bezerro de ouro, o outro luta          contra a multiplicidade de deuses egípcios, ambos lutando pelo          ideal do monoteísmo e se colocando como mestres dos ensinamentos          divinos para todo um povo. A religião de Amarna continha uma magia          maravilhosa, uma magia que aproxima o homem de sua fonte divina.       

              
O          fim de          Akhenaton       
          A implantação da nova ordem religiosa tornou-se quase que          a única tarefa merecedora da atenção do faraó.          Com isso não combateu os movimentos internos daqueles que se sentiram          prejudicados pela nova ordem e também pelo crescimento bélico          dos hititas. Por volta do 12o ano de seu reinado, com          a morte de Amenófis III,          estes movimentos internos tomavam vulto e as hostilidades externas se          agravavam.        
Akhenaton,          porém, fiel a seus princípios religiosos, se recusava a          tomar atitudes de guerra, acreditando poder conquistar seus inimigos com          o poder do amor de Aton.       
       

       
Nesta          altura, a saúde de Akhenaton dá sinais de fraqueza, e ele          resolve iniciar um novo faraó. Em Amarna, Nefertiti iniciara          a preparação de Tut-ankh-Aton,          segundo genro do faraó, para a linha de sucessão, uma vez          que o casal não possuía filho homem. Akhenaton no entanto,          escolhe Semenkhkare, iniciando com ele uma co-regência          do trono.       
Embora          não existam registros claros sobre este período, tudo indica          que durante a co-regência, que durou 5 ou 6 anos, morre Nefertiti,          e sua perda é um golpe demasiado forte para Akhenaton, que vem          a falecer pouco depois com aproximadamente 33 anos. Seu reinado, no total,          durou cerca de 19 anos.        
Semenkhkare          também faleceu praticamente na mesma época, deixando vazio          o trono do Egito e permitindo aos sacerdotes de Tebas a indicação          de Tut-ankh-Aton, que imediatamente mudou          seu nome para Tut-ankh-Amon, indicando que Amon voltava          a ser o deus supremo do Egito.       

       
Por          ser muito jovem e não possuir a estrutura de seus antecessores,          Tut-ankh-Amon permitiu a volta da influência de          Tebas que, por sua vez, não mediu esforços para          destruir todo o legado de Akhenaton, incluindo-se a cidade          de Amarna.              
Akhenaton          - Um Marco na          História da Humanidade       
O          fim dramático da aventura amarniana é devido a circunstâncias          políticas e históricas que não diminuem em nada o          valor do ensinamento de Akhenaton. Se é inegável que o fundador          da cidade do sol, a cidade da energia criadora, entrou em conflito com          os homens que ele queria unir pelo amor          de Deus, não é menos verdade que ele abriu          uma nova concepção sobre esta luz que a cada instante se          oferece aos homens de boa vontade.       
Sua          experiência foi uma tentativa sincera de perceber a Eterna          Sabedoria e de torná-la perceptível a todos. A          coragem que demonstrou na luta constante por seus ideais, sem dúvida,          fez dele um marco eterno na história da humanidade.       
A          história de Akhenaton          mostra, mais uma vez, que um homem melhor faz um meio melhor, e que a          força de sua convicção em seu objetivo altera a vida          do meio, seja ele uma rua, um bairro, uma cidade, um país.... o          Universo. Para isto, há de se ter            Coragem!



Clique Aqui