As filósofas
Autor: raph | Publicado: 2017-03-10T18:33:00-04:00



&Eacute;  estranho como o termo &ldquo;fil&oacute;sofa&rdquo; &eacute; t&atilde;o pouco visto por a&iacute;. No entanto, se as  grandes pensadoras da hist&oacute;ria humana pouco s&atilde;o mencionas ou lembradas pelos  historiadores da filosofia, isto n&atilde;o significa que elas n&atilde;o existiram, significa  apenas que aqueles que escreveram a hist&oacute;ria as ignoravam, ou n&atilde;o acreditavam  que tenham sido &ldquo;fil&oacute;sofas de verdade&rdquo;. 
No  entanto, o pr&oacute;prio termo &ldquo;filosofia&rdquo; (amor [philos]  ao saber [sophia]) surgiu da doutrina  de uma fil&oacute;sofa, e assim &eacute; bem prov&aacute;vel que tenhamos tido a primeira fil&oacute;sofa  antes do primeiro fil&oacute;sofo. 
Temistocleia foi uma  eminente sacerdotisa do templo de Apolo em Delfos no s&eacute;culo 6 a.C. (portanto cerca de dois s&eacute;culos antes da famosa  quest&atilde;o feita a outra pitonisa, que daria o pontap&eacute; inicial ao caminho de  S&oacute;crates na filosofia). Em sua &eacute;poca, Delfos era &ldquo;o umbigo do mundo&rdquo; n&atilde;o  somente por conta do mito [1], mas porque se tratava de uma das principais  cidades da Antiguidade e, ao centro dela, o or&aacute;culo mais importante era  justamente aquele onde Temistocleia &ldquo;batia ponto&rdquo;.
E isto &eacute;  quase tudo o que sabemos sobre ela, al&eacute;m &eacute; claro de provavelmente ter sido a  mestra de Pit&aacute;goras,  o &ldquo;pai da filosofia&rdquo;. A tradi&ccedil;&atilde;o atribui a ele a cria&ccedil;&atilde;o da palavra. Conforme  essa tradi&ccedil;&atilde;o, Pit&aacute;goras teria criado o termo para modestamente ressaltar que a  sabedoria plena e perfeita seria atributo apenas dos deuses; os homens, no entanto,  poderiam vener&aacute;-la e am&aacute;-la na qualidade de fil&oacute;sofos.
A  conex&atilde;o entre Pit&aacute;goras e Temistocleia &eacute; feita num trecho da Vida dos Grandes Fil&oacute;sofos, de Di&oacute;genes  La&eacute;rcio, um historiador do s&eacute;culo III d.C. L&aacute; no livro, Di&oacute;genes nos diz  que &ldquo;Pit&aacute;goras derivou a maior parte de suas doutrinas &eacute;ticas a partir dos  ensinamentos de Temistocleia, sacerdotisa de Delfos&rdquo;.
H&aacute; historiadores  que afirmam que Temistocleia pode ter sido irm&atilde; de Pit&aacute;goras, mas embora isso  seja improv&aacute;vel (Pit&aacute;goras era nativo da ilha de Samos, e n&atilde;o do continente),  provavelmente torna o papel dela no pensamento pitag&oacute;rico ainda mais  primordial, e n&atilde;o o contr&aacute;rio. &Eacute; prov&aacute;vel que parte disso possa ter a ver com  as lendas de que Pit&aacute;goras era filho do pr&oacute;prio deus Apolo (e assim, como  sacerdotisa do deus, ela seria &ldquo;sua irm&atilde;&rdquo;), mas &eacute; preciso lembrar que na &eacute;poca  em que ambos viveram, Temistocleia era incomparavelmente mais famosa e  importante do que Pit&aacute;goras, pois o cargo de sacerdotisa do grande Or&aacute;culo de  Delfos lhe conferia uma autoridade religiosa hoje compar&aacute;vel, quem sabe, a um  dos cardeais mais eminentes do catolicismo.
Depois,  como tantas outras s&aacute;bias da Antiguidade, foi sendo esquecida, at&eacute; desaparecer  quase que por completo dos registros hist&oacute;ricos. Mas, se n&atilde;o temos registro  preciso do quanto ela influenciou Pit&aacute;goras, ao menos sabemos que &ldquo;o pai da  filosofia&rdquo; teve por certo algumas disc&iacute;pulas, e n&atilde;o via nenhum problema em  ensinar filosofia &agrave;s mulheres.
Uma  delas foi Teano,  que segundo alguns relatos pode ter sido casada com seu professor. Num dos  fragmentos sobreviventes de suas obras, temos um belo conselho, que foi seguido  por suas tr&ecirc;s filhas, Agnotis, Damo e Mia, todas fil&oacute;sofas como a m&atilde;e: &ldquo;Mais  vale ser um cavalo louco em disparada do que uma mulher que n&atilde;o reflete&rdquo; [2].
Quase um  mil&ecirc;nio depois, no s&eacute;culo IV d.C., nascia em Alexandria uma das mulheres mais s&aacute;bias da hist&oacute;ria, da qual felizmente nos restaram muito mais relatos. Era  assim que Sin&eacute;sio de  Cirene, um dos seus disc&iacute;pulos mais fieis, que se tornou bispo da igreja  crist&atilde; em seus prim&oacute;rdios, o &ldquo;bispo fil&oacute;sofo&rdquo;, se referia a ela em suas cartas:
A Fil&oacute;sofa,
Eu lhe sa&uacute;do, e lhe pe&ccedil;o que sa&uacute;de  seus fortunados amigos por mim, majestosa Mestra. H&aacute; tempos venho lhe  reclamando por n&atilde;o ser digno de uma resposta, mas hoje sei que n&atilde;o sou v&iacute;tima  do seu desprezo por nenhum erro de minha parte, mas porque sou desafortunado em  muitas coisas, em tantas quanto um homem pode ser. [...] Eu perdi meus filhos,  meus amigos, e a boa vontade de todos. A maior de todas as perdas, no entanto,  &eacute; a aus&ecirc;ncia do seu esp&iacute;rito divino.
A &ldquo;fil&oacute;sofa&rdquo;  em quest&atilde;o era Hip&aacute;tia de  Alexandria, que na &eacute;poca infelizmente n&atilde;o tinha condi&ccedil;&otilde;es de responder seu  pupilo, que residia noutra cidade, devido a quest&otilde;es pol&iacute;ticas que eventualmente  a levariam a ser assassinada [3].
Um  historiador de sua &eacute;poca chamado S&oacute;crates  Escol&aacute;stico assim a descreveu na obra Historia  ecclesiastica:
Havia uma mulher em Alexandria chamada  Hip&aacute;tia, filha do fil&oacute;sofo Th&eacute;on, que galgou tantas realiza&ccedil;&otilde;es na literatura e  na ci&ecirc;ncia, que ultrapassou em muito os fil&oacute;sofos de seu tempo. Tendo sido  versada nos ensinamentos de Plat&atilde;o e Plotino, ela explicava os princ&iacute;pios da  filosofia para os seus ouvintes, muitos dos quais viajavam enormes dist&acirc;ncia  para serem instru&iacute;dos por ela. Por conta de seu autocontrole e serenidade,  frutos do cultivo de sua mente, ela aparecia muitas vezes em p&uacute;blico na  presen&ccedil;a dos magistrados da cidade, e n&atilde;o se sentia envergonhada em participar  das assembleias dos homens. Pois todos os homens que tinham not&iacute;cia de sua  extraordin&aacute;ria dignidade e virtude eram seus admiradores.
Apesar  de n&atilde;o nos restar nenhuma obra escrita de Hip&aacute;tia que n&atilde;o seja relacionada &agrave;  ci&ecirc;ncia [4], felizmente algumas  cartas de Sin&eacute;sio sobreviveram aos s&eacute;culos, e nos confirmam em parte o que  muitos estudiosos da sua vida intu&iacute;ram.
Hip&aacute;tia  formou um c&iacute;rculo intelectual composto por disc&iacute;pulos que eram como que &ldquo;alunos  particulares&rdquo;, alguns deles por muitos anos, outros ainda (como o pr&oacute;prio  Sin&eacute;sio) que a trataram como mestra at&eacute; o fim da vida. Tais alunos vinham da pr&oacute;pria Alexandria, de outras regi&otilde;es  do Egito, da S&iacute;ria, de Cirene e Constantinopla. Pertenciam a fam&iacute;lias ricas e  influentes; com o tempo, vieram a ocupar posi&ccedil;&otilde;es de comando na hierarquia do  Estado ou na ordem eclesi&aacute;stica do cristianismo nascente.
Em torno  de sua mestra, esses disc&iacute;pulos formavam uma comunidade cujos fundamentos eram  o sistema de pensamento plat&ocirc;nico e os la&ccedil;os profundos de amizade. Aos  conhecimentos transmitidos pelo &ldquo;esp&iacute;rito divino&rdquo; de Hip&aacute;tia, davam o nome de  &ldquo;mist&eacute;rios&rdquo;. Tais conhecimentos, estes sim, eram mantidos inteiramente secretos,  e jamais transmitidos a qualquer um que n&atilde;o fosse iniciado nos assuntos divinos  e c&oacute;smicos.
Ainda  que pouco saibamos atualmente sobre o que Hip&aacute;tia e o seu c&iacute;rculo de disc&iacute;pulos  estudavam em segredo, &eacute; certo que, entre os seus textos sagrados, contavam-se  os Or&aacute;culos Caldaicos. Esses textos  do hermetismo eram caros tanto ao pai de Hip&aacute;tia, que os lecionou a pr&oacute;pria  filha em casa, quanto a Sin&eacute;sio, que em suas obras demonstra estar plenamente  familiarizado com a sua tem&aacute;tica. Assim, a exemplo de Temistocleia, Hip&aacute;tia foi  mais uma fil&oacute;sofa com muito mais conex&otilde;es com a espiritualidade do que pode  julgar a &ldquo;v&atilde; filosofia&rdquo;, ou a filosofia como &eacute; entendida por boa parte da  Academia em nossa &eacute;poca de grande esquecimento.
E essas  s&atilde;o apenas dois exemplos de fil&oacute;sofas hist&oacute;ricas que certamente n&atilde;o mereceriam  serem ignoradas em quaisquer tratados do pensamento humano. Poder&iacute;amos citar  tantas outras, como Safo de Lesbos, Asp&aacute;sia de Mileto, Hildegarda de Bingen, Teresa  de &Aacute;vila, Rabia Basri, Helena Blavatsky, Simone de Beauvoir etc. [5], mas o objetivo deste  singelo artigo foi somente ati&ccedil;ar a sua curiosidade. Agora, o resto &eacute; com  voc&ecirc;... google it!
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[1] A cidade de Delfos recebeu esta alcunha gra&ccedil;as  ao mito que narra a busca de Zeus pelo ponto m&eacute;dio da Terra. No intuito de  delimitar esse local, Zeus enviou duas &aacute;guias de extremos opostos do mundo, uma  voando em dire&ccedil;&atilde;o &agrave; outra. Elas se encontraram em Delfos, designando a cidade  como centro do mundo. O ponto de encontro das &aacute;guias foi demarcado com uma  pedra oval, o &ocirc;nfalo (umbigo, em  grego).
[2] Citado em A  Odisseia da Filosofia, por Jos&eacute; Francisco Botelho (Ed. Abril).
[3] Esta hist&oacute;ria triste est&aacute; descrita em nosso  artigo Hip&aacute;tia  e Sin&eacute;sio.
[4] E mesmo essas s&atilde;o, em teoria, somente edi&ccedil;&otilde;es  de c&eacute;lebres matem&aacute;ticos e astr&ocirc;nomos da &eacute;poca. Devido &agrave; dificuldade em se  atribuir autoria feminina a quaisquer obras da &eacute;poca, fica imposs&iacute;vel confirmar  o quanto dessas &ldquo;edi&ccedil;&otilde;es&rdquo; n&atilde;o se tratavam, na realidade, de &ldquo;adi&ccedil;&otilde;es&rdquo;.
[5] Recomendamos a leitura de Fil&oacute;sofas: a presen&ccedil;a das mulheres na filosofia, organizado por  Juliana Pacheco (Ed. Fi). Pode ser  baixado em PDF gratuitamente, aqui. Veja tamb&eacute;m a lista de mulheres  fil&oacute;sofas na Wikip&eacute;dia e a lista de vídeos sobre as mulheres gnósticas no canal da Sociedade Gnóstica Internacional.

Cr&eacute;dito da imagem: &Aacute;gora/Alexandria/Divulga&ccedil;&atilde;o  (apesar de se valer de diversas &ldquo;licen&ccedil;as po&eacute;ticas e rom&acirc;nticas&rdquo;, este filme estrelado  por Rachel Weisz no papel de Hip&aacute;tia &eacute;, no geral, bem intencionado, e  certamente merece ser visto)