Autor: Marlon Veiga | Publicado: 2010-03-22T06:55:00-07:00

Economia para a vida

A Campanha da Fraternidade deste ano, com o tema Economia e Vida e o Lema “Vocês não podem servir a Deus e ao dinheiro” (Mt 6,24) faz uma reflexão sobre a realidade econômica, principalmente brasileira, tendo como referência os pobres a quem é dirigida a ação preferencial da Igreja. Jesus Cristo, sempre se aproximou com misericórdia e compaixão dos que mais empobrecidos: doentes, viúvas, órfãos, crianças, estrangeiros e pecadores.
A economia é um instrumento que deve estar a serviço das pessoas, mas verifica-se uma inversão de valores, quando as pessoas estão a serviço da economia. Esta Campanha da Fraternidade propõe uma escolha entre os valores do Plano de Deus e a rendição diante do dinheiro, visto como valor absoluto. Vale lembrar que o problema não é o dinheiro em si, pois ele é importante no intercâmbio de bens. Mas que meios que são utilizados para ganhá-lo? De que forma se gasta o dinheiro? Na maioria das vezes o dinheiro é tido como critério de decisão das pessoas, governos e corporações, quando deveria ser um instrumento para promover o bem comum, a partilha e a solidariedade.
Nossa atitude diante do dinheiro mostra o tipo de pessoas que somos. Por isso Jesus diz: “Onde estiver o teu tesouro, ali estará o teu coração” (Mt 6,21). Uma correta escala de prioridades revela onde de fato está o nosso coração. A palavra de Deus convida a avaliar o que fazemos em vários âmbitos. 1) No social: a Bíblia mostra profetas acusando reis e poderosos de enriquecimento à custa do povo (Is 3,13-15; Ez 34,2-4 e Am 3,10). 2) No comunitário: a Bíblia enfatiza o conviver. Cita por exemplo, a diária do trabalhador que deve ser paga no mesmo dia, pois ele precisa disso para viver (Ex 19,13) e o socorro ao pobre que estiver por perto (Dt 15, 7-11). 3) No âmbito pessoal cada um é chamado a afastar-se da corrupção, da desonestidade e viver a partilha do amor fraterno (Lc 3, 10-14). 4) No âmbito eclesial Deus quer primeiro a justiça e a fraternidade para assim aceitar o culto que lhe é oferecido no Templo (Am 5,24).
A maneira como são atendidos os órfãos, as viúvas e os estrangeiros são apresentados na Bíblia como termômetro da fidelidade do povo em relação a Deus. A esses, incluí-se hoje os meninos e meninas de rua, migrantes, sem renda e outros tantos necessitados. Se esses não são atendidos, nosso culto a Deus é vazio.
Na entrada da terra prometida, ela foi repartida de comum acordo entre as tribos, cada uma recebendo uma extensão necessária para seu bem-estar (cf. Js 14 e 19). Com o passar do tempo alguns se endividaram, empobreceram e perderam os bens necessários para seu sustento. A lei bíblica criou o “ano sabático” e o “ano do jubilar” onde “a cada sete anos se faz a remissão das dívidas” (Dt 15,1). Deus quer que todos os seus filhos tenham meios de sobreviver com dignidade e possibilidade de se desenvolver.
O ano sabático é expressão efetiva da responsabilidade do povo bíblico para com a terra de onde tiravam os recursos para o seu sustento. A cada sete anos, a Bíblia propõe o descanso da terra; nela nada deverá ser plantado para que se recomponha e continue fértil, porque ela é dom de Deus (Lv 25,1-6). Aprofunda-se aí a consciência de que a defesa dos recursos hídricos e a atenção às mudanças climáticas devem ser assumidas por todos os cidadãos e cidadãs, devendo trabalhar em favor da manutenção do planeta e da vida em toda instância. A Bíblia apresenta Deus como o doador dos bens da Criação: “Do Senhor é a terra e suas riquezas, o mundo e seus habitantes” (Sl 24,1). Recebemos a terra de Deus para nela viver um tempo e passá-la às gerações futuras. (Gn 17,8). Assim, a criação não é propriedade dos seres humanos, mas esses que pertencem à criação e ambos vêm de Deus. A terra é direito de todos os filhos e filhas de Deus.
Na história humana marcada por ambições, explorações, injustiças e ganância a Bíblia se volta para a defesa dos pobres onde o respeito ao seu direito é uma exigência básica da fidelidade a Deus. (Is 1,17-18). O contexto socioeconômico atual do mundo deve ser iluminado pelos ensinamentos bíblicos. Todo ser humano tem direito ao trabalho, à saúde e educação públicas e de boa qualidade, saneamento urbano e outras estruturas que hoje podem promover o bem-estar de todos.
Para fomentar a produção, mesmo na época das sociedades descritas na Bíblia, faziam-se necessários empréstimos. Porém havia leis claras sobre o modo de regular o pagamento dos empréstimos, a taxa de juros, o prazo do pagamento e o perdão das dívidas dos pobres. Essas são questões importantes para fazer prevalecer a justiça social. Atualmente há um sistema bancário que controla a circulação do dinheiro e os empréstimos são feitos a juros altos, sem contar as inúmeras taxas cobradas que fazem com que os bancos lucrem cada ano mais e mais à custa dos que utilizam o sistema. Considerando o direito do pobre à vida, a Bíblia insiste sobre não emprestar com juros (Lv 25, 35, Ex 22,22-24).
Na Bíblia, as relações trabalhistas são tratadas de modo a colocar a vida do trabalhador em primeiro lugar e não o lucro do empregador. O profeta Jeremias lança a condenação de Deus contra quem enriquece explorando o trabalhador (Jr 22,13). Igualmente o profeta Amós, contra o comércio injusto e o enriquecimento ilícito (Am 2, 6-7). Nos evangelhos a reconstrução da justiça econômica é clara e incisiva. Jesus coloca-se ao lado dos pobres exortando sobre a importância do despojamento e simplicidade (Mt 8,20), que não se pode “servir a Deus e ao dinheiro” (Mt 6,24)
No Reino de Deus a lei é a solidariedade e a misericórdia exemplificada na parábola dos trabalhadores da vinha (Mt 20,1-16). Os operários são contratados em momentos diferentes e na hora do pagamento recebe a mesma quantia, baseado no princípio de que todos precisam ter suas necessidades básicas atendidas. Hoje, os que não podem trabalhar também precisam viver e algo deve ser feito para lhes garantir esse direito para que haja pão, casa, cura, saúde, educação para todas as pessoas. A pregação de Jesus sobre o juízo final mostra que Deus quer ser amado e servido nos pobres: “tive fome, e destes-me de comer; tive sede, e destes-me de beber…” (Mt 25,31-40).
A solidariedade universal é princípio ético contemplado no artigo 22 da Declaração Universal dos Direitos Humanos. A partir da solidariedade espera-se construir uma nova economia que atenda às necessidades dos cidadãos em todos os níveis e respeite as exigências de conservação da natureza.
Os discípulos de Jesus propuseram ao mundo uma mudança econômica, nascida nas comunidades cristãs como fruto da convivência fraterna, baseada na distribuição da riqueza destinada a socorrer os segmentos mais vulneráveis da vida civil e social. O ideal das primeiras comunidades cristãs era a partilha solidária dos bens, de modo que não houvesse ninguém que passasse necessidade (At 2, 44-45). Gregório de Nissa dizia: “A solidariedade com o pobre é lei de Deus, não mero conselho”. Que todos se sintam conclamados a transformar a economia a serviço da vida.