Autor: Pb.. Wilson Cleres | Publicado: 2013-09-13T04:33:00-07:00





O Amor de
Deus é Incondicional?


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Tornou-se
moda nos círculos evangélicos falar, quase que sem hesitação, do amor
incondicional de Deus. É certamente uma mensagem agradável para as pessoas
ouvirem e se ajusta a certo tipo de discurso politicamente correto. Em nosso
desejo de comunicar às pessoas a doçura do evangelho, a disposição de Deus de
cobrir nossos pecados com o perdão e a incrível profundidade do Seu amor
mostrado na cruz usou uma expressão hiperbólica para o escopo e extensão do Seu
amor.


Onde nas Escrituras encontramos
essa noção do amor incondicional de Deus? Se o amor de Deus é absolutamente
incondicional, por que falamos às pessoas que elas têm que se arrepender e ter
fé para serem salvas? Deus estabelece condições claras para uma pessoa ser salva.
É verdade que, em certo sentido, Deus ama mesmo aqueles que não satisfazem as
condições de salvação, mas essa sutileza é geralmente perdida pelo ouvinte
quando o pregador declara o amor incondicional de Deus. As pessoas ouvem que
Deus irá amá-los continuamente e aceitá-los, não importa o que eles façam ou
como eles vivam. Declaramos assim um universalismo descarado se falarmos do
amor incondicional de Deus sem uma clara e cuidadosa qualificação do que isto
significa.

Um contraste interessante pode ser visto ao comparar a pregação dos
evangelistas dos séculos XVIII e XIX com os evangelistas modernos. A ênfase nos
séculos anteriores estava na ira de Deus direcionada contra pecadores
impenitentes. De fato, a pregação de Jonathan Edwards tem sido descrita como
uma pregação evangelista que empregava uma “teologia do medo”. Esta abordagem
deu lugar uma ênfase mais positiva no amor de Deus. Claro, Edwards também
declarava o amor de Deus, mas não sem lembrar aos pecadores que enquanto eles
continuassem impenitentes, estariam expostos à ira de Deus e estariam na
verdade acumulando ira contra si mesmos para o dia da ira (Romanos 2.5).

Edwards advertia seu povo que eles eram mais repugnantes a Deus em seus pecados
do que súditos rebeldes eram aos seus príncipes. Essa era uma parte e uma
parcela da proclamação do evangelho da reconciliação. Não pode haver uma
conversa sobre reconciliação sem antes estabelecer que há uma alienação ou um
afastamento anterior. Indivíduos que não estão em conflito não precisam de
reconciliação. O conceito bíblico de reconciliação pressupõe uma condição de
afastamento entre Deus e o homem.


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Muito é
dito sobre a hostilidade do homem contra Deus. A Bíblia diz que somos inimigos
de Deus por natureza. Essa inimizade é expressa em nossa rebelião pecaminosa
contra Ele. A visão contemporânea popular disso é que nós estamos afastados de
Deus, mas Ele não está afastado de nós. A inimizade está em um dos lados
apenas. A figura que pintamos é que Deus continua nos amando com um amor
incondicional enquanto permanecemos com ódio em relação a Ele.

A cruz desmente essa figura. Sim, a cruz aconteceu porque Deus nos ama. Seu
amor está por trás de Seu plano de salvação. Entretanto, Cristo não foi
sacrificado na cruz para nos aplacar ou para servir de propiciação para nós.
Seu sacrifício não foi planejado para satisfazer nossa inimizade injusta contra
Deus, mas para satisfazer a ira justa de Deus contra nós. O Pai foi o objeto do
ato de propiciação do Filho. O efeito da cruz foi remover o afastamento divino
de nós, não nosso afastamento dele. Se negarmos o afastamento de Deus de nós, a
cruz é reduzida a uma patética e anêmica influência moral sem nenhuma
satisfação substitutiva de Deus.

Em Cristo, o obstáculo do afastamento é superado, e somos reconciliados com
Deus. Mas essa reconciliação se estende apenas àqueles que creem. Aqueles que
rejeitam a Cristo permanecem em inimizade com Deus, afastados de Deus, e
objetos tanto de Sua ira quanto de Sua aversão. Qualquer que seja o tipo de amor
que Deus tem pelo impenitente, ele não exclui Seu justo ódio e aversão deles,
que está em forte contraste com Seu amor redentor.


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