Sefer Hamitzvot
Autor: Ari Kodesh BenAvraham | Publicado: 2015-03-03T14:50:00-03:00

A nova tradução da obra definitiva do Rambam, com notas informativas, organizadas de acordo com o cronograma de estudo diário estabelecido pelo Rebe.

VER:

http://translate.google.com.br/translate?hl=pt-BR&amp;sl=en&amp;u=http://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/682956/jewish/Mishneh-Torah.htm&amp;prev=search


Sefer Hamitzvot&nbsp;("Livro dos Mandamentos") é uma obra do século 12&nbsp;rabino&nbsp;,&nbsp;filósofo&nbsp;e&nbsp;médico&nbsp;Maimonides&nbsp;.&nbsp;Embora existam várias outras obras intituladas similarmente, o título de "Sefer Hamitzvot" sem um modificador se refere ao trabalho de Maimônides.&nbsp;É uma listagem de todos os&nbsp;mandamentos&nbsp;da&nbsp;Torá&nbsp;, com uma breve descrição de cada um.

Ele apareceu originalmente em&nbsp;árabe&nbsp;sob o título "Kitab al-Farai'd", e foi traduzido pelo&nbsp;Provençal&nbsp;rabino&nbsp;Moisés ibn Tibbon&nbsp;(primeiro impresso 1497).&nbsp;Uma nova tradução do árabe original foi feito pelo observou&nbsp;iemenita&nbsp;erudito rabino&nbsp;Yosef Kapach&nbsp;.





Na obra, o Rambam lista todas as&nbsp;613 mitzvot&nbsp;tradicionalmente contidos na&nbsp;Torá&nbsp;(Pentateuco).&nbsp;Ele descreve os seguintes quatorze&nbsp;k'lalim&nbsp;(princípios; hebraico: כללים) para orientar a sua escolha.&nbsp;(Nota: Para cada regra, Maimonides cita vários exemplos ilustrativos Nós apresentamos apenas um ou dois exemplos para cada regra..)

Mandamentos de origem rabínica (a partir da&nbsp;Lei Oral&nbsp;) não são contados.&nbsp;Esta regra exclui a acender velas em&nbsp;Hanukkah&nbsp;e lendo Megillat&nbsp;Esther&nbsp;em Purim.
Mandamentos que foram derivadas usando os 13&nbsp;hermenêuticos&nbsp;regras (&nbsp;Rabbi Yishmael&nbsp;regras 's) não são contados.&nbsp;Esta regra exclui reverência por estudiosos da Torá, que o rabino Akiva derivados do verso: "Você deve reverenciar a Deus o seu Senhor" (Deut. 10:20 ).
Mandamentos que não são historicamente permanente não são contados.&nbsp;Esta regra exclui a proibição que&nbsp;levitas&nbsp;com 50 anos ou mais de idade não podem servir nas&nbsp;Tabernáculo&nbsp;(Números 08:25).
Mandamentos que englobam toda a Torá não são contados.&nbsp;Esta regra exclui o comando para "manter tudo o que eu ensinei"&nbsp;Êxodo&nbsp;23:13).
A razão para um mandamento não é contado como um mandamento separado.&nbsp;Por exemplo, a Torá proíbe a esposa para se casar novamente com seu primeiro marido, depois que ela se casou com um segundo marido.&nbsp;A Torá, em seguida, acrescenta, "e não trazem culpa sobre a terra" (Deut. 24: 4).&nbsp;Esta última declaração é uma razão que explica a proibição anterior, de modo que não é contabilizada separadamente.
Para um mandamento com componentes positivos e negativos, o componente positivo conta como uma instrução positiva, enquanto que as contagens de componentes negativos, como a proibição negativa.&nbsp;Por exemplo, a Torá ordena a descansar no&nbsp;sábado&nbsp;e proíbe contra fazendo o trabalho naquele dia.&nbsp;Descansar conta como uma instrução positiva, e conta a trabalhar como uma proibição negativa.
Detalhes de um mandamento, que definem como se aplica, não são contados.&nbsp;Por exemplo, a Torá comanda certos pecadores que trazer um animal oferta pelo pecado.&nbsp;Se não puder pagar, eles podem trazer dois pássaros em vez;&nbsp;e se eles não podem pagar as aves, eles podem trazer uma vez oferecendo-farinha (&nbsp;Levíticocapítulo 5).&nbsp;Assim, um pecador rico sacrifica um animal, mas um pecador destituído traz uma oferta de farinha.&nbsp;Este tipo de oferta pelo pecado variável (o&nbsp;`oleh korban ve-yored)&nbsp;conta como um mandamento, mesmo que inclui três cenários diferentes, dependendo da riqueza do pecador.
A negação de uma obrigação (em hebraico:&nbsp;shelilah,&nbsp;"não é") não é tratada como uma proibição&nbsp;(azharah,&nbsp;"não")&nbsp;Isso parece óbvio, mas a confusão surge porque a palavra hebraica&nbsp;lo&nbsp;pode significar tanto "não é"&nbsp;ou.&nbsp;"não."&nbsp;A regra exclui a afirmação de que uma serva judeu "não deve deixar [seu mestre] a forma como outros escravos deixar" (Êxodo 21: 7).&nbsp;Um mestre que faz com que seu escravo do sexo masculino para perder um olho, dente ou membro deve conceder-lhe a liberdade, mas a serva do sexo feminino não é concedido tal liberdade.&nbsp;O versículo afirma simplesmente um fato;&nbsp;ele não comanda ou proibir qualquer atividade, por isso não conta.
Mesmo se a mesma instrução ou proibição é repetida muitas vezes, ele conta apenas uma vez.&nbsp;Em outras palavras, é correto para contar o número de&nbsp;conceitos,não o número de&nbsp;declarações.&nbsp;Por exemplo, a Torá proíbe comer sangue em sete versos diferentes (Lev. 03:17, 07:26 e em outros lugares), mas esta proibição conta apenas uma vez.
Preparações introdutórias para o desempenho de um mandamento não são contabilizados separadamente.&nbsp;Por exemplo, os presbíteros são ordenados a colocar show-pão&nbsp;(lechem ha-panim)&nbsp;na tabela&nbsp;(shulchan)&nbsp;no&nbsp;Tabernáculo&nbsp;.&nbsp;Os detalhes sobre a forma de assar o pão (Lev. 24: 5-7) não são contados.
As partes de um mandamento, não são contabilizados separadamente, se a sua combinação é necessária para que o mandamento.&nbsp;Por exemplo, as&nbsp;quatro espécies&nbsp;de&nbsp;Sukkot&nbsp;são considerados um mandamento, e não quatro, porque uma pessoa não pode cumprir este mandamento sem todas as quatro espécies.
As atividades necessárias para cumprir um mandamento não são contabilizados separadamente.&nbsp;Por exemplo, o abate de um&nbsp;holocausto&nbsp;(`Olah),&nbsp;e aspergindo o sangue e remover a pele do animal, etc., não são contabilizados separadamente.&nbsp;Em vez disso, todo o processo de sacrificar um&nbsp;Olah&nbsp;conta como um mandamento.
Um mandamento que é realizado em muitos dias é contado somente uma vez.&nbsp;Por exemplo, a oferta de&nbsp;Mussaf&nbsp;adicional para os sete dias de Sucot conta como um mandamento, apesar de um número diferente de vacas é oferecido a cada dia.&nbsp;(Veja número mandamento positivo 50.)
Cada forma de punição é contado como uma instrução positiva&nbsp;Por exemplo, os comandos da&nbsp;Torá.&nbsp;Beit Din&nbsp;para aplicar a pena de morte por apedrejamento para um blasfemador (Levítico 24:16.), a&nbsp;Moloque&nbsp;adorador (20: 2), e outros pecadores.&nbsp;Essa punição conta uma vez, mesmo que aparece em muitos contextos diferentes.