Progressistas, reacionários, histeria e a longa marcha gramsciana
Autor: Marcio Estanqueiro | Publicado: 2013-09-20T09:00:00-07:00











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Por Murray N. Rothbard



Por que a esquerda sempre faz uma oposição
histérica a toda e qualquer ínfima medida ou iniciativa que seja por ela tida
como "antiprogressista" ou, pior ainda, "reacionária" e
contrária ao seu "projeto de poder"?&nbsp; Seja no quesito aborto, no
quesito dos "direitos" dos homossexuais ("direitos", no
linguajar esquerdista, nada mais são do que deveres impingidos aos pagadores de
impostos), nos privilégios raciais e sindicais, no feminismo, no desarmamento e
até mesmo em tímidas propostas de reformas assistencialistas, a esquerda
progressista sempre reage com um furor frenético contra qualquer pessoa — seja
político, comentarista político ou apenas alguém da mídia alternativa — que se
atreva a fazer algo que leve a um pequeno recuo destes sagrados esquemas socialistas.&nbsp;



O frenesi
progressista que vem varrendo o mundo começou realmente no final dos anos
1930.&nbsp; Naquela época, vivendo em Nova York, minha família, meus amigos e
meus vizinhos, todos esquerdistas, haviam chegado ao paroxismo do medo e da
raiva por causa da contrarrevolução de Franco e da iminente derrocada do
governo espanhol esquerdista durante a Guerra Civil Espanhola.&nbsp;
Superabundavam denúncias e vituperações lacrimosas contra Franco, além de
contínuas exortações para que "alguma coisa fosse feita".&nbsp; Houve
a criação de organizações especializadas em enviar de tudo para a Espanha,
desde leite até armas e soldados.&nbsp; Era a "Brigada
Internacional", criada para defender a esquerda espanhola (alcunhada de
"Legalistas" pelo sempre simpatizante The New York Times e por outros
veículos da mídia "respeitável").



Vale
enfatizar que estas pessoas jamais — nem antes e nem durante — haviam
demonstrado qualquer tipo de interesse pela história, cultura ou política
espanhola.&nbsp; Logo, por que repentinamente passaram a se preocupar com o
país?&nbsp; O historiador esquerdista Allen Guttman chegou até a documentar e
celebrar esta histeria em relação à Espanha em seu livro A Ferida no Coração (o título já diz
tudo).&nbsp; Certa vez perguntei ao meu amigo Frank S. Meyer, que havia sido um
proeminente comunista americano, a respeito deste enigma.&nbsp; Ele deu de
ombros: "Nós [os comunistas] nunca conseguimos entender o porquê.&nbsp; Mas
tiramos proveito do sentimentalismo progressista da questão".



A explicação
ortodoxa dos historiadores é que os esquerdistas da época — cujo
quartel-general, a fonte de financiamento, estava nos EUA — estavam
especialmente temerosos quanto à "ameaça do fascismo", e defendiam
freneticamente a esquerda espanhola porque viam a Guerra Civil daquele país
como um prenúncio de uma inevitável Segunda Guerra Mundial.&nbsp; Mas o
problema com esta explicação é que, embora a esquerda progressista houvesse
defendido entusiasmadamente a "boa" Guerra contra o Eixo, ela nunca
realmente arregimentou a mesma emotividade, a mesma exaltação, o mesmo furor
que demonstrava em relação a Franco contra Hitler, por exemplo.



Então, qual
a verdadeira explicação para a atual postura da esquerda em relação a temas
cultural e economicamente progressistas?



Creio que
uma pista pode ser encontrada na mini-histeria que a esquerda demonstrou a
respeito da contrarrevolução ocorrida contra o regime esquerdista da Salvador
Allende no Chile, uma contrarrevolução que colocou o General
Augusto Pinochet no poder.&nbsp; A esquerda, até hoje, ainda não
perdoou a direita chilena e a CIA por este golpe.&nbsp; Allende ainda é
considerado um mártir querido pela esquerda, e sua filha Isabel, um ícone
(embora ainda percam para Che Guevara).&nbsp; Seria esta raiva tão duradoura só
porque um regime comunista foi derrubado?&nbsp; Quase, mas ainda longe.&nbsp;
Afinal, a esquerda não demonstrou grandes emoções, não demonstrou nenhum desespero,
quando os regimes comunistas entraram em colapso na União Soviética e no Leste
Europeu.



Logo, sugiro
que 'A Resposta' para este mistério é a seguinte: a esquerda é, em sua
essência, "progressista", o que significa que ela acredita, à moda
marxista ou Whig, que a história consiste em uma 'inevitável marcha ascendente'
rumo à luz, rumo à utopia socialista.&nbsp; A esquerda progressista acredita no
mito do progresso inevitável; ela acredita que a história está ao seu lado,
sempre conspirando a seu favor.&nbsp; Sendo ela formada por social-democratas
(mencheviques), primos dos comunistas (bolcheviques) — com quem vivem entre
tapas e beijos —, a esquerda progressista possui um objetivo similar ao dos
comunistas, mas não idêntico: um estado socialista igualitário, gerido
totalmente por burocratas, intelectuais, tecnocratas, "terapeutas" e
pela Nova Classe iluminada, geralmente em colaboração com — e sempre sendo
apoiada por — credenciados membros de todos os tipos de grupos vitimológicos,
aquela gente que se diz perseguida e que vive lutando por "direitos
iguais" — sendo que o 'iguais' significa na verdade 'superiores'.&nbsp;
Estes grupos são formados por negros, mulheres, gays, deficientes, índios,
cegos, surdos, mudos etc.



A esquerda
progressista acredita que a história está marchando inexoravelmente rumo a este
objetivo.&nbsp; Uma parte vital deste objetivo é a destruição da família
tradicional, "burguesa" e composta de pai e mãe, que deve ser
substituída por um sistema em que as crianças são criadas e educadas pelo estado
e por sua Nova Classe de orientadores, tutores, terapeutas e demais
"cuidadores" infantis.



A utópica
marcha da história, objetivo dos social-democratas, também é similar à dos
comunistas, mas não exatamente a mesma.&nbsp; Para os comunistas, o objetivo
era a estatização dos meios de produção, a erradicação da classe capitalista, e
a tomada de poder pelo proletariado.&nbsp; Já os social-democratas entenderam
ser muito melhor um arranjo em que o estado socialista mantém os capitalistas e
uma truncada economia de mercado sob total controle, regulando, restringindo,
controlando e submetendo todos os empreendedores às ordens do estado.&nbsp; O
objetivo social-democrata não é necessariamente a "guerra de
classes", mas sim um tipo de "harmonia de classes", na qual os
capitalistas e o mercado são forçados a trabalhar arduamente para o bem da
"sociedade" e do parasítico aparato estatal.&nbsp; Os comunistas
queriam uma ditadura do partido único, com todos os dissidentes sendo enviados
para os gulags.&nbsp; Os social-democratas preferem uma ditadura
"branda" — aquilo que Herbert Marcuse, em outro contexto, rotulou de
"tolerância repressiva" —, com um sistema bipartidário em que ambos
os partidos concordam em relação a todas as questões fundamentais, discordando
apenas polidamente acerca de detalhes triviais — "a carga tributária deve
ser de 37% ou de 36,2%?".



Liberdade de
expressão, de imprensa e de ideias é tolerada pelos social-democratas, mas
desde que ela se mantenha dentro de um espectro de opiniões
pré-aprovadas.&nbsp; Os social-democratas repelem a brutalidade dos gulags;
eles preferem fazer com que os dissidentes padeçam da "suave" e
"terapêutica" ditadura do politicamente correto, na qual eles
forçosamente têm de aprender as maravilhosas virtudes de ser educado na "dignidade
de estilos de vida alternativos", sempre submetidos a um intenso
"treinamento de sensibilidade".&nbsp; Em outras palavras, Admirável
Mundo Novo em vez de 1984.&nbsp; A "marcha ascendente da
democracia" em vez da "ditadura do proletariado".



Também
típica é a distinção, nas duas utopias, acerca de como lidar com a
religião.&nbsp; Os comunistas, como fanáticos ateístas, tinham o objetivo de
abolir por completo a religião.&nbsp; Já os social-democratas preferem uma
abordagem mais suave: subverter o cristianismo de modo a fazer com que a
religião se torne aliada da social-democracia.&nbsp; Daí a sagaz cooptação da
esquerda cristã pelos social-democratas: enfatizando o modernismo entre os
católicos e o evangelicalismo esquerdo-pietista entre os protestantes — este
último objetivando criar um Reino de Deus na Terra na forma de uma coerciva e
igualitária "comunidade de amor".&nbsp;&nbsp;



Trata-se de
uma estratégia muito mais astuta: cooptar religiosos em vez de assassinar
padres e freiras e confiscar igrejas — esta última feita pelo regime
republicano espanhol e por seus partidários trotskistas e anarquistas de
esquerda, algo que não gerou absolutamente nenhum grito de protesto por parte
de seus devotos defensores progressistas e social-democratas ao redor do mundo.



Esta
distinção nos objetivos — totalitarismo brando vs. radical — também é refletida
na acentuada diferença entre as estratégias e os meios utilizados.&nbsp; Os
comunistas, ao menos em sua clássica fase leninista, ansiavam por uma revolução
violenta e apocalíptica que destruiria o estado capitalista e levaria à
ditadura do proletariado.&nbsp; Já os mencheviques — social-democratas ou
neoconservadores —, fieis ao seu ideal "democrático", sempre se
sentiram um tanto desconfortáveis com a ideia de revolução, preferindo muito
mais a "evolução" gradual produzida pelas eleições
democráticas.&nbsp; O estado deve ser totalmente aparelhado por intelectuais
partidários e simpatizantes, de modo a garantir a continuidade da longa marcha
gramsciana da conquista das instituições culturais e sociais do país.&nbsp; Daí
a desconsideração pelos gulags e pela revolução armada.&nbsp; Por isso o
desaparecimento de seus primos (e concorrentes) bolcheviques não ter sido lamentado
pelos social-democratas.&nbsp; Muito pelo contrário: os social-democratas agora
detêm o monopólio da marcha "progressista" da história rumo à Utopia.&nbsp;



O que me
traz de volta à minha 'Resposta' sobre o porquê da histeria da esquerda
progressista: ela se torna histérica sempre que percebe a ameaça de uma pequena
reversão na Inevitável Marcha da História.&nbsp; Ela se torna histérica quando
visualiza alguns empecilhos e, principalmente, retrocessos nesta sua inexorável
marcha ao poder total, retrocessos estes que sempre são rotulados, obviamente,
de "reações".&nbsp; Na visão de mundo tanto de comunistas quanto de
social-democratas, a mais alta — desde que "progressista" —
moralidade é se mostrar não apenas um defensor, mas também, e principalmente,
um entusiasmado fomentador da 'inevitável próxima fase da história'.&nbsp; É
ser a "parteira" (na famosa expressão de Marx) desta fase.&nbsp; Da
mesma forma, a mais profunda, se não a única, imoralidade é ser
"reacionário", ser alguém dedicado a se opor a este inevitável
progresso — ou, pior ainda, alguém dedicado a fazer retroceder a maré, a
restaurar costumes enraizados, a "atrasar o relógio".&nbsp;&nbsp;



Este é o
pior pecado de todos, e ele gera todo este frenesi justamente porque qualquer
retrocesso bem-sucedido colocaria em dúvida aquele que é o mais profundo e o
mais inquestionavelmente aceito mito "religioso" da esquerda
progressista: a ideia de que o progresso histórico rumo à sua Utopia é
inevitável.&nbsp;&nbsp;



Trata-se, no
mais profundo sentido, de uma guerra não apenas cultural e econômica, mas
religiosa.&nbsp; "Religiosa" porque social-democracia/progressismo de
esquerda é uma visão de mundo passional, uma "religião" no mais
profundo sentido, pois guiada unicamente pela fé: trata-se da ideia de que o
inevitável objetivo da história é um mundo perfeito, um mundo socialista
igualitário, um Reino de Deus na Terra, seja este deus "panteizado"
(sob Hegel e os adeptos do Romantismo) ou ateizado (sob Marx).



Esta é uma
visão de mundo em relação à qual não deve haver concessões ou clemência.&nbsp;
Ela deve ser contrariada e combatida veementemente, com cada fibra de nosso
ser.



Quem vai
vencer essa guerra?&nbsp; Não se sabe.&nbsp; De que lado está a maioria da
população?&nbsp; Certamente perdida, disponível para quem chegar
primeiro.&nbsp; A maioria está confusa, vagando de um lado para o outro,
dividida entre visões de mundo conflitantes.&nbsp; Ela pode pender para
qualquer lado.&nbsp; Durante suas inúmeras batalhas faccionárias dentro do
movimento marxista, Lênin certa vez escreveu que há dois grupos batalhando,
cada um formado pela minoria da população, sendo que a maioria está no centro,
e é formada justamente pelas pessoas confusas, às quais ele se referiu como O
Brejo.&nbsp; A maioria da população hoje está confusa e constitui O Brejo;
estas pessoas estão no terreno no qual a maioria das batalhas será disputada.&nbsp;
E a metáfora é corretamente militar.&nbsp; A batalha iminente é muito mais
ampla e profunda do que apenas discutir alíquotas de impostos.&nbsp; Trata-se
de uma batalha de vida e morte pelo formato do nosso futuro.&nbsp; Daí se
compreende o frenesi que acomete a esquerda sempre que uma medida
"reacionária" parece ser favorecida pela sociedade.



A esquerda
progressista não se importa muito com — na verdade, ela até gosta de — pequenos
revezamentos de poder: uma década de governos abertamente progressistas, nos
quais a agenda esquerdista é avançada, seguida de alguns anos de governo
"oposicionista" ou "conservador", no qual há apenas uma
consolidação ou simplesmente uma redução na velocidade do avanço.&nbsp; O que
ela realmente teme é a perspectiva do conservadorismo se tornar reacionário,
no sentido de realmente fazer retroceder alguns ganhos
"progressistas".&nbsp; É isso que a apavora.&nbsp; Daí a histeria em
relação a Franco e a Pinochet; daí o linchamento de Joe McCarthy, que realmente
ameaçou ser bem-sucedido em fazer recuar não apenas os comunistas, mas até
mesmo os progressistas e social-democratas.&nbsp; Ameace retroceder
"direitos" obtidos por grupos de feministas, de gays, de negros, de
desarmamentistas, de funcionários públicos, de sindicalistas ou de qualquer outro
do ramo vitimológico, e você verá o que é uma fúria progressista.



Portanto, o
combate requer, principalmente, coragem e nervos para não ceder e não se dobrar
perante as totalmente previsíveis reações caluniosas e difamantes dos
oponentes.&nbsp; Acima de tudo, o objetivo não deve ser o de se tornar
querido e bem aceito por progressistas ou pela Mídia Respeitável.&nbsp; Tal
postura irá gerar apenas mais rendição, mais derrotas.&nbsp; Igualmente, o
objetivo não é apenas o de fazer retroceder o estado leviatã, sua cultura niilista
e estas pessoas que querem se apossar do estado e impor sua agenda sobre
nós.&nbsp; O objetivo tem de ser a eliminação completa e irreversível deste
monstruoso sonho de um Perfeito Mundo Socializado gerido por "pessoas de
bem".



Que a reação
ocorra, que os "direitos" sejam retrocedidos, que esta gente recue,
entre em órbita e finalmente perceba que, na realidade, sua religião é
maléfica.