INTRODUÇÃO  -     EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO
Autor: GleudecyB.C.C. Rodrigues | Publicado: 2008-05-02T08:41:00-07:00

EVANGELHOSEGUNDO O ESPIRITISMOCOMA EXPLICAÇÃO DAS MÁXIMAS MORAIS DO CRISTO EMCONCORDÂNCIA COM O ESPIRITISMO E SUAS APLICAÇÕESÀS DIVERSAS CIRCUNSTÂNCIAS DA VIDAPORALLAN KARDECFé inabalável só o é a que pode encarar frente afrente a razão, em todas as épocas da Humanidade.FEDERAÇÃO ESPÍRITA BRASILEIRADEPARTAMENTO EDITORIALRua Souza Valente, 1720941-040 - Rio - RJ - BrasilISBN - 85-7328-046-8112ª ediçãoDo 2.706º ao 2.755º milheiroTítulo do original francês:L'Évangile selon le Spiritisme(Paris, abril- 1864)Tradução de GUILLON RIBEIRO3a. edição francesarevista, corrigida e modificada pelo autor em 1866Capa de CECCONIB.N. 6.832007-AA; 000.05-O; 5/1996Copyright 1944 byFEDERAÇÃO ESPÍRITA BRASILEIRA(Casa-Máter do Espiritismo)Av. L-2 Norte - Q. 603- Conjunto F70830-030 - Brasília - DF - BrasilComposição, fotolitos e impressão offset dasOficinas do Departamento Gráfico da FEBRua Souza Valente, 1720941-040 - Rio, RJ- BrasilC.G. C. nº. 33.644.857/0002-84 I.E. no. 81.600.503Impresso no BrasilPRESITA EN BRAZILOPedidos de livros à FEB - Departamento Editorial, via Correio ou, em grandesencomendas, via rodoviário: por carta, telefone (021) 589-6020, ou FAX (021) 589-6838.7ÍNDICEÍndice de referências bíblicas 15Prefácio 23Introdução 25I - Objetivo desta obra. II - Autoridade da Doutrina Espírita. Controle universal do ensino dosEspíritos. III - Notícias históricas. IV - Sócrates e Platão, precursores da idéia cristã e do Espiritismo.CAPÍTULO I - NÃO VIM DESTRUIR A LEI 53As três revelações: Moisés, Cristo, Espiritismo: 1 a 7. - Aliança da Ciência e da Religião: 8. -Instruções dos Espíritos: A nova era: 9 a 11.CAPÍTULO II - MEU REINO NÃO É DESTE MUNDO 63A vida futura: 1 a 3. - A realeza de Jesus: 4. - O ponto de vista: 5 a 7. - Instruções dosEspíritos: Uma realeza terrestre: 8.CAPÍTULO III - HÁ MUITAS MORADAS NA CASA DE MEU PAI 71Diferentes estados da alma na erraticidade: 1 e 2. - Diferentes categorias de mundoshabitados: 3 a 5. - Destinação8ÍNDICEda Terra. Causas das misérias humanas: 6 e 7. - Instruções dos Espíritos: Mundos inferiores emundos superiores: 8 a 12. - Mundos de expiações e de provas: 13 a 15. - Mundos regeneradores: 16a 18. - Progressão dos mundos: 19.CAPÍTULO IV - NINGUÉM PODERÁ VER O REINO DE DEUS SE NÃONASCER DE NOVO83Ressurreição e reencarnação: 1 a 17. - A reencarnação fortalece os laços de família, ao passoque a unicidade da existência os rompe: 18 a 23. - Instruções dos Espíritos: Limites da encarnação:24. - Necessidade da encarnação: 25 e 26.CAPÍTULO V - BEM-AVENTURADOS OS AFLITOS 97Justiça das aflições: 1 a 3. - Causas atuais das aflições: 4 e 5. - Causas anteriores das aflições:6 a 10. - Esquecimento do passado: 11. - Motivos de resignação: 12 e 13. - O suicídio e a loucura: 14a 17. - Instruções dos Espíritos: Bem e mal sofrer: 18. - O mal e o remédio: 19. - A felicidade não édeste mundo: 20. - Perda de pessoas amadas. Mortes prematuras: 21. - Se fosse um homem de bem,teria morrido: 22. - Os tormentos voluntários: 23. - A desgraça real: 24. - A melancolia: 25. - Provasvoluntárias. O verdadeiro cilício: 26. - Dever-se-á pôr termo às provas do próximo?: 27. - Será lícitoabreviar a vida de um doente que sofra sem esperança de cura?: 28. - Sacrifício da própria vida: 29 e30. - Proveito dos sofrimentos para outrem: 31.CAPÍTULO VI - O CRISTO CONSOLADOR 127O jugo leve: 1 e 2. - Consolador prometido: 3 e 4. - Instruções dos Espíritos: Advento doEspírito de Verdade: 5 a 8.9ÍNDICECAPÍTULO VII - BEM-AVENTURADOS OS POBRES DE ESPÍRITO 133O que se deve entender por pobres de espírito: 1 e 2. - Aquele que se eleva será rebaixado: 3a 6. - Mistérios ocultos aos doutos e aos prudentes: 7 a 10. - Instruções dos Espíritos: O orgulho e ahumildade: 11 e 12. - Missão do homem inteligente na Terra: 13.CAPÍTULO VIII - BEM-AVENTURADOS OS QUE TÊM PURO O CORAÇÃO 147Simplicidade e pureza de coração: 1 a 4. - Pecado por pensamentos. Adultério: 5 a 7. -Verdadeira pureza. Mãos não lavadas: 8 a 10. - Escândalos. Se a vossa mão é motivo de escândalo,cortai-a: 11 a 17. - Instruções dos Espíritos: Deixai que venham a mim as criancinhas: 18 e 19. -Bem-aventurados os que têm fechado os olhos: 20 e 21.CAPÍTULO IX - BEM-AVENTURADOS OS QUE SÃO BRANDOS E PACÍFICOS 161Injúrias e violências: 1 a 5. - Instruções dos Espíritos: A afabilidade e a doçura: 6. - Apaciência: 7. - Obediência e resignação: 8. - A cólera: 9 e 10.CAPÍTULO X - BEM-AVENTURADOS OS QUE SÃO MISERICORDIOSOS 169Perdoai, para que Deus vos perdoe: 1 a 4. - Reconciliação com os adversários: 5 e 6. - Osacrifício mais agradável a Deus: 7 e 8. - O argueiro e a trave no olho: 9 e 10. - Não julgueis, para nãoserdes julgados. Atire a primeira pedra aquele que estiver sem pecado: 11 a 13. - Instruções dosEspíritos: Perdão das ofensas: 14 e 15. - A indulgência: 16 a 18. - É permitido repreender os outros,notar as imperfeições de outrem, divulgar o mal de outrem?: 19 a 21.10ÍNDICECAPÍTULO XI - AMAR O PRÓXIMO COMO A SI MESMO 183O mandamento maior. Fazermos aos outros o que queiramos que os outros nos façam.Parábola dos credores e dos devedores: 1 a 4. - Dai a César o que é de César: 5 a 7. - Instruções dosEspíritos: A lei de amor: 8 a 10. - O egoísmo: 11 e 12. - A fé e a caridade: 13. - Caridade para com oscriminosos: 14. - Deve-se expor a vida por um malfeitor?: 15.CAPÍTULO XII - AMAI OS VOSSOS INIMIGOS 197Retribuir o mal com o bem: 1 a 4. - Os inimigos desencarnados: 5 e 6. - Se alguém vos baterna face direita, apresentai-lhe também a outra: 7 e 8. - Instruções dos Espíritos: A vingança: 9. - Oódio: 10. - O duelo: 11 a 16.CAPÍTULO XIII - NÃO SAIBA A VOSSA MÃO ESQUERDA O QUE DÊ AVOSSA MÃO DIREITA211Fazer o bem sem ostentação: 1 a 3. - Os infortúnios ocultos: 4. - O óbolo da viúva: 5 e 6. -Convidar os pobres e os estropiados. Dar sem esperar retribuição: 7 e 8. - Instruções dos Espíritos: Acaridade material e a caridade moral: 9 e 10. - A beneficência: 11 a 16. - A piedade: 17. Os órfãos:18. - Benefícios pagos com a ingratidão: 19. - Beneficência exclusiva: 20.CAPÍTULO XIV - HONRAI A VOSSO PAI E A VOSSA MÃE 233Piedade filial: 1 a 4. - Quem é minha mãe e quem são meus irmãos?: 5 a 7. - A parentelacorporal e a parentela espiritual: 8. - Instruções dos Espíritos: A ingratidão dos filhos e os laços defamília: 9.CAPÍTULO XV - FORA DA CARIDADE NÃO HÁ SALVAÇÃO 245O de que precisa o Espírito para ser salvo. Parábola do bom samaritano: 1 a 3. - Omandamento maior: 4 e11ÍNDICE5. - Necessidade da caridade, segundo S.Paulo: 6 e 7. - Fora da Igreja não há salvação. Fora daverdade não há salvação: 8 e 9. - Instruções dos Espíritos: Fora da caridade não há salvação: 10.CAPÍTULO XVI - NÃO SE PODE SERVIR A DEUS E A MAMON 253Salvação dos ricos: 1 e 2. - Preservar-se da avareza: 3. - Jesus em casa de Zaqueu: 4. -Parábola do mau rico 5. - Parábola dos talentos: 6. - Utilidade providencial da riqueza. Provas dariqueza e da miséria: 7. - Desigualdade das riquezas: 8. - Instruções dos Espíritos: A verdadeirapropriedade: 9 e 10. - Emprego da riqueza: 11 a 13. - Desprendimento dos bens terrenos: 14. -Transmissão da riqueza: 15.CAPÍTULO XVII - SEDE PERFEITOS 271Caracteres da perfeição: 1 e 2. - O homem de bem: 3. - Os bons espíritas: 4. - Parábola dosemeador: 5 e 6. - Instruções dos Espíritos: O dever: 7. - A virtude: 8. - Os superiores e os inferiores:9. - O homem no mundo: 10. - Cuidar do corpo e do espírito: 11.CAPÍTULO XVIII - MUITOS OS CHAMADOS, POUCOS OS ESCOLHIDOS 287Parábola do festim de bodas: 1 e 2. - A porta estreita: 3 a 5. - Nem todos os que dizem:Senhor! Senhor! entrarão no reino dos céus: 6 a 9. - Muito se pedirá àquele que muito recebeu: 10 a12. - Instruções dos Espíritos: Dar-se-á àquele que tem: 13 a 15. - Pelas suas obras é que sereconhece o cristão: 16.CAPÍTULO XIX - A FÉ TRANSPORTA MONTANHAS 299Poder da fé: 1 a 5. - A fé religiosa. Condição da fé inabalável: 6 e 7. - Parábola da figueiraque secou: 8 a 10. - Instruções dos Espíritos: A fé: mãe da esperança e da caridade: 11. - A féhumana e a divina: 12.12ÍNDICECAPÍTULO XX - OS TRABALHADORES DA ÚLTIMA HORA 309Instruções dos Espíritos: Os últimos serão os primeiros: 1 a 3. - Missão dos espíritas: 4. - Osobreiros do Senhor: 5.CAPÍTULO XXI - HAVERÁ FALSOS CRISTOS E FALSOS PROFETAS 317Conhece-se a árvore pelo fruto: 1 a 3. - Missão dos profetas: 4. Prodígios dos falsos profetas:5. - Não creais em todos os Espíritos: 6 e 7. - Instruções dos Espíritos: Os falsos profetas: 8. -Caracteres do verdadeiro profeta: 9. - Os falsos profetas da erraticidade: 10. - Jeremias e os falsosprofetas: 11.CAPÍTULO XXII - NÃO SEPAREIS O QUE DEUS JUNTOU 329Indissolubilidade do casamento: 1 a 4. - O divórcio: 5.CAPÍTULO XXIII - ESTRANHA MORAL 333Odiar os pais: 1 a 3. - Abandonar pai, mãe e filhos: 4 a 6. - Deixar aos mortos o cuidado deenterrar seus mortos: 7 e 8. - Não vim trazer a paz, mas, a divisão: 9 a 18.CAPÍTULO XXIV - NÃO PONHAIS A CANDEIA DEBAIXO DO ALQUEIRE 345Candeia sob o alqueire. Porque fala Jesus por parábolas: 1 a 7. - Não vades ter com osgentios: 8 a 10. - Não são os que gozam saúde que precisam de médico: 11 e 12. - Coragem da fé: 13a 16. - Carregar sua cruz. Quem quiser salvar a vida, perdê-la-á: 17 a 19.CAPÍTULO XXV - BUSCAI E ACHAREIS 355Ajuda-te a ti mesmo, que o céu te ajudará: 1 a 5. - Observai os pássaros do céu: 6 a 8. - Nãovos afadigueis pela posse do ouro: 9 a 11.13ÍNDICECAPÍTULO XXVI - DAI GRATUITAMENTE O QUE GRATUITAMENTERECEBESTES363Dom de curar: 1 e 2. - Preces pagas: 3 e 4. - Mercadores expulsos do templo: 5 e 6. -Mediunidade gratuita: 7 a 10.CAPÍTULO XXVII - PEDI E OBTEREIS 369Qualidades da prece: 1 a 4. - Eficácia da prece: 5 a 8. - Ação da prece. Transmissão dopensamento: 9 a 15. - Preces inteligíveis: 16 e 17. - Da prece pelos mortos e pelos Espíritossofredores: 18 a 21. - Instruções dos Espíritos: Maneira de orar: 22. - Felicidade que a preceproporciona: 23.CAPÍTULO XXVIII - COLETÂNEA DE PRECES ESPÍRITAS 385Preâmbulo: 1.I - PRECES GERAIS 387Oração dominical: 2 e 3. - Reuniões espíritas: 4 a 7. - Para os médiuns: 8 a 10.II - PRECES POR AQUELE MESMO QUE ORA 398Aos anjos guardiães e aos Espíritos protetores: 11 a 14. - Para afastar os maus Espíritos: 15 a17. - Para pedir a corrigenda de um defeito: 18 e 19. - Para pedir a força de resistir a uma tentação: 20e 21. - Ação de graças pela vitória alcançada sobre uma tentação: 22 e 23. - Para pedir um conselho:24 e 25. - Nas aflições da vida: 26 e 27. - Ação de graças por um favor obtido: 28 e 29. - Ato desubmissão e de resignação: 30 a 33. - Num perigo iminente: 34 e 35. - Ação de graças por haverescapado a um perigo: 36 e 37. - À hora de dormir: 38 e 39. - Prevendo próxima a morte: 40 e 41.14ÍNDICEIII - PRECES POR OUTREM 411Por alguém que esteja em aflição: 42 e 43. - Ação de graças por um benefício concedido aoutrem: 44 e 45. - Pelos nossos inimigos e pelos que nos querem mal: 46 e 47. - Ação de graças pelobem concedido aos nossos inimigos: 48 e 49. - Pelos inimigos do Espiritismo: 50 a 52. - Por umacriança que acaba de nascer: 53 a 56. - Por um agonizante: 57 e 58.IV - PRECES PELOS QUE JÁ NÃO SÃO DA TERRA 419Por alguém que acaba de morrer: 59 a 61. - Pelas pessoas a quem tivemos afeição: 62 e 63. -Pelas almas sofredoras que pedem preces: 64 a 66. - Por um inimigo que morreu: 67 e 68. - Por umcriminoso: 69 e 70. - Por um suicida: 71 e 72. - Pelos Espíritos penitentes: 73 e 74. - Pelos Espíritosendurecidos: 75 e 76.V - PRECES PELOS DOENTES E PELOS OBSIDIADOS 430Pelos doentes: 77 a 80. - Pelos obsidiados: 81 a 84.15ÍNDICE DE REFERÊNCIAS BÍBLICASMATEUSCapítulo Versículo Página Capítulo Versículo Página3 10 *317 5 38 a 42 2015 3 133 5 43 a 47 1975 4 161 5 44 2715 5 97 5 46 a 48 2715 6 97 6 1 a 4 2115 6 414 6 5 a 8 3695 7 169 6 9 a 13 3875 8 147 6 14 e 15 1695 9 161 6 19 a 21 3575 10 97 6 24 *2535 10 a 12 414 6 25 a 34 3575 15 345 7 1 e 2 1735 17 e 18 53 7 3 a 5 1725 19 292 7 7 a 11 3555 20 197 7 12 1835 21 e 22 161 7 13 e 14 2905 23 e 24 172 7 15 a 20 3175 25 e 26 170 7 21 a 23 2915 27 e 28 149 7 24 a 27 2925 29 e 30 152 8 1 a 4 2115 31 e 32 *329 8 21 e 22 *337____________(*) Os asteriscos indicam que tais versículos têm relação com o assunto tratado pelo Autor, sebem que não citados na obra.16MATEUSCapítulo Versículo Página Capítulo Versículo Página9 10 a 12 350 18 21 e 22 16910 5 a 7 349 18 23 a 35 18410 8 363 19 3 a 9 32910 9 a 15 360 19 13 a 15 *14710 26 *345 19 16 a 24 25310 28 414 19 18 e 19 23310 32 e 33 352 19 29 33510 34 a 36 338 19 30 *30910 37 333 20 1 a 16 30910 38 e 39 353 20 20 a 28 13511 12 a 15 87 21 12 e 13 36511 25 137 21 18 a 21 *30311 28 a 30 127 21 21 *29912 33 *317 21 22 *37012 46 a 50 236 22 1 a 14 28713 1 a 9 276 22 15 a 22 18513 10 a 14 295 22 34 a 40 18313 10 a 15 345 22 34 a 40 24813 18 a 23 276 23 11 e 12 *13514 1 e 2 *83 23 14 36315 1 a 20 150 23 25 a 28 *15016 13 a 17 83 23 25 a 28 40016 24 a 26 *353 24 4 e 5 31817 10 a 13 84 24 11 a 13 31817 14 a 20 299 24 23 e 24 31818 1 a 5 135 25 29 *29518 6 a 11 152 25 14 a 30 25618 15 169 25 31 a 46 24518 20 394 27 11 *6317MARCOSCapítulo Versículo Página Capítulo Versículo Página1 40 a 44 *211 9 42 a 47 *1532 15 a 17 *350 10 2 a 12 *3293 20 e 21 236 10 13 e 16 1473 31 a 35 236 10 17 a 25 2534 1 a 9 *276 10 19 2334 10 a 12 *345 10 29 e 30 *3354 11 *345 10 31 *3094 13 a 20 *276 10 35 a 45 *1354 21 e 22 *345 11 12 a 14 3034 24 *173 11 15 a 18 3654 24 e 25 295 11 20 23 3034 25 *345 11 24 3706 8 a 11 *360 11 25 e 26 3696 14 a 16 83 12 13 a 17 1857 1 a 23 *150 12 28 a 31 *1838 27 a 30 83 12 28 a 31 *2488 34 a 36 353 12 38 a 40 3638 38 149 12 41 a 44 2158 38 *352 13 5 e 6 3189 11 a 13 84 13 21 e 22 3189 35 a 37 *135 15 2 *6318LUCASCapítulo Versículo Página Capítulo Versículo Página5 12 a 14 *211 9 23 a 25 3535 29 a 31 *350 9 26 3526 20 *133 9 37 a 43 *2996 20 e 21 97 9 46 a 48 *1356 22 e 23 353 9 59 e 60 3376 22 e 23 *414 9 61 e 62 3366 24 e 25 97 10 21 *1376 27 e 28 *197 10 25 a 27 *1836 27 e 28 *271 10 25 a 27 *2486 29 e 30 *201 10 25 a 37 2466 31 183 11 2 a 4 *3886 32 a 36 197 11 9 a 13 *3556 32 a 36 *271 11 33 *3456 37 e 38 *173 11 37 a 40 1516 41 e 42 *173 11 39 *4006 43 a 45 317 12 4 e 5 *4146 46 a 49 292 12 8 e 9 *3528 4 a 8 *276 12 13 a 21 2548 10 e 18 *345 12 22 a 34 *3578 11 a 15 *276 12 47 e 48 2938 16 e 17 345 12 49 a 53 3388 18 *295 12 58 e 59 *1718 19 a 21 *236 13 23 a 30 2909 3 a 5 *360 13 30 *3099 7 a 9 83 14 1 1359 18 a 20 *83 14 7 a 11 13519LUCASCapítulo Versículo Página Capítulo Versículo Página14 12 a 15 217 18 9 a 14 37014 16 a 24 *287 18 15 a 17 *14714 25 a 27 333 18 18 a 25 25414 27 *353 18 20 23314 33 333 18 28 a 30 33516 13 253 19 1a 10 25416 17 *53 19 11 a 27 *25616 18 *329 19 26 *29516 19 a 31 255 19 45 e 46 *36517 1 e 2 *152 20 20 a 26 *18517 3 e 4 *169 20 45 e 47 36317 6 *299 21 1 a 4 21517 23 *318 22 24 a 27 *13517 33 *353 23 3 *63JOÃOCapítulo Versículo Página Capítulo Versículo Página2 13 a 16 *365 14 1 a 3 713 1 a 12 84 14 13 *3707 5 237 14 15 a 17 1288 3 a 11 174 14 26 1289 39 a 41 293 18 33 6312 25 e 26 353 18 36 e 37 6312 40 *34520ATOS E EPÍSTOLASCapítulo Versículo Página Capítulo Versículo PáginaAt. 2 17 e 18 396 I Cor. 14 16 e 17 377At. 20 29 *317 Efés. 6 2 e 3 *233At. 28 26 e 27 *345 II Tim. 2 12 *358Rom. 2 1 *173 I Ped. 3 14 *414Rom. 13 7 *185 I Ped. 4 8 *249I Cor. 13 1 a 7 249 I Ped. 4 14 *414I Cor. 13 13 249 I João 3 22 *370I Cor.14 11 e 14 377 I João 4 1 320VELHO TESTAMENTOCapítulo Versículo Página Capítulo Versículo PáginaÊxo. 20 2 a 8 53 Isa. 26 19 88Êxo. 20 12 233 Jer. 14 14 *327Êxo. 20 12 a 17 54 Jer. 23 16 a 18 327Deu. 5 6 a 12 53 Jer. 23 21 327Deu. 5 16 *233 Jer. 23 25 e 26 327Deu. 5 16 a 21 54 Jer. 23 33 327Job 14 10 e 14 *88 Joel 2 28 e 29 39621NOTA DA EDITORAA nossa tradução da obra O Evangelho segundo o Espiritismo foi feita da terceira ediçãofrancesa, ou seja, daquela que foi revista, corrigida e modificada por Allan Kardec (RevueSpirite, ano de 1865, pág. 356).Encarregou-se dessa tradução o saudoso presidente da Federação Espírita Brasileira - Dr.Guillon Ribeiro, engenheiro civil, poliglota e vernaculista.Ruy Barbosa, em seu discurso pronunciado na sessão de 14 de outubro de 1903 (Anais doSenado Federal, vol. II, pág., 717), em se referindo ao seu trabalho de revisão do Projeto doCódigo Civil, trabalho monumental que resultou na Réplica, e que lhe imortalizou o nomecomo filólogo e purista da língua, disse:“Devo, entretanto, Sr. Presidente, desempenhar-me de um dever de consciência -registrar e agradecer da tribuna do Senado a colaboração preciosa do Sr. Dr. GuillonRibeiro, que me acompanhou nesse trabalho com a maior inteligência, não limitando osseus serviços a parte material do comum dos revisores, mas, muitas vezes, suprindo até adesatenções e negligências minhas.”Como vemos, Guillon Ribeiro recebeu, aos vinte e oito anos de idade, o maior prêmio, omaior elogio a que poderia aspirar um escritor, e a Federação Espírita Brasileira, vinte anosdepois, consagrou-lhe o nome, aprovando unanimemente as suas impecáveis traduções deKardec.Jornalista emérito, Guillon Ribeiro foi redator do Jornal do Commercio e colaborador dosmaiores jornais da época. Exerceu, durante anos, o cargo de Diretor-Geral da Secretaria doSenado e foi Diretor da Federação Espírita Brasileira, no decurso de 26 anos consecutivos,tendo traduzido, ainda, O Livro dos Espíritos, O Livro dos Médiuns, A Gênese e ObrasPóstumas, todos de Allan Kardec.22EXPLICAÇÃOComo é do domínio público, Kardec, ao imprimir a terceira edição do seu livro - OEvangelho segundo o Espiritismo -, por ordem dos Espíritos reformou completamente asedições anteriores, suprimindo inúmeros trechos, acrescentando outros, alterando a redaçãode muitos e a numeração de vários parágrafos, tendo, anteriormente, modificado o própriotítulo da obra.A 3ª edição francesa ficou, pois, sendo a definitiva e, por isso mesmo, a FederaçãoEspírita Brasileira, obediente às instruções que os Espíritos deram a Kardec, e por esteaceitas, fez a presente tradução da referida 3ª edição francesa, sobre a qual Kardec escreveu,em "Revue Spirite" de novembro de 1865, o seguinte:Esta edição foi completamente refundida. Além de algumas adições, as principaismodificações consistem numa classificação mais metódica, mais clara e mais cômoda dasmatérias, tornando a obra de mais fácil leitura e facilitando igualmente as consultas.A EDITORA (FEB)23PREFÁCIOOs Espíritos do Senhor, que são as virtudes dos Céus, qual imenso exército que semovimenta ao receber as ordens do seu comando, espalham-se por toda a superfície daTerra e, semelhantes a estrelas cadentes, vêm iluminar os caminhos e abrir os olhos aoscegos.Eu vos digo, em verdade, que são chegados os tempos em que todas as coisas hão de serrestabelecidas no seu verdadeiro sentido, para dissipar as trevas, confundir os orgulhosos eglorificar os justos.As grandes vozes do Céu ressoam como sons de trombetas, e os cânticos dos anjos selhes associam. Nós vos convidamos, a vós homens, para o divino concerto. Tomai da lira,fazei uníssonas vossas vozes, e que, num hino sagrado, elas se estendam e repercutam de umextremo a outro do Universo.Homens, irmãos a quem amamos, aqui estamos junto de vós. Amai-vos, também, uns aosoutros e dizei do fundo do coração, fazendo as vontades do Pai, que está no Céu: Senhor!Senhor!... e podereis entrar no reino dos Céus.O ESPÍRITO DE VERDADE_________NOTA - A instrução acima, transmitida por via mediúnica, resume a um tempo o verdadeirocaráter do Espiritismo e a finalidade desta obra; por isso foi colocada aqui como prefácio.2425INTRODUÇÃOI - OBJETIVO DESTA OBRAPodem dividir-se em cinco partes as matérias contidas nos Evangelhos: os atos comunsda vida do Cristo; os milagres; as predições; as palavras que foram tomadas pela Igrejapara fundamento de seus dogmas; e o ensino moral. As quatro primeiras têm sido objeto decontrovérsias; a última, porém, conservou-se constantemente inatacável. Diante desse códigodivino, a própria incredulidade se curva. É terreno onde todos os cultos podem reunir-se,estandarte sob o qual podem todos colocar-se, quaisquer que sejam suas crenças, porquantojamais ele constituiu matéria das disputas religiosas, que sempre e por toda a parte seoriginaram das questões dogmáticas. Aliás, se o discutissem, nele teriam as seitas encontradosua própria condenação, visto que, na maioria, elas se agarram mais à parte mística do que àparte moral, que exige de cada um a reforma de si mesmo. Para os homens, em particular,constitui aquele código uma regra de proceder que abrange todas as circunstancias da vidaprivada e da vida pública, o principio básico de todas, as relações sociais que se fundam namais rigorosa justiça. E, finalmente e acima de tudo, o roteiro infalível para a felicidade26INTRODUÇÃOvindoura, o levantamento de uma ponta do véu que nos oculta a vida futura. Essa parte é aque será objeto exclusivo desta obra.Toda a gente admira a moral evangélica; todos lhe proclamam a sublimidade e anecessidade; muitos, porém, assim se pronunciam por fé, confiados no que ouviram dizer, oufirmados em certas máximas que se tornaram proverbiais. Poucos, no entanto, a conhecem afundo e menos ainda são os que a compreendem e lhe sabem deduzir as conseqüências. Arazão está, por muito, na dificuldade que apresenta o entendimento do Evangelho que, para omaior número dos seus leitores, é ininteligível. A forma alegórica e o intencional misticismoda linguagem fazem que a maioria o leia por desencargo de consciência e por dever, comolêem as preces, sem as entender, isto é, sem proveito. Passam-lhes despercebidos os preceitosmorais, disseminados aqui e ali, intercalados na massa das narrativas. Impossível, então,apanhar-se-lhes o conjunto e tomá-los para objeto de leitura e meditações especiais.É certo que tratados já se hão escrito de moral evangélica; mas, o arranjo em modernoestilo literário lhe tira a primitiva simplicidade que, ao mesmo tempo, lhe constitui o encantoe a autenticidade. Outro tanto cabe dizer-se das máximas destacadas e reduzidas à sua maissimples expressão proverbial. Desde logo, já não passam de aforismos, privados de uma partedo seu valor e interesse, pela ausência dos acessórios e das circunstâncias em que foramenunciadas.Para obviar a esses inconvenientes, reunimos, nesta obra, os artigos que podem compor,a bem dizer, um código de moral universal, sem distinção de culto. Nas citações,conservamos o que é útil ao desenvolvimento da idéia, pondo de lado unicamente o que senão prende ao assunto. Além disso, respeitamos escrupulosamente a tradução de Sacy, assimcomo a divisão em versículos. Em vez, porém, de nos atermos a uma ordem cronológicaimpossível e sem vantagem real para o caso, grupamos e classificamos metodicamente asmáximas, segundo as respectivas naturezas, de modo que decorram umas das27INTRODUÇÃOoutras, tanto quanto possível. A indicação dos números de ordem dos capítulos e dosversículos permite se recorra à classificação vulgar, em sendo oportuno.Esse, entretanto, seria um trabalho material que, por si só, apenas teria secundáriautilidade. O essencial era pô-lo ao alcance de todos, mediante a explicação das passagensobscuras e o desdobramento de todas as conseqüências, tendo em vista a aplicação dosensinos a todas as condições da vida. Foi o que tentamos fazer, com a ajuda dos bonsEspíritos que nos assistem.Muitos pontos dos Evangelhos, da Bíblia e dos autores sacros em geral só sãoininteligíveis, parecendo alguns até irracionais, por falta da chave que faculte se lhes apreendao verdadeiro sentido. Essa chave está completa no Espiritismo, como já o puderamreconhecer os que o têm estudado seriamente e como todos, mais tarde, ainda melhor oreconhecerão. O Espiritismo se nos depara por toda a parte na antigüidade e nas diferentesépocas da Humanidade. Por toda a parte se lhe descobrem os vestígios: nos escritos, nascrenças e nos monumentos. Essa a razão por que, ao mesmo tempo que rasga horizontesnovos para o futuro, projeta luz não menos viva sobre os mistérios do passado.Como complemento de cada preceito, acrescentamos algumas instruções escolhidas,dentre as que os Espíritos ditaram em vários países e por diferentes médiuns. Se elas fossemtiradas de uma fonte única, houveram talvez sofrido uma influência pessoal ou a do meio,enquanto a diversidade de origens prova que os Espíritos dão indistintamente seus ensinos eque ninguém a esse respeito goza de qualquer privilégio. (1)____________(1) Houvéramos, sem dúvida, podido apresentar, sobre cada assunto, maior número decomunicações obtidas numa porção de outras cidades e centros, além das que citamos. Tivemos, porém,de evitar a monotonia das repetições inúteis e limitar a nossa escolha às que, tanto pelo fundo quanto pelaforma, se enquadravam melhor no plano desta obra, reservando para publicações ulteriores as que nãopuderam caber aqui.Quanto aos médiuns, abstivemo-nos de nomeá-los. Na maioria dos casos, não os designamos a pedidodeles próprios e, assim sendo, não convinha28INTRODUÇÃOEsta obra é para uso de todos. Dela podem todos haurir os meios de conformar com amoral do Cristo o respectivo proceder. Aos espíritas oferece aplicações que lhes concernemde modo especial. Graças às relações estabelecidas, doravante e permanentemente, entre oshomens e o mundo invisível, a lei evangélica, que os próprios Espíritos ensinaram a todas asnações, já não será letra morta, porque cada um a compreenderá e se verá incessantementecompelido a pô-la em prática, a conselho de seus guias espirituais. As instruções quepromanam dos Espíritos são verdadeiramente as vozes do céu que vêm esclarecer os homense convidá-los à prática do Evangelho.II - AUTORIDADE DA DOUTRINA ESPÍRITAControle universal do ensino dos EspíritosSe a Doutrina Espírita fosse de concepção puramente humana, não ofereceria por penhorsenão as luzes daquele que a houvesse concebido. Ora, ninguém, neste mundo, poderiaalimentar fundadamente a pretensão de possuir, com exclusividade, a verdade absoluta. Se osEspíritos que a revelaram se houvessem manifestado a um só homem, nada lhe garantiria aorigem, porquanto fora mister acreditar, sob palavra, naquele que dissesse ter recebido deles oensino. Admitida, de sua parte, sinceridade perfeita, quando muito poderia ele convencer aspessoas de suas relações; conseguiria sectários, mas nunca chegaria a congregar todo omundo.______________fazer exceções. Ao demais, os nomes dos médiuns nenhum valor teriam acrescentado à obra dos Espíritos.Mencioná-los mais não fora, então, do que satisfazer ao amor próprio, coisa a que os médiunsverdadeiramente sérios nenhuma importância ligam. Compreendem eles, que, por ser meramente passivoo papel que lhes toca, o valor das comunicações em nada lhes exalça o mérito pessoal; e que seria puerilenvaidecerem-se de um trabalho de inteligência ao qual é apenas mecânico o concurso que prestam.29INTRODUÇÃOQuis Deus que a nova revelação chegasse aos homens por mais rápido caminho e maisautêntico. Incumbiu, pois, os Espíritos de levá-la de um pólo a outro, manifestando-se portoda a parte, sem conferir a ninguém o privilégio de lhes ouvir a palavra. Um homem podeser ludibriado, pode enganar-se a si mesmo; já não será assim, quando milhões de criaturasvêem e ouvem a mesma coisa. Constitui isso uma garantia para cada um e para todos. Aodemais, pode fazer-se que desapareça um homem; mas não se pode fazer que desapareçam ascoletividades; podem queimar-se os livros, mas não se podem queimar os Espíritos. Ora,queimassem-se todos os livros e a fonte da doutrina não deixaria de conservar-se inexaurível,pela razão mesma de não estar na Terra, de surgir em todos os lugares e de poderem todosdessedentar-se nela. Faltem os homens para difundi-la: haverá sempre os Espíritos, cujaatuação a todos atinge e aos quais ninguém pode atingir.São, pois, os próprios Espíritos que fazem a propagação, com o auxílio dos inúmerosmédiuns que, também eles, os Espíritos, vão suscitando de todos os lados. Se tivesse havidounicamente um intérprete, por mais favorecido que fosse, o Espiritismo mal seria conhecido.Qualquer que fosse a classe a que pertencesse, tal intérprete houvera sido objeto dasprevenções de muita gente e nem todas as nações o teriam aceitado, ao passo que os Espíritosse comunicam em todos os pontos da Terra, a todos os povos, a todas as seitas, a todos ospartidos, e todos os aceitam. O Espiritismo não tem nacionalidade e não faz parte de nenhumculto existente; nenhuma classe social o impõe, visto que qualquer pessoa pode receberinstruções de seus parentes e amigos de além-túmulo. Cumpre seja assim, para que ele possaconduzir todos os homens à fraternidade. Se não se mantivesse em terreno neutro, alimentariaas dissensões, em vez de apaziguá-las.Nessa universalidade do ensino dos Espíritos reside a força do Espiritismo e, também, acausa de sua tão rápida propagação. Enquanto a palavra de um só homem, mesmo com oconcurso da imprensa, levaria séculos para chegar ao conhecimento de todos, milhares devozes se30INTRODUÇÃOfazem ouvir simultaneamente em todos os recantos do planeta, proclamando os mesmosprincípios e transmitindo-os aos mais ignorantes, como aos mais doutos, a fim de que nãohaja deserdados. É uma vantagem de que não gozara ainda nenhuma das doutrinas surgidasaté hoje. Se o Espiritismo, portanto, é uma verdade, não teme o malquerer dos homens, nemas revoluções morais, nem as subversões físicas do globo, porque nada disso pode atingir osEspíritos.Não é essa, porém, a única vantagem que lhe decorre da sua excepcional posição. Ela lhefaculta inatacável garantia contra todos os cismas que pudessem provir, seja da ambição dealguns, seja das contradições de certos Espíritos. Tais contradições, não há negar, são umescolho; mas que traz consigo o remédio, ao lado do mal.Sabe-se que os Espíritos, em virtude da diferença entre as suas capacidades, longe seacham de estar, individualmente considerados, na posse de toda a verdade; que nem a todos édado penetrar certos mistérios; que o saber de cada um deles é proporcional à sua depuração;que os Espíritos vulgares mais não sabem do que muitos homens; que entre eles, como entreestes, há presunçosos e sofômanos, que julgam saber o que ignoram; sistemáticos, que tomampor verdades as suas idéias; enfim, que só os Espíritos da categoria mais elevada, os que jáestão completamente desmaterializados, se encontram despidos das idéias e preconceitosterrenos; mas, também é sabido que os Espíritos enganadores não escrupulizam em tomarnomes que lhes não pertencem, para impingirem suas utopias. Daí resulta que, com relação atudo o que seja fora do âmbito do ensino exclusivamente moral, as revelações que cada umpossa receber terão caráter individual, sem cunho de autenticidade; que devem serconsideradas opiniões pessoais de tal ou qual Espírito e que imprudente fora aceitá-las epropagá-las levianamente como verdades absolutas.O primeiro exame comprobativo é, pois, sem contradita, o da razão, ao qual cumpre sesubmeta, sem exceção, tudo o que venha dos Espíritos. Toda teoria em manifesta31INTRODUÇÃOcontradição com o bom senso, com uma lógica rigorosa e com os dados positivos jáadquiridos, deve ser rejeitada, por mais respeitável que seja o nome que traga comoassinatura. Incompleto, porém, ficará esse exame em muitos casos, por efeito da falta de luzesde certas pessoas e das tendências de não poucas a tomar as próprias opiniões como juizesúnicos da verdade. Assim sendo, que hão de fazer aqueles que não depositam confiançaabsoluta em si mesmos? Buscar o parecer da maioria e tomar por guia a opinião desta. De talmodo é que se deve proceder em face do que digam os Espíritos, que são os primeiros a nosfornecer os meios de consegui-lo.A concordância no que ensinem os Espíritos é, pois, a melhor comprovação. Importa, noentanto, que ela se dê em determinadas condições. A mais fraca de todas ocorre quando ummédium, a sós, interroga muitos Espíritos acerca de um ponto duvidoso. É evidente que, seele estiver sob o império de uma obsessão, ou lidando com um Espírito mistificador, este lhepode dizer a mesma coisa sob diferentes nomes. Tampouco garantia alguma suficiente haverána conformidade que apresente o que se possa obter por diversos médiuns, num mesmocentro, porque podem estar todos sob a mesma influência.Uma só garantia séria existe para o ensino dos Espíritos: a concordância que haja entreas revelações que eles façam espontaneamente, servindo-se de grande número de médiunsestranhos uns aos outros e em vários lugares.Vê-se bem que não se trata aqui das comunicações referentes a interesses secundários,mas do que respeita aos princípios mesmos da doutrina. Prova a experiência que, quando umprincipio novo tem de ser enunciado, isso se dá espontaneamente em diversos pontos aomesmo tempo e de modo idêntico, senão quanto à forma, quanto ao fundo.Se, portanto, aprouver a um Espírito formular um sistema excêntrico, baseadounicamente nas suas idéias e com exclusão da verdade, pode ter-se a certeza de que talsistema conservar-se-á circunscrito e cairá, diante das instruções dadas de todas as partes,conforme os múltiplos32INTRODUÇÃOexemplos que já se conhecem. Foi essa unanimidade que pôs por terra todos os sistemasparciais que surgiram na origem do Espiritismo, quando cada um explicava à sua maneira osfenômenos, e antes que se conhecessem as leis que regem as relações entre o mundo visível eo mundo invisível.Essa a base em que nos apoiamos, quando formulamos um principio da doutrina. Não éporque esteja de acordo com as nossas idéias que o temos por verdadeiro. Não nosarvoramos, absolutamente, em árbitro supremo da verdade e a ninguém dizemos: "Crede emtal coisa, porque somos nós que vo-lo dizemos." A nossa opinião não passa, aos nossospróprios olhos, de uma opinião pessoal, que pode ser verdadeira ou falsa, visto não nosconsiderarmos mais infalível do que qualquer outro. Também não é porque um principio nosfoi ensinado que, para nós, ele exprime a verdade, mas porque recebeu a sanção daconcordância.Na posição em que nos encontramos, a receber comunicações de perto de mil centrosespiritas sérios, disseminados pelos mais diversos pontos da Terra, achamo-nos em condiçõesde observar sobre que principio se estabelece a concordância. Essa observação é que nos temguiado até hoje e é a que nos guiará em novos campos que o Espiritismo terá de explorar.Porque, estudando atentamente as comunicações vindas tanto da França como do estrangeiro,reconhecemos, pela natureza toda especial das revelações, que ele tende a entrar por um novocaminho e que lhe chegou o momento de dar um passo para diante. Essas revelações, feitasmuitas vezes com palavras veladas, hão freqüentemente passado despercebidas a muitos dosque as obtiveram. Outros julgaram-se os únicos a possui-las. Tomadas insuladamente, elas,para nós, nenhum valor teriam; somente a coincidência lhes imprime gravidade. Depois,chegado o momento de serem entregues à publicidade, cada um se lembrará de haver obtidoinstruções no mesmo sentido. Esse movimento geral, que observamos e estudamos, com aassistência dos nossos guias espirituais, é que nos auxilia a julgar da oportunidade defazermos ou não alguma coisa.33INTRODUÇÃOEssa verificação universal constitui uma garantia para a unidade futura do Espiritismo eanulará todas as teorias contraditórias. Aí é que, no porvir, se encontrará o critério daverdade. O que deu lugar ao êxito da doutrina exposta em O Livro dos Espíritos e em O Livrodos Médiuns foi que em toda a parte todos receberam diretamente dos Espíritos aconfirmação do que esses livros contêm. Se de todos os lados tivessem vindo os Espíritoscontradizê-la, já de há muito haveriam aquelas obras experimentado a sorte de todas asconcepções fantásticas. Nem mesmo o apoio da imprensa as salvaria do naufrágio, ao passoque, privadas como se viram desse apoio, não deixaram elas de abrir caminho e de avançarceleremente. E que tiveram o dos Espíritos, cuja boa vontade não só compensou, comotambém sobrepujou o malquerer dos homens. Assim sucederá a todas as idéias que,emanando quer dos Espíritos, quer dos homens, não possam suportar a prova desse confronto,cuja força a ninguém é lícito contestar.Suponhamos praza a alguns Espíritos ditar, sob qualquer título, um livro em sentidocontrário; suponhamos mesmo que, com intenção hostil, objetivando desacreditar a doutrina,a malevolência suscitasse comunicações apócrifas; que influência poderiam exercer taisescritos, desde que de todos os lados os desmentissem os Espíritos? E com a adesão destesque se deve garantir aquele que queira lançar, em seu nome, um sistema qualquer. Do sistemade um só ao de todos, medeia a distancia que vai da unidade ao infinito. Que poderãoconseguir os argumentos dos detratores, sobre a opinião das massas, quando milhões de vozesamigas, provindas do Espaço, se façam ouvir em todos os recantos do Universo e no seio dasfamílias, a infirmá-los? A esse respeito já não foi a teoria confirmada pela experiência? Que éfeito das inúmeras publicações que traziam a pretensão de arrasar o Espiritismo? Qual a que,sequer, lhe retardou a marcha? Até agora, não se considera a questão desse ponto de vista,sem contestação um dos mais graves. Cada um contou consigo, sem contar com os Espíritos.34INTRODUÇÃOO princípio da concordância é também uma garantia contra as alterações que poderiamsujeitar o Espiritismo às seitas que se propusessem apoderar-se dele em proveito próprio eacomodá-lo a vontade. Quem quer que tentasse desviá-lo do seu providencial objetivo,malsucedido se veria, pela razão muito simples de que os Espíritos, em virtude dauniversalidade de seus ensinos, farão cair por terra qualquer modificação que se divorcie daverdade.De tudo isso ressalta uma verdade capital: a de que aquele que quisesse opor-se àcorrente de idéias estabelecida e sancionada poderia, é certo, causar uma pequena perturbaçãolocal e momentânea; nunca, porém, dominar o conjunto, mesmo no presente, nem, aindamenos, no futuro.Também ressalta que as instruções dadas pelos Espíritos sobre os pontos ainda nãoelucidados da Doutrina não constituirão lei, enquanto essas instruções permanecereminsuladas; que elas não devem, por conseguinte, ser aceitas senão sob todas as reservas e atítulo de esclarecimento.Daí a necessidade da maior prudência em dar-lhes publicidade; e, caso se julgueconveniente publicá-las, importa não as apresentar senão como opiniões individuais, mais oumenos prováveis, porém, carecendo sempre de confirmação. Essa confirmação é que seprecisa aguardar, antes de apresentar um princípio como verdade absoluta, a menos se queiraser acusado de leviandade ou de credulidade irrefletida.Com extrema sabedoria procedem os Espíritos superiores em suas revelações. Nãoatacam as grandes questões da Doutrina senão gradualmente, à medida que a inteligência semostra apta a compreender verdade de ordem mais elevada e quando as circunstâncias serevelam propicias à emissão de uma idéia nova. Por isso é que logo de principio não disseramtudo, e tudo ainda hoje não disseram, jamais cedendo à impaciência dos muito afoitos, quequerem os frutos antes de estarem maduros. Fora, pois, supérfluo pretender adiantar-se aotempo que a Providência assinou para cada coisa, porque, então, os Espíritos35INTRODUÇÃOverdadeiramente sérios negariam o seu concurso. Os Espíritos levianos, pouco sepreocupando com a verdade, a tudo respondem; daí vem que, sobre todas as questõesprematuras, há sempre respostas contraditórias.Os princípios acima não resultam de uma teoria pessoal: são conseqüência forçada dascondições em que os Espíritos se manifestam. E evidente que, se um Espírito diz uma coisade um lado, enquanto milhões de outros dizem o contrário algures, a presunção de verdadenão pode estar com aquele que é o único ou quase o único de tal parecer. Ora, pretenderalguém ter razão contra todos seria tão ilógico da parte dos Espíritos, quanto da parte doshomens. Os Espíritos verdadeiramente ponderados, se não se sentem suficientementeesclarecidos sobre uma questão, nunca a resolvem de modo absoluto; declaram que apenas atratam do seu ponto de vista e aconselham que se aguarde a confirmação.Por grande, bela e justa que seja uma idéia, impossível é que desde o primeiro momentocongregue todas as opiniões. Os conflitos que daí decorrem são conseqüência inevitável domovimento que se opera; eles são mesmo necessários para maior realce da verdade e convémse produzam desde logo, para que as idéias falsas prontamente sejam postas de lado. Osespíritas que a esse respeito alimentassem qualquer temor podem ficar perfeitamentetranqüilos: todas as pretensões insuladas cairão, pela força mesma das coisas, diante doenorme e poderoso critério da concordância universal.Não será à opinião de um homem que se aliarão os outros, mas à voz unânime dosEspíritos; não será um homem, nem nós, nem qualquer outro que fundará a ortodoxiaespírita; tampouco será um Espírito que se venha impor a quem quer que seja: será auniversalidade dos Espíritos que se comunicam em toda a Terra, por ordem e eus. Esse ocaráter essencial da Doutrina Espírita; essa a sua força, a sua autoridade. Quis Deus que a sualei assentasse em base inamovível e por isso não lhe deu por fundamento a cabeça frágil deum só.36INTRODUÇÃODiante de tão poderoso areópago, onde não se conhecem corrilhos, nem rivalidadesciosas, nem seitas, nem nações, é que virão quebrar-se todas as oposições, todas as ambições,todas as pretensões à supremacia individual; é que nos quebraríamos nós mesmos, sequiséssemos substituir os seus decretos soberanos pelas nossas próprias idéias. Só Eledecidirá todas as questões litigiosas, imporá silêncio às dissidências e dará razão a quem atenha. Diante desse imponente acordo de todas as vozes do Céu, que pode a opinião de umhomem ou de um Espírito? menos do que a gota d’água que se perde no oceano, menos doque a voz da criança que a tempestade abafa.A opinião universal, eis o juiz supremo, o que se pronuncia em última instância.Formam-na todas as opiniões individuais. Se uma destas é verdadeira, apenas tem na balançao seu peso relativo. Se é falsa, não pode prevalecer sobre todas as demais. Nesse imensoconcurso, as individualidades se apagam, o que constitui novo insucesso para o orgulhohumano.Já se desenha o harmonioso conjunto. Este século não passará sem que ele resplandeçaem todo o seu brilho, de modo a dissipar todas as incertezas, porquanto daqui até lá potentesvozes terão recebido a missão de se fazerem ouvir, para congregar os homens sob a mesmabandeira, uma vez que o campo se ache suficientemente lavrado. Enquanto isso se não dá,aquele que flutue entre dois sistemas opostos pode observar em que sentido se forma aopinião geral; essa será a indicação certa do sentido em que se pronuncia a maioria dosEspíritos, nos diversos pontos em que se comunicam, e um sinal não menos certo de qual dosdois sistemas prevalecerá.III - NOTÍCIAS HISTÓRICASPara bem se compreenderem algumas passagens dos Evangelhos, necessário se fazconhecer o valor de muitas palavras neles freqüentemente empregadas e que caracterizam oestado dos costumes e da sociedade judia naquela época. Já não tendo para nós o mesmosentido, essas37INTRODUÇÃOpalavras foram com freqüência mal-interpretadas, causando isso uma espécie de incerteza. Ainteligência da significação delas explica, ao demais, o verdadeiro sentido de certas máximasque, à primeira vista, parecem singulares.Escribas. - Nome dado, a princípio, aos secretários dos reis de Judá e a certosintendentes dos exércitos judeus. Mais tarde, foi aplicado especialmente aos doutores queensinavam a lei de Moisés e a interpretavam para o povo. Faziam causa comum com osfariseus, de cujos princípios partilhavam, bem como da antipatia que aqueles votavam aosinovadores. Daí o envolvê-los Jesus na reprovação que lançava aos fariseus.Essênios ou esseus. - Também seita judia fundada cerca do ano 150 antes de Jesus-Cristo, ao tempo dos macabeus, e cujos membros, habitando uma especie de mosteiros,formavam entre si uma como associação moral e religiosa. Distinguiam-se pelos costumesbrandos e por austeras virtudes, ensinavam o amor a Deus e ao próximo, a imortalidade daalma e acreditavam na ressurreição. Viviam em celibato, condenavam a escravidão e a guerra,punham em comunhão os seus bens e se entregavam à agricultura. Contrários aos saduceussensuais, que negavam a imortalidade; aos fariseus de rígidas práticas exteriores e de virtudesapenas aparentes, nunca os essênios tomaram parte nas querelas que tornaram antagonistasaquelas duas outras seitas. Pelo gênero de vida que levavam, assemelhavam-se muito aosprimeiros cristãos, e os princípios da moral que professavam induziram muitas pessoas asupor que Jesus, antes de dar começo à sua missão pública, lhes pertencera à comunidade. Ecerto que ele há de tê-la conhecido, mas nada prova que se lhe houvesse filiado, sendo, pois,hipotético tudo quanto a esse respeito se escreveu. (1)______________(1) A morte de Jesus, supostamente escrita por um essênio, é obra inteiramente apócrifa, cujo único fim foiservir de apoio a uma opinião. Ela traz em si mesma a prova de sua origem moderna.38INTRODUÇÃOFariseus (do hebreu parush, divisão, separação). - A tradição constituía parte importanteda teologia dos judeus. Consistia numa compilação das interpretações sucessivamente dadasao sentido das Escrituras e tomadas artigos de dogma. Constituía, entre os doutores, assuntode discussões intermináveis, as mais das vezes sobre simples questões de palavras ou deformas, no gênero das disputas teológicas e das sutilezas da escolástica da Idade Média. Daínasceram diferentes seitas, cada uma das quais pretendia ter o monopólio da verdade,detestando-se umas às outras, como sói acontecer.Entre essas seitas, a mais influente era a dos fariseus, que teve por chefe Hillel (2),doutor judeu nascido na Babilônia, fundador de uma escola célebre, onde se ensinava que sóse devia depositar fé nas Escrituras. Sua origem remonta a 180 ou 200 anos antes de Jesus-Cristo. Os fariseus, em diversas épocas, foram perseguidos, especialmente sob Hircano -soberano pontífice e rei dos judeus -, Aristóbulo e Alexandre, rei da Síria. Este último,porém, lhes deferiu honras e restituiu os bens, de sorte que eles readquiriram o antigo poderioe o conservaram até à ruína de Jerusalém, no ano 70 da era cristã, época em que se lhesapagou o nome, em conseqüência da dispersão dos judeus.Tomavam parte ativa nas controvérsias religiosas. Servis cumpridores das práticasexteriores do culto e das cerimônias; cheios de um zelo ardente de proselitismo, inimigos dosinovadores, afetavam grande severidade de princípios; mas, sob as aparências de meticulosadevoção, ocultavam costumes dissolutos, muito orgulho e, acima de tudo, excessiva ânsia dedominação. Tinham a religião mais como meio de chegarem a seus fins, do que como objetode fé sincera. Da virtude nada possuíam, além das exterioridade e da ostentação; entretanto,por umas e____________(2) Não confundir esse Hillel que fundou a seita dos fariseus com o seu homônimo que viveu duzentosanos mais tarde e estabeleceu os princípios religiosos e sociais de um sistema todo de tolerância e amor,sistema hoje conhecido por Hilelismo. - A Editora da FEB, 1947.39INTRODUÇÃOoutras, exerciam grande influência sobre o povo, a cujos olhos passavam por santas criaturas.Daí o serem muito poderosos em Jerusalém.Acreditavam, ou, pelo menos, fingiam acreditar na Providência, na imortalidade da alma,na eternidade das penas e na ressurreição dos mortos. (Cap. IV, nº. 4.) Jesus, que prezava,sobretudo, a simplicidade e as qualidades da alma, que, na lei, preferia o espírito, que vivifica,a' letra, que mata, se aplicou, durante toda a sua missão, a lhes desmascarar a hipocrisia, peloque tinha neles encarniçados inimigos. Essa a razão por que se ligaram aos príncipes dossacerdotes para amotinar contra ele o povo e eliminá-lo.Nazarenos. - Nome dado, na antiga lei, aos judeus que faziam voto, ou perpétuo outemporário, de guardar perfeita pureza. Eles se comprometiam a observar a castidade, aabster-se de bebidas alcoólicas e a conservar a cabeleira. Sansão, Samuel e João Batista eramnazarenos.Mais tarde, os judeus deram esse nome aos primeiros cristãos, por alusão a Jesus deNazaré.Também foi essa a denominação de uma seita herética dos primeiros séculos da eracristã, a qual, do mesmo modo que os ebionitas, de quem adotava certos princípios, misturavaas práticas do moisaísmo com os dogmas cristãos, seita essa que desapareceu no séculoquarto.Portageiros. - Eram os arrecadadores de baixa categoria, incumbidos principalmente dacobrança dos direitos de entrada nas cidades. Suas funções correspondiam mais ou menos àdos empregados de alfândega e recebedores dos direitos de barreira. Compartilhavam darepulsa que pesava sobre os publicanos em geral. Essa a razão por que, no Evangelho, sedepara freqüentemente com a palavra publicano ao lado da expressão gente de má vida. Talqualificação não implicava a de debochados ou vagabundos. Era um termo de desprezo,sinônimo de gente de má companhia, gente indigna de conviver com pessoas distintas.40INTRODUÇÃOPublicanos. - Eram assim chamados, na antiga Roma, os cavalheiros arrendatários dastaxas públicas, incumbidos da cobrança dos impostos e das rendas de toda espécie, quer emRoma mesma, quer nas outras partes do Império. Eram como os arrendatários gerais earrematadores de taxas do antigo regímen na França e que ainda existem nalgumas legiões.Os riscos a que estavam sujeitos faziam que os olhos se fechassem para as riquezas quemuitas vezes adquiriam e que, da parte de alguns, eram frutos de exações e de lucrosescandalosos. O nome de publicano se estendeu mais tarde a todos os que superintendiam osdinheiros públicos e aos agentes subalternos. Hoje esse termo se emprega em sentidopejorativo, para designar os financistas e os agentes pouco escrupulosos de negócios. Diz-sepor vezes: “Ávido como um publicano, rico como um publicano", com referência a riquezasde mau quilate.De toda a dominação romana, o imposto foi o que os judeus mais dificilmente aceitarame o que mais irritação causou entre eles. Dai nasceram várias revoltas, fazendo-se do casouma questão religiosa, por ser considerada contrária à Lei. Constituiu-se, mesmo, um partidopoderoso, a cuja frente se pôs um certo Judá, apelidado o Gaulonita, tendo por principio o nãopagamento do imposto, Os judeus, pois, abominavam a este e, como consequência, a todos osque eram encarregados de arrecadá-lo, donde a aversão que votavam aos publicanos de todasas categorias, entre os quais podiam encontrar-se pessoas muito estimáveis, mas que, emvirtude das suas funções, eram desprezadas, assim como os que com elas mantinhamrelações, os quais se viam atingidos pela mesma reprovação. Os judeus de destaqueconsideravam um comprometimento ter com eles intimidade.Saduceus. - Seita judia, que se formou por volta do ano 248 antes de Jesus-Cristo e cujonome lhe veio do de Sadoc, seu fundador. Não criam na imortalidade, nem na ressurreição,nem nos anjos bons e maus.41INTRODUÇÃOEntretanto, criam em Deus; nada, porém, esperando após a morte, só o serviam tendo emvista recompensas temporais, ao que, segundo eles, se limitava a providência divina. Assimpensando, tinham a satisfação dos sentidos tísicos por objetivo essencial da vida. Quanto àsEscrituras, atinham-se ao texto da lei antiga. Não admitiam a tradição, nem interpretaçõesquaisquer. Colocavam as boas obras e a observância pura e simples da Lei acima das práticasexteriores do culto. Eram, como se vê, os materialistas, os deístas e os sensualistas da época.Seita pouco numerosa, mas que contava em seu seio importantes personagens e se tornou umpartido polftico oposto constantemente aos fariseus.Samaritanos. - Após o cisma das dez tribos, Samaria se constituiu a capital do reinodissidente de Israel. Destruída e reconstruída várias vezes, tomou-se, sob os romanos, acabeça da Samaria, uma das quatro divisões da Palestina. Herodes, chamado o Grande, aembelezou de suntuosos monumentos e, para lisonjear Augusto, lhe deu o nome de Augusta,em grego Sebaste.Os samaritanos estiveram quase constantemente em guerra com os reis de Judá. Aversãoprofunda, datando da época da separação, perpetuou-se entre os dois povos, que evitavamtodas as relações recíprocas. Aqueles, para tornarem maior a cisão e não terem de vir aJerusalém pela celebração das festas religiosas, construfram para si um templo particular eadotaram algumas reformas. Somente admitiam o Pentateuco, que continha a lei de Moisés, erejeitavam todos os outros livros que a esse foram posteriormente anexados. Seus livrossagrados eram escritos em caracteres hebraicos da mais alta antigüidade. Para os judeusortodoxos, eles eram heréticos e, portanto, desprezados, anatematizados e perseguidos. Óantagonismo das duas nações tinha, pois, por fundamento único a divergência das opiniõesreligiosas; se bem fosse a mesma a origem das crenças de uma e outra. Eram os protestantesdesse tempo.42INTRODUÇÃOAinda hoje se encontram samaritanos em algumas regiões do Levante, particularmenteem Nablus e em Jafa. Observam a lei de Moisés com mais rigor que os outros judeus e sóentre si contraem alianças.Sinagoga (do grego synagogê, assembléia, congregação). - Um único templo havia naJudéia, o de Salomão, em Jerusalém, onde se celebravam as grandes cerimônias do culto. Osjudeus, todos os anos, lá iam em peregrinação para as festas principais, como as da Páscoa, daDedicação e dos Tabernáculos. Por ocasião dessas festas é que Jesus também costumava ir lá.As outras cidades não possuíam templos, mas, apenas, sinagogas: edifícios onde os judeus sereuniam aos sábados, para fazer preces públicas, sob a chefia dos anciães, dos escribas, oudoutores da Lei. Nelas também se realizavam leituras dos livros sagrados, seguidas deexplicações e comentários, atividades das quais qualquer pessoa podia participar. Por isso éque Jesus, sem ser sacerdote, ensinava aos sábados nas sinagogas.Desde a ruína de Jerusalém e a dispersão dos judeus, as sinagogas, nas cidades por eleshabitadas, servem-lhes de templos para a celebração do culto.Terapeutas (do grego therapeutai, formado de therapeuein, servir, cuidar, isto é:servidores de Deus, ou curadores). - Eram sectários judeus contemporâneos do Cristo,estabelecidos principalmente em Alexandria, no Egito. Tinham muita relação com osessênios, cujos princípios adotavam, aplicando-se, como esses últimos, à prática de todas asvirtudes. Eram de extrema frugalidade na alimentação. Também celibatários, votados àcontemplação e vivendo vida solitária, constituíam uma verdadeira ordem religiosa. Fílon,filósofo judeu platônico, de Alexandria, foi o primeiro a falar dos terapeutas, considerando-osuma seita do judaísmo. Eusébio, S. Jerônimo e outros Pais da Igreja pensam que eles eramcristãos. Fossem tais, ou fossem judeus, o que é evidente é que, do mesmo modo que osessênios, eles representam o traço de união entre o Judaísmo e o Cristianismo.