A Verdade, Fonte Permanente de Tudo que Existe!
Autor: Pedro Pamplona | Publicado: 2012-11-27T19:06:00-08:00






Na Atenas do Século 4º a.C., Platão e 
seu mais famoso discípulo, Aristóteles, tiveram importância grandiosa na
 história do Criador do modo como ela seria contada pelas três religiões
 semitas (Judaísmo, Cristianismo e Islamismo), embora não se saiba com 
clareza o que Platão e Aristóteles julgavam acerca do Criador.

O
 que Platão certamente acreditava é que o verdadeiro filósofo pode 
chegar a compreender a “Forma do Criador” como maior objeto de estudo.
A
 “Forma”, ou a “Idéia”, do Criador existe para além de exemplos 
particulares do que é bom, maravilhoso ou verdadeiro, pois tais exemplos
 podem perder a validade e, em nossa experiência humana em relação a 
eles, estão envolvidos em muito do que é ruim, feio ou falso. Alguns 
exemplos particulares que encontramos não são eternos ou ideais, e assim
 constituem sombras pálidas do que realmente é bom, real e verdadeiro.
A
 verdade não e afetada pelo tempo, a estabilidade permanente e imutável 
que se esconde atrás de todas as coisas e permite que elas existam, foi 
demonstrada por Platão especialmente na matemática. Uma maçã ou outra 
podem nascer e morrer, mas a soma de uma com outra sempre resultará em 
duas maçãs.
Assim, Platão afirmou que a Forma do Criador existe 
autonomamente à percepção humana de suas manifestações, sempre 
envolvidas com o que é corrupto ou confuso.
Já a crença de 
Aristóteles de que a verdade consiste na compreensão correta da natureza
 conduz inevitavelmente à fonte da natureza, ou arche, das coisas. Esse é
 o conhecimento e a compreensão perfeitos do motivo das coisas e da 
razão de sua existência. Todas as coisas têm sua forma característica, 
não a Forma do Criador como Platão a compreendia, de modo afastado do 
mundo, mas a forma que faz de cada objeto o que ele caracteristicamente 
é: uma ovelha em específico pode surgir e desaparecer, porém existe uma 
forma característica de ovelha que se compõem parte de sua forma 
organizada, mas também de seu objetivo no mundo, seja ele qual for. A 
forma e essência de uma faca está no fato de ela ser feita de modo que 
tenha lâmina afiada, usada para o corte.
A forma ou essência dos seres humanos reside no fato de que eles têm inteligência (nous) e a usam para se aproximar do Criador.
Para
 Aristóteles, isso significa que os humanos têm profundo desejo de 
conhecer e compreender a Verdade. Nessa busca, participam do Criador, 
uma vez que é a perfeição da compreensão, chamada em grego de nous 
(intelecto, inteligência).
Aspirar ao Criador é aspirar à compreensão.
Ainda segundo Aristóteles, todas as coisas são voltadas, num constante 
processo de mudança, à obtenção do objetivo que pertence a sua própria 
natureza. O objetivo dos humanos é elevar-se por meio do conhecimento da
 natureza até a fonte e origem de toda a natureza – ao puro “ato e ser” 
que permite que todos os demais atos e seres existam. Todas as outras 
entidades têm algo insuficiente sobre si, em especial no sentido de que 
são contingentes: elas existem, mas não causaram sua existência.
Aristóteles
 acreditava que a alma humana supera as contingências, inclusive a 
insuficiência da morte, porque integra a inteligência e verdade completa
 que é o Criador (nous). Essa integração conduz à contemplação da 
verdade completa, o estado de que o Criador está presente, pois nous, a 
inteligência total, sempre contempla o que é a verdade total.
A 
verdade inteligível ou nous é a fonte permanente de tudo o que existe. 
Os mundos podem surgir e desaparecer, mas a verdade permanece. Desse 
modo, o Criador era visto por Aristóteles como um mobilizador que não se
 move, do qual todas as coisas derivam e para o qual os humanos, se 
forem sábios, tentarão retornar, recorrendo ao uso da inteligência no 
mundo de contingências da origem de todo ser. A razão, ou logos, é assim
 a característica suprema a que os Estóicos (adeptos da escola 
filosófica de Zenão) depois se refeririam como a semente deixada pelo 
Criador entre nós (spermatikos logos) – se alimentarmos a semente, ela 
nos levará ao objetivo.
Aristóteles, assim como seu Mestre Platão, não desenvolveram sua compreensão do Criador nos registros que deixaram.
Muitos
 estudiosos, hoje e no passado, interpretam tais escritos de um modo que
 faz do Criador uma espécie de atalho para o que de fato é real e 
verdadeiro.
Nos Séculos seguintes, numa espécie de fusão dos 
pensamentos de Aristóteles e Platão, enfatizou-se a busca da verdade, a 
fuga do mal e da ignorância, aceitando que aquilo que é basicamente 
verdadeiro – a fonte de todos os seres e objetivo da busca humana – não 
pode ser comprometido com a fragilidade e contingência deste mundo.
Dessa
 feita, não apenas em tempos remotos, mas igualmente no presente, 
deve-se buscar pela essência, propriedades e efeitos das causas 
naturais, investigando as Leis da Natureza e relacionando bases da Moral
 e da Ética pura. 
Progressistas, tal 
qual os respeitáveis filósofos da antiguidade, partindo do princípio da 
imortalidade e da crença em um princípio Criador regular e infinito, não
 deve o homem. se aferrar a dogmas, prevenções ou superstições. E não se 
deve por nenhum obstáculo ao esforço dos seres humanos na busca da 
verdade, nem reconhecer outro limite nessa busca senão a da razão com 
base na ciência.
Sabemos que o objetivo de nossa vida é a 
investigação da Verdade, o exame da Moral e a prática das Virtudes, 
trabalhando para o melhoramento intelectual, moral e social da 
humanidade. Portanto, sempre exercitemos e alimentemos a 
Razão, recorrendo à Inteligência, primando pela Verdade real e completa 
das coisas e pessoas, com nossos corações nos limites da Retidão e da 
prática das Virtudes, com o fito de nos aproximarmos um pouco mais da 
Natureza e do Grande Universo, fonte permanente de tudo o que existe, a 
Suprema VERDADE.

Paulo Roberto Gomes Ignácio