Feira Preta, a imigração e a escravidão
Autor: Barbara O. | Publicado: 2011-12-13T16:02:00-02:00

Neste final de semana acontecerá a décima edição da&nbsp;Feira Preta&nbsp;no centro de exposições Imigrantes na capital paulista. Pela divulgação do evento a princípio os idealizadores tem um viés bem comercial: dá para fazer dinheiro se direcionando à "nova classe média", ou seja, a classe C, que segundo Marcio Pochmann, presidente do IPEA, é apenas um segmento de novos empregados do setor de serviços, e não é como a clássica e ainda atual classe média, composta por dentistas, advogados, professores universitários, etc., majoritariamente branca em um país de mulatos e mestiços.&nbsp;Apesar de não ser o ideal, acredito que o viés comercial não deva ser alvo de críticas. Interessante a coincidência de o evento ser sediado no centro de exposições imigrantes, porque insere a população negra e afrodescendente no contexto dos imigrantes. A história da escravidão, que trouxe negros das mais diversas etnias para cá nunca será igual a da imigração de gente que já veio com uma nacionalidade definida quando a África ainda era uma grande possessão europeia dividida em colônias. As condições de inserção de africanos e europeus no Brasil é tão diferente que é difícil achar um patamar comum para igualar ambos.&nbsp;Embora muitos imigrantes tenham vindo para substituir a mão-de-obra escrava nos cafezais do Brasil, como foi o caso de suíços, italianos e japoneses, e com isto provaram o gostinho do que é a herança escravocrata, de violência e coisificação, em geral as condições de inserção possibilitaram a ascensão social, se não de todo o grupo, mas de parte substancial dele. É por isso que a classe média hoje é tão italiana, espanhola e japonesa em São Paulo, e tão alemã também no Sul do Brasil.&nbsp;Não quer dizer que estas pessoas tenham tido trajetórias fáceis de ascensão. Havia, claro, os que já chagavam com uma profissão demandada por um país de capitalismo nascente, e que portanto obtiveram refúgio no Brasil para continuar a ocupar a classe média ainda que em outro continente. E houve também aqueles que amargaram perdas humanas, morreram estupidamente de doenças tropicais antes não conhecidas trabalhando numa lavoura de patrões ex-escravocratas ou em condições pré-capitalistas. Teve gente que, antes de se inserir ou reinserir regrediu de posição: conhecia da Europa água encanada, luz elétrica e educação e teve de aprender por um período a viver sem tudo isto que já parecia certo.&nbsp;

Quanto aos escravos, em geral não foram utilizados nas mesmas fazendas que se tornaram capitalistas, empregando a mão-de-obra imigrante. Dispersaram-se, portanto, vivendo em grande parte à margem do Estado e do mercado. E a este vieram a se incorporar muito depois, como último recurso do exército industrial de reserva.&nbsp;Diferente dos imigrantes, suas referências culturais sofreram uma grandíssima pressão. A cultura negra brasileira e americana é uma miscelânea daquilo que cada contingente com sua origem própria trouxe. As rupturas já radicais que os imigrantes sofreram, foram muito mais radicais para os negros. As agressões, privações e autoritarismos que os imigrantes sofreram foram muito mais radicais para os escravos.&nbsp;


O pintor Portinari, branco, 
representa os negros em suas obras
Durante as décadas passadas, eram muito comuns os festivais de imigrantes onde sua presença era maciça, como em São Paulo e no Sul do Brasil. Em Curitiba encontravam-se todos, onde exibiam danças, culinária e outras atrações consideradas típicas. Os negros estavam excluídos destas apresentações. Afinal, não havia a percepção de que o negro tinha algo positivo a mostrar ou do que se orgulhar, nem a que fazer referência. A cultura negra esteve sempre subalterna.&nbsp;
Iniciativas como as várias semanas da consciência negra, de politização da questão racial ainda tão presente no Brasil, são fundamentais. Mas eventos mais mercadológicos contribuem no sentido de tirar a cultura negra do gueto nos termos da nossa sociedade atual, que funciona em grande parte mercado- logicamente.&nbsp;
A experiência histórica de imigração e escravidão nunca será igual. Não é possível mexer no passado. Mas é possível criar uma base comum de trocas e reconhecimento do valor negro para a constituição a unicidade do Brasil e de cada um dos nossos rincões. Festivais negros, aconteçam, cresçam e atraiam gente de todo tipo. Um passo para consertar um pouco o desnivelamento histórico e reconhecimento atual das experiências de imigração e escravidão.&nbsp;
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