Huxley: assustadoramente contemporâneo
Autor: Wilson Greenleaph | Publicado: 2012-05-14T00:22:00-03:00







Como seria viver em um mundo sem doenças? E sem violência, sem guerra, sem tristeza e&nbsp;&nbsp;sem amor?

Sim, um mundo assim é descrito no distópico livro de 1932, do escritor Aldous Huxley. Mas, antes de falar da história que ocorre nesse mundo de controle e felicidade obrigatória, &nbsp;vamos entender a época de Huxley, e por quê ele escreveu Brave New World, nome do livro &nbsp; original em inglês.



Do Assombroso Mundo Velho...









A Grande Depressão, II Guerra Sino-Japonesa, Amelia Earhar,
Dust Bowl, o Partido Nazista, o Hindenburg e Gandhi:
ícones dos anos 30.



A década de 1930 é bem diferente dos anos narrados no livro: já começa com a Crise de 1929. Há o Incêndio de Reichstag e a ascensão de Hitler a chanceler na Alemanha, estabelecendo o nazismo e o início da “limpeza” das raças inferiores, como judeus e ciganos. Acontece a Guerra Civil Espanhola (1936-1939) e em seguida começa a Segunda Guerra Mundial (1939). No Extremo Oriente as coisas também não ficam nada “zen”, e depois do Incidente de Manchuria (1931) vem a Segunda Guerra Sino-Japonesa (1937).

É nessa época que os esportes e a vida ao ar livre tomam força, e a vida sexual da maioria das pessoas também ganha um empurrãozinho, já que os esportes da época levaram as saías a diminuírem de tamanho e as festas levam os vestidos a aumentarem os decotes. Para se ter uma noção dessa ligação entre esportes e roupas, foi com a popularização da bicicleta que surgiu o short. As pessoas morriam pela falta de higiene, mas se divertiam bem até lá nos jogos ou no sexo. Justo.


Hollywood tornou-se a voz do mundo e dos costumes contemporâneos, levando o conceito de moda a todos e definindo padrões de beleza, como da atriz Greta Garbo. Enquanto isso, Mussolini (que invade a Etiópia em 1935), Salazar, Francisco Franco, Stálin e Hitler (que faz aliança com Mussolini, em 1936, e não dá a mínima para o Acordo de Munique, em 1939) faziam a festa. 

No Brasil tivemos também a Revolução Constitucionalista (1932), a mulher ganha direito ao voto (1933), depois vem o Levante Comunista (1935). Em 1937 houve o Plano Cohen (que não tem nada a ver com Crepúsculo). Em 1938 chega ao fim Lampião e sua turma. Não podemos esquecer que foi em 1939 que foi criado o Departamento de Imprensa e Propaganda.

Lembrem-se de todos esses fatos da época, mesmo aqueles que sucederam a publicação do livro. Eles vão fazer sentido logo, logo.









...ao Admirável Mundo Novo.






Oh! Que milagre! 
Que soberbas criaturas aqui vieram! Como os homens são belos! 
Admirável mundo novo que tem tais habitantes!



O título do livro vem da fala de uma das personagens de Shakespeare (em The Tempest, ato V, cena I), Miranda, que vivia numa ilha e só conhecia os pais, selvagens e espíritos (!). Ao ver outras pessoas pela primeira vez fica tão feliz que solta as linhas aí ao lado. O engraçado é que na verdade ela não encontrou nada civilizado e gentil, mas um bando de marinheiros bêbados. 

Quando escreveu o livro, Huxley vivia na Italia, e já era bem conhecido como escritor e satirista social, contribuindo para revistas como Vanity Fair e Vogue. Brave New World foi escrito como uma paródia às obras de H.G. Wells, como A Modern Utopia (1905) e Men Like Gods (1923).

Apesar de se passar em futuro distante, o romance lida com questões bem contemporâneas do início do século XX, como a transformação do mundo pela Revolução Industrial, que despejou carros, telefones e rádios nos lares desenvolvidos. Figuras de destaque da época, como Benito Mussolini, Vladimir Lenin, Henry Ford, Bernard Shaw, Karl Marx e o próprio H.G. Wells emprestaram seus nomes a personagens da obra.

Outra fonte de inspiração foi uma viagem aos Estados Unidos. Lá, Huxley ficou embasbacado (será que ele usaria esta palavra?) com a cultura da juventude, a alegria comercial, a promiscuidade sexual e a visão egocêntrica da maioria dos americanos. Havia um medo da “americanização” da Europa. No livro, o cinema sensível é uma resposta ao cinema falado de Hollywood, e os chicletes de hormônio sexual outra paródia, desta vez às gomas de mascar, uma espécie de símbolo da América da época.




Nascendo e vivendo no Mundo Novo...






O Lema do Estado Mundial: 
Comunidade, Identidade, Estabilidade

O romance se passa na Londres de 632 d.F. (o que seria, no nosso calendário, algo como 2540 d.C.), onde o Estado Mundial impera com plena estabilidade e paz, com recursos fartos graças ao controle do número de habitantes do planeta: todos felizes.

A reprodução ocorre de modo artificial e antes de nascerem os indivíduos são divididos em castas. Se é um Alfa, nasce de um único óvulo e tem um desenvolvimento quase natural. Caso seja um Beta, Gama, Delta ou Ípsilon, é sujeito a toda sorte de influências físicas ou químicas afim de alterar suas capacidades físicas e cognitivas. No caso dos Gamas, Deltas e Ípsilons é ainda pior: são reproduzidos aos lotes, através de um processo que leva um óvulo a germinar e gerar dezenas de indivíduos iguais. Todos são educados com mensagens repetidas inúmeras vezes durante o sono, desde o nascimento, criando assim a visão dos indivíduos apropriada às suas castas e regendo o modo como devem agir na sociedade. 

O consumo é levado ao ápice, num mundo onde “mais vale dar fim do que consertar”; ou então o controle econômico seria enfraquecido e a estabilidade abalada. Cada um é levado a trabalhar e usar o tempo livre praticando jogos, um mais complicado que o outro e que necessite de aparatos caros, afim de manter a humanidade em união social e bem distraída.

Existe também o soma. Na mitologia, era uma bebida tomada pelos antigos indo-arianos, e na obra de Huxley serve como alucinógeno, que leva seus usuários a êxtases fantasiosos e sem qualquer efeito colateral. “Com um centímetro cúbico se curam dez sentimentos lúgubres”, mostrando que a droga é usada como fuga para o stress e frustração, e um substituto para a religião. Uma das personagens também diz que tem as vantagens do Cristo e do álcool, mas sem os efeitos colaterais.



Nos cinemas sensíveis você não somente vê:
você sente&nbsp;o filme...

O sexo é considerado uma atividade social importante - as crianças o aprendem desde muito cedo. A máxima da época é “todo mundo pertence a todo mundo”, não existindo conceitos como família, pais, casamento ou gravidez, termos considerados até obscenos. As poucas mulheres férteis usam o chamado cinto Malthusiano, uma espécie de cinto, a la Batman, com seu “suprimento de contraceptivos”. É um acessório de moda muito popular.

Ficar sozinho é algo completamente estranho, um desperdício de tempo e dinheiro.

Com os avanços da biologia, as pessoas morrem aos 60 mantendo a vitalidade dos 20. A morte nem sequer é temida: excursões de crianças vão a hospitais de moribundos, e quando alguém morre ganham bombas de chocolate. O indivíduo não é valorizado, e já que não há família, não há quem lamente a morte de alguém.

Cada um literalmente nasce para o seu trabalho. Dezenas de gêmeos idênticos reproduzem as mesmas tarefas lado a lado, e não há competitividade nem dentro das mesmas castas. Um Alfa Mais ganha a mesma comida, moradia e ração de soma que todos os outros de seu nível social. O condicionamento durante o sono leva todos a manterem felizes em suas posições, e os Serviços de Solidariedade –uma espécie de simulação de uma cerimônia religiosa, com hinos, soma e orgia – levam todos a manterem-se próximos daqueles em sua casta.

Nem tudo é civilizado e esterilizado. Há regiões do globo consideradas inóspitas, ou que não valeriam a pena o gasto da urbanização. Nesses locais, grupos de “selvagens” vivem isolados e vigiados, praticando costumes estranhos, como automutilação e religião. Servem quase como safaris.




...os retrógrados e curiosos hábitos selvagens...






Pueblo&nbsp;é o termo usado para designar comunidades novas
e antigas de nativo-americanos no sudoeste dos EUA

Malpaís é uma pueblo, uma Reserva Selvagem, localizada no Novo México, e lá vemos como vivem as pessoas que não participam do Estado Mundial: com doenças, velhice e sem dentistas. Têm costumes que mesclam as tradições dos povos nativo-americanos e do cristianismo, com direito a tambores e hinos, e uma encenação da Paixão – com o objetivo de trazer a chuva.

John, protagonista da história, é filho de uma mulher londrina, muito civilizada, diga-se de passagem, que se perdeu em uma excursão à Reserva. Ao descobrir-se grávida preferiu viver ali do que passar a vergonha de voltar para a Inglaterra, vivendo deslocada e odiada por dormir com quase todos os homens da vila. John, por extensão, recebe o mesmo tratamento, jamais participando dos ritos sagrados. Sua alegria foi aprender a ler, mas preferia Shakespeare – especificamente Otelo, Romeu e Julieta e Hamlet - a um manual científico de sua mãe – “Livro nojento, livro nojento!”. 

Curioso para conhecer o “admirável mundo novo” de que tanto ouvia falar de sua mãe, John aceita viajar a Londres. Mal sabe ele onde foi se meter.




… e os modernos e detestáveis hábitos do mundo civilizado.






"Cada um pertence a todos."

John encontrar seu genitor pela primeira vez e chama-lo de pai foi motivo de mais risos do que qualquer canal de comédia jamais sonharia em arrecadar. Imaginem, um homem adulto dizendo uma obscenidade dessas em público! Transformado em estrela do momento, John logo se cansa da sociedade vazia em que foi inserido e se recusa a participar das reuniões a que é convidado, exceto por um breve momento, onde encontra Helmholtz, um docente do Colégio de Engenharia da Emoção que tem anseios estranhos para a época: poesia.

Mas a frustração de John diante do que ele chama de uma sociedade perversa e baixa, piora quando sua amada, Lenina, lhe declara seus anseios sexuais. Com o coração partido pela promiscuidade de seu amor – “Impudente cortesã!” – John ainda enfrenta a morte da mãe. Sua tristeza deixa os funcionários do hospital consternados, e a apatia destes diante da morte leva John a despejar todo um pagamento de soma dos funcionários pela janela.

Um dos pontos altos do livro é seu encontro com o Administrador Mundial da Europa Ocidental, que é quem nos explica que indivíduos que não se harmonizam bem com a sociedade são levados a morar em ilhas espalhadas pelo globo. Ele mesmo quase o fez, mas preferiu adotar o fardo de lutar pela felicidade eterna e alienada do mundo do que pela sua própria. Mas John logo descobre que não vai tirar férias da civilização tão cedo.

Vivendo isolado num farol longe das cidades habitadas, um eremita em eterna expiação, John sofre pela imundice ideológica a que fora sujeito quando conheceu Londres, e pela morte da mãe. Num de seus acessos, foi pego e gravado chicoteando-se com uma azagaia. O filme vira uma sensação em todos os cinemas sensíveis – onde você não só assiste aos filmes, você sente – o que leva o selvagem a ser importunado repetidamente, por curiosos e jornalistas.

Até que uma multidão cerca o farol e clama por ele. Quando Lenina desce de um dos helicópteros ele entra em estado de fúria e a ataca com a azagaia, e a multidão extasiada - e, graças ao condicionamento de coletividade - começa a se bater e clamar, culminando numa espécie de orgia e sexo e massa.

De manhã, John acorda ainda mais impuro e culpado, e faz sua última tentativa de fuga da civilização. Quando milhares de curiosos, frenéticos para ver mais uma apresentação do selvagem, entram no farol, descobrem John, enforcado.




Mais soma?








Escolha entre a bem-aventurada ignorância e ilusão,
ou abrace a ocasional e dolorosa verdade do mundo real.

A obra de Huxley se mostra muito recente, apesar de ter sido escrita décadas atrás. A manipulação dos recursos ainda antes do nascimento, a escolha das profissões, até a liberdade sexual e o controle das informações pela imprensa são temas abordados no livro e que nos atormentam nos dias atuais.

Admirável Mundo Novo mostrou-se a mim como uma caricatura da realidade mundial, onde pode mais quem pode mais e pode menos quem já não tem nada. Pior, quem já não tem nada se contenta com o pouco que consegue. 

A fuga final de John não é uma boa ideia, nem na Inglaterra de 1930, nem no Brasil de agora. O jeito aqui no mundo real, é se munir de uma preciosidade mais cara e mais colateral do que o soma fictício: conhecimento. Quanto mais o homem sabe, menos ele se contenta, e mais procura saber. 

A conclusão que pude ter ao terminar minha leitura, é de que todos nós sonhamos com um mundo cada vez mais coletivo e acessível, com suas modernidades cômodas e seguras, e nossos valores sociais. Quando na verdade, a individualidade e o angústia servem como remédios amargos, mas cujos efeitos são bem mais compensatórios do que qualquer veneno tranquilizante: a evolução.








Bibliografia

HUXLEY, Aldous. Admirável Mundo Novo; tradução Lino Vallandro e Vidal Serrano. São Paulo, Globo, 2009.398 p. (ISBN 978-85-250-4661-1)

Década de 30

Vídeo sobre a Década de 30

Brave New World