ADVERTÊNCIA
Autor: Rafael Arenhaldt | Publicado: 2007-08-14T00:11:00-07:00

Admirai-nos, surpreendei-nosAlgumas respostas podem ser encontradas aquiElas dependem de cada um, de todos nós, inclusive das letras enfileiradasEsquecemo-nos um pouco dos livros, dos autoresAqui você não vai encontrar um manifestoTambém não vai encontrar uma crençaTalvez isso aqui não seja nem ciência(pelo menos aquela clássica com sujeito e objeto)Isso é só um fluxo, um entrecruzamentoEncontros de vidaQuiçá contenha um pouco de poesiaEntão aí vai um pouco de histórias de professores e da minha inclusive.Rafael ArenhaldtOutono de 2005.Vou começar contando uma história. Faça o leitor e o escuta-dor sua própria apreciação. Quem escuta a história, enquanto um escuta-dor, se permite sentir e apreciar o sabor e a dor de quem a conta. Apreciar, saborear, sofrer e sentir junto, compartilhar as palavras e um pensamento que contornam sentidos de vida.A história que conto é de vida: da minha, da implicação com a pesquisa, de como foram se configurando, se gestando e se produzindo os nexos de uma investigação, da busca das sur-presas e dos fluxos de vida da docência na escola de educação profissional.Aventurei-me na busca e na compreensão da docência. Mergulhei na escola para perceber, para captar os fluxos de vida da docência na escola de educação profissional. Essa escola é o Mesquita[1] e os docentes que nela atuam. Utilizo nesta aventura o diário de reflexões e os relatos de vida, através de disposições metodológicas[2] como a empatia[3], a intuição[4], a escuta e o olhar sensível.O gestar da pesquisa e o gestar-se na pesquisa, revela sobretudo um processo de construção de um pesquisador em formação que é também coordenador pedagógico. Trata-se de uma passagem, um deslize para outras identificações como assunção de estar pesquisador em formação. Quicá possam, o coordenador pedagógico e o pesquisador, fazerem-se juntos, mesclando-se como um. E este sou eu: um coordenador pedagógico que se aventura a pesquisar, a investigar, para um implicar-se e embaralhar-se no outro. "Esta é uma tensão que acompanhará o pesquisador" (BEDIN, 2002, p. 9)Nesse gestar da pesquisa e do gestar-se na pesquisa, me permiti fazer outro olhar, outra escuta. Um olhar e uma escuta que deixa-se surpreender, sem um dever-ser. O olhar mirado e proxêmico, é um olhar adjetivado, não é qualquer olhar, é um olhar sensível, erótico e afetual. Enquanto pesquisador, imbuído por uma razão sensível (MAFFESOLI, 1998) na perspectiva de dar evidência ao testemunho da docência e ao registro denso do estar-junto, permiti-me sur-preender com o dado mundano, com a docência que se mostra, com a vida que é.O lugar de onde falo é de dentro da Escola. Da Escola de Educação Profissional. É de dentro que olho, e é o que se mostra de dentro que focalizo. É dali que procuro captar o que se manifesta, o que se mostra, o que se epifaniza[5].O pesquisador quer acertar o foco, ver coisas que na banalidade do dia-a-dia não se via. O pesquisador quer ver melhor, quer ver os detalhes, traçar os contornos, compreender as lógicas internas que sustentam o estar-junto e aquilo que liga, gruda e adere na docência. Quer ver e mostrar o que acontece na escola e o que constitui a docência na educação profissional. É uma postura muito mais contemplativa do que ativa, esta última própria do dever-ser. "(...) é preciso tomar a vida pelo que ela é" diz Maffesoli (1998, p.46). É um conhecimento erótico, fusional, uma sociologia acariciante[6] no sentido de perceber o que tem de fantástico e surpreendente, o que tem de banal e fútil na docência. De permitir-se surpreender com as histórias e memórias contadas e ressentidas, com os fluxos narrativos epifanizados na voz e no estar-junto da docência. De deixar-se supreender com os sentidos de (in)permanência e daquilo que impregna na docência. De captar os (dis)sabores, os (des)gostos e a (des)graça da docência. De capturar o que (des)motiva, (e)motiva, (des)mobiliza e o que (des)anima na docência.É a partir das instigações do coordenador que o projeto de pesquisa se inicia, mas que vai se metamorfoseando. O pesquisador vai mudando e novas perguntas são apresentadas. Novas questões se colocam e o olhar sobre o que pesquisar também muda. As perguntas vão mudando porque o olhar vai mudando: esse é o processo de gest(aç)ão da própria pesquisa, são os tempos e os ritmos de quem se aventura neste processo de ser pesquisador.Não me propus realizar um estudo sobre a formação ideal do docente na educação profissional. Não se trata de saber se precisa de formação pedagógica ou superior para o melhor desempenho de sua atividade. Poderia fazê-lo, mas não é o foco desta pesquisa. Poderia também perguntar: "Quem é o docente da Educação Profissional? Qual a sua identidade?". Poderia caracterizar a docência de diferentes formas, a partir das mais diversas máscaras e faces.É de dentro destas questões que se gesta um novo olhar, ou da descoberta de uma nova qualidade do olhar[7] como diz Baudelaire (1988). Não um olhar fechado, determinado a priori, mas um olhar aberto e mirado ao novo."É preciso considerar o mundo sob outra ótica, outra lógica, outro meio de conhecimento" (ALMEIDA, 1998, p.24)O trabalho, o exercício durante todo o percurso da pesquisa foi, de certa forma, o olhar na perspectiva de romper com a dicotomia razão e sensibilidade, e olhar o sujeito professor, com sonhos, desejos e projetos de vida. Ouvir sua voz, compreender seus gestos, refletir sobre sua atividade cotidiana e sua formação, sua trajetória de vida, sua relação profissional dentro da instituição escola, que é afetado e afeta a escola, que todos os dias lá está: esperançoso ou não, feliz ou não, comprometido ou não, mas lá está.Escrever a dissertação nesta perspectiva é um desafio. Respeitar[8] a voz da docência, sem negligenciar a vida do narrador e nem reduzí-la a análises simplificadoras, é pressuposto epistemológico desta pesquisa. Fazer ciência e respeitar a vida manifestada como uma obra de arte e poesia é o que me proponho ao me aventurar nesta jornada com o outro, como escuta-dor, como pesquisa-dor.Quem convido para sentar-se na mesa da pesquisa? Quem faz companhia nesta a-ventura[9] no oceano do conhecimento, do pensamento e das histórias da docência? Quem partilha e a-companha os des-vios e os des-caminhos da pesquisa? Quem partilha da a-ventura, a deriva, pelos labirintos da vida da docência? Com quem dialogo, escuto, escrevo e con-verso (dar voltas com) nesta empreitada da pesquisa?Além dos docentes, autores e atores deste trabalho, de Maffesoli, de Calvino, agregam-se e incorporam-se novos participantes na mesa da pesquisa, que embriagam o pensamento e que potencializam o espírito, ou seja, a poética e a arte de Benjamim, Nietzsche, Baudelaire e outros. Trata-se da "vida como uma obra de arte", onde o "saber noturno" (HARA, 2004) pulsa em comunhão com um jeito de fazer ciência e conceber a pesquisa.Sentir e experimentar a possibilidade trabalhada por Benjamin e Nietzsche de aproximar ciência com poesia, pesquisa com arte e o trabalho do pesquisador com o do artista. Fazem parte então dos dispositivos, instrumentos e do olhar do pesquisador todos artifícios próprios do artista como o belo, a beleza, a estética, o imaginário, o onírico[10]."O pensamento é uma arte; o conhecimento que produzimos é uma tela que expressa nossas idéias; o ser do conhecimento (...) é um artesão que bricola, de forma singularizante, os saberes à sua volta" (ALMEIDA, 1998, p.21-22)A cena visibilizada é a da mesa circular da pesquisa onde nos encontramos ao entorno. Nesse sentido, num primeiro momento, denominado "Dos encontros e identificações", apresento as impressões, sabores, sensações, emoções do pesquisador em referência ao evento da escuta da docência e suas relações com a forma e jeito que a docência se diz, se manifesta, se lembra. É uma reflexão empírica, teórica e metodológica da aventura de escutar a docência na escola de educação profissional. Além disso, ao final deste item, convido o leitor a passear pelas "margens" e "bordas" da dissertação, um entre-lugar onde apresento os atores e autores a partir do seu próprio testemunho.Num segundo momento, com o título: "Da Escola dos destinos cruzados"[11], inspirado em Calvino, disponibilizo os relatos, a vida, os caminhos e os destinos da docência, através de um baralho de Cartas, onde apresento as imagens e os significados das Cartas, os lances, o jogo, suas leituras e interpretações. Neste item, apresento os docentes, os atores e autores dos relatos de vida, a partir da voz pronunciada, e articulada à elaboração do pesquisador no que tange às temáticas do ingresso na docência, dos processos de identificação, das éticas que sustentam o fazer e o conceber da docência, das desestabilizações do ser docente, da a-firma-ção da docência, dos processos de mobilização, da negação da docência, entre outros. É neste item também que faço uma leitura dos rituais do estar-junto na escola e reflito sobre a formação dos docentes da Educação Profissional.Como fechamento de escrita, de um lado, faço algumas reflexões (in)conclusivas e, de outro, convido o leitor a freqüentar as "dobras" e os "interstícios" da dissertação, ou seja, um outro entre-lugar intitulado "Os Devaneios no Mundo da Memória do Tudo", uma espécie de devaneio literário situado na dobradura da Bibliografia.É importante considerar os limites do olhar e da escuta, do tempo e do lugar de percepção e interpretação por parte do pesquisador do societal. A posição de onde olhamos e escutamos tem implicações na maneira como percebemos e interpretamos os fenômenos que nos cercam. Isso - um escuta-dor e um olha-dor do outro e do mundo - é preciso ter claro! Além disso, é necessário ter presente que: quem narra, quem conta uma história, também fala de um lugar, fala de uma posição ímpar, e que, por isso mesmo, afeta a forma como se vê, se percebe e se conta. Cabe ao pesquisador a postura de vigilância do olhar daquilo que se mostra e da escuta que é possível captar.Nesse sentido, embora reconheça os limites das condições interpretativas e perceptivas que estamos envoltos na interação e na dinâmica própria da socialidade, destaco a potencialidade de uma investigação sustentada na perspectiva da razão aberta e sensível (MAFFESOLI, 1998). No entanto, é preciso dizer que, em virtude da abertura e das múltiplas possibilidades interpretativas, o trabalho analítico requer do pesquisador sucessivas e permanentes escolhas e decisões dos caminhos da pesquisa, ou seja, no momento da escolha por um caminho necessariamente abdica-se de outros possíveis. Esta é uma tensão permanente que acompanha o pesquisador."Como o mar pleno da interpretação está aberto, a todo momento é necessário decidir qual o rumo a tomar. Essa é uma angústia típica dos artistas que, por exemplo, ao eleger uma cor, uma nota musical, uma rima têm que abdicar de todas as outras possibilidades." (HARA, 2004, p. 232-3)E cá estou, fazendo algumas escolhas no oceano do conhecimento, decidindo rumos de pensamento e, por isso mesmo, abdicando de tantas outras possibilidades de dizer as coisas da vida, do mundo e da educação.[1] A Escola Técnica José César de Mesquita, localizada na Zona Norte de Porto Alegre, RS, mantém quatro cursos técnicos na área da indústria e informática. Tem como Mantenedora o Sindicato dos Trabalhadores nas Indústrias Metal-Mecânica e de Material Elétrico da Grande Porto Alegre.[2] As disposições metodológicas que aqui nos referimos dizem respeito a perspectiva de compreender que as dimensões sensíveis, intuitivas, emocionais e afetuais, "coisas que são da ordem da paixão, não estão mais separados em um domínio à parte, (...) mas vão tornar-se alavancas metodológicas que podem servir à reflexão epistemológica, e são plenamente operatórias para explicar os múltiplos fenômenos sociais" (MAFFESOLI, 1998, p.53)[3] Empatia: 'tendência para sentir o que se sentiria caso se estivesse na situação e circunstâncias experimentadas por outra pessoa'. 'Estado de espírito no qual uma pessoa se identifica com outra, supondo sentir o que ela está sentindo'. (Dicionário etimológico Nova Fronteira da língua portuguesa, 2003).[4] Para esta compreensão da intuição enquanto disposição metodológica ver Maffesoli (1998, p.130-146), na medida em que ela é um ato de conhecimento, "um vetor importante de conhecimento do vitalismo em ação nas nossas sociedades". Trata-se de uma sensibilidade intelectual no qual o pesquisador se apresenta como um "farejador social" a captar e perceber aquilo que está nascendo sob os nossos olhos e ouvidos.[5] Epifania: 'aparição ou manifestação divina' (Dicionário etimológico Nova Fronteira da língua portuguesa, 2003).[6] Trata-se de uma perspectiva de conhecimento onde sujeito e objeto fundem-se, mesclam-se, acariciam-se mutuamente, ou como diz Maffesoli (1998): "O observador social [é] parte integrante do objeto estudado, desenvolve um saber puro, um conhecimento erótico. Coisas que induzem a uma sociologia acariciante." (p.47)[7] No que tange a esta nova qualidade do olhar, o autor se refere de forma ilustrativa ao olhar intenso da criança que “vê tudo como novidade; ela está sempre inebriada. Nada se parece tanto com o que chamamos inspiração quanto a alegria com que a criança absorve a forma e a cor.”(BAUDELAIRE, 1988, p.168)[8] Etimologicamente, a palavra respeito vem do latim respectare (CUNHA, 2003, p.679), isto é, re-espectar, re-ver, re-olhar.[9] Ventura: 'fado, destino; sorte, fortuna'. (Dicionário etimológico Nova Fronteira da língua portuguesa, 2003).[10] Cabe ressaltar que a literatura fantástica de Italo Calvino tem lugar central neste trabalho, já que concebo suas obras literárias como referência para o tratamento e para a perspectiva metodológica-interpretativa das narrativas de vida da docência, na dimensão de aproximar a pesquisa e a educação da literatura e da arte.[11] Parafraseando o título de uma das obras-referência deste estudo: "O castelo dos destinos cruzados" (CALVINO, 1991). Nesta obra, Calvino embaralha e entrelaça as narrativas e destinos de personagens, revelando-nos as múltiplas e inesgotáveis possibilidades, sentidos, leituras e interpretações de cada história. É a partir das cartas de Tarô colocadas umas ao lado das outras e jogadas sobre a mesa de um castelo que as personagens contam suas histórias e narram suas aventuras e desventuras. Cabe destacar que, nesta pesquisa, não faço uso e referência apenas do título da obra de Calvino, mas sobretudo enquanto um potente operador analítico-metodológico dos relatos de vida da docência no sentido, inclusive, da metáfora do uso de Cartas para dispor e visibilizar, embaralhar e entrelaçar as múltiplas histórias e trajetórias da docência na educação profissional.