O triunfo da graça em Os Miseráveis
Autor: José Roberto A. Barbosa | Publicado: 2013-10-04T17:37:00-03:00


Os miseráveis está na pauta, o
livro escrito por Victor Hugo foi mais uma vez levado às telas. Desta feita no
gênero musical, arrebatando corações e muitos prêmios. Tive a oportunidade de
ver o filme, e de também me emocionar. Mas resolvi retornar ao livro, que já
havia lido tempos atrás. Relutei antes de fazê-lo, pois mesmo sendo dado à
leitura, não foi fácil se debruçar sobre mais de 1.000 páginas. Segui sem
pressa, deixando o tempo passar, lendo pequenas porções ao longo deste ano.
Neste dia, após uma paciente jornada, concluo a leitura do último capítulo,
sinto-me instigado a socializar algumas impressões dessa obra clássica da
literatura universal.

Quando peguei o tomo, decidi
fazer uma leitura teológica do texto que resultaram em uma série de anotações
às margens das páginas, muitas delas estão sublinhadas. Parece-me inegável que
o autor foi extremamente influenciado pelos relatos bíblicos. O tema central da
obra é a relação de confronto entre lei e graça, assunto discutido por muitos
pensadores. As Epístolas de Paulo estão repletas de orientações cristãs quanto
à função da lei, para apontar o pecado, e da graça, como escape divino para a
redenção. Agostinho de Hipona, tocado pela Epístola de Paulo aos Romanos,
desenvolveu esse assuntos em seus escritos. O mesmo fez o teólogo católico Erasmo
de Roterdã, e os protestantes Lutero e Calvino. 

A partir dessa tradição, a lei,
nomos no grego, é sempre uma projeção humana, e, de certo modo, uma exigência
divina. Paulo, em seus escritos, reconhece a necessidade da lei, mas apenas
como meta a ser perseguida, ainda que não seja alcançada. Justamente por causa
dessa limitação a graça, charis em grego que carrega o significado de favor
imerecido, entra em ação. A graça de Deus é a manifestação do próprio Cristo,
nEle se encarna o Favor de Deus, a disposição de aceitar o pecador,
independentemente da sua condição moral. Cristo, nos relatos dos Evangelhos, é
apresentado como Aquele que se aproxima, e diferentemente dos religiosos da Sua
época, abraça as pessoas marginalizadas pelos padrões humanos. Assim como o pai
do filho pródigo, Jesus se compadece dos pecadores.

Os Miseráveis dialoga
intertextualmente com esses valores cristãos, nem sempre observados pela
sociedade, fundamentada no moralismo legalista. Jean Valjean, o prisioneiro
condenado a viver debaixo da égide da lei, é alcançado pela graça de um
cristão, que levou a graça às últimas consequências. Ao invés de imputar sobre
ele o juízo, lhe estende a mão e o agracia com o perdão. Essa atitude
desequilibra o infrator ao perceber naquele ato a inversão da lógica humana
pela intervenção divina. Javert, o policial que busca colocar Valjean detrás
das grades representa a lei, em sua extensão mais cruel, a que não vê pessoas,
apenas números e rótulos. As declarações desse homem da lei fazem eco às falas
dos fariseus legalistas do tempo de Jesus, que O censuravam por se acercar de
pecadores.

Valjean, ao ser tocado pela
doutrina graça, decide viver não mais debaixo da lei. Ele olha para Fantini, a
prostituta, como alguém que foi colocada naquela situação. Seu pecado não é
visto isoladamente, mas dentro de uma teia maior, resultante de outros pecados
sociais, dentre eles, a ganância. A morte daquela mulher seria motivo de
celebração para alguns, uma a menos entre as párias da sociedade. Não para Jean
Valjean, pois não está diante de um objeto, mas de uma pessoa digna de honra. Cosette,
a filha de Fantini, simboliza a esperança, a possibilidade para a qual a graça
aponta. Ao encontrá-la, perdida no mundo, Valjean, o homem agraciado, age com
graça, e não mede esforços para redimir aquela pobre existência. 

Os Miseráveis é um grande
tratado litero-teológico, uma expressão de que a graça pode vencer. Ao concluir
a leitura desse clássico, reflito sobre as atitudes de Jesus, perdoando até
mesmo aqueles que O executaram. Volto-me para a possibilidade da redenção
humana, concretizada em Jean Valjean, materializada no Evangelho a cada vez que
Jesus recebia um pecador. A lei e a graça estão em disputa a todo instante, a
primeira sempre mostrando aonde devemos ir, sem nos conduzir ao local desejado.
A graça, por outro lado, nos atrai, com ternura, na pessoa de Cristo, para onde
nem mesmo imaginávamos. A justiça do cristão excede a dos fariseus, é o
escândalo da cruz, do sacrifício para com os que não merecem. Javert não
suportou o impacto da graça, lançou-se no abismo, negando-se a assimilar outra
possibilidade existencial. 

A graça de Deus é maravilhosa,
espanta aos que vivem debaixo da lei. Os fariseus não compreenderam, preferiram
fechar os olhos. Cristo, a graça de Deus manifestada, é absurda para aqueles
que se pautam pela norma. A justiça de Deus é o auto-sacrifício, a entrega
incondicional pelo outro. Jean Valjean somos todos nós, que em algum momento da
vida nos percebemos pecadores atingidos pela graça. Nada merecemos de Deus, não
passamos de meros miseráveis, carentes de aceitação. Quando a graça nos alcança,
ficamos estupefatos, a religiosidade se desequilibra. Somente aqueles que vivem
a partir da graça podem, tal como Valjean, triunfar em um mundo marcado pelo
legalismo.&nbsp;