Comportamento. O mal pela raiz 
Autor: Rastros Urbanos | Publicado: 2016-07-11T14:23:00-07:00

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        Reportagem.dom
        03/07/2016&nbsp;

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Ana Mary C. Cavalcante
          anamary@opovo.com.br

Especial&nbsp;  
Distantes na geografia, o 
massacre na boate Pulse (Orlando), a chacina  da Grande Messejana 
(Fortaleza), a guerra civil na Síria (Oriente Médio)  e todas as 
barbáries espalhadas pelo mundo têm uma ligação humana: o  ódio. 
Sentimento guardado, por indivíduos ou culturas, que se torna  visível 
na ofensa, na segregação, no assassinato.
Em um retrato espírita e filosófico, todos temos “um pouco de sombra e
  luz, ódio e amor”, identifica o historiador e professor Luciano Klein 
 Filho. “Isso é inerente à criatura humana”, ele completa, “basta que  
atentemos para nossas atitudes cotidianas” nos relacionamentos  
particulares ou sociais.&nbsp; 
Em sua origem humana, o ódio nasce 
de “uma raiva intensa. E a raiva é  uma emoção básica, como a alegria e a
 tristeza”, relaciona o psicólogo  João Ilo Coelho Barbosa, professor da
 Universidade Federal do Ceará  (UFC) e analista do comportamento.&nbsp; 
No
 mapa dos sentimentos, o ódio está na região do cérebro onde também  
habita a consciência, situa o psiquiatra e padre Rino Bonvini,  
presidente do Movimento de Saúde Mental Comunitária do Bom Jardim.  
Divide espaço com emoções complexas, a exemplo do amor, limita-se com o 
 orgulho e o egoísmo. “O amor e o ódio nascem, na nossa cultura, nessa  
dicotomia entre o poder e o serviço”, traça padre Rino.&nbsp; 
No 
território das relações, o ódio está nos isolamentos, inerentes à  
formação das sociedades. “Existe uma tendência psíquica humana”, diz o  
psicólogo e professor da UFC José Olinda Braga, de se agrupar no “‘nós’,
  numa espécie de ‘complexo de rebanho’”. Todos os que não se aglutinam 
 nesses limites são negados como “o outro que me é estranho, que não se 
 identifica comigo e com minha tribo. E passa a ser objeto de ódio”,  
conclui o psicólogo.  Fronteiras e extremos O
 ódio está em toda parte, dentro e fora de nós: nas fronteiras das  
palavras e dos lugares, no extremo das ações individuais e das  
desigualdades de uma civilização. “O sistema capitalista é, antes de  
qualquer coisa, civilizador. E esse sistema é, extremamente,  
excludente”, demarca a socióloga e antropóloga Cristina Maria da Silva, 
 também professora da UFC.&nbsp; 
“Uma maioria está distante das 
condições básicas de vida”, à beira do  ódio, concorda José Olinda. “O 
ódio sempre esteve entre nós. Não ficou  perdido na casa grande e 
senzala: estava debaixo do tapete da casa… Esse  ódio ao pobre, ao 
negro, ao índio, aos homossexuais, às mulheres sempre  esteve presente 
entre nós”, atualiza Cristina. “O orgulho e o egoísmo  são as duas 
grandes chagas abertas no íntimo da alma humana”, dialoga  Luciano Klein
 Filho. A intolerância, ele acrescenta, é filha do orgulho  que nos faz 
considerar melhor do que os outros. “Existem culturas que  incentivam o 
ódio a minorias e, na história pessoal do indivíduo, ele  pode ser mais 
suscetível a isso”, considera João Ilo.  Sentimentos e semelhanças Existe
 uma explicação para o ódio; tão ampla quanto o que é humano. O  que não
 existe é uma justificativa para matar, segregar, ofender. Somos  todos 
semelhantes, sem exceção – nas dores, medos, alegrias, afetos.  Tanto 
que casos como o massacre de Orlando ou a chacina da Grande  Messejana, 
exemplifica Luciano Klein Filho, “nos comovem porque somos  parte da 
mesma humanidade ou família humana”.&nbsp; 
Ainda que complexo, o 
ódio é uma escolha – da mesma forma que o amor.  “Sentir o ódio é 
humano. Mas o fato de escolher o ódio para dominar e  fazer aquilo que 
achamos melhor é uma opção. Existe um livre arbítrio”,  contrapõe Rino 
Bonvini. “No nosso normal (excetuando-se as situações de  patologia), a 
gente tem essa gangorra entre o ódio e a mansidão”,  ratifica José 
Olinda. Distinguir o ódio, em nós, não é fácil: “Você tem  que se 
auto-observar”, indica João Ilo. Encarar o espelho do orgulho, do  
egoísmo. Mas ver o ódio é também ver a possibilidade do seu contrário.&nbsp; 

Um mundo entre mortos e feridos 49
 pessoas, entre 19 e 50 anos, foram mortas pelo atirador Omar Mateen,  
29 anos. O massacre aconteceu no último dia 12, na boate gay Pulse  
(Orlando/Flórida – EUA).  11 pessoas, entre 16 e 37 anos, foram 
assassinadas nas comunidades do  Curió e Alagadiço Novo, na Grande 
Messejana, em Fortaleza. A chacina se  deu na madrugada do dia 12 de 
novembro de 2015. Dois oficiais e 43  praças da Polícia Militar foram 
denunciados pela execução.  Mais de 300 índios da etnia 
Guarani-Kaiowá já foram mortos em conflitos  latifundiários atuais no 
Mato Grosso do Sul. A denúncia foi feita pela  líder indígena 
Guarani-Kaiowá Valdelice Veron, em outubro de 2015, na  Comissão de 
Direitos Humanos da Câmara (Brasília).  470 mil sírios morreram em cinco anos de guerra civil  no país, de acordo com o  Centro Sírio para Pesquisa Política (dados de fevereiro de 2016). 
 65,3 milhões de pessoas se refugiaram de guerras ou conflitos no mundo,
  em 2015, segundo a Agência da ONU para Refugiados. A informação foi  
divulgada no último dia 20 e é considerada um número recorde. Mais da  
metade de refugiados são de três países: Síria (4,9 milhões),  
Afeganistão (2,7 milhões) e Somália (1,1 milhão).&nbsp;               

Saiba mais A professora
 Cristina Maria da Silva coordena o grupo Rastros Urbanos,  de estudos 
sobre experiências e narrativas da Cidade. As pesquisas  reúnem relatos 
que espantam. Em uma delas, uma criança de dez anos,  moradora de um 
condomínio em área nobre da Capital, brigando com o  porteiro do prédio 
teria dito: “Sou eu que paga seu salário, você tem  que fazer o que eu quero!”.  Narrativas de
 humilhação também são trazidas por estudantes africanos,  que contam 
sobre as piadas preconceituosas na universidade e os passeios  vigiados,
 por seguranças e olhares, nos shoppings de Fortaleza.  A socióloga cita
 ainda a ausência de negros, índios e mulheres à frente  de ministérios 
do governo Temer, para demonstrar como “a sociedade vai  muito mal. 
Porque tem um modelo fechado: branco, heterossexual,  religioso”.  O lugar social desses
 cidadãos está mal resolvido no imaginário cultural  brasileiro, fala a 
pesquisadora. As pessoas são caracterizadas por cor,  sexo, condição 
social e não são reconhecidas como seres humanos além do  que se vê. 
Criam-se isolamentos. “A questão central é: qual o local do  outro em 
nossa sociedade?”