Sobre "Freud e as ciências socias: psicanálise e teoria da cultura", de J.-P. Assoun
Autor: Vitor Hugo Triska | Publicado: 2013-02-28T22:00:00-03:00


Reativo o blog com algumas "fichas de leitura". A série prevista, começando pelo livro destacado no título acima, deve seguir com "A comunidade que vem" (G. Agamben), "Ensaios sobre o conceito de cultura" (Z. Bauman) e outros dentro da temática que a primeira tríade vai delianeando.





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É impossível não começar com uma crítica sobre a própria proposta do livro de Assoun. De forma alguma o autor problematiza a teoria da cultura freudiana a partir de outras ciências sociais. Sim, outras soa estranho, mas muito embora o livro circunscreva em algumas passagens a especificidade da psicanálise, em todo seu desenvolvimento apresenta e defende (pra não dizer prega) a teoria freudiana da Kultur&nbsp;como aquela sem a qual etonologia, sociologia, direito e afins não poderiam compreender seus objetos. É a proposta de uma "antropologia psicanálitica" que lança luzes e desvenda problemas que outras áreas de saber não podem fazer sobre seus próprios campos. Trabalho louvável e já realizado - de uma maneira muito mais sóbria e modesta - por Freud em O interesse da psicanálise. Por vezes, porém, Assoun parece estabelecer uma superioridade teórica do saber psicanalítico. Em nenhum momento recolhe propostas atuais dessas áreas para enriquecer a psicanálise. É esta que deve abalar as outras, nunca o contrário (p. 246):



Crença na “sociedade”, na “cultura”, na “multidão”, no “direito”, na “norma”. A psicanálise, por sua vez, problematiza essas entidades – não devido a algum relativismo cético, mas lembrando que tudo isso “faz pano de fundo” para a relação com a proibição, simbolizada pelo Assassinato do Pai.



Muitas críticas a Totem e tabu realizadas por sociólogos e etnólogos da época, por exemplo, são citadas em uma mesma nota de rodapé e reunidas pelo contexto de "resistências à psicanálise". A impressão é de que não houve debate e polêmica teórica, mas apenas cientistas que, assim como a sociedade de uma maneira geral, resistiram àquilo de que não queriam saber.



Eis o caráter principal do livro: sustentar a relevância da psicanálise para as áreas de saber que lhe são de alguma forma contíguas. Pelo menos para a expectativa deste que aqui escreve, é uma obra frustrante, principalmente por não dar nenhum passo a mais que Freud, sequer problematizar alguma questão de um lugar de autoria. Todas conclusões chegam aos mesmos pontos conhecidos da teoria freudiana da cultura, com pouca ou nenhuma postura crítica. Assim, Assoun é mais freudiano que Freud ao bater nas teclas do assassinato do pai, complexo de Édipo e da civilização que exige renúncia pulsional e sublimação. Há, contudo, momentos onde questões fundamentais são apresentadas. É o caso do teste da universalidade do complexo de Édipo realizado por Malinowski. O leitor fica a par da interessantíssima discussão do etnólogo com Jones através de uma descrição apenas breve e da qual o autor não participa. Abre rapidamente uma brecha ao dizer que a teoria freudiana não pode ser testada em campo; aí de onde se poderia esperar uma proposta sobre a especificidade epistemológica de Freud, entretanto, apenas é relatado seu desinteresse pessoal nessa polêmica. Ora, e isso justifica o desinteresse daqueles que utilizam seu legado? É fundamental a questão que aparece sem sequer ser sublinhada: por que a teoria freudiana do inconsciente (Édipo, narcisismo, etc) não pode ser observada e posta à prova por antropólogos em culturas não ocidentais? Há questões epistemológicas e metodológicas monstruosas aqui. Uma boa discussão sobre a realidade cultural, inseparável da noção de inconsciente, morre sem nascer.



Não é um livro para psicanalistas, mas para apresentar a psicanálise. Nesse sentido, perpassa todos textos "sociais" ou "culturais" de Freud sem economizar nas citações (um catálogo muito útil e completo, aliás), traduzidas por Assoun direto do alemão - são quase sempre das obras completas em alemão sem, porém, a indicação da versão brasileira pelo editor nacional, o que dificulta muito sua localização na edição brasileira. Assim, as ideias principais são todas apresentadas e, conforme reunidas, mais ou menos aplicadas às ciências sociais, sempre propondo que a teoria psicanalítica do inconsciente torna mais rica a leitura do, digamos, fenômeno cultural. Serve como bom guia e introdução aos textos de Freud, mas deve em termos de pesquisa. Nas últimas páginas, por exemplo, ao sugerir a atualidade da Kultur freudiana, coloca que são as três seguintes questões que permitem abordar o problema (p. 248):



1ª O custo se modificou, aumentou ou diminuiu? 2ª A relação entre sofrimento e sublimação se confirmou ou se deslocou? 3ª A neurose continua a ser a operado adequada para “medir” a forma coletiva do mal-estar?&nbsp;



Infelizmente, como toda questão mais nódica apresentada no livro, a discussão não vai adiante. Nesse sentido, há que ser reforçado o mérito de Assoun na produção de um bom guia que vasculha nos mais diversos textos de Freud uma noção própria de Kultur e que a propõe generosamente às ciências socias. E é pelo mesmo movimento que o autor peca: a Kultur&nbsp;aparece sem nenhuma leitura crítica, como ideias já formadas e constantes que mais explicam e revelam verdades do que instigam reflexão.