Autor: Julio Cesar Tafforelli | Publicado: 2014-07-07T07:12:00-07:00


FREUD EXPLICA RESPONDE: O AFETO E O LUGAR DO ANALISTA






Luciana Amanda Valente&nbsp;pergunta:
Sempre ouvi falar que a psicanálise trata dos afetos de seus pacientes. Eu gostaria de saber como Freud tratava essa questão com os seus pares? As brigas com Adler e Jung, por exemplo.
FREUD EXPLICA RESPONDE
Ao tentar responder a pergunta: o que é o afeto na psicanálise, eu me defrontei com algumas questões que me conduziram a pensar o afeto, não em termos metapsicológicos, como quer o Assoun, mas do modo como o afeto circula nas relações que implicam no lugar do analista.



Já foi dito que o afeto precisa do corpo para se manifestar, ou ainda que o afeto seja a pulsão investida no corpo, logo o corpo é o lugar onde o afeto se manifesta.



Por ai, tomei um certo trabalho de Daniel Kupermann, quando escreveu um artigo&nbsp;“O psicanalista, esse teimoso...”,&nbsp;ele tenta traçar alguma coisa do que pretendo trazer aqui, ao tratar o debate entre Freud e Ferenczi acerca do lugar do analista, além de tentar analisar as questões da transferência negativa e da amizade.

Daniel ao citar o artigo de Freud&nbsp;“A história do movimento psicanalítico”&nbsp;foi fazer uma ponte entre as questões postas por Adler e Jung no que dizia respeito ao lugar do analista e o que poderia ser fruto, tanto das resistências, quanto dos efeitos da transferência negativa para com ele, Freud, e apontou duas importantes indicações: 1) a fusão da pessoa de Freud com o lugar do analista de todos - mítico ou mesmo real - que ocupava no movimento psicanalítico; 2) a dificuldade com que Freud recebe o que chamou de “manifestações de ódio” por parte de seus seguidores, discípulos e analisandos, ou seja, o que constitui a dimensão da transferência negativa.



Este artigo me chamou a atenção pela curiosa epígrafe que Freud escolheu para&nbsp;“A história do movimento psicanalítico”&nbsp;de 1914,&nbsp;“fluctuat nec mergitur”&nbsp;que se encontra no brasão da cidade de Paris. O brasão representa um navio e a tradução para o emblema pode ser:&nbsp;“as ondas o abalam, mas não o afundam“.

Também a psicanálise pode ser abalada, mas não se afundará, ou quem sabe, o próprio Freud.

É neste artigo que Freud nos indica, que tanto Adler, quanto Jung, não apenas discordavam dele em questões psicanalíticas, mas também divergiam nos pressupostos teórico-clínicos ou institucionais e políticos que definiam o campo psicanalítico.

Em relação a Adler, Freud chegou a declarar que&nbsp;“jamais me recusei a reconhecer a sua rara capacidade, associada a uma inclinação particularmente especulativa (...) essa luta de Adler por um lugar ao sol teve, no entanto, um resultado benéfico para a psicanálise”.&nbsp;(pag. 64) É claro que o que Freud pretendia era deixar claro a quem pertencia o lugar ao sol. Mas Adler finalmente cortou todas as ligações com a psicanálise e fundou o que chamou de “Psicologia Individual” que na visão de Freud, o alinhava definitivamente com os opositores da psicanálise o ficando à vontade para declarar:“há bastante espaço nesse mundo de Deus, e todos têm o direito de perambular nele sem serem impedidos; mas não é conveniente que pessoas que deixaram de se compreender e se tornaram incompatíveis permaneçam sob o mesmo teto”.

O que Freud chamou de&nbsp;“deserção de Adler”,&nbsp;ocorreu antes do congresso de Weimar em 1911.

Com Jung a coisa não foi muito diferente, as modificações propostas por ele foram entendidas por Freud como o que chamou de&nbsp;“a faca de Lichtenberg”,&nbsp;ou seja, não basta pegar o cabo e colocar uma lâmina nova e gravar nele o nome para que seja considerado um instrumento original.

No final deste artigo Freud conclui:&nbsp;“os homens são fortes enquanto representam uma idéia forte: se enfraquecem quando se opõem a ela. A psicanálise sobreviverá a essa perda e a compensará com a conquista de novos partidários. (...) quero expressar o desejo de que a sorte proporcione um caminho de elevação muito agradável a todos aqueles que acharem a estada no submundo da psicanálise desagradável demais para o seu gosto. E possamos nós, os que ficamos, desenvolver até o fim, sem atropelos nosso trabalho nas profundezas”.

Este texto foi escrito em fevereiro de 1914 e possivelmente Freud tinha uma preocupação com o futuro da psicanálise e estaria pensando em alguns nomes para seu substituto. Sem dúvida Ferenczi era um nome forte, mas é provável, segundo Roazen, que Tausk também figurasse neste páreo.

O jovem Victor Tausk, cerca de seis anos antes desse período era um jornalista que se tornara Doutor em Direito e se encantara com uma conferencia de Freud, decidindo estudar medicina para tornar-se psicanalista entre 1908 e 1914. Em 24 de novembro de 1909, Tausk apresentou o seu trabalho:&nbsp;“Teoria do conhecimento e psicanálise”&nbsp;ao círculo de Freud. Este foi apenas o primeiro de uma série de quinze trabalhos que foram produzidos e publicados por ele até a sua morte em 1919.

Talvez um dos mais importantes episódios da vida de Tausk tenha sido o seu envolvimento amoroso com Lou Andreas-Salomé (1912-1913), pois será através dela que Freud terá mais tarde informações sobre o percurso de Tausk na psicanálise.

Lou que anos antes já havia recebido uma proposta amorosa do filósofo Nietzsche e que já privara também da intimidade do poeta Rilke, quando chegou ao círculo de Freud para aprender psicanálise, dificilmente se contentaria com a nulidade. O que parece é que já que não poderia ter o próprio Freud, teria Tausk, que sem dúvida nenhuma era o segundo da sua lista, embora Roazen indique que também Freud tinha interesse por ela, mas nunca o tivesse manifestado.

O que me chama a atenção no percurso de Tausk é como ele lida com o lugar do analista que produz novas idéias e contribui para o desenvolvimento da psicanálise e sem dúvida o seu maior trabalho foi “Sobre a origem do ‘aparelho de influenciar’ na esquizofrenia”.

Freud, durante seus encontros com Lou, ao trata-se de Tausk, por muitas vezes declarou que este seria o mais destacadamente brilhante de seu círculo. Não é atoa que no obituário de Tausk - o maior de todos - ele acrescentou:&nbsp;“Todos aqueles que o conheceram bem valorizavam o seu caráter franco, sua honestidade consigo mesmo e com os outros e a superioridade de uma natureza que se distinguia por um empenho pela nobreza e pela perfeição. (...) ninguém (...) poderia fugir à impressão de que ali se encontrava um homem de importância (...). Ele assegurou uma lembrança honrosa na história da psicanálise e de sua primeiras lutas”&nbsp;(Freud, SE Vol 17 pag. 275)



Do ponto de vista de Tausk, não era bem assim que as coisas aconteciam. Ele era ágil no desenvolvimento de suas idéias e muitas vezes deixavam Freud para trás. Freud demorava mais para concluir uma idéia.&nbsp;



Nem mesmo Roazem deixou claro o motivo pelo qual Freud não quis analisar Tausk e o enviou para ser analisado por Helene Deutsch. O fato mais interessante, é que de qualquer maneira Tausk fazia analise com Freud através de Helene e menos de três meses depois obrigou Helene a interromper a analise de Tausk.



&nbsp;Estes fatos aconteceram na seguinte ordem: novembro de 1918, Freud recusa-se a analisar Tausk e manda-o a Helene; janeiro de 1919 Tausk entra em analise com Helene, março de 1919 Freud manda Helene interromper a analise de Tausk e 3 de julho do mesmo ano Tausk comete o suicídio.



O curioso é que neste mesmo ano (1919) ocorre o fim da primeira guerra, Freud manda para publicação e seu texto “Das Hunheimliche” que já havia sido escrito há pelo menos três anos.

Tomar o texto neste contexto é colocá-lo no mínimo, junto das questões que estão postas por se tratar de lugar, domus, domesticado ou lugar familiar. Freud fala do efeito do estranho na loucura e eu quero me aproveitar deste trecho como mais uma provocação para pensar o lugar do analista, ele fala:&nbsp;“o efeito estranho da epilepsia e da loucura tem a mesma origem. O leigo vê nelas a ação de forças previamente insuspeitas em seus semelhantes, mas ao mesmo tempo esta vagamente consciente das forças em remotas regiões de seu próprio ser. A idade média atribuía, com absoluta coerência todas essas doenças à influência de demônios e, nisso, a sua psicologia era quase correta. Na verdade não ficaria surpreso em ouvir que a psicanálise, que se preocupa em revelar essas forças ocultas, tornou-se assim estranha para muitas pessoas, por essa mesma razão”.

Ora, se o lugar do analista não é, desde Freud, o lugar do afeto, penso que seria difícil entender como o afeto e a representação podem ser designados com “representantes da pulsão”. Diz Freud em “O Inconsciente”: “se a pulsão não se ligasse a uma representação, ou se não viesse à luz como estado de afeto, nada poderíamos saber sobre ela” e Assoun conclui que “o afeto figura, pois, como ‘manifestação’, ao lado do laço representacional, como acesso à pulsão. Logo, o afeto é a pulsão na medida em que ele “emerge”.

Daí, eu concluir que se o psicanalista não se afeta com o discurso que circula no&nbsp;setting, numa posição de mero testemunha, ele estará correndo o risco de fazer qualquer coisa que não é psicanálise.