4 coisas que é melhor não dizer a quem está sofrendo
Autor: Ederson Teixeira | Publicado: 2014-05-24T07:11:00-07:00


Seu instinto de ajudar, provavelmente, está errado 
Fonte: Site Aleteia
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; Brian Brown 



Precisamos reaprender a linguagem do sofrimento.Passos para aprender a tomar a cruz, saber sofrer e seguir sem vacilar.

Abaixo, uma matéria do site Aleteia que pode nos ajudar a adentrar neste caminho.





    
  Vladimir Volodin / Shutterstock 























Se você é como a maioria das pessoas, vai ser difícil saber o que fazer quando um amigo seu estiver sofrendo. E, para o seu amigo, provavelmente, vai ser difícil saber o que fazer com o sofrimento. 
 Este sofrimento pode ser a morte de um parente ou de um amigo, a perda 
do emprego, o fim do namoro ou apenas a sensação de que o universo 
esqueceu o calcanhar enfiado na sua cara já faz um bom tempo.  
Muitas vezes, você apela para os clichês de sempre e os repete para si 
mesmo, tentando se animar ou convencer o universo a deixá-lo em paz. E 
os repete para os amigos, tentando fazer o mesmo por eles. Às vezes, os 
clichês são coisas em que poderíamos mesmo pensar, mas, muitas outras 
vezes, são apenas dispositivos para tentarmos fugir do que está 
acontecendo.  Acabei de ler um novo livro, “Invitation to 
Tears” [Convite às Lágrimas], de Jonalyn Fincher e Aubrie Hills. Jonalyn
 e Aubrie dão uma olhada agradável e diferente para a dor. Eles sugerem 
que aprender a experimentá-la é valioso: é um valor que a nossa cultura 
tem negligenciado e que nós fomos desaprendendo.  Acontece que 
lidar com o sofrimento e ajudar um amigo a fazer o mesmo, de acordo com 
os autores, implica evitar dizer coisas como estas: 1) Platitudes  "Pelo menos ela não está mais sofrendo"... "Ele está com Jesus"... "Tudo isso acontece por uma razão"... 
 "NÃO é por isso que eu estou chorando!", retrucou Jonalyn, após a morte
 da sogra. Essas platitudes podem ser particularmente ruins dentro da 
Igreja, um lugar para onde, supõe-se, as pessoas trazem os seus 
sofrimentos mais profundos em busca de esperança.  Dentro das 
muralhas de consolação da Igreja, nós fomos nos despojando, 
infelizmente, da linguagem da perda. O que Davi e os salmistas falavam 
fluentemente, nós desaprendemos. Não sabemos mais como nos sentar do 
lado de alguém que sofre sem tentar “arrumar” as coisas de forma boba. 
 Os autores nos sugerem reaprender a linguagem do sofrimento e, numa 
sacada sensacional, incluem listas inteiras de poemas, livros e filmes 
que giram em torno da tristeza e do luto; coisas que podem nos ajudar a 
reaprender essa linguagem.&nbsp;2) “Considere tudo como um tipo de alegria” 
 Os cristãos ouvem muito isso. Certamente, algumas pessoas simplesmente 
precisam parar de reclamar e se lembrar de que nós é que fazemos parte 
da história de Deus, e não o contrário. Mas, diante da dor real, isso 
pode se tornar um mecanismo para fugirmos da culpa, especialmente quando
 dizemos isso para nós mesmos.  A vida é dura e é preciso 
encarar isso para enfrentar a dor. Os autores sugerem que ceder à dor é,
 de certa forma, saudável e importante.  Estar de luto 
significa fazer menos coisas exteriormente, para ter tempo de desabafar,
 escrever, fazer longas caminhadas, chorar, olhar para o espaço e 
pensar. Adotar, enfim, a prática nada ocidental de fazer menos para 
aprender mais. Não é à toa que não temos tempo para isso, em nossas 
sociedades aceleradas. O luto não é seguro nem eficiente para a nossa 
mentalidade focada em fazer coisas. Mas pode nos tornar mais humanos.&nbsp;3) “Será que não é hora de você dar uma virada na vida?” 
 De vez em quando, alguém de fato precisa ouvir isso. Mas os autores do 
livro contrastam essa possibilidade com a tradição judaica da shivá, em 
que toda a comunidade se une em torno da pessoa que sofre para guiá-la 
no seu sofrimento. A comunidade age como um capitão, traçando um curso 
para o luto. Os autores sugerem que, para as pessoas que buscam conforto
 em meio à dor, alguém deve orientá-las com base na sua própria 
experiência de sofrimento, em vez de sugerir, justamente nessa hora, que
 ela “dê uma virada na vida”.

Eles também observam, com ecos de T.S. Eliot, que a memória faz parte da
 dor, mas também do movimento para superar a dor. Quando os seus amigos 
estão perto de você no seu sofrimento, você os vê enfrentando ao seu 
lado uma provação. Isso constrói memórias que podem ajudá-lo no futuro. 4) “Deus tem alguma coisa para ensinar a você”  É claro que Deus sempre tem algo para nos ensinar. Mas o sofrimento é mais complicado que isso. 
 Na Sagrada Escritura, vemos que o sofrimento não aflige apenas o 
culpado, mas também o inocente. O cordeiro sacrificial demonstra 
ritualmente, todo ano, que os inocentes também sofrem pelos pecados dos 
culpados. A dor nem sempre é resultado de um desagrado de Deus. 
 Jonalyn e Aubrie oferecem uma abordagem que, de certa forma, incorpora a
 dor ao que você é. No mundo real, que é um mundo caído, a vida às vezes
 é terrível e não parece haver razão nenhuma para que ela seja assim. É 
muito típico dos ocidentais tentar ignorar isto e querer explicar tudo 
de alguma forma. Os autores sugerem, no entanto, que, ao experimentarmos
 o sofrimento, se nos dermos ao trabalho de reaprendê-lo como 
comunidade, ele não apenas é suportável, como também é uma parte crucial
 e bela daquilo que nos torna humanos.&nbsp;