SAIR DO CENTRO - O VALOR DAS PALAVRAS - JORGE WAXEMBERG
Autor: Joaquim Fernandes Neto | Publicado: 2016-03-16T12:25:00-03:00


   
    
     Sair do centro

(para ler o livro na íntegra acessar: www.cafh.or &nbsp;- idioma português - publicações).


Quando deixamos de ser o centro, as nossas
decisões, julgamentos, desejos e ações deixam de
estar tingidos pela intenção subjacente de defender-
nos, de justificar-nos, de obter algo que apoie a visão
que temos do mundo e da vida.




     No contexto deste trabalho, sair do centro significa deixar de
sentir-nos o centro de tudo o que ocorre. Para alcançar uma
visão mais ampla sobre nós mesmos e sobre o que acontece,
propomos um exercício que abra uma saída desse centro
imaginário. Por exemplo, o de não falarmos sobre nós
mesmos.


     Quando se nos propõe este exercício, talvez nos
perguntemos: "Se não falo de mim, do que vou falar?"
Estamos acostumados a centrar as conversações sobre o
que fazemos ou fizemos, sobre o que nos acontece ou nos
aconteceu, sobre o que queremos, o que nos agrada, o que
nos faz sofrer. Até fazemos reuniões só para dizer e escutar
o que cada um quer dizer sobre si mesmo e sobre a sua
vida, e sentirmos que essa participação nos faz bem.


     Certamente esse tipo de conversação não só é válida, mas
também recomendável quando estamos muito estressados
ou um pouco confusos por não sabermos com clareza como
reagir ou como nos comportar em certas situações. Mas
temos que admitir que restringir a conversação a falar
apenas de si mesmo, especialmente se o fizermos de forma
habitual e repetitiva, ou a cada vez que nos reunirmos,
voltamos aos mesmos problemas, às mesmas queixas, aos
mesmos alardes ou às mesmas críticas, então essa forma
de falar não faz bem nem a nós nem aos que nos escutam.



   
    
     E se nos entretemos em dar-nos más noticias sem fazer
nada para remediá-las, só semeamos tristeza e mal-estar.


     Além disso, insistir em falar de si mesmos ou do que afeta a
si mesmo mostraria quanta importância nos damos e
também quão restrito é o âmbito de nossos interesses, de
nossas preocupações e, inclusive, de nossas aspirações.


     Mas a verdade é que somos o centro da maioria de nossas
conversações. Até mesmo quando nos queixamos dos
outros ou os criticamos, ou não escutamos, estamos
expressando algo sobre nós que acreditamos que é muito
importante manifestar.


     O exercício que propomos se baseia em cortar o hábito de
voltar continuamente a atenção sobre nós mesmos para
referir-nos ao que sentimos, pensamos, fazemos ou nos
aconteceu.


     Depois o exercício se estende a outro hábito mais profundo
que poderíamos ter: o de colocar em nós o ponto de
partida de todas as considerações, avaliações, interesses e
decisões, levando em conta apenas nossa satisfação ou
nosso benefício particular –e, às vezes, o de nossos
parentes–. Em síntese, em transformar-nos no centro da
vida e do mundo, apesar de que nos seja óbvio que não é
assim.


     Quando nos habituamos a praticar este aspecto do exercício,
muda a nossa maneira de ser e de expressarmos e, o que é
importante, desde o ponto de vista de nosso
desenvolvimento, adquirimos uma maior facilidade para
expandir nossas ideias e sentimentos. Nossa forma de
pensar, de considerar os eventos e os seres passa a
abranger âmbitos cada vez maiores.


     Esta mudança nos impulsiona a expandir também a área de
nossos interesses; estes já não se limitam a nossos&nbsp;interesses particulares e pouco a pouco incluem áreas mais
gerais e universais, até que nossos problemas deixam de
ter tanta importância para nós e adquirem relevância os
problemas dos outros e também os da sociedade.





     Isto não implica que desconheçamos nossos problemas e
que deixemos de trabalhar sobre os mesmos, mas que eles
deixam de constituir o centro a partir do qual avaliamos
tudo o que é e o que ocorre.


     O exercício de não falar de nós mesmos pode ser praticado
da seguinte maneira:


     

       Quando estamos com uma pessoa ou em uma
reunião, não falar de nós mesmos –do que nos
acontece, do que sentimos, fazemos ou desejamos–
durante um tempo determinado, de acordo com a
duração da reunião


      

       Dedicar mais tempo para escutar que para falar


      

       Prestar atenção ao que os outros dizem e falar dos


       temas que lhes interessam


      

       Deter o hábito –caso o tenhamos– de estar
dependentes do que nos acontece


      

       Deter o hábito –caso o tenhamos– de defender de
forma obstinada e caprichosa os nossos pontos de
vista


       Ampliar o âmbito de nossos interesses:


       

         Antes de propor ou fazer algo, refletir sobre a forma
como essa proposta ou essa ação pode afetar a outros


        

         Prestar atenção ao que ocorre fora de nós e envolver-
nos, seja de forma direta –quando se trata de algo
que nos concerne em forma particular– seja
participando interiormente dos sofrimentos que hoje


        






    
     

    



   
    
     afligem a tantos seres que nem sempre estão
presentes em nossa mente


     É claro que não temos de cair na modalidade de continuar
falando de si mesmos enquanto mudamos apenas a forma
de fazê-lo.


     Às vezes, a pessoa acredita que não fala de si mesmo, nem
pensa em si mesmo pelo fato de haver iniciado um plano de
ação que envolve um grupo de pessoas ou um setor
humano, ou porque tem por finalidade solucionar
problemas sociais ou mundiais.


     Certamente é bom preocupar-se e trabalhar para solucionar
problemas gerais, mas o fato de incorporar-se a um grupo
que faça isto ou o fato de portar uma bandeira que
proclame uma obra beneficente não implica que a pessoa
tenha deixado de se sentir o centro do mundo.


     Outras vezes, a pessoa acredita que não fala de si mesmo
quando fala de outras pessoas, não para aprender sobre
suas qualidades, experiências e realizações, mas para fazer
julgamentos sobre essas pessoas, suas condutas e suas
decisões. Não nos damos conta de que, dessa maneira, nos
assentamos com muita firmeza no centro a partir do qual
julgamos a vida e o mundo. Tampouco nos damos conta de
que ao criticar os outros pelas costas mostramos aspectos
nossos que desejaríamos não ter ou, pelo menos, que não
fossem tão evidentes.


     Não falar de si mesmo leva espontaneamente a não pensar
continuamente em si mesmo e a deixar de ver tudo desde
um ponto de vista tão estreito, particular e limitado. Como
consequência, nossos movimentos interiores, nossos
objetivos, desejos, relações, avaliações perdem grande parte
da paixão com que os animávamos. Chamamos aqui de
paixão a força com que carregamos o que sentimos,
dizemos, fazemos e pensamos, e que gera em nós desejos&nbsp;de possuir ou alcançar algo em particular, exclusivamente
nosso, sejam bens, privilégios, notoriedade ou triunfos.





     Quando deixamos de ser o centro, as nossas decisões,
julgamentos, desejos e ações deixam de estar tingidos pela
intenção subjacente de defender-nos, de justificar-nos, de
obter algo que apoie a visão que temos do mundo e da
vida.


     Os demais exercícios contidos neste trabalho são de certa
maneira uma preparação para este exercício, já que cada
um deles se centra em uma das tantas formas em que
falamos de nós mesmos.


     Este exercício, como os anteriores, estimula a expansão de
nosso estado de consciência. Embora, talvez, no começo
não percebamos, essa expansão é real pela forma como se
expressa: expandem-se o nosso interesse, o nosso amor e
os limites que colocamos em nossa vida. Expandem-se
também as nossas possibilidades. Realizamos não só o que
queremos para nós, mas também o que os outros
necessitam que façamos para o seu bem e o da sociedade.


     Por outro lado, praticar este exercício nos ajuda para que,
quando falarmos de nós mesmos, discirnamos por que
estamos fazendo isto. Por exemplo, quando dizemos aos
outros o que está acontecendo conosco, vemos com clareza
se o estamos fazendo para que as nossas experiências
possam ajudar aos que as escutam, ou se as narramos
para despertar compaixão, ou admiração, ou por que nos
sentimos tão importantes que necessitamos que prestem
atenção em nós e que nos tenham em alta conta.


     Quando conseguimos este discernimento, o exercício fica
para trás, uma vez que nos mantemos conscientes de por
que e para que falamos, e orientamos nossas palavras de
maneira tal que redundem em um bem para os que nos
escutam.&nbsp;