A aberração, o Tradicionalismo
Autor: Paulo Reguly | Publicado: 2011-04-30T21:47:00-03:00

Reproduzo texto do historiador e jornalista Tau Golim, do blog diariogauche.blogspot.com.

A imaterialidade da coisa


Algo  assustador vem ocorrendo gradativamente no Rio Grande do Sul. Um  movimento de pressão política e cultural está em vias de subverter  completamente o princípio do patrimônio imaterial. A primeira cena dessa  burla ocorreu no gabinete do prefeito José Fortunati, quando foi  apresentado o processo para “tombar o tradicionalismo e suas  manifestações como Patrimônio Imaterial”, conforme notícia do Conselho  Municipal de Cultura de Porto Alegre. O Movimento Tradicionalista Gaúcho  (MTG) investe-se de elemento dessa aberração.


Por  óbvio, se poderia considerar “patrimônio imaterial” manifestações  culturais, mas não a “entidade” que as promove. Considerar o  tradicionalismo, que é uma sociedade privada, organizada na sociedade  civil, como “patrimônio imaterial” seria a mesma coisa que reconhecer o  Grêmio ou o Internacional como únicas manifestações genuínas e  autênticas do futebol. Certamente, se um clube sumir, isso não afetará a  existência do esporte.


O  tradicionalismo é um movimento cívico-cultural organizado em rede, de  forma associativa, e de caráter de massa, articulado pela indústria  cultural e diversos interesses comerciais, políticos etc., que, além de  milhares de posturas sinceras, especulam com hábitos, costumes e  elementos da tradição. Não existe imaterialidade no tradicionalismo.  Duvidosamente, a imaterialidade poderia ser encontrada em algumas  manifestações utilizadas pelo movimento, entretanto reinterpretadas,  agregadas por sentidos contemporâneos, sem sustentação metodológica.  Portanto, ainda assim, de forçosa “imaterialidade”.


A  seleção, a reinterpretação, a reorganização, e o novo sentido agregado,  adequado aos interesses do movimento, retiram a sua “imaterialidade”. O  motivo: não é mais autêntico; foi tradicionalizada.


Desde  os anos 1940, o tradicionalismo vem privatizando uma série de  manifestações culturais, hábitos e costumes rio-grandenses. Muitos  existiam isolados em regiões remotas. Da tradição foram retirados e  reelaborados em uma engrenagem de rede. Um eficiente marketing e  práticas de adestramento comportamental encarregaram-se de “educar” os  contingentes como se pertencessem a todos os grupos humanos. E o que é  pior: como se o RS tivesse um único gentílico formatador gauchesco.


Praticamente  todas as manifestações adotadas pelo tradicionalismo já existiam antes  do seu aparecimento como entidade privada. Se o tradicionalismo, por sua  vez, desaparecer, as realmente importantes continuarão existindo.  Patrimônio imaterial é o mate (legado indígena), a culinária,  determinadas músicas e danças regionais etc., e não o tradicionalismo.


Com  o sucesso de se transformar em “patrimônio imaterial”, o  tradicionalismo chegou ao extremo de sua usurpação da riqueza cultural  regional. Ele se converte em “único”, “legítimo” portador dos eventos da  identidade. Ele passou a ser o próprio fenômeno. Parece evidente que  esta nova expropriação não resiste à História e ao contrato republicano  da sociedade contemporânea. A imanência tradicionalista o conduziu à  crença de que ele é, em essência, a coisa...


Nessa  lógica, a “cidadania” ainda será acusada de crime contra o patrimônio  se realizar qualquer crítica a um tradicionalista (em essência, a coisa  imaterial), protestar contra seus hábitos de estercar as cidades nos  meses de setembro; espancar animais nos rodeios; ou o poder público  ficará impossibilitado de realizar alguma reforma urbana porque em  determinado lugar existe um galpão com uma placa tosca na fachada  escrito CTG, cujas atividades são de duvidoso interesse público.


Passando à imaterialidade, só falta agora o tradicionalismo almejar ser o espírito do rio-grandense.


Artigo do professor Tau Golin, jornalista e historiador.