Projeto de pesquisa de monografia
Autor: Lírios Lunares | Publicado: 2013-11-14T09:35:00-08:00


DIFERENÇA DE GÊNERO: UMA ABORDAGEM
ONTOLÓGICA



Nallily Vanessa Vieira da Silva Teixeira

Graduando em
Filosofia - UFAL



1 INTRODUÇÃO



A
maneira que as mulheres são tratadas pela cultura patriarcal, ou como senhoras
do lar, impossibilitadas de exercerem atividades fora de sua residência que não
estão voltadas para a preservação da família, ou as que trabalham com seus
próprios corpos, são problemas que começaram a ser discutidos por grupos que
começaram a surgir no século XX, os chamados grupos feministas.

A
mulher no mercado de trabalho passou a ser discutido a partir da necessidade do
sistema capitalista de trazer a mulher para a produção fabril, as mulheres,
assim, passaram a ser diferenciadas pelo tipo de trabalho que exerciam, ou pelo
valor da força de trabalho que vendiam ao mercado, força esta mais barata que a
dos indivíduos do sexo masculino que executavam as mesmas funções, e também as
mulheres no mercado da informalidade, além de serem problemas debatidos por
grupos feministas também foram ganhando espaço nas pautas dos sindicatos.

Mas
mulher e trabalho não é uma coisa nova para a humanidade, pois o trabalho para
a sobrevivência do grupo, desde os primeiros grupos humanos foi repartido entre
os indivíduos dos dois sexos, masculino e feminino.



2 JUSTIFICATIVA



A
mulher foi concebida ao longo da história por povos de diferentes lugares e
culturas como um ser inferior ao homem, com limitações e incapacidades e na
história da filosofia não é diferente, Aristóteles (2006, p.12) afirma que “em
todas as espécies, o macho é evidentemente superior à fêmea: a espécie humana
não é exceção” e também que “todos têm, portanto, virtudes morais, mas a
temperança, a força, a justiça não devem ser, como pensava Sócrates, as mesmas
num homem e numa mulher. A força de um homem consiste em se impor; a de uma
mulher, em vencer a dificuldade de obedecer” (ARISTÓTELES, 2006, p. 36).

A
biologia revelou que a concepção de o indivíduo do sexo feminino ser
geneticamente inferior ao indivíduo do sexo masculino (refiro-me a capacidades
físicas aos animais irracionais e físicas e intelectuais aos animais
racionais). Na espécie humana esta concepção é algo culturalmente definido,
sendo essas limitações e incapacidades construídas culturalmente e que colocam
a mulher numa posição cultural e social abaixo do indivíduo do sexo masculino,
como afirma Beauvoir (1967. p. 9) “ninguém nasce mulher: torna-se mulher.”, ou
seja, ser “mulher” é algo socialmente estabelecido.

Esta
investigação tem como foco principal de estudos a cultura patriarcal machista
da sociedade brasileira atual que herdou dos seus antepassados, que também
herdaram dos seus, ou seja, que foram transmitidas por gerações e vem
resistindo a evolução tardia e ainda a passos lentos da auto-afirmação da
mulher de ser pensante, independente biologicamente e psicologicamente do
homem, de Deus, de instituições, etc. 

Apesar
da luta das mulheres para se afirmarem como seres humanos diante de séculos de
discriminação, vários tipos de violência ainda são repercutidos pela cultura
machista fixada na sociedade brasileira, como a violência física, psicológica,
doméstica, econômica, entre outras. Além da dominação do homem sobre a mulher
fazendo-a pensar ser incapaz de pensar e de agir conscientemente de acordo com
suas vontades e seus próprios princípios.

Há
também a necessidade de estudar sobre o trabalho intelectual feminino, questão
de poucos registros nos livros de história e que até mesmo os filósofos durante
séculos sustentaram o pensamento de que a mulher não era capaz de pensar ou de
fazer filosofia “a mulher tem direito a isso [deliberar], mas pouco”
(ARISTÓTELES, 2006, p. 35, interpolação nossa), já Schopenhauer (apud Barboza,
2009) considera a mulher “míope intelectual”.

Vale
ressaltar que as principais obras da história da filosofia foram escritas por
autores de posição social privilegiada, provenientes de famílias com posses e
essa realidade nunca foi predominante na história, as relações sociais que
estes autores tinham não eram as únicas possíveis em suas épocas e seus escritos
estão sob esse contexto. Mas e a
mulher da família desprovida de bens, a realidade da mulher escrava, da mulher
serva, da mulher proletária, da mulher que precisa do trabalho para existir, da
mulher que produziu trabalho intelectual e foi abafado pela história? Por que o
homem se afirmou como ser individual, pensante, dominador, forte, etc. e a
mulher sempre foi vista em muitas culturas, inclusive a judaico-cristã,
predominante na sociedade brasileira, como indivíduo frágil, indefeso,
dependente sentimentalmente, economicamente, etc.? Em qual momento da história
homem e mulher tomaram caminhos tão diferentes enquanto ser?

Partindo
do conceito de trabalho do filósofo Karl Marx, que o trabalho “é a condição
indispensável da existência do homem” (Marx apud Japiassú e Marcondes, p. 184).
Para a concepção marxista o trabalho é o fator ontológico de toda existência
humana, pois ao modificar a natureza através do trabalho o indivíduo se
objetiva e se afirma como ser consciente construindo um mundo objetivo, diferentemente
das outras espécies animais as quais o trabalho é utilizado apenas para suprir
as suas necessidades imediatas.

Diante
da perspectiva marxista, esta pesquisa busca desmistificar os fundamentos de
qualquer forma de preconceito contra o indivíduo do sexo feminino de acordo com
a concepção de Marx de trabalho como categoria fundamental do ser humano, pois
a mulher desde o surgimento da espécie humana sempre trabalhou, e é com base no
conceito de trabalho de Marx, que será fundamentada esta investigação.



3 OBJETIVOS



3.1
GERAL:



<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Investigar a Ontológia da mulher a partir da
categoria do trabalho.



3.2
ESPECÍFICOS:



<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Compreender
a origem da discriminação do ser mulher, tendo como base a categoria
fundamental da espécie humana, o trabalho, segundo o conceito de Marx;

<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Conhecer
quais foram as diferenças entre o trabalho masculino e o trabalho feminino na
história e quais são as diferenças do trabalho entre esses dois sexos na
atualidade;

<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Investigar
na História da Filosofia problemas que envolvem a mulher e quais eram as
concepções dos filósofos a respeito do sexo feminino em diferentes épocas da
história;

<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Estudar
a própria concepção, de maneira generalizada, da mulher da cultura brasileira
de ser enquanto ser;

<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Apresentar
situações de discriminação na sociedade do sistema capitalista;

<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Pesquisar
nas diferentes culturas da humanidade traços comuns de preconceito contra a
mulher em diferentes períodos históricos e desmistificá-los a partir do
conceito de trabalho de Marx;

<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Apresentar
quais as diferentes formas de preconceito contra a mulher que se manifestam no
sistema capitalista, quais são as origens e as possíveis soluções para desfazer
tais preconceitos;

<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Afirmar
a igualdade como seres humanos frente as diferenças de sexo com base na
história e na importância do trabalho feminino para o desenvolvimento da
humanidade.



5 METODOLOGIA DA PESQUISA



A
pesquisa será bibliográfica, tendo como principais fontes de investigação
livros de filosofia e de história.



6 CRONOGRAMA E PLANO DE TRABALHO




Este
trabalho será dividido em três capítulos: o primeiro “Como a mulher é pensada
nas sociedades de destaque da história”, irei fazer uma investigação sobre como
as mulheres foram concebidas em diferentes culturas, dando ênfase as culturas
indígena, africana e européia que formaram a miscigenação brasileira. No
capítulo segundo investigarei sobre “A mulher na filosofia”, o que os filósofos
pensaram a respeito da situação da mulher em seu contexto social, quais foram
as mulheres que fizeram filosofia e entender o porquê são tão poucas as
referências a filósofas nas universidades, com destaque para o curso de
Filosofia da Universidade Federal de Alagoas. E no terceiro capítulo
investigarei “O trabalho da mulher”, tratando do trabalho feminino nos sistemas
econômicos de cada época culminando no sistema capitalista, vigente atualmente,
com o objetivo de afirmar a igualdade entre os sexos segundo o valor do
trabalho.



4 REFERÊNCIAS



ARISTÓTELES.
A Política. 3. ed. São Paulo:
Martins Fontes, 2006. p. 12-36.

BARBOZA,
J. O discurso filosófico sobre as
mulheres e o amor Kant, Schopenhauer e Nietzsche. Natureza
humana. São Paulo,&nbsp;v.11,&nbsp;n.1,&nbsp;
jun.&nbsp;2009. Disponível em: http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?pid=S151724302009000100003&amp;script=sci_arttext. Acesso em: 11 Oct. 2013.

BEAUVOIR,
S. O Segundo sexo. 2. ed. vol. I.
São Paulo: Difusão Européia do Livro, 1967. p. 9. Disponível em: &lt;http://brasil.indymedia.org/media/2008/01/409680.pdf&gt;
Acesso em: 03 Oct. 2013.

TRABALHO.
In: JAPIASSÚ, H; MARCONDES, D.
Dicionário Básico de Filosofia. 3. ed. Rio de Janeiro: Publicação
Eletrônica, 2001. p. 184. Disponível em: &lt; http://dutracarlito.com/dicionario_de_filosofia_japiassu.pdf&gt;.
Acesso em: 26 set. 2013.