SOBRE TRADUÇÕES E TRADIÇÕES
Autor: Marcelo Carneiro | Publicado: 2014-01-26T16:22:00-02:00






A leitura da semana do Evangelho de Mateus faz citação de Isaías 9.2 (nas Bíblias hebraica, Septuaginta [grega] e católica, 8.23). Em geral as traduções concordam com o texto na citação do profeta:



"Terra de Zebulom, terra de Naftali, caminho do mar, além do Jordão, Galileia dos gentios!" (Mt 4.15)&nbsp;

Esse texto é um claro exemplo de que as tradições influenciam as traduções dos textos. E isso significa interpretações a partir do texto mais antigo, da língua traduzida. Os quase dois mil anos de Cristianismo têm demonstrado isso, e por conta da tradição esse processo fica "escamoteado", oculto pelos mecanismos ideológicos que reivindicam autoridade sobre a interpretação do texto. Em outras palavras, oculto pela ortodoxia.Mas o processo é anterior ao cristianismo. Diria até que os cristãos aprenderam da matriz judaica a arte de reinterpretar e ressignificar textos antigos, especialmente por meio das traduções, gerando tradições interpretativas que se tornam normativas do grupo.O caso da Galileia dos Gentios é bastante pontual, nos dois pontos da expressão. Vejamos porque:&nbsp;

1 - Galileia: em Isaias a expressão utilizada é "ever haîorden galil hagôim" (lit. "a região além do Jordão, o circuito (galil) dos povos"). Ou seja, no hebraico e provavelmente na cabeça do profeta, a região que era conhecida como Israel nem teria o nome Galileia. Era o território de Zebulom e Naftali, conquistada pelos assírios em 722 a.C. O nome Galileia parece ser, então, uma corruptela de galil, e aparece pela primeira vez dessa forma na Septuaginta, a Bíblia Grega. Aí começa o processo de interpretação: aquela região povoada por povos estrangeiros que antes era ligada a Zebulom e Naftali, agora é chamada de Galileia - os tradutores não inseriram um nome grego, mas transportaram galil para a escrita grega (transliteração). A partir daí essa região ganha o nome que passou a ser utilizado inclusive pelos romanos e cristãos. O Novo Testamento fará uso dele, e Mateus associa o nome da região com a profecia de Isaías.&nbsp;

2 - dos Gentios: associar Galileia com os gentios tem uma razão histórica: consta nos livros de História de Israel que ao tomar a região os assírios trouxeram povos estrangeiros para tomar o lugar dos israelitas aprisionados. Inclusive para as funções administrativas. Como consequência os hagiógrafos de Judá, no Sul, passaram a olhar o Norte como um lugar estranho, desvinculado da aliança de Israel. Por isso é chamado de galil hagôim. Gôim deve ser traduzido por povos ou nações. Nas bíblias brasileiras, tanto católicas quanto protestantes, em geral, encontramos gentios (a clássica tradução inglesa King James e sua versão contemporânea traduzem como "Galilee of the nations").Evidente que nas entrelinhas está a ideia de povos estrangeiros ou dissociados da aliança de Israel. Mas a Galileia do século 1 d.C. tinha um perfil peculiar. Isso porque a partir do retorno do exílio e especialmente no período grego, muitos judeus da Diáspora passaram a habitar a região. Em geral tornaram-se camponeses, mas havia uma elite judaica na região, com quem Roma dialogava, e que colaborava com os romanos na administração da província, impedindo revoltas e recolhendo os impostos. Assim, a tradução gentios está longe de demonstrar a ideia do texto. No grego, a tradução é ethnon, que segundo Carlo Rusconi pode ser traduzido como "povo", "nação", "estrangeiro (s)", "pagão", "convertido (ao judaísmo ou cristianismo) do paganismo". São muitas ideias em torno do termo. Mas se os textos de Isaías em hebraico e grego forem levados em conta, e mais ainda, se o contexto étnico plural da Galileia no séc. 1 d.C. demonstra a presença judaica na região, a melhor tradução seria povos.&nbsp;

Conclusões: se por um lado, os hagiógrafos de Alexandria (responsáveis pela tradução da Septuaginta) construíram uma imagem negativa da região da Galileia, por outro, os tradutores brasileiros reafirmam esse preconceito, dificultando uma compreensão da região como espaço plural (não sem conflito) com diversidade de culturas e línguas. A tradição de considerar Israel como povo de Deus parece impedir que outros grupos sejam denominados como povos ou nações, adotando-se a designação um tanto pejorativa de "gentios". Daí fica a pergunta: a quem interessava assinalar tal adjetivo para a Galileia? O que passa na cabeça do povo quando se lê esse texto? Afinal, Jesus de Nazaré era um judeu galileu...