Dilma e os 100 dias!!
Autor: Comando de Greve - campus Cabo Frio | Publicado: 2011-04-08T11:10:00-03:00

Primeiro quero pedir desculpas pela nossa ausência. Estamos todos muito envolvidos com questões tantas, que, às vezes, nem dá tempo para escrever e para também evitar o "mais do mesmo."Hoje, entretanto, achei um artigo interessante sobre a questão da religiosidade e a influência desta na campanha eleitoral:Do jornal Valor:Se a comparação são os oito anos de Luiz Inácio Lula da Silva é  de trégua que parece viver o poder nos primeiros 100 dias do governo  Dilma Rousseff. Mas se a analogia é da presidente com a imagem que dela  projetou a acirrada campanha eleitoral não é apenas de mais calmaria que  se vive. Parece outro o país que há quatro meses parecia estar a  caminho de se transformar numa república de incréus abortistas. O tema sumiu de cena como entrou. A presença de uma presidente duas  vezes divorciada no Planalto em nada altera a rotina de um país em que  os abortos clandestinos continuam matando. Com ou sem bíblia a guiá-la, a  oposição continua igualmente perdida. Ainda parece difícil acreditar que uma campanha obscurantista como  aquela chega e vai embora sem deixar sobras. Foi nesse rastro que,  levado por um aluno, Antônio Flávio Pierucci acompanhou cultos de uma  igreja pentecostal durante a campanha. O que assistiu ao vivo, do  púlpito à internet, lhe dava conta da mais radical intromissão da  religião numa disputa eleitoral. Chefe do Departamento de Sociologia da USP e estudioso de longa data  da religiosidade popular, Pierucci mergulhou no tema sob o temor de  encontrar mais indícios do terreno que a fé havia ganho sobre a  política. Pois acabou concluindo o contrário. Em artigo que abre o mais  recente número da Novos Estudos/Cebrap, chega a demolidora conclusão: a  inflamada campanha teve um efeito secularizante.     s cultos a que assistiu na campanha não esqueceu dos  sermões alertando os fiéis de que, eleita Dilma, os pastores seriam  obrigados a fazer casamentos gays e a bíblia seria censurada. Em outros  cultos, pastores conclamavam a audiência a gritar em uníssono em qual  candidato eles não deveriam votar. Levantavam o braço direito e  repetiam: Dilma, Dilma, Dilma. Passando em revista os cultos, a internet, a imprensa, as cartas  eclesiásticas e os santinhos, Pierucci está convicto de que a  religiosidade das massas pregou uma peça naqueles que a tinham convocado  a assumir o papel de protagonista da sucessão de Luiz Inácio Lula da  Silva. Diz que o desfecho do primeiro turno, com a reação desordenada de  Dilma à exploração de suas posições abortistas e a votação surpreendente  de Marina Silva, contribuiu para reforçar as expectativas dos  utilitaristas da religião. A confiança foi tanta que, no segundo turno,  os estrategistas perderam o controle da direção. O tiro saiu pela culatra, mas Pierucci achou por bem buscar nos  estudos de comportamento eleitoral um nome para a coisa: efeito fariseu. Baseou-se no termo cunhado por uma dupla de psicólogos da  Universidade do Alabama, Larry Powell e Eduardo Neiva, que analisaram o  insucesso do candidato republicano Roy Moore na campanha de 2006.  Candidato ao governo do Alabama, Moore apresentava-se como justiceiro da  moral e da religião - o "juiz dos Dez Mandamentos". Perdeu. A derrota foi atribuída à tentativa excessiva de persuadir o eleitor  da personalidade religiosa do candidato. Pierucci compara o slogan de  Moore aos santinhos em que a foto de José Serra, por ele assinada, se  fazia acompanhar da sentença "Jesus é a verdade e a justiça". Os americanos recorreram a uma parábola do evangelho de São Lucas e  apelaram ao efeito fariseu para explicarem a derrota de Moore. Na  parábola, o fariseu exalta e se orgulha de sua prática religiosa  fazendo-se passar por santo. Lucas diz que Jesus, nesta parábola, quis  recriminar quem faz pose turbinada de devoto. Pierucci não tem dúvidas de que, na campanha de 2010, o eleitor  religioso viu excessos no emprego tático de um Serra piedoso explorando  as fraquezas de uma pecadora. Isso teria neutralizado até mesmo reações  desencontradas de Dilma, como o batismo televisionado do seu neto de 15  dias. Ao fazer-se passar por santo, o candidato do PSDB desprezou o risco  de que o bumerangue em brasa ardente do inferno poderia voltar. Foi o  que Pierucci avalia ter acontecido quando, na metade de outubro, Sheila  Canevacci Ribeiro relatou no Facebook o depoimento da esposa do  candidato sobre sua experiência de aborto. Filha de uma socióloga que havia sido candidata a vice-prefeita de  Osasco (SP), pelo PSDB, Sheila foi aluna de dança de Mônica Serra na  Universidade de Campinas. Não se dizia portadora de uma denúncia porque Mônica, segundo  relataria à jornalista Mônica Bergamo, da "Folha de S. Paulo", não havia  confessado o aborto, mas usado sua experiência para demonstrar às  alunas como traumas afetam os movimentos do corpo. O relato ganhou a internet e logo chegou às igrejas. Eleitor costuma  ter sua inteligência insultada durante as campanhas eleitorais de todas  as cores ideológicas. Mas a de 2010 foi além. Dispôs-se a manipular a  espiritualidade do eleitor. Pierucci ficou até o fim do segundo turno na expectativa da reação. A  insatisfação das igrejas com a terceira versão do Plano Nacional de  Direitos Humanos - um documento que se limita a tratar do aborto como  questão de saúde pública e a recomendar o reconhecimento legal do  casamento gay - era tamanha que ele não acreditava em capitulação.  Some-se a isso o avanço da Igreja Universal - que não condena o aborto -  no governo Lula e estava dada a medida do engajamento. Ainda na quaresma, a campanha da fraternidade lançara o lema "Vocês  não podem servir a Deus e ao dinheiro" numa demonstração de que  enfrentaria interesses materialistas satisfeitos no governo Lula. E a reação efetivamente veio com o papa. Num encontro com bispos  brasileiros às vésperas do segundo turno Bento XVI condenou a  descriminalização do aborto e advogou o direito de os bispos emitirem  "juízo moral sobre matérias políticas". É à desproporção entre este engajamento e a resposta do eleitor que  Pierucci atribui o efeito secularizante da campanha. E aposta que serviu  de vacina ao uso desmensurado da religião em futuras disputas. Entre o moralismo religioso mistificado e a liberdade de escolha na  indevassável cabine de votação, o eleitor optou por esta última. Por  mais desorganizada que pareça a orquestra, conclui, a religião consegue  no máximo o papel de segundo violino. Maria Cristina Fernandes é editora de Política. E-mail mcristina.fernandes@valor.com.br