SETEMBRO/2009 - SEMANA 3
Autor: Guilherme Siromaru Osti | Publicado: 2009-09-14T16:44:00-07:00

<!--[if gte mso 9]>     Normal   0   21         false   false   false                             MicrosoftInternetExplorer4   <![endif]--><!--[if gte mso 9]>     <![endif]--><!--[if !mso]>  st1\:*{behavior:url(#ieooui) }  <![endif]--> <!--  /* Font Definitions */  @font-face 	{font-family:Wingdings; 	panose-1:5 0 0 0 0 0 0 0 0 0; 	mso-font-charset:2; 	mso-generic-font-family:auto; 	mso-font-pitch:variable; 	mso-font-signature:0 268435456 0 0 -2147483648 0;} @font-face 	{font-family:Verdana; 	panose-1:2 11 6 4 3 5 4 4 2 4; 	mso-font-charset:0; 	mso-generic-font-family:swiss; 	mso-font-pitch:variable; 	mso-font-signature:536871559 0 0 0 415 0;}  /* Style Definitions */  p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal 	{mso-style-parent:""; 	margin:0cm; 	margin-bottom:.0001pt; 	mso-pagination:widow-orphan; 	font-size:12.0pt; 	font-family:"Times New Roman"; 	mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} a:link, span.MsoHyperlink 	{color:blue; 	text-decoration:underline; 	text-underline:single;} a:visited, span.MsoHyperlinkFollowed 	{color:purple; 	text-decoration:underline; 	text-underline:single;} p 	{mso-margin-top-alt:auto; 	margin-right:0cm; 	mso-margin-bottom-alt:auto; 	margin-left:0cm; 	mso-pagination:widow-orphan; 	font-size:12.0pt; 	font-family:"Times New Roman"; 	mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} pre 	{margin:0cm; 	margin-bottom:.0001pt; 	mso-pagination:widow-orphan; 	tab-stops:45.8pt 91.6pt 137.4pt 183.2pt 229.0pt 274.8pt 320.6pt 366.4pt 412.2pt 458.0pt 503.8pt 549.6pt 595.4pt 641.2pt 687.0pt 732.8pt; 	font-size:10.0pt; 	font-family:"Courier New"; 	mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 	{size:612.0pt 792.0pt; 	margin:70.85pt 3.0cm 70.85pt 3.0cm; 	mso-header-margin:36.0pt; 	mso-footer-margin:36.0pt; 	mso-paper-source:0;} div.Section1 	{page:Section1;}  /* List Definitions */  @list l0 	{mso-list-id:382750069; 	mso-list-template-ids:-1719653198;} @list l0:level1 	{mso-level-number-format:bullet; 	mso-level-text:; 	mso-level-tab-stop:36.0pt; 	mso-level-number-position:left; 	text-indent:-18.0pt; 	mso-ansi-font-size:10.0pt; 	font-family:Symbol;} @list l1 	{mso-list-id:450511541; 	mso-list-template-ids:-1215111098;} @list l1:level1 	{mso-level-number-format:bullet; 	mso-level-text:; 	mso-level-tab-stop:36.0pt; 	mso-level-number-position:left; 	text-indent:-18.0pt; 	mso-ansi-font-size:10.0pt; 	font-family:Symbol;} @list l2 	{mso-list-id:1287077771; 	mso-list-type:hybrid; 	mso-list-template-ids:-873671032 68550657 68550659 68550661 68550657 68550659 68550661 68550657 68550659 68550661;} @list l2:level1 	{mso-level-number-format:bullet; 	mso-level-text:; 	mso-level-tab-stop:18.0pt; 	mso-level-number-position:left; 	margin-left:18.0pt; 	text-indent:-18.0pt; 	font-family:Symbol;} ol 	{margin-bottom:0cm;} ul 	{margin-bottom:0cm;} --> <!--[if gte mso 10]>   /* Style Definitions */  table.MsoNormalTable 	{mso-style-name:"Tabela normal"; 	mso-tstyle-rowband-size:0; 	mso-tstyle-colband-size:0; 	mso-style-noshow:yes; 	mso-style-parent:""; 	mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; 	mso-para-margin:0cm; 	mso-para-margin-bottom:.0001pt; 	mso-pagination:widow-orphan; 	font-size:10.0pt; 	font-family:"Times New Roman"; 	mso-ansi-language:#0400; 	mso-fareast-language:#0400; 	mso-bidi-language:#0400;}  <![endif]-->  (((d MÚSICA b)))     Jorge Ben (Jor) - Errare Humanum Est  Esta canção está no álbum ‘A Tábua de Esmeralda’ onde Jorge Ben faz uma ‘alquimia musical’, como ele mesmo disse.  Música baseada no livro ‘Eram os Deuses Astronautas’ de Erich Von Daeniken, publicado em 1963. O livro é um compilado arqueológico e científico com uma especulação de que nenhum fator científico compreendido até hoje se opõe à existência de vida inteligente em outros planetas.        Errare Humanum Est  letra e música: Jorge Ben1972     Lá lá láTem uns diasQue eu acordoPensando e querendo saberDe onde vemO nosso impulsoDe sondar o espaçoA começar pelas sombras sobre as estrelas-las-las-lasE depensar que eram os deuses astronautasE que se pode voar sozinho até as estrelas-las-lasOu antes dos tempos conhecidosConhecidosVieram os deuses de outras galáxias-xias-xiasOu de um planeta de possibilidades impossíveisE de pensar que não somos os primeiros seres terrestresPois nós herdamos uma hernaça cósmicaErrare humanum estErrare humanum estNem deusesNem astronautasÔ ô ô ôEram os deuses astronautasLá lá lá láNem deusesNem astronautasÔ ô ô ôEram os deuses astronautasLá lá lá láEram os deuses astronautasNá ná ná ná náDezNá ná ná ná náNoveNá ná ná ná náOitoNá ná ná ná náSeteNá ná ná ná náSeisNá ná ná ná náCincoNá ná ná ná náTrêsNá ná ná ná náDoisNá ná ná ná náUmNá ná ná ná náZero        Em 2006, após 43 anos de pesquisa, foi publicada a conclusão, o livro ‘Sim, os deuses eram astronautas’.        ----------------------------------------------------     ..::ENERGIA E SUSTENTABILIDADE::..     O engano fundamental da física está na identificação de energia com matéria  (trecho do livro ‘A NOVA FÍSICA DA METAFÍSICA DESINVERTIDA’, Keppe, Norberto R., Editora Próton)     “Acredito que o maior e mais fundamental engano dos cultores da ciência Física foi a idéia de que a energia seria sempre uma força derivada da matéria, chegando ao ponto de Einstein identificar uma com outra em sua famosa fórmula E = mc² (energia igual à massa multiplicada pela velocidade da luz ao quadrado). Ele raciocinou deste modo: se a massa de um corpo aumenta com a velocidade, e o movimento é uma forma de energia (cinética), com toda certeza o aumento da massa indica fato idêntico com a energia. Note o leitor que Einstein elaborou um pensamento errôneo unido à idéia de a energia seria um subproduto da matéria.  A Física comete os mesmos erros que o evolucionismo de Darwin, o capitalismo de Adam Smith, o socialismo de Marx, a psicopatologia de Freud, enfim o que a ciência moderna vem praticando depois que se desligou de seus fundamentos metafísicos; posso esclarecer do seguinte modo: o pensamento contemporâneo deixou de realizar a seqüência lógica entre os fatos, como se tudo o que acontecesse viesse do nada – estou me referindo principalmente à ideia de que a energia teria sua origem na matéria – e a matéria, onde?  Não há percepção suficiente pra notar que qualquer coisa que exista necessita de um suporte (anterior), e esse elemento é o energético que através da ressonância não apenas dá origem à matéria, mas sustenta o tempo todo no espaço e tempo em que foi formada; não podemos nos esquecer que o tipo de ressonânciadetermina a composição dos elementos de nível superior ou inferior.  Aharanov e Bohm denominaram de potenciais quânticos a energia fundamental (escalar), seguindo a metafísica invertida aristotélica em seu estudo de potência e existência, como se esta última fosse proveniente da primeira – em meu último livro ‘Metafísica (Trilógica) volume II, páginas 15, 16 e 17, capítulo 1, Em  Sua Ciência a Própria Psicopatologia>’, esclareço tal questão, inclusive mostrando que a teoria clássica a respeito do magnetismo V x A = B (o vetor potencial vezes o campo magnético é igual B) é errônea (invertida) porque coloca energia eletromagnética vinda de algo inferior.  As definições de fenômenos científicos são extremamente restritivas porque se atêm só ao que é visto no momento, sem procurar suas causas e significado; estou mostrando que é impossível realizar ciência sem o conhecimento da fenomenologia que a forma, e este setor invariavelmente entra na filosofia e até na teologia. A ciência moderna caiu em erro maior do que os  e  da Idade Média por causa da separação que realizou aos elementos fundamentais e profundos do conhecimento; atualmente o cientista observa um fenômeno e aventa de sua cabeça qualquer explicação às vezes sem nexo, e principalmente eliminando causas anteriores que realmente determinaram o acontecimento. Isto aplicado a Física fez com que seus cultores organizassem sistemas superficiais, em sua maior parte fora da realidade.  A confusão que Einstein estabeleceu ao identificar matéria com energia reduziu extremamente a compreensão dos fenômenos da Física, principalmente os referentes à eletricidade. Einstein substituiu o termo quantum criado por Planck pelo nome de fóton que seria uma unidade meio material meio energética; em minha pesquisa vejo tal fenômeno como o resultado imediato da energia escalar transformada em força sensível – que é elemento proveniente da energia. A queima de madeira esclarece muito bem como a matéria libera a energia que a forma (elemento extra material) como se fosse uma espécie de alma que a compõe: o fogo muito mais forte energeticamente do que a lenha, e como sabemos o inferior advém do superior, e não o contrário; comparando-se com a explosão atômica vemos que a energia liberada está incomensuravelmente acima do urânio enriquecido.  <!--[if !supportLists]-->·        <!--[endif]-->O dicionário de ciência Neil Ardley fala na página 34 que , demonstrando idéia invertida; pelo contrário, a massa que forma não só o corpo do homem mas toda matéria é construída continuamente por essa constante energia que elabora a cada segundo bilhões de átomos, em uma contínua criação. O cientista da Física tem esse privilégio único de assistir em seus laboratórios ao início desse máximo evento, ou seja, a visão primeira nos microscópios eletrônicos das partículas fundamentais que formam a matéria, mostrando nossa total ligação com o chamado 1° Motor Imóvel (por Aristóteles) através da energia fundamental escalar. É claro que qualquer movimento, como a simples iluminação natural ou artificial é também suficiente para esclarecer essa fenomenologia.”              ----------------------------------------------------     ¨¨¨¨CONSCIÊNCIA¨¨¨¨     YOGA:  Os Yamas e Nyamas na Educação Ambiental  (extraído de trabalho acadêmico)         INTRODUÇÃO     O QUE É  YOGA?  Pratica, não religiosa, de desenvolvimento do indivíduo.   No ano 250 a.C. foram encontradas escrituras em uma língua hermética não falada, apenas escrita, o Sânscrito.  Pouco se sabe sobre sua origem. Alguns pesquisadores atribuem a autoria ao povo de Atlântida, civilização que não teve sua existência comprovada. Outros céticos atribuem sua autoria a um conjunto de aspectos da cultura indiana.  No Brasil hoje estima-se que 5 milhões de pessoas façam a prática e a maioria está  concentrada em São Paulo e Rio de Janeiro. (Fonte: Yoga Forum http://www.yogaforum.org/index.asp?lang=por&amp;page=yg).  Existem duas linhas principais hoje: o Yoga Físico (posturas) e o Yoga Filosófico (estudo). Falaremos um pouco sobre o Yoga Filosófico e suas contribuições para a Educação Ambiental.        YAMAS (RESTRIÇÕES)     1 – AHIMSA (não violência e respeito pela vida)  É o primeiro passo que nos leva a compreender a importância da nossa responsabilidade em relação ao todo que nos cerca     NA EDUCAÇÃO AMBIENTAL...  É ter a primeira noção de que se deve controlar o impulso inconsciente de violação ao meio-ambiente e a si próprio.          2 – SATYA (A verdade referente ao real)  Os nossos sentidos nos proporcionam uma noção espacial e temporal, por isso não possuímos uma compreensão plena do que ocorre.     NA EDUCAÇÃO AMBIENTAL...   A noção do todo e que se faz parte dele.         3 – ASTEYA (Honestidade)  Honestidade consigo mesmo, que nos mostra que só podemos atrair para nós o que realmente merecemos.     NA EDUCAÇÃO AMBIENTAL...   O meio-ambiente é o reflexo da nossa atmosfera interna.         4 – BRAMACHARYA (Auto-domínio, Bom senso)  A disciplina nos conduz à capacidade de saber dosar, dividir, medir corretamente tudo que fazemos – palavras, ações, buscando o equilíbrio geral.     NA EDUCAÇÃO AMBIENTAL...   Reusar e reciclar.         5 – APARIGRAHA (Não acúmulo de supérfluos)  É a atitude que podemos chamar de desprendimento do egoísmo. Como tudo o que existe é energia, quando acumulada e concentrada, torna-se difícil de ser canalizada. Perde-se o domínio e controle do movimento e perde-se o ritmo.  NA EDUCAÇÃO AMBIENTAL...   Reduzir.            NYAMAS (RECOMENDAÇÕES)     1 – SAUCHA (Pureza, lucidez, clareza mental)  A pureza mental não é uma alienação ou fuga das conturbações da vida, mas uma preservação da saúde mental.     NA EDUCAÇÃO AMBIENTAL...   Bons pensamentos geram boas ações para com o meio-ambiente.         2 – SANTOCHA (Alegria e Contentamento, Valorrização da Vida)  É o sorriso mental. É a gratidão pelas coisas boas e aceitação das ruins, procurando superá-las com serenidade.     NA EDUCAÇÃO AMBIENTAL...  Ter gratidão  é o primeiro passo para a preservação do meio-ambiente.         3 – TAPAS (Disciplina)  Disciplina é compreender que a nossa força interior é a garantia que temos para passar pelas adversidades permanecendo ilesos, crescendo cada vez mais.     NA EDUCAÇÃO AMBIENTAL...   Disciplina é a maior demonstração de amor para com o meio-ambiente.         4 – SWADHYAYA (Estudo de si)  Quando não estamos atentos em nós mesmos, agimos mecanicamente, sem consciência de nossos atos. Quando nos observamos, lembramos que existimos, sentindo que estamos presentes em nossa existência.     NA EDUCAÇÃO AMBIENTAL...  Observar-se para manter as boas atitudes.         5 – ISHVARA-PRANIDHANA (Devoção a um ideal)  É transcender os egoísmos pessoais e prestar algum serviço à humanidade, como verdadeiro sentido da vida. Seria a expressão do amor universal no seu âmbito mais extenso.     NA EDUCAÇÃO AMBIENTAL...   Todos são “ambientalistas” que devem se entregar para cuidar do meio ambiente.     RESUMO    YAMAS   1 – AHIMSA (não violência e respeito pela vida)  2 – SATYA (A verdade referente ao real)  3 – ASTEYA (Honestidade)  4 – BRAMACHARYA (Auto-domínio, Bom senso)  5 – APARIGRAHA (Não acúmulo de supérfluos)   NYAMAS  1 – SAUCHA (Pureza, lucidez, clareza mental)  2 – SANTOCHA (Alegria e Contentamento, Valorrização da Vida)  3 – TAPAS (Disciplina)  4 – SWADHYAYA (Estudo de si)  5 – ISHVARA-PRANIDHANA (Devoção a um ideal)      BIBLIOGRAFIA  Fewerwerker, Hedi – Ontem, Hoje e Amanhã – 1997  Yoga Forum – www.yogaforum.org     ----------------------------------------------------  /\ HOMEOSTASE /\     Sinarquia como Representação  (fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Sinarquia)     Esta é a parte mais controversa do sistema para-científico de Saint-Yves. Resultado da compreensão mais profunda do homem, da sua natureza intrínseca, é o conhecimento de que a Sinarquia é portadora. Esse conhecimento arvora-se num dado anterior à própria narrativa histórica, sendo ao mesmo tempo susceptível de observação empírica. Saint-Yves combina transcendente e imanente para conduzir à aceitação inequívoca da infalibilidade lógica e real das 3 funções humanas (física, social e cultural) com sua raíz profunda na própria natureza humana. A primeira (nutrição-reprodução) relaciona-se com a ordem económica. A segunda (socialização) relaciona-se com a ordem moral e a justiça legal. A terceira (intelectualidade e acção derivada) relaciona-se com a ordem cultural simbólica e instrumental.     A partir desta presmissa ao mesmo tempo lógica e real, Saint-Yves analisa a sociedade do seu tempo e conclui algo que pode muito bem ser transportado para os dias de hoje:     1. É comum separar a moral da política.   2. É comum separar a ciência e a moral da dinâmica socio-cultural.   3. É comum separar a cultura da ética pessoal, social e profissional relativizando a moral.  Para reverter estes erros propõe:     1. Submissão da política à moral.   2. Submissão do poder à autoridade.   3. Submissão da lei à vontade esclarecida dos mandantes que são também aqueles que obedecem.   Propõe a existência de 3 conselhos reguladores das ordens respectivas: - económico, judicial, espiritual (ou didáctico)  Numa das suas obras mais importantes ("A França Verdadeira") tece uma história sinarquista de França onde afere os Estados Gerais ao espírito; a aristocracia de então à política e regulação social; o terceiro estado à economia.     Actualmente o 3º Estado não está representado. Ele não existe - nem como categoria social, nem como categoria política.     Muito sagaz é a sua apreciação sobre a instituição eclesiástica que abordamos aqui de modo muito resumido. A Igreja perdeu-se quando, nos sécs. IV e V, se furtou à sua pura vocação espiritual. A disciplina e hierarquia evoluíram de uma forma política, anti-evangélica (os meios imperiais, que deveria reger espiritualmente, passaram a regê-la, pelo que integrou todo o seu aparato e lógica de dominação; a Igreja, cujo legado deveria preservar, submeteu, para poder dominar e controlar as almas dos fiéis, o espiritual ao temporal - em termos de essência - e o temporal ao espiritual - em termos operativos, anunciando uma caridade activa e não a praticando, não tendo o temporal uma independência e liberdade reais tal como Cristo anunciou, antes está submetido a noções fantasistas, vínculos ritualísticos e doutrinais e fins abstrusos que não os evangélicos ou então com uma capa evangélica não dominante).  O temporal      esmoreceu e submeteu: a liberdade cristã, a doutrina, a direcção      episcopal, a vida do cristão (poder-se-á mesmo dizer e deduzir que a própria      Igreja, desde o seu nascimento oficial com o édito de Milão de Constantino, não foi      senão uma instituição em essência anti-evangélica, porquanto por muito que      fosse animada pelo espírito evangélico dos primeiros cristãos, chamados      propriamente "nazarenos", por muito que o espírito divino a      imbuísse da fé verdadeira, continha o germe da sua destruição, o qual,      enquanto permanecesse instituição hierárquica jamais poderia combatê-lo -      o poder,      visto que a autoridade perpassa todo e qualquer      cristão, é mesmo o fundamento de sua total e inamissível liberdade.  O espiritual      eivado de poder integrou e submeteu: a liberdade de iniciativa, a livre      operatividade, a dinâmica cultural aberta e renovadora das sociedades.     É bem verdade que o temporal já se encontra liberto das amarras de um poder institucional castrante, ou seja, independente da autoridade fundada na ética igualitária cristã, e desde o cisma do ocidente. Apenas o espiritual ainda se encontra sob o efeito pernicioso da hierarquia, cujo poder sobrevive desenraízado, em ruptura com a autoridade evangélica (cuja única norma, paradoxalmente proferida por um epíscopo nas suas horas mais lúcidas, é: "ama e faz o que quiseres", Santo Agostinho), e mesmo contra ela.     As palavras de Saint-Yves em "A França Verdadeira", Tomo I, p.169, sobre a Igreja decalcada no imperialato romano, repassada de ambições monárquicas e autoritárias, são esclarecedoras sobre este assunto: "É a tradição cesariana que se ergue em Roma, não como autoridade de magistério nem como potência de persuasão, mas como poder político, domínio justiceiro, o que é absolutamente contrário ao reino de Jesus-Cristo".     Por sua vez, os senhores feudais ao verem o seu poder crescer alhearam-se do poder político de Roma, reclamando poder e batendo o papado no seu próprio terreno.