Autor: Leminsk | Publicado: 2012-09-04T06:41:00-07:00


JC e-mail 2920, de 21 de Dezembro de 2005.
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Até onde vai a verdade cientifica?, artigo de Sávio Torres de Farias
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Com a religião promovendo uma convivência de respeito entre as culturas e a ciência expondo os problemas na busca de uma realidade palpável, talvez possamos construir uma sociedade plural, reflexiva e com novos valores moraisSávio Torres é doutorando em Genética da UFMG e nos enviou este texto:O método científico durante os últimos séculos obteve e ainda vem obtendo um enorme sucesso na sua maneira de explicar o mundo.A busca por uma descrição da realidade tornou-se o alimento inesgotável das sociedades modernas, sociedades estas que buscaram e ainda continuam a buscar a derrubada de mitos transcendentais, que mostram a verdade através de entidades superiores, racionalmente inexplicável e intocável.Com o surgimento do pensamento racionalista, este tipo de explicação por tais entidades superiores tornou-se ineficaz, e se apresentou para esta sociedade moderna como uma ameaça na busca das verdades absolutas.Juntamente com o fortalecimento do método científico, surgiram dois grandes ramos de pensamento a cerca das verdades que eram mostradas por tal método:de um lado, estavam os que pensavam o método cientifico como construção da realidade a partir dos dados obtidos da observação, desta forma a realidade apresentada não passava de uma representação de uma realidade maior inatingível, escola de pensamento conhecida por Construtivismo.Portanto, ao aceitarmos que o método científico é construtivista, não estaríamos destruindo mitos em troca de outros mitos?Qual seria a diferença fundamental entre uma verdade construída por crenças em entidades superiores e outra construída por uma representação de mundo?Quanto dessa verdade científica não seria fruto das crenças dos próprios cientistas?No outro lado do pensamento, há uma escola na qual o método científico não é uma mera representação da realidade, e sim a própria realidade vislumbrada por uma observação sistêmica dos acontecimentos, forma de pensamento conhecida por Realismo.E esta forma de pensamento leva a um sentimento de superioridade das sociedades modernas sobre antigas crenças culturais na explicação de mundo.Desta forma, é um direito destruir antigas crenças culturais pela busca de uma verdade absoluta?Será que “verdades” construídas por métodos diferentes tem suas funções sociais sobrepostas? Poderá o conhecimento científico se tornar tão dogmático quanto à crença em mitos?Ao fazer uma análise do método científico, identificamos dois momentos em que é possível distinguir na sua forma de construção e apresentação do conhecimento:o primeiro momento será identificado como o da montagem e apresentação das teorias e hipóteses, em que o pesquisador ou grupo de pesquisadores propõe uma interpretação dos dados observados em suas análises;o segundo momento será identificado quando estas propostas forem comprovadas por diversos grupos e esse conhecimento estabelecido como “verdade” for aceito por toda a comunidade.A verdade aqui é definida como um conjunto de conhecimentos factíveis de reprodução e que possibilite previsões de eventos futuros.Nesta definição, a realidade não será absoluta, mas também não será mera construção da realidade.Partindo desta análise é visível que a proposta Construtivista e a Realista não são opostas por natureza, e sim etapas diferenciadas do método científico, em que no primeiro momento está aplicado o método construtivista e no segundo momento o método realista, não como realidade absoluta, mas como realidade alcançável.Então, como a realidade absoluta nunca será conhecida, ou pelo menos nunca se terá consciência dela, a ciência perde, no senso comum, seu caráter dogmático e expõe sua face problematizadora de questões que podem ser abertamente discutidas pela sociedade, sendo esta a grande contribuição que a ciência ou o método científico têm a oferecer para a construção de uma sociedade crítica e menos alienável por mitos dogmáticos e verdades absolutas propostas pelas religiões, como forma de manter o controle das decisões sociais, através da imposição de valores morais ultrapassados.Apesar de vislumbrar um papel sensibilizador das ciências na formação de uma sociedade critica, não posso me abster de admitir a importância das religiões como uma instituição, que de certa forma, possibilita ou promove uma determinada organização social.Neste ponto gostaria de encerrar este texto com uma nova perspectiva, onde enquanto ciência e religião estiverem disputando a mesma função social, seus pensamentos e propostas serão sempre incompatíveis e incongruentes, porém se cada uma dessas vertentes de pensamento desempenhar sua função social, estando a religião promovendo uma convivência de respeito entre as culturas e a ciência expondo os problemas na busca de uma realidade palpável, podemos assim construir, quem sabe, uma sociedade plural, reflexiva e com novos valores morais condizentes com seu tempo.&nbsp;