FILOSOFIA ANALÍTICA
Autor: Pedro Mendes Júnior | Publicado: 2016-07-26T12:09:00-07:00


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FILOSOFIA ANALÍTICA



A VIRADA LINGUÍSTICA DA FILOSOFIA



No século XX surgiu um movimento filosófico que se
caracterizou pela ANÁLISE LÓGICA DA LINGUAGEM e ficou conhecido como FILOSOFIA
ANALÍTICA. Dividiu-se em duas perspectivas principais: O POSITIVISMO LÓGICO,
que se preocupava em construir uma epistemologia científica; E a FILOSOFIA DA
LINGUAGEM, voltada para a comunicação informal e cotidiana. A filosofia
analítica se preocupou com o SENTIDO e a LINGUAGEM como pólos compreensivos
para a filosofia de modo geral. Identificou na linguagem questões filosófica
que não poderiam ser vistas como tais, mas se tratavam de PSEUDOPROBLEMAS,
EQUÍVOCOS e MAL-ENTENDIDOS originários do USO AMBÍGUO das palavras. O filósofo
responsável pela inauguração de tal preocupação na contemporaneidade foi JOHANN
GOTTLOB FREGE (1848-1925), que buscou a construção de uma LINGUAGEM FORMAL capaz
de dirimir os problemas criados pela linguagem comum. Outros nomes de destaque
da filosofia da linguagem foram BERTRAND RUSSELL, LUDWIG WITTGENSTEIN, JOHN
LANGSHAW AUSTIN (1911-1960)e GILBERT RYLE (1900-1976). JURGEN HABERMAS foi
muito influenciado pela obra dos filósofos da linguagem e da VIRADA
LINGUÍSTICA.



RUSSELL: A ANÁLISE LÓGICA DA LINGUAGEM



RUSSELL (1872-1970), juntamente com ALFRED NORTH
WHITEHEAD (1861-1947), foram os responsáveis contemporâneos pela maior
contribuição ao desenvolvimento da nova lógica, desde ARISTÓTELES na
antiguidade. Submeteram a linguagem à ANÁLISE LÓGICA.



FALSOS PROBLEMAS



A maior parte das contendas filosóficas ao longo da
história não passou de FALSOS PROBLEMAS e ERROS DE LINGUAGEM segundo RUSSEL.
Antes de qualquer análise filosófica, mister se faz entender DE QUE está se
tratando quando se levanta uma querela na filosofia. É fundamental proceder a
uma ANÁLISE LÓGICA para evitar que pseudo-problemas se tornem problemas reais
na filosofia e em qualquer conhecimento humano.&nbsp;



WITTGENSTEIN: JOGOS DE LINGUAGEM



LUDWIG WITTGENSTEIN (1889-1951) é considerado o maior
teórico da filosofia da linguagem contemporânea. Sua obra divide-se em duas
fases: Na PRIMEIRA FASE sua preocupação é com a análise da ESTRUTURA LÓGICA da
linguagem; Na SEGUNDA FASE ele se volta para a linguagem comum e cotidiana,
analisando-a como ATIVIDADE, JOGO. Os JOGOS DE LINGUAGEM só podem ser
compreendidos no contexto em que são produzidos, mais precisamente em seu USO
SOCIAL.&nbsp;



#ANÁLISE E ENTENDIMENTO



Qual era a preocupação típica da filosofia analítica
segundo RUSSELL? Qual crítica desferiu RUSSELL contra WITTGENSTEIN após ele
realizar uma virada dentro da virada lingüística?&nbsp;



#CONVERSA FILOSÓFICA



De modo semelhante ao que propôs RUSSELL, seria possível
pensar que muitos problemas em nossas vidas não passam de falsos problemas,
como resultado de imprecisões da linguagem, isto é, problemas de interpretação
das experiências que temos da realidade e de comunicação em nossas relações com
outras pessoas?



ESCOLA DE FRANKFURT



A TEORIA CRÍTICA CONTRA A OPRESSÃO



Na década de 1920 foi fundada a ESCOLA DE FRANKFURT, na
Alemanha, cuja produção filosófica ficou conhecida como TEORIA CRÍTICA da
SOCIEDADE. Foi uma escola filosófica com muitas diferenças entre seus
integrantes, mas que de modo geral uniram a TEORIA MARXISTA e a TEORIA
FREUDIANA para analisar a sociedade.



SOCIEDADE DE MASSA E RAZÃO INSTRUMENTAL



Elaboraram o conceito de SOCIEDADE DE MASSA para
caracterizar a sociedade contemporânea. Desenvolveram uma CRÍTICA DA RAZÃO com
o objetivo de compreender como se deu o desenvolvimento de tal sociedade. A
grande questão estava na RAZÃO CONTROLADORA e INSTRUMENTAL moderna, forjada com
o objetivo de ser um instrumento de dominação das classes dominantes. Com o
advento e desenvolvimento da RAZÃO INSTRUMENTAL ocorreu o que HORKHEIMER
(1895-1973) e ADORNO (1906-1969) chamaram de MORTE DA RAZÃO CRÍTICA. O que unia
os teóricos da ESCOLA DE FRANKFURT era certa DESESPERANÇA em relação a qualquer
possibilidade de superação da alienação da SOCIEDADE DE MASSA.



INDÚSTRIA CULTURAL



É a indústria da diversão e entretenimento de massa, que
provoca a HOMOGENEIZAÇÃO DOS COMPORTAMENTOS e a MASSIFICAÇÃO do ser humano.
WALTER BENJAMIN destoou de ADORNO e HORKHEIMER e adotou uma postura mais
OTIMISTA em relação à indústria cultural, vendo nela um possível instrumento de
conscientização e libertação das massas. Enfatizava a possibilidade de tal
indústria se tornar um INSTRUMENTO DE POLITIZAÇÃO. Acreditava também na
capacidade da indústria cultural de tornar a ARTE ACESSÍVEL A TODOS com seu
potencial reprodutivo.&nbsp;



#ANÁLISE E ENTENDIMENTO



Por que ADORNO E HORKHEIMER foram acusados de pessimismo
teórico? O pensamento de BENJAMIN difere do de ADORNO e HORKHEIMER? Em quê?&nbsp;



#CONVERSA FILOSÓFICA



O que é o QUARTO PODER? Você concorda que exista tal
quarto poder em nossa sociedade? Por quê?

FILOSOFIA PÓS-MODERNA



O FIM DO PROJETO DA MODERNIDADE



A caracterização PÓS-MODERNO é utilizada para englobar as
reflexões contemporâneas que revelam uma CRÍTICA e DESCRENÇA em relação ao PROJETO
DA MODERNIDADE. De meados do século XX em diante ocorreu entre os filósofos uma
DEBILITAÇÃO DAS ESPERANÇAS em um mundo melhor e mais humano. Contribuiu para
tal visão o fracasso do socialismo real e o advento do SOCIALISMO AUTORITÁRIO.



VISÃO FRAGMENTÁRIA



De forma fragmentada, os filósofos pós-modernos destacam
a ascensão do CONTROLE e da OPRESSÃO sobre os indivíduos em sua VIDA COTIDIANA.
Abandonaram a visão de conjunto e focaram numa forma FRAGMENTÁRIA de análise da
realidade. Sua grande contribuição seria a valorização das PLURALIDADES
CULTURAIS e o respeito à DIFERENÇA DO OUTRO.



FOUCALT: OS MICROPODERES



MICHEL FOUCAULT (1926-1984) centrou suas pesquisas sobre
os seguintes temas: INSTITUIÇÕES SOCIAIS, em especial as instituições de
educação, psiquiatria e carcerárias; SEXUALIDADE; E PODER. A partir do século
XVIII desenvolveu-se uma NOVA ORGANIZAÇÃO DO PODER, tendo o mesmo se
fragmentado e se tornado mais efetivo através da atuação de MICROPODERES. O
poder se transfigurou e passou a atuar de forma disseminada através das
instituições sociais, que passaram a estabelecer cada vez mais NORMAS com o
objetivo de obter a DISCIPLINA SOCIAL. Tal análise ficou conhecida como
MICROFÍSICA DO PODER.



GENEALOGIA DO PODER



Inspirado em NIETZSCHE, desenvolveu uma GENEALOGIA
(estudo das origens) do poder nas sociedades contemporâneas. O fenômeno do
poder se tornou em PODER CRIADOR, que produz a realidade, seu sentido e os
conceitos para compreendê-la. Analisou a ascensão dos MECANISMOS DE CONTROLE
SOCIAL E DE PUNIÇÃO, que transformaram nossa cultura em uma SOCIEDADE
DISCIPLINAR. O poder apossou-se do SABER e hoje atua sobre as pessoas em seu
CORPO, em seu COMPORTAMENTO e em seus SENTIMENTOS.&nbsp;



DERRIDA: A DESCONTRUÇÃO



JACQUES DERRIDA (1930-2004) fez uma severa crítica à RACIONALIDADE
OCIDENTAL. Todo pensamento gira em torno de um CENTRO, que exerce o papel de
referência nas sociedades. O centro da cultura ocidental seria a razão,
conceituado por DERRIDA como LOGOCENTRISMO. Mas todo centro funciona numa
lógica binária com seu OPOSTO, sua ANTÍTESE, e o MITO seria o contraditório
imediato da RAZÃO logocêntrica do ocidente. Sua proposta foi justamente
DESCONTRUIR tal lógica, identificando as verdades impostas pela cultura
ocidental como CONSTRUÇÕES CULTURAIS relativas. A DESCONSTRUÇÃO de tais CENTROS
deveria iniciar-se pela implosão dos conceitos de RAZÃO e SUJEITO, tão caros à
nossa cultura. Através de uma ANÁLISE DA LINGUAGEM seria possível ter êxito em
tal empreendimento, desconstruindo toda a estrutura logocêntrica ocidental. Seu
desconstrutivismo visava demonstrar como se deu a CONSTRUÇÃO da cultura
ocidental e de como essa cultura tornou-se instrumento de dominação através do
logocentrismo, que só admite como forma de saber referendado o conhecimento
racional.&nbsp;



#ANÁLISE E ENTENDIMENTO



O que é pós-moderno? Quais são as múltiplas formas de
dominação a que se refere FOUCAULT, explicitadas por ele em sua investigação
sobre a microfísica do poder e na genealogia do poder? O que é a desconstrução
proposta por DERRIDA? Qual é o objetivo dessa desconstrução?



#CONVERSA FILOSÓFICA



O que é a sociedade de massa e a indústria cultural
segundo a escola de FRANKFURT?&nbsp;



#DE OLHO NA UNIVERSIDADE



Como se dá o sucesso do poder disciplinar na sociedade
contemporânea segundo FOUCAULT?



QUESTÃO 1

Habilidade: Interpretar os elementos existencialistas presentes em textos
diversos.

Nível de dificuldade: Médio

Assunto:Existencialismo

 
 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 

 
















Disponível em: &lt;aduplapersonalidade.blogspot.com&gt;. Acesso em: 12
mar. 2013.



O
homem se ocupa com questões que nem sempre podem ser respondidas. Pensar sobre
essas questões pode ter como causa a curiosidade em conhecer o sentido da vida.


De
acordo com a ideia apresentada na tirinha, o verdadeiro motivo para o homem se
ocupar dessas questões é

A)&nbsp;&nbsp;
acerteza
de que quanto mais se sabe menos se conhece.

B)&nbsp;&nbsp;
anecessidade
&nbsp;de estabelecer relações dialógicas com
as pessoas.

C)&nbsp;&nbsp;
amaneira
escolhida de ocupar a vida até a hora da morte.

D)&nbsp;&nbsp;
anecessidade
de dar sentido ao nada que é a vida.

E)&nbsp;&nbsp;
avontade
de saber mais sobre si e sobre o mundo.

RESPOSTA:D

COMENTÁRIO: A tirinha deixa claro que o objetivo do homem é se ocupar de
questões que não são tão importantes para a vida humana, preenchendo o espaço
entre o seu nascimento e sua morte.

QUESTÃO 2

Habilidade:Relacionar o pensamento de Jean Paul Sartre e do pensador Bertold
Brecht.

Nível de dificuldade: Médio

Assunto: Existencialismo



"O
homem é condenado a ser livre. Condenado porque não se criou a si próprio; e,
no entanto, livre, porque uma vez lançado ao mundo, é responsável por tudo
quanto fizer" 

SARTRE, Jean Paul. O existencialismo é um humanismo. São Paulo: Abril Cultural,1978, p. 9.

O pior analfabeto é o analfabeto
político. Ele não ouve, não fala, nem participa dos acontecimentos políticos.
Ele não sabe que o custo de vida, o preço do feijão, do peixe, da farinha, do
aluguel, do sapato e do remédio dependem das decisões políticas. O analfabeto
político é tão burro que se orgulha e estufa o peito dizendo que odeia a
política. Não sabe o imbecil que, da sua ignorância política, nasce a
prostituta, o menor abandonado, e o pior de todos os bandidos, que é o político
vigarista, pilantra, corrupto e lacaio das empresas nacionais e
multinacionais.”

BRECHT,
Bertold. Disponível em: www.lumiarte.com/luardeoutono/brecht.html. Acesso em: 12 fev. 2013.

Os textos citados apontam para a
responsabilidade do homem nas suas decisões. Ser responsável significa responder
por tudo aquilo que escolhe e pratica. Toda ação implica em responsabilidade.
Segundo os autores citados, quando o homem abdica de escolher participar da
vida política ele 

A)&nbsp;&nbsp;
transfere
sua responsabilidade para terceiros.

B)&nbsp;&nbsp;
deixa
de ser manipulado, por não ter que escolher.

C)&nbsp;&nbsp;
deixaque
os outros escolham por ele.

D)&nbsp;&nbsp;
écoerente
porque mantém o desejo de ficar fora da política.

E)&nbsp;&nbsp;
preservasua
honestidade, pois na política só há corrupção.



RESPOSTA: C

COMENTÁRIO: Ao escolher não participar da vida política, o homem responde por
todas as consequências dessa sua atitude, pois não escolher é também uma
escolha. A de permitir que outros escolham por você. Toda a corrupção na
política não possui como responsáveis aqueles que estão na política, mas
aqueles que se omitem, que também não querem participar, ou seja, inteirar,
interagir e intervir com o que acontece na vida pública.

QUESTÃO 3

Habilidade:Comparar a concepção existencialista de Sartre à ideia expressa em
textos diversos.

Nível de dificuldade: Médio

Assunto: Existencialismo



“Se
realmente a existência precede a essência, o homem é responsável pelo que é.
Desse modo, o primeiro passo do existencialismo é o de pôr todo homem na posse
do que ele é, de submetê-lo à responsabilidade total de sua existência.” 



SARTRE, Jean-Paul. O existencialismo é um humanismo.
Conferência de 20/10/1945. (Fragmento)





“Mas não precisamos
saber pra onde vamos
Nós só precisamos ir
Não queremos ter o que não temos
Nós só queremos viver
Sem motivos, nem objetivos
Nós estamos vivos e é tudo
É sobretudo a lei
Dessa infinita highway”



Engenheiros do Havaí. Disponível em: http://letras.mus.br/engenheiros-do-hawaii/12889/. 

Acesso em: 10 mar. 2013.







A
partir do fragmento, infere-se o seguinte ensinamento sobre a vida e o viver:

A)&nbsp;&nbsp;
A
vida humana é feita de escolhas entre caminhos que imaginamos ser melhor. 

B)&nbsp;&nbsp;
A
vida possui um sentido único desde o nascimento até a morte do homem.

C)&nbsp;&nbsp;
A
vida se constitui em seguir o caminho traçado pela sociedade.

D)&nbsp;&nbsp;
O
homem é definido pelas escolhas que faz na vida.

E)&nbsp;&nbsp;
O
homem encontra sua essência ao longo de sua existência.

RESPOSTA: D

COMENTÁRIO: A identidade do homem é construída ao longo da vida. Sua identidade
não é encontrada, nem adquirida, mas sim construída. 

QUESTÃO 4 

Habilidade:Compreender as implicações coletivas do existencialismo Sartreano.

Nível de dificuldade: Médio

Assunto:Existencialismo



“Esta noção de responsabilidade,
entretanto, não fica restrita apenas à escolha individual, pois, ao escolher o
que julgo correto, o que considero ser a maneira mais sensata de agir, imprimo
ao ato valor universal. Cada escolha que faço está revestida de total
relevância, pois é através dela que demonstro o que julgo o mais correto para
toda a humanidade. Ao escolher-me, escolho o homem.” 

SARTRE, Jean-Paul. O
existencialismo é um humanismo. Conferência de 20/10/1945. (Fragmento)

“[...]

Vamos precisar de todo
mundo
Um mais um é sempre mais que dois
Prá melhor juntar as nossas forças
É só repartir melhor o pão
Recriar o paraíso agora
Para merecer quem vem depois...

[...]”

GUEDES, Beto. O Sal da
Terra. Disponível em: http://letras.mus.br/beto-guedes/44544/. Acesso em: 12 fev.
2013.

De acordo com o pensamento de Sartre o
homem é um ser responsável pela Humanidade, portanto ao escolher por si mesmo
ele escolhe por todos os humanos. Essas consequências coletivas que a
responsabilidade humana implica,&nbsp; foi
ilustrada no trecho da música, de Beto Guedes.

Ao responsabilizar-se por si mesmo, o
homem responsabiliza-se por toda humanidade, porque

A)&nbsp;&nbsp;&nbsp;
sua
vida é fruto das influências sociais que recebe.

B)&nbsp;&nbsp;&nbsp;
suas
ações sempre implicam em consequências na vida de todos.

C)&nbsp;&nbsp;
suas
características influenciam as características de outras pessoas.

D)&nbsp;&nbsp;
seu
jeito de ser é fruto das escolhas que faz na vida.

E)&nbsp;&nbsp;&nbsp;
suas
escolhas trarão consequências apenas para si mesmo.



RESPOSTA:B

COMENTÁRIO:Podemos compreender a existência de qualquer homem, a partir do
princípio da universalidade, de um ser que é parte da Humanidade, como todos os
outros seres humanos. Isso significa que o homem ao construir seu projeto de
vida, através do ato de escolher, o que implica que, ao escolher, ele estará
compreendendo o projeto de qualquer homem, pois o homem não é capaz de ultrapassar
a própria subjetividade humana. Ou seja: ao escolher o homem que deseja ser, o
homem está julgando como todos os homens devem ser, sendo responsáveis por toda
Humanidade.

QUESTÃO 5

Habilidade:Analisar a relação entre imagem e realidade presente em argumento
filosófico.

Nível de
dificuldade: Médio

Assunto:Sociedade do espetáculo



A realidade torna-se imagem e as
imagens tornam-se realidade; a unidade que faltava à vida, recupera-se no plano
da imagem. A imagem é uma abstração do real, e o seu predomínio, isto é, o
espetáculo, significa um ‘tornar-se abstrato’ do mundo. A abstração
generalizada, porém, é uma consequência da sociedade capitalista da mercadoria,
da qual o espetáculo é a forma mais desenvolvida.

DEBORD, Guv. A
sociedade do espetáculo. São Paulo: Contraponto, 1967. Capítulo 2.
(Fragmento).&nbsp; 

Na
visão de Debord, a relação entre imagem e realidade ocorre devido ao fato de
que a

A)&nbsp;&nbsp;
&nbsp;imagem é a reprodução fiel da realidade.

B)&nbsp;&nbsp;
imagem
se metamorfoseia em realidade.

C)&nbsp;&nbsp;
imagem
torna-se a realidade de forma espetacular.

D)&nbsp;&nbsp;
realidade
é mais forte que a imagem.

E)&nbsp;&nbsp;
realidade
é mais viva que a realidade.



RESPOSTA: C

COMENTÁRIO: Através da imagem, a realidade ganha a unidade que faltava. A
imagem enquanto espetáculo torna-se mais viva e mais forte que a
realidade,&nbsp;promovendo&nbsp;experiências&nbsp; de&nbsp; fruição&nbsp;
e&nbsp; escapismo,&nbsp;além de&nbsp; legitimar&nbsp;ideias, ações,&nbsp;
valores e códigos&nbsp;sociais. O consumidor
real torna-se um consumidor de ilusões.

QUESTÃO 6

Habilidade:Analisartextos a partir de uma explicação filosófica da contemplação
de imagens midiáticas.

Nível de dificuldade: Médio

Assunto:A Sociedade do Espetáculo

Analise
o texto e a imagem a seguir.

“A alienação do espectador mediante o
objeto de contemplação, resultado de sua atividade inconsciente, exprime-se
assim: quanto mais ele contempla, menos vive; quanto mais aceita reconhecer-se
nas imagens, menos ele compreende a sua própria existência e o seu próprio
desejo. A exterioridade do espetáculo em relação ao homem que age aparece
nisto, os seus próprios gestos já não são seus, mas um outro que se apresenta.”

DEBORD, Guv. A
sociedade do espetáculo. São Paulo: Contraponto, 1967. Capítulo 2.
(Fragmento).&nbsp; 


 


Disponível em: www.consciencia.net. Acesso em: 10 fev.
2013.

Na sociedade do espetáculo, o homem
vive em função da imagem. A realidade é deixada de lado, pois não possui o
brilho e os efeitos especiais que a imagem possui.De acordo com a compreensão
de Debord quanta mais contempla,menoso homem vive,porque ele

A)&nbsp;&nbsp;
abstrai
da vida os elementos de violência e corrupção que ela possui.

B)&nbsp;&nbsp;
afirma
sua identidade a partir dos espetáculos imagéticos que contempla.

C)&nbsp;&nbsp;
encontra
nas imagens elementos que distorcem a realidade.

D)&nbsp;&nbsp;
pensa
e vive refletindo sobre as ideologias midiáticas.

E)&nbsp;&nbsp;
reduz
a sua condição de ser ativo e pensante para um mero expectador de imagens.

RESPOSTA: E

COMENTÁRIO: O homem contemporâneo passou de sujeito da história a um expectador
passivo dela. Quando está diante da televisão, o homem sente-se vivendo e,
portanto, não procura viver, escolher e arriscar. Perde sua identidade de ser
humano e torna-se um mero expectador de si mesmo e da vida.

QUESTÃO 7

Habilidade:Analisar textos a partir de um pressuposto filosófico.

Nível de dificuldade: Médio

Assunto:Sociedade do Espetáculo







Todo
mundo tá revendo
O que nunca foi visto
Todo mundo tá comprando
Os mais vendidos

É
qualquer nota,
Qualquer notícia
Páginas em branco,
Fotos coloridas
Qualquer nova,
Qualquer notícia
Qualquer coisa
Que se mova
É um alvo

E
ninguém tá salvo...

(...)
Todo mundo tá relendo
O que nunca foi lido
Tá na caras
Tá na capa da revista

O
Papa é Pop,
O Papa é Pop!
O Pop não poupa ninguém
O Papa levou um tiro
À queima roupa
O Pop não poupa ninguém









A letra da música anterior exemplifica
a sociedade do espetáculo, remetendo à tentativa de homicídio ao João Paulo II.
No dia 13/03/13, o mundo parou para assistir a escolha do novo papa. Eram mais
de cinco mil emissoras transmitindo para todo o mundo a posse do novo sucessor
de Pedro.

A força com que esses acontecimentos
são divulgados pode ser assim explicada:

A)&nbsp;&nbsp;
A
mídia faz a cobertura de acontecimentos relevantes para toda a população
mundial.

B)&nbsp;&nbsp;
A
vida se reduziu a um grande espetáculo que se propaga rápida e intensamente.

C)&nbsp;&nbsp;
As
pessoas se preocupam com o Papa, independente da divulgação de sua imagem. 

D)&nbsp;&nbsp;
OPapa
é uma figura conhecida mundialmente, por isso sua imagem é tão divulgada.

E)&nbsp;&nbsp;
O
Papa tornou-se popular apenas por ter sofrido uma tentativa de homicídio.

RESPOSTA: B

COMENTÁRIO: A música mostra que desde um simples a um grande fato, tudo se
torna um espetáculo. A função da mídia é transformar a vida em um grande
espetáculo. A morte e a vida são apenas ingredientes para atrair a atenção do
grande público.

QUESTÃO 8

Habilidade:Analise um texto a partir de um pressuposto filosófico.

Nível de
dificuldade: Médio

Assunto: Simulacro e simulação&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 



“Há muito tempo que a informação
ultrapassou a barreira da verdade para evoluir no hiperespaço do nem verdadeiro
nem falso, pois que aí tudo repousa sobre a credibilidade instantânea. [...]
Lançada a informação, enquanto não for desmentida, será verossímil. E, salvo
acidente favorável, nunca sofrerá desmentido em tempo real; restará, portanto,
credível. Mesmo desmentida, não será nunca mais falsa, porque foi credível.”

BAUDRILLARD, Jean.&nbsp;Tela
Total. Porto Alegre: Ed. Sulina, 1997. p. 45.



A informação no mundo virtual
reproduza uma velocidade nunca vista antes. Segundo Baudrillard, a informação
ultrapassou a barreira da verdade porque

A)&nbsp;&nbsp;
ficou
acessível para a maioria das pessoas, graças a ampliação dos meios de
comunicação social.

B)&nbsp;&nbsp;
passou
a valorizar-se pela instantaneidade e verossimilhança,desconsiderando a questão
da verdade.

C)&nbsp;&nbsp;
passou
a ser verificada sua veracidade ou falsidade em tempo real, por quem acompanha
as notícias.

D)&nbsp;&nbsp;
tornou-se
mais utilitária,pois a sociedade exige que as pessoas sejam bem informadas.

E)&nbsp;&nbsp;
transformou
a descrição da realidade na própria realidade, pela influência do mundo
virtual.

RESPOSTA:B

COMENTÁRIO: A informação quando
publicada não permite ao leitor a reflexão sobre o seu fundamento, pois sua
instantaneidade, sua rapidez e vivacidade impedem ou, pelo menos, inibem o
leitor a reflexão sobre o fundamento daquela informação.

QUESTÃO 9

Habilidade:Perceber as consequências da mídia televisiva na sociedade contemporânea.

Nível de
dificuldade: Médio

Assunto:Indústria cultural



“O que faz da imagem tamanho objeto de
domínio é sua propriedade de produzir histórias, fatos, notícias, de maneira a
impedir ao telespectador o raciocínio ou pensamento crítico. Tudo o que se
assiste na tevê já está pronto. Uma novela, por exemplo, não dá a liberdade de
pensamento e de criatividade que um livro pode oferecer ao leitor. Além disso,
as pessoas creem mais no que veem e acabam lhe atribuindo um caráter de
verdade, de realidade. A hipnose televisiva chegou a um ponto em que o que é
visto é real e pronto; não se precisa refletir nem questionar, é fato.”

Disponível em: &lt;http://www.ricardogiuliani.com.br&gt;. Acesso em: 10
fev. 2013.


 
Disponível
em:&lt;www.revistaon.com.br&gt;. Acesso em: 10
fev. 2013.



O receio em relação à sociedade
imagética é que ela

A)&nbsp;&nbsp;
abre
espaço para a possibilidade de reinvenção da realidade.

B)&nbsp;&nbsp;
dificulta
o acesso à verdade através da clareza ofuscante das imagens.

C)&nbsp;&nbsp;
incentiva
a imaginação humana a tomar o que é visto como fantasioso.

D)&nbsp;&nbsp;
oferece
o fundamento das histórias e cenas criadas.

E)&nbsp;&nbsp;
produz
a sensação de espetáculo e apresenta o verdadeiro sentido da vida.

RESPOSTA: B

COMENTÁRIO: As imagens produzidas pela
mídia possuem um efeito hipnotizador, pois,ao mesmo tempo que apresenta a
imagem como se fosse real, proíbe a consciência de ir em busca do fundamento
dessa verdade.

QUESTÃO 10

Habilidade:Analisar a relação entre mídia e cultura.

Nível de
dificuldade: Médio

Assunto:Cultura

Analise os quadrinhos a seguir.


 


Disponível
em: blogs.odiario.com. Acesso em: 12 fev.2013.

A palavra cultura possui várias
acepções. A chargesugere uma crítica ao tipo de cultura veiculada na mídia
televisiva. Do ponto de vista da personagem Mafalda,no
contexto da charge, a TV é prejudicial à propagação da cultura quando ela

A)&nbsp;&nbsp;
apresentaa
realidade como ela é, com suas distorções.

B)&nbsp;&nbsp;
apresenta
conteúdos que incitam o combate à violência.

C)&nbsp;&nbsp;
distorce
os fatos, fantasiando e maquiando a realidade.

D)&nbsp;&nbsp;
promove
a consciência crítica e reflexiva dos telespectadores.

E)&nbsp;&nbsp;
propaga
a violência de forma sensacionalista.

RESPOSTA: E

COMENTÁRIO:A charge de Mafalda sugere a forma sensacionalista como, muitas
vezes, a violência é comunicada pela TV, podendo distorcera realidade ao
apresentá-la em proporções irreais. 

QUESTÃO 11

Habilidade:Compreender a valorização da moda em detrimento da cultura.

Nível de
dificuldade: Médio

Assunto:Cultura



 
&nbsp;























Disponível
em: &lt;http://deixadissook.blogspot.com.br/2011/10/mafalda-quero-ter-muita-cultura.html&gt;.&nbsp; Acesso em: 10 fev. 2013.



Para mostrar a desvalorização da cultura
como processo da formação humana, a charge apresenta o seguinte argumento:

A)
A cultura é importante para qualquer sociedade, ultrapassando, em muito, a
maneira das pessoas se vestirem.

B)
A sociedade valoriza mais a aparência do corpo do que os valores e
conhecimentos adquiridos ao longo da vida.

C) A
evolução do ser humano está ligada à ampliação de seus horizontes pela cultura
e pela moda.

D)
Ohomem precisa de cultura para adequar-se à sociedade, que vai dos valores
éticos à forma de se vestir.

E)
O modo como as pessoas se vestem pode determinar o grau de cultura que elas
possuem. 

RESPOSTA: B

COMENTÁRIO:A sociedade reconhece muito
mais o modo das pessoas se vestirem, ou seja, a forma como as pessoas são
externamente, sua aparência, do que o conhecimento e a formação do ser humano
ao longo da vida.

QUESTÃO 12

Habilidade:Relacionar um pensamento filosófico às informações veiculadas em
textos diversos.

Nível de
dificuldade: Médio

Assunto:Indústria cultural

“O consumidor não é soberano como a
indústria cultural quer fazer crer, não é o seu sujeito, mas o seu objeto”.

ADORNO,
Theodor. Disponível em: http://prezi.com/pduiyppdhe8s/teoria-critica/. Acesso em: 12 fev.
2013.




 


Disponível em: .

&nbsp;Acesso em: 13 mar. 2013.



A indústria cultural se propaga
predominantemente pela mídia televisiva. Os quadrinhos mostram a sensação que
as propagandas produzem nas pessoas, para venderem seus produtos.

Pode-se apontar como relação entre o
pensamento de Adorno sobre a indústria cultural e a crítica feita pelos
quadrinhos às propagandas televisivas, o fato de que 

A)&nbsp;&nbsp;
a
indústria cultural cria no homem o desejo de consumir os produtos, que ela
mesma produz.

B)&nbsp;&nbsp;
o
consumo é uma resposta à demanda dos desejos naturais dos sereshumanos. 

C)&nbsp;&nbsp;
o
homem reconhece a ideologia das propagandas escapando das influências do
mercado.

D)&nbsp;&nbsp;
o
homem possui discernimento separando seus próprios desejos, dos desejos criados
pela mídia.

E)&nbsp;&nbsp;
odesejo
humano é forjado e direcionado pela necessidade do mercado de vender e lucrar. 

RESPOSTA:E

COMENTÁRIO: O homem é passivo diante da indústria cultural. Seu desejo é
manipulado, e sua expectativa é a de se adequar às demandas da indústria
cultural. Não consumirsignifica não ser feliz.

QUESTÃO 13

Habilidade:Relacionar uma imagem e um conceito que descrevem a cultura popular.

Nível de
dificuldade: Fácil

Assunto:Cultura




 


Disponível em:www.festivalpopulartanhacu.blogspot.com. Acesso em: 13 mar.
2013.&nbsp;

A cultura
popular é o resultado de uma interação contínua entre pessoas de determinadas
regiões e recobre um complexo de padrões de comportamento e crenças de um povo.

Disponível em: http://pt.wikipedia.org/wiki/Cultura_popular. Acesso em: 12 mar.
2013.



Relacionando
a imagem e o texto, constata-se



A)&nbsp;&nbsp;
a
superioridade da indústria cultural através da imagem de um elemento da cultura
regional do Brasil.

B)&nbsp;&nbsp;
a
correspondência entre ambos, pois o “Bumba Meu Boi” é expressão da cultura
popular brasileira tratada no texto.

C)&nbsp;&nbsp;
a
independência entre ambos, pois um descreve a cultura popular, e o outro
ilustra a indústria cultural.

D)&nbsp;&nbsp;
a
valorização da cultura popular pela propaganda e venda das manifestações
culturais regionais.

E)&nbsp;&nbsp;
o
esvaziamento da cultura popular pela apropriação midiática de valores
regionais.

RESPOSTA: B

COMENTÁRIO:O fragmento e a imagem estão relacionados, pois o fragmento descreve
o que é a cultura popular e a imagem exemplifica essa descrição através da
expressão visual de uma cultura popular regional brasileira. 

QUESTÃO 14

Habilidade:Perceber a razão da alienação das pessoas em relação às questões
ambientais

Nível de dificuldade: Médio

Assunto:Meio ambiente

Analise a imagem a seguir.


 


Disponível em: bib.praxis.ufsc.br. Acesso em: 03 mar.
2013.

Uma das características da Ideologia é
fazer com que as pessoas mantenham uma distância entre aquilo que elas sabem e
o fundamento daquilo que elas sabem.



De acordo com o diálogo entre o pai e
o filho expresso na charge, o homem fica alheio às questões ambientais do
planeta por

A)&nbsp;&nbsp;
preocupar-se
mais com os seus problemas do que com os problemas dos outros.

B)&nbsp;&nbsp;
ficar
sempre confuso quando procura compreender a realidade.

C)&nbsp;&nbsp;
alienar
sua consciência às questões frívolas sobre a vida.

D)&nbsp;&nbsp;
preocupar-se
mais em ficar passivo do que em partir para a ação.

E)&nbsp;&nbsp;
viver
em condições precárias que lhe impossibilitam compreender a realidade.

RESPOSTA: C

COMENTÁRIO:A principal causa do homem não possuir uma atitude crítica diante do
mundo é a alienação de sua consciência para elementos da sociedade que não são
tão importantes e fundamentais, como a fofoca sobre a vida particular de um
jogador de futebol famoso.

QUESTÃO
15

Habilidade:Analisar o contexto social, articulando-o a determinados princípios
filosóficos

Nível de
dificuldade: Médio

Assunto: Ócio criativo


 


&nbsp;“O que fazemos durante as horas de trabalho
determina o que temos; o que fazemos nas horas de lazer determina o que somos.”


Charles Schulz 



A
chargemostra a realidade de grande parte dos profissionais no Brasil, ocupados
em diferentes atividades como forma de complementar e garantir o seu sustento.
Relacionando-a às palavras de Schulz,se os profissionais preenchem todo seu
tempo apenas trabalhando, sugere-seque eles estão se tornando



A)&nbsp;&nbsp;
pessoas
capazes de identificar o seu ser com o trabalho que realizam.

B)&nbsp;&nbsp;
pessoas
criativas que se realizam no que fazem.

C)&nbsp;&nbsp;
seres
alienados que se realizam pelas atividades do trabalho.

D)&nbsp;&nbsp;
seres
deprimidos que buscam se realizar em várias tarefas.

E)&nbsp;&nbsp;
seres
desumanizados cuja identidade está alienada ao trabalho.

RESPOSTA: E

COMENTÁRIO:Muitos profissionais, por
não serem valorizados em nível salarial, não possuem tempo para o ócio. Se o
ócio define o que o ser humano é, como afirma Schulz, esses profissionais
acabam não se realizando como ser humano, pois seu trabalho identifica-se
apenas como atividade mecânica na luta apenas para sobreviver.