Autor: espaço assembléiano | Publicado: 2011-05-21T16:42:00-07:00

 
 
Assembléia de Deus chegou ao Brasil por intermédio dos missionários  suecos Gunnar Vingren e Daniel Berg, que aportaram em Belém, capital do  Estado do Pará, em 19 de novembro de 1910, vindos dos EUA. A princípio,  freqüentaram a Igreja Batista, denominação a que ambos pertenciam nos  Estados Unidos. Eles traziam a doutrina do batismo no Espírito Santo,  com a glossolalia — o falar em línguas estranhas — como a evidência  inicial da manifestação para os adeptos do movimento. A manifestação do  fenômeno já vinha ocorrendo em várias reuniões de oração nos EUA (e  também de forma isolada em outros países), principalmente naquelas que  eram conduzidas por Charles Fox Parham, mas teve seu apogeu inicial  através de um de seus principais discípulos, um pastor negro leigo,  chamado William Joseph Seymour, na Rua Azusa, Los Angeles, em 1906. 
A  nova doutrina trouxe muita divergência. Enquanto um grupo aderiu, outro  rejeitou. Assim, em duas assembléias distintas, conforme relatam as  atas das sessões, os adeptos do pentecostalismo foram desligados e, em  18 de junho de 1911, juntamente com os missionários estrangeiros,  fundaram uma nova igreja e adotaram o nome de Missão de Fé Apostólica,  que já era empregado pelo movimento de Los Angeles, mas sem qualquer  vínculo administrativo com William Joseph Seymour. A partir de então,  passaram a reunir-se na casa de Celina de Albuquerque. Mais tarde, em 18  de janeiro de 1918 a nova igreja, por sugestão de Gunnar Vingren,  passou a chamar-se Assembléia de Deus, em virtude da fundação das  Assembléias de Deus nos Estados Unidos, em 1914, em Hot Springs,  Arkansas, mas, outra vez, sem qualquer ligação institucional entre ambas  as igrejas. 

A Assembléia de Deus no Brasil se expandiu pelo  Estado do Pará, alcançou o Amazonas, propagou-se para o Nordeste,  principalmente entre as camadas mais pobres da população. Chegou ao  Sudeste pelos idos de 1922, através de famílias de retirantes do Pará,  que se portavam como instrumentos voluntários para estabelecer a nova  denominação aonde quer que chegassem. Nesse ano, a igreja teve início no  Rio de Janeiro, no bairro de São Cristóvão, e ganhou impulso com a  transferência de Gunnar Vingren, de Belém, PA, em 1924, para a então  capital da República. Um fato que marcou a igreja naquele período foi a  conversão de Paulo Leivas Macalão, filho de um general, através de um  folheto evangelístico. Foi ele o precursor do assim conhecido Ministério  de Madureira, como veremos adiante. 

A influência sueca teve  forte peso na formação assembleiana brasileira, em razão da  nacionalidade de seus fundadores, e graças à igreja pentecostal  escandinava, principalmente a Igreja Filadélfia de Estocolmo, que, além  de ter assumido nos anos seguintes o sustento de Gunnar Vingren e Daniel  Berg, enviou outros missionários para dar suporte aos novos membros em  seu papel de fazer crescer a nova Igreja. Desde 1930, quando se realizou  um concílio da igreja na cidade de Natal, RN, a Assembléia de Deus no  Brasil passou a ter autonomia interna, sendo administrada exclusivamente  pelos pastores residentes no Brasil, sem contudo perder os vínculos  fraternais com a igreja na Suécia. A partir de 1936 a igreja passou a  ter maior colaboração das Assembléias de Deus dos EUA através dos  missionários enviados ao país, os quais se envolveram de forma mais  direta com a estruturação teológica da denominação. 


Organização Denominacional
As  Assembléias de Deus estão organizadas em forma de árvore, onde cada  Ministério é constituído pela Igreja-Sede com suas respectivas filiadas,  congregações e pontos de pregação. O sistema de administração é um  misto entre o sistema episcopal e o sistema congregacional, onde os  assuntos são previamente tratados pelo ministério, com forte influência  da liderança pastoral, e depois são levados à Assembléia para serem  votados. 

Os pastores das Assembléias de Deus podem estar ligados  a convenções estaduais que, por sua vez, se vinculam a uma Convenção de  caráter nacional. 

Convenção Geral das Assembléias de Deus no Brasil
A  CGADB possui sede no Rio de Janeiro, se considera o tronco da  denominação por ser a entidade que desde o princípio deu corpo  organizacional à Igreja, e a quem pertence a patente do nome no país. A  CGADB hoje conta com cerca de 3,5 milhões de membros em todo o Brasil  (dados do ISER) e centenas de missionários espalhados pelo mundo. 

A  CGADB é proprietária da Casa Publicadora das Assembléias de Deus —  CPAD, com sede no Rio de Janeiro, que atende parcela significativa da  comunidade evangélica brasileira. À CGADB também pertence a Faculdade  Evangélica de Tecnologia, Ciências e Biotecnologia — FAECAD, sediada no  mesmo Estado, e que oferece os seguintes curso em nível superior:  Administração, Comércio Exterior, Marketing, Teologia e Direito. 

A  CGADB é constituída por várias convenções estaduais e regionais, além  de vários ministérios. Alguns ministérios cresceram de tal forma que  tornaram-se denominações de facto, com suas congregações sobrepondo as  áreas de abrangência das convenções regionais. Dentre os grandes  ministérios se destaca o Ministério do Belém, que possui cerca de 1000  igrejas concentradas no centro-sul e com sede no Bairro do Belenzinho na  capital paulista, sendo atualmente (2007) presidida pelo pastor José  Wellington Bezerra da Costa, que também lidera a CGADB. 

Na área  política, 21 deputados federais são membros das Assembléias de Deus e a  representam institucionalmente junto aos poderes públicos nos assuntos  de interesse da denominação, supervisionados pelo Conselho Político  Nacional das Assembléias de Deus no Brasil, com sede em Brasília, DF,  que coordena todo o processo político da CGADB. Além disso, são cerca de  27 deputados estaduais, mais de cem prefeitos e cerca de 1000  vereadores, todos sob a chancela de igrejas ligadas à CGADB. 

Desde  a década de 1980, por razões administrativas, a Assembléia de Deus  brasileira tem passado por várias cisões que deram origem a diversas  convenções e ministérios, com administração autônoma, em várias regiões  do país. O mais expressivo dos ministérios independentes originários da  CGADB é o Ministério de Madureira, cuja igreja já existia desde os idos  da década de 1930, fundada pelo pastor Paulo Leivas Macalão e que, em  1958, serviu de base para a estruturação nacional do Ministério por ele  presidido, até a sua morte, no final de 1982. 


Convenção Nacional das Assembléias de Deus no Brasil - Ministério de Madureira
À  medida que os anos se passavam, os pastores do Ministério de Madureira  (assim conhecido por ter sua sede no bairro de mesmo nome, no Rio de  Janeiro), sob a liderança do pastor (hoje bispo) Manoel Ferreira, se  distanciavam das normas eclesiásticas da CGADB, segundo a liderança da  época, que, por isso mesmo, realizou uma Assembléia Geral Extraordinária  em Salvador, BA, em setembro de 1987, onde esses pastores foram  suspensos até que aceitassem as decisões aprovadas. Por não concordarem  com as exigências que lhes eram feitas, se organizaram numa nova  entidade, hoje com cerca de 2 milhões de membros, no Brasil e exterior.  Dessa forma surgiu a Convenção Nacional das Assembléias de Deus no  Brasil — Ministério de Madureira — CONAMAD, fundada em 1988. 

Portugal
Em  Portugal a história dessa denominação pentecostal é contada a partir do  ano de 1913. Foram os missionários portugueses emigrados do Brasil José  Plácido da Costa (1913) e José de Matos Caravela (1921) que deram  início às ações que resultaram na fundação das Assembléias de Deus em  Portugal. 

A primeira igreja Assembléia de Deus em Portugal foi  fundada na cidade de Portimão, em 1924, pelo missionário José de Matos,  também responsável pela fundação das igrejas do Algarve, de Santarém e  de Alcanhões. A partir desse ano, com a ajuda de missionários suecos e o  esforço de obreiros portugueses, foram estabelecidas diversas outras  igrejas em várias cidades, como: Porto, em 1930, com a intervenção do  missionário sueco Daniel Berg; Évora, em 1932, pela ação da evangelista  Isabel Guerreiro; e Lisboa, em 1934, com a ajuda do missionário Jack  Hardstedt. 

Da ação missionária das Assembléias de Deus em  Portugal deu-se a expansão da igreja aos territórios ultramarinos, a  exemplo de: Angola, Guiné, São Tomé e Príncipe, Moçambique e  Timor-Leste; os quais posteriormente tornaram-se nações independentes,  mas mantiveram suas igrejas Assembléias de Deus nacionais em fraterna  relação com as coirmãs portuguesas. 

Em Portugal o ramo principal  é a Convenção das Assembléias de Deus em Portugal, com quase 400  igrejas, a maior denominação protestante no país. 

Além da CADP,  existem outras denominações organizadas em Portugal, originárias de  imigrantes brasileiros ou cismas da CADP, que adotam o mesmo nome, como a  Assembléia de Deus Missionária; Assembléia de Deus Universal; Convenção  Nacional das Assembléias de Deus (60 igrejas); Igreja de Nova Vida -  Assembléia de Deus da Amadora. 


Estados Unidos
Nos  Estados Unidos surgiram várias congregações pentecostais independentes,  desde o avivamento da Azuza St, em 1906. Buscando unidade, comunhão  entre si, trabalho missionário e organização legal, alguns líderes  convocaram uma Convenção em Hot Springs, Arkansas, em 1914. Como  resultado, houve a adesão de quase 500 ministros e a criação do General  Council of the Assemblies of God (Concílio Geral das Assembléias de  Deus), mais tarde sediado em Springfield (Missouri), Missouri. Essa  igreja possui, hoje, cerca de 2 milhões de membros e envia missionários a  vários países do mundo. John Ashcroft, procurador-geral dos EUA durante  o primeiro mandato de George W. Bush, é membro dessa denominação. 

As  Assemblies of God apresentam algumas diferenças de sua coirmã  brasileira: no tocante à administração, não existe o sistema de  ministérios; cada igreja local é autônoma e não é subordinada a nenhuma  outra entidade, mas voluntariamente agrupam-se em presbitério regionais,  onde há igualdade entre todos e contam com a participação de  representantes leigos. A congregação local entrevista e contrata o  pastor, que é examinado e ordenado pelo Concílio Geral. Referente aos  costumes, as Assemblies of God são integradas à sociedade americana,  permitindo, por exemplo, que suas mulheres cortem o cabelo e usem calças  compridas. 


Grã-Bretanha e Irlanda
Organizada em  1924, a Assemblies of God in Great Britain and Ireland cresceu sob a  influência do pastor Donald Gee. Reúne hoje cerca de 600 igrejas locais e  possui uma rede de missionários atuando em vários continentes. Uma  característica da AGGBI é a prática da Santa Ceia semanalmente. 

Existem  ainda Assembléias de Deus composta por imigrantes caribenhos e  brasileiros, cujas igrejas não possuem relações com a AGGBI. 


Doutrina
De acordo com o credo das Assembléias de Deus, entre as verdades fundamentais da denominação, estão a crença: 

Num só Deus eterno subsistente em três pessoas: o Pai, o Filho e o Espírito Santo; 
Na inspiração verbal da Bíblia Sagrada, considerada a única regra infalível de fé normativa para a vida e o caráter cristão; 
Na concepção virginal de Jesus Cristo, na sua morte vicária e expiatória, ressurreição corporal e ascensão para o céu; 
No pecado que distancia o homem de Deus, condição que só pode ser restaurada através do arrependimento e da fé em Jesus Cristo. 
Arrebatamento dos membros da Igreja para a Nova Jerusalém em breve com a volta de Cristo. 
Na  necessidade de um novo nascimento pela fé em Jesus Cristo e pelo poder  atuante do Espírito Santo e da Palavra de Deus para que o homem se torne  digno do Reino dos Céus; 
A denominação pratica o batismo em águas  por imersão do corpo inteiro, uma só vez, em adultos, em nome da  Trindade; a celebração, sistemática e continuada, da Santa Ceia; e o  recebimento do batismo no Espírito Santo com a evidência inicial do  falar em outras línguas, seguido dos dons do Espírito Santo. 

A  exemplo da maioria dos cristãos, os assembleianos aguardam a segunda  vinda premilenial de Cristo em duas fases distintas: a primeira,  invisível ao mundo, para arrebatar a Igreja fiel da terra, antes da  Grande Tribulação; e a segunda, visível e corporal com a Igreja  glorificada, para reinar sobre o mundo por mil anos, sendo portanto  dispensacionalista. 

Ainda, nesse corolário de fé, os  assembleianos esperam comparecer perante o Tribunal de Cristo, para  receber a recompensa dos seus feitos em favor da causa do Cristianismo,  seguindo-se uma vida eterna de gozo e felicidade para os fiéis e de  tormento para os infiéis. 


A liturgia do Culto
Os  cultos da Assembléia de Deus se caracterizam por orações, cânticos  (músicas gospel e hinos evangélicos clássicos), testemunhos e pregações,  onde muitas vezes ocorrem manifestações dos dons espirituais, como  profecias e o culto em línguas. 

Possui dias e horários  específicos, sendo o principal deles no Domingo (o culto público) por  volta das 19:00hs, e o de Ensinamento Bíblico (a Escola Bíblica  Dominical, com divisão de classes por idade aos Domingos por volta das  09:00hs. 

Os cultos e trabalhos tem duração média de 02:30hs, sendo divididos em: 

Oração inicial - Normalmente um obreiro ou pastor faz uma oração pedindo a benção de Deus. 
Cânticos  iniciais - Utilizando-se da Harpa Cristã (um livreto de Hinos  Evangélicos Clássicos), canta-se em média de 03 hinos, e também (nem  todas), após o hinário, canta-se também outras músicas evangélicas. 
Leitura  trecho bíblico (Ou Palvra Introdutória) - Neste momento a leitura do  trecho bíblico e inspirada pelo Espírito Santo, no qual o culto será  direcionado como um todo com base nesse trecho. 
Oportunidades de Cânticos por Grupos de Jovens, Crianças, Senhoras, Irmãs, Grupos e ministérios de Louvor, e Adolescentes. 
Oportunidades  de Testemunhos por Membros - Momento no qual os membros contam o que  Deus mudou em suas vidas e vem fazendo atualmente por eles. 
Leitura  Bíblica e Pregação - na qual um pastor, um membro da igreja local, ou um  pregador ou pastor convidado fará a pregação (sermão) explicando a  passagem bíblica para toda a igreja. 
Apelo - Convite aos que não são evangélicos a aceitarem a Jesus como seu único e suficiente Salvador. 
Cântico de Encerramento. 
Oração Final. 
Benção Apostólica 
Obs:  Nem todas os ministérios da Assembléia de Deus seguem esta liturgia. É  importante lembrar que atualmente muitas Assembléias de Deus adotam  linha litúrgica contextualizada de louvor e condução dos cultos, bem  próximos das liturgias praticadas pelas Comunidades Evangélicas e  Igrejas de Nova Vida em geral.