Extensão, um conceito reacionário?
Autor: Grupo Universidade Crítica | Publicado: 2012-04-10T00:13:00-03:00



André Jorgetto de
Almeida
Representante Discente na Congregação





A
extensão é um dos três componentes do moderno conceito de universidade, sendo
os outros dois o ensino e a pesquisa. Ela se caracteriza por uma prestação gratuita
à comunidade de serviços relacionados ao saber.Na
universidade pública, além de ser uma exigência para manter uma coerência
conceitual, a extensão acaba por se tornar um dever moral e legal a ser
cumprido pela instituição. Sendo a sociedade quem custeia sob a forma de
impostos (principalmente o ICMS – Imposto sobre Circulação de Mercadorias e
Serviços) o ensino superior público, é ela primeiramente
quem deve perceber os benefícios. Vale ressaltar que a parcela social que mais
arca com o ICMS são as pessoas de baixa renda, fato que torna a extensão algo
digno de participação e estímulo por parte daqueles que compõem a universidade,
seja na qualidade de funcionários (entre eles, os professores) ou de alunos.Conforme
Dirceu Benincá (organizador da obra Universidade
e suas Fronteiras, publicada pela editora Outras Expressões), ela surgiu a partir da compreensão da
necessidade de estender os benefícios da ciência e do conhecimento à sociedade.
Como Benincá pontua, a extensão não deixou de ser influenciada pelo contexto
histórico e político. Por exemplo, durante a Ditadura Militar, houve o
predomínio de uma tendência assistencialista de extensão, combatida a partir de
uma perspectiva de uma relação dialógica entre universidade e comunidade.Por
trás do conceito de extensão, está um diálogo entre a universidade e a
sociedade. No Brasil, temos uma grande demanda por acesso ao conhecimento,
sendo a extensão, muitas vezes, a única via existente para saná-la. No entanto,
ela tem conseguido se livrar do caráter meramente assitencialista e atingiu o
patamar dialógico?Antes
de dar prosseguimento à reflexão, devemos perguntar pela relação entre o saber
da univerisidade e a extensão. Enquanto prestação de serviços relacionados ao
conhecimento, a extensão reproduz um conceito totalitário de ciência. Tal
conceito toma como verdadeiros todos os enunciados que foram deduzidos através
de um método. Marginalizados, os conhecimentos “comuns” são cortados de suas
realidades sociopolíticas e consequentemente neutralizados em sua validade e
potencialidade.Inserir
e trabalhar a dialogicidade na extensão significa a destruição do seu conceito
tradicional, rompendo com a pretensão arbitrária da ciência. Assim, a extensão
dialógica se torna a subversão do próprio conhecimento, indo contra do sentido
da rua de mão única que é a universidade, proprietária do saber científico.A
universidade não pode mais se furtar de aprender com grupos, comunidades,
movimentos e experiências sociais e populares. É necessário um reconhecimento do não-saber
recíproco, para chegar a uma produção (com)partilhada do conhecimento. Supera-se,
assim, a distinção entre ensino e aprendizagem, criando contexto de
aprendizagem mútua. Essa extensão dialógica trabalhada nas faculdades de
direito possibilita uma construção de um conhecimento jurídico mais
democrático. Essa ideia traz consigo uma potencialidade revolucionária,
científica e socialmente.