Avivamento.
Autor: Segunda IEC de Niterói | Publicado: 2010-02-20T15:58:00-02:00

Núcleo de Estudos TeológicosAvivamento: Uma necessidade Congregacional Brasileira“Um cristão verdadeiro é dez vezes mais convictodas maldades de seu coração e de sua corrupçãodo que o cristão hipócrita.” Rev. Jonathan Edwards - 1746
Introdução&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Os anos de 1725 a 1760 deixaram na História marcas indeléveis, é neste período que acontece o primeiro grande avivamento espiritual nos Estados Unidos da América.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A história deste avivamento e seus desdobramentos sociais e teológicos são os focos de nossa análise neste encontro. Pretendemos observar, literariamente, este assunto e traçar uma linha de relacionamento, mesmo que tênue, com nossa realidade congregacional, realidade esta relacionada à nossa comunidade local e àquelas que, como nós, vivem as limitações de crescimento e influência social.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Esperamos que este estudo possa direcionar sua vida na busca de uma experiência mais sincera com Deus e de resultados que produzam as ferramentas necessárias para conquistarmos nossa geração para o Senhor Jesus.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Obviamente que o elemento cultural não foi descartado. Não pretendemos afirmar que as implicações do primeiro grande avivamento norte-americano sejam as mesmas para nós. Uma observação crítica e algumas analogias permitirão que algumas lições possam ser tiradas e aplicadas em nossa atualidade.História&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Os reavivamentos periódicos são uma característica do cristianismo teutônico-anglo-saxão e do cristianismo norte-americano. A necessidade de alcançar os não-crentes e a necessidade de fortalecer os crentes parecem ter motivado esses avivamentos espirituais. Eles parecem ter ocorrido em várias épocas, durante pelo menos uma década, em tempos de crise. Antes de 1865 eles eram espontâneos, não organizados, pastorais e eram avivamentos de congregações rurais ou de pequenas vilas. Pouco tempo antes de 1700, era visível o declínio da moral e da religião, provocado pela influência do processo colonizador, com o constante movimento populacional e a sucessão de guerras brutais, e pela tendência em algumas regiões de separar igreja e estado.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O Grande Avivamento, mais calvinista, começou com a pregação de Theodorus Jacobus Frelinghuysen (1691 ca – 1748) às congregações holandesas reformadas de New Jersey, em 1726. Seu trabalho influenciou os pastores protestantes Gilbert Tennent e Willian Tennent Jr, que se tornaram chamas vivas do reavivamento entre os escoceses-irlandeses das colônias do centro.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O fogo do reavivamento que tinha começado entre os calvinistas holandeses reformados e presbiterianos calvinistas logo se espalhou pela Nova Inglaterra, congregacional, graças aos esforços de Jonathan Edwards (1703-1758). Formado precocemente por Yale, aos 17 anos, tornou-se pastor em Northamptom, no oeste de Massachussets, em 1727. Embora lesse seus sermões, sua simplicidade de vida e de oração exerceu grande impacto sobre sua gente. Seu sermão em 1741, “Sinners in the Hands of an Angry God” (Pecadores nas mãos de um Deus irado), é um impressionante exemplo do seu poder no púlpito. Na Nova Inglaterra os anos de 1734 a 1740 caracterizam o ápice do movimento avivacionista congregacional.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Edwards deu muita atenção à soberania e ao amor de Deus. Em sua obra “Freedom of the Will” (Liberdade d Vontade), escreveu que o amor de Deus conduz os homens a Ele e ao Seu serviço depois que se tornam cristãos.George Whitefield (1714-1770) começou, por esta época, em Boston, um grande avivamento atingindo também a região de Nova Inglaterra. É considerado o príncipe dos pregadores ao ar-livre.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Os presbiterianos das colônias do centro levaram para o sul as chamas do avivamento. Samuel Davies (1723-1761) foi o líder do avivamento entre os presbiterianos de Virgínia.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Whitefield uniu os esforços de todos esses pregadores reavivalistas ao viajar por todas as colônias em sete visitas, entre 1738 e 1769. Em todas as ocasiões pregava-se o avivamento. Embora algo inusitado seguisse à pregação em muitos casos, este avivamento foi mais sóbrio do que o segundo avivamento que sobreviria ao final do século. O Grande Avivamento foi a contrapartida norte-americana do pietismo na Europa e do avivamento metodista na Inglaterra.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Desdobramentos Sociais e Teológicos&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O movimento caracterizou-se por alcançar resultados incomuns. Entre 30 e 40 mil pessoas e 150 novas igrejas foram acrescentadas somente na Nova Inglaterra, numa população de 300 mil. Outros milhares passaram a integrar igrejas das colônias do sul e do centro. Verificou-se um fortalecimento moral nos lares, no trabalho e no lazer. Universidades como Princeton, Columbia, Hampden-Sydney, foram criadas para formar ministros para as muitas congregações que surgiam. O trabalho missionário foi impulsionado por homens como David Brainerd (1718-1747), que com grande sacrifício pessoal, empenhou-se na obra missionária entre os índios. Edwards, que o conheceu muito bem, podia dizer de Brainerd:“(...) dotado de um gênio penetrante, de pensamento claro, de raciocínio lógico e de julgamento muito exato, como era patente para todos que o conheciam. Possuidor de grande discernimento da natureza humana, perscrutador e judicioso em geral, ele também sobressaía em juízo e conhecimento teológico, e, sobretudo, na religião experimental.”&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Produziu também alguns cismas: Os pastores congregacionais da Nova Inglaterra dividiram-se em ‘Velhas luzes’ (Charles Chauncy) e ‘Novas luzes’ (Jonathan Edwards), quanto à rejeição e/ou aceitação do avivamento. Em 1741, dividiu os presbiterianos do centro em dois grupos, que só seriam reunidos novamente em 1758: a ‘Velha face’ e a ‘Nova face’. Aqueles opunham-se a ordenação de ministros sem o curso de Teologia; estes aceitavam tal ordenação desde que os candidatos apresentassem dons espirituais que pudessem cuidar das novas igrejas. Holandeses de New Jersey e batistas do sul logo se dividiram também, por causa da atitude da igreja diante do avivamento. Não se pode negar que este movimento exerceu uma influência enorme na vida dos Estados Unidos da América, ajudando a preparar espiritualmente o povo para enfrentar os problemas decorrentes das guerras contra os franceses e contra os índios, de 1756 a 1763.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Problemas sérios como a escravidão, o alcoolismo, a delinqüência juvenil e a licenciosidade foram amplamente combatidos através dos sermões e das iniciativas eclesiásticas deste período.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Hospitais, asilos, orfanatos e muitas outras instituições de auxílio, surgiram conseqüentes aos ventos de avivamento. O próprio Whitefield abriu um orfanato.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Graças ao Grande Avivamento, e seu posterior, em meados do século seguinte, várias universidades, como foi dito anteriormente, surgiram, melhorando consideravelmente o nível da educação americana. Por meio destas instituições de ensino, o espírito de avivamento era transmitido a muitos jovens. O teólogo congregacional C. H. Dodge, um dos três maiores teólogos americanos de todos os tempos, foi fruto de um movimento avivacionista na Universidade de Princeton (1815).&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Como a ligação entre avivamento e missões é muito estreita, muitos jovens se tornaram missionários. Todos os primeiros missionários da Junta Americana de Comissionados para Missões Estrangeiras são frutos do avivamento. Entre eles: Ashbel Green Simonton (Fundador do presbiterianismo brasileiro, conviveu com Kalley aqui em nossa terra), Hiran Binghan, Adoniram Judson, Luther Rice, Jonas King e muitos outros.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O avivamento é um tempo propício para conversões. Segundo Bruce Shelley, em 3 anos (1740-1742), o primeiro avivamento ‘acrescentou 50 mil membros só às igrejas da Nova Inglaterra. Entre 1750 e 1760 formaram-se 150 novas comunidades eclesiásticas, sem falar na contínua proliferação das denominações e igrejas já existentes.’&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Williston Walker, da Universidade de Yale, acrescenta que, ‘por intermédio do avivamento, das organizações missionárias e das sociedades voluntárias, denominações outrora sem grande expressão vieram a se destacar. Os metodistas, de 15 mil membros em 1784, passaram a mais de 1 milhão em menos de 70 anos. Na primeira metade do século 19, os batistas aumentaram 8 vezes seu corpo de membros.’&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O avivamento faz coisas surpreendentes. Ele altera, sem previsão, o rumo das pessoas, igrejas e países! Mark A. Noll, professor de pensamento cristão em Wheaton, em seu livro ‘The Old Religion in a New World’ (A Velha Religião no Mundo Novo-2002), escreve que ‘o reavivamento promovido por protestantes evangelicais não foi apenas a ação mais importante da vida religiosa americana, mas também, depois dos eventos que formaram a nova nação, o acontecimento público mais importante que qualquer outro’.Conclusão&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Estamos num plano decenal de crescimento. Nós, congregacionais brasileiros, em muitos estados deste imenso Brasil, não passamos de uma denominação pequena e sem expressão. Certamente você já ouviu: “Congrê o quê???” “O que é isso??” “Parece com qual igreja???” acreditamos que o caminho pelo qual trilharemos um crescimento verdadeiro e duradouro é através de um avivamento bíblico genuíno. As mudanças que buscamos, o crescimento numérico e qualitativo de nosso povo só acontecerão se brotarem de nosso interior, como uma fonte postada por Deus.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Esperamos que estas linhas incomodem teu coração e mente para a triste realidade que vivemos hoje. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 
Soli Deo Glori!!!Flávio.