Carnaval - História
Autor: Baúdobassul | Publicado: 2013-05-07T07:47:00-07:00


Este texto recebi via emal do amigo e parceiro Marcos Santana.

Maracatu-canção ameaçou hegemonia do frevoA tentativa de impor um novo gênero musicalJornal do Commercio 27/01/2013Bombos, caixas, tambores, gonguês, atabaques, inúbias de um maracatude baque virado, acompanhando um coral de vozes masculinas efemininas, num maracatu-canção de sucesso.O show, transmitido dos antigos estúdios da PRA-8, a Rádio Clube, naCruz de Cabugá. O maracatu foi o Cruzeiro do Forte, o maracatu-cançãoo Eu sou do Forte, de José Gonçalves, o Zumba. A data: 30 de janeirode 1936.Esta formação, hoje impensável, aconteceu com frequência nos anos 30,sobretudo a partir da segunda metade da década; eram incentivadaspelos mais influentes cronistas carnavalescos, e intelectuais comoValdemar de Oliveira, Mario Mello ou Austro Costa (poeta ejornalista), e pela Federação Carnavalesca.Naquela década, chegou a ameaçar o reinado do frevo-canção, e dividiucom ele a simpatia do folião.Para os mais fervorosos cultuadores do frevo, a variante canção nãopassava de uma cópia pálida da marchinha carioca. Para eles, o frevoverdadeiro e único era o instrumental, a marcha-frevo. Em artigo defevereiro e 1935, Mario Mello, entre outras coisas, jornalista,cronista carnavalesco, e dirigente da Federação Carnavalesca,escreveu: “Pela primeira vez o maracatu está entre nós sendo olhadocom certo carinho, pela possibilidade de, por meio de estilizaçõesmusicais, criar-se uma nova música brasileira”.Os sucessivos concursos, e o incentivo da poderosa federação aosautores de maracatu-canção, em pouco tempo, levou a acumulação de umrepertório suficiente para uma “irradiação” (como então se dizia), deum programa inteiro dedicado a este gênero musical, pela PRA-8 (aúnica emissora de rádio do estado. No Jornal do Commercio, de 16 dedezembro de 1936, noticiava-se mais uma irradiação de maracatus: “...Os rádios ouvintes de Pernambuco e do Brasil ouvirão os sucessosmusicais do gênero como o Coroa Imperial, Eu sou do forte, O Martelo,o Bomba Grande, o Cruzeiro do Forte, A Rainha chegou...”Os maracatus seriam cantados por um coro feminino de “48 senhoras esenhorinhas”, com a batucada do maracatu Cruzeiro do Forte. Atransmissão aconteceria diretamente da residência do compositor Zumba,(na Avenida Caxangá, 2117), e seria dedicada ao deputado Carlos Reis.No repertório, 14 maracatus-canção, entre eles Eu sou do forte(Zumba), e Coroa imperial (Sebastião Lopes). É certo que o entusiasmode conservadores da elite pernambucana pelo maracatu refletia muito oclima ideológico da época, em que o nazi-facismo ainda não tinhamostrado sua verdadeira cara. Entre suas influências estava onacionalismo, o cultivo às raízes culturais.Nada mais puro do que o maracatu, vindo diretamente da África, semintermediários. No frevo estavam embutidos a polca, o maxixe. Enquantoo maracatu, o Leão Coroado, apontava Mario Mello, vinha dos tempos daRevolução de 1817. A Federação Carnavalesca Pernambucana tinha comomentor o todo poderoso Mr. Fischer, americano que presidia a Tramways,companhia de transportes e eletricidade. Na linha ideológica daentidade via-se claramente a intenção de controlar as agremiaçõescarnavalescas.Este controle ia do itinerário dos desfiles, à criação de um hino doCarnaval, que seria incorporado ao repertório de todas elas (escolhidoem concurso Evoé, de Marambá e ). O mais ousado item desta linha eraenquadrar as nações de maracatus, ainda vistas como manifestaçõesselvagens carentes de uma ação civilizadora. Isto pode ser constatadonum anúncio da transmissão, pela PRA-8, de um programa com o MaracatuCruzeiro do Forte: “... com seus instrumentos bárbaros e o seu pessoaladestrado na execução de ruídos, motivos que caracterizam asesquisitas modalidades daquela música”.Uma música da qual a classe média ia aproximando, conforme atesta oincansável Mário Melo, totalmente envolvido com a federação, da qualfoi um dos fundadores: “... Era vedado ao maracatu, e o caboclinhopassar nas principais artérias da cidade. Hoje ambos são apreciados,as moças brancas quebram o corpo ao som do gongá do maracatu. É adança preferida no salão de gente nobre, graças à federação”.Teoria da conspiração, provavelmente, mas com o incentivo da federaçãoaos autores de frevo para a criação do maracatu-canção, montou-se umrepertório com composições que reunia nomes como Zumba, Capiba, IrmãosValença, Sebastião Lopes, Marambá (o subestimado irmão de Capiba).Lourenço da Fonseca Barbosa, Capiba, se orgulhava, em 1936, de teracrescentado quatro maracatus-canção à sua obra: “Cadê os guerreiros,É de tororó, A rainha da festa e Onde o sol descamba. Em 1937, É u’acalunga, maski um maracatu de Capiba, entrou na trilha do filme Osamba da vida, de Lulu de Barros.Em entrevista da época, o compositor comentou: “Pretendo substituir,daqui para o carnaval, todos os sambas pelo nossos maracatus. OMaracatu é um gênero de música que requer muito estudo e observação,para não confundir com os sambinhas, macumbas, cateretês, toadas. Osmeus maracatus não tem agradado bem às comissões de concursos, porémnão me é interessante fugir ao que tracei em relação a esse novogênero, digo a essa nova música, explorada atualmente peloscompositores de salão”.Capiba foi o mais-bem sucedido autor de maracatu-canção da segundametade dos anos 30, apesar das críticas. Como a que lhe fez,indiretamente, o compositor, e saxofonista do Jazz Bando acadêmico,Homero Freire, ao comentar sobre esta estilização do maracatu: “É umgênero de música interessante. No maracatu o compositor tem mangaspara fazer algo novo e original. Noto, entretanto, pela maior partedos maracatus deste ano (1936), que os nossos compositores tendem adegenerar-lo em samba”.No ano seguinte, a Federação Carnavalesca Pernambucana pretendia queos maracatus-canção fossem distribuídos pelas nações de maracatu, paraque os cantassem durante o préstito no Carnaval. Uma sugestão quegerou uma polêmica nos jornais entre os caciques da folia emPernambuco, Mario Mello versus Valdemar de Oliveira. Osmaracatus-canção seriam distribuídos à nação cujas características dotoque tivesse afinidades com o andamento da composição.A explicação de Mário Mello: “Quanto aos maracatus, atendendo ao fatode que acham os mesmo divididos em dois tipos bem definidos. Um queabrange os maracatus lentos, semelhantes ao blues estadunidenses, comoÉ de tororó, No yô-yô-yô-mango e Ê u’a calunga. E os maracatus do tipoCoroa Imperial, e Eu sou do forte. A Federação resolveu distribuí-lospelas respectivas classes de maracatus filiados. Os lentos serãodistribuídos pelos maracatus Elefante, Leão Coroado, músicas deSebastião Lopes, Capiba...”“Em, sua coluna no Jornal do Commercio, Valdemar de Oliveira rebateu:“... Ora meu Deus, como será que aquela gente do Leão Coroado há deaprender o Ê u’a Calunga, de Capiba, com seus acordes caprichados, assuas modulações estrangeiradas, e a sua letrinha metida à força namelodia? É preciso evitar a poluição desta fonte puríssima pelo germeda inspiração dos nossos compositores populares... Porque ninguém podedizer que criou um ritmo novo para uma dança tão entranhadamentepopular, tão profundamente racial como é o maracatu.Duvido que os nosso negros dancem nos seus terreiros o É de tororó ouo Eh u’a calunga. Não dançará, porque o andamento é outro. Coisasassim é que roubam ao seus maracatus o sabor primitivo do legítimomaracatu pernambucano.(José Telles)