Os Movimentos Espíritas (ou a "Hidra de Lerna" Espírita)
Autor: Jorge Murta | Publicado: 2013-03-23T08:55:00-07:00





Hidra de Lerna: Muitas Cabeças (Movimentos) Para Um Só Corpo (Doutrina)



&nbsp;O
Espiritismo, enquanto Doutrina Espírita é um só e não possui divisões. O
Movimento Espírita Brasileiro (não posso falar do exterior), contudo, possui
diversas divisões, frutos de interpretações e sincretismos diferenciados. Neste
texto, o objetivo é nomear estes segmentos e tentar defini-los em breves
palavras. Nem todos concordarão com essa divisão e novos segmentos podem ser
adicionados ou retirados, conforme o caso. É preciso observar, também, que
vários segmentos podem adotar as mesmas práticas.



 

  


Movimento Religioso



 

  
Origens:&nbsp;&nbsp; A origem desse segmento está ligada
  ao processo de organização do Espiritismo no Brasil, ainda na década de 1870,
  com a fundação da&nbsp;Sociedade de Estudos
  Espíritas Deus,Cristo e Caridade&nbsp;(lema que até hoje figura na
  “bandeira” da FEB), no Rio de Janeiro. Essa vertente surgiu da divergência
  com outra corrente, então chamada “científica”. É o segmento mais antigo no
  Brasil e responde pelo maior contingente de espíritas no Brasil e estende sua
  influência até o exterior.&nbsp;Possuem mais de 10 mil grupos
  filiados, o que nos leva a pensar que seus membros passem de um milhão.



 

  
Bases:&nbsp; &nbsp;Fundamentalmente, mas não
  necessariamente, vinculados à&nbsp;FEB&nbsp;(Federação
  Espírita Brasileira). Propagam que o Espiritismo possui três aspectos:
  científico, filosófico e religioso. Contudo, na prática, difundem um
  espiritismo religioso (muitas vezes os centros deixam claro em seu estatuto
  tratar-se de uma entidade religiosa) e possuem muita proximidade com o
  Catolicismo. Grande parte de seus membros são ex-católicos e é comum
  encontrarmos referências a santos católicos nestes centros, seja pelo nome do
  centro espírita, seja por quadros ou mesmo em preces (referências à Maria
  como “nossa mãe santíssima”, etc.). São extremamente apegados à figura de
  Jesus, elevando-o a condição de “Governador da Terra”.



 

  
Atividades: &nbsp;Buscam,
  através da FEB,&nbsp;unificar o Movimento Espírita. Isto é, criar um
  “modelo de gerenciamento espírita”, de modo que os mais diversos grupos,
  espalhados pelo Brasil, tenham uma prática bastante semelhante. Esses grupos
  geralmente realizam palestras públicas (normalmente centradas no livro O
  Evangelho Segundo o Espiritismo), promovem trabalhos de “catecismo espírita”,
  chamados de Evangelização Infantil, para crianças e mocidade, para jovens.
  Possuem um bom trabalho de assistência material (normalmente, servindo sopa e
  almoço nos centros espíritas para pessoas pobres), oferecem serviços de
  passes, desobsessão e, em menor escala, grupos de desenvolvimento mediúnico.
  Os grupos de estudos, normalmente, se dão em torno dos livros de André Luiz
  ou numa série de apostilas intituladas&nbsp;ESDE&nbsp;(Estudo
  Sistematizado da Doutrina Espírita).



 

  
Livros: &nbsp;Embora se
  divulgue e incentive a leitura das obras de Kardec, este segmento valoriza a
  obra “O Evangelho Segundo o Espiritismo” acima de todas as demais e reforçam
  suas crenças através das obras do Espírito&nbsp;André Luiz&nbsp;(psicografado
  por Chico Xavier/Waldo Vieira) que consideram “obras complementares” às de
  Kardec. Esta é, possivelmente, a vertente que mais consome romances
  mediúnicos, tomando-os como referência, desde que sejam coerentes com os
  livros de Chico Xavier.



 

  
Representantes:

<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
  <!--[endif]-->Bezerra de Menezes

<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
  <!--[endif]-->Chico Xavier

·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Divaldo Franco






<!--[if !supportLists]-->




Movimento Filosófico-Religioso



 

  
&nbsp;Origens: &nbsp;Não há uma data
  precisa sobre a origem desse movimento, que se intensificou entre os anos de
  1950-1970, principalmente na cidade de São Paulo. Não possuem muitos membros
  (talvez, no máximo, algumas centenas) e são mais frequentemente vistos na
  cidade do Rio de Janeiro.



 

  
Bases: Esse movimento
  caracteriza-se por um forte apelo à “pureza doutrinária” (isto é,
  conservar o Espiritismo aos moldes de Kardec) e pela crítica direta e, muitas
  vezes, dura, à FEB e ao Movimento Espírita Brasileiro. Consideram o
  Espiritismo como uma “religião, mas não uma igreja” e possuem forte tendência
  filosófica, além de um profundo estudo da obra de Allan Kardec e da Revista
  Espírita, pouco explorada em outros segmentos. Tendem a ver a obra de Kardec
  como inspiração Divina.



 

  
Atividades: &nbsp;Palestras
  públicas, seminários e publicação de jornais. O trabalhado caritativo, neste
  seguimento, é muito diversificado .



 

  
Livros: &nbsp;&nbsp;Todos
  os livros de Allan Kardec. Dois outros livros que certamente marcaram época
  neste seguimento, foram:&nbsp;Conscientização Espírita, de Gélio Lacerda
  e&nbsp;O Verbo e a Carne, de Herculano
  Pires e Júlio Abreu Filho.



 

  
Representantes:

<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
  <!--[endif]-->Herculano Pires

<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
  <!--[endif]-->Julio Abreu Filho

<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
  <!--[endif]-->Gélio Lacerda

<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
  <!--[endif]-->Sérgio Aleixo&nbsp;






Movimento Laicista



 

  
Origens: Pode-se dizer que
  este movimento esteve presente desde o surgimento do Espiritismo.
  Contudo,&nbsp;ele tomou forma no ano de 1888, no congresso de
  Barcelona, onde o caráter Laico foi reafirmado. Na América do Sul, ele se
  consolida em 1946, em Bueno Aires, Argentina, com a criação da&nbsp;Confederação Espírita Pan-Americana, propagando uma
  visão “laica, progressista, humanista e livre-pensadora do Espiritismo”. Não
  se pode dizer sobre seu contingente na América Latina e do Sul (onde possuem
  representação em diversos Países, ainda que pequena, se comparada à da FEB).
  No Brasil, encontram-se alguns grupos principalmente nas cidades de Porto
  Alegre,&nbsp;João Pessoa&nbsp;e&nbsp;Santos, somando-se algumas centenas de
  membros.



 

  
Bases:&nbsp; &nbsp;Este movimento acentua-se pelo
  estudo da obra de Allan Kardec (por isso, dizem-se Kardecistas, termo comum
  nesse segmento, ao contrário dos demais) e pela comparação com outras
  modalidades de pensamentos. É a vertente mais “aberta e tolerante” e com
  forte inclinação&nbsp;histórico-social e humanista. Não veem o
  Espiritismo como “Revelação Divina”, e sua proposta é sempre de diálogo com
  os diversos grupos e correntes do Espiritismo. Sua principal característica é
  o posicionamento laico, isto é, não religioso do Espiritismo. Sofrem forte
  crítica dos demais segmentos por propor que o&nbsp;Espiritismo deva ser
  atualizado&nbsp;perante a ciência e demais áreas do conhecimento humano, ainda
  que não se proponha a fazê-lo.



 

  
Atividades: &nbsp;Palestras,
  congressos, rádio, jornais e lista de debates via internet.



 

  
Livros: &nbsp;Obras de
  Allan Kardec.



 

  
Representantes:

<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
  <!--[endif]-->Amalia Domingo y Soler

<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
  <!--[endif]-->Humberto Mariotti

<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
  <!--[endif]-->Jaci Regis



 

  
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

Movimento
  Evangélico&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 



 

  
Origens:&nbsp; Entre 1950-1970, em São Paulo, através da
  fundação da&nbsp;Escola de Aprendizes do
  Evangelho, cuja proposta é: “de um programa organizado para proporcionar a
  vivência do Cristianismo como proposta essencial de aperfeiçoamento moral da
  Humanidade através da Reforma Íntima do ser”. Estão concentrados na
  região Sudeste do Brasil e seu contingente é de alguns milhares de membros.



 

  
Bases:&nbsp; Assim como o movimento religioso, o&nbsp;movimento evangélico&nbsp;(mas, não
  protestante) possui uma forte tendência Cristã. Seus programas de estudo
  visam um amplo conhecimento do Cristianismo primitivo e seus membros se
  caracterizam pela busca constante de melhoria moral. Estudam e incentivam o
  estudo das demais obras de Allan Kardec, mas tendo por foco o Evangelho.



 

  
Atividades: &nbsp;&nbsp;Este
  grupo, basicamente, atua em três áreas distintas:

&nbsp;a) Escola de Aprendizes do
  Evangelho (estudo profundo do Cristianismo em busca de desenvolvimento
  moral);

&nbsp;b) Curso de Médiuns (famosos
  cursos com duração de 18 meses para formação de médiuns capacitados para o
  trabalho no Centro Espírita);

c) Atendimento Espiritual.



 

  
Livros: &nbsp;&nbsp;&nbsp;Desenvolvimento
  Mediúnico (Edgar Armond), Passes e Radiações (Edgar Armond)



 

  
Representantes:

<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
  <!--[endif]-->Edgar Armond



 

  
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

Movimento
  Esotérico ou Místico&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 



 

  
Origens:&nbsp;Início dos
  anos de 1950. O principal expoente deste movimento é o espírito&nbsp;Ramatís&nbsp;(um caso curioso, já que os
  outros movimentos foram iniciados por encarnados), através do médium Hercílio
  Maes. Juntos, produziram mais de 10 obras. Uma característica curiosa desse
  movimento é a falta de uniformidade. Enquanto os demais segmentos são mais ou
  menos homogêneos, neste há um contexto sincrético profundo e diferenciador.

Adotam, além das obras de Allan
  Kardec, as obras do espírito Ramatís como referência e também aspectos e
  ensinos das culturas Orientais e Indianas. Muitos espíritos que dão
  comunicações nestes grupos relatam terem vividos nessas culturas. Sofrem
  muito preconceito do movimento geral, que geralmente negam-lhes caráter
  espírita. Estão mais particularmente concentrados nos estados de São Paulo e
  Rio de Janeiro, embora haja membros em todo o Brasil. Respondem por alguns
  milhares de membros.



 

  
Bases:&nbsp; &nbsp;Adotam os livros de Allan
  Kardec, Chico Xavier e alguns outros médiuns, mas sua fonte central de
  informação, normalmente, são as obras de Ramatís, além de explorarem
  conhecimento do Oriente e da Índia. Adotam o conceito de Karma, Chacras e
  terapias alternativas (apometria, cromoterapia, etc). Por conta do
  preconceito sofrido, muitos membros preferem denominar seus centros de “fraternidade”
  ou utilizar o nome “espiritualista” ao invés de espírita.



 

  
Atividades: &nbsp;Foco no&nbsp;tratamento espiritual, através de
  cromoterapia, terapia Prânica, Desobsessão, fitoterapia (às vezes, homeopatia
  via receituário mediúnico), etc.



 

  
Livros: &nbsp;Todas as
  obras de Allan Kardec.&nbsp;Todas as obras de Ramatís, através dos mais
  diversos médiuns. Alguns livros de Edgar Armond.



 

  
Representantes:

<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
  <!--[endif]-->Hercilio Maes

<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
  <!--[endif]-->Wagner Borges




&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Movimento Ortodoxo



 

  
&nbsp;Origens: &nbsp;&nbsp;Este é o mais
  novo dos movimentos espíritas e sua principal característica é a ortodoxia.
  Seu surgimento se deu através da rede social&nbsp;Orkut&nbsp;entre os anos
  de 2004 e 2008. Atualmente, preferem não mais utilizar o termo “ortodoxo”,
  apesar de o terem feito inicialmente. Seus membros estão por todo o Brasil,
  apesar de somarem-se apenas algumas centenas.



 

  
Bases: Exclusivamente os
  livros de Allan Kardec. Buscam resgatar o caráter científico-filosófico do
  Espiritismo, posicionando-o como uma “ciência aplicada” no cotidiano.
  Outra característica desse segmento é o profundo desdenho com o diferente.
  Normalmente, seus membros não aceitam a opinião de outros segmentos, que
  sempre rotulam como errôneas interpretações das obras de Allan Kardec.



 

  
Atividades: &nbsp;Quase todas
  se limitam às redes sociais Orkut e Facebook, onde discutem os mais diversos
  temas através de fóruns.



 

  
Livros: &nbsp;&nbsp;Todos
  os livros de Allan Kardec.



 

  
Representantes: Este segmento não possui representantes
  de grande abrangência.



 

  
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Movimento Universalista



 

  
Origens: Não há uma data
  específica sobre o surgimento deste movimento. Ele parece existir desde o
  princípio do Espiritismo no Brasil e tem se intensificado nos últimos anos.
  Seu contingente atinge alguns milhares de espíritas, por todo o Brasil.



 

  
Bases:&nbsp; &nbsp;Uma das características desse
  movimento é o&nbsp;sincretismo religioso. Adotam
  influências das mais diversas correntes do pensamento humano (catolicismo,
  protestante, budista, indiana, hindu, afro, indígena, conceitos da física
  quântica, etc). São muito próximos, em termos de identidade ao movimento
  esotérico. Contudo, diferenciam-se ao propor um diálogo&nbsp;religioso universalista&nbsp;(e
  agregacionista) em termos de Espiritismo.

Adotam as obras de Allan Kardec e
  quaisquer outras, desde que sejam obras que demonstrem amor e boa-vontade.
  Seus membros mostram-se pessoas muito afetivas e absorvem influência de todos
  os credos. Costumam dizer que o que importa é o amor, e veem as demais
  religiões como boas, desde que ajudem seus membros a se tornarem pessoas
  melhores. Uma curiosidade sobre este segmento é que dificilmente ele se
  consolida em grupos e, quando o faz, geralmente são isolados, são mais
  facilmente encontrados entre outros segmentos.



 

  
Atividades: Sem descrição
  de atividades.



 

  
Livros: &nbsp;Todo livro
  espírita e espiritualista.



 

  
Representantes:

<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
  <!--[endif]-->Benjamin Teixeira




&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Movimento “Daimista”



 

  
Origens:&nbsp; &nbsp;Entre 1940-1960. Este segmento é o
  que menos possui relação direta com o Espiritismo, muito embora adotem o
  termo “espírita” em suas casas e encontros. Basicamente se divide em duas
  ramificações, sendo a “Barquinha”, fundada na
  década de 1940 e a “União doVegetal“, fundada na
  década de 1960. Cada uma com suas particularidades doutrinárias.



 

  
&nbsp;Bases: Ao contrário dos
  demais segmentos que buscam fundamentar suas práticas em autores consagrados,
  este segmento defende a busca do ser humano pelo autoconhecimento através de
  si mesmo, possuem muita proximidade com as crenças Indígenas. Fazem uso de
  uma bebida enteógena ou alucinógena (conforme se entenda),&nbsp;chamada&nbsp;Ayahuasca&nbsp;ou “daime”, como é popularmente
  conhecida. Estes grupos, normalmente, se formam nas matas ou regiões verdes,
  distantes dos centros urbanos. Seu contingente é de alguns milhares de
  membros que podem ser encontrados em todo o Brasil, com maior concentração na
  região Norte. Por fazer uso dessa substância, que, segundo os membros,
  facilitam a expansão da consciência, não são considerados como espíritas por
  grade parte do movimento espírita organizado. Alguns adeptos também preferem
  não se identificar como espíritas.

 

  
Atividades: &nbsp;&nbsp;Reúnem-se
  semanalmente ou quinzenalmente para promover palestras ou uso do chá em
  atividades que podem durar longas horas e trabalhados caritativos.



 

  
Livros: &nbsp;&nbsp;&nbsp;Não
  há uma base doutrinária, apesar de estudarem obras que abordem a prática do
  “daime”.



 

  
Representantes:

<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
  <!--[endif]-->Mestre Gabriel

<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
  <!--[endif]-->Daniel Pereira de Mattos



 

  
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Movimento Livre-Pensador



 

  
Origens:&nbsp; &nbsp;Não há uma data específica. Este
  movimento existe desde o surgimento do Espiritismo. Atualmente, seus membros
  encontram-se espelhados por outros segmentos, embora grade parte não atue em
  um centro espírita institucionalizado. Seu contingente é de algumas centenas.



 

  
&nbsp;Bases: &nbsp;Este
  segmento adota as obras de Allan Kardec como base e, sobre ela, fazem seus
  estudos e críticas. Sua principal característica é a criticidade e
  contextualização das obras de Allan Kardec. São vistos, pelos demais
  movimentos, como polêmicos, uma vez que seu posicionamento crítico pode gerar
  incômodos, especialmente quando analisados de um ponto de vista
  histórico-social. A leitura das obras de Allan Kardec, neste segmento, não é
  feita de forma científica, filosófica ou religiosa. Geralmente, seus membros
  veem o Espiritismo como fruto de uma época em que pesava as influências cartesianistas
  e positivistas do século XIX e sua adesão ao Espiritismo é, simplesmente, uma
  afinidade de pensamentos. Normalmente também não aceitam a opinião que diz
  ser o Espiritismo o consolador prometido por Jesus ou terceira revelação,
  pois entendem que tal postura é excludente.



 

  
Atividades: &nbsp;&nbsp;&nbsp;Quando
  participantes de um centro espírita, estão mais ligados a organização de
  estudos ou palestras, embora também estejam presentes em outras atividades.
  Uma grande parte desses membros&nbsp;atua pela internet, seja através das
  redes sociais, blogs, fóruns, etc. Possuem muita semelhança com o movimento
  laico.



 

  
Livros: &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Todas
  as obras de Allan Kardec, livros científicos em geral e, eventualmente, algum
  romance.



 

  
Representantes: Este segmento não possui representantes
  de grande abrangência



 

  
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;Movimento
  Científico&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 





 

  
Origens:&nbsp; Pode-se
  dizer que este movimento iniciou-se com Kardec, pois pretendia, com o
  Espiritismo, formar uma nova ciência (como posteriormente se tentou com a
  metapsíquica, e depois com parapsicologia). Este movimento surge da cisão com
  um movimento religioso que se formava ainda quando Kardec estava vivo, na
  França. Atualmente, não há registro da existência desse movimento, sendo
  praticamente extinto.



 

  
&nbsp;Bases: &nbsp;&nbsp;Este movimento adotava como
  base doutrinária os livros de Allan Kardec, mas buscavam ler estas obras com
  viés científico. Tentavam, de todas as formas, evidenciar a existência dos
  “fenômenos espíritas” através de experimentações científicas.&nbsp;Foram muito populares no fim do século XIX e início
  do século XX. Contudo,
  os resultados produzidos eram, quase sempre, pequenos e com frequência
  descobriam-se fraudes, o que ajudou a enfraquece essa corrente.

Por
  volta da década de 1860, quando se começou a criar grupos espíritas com certa
  regularidade no Brasil,&nbsp;havia uma tensão&nbsp;muito grande entre grupos de cunho religioso e
  grupos de cunho científico, o que frequentemente culminava em cisões que
  originavam outros grupos. Os espíritas de cunho religioso, até mesmo pelo
  contexto cultural-religioso do Brasil, terminaram se tornar maioria e hoje
  praticamente não existe mais o movimento científico do Espiritismo.

&nbsp;Obs.:&nbsp;Existem
  alguns poucos pesquisadores que tratam do espiritismo como objeto de ciência.
  Geralmente, de cunho histórico-social. Contudo, estes pesquisadores,
  normalmente, estão inseridos em alguns dos outros segmentos, não formando,
  até o momento, um segmento científico próprio.



 

  
Atividades: &nbsp;&nbsp;&nbsp; Sem
  atividades atualmente.



 

  
Livros: &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Obras de
  Allan Kardec de livros científicos em geral.



 

  
Representantes:

<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
  <!--[endif]-->Ernesto Bozzano

<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
  <!--[endif]-->Camille Flamarion

<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
  <!--[endif]-->Alexander Aksakof



 




&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 



&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;