BBC Brasil - O legado paradoxal de Mao Tsé-Tung na China atual
Autor: Claudio Almeida | Publicado: 2013-12-28T14:05:00-08:00




O americano Sidney Rittenberg passou 35 anos na China
 em um tempo de grandes mudanças no país, se tornando amigo pessoal de 
Mao Tsé-Tung e de outros líderes revolucionários chineses que assumiram o
 poder a partir de 1945. No dia em que Mao, morto em 1976, faria 120 
anos, Rittenberg revela à BBC sua perspectiva única da guerra civil no 
país, dos primeiros dias do comunismo e da filosofia do Grande 
Timoneiro, como era chamado Mao. Leia abaixo:
Como tudo mais na China, o papel de Mao hoje em 
dia é o estudo de um paradoxo. Ele é, ao mesmo tempo, mais e menos do 
que o imenso cartaz que domina o centro da Praça da Paz Celestial, em 
Pequim, e que não será removido de lá tão cedo.

                     Mais do que a foto porque Mao tem 
para os chineses a estatura de um George Washington para os americanos, é
 o fundador da República Popular da China, o grande unificador de seu 
milenar, vasto e diversificado povo.

                     E menos do que a foto porque a juventude chinesa
 atual, incluindo jovens membros do Partido Comunista, geralmente nada 
sabem sobre o que Mao escreveu, seus triunfos e seus monstruosos erros.

                     O presidente Xi Jinping e sua equipe advertiram 
que uma "desmaoização" da China, no estilo soviético, poderia gerar 
grande confusão e o enfraquecimento do presente regime – um regime cuja 
estabilidade eles consideram essencial para conduzir a China pelo 
caminho tortuoso da reforma.

                     Ao mesmo tempo, eles reconhecem como foram 
catastróficas aventuras de Mao como o Grande Salto Adiante do final dos 
anos 1950 e a Revolução (anti-) Cultural de 1966 a 1976. Esses 
experimentos sociais megalomaníacos custaram dezenas de milhões de 
vidas.

                     Diferentemente de Stalin, Mao não sentenciou 
ninguém diretamente à morte e certamente não tinha a intenção de 
estabelecer a fome em seu país.

                     Mas ele sabia muito bem que ele estava 
realizando imensos experimentos sociais que interfeririam nas vidas de 
multidões – e ele próprio não sabia qual seria o resultado disso.

                     O líder chinês confessou isso à escritora 
americana de esquerda Anna Louise Strong em 1958, quando ela estava 
prestes a escrever um livro elogiando seu programa de coletivização do 
campo e insdustrialização urbana, o Grande Salto Adiante.

                     "Espere outros cinco anos antes de escrevê-lo", 
disse Mao a ela, explicando que ele não tinha certeza sobre o resultado 
do experimento.

                     
Revivendo o Maoismo
Mas estaria Xi Jinping revivendo o Maoismo? Ou 
quem o estaria fazendo era Bo Xilai, o agora amaldiçoado ex-dirigente do
 PC em Chongqing?

                     A resposta é não em ambos os casos.

                     
                        
                           
                              
                                 
                                    "A
 filosofia analítico-sintética de Mao é a real arma secreta da China, 
embora ela seja muito negligenciada até mesmo na China atual."

                                 

                                    
                                       
Sidney Rittenberg






Bo estava simplesmente usando slogans demagógicos sobre igualdade para tentar angariar o apoio dos pobres.

                     Quanto a Xi, as reformas que está propondo vão 
na direção contrária à economia proposta por Mao – ainda que o atual 
presidente faça uso da dialética maoísta para analisar os problemas 
chineses e suas potenciais soluções, além de defender um reconhecimento 
dos avanços positivos da liderança do "Grande Timoneiro".

                     Isso nos leva a uma reflexão interessante, quase
 universalmente ignorada por acadêmicos do Ocidente - com algumas poucas
 honrosas exceções, como Peter Nolan, da Universidade de Cambridge: a 
filosofia analítico-sintética de Mao é a real arma secreta da China, 
embora ela seja muito negligenciada até mesmo na China atual.

                     Para entender isso, veja o exemplo da situação que encontrei quando cheguei à China, em 1945.

                     Dois partidos rivais, os nacionalistas do 
Kuomintang e os comunistas chineses, estavam preparando suas forças 
armadas para disputar o poder em uma violenta guerra civil.

                     Do lado dos nacionalistas estavam soldados bem 
alimentados e bem treinados com apoio aéreo, divisões de tanque, 
artilharia pesada, transporte motorizado – e em um número muito maior do
 que o de soldados comunistas.

                     Eles controlavam as principais linhas de 
comunicação, todas as principais cidades fora da Manchúria (região no 
nordeste da China). Gozavam de enorme apoio, na forma de armas e 
dinheiro, dos EUA. Sua superioridade parecia absoluta.

                     E do lado dos comunistas? Em novembro de 1946, 
eu andei 40 quilômetros a partir de Yanan para encontrar a 359ª brigada,
 cujo comandane, Wang Zhen, era meu amigo.

                     A 359ª havia participado da lendária Grande 
Marcha e havia construído uma via até a província de Guangdong, no sul, 
para dar apoio à base aérea americana lá estabelecida durante a Segunda 
Guerra.

                     Ao me encontrar com a brigada no momento em que ela seguia rumo a Yanan, fiquei espantado com o que vi.

                     Uns poucos em cada divisão usavam sapatos 
remendados, mas a maioria seguia adiante usando sandálias que eles mesmo
 haviam costurado. De cada dez homens em uma divisão, cinco ou seis 
usavam fuzis japoneses que haviam apreendido no passado; o resto usava 
clavas ou lanças.

                     Meu coração ficou apertado com o que eu vi: como poderiam vencer?

                     Ainda assim, eles venceram. Por quê? Por causa 
de uma maneira superior e mais científica de se pensar, que levou à 
adoção de políticas criativas e altamente populares (como a reforma 
agrária) e a táticas versáteis que golpearam as tropas do Kuomintang.

                     
Os princípios
Mao sempre descreveu a si mesmo para visitantes 
como "um professor de escola primária". Ele era, de fato, provavelmente o
 professor de filosofia com mais penetração na história humana. Entre 
seus princípios fundamentais estavam:

                     
Buscar a verdade a partir dos fatos:
 investigar e estudar dos fatos a partir de sua tarefa específica ou 
localização, e basear suas políticas e ações nisso. Não comece nada a 
partir de verdades pré-concebidas e colecione fatos que provem que você 
está certo, negligenciando fatos que coloquem em dúvida suas conclusões;
                        
"O um se divide em dois": 
Tudo tem muitos lados, tudo está em mudança, nada é puro e simples. Não 
analisar, não testar, concluir como é um livro apenas por olhar a sua 
capa é uma receita para a simplificação exagerada e para o desastre;
                        
O inimigo é muito mais numeroso e mais bem armado que você?
 Então lute contra ele crescendo aos poucos, em situações locais em que 
você supera os números dele, em que você tem uma vantagem – nunca lute 
quando a vitória não é certa. Sua estratégia geral no início é 
defensiva, mas a luta de cada indivíduo deve ser ofensiva, a fim de 
equilibrar as forças e vencer a guerra;
                        
"Das massas e para as massas":
 A equipe de liderança precisa ser como uma fábrica, processando dados, 
carências e demandas do povo na base, formulando políticas para 
satisfazer essas necessidades, voltando às bases para monitorar a 
implementação de decisões e fazendo as revisões necessárias. Precisa 
haver um contínuo processo "para baixo, para cima, para baixo" de 
liderança. Restaurar esse processo tem sido um esforço-chave da equipe 
de Xi Jinping.
                        

Historiadores na China e no exterior continuarão
 a estudar o papel de Mao por séculos, mas o povo chinês provavelmente 
não irá deixar de lado essa figura de muitos talentos, com o bem e o mal que gerou.
http://www.bbc.co.uk/portuguese/noticias/2013/12/131226_mao_filosofica120rg.shtml