Ensinar Filosofia: Destruir Mitos, Matar Deuses
Autor: Sonir J Boaskevicz | Publicado: 2011-06-10T23:33:00-07:00

No IV Simpósio Internacional de Educação e Filosofia, ocorrido em Marília-SP entre os dias 07 e 09 deste mês, uma questão foi, de longe, a mais abordada: o que se ensina ao se ensinar Filosofia?
Primeiramente é necessário que se faça um ajuste à declaração de Kant de que “não se pode ensinar Filosofia”. Na realidade o que mais parece correto é afirmar que não se pode ensinar alguém a filosofar, dado que Filosofia e filosofar podem ter a mesma radicalidade, mas são coisas distintas conceitualmente. A primeira remete o estudioso ao domínio do vocabulário corrente, aos instrumentos conceituais e à história da prática filosófica desde seu surgimento na Grécia clássica até a contemporaneidade, já o segundo é o manuseio destes instrumentos e informações com vistas à construção de conhecimentos sólidos e eficientes; o primeiro é o meio de produção, o segundo o produto extraído do bom ou mau manuseio desta máquina. Quanto mais eficiente for o domínio de conceitos, vocabulário e idéias anteriores, tanto melhor será a cadeia racional a levar o pensador, filósofo ou não, a observações e conclusões mais precisas do objeto ou evento focado.
A maiêutica socrática e todos os sistemas de busca pela verdade após ela apenas reforçam a idéia de que é o bem pensar o responsável pela boa Filosofia e, conseqüentemente, pelo bom filosofar. Logo, eis que se pode dizer que se descobriu a primeira função de se ensinar Filosofia: ensinar os que querem aprender a filosofar a pensar eficiente e corretamente.
Mas tal afirmação, se levada a cabo desta forma, pode fazer parecer que aquele que ensina Filosofia tenha pretensões de querer ser alguém autodeclarado superior àquele que a aprende, tanto em capacidade de aprendizado quanto de eficiência racional, o que não é verdade. Portanto, é necessário que outras especulações sejam tomadas.
Outra função de se ensinar Filosofia é fazer com que aquele que aprende Filosofia e almeje filosofar seja capaz de duvidar do mundo e com ele espantar-se a cada instante, a cada descoberta, abandonando conceitos pretéritos carentes de reflexão para construir de maneira gradativa outros, mais bem estruturados, calcados em experimentações metafísicas e empíricas que lhes garantam o grau de conhecimento, disposto à experimentação e à dúvida diuturnamente. Neste sentido Descartes afirma, no seu Discurso do Método, que somente a dúvida, até mesmo sobre aquilo que se considera perfeito a priori, pode levar ao verdadeiro conhecimento. Assim, pode-se afirmar que outra faceta do ensinar Filosofia pode ser exposta: a de destruir mitos.
Um mito é uma explicação alegórica ou categórica de um evento sobre o qual não se detém conhecimento ontológico suficiente, mas sobre o qual se pretende afirmar alguma coisa positiva ou negativa. No Brasil, durante muito tempo, manteve-se o mito de que a ingestão de manga e leite ao mesmo tempo poderia levar à morte por intoxicação. Tal falácia foi disseminada entre os escravos nas fazendas onde havia produção leiteira para que eles não diminuíssem o lucro de seus senhores. Uma vez que uma das frutas de sua base alimentar era a manga, criou-se o mito, que tomou ares de verdade por longas décadas mesmo depois da Lei Áurea de 1888.
Da mesma forma, quem ensina Filosofia – se bem sucedido em sua empresa – pode ajudar seus discípulos a lidar com medos e incertezas sobre eventos ou idéias aparentemente inatingíveis ou extremamente superiores a si.
Antes da Filosofia, todas as explicações sobre eventos ininteligíveis recaíram sobre a vontade de deuses, entes e monstros estranhos, voluntariosos e terríveis, que moviam a natureza segundo suas rivalidades e sádicos prazeres. As demandas humanas deveriam passar por sua avaliação constante e leviana, recebendo mais favores aqueles que mais lhes parecessem simpáticos.
O primeiro a dar um passo contra tais conceitos foi Sócrates, que afirmou ser cada pessoa capaz de conhecer a si mesma através do exercício da razão crítica, da dúvida construtiva, da não aceitação de princípios irrefletidos e demandados por tradições impostas calcadas em deuses que ninguém jamais havia visto. Por tais atitudes, foi acusado e condenado por impiedade e por corromper a juventude de sua época. Ao contrário do que os seus defensores queriam, ele não capitulou ao medo e aceitou a sentença afirmando que não poderia recuar da verdade em favor da própria existência.
Outro a atacar certezas absolutas e irredutíveis foi controverso filósofo alemão Friederich Nietzsche. Ao declarar a morte das divindades, ele propunha a construção voluntária do homem sobre si mesmo. Segundo ele, “a fé é querer ignorar tudo aquilo que é verdade”.
Entre um o outro, tantos outros filósofos apontaram ser a Filosofia, o exercício da razão, o único medicamento capaz de libertar a humanidade de concepções e tradições escravizadoras por princípio, transformadas em divindades e entes irredutíveis em sua sanha por diversão às custas da miséria alheia. A partir da “ímpia” Filosofia a miséria humana somente teria um único agente: o próprio agente humano.
Pode parecer desnecessário informar, mas é evidente que a Filosofia não é uma ode ao ateísmo, mas um aviso luminoso à fé desmedida em tradições, coisas, princípios, idéias, enfim, a pretensas verdades absolutas que tomam corpo e forma divinas, mas que não se curvam nem toleram questionamentos aos seus princípios. Eis portanto a terceira faceta que aqueles que ensinam Filosofia devem abordar: Filosofia é arma poderosa para se matar falsos deuses.
Dado ao ensino de Filosofia estes três atributos: ensinar o pensamento a caminhar de maneira ordenada e eficiente, a destruir mitos e a matar deuses; pode-se dizer que a missão primordial daquele que ensina Filosofia é armar&nbsp;seu aprendiz de si mesmo na medida de suas próprias forças e capacidades para enfrentar o mundo que o rodeia com a finalidade de auto-conhecer e auto-construir a si mesmo e contribuir para o melhoramento de todo o meio por ele ocupado.
Abraços fraternos a todos,
Sonir J Boas