O vazio e a pequenez da subversão de gênero 
Autor: Alexandre Nabor M França | Publicado: 2016-04-05T19:57:00-07:00



foto retirada do site&nbsp;http://web.letras.up.pt/porprisao/




Neste século, muitos estudiosos, pesquisadores e até religiosos têm falado sobre “expressões de gênero”. Para entendermos sobre suas variações, precisamos diferenciar gênero, identidade de gênero, sexo e sexualidade. 



O conceito de “gênero” refere-se à construção sócio-histórica dos papeis sociais vividos pelo homem e pela mulher na sociedade. Identidade de gênero refere-se à identificação por parte de uma pessoa a qualquer um dos gêneros hoje vigentes (por exemplo, se alguém se identifica como homem, mulher ou não binário se vendo fora dos padrões construídos pela sociedade), mas pode também ser usado para referir-se ao gênero que certa pessoa atribui ao indivíduo como indicação do seu papel social. As identidades de gênero ou expressões de gênero mais conhecidas são: as travestis, as(os) transexuais (masculino e feminino). Já sexo está ligado necessariamente aos órgãos sexuais que se diferenciam, respectivamente, por masculinos e femininos. Há também pessoas que possuem os dois sexos, masculino e feminino, como no caso dos intersexos. Por fim, sexualidade representa o conjunto de comportamentos que concernem à satisfação da necessidade e do desejo sexual; e também tem aqueles que não sentem desejos sexuais, por escolhas ou não, que são considerados os celibatários, no caso dos religiosos, e os assexuais. 



Não é adequado falar que expressão de gênero seja “ideologia de gênero”, porque a própria concepção sobre o entendimento de gênero é uma construção histórica e social constituída pela sociedade a partir do século XVIII em diante. O termo “ideologia” possui significados diferentes de concepções neutra e crítica. Esta concepção associada ao gênero demostra ser um hiato de significações para a sociedade. 



No senso comum, o termo ideologia é sinônimo de ideário, contendo o sentido neutro de conjunto de ideias, de pensamentos, de doutrinas ou de visões de mundo de um indivíduo ou de um grupo, orientado para suas ações sociais e, principalmente, políticas. Este termo é muito vago para designar a complexidade sobre as questões que envolvem o gênero e suas variações que vem, insistentemente, tendo resistências de serem debatidos nas escolas atualmente. A importância está na possibilidade de contextualizar a construção de gênero na sociedade heteronormativa, que desprezou as verdadeiras implicações sobre a diversidade sexual em mais de dois séculos, priorizando somente uma sexualidade padronizada como normal. &nbsp;



Para entendermos sobre a construção histórica sobre esta padronização da sexualidade na sociedade devemos nos reportar ao período compreendido entre os séculos XVI ao XVII, quando homens e mulheres estavam iniciando um ciclo de refinamento para compreensão do futuro pensamento científico, através do acesso a leitura e compreensão das simbolizações artísticas. 



Foi somente entre os séculos XVIII e XIX, era romântica, sob o crivo do saber &nbsp;médico-científico, jurídico e psicológico que os indivíduos começaram a ter entendimento de si. Neste período o romantismo foi muito importante na construção do sentido de humanidade centrado no indivíduo e que possibilitou a concepção de entendimento das diferença sexuais, através do amor romântico e côrtes. &nbsp;Essa percepção das diferenças contribuiu para a construção de um sistema baseado nas diferenças de gênero, masculino e feminino, e, consequentemente, para construção da família burguesa como ícone da criação da humanidade. 



O sentimento do amor romântico fortemente ressaltado pelo sistema religioso transformou a noção de que o homem era a perfeição e a mulher sua complementariedade. Essa crença do homem como “senhor do mundo” contribuiu para a construção sócio histórica de um sistema ocidental fortemente baseado no falocentrismo e, consecutivamente, no machismo referenciado na ideologia patriarcal. Segundo Paul (Beatriz) Preciado (Manifesto contrassexual, 2014), este pensamento forjou um sistema heteronormativo como dispositivo social de produção de feminilidade e masculinidade que se identifica como centros naturais e anatômicos da diferença sexual e de gênero, forjando a ficção da heterossexualidade como uma tecnologia social que fundou a arquitetura do corpo como uma política de naturalização para os comportamentos sexuais e de gênero. &nbsp;



Por outro lado, qualquer outra possibilidade que não estivesse calcada em uma suposta sexualidade construída dentro dos padrões heterossexuais e cisgênero (não transexual) se constituiria como acidente, sendo então estigmatizada como prática antinatural ou anormal em benefício da estabilidade do sistema cis heteronormativo. 



A proposta das teorias da sexualidade, como a teoria Queer, é tentar contextualizar o lugar do sujeito neste sistema construído a base do sistema heteronormativo, reconhecendo a  identidade como dispositivo construído conforme a identificação pessoal de um indivíduo àquilo que ele ou ela se reconhece na sociedade. A identidade vai se constituindo socialmente diante daquilo que a pessoa atribui como saudável para si mesmo. Portanto acontece da mesma forma com a identidade de gênero, que também é algo construído sócio historicamente, através de um processo contínuo na vida do indivíduo de como ela ou ele se vê como homem ou mulher, homem/mulher ou não binário (sem definição) na sociedade. Como se pode referendar nas palavras de Simone de Beauvoir quando afirma que “não se nasce mulher, torna-se”. &nbsp;&nbsp;&nbsp;



Foi a partir do século XX que iniciou uma melhor investida aos estudos sobre a sexualidade, possibilitando um olhar mais elaborado para as idiossincrasias dos gêneros e suas expressões. Como as interfaces sobre estudos da sexualidade ditam de pouco tempo em contraponto ao longo tempo constituído pelo saber religioso, as resistência se fazem contundentes diante disto. Atualmente, continuamos a testemunhar muitas contradições referentes ao sentido dado por resistências conservadoras religiosas, que arbitrariamente dão significados de gênero, suas variações e expressões como sendo condições únicas e retrógradas a continuidade de naturalização da figura do homem e da mulher como padrões sociais.  



Ademais vimos muitas pesquisas mostrando um número significante de pessoas que demostram ter preconceito em relação ao assunto sobre gênero, orientação sexual e identidade de gênero. Isso também implica na importância considerável pela falta de discussão sobre estes assuntos nas escolas de ensino médio e superior. Existe um enorme arsenal de pesquisas que pode ser encontradas no Google e plataformas acadêmicas sobre diversidade sexual, porém &nbsp;infelizmente as mesmas encontram-se sobre o crivo das universidades sem liberdade de poderem ser utilizadas nas arenas educacionais, devido aos obstáculos criados pelos conservadores e religiosos. Exemplo, o projeto de Lei 748/2015 (Lei da mordaça), estando em tramite na câmara, que proíbe profissionais da educação de discutir ou debater&nbsp;nas escolas os temas sobre gênero, sexo, sexualidade e política. &nbsp; 



É preciso compreender que a falta de discussão sobre expressão de gênero proporciona cada dia mais preconceito e discriminação. É importante lembrar que o Brasil é um dos países do mundo que mata mais gays, lésbicas, travestis e transexuais e essa consequência nos coloca como primeiro no ranque de violadores de direitos humanos diante da Organização das Nações Unidas (ONU). 



Precisamos criar espaços de discussão nas escolas e universidades para diluir mitos criados em relação às questões de gênero, colocando como ponto importante de análise suas relações, consequências e construção de um sistema fortemente heteronormativo que mata por não aceitar a diferença sexual. 



Coloco aqui alguns questionamentos plausíveis a serem considerados como disparadores:





Quais dispositivos criados que reforçam a estigmatização contra as expressões de gênero?&nbsp;
Quais sãos as consequências que o preconceito e discriminação trazem como destrutividade para a humanidade?&nbsp;
O que está por traz da subversão "expressões de gênero" para "ideologia de gênero"?&nbsp;&nbsp;
Por que temem discutir gênero nas escolas? 




Estes questionamentos poderão contribuir para um início de discussão sobre expressões de gênero, com objetivo de tentar entender quais dispositivos contribuem para a perpetuação da sociedade do medo como suposta ameaça à heteronormatividade. &nbsp;

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