Psicanálise: ciência obsoleta para o homem pós moderno?
Autor: Nogueira | Publicado: 2011-08-25T10:03:00-07:00












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Por: José A. Nogueira



Pós-modernidade ou era das incertezas? Dizem por ai que tudo é pós-modernismo. [1]
 A pós-modernidade como dizem por ai, é marcada por uma época em que a 
sociedade se retrai, reage e até mesmo se defende das experiências e 
expectativas frustradas da era do clero católico e de todos os seus 
exageros e abuso de poder. A igreja nesta ocasião, enxergava que o 
problema do homem estava associado ao seu estado de miséria e pecado, 
praticando abusos absurdos, iam instalando cada vez mais as marcas e os 
traumas na sociedade da época. 



Época
 em que se atribuía casos psicológicos a estados de possessão e 
espiritualidade. Daí, novos conceitos e pensamentos começaram a surgir: a
 modernidade, numa atitude extrema, exalta o pensamento e retira Deus do
 centro do universo. O homem e os seus valores passam a se tornar o 
centro das atenções num período onde a organização do pensamento passa a
 ser valorizado. Neste cenário de grandes abusos, surge a Reforma 
Protestante e entre as mudanças econômicas do século XVII, a explosão do
 conhecimento marcado pelo humanismo, o movimento iluminista, o 
hedonismo entre outros, que deram ao homem força e sabedoria.&nbsp;



Se
 por um lado, a modernidade foi marcada pela substituição de Deus pelo 
homem como centro do universo e pela força do pensamento e da razão, 
também trazia em seu bojo numerosos outros problemas. A exclusão de Deus
 e a evolução industrial criam novas armas usadas no eclodir do bizarro 
cenário de horror da segunda guerra mundial que, futuramente e mais uma 
vez, redunda em diversas alterações no comportamento da sociedade. A meu
 ver, a sociedade da época se dispunha em se defender das suas 
experiências traumáticas do passado de horrores e absurdos absolutistas e
 centralizadores dos poderes do Clero Católico e do Movimento Humanista e
 Secular. Daí então, consequentemente e inevitavelmente, gera-se o 
comportamento do homem pós-moderno. &nbsp;Neste mesmo cenário de destruição 
causada pela guerra e de tamanha frustração, surge a Psicanálise, 
visando o relacionamento tanto do homem para com ele mesmo como para com
 o outro, oferecendo uma proposta de um novo entendimento do 
funcionamento psicomotor da sociedade. &nbsp;



Após
 a Revolução Francesa de 1789, houve uma série de questionamentos aos 
pilares da racionalidade. Freud por sua vez, começa a apontar a sua nova
 teoria a respeito da existência do "inconsciente", o homem não é apenas
 conduzido pela razão. 



"Se há algo que pensa em mim, e que trama à minha revelia, eu não penso, e sim “sou pensado".&nbsp;

[Ideia retirada do material confeccionado pelo professor Advar J. Santos e ministrado no Curso de Pós Lato Sensu em Psicanálise Clínica referente a aula da História da Psicanálise.] 



Em
 um mundo como esse, pós-moderno, "onde o nada deve ser fixado", em que a
 sociedade através dos fatos da história, pôde provar dos extremos e 
exatamente no momento onde a razão deveria oferecer soluções práticas 
aos problemas sociais, surge a ciência do Médico Austríaco Sigmund 
Freud. A pergunta pertinente a este ciclo de mudanças seria:
 tal ciência ainda teria aceitação e validade no mundo pós-moderno? 
Teria se tornado mais uma ameaça a felicidade, as expectativas 
econômicas dos hedonistas, a busca de intensificação do prazer e da 
realização narcisista do individualismo de um ser humano marcado pelos 
traumas e pelas dor? Causá-lo-ia mais espanto e medo no homem se 
tornando uma ciência obsoleta ou ainda é uma ciência válida nos dias 
atuais? &nbsp;



O
 homem pós-moderno, socialmente confuso, aparentemente independente e 
defendendo-se das experiências deixadas pela vida no passado, hoje vive 
em grupos onde os valores se tornam cada vez mais independentes e têm 
sido disseminados como padrão aceitável de vida. Por que um ser 
independente que se movimenta em direção ao desejo, [2]
 seria capaz de se sujeitar as mais diversas e consequentemente 
dolorosas imposições criadas por esse mesmo grupo? A resposta a essa 
questão faz parte do princípio ligado a teoria de Freud: o "superego", instância psíquica desenvolvida nas elucubrações do médico austríaco, é o
 responsável por estabelecer um vínculo moral capaz de levar o indivíduo
 a se sujeitar a determinadas imposições, isso, na expectativa de não 
ser banido ou simplesmente "punido" pelo grupo. [3]



Pode-se
 perceber com clareza os avanços da pós-modernidade com toda uma 
estrutura de aparelhos que permitem que a comunicação chegue mais rápida
 a cada um de nós, tornando-nos indivíduos cada vez mais bem informados e
 a par dos acontecimentos no mundo. Sem dúvidas nenhuma não se pode 
comparar o nível e a qualidade do ensino, por exemplo, que ganhou 
grandes aliados e parceiros tecnológicos. 



É
 inegável, porém, o número de pessoas cada vez mais angustiadas, vitimas
 do bombardeio de informações trágicas, indivíduos cada vez menos 
tolerantes que fazem parte de um mundo contendo pessoas de comportamento
 socialmente frio. Um mundo criado por este novo sistema de defesa do 
homem pós-moderno. Uma cultura positivista e pragmatista, [4] cada vez mais pautada nos valores projetados na conquista e na realização pessoal.&nbsp;



Há
 de se esperar, portanto, o desenvolvimento de um indivíduo narcisista, 
imperialista e independente. Com isso, o número de pessoas que tem 
preferido os relacionamentos virtuais ao contato corpo a corpo, também 
cresce. Toda uma conjuntura de comunicação oral, gestual e calorosa de 
uma amizade entre um ser humano e outro, é desprezada e posta em xeque. 
Quanto ao porquê disso, a própria conjuntura social pode nos esclarecer 
sobre este assunto. 



De
 um lado, todo o aparato tecnológico de uma nova era cibernética, do 
outro, uma sociedade fria e influenciada pelo seu próprio sistema. Agora
 tente me responder a mais essa pergunta: Onde isso tudo poderá 
provavelmente nos levar? No Setting de Analise. Doenças psíquicas e 
estados de sofrimento mental continuam a crescer e a se corporificarem 
todos os dias. Um efeito do desequilíbrio social que tem levado a 
sociedade aos estados de transtornos da personalidade. Podemos 
presenciar o número cada vez mais crescente de casos de pessoas 
portadoras de sofrimentos mentais, dos mais simples aos mais severos.&nbsp;



Pode-se por exemplo, enumerar aqui, uma lista só de transtornos da 
personalidade dos tipos "A, B e C". Não farei menção de todos eles, mas 
citarei o nome de alguns deles que certamente tem tomado força graças 
aos fatores externos e estressantes do sistema capitalista pós moderno. 



Transtornos do tipo "A" por exemplo, os transtornos considerados transtornos excêntricos ou estranhos: temos
 o Transtorno de Personalidade Esquizoide, Transtorno de Personalidade 
Esquizotípica e o Transtorno de Personalidade Paranoide. Já no grupo 
"B", dos transtornos dramáticos, imprevisíveis ou irregulares,
 segundo o Manual Diagnóstico e Estatístico de Transtornos Mentais/ DSM 
IV, temos o Transtorno de Personalidade Antissocial, o Transtorno de 
Personalidade Histriônica, Transtorno de Personalidade Borderline e o 
Transtorno de Personalidade Narcisista. No grupo "C", o grupo dos 
transtornos ansiosos ou receosos, podemos citar: o Transtorno de 
Personalidade Dependente, Transtorno de Personalidade Esquiva, e os 
famosos e mais comuns, Transtorno de Personalidade Obsessivo Compulsiva.



Como
 podemos perceber, os efeitos desta sociedade cada vez mais agitada e 
imediatista, com todos seus aparatos modernos e tecnológicos, têm também
 o seu lado ruim e tem sido o estopim desencadeador de certo mal estar 
na sociedade e levado inúmeras pessoas para dentro do consultório dos 
psicoterapeutas, como é o caso da psicanálise, ciência desenvolvida pelo
 Médico Austríaco Sigmund Freud.



A
 tendência da pós-modernidade é a de se usar cada vez mais da ferramenta
 da psicanálise como meio de tratamento dos sintomas causados pelo 
choque que a nossa cultura contemporânea tem causado com todos os seus 
avanços em seus indivíduos machucados pelos antigos abusos do clero 
católico romano e da frustração de acreditar na razão como algo 
definitivamente certo para a solução dos problemas da humanidade.



A
 pós-modernidade é responsável por uma série de mudanças na forma de ver
 e sentir o mundo. A revolução tecnológica inundou de conforto nossas 
vidas. Dispomos de uma imensa variedade de coisas que facilitam nosso 
dia-a-dia, porém não encontramos tempo disponível para cultivarmos o 
nosso lado afetivo. O convívio reconfortante com a família e os amigos 
[...] parecem ser coisas do passado, algo lembrado com nostalgia, mas 
avaliado como utopia nos dias atuais. O desenvolvimento econômico nos 
tempos modernos fundamenta-se na crença cega de que não podemos "parar" 
nunca: há sempre o que aprender, conquistar, possuir, descobrir e 
experimentar. Nada nem ninguém é capaz de nos satisfazer plenamente, 
pois sempre&nbsp;&nbsp; há&nbsp; novas&nbsp;&nbsp; possibilidades para serem testadas na 
conquista da tal realização pessoal. A realização proposta por nossa 
sociedade só pode ser de aspecto material, pois afetos verdadeiros não 
podem ser adquiridos nem substituídos na velocidade que nossos tempos 
preconizam. A cultura do individualismo e o desejo de conseguir 
bem-estar material a qualquer custo têm provocado erosão dos laços 
afetivos dentro da nossa sociedade. Com isso, virtudes como a 
honestidade, a reciprocidade e a responsabilidade... caem em total 
descrédito. E assim, repletos de conforto e tecnologia, acabamos por nos
 tornar cada vez mais sozinhos e menos comprometidos com os nossos 
semelhantes. [5]

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O
 individualismo do homem pós-moderno, a princípio, opõe-se a toda forma 
de autoridade ou controle sobre os indivíduos e coloca-se em oposição ao
 coletivismo, no que concerne a propriedade. O individualista pode 
permanecer dentro da sociedade e de organizações que tenham o indivíduo 
como valor básico – embora as organizações e as sociedades, 
contraditoriamente, carreguem outros valores, não necessariamente 
individualistas, "o que cria um estado de permanente tensão entre o 
indivíduo e essas instâncias de vida social". 



O
 exercício da liberdade individual implica escolhas que, nas sociedades 
contemporâneas, frequentemente estão associadas a um determinado 
projeto. Indivíduos desenvolvem seus projetos dentro de um campo de 
possibilidades e dado certos repertórios socioculturais que inclui 
ideologias, visões de mundo e experiências de classe.



Na
 sociedade contemporânea, uma vez que o indivíduo se constitui na 
relação com o outro e em função de várias experiências e papeis sociais,
 participando de vários mundos, sua personalidade não é um monolito: o 
indivíduo não é apenas "um", porém, "muitos" em função das 
circunstâncias. Uma das grandes dificuldades do individualismo, seria 
portanto, definir o indivíduo, destacando-o da esfera do coletivo que de
 certa forma, o constitui e lhe dá sentido. [6] 



"A
 psicanálise sempre se voltou para essa face: o relacionamento. Seja 
relacionamento consigo mesmo ou como outro, este sempre foi o campo de 
atuação desse saber".&nbsp; &nbsp;

[Professor e Historiador formado pela UFMG, Advar J. Santos]



Como
 nossa proposta inicial gira em torno de dissertar acerca da psicanálise
 como ciência ainda vigente na pós-modernidade, podemos destacar o fato 
de que o individualismo é um conceito político. Uma proposta de governo 
das ações do indivíduo visando então a sua afirmação como tal e a sua 
inclusão no meio social, pautada na observação das regras impostas pelo 
grupo e na opção em segui-las. Daí eu retomo a pergunta: como isso seria
 possível se no ponto de vista da psicanálise o desejo é tudo aquilo que
 impulsiona ou motiva o ser humano em sua vivência e sobrevivência?!



Para
 Freud, isso se dá graças ao processo de funcionamento do aparelho 
psíquico como foi mencionado anteriormente. A única maneira de burlar o 
desejo é, criando um vínculo social que será possível pelo funcionamento
 normal das atividades do Aparelho Psíquico do ser humano. Um diálogo 
entre as instâncias de composição deste aparelho: as imposições morais 
do "superego" em contramão aos impulsos incontroláveis do "id" em que se
 manifestam os desejos, irá munir-se do argumento da "punição", ou seja, a perda, a angústia, o desprazer de ver-se isolado daquele objeto [7] ou grupo a que tanto estima.



Podemos
 constatar, portanto, que a psicanálise tendo o relacionamento, seja ele
 pessoal ou objetivo como referencia das suas pesquisas, ainda tem e 
sempre terá uma grande parcela de contribuição na formação de uma 
sociedade melhor. Uma ciência que sempre estará a serviço do homem e do 
seu papel como ser social, visando e valorizando o indivíduo em sua 
singularidade. Se propõe manter manifesto o apreço ao subjetivismo de 
cada através de suas bases históricas, contextuais e congênitas, criando
 vínculos de inclusão social e estabelecendo métodos terapêuticos na 
recuperação dos traumas e propondo soluções na tentativa de suavizar os sintomas de sofrimento mental, causados pelos transtornos desencadeados 
neste mesmo indivíduo pós-moderno. 



A
 psicanálise está aí para discutir as ideologias impostas pelo sistema 
na pós-modernidade e substituir o "ideal de ego" das pessoas pelo "ego 
ideal". Propõe apontar a realidade dramática de uma vida dura, a fim de 
prevenir o indivíduo como integrante deste mesmo sistema a encarar a 
dor, as eventualidades e intempéries no mundo. Contribui para preparar 
este mesmo indivíduo para as perdas que a própria vida o traz como 
também no crescimento e na compreensão de que a angústia causada pelas 
perdas, também favorece na mudança significativa e na tomada de novas 
direções. Ao projetar muitas coisas que queremos e no final correr o 
risco de se frustrar por que as coisas não aconteceram como se espera, a psicanálise entra em cena e exerce o seu papel.



Pior
 que a frustração de perder alguma coisa na vida ou de sofrer uma 
decepção porque as coisas não saíram como planejamos é não estarmos 
preparados para o "sim" e para o "não". Isso por causa da força da 
imposição do pensamento hedonista do homem pós-moderno. É bem melhor 
estar preparado para encarar as perdas e se esperar por elas que cair na
 realidade sem estar pronto para ela. Ao invés de idealizarmos um mundo 
de fantasias, tentemos reinventar o mundo a nossa volta através da ajuda
 da psicanálise clínica.


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&nbsp;  REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

  

SILVA, Ana Beatriz Barbosa. Mentes Perigosas – O Psicopata Mora ao Lado, Editora Fontanar – edição 1, s/d. 


PECORATO, Rossano. Niilismo e Pós Modernidade: Rio/ São Paulo, PUC/ Loyola, 2005.


Wikpédia. Enciclópédia Eletrônica Virtual.


HADDON, Gordon. O que é monergismo. Disponivel em &lt; www.monergismo.com &gt; Acesso em jul/2011.&nbsp;


LAVORATTI, Liliana; NOVELLINO, Irina Janaina Barbosa. Angustia: Síndrome do Ano Novo. Psique Ciência e Vida,&nbsp;Editora Escala,&nbsp; n. 61, fev.2011.&nbsp;


O que é Pós-Modernismo, Modernidade Tardia ou Era do Vazio. Disponivel em &lt; HTTP://pt.scribd.com/doc/6167586/o-que-e-posmodernidade-modernidade-tardia-ou-era-do-vazio &gt; Acessado em jun/2011.&nbsp;



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[1] Retirado to texto: O que é Pós-Modernismo, Modernidade Tardia ou Era do Vazio. &lt; HTTP://pt.scribd.com/doc/6167586/o-que-e-posmodernidade-modernidade-tardia-ou-era-do-vazio &gt;

[2] Daí a idéia de que: se há algo que pensa em mim, e que trama à minha revelia, eu não penso, e sim “sou pensado”.

[3] A punição aqui ora mencionada é substituída pela ausência do outro, ou seja, pela perda do objeto tão amado e desejado.

[4]Segundo
 dicionário eletrônico Houaiss da língua portuguesa: corrente de idéias 
que prega que a validade de uma doutrina é determinada pelo seu bom 
êxito prático.

[5] Segundo BEATRIZ (s/d, p. 181), livro eletrônico.&nbsp;

[6] Wikpédia, enciclopédia eletrônica livre.&nbsp;

[7] Segundo Freud, “objeto é tudo aquilo que objetivamente constrói o prazer".