As Igrejas estão órfãs de pai
Autor: Contrapondo Idéias | Publicado: 2016-05-06T01:00:00-03:00




Por Aaron Taylor[i]



Quase cinqüenta anos atrás, quando a Igreja Católica revelou
seu novo rito da missa na Capela Sistina, o Cardeal John Heenan, então
arcebispo de Westminster, observou que, se a Igreja usou a nova liturgia em paróquias
comuns "logo ficariam com uma congregação em sua maioria de mulheres e
crianças." Em 1967, Heenan orgulhosamente poderia afirmar que no seu país
"não só as mulheres e crianças, mas
também os pais de famílias e os homens jovens" em massa regularmente assistiam
as missas.



Tenha ou não a liturgia, desempenhado qualquer papel que
seja nos padrões subsequentes da frequência à igreja por parte dos fiéis, as
previsões de Heenan se tornaram realidade, e a queda na frequência à igreja do
sexo masculino não está confinado à Igreja Católica. Uma extensa pesquisa sobre os
hábitos da igreja inglesa, por exemplo, mostra que 65% da congregação média da igreja
é composta por mulheres e 35% por homens, com o fosso cada vez maior. Em 1980,
as congregações eram compostas por 57% do sexo feminino e 43% do sexo
masculino, e desde 1990, quase metade dos homens com menos de 30 anos deixaram
a Igreja. Se a atual taxa de perda continuar, os homens vão desaparecer completamente
da Igreja em 2028.



Estas tendências também não se limitam apenas a uma Europa
cada vez mais secular e pós-cristã. Apesar da frequência à igreja em geral permanecer
muito mais forte nos Estados Unidos, as previsões do Cardeal Heenan também é realidade
aqui. 61% da congregaçãoAmericana média são do sexo feminino e 39% do sexo masculino. A disparidade
entre os sexos é a mesma em todas as faixas etárias e, portanto, não pode ser
explicada apenas pelo fato de que as mulheres vivem mais que os homens. Embora
a pesquisa mostre
que 90% dos homens norte-americanos acreditam em Deus, e cinco de seis homens
se identificam como cristãos, apenas um homem em cada seis vai freqüentar uma
igreja nos Estados Unidos em um domingo qualquer.



Estes fatos e números fornecem um panorama útil para
discussões sobre o papel das mulheres na Igreja, que se torna cada vez mais usual
nas audiências do Papa Francisco desde que assumiu o papado em março do ano
passado. Só no mês passado, a Santa Sé mudou-se para encerrar uma discussão que
havia começado sobre a possibilidade da nomeação de mulheres como cardeais.
"Eu não sei a partir de onde essa idéia surgiu", explicou
o Papa, "quem pensa nas mulheres
como cardeais sofre um pouco de clericalismo." Respondendo ao
apelo do pontífice para uma reflexão renovada sobre a dimensão feminina da vida
eclesial, o jornal do Vaticano , L'Osservatore Romano, inaugurou o ano novo,
começando uma série de artigos com foco na "teologia das mulheres." Lucetta Scariffia, o editor, explicou
que esta "questão em aberta" é fundamental
para a Igreja de hoje."



A reflexão em si mesmo, sobre as perspectivas de uma
teologia da feminilidade é uma coisa boa. Como João Paulo II observou em sua Cartaàs Mulheres, "a dignidade da
mulher tem sido muitas vezes não reconhecida e suas prerrogativas deturpadas;
elas têm sido muitas vezes relegadas às margens da sociedade e até mesmo
reduzidas à servidão. Isso tem impedido as mulheres de serem verdadeiramente
elas mesmas e resultou em um empobrecimento espiritual da humanidade.” Como
sugere a narrativa da criação no livro do Gênesis, sem uma visão adequada de
cada sexo, falta-nos um conceito adequado da natureza humana como um todo. É no
reconhecimento que ele tem da "mulher" que Adão se reconhece como
"homem." (Gen 2:23).



Mas considerações teológicas não são suficientes para
explicar a popularidade de novas idéias, como mulheres cardeais (que, embora
possa ter levado um soco para baixo por enquanto, é quase certo que irá
ressurgir). Evidências mostram que os três grupos menos provável de serem
cristãos ativos hoje são homens, jovens, e os pobres. Mutatis mutandis, isso
significa que os mais propensos a freqüentar a igreja são mulheres educadas de
meia idade. Em outras palavras, o mesmo grupo demográfico que domina quase
todas as congregações da igreja no mundo de língua inglesa é o grupo mais
susceptível de se beneficiar de uma idéia como de cardeais do sexo feminino. Se
uma igreja tem quase nenhum participante, exceto as mulheres, é compreensível
que as ideias sobre novas teologias da feminilidade e inclusão de novas
estruturas eclesiais de gênero vão aparecer muito mais urgente do que em uma
igreja com um equilíbrio saudável de gêneros.



A alegação de que o que a Igreja realmente precisa neste
momento é de uma teologia da masculinidade pode parecer chocante no início.
Afinal, em muitas das principais igrejas cristãs há muitos papéis em que os
homens são livres para entrar e exercer, que são completamente fechados para as
mulheres. Será que a última coisa de que igrejas hierarquicamente de dominação
masculina precisa são de mais homens discursando sobre a sua própria
masculinidade?



No entanto, a maioria dos meninos não é chamada a serem
bispos, sacerdotes, diáconos, ou pastores quando crescerem. A maioria dos
meninos se tornará maridos e pais. O Ocidente, e os Estados Unidos em
particular - que tem a terceira maior taxa de divórcio no mundo - vêm sofrendo
uma crise de paternidade por décadas, uma crise que parece estar se
aprofundando e as consequências disso realmente só começamos a sofrer. O Presidente
Obama falou com emoção sobre sua própria educação órfã e criou o National Fatherhood Pledge, uma
espécie de compromisso nacional da paternidade, para incentivar os pais a
assumir a responsabilidade por suas famílias. O "primeiro passo na piedade", disse uma vez João Calvino, é
"saber que Deus é um pai para nós."
A crise na prática religiosa no mundo ocidental está intimamente relacionada
com a crise na paternidade, uma vez que é de Deus, como nos diz São Paulo, de quem
toma o nome e paternidade todos nesta terra. (Ef 3:15).



Um estudo
com fiéis suíços, encomendado pelo Conselho da Europa descobriu que, se uma mãe
frequenta a igreja regularmente, mas o pai é não praticante, apenas 2% dos seus
filhos irão frequentar a igreja regularmente na vida adulta. Se os papéis são
invertidos, com o pai assistindo regularmente e a mão como não praticante, o
valor da frequência regular a igreja dispara para até 44% (maior até do que a
quando ambos os pais assistem regularmente à missa). Outro estudo descobriu que
quando uma mãe americana se converte à fé, há uma chance de 17% que o restante
da família a seguirão. Quando o pai sozinho se converte, esse número sobe para
93%.



É louvável que, apesar da queda nas taxas de frequência
entre os homens nas igrejas, muitas mulheres tenham se mantido firme na fé e
muitas vezes de forma valente mantêm - infelizmente ineficaz - esforços para
passá-lo para seus filhos. Mas a maneira de garantir que as futuras gerações de
mulheres continuem a descobrir a alegria da vida em Cristo não é fazendo
nomeações simbólicas. É assegurando que a Igreja tenha uma teologia adequada da
masculinidade e da paternidade, assegurando que as filhas vejam seus pais irem à
igreja e viva uma vida de fé - que, aliás, também é o caminho para garantir que
as futuras gerações de meninos possam achar seu caminho de volta para as
igrejas que as atuais gerações de homens estão deixando em massa.



Fonte: https://wgg.co/4KOoS





[i]
Aaron Taylor é PhD e estudante de
ética no Boston College. É formado pela Universidade de Oxford e no Heythrop
College da Universidade de Londres.