Midrash Terumá
Autor: Beit Chessed | Publicado: 2015-02-20T14:12:00-08:00

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Porque Elohim ordena ao povo de Israel que Lhe construa um Tabernáculo



Um príncipe
viajou de um país distante para casar-se com a filha única do rei. Quando quis
partir com ela, o rei disse: "Não posso deixá-la partir, ela é minha filha
única. Por outro lado, ela também é sua esposa, e não tenho o direito de
detê-la aqui. Por isso, pedir-lhe-ei um favor. Construa um quarto extra para
mim, onde quer que se estabeleçam; de maneira que eu possa viver perto de
vocês!"


Igualmente,
depois que Elohim deu a Torá, Sua filha preciosa, ao povo judeu, pediu-lhes que
construíssem um Tabernáculo (Mishcan), no qual Sua Shechiná (Divindade)
residiria permanentemente na terra.



Três
parábolas: A que se compara o Tabernáculo



Elohim anunciou ao povo judeu: "Vocês são meu rebanho, e Eu sou o pastor. Assim
como um pastor arma a tenda perto das ovelhas para cuidá-las, Eu desejo ter uma
morada perto de vocês."


"Vós, o
povo judeu, sois Meu vinhedo e Eu, Elohim, o guardador do vinhedo. Aquele que
cuida do vinhedo normalmente vive em uma choupana perto do vinhedo, de onde
possa observá-lo para assegurar-se de que não entrem ladrões. Construam, pois,
uma choupana para Mim junto ao vinhedo."


"Vós, o
povo judeu, também sois meus filhos; e Eu, Elohim sou vosso pai. É uma grande
honra para os filhos viver em um lar próximo ao pai e também é uma honra para o
pai viver perto dos filhos."



As chaves
das três parábolas



Elohim é
comparado:


1 - A um
pastor


2 - A um
vinhateiro


3 - A um pai


Por que não
basta uma comparação? Por que é necessário haver três parábolas diferentes?


Na verdade,
estes são três momentos diferentes da história do povo judeu. Em cada época, Elohim manteve uma relação distinta com os judeus.


1 - Quando o
Povo de Israel perambulou pelo deserto, Elohim morava em um Tabernáculo parecido
a uma tenda de pastor. Um pastor não vive em um lugar fixo. Segue o rebanho
onde este vai para pastar e arma sua tenda perto das ovelhas para protegê-las e
procurar-lhes comida.


Do mesmo
modo, Elohim "seguiu" o povo judeu pelo deserto. Como um pastor fiel,
guardou-os dia e noite e estendeu Suas nuvens ao redor deles, e os alimentou
com maná, aves, e água da fonte.


2 - Em
Israel o rei Salomão construiu o Templo Sagrado para Elohim, um edifício de
pedra. Assim como o vinhateiro cuida do vinhedo, do mesmo modo Elohim protegeu a
Terra de Israel de todos os inimigos. Mesmo assim, o Templo Sagrado foi
comparado apenas a uma "choupana" e não a um lugar permanente, pois
não durou para sempre. Elohim predisse que o Templo Sagrado continuaria existindo
somente enquanto os filhos de Israel guardassem fielmente a Torá. Quando
abandonaram as mitsvot de Elohim, o Templo Sagrado, ambos, o primeiro e o segundo,
foram eventualmente destruídos.


3 - Quando
Mashiach vier e Elohim nos der o terceiro Templo Sagrado, esse será comparado a um
"lar" - pois durará para sempre. Então todos verão que Elohim é nosso
pai e que somos Seus filhos.



Quando a
ordem da construção do Tabernáculo foi dada



Apesar da
mitsvá de construir um Tabernáculo ter sido decretada apenas depois do pecado
do bezerro de ouro, a Torá a registra de antemão. As porções da Torá que lidam
com o Tabernáculo (Terumá e Tetsavê), precedem o relato do pecado do bezerro de
ouro (na porção de Ki Tissá).


Após o
pecado do bezerro de ouro, Moshê implorou incessantemente que Elohim perdoasse o
povo judeu. Finalmente, conseguiu o perdão. Não obstante, Moshê não estava
satisfeito, e indagou a Elohim: "Como ficará evidente às nações do mundo que
Tu realmente perdoaste Teu povo?"


"Que os
filhos de Israel construam um Tabernáculo," replicou Elohim. "Lá,
oferecerão sacrifícios, os quais aceitarei. Esta será uma prova pública de Meu
amor renovado por Meu povo!"


A Torá
inverte a ordem cronológica dos acontecimentos a fim de ensinar-nos que Elohim
prepara o antídoto para uma falha mesmo antes desta ter sido realmente
cometida. Elohim previu o pecado do bezerro de ouro. Portanto, Ele arquitetou
antecipadamente a ideia de construir o Tabernáculo.


Através do
pecado, o povo judeu forçou a Shechiná a retroceder aos Céus. Por intermédio do
Tabernáculo, contudo, a Shechiná poderia retornar à terra.



O
Tabernáculo como moradia Divina



Ao ouvir as
palavras de Elohim: "Que façam um Santuário para Mim, para que habite dentre
eles", Moshê ficou surpreso.


"Como
podes Tu, Cuja Glória preenche Céus e terra, habitar numa humilde moradia que
erguemos para Ti?" - perguntou.


Elohim respondeu: "Nem ao menos preciso do Tabernáculo inteiro como local de
residência. De fato, confinarei Minha Shechiná à limitada área onde se
localizará a arca."


Elohim, em Seu
grande amor pelo povo judeu, restringiu Sua Shechiná ao Tabernáculo, próximo
aos Seus filhos.


O
Tabernáculo físico de madeira, contudo, era apenas um símbolo para a verdadeira
habitação da Shechiná - o coração de cada judeu.


Como é
possível transformar o coração de alguém num Santuário para a Shechiná? Isto é
alcançado devotando-se o coração à Torá e à serviço de Elohim.



A
importância do Tabernáculo para o povo judeu



De fato, o
Tabernáculo (e mais tarde o Templo Sagrado) beneficiava o povo judeu de três
maneiras:


• Como
resultado do serviço realizado da maneira como Elohim prescreveu, o povo de
Israel recebia proteção celestial contra quaisquer possível atacante.


• O
Tabernáculo era fonte de inspiração espiritual. Cada judeu que frequentasse o
Tabernáculo e o Templo Sagrado, era estimulado a incrementar a observância de
Torá e mitsvot. O Santuário e o Templo eram permeados por uma atmosfera de
temor a Elohim, e observando os cohanim (sacerdotes) realizarem diligentemente o
serviço, o povo judeu era motivado a aprimorar sua espiritualidade.


• A nação
inteira testemunhava constantemente milagres óbvios no Tabernáculo e no Templo
Sagrado. Estes fenômenos sobrenaturais demonstravam-lhes o grande amor de Elohim
com Seu povo, que era como a relação de pai e filho.



Elohim pede
contribuições para a construção do Tabernáculo



Elohim instruiu Moshê: "Nomeie coletores de fundos para recolherem material para
o Tabernáculo. Serão aceitas contribuições de qualquer judeu cujo coração o
impele a participar."


Ao ouvir que
o Tabernáculo deveria ser construído em meio ao deserto, Moshê perguntou-se se
a comunidade possuía material suficiente para projeto de tal monta. Antes mesmo
que pudesse articular a questão, Elohim respondeu-lhe: "Não apenas o povo de
Israel, coletivamente, possui o material necessário para construir um Tabernáculo,"
Ele informou a Moshê, "porém, de fato, cada judeu poderia fazê-lo
sozinho."


Onde o povo
judeu obteve os materiais?


Quando
saíram do Egito, os egípcios lhes deram ouro, prata e utensílios preciosos.
Saíram do Egito com uma imensa fortuna. Logo, depois que os egípcios se
afogaram no Mar Vermelho, os judeus ficaram ainda mais ricos, pois juntaram os
adornos e tesouros que os egípcios traziam consigo. O mar os arrastou até a
praia para que os judeus os recolhessem.


Os justos
tinham pedras preciosas de mais uma fonte: todos os dias, quando caía a porção
da maná, Elohim fazia que, junto com a maná, caíssem pedras preciosas!



Os
materiais necessários para a construção



Elohim ordenou
que quinze diferentes materiais fossem coletados para a construção do Tabernáculo
e seus componentes. Cada material foi selecionado por Elohim para conceder ao
povo judeu um mérito ou bênção especial, ao doá-lo.


• Ouro: Elohim
disse: "Que o ouro doado para o Tabernáculo expie o ouro erroneamente
doado para o bezerro de ouro."


• Prata


• Cobre


Há três
tipos de caridade (tsedacá), que podem ser comparados ao ouro, prata e ao
cobre. A caridade que a pessoa dá quando ela e sua família são ricas e as
coisas vão bem é comparada ao ouro. Este tipo de caridade tem o mais poderoso
efeito no Céu, comparável a um presente a um imperador. Apesar de ser dada sem
nenhuma razão em especial, protege o doador de futuras eventualidades. Ze
Hanoten Bari (Aquele que dá quando tem saúde), formando Zahav
(ouro, em hebraico). Há, então, um segundo tipo de caridade, a caridade
que a pessoa dá quando adoece. É menos efetiva, uma vez que é dada num momento
de necessidade; sendo, portanto, comparada à prata. Se a pessoa adia a doação
de caridade até que esteja gravemente doente (e, metaforicamente, está com a
corda no pescoço, prestes a ser executado), o valor de sua caridade é reduzido
a cobre.


Não
obstante, uma pessoa não deve abster-se de dar caridade, sob qualquer
circunstância. Sua caridade a precederá (no Mundo Vindouro), e lhe garantirá
boa reputação.


• Lã tingida
de azul-turquesa com o sangue de uma criatura marítima chamada chilazon


• Lã tingida
de púrpura


• Lã tingida
de vermelho púrpura


• Fino linho
branco


• Lanugem de
cabras


• Peles de
carneiro tingidas de vermelho


• Peles de
Tachash multicoloridas


Que animal
era o Tachash? Era um unicórnio com pele multicolorida. Existiu apenas naquela
época, para que o povo judeu pudesse utilizar sua pele para fazer as tapeçarias
do Tabernáculo. Depois disso, se tornou extinto.


• Madeira de
cedro de shitim (acácia)


Por que Elohim
prefere a acácia a todos os outros cedros?


O cedro
de shitim foi escolhido por Elohim porque não dá frutos. Elohim queria dar exemplo
a alguém que constrói uma casa. A pessoa deveria desta forma raciocinar:
"Se até o Rei dos Reis construiu Seu palácio da madeira de uma árvore
estéril, nós certamente não podemos utilizar a madeira de uma árvore frutífera
para este propósito!"


Quando
Yaacov chegou ao Egito, plantou as árvores de shitim, pois sabia, graças a sua
profecia, que os judeus os necessitariam mais adiante para construir o
Tabernáculo. Yaacov ordenou a seus filhos: "Quando saírem do Egito, levem
junto a madeira de shitim que plantei."


A viga
mais comprida do Tabernáculo media cerca de 15 metros. Esta viga foi feita da
madeira da árvore que Avraham nosso patriarca havia plantado em Beer Shêva! A
famosa árvore, debaixo da qual servia seus hóspedes.


Quando os
judeus cruzaram o Mar Vermelho, os anjos cortaram essa árvore e a levaram até o
mar. Deixaram-na cair diante dos judeus e exclamaram: "Esta é a árvore que
Avraham plantou em Beer Shêva! É debaixo dela que ele costumava orar a Elohim!"


Quando o
povo judeu ouviu isso, levantaram a árvore e a levaram consigo. Utilizaram-na
como viga central do Tabernáculo.


• Azeite de
oliva (para acender a menorá)


• Especiarias
para o azeite de unção e o incenso


• Duas
pedras de ônix e doze tipos de pedras preciosas para o efod e o peitoral
(partes da vestimentas do sumo-sacerdote)



Elohim mostra a Moshê a planta do Tabernáculo



Quando Moshê
subiu ao céu, Elohim mostrou-lhe o desenho exato que devia seguir para construir
o Tabernáculo. Este teria três seções:


1 - O Santo
dos Santos: Era a seção mais santa do Tabernáculo que continha a arca com as
Tábuas da Lei.


Na entrada
do Santo dos Santos pendia um cortinado chamado parôchet. Este cortinado
dividia o Santo dos Santos da segunda seção, o côdesh.


Somente o
sumo-sacerdote tinha permissão Divina de entrar no Santo dos Santos, e somente
um dia por ano: no Yom Kipur.


2 - A
segunda parte do Tabernáculo era menos sagrada que o Santo dos Santos.
Chamava-se côdesh. Ali ficavam a mesa, a menorá, e o altar de incenso.


As duas
seções juntas eram denominadas "Ôhel Moed".


3 - A
terceira parte era o pátio. Era menos sagrado que o côdesh. Ali Moshê colocou o
grande altar de cobre sobre o qual eram oferecidos todos os sacrifícios de
animais.


Elohim também
explicou a Moshê exatamente como construir cada um dos objetos do Tabernáculo.
Começou por explicar-lhe sobre a arca, pois era o recipiente mais sagrado do
Tabernáculo.



Que
aspecto tinha a arca



De todos os
utensílios do Tabernáculo, Elohim ordenou que a arca fosse construída primeiro.
Instruiu que sua construção precede até mesmo a próprio Tabernáculo.


A arca
constava de três caixas abertas na parte superior; uma encaixava dentro da
outra. A caixa menor era de ouro puro, e encaixava dentro de uma de madeira. A
caixa de madeira encaixava dentro de uma caixa maior, que era feita de ouro.
Desta maneira, a arca de madeira, era folheada a ouro por dentro e por fora,
exatamente como Elohim ordenara.


A caixa de ouro
externa tinha um belo rebordo de ouro, semelhante a uma coroa. A arca onde as
tábuas foram guardadas simbolizava a Torá, e os ornamentos representavam a
Coroa do estudo da Torá.



O que a
arca simbolizava



Elohim conferiu ao povo judeu três "coroas" (posições de grandeza):


• A coroa da
Torá, que era representada pela arca.


• A coroa do
sacerdócio, que era representada pelo altar.


• A coroa da
monarquia, que era representada pela mesa.


A coroa do
estudo da Torá sobrepõe-se aos dois ofícios. Somente um judeu nascido numa
família real ou sacerdotal é elegível para posições de monarquia ou sacerdotal.
A oportunidade de se tornar um grande sábio de Torá, contudo, é acessível a
qualquer um.


A arca
também representava o estudioso de Torá.


As arcas
interiores e exteriores eram de ouro, para indicar que os sentimentos íntimos
de um estudioso de Torá devem coadunar-se com sua conduta externa. Pobre do
estudante de Torá que porta a Torá em seus lábios, enquanto seu coração é
desprovido de temor a Elohim!



A
santidade da arca e seus milagres



Elohim fez
muitos milagres em relação a arca. Aqui estão alguns:


• A arca com
suas varas deveria ter realmente ocupado toda a área do Santo dos Santos, de
parede a parede. Mas, quando o sumo-sacerdote ali entrava, havia espaço
suficiente para que pudesse caminhar ao redor de toda a arca. A arca em si,
milagrosamente, não ocupava nenhum espaço.


• Quando os
levitas carregavam a arca não sentiam o menor peso sobre os ombros. Não apenas
isso, mas a arca até os levantava e os transportava!


• Elohim
ordenou a Moshê que construísse uma segunda arca que sempre viajava adiante do
povo de Israel durante os quarenta anos no deserto. Esta arca desprendia
faíscas de fogo que matavam todas as serpentes venenosas e os escorpiões que
apareciam no caminho.



As barras
da arca



De ambos os
lados da arca havia duas varas de madeira revestidas de ouro, que passavam por
arcos e que possibilitavam o transporte da arca de um lugar a outro.


Elohim deu uma
ordem especial: as barras deveriam permanecer nos anéis o tempo todo. Não
podiam ser removidos nunca, nem mesmo quando o povo judeu acampava. A eterna
presença das hastes na arca simboliza o conceito de que a Torá não está
vinculada à lugar algum. Onde quer que os judeus fossem, voluntariamente ou
não, sua Torá também iria com eles, pois o meio de seu transporte está sempre
atado à esta.



A
cobertura da arca



A arca tinha
uma coberta de ouro, chamada capôret. Era feita do mesmo bloco de ouro de que
eram feitos os dois anjos, os keruvim.


Por que esta
cobertura se chama capôret? Capôret deriva da palavra capará, expiação,
indicando que este ouro expia pela transgressão do povo judeu de ter doado ouro
para a construção do bezerro.



Os
Keruvim - Os anjos de ouro



Elohim ordenou
a Moshê que pegasse uma grande pepita de ouro, e esculpisse tanto a cobertura
da arca quanto os keruvim, anjos, que ficam sobre essa.


Os keruvim
não eram esculpidos como elementos separados e então soldados a cobertura; mas
emergiam da própria cobertura. Encaravam-se mutuamente, estendendo as asas
sobre a arca.


Apesar de,
maneira geral, ser proibido fazer estátuas, os keruvim eram exceção, uma vez
que foram construídos sob uma ordem especial de Elohim.


Elohim anunciou a Moshê: "Minha Shechiná residirá entre os keruvim. Sempre que
falar com você Minha voz emanará de lá."


Os keruvim
nos dão uma lição sobre a proteção de Elohim. A arca representa o estudo de Torá. Elohim colocou anjos sobre a arca para demonstrar-nos que Seus anjos protegem
aqueles que estudam a Torá.


As faces dos
keruvim pareciam-se com a de duas crianças. Quando o povo judeu visitava o
Templo Sagrado nas Festividades, a cortina divisória que cobria o Santo dos
Santos ficava aberta. Podiam então ver os keruvim que se encontravam abraçados.


Dizia-se aos
visitantes: "Vejam quão amados vocês são para o Todo-Poderoso!" Porém
quando o povo de Israel não cumpria a vontade de Elohim, as faces dos keruvim
ficavam de costas uma para a outra.


O milagre
dos keruvim que abraçavam-se mutuamente em sinal de aprovação Celestial, e
viravam a face quando Elohim ficava desgostoso com o povo judeu, provava ao povo
a Providência Especial de Elohim sobre eles. Esta visão, portanto, inspirava-os à
teshuvá (arrependimento).


No momento
da destruição do Templo Sagrado, quando os povos invadiram o Templo,
encontraram, surpreendentemente, os keruvim abraçados um ao outro.


Elohim estava,
desta forma, demonstrando aos judeus que até a destruição foi motivada por Seu
profundo amor por eles. Em Sua misericórdia, derramou Sua ira sobre paus e
pedras, poupando assim o próprio povo da aniquilação.



Cada
medida do Tabernáculo é importante



A Torá não
somente descreve o Tabernáculo e seus objetos, mas também menciona o
comprimento e largura de cada objeto.


A Torá
enumera todas as medidas para nos ensinar que, já que todas as partes e objetos
do Tabernáculo eram construídas exatamente segundo as medidas estipuladas por Elohim, tinham uma santidade especial.


As medidas
nos ensinam também várias lições importantes, por exemplo:


Todas as
medidas da arca continham amot médias: o comprimento era de 2 1/2 amot, sua largura
1 1/2 amá, e a altura tinha 1 1/2 amá. Não tinha uma só medida de amot
completa, enquanto que todos os demais objetos do Tabernáculo mediam amot
completos.


A arca
representa o estudioso de Torá. Um verdadeiro sábio nunca se orgulha de seus
feitos, pois se sente incompleto; sabe que quanto mais estuda, tanto mais tem
que estudar. Portanto, independentemente de quanta Torá tenha aprendido, é
humilde. Para nos ensinar como deve comportar-se um erudito de Torá, Elohim nos
deu meias medidas para a arca, em sinal de que, mesmo depois de ter estudado
muita Torá, estamos longe de conhecer a totalidade da Torá.



A mesa



Após a arca, Elohim ordenou a Moshê; "Faça uma mesa, e ponha na seção côdesh do
Tabernáculo. Sempre deve haver doze fornadas de pão sobre a mesa."


A mesa era
feita de madeira e coberta de ouro. A borda superior estava magnificamente
filetada a ouro. Duas varas de madeira recobertas de ouro passavam por aros de
ambos lados da mesa. A mesa também possuía cinco prateleiras para acondicionar
os pães.



Os pães
da proposição



Elohim instruiu Moshê: "Você deve colocar doze formas de pães sobre a mesa."


Estes pães
têm o nome 'Hapanim' (faces) derivado do fato de que possuem "duas
faces". Eram moldados em forma de uma matsá grossa e quadrada, com ambos
extremos dobradas para cima.


Uma família
de cohanim era encarregada de assar os pães. Assavam-nos em cada véspera de
Shabat, em formas de ferro. Depois de assados, eram transferidos para moldes de
ouro, e trazidos à mesa nestes. Eram então removidos do molde. Dois pães eram
colocados diretamente sobre a mesa. Os outros dez eram colocados sobre cinco
prateleiras sob a mesa, duas formas em cada prateleira.


Elohim ordenou: "Que haja pães sobre a mesa constantemente!" A mesa nunca
podia ficar vazia. Por conseguinte, os pães novos eram colocados antes dos
velhos serem retirados. (Os pães permaneciam sobre a mesa mesmo quando a nação
de Israel viajava.)


Os cohanim
que estavam de turno no Tabernáculo comiam as fornadas velhas. Era difícil crer
que este pão já tinha uma semana. Pois quando os pães eram retirados da mesa
depois de uma semana, nunca estavam duros, rançosos ou mofados. Tinham o sabor
de frescos como se tivessem acabado de sair do forno!


Sobre a mesa
também se colocavam duas tigelas cheias de levoná (uma especiaria). Cada
Shabat, antes que os cohanim comessem dos pães, as especiarias eram queimadas e
desprendiam aromas deliciosos. Somente depois, era lhes permitido comer dos
pães.



O que a
mesa simbolizava



Quando Elohim
criou o mundo, trouxe o universo à existência a partir de um vácuo absoluto. Ou
seja, criou algo do nada. Desde então, quando deseja realizar uma multiplicação
miraculosa, Ele faz com que isto flua de algo já existente e não mais algo
proveniente do nada.


A mesa era o
meio através do qual a bênção dos alimentos fluía para o mundo inteiro. Elohim,
por isso, ordenou que esta jamais deveria ficar vazia, pois Sua bênção paira
apenas numa matéria com substância.


Isto é
ilustrado através do relato sobre o profeta Elishá, que disse a uma mulher
pobre que ela deveria ter algo em casa sobre o qual a bênção de Elohim pudesse
pairar:


A viúva
do profeta Ovadyá clamou a Elishá: "Meu marido morreu," disse-lhe,
"e você sabe quão grande era seu temor a Elohim. Foi forçado a emprestar
dinheiro a juros; pois sustentava cem profetas que escondia em duas cavernas,
para protegê-los da perseguição a que estavam expostos. Agora, seus credores
vêm tomar meus dois filhos como escravos!"


"O
que você tem em casa?" - perguntou-lhe Elishá.


"Não
tenho nada, exceto uma jarra de óleo," replicou a mulher.


Elishá
ordenou-lhe: "Vá e peça emprestado utensílios vazios de todos os vizinhos
- muitos! Leve-os para casa e feche a porta, ficando em casa com seus dois
filhos. Despeje desse óleo em cada recipiente, e separe os que estiverem
cheios!" A mulher fez como Elishá instruíra. Os filhos trouxeram-lhe mais
recipientes. Não importa o quanto despejasse, o óleo do recipiente original
continuava fluindo. Encheu todos esses recipientes, e mandou seu filho trazer
mais. "Não há mais recipientes!" - respondeu. Então o óleo parou de
fluir. A mulher foi a Elishá e disse-lhe sobre o milagre. "Vá e venda o
óleo," disse-lhe, "e pague seu débito. Você e seus filhos viverão do
restante."


Ao recitar a
bênção após as refeições, nunca deve-se deixar a mesa sem alimento algum, uma
vez que a bênção de Cima não paira sobre uma mesa vazia.


Em outra
manifestação mais visível deste milagre, o Talmud relata que um cohen que
tivesse comido mesmo um pequeno pedaço do pão da proposição, sentir-se-ia
totalmente satisfeito. O pão se tornava abençoado em suas entranhas.


Enquanto o
Templo Sagrado existia, a mesa irradiava bênção para os alimentos da terra de
Israel inteira. Mesmo quando o povo judeu semeava pouco, colhia enormes
quantidades.


No
Tabernáculo do deserto havia uma única mesa. O Rei Salomão colocou dez mesas no
Templo Sagrado, pois havia recebido isto como tradição de Moshê.


No deserto,
onde o povo de Israel era amplamente provido de alimento através da maná,
precisava apenas de uma mesa. Em Israel, contudo, os judeus necessitavam de uma
bênção maior para assegurar-lhes abundância. Por isso, Elohim ordenou que fossem
instaladas dez mesas no Templo Sagrado, para irradiar maior bênção às
colheitas.



Como
proceder agora que já não temos esta mesa



Hoje, não
mais possuímos a mesa para trazer bênção sobre nosso alimento. Em seu lugar, a
mesa na casa de cada um é sua fonte de bênção. Afortunado é o homem em cuja
mesa encontram-se duas coisas: palavras de Torá e uma porção para o pobre.


Se uma
pessoa conduz sua mesa dessa maneira, dois anjos aparecem ao final da refeição.
Um exclama: "'Esta é a mesa posta perante Elohim'. Que possa sempre
desfrutar das bênçãos Celestiais!" O segundo anjo repete suas palavras e
conclui: "Que possa esta mesa ser posta perante Elohim neste mundo e no
mundo vindouro!"



Ravá e o
pobre homem "fino"



Quem dá de
comer ao necessitado, não deve orgulhar-se achando que está tirando de suas
posses para alimentá-lo. Na realidade, Elohim é Quem provê a todos e Ele utiliza
o indivíduo que pratica tsedacá (caridade) apenas como intermediário da Sua
bondade.


Bateram à
porta da casa de Ravá, um dos grandes Sábios. Um pobre estava de pé junto à
porta, a mão estendida: "Dê-me algo de comer, por favor!" - suplicou.
Ravá o convidou a entrar. "Serviremos comida logo," disse. "Que
tipo de comida estás acostumado a comer?"


"Bem,
como prato principal costumo comer galinha gorda, assada, e uma garrafa de
vinho velho," respondeu o mendigo.


Ravá ficou
surpreso: "Mas é comida fina", disse. "É cara. Não achas que
fica mal desfrutar de comidas tão caras com dinheiro de caridade?"


O homem
replicou: "Como a comida é de Elohim, é Ele que usa as pessoas como Seus
mensageiros para dar-me comida. Elohim provê a todos no mundo do alimento que
necessitam. Necessito uma galinha gorda e vinho velho para me manter saudável e
bem, de modo que tenho direito de pedi-los."


Enquanto
discutiam esta questão, bateram à porta. Entrou a irmã de Ravá. Não tinha
visitado a casa do irmão pelos últimos treze anos. Trazia uma cesta para Ravá.
Entregou-lhe a cesta, dizendo: "Trouxe-te um presente."


"Obrigado",
disse Ravá, abrindo a cesta. Qual não foi sua surpresa ao ver que continha uma
galinha assada, bem gorda, e uma garrafa de vinho velho!


Ravá
virou-se para o mendigo e disse: "Devo-te desculpas. Esta comida foi
claramente enviada a ti por Elohim. Tinhas razão; Elohim dá a cada um a comida que
precisa. Tu confiaste n'Ele, e por isso Ele te enviou a comida. Senta-te e
come."


Deste relato
aprendemos que quando damos comida ou dinheiro a pessoas que necessitam,
devemos considerarmo-nos os mensageiros de Elohim, que distribuem Suas dádivas.



O
candelabro

Elohim ordenou
a Moshê que colocasse uma menorá (candelabro) perto da mesa no Tabernáculo.
Explicou a Moshê: "Será de ouro maciço e terá sete braços. Todos os braços
terão três tipos de ornamentos:


• Taça


• Botão


• Flor


Toda a
menorá, inclusive os ornamentos, deve ser feita de um bloco único de ouro
sólido."


No alto de
cada braço deveria haver uma lâmpada, um pequeno recipiente para conter o
azeite e o pavio.


Moshê não
sabia como fazer a menorá. Elohim mostrou-lhe uma visão Celestial de uma menorá
de fogo branco, vermelho, verde e preto. Elohim também explicou-lhe sua
construção. Não obstante, Moshê encontrou dificuldade em executar o comando de Elohim.


Por isso, Elohim disse a Moshê: "Tudo o que precisa fazer é atirar a barra de ouro no
fogo. Dê-lhe um golpe com o martelo, e uma menorá pronta emergirá!" Moshê
pegou um bloco de ouro, jogou-o no fogo e rezou: "Mestre do Universo! O
ouro está no fogo! Faça com ele conforme Seu desejo!"


Imediatamente,
uma menorá completa apareceu do fogo.


É assim que Elohim tipicamente realiza milagres: primeiro, o Homem deve fazer o que pode,
então Elohim vem ajudá-lo. Similarmente, na abertura do Mar vermelho, Elohim
ordenou que Moshê abrisse as águas erguendo seu cajado. E foi apenas depois que
Moshê o fez que Elohim realizou o portentoso milagre. No Egito, e através dos
anos, no deserto, Moshê realizou atos que resultaram em milagres. Elohim é Quem
realiza os milagres, porém Ele quer que o homem os inicie.



O milagre
da luz do meio da menorá



Quando o
cohen enchia as sete lâmpadas da menorá de azeite à tarde, vertia a mesma
quantidade de azeite em cada uma. Na manhã seguinte, seis das luzes se haviam
consumido, mas a luz do meio estava acesa. O cohen utilizava a luz do meio para
acender as outras seis luzes. Então apagava a luz do meio e voltava a
acendê-la. Elohim milagrosamente mantinha constantemente acesa a luz do meio.



O que a
menorá simbolizava


A menorá
representava a sabedoria da Torá, que é comparada à luz.


Um judeu
poderia crer que pode ser um fiel observante de mitsvot (preceitos), mesmo sem
estudar Torá. Para ilustrar a falácia de tal raciocínio, Salomão comparou as
mitsvot à luminárias. ("Pois a mitsvá é uma lamparina e a Torá é
luz", Mishlê 6:23). Uma luminária não brilhará, a não ser que seja acesa.
Similarmente, a pessoa não pode observar as mitsvot corretamente, a não ser que
seu comportamento seja informado e iluminado pelo estudo da Torá. Àquele a quem
falta conhecimento de Torá está fadado a tropeçar.


Um homem
estava andando à noite num beco escuro e sombrio. Logo tropeçou numa pedra.
Então caiu num poço aberto e teve diversas fraturas pelo corpo todo.


Somente
aquele que estuda Torá porta uma brilhante luz que o alerta sobre os poços
espirituais encontrados na jornada da vida.


É importante
notar que a menorá ficava localizada fora dos Santo dos Santos. Isto
demonstrava claramente que a arca e tudo que esta representa não requeriam luz.
A Torá é sua própria luz.


A fim de
obter ouro absolutamente puro para as menorot no Templo Sagrado, o Rei Salomão
purificou o ouro mil vezes.


O Rei
Salomão colocou dez menorot no Templo Sagrado, pois esta era a tradição que
recebeu de Moshê. Havia, portanto, no total setenta lâmpadas no Templo Sagrado,
pois cada menorá consistia de sete braços. Isto simbolizava que as setenta
nações do mundo eram obrigadas a cumprir as Sete Leis de Nôach ordenadas por Elohim à toda a humanidade.



O que
aprendemos do fato que a Menorá foi talhada de um bloco sólido



Toda a
menorá, inclusive os braços e adornos, era talhada de um grande bloco de ouro.


Isto nos
sugere que todas as explicações da Torá dadas por todos os sábios de todas as
gerações, estão contidas na Torá que Elohim ensinou a Moshê. Não há nenhuma
explicação que os sábios posteriores tenham transmitido que não esteja de
alguma forma sugerida na Torá. Os sábios posteriores apenas revelaram o que se
encontra na Torá. Para nos ensinar este conceito, Elohim ordenou que todos os
detalhes da menorá fossem talhados no mesmo bloco de ouro.


Mais ainda,
a exigência de que a tão intrincada menorá seja moldada de uma única pepita de
ouro simbolizava a indivisibilidade da Torá. A vida judaica deve ser construída
sobre um conjunto de valores. Não pode ser uma miscelânea de componentes e
peças separadas, enxertadas juntas para servir à conveniência de qualquer um.
Todas as áreas da vida devem derivar do mesmo conjunto de valores.



As tábuas
que constituíam as paredes do Tabernáculo



As tábuas do
Tabernáculo eram de madeira de acácia. Cada tábua foi folheada a ouro. Era
cortada embaixo para encaixar-se em dois caixilhos de prata. As tábuas eram
unidas por uma fileira superior e inferior de vigas transversais, que eram
inseridas em anéis do lado exterior das paredes do Tabernáculo. Além disso,
cada uma das tábuas superiores era conectada à seguinte através de um sistema
de peças de madeira interconectáveis encaixando-se com perfeição. A parte
inferior de cada viga se inseria em dois blocos de prata.



O que as
vigas simbolizavam



Ao contrário
das vigas normais de construções, que são deitadas horizontalmente, estas
tábuas ficavam de pé sobre o solo verticalmente. Esta posição - alcançando,
como se fosse, o alto, da terra em direção aos céu - simboliza o objetivo
espiritual do homem, unir os reinos terreno e celestial, sua natureza inferior
com seus mais elevados potenciais e aspirações.


O versículo
descreve a posição das tábuas como permanecendo eretos. Os sábios interpretam
este termo como sendo um símbolo da continuidade e uma garantia da
sobrevivência judaica nas épocas mais difíceis. Apesar de nos parecer que a
esperança de retornar à glória do passado findou, a Torá declara: "Madeira
de acácia permanecendo ereta - eles permanecerão para sempre!"


As tábuas
também eram unidas através de uma viga central que corria horizontalmente através
de orifícios entalhados no centro das tábuas. A viga central unia e suportava
miraculosamente toda a estrutura do Tabernáculo. Simboliza Mashiach que unirá
todas as nações do mundo.



As
paredes do Tabernáculo nunca se perderam



Chegou um
momento em que as vigas, varas e blocos de prata do Tabernáculo não eram mais
necessários. Isto aconteceu quando o Rei Salomão construiu o Templo Sagrado,
cerca de quinhentos anos após o Tabernáculo ser erigido no deserto. Então, o
que Salomão fez com as partes do Tabernáculo?


Nenhuma
parte do Tabernáculo foi jogada fora. Todas as vigas e outras partes foram
escondidas por Salomão no Templo Sagrado. Cada uma das partes era sagrada, pois
havia sido confeccionada e doada por justos.



As
coberturas do Tabernáculo



A cobertura
superior do Tabernáculo consistia de diversas camadas de tapeçaria. Essas não
apenas formavam o telhado, mas também desciam pelos lados.


A camada
interior da tapeçaria, que compreendia o teto do Tabernáculo era de lã
azul-celeste, de beleza estonteante. Era composta de dez peças costuradas entre
si e formando dois grupos de cinco. Eram magníficas obras de arte, com figuras
de leões e águias tecidas com fios multicolores. Se alguém olhasse para o teto
do Tabernáculo, parecia que estava olhando para o céu. Como os dois grupos de
cinco eram unidos por meio de laços e ganchos de ouro, quando se olhava para o
teto, parecia também que havia estrelas brilhando.


A camada
acima das cortinas azuis-celeste consistia de cortinas feitas de lanugem de
cabra. Elohim ordenou que as maravilhosas tapeçarias azuis-celeste fossem
cobertas por uma camada de lanugem de cabra, a fim de nos ensinar uma lição.
Devem tratar seus objetos de valor com cuidado a fim de evitar que se
estraguem.


Parte desta
lanugem caía sobre a entrada do Tabernáculo, de modo que a entrada parecia uma
noiva cujo rosto estava coberto com um véu.


As cortinas
de lanugem de cabra eram cobertas por mais uma tapeçaria, uma combinação de
peles de carneiros tingidas de vermelhos e peles multicolores de tachash
(unicórnio).



O que a
cobertura simbolizava



Cobrindo as
paredes e o espaço aéreo do edifício, a cobertura unificava tudo que havia
dentro do Tabernáculo; significando que a arca, a mesa, a menorá e o altar não
eram utensílios distintos e não-correlacionados, cada qual realizando sua
tarefa separada. Eram, sim, partes de um todo unificado.


De fato,
isto representa a filosofia da Torá na vida judaica: estudos, orações,
negócios, e assim por diante não giram em órbitas separadas, mas trabalham
juntos em direção a um único objetivo espiritual.



O altar
de cobre para sacrifícios



Elohim ordenou
a Moshê: "Farás um altar de madeira de acácia. Deve ser quadrado".


Os
sacrifícios eram oferecidos sobre este altar. Por isso era chamado do altar de
sacrifícios de Olá. Também era denominado de:


• O Altar de
Cobre - pois era recoberto de cobre.


• O Altar da
Terra - pois era construído sendo oco por dentro, e devia ser enchido de terra
sempre que o povo de Israel acampava.


• O Altar
Exterior - pois estava localizado no pátio do Tabernáculo.


Dois traços
decorativos circundavam o altar. Um era uma renda de cobre atada à este; e
outro era uma borda entalhada na parede do altar. A renda dividia o altar ao
meio, sendo primordial para seu funcionamento: pois sangue de algumas oferendas
devia ser colocado na metade inferior do altar, enquanto o de outras, na metade
superior.



Os
milagres do altar



Elohim ordenou
a Moshê: "Um fogo deve arder sobre o altar constantemente!"


"Mestre
do Universo," objetou Moshê, "o fogo não derreterá a camada de cobre,
e então queimará o altar, que é feito de madeira?"


"Estas
regras podem ser verdadeiras no mundo físico," respondeu-lhe Elohim,
"Mas não se aplicam em Meu reino. Reflita, nas esferas Celestiais, os
anjos de fogo vivem na proximidade dos depósitos de neve e granizo. Contudo,
nenhum prejudica o outro. Enquanto você estava no Céu, andou através de
compartimentos de fogo, e Minhas Hostes Celestes queriam te queimar, e não
obstante você nem se chamuscou. Eu lhe asseguro que, apesar do fogo constante,
o altar não será afetado."


Havia ainda
mais dois milagres que ocorriam em relação ao altar. Apesar de estar localizado
no pátio do Tabernáculo, a céu aberto, a chuva nunca extinguiu seu fogo. Além
disso, a coluna de fumaça que se despreendia dele subia aos Céus na forma de
uma coluna perfeitamente ereta e não era dispersada pelo vento.



O que o
altar simbolizava



O propósito
do altar (mizbêach, em hebraico) está indicado em suas iniciais. Concede ao
povo judeu:


M - Mechilá
- perdão


Z - Zechut -
mérito


B - Berachá
- bênção


CH - Chayim
- vida


O Templo
Sagrado em Jerusalém ficava no Monte Moriyá. Elohim fez com que o Altar de Cobre,
ficasse num local muito especial sobre aquela montanha. Foi construído
exatamente no mesmo local do qual Elohim pegou terra com a qual criou o primeiro homem,
Adão; onde a humanidade ofereceu seus primeiros sacrifícios através de Caim e
Abel (filhos de Adão); onde Nôach (Noé) construiu um altar após o Dilúvio; e
onde Avraham atou Yitschac com intenção de sacrificar seu filho ao
Todo-Poderoso.



Porque o
Tabernáculo continha tantos materiais preciosos



Elohim ordenou
ao povo judeu que fizesse o Tabernáculo utilizando ouro, prata e outros
materiais preciosos, certamente não por necessitar de um lugar suntuoso.


Na
realidade, Ele desejava que o Tabernáculo brilhasse por duas razões:


1 - Para que
todo judeu que entrasse no Tabernáculo se impressionasse com a magnífica
beleza. Assim, se comportaria respeitosamente e compreenderia que neste lugar
sagrado morava a Shechiná.


2 - Para que
os não-judeus sentissem um grande respeito pelos judeus quando ficassem sabendo
do Tabernáculo que os judeus haviam construído. Pensariam: "Os judeus eram
escravos no Egito, mas agora são muito ricos. Tiveram ouro e prata suficientes
para construir uma morada maravilhosa. Também devem ter entre eles homens
sábios e melhores artistas que qualquer outro povo, pois do contrário, como
poderiam ter feito os objetos complexos do Tabernáculo e seus intrincados
desenhos?"


Atualmente,
quando não possuímos o Tabernáculo nem o Templo Sagrado, devemos manter esta
reverência em nossas sinagogas.

Shabat Shalom!!!