QUEM TEM MEDO DA FILOSOFIA BRASILEIRA?
Autor: Ricardo Vélez-Rodríguez | Publicado: 2012-12-27T12:24:00-08:00



Antônio Paim, a mais importante figura da Filosofia Brasileira contemporânea 




Antônio Paim e discípulos: (da esq. para dir.) Leonardo Prota, José Maurício de Carvalho, Arsênio Eduardo Corrêa.


Utilizo, para este comentário, título que o mestre Antônio Paim pôs 
em circulação lembrando Virgínia Woolf, para identificar as mazelas que,
 no final do século passado, infernizavam a vida de quem se dedicasse ao
 estudo da nossa cultura filosófica. A situação, como os leitores 
poderão observar, não mudou muito de 1990 para cá.



Aconteceu,
 na seara da filosofia, estranho fenômeno de colonialismo cultural que 
foi, progressivamente, extinguindo tudo quanto, no nosso país, cheirasse
 a estudo do pensamento brasileiro ou à consolidação de uma filosofia 
nacional. Os artífices dessa façanha (ocorrida nas três últimas décadas 
do século passado) foram os burocratas da Capes no setor da filosofia, 
comandados pelo padre jesuíta Henrique Cláudio de Lima Vaz. Os fatos são
 simples: no período em que o general Ruben Ludwig foi ministro da 
educação, ainda no ciclo militar, os antigos ativistas da Ação Popular 
Marxista-Leninista receberam, à sombra do padre Vaz, a diretoria dos 
conselhos da Capes e do CNPq, na área mencionada. Especula-se que o 
motivo da concessão fosse uma negociação política: eles prometiam 
abandonar a luta armada. A preocupação dos militares residia no fato de 
que foi esse o único agrupamento da extrema esquerda que não se 
organizou explicitamente em partido político.



Os grupos
 da denominada "direita" (conservadores, ultra-conservadores, liberais, 
liberais-sociais, etc.), toda essa imensa gama, ficou do lado de fora 
dos favores oficiais, no período militar e após.



De um 
lado, os militares, de uma forma bastante imprecisa, identificavam como 
perigosos não apenas os ativistas da extrema-esquerda, mas também todos 
aqueles que se apresentassem como liberais (lembrar as referências do 
general Golbery à ideologia liberal, como contrária aos interesses do 
país, o que explica as cassações de liberais linha-dura como Carlos 
Lacerda, ou os preconceitos contra social-democratas como Juscelino).



Os
 restantes grupos da denominada "direita" terminaram sendo exorcizados 
das benesses oficiais, em decorrência do patrulhamento dos ativistas de 
esquerda, que foram beneficiados pelo regime. Prova documental 
importante é constituída pelo artigo de Aramis Millarch [“Délcio explica
 quem são os senhores da direita”, O Estado do Paraná, 28/12/1980, p. 
10], que resenha livro publicado em 1980, do jornalista Délcio Monteiro 
de Lima, intitulado: Os senhores da direita [Rio de Janeiro: Editora 
Antares, 168 p.]. O saco de gatos é grande: vão para o mesmo balaio 
ativistas da TFP, antigos integralistas, conservadores e até os membros 
do staff da Revista Convivium e a entidade que lhe dava sustentação, 
Convívio - Sociedade Brasileira de Cultura.



A 
discriminação foi feita, notadamente, pelo pessoal da Ação Popular, 
através da Capes e do CNPq. Um exemplo: quem tiver produção científica 
publicada na Revista Convivium, não pode (ainda nos dias que correm) 
registrar, no Lattes, essa publicação como "artigo científico publicado 
em revista com corpo editorial". Embora a mencionada revista possua ISSN
 (0102-2636), o sistema Lattes simplesmente ignora a tal revista, e a 
produção tem de ser classificada como publicada em magazine. Pequena 
retaliação, mas que mostra a que ponto chegou o patrulhamento ideológico
 (e, evidentemente, orçamentário). Isso sem falar na perseguição da 
CAPES, explícita e atual, contra os cursos de mestrado e doutorado em 
filosofia brasileira, que foram sendo extintos, um a um, por pressão do 
MEC, entre 1979 e 1999. Caíram, sucessivamente, na guilhotina ideológica
 oficial, o programa de mestrado em Filosofia Brasileira da PUC do Rio, o
 programa de mestrado e doutorado em Filosofia Luso-Brasileira da 
Universidade Gama Filho, bem como o programa de mestrado em Filosofia 
Brasileira da Universidade Federal de Juiz de Fora.



Sorte
 semelhante tiveram programas considerados “de direita”, como o mestrado
 em Estudo de Problemas Brasileiros da Universidade do Estado do Rio de 
Janeiro e da Universidade Mackenzie, em São Paulo. Isso aconteceu numa 
conjuntura internacional em que outros países como Espanha, Portugal, 
México, Argentina e Colômbia passaram a valorizar de forma muito clara o
 estudo das respectivas filosofias nacionais, como forma de ocupar um 
lugar no mundo globalizado. Portugal, que não tinha cursos para o estudo
 da filosofia autóctone, criou esses programas em 1986, com apoio do 
Curso de Mestrado e Doutorado em Filosofia Luso-Brasileira da 
Universidade Gama Filho (extinto em meados dos anos 90).



Outra
 retaliação contra os estudiosos da filosofia brasileira: a Revista 
Brasileira de Filosofia, fundada por Miguel Reale em 1949, que recebia 
uma pequena verba do Ministério da Cultura, para custear postagem dos 
exemplares destinados a bibliotecas e universidades, teve esse auxílio 
sumariamente cortado pelo ministro Francisco Weffort (no segundo governo
 de FHC).&nbsp;

Detalhe: as revistas Brasileira de Filosofia e Convivium 
foram, no século passado, as duas mais importantes publicações 
brasileiras na área da filosofia e das humanidades. A primeira dessas publicações completou,  em 2009, os seus 60 anos, e a Revista Convivium chegou 
pertinho dos quarenta, pois foi publicada, ininterruptamente, com 
periodicidade bi-mensal, entre 1962 e 2000).



A 
retaliação dos burocratas contra quem queira estudar filosofia 
brasileira não conseguiu, contudo, desestimular as novas gerações. São 
inúmeras as iniciativas empreendidas por estudantes e professores, em 
prol do estudo da cultura nacional no terreno das idéias filosóficas. 
Sem mencionar projetos consolidados no século passado (como a criação, 
pelo professor Antônio Paim, do Centro de Documentação do Pensamento 
Brasileiro em Salvador, Bahia, na década de 1980), seria grande a lista 
das iniciativas em curso. Menciono apenas cinco: 1 - o Núcleo de Estudos 
Ibéricos e Ibero-Americanos da Universidade Federal de Juiz de Fora, que
 completa em 2013 os seus dez anos de existência e publica a revista eletrônica Ibérica [www.estudosibericos.com]; 2 - o 
Centro de Pesquisas Estratégicas “Paulino Soares de Sousa”, que publica,
 nessa mesma Universidade, o Portal Defesa, dedicado ao estudo e à 
divulgação do pensamento político e estratégico brasileiro [www.ecsbdefesa.com.br]; 3 - o 
Núcleo de Estudos de Filosofia Brasileira da Universidade Federal de 
Minas Gerais, coordenado pelo professor Paulo Margutti; 4 - o Centro de 
Estudos Filosóficos de Londrina, criado em 1989 pelo professor Leonardo 
Prota e que, ao longo dos anos 90 do século passado, realizou os 
Encontros Nacionais de Professores e Pesquisadores da Filosofia 
Brasileira, com apoio da Universidade Estadual de Londrina. 5 - Soma-se a essas iniciativas, a mais recente consolidação do Departamento de Filosofia e Métodos da Universidade Federal de São João del Rei, como entidade que incentiva o diálogo entre as filosofias portuguesa e brasileira, nos Colóquios Antero de Quental, realizados, nessa Universidade, com a colaboração do Instituto de Filosofia Luso-Brasileira (de Lisboa) e do Núcleo de Estudos Ibéricos e Ibero-americanos da Universidade Federal de Juiz de Fora; esses eventos são realizados a cada dois anos, sob a coordenação do professor José Maurício de Carvalho.