Considerações sobre uma dita Umbanda Cristâ e os tempos dos Congressos e Primado
Autor: Edgar Ferreira da Costa Neto | Publicado: 2012-03-10T01:18:00-03:00

Estes textos transcritos aqui são postagens em resposta à alguns amigos que se correspondem comigo em um site de fóruns pela internet.
Só postei aqui minhas respostas, mas o todo da coisa pode ser lido através do link anexo. 

Vamos  à algumas considerações importantes sobre o que se esta chamando aqui  Umbanda Cristã, a mim parece que haja muita confusão sobre o que isto  representa, do que foi e do que é hoje.

A referência sobre o Congrasso de Umbanda é a Benjamim Figueiredo, médium do Caboclo Mirim, Dirigente máximo da TEM - Tenda Espírita Mirim, que na época do congresso possuia 37 filiais, dezenas de centenas de médiuns e milhares de assistentes assíduos em suas sessões.
Mais  do que uma tentativa de embranquecimento da Umbanda ou despótica  tentativa de ditar uma Umbanda cristã e distanciada dos fundamentos  africanos, como sugerem alguns, o Congresso de Umbanda  veio como uma resposta efetiva à tentativa de setores políticos e  religiosos de proibir o culto Umbandista, torna-lo definitivamente  ilegal desmobilizar suas lideranças e prender seus líderes.


No  Rio de Janeiro havia a clara liderança da TEM como luminar umbandista,  tendo em seus quadros membros influentes da sociedade e da política da  época, gentes da música, das artes e cultura nacional, o Sr. Benjamim  tinha clara consciência disto e após muitas vezes em que foi preso por  professar seu credo, ele juntamente com outros que se alinhavam aos  preceitos e ética da Escola do Caboclo Mirim uniram-se para se fazer sentir e medir por seus detratores o quanto força e influência tinham.

Várias  teses e assuntos foram debatidos, entre eles a afirmação de uma  identidade ética evidente que tinham entre sí, afinal as casas  congressadas ou eram filiais e sede da TEM ou em esmagadora maioria eram  casas de antigos seguidores da TEM ou dos grupos vindos da linha de  Zélio de Moraes, médium do Caboclo 7 Encruzilhadas. Entre eles havia  claras semelhanças de culto e formas rituais, comungavam uma identidade  claramente critã, adimitida a supremacia do Cristo como máxima figura à  ser reverenciada, e como é mostrado claramente em qq casa filiada à TEM, "O Médium Supremo", modelo e inspiração para todos.

A  afirmação dos valores de um espiritualismo cristão foram naturais e  naturais também a análize do que se tinha de material editado para  estudo sobre o assunto, a bibliografia espírita-kardecista foi  naturalmente tomada como ponto de partida para muitos estudos e até hoje  são bibliografia obrigatória das casas da Escola do Caboclo Mirim,  mas não para o aprendizado de uma douitrina, mas para estudo e reflexão  do que seja o fenômeno mediúnico e das mensagens dos espíritos de luz,  na época não havia como hoje a possibilidade de gravar em vídeo uma  entidade incorporada falar e ensinar aos seus filhos, muito menos a  facilidade de divulgação e propagação das palavras de nossos  Pretos-Velhos.

Tempos depois isto veio a determinar a criação do Primado de Umbanda, uma iniciativa de vários dirigentes entre eles Benjamim Figueiredo.

Mas  volto para o que acho ser o cerne das confusões, estes grupos reunidos  possuiam uma identidade claramente distinta entre sí mas claramente  semelhante eticamente.

Não  havia a intenção de segregar outros grupos ditos Umbandistas ou  espiritualistas, tratava-se de uma afirmação positiva de identidade, uma  comum que era evidente, exageros aconteceram, mas devemos entender isto  contextualizado em sua época e circunstância, para eles as outras  manifestações do movimento Umbandista eram totalmente diversas e  éticamente discutíveis, vemos isto hoje na não aceitação do Culto do  Daime como manifestação do movimento umbandista, muito embora em tudo e  por tudo se assemelhe a nós.

A  necessidade de afirmação desta identidade comum trouxe à estes grupos  congressados uma força evidenciada e que ajudou muito na flexibilização  da legislação e da compreenção do fenômeno Umbandista como algo  verdadeiro e representativo que intimidou as tentativas de  marginalização do culto umbandista.

Fica  difícil falar de algo que ocorreu a mais de 70 anos segundo a ótica de  nossos dias, se vamos falar algo do que é a Umbanda Cristã que se  analise o que ela é hoje, de como seus líderes encaram o movimenbto umbandista hoje, fora isto estaremos no mínimo cometendo o mesmo erro que se atribui aos dirigentes do Comgresso e do Primado em seu início.

(...)

Concordo  com o que vc falou mas em parte, na verdade entendo o que vc diz sobre  um suposto embranquecimento da Umbanda, mas sob que ponto de vista?  Seria Pai Roberto, preto-velho de Benjamim Figueiredo menos preto-velho?  Seria a Umbanda que ele professava desde o advento do Caboclo Mirim em  1920 menos Umbanda? Quantos dos críticos desta corrente ou as linhas  diversas que eles seguem ou seguiam existiam na época?

A  Escola do Caboclo Mirim é menos Umbanda por não cantar para exu ou  mesmo por não ter sessão para estas entidades: baianos, malandros, Zé  Pelintras, exus, pomba-giras, ...?

Seria  menos Umbanda o sitema de filial por qq motivo, não foi o Sr. Benjamim  ou o Caboclo Mirim quem quizeram filiais, mas sim os sacerdotes da TEM  que pediram para forma-las, vc viu as fotos que estão em links que  postei com a mensagem?

Eram  milhares todas as semanas na TEM, tornou-se impossível trabalhar lá,  abrir filiais foi a única saida, mas não foi em momento algum  determinada pelo comando, os médiuns Abarés da TEM que formaram filiais o  fizeram em nome do Caboclo Mirim e as suas entidades se expressaram  desta mesma forma, deveria o Caboclo Mirim rejeitar sua abenção e  sagração para que seguissem sós ?

Quanto  à questão dos rituais ditos afro terem sido abolidos do conceito do que  seria Umbanda nos congressos isto tem mais relação com uma miopia que  também acomete hoje muitos Umbandistas só que às avessas, e devo dizer  que não concordo pessoalmente com nenhuma, como já disse em diversas  oportunidades entendo a Umbanda como um movimento criado por seres de  elevação inimaginável para dar serviço e ordenar tanto alguns povos  espirituais quanto aos homens e mulheres que por sua capacidade  mediúnica, variável de pessoa para pessoa e de grupo para grupo,  passariam a atuar em harmonia num ideal de elevação planetária, isto não  se deu de forma homogênea e nem poderia se-lo pois não é algo que  cresce a partir de um pequeno núcleo, mas algo que manifastado de forma  múltipla, levando em consideração as características das entidades  mentoras, de seus médiuns e das condições de entendimento ético-moral de  cada grupo, afinal somos etinicamente diversos.

Se  em tempos idos os grupos do Congresso de Umbanda idealizassem uma  Umbanda etinocentrista isto é por necessidade de afirmação de seus  princípios, algo muito questionável por certo, mas perfeitamente de  acordo com as práticas da época, estamos falando das décadas de 40, 50 e  60.

O  próprio Tancredo tempos depois cometeu o mesmo engano quando disse que  não era Umbanda sem os rituais afro, outra afirmação de identidade  etinocentrista, igualmente questionável mas genuina em essência se nos  postar à análize por sua ótica.

A  Escola do Caboclo Mirim se intitula a Escola da Vida e se baseia em  grande parte na contemplação da natureza e na lógica da criação e da  relação entre as forças criadoras e manutentoras do que existe, fazemos  isto na visão de Orixás, mas existem linhas de Umbanda que desconhecem o  que seja Orixá, são menos Umbanda?

Não,  são outras visões possíveis do que seja Umbanda, mas para nós da Escola  de Mirim seria errado dizer a Umbanda a Luz de Orixá por conta de  alguns não serem assim ? Claro que não, somos diversos...

O  momento em que os congressos existiram foi de afirmação da Umbanda como  religião, havia a necessidade de lutar pelo direito de existir, mas  para estes grupos que tinham evidentes semelhanças éticas e se  congregaram podiam responder por sí, não havia a possibilidade de  faze-lo por outros, o momento histórico era outro, e afirmo  categoricamente que isto se diferenciava por questões éticas, tão  delicadas hoje quanto foi naquela época de se questionar, mas que diante  de tanta ignorancia do que era Umbanda, esta ou aquela, o movimento  Umbandista ou a intensionaliodade dos planos superiores, tornou-se  imperativo uma firme condução dentro do que foi ditado como diretrizes  da Escola de Mirim ou da linha de Zélio.

Se  outros grupos na época não tiveram força suficiente para se expressarem  ou mesmo de se agruparem o fizeram posteriormente, o quadro atual é de  absoluta pulverização de diversas formas expressivas e de fundamentação  ética diversa, não havendo hoje prevalência alguma de um a linha de  Umbanda sobre a outra, o que sinceramente acho mais verdadeiro e  saldável.

Esta  questão é muito polêmica e talvéz seja mais hoje do que foi na época,  pois muito embora hoje se tenha a clara dimensão da Umbanda como um  movimento de muitas vertentes e linhas diversas existe a marca de uma  distinção ética que é hoje idêntica a de 70 anos atrás, uns entenderão  como características da identidade dos grupos, outros verão como  preconceito, mas é certo que existe um abismo ético entre estes grupos,  não uma ética melhor ou pior, são diferentes apenas.

(...)

Entendo  perfeitamente o que está falando e sei que isto pode ter alguma  relevância para outros grupos, terem se sentido segregados algum dia,  houveram muitos excessos mas achar que isto se fazia por querer  afastar-se das raizes africanas é simplismo, e os que se sentiram  segregados viram desta forma por serem a minoria da época, uma minoria  que não tinha organização ou força de expressão política, isto não é  certo ou errado, não é bom ou ruim, simplismente foi assim.

É  indiscutível que as corentes de médiuns e assistentes que iam aos  terreiros iam em maior número nas casa ligadas à Escola do Caboclo Mirim  e do Caboclo 7 Encruzilhadas, tempos depois aparece Tancredo e surge a  organização do Omolokô e uma nova distribuição de coisas se dá, o que eu  acredito ter tornado a Umbanda realmente multipla e um prenúncio real  do que se tornou em nossos dias.

A  questão que levanto sempre, quando se fala de um possivel absurdo que  tentaram fazer nos congressos dos idos de 40, é que é impossível se dar o  olhar de hoje à aquele tempo e julgar como nos dias de hoje aqueles  tempos, isto é absurdo existe um hiato claro não só de tempo mas de  entendimento, sem falar que a própria Umbanda evoluiu e mais: somente  hoje com o advento da internet se está dando a conhecer realmente.

Reclama-se  de uma visão facciosa do mundo e da religião, mas se dermos ao trabalho  de ler o que falava nas outras corrente também veremos muito disto, e é  uma verdade existe muito material escrito e gravado pois somente estes  se deram a faze-lo, até porque podiam faze-lo, a estas linhas pertenciam  como disse muitos políticos, artistas, gente de influência e formadores  de opinião da época, sem dúvida estas correntes atrairam mais a atenção  da classe média, mas também atrairam o povo, afinal a TEM fica à poucos  metros dos Morros da Mangueira e Sampaio no Rio de Janeiro e os  milhares que enchiam as sessões óbviamente não eram em sua mioria  letrados ou gentes de posses, pelo contrário eram pessoas muito humildes  que enchiam as calçadas em filas intermináveis chegando às portas do  que é hoje a Policlinica da UERJ ou as imediações da Estação do  Riachuelo do lado oposto.

Teria  este verdadeiro fenômeno social e religioso sido um movimento de  elites? O milagre que se via na TEM era menor do que em outro canto  milagroso?

O  que havia naquela época é o mesmo que existe hoje diferenças do ponto  de vista ético, falo isto dentro da visão da Escola de Mirim, qualquer  um que siga esta escola hoje, e eu me incluo nisto tem a clara visão  desta diferença e das razões do que digo, mais ainda se conhecer um  pouco de captação ou de medição de campos.

Mas  mesmo assim é visível além de nossas diferenças a evidente irmandade de  nossas linhas, muito embora diversas e por vezes conflitantes nas  formas e motivações, somos todos frutos do mesmo movimento criador,  repetirei uma frase recorrente em meu discurso:




Tudo é Umbanda, somos múltiplos, nossa religião nos é dada por Entes
muito maiores do que qq um de nós pode conceber, feita a nos municiar de
instrumentos para auxilia-los nos trabalhos que desde sempre fizeram
para a evolução da Humanidade, da própria Vida e do planeta, cada um com
sua capacidade e entendimento, portanto em algum lugar uns se
utilizarão de um tipo específico de ritual e em outro lugar isto não
terá lugar ou será necessário, porém tudo é Umbanda, a Umbanda é um
movimento de muitos e não a manifestação unilateral de uma filosofia,
personalidade ou revelação.
Somos múltiplos, muitos e muitas vezes aparentemente nos movemos em direções opostas, mas tudo isto é Umbanda.


O  que eu acredito ser uma mudança capital é a consciência, que ainda está  se formando, não somente nos filhos da linha de Zélio ou de Mirim mas  sim da maioria dos umbandistas de todas as linhas, é saber que a Umbanda  é um movimento, está em movimento e em permanente evolução, que não  somos o que fomos e amanhã seremos ainda mais diferentes, mas também que  o que estamos fazendo aq na internet, nos sites, fóruns e debates  virtuais é nos aproximar e evoluir para uma identidade una, mesmo na  diversidade, e isto sim deve ser laureado e defendido a todo custo pois  isto é o verdadeiro espírito de nossa Umbanda.&nbsp;