ISTO NÃO E UMBANDA  05 ABRIL 2012
Autor: BARO RUAN NOHANDES | Publicado: 2012-04-05T05:04:00-07:00


AUTOR DO TEXTO

Rodrigo Queiroz – Revista Umbanda Sagrada 


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Na prática litúrgica da Umbanda, a oferenda é um dos atos mais sagrados de conexão entre fiel e Divindade. 

Toda religião tem sua prática ofertatória, quer seja uma fruta no  Congá ou até uma nota de R$ 10,00 no envelope. Não importa, este é um  ato de oferta, um ato de fé e cada religião tem a sua leitura própria de  como deve ser esta prática.

Nas religiões naturais, de culto a Deus e Divindades na natureza, no  geral estas religiões tem como pratica ofertatória a oferenda daquilo  que vem da natureza, ou seja, flores, frutos, grãos etc.

A Umbanda é uma religião natural, ela entende a natureza física como  pontos de força, santuário natural, sítio sagrado ou mesmo casa dos  Orixás. E encontramos variadas formas de oferendas, tem oferenda para  tudo, para energização, para descarrego, para abertura de caminhos, para  prosperidade, para amor e por aí vai. O fato é que oferenda está  presente no dia a dia do Umbandista.

Já que é tão comum o ato ofertatório e principalmente depositado na  natureza ou nos pontos de força, como: cachoeira, mata, bosque, mar,  encruzilhada… Fica a pergunta: o Umbandista foi sendo preparado para ter  consciência ambiental ?

Nunca se falou tanto em meio ambiente, efeito estufa, caos planetário  como nestes últimos anos. Todavia se não fosse algo tão sério não se  falaria tanto. Claro que podemos ajudar muito fazendo cada um a sua  parte, como diminuir o tempo do banho, selecionar o lixo, diminuir o uso  do carro, etc.

Mas é realmente preocupante o que fazem por aí os Umbandista e demais  religiões quando entram na natureza para uma prática sagrada e acabam  profanando o espaço sagrado. É isso mesmo, profanando !

Você já observou a quantidade de lixo que fica no pé da árvore ? Na beira do rio ?

Assustado ? Como é que falo lixo ???

Sim, é lixo mesmo !

Este artigo vai ser assim mesmo, um tanto indigesto, é para provocar  náuseas e quem sabe ao final, no seu vômito, você comece a evitar que os  Orixás continuem tendo que tolerar nosso lixo.

Vamos à parte prática. Reflita comigo, ok ?

O conceito de oferenda é o ato religioso de interação do fiel com seu  guia, Orixá e forças da natureza. Energeticamente o prana das oferendas  é usado em beneficio de quem oferenda ou pra quem se destina, ou seja,  quando uma oferenda é feita para terceiro. Magísticamente é a  movimentação de energias e elementais em beneficio próprio ou de outrem.  Isso é a síntese pratica de como funciona a oferenda. A Umbanda é o  culto à natureza e na oferenda colocamos tudo que é natural.

Partindo deste pressuposto fica claro que o conjunto geral da  oferenda deve ser um ato salutar para todos os envolvidos, ou seja, o  fiel, a natureza e o Orixá. Pense, os pontos de força naturais são as  casas dos Orixás, como a mata está para Oxossi, o mar está para Iemanjá,  as cachoeiras estão para Oxum, as pedreiras para Xangô, etc.

Oferendar também é uma forma de presentear. Você gosta de receber  presentes e eu também, porém no final a embalagem jogo no lixo e fico  com o que é usual no presente.

Sejamos práticos e objetivos. O saquinho plástico não é oferenda. A  garrafa não é oferenda. Os descartáveis não são oferendas. O que é  oferenda?

As flores, frutos e comidas.

Se a Umbanda vê a natureza como sagrado, logo deve preservá-la. Todo  cidadão precisa de uma consciência ecológica para o exercício da  cidadania, mas com o Umbandista a coisa vai mais longe, ecologia é  preceito religioso, e isso significa muita coisa.

O respeito com a diversidade ritualística que encontramos em nossa  religião não pode ser confundido com tolerância aos abusos. Porem antes  de julgar precisamos orientar.Sei que existem muitos conceitos sobre oferendas e postura dentro dos  campos sagrados. Certa vez me falaram que tudo que entra na mata não  pode sair, ou seja, aquelas dezenas de sacolinhas plásticas que serviram  apenas de condutores materiais, tinham que ficar lá. Os copos  plásticos, garrafas e bandejas de isopor também. A justificativa: não  tirar carrego da mata !

Oras, ou aquele lugar é sagrado e como tal é benéfico, ou é profano e prejudicial, temos que definir isso na mente.

Pelo lado energético ou pergunto: o que vai me atrair negatividades.  São as sacolinhas que por sinal são isolantes ou minha vibração mental e  emocional ?

Se é a opção dois então qualquer ambiente me fará mal, certo ?

Então vamos descartar esta obrigatoriedade de poluir o espaço sagrado. Até porque esta pratica é mais atual do que parece.

Os antigos zeladores do culto de nação e vertentes afros, anterior á  Umbanda ensinavam que as oferendas deviam ser depositadas sobre folhas  de bananeira, chapéu-de-couro ( erva ) ou folhagens do Orixá ofertado.  Isso é sabedoria natural, não existiam ainda campanhas ambientais. Mais  que isso, eles ensinavam que para natureza só vai o que ela ofertava. Os  elementos orgânicos se decompõem no solo e viram adubo, muitas vezes as  sementes brotam e uma nova vida nasce naquele ambiente.

Contudo, hoje não vemos isso, o que encontramos são garrafas  estilhaçadas ao redor de árvores, panos nobres servindo de toalha para o  “ banquete divino “ e muitos descartáveis que não oferecem nenhuma  utilidade.

Além de cuidar do meio ambiente, precisamos zelar pela boa imagem da  religião. Pois, para aqueles que não são adeptos, quando chegam em  ambientes com estes “ restos “, criam uma imagem bastante distorcida do  real significado das oferendas.

Questão de Postura

Há algum tempo foi notícia em Porto Alegre – RS uma oferenda na beira  do rio Guaíba contendo 77 cabeças de bode, claro que sabemos que não  tem nada de Umbanda nisso, mas não foi isso que a mídia local divulgou.  Também em Curitiba – PR foi proibido a entrada de Umbandista para  pratica de oferendas numa reserva florestal, devido ao excesso de lixo  não orgânico deixado na natureza e nem preciso citar as milhares de  encruzilhadas diariamente forradas por elementos nada agradáveis.





   Foto: Gazeta do Sul



Muitas vezes estes excessos provém da Umbanda, no entanto já foi  manchada a nossa imagem e precisamos de postura real e firme, no dia – a  – dia do fiel Umbandista, aliado a divulgações e mídias como que  realmente a Umbanda se porta á natureza.

Em São Paulo capital, dois cemitérios ganharam há seis anos um  Santuário de Obaluaiê / Omulú para os fiéis promoverem seus cultos e  oferendas. No entanto tivemos notícia que estes espaços serão  desapropriados devido a depreciação do ambiente e a quantidade diária de  animais mortos despejados ali.

Precisamos erradicar o contra – senso da má prática ofertatória. Para só depois conseguir mudar a imagem social.

Fazendo a Diferença

Foi preocupado com a violência urbana, privacidade e meio ambiente  que o Sr. Pai Ronaldo Linares, presidente da Federação Umbandista do  Grande ABC fundou há 30 anos o Santuário Nacional da Umbanda, um espaço  que na origem era uma imensa pedreira e terra seca, hoje todo  reflorestado com árvores tópicas, cachoeiras, rio e uma imensa área  verde. O Umbandista tem toda liberdade e privacidade para realização de  seus cultos e oferendas, inclusive em praças específicas para cada Orixá  ou linha de trabalho. Hoje, 263 terreiros estão construídos nesta área e  há 40 lotes disponíveis para aluguel diário aos interessados em fazer  trabalhos na natureza. É aberto ao público geral sem restrições.Lá sim, você pode fazer uma oferenda com panos, pratos, descartáveis,  vidros etc, pois o Santuário conta com uma equipe de funcionários  responsáveis pela limpeza, a coleta é seletiva, o que é reciclado tem  seu destino certo, o que é orgânico vira alimento para o minhocário que  produz o adubo utilizado para o plantio de 300 mudas mensais e faz parte  do reflorestamento da Mata Atlântica que o Santuário mantêm.

Pai Ronaldo informa que o Santuário tem um compromisso muito sério  com o meio ambiente, por isso são feitas três coletas semanais de lixo,  totalizando uma média de 8 a 10 toneladas de puro lixo. Não está incluso  nesta conta os recicláveis, orgânicos e alguidares. Em épocas de festa  chega coletar quase o dobro disso. Todo esse lixo vem das 2 a 3 mil  pessoas que freqüentam semanalmente o Santuário.

O mais interessante é como se aproveita a maioria dos materiais que  seriam lixo. Os alguidares são limpos e triturados para servirem de  cascalho nas estradas internas do parque. Louças, pratos, copos etc,  também são limpos, desinfetados e defumados pela Mãe – de – Santo, Dona  Luiza, que separa tudo e encaminha para várias instituições de caridade.

Já os recicláveis são selecionados pelos funcionários que dividem o  lucro da venda destes produtos, que não é pouco, sai um caminhão por mês  cheio de garrafas e até duas toneladas de plástico, papel e latas, se  juntássemos tudo isso, o peso seria em média de 25 toneladas ao mês de  “lixo”, evitado de ser despejado e destruir a natureza.

Próximo a cachoeira uma placa alerta os visitantes: “ O lixo traz o  rato, o rato traz a cobra, a cobra traz a morte”. A limpeza das  oferendas é feita sempre com o prazo mínimo de 24 hs após ser arriada. “  O Umbandista não precisa de uma catedral como só o gênio humano é capaz  de construir. Só precisa de um pouco de natureza, como Deus foi capaz  de criar “ frisa Pai Ronaldo.

Em Juquitiba, também interior de São Paulo, a União de Tenda de  Umbanda e Candomblé do Brasil, presidida pelo Sr. Pai Jamil Rachid,  construiu o Vale dos Orixás com o mesmo fim, porém, restrito aos  filiados da federação.

Pai Jamil afirma que, por mês, cerca que 2.000 filiados utilizam este espaço.

Em Bauru – SP, a Federação Umbandista Reino de Oxalá, presidida por Sr. Pai Rubens Amaro, há oito anos fundou o Vale dos Orixás.

Infelizmente pelo tamanho do nosso corpo religioso são poucas as  iniciativas para “ privatizar “ santuários naturais e trazer conforto,  segurança e ecologia para nossa comunidade.

Mas se você reside distante destes espaços se adapte e faça a diferença.

Dicas de Bom Senso

De forma geral os Umbandistas se utilizam da natureza pública, poucos  tem acesso aos recintos privados, como citamos. Portanto, todos nós  podemos adotar atitudes simples que resultam em grande impacto.

Quando chegar no ponto de força da natureza e definir onde irá arriar  sua oferenda, priorize forrar o chão com as folhagens do ambiente.  Coloque os elementos e comidas sobre as folhas. Dispense pratos ou  coisas do tipo. Os líquidos coloquem em copos descartáveis. Acenda as  velas e prepare tudo.

Não há resultado em oferendas feitas às pressas, lembre – se que este  é um ato sagrado e com dedicação deve ser ministrado. Então, faça as  preces, cantos e pedidos com tranqüilidade. Normalmente na natureza em  30 a 40 minutos as velas já queimaram, ótimo. Recolha as borras e  coloque no lixo. Antes de sair, jogue o líquido dos copos ao redor da  oferenda, os descartáveis vão pro lixo. Faça o mesmo com garrafas e  demais elementos. Certifique – se que ficará na natureza apenas material  não poluente.

Seguindo esse preceito deixaremos de agredir a natureza sem perder o  ato sagrado e ainda alegrar o Orixá. Não apóie velas no tronco das  árvores, você pode matá – las. E lembre – se:

Conceitos de Oferendas e a Natureza

No livro Rituais Umbandistas de Rubens Saraceni, pela Editora Madras,  o autor cita na página 21 que “ o ato de fazer uma oferenda ritual a um  guia espiritual em um ponto de força abre – lhe a possibilidade de  recorrer à própria hierarquia e às forças da natureza, tanto para  auxiliarem seu médium como para socorrerem as pessoas que atender. “ Ele  ainda complemente que “ a oferenda ritual atua como uma chave de  abertura e de religação do médium com o Orixá…”

O espírito Ramatís no livro A Missão da Umbanda, editora do  Conhecimento, na página 94 elucida que “ na cosmogonia das religioes  africanistas, especialmente a ioruba, o ato de “ arriar “ uma oferenda  estabelece e perpetua uma troca de força sagrada entre dois mundos: o  divino oculto e o profano visível; tudo é energia e tem mais afinidade  com este ou aquele Orixá. Essa energia deve estar sempre em movimento em  ambos os sentidos: entre o plano concreto – material e o invisível –  astral. Assim como a água em seu ciclo sucessivo de chuva, evaporação,  resfriamento e degelo, a dinâmica de transferência energética é  considerada essencial e parte da vida. “

Observamos dois autores que ao tratar das oferendas convergem no  mesmo ponto. A grandiosidade e sacralidade da oferenda e dos pontos  naturais.



TEMPO DE INDIGESTÃO DA SUA OFERENA



Material – Tempo de Degradação

Alguidar – IndeterminadoLouças ( Ibás ) – IndeterminadoLata de Alumínio – 200 a 500 anosVidro – IndeterminadoIsopor – IndeterminadoMetal – 100 anosGarrafa Pet – 400 anosCopo de Plástico – 50 anosBituca de Cigarro – 5 anosPapel – 3 a 6 mesesPano – 6 meses a 1 anoSacolas Plásticas – 100 anosTampinha de Garrafa – 150 anosPalito de Fósforo – 6 meses

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AUTOR DO TEXTO

Rodrigo Queiroz – Revista Umbanda Sagrada