A Formação Sacerdotal Presbiteral - Parte I
Autor: Elênio Barros Abreu | Publicado: 2015-04-08T10:37:00-03:00





&nbsp; &nbsp; A formação sacerdotal de nossa Igreja passa por um Seminário, isto, desde o século XVI, quando à Igreja precisou dar respostas às exigências daquele tempo de profundas transformações nos campos sociais, políticos e cultural/religioso. Mas como são os nossos Seminários hoje? Como se desenvolve a Formação Sacerdotal? Quais as tendências atuais no que tange a formação dos nossos futuros Presbíteros? Questões propostas a se desenvolver, embora o seja feito de forma livre sem muita pretensão histórico-científica exigida.

&nbsp; &nbsp; &nbsp;A estrutura de nossos Seminários, como os conhecemos hoje, tem sua origem a partir do Concílio de Trento, uma vez que, com o alvorecer da reforma protestante muitos dos sacerdotes de então eram profundamente ignorantes; muitos eram formados a revelia de um bom estudo. Tratava-se mais de um "recrutamento" de homens, afim de desempenhar funções no altar ou nos cânticos da Igreja. E, ainda, o desânimo e a vida laxa os condenavam e levavam, ao mesmo tempo, à uma forte decadência (do clero e, consequentemente, do povo). Os estudos nas grandes universidades eram para poucos; muitas vezes, mais se desejava uma "carreira", posição, status - surgia a ideia do Alto Clero e do Baixo Clero. Além disso, a maioria dos sacerdotes saiam das grandes ordens que gozavam de maior estabilidade, muito embora estas também sofressem com suas crises (Franciscanos, Dominicanos, Jesuítas etc.).


&nbsp; Em Trento, recusando-se seguir os protestantes no que diz respeito ao matrimônio de seus ministros e diante da necessidade de uma melhor formação de seus sacerdotes, instituíram-se o que vieram a ser chamados "viveiros" (seminários); haveria assim um clero genuinamente DIOCESANO, aos moldes SECULAR, como se distinguia do já conhecido clero REGULAR das grandes ordens que eram regidas pelas REGRAS (REGULA) de seu Fundador ou Instituição (Cf.&nbsp;Lorscheider, A. C.&nbsp;Cardeal).

&nbsp; &nbsp; &nbsp;E este é um tema que poderíamos aprofundar: ainda há espaço para este termo - secular - ligado ao clero&nbsp;diocesano? Como identificamos este termo hoje e como correspondem nossos seminários a este termo?

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&nbsp; &nbsp; O tempo passa e os desafios se fazem sentir. O homem é envolvido pela lógica do tempo em suas crises e evoluções. E os Seminários não são diferentes quando precisam estar sempre preparados ante às insistências da evolução dos tempos.

&nbsp; &nbsp; &nbsp;Preferimos evitar a palavra "adaptar-se" (aos novos tempos), pois vemos que preparar-se, dar respostas e, por que não, peneirar e ficar com o que é bom serem atitudes que nos ampara num bom caminho de&nbsp;adaptação, sem se reduzir a identidade e, tão logo, se perder junto à missão. Mas não deixa de ser uma tendência, na atualidade, essa ideia de uma "adaptação aos novos tempos".

&nbsp; &nbsp; &nbsp;Penso que o termo&nbsp;secular&nbsp;ligado ao clero até tinha uma razão de ser, porém a criação dos chamados Seminários nos afasta dele. A criação destes lugares ou espaços específicos de formação, deu uma ideia de&nbsp;Convento&nbsp;ou&nbsp;Instituto de Vida Consagrada. Embora os sacerdotes, ali formados, como até hoje, são enviados para o "mundo", para o&nbsp;século&nbsp;numa missão especificamente&nbsp;ministerial/pastoral, porém o convite à vida interior continua; aliás, esta cultivada no Seminário.&nbsp;Portanto, a ideia de Consagrado&nbsp;persiste - trata-se de&nbsp;um homem de Deus -&nbsp;enquanto o sentido&nbsp;secular&nbsp;se afasta: percebemos no incentivo à vivência comum, à espiritualidade de comunhão e de unidade entre o presbitério e seu bispo, o que nos leva a pensar que o Seminário&nbsp;não apenas passou.&nbsp;
&nbsp; &nbsp; &nbsp;Mas parece que o termo - voltamos a ele -&nbsp;secular&nbsp;insiste em permanecer.&nbsp;O sentido do termo é exatamente o de estar inserido na realidade nua crua da vida cotidiana das pessoas, ou seja, participante das coisas do mundo, da história - no século:&nbsp;estar no mundo&nbsp;embora&nbsp;sem ser do mundo&nbsp;(cf. Jo 17,11) - a princípio, um sentido nobre, onde o presbítero diocesano até se explica: inserido na realidade paroquial dos seus paroquianos e até mais além: na sociedade em geral. Porém o termo, não só pelo termo, veio a sofrer alterações culturais profundas. Hoje muito se fala em laicização, secularismo, termos que foram se desenvolvendo a partir de um humanismo iluminista muitas vezes contrário à fé.

&nbsp;&nbsp;Poddar&nbsp;irá definir que&nbsp;em certo sentido, o secularismo pode afirmar o direito de ser livre do jugo e ensinamento religioso&nbsp;e, ainda&nbsp;refere-se à visão de que as atividades humanas e as decisões, especialmente políticas, devem ser imparciais em relação à influência religiosa.&nbsp;Trata-se de ideia que pode sofrer muitas variações, porém todas bem próximas disso (Cf. Europa, Cristianismo e Secularização) O Papa Bento XVI mesmo, não se cansou em seu ministério de nos fazer este alerta a respeito do secularismo reinante na cultura atual e sua influência, sobretudo junto à degradação da fé.

&nbsp; &nbsp; Eis a questão: nossos Seminários reclamam uma formação diocesana exigindo de seus formandos e padres, ao mesmo tempo, uma identidade, uma&nbsp;diocesaneidade. Mas tantas vezes procuram se organizar de modo demasiado&nbsp;secularista.&nbsp;Pois parecem não querer se desvencilhar da&nbsp;modernidade -&nbsp;e esta muitas vezes aos moldes do liberalismo -,&nbsp; com certo receio de ficarem para trás, obsoletos. Há formas de organizações de nossos seminários muito deste jeito:&nbsp;aberto,&nbsp;moderno,&nbsp;sem muitas exigências,&nbsp;soft -&nbsp;secularizado.&nbsp;Os seminaristas mesmos nem são considerados por tantos como pessoas consagradas ou uma comunidade de consagrados, são livres!




&nbsp; &nbsp; Volto à ideia do que desejou a Igreja quando no Concílio de Trento quis instituir os Seminários como lugar próprio de formação de seus Sacerdotes: uma Comunidade de Seminaristas que aspiram ao dom sagrado do Sacerdócio como vocação, guiada sob a responsabilidade de seu Bispo e cooperadores. Tão logo, não consigo pensar numa Comunidade meramente "passageira", mas sim numa Comunidade de Consagrados, desde já, uma vez que, neste momento ou período, já se é forjado no candidato a figura do Bom Pastor que se concretizará com o dom da Sagrada Ordem.

&nbsp; &nbsp;Além disso, a própria caminhada seminarística supõe isto, uma vez que, também ela passa por etapas ou estágios sucessivos: recebimento de Batina ou veste litúrgica, ministérios; são chamados a aperfeiçoarem seu batismo ao&nbsp;consagrarem&nbsp;a vida pela oração, vivência comunitária, na castidade e continência perfeita em vista do celibato... ou seja, pontos que fortemente já os caracterizam como Consagrados.
&nbsp; &nbsp; &nbsp;Portanto, trata-se de alguém separado do mundo para ensaiar uma resposta para toda vida. Sendo assim, percebemos que entre os termos secular e consagrados, na vida do vocacionado, se afastam cada vez mais, em tal realidade e tão logo numa concreta vida presbiteral.



Jesus, Bom Pastor e Maria, nossa boa mãe,

chamai-nos à vossa fidelidade.



Pe. Elênio de B. Abreu