OS VASOS DO MINISTÉRIO, HB 9.21
Autor: Pr Marco Antonio | Publicado: 2011-02-23T19:22:00-08:00


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E semelhantemente aspergiu com sangue o tabernáculo e todos os vasos do ministério. HB 9.21



Em Êxodo 27:1 Diz:
Farás também o altar de madeira de cetim; cinco côvados será de comprimento, e cinco côvados a largura (será quadrado o altar), e três côvados a sua altura.E farás as suas pontas nos seus quatro cantos; as suas pontas serão uma só peça com o mesmo, e o cobrirás de cobre.
&nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp; O Altar. todos os utensílios são ungidos. VOCÊ É UM UTENSÍLIO ( VASO ) &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; ESCOLHIDO. &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;
O `Altar`, também chamado `o altar dos holocaustos`.Êxodo 30: 23-29Tu, pois toma para ti das principais especiarias: da mais pura mirra, quinhentos ciclos; e de canela aromática, a metade, a saber duzentos e cinqüenta ciclos; e de cálamo aromático, duzentos e cinqüenta ciclos;e&nbsp; de cássia, quinhentos siclos, segundo o siclo do santuário; e de azeite de oliveiras, um him.e disto farás o azeite da santa unção, o perfume composto segundo a obra do perfumista; este será o azeite da santa unção.e com ele ungirás a tenda da congregação, e a arca do Testemunho.e a mesa com todos os seus utensílios, e o castiçal com seus utensílios, e o altar do incenso,&nbsp;e o altar do holocausto com todos os seus utensílios, e a pia com a sua base.Assim, santificarás estas coisas, para que sejam santíssimas; tudo o que tocar nelas será santo. 
O Altar era o lugar onde os animais eram imolados em sacrifício para fazer expiação (cobrir o pecado e alcançar o perdão de Deus) O sangue vicário do sacrifício era posto nas pontas do altar e derramado à sua base.Êxodo 29:12Depois, tomarás do sangue do novilho, e porás com o teu dedo sobre as pontas do altar, e todo o sangue restante derramarás a base do altar.
Este ato expiador salientava que o pecado é digno de morte, mas que Deus aceitava sangue inocente em lugar do culpado.&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Levítico 17.11Porque a alma da carne está no sangue, pelo que vo-lo tenho dado sobre o altar, para fazer expiação pela vossa alma, porquanto é o sangue que fará expiação pela alma.
Este trecho explica a razão do derramamento do sangue de um animal como sacrifício, e o significado disso como expiação. O sangue do animal era identificado com a sua vida; sendo assim, o sangue fazia expiação pela vida humana, pela morte de uma vida. Noutras palavras, o ser humano não precisava perder sua vida por ter pecado, porque a vida do animal era o preço que respondia pela vida humana. Esse princípio da expiação vicária através do sangue alheio ajuda-nos a compreender a importância do sangue de Cristo para obtermos a nossa salvação sob o novo concerto. Quando Jesus&nbsp; Cristo derramou o seu sangue na cruz, Ele deu a sua vida em substituição da vida do pecador ( Sendo, pois, justificados pela fé, temos paz com Deus por nosso Senhor Jesus Cristo. Rm 5.1).Visto que a vida de Jesus estava isenta de pecado, sendo perfeita diante de Deus, seu sangue é de valor infinito e resulta em perfeita salvação para todos aqueles que o aceitam e o seguem. ( Cl 1.14; Hb 9.13,14; Jô 1.7; Ap. 7.14 )&nbsp;&nbsp;&nbsp; Levítico 16.27Mas o novilho e o bode da oferta pela expiação do pecado, cujo&nbsp; sangue foi trazido para fazer expiação no santuário, serão levados fora do arraial; porém as suas peles, a sua carne, e o seu esterco queimarão com fogo.&nbsp;&nbsp; 
Hebreus 13.11,12Porque os corpos dos animais cujo sangue é, pelo pecado, trazido pelo sumo sacerdote para o Santuário, são queimados fora do arraial.E, por isso, também Jesus, para santificar o povo pelo seu próprio sangue, padeceu fora da porta.&nbsp; 
A necessidade da expiação .A palavra expiação ( heb. Kippurim, derivado de Kaphar, sig. Cobrir) comunica a idéia de cobrir o pecado mediante um resgate, de modo que haja uma reparação ou restituição adequada pelo delito cometida.<!--[if !supportLists]-->(1)&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->A necessidade da expiação surgiu do fato que os pecados de Israel, caso não fossem expiados, sujeitariam os israelitas à ira de Deus. Por conseguinte, o propósito do Dia da Expiação era prover um sacrifício de amplitude ilimidata, por todos os pecados que porventura não tivessem sido expiados pelos sacrifícios oferecidos no decurso do ano que findava. Dessa maneira, o povo seria purificado dos seus pecados do ano precedente, afastaria a ira de Deus contra ele e manteria a sua comunhão com Deus (Lv 16.30-34; Hb9.7) <!--[if !supportLists]-->(2)&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Porque Deus desejava salvar os israelitas, perdoar os seus pecados e reconciliá-los consigo mesmo, Ele proveu um meio de salvação ao aceitar a morte de um animal inocente em lugar deles; esse animal levava sobre si&nbsp; a culpa e a penalidade deles e cobria seus pecados com seu sangue derramado.
A Cerimônia do Dia da Expiação. Levítico 16 descreve o Dia da Expiação, o dia santo mais importante do ano judaico. Nesse dia, o sumo sacerdote, vestia as vestes sagradas, e de início preparava-se mediante um banho cerimonial com água,. Em seguida, antes do ato da expiação pelos pecados do povo, ele tinha de oferecer um novilho pelos seus próprios pecados. A seguir, tomava dois bodes e, sobre eles, lançava sortes: um tornava-se o bode do sacrifício, e o outro tornava-se o bode do expiatório (16.8). 
Sacrificava o primeiro bode, levava seu sangue, entrava no Lugar Santíssimo, para além do véu, e aspergia aquele sangue sobre o propiciatório, o qual cobria a arca contendo a Lei divina que fora violada pelos israelitas, mas que agora estava coberta pelo sangue, e assim se fazia expiação pelos pecados da nação inteira (16.15,16). Como etapa final, o sacerdote tomava o bode vivo, impunha as mãos sobre a sua cabeça, confessava sobre ele todos pecados dos israelitas e o enviava ao deserto, simbolizando isto que os pecados deles eram levados para fora do arraial para serem aniquilados no deserto (16.21,22).
<!--[if !supportLists]-->(1)&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->O dia da Expiação era uma assembléia solene; um dia em que o povo jejuava e se humilhava diante do Senhor (16.31). Esta contrição de Israel salientava a gravidade do pecado e o fato de que a obra divina da expiação era eficaz somente para aqueles de coração arrependido e com fé perseverante(cf 23.27; Nm15.3; 29.9).
<!--[if !supportLists]-->(2)&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->O dia da Expiação levava a efeito a expiação por todos os pecados e transgressões não expiados durante o ano anterior (16.16,21). Precisava ser repetido cada ano da mesma maneira.
Cristo e o Dia da Expiação.O Dia da Expiação está repleto de simbolismo que prenuncia a obra de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. No NT, o autor de Hebreus realça a cumprimento, no novo concerto, da tipologia do Dia da Expiação.
<!--[if !supportLists]-->(1)&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->O fato de que os sacrifícios do AT tinham de ser repetidos anualmente indica que eles eram provisórios. Apontavam para um tempo futuro quando, então, Cristo viria para remover de modo permanente todo o pecado confessado (Hb 9.28; 10.10-18).
<!--[if !supportLists]-->(2)&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Os dois bodes representavam a expiação, o perdão, a reconciliação e a purificação consumados por Cristo. O bode que era sacrificado representa a morte vicária e sacrificial de Cristo pelos pecadores, como remissão pelos pecados (Rm 3.24-26; Hb 9.11,12,24-26). O bode expiatório, conduzido para longe, levando os pecados da nação, tipifica o sacrifício de Cristo, que remove o pecado e a culpa de todos quantos se arrependem (Sl 103.12; Is 53.6,11,12; Jô 1.29;Hb 9.26).
<!--[if !supportLists]-->(3)&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Os sacrifícios no Dia da Expiação proviam uma “cobertura” pelo pecado, e não a remoção do pecado. O sangue de Cristo derramado na cruz, no entanto, é a expiação&nbsp; plena e definitiva que Deus oferece à raça humana; expiação esta que remove o pecado de modo permanente (cf Hb 10.4,10,11). Cristo como sacrifício perfeito ( Hb 9.26; 10.5-10) pagou a inteira penalidade dos nossos pecados ( Rm 3.25,26;6.23;Gl 3.13; 2 Co 5.21 ) e levou a efeito o sacrifício expiador que afasta a ira de Deus no céu, que nos reconcilia com Ele e que restaura nossa comunhão com Ele (Rm 5.6-11; 2 Co 5.18,19; 1 Pe 1.18,19; 1 Jo 2.2).&nbsp; 
<!--[if !supportLists]-->(4)&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->O Lugar Santíssimo onde o sumo sacerdote entrava com sangue, para fazer expiação representa o trono de Deus no céu. Cristo entrou nesse “Lugar Santíssimo” após sua morte e, com seu próprio sangue, fez expiação para o crente perante o trono de Deus (Ex 30.10; Hb 9.7,8,11,12,24-28).
<!--[if !supportLists]-->(5)&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Visto que os sacrifícios de animais tipificavam o sacrifício perfeito de Cristo pelo pecado e que se cumpriram no sacrifício de Cristo, não há mais necessidade de sacrifícios de animais depois da morte de Cristo na cruz (Hb 9.12-18).

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