Museu Afro Brasil
Autor: Grupos Experimentais | Publicado: 2011-02-24T09:00:00-08:00

“Nunca se esquecem as lições aprendidas na dor” &nbsp; Provérbio Africano &nbsp; Parar e pensar, fazer e refazer são os desafios que o&nbsp;Museu Afro Brasil&nbsp;tem de enfrentar ao mesmo tempo em que os apresenta para a sociedade. Não por introduzir o politicamente correto, pois não será esse o meio para curar as feridas de uma história de violências, mas sim por apresentar novos conteúdos que sirvam à desconstrução dos conteúdos restantes do esquartejamento&nbsp;de uma história que nunca se materializou de fato como visualidade museológica; de uma história contada em arremedos quase sempre metafóricos ou poéticos, antropológicos ou etnológicos, ou ainda folclóricos. &nbsp; Estes desafios comportam, portanto, religar fatos, pessoas, imagens ou circunstâncias num outro metaponto de vista, revelando o silêncio e as violências que excluíram e excluem a voz de quem sofreu a marca de ferro quente sobre o seu corpo, as cicatrizes dos ferros das algemas, das gargalheiras e do vira mundo. Pois este silêncio foi imposto a ferro e fogo pela narração da historiografia oficial e por ela a memória deste país foi tantas vezes esquartejada, e tantas outras devoradas por canhões de infantaria. &nbsp; Mas a força de uma oralidade ancestral soube resistir mesmo à árvore do esquecimento imposta ao homem feito escravo. Pela força de luta e resistências, não se conseguiu apagar o sentido de homem que portavam aqueles tantos negros arrancados de sua terra, arremessados matematicamente num porão de navio, ferrados a fogo, acorrentados, mal-alimentados, entregues a uma nova terra, sua para um trabalho que lhes trituraria à exaustão. &nbsp; Apesar da miserável habitação, dos maus-tratos, das punições e dos castigos, homens, mulheres e crianças preservam na memória e na oralidade sua história. Conforme a violenta vontade de feitores e senhores formaram o eito, mas indiferentes a essas vontades, também plantaram seus antigos deuses e seus mitos. &nbsp; E, na louvação ancestral, a permanência. A continuidade. A criação da diversidade e do sincretismo, como nos sermões proferidos pelo Padre Antônio Vieira. A criação da diversidade mostrada na corporeidade, na música, na fala, na língua enriquecida às avessas com novos vocabulários, no riso e na alegria mesmo na adversidade. A criação de uma estética de resistência. &nbsp; Os modos de rir, o jeito de andar &nbsp; Pele &nbsp; Gozo &nbsp; Coração &nbsp; Negro, índio ou cristão? &nbsp; Jorge de Lima pergunta. Se pudéssemos responder ao poeta, diríamos que negro e índio. O cristão trouxe o pecado, o complexo de culpa e o inferno. É mesmo negro e índio o jeito de andar, o jeito de falar, a risada escancarada da própria miséria que sempre os cercou. &nbsp; Assim a idéia deste novo museu brasileiro, concretizado como resultado de mais de duas décadas de pesquisas e exposições, exibindo como negro quem negro foi e quem negro é no Brasil, de séculos passados aos dias atuais. O museu é, assim, mais uma etapa do processo em curso, buscando incorporar tudo por mais breve que seja, contar a trágica história que mudou a face de todo este país. País que ainda é muito jovem, mas um dia se tornará, com sua excelência, um verdadeiro palco de ações e reações para todos, sem excluir ninguém e tocando profundamente em todos, na consciência de todos. Pois é assim que se resolve este espaço - por enquanto chamado de museu -, saindo do imobilismo que costuma assombrar estas instituições no Brasil. &nbsp; Criar e consolidar um museu que possa registrar, preservar e argumentar a partir do olhar e da experiência do negro a formação da identidade brasileira foi e ainda é o desafio de uma equipe de consultores, especialistas em museologia, história, antropologia, artes e educação, diante de uma coleção inicial de 1.100 obras que não parou de crescer. Atualmente, o museu abriga aproximadamente 4.000 obras entre pinturas, esculturas, gravuras, de artistas brasileiros e estrangeiros, além de fotografias, livros, vídeos e documentos, para delinear um fio condutor deste ambicioso projeto, já com algumas premissas definidas, mas ainda com muito a se trabalhar para torná-lo uma realidade consolidada. &nbsp; Neste ainda início de jornada, há a certeza de que não se poderia contar essa história por uma visão oficial já escamoteadora, que insiste em minimizar a herança africana como matriz formadora de uma identidade nacional, ignorando uma saga de mais de 5 séculos de história e de dez milhões de africanos triturados na construção deste país. Da perspectiva do negro, este não é um processo exclusivo ao Brasil, pois sua presença, aqui, como nas Américas, é indissociável da experiência de desenraizamento de milhões de seres humanos, graças à escravidão. Assumindo essa perspectiva, o&nbsp;Museu Afro Brasil, sendo um museu brasileiro, não pode deixar de ser também um museu da diáspora africana no Novo Mundo. &nbsp; É a escravidão que, na diáspora, força o contato e o intercâmbio entre membros de diferentes nações africanas e produz as mais diversas formas de assimilação entre suas culturas e as de seus senhores, bem como de resistência à dominação que lhes impõem. Como um museu da diáspora, o&nbsp;Museu Afro Brasil&nbsp;tem o dever de registrar não só o que de africano ainda existe entre nós, mas o que aqui foi aprendido, caldeado e transformado pelas mãos e pela alma do negro, salvaguardando ainda o legado de nossos artistas - e foram muitos, anônimos e reconhecidos que nesse processo de miscigenação étnica e mestiçagem cultural contribuíram para a originalidade de nossa brasilidade. &nbsp; Entretanto, não se pode esquecer que a cultura mestiça que se forma na diáspora envolve relações entre desiguais, em se tratando de senhores e escravos. Da perspectiva do negro, esta é uma história de muito e doloroso trabalho, de incertezas, incompreensões e inconsciência, que ainda hoje persistem na mentalidade de parte da elite brasileira. Não é só uma história de preconceitos e racismo e discriminação, mas, sobretudo, uma história de exclusão social das mais danosas e permissivas, nesse abismo das desigualdades criadas e cristalizadas no Brasil como herança da escravidão. &nbsp; OMuseu Afro Brasil&nbsp;tem, pois, como missão precípua a desconstrução de estereótipos, de imagens deturpadas e expressões ambíguas sobre personagens e fatos históricos relativos ao negro, fazendo pairar sobre eles obscuras lendas que um imaginário perverso ainda hoje inspira, e que agem silenciosamente sobre nossas cabeças, como uma guilhotina, prestes a entrar em ação a cada vez que se vislumbra alguma conquista que represente mudança ou reconhecimento da verdadeira contribuição do negro à cultura brasileira. &nbsp; Esse museu pretende unir História, Memória, Cultura e Contemporaneidade, entrelaçando estas vertentes num só discurso, para narrar uma heróica saga africana, desde antes da trágica epopéia da escravidão até os nossos dias, incluindo todas as contribuições possíveis, os legados, participações, revoltas, gritos e sussurros que deram lugar no Brasil e no circuito da diáspora negra. O museu quer refletir uma herança na qual, como num espelho, o negro possa se reconhecer, reforçando a auto-estima de uma população excluída e com a identidade estilhaçada, e que busca na reconstrução da auto-imagem a força para vencer os obstáculos à sua inclusão numa sociedade cujos fundamentos seus ancestrais nos legaram. &nbsp; O&nbsp;Museu Afro Brasil&nbsp;é, portanto, um museu histórico que fala das origens, mas atento a identificar na ancestralidade a dinâmica de uma cultura que se renova, mesmo na exclusão. Um centro de referência da memória negra, que reverencia a tradição que os mais velhos souberam guardar, mas faz reconhecer os heróis anônimos de grandes e pequenos combates, e os negros ilustres na esfera das ciências, letras e artes, no campo erudito ou popular. Um museu etnográfico que expõe com rigor e poesia ritos e costumes que traduzem outras visões de mundo e da história; festas que evidenciam o encontro e a fusão de culturas luso-afro-ameríndias para formar a cultura mestiça no Novo Mundo, mas que também registra as inovações da cultura negra contemporânea na diáspora. Um museu de arte, passada e presente, que reconhece o valor da recriação popular da tradição, mas reafirma o talento negro erudito, nas artes plásticas e nas cênicas, na música como na dança. &nbsp; Sobretudo, o&nbsp;Museu Afro Brasilpretende ser um museu contemporâneo, em que o negro de hoje possa se reconhecer. Um museu que integre os anseios do negro jovem e pobre ao seu programa museológico, contribuindo para sua formação educacional e artística, mas também para a formação intelectual e moral de negros e brancos, cidadãos brasileiros, em benefício das gerações que virão. Um museu capaz de colaborar na construção de um país mais justo e democrático, igualitário do ponto de vista social, aberto a pluralidade e ao reconhecimento da diversidade no plano cultural, mas também capaz de reatar os laços com a diáspora negra, promovendo trocas entre a tradição, a herança local e a inovação global. &nbsp; Um museu que está na maior cidade brasileira e uma das maiores do mundo, e que, por ser ela própria multicultural e multirracial, é o palco ideal para concretizar essa utopia, assumindo uma tarefa pioneira na criação de uma instituição que pode servir como instrumento para se repensar novos conceitos de inclusão social, e espelho para refletir uma sociedade, enfim, disposta a incorporar o outro nas suas diferenças. Afinal, foi nesta cidade de São Paulo que a herança de sangue, suor e lágrimas de africanos que souberam conservar o patrimônio de sua cultura e sua memória ergueu os quilombos do Jabaquara e da Saracura, e gerou personalidades como André Rebouças e Luís Gama, cidadãos negros, heróis brasileiros na luta contra a escravidão. &nbsp; Além do acervo artístico, oMuseu Afro Brasil&nbsp;tem sua experiência ampliada na Biblioteca Carolina Maria de Jesus, homenagem a alguém que, apesar de muito pobre, sonhou em escrever sua história nos blocos de papel achados no lixo; contou o que sentiu, da fome, da vida humilhada e desamparada; rompeu o silêncio. Na biblioteca estão cerca de 2 mil títulos voltados para a arte e a cultura africanas, para as artes visuais brasileira e estrangeiras, com especial enfoque à vasta contribuição do negro para a cultura brasileira. &nbsp; O que seria da nossa história se outras mulheres como Carolina Maria de Jesus contassem também suas histórias de pura verdade? Afinal, são mesmo as mulheres as detentoras dos muitos mistérios deste mundo... &nbsp; Para nossas memórias e expressões que não bastam livros ou olhos, que carecem de cheiro, de sonoridade e de luz e, por que não?, de tato, o Teatro Ruth de Souza. Outra mulher, uma atriz, não só para reafirmar seu nome em nossa memória, mas porque ela é a própria resistência verdadeira da alma do povo, do seu talento e da bela figura de mulher negra, como deusa expressiva de uma raça. O pouco que lhe ofereceram fez com tanta verdade, sem pieguismos, sem maltratar a memória de sua gente, com o mais profundo respeito. &nbsp; Será mesmo que as juras de esquecimento diante do Baobá gigante e sagrado daquela natureza profunda foram atendidas? Não. As lembranças permaneceram no que se costuma chamar de inconsciente coletivo, e que para nós é a nossa ancestralidade que não nos abandona mesmo na adversidade. &nbsp; Enfim, este é um museu que pretende celebrar o que ainda não foi possível de fato celebrar: a inclusão de nossa ainda desconhecida gente, mesmo depois de tantos anos de construção desta identidade brasileira e universal saída novamente do lado de cá do Atlântico. &nbsp; Quando o prédio doMuseu Afro Brasil, o Pavilhão Manoel da Nóbrega, foi inaugurado em 1953, chamava-se Pavilhão das Nações e era o prédio de um conjunto arquitetônico no Parque do Ibirapuera destinado a receber atividades artísticas e culturais estrangeiras, representações de outros países na cidade de São Paulo. Essa vocação foi marcada com a exposição inaugural, a II Bienal Internacional de Arte de São Paulo, que trouxe, entre outras obras, a Guernica de Picasso. &nbsp; Os 11 mil m² que compõem o Pavilhão estão agora destinados a pensar e repensar, em fazer e refazer a nossa historia. Assim como fez a primeira exposição temporária deste museu, “Brasileiro, Brasileiros”: assumir a face mestiça deste país. Romper o silêncio imposto. Permitir que as diversas nações negras, brancas e indígenas exprimam a verdadeira face mestiça desta diversidade e única nação à qual chamamos Brasil, formada por efeito de muitas lutas e resistências. &nbsp; Assim, o antigo pavilhão das Nações retoma sua vocação original invocando todas as forças plantadas nesses breves, mas intensos 500 anos de história. &nbsp; Se, em 1953, o Pavilhão das Nações abrigou Guernica, que não nos deixa esquecer os horrores da Segunda Grande Guerra; desde 2004 o Pavilhão Manoel da Nóbrega abriga um acervo de artistas negros, de negras memórias e memórias de negros para nunca esquecermos. &nbsp; Emanoel Araujo Curador