Autor: O irmão Félix | Publicado: 2014-02-14T19:08:00-08:00


Subsídio EBD, Lição nº 07
– 1º trimestre / 2014.

TEMA: OS DEZ MANDAMENTOS DO SENHOR

TEXTO: (Êx 20
1-5,7-10,12-17).



INTRODUÇÃO: 



No primeiro
tópico da Lição nº 07, 1º trimestre de 2014, está escrito e comentado que “A
Lei entregue por Deus a Moisés é um padrão de moralidade para o caráter e a
conduta do homem, seja ele judeu, seja ele gentio” (Dt. 4.8; Rm. 7.12). Como já
disse alguém, trata-se “do mais perfeito código de Lei estudado, inclusive por
juristas em todo mundo”. Logo entendemos serem os Dez Mandamentos um conjunto
de princípios morais que devem nortear a vida de ambos os grupos de pessoas
(judeus e gentios) em todos os tempos, visto que a parte cerimonial da Lei foi
exclusivamente para Israel. A seguir, estaremos tecendo alguns pormenores com
relação aos seguintes pontos: “Outros Deuses”, “O Aspecto Moral da Lei” e “A
Lei e a Graça”.



I – OUTROS DEUSES



<!--[if !supportLists]-->a)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Culto aos anjos – Segundo o pastor Elinaldo Renovato em seu comentário a respeito da
Epístola aos Colossenses, “(...) Os anjos não são perfeitos, nem merecem
adoração ou culto”. Diz Paulo: “Não sabeis vós que havemos de julgar os anjos”
(I Co 6.3a). (...) Anjos são criaturas e não devem ser adorados. Todavia, os gnósticos
que se constituíam opositores ferrenhos à verdadeira doutrina da Palavra de
Deus, defendiam a ideia de que os anjos, pelo fato de fazerem parte dos
“espíritos elementares do universo” deveriam ser adorados ou cultuados. Que
absurdo! Em Êxodo, 20.3, está escrito: “Não terás outros deuses diante de mim”.
Deus não dá a sua Glória a outrem! De tal modo que a igreja não deve se deixar
levar por argumentos que afirmam serem os anjos dignos de adoração e louvor. Na
tentação do deserto, diante da insistência de satanás, o Senhor Jesus deixou
claro: “(...) Ao Senhor, teu Deus, adorarás e só a Ele servirás” (Mt 4.10).

<!--[if !supportLists]-->b)&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Culto ao homem – antropólogos, sociólogos, humanistas, enfim, continuam a defender a
ideia de que o homem é a medida de todas as coisas. Na área da educação, muitos
se posicionam na defesa de que sem que haja investimentos na melhoria e
qualificação do ensino, os problemas que assolam o Brasil, por exemplo, tendem
a se perpetuar. Ou seja, na opinião desses pensadores, somente a educação pode
mudar o país e o mundo. Isso não deixa de ser um espécie de culto ao homem.



II – O ASPECTO MORAL DA LEI



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Sabe-se
que a Lei mosaica subdividia-se em três aspectos: O moral, o civil e o cerimonial. A parte cerimonial que se constituía de cerimônias, rituais, enfim, tais como: A circuncisão,
os holocaustos, os altares, a páscoa, as luas novas, a guarda do sábado que, aliás, os adventistas do sétimo dia tem transformado num verdadeiro cavalo de batalha contra os evangélicos, o dízimo, etc,, eram exclusivos para
Israel naqueles dias. Ao passo que o aspecto moral tem caráter universal, pois
diz respeito a todos os homens, indistintamente. O pastor Antônio Gilberto,
diz: “Muitos pensam que os preceitos morais da Lei foram somente para o Antigo
Testamento. Todavia, Jesus ressaltou, no Sermão da Montanha, que os preceitos
morais da Lei são eternos e imutáveis, por isso precisamos conhecê-los”. &nbsp;
&nbsp;&nbsp;&nbsp; De acordo com o Dicionário Teológico
editado pela CPAD, a Lei Moral “É um conjunto de regras entregues pelo Senhor a
Israel, visando a normatização das relações sociais de seu povo na Terra
Prometida (...). A Lei Moral serviria como modelo para as legislações modernas.
Alguém já disse, com muita propriedade, que todas as leis já adotadas pelo
homem poderiam ser substituídas pelo Decálogo”.



III – A LEI E A GRAÇA



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Ambas de origem divina, porém
diferentes em essência e finalidade. A Lei foi outorgada por Deus a Israel; a graça
foi trazida por Jesus; a Lei expõe o transgressor e o torna consciente do
pecado; a graça veio para libertar o pecador do poder do pecado; Paulo disse:
“Pela graça sois salvos” (...) (Ef 6.10). Não do pecado, mas do poder dos pecados cometidos, visto que o pecado é intrínseco da natureza caída do homem. Eis a razão
porque o Apóstolo Paulo disse aos romanos: “(...) Mas nós mesmos, que temos as
primícias do Espírito, também gememos em nós mesmos, (...) esperando a redenção
do nosso corpo”... (Rm 8.23). Em outras palavras, a graça nos possibilita resistir
o poder do pecado que há na nossa natureza pecaminosa, herança de Adão. A Lei
foi dada para normatização da conduta israelita. Cabe, portanto, a nós observarmos
seus princípios morais. Por outro lado, a graça manifestada em Jesus, tem por
objetivo trazer salvação aos homens, ensinar a renunciar a impiedade e as
concupiscências mundanas “[...]. (Tt 2 11,12). Trata-se, numa&nbsp; ótica mais ampla, de duas dispensações: uma
que já passou (a da Lei). A outra que continua em vigência (a da graça).



CONCLUSÃO:



A partir do
acima exposto, aprendemos que somente a Deus devemos adorar e render-lhe
culto; que o aspecto moral da Lei é eterno e imutável e deve ser observado por
todas as gerações, independentemente de cor, raça, religião ou posição social.
Aprendemos ainda que a Lei foi dada para os judeus, cabendo-nos apenas
observarmos os princípios morais por ela deixados. E por fim, a graça,
cujos ditames encontram-se expressos na Palavra de Deus, pelos quais devemos
nos reger.







Referências
Bibliográficas:

- Lição EBD, nº 07, 1º trimestre – 2014.



- Bíblia de Estudo Pentecostal, edição 2007, CPAD