A TEORIA MATERIALISTA DA HISTÓRIA
Autor: Mais Além do Deserto Leigos Contemplativos | Publicado: 2017-02-07T04:25:00-03:00


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A teoria materialista da história – que afirma que toda a política e a ética
são expressões da economia – é uma falácia, de fato, muito simples. Ela
consiste, simplesmente, em confundir as necessárias condições de vida com as
normais preocupações da vida, que são coisas muito diferentes. É como dizer que
porque o homem pode andar somente sobre duas pernas, então, ele só pode
caminhar se for para comprar meias e sapatos. O homem não pode viver sem os
amparos da comida e da bebida, que os suporta sobre duas pernas; mas, sugerir
que esses têm sido os motivos para todos os seus movimentos na história é como
dizer que o objetivo de todas as suas marchas militares ou peregrinações
religiosas deve ter sido a Perna Dourada da Senhora Kilmansegg ou a perfeita e
ideal perna do Senhor Willoughby Patterne. Mas, são esses movimentos que
constituem a história da espécie humana e sem eles não haveria praticamente
história. Vacas podem ser puramente econômicas, no sentido de que não podemos
ver que elas façam muito mais do que pastar e procurar o melhor lugar para
isso; e essa é a razão pela qual a história das vacas em doze volumes não seria
uma leitura estimulante. Ovelhas e cabras podem ser economistas em suas ações
externas, pelo menos; mas, essa é a razão das ovelhas dificilmente serem heróis
de guerras épicas e impérios, importantes suficientes para merecerem uma
narração detalhada; e mesmo o mais ativo quadrúpede não inspirou um livro para
crianças intitulado Os Feitos Maravilhosos das Cabras Galantes.



Mas, com relação a serem econômicos os movimentos que fazem a historia do
homem, podemos dizer que a história somente começa quando os motivos das
ovelhas e das cabras deixam a cena. Será difícil afirmar que os Cruzados saíram
de suas casas em direção a uma horrível selvageria da mesma forma que as vacas
tendem a ir das selvas para pastagens mais confortáveis. É difícil afirmar que
os exploradores do Ártico foram em direção ao norte imbuídos dos mesmos motivos
materiais que fizeram as andorinhas ir para o sul. E se deixarmos, de fora da
história humana, coisas tais como todas as guerras religiosas e todas a
aventuras exploratórias audaciosas, ela não só deixará de ser humana, mas
deixará de ser história. O esboço da história é feito dessas curvas e ângulos
decisivos, determinados pela vontade do homem. A história econômica não seria
sequer história



Mas há uma falácia mais profunda além deste fato óbvio; os homens não
precisam viver por comida meramente porque eles não podem viver sem comida. A
verdade é que a coisa mais presente na mente do homem não é a engrenagem
econômica necessária a sua existência, mas a própria existência; o mundo que
ele vê quando acorda toda manhã e a natureza de sua posição geral nesse mundo.
Há algo que está mais próximo dele que a sobrevivência e esse algo é a vida.
Pois, tão logo ele se lembre qual trabalho produz exatamente seu salário e qual
salário produz exatamente sua refeição, ele reflete dez vezes que hoje é um dia
lindo, ou que este é um mundo estranho, ou se pergunta se a vida vale a pena
ser vivida, ou se seu casamento é um fracasso, ou se ele está satisfeito ou
confuso com seus filhos, ou se lembra de sua própria juventude, ou ele, de
alguma forma, vagamente revê o destino misterioso do homem.



Isso é verdade para a maioria dos homens, mesmo para os escravos
assalariados de nosso mórbido industrialismo moderno, que pelo seu caráter
hediondo e sua desumanidade tem, realmente, posto a questão econômica em
primeiro plano. É muito mais verdade para os numerosos camponeses, caçadores e
pescadores que constituem a massa real da humanidade. Mesmo aqueles áridos
pedantes, que pensam que a ética depende da economia, devem admitir que a
economia depende da existência. E nossos devaneios e dúvidas cotidianos são
sobre a existência; não sobre como podemos viver, mas sobre porque vivemos. E a
prova disso é simples; tão simples quanto o suicídio. Vire o universo de cabeça
para baixo em sua mente e você virará todos os economistas de cabeça para
baixo. Suponha que um homem deseje morrer e que o professor de economia se
torne um tédio com sua elaborada explicação de como ele deve viver. E todas as
iniciativas e decisões que fazem do nosso passado humano uma história têm esse
caráter de desviar o curso direto da pura economia. Tal como o economista deve
ser desculpado por calcular o salário de um suicida, ele deve também ser
desculpado por prover uma pensão de aposentadoria para um mártir. Tal como ele
não precisa se preocupar com a pensão de um mártir, ele não deve se preocupar
com a família de um monge. O plano do economista é modificado por
insignificantes e variados detalhes como no caso de um homem ser um soldado e
morrer pelo seu próprio país, de um homem ser um camponês e amar especialmente
sua terra, de um homem ser mais ou menos influenciado por qualquer religião que
proíba ou permita isso ou aquilo. Mas tudo isso se resume não a um cálculo
econômico sobre despesas, mas a uma elementar consideração sobre a vida. Tudo
isso se resume ao que o homem fundamentalmente sente, quando ele contempla,
dessas janelas estranhas que ele chama os olhos, essa estranha visão que ele
chama o mundo.



G. K. CHESTERTON, O Homem Eterno.
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"Onde há vontade, há um Caminho"