O ser (L'être) e a letra (La Lettre) na Linguisteria
Autor: TRICICLO | Publicado: 2012-08-01T12:12:00-07:00






Freud, 1898, um pouco antes de receber, Dora [Ida Bauer]



Seria por demais dizer que&nbsp;o advento da Psicanálise é tributário da literatura? Aposto que não. Para começar, é&nbsp; na tragédia de Sofócles, "Édipo Rei", que Freud leitor encontra respaldo&nbsp;para a escrita do sintoma neurótico. É&nbsp;a trama do complexo de Édipo que constrói o enredo sintomático das histéricas do&nbsp;fim do século XIX, começo do século XX. 

Mas para além da história há algo na narrativa que se localiza na letra, isso&nbsp;que&nbsp;conferiu a Freud a&nbsp;possibilidade de pensar,&nbsp;em princípio, que&nbsp;suas pacientes "sofriam&nbsp;de reminiscências". Ou seja, que elas padeciam por se lembrar de algo que de fato havia lhes acontecido.&nbsp;À primeira vista é&nbsp;o literal que ganha corpo.&nbsp;Ora, é essa a essência do trauma que é&nbsp;tomado ao pé da letra, vivido literalmente. O Real é exatamente essa letra, que por sua vez escapa a toda possibilidade de simbolização. 

Então, o sintoma nasceu letra, trauma, e assim Freud formulou sua primeira teoria nomeando-a de "Teoria da Sedução ou do Trauma", mas depois ao ouvir, por poucos meses, a jovem&nbsp;Dora e seus&nbsp;muitos sintomas conversivos, Freud&nbsp;re-viu sua teoria e passou a chamá-la de Teoria da Fantasia. A ideia freudiana passa ser: As histéricas faziam sintomas não porque haviam sofrido abusos ou coisas semelhantes, mas porque&nbsp;desejavam algo que lhes era interditado. Assim, o desejo torna-se o centro do sintoma e este assume um lugar simbólico, para além da letra viva.&nbsp;Aqui se pode fazer um contraponto entre o Real, como trauma, letra viva e o Simbólico, como desejo, letra morta; no sentido de que, uma vez acontecido, o evento retratado passa a ser&nbsp;sempre atravessado pelo desejo. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

Teria então o sintoma deixado de ser considerado como letra viva, o Real, como quer Lacan, e&nbsp;seria instituído como simbólico, como uma metáfora? Sempre indicando que o desejo "escreve certo por linhas tortas"?&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

Lembra Chnaiderman¹ (1998) que Lacan² ([1972-1973]) afirma, numa homenagem a Jakobson, que seu dizer sobre o fato do inconsciente ser estruturado como uma linguagem, não é do campo da linguística. Apresentando a lingüisteria, instaurando um domínio de trabalho com o desejo. Lacan assim situa a histeria no nível da linguagem. Ora, é o desejo que faz deslizar os significantes na cadeia.

Com isso, o ser (l’être) da psicanálise é um ser da linguagem.&nbsp; 


"L'être que j'ai appelé humain est essentiellement un être parlant" [O ser que eu chamei humano é essencialmente um ser falante. ] Lacan, J³., 1975.



por Patrícia Pinheiro


CHNAIDERMAN, M. (1998) Narrativa e imagem: movimentos do desejo. Conferência proferida em Paris, no dia 19 de fevereiro de 1988, a convite da Association Freudienne de Paris e a 11 de maio de 1988, no Instituto Sedes Sapientiae, a convite do Departamento de Psicanálise. http://www2.uol.com.br/percurso/main/pcs01/artigo0125.htm.
LACAN, J. (1972-1973) O Seminário, livro 20. Mais, Ainda. Lição 2.
LACAN, J. (1975) &nbsp;Conférence à Genève sur le symptôme.