Como viver a existência que Deus sonhou para nós? Gálatas 3.1-13
Autor: CLÉRISTON | Publicado: 2016-04-07T18:42:00-07:00





Quem não quer viver bem a vida? Quem não deseja se relacionar
com a existência de uma maneira que só possa ser traduzida como feliz? Para se
realizar esse desiderato é indispensável que se tenha em conta, que se estabeleça como vetores diretivos a vontade de Deus.
Ou seja, não há verdadeira felicidade a revelia da presença e querer divino, visto ser ele a fonte genuína da felicidade
humana. Mas como vivermos a vida que Deus sonhou, desejou após a fatídica experiência da queda,
levando em consideração que ela desarmonizou e comprometeu os fundamentos essências para a
realização desse tão caro projeto? 



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Bem, Paulo ao meu sentir nessa porção de sua carta aos
gálatas responde com louvor as indagações tão custosas que temos feito acima, ao bem da
verdade é preciso consignar que o apóstolo da cruz trata tal tema consequencialmente
sem nem uma pretensão de aprofundar a matéria de fundo. O coração e cabeça da mensagem é sem dúvida a justiça de Deus que apreendida pela fé, sem obras ou méritos humanos
supera as desastrosas imposições da maldição do pecado. Porém, ao desenvolver
tal exposição Paulo nos apresenta, mesmo sem tal intenção prima faciens, os sinalizadores para se
viver uma vida que glorifique a Deus em nossa caminhada existencial. Quais são estes princípios de um bem
viver segundo as exigências e determinações do Eterno?



1.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Reconheça a real matriz do
problema de sua existência (vs – 10,12)



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Segundo Paulo é vital identificar qual de fato é o cerne dos
problemas humanos. Para muitos a crise que se abate de maneira densa sobre os
indivíduos tem um vetor social, &nbsp;psicológico ou ainda econômico. De maneira
que sua solução se dá por meios dessas categorias.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Entretanto, para o apóstolo dos gentios
o núcleo do drama humano supera essas linhas fronteiriças estabelecidas
pela horizontalidade existencial encontrando sua resposta correta na
verticalidade da existência mediante o confronto do todo de sua vida com os critérios e padrões de Deus, isto é, sua lei moral (Êx 20.1-17)
interpretada e aplicada por Cristo (Mt 5.21-48). 



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; De modo que, nossos problemas são resultados da ação retaliatória de Deus contra
nossas escolhas suicidas, ou seja, aquelas que se chocam violentamente contra a
sua santidade. Isso se dá na medida em que praticamos um estelionato existencial ao propormos um
caminho de vida a partir de bases meritórias, mas que incoerentemente não conseguimos
verdadeiramente trilhá-lo como graficamente expõe Paulo ao denunciar sem reservas a
hipocrisia nojenta dos judeus na sua prática de condenar os pecados na vida dos
gentios que ocultamente realizavam: 21 tu, pois,
que ensinas a outrem, não te ensinas a ti mesmo? Tu, que pregas que não se deve
furtar, furtas?&nbsp; 22 Dizes que não se deve cometer adultério e o
cometes? Abominas os ídolos e lhes roubas os templos?&nbsp; 23 Tu,
que te glorias na lei, desonras a Deus pela transgressão da lei?&nbsp; 24
Pois, como está escrito, o nome de Deus é blasfemado entre os gentios por vossa
causa. (Rm 2.21-24). Essas retaliações são designadas de maldições (ta’alah,
qelelah, katáren). Moises deixa mais que claro essa correspondência entre as
desventuras humanas e a execução penal, o jus puniendi divino, primeiro em Genesis
3 como consequência do pecado primeiro (Gn 3.17) e em Deuteronômio 28. 14-15
quando um catálogo de maldições é apresentado como consequência da violação do pacto: 14 Não te
desviarás de todas as palavras que hoje te ordeno, nem para a direita nem para
a esquerda, seguindo outros deuses, para os servires.&nbsp; 15 Será,
porém, que, se não deres ouvidos à voz do SENHOR, teu Deus, não cuidando em
cumprir todos os seus mandamentos e os seus estatutos que, hoje, te ordeno,
então, virão todas estas maldições sobre ti e te alcançarão. Para o teólogo Warren
Wiersben é absolutamente contraditório e insensato perde de vista a mão de Deus em meio à experimentação de adversidades
e catástrofes, assim se expressa ele: “Quando viesse às
calamidades, Deus queria que o povo reconhecesse a mão do senhor e que não
pensasse que se tratava de uma serie de coincidências”.



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; De fato, não são coincidências, acaso, mas com certeza variações do juízo divino sobre
nossos desvios de rota, de prioridades, de relacionamentos, enfim. 



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Desta forma a felicidade e benção é a inversão da polaridade desse processo no sentido em
que reconhecemos, identificamos a raiz de nossos problemas como além da sua apresentação objetiva e histórica, ou seja, o
problema tópico ( a infidelidade conjugal, a injustiça com o outro, a violência conjugal
gratuita e dolosa, a avareza, o destempero emocional...) e aprofundamos a matéria para os motivadores
e determinantes formativos desses problemas que se encontram no desvão ético do coração em relação ao padrão existencial
fornecido pela vontade revelada de Deus (Rm 1.18-32).



2.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Experimente a
presença de Deus por meio da fé (vs – 5-6)

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Logo após o reconhecimento de que nossos problemas
estão além de sua realidade presencial se relacionando diretamente com o padrão moral e éticoespiritual
imposto por Deus é necessários que quem quer viver uma vida que lhe agrade busque com sofreguidão sua bendita e
benfazeja presença. Para o apóstolo Paulo a vida que agrada e realiza os sonhos criativos de Deus é aquela que está cheia do desejo
de plenitude dele.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Como essa presença pode ser sentida
e vivenciada pelo homem? Na maneira de enxerga a questão Paulo propõe o caminho da fé em Cristo como o
messias esperado. Tal descrição encontra paralelos admiráveis na história do patriarca
Abraão que ao enviar seu servo para achar a mulher ideal para seu filho avisa
ao temeroso servo que o Deus que ele andava sempre(־הִתְהַלַּ֣כְתִּי &nbsp;verbo hithpael perfeito) na presença (לְפָנָ֗יו ) iria conduzi-lo a bom termo e completo sucesso: &nbsp;&nbsp;40
Ele me disse: O SENHOR, em cuja presença eu ando, enviará contigo o seu Anjo e
levará a bom termo a tua jornada, para que, da minha família e da casa de meu
pai, tomes esposa para meu filho. &nbsp;(Gn 24.40). William Barclay assina-la que a única via de acesso
à bem-aventurada presença de Deus é a fé que resulte em completa rendição: “O único caminho para uma correta relação com Deus e, portanto, o único
caminho para conseguir a paz é o da fé, o da aceitação, o da entrega”. É essa fé (pistos,
pistis) que atrai como um poderoso magneto a benção existencial.
Como pedagogicamente destacou Lutero essa benção nunca poderia ser fruto das obras ou mérito, mas um
influxo da fé salvadora instalada na interioridade por meio da regeneração: “A benção de Deus é dada sem ter em vista a lei e as obras” (Martinho
Lutero).



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; No meu ver essa é a síntese perfeita do
que o Novo Testamento apresenta como vida espiritualmente amadurecida, pois, a
maturidade não está vinculada aos aspectos meramente cognitivos da crença, mas, sobretudo,
nos processo do viver com sabedoria a existência como fruto da internalização da palavra de
Deus pela instrumentalidade do Espírito Santo (Ruach L’Qadosh), assim
afirmou Paul Tripp: “Maturidade espiritual não é meramente o que você faz com sua mente, mas
tem haver como você vive a sua vida”. É como vivemos que sinaliza o quanto da presença de Deus possuímos. É nosso
comportamento, em certa medida, que vai julgar a validade e eficácia ou não da nossa fé. 



3. Experimente os efeitos do resgate realizados por Jesus por meio de
uma entrega inteira de si (vs – 13-14)

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A busca pela presença de Deus
redireciona o pecador para a experiência de fé com os desdobramentos concretos do resgate
produzido pela expiação, sacrifício de Jesus na redenção. Paulo sublinha tal verdade quando afirma que na
cruz Jesus estava realizando um resgate dos efeitos e consequências da quebra da
lei moral de Deus inscrita em nossa alma: 14 Quando,
pois, os gentios, que não têm lei, procedem, por natureza, de conformidade com
a lei, não tendo lei, servem eles de lei para si mesmos.&nbsp; 15
Estes mostram a norma da lei gravada no seu coração, testemunhando-lhes
também a consciência e os seus pensamentos, mutuamente acusando-se ou
defendendo-se, (Rm 2.14-15).



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Dai que apenas a partir dessa intervenção substituta e
sacrificial levada a efeito por Jesus que a benção da aliança, (que Paulo por meio de uma metonímia denomina – benção de Abraão numa clara alusão ao pacto firmado
com o patriarca) tão vital para nossa felicidade existencial pode chegar até nós, visto que nossa
pecaminosidade faz um verdadeiro bloqueio e obstrução à degustação dessa benção, colho as
achegas do reformador Martinho Lutero: “Ele [Cristo] acolheu a
nós pecadores miseráveis e perdidos, tomou sobre si e carregou todos os nossos
males que deveriam oprimir e atormentar-nos eternamente”.



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Pedro lança densos feixes de compreensão da natureza mais
perceptível desse resgate em sua carta: 18 sabendo que
não foi mediante coisas corruptíveis, como prata ou ouro, que fostes resgatados
do vosso fútil procedimento que vossos pais vos legaram,&nbsp; 19
mas pelo precioso sangue, como de cordeiro sem defeito e sem mácula, o sangue
de Cristo, &nbsp;(1 Pe 1.18-19). Segundo o apóstolo o resgate que Cristo possibilitou no
Calvário é dos efeitos espirituais de nossos comportamentos, muitos deles
resultados dos valores absorvidos pela cultura familiar e porque não dizer social e étnica. Sem tal
resgate definitivo (ἐξηγόρασεν) o projeto de viver uma vida que alegre a Deus não passa de
devaneio e engodo.





&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Qual a conclusão que chegamos
nesse ponto de nossa caminhada literária? Que não há como se viver uma vida que glorifique a Deus
sem relacionamento pessoal e salvador com Jesus. Sinceramente é impossível ser feliz no
sentido mais amplo, eterno e profundo que a felicidade possa significar sem
reconhecimento da origem espiritual de nossos dilemas, culpas e erros, não se equivoquem
aqui, não há como ser feliz sem estarmos no centro gravitacional da vontade de Deus
através dum salto de fé nos braços do mediador, Jesus de Nazaré. Pense Nisto!!!




Pr Marcus Barbosa





Pr. Marcus Barbosa é pastor na Igreja Batista em Hidrolândia/Bahia.



Contato WhatsApp: (73) 99944-3514