ANÁLISE DO SALMO 110 (109)
Autor: Fonseca,CP | Publicado: 2014-12-05T18:05:00-08:00





<v:oval fillcolor="white [3212]" id="Elipse_x0020_2" o:gfxdata="UEsDBBQABgAIAAAAIQC75UiUBQEAAB4CAAATAAAAW0NvbnRlbnRfVHlwZXNdLnhtbKSRvU7DMBSF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" o:spid="_x0000_s1029" strokecolor="white [3212]" strokeweight="1pt" style="height: 34.2pt; left: 0px; margin-left: 403.95pt; margin-top: -62.25pt; mso-height-percent: 0; mso-height-relative: margin; mso-position-horizontal-relative: text; mso-position-horizontal: absolute; mso-position-vertical-relative: text; mso-position-vertical: absolute; mso-wrap-distance-bottom: 0; mso-wrap-distance-left: 9pt; mso-wrap-distance-right: 9pt; mso-wrap-distance-top: 0; mso-wrap-style: square; position: absolute; text-align: left; v-text-anchor: middle; visibility: visible; width: 1in; z-index: 251659264;">
 
INTRODUÇÃO


&nbsp;



&nbsp;

&nbsp;

SALMO 110 (109): MESSIAS, REI E SACERDOTE

&nbsp;

INTRODUÇÃO




De
acordo com a Bíblia Sagrada Africana, o Salmo 110 (109)
apresenta o título: O Messias, rei e sacerdote. Contudo é destacado como salmo
real, no qual um cantor da corte, talvez um sacerdote ou um profeta, recita
três oráculos em que Deus assegura ao rei a vitória sobre os seus inimigos,
renova a adoção do rei como filho, faz dele um sacerdote como Melquisedec, e
promete apoiá-lo em quaisquer guerras futuras. &nbsp;É provável que este salmo tenha sido usado,
como o Salmo 2, por ocasião de coroação e do aniversário do rei. Quer o
judaísmo quer o cristianismo sempre consideram como salmo messiânico por
excelência. Para os cristãos este salmo encontra perfeito sentido em Jesus
Cristo, como em Mateus 22, 44-45; 26,63-64: “Messias” e Filho de Deus. Ainda no
Novo Testamento se usa este salmo para proclamar a glória do Cristo
ressuscitado como Senhor do universo (cf. Mc 16,19; At 2,33-35; Rm 8,34; Ef
1,20; Cl 3,1; 1 Pe 3,22; 1 Cor 15,25-28; Heb 10, 12-13). Neste trabalho de
estudo analítico do Salmo 110 (109) buscar-se-á abordar a apresentação desse
salmo no Saltério, os seus elementos formais, seu contexto vital, a teologia e apropriação
cristã. Após essa abordagem, terá considerações finais como fruto da pesquisa. 




&nbsp;



&nbsp;


&nbsp;




&nbsp;




&nbsp;




&nbsp;




&nbsp;




&nbsp;




&nbsp;




&nbsp;




&nbsp;




&nbsp;




&nbsp;




&nbsp;





1 APRESENTAÇÃO DO SALMO 110 NO SALTÉRIO




&nbsp;




1.1 VERSÃO DA BÍBLIA SAGRADA AFRICANA




Disse o Senhor,
ao meu senhor: 




“Senta-te à
minha direita, 




e Eu farei dos
teus inimigos 




um estrado para
os teus pés.”




De Sião, o
Senhor estenderá o ceptro do teu poder.




Dominarás os
teus inimigos na batalha!




A tua família é
de nobres, desde o dia em que nasceste;




das entranhas da
madrugada, como orvalho, Eu te gerei.




O Senhor jurou e
não voltará atrás:




“Tu és sacerdote
para sempre,




Segundo a ordem
de Melquisedec.”




O Senhor está à
tua direita;




Ele esmagará os
reis, no dia da sua ira;




Julgará as
nações:




Amontoará
cadáveres e esmagará cabeças




Pela vastidão da
terra.




No caminho,
beberá da torrente;




e, logo a
seguir, erguerá a cabeça.




&nbsp;




1.2
VERSÃO ALMEIDA EM INGLÊS




1 ​​​​​​​A psalm of David.




Here is the LORD’s proclamation to my
lord:




“Sit down at my right hand until I make
your enemies your footstool!” 




2 ​​​​​​​The LORD extends your dominion from
Zion.




Rule in the midst of your enemies! 




3 ​​​​​​​Your people willingly follow you1
when you go into battle.




&nbsp;On
the holy hills at sunrise the dew of your youth belongs to you. 




4 ​​​​​​​The LORD makes this promise on
oath and will not revoke it:




“You are an eternal priest after the pattern
of Melchizedek.”




5 ​​​​​​​O sovereign LORD, at your right
hand




he strikes down kings in the day he
unleashes his anger. 




6 ​​​​​​​He executes judgment against
the nations;




he fills the valleys with corpses;




he shatters their heads over the vast
battlefield. 




7 ​​​​​​​From the stream along the road
he drinks;




then he lifts up his head.




&nbsp;




&nbsp;



&nbsp;




1.3
VERSÃO HEBRAICA 




&nbsp;




O reino




&nbsp;1 לְדָוִד מִזְמֹור נְאֻם יְהוָה ׀ לַֽאדֹנִי שֵׁב לִֽימִינִי
עַד־אָשִׁית אֹיְבֶיךָ הֲדֹם לְרַגְלֶֽיךָ׃ 2 מַטֵּֽה־עֻזְּךָ יִשְׁלַח יְהוָה
מִצִּיֹּון רְדֵה בְּקֶרֶב אֹיְבֶֽיךָ׃ 3 עַמְּךָ נְדָבֹת בְּיֹום חֵילֶךָ
בְּֽהַדְרֵי־קֹדֶשׁ מֵרֶחֶם מִשְׁחָר לְךָ טַל יַלְדֻתֶֽיךָ׃




O
sacerdócio




&nbsp;4 נִשְׁבַּע יְהוָה ׀ וְלֹא יִנָּחֵם אַתָּֽה־כֹהֵן לְעֹולָם
עַל־דִּבְרָתִי מַלְכִּי־צֶֽדֶק׃ 




A conquista 




&nbsp;5 אֲדֹנָי עַל־יְמִֽינְךָ מָחַץ בְּיֹום־אַפֹּו מְלָכִֽים׃6 יָדִין בַּגֹּויִם
מָלֵא גְוִיֹּות מָחַץ רֹאשׁ עַל־אֶרֶץ רַבָּֽה 




E a paixão
de Cristo 




&nbsp;7 מִנַּחַל בַּדֶּרֶךְ יִשְׁתֶּה עַל־כֵּן יָרִים רֹֽאשׁ




&nbsp;




Na Bíblia Word (um programa instalado no
computador), o Salmo está dividido em 4 partes:




Os
versos 1-3 são sobre o Reino;




O
verso 4 é sobre o sacerdócio;




Os
versos 5-6 apontam a conquista;




O
verso 7 relata a paixão de Cristo.




Em seguida está o comentário do Salmo feito em
Inglês. Esse comentário é uma exegese quase completa que enriquecerá o
trabalho.




&nbsp;




Neste salmo real, o salmista
anuncia o oráculo de Deus ao rei Davi. A primeira parte do oráculo aparece no
v. 1, a segunda no v. 4. Nos versos 2 e 3 o salmista aponta ao rei, enquanto os
versos 5-7 parece que direciona a Deus. A palavra נְאֻם (nÿ’um)
é usada frequentemente no Antigo Testamento de uma forma de anúncio divino
através do profeta. O termo meu Senhor, o seu termo original do porta voz é uma
voz profética não identificada na corte real. No decurso do tempo, o salmo é
aplicado a cada sucessão de rei na dinastia e ultimamente ao rei Davi ideal. Na
referência do NT ao salmo entende que esteja falando acerca do seu “senhor”, o
Messias. (Veja Mat 22,43-45; Mc 12,36-37; Lc 20,42-44; At 2,34-35). Sentar-se
“ao lado direito” do rei foi uma honra (veja 1 Rs 2,19), Um mito Ugarítico (CTA
4 v. 108-10) o artesão deus Kothar e Khasis é descrito como quem está sentado
ao lado direito do ceptro de deus Baal (Veja G. R. Driver, Mitos Cananeus e
Legendas, 61-62). O convite do Senhor ao rei Davi para sentar ao seu lado
direito reflete a posição do rei como vice regente do Senhor. Quando o Senhor
fez sua promessa com Davi, ele prometeu a submissão dos inimigos do rei (veja 2
Sam 7,9-11; Sl 89:22-23).<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]-->




O salmo se encontra no
quinto livro, faz parte dos salmos do rei Davi. Conforme Gregório Lutz, “é
salmo de ação de graças em festa da Páscoa, destacando a libertação de Jesus da
morte pela ressurreição e toda a ação salvífica de Deus para conosco”.<!--[if !supportFootnotes]-->[2]<!--[endif]-->
Ainda Lutz argumenta que “retomamos a ação de graças da Eucaristia que hoje
celebramos com todos os cristãos do mundo inteiro”.<!--[if !supportFootnotes]-->[3]<!--[endif]-->
Pode-se dizer, portanto que o título dado a este salmo tem a ver com a pessoa
de Jesus Cristo, o Messias por excelência, por isso, render-lhe ação de graças,
é reconhecer sua missão salvífica, pois Ele é o Salvador do mundo.




&nbsp;




2 ELEMENTOS FORMAIS




&nbsp;




Cada salmo apresenta
elementos formais diferentes. De acordo com Ballarini, “o texto se apresenta
incerto (v.3.6) e assimétrico pela presença do v. 4; o paralelismo, por vezes é
claudicante, é progresso ou sintético”.<!--[if !supportFootnotes]-->[4]<!--[endif]--> Ballarini
sustenta que “o estilo é próprio de oráculo: lapidar, solene, cheio de
mistério, de potente e majestoso efeito. Algumas imagens insinuam ou preludiam
o “modo” apocalíptico”.<!--[if !supportFootnotes]-->[5]<!--[endif]-->




&nbsp;




3 CONTEXTO VITAL




&nbsp;




O pano de fundo
histórico-cultural é constituído pelo rito da consagração régia ligada,
originalmente, com a festa do Rei celeste do Ano Novo. Deve ter sido composto
no tempo em que Davi transferiu a arca para o monte Sião (cf. 2Sm 6); e como
Melquisedec, rei de Salém, era sacerdote do Deus Altíssimo, da mesma forma
Davi, que em Sião pusera YHWH em lugar das antigas entidades divinas, foi
consagrado pelo mesmo Senhor rei e sacerdote, unção selada por um pacto eterno
que assegura a perenidade de sua dinastia.




&nbsp;




4 A TEOLOGIA DO SALMO E SEU CONTEXTO NO
ANTIGO TESTAMENTO




&nbsp;




O Salmo 110 (109) seria
messiânico em sua origem, com uma visão de um Messias que concentrava os dois
títulos: rei e sacerdote.




De acordo com o
comentário do Salmo 110 (109), na Bíblia do Peregrino, p. 1353, o salmo é
citado no Novo Testamento e utilizado na liturgia, parece, contudo, árduo de
explicar no seu sentido original.&nbsp; No
Antigo Testamento, como salmo real, faz companhia a 2,20-21,45, 72 e 132. Reúne
duas atribuições do rei: administrar a justiça (Sl 45 e 72) e lutar na guerra
(Sl 2 e 20-21). Alguns supõem que era pronunciado na cerimônia de entronização
celebrada no templo ou no palácio. 




Existe uma explicação
sobre os dois dados: rei e sacerdote. Governo e guerra se encaixam naturalmente
na profissão do rei; como entra o sacerdócio? Para esta pergunta, o
comentarista deste salmo sustenta que tem três explicações: o rei é também
sacerdote, o sacerdote governa em lugar do rei, são duas figuras coexistentes
(Bíblia do Peregrino, p. 1353).&nbsp;&nbsp; 




A exemplo de
Melquisedec que era rei e sacerdote (Gn 14): ao conquistar Jerusalém, o rei de
Israel recebe como herança as duas dignidades. Davi oferecia sacrifícios: 2Sm
6; 24,25; também seus filhos, 1Rs 8. 2Sm 8,5-15 informa sobre as conquistas de
Davi e seu domínio sobre reis vassalos (Bíblia do Peregrino, p. 1353).




Sob o domínio persa,
quando os judeus não tinham reis, o sumo sacerdote era a autoridade suprema
para os assuntos internos. Outro episódio importante é o que aconteceu quando
antes da perseguição do Antíoco Epífanes (175-163 a.C), o salmo tentaria
legitimar a autoridade do sumo sacerdote. No 1Mc 14, 5-13, terminada felizmente
a rebelião dos Macabeus, um certo Simão concentrou poderes de comandante
supremo, sumo sacerdote e governador com poderes absolutos (Bíblia do
Peregrino, p. 1353).&nbsp; 




&nbsp;




5 APROPRIAÇÃO CRISTÃ (A RELAÇÃO DO SALMO
110 (109) COM O NOVO TESTAMENTO, ATUALIZAÇÃO PASTORAL E ESPIRITUALIDADE)




&nbsp;




Alguns biblistas
questionam como é que um salmo que parece militarista pode ser um dos
preferidos no Novo Testamento? Para responderem essa pergunta, alguns
estudiosos fazem uma dupla operação: selecionam alguns versículos e mudam a
identificação dos inimigos. Schökel apresenta uma vasta bibliografia que mostra
a apropriação cristã do Salmo 110 (109) no Novo Testamento. 




&nbsp;




Diante do Grande
Conselho, Jesus aplica a si mesmo combinados 110 com Dn 7,13 sentado à direita
nas nuvens. Paralelos: Mc 14, 61-64. Lc 22,69 cita só 110,1. Mc 16, 19: “O
Senhor Jesus subiu ao céu e sentou-se à direita de Deus”. At 2,34-35. Pedro no
pentecostes cita o Salmo 110 (109), 1. Rm 8,34: “O que morreu, o melhor, que
ressuscitou, o mesmo que está à direita d Deus”. 1Cor 15,25-26. No capítulo
sobre a ressurreição de Cristo e do cristão, Paulo cita uma frase do Salmo 110
(109),1 e oferece nova identificação dos “inimigos”: “porque seu reinado tem
que durar até que ponha todos os seus inimigos debaixo de seus pés; como último
inimigo aniquilará a morte; pois tudo submeteu a seus pés”. Ef 1,20:
“Ressuscitando-o e sentando-o à sua direita no céu, 21 acima de toda
soberania... 22 Tudo submeteu debaixo de seus pés”. Cl 3,1: “Se ressuscitastes
com Cristo, buscai o de cima, onde Cristo está sentado à direita de Deus”. 1 Pd
3,22 cita livremente o Salmo 110 (109),1: “fundado na ressurreição de Jesus
Cristo, a quem se submeteram os anjos, autoridades e poderes, chegou ao céu e
está à direita de Deus”. A carta aos Hebreus utiliza e explora o Salmo 110
(109), 4. Aplica-o ao sacerdócio de Cristo, que não tem estirpe levítica, mas
da linha de Melquisedec (5,5), nomeado ou proclamado por Deus (5,10), com
validade perpétua (6,10). Todo capítulo 7 da carta aos Hebreus é comentário ao
versículo 4 do salmo 110 (109), levando em conta Gn 14.<!--[if !supportFootnotes]-->[6]<!--[endif]--> 




&nbsp;




A liturgia e os Santos
Padres empregam o Salmo 110 (109) como um dos principais messiânicos. Segundo Hilari
Raguer, “este Salmo 110 (109) e o 51 (50) são os únicos que desfrutam o
privilégio de ser usados em todas as quatro semanas do ciclo da Liturgia das
Horas. Como primeiro salmo das II Vésperas dos domingos, é uma proclamação da
fé pascal da Igreja”.<!--[if !supportFootnotes]-->[7]<!--[endif]--> Ainda
comentando o salmo 110, Raguer diz que 




&nbsp;




Situa-nos no
cenário onde ao entardecer do domingo de Páscoa Jesus ressuscitado apareceu aos
apóstolos, que experimentaram a força de sua ressurreição e já então receberam
o dom do Espírito Santo. Essa fé pascal, os apóstolos e os evangelistas
proclamavam com o primeiro oráculo deste salmo, no qual Deus diz ao seu Ungido:
“Vem assentar-te à minha direita”. É como dizer que lhe deu todo o poder, o
poder de enviar seu Espírito Santo a todos que acreditam nele (cf. Jo 7,20-22).
É o ponto capital da fé cristã. Nós não apenas admiramos o que Jesus Cristo
fez, ensinou e padeceu mas também cremos em sua glorificação e em seu poder de
nos comunicar a vida divina. É o que Vanhoye chamou de “a situação de Cristo.<!--[if !supportFootnotes]-->[8]<!--[endif]-->




&nbsp;




Raguer faz um destaque
maior sobre a grande importância do Salmo 110 para fé cristã principalmente em
Jesus Cristo morto e ressuscitado. Por isso, na celebração da Liturgias das
Horas na II Véspera dos domingos, o cristão é convidado a fazer uma meditação
profunda do mistério pascal.




&nbsp;






&nbsp;




CONSIDERAÇÕES FINAIS




&nbsp;




A Igreja acolhe a
Sagrada Escritura como Palavra de Deus por excelência. Por isso, não encontra
grande dificuldade de rezar ou cantar, por exemplo, o Salmo 110 (109) como uma
oração que se dirige a Deus. No entanto, quando aparece o termo inimigo,
precisa evitar o fundamentalismo, pois na compreensão de Paulo Apóstolo, o
grande inimigo que Jesus destruiu foi o pecado que consequentemente provoca a
morte. Ou seja, destruindo o pecado, Jesus destrói também a morte. Com sua
morte e ressurreição, Jesus Cristo venceu a morte e deu ao mundo a vida eterna.
Cada cristão que acredita na ação salvífica de Jesus, mesmo morrendo terá a
vida eterna. Rezar o Salmo 110 (109) significa reconhecer a ação salvífica de
Jesus Cristo que promete acolher a todos que creem nele acolher à direita do
Pai. O cristão não olha o inimigo como aquele que o odeia, que lhe deseja o
mal, mas o pecado. Se surge alguém que se posiciona como inimigo, Jesus propõe
o amor: “Amai os vossos inimigos” e o perdão: “perdoai sete vez sete”. Pelo
batismo, todo cristão é rei, sacerdote e profeta. São três dimensões que o
próprio Jesus Cristo quis partilhar com seus irmãos, o povo que Ele conquistou
com o seu sangue. Por isso, ser rei, sacerdote e profeta significa assumir a
missão de servir como Jesus ensinou: “não vim para ser servido, mas para servir”.
Se o nosso rei, sacerdote e profeta, Jesus Cristo, deu exemplo de servir na sua
vida, primeiro pela sua encarnação e segundo por assumir a culpa da humanidade
morrendo na cruz, todo cristão, seguidor, discípulo, teria que assumir esse
projeto de Deus que é o anúncio da Boa Nova. O cristão não reze este salmo
pensando na derrota do inimigo (seu próximo), mas para que o mal do mundo
acabe. Uma das virtudes que cada cristão é convidado a ter é a esperança.
Cristo promete a ressurreição e a vida eterna para todos homens e mulheres.
Portanto, a Igreja colocou em todas as quatro semanas do saltério a oração do
Salmo 110 (109) para que rezando, meditando e aprofundando, todo cristão saiba
administrar (rei) os bens, a riqueza partilhando-os; celebre (sacerdote) bem a
liturgia, principalmente a celebração Eucarística e anuncie a justiça e paz e
denuncie (profeta) os males do mundo, por meio da sua vida, seu testemunho e
suas atividades quotidianas em todas as circunstâncias da vida: Igreja,
trabalho, sociedade e política.&nbsp;&nbsp; Fazendo
assim, o cristão dará o verdadeiro rosto e identidade da realiza e poder de
Jesus que cada batizado partilha. 




&nbsp;




&nbsp;




&nbsp;




&nbsp;


REFERÊNCIAS




&nbsp;




ALONSO
SCHÖKEL, Luís; CARNITI, Cecília. Salmos
II: Salmos 73-150. [Tradução, introdução e comentário João Rezende Costa.
São Paulo: Paulus, 1998. 1669 p.




&nbsp;




BALLARINI,
Teodorico; REALI, Venancio. A Poética
hebraica e os Salmos. [Tradução: Ney Brasil Pereira e Ephraim Ferreira
Alves.] Petrópolis: Vozes, 1985. 140 p.




&nbsp;




BÍBLIA.
Bíblia Sagrada Africana. [Tradução: Instituto
Missionário Filhas de São Paulo.] Maputo, Moçambique: Paulinas, 2009, 2271 p.




&nbsp;




BÍBLIA.
Bíblia Almeida (Inglês online).




&nbsp;




BÍBLIA.
Bíblia do Peregrino. [Tradução: Luís
Alonso Schökel.] São Paulo: Paulus, 2002. 3056 p.




&nbsp;




BIBLIE
WORD. Programa de estudo da Sagrada Escritura online e instalado no computador.




&nbsp;




BORTOLINI,
José. Conhecer e rezar os Salmos:
comentário popular para nossos dias. São Paulo: Paulus, 2000, 622 p.




&nbsp;




LUTZ,
Gregório. A Oração dos Salmos. São
Paulo: Paulinas, 1982.




&nbsp;




RAGUER, Hilari, Para compreender os Salmos. [Tradução:
José A. Cheschin.] São Paulo: Loyola, 1998, 179 p.




&nbsp;




&nbsp;




&nbsp;




&nbsp;




&nbsp;




&nbsp;




&nbsp;




&nbsp;




&nbsp;






&nbsp;

&nbsp;

&nbsp;

&nbsp;

&nbsp;




GRATIDÃO E LOUVOR A DEUS




&nbsp;




Ó
Senhor, Deus do universo,




te
dou graças pela tua ação criadora.




Criaste
tudo com amor e carinho,




por
isso, com alegria eu te agradeço.




&nbsp;




Quando
criaste o universo,




foi
para a alegria do homem e da mulher,




fruto
do teu amor e bondade 




para
que continuassem o projeto da criação;




portanto,
cada dia eu te agradeço, meu Senhor




com
cantos, danças e tambores.




&nbsp;




Ó
Senhor, Criador do céu e da terra,




a
ti meus louvores eu dirijo, meu Deus;




pois
admiráveis são as obras da tua mão poderosa,




repletos
de toda beleza e admiração.




&nbsp;




Diante
de ti coloco-me para te louvar 




em
ação de graças por tudo que fizeste para o ser humano;




mesmo
na minha insignificância digo sempre,




Pai,
muito obrigado hoje e sempre.




Glória
ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo;




Como
era no princípio agora e sempre. Amém. 




&nbsp;




<!--[if !supportFootnotes]-->



<!--[endif]-->





<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]--> Cf. Bible Word. (Nossa
Tradução): 1 sn Psalm 110.
In this royal psalm the psalmist announces God’s oracle to the Davidic king.
The first part of the oracle appears in v. 1, the second in v. 4. In vv. 2-3
the psalmist addresses the king, while in vv. 5-7 he appears to address God. 2 tn The word נְאֻם (nÿ’um) is used frequently in
the OT of a formal divine announcement through a prophet. 3
sn My lord. In the psalm’s original context the speaker is an
unidentified prophetic voice in the royal court. In the course of time the
psalm is applied to each successive king in the dynasty and ultimately to the
ideal Davidic king. NT references to the psalm understand David to be speaking
about his “lord,” the Messiah. (See Matt 22:43-45; Mark 12:36-37; Luke
20:42-44; Acts 2:34-35). 4 tn To sit at the “right hand” of the king was an honor (see 1 Kgs
2:19). In Ugaritic myth (CTA 4 v.
108-10) the artisan god Kothar-and Khasis is described as sitting at the right
hand of the storm god Baal. See G. R. Driver, Canaanite Myths and Legends, 61-62. sn The Lord’s invitation to the Davidic king to sit down at his right hand reflects the king’s position as the Lord’s vice-regent. 5 sn When
the Lord made his covenant with David, he promised to subdue the king’s enemies (see 2 Sam 7:9-11; Ps 89:22-23).&nbsp;










<!--[if !supportFootnotes]-->[2]<!--[endif]--> Cf. LUTZ, Gregório. A Oração dos Salmos. São Paulo:
Paulinas, 1982, p. 85.









<!--[if !supportFootnotes]-->[3]<!--[endif]--> Cf. Idem, p. 85.









<!--[if !supportFootnotes]-->[4]<!--[endif]--> BALLARINI, Teodorico; REALI,
Venancio. A Poética hebraica e os Salmos.
[Tradução: Ney Brasil Pereira e Ephraim Ferreira Alves.] Petrópolis: Vozes,
1985, p.123. 









<!--[if !supportFootnotes]-->[5]<!--[endif]--> Cf. Idem, p.123.









<!--[if !supportFootnotes]-->[6]<!--[endif]--> Cf. ALONSO SCHÖKEL; CARNITI,
Cecília. Salmos II: Salmos 73-150.
[Tradução, introdução e comentário João Rezende Costa. São Paulo: Paulus, 1998,
p. 1359-1360.









<!--[if !supportFootnotes]-->[7]<!--[endif]--> Cf. RAGUER, Hilari, Para
compreender os Salmos. [Tradução: José A. Cheschin.] São Paulo: Loyola, 1998,
p. 140.









<!--[if !supportFootnotes]-->[8]<!--[endif]--> Cf. Idem, p. 140.