RETÓRICA PRESENTE
Autor: Elioenai Piovezan | Publicado: 2017-01-04T23:04:00-02:00



RETÓRICA PRESENTE



ELIOENAI DOS SANTOS PIOVEZAN



Trabalho
final (monografia) para aproveitamento da disciplina: Atos Retóricos e Argumentação, um Percurso Significativo, referente
ao 3º semestre do Programa de Estudos Pós-Graduados em Língua Portuguesa –
PUC-SP, no Curso de Mestrado (agosto a dezembro de 2016), na linha de pesquisa Leitura, Escrita e Ensino de Língua
Portuguesa. Professor: Dr. Luiz
Antonio Ferreira.





SUMÁRIO





1 – INTRODUÇÃO ......................................................................................................&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;1

2 – OS ANTIGOS E O MUNDO DA DOXA .............................................................&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;  3

2.1 – MAS O QUE É RETÓRICA? ............................................................&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 4

2.2 – FUNDAMENTOS DA
RETÓRICA .......................................................&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 6

2.3 – GÊNEROS RETÓRICOS
.......................................................................&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 8

3 – O SISTEMA RETÓRICO .....................................................................................&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 10

3.1 – A INVENTIO ..........................................................................................&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 10

3.2 – A DISPOSITIO ......................................................................................&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 10

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 3.2.1 – EXÓRDIO
..............................................................................&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 11

3.2.2
– NARRAÇÃO .........................................................................&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 12

3.2.3
– PROPOSIÇÃO .......................................................................&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 12

3.2.4
– PARTIÇÃO ............................................................................&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 13

3.2.5
– ARGUMENTAÇÃO ..............................................................&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 13

3.2.6
– PERORAÇÃO .......................................................................&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 13

3.2.7
– PARTES EVENTUAIS E MÓVEIS .....................................&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 13

3.3 – A ELOCUTIO ......................................................................................&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 14 

3.4 – A ACTIO ..............................................................................................&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 14

3.5 – A MEMÓRIA
......................................................................................&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 15

4 – A RETÓRICA HOJE .........................................................................................&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 16

5 – O SEMINÁRIO: “RAZÃO, EMOÇÃO E CONSTITUIÇÃO 

DE VERDADES” ...........................................................................................&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 19

5.1 – EFICÁCIA ............................................................................................&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 20

5.2 – AUDITÓRIO .......................................................................................&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 21

5.3 – LUGARES RETÓRICOS ...................................................................&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 22

5.4 – LOGOS
...............................................................................................&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 22

5.4.1
– RACIOCÍNIO APODÍTICO .................................................&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 22

5.4.2
– RACIOCÍNCIO DIALÉTICO ..............................................&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 23

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 5.5
– AS PARTES DO DISCURSO .............................................................&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 24

6 – CONSIDERAÇÕES FINAIS
.............................................................................&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 28 

BIBLIOGRAFIA ......................................................................................................&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 30








1 – INTRODUÇÃO



“É possível utilizar a retórica sem fazer referência a esse sistema, que
na verdade constitui uma das chaves da nossa cultura” (REBOUL, 1998, p. 68).



Somos seres retóricos. Tento imaginar como teria sido o
primeiro ato retórico da Humanidade. A considerar, para efeito de ilustração, o
cenário do Pecado Original, o ato retórico primordial, por sua dimensão
simbólica, valeu, no mínimo, a expulsão do Paraíso. Adão, em seu sossego, após
árdua tarefa de nomear tantas criaturas, sucumbe junto com sua companheira Eva à
persuasão da serpente.

Ante a primeira recusa da mulher em provar do “fruto da árvore da ciência do bem e do mal”, argumenta
a serpente: “Certamente não morrereis. Porque Deus sabe que, no dia em que dele
comerdes, se abrirão os vossos olhos, e sereis como Deus, sabendo o bem e o mal”<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]-->.
A oferta saltava irrecusável: obter pleno conhecimento das coisas do mundo e se
equiparar ao próprio Deus. 


Desde então, contaminado pelo fruto proibido, de posse do
fogo e com o ocaso dos deuses, o Homem continuou sua jornada, caminhando entre
o bem e o mal, negociando distâncias e optando entre o justo e o injusto, o
útil e o inútil, o agradável e o desagradável. Conforme as sociedades se
tornavam mais complexas, os atos retóricos se faziam mais necessários (ou não).
Assim, em seu percurso inevitável e significativo, em maior ou menor grau de
importância, a retórica, “filha da democracia” (FIORIN, 2015), viveu às vezes
calada, em completo hiato, sob governos ditatoriais. Outras vezes, elipsada sob
a hegemonia do pensamento lógico-científico, conheceu dias apenas de metáforas
e metonímias.



De qualquer forma, da oralidade para a escrita, a Humanidade
havia dado um salto tecnológico sem precedentes. A retórica e os discursos argumentativos
passaram a ser estudados, registrados, sistematizados: Córax, Górgias, Platão,
Aristóteles, Quintiliano, Cícero, Perelman, Meyer, Grupo µ, Ducrot, Albaladejo, Mosca, Tringali, Campbell,
Fiorin, Ferreira. A retórica permanece intacta, apenas muda-se a abordagem e
prioriza-se um ou outro aspecto.



A fim de trilhar o percurso da retórica e refletir sobre o
presente, esta monografia visa expor de forma muito singela o resultado de
meses de leituras, reflexões, discussões, atividades e seminário sobre Retórica,
desenvolvidos no curso Atos retóricos e
argumentação, um percurso significativo, ministrado pelo professor doutor
Luiz Antonio Ferreira . Na primeira parte, revisitamos alguns dos seus aspectos
históricos e fundacionais. Na segunda, descrevemos o funcionamento do sistema
retórico. Em seguida, a partir da contribuição de Mosca (2004), abordamos a Retórica
de hoje e sua contribuição para os estudos linguísticos e análises discursivas.
Por fim, na quarta parte, sintetizamos o conteúdo do seminário apresentado em
aula. &nbsp;Nas considerações finais, propomos
a Retórica como conteúdo tanto de ensino (prática docente) como de aprendizagem
(componente curricular) na Educação Básica.


A Retórica? Presente! 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;



2 – OS ANTIGOS E O
UNIVERSO DA DOXA

Assim como a escrita, a retórica nasce da necessidade humana
de resolver problemas da cidade. Surge para contrapor a admissibilidade de
verdades únicas e absolutas e orientar a discussão sobre verdades contingentes,
do universo da doxa, “em que se
digladiam as várias opiniões” (FERREIRA, 2010, p. 13). Se, por um lado, a vida
em sociedade tornara-se muito complexa, por outro lado, inventar ou descobrir
mecanismos para a preservação de direitos, do equilíbrio social e da relação
cidadão-estado parecia algo necessário e vital. Já não bastava a simples aplicação
das leis humanas, era preciso interpretá-las, questioná-las e, ao fazê-lo, os
antigos depararam-se com a possibilidade de argumentar a seu favor, por meio do
convencimento e da persuasão. 


Obviamente, como afirma Reboul (1998), “a retórica é
anterior à sua história, e mesmo a qualquer história, pois é inconcebível que
os homens não tenham utilizado a linguagem para persuadir” (REBOUL, 1998, p.
1). Mesmo encontrando-se retórica entre hindus, chineses, egípcio e hebreus,
não é difícil concordar com Reboul (1998), ao constatar que “a retórica é uma invenção grega, tanto quanto a
geometria, a tragédia, a filosofia” (REBOUL, 1998, p. 1), pois criaram primeiro
a “técnica retórica”, como ensinamento distinto, depois “inventaram a teoria da
retórica, como uma reflexão com vistas à compreensão” (REBOUL, 1998, p.
1).&nbsp; 


Temos, assim, de acordo com Ferreira (2010), o primeiro
tratado de retórica, escrito em 465 a.C., por Córax e seu discípulo Tísias,
dois notáveis oradores que defendiam as vítimas de Trasíbulo, tirano de
Siracusa que havia tomado as terras de muitos cidadãos. Em um ambiente de
contendas jurídicas, os cidadãos pleiteavam, com uso de oratória e retórica, a
devolução de suas terras. 


Estavam lançadas as bases da retórica. Para Ferreira (2010),
“o fundamento filosófico dessa retórica assenta-se na crença de que o
verossímil é mais estimável que o verdadeiro” (FERREIRA, 2010, p. 41). A
retórica, portanto, surgia amparada por uma “oratória caracteristicamente
probatória, que buscava provas (pisteis)”
e “assumia o aspecto técnico de uma arte com preceitos assentados
cientificamente e tinha por objetivo demonstrar a verossimilhança de uma tese
proposta” (FERREIRA, 2010, p. 41).


Da necessidade inicial, a retórica ganha novas proporções em
Górgias e Protágoras, que investem no ensino da arte de persuadir, com foco na
sedução e na beleza do discurso. Conhecidos como sofistas, questionavam a
tradição e praticavam a eloquência. Mas, por apresentar uma “superficialidade
sensível” e “desprezo à verdade”, os sofistas eram condenados por Platão e
Aristóteles (FERREIRA, 2010, p. 42) cujos princípios filosóficos não admitiam a
defesa, de forma indiferente, do justo e do injusto, pois a justiça, para
Platão, “é a suprema felicidade do homem” (FERREIRA, 2010, p. 43).&nbsp; 


Se os sofistas foram os primeiros professores da arte do bem
falar (Górgias foi um dos fundadores do discurso epidítico), foi Aristóteles
quem integrou a retórica num sistema filosófico “bem diferente daquele dos
sofistas, e depois transformando-a em sistema” (REBOUL, 1998, p. 22).


Enfim, é no mundo da doxa
que são tecidas as relações sociais, políticas e econômicas e não ao chamado
“mundo da verdade”. Logo, a retórica está no campo do verossímil, em que existe
o não-racional, como a sensibilidade, a sedução e o fascínio da crença e das
paixões. Em Aristóteles, há a possibilidade de uma dialética entre verdade e
aparência de verdade, pois surge do senso comum e se materializa nos discursos
do homem.


2.1 – MAS O QUE É RETÓRICA?

Afinal, o que é retórica? Uma arte, uma ciência, uma técnica,
uma disciplina, um método ou uma perspectiva? A depender do contexto histórico,
social, político e cultural, há diversos conceitos para o termo. Segundo Reboul
(1998), “retórica é a arte de persuadir pelo discurso” (REBOUL, 1998, p. XIV) e
ele entende como discurso: “toda
produção verbal, escrita ou oral, constituída por uma frase ou por uma
sequência de frases, que tenha começo e fim e apresente certa unidade de
sentido” (REBOUL, 1998, p. XIV). 


Uma das definições que inspira até hoje os estudiosos de retórica
é a do próprio Aristóteles: “A retórica é a faculdade de ver teoricamente o
que, em cada caso, pode ser capaz de gerar persuasão” (ARISTÓTELES, s/d, I:2 apud FERREIRA, 2010, p. 16). A persuasão
é realizada por meio de raciocínios argumentativos, que buscam convencer ou
comover. 


Para Fiorin (2015), tanto o convencimento quanto a comoção são
“meios igualmente válidos de levar a aceitar determinada tese”. Segundo este
pesquisador, “a retórica é a arte da persuasão, a arte do discurso eficaz”
(FIORIN, 2015, p. 18). Dessa forma, a busca pela eficácia do discurso está na
base constitutiva da retórica, que, de acordo com Fiorin (2015), também é “a
disciplina que deu início aos estudos do discurso” e cita Córax, que ensinava
que todo discurso podia ser invertido por outro discurso. É o que nos legaram
os sofistas, ao criarem quatro noções discursivas: o princípio da antifonia (toda verdade construída por
um discurso pode ser desconstruída por um contradiscurso), o estudo do paradoxo (funcionamento
autônomo da linguagem em relação à realidade), a noção do provável (não existência do verdadeiro ou do falso, do
certo e do errado) e a interação
discursiva (consciência da heterogeneidade discursiva)<!--[if !supportFootnotes]-->[2]<!--[endif]-->.


Campbell et al
(2015) concebem a retórica como o uso planejado de símbolos para se atingir
objetivos. Esses símbolos englobam a linguagem escrita e falada, os
comportamentos não verbais, as artes visuais e as imagens visuais. Esse “modo
de ver” tem interesse em “influenciar e persuadir as pessoas; em outras
palavras, no uso planejado de símbolos para alcançar objetivo” (CAMPBELL et al, 2015, p. 4).


Em “Velhas e novas retóricas: convergências e
desdobramentos”, Mosca (2004) afirma, inicialmente, que “a Retórica tem sido
colocada à prova pelos mesmos princípios que a norteiam internamente e que
fazem com que ela refloresça sempre: aceitação da mudança, o respeito à
alteridade e a consideração da língua como lugar de confronto das
subjetividades” (MOSCA, 2004, p. 17). 

Isso se explica pelo fato de que “a argumentatividade está
presente em toda e qualquer atividade discursiva” e que argumentar “significa
considerar o outro como capaz de reagir e de interagir diante das propostas e
teses que lhe são apresentadas” (MOSCA, 2004, p. 17). Nesse sentido, é o mesmo
que reconhecer-lhe status e
habilitá-lo ao exercício da discussão e do entendimento, por meio do diálogo.
Como o envolvimento não é unilateral, “o clima é de negociação” (MOSCA, 2004,
p. 17).

Essa negociação é da qual nos fala Ferreira (2010) que,
amparado em Meyer (1998), esclarece: “A retórica é a negociação da distância
entre os homens a propósito de uma questão, de um problema” (MEYER, 1998, apud FERREIRA, 2010, p. 17). 


Em Perelman (1996) vemos que o objeto da retórica é “o
estudo das técnicas discursivas que permitem provocar ou aumentar a adesão dos
espíritos a teses que se lhes apresentam ao assentimento” (PERELMAN, 1998, apud FERREIRA, 2010, p. 16). Assim,
tanto a análise quanto a prática da retórica necessitam do conhecimento de
técnicas de argumentação e persuasão a serem utilizados para diferentes
finalidades, mas todas elas sempre preocupadas em buscar a eficácia do
discurso.


Em uma abordagem mais inusitada, Albaladejo (1991)
compreende a retórica ao mesmo tempo como uma arte e uma ciência. Assevera ele:

Como arte ou técnica
consiste na sistematização e explicitação de um conjunto de instruções ou
regras que permitem a construção de uma classe de discursos que são codificados
para influenciar persuasivamente o receptor. Como ciência, a Retórica se ocupa
dos estudos dos discursos em seus diferentes níveis internos e externos, em
seus aspectos construtivos e em seus aspectos referenciais e comunicativos<!--[if !supportFootnotes]-->[3]<!--[endif]-->
(ALBALADEJO, 1991, p. 11). 


Constatamos assim que, embora haja diferentes explicações ou
conceitos, a retórica sempre é abordada a partir de sua origem inconteste: a
Grécia Antiga. Após tantos percalços, a retórica, seja como arte da persuasão,
técnica da argumentação, ciência dos discursos, disciplina do falar bem, método
do discurso eficaz, perspectiva da interação, continua consistente e necessária
graças principalmente à sólida base teórica construída por Aristóteles. O
Estagirita, diferentemente de seu mestre, via na retórica utilidade prática e
assim a justifica, em “Retórica” (livro I, cap. 2, 1355 a-b),

A retórica é útil, porque,
tendo os verdadeiros e o justo mais força natural que os seus contrários, se os
julgamentos não são proferidos como conviria, é necessariamente por sua única
culpa que os litigantes [cuja causa é justa] são derrotados [...] Além disso,
se é vergonhoso não poder defender-se com o próprio corpo, seria absurdo que
não houvesse vergonha em não poder defender-se com a palavra, cujo uso é mais
próprio ao homem que o do corpo (ARISTÓTELES, s/d apud REBOUL, 1998, p. 22).



2.2 – FUNDAMENTOS DA RETÓRICA

A primeira função da retórica, segundo Ferreira (2010),
“advém de seu conceito mais antigo: persuadir”. A fim de obter êxito, o orador
lança mão de meios racionais e afetivos, pois, “em retórica, razão e sentimento
se amalgamam num complexo inseparável” (FERREIRA, 2010, p. 15). Assim, temos o
persuadir, que busca mover o auditório (interlocutor) pelo coração, “pelo lado
emocional”. O discurso apela às paixões do outro. E o convencer, que busca
mover pela razão, “pela exposição de provas lógicas”. O discurso apela ao campo
da racionalidade.


Há, dessa forma, três ordens de finalidade retórica: o docere (ensinar, convencer, pela
coordenação do lado argumentativo do discurso), o movere (comover, atingir os sentimentos, pelo lado da movimentação
das paixões humanas) e o delectare
(agradar, prender a atenção do auditório, pelo discurso estimulante, que
movimenta o gosto). 


O ato retórico possui, segundo Aristóteles, três provas
fundamentais: ethos, pathos e logos. Ferreira (2010) sintetiza essas provas da seguinte forma:

- um orador: simbolizado pelo ethos. Para Aristóteles, o orador tem
credibilidade assentada no seu caráter, na sua virtude, na sua honra, na
confiança que lhe outorgam;

- um auditório: simbolizado pelo pathos. Para movê-lo, é necessário
comovê-lo, seduzi-lo, convencê-lo a partir de um acordo, de um casamento de
interesses centrado nas crenças e paixões do auditório;

- um discurso: simbolizado pelo logos (a palavra, a razão). O discurso
pode revestir-se de diversas tipologias, numa dependência direta da questão
subjacente ou expressamente colocada (FERREIRA, 2010, p 17).&nbsp; 


Pode-se compreender o ethos
retórico como “um conjunto de traços de caráter que o orador mostra ao auditório para dar uma boa
impressão” (FERREIRA, 2010, p. 21). No ato retórico, o que importa é a eficácia
do ethos que “é distinta dos atributos reais de quem assume o discurso”
(FERREIRA, 2010, p. 21). Assim, ainda segundo Ferreira (2010), “a imagem prévia
do locutor construída no imaginário social, a autoridade institucional
angariada e a imagem de si projetada na construção discursiva contribuem para a
consolidação do ethos do orador. O
ato retórico, porém, é quem o consolida” (FERRREIRA, 2010, p. 21).


O ato retórico não pode existir sem que haja um auditório,
pois, segundo Reboul (1998) “sempre se argumenta diante de alguém. Esse alguém,
que pode ser um indivíduo ou um grupo ou uma multidão, chama-se auditório,
termo que se aplica até aos leitores” (REBOUL, 1998, p. 92-3). Como o discurso
nunca é um acontecimento isolado, visto que “nasce em outros discursos e aponta
para outros”, logo o orador “atua nos limites de uma área de valores aceitáveis
e atribui aos membros do auditório algumas funções” (FERREIRA, 2010, p. 22). 


Dessa forma, o auditório pode atuar como juízes (analisam uma causa passada,
ponderam sobre o justo, o legal e sobre o injusto, o ilegal e, ao final,
condenam ou absolvem), como assembleia
(refletem sobre o útil, o conveniente e sobre o prejudicial, o nocivo, e tomam
uma decisão que aponta para o futuro) ou como espectadores (declaram se gostam ou não do discurso presente,
expressam se é belo ou feio, se agrada ou não)<!--[if !supportFootnotes]-->[4]<!--[endif]-->.


Já o logos é o
próprio discurso que, valendo-se de provas, constrói-se por meio de raciocínios
para persuadir. Tais raciocínios são classificados por Aristóteles em dedutivos
e indutivos. As provas dedutivas estão presentes nos silogismos que, em
retórica, são denominados de entimemas.
Parte-se de uma premissa maior (de valor universal), apresenta-se uma premissa
menor (consecutiva) e chega-se a uma premissa conclusiva. Já as provas
indutivas são construídas pelo exemplo: partem do particular para o particular,
por meio da analogia, e conseguem provar porque conduzem a um “tipo de
raciocínio extraído, dentre outros, dos fatos cotidianos, históricos e
narrativos” (FERREIRA, 2010, p. 78-9). De qualquer forma, as provas são os
elementos que sustentam a argumentação.


As provas podem ainda ser extrínsecas, que têm sua fonte numa
circunstância externa – não são ensinadas pela retórica, mas podem ser
utilizadas em benefício dos propósitos do orador –, e intrínsecas, que dependem
da retórica – são divididas em lógicas (silogismo, entimemas e exemplos) e
psicológicas (éticas e patéticas). As provas lógicas buscam o convencimento
(mover pela razão) e as psicológicas visam à persuasão (mover pela emoção)
(FERREIRA, 2010, p. 80).


2.3 – GÊNEROS RETÓRICOS

Os gêneros retóricos são classificados, segundo o objetivo e
o contexto, em judiciário, deliberativo e epidítico. Podem apresentar lugares
comuns (topoi), o fundo lógico comum
em uma cultura e lugares próprios a cada um deles (eidos). Mosca (2004) descreve-os da seguinte forma:


Discurso judiciário
– destruição dos argumentos contrários e apresentação de provas técnicas (base
na retórica) e extra-técnicas pré-existentes ao discurso (leis, testemunhas
etc.).


Discurso deliberativo
– ligação com a coletividade, à administração e decisões da polis, a serem tomadas em benefício
público.


Discurso epidítico
– exploração de todos os recursos literários, precede ao elogio ou à censura e
liga-se à ética pública.


O esquema geral pode ser observado no quadro a seguir,
elaborado por Mosca (2004, p. 32): 


 

  


  
Finalidade

  
Tempo

  
Categoria

  
Auditório

  
Avaliação

  
Argum. Tipo

 

  
Judiciário

  
Acusar /
  defender

  
Passado

  
Ética

  
Juiz/jurados

  
Justo /
  injusto

  
Entimema
  (dedutivo)

 

  
Deliberativo

  
Aconselhar /
  desaconselhar

  
Futuro

  
Epistêmica

  
Assembleia

  
Útil /
  prejudicial

  
Exemplo
  (indutivo)

 

  
Epidítico

  
Elogiar /
  censurar

  
Presente

  
Estética

  
Espectador

  
Belo / feio

  
Amplificação

 




Ressalva-se que “dentro da mesma argumentação podem ocorrer
traços dos três tipos de discurso, numa relação de dominância e não de
exclusão” (MOSCA, 2004, p. 32). Segundo a autora, na atualidade, com a
multiplicação dos meios de comunicação, ocorre também uma extrema diversidade
de manifestações: 


- O discurso judiciário: tribunais (promotor e advogados);
sermões (chefes religiosos); manifestos, cartas abertas e notas oficiais
(jornais em publicações retificadoras).


- O discurso deliberativo: documentos técnicos com
pareceres; discursos políticos em geral no parlamento; pronunciamentos sobre
questões polêmicos.


- O discurso epidítico: discursos demonstrativos em
solenidades (despedidas, condecorações, formaturas, posses de cargo); discursos
fúnebres (exaltação das virtudes de um falecido).





3 – O SISTEMA
RETÓRICO

Segundo os gregos, o discurso retórico é composto de quatro
partes: inventio, dispositio, elocutio e actio; e memória, acrescentada pelos
romanos. Esses passos, ainda hoje, constituem procedimentos importantes para a
consecução de um trabalho bem organizado, coerente e eficaz.


3.1– A INVENTIO

Atribui-se à inventio
(heúresis, em grego) o sentido de
achar, encontrar, não de descobrir, pois a invenção não cria nada de novo,
apenas “se percorre um caminho batido, bastando deparar, nos lugares
apropriados, com os tipos padronizados de provas” (TRINGALI, 2014, p. 133). &nbsp;Segundo Mosca (2004), a invenção “é o estoque
do material, de onde se tiram os argumentos, as provas e outros meios de
persuasão relativos ao tema do discurso” (MOSCA, 2004, p. 28). 


De acordo com Tringali (2014), a invenção como atividade
dialética abrange duas operações: achar os argumentos (invenire = achar) e avaliar os argumentos achados (iudicare = julgar). E a tópica (lugares) de Aristóteles é uma
disciplina auxiliar da invenção que ajuda a achar os argumentos nos
lugares-comuns (TRINGALI, 2014, p. 129).


Ferreira (2010) afirma que os lugares retóricos “são grandes
armazéns de argumentos, utilizados para estabelecer acordos com o auditório”,
mas sempre com um objetivo claro: persuadir (FERREIRA, 2010, p. 69). Perelman e
Olbrechts-Tyteca (1996 apud FERREIRA,
2010, p. 70) simplificaram os lugares em duas grandes divisões: os da
quantidade e os da qualidade. “Encontramos o lugar da quantidade quando se
afirma que uma coisa é melhor que a outra por motivos quantitativos” e o lugar
da qualidade “consiste na afirmação de algo se impõe sobre os demais de sua
espécie por ter mais qualidade, porque é único, raro, original” (FERREIRA,
2010, p. 71). 


Os outros lugares são o da ordem, do existente, da essência
e da pessoa. Ferreira (2010) considera que “em nossos dias, com a força
indiscutível da retórica da propaganda, vemos que novos lugares se adicionam
àqueles definidos por Aristóteles” e que, por conta disso, “aparecem também em
outros discursos, como o politico, por exemplo” (FERREIRA, 2010, p. 77). 


3.2 – A DISPOSITIO

A disposição (taxis, em grego), segundo Fiorin (2015),
trata da organização dos argumentos no discurso e, de acordo com Tringali
(2014), possui duas tarefas: construir o modelo e distribuir de forma
competente cada parte em seu melhor lugar. “O orador constrói seu discurso como
um arquiteto constrói um edifício” (TRINGALI, 2014, p. 158), sendo que nada do
que será dito pode ficar solto, sem endereço, fragmentado. É o que Ferreira
(2010) chama de macroestrutura textual, em que considera inventio e dispositio
como processos operacionais criados simultaneamente. O que importa em uma
análise do discurso retórico, segundo Ferreira (2010) é “verificar qual é o fio
condutor da explanação feita pelo orador quanto à exposição do problema e as
provas confirmativas ou refutativas” (FERREIRA, 2010, p. 110).&nbsp; 


Na construção do modelo, Tringali (2014) considera que a dispositio


– é uma arte de
organizar. Constitui-se no mínimo de um começo, de um desenvolvimento e um
arremate. Para Aristóteles, bastava a exposição dos problemas e as provas. 

– é responsável
pelo caráter didático que caracteriza a Retórica (não existe texto sem
planejamento).

– obedece
principalmente a um ideal de ordem, logo a desordem não tem lugar na Retórica.

– também explora o
efeito estético, mas deve se subordinar totalmente ao efeito argumentativo.

– organiza a
unidade do discurso, que resulta da coerência e coesão entre as partes. Nesse
sentido, o discurso é um organismo.

– não prescinde de
um modelo absoluto ou obrigatório: “dentro do esquema há muita liberdade de
colocação de certos elementos” (TRINGALI, 2014, p. 160). 

Mosca afirma que a dispositio
“é a maneira de dispor as diferentes partes do discurso, o qual deve ter os
seguintes componentes: exórdio, proposição, partição, narração/descrição,
argumentação (confirmação/refutação) e peroração” (MOSCA, 2004, p. 28). É a
organização do plano do discurso.
Já Tringali (2014) aborda essas partes
considera ainda as partes eventuais e móveis: digressão, altercação e
amplificação. Já Ferreira (2010) considera quatro partes: exórdio, narração, confirmação
e peroração. Fiorin (2015) acrescenta a essa abordagem a digressão. 


3.2.1 – EXÓRDIO

É a parte introdutória do discurso, o primeiro contato entre
o orador e o público. Seus elementos são a saudação, apresentação do orador, o
encaminhamento do assunto, um mote, uma prece. No exórdio, dominam os argumentos
éticos. Trata-se, segundo Ferreira (2010), de como o orador movimenta o pathos.


No início e ao longo de todo o discurso, o orador precisa conquistar
a benevolência, a atenção e docilidade do auditório. Agrada-se (placere), cativa-se o auditório,
objetivando obter a atenção, a concentração na relevância do assunto. Controlam-se
os sentimentos do auditório (movere).
Tornam-se os ouvintes dóceis (docere)
pela didática de mestre que busca o convencimento.


O exórdio depende da causa. Porém, há causas que a dispensam
(Aristóteles acredita que uma causa evidente ou de pouca monta pode dispensar o
exórdio). Sua preparação sempre se faz em último lugar. O princípio se usa
quando a causa é fácil e não há resistência por parte do auditório. Já a
insinuação se usa quando a causa é difícil e se precisa usar de sagacidade e
subterfúgio (ardil, manha, dissimulação).


3.2.2 – NARRAÇÃO

Na narração se contam fatos, acontecimentos. Segundo
Tringali (2014), ela “é necessária quando urge estabelecer os fatos que contêm
a razão de ser da controvérsia” (TRINGALI, 2014, p. 164). A narração
contextualiza a questão, sempre a serviço da argumentação. É diferente de exemplo,
pois não é meio de prova, mas sim um pressuposto da discussão.


Quando se narra no discurso se obedece ao código da
narratividade. “A narrativa Retórica deve ser fiel. Não se deve mentir. A
narrativa tem limites morais” (TRINGALI, 2014, p. 164). Deve ser verossímil,
clara, breve. O orador deve ter cuidado com elementos da narrativa (ação, nós e
desenlaces, tempo, espaço, narrador, personagens). Os fatos devem ser contados
na ordem mais vantajosa, adequada aos objetivos da argumentação e atraente.
Para Ferreira (2010), aqui se ressalta o logos,
pois é onde as provas são colocadas e “ao analista, compete verificar a
clareza, a brevidade e credibilidade impressas pelo orador ao texto” (FERREIRA,
2010, p. 114).


3.2.3 – PROPOSIÇÃO 

Todo discurso gira em torno de uma questão. Nesse sentido,
implica a possibilidade de um outro discurso em contraposição. Logo, “a
controvérsia deve ser posta em termos exatos e imutáveis” (TRINGALI, 2014, p.
165). A proposição deve ser, no mínimo, subentendida. É, ao mesmo tempo, o resumo
e a conclusão do discurso. 



3.2.4 – PARTIÇÃO 

A proposição pode ser simples ou constar de várias partes. O
orador enumera os pontos principais.


3.2.5 – ARGUMENTAÇÃO 

Embora levantados na invenção, os argumentos são organizados
na disposição. E se distribuem em duas frentes: a confirmação, em que o orador
se defende; e a refutação, em que o orador ataca o adversário. Neste tópico,
Ferreira (2010) afirma que a confirmação “é a parte mais densa do discurso por
concentrar as provas” (FERREIRA, 2010, p. 114). Na prática, os argumentos de
defesa e ataque se misturam de forma estratégica. Para Tringali (2014), o
importante é que haja a “interação dos argumentos entre si de modo a si
sistematizarem” (TRINGALI, 2014, p. 167).


3.2.6 – PERORAÇÃO 

É o final do discurso, o fecho, o epílogo, o momento
decisivo (“finis coronat opus”, o fim
coroa a obra). O ouvinte precisa perceber que o discurso está terminando.
Recapitulam-se os pontos mais pertinentes e persuasivos, com a amplificação, a
conclusão e o apelo ao patético. Segundo Ferreira (2010), na peroração, a
afetividade se junta à argumentação e conclama à ação.


3.2.7 – PARTES EVENTUAIS E MÓVEIS 

A digressão, que é eventual, não tem lugar fixo, liga-se
oportunamente a qualquer uma das partes. Fica entre parênteses. A altercação,
quando ocorre a intervenção do ouvinte. Então, introduz-se uma intervenção da
dialética dialógica na Retórica, mas procura-se evitar um debate. E a
amplificação, que não se deve confundir com ampliar (aumentar a quantidade).
Amplificar é enfatizar, tanto para mais quanto para menos (comparação,
eufemismo, potencialização...).


Por fim, a disposição está presente em qualquer trabalho.
Segundo Tringali (2014), “a insistência no planejamento evidencia uma das mais
sérias contribuições da Retórica Antiga para a redação do trabalho científico”
(TRINGALI, 2014, p. 168). Também na Literatura, o planejamento apresenta um
traço retórico. 



3.3 – A ELOCUTIO

Para Mosca (2004), a elocutio
(léxis, em grego) “é o estilo ou as
escolhas que podem ser feitas no plano da expressão para que haja adequação
forma/conteúdo” (MOSCA, 2004, pp. 28-29). Segundo Reboul (1998), “a elocução,
em sentido técnico, é a redação do discurso” e “o ponto em que a retórica
encontra a literatura” (REBOUL, 1998, p. 61). É a expressão da arte funcional,
pois considera: correção, clareza, concisão, adequação e elegância. 


Já para Tringali (2014), “a elocução é a arte de redigir o
material encontrado e organizado”, pois a elocução é simultânea à inventio e à dispositio (TRINGALI, 2014, p. 170). Trata-se sempre do discurso
preparado e não improvisado, explora a linguagem persuasiva, escolhe as
palavras e as formas mais adequadas de construção do texto, considerando-se a
finalidade do discurso.

Tringali (2014) apresenta quatro virtudes fundamentais da
linguagem: a adequação ou conveniência ou decoro (dizer de modo apropriado), a
correção (ter profundo conhecimento de gramática), a clareza (pensar e
expressar-se de forma clara) e a ornamentação ou elegância (“encantar pelo
refinamento”) (TRINGALI, 2014, p. 174-5).


Na elocutio, faz-se uso das figuras de
estilo em busca de elegância, mas sem sobrecarregar o discurso. O uso delas,
segundo Tringali (2014) é ajudar a provar.&nbsp;
Elas visam “efeitos estéticos e utilitários e se caracterizam pelo
desvio de uma expectativa num contexto” (TRINGALI, 2014, p. 183) e são de
quatro níveis: linguístico (estrato gráfico, fonológico, morfológico,
sintático, semântico e lógico), estilístico (modo particular da linguagem se
comportar, de se apresentar, de fazer figura), poético (uso estético) e
retórico (uso utilitário) (TRINGALI, 2014, p. 183-6).


Ferreira (2010) afirma que a elocutio “consiste em atuar sobre o material da dispositio”, pois

a inventio começa o processo de elaboração textual com a criação da
estrutura do conjunto referencial. A dsipositio,
por sua vez, constrói a macroestrutura textual e a elocutio culmina o processo ao revelar a superfície textual que,
como significação global do ato retórico, chega ao auditório (FERREIRA, 2010,
p. 116). &nbsp;


3.4 – A ACTIO

A actio (hypocrisis, em grego), segundo Mosca
(2004), “É a ação que atualiza o discurso, a sua execução e constitui o próprio
alvo da Retórica” (MOSCA, 2004, p. 29) ou, como define Reboul (1998), “é o
arremate do trabalho retórico, a proferição do discurso” (REBOUL, 1998, p. 67).
Aqui se incluem os elementos suprassegmentais (ritmo, pausa, entonação, timbre
de voz) e a gestualidade e visa-se um auditório, para persuadi-lo com base na
emoção. 


Dessa maneira, cabe ao orador definir o seu estilo. Segundo
Reboul (1998), “o melhor estilo, ou seja, o mais eficaz, é aquele que se adapta
ao assunto” e que há, segundo os latinos, três gêneros de estilo: “o nobre
(grave), o simples (tênue) e a ameno (médium)” (REBOUL, 1998, p. 62). A
eficácia do discurso depende do estilo que o orador adota por conveniência: “o
nobre para comover (movere),
sobretudo na peroração; o simples para informar e explicar (docere), sobretudo na narração e na
confirmação; o ameno para agradar (delectare),
sobretudo no exórdio e na digressão” (REBOUL, 1998, p. 62).


3.5 – A MEMÓRIA

A maioria dos autores considera a memória como a quinta
parte da retórica (Reboul, Fiorin, Mosca, Tringali, Silva). Para Quintiliano, a
memória é um dos fatores indispensáveis à produção de todas as partes do
discurso: inventio, dispositio, elocutio e actio. Ele a considera a guardiã de
tudo e necessária não só quando se pratica o discurso preparado como também
para o discurso improvisado. 


De acordo com Mosca (2004), memória “é a retenção do
material a ser transmitido, considerando-se sobretudo o discurso oral” (MOSCA,
2004, p. 29). Aqui são importantes a estrutura do discurso, a sua coerência
interna, o encadeamento lógico das partes, a eurritmia de suas frases. A
memória ajuda também na improvisação.




4 – A RETÓRICA HOJE

Mosca (2004), em “Velhas e Novas Retóricas, Convergências e
Desdobramentos”, elucida as ligações da Retórica (e suas tendências atuais) com
a Retórica da Antiguidade e retoma temas comuns a ambas e que são importantes
para a revitalização dos estudos retóricos. A autora explica que, nos anos 60,
Perelman e a Retórica Geral ou Generalizada, o Grupo µ de Liège (Bélgica), retomam e renovam a velha
Retórica, valendo-se das contribuições da Linguística, da Semiologia/Semiótica,
da Teoria da Informação, da Pragmática.


A despeito do pensamento aristotélico, a Retórica em outros
tempos passou a ter formulações rígidas e ser aprisionada a cânones. Como
preceituário de soluções para produções discursivas e para avaliações de obras
concretas, sobreviveu até o século XIX. Porém, manuais de Retórica causaram
distorções e deformavam o seu conceito original. Logo, a palavra retórica
ganhou valor pejorativo e deixava de ser, como no tempo de Aristóteles, a
“suprema sabedoria”.


Para Mosca (2004), é preciso voltar às origens da Retórica
para evitar “interpretações cristalizadas ao longo das épocas”. Diz a autora:
“Cada época faz a leitura dos fatos de acordo com o seu próprio modo de pensar,
uma vez que eles comportam além daquilo que é dado, a maneira de os interpretar
e de os comunicar” (MOSCA, 2004, p. 19).


Quanto à argumentação, estudos de Perelman (apud MOSCA, 2004) compreendem argumentação e retórica como
indissociáveis, pois não existe discurso sem auditório e não há argumentação
sem retórica. O Grupo µ, a
partir de “Retórica da Poesia”, entende a poesia como instrumento bastante
eficaz, com mecanismos retóricos e produção de efeitos de sentido, concectando
a Retórica e a Semiótica. Nesse ponto, Mosca (2004) explica que há uma
aproximação entre Retórica e Semiótica, baseada na questão da tensividade: 

A partir do momento em se adota uma
perspectiva essencialmente discursiva, o conjunto do campo retórico (lugares,
tropos, figuras) aparece como o da regulação e da modalização das tensões entre grandezas, dimensões ou
enunciações que estão em concorrência nas camadas profundas do discurso e que
irão aceder à manifestação (MOSCA, 2004, p. 25)&nbsp; 


Em uma perspectiva da Pragmática, os efeitos visados pelos
discursos persuasivos dependem da situação em que ocorrem as relações entre
sujeito que enuncia e interlocutores. Para Mosca (2004), “o ato de informar não
existe em estado puro e serve antes a convencer e persuadir do que por si
próprio” (MOSCA, 2004, p. 26). Por existirem em função de determinada
finalidade prática a ser atingida, a autora questiona a divisão das modalidades
dos gêneros jornalísticos em informativos, interpretativos e opinativos que,
“na realidade, serve apenas para balizar a práxis jornalística, quando não
mesmo para despistar um leitor desavisado” (MOSCA, 2004, p. 26).


Mosca (2004) define a linguagem nos seguintes termos:

A linguagem
é assim instrumento não só de informação, mas basicamente de argumentação e esta, por sua vez, se dá
na comunicação e pela comunicação, razão pela qual a
argumentação é sempre situada, dando-se basicamente num processo de diálogo,
isto é, num contato entre sujeitos (MOSCA, 2004, p. 27)


Essa natureza argumentativa da linguagem é sustentada por
Ducrot e Anscombre, para quem o explícito é linguisticamente portador de uma
conclusão, sugerida pelas variáveis argumentativas imanentes à frase. Para
eles, segundo Mosca (2004) o argumentativo está relacionado ao explícito e que
constituem, com o implícito, a inteligibilidade do texto. Mesmo o literal é
produzido em função de um sentido implícito.


Por fim, Mosca (2004) sintetiza o valor atribuído à Retórica
de hoje a partir das seguintes características:

1 - O caráter da Retórica, prático e teórico, de interesse a
disciplinas como o Direito, a Ética, a Política e a Psicanálise.

2 – As possibilidade de confronto e intercâmbio das
Neo-Retóricas com as disciplinas da Pragmática Linguística, da Semiótica
Discursiva, da Teoria Geral do Texto e do Discurso, e com a Análise
Conversacional.

3 – A contribuição aos estudos da Linguagem.

4 – O caráter globalizante da Retórica (ação que se dá sobre
o entendimento e a vontade).

5 – Intervenção plurissignificativa da Retórica (logos, pathos, ethos, actio).

6 – Concepção ampla (uma dada realidade) e concepção
específica (recursos para propor essa visão de realidade) de retórica.

7 – Competência retórica (considerando o cidadão diante do
mundo informatizado e o comércio global).

8 – Tensividade retórica (discordâncias no ambiente da
comunicação).&nbsp; 


Entre as possibilidades abertas pela Retórica, agora
renovada, estão: suscitar o comentário, a discussão e argumentação; inocular a
dúvida, levando à reflexão crítica; conhecer os modos de organização retórica;
examinar criticamente a argumentação e os apelos do outro, suas propostas e
contrapropostas, explicações e justificativas; enriquecer a visão de mundo pela
diversidade de confrontos para a construção de um pluralismo que leve à
formação de juízos de valor; estabelecer o diálogo na busca do verossímil;
estruturar, por meio da argumentação, toda troca comunicativa; levar ao
posicionamento diante das situações de conflito e à tomada de medidas e busca
de soluções.


A Retórica segue fortalecida atualmente com pesquisas
realizadas por diversos grupos de estudo, como ERA (PUC-SP), GERAR (USP),
Rhetor (UnB) IAC (USP) e PARE (Unifran), só para citar alguns, e a Sociedade
Brasileira de Retórica, fundada em 2010, durante o I Congresso Brasileiro de
Retórica.





5 – O SEMINÁRIO: “RAZÃO,
EMOÇÃO E CONSTITUIÇÃO DE VERDADES”


“Todos os discursos são
argumentativos, pois são uma reação
responsiva a outro discurso” (FIORIN, 2014, p. 69).


“O ensino não pode prescindir da
pedagogia; e toda pedagogia é retórica” (REBOUL, 1998, p. 104) 



A partir do tema “Razão, Emoção e Constituição de Verdades”,
elaboramos o seminário “A retórica pedagógica no discurso da BNCC” (posteriormente
objeto de Comunicação no VIII Colóquio do Grupo ERA, em Franca, nos dias 18 e
19 de novembro últimos), com o objetivo de expor e analisar os efeitos de
sentido e a eficácia do discurso pedagógico expresso no documento oficial em
construção: Base Nacional Comum Curricular (2ª versão revisada), doravante BNCC.



De forma muito resumida, a BNCC é um documento construído
para ser referência nacional na formulação de currículos nos sistemas de ensino
e é uma das estratégias das 20 metas do Plano Nacional de Educação (PNE) do MEC.
Ele traz explicações, justificativas e descreve capacidades a serem ensinadas
na Educação Básica nas quatro áreas de conhecimento, organizadas em Campos de
Atuação, Eixos de Formação e Eixos estruturantes. No Ensino Médio, as áreas de
conhecimento são: Linguagens (Língua Portuguesa, Língua Estrangeira Moderna –
Inglês ou Espanhol, Arte e Educação Física), Ciências Naturais (História,
Geografia, Sociologia e Filosofia), Ciências Físicas (Biologia, Física e
Química) e Matemática. Elas representam 60% do currículo nacional.


A BNCC também distribui os conteúdos das áreas de
conhecimento em quatro Campos de Atuação: Cotidiano, Literário,
Político-Cidadão e Investigativo. Os Eixos de Formação, que consideram a
transversalidade e são válidos à Parte Diversificada e ao Ensino Técnico
Profissionalizante, que representam 40% do currículo nacional. São eles:
Pensamento Crítico e Projeto de Vida, Intervenção no mundo natural e social,
Letramentos e capacidade de aprender e Solidariedade e sociabilidade. E,
finalmente, os Eixos estruturantes de Linguagens: Oralidade, Leitura, Escrita e
Conhecimento da Língua e Norma Padrão.


Para efeito dessa exposição, o corpus é composto de um recorte da BNCC, constituído dos textos
introdutórios e das referências ao Ensino Médio e às partes específicas do
componente curricular Língua Portuguesa, no Campo Político-Cidadão e Eixo da
Escrita.


Por fim, em que pese a importância do documento como
normativo e orientador para a implementação dos objetivos de aprendizagem dos
sistemas de ensino, é necessário considerar que o discurso pedagógico está no
mundo da doxa e a BNCC pertence à esfera
educacional. Nesse sentido, como nos ensina Ferreira (2010): “O contexto retórico é o conjunto de fatores temporais,
históricos, culturais, sociais etc., que exercem influência no ato de produção
e de recepção dos discursos” (FERREIRA, 2010, p. 31).


Logo, o argumento presente
na BNCC é pragmático e está ligado ao desejo de realização do orador. Ora, ao
propor (ou impor) um currículo, a BNCC arroga-se a uma constituição de verdades
e gera controvérsias que, certamente, não estarão explícitas no texto do
documento. Ocorre que o discurso pedagógico sempre é portador de diferentes
posições, perspectivas e teorias historicamente concorrentes e, às vezes,
complementares. O choque de visões no mundo da doxa é explicado por Ferreira (2010, p. 23) ao afirmar que 

existe, naturalmente, no
universo da doxa, uma tensividade retórica, característica da
dinâmica da comunicação social: discordâncias relativas a conflitos de
conceitos, choques semânticos, diferentes visões de mundo, diferenças
ideológicas, crenças antagônicas...(FERREIRA, 2010, p. 23).


Em relação ao conteúdo da BNCC, verifica-se antagonismo
exterior ao texto como posições assumidas pelo professor Luiz Carlos de Freitas
(2016), crítico contundente do documento, para quem a BNCC não só contempla
interesses dos “reformadores empresariais” como também representa uma
preparação para se exercer o controle de professores, conteúdos e gestores e
viabilizar um processo de terceirização do Ensino Médio<!--[if !supportFootnotes]-->[5]<!--[endif]-->.



5.1 - EFICÁCIA

Segundo Ferreira (2010), “a eficácia de um discurso
vincula-se sobremaneira à autoridade atribuída ao orador” e ao assumir a função
de orador, o corpo de redatores da BNCC (especialistas, acadêmicos e
pesquisadores, colaboradores do MEC) vale-se “previamente, de uma imagem
positiva de si, de um ethos
institucional, sustentado na crença da existência de uma competente
responsabilidade profissional” (FERREIRA, 2010, p. 20) e, dessa forma, possui
um status, “reconhecido socialmente,
que lhe assegura o dizer e reveste esse dizer de credibilidade” (FERREIRA, 2010,
p. 20).


De fato, o orador da BNCC, imbuído de obter adesão de um
auditório particular composto essencialmente de professores, precisa verificar
a atuação dos mecanismos que mantêm a ordem e o poder nesse contexto. Assim, de
acordo com Ferreira (2010), “para valer-se competentemente dos artifícios
persuasivos do discurso, encontrará ou criará provas que, por serem bem
articuladas e plausíveis, levem o auditório a acreditar que foi tomada a melhor
decisão para o momento” (FERREIRA, 2010, p. 30). 


5.2 – AUDITÓRIO

Reboul (1998) nos assevera que “Sempre se argumenta diante
de alguém. Esse alguém, que pode ser um indivíduo ou um grupo ou uma multidão,
chama-se auditório, termo que se aplica até aos leitores” (REBOUL, 1998, p.
92-93). E, segundo Ferreira (2010), “é o auditório que, como leitor ou ouvinte
de um ato retórico, concentra toda a atividade do orador” (FERREIRA, 2010, p.
21).


Nesse sentido,
embora a BNCC seja de natureza injuntiva (proposta oficial), é também 
um documento orientador (requer adesão do auditório). O orador está diante de
um auditório universal: a sociedade brasileira; e um auditório particular: os
professores, e lhes atribui simultaneamente as funções de juízes e assembleia:


- JUÍZES: pois pede que
considerem uma causa passada, ou seja, o processo de construção do texto a
partir de milhares de contribuições feitas por pessoas de diferentes segmentos.
Devem julgar sobre o justo e o legal, considerando a ética envolvida. O orador
representa, simultaneamente, o governo federal (Secretaria de Educação Básica
do MEC) e os especialistas nas diferentes áreas de conhecimento (representantes
de universidades e institutos). O primeiro constitui um ethos oficial dos responsáveis pela condução da Educação no Brasil;
e o segundo, a fala autorizada pela academia e pela ciência. Ambos são
portadores de justiça e de legalidade. 


&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; - ASSEMBLEIA: pois, “diante de uma
causa que aponta para o futuro, refletem sobre o útil, o conveniente”. Ora, o
conteúdo da BNCC, embora seja um documento oficial, é também um documento
representativo e precisa ter a adesão do auditório para ser colocado em
prática, pois se considera também um documento “norteador”. A utilidade das
propostas presentes nos componentes curriculares e toda a argumentação
utilizada esperam a adesão de um auditório que pressupõe ser parte da
construção da própria BNCC ou estar representado por seus pares (professores
brasileiros) no processo de elaboração, discussão e revisão. 


&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 5.3 – LUGARES RETÓRICOS

No contexto da elaboração da BNCC e no texto introdutório,
acrescenta-se a informação de que houve cerca de 12 milhões de contribuições
referentes a conteúdos curriculares e mais de 20 mil objetivos de aprendizagem
apresentados em discussões, debates e pelo Portal da Base (site para
colaborações dos cidadãos). A redação contou com a participação de 116 especialistas
(representando 35 universidades e 2
institutos federais de educação) e professores de 26 estados e Distrito Federal.


Aqui se impõem tanto o lugar da quantidade, pelo número de
pessoas envolvidas, quanto o da qualidade, pela qualificação das pessoas
envolvidas. Ambos legitimam e autorizam a BNCC a seguir em frente, pois, embora
mandatório e normativo, foi elaborado de forma aberta, ampliada e participativa
e redigido por pessoas competentes e compromissadas.


Outros lugares são encontrados no texto: 

- Lugar do compromisso: “A escola precisa, assim, comprometer-se
com essa variedade de linguagens que se apresenta na TV (...)” (p. 87).

- Lugar da comunhão: Em várias passagens, afirma-se que o documento comunga
com atores e conceitos da área de Linguagens já assimilados pelos professores.

- Lugar do desafio/superação: “Configura-se, dessa forma, um desafio
à comunidade educacional, o de superar as limitações (...)” (p. 488).


5.4 - LOGOS

O discurso da BNCC, de um ponto de vista pragmático, produz
efeitos de sentido mesclando raciocínios apodíticos e dialéticos. 


&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 5.4.1 – RACIOCÍNIO
APODÍTICO

O raciocínio apodítico opera-se com “premissas verdadeiras e
com premissas que produzem efeito de sentido de verdade” (FERREIRA, 2010, p.
81). Pode ser verificado por premissas subentendidas e expressões de caráter
injuntivo, com imposições imperativas. No recorte feito das páginas 25-28, 87-97
e 487-514, encontramos expressões imperativas, como: 


 
 
<v:shape id="Caixa_x0020_de_x0020_Texto_x0020_2" o:gfxdata="UEsDBBQABgAIAAAAIQC75UiUBQEAAB4CAAATAAAAW0NvbnRlbnRfVHlwZXNdLnhtbKSRvU7DMBSF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" o:spid="_x0000_s1031" style="height: 128.7pt; left: 0px; margin-left: 0px; margin-top: 0px; position: absolute; visibility: visible; width: 365.2pt; z-index: 251659264;" type="#_x0000_t202">
 
  <!--[if !mso]-->
  
  <!--[endif]-->
 


   

    <!--[endif]-->
    



“deve”; “deve-se”; “devem”; “precisa”; “precisam”;
    “podem”; “daí a importância de”; “é importante [considerar]”; “é importante
    [observar]”; “é uma exigência”; “é fundamental”; “fazem-se necessárias”;
    “deve possibilitar”; “precisa possibilitar”; “a integração é”; “importa
    destacar”; “será preciso”; “torna-se necessário”.

<!--[if !mso]-->
   




Também é notória a presença de expressões construídas na
terceira pessoa indeterminada do discurso ou modalizadas com a voz passiva
analítica ou sintética com intenção de negociar distâncias com o auditório: 

<v:shape id="_x0000_s1030" o:gfxdata="UEsDBBQABgAIAAAAIQC75UiUBQEAAB4CAAATAAAAW0NvbnRlbnRfVHlwZXNdLnhtbKSRvU7DMBSF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" style="height: 137.65pt; left: 0px; margin-left: 48.55pt; margin-top: 2.65pt; position: absolute; visibility: visible; width: 365.15pt; z-index: 251661312;" type="#_x0000_t202">
 
  <!--[if !mso]-->
  
  <!--[endif]-->
 


   

    <!--[endif]-->
    



“é desafio a ser enfrentado”; “apresenta-se [aqui]”;
    “[Dado seu caráter de construção participativa], espera-se que [a BNCC seja
    balizadora do direito...]”; “ “por julgar [os letramentos digital e
    midiático...] eles são considerados (...) como direitos”; “[A escolha...]
    deu-se por se entender que...”; “reconhece-se que...”; “compreende-se
    que...”; “reconhecendo-se a necessidade de”; “convém frisar que...”; “vale
    ainda ressaltar”.

<!--[if !mso]-->
   



Finalmente e, talvez devido a um lapso discursivo,
observamos o uso da primeira pessoa justamente num trecho que fala das escolhas
ao se discursar: 

<v:shape id="_x0000_s1029" o:gfxdata="UEsDBBQABgAIAAAAIQC75UiUBQEAAB4CAAATAAAAW0NvbnRlbnRfVHlwZXNdLnhtbKSRvU7DMBSF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" style="height: 78.3pt; left: 0px; margin-left: 48.55pt; margin-top: 1.95pt; position: absolute; visibility: visible; width: 365.15pt; z-index: 251663360;" type="#_x0000_t202">
 
  <!--[if !mso]-->
  
  <!--[endif]-->
 


   

    <!--[endif]-->
    


“Daí a importância de situar os discursos, evidenciando
    a não neutralidade das nossas escolhas, quando escrevemos ou falamos”
    (BRASIL, 2016, p. 92).

<!--[if !mso]-->
   


&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 



5.4.2 – RACIOCÍNIO DIALÉTICO

   

    <!--[endif]-->
    


[A construção participativa é
    uma premissa para garantir] “direitos de aprendizagem”. 

[Ora] “dado seu caráter de
    construção participativa”

[Logo] “espera-se que a BNCC
    seja balizadora do direito dos/das estudantes da Educação Básica, numa
    perspectiva inclusiva de aprender e de se desenvolver” (BRASIL, 2016, p.
    26)



<!--[if !mso]-->
   


<v:shape id="_x0000_s1028" o:gfxdata="UEsDBBQABgAIAAAAIQC75UiUBQEAAB4CAAATAAAAW0NvbnRlbnRfVHlwZXNdLnhtbKSRvU7DMBSF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" style="height: 100.2pt; left: 0px; margin-left: -1.55pt; margin-top: 50.15pt; position: absolute; visibility: visible; width: 462.5pt; z-index: 251665408;" type="#_x0000_t202">
 
  <!--[if !mso]-->
  
  <!--[endif]-->
 
O raciocínio dialético trabalha
com o “provável” e princípios gerais e comuns, admitidos por todos ou pela
maioria do auditório, com uma conclusão razoável. Pode ser observado em: 

   

    <!--[endif]-->
    



“As quatro políticas que
    decorrem da BNCC (...) articulam-se para garantir as condições que geram a
    qualidade na educação básica...”

[Ora] “sem as quais” [“ações
    articuladas delas decorrentes”] “ela [BNCC] não cumprirá seu papel de
    contribuir para melhoria da qualidade da Educação (...)”

[Logo] “a existência de uma
    base comum para os currículos demandará ações articuladas das políticas
    dela decorrentes” (BRASIL, 2016, p. 27)

<!--[if !mso]-->
   


<v:shape id="_x0000_s1027" o:gfxdata="UEsDBBQABgAIAAAAIQC75UiUBQEAAB4CAAATAAAAW0NvbnRlbnRfVHlwZXNdLnhtbKSRvU7DMBSF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" style="height: 139.95pt; left: 0px; margin-left: -1.55pt; margin-top: 72.65pt; position: absolute; visibility: visible; width: 459.6pt; z-index: 251667456;" type="#_x0000_t202">
 
  <!--[if !mso]-->
  
  <!--[endif]-->
 


A partir da concepção geral de que “direitos de aprendizagem” são
garantidos pela “construção participativa” e a BNCC é portador desse atributo,
conclui-se que a adesão a ela garanta os direitos de aprendizagem. 



Nota-se que as
políticas decorrentes da BNCC querem “garantir as condições” para gerar
qualidade no ensino. Embora a negativa (“sem as quais”) apareça após a
conclusão, fica evidente que a afirmação é condicionante para cumprir tal
objetivo. 

<v:shape id="_x0000_s1026" o:gfxdata="UEsDBBQABgAIAAAAIQC75UiUBQEAAB4CAAATAAAAW0NvbnRlbnRfVHlwZXNdLnhtbKSRvU7DMBSF
dyTewfKKEqcMCKEmHfgZgaE8wMW+SSwc27JvS/v23KTJgkoXFsu+P+c7Ol5vDoMTe0zZBl/LVVlJ
gV4HY31Xy4/tS3EvRSbwBlzwWMsjZrlprq/W22PELHjb51r2RPFBqax7HCCXIaLnThvSAMTP1KkI
+gs6VLdVdad08ISeCho1ZLN+whZ2jsTzgcsnJwldluLxNDiyagkxOquB2Knae/OLUsyEkjenmdzb
mG/YhlRnCWPnb8C898bRJGtQvEOiVxjYhtLOxs8AySiT4JuDystlVV4WPeM6tK3VaILeDZxIOSsu
ti/jidNGNZ3/J08yC1dNv9v8AAAA//8DAFBLAwQUAAYACAAAACEArTA/8cEAAAAyAQAACwAAAF9y
ZWxzLy5yZWxzhI/NCsIwEITvgu8Q9m7TehCRpr2I4FX0AdZk2wbbJGTj39ubi6AgeJtl2G9m6vYx
jeJGka13CqqiBEFOe2Ndr+B03C3WIDihMzh6RwqexNA281l9oBFTfuLBBhaZ4ljBkFLYSMl6oAm5
8IFcdjofJ0z5jL0MqC/Yk1yW5UrGTwY0X0yxNwri3lQgjs+Qk/+zfddZTVuvrxO59CNCmoj3vCwj
MfaUFOjRhrPHaN4Wv0VV5OYgm1p+LW1eAAAA//8DAFBLAwQUAAYACAAAACEALM8jaFQEAACLDAAA
HwAAAGNsaXBib2FyZC9kcmF3aW5ncy9kcmF3aW5nMS54bWzsV81u3DYQvhfoOxA6tYDt1Rq7/llE
Dmw3DgI4seF1T0EPsxSlZUqRCklp1z7lQdpDkEOAAn2KfZM8ST9Ssr12AwfoD9AC0WVJcfjNzDcf
R9wnT5eVYq2wThqdJcOtNGFCc5NLXWbJj5cnm3sJc550TspokSVXwiVPD7795glNSkv1XHIGBO0m
lCVz7+vJYOD4XFTktkwtNNYKYyvymNpykFtaALlSg+003RlUJHVycAf1A3lijZV/AUoZ/rPIj0m3
5ACp+GT9TR+j4n8fmSa6fW7raX1uQ+T8VXtumcyzBMxpqkBRMugXejNMBw92lXcAy8JWwd4UBVui
AulOOhoD6ypLRnvj4ShNOzyx9IzDYLyXprvb44RxWAz3d2HUW/D52Rcw+PzZF1AQaBcQBmtBujqE
qNs/Z41AuqyPSS6J5YJdIlLDtm9ZCHuYXx6ZkF2stqtPUS3HtDmeky7FobVmMReUu2DR0QVeO2eR
uhu/LmDNFi9NDp6p8Sbi/VMU3iZPk9o6/1yYioVBlljBfXRF7anzXYQ3JoEZZ5TMT6RScWLL2bGy
rCWVJSfx6ZO6Z6Y0W2TJ/hi1fBwijc/nICrphWVKVlkCVeDpSA9UPtN5lKEnqboxslM6SjGwGFz6
5TTWNRQnvwpvZvgFw9YgZ2gQfQGDubHXCVvgtGeJe9uQFQlTLzSKtT8cjWDm42Q03t3GxK6vzNZX
SHNAZYlPWDc89pilMXttDlHNQvbcdnGEiJTzU3+lREwmRhskQKpEt3rTuK4qSk9rHkms+Tn3HfPD
8Q0jMfM7iyNR3Nh619nudNTB0NX8bv2w8I9axnVs6vmMpFqEp6DqLKn95tEFuuc1VD2EgwAligJS
6jSE5MhLzfxVLQriUPSlrIRjr8SCXZiKdFdNQY9bwD98BnB/8OndL4fcilx62nSCvW0EIyaWtbBA
1p5WH1cfTDikEHRjnXEQjy6b1e/OS45ZS1ZSbtwGts0ax+OBbirm45l2ja2tEDoHFICbpVSSmBnA
hfNNTvEt85auhd1gNVkK3h23CGeDVWQ5ueA8HFz4+fTu163QGcFxyCHSo/NzbLv4LIf4ZPyLHCKt
3nUMp5NaiOmr3u4rcl1vr88s/cSgujPGDfSFxs/RNKmTFZWiYlKbFpKCFnJip6FhkW8wC8qs7eo9
hNer7FYrUbdCt0a195SKvav3VkKnNT4AFVMCemWGvTEtZrg5QKiWZqTmCKOReVByFxAnOMcyXjCh
RDgLGCFk6N43XraY5YaVq9+0sCbKvSEFSIf+mgvXBSNz81WzKP//u0e+PjWliaL1KPGtBIlDOayg
1qA3ohmYB41N38kzqAhXV0hGFsKGZuhupON67Ui0UB16LeESjK4X9BUAYB8OR6/k0ALZd0cXh9MX
pxtsOx3uoG1usXG6//1/uTGGnn17ZWicmNYX+Kh1t6LuThFFgj764BoeO2v/tyHc9dfnB38AAAD/
/wMAUEsDBBQABgAIAAAAIQC1t/F15wYAAEkcAAAaAAAAY2xpcGJvYXJkL3RoZW1lL3RoZW1lMS54
bWzsWU9v3EQUvyPxHUa+t9m/aTbqpspudhtoU6LstqjHWXvWnmbssWZmk+4NtUckJERBHKjEjQMC
KrUSl3LiowSKoEj9CryZsb2erNOkJYIKmkPWfv7N+//evLEvX7kbM3RAhKQ86Xr1izUPkcTnAU3C
rndzPLyw5iGpcBJgxhPS9eZEelc23n3nMl73GU0nHItgHJGYIGCUyHXc9SKl0vWVFekDGcuLPCUJ
PJtyEWMFtyJcCQQ+BAExW2nUaqsrMaaJtwEclWY0YPAvUVITfCZGmg1BCY5B+kD6gqqfHwvKzYJg
v65hci77TKADzLoeMA744ZjcVR5iWCp40PVq5s9b2bi8gtezRUydsLa0bmj+snXZgmC/YWSKcFII
rQ9bnUtbBX8DYGoZNxgM+oN6wc8AsO+DuVaXMs/WcK3ey3mWQPZymXe/1q61XHyJf3NJ506v12t3
Ml0sUwOyl60l/FpttbXZcPAGZPHtJXyrt9nvrzp4A7L41SX88FJnteXiDShiNNlfQuuADocZ9wIy
5Wy7Er4G8LVaBl+gIBuKFNMipjxRL024GN/hYggojWZY0QSpeUqm2Ifs7ON4IijWUvA6waUnluTL
JZIWiHRSp6rrvZ/ixCtBXjz97sXTx+jo3pOjez8e3b9/dO8Hy8hZtY2TsLzq+Tef/vnwI/TH46+f
P/i8Gi/L+F+///iXnz6rBkINLcx79sWj3548evblJ79/+6ACvinwpAwf05hIdIMcoj0eg2HGK67m
ZCJebcU4wrS8YjMJJU6wllLBf6AiB31jjlkWHUePHnE9eEtAD6kCXp3dcRQeRWKmaIXka1HsAHc4
Zz0uKr1wTcsquXk8S8Jq4WJWxu1hfFAlu48TJ76DWQodNE9Lx/B+RBw1dxlOFA5JQhTSz/g+IRXW
3abU8esO9QWXfKrQbYp6mFa6ZEwnTjYtFm3TGOIyr7IZ4u34ZucW6nFWZfUWOXCRUBWYVSg/Jsxx
41U8UziuYjnGMSs7/DpWUZWSo7nwy7iBVBDpkDCOBgGRsmrNBwLsLQX9Goa2VRn2HTaPXaRQdL+K
53XMeRm5xff7EY7TKuyIJlEZ+57chxTFaJerKvgOdytE30MccHJiuG9R4oT79G5wk4aOSosE0U9m
oiKWVwl38nc0Z1NMTKuBzu706pgmL2vcjELnthLOr3FDq3z21cMKvd/Ulr0Ju1dVzWwfa9Qn4Y63
5z4XAX3zu/MWniW7BApieYt625zfNmfvP9+cT6rn82/Jiy4MDVrPInbaNrN3/PLRe0oZG6k5I9el
mb4lbEDBEIh6sTlskuI8lkZwqcsZpDi4UGCzBgmuPqQqGkU4hcm97mkmocxYhxKlXMKx0ZAreWs8
TP/KHjrb+jhi24fEaocHltzU5PzUUbAxWoXmfJsLamoGZxXWvJQxBdteR1hdK3VmaXWjmumMjrTC
ZO1ic0YHlxemAbHwJkw2COYh8PIqHPe1aDjxYEYC7XcbozwsJgrnGSIZ4YBkMdJ2L8eoboKU58qS
IdoOmwz6CHmK10rSOprt35B2liCVxbVOEJdH7+9EKc/gRZSA2/FyZEm5OFmCDrtep91oe8jHadeb
wmEZLuMUoi71MIlZCC+cfCVs2p9azKbKF9Hs5Ia5RVCHlyDW70sGO30gFVJtYRnZ1DCPshRgiZZk
9W+0wa3nZUBFNzqbFs01SIZ/TQvwoxtaMp0SX5WDXaJo39nbrJXymSJiFAWHaMJmYg9D+HWqgj0B
lfDOw3QEfQNv6bS3zSO3OWdFV343ZnCWjlka4azd6hLNK9nCTUMqdDB3JfXAtkrdjXGvboop+XMy
pZzG/zNT9H4CryCagY6AD+99BUa6UroeFyri0IXSiPpDAdOD6R2QLfCmFx5DUsFLavMryIH+tTVn
eZiyhpOk2qMhEhT2IxUJQnahLZnsO4VZPdu7LEuWMTIZVVJXplbtCTkgbKx74Kre2z0UQaqbbpK1
AYM7nn/ufVZBk1APOeV6czpZsffaGvinJx9bzGCU24fNQJP7v1CxGA8Wu6pdb5bne2/ZEP1gMWa1
8qoAYaWtoJOV/Wuq8Ipbre1YSxY32rlyEMVli4FYDEQpvEhC+h/sf1T4jJg01hvqmO9Bb0XwGUMz
g7SBrL5gBw+kG6QlTmBwskSbTJqVdW02Ommv5Zv1OU+6hdxjztaanSXer+jsYjhzxTm1eJ7Ozjzs
+NrSTnQ1RPZ4iQJpmp9mTGCqPmzt4BRNwnrXg+9KEOi7cAVfpjygNTStoWlwBZ+bYFiy34i6XnaR
U+C5pRSYZk5p5phWTmnllHZOgeEs+xqTU1ahU+kPKPAVT/94KP9WAhNc9m0lb6rO17+NvwAAAP//
AwBQSwMEFAAGAAgAAAAhAJxmRkG7AAAAJAEAACoAAABjbGlwYm9hcmQvZHJhd2luZ3MvX3JlbHMv
ZHJhd2luZzEueG1sLnJlbHOEj80KwjAQhO+C7xD2btJ6EJEmvYjQq9QHCMk2LTY/JFHs2xvoRUHw
sjCz7DezTfuyM3liTJN3HGpaAUGnvJ6c4XDrL7sjkJSl03L2DjksmKAV201zxVnmcpTGKSRSKC5x
GHMOJ8aSGtHKRH1AVzaDj1bmIqNhQaq7NMj2VXVg8ZMB4otJOs0hdroG0i+hJP9n+2GYFJ69elh0
+UcEy6UXFqCMBjMHSldnnTUtXYGJhn39Jt4AAAD//wMAUEsBAi0AFAAGAAgAAAAhALvlSJQFAQAA
HgIAABMAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAFtDb250ZW50X1R5cGVzXS54bWxQSwECLQAUAAYACAAAACEA
rTA/8cEAAAAyAQAACwAAAAAAAAAAAAAAAAA2AQAAX3JlbHMvLnJlbHNQSwECLQAUAAYACAAAACEA
LM8jaFQEAACLDAAAHwAAAAAAAAAAAAAAAAAgAgAAY2xpcGJvYXJkL2RyYXdpbmdzL2RyYXdpbmcx
LnhtbFBLAQItABQABgAIAAAAIQC1t/F15wYAAEkcAAAaAAAAAAAAAAAAAAAAALEGAABjbGlwYm9h
cmQvdGhlbWUvdGhlbWUxLnhtbFBLAQItABQABgAIAAAAIQCcZkZBuwAAACQBAAAqAAAAAAAAAAAA
AAAAANANAABjbGlwYm9hcmQvZHJhd2luZ3MvX3JlbHMvZHJhd2luZzEueG1sLnJlbHNQSwUGAAAA
AAUABQBnAQAA0w4AAAAA
" style="height: 155.5pt; left: 0px; margin-left: -1.55pt; margin-top: 16.85pt; position: absolute; visibility: visible; width: 456.75pt; z-index: -251646976;" type="#_x0000_t202">
 
  <!--[if !mso]-->
  
  <!--[endif]-->
 


   

    <!--[endif]-->
    



“Acredita-se que a
    experimentação de recursos linguísticos variados, a busca de um texto
    surpreendente auxilia o/a estudante a trazer, para a escrita, marcas de
    autoria”.

[Ora] “O contato com a
    linguagem inovadora da Literatura e a prática de uma escrita que envolve
    recursos literários podem levar o jovem a um trabalho cuidadoso com cada um
    dos elementos constitutivos do gênero textual a ser desenvolvido”.

[Logo] “tal prática acaba
    favorecendo o/a estudante na escrita dos mais diferentes gêneros textuais,
    não apenas os da esfera literária” (BRASIL, 2016, p. 509)

<!--[if !mso]-->
   



A premissa é que a
experimentação de “recursos linguísticos variados” favorece a escrita. A BNCC
defende a prática de leitura e escrita a partir de recursos da literatura.
Então, a BNCC favorece o ensino de diferentes formas de escrita. 


&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 5.5 – AS PARTES DO DISCURSO

As partes do discurso são, como já exposto: narratio, dispositio, elocutio e actio.

A BNCC é um documento oficial. Seu discurso pedagógico é
resultado de diversas vozes, diversos discursos e posições sobre o que é o
currículo e o que deve ser ensinado a milhões de crianças e jovens brasileiros.



Na narratio, o
orador constitui um ethos retórico ao
mesmo tempo de autoridade e de benevolência, uma vez que o auditório é ora
convidado ora instado a aceitar a BNCC como instrumento legítimo para a
superação da atual situação educacional. As verdades apresentadas são
contingentes, pois trata-se de discurso pedagógico que, por si só, é sempre
retórico. Para tanto, lança mão de lugares retóricos de quantidade e de
qualidade e, em certos momentos, apresenta lugares como compromisso, comunhão e
desafio/superação.


Em suas 652 páginas, a BNCC abrange as áreas de conhecimento
e seus componentes curriculares da Educação Básica. No recorte observado, a dispositio pode ser verificada na
organização do documento e seu discurso pedagógico, pela abordagem do Ensino
Médio, no tocante à área de Linguagem e a disciplina de Língua Portuguesa, o
Campo de atuação político-cidadão nos eixos Escrita e Leitura. 


Em seu discurso de abertura, o exórdio se dá pela
apresentação dos atores que ajudaram a construir o texto e a inclusão do
auditório por sua participação. A narração e a argumentação estão imbrincadas
ao longo de todo o documento, pois a cada situação que envolve um ensino ou uma
aprendizagem específica, há uma ou mais justificativas por aquela opção. 


Desse modo, o orador se propõe, como exemplos, a:
proporcionar experiências que ampliem ações de linguagem; contribuir para o
letramento (condição para ler e escrever em diversas situações pessoais,
sociais e escolares); garantir a aprendizagem da leitura e o desenvolvimento da
escuta, construindo sentidos coerentes para textos orais e escritos;
desenvolver a escrita e a fala, produzindo textos adequados a situações de
interação diversas, por meio de conhecimentos linguísticos relevantes para a
vida social.


O documento dialoga com as correntes linguísticas, orienta
para a produção de textos multimodais e os letramentos digital e midiático na
escola e aproxima-se da perspectiva discursiva da linguagem (prevista nos PCN) ao
afirmar que 

apresenta um diálogo
estreito com concepções já possivelmente disseminadas em contextos de formação
de professores/as e conhecidas no ambiente escolar. Conceitos como discurso e
gêneros textuais/discursivos, por exemplo, que fundamentam a organização deste
documento, vêm sendo discutidos e aprofundados, pelos estudos linguísticos e
também pela apropriação desses estudos no campo educacional, ao longo das
últimas décadas (BRASIL, 2016, p. 89). 


Nesse sentido, correntes da Linguística, como a Linguística
Textual, o Sociointeracionismo, a perspectiva de Bakhtin, a AD francesa, a
Análise Crítica do Discurso, a Semiótica Social, entre outras, permeiam a BNCC,
como se pode observar em: 

Espera-se que reconheçam, em
gêneros da esfera jornalística, por
exemplo, quem diz o quê e porquê e, também, como são usadas posições de autoridade na formação de
opinião” (p. 88). 

O estudante deve perceber intenções em apelos e tentativas de
convencimento, em torno de produtos ou ideias (p. 88).

Os enunciados ou textos são produzidos em uma situação de enunciação, determinada por condições históricas e sociais, por meio de discursos que instauram relações de poder
(p. 88)<!--[if !supportFootnotes]-->[6]<!--[endif]-->. 


Ainda na dispositio,
os objetivos de aprendizagem e desenvolvimento do componente Língua Portuguesa
estão estruturados a partir dos eixos leitura e escrita. Segundo os PCN,
referem-se aos diversos gêneros textuais/discursivos em esferas sociais de seu
uso, reconhecendo a natureza dinâmica, múltipla e variável da Língua Portuguesa.


A BNCC dialoga com os PCN e as Orientações Curriculares
Nacionais, com contribuições da pesquisa acadêmica e de currículos estaduais e
municipais, para 

reafirmar fundamentos caros
ao ensino de língua portuguesa na escola básica que, ao longo de três décadas,
tem se comprometido com o desenvolvimento de capacidades de uso da língua. Esse
projeto, já em curso, assumiu a centralidade
do texto nas práticas de linguagem e possibilitou grande avanço em relação
ao nosso conhecimento sobre como desenvolver capacidade de leitura, escrita e
oralidade na escola (p. 89). 


No recorte do eixo “Escrita”, por exemplo, há dois conteúdos
que visam ao estudo de argumentação: 

(EM14LI08)
Organizar esquemas que auxiliem o planejamento de gêneros argumentativos
diversos (...)

(EM14LI09)
Utilizar, na escrita/reescrita de gêneros argumentativos, recursos linguísticos
que marquem as relações de sentido entre parágrafos e enunciados do texto.&nbsp; 


Dessa forma, podemos
concluir que o auditório particular é convidado a ensinar argumentação,
amparado por um currículo preocupado com a construção de sujeitos críticos.


Já a elocutio é observada pelo uso de
expressões que tentam aglutinar ações do auditório. Alterna expressões
imperativas e injuntivas (como visto anteriormente) com expressões que
constroem o logos (o modo de dizer do
discurso), por meio de raciocínios apodíticos e dialéticos (também já
observados). 


A actio é quando se expressa por sua
publicação, como objeto de debates e de decisões políticas sobre sua
aplicabilidade.


Enfim, o discurso
pedagógico verificado na BNCC faz uso de um ethos institucionalizado e
coletivo para negociar distâncias com um auditório particular que, instado a
reconhecer a construção do documento por seus pares, julga o justo e o legal e
delibera sobre o útil e o conveniente. Dessa forma, e também por meio de
raciocínios apodíticos e dialéticos e seus efeitos de sentido, o discurso
alcança a eficácia desejada pelo orador. 





6 – CONSIDERAÇÕES
FINAIS

Atos retóricos são praticados a todo instante e em todos os
lugares onde cabem verdades contingentes e cuja organização social permite o
debate de ideias. Em uma perspectiva pedagógica, acreditamos que a retórica
possui duas condições fundamentais: pode ser objeto de estudo e pode ser base
de didática para a prática docente na Educação Básica, principalmente no Ensino
Médio. 


Em verdade, os professores fazem-no de modo intuitivo, pois
toda aula minimamente organizada apresenta as bases do sistema retórico: a
saudação aos alunos e a tentativa de diminuir as distâncias (exórdio), a
apresentação do tema da aula (feita previamente na inventio e dispositio) e
sua finalidade (narração), a exposição do conteúdo, com demonstrações,
exemplos, perguntas, interação (argumentação, altercação e confirmação) e a
conclusão da aula com recapitulação do assunto (digressão e peroração). A elocutio e a actio dependem de sua didática e de sua bagagem cultural.

Além
disso, os docentes precisam calcular sua prosódia, sua gestualidade e sua
proxêmica (na actio) para aumentar a
eficácia de seu discurso e ganhar a adesão de seu auditório. Não resta dúvida de
que hábeis professores contornem no dia a dia as situações mais adversas em que
os alunos procuram testar seus conhecimentos. Nesse diálogo, nessa troca,
professores e alunos caminham para a aprendizagem. 


Quanto ao aspecto do ensino de retórica, como vimos no
seminário, os conteúdos previstos no recorte da BNCC dão condições para o
desenvolvimento de aulas sobre argumentação, tipos de raciocínios e, mais
importante, dão condições para ensinar a perguntar, como a “retórica
problematológica” proposta por Ferreira (2016) ao preconizar que “o perguntar
para problematizar pode permitir às diferentes disciplinas colaborar para o
desenvolvimento cognitivo de cada um e de todos” (FERREIRA, 2016, p. 156). Basicamente,
esse método valoriza, por exemplo, na compreensão do texto, para além das
questões parafrásticas, “o levantamento de hipóteses, de comparação, de síntese
ou mesmo de generalização” (FERREIRA, 2016, p. 155). Também concordamos com
Campbell (2015) para quem o objetivo do estudo da retórica é formar um aluno
que consiga compreender as forças que trabalham na persuasão. A autora acredita
que o aluno pode criticar sua própria retórica e aperfeiçoá-la. Nesse sentido, sobre
a “função pedagógica” da retórica, Reboul (1998) afirma que “é verdade que
existem outras culturas além da escolar, mas não existe cultura sem formação
retórica. E aprender a arte de bem dizer é já e também aprender a ser” (REBOUL,
1998, p. XXII).


Finalmente, o percurso das aulas sobre retórica foi bastante
agradável, útil, necessário e significativo. Além de beber na fonte dos gregos
e romanos, pudemos compreender aspectos da retórica nas últimas décadas, com as
mais diferentes propostas para sua prática. O conteúdo selecionado para leituras
e reflexões propiciou a elucidação sobre aspectos até então por nós
desconhecidos, como a utilização da retórica de forma pragmática ou visual. 


Talvez pudéssemos ter realizado mais análises retóricas, ter
aplicado mais os conceitos estudados. Ter praticado lugares retóricos, “ter
visto o sol se pôr”... Primeiro com textos curtos e à luz da Retórica Clássica.
Depois com textos mais densos e abordagens sob diferentes perspectivas da Nova
Retórica. 

De volta à serpente e ao Paraíso. Já que não podemos julgar
o orador, podemos concluir que se somos retóricos é porque somos
inevitavelmente seres movidos pelas paixões. O medo da morte, que afastava Eva
do “fruto proibido”, foi refutado pelo argumento persuasivo que moveu a paixão
do desejo de conhecer o bem e o mal. A despeito de vícios ou virtudes, nesse
momento a paixão que nos move é a do desejo de conhecer mais retórica. A
retórica sempre presente. 





BIBLIOGRAFIA

ALBALADEJO, Tomas. Fundamentación de la Retórica como Ciencia
del Discurso e La Formación del
sistema retórico. &nbsp;In Retórica. Madri: Síntesis, 1991.

BRASIL.
BNCC (2ª versão revista). Documento disponível em
.
Acesso em 5out.2016.

CAMPBELL,
Karlyn K., HUXMAN, Susan S., BURKHOLDER, Thomas R. Atos de retórica: para pensar, falar e escrever criticamente
(Tradução: Marilene Santana dos Santos Garcia). São Paulo: Cengage Learning,
2016.

FERREIRA,
Luiz Antonio. Leitura e Persuasão – Princípios
da Análise Reórica, SP: &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Contexto,
2010.

___________,
Luiz Antonio. Retórica e determinação dos sentidos: as perguntas da escola e as
respostas da vida. In MOSCA, Lineide L. S. Retórica
e argumentação em práticas sociais discursivas. Coimbra: Grácio Editor,
2016, p. 141-158. 

FIORIN,
José L. Argumentação e discurso. Bakhtiniana, São Paulo, n 9 (1), p.
53-70, Jan./Jul. 2014.

MEYER, Michel.
A retórica. São Paulo: Ática, 2007.

MOSCA,
Lineide do Lago Salvador. Velhas e novas retóricas, convergências e
desdobramentos. In: ___________________ &nbsp;(Org.). Retóricas
de ontem e de hoje, 3ª edição. São Paulo: Associação Editorial Humanitas,
2004, p. 17-54.

MOVIMENTO
PELA BASIE NACIONAL COMUM. Disponível em .&nbsp; Acesso em 03nov.2016.

REBOUL, Olivier.
Introdução à Retórica (Trad. Ivone
Castilho Benedetti). São Paulo: Martins Fontes, 2004.

TRINGALI,
Dante. A retórica antiga e as outras
retóricas: a retórica como crítica literária. São Paulo: Musa, 2014, p.
158-169.


<!--[if !supportFootnotes]-->

<!--[endif]-->




<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]-->
BÍBLIA SAGRADA. O primeiro livro de Moisés chamado Gênesis cap. 3, v.4-5.
Disponível em .
Acesso em 3dez.2016.



<!--[if !supportFootnotes]-->[2]<!--[endif]-->
Grifos nossos



<!--[if !supportFootnotes]-->[3]<!--[endif]-->
Tradução livre de: “La Retórica es a la
vez uma arte y uma ciência. Como arte o técnica consiste em la sistematización
y explicitación del conjunto de instrucciones o reglas que permiten la
construcción de uma classe de discursos que son codificados para influir persuasivamente
em el receptor. Como ciência, la Retórica se ocupa del estúdio de dichos
discursos em sus diferentes niveles internos y externos, em sus aspectos
constructivos y em sus aspectos referenciales y comunicativos”. In
ALBALADEJO, T. Fundamentación de la Retórica como Ciencia del Discurso y La
Formación del sistema retórico. In ________. Retórica. Madri: Síntesi, 1991, p.
11.



<!--[if !supportFootnotes]-->[4]<!--[endif]-->
Grifos nossos



<!--[if !supportFootnotes]-->[5]<!--[endif]--> FREITAS, Luiz Carlos de. Colóquio: “Qual o real
significado da Base Nacional Comum Curricular”, pronunciado durante o Fórum
Sindical e Educacional do SINESP 2016 (Sindicato dos Especialistas de Educação
do Ensino Público Municipal de São Paulo). Vídeo do Youtube, no canal Sinesp1,
categoria Educação, publicado em 12mai2016. Disponível em .
Acesso em 5nov.2016.



<!--[if !supportFootnotes]-->[6]<!--[endif]-->
Grifos nossos.