NEUROPSICANALIS_BAK[3]
Autor: Prof. Amauri | Publicado: 2009-05-07T06:52:00-07:00

		1		Neuropsicanálise: uma reconciliaçãopossível? (Artigo completo)Amauri B. Bartoszeck, Fellow in Basic Medical Education(ECFMG-Philadelphia), Consultor Acadêmico e de PesquisaCientífica do Instituto de Neurociência do Paraná(INEPR), abbartoszeck@gmail.com.Introdução.A Neurociência constitui-se em uma viainterdisciplinar que possibilita entender a estrutura efuncionalidade do cérebro humano. A neurociência modernarepresenta a fusão de outras disciplinas entre si, como abiologia celular, embriologia, neuroanatomia, neurofisiologia,psicofarmacologia (Kandel et al., 2003; Purves et al., 2005). APsicanálise em interação com a Neurociênciaarticula uma das mais novas pontes entre as ciências humanas eas ciências naturais (Soussumi, 2004; Lyra, 2004). O fenômenoda ansiedade, por exemplo, pode ser devido à modificaçãoda neurotransmissão sináptica, à sínteseprotéica na membrana neuronal ou ainda devido a regressãodo indivíduo ansioso à fase infantil e a permanênciade sofrimento por estímulos aversivos, ou no caso dadepressão, “desregulagem” no mecanismo de defesa(Rodrigues, 1985; Nesse, 2000; Wickens, 2000; Le Doux, 2000). Temcomo elo o conhecimento do desenvolvimento filogenético, istoé o caminho da descendência à partir dosantecessores, e ontogenético, qual seja o desenvolvimento doindivíduo a partir da célula ovo (zigoto) até afase adulta da espécie animal, incluindo o ser humano (Karp &amp;Berrill, 1981). No plano comportamental pode ser visto na perspectivadarwiniana da Psicologia Evolucionista (Nesse &amp; Willimams, 1994;Nesse &amp; Berridge, 1997; Mayr, 1997; Barrett et al., 2002; Workman&amp; Reader, 2004; Souza, 2007; Zimmer, 2008). É umaabordagem que visa re-examinar o comportamento humano á luz daseleção natural. Está baseada no fato que um dosantecessores do homem atual, a espécie Homo habilis queapareceu a cerca de 2.5 milhões de anos atrás, terevoluído durante muitos anos em um meio-ambiente muitodiferente do atual (Facchini, 1997; Foley, 2003; Calvin, 2004).Todavia, nossos predecessores enfrentavam várias vicissitudespara se adaptarem a savana. Entre as limitações paragarantir a sobrevivência, destacam-se a necessidade demanter-se aquecido, encontrar alimento e evitar doenças,acidentes e predadores. Além disso, era preciso superar aslimitações sociais, qual seja a manutençãode reciprocidade nas ações, identificar e evitar osfarsantes, assegurar boa posição na hierarquia dogrupo, e acima de tudo encontrar parceira para reproduçãoe, ao mesmo tempo, garantir uma ligação forte paracriar a prole (Evans &amp; Zarate, 1999; Ridley, 2000). Evolução e psique.A evolução além de selecionar ascaracterísticas físicas do indivíduo melhoradaptadas ao meio ambiente pretérito, também selecionoumecanismos psíquicos mais vantajosos para lidar com situaçõessociais da época. Assim, vê-se que nosso cérebronão foi selecionado para viver num ambiente urbano, altamentetecnológico como o atual. Para as funçõesbásicas do cérebro, que organiza a homeostasia docorpo, isto é, as condições do ambiente internoe os processos dos mecanismos reguladores pela retroalimentação,isto não importa, mas para outras, como a ativaçãocrônica do sistema de alarme, pode ser desastroso para oorganismo, como manifestações inesperadas de ansiedade(Morgan, 1982, 1995; Barondes, 1998; Cartright, 2001; Pinel, 2005;Fox, 2007).A dinâmica da teoria psicológica daconsciência alicerça a eficácia da técnicapsicanalítica, demonstrada empiricamente pela pesquisacorrente da Neurociência.Postula-se que os fenômenos humanos sãobiológicos em suas raízes, sociais em seus fins ementais em seus meios. Contudo, outras correntes científicas,notadamente a reflexologia e o comportamentalismo, propõe queos fenômenos humanos, só podem ser avaliados pelomecanismo de “estímulo-resposta”, descartando decerta forma o cérebro, por ser a “caixa preta”pouco passível de decifração (Skinner, 1970). Emoposição a essa abordagem, há uma ala depesquisadores que valorizam os mecanismos cerebrais, geradores docomportamento humano (Andreassi, 1989).Representação do conhecimento.O uso de modelos para representar conhecimento tem umabase científica (Gentner &amp; Stevens, 1983; Gilbert, 1991;Gilbert &amp; Boulter, 2000). As analogias são úteis natentativa de interpretar o funcionamento do cérebro. Assim,este órgão biológico historicamente tem passadopelos modelos hidraúlico, entérico, epitelial (Savy &amp;Clément, 2002). O estudo das funções cerebrais requer umametodologia multidimensional que enfoque aspectos neurobiológicose comportamentais em relação ao meio ambiente(Shepherd, 1998). Atualmente, o cérebro tem sido visto nasseguintes perspectivas:		Circuito eletro &amp; eletrônico regido por	servomecanismos e sistemas de retroalimentação	(feedback);		sítio da memória, dos pensamentos, da	inteligência, da emoção; 			sistema físico-químico regido pela	casualidade e auto-organizado (Black, 1991; Kelso, 1995). Evolução da mente.A mente é considerada uma “entidade”que foi construída com lentidão temporal, que em funçãode um substrato biológico extremamente complexo, gera oprocesso mental. Nos humanos os domínios da mente, tais comosocial, lingüístico, naturalista estão integrados,permitindo a emergência do pensamento simbólico, sendoextremamente primitivo nos antepassados hominídeos. Assim, amente do chimpanzé e a mente humana, além da diferençade grau, mostram profunda diferença estrutural (Mithen, 1998;Ornstein, 1998; Rapchan, 2005). O mecanismo de internalizar aexperiência advinda da interação com o meioambiente, torna-se básico para a construção damente. Funções superiores do cérebro, tais comomemória, sono &amp; sonho, linguagem, pensamento, emergem daconfiguração de grupos neuronais interagindo comestímulos internos &amp; externos oriundos do meio (Carter,2002). Desta feita, o sistema nervoso mais complexo, é como sefosse uma interface, que permite o indivíduo organizar ainformação captada pelos canais sensoriais, etransformá-la em significado. O complexo cérebro-mentelida com a informação inicialmente no plano dosreceptores sensoriais. Assim, se tivéssemos uma banana, suasqualidades físicas seriam analisadas e decodificadas peloindivíduo, de acordo com a experiência, aprendizagem ememória anterior, como forma, cor, se está madura,lembrança do sabor, (Levitan &amp; Kaczmarek, 1997). Depois asinformações são processadas na esferaintra-cerebral e se atribui significado no nível semântico.Assim, a banana pode ser vista como meramente uma fruta saborosa, ouse fazer cogitações sobre suas qualidades nutricionais,aos turbantes de Carmen Miranda ou alusão pejorativa à“Banana Republics”. A mente tenta decodificar o mundo edar-lhe ordem e significado (Varela et al.,1991; Rose, 1992). Aimprecisão e a contradição são inerentesao raciocínio humano. Na dúvida, procura-se pelopensamento difuso, nebuloso de lidar com a imprecisão e aordem &amp; desordem das coisas e eventos (Nick, 1993; Harth, 1993;Greenpan &amp; Benderly, 1997). Esta forma de pensamento buscaalternativas por meios de raciocínio “desconstrutivo”, conduzindo a criatividade (Hofstadter, 1980; Demo, 2002; Edelman,2004; 2006).A organização do complexo “mente-cérebro”pode ser estudado em 4 níveis, que mostram certa ordemhierárquica “bottom-up” (Franklin, 1995):		[1] nível neurobiologia do desenvolvimento:	organização dos circuitos neuronais e sinapses	orquestrado geneticamente, embora posteriormente influenciado por	fatores de natureza sociocultural;		[2] nível neuronal: características	biofísicas da membrana excitável, como a dinâmica	dos canais iônicos, ativação dos receptores aos	neurotransmissores na superfície da membrana.		[3] nível funcional: organização e	atividade dos circuitos neuronais;		[4] nível conceitual: representado pelas “redes	semânticas”, sistemas conexionistas;Historicamente sabe-se que existe especializaçãode um dos hemisférios cerebrais para a função dalinguagem (Springer &amp; Deutsch, 1998). Fatores culturais de umdeterminado ambiente, por o uso de símbolos para arepresentação da linguagem escrita, podem direcionar aorganização cerebral (Pinker, 1994; Deacon, 1997). Nosjaponeses (e possivelmente nos chineses) a organizaçãodos circuitos neuronais para a linguagem, difere da dos ocidentais(Marino, 1989). Desta forma, os caracteres ideográficos“kanji” são processados no “cérebrodireito” ao passo que os símbolos de linguagem nãoideográficos “kana” são processados no“cérebro esquerdo”. Contudo, em estudos feitos comindivíduos, que por razões neurológicas, tiverama secção do corpo caloso separando os dois hemisférios,revelou-se que tanto o kanji como o kana, são processadosprincipalmente no “cérebro esquerdo” e a funçãodo “cérebro direito” destes pacientes japonesespara a leitura e escrita do “kanji” é de fatomínima ( Hatta, 1998; Iwata, 1986).Evolução do comportamento.Os seres vivos (animais e plantas) organizam suaexistência dentro do binômio -captação denutrientes e combate aos predadores. Qual seja a inserçãono mundo natural está calcada na evoluçãofilogenética, pari-passu com a ontogênese. As espéciesanimais particularmente desenvolveram estratégias voltadas aoataque, a defesa de sua integridade ou da prole, e ou fuga dopredador. O medo de certas situações foi trazido átona por estratégias preservadoras da vida. O cérebrotem mecanismos intrínsecos que lhe faculta auto-aprendizagem,nem sempre dependendo de mecanismos conscientes. Sãocomportamentos adaptativos desenvolvidos pela evolução,no esquema “comportamento-adaptação-sobrevivência”(Rocha, 1999; Allman, 2000).Há uma semelhança evolutiva entre osindivíduos pluricelulares e os unicelulares, como oprotozoário da espécie Paramecium sp., cuja membranacelular possui canais iônicos que permitem a troca de íonse outras substâncias químicas com seu micro-ambiente e oneurônio único isolado.Todavia não possuemsistema nervoso, mas pode-se supor os componentes rudimentares doreflexo. A variação nos gradientes de concentraçãode substâncias no ambiente, transferência para o interiorda célula e podem eliciar atividade motora evitando obstáculos(Hille, 1994). Ao se fazer o registro do potencial de repouso(membrana) neste organismo unicelular, obtém-se ao redor de-50 mV, muito próximo do observado em neurônio devertebrados (Cotterill, 2001). No entanto, nos seres pluricelularesalém dos processos elementares do processamento neuronal eparticularmente nos primatas, as funções “superiores”como inteligência e linguagem são atividades“emergentes” do arranjo funcional de circuitos neuronais,que formam um mosaico instável tal qual a figura formada pelocaleidoscópio, que se modifica a cada agitaçãoda mão ( Jewett &amp; Rayner, 1984; Edelman,1989; 1992). Andaimes de duas culturas.A linha de demarcação entre ciência(particularmente a Física) e humanidades sempre foi ignoradapelos pesquisadores e escritores, gerando inúmeras idéiaserrôneas entre os dois campos, sendo que a integraçãode saberes uma postulação e prática recente(Snow, 1959).Nos idos de 1880 a comunidade científica sedebruça sobre o fenômeno neurológico da“histeria” isto é sintomas de dissociação,que podem se manifestar por paralisia de membros, bloqueio nasensibilidade tátil, perturbação na habilidadede falar segunda língua. Um segundo aspecto era a “epilepsia”,qual seja “trens” de descarga elétrica (potencialde ação) em alta freqüência e quasesimultâneos, provocando perda da consciência, que semanifesta como estado de “ausência”, em quase todoa córtex cerebral e tálamo. Estas manifestaçõescomportamentais, estavam sendo investigadas por pesquisadoresoriundos de várias áreas do conhecimento da época.Aperfeiçoam-se, desta feita, as observações docorpo humano com relação ao sistema nervoso, isto éa manifestação comportamental com base no cérebro.É o embrião dos princípios básicos dasneurociências e da psicologia científica tendo comoobjeto de estudo, ainda que por abordagens distintas o comportamentohumano. Nesta ocasião, S. Freud fazendo uso de sua experiêncianas investigações de neuroanatomia animal comparada, ea contribuição de Ramon y Cajal na identificaçãodo neurônio e circuitos neuronais, postula o conceito deinconsciente na sua teoria da mente e os fundamentos da terapia pelatécnica da Psicanálise, na perspectiva de ciêncianatural. A maioria de seus contemporâneos já faziadistinção entre fatores biológicos e processospsicológicos No entanto, os métodos experimentais e osaparatos tecnológicos da época o afastam de localizarsítios neurais responsáveis pelas manifestaçõespsíquicas e comportamentais. Parte para fazer interpretaçõesde cunho filosófico e analisar essencialmente variáveispsicológicas e junto com seus seguidores, ainda que apsicanálise se expanda para vários ramos doconhecimento, adota uma postura hermenêutica (Roudinesco,2000). Vários de seus seguidores vão a extremos etentam explicar todos os sintomas clínicos em termos do“inconsciente”. O inconsciente não é odepósito dos traumas e frustrações que passam aorientar a atitude do indivíduo, nem todo sonho traduz umdesejo irrealizado, nem toda carência é sexual. A mentenos seus aspectos fisiológicos e a influencia cultural éo produto do cérebro, e tem expressão orgânica. Desta forma, a psicanálise se afasta dos ditames da ciêncianatural, pela dificuldade de se submeter ao “métodoexperimental” e perde a credibilidade frente a comunidadecientífica mundial (Gazzaniga, 1992; Lepargneur, 1994;Harris, 1998).No entanto, a teoria freudiana se preocupa como a mentese forma, se desenvolve e mescla em seus produtos, como um mecanismodo cérebro, e para entender sua origem e amadurecimento, sefaz mister desvelar as raízes biológicas de sua origem.Assim, concebe o psiquismo como um processo adaptativo para apreservação da vida (Jaynes, 1976; Taylor, 1979;Dawkins, 1995; Greenfield, 1995; 1996; Andrade, 2003). Uma ferramentaimportante para o estudo da psique são os conteúdosoníricos, tão caro à teoria psicanalíticae ponte de integração com a abordagem neurocientífica(Lemgruber et al., 2004; Lyra, 2006; Cheniaux, 2006). . Contudo, oobjeto de investigação da neurociência é osono, particularmente sono-REM, sua origem evolutiva, significado naaprendizagem e memória e influência no controle dahomeostasia do corpo do indivíduo (Magnin, 1992; Orlock, 1993;Hobson, 1994; Dement, 1999). Solms, (1995, 2000) entretanto afirmaque sono-REM e sonhos podem ser dissociáveis, ocorrendo quase10% deles na fase não-REM. O primeiro por mecanismos daatividade colinérgica da ponte e o último peloscircuitos dopaminérgicos do cérebro anterior. Por outrolado o sistema mesolímbico-mesocortical estárelacionado com estados motivacionais como beber, comer, copular,sendo este sistema gerador do sonho. Assim, a hipótese de queos desejos são instigadores dos sonhos proposta por Freud,encontra apoio na relação sonhos ativaçãodo sistema mesolímbico-mesocortical (Cheniaux, 2006). Outraabordagem salienta a visão psicanalítica de que ossonhos contêm dados do dia anterior os “restos do dia”,que incluem atividades dos mecanismos de memória (Ribeiro &amp;Nicolelis, 2004). Desta forma, facilitando o aprendizado, e assim ossonhos podem desempenhar papel marcante na consolidaçãodas memórias, facilitando a trajetória das maisrecentes do hipocampo para a maior permanência no córtexpré-frontal (Ribeiro, 2003). ConclusãoEdelman &amp; Tononi, (2002) afirmam que o inconsciente,no sentido freudiano, continua a ser uma noçãoindispensável para a compreensão científica davida mental do indivíduo, apesar do grande avançoexperimental da neurociência e o aperfeiçoamento dosuporte tecnológico. Kandel, (1999) propõe oito pontosque permitiriam a ancoragem vantajosa das naves da Biologia ePsicanálise na seara do pensamento contemporâneo.Salientamos dois pontos: a existência de uma relaçãoentre o pré-consciente, o inconsciente freudiano, e a córtexpré-frontal; a relação entre a psicoterapia ealterações nos circuitos neuronais do cérebro,resultantes da aprendizagem e memória, monitorados nasubjetividade e técnicas de neuroimageamento. Em suma, umainvestigação mais aprofundada da atividade doscircuitos neuronais subjacentes à representaçãosimbólica revelará a função primordial damente ( Jung et al., 1969; Nicolelis &amp; Ribeiro, 2002; 2007)Referência.Allman, J. M. (2000). Evolving brains.New York, NY:Scientific American Library.Andrade, V. M. (2003). Um diálogo entrePsicanálise e Neurociência. São Paulo, SP: Casado Psicólogo Livraria &amp; Ed.Andreassi, J. L. (1989).Psychophysiology: human behavior and physiological responses.Hillsdale, NJ:Lawrence Erlbaum Assoc.Barondes, S. H. (1998). Mood genes:hunting for origins of mania and depression. New York, NY: W. H.Freeman Co.Barrett, L., Dunbar, R., Lycett, J. (2002). Humanevolutionary psychology. Houndmills, UK: Palgrave MacMillan.Black, I. B. (1992). Information in the brain: amolecular perspective. Cambridge, MA: MIT Press.Calvin, W. H. (2004). A brief history of the mind: fromapes to intellect and beyond. New York, NY: Oxford Univ. Press.Carter, R. (2002). O livro de ouro da mente: ofuncionamento e os mistérios do cérebro humano. Rio deJaneiro, RJ: Ediouro.Cartwright, J. H. (2001).Evolutionary explanations of human behavior. Hove, UK: Routledge.Cheniaux, E. (2006). Os sonhos:integrando as visões psicanalíticas e neurocientífica.Revista de Psiquiatria RS, 28(2):169-177.Cotterill, R. M. J. (2001).Cooperation of the basal ganglia, cerebellum, sensory cerebrum andhippocampus: possible implications for cognition, consciousness,intelligence and creativity. Progress in Neurobiology, 64: 1-33.Dawkins, R. (1995). River out of Eden. New York, NY:Basic Books.Deacon, T. W. (1997). The symbolic species: theco-evolution of language and the brain. New York,NY: Norton Co.Dement, W. C., Christopher, C. (1999). The promise ofsleep. New York, NY: Delacorte Press.Demo, P. Complexidade e aprendizagem: a dinâmicanão linear do conhecimento. São Paulo, SP: Ed. Atlas.e cerveau d´élèves de maternelle etdu primaire. Actes JIES, 24:509-514.Edelman, G. M. (1989). The remembered present: abiological theory of consciousness. New York, NY: Basic Books.Edelman, G. M. (1992). Bright air, brilliant fire: onthe matter of the mind. New York, NY: Basic Books.Edelman, G. M. (2004). Wider than the sky: thephenomenal gift of consciousness. New Haven, CT: Yale Univ. Press.Edelman, G. M. (2006). Second nature: brain science andhuman knowledge. New Haven, CT: Yale Univ. Press. Edelman, G. M., Tononi, G. (2000). A universe ofconsciousness: how matter becomes imagination. New York, NY: BasicBooks.Evans, D., Zarate, O. (1999).Introducing evolutionary psychology. Cambridge, UK: Icon Books.Facchini, F. (1997). Origem eevolução do homem. São Paulo, SP: Ed. Moderna.Foley, R. (2003). Os humanos antes da humanidade: umaperspective evolucionista. São Paulo, SP: Editora Unesp.Fox, I. S. (2007). Fisiologia Humana. Barueri,SP: Editora Manole.Franklin, S. P. (1995). Artificial minds. Cambridge, MA:MIT Press.Gazzaniga, M. S. (1992). Nature´s mind: thebiological roots of thinking, emotions, sexuality, language , andintelligence. New York, NY: Basic Books.Gentner, D., Stevens, A. L. (1983).Mental models. Hillsdale, NJ: Lawrence Erlbaum.Gilbert, S. W. (1991). Model building and a definitionof science. Journal of Research in Science Teaching, 28(1):73-79.Greenfield, S. A. (1995). Journey tothe centers of the mind. New York, NY: W. H. Freeman.Greenfield, S. A. (1996). Human mind explained: anowner´s guide to the mysteries of the mind. New York, NY: HenryHolt Co.Greenspan, S. I. (1997). The growth of the mind: and theendangered origins of intelligence. Reading, MA: Addison-Wesley Pub.Harris, J. (1998). How the brain talks to itself: aclinical primer of psychotherapeutic neuroscience. New York, NY: TheHaworth Press.Hart, E. (1993). The creative loop: how the brain makesa mind. Reading, MA: Addison-Wesley Pub.Herbert, N. (1993). Elemental mind: human consciousnessand the new Physics. New York, NY: Dutton Signet.Hille, B. (1984). Ionic channels of excitable membranes.Sunderland, MA: Sinauer Assoc.Hobson, J. A. (1994). The chemistry of conscious states.New York, NY: Little, Brown Co.Hofstadter, D. R. (1980). Gödel, Escher, Bach: aneternal golden braid. New York,NY: Vintage Books.Iwata, M. (1986). Neural mechanism ofreading and writing in the Japanese language. Functional Neurology,1:(43):120-127. Jaynes, J. (1976). The origin ofconsciousness in the break-down of the bicameral mind. Boston, MA:Houghton Mifflin Co.Jewett, D. L., Rayner, M. D. (1984). Basic concepts ofneuronal function. Boston, MA: Little Brown Co.Jung, C. G., Von Franz, M. L. (1969). Man and hissymbols. New York, NY: Doubleday.Kandel, E. R. (1999). Biology and the future ofpsychoanalysis: a new intellectual framework for psychiatryrevisited. American journal of psychiatry, 156:505-524.Kandel, E. R., Jessell, T. M.,Schwartz, J. H. (2003). Princípios da Neurociência.São Paulo,SP: Manole Ed. Karp, G., Berrill, N. J. (1981).Development. New York, NY: McGraw-Hill Co.Kelso, J. A. S. (1995). Dynamic patterns: theself-organization of brain and behavior. Cambridge, MA: MIT Press.Le Doux, J. E. (2000). Emotion circuits in the brain.Annual Review of Neuroscience, 23: 155-184.Lemgruber, V. et al (2004). Aneurociência como compreensão científica para ametapsicologia freudiana. Neurociências, 1(3):1-11.Lepargneur, H. (1994). Consciência corpo e mente.Campinas, SP: Papirus Editora.Levitan, I. B., Kaczmarek, L. K. (1997). Theneuron: cell and molecular biology. New York, NY: Oxford Univ.Press.Lyra, C. E. S. (2004). Neurociênciae psicanálise: o início de um diálogo.Neurociências, 1(3):1-3.Lyra, C. E. S. (2006). O que é metapsicologiacientífica? Revista de Psiquiatria RS,28(3):255-262.Magnin, P. (1992). O sono e o sonho. Campinas, SP: Ed. Papirus.Mayr, E. (1997). This is biology: the science of theliving world. Cambridge, MA: Harvard Univ. Press.Mithen, S. (1998). A pré-história damente: uma busca das origens da arte, da religião e daciência. São Paulo, SP:Ed. Unesp.Morgan, E. (1982). The aquatic ape.New York, NY: Stein and Day Publ.Morgan, E. (1995). The descent of the child. New York,NY: Oxford Univ. Press.Morin, E. (1975). O enigma do homem. Rio de Janeiro, RJ:Ed. Zahar.Nesse, R. M., Williams, G. C. (1994). Why we get sick: the newscience of Darwinian medicine. New York, NY: Times Books.Nesse, R. M. (2000). Is depression anadaptation? Archives of General Psychiatry, 57:14-20.Nesse, R. M., Berridge, K. C. (1997). Psychoativedrug use in evolutionary perspective. Science, 278: 64-66.Nicolelis, M. A. L., Ribeiro, S. (2007). Em busca docódigo neural. Scientific American BR, 5(56):39-47.Nicolelis, M., Ribeiro, S. (2002). Multielectroderecordings: the nest steps. Current opinion in Neurobiology,12:602-606.Orlock, C. (1993). Know your bodyclock. New York, NY: Barnes &amp; Noble.Ornstein, R. (1998). A mente certa: entendendo ofuncionamento dos hemisférios. Rio de Janeiro, RJ: Ed. Campus.Partridge, L. D., Partridge, L. D. (1993). Thenervous system: its function and its interaction with the world.Cambridge, MA: MIT Press. Pinel, J. P. (2005). Biopsicologia. Porto Alegre, RS:Artmed Ed.Pinker, S. (1994). The languageinstinct: how the mind creates language. New York, NY: W. Morrow Co. Purves, D. et al. (2005). Neurociências. PortoAlegre, RS: Artmed Ed.Rapchan, E. S. (2005). Chimpanzés possuemcultura? Questões para a antropologia sobre o tema “bompara pensar”. Revista de Antropologia, 48(1):227-280.Ribeiro, S., Nicolelis, M. A. (2004). Reverberation,storage, and postsynaptic propagation of memories during sleep.Learning and Memory, 11(6):686-696.Ridley, M. (2000). As origens davirtude: um estudo biológico da solidaridade. Rio deJaneiro, RJ: Ed. Record.Rocha, A. F. (1999). O cérebro: um breve relatode sua função. Jundiaí, SP: EINA.Rodrigues, R. (1985). Psicanálise e neurociência:um modelo neurobiológico da personalidade humana. PortoAlegre, RS: D.C. Luzzatto Eds. Rose, S. (1992). The making of memory: from molecules tomind. New York, NY: Anchor Books.Roudinesco, E. (2000). Por que a psicanálise? Riode Janeiro, RJ: J. Zahar EdSavy, C., Clément, P. (2002). Dessine ce qu´ily a dans ta tetê!: conceptions sur lShepherd, G. M. (1998). The synaptic organization of thebrain. New York, NY: Oxford Univ. Press.Skinner, B. F. (1970). Ciênciae comportamento humano. Brasília, DF: Ed. Univ. de Brasília.Snow, C. P. (1959). The two cultures and the scientificrevolution. New York,NY: Cambridge Univ. Press.Solms, M. (1995). New findings on theneurological organization of dreaming: implications forpsychoanalysis. Psychoanalysis Quarterly, 64(1):43-67.Solms, M. (2000). Dreaming and REMsleep are controlled by different brain mechanisms. Behaviour andBrain Sciences, 23(6):843-850.Soussumi, Y. (2004). O que éneuro-psicanálise. Ciência e Cultura,56(4):45-47.Souza, A. A. L. de, Ferreira, J. H. B., Cosentino, L. A.M., Varella, M. A. C. (2007). Uma longa história.Psique-ciência &amp; vida, 2(6):8-13.Springer, S. P., Deutsch, G. (1998).Cérebro esquerdo, cérebro direito. SãoPaulo,SP: Summus Editorial.Taylor, G. R. (1979). The natural history of the mind.New York, NY: E. P. Dutton.Varela, F. J., Thompson, E., Rosch, E. (1991). Theembodied mind: cognitive science and human experience. Cambridge, MA:MIT Press.Workman, L., Reader, W. (2004). Evolutionary Psychology:an introduction. Cambridge, UK: Cambridge Univ. Press.Zimmer, C. (2008). What is a species? ScientificAmerican, 298(6):48-55.