DOUTRINA DA TRINDADE
Autor: Pr. Carlos Santos | Publicado: 2014-02-27T07:08:00-08:00


DOUTRINA
DA TRINDADE



I. DEFINIÇÃO

Deus é uma Unidade, uma essência
divina, existindo em Três Pessoas na Divindade, sendo essas Três: Deus Pai,
Deus Filho e Deus Espírito Santo.
A Palavra Trindade não se encontra na Bíblia.


O Credo Atanasiano diz:&nbsp;

“Adoramos um Deus em Trindade, e
Trindade em Unidade, sem confundir as Pessoas, sem separar a substância”.



Cada uma das Três Pessoas da
Trindade é Deus, sendo iguais em autoridade, glória e poder. Cada uma igual às
outras, merecendo o mesmo culto, a mesma devoção, a mesma confiança e fé.


II.
PROVAS DA TRINDADE



A. HÁ UM SÓ DEUS VIVO E
VERDADEIRO

A Doutrina da Trindade não é uma
forma de Triteísmo, ou seja, não é uma crença em três Deuses.


“Ouve, Israel, o Senhor nosso Deus é o único Senhor” (Dt 6.4)


“Assim diz o Senhor, Rei de Israel, seu Redentor, o Senhor Deus dos
Exércitos: Eu sou o primeiro, e eu sou o último, e além de mim não há Deus” (Is
44.6)


“Não terás outros deuses diante de mim” (Ex 20.3)


“Eu e o Pai somos um” (Jo 10.30)


“Crês, tu que Deus é um só? Fazes bem” (Tg 2.19)


“Sabemos que o ídolo de si mesmo nada é no mundo, e que não há senão um
só Deus” (1Co 8.4)


“Há um só Senhor, uma só fé, um só batismo, um só Deus e Pai de todos, o
qual é sobre todos, age por meio de todos e está em todos” (Ef 4.5,6)

“Eu sou o Alfa e o Ômega, o primeiro e o último, o princípio e o fim”
(Ap 22.13)
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B. DEUS EXISTE COMO TRÊS PESSOAS



1. O Pai é Deus


“Todavia, para nós há um só Deus, o Pai...” (1Co 8.6)


“... segundo a presciência de Deus Pai...” (1Pe 1.2)


“... subo para meu Pai e vosso Pai, para meu Deus e vosso Deus” (Jo
20.17)

2. O Filho é Deus


“Cristo, ..., o qual é sobre todos, Deus bendito para todo o sempre” (Rm
9.5)

“Porquanto nele (Cristo) habita corporalmente toda a plenitude da
Divindade” (Cl 2.9)


“Eu e o Pai somos um” (Jo 10.30)


“No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era
Deus” (Jo 1.1)


“Ninguém jamais viu a Deus; o Deus unigênito, que está no seio do Pai, é
quem o revelou” (Jo 1.18)


“Respondeu-lhe Tomé: Senhor meu e Deus meu!” (Jo 20.28)


“... e um só Senhor, Jesus Cristo, pelo qual são todas as cousas, e nós
também, por ele” 1Co 8.6)


“Mas acerca do Filho: O teu trono, ó Deus, é para todo o sempre...” (Hb
1.8)


“... estamos no verdadeiro, em seu Filho, Jesus Cristo. Este é o
verdadeiro Deus e a vida eterna” (1Jo 5.20)


“Aguardando a bendita esperança e a manifestação da glória do nosso
grande Deus e Salvador Cristo Jesus” (Tt 2.13)


“Tu és digno, Senhor e Deus nosso, de receber a glória, a honra e o
poder, porque todas as cousas tu criaste, sim, por causa da tua vontade vieram
a existir e foram criadas” (Ap 4.11)


3. A Cristo são atribuídos os
atributos que são designados somente à Deus:

a) Santidade: Mc 1.24; 2Co 5.21; Jo 8.46; Hb 7.26


b) Eternidade: Jo 1.1; 8.58; Hb 1.8; Jo 17.5


c) Vida: Jo 1.4; 14.6; 11.25


d) Imutabilidade: Hb 13.8; 1.11,12


e) Onipotência: Mt 28.18; Ap 1.8


f) Onisciência: Jo 16.30; Mt 9.4; Jo 6.64; Cl 2.3


g) Onipresença: Mt 28.20; Ef 1.23


h) Criação: Jo 1.3; 1.10; Cl 1.16,17; Hb 1.3


i) Ressuscitando os mortos: Jo 5.27-29


j) Oração e devoção devem ser dirigidas a Cristo: Jo 14.14; Lc 24.51,52;
At 7.59; Jo 5.23; At 16.31; Hb 1.6; Fp 2.10,11; 2Pe 3.18; Hb 13.21; Is 45.22

Conforme esses atributos que são dados a Cristo, nos é ensinado de forma
clara a Sua Divindade, caso contrário seria uma blasfêmia atribuir a Ele, os
atributos, caso não fosse Deus.


4. O Espírito Santo é Deus


“Então disse Pedro: Ananias, por que encheu Satanás teu coração, para
que mentisse ao Espírito Santo... Não mentistes aos homens mas a Deus” (At
5.3,4)

“Porque, qual dos homens sabe as coisas do homem, senão o seu próprio
espírito que nele está? assim também as cousas de Deus ninguém as conhece,
senão o Espírito de Deus” (1Co 2.11)


“Ora, o Senhor é o Espírito; e, onde está o Espírito do Senhor, aí há
liberdade” (2Co 3.17)


“Ide, portanto, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome
(singular) do Pai e do Filho e do Espírito Santo” (Mt 28.19)


O Espírito Santo é colocado ao mesmo pé de igualdade com o Filho e com o
Pai e Ele têm os mesmos poderes e atributos.


C. SÃO PESSOAS DISTINTAS ENTRE SI


1. Relacionamento Pessoal


Nas relações pessoais que a Trindade têm entre si é evidenciado que são
Pessoas diferentes. As suas designações Pai, Filho e Espírito Santo testificam
isso:

a) Usam mutuamente os pronomes Eu, Tu, Ele quando falam um do outro, ou
entre si (Mt 17.5; Jo 17.1; 16.28; 16.13)


b) O Pai ama o Filho, e o Filho ama o Pai. O Espírito Santo glorifica o
Filho (Jo 3.35; 15.10; 16.14)


c) O Filho ora ao Pai (Jo 17.5; 14.16)


d) O Pai envia o Filho, e o Filho e o Pai enviam o Espírito Santo que
atua como Seu Agente (Mt 10.40; Jo 17.18; 14,26; 16.7)


Porquanto, pelo fato de usar pronomes Eu, Tu, entre Si é evidenciado que
há um só Deus em Três Pessoas Distintas.


2. São Apresentadas Separadamente


Três Pessoas distintas são apresentadas em 2Sm 23.2,3; Is 48.16;
63.7-10. Igualmente, à vista do fato da criação ser atribuída a cada Pessoa da
Divindade separadamente, como também a Eloim com as palavras “Também disse Deus
(Eloim): Façamos o homem ‘a nossa’ imagem” (Gn 1.26).&nbsp;

Temos forte convicção da mesma verdade no plural de Eclesiastes 12.1 que
diz: “Lembra-te do(s) teu(s) criador(es) nos dias da tua mocidade”, e Is 54.5,
que diz: “Porque o(s) teu(s) criador(es) é(são) teu marido”.


D. QUANTO AS OBRAS DE CADA UM


É declarado que Cada Pessoa realiza as obras de Deus e assim todas a
executaram. Nunca é mencionado as Três Pessoas realizando as obras juntas e sim
como que se a outra não a tivesse realizado.


1. A Criação do Universo&nbsp;


Pai (Sl 102.25); Filho (Cl 1.16); Espírito Santo (Gn 1.2; Jó 26.13).
Tudo se combina com Gn 1.1 (Deus – Eloim).


2. A Criação do Homem


Pai (Gn 2.7); Filho (Cl 1.16); Espírito Santo Jó 33.4). Resumindo tudo
isso em Ec 12.1 e Is 54.5, onde Criador é plural no original.


3. A Morte de Cristo


Pai (Sl 22.15; Rm 8.32; Jo 3.16); Filho (Jo 10.18; Gl 2.20); Espírito
Santo (Hb 9.14).

4. Ressurreição


Pai (At 2.24); Filho (Jo 10.18; 2.19); Espírito Santo (1Pe 3.18).


5. Inspiração das Escrituras


Pai (2Tm 3.16); Filho (1Pe 1.10,11); Espírito Santo (2Pe 1.21).


III. A
DOUTRINA DA TRINDADE NO VELHO TESTAMENTO
O Velho Testamento logo no seu início insinua uma pluralidade na
Divindade, demonstrando assim, claramente a Trindade (Gn 1.1,26; 3.22; 11.6,7;
20.13; 48.15; Is 6.8).


A. OS NOMES DE DEUS NO PLURAL


Em Gênesis 1.1 vemos o nome Eloim. Este Nome é plural na forma, mas
singular no significado. Os versículos seguintes demonstram isso (Gn 1.26,27;
3.22); indicando então uma Trindade.


Há vários versos que Deus aparece falando consigo mesmo e com isso
demonstrando conselho dentro da Trindade. Sabemos que Deus não se aconselha e
nem pede conselhos (Gn 1.26,27; 3.22; 11.7; Is 6.8); indicando assim uma
Trindade. Essa auto-conversa não pode ser atribuída aos anjos, pois eles não estavam
associados com Deus na criação.


B. O ANJO DO SENHOR


Esse se trata do Logos pré encarnado, Deus Filho, em manifestação
angélica ou até mesmo humana.&nbsp;


Algumas dessas manifestações se deram a: Hagar (Gn 16.7-14); Abraão (Gn
22.11-18); Jacó (Gn 31.11,13); Moisés (Ex 3.2-5); Israel (Ex 14.19; cf. 23.20;
32.34); Balaão (Nm 22.22-35); Gideão (Jz 6.11-23); Manoá (Jz 13.2-25); Davi
(1Cr 21.15-17); Elias 1Rs 19.5-7); Ele feriu de morte 185.000 assírios em uma
noite (2Rs 19.35); etc.&nbsp;


Este Anjo foi adorado (Ex 3.5,6), se Ele não fosse Cristo, seria
blasfêmia um anjo receber adoração que é devida só a Deus (Ap 22.8,9).&nbsp;


Essas manifestações no Velho Testamento tinham por finalidade prever a
hora em que finalmente Ele viria na carne. Apenas uma única exceção, em que o
anjo não é o Logos se encontra em Ageu 1.13, onde o próprio Ageu é o
“mensageiro” do Senhor.


Outras provas bíblicas dessa afirmação são: Gn 17.2,17; 18.22 com 19.1;
Js 5.13-15 com 6.2; Jz 13.8-21; Zc 1.11; 3.1; 13.7.


C. A BÊNÇÃO ARAÔNICA


Esse exemplo de trisagia indica uma insinuação da Trindade (Nm 6.24-26).

“O Senhor te abençoe e te guarde; o Senhor faça resplandecer o rosto
sobre ti e tenha misericórdia de ti; o Senhor sobre ti levante o rosto e te dê
a paz”.

Note que muito embora a passagem citada seja uma bênção, é um só o Deus
que abençoa. Sabemos isso pela menção da verso seguinte: “Assim porão o meu
nome sobre os filhos de Israel, e eu os abençoarei”.&nbsp;


D. LOGO NO INÍCIO


Encontramos no primeiro versículo da Bíblia duas manifestações da
Divindade que segue: “No princípio criou Deus... e o Espírito de Deus
movia-se”. Portanto notamos que o Criador de todas as Coisas é Deus e o
Espírito Santo move-Se sobre este mundo, com o propósito de nos conduzir, guiar
e instruir no caminho que Ele deseja que andemos.


A palavra usada Eloim, Deus em português, é o primeiro dos nomes da
Divindade, é um substantivo plural na forma, mas singular no significado quando
se refere ao verdadeiro Deus.


IV. A
TRINDADE NO NOVO TESTAMENTO

No Novo testamento a Trindade é
perfeitamente identificada. Por isso ela pode ser facilmente formulada pelas
passagens que se seguem:


A. NA FÓRMULA BATISMAL


As instruções de Cristo de batizarem “em nome do Pai e do Filho e do
Espírito Santo” declaram a Trindade (Mt 28.19).


B. NO BATISMO DE CRISTO


As Três Pessoas da Divindade são evidenciadas distintamente em Seu
Batismo (Mt 3.16,17).


C. NA BÊNÇÃO APOSTÓLICA


As Três Pessoas são vistas (2Co 13.14).


D. O FILHO E O ESPÍRITO É DEUS

&nbsp;
Juntamente com o próprio Deus eles formam uma Unidade (Jo 6.27; 10.30;
At 5.3,5).

E. PRINCIPAIS DECLARAÇÕES BÍBLICAS:&nbsp;


1. Em João 1.1 encontramos uma das maiores provas de que Cristo é Deus.
No original grego diz: “e Deus era a palavra”, declarando assim explicitamente
que Cristo é Deus.


2. Sabemos que Deus é o Criador das coisas, em Jo 1.3; Hb 1.2; Cl 1.16,
vemos que Cristo é o Criador de todas as coisas.


3. Tomé declara em relação a Cristo: “Senhor meu e Deus meu!” (At
20.28).

4. Uma prova “espetacular” da trindade


Observe a passagem clássica em Isaías 6.


a) O Ser a Quem é dirigido a adoração é o “Senhor dos Exércitos”, o Pai.

b) Mas em João 12.41 em manifesta referência a esta transação diz sobre
a glória dele (de Cristo). Portanto, temos também o Filho, cuja glória nesta
ocasião o profeta disse ter visto.


c) Atos 28.25 determina que também havia a presença do Espírito Santo.
As palavras deste versículo, Isaías declara que foram ditas na mesma ocasião
pelo “Senhor dos Exércitos” (Is 6.9).


Resumindo todas as circunstâncias de Isaías 6:


O LUGAR: o santo lugar dos santos;


A repetição da homenagem, TRÊS vezes, Santo, santo, santo;


O ÚNICO Jeová dos Exércitos, a quem foi dirigida;&nbsp;


O pronome plural usado por este ÚNICO Jeová, NÓS;&nbsp;


A declaração do evangelista de que nesta ocasião Isaías viu&nbsp; a glória
de CRISTO;&nbsp;


A declaração de Paulo, que o Senhor dos Exércitos que falou nessa
ocasião era o ESPÍRITO SANTO;


E a conclusão não parecerá desprovida da mais poderosa autoridade, tanto
circunstancial quanto declaratória, que a adoração, Santo, santo, santo,
referia-se à Divina Trindade, na essência do Senhor dos Exércitos.&nbsp;


De acordo com isso, em Apocalipse, “o cordeiro” está em associação com o
Pai, sofre ou é objeto de igual homenagem e louvor dos santos e dos anjos. Esta
cena em Isaías é transferida para o capítulo quatro (v.8), e as “criaturas
viventes”, os serafins do profeta, são ouvidos na mesma melodia e com a mesma
repetição trina, dizendo: “Santo, Santo, Santo é o Senhor Deus, o
Todo-poderoso, aquele que era, que é e que há de vir”.


5. Vejamos outra passagem: Gênesis 48.15,16


Temos, nas palavras de Jacó, a menção de Três Pessoas distintas:


a) “O Deus em cuja presença andaram meus pais” e


b) “o Anjo que me tem livrado”.&nbsp;


Temos aqui pelo menos duas Pessoas; mas, mais adiante, temos, o


c) “Deus que me sustentou”.


Este último, indubitavelmente distingue-se do Anjo e também do Deus
diante do qual os seus pais andaram. Portanto, temos aqui Três Pessoas
distintas, sob três nomes pessoais e realizando obras distintas. Cada um
realizando obras distintas e recebendo adoração que só a Deus é devida.&nbsp;


Os dois outros são realmente Pessoas Divinas, pois as Escrituras
confirmam isso:

Elas descrevem Deus Pai como o líder, o mestre, ou aquele diante do qual
nossos pais andaram;


E o Filho como o Goel, o Anjo que remiu; e Deus que é o Autor de toda
iluminação, santificação e conforto, com o Espírito Santo que nos fornece
alimento espiritual e nos alimenta com ele.


Também outras passagens atribuem ser Cristo o Próprio Deus (Rm 9.5; Tt
2.13; Hb 1.8; 1Jo 5.20; 1Co 8.5,6; Ap 4.11).


F. AS TRÊS PESSOAS RECEBEM OS MESMOS ATRIBUTOS:

* Eternidade: Pai (Sl 90.12); Filho (Ap 1.8,17; Jo 1.2; Mq 5.2);
Espírito Santo (Hb 9.14).


* Poder infinito: Pai (1Pe 1.5); Filho (2Co 12.9); Espírito Santo (Rm
15.19).

* Onisciência: Pai (Jr 17.10); Filho (Ap 2.23); Espírito Santo (1Co
2.11).

* Onipresença: Pai (Jr 23.24); Filho (Mt 18.20); Espírito Santo (Sl
139.7).

* Santidade: Pai (Ap 15.4); Filho (At 3.14); o Espírito é chamado de
Espírito Santo, foi por isso que os anjos clamaram: “Santo, santo, santo é o
Senhor dos Exércitos” (Is 6.3).


* Verdade: Pai (Jo 7.28); Filho (Ap 3.17); Espírito Santo (1Jo 5.6).

* Benevolentes: Pai (Rm 2.4); Filho (Ef 5.25); Espírito Santo (Ne 9.20).

* Comunhão: Pai (1Jo 1.3); Filho (idem); Espírito Santo (2Co 13.14).

Tudo o que se diz de uma Pessoa é como que se as outras não existissem.
O fato de que cada Pessoa possui todas as características divinas e de maneira
tão completa que pareceria que nenhuma outra precisaria possuí-las, declara a
distinção existente entre as Pessoas.&nbsp;


Por outro lado, o fato de que elas todas manifestam estas
características de maneira idêntica e na mesma medida, declara a Unidade da
qual o seu modo de existência brota.




Aleluia!!!!!