Lucro sobre a caridade
Autor: Serina Carla | Publicado: 2012-01-30T06:13:00-08:00

O rio em que segue a vida está em um curso preocupante. À medida que nos damos conta, tendemos a admitir as situações como dentro da normalidade. Eventualmente, até criando explicações para justificarem fatos que em outras circunstâncias pareceriam inaceitáveis. Um exemplo disto é que atualmente a suposta caridade tornou-se componente básico do capitalismo. A mais nova arma desse monstro que assombra o mundo em que vivemos.
Há uma tendência crescente em juntar, ganhar dinheiro e fazer caridade, de modo que, quando se compra algo, o direito anticonsumista de agir pelos outros, para o ambiente e assim por diante, já vem incluído no preço.
Se achar exagero, veja o modelo do Café Starbucks, grande rede de franquias européia, que diz:

“Não é só o que está comprando, é o que você está comprando. Quando compra Starbucks, conscientemente ou não, você está comprando algo maior do que uma xícara de café. Você está comprando uma ética de café. Através do Programa Starbucks ‘Planeta compartilhado’, nós compramos mais café do ‘comércio justo’ do que qualquer outra empresa do mundo, garantindo que os agricultores que cultivam o grão recebam preço justo pelo seu trabalho árduo. E nós investimos e melhoramos as práticas de cultivo do café e as comunidades ao redor do globo. É um bom karma do café”.
Isso é o que pode se chamar de capitalismo essencialmente cultural. Não se compra apenas café, compra-se a redenção por ser mero consumista. Crê-se agir pelo meio ambiente, atuando para ajudar as crianças famintas da Guatemala, da Colômbia ou do Brasil, fazendo algo para estabelecer o senso de comunidade planetária.
Há outros exemplos, como o Tom Shoes, empresa norte-americana, cuja fórmula é “um-para-um”. Alegam que a cada par de sapatos que se compra deles doam outro par para alguma nação africana. Ato de consumismo, incluso o fato de que se paga para fazer alguma coisa “boa”.

No Brasil, também acontece, por exemplo, com as “empresas amigas da criança”, associadas à Fundação Abrinq, e os que custeiam o Greenpeace, o WWF ou a Fundação Mata Atlântica.
Isso gera superinvestimento semântico. Sabe-se que não é só comprar uma xícara de café. Ao mesmo tempo, cumprem-se diversos deveres éticos. Essa lógica está quase universalizada.
O próprio ato de consumo egoísta incluindo o preço de seu oposto. Melhoraria-se ao estabelecer bases sociais onde a exclusão seja impossível, porém isso requer trabalho, para o qual poucos se apresentam.
Essa associação entre lucro e caridade é a última tentativa de sobrevivência do capitalismo: não descartemos o mal, façamos o próprio mal trabalhar pelo bem. Há cerca de trinta ou quarenta anos atrás, sonhava-se com um socialismo humanizado. Hoje a visão geral é a do capitalismo global, com um rosto humano. Temos as regras básicas do jogo, vamos torná-lo um pouco mais humano, com um pouco mais de bem-estar. Apesar das contradições, é bom que seja assim.
Como em nenhum momento na história humana, uma razoável sensação de conforto é grande. Mas será que suas bases são sólidas? E se formos mesmo criaturas imortais, como há de ficar nosso futuro, quando o preço do binômio lucro-caridade é a devastação ambiental e a sedimentação da exclusão de bilhões de homens e mulheres, principalmente crianças e idosos?
Estamos cercados por uma pobreza terrível, pela fome, pelo desamparo. É inevitável que sejamos tocados por isso. Assim, com intenções admiráveis, porém mal orientadas, acha-se que a prática do bem rima com a hipocrisia do lucro, da exploração. E que basta dar um pouco do que nos sobra, alimentando as engrenagens do consumismo, que se encontra a redenção.
Não somente governos têm que resolver problemas sociais. Há muito que nos cabe e não pode ser transferido, não porque seja um favor aos outros, mas em nome do verdadeiro progresso.