O QUE FAZER DE JESUS: UMA ESCOLHA INESCAPÁVEL
Autor: paulo roberto maia Simoes | Publicado: 2017-01-07T11:16:00-08:00









No roteiro anterior, vimos o dilema que levou Jesus à cruz. Quem ele
era? Hoje outra pergunta deve ser considerada: “Que farei (...) de Jesus,
chamado Cristo?” (Mt 27.22).

A resposta da multidão empurrou jesus em direção à cruz, depois das
tentativas de Herodes e de Pilatos de evitar uma decisão a seu respeito. Todos
eles pecaram. Vamos recordar essa história e conferir a nossa posição.






I. DO SINÉDRIO AO PRETÓRIO

Assim que chegou a um veredito, o Sinédrio encaminhou jesus às
autoridades romanas para que fosse sentenciado à morte.

Devemos lembrar que o Império Romano dominava a Palestina daqueles dias.
Por delegação de César, na Galileia reinava Herodes, que por ocasião da morte
de seu pai, Herodes o Grande, assumira o trono de um quarto da região. Daí ser
chamado de tetrarca, pois reinava sobre uma quarta parte.

Pôncio Pilatos era procurador da província romana da Judeia. Ele residia
em Cesareia, mas era comum que na época da Páscoa se deslocasse para Jerusalém,
onde se hospedava

na residência oficial, o pretório (Mc 15.16; Jo 18.28).

O Sinédrio tinha poderes limitados a as­suntos religiosos, não podia
condenar alguém à pena capital (Jo 18.31), por isso precisou dos romanos para
matar Jesus. Se os próprios judeus executassem a sentença, o Messias teria sido
morto por apedrejamento, que era o modo cerimonial judeu de execução e não por
crucificação, o costume romano.

II. DECIDIDO A NÃO DECIDIR

Quando Pilatos recebeu a incômoda co­mitiva de judeus e a intimação para
condena: Jesus à morte, sua primeira reação foi não decidir, mesmo porque, ele
sabia que os judeu queriam matar Jesus por inveja (Mt 27.18).

De que maneira ele iria se livrar dessa, decisão?

A. Judeus (Jo 19.31-32) Ao perceber a inocência de Jesus, a reação- de
Pilatos foi tentar devolvê-lo aos próprio judeus para que eles próprios
executassem : sentença. Parece que, às vezes, a autoridade romana fazia vistas
grossas quanto a isso Temos dois exemplos na Bíblia que parecem confirmar essa
hipótese: a) Estevão morreu apedrejado sob as graças do Sinédrio, mas se a
qualquer autorização ou posterior punição d j romanos (At 7.54-60); b) Por duas
vezes o próprio Jesus quase é apedrejado. Na primeira vez ele precisou se
esconder dos judeus (Jo 8.51 na segunda, novamente pegam em pedras ) 10.31-33),
mas Jesus se livrou (v. 39) por si força&nbsp;moral

Por que então os líderes judeus insistiram em levar Jesus a Pilatos? Recordando
a soberania de Deus, devemos nos lembrar de que havia uma profecia sobre qual
tipo de morte Jesus sofreria (Jo 18.32 — compare com Dt 21.22- 23). Os judeus
não fizeram isso para que se cumprisse uma profecia — muito ao contrário. Eles
devem ter tido medo da reação popular em face da grande popularidade de Jesus.

B. Herodes (Lc 23.6-12) Vendo a reação de Pilatos, os judeus refugaram
de pronto, por não confiarem nele, mas principalmente por confiarem na força de
suas acusações contra Jesus. Então deixaram escapar uma informação que somente
Lucas registra, a de que Jesus começara seu ministério na Galileia (Lc 23.5) e,
portanto, se tratava de um galileu. Mesmo tendo nascido em Belém da Judeia,
Jesus recebera a alcunha de galileu ou nazareno (natural de Nazaré, cidade da
Galileia) pois foi lá que cresceu e passou a maior parte de sua vida.

Pilatos viu nisso uma saída e enviou Jesus para Herodes que também se
deslocara de Tiberíades para Jerusalém por causa das comemorações da Páscoa.

Por incrível que pareça, Herodes ficou contente pela oportunidade de
conhecer Jesus (Lc 23.8). Isso nos dá o que pensar se todos os que se alegram
ao se encontrar com Jesus refletem de fato uma fé verdadeira. O próprio Cristo
já havia considerado essa possiblidade ao contar a parábola do semeador: “O que
foi semeado em solo rochoso, esse é o que ouve a palavra e a recebe logo, com
alegria; mas não tem raiz em si mesmo, sendo, antes, de pouca duração” (Mt
13.20-21 — meu destaque).

O interesse de Herodes por Jesus talvez estivesse relacionado ao fato de
ele achar que se tratava de João Batista ressurreto (Mt 14.1- 2). Ele havia
condenado à morte o profeta, entregando sua cabeça em uma bandeja de prata a
pedido de sua enteada (Mt 14.6-12; Mc 6.21-29; Lc 9.7-9). Desde o começo de seu
mi­nistério, então, Jesus já despertara a curiosidade de Herodes, o qual
desejava há muito vê-lo (Lc 9.9), pois queria presenciar a realização de algum
milagre, semelhante a tantos que haviam feito a fama de Jesus (Lc 23.8).

Essa disposição do coração de Herodes ilustra bem o interesse de muitos
em relação a Jesus. Com alegria o recebem, não para lhe en­tregar sua vida,
confessando seus pecados em arrependimento. Não querem Jesus o Senhor e
Redentor. Querem apenas um entretenimen­to, ou então, alguém que atende pedidos
em um momento de necessidade. Essa não é a fé verdadeira, não é a “fé que não
vem de obras, mas é dom de Deus” (Ef 2.8-9). Como prova maior disso, Herodes
logo se cansou de Jesus e o remeteu de volta a Pilatos após ridicularizar e
zombar dele (Lc 23.11).

C. A- multidão (Lc 23.13-19) Pilatos sabia da grande popularidade de
Jesus, pois cinco dias antes ocorrera a chamada “Entrada Triunfal” em
Jerusalém, durante a qual milhares de pessoas o ovacionaram e o declararam rei
de Israel. Seu artifício, então, foi convocar nã.o somente o Sinédrio, mas tam­bém
o povo para ajudar na tomada de decisão.

Diante do povo — certamente não a mes­ma multidão do domingo anterior —
Pilatos afirmou a inocência de Jesus várias vezes, to­mando inclusive Herodes
por testemunha, pois também esse não achou culpa em Cristo (v. 14). Pensou
então que um castigo severo satisfaria o desejo por sangue, o que não resolveu.

Pilatos tentou outro caminho. Era costume nas festas judaicas a soltura
de algum preso conhecido da multidão, então ele sugeriu que Jesus fosse solto.
“Ele já sabia que os princi­pais sacerdotes lhe haviam entregue Jesus por
inveja, esta suscitada pela popularidade do nazareno. De maneira que
provavelmente&nbsp;ele

arrazoou assim: farei com que o povo escolha entre Jesus e um criminoso
perigoso, a saber: Barrabás. Certamente vão preferir que eu solte Jesus, pois
nem mesmo seus dirigentes podem de forma coerente pedir a soltura de um rebelde
violento e homicida, uma vez que faz pouco tempo estavam acusando Jesus de
insurreição! E quanto à multidão, eu sei como eles votarão. Jesus é muito
popular entre eles, como se viu há poucos dias (em conexão com a entrada
triunfal)” (CNT — Lucas, William Hendriksen, Cultura Cristã).

Não deu certo. O povo gritou por Barrabás, não por Jesus.

Por cinco vezes Pilatos anunciou a inocên­cia de Jesus, mas não foi
íntegro para inocentá-lo, pois tinha muito a perder. Ele cedeu diante das
influências que recebeu.

III. SOFRENDO INFLUÊNCIA

As pressões que Pilatos recebeu são como as que sofremos em nossos dias.
Em muitas circunstâncias somos tentados a abrir mão da justiça do Reino e
sermos absorvidos pelo casuísmo do mundo.

A. Opinião da multidão O que você faria se sua opinião fosse única em
meio a uma multidão? Foi essa a realidade enfrentada por Pilatos.

Cristãos lidam com isso o tempo todo no trabalho, na escola ou até mesmo
em casa. Jovens afirmam ser difícil testemunhar em seus colégios e faculdades
por se sentirem sós em sua fé. Outros dizem que é difícil se manter honesto em
um mercado de trabalho sem ética. Um adolescente recém-convertido confessou que
seu pai lhe dissera que preferia quando ele ia para baladas do que agora que
vai à igreja. Faz parte do cristão ser minoria, por isso Jesus garantiu que
“muitos são chamados, mas poucos, escolhidos” (Mt 22.14).

Por outro lado, ser minoria não pode

servir de justificativa para covardia. Jesus nos ensinou que o cristão
seria capaz de ser agente de transformação mesmo em minoria: essa e a clara
mensagem compreendida a partir da figura do “sal da terra” (Mt 5.13). O cristão
faz diferença mesmo que seja somente uma pitada na massa.

B. As ameaças dos judeus Outro problema de Pilatos foi o de nego­ciar a
justiça pelos seus interesses pessoais. Perceba que o argumento que finalmente
vence suas defesas é o de que ele não seria amigo de César, pelo fato de não
querer condenar alguém que se considerava rei (Jo 19.12).

Muitos cristãos são até simpáticos ao evan­gelho, mas não estão
dispostos a correr riscos por serem discípulos de Cristo (Lc 14.26).

C. Superstição religiosa Não foi só por saber da inocência de Jesus que
Pilatos queria libertá-lo. Os evangelhos dizem também a respeito de medos e
supers­tições que ele demonstrou.

Ele ficou “ainda mais amedrontado” (Jo 19.8) quando soube que a acusação
contra Cristo era pelo fato de ter se declaro Filho de Deus. Como poderia ele
se opor a uma divin­dade? Em outro momento sua esposa disse: “ Não te envolvas
com esse justo; porque hoje, em sonho, muito sofri por seu respeito” (Mt
27.19).

Esse tipo de “respeito” que ele teve por Jesus é tão significativo
quanto aqueles que deixam a Bíblia aberta sobre a estante no sal­mo 91 ou
outros que sorteiam um versículo bíblico em um “caixinha de promessas”. Não
serve para nada.

D. Síntese “Nem para mim, nem para você. Vamos ficar no meio termo.”
Alguns cristãos parecem mais negociantes do que discípulos de Cristo

Por que Pilatos mandou açoitar Jesus se ele era inocente? (Lc 23.16).
Para tentar chegar a um meio termo, uma síntese com seu meio.

Em contraste com isso, vemos a resposta de Moisés diante da proposta do
Faraó de libertar o povo, mas deixar para trás os reba­nhos: “... também os
nossos rebanhos irão conosco, nem uma unha ficará; porque deles havemos de
tomar, para servir ao Senhor, nosso Deus, e não sabemos com que havemos de
servir ao Senhor, até que cheguemos lá” (Êx 10.26).

Nada de negociações. Se uma “pequena” injustiça é permitida, qualquer
uma será, hora ou outra. Como diz o ditado, “onde passa boi, passa boiada”.

IV. A DECISÃO

Finalmente, Pilatos tomou uma decisão a respeito de Jesus, lavando as
próprias mãos, como quem quer dizer, “não tenho nada com isso”; um ato que deve
ter servido somente para acalmar sua própria consciência culpada. Se é que
acalmou.

Consideremos o teor dessa decisão.

A. Os dois prisioneiros (Mt 27.15-21) Os governantes tinham o costume de
soltar um preso por ocasião das festividades judaicas. Pilatos apresentou,
então Barrabás, homem violento, um homicida.

O povo preferiu que Barrabás fosse solto em vez de Jesus e isso é muito
significativo para nós, pois o culpado foi solto e o inocente punido. Essa é a
história de todos nós: mere­cíamos a morte eterna, mas pelo amor de Deus fomos
substituídos por seu Filho santo. Este foi castigado em nosso lugar. O justo
pelos injustos (lPe 3.18).

B. Sentença — Crucificação (Mt 27.26) Como vimos nas profecias no Antigo
Tes­tamento, a morte no madeiro era símbolo da maldição de Deus, por causa do
pecado. Jesus foi sentenciado à nossa morte, sendo humi­lhado pelos homens e
abandonado pelo Pai.

CONCLUSÃO

“Que farei, então, de Jesus, chamado Cristo?”.

A multidão decidiu por sua morte; Pilatos não quis decidir nada.

Ambas as posições, no fim das contas, resultaram na mesma consequência:
a morte de Jesus.

APLICAÇÃO



Essa pergunta ainda é feita a nós: O que você tem feito de Jesus? Melhor
do que res­ponder com palavras será provar com a própria vida o valor de sua
resposta. Aquele que o ama, guarda seus mandamentos (Jo 14.21).