Resenha de Macunaima
Autor: PETJUR | Publicado: 2013-03-27T12:10:00-03:00

PUC-Rio - Pontifícia  Universidade Católica do Rio de Janeiro    Centro de  Ciências Sociais (CCS) - Departamento de Direito    PETJUR  – Programa  de Educação Tutorial                                20.03.2013        Maria Eduarda Vianna 1011467                                      Francisco Guimaraens      Macunaíma                            Vamos à estória:          Noutro dia estava  Mário de Andrade a debandar pelo Brasil de norte a sul, de leste a oeste,  tomando notas sobre o costume de cada região. Noutro dia, matutava um tal de Antropofagismo,  coisa muito estranha, que se ouvia lá pelas bandas do Tietê e que fazia muita  gente perder o juízo – ou melhor, achá-lo. Troço esquisito essa moda de "deglutição  cultural"... De início, o povo teve medo. Mas quando viu que esse negócio era  uma poderosa arma pra vencer o gigante Piaimã, fez festa. Pois bem. O gigante  Piaimã era monstro terrível, que ameaçava acabar com o povo tupiniquim se não  fossem atendidos seus caprichos. Mas inda assim, o pai do herói não sucumbiu.  Foi aí então que passadas algumas luas, matutou uma ideia pra lá de supimpa:  pegou um pouco de tinta, a mais preta que existe, e fez nascer, no fundo do  mato-virgem, Macunaíma, herói da nossa gente.          Macunaíma é uma obra  desprenteciosamente rica. Sua grande virtude reside na multiplicidade de  leituras que oferece ao receptor, de forma que cada pessoa, ao lê-la, vivencia  uma experiência singular. Desse modo, são muitos os temas presentes no livro,  implícita ou explicitamente trabalhados, a partir da subjetividade individual  de cada leitor. Portanto, resenhá-lo implicaria, necessariamente em deixar de  abarcar alguma questão, motivo pelo qual prefiro compartilhar minhas impressões  pessoais.     Talvez, o ponto mais interessante  seja a tentativa de explicar o Brasil a partir de uma história genuinamente  brasileira, contada a partir da experiência de Mário Andrade em suas muitas  viagens Brasil a dentro. A preocupação do autor em registrar costumes, explicar  a origem de ditos populares e estereótipos, além de contar piadas, transcende  uma análise minuciosa – é quase uma tara.     A escolha do  protagonista é o símbolo máximo da consolidação do movimento denominado  "Antropofagismo", engendrado no contexto da Semana de Arte Moderna, em 1922.  Àquele tempo, as ideias, muito embora revolucionárias e vanguardistas, eram  imaturas e prescindiam, por assim dizer, de calcificação. Macunaíma é a obra  madura, síntese literária da pretensão de construir o Brasil a partir da  própria história brasileira. Deglutição, portanto, não implica afastar  elementos de estraneidade, mas, tal como o fenômeno fisiológico, alimentar-se  de influências, digeri-las (o que significa dizer, filtrá-las) e produzir um  novo produto, pintado de verde e amarelo.     Após décadas de exaltação do bom  indígena, símbolo da pureza e da moralidade, O Modernismo propõe-se a romper  brutalmente com o Romantismo, movimento ufanista do final do século XIX. Não  mais faz sentido a reprodução do modelo europeu e a caracterização dos  elementos nacionais a partir de uma perspectiva eurocêntrica. Sobre o tema,  Eduardo Viveiros de Castro, ensina que a noção de "perspectiva", é, no fundo,  não se colocar no lugar do outro a partir de si mesmo, mas a partir do outro; é  uma experiência, inerentemente corporal.[1]  Somente assim, enquanto outro corpo, daquele que se dedica a estudar, é que se  pode conhecer. Em dizeres spinozanos, conhecer algo é conhecê-lo por sua  essência, isto é, por sua causa próxima.[2]  Por isso a personagem não tem culpa. Esse conceito não faz parte de sua  experiência, muito menos de sua essência, o que justifica seu comportamento  reprovado por grande parte dos leitores.    Dessa maneira, a  máxima "o herói sem nenhum caráter" não implica, necessariamente, na dedução de  um anti herói. Também o é. A expressão "sem nenhum caráter" deve ser lida, a  contrário senso, de muitos caracteres, ou seja, em última análise, de várias  facetas. Conjuga, em sua formação, uma multiplicidade de personalidades. Macunaíma  é, em análise perfunctória, herói, bravo guerreiro, amante, príncipe lindo,  preguiçoso, mentiroso, trapaceiro. É o brasileiro, aquele que não gosta de  trabalhar (ainda que a afirmativa seja bastante polêmica...) e gosta de  levantar vantagem. Macunaíma é Gita, de Raul Seixas: o tudo e o nada.[3]      Macunaíma é a mais  clara antítese de um padrão comportamental europeu que se propaga. É a  resistência tupiniquim, original; um grito de ruptura com os paradigmas  importados. É, concomitantemente, a expressão e a expressividade da miscigenação  brasileira.    Outro tema  fundamental, sem o qual a obras jamais teria tamanha riqueza, é o folclore.  Mario de Andrade se esforça em agregar, nem que seja em um suspiro, qualquer  traço típico de alguma região brasileira. A história propõe-se a ser a antítese  dos modelos de contos infantis adaptados por Walt Disney. Chega de príncipes,  reinos encantados e fadas madrinhas. No lugar destes, entram os elementos  naturais e os seres fantásticos que há muito são utilizados para explicar os  fenômenos da natureza.     Chega de importar  modelos pré fabricados e a partir deles promover, a todo custo, a catequese  cega de brasileiros a descartar sua produção cultural. O Brasil é colorido e  repleto de gostos, cheiros e sentidos. Por isso, o patente escopo é produzir um  modelo de Brasil a partir do próprio país, sem a existência de modelo prévio.  Esse é o ponto chave: o pioneirismo. Seja na cultura, seja na política, há que  se romper com os paradigmas há muito superados. Engendra-se um novo Brasil, legitimamente  brasileiro. Promove-se a reestruturação do sistema político-econômico-social,  incentiva-se a cultura nacional.    Macunaíma é a  expressão desse novo Brasil, cheio de potencialidades e perspectivas. Lê-lo  significa desbravar a cultura brasileira e seus mitos populares, adentrar pelo  mato fechado da floresta e, em mais duas palavras, parar nos pampas gaúchos.  Isso mesmo. Esqueça as noções de tempo e espaço. Aqui, nada é impossível. Tem  homens que são máquinas e máquinas que são homens, há cachoeiras que choram,  gigantes comedores de gente. Aqui não tem certo ou errado, mas conveniente. Afinal,  Herói? Ou anti herói?                     [1] VIVEIROS DE CASTRO, Eduardo. A inconstância da alma selvagem e outros ensaios  de antropologia. Ed. COSACNAIFY.            [2] SPINOZA. Benedictus de. Ética.3ª ed. Belo Horizonte: Autêntica  Editora, 2010.            [3] SEIXAS. Raul. Gita.Disponível em http://letras.mus.br/raul-seixas/48312/   às 23:55h do dia 26.03.2013.