&quot;A Desobediência Civil&quot; - Henry Thoreau
Autor: Lívia Yukishiro | Publicado: 2015-11-16T09:43:00-02:00

Resenha fant&#225;stica feita por uma amiga linda desse livro incr&#237;vel que nos faz repensar nosso modo de vida e &#224;s cat&#225;strofes que mundo vem sofrendo j&#225; faz algum tempo:
""No atual momento de nosso pa&#237;s, vale a pena ler este livro exaustivamente.
Sobre "A Desobedi&#234;ncia Civil" - Henry Thoreau
Henry Thoreau em &#8220;A Desobedi&#234;ncia Civil&#8221; critica categoricamente o ideal americano afirmando que: &#8220;o melhor governo &#233; o que menos governa&#8221; (2012 p. 7), pois o governo &#233; apenas uma conveni&#234;ncia de paz. Contudo, a regra da conveni&#234;ncia n&#227;o se aplica quando a justi&#231;a deve ser feita custe o que custar, pois &#8220;se injustamente arranquei a t&#225;bua de salva&#231;&#227;o a um homem que se afogava, devo devolv&#234;-la, embora me afogue&#8221;. Thoreau n&#227;o anseia pela aboli&#231;&#227;o do governo e sim por um governo melhor. Afirma igualmente que nem sempre a maioria est&#225; certa, por&#233;m, &#233; fisicamente mais forte. Entretanto, adverte- nos de que a consci&#234;ncia n&#227;o deve ser abdicada em favor do legislador, pois a lei nunca tornou os homens mais justos, porque tais servem ao Estado como m&#225;quinas, com seus pr&#243;prios corpos; sem o livre exerc&#237;cio de moral e discernimento, quando o homem deveria preceder o s&#250;dito americano. 
&nbsp;&nbsp; Thoreau faz uma ferrenha cr&#237;tica ao governo norte americano que prega a liberdade, mas escraviza. H&#225; muitos que se consideram filhos da liberdade, de Washington e Franklin, mas n&#227;o fazem absolutamente nada para acabar com a escravid&#227;o, acomodando-se com as not&#237;cias e esperando provid&#234;ncias de outros, nunca dele mesmo, preocupados apenas com &#8220;a defesa exterior da liberdade.&#8221; (2012, p.13, 146) Em refer&#234;ncia &#224; Guerra Mexicana, no caso do homem que manda substitutos para praticar atos que ele mesmo despreza, reverenciando sua pr&#243;pria estupidez, pois, se nega a ir para a guerra, mas indiretamente sustenta o governo que faz a guerra com o seu dinheiro, desta forma, tornando o imoral, amoral. Admoesta que o voto inconsciente de um homem desesperado &#233; o mesmo daquele que vende o seu voto afirmando que a injusti&#231;a faz parte da m&#225;quina governamental, pois o mal est&#225; na Constitui&#231;&#227;o do Estado. 
Citando seu pr&#243;prio exemplo de insujei&#231;&#227;o ao Estado pelo n&#227;o pagamento de impostos, Thoreau diz que o homem que n&#227;o paga tributos ao governo &#233; preso, pois a cadeia &#233; o lugar mais honroso onde um homem pode habitar com honra e onde o Estado coloca aqueles contra ele, punindo o seu corpo por n&#227;o conseguir atingi-lo diretamente. Contudo, se este roubar do governo, logo ficar&#225; livre. Um governo que prende qualquer pessoa injustamente, tamb&#233;m prender&#225; um homem justo. A autoridade do governo &#233; injusta porque para ser justa precisa ter a san&#231;&#227;o e o consentimento dos governados, ou seja, apenas pode dispor dos direitos sobre o indiv&#237;duo, que este &#250;ltimo lhe outorgar. 
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Thoreau, afirma que busca agir em conformidade com as leias da terra porque &#8220;quando um homem n&#227;o pode viver de acordo com sua natureza, deve perecer assim como uma planta&#8221;, de modo que em sua vis&#227;o, o pagamento de impostos favorece a injusti&#231;a numa amplitude al&#233;m da exigida pelo Estado, e sujeitar-se a ele significaria a sua diminui&#231;&#227;o como homem. O estado americano de Massachusetts, onde Thoreau vive e repetidas vezes citado por ele, " reserva as pris&#245;es a qualquer esp&#237;rito livre &#8211; o que nos cabe, entretanto, &#233; n&#227;o participar do mal que condenamos, e n&#227;o &#233; porque o homem n&#227;o pode fazer tudo que far&#225; algo errado e que qualquer homem que seja mais reto que seus semelhantes j&#225; se constitui maioria de um ". (2012, p. 18, 19) Thoreau afirma que o indiv&#237;duo &#233; o poder mais alto e independente e, enquanto n&#227;o houver um governo que reconhe&#231;a isso e prepare seus governados para cumprir com suas obriga&#231;&#245;es como seres humanos, ser&#225; imposs&#237;vel um governo livre e esclarecido rumo a um Estado perfeito e glorioso. 
Thoreau tece um relato sobre a escravid&#227;o em Massachusetts, e ironiza o fato do Estado e sua lei escravocrata habitante da lama, mobilizar sua for&#231;a militar para capturar um escravo fugitivo quando nenhum soldado &#233; oferecido para resgatar um cidad&#227;o seq&#252;estrado. S&#227;o homens que lutaram pela sua pr&#243;pria liberdade e agora desprovidos de princ&#237;pios lutam pelo direito de escravizarem outros. Thoreau adverte que os homens precisam tornar a lei livre porque esta n&#227;o o far&#225; por eles, como no caso de um juiz de Massachusetts que agindo pelos crit&#233;rios da justi&#231;a sentencia um escravo fugitivo a retornar ao seu dono por esta ser uma a&#231;&#227;o constitucional em vez de justa. Deste modo, escraviza seu discernimento por n&#227;o reconhecer uma lei mais elevada do que a Constitui&#231;&#227;o e por economizar nos seus princ&#237;pios morais, virtudes e qualidades nobres criando expectativas somente nas elei&#231;&#245;es em vez de fazer de si um homem melhor a cada dia. 
Critica a ado&#231;&#227;o da m&#227;o de obra produtiva com ambi&#231;&#245;es materialistas, ou seja, com o &#250;nico intuito de ganhar dinheiro em vez de proveito real, e quando este se sobrep&#245;e ao lazer tomando mesmo que involuntariamente em pensamentos, assim como o olhar da sociedade de s&#243; enxergar como trabalho ocupa&#231;&#245;es que rendam dinheiro em detrimento de um bom trabalho,&nbsp; mesmo que isto envolva usar como &#8220;adubo os ossos dos ancestrais&#8221;. (2012, p. 106) Somos pagos para &#8220;ser algo menos que homens&#8221;. (2012, p.128) Segundo Thoreau, esta forma de ganhar a vida &#233; uma forma de nos eximirmos da pr&#243;pria exist&#234;ncia como se o mundo fosse uma rifa.
H&#225; muitas semelhan&#231;as com o relato tecido por Thoreau ainda no s&#233;culo XIX e em nossos dias. Ainda vendemos o nosso voto em troca de um punhado de p&#227;o e de uma bolsa social ou pior ainda, votamos sem consci&#234;ncia, considerando este exerc&#237;cio uma obriga&#231;&#227;o sem maiores conseq&#252;&#234;ncias do que a de pressionar tr&#234;s teclas. Ainda servimos como pe&#231;as para a maquinaria do Estado, pois, agimos primeiramente como s&#250;ditos permitindo que nosso esp&#237;rito seja tomado por toda sorte de concupisc&#234;ncia, escravos do materialismo; enquanto deixamos de lado a nossa pr&#243;pria fam&#237;lia, e da&#237; sim; se sobrar tempo, somos homens. Continuamos a esperar dos nossos semelhante a&#231;&#245;es morais que cabe somente a n&#243;s o primeiro passo, o que se inclui neste a reforma imediata em nosso ordenamento jur&#237;dico pedido este feito pelos que resistem as leis, os &#8220;Desobedientes Civis&#8221;, pois estas leis embora leg&#237;timas ainda se assentam nos moldes das pol&#237;ticas imperialistas. Thoreau nos mostra que &#233; preciso refutar as leis injustas a fim de proteger os nossos direitos essenciais ainda n&#227;o completamente resguardados pelas esferas de nossas leis. &#8220;A Desobedi&#234;ncia Civil&#8221; mostra-nos que a democracia n&#227;o &#233; sin&#244;nimo de um governo justo. &#201; preciso desenvolver nossa cidadania por sermos sujeitos ativos e questionadores de decis&#245;es oriundas do Estado e na reivindica&#231;&#227;o consciente de nossos direitos n&#227;o somente como indiv&#237;duos, mas como for&#231;a p&#250;blica. ""
BSB