" O EVANGELHO SEGUNDO JUDAS"
Autor: Luiz Cesar Milla | Publicado: 2014-03-16T02:10:00-07:00


Muitos cristãos desconhecem que houveram outros evangelhos dos outros Apostolos de Jesus, e que não foram inclusos na Biblia, por exemplo o Evangelho segundo Judas, que conhecemos apenas como o Traidor, mas leiam essa publicação dessa historiadora como e muito interessante!!!

por Ana Paula Chinelli





 



Essa é a última palavra sobre Judas Iscariotes: ele não traiu 
Jesus. Não é, necessariamente, a verdadeira. Nem a mais correta. Mas é a
 última versão da história mais polêmica do cristianismo. A revelação 
faz parte de um manuscrito redigido há cerca de 1,7 mil anos e que 
passou a maior parte desse tempo perdido em uma caverna no deserto 
egípcio. Escrito em copta, o idioma usado na redação de manuscritos no 
Egito antigo, o texto não deixa qualquer dúvida sobre os segredos que 
promete revelar. Na linha que abre a primeira das 13 folhas encontradas 
está grafado em destaque: Evangelho de Judas.
A tradução do manuscrito foi apresentada em abril, após 5 anos de 
trabalho. Autenticação, restauração e decodificação foram feitas pela 
Fundação Mecenas, da Suíça, e bancadas pela National Geographic Society.
 O resultado deixou historiadores e arqueólogos eufóricos. Afinal, 
descobertas como essa são raras e têm poucos precedentes – em termos de 
valor histórico, o evangelho pode ser comparado ao encontro dos 
Pergaminhos do Mar Morto, em 1947, que nos trouxe a mais antiga Bíblia 
conhecida, ou dos Manuscritos de Nag Hammadi, em 1948, que revelou ao 
mundo a existência dos evangelhos apócrifos. Juntos, todos esses textos 
estão permitindo que pesquisadores reconstruam a história do nascimento 
da religião que mais tem fiéis no mundo. “Por 2 mil anos, acreditamos 
que as únicas fontes sobre a vida de Jesus eram os 4 evangelhos 
canônicos: Mateus, Marcos, Lucas e João. Mas, nos últimos 50 anos, vimos
 que eles são apenas um pequeno exemplo entre vários textos que foram 
escritos nos primeiros séculos após a crucificação”, diz Elaine Pagels, 
professora de religião na Universidade de Princeton.
Não que o Evangelho de Judas fosse exatamente um desconhecido. 
Estudiosos da religião já sabiam de sua existência por causa de uma 
carta escrita em 178 d.C. pelo então bispo de Lyon, santo Irineu – o 
homem que decidiu que apenas os evangelhos de Mateus, Marcos, Lucas e 
João entrariam na Bíblia. Em seu texto, Irineu citava nominalmente o 
Evangelho de Judas em meio a outros textos que o desagradavam pelo 
conteúdo “herético”.
O manuscrito recém-traduzido afirma que o único apóstolo a entender 
todo o significado dos ensinamentos de Jesus foi Judas. Ele mesmo, o 
homem cujo boneco é espancado anualmente na Páscoa brasileira. Cujo uso 
do nome é proibido na Alemanha. O sinônimo definitivo de traição. E, 
goste ou não, a última chance de rever esse estigma sobre o apóstolo é o
 evangelho. “Desconhecemos a existência de qualquer outro documento que 
relate a vida de Judas”, afirma Stephen Emmel, professor de estudos 
coptas da Universidade de Münster, na Alemanha, e um dos primeiros 
estudiosos a entrar em contato com o manuscrito. Estamos, portanto, 
diante da última palavra sobre Judas Iscariotes.

Quem foi Judas?
Judas é um personagem sem história. Com exceção de 15 citações nos 
evangelhos canônicos e algumas outras no Atos dos Apóstolos, quase não 
há registros de seu passado antes de conhecer Jesus. Ao contrário de 
apóstolos como Pedro, que era pescador, ou do cobrador de impostos 
Mateus, a Bíblia não conta de onde ele veio ou como ganhava a vida. Um 
silêncio que não chega a surpreender. “Pouco se sabe sobre Judas porque 
os evangelhos não tinham compromisso com a história. Eram apenas textos 
para orientar os cristãos e passar os ensinamentos de Jesus”, diz 
Gabriele Cornelli, doutor em ciências da religião da Universidade 
Metodista de São Paulo. E a orientação oficial sempre foi clara: Judas 
era o vilão. E ponto final.
Ponto final para os fiéis, é claro. Para os pesquisadores, este é 
apenas o ponto de partida para dúvidas que nunca foram respondidas. 
Algumas delas: assim como os outros 11 apóstolos, Judas também teve um 
grupo de seguidores? Quem eram eles? Há algum legado seu para o 
cristianismo? Qual foi a relação dele com Jesus? Judas foi mesmo o vilão
 pintado pela Bíblia? As respostas, como boa parte da história do 
nascimento do cristianismo, passam mais por hipóteses que por fatos 
comprovados. Acredita-se, por exemplo, que Judas era uma espécie de 
outsider entre os seguidores mais próximos de Jesus. Seu sobrenome, 
Iscariotes, provavelmente é uma indicação da cidade em que ele nasceu: 
Cariotes, ou Kerioth, ou algo bem próximo a isso – a vila nunca foi 
localizada com precisão. Sabe-se que o lugarejo ficava perto de Hebron, 
uma importante área urbana no sul da Judéia. Mas que estava a cerca de 5
 dias de viagem da Galiléia, região que abrigava o coração da religião 
que nascia, onde viviam Jesus e seus outros 11 apóstolos (veja mapa no 
quadro acima).
E o que isso quer dizer? Que Judas pode ter sido uma figura bastante 
importante para Jesus. Caberia a ele levar as pregações aos habitantes 
da Judéia. E isso não era pouco. Vivendo no então principal centro 
político e econômico de onde hoje fica Israel, os habitantes da região 
acreditavam ser intelectualmente superiores aos moradores da Galiléia, 
considerados rústicos e atrasados, quase caipiras. O fato de Judas, um 
local, falar bem de Jesus pode ter ajudado a abrir as portas da região 
para o líder forasteiro. “A existência de um Evangelho de Judas leva a 
crer que ele teve seguidores e nos faz supor que ele tinha forte 
influência na Judéia”, diz Emmel.
Para entender como Judas podia ter uma “área de influência” é preciso
 conhecer a estrutura do grupo de seguidores que Jesus tinha ao seu 
redor. Eles estavam divididos em 3 círculos. No mais distante, ficavam 
os ouvintes. Eles estavam em todo o território judaico e não seguiam 
Jesus, mas eram simpáticos às suas pregações. No segundo grupo estavam 
os discípulos, cerca de 70 pessoas que seguiam o mestre, ouviam seus 
discursos, anunciavam sua chegada nas cidades, faziam algumas pregações 
em seu nome, mas não tinham compromisso com Jesus. Foi desse grupo que 
ele escolheu 12 homens a quem chamou de apóstolos (mensageiros, em 
grego). Eles formavam o terceiro grupo e eram os mais fiéis. Faziam 
parte desse núcleo central os irmãos Pedro e André, Tiago e João, 
Filipe, Bartolomeu, Tomé, Mateus, outro Tiago (que era primo de Jesus), 
Judas Tadeu, Simão e Judas Iscariotes. “Jesus e os apóstolos tinham uma 
relação de profundo respeito e amizade”, diz o historiador da religião 
João de Araújo.
Nesse grupo, alguns tinham papéis definidos. Segundo a Bíblia, cabia a
 Judas a administração do dinheiro recolhido durante as pregações – uma 
função que sugere a confiança de Jesus (mas que também pode nunca ter 
existido, sendo acrescentada apenas para reforçar sua afeição ao 
dinheiro). A verba arrecadada cobria o custo das viagens. “Jesus foi um 
líder itinerante”, diz Cornelli.
Na ausência do líder, seus seguidores trabalhavam individualmente na 
busca por fiéis. “Jesus tinha muita clareza do que estava fazendo. Ele 
organizou células no território judaico e compôs uma estrutura que deu 
sustentabilidade ao seu poder. Isso explica por que o cristianismo 
sobreviveu mesmo depois de sua morte”, afirma o historiador André 
Chevitarese, professor de história antiga da Universidade Federal do Rio
 de Janeiro. Assim, é muito provável que cada um dos apóstolos tivesse 
um grupo próprio de seguidores. Afinal, apesar de falarem em nome de 
Jesus, eram eles que entravam em contato direto com as pessoas comuns. 
Davam conselhos, pregavam, supostamente operavam milagres. E, 
obviamente, faziam isso a seu modo: quem ouvia Pedro tinha uma visão 
diferente da dos seguidores de João ou Tomé sobre os ensinamentos de 
Cristo.
Mais tarde, essas peregrinações individuais serviriam como a semente 
que germinaria diversos cristianismos diferentes nos séculos 1 e 2 d.C. –
 é isso mesmo que você leu, diversos cristianismos. Antes, porém, a nova
 religião precisaria assistir a seu episódio mais emblemático.

A traição
Judas, a Bíblia manda dizer, teve papel central na prisão de Jesus. 
Ele foi o alcagüete, o X-9, o ganso, o dedo-duro, enfim, o judas da 
história. Levou os soldados romanos ao jardim do Getsêmani, onde alguns 
apóstolos e seguidores estavam reunidos e, à frente dos guardas, deu o 
famoso beijo que identificou o líder do grupo. Resumindo, Judas traiu 
Jesus. Simples assim. Essa é a história conhecida por todos. Ou pelo 
menos era, até os pesquisadores da Fundação Mecenas traduzirem o 
Evangelho de Judas.
Em 26 páginas, o documento narra os episódios ocorridos durante a 
semana que antecede a Páscoa judaica no ano de 33 d.C. (os dias 
imediatamente anteriores à prisão de Jesus) e mostra uma versão 
completamente diferente da que tínhamos acesso até hoje. No relato, 
Judas é descrito como o discípulo mais próximo de Jesus, o único capaz 
de compreender a essência de seus ensinamentos. A profundidade da 
relação entre os dois aparece, por exemplo, numa passagem em que Cristo 
desafia os apóstolos ao zombar do comportamento deles. Rindo, acusa-os 
de não rezar por vontade própria, mas apenas por acreditarem que assim 
agradariam a Deus. Enquanto os apóstolos, ofendidos com a bronca levada,
 “começaram a blasfemar contra Jesus em seus corações” (nas palavras do 
evangelho), Judas mostra ser o único a entender as palavras do líder. 
Impressionado, Jesus o chama em particular para dizer: “Se afaste dos 
outros e eu lhe contarei os mistérios do Reino. Você pode entendê-los, 
mas vai sofrer por isso”.
E quais foram os segredos revelados? Nos manuscritos, Jesus fala 
sobre um mundo superior, habitado pelo verdadeiro Deus, um espírito bom 
“que nunca foi chamado de nenhum nome” e que deu origem a uma linhagem 
de anjos de onde saiu o criador da Terra. Adorado pelos judeus e citado 
no Antigo Testamento, este seria um Deus inferior, cuja criação 
aprisiona o espírito do homem. Para nos salvar e encontrar o Deus bom, 
precisaríamos buscar nossa porção divina interior e nos libertar desse 
mundo.
Por fim, Jesus revela que Judas será superior a todos os homens 
porque ”sacrificará o homem que me veste”. E revela a missão do 
discípulo: matar a parte física para livrar o mestre de seu corpo, ou 
seja, do reino inferior que aprisionava o espírito divino de Jesus. 
Judas cumpre à risca as ordens: imediatamente procura os sacerdotes para
 denunciar o líder. Pelo serviço, embolsou algum dinheiro – o valor não é
 especificado. Nesse momento, o evangelho acaba, abruptamente.
A idéia de que Cristo não só sabia de sua morte como permitiu que ela
 acontecesse não é exatamente uma novidade. Nos textos bíblicos, Jesus 
avisa pelo menos 3 vezes a seus seguidores que será morto. Aponta, 
inclusive, a traição por um de seus discípulos. O que o Evangelho de 
Judas acrescenta a essa história é que Jesus teve um cúmplice para 
ajudá-lo a cumprir seu destino. “Nesse texto, Judas não é o seguidor mau
 que trai seu mestre. Ele é o amigo mais próximo, o que o compreendia 
melhor, que o entregou para as autoridades porque assim Jesus queria”, 
afirma o historiador Bart Ehrman, professor do Departamento de Estudos 
Religiosos da Universidade da Carolina do Norte, nos EUA, e integrante 
da equipe que traduziu o evangelho.
Apresentar Judas como alguém que agiu a serviço de Jesus é uma 
história bastante diferente das contadas em todas as fontes disponíveis –
 os evangelhos canônicos, o Atos dos Apóstolos e os textos apócrifos. 
Mas, antes mesmo da descoberta do novo evangelho, outros textos já 
passavam longe de pintar Judas como grande vilão da história, ou então 
como uma pessoa gananciosa e demoníaca. O Evangelho de Marcos, escrito 
por volta de 65 d.C. e considerado pelos historiadores o mais velho 
entre os 4 canônicos, cita Judas nominalmente apenas 3 vezes, afirma ser
 ele o responsável pela traição mas diz que a recompensa em dinheiro foi
 oferecida pelos sacerdotes.
A partir daí, a imagem de Judas na Bíblia vai se tornando 
progressivamente má. Mateus, escrito por volta do ano 80 e o segundo 
mais antigo, atribui a traição à ganância de Judas, dizendo que teria 
denunciado Jesus em troca das famosas 30 moedas de prata – o preço de um
 escravo na época. Mas relata seu remorso ao ver que Cristo foi 
condenado e conta que Judas reconheceu que tinha entregado um justo, 
devolvendo as moedas e depois se enforcando. Lucas, o seguinte na lista,
 diz que “Satanás entrou em Judas” e, por isso, ele traiu Cristo. O 
texto de João, que teria sido escrito no início do século 2, diz que, 
além de possuído pelo demônio, Judas também era ganancioso e ladrão.
Em textos apócrifos, outras hipóteses são levantadas. Uma delas diz 
que os primeiros cristãos esperavam que Jesus lutasse com armas contra 
Roma. Decepcionado com a covardia do mestre, Judas o teria entregado. 
Outra versão diz que, ao delatar Jesus, Judas pretendia precipitar uma 
revolta no povo de Jerusalém, que libertaria seu líder e o colocaria no 
trono. Uma espécie de golpe à Jânio Quadros – só que, enquanto Jânio foi
 para casa, o erro estratégico de Judas levou seu líder à cruz. Para 
Craig Evens, estudioso de assuntos bíblicos do Acadia Divinity College, 
no Canadá, tantas versões distintas sobre o mesmo tema revelam muito 
sobre a Bíblia. “Um dos evangelhos afirma que Judas agiu por dinheiro, 
outro não cita motivações, dois falam em ação demoníaca. Creio que essas
 versões tão distintas deixam claro que os escritores do Novo Testamento
 não sabiam exatamente quem era Judas Iscariotes.”

Primeiros cristãos
Depois que foi crucificado, a Bíblia conta, Jesus ressuscitou e 
ordenou aos apóstolos propagar a fé em Deus por toda parte. Se a 
ressurreição aconteceu ou não é questão de crença religiosa. Mas que os 
seguidores de Cristo se espalharam pelo mundo, não há dúvida – até 
porque a perseguição dos sacerdotes judeus fazia de Jerusalém um 
território para lá de perigoso. Judas Tadeu e Simão seguiram para a 
Pérsia. João percorreu a Turquia e se instalou em Éfeso, um dos 
primeiros centros do cristianismo. Pedro viajou para Roma (veja por onde
 passaram outros apóstolos no mapa da página 63).
Se enquanto Jesus estava vivo cada discípulo já contava a história ao
 seu modo, depois da crucificação as versões se multiplicaram. Quando os
 apóstolos morreram sem deixar instruções por escrito, então, já não 
havia como esclarecer dúvidas. Circulavam centenas de versões para os 
mesmos fatos. Cristo era divino ou não? Divino por inteiro ou só 
parcialmente? Quem, afinal de contas, era Deus? Como existia mais de uma
 resposta para a mesma pergunta, em poucos anos o tronco original do 
cristianismo – as idéias e relatos de Jesus – se ramificou em diversos 
galhos. Os ebonitas, por exemplo, pregavam obediência às leis do 
judaísmo. Os marcionistas diziam que o deus judaico não era o Deus do 
Novo Testamento. Fala-se que os carpocracianos faziam troca de casais 
(tudo bem santo e em nome de Deus, é claro). Resultado: na metade do 
século 1, apenas 20 anos após a morte de Jesus, o cristianismo era 
formado por diversas correntes, muitas contraditórias entre si. E tinha,
 pelo menos, 3 dezenas de evangelhos diferentes – os textos que narram a
 passagem de Cristo pela Terra. Destes, apenas os de Marcos, Mateus, 
Lucas e João acabaram reconhecidos pela doutrina da Igreja. Os demais, 
acusados de propagar heresias, jamais foram acolhidos pelas autoridades 
católicas. Os textos excluídos eram atribuídos a Maria Madalena, Judas, 
Tomé, Pedro e, agora se sabe, até a Judas. “A maior importância na 
descoberta desse novo manuscrito é comprovar a existência de uma 
diversidade de opiniões no cristianismo primitivo”, diz Marvin Meyer, 
especialista em Bíblia da Universidade Chapman, nos EUA, e coordenador 
da tradução do Evangelho de Judas.
Como é consenso entre historiadores que os evangelhos não foram 
escritos pelos discípulos de Jesus que levam seus nomes, mas por 
seguidores deles, resta a dúvida: quem, afinal, era o tal fã do bad boy 
da história? “É muito difícil identificar o autor do texto. O máximo que
 podemos é saber o perfil dele: um cristão simpático ao lado místico da 
religião”, diz Meyer. E quando fala em “lado místico da religião”, Meyer
 dá a senha para resolver o mistério. Para ele, o Evangelho de Judas foi
 redigido em alguma comunidade gnóstica, um desses galhos do 
cristianismo primitivo. A suposição pode ser confirmada por documentos 
históricos. Afinal, o próprio Irineu, perto de 180 d.C., identificou os 
autores do evangelho como gnósticos. Ao contrário do que muitos afirmam,
 esse não eram um ramo dissidente do cristianismo. Pelo contrário: 
gnósticos eram bastante influentes nos primeiros séculos após a 
crucificação, pregando que o homem conseguiria a salvação se conhecesse 
Deus – gnosis, em grego, significa conhecimento. Lembra-se do motivo 
pelo qual Jesus disse a Judas que precisava morrer? É exatamente disso 
que estamos falando.
Gnósticos acreditavam que os homens se libertariam da prisão do corpo
 quando conhecessem a parcela divina que tinham dentro de si. “Eles 
diziam que o mundo foi criado por um outro Deus, mau, e que o corpo 
material era uma prisão do espírito”, afirma o frei franciscano Jacir 
Freitas de Faria, professor do Instituto São Tomás de Aquino, em Belo 
Horizonte, e um dos principais estudiosos dos gnósticos no Brasil. Não é
 à toa, portanto, que o Evangelho de Judas é considerado pelos 
pesquisadores como fortemente influenciado pelo pensamento gnóstico. 
“Esse evangelho mostra um modo completamente diferente de entender Deus,
 o mundo, Cristo, a salvação e a existência humana”, completa. Esse modo
 reflete o pensamento dos gnósticos.
A dúvida que fica é como um grupo de gnósticos concluiu que o suposto
 vilão é o verdadeiro mocinho da história. Na Bíblia, há duas versões 
para o destino de Judas. O Evangelho de Mateus conta que, tomado de 
remorso, ele devolveu as 30 moedas que havia recebido pela traição e se 
enforcou. Mas, segundo o Atos dos Apóstolos, Judas comprou um terreno 
com o dinheiro e, “tombando para a frente, arrebentou-se pelo meio, e 
todas as entranhas se derramaram”. “As versões da morte de Judas 
narradas na Bíblia são inconciliáveis, mas são os únicos relatos que 
temos”, afirma Chevitarese.
Mas, se Judas foi culpado pela traição e morreu tão cedo, como reuniu
 seguidores para escreverem seu evangelho? O professor Stephen Emmel 
formula duas hipóteses: ou Judas teve tempo de contar suas conversas com
 Cristo antes de se matar; ou não morreu tão cedo. “Quem escreveu o 
texto de Judas pensava que ele era um discípulo muito importante”, diz. 
“Acreditava que alguns ensinamentos especiais foram transmitidos por 
Cristo a Judas. E apenas a ele.”

A história oficial
No 1º século do cristianismo, o excesso de versões para as palavras 
de Jesus não era um problema. Mas, em 178 d.C., o bispo Irineu, de Lyon,
 resolveu unificar a Igreja. Queria fortalecer o cristianismo e 
controlar melhor os fiéis. Determinou, então, que apenas 4 evangelhos 
contavam a história verdadeira do filho de Deus e, portanto, deveriam 
ser os únicos seguidos pelos cristãos. O de Judas foi descartado.
Os critérios que orientaram a escolha de Irineu foram subjetivos. O 
primeiro, dizem historiadores, foi a facilidade de compreensão, já que 
os textos precisariam ser lidos em voz alta para os fiéis – afinal, a 
maioria era analfabeta. O segundo ponto era a idade: os evangelhos de 
Mateus, Marcos, Lucas e João estavam entre os mais antigos, escritos 
entre 65 e 95 d.C. O terceiro argumento foi o número 4, considerado 
especial por Irineu – porque havia “4 ventos e 4 direções (norte, sul, 
leste e oeste)”, como escreveu o próprio bispo. E, por óbvia conclusão, 4
 evangelhos. Deu para entender a lógica?
É claro, a história relatada no evangelho também foi levada em conta.
 Irineu representava o cristianismo ocidental, ligado aos legados do 
apóstolo Pedro, que pregou em Roma. Ele não aceitava – na verdade, 
rejeitava – os pensamentos gnósticos. “Os gnósticos diziam que a 
salvação vinha pelo autoconhecimento. Assim, acreditavam que não 
precisavam freqüentar cultos e igrejas ou ter um padre como 
intermediário. Também afirmavam que a morte de Cristo na cruz serviu 
para libertá-lo da prisão que era seu corpo, mas seu sofrimento não 
poderia salvar os homens que aderissem à Igreja Católica”, diz Jacir de 
Faria. Na prática, a pregação gnóstica não era nada interessante para um
 bispo que tinha como objetivo fortalecer a Igreja. Evangelhos como o de
 Judas, Tomé e até o de Pedro receberam o carimbo de heréticos.
“Os líderes da Igreja queriam que o Novo Testamento fosse uma guia do
 que os fiéis deveriam aprender. Por isso, os 4 evangelhos oficiais são 
livros óbvios, claros. Os textos proibidos, não. Eles são místicos, 
inesperados, paradoxais, mais próximos à cabala judaica. São para 
iniciados que querem se aprofundar na fé”, diz Elaine Pagels.
Ao fazer suas escolhas, Irineu selou o destino de Judas. Um exemplo: 
por que Pedro, que negou Cristo 3 vezes, jamais teve sua virtude 
colocada em dúvida e não entrou para a história como traidor? “Pedro, 
chefe da Igreja em Roma, tinha de ser o herói. A Igreja elegeu Judas 
como vilão já que um dos 12 deveria trair”, diz o historiador 
Chevitarese.
“Judas serve como exemplo para amedrontar os cristãos que não 
seguirem o Evangelho”, comenta Jacir. “O cristianismo precisa desses 
arquétipos. Destruí-los é mexer nas bases que o sustentam.” Foi mais 
seguro para Irineu, portanto, ficar com os evangelhos de Marcos, Mateus,
 Lucas e João, que seguiam linhas parecidas e não feriam os princípios 
de que Pedro era o apóstolo mais próximo de Cristo e Judas, o traidor. 
(Para quem ficou curioso ao perceber que Marcos e Lucas não integravam a
 lista original de apóstolos, o esclarecimento: Marcos era sobrinho de 
Pedro. Lucas, amigo de Paulo, que se tornou apóstolo após a 
crucificação, segundo ele, “por vontade de Deus”.)
Não chega a ser surpresa, portanto, que a Igreja tenha recebido com 
frieza a descoberta dos manuscritos. Ainda que pesquisadores como Marvin
 Meyer, coordenador dos trabalhos de tradução, defendam uma “reavaliação
 da figura histórica de Judas Iscariotes”, o Vaticano veio a público 
negar a benção ao novo evangelho. Walter Brandmuller, presidente do 
Comitê para Ciência Histórica do Vaticano, chamou o texto de “produto de
 fantasia religiosa”. E, na primeira missa após a divulgação do 
evangelho, o próprio papa Bento 16 fez questão de apresentar sua opinião
 sobre o tema. Não aliviou nas palavras. “O que deixa o homem imundo? A 
rejeição ao amor, o não querer ser amado e o não amar. É a soberba de 
acreditar que não precisa de purificação, a rejeição da vontade 
salvadora de Deus. Em Judas, vemos a natureza dessa negação com mais 
clareza. Ele valorizou Jesus segundo os critérios do poder e do 
sucesso”, disse.
“A Igreja nunca vai aceitar a versão que absolve Judas da traição. Na
 visão dela, o pecado de Judas existiu e se deve ao mau uso de sua 
liberdade. Afinal, ele tinha livre-arbítrio para escolher não entregar 
Cristo. Não foi um ato inevitável, nem um fatalismo”, diz o historiador 
da religião João de Araújo. O frei Jair de Faria concorda. “Judas somos 
todos nós quando traímos o projeto do Evangelho. O recado é claro: na 
dúvida, melhor não trair.” Judas que o diga.