O LIVRO DOS ESPÍRITOS 
Autor: Centro Espírita "Comunidade Evangélica de Oração" - CEO | Publicado: 2013-08-30T13:10:00-07:00




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&nbsp;O Livro dos Espíritos





Os princípios da Doutrina Espírita



sobre a imortalidade da alma, a natureza dos Espíritos 
e suas relações com os homens, as leis morais, a vida presente, a vida futura 
e o porvir da humanidade – segundo o ensinamento dos Espíritos superiores, através 
de diversos médiuns, recebidos e ordenados por



Allan Kardec

Índice das matérias

Parte Primeira – As Causas Primárias
Capítulo 1 Deus

Deus e o infinito
Provas da existência de Deus
Atributos da Divindade
Panteísmo
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Capítulo 1 – Deus



Deus e o infinito – Provas da existência de Deus – Atributos 
da Divindade – Panteísmo



Deus e o infinito
1 O que é Deus? 
– Deus é a inteligência suprema, causa primária de todas as coisas.1
2 O que devemos entender por infinito? 
– O que não tem começo nem fim; o desconhecido; tudo o que é desconhecido é 
infinito.

3 Poderíamos dizer que Deus é infinito? 
– Definição incompleta. Pobreza da linguagem dos homens, que é insuficiente 
para definir as coisas que estão acima de sua inteligência.
☼ Deus é infinito em suas perfeições, 
mas o infinito é uma abstração. Dizer que Deus é infinito é tomar o 
atributo2 
de uma coisa por ela própria, é definir uma coisa que não é conhecida por uma 
outra igualmente desconhecida. 

Provas da existência de Deus
4 Onde podemos encontrar a prova da existência de Deus? 
– Num axioma que aplicais às vossas ciências: não há efeito sem causa. 
Procurai a causa de tudo o que não é obra do homem, e a vossa razão vos 
responderá.
☼ Para acreditar em Deus, basta ao 
homem lançar os olhos sobre as obras da criação. O universo existe, portanto ele 
tem uma causa. Duvidar da existência de Deus seria negar que todo efeito tem uma 
causa e admitir que o nada pôde fazer alguma coisa. 
5 Que conclusão podemos tirar do sentimento intuitivo que todos os 
homens trazem em si mesmos da existência de Deus? 
– A de que Deus existe; de onde lhes viria esse sentimento se repousasse 
sobre o nada? É ainda uma conseqüência do princípio de que não há efeito sem 
causa.

6 O sentimento íntimo que temos em nós da existência de Deus não seria 
o efeito da educação e das idéias adquiridas? 
– Se fosse assim, por que vossos selvagens teriam também esse sentimento?
☼ Se o sentimento da existência de um 
ser supremo fosse o produto de um ensinamento, não seria universal. Somente 
existiria naqueles que tivessem recebido esse ensinamento, como acontece com os 
conhecimentos científicos. 
7 Poderemos encontrar a causa primária da formação das coisas nas 
propriedades íntimas da matéria? 
– Mas, então, qual teria sido a causa dessas propriedades? Sempre é preciso 
uma causa primária.
☼ Atribuir a formação primária das 
coisas às propriedades íntimas da matéria seria tomar o efeito pela causa, 
porque essas propriedades são elas mesmas um efeito que deve ter uma causa. 
8 O que pensar da opinião que atribui a formação primária a uma 
combinação acidental e imprevista da matéria, ou seja, ao acaso? 
– Outro absurdo! Que homem de bom senso pode conceber o acaso como um ser 
inteligente? E, além de tudo, o que é o acaso? Nada.
☼ A harmonia que regula as atividades 
do universo revela combinações e objetivos determinados e, por isso mesmo, um 
poder inteligente. Atribuir a formação primária ao acaso seria um contra-senso, 
porque o acaso é cego e não pode produzir os efeitos que a inteligência produz. 
Um acaso inteligente não seria mais um acaso. 
9 Onde é que se vê na causa primária a manifestação de uma 
inteligência suprema e superior a todas as inteligências? 
– Tendes um provérbio que diz: “Pela obra reconhece-se o autor.” Pois bem: 
olhai a obra e procurai o autor. É o orgulho que causa a incredulidade. O homem 
orgulhoso não admite nada acima dele; é por isso que se julga um espírito forte. 
Pobre ser, que um sopro de Deus pode abater!
☼ Julga-se o poder de uma inteligência 
por suas obras. Como nenhum ser humano pode criar o que a natureza produz, a 
causa primária é, portanto, uma inteligência superior à humanidade. 
Quaisquer que sejam os prodígios realizados pela inteligência humana, essa 
inteligência tem ela mesma uma causa e, quanto mais grandioso foro que 
ela realize, maior deve ser a causa primária. É essa inteligência superior que é 
a causa primária de todas as coisas, qualquer que seja o nome que o homem lhe 
queira dar.


Atributos da Divindade
10 O homem pode compreender a natureza íntima de Deus? 
– Não, falta-lhe, para isso, um sentido.
11 Um dia será permitido ao homem compreender o mistério da Divindade?


– Quando seu Espírito não estiver mais obscurecido pela matéria e, pela sua 
perfeição, estiver mais próximo de Deus, então o verá e o compreenderá.
☼ A inferioridade das faculdades do 
homem não lhe permite compreender a natureza íntima de Deus. Na infância da 
humanidade, o homem O confunde muitas vezes com a criatura, da qual lhe atribui 
as imperfeições; mas, à medida que o senso moral nele se desenvolve, seu 
pensamento compreende melhor o fundo das coisas e ele faz uma idéia de Deus mais 
justa e mais conforme ao seu entendimento, embora sempre incompleta. 
12 Se não podemos compreender a natureza íntima de Deus, podemos ter 
idéia de algumas de suas perfeições? 
– Sim, de algumas. O homem as compreende melhor à medida que se eleva acima 
da matéria. Ele as pressente pelo pensamento.
13 Quando dizemos que Deus é eterno, infinito, imutável, imaterial, 
único, todo-poderoso, soberanamente justo e bom, não temos uma idéia completa de 
seus atributos?


– Do vosso ponto de vista, sim, porque acreditais abranger tudo. Mas ficai 
sabendo bem que há coisas acima da inteligência do homem mais inteligente e que 
a vossa linguagem, limitada às vossas idéias e sensações, não tem condições de 
explicar. A razão vos diz, de fato, que Deus deve ter essas perfeições em grau 
supremo, porque se tivesse uma só de menos, ou que não fosse de um grau 
infinito, não seria superior a tudo e, por conseguinte, não seria Deus. Por 
estar acima de todas as coisas, Ele não pode estar sujeito a qualquer 
instabilidade e não pode ter nenhuma das imperfeições que a imaginação possa 
conceber.
☼ Deus é eterno. Se Ele tivesse 
tido um começo teria saído do nada, ou teria sido criado por um ser anterior. É 
assim que, de degrau em degrau, remontamos ao infinito e à eternidade.
É imutável; se estivesse sujeito a mudanças, as leis que regem o 
universo não teriam nenhuma estabilidade. 
É imaterial, ou seja, sua natureza difere de tudo o que chamamos 
matéria; de outro modo não seria imutável, porque estaria sujeito às 
transformações da matéria.

É único; se houvesse vários deuses, não haveria unidade de 
desígnios, nem unidade de poder na ordenação do universo.
É todo-poderoso, porque é único. Se não tivesse o soberano poder, 
haveria alguma coisa mais ou tão poderosa quanto Ele; não teria feito todas as 
coisas e as que não tivesse feito seriam obras de um outro Deus. 
É soberanamente justo e bom. A sabedoria providencial das Leis 
Divinas se revela nas menores como nas maiores coisas, e essa sabedoria não 
permite duvidar de sua justiça nem de sua bondade. 

Panteísmo
14 Deus é um ser distinto, ou seria, segundo a opinião de alguns, 
resultante de todas as forças e de todas as inteligências do universo reunidas? 
– Se fosse assim, Deus não existiria, porque seria o efeito e não a causa; 
Ele não pode ser ao mesmo tempo uma e outra coisa.
Deus existe, não podeis duvidar disso, é o essencial. Crede em mim, não 
deveis ir além, não vos percais num labirinto de onde não podereis sair, isso 
não vos tornaria melhores, mas talvez um pouco mais orgulhosos, porque 
acreditaríeis saber e na realidade não saberíeis nada. Deixai de lado todos 
esses sistemas; tendes muitas coisas que vos tocam mais diretamente, a começar 
por vós mesmos. Estudai vossas próprias imperfeições a fim de vos desembaraçar 
delas, isso vos será mais útil do que querer penetrar no que é impenetrável.
15 O que pensar da opinião de que todos os corpos da natureza, todos 
os seres, todos os globos do universo, seriam parte da Divindade e 
constituiriam, pelo seu conjunto, a própria Divindade, ou seja, o que pensar da 
doutrina panteísta?


– O homem, não podendo se fazer Deus, quer pelo menos ser uma parte d’Ele.

16 Aqueles que acreditam nessa doutrina pretendem nela encontrar a 
demonstração de alguns atributos de Deus. Sendo os mundos infinitos, Deus é, por 
isso mesmo, infinito; não havendo o vazio ou o nada em nenhuma parte, Deus está, 
portanto, em toda parte; Deus, estando por toda parte, uma vez que tudo é parte 
integrante de Deus, dá a todos os fenômenos da natureza uma razão de ser 
inteligente. O que se pode opor a esse raciocínio? 
– A razão. Refleti maduramente e não vos será difícil reconhecer o absurdo 
disso.

☼ Esta doutrina faz de Deus um ser 
material que, embora dotado de uma inteligência suprema, seria em tamanho grande 
o que nós somos em tamanho pequeno. Uma vez que a matéria se transforma sem 
parar, se assim for, Deus não teria nenhuma estabilidade, estaria sujeito a 
todas as mudanças e variações, a todas as necessidades da humanidade, e lhe 
faltaria um dos atributos essenciais da Divindade: a imutabilidade. Não se pode 
imaginar que são as mesmas as propriedades da matéria e a essência de Deus, sem 
O rebaixar na nossa concepção. Todas as sutilezas do sofisma3 
não conseguirão resolver o problema na sua natureza íntima. Não sabemos tudo o 
que Deus é, mas sabemos o que não pode deixar de ser, e a teoria do panteísmo 
está em contradição com suas propriedades mais essenciais; ela confunde o 
criador com a criatura, exatamente como se afirmasse categoricamente que uma 
máquina engenhosa fosse parte integrante do mecânico que a concebeu. 
A inteligência de Deus se revela em suas obras como a de um pintor em seu 
quadro, mas as obras de Deus não são o próprio Deus, assim como o quadro não é o 
pintor que o concebeu e executou. 


O texto colocado após o travessão na seqüência das 
perguntas é a resposta que os Espíritos deram. O sinal 
☼
indica que é um comentário de Kardec às respostas dos Espíritos (N. 
E.).
Atributo: qualidade de um ser, aquilo que lhe é 
próprio. Neste caso, ser infinito é uma das qualidades de Deus entre todas as 
demais, mas não é só isso, ou não é o bastante para O concebermos (N. E.). 
Sofisma: argumento falso, enganoso, feito de 
propósito para induzir ao erro (N. E.).