A ética Kantiana
Autor: jefferson | Publicado: 2012-09-24T07:53:00-07:00










Sobre KantKant nasceu em Konigsberg, no ano de 1724 e morreu em 1804 sem nunca ter saído da sua cidade natal. Foi um dos últimos europeus a dominar toda a ciência do seu tempo, incluindo a física, a geografia, a filosofia e a matemática. Lecionou na universidade de Konigsberg. É autor de uma das mais influentes teorias éticas.&nbsp;Mais da historia&nbsp;


Immanuel Kant&nbsp;(Königsberg,22 de abril&nbsp;de&nbsp;1724&nbsp;— Königsberg,&nbsp;12 de fevereirode&nbsp;1804) foi um filósofoprussiano, geralmente considerado como o último grande filósofo dos princípios da&nbsp;era moderna, indiscutivelmente um dos pensadores mais influentes.

Depois de um longo período como professor secundário de&nbsp;geografia, começou em 1755 a carreira universitária ensinando&nbsp;Ciências Naturais. Em 1770 foi nomeado professor catedrático daUniversidade de Königsberg, cidade da qual nunca saiu, levando uma vida monotonamente pontual e só dedicada aos estudos filosóficos. Realizou numerosos trabalhos sobre ciência, física, matemática, etc.

Kant operou, naepistemologia, uma síntese entre o&nbsp;racionalismocontinental (de&nbsp;René Descartes&nbsp;e&nbsp;Gottfried Leibniz, onde impera a forma deraciocínio dedutivo), e atradição empírica inglesa&nbsp;(deDavid Hume,&nbsp;John Locke, ou&nbsp;George Berkeley, que valoriza a&nbsp;indução).

Kant é famoso sobretudo pela elaboração do denominado&nbsp;idealismo transcendental: todos nós trazemos formas e conceitos&nbsp;a priori&nbsp;(aqueles que não vêm da experiência) para a experiência concreta do mundo, os quais seriam de outra forma impossíveis de determinar. A filosofia da natureza e da natureza humana de Kant é historicamente uma das mais determinantes fontes do&nbsp;relativismo&nbsp;conceptual que dominou a vida intelectual do&nbsp;século XX. No entanto, é muito provável que Kant rejeitasse o relativismo nas formas contemporâneas, como por exemplo o&nbsp;Pós-modernismo.

Kant é também conhecido pela filosofia&nbsp;moral&nbsp;e pela proposta, a primeira moderna, de uma teoria da formação do&nbsp;sistema solar, conhecida como ahipótese Kant-Laplace.
A Ética de Kant1. A ética é um sistema de regras absolutas;2. O valor moral das ações provém das intenções com que são praticadas;3. As regras morais devem ser respeitadas independentemente das conseqüências;4. As regras morais são leis que a razão estabelece para todos os seres racionais.Regras Absolutas1. As obrigações morais são absolutas porque não estão sujeitas a exceções, mesmo se aplicá-las tem conseqüências negativas.2. Esta é uma característica das morais deontológicas: agir moralmente consiste em respeitar direitos. Agir de forma a promover as melhores conseqüências não é permitido se implicar a violação de um direito.3. A obrigação de não mentir não varia consoante as circunstâncias, devendo nuns casos ser respeitada e não o ser noutros.Deontologia*1. Nem sempre a ação que tem as melhores conseqüências previsíveis deve ser praticada.2. O lançamento da bomba atômica em Hiroxima tinha previsivelmente melhores conseqüências do que não o fazer: evitava um número de mortos muito superior caso não houvesse a rendição do Japão.3. Segundo Kant, e os deontologistas em geral, matar pessoas inocentes é sempre moralmente errado, sejam quais forem as conseqüências de não o fazermos.* Deontologia (do&nbsp;grego&nbsp;δέον, dever + λόγος, tratado) é um termo introduzido em&nbsp;1834&nbsp;por&nbsp;Jeremy Bentham&nbsp;para referir-se ao ramo da&nbsp;ética&nbsp;cujo objeto de estudo são os fundamentos do dever e as normas&nbsp;morais. É conhecida também sob o nome de "Teoria do Dever". É um dos dois ramos principais da&nbsp;Ética Normativa, juntamente com a&nbsp;axiologia.Pode-se falar, também, de uma deontologia aplicada, caso em que já não se está diante de uma ética normativa, mas sim descritiva e inclusive prescritiva. Tal é o caso da chamada "Deontologia Profissional". A deontologia em&nbsp;Kant&nbsp;fundamenta-se em dois conceitos que lhe dão sustentação: a razão prática e a liberdade. Agir por dever é o modo de conferir à ação o valor moral, por sua vez a perfeição moral só pode ser atingida por uma vontade livre. O imperativo categórico no domínio da moralidade é a forma racional do dever-ser, determinando a vontade submetida à obrigação. O predicado "obrigatório" da perspectiva deontológica, designa na visão moral o "respeito de si".(Fonte: Wikipédia)Obtido em "http://pt.wikipedia.org/wiki/Deontologia"





Ações e Intenções1. A mesma ação pode ser praticada com diferentes intenções: posso ajudar um amigo por compaixão, para obter um benefício (por exemplo, para ficar bem visto) ou por sentir que tenho esse dever.2. Para determinar o valor moral de uma ação é preciso saber a intenção com que foi praticada.3. Segundo Kant, ajudar um amigo só tem valor moral se isso tiver sido feito em nome do dever.Moral e Razão1. As obrigações morais não são impostas por Deus nem resultam dos nossos sentimentos.2. Os deveres morais são leis que a razão estabelece de modo idêntico para todos os seres racionais.3. Kant pensava que só somos realmente livres se formos nós próprios a definir as leis a que o nosso comportamento deverá obedecer.4. A moral baseia-se na razão e, nessa medida, pode ser conhecida a priori, sem qualquer contributo da experiência.Imperativos hipotéticos• Uma obrigação (ou imperativo) é hipotética quando existe apenas em certas condições, mas não noutras.• Tenho a obrigação de estudar para os exames de acesso a Medicina apenas na condição de querer ser médico.• Esta obrigação apenas existe em função de o agente ter certo desejo.• Se o agente abandonar o desejo relevante, a obrigação desaparece também.Obrigações morais• Serão as nossas obrigações morais apenas hipotéticas?• Se a moral fosse seguir regras hipotéticas, só teríamos, por exemplo, a obrigação de ajudar os outros em certas condições, não em todas.• Mas temos o dever de ajudar quem precisa em todas as circunstâncias, quaisquer que sejam os nossos desejos.• A obrigação de ajudar os outros não deixa de existir porque deixamos, por exemplo, de querer agradar. Continua a existir mesmo nesse caso.• Kant conclui que a obrigação de não mentir (como todas as outras obrigações morais), não são hipotéticas.Moral e sentimentos• As obrigações morais não dependem de condições; logo, apenas têm valor moral as ações praticadas em nome do dever.• Uma ação praticada por compaixão, por exemplo, não tem valor moral porque a sua máxima seria apenas hipotética: as máximas morais são absolutas.• Ajudar uma pessoa só por compaixão significa que estamos a seguir a máxima “Ajuda o próximo na condição de sentires compaixão”.• Se esta condição deixasse de se verificar, a obrigação desaparecia. Mas o dever de ajudar o próximo existe mesmo se já não sentimos compaixão alguma.Universalidade• Agir moralmente significa seguir várias obrigações particulares como dizer a verdade, cumprir a palavra dada, não matar pessoas inocentes, não roubar, etc.• Agir segundo estas regras é agir com base em máximas universalizáveis, ou seja, máximas que qualquer pessoa nas nossas circunstâncias poderia também seguir.• Pelo contrário, mentir, roubar ou matar pessoas inocentes, não é permissível pois as máximas destas ações não são universalizáveis: não queremos um mundo onde todos mintam, onde todos roubem, etc.Obrigações particulares e lei moral• Obrigações morais particulares como não mentir, não roubar ou não matar pessoas inocentes, têm em comum o fato de as suas máximas serem universalizáveis.• Esta característica comum reflete a nossa obrigação moral básica: agir segundo máximas que todos possam também seguir.• Esta obrigação moral é o fundamento de todas as nossas obrigações morais particulares.• Trata-se do IMPERATIVO CATEGÓRICO ou lei moral.Imperativo CategóricoAge apenas segundo máximas que queira ver transformado em leis universais• O imperativo categórico diz-nos apenas que característica deve ter a máxima em nome da qual praticamos uma ação (seja ela qual for) para que essa ação seja moralmente admissível: ser universalizável.• Este princípio é completamente geral e, por isso, aplica-se a todas as ações.• É ele que permite determinar se uma ação é ou não permissível.Conclusão1. A ética é um sistema de regras absolutas;2. O valor moral das ações provém das intenções com que são praticadas;3. As regras morais devem ser respeitadas independentemente das conseqüências;4. As regras morais são leis que a razão estabelece para todos os seres racionais.Objeções• A ética de Kant tem sido bastante discutida e criticada.• A obrigação de não mentir, segundo Kant absoluta, é um desses casos.• Kant pensava que a exigência de praticar apenas ações cujas máximas pudessem ser universalizadas garantia que as regras morais são absolutas.• Elisabeth Anscombe, uma filósofa inglesa do século XX mostrou que Kant estar enganado neste ponto.• O respeito pelo imperativo categórico não implica a obrigação de não mentir em todas as situaçõesA obrigação de não mentir• A idéia de que temos a obrigação de não mentir seja em que circunstância for não é fácil de defender.• Kant acreditava que as regras morais serem absolutas é uma conseqüência de apenas serem permitidas as ações cujas máximas podem ser universalizadas.• Isto levou-o a concluir que obrigações como respeitar a palavra dada ou não mentir, não dependem das circunstâncias, sejam quais forem as conseqüências.• Um exemplo pode mostrar que Kant não tem razão.• Durante a segunda guerra mundial, Helga esconde em sua casa uma amiga judia para evitar ser deportada para um campo de extermínio. Um dia, um oficial nazista bate à porta de Helga e pergunta onde está a sua amiga.• Segundo Kant, Helga tinha o dever de dizer a verdade.• A máxima “É permissível mentir” não pode ser universalizado: se todos mentissem ninguém acreditaria e mentir deixava de ser eficaz.• Mas a máxima “Mente na condição de isso permitir salvar a vida a um inocente” não tem este defeito.• “Mente na condição de isso te permitir salvar a vida de um inocente” pode ser universalizada.• Se esta máxima pode ser universalizada, respeita a exigência que o imperativo categórico coloca para que uma ação seja moralmente permissível.• Assim, a obrigação de dizer a verdade não pode ser absoluta: há pelo menos uma circunstância em que é permitido não dizer a verdade.• Logo, respeitar o imperativo categórico não justifica que a moral consista em seguir regras absolutas.