Ordem
Autor: Verdadeira Igreja | Publicado: 2011-08-30T21:39:00-07:00

É o sacramento que confere a alguém poder espiritual de exercer os ministérios sagrados que se referem ao culto de Deus e à salvação das almas, e que imprime na alma de quem o recebe o caráter de ministro de Deus. Tudo isto em virtude da graça particular que o torna apto a exercer as várias tarefas eclesiais e eclesiásticas. Em primeiro lugar, a de celebrar a Eucaristia, além do poder de perdoar ou não os pecados no exercício do sacramento da Penitência: é o poder sobre o Corpo Real e sobre o Corpo Místico de Cristo.

Origem

Esse sacramento tem sua origem no ato de Jesus ao escolher um grupo de apóstolos e discípulos para continuar Sua ação no mundo. Já no Novo Testamento, nos Atos dos Apóstolos e Cartas de Paulo aparece uma primeira hierarquia, com tarefas específicas, mas subordinadas:

bispos e presbíteros, que tornam atual o "memorial" eucarístico e a pregação, e diáconos, que exercem os ministérios da colaboração no culto e da caridade fraterna com os necessitados. Num documento oficial do século III, qual seja, a carta do papa Cornélio I ao bispo Fábio de Antioquia, já se expressam, com os nomes específicos, os três graus da ordem sagrada:

> bispo - Além de poderem administrar todos os sacramentos, recebem o governo de certa Igreja particular (diocese).

> presbíteros - Estão unidos aos bispos e administram comunidades paroquiais ou outras funções eclesiais. Além disso, administram os sacramentos, com exceção da ordem e da confirmação.

> diáconos - Não recebem o sacerdócio ministerial, mas podem exercer importantes funções no culto divino, do governo pastoral, do ministério da Palavra e do serviço da caridade.

A Igreja latina, com o tempo, distinguiu entre "ordens maiores" e "ordens menores", cada uma delas conferida com ritos específicos.

- ordens maiores: compreendem bispos, presbíteros, diáconos, subdiáconos.

- ordens menores: compreendem ostiário, leitor, exorcista, acólito.

A Igreja grega considera-as todas ordens menores conferidas com ritos especiais, que não são considerados sacramento.O concílio de Trento limitou-se a definir que na Igreja católica, por instituição divina, há uma hierarquia; compreende ela:

- os bispos, incumbidos do governo pastoral, "munus regendi".

- os presbíteros, encarregados do culto divino, "munus liturgicum".

- os diáconos, encarregados do ensinamento, "munus docendi".

O sacramento em si deriva o nome do latim "ordo", ou seja, "grau". Os ministérios conferidos pela ordenação são insubstituíveis e definem a estrutura orgânica e interdependente da Igreja.

O ministro do sacramento

É o bispo, que consagra por meio da imposição das mãos, da sagrada unção e de uma oração consecratória específica ao Espírito Santo: tudo acontece dentro da celebração eucarística, com rito solene.

Três são os momentos principais da administração desse sacramento:

- ritos de introdução

- rito de consagração

- ritos explicativos

Os ritos de introdução, idênticos para as três ordens, compreendem a chamada dos candidatos e a apresentação ao bispo ministrante, a atestação da idoneidade deles e a eleição por parte do bispo à ordem a que se candidatam, a homilia do bispo ordenante, o diálogo entre bispo e candidatos com a promessa de obediência destes últimos representada pelo gesto de colocar as próprias mãos juntas nas do bispo (para os bispos, nas do papa), o canto das ladainhas dos santos com a prostração dos candidatos.

O rito de consagração cumpre-se com a imposição das mãos do bispo sobre a cabeça dos candidatos; aqui se dá a primeira hierarquização: se diácono, impõe as mãos só o bispo; se presbítero, impõem as mãos o bispo e, a seguir, cada presbítero presente ao rito; na ordenação episcopal impõem as mãos também todos os bispos presentes e, a seguir, dois diáconos seguram sobre a cabeça dele um evangelho aberto para significar que ele está submetido à Palavra de Deus; tudo acontece em silêncio. Depois vem a oração consecratória, específica para cada ordem: proclamada somente pelo bispo, para presbíteros e diáconos; por todos os bispos presentes, para o bispo; a assembléia adere com o próprio "Amém".Os ritos explicativos fazem uso de gestos e ações para representar o que aconteceu: os diáconos recebem as vestes litúrgicas de seu grau, ou seja, a estola e a damática; os presbíteros vestem a estola e a casula, e o bispo unge suas mãos com o crisma sagrado; na consagração episcopal unge-se a cabeça; depois, diáconos e bispos recebem o livro do evangelho, enquanto os presbíteros recebem o pão sobre a patena e o cálice do vinho para a celebração eucarística; os bispos recebem também as insígnias de seu grau, ou seja, o anel, a mitra, o bastão pastoral, e são convidados a se sentar sobre a cátedra episcopal. Tudo se conclui com o abraço e o beijo da paz.

Na Igreja romana, Os candidatos à consagração devem satisfazer aos seguintes requisitos:

- ser homens

- ser batizados

- estar dispostos ao celibato pelo Reino, o que deve ser expresso publicamente por livre vontade.

O sacramento imprime um caráter indelével e cabe à autoridade da Igreja a responsabilidade e a decisão última de aceitar os candidatos ao sacerdócio, depois de uma adequada preparação doutrinal, pastoral, litúrgica, evangélica e espiritual no seminário.O concílio Vaticano II estabeleceu o "diaconato", do grego "diákonos", "servidor", como grau permanente conferível também a homens casados. Nas comunidades cristãs primitivas, o diaconato era conferido também às mulheres, em geral viúvas; atualmente, essa instituição permanece em muitas Igrejas protestantes. O "sacerdote", do latim "sacer-facere", é o mediador entre o homem e Deus no exercício do culto sagrado; entre católicos e ortodoxos, ele recebeu o sacramento da ordem. Os sacerdotes são chamados "regulares" quando estão vinculados à regra de uma ordem religiosa; "seculares" ou diocesanos, quando dependem diretamente do bispo e operam no âmbito da diocese de sua jurisdição. Na liturgia protestante, aquele que preside a assembléia chama-se "pastor", é ministro apenas do culto pois não recebe o sacramento da Ordem.

O "bispo", do grego "epíscopos", do verbo "epi-scopein", ou seja, "vigiar", sucessor dos apóstolos, recebe com a consagração episcopal a missão de santificar, ensinar e governar o povo de Deus a ele confiado e circunscrito no âmbito de um território, definido como "diocese", do grego "dioíkesis", "administrador da casa". Somente o papa tem o poder de erigir, modificar ou suprimir uma diocese. Atualmente, estão em vigor três modos de nomear os bispos:

- eleição, nomeação, ou designação da autoridade civil.

- legítima eleição, segundo o direito universal, confirmada pelo romano pontífice, que confere a missão canônica.

- livre nomeação por parte do romano pontífice; é o modo principal em uso na Igreja latina. O bispo deve ter pelo menos 35 anos de idade e 5 de sacerdócio ativo. Os bispos, depois, distinguem-se em:

- diocesanos sufragâneos, quando dependem de um metropolita e fazem parte de uma província eclesiástica;

- diocesanos isentos, quando dependem diretamente da Santa Sé.

- titulares coadjutores, quando servem de ajuda ao bispo diocesano, com direito de sucessão.

- titulares auxiliares, de ajuda ao bispo diocesano, com ou sem faculdades especiais;- eméritos, se perderam o ofício por limite de idade ou por renúncia aceita.

Todos os fiéis são chamados a participar do sacerdócio de Cristo, no entanto, apenas algumas pessoas têm vocação e são chamadas para se dedicar exclusivamente ao serviço do Reino de Deus, junto a seu Povo, através do ensinamento, do culto divino e do governo pastoral.