Paris também é Messejana, São Miguel e Curió
Autor: Sávio Mota | Publicado: 2015-11-14T16:11:00-03:00

Redes sociais. Essa maravilha, esse antro: e nos comentários de uma notícia acerca dos recentes acontecimentos criminosos na região de Messejana - a chacina de onze cidadãos sem ficha policial em represália à morte de um PM - os comentários que ganham mais curtidas eram do tipo "Não é chacina, é faxina!!! Podemos aumentar esse número!". Neste, foram 109 curtidas. O caso e os acontecimentos estão à solta pela cidade; o que me chama atenção quanto a essa fala a ponto de trazê-la aqui é não conseguir responder quando perdemos a noção do absurdo. Como podemos acatar que este tipo de conversa já soe normal e natural!? Não há mais esboço de escândalo por isso; não há consternação pela crueza do simples enunciado - tanto mais por ser numa notícia que inocentava os mortos de qualquer associação conhecida com o tráfico ou o crime organizado. Nesses flagrantes, o sentimento de urbanidade parece ter se desfeito quase inteiramente.

No tempo da juventude de meus pais, quando ainda namoravam, ela morando na Monsenhor Tabosa e ele na Bárbarea de Alencar, meu pai com presumível frequência fazia com amigos o percurso de quase dois quilômetros a pé, sem grandes preocupações com sua integridade física ou material - fosse às 10h, fosse às 23h de qualquer dia. Eram os idos do final dos anos 60 e início dos 70 - e essa pequena história virou para minha família o termômetro de como a segurança piorou em alguns anos. Hoje, qualquer um na rua está disposto a dizer que está tudo muito mal; que os criminosos são sempre violentos e não se importam com ninguém (nem mesmo com a polícia) - e que "em outro tempo era diferente"...

O caso não é para simplesmente dar de ombros com a infelicidade que nos acomete hoje; tampouco de repreender com ar professoral a falta de cautela dos transeuntes que falam alto ao smartphone&nbsp;em plena rua e poderia ser eu ou você - alvos fáceis para assaltantes. Não bastasse termos esse direito, é certamente uma cidade que queremos ter aquela em que podemos em qualquer espaço falar de forma mais natural possível sem o medo constante do assalto ou violência. E isso já existiu, como a história de meus pais atesta. O que realmente incomoda é o paradoxo da diferença entre esses dois cenários - o que já foi e poderia ser e aquele que hoje infelizmente é. E o inferno está nos detalhes: além de nos expormos sem perceber, produzimos coletivamente boa parte das causas que levam aos fenômenos da criminalidade e da violência - e, neste caso, não é que "não percebamos"; nós resistimos a admitir que participemos&nbsp;em qualquer nível!

Senão porque custamos a reconhecer a injustiça e a prepotência das frases feitas sobre criminalidade, ou dos comentários à boca pequena quando estampam a cara de um morto no telejornal? Daqueles onze, sem saber absolutamente nada de suas fichas criminais irrelevantes, ouvi telespectadores em uma sala de espera dizerem: "tinha cara de bandido mesmo". Por quê!? Por ser pobre e preto, talvez... é a única possível explicação, por mais torta que seja. E não é só que o preconceito aí seja lamentável por ofender; é também "critério de seleção" preferencial para os policiais atuarem, desde de parar um cidadão na rua até para agir com essa vingança cega. E nós alimentamos isso! Reforçamos esse fenômeno quando legitimamos por meio das palavras a divisão que já vem ocorrendo há décadas e séculos nas cidades: com a compartimentação de contingentes pobres e negros em determinadas regiões da cidade, por exemplo.

Não à toa trouxe a lembrança do tempo de namoro de meus pais: nesse aspecto do andar pela cidade é inegável que algo mudou em nossa sociedade - e radicalmente: quase paramos de fazê-lo. Encurtamos consideravelmente nossos percursos a pé, por uma amálgama de comodismo, conveniência e renúncia política. Hoje, dobrar a esquina do quarteirão já é muitas vezes visto como um ato de risco e coragem. Os corredores dos shoppings&nbsp;simulam as vias públicas como gostaríamos que fosse (pavimentadas em mármore e climatizadas!) - contam até com praças de alimentação. Mesmo com a melhora econômica do Brasil nas últimas décadas, nós mudamos de condições de vida, mas não de mentalidade ou cultura de consumo: à primeira possibilidade, o trabalhador adquire com orgulho e alívio sua primeira moto ou carro particular, fugindo do transporte público. E uma série de outros fatores contribuem ainda mais para que continuemos preferindo a "bolha" do veículo próprio: e arquitetura agressiva dos novissimos e pululantes prédios com suas altas muradas; o histórico abandono do transporte público; as péssimas condições de estrutura e uso de calçada na cidade (muitas vezes&nbsp;jogando pedestres e cadeirantes para o perigo do asfalto...&nbsp;), a insalubridade das ruas sujas de lixo de todo tipo e restos de animais mortos, a paisagem desagradável de uma cidade pichada, carcomida, poluída por anúncios e postes de fio...

Não nos solidarizamos com os concidadãos de nossa periferia do mesmo modo com que nos compadecemos das vítimas desse último atentado (dia 13 de novembro de 2015) em território francês porque nossa percepção de pertença territorial está radicalmente comprometida. O incômodo se torna seletivo e se estabelece pelo alcance de nossas pernas: a ideia de que alguém foi morto em um local pelo qual eu poderia passar assusta - muito mais do que de um lugar que eu só ouvi falar. Como hoje pouca gente além dos moradores e trabalhadores vai ou passa por Jangurussu ou Curió, enquanto Paris está logo ali, no piso das melhores agências de viagem, já naturalizamos uma diferença que é absolutamente inversa. Não se trata de uma indiferença desumana, mas que somos, queiramos ou não, predominantemente orientados pelo consumo, que não existe na periferia de nossa própria cidade mas existe na capital francesa, seja como o potencial de um sonho a realizar ou como a realidade já vivida de "nossas últimas férias". E não é negando empatia a franceses - ou curdos, israelitas, nigerianos, palestinos - em nome de um idealismo nativista que se resolve qualquer coisa.

Por isso, pensar e cuidar da melhoria de nossa cidade deve estar na pauta de uma luta por um mundo melhor em que também todos os bairros sejam melhores. Consciente disso, comprar bananas na feira do Bom Jardim&nbsp;ou do Serviluz&nbsp;em vez do hipermercado de sempre é um ato político. Lutar pela melhoria do transporte urbano e ocupar os espaços públicos com festivais gastronômicos inclusivos e social-e-ambientalmente responsáveis também. E são passos importantes para que, através de novos namoros a pé como os de meus pais, da recepção amistosa a imigrantes ou da refundação dos espaços e das relações em nossa cidade, o amor não seja visto como se fosse um ato "suicida". Diante de tanta preocupação e de tanto trabalho a fazer, amar - uma pessoa, o diferente, a cidade, um povo distante, um desconhecido da periferia - é certamente um ato de coragem, sim; mas antes de tudo um ato de vida.