# EXPRESS : História oculta da homossexualidade nos EUA
Autor: Matheus Laville | Publicado: 2017-08-20T19:15:00-03:00

  Original por:&#160; Johann Hari - O gays e bissexuais comunidade da América pré-lançamento Colombo; e continua a moldar a nação. Por que não é reconhecido? Johann Hari argumenta que é hora de os ativistas a entrar a partir das margens    A direita americana apresenta a homossexualidade como algo alheio à experiência norte-americana - um intruso que inexplicavelmente porta-bateu a América em 1969, sob a forma de uma rainha tumultos arraste segurando um salto alto em seu punho como uma arma. As declarações de Michele Bachmann, Rick Santorum, ou Mitt Romney insistentemente sugerir que o fag não pertence sob a bandeira. Mas há algo estranho aqui. Para as pessoas que falam incessantemente sobre honrar a história americana, eles construíram uma imagem histórica do seu país que só pode ser sustentada por esfregando-o limpo de uma parte significativa da população e tudo o que trouxe para a festa (se não o Tea Party).  Em seu novo livro, A Queer History of the United States, o crítico cultural Michael Bronski corre o filme para trás, através de 500 anos de vida norte-americana, mostrando havia gays e bissexuais em cada cena, fazer e refazer a América. Eles estavam entre alguns dos grandes ícones do país, de Emily Dickinson para Calamity Jane, talvez, até mesmo Abraham Lincoln e Eleanor Roosevelt.  As rainhas tumulto arrasto do Stonewall Inn chegam única na página 210 de um livro de 250 páginas que defende os homossexuais não eram meramente presente em todas as etapas - eles tinham uma missão histórica na América. Foi para expor o puritanismo, branca e intolerância sexual. No entanto, em uma curva estranha e desagradável, Bronski conclui que no ato final desta história, os gays têm em masse abandonou sua missão, exigindo o objetivo mais doméstica e puritana de todos: o casamento monogâmico.  A alternativa gay para Puritan América começou antes do primeiro colono branco que nunca chegou. Um dia antes de Cristóvão Colombo pôs os pés na América do Norte, que era um lugar mais seguro para as pessoas homossexuais do que nunca ia ser novamente por vários séculos.  A evidência limitada-mas-resistente fornecida por historiadores que Bronski baseia-se sugere a homossexualidade foi tratada assunto com naturalidade entre a maioria das tribos nativas americanas. Nos registros das expedições Lewis e Clark, Nicholas Biddle observa: &quot;Entre os Mamilares, se um menino mostra quaisquer sintomas de efeminação ou de menina inclinações ele é colocado entre as meninas, vestidos em seu caminho, trazidos com eles, e por vezes casados para os homens. &quot;  Entre a tribo Crow, um observador branco horrorizado escreveu, &quot;os homens que se vestiam como mulheres e especializada no trabalho das mulheres foram aceites e, por vezes honrado; uma mulher que levou os homens na batalha e teve quatro esposas era um chefe respeitado&quot;. Isso não deve ser totalmente romantizada. Uma tribo &quot;aceita&quot; a homossexualidade, elevando os jovens a serem &quot;passivos&quot;, disponível como &quot;recursos sexuais&quot; para a tribo, o que soa desconfortavelmente perto de estupro. Mas na maioria dos lugares, diferentes sexualidades foram concedidos espaço para a expressão, muito do que consensual.  Os europeus olhava com repulsa, como Jerry Falwell em uma peruca empoada. Em 1775 o diário de Pedro Font, um franciscano em uma viagem para o que é agora Califórnia, ele adverte que &quot;o pecado de sodomia prevalece mais entre [o Miami] do que em qualquer outra nação&quot; e conclui com uma cluck: &quot;Haverá muito a fazer quando a Santa Fé e da religião cristã são estabelecidas entre eles &quot;.  Não havia muito o que fazer e foi feito com extrema violência. Essas práticas foram carimbados pela força, que Bronski observa &quot;forneceu um modelo de como a cultura europeia dominante iria tratar as pessoas LGBT em grande parte da história dos Estados Unidos&quot;.  Os europeus que chegaram na América do Norte teve um sentido feroz feroz de como gênero e sexualidade deve ser expressa. Eles fugiram a Inglaterra porque sentiram que havia se tornado um bordel sifilítica. Embora a homossexualidade era ilegal na Inglaterra elisabetana, a cultura lhe permitiu ser representados e discutidos. Christopher Marlowe poderia mesmo sair por aí dizendo semi-aberto: &quot;São João Batista foi companheiro a Cristo e inclinou-se sempre no seu seio, que ele usou como os pecadores de Sodoma&quot;.  Os puritanos chegaram à América a evitar tudo isso, e para construir, em vez de uma pátria teocrática puro. Como a pesquisa do historiador mostra Jonathan Ned Katz, que foi real: muitas pessoas foram executadas por sodomia. No entanto, ele também descobriu casos que sugerem que esta não é toda a história. Olhe para os registros do tribunal de um homem chamado Nicholas Sension de Windsor, Connecticut, por exemplo. A partir dos anos 1640 a 1677, ele teve uma longa história de homens propositioning para o sexo, oferecendo para pagar os homens por sexo e ter abusado sexualmente de funcionários do sexo masculino. Ele foi advertido pelos anciãos da cidade no final dos anos 1640 e na década de 1660, mas não havia um consenso geral contra encargos legais. Eles gostavam dele. A proibição, ao que parece, não era absoluta. Mas, em seguida, em 1677, ele foi condenado por tentativa de sodomia, chicoteado publicamente e teve sua propriedade apreendida.  Desde o início, havia americanos dissidentes do puritanismo - muitas vezes da forma mais descarada. Em 1624, um grande grupo de pessoas liderado por um homem chamado Thomas Morton decidiu fundar uma cidade com base em princípios muito diferentes, em uma área que está agora Quincy, perto de Boston. Eles chamaram a cidade Merrymount - gíria popular na época de formas ilícitas de sexo - e construiu um símbolo fálico 80 pés no centro da cidade. Eles libertaram nenhum servos contratados, que se juntaram a eles, fez amizade com a tribo indígena americana local e começou a se casar com eles, sugerindo muitos de seus membros foram heterossexuais doentes de restrições puritanas e aberto a outras maneiras.  Merrymount soa como essencialmente americana como Salem - e muito mais divertido. Mas o conflito que atravessa a história americana - entre o fundamentalismo e liberdade sexual - ceifadas Merrymount. Em 1629, após cinco anos de duração prefiguração da vida em praias do sul ou Oeste de Hollywood, os puritanos locais invadiram a cidade e desmantelado tijolo por tijolo. (História não registra o que fizeram com o falo.) Morton foi deportado de volta para Londres, onde se tornou um dos críticos mais eloquentes do genocídio dos nativos americanos na Europa.  O espírito Puritan logo foi diluída por um dilúvio de novos imigrantes que não foram desenhados por sua visão religiosa, mas de oportunidades económicas. Entre 1700 e 1720, a população quase duplicou para 470.000. Mas permaneceu uma sociedade ferozmente reprimido sexualmente. Em 1775 uma jovem mulher chamada Jemima Wilkinson teve uma febre crônica e anunciou que Jesus Cristo tinha entrado seu corpo e a impediu de ser uma mulher. Ela não deve mais ser chamado de homem ou mulher; agora ela era neutro. Ela viajou por toda a América fúria contra a sexualidade de qualquer tipo e dizer que ninguém nunca deve ter relações sexuais novamente. Crows se reuniam e animá-la com uma mistura de alegria e culpa. Uma enorme culto do anti-sexo cercava.  Algumas pessoas homossexuais estavam se rebelando de maneiras mais inventivas. Em 1782, com a idade de 22, Deborah Sampson Gannett vestido como um homem e inscrito no exército como Robert Shurtliff. (Leia que o sobrenome novamente.) Ela lutou bravamente em várias batalhas, até que ela foi ferido e exposto. Suas memórias tornou-se um best-seller, incluindo suas contas Titillating de flertar com as mulheres (e insinuando mais).  Mais uma vez, há indícios de que os Estados Unidos naquela época era mais aberto a sexualidades alternativas do que temos sido levados a acreditar. Ela provocou um gênero popular que percorreu a Guerra Civil Americana de contos de mulheres disfarçadas que lutaram na batalha. Alguns foram mesmo concedido pensões militares.  No entanto, aqui está uma ruga estranha. As idéias do Iluminismo estavam no cerne da fundação dos Estados Unidos, mas eles não se infiltrarem na sua visão da sexualidade até bem mais tarde. Na França, as implicações de valores do Iluminismo para gays eram óbvias quase imediatamente. Em 1789, a Assembleia Nacional francesa declarou que a &quot;liberdade consiste na liberdade de fazer tudo que não prejudique ninguém&quot; e aboliu todas as punições por sodomia dois anos depois. Os Estados Unidos mantiveram, aperfeiçoadas e aplicadas as leis de sodomia por mais 212 anos. Por quê?  O historiador RI Moore tentou descompactar como as sociedades criar grupos de &quot;perigosos&quot; que precisam ser evitado - judeus, hereges, leprosos, gays - em seu livro The Formation of a Persecuting Society que Bronski perseguir e&#160; subscreve a sua perspectiva. Nada ajuda a solidificar um grupo, e para tornar seus membros sentem que pertencem, mais do que identificar um inimigo, ou alguém que tem de ser expulso da tribo. Para que nós, você precisa tê-los. Talvez precisamente porque a América foi admiravelmente um país de imigrantes, é necessário para se agarrar às brasas da homofobia Puritana para reforçar um sentido de unidade.  Foi apenas em 1869 que o escritor húngaro Karl-Maria Kertbeny cunhou a palavra &quot;homossexual&quot; e começou a tentar descrever o fenômeno cientificamente. Mas, como Bronski diz ele, a verdadeira ruptura na conversa americano sobre gays veio de uma fonte que é frequentemente esquecido, os anarquistas do século 19 e início do século 20. (Por favor, ninguém diz Glenn Beck, ou teremos um fluxograma que mostra que o casamento gay inevitavelmente leva à anarquia, o que inevitavelmente leva a George Soros.)  Escritores como Alexander Berkman e Emma Goldman foram os primeiros a apresentar três pontos cruciais que transformaram o debate. Bronski celebra domesticidade seu desafio para constrangidos por pouco: &quot;Eles argumentam que a sexualidade é natural e positivo, que o sexo pode ser apenas sobre o prazer e, se consensual, não deve ser objeto de qualquer lei.&quot; Em sua suspeita de todas as regras e todas as leis, eles foram os primeiros a ver os códigos desagradáveis ​​que cercam a sexualidade não serviram para nada positivo e a miséria só se espalhar. Curiosamente, os primeiros grandes campeões abertos de liberdade homossexual na América eram, como se vê, quase todos heterossexual.  É em torno deste mesmo tempo que os gays começou a elaboração de suas próprias narrativas, embora sem jeito e dolorosamente, pela primeira vez na história americana.  Um neurologista líder em 1894 escreveu estas palavras de um de seus pacientes: &quot;O conhecimento que eu sou tão diferente de outros me faz muito infeliz eu não formam conhecidos fora do negócio, manter principalmente para mim mesmo, e não entrar meus sentimentos sexuais.. &quot; As confissões dispersas, e ainda furtivos, e reflexões dos gays como um novo século se aproximou ache com este senso de isolamento puro. Muitos deles acreditavam que eles eram o único homossexual no mundo - um beco sem saída humana.  Mas quando as pessoas homossexuais começou a ser capaz de sussurrar, eles começaram a encontrar-se mutuamente. Bronski poros sobre as letras páginas de revistas como Physique Pictoral, que começando em 1951 representado fisiculturistas em pequenas bolsas posar. As letras sussurrar cada vez mais alto: &quot;Eu sei que não estou sozinho em minhas crenças&quot; e &quot;você está realmente fazendo um trabalho maravilhoso em unir jovens de todo o mundo que compartilham um interesse comum&quot;.  Uma série de tendências históricas foram colidindo dar passos no sentido da igualdade gay possível. Pela primeira vez, ele estava se tornando normal para adultos solteiros a viver sozinho, para além da sua unidade familiar. O apartamento, o carro e a cidade: todos feitos anonimato possível e com o anonimato lá vieram os lampejos de liberdade. Então, em 1960, um pequeno comprimido branco turbo-cobrado a causa da igualdade gay. A pílula anticoncepcional separados sexo e reprodução para os heterossexuais, de modo que, para eles, o sexo se tornou o que tinha sido sempre para os homossexuais - um final alegre e exuberante em si. pessoas heterossexuais já não eram tão inclinado a tutorial - eles estavam fazendo isso a si mesmos. A expansão gradual e liberação da sexualidade em linha reta - o seu de “puritanialização” - trouxe consigo uma maior tolerância para a sexualidade gay, como os dois convergiram.  Mas o ponto de viragem mais decisivo chegou quando os gays começaram a se unir para exigir ser tratados decentemente. A Sociedade Mattachine foi fundada em 1950, em homenagem a um renascimento francês segredo fraternidade dos homens solteiros. Mas não poderiam concordar com sua meta central. A batalha em que a sociedade - que criou uma profunda divisão no grupo dentro de três anos - é executado através da história gay a partir desse ponto e, eventualmente, se rompe o livro de Bronski. Tudo se resume a isso. É o ponto da luta gay para dizer que são essencialmente os mesmos que os heterossexuais, ou é para dizer que são diferentes e contente de ser assim?  Meu ponto de vista - uma vez que a leitura obra-prima de Andrew Sullivan Praticamente normal quando eu era um adolescente - é que o ponto da luta dos direitos homossexuais é mostrar que a homossexualidade é uma diferença trivial e sem sentido. Os gays querem que as pessoas retas querem. Eu sou o mesmo que meus irmãos heterossexuais em todas as formas significativas, de modo que devem ser tratados da mesma forma sob a lei, e de todos os direitos públicos e responsabilidades. O objetivo final do movimento pelos direitos dos homossexuais é fazer com que a homossexualidade como desinteressante - e indigno de comentário - como canhoto.  Isso não é a visão de Bronski. Como ele fez mais estridente claro em seus livros anteriores, ele acredita que os gays são essencialmente diferentes das pessoas retas. Por que é seu livro chamado &quot;História Queer&quot; e não uma &quot;história gay&quot;? Parece ser porque a palavra &quot;queer&quot; é mais marginal, mais nervosa, mais desafiador para os americanos comuns.  Ele acredita que, embora a perseguição nesta história de 500 anos era ruim, a marginalidade não era. Os gays são marginais não por causa da perseguição, mas porque eles têm uma causa histórica - para desafiar &quot;como gênero e sexualidade são vistos na cultura normativa&quot;.  O seu papel é mostrar que a monogamia, e os limites de gênero e ideias como o casamento estrangular os impulsos libidinosos livres da humanidade. Então, em vez de discutir o direito de se casar, as pessoas homossexuais deveria ter sido defendendo a abolição do casamento, a monogamia e muito mais além. &quot;&quot; Assim como você &quot;não é o que todos os americanos querem&quot;, escreve Bronski. &quot;Historicamente,&quot; assim como você é a grande mentira americano &quot;.  Ele furtos no movimento para a união gay e Sullivan em particular, como um renascimento elaborada dos antigos movimentos de pureza social - com o kicker que os gays estão fazendo isso para si mesmos. (É fácil esquecer que, quando Sullivan feita pela primeira vez o caso para o casamento gay, seus eventos estavam amarrados por pessoas homossexuais cuspir este argumento em seu rosto.)  Quando Bronski argumenta Neste caso, sua prosa - que é normalmente transparente - torna-se estranhamente escuro e estranho, e ele pode não concordar com cada palavra do meu resumo. Este é o melhor que eu posso descobrir sua posição: Ele finalmente dizer explicitamente que o movimento gay deveria ter lutado em vez de &quot;eliminar&quot; todos conceito de casamento sob a lei, uma causa que teria mantido as pessoas homossexuais marginalizados durante séculos, se não para sempre. É claro que algumas pessoas homossexuais têm pontos de vista revolucionários contra as estruturas sociais do casamento e da família - e assim fazer algumas pessoas retas. Mas são pequenas minorias em ambos os grupos. Se você deseja definir-se contra estas tendências na cultura, tudo bem - nós podemos ter um debate intelectual interessante sobre ele. Só não compará-lo com a sua homossexualidade.  Quando Bronski sugere que o casamento gay &quot;trabalha contra outro ideal americano a realizar: a liberdade e autonomia individual&quot;, ele é estranhamente perdendo o ponto. Ninguém está dizendo que as pessoas gays têm para se casar - apenas que ele deve ser uma opção legal se eles querem. Se você não concordar com o casamento, não se casam. Cuja liberdade é que isso restringir?  É bizarro que Bronski - após uma réplica histórica empolgante para a tentativa de direita para escrever homossexual fora da história americana - acaba concordando com Santorum, Beck e Bachmann que os gays são inerentemente subversivo e revolucionário, desejando que as instituições básicas do heterossexual mundo para ser demolida.  Há toda uma Parada do Orgulho Gay de pessoas marchando através do livro de Bronski que mostram que não é assim. Eu posso vê-los marchar agora, para baixo do centro do Mall: o chefe nativo americano com suas quatro esposas, Nicholas Sension com as marcas de chicote em suas costas, os moradores de Merrymount erguendo sua sua falo 80 pés, Deborah Sampson Gannett vestido em seu uniforme militar como Robert Shurtliff e os homens de Physique Pictoral em suas bolsas posar, espantado ao descobrir que eles não estão sozinhos.  Sim, eles eram todos os americanos. E não, eles não escolheram marginalidade e exclusão. Eles foram forçados para as margens. Seria uma traição deles - não um cumprimento - para escolher para ficar lá, com raiva furiosa, quando a sociedade americana está à beira de deixá-los em suas instituições principais, na base da igualdade, finalmente.   Dicionário de palavras do texto:  Fag: Gíria que significa homossexual.  O movimento Tea Party (em inglês: Tea Party movement, às vezes traduzido como Partido do Chá) é um movimento social e político criado nos Estados Unidos em 2009. Tem sido descrito como populista, ideologicamente ligado ao libertarianismo e à direita.  Puritano: diz-se de ou membro de uma seita de presbiterianos rigoristas que desejavam praticar um cristianismo mais puro, muitos dos quais, após as perseguições do século XVII, emigraram para a América do Norte.  Propositioning fazer uma sugestão do ato sexual para (alguém com quem não está envolvido sexualmente), especialmente de uma forma nada sutil ou ofensivo.  Queer é uma palavra inglesa, usada por anglófonos há quase 400 anos. Na Inglaterra havia até uma “QueerStreet”, onde viviam, em Londres, os vagabundos, os endividados, as prostitutas e todos os tipos de pervertidos e devassos que aquela sociedade poderia permitir.  Um kicker é a carta utilizada para decidir o vencedor quando os jogadores têm a mesma mão. Considerando uma situação em que o Jogador 1 tem A-K como suas cartas da mão, enquanto o Jogador 2 segura A-9. As cartas comunitárias mostram A-6-7-4. Ambos os jogadores têm um par de Ases.    Obs: Esta coluna compartilha conteúdo de origem de outro site, o texto foi adaptado por mim, traduzido automaticamente, com alguns retoques meus. Gostou do texto? Veja mais textos interessantes no site de origem: http://www.independent.co.uk/news/world/americas/johann-hari-the-hidden-history-of-homosexuality-in-the-us-2300636.html  Imagem tirada da internet e reproduzidas no blog  01