"Mitologia Viva" de Viktor D. Salis
Autor: Jota Olliveira | Publicado: 2012-06-20T12:50:00-03:00



"Mitologia Viva: Aprendendo com
os deuses a arte de viver e amar"


Viktor D. Salis, doutor em "Fenomenologia dos Mitos" pela Universidade de Salzburg, com uma abordagem psicológica e comparativa, não reducionista, propõe nessa obra uma perspectiva dos mitos enquanto parábolas iniciáticas.



Encadeado de maneira didática, o livro nos introduz, primeiramente, ao universo mítico, explicando o que são os mitos, um pouco de suas origens e sua função social. Seguem-se, então, narrativas de diversos mitos, acompanhadas de reflexões quanto o mundo antigo - sociedades relacionadas à Hélade, como Roma e Egito - quanto ao mundo moderno, e, ainda, da desmistificação de conceitos judaico-cristãos quanto às divindades antigas.



O objetivo disso tudo, acompanhando-se a exposição do autor, seria propor uma interpretação que nos levasse à uma vida pautada pela prática da nobreza, beleza e bondade, com vistas à&nbsp;ascensão da alma ao mundo divino. Para justificar tais propostas, Salis se embasa em interpretações dos mitos, tais como o de Prometeu e o Fogo Sagrado, o de Pandora e Epimeteu e, basicamente, na ideia de que Zeus, pela soberba prometéica, teria cindido os deuses e os humanos, sendo estes capazes de se elevar novamente ao universo divino, tal como na era de ouro, somente após se livrarem de hábitos típicos da humanidade, como avareza, hedonismo e similares.&nbsp;



Contudo, não estaria o homem sozinho em sua empreitada. O autor, apresentando-nos os deuses olímpicos, separa-os em hierarquias, que reproduzo a seguir: Zeus estaria no topo, seguido de Afrodite, Apolo, Ártemis, Athena e Ares, como "divindades da transcendência", que têm por função o ensino das artes mais elevadas como o amor, o culto ao sagrado, à luz e ao espírito combativo justo. Pareados a estes estariam Hefesto, Hermes, Hera e Héstia, como "divindades da permanência", isto é, das artes de viver na Terra¹. Na sequência, encontramos as "divindades da imanência" - Dioniso, Deméter e Posseidon - com domínio sobre os "mistérios do interior da Terra, de seu cultivo e da arte do renascimento" (p.85). E, por fim, as "divindades do abissal", Hades² e Perséfone, dedicadas "à purificação e à preparação para uma nova vida" (p.87).



Como caminhos iniciáticos o autor propõe interpretações de mitos amorosos e heróicos, dentre outros - como é o caso do mito da Quimera e Belerofonte, da Fênix de Sísifo e de alguns monstros míticos.



Por fim, Salis nos apresenta um pouco da Teogonia e um interpretação breve sobre ela, fala ainda sobre os Mistérios de Eleusis e conclui explicando sobre geometria sagrada e os segredos das pirâmides.


Sem dúvida um livro intrigante, delicioso de ler, um tanto inspirador à uma prática do bom, belo e nobre. Aplausos merecidos pela não redução dos deuses a meros arquétipos universais reinterpretados por uma sociedade, zelando pela sua singularidade e dominando um conhecimento mítico fantástico. Contudo, não se deve tentar uma interpretação do homem grego em si, já que o exposto é um homem mítico, filosófico e idealizado. Dessa forma há de se ler o livro com alguns limites interpretativos, não porque as práticas propostas por ele não sejam válidas, mas por serem interpretações míticas e não um relato histórico, pois, como o próprio subtítulo sugere, é uma proposta de aprendizado com os deuses - e seus mitos - da arte de viver e amar.





Notas:







¹Observe-se aqui que o autor, no livro, relaciona a letra inicial do nome desses deuses com as suas funções, sendo os deuses "A" os de transcendência e os deuses "H" os de permanência. Essa relação não ocorre nas hierarquias seguintes.







²Veja-se que quanto a Hades a relação da inicial do nome não corresponde, exclusivamente neste caso, à relação com os deuses da permanência. Uma hipótese que talvez pode-se levantar é a de que, estando ele relacionado à preparação da alma para o retorno à Terra, à vida humana, tenha por função, de alguma maneira, ensinar que se o humano não cumprir o que promete antes do retorno, no Hades permanecerá da próxima vez que morrer. Digo isso pois Salis fala que sempre que um humano iria reencarnar, assumia um compromisso, uma missão, de vida.