A moral dos coitadinhos – Luiz Felipe Pondé
Autor: lis | Publicado: 2015-05-18T18:11:00-07:00

A moral dos coitadinhos – Luiz Felipe Pondé


A moral dos coitadinhos – Luiz Felipe PondéPublicado em 18 de maio de 2015  às  8:23 hs.  

A moral dos coitadinhos – Folha de São Paulo
Luiz Felipe Pondé
A democracia contemporânea tem como um dos seus eixos a crença num 
contrato social baseado numa contabilidade de direitos. Todos querem 
direitos. Existe uma fé muito clara de que o direito a qualquer coisa 
que seja “é por si só um direito”.

Filósofos britânicos dos séculos 18 e 19, entre eles Edmund Burke e 
Jeremy Bentham, integrantes do que a historiadora americana Gertrude 
Himmelfarb chama de iluminismo britânico, suspeitavam que uma democracia
 de direitos poderia levar à dissolução da relação entre direitos e 
deveres. E, por aí, a uma dissolução da noção de responsabilidade moral.
 Em termos contemporâneos, uma democracia de coitadinhos que pedem 
direito a tudo.

Os britânicos colocavam essa separação entre direitos e deveres na 
conta do delírio jacobino. A ideia dos britânicos era que se você 
trabalha muito (dever), você tem direito ao descanso. Se você é corajoso
 (dever), você tem direito à reverência daqueles que gozam da vida 
graças à sua coragem. Se você cuida bem de sua família (dever), você tem
 direito ao reconhecimento por parte daqueles cuidados por você.

Esses britânicos, que segundo Himmelfarb faziam uma sociologia das 
virtudes, entendiam que direitos e deveres são objetos da moral e jamais
 da política. Os jacobinos achavam que a política é que devia gerir os 
direitos. Para os britânicos, ao tornar isso objeto da política, os 
franceses eliminavam o fator esforço (dever) do ganho (direito).

Os franceses teriam inventado a ideia de que existem direitos 
“inalienáveis” do homem, pelo simples fato de que são homens. Acho a 
ideia fofa, mas continuo pensando como os britânicos: se dissociarmos 
direitos de deveres, viramos bebês chorões que só sabem exigir direitos.

Dito isso, vamos ao caso dos coitadinhos de hoje, no espírito de uma 
antropologia do ressentimento, a melhor ciência para compreendermos o 
espírito contemporâneo. Vejamos o caso dos homens (gênero, não espécie) 
que estão começando a reclamar dos deveres masculinos. Na base dessa 
queixa está o bom e velho ressentimento.

Uma das demandas desses homens é o direito ao “aborto social”. O 
termo é derivado de coisas como “nome social” para se referir a nomes 
transgêneros (ou seja, aceitos pela sociedade, mas sem referência ao 
sexo biológico, como uma menina que quer ser homem e passa a se chamar 
Roberto em vez de Alice, seu nome de nascimento).

“Aborto social” refere-se ao direito dos homens recusarem legalmente a
 paternidade de uma criança. Se o direito pega, o chamado “golpe da 
barriga” acaba. Nem a mãe nem a criança podem pedir grana (que é o que 
se pede, normalmente, em casos como esse, apesar de dinheiro não ser a 
coisa mais importante do mundo…).

A verdade é que, hoje, muitos homens mais jovens se sentem 
coitadinhos diante de mulheres superpoderosas. E já que as mulheres 
podem abortar os filhos, biologicamente (poder único da mulher), os 
homens reclamantes exigem o direito de abortar “socialmente” o feto. 
Sinto cheiro de ressentimento e vingança nessa, você não?

Mas existem fenômenos mais “sofisticados”. Logo uma namorada vai 
ouvir do parceiro: “Você deve buscar funções que remunerem bem porque eu
 não estou disposto a arcar com o peso da obrigação de ser o provedor”.

E aí, meninas superpoderosas, o que fazer com esses coitadinhos que 
não aguentam o peso e a solidão das obrigações? Nada a fazer, pois 
cobrar do homem o papel de provedor é “opressão”, não?

Nada de ser professora de criança, nem de fazer artes plásticas, nem 
de trabalhar meio período, nem de trabalho “como escolha”. Apenas a dura
 obrigação de prover. O trabalho deixa de ser uma opção existencial e se
 torna maldição cotidiana.

Claro que muitas meninas já vivem isso. Resta saber se estão 
confortáveis nesse lugar. Sendo a mentira a base de grande parte do 
pensamento público hoje, pouca gente tem a coragem de reconhecer a fria 
em que se meteu.

Ninguém quer deveres, só direitos. Mas são os deveres que sustentam a
 formação de vínculos; os direitos apenas geram demandas, por isso 
servem para políticos e embusteiros.

Luiz Felipe Pondé, escritor, filósofo e ensaísta, é doutor em 
Filosofia pela USP e professor do Departamento de Teologia da PUC-SP e 
da Faculdade de Comunicação da Faap.