Estudo sobre a Confissão de Fé Batista de 1689 - Aula 57 - Dons apostólicos: arrogância e soberba espiritual denunciadas por Paulo
Autor: Jorge Fernandes Isah | Publicado: 2013-12-21T03:42:00-08:00







 


Por Jorge Fernandes Isah




Nas aulas anteriores, vimos que os dons espetaculares ou  apostólicos ou da segunda-bênção ou miraculosos foram específicos e  circunscritos a um determinado momento histórico, o período da Igreja  Primitiva, e tinha por objetivo revelar a Pessoa do Senhor Jesus, sua  obra, ressurreição e "validar" a mensagem e o ministério apostólico, e,  por fim, sancionar o cânon, a Escritura Sagrada, que ainda não estava  concluída, do ponto de vista formal.              



Analisamos que a ideia de um "segundo batismo" do  Espírito Santo se baseia em um texto que nada tem a ver com isso, o qual é  Mateus 3:11, e que para se crer em um "batismo de fogo" como os  pentecostais e carismáticos estão convencidos, é preciso fazer-se uma ginástica e  tanto, um malabarismo, forçando e excluindo o contexto dos 10 versos  anteriores para se concluir que João, o Batista, está a falar de outro  batismo no Espírito Santo.              



Estudamos também que eles eram sinais, e os sinais  não têm função quando a realidade se apresenta completamente. Eles são  indicativos, que apontam para uma realidade, mas quando esta se  apresenta acabada, plena, não há necessidade deles. Como disse, na aula  passada, fazendo uma analogia, se vou a primeira vez a um consultório médico me  guiarei pelas placas das ruas e a numeração dos edifícios. Ainda, no  prédio, me guiarei pela sinalização dos andares e salas. Encontrado o  consultório, eles não mais são necessários. Assim são os sinais  espetaculares, eles apontam para Cristo, obra, mensagem e mistério, e,  por fim, para a Bíblia, como palavra infalível, inerrante e divinamente  inspirada de Deus. Eles foram também usados para revelar o novo Pacto, ou  Aliança de Deus, não somente aos judeus, mas aos samaritanos e gentios,  de forma que a mensagem do Evangelho estava, naquele momento,  disponível a todos os homens de todas as nações e não era mais algo  exclusivo do povo de Israel. Logo, esses sinais não são mais  necessários, pois toda a revelação está pronta e acabada e, como  advertência da própria Escritura, aí de quem tirar ou incluir uma  palavra que seja [Ap 22.18-19].               



Na pregação do último domingo, o Pr. Luiz Carlos, dando  continuidade ao estudo do livro de Atos 19:2-7, abordou também a  questão dos dons sobrenaturais, clarificando e trazendo novos elementos  para o entendimento de que esses dons foram restritos àquele período e  não mais são necessários atualmente.              



Por isso, vamos proceder a um  estudo dos capítulos 12, 13 e 14 de 1 Coríntios, onde Paulo fala acerca  dos dons espirituais. E entenderemos a motivação que levou o apóstolo a  escrever aos Coríntios sobre a necessidade que eles tinham de  compreender, e não manterem-se ignorantes, quanto à função e ação dos  dons na igreja.               



Primeiramente, ele alerta para o desconhecimento, da igreja  de Corinto, quanto ao uso dos dons espirituais. Ao dizer não querer que  os irmãos sejam ignorantes, ele acusou-os de não terem o conhecimento  adequado no uso dos dons, e de que a forma como o faziam não era correta. Já, no início, Paulo os chama a humildade,  revelando que eram gentios, não incluídos inicialmente no Pacto, e  guiados aos ídolos mudos [v.2]. Provavelmente, eles se sentiam, de  alguma maneira, superiores e, talvez, até mesmo sobre os judeus, por  causa dos dons, ou sobre aqueles que não tinham esses dons, e o apóstolo  trata de mostrar-lhes o que eram, como viviam, e de que agora suas vidas  eram outras, transformadas pelo poder de Cristo e pela mensagem do  Evangelho, não podendo então se entregarem ao pecado da arrogância e  superioridade espiritual. Não vejo outro motivo para Paulo deixar tão  clara a condição na qual os coríntios haviam vivido a maior parte de  suas vidas, e de que, agora, chamados ao Cristianismo, se exaltariam,  fazendo-se superiores, por causa dos dons que Deus lhes entregara e que  era para benefício de toda a igreja, e não para a vaidade e glória  pessoais.               



Por isso, ele alerta sobre a necessidade deles  compreenderem e entenderem que "ninguém que fala pelo Espírito de Deus  diz: Jesus é anátema, e ninguém pode dizer que Jesus é o Senhor, senão  pelo Espírito Santo" [v.3]. É possível que eles desprezassem irmãos que  reconheciam Cristo como Senhor, mas não exerciam nenhum dom  sobrenatural.               



Então, ele fala da diversidade de dons, em que Deus os  distribuiu generosamente à igreja, contudo, um só era o o Espírito que  os distribuía [v.4]. Paulo está a dizer que nenhum dom é superior ao  outro, no sentido de que um deles é "menos" de Deus que o outro, ou o  outro é "mais" de Deus do que o primeiro. Paulo percebeu uma certa  vaidade nos irmãos que, tal qual acontecera com eles em relação ao  apóstolo, Apolo, Pedro e Jesus, provavelmente se vangloriavam do dom que  tinham, desprezando o dom alheio. Assim, aquele que falava em línguas  se considerava maior, mais espiritual, e o que falava duas ou três  línguas se considerava ainda maior e mais espiritual. O que Paulo está  dizendo à igreja é que todos os dons são iguais, desde que para a  edificação da igreja, e todos procedem do mesmo Deus; de forma que  aquele que não tem um dom espetacular, por exemplo, falar em línguas ou  profetizar, é também movido pelo Espírito, o qual o usa como e quando  quer, operando tudo em todos, de forma que a manifestação é dada a cada  um, para o que for útil [v.4-7].              



Um parênteses: a forma de que Paulo se utiliza nos versos  4-6, falando que o Espírito é o mesmo, O Senhor é o mesmo, e Deus opera  tudo em todos, dá a medida de unidade e diversidade, tanto na Trindade,  como no Corpo de Cristo. De forma que temos personalidades distintas, o  Espírito Santo, Cristo e o Pai mas que são um. Assim também é a igreja,  onde há muitos membros, e muitos dons distribuídos a esses membros, mas  um só corpo. E a esta unidade diversa, ou diversidade unitária, que  muitas vezes é tão enigmática, de difícil compreensão, que não devemos  esquecer, e lembrarmo-nos de que sem a cabeça, Cristo, o corpo não  sobreviveria; estamos unidos a ele, e é por ele que se manifesta cada um  dos membros, segundo o poder divino de operar.               



Muitos  contemporâneos alegam que não crer nos dons  sobrenaturais é o mesmo que limitar a Deus, e Deus não pode ser  aprisionado. É verdade, mas lembremos que Deus é imutável, mas a  imutabilidade divina não quer dizer que ele está estático, imóvel; pelo  contrário, Deus está agindo neste momento em cada uma das menores  partículas existentes no Cosmos, pois sem a sua ação, nem mesmo essas  partículas, muitas invisíveis e desconhecidas ao homem, sobreviveria.  Portanto, Deus é um agente ativo em toda a sua obra, contudo, penso que  devolver a pergunta ao inquiridor o deixaria também em situação  desconfortável, pois, o fato de confundir imutabilidade com inoperância,  não pode significar que ao não "remover" certos fatos e acontecimentos  como as pragas do Egito operadas através de Moisés, o milagre de  multiplicar azeite e pão através de Elias, o Sol parar e o abrir do  Jordão através de Eliseu, fatos&nbsp; que não mais aconteceram e que não se  mantiveram nos dias atuais, não seria o  mesmo que engessá-lo? Ou seja, por que Deus não opera mais milagres e  feitos como esses? Estaríamos acusando-o de estaticidade? E, se esses  milagres não persistiram, no decorrer da  história, por que os feitos dos apóstolos persistiriam? A resposta é  simples, Deus tem um propósito para todas as coisas, e cada uma delas  acontecerá dentro do propósito divino. A continuidade dos dons  sobrenaturais após o séc. I é algo que não tem propósito, pois o poder  de Deus se manifesta de maneira diferente, através da proclamação do  Evangelho de Cristo pela igreja, pela reverência e obediência à sua  santa palavra. Os mesmos motivos que justificariam, ao ver dos  pentecostais e carismáticos, a atualidade dos dons apostólicos, têm de  ser também para corroborar que o Sol pare, o Mar Vermelho se abra, e a  água seja transformada em vinho. Do contrário, ambos não concorrem para o  fim desejado, e são improcedentes.             



Continuando, Paulo descreve os dons dados à igreja pelo Espírito Santo:&nbsp;

1) Palavra de Sabedoria;

2) Palavra de Ciência;

3) Fé;

4) Dons de cura;

             

5) Operação de maravilhas;

6) Profecia;

7) Discernir espíritos;

8) Variedade de línguas;

9) Interpretação de línguas.&nbsp;



Há ainda outras duas listas formuladas pelo apóstolo que são:&nbsp;

- Em Romanos 12:6-8:

1) Profecia;

2) Ministério;

3) Ensino;

4) Exortação;

5) Repartir;

6) Presidir;

7) Misericórdia.

             

- Em Efésios 4:11:

1) Apóstolos;

2) Profetas;

3) Evangelistas;

4) Pastores 

5) Doutores



Nestas  listas, temos dons miraculosos ou extraordinários e dons que não são  miraculosos ou ordinários. Elas têm o objetivo de mostrar que a lista de  1Coríntios não é a definitiva mas ilustrativa, sendo, ao meu ver, uma  relação necessária e especifica para que os coríntios compreendessem que  Deus age de muitas formas, e de que apenas uma forma, como eles  supunham, não trazia a compreensão necessária acerca de como Deus se  manifestava.             



Portanto, entendamos o que sejam esses dons, mais detidamente, a partir da próxima aula.



Notas: 1- Aula realizada na EBD do Tabernáculo Batista Bíblico

2 - Para entender mais sobre o assunto, ouça e baixe o áudio em Aula 74 - Dons III.MP3