A Castidade e o Celibato dos Padres
Autor: Laurie Queiroz | Publicado: 2011-05-26T19:05:00-03:00

1 Coríntios 7: (7)"Quisera que todos  os homens fossem como eu [celibatário]; mas cada um recebe de Deus o seu  dom particular, um, deste modo; outro, daquele modo.". (8)"Contudo,  digo às pessoas solteiras e às viúvas que é bom ficarem como eu".  (27)"Estás ligado a uma mulher? Não procures romper o vínculo. Não estás  ligado a uma mulher? Não procures mulher. (38)"Portanto, procede bem  aquele que casa a sua virgem; e aquele que não a casa, procede melhor  ainda". 
À Nosso Senhor, perguntam os  discípulos "...não convém casar? ... Não são todos que compreendem esta  palavra, mas somente aqueles a quem é dado"(Mt. 19,11) 
"Todo aquele que tiver deixado  casa, irmãos ou irmãs, pai ou mãe, mulher ou filhos, ou terras, por amor  de meu nome, receberá o cêntuplo e a vida eterna" (Mt 19, 29). Em S.  Lucas: "Na verdade vos digo, que não há quem deixe, pelo reino de Deus,  casa, pais, irmãos ou mulher que não receberá... a vida eterna" (Lc 18,  29-30) 
O Casamento não é obrigatório 
O Concílio de Trento esclareceu um ponto muito importante. Afinal, o casamento é de preceito, é obrigatório? 
A teologia ensina que o  matrimônio foi uma obrigação de direito natural, para nossos primeiros  pais, depois da queda; porém, este preceito não obrigava senão no caso  de necessidade de propagação ou de conservação da raça humana, como o  preceito de esmola não obriga senão no caso da necessidade de um  indivíduo: tal é o ensino de Suárez (lib. IX, De cast. c. 1). 
O catecismo do concílio de  Trento diz que a raça, tendo-se multiplicado, hoje não somente não há  obrigação de casar-se, mas antes a castidade é soberanamente  recomendada, e aconselhada pela Sagrada Escritura (De matr. 14). Dirão,  talvez, que o matrimônio é um meio de evitar as quedas. Não digo o  contrário [comenta o Pe. Júlio Maria], mas faço notar que, além deste  meio, há muitos outros meios de evitar as fraquezas. Suárez é do mesmo  sentimento: Não acredito, diz ele, que um homem possa estar exposto a um  tal perigo moral de cair em falta contra a castidade, que seja obrigado  a casar-se, pois restam-lhe sempre os meios de fugir das ocasiões, de  vencer as tentações pela oração, o jejum e outros remédios deste gênero.  (lib. IX, c. 2). 
S. Afonso diz que um pai não  pode, de nenhum modo, obrigar um filho a casar-se, se este filho  pretende escolher um estado mais elevado, como são a castidade no mundo  ou a vida religiosa (Theol. Mor. 1. 6 - tr. 6). 
S. Pedro era Celibatário - provas da Sagrada Escritura 
Os protestantes se arvoram em  intérpretes da Bíblia, insinuando, que conhecem-na muito melhor que os  católicos. Então, vamos procurar demonstrar - com a mesma Bíblia que  eles dizem seguir - que S. Pedro era Celibatário. Eles utilizam o  seguinte trecho para tentar provar que S. Pedro não podia ser  celibatário: "E a sogra de Simão estava enferma" (Lc 4, 38). 
Primeiramente, cabe distinguir  entre celibato e castidade. A castidade pressupõe o celibato, mas este  não pressupõe aquele. Uma pessoa celibatária pode ter sido casada, por  exemplo. Enquanto uma pessoa que guardou a castidade a vida inteira, de  regra, nunca foi casada. A não ser que tivesse feito um voto de  castidade dentro do casamento, como foi o caso de Nossa Senhora. 
S. Pedro, segundo ensina a  tradição e segundo vou procurar demonstrar com a Bíblia, foi casado, mas  era viúvo ou tinha deixado sua mulher. 
Afirmar que S. Pedro era casado  por ter uma sogra é um argumento precipitado. Há muitas pessoas que tem  sogra mas já não tem mulher. Da Sagrada Escritura, a única coisa de  certo que se pode afirmar é que S. Pedro tinha uma sogra e que,  portanto, podia ser casado, podia ser viúvo, ou podia ter deixado a  esposa. 
De qualquer forma, estando viva  ou não sua mulher, S. Pedro a tinha deixado, segundo o conselho do  Mestre: "Todo aquele que tiver deixado, por amor de mim, casa, irmãos,  pais, ou mãe, ou mulher, ou filhos... receberá a vida eterna" (Mt 19,  29). 
Eis um conselho do divino Mestre  dirigido aos Apóstolos e, na pessoa deles, aos séculos vindouros. Nosso  Senhor os convida a deixar tudo, por seu amor... até a própria mulher. 
Os Apóstolos compreenderam o  convite de Nosso Senhor. E compreenderam tão bem que ficaram admirados, e  disseram: "logo quem poderá salvar-se?" (Lc 18, 26). 
S. Pedro, sem hesitação, sem  embaraço, como quem fala com completa certeza, dirige-se ao divino  Mestre, e exclama: "Eis que nós deixamos tudo e te seguimos" (Lc 18,  28). 
E o Senhor aprova e apóia esta  exclamação de Pedro, respondendo: "Na verdade vos digo, que não há quem  deixe, pelo reino de Deus, casa, pais, irmãos ou mulher que não  receberá... a vida eterna" (Lc 18, 29-30) 
S. Pedro exclama ter deixado tudo... O Mestre o confirma, e promete-lhe o céu em recompensa. 
É, pois, claro e irrefutável que  S. Pedro, embora tivesse sogra, não tinha, ou tinha deixado a mulher;  era pois celibatário como os outros apóstolos. Se assim não fosse, S.  Pedro não podia dizer ter deixado tudo, visto não ter deixado a mulher,  embora fosse incluída a mulher na enumeração, feita pelo Mestre, daquilo  que se pode deixar por seu amor. 
Os Padres não se casam seguindo o conselho de Nosso Senhor 
O celibato não é obrigação imposta por Deus, mas um conselho de Nosso Senhor transformado em preceito pela Igreja. 
S. Paulo, como visto, deixa claro que quem casa faz bem e quem não casa faz melhor (1 Cor 7, 8-40). 
O Padre, portanto, escolhe para  si o estado de vida mais perfeito, de acordo com sua vocação religiosa e  seguindo o exemplo de Nosso Senhor e seus Apóstolos. 
Nosso Senhor era Virgem, era a  pureza perfeita. O sacerdote católico, que é o seu ministro, procura, o  melhor possível, imitar o seu modelo divino, que disse: "Eu vos darei o  exemplo para que façais como eu fiz" (Jo 13, 15). E S. Paulo acrescenta:  "Sede os imitadores de Deus como filhos queridos" (Ef 5, 1). 
Um escolhido para ser o "pastor"  do "Povo de Deus" deve procurar, em tudo, o que aconselhou Nosso Senhor  (Mt 19, 10 - 20 e 29) e S. Paulo (1 Coríntios 7, 7-38). 
Como que para deixar claro a  posição do sacerdote ou da pessoa que tem uma vocação mais alta, Cristo  afirma: "Se alguém quiser vir após mim, renuncie a si mesmo, tome a sua  cruz e me siga" (Mt 16, 24), e ainda: "Se quiseres ser perfeito, vai,  vende o que tens, e dá o valor aos pobres" (Mt. 19, 21). 
Um pastor protestante tem  obrigações com sua esposa e com seus filhos. Obrigações de sustento, de  proteção, de amparo, de educação, etc. Portanto, o seu desprendimento  das coisas desse mundo acaba ficando tolhido, pelo menos em parte. 
A lei eclesiástica que preceitua  o celibato, mesmo tendo sido estabelecida posteriormente, era seguida  pelos sacerdotes católicos desde os Apóstolos. No começo da Igreja, a  própria Bíblia deixa claro o celibato. 
Tertuliano, falecido pelo ano 222, diz que "os clérigos são celibatários voluntários". 
Eis a lei do celibato, que é uma grande e bela instituição derivada do exemplo e do conselho do próprio Messias. 
Resposta a uma objeção comum dos protestantes 
Para querer provar que um padre  deve se casar, os protestantes, segundo seu costumeiro "Livre Exame",  utilizam-se de um texto de S. Paulo. É claro que, segundo a  interpretação de cada um, um mesmo texto acaba levando a conclusões  diametralmente opostas... 
Diz S. Paulo: "Se alguém deseja o  episcopado, deseja uma boa obra. Importa que o bispo seja  irrepreensível, esposo de uma só mulher, sóbrio, prudente, conciliador,  modesto, hospitaleiro, capaz de ensinar" (1 Tim 3, 1-2). 
Segundo a interpretação corrente  que fazem os protestantes desse texto, o padre deve casar-se. Ora, se o  próprio Cristo deixou a cada um a liberdade de casar-se ou de ficar  celibatário, será que ele recusaria esse direito ao padre? 
O que prova esse trecho? Prova  apenas o que a Igreja sempre ensinou, ou seja, que o celibato não é uma  obrigação divina, mas sim um conselho de Nosso Senhor e do próprio S.  Paulo (1 Cor 7, 7 - 38). O Apóstolo não diz: "é preciso que o bispo seja  casado!"; mas diz: "Sendo ele casado, deve sê-lo com uma mulher só",  excluindo, deste modo, a tal "bigamia" pública ou oculta... 
Ora, nunca a Igreja ensinou que o celibato era de ordem divina, mas sim de ordem eclesiástica. 
O padre deve ser "pai  espiritual" de todos; e para isso, não deve ser pai carnal de ninguém.  Seu tempo não lhe pertence e não poderia pertencer à sua família carnal,  pois ele deve viver para a Igreja e para a religião, e não para mulher e  filhos. Ele deve renunciar ao conforto do lar e à família, para  consagrar-se ao serviço de Deus. "Aquele que ama pai ou mãe mais do que a  mim não é digno de mim. E aquele que ama filho ou filha mais do que a  mim não é digno de mim. Aquele que não toma a sua cruz e me segue não é  digno de mim. Aquele que acha a sua vida, vai perdê-la, mas quem perde a  sua vida por causa de mim, vai achá-la". (Mt 10, 37-39) 
O famoso texto de S. Paulo,  longe de contradizer, confirma a doutrina católica mostrando o que  sempre foi repetido: que o celibato não foi exigido por Cristo; porém  foi aconselhado, pela palavra e pelo exemplo, deixando Jesus Cristo à  sua Igreja o cuidado de regular estes pormenores, conforme os tempos e  os lugares. 
Ninguém é obrigado a ser padre,  sendo, deve conformar-se com as decisões da Igreja de Cristo, pois "quem  vos escuta, escuta a mim e quem vos despreza, despreza a mim", disse  Nosso Senhor aos seus Apóstolos, à sua Igreja (Lc 10, 16). 
Aliás, como tudo isso é  diferente do protestantismo, que nasceu e foi impulsionado por pessoas  que desejavam o adultério e a fornicação: Calvino, Henrique VIII, Lutero  e Zwinglio! 
Agora, querendo justificar sua  posição, protestantes procuram lançar pedras contra o sacerdócio  católico... Ignoram a Bíblia, os conselhos de Cristo e os preceitos da  Igreja. Mais deveriam tentar limpar a imagem de seus 'fundadores' do que  atacar a Igreja fundada por Cristo!

Fonte: Curiosidades Católicas