A Psicologia e suas Quatro Forças
Autor: João Paulo Gavi | Publicado: 2011-12-06T08:52:00-08:00

Por: Alexandre Pedrassoli 

Este artigo foi escrito  propositalmente em linguagem acessível e em tom coloquial, para não se tornar  chato e pedante, uma vez que é para leigos. 

Então tá. Daí você navegou por uns  sites, leu que psicologia é isso e aquilo e ainda não entendeu direito. Porque  uns falam que a psicologia estuda o comportamento, outros dizem que é o estudo  da consciência, outros que é o estudo da mente. Aí tem o Freud fumando charuto e  escutando um paciente que fica deitado, falando sem parar. Mas de vez em quando  aparece uma notícia de que um psicólogo conseguiu ensinar um chimpanzé a apertar  uns botões e ficou super feliz (o psicólogo, não o chimpanzé). E aí tem um outro  que estuda parapsicologia e faz estudos com telepatia e outras coisas do além.  Você até já aprendeu que a palavra psicologia significa “estudo da alma”, mas  parece que o único que mexe com essa coisa de alma é o cara da parapsicologia,  às voltas com suas almas penadas... 
Bom, se você pensa que agora sim,  vai ter uma explicação simples e definitiva, dançou. Porque eu também não sei  definir bem o que é psicologia, afinal até entre os psicólogos há divergências.  Mas vamos tentar juntos chegar a algumas idéias. Quem sabe no final deste texto,  você chega a uma definição de psicologia melhor que a minha. Daí você me manda  um comentário e a gente conversa. 

Comecemos pelo modo mais simples: o  “pai dos burros”, também conhecido como dicionário (eu sei, o termo é  politicamente incorreto, mas vá lá). O dicionário Houaiss  Online traz as seguintes definições para a palavra psicologia:  

1     Rubrica: psicologia. Ciência que trata dos estados e processos  mentais
2    Rubrica: psicologia. Estudo do comportamento humano ou  animal
3    Conjunto dos traços psicológicos característicos de um  indivíduo ou de um povo, uma comunidade, uma geração etc. Ex.:   
4    Curso universitário onde se ensinam os principais  ramos da psicologia, bem como ciências afins, e que forma o psicólogo. Ex.:  aluno de p.
5    atividade psicológica ou mental característica de uma  pessoa ou situação
6    capacidade inata ou aprendida para lidar com  outras pessoas, levando em conta suas características psicológicas; tato,  compreensão, jeito. Ex.: é preciso p. para lidar com delinqüentes
7     análise ou estudo psicológico de um livro, uma obra de arte, um fato, um  fenômeno, uma característica de algo etc. Ex.:    
Pronto, começou a encrenca! Sete  definições! Bom, vamos por partes. Tá vendo aquelas duas primeiras onde aparece  “Rubrica: psicologia”? Isso significa que quem fez essas definições foi a  própria psicologia. As outras definições, de 3 a 7, são usos mais do dia-a-dia  para a palavra, que não dizem respeito à ciência da Psicologia. As definições  que nos interessam são as duas primeiras: “estudo dos estados e processos  mentais” e “estudo do comportamento humano ou animal”. Vamos dar uma olhada  nelas. 

Mas antes de qualquer coisa, você  precisa saber que há muita discordância entre os diversos teóricos da  psicologia. Ao longo da história da psicologia, muitos pesquisadores lançaram  críticas aos seus antecessores e propuseram novas formas de estudar os processos  psicológicos. Algumas vezes, isso fez com que a forma anterior fosse abandonada  para sempre. Outras vezes, a nova proposta não matou a teoria anterior, mas  criou uma nova corrente de pensamento, fazendo com que as duas correntes, a nova  e a antiga, continuassem seguindo seus rumos de forma independente. Um exemplo  disso foi quando Sigmund Freud criou a psicanálise, por volta do ano 1900,  afirmando a existência do inconsciente, uma parte de nossa mente que guarda  pensamentos e idéias que não podemos perceber conscientemente. Outras linhas de  psicologia já existiam antes de Freud, e muitos dos antigos psicólogos não  aceitaram a nova proposta. E de fato, muitos não aceitam até hoje, o que faz com  que ainda existam duas linhas diferentes dentro da psicologia, que surgiram a  partir da divisão iniciada por Freud. 

Voltemos então ao dicionário. Vamos pegar a  definição “ciência do comportamento humano ou animal”. Parece simples e óbvio,  afinal todo mundo sabe o que é comportamento, não é? Não, não é. Diga-me você  então o que é comportamento. É difícil descrever? Então vamos por exemplos.  Falar é um comportamento? Sim. Andar é um comportamento? Sim. Até aí está muito  fácil. Mas aí podemos complicar um pouco. Lembrar é um comportamento?  Imaginar é um comportamento? E sonhar, seria um  comportamento? Você pode responder sim ou não a estas perguntas, dependendo do  que você entende por comportamento. Da mesma forma, no começo da história  da psicologia moderna, lá entre os anos 1800 e 1900, alguns cientistas disseram  sim e outros disseram não. E, é claro, cada um achava que estava mais certo que  o outro. E mesmo entre os que concordavam com o “sim”, surgiam outras  divergências. Eles pensavam: Tudo bem, vamos admitir que  imaginar seja um comportamento. Mas como medir a imaginação? Como  observá-la objetivamente ocorrendo na mente de uma pessoa? A necessidade de  medir o fenômeno e de observá-lo objetivamente era uma exigência da ciência  tradicional, criada nos moldes das ciências naturais (Física, Química, etc.). E  a psicologia queria ser uma ciência, então precisava adequar-se. Aí, para  resolver o problema de como medir, uns criavam engenhosos processos, treinando a  pessoa para que ela aprendesse como relatar detalhadamente o que se passava em  sua mente, ou ainda faziam medidas de alterações fisiológicas no organismo da  pessoa, associando as alterações orgânicas aos processos mentais que não podiam  ser medidos diretamente. Outros ainda,  desprezaram esses processos que não podiam ser diretamente observados, dizendo  que se não era possível medi-los, então não deviam fazer parte da psicologia.  Outros, mais arrojados, e principalmente depois de 1900, começaram a suspeitar  que aquele modelo de ciência não era mais suficiente para explicar os fenômenos  psicológicos e começaram a propor novos modelos. 

Em determinados momentos históricos surgiram visões  radicalmente novas sobre o ser humano, e daí uma nova corrente de pensamento  passava a desenvolver a psicologia segundo essa visão. Questões  filosóficas ainda sem resposta, como qual a dose de livre-arbítrio que cada  indivíduo possui, são uma das chaves para compreender porque as correntes  psicológicas não conseguiam, e ainda não conseguem, aceitar umas às outras e  formar um corpo único para a psicologia. Mas não se preocupe, a psicologia é  ainda bebê. Historicamente ela acabou de nascer. É possível que no futuro  todas as correntes de pensamento acabem convergindo para um mesmo ponto e uma  unificação seja possível.

Foi assim que, a cada novo  assunto estudado e a cada nova pergunta formulada, surgiram divergências de  opiniões, criaram-se novas correntes de pensamento, iniciaram-se novos embates e  discussões. Cada nova linha de pensamento recebeu  novos adeptos, que acrescentaram informações ou corrigiram afirmações feitas  anteriormente. De todas essas reviravoltas, chegamos hoje a uma  psicologia que se apresenta em três grandes correntes de pensamento, ou três  “forças”. Cada uma delas tende a rejeitar as outras e procurar impor-se  como a que melhor explica o ser humano. Cada uma delas tem sua  própria definição de psicologia e sua própria visão de homem. Há ainda uma  quarta força, que representa a primeira tentativa de unificação das três  anteriores. Vamos a elas:

A Primeira ForçaA primeira força em Psicologia é o Behaviorismo, ou  Comportamentalismo, ou ainda Psicologia Comportamental. Para esta força caberia  perfeitamente aquela definição que encontramos no dicionário: “estudo do  comportamento humano ou animal”. A abordagem comportamental surgiu trazendo em  si a noção de que era possível prever o comportamento humano ou animal, pois o  comportamento era sempre determinado por uma série de variáveis. Se fosse  possível conhecer todas as variáveis, seria possível prever o comportamento do  indivíduo. Também seria possível controlar seu comportamento, manipulando-se as  variáveis que determinavam aquele comportamento. Afirma que o ser humano é  condicionado, ou seja, seu comportamento é aprendido e ele tende a repeti-lo  quando recebe uma recompensa por ele e tende a abandoná-lo quando não recebe  nada em troca ou quando recebe uma punição. 
Um exemplo clássico é o da criança  birrenta. A criança pede um doce. A mãe diz que não vai dar. A criança começa  então a gritar, espernear, se joga no chão e puxa os cabelos (é, meu amigo, é  provável que você já tenha feito isso um dia, lembra?). Aí a mãe se apavora,  morre de vergonha e, para acabar com aquela cena de horror, vai correndo pegar o  doce para a criança. A criança, instantaneamente exorcizada, pára de chorar e se  empanturra com a guloseima. Pergunta: qual será o comportamento da criança da  próxima vez que ela quiser alguma coisa e a mãe recusar? É previsível: birra de  novo! Por quê? Porque da primeira vez a birra foi recompensada com o doce. A mãe  desavisada acha que resolveu o problema mas o que fez foi reforçar aquele  comportamento da criança. Pode-se eliminar esse comportamento indesejável? Sim,  elimine-se a recompensa e o comportamento será extinto. Se a mãe tolerar algumas  vezes a birra da criança sem dar o doce, a criança vai deixar de fazer birra  porque percebe que aquele comportamento não lhe traz nenhum ganho. Portanto,  segundo esse raciocínio é possível não só prever mas também controlar o  comportamento de um indivíduo. Se você já assistiu Laranja Mecânica, saiba que o  filme é uma crítica às técnicas comportamentais de modelagem do comportamento  humano, que estavam em alta na época do filme (1971). Se não assistiu, assista e  você vai entender. Mas vá preparado: o filme tem algumas cenas bem violentas.  Depois não diga que não avisei. 
A abordagem comportamental utilizou  experimentos com animais para fundamentar as bases do comportamento humano. É  muito criticada por isso pelas outras abordagens, que a julgam uma visão muito  simplista do ser humano, por reduzi-lo a suas semelhanças com o animal e a seus  comportamentos condicionados, perdendo de vista toda a riqueza da condição  humana. Um dos grandes nomes do Behaviorismo, B. F. Skinner, assim responde às críticas de que o  modelo comportamental não admite liberdade de escolha ao ser humano:  
Eu creio que uma  análise científica do comportamento deve supor que o comportamento de uma pessoa  está controlado por suas histórias genética e ambiental, e não pela pessoa mesma  como agente iniciador e criativo; [...] não podemos provar que o comportamento  humano como um todo está completamente determinado, mas esta proposição vai-se  fazendo mais plausível à medida em que se acumulam os fatos, e creio que há  chegado ao ponto em que se deve considerar seriamente suas implicações.    A psicologia comportamental  representa a tentativa mais bem-sucedida de adequar a psicologia ao modelo  tradicional de ciência. Faz críticas a outras linhas justamente porque as demais  não se encaixam perfeitamente nesse modelo de ciência, e recebe críticas dos que  a julgam excessivamente rígida e presa a um modelo de ciência em extinção,  baseado nas ciências naturais.  A Segunda ForçaA segunda força é a Psicanálise,  criada por Sigmund Freud, por volta de 1900. A grande inovação trazida por Freud  foi introduzir na psicologia a noção do inconsciente. Segundo a visão  psicanalítica, a mente humana é composta por uma parte consciente e uma parte  inconsciente. A parte consciente contém todos os conhecimentos e informações que  utilizamos conscientemente. Nossos pensamentos, emoções conhecidas, memórias,  reflexões e devaneios estão todos lá. Mas essa é apenas uma parte muito pequena  da mente. A outra parte, o inconsciente, é muito maior que a parte consciente.  Lá estão nossos instintos e impulsos primitivos, e as coisas que não aceitamos  sobre nós mesmos. Normalmente não temos acesso a essa parte, mas ela funciona e  governa nossos comportamentos, independente de nossa vontade. Enquanto essa  parte desconhecida governa nosso comportamento, não temos controle pleno sobre  nossos atos. O trabalho do terapeuta então é trazer os conteúdos inconscientes  para a consciência, de modo que tenhamos a possibilidade de tomar decisões mais  de acordo com nossa vontade consciente.  Freud identificou e criou algumas  formas de acessar o inconsciente: inicialmente trabalhou com a hipnose, mas  posteriormente abandonou-a por encontrar outros métodos mais eficientes. Os  principais são os sonhos, o método de associação livre e os atos falhos ou  lapsos. Freud afirmou que os sonhos são uma realização de desejos inconscientes.  No sonho, acontece aquilo que você deseja. Mas sempre é um desejo que você mesmo  não aceita que possui, normalmente por razões morais. Por exemplo, você teve uma  séria briga com seu pai e no mesmo dia sonhou que ele estava caindo num abismo.  Isso pode indicar que naquele momento você desejou a morte de seu pai. Por ser  um desejo moralmente inaceitável, ele permanece inconsciente e se realiza  através do sonho. É claro que este é um exemplo bem didático e simplista.  Normalmente, mesmo nos sonhos o desejo inconsciente aparece de forma bem mais  disfarçada. Um outro método de acesso ao inconsciente é a associação livre. Esse  método foi criado por Freud e consiste em pedir que o paciente vá falando  livremente sobre qualquer assunto a partir de um dado tema. Analisando as  divagações do paciente por assuntos aparentemente sem qualquer relação entre si,  pode-se encontrar as conexões inconscientes. Por isso aquela imagem clássica do  paciente deitado no divã e falando sem parar, enquanto o terapeuta só escuta.   O homem é visto por Freud como um  ser que busca o prazer e evita o desprazer, guiado fundamentalmente por  instintos primitivos. Freud era psiquiatra e seus estudos foram quase todos  feitos sobre pessoas com distúrbios psíquicos. É criticado, portanto, por  focalizar excessivamente a doença e não a saúde. A psicanálise é ainda  considerada por muitos uma abordagem não científica, pois alegam que não se pode  comprovar a existência do inconsciente. Outra crítica refere-se ao que se chama  “determinismo psíquico”, ou seja, o homem não tem liberdade de escolha, uma vez  que está sempre sendo guiado por desejos inconscientes.  &nbsp; A Terceira ForçaA Psicologia Humanista representa a  terceira força em psicologia. Surgiu entre as décadas de 1950 e 1960, como  reação e crítica às duas forças anteriores, que na época dominavam o cenário.  Não há um fundador ou teórico que iniciou essa abordagem, mas normalmente  considera-se Abraham Maslow o pai da Psicologia Humanista,  principalmente pelo seu papel como articulador e organizador do movimento.  Maslow, junto com Anthony Sutich, foram os principais responsáveis pelo  lançamento, nos Estados Unidos, da Revista de Psicologia Humanista em 1961, e pela  fundação da Association for Humanistic Psychology, em 1962. Maslow  dizia que o Behaviorismo e Psicanálise não se preocupavam com o tema da saúde  psicológica e propôs-se a trabalhar nesse sentido. Suas teorias foram  construídas pela observação não de pessoas doentes, mas de pessoas com saúde  mental acima da média, ou pessoas auto-realizadoras, como ele as denominou.  Deve-se destacar ainda o nome de Carl Rogers, com sua Terapia Centrada na Pessoa, um dos  grandes colaboradores do movimento humanista, principalmente na fundamentação  teórica dessa nova forma de psicologia.  O movimento humanista teve apoio e  influência de psicólogos e teóricos de diversas áreas, incluindo as teorias de  discípulos dissidentes de Freud, como Adler, Jung, Otto Rank, William Reich e  Ferenczi. Teve forte influência da Psicologia da Gestalt alemã, com sua visão  holística e organísmica, a ainda das Psicologias Existenciais e da  Fenomenologia.  A Psicologia Humanista vê o processo  psicoterapêutico como uma técnica de crescimento pessoal ou de  desenvolvimento do potencial humano, e não como técnica de tratamento de  doenças mentais. Portanto, se você ainda achava que psicólogo é coisa pra louco,  saiba que foi o movimento humanista que mudou essa história. Eles passaram a  defender a idéia de que a psicoterapia era um processo de autoconhecimento, útil  a qualquer pessoa. Deixaram de chamar o paciente de “paciente”, passando a  chamá-lo “cliente”. Os humanistas afirmam que as pessoas só podem ser  compreendidas como indivíduos. Não se pode conhecer uma pessoa a partir de dados  estatísticos da população ou a partir de estudos com animais, uma crítica aos  métodos do behaviorismo e da ciência tradicional. E ainda, as pessoas precisam  ser compreendidas de forma completa e dentro de seu ambiente natural, e não  através de análise de partes do comportamento ou através de experiências em  laboratório.  Tom Greening é psicoterapeuta  humanista e foi editor da Revista de Psicologia Humanista de  1971 a 2005. Ele descreve os cinco postulados básicos da Psicologia Humanista  desta forma:  1) Seres humanos são mais do que a  soma de suas partes. Não podem ser reduzidos a partes ou funções que os  compõem.
2) Seres humanos só podem ser compreendidos no contexto  humano.
3) Seres humanos são conscientes e conscientes de si mesmos.
4)  Seres humanos têm livre-arbítrio e responsabilidade por suas escolhas.
5)  Seres humanos são intencionais, perseguem objetivos, sabem que podem alterar  eventos futuros e estão em busca de sentido, valor e criatividade.  O movimento humanista, em seu  início, atraiu todo tipo de contestadores do sistema e logo sofreu críticas de  quem o acusava de ser um movimento pouco sério. Também recebe críticas por não  se adequar totalmente ao modelo tradicional de ciência, e por seu amplo escopo,  que por reunir interesses de diversas correntes de pensamento, pode parecer um  pouco mal-definido para quem não segue essa abordagem.  A Quarta ForçaSe a terceira força já é criticada  pelo seu escopo muito abrangente, aqui ele se torna ainda mais amplo. A quarta  força da psicologia é a Psicologia Transpessoal. De modo diferente das outras  três, a abordagem transpessoal surgiu como conseqüência da terceira força. É uma  ampliação de Psicologia Humanista e não uma crítica a ela. Foram os mesmos Abraham Maslow e Anthony Sutich, articuladores do  movimento humanista, os responsáveis por organizar e dar corpo ao movimento  transpessoal. O movimento inicia-se em meados da década de 1960. Em 1969 foi  criada a Revista de Psicologia Transpessoal e em 1972 funda-se a  Association  for Transpersonal Psychology.  O movimento transpessoal inicia seu  surgimento quando os psicólogos humanistas começaram a observar, em atendimentos  clínicos e em trabalhos com grupos, fenômenos que atestavam que o potencial  humano era muito maior do que eles inicialmente imaginavam. Havia fenômenos e  percepções que as pessoas tinham, que não podiam ser explicados pela percepção  dos cinco sentidos, pois pareciam estar além disso. Estranhas sensações de poder  e de bem-estar surgiam repentinamente, tanto para o terapeuta quanto para o  cliente, quando ambos entravam em contato profundo durante uma sessão de  terapia. Nesses momentos, os terapeutas relatavam que de repente não percebiam a  barreira entre si e o cliente. Era como se eles fossem apenas um. Nos  experimentos com grupos, duas ou mais pessoas sonhavam o mesmo sonho, ou  compartilhavam imagens, ou tinham repentinas e profundas experiências interiores  que mudavam radicalmente seu modo de ser. Um dos que relataram esses momentos  durante a o atendimento terapêutico foi Carl Rogers, o psicólogo humanista, na  última fase de seu trabalho, a partir de meados de 1970. Ele descreve esses  momentos:   Sinto que nos  melhores momentos da terapia há um mútuo estado alterado de consciência. Que  ambos, de alguma forma, transcendemos um pouquinho o que somos ordinariamente, e  que há uma comunicação acontecendo, que nenhum de nós compreende mas que é muito  reflexiva. (Rogers, citado por Wood, 1991, p. 71)  Na tentativa de compreender esses  “momentos mágicos” da psicoterapia, em que a consciência parece avançar além dos  limites do próprio corpo para se fundir com a consciência do cliente, alguns  psicólogos começaram a encontrar descrições de estados semelhantes em tradições  filosóficas orientais, como o zen-budismo e o taoísmo, e também nas práticas de  ioga e artes marciais. Tradições esotéricas de todas as religiões (cabala,  sufismo, mística cristã) relatavam experiências consideradas místicas, que  coincidiam com aquelas experiências de grupos em que pessoas passavam por  repentinas e profundas transformações de seu modo de ser.  Começou então a surgir uma nova  proposta de psicologia, que incorporava a dimensão espiritual do ser humano, e  considerava a existência de níveis de consciência superiores ao nosso nível  “normal”. A Psicologia Transpessoal contou ainda com os  pesquisadores que faziam experimentos com drogas psicodélicas (Stanislav Grof, Aldous Huxley), incorporou a nova visão  de mundo trazida pela Física Quântica, afirmando que a consciência pode  interferir diretamente na realidade, reafirmaram a auto-realização dos  humanistas e incluíram a noção de auto-transcendência, a necessidade de superar  a si mesmo enquanto pessoa, para atingir níveis mais elevados de consciência, e  daí o nome transpessoal (além do pessoal). Ken Wilber, um dos grandes teóricos  da linha transpessoal, em 1977, propôs o modelo que chamou de Espectro da  Consciência, em que aponta a existência de diversos níveis de consciência,  afirmando que cada abordagem psicológica especializou-se em trabalhar em  determinado nível, mas que uma abordagem completa deve considerar todos os  níveis. Fundou então a linha que ele denominou Psicologia Integral, talvez a  primeira tentativa de fornecer uma compreensão global e não-excludente de todas  as abordagens em Psicologia.  A abordagem transpessoal recebe  severas críticas dos que a consideram mística, não-científica. Há, entretanto,  um número crescente de trabalhos, teóricos e práticos, publicados dentro dessa  abordagem. A visão transpessoal critica a atitude das três outras forças, que  tentam defender a sua visão como única e procura trabalhar de forma a integrar  todas as abordagens.  ConcluindoBom, se você pensou que ia ter uma  definição simples para a psicologia, eu sinto muito. Essa definição simples não  existe. Mas isso não é privilégio da psicologia. Pergunte para um biólogo o que  é a Biologia. Se ele disser que é o “estudo da vida”, pergunte então o que é a  vida. Acho que ele vai se enrolar um pouco para responder. Ou pergunte para um  físico o que é a matéria e você encontrará várias respostas diferentes. E para  cada resposta diferente, você vai ter uma noção diferente do que é a Física. É  assim também para a Psicologia. Uma ciência onde o homem busca a compreensão de  si mesmo não tem como ter uma definição simples.  Como você pôde perceber, cada  corrente de pensamento acaba apresentando sua própria visão de homem e sua  própria definição de qual é o objeto de estudo de psicologia.  Ah, é claro, o dicionário! Eu já ia  me esquecendo. Você deve ter notado que as definições do dicionário dizem muito  pouco sobre o que é a psicologia. Pode-se pensar em muitas outras definições,  dependendo da abordagem. Os transpessoais poderiam dizer “estudo da consciência  em seus diversos níveis”, os humanistas poderiam dizer “estudo do potencial  humano” e os psicanalistas poderiam criar algo como “estudo dos mecanismos  psíquicos conscientes e inconscientes”. Todos eles dizem algo sobre a  psicologia, mas cada um diz apenas uma parte. A definição que encontramos no  dicionário, “estudo do comportamento humano ou animal”, cabe perfeitamente para  a primeira força, o behaviorismo, mas seria prontamente rejeitada pelos  humanistas, que não admitem as experiências em laboratório com animais. Devo  dizer também que a outra definição do dicionário, “ciência que trata dos estados  e processos mentais”, é a definição geralmente usada pela Psicologia  Cognitiva, que é em muitos aspectos uma extensão da Psicologia  Comportamental, tanto que atualmente estão em alta as Terapias  Cognitivo-Comportamentais.  E como eu falei de parapsicologia no  começo, cabe ainda uma informação. A parapsicologia não faz parte da psicologia  e não é reconhecida no corpo teórico da psicologia. Porém, alguns psicólogos  humanistas acabaram de forma inesperada esbarrando em alguns fenômenos  anteriormente estudados pela parapsicologia, o que os levou a fundar a  Psicologia Transpessoal.  Espero que tenha ajudado um pouco a  dar uma visão geral das muitas facetas da psicologia. Espero também ter  colaborado para aumentar seu interesse pelo assunto, e que você continue  estudando. Ficaria muito feliz de receber seus comentários, perguntas e sugestões. Em breve, espero  publicar mais a respeito do assunto, que para mim é fascinante. Até  lá.
 &nbsp;Referências  Bibliográficas
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Hall, Calvin Springer; Lindzey, Garner.  Teorias da  Personalidade. São  Paulo: EPU, 1984. 

Maslow, Abraham M. Toward a Psychology of Being.  3.ed. Now York: John Wiley &amp; Sons, 1998. 

Rogers, Carl R. Tornar-se pessoa. 5.ed. São  Paulo: Martins Fontes, 1997. 

Schultz, Duane P; Schultz, Sydney E.  História da Psicologia Moderna.  15.ed. São Paulo: Cultrix, 2002. 

Wood, John Keith. Dimensões  dos Grandes Grupos. In: Brandão,  Denis H. S.; Crema, Roberto. Visão Holística em Psicologia e  Educação. São Paulo: Summus, 1991. p. 67-73.