SOL EM VIRGEM
Autor: ELIANE-ASTROLOGA | Publicado: 2012-09-09T07:54:00-03:00



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O mito dos virginianos sempre nos remete a
uma história da relação "mãe e filha"; se for mãe-filho, este a
experimentará através de sua Anima ou de outras mulheres; como diz Jung,
"toda mãe contém em si sua filha, e toda filha, a sua mãe (...) a
experiência consciente desses laços dá a sensação de que sua vida se estende
por gerações, o que dá a impressão de imortalidade".


Mas o que tem tudo isso a ver com nossos
"pacatos" virginianos, segundo a tradição popular compulsivamente
dedicados à ordem e à organização, com "mania de doença" e críticos
ao extremo?


O virginiano nasce em um mundo amplamente
dominado pela figura materna, que vive na época uma fase crítica em relação à
própria sensualidade e corporalidade; assim , ao lidar com a criança
recém-nascida, essa mãe lhe transmite a sensação de seu corpo não ser algo
"gostoso de se tocar" (é muito freqüente a mãe do virginiano
"não gostar" de trocar fraldas ou limpar e lavar seu bebê). Isso
cinde profundamente o virginiano (seja homem ou mulher), pois a forte
sensualidade presente nas pessoas que têm Virgem por signo solar se nega a
manifestar-se futuramente. Como resultado, o virginiano inclina-se
profundamente à racionalização e se esquiva de viver sua sensualidade e
corporalidade (a primeira dimensão vital concreta) às últimas conseqüências,
tentando manter-se imune aos apelos da Vida — até o momento em que a Vida se
intromete e o obriga a enfrentar a experiência vital de forma mais plena.


Isso explica a duplicidade encontrada com
freqüência no signo, perceptível no embate entre uma timidez e uma pudicícia
muito fortes, de um lado, e o que se poderia chamar de "comportamento
sexual não ortodoxo", de outro. Essa duplicidade, angustiante enquanto não
entendida, é muitas vezes encontrada tanto nas prostitutas, que com freqüência
são virginianas (ou têm Lua ou Ascendente em Virgem), quanto na dona-de-casa
que, inexplicavelmente, acalenta inúmeros (mas muitas vezes sufocados) desejos
de se envolver com amantes de um dia só.


Em sua face imatura, o virginiano (ou a
virginiana) mantém-se distante da própria capacidade de amar e de viver; tendo
sido submetida a muitas críticas no lar materno e ao afastamento das próprias
sensações corporais, a pessoa duvida de si mesma e inclina-se poderosamente a
relações de "muito trabalho e pouca paga" — quer do ponto de vista
profissional, quer do ponto de vista emocional-afetivo. A força da deusa,
porém, pressiona por manifestar-se e o virginiano muitas vezes termina por
viver em sua vida o papel de Sereia, envolvida num ritual narcísico de amor por
si mesma.


O mesmo vale para o ritual masculino
virginiano, quando ele se integra a si mesmo através da maturação do seu núcleo
feminino sensual e do abandono das expectativas coletivas em prol da própria
vida que corre em suas veias. Deixa de fazer o que é "aceitável" (o
que sempre exige muita autocrítica), abandona a compulsão pelo
"seguro" e mergulha nas profundezas de si mesmo, isolado e solitário
— de onde renascerá como filho natural de seu próprio "casamento
interior".


Porque se "maternidade", no sentido
mais amplo da palavra, é dar à luz o fruto da própria capacidade criativa,
então esse mitologema se aplica a virginianos de ambos os sexos, pois todos são
verdadeiramente compelidos a mostrar publicamente, de forma concreta e
expressiva, o quanto são capazes.


Ao fazer isso, "matam" a Sereia que
vive dentro de si mesmos, pois a realização material elimina qualquer
possibilidade de perfeccionismo — em função da qual existia o criticismo
exacerbado em relação a si e aos outros. Com o desaparecimento do narcisismo,
em função da aceitação do Outro como pólo essencial para a plena realização da
identidade (já que a vivência de sensualidade não consegue se dar
isoladamente), a possibilidade de amar se manifesta de fato — seja esse Outro
quem for, pois o núcleo mítico de Virgem não reconhece a submissão a
"marido" ou "mulher" como norma ou fonte principal de
encontro consigo mesmo.

ABRAÇOS