Sigmund Freud: ‘judeu infiel’ e crítico da religião
Autor: Gledson Ribeiro de Oliveira | Publicado: 2011-08-14T10:37:00-07:00


<!--[if !mso]>

v\:* {behavior:url(#default#VML);}
o\:* {behavior:url(#default#VML);}
w\:* {behavior:url(#default#VML);}
.shape {behavior:url(#default#VML);}

<![endif]--><!--[if gte mso 9]>
 
  Normal
  0
  
  
  
  
  
  
  
  
  21
  
  
  false
  false
  false
  
  PT-BR
  X-NONE
  X-NONE
  
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
  
  MicrosoftInternetExplorer4
  
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
  
<![endif]--><!--[if gte mso 9]>
 <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
  DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
  LatentStyleCount="267">
  <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
  
  <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
  
  <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
  
  <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
  
  
 
<![endif]--><!--[if gte mso 10]>

 /* Style Definitions */
 table.MsoNormalTable
	{mso-style-name:"Tabela normal";
	mso-tstyle-rowband-size:0;
	mso-tstyle-colband-size:0;
	mso-style-noshow:yes;
	mso-style-priority:99;
	mso-style-qformat:yes;
	mso-style-parent:"";
	mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
	mso-para-margin:0cm;
	mso-para-margin-bottom:.0001pt;
	mso-pagination:widow-orphan;
	font-size:11.0pt;
	font-family:"Calibri","sans-serif";
	mso-ascii-font-family:Calibri;
	mso-ascii-theme-font:minor-latin;
	mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
	mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
	mso-hansi-font-family:Calibri;
	mso-hansi-theme-font:minor-latin;
	mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
	mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}

<![endif]--><!--[if gte mso 9]>
 
<![endif]--><!--[if gte mso 9]>
 
  
 <![endif]-->












Gledson Ribeiro de Oliveira

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 

Uma característica dos grandes
intelectuais é sua capacidade de transitar por diferentes campos do saber.
Freud constituiu seu legado intelectual dialogando a psicologia com a biologia,
sociologia, antropologia, história, pré-história e mitografia. Interessava-se
pelos achados e análises das obras de Frazer, Smith, Taylor, Boas e Durkheim porque
via nelas a possibilidade de fundamentar sua metapsicologia não só pela análise
da psique individual, mas pelo exame da formação e funcionamento da psique
individual sob determinadas condições sócio-históricas. Como ele escreveu, “É
verdade que a psicanálise tomou como tema a mente individual, mas ao fazer
investigações sobre o indivíduo, não podia deixar de tratar da base emocional
da relação dele com a sociedade”. (FREUD, 2006c, p. 189).

Destarte, Totem e Tabu, O futuro de uma ilusão e O mal-estar
na civilização podem ser consideradas as três das principais incursões de
Freud no terreno das ciências sociais. Às vezes, especulativas, universalistas ou
apriorístico a força das ideias presentes
nesses livros não diminuiu com o tempo. O primeiro livro e um estudo das
estruturas psíquicas presentes nas religiões totêmicas, e as duas últimas são sínteses
de seu pensamento sobre a cultura, modernidade, e religião. Para fins deste
ensaio interessa-me, apenas, os elementos de sua crítica a religião presente
nesses três livros.

As mais de oitenta
remissivas a palavra religião ao longo de toda sua obra dão provas de que Freud
reconhecia a importância do tema. Antes dele vários outros tinham realizado sua
reflexão sobre o fenômeno religioso. Marx havia escrito sobre a desnecessidade
da religião – o coração de um mundo sem coração - em uma sociedade emancipada
da exploração. Nietzsche proclamara a morte de Deus assassinado por seus
próprios crentes, isto é, pelos metafísicos. Por sua vez Weber aludia ao desencantamento
da religião ocidental pela racionalização ético-ascética do cotidiano. Coube a Freud
oferecer ao público uma crítica psicológica da religião.

Sua primeira incursão no tema da religião foi o artigo
Atos obsessivos e práticas religiosas
[1907]. Nele Freud traçou o primeiro esboço de sua teoria em que relacionava rituais
obsessivos dos pacientes neuróticos e rituais religiosos. No paciente os atos obsessivos
são repetitivos e proibitivos e se não praticados levam a um estado de
ansiedade patológica. Da mesma forma o ritual religioso com seus gestos,
palavras e símbolos são executados, proferidos e manipulados segundo normas
proibitivas que levam o fiel a renunciar todos os impulsos instintuais sejam eles sexuais, egoístas ou destrutivos.
Tanto no caso do paciente neurótico como para o religioso a cerimônia torna-se “um
ato de defesa ou de segurança, uma medida protetora”. (FREUD, 2006a). Pela
primeira vez Freud chega a conclusão de que ao levar o fiel a renunciar seus impulsos
a religião assemelha-se a neurose: esta é uma espécie de religiosidade
individual e aquela uma neurose obsessiva universal.

Cinco anos depois Freud voltou
ao tema em Totem e Tabu [1912]. Considerado
livro fundante da metapsicologia social freudiana - parte
da psicologia que estuda a psique dos povos -, nele Freud dialoga com os
resultados antropológicos de Frazer, Robertson Smith ét ali relacionando desta vez totemismo com o jogo do complexo de
Édipo. Seu ponto de partida é o tabu totêmico, isto é, a proibição de matar o
totem e de ter relações sexuais com pessoas do mesmo clã, no caso, com a mãe,
irmãs e demais mulheres pertencentes ao mesmo totem. Sendo um agrupamento
familiar único o clã se reproduzir exogamicamente sob pena de morte caso a lei
seja desobedecida. O horror ao incesto segundo Freud não é uma questão de
consanguinidade ou higiene. Trata-se de um traço infantil análogo às neuroses
obsessivas; mais precisamente ao desejo homicida do pai e o desejo incestuoso
pela mãe. 

Em Esboço de
psicanálise (2001, p. 66-73) Freud explica que na fase fálica do
desenvolvimento libidinal – amamentação - a criança sente prazer em manipular seus
órgãos sexuais tornando-se amante da mãe. O pai é o rival invejado ou temido que
passa a interposto entre o desejo de incesto da criança e o objeto proibido de desejo.
Ato proibido, as pulsões são reprimidas para o inconsciente e os sentimentos
incestuosos e hostis são deslocados da mãe e do pai para outro objeto que forma
o complexo nuclear das neuroses (FREUD, 1978a. p. 30). Ao traçar um paralelo
com o sistema totêmico Freud define esse outro como o totem, o pai da horda
primitiva e ancestral comum: a expressão da unidade e a garantia da
solidariedade do clã. Neste caso, Freud vê no sistema totêmico os dois crimes
de Édipo que são as próprias duas leis de tabu: não matar o totem – o
substituto do pai primevo - e não ter relações sexuais com a mãe. (FREUD, 2006b,
p.137).

Mais à frente ele toma a
análise de Robertson Smith sobre a refeição sacramental visando exemplificar a
relação entre o complexo de Édipo e a origem do totemismo. Depois de matar e
devorar o animal totêmico – o pai primevo substituto - o nativo pranteia,
enluta, e se identifica com ele estabelecendo a proibição de matá-lo. É a culpa
filiar que desencadeia a proibição, anulando o próprio ato de assassinato, e
levando a renúncia das relações sexuais com as mulheres. Como lembra Lacan
(2005, p. 30) só o pai morto proíbe o desejo com eficácia. A tríade
ódio-identificação-culpa que desencadeia os dois tabus fundantes do totemismo são
os “dois desejos reprimidos do complexo de Édipo”. (Idem, p. 147). 

Sendo assim, a origem
de todo o sistema totêmico e, por extensão, das religiões, é o pacto com o pai
tendo em vistas aliviar o sentimento de culpa. Tal como na imaginação infantil
no totemismo o pai da horda primitiva promete ao clã proteção, cuidado e
indulgência ao passo que o clã promete não repetir o ato de assassinato que
causara morte do pai real. Todas as religiões buscam resolver a sua maneira o
sentimento de culpa filiar e apaziguar o pai pela obediência tardia. No
cristianismo, por exemplo, o Messias comete o auto-sacrifício para expiar a
rebeldia homicida e o sentimento de culpa desencadeado pelo ato. A simbologia
presente no ‘pão’ e no ‘vinho’ remontam a um sacrifício que é anterior ao próprio
cristianismo e comum a todas as religiões. O pecado original nada mais é que a
culpa filial pelo parricídio. Resumindo: no princípio foi o Ato e não o Verbo.

Tal como na religião os tabus totêmicos formados
pelo jogo do complexo parental estão na origem da moralidade humana, da
civilização e das artes. Os tabus primitivos evoluíram paras formas de
interdição nas sociedades modernas tais como o sistema penal e a etiqueta da
realeza moderna; está última muita cara ao Norbert Elias do ‘processo
civilizador’. (Cf. FREUD, 2006b, p. 63).

Da busca das origens e
de sua correspondência com as neuroses Freud passou a crítica e condenação peremptória
da religião em O futuro de uma ilusão
considerado por ele seu pior livro. Para alguns biógrafos esse escrito de 1927
fora o corolário natural do pensamento freudiano sobre o tema. A polêmica por
causa do livro foi geral. O que ele escrevia podia ser questionado, mas nunca
desprezado. Alguns de seus discípulos ficaram nervosos devido à delicadeza do
tema. Anti-semitas acadêmicos apreciaram sua crítica contra o cristianismo como
uma oportunidade de estendê-la, especificamente, ao judaísmo. Freud disse estar
ouvindo “estrondos em toda minha volta, com todos os tipos de insinuações
abafadas”. (GAY, 1989, p. 486). &nbsp;

Muitos de seus críticos
acabaram por resumir o conteúdo do livro ao dualismo entre ciência e religião
na qual a segunda devia ser superada pelo acúmulo de conhecimento da primeira.
Não há dúvidas de que há passagens que permitem tal leitura evolucionista: os
indivíduos abandonariam a religião à medida que a ciência e tecnologia
avançassem. Na luta contra um inimigo comum Freud desejava que a psicanálise
figurasse ao lado da física, química e biologia carimbando a psicologia sob o
selo de ‘ciência’. Todavia, a despeito de seu arraigado materialismo
cientificista Freud fora tanto um crítico do lugar da sexualidade no mundo
moderno, como quer Peter Gay, como um crítico da modernidade. Apesar de
racionalista, não se somava àqueles que transformavam a razão em um tipo
moderno de culto. Entendia a razão dos filósofos apenas como a camada mais
superficial da estrutura psíquica humana formada por estratos mais profundos de
impulsos inconscientes, irracionais e primitivos. Além disso, era um pessimista
quanto aos indivíduos, sempre prontos a destruir a se mesmos e a civilização[1].
Para Freud os avanços científicos não significaram avanços na condição humana,
pois a civilização permanecia fundamentada sobre a coerção e a renúncia aos
instintos. (FREUD, 1978b, p. 88).

Em O futuro de uma ilusão Freud parte da crítica a civilização para
chegar à crítica do que devia considerar seu principal interdito cultural, a
religião. Em contrapartida à renúncia das pulsões e à internalização dos
interditos civilizacionais a experiência civilizacional permitiu satisfazer as
demandas por segurança diante da natureza ameaçadora e indomável. Inicialmente a
civilização supera o estado de desamparo humanizando a natureza. A tendência ao
antropomorfismo criou os seres divinos por toda a natureza tornando a humanidade
contemporânea do sobrenatural: pode-se conjurá-los, apaziguá-los,
manipulá-los... Como parte da criação a civilização despe a natureza de seus
horrores corrigindo suas imperfeições e aliviando sua “insensata ansiedade”. (Idem,
p. 96).



Do mesmo modo,
um homem transforma as forças da natureza não simplesmente em pessoas com quem
pode associar-se como com seus iguais – pois isso não faria justiça à impressão
esmagadora que essas forças causam nela -, mas lhes concede o caráter de um
pai.



A religião e suas
ideias visam solucionar o estado de desamparo infantil diante da natureza. Cria-se e submete-se a um deus – masculino[2] –, indefeso ansiando pelo pai
primevo da horda primitiva. A missão do deus-pai é exorcizar os temores da
natureza, reconciliar os homens com a morte e a recompensá-los pelos
“sofrimentos e privações que uma vida civilizada em comum lhes impôs”. (Idem,
p. 97).
Com a tríade complexo parental, desamparo infantil e necessidade de proteção, Freud
retoma o argumento desenvolvido em Totem
e Tabu: a força da religião reside nos antigos desejos edípicos da
humanidade.

Pensando com Freud se a
religião é uma ilusão, não no sentido de um erro desencadeado pelo desejo, mas
por estar próximo ao delírio psiquiátrico, ela, portanto, devia ser examinada racional
e objetivamente como caso clínico. Se não, a religião e suas ideias devem ser despidas
de sua transcendência ou naturalismo e examinadas como um fragmento da cultura cujo
efeito narcótico sobre as pessoas diminui provisoriamente a infelicidade e a
frustração – dois dos males da civilização -. Em outras palavras em O Futuro de uma ilusão a religião é apenas
uma etapa do desenvolvimento humano a ser superado. A psicanálise e os demais
campos de saber ao oferecerem modelos explicativos e científicos que coloquem em
xeque a epistemologia do mundo social oferecida pelas ideias religiosas traçariam
um único futuro para a religião, a saber: o seu desaparecimento, com a liberação
da humanidade pelo conhecimento.

O
mal-estar na civilização [1929-30] é um livro de psicanálise
política na melhor tradição hobbesiana em que Freud reafirma o conflito entre o
desejo de realizar as pulsões e sua repressão pela cultura[3].
Freud volta a alguns argumentos desenvolvidos em Totem e Tabu e Futuro de uma
ilusão mas não chega a acrescentar algo de novo a sua crítica da religião. A
não ser por seu comentário nas primeiras páginas à carta de seu amigo Romain
Rolland – romancista francês ganhador do Prêmio Nobel e militante pacifista –.
Rolland questionara Freud se ele tinha acertado nas suas conclusões sobre a
fonte do sentimento religioso. Ao contrário dele Rolland afirmou que a religião
é um sentimento oceânico, de eternidade compartilhada por toda a humanidade. Uma
energia pré-existente da qual as igrejas se apoderam. Disse ainda que mesmo uma
pessoa sem crença como Freud fazia parte desse sentimento oceânico, pois
todos,de alguma forma, são religiosos (FREUD, 1978c, p.131-138). 

Argumento similar foi
proposto por Georg Simmel em 1906 em seu A
religião. Simmel entendia a religião como uma disposição irredutível e
fundamental da alma; a humanidade possuía, naturalmente, um ‘humor religioso’. Sem
discutir o mérito dessas questões Freud digna-se apenas em remeter esse “sentimento
oceânico” à fase primitiva da formação do Eu na criança. Para ele a religião e
suas ideias não são um dado permanente da condição humana, mas um elemento
psíquico-cultural de um determinado estágio da humanidade a ser ultrapassado.

Enfim, qual o núcleo da
teoria freudiana sobre a religião? Suas duas premissas são a de que a religião é
uma ilusão por não poder ser verificada sob as lentes da ciência. Em segundo
lugar ela não tem nada a ver com o invisível ou transcendente. A religião está
ligada ao desejo infantil de proteção paterna. Trata-se de um medo relacionado
ao desamparo, ou seja, às experiências imaturas de infância que foram mal
trabalhadas. A religião desloca a culpa pelo parricídio - complexo de Édipo - para
o objeto exterior chamado deus-pai solucionando para o indivíduo crente seu
conflito parental. Um pequeno parêntese. Se a religião é o correlato
psicológico da neurose infantil, a igreja, por implicação direta, é o espaço
privilegiado onde se fabricam neuróticos em série. Fecha parêntese.

Para Freud crer ou não crer em um deus pessoal está
psicologicamente relacionado com a sublimação. A exaltação do pai fora tanta
que foi necessário criar uma figura intermediária entre ele e o fiel: o
sacerdote. (2006b, p. 152). Já a descrença revela-se quando a autoridade
paterna desmorona e seus ‘filhos’ se rebelam contra o deus-pai ao perceberem
que ele é falho, imperfeito, sádico... 

O otimismo de Freud de que a religião seria superada
só não fora maior que seu pessimismo civilizacional. A despeito de O futuro de uma ilusão a religião além
de não ter desaparecido se multiplicou e se reinventou ao longo dos Novecentos
a ponto de alguns estudiosos perguntarem-se o que há de religioso na religião
contemporânea[?][4]. Se
os homens e mulheres esclarecidos – a elite cultural de Freud – se emancipariam
pelo conhecimento científico, nos dias de hoje a própria ciência e tecnologia
são, nos quatro cantos do mundo, apropriadas estrategicamente para promovê-la.

Para finalizar é preciso
sublinhar que até o final da vida, e em seus momentos de maior fragilidade,
Freud foi irredutível em sua crítica a religião e aos deuses. Ao comentar em
seu artigo Uma experiência religiosa
[1928-27] a conversão do jornalista teuto-americano G.S. Viereck após
ouvir a voz de Deus, Freud, eximiu-se de sua culpa filiar e disse: 



Quanto a mim,
Deus não fizera o mesmo comigo. Nunca me permitira escutar uma voz interior e
se, em vista da minha idade, não se apressasse, não seria culpa minha se eu
permanecesse até o fim de minha vida o que agora sou - ‘an infidel jew’ (um
judeu infiel). (2006d).





&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 





Bibliografia

ALVES, Rubem. Protestantismo
e Repressão. SP: Ática, 1982.&nbsp;&nbsp; 

FREUD,
Sigmund. (1978a). Cinco lições de psicanálise. In: Freud. SP: Abril Cultural. (Coleção Os Pensadores).

______________.
(1978b). O futuro de uma ilusão. In: Freud.
SP: Abril Cultural. (Coleção Os Pensadores).

______________. (1978c). O mal-estar na civilização.
In: Freud. SP: Abril Cultural.
(Coleção Os Pensadores).

______________. (2001). Esboço de psicanálise. RJ: Imago.

______________. (2006a). Atos
obsessivos e práticas religiosas. In: “Gradiva”
de Jensen e outros trabalhos (1906 - 1908). RJ: Imago. Volume IX.

______________. (2006b). Totem e Tabu –
Alguns pontos de concordância entre a vida mental dos selvagens e dos
neuróticos. In: Totem e Tabu e outros
trabalhos (1913-1914). RJ: Imago. Volume XIII.

______________. (2006c). O interesse
científico da psicanálise. In: Totem e
Tabu e outros trabalhos (1913-1914). RJ: Imago. Volume XIII.

______________.
(2006d). Uma experiência religiosa. In: O Futuro de uma Ilusão, O Mal-Estar na civilização
e outros trabalhos (1927-1931). RJ: Imago. Volume XXI.

GAY, Peter. (1989). Freud – Uma vida para o nosso tempo. SP: Cia. das Letras.

LACAN, Jacques. (2005). O triunfo da religião – procedido de
Discurso aos Católicos. RJ: Zahar.

LANDMAN, Patrick. (2007). Freud. SP: Estação Liberdade.














[1] Apesar de
ponderar que uma civilização que não oferece satisfação narcísica a maioria de
seus participantes não merece uma existência duradoura como burguês típico
Freud possuía uma visão conservadora em relação à política e economia: “É tão
impossível passar sem o controle da massa por uma minoria, quanto dispensar a
coerção no trabalho da civilização, já que as massas são preguiçosas e pouco
inteligentes; não têm amor a renúncia institual e não podem ser convencidas
pelo argumento de sua inevitabilidade; os indivíduos que as compõem apóiam-se
uns aos outros em dar rédea livre a sua indisciplina. Só através da influência
de indivíduos que possam fornecer um exemplo e a quem reconheçam como líderes,
as massas podem ser induzidas a efetuar o trabalho e a suportar as renúncias de
que a existência depende”. Mais à frente ele arremata dizendo: “É de esperar
que essas classes subprivilegiadas invejem os privilégios das favorecidas e
façam tudo o que podem para se liberarem de seu próprio excesso de privação.
Onde isso não for possível, uma permanente parcela de descontentamento
persistirá dentro da cultura interessada, o que pode conduzir a perigosas revoltas”. [Itálicos meus]. (Cf. FREUD, 1978b, p. 89, 92-93). 





[2] As
primeiras divindades foram, principalmente, femininas. A desvalorização dos
cultos de fertilidade ligados à feminilidade – Eros – e a valoração dos cultos
da guerra e destruição – Tânatos - foi um processo histórico associado à
dominação masculina. Ao se valorizar a figura do chefe guerreiro foram
modificadas as representações religiosas das divindades em favor do
patriarcado: a Mãe-Terra é abandonada em proveito do Pai do Céu. Quando não, a
deusa é fundida ao deus masculino como no caso de Isis que é assimilada por
Osíris, desaparecendo. Para uma crítica histórico-psicológica ao patriarcado
ler a segunda parte do livro de Elisabeth Badinter Um é o Outro: relações entre homens e mulheres. [RJ: Editora Nova
Fronteira, 1986].





[3]
Ainda segundo Peter Gay (1989, p. 499) o livro “é uma súmula grandiosa do
pensamento de uma vida”.





[4] O crescimento
das práticas religiosas desintitucionalizadas, o hiperdimensionamento da oferta
e da escolha religiosa são características do atual estado do campo religioso. Esse espetáculo das religiões e crenças após os anos 1960
levaram a que sociólogos e filósofos escrevessem que a religião havia voltado.
Saber se a religião retornou ou voltou não é a pergunta correta. Isso
superestima a força de secularização no século XX que de variadas formas
impuseram por decreto o fim da religião ou, como Freud, o seu desaparecimento
em futuro próximo. Ora, ao mesmo tempo em que a ‘modernidade’, da qual Freud
foi um de seus mais ilustres representantes, solapara as bases dos sistemas
religiosos ela contribui par o surgimento de novas formas de crer e de viver o
religioso. Mesmo na Europa é possível identificar um surto de fervor religioso depois
do declínio das religiões tradicionais - leia-se catolicismo, metodismo,
anglicanismo e calvinismo. São as missões pentecostais e neopentecostais das
três Américas, principalmente do Brasil, que alcançam e revitalizam o mundo das
crenças mesmo na França, talvez o país europeu mais anticlerical da Europa.
Sobre o dito acima ver as obras de Daniele Hervieu-Léger La religión, hilo de memória (Barcelona: Herder, 2005) e O Peregrino e o convertido (Lisboa:
Gradiva, 2005).