Autor: Dico | Publicado: 2011-06-12T13:07:00-07:00


Edilson Ribeiro








A psique dos pensadores










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Contristo-me no que vejo&nbsp; Alegro-me no que não vejo.



















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&nbsp;Prefira ser um excêntrico a serUm mórbido aceito pelos&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Homens e rejeitado por Deus.



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Sumário


<!--[if !supportLists]-->1&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->INTRODUÇÃO<!--[if !supportLists]-->2&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->PREFÁCIO<!--[if !supportLists]-->3&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->TALES<!--[if !supportLists]-->4&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->ANAXIMANDRO<!--[if !supportLists]-->5&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->ANAXÍMENSES<!--[if !supportLists]-->6&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->SÓCRATES<!--[if !supportLists]-->7&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->PLATÃO<!--[if !supportLists]-->8&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->O MESSIAS<!--[if !supportLists]-->9&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->RENASCIMENTO<!--[if !supportLists]-->10&nbsp; <!--[endif]-->JOHN WYCLIFFE<!--[if !supportLists]-->11&nbsp; <!--[endif]-->BARROCO<!--[if !supportLists]-->12&nbsp; <!--[endif]-->GALILEU GALILEI<!--[if !supportLists]-->13&nbsp; <!--[endif]-->CONCLUSÃO









PREFÁCIO
Comecei minhas primeiras leituras com o escopo de achar uma resposta para minha existência no cosmo. Tive o ensejo de analisar algumas literaturas que me energizou e aguçou-me para uma analise mais apurada para aquilo que estava procurando - uma satisfação espiritual. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Toda criança necessita de uma resposta para seus litígios, não foi diferente comigo: comecei a argüir sobre a existência do antropo na sociedade. Aprendi pelos meus educadores que o homem – nasce, cresce, reproduz e morre. Essas informações eu achava frívolas para minhas dúvidas que excedia respostas engessadas, padronizadas e metódicas: que mais produz dúvidas do que realização. Conquanto, sempre compreendendo aqueles que estavam a minha adjacência – tentando ajudar-me – com informações que tinham recebido. Logicamente não iriam passar informações diferentes, até mesmo porque seus ensinos eram tirados de material didático. Sendo assim nunca me despertaram o interesse pelos estudos metódicos. Até que, Eu, fui tomado por uma insatisfação no meu âmago que me levou a pesquisar diversas obras.Então, aqui nesta obra, você – leitor – vai ter a oportunidade de se emancipar, com visões reformadoras que marcaram a humanidade.











INTRODUÇÂOA filosofia quando analisada de forma despreconceituosa, torna-se prazerosa para o homem. Nos dias atuais as pessoas rejeitam a arte de pensar com argumentos pejorativos: não sou filósofo! Todavia a filosofia é coadjuvante da humanidade: repudiá-la seria aceitar a ignorância.Prepare-se para conhecer um pouco da filosofia, entretanto se prepare, também, para aprender, com as histórias de homens como a mim e a você, que mudaram o curso da humanidade.Tales, Anaximandro, Anaxímenes, Sócrates, Platão foram postulados – deixando legados revolucionários- na arte de pensar .Seria um crime inafiançável, rejeitar a filosofia por achar complexa ou relativa.Conheça o prelúdio da filosofia, sabendo-se que a aceitação e o preconceito mora dentro de você.A filosofia surgiu nos séculos VII ou VI a.C. na Grécia, com Tales, na cidade de Mileto. A insatisfação pelas explicações dos acontecimentos Physis (natureza), através dos mitos, tirava-lhe de si. Com isto iniciou-se: a filosofia pela insatisfação religiosa.Sou comparável ao grão de trigo que enfrenta um de três futuros. O trigo pode ser ensacado e armazenado no depósito até servir de alimento ao suíno. Ou pode ser lançado a Terra e crescer até que sua espiga dourada divida-se e produza, de um, milhares de grãos. Sou comparável ao grão de trigo, com apenas uma diferença. O trigo não pode escolher entre ser alimento dos suínos, base da farinha, ou plantado para multiplicar-se. Eu posso escolher e não deixarei que a minha vida seja alimento do suíno, nem a deixarei colocar-se sob as rodas do fracasso e do desespero para ser despedaçada e devorada pela vontade dos outros. Para crescer e multiplicar é necessário plantar o grão de trigo na escuridão e meus fracassos, meus desesperos, minha ignorância e minhas inabilidades são a escuridão em que fui plantado a fim de amadurecer-me. Agora, como grão de trigo que brota e floresce é apenas nutrido com a chuva e sol e ventos quentes, eu também devo nutrir meu corpo e minha mente para realizar meus sonhos. Mas, para crescer a grande altura, o trigo deve esperar pelos caprichos da natureza. “Eu não necessito esperar, pois tenho o poder de escolher meu próprio destino”.E como realizarei isto? Primeiro, estabelecerei objetivos para cada dia, cada semana, cada mês, cada ano e para minha vida. Assim a chuva deve cair antes&nbsp; que o trigo quebre a casca e brote, assim também devo ter objetivos antes que a minha vida se cristalize. Ao estabelecer meus objetivos, pensarei em melhor desempenho no passado centuplicarei. Este será o padrão sobre o qual viverei no futuro. Jamais&nbsp; me preocuparei com a elevada altura de meus objetivos, pois não é melhor apontar minha lança para lua e atirá-la numa Águia do qeu apontá-la&nbsp; para Águia e acertos apenas na rocha?A altura dos meus objetivos não me apavorará, embora possa tropeçar frequentemente e antes de alcançá-los. Se tropeçar levantar-me-ei e minhas quedas não me preocuparão, pois todos os homens devem tropeçar muitas vezes para alcançar a glória. Apenas não sou um verme. Que os outros construam uma caverna com seus barros. Eu construirei um castelo com o meu.Hoje superarei toda a ação que executei ontem. Subirei a montanha do hoje com extremo de minha capacidade, amanhã subirei mais alto que hoje, no dia seguinte é importante: superar meus próprios feitos é tudo.E assim como o vento conduz o trigo à madureza, o mesmo vento levara minha voz aos que me darão ouvido, e minhas palavras anunciaram meus objetivos. Uma vez pronunciadas não ousarei recordá-las para que não percam a expressão. Serei o meu próprio profeta, e embora todos possam rir de minhas alocuções eles ouviram meus planos, conhecerão meus sonhos: e assim não haverá saída para mim até que minhas palavras se tornem feitos realizados.Não cometerei o terrível crime de aspirar pouco demais.Executarei o trabalho que o trabalho não executará.Sempre deixarei o meu desígnio exceder a minha compreensão.Sempre elevarei meus objetivos tão logo os atinja.Sempre me esforçarei para fazer a próxima hora melhor do que a hora presente.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Sempre anunciarei meus objetivos ao mundo.Contudo, jamais proclamarei minhas realizações. Deixarei, ao contrario que o mundo se aproxime de mim com louvores e que eu possa ter a sabedoria de recebê-los com humildade.Hoje centuplicarei meu valor.Um grão de trigo quando centuplicado produzirá centenas de talos. Centuplique-os dez vezes e eles alimentarão todas as cidades da terra. Não sou eu mais do que um grão de trigo?&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;Hoje centuplicarei meu valor.E, feito isso, repetirei a façanha e repetirei de novo e haverá espanto e estupefação diante de minha grandeza. (Og Mandino).


















TalesFico a imaginar Tales – que nasceu no século VII a.C. na Grécia, na cidade de Mileto – caminhando e se inquirindo sobre a existência da humanidade no cosmo: quem criou como se desenvolveu e para onde se vai após morte. Sabemos pelos ensinos mais remotos que Deus criara o Adam (homem), mas este foi desprovido de regalias no seu habitat. Foi posto para fora do Éden, encontrando-se com o mundo totalmente desconhecido. Como agora explorar um mundo desconhecido? Como criar sua prole distante de um habitat que lhe foi dado e depois desprovido do mesmo? A primeira geração se desenvolveu na margem do Rio Tigre e Eufrates. Com anseio de conhecer e explorar o desconhecido, agora, fica quase impossível. O coração obstinado sem conhecimento do seu criador; suscita um desejo no âmago dessa geração pioneira no cosmo de conhecer o mundo espiritual – para satisfazer o escopo de resgatar o que se foi perdido – portanto, submetendo-se a efeitos antagônicos.&nbsp;O homem inicia-se em práticas ritualísticas, compelido pelo desconhecido. Muito temeroso não hesitam em se envolver. Construindo altares para sacrifícios em troca adquirir respostas do tipo: como passar de uma margem para outra margem do rio, como passar sobre a montanha e como atravessar a flora?&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O opositor de suas almas não tinha interesse de direcioná-los e sim de envolver-se com eles. Chegando assim em um relacionamento mútuo.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Avançando na história, depois de um panorama sucinto e coeso, iremos analisar a era dos mitos. Uma era de pensamentos frívolos e desprovidos de toda racionalidade humana. O antropo com a sabedoria inata nele, começa explicar os acontecimentos naturais através de pensamentos ínfimos. Com interesse de ser Senhor de um povo e educar sua família.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Pensamento sem uma base pode perdurar por um tempo, mas não por todo tempo. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; As explicações dos acontecimentos naturais – inundação, terra infértil, incêndio – explicados por mitos, engessam a psique do homem. O mito era a forma mais fácil que os ancestrais acharam para explanar os fatos naturais.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Com anseio de respostas divinas para o dualismo, o conflito com sua existência os levam a mistificar quase tudo que estava à volta: e por que não dizer tudo? Quando os ancestrais se viam em situação que fugia da racionalidade eles partiam para as explanações, supostamente, fáceis de compreender. O medo de enfrentar o novo, com razão, deixava-nos engessados e debilitados por cogitações supérfluas.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Essa é uma síntese da perplexidade de um povo em busca de respostas coesas para sua existência no cosmo, mas Tales insatisfeito com todas estas explicações inicia-se nas dúvidas, dando origem a filosofia. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O homem nasceu com a inteligência intrínseca nele, mas requer audácia para desfazer o pronto, questionar o inquestionável e sondar o inescrutável. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;Imagino Tales caminhando por sua cidade, dogmatizada por preceitos, e ele ter que desfazê-los por perceber que aqueles pensamentos eram alvitramentos vis. Outrossim , eram pensamentos que iriam comprometer o crescimento de sua geração – intelectualmente falando. Como todo pensador que luta por ideais, acredito que Tales não se intimidou. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Continuo, imaginando ele contristado com a ignorância que estava assenhoreando-se da sua família e sua cidade. Não obstante, como pensador ele não se restringia somente a estes cuidados, mas da ignorância tomar a geração subseqüente – e o mundo. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Emancipação intelectual era o seu ideal. Ele pensando consigo mesmo diz: não aceito compactuar com pensamentos engessados que está tomando a psique de minha família e de minha geração. “Preciso arquitetar um projeto, para malograr o meu medo”. Esse é um opositor que nascera comigo-- como vencê-lo?&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Continua, assim, sua caminhada pela sua cidade de origem – Mileto. Possivelmente começa a conversar com alguém que ele tinha confiança e inquiriu sobre o medo. Esta é a forma de uma pessoa sensata encontrar o equilíbrio.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Acredito que essa conversa não foi sumária e nem se limitou a uma só pessoa. Ele continua a questionar diversas pessoas, tentando achar o ponto e equilíbrio para à vida - para a vida porque ele era altruísta – e não, só, pela sua própria vida.&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O questionamento fazia parte do cotidiano de Tales. Ele não se satisfazia com o que tinha aprendido através da mitologia. Pensava mais além: encontrar razão para os mitos. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Algo que lhe custou tempo, solidão e tristeza, porém nada pode pará-lo. O que pode parar um amante da verdade, uma pessoa que aproveita os ensejos para pensar e refletir – sobre a razão? &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Tales foi um pensador incansável. O empirismo nutria a vida deste pensador que queria emancipar sua pátria. O amor torna o homem imbatível e destemido de oposição externa, mas o mesmo cogita a possibilidade de ser rejeitado.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Tales era rejeitado, mas estava se descobrindo – as pessoas a sua volta não lhe compreendia, as suas palavras tornaram excêntricas nos diálogos com pessoas místicas.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Ele se tornou um exótico para os que não lutavam pelos mesmos ideais. Os ideais ambíguos eram como uma mola propulsora que lhe fazia pensar. O pensador não se permite ser malogrado por situações que o tenta paralisar. Ele pega todas as oposições e transformam-nas em dádivas. Tales, deveras, continua a projetar meios de tirar a sua geração da ignorância que os escravizavam. Os que se sentiam célebre, por estar geograficamente e financeiramente bem, logo iriam ser desmascarados. Era por isso que Tales estava lutando. &nbsp;A escravidão intelectual em sua pátria incomodava-lhe, este sentimento tomava-lhe com veemência, angustiando-o. &nbsp;&nbsp; Supostamente, a sua família com algumas relutâncias resolve dá credibilidade a sua semiótica.&nbsp; Continuo a imaginar ele caminhando por Mileto, buscando, a caça de alguém para compartilhar suas idéias inusitadas. Achar quem abraçasse o novo era confrontar suas ideologias. Tales com os pés empoeirados suor escorrendo pela face naquele sol escaldante hesita em retroceder – estava resolvido no que principiara.&nbsp;&nbsp; As casas sempre abertas para rituais, os templos também, não era o que ele ansiava para sua geração. Tales pensava – porque não dá vazão a razão para descobrir o significado da vida? Coisas que alguns no anonimato, já, fazia. Tales fora persistente. Influenciado pela religião monoteísta dos hebreus. Ele se torna mais perspicaz na sua forma de pensar e ofusca a religião que “Mileto” era adepto: a politeísta.O politeísmo era uma forma laica dos antigos ver o cosmo. Fico a imaginar os antigos atribuindo aos deuses à força da Physis (natureza). Desprovidos de outras explicações, conjeturava que os deuses estavam irados, quando sobrevinham forças que fugiam dos seus controles.Tales continua aspirando por explicações convincentes que refutassem as suas dúvidas. Como precursor de uma linha de pensamentos que iriam perdurar, não é de se admirar que ele tivesse sofrido tanto para explanar as idéias, todavia sem as impor. O verdadeiro pensador expõe a idéia e não a impõe.Deixar as idéias por elas mesmas falarem é a forma mais inteligível de encucar. Os reinos que mantinham a religião politeísta permaneciam com a hegemonia sobre a mente humana, até que se levantasse um pensador influenciado pelo monoteísmo: os adeptos deste eram emancipadores da mente humana.A mente dividida em vários pensamento, e obrigações impostas pelos seus aios, deixa qualquer indivíduo em vultoso dualismo. A dúvida é a forma que o homem encontrara para pesquisar e questionar.Embora questionar preceitos estabelecidos que não estar satisfazendo o interesse da maioria tem que se ter convicção. A convicção é o resultado de noites sem dormir, de perguntas, de dúvidas e muitas perplexidade.&nbsp;Portanto, a vida de um pensador só tem sentido se ele duvidar e encontrar respostas para suas dúvidas. Ele sofre não só por ele próprio, mas por todos que estão a sua volta.&nbsp; O seu desejo é responder inquirições da sua psique e inquirições dos que estão a sua volta.&nbsp; Não só satisfazer o seu ego, mas se sentir útil. Foi assim que Tales começou a se sentir pelas suas idéias – útil. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Todo homem no seu íntimo tem a disposição de ajudar a humanidade, a visão de uns é um povo, outros uma cidade e outros sua própria família. A visão do primeiro pensador registrado na história foi à emancipação de um povo.&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Muito embora, ele quisesse satisfazer, unicamente, a ele mesmo enriquecendo a sua inteligência. Portanto, suas pesquisas ficaram marcadas na história e lembradas pelos insatisfeitos que buscaram a essência da vida: ser regido pelo amor, que não vem de si mesmo. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O amor é metafísico. Como compreender o que sai do próprio homem e todos concomitantemente não o praticam? A história é marcada por muitos heróis pacíficos e diversos que trilharam em manipular em massa – através da violência coercitiva. A palavra amor estivera restringida para vários povos da antiguidade. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O homem sempre sentiu a necessidade de ser liderado, conquanto que fosse uma gestão de amor e filantropia, e suprisse os anseios dos necessitados. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Os anseios dos antigos era ter - a liberdade de usar a mente e expor as idéias. Imagino agora, Tales, sabendo desta afirmação e diz: não posso retroceder nas minhas pesquisas, preciso continuar e encontrar alguém que me ajude a divulgá-las. Enquanto uma idéia se encontra no campo da mente não irá sofrer oposições. Continuando, Tales se encontra supostamente com um que iria dar continuidade as suas idéias: Anaximandro


























AnaximandroAnaximandro nascera em 609 a.C. na cidade de Mileto: geógrafo, matemático, político e astrônomo filho de Praxíades. Tales agora não anda sozinho no campo das pesquisas, encontrou um para tornar-se seu sucessor e perpetuar seus ideais.&nbsp;Como astrônomo Anaximandro converge com Tales, ambos se uniram para desmistificar á vida e estudar mais e mais a questão dos mitos. Assim como o primeiro pensador: Anaximandro, também, tinha seus ideais formados para explicar os fenômenos da Physis (natureza).&nbsp;&nbsp;&nbsp; Anaximandro acreditava que tudo era a- peiron (ilimitado). A vida não podia continuar ser regida pelas explicações frívolas. Tudo é ilimitado (a- peiron). Ele acreditava que podia emancipar o povo ou, melhor, dar continuidade ao processo: de liberdade de pensamento e emancipação psíquica. Agora, Tales, não se encontra mais só, tem um pensador para poder compartilhar os seus ideais, e, sobretudo seus medos. O medo de ser rejeitados pelos seus familiares, pelos da sua cidade...Imagino Tales caminhando pela cidade de Mileto com Anaximandro e compartilhando com este seu maior escopo – vê seus descendentes livres dos mitos. Anaximandro diz:-- Esta é também minha essência de viver.-- Será que como nós dois têm mais alguém que lute pelos mesmos ideais? -- É até provável, mas quem vai querer ser rejeitado pela maioria.Tales calou-se e deixou que os fatos falassem por eles mesmos. Tales, não olha para Anaximandro como um simples discípulos – olha como um&nbsp; coadjutor na caminhada da existência. Anaximandro se tornara pensador tão quanto Tales. Suas idéias iriam convergir, mas indubitavelmente também iriam divergirem. Vence no âmbito das idéias o mais congruente. Tales acreditava que a água era o fator primordial da vida. Anaximandro dizia que tudo era ilimitado ( a- peiron). Tudo que nasce um dia vai morrer, tudo que é grande pode ser quebrado em pedaços menores.No campo da metafísica suas idéias podiam até divergirem, entretanto no que concerne a antologia seus objetivos tinham que ser incomum. Porque o que estava em jogo era um povo, debilitados pelas explicações triviais dos tutores que lhes ensinavam que tudo fora constituído pelos deuses. Como vimos no limiar que para cada acontecimento na physis (natureza), fosse bom ou ruim, atribuía-se a um deus. Os deuses na verdade não podiam fazer nada por eles, mas o antropo sempre buscara apoiar-se numa crença para viver.Paliativo suaviza problemas, mas não os resolvem. A forma mais congruente de viver é buscar motivos. Foi o que Tales e Anaximandro, nunca deixaram de fazer. Em meio às contraposições da época, continuaram suas pesquisas.Anaximandro tinha passado de aprendiz para responsável pelas suas idéias. Logicamente que não tinha se afastado do causador da revolução, precisava caminhar com algumas idéias de Tales, mas sempre observando as suas próprias. Tales, supostamente, deve ter dito para ele: &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; -- Estamos em ascensão cultural, ninguém é dono da verdade.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Sabemos que estamos caminhando em rumo à verdade, quando nossas idéias surtirem efeito e as pessoas confessarem: queremos nos libertar dos mitos, que mais geram confusões do que edificações. Todavia, contra fatos não há argumentos. Era o que os pensadores estavam buscando – fatos que demonstrassem que a natureza, constrói-se e desconstrói-se sem atuação dos deuses.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Aceitar os paradigmas vigentes parece inteligente, entretanto foge da acuidade humana. Porque é inevitável pensar, questionar, ou até mesmo, deletar idéias plasmadas.&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; As idéias plasmadas elas podem ser reconstruídas, mas nunca deixará de existir na psique (mente). Você terá que lançá-las na memória que chamarei: memória existencial. É aquela que você sabe que existe, portanto fará uso dela se assim o desejar. Somos responsáveis pelos nossos atos. Era isso que Tales queria transmitir para o seu povo. Atribuir aos deuses uma má gestão de um líder é se eximir de pensar. A razão e o empirismo é o que importava para os pensadores que ficaram postulados na história. Eles, os pensadores, buscavam atribuir tudo, possivelmente, a crença monoteísta, conquanto tivesse sido plasmado pela religião politeísta.&nbsp;&nbsp; Os sophos (sábio) queriam se libertar e impedir a proliferação dessas crenças. A sua ramificação não iria enriquecer a inteligência do seu povo, que estava insatisfeito, mas não se pronunciava com medo do novo. Todo pensador sofre na pele a rejeição, enquanto a sua ideologia estar em crivo. 





























AnaxímenesSurge mais um pensador nessa época de turbulência na Ásia Menor – Anaxímenes-- nasceu em 588 a.C filho de Eurístrates. Residente da cidade de Mileto na Grécia prontificou-se para uma batalha juntamente com: Tales e Anaximandro.&nbsp;O número de emancipadores está aumentando, portanto há possibilidade de divergência também está aumentando. Tales, afirma que o princípio de tudo é a água. Anaximandro, entretanto diz: tudo é ilimitado ( a-peiron). No entanto Anaxímenes diz: o a-peiron é o ar. O debate se formou, mas para discutir assunto concernente ao bem comum: emancipação. As pessoas já não estão mais apáticas com a situação religiosa que lhes regem. Aproximam-se par ouvir o que os pensadores têm para explanar. Todos no grupo estão interessados, então, Tales percebe e diz: --- Quando iniciei a estudar sobre a physis (natureza), meu maior objetivo era trazer razão para os fenômenos naturais. Enfatizo que no inicio não foi nada fácil ter que ir de encontro aos paradigmas vigentes. Não obstante o resultado está aqui: vocês reunidos e eu tendo o ensejo de explanar minhas idéias. Anaximandro toma a palavra:--- Olha, tudo o que Tales falara eu sou testemunha. Ele perseverou em suas idéias, mesmo com muita aflição na alma. Enfrentara muitos que diziam – você tem certeza do que esta fazendo, Tales! Tales franze a testa e responde:-- O sentido da vida para mim não é só viver, mas saber por que estou vivendo.Anaxímenes põe a mão na cabeça e diz:-- É verdade, Tales.Anaximandro observa a conversa e conclui: -- Vamos lutar pela libertação do nosso povo.Então, eles começam a se interiorizar e surge uma afirmação do grupo:-- Embora vocês sejam conhecedores da ciência e sobrepujam em intelectualidade mais do quê nós, não está usando desta, ou abusando, para nos compelirmos a seguir vocês. Parabéns!Uma reunião para se chegar a um fim comum que satisfaça as necessidades de um povo, sempre tem um regente benevolente regendo-a. Os pensadores detectaram, mas não pode se pronunciar, logo, sem antes passar os seus objetivos para um grupo menor. Ficando a mercê dos discípulos a propagarem ou não seus objetivos. Sabendo, eles, que iriam morrer, pelo ciclo da vida, encarregaram-se, logo, em preparar sucessores para continuarem o processo de libertação. Muitos com inércia de pensar e próprio se conhecer preferem ignorar novas idéias. Tinha que ter coragem para seguir as novas propostas. Sobretudo, banir as aparentes boas intenções de disciplina – baseada nos mitos. A intenção de um ensinamento pode até ser boa, mas sua conseqüência é irrefutável.Fazendo um corolário a época de conflito que os sophos (sábio) passaram, com a era contemporânea, nos dará compreensão da vida hodierna.&nbsp; Onde o capitalismo incita a competição. Na era de Tales, Anaximandro, Anaxímenes, sempre houve disputa no campo das idéias. Quando a divergência está, só, no campo das idéias: estar tudo bem. Mas, o desejo do homem moderno está levando-o a querer ascender socialmente dentro da competição pessoal. Fato que está levando ao aumento da falta do que todos os homens procuram – amar e ser amado.&nbsp; O homem na essência nascera com um desejo inerente a ele: ser compreendido. Portanto, quando se encontra em situações que as suas expectativas não estão sendo correspondidas, começa a querer chamar atenção de alguém com seus atos: como na sua infância e adolescência.&nbsp;&nbsp; O mundo contemporâneo cobra de você mais responsabilidade e eficiência, mostrando o caminho daquela de forma árdua, mas esta está para quem sempre se mostrou responsável. &nbsp; Responsabilidade é definida: quem responde pelos próprios atos ou pelos de outrem. Essa foi à responsabilidade que estava sobre os precursores da filosofia. Quando você está cônscio do que está fazendo ou ensinado você assume não só pelos seus atos, mas pelos de outrem. Por estas causas que o medo tem aumentado nas cidades.&nbsp; O medo de assumir a sua responsabilidade e de outrem está intrínseco em um líder; devido à onerosa responsabilidade. Os lideres são pressionado, quando se veem no dualismo. O medo é de fácil resolução quando o líder examina o seu interior. A intenção no interior do homem é quem vai dizer os frutos que ele irá colher. Se ele está liderando um grupo no pretexto de coagi-los a corresponder seus próprios interesses - e esquecendo o bem comum - certamente irá encontrar opositores.À medida que as cidades foram crescendo, acreditou-se que muitos problemas iriam ser abolidos. Entretanto, a competição cresceu por meio do avanço do capitalismo; apos segunda guerra mundial- incitando o consumismo.Viver numa sociedade onde muitos têm pouco e pouco tem muito, foi um desafio para quem sempre teve o anseio de ascender: em todos os aspectos. Anos 60, após guerra fria, os jovens norte americanos fizeram abstinência de consumo industrializado. O maior problema não está no ter, mas como você consegue ter. Quando uma pessoa ascende socialmente e ele não alcançou o que está usufruindo de forma filantrópica, ele certamente contribuiu para a proliferação da insatisfação em massa.A ciência que cuida da psique (mente) humana tem aumentado decorrente ao crescimento das cidades. Mais pessoas têm se denominado estressada. A ciência no âmbito da tecnologia tem crescido assustadoramente: parece um pouco fora do normal e extraterrestre o que eu vou me dispor a discorrer. As pessoas quando olham para um automóvel e diz: como desejaria ter deste, elas antes foram aguçadas a desejar por um fator exterior que lhe foi encucado.&nbsp; Possivelmente, Sigmund Freud diria – o cupados dos assaltos é a mídia. A mídia quando propaga um objeto de luxo, ela propaga para um alvo específico. Entretanto o meio pelo qual&nbsp; objeto de luxo esta sendo propagado já foi adquirido em massa.Os objetos de luxo foram propagados para uma classe específica. Conquanto, o sentimento de insatisfação está imbuído na classe marginalizada, por não poder adquirir certo produto. Este é um assunto que nós iríamos procura o culpado – e chegaríamos ao gênese.Voltemos à vaca fria: responsabilidade e eficiência. A eficiência seria a capacidade de o homem produzir um efeito desejado. A sociedade aspira por pessoas responsáveis: quem responde pelos próprios atos ou de pelos de outrem. A eficiência se alcança com empenho e humildade de julgar os fatos. A acuidade no homem que contribui com a sociedade em qeu reside, em hipótese alguma pode ser egoísta. Porque o prazer do homem tem que está em contribuir, no meio em que vive, respeitando a destreza do seu próximo. Assumir erros e aprender com estes é um desafio para o homem moderno. Acostumado a conviver com máquinas: querem comparar o homem com a mesma: negligenciando a sua humanidade.Tales lutou para libertar o seu povo dos mitos, enquanto o homem moderno esta criando outros: comparar o homem com a máquina. Entretanto, presumo que Tales diria: --Querem nos comparar com máquinas, que aceite nossa humanidade, quer não, o que nos importa é sermos livres em nossa psique (mente).Anaximandro diz:-- Tales, irei perpetuar suas idéias. Anaxímenes ouviu e conclui:&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; -- Pensar nos dá liberdade de sermos livres e emancipar a quem amamos: os que estão subjugados aos paradigmas.Tales, Anaximandro e Anaxímenes, deixaram legados com um que continuaria guardando os princípios da filosofia- Sócrates de Atenas.


SócratesSócrates nasceu em 470 a.C. na cidade de Atenas na Grécia. Sua filosofia ficou conhecida como uma das mais eminentes do Ocidente. A simplicidade regia seus passos. Caminhando por sua pátria não perdia a oportunidade de observar o que estava a sua volta. Sempre presumindo que poderia contribuir, com sua cidade e subsequentemente, com seu país. Como seu precursor na arte de pensar, também foi inconformado nato.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Indubitavelmente, Sócrates, fora criado na educação baseada nos mitos. Muitas histórias percorriam sua cidade: do deus bom e do deus mau. Estas histórias presumem que serviam, só, para desenvolver nele – a mente dúbia e questionadora. As dúvidas lhe faziam crescer&nbsp; e não e aceitar nada pronto; sem antes passar por uma apuração. Sobretudo, foi assim que a filosofia nasceu: de suntuosas dúvidas. A sua infância deve ter sido muito difícil. Por quê? O seu pai era oleiro, fazia diversas artes em barro. Ele ia crescendo vendo seu pai fazendo jarros em barros (para colocar alimento líquido) e pratos (para por alimentos sólidos). Até ai; tudo bem! Sabemos que um pensador, começa questionar quando pequeno.O pequeno Sócrates residia em uma cidade de religião politeísta, vários deuses eram adorados em sua cidade natal, deus de prata e de ouro, de madeira, e, sobretudo de barro. Supostamente o seu pai fazia deuses de barro. Sócrates estava sendo treinado desde a infância. Tendo que trabalhar com uma matéria fundamental para utensílio – o barro. Fico a imaginar a convivência dele com seu pai. Ele diz:-- Pai, não podemos fazer outra cousa com este barro a não ser produto para reverência do homem? E o pai diz:--Filho, esta arte eu aprendi como forma de sobrevivência, então tenho que continuar a fazer os outros produtos.--Pai, não precisamos de muitas cousas para viver.--E a sua mãe e seus irmãos como ficam, se pararmos de fazer os deuses de barros que dá muito lucro para a família!--Pai, se continuarmos, podemos ter muito dinheiro; mas perder a oportunidade de libertar um povo.À medida que Sócrates ia crescendo, tornava-se mais inquiridor.Depois de uma conversa dessa, o seu pai deve ter começado a preocupar-se com o próximo. Dormir já não era o seu momento de descanso, mas sim de questionamento: fomentado pelo seu filho.A adoração aos deuses para Sócrates não era nada inteligente; na posição de admirador da filosofia. Sócrates almejava a emancipação do seu povo. Acordar pelas manhãs devia ser muito difícil para ele – sabendo que a profissão do seu pai era alvo de suas críticas.Conjecturo que o pai de Sócrates ao observar a sua tristeza: deve ter dado espaço para o novo diálogo. Dizendo: -- Filho, você está cônscio das oposições que ira encontrar, pela frente quando começar expor seus ideais?--Sim; acredito que já estou no campo de treinamento, que é nossa casa.--Como assim nossa casa? Como nossa casa pode ser campo de treinamento para você? Filho!&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;--Pai, quando comecei a fazer objeções acerca da vida, foi observando o universo; dentro de casa- sua formação para mim era inefável. A Physis (natureza), não precisava da intervenção humana para se construir, ainda mais, quem fez a água doce ser doce e a salgada ser salgada? Tudo isto me maravilhava, mas o que mais me intriga é compreender a mente do antropo (homem).&nbsp;&nbsp;&nbsp; --Como assim filho! Não entendi? --Porque, pai, o homem nasceu com a psique (mente) pensante, portanto ao passar do tempo ele começou a se vender por interesse pessoais. Essas idéias intrigaram seu pai, e ele se inicia no processo de interiorização.Sócrates tornou-se exímio na arte de fazer as pessoas se interiorizar. Depois de árduos diálogos com seu pai, ele chega a conclusão – alcancei meu objetivo no meio de minha família. Como pensador fez o possível para conscientizar o seu pai de que a sua família precisava se libertar. Convencer o seu pai foi uma tarefa de principiante. Chegariam momentos mais férreos.Sócrates casou-se com uma jovem chamada Xantipe. Com a mesma teve três filhos. O fato de ter casado é indício de que preservava os princípios familiares. Agora, seus próximos desafios era a educação dos filhos. Todavia, continuar como sucessor de eminentes pensadores, seria uma tarefa que iria requerer esforços. Presumo Sócrates dialogando com seus filhos, dizendo-lhes: qual era a sua motivação de viver. E os filhos lhe inquirindo:-- Pai! Poderíamos ganhar mais dinheiro com este ofício o qual exercemos. Sócrates, para de fazer o que estava fazendo e lembra-se de suas conversas com o seu pai. Não desejava ser igual o seu pai. Ganhar dinheiro era importante para subsidiar a educação dos seus filhos. Mas almejava dar uma educação aos filhos diferente da que recebera do seu pai.Sócrates olha para os seus filhos e explana:--Filhos houve uma época em que os nossos antepassados eram desprovidos de informações. Então, por desconhecer o que estava por trás da força da natureza como: chuva falta da mesma, fogo, morte, vida, enfim: começa atribuir tudo aos deuses.&nbsp;&nbsp; Essas práticas foram crescendo. Muitos povos tinham seus deuses, que no momento das necessidades os invocavam. Sendo que cada povo tem o seu deus. Portanto, o desejo de ter um deus representado em imagem surgiu.&nbsp; Vocês ouvem esses montões de mitos que existem? --Sim! --Vou continuar a observar, depois te darei a resposta: disse um dos filhos.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A esposa de Sócrates era jovem, mais nova do que ele. A dubiedade certamente devia fazer parte do cotidiano da esposa de Sócrates. Até mesmo por ter aceitado casar-se com um pensador. Como deveria ser esta casa? Sócrates, não aceitava pagamento por suas aulas ou ensinamentos. Será que todos de sua casa estavam preparados a sofrer pela causa do Adam (homem)? &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; As perguntas faziam parte de suas vidas, as pessoas que os observavam lhes interrogavam: &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; --Como vocês irão engendrar as suas idéias no meio do povo? &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Sócrates, um pouco perplexo por causa destas perguntas, fica a pensar. Mas, nunca perplexo enquanto expor&nbsp; suas ideologias. Sócrates tinha primeiramente&nbsp; que conquistar os de sua casa. Não obstante, os de sua casa já estavam desenvolvendo a arte de pensar, também fomentado por ele próprio. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A insatisfação pelos paradigmas que sorrateiramente assolavam a psique dos nossos ancestrais estavam ascensão. Os pensadores deixaram legados:&nbsp; o homem só é, deveras, livre quando se tem liberdade para pensar e expor seus pensamentos. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Essa foi a mola propulsora que levaram os Shopos (sábio) a pensar: saber que poderiam expor suas ideologias mesmo sofrendo fortes antagonismo. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A oposição que os pensadores sofriam, presumo que servia para fomentar diálogo. Sócrates, não estava sozinho nesta batalha. Ele gerará na sua esposa e filhos a arte de questionar e expor pensamentos. Agiu de forma clássica. Prevendo que chegaria o instante de responder sobre sua ideologia para os seus desafetos: juntamente com sua família. E, sobretudo, nos momentos de solidão e aflição, não estaria desamparado. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Ele na posição de pensador sabia que precisava dar continuidade à emancipação – que iniciará. Cônscio da sua missão solicitou a sua família um breve afastamento para meditar sobre o que iria fazer com o que se tinha descoberto em anos afio de pesquisas. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A família pergunta para Sócrates:--Aonde vai?&nbsp;&nbsp;&nbsp; --De repente numa flora, onde eu possa tomar um ar, ser-me-ia de grande valia.A esposa de Sócrates diz:--Sócrates, não sabia que nossa evolução nos custaria tanta aflição, não!Sócrates fica sensível com esta afirmação de sua esposa e afirma:&nbsp; --Eu, também quando comecei a pesquisar foi por mera curiosidade e insatisfação. Mas, vocês já estão emancipados e não se deixam ser persuadidos por mitos; frívolos. Sócrates toma a floresta adentro para meditar. Passando alguns dias por lá, descobre um grande vilão – ele mesmo. Pensar para ele naquela floresta tinha se tornado doloroso. Ele começa a pensar: o que me dar vigor para desenvolver minhas pesquisas é o amor por minha família e pela humanidade. O homem sempre precisou de um motivo para viver. Para Sócrates era a libertação de sua família e logo após a emancipação de todo um povo. Portanto, ele sabia que o amor inicia-se dentro de sua própria casa; depois tomando dimensões maiores, no âmbito de toda a cidade e até os confins da terra.O pensador, nato, não se satisfaz se suas ideologias ficarem debilitadas. Seu escopo maior é desenvolvê-las. Deve ter subido medo no âmago de Sócrates, mas nada que o debilitasse. Todos que se dispõe a se envolver, totalmente na arte de pensar, por amor a humanidade irão sofrer perseguições. No entanto, suas vidas serão baseadas na verdade. Os&nbsp; antropos&nbsp; buscaram a verdade desde o inicio de sua existência. Sentiam a necessidade de amar, portanto era competido por uma força que se demonstrava mais forte do que eles. Envolvido pelo egocentrismo, suas forças tornavam-se inferiores as suas vontades. Para manter uma ideologia no clímax ou em ascensão é necessário abster do favoritismo hipócrita. Sócrates, na posição de pensador eminente na sua época, não usou sua eloquência para lucrar. Os seus ensinamentos eram sem nenhum pagamento. Ele acreditava que todos podiam ser um pensador, serem pessoas que respondessem por suas próprias convicções ideológicas. A despeito disso, Sócrates foi muito perseguido pelos que lucravam com a sua eloquência.Sócrates era perspicaz. Todo pensador tende a ser seguro nas suas opiniões: quando sonda suas motivações e descobrem o amor pela humanidade.A motivação estar inerente ao homem seja ela boa ou ruim. É fácil distingui-la, a boa da ruim. A boa sempre é altruísta, sem esperar pagamento .O pagamento pelo bem é uma consequência.Isso que motivava Sócrates, saber que estava contribuindo para um povo sem esperar pagamento – e ser livre dentro de si. O homem sempre quis galgar lugares proeminentes. Sem se importar com as consequências proliferou o mal de forma inconsciente e às vezes consciente do mal que estava disseminando, através de ambição vil: poder.&nbsp;&nbsp;&nbsp; O poder era ensinado pelas escolas da era de Sócrates através da retórica. A retórica era uma arte de convencer o público. Todos ovacionavam, quando um pensador usava sua arte persuasiva. Entretanto, quando um pensador explanava suas idéias que fossem de encontro com os ideais vigentes – sofria, forte perseguição. Era excluído. Sócrates, supostamente, não usava dos meios preestabelecidos pelo poder vigente.Cogito, que quando era inquirido Sócrates dizia: -- Porque quero marcar a história e não, meramente, passar pela história. Os seus opositores diziam: --Precisamos marcar o presente, porque somos tão efêmeros que não nos dará tempo para propagar nossas idéias para todos os povos. Sócrates diz: --Como é difícil para vocês compreenderem a vida pela vaticinação. Ele continua e afirma: temos que viver proliferando o amor, através deste é que seremos lembrados. Muitos virão nos seguir, quando vir motivação dos nossos corações. Os seus opositores meneiam a cabeça e dizem: --Deixa de ser&nbsp; utópico Sócrates. Como é que você pode falar de amor em um meio tão egocêntrico? Onde só tem gente que pensa em si próprio! Os opositores de Sócrates já estavam se interiorizando, se inquirindo, se dando prazer de abrir um diálogo consigo próprio. Essa era a arte que dava prazer a Sócrates.&nbsp; Ele acreditava que enquanto o homem vivesse apenas no seu mundo sem se importar com os que estavam a sua volta – iriam sempre ser escravos do poder manipulador; este era um dos motivos pelo qual ele não cobrava por aulas dadas.Ele pensava em ramificar as suas ideologias libertadoras a todos que estavam a sua volta, enquanto que os seus opositores estavam pensando em obter lucros suntuosos. Não obstante, Sócrates não desistiu dos seus ideais. Tinha a sua vida simples com sua família. Os seus desafetos ideológicos, certamente, aspiravam pela qualidade de vida que ele deleitava. Entretanto para obter um bom padrão de vida é necessária abdicação de tudo que não seja filantrópico.Os desafetos de Sócrates estavam acostumados com abastança. Os meio ilícitos lhes davam lucros vultosos. A psiquiatria contemporânea os denominaria de psicopatas parciais. Os psicopatas não se colocam no lugar do seu próximo, por isto que eles conseguem cometer atrocidades estarrecedoras. À medida que Sócrates era inquirido pelos seus opositores ele estava tendo o ensejo de se conhecer. Quem se conhece ama mais, não desiste de seus ideais, facilmente – e, sobretudo agregará discípulos. Sócrates não tinha interesse de ter pessoas dependentes de suas idéias: mas regidos pela arte de amar: porque do amor vem às maiores ideologias. Um pensador quando sabe o que está fazendo não manipula, porque suas idéias falam por si mesmas. A célebre frse de Sócrates: só sei que nada sei, testifica a sua destreza de fomentar o conhecimento a todos que lhe ouviam. O verdadeiro Sophos (sábio)&nbsp; caminha pela vida desprovido de medo que o paralise – medo que o paralise -&nbsp; portanto o medo faz parte do equilíbrio humano.A sensatez leva o homem a viver em congruência comsigo mesmo e com os que estão em seu arrabalde. Todos almejam ter um sábio perto de si; o sábio cativa a atenção das pessoas. Mas, poucos estão dispostos a viver a vida de um verdadeiro Sophos (sábio). Porque requer renuncia, renuncia tal, que poucos podem suportar. No entanto, ela está para todos que a deseja. A aflição dos primeiros pensadores abriu uma porta para si questionar. No limiar das inquirições a pessoa pode até ser rejeitado, todavia os questionamentos feitos um dia virão a tona com frutos produzidos – se foi feita pelo princípio do altruísmo. Sócrates se envolveu com a política de sua época. A hegemonia estava nas mãos da aristocracia de Atenas. Muitas terras nas mãos de poucos; enquanto a majoração padecendo – no trabalho escravo, insalubre. Os aristocratas não davam vazão para as pessoas mais humildes se envolverem na política. A política é: a arte e a ciência de bem governar os povos com sabedoria. Os pensadores seriam bons políticos. Mas o domínio de Atenas não estava com os sábios, altruístas. Os sábios viviam numa vida de estudos e mais estudos, para sanar os problemas do seu povo. Enquanto os ambiciosos estavam engendrando planos para ascender ao poder. A ambição pelo poder estar inerente ao homem. Cabe ao mesmo se interiorizar e inquirir-se: por que quero governar? Automaticamente a resposta virá; aceitá-la em prol da humanidade que será o desafio. O egocentrismo também está intrínseco ao homem, este olha para si como soberano. A forma egoísta, de ver a vida, impede o homem de se abrir para um diálogo consigo mesmo. Muitas possibilidades para o seu bem virá, mas ele negligenciará por não ter acuidade. Sabemos que a percepção para a melhoria é mais satisfatória quando for a prol&nbsp; coletivo.&nbsp;A vida de uma pessoa quando doada para um bem comum é perseguida. Ele será observado em tudo que faz. Sobretudo, será inquirido sobre o que pensa, qual será o resultado do que pensa, ainda será incitado pelos que têm uma visão libertadora: vamos perpetuar nossas vidas para a libertação da psique.Alguns já estavam aderindo os ideias de Sócrates; mesmo por ter sido testemunha ocular das perseguições direcionadas ao mesmo. As ideologias tinham sido lançadas. Muitos aderiram, por ter andado com o pensador. As atitudes falam, às vezes, mais do que palavras. As atitudes arraiga na psique de um homem de forma consciente e inconsciente, aquela o observador opta, esta é adquirida por convivência. Tudo que um pensador quer é ser compreendido. Para sofrer por ideais têm que ser perspicaz, na maneira de pensar. Sócrates foi acusado por crime que não perpetrou. Os seus acusadores se sentindo ameaçados pelas suas ideologias resolveram executá-lo: por envenenamento. Ele ficara sabendo da trama arquitetada a seu respeito, mas resolveu não se eximir do seu convívio cotidiano. Causa que levará muitos discípulos a contristar-se – por saber que Sócrates iria morrer injustamente. Ele teve duas escapatórias, no entanto não aproveitou os ensejos – uma quando estava sendo levado e outra na cama de excussão. Conjeturo, agora, a família de Sócrates chorando desesperada: porque iria perder um grande pai, e, sobretudo, um conselheiro. Não só a família dele está se lamentando: o povo também por estar perdendo uma esperança, uma grande esperança de emancipação. Assim se foi a esperança de Atenas – era o que eles pensavam. Portanto, uma grande avalanche de pensadores estava por vir. Todos influenciados pelas ideologias de Sócrates. O legado foi deixado. O poder, não podia dissipar da psique do povo o legado arraigado.&nbsp; Uma grande gama de pensador estava disposta a ratificar com a chamada – filosofia. No entanto, a filosofia nasceu com o escopo de questionar os paradigmas vigentes. Paradigma: é o conjunto de crenças e conceitos, muitas vezes de natureza inconsciente, em que se baseiam as atitudes e os comportamentos de um grupo. As atitudes tomadas sem passar por um crivo racional; é simplesmente ignorância.Enfim, chegará a hora de Sócrates ser executado. Seus admiradores se reuniram na esperança de o ver lutar com sua força física. Essa não foi exercitada pelo pensador, embora comum na sua época: o exercício físico. A força física pode libertar um grupo; enquanto a liberdade de pensar pode emancipar pessoas até os confins da terra.&nbsp; Todos perplexo sem saber o que fazer. Ele naquele instante de aflição deve ter deixado o último legado: toda emancipação terá uma contra posição. Em outras palavras, não negocie a vossa liberdade. Porque o poder irá querer comprar vocês, com coisas efêmeras. Assim se foi um Sophos (sábio); deixando saudades e lembranças. Alguns outros se levantaram para perpetuar a filosofia. Sócrates, não deixara escrito. No entanto algum que lhes acompanhou de perto escreva sobre sua vida, honorífica. Destacando-se Platão.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 





Platão&nbsp;Platão nasceu em Atenas, 427 a.C., filho de Aristão. Com aproximadamente 40 anos fundou uma academia. A instituição logo adquiriu prestigio e a ela ocorriam inúmeros em busca de instrução e até mesmo homens ilustres a fim de debater idéias. Em linhas gerais, Platão desenvolveu a noção de que o homem está em contato permanente com dois tipos de realidades: a inteligível e a sensível. A primeira é a realidade imutável. A segunda são todas as coisas que nos afetam os sentidos, são realidades dependentes, mutáveis e são imagens das realidades inteligíveis. Tal concepção de Platão também conhecida por teoria das idéias ou teoria das formas. Foi desenvolvida como hipótese no diálogo Fédon e constitui uma maneira de garantir a possibilidade de conhecimento e fornecer uma inteligibilidade relativa aos fenômenos.&nbsp; Para Platão, o mundo concreto pelos sentidos é uma pálida reprodução do mundo das idéias. Cada objeto concreto que existe participa, junto com todos os outros objetos de sua categoria de uma idéia perfeita. Uma determinada caneta, por exemplo, terá determinado atributos, cor, formato, tamanho etc. Outra caneta terá outros atributos, sendo ela também uma caneta, tanto quanto a outra. Aquilo que faz com que as possibilidades de ser caneta. A antologia de Platão diz, então, que algo é na medida em que participa da idéia desse abjeto. No caso da caneta é irrelevante, mas o foco de Platão são coisas como ser humano, o bem ou a justiça, por exemplo. O problema que Platão propõe-se a resolver é a tensão entre Heráclito e Parmênides, ambos pensadores pré-socráticos: para o primeiro, o ser é a mudança, tudo está em constante movimento é uma ilusão a estaticidade, ou a permanência de qualquer coisa, para o segundo, o movimento é que é uma ilusão, pois algo que é não pode deixar de ser e algo que é não é não pode se; assim, não há mudança.Platão resolve esse problema com sua teoria das idéias. O que há de permanente em um objeto é a idéia; mas precisamente, a participação desse objeto na idéia correspondente. E a mudança ocorre porque esse objeto não é uma idéia, mas uma incompleta representação da idéia desse objeto.Platão também elaborou uma teoria gnosiológica, ou seja, uma teoria que explica como se pode conhecer as coisas, ou ainda, uma teoria do conhecimento. Segundo ele ao ver um objeto repetidas vezes, uma pessoa se lembra, aos poucos, da idéia daquele objeto que viu no mundo das idéias. Para explicar como se dá isso, Platão recorre ao mito (metáfora), segundo a qual, antes de nascer à alma de cada pessoa vivia em uma estrela, onde se localiza as idéias. Quando uma pessoa nasce a sua alma é “jogada” para a terra, e o impacto que ocorre faz com que esqueça o que viu na estrela. Mas, ao ver um objeto aparecer de diferentes formas, a alma se recorda da idéia daquele objeto que foi visto na estrela. Tal recordação, em Platão, chama-se anamnesis.Uma das condições para a indagação acerca das idéias é que não estamos em estado de completa ignorância sobre elas. Em vista disso, é uma condição necessária, para tal investigação, que tenhamos em nossa alma alguma espécie de conhecimento ou lembrança de nosso contato com as idéias (contato esse acorrido antes do nosso próprio nascimento e nos recordemos das idéias ao vê-las reproduzidas nas coisas.Deste modo, toda a ciência platônica é uma reminiscência (recordação, lembrança). A investigação das idéias supõe que as almas preexistiram em uma região divina onde contemplavam as idéias. Podemos tomar como exemplo a metáfora da parelha alada, localizado no diálogo de Fedro, de Platão. Neste diálogo, Platão compara a raça humana a carros alados. Tudo o que fazemos de bom, dá forças as nossas asas. Tudo o que fazemos de errado, tira força das nossas asas. Ao longo do tempo fizemos tantas coisas erradas que nossas asas perderam as forças e, sem elas para nos sustentarmos, caímos no mundo sensível, onde vivemos até hoje. A partir deste momento, fomos condenados a vermos apenas as sombras do mundo das idéias. Platão se baseava nos mitos para explicar suas idéias. A massificação dos mitos era tamanha que até os pensadores tinham que lutar consigo mesmo para desfazê-los. As fábulas eram passadas de pai para filhos, questioná-las era ir de encontro ao sistema. Para chamar atenção do público era comum os sophos (sábio) usarem metáforas ou mitos. A teoria de Platão gnosiológica (= teoria que explica as coisas), ele usou a metáfora da “estrela”, a fim de mostrar seu ponto de vista acerca da verdade. Como observador da natureza, Platão, deveria ser um exímio alegórico. Conjecturo, ele dentro da sua academia buscando a verdade nas ínfimas coisas. Os seus alunos na arte de questionar tornaram-se exímios. Ele mesmo afirma que a indagação acerca das idéias é que não estamos em estado de completa ignorância. Indagar para – Platão – era de grande relevância, porque só se chega a uma conclusão quando se duvida – sem preconceito.Sob a influência de Sócrates, Platão buscava a verdade essencial das coisas. Ele não poderia buscar a essência do conhecimento nas coisas, pois estas são corruptíveis, ou seja, variam, mudam, surgem e se vão. Como filósofo buscava a verdade plena, deve buscá-la em algo estável, nas verdadeiras causas, pois logicamente a verdade não pode variar e, se há uma verdade essencial para os homens, esta verdade deve valer para todas as pessoas. Logo, a verdade deve ser buscada em algo superior. Como seu mestre Sócrates, Platão buscava descobrir as verdades essenciais das coisas. As coisas deve ter um outro fundamento, além do físico, e a forma de buscar estas realidades vem do conhecimento, não das coisas, mas do além das coisas. Esta busca racional é contemplativa. Isto significa buscar a verdade no interior do próprio homem, não meramente como sujeito particular, mas como participante das verdades essenciais do ser.O conhecimento era o conhecimento do próprio homem, mas ressaltando o homem não enquanto corpo, mas enquanto alma. O conhecimento contido na alma era a essência daquilo que existia no mundo sensível. Portanto, a técnica e o mundo sensível eram secundários. A alma humana enquanto perfeita participa do mundo das idéias, porém este formalismo só é reconhecível na experiência sensível. Também o conhecimento tinha fins morais, isto é levar o homem a bondade e à felicidade. Assim, a forma de conhecimento era um reconhecimento, que faria o homem dar-se conta das verdades que sempre possuíra e que o levava a discernir melhor dentre as aparências de verdades e verdades. A obtenção do autoconhecimento era um caminho árduo, para os pensadores.Quanto ao mundo material, o homem poderia ter somente a doxa (opinião) e téchne (técnica), que permitia sua sobrevivência, ao passo que, no mundo das idéias o homem a épisthine, o conhecimento verdadeiro, o conhecimento filosófico.Platão afirma que: os males não cessarão para os humanos antes que a raça dos puros e autênticos filósofos chegue ao poder, ou antes os chefes das cidades, por uma divina graça, ponham-se a filosofar verdadeiramente. Essa afirmação deve ser compreendida com base na teoria do conhecimento, e lembrando que o conhecimento para Platão tem fins morais. Todo o projecto platônico foi traçado a partir da convicção de que a Cidade – Estado ideal deveria ser obrigatoriamente governada por alguém dotado de uma rigorosa formação filosófica. Platão acreditava que existiam três espécies de virtudes baseada na alma, que corresponderiam aos estamentos da polis: <!--[if !supportLists]-->1&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->A primeira virtude era a sabedoria, deveria ser a cabeça do Estado, ou seja, o governante, pois possuía caráter de ouro e utiliza a razão. <!--[if !supportLists]-->2&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->A segunda espécie da virtude é a coragem, deveria ser o peito do Estado, isto é, os soldados guardiões da polis, pois sua alma de prata é imbuída de vontade. E, por fim, <!--[if !supportLists]-->3&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->A terceira virtude, a temperança, que deveria ser o baixo ventre do Estado, ou os trabalhadores, pois sua alma de bronze orienta-se pelo desejo das coisas sensíveis.A civilização grega estava prestes a deteriorar-se; os gregos estavam perdendo forças. Uma civilização remota surgida, segundo os mitos, por dois irmãos gêmeos Rômulo e Remo, estava ganhando poder – desde os séculos VII e VI a.C. A partir dos séculos III e II a.C. que Roma tornou-se império. Muita influência houve da parte do grego para ascensão do império romano. A arte de pensar dos gregos tinha crescido, foi reconhecida por muitos povos, mas toda sabedoria tem que ser usada em prol da humanidade. Os gregos tinham iniciado bem, entretanto ao passar dos tempos foi-se perdendo as raízes. Os primeiros pensadores se voltaram completamente em desfazer os mitos, com estudos assíduos descobriram que poderia explicar os fenômenos naturais. No início os estudos eram puros, desprovidos de qualquer ambição de caráter financeiro. Ao passar do tempo os estudos evoluíram. Agora, já não era propriedade exclusiva de um povo – grego. Os romanos se apropriaram de alguns pensamentos filosóficos para constituí-se um forte império, principalmente, na área da política. Os pensamentos de Platão como exímio na política foram de grande valia nesse império. Conquanto, a filosofia surge no objetivo de que o homem se tornasse cônscio de seu dever – ser livre e libertar os outros. Não obstante, os romanos usaram o conhecimento da filosofia política, para organizar o Estado, esquecendo-se do seu objetivo primário – emancipação das mentes. Sendo assim, os romanos começam as expansões de suas terras. Sangue era o prazer dos soldados que estavam a linha de frente das batalhas. Trocaram os escritos do sábio por armamentos. A razão e o conhecimento tinham-se perdido o valor; incitações&nbsp; por todas as partes dominavam o povo para lutar e conquistar terras. Como nenhum império ou civilização é eterna, assim os gregos declinaram do poder, Roma também declinou. O período compreendido entre os anos de 133 a 27 a.C. marcou o declínio da república romana. Sendo que a crise teve início a partir do século III a.C. ocasionada pelo fim das conquistas, quando correu a interrupção do abastecimento de escravos nas atividades econômicas, o que implicou crise de produção, de circulação de produtos monetária, gerando altos índices de inflação.Esses acontecimentos contribuíram para que diminuísse a arrecadação de tributos, dificultando a situação da máquina administrativa. Em meio a crise, o imperador de Diocleciano. Dividiu o império em quatro partes. Ainda no século IV, os romanos assistiram as primeiras levas de bárbaros cruzarem as fronteiras do império.Os bárbaros fortemente armados chegavam destruindo as fortalezas do império, para fraquejá-lo, com uma sagacidade que fugia da razão humana. Para diminuir esses ataques dos bárbaros e melhorar a administração, o imperador Teodósio em 395 a.C. dividiu o império em dois, Ocidente e Oriente.Esse prelúdio da história de Roma foi para dá vazão a história de um grande pensador, eminente, célebre. Diante de uma grande crise, os homens sempre têm uma esperança. Esse pensador veio através de diversas vaticinações. Homens dedicados a religião monoteísta receberam palavras de seu Deus que viria um que libertaria o povo. Após estes anúncios de uma grande Salvador, que seria homem, os pais começaram a rejeitar as filhas fêmeas. Todos, frenéticos e perplexos dentro de um costume que achavam onerosos, começaram a negligenciar as práticas religiosas dadas pelo seu Deus. A consequência disso era por muitas vezes ser sitiado por povos desconhecidos, sua cidades ser tomada e todos escravizados. Os povos bárbaros tinham&nbsp; um ódio inefável pelo povo cognominado: Hebreus. Os bárbaros sabendo dessa criança que nasceria, arquitetaram planos para destruir a esperança desse povo. As hostilidades mais marcantes eram: abrir as barrigas das mulheres grávidas e colocar gatos vivos, jogar as pessoas para serem comidas pelos crocodilos etc. Tudo isso para impedir o nascimento do esperado por todos os Judeus.No âmago de todo o homem clama por liberdade. A liberdade é definida como: condição de quem é livre, faculdade de decidir e agir segundo a própria vontade; livre arbítrio. O ideal de toda civilização e povo é: ser livre.Os Judeus tinham certa acuidade de ver o mundo fora da maldade. Os outros povos viviam entre o deus bom e o deus mau, uma hora o deus quer ver sangue e outra hora também. Se, os Judeus no meio da guerra tivessem oportunidades de iniciar diálogo, com os seus opositores, eles teriam dito assim (contextualizando): --Quem incita vocês a serem tão mau desta forma? Eles responderiam:--É porque fomos criados a obedecer aos oráculos. --Sem questioná-los?--Sim! Liberdade no meio do nosso povo não existe. Quando o ditador consulta aos oráculos antes de sair à guerra, nós não temos oportunidades de dar opinião se devemos ir ou não. Isso é bastante doloroso para nós, mas fazer o quê se fomos disciplinados a obedecer os oráculos sem questioná-los, só nos resta ouvi-los. --E o direito humano diz o quê sobre essa escravidão psicológica que vocês vivem? --Olha! é assim, dizem que numa época ai, surgiu um pensador com um nome Tales e desenvolveu alguns pensamentos: mas, dizem que ninguém pode saber. E depois dele veio outros – Anaximandro, Anaxímenes, Pitágoras, Parmênides, Heráclito, Demócrito, que disseram algumas coisas que falaram que não devemos saber, não! Às vezes a gente até quer saber o que os pensadores falaram, para descobrir o que é direitos humanos. --Vocês querem saber mesmo? --Sim! Queremos.--Os precursores da filosofia ao lutar pela liberdade de pensamento das pessoas, estavam reivindicando os direitos humanos: que se resume estritamente em liberdade de expressão, sem censura. --Ah! É por isso que nós não podemos fazer o que pensamos e queremos. Têm sempre alguém ditando as leis, regras liturgias para que sigamos. Mas estou cheio disso, Judeus, mostrem-nos por onde começar a ser livre. --A primeira regra é não aceitar nada pronto, ainda que o apresentado pareça bom, permitam passar por uma acurada análise para provar sua eficácia. Foi assim que os primeiros pensadores se comportavam; os paradigmas corroíam os ouvidos. Acreditar em deus do fogo, da água, do ar, da fertilidade etc. não era nada inteligente para eles. A observação da natureza pode lhes dá muitas respostas para dessacralização dos deuses. Embora pudesse existir a atuação de um Deus para discipliná-los, através de um fenômeno natural: portanto atuação de um único Deus.--Vocês querem dizer que nós teremos que nos tornarmos monoteístas, então, sermos livres? --não necessariamente da religião monoteísta, mas questionar os pedidos dos seus deuses, que não está satisfazendo as necessidades das vossas almas. Uma hora o deus de vocês é bom, outra hora é má, sem- mesmo- vocês o desobedecer. Porque quando ele quer morte de muita gente, assim vocês fazem. Tudo isso acontece no objetivo de inibir suas mentes, impedindo-lhes de pensar e raciocinar. Os bárbaros perguntam: --O que nós devemos fazer para quebrar os paradigmas norteador de nossas mentes?--Antes de toda decisão que vocês tomarem se interiorize para saber a resposta de suas mentes, este é um princípio pragmático de uma decisão. Logo após, procure saber quais os prós e contras. Indubitavelmente, vocês irão obter informações que precisam. Portanto, nascemos para vivermos no meio de pessoas, logo, todo bem tem que ser em favor das mesmas.--Ah! Isso quer dizer que os pensadores primários estudaram principalmente por amor as pessoas. --Sim, isso mesmo! Os bárbaros começaram se inquirir sobre suas vidas na terra. Passaram de homens dominados para homens dominadores – de suas próprias mentes. O lugar onde ninguém pode ser aprisionado é sua própria mente. No entanto, o poder só tem poder quando domina pessoas em massa, sendo assim, mantê-las na ignorância é ter poder.O anseio dos bárbaros para encontrar a verdade continuava crescendo, os Judeus já tinham a verdade: a crença em seu Deus era sua verdade. Os sophos (sábio) em uma carreira incansável corriam atrás da verdade para ver se porventura abolia, por uma vez, o pensamento mítico.&nbsp;O legado dos pensadores alcançou muitos povos, portanto para se seguir os pensamentos – dos pensadores –requerem abnegação do Eu.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Viver em prol das pessoas era o primordial para os primeiros filósofos. Mas ao decorrer dos anos, a filosofia tornou-se uma forma de agregar riquezas. A boa retórica dos filósofos os fazia diferentes das outras pessoas. As escolas ensinavam técnicas de falar bem. A academia de Platão fundara era uma delas. Na cultura Judaica todas as crianças aprendiam a lei do seu Deus. A partir dos cinco anos de idade eles aprendiam o Pentateuco, quando terminava de estudar, ficava na incumbência dos pais se eles continuariam ou não estudando. Sendo que era oneroso o valor cobrado para continuar a estudar. Entretanto, o essencial para ter uma mente emancipada, eles, já tinha aprendido através do Pentateuco. Os Judeus perguntam para os seus opositores bárbaros:&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; --Vocês recebem algum mandamento, do deus de vocês, por escrito? &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; --Não! Quando recebemos mensagens do oráculo é como se já estivesse pronta. E sempre as mensagens estão de acordo com os interesses dos tiranos. Os interesses de quem buscam poder é quase sempre contraposto ao do povo que clama por uma vida quieta e sossegado no meio do seu povo. Nós nos sentimos coagidos com tantas leis e dogmas de diversos deuses, cada um deles tem uma exigência a fazer. De tal forma que obstrui o raciocínio de quem aspira a pensar. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Os Judeus dizem:&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; --Os anos estão passando e nós, nos gladeando, ano após anos. Mas, o que tenho percebido é que vocês não são os mesmos na forma de pensar. A sensibilidade está fazendo parte da vida de vocês, ou melhor, dizendo, de alguns de vocês. Continuem com este desejo de liberdade psíquica que vocês irão alcançá-la. Os primeiros passos é a aspiração por mudança, com isto se galga patamares muito mais elevado de emancipação. Com os passos de alguns, por um ideal, se consegue libertar um povo inteiro da ignorância. Entretanto, a escolha é de cada um, querer ser livre ou não querer ser livre. A liberdade às vezes pode vim acompanhada de perda de estatos; para quem o busca.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Os bárbaros ficam por um tempo perplexo, em querer ou não serem livres, meneiam a cabeça cochicham um com o outro. Nesse momento seria necessário aparecer um líder no meio dos bárbaros para direcioná-los.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Os Judeus continuam: &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;--Quando um dia estávamos apreendido com pessoas de línguas diferentes, ficávamos apreensivos aspirando por um que nos livrássemos. O nosso desejo foi realizado, um dos nossos que cresceu na terra do inimigo conhecendo toda ciência dele foi enviado por uma revelação do nosso deus para nos libertarmos. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; --Sim, e ai! Esta história parece fascinante e motivadora para nós pode continuar, detalhe por detalhe.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; --Ah! Esta história é muito grande.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; --Por que, não iremos conseguir compreendê-la? &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; --Presumo que vocês já sabem o necessário para caminharem. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; --Sabemos o quê?&nbsp; --Basta estar insatisfeito para se iniciar uma grande revolução.E os Judeus e os Bárbaros continuaram lutando por mais espaço no cosmo (mundo). A terra sempre coube todos, mas a ambição de uns é mais do que outrem. Os gregos preferiam lutar no campo das idéias a lutarem num campo de sangue. Esse é o desejo dos povos, portanto um com o poder nas mãos pode influenciar muitos a rebelar-se contra seu semelhante. Os impasses entre judeus e bárbaros eram intensos, conquanto a promessa do Libertador dos judeus, ainda, estava por vir – e também, Libertador, de todos que o recebesse – o Messias. 













O MessiasO messias nasceu em uma pequena cidade, chamada Belém. Messias significa – pessoa esperada ansiosamente como salvadora de um povo, também pessoa a quem Deus investe de poder e autoridade. O Messias inicia a sua obra após os trinta anos de idade, segundo registros mais remotos da história. Até antes dos trinta anos de idade, muitas conjecturas existem acerca do que ele fez. A posição que ele exerceu foi de Rei, Profeta e Sacerdote, posição de grande relevância no meio do seu povo. Ele, em tudo teve que esperar o tempo predeterminado pelo seu Pai. Imagino ele sabendo quem era e para que nasceu, caminhando pela sua pátria e observando o caos que o seu povo estava e dizendo assim: Vou emancipá-los na hora designada pelo meu Pai. Com os pés cheios de poeira de andar pelas cidades: Ele convida seus primeiros seguidores. O único que diz para alguém: venha, siga-me. E não houve objeções. O amor era ele próprio. Com o rosto sereno transparecendo o que todos desejavam; envolviam os que lhes ouvia. Viveu os seus dias no anonimato, sem ostentar quem verdadeiramente era. No entanto, quando Ele se revelou, quem estudava a lei o esperava. A sua maneira simples de viver gerara muita oposição. Mas, o que lhe importava era justamente a redenção dos seus opositores, Ele veio e dividiu a história.No ofício de profeta Ele diz para os povos: “vocês também serão profetas”. Na posição de rei Ele diz: “vocês serão reis”. Na posição se sacerdote Ele diz: “vocês serão sacerdotes”. Melhor formulando isso: Ele quis dizer: ouça-me e sejam livres. Todos os pensadores que surgiram apresentaram propostas de liberdade. As propostas divergiam, mas também convergiam.&nbsp;Os pensadores discutiam diversos assuntos. Todavia, o ponto crucial das suas propostas era em prol do homem. Em tudo Ele foi provado: teve que esperar o tempo predeterminado para iniciar sua obra, ficou sujeito a ira-se quando traído... Em tudo foi um exemplo, tanto para seu tempo quanto para o vindouro. O seu nome foi o mais pronunciado e propagado em todo o tempo da história. E atualmente como um modelo de líder está sendo venerado, como exímio líder.Pegou doze homens, cada um, com personalidade diferente. Trabalhou como eles durante três anos consecutivos, no termino do treinamento alguns já estavam célebres na arte de amar incondicionalmente. Dificuldades encontraram, conquanto decidissem guardar os princípios do seu Mestre. A ascensão do seu mestre – para o céu – foi dolorosa para eles. Portanto, muitas promessas eles ouviram, algumas no momento foi até de difícil compreensão, devido suas limitações humanas.O amor de Jesus, pela raça humana, por muito tempo foi-se questionado. O amor só é compreendido pelos que o pratica. Como compreender algo metafísico (transcendente, difícil compreender)? O homem sempre quis viver em benefício de si próprio, mas a insatisfação, na vida, aumenta quando se prioriza exclusivamente o eu. As guerras alimentaram nossos ancestrais, a serem inflexíveis, subsequentemente fomos atingidos. Nos dias hodiernos vivemos em outros tipos de guerra, entretanto o escopo é o mesmo – poder. O legado que nos foi deixado é o mais libertador de todos os tempos: amarás o teu Deus com toda sua força e ao teu próximo como a ti mesmo. Os legados deixados por Jesus e os pensadores da filosofia clássica, pode fazer grandes mudanças na história. Uma das mudanças ocorreu na Europa, aproximadamente entre fins do século XIII e meados do século XVII. Diversas transformações em uma multiplicidade de áreas da vida humana assinalam o final da Idade Média e o inicio da Idade Moderna. A Idade Média ou Medieval foi marcada pela manipulação da igreja sobre as pessoas. A igreja era quem ditava as leis e até onde o homem deveria ir, intelectualmente falando: confinando as literaturas clássicas nos mosteiros. Após a crise de Roma no século V, as pessoas começaram a refugiar-se nas terras receptoras, chamadas Feudos, devido a crise econômica que o Império romano enfrentava. Ao chegarem nessas terras, eles ficavam desprovidos de conhecimento. Dedicando a maior parte do, seus, tempo ao trabalho servil. Do século V ao XIII, o feudalismo dominou a Europa, então, a Idade Média ficou conhecida também como: Idade das Trevas. A escuridão intelectual assenhoreou-se das pessoas. Com a crise do feudalismo no início do século XIII, devido a pestilência no mesmo, levou os servos a retornarem ao império. Surgindo, assim, o renascimento ou renascença. 

&nbsp;RenascimentoO renascimento foi um movimento cultural e artístico. O homem visto como escória – pela religião – torna-se valoroso para a arte. O antropocentrismo tornou-se o assunto principal da renovação cultural renascida pelos pensadores. O homem foi a fonte de inspiração dos filósofos clássicos, e os pensadores da Idade Moderna se inspiraram neles para libertar o povo da escuridão intelectual.O humanismo valorizava o homem em todos os aspectos. Os humanistas, Erasmo de Roterdã (autor do Elogio da Loucura) e Nicolau Maquiavel (autor de O Príncipe), foram exímios na arte de pensar, dentre outros. Esses dois citados em um batepapo elementar não perderiam a oportunidade de dialogar sobre a situação da sociedade que residiam.&nbsp;Maquiavel diz:--Erasmo, qual foi a tua maior fonte de inspiração para escrever Elogio da Loucura?Erasmo responde: --Não dava mais para ver tanta gente perecendo de falta de conhecimento. Eu uso o Elogio da loucura como um pejorativo para denunciar os abusos do clero: as superstições e o fanatismo. Ainda assim, nós vemos o nosso povo imerso na ignorância.Erasmo pergunta para Maquiavel: --De onde veio a idéia de escrever a obra – O Príncipe? --No meu âmago emergiu uma insatisfação que parecia que iria matar-me, a autoridade exercida pelo Rei insatisfazia-me de tal forma&nbsp; que me levou a o estudo compulsivo. Comecei a pesquisar os pensamentos de Tales, escrito por Platão, e as ideologias deste. E, sobretudo a de Jesus. E vi que poderia contribuir para emancipação da Europa – imersa no fanatismo religioso e outras coisas vis. Erasmo perplexo com a explanação de Maquiavel, diz:--O interessante Maquiavel é que eu ao escrever sobre o Elogio da Loucura, eu estava insatisfeito pela religião, pelas leis impostas pelo Rei e diversas outras insatisfações. Por isso que o Elogio da Loucura, eu procuro conciliar o racionalismo renascentista com o cristianismo. Para mim Maquiavel, os filósofos clássicos foram audaciosos e corajosos por ter afrontado diversas oposições. A forma da morte de Sócrates, mesmo, choca-me, tamanha a hostilidade da oposição envenená-lo. Maquiavel toma a palavra:--Sou admirador de todos os pensadores clássicos, porque através de suas perspicácias é que hoje nós temos um pouco, a mais, de liberdade para expor nossas idéias. Sócrates abriu mão de adquirir riquezas, através de sua profissão, para se dá aos estudos em prol de emancipar o seu povo: foi inefável. Erasmo se emociona ao lembrar-se de noites que passara acordado, a fim de adquirir conhecimento. Erasmo, ao lembrar diz: --Maquiavel, às vezes alguém pega nossa literatura e nem se dá conta da aflição e solidão que nos tomaram: a fim de nos ajudarmos na inspiração para escrever. Maquiavel concorda e explana:--Acredito literalmente nessa explanação que você acabara de fazer, Erasmo. Depois de tantos séculos que surgiu os primeiros pensamentos filosóficos, nós ainda sofremos perseguições a propagar nossas idéias. Como não deve ter sido para os precursores na arte de inquirir?Maquiavel interioriza-se e vem Sócrates na mente. E raciocina como deve ter sido difícil para, Sócrates, desenvolver a arte da interiorização. As pessoas preferiam viver de forma pragmática a inquirir os paradigmas dos mitos, arraigados nos seus subconscientes. Maquiavel continua e afirma: --Quando eu estava em minha casa com a cara nos livros veio-me súbitas imagens de príncipes que estavam nos palácios e viviam como escravos do medo, da dor e da solidão. Erasmo hesita nas idéias e pergunta: --Como pode ser isso? --O Príncipe vive a mercê do estado; o medo de perder a dinastia lhe toma de forma assoladora e sem perceber já está enfermo emocionalmente.Erasmo se envolve nos pensamentos de Maquiavel e confessa: --Ao escrever, o Elogio da Loucura, eu também me sentia como se algo estivesse envolvendo-me na história das pessoas que estavam envoltas nos engodos do Estado. O medo às vezes me tomava. Maquiavel franziu a testa e disse:--Esse medo é proveniente do altruísmo.--Justamente! Enquanto o príncipe estava no palácio com medo de perder a posição eu estava em minha casa, com medo também, mas de ser acusado de heresias...&nbsp;&nbsp; Nicolau Maquiavel, ao escrever O Príncipe, faz exposição e análise dos fundamentos do Estado Moderno. Na obra, a personagem central, O Príncipe, tinha permissão de usar qualquer artifício para obter os resultados que desejava para o seu Estado, por isso adotou a máxima: “Os fins justificam os meios”, ou seja, ele poderia usar todos os meios que disponha para impor a sua autoridade.&nbsp; Os pensadores hesitavam antes de expor uma linha de pensamento, que fosse tirar as pessoas da ignorância. A igreja achava que seus dogmas eram absolutos e precisos neles mesmos. Fato que incitara controvérsia por parte de alguns pensadores que estavam estudando afinco nos mosteiros. O anseio, por parte dos monges, certamente era imenso, mas eles eram supervisionados pelo poder do grupo religioso: o anseio de divulgar as idéias libertadoras. Tudo o que um pensador quer é expor suas ideologias; então emergiu John Wycliffe: com ideais revolucionários.
















John WycliffeJohn Wycliffe nasceu em 31 de dezembro de 1320, foi professor da Universidade de Oxford na Inglaterra, Teólogo e reformador religioso inglês. Considerado precursor das reformas religiosas que sacudiram a Europa nos séculos XV e XVI.&nbsp;&nbsp; Como teólogo, logo, destacou-se pela firme defesa dos interesses nacionais contra as demandas do papado, ganhando reputação de patriota e reformista. Wycliffe afirmava que havia um grande contraste entre o que a igreja era ou deveria ser por isso defendia-se reforma. Suas idéias apontavam a incompatibilidade entre várias normas do clero e os ensinos de Jesus e seus apóstolos.Uma dessas incompatibilidades era a questão das propriedades e das riquezas do clero. Wycliffe queria o retorno da igreja a primitiva pobreza dos tempos dos evangelistas, algo que, na sua visão, era incompatível com o poder temporal dos papas e dos cardeais. Logo, a cátedra deixou de ser o único meio de propagação de suas idéias, ao iniciar as escrita de seus trabalhos mais importantes, a Summa Theologiae. A pesar de sua crescente popularidade, a igreja apressou-se em censurar Wycliffe. Em 19 de fevereiro de 1377, Wycliffe é intimado a apresentar-se diante do bispo de Londres para explanar-lhe seus ensinamentos. Compareceu acompanhado de vários amigos influentes e quatro monges foram seus advogados. Uma multidão aglomerou-se na igreja para apoiar Wycliffe e houve animosidade com o bispo. Isso irritou ainda mais o clero e os ataques contra Wycliffe se intensificaram, acusando-o de blasfêmia, orgulho e heresia. Enquanto isso, os partidos no parlamento inglês pareciam convictos de que os monges poderiam ser melhor controlados, se fossem aliviados de sua obrigações seculares. Os escritos de Wycliffe em seus seis últimos anos incluem contínuos ataques ao papado e a hierarquia eclesiástica da época.&nbsp; Nem sempre foi assim, entretanto. Seus primeiros escritos eram muito mais moderados e, a medida que as relações de Wycliffe com a igreja foram se deteriorando, os ataques cresceram em intensidade.Na questão relacionada ao cisma da igreja, com papas reivindicando em Roma a liderança da igreja, Wycliffe entendia que o cristão não precisa de Roma, pois Deus está em toda a parte. “Nosso papa é Cristo, sustentava”. Em sua opinião, a igreja poderia continuar existindo mesmo sem a existência de um líder visível, por outro lado os líderes poderiam surgir naturalmente, desde que vivessem e explicassem os ensinamentos de Jesus.Como qualquer outro pensador, Wycliffe, sofreu perseguição ao denunciar os abusos da igreja, que usava sua autoridade para manipular e manter-se sempre no poder. Wycliffe, insatisfeito não se contenta, só, com a posição de professor. Sua mente ia além. O seu desejo de ver seus colegas de faculdade e de mosteiro, livre, lhe consumia. O legado de Wycliffe para a geração futura dos séculos posteriores ao seu, foi de suma importância. Como precursor da reforma foi quem formulou as idéias libertadoras. Quando acusado de heresia se manteve firme e quatro monges foram seus advogados. Em momento de aflição um pensador pode até se sentir desamparado pelos que lhe circunda, entretanto todos estão o observando: de longe. O medo de sofrer leva muitas pessoas a se omitirem de situações que deveriam está patente. Wycliffe continuou seus estudos na certeza de que um dia seria reconhecido. Seus dias eram dolorosos, aflitos e cheios de incertezas - exteriores – porque no seu intimo subia uma convicção que lhe impulsionava&nbsp; ir avante e ignorar as perseguições. No mosteiro, indubitavelmente, foi por muitas vezes mal interpretado por alguns maus intencionados que buscavam o reconhecimento humano, e invejado, por sua avidez de propagar ideologias intelectuais. O verdadeiro pensador não consegue enxergar ninguém superior a si mesmo no campo das idéias, ele pensava: eu sou uno, assim, como os pensadores anteriores foram únicos, também. Todavia, ele não se estriba no seu próprio conhecimento. O conhecimento é algo tão meticuloso nele mesmo, que tem que emanar de uma fonte maior para ser deveras conhecimento: para quem o possui.Seus alunos, na faculdade de Oxford, tiveram o ensejo de ouvir um amante do conhecimento. Os exímios na arte de pensar cativam os mais curiosos, que não perde a oportunidade de inquirir. A curiosidade conduz as pessoas ao empirismo que, por fim, solidifica as suas ideologias. Pensar concebe dores com números incontáveis, mas a satisfação sobrepuja qualquer dor. &nbsp;Os pensamentos de John Wycliffe foram propagados e ratificou com movimentos posteriores. Alguns anos após a sua morte, um discípulo morreu queimado vivo: Jan Hus. Este antes de ser queimado disse as seguintes palavras ao carrasco: você hoje está queimando um ganso (Hus significa “ganso” na língua boemia), mas dentro de um século, encontrar-se-ão com um cisne. E este cisne vocês não poderão queimar. Costuma-se identificar Martim Lutero com esta profecia (que 102 anos depois pregou sua 95 teses), e costumeiramente se costuma identificá-lo com um cisne. O humanismo regia a vida dos pensadores, na proporção que as perseguições aumentavam para: Wycliffe, Hus e Lutero. Nada podia paralisar um humanista, ainda morto fala – por suas vitalidades e meticulosidades de enxergar a vida e a humanidade. A liberdade de pensamento religioso deve-se muito a Wycliffe, Hus e Lutero. A insatisfação de dois homens, depois de mais um homem, pode emancipar uma geração e gerações posteriores – por Lutero que acreditou nos ideais dos precursores da reforma. A revolução no âmbito da filosofia, da religião, da ciência e da política, deve-se onerosamente a filosofia clássica. A avidez dos primeiros filósofos para desmistificar os ensinamentos que lhes eram ensinados foi relevante para as gerações futuras.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;Nos dias hodiernos, o instantâneo tomou conta da mente dos indivíduos. O pronto é o que importa. A religião é quem está ditando o modelo de vida que a humanidade deve seguir. Esquecendo-se que todos têm uma lei impregnada em si mesmo. São tantos padrões de vida pré-estabelecidos por dogmas e preceitos humanos que os sophos (sábio) sentem dores para encontrar-se a verdade. O que é a verdade se cada um sustenta que tem a verdade? A verdade está dentro de cada ser humano que se decide a amar o seu próximo. A evolução do homem foi paulatina, entretanto degradante no que concerne abrir mão dos seus interesses, a fim de contribuir com o seu conhecimento mútuo. O homem ao negar a eficácia do cuidado do seu criador se colocou a disposição de interferências metafísicas.Todo grande pensamento tem que vir acompanhado de altruísmo. Os precursores na arte de pensar marcaram a sua geração e gerações posteriores. Os sophos (sábio), pré-socráticos e os socráticos, ratificaram com os pensadores do renascimento cultural e artístico, uma época de meditação e recapitulação do que filósofos clássicos fizeram para emancipar o seu povo. Os renascentistas procuravam unir a razão com a fé. Como caminhar duas coisas juntas se são opostas? Logo, a razão chama a fé para um diálogo. A fé hesitou, mas concorda, e diz: --Eu ando em oculto e sei de todas as coisas antes mesmas de acontecê-las. Portanto, a razão se acha mais importante do que tudo: como andar juntos fé e razão? A razão diz:--Confesso que só apareci na vida do homem quando ele começou a questionar a vida e as coisas, a sua volta. A fé exclama: --Eu ando com o homem desde seu nascimento e crescimento, sobretudo eu não nasço razão. --Você não nasce fé? --Sim! Não nasço. A razão um pouco perplexa, no diálogo, pergunta para a fé:--Como você se definiria? A razão sempre foi questionadora, sem a mesma não existiria dubiedade. Contudo, a razão leva o homem a ter congruência com o mundo que lhe circunda. Foi no contexto de fé e razão que a Idade Média viveu. A insatisfação tomava os pensadores que buscavam o bem comum do seu povo. Nas casas o diálogo entre os integrantes da família se resumia em clamar por liberdade de pensamento. A imposição da religião censurava a vida das pessoas que afinco buscava se emancipar da religião. &nbsp; Os escritos na Idade Média cresceram de tal forma que o poder vigente temeu perder a hegemonia: decorrente a gama de conhecimento.Com toda repreensão da igreja católica, na Idade Média, sobre a ciência e os pensadores, não parou de surgir pensadores com visão filantrópica; sendo assim os pensadores- barroco- encontraram um campo fértil para as suas artes plásticas e ideologias ficando nomeada esta época como: “pérola irregular ou deformada







Barroco&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;O barroco foi um movimento influenciado pelo humanismo e o renascimento artístico-cultural, após o século XIII. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp; Além da ascensão do absolutismo e do mercantilismo, que vinham se fortalecendo nos períodos anteriores, o século XVII assistiu ao renascimento da igreja católica, que havia perdido muitos de seus adeptos no século XVI, com a Reforma Protestante. A Contra - Reforma como ficou conhecida esta reação da igreja, propunha a volta à visão teocêntrica do mundo, com uma crença restrita a Deus.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp; O apogeu dessa reação foi criação da companhia de Jesus, que como objetivo principal a educação dos jovens burgueses e a catequização dos "primitivos" habitantes dos territórios conquistados. A repressão qualquer tipo de oposição a estes novos ideais foi fortalecido pelo Concílio de Trento, que impôs a santa inquisição, controlando e censurando as manifestações artísticas, científica e filosófica.&nbsp;&nbsp; No Barroco brasileiro, o centro econômico, político e social é a Bahia. Expande-se a exploração do açúcar, que passa a ser a fase de sustentação da colônia. Surgem às casas grandes e as senzalas, os primeiros escravos importados da África e têm início as uniões entre índios, braços e africanos, fazendo surgir uma nova sociedade.&nbsp;&nbsp; Em 1608 nasce em Lisboa: Antônio Vieira. Apesar de ter nascido em Portugal, Antônio Vieira passou a maior parte de sua vida no Brasil, onde também produziu uma vasta obra dedicada a denunciar os exageros da igreja católica.&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;No ínterim que Vieira estava compondo os seus sermões estava emergindo na história: Gregório de Matos, que nasceu na Bahia em 1633. Gregório de Matos não hesitava em pronunciar as suas palavras, duras, ficando conhecido como "boca do inferno". &nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Antônio Vieira como denunciador do mal que a igreja estava causando para a sociedade, supostamente, iria ter grande empatia por Gregório de Matos: no âmbito da insatisfação.&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;Vieira para conhecer o mal que a sua religião estava gerando na sociedade dispõe-se a sair pela cidade para ser testemunha ocular – da assolação. Nesse ínterim se encontra com Gregório; já sabendo de toda a sua fama, pergunta: --como vão as coisas?&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;Gregório estudou uma resposta, suave, para poder dá a Vieira, sim! Suave. E responde:&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; --Vieira, você está com sarcasmo, como você queria que eu estivesse? Depois de tantos anos estudando direito percebi que é muito difícil advogar onde estamos residindo.&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;Vieira com seu jeito sereno, não perde a oportunidade de levantar a estima desse jovem: aspirante do conhecimento.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp; --Meu filho, a coisa aqui está boa. Quando eu retornei a Portugal, sendo que eu vir para o Brasil com sete anos, fiquei estarrecido com o regime imposto. Fui acusado por tomar posição a favor de algumas classes da sociedade, como os judeus, os cristãos-novos e os índios, conseguir muitos inimigos, sendo inclusive condenado à prisão pela inquisição durante dois anos.&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Gregório fica parado por alguns momentos; e lembra-se das coisas que já falou em solo baiano.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; --Confesso Vieira, que não sabia se suportaria tanta imposição como do Absolutismo, não! Quando estou em minha casa em dia de sol, olhando as crianças brincando, fico imaginando como se elas estivessem em solo Europeu, crescendo e robustecendam-se em conhecimento. As crianças se descobrem brincando; com uma simples pergunta de um amigo: o que você quer se quando crescer?&nbsp;&nbsp; Gregório continua com seu devaneio:&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; --Que crueldade! Uma criança podia ser aspirante de tudo, menos: ser pensador.&nbsp;&nbsp; Vieira se lembra&nbsp; dos seus tempos de infância--quando por muitas vezes saia de sua casa com seus amigos, em tarde de sol, para ir a praia, no pretexto&nbsp; de ver as naus.Os grandes navios para ele era um espetáculo. A sua imaginação alça voo altaneiro, chegando ser utópica.&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Gregório pergunta para Vieira: -- o que era possível em solo europeu?Se o mais relevante, do homem, tentam tirar: a liberdade de pensamento.&nbsp;--Bem! Você estudou um pouco da teologia, todos que estudam a teologia numa ótica altruísta compreendem a essência do homem, sumariamente.&nbsp;--Sim! É verdade.&nbsp;--A religião desde os tempos mais remotos, sempre foi uma ferramenta para manipular em massa.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;Gregório de Matos já tinha sentido na pele a rejeição, por ser perspicaz na forma de passar seus pensamentos. Não era uma rejeição como na Europa, fatal. Mas como patrióta Gregório denunciava o abuso, do poder, sobre o seu povo; ainda que sendo maltratado por verbos depreciativos. As suas denúncias, do abuso da religião sobre o seu povo, geraram-lhe mais perseguição.Antônio Vieira depois de alguns dias de conversa com Gregório fica sabendo do seu exílio para Portugal. Como foi tua experiência em Portugal, Gregório?--perguntou Vieira.&nbsp;--Aqui na Bahia, eu via só uma nuvem do que estava acontecendo em Portugal. A conclusão que cheguei foi que ainda que a igreja continuasse matando as pessoas, fisicamente e intelectualmente, impedindo a proliferação da verdade, esta não iria parar de ser disseminada.&nbsp;--Afinal, a verdade é sempre a verdade - afirma Vieira.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp; E aqui na Bahia, como é que lhe recepcionam? &nbsp;Perguntou Vieira.&nbsp;--A nossa história nos aprisionou por muito tempo. Quando os portugueses para aqui vieram, o único conhecimento que deram foi o religioso, deixando o povo com sede intelectual. Sendo que o conhecimento religioso era manipulado pela igreja: censurando as opiniões.&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Viera fez uma, única, pergunta e recebeu algumas informações, levando-o a ficar por algum momento pensativo, num final de tarde no cair do sol, noite prometendo ser calorosa com as árvores sem trepidar, por causa do ínfimo vento. Ele se lembra dos anos que passou no mosteiro, e dos dias que não tinha nenhum altruísta para conversar sobre sua causa de está ali no mosteiro. Mas de repente chega Taate, o uno, altruísta do mosteiro, e diz: Vieira percebi as diversas vezes que você sai para espairecer no campo, e por muitas vezes já tentei vir bater um papo com você.&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Vieira ouve una palavra que lhe chama a atenção: bater papo. E logo Vieira dar atenção ao homem que se aproximou: e pergunta Vieira&nbsp;--Como é o seu nome?&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; --Taate.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; --Taate, já vou completar dois anos aqui neste local e, você é a única pessoa que chega perto de mim. Por isso, que, quando você se aproximou, eu quis logo saber o seu nome. Eu sei o nome de algumas pessoas, mas sem contato. O que você está achando deste centro de ensino?&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;--Você como pensador sabe que a desilusão tomou nosso país, não é!&nbsp; &nbsp;--Sim...&nbsp;--Então! Os meus países devido à necessidade financeira acharam que seria uma carreira promissora ter me enviado para estudar religião.&nbsp;--E a tua vontade qual era?&nbsp;--Bem! A minha vontade era ser livre. Só agora eu sei o valor que tem a liberdade. Quando eu ainda era criança ouvia diversas histórias, por parte dos mais velhos, denunciando as barbaridades da religião: a qual nós estamos estudando.&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;Após a explanação de Taate, Viera ficou pensativo e buscou, dentro de si, uma causa para está ali confinado estudando religião, e disse:&nbsp;--O mesmo contexto de vida que você teve, eu também tive. Cresci numa família não muito rica, portanto com poder aquisitivo suficiente para estudar.&nbsp;--Verdade; por isso que estamos estudando juntos.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp; Taate ao pronunciar a última palavra do dialogo retira-se, de perto de Vieira. Esperando o dia passar queria estudar a mente do seu novo amigo. Foi para o quarto numa noite de vento veemente e impetuoso, e lembra-se da família e as muitas brincadeiras de tarde de sol.O mosteiro parecia mais um cemitério do que uma instituição de ensino; cores fortes, sem vida, e, sobretudo malogrados: de sonhos. Taate era ainda um jovem tentando compreender a vida; o seu quarto naquela noite foi um vultoso ensejo.&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;Após uma noite longa, enfim, o dia chega: uma manhã de frio e neblina cobrindo a relva. &nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Taate lembra que a noite passara e ele – só -- pensou; sem encontrar uma solução para sua vida. De repente ele se aproxima de Vieira, quando este estava sentado meditando acerca de sua história: e saúda bom dia.&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;Bom dia para você também--disse Vieira.&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Taate continua a conversa que tinha iniciado num dia anterior com Vieira:&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; --Quando fui para meu quarto, após aquele nosso dialogo, pensei em diversas coisas ao mesmo tempo, chegando ao ponto de não concluí-las. Não sei! Mas minha idade está mais para conjeturar as idéias do que para achar solução dos problemas.&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;Vieira fica admirado com a fala do jovem e pronúncia:&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; --A humildade é a base da filantropia, com esta o homem resolve seus problemas interiores; e com filantropia se torna empático diante dos homens.&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Vieira tornando-se em si após uma boa lembrança do seu amigo Taate, diz para Gregório:&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; --O jovem Taate deixou-me um grande legado: a arte de se interiorizar. Por isso que eu me preocupo com a causa dos índios e negros. Não tive mais notícia de Taate, mas tenho dentro de mim que uma pessoa com a mente meticulosa, como a dele, impediu a proliferação dos ideais deturpados: onde nós estudávamos.&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Assim, Antônio Vieira e Gregório de Matos, se despedem...&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Entretanto, pensadores com ideais revolucionários não para de emergir na história, sendo assim, porque não adentramos em uma história fascinante, e, sobretudo inspiradora para os aspirantes do conhecimento? Seja bemvindo, a história de Galileu Galilei:&nbsp;&nbsp; 

















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Galileu GalileiGalileu Galilei nasceu em Pisa na Itália em 15 de fevereiro de 1564, filho de Vincenzo Galilei e Júlia de Pescia. Completou seus primeiros estudos em Pisa, na escola dos jesuítas, no mosteiro de Vallombrosa. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Com 17 anos ingressava na Universidade de Pisa como estudante de medicina. Entretanto, já no segundo ano do curso – que não concluiu – ele descobriu a física e a matemática. Galileu formulou as leis do movimento dos corpos em queda livre dos projeteis, e a defesa do sistema heliocêntrico do Universo.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Tudo começou em 1609, com uma viagem de Galileu a Veneza, onde ouviu falar de um aparelho, construído por um artesão holandês, que fazia os objetos parecerem maiores e mais próximos: o telescópio.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; De volta à Pádua, conseguiu adquirir um desses instrumentos, com o qual passou a investigar o céu. Em 1610, publicou um livro de apenas 24 páginas, intitulados Sidereus nuncius (mensageiro das estrelas), nele descrevendo algumas de suas observações com a luneta. O mensageiro das estrelas narrava a descoberta de milhares de astros, além dos observáveis a olho nu; e trazia no término uma revelação sensacional: “fica a questão que se me afigura ser a mais importante, desta obra, isto é, o de eu revelar e publicar ao mundo o momento da descoberta e observação de quatro planetas nunca vistos, desde o começo do mundo até nossos dias”.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Galileu havia descoberto as quatro luas de Júpiter. Pouco depois, ele proclamou a descoberta do planeta Vênus.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Ele descobriu as manchas solares, as montanhas da lua, as fases de Vênus, os anéis de Saturno e as estrelas, da via láctea. Em 1632 Galileu publicou o livro Diálogo sobre os dois grandes sistemas do mundo, que causaria a sua condenação. Os Diálogos logo alcançaram grande notoriedade. Mas desta vez Galileu fora longe demais, e a pesada mão da Igreja abateu-se sobre ele, iniciando-se o famoso processo. Após quatro sessões de interrogatório, que durara três meses, Galileu foi considerado “veementemente suspeito de heresia” pelo tribunal do Santo Ofício. Assim, Galileu Galilei renegava&nbsp; suas certeza profunda de que a terra não estava imóvel no centro do mundo, no dia 22 junho de 1633, utilizando as palavras “Abjuro, maldigo, detesto os citados erros e heresias”. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Ao sair do tribunal Galileu disse uma frase célebre: Epur si Muove! Que traduzida diz, (E, contudo ela move-se). A sentença os exílio foi depois convertida a aprisionamento em sua residência, em Arcetri, onde permaneceu até sua morte. Morreu em oito de janeiro de 1642, cego e condenado pela igreja, longe do convívio público. Em 1983, 341 anos após a sua morte, a mesma igreja, revendo o processo, decidiu pela sua absolvição. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A mente de um pensador e seus pensamentos lógicos é impossível ser paralisada. A vida de Galileu Galilei ficará perpetuada na história, como já se encontra, devido a audácia do mesmo. A história de Galileu é semelhante a de Sócrates, entretanto este morre firme nas suas convicções filosóficas e aquele impulsionado pelo tribunal convence-se de heresia – na frente de seus opositores, porque por trás ele diz: e contudo ela move-se. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Galileu foi condenado por descobrir que a terra era redonda. Ele ao confessar isso estava indo de encontro aos interesses da igreja, que queria manter as pessoas sobre seu domínio. A igreja dizia que a terra era quadrada ou que o mar era um abismo, sendo a terra quadrada e o mar um abismo, já não se pode navegar: pelo mar. O interesse da igreja, sobretudo, era manter o povo na ignorância, todavia todos concomitantemente clamavam por: Emancipação.












Conclusão
Uma folha de amoreira, tocada pelo gênio do homem, torna-se seda.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Um campo de barro, tocada pelo gênio do homem, torna-se um castelo.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Um cipreste, tocada pelo gênio do homem, torna-se um santuário.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A lã tosquiada da ovelha, tocada pelo gênio do homem torna-se vestuário para um rei.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Se é possível as folhas, ao barro, a madeira e a lã terem seu valor centuplicado, sim, multiplicado pelo homem, não posso eu fazer o mesmo com o barro que leva o meu nome? (Og Mandino). &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O mundo contemporâneo está precisando de pessoas que estejam literalmente voltadas a inovar em todos os âmbitos da sociedade. Os filósofos clássicos fizeram o seu prelúdio influenciaram a sua época e séculos posteriores. Todo homem nasceu com um objetivo peculiar a ser desenvolvido; basta cada um garimpar dentro de si mesmo qual é a sua contribuição ou qual será a sua contribuição para o mundo.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A contribuição de Tales foi discorrer em assuntos concernentes a physis (natureza), e com o conhecimento adquirido tirar o povo da ignorância. E outros pensadores também deram suas eximias contribuições para humanidade. O mundo contemporâneo – o homem – está cheio de conhecimento, portanto, todos engessados. Conhecimento engessado porque o homem não luta para conquistá-lo, apenas sugam sem saber qual será sua consequência. Estamos em uma época que a liberdade de pensamento não é censurada. Conquanto, a ignorância ainda é mantida pela mídia quando ela vislumbra um consumidor a consumir certo produto: os persuadindo pelas imagens subliminares. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A ciência multiplicou-se, e mais e mais as pessoas têm sido enganadas – pense em que a ciência multiplicou-se e em que você já foi enganado. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A proposta desta obra é, foi e será mostrar que você pode ser um pensador revolucionário. As obras dos filósofos clássicos que caíram no esquecimento, não foi papel – só - dos renascentistas trazerem a memória, não! Temos um dever todos os dias de fazer emergir um sonho malogrado e uma esperança burlada. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A mesma mente que os grandes pensadores possuíam, nós possuímos também. Então, não há mais tempo para encostar as nossas cabeças no travesseiro e sermos sucumbidos pelo tempo e pelo desânimo. Temos uma missão: dizer para o mundo que ele estar enveredando por caminho de desespero. As informações têm sido demasiadamente suntuosas, com isto a depressão é uma convidada para residir no homem – sem pedir licença. O que fazer para mudar o quadro do homem contemporâneo? Ser um Tales, ser um Sócrates, ser um Galileu Galilei...? Se quiser mudar o mundo, seja você mesmo. Se ser você é utópico, neste mundo de vultosa fantasia: seja um imitador de JESUS CRISTO, que você aprenderá amar de forma incondicional e falar na hora certa. Sobretudo, será um libertador da psique (mente, alma) humana, com isto entrará no rol da psique dos pensadores.&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;