Manifesto Antropófago (1928)
Autor: Victor Elias | Publicado: 2012-05-23T19:42:00-03:00

O&nbsp;Manifesto Antropófago&nbsp;foi publicado no primeiro exemplar da&nbsp;Revista de Antropofagia. Os exemplares desta publicação eram numerados como&nbsp;primeira dentição,&nbsp;segunda dentição, etc.Este&nbsp;manifesto&nbsp;constitui-se numa síntese de alguns pensamentos do autor sobre o Modernismo Brasileiro. Inspirou-se explicitamente em&nbsp;Marx,&nbsp;Freud,&nbsp;André Breton,&nbsp;Montaigne&nbsp;e&nbsp;Rousseau&nbsp;e atacava explicitamente a missionação, a herança portuguesa e o padre&nbsp;Antônio Vieira:&nbsp;Antes de os portugueses descobrirem o Brasil, o Brasil tinha descoberto a felicidade;&nbsp;Contra&nbsp;Goethe&nbsp;(que simboliza a cultura clássica europeia). Neste sentido, assina o manifesto como tendo sido escrito em&nbsp;Piratininga&nbsp;(nome indígena para a&nbsp;planície&nbsp;de onde viria a surgir a cidade de&nbsp;São Paulo), datando-o esclarecedoramente como&nbsp;ano 374, da Deglutição do&nbsp;Bispo Sardinha, o que denota uma recusa radical, simbólica e&nbsp;humoristicamente, do&nbsp;calendário gregoriano&nbsp;vigente.Por outro lado, a técnica de escrita explorada no Manifesto, bem como em todos os poemas mais significativos do autor antes e após este, aproximam-se mais das chamadas&nbsp;vanguardas positivas, mais construtivas que o Surrealismo de Breton e continuam propondo uma língua nacional diferente do português. O desejo de criar uma língua brasileira se manifestaria em sua obra, principalmente, por um vocabulário popular, explorando certos "desvios" do falante brasileiro (como sordado, mio, mió), intentando o "erro criativo". Este sonho somente se pareceria concretizar posteriormente, no entanto, na prosa de&nbsp;Guimarães Rosa&nbsp;e na poesia de&nbsp;Manoel de Barros.Há várias ideias que estão implícitas neste manifesto, onde Oswald se expressa de maneira poética. Estas não são exploradas com o sistemático do seu amigo Mário de Andrade. Uma destas ideias é conhecida da&nbsp;antropofagia&nbsp;e tem a ver com o papel simbólico docanibalismo&nbsp;nas sociedades tribais/tradicionais. O canibal nunca come um ser humano por&nbsp;nutrição, mas sim sempre para incluir em si as qualidades do&nbsp;inimigo&nbsp;ou de alguém. Assim o canibalismo é interpretado como uma forma de veneração do inimigo. Se o inimigo tem valor então tem interesse para ser comido porque assim o canibal torna-se mais forte. Oswald atualiza este conceito no fundo expressando que a cultura brasileira é mais forte, é colonizada pelo europeu mas digere o europeu e assim torna-se superior a ele:Perguntei a um homem o que era o&nbsp;Direito. Ele me respondeu que era a garantia do exercício da possibilidade. Esse homem chamava-se Galli Matias. Comi-o.Outra ideia avançada é a de que a maior revolução de todas vai se realizar no Brasil:&nbsp;Queremos a revolução Caraíba.Outra ideia é a de que o Brasil, simbolizado pelo índio, absorve o estrangeiro, o elemento estranho a si, e torna-o carne da sua carne, canibaliza-o. Oswald, metaforicamente, recusa as&nbsp;religiões do meridiano&nbsp;que são aquelas de origem oriental e&nbsp;semita&nbsp;que deram origem ao&nbsp;cristianismo. Sendo a favor das religiões indígenas, com a sua relação direta com as forças cósmicas.O manifesto insiste muito nas ideias de&nbsp;Totem e Tabu, expressas em um trabalho de&nbsp;Freud&nbsp;de&nbsp;1912. Segundo Freud o Pai da tribo teria sido morto e comido pelos filhos e posteriormente divinizado. Tornado Totem e por isso mesmo sagrado, consequentemente criaram-se interdições à sua volta.Citando o manifesto:&nbsp;Antropofagia. A transformação permanente do Tabu em totem. A antropofagia segundo Oswald é uma inversão do mito do bom selvagem de&nbsp;Rousseau, que era puro, inocente,&nbsp;edênico. O índio passa a ser mau e esperto, porque canibaliza o estrangeiro, digere-o, torna-o parte da sua carne. Assim o Brasil seria um país canibal. O que é um ponto de vista interessante porque subverte a relação colonizador (ativo)/colonizado (passivo). O colonizado digere o colonizador. Ou seja, não é a cultura ocidental, portuguesa, europeia, branca, que ocupa o Brasil, mas é o índio que digere tudo o que lhe chega. E ao digerir e absorver as qualidades dos estrangeiros fica melhor, mais forte e torna-se brasileiro.Assim o&nbsp;Manifesto Antropófago, embora seja nacionalista não é xenófobo, antes pelo contrário é xenofágico:&nbsp;Só me interessa o que não é meu. Lei do homem. Lei do antropófago.. Por isso, o antropófago Oswald seria um vanguardista, e teria sido o primeiro brasileiro, cronologicamente, a influenciar o movimento literário brasileiro de maior repercussão internacional, o concretismo, bem como, talvez indiretamente, ao poeta brasileiro mais aclamado nos círculos literários da atualidade, Manoel de Barros, o qual se diz um poeta da "vanguarda primitiva".