RITO ADONHIRAMITA
Autor: ARLS.'.ROSA DE SARON 192 | Publicado: 2008-05-07T17:08:00-07:00

Atualmente, no Grau de Aprendiz, uma Loja que siga, com ortodoxia, as determinações constantes do Ritual do Rito Adorinhamita, deverá trabalhar em um Templo com as características seguintes: A forma é de um quadrilongo ou de um retangulo na proporção dourada. Tal quadrilongo, é igual á soma de três retângulos. Um dos retângulos é o Oriente, e os outros dois são o Ocidente. Entre o primeiro e os outros dois retângulos há uma balaustrada, no meio da qual existe uma escada, com quatro degraus, de modo que o Oriente esta em um nível superior ao Ocidente.....No Rito Adonhiramita, as Colunas Gêmeas ficam dentro do Templo. Possuem o estilo coríntio (originário de Corinto, no Peloponeso, Grécia). Há três romãs maduras e entreabertas sobre cada um de seus capitéis. No fuste da Coluna da esquerda está gravada a letra “J”. No fuste da Coluna da direita está gravada a letra “B”..-.O desenvolvimento do Cerimônia do fogo revela a beleza cênica que é uma constante em todo o Ritual do Rito Adonhiramita e um conteúdo de ensinamentos de exaltação ao Grande Arquiteto do Universo.Parece-nos que a união em trilogia das palavras SABEDORIA, FORÇA E BELEZA, dirigida ás luzes da Loja e unidas ao Acendimento das Velas, foi o de tentar demonstrar de maneira hermetizada, a doutrina filosófica do Rito, que é Teísta e desenvolve suas ações, ritualísticas numa liturgia praticamente cultural-mística invocativa .Os itens que destacam os Maçons Adonhiramitas são as luvas e as gravatas brancas, sendo estas do tipo corrida nas Sessões Ordinárias, e tipo borboleta nas Sessões Magnas, obrigatórias para todos os Obreiros, os Aventais, o Chapéu e a Faixa com a sua respectiva Jóia designativa da sua qualidade, usadas pelos Mestres Maçons, quando sem cargo em Loja ou em visita a outras Lojas.As práticas Ritualísticas do Rito Adonhiramita são, seguramente, das mais belas, entre as dos diversos Ritos praticados em nosso País. De acordo com autores como J. Castellani e J.P. Bavard, se o Rito Schröder é o mais simples e objetivo, o Adonhiramita é o mais complexo e o de maior riqueza cênica, não só nas Cerimônias Magnas de Iniciação, Elevação e Exaltação, mas até nas Sessões mais simples, quando nenhuma das práticas próprias do Rito é omitida. J. Castellani cita especificamente entre essas práticas, por exemplo, a Cerimônia de Incensação, que tem sido imitada por outros Ritos, o cerimonial do fogo (reavivamento da Chama Sagrada, tirada do Fogo Eterno) e as doze badaladas argentinas, também copiadas por outros Ritos, em todas as Sessões. E, no cerimonial de Iniciação, a cena da traição, de grande beleza cênica, profundo conteúdo dramático e alto teor educativo, pois, além de mostrar quão execrável é o traidor de seus próprios princípios, ainda ensina uma lição moral e uma verdade social: ninguém pode ser condenado, sem um julgamento imparcial. Numa sessão maçônica, o ritual já começa antes mesmo da chegada da maioria dos irmãos e da formação da procissão de ingresso no templo. O Mestr.'. Arq.'. verifica se tudo está em ordem para o início dos trabalhos, prepara o Altar dos Perfumes, e, na seqüência, com a participação dos IIr.'. Mestr.'. Ccer.'. e 1º Exp.'. , reanima a Chama Sagrada. Após esse momento é que o Mestr.'. Ccer.'. distribui as insígnias e organiza os irmãos para adentrar no Templo, tendo início a sessão propriamente dita.Todos os eventos que ocorrem no ritual maçônico são importantes. Entretanto, no rito Adonhiramita, um deles tem um significado todo especial, que é a "Cerimônia da Incensação".O simbolismo do incenso está ligado diretamente ao simbolismo da fumaça e do perfume. A incensação tem como valor simbólico à associação do homem à divindade, do finito ao infinito e do mortal ao imortal. Ao espargir a fumaça se está purificando o ambiente tanto no sentido físico por tratar-se de substância com propriedades anti-sépticas, como espiritual, pois o incenso tem a incumbência de elevar a prece para o céu. A incensação gera uma atmosfera de aroma agradável e magnetiza com fluidos benéficos os obreiros e o ambiente, contribuindo para a formação da egrégora e propiciando à reflexão.O ritual da incensação inicia quando o Ven.'. Mestr.'. coloca as três pitadas do incenso no turíbulo, magnetizadas por Sabedoria, Força e Beleza. O Mestr.'. Ccer.'. incensa o Ven.'. Mestr.'. por três vezes, invocando a Sabedoria tão necessária para conduzir os trabalhos e orientar os Obreiros. A seguir, o 1º Vig.'. também é incensado por três vezes e pronunciada a palavra Força, o que é repetido no 2º Vig.´. onde profere Beleza. Retornando ao Or.'. , incensa por uma vez o Ir.'. Orad.'. quando mentaliza a "Justiça" com a qual o Guarda da Lei deve pautar seu trabalho, e, por uma vez também o Ir.'. Secr.'. , onde mentaliza "Memória", a memória da Loja que deve ser gravada por ele. Na seqüência, o Mestr.'. Ccer.'. , na linha média da balaustrada, incensa a Loj.'. por três vezes , proferindo na Col.'. do Sul Liberdade, na Col.'. do Norte Igualdade e no centro Fraternidade. Depois se posiciona entre Ccol.'. e voltado para o Or.'. incensa por mais três vezes, proferindo ao final: "Que a paz reine em nossas Ccol.'.".Então o Cobr.'. é incensado pelo Mestr.'. Ccer.'. por uma vez, quando é mentalizada a palavra Diligência, para que tenha zelo, aplicação e presteza no desempenho da função de Guarda do Templo. Após isto o Mestr.'. Ccer.'. troca de instrumentos com o Ir.'. Cobr.'. Int.'. e tem a porta do Templo aberta pelo Mestr.'. Ccer.'. , incensa o exterior do templo por duas vezes, para o sul e para o norte, mentalizando Paz e Amor, respectivamente. Desfaz-se a troca da espada e do Turíbulo, sendo então, o Turíbulo novamente depositado no Alt.'. dos Pperf.'. e está encerrada a cerimônia da Incensação.Maçonaria Adonhiramita é acima de tudo AMOR! e o Rito Adonhiramita obriga a esse exercício, estabelecendo como norma de tratamento: Am.’. Ir.’..Todos sabem que a repetição é a melhor forma de ensinamento, e esse método de tratar do Rito Adonhiramita acaba fazendo os IIr.’.vibrarem o magnetismo do AMOR, proporcionando a harmonia que deve existir entre os seres humanos.A maçonaria adonhiramita nos surge sempre a pergunta, quem foi que deu nome a nossa ordem, quem foi adonhiram? Muitos afirmam que adonhiram seria a representação do nome senhor Hiram onde adon significa senhor, contudo devemos voltar ao tempo da construção do templo de Jerusalém para que esta pergunta possa ser respondida.Na construção do templo temos três personagens principais que formavam as três grandes luzes responsáveis por sua construção, o primeiro era o rei Salomão, que, com sua sabedoria e riqueza, administrava o reino e comandava a construção do templo. O segundo personagem é o Rei Hiram de Tiro, reino vizinho que formava uma aliança política, comercial e espiritual com Salomão; este Rei foi o responsável pelo envio de mão de obra especializada, bem como de grande parte da madeira usada na construção do templo. Participava também como apoio político e comercial, já que o reino de Tiro dominava nesta época os mares; formavam ainda uma força religiosa com Salomão pois eram eles quem iniciava os Mestres-Construtores, ou melhor dizendo, os mestres maçons da época. A terceira figura é Hiram Abif que veio a pedido de Salomão do reino de Tiro onde este morava na altura; ao chegar, foi reconhecido como grande construtor e um verdadeiro maçon, sendo muito respeitado e admirado por Salomão e por todos os trabalhadores, se tornando o mestre de obras do templo.Tendo por função principal administrar a construção do templo e providenciar a sua decoração, este instituiu três classes de trabalhadores, os aprendizes ou trabalhadores da pedra bruta que tinham por objetivo escavar na rocha e retirar dela grandes blocos de pedra, viviam em cavernas escavadas na rocha, dentro desta mesma hierarquia se destacam os que mais tinham aptidão para o trabalho e a eles era dado o trabalho de desbastar a pedra bruta transformando esta em pedra polida ou pedra cúbica, o segundo grupo eram os oficiais também chamados de companheiros a eles se destinava o trabalho colocar as pedras no lugar do templo construindo as paredes e as estruturas do templo, auxiliados sempre pelos mestres construtores, estes começavam a descobrir os ofícios da arte de trabalhar com o metal e com as esculturas em pedra e adornos em madeira. O terceiro grupo era formado pelos mestres construtores que tinham por função dirigir os trabalhos dos oficiais bem como cuidar das obras de engenharia a serem produzidas, o Mestre de Todos os mestres era Hiram Abiff que comandava ao lado de Salomão a construção do templo.Para dividir estes três grupos e para que estes se reconhecessem entre si forma instituídas palavras de passe e gestos determinados que diferenciavam os aprendizes, companheiros e mestres, tanto para que estes se reconhecem entre si onde quer que se encontre bem como para que lhes fosse pago o salário no fim da semana. Alguns companheiros descontentes com o seu nível hierárquico e com seus salários tentaram se tornar mestres sem o devido merecimento, para isso emboscaram Hiram Abiff e tentaram lhe arrancar as palavras de mestre, este não disse uma palavra e foi morto por eles logo em seguida, os assassinos forma encontrados, sentenciados e mortos, não vou me aprofundar neste ponto pois o que importa neste momento é quem foi Adonhiram.Após a morte de Hiram Abiff um lugar vazio se abriu no peito de cada trabalhador pois perdiam a sua corda guia e quem poderia agora dirigir os trabalhos, com a sabedoria de Salomão este tornou um dos mestres construtores o novo mestre de obras o seu nome era Adonias, este mestre construtor por se parecer muito com seu mestre Hiram Abiff tanto em gestos ações e palavras ganhou o apelido carinhoso de Adonhiram e a partir daquele momento até o Rei Salomão passou a chamá-lo assim em homenagem a seu querido mestre de obras morto, após algum tempo Adonias muda seu nome para adonhiram e se torna um Grande mestre construtor quase que se igualando ao seu antigo mestre Hiram Abiff e terminando a obra começada, a construção do templo de Jerusalém onde a Arca da Aliança ficaria a salvo para sempre e o seu deus teria agora a sua definitiva morada.Este Mestre Construtor que concluiu o Templo de Salomão marcou seu nome na história como um grande personagem e um grande mestre maçom, tornando o templo de Jerusalém uma das maiores belezas já vista sobre a terra, além disso se tornou uma luz para seus companheiros um exemplo de determinação e sacrificio ajudando a todos os seus irmão em todo o momento que estes precisassem, instruindo e guiando ainda por muito tempo todos os construtores que estiveram sobre suas ordens, este grande mestre se chamaria Adonhiram e gravaria o seu nome como percursor da Ordem Iniciática Maçônica a qual nós fazemos parte.