"A ORIGEM DE SATANÁS"  - TEÓLOGOS FARISEUS, ACREDITEM SE QUISER!  
Autor: Pr.João Carlos | Publicado: 2013-02-27T10:19:00-03:00




&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 

&nbsp;


Abra qualquer número de obras de referência bíblica usadas comumente e 
olhe para o verbete "Satanás". Você encontrará, provavelmente, uma história 
familiar. Eu cito, como típico, o Complete Bible Handbook (Manual Completo da 
Bíblia), de L. O. Richards:



"O Velho Testamento indica que Satanás foi 
criado por Deus como um anjo governante chamado Lúcifer, com grandes poderes. 
Mas o orgulho levou Lúcifer a se rebelar contra Deus (conforme Isaías 14:12-14; 
Ezequiel 28:12-15). Torcido agora pelo pecado, Lúcifer é transformado em 
Satanás, que quer dizer `inimigo´ ou `adversário´ ...Satanás é um poderoso anjo 
decaído, intensamente hostil a Deus e antagonista do povo de Deus." (páginas 
245, 801).



Pergunte à maioria das pessoas que crêem na Bíblia de onde 
veio Satanás e nove entre dez lhe darão uma versão da história citada acima. A 
idéia de que Satanás é um anjo decaído a quem Deus expulsou do céu e que caiu na 
terra é tão espalhada que muitas pessoas acreditam que a Bíblia a 
ensina.



Pode surpreendê-lo descobrir que a Bíblia não ensina tal coisa. É 
certo que há passagens na Bíblia que falam de seres caindo do céu, mas não são 
sobre Satanás e usam linguagem figurativa. Somente por uma leitura descuidada 
destes textos pode alguém chegar à história popular relativa à origem de 
Satanás. Examinemos as passagens bíblicas relevantes, no 
contexto.





Quem é 
Satanás?





&nbsp;

O nome "Satanás" é uma transliteração do hebraico satan, indicando um 
acusador no sentido legal, um queixoso que tem uma acusação a apresentar. Em 
Zacarias 3:1 lemos "Deus me mostrou o sumo sacerdote Josué, o qual estava 
diante do Anjo do SENHOR, e Satanás estava à mão direita dele, para se lhe 
opor." Numa palavra, Satanás se opõe a nós, trabalha contra nós, ou "nos 
persegue", na tentativa de nos derrotar espiritual e moralmente. Jesus chamou-o 
homicida e mentiroso, em João 8:44. Em Apocalipse 12:9, João retrata Satanás 
como um grande dragão, uma representação que ressalta sua terrível natureza. 
Esse mesmo versículo identifica-o como a serpente (uma referência a Gênesis 3) e 
como o diabo, que é outro nome bíblico comum para ele. Talvez 1 Pedro 5:8 nos 
diga o que mais precisamos saber a respeito dele: "O diabo, vosso adversário, 
anda em derredor, como leão que ruge procurando alguém para 
devorar".A ênfase bíblica está no que Satanás é em relação conosco 
(um inimigo). Algumas pessoas, contudo, pensam que certos textos bíblicos vão 
mais além e nos dizem como Satanás veio a se tornar assim. Examinemos estes 
textos cuidadosamente.


Isaías 
14:12-14



Esta passagem diz: "Como caíste do céu, ó estrela da manhã, filho 
da alva! Como foste lançado por terra, tu que debilitavas as nações! Tu dizias 
no teu coração: Eu subirei ao céu; acima das estrelas de Deus exaltarei o meu 
trono e no monte da congregação me assentarei, nas extremidades do Norte; 
subirei acima das mais altas nuvens, e serei semelhante ao Altíssimo." Você 
notará imediatamente que esta passagem não menciona Satanás por nenhum de seus 
nomes bíblicos comuns. Pode-se extrair deste texto uma teoria da origem de 
Satanás somente assumindo que esta passagem descreve-o, e ignorando o contexto 
desta passagem na mensagem de Isaías.Isaías não estava discutindo 
Satanás em Isaías 14, nem a origem de Satanás de modo nenhum faz parte desta 
mensagem do profeta. Se dissermos que este texto é sobre a origem de Satanás, 
isso simplesmente torna sem sentido o contexto mais amplo. Isaías profetizou 
durante os reinados dos reis hebreus Uzias, Jotão, Acaz, e Ezequias (Isaías 
1:1). Seu ministério abrangeu (aproximadamente) os anos 750 - 686 a.C., uns 65 
anos, no máximo. Este foi um tempo quando o povo de Deus tinha se tornado 
corrompido pela idolatria. Deus enviou Isaías para pregar o arrependimento ao 
seu povo e para adverti-lo de que um fracasso em voltar-se da idolatria 
significaria desastre em escala nacional. Isaías pregou a ambos os reinos de 
Israel e Judá, cumprindo sua missão dizendo aos povos desses reinos que eles 
sofreriam terrivelmente se recusassem arrepender-se. Isaías 10:5-6 resume a 
mensagem ao reino do norte. Há linguagem semelhante (13:3-6) reservada para o 
reino do sul, o reino contra o qual Deus enviaria os babilônios.A 
mensagem de Isaías não era completamente de desânimo e condenação. Os assírios e 
os babilônios, ele pregou, eram simplesmente instrumentos que Deus usaria para 
punir o seu povo. Uma vez que Deus tivesse usado essas nações para seus 
propósitos, Ele se voltaria e aplicaria seu julgamento sobre eles, pela 
impiedade deles próprios. É uma mensagem da soberania de Deus em ação que causa 
reverência e temor nos ouvintes. A Babilônia cairia, e depois disso Deus 
renovaria e reuniria seu povo e lhes daria uma gloriosa e nova existência. 
Isaías 14 é sobre a queda do império babilônico. Isaías diz aos habitantes do 
reino sulista de Judá que, depois que eles tivessem sofrido o castigo, viria o 
dia quando eles poderiam ver a queda de seu opressor e escarnecer de Babilônia 
do modo como esta tinha escarnecido de Judá. Veja os versículos 4 e seguintes. 
Isto é sobre Babilônia.Ora, porque Isaías começaria o capítulo falando 
sobre a queda de Babilônia, interromperia com uma descrição da origem de 
Satanás, e então recomeçaria a falar sobre a queda de Babilônia? Simplesmente 
não faz qualquer sentido aqui no contexto ver 14:12-14 como sendo sobre a origem 
de Satanás. O fato é que Isaías estava descrevendo para povo de Judá o que eles 
estariam dizendo quando zombassem do rei de Babilônia que tinha sido rebaixado e 
decaído do poder (versículo 4). As mesas virariam, e Isaías está descrevendo a 
ironia de tudo isso. Até mesmo a leitura corrida da passagem revela que a 
linguagem aqui é poética e figurativa, e temos que tratá-la de acordo. "Céu" no 
versículo 12 é linguagem figurativa para o que é alto e exaltado, e Isaías está 
aqui descrevendo a alta consideração em que o rei de Babilônia era tido. O 
profeta descreve sua queda do poder figurativamente, como uma queda do céu. 
Então ele chama o rei de Babilônia, também usando linguagem figurada, a "estrela 
da manhã". Na sua glória, durante algm tempo, o soberano de Babilônia era como 
uma estrela brilhante no céu. Contudo, seu reinado e seu poder cairiam, e, 
mantendo as imagens, Isaías pinta sua extinção como uma estrela 
cadente.Parte da incompreensão popular desta passagem resulta do 
aparecimento da palavra "Lúcifer" em algumas versões do versículo 12. A palavra 
hebraica em questão aqui é helel, que significa "estrela da manhã" e não tem 
nenhuma ligação com Satanás. "Lúcifer" é uma velha palavra latina que 
originalmente significava "portador da luz" e era o nome do planeta Vênus sempre 
que aparecia no céu matinal. Na época que esta palavra foi usada nas traduções 
deste versículo, "Lúcifer" não significava Satanás. Infelizmente, para muitas 
pessoas, hoje em dia, Lúcifer é o nome de Satanás (porque Isaías 14:12-14 é 
aceito como sendo sobre Satanás!). Não é porque os tradutores erraram, mas 
porque pessoas de tempos posteriores, ou esqueceram o que Lúcifer significava ou 
concluíram erradamente que era o nome de Satanás, ou ambos.Isaías 14:13 
recita a jactância arrogante do rei babilônico. Certa vez ele pensou que era o 
maior do mundo, que tinha poder e autoridade igual à do próprio Deus. Uma das 
características do retrato profético de Babilônia é seu grande orgulho. Contudo, 
Deus rebaixaria seu rei ao mais baixo nível imaginável para a mente hebraica: o 
Sheol, o reino dos mortos (versículo 15). Os versículos 9-11 descrevem como os 
habitantes do Sheol ficariam surpresos porque alguém que pensava ser tão "alto" 
estava agora entre eles, num lugar tão "baixo". O ponto é que o rei babilônico 
foi do extremo da exaltação mundana para a extrema humilhação, e isto era um 
feito de Deus, o julgamento de Deus. A coisa toda é um quadro, uma imagem, e não 
uma narrativa histórica literal. A ênfase está no contraste entre as condições 
do soberano babilônico "antes" e "depois". As pessoas, então, olhariam para o 
fracasso do rei babilônico e perguntariam: "É este o homem que fazia a terra 
tremer, que sacudia reinos, que fazia do mundo um deserto, derrubava suas 
cidades, que não permitia aos seus prisioneiros voltar para casa?" (versículos 
16-17).Você vê, então, que quando examinamos Isaías 14:12-14 em seu 
contexto, ele não nos diz nada sobre a origem de Satanás. É uma descrição 
figurativa da queda do rei de Babilônia. Ezequiel 28:12-16Outra suposta 
passagem sobre a origem de Satanás é Ezequiel 28:12-16, onde se lê: "... 
Assim diz o SENHOR Deus: Tu és o sinete da perfeição, cheio de sabedoria e 
formosura. Estavas no Éden, jardim de Deus; de todas as pedras preciosas te 
cobrias: o sárdio, o topázio, o diamante, o berilo, o ônix, o jaspe, a safira, o 
carbúnculo e a esmeralda; de ouro se fizeram os engastes e os ornamentos; no dia 
em que foste criado, foram eles preparados. Tu eras querubim da guarda ungido, e 
te estabeleci; permanecias no monte santo de Deus, no brilho das pedras andavas. 
Perfeito eras nos teus caminhos, desde o dia em que foste criado até que se 
achou iniqüidade em ti. Na multiplicação do teu comércio, se encheu o teu 
interior de violência, e pecaste; pelo que te lançarei profanado fora do monte 
de Deus, e te farei perecer, ó querubim da guarda, em meio ao brilho das 
pedras."A referência ao Éden é, para muitos, um indicador seguro de 
que esta passagem tem que ser sobre a origem de Satanás. Não importa que Satanás 
já fosse o inimigo do homem no Éden! Mas, novamente, é somente aceitando que 
esta passagem é sobre Satanás (a própria coisa que precisa ser provada) que 
podemos lê-la desse modo. O contexto aqui argumenta em outra direção.As 
palavras de Ezequiel aqui dizem respeito ao rei de Tiro. Os versículos 1 e 11 
tornam isto claro. O capítulo 27 é sobre a queda da nação, e o capítulo 28 é 
especialmente sobre a queda do rei dessa nação. Prestar um pouco de atenção ao 
contexto esclarece muito! Exatamente como na passagem de Isaías, tomar as 
palavras do profeta como descritivas de Satanás e sua "queda" é fazer deste 
capítulo um completo contra-senso.





Aqui a mensagem está em duas partes, 
mas cada uma delas apresenta a mesma mensagem. Os versículos 1-10 descrevem o 
rei de Tiro do ponto de vista de Deus. Como o rei de Babilônia, o rei de Tiro 
era orgulhoso, arrogante e jactancioso. Ele se achava divino, e assim declarava 
ter uma glória que não lhe pertencia (versículos 2,6,9). O profeta descreve 
sarcasticamente a grandeza do monarca nos versículos 3-5. Pela sua arrogância, o 
orgulhoso rei colherá o julgamento de Deus. O julgamento sobre ele é que Deus o 
abaterá (versículos 7-10). Os versículos 11-19 repetem esta mensagem. O retrato 
sarcástico que o profeta faz do rei reaparece nos versículos 12-16. O aumento no 
nível de imagens e figuras na linguagem aumenta o sarcasmo. O rei pensava de si 
mesmo em termos absolutamente altos, mas para Deus isto era pura loucura. A 
referência ao Éden no versículo 13 não é literal, mas significa que o rei 
imaginava-se privilegiado acima de todos os outros. Ele pensava que era 
especial, como querubim ungido de Deus ou como algém que vivesse na própria 
montanha de Deus (versículo 14). Ele se retratava nos termos mais gloriosos. 
Pela sua arrogância, Deus o julgaria severamente (versículos 16-19). Novamente, 
portanto, quando lemos esta passagem no seu contexto, vemos que não tem nada a 
ver com a origem de Satanás.


Lucas 10:18

Em Lucas 10:18, Jesus diz: 
"Eu via Satanás caindo do céu como um relâmpago." Aqueles que pensam que 
Satanás é um anjo rebelde decaído acreditam que este versículo estabelece o 
assunto convincentemente. Contudo, de novo, precisamos olhar para esta afirmação 
no seu contexto.Em Lucas 10:1 e seguintes, Jesus tinha enviado setenta 
discípulos numa missão de pregação. Realmente, era mais do que apenas uma missão 
de pregação, pois Jesus também os enviou para curar e expulsar demônios 
(versículos 9,17). É importante entender exatamente o que estes setenta 
discípulos cumpriram e o que o próprio Jesus cumpriu em seu ministério. Enquanto 
Jesus estava nesta terra, ele guerreou contra o reino de Satanás. Antes que 
Jesus pudesse estabelecer seu reino (o reino de Deus), ele tinha que invadir o 
território do inimigo, vencê-lo e tornar o inimigo (Satanás) impotente e fraco. 
Isto ele fez pregando o evangelho e demonstrando visivelmente seu poder. 

As 
curas miraculosas, e especialmente a expulsão de demônios, não eram atos casuais 
de bondade; elas eram em vez disso assaltos diretos sobre o reino de Satanás. 
Proclamando a "libertação dos cativos" no evangelho (veja Lucas 4:18), Jesus 
estava proclamando a derrota de Satanás e do pecado. Jesus veio libertar o homem 
do domínio de Satanás, um domínio esumido em pecado e morte.É no 
contexto desta guerra espiritual que temos que entender os milagres associados 
com o ministério de Jesus e, mais tarde, dos apóstolos. Os milagres associados 
eram físicos, demonstrações visíveis, exemplos, ilustrações do que Jesus pode 
fazer pelos homens espiritualmente. Em nenhum lugar isto fica mais claro do que 
na expulsão de demônios. A possessão por demônios era uma manifestação óbvia do 
domínio de Satanás sobre pessoas. Que maior domínio sobre uma pessoa Satanás 
poderia ter do que invadir seu corpo, através de um demônio, e comandar seus 
atos? Quando Jesus expulsava demônios ele estava libertando pessoas da garra de 
Satanás, Ele estava destruindo o domínio do Maligno sobre elas. Era uma 
demonstração especialmente clara, ao nível físico, do poder do evangelho, e era 
uma ilustração de como Jesus podia libertar os homens do reino de Satanás e 
pô-los sob o reino de Deus.O mesmo é verdade também quanto às curas 
milagrosas de Cristo. Doença e morte eram manifestações do poder de Satanás 
sobre o homem. Curando os doentes, Jesus estava livrando pessoas do poder de 
morte exercido por Satanás, assim vencendo-o. Observe o que Jesus disse sobre a 
mulher que tinha uma doença causada por um espírito em Lucas 13:16: "... esta 
filha de Abraão, a quem Satanás trazia presa há dezoito anos" não deveria 
ela ter sido libertada, no sábado? Jesus estava demonstrando, em suas curas 
milagrosas, seu poder sobre Satanás, seu poder para livrar os homens do domínio 
de Satanás. A cura era uma ilustração do que Jesus pode fazer por nós 
espiritualmente, através do seu evangelho. Assim, não é coincidência que Mateus 
ligue as atividades de pregar o evangelho e a cura dos doentes em Mateus 4:23: 
"Percorria Jesus toda a Galiléia, ensinando nas sinagogas, pregando o 
evangelho do reino e curando toda a sorte de doenças e enfermidades entre o 
povo." Estas duas atividades iam juntas muito naturalmente.Quando os 
setenta discípulos retornaram, relataram seu grande sucesso a Jesus. regozijando 
porque "... os próprios demônios se nos submetem pelo teu nome!" (Lucas 
10:17). Jesus os havia enviado como um exército para invadir o território de 
Satanás e guerrear. Sua campanha tinha tido um tremendo sucesso. Satanás sofreu 
uma derrota com cada demônio que eles expulsaram. Jesus respondeu com um 
reconhecimento: "Ele lhes disse: Eu via a Satanás caindo do céu como um 
relâmpago. Eis aí vos dei autoridade para pisardes serpentes e escorpiões, e 
sobre todo o poder do inimigo, e nada absolutamente vos causará dano". 
(versículos 18-19). Observe a menção de Jesus a "... sobre todo o poder do 
inimigo". Satanás estava sendo derrotado no ministério de Jesus. Os setenta 
discípulos tinham compartilhado esse ministério, e isso culminaria na maior 
vitória sobre Satanás: a morte e a ressurreição de Cristo que decisivamente 
derrotaram o poder de Satanás de pecado e morte, respectivamente. Assim, quando 
Jesus diz: "... eu via a Satanás caindo do céu como um relâmpago", ele 
estava descrevendo quão grandemente seu ministério estava derrotando o poder de 
Satanás sobre os homens. O poder de Satanás não mais seria incontestável e 
absoluto. Em sua obra, Cristo estava destruíndo o aparentemente invencível poder 
do pecado e da morte. Em linguagem que relembra Isaías 14:12-14, Jesus compara o 
poder anterior de Satanás a uma estrela, e essa estrela agora caiu. Apocalipse 
9:12 e Mateus 24:29 também usam a imagem de uma estrela cadente para descrever a 
derrota do poder.Portanto, novamente, o texto que alegamente prova a 
origem do diabo não é sobre a origem de Satanás de modo nenhum. É somente 
introduzindo tal idéia no texto que ele pode prestar algum serviço a tal 
doutrina.

Apocalipse 
12:7-9


Talvez a passagem mais popular quando 
se fala sobre a origem de Satanás seja esta, Apocalipse 12:7-9. Ela diz: 
"Houve peleja no céu. Miguel e os seus anjos pelejaram contra o dragão. 
Também pelejaram o dragão e os seus anjos; todavia, não prevaleceram; nem mais 
se achou no céu o lugar deles. E foi expulso o grande dragão, a antiga serpente, 
que se chama diabo e Satanás, o sedutor de todo o mundo, sim, foi atirado para a 
terra, e, com ele, os seus anjos".Quem quer que alguma vez tenha 
olhado para o Apocalipse de João sabe que nele abundam estranhos símbolos. É 
somente pela violência de tratar a linguagem simbólica literalmente, e por 
ignorar o contexto, que podemos tirar uma história da origem de Satanás deste 
texto.Apocalipse 12 é uma descrição simbólica das circunstâncias 
espirituais que causaram e conduziram à perseguição que os leitores de João 
enfrentaram. João escreveu o Apocalipse para dar aos seus primeiros leitores uma 
visão de seu sofrimento, para vê-la num contexto mais amplo. Eles foram 
apanhados numa tremenda luta entre Deus e Satanás. O diabo estava tentando 
destruir a igreja, usando Roma como seu agente. João, assim, estava dando aos 
seus leitores uma perspectiva de sua situação que poderia ajudá-los a 
suportá-la. Como uma descrição simbólica e figurativa não devemos, certamente, 
lê-la literalmente, nem devemos tratá-la como alguma espécie de narrativa 
cronológica e histórica do que tinha acontecido.Apocalipse 12 é admitida 
como uma passagem difícil, mas os estudantes que vêem o livro do ponto de vista 
de seu contexto histórico geralmente concordam que ele é sobre a vitória do povo 
de Deus e a derrota de seu inimigo, Satanás. A primeira parte do capítulo 
(versículos 1-6) apresenta diante de nós uma história de nascimento de uma 
criança do sexo masculino que se torna o dominador das nações. Esta imagem 
representa Cristo (a alusão ao Salmo messiânico, Salmo 2, em Apocalipse 12:5 
confirma isto). Contudo, um grande dragão (Satanás) imediatamente desafia seu 
aparecimento. O aparecimento de Jesus desencadeia uma grande guerra espiritual 
(versículo 7). O domínio de Satanás sobre a situação humana tinha, até agora, 
ficado indisputado. Quando Cristo aparece, o poder de Satanás sobre o homem é 
efetivamente destruído, e Satanás sofre uma derrota esmagadora (versículo 9). A 
história básica que João apresenta aqui nos versículos 7 e seguintes é que 
Satanás perdeu sua tentativa de ganhar domínio sobre a humanidade. Ee e suas 
forças não são adversários para Deus e suas forças. Ele não pode derrotar Deus e 
seu Filho. Numa grande destruição, Satanás é lançado abaixo, simbolizando sua 
ruína.Que Satanás tenha sido atirado à terra é, eu penso, significativo. 
É uma mudança na frente de batalha. Desde que Satanás não pôde derrotar Deus no 
reino espiritual, ele então volta sua atenção para o reino físico, onde ele 
espera ser vitorioso. É a mesma batalha pelo domínio espiritual sobre o homem, 
mas agora é uma batalha espiritual travada na terra. Agora, em vez de tentar 
destruir o Filho de Deus (tentativa que fracassou), ele tenta destruir o povo de 
Deus que vive na terra. Satanás inunda a terra com suas mentiras, enganos, 
tentações, etc., em seu esforço para destruir o povo de Deus, mas isto também 
fracassa (versículos 11,17).Apocalipse 12:7-9 é sobre como Satanás 
recebeu uma derrota esmagadora pelo aparecimento e obra de Jesus. João escreveu 
isto para encorajar seus leitores que estavam sofrendo por causa do ataque de 
Satanás através de um poder mundial perverso, Roma. Eles poderiam suportar se 
soubessem que a vitória era deles. Conhecer a origem de Satanás não teria feito 
nada para encorajá-los a perseverar sob provações 
severas.







Então, donde veio 
Satanás?


Se nenhuma das passagens que são 
comumente citadas como relatos da origem de Satanás são realmente sobre sua 
origem, então donde ele veio? Bem, não estou certo de que a Bíblia revela a 
resposta para nós exatamente. Podemos ter uma curiosidade sobre o assunto, mas 
temos que não permitir que tal curiosidade nos instigue a encontrar respostas 
que ali não se encontrem.O melhor que podemos fazer, eu penso, é inferir 
umas poucas coisas sobre Satanás.

&nbsp;1º- &nbsp;somente Deus (o Altíssimo) é 
incriado. Tudo o mais e todos no universo são criados. Portanto, Satanás é um 
ser criado. A Bíblia, em nenhum lugar diz que ele é um ser eterno como Deus. 


2º - &nbsp;a Bíblia atribui onipotência somente a Deus (o Soberano). Portanto, 
Satanás não é um ser onipotente. Ainda que ele tenha grandes poderes, Deus 
limita seu uso deles (conforme 1 Coríntios 10:13; Jó 1-2).


3º - &nbsp;há 
seres que foram feitos e que existem acima do nível humano. Podemos chamá-los 
seres espirituais por falta de um termo melhor. Entre estes seres espirituais 
estão os anjos, mas estes aparentemente não são os únicos tipos de seres 
espirituais (conforme Efésios 6:12; Apocalipse 4-5). A respeito desta ordem de 
seres, conhecemos mais sobre anjos do que quaisquer outros. O quadro que obtemos 
pela palavra de Deus é que seres espirituais são muito mais interessados em 
negócios da terra e, às vezes, estão envolvidos neles. Por exemplo, anjos 
mediaram a Lei de Moisés (Gálatas 3:19), anjos anunciaram a ressurreição de 
Cristo (Mateus 28:5), e anjos desejaram ver o cumprimento do plano de Deus de 
salvação (1 Pedro 1:12). Embora isso possa ser uma especulação, também parece 
que seres espirituais, conquanto sejam criados, não obstante não são ligados em 
sua existência às limitações de tempo ou idade.

4º&nbsp; - A Bíblia em lugar nenhum 
identifica Satanás como um ser humano. Ele é, obviamente, um dos seres 
espirituais sobre os quais lemos na Bíblia. Isto não quer dizer que Satanás seja 
um anjo. De fato, teria sido muito fácil, em qualquer dos contextos e para 
qualquer dos escritores, dizer que Satanás era um anjo, mas eles nunca o 
disseram. Ele é, não obstante, um ser espiritual e a Bíblia o descreve como, 
entre outras coisas, "o príncipe da potestade do ar" (Efésios 2:2). Vemos 
Satanás, pela primeira vez, no Jardim do Éden (Gênesis 3), justo no começo da 
história humana, e ele tem existido continuamente desde então.
Conclusão
&nbsp;




Num sentido muito significativo, não 
importa de onde Satanás veio. A ênfase na Bíblia cai, em vez no que ele faz. Não 
é como ele veio a existir que preocupa. É o fato que ele existe que nos 
preocupa. Ele continua a trabalhar contra nós em sua tentativa de dominar a 
humanidade, e para nós Jesus deixou a continuação da guerra. 


"Quanto ao mais, 
sede fortalecidos no Senhor e na força do seu poder. Revesti-vos de toda a 
armadura de Deus, para poderdes ficar firmes contra as ciladas do diabo; porque 
a nossa luta não é contra o sangue e a carne e sim contra os principados e 
potestades, contra os dominadores deste mundo tenebroso, contra as forças 
espirituais do mal, nas regiões celestes" (Efésios 6:10-12).
&nbsp;


&nbsp;