A pedagogia do Deserto para Israel
Autor: Ραφαελ | Publicado: 2012-07-14T07:56:00-07:00

            Deus em seu Amor conduz seu povo a Terra prometida, muito mais do que dar somente a “terra” Deus queria conferir identidade a este povo escolhido.  Para a chegada da Terra prometida havia dois caminhos, um curto, cujo o qual alguns estudiosos avaliam que demoraria, a pé, cerca de uma ou duas semanas para se chegar, contudo, Deus escolhe para o seu povo o caminho mais longo para que acompanhando o seu povo o formaste.  O termo pedagogo tem sua origem na denominação que os gregos davam para os adultos que acompanhavam e ensinavam os meninos às lições da vida. Deus ao mandar que o povo caminhasse pelo caminho mais longo se faz presente por mais “tempo” com eles, formando a identidade deste povo de perto.  Esta caminhada confere ao povo a disposição para a espera e para a confiança, pois, no caminho mais longo não havia estradas pontes e nenhum sinal que o orientasse, configurando-se como uma caminhada exigente que só pela fé pode ser feita.  O numero quarenta para os judeus simboliza totalidade, o tempo indicado da travessia pelo deserto, no êxodo, é de quarenta anos, ao se afirmar que o povo escolhido atravessou o deserto durante este tempo indica que a mudança exigida é total, Deus quer purificar a vida, o pensamento e o coração do povo.  A exigência desta mudança parte, porque o povo de Israel quando escravo no Egito tinha sua confiança na organização humana, organização egípcia, de modo especial na figura do Faraó, que para os egípcios era visto como “deus”.  A travessia do deserto, por parte do povo, é marcado pelo tripé “necessidade – murmuração contra Deus – Duvida”, toda via Deus utilizando deste tripé, aparentemente desfavorável a Ele, manifesta o seu poder revelando sua providência e formando a identidade da sua raça eleita.  A primeira grande necessidade foi à falta de água de potável em “Mara”. O Povo com sede perante uma água salgada murmura contra Deus e contra Moises. A sede representa as limitações e necessidades humanas, no entanto ao invés de confiar em Deus eles preferem e clamam a segurança proporcionada pelos egípcios. Porém, Moises que conhecia bem o deserto, inspirado por Deus, lança madeira na água e a torna potável.   Logo depois do ocorrido, Deus reafirma sua promessa de proteção e de segurança ao povo, desde que caminhem com Ele, educando-os na caminhada, tendo-O como segurança e proteção.   Outra etapa importante da formação foi quando o povo de Israel começou a passar fome e mais uma vez começaram a murmurar contra Deus preferindo a segurança do Egito. Contudo Deus sempre providente e fiel proporciona ao povo o Maná e carne de cordonizes, revelando sua providência.  O maná é um orvalho próprio da região e provavelmente crescia alguns fungos ali na pastagem. A queda dos cordonizes também era um fenômeno natural, a ave cansada cai e o povo a comia.   Moises mandou que o povo recolhesse só o necessário para a alimentação durante o dia, nos cinco primeiros, e no sexto colhesse o dobro para comer no sétimo, pois, neste dia haveria de se guardar para descansar.  Toda via a formação principal neste episódio não se dá na providencia de Deus, porém se dá no descanso “Sabatico”, onde inaugura na humanidade o dia do descanso conferindo dignidade para o povo, independente da ocupação que ele exerce.   Em Meriba, mais uma vez o povo sente sede, porém desta vez Moises não sabe o que fazer, seus conhecimentos em relação ao deserto se acabaram. Moises volta-se para Deus, sua única esperança, que o manda bater com a vara na pedra, e ali faz brotar água para o povo.  Neste ultimo episódio Deus, desenvolvendo a fé e a confiança, deixa claro que Ele é a única esperança para seu povo, cabendo apenas confiar e caminhar com Ele que é providente, amoroso e cuidadoso com o seu povo.  Conclui-se então que Deus, caminha com seu povo e o conduz pelo deserto, para caminhar com eles e os formar, revelando-se um Deus providente amoroso e fiel a sua promessa.