Arte Gótica
Autor: ariane martins | Publicado: 2011-03-07T11:26:00-08:00

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O estilo gótico designa uma fase da história da arte ocidental, identificável por
&nbsp;características muito próprias de contexto social, político e religioso em conjugação com valores estéticos e filosóficos e que surge como resposta à austeridade do estilo românico.
Este movimento cultural e artístico desenvolve-se durante a Idade Média, no contexto do Renascimento do Século XII e prolonga-se até ao advento do Renascimento Italiano em Florença, quando a inspiração clássica quebra a linguagem artística até então difundida.
Os primeiros passos são dados a meados do século XII em França no campo da arquitetura (mais especificamente na construção de catedrais) e, acabando por abranger outras disciplinas estéticas, estende-se pela Europa até ao início do século XVI, já não apresentando então uma uniformidade geográfica.
A arquitetura, em comunhão com a religião, vai formar o eixo de maior  relevo deste movimento e vai cunhar profundamente todo o  desenvolvimento estético.


O termoQuando a nova estética se expande além das fronteiras francesas, a sua origem vai ser a base para a sua designação, art français, francigenum opus (trabalho francês) ou opus modernum  (trabalho moderno). Mas vai ser só quando o Renascimento toma o lugar  da linguagem anterior que os novos valores vão entrar em conflito com os  ideais góticos e o termo actual nasce. Na Itália do século XVI , e sob a  fascinação pela glória e cânones da antiguidade clássica, o termo gótico vai ser referido pela primeira vez por Giorgio Vasari, considerado o fundador da história da arte.  Aos olhos deste autor e dos seus contemporâneos, a arte da Idade Média,  especialmente no campo da arquitectura, é o oposto da perfeição, é o  obscuro e o negativo, relacionando-a neste ponto com os Godos, povo que semeou a destruição na Roma antiga em 410. Vasari cria assim o termo gótico com fortes conotações pejorativas, designando um estilo somente digno de bárbaros e vândalos, mas que nada tem a ver com os antigos povos germânicos (visigodos e ostrogodos).
Somente alguns séculos mais tarde, durante o romantismo nas primeiras décadas do século XIX,  vai ser valorizada a filosofia estética do gótico. A arte volta-se  novamente para o passado, mas agora para o período misterioso e  desconhecido da Idade Média. Goethe, também fascinado pela imponência das grandes catedrais góticas na Alemanha,  vai acabar por ajudar ao impulso desta redescoberta da originalidade do  período gótico, exprimindo as emoções que lhe são despertas ao admirar  os gigantes edifícios de pedra.
Neste momento nasce o neogótico  que define e expande o gosto pela utilização de elementos decorativos  góticos e que reconhece pela primeira vez as diferenças artísticas que  separam o estilo românico do gótico.

Contexto e primeiros passosOs séculos XI e XII são séculos de mudanças sociais, políticas e económicas que em muito vão fazer despoletar as necessidades de uma expressão artística mais adequada às novas premissas sociais.
O comércio está em expansão e a Flandres,  como centro das grandes transacções comerciais, leva ao desenvolvimento  das comunicações e rotas entre os diversos povos e reduz as distâncias  entre si, facilitando não só o comércio de bens físicos, como também a  troca de ideais estéticos  entre os países. A economia prospera e nasce um novo mundo cosmopolita  que se alimenta do turbilhão das cidades em crescimento e participa de  um movimento intelectual em ascensão.
Paralelamente assiste-se ao crescimento do poder político representado pelo monarca e à solidificação do Estado unificado, poderosa entidade que vai aspirar a algo que lhe devolva a dignidade e a glória de outros tempos e que ajude a nação a apoiar a imagem do soberano .
A igreja, por seu lado, vai compreender que os fiéis se concentram nas cidades e vai deixar de estar tão ligada à comunidade monástica, virando-se agora para o projecto do que será o local por excelência do culto religioso, a catedral.  Ao contrário da construção humilde e empírica do românico, a construção  religiosa gótica abre portas a um espaço público de ensinamento da  história bíblica, de grandiosidade, símbolo da glória de Deus e da igreja, símbolo do poder económico da burguesia, do estado e de todos os que financiaram a elevação do emblema citadino.


A Filosofia da Luz e a Abadia de Saint-Denis   O colorido e a exaltação da luz na rosácea de Sainte-Chapelle, Paris.O nascimento do estilo, mais que o seu desaparecimento, pode ser  definido cronologicamente com clareza, nomeadamente no momento da  reconstrução da abadia real de Saint-Denis sob orientação do abade Suger entre 1137 e 1144. Esta abadia beneditina situada nas proximidades de Paris, em França, vai ser o veículo utilizado à comunicação dos novos valores simbólicos: por um lado a dignificação da monarquia, por outro a glorificação da religião. Este empreendimento tem por objectivo apresentar o maior centro patriótico  e espiritual de toda a França, ofuscando todas as outras igrejas de  peregrinação, trazendo para si mais crentes e restabelecer a confiança  entre a igreja e o seu rebanho.
Para materializar esta ideia várias fontes e influências terrenas vão ter de ser, no entanto, bem contabilizadas e fundidas. A cabeceira (zona este da igreja) vai ser emprestada das já existentes igrejas de peregrinação, com ábside, deambulatório e capelas radiantes, assim como a utilização do arco quebrado de influência normanda. A técnica construtiva dá também neste momento um avanço significativo contribuindo com a abóbada  de nervuras (sobre cruzaria de ogivas) e que vai permitir uma maior  dinâmica e flexibilidade de construção. O impulso destas abóbadas vai  ser recebido por contrafortes no exterior do edifício, libertando o espaço interior e dotando-o de uma leveza extraordinária.
Mas mais que uma junção de elementos, o estilo gótico é afirmação de uma nova filosofia. A estrutura apresenta algo novo, uma harmonia e proporção inovadoras resultado de relações matemáticas, de ordens claras impregnadas de simbolismo. Suger, que é fortemente influenciado pela teologia de Pseudo-Dionísio, o Areopagita, aspira uma representação material da Jerusalém Celeste. A luz é a comunicação do divino, o sobrenatural, é o veículo real para a comunhão com o sagrado,  através dela o homem comum pode admirar a glória de Deus e melhor  aperceber-se da sua mortalidade e inferioridade. Fisicamente a luz vai  ter um papel de importância crucial no interior da catedral, vai-se  difundir através dos grandes vitrais numa áurea de misticismo e a sua carga simbólica vai ser reforçada pela acentuação do verticalismo. As paredes, agora libertas da sua função de apoio, expandem em altura e permitem a metamorfose do interior num espaço gracioso e etéreo.
O espaço é acessível ao homem comum, atrai-o de uma maneira palpável, que ele é capaz de assimilar e compreender, o templo torna-se o ponto de contacto com o divino, um livro de pedra iconográfico que ilustra e ensina os valores religiosos e que vai, a partir deste momento, continuar o aperfeiçoamento da mesma.

Expansão, ramificação e uniformizaçãoO núcleo central do estilo resume-se inicialmente à zona da Île-de-France, que abarca a zona de Paris  e arredores, mas estende-se eventualmente a todo o território francês e  transborda mesmo para lá das fronteiras ramificando-se pela Europa ocidental, principalmente a norte dos Alpes. A expansão do movimento alastra com o tempo para Inglaterra, Alemanha, Itália, Polónia e até à Península Ibérica, embora aqui com menos impacto.
Seguindo as rotas comerciais o estilo é exportado e vai permanecer  por algum tempo como uma estética de carácter estrangeiro e adaptado. Já  no decorrer do século XIII  impõem-se as influências regionais e o estilo assume, dentro de um  mesmo eixo condutor, diversas facetas demarcadas pelas diferentes  culturas e tradições europeias. Mas a corrente artística não vai  permanecer imutável e, do mesmo modo que se ramifica, vai acabar por se  influenciar mutuamente e formar um conjunto uniforme e homogéneo por  volta de 1400, denominado Gótico internacional. A meados do século XV a área de domínio gótica começa a reduzir e está practicamente extinta um século depois quando o Proto-Renascimento lança as primeiras ideias.
Em geral verifica-se que, em termos de permanência temporal, o  movimento artístico difere profundamente de local para local,  podendo-se, no entanto, definir aproximadamente as diferentes fases que o  compoem.
   &nbsp; Catedral de Colónia, Alemanha.Gótico primitivo, ou Proto-gótico
Assumem-se as ideias base e dão-se os primeiros passos com a reconstrução da Abadia de Saint-Denis.
Gótico pleno, ou Gótico clássico
Aperfeiçoam-se as inovadoras técnicas de construção e entra-se na  fase do domínio construtivo arquitectónico com o tempo das grandes  catedrais.
Gótico tardio
A expressão artística torna-se menos ambiciosa, fruto da crise económica e da Peste negra do século XIV a par com uma religião mais terrena e mundana praticada pelas ordens mendicantes.
Variantes decorativas Gótico lanceolado: De 1200 a 1300.
Gótico radiante, irradiante ou rayonnant (século XIV de 1300 a 1400, uso de linhas radiais na traceria)
Gótico perpendicular (Inglaterra, século XIV, uso de linhas perpendiculares)
Gótico flamejante ou flamboyant (França, século XV de 1400 a 1500).  Momento definido pela exuberância da decoração escultórica nos  edifícios arquitectónicos. A própria designação do momento (flamejante,  que deriva de chama)  traduz a essência do novo gosto por uma ornamentação fluída e ondulante  que cobre toda a superície arquitectónica como uma teia. Neste momento  não existem, no entanto, evoluções estruturais.

Arquitectura 
   Interior da Catedral de Colónia em Colónia, Alemanha.Características gerais
Verticalismo dos edifícios substitui o horizontalismo do Românico;
Paredes mais leves e finas;
Contrafortes em menor número;
Janelas predominantes;
Torres ornadas por rosáceas;
Utilização do arco de volta quebrada;
Consolidação dos arcos feita por abóbadas de arcos cruzados ou de ogivas;
Nas torres (principalmente nas torres sineiras) os telhados são em forma de pirâmide.
A catedral
A arquitectura gótica não é um momento de ruptura drástica com os  ideais anteriores, mas antes uma assimilação de alguns elementos  independentes de diferentes fontes, metamorfoseada com o novo conceito  de interpretação da arte religiosa. Os primeiros indícios surgem na Normandia do século XI com a era de construção monástica incentivada pela Ordem de Cluny. Mas já neste momento se aglomeram diversas influências posteriores que vão ser cruciais à tipologia da catedral gótica: as arquivoltas e a abóbada de arestas de origem lombarda e franca; a planta basilical modificada composta por três naves, transepto e três ábsides de influência carolíngia.
Facto decisivo para a originalidade construtiva é o avanço técnico  nas mãos das corporações de construtores, grupos formados pelos antigos  mestres anónimos ao serviço das construções monásticas, que se movem  livremente de obra para obra e impulsionam a técnica do arcobotante,  elemento que vai suportar a impulsão da abóbada no exterior da catedral  e vai libertar as paredes do esforço, tornando-as mais esbeltas e  transmitindo uma ilusão de leveza no interior pela acentuação de  verticalidade.
Vários componentes adicionais, como as duas torres ocidentais, o sistema interior de divisão vertical em três áreas (arcada, trifório e clerestório – zona dos grandes vitrais), as colunas esguias, os arcos quebrados, a profusão de pináculos  e diversos elementos decorativos vão formar uma tipologia maleável de  grandes dimensões, que não obedece a um padrão pré-definido de número de  partes e que varia de caso a caso (ver a título de exemplo a Catedral de Notre-Dame em Paris).
A decoração interna e externa dos edifícios é bastante complexa e  também um dos factores mais importantes. A geometrização vai dominar e  consequentemente encontra-se uma multiplicidade de elementos compostos  por círculos e arcos nos lavores de pedra (traceria) em remates de vitrais, arcos e gabletes. Estes ornamentos estão principalmente ligados à estilização de flora, identificando-se também referências ao universo humano e animal.
Elementos arquitectónicos
Interior:
arcada, abóbada de nervuras, arco quebrado, clerestório, coluna, rosácea, trifório, vitralExterior:
arcobotante, arquivolta, cogulho, contraforte, gablete, gárgula, florão, jamba, pináculo, portal, tímpano, torre, traceriaÁreas da catedral
ábside, capelas radiantes ou ábsides secundárias, coro, cruzeiro, deambulatório ou charola, nave, narthex, transepto
Arquitectura secular
O estilo gótico é, para a sociedade da época, extremamente  contagiante e persuasivo, ultrapassando por isso as barreiras da  arquitectura religiosa e transpondo-se para outras tipologias. Ao invés  do românico estas características construtivas encontram-se, embora em  menores dimensões e exuberância, em moradias da burguesia, câmaras municipais, hospitais e outras construções citadinas (reduzidas, no entanto, a elementos de índole decorativa).


Escultura 
   Esculturas do portal da Catedral de Magdeburgo, As Três Virgens.Já na Abadia de Saint-Denis se observa uma maior importância dada à escultura  que no românico, sendo que se vai afirmar pela primeira vez como  elemento independente à arquitectura e com objectivos próprios na Catedral de Chartres.  De qualquer modo a escultura estará ainda estritamente ligada à  catedral mas, em oposição ao “amontoado” do românico, demonstra agora  consciência do seu próprio espaço e ocupa-o de modo ordenado e claro.
   Cracóvia.Especialmente no portal de entrada para o templo se encontram as maiores produções escultóricas que proliferam nas ombreiras (jamba), arquivoltas e tímpanos. As estátuas nas ombreiras libertam-se progressivamente das colunas e da sua forma irreal e alongada ganhando volume e vida.  A humanização das posturas e gestos é reforçada pela utilização de um  eixo próprio para a figura, eixo este que se vai ondulando com o tempo e  emprega à figura uma acentuada formação em S. Toda uma nova naturalidade vai determinar a composição e envolvência física: os pés passam a estar numa plataforma horizontal e não mais num plano inclinado; as roupagens e todo o volume corporal cedem à gravidade; aumenta a atenção ao pormenor transportado do quotidiano; e acima de tudo domina uma atitude elegante, uma expressão realista, serena e profundamente terna que estabelece comunicação pelo olhar, pelo sorriso e pelo gesto.
A meados do século XIII esta estética elegante difunde-se, mas no início do século XIV a busca de efeitos de luz/sombra através do contraste entre volumes cunha as figuras de uma maior abstração.
 Pintura 
A pintura gótica,  uma das expressões da arte gótica, não assume um papel de destaque logo  desde o início do desenvolvimento do estilo. Apareceu apenas em 1200 ou  quase 50 anos depois do início da arquitetura e escultura góticas. Só  mais tarde, entre 1300 e 1350, a pintura tem o seu apogeu como expressão  independente da arquitetura. A transição do Românico para Gótico é  bastante imprecisa e não uma quebra definida, mas pode-se perceber o  início de um estilo mais sombrio e emotivo que o do período anterior.  Esta transição ocorre primeiro em Inglaterra e França, cerca de 1200, na  Alemanha, cerca de 1220 e na Itália, cerca de 1300 e 1400.

Vitral
De início a pintura surge como elemento de auxílio à estruturação da catedral numa das expressões de maior peso simbólico, o vitral. Este método, de unir pedaços de vidro colorido através de chumbo,  foi o que melhor se adaptou à necessidade narrativa do interior da  catedral gótica. Desenvolvendo-se bruscamente com as inovações técnicas  de distribuição de peso das abóbadas,  que permitiam a criação de grandes lances de entrada de luz, esta  evolução desafia os mestres-vidreiros obrigando-os a um projecto  metodicamente planeado, distanciando-se progressivamente da influência  românica e assumindo um estilo pictórico próprio a partir de 1200 e com apogeu até 1250.
No entanto a formulação pictórica vai permanecer associada à escultura no sentido em que as figuras são como estátuas projectadas numa superfície plana. O vitral assume um forte carácter abstrato sem efeito tridimensional, profundamente geométrico onde os únicos pormenores permitidos são as delineações a negro dos olhos, cabelos e pregas das roupas.
   Iluminura da Bíblia Morgan, c. 1240, Expulsão dos Israelitas de Ai.Iluminura
Após o apogeu do vitral a iluminura  de manuscritos volta a assumir o papel principal na representação  pictórica que vinha já desde o românico, mas no seu repertório formal  passam-se a encontrar referências à arquitectura que até aqui eram muito  limitadas. Por um lado as figuras estão integradas num ambiente  arquitectónico de fundo onde são evidentes os traços do gótico, por  outro lado as figuras exibem um tratamento volumétrico com as mesmas expressões graciosas e posições sinuosas da decoração escultórica da catedral. Mas mesmo neste enquadramento arquitectónico a profundidade e a perspectiva são ainda muito básicos, em grande parte pela contribuição dos contornos a negro das figuras que fazem lembrar as uniões num vitral e que as remetem para um plano bidimensional.
Esta adopção dos elementos do gótico dever-se-à em grande parte à transposição da produção da iluminura dos mosteiros para as oficinas dos centros urbanos onde o gótico habita.
Na última metade do século XIV a influência dos mestres italianos no norte europeu é forte e a iluminura ganha uma estrutura espacial mais harmoniosa.
DrôleriesEstas drôleries designam um tipo próprio de manuscrito  ilustrado típico do gótico setentrional e que acaba por se alastrar a  outras regiões. Nesta tipologia as composições adquirem uma liberdade  quase ilimitada reunindo o humor grotesco com o fantástico e cenas do  quotidiano analisadas ao mais ínfimo detalhe.   Fresco de Giotto, A Lamentação, c. 1305, Itália.Mestres italianos
A Itália representa uma região com características muito próprias do estilo gótico. A influência bizantina, também denominada por maniera greca, de pintura afresco e sobre madeira,  vai estar enraizada até aos finais do século XIII quando a pintura  gótica se começa a desenvolver. Neste momento a pintura apresenta uma  escala monumental e majestosa, uma forte dramatização dos personagens  inseridos em planos de pouca profundidade e perspectiva distorcida. Os  temas religiosos dominam e os tons dourados e vermelhos vão ajudar à  associação de importância e santidade das personagens bíblicas.
Neste campo Giotto é o expoente da audácia e originalidade estabelecendo pela primeira vez uma relação física entre a pintura e o espectador.
Gótico português 
 ArquitecturaEm Portugal, o estilo gótico aparece no último quartel do século XII, com as obras do Mosteiro de Alcobaça (começado em 1178 e habitado a partir de 1222). O Mosteiro, fundado pelo primeiro rei de Portugal, D. Afonso Henriques,  para a Ordem Cisterciense, é a primeira obra totalmente gótica de  Portugal. Entretanto, a dissolução do estilo românico pelo gótico  ocorreu lentamente, havendo muitas igrejas portuguesas de estilo de  transição românico-gótico datando do século XIII e até do século XIV.
A expansão da arquitectura gótica em Portugal deveu muito às ordens  religiosas mendicantes (franciscanos, dominicanos, carmelitas,  agostinhos), que construíram vários mosteiros em cidades portuguesas nos  séculos XIII, XIV e XV num estilo frequentemente referido como gótico mendicante. Importantes exemplos são as igrejas franciscanas e dominicanas de Santarém e Guimarães, o Mosteiro de Santa Clara-a-Velha em Coimbra (hoje em ruínas), Mosteiro de São Francisco do Porto, Igreja do Convento do Carmo em Lisboa  (hoje em ruínas e usado como museu arqueológico) e muitas outras.  Também as ordens medievais militares contribuíram para a expansão do  gótico, por exemplo com Igreja de São João de Alporão de Santarém e o Mosteiro de Leça do Bailio (pertencente aos Cavaleiros Hospitalários), e com a Igreja de Santa Maria dos Olivais de Tomar (fundada pelos Cavaleiros Templários). Algumas catedrais portuguesas também foram construídas em estilo gótico, como a Sé de Évora (séc XIII-XIV), a Sé de Silves (séc XIV-XV) e a Sé da Guarda (finais séc XIV-XVI).
   Mosteiro da Batalha (séc XIV-XV).Um marco na arquitectura gótica portuguesa é o Mosteiro da Batalha, construído a mando do rei D. João I para comemorar a vitória na Batalha de Aljubarrota  contra os castelhanos. A obra do mosteiro, começada em 1388 e que  seguiu até o século XVI, introduziu o gótico internacional flamejante em  Portugal, distanciando-se da estética mendicante. Esse mosteiro  influenciaria muitas obras de Portugal do século XV, como a Igreja da Graça de Santarém, a capela do Castelo de Leiria, a Sé da Guarda, o Convento da Nossa Senhora da Conceição de Beja, entre outros.
O dissolução do gótico pelo estilo renascentista ocorreu lentamente, sendo o estilo intermediário chamado manuelino devido a que coincidiu com o reinado do rei D. Manuel I (1495-1521). O manuelino mistura formas arquitetónicas do gótico final com a decoração gótica e renascentista, criando um estilo tipicamente português. A partir do Mosteiro de Jesus de Setúbal, considerado a primeira obra manuelina, o estilo se espalha por Portugal e atinge o ápice com a Torre de Belém e o Mosteiro dos Jerónimos, ambos em Belém (Lisboa), a Igreja do Convento de Cristo de Tomar, as Capelas Imperfeitas e Claustro Real do Mosteiro da Batalha, além de muitos outros monumentos.
Além da arquitectura religiosa, muitos castelos foram construídos  e/ou reformados em estilo gótico em Portugal, como os Castelos de  Leiria, Estremoz, Beja, Bragança e Santa Maria da Feira.
Outras artesNa escultura destacam-se os túmulos de D. Pedro I e de Inês de Castro, no Mosteiro de Alcobaça (séc XIV), os túmulos reais do Mosteiro da Batalha (séc XV), os túmulos da Sé de Lisboa, e das Sés de Braga e Évora (sécs XIV-XV) e muitos outros. Na pintura destaca-se Nuno Gonçalves e os Painéis de São Vicente (cerca de 1470), atribuídos a ele e hoje no Museu Nacional de Arte Antiga de Lisboa.
 O gótico e os descobrimentos   Sé do Funchal (século XV-XVI).Durante o século XV e início do século XVI, os estilos gótico e  manuelino foram levados pelos portugueses a seus domínios d'além mar,  particularmente as ilhas atlânticas dos Açores e Madeira. Por exemplo,a Igreja Matriz de Vila Franca do Campo (Ilha de S. Miguel, Açores) e a Sé do Funchal  (capital da Ilha da Madeira), que foi contruída entre 1493 e 1514, é  uma típica igreja gótica-manuelina. No Brasil, por outro lado, não há  construções góticas ou manuelinas, devido a que a colonização do  território começou a partir de 1530, quando o estilo renascentista já era o estilo usado em Portugal.
 Neogótico 
   Fachada da Abadia de Westminster, em Inglaterra, com as torres neogóticas do século XVIII.Dentro do espírito revivalista do Romantismo surge o gosto pela recriação de elementos da arte medieval, especialmente do gótico. Particularmente em Inglaterra esta nova corrente tem grande adesão, iniciando já em finais do século XVII com a aplicação de ornamentação ao estilo gótico em algumas construções novas. A partir de meados do século seguinte, e já não se assumindo somente como uma alternativa ao Rococó, este gosto é encarado com mais seriedade ficando também conhecido como victorian gothic (gótico victoriano).
Mas também a França assume uma posição representativa no Neogótico, liderada pela figura de Viollet-le-Duc e pelo seu trabalho na área do restauro  em diversas catedrais francesas góticas. Não só assumiu um papel  pedagógico no ensinamento das técnicas de aplicação deste gosto em  construções modernas, como também compilou na Encyclopédie médiévale as diversas variantes formais do estilo, desde a arquitectura à indumentária da época.
Com mais ou menos intensidade o fascínio por esta época passada manteve-se até aos nossos dias um pouco por todo o mundo ocidental entrando pelo século XX adentro nas diversas vertentes artísticas ecléticas.
 Neogótico no Brasil   Catedral da Sé de São Paulo (séc XX).Edificações góticas autênticas não existem no Brasil, mas o revivalismo neogótico popularizou-se a partir do reinado de D. Pedro II. Uma das igrejas neogóticas brasileiras mais antigas é a Catedral de Petrópolis, começada em 1884 mas só concluída em 1925, que abriga os túmulos do Imperador e sua família. Outro exemplo precoce é a Igreja do Santuário do Caraça, em Minas Gerais, reconstruída em estilo neogótico entre 1860 e 1885. No Rio de Janeiro, o pitoresco Palácio da Ilha Fiscal foi construído entre 1881 e 1889 sobre uma ilha na Baía da Guanabara.
A Catedral da Sé de São Paulo (1913-1954), a Catedral de Santos (1909-1967), a Catedral Metropolitana de Vitória (1910)-(1970) a Catedral de Belo Horizonte (começada em 1913) e a Catedral Metropolitana de Fortaleza (1938-1978)são exemplos de edifícios neogóticos tardios. O neomanuelino (variante portuguesa do neogótico) está representado no Brasil em edifícios como o Real Gabinete Português de Leitura (1880-1887), no Rio de Janeiro, e o Centro Português de Santos (1898-1901).