É morrendo que se vive para a Vida Eterna
Autor: Pastoral da Comunicação (Paróquia Nosso Senhor do Bonfim) | Publicado: 2017-01-31T09:48:00-03:00


Morte, palavra
e acontecimento ainda temidos no nosso cotidiano. Por que é tão difícil falar
sobre a morte? Não podemos negar que há quem ainda insista negar esse aspecto
tão natural do ciclo da vida. “Deixar de pensar na morte não a retarda ou
evita. Pensar na morte pode nos ajudar a aceitá-la e a perceber que ela é uma
experiência tão importante e valiosa quanto qualquer outra” (Philippe Ariès);
comentar esse fato induz refletir sobre a finalidade daqueles que são próximos
a nós e, mais ainda, sobre a nossa própria condição de finitude terrena; como
será o nosso morrer. Nos expõe e obriga a repensar a vida, nossos afetos,
nossos valores, nossa fé. Edgar Morin alega que é impossível conhecer o ser
humano “sem lhe estudar a morte, porque, talvez mais do que na vida, é na morte
que o homem se revela. É nas suas atitudes e crenças perante a morte que o homem
exprime o que a vida tem de mais fundamental”.Acredito que o medo da morte (e
do morrer) institui-se no muito que se imagina e no tão pouco que se sabe.

A Igreja
Católica nos ensina que a morte é o enigma que mais atormenta a condição
humana, não apenas pela dissolução do corpo, mas também, pelo medo de “que tudo
acabe para sempre” (Gaudium Et Spes, 18); “é o terror do desenlace de um evento
único e definitivo, que combatemos e evitamos durante toda nossa vida” (Elzirik
e Bassols). Entretanto, em cada um de nós existe o germe da eternidade,
“irredutível à pura matéria, insurge-se contra a morte” (Idem).&nbsp; A Igreja sempre alertou para nos prepararmos
para o momento da morte. O Catecismo da Igreja Católica (CIC) diz claramente
que:

“A Igreja nos
encoraja à preparação da hora de nossa morte (Livrai-nos, Senhor, de uma morte
súbita e imprevista: antiga ladainha de todos os santos), a pedir à Mãe de Deus
que interceda por nós ‘na hora de nossa morte’ (oração da Ave-Maria) e a
entregar-nos a S. José, padroeiro da boa morte: Em todas as tuas ações, em
todos os teus pensamentos deverias comportar-te como se tivesse de morrer hoje.
Se tua consciência estivesse tranquila, não terias muito medo da morte. Seria
melhor evitar o pecado que fugir da morte. Se não estás preparado hoje, como o
estarás amanhã? Louvado sejais, meu Senhor, por nossa irmã, a morte corporal,
da qual homem algum pode escapar. Ai dos que morrerem em pecado mortal, felizes
aqueles que ela encontrar conforme a vossa santíssima vontade, pois a segunda morte
não lhes fará mal.” (CIC, §1014).

São Paulo
afirma que “o salário do pecado é a morte” (Rom 6, 23). Por consequência do
pecado original a morte existe e faz parte do desenvolvimento humano,
acompanhando-nos desde o nascimento, deixando marcas significativas.&nbsp; Não era plano de Deus destinar a morte à
humanidade. Ele nos criou “para a imortalidade, [...] à imagem de sua própria
natureza” (Sab 2, 23), para a vida. Para o cristão a morte não deve ser
entendida como um fim obscuro e melancólico, pois, crendo na vida eterna, os
que morrem na graça de Cristo participam também da sua Ressureição.

A morte é
destinada a todo ser vivo, inclusive Cristo a experimentou. “O Filho de Deus
sofreu também Ele a morte, própria da condição humana. Todavia, apesar de seu
pavor diante dela, assumiu-a em um ato de submissão total e livre à vontade de
seu Pai. A obediência de Jesus transformou a maldição da morte em bênção” (CIC,
§1009). “Sabemos que Cristo, tendo ressurgido dos mortos, já não morre, nem a
morte terá mais domínio sobre ele. Morto, ele o foi uma vez por todas [...];
porém, está vivo, continua vivo para Deus” (Rom 6, 9-10).

Cristo
ressuscitou com o seu próprio Corpo, mas não voltou a uma vida terrestre. Sendo
assim, ensinou o IV Concílio do Latrão, (DS, 801) que “todos ressuscitarão com
seu próprio corpo, que tem agora”; porém, este corpo será “transfigurado em
corpo de glória” (Fl 3,21), em “corpo espiritual” (1Cor 15,44). Cada pessoa
“recebe em sua alma imortal a retribuição eterna a partir do momento da morte, num
Juízo Particular que coloca sua vida em relação à vida de Cristo, seja por meio
de uma purificação, seja para entrar de imediato na felicidade do céu, seja
para condenar-se de imediato para sempre. No entardecer de nossa vida, seremos
julgados sobre o amor” (CIC, §1022).

E como é que
os mortos ressuscitam? O Catecismo responde essa questão através das respostas
de outras quatro estimadas perguntas: 

O que é
ressuscitar? “Na morte, separação da alma e do corpo, o corpo do homem cai na
corrupção, enquanto a sua alma vai ao encontro de Deus, embora ficando à espera
de se reunir ao seu corpo glorificado. Deus, na sua omnipotência, restituirá
definitivamente a vida incorruptível aos nossos corpos, unindo-os às nossas
almas pela virtude da ressurreição de Jesus” (CIC, § 997). 

Quem
ressuscitará? “Todos os homens que tiverem morrido: ‘Os que tiverem praticado o
bem, para uma ressurreição de vida e os que tiverem praticado o mal, para uma
ressurreição de condenação’ (Jo 5, 29) (574)” (CIC, § 998). 

Como? “Cristo
ressuscitou com o seu próprio corpo: ‘Vede as minhas mãos e os meus pés: sou Eu
mesmo’ (Lc 24, 39); mas não regressou a uma vida terrena. De igual modo, n'Ele
‘todos ressuscitarão com o seu próprio corpo, com o corpo que agora têm’ (575),
mas esse corpo será ‘transformado em corpo glorioso’ (576) em ‘corpo
espiritual’ (1 Cor 15, 44): ‘Alguém poderia perguntar: ‘Como ressuscitam os
mortos? Com que espécie de corpo voltam eles?’ Insensato! O que tu semeias não
volta à vida sem morrer. E o que semeias não é o corpo que há-de vir, é um
simples grão [...]. O que é semeado sujeito à corrupção ressuscita
incorruptível; [...] os mortos ressuscitarão incorruptíveis [...]. É, de facto,
necessário que este ser corruptível se revista de incorruptibilidade, que este
ser mortal se revista de imortalidade’ (1 Cor 15, 35-37. 42. 52-53)” (CIC, §
999).

“Este ‘como’
ultrapassa a nossa imaginação e o nosso entendimento; só na fé se torna
acessível. Mas a nossa participação na Eucaristia dá-nos já um antegozo da
transfiguração do nosso corpo, operada por Cristo: ‘Assim como, depois de ter
recebido a invocação de Deus, o pão que vem da terra deixa de ser pão ordinário
e é Eucaristia, constituída por duas coisas, uma terrena, outra celeste, do
mesmo modo os nossos corpos, que participam na Eucaristia, já não são
corruptíveis, pois têm a esperança da ressurreição’ (577) (CIC, § 1000).

Quando?
“‘Definitivamente o no último dia’ (Jo 6, 39-40.44.54; 11, 24), ‘no fim do
mundo’ (578). Com efeito, a ressurreição dos mortos está intimamente associada
à Parusia de Cristo: ‘Ao sinal dado, à voz do arcanjo e ao som da trombeta
divina, o próprio Senhor descerá do céu e os mortos em Cristo ressuscitarão
primeiro’ (1 Ts 4, 16) (CIC, § 1001).

É certo que
todos morrerão e ressuscitarão. “Os que tiverem feito o bem sairão para uma
ressurreição de vida; os que tiverem praticado o mal, para uma ressurreição de
julgamento.” (Jo 5, 29; cf. Dn 12,2). Sabiamente, a Liturgia da Igreja,
transparece aos que a certeza da morte entristece, que a promessa da imortalidade
consola, pois, para quem crê em Nosso Senhor, “a vida não é tirada, mas
transformada. E, desfeito nosso corpo mortal, nos é dado, nos céus, um corpo
imperecível” (Prefácio dos Mortos I). 

O Catecismo
ensina que “graças a Cristo, a morte cristã tem um sentido positivo. ‘Para mim,
a vida é Cristo, e morrer é lucro’ (Fl 1,21). ‘Fiel é esta palavra: se com Ele
morremos, com Ele viveremos’ (2Tm 1,11). A novidade essencial da morte cristã
está nisto: pelo Batismo, o cristão já está sacramentalmente ‘morto com
Cristo’, para Viver de uma vida nova; e, se morrermos na graça de Cristo, a
morte física consuma este ‘morrer com Cristo’ e completa, assim, nossa
incorporação a ele em seu ato redentor: É bom para mim morrer em
("eis") Cristo Jesus, melhor do que reinar até as extremidades da
terra. É a Ele que procuro, Ele que morreu por nós: é Ele que quero, Ele que
ressuscitou por nós. (CIC, §1010). Santa Teresinha dizia: “Não morro, entro
para a vida”.

A humilde
oração de São Francisco diz que “é morrendo que se vive para a vida eterna”, ou
seja, a vida eterna é de fato a vida que merecemos, pois esta não passa de um
“estágio”. O santo dos pobres, no “Cântico das Criaturas”, assim rezou:
“Louvado sejais, meu Senhor, por nossa irmã, a morte corporal, da qual homem algum
pode escapar. Ai dos que morrerem em pecado mortal, felizes aqueles que ela
encontrar conforme a vossa santíssima vontade, pois a segunda morte não lhes
fará mal”. 

Morrer aos
poucos é o preço de se estar vivo; viver é adiar a data da morte. Essa realidade
inevitável e irreversível deve nos conscientizar que a qualquer momento podemos
morrer, embora não saibamos exatamente quando irá acontecer. Devemos viver com
responsabilidade arraigada ao amor e a misericórdia de Deus, nosso Pai, antes
que seja tarde e “o pó volte à terra de onde veio, e o sopro volte a Deus que o
concedeu” (Eclo 12, 2.7). Escreveu padre François Rabelais: “Conheço muitos que
não puderam, quando deviam, porque não quiseram quando podiam”, isto é, “Não
adianta lamentar por aquilo que não pode fazer hoje, se algum dia pôde e
escolheu não fazer”. Todavia, existe a possibilidade do arrependimento: de
pedirmos perdão, nos reconciliar e fazer diferente. 

Adentrar à
intimidade de um cemitério, passear dentre os túmulos ou olhar figuras deesqueletos,
nos colocam diante de uma situação imaginária, porém real pelo aspecto físico e
educativo, que descreve: “És o que fomos; serás o que somos”. Eis que a
brevidade da vida é espantosa, por isso que o tempo é ouro e desperdiçá-lo é
tolo.

Um dia todos nós
morreremos – a finitude é uma possibilidade concreta –, mas de certo modo
ficaremos, “seja na produção teórica ou nos exemplos, que passam a ser
referências para outras gerações” (Adão Peixoto), pois “o que sobra é a obra, o
resto soçobra” (Lêdo Ivo); a obra é tudo aquilo que dá sentido à nossa história
de vida, guardada na memória dos que ficam e que um dia também passarão.
Certamente, “não é fácil lidar com a morte, mas ela espera por todos nós...”
(Philippe Ariès). Portanto, não esperemos a morte bater à nossa porta para
refletir nossas atitudes, rever nossas metas e valorizar a beleza da vida em
Cristo Jesus. Então... por que demoramos encontrar um sentido para vida? Alerto:
“a vida é muito curta para ser pequena” (Benjamin Disraeli).

Uma boa morte
a mim, a você, aos seus e aos demais.

São José,
padroeiro da boa morte, rogai por nós!



Clemerson Luís Silva

Acadêmico de Psicologia – Unit/AL

Membro do Movimento EJC – Poço
– Maceió


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