Transplantes, Eutanásia, distanásia, ortotásia e mistanásia
Autor: Prof. Vicente | Publicado: 2014-11-06T02:34:00-08:00


Transplantes, Eutanásia, distanásia,
ortotásia e mistanásia

Mini-curso de extensão em Bioética para
residentes da SES/DF&nbsp;

Por que
as pessoas morrem?

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Resposta
tácita para a medicina: devido aos hábitos não-saudáveis das pessoas.

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Como
viver bem com o envelhecimento e o declínio e como cuidar bem daqueles que
sofrem doenças debilitantes como a doença de Alzheimer?

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->A
reflexão ética pode dar respeito ao processo do envelhecimento humano.

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->É a
aceitação do nosso próprio processo de envelhecimento é que abrirá as portas
para o cuidado solidário e o enfrentamento no momento final da vida.&nbsp;

Envelhecemos
e somos finitos

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Envelhecer
é um processo natural do crescimento do ser humano, que se inicia com o
nascimento e termina com a morte.

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Cada ser
humano é uma pessoa única, sendo que a experiência de vida nos personaliza.
Viver não é pura e simplesmente existir, mas é desfrutar de qualidade de vida.

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Com a
idade, mudanças na aparência e comportamento acontecem, mas não diminuem o valor
da pessoa humana. Cada fase do viver apresenta mudanças que são respostas a
determinadas tensões no curso da vida.&nbsp;

A
dimensão temporal da vida humana

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Os
humanos não são simplesmente vítimas da velhice; esta não é uma experiência
puramente passiva. Envelhecer requer autopossessão e integração, como qualquer
outro estágio da vida.

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->A velhice
terá um sentido no fim somente se a vida tiver um sentido no seu todo.&nbsp;

Os idosos
são nossos mestres

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->O
envelhecimento faz parte da vida e não precisa ser escondido ou negado. Sem a
presença dos idosos poderíamos esquecer que estamos envelhecendo: eles são
nossos profetas, fazem nos ver o processo pelo qual estamos participamos.

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Precisamos
permitir que os idosos sejam nossos mestre, restaurando nossa comunicação
interrompida entre as gerações.&nbsp;

O
Envelhecer como caminho para as trevas

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Nosso
cultura da obsolescência trata os idosos como algo descartável:

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Segregação

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Desolação

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Perda do
eu&nbsp;

O
envelhecer como caminho para a luz

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->O idoso é
alguém que irrompe no nosso mundo e que nos ensina que a vida não é um problema
a ser resolvido pela informática, mas um mistério a ser descoberto e vivido no
amor, a cada dia.

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Esperança,
humor e visão.

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Esperança:
é o desapego que torna a esperança possível e exige uma mudança de percepção do
tempo e da morte, por volta da meia-idade.

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Humor: é
uma grande virtude, porque nos faz ver o mundo e nós mesmos de uma forma não
tão sisuda.

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Visão:
olhar para além dos limites de própria existência, em direção à luz que parece
envolvê-los com carinho e bondade.&nbsp;

Diferentes
perspectivas para conceituação da morte:

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Morte
clínica: parada cardíaca, respiratória e midríase paralítica – pode ser
reversível;

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Morte
biológica (ou vital): progressão da morte clínica – é irreversível;

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Morte
óbvia: diagnóstico é inequívoco;

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Morte
encefálica: sinônimo de morte biológica;

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Morte
cerebral: não é encefálica – é a perda da consciência da respiração;

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Morte
jurídica: termina a existência da pessoa natural;

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Morte
psíquica: a percepção psicológica antecede (tempo variável (a morte biológica).

•&nbsp; &nbsp; &nbsp;Se o
indivíduo está morto, não há mais espaço para discutir a eutanásia.

Debate:
ciência X filosofia

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Não é a
morte o que realmente importa, mas sim o seu processo, a certeza de que a vida
se enveredou por um “caminho” sem volta, o qual desembocará no Hades!

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Não se
pode tentar fundamentar o debate ético da eutanásia em um estudo
presumivelmente científico.

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->O ocaso,
como evento, não é a questão central para se lidar moralmente com a eutanásia,
mas, o seu processo, o qual tem um âmago genuinamente filosófico.&nbsp;

Princípio
da autonomia

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->A
resposta a esses dilemas éticos passaria pelo debate realizado no campo da
ética e da tradição das ciências humanas e sociais da autonomia pessoal: “em
caso de conflito de interesses e de direitos, o direito da autodeterminação tem
uma prioridade léxica sobre os demais direitos no contexto de decisões
referentes à vida e à morte de seu titular: a pessoa em princípio é mais qualificada
para avaliar e decidir o rumo de sua vida”.&nbsp;

Vídeo sobre Transplantes

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Perguntas
para debater nos Grupos:

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Numa
situação como essa, como o médico deve agir?

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Qual o
impacto pessoal, familiar e social da decisão tomada pelo pai?

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->A
abordagem à família pela médica, foi correta?

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Seria
correto a família do doador conhecer a do receptor?&nbsp;

Mascaramento
da morte

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Para os
filósofos existencialistas “o homem morre a cada dia”, no momento em que
nascemos começa a nossa contagem regressiva para a morte. A cada dia que passa
mais perto da morte nós estamos.

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Nossa
sociedade hedonista procura não nos trazer problemas, mas apenas falar do
prazer, do belo, do sadio, da juventude...

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->A morte e
o velho são escondidos.

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Os
hospitais procuram se parecer com hotéis, com estrelas para classificá-los, os
cemitérios são jardins, para tirar o ar triste.&nbsp;

A morte
no séc. XIX: Elizabeth Kübler- Ross (“Sobre a morte e o morrer”)

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Era um
evento familiar, um evento público, marcado por características diferentes
daquelas que vivemos hoje.

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Veja o
exemplo da morte do papa João Paulo II.&nbsp;

A morte
no séc. XX e XXI - Tanatologia

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->A morte é
um evento isolado, as pessoas morrem sozinhas na UTI, sem os familiares, apenas
com os enfermeiros e médicos.

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->A morte é
um acontecimento particular.&nbsp;

Falar
sobre a morte

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->A maioria
dos pacientes terminais sente a necessidade de ter alguém com quem conversar
sobre a morte.

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Mas, os
familiares e amigos se negam falar disso com o paciente.

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Essa
função acaba sendo do ministro religioso.&nbsp;

Questionamentos

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Até onde
utilizar da tecnologia e dos meios que dispomos para manter a vida?

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->A medicina
vive no dilema da vida e da morte. Quando estabelecer seu início e fim?
Resolução 1997: CFM: Morte encefálica.

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->O “ruah”
= sopro da vida.&nbsp;

Distinguindo
os termos:

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Eutanásia (do grego
ευθανασία - ευ "bom", θάνατος "morte")
é a prática pela qual se abrevia a vida de um enfermo incurável de maneira
controlada e assistida por um especialista.

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->A palavra
eutanásia tem sido utilizada de maneira confusa e ambígua, pois tem assumido
diferentes significados conforme o tempo e o autor que a utiliza. Várias novas
palavras, como distanásia, ortotanásia, mistanásia, têm
sido criadas para evitar esta situação. Contudo, esta proliferação vocabular,
ao invés de auxiliar, tem gerado alguns problemas conceituais.&nbsp;

Eutanásia
ativa e passiva

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->A "eutanásia ativa" conta com o traçado de ações que têm
por objetivo pôr término à vida, na medida em que é planeada e negociada entre
o doente e o profissional que vai levar e a termo o ato.

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->A "eutanásia passiva" por sua vez, não provoca
deliberadamente a morte, no entanto, com o passar do tempo, conjuntamente com a
interrupção de todos e quaisquer cuidados médicos, farmacológicos ou outros, o
doente acaba por falecer. São cessadas todas e quaisquer ações que tenham por
fim prolongar a vida. Não há por isso um ato que provoque a morte (tal como na
Eutanásia Ativa), mas também não há nenhum que a impeça (como na Distanásia).&nbsp;

Distanásia

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Distanásia
é a agonia prolongada, é a morte com sofrimento físico ou psicológico do
indivíduo lúcido. Este termo foi proposto por Morache, em 1904, em seu livro
"Naisance et mort", publicado em Paris, pela editora Alcan. 

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->O termo
também pode ser empregado como sinônimo de tratamento inútil.

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Ninguém
precisa manter sua vida ordinária de uma forma extraordinária.&nbsp;

Ortotanásia

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->É a atuação correta frente a morte. É a
abordagem adequada diante de um paciente que está morrendo. É a morte digna na
vida terminal. 

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Ela pode, desta forma, ser confundida
com o significado inicialmente atribuído à palavra eutanásia. 

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Ela poderia ser associada, caso fosse um
termo amplamente, adotado aos cuidados paliativos adequados prestados aos
pacientes nos momentos finais de suas vidas.

Mistanásia

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->É também chamada de eutanásia social.
Leonard Martin &nbsp;sugeriu o termo mistanásia para denominar a
morte miserável, fora e antes da hora.&nbsp; 

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Segundo este autor, há três situações
possíveis:

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->A grande massa de doentes e deficientes
que, por motivos políticos, sociais e econômicos, não chegam a ser pacientes,
pois não conseguem ingressar efetivamente no sistema de atendimento médico; 

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Os doentes que conseguem ser pacientes
para, em seguida, se tornar vítimas de erro médico; e,

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Os pacientes que acabam sendo vítimas de
má-prática por motivos econômicos, científicos ou sociopolíticos.

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->A mistanásia é uma categoria que nos
permite levar a sério o fenômeno da maldade humana.

Cuidados
Paliativos

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->É comum
na prática médica prolongar a vida a qualquer custo (e muitas vezes com
sucesso).

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->A morte,
desta forma, passa a ser entendida como um fracasso e por este motivo deve ser
“escondida”.

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Ajudar
indivíduos com doenças&nbsp; terminais e seus
familiares nesse momento difícil é um modelo de atenção à saúde que vem sendo
denominado “cuidados paliativos”.&nbsp;

Quatro
categorias de cuidados paliativos

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Quatro
categorias de cuidados paliativos podem ser realizados: controle de sintomas,
organização de serviços, aspectos psicossociais e espirituais.

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Na
primeira categoria pode-se falar em controle da dor e outros sintomas; atenção
à fase terminal da doença, e aspectos éticos das intervenções.&nbsp;

2ª e 3ª
Categorias

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Na
segunda categoria: papel da equipe interdisciplinar; as experiências
particulares de cada instituição; as discussões sobre modelos de atenção; o
papel da educação e formação de recursos humanos; e, as iniciativas de controle
da qualidade de serviços.

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Na
terceira categoria: o impacto da doença terminal nos indivíduos e familiares;
os transtornos psicológicos mais freqüentes; os programas de apoio psicossocial
no período da doença e após a morte; e os transtornos psicológicos na equipe de
saúde.&nbsp;

Aspectos
espirituais

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Na quarta
categoria: discutem o papel do apoio espiritual nos cuidados ao indivíduo em
fase terminal da doença.

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->É
importante reafirmar a integração dos princípios dos programas de saúde pública
para os cuidados paliativos, com a finalidade de melhorar a qualidade de vida
dos indivíduos com câncer.

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Entender
o impacto do câncer nos indivíduos é essencial para estabelecer estratégias de
cuidados.&nbsp;

Hospice

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Os
cuidados paliativos podem e devem ser oferecidos o mais cedo possível no curso
de qualquer doença crônica potencialmente fatal, para que esta não se torne
difícil de tratar nos últimos dias de vida.

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Atualmente, vêm sendo empregados com mais freqüência e
indistintamente os termos cuidados paliativos, medicina paliativa, hospice (sem
tradução para o português), nursing ou residential homes (asilos ou casas de
repouso).&nbsp;

Seis
princípios

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Os
cuidados paliativos desenvolveram-se como uma resposta às contínuas
dificuldades em cuidar dos indivíduos com câncer e suas famílias.

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Há seis
princípios: valorizar a vida e considerar a morte como um processo natural; nem
abreviar nem prolongar a vida; prover o alívio da dor e outros sintomas;
integrar os aspectos psicológicos e espirituais dos cuidados, permitindo
oportunidades para o crescimento; oferecer uma equipe interdisciplinar e um
sistema de suporte para a família durante a doença do indivíduo e no período de
enlutamento.&nbsp;

O
princípio de não matar

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Os seres
humanos têm um status moral que requer que a vida, especialmente a vida
inocente, não seja tomada por mãos humanas (a vida é sagrada).

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Como
tratamos pacientes que estão criticamente ou terminalmente doentes, mas que
ainda estão vivos de acordo com a definição legal de morte.

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->É
aceitável matar por misericórdia ou abrir mão do tratamento?

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->4
distinções são fundamentais: entre matar e deixar morrer; entre parar e não começar
um tratamento; entre morte direta e indireta; e entre meios comuns e
extraordinários.&nbsp;

A morte e
o ato de morrer: o paciente incapaz

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Existe
bastante consenso para os pacientes capazes, no entanto há um caos quando se
trata dos pacientes incapazes: médicos e outros profissionais de saúde não
sabem como lidar com as decisões de interrupção de tratamento.

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Há 3
tipos diferentes de pacientes incapazes e cada um deles deve ser tratado de
forma distinta:

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Pacientes
que já foram capazes

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Pacientes
que nunca foram capazes e que não possuem família

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Pacientes
que nunca foram capazes e que possuem família.&nbsp;

Trabalho
de Grupo: 9 grupos

Passos
para os Grupos:

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Ler o
texto individualmente;

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Fazer o
seguinte exercício:

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->O que o
texto relata?

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Descubra
2 perguntas bioéticas que o texto faz com relação ao tema tratado.&nbsp;

Referências


PESSINI, Leo. “Bioética, envelhecimento humano e dignidade no
adeus à vida”.&nbsp; In FREITAS, E.V.;
PY, L., A. L.; CANÇADO, F. A. X.; DOLL, J. &amp; GORZONI, M.L. (orgs.). Tratado
de geriatria e gerontologia. Rio de Janeiro: Guanabara Koogan, 2006, 2ª
ed.; pp.154-163.