Correntes Ideológicas na Europa do Século XIX.
Autor: Prof. Jairo Brizola | Publicado: 2016-02-24T08:00:00-04:00


Socialismo




O sonho de uma sociedade igualitária, na qual todos tenham franco acesso à distribuição e à produção de riquezas, alimenta os ideais socialistas desde seu nascimento, no século XVIII, na sociedade que brotou da revolução industrial e dos anseios de "liberdade, igualdade e fraternidade" expressos pela revolução francesa.

Socialismo é a denominação
genérica de um conjunto de teorias socioeconômicas, ideologias e práticas
políticas que postulam a abolição das desigualdades políticas entre as classes
sociais. Incluem-se nessa denominação desde o socialismo utópico e a
social-democracia até o comunismo e o anarquismo. As múltiplas variantes de
socialismo partilham uma base comum que é a transformação do ordenamento
jurídico e econômico, baseado na propriedade privada dos meios de produção,
numa nova e diferente ordem social. Para caracterizar uma sociedade socialista,
é necessário que estejam presentes os seguintes elementos fundamentais:
limitação do direito à propriedade privada, controle dos principais recursos
econômicos pelas classes trabalhadoras e a intervenção dos poderes públicos na
gestão desses recursos econômicos, com a finalidade de promover a igualdade
social, política e jurídica. Para muitos teóricos socialistas contemporâneos, é
fundamental também que o socialismo se implante pela vontade livremente
expressa de todos os cidadãos, mediante práticas democráticas.

A revolução industrial iniciada
na Grã-Bretanha na segunda metade do século XVII estabeleceu um novo tipo de
sociedade dividida em duas classes fundamentais sobre as quais se sustentava o
sistema econômico capitalista: a burguesia e o proletariado A burguesia,
formada pelos proprietários dos meios de produção, conquistou o poder político
primeiro na França, com a revolução de 1789, e depois em vários países. O poder
econômico da burguesia se afirmou com base nos princípios do liberalismo:
liberdade econômica, propriedade privada e igualdade perante a lei. A grande
massa da população proletária, no entanto, permaneceu inicialmente excluída do
cenário político. Logo ficou claro que a igualdade jurídica não era suficiente
para equilibrar uma situação de profunda desigualdade econômica e social, na
qual uma classe reduzida, a burguesia, possuía os meios de produção enquanto a
maioria da população era impedida de conquistar a propriedade.


As diferentes teorias socialistas
surgiram como reação contra esse quadro, com a proposta de buscar uma nova
harmonia social por meio de drásticas mudanças, como a transferência dos meios
de produção de uma única classe para toda a coletividade. Uma conseqüência
dessa transformação seria o fim do trabalho assalariado e a substituição da
liberdade de ação econômica dos proprietários por uma gestão socializada ou
planejada, com o objetivo de adequar a produção econômica às necessidades da
população, ao invés de se reger por critérios de lucro. Tais mudanças exigiriam
necessariamente uma transformação radical do sistema político. Alguns teóricos
postularam a revolução violenta como único meio de alcançar a nova sociedade.
Outros, como os social-democratas, consideraram que as transformações políticas
deveriam se realizar de forma progressiva, sem ruptura do regime democrático, e
dentro do sistema da economia capitalista ou de mercado.





NACIONALISMO



Quando
trabalhamos com o nacionalismo, sempre temos que voltar a uma primeira
definição, capaz de deduzir o que vem a ser a nação. Em um primeiro momento,
entendemos “nação” como um conjunto de experiências históricas, comportamentos,
crenças e outros hábitos que definem a identidade de um povo. Contudo, ao
pensarmos sobre a nação, vemos que a construção de uma identidade&nbsp;única&nbsp;é sempre problemática e inacabada.

Apesar
deste problema conceitual, vemos que o nacionalismo se desenvolveu em&nbsp;determinadas&nbsp;culturas,
não só postulando a partilha de uma identidade coletiva, mas também fomentando
certas verdades e comportamentos em relação aos povos que não pertenciam à
mesma nação. De certo modo, ao enxergar os seus próprios limites, o
nacionalismo se volta para o âmbito das diferenças para hierarquizar os povos e
construir uma visão positiva de seu povo.

Percebido
com mais clareza no século XIX, o sentimento nacionalista pode ser visto como
um dos mais significativos desdobramentos gerados pela Revolução Francesa de
1789. Ao lutarem contra as imposições do absolutismo, os franceses empreenderam
a formulação de um amplo discurso, em que a vontade do povo e da nação se
confundia com o desejo de suspender qualquer hábito ou lei que estabelecesse o
privilégio de um grupo em detrimento da maioria.

Mesmo
apresentando visíveis problemas, principalmente no que tangia ao conflito de
interesses entre a burguesia e as camadas populares, o sentimento nacionalista
se fortaleceu como instrumento de mobilização nos movimentos antimonárquicos
que se desenvolveram na Europa do século XIX. Nesse mesmo período, a onda
nacionalista também ganhava fôlego com o imperialismo, que se assentava na
ideia de superioridade de uma nação como justificativa de seu domínio em outras
regiões do mundo.

Do ponto
de vista histórico, o nacionalismo também veio a fomentar as rivalidades que
forneceriam sentido à ocorrência da Primeira Guerra Mundial. Afinal de contas,
as rivalidades imperialistas estavam sempre próximas a um discurso em que o
interesse de uma nação deveria estar acima das “injuriosas” ameaças de outras nações
inimigas. Com isso, as noções de superioridade e rivalidade se mostraram como
“centrais” na organização do ideário nacionalista.

Prosseguindo
pelo século XX, o nacionalismo alcançou sua expressão mais radical com o
surgimento dos movimentos totalitários na Europa. Mais do que simplesmente
defensores da nação, esse movimentos tomaram para si a&nbsp;ideia&nbsp;de que as liberdades individuais
deveriam ser suprimidas em favor de um líder máximo, capaz de traduzir e
executar os anseios de toda uma coletividade. Observado o horror e o fracasso
da Segunda Guerra Mundial, podemos ver o trágico resultado desse tipo de
expressão extrema.



Ainda
hoje, apesar da globalização e o encurtamento das distâncias entre os povos, o
nacionalismo aparece ainda na expressão de alguns pequenos grupos que rejeitam
o ideal de integração contemporâneo. Em alguns países, os chamados neonazistas,
também aparecem alimentados por um nacionalismo que repudia a chegada de
imigrantes que saem de sua terra natal em busca de oportunidades e melhores
condições de vida. Sem dúvida, a questão nacionalista ainda se movimenta no
tempo presente.





Liberalismo






&nbsp;Liberalismo:&nbsp;Corrente política que se afirma na Europa,
mas também na América do Norte a partir de meados dos século XVIII. Combate o
intervencionismo do Estado em todos os domínios. Na economia defende a
propriedade e a iniciativa privada, assim como a auto-regulação econômica
através do mercado. Na política preconiza um Estado mínimo confinado a simples
funções judiciais e de defesa. &nbsp;



O pensamento liberal é marcado por uma enorme
diversidade de ideias, que foram evoluindo de acordo com a própria
sociedade.&nbsp; John Lock conta-se entre os pioneiros do liberalismo, ao
defender um conjunto de direito naturais inalienáveis do indivíduo anteriores à
própria sociedade: a liberdade, a propriedade e a vida. Entre as grandes
referências clássicas do pensamento liberal, conta-se entre outros:

Adam Smith&nbsp;(1723-1790):&nbsp; O papel do Estado
na econômica devia de ser reduzido, sendo esta confiada à auto-regulação do
mercado. O Estado deve limitar-se a facilitar a produção privada, a manter a
ordem pública, fazer respeitar a justiça e proteger a propriedade. Smith
defende ainda a concorrência entre os privados, num mercado livre, acreditando
que os seus interesses naturalmente se harmonizariam em proveito do coletivo.

Jeremy Bentham&nbsp;(1748-1832):&nbsp;Defende uma concepção
otimista da iniciativa privada, ao afirmar que quando um indivíduo trabalha
para concretizar os seus objetivos econômicos, está igualmente a contribuir
para o desenvolvimento da riqueza de todos. O Estado devia evitar interferir no
desenvolvimento da sociedade, limitando-se a função judiciária e a garantir a
segurança da riqueza adquirida pelos particulares.&nbsp;

Edmund Burke&nbsp;(1729-1797):&nbsp;O Estado é o pior
inimigo da sociedade e da riqueza coletiva. Condena qualquer tipo de
intervenção do Estado na Economia.

Thomas Malthus&nbsp;(1766-1834): Muito
popular no início do século XIX afirma claramente que o Estado devia limitar-se
a proteger os mais ricos, recusando quaisquer direitos aos pobres. O único
conselho que lhes dá é que não se reproduzam.

Wilhelm Von Humboldt&nbsp;(1767-1835): O
crescimento do Estado é associado ao mal. O aumento da burocracia só pode gerar
a ruína dos cidadãos. Humboldt defende um Estado mínimo.

John Suart Mill&nbsp;(1806-1873): A principal função do
Estado é a de procurar promover as melhores oportunidades de desenvolvimento
pessoal e social para todos os indivíduos, nomeadamente através da educação.
Não devia ser aceite a intervenção do Estado em coisas que os indivíduos sejam
capazes de resolver por si.

O liberalismo tinham três grandes exemplos para
mostrar a concretização destas ideias: a Revolução Inglesa, a Revolução
Americana e a Revolução Francesa. Esta última estava longe de ser consensual
dado que terminara numa sucessão de ditaduras e numa enorme matança que
destruiu muitos países europeus, como a Rússia e Portugal.&nbsp;

Século XIX

O Liberalismo dominou a política Européia e dos EUA
no século XIX, mas nem sempre foi fiel a seu combate contra o intervencionismo
estatal.

Na primeira metade do século, os liberais são
acérrimos defensores da propriedade privada, da economia de mercado e da liberdade
de comércio internacional. Pugnam pelo fim das corporações, a desregulamentação
do trabalho, defendem as liberdades políticas, o governo representativo, etc. O
Estado devia ser reduzido à sua expressão mínima, limitando-se a assegurar as
condições para o pleno desenvolvimento da economia privada, promovendo a
criação de infra-estruturas (estradas, transportes, etc), áreas onde as
possibilidades de obtenção de lucro eram mínimas.

Na segunda metade do século XIX, os liberais passam
a exigir que o Estado garantisse a proteção do mercado interno face à
concorrência internacional. No final do século reclamam a intervenção do Estado
na conquista de novos mercados internacionais e o acesso a regiões com recursos
naturais. O Liberalismo passa a andar associado ao Imperialismo. É nesta fase
que o Liberalismo incorpora o "Darwinismo social", isto é, a
concepção de que o Estado deve apenas centrar-se em criar as condições para que
os mais aptos prevaleçam sobre os mais fracos. O Estado deve estar ao serviço
dos ricos e poderosos ( os mais aptos) e manter na ordem os mais fracos ( os
operários, camponeses, etc).&nbsp;

Século XX

O liberalismo acabou por conduzir a sociedades
européias liberais para a guerra. As revoltas e revoluções sucedem-se. No plano
internacional, a Iª, Guerra Mundial (1914-1918), mergulha as sociedades no
caos. A crise de 1929 abala ainda mais toda a confiança no mercado. Como reação
aos excessos do liberalismo, nos anos 20 e 30 emergem regimes totalitários em nome
defesa dos interesses coletivos. A preocupação com as políticas sociais e a
regulamentação do mercado estava na ordem do dia. Os Estados crescem em número
de funcionários e desdobram-se em múltiplas funções. O Estado-Providência
consegue assegurar o Bem Estar à maioria da população em muitos países que o
implantam.

Em finais dos anos 70, o liberalismo volta a
ressurgir. Em nome da globalização apela-se à liberdade de comércio
internacional, ao fim do protecionismo. A fim de tornar mais atrativos os
países para investidores nacionais e estrangeiros, apela-se à redução dos
impostos, ao fim da intervenção do Estados em muitos sectores agora
potencialmente lucrativos (saúde, educação, transportes, energia, comunicações,
água, etc). Ao Estado-Providência&nbsp; passa a opor o Estado-Mínimo. Após duas
décadas de políticas liberais, constata-se&nbsp; que as desigualdades entre os
países aumentaram ( os ricos e os pobres estão agora mais distantes), as
políticas sociais foram reduzidos à sua mínima expressão em muitos
países.&nbsp;

No plano teórico os liberais incorporaram nos anos
70 a questão dos direitos humanos, e passam a servir-se desta argumentação
defenderem coisas muito distintas como o fim das ditaduras, a abertura de
mercados, a livre circulação de mercadorias e pessoas, etc.

Entre os novos teóricos liberais, destaca-se John
Rawls.&nbsp;

As ideias liberais, malgrado os ataques que
continuam a ser alvo, continuam a ser largamente seguidas pelos povos mais
diversos no mundo, nomeadamente devido à valorização que fazem do papel dos
indivíduos na sociedade e à defesa da liberdade que proclamam







ANARQUISMO





O anarquismo foi
um movimento contemporâneo às teorias socialistas desenvolvidas por Karl Marx e
Friedrich Engels. Um dos primeiros a lançar as primeiras idéias anarquistas foi
William Godwin (1756 – 1836), que propôs uma radical transformação nas bases organizacionais
da sociedade. Ele acreditava na criação de uma organização comunitária fundada
na abolição da propriedade privada e o repúdio a qualquer tipo de lei ou
governo. A razão seria o guia maior dessa nova sociedade e a total liberdade
ética e política deveriam ser garantidas.&nbsp;




Pierre-Joseph Proudhon (1809 – 1865) foi outro importante pensador anarquista.
Em sua principal obra “O que é propriedade?”, propôs críticas contundentes ao
sistema capitalista. Inspirado por alguns pressupostos do socialismo utópico,
ele defendia a criação de um regime político que seria guiado por uma
“república de pequenos proprietários”. Bancos e cooperativas deveriam ser
criadas para fornecer, sem juros, recursos a toda e qualquer atividade
produtiva realizável em pequenas propriedades.&nbsp;







O termo anarquismo tem origem grega, e não consiste em um sinônimo de desordem
ou baderna. Sua significação mais simples é “sem governo” e, na verdade, resume
a oposição política a qualquer forma de poder que limite as liberdades individuais.
Os indivíduos na sociedade anarquista devem adotar formas de cooperação
voluntária e autodisciplina, capazes de estabelecer um equilíbrio ideal entre a
ordem social e as liberdades do indivíduo.&nbsp;







Mikhail Bakunin (1814 – 1876) foi um dos maiores seguidores das teses de
Proudhon. Discordante das teorias marxistas, Bakunin não aceitava a idéia de
que o alcance de uma sociedade comunista passava pela manutenção de um Estado
transitório. Para Bakunin, a abolição do Estado deveria ser imediata. Por isso,
ele defendeu o uso da violência para que os governos fossem rapidamente
extinguidos. Nem mesmo os partidos políticos eram vistos como vias de
representação da liberdade de pensamento humano.&nbsp;







Essa oposição do anarquismo às instituições se inspira na idéia de que o homem
precisa ser completamente livre para o alcance da liberdade. Em outras
palavras, o anarquismo defende que a liberdade humana parte dos próprios homens
e não de suas instituições. A responsabilidade do indivíduo deveria tomar o
lugar das regras dos líderes e governos. Inspirando diversos trabalhadores pelo
mundo, a ideologia anarquista atuou fortemente nos sindicatos e mobilizações
trabalhistas, entre o fim do século XIX e o início do século XX.



Por
Rainer Sousa&nbsp;
Mestre em História

FONTE: brasilescola.uol