Autor: IGREJA VERDADE DE CRISTO | Publicado: 2017-04-21T21:18:00-07:00








ALGUMAS PALAVRAS SOBRE A MEDITAÇÃO CRISTÃ NA IGREJA &nbsp;

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A prática da meditação é amplamente mencionada na Bíblia já nos textos do Antigo Testamento e a tradição judaica remonta as origens da meditação às mais remotas épocas bíblicas, sendo que a forma de meditação praticada hoje, dentro do judaísmo, teria sido transmitida por Melquisedeque a Abraão, no célebre encontro registrado em Gênesis 14, e posteriormente incorporada à tradição judaica hoje conhecida como Qabalah.

Embora a palavra meditação não seja explicitamente mencionada em muitos dos textos do Antigo Testamento, a tradição judaica registrada nos livros do Talmud e o uso de outros termos alternativos, tais como oração, hoje é algo amplamente conhecido que a meditação era a técnica empregada para o praticante atingir níveis de consciência mais elevados, atingir um nível mais intimo de comunhão com Deus e até mesmo tornar-se um profeta. A esse respeito, sabe-se até mesmo que o profeta Samuel criou e manteve uma escola de profetas que, depois do exílio da Babilônia, se recompôs sob a forma de um colegiado de sábios e doutores da Lei, sob o controle da Grande Assembléia de Israel, ou Sinédrio.

Com o advento do Messias, o Senhor Jesus Cristo, as antigas práticas da Qabalah judaica e da sua meditação, conhecida como Maassêh Merkaváh, ou "A Obra da Carruagem", e a oração central do judaísmo, conhecida como Amidah, perderam totalmente o propósito e o sentido, por uma série de motivos que estaremos abordando oportunamente em outros artigos sobre esse empolgante e fascinante tema.

O Senhor Jesus Cristo ensinou então, aos seus discípulos, uma nova forma de orar e uma nova forma de meditar, que nos textos dos evangelhos é conhecida como "vigiar" (do grego gregorein, que significa compor uma egrégora, ou comunhão de mentes). Com dezenas de anos de estudo minucioso dos textos originais (em grego koiné) dos evangelhos canônicos e consultas a textos muito esclarecedores contidos em alguns dos evangelhos apócrifos descobertos em 1945, na biblioteca de Nag Hammadi, notadamente nos Evangelhos de Tomé e de Felipe, pudemos ir, pouco a pouco, recompondo boa parte daquilo que foi ensinado pelo Mestre Jesus aos seus discípulos e que certamente foi amplamente praticado na igreja primitiva, até perder-se irremediavelmente depois das exclusões e das alterações introduzidas desde a Assembleia de Jerusalém, pelo Bispo Tiago, conforme se lê em Atos 15, e posteriormente pelo imperador romano Constantino, no Século 4.

Salvo raras exceções ao longo da História da Igreja, tais como a dos Quakers, de alguns místicos cristãos da Idade Média, tais como Tereza de Ávila, por exemplo, e a dos Hesicastas ortodoxos, a meditação cristã esteve praticamente ausente da vida cristã, até os dias de hoje, quando está sendo redescoberta pouco a pouco.

Ao contrário da meditação esotérica dos iogues indianos e dos místicos orientais, cujo foco está no perigoso exercício de esvaziar a mente, a meditação cristã segue um caminho totalmente oposto e preenche a mente do praticante com a Palavra de Deus, registrada na Bíblia,

O autor da Carta aos Hebreus, muito provavelmente o apóstolo Paulo, se refere exatamente a esse processo quando faz a surpreendente revelação de Hebreus 4:12, onde assim se expressa para tentar explicar o que acontece quando meditamos na Palavra de Deus:



"Porque a palavra de Deus é viva e eficaz, e mais penetrante do que espada alguma de dois gumes, (cortes) e penetra até à divisão da alma e do espírito, e das juntas e medulas, (conjunturas e tutanos) e é juiz (apta para discernir) dos pensamentos e intenções do coração".



O objetivo da meditação cristã, ou vigília, também conhecida como o rito do quarto nupcial (tameion) nos evangelhos apócrifos de Tomé e de Felipe, é proporcionar ao discípulo praticante o pleno controle dos seus pensamentos e intenções, conduzindo a sua consciência ao seu Lugar Secreto Interior, que é o aposento (tameion) mencionado pelo Mestre Jesus Cristo em Mateus 6:6.

Quando começamos a finalmente entender todo esse processo, percebemos então a importância das instruções do Senhor para entrarmos no aposento antes de pronunciarmos a Oração, tal como se lê em Mateus 6:6-13, e para entrarmos em vigília antes de orar, tal como se lê em Mateus 26:41.

A palavra "santo" originalmente significa "separado" ou "isolado", ou seja, santo é todo aquele que é separado, ou isolado, do mundo e das suas tentações ou influências sobre as nossas ações.

Quando, por intermédio da meditação cristã, aprendemos a atingir o nosso tameion interior e ali nos refugiarmos, fechando a porta que a ele dá acesso, automaticamente atingimos um estado de consciência superior que nos isola e separa do mundo e das suas concupiscências, e nos tornamos "santos".

O Senhor Jesus Cristo referiu-se a esse nosso lugar secreto interior como tameion, ou seu equivalente em aramaico (huppah), uma palavra muito especial que significa, ao mesmo tempo, uma câmara nupcial ou também um tipo de lugar secreto, que nos tempos bíblicos era usado nas casas para guardar objetos de valor. A câmara nupcial é o lugar onde a noiva, que é a nossa alma, se encontra com o Noivo, que é Jesus Cristo e que nos conduz ao Pai. No Livro do Cântico dos Cânticos, ou Cantares de Salomão, o rei Salomão deixou registradas essas "núpcias espirituais" entre a alma, a amada, e o Senhor, o Amado, sob uma belíssima linguagem poética criptografada.

Em resumo, a meditação cristã, ou vigília, é o processo que conduz o praticante ao seu lugar secreto interior, onde ele irá então orar a Oração do Senhor e entrar em comunhão com o Pai Altíssimo, num processo de refinamento contínuo e progressivo, que leva ao conhecimento espiritual, à santidade e ao desenvolvimento dos dons proféticos.

Aquele que atinge o estado de santidade, mediante a meditação cristã, é necessariamente alguém que faz aquilo que quer. Por isso, a vocação do santo é, ao mesmo tempo, perigosa e desprezada.

É perigosa porque aquele que medita deve, de fato, tornar-se um santo, fazendo aquilo que quer, ao invés de fazer aquilo que não quer, tal como Paulo menciona em Romanos 7:15.

É muito difícil tornar-se um santo fazendo aquilo de que gostamos, pois aquilo que agrada aos santos será sempre a vontade de Deus, assim como o rei Davi se deleitava nas leis e nos estatutos de Deus.

Essa santidade é sabiamente desprezada por aqueles que temem fazer aquilo que lhes agrada, pois bem sabem que o que lhes agrada fazer não é a vontade de Deus.

Contudo, o santo deve ser alguém que tenha a coragem de fazer, neste mundo, aquilo que mais tem vontade de fazer. Isso requer humildade e esperança heroicas - a esperança de que o Pai Altíssimo o protegerá contra si mesmo e de que Deus o ama tanto que aceitará essa escolha como se fosse a dEle próprio.

Devemos nos tornar capazes de voltar, a cada prática da vigília, ou meditação cristã, à santidade como a solidão do nosso tameion, o nosso Lugar Secreto Interior, que jamais descrevemos a ninguém, ao lugar para o qual jamais convidamos alguém a entrar conosco, como ao lugar cujo silêncio absoluto acalentou uma vida interior conhecida unicamente pelo Pai Altíssimo, mas que externamente se manifesta ao mundo através dos nossos atos de justiça e de nossa retidão.

Isto é vigiar, isto é meditar.

"Vigiai e orai, para que não entreis em tentação.
Na verdade o espírito está pronto, mas a carne é fraca".
(Mateus 26:41)

Nota:

Estamos organizando pequenos grupos de irmãos e irmãs em Cristo, independentemente de suas denominações ou confissões cristãs, interessados em seguir o caminho dos discípulos de Cristo e a prática da meditação cristã.

Estamos também à disposição para ministrar palestras sobre a meditação cristã.

Em breve estaremos divulgando maiores informações.