Autor: Pr.Marcos Sousa | Publicado: 2012-01-18T09:51:00-08:00



Modismos neopentecostais: batalha espiritual, maldição hereditária etc


Os muitos erros, à luz da Bíblia, desses modismos de nossos dias


                
                
                
        

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 Por Esequias Soares


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 A análise do tema Batalha Espiritual, aqui, enfoca o conjunto de 
crenças e práticas neopentecostais, mas que vem alcançando espaço em 
nosso meio. São inovações provenientes de várias fontes: erros de 
interpretação de textos bíblicos, experiências pessoais e revelações de 
origem estranha. Trata-se de distorção doutrinária que está muito em 
voga na mídia evangélica e nos últimos anos vem recebendo aceitação de 
muitos líderes desavisados.


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 Realidade da batalha espiritual


 
 


 É verdade que no trabalho da pregação do Evangelho ocorrem muitos 
fenômenos inexplicáveis. Reconhecemos que os demônios existem, eles são 
reais e manifestam-se de várias maneiras, principalmente nas pessoas 
possessas. Tais espíritos precisam ser expulsos. É verdade que oração e 
jejum são indispensáveis e muito importantes na vida do crente, 
principalmente quando nos encontramos numa situação dessa. Esses fatos 
são atestados nos Evangelhos (Mt 12.22; 17.19,21).
 
 Antes de sair para a evangelização, devemos orar, pedindo a Deus que 
prepare o campo para a semeadura. Oração e jejum por uma cidade ou 
bairro a serem evangelizados são como tropas de artilharia, que primeiro
 destróem a fortaleza do inimigo, como na guerra, destruindo pontes, 
aeroportos, rodovias, centrais elétricas, emissoras de rádio e 
televisão, para que depois as tropas de infantaria possam completar o 
trabalho. No plano espiritual, há muita semelhança (2Co 10.4). Devemos 
orar também para que o Espírito Santo prepare cada coração para ouvir o 
Evangelho, pois é o próprio Espírito quem convence o homem do pecado (Jo
 16.8).
 
 A batalha espiritual é, portanto, um tema bíblico: “Porque não temos 
que lutar contra carne e sangue, mas, sim, contra os principados, contra
 as potestades, contra os príncipes das trevas deste século, contra as 
hostes espirituais da maldade, nos lugares celestiais”, Ef 6.12. Nessa 
anáfora, a preposição pros, “contra”, é usada cinco vezes para reforçar a
 idéia de que a esfera principal de atuação do Príncipe das Trevas não é
 apenas, como muitos pensam, a prostituição e o crime, mas 
principalmente o reino das religiões. Religiões falsas são um caso de 
batalha espiritual.
 
 Na versão Almeida Revista e Corrigida da Bíblia, a tradução de 
kosmokratoras tou skotous por “príncipes das trevas” é mais precisa. 
Segundo o dicionário de Horst Balz e Gerhard Schneider, o referido termo
 significa: “Senhor do mundo. À margem da Bíblia, o termo serve para 
designar os deuses que regem o mundo (Hélios, Zeus, Hermes), e também os
 seres espirituais ‘cósmicos’ (os planetas)”. &nbsp;Esse conceito está dentro
 do pensamento paulino nessa passagem.
 
 Nesse aspecto, a Teologia da Batalha Espiritual está de acordo com as 
Escrituras Sagradas. Os fatos estão registrados na Bíblia e nenhum 
cristão ousa negar essa realidade. Mas, a interpretação desses fatos 
apresentada pelos teólogos da batalha espiritual torna-os mais próximos 
do esoterismo e do ocultismo do que dos pentecostais. Isso envolve as 
doutrinas da maldição hereditária e dos espíritos territoriais, e a 
idéia de expulsar demônios dos próprios crentes em Jesus.


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 Maldição hereditária


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 Os expositores da maldição hereditária afirmam que seus ensinos têm 
apoio bíblico e pinçam a Bíblia em busca de versículos aqui e acolá na 
tentativa de consubstanciar as novidades apresentadas ao povo. Marilyn 
Hickey é a principal promotora da referida doutrina, também conhecida 
como “maldição de família”. A doutrina resume-se nisso: se alguém tem 
problemas com adultério, pornografia, divórcio, alcoolismo ou tendência 
suicida, é porque alguém de sua família, no passado, não importa se 
avós, bisavós, tataravós, teve esse problema.
 
 Segundo essa doutrina, a pessoa afetada pela maldição hereditária deve,
 em primeiro lugar, descobrir em que geração seus ancestrais deram lugar
 ao Diabo. Uma vez descoberta a tal geração, pede-se perdão por ela e, 
dessa forma, a maldição de família será desfeita. Uma espécie de perdão 
por procuração, muito parecido com o batismo pelos mortos, praticado 
pelos mórmons.
 
 Seu livro intitulado Quebre a cadeia da madição hereditáia, publicado 
no Brasil pela Associação de Homens de Negócio do Evangelho Pleno 
(Adhonep), em 1988, mostra que seus argumentos são baseados 
essencialmente em experiências humanas e em perversões exegéticas. A 
autora procura fundamentar suas idéias da maldição de família nos 
problemas de ordem espiritual da dinastia de Herodes. Quer provar que a 
natureza perversa e desnatural de Herodes, o Grande, foi passando de pai
 para filhos. Segundo ela, todos os seus descendentes foram afetados 
pelo pecado do pai.
 
 Será que isso prova a doutrina da maldição de família? A resposta é 
não! Caim e Abel eram filhos dos mesmos pais, receberam a mesma educação
 religiosa, entretanto um era fiel e o outro, ímpio (1Jo 3.12). O que 
dizer de Jacó e Esaú? Eram irmãos gêmeos, educados em um mesmo lar, mas 
um tornou-se crente e o outro, profano (Ml 1.2 e Hb 12.16-17). Não 
existe na Bíblia registro de profeta ou apóstolo praticando ou ensinando
 a inovação defendida aqui pela autora, para quebrar a maldição de Caim,
 nem de Cão e nem de Esaú.
 
 É óbvio que o ambiente em que vivem os filhos influencia muito na 
formação moral, psicológica e espiritual deles (Jr 13.23). É 
perfeitamente normal que as características dos pais passem para os 
filhos, tanto pelo convívio como pela hereditariedade genética e também 
espiritual. Assim, o exemplo da dinastia de Herodes, citado na referida 
obra, não se reveste de peso, é inconsistente. Isso é conseqüência 
genética e natural. Além disso, a dinastia de Herodes era uma família 
ímpia que não se converteu ao cristianismo. Colocar uma situação dessa 
como defesa da maldição hereditária é uma camisa-de-força.
 
 A Bíblia ensina que a maldição dos pais não vai além da quarta geração:
 “Não te encurvarás a elas nem as servirás; porque eu, o Senhor, teu 
Deus, sou Deus zeloso, que visito a maldade dos pais nos filhos até à 
terceira e quarta geração daqueles que me aborrecem”, Ex 20.5. Esse 
texto é muito conhecido, é o segundo mandamento do Decálogo. 
Interessante que essa passagem é contra a idéia da senhora Hickey, no 
entanto, ela mesma usou a referida passagem para dar consistência 
bíblica à sua doutrina.
 
 Vinculando de maneira aleatória o segundo mandamento do Decálogo ao 
relato de Cão, descendente de Noé (Gn 9.24-27), Hickey concluiu: “Visto 
afirmar a Bíblia que ela é visitada até a quarta geração daqueles que o 
aborrecem – você poderá observar como ela recaiu sobre as gerações dos 
cananeus. Quando um pai pratica um pecado, seu filho o assimila. 
Estabelece-se logo uma fraqueza para pecar, e a velha natureza que vem 
do pai se transmite ao filho. Então vem o diabo e tenta o filho, e ele 
também cai” &nbsp;(Grifo nosso). Isso não é verdade, pois nem sempre o filho 
assimila o pecado do pai. Há muitos exemplos na história dos reis de 
Israel e de Judá, registrados nos livros dos Reis e das Crônicas. O rei 
Amom “fez o que era mal aos olhos do Senhor” (2Cr 33.22), no entanto, o 
rei Josias, seu filho: “E fez o que era reto aos olhos do Senhor e andou
 nos caminhos de Davi, seu pai, sem se desviar deles nem para a direita 
nem para a esquerda” (2Cr 34.2).
 
 O segundo mandamento do Decálogo diz que Deus visita a maldade dos pais
 nos filhos até a terceira e quarta geração daqueles que aborrecem a 
Deus. Quando alguém se converte a Cristo, deixa de aborrecer a Deus. 
Logo, essa passagem bíblica não pode se aplicar aos crentes (Rm 5.8-10),
 pois eles se tornaram novas criaturas, “as coisas velhas já passaram, e
 eis que tudo se fez novo” (2Co 5.17).
 
 A Bíblia ensina que a responsabilidade é pessoal. Havia em Israel um 
provérbio muito antigo: “Os pais comeram uvas verdes, e os dentes dos 
filhos se embotaram”, Ez 18.2. Os hebreus usavam esse provérbio para 
lançar a culpa de seus pecados nos antepassados. “Uvas verdes” são os 
pecados e os “dentes embotados” são a conseqüência deles. Veja que Deus 
proibiu esse dito em Israel: “Que pensais, vós, os que usais esta 
parábola sobre a terra de Israel, dizendo: Os pais comeram uvas verdes, e
 os dentes dos filhos se embotaram? Vivo eu, diz o Senhor Deus, que 
nunca mais direis esta parábola em Israel”, Ez 18.2-3.
 
 Todo o capítulo 18 de Ezequiel gira em torno da responsabilidade 
individual do homem diante de Deus: “A alma que pecar, essa morrerá; o 
filho não levará a iniqüidade do pai, nem o pai levará a iniqüidade do 
filho. A justiça do justo ficará sobre ele e a impiedade do ímpio cairá 
sobre ele”, Ez 18.20. Não há espaço no cristianismo para essa crença 
estranha da maldição de família.
 
 Outra tentativa para dar roupagem bíblica a essas inovações é a 
interpretação errônea do termo “espíritos familiares” (Lv 19.31; 20.6 e 
Is 8.19). A autora afirma que os espíritos familiares são “maus 
espíritos decaídos que se tornaram familiares numa família”. 
&nbsp;Interessante é que a autora insinua que essas referências bíblicas só 
valem se olhada a versão inglesa do rei Tiago, King James Version, 
porque nela é usada a tradução “espíritos familiares” nas três passagens
 em apreço acima citadas.
 
 A palavra hebraica usada para “espíritos familiares” é ’ôbh ou’ōbhôth,
 no plural. O Dicionário Internacional de Teologia do Antigo Testamento 
registra o seguinte: “As traduções modernas têm uma variedade de termos.
 Dentre eles temos: médium, espírito, espírito de mortos, necromante e 
mágico”. &nbsp;É a “técnica de necromancia rotulada de ventriloquismo. A 
Septuaginta (LXX) usa engastrimythos, ‘ventriloquismo’, em todas as 
passagens, exceto Isaías 29.4”. &nbsp;Ela é traduzida na Vulgata Latina por 
magus, que significa “feiticeiro, médium”, e por python, “adivinho”, em 
Isaías 8.19 e 29.4.
 
 O que a Bíblia chama de médium, necromante ou algo do gênero, a autora 
diz serem espíritos que passam de pais para filhos, na tentativa de 
substanciar uma doutrina extra-bíblica.&nbsp;


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 Espíritos territoriais


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 Seus expositores fundamentam essa crença em experiências humanas, nos 
relatos de missionários e não na Palavra de Deus. Peter Wagner, no 
capítulo três do livro Espíritos territoriais, demonstra isso. Em 
resumo, a doutrina consiste na crença de que Satanás designou seus 
correligionários para cada país, região ou cidade. O Evangelho só pode 
prosperar nesses lugares quando alguém, cheio do Espírito Santo, 
expulsar esses espíritos malignos.
 
 Em decorrência disso, surgiu a necessidade de uma geografia espiritual,
 daí o mapeamento espiritual. Os espíritos territoriais são 
identificados por nomes que eles mesmos teriam revelado com suas 
respectivas regiões que supostamente comandam.
 
 O apóstolo Paulo diz que “o deus desse século cegou o entendimento dos 
incrédulos” (2Co 4.4). Peter Wagner usa o mesmo método das seitas no 
sentido de tirar conclusões em mera possibilidade. Ele julga ser 
possível considerar o termo “incrédulos” como “territórios”, sendo 
“nações, estados, cidades, grupos culturais, tribos, estruturas sociais”
 (pág. 72), e sobre essa falsa premissa constrói seu pensamento 
doutrinário.
 
 Ainda de maneira sutil, procura fundamentar sua idéia nas palavras 
“príncipe do reino da Pérsia” (Dn 10.13) e “príncipe da Grécia” (Dn 
10.20) para justificar o mapeamento espiritual. O capítulo três da 
citada obra apresenta até nomes desses supostos espíritos territoriais, 
os quais teriam se revelado a si mesmos, como Tata Pembele, Guarda dos 
Antepassados, Espírito de Viagens, entre outros. Narai seria o espírito 
chefe na Tailândia. Isso evidencia que os defensores da crença dos 
espíritos territoriais crêem na mensagem demoníaca, pois aceitam os 
supostos nomes e funções que esses espíritos dão a si mesmos. Isso é 
muito perigoso, pois Satanás é o pai da mentira (Jo 8.44).
 
 Não existe vínculo entre a doutrina do mapeamento espiritual com a 
passagem de Daniel 10.13,20, pois o texto sagrado trata de guerra 
angelical, e não há indícios da presença humana. O profeta está 
completamente alheio a essa batalha, seu papel é outro.
 
 Os promotores da doutrina dos espíritos territoriais costumam também 
citar a passagem do endemoninhado gadareno (Mc 5.10), quando o demônio, 
porta-voz da legião, “rogava muito que os não enviasse para fora daquela
 província”. Isso parece demonstrar, à primeira vista, que os promotores
 do tal ensino estão certos. Mas o texto deve ser interpretado à luz do 
contexto. A passagem paralela mostra que tal pedido aconteceu porque 
Jesus havia mandado os tais espíritos para o abismo: “E rogavam-lhe que 
não os mandasse para o abismo”, Lc 8.31. Por isso, pediram para ficar na
 região. Não se trata, portanto, de espíritos territoriais. Essas 
inovações são perturbadoras e destoam completamente do pensamento do 
Novo Testamento.


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 Existem cristãos endemoninhados?


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 Esses pregadores da batalha espiritual defendem a prática de expulsar 
demônios de cristãos e isso como resultado de uma teologia distorcida. 
Segundo essa teologia, o homem seria um espírito que tem alma e habita 
um corpo. Isso é defendido por muitos líderes da Confissão Positiva, 
como Essek William Kenyon e Kenneth Hagin. Partindo desse falso 
conceito, afirmam que, na salvação, o Espírito Santo passa a habitar o 
espírito humano e os espíritos imundos “estão relegados à alma e ao 
corpo do cristão”. &nbsp;Outros citam ainda passagens bíblicas como “O mau 
espírito da parte de Deus, se apoderou de Saul” (1Sm 18.10) e 
fraseologia similar (1Sm 19.9); Judas Iscariotes (Lc 22.3) e Ananias e 
Safira (At 5.1-10). Essas três passagens são interpretadas por eles de 
maneira distorcida.
 
 Uma das características das seitas é reavaliar conceitos teológicos a 
fim de adaptá-los às suas crenças, fugindo do padrão ortodoxo. À luz da 
Bíblia, o homem é um ser metafísico e moral, feito à imagem e semelhança
 de Deus, constituído de corpo alma e espírito (Gn 1.26; 2.7; 1Ts 5.23).
 Alma e espírito são entidades imateriais, distintas um do outro, embora
 inseparáveis. O corpo é o invólucro material da alma e do espírito. O 
texto de Hebreus 4.12 fala da “divisão da alma, e do espírito, e das 
juntas e medulas”. Isso refere-se às três partes distintas da 
constituição humana. A constituição bíblica do ser humano contraria o 
falso conceito da presença dos demônios no corpo e na alma do cristão.
 
 O argumento sobre o estado espiritual e psicológico de Saul precisa ser
 analisado com muito cuidado. Há, de fato, quem afirme que ele ficou 
endemoninhado. Os que defendem essa linha de pensamento sustentam que 
Deus deu permissão aos demônios para atormentarem Saul, assim como 
permitiu ferir o patriarca Jó (1.12). Se isso puder ser confirmado, 
deve-se levar em conta que Saul, nessa época, estava desviado. Deus o 
havia rejeitado por causa de sua desobediência (1Sm 15.23). Além disso, o
 texto bíblico não afirma que Saul ficava endemoninhado. É dito que o 
Espírito Santo retirou-se dele e que “o assombrava um espírito mau da 
parte do Senhor” (1Sm 16.14). Trata-se de um espírito da parte de Deus e
 não de Satanás. De qualquer forma, é muito temerário usar tal passagem 
bíblica para fundamentar uma doutrina dessa.
 
 O exemplo de Judas Iscariotes é inconsistente. A Bíblia revela, de 
fato, que Judas Iscariotes foi possesso, mas é como disse Paulo Romeiro:
 “Dizer que ele foi um cristão é forçar demais o texto bíblico, e nem 
foi essa a opinião do Senhor sobre ele”. &nbsp;O Senhor Jesus disse que Judas
 Iscariotes era “um diabo” (Jo 6.70), e que não estava limpo (Jo 
13.10-11). O texto sagrado revela ainda que ele era ladrão (Jo 12.6).
 
 A passagem de Ananias e Safira não confirma também essa doutrina, pois o
 texto sagrado afirma que Ananias e Safira mentiram, e não que ficaram 
possessos ou endemoninhados. O acontecido é que eles não vigiaram e por 
isso agiram sob influência de Satanás. Eles mentiram ao Espírito Santo 
(At 5.3). Isso pode acontecer com um cristão vacilante, e não é 
possessão maligna, por isso devemos orar e vigiar para não cairmos em 
tentação. Disse Jesus: “O espírito está pronto, mas a carne é fraca”, Mt
 26.41.
 
 O Senhor Jesus disse que todos os espíritos demoníacos deixam o corpo 
da pessoa que se converte ao Evangelho (Lc 11.24). O tal corpo fica 
varrido e adornado, obra do Espírito Santo (Lc 11.25). A Bíblia ensina 
ainda que o corpo do cristão é templo do Espírito Santo (1Co 6.19) e que
 corpo, alma e espírito do cristão “pertencem a Deus” (1Co 6.20). Nós 
temos promessas de Deus de que o maligno não nos toca: “O que de Deus é 
gerado conserva-se a sim mesmo, e o maligno não lhe toca”, 1Jo 5.18. O 
cristianismo baseia-se na Bíblia e não em experiências humanas 
contrárias às Escrituras Sagradas.


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 Na balança


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 Colocando na balança os erros e acertos da Teologia da Batalha 
Espiritual pregada em nossos dias, muito pouco se tem de positivo. A 
maior parte é praticamente neutralizada pelos seus malefícios. O 
incentivo à oração e à dependência divina é um ótimo estímulo ao 
cristão. Mas, o povo de Deus está habituado à oração sem essas inovações
 da batalha espiritual.
 
 À luz da Bíblia, essa teologia é falsa e perniciosa e vem trazendo 
muita confusão nas igrejas. Outro problema sério: a tal teologia fascina
 os evangélicos de maneira assustadora, mais que qualquer outro assunto 
teológico. Os livros nessa área, sobre reavivamentos satânicos, sobre 
experiências satânicas, de testemunhos e visões sobre o reino das 
trevas, são campeões de vendas, cuja leitura não recomendamos, pois em 
nada edifica o Corpo de Cristo.


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 Esequias Soares é 
ministro evangélico, professor de Teologia, comentarista de Lições 
Bíblicas, escritor e líder da Comissão de Apologia da CGADB.