Capoeira -A arte das senzalas
Autor:  Professora | Publicado: 2014-06-17T10:54:00-07:00




Linda arte da Capoeira





&nbsp;Ao contrário do que muitas pessoas pensam, a Capoeira
 é uma arte marcial genuinamente brasileira. Segundo a maioria dos 
estudiosos, ela foi desenvolvida, aqui no Brasil, pelos negros trazidos 
da África para trabalharem como escravos nas fazendas, na época da 
colonização do nosso País. 
Não se sabe ao certo quando chegaram 
os primeiros escravos ao Brasil, mas calcula-se algo em torno de 1540. 
Com eles, vieram também suas crenças e costumes. À noite, reunidos nas 
senzalas, cantavam e dançavam embalados pelo ritmo do adufe (instrumento
 musical da época, semelhante ao pandeiro). Essa "dança" era chamada 
pelos escravos de "Dança da Zebra", (n’angolo, dança 
angolana). Face a necessidade de se protegerem contra o chicote e o 
"tronco" do feitor, esses escravos introduziram nessa dança, vários 
golpes giratórios e traumatizantes, muitas vezes fatais, de acordo com a
 intensidade aplicada e área atingida. Acredita-se que desta fusão de 
dança/golpes deu-se o surgimento da Capoeira, vindo a se aperfeiçoar com
 o passar dos anos. Estima-se que a capoeira surgiu por volta de 1600.
A origem da palavra 
capoeira vem do tupi-guarani, que significa "área de vegetação rasteira"
 ("caa", significa mato e "puera", que foi mato), local onde os escravos
 fugitivos se escondiam e formavam os "QUILOMBOS ".&nbsp;
 Um dos quilombos mais importantes da nossa história foi o de Palmares 
(1604-1695), situado na Serra da Barriga (hoje estado de Alagoas, na 
época, uma capitania do estado de Pernambuco), chegou a abrigar 
aproximadamente 30 mil negros. Foi nele que seus líderes, Ganga Zumba e,
 posteriormente,Zumbi dos Palmares&nbsp; ,
 ficaram conhecidos por suas batalhas e conquistas, vindo este último, a
 falecer em 20 de novembro de 1695 com dois tiros à queima roupa, 
disparados por Domingos Jorge Velho.
Fator importante que contribuiu para a
 formação dos quilombos foram as invasões francesas, onde as atenções 
eram desviadas para estas, favorecendo a fuga dos negros. Em 1694, 
quando cessou o domínio holandês, começaram a destruição dos quilombos.
A "Lei do Sexagenário" e a "Lei do Ventre Livre" foram marcos importantes para que, finalmente, a "Lei Áurea", promulgada
 pela Princesa Isabel em 13 de maio de 1888, firmasse a abolição da 
escravatura. A partir dessa data, a capoeira passou a ser amplamente 
praticada pelos escravos libertos, vindo a erigir-se nas ruas, praças e 
em manifestações públicas. Os negros, por serem considerados como uma 
"raça inferior" pela classe social privilegiada e, alguns, por não terem
 condições mínimas de sobrevivência, passaram a utilizar a capoeira para
 promoverem algazarras e desordens públicas. Visto isso, a capoeiragem 
passou a ser expressamente proibida, quando da vinda da Família Real ao 
Brasil em 1808 e da criação da Guarda Real da Polícia, em 1809, no 
comando do Major Miguel Nunes Vidigal. Este, foi o verdadeiro terror dos
 capoeiristas.
No Governo de Marechal Deodoro da Fonseca, a capoeira foi introduzida no Código Penal (1890).
 Aos infratores, eram aplicadas severas punições como prisões e 
trabalhos forçados. Não obstante, eram praticadas, às escondidas, em 
quintais, praias e nos arredores das cidades.
Esta situação perdurou até 1932, 
quando, finalmente, Getúlio Vargas, dentre outras manifestações 
populares, liberou a prática da capoeira. Manoel dos Reis Machado
 (Mestre Bimba - 1900/1974), foi um dos grandes capoeiristas que lutou 
para a liberação deste esporte, elevando-o a reconhecimento nacional.
Intrínseco à capoeira, estão o 
maculelê, a dança do fogo e a puxada de rede, que são outras 
manifestações culturais, que resgatam os rituais de guerra e da pesca do
 xaréu, respectivamente.
Após
 várias décadas no anonimato, hoje a capoeira vem sendo amplamente 
divulgada nacional e internacionalmente. O Brasil, é o maior exportador 
de profissionais deste esporte, principalmente aos países europeus.
Considerada como um esporte em 
ascensão, a capoeira se apresenta nos mais variados segmentos sociais, 
tais como: centros comunitários, associações, clubes esportivos, 
escolas, universidades, além das inúmeras academias.
Louvável também a atuação de vários 
profissionais dessa área que desenvolvem projetos com crianças 
excepcionais e centros de reabilitação.
A capoeira é um valioso recurso pedagógico e artístico, face a beleza e desenvoltura com que são realizados seus movimentos.
Melhora da circulação sangüínea, 
desenvolvimento da coordenação motora, estimulação da criatividade, 
aumento da massa muscular, da elasticidade, do reflexo, da autoconfiança
 e da auto-estima, são alguns dos benefícios que esse esporte traz a 
seus adeptos, além do estabelecimento harmônico entre espírito e corpo.
A filosofia da 
capoeira é contribuir para a formação de valores humanos e éticos, 
baseados no respeito, na socialização e na liberdade, através de 
trabalhos que valorizam a cultura brasileira. Tudo isso buscando 
fortalecer e engrandecer o capoeirista no seu caráter, dignidade e 
valorização pessoal.
A Capoeira representa o 
patrimônio da Cultura Brasileira. É a expressão viva da liberdade de um 
povo, portanto, merecedora do nosso respeito.
Na roda da Capoeira, embalados pelo 
ritmo do berimbau, atabaque, pandeiro, agogô e reco-reco, os 
capoeiristas vão criando situações de defesa e ataque, sempre zelando 
pela integridade física do adversário. Nela, não há lugar para 
preconceitos e vaidades pessoais e o homem, vale pela sua arte.
É como dizia o saudoso Mestre Pastinha
 (1889/1981), um dos grandes doutrinadores da capoeira angola: "capoeira
 é para homem, menino e mulher, e só não aprende quem não quer".
Para a capoeira e o camaleão mudar, é preciso apenas preservar a sua essência!

Hoje em dia, a capoeira se tornou não apenas uma arte ou um aspecto 
cultural, mas uma verdadeira exportadora da cultura brasileira para o 
exterior. Presente em dezenas de países em todos os continentes, todo 
ano a capoeira atrai ao Brasil milhares de alunos estrangeiros e, 
frequentemente, capoeiristas estrangeiros se esforçam em aprender a língua portuguesa
 em um esforço para melhor se envolver com a arte. Mestres e 
contra-mestres respeitados são constantemente convidados a dar aulas 
especiais no exterior ou até mesmo a estabelecer seu próprio grupo. 
Apresentações de capoeira, geralmente administradas em forma de 
espetáculo, acrobáticas e com pouca marcialidade, são realizadas no 
mundo inteiro.

O aspecto marcial ainda se faz muito presente e, como nos tempos 
antigos, ainda é sutil e disfarçado. A malandragem é sempre presente, 
capoeiristas experientes raramente tiram os olhos de seus oponentes em 
um jogo de capoeira, já que uma queda pode chegar disfarçada até mesmo 
em um gesto amigável. Símbolo da cultura afro-brasileira, símbolo da 
miscigenação de etnias, símbolo de resistência à à opressão, a capoeira mudou definitivamente sua imagem e se tornou 
fonte de orgulho para o povo brasileiro. Atualmente, é considerada patrimônio Cultural Imaterial do Brasil.&nbsp;


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Roda de capoeira
A roda de capoeira é um círculo de capoeiristas com uma bateria 
musical em que a capoeira é jogada, tocada e cantada. A roda serve tanto
 para o jogo, divertimento e espetáculo, quanto para que capoeiristas 
possam aplicar o que aprenderam durante o treinamento. Os capoeiristas 
se perfilam na roda de capoeira cantando e batendo palmas no ritmo do berimbau
 enquanto dois capoeiristas jogam capoeira. O jogo entre dois 
capoeiristas pode terminar ao comando do tocador de berimbau ou quando 
algum outro capoeirista da roda "compra o jogo", ou seja, entra entre os
 dois e inicia um novo jogo com um deles.

Em geral, o objetivo do jogo da capoeira não é o nocaute
 ou destruir o oponente. O maior objetivo do capoeirista ao entrar em 
uma roda é a queda, ou seja, derrubar o oponente sem ser golpeado, 
preferencialmente com uma rasteira. Na maioria das vezes, entre o jogo 
de um capoeirista mais experiente e um novato, o capoeirista experiente 
prefere mostrar sua superioridade "marcando" o golpe no oponente, ou 
seja, freando o golpe um instante antes de completá-lo. Entre dois 
capoeiristas experientes, o jogo poderá ser muito mais agressivo e as 
consequências mais graves.

A ginga
 é o movimento básico da capoeira, mas além da ginga, também são muito 
comuns os chutes em rotação, rasteiras, floreios (como o aú ou a 
bananeira), golpes com as mãos, cabeçadas, esquivas, acrobacias (como o 
salto mortal), giros apoiados nas mãos ou na cabeça e movimentos de 
grande elasticidade.


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O batizado
O batizado é uma roda de capoeira solene e festiva, onde alunos novos
 recebem sua primeira corda e demais alunos podem passar para graduações
 superiores. Em algumas ocasiões, podem-se ver formados e professores 
recebendo graduações avançadas, momento considerado honroso para o 
capoeirista. O batizado parte ao comando do capoeirista mais graduado do
 grupo, seja ele mestre, contramestre ou professor. Os alunos jogam com 
um capoeirista formado e devem tentar se defender. Normalmente, o jogo 
termina com a queda do aluno, momento em que é considerado batizado, mas
 o capoeirista formado pode julgar a queda desnecessária. No caso de 
alunos mais avançados, o jogo poderá ser com mais de um formado, ou até 
mesmo com todos os formados presentes, para as graduações avançadas.



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O apelido
Tradicionalmente, o batizado seria o momento em que o capoeirista 
recebe ou oficializa seu apelido, ou nome de capoeira. A maioria dos 
capoeiristas passa a ser conhecida na comunidade mais pelos seus 
respectivos apelidos do que por seus próprios nomes. Apelidos podem 
surgir de inúmeros motivos, como uma característica física, uma 
particular habilidade ou dificuldade, uma ironia, a cidade de origem 
etc.

O costume do apelido surgiu na época em que a capoeira era ilegal. 
Capoeiristas evitavam dizer seus nomes para evitar problemas com a 
polícia e se apresentavam a outros capoeiristas ou nas rodas pelos seus 
apelidos. Dessa forma, um capoeirista não poderia revelar os nomes dos 
seus companheiros à polícia, mesmo que fosse preso e torturado. Hoje em 
dia, o apelido continua uma forte tradição na capoeira, apesar de não 
ser mais necessário.




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A música é um componente fundamental da capoeira. Foi introduzida 
como forma de ludibriar os escravizadores, fazendo-os acreditar que os 
escravos estavam dançando e cantando, quando na verdade estavam 
desenvolvendo e treinando uma arte marcial para se defenderem. 
Componente fundamental de uma roda de capoeira, ela determina o ritmo e o
 estilo do jogo que é jogado. A música é criada pela bateria e pelo 
canto (solista ou em coro), geralmente acompanhados de um bater de 
palmas.

A bateria é, tradicionalmente, composta por três berimbaus, dois pandeiros e um atabaque, mas o formato pode variar excluindo-se ou incluindo-se algum instrumento, como o agogô e o ganzuá.
 Um dos berimbaus define o ritmo e o jogo de capoeira a ser desenvolvido
 na roda. Desta maneira, é a música que comanda a roda de capoeira, não 
só no ritmo mas também no conteúdo.



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Canções
As canções de capoeira são divididas em partes solistas e respostas 
do coro, formado por todos os demais capoeiristas presentes na roda. 
Dependendo do seu conteúdo, podem ser classificadas como ladainhas, 
chulas, corridos ou quadras. A ladainha ou lamento é utilizada 
unicamente no início da roda de capoeira. É parte do longo grito "iê", 
seguido de uma narrativa solista cantada em tom solene. Geralmente, é 
cantada pelo capoeirista mais respeitado ou graduado da roda. Neste 
momento, não existe jogo, não se bate palmas e alguns instrumentos não 
são tocados. A narrativa é seguida pelas homenagens tradicionais feitas 
pelo solista (a Deus, ao seu mestre, a quem o ensinou e mais qualquer 
personagem importante ou fator relevante à capoeira, como a 
malandragem), respondidas intercaladamente pela louvação do coro e pelo 
início das palmas e dos instrumentos complementares. O jogo de capoeira 
somente pode iniciar após o fim da ladainha.

A chula é um canto em que a parte solista é muito mais longa do que a
 a resposta do coro. Enquanto o solista canta dez, doze, ou até mais 
versos, o coro responde com apenas dois ou quatro versos. A chula pode 
ser cantada em qualquer momento da roda. O corrido, forma musical mais 
comum da roda de capoeira, é um canto onde a parte solista e a resposta 
do coro são equivalentes, em alguns casos o número de versos do coro 
superando os versos solistas. Pode ser cantado em qualquer momento da 
roda e seus versos podem ser modificados e improvisados durante o jogo 
para refletir o que está acontecendo durante a roda, ou para passar 
algum aviso a um dos demais capoeiristas.

A quadra é composta de um mesmo verso repetido quatro vezes, seja 
três versos solistas e uma resposta do coro, seja a parte solista e a 
resposta intercaladas. Pode ser cantada em qualquer momento da roda. As 
canções de capoeira têm assuntos dos mais variados. Algumas canções são 
sobre histórias de capoeiristas famosos, outras podem falar do cotidiano
 da comunidade. Algumas canções comentam o que está acontecendo durante a
 roda de capoeira, outras divagam sobre a vida ou um amor perdido. 
Outras ainda são alegres e falam de coisas tolas, cantadas apenas por 
diversão. Basicamente não existem regras e alunos são encorajados a 
criar suas próprias canções.

Os capoeiristas mudam as canções frequentemente de acordo com o que 
ocorre na roda ou fora dela. Um bom exemplo é quando um capoeirista 
novato demonstra notável habilidade durante o jogo e o solista canta o 
verso "e o menino é bom", seguido pelo coro com o verso "bate palma pra 
ele". A letra da música é constantemente usada para passar mensagens 
para um dos capoeiristas, na maioria das vezes de maneira velada e 
sutil.




&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Toques de capoeira
O toque de capoeira é o ritmo tocado pelos berimbaus, seguidos pelos 
demais instrumentos. Podem ser executados desde bem lentamente (como no 
toque de Angola), induzindo a um jogo mais lento e estratégico, até 
bastante acelerados (como em São Bento Grande), induzindo a um jogo 
rápido, ágil e acrobático. Podem também ter outros significados que vão 
além do jogo ou comandar uma roda restrita, como o toque de Iúna.







Berimbaus. Da&nbsp; esquerda para direita: viola, médio e gunga ou berra-boi.


Em uma roda de capoeira, a forma mais usual é iniciar com o toque de 
Angola e subir o ritmo gradualmente, encerrando com o toque São Bento 
Grande em alta velocidade. Contudo não existem regras, uma roda pode 
manter sempre o mesmo toque ou mesmo inverter, começando de modo 
acelerado e terminando de modo lento.

Alguns dos toques mais comumente utilizados:



Toque de Angola
São Bento Pequeno
São Bento Grande de Angola
São Bento Grande da Regional
Iúna
Cavalaria
Samango
Santa Maria
Benguela
Amazonas
Idalina



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A dança e a capoeira
Devido a sua origem e história, existiu sempre a necessidade de se 
esconder ou disfarçar o aprendizado e a prática da capoeira. Na época da
 escravidão, era um risco enorme aos senhores de engenho
 possuir escravos hábeis em uma arte-marcial. Para evitar represálias 
por parte de seus senhores, os escravos praticavam enquanto seus 
companheiros cantavam e batiam palmas. Os golpes e esquivas eram 
praticados durante uma falsa dança que seria o embrião da atual ginga.

Da falsa dança da época dos engenhos de açúcar até os tempos mais 
atuais, a ginga evoluiu até se tornar uma estratégia de combate, cujo 
objetivo principal é não oferecer ao oponente um alvo fixo. Mesmo hoje 
em dia a maioria dos leigos à primeira vista acredita tratar-se a 
capoeira de uma coreografia, ou de uma dança acrobática. Outras 
manifestações culturais como o batuque, o maculelê, a puxada de rede e o samba de roda são danças fortemente ligadas à capoeira, por também terem nascido da mesma cultura.




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