Autor: Rastrolunar | Publicado: 2011-06-07T12:01:00-07:00

&nbsp; &nbsp; &nbsp; O adolescente homossexual na escola&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Por&nbsp;Charles Figueiredo

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;Muito se tem falado acerca dos alunos homossexuais nas escolas, da atitude desses adolescentes frente aos obstáculos, do preconceito disseminado pela grande maioria heterossexual em relação a esse ser “alienígena” fora dos padrões e dos esquadros da normalidade. Se torrentes de pesquisas forem feitas referentes ao grau ou existência do preconceito dentro das instituições de ensino formal será expressivo o índice de reprovação ou discriminação contra aqueles que são vistos como indivíduos de “comportamento sexual desviante”.&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Abordar homossexualidade é sempre motivo de desconforto cultural/religioso, é sempre embate e tentativa de justificações e dentro das escolas o desconforto amplia-se, pois vem acompanhado de bullying, ignorância e mistificações, quando não, relega o adolescente “inadequado” à indiferença, ao distanciamento, ao ostracismo. Esse espaço é veladamente cruel, segregador e punitivo que demonstra (contrariando a crença de que deveria ser espaço de transformação e construção de reflexões) a preferência pela manutenção do essencialismo em detrimento de concepções mais contemporâneas que privilegiam a ideia de construção social das identidades. Na instituição escolar, o que se pretende é “a constituição de sujeitos masculinos e femininos heterossexuais- nos padrões da sociedade em que a escola se inscreve” (LOURO 2003, p.81)O homossexual é também no ambiente escolar, um elemento marginalizado que tem por algoz principal a disseminação e perpetuação dos hábitos, dos costumes, da cultura. Se o papel da escola é humanizar os indivíduos auxiliando-os a encontrar rumos e soluções que os tornarão plenos enquanto cidadãos, onde e como ela deveria atuar a fim de que o desconforto da inadequação do proscrito, especialmente do adolescente homossexual, se desvanecesse ou se tornasse o menos traumático possível? Não é possível falar em inclusão, aceitação, celebração das diferenças, quando a própria escola na pessoa dos agentes ativos do processo ensino/aprendizagem (professores, gestores, alunos heterossexuais) perpetuam as atitudes padronizadas e preconceituosas ainda que inconscientemente.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Os passos dados em direção a um pensamento inclusivo, que aceita o diverso e o incomum, ainda são lentos e curtos, pois perpassam quebra de regras morais, entretanto, está nas mãos da escola a decisão de insistir para que se garanta a formação de indivíduos capazes de lidar, interagir e coexistir com os vários grupos existentes na sociedade independente das concepções de gênero, desempenhos sociais e identidades. A escola tem que se apropriar de modo natural das ferramentas que poderão ser fornecidas ao aluno homossexual no processo de construção da própria identidade e na sua auto-afirmação enquanto indivíduo pleno e intelectualmente competente.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Não é possível negar que há na sociedade como um todo uma ausência de conhecimento sobre a diversidade sexual, há uma deficiência tanto nas práticas escolares que incentivem o debate sobre o assunto, quanto nos esclarecimentos das dúvidas que minimizem as atitudes homofóbicas. Quando se trata de homossexualidade no ambiente escolar, se qualquer estudo ou pesquisa for feita, ficará evidente que professores, orientadores e pais ainda não estão preparados para lidar com o tema. É possível que esse desconforto referente à homossexualidade do aluno adolescente, se reduzisse de modo considerável a partir do momento em que a escola paulatinamente começasse a abordar de modo aprofundado (não apenas como temática transversal), quiçá como um elemento próprio do currículo, a temática da diversidade e orientação sexual.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Encontrar as possibilidades de respostas para os questionamentos aqui propostos se constituiria num primeiro e tímido passo rumo a uma pedagogia de aceitação do diferente como parte do todo, entendendo-o como ser pleno, capaz, produtor e transformador da realidade circundante tanto quanto qualquer outro com direito a sê-lo. Seria uma contribuição à existência de um espaço escolar onde o aluno homossexual não precisasse do recurso da agressão para ser ouvido e fazer valer seus direitos, pois ele teria a possibilidade de expressar-se pelo que pensa sem necessidade de esconder o que é ou sente.

Mais do que nunca vivemos os dias do magno discurso da inclusão no espaço escolar, celebram-se (no papel) a coexistência dos diferentes, inserindo no ambiente escolar regular os alunos portadores de necessidades especiais, mentais ou físicas. Ainda que sob o jugo dos percalços da falta de instrumentalização dos profissionais para receber a clientela especial e tantos outros entraves que impedem a eficácia da tentativa de inclusão, ela é foco dos cuidados da educação hodierna. Mas, quando se trata dos homossexuais, classe também historicamente excluída do “normal” na escola, a atitude predominante ainda é a da exclusão, e isso é notório no incômodo dos professores ao abordar o tema quando, por força das circunstâncias, algum incidente que envolva a questão surge na escola; quando, por exposição e visibilidade dos mais “corajosos”, seu jeito de ser se torna alvo de chacotas dos colegas e da comunidade escolar como um todo.  &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Para Goffman o estigma é um atributo profundamente depreciativo. O homossexual é estigmatizado assim como outras categorias que se entregassem aos vícios e fraquezas do corpo e ou aqueles que fugissem aos padrões impostos inclusive pela mídia. Para esse autor, “por definição, é claro, acreditamos que alguém com um estigma não seja completamente humano. Com base nisso fazemos vários tipos de discriminações, através das quais efetivamente, e muitas vezes sem pensar, reduzimos suas chances de vida” (GOFFMAN 1988, p.15).&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Na rotina dentro das escolas ainda são comuns as situações para as quais os professores &nbsp;fazem vistas grossas diante das agressões verbais proferidas por alunos heterossexuais, talvez por crer que um aluno homossexual que se expõe em suas atitudes e comportamento mais feminilizados mereça ser chamado de viado ou bicha com toda carga depreciativa que tais palavras trazem. Para o senso comum, como a homossexualidade se aproxima da feminilidade, as agressões homofóbicas se justificam nesse contexto de demarcação de fronteiras entre o masculino- forte, superior- e o feminino- fraco, inferior (CONNELL, 1997). Logo, assume-se e valoriza-se a discriminação contra o homossexual, pois ela confirma e mostra identificação com a norma estabelecida (ROLAND, 2003). A fala é assim, uma forma de ação agressiva e a disputa pelo poder de proferi-la é uma constante na sociedade pela tentativa de delimitação dos lugares sociais dos falantes e a quem eles se dirigem (MOITA LOPES, 2002). Desse modo, o aluno que grita viado para um outro, está, em verdade, gritando para todos e /ou para si mesmo que ele próprio não é viado, utilizando-se da linguagem para construir um lugar confortável para si dentro do que é moralmente aceito – meninos e meninas/ homem e mulher-, o lugar do heterossexual pautado numa masculinidade como ela “deve ser”, agressiva e homofóbica investida do poder de pertencer ao círculo dos “normais”.
Fixar uma determinada identidade como a norma é uma das formas privilegiadas de hierarquização das identidades e das diferenças. A normalização é um dos processos mais sutis pelos quais o poder se manifesta no campo da identidade e da diferença. Normalizar significa eleger- arbitrariamente- uma identidade específica como o parâmetro em relação ao qual as outras identidades são avaliadas e hierarquizadas. Normalizar significa atribuir a essa identidade todas as características positivas possíveis, em relação às quais as outras identidades só podem ser avaliadas de forma negativa. A identidade normal é “natural” desejável, única (SILVA 2000, p.83).&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em algumas situações o aluno estigmatizado se aproxima de uns poucos membros da sala tornando-se aceito ao menos em parte por um número restrito de colegas, estabelecendo relação de familiaridade, mostrando que ele é “apesar de tudo” um cara legal. Para Goffman, nem a familiaridade elimina as respostas estereotipadas ou apaga o estigma, embora possa amenizá-los. A familiaridade nos levaria a vislumbrar as qualidades pessoais sem, no entanto, reduzir necessariamente o menosprezo, pois o que acreditamos ser próprio da categoria e da natureza de uma pessoa são percepções que ficam claramente impressas nesses contatos, “colocando-nos, mesmo nesse caso, em nosso lugar” (GOFFMAN 1988, p.63).&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Os pais ainda receiam que ao abordar qualquer tema relacionado à sexualidade humana na escola, haveria aí um estímulo para a prática precoce do ato sexual. Em relação à homossexualidade, essa preocupação se maximiza de tal modo, pois além de desvio moral esse assunto é tratado também como doença, como algo que se contrai no contato com a pessoa “contaminada”. Assim, assuntos referentes à sexualidade só são socialmente aceitos no espaço escolar se a abordagem levar em consideração os aspectos da reprodução humana, descartando-se as reflexões sobre os padrões e a perpetuação da moral. Segundo Foucault, deve-se falar de sexo não simplesmente como algo a ser tolerado ou condenado, mas gerido e inserido em sistema de utilidade, “regulado para o bem de todos, fazer funcionar segundo um padrão ótimo. O sexo não se julga apenas, administra-se” (FOCAULT 1997, p.27). Por mais que a sociedade de hoje dê às questões de ordem sexual um lugar de destaque, numa tentativa claudicante de mostrar a quebra dos paradigmas medievais ou culturais e religiosos que ferem o direito do indivíduo de viver o que em essência ele é, ainda assim as relações negativas são feitas quanto a conduta sexual do indivíduo, criando regras, decidindo o que é lícito ou ilícito, permitido ou proibido, “das instâncias da dominação social às estruturas constitutivas do próprio sujeito” (FOCAULT 1997, p.27), e o que está em jogo é o poder.