O sexo nos tempos bíblicos
Autor: Suzana Oliveira | Publicado: 2015-07-20T09:21:00-07:00


Ao que parece, a média dos casais nos
tempos bíblicos tinha uma vida sexual normal, satisfatória. infelizmente, a
maior parte das vezes em que a Bíblia aborda a questão do sexo, focaliza o lado
problemático dele.

É provável que alguns dos assuntos que
hoje nos preocupam não constituíssem questões sérias durante os tempos
bíblicos. Os escritores bíblicos não mencionam, por exemplo, o problema da
masturbação, pois o período de espera entre a puberdade e o casamento era muito
pequeno.



&nbsp;A atitude das pessoas para com o sexo
variava muito de acordo com a época e com as circunstâncias. Os israelitas
sofreram grandes pressões no sentido de adotarem as práticas hedonistas a qual
e idolatria normalmente estava associada. Houve ocasiões em que eles cederam, e
Deus os castigou severamente. Entretanto, suas leis e sistemas de valores
rejeitavam essa forma de vida em que o prazer era o supremo objetivo da
existência. Por causa disso, os israelitas estavam sempre censurando e
repudiando a devassidão.









Mas, apesar de todas as dificuldades
relacionadas com o sexo, eles não tomaram a posição extrema oposta; rejeitaram
também o asceticismo. Compreenderam que embora não pudessem deixar que o prazer
sexual os dominasse, também não poderiam ignorá-lo. Embora não houvesse uma
educação sexual formalizada, eles tinham muitas oportunidades de conversar
sobre o assunto. A questão da circuncisão, por exemplo, bem como alguns outros
textos bíblicos que eles liam com frequência, exigiam alguns esclarecimentos.



Eufemismos

Em alguns pontos os autores bíblicos
parecem um pouco ousados em relação ao nosso modo de falar. Mas, em outros,
parecem relutantes em mencionar diretamente a prática sexual. A Bíblia usa
largamente termos como "seios" e "ventre"; mas parece
evitar os vocábulos que designam os órgãos genitais. Outras questões abordadas
com certa frequência são a concepção, a gravidez e o parto. A palavra
"prepúcio" também é muito empregada devido à grande importância da circuncisão
para o povo. O vocábulo "lombos" pode designar toda a parte inferior
do corpo, mas el alguns textos refere-se aos órgãos genitais ( Gn 35.11 -
I.B.B.).



Paulo também faz uso de muitos
eufemismos, ao descrever as partes do corpo, comparando-as ao corpo espiritual.
Quando fala dos órgãos que "não são decorosos" parece estar se
referindo aos genitais e aos de excreção (I Co 12.23,24).



Outro termo cujo o emprego não está
muito claro é "pés". Em vários textos o sentido dele é literal, mas
em outros parece ser uma referência aos órgãos genitais. Algumas versões contêm
a expressão "cobrir os pés" que significa "defecar" (Jz
3.24; I Sm 24.3). Existe também uma grande divergência de opiniões quanto aos
sentido da palavra "pés" na história de Rute (3.4-7).



Geralmente quando a Bíblia menciona a
questão da prostituição masculina cita o fato diretamente, em termos claros.
Mas há casos em que usa a expressão "sodomia", que obviamente é uma
referência aos sodomitas (Dt 23.18). Isso parece indicar que a principal função
do prostituto (homem) era manter relação sexual com homens, embora às vezes se
relacionasse com mulheres.



A expressão, "uma só carne"
empregada por Paulo (Ef 5. 31), encontrada também em outras passagens designa
claramente a união física, o ato sexual. Outras palavras usadas com o mesmo
sentido são "conhecer" e "amar".



A palavra "carne" ás vezes
indica o desejo ou o ato sexual. Contudo, de um modo geral, o sentido dela é
mais amplo, sugerindo qualquer experiência no plano físico, em contraste com a
espiritual.





Sexo no Casamento
O ato sexual praticado entre marido e mulher tinha duas finalidades: gerar
filhos e proporciona-lhes prazer. Os judeus não viam o sexo como um problema,
nem como um fardo.

A abordagem do assunto feita por Paulo é altamente esclarecedora (I Co 7.1-7),
pois ele argumenta que o casal devia manter relações sexuais regularmente. E
não só a mulher tinha o dever de proporcionar prazer ao marido, mas este tinha
também a responsabilidade de dar prazer a ela. Ele recomendava cerdo domínio
próprio, mas reconhecia a necessidade de as pessoas terem satisfação física.
Isso demonstra que o sexo era visto também como fonte de prazer. Então os
casais muitas vezes desfrutavam do prazer sexual sem a intenção de gerar
filhos, sem nenhum sentimento de culpa. Isso era muito importante para eles, se
levarmos em consideração as grandes tentações sexuais a que estavam expostos em
contato com as culturas vizinhas. O texto dá a entender também que a mulher
podia perfeitamente admitir sua necessidade de ter um relacionamento sexual.
Paulo fala disso como de coisa normal, e ensina que o homem sábio deveria
atender aos desejos de sua esposa.

O livro de Cantares apresenta expressões e imagens sexuais bastante ousadas.
Quem lê essa obra vê-se diante de descrições dos detalhes íntimos de um
casamento. O autor admira os seios de sua amada (4.5; 7.3-7), e fica fascinado
com seus doces beijos (4.11). Ela , por sua vez, aprecia os afetuosos abraços
dele (8.3), o seu falar doce (5.16) e suas pernas (5.15).

Esse livro, de conteúdo tão sensual, fala da experiência sexual de forma muito
aberta e franca, e era aceito como obra da cultura judaica.

A Bíblia contém algumas diretrizes para o sexo no casamento, que também foram
ensinadas aos cristãos primitivos. Os casais deveriam exercitar domínio próprio
de modo que pudessem desempenhar suas responsabilidades normais. Paulo, por
exemplo, reconhece que o casal tem o direito de se abster do sexo para se
dedicar inteiramente à oração. Ele ensina também que o indivíduo não deveria
utilizar o sexo apenas para sua satisfação pessoal, mas cada um tinha o dever
de atender às necessidades do seu cônjuge (I Co 7.1-7).

A Bíblia não impõe restrições à maneira como o casal deve praticar o ato
sexual. Não há proibições nem prescrições sobre a prática sexual das pessoas
casadas.

Sabemos que era a prática do ato sexual que selava o casamento. Após a
cerimônia e a troca de presentes, a relação sexual era o que determinava que
eles se encontravam realmente casados. O amor físico da noiva devia
"atrair" e "embriagar" o marido (Pv 5.15-19). O leito
nupcial devia ser sem mácula, protegido de influências externas (Hb13.4,5).
Isso pode ser uma decorrência do princípio bíblico de que o marido deveria
ficar em casa todo o primeiro ano de casamento para dar "felicidade"
à mulher (Dt 24.5).

Ao falar sobre o relacionamento conjugal, o apóstolo paulo aconselha os casais
a não se privarem um ao outro, pois já sabia das muitas dificuldades do
relacionamento conjugal (1Co 7.3-5). A seu ver, o homem que tivesse uma vida
sexual satisfatória dentro de casa, teria mais forças para resistir às
tentações que enfrentaria lá fora.

A Prostituição Associada à Religião
As religiões pagãs das culturas vizinhas, que várias vezes contaminaram os
israelitas, costumavam promover algum tipo de prostituição cultual, que
geralmente estava associada com o conceito de fertilidade. Quando um agricultor
queria obter colheitas mais fartas ou rebanhos mais produtivos precisava
recorrer aos deuses da fertilidade. Se uma mulher desejasse ter filhos, e não
os tinha, teria que fazer o mesmo. E uma das formas de agradar a esses deuses
eram manter relações sexuais com as prostitutas ou prostitutos que se
encontravam no templo para este fim. Embora isso possa parecer muito estranho,
o fato é que essa prática era bastante comum, e durou até os tempos do Novo
Testamento. E muitas vezes ela foi associada também ao culto de Jeová.







Os israelitas tinham contato com prostitutas cultuais já no início de sua
história como nação. No sinistro relato da morte de Zimri, filho de Salu (Nm
25.1-8), lemos que Zimri, um israelita, levou uma midianita para participarem
dos ritos sexuais na tenda. Quando o sacerdote Finéias ficou sabendo do que
estava se passando, foi à tenda e , num único golpe, atravessou os dois com uma
lança.

As cerimônias pagãs às vezes se tornavam tumultuadas e sangrentas. Bebia-se
muito vinho, como tributo a Baal, pedindo-lhe boas colheitas. Havia também
sacrifício de crianças ao deus Moloque ou a Quemós, um deus moabita.

Além de cometer a devassidão simplesmente pelo prazer de fazê-lo, os povos que
praticavam esses atos religiosos pareciam crer que eles de fato tinham efeitos
positivos. Já se encontraram muitas imagens de deuses da fertilidade. Algumas
dessas esculturas eram representações de mulheres grávidas, e provavelmente
ficavam na casa daqueles que as adoravam. Outras figuras representam mulheres
segurando o seio.

Uma das razões por que Deus mandou que os cananeus fossem exterminados era
justamente sua religião maligna. Mas como Israel não executou a ordem, esse
povo continuou a praticar livremente sua religião e em várias ocasiões
corrompeu a vida religiosa dos judeus com ela. O povo de Israel era
constantemente tentado a adotar a prostituição em sua prática religiosa, apesar
de a lei proibi-la expressamente (Dt 23.17,18).

Durante a época dos juízes, por exemplo, os israelitas adotaram muitas das
práticas cruéis e imorais dos cultos de fertilidade (Jz 8.33). Mas isso foi
apenas o começo do seu processo de desobediência. Mas tarde, metade da tribo de
Manassés abraçou a religião da prostituição (1 Cr 5.25). Os filhos de Eli se
deitavam com mulheres que serviam à porta da tenda da congregação (1 Sm 2.22),
e que talvez fossem prostitutas. No reinado de Roboão, rei de Judá, havia homens
que se prostituíam, cuja atividade era associada aos templos devotados ao culto
da fertilidade (1 Rs 14.23,24). E durante toda a sua história, em várias
ocasiões, Israel se envolveu no culto a Baal, que em muitos casos incluía a
prática da prostituição (2 Cr 33.3).

Nem todos os israelitas participavam desses cultos pagãos, mas todos estavam
cientes da existência deles. Houve vários reis justos que realizaram reformas
religiosas e acabaram com grande parte dessa atividade (1 Rs 23.7). Mas nenhum
deles conseguiu resultados permanentes (Ez 16.5-58). E até nos dias de Cristo e
nos de Paulo, ainda se praticavam alguns desses cultos ímpios em várias partes
do mundo. Diz um historiador que todas as mulheres tinham que passar algum
tempo em um templo prostituindo-se em honra a Vênus.


Na época em que Paulo escreveu à igreja
de Corinto, havia mil prostitutas no templo da deusa Afrodite, na acrópole da
cidade. E a grande prosperidade financeira do lugar se devia em larga escala à
popularidade desse culto. A reputação da cidade nesse particular era tal que o
termo "mulher de Corinto" passou a ser sinônimo de prostituta. Por
isso, quando o apóstolo escreveu aos crentes desse lugar, sabia que estava-se
dirigindo a pessoas que antes viam o sexo como uma forma de divertimento, sem
conotações morais, e sem outra importância maior do que a de qualquer atividade
física. E o ensinamento de que o homem que se unia a uma prostituta estava-se
maculando constituía um conceito totalmente novo para eles (1 Co 6.15,16). Foi
pelo fato de a prostituição ser tão generalizada que os pais da igreja
recomendaram aos crentes novos que se abstivessem da imoralidade (At 15.29). É
que os gentios daquela época não consideravam imorais muitos dos atos que hoje
consideramos.

O homossexualismo ou Sodomia
A História mostra que o homossexualismo é quase tão velho quanto a humanidade,
e que foi muito praticado durante o período bíblico. Sabendo-se que as nações
vizinhas do povo de Israel havia tanta atividade sexual, principalmente nos
templos pagãos, não temos dúvidas de que os hebreus não desconheciam a questão.
Os escritores bíblicos parecem preocupar-se principalmente com o
homossexualismo que era associado ao culto religioso, já que erra essa a forma
básica em que eles tomavam contato com tal prática. Hoje em dia ele não esta
mais relacionado diretamente com atos religiosos.

Nas Escrituras, às vezes o homossexualismo é chamado de "sodomia",
que deriva dos nomes das cidades de Sodoma e Gomorra (Gn 18 e 19), que foram
destruídas porque Deus não conseguiu encontrar ali nem dez justos (18.32). É
possível que o termo "justo" aí designe pessoa que não fosse
homossexual, já que capítulo seguinte o pecado focalizado é justamente esse
(19.5). Provavelmente, o homossexualismo praticado em Sodoma, que constituiu um
dos males da localidade, estivesse associado ao culto pagão, à prostituição
cultual, que é mencionada em toda a Bíblia.

O autor de Deuteronômio achou necessário advertir os hebreus tanto homens
quanto mulheres, que evitassem esse tipo de culto (Dt 23.17), mas durante o
reinado de Roboão passaram a existir templos nos outeiros, que empregavam
prostitutos cultuais (1Rs 15.12). Contudo, os homossexuais só fora exterminados
totalmente no reinado de Josafá (1Rs 22.47). Mas reapareceram no tempo do rei
Josias.

Quando Paulo condena o homossexualismo masculino ou feminino (lesbianismo), ele
também parece estar se referindo a um ato religioso, que sem dúvida estava
bastante difundido ( Rm 1.23,24 ; 1 Co 6.9). O Império Romano era tão
corrompido que os escritores romanos se achavam desesperançados quanto ao seu
futuro. Conta-se que até mesmo a imperatriz Agripina, mulher de Cláudio, mãe de
Nero, certo dia, sentindo-se muito entediada, resolveu sair do palácio naquela
noite e ir divertir-se num bordel próximo. Existem algumas evidências de que
vários dos primeiros imperadores eram homossexuais. Mais tarde, o imperador
Domiciano (81-96 d.C.) tentou reduzir um pouco a prática, aplicando uma multa
de dez mil sestércios a quem praticasse atos homossexuais.

Perversões
Os hebreus tinham verdadeiro pavor da ideia de um ser humano ter relação sexual
com animais É possível que essa aversão tivesse raízes no desprezo deles pela
mitologia pagã, onde há vários casos de práticas sexuais de seres humanos e
animais. Além disso, eles tinham grande respeito pelo propósito de Deus na
criação. A perversão sexual é severamente condenada nas Escrituras. Quem
praticasse tais atos poderia até ser morto (Êx 22.19)

O Cano de Onã
Algumas pessoas gostam de criar normas para o comportamento sexual a partir da
história de Onã (Gn 38.1-11). E a maioria delas faz interpretações errôneas. O
irmão de Onã havia morrido, e sua mulher, Tamar, não tivera filhos. Judá, o pai
dele, ordenou-lhe que cumprisse o levirato, isto é, que se casasse com Tamar, para
que ela tivesse filhos. Onã obedeceu parcialmente, pois quando tinha relação
sexual com ela deixava o sêmen cair na terra, para evitar que ela engravidasse.
E Deus o matou por causa dessa desobediência. Mas esse castigo lhe foi aplicado
por causa da sua recusa em obedecer o mandamento relacionado com o levirato, e
não tem nada que ver com masturbação, coito interrompido ou qualquer outra
prática sexual.


Referência Bibliográfica:

COLEMAN, William L.,&nbsp;Manual dos Tempos e Costumes Bíblicos, 1 ed., Belo
Horizonte, Betânia, 1991.