Os pacificadores são os filhos de Deus, só quem crê em Cristo o conhece e pode, conhecendo-o, amá-lo. O Evangelho como fruto da Videira e, assim, obra viva.
Autor: Pedro da Costa Pereira                                 noprincipioera@gmail.com | Publicado: 2015-11-15T19:49:00-02:00


O texto de Mt 5, 9 fala que os pacificadores serão chamados de filhos de Deus. Um pacificador é alguém que promove a paz, é um promotor da paz. Mas que paz é essa? Certamente, não é a paz que "o mundo" oferece, mas, de acordo com Cristo, é a paz que ele dá (cf. Jo 14, 27). A paz que Cristo dá é a paz "com"&nbsp;Deus, é estar em paz com Ele, e o homem entra em paz com Deus passando a crer em Cristo e, dessa forma, tornando-se amigo de Cristo e, consequentemente, de seu Pai, uma vez que "Deus e Cristo são Um" (Jo 10, 30).&nbsp;Os amigos de Deus, portanto, são aqueles que estão em paz com Deus e, desse modo, possuem a paz verdadeira. Tais pessoas são os pacificadores aos quais se refere o Senhor Jesus em Mt 5, 9. Elas já são chamadas de filhos de Deus pois quem crê em Cristo é feito filho de Deus no instante em que crê nele (cf. Jo 1, 12), mas o que eles serão no final ainda não se revelou, mas será revelado por ocasião da vinda de Jesus Cristo (cf. 1Jo 3, 2). Então, os filhos pequeninos chegarão à estatura de Cristo. Nesse último sentido é que os pacificadores serão chamados de filhos de Deus. Eles já são filhos agora, os que creem em Cristo, e, por isso, serão eternamente chamados de filhos e, no final, receberão a recompensa de filhos. Os amigos de Deus serão chamados de filhos de Deus tal como Cristo é, alcançarão a sua estatura.&nbsp;Os amigos de Deus, aqueles que creem em Cristo, receberam do único Deus a sua paz, que é&nbsp;a paz&nbsp;verdadeira e única. Assim como não há outro Deus além do Pai de Jesus Cristo, não há outra paz senão a paz que Cristo dá àqueles que creem nele. Os únicos pacificadores de verdade no mundo são os filhos de Deus.




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O Senhor coloca o primeiro homem no jardim do Éden para cultivá-lo e guardá-lo, diz a passagem de Gn 2, 15. Esse texto tem sido usado, algumas vezes, para fazer uma ligação entre "ecologia" e "teologia", tendo em vista a palavra "guarda" num sentido de cuidado. A palavra de Deus indica um cultivo e um cuidado, da parte do homem, com a terra. No entanto, o cuidado com as coisas criadas só surge junto ao homem a partir do momento em que ele passa a amar o Criador e seu Filho Jesus. Não se pode falar de um verdadeiro cuidado com as coisas criadas, e de um amor a elas, sem que se ame a Deus e a Cristo.&nbsp;Quem crê em Cristo conhece Pai e Filho, mas quem não crê em Cristo não os conhecem. E, se não o conhecem, não podem amá-los. Afinal, como amar aquilo que nem ao menos se conhece? E, sem amá-los, como poderiam amar os ramos em Cristo e tudo o mais que foi criado por eles? Nesse sentido, em vez de se fazer uma ligação entre ecologia e teologia, deve-se se procurar compreender a relação que há entre crer em Cristo e amar. O homem não ama se não conhecer Cristo, sem que conhecer o Amor que, segundo a palavra do Senhor, "é Deus" (1Jo 4, 8.16).&nbsp;



A ecologia não é um tema teológico. Ela pode até ser abordada teologicamente, sob o ponto de vista dos Evangelhos, do Novo Testamento. No entanto, ela não é tratada no Novo Testamento e sequer é um tema essencial, uma vez que o verdadeiro amor às coisas criadas e o verdadeiro cuidado com elas depende de se amar o Criador. Se os homens são ramos em Cristo, como ele mesmo o disse (cf. Jo 15, 1.5), é preciso ao menos reconhecer que, sem amar Cristo, o homem não pode amar a si mesmo e nem aos demais homens. Nesse contexto, como amar a "dita" natureza? Sem amar Cristo e sem amar os homens, como amar as outras coisas que não são Cristo e nem homens? Ao mesmo tempo, ao se falar de ecologia, devemos ter em vista que, conforme o prometido por Cristo, profeticamente (e sabemos que dele é o espírito da profecia, ou seja, é ele que nos fala as profecias do Novo Testamento), enfim, conforme o prometido por Cristo, o mundo atual será destruído por Deus. Isto é um indicativo de que Ele prepara com isso (e para depois disso) um novo começo, onde imperará a justiça e onde todas as cosias anteriormente criadas possam encontrar suas respectivas essências eternas, o ser eterno.&nbsp;



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Recordemos sempre que muitos são chamados para crer em Cristo (esses são todos aqueles que o chamam de Senhor), mas que, desses todos, apenas uma minoria crê realmente em Cristo, ou seja, foi escolhida por Deus para serem seus filhos (cf. Mt 22, 14).&nbsp;



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Em Jo 1, 35-39, João Batista aponta para Jesus dizendo ser Jesus o Cordeiro de Deus. Ouvindo isso, dois homens que acompanhavam João Batista passam então a acompanhar Cristo. Este, vendo que eles o seguiam, pergunta então o que eles querem. Eles dizem que querem saber onde Jesus está morando e Jesus diz: "Venham e verão."&nbsp;O significado dessa passagem guarda profunda relação com o chamado que Cristo faz: ele chama os homens para nascerem de novo, para entrarem pela porta estreita da Casa de seu Pai. E ele mesmo, Cristo, é a Casa do Pai. O homem entra pela porta estreita dessa Casa, ou seja, ele entra pela porta de sua Casa de Oração, de sua Igreja, passando a crer em Cristo. A Igreja é, naturalmente, Cristo. Por isso é que dois ramos nele frutíferos podem ser "igreja".&nbsp;E, onde Cristo mora? Ele mora, ele vive, com o Pai, à sua direita. Pois uma Videira Deus plantou em seu trono, à sua direita.



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Qual é a mensagem viva do Evangelho? É a palavra de Deus, a verdade. É por ouvir a verdade que o homem passa a crer em Cristo e, desse modo, passa para a vida eterna, é salvo. Uma vez que, segundo Cristo, a vida eterna é conhecer ele e seu Pai (Jo 17, 3), sabemos que a fonte da vida eterna, ou seja, a fonte daquele conhecimento, só pode ser a palavra de Deus, a qual Cristo foi seu transmissor. Cristo mesmo falando, portanto, é a fonte da vida eterna. Por isso ele disse ser o pão da vida (Jo 6, 48).&nbsp;Na medida em que as palavras de Cristo se encontram num livro, num texto, podemos dizer que esses textos são também frutos da Videira, da Vida, e, desse modo, "obras vivas". Cristo é a Vida em que os homens vivem. Unindo-nos a Cristo pelo laço da fé passamos a conhecê-lo e desse modo podemos, sendo nele podados e por ele e por seu Pai ensinados (e, assim, pelo Espírito Santo), começarmos a realmente amá-los. E, desse modo, amarmos os homens que foram nele gerados e os que são nele ramos. E, da mesma forma, a Deus, seu Pai e Pai de todos os que nele creem (cf. Jo 1, 12).