As mulheres estudiosas no Islam
Autor: Shahrazad_Shams | Publicado: 2011-07-08T14:45:00-07:00

Assalam Waleicum wa Rahmatulari wa Barakatu

Hoje quero comentar sobre mulheres que no comeco da expansao do Islam, contribuiram para o crescimento do conhecimento, divulgacao do Islam&nbsp;e ate mesmo em varias invencoes.
Tempos atras estive em uma exposicao em Londres sobre muculmanos na epoca de ouro&nbsp; . Quando Bagda era&nbsp;a cidade central e ponto de comercio&nbsp;entre muitas outras cidades,&nbsp;onde havia as primeiras universidades, hospitais e estudo da medicina, ciencias, filosofia, etc.
Naquela epoca, havia uma efervecencia de troca de informacoes e estimulo de traducoes de livros de todos os lugares em varias linguas, o que era&nbsp;insentivado por sultoes que pagavam em ouro o peso do livro traduzido. Havia bibliotecas inteiras com livros de filosofos gregos, medicina, ciencias, matematica&nbsp;e outros. Podemos citar tambem a biblioteca de Alexandria que infelizmente foi atingida por um incendo tempos depois, mas que atualmente foi contruido uma nova biblioteca com uma arquitetura moderna.
Nesta epoca, havia tradutoras mulheres tambem, assim como estudiosas da religiao e mulheres intelectuais e cientistas. Nesse meio podemos citar a inventora do astrolabio. Instrumento de navegacao que utilizava as estrelas e os astros, auxiliando a astronomia. Seu nome era Merriam al-Ijtiya tambem conhecida como Al-Astrulabiya( seculo 10)&nbsp;nascida em&nbsp;Allepo nordeste da&nbsp;Siria, onde viveu&nbsp;entre 944 ate' 967. Ela trabalhava para Sayf al-Dawla. Hoje em dia muitos homens trabalham no campo da engenharia e ciencia, mas na sua epoca era um dos casos raros nesses campos.

Outra grande mulher que podemos citar e'&nbsp;Fatima Al-fihri tambem conhecida como Al-Fihriya. Nascida em uma prestigiosa familia em Fez&nbsp;no Marrocos, era jovem, bem educada e rica, mas determinada em melhorar a sua comunidade. Ela&nbsp;herdou uma fortuna do pai que era um homem de negocios e&nbsp; decidiu contruir com um complexo de escola e mesquita chamado Al-Qarawiyin in 841.&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Em 859, esse complexo era considerado muito desenvolvido na cademia&nbsp;para ensino da religiao, discusao politica e ciencias naturais. Onde os estudantes podiam&nbsp;conversar sobre os&nbsp;mais variados assuntos academicos. 
Atualmente este completo Al-Qarawiyin e' considerado&nbsp;a universidade mais antiga &nbsp;do mundo, onde se continua a ser ministrado cursos para universitarios.&nbsp;
Em termos de religiao&nbsp;nao podemos esquecer de Aisha, que por ter uma memoria protigiosa nos passou muitos dos hadiths do profeta.&nbsp;
Enfim, ha' varios casos de mulheres que contribuiram&nbsp;para o bem estar, a&nbsp; religiao, as ciencias e cultura.&nbsp;Essas sao alguns exemplos que posso repassar para voces. Incluo aqui um artigo que foi divulgado no Times, em 2007 que cita mais alguns exemplos.&nbsp;
So' quero fazer uma ressalva no artigo onde ela chama o nosso profeta erroneamente de "Maome'", no qual seria correto chama-lo de Mohamad, por nao ser traduzidos os nomes proprios. 




NY TimesDomingo, 25 de fevereiro de 2007
Especialista desvenda a vida das mulheres no IslãCarla Power*Para os muçulmanos e os não muçulmanos igualmente, a imagem característica de um estudioso do islamismo é a de um homem grisalho e barbado. As mulheres tendem a ser vistas como súditas da lei islâmica, e não como formuladoras.
E embora existam certas oportunidades de educação religiosa para mulheres - a prestigiosa Universidade al-Azhar, do Cairo, tem uma faculdade feminina, por exemplo, e existam madrassas e grupos de estudo dirigidos às meninas em mesquitas e em residências de estudiosos, as barreiras culturais impedem que a maioria das mulheres no mundo islâmico se dedique a esse tipo de estudo.
Recentes descobertas de um estudioso do Centro de Estudos Islâmicos da Universidade de Oxford, no Reino Unido, porém, podem ajudar a reduzir essas barreiras e a contestar as noções prevalecentes sobre o papel da mulher na sociedade islâmica. Mohammad Akram Nadwi, 43, um "alim", ou estudioso da religião, sunita, redescobriu uma tradição perdida de mulheres muçulmanas que ensinavam o Corão e transmitiam a "hadith" (os ditos e feitos do profeta Maomé). Elas até participavam do desenvolvimento das leis islâmicas, como juristas.
Akram iniciou oito anos atrás a compilação de um dicionário de estudiosas da hadith, obra planejada para um volume. O projeto o levou a vasculhar dicionários biográficos, textos clássicos, crônicas das madrassas e cartas, em busca de citações relevantes. "Achei que encontraria 20 ou 30 mulheres", diz. Até o momento, no entanto, ele já localizou referências a mais de oito mil delas, remontando a 14 séculos atrás, e seu dicionário já cresceu até atingir os 40 volumes.
O trabalho é tão longo que a editora com a qual ele costuma trabalhar, em Damasco e Beirute, recusou o projeto, ainda que uma tradução do seu prefácio para o inglês - de quase 40 páginas - deva ser publicada na Inglaterra no terceiro trimestre. (Akram conversou com o príncipe Turki al-Faisal, antigo embaixador saudita aos Estados Unidos, sobre a publicidade de publicar o trabalho na íntegra por meio da fundação que o príncipe mantém em Riad.)
Os diversificados verbetes do dicionário incluem uma jurista nascida em Bagdá no século 10 que viajava pela Síria e Egito ensinando outras mulheres; uma acadêmica - ou "muhaddithat" - egípcia do século 12 cujos alunos homens se admiravam diante de seu conhecimento - de mais textos do que um camelo poderia carregar - e uma mulher do século 15 que lecionava a haddith na tumba do profeta em Medina, um dos locais mais importantes do mundo islâmico.
Uma mulher do século 7, em Medina, que chegou ao posto de jurista, promulgou fatwas (decretos) importantes sobre os rituais de peregrinação muçulmanos e sobre o comércio, e outra jurista, que vivia em Aleppo na Idade Média, não só promulgou fatwas mas também aconselhava seu marido, um jurista muito mais conhecido, quanto à redação de seus éditos.
Nem todas essas estudiosas eram desconhecidas no passado. Muitos muçulmanos reconhecem que existem mulheres eruditas no Islã, especialmente no campo da hadith, começando por Aisha, a mulher do profeta. E diversos acadêmicos ocidentais escreveram sobre a educação religiosa das mulheres muçulmanas. Cerca de um século atrás, o orientalista húngaro Ignaz Goldziher estimou que cerca de 15% dos estudiosos medievais da hadith eram mulheres. Mas o dicionário de Akram representa um marco histórico, devido ao seu imenso escopo.
De fato, lido hoje, em uma era na qual muitas mulheres muçulmanas não ousam orar nas mesquitas, quanto mais pregar ou lecionar nelas, o verbete de Akram para uma mulher como Umm al-Darda, proeminente jurista do século 7, em Damasco, chega a ser espantoso. Quando jovem, al-Darda costumava ficar na mesquita com os colegas homens, discutindo assuntos profissionais. "Tentei cultuar Alá de todas as maneiras", ela escreveu - mas a melhor que descobri foi debatê-lo com outros estudiosos".
Ela se tornou professora da hadith e também lecionava "figh", ou leis, na mesquita, e chegou até a palestrar na seção masculina do templo. Entre seus alunos, estava o califa de Damasco. Al-Darda chocou os contemporâneos ao orar lado a lado com os homens - prática quase desconhecida, mesmo hoje - e escreveu uma fatwa, ainda lembrada pelos modernos estudiosos, que permitia que mulheres orassem na mesma posição que os homens.
É depois do século 16 que as referências a mulheres estudiosas do islamismo começam a escassear. Alguns historiadores arriscam a hipótese de que isso se deva ao avanço do formalismo na religião muçulmana, o que resultou na exclusão das mulheres porque a estrutura da religião se profissionalizou, gerando carreiras nos tribunais e nas mesquitas. (Akram concluiu que, estranhamente, essa forma de exclusão também ajudou as mulheres a se tornarem estudiosas melhores.
Porque não detinham postos oficiais, elas tinham pouca razão para inventar ou tentar enfeitar tradições estabelecidas pelo profeta.) O trabalho de Akram atraiu acusações de que ele está defendendo o livre contato entre homens e mulheres, mas o pesquisador afirma que não é essa a sua intenção. Ele diz que as mulheres deveriam se sentar a uma distância discreta dos seus colegas de estudo ou correligionários homens, ou serem protegidas por uma cortina. (É uma prática que encontra paralelos no judaísmo ortodoxo.)
Akram diz que as mulheres muçulmanas que lecionavam para homens são "parte de nossa história. Isso não significa que o exemplo delas deva ser seguido. Cabe às pessoas decidir". Mesmo assim, ele espera que revelar a existência dessas passadas estudiosas possa servir para reformar a cultura islâmica atual. Muitos muçulmanos consideram os precedentes históricos, especialmente os que remontam à era dourada de Maomé, como exemplos para as sociedades modernas.
* Carla Power é jornalista, vive em Londres e escreve sobre assuntos islâmicos.
Tradução: Paulo Eduardo Migliacci ME