História da comunicação Adventista no Brasil
Autor: . | Publicado: 2010-04-26T00:40:00-04:00

Ao discutir a pauta a respeito dos fatos relacionados à  história dos jornalistas da Igreja Adventista do Sétimo Dia no Brasil e  seus vínculos com a mídia impressa secular, despertousea curiosidade  em resgatar o que a imprensa secular produziu a respeito dos  adventistas; que assuntos alimentaram a mídia quando lhes oportunizou  esse espaço, e como a Igreja reagiu diante das notícias negativas e  boatos preconceituosos propalados pela imprensa escrita. Além do papel  desempenhado pelos líderes eclesiásticos e comunicadores na Igreja,  sublinhou-se a relevância de se conhecer que temas os até então raros  profi ssionais adventistas de imprensa abordaram na mídia secular; o que  redigiram quando aproveitaram as brechas para a divulgação da Igreja e  de um diversifi cado estilo de vida; que difi culdades enfrentaram  diante da crescentesecularização da sociedade; de que forma a Igreja  reagiu à presença desses profi ssionais; e como esses analisam a  comunicação na Igreja hoje e quais são suas propostas para o  aperfeiçoamento deste setor.A divisão histórica proposta no  primeiro capítulo recebeu a corroboração das pesquisas da jornalista  Fabiana Bertotti e do doutor Vanderlei Dorneles.1 Apesar disso, este  material não pode ser considerado um produto acabado em si, face às  dificuldades encontradas conforme se explica em seguida.As  entrevistas com profissionais adventistas e pastores que trabalharam ou  atuam na comunicação constataram o primeiro embaraço: a Igreja  praticamente não tem memória. Isto se evidenciou quando da pesquisa  junto ao pastor Irineo Koch, então diretor de Comunicação da sede  sul-paranaense dos adventistas (Associação Sul-Paranaense), se ele  poderia apresentar recortes de periódicos com a Igreja como notícia.Koch  respondeu que, por uma falha grave, não guardaram os jornais que saíram  as notícias locais.2 Em geral, os relatos desta matéria se baseiam na  história oral, dependem da lembrança de cada entrevistado, às vezes  imprecisa, ou contraditória. Exemplo disso o pastor Roberto Doehnert, 88  anos, narra, falando do dia em que sua família virou notícia em um  jornal paulistano.Todavia, nem ele nem a mulher lembram o nome do  jornal e a data da publicação. Mas outros fatos eles conseguem  decodificar dos arquivos da memória. Doehnert se entusiasma ao citar os  artigos de Arthur Valle publicados todos os domingos na Gazeta do Povo,  de Curitiba, quando este respondia pelo Departamento de Relações  Públicas da antiga Associação Paranaense. Mais animado, de repente surge  outra lembrança para Doehnert: o Congresso Jovem realizado em 1956, na  Quitandinha, antigo hotel-cassino próximo a Petrópolis. “Eu sei que  houve um flash da imprensa, só que eu não guardei nada”, confessa  Doehnert.3 Ele recorda que o quarteto Bando da Lua cantou no congresso,  uma participação de não-adventistas. Uns criticaram isso, mas eles  satisfizeram expectativas e gostos dos participantes. A harmonia deles  chegou a receber elogios.Este trabalho resulta mais de um esforço de  jornalismo investigativo do que de uma pesquisa científica, apesar dos  complementos teóricos presentes ao longo do texto. Para tanto, foram  entrevistadas 41 pessoas, in loco, por telefone ou e-mail. Outras vinte  tentativas se frustraram, levantando nova constatação: a de que muitos  comunicadores ainda não se habituaram ao uso de e-mail, ou de, pelo  menos, dar retorno aos contatos e recados deixados com secretárias.  Assim, a ausência de muitos nomes e sua importância na história da  comunicação adventista não poderá ser contestada. Cerca de quinze horas  gravadas em fitas cassetes estão conservadas, cujo conteúdo passou pelo  processo de decupagem e edição. Nem todo o áudio poderá ser ouvido, pois  existe o compromisso ético de preservar a integridade moral das fontes,  já que foram feitas severas críticas ao atual modelo de comunicação  adotado pela Igreja. Isto não significa que o material ora exposto  sofreu alterações ou omissões. Apenas se deseja impedir a possibilidade  de intrigas e retaliações, instigando tão somente a análise e o  surgimento de perspectivas viáveis ao aperfeiçoamento da comunicação na  Igreja.Dentre todos os nomes pesquisados, três deles se tornaram  unânimes no conceito da esmagadora maioria dos comunicadores e  jornalistas: Roberto Azevedo, como o pioneiro desbravador das redações  na mídia secular; Arthur Valle, como o primeiro adventista diplomado em  Comunicação Social/Jornalismo; e Elon Garcia, como o mais experiente  profissional, ainda em atividade, com 58 anos de trânsito nas redações e  agências de publicidade, e de colaboração com a Igreja.A hipótese  de que o primeiro jornalista adventista a atuar na mídia secular teria  sido Emílio Doehnert, não se comprovou. Emílio, pai de Roberto, exerceu a  função de tipógrafo, e não de jornalista, no periódico Die Zeit (O  Tempo), em 1921, quando ainda existiam muitos jornais em língua alemã na  capital paranaense. O veículo pertenceu à família do empresário Max  Schrape, proprietário da Impressora Paranaense, indústria de embalagens,  algumas delas muito conhecidas, como a caixa amarela dos chocolates  Garoto e os pequenos invólucros das lâminas de barbear Gillette.Emílio  começou a trabalhar em jornal aos 14 anos de idade, em 1910. Em  14/4/1912, no Der Beobachter (O Observador), ele teve o privilégio de  compor a notícia do naufrágio do Titanic.4 Emílio só se batizou em 1917.  Este jornal de língua alemã defendia os interesses da comunidade  luterana, representada pelo Collegio Alemão. O historiador João Marcassa  descreve os embates pedagógicos entre os educadores luteranos e os  professores do Collegio Internacional, dos adventistas: “O sistema de  ensino usado pelos adventistas no Collegio Internacional suscitou uma  disputa com o Collegio Alemão, defendido pelo jornal Der Beobachter.”  Com o objetivo de conhecer seu contexto, recorreu-se à Biblioteca  Pública do Paraná, arquivos de jornais e ao Museu da Memória, mas nada  se preservou dessa época.Discursos apologéticos entre religiosos se  tornaram um marco na história do Paraná desde a chegada dos primeiros  imigrantes europeus.Os historiadores Wilson Martins, David Carneiro e  Ruy Wachowicz analisam esses fatos, sobressaindo-se a troca de farpas  entre os jornais O Dezenove de Dezembro e O Municipal. O primeiro,  defendendo o bispo de Curitiba, e o segundo, o pastor da Primeira Igreja  Batista.Contudo, isso serve de estímulo para se aprofundar essa  pesquisa e apurar a veracidade e importância desses acontecimentos como  antecedentes no surgimento de uma cultura adventista local mais aberta  ao ramo da comunicação.Hospedagem: 4shared