Conto: Profanação - José Maria Moreira Campos
Autor: Vafaro | Publicado: 2010-08-05T07:34:00-07:00

A cidade repousava na paz dormente da     tarde. Redemoinhos. Carneiros que ruminavam à sombra da igreja.     Outros animais pastavam na praça principal, que o mato ia farto     naquele fim de águas. De repente, o relincho do jumento cortou o     espaço, vibrante, sincopado, sacudindo concentrações. Jumento só     relincha em hora certa. À larga sombra do oitão na casa da esquina,     Seu Manduca, farmacêutico, concluiu o lance no tabuleiro do gamão e     consultou o relógio: vinte para as cinco. Inesperado! Um erro     qualquer de cálculo. Novo relincho, houve tropel de cascos. Já o     jumento se desembainhara: lança em riste, reluzente, sugestão de um     bacamarte boca-de-sino. O beiço superior dobrado, em cheiro de sexo     ou de cio, um fauno. A jumenta, nova, um mimo de ancas, talvez ainda     intocada, atirou-lhe logo uns dois pares de coices na queixada, de     que ele se livrava com dignidade e firmeza. Insistiu em mordê-la no     pescoço. Novos coices, toda uma beleza de mocidade. Qualquer coisa,     pela própria violência e rápidas entregas e negaças, a lembrar a     festa necessária do sexo. A arma poderosa erguia-se lenta contra o     peito do próprio jumento, como que se acamando, em pancadas     repetidas, mola, alavanca para grandes pesos. Perseguia a fêmea,     tentou cavalgá-la, escorregou. D. Esmerina, da janela de casa, a     vista curta, apertava as pálpebras, num esforço de verificação.     Pressentiu coisas. Mandou que a neta entrasse, menina de doze anos.     Sinha Terta parou no meio da praça, equilibrando na cabeça a trouxa     de roupa, seduzida, esquecida de tudo. No bilhar de Duca, os homens     abandonaram o jogo e, do alto da calçada, bateram palmas:– Eita, cabra macho!Mais coices. A jumenta apressava o     passo em trote gracioso, e o fauno atrás. Ela entrou por uma das     portas laterais da igreja, e ele também, o beiço superior mais     dobrado que nunca. Quebraram bancos, o velho confessionário foi     deslocado. Alexandre Sacristão, que espanava o altar e os santos,     ficou com o espanador parado no ar. Padre Rolim tangia os brutos com     a batina (porque esta estória é antiga):– Xô, demônios!Tudo se consumou na sacristia, perto     da grande mesa coberta com a toalha de gorgorão, onde aos domingos     se realizavam as conferências da Sociedade São Vicente de Paulo e se     pagava o óbolo.A beata Inacinha assistira à cena por     trás da cortina, perplexa e hipnotizada. Seguira detalhes: a     penetração profunda, que lhe dera estremecimentos, a contração da     fêmea, os movimentos rápidos. A própria Inacinha sentira um     dilaceramento íntimo, como se sangrasse, desejo também de entrega:– Oh!Todos siderados: Padre Rolim, Inacinha,     Alexandre Sacristão, as outras beatas que chegavam. Padre Rolim se     recompôs logo e, afinal, tangeu os dois. Já muitos curiosos no oitão     da igreja, um deles vindo do bilhar e ainda esfregando o giz na     ponteira do taco. Padre Rolim insistia:– Absurdo!Virou-se para Alexandre Sacristão.– De quem é esse jumento?Alexandre não sabia. A beata Inacinha     conhecia o dono da jumenta:– É Seu Dedé. Lá da beira do rio.Padre Rolim, desabotoado, abanava-se     com a gola da própria batina:– O que está faltando é um homem na     Prefeitura. Irresponsáveis! Um bando de animais soltos!Mais curiosos que chegavam. Por fim,     foram-se afastando. Alexandre Sacristão veio com o chumaço de estopa     e o balde de água para a limpeza do piso da sacristia, onde restava     a grande sobra de sêmen e de onde subia um cheiro de sexo, que     dilatava as narinas, as de Inacinha ainda mais inflamadas.Padre Rolim decretou que era     profanação. Não que fosse preciso interditar a igreja, cerrar     portas. Mas pelo menos benzer a sacristia. Apanhou o hissope,     aspergiu água benta, disse orações, acompanhado pelas beatas e por     Alexandre Sacristão, que terminou por repor no local a grande mesa     com toalha de gorgorão, que também fora deslocada.A notícia correu a cidade: Padre Rolim     dissera que tinha havido profanação. Benzera a sacristia. Na porta     de casa, Seu Apolinário, lido e surdo, levava a mão em concha à     orelha cabeluda, com certa ironia.– Tinha havido o quê?– Profanação.– Ah, sim.A beata Inacinha sentia agora     dificuldade de concentrar-se nas orações. A imagem em tanga de São     Sebastião no oratório de casa, as chagas, as setas profundas, o     sangue, tudo se confundia com a penetração enérgica, dilacerante,     quente, morna. Um verdadeiro demônio, como dissera Padre Rolim, até     pelo retesado das patas, quase em pé, os cascos, aquele espeto     enorme.Inacinha voltava às contas do terço.Na manhã do outro dia, os soldados e     os presos de confiança na calçada da cadeia, divertidos, tentavam     identificar o jumento, que pastava perto, junto à cerca de arame     farpado, de mistura com outros animais. Alguém o apontou. Lá estava     ele: moço, inteiro, forte no sopro das narinas. Tosava o mato e     erguia a cabeça, altivo, enquanto o rabo tangia varejeiras.Seu Dedé, lá da beira do rio, já viera     recolher a jumenta.A cidade voltou à tranqüilidade de     sempre: à tarde, os carneiros ruminavam à sombra da igreja.


(Do livro A Grande Mosca no     Copo de Leite (1985), reunido a outros em Obra Completa: Contos II,     São Paulo, Editora Maltese, 1996)








 Moreira Campos (José Maria), nascido em Senador Pompeu (6 de janeiro     de 1914), é filho do português Francisco Gonçalves Campos e Adélia     Moreira Campos. Ingressou na Faculdade de Direito do Ceará,     bacharelando-se em 1946. Licenciou-se em Letras Neolatinas em 1967,     na antiga Faculdade Católica de Filosofia do Ceará. Na área do     magistério iniciou-se como professor de Português, Literatura e     Geografia em colégios. Exerceu o magistério na Universidade Federal     do Ceará, Curso de Letras, como titular de Literatura Portuguesa.     Integrante do Grupo Clã. Pertenceu à Academia Cearense de Letras.     Faleceu em Fortaleza, no dia 7 de maio de 1994. Deixou as seguintes     coleções: Vidas Marginais (1949), Portas Fechadas (1957),     distinguido com o Prêmio Artur de Azevedo, do Instituto Nacional do     Livro, As Vozes do Morto (1963), O Puxador de Terço (1969), Os Doze     Parafusos (1978), A Grande Mosca no Copo de Leite (1985) e Dizem que     os Cães Vêem Coisas (1987). Seus Contos Escolhidos tiveram três     edições, Contos foram editados em 1978 e Contos – Obra Completa se     publicaram, em dois volumes, em 1996, pela Editora Maltese, São     Paulo, com organização de Natércia Campos. Tem também um livro de     poemas, Momentos (1976). Participou de diversas antologias     nacionais. Algumas de suas peças ficcionais foram traduzidas para o     inglês, o francês, o italiano, o espanhol, o alemão.

Sua obra está estudada em importantes livros, como o de José Lemos     Monteiro, intitulado O Discurso Literário de Moreira Campos, o de     Batista de Lima, Moreira Campos: A Escritura da Ordem e da Desordem,     e outros mais abrangentes, como Situações da Ficção Brasileira, de     Fausto Cunha; 22 Diálogos Sobre o Conto Brasileiro Atual, de     Temístocles Linhares; e A Força da Ficção, de Hélio Pólvora. Em     jornais e revistas se estamparam quase uma centena de artigos e     ensaios sobre os seus livros.

Temístocles Linhares classifica o contista de Portas Fechadas de “um     de nossos maiores contistas atuais”. E comenta: “Lê-lo, para mim, é     reviver, em certos aspectos, transpostos para o ambiente de seu     Ceará, os velhos mestres do naturalismo. Como eles, o autor também     desconfia das grandes palavras e dos grandes gestos, preferindo     tentar substituir os julgamentos de valor pelos julgamentos de     existência”.

Assis Brasil escreveu: “Moreira Campos faz, no Ceará, a ligação     entre o conto de história, ainda vigente nos primeiros anos do     Modernismo, e o conto de flagrante, sugestivo, que as novas     gerações, a partir de 1956, desenvolveriam em muitos aspectos     criativos”.

Hélio Pólvora opina: Moreira Campos, “embora não sendo um     tchekhoviano perfeito, dele (Tchekhov) se aproxima quando livra o     conto de uma sobrecarga excessiva e procura atingir logo o alvo,     localizar logo o nervo exposto”. E acrescenta: “Moreira Campos     seleciona e filtra fatos que às vezes se resumem a instantes, e     nesse processo informa ou sugere o conflito vivido pela personagem,     mostrando, afinal, o que ela faz para resolver o conflito ou     sucumbir”. 

Segundo Herman Lima, no ensaio citado na primeira parte, Moreira     Campos: (...) “é um mestre do conto moderno, desde o aparecimento do     seu primeiro livro, Vidas Marginais (1949), no qual há pelo menos     uma obra-prima do conto universal desta hora, “Lama e Folhas”. Diz     mais: “As pequenas ou grandes tragédias, as comédias ocultas do     cotidiano burguês, fixadas por ele, ganham, em sua mão experiente,     uma especificidade que o aproxima dos maiores nomes do conto     psicológico de todos os tempos, de Machado de Assis para cá,     inclusive e principalmente Tchecov, de sua íntima e fiel     convivência, ou, mais perto de nós, de um Joyce dos Dubliners ou um     Sherwood Anderson, de Winesburg Ohio”.

Montenegro argumenta: “Moreira Campos será talvez não apenas o     contista de maior projeção nas letras cearenses contemporâneas,     porém, ainda, juntamente com Osman Lins, Dalton Trevisan e poucos     outros, terá ele realizado o que de mais significativo existe no     conto moderno brasileiro”.

Sânzio de Azevedo, principalmente no ensaio “Moreira Campos e a Arte     do Conto” (Novos Ensaios de Literatura Cearense) faz algumas     observações: “Na linhagem de Machado de Assis e por conseguinte na     de Tchecov é que se entronca a obra ficcional de Moreira Campos”     (...). Segunda: “apesar de haver optado pela narrativa sintética,     extremamente despojada, com que tem enriquecido a nossa literatura     através de não poucas obras-primas, não renegou os longos contos de     seu primeiro livro” (...). Terceira observação: “Em Moreira Campos o     que mais importa são os dramas da alma humana, e não a presença da     terra, ostensivamente retratada nas páginas de Afonso Arinos e     Gustavo Barroso”.

Batista de Lima, no ensaio mencionado linhas atrás, fala da corrosão     física dos personagens, dos agentes dessa corrosão, dos defeitos     congênitos, da decrepitude, da doença e da morte. A seguir analisa o     oposto disso, ou seja, a ordem: “A nova ordem começa a ser     instaurada no momento em que o narrador doma a morte, colocando-a no     convívio familiar dos personagens.” E, passando da ordem narrada     para a ordem vocabular, constata a constante evolução da arte do     contista.

Em “As Características da Escritura de Moreira Campos” (O Fio e a     Meada: Ensaios de Literatura Cearense, págs. 155/158), Batista é de     opinião que o contista “transita com mestria entre momentos     impressionistas, neo-realistas e neonaturalistas, sempre conservando     uma estrutura linear para suas narrativas, com princípio, meio e fim     bem delineados.” Especifica: “As principais características da     narrativa de Moreira Campos são: uma tendência para o uso de     elementos descritivos em paralelo aos narrativos; os vazios deixados     para serem preenchidos pelo leitor; a eliminação de comentários e     interpretações paralelas; a quase ausência de diálogos; a atuação do     tempo como elemento corrosivo sobre os personagens; o uso das     repetições como forma de superação das dificuldades de     relacionamento entre as diferentes classes de pessoas; a ironia; a     luta pela concisão.”

José Alcides Pinto, em “Um Mundo de Coisas Miúdas” (Política da     Arte–II, págs. 51/52), observa: “Moreira Campos, obstinado em sua     procura do novo, do mundo brilhante das coisas obscuras, melhor     direi de “vidas marginais”, reapanha, com O Puxador de Terço, o     início de sua carreira literária, que ele torna cíclica num     processo, quase mágico de depuração estilística”. Em “Moreira Campos     e a Nova Ficção Brasileira” (PA-I), ao comentar Os Doze Parafusos,     afirma: (...) “abrem um novo caminho na ficção de Moreira Campos, já     esboçada sob o ponto de vista erótico em outras obras, mas sem a     liberdade de como os assuntos são agora tratados, vistos de frente,     com um realismo mágico e epidérmico, que se inscreve, com muita     propriedade, no fescenino, num clima de autonomia individual e sem o     prejuízo de uma linguagem estética – função inequívoca a toda obra     de arte”.

Francisco Carvalho, em “A Transparência Formal na Ficção de Moreira     Campos” (EL, págs. 124/127), vê nas peças ficcionais de A Grande     Mosca no Copo de Leite que “em todas elas a excelência do artesanato     literário destaca-se por uma rigorosa economia de palavras e por uma     extraordinária transparência formal”. E mais adiante: “A prosa     enxuta, a frase carregada de sentido, a noção de ritmo e de     musicalidade, o poder de síntese, o rigor no emprego da palavra, a     densidade psicológica e a expressividade – são esses alguns dos     aspectos que se articulam no contexto ficcional do novo livro de     Moreira Campos”. Em “Contos Escolhidos” (Textos e Contextos),     analisa a evolução do contista: “Os contos da primeira fase,     elaborados sem qualquer preocupação de fidelidade aos paradigmas da     chamada “história curta”, já se apresentam numa evidente perspectiva     de modernidade”. E mais adiante: “Já nos contos da segunda fase,     Moreira Campos persegue obstinadamente os horizontes da síntese, da     pura essencialidade”.                                                

(Do livro Panorama do Conto Cearense, de Nilto Maciel)