Diário da Bolívia: Distrito 4 de El Alto (30/01/17)
Autor: Mariana Bruce | Publicado: 2017-01-31T06:02:00-08:00

Decidi encerrar as classes de aymara hoje porque vou precisar das manhãs de quarta e de sexta para entrevistas, idas à bibliotecas e uma infinidade de coisas que ainda preciso fazer e que não vai dar tempo. Cada entrevista que eu faço se potencializa para outros vários encontros, de maneira que não consegui dar conta de toda a lista que o Carlos Revilla havia me dado. Ainda há muito o que fazer, muito o que conhecer e minha agenda da semana já está entupida de atividades. Preciso voltar. Por outro lado, acho que o que acumulei até aqui e o que, seguramente, vou acumular nessa semana, já vai dar para qualificar algum material para a tese. Minha cabeça fervilha de ideias e estou ansiosa para sentar e começar a escrever de fato. Não sei nem direito por onde começar, mas eu adoro vivenciar esse caos de possibilidades.






A última aula com Efrain foi ótima como sempre. Para variar, falamos de várias coisas além da linguística propriamente dita. Eu tive uma entrevista na semana passada que foi emocionante. Num dado momento, meu entrevistado começou a falar em aymara, foi um momento forte, em que ele apontava várias críticas ao atual governo e apresentava as perspectivas futuras. Não precisava entender o que ele estava falando para saber que foi intenso. No final, ele se despediu como se dissesse assim "não me pergunte o que eu falei, corra atrás". Não podia cortar o clima ali pedindo tradução. E eu não perguntei e corri atrás. Efrain me ajudou a traduzir e ele falava um pouco do que é ser índio, ser aymara, falar aymara, falar desde o coração, que Evo estava muito distante disso, que se dizia aymara, mas não falava a língua e que isso tudo era uma mentira. Conversamos um pouco sobre isso, sobre falar aymara, sobre o que significa isso em contextos de resistências. Um dado que me parece interessante é que o aymara também é uma língua "bajo el radar político". É uma forma de entendimento do mundo e é também algo que une as pessoas nas trincheiras da luta cotidiana. Algo que tenho percebido nas entrevistas é que as pessoas não se autoidentificam imediatamente como indígenas, aymaras, quechuas etc. Isso fica subentendido e aparece no decorrer da conversa. Não é algo que salta inicialmente. No último Censo realizado pelo governo, a aposta era justamente que as pessoas se autoidentificassem como indígenas de alguma forma e o que aconteceu, na realidade, é que a maioria não reivindicou essa identidade. Muitos intelectuais ou simpatizantes da causa se autoidentificaram como tal, mas a maior parte dos aymaras, não. Obviamente, não se trata das pessoas não se verem como tais, mas é que é uma identidade de resistência, que flui entre eles mesmos e não perante gringos ou oficialismos. A exceção de muitos jovens que, por várias razões, acabam não falando a língua (apesar de muitas vezes compreender porque escutam seus pais, avós, parentes, amigos falarem), a realidade é que o aymara re-existe no cotidiano como uma língua potente que carrega muitos significados e é ponte para um mundo paralelo que co-existe ao moderno ocidental, nos termos da sociedade abigarrada de René Zavaleta (é uma noção de que esses mundos co-existem dentro das pessoas sem que haja uma síntese deles, sem formar uma terceira coisa ‘misturada’, é bem mais complexo). 



Sobre o aymara, aprendi os pronomes interrogativos, possessivos, cores e números. Também &nbsp;alinhamos as condicionantes de pronúncia, isto é, quando o “i” tem som de “e” e o “u” de “o”. Outras coisas muito interessantes do aymara: na língua não existe o equivalente a “gracias” ou “obrigado”. Para os criollos, isso era um indicativo de “falta de educação”, mas “gracias”, vem de “graça”, de origem cristã. No aymara não se fala assim porque se parte do pressuposto de que tudo é recíproco, é relacional, é de coração. “Gracias”, nesse sentido, seria uma redundância. Curioso, não? &nbsp;



Depois da aula voltei correndo para a casa para ficar um pouquinho com a Duda, almoçar com ela e tudo mais. Minha irmã e Hugo estavam se arrumando para sair, mas resolveram ficar e almoçar também. Eram 12h e eu sairia às 14h para uma entrevista com Gonzalo do Wayna Tambo lá em El Alto. Às 17h, tinha combinado com Santos, também do Wayna mas de outra geração, aqui em casa para outra entrevista. Tudo certo! Hugo acabou tirando um cochilo e deixei a Duda com a Marcela. Peguei um trufi e subi as ladeiras sem fim até chegar no Faro Murillo, de onde caminhei até a calle 8, de Villa Dolores, e me encontrei com meu entrevistado. 



Diferentemente das outras entrevistas que fiz até agora, Gonzalo reivindica uma outra tradição não mineira, e sim a tradição de “província”, do “campo”. Sua família é migrante de uma “hacienda” de Cochabamba e tem parentes nas províncias próximas de El Alto, como La Peña. Ama a cidade, mas muito mais por suas raízes culturais camponesas do que pelas transformações que está passando agora em direção a uma super cidade com mais de 1 milhão de habitantes. De fala serena e baixa, me contou sobre sua vida, o racismo que sofreu pela cor da sua pele, de como acredita na força, na cosmovisão e na sabedoria que vem do campo em contraposição à cidade que deixa as pessoas doentes e que lhes corta as raízes. Falamos sobre outubro de 2003, sobre o atual governo, sobre perspectivas futuras e sobre a potência da cidade de El Alto. 



Saímos da entrevista com a proposta de fazermos uma caminhada pelo Distrito 4… e como caminhamos!!! As horas iam passando e nós nos metíamos nos mais incríveis rincões de El Alto, da feira de rua de Villa Dollores onde você escuta as cholas conversando em aymara tranquilamente, ao terminal de buses, Rio Seco, às principais autopistas bloqueadas em 2003, ex tranca, avenida Juan Pablo II, zona do aeroporto, Villa A… com suas casinhas de um andar parecidas com as das vilas operárias de Ciudad Satelite, vimos as transformações centro-periferia de cada região, regado por histórias, filosofia e política. Já ia dar 17h e estávamos super longe de La Paz, tentei ligar para o Santos, mandei mensagem dizendo que não conseguiria descer e seguimos pelas ruas sem fim, feiras, pequenas zonas, grandes avenida, zonas mais caóticas de centro Urbano, altos cenários, pontes, fomos na UPEA e na Radio San Gabriel - que são lugares que preciso voltar com calma essa semana - entre tantas outras coisas. A noite estava caindo já e não parávamos de caminhar e conversar. E tudo aquilo que eu vi era apenas o Distrito 4, dos 14 que existem em El Alto. Sem duvida, é uma cidade multifacetada e com muitas características. É bem difícil falar de “El Alto” de forma geral assim, preciso fazer uns recortes. 










































Já eram quase 20h quando encontrei uma lanhouse, mandei mensagem para o Hugo dizendo que estava viva e que ia descer de trufi. Cheguei em casa esfomeada, mas bem contente com essa imersão. Gonzalo disse que seria bacana ir a La Peña que fica a 1h de El Alto e entrar em contato com esse mundo “mais terra”. Fiquei com muita vontade, mas nessa viagem não conseguirei. Provavelmente na próxima. 


Dudinha havia se divertido a beça com a dinda e o pai, sem ataques de birra. Foram ao mercado, à pracinha e estava jantando feliz e contente quando voltei. Nos curtimos um pouco e botei ela para dormir. Ainda consegui escrever um bocado antes de apagar também. Exausta, mas muito feliz.