O meu pequeno príncipe
Autor: AGDL | Publicado: 2016-07-15T02:25:00-03:00




Nesta breve reflexão
proponho expor a minha interpretação, de um dos livros mais encantadores que
pude reler recentemente. “Le Petit Prince”
(O Pequeno Príncipe), a meu ver, está envolto por uma Teologia e Filosofia
subjacentes, ao tratar de temas extremamente humanos como o valor: da amizade
(como um bem universal); da vida-morte, do pós-vida (que se consubstanciam); do
sentido mais profundo de ser no mundo (questões étnicas e éticas); dos universos
(simbólico imaterial e sensível mais rasteiro); da não dicotomização do
céu-terra (vida histórica e trans-histórica); entre outros.

No início do livro
vê-se uma espécie de recapitulação (Escatom
da Teologia – presente e passado são revisitados), fruto da experiência de
um aviador insatisfeito (de forma ampliada somos ontologicamente seres
incompletos e insatisfeitos), que cai como um raio num deserto. Não tenho como
não deixar de recordar das aulas de Teologia, onde aprendemos que à experiência
antecede à escrita, por exemplo, a dos Evangelhos, que demoraram de 30 a 70
anos (após a ressurreição de Cristo), para tomarem a forma que conhecemos hoje.
De igual modo, à experiência da fé judaica (literatura mosaica, sapiencial,
profética etc.). Dando-se de forma parecida com este livro (6 anos após a
aparição do pequeno príncipe, ou da queda se preferir).

&nbsp;Na mesma perspectiva, observo que como em
alguns relatos do deserto (AT e NT), a narrativa do Pequeno Príncipe também se
deu no “despojar” do deserto, sem adereços, sem local e horário exato para
cultivar a transcendência, movidos pelo êxodo na vida (movimento necessário
para o amadurecimento), puderam refletir durante anos em comunidade (filosofar)
e registrar por escrito experiências incríveis, como as do escritor Antoine de
Saint-Exupéry.

Na solidão do deserto
africano do Saara (ou da vida), o aviador voltou para dentro de si e
encontrou-se mais uma vez com a sua “persona simbólica, lúdica” antes adormecida.
Depois da queda, põe-se de pé e se deparou com um pedacinho de gente, põe-se à
escuta (do balbuciar infantil). Numa das disciplinas fundamentais do curso,
aprendi que a palavra “Teologia” (como ciência), se traduziria como um
balbuciar de Deus (que seria o “objeto” de investigação desse estudo), numa
dinâmica do “revelar” e “desvelar”. Para mim a experiência do aviador foi espiritual
(Teológica) e existencial (Filosófica). 

Disse sensibilizado:

“Quand le
mystère est trop impressionnant, on n’ose pas désobéir”.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O aviador encantado
encontrou à criança perdida em nós, voltou a desenhar e depois de algumas
tentativas “rememorou” à aliança com o Sagrado, bebendo direto da fonte, águas
que refrigeraram os seus sonhos. Da queda do céu para terra, o pequeno príncipe
e o pequeno aviador entram num universo, que os adultos não podem acessar. Do
asteróide B612 antevisto por um turco, para o coração humano quebrado e
solitário, semeia-se algo. 

No asteróide do pequeno
príncipe há preservação e cuidado. É preciso ser crítico aos “grandes baobás”,
assim como às “grandes igrejas”. E estar atento às ervas boas e más. A solidão
de ambos se encontra pelo fato de suas lindas flores estarem ausentes. A
distância foi precisa para que a saudade batesse e resignificasse não só o
sentimento deles em relação a ambas, mas principalmente tocante à existência de
ambos. A vaidade do aviador, do pequeno príncipe e da flor foi exposta.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A
amizade desses dois pequenos vai ganhando força ao ponto de se tornarem íntimos.
O que pôde ser lembrado foi editado por escrito e colorido em aquarelas. Há um
salto qualitativo quando nos desprendemos do não essencial, daí à necessidade
de colorir a vida com “uma caixa de tintas e alguns lápis de cor”. Nesta
brincadeira surgem as Jiboias, as feras, os elefantes, os carneiros, os vulcões
e muito mais. Nessa experiência não há limites para a imaginação.

O pequeno príncipe
passa por outros planetas até aterrissar no deserto do Saara (Planeta Terra),
por aonde fez longa estadia até voltar para o céu como uma linda e brilhante
estrela. Nessa viagem observou que a “diaconia universal” (pôr-se livremente à
disposição do outro), é essencial para o convívio, destrona todos os
absolutismos (Rei), que tendem a oprimir o mais necessitado. Não tendo que ser objeto
de admiração (Vaidoso), nem tendo que estar entorpecido (Bêbado), por algo para
ver à vida de forma bela, apegado aos números (Negociador) e à utilidade das
coisas (Acendedor). Isso me faz lembrar o filósofo Kant que deseja a maturidade
humana como algo necessário e compreende a obra de arte como algo “inútil”. O
pequeno príncipe passa pelo “teórico” (Geógrafo), em direção ao sétimo planeta
(Aviador). 

Neste planeta “de
grande reputação”, pôde conhecer personagens que mudaram o seu rumo e
inspiraram lindas prosas com o aviador. O artista visual Cao Guimarães, numa
entrevista disponível no YouTube, sinaliza que andar é uma coisa fundamental,
que faz parte do processo de vida, de pensamento, de manifestação do mundo, do
universo, das coisas do universo nele. Ele diz andar muito e ao andar se perde.
Ele gosta muito de se perder, de caminhar sem mapa ou direção. Afirma que o
exercício de andar é quase igual ao de se perder, mas em função de um
encontrar.

&nbsp;No planeta terra, além do aviador, destaco à raposa
e à serpente, devido à astúcia de ambas. A raposa foi cativada e cativou o
coração desse pequeno menino, reafirmou o valor da vida, disse que para estar
viva de forma plena é necessário “criar laços”, como algo a ser descoberto, devido
à complexidade que nos rodeiam. A vida segue, fica a beleza dos “cachos de
ouro”, simbolizada na cor do trigo, que anteriormente era visto de forma
vulgar. Rememorar à vida é algo do humano que deve ser prezado. É preciso criar
ritos disse a raposa. A serpente é o perigo que corremos, é o limite, é o poder
da escolha, é a destreza da interpretação (enigmas). Ela trás à tona imagens nostalgicas,
descobre fragilidades, ataca de forma vil, “morde por gosto”. Ambas possuem
“delicadeza no ouvir”, só que trabalham de lados opostos, uma para à vida,
outra para morte. &nbsp;A raposa mereceria um
belo artigo, relembro que à minha exposição é breve e que também fui cativado
por ela.

Relacionado ao fim do
livro destaco à minha experiência de vida, que de forma processada, me levou
para uma reflexão positiva em relação à vida-morte. Lembro-me de minha
infância, quando fui poupado pelos meus pais, de vê-la “frente-a-frente”. Meu jovem
primo morreu numa curva ao dirigir em alta velocidade. Não pude ir ao seu
enterro, nem ao da minha avó. Da morte dela, ficou registrado um diálogo de meu
pai com um tio meu, onde ele afirmava que à vida terminava no momento da morte,
não acreditava no pós-vida. O perdi aos 16 anos e naquele momento não tive
coragem de vê-lo no caixão, a ficha só caiu quando à lápide estava sendo
fechada. Até então a minha perspectiva não era nem positiva, nem negativa,
estava suspensa sem uma reflexão mais elaborada. Com o tempo percebi que é
urgente e necessário à apropriação da Poesia e da Belo para ver estrelas no céu,
sem elas à vida termina por aqui.



Não sei exatamente o porquê
comecei a estudar Teologia. Estudava literatura por conta própria com a Dona
Célia, professora de Literatura, com o intuito de buscar sentido para a vida,
mas morreu de depressão, fumava e bebia o seu cafezinho religiosamente como a
Clarisse Lispector. Recomecei a minha caminhada no cristianismo e de imediato ingressei
no meu primeiro curso, que depois de dois anos me levou para a PUC/RJ. Sou
fruto de uma juventude influenciada por vídeo clips, moda, música alternativa,
movimentos populares como: a tropicália, o mangue beat, o teatro do oprimido, a
semana de arte de 22, a teoria queer que desembocou na teologia da libertação.
A minha experiência de vida-morte passam por isso tudo.

Voltando para o final
do livro, afirmo que tive a minha primeira experiência positiva com a morte de
meu avô. Fique a vontade, ao ponto de despentear seus cabelos brancos. Mas foi
na morte de meu padrinho que dei um salto definitivo, ele se dizia “ateu”, mas
era tão “cristão” quanto Jesus de Nazaré em sua orientação espiritual. Ele era
tão querido que foi fretado um ônibus de Magé para o cemitério do Caju. Nesse
dia senti o perfume da minha infância, de grama cortada nas minhas férias de
final de ano, onde primos e amigos eram reunidos numa casa em São Pedro da
Aldeia, acolhidos por dindinha Edna e dindinho Cláudio, que não podiam ter
filhos, e que posteriormente tivemos a alegria de receber Pedro e Tiago, primos
de coração. Senti esse perfume, me lembrei do meu primeiro livro dado por eles:
O Menino Maluquinho. Rememoramos, testemunhamos sua vida na nossa. Foi um
momento espiritual, que trouxe alegria nesse momento de cisão. Momento esse que
se repetiu com a morte de minha saudosa mãe. Falo com peito aberto e por
incrível que pareça com alegria. Dela tive a oportunidade de me fazer de forma
livre, de ser quem eu sou. 

&nbsp;Eu e meu irmão fomos abençoados igualmente por
Deus (em tempos distintos). Ele teve à responsabilidade de entregar o nosso pai
para Deus, da mesma forma que tive de entregar à nossa mãe. Para meu espanto vi
beleza no momento de sua morte, como à imagem da escultura “Pietá”, ela veio a
falecer em meus braços, orando a Deus (em conexão radical com o transcendente,
com as estrelas). Foi um dos momentos mais lindos vividos que me deram forças para
superar à falta dela, que a cada dia cresce. A filha de minha prima, a “Côcól”
(Ana Carolina), assim como o pequeno príncipe, escreveu tão pequenina, no seu
Facebook, que a “Tia Edilce” tinha virado uma estrela, agradecendo a tudo o que
ela tinha feito na sua formação.&nbsp; Côcól fez
poesia, nos ajudando a transcender essa realidade tão humana. Os mortos vivem
como nunca em nós. 

Em síntese digo que é preciso:
criar laços (O pequeno menino e a raposa), diferentemente de Caim e Abel (Gn 4,
1-24); maturar as relações afetivo-humanas (pequeno príncipe e a flor); ver o
outro com benignidade e discernimento (Rei, Vaidoso, Bêbado, Acendedor, Geógrafo,
Aviador); criar “oásis”, “fontes de águas vivas” em lugares inóspitos. Fazer do
deserto Éden, da queda à salvação. Para o pequeno príncipe a vida é muito
simples, basta vê-la com o coração e privilegiar o essencial, mesmo que
correndo riscos (serpente). 




Dedicado
a professora Angela Perricone.