8 de Março - em atraso
Autor: ANGELA PAULA | Publicado: 2011-03-10T10:37:00-08:00

foto da companheira Dalva (PT Capela do Socorro)
Pretendo que o blog seja reflexo de algumas descobertas: textos, livros, músicas, filmes. Dicas de cinema, teatro e música.
Nesse blog quero me permitir fazer homenagem a algumas pessoas.
Hoje quero homenagear as mulheres pelo dia que passou 8 de março...
A dica é o livro “LUTADORAS” organizado os textos por “Andrés D’Atri e Diana Assunção” e das Edições Iskra. Apoio: Pão e Rosas foi publicado em 2009.
Histórias de mulheres que fizeram história.
O papel das mulheres na história tem sido silenciado durante séculos. Quando apareciam, era em “casos excepcionais” onde as mulheres adquiriam importância por “estranhas” aptidões para a ciência ou para a arte, ou ainda porque “obscuros desígnios” buscaram erguê-las como “rainhas” ou “santas”.
Isto se modificou drasticamente com a segunda onda feminista na década de 1970, quando ativistas e acadêmicas começaram a questionar está ausência e se propuseram a investigar as mulheres na história.
Mas se a opressão social das mulheres está base desta eliminação da participação de metade da humanidade nos processos históricos, isto se deu de forma mais aguda quando se tratou de mulheres lutadoras, rebeldes e revolucionárias.
Hoje diante de um momento histórico onde o capitalismo se encontra, mais uma vez, questionado em sua essência de exploração do homem pelo homem, conhecer e aprender como ordem é, no mínimo, inspirador.(...)Não foi uma decisão ingênua: nas biografias masculinas são pouca a atenção dada, às vidas conjugais dos homens referenciados, sua paternidade e outro detalhe de seu cotidiano; no entanto, é habitual que as biografias femininas destaquem estes aspectos acima de outros.(...)No caso das mulheres, estas foram empurradas para trabalho fora de casa, mas tento que se conformar com salários menores que os dos homens por empregados iguais, para que, desta forma, fosse possível o rebaixamento salarial de todo o proletariado. E se hoje podemos falar da feminizarão da força de trabalho, de fato este processo&nbsp; não significou tirar das mulheres a responsabilidade ancestral do trabalho doméstico não remunerado, sobrecarregando-as, então, com a dupla jornada de trabalho.(...)O capitalismo não inventou a opressão da mulher, isto é certo. Mas também é certo que longe de libertá-las daquela opressão ancestral, endureceu os grilhões e seus cárceres. No entanto, apesar da condenação que o capitalismo continua impondo as mulheres – que se transforma em amarra perpétua, para as trabalhadoras e as mulheres dos setores populares - marxista e feminista sustentam discussões acaloradas e inclusive, em algumas ocasiões, irreconciliáveis, há mais de trinta anos.(...)E por isso, impulsionamos e participamos das mais amplas mobilizações e lutas por direitos democráticos elementares – como o direito ao aborto, entre outros – e pelas demandas específicas das operárias em seus locais de trabalho etc. Mas também insistimos na necessidade de que a classe operária, começando por suas mulheres, integre a questão de sua emancipação em seu programa revolucionário, por que sabemos que não pode se libertar de suas amarras quem oprime a outros.(...)O capitalismo só nos reserva destruição, grilhões e barbárie. Claro, se até aqui podemos concordar com algum setores feministas anti-capitalistas, a pergunta que continua sustentando o debate é: a revolução proletária é suficiente para emancipação das mulheres?(...)Nada mais longínquo do pensamento de Marx e Engels, que propagandearam as origens e funções, da família, denunciando a instituição de domínio patriarcal. Em suas análises, insistiram sobre a existência da opressão da mulher em todas as sociedades com o Estado – e não apenas no capitalismo -, vinculando o patriarcado à existência das classes sociais. Com um tom extremamente radical para sua época – e inclusive maior do que a de muitas feministas que apareceram um século depois -, Engels assinala em A Origem da Família, a Propriedade Privada e o Estado.(...)a monogamia não aparece de nenhuma maneira na história como um acordo entre o homem e a mulher, e menos ainda como a forma mais elevada de matrimônio. Pelo contrário, entra em cena como forma de escravização de um sexo pelo outro, como proclamação de um conflito entre os dois sexos, desconhecidos até então na pré-história.