Da Vitória Sobre si Mesmo (Assim falou Zaratustra).
Autor: My existence is contained | Publicado: 2013-06-27T07:26:00-07:00



Chamais “desejo de verdade” ao que vos impele e incendeai, a vós, os mais sábios.
 Desejo de imaginar tudo quanto existe; assim chamo eu ao vosso desejo.
 Quereis tornar imaginável tudo quanto existe; porque duvidais com justa desconfiança que tudo seja imaginável.
 É
 mister, porém, que tudo se amolde e curve perante vós! Assim o quer a 
vossa vontade. É mister que fique punido e submisso ao espírito como seu
 espelho e sua imagem.
 Eis aqui toda a vossa vontade, 
sapientíssimos, como uma vontade de poder; e isto ainda que faleis do 
bem e do mal e das apreciações de valores.
 Quereis ainda criar o mundo perante o qual possais ajoelhar-vos: é esta a vossa última esperança e a vossa última embriaguez.
 Os
 simples, todavia, o povo, são semelhantes ao rio por onde avança um 
barquinho, e no barquinho vão, solenes e mascaradas, as apreciações dos 
valores.
 Pusesteis a vossa vontade e os vossos valores no rio do 
porvir; o que o povo considera bom e mau revela-me uma antiga vontade de
 domínio.
 Vós, os mais sábios, fosteis quem pôs esses hóspedes 
nesse barquinho; fosteis vós e a vossa vontade dominante que os enfeitou
 com adornos e nomes suntuosos.
 Agora o rio arrasta mais para 
longe o vosso barquinho: tem que o arrastar. Pouco importa que a 
quebrada onda espume e, irada, lhe contrarie a quilha.
 Não é o 
rio o vosso perigo e o fim do vosso bem e do vosso mal, sapientíssimos, 
mas essa mesma vontade, a vontade do poder, a vontade vital, inexgotável
 e criadora.
 Mas, para compreenderdes a minha palavra sobre o bem
 e o mal, dir-vos-ei a minha palavra sobre a vida e a condição de todo o
 vivo.
 Eu tenho seguido o que é vivo, persegui-o pelos caminhos grandes e pequenos, a fim de lhe conhecer a natureza.
 Quando a vida emudecia, apanhava-lhe o olhar num espelho de cem facetas, a fim dos seus olhos me falarem.
 Mas por onde quer que encontrasse o ser vivo, ouvi a palavra obediência. Todo o vivente é obediente.
 Eis aqui a segunda coisa: manda-se ao que não sabe obedecer a si mesmo.
 Tal é a condição natural do vivo.
 Eis
 o que ouvi em terceiro lugar: Mandar é mais difícil do que obedecer; 
porque aquele que manda suporta o peso de todos os que obedecem, e essa 
carga facilmente o derruba.
 Mandar parece-me um perigo e um risco. E quando manda, o vivo sempre se arrisca.
 E
 quando se manda a si próprio também tem que expiar a sua autoridade, 
tem que ser juiz, vingador e vítima das suas próprias leis.
 Como é então isto? — perguntei a mim mesmo. — Que é que decide o vivo a obedecer, a mandar, e a ser obediente, mesmo mandando?
 Escutai a minha palavra, sapientíssimos! Examinai seriamente se penetrei no coração da vida!
 Onde
 quer que encontrasse o que é vivo, encontrei a vontade de domínio, até 
na vontade do que obedece encontrei a vontade de ser senhor.
 Sirva
 o mais fraco ao mais forte: eis o que lhe incita a vontade, que quer 
ser senhora do mais fraco. É essa a única alegria de que se não quer 
privar.
 E como o mais pequeno se entrega ao maior, para gozar do 
mais pequeno e dominá-lo, assim o maior se entrega também e arrisca a 
vida pelo poder.
 É este o abandono do maior; haja temeridade e perigo e jogue-se a vida num lanço de dados.
 E
 onde há sacrifício e serviço e olhar de amor há também vontade de ser 
senhor. Por caminhos secretos desliza o mais fraco até à fortaleza, e 
até mesmo ao coração do mais poderoso, para roubar o poder.
 E a própria vida me confiou este segredo: “Olha — disse — eu sou o que deve ser superior a si mesmo.”
 Certamente
 vós chamais a isso vontade de criar ou impulso para o fim, para o mais 
sublime, para o mais longínquo, para o mais múltiplo; mas tudo isso é 
apenas uma só coisa e um só segredo.
 Prefiro desaparecer a 
renunciar a essa coisa única: e, na verdade, onde há morte e queda de 
folhas, é onde se sacrifica a vida pelo poder.
 É mister que eu 
seja luta e sucesso e fim e contradição dos fins. Ai! Aquele que 
adivinha a minha vontade adivinha também os caminhos tortuosos que 
precisa seguir.
 Seja qual for a coisa que eu crie e o amor que 
lhe tenha, em breve devo ser adversário e o adversário do meu amor: 
assim o quer a minha vontade.
 E tu também, investigador, não és 
mais do que a senda e a pista da minha vontade: a minha vontade de 
domínio segue também os vestígios da tua vontade de verdade.
 Certamente não encontrou verdade aquele que falava da “vontade de existir”; não há tal vontade.
 Porque o que não existe não pode querer; mas como poderia o que existe ainda desejar a existência!
 Só onde há vida há vontade; não vontade de vida, mas como eu predico, vontade de domínio.
 Há muitas coisas que o vivente aprecia mais do que a vida; mas nas próprias apreciações fala a “vontade de domínio”.
 Isto ensinou-me um dia a vida, e por isso, sapientíssimos, eu resolvo o enigma do vosso coração.
 Em verdade vos digo. Bem e mal imorredouros não existem. É preciso que incessantemente se excedam a si mesmos.
 Com
 os vossos valores e as vossas palavras do bem e do mal, vós, os 
apreciadores de valor, exerceis poderio; e é este o vosso amor oculto e o
 esplendor, o tremor e o transbordar da vossa alma.
 Dos vossos valores, porém, surge um poder mais forte e uma nova vitória sobre si, que parte os ovos e as cascas do ovo.
 E o que deve ser criador no bem e no mal deve começar por ser destruidor e quebrar os valores.
 Assim a maior malignidade forma parte da maior benignidade; mas esta benignidade é a criadora.
 Digamo-lo, sapientíssimos, embora nos custe muito; calarmo-nos é ainda mais duro: todas as verdades caladas se tornam venenosas.
 Aniquile-se tudo quanto pode ser aniquilado pelas nossas verdades! Há ainda muitas casas a edificar!”
 Assim falava Zaratustra.