DIZIMO: LIBERDADE DO ABUSO FINANCEIRO
Autor: Lia Marques | Publicado: 2015-10-20T12:34:00-03:00


Olá meu amigos leitores .. Hoje me deparei com um texo realmente incrivél em A Cabana e a Graca de Deus ...&nbsp;

"E a verdade vos libertará"&nbsp; boa leitura e edifiquem-se.



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Dar o dízimo sob pressão? Semear para ganhar favor ou lucro? Fazer um pacto com Deus?

Estes conceitos não fazem parte da nova aliança sob a qual vivemos hoje em dia.

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Deixe-me enfatizar que apesar da imagem e do título 
provocativos, existem pastores que ensinam sobre o dízimo com boa 
intenção, mas mesmo assim, o dízimo como exigência de Deus não é para os
 dias atuais. E quando Jesus caçou os cambistas do Templo, era porque 
eles impediam aos estrangeiros, os cegos e os mancos de aproximarem-se 
de Deus. De igual maniera, certas pessoas de hoje em dia querem 
re-erguir as barreiras a Deus que Jesus já tirou.

Para começar, 
não devo explicar o dízimo fora do panorama completo do evangelho da 
graça pura sob o qual vivemos hoje em dia, porque vão de mãos dadas; 
quem não entende a função do dízimo não entende a nova aliança pela qual
 Jesus morreu e ressuscitou. Para muita gente o entendimento da Graça é 
tão incompleto que, quando ouvem a ideia de que estamos debaixo da Graça
 e 100% perdoados, o primeiro pensamento delas é: “Quer dizer que 
podemos ir e pecar à vontade?”. Da mesma maneira, quando ouvem a ideia 
de que não estamos obrigados a dar o dízimo pensam: "Ah, então não vou 
dar mais!”, ou, “Você está incitando as pessoas a não colaborar com a 
obra de Deus!” Mas, em ambos os casos, a verdade é muito mais completa: 
você está 100% debaixo da Graça, livre para viver uma vida nova, a vida 
de Cristo em você (Romanos 6). Isso quer dizer que vai expressar a vida 
do Pai Amado e toda a conduta dEle, incluindo o que você faz com seu 
dinheiro. Visto que até a maioria dos pastores não entendem claramente a
 diferença entre a nova aliança e a antiga aliança, sentem a necessidade de usar a lei para controlar o comportamento da 
congregação, e o dízimo para arrecadar dinheiro. Repetindo, a Graça não é
 um chamado para a libertinagem ou a preguiça e sim a entrar em uma 
verdadeira comunhão com o Cristo vivo e expressar a vida e a natureza 
Dele em todo o sentido. Por isso quero enfatizar minha publicação no 
link acima e mais os trechos bíblicos que citei: Romanos 5 a 8, Hebreus 7
 a 10, 2 Coríntios 3 a 5 e Gálatas de 1 a 6, para dar um contexto aos 
meus comentários sobre o dízimo. Jesus Cristo é o mesmo, ontem, hoje e 
para sempre, (Hebreus 13:8), mas as alianças de Deus com a humanidade 
mudaram para sempre em 30 e 70 d.C.

Dito isto, comecemos com 2 
Coríntios 8 e 9. Em dois capítulos, Paulo explica a fundo a mentalidade 
dele sobre dar dinheiro e o nosso exemplo a seguir hoje em dia. Ainda 
que a explicação dele seja completa, vou fazer alguns comentários:



1) Não deixe que ninguém te cite o versículo 9:6 fora do contexto: 
“Lembrem-se: aquele que semeia pouco, também colherá pouco, e aquele que
 semeia com fartura, também colherá fartamente. ” Se ler este versículo 
no contexto, isto não quer dizer que se der o dinheiro à igreja 
institucional, Deus vai te recompensar financeiramente com um bom 
negócio ou algo mais, ou que se não der dinheiro, vai cair em fracasso 
financeiro. De novo: leia os capítulos 8 e 9 por inteiro e vai ver o 
contexto e o sentido. Que agora você tem o privilégio de fortalecer o 
verdadeiro corpo, a verdadeira igreja de Cristo (todos os seres humanos 
que têm crido Nele; não um edifício). Você terá o prazer de colher almas
 para Cristo, de ver outros seres humanos despertando para a vida de 
adoção eterna e de ajudar e compartilhar com o seu próximo. A ideia de 
dar dinheiro para receber o lucro, é uma perversão em dois sentidos: é o
 orgulho humano tentando ganhar o presente que Deus oferece grátis (tão 
insultante quanto tentar pagar a um amigo um presente), e é dar para 
receber. Deus dá por dar simplesmente porque Ele é amor mesmo, não para 
receber algo em troca. A Graça significa expressar a natureza Dele, 
assim você também dá por dar apenas, sem esperar nada em troca. A 
colheita que desfruta é ver a edificação do Corpo de Cristo, do qual 
você faz parte.



2) Versículo 9:7 – “ Cada um dê conforme 
determinou em seu coração, não com pesar ou por obrigação, pois Deus ama
 quem dá com alegria.” Isto é completamente incompatível com “E tem que 
ser ao menos “X" por cento, e tem que ser entregue no edifício da 
esquina chamada Igreja Fulana”. É completamente incompatível com “Dar a 
Deus o que é dele”, “Essa porção não é de você”, “ *devolver* o dízimo 
(porque não é dar, é dever)”, etc. 



3) Em Deuteronômio 14, verás 
que o dizimo jamais foi dinheiro, mas comida. Podia ser convertido em 
dinheiro por motivos de viagens distantes e depois convertido de novo em
 comida, mas nunca foi oferecido a Deus em forma de dinheiro.



4) É
 verdade que o dizimo existia antes da lei, mas se algo é pregado 
indevidamente como se fosse uma lei, é o mesmo erro. Pode confirmar isto
 ao ler Gálatas 1 a 6, onde Paulo condenou em condições fortíssimas a 
exigência da circuncisão, que também existia antes da lei (além dos 
sacrifícios), mas era tratada como lei por essa gente.

Então, o que dizer das referências sobre o dizimo na Bíblia?

Vamos primeiro a Malaquias 3, 8-10, o que cita-se volta e meia para verificar o dizimo para hoje em dia:

“Pode um home roubar de Deus? Contudo vocês estão me roubando. E ainda 
perguntam: “Como é que te roubamos?” Nos dízimos e nas ofertas. Vocês 
estão debaixo de grande maldição porque estão me roubando; a nação toda 
está me roubando. Tragam o dízimo todo ao depósito do templo, para que 
haja alimento em minha casa. Ponham-me à prova”, diz o Senhor dos 
Exércitos, “e vejam se não vou abrir as comportas dos céus e derramar 
sobre vocês tantas bênçãos que nem terão onde guarda-las."

Há vários problemas em usar este trecho para os que estão em Cristo e debaixo da graça Dele:



1) Essa *exigência* de dar o dízimo faz parte da velha aliança, 
mosaica, que foi dada somente aos judeus, jamais aos gentios. Em todo 
caso, aquela aliança tornou-se antiquada e envelhecida com a morte de 
Jesus, e desapareceu por completo com a destruição do Templo de 
Jerusalém em 70 d.C. (Hebreus 8:13) (embaixo, ao final, vou esclarecer 
uma distinção importante entre velha aliança y velho testamento). 



2) Este trecho é uma continuação do pensamento que começou em Malaquias
 2:1: “ Agora, pois este mandamento é para vocês, os sacerdotes.” Para 
um certo grupo de sacerdotes, em um determinado contexto. Não havia 
enumeração de versículos e capítulos no texto original, e pode ver a 
continuação você mesmo. Isto é mais um exemplo da importância do 
contexto: quem fala a quem? Debaixo de qual aliança? E debaixo de quais 
circunstâncias?



3) Versículo 2:2: do mesmo pensamento, Deus diz 
que tem amaldiçoado a essas pessoas, e promete amaldiçoa-las mais. Ao 
interpretar a Bíblia, uma pergunta muito útil de se fazer é: É isso 
possível depois da Cruz? E a resposta aqui definitivamente é: “Não”. 
Cristo se fez maldição por nós e quitou toda essa maldição. (Gálatas 
3:13, Romanos 8:1, 2 Coríntios 5:21).



4) Malaquias 3:10 diz: 
“Tragam o dízimo todo ao depósito do templo, para que haja alimento 
[comida] em minha casa...Espera. Templo? Que tem a ver esse templo com 
você? E, minha casa? Nós, nossos corpos físicos, somos agora o templo, a
 casa de Deus. Nada em contra de congregarmos em um imóvel dedicado a 
esse propósito, e sim, é justo ajudar com os gastos disso, mas há um 
erro em usar termos hoje em dia como templo, santuário, altar, etc, para
 nos referirmos a um edifício, ou as partes dele. Nós mesmos somos a 
igreja, o templo, a casa de Deus e onde dois ou três estiverem reunidos 
em nome de Deus, ali está a igreja. As coisas físicas na antiga aliança 
eram uma sombra; as coisas espirituais na nova aliança são a realidade. O
 templo a qual Malaquias 3:10 se refere é o Templo de Jerusalém, que foi
 destruído em 70 d.C.. Hoje nós somos o verdadeiro templo de Deus. 



5) A história de fundo de Malaquias 3:10: os levitas recebiam uma 
décima parte das colheitas dos outros onze tribus de Israel em troca de 
seu labor de fazer sacrifícios no Templo. Chegou um tempo (Neemias 
13:10-13) em que os levitas não recebiam estes dízimos e saíram do 
Templo para trabalhar por sua comida. Deus repreendeu os líderes por 
fazer isso. Para repetir, a velha aliança nunca foi dado a você, só aos 
judeus, e em todo caso esse templo e esse sistema foi destruído em 70 
d.C. Toda a Bíblia foi escrita para nossa instrução, mas em muitos casos
 somos observadores, não destinatários; sempre olha o contexto. 



6) Como disse antes, dar para receber é uma perversão do amor de Deus. 
Deus dá para dar, porque Ele mesmo é amor. Você agora é seu filho(a) 
amado(a), seu reflexo vivo, assim Ele vai te inspirar a dar e 
compartilhar seus bens, sem pensar em recompensa financeira. A antiga 
aliança trata de uma overdose de “Fazer o bem, receber o bem; fazer o 
mal, receber o mal”, para exaurir o orgulho e o esforço humano. Jesus 
veio e deu volta a essa economia, trazendo o favor e as bênçãos de Deus 
aos que mereciam menos. As referências na nova aliança sobre semear e 
colher têm seu próprio sentido e contexto, que você pode verificar ao 
ler 2 Coríntios 8 e 9, e Gálatas 1 a 6. Uma ajuda: não confunda castigo 
com consequências.

Nos evangelhos, Jesus sim se refere a dar, 
dizimar, etc, mas recorda que Ele mesmo ainda estava debaixo da antiga 
aliança (Gálatas 4:4,5). Não descartemos nenhuma palavra da Bíblia, mas 
sempre temos que levar em consideração o contexto.

Em Hebreus 7, 
há citação de dízimo, mas não é uma afirmação do dízimo para hoje em 
dia, e sim uma afirmação da superioridade de Cristo sobre todos, 
incluindo a Abraão, algo impensável aos judeus até então. *Uma certa 
vez* Abraão voltava de uma guerra, se encontrou com o sacerdote 
Melquisedeque, deu a ele a décima parte dos despojos de guerra e recebeu
 uma bênção, dois feitos que demonstraram a superioridade de 
Melquisedeque, uma sombra de Jesus.


1) Foi uma situação única.


2) Melquisideque não *exigiu* o dízimo de Abraham. 


3) Abraham só deu um décimo dos despojos de guerra, e não dos seus bens
 materiais ou ingressos; estando em pé de guerra e longe de casa, teria 
sido impossível trazer tudo isso com ele. 


4) Abraham recusou ficar 
com o outro 90%. Ou deu o 90% ao rei de Sodom, ou devolveu o 90% aos 
donos originais; não fica totalmente claro no texto, mas nao era para 
Abraham. 


5) Nem tudo o que Abraham fez é exemplo que somos obrigados a seguir: casar com sua irmã, por exemplo. 

Hebreus foi escrito em 67 d.C. enquanto o Templo de Jerusalém ainda 
existia, antes de sua destruição pelos romanos no ano 70. Os dízimos 
contínuos eram para os sacerdotes levitas, para compensa-los do trabalho
 árduo e *contínuo* de fazer sacrifícios de animais pelos pecados do 
povo. (Nota esta palavra *contínuo*). No templo terrestre que era uma 
representação da morada de Deus, era explicitamente proibido qualquer 
móvel para sentar porque o trabalho nunca terminou. Quando Jesus entrou 
através de outro sacerdócio, fez *UM* sacrifício perfeito e final, 
entrou no Santo dos Santos literalmente no céu, e *sentou* à direita de 
Deus – Está consumado! – Onde permanece até agora, seu único sacrifício 
já feito e suficiente por toda a humanidade por todos os tempos. Leia 
Hebreus 7 a 10 e confirme isto, e analise o versículo 7:12: “Porque 
quando muda o sacerdócio, também tem que mudar a lei” – pense nas 
implicações disso!

Conclusão do parágrafo anterior: se você ainda
 está entregando dízimos por obrigação, está dizendo que seu sacerdote 
ainda está trabalhando e fazendo sacrifícios. Seu sacerdote é um levita,
 ou é Jesus?

Para resumir, em Cristo está livre de toda lei, 
incluindo a de dizimar. Ha recebido o espírito de adoção. Em Cristo, 
você é uma nova criatura, literalmente uma morada Dele. Você foi 100% 
perdoado e transformado espiritualmente e tem o enorme privilégio de ser
 o corpo e o reflexo Dele nesta terra. Seus mandamentos: crer Nele e 
amar como Ele te ama, inclusive na gestão dos seus bens materiais. Dá 
liberalmente da forma que Ele te guie individualmente.

***************
Adendo: devido a algumas respostas recebidas, anexo aqui alguns 
comentários a mais (11 outubro 2015). Quero esclarecer três coisas, 
principalmente:



1) Quais são as diferenças entre antiga aliança/antigo testamento y nova aliança/novo testamento.


2) Por que entender a nova aliança é de suma importância.


3) Por que entender a função do dízimo e entender a nova aliança vão em conjunto. 



1) Antiga aliança/antigo testamento não são exatamente a mesma coisa, e
 nova aliança/novo testamento tampouco são exatamente a mesma coisa. 
A divisão da Bíblia em antigo testamento/novo testamento é um pouco 
artificial e enganosa; nem tudo no novo testamento é da nova aliança, e 
nem tudo no antigo testamento é da antiga aliança. A sombra de Jesus e a
 sua obra consumada (a nova aliança) está por todas partes do antigo 
testamento. E posto que Jesus nasceu e ensinou baixo a antiga aliança, 
nem tudo o que aparece no texto do novo testamento é da nova aliança. A 
nova aliança só entrou em vigor com a morte de Jesus (“No caso de um 
testamento, é necessário que se comprove a morte daquele que o fez; pois
 um testamento só é validado no caso de morte, uma vez que nunca vigora 
enquanto está vivo quem o fez.” Hebreus 9:16-17; usa-se a palavra 
"testamento"; dá pra ver a confusão de palavras).

Por isso, não 
descartamos nem uma palavra da Bíblia, e valorizamos o antigo testamento
 porque nos indica a proveniência de Jesus, a história de fundo de quem 
Ele é e por que Ele é tão importante à humanidade. 

Porém, sim 
precisamos olhar a velha *aliança* na perspectiva certa: foi dada só aos
 judeus (foi uma surpresa total a Pedro em Atos 10 que os gentios fariam
 parte da família de Deus-- inédito!), e foi dada para demostrar a 
impossibilidade de agradar ou chegar perto de Deus a través do esforço 
humano. Jesus chegou e intensificou a lei para excluir definitivamente o
 auto-esforço (Mat. 5) e ressaltar a obra perfeita que Ele iria fazer. 
Agora, o pecado que o escritor de Hebreus descreve é a incredulidade: 
voltar aos rituais, costumes, e sacrifícios da antiga *aliança*, para 
ter mais segurança, caso Jesus realmente não cumprisse tudo.



2) A
 suma importância de entender a nova aliança vs a antiga aliança: Tem 
pessoas que responderam e acham que a distinção nova aliança/antiga 
aliança é uma mera bagatela ou distração: tudo está na Bíblia, então 
façamos tudo; qual diferença faz? Vamos analizar isso:

Hebreus 
8:13: “Chamando ‘nova’ esta aliança, ele tornou antiquada a primeira; e o
 que se torna antiquado e envelhecido está a ponto de desaparecer.” [E 
desapareceu mesmo, três anos mais tarde, destruído pelos romanos 
conforme a vontade de Deus.]

Não é o único versículo ao respeito
 (o tema se repete, por exemplo, em Heb. 9:15 e 10:9-10), mas 
reflexionemos nisso: Se Deus declarou novo o padrão da Sua relação com 
você, explicitou que o padrão anterior tornou-se antiquado e 
envelhecido, e enviou o exército mais poderoso do mundo para fazê-lo 
desaparecer por força, não acha que te convêm aprender o que é este novo
 arranjo e dar-lhe a mesma importância que Ele lhe dá? 

Evitar fazer isso seria evitar a vontade mesma de Deus, não é certo?



3) Por que entender a função do dízimo e entender a nova aliança vão em
 conjunto: Vou basear meus comentários no livro de Hebreus, e quero 
sugerir que todo o mundo leia essa maravilhosa e fascinante carta por 
conta própria, em parte para ver que não estou citando estes temas fora 
de contexto. Às vezes citam-se trechos de Hebreus fora de contexto para 
aterrorizar as pessoas com perdição eterna e meter-lhes um pavor 
indevido de Deus, mas se você ler tudo de inicio a final e entender o 
contexto, verá que foi escrito para fundamentar seu coração na *graça* 
(13:9).

O escritor escreveu aos crentes judeus em 67 d.C., 
enquanto o Templo ainda existia. Ele queria lembrar-lhes da 
superioridade de Jesus, do Seu sacerdócio, e do Seu sacrifício, sobre 
toda pessoa, sacerdócio, e sacrifício, e animá-los a entrar de todo 
coração a fé nele, sem deslizar e tornar aos ritos da velha aliança. É 
bem importante notar que embora eles fossem da tradição judia e mestres 
em boas obras, eram *crianças* na verdadeira justiça de Deus! (5:11-14).
 Como é que alguém que faz um monte de boas obras na tradição judia seja
 uma criança espiritual? É porque Jesus, na Sua morte e ressurreição, 
deu volta a essa economia de justiça: “Deus tornou pecado por nós aquele
 que não tinha pecado, para que nele nos tornássemos justiça de Deus.” 
(2 Coríntios 5:21) Jesus não cometeu nem um ato pecaminoso para 
tornar-se pecado, e de igual forma nós não fazemos nem uma obra justa 
para tornarmos a justiça de Deus; simplesmente aceitamos pela fé o que 
Jesus fez por nós. Não é por obras, para que ninguém se glorie. 

Além disso, era imaturidade espiritual porque as coisas físicas da 
velha aliança eram uma sombra; as coisas espirituais da nova aliança são
 a realidade. Eles prefeririam coisas tangíveis, em vez de depender das 
coisas verdadeiras mas invisíveis. Cuidado com a tendência de precisar 
de coisas físicas, boas aparências, para mostrar uma “santidade” 
artificial, uma falsificação da realidade que Jesus já efectuou dentro 
de você, na esfera espiritual. 

O que tem isso a ver com o tema 
do dízimo? Vamos ver o tema de obras mortas, provocadas por uma má 
consciência (términos da Almeida, mas vou continuar a citar a NVI para 
ser consistente). 

Primeiro, Jesus já tratou com seus pecados; é
 um ato feito e resolvido (Hebreus 1:3, 7:27, 9:12, 9:26, 9:28, 10:10, 
10:12). Agora o pecado ao qual Hebreus se refere è a incredulidade de 
que Ele já te purificou: quem estiver aguardando um maior Messias, um 
maior sacerdócio, um maior sacrifício, vai aguardar em vão, porque o 
grande show já chegou e está em suas narizes. Por isso, não seja 
apavorado por 10:26-30, como acontece demais; esse trecho é para quem 
recusa crer em Jesus, aguardando algo melhor, que não chegará. 

Uma outra forma de incredulidade é ter uma má consciência [Almeida], uma
 consciência culpada [NVI]. Nota, por se não seja óbvio: não é a vontade
 de Deus que você tenha uma consciência culpada; isso é pensar em você 
mesmo em vez de crer na obra consumada de Cristo! Não é nada 
“espiritual” ficar com uma consciência culpada, pensando em tudo o mal 
que você fez; isso é a incredulidade na obra consumada de Jesus. 

Olha a coisa boa que Deus quer para você: “Portanto, irmãos, temos 
plena confiança para entrar no Santo dos Santos pelo sangue de Jesus, 
por um novo e vivo caminho que ele nos abriu por meio do véu, isto é, do
 seu corpo. Temos, pois, um grande sacerdote sobre a casa de Deus. Sendo
 assim, aproximemo-nos de Deus com um coração sincero e com plena 
convicção de fé, tendo os corações aspergidos para nos purificar de… 
[perai--de quê? Do pecado, verdade? Não! É isso o que nos ensinou a 
mentalidade religiosa!] …para nos purificar de ***uma consciência 
culpada***, e tendo os nossos corpos lavados com água pura. Apeguemo-nos
 com firmeza à esperança que professamos, pois aquele que prometeu é 
fiel.” (Sim, ele fala no próximo versículo de boas obras, mas no 
contexto não são iguais a obras mortas. E sim, Paulo fala da tristeza sã
 em 2 Cor.7, mas é outra coisa.)  

“Ora, se o sangue de bodes e 
touros e as cinzas de uma novilha espalhadas sobre os que estão 
cerimonialmente impuros os santificam, de forma que se tornam 
exteriormente puros, quanto mais o sangue de Cristo, que pelo Espírito 
eterno se ofereceu de forma imaculada a Deus, purificará a nossa 
consciência de atos que levam à morte, para que sirvamos ao Deus vivo! 
(9:13-14)

O que tem tudo isso a ver com o dízimo? Tem tudo a ver
 com o dízimo como obrigação. Qualquer obra motivada pelo medo ou culpa,
 é uma obra morta, inspirada por uma má consciência, que Jesus morreu 
para purificar. A coisa não é quanto dinheiro você dá na igreja; é o 
motivo atrás disso, e o que esse motivo mostra sobre seu entendimento da
 obra consumada de Jesus, a nova aliança. Até aquilo de pensar, “Se Deus
 fez tudo isso para mim, o mínimo que eu devo fazer para Ele é…” torna 
uma boa obra em obra morta. Outra forma comum é passar um tempo ruim na 
conducta ou nos pensamentos, e quando vem o domingo, colocar mais 
dinheiro na ofrenda para compensar: obra morta; auto-esforço em vez de 
confiar na obra consumada de Jesus. Pode ser que uma pessoa se sente 
melhor após fazer isso, mas isso não passa de coçar a coceira duma má 
consciência. É desnecessário dizer que “Se eu não dou o dízimo, estou 
robando a Deus, e ele vai me amaldiçoar,” resulta numa obra morta.