Identidade territorial e vínculo com o trabalho na Educação de Jovens e Adultos, EJA.
Autor: Jefferson Oliveira | Publicado: 2016-05-05T14:31:00-07:00


O RESGATE DA IDENTIDADE TERRITORIAL E O
VÍNCULO COM O TRABALHO DO ESTUDANTE DA EDUCAÇÃO DE JOVENS E ADULTOS



Jefferson Amauri Leite de
Oliveira<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]-->











Resumo



O presente artigo é parte do
trabalho de conclusão do III
Curso de Especialização em Educação na Diversidade e Cidadania, com Ênfase em Educação
de Jovens e Adultos, EJA, ofertado pela Universidade de Brasília, UNB, no período
de 2014/2015, com o objetivo de abordar duas questões relevantes: o resgate da
identidade territorial e o vínculo com o trabalho do estudante da EJA. Portanto,
para fundamentar e enriquecer o debate, Karl Marx, Milton Santos e David Harvey
foram devidamente citados e referenciados no presente trabalho.



Palavras-chave: EJA; Identidade;
Território; Trabalho.











Introdução



O
presente trabalho pretende levantar o debate sobre a importância do resgate da
identidade territorial e do vínculo com o trabalho do (a) estudante da EJA,
tendo em vista que tanto um quanto o outro fazem parte do processo de
construção da cidadania, de emancipação do ser humano enquanto sujeito crítico
e ativo na sociedade. É importante lembrar que o ser humano é um ser social,
político e cultural, portanto, no contexto da sociedade capitalista, se faz
necessário instrumentalizar a classe trabalhadora para o embate político, para
a luta de resistência frente aos donos dos meios de produção. Nesse sentido, é
preciso fortalecer a identidade territorial e o vínculo ao trabalho, pois a
alienação do trabalho se combate com o empoderamento e a emancipação do
trabalhador.

“A
emancipação dos trabalhadores será obra dos próprios trabalhadores.” Karl Marx 



O
Materialismo Histórico Dialético de Marx defende que não é a consciência do
homem que lhe determina o ser, mas, ao contrário, o seu ser social que lhe
determina a consciência. Portanto, as relações entre homem e sociedade
determinam a consciência, a maneira como o homem se comporta na sociedade é
determinado pela própria estrutura da mesma. Assim sendo, o individuo que não
se reconhece como trabalhador, que não se reconhece pertencente a um
território, se torna alvo fácil a exclusão social e para a alienação do
capital.

Marx não
compreende o trabalho como expressão da vida, mas como expressão humana. Nesse
sentido, o trabalho é forma de exteriorização do ser, é objetivação da essência
humana, por ser um processo de produção cultural, de colocar pra fora a mais
pura humanidade. O trabalho humano transforma o mundo, transforma o próprio
homem e deve satisfazer as necessidades humanas. Segundo o mesmo autor, o
trabalho nos separa do restante dos animais na medida em que modifica o
ambiente de acordo com nossos projetos.



“O roubo do tempo de trabalho alheio, sobre o qual se baseia a riqueza
atual, torna-se uma base miserável se considerarmos aquela recém desenvolvida e
que foi criada pela própria grande indústria. A partir do momento em que o
trabalho sob sua forma imediata deixou de ser a grande fonte da riqueza, o
tempo de trabalho deixa de ser, necessariamente, a medida de valor de uso
(...). Por um lado, (o capital) dá vida a todas as capacidades da ciência e da
natureza, assim como da combinação e da comunicação social, para fazer com que
a criação da riqueza seja relativamente independente do tempo de trabalho a que
se refere. Por outro lado, quer medir estas gigantescas forças sociais assim
criadas e aprisioná-las nos limites requeridos para conservar o valor como
valor já criado”. (MARX, 1983)



Dessa
maneira, é preciso que o sujeito possua um vínculo emancipador com o trabalho,
se reconheça no contexto cultural da sua territorialidade e a partir daí possa
agir criticamente na sociedade enquanto sujeito que pensa o trabalho para além
da subsistência, e que compreende o seu território como locus de intervenção e
participação cidadã.



[...] é necessário criar e inserir uma teoria
espacial. Com base no exposto argumenta que a tarefa atual é elaborar uma
teoria das relações espaciais e do desenvolvimento geográfico no capitalismo
que permita explicar a evolução e as funções do Estado, do desenvolvimento
geográfico desigual, das desigualdades inter-regionais, do imperialismo e a
urbanização. (COSTA, 2014, pág. 72)

Milton Santos avança a partir dos fixos e fluxos e
propõe o conceito de espaço como conjunto indissociável de sistema de objetos e
sistema de ações. Avalia que o período atual é caracterizado como
técnico-científico-informacional e que os atores hegemônicos controlam a
técnica através do uso político para atender aos seus objetivos. Neste sentido,
os atores hegemônicos transitam com fluidez e velocidade entre as escalas em
virtude do controle da técnica. Tal orientação estabelece uma globalização que
se apresenta como ao alcance de todos, porém quando analisada em profundidade
revela sua perversidade. (COSTA, 2014, pág. 77)



A
organização espacial da comunidade a qual a escola está inserida pode dizer
muito a respeito dos alunos. Nesse sentido, analisar a territorialidade
compreendida como espaço sistematicamente organizado, política e economicamente
produzido, ajuda a compreender que sujeito é esse e como o a educação escolar
pode contribuir para a superação dos problemas sociais. 

O fato é
que uma realidade que impõe a exclusão social do ser analfabeto, do ser
assalariado até do ser pertencente a uma localidade de baixa renda acaba produzindo
a alienação do aluno da sua própria cultura, dos seus direitos e da sua
participação como cidadão na sociedade e, mesmo que essa afirmação pareça um
tanto redundante em significado, é preciso destacar esse problema que tem
afetado o Estado democrático de direito, onde todos são iguais perante a lei.
Mas, é preciso fazer valer a lei na vida dos trabalhadores. 







Considerações



O
presente artigo apontou dois eixos importantes para a pesquisa na área da EJA: trabalho
e territorialidade. Tendo em vista que a escola está inserida nesse processo dinâmico
e, portanto, necessita de uma nova organização e planejamento que inclua esses
fatores da vida dos estudantes e dos professores. A partir do repensar e do refazer,
o trabalho da escola na comunidade pode interferir de forma positiva e
favoravelmente no desenvolvimento local e na participação cidadã dos estudantes
trabalhadores.

Dessa
maneira, é preciso continuar refletindo sobre alguns pontos importantes, por
exemplo: como se relaciona a EJA com o trabalho e o território? Como o aluno se
vê enquanto trabalhador e cidadão? Como a identidade&nbsp; territorial pode influenciar na vida desses
alunos? Qual é a importância do professor para estimular o senso crítico do
aluno? Essas questões principais precisam nortear o planejamento escolar a
partir do princípio da gestão democrática.





Referências



COSTA, Fábio Rodrigues da. O conceito de espaço em Milton Santos e David Harvey: uma primeira
aproximação. Disponível em:
http://www.periodicos.uem.br/ojs/index.php/Percurso/article/view/21996. Acesso
em 22 de outubro de 2015.



MARX, Karl. Manuscritos
Econômicos-Filosóficos. In: FROMM, Erich. Conceito Marxista do Homem. 8ª
edição, Rio de Janeiro, Zahar, 1983. 


<!--[if !supportFootnotes]-->



<!--[endif]-->




<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]-->
Professor da Secretaria de Estado de Educação do Distrito Federal, graduado em
Pedagogia pela Universidade de Brasília – UNB e Pós-Graduado/Especialista em Educação na Diversidade e Cidadania, com Ênfase em
EJA.

Lattes: http://lattes.cnpq.br/9118678227810200