Nasce, no limiar do Século XX, a Semiótica.
Autor: Nelson Valente | Publicado: 2014-02-26T13:22:00-08:00





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no limiar do Século XX, a Semiótica.


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(*) Nelson Valente 


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Nasce, no limiar do Século XX, a
Semiótica. Ao longo de quarenta anos, um homem, numa assombrosa quietude, havia
construído, paciente e criteriosamente, uma ciência, que se tornou um legado
para a Humanidade. 


Este filósofo, chamado Charles Sanders
Peirce, até poucas horas antes de sua morte, lutava, na verdade, pela criação
da Lógica, com o estatuto da ciência. 


Sua vida, no entanto, foi uma travessia
dialógica consigo mesmo, pois nenhuma Universidade sequer o considerou como
lógico e tampouco filósofo. 


Não é de se espantar, porém, que só um
ser humano capaz de lançar-se numa aventura bem sucedida, rumo ao conhecimento
pleno de 2500 anos de cultura filosófica, fosse capaz de conduzir-nos à criação
de uma filosofia científica da linguagem: a Semiótica. 


Charles Sanders Peirce não foi um homem
de seu próprio tempo, mais foi o homem que desvendou a amplidão científica para
todos os tempos.


A semiótica, cada vez mais, vem sendo
utilizada no campo comunicacional como método de pesquisa nas mais diversas
áreas, seja nos estudos das linguagens musical e gestual, da linguagem
fotográfica, cinematográfica, pedagógica e pictórica, bem como pela linguagem
poética, publicitária e jornalística.


Assim, fica cada vez mais evidente a
necessidade de se compreender a relação do homem e a infinidade de signos
existentes em nossa sociedade atual. A linguagem humana tem se multiplicado em
várias formas e novas estruturas e novos meios de disseminação desta linguagem
têm sido criado.


Cientistas norte-americanos, já no
início da década de 80, descobriram uma onda cerebral que lhes permitiu
observar o funcionamento da mente e até da consciência. Esta sutil onda
cerebral só aparecia quando o indivíduo descobria uma falta de sentido no final
de uma frase comum (“A faxineira varreu o chão com réguas”). A onda aparecia
resgistrada numa tela logo que a mente reagia ao absurdo. Trata-se então de uma
sutil assinatura elétrica da mente humana, relatada pelo doutor Steven
A.Hillyard da Universidade da Califórnia. Estes sinais que acompanhavam
processos mentais específicos foram chamados event-related-potencials (ERPs).


A citada experiência científica comprova
hoje, mais do que nunca, que, além de a vida do homem moderno ser regida por
signos, os meios de comunicação empenham-se numa luta contra a esteriotipação
da linguagem diária, uma vez que, quanto mais previsível for uma mensagem,
tanto menor será a informação dessa mensagem. Isto não é nenhuma novidade.
Compara-se a frase comum como “Ponha um vaso sobre a mesa” com a famosa e bem
antiga frase de propaganda “Ponha um tigre no seu carro”.


As mensagens criptográficas foram usadas
nos anos 60 também como recurso de publicidade: no L.P. “Sgt. Pepper’s
Lonely Hearts Club Band”, lançado pelos Beatles em abril de 1967 na
Inglaterra, e em outros long-playningsubsequentes, havia uma série de
“pistas” que indicavam uma suposta morte de um dos componentes da banda, Paul
MacCartney. A capa do LP, que é uma verdadeira obra artística de montagem,
apresentava uma série de índices e ícones como a mão espalmada sobre a cabeça
de Paul (indicando parada) e, dentre numerosas fotos, a do poeta da morte,
Edgar Allan Poe.


O cérebro do homem é uma máquina
hipercomplexa que, embora com funcionamento globalizante, é inteiramente
fracionado em suas funções, as quais vão desde a lembrança do nome de um amigo
até as de resolução dos problemas mais intricados da vida de uma pessoa. O
cérebro tem perto de trinta bilhões de neurônios, uma parte dos quais
especializados, outra a ser desenvolvida ao longo da vida, conforme a vivência
de cada pessoa. Há neurônios capazes de identificar cores; outras formas;
alguns movimentos.


Os dois hemisférios cerebrais apresentam
características diferentes. O esquerdo encarrega-se das atividades lógicas,
verbais e matemáticas: respeita a sequência, nomeia, encaixa, verifica
linearmente, analisa, conceitua, usa signos linguísticos, considera importante
a sintaxe. O direito processa as imagens e a intuição: vê similaridade (é
analógico), é emoção, busca os paradigmas e rejeita os sintagmas, usa signos
icônicos (navega melhor no “Windows” do que no “DOS”, enxerga
diversas informações ao mesmo tempo (simultaneidade).


A mente ocidental tende para o
pensamento linear e a mente oriental para o pensamento em imagens. Os orientais
utilizam intensamente os dois hemisférios cerebrais, uma vez que o idioma
japonês é composto de ideogramas que correspondem a sons. Quando lidos, a
“imagem” ou desenho do ideograma é processado pelo hemisfério direito, enquanto
o som correspondente ao vocábulo é intrepretado pelo esquerdo. O mundo
ocidental, reduzindo tudo ao discurso lógico ou ideológico, acabaria com o lobo
direito do cérebro atrofiado. Cremos nós que com a “invasão dos ícones” em todas
as grandes cidades do ocidente, sobretudo nas mensagens publicitárias, nos
videoclips, nas navegações pelo cyberspace (rede mundial de informação
eivada de ícones), quebrar-se-á a “ilusão de contiguidade” e o mundo inteiro se
orientará.


Tudo no mundo de hoje parece girar em
torno da “informação”. As abordagens novas não se referem tanto à capacidade
que o homem pós-moderno tem para aproveitar adequadamente suas potencialidades
cerebrais. Fala-se em “revolução digital”, traduzindo-se-a como competência para
acesso à informação. Oras, o simples acesso à informação não se traduz por
conhecimento. Haverá talvez necessidade de, num futuro próximo, automatização
interpretativa do volume de informações que chegam até nós.


Desde os primórdios da humanidade,
buscam-se explicações para o processo do conhecimento humano. Muito cedo,
pensadores da antiguidade formularam hipóteses e geraram teorias que definiam a
expressão humana como um processo representativo de suas formas de ver o mundo.
Assim descobriram o signo, conceituaram-no e o decompuseram na intenção de,
desta forma, compreender o conhecimento humano.


A investigação semiótica abrange
virtualmente todas as áreas do conhecimento envolvidas com as linguagens ou
sistemas de significação, tais como a linguística (linguagem verbal), a
matemática (linguagem dos números), a biologia (linguagem da vida), o direito
(linguagem das leis), as artes (linguagem estética) etc.


Creio que agora podemos divisar, na
História da Cultura, a ocorrência de um processo gradativo de abstração sígnica
que vai do ícone ao símbolo (segundo a graduação das categorias de Peirce),
pois o desenho da pedra mencionada anteriormente é um ícone, bem como o desenho
da cabeça de um boi para representar o boi é índice do boi. O índice, segundo
Peirce, está fisicamente conectado com seu objeto, ambos formando um par
orgânico. O desenho, enfim, da cabeça de um boi, feito nas paredes de uma
caverna pelo Homo Sapiens, é em si um ícone, mas, como tem o objeto
(boi) uma conexão de contiguidade (proximidade física), tornou-se um índice
naquele momento. Poderá passar, no transcorrer dos séculos, porém, na escrita
pictográfica, o símbolo. Como se viu, confirma-se a hipótese: primeiro veio a
similaridade, depois a contiguidade.


A Semiótica, sabemos, está bem perto da
origem da vida, uma vez que, sem informação e energia, aquela última não
existe. Presume-se que o Universo tenha quinze bilhões de anos e sabe-se que
ele não é somente este punhado de estrelas que vemos no céu à noite, quando não
poluição. Apenas na nossa galáxia há 250 bilhões de estrelas; o que vemos é
parte dela e há bilhões de galáxias no Universo.


E passaram a existir seres vivos na
Terra, após o “Bing-Bang”, grande explosão de toda matéria universal,
foi graças às fusões nucleares do interior das estrelas. Muito tempo deve ter
passado até que nosso sistema planetário tivesse esta trajetória estável e
talvez um bilhão de anos até o aparecimento de moléculas orgânicas sobre a
Terra.


A descoberta do código genético
revela-nos a vida como linguagem. Na análise da evolução da molécula de ADN (ácido
desoxirribonucléico), susbtância universal portadora do referido código,
percebeu-se que aquela é capaz de armazenar informações mediante uma linguagem
entre átomos. Esta linguagem é valiosa e legítima para todos os seres vivos,
chamados “máquinas químicas” que perambulam sobre a Terra.


A vida, portanto, depende de informação
que, por sua vez, coordena a energia-geradora dos processos dinâmicos-no meio
biológico. O homem é um universo em miniatura. As vibrações de energia
existentes no Cosmo também existem em cada célula do corpo e da mente do ser
humano. Cada célula cumpre sempre o papel que deve cumprir no instante
biológico exato. Segundo Crocomo, cada molécula tem de saber o que as outras
moléculas estão fazendo e cada molécula deve ser capaz de receber mensagens,
devendo, por assim dizer, ser suficientemente disciplinada para obter ordens e
em muitos casos transmitir mensagens.


Já neste ponto, é importante ressaltar
que a biologia moderna se compõe de dois grandes ramos: a biologia molecular ou
celular e a biologia evolutiva. A cronologia cósmica, a natureza foi
conseguindo estocar mais e mais informações na molécula de ADN, e assim
conseguiu organismos mais e mais complexos na escala evolutiva.


Se pudéssemos perguntar a Peirce sobre
os fatos da História que ninguém conhece, por estarem perdidos na noite dos
tempos, ele nos responderia com inúmeras indagações:


Deixarão essas coisas de realmente
existir por inexiste qualquer esperança de o nosso conhecimento alcançá-las? 


Depois da morte do universo e depois de
a vida ter cessado para sempre, não continuará a colisão de átomos, conquanto
já não exista espírito que possa notar isso? E responderia: Há uns poucos anos,
não sabíamos de que substâncias são constituídas as estrelas, cuja luz para
atingir-nos pode ter exigido tempo superior ao da existência da raça humana.
Não se pode dizer, enfim, que haja uma questão que não possa vir a ser
resolvida. Seja o que for que pensemos, temos presente à consciência ou sensação,
imagem, concepção ou outra representação, servindo de signo. Mas segue-se da
nossa própria existência que tudo aquilo que nos é presente constitui
manifestação fenomenal de nossa pessoa.


(*) é professor universitário,
jornalista e escritor