Os deuses externos: mitos e convergências, uma breve introdução
Autor: WillianWW | Publicado: 2012-04-26T21:16:00-07:00





"Existia,
sua compreensão se fez e do seu desejo surgiu a luz, o universo e as
trevas." Descrição do deus C'fahng Al'arzhar feita por um homem delirante
por volta de 1200 dc. (surpreendentemente similar à descrição do "deus de
tudo" da tribo shamanística indo africana Aigtutz)







Os deuses externos são alheios à presença de seres humanos, assim
como os humanos são alheios à presença das células em seus organismos. Os
deuses externos podem até reconhecer a existência dos humanos, mas para todos
os fins essa presença é irrelevante. Os deuses menores, chamados de deuses
internos, são a unidade mínima considerada por esses deuses exteriores, com
consideração semelhante às dadas aos humanos pelos deuses internos. Esses
deuses exteriores são em sua maioria amorfos, sem forma definida, ou com uma
forma extradimensional além da compreensão mortal. São comumentes considerados
imortais, mas assim como os deuses menores também podem morrer e serem
destruídos, porém suas escalas de vida são medidas em éons de existências, e
não meramente em milhões ou bilhões de anos como os deuses menores.





Suas primeiras descrições como seres independentes e superiores
aos deuses menores remontam à antigas tábuas de pedra babilônicas. São
freqüentemente descritos por homens à beira da loucura ou por sonâmbulos, com
palavras vagas e descrições de ordens de grandeza muito superiores a qualquer
escala imaginável. A mais interessante dessas descrições é de um estudioso
árabe de século 16 chamado Mubar Tahan, cabe citar por inteiro a sua descrição
do contexto o qual essas revelações foram lhe passadas:



"Após o
desjejum meu aprendiz se aproximou e me disse: 'o senhor gritou a noite
inteira, e falou coisas com palavras compreensíveis, mas sem significado'.
Fiquei curioso com seu relato, não me lembrava de ter tido tais sonhos, pedi
para que ele ficasse de vigília e anotasse caso eu falasse novamente. Após a
terceira noite sem incidentes acordei com fortes dores de cabeça e descobri meu
aprendiz morto em uma poça de sangue, seu próprio sangue. Fiquei assustado com
tal cena. Na pequena mesa de escrever havia uma grande quantidade de
pergaminhos escritos apressadamente, com uma escrita visivelmente tremida e
abalada. No pergaminho palavras terríveis, que não ouso reproduzir por inteiro,
mas me sinto na obrigação de revelar ao mundo o que me foi revelado em sonho, e
que custou a vida de meu promissor aprendiz."



Mubar Tahan não era louco, seus estudos pioneiros de astronomia e
biologia não demonstram sinal de loucura ou de instabilidade mental, mas ainda
assim suas palavras noturnas levaram seu aprendiz à loucura e ao suicídio. Sua
descrição, copiada pelo aprendiz, consistia de um tomo de mais de 200 páginas
segundo o estudioso, extremamente detalhada e cheia de descrições sombrias e
cruéis acerca do universo e do propósito dos deuses externos. O tomo sumiu,
possivelmente escondido ou queimado pelo estudioso ao final de sua vida.
Entretanto, o trabalho que Tahan desenvolveu acerca de seu próprio relato ainda
existe, e pode ser encontrado na compilação de 1777 de Charles Champolion, um
editor francês de pouca expressão, parente do famoso Champolion que desvendou
os hieróglifos. &nbsp;



O trabalho compilado de Tahan revela uma trama intricada entre os
deuses superiores, aparentemente mesmo os deuses superiores possuem deuses,
mais superiores ainda, responsáveis pela sustentação da realidade. Tahan não
avança muito neste ponto, mas pode-se deduzir uma hierarquia possivelmente
infinita dos chamados deuses. As revelações de Tahan poderiam ser consideradas
apenas sonhos de uma mente convoluta, &nbsp;porém suas descrições encaixam de
maneira muito similar com as descrições de certas tribos australianas dos Maag
Ammozi, que sustentariam o universo com seu respiro eterno.



Nesse tema as coincidências são por si só surpreendentes, a
convergência de descrições dos deuses externos dá ao estudioso do tema uma base
mínima de análise, o qual pode ser utilizada para se comparar se uma nova
descrição faz sentido em relação ao mitos consolidados ou não. A partir dessa
moldura de análise pode-se estudar o mais recente caso de descrição de deuses
"maiores que os deuses", relatado no último dia de vida do último
membro dos índios guaririba do interior norte do Brasil:



"(...) mais que o deus sol,
mais que a deusa lua, Maii Ochi, repousa em eterna vigilância sobre todos os
deuses, esperando o dia em que sua fome irá engolir tudo, os deuses, os homens
e o universo.(...)"



Essas descrições apocalípticas dos deuses exteriores são um tema
recorrente nesses relatos. Outra semelhança notável é o nome da divindade, que
se assemelha muito ao nome dado por certas tribos australianas e por Mubar
Tahan, que a chama de Ma'moi. O relato de Tahan difere desses no sentido de ser
mais completo, de descrever mais divindades e de descrever em minúcias como
seria esse fim apocalíptico, porém as semelhanças são notáveis e pode-se
incluir o relato do último guaririba como fiel aos mitos consolidados. &nbsp;



Essa pequena introdução está longe de esgotar o tema, os deuses
externos são de difícil compreensão, e todos os relatos são envolvidos por uma
bruma espessa de mistérios. Por outro lado, as convergências são notáveis, e
motivam o pesquisador a estudar a fundo o tema, para entender a diferença entre
o mito revelado e a loucura do cérebro humano.


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