Que gênero – seria esse?
Autor: Herberson Sonkha | Publicado: 2017-02-22T10:55:00-08:00


"A filosofia que vem da Alemanha, portanto, branca, destacou-se
pela capacidade inigualável (?) de entrar nos desejos mais profundos do ser
humano. Diz&nbsp;Nietzsche&nbsp;que
todos nós somos dotados de uma&nbsp;Vontade de Poder. "

*por Joilson Bergher





Dia desses numa Rádio
em Vitória da Conquista, escuto a chamada, “O carnaval segundo o professor&nbsp;João
Paulo Pereira, “oxe, oxe”, pensei, comigo, será João Paulo, do Coeso? Era!
Voltei no tempo, quando na cidade de Jequié, época de carnaval, a festa na rua,
com trios, blocos a fantasia, apitos, careta, e eu, querendo entrar na ACJ, ou,
Associação Cultural Jequieense, como se fosse parte de uma elite, que se separa
do povo, ou se junta por conveniência deletéria... mas, João Paulo Pereira, na
pergunta dirigida a ele sobre a origem do carnaval, preconiza “Período de
festas profanas de origem medieval, compreendido entre o dia de Reis e a
quarta-feira de Cinzas.&nbsp;Período que compreende os três dias que
precedem a Quaresma, ou ainda, entrudo. Podendo ser&nbsp;ainda, divertimento ou festa, farra,
festim, folguedo, folia, pândega”.&nbsp;






Pega a visão, - é a nova gíria a correr trecho em
becos, vielas, ruas e quinas da Bahia, ou ainda, um princípio espalhafatoso de
um som, como se fosse o fim da festa. João Paulo falava de “mascaras”... e eu
me perguntava: “ouvir o quê em tempos atuais”? Explodir meus miolos a escutar
pagodes não sei das quantas, reboletion, mexe a bundinha pra lá, mexe a
bundinha pra cá, ou ainda algo de nome universitário? &nbsp;O axé Bass... Nem
sabia dessa existência, presente desde os anos de 2014... Fui à pesquisa,
instigado pela visão ácida de defesa de um carnaval pra ‘gente que se
respeita’, trazida por João Paulo Pereira: vamos lá, no ano de 2014, um novo movimento
começou a se apresentar para o mundo, o&nbsp;Bahia Bass. Tal gênero
sugere a aproximação da cultura musical baiana com a Bass Music. O termo
"cultura musical baiana”, se refere a movimentos que vão além da Axé
Music, como a cultura dos Blocos Afros, o Afoxé, Samba de Roda e o
Samba-Reggae...sacaram? Então percebi que tudo é rede, tudo é fusão, ora, ora,
ora, ou ainda um coletivo, capitaneado por Mauro Telefunksul, Lord Breu, Som
Peba, Mahal Pita... Que cena é essa meu Rey? Talvez assim, perguntaria o sumidaço,
Durvalino Lelys, da antiga Banda Asa de Agua, e seu “Bota pra ferver”, hit, dos
anos de 1990. É curioso: seria apenas a música que representa a Bahia, o axé…?
Certamente, não. Seria dizer assim - a música que representa São Paulo é o
samba por causa do "Trem das Onze" de Adoniran Barbosa; o Rio por
conta do indefectível carnaval pasteurizado num espaço pontilhado de mulheres,
homens, fantasias e seus adereços de patrocínio de gosto duvidoso, pra uns, pra
outros, o fim de uma classe média sem princípios num verão sem fim. “Se não
guenta, pra que veio” ou “Mãozinhas pro alto” ou ainda, “Só as cabeças” como
fosse a famosa sessão do descarrego num dia último de carnaval ao som do
B_T_PGDÃO. Vamos todos nos sensualizar. Os anos de 1990, advento do axé. Mas a Bahia,
de 1991 para cá, mudou bastante. Sua música e artistas também, fulmina João
Paulo Pereira... Uma nova música baiana, feita totalmente por baianos?
Produções diferentes, projetos próprios e o raciocínio sobre coisas que
acontecem fora da zona de conforto. A&nbsp;BaianaSystem, é um exemplo,
bom exemplo...fora do circuito predador, que achaca nessa marca de cerveja...e
se a pessoa, quiser tomar&nbsp;Chá&nbsp;de cidreira em plena festa da
carne? Seria essa&nbsp;BaianaSystem&nbsp;um produto alternativo, um
simples (re)-posicionamento artístico fora de camarotes...(?). Talvez não
queiram fazer parte da história da “história do axé music, e precisa? Tocaram
em Vitória da Conquista, num Festival de Inverno (?), ora, ora, ora. Aliás, a
“fantasia carnavalesca revela mais do que oculta”, será professor João Paulo
Pereira? A filosofia que vem da Alemanha, portanto, branca, destacou-se pela
capacidade inigualável (?) de entrar nos desejos mais profundos do ser humano.
Diz&nbsp;Nietzsche&nbsp;que
todos nós somos dotados de uma&nbsp;Vontade de Poder. Para isso, adotou
algumas alegorias e aforismos para representar várias fases na vida do homem.
São eles: O camelo, o leão e a criança. Teria a ver elas com o carnaval? A fase
do Camelo, Nietzsche caracteriza como sendo uma fase não muito agradável.
Porque demonstra um homem que carrega muitos fardos. Desprovido de esperança;
um homem fraco, seja pessoal, seja comunitário. Com o passar do tempo esse
homem vai caminhar para dois destinos. Um deles é a morte e aqui essa morte
pode ser tanto física como moral. A fase Leão “Epa!!! Não quero essa vida pra
mim!!! É como se essa voz falasse: Acorda pra vida, bote o pé no chão!!! Sai
dessa rotina maldita em que se meteu... Cadê os seus sonhos? Seus desejos? Seus
amores? Aqui, seria a vontade de se afetar? E o terceiro estágio é o da
criança. É o passo decisivo. É o levantar do sofá. Abrir a porta da casa e
gritar para o mundo ouvir. Nasceu uma nova mulher, um novo homem... Quando se
toma essa atitude o ser humano para Nietzsche, rompe com as velhas estruturas e
nasce novamente. Carnaval, carnaval, - o passeio acontece por um mundo de
monstros, busca-se a África antepassada, a pintura tribal, colombinas, piratas,
mercenários, golpistas, trogloditas, é a inversão de papeis, “No Brasil colônia
escravizados se vestia de senhores, e ricos se vestia de pobres”, já nos tempos
atuais, um Brasil de um ministro careca a proteger a sua colônia. N’os Mascarados
deveria ter diabos e diabas, presidiários, policiais, exterminadores da
esquerda... da direita tem? Anjos, rainhas, garis, médicos, bobos da corte,
super-mulheres, marinheiros e marinheiros gays e não gays, e Bira do jegue. O
esquema bloco e corda, se finou...ainda não! O galo da madrugada no Recife,
segundo, diz, o mais democrático do planeta, com Dois milhões de madrugueiros,
será? Buscar uma festa pra sobreviver. João Paulo Pereira, falara sobre
fantasia... segundo Luciano Paganelli do bloco, de nome As Muquiranas, de
Salvador, nos alerta, -“A fantasia não é um adereço, mas a própria festa, e nos
lembra que o carnaval é feito pelos indivíduos, não por governo ou empresa”.
Mas esse ou aquele carnaval se tornou tão grande que esse tipo de fantasia de
controle da alegria deveria acabar na ladeira da preguiça, na Avenida Contorno
na cidade do Salvador... reviver os anos de 1980? Não seria totalmente esse o
caso... Talvez voltar a rede da mistura... mas Ademar e Banda Furta Cor, Acorde
Verdes, Made In Bahia, Marcionílio Souza, Reflexu’s da Mãe África, Banda Mel,
Márcia Freire, Netinho, Gerônimo, Germano Meneghel, moldaram a face da alegria
no Brasil. Moraes Moreira nas antigas entrou na avenida&nbsp;sete&nbsp;a
bordo do Trio Tapajós com a mistura que é o carnaval baiano, cantando um pouco
de tudo – de frevo a rock. Traz os Montes é o primeiro trio elétrico a trocar
os amplificadores a válvula por equipamentos transistorizados, aumentando a
potência do som e estacando a voz do cantor Bell, Missinho, e João Nascimento,
a época do Chiclete com Banana, que tocava com responsa, se respeitava! Ainda
na linha&nbsp;Revival, trazido até nós por João Paulo Pereira, dos anos
de 1980, - Bloco afro&nbsp;Ara Ketu, o Bloco Ilê Aiyê torna-se
patrimônio da cultura afro baiana. O Olodum com compositor Tonho Matéria como
seu primeiro cantor, o Bloco reggae&nbsp;Muzenza,&nbsp;&nbsp;o Bloco&nbsp;EVA&nbsp;o
Bloco&nbsp;Cheiro de Amor&nbsp;que lança sua banda Pimenta do Cheiro, no
carnaval de Salvador, que mais tarde se tornaria a banda Cheiro de Amor, os
vocalistas Gildo, Gugui, Laurinha da banda Novos Bárbaros onde grava dois
discos, Márcia Freire, Kako, Serginho, Carla Visi e, atualmente, Alyne Rosa, o
cantor e compositor Ricardo Chaves, o guitarrista e compositor Durval Lelys
(que posteriormente cria a banda Asa de Águia, em 1987) e a back vocal Daniela
Mercury. O maestro e mestre de bateria Neguinho do Samba sai no bloco Ilê Aiyê,
é o criador do samba-reggae, gênero que marcaria a batida da banda e seu reconhecimento
pelo mundo, o Bloco&nbsp;Traz a Massa, o Trio Tapajós e o grande disco
comemorativo&nbsp;Jubileu de Prata&nbsp;tendo na frente Luiz Caldas e
Jota Morbeck. Um adendo apenas: o disco&nbsp;Magia&nbsp;de 1985, de Luiz
Caldas, foi lançado no Brasil, trazendo hits de sucesso,&nbsp;Haja Amor, Odé
e Adão, Tieta, Fricote, marco do movimento do dito&nbsp;Axé, ou
seja, uma fusão criativa envolvendo&nbsp;Pop, Reggae, Ijexá, Toques
Caribenhos, Frevo, Samba.&nbsp;Não é possível esquecer o arsenal musical da
família&nbsp;Macedo. E, mais, segundo o deputado Marcelino Galo, do PT,
esse ano, com o seu Bloco na avenida, diz que: “A política faz parte de tudo
inclusive do carnaval. A revolução Russa foi uma revolução política e a
tropicália uma revolução cultural. São coisas que precisa ser lembradas”. Tá
certo deputado!&nbsp; Na linha do carnaval de 2017, de celebração das religiões
de matriz africana, o Bloco&nbsp;Os Negões, em Salvador, trará pra
avenida, “O mensageiro&nbsp;Exu, fruto da vida e da transformação”. Traz
a perspectiva política e religiosa do bloco ao falar do Exu dentro da
religiosidade de matriz africana. Eparrey, Exu. Lembro-me em Jequié, dos anos
de 1980, a rua era o símbolo máximo de um carnaval sem cordas, das alegorias,
ritmos e cores, escolas de samba, porta bandeira, uma monstruosa massa de
pessoas dançando atrás dos trios elétricos;&nbsp;o público do carnaval crescia
claramente, foliões, que agora faziam o uso de mortalhas, aderiram ao macacão,
shorts e bermudas como indumentária para a festa...era um desejo oculto e
profundo. Talvez se Nietzsche gritasse nas entrelinhas foliônica. Eu tenho
vontade! Eu existo! Tenho desejos! Tenho sentimentos! Estou aqui durante esses
quatro dias, querendo ser criança. Buscando decidir. Me parece ser esse o
espirito, a vontade de potência bem singular nessa festa de folias, - “Que
gênero – Seria esse”, João Paulo Pereira?










*O Historiador &nbsp;Joilson
Bergher&nbsp;é professor de História e Ética, na&nbsp;Bahia, e&nbsp;graduando
em Filosofia/UESB.