A Igreja e a Posição do Aborto - Biologia - psicologia
Autor: Anderson Cordeiro | Publicado: 2015-05-14T21:26:00-07:00


Antes
de iniciarmos esta questão tão polemica,&nbsp;

é necessário &nbsp;partir &nbsp;de um
ponto ( eixo ) de apoio,&nbsp;

para assim não nos perdermos em nosso raciocínio.&nbsp;






Sendo assim partiremos do ponto 1° da Biologia.


BOA LEITURA!!








&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Biologia e a Vida



“Chaves para a bioética”. A&nbsp;Fontadion Jérôme Lejeune, fundada em hora deste grande
geneticista que descobriu a causa do chamado “mongolismo”. Este homem recebeu
em 1964 a primeira cátedra de genética fundamental na Faculdade de Medicina de
Paris.

Jérôme Lejeune&nbsp; Em 1974, ele
foi nomeado pelo Papa Paulo VI para a&nbsp;pontifícia Academia de Ciências.
Dentre outros títulos,&nbsp;Academia das Ciências morais e
políticas na França (1994), o título de&nbsp;doutor honoris causa da Universidade de Navarra (Pamplona,
Espanha)&nbsp;e a&nbsp;Presidência da Pontifícia
Academia para a vida,



A história humana começa na fecundação



A grande questão acerca do aborto precisa passar por uma pergunta
importante:&nbsp;Quando
de fato começa a vida?&nbsp;&nbsp;Na visão da biologia (ciência que estuda a vida), uma nova
vida humana começa no momento em que as informações conduzidas pelo
espermatozoide se reúnem com às conduzidas pelo ovócito. Para os biólogos,
neste exato momento é determinado o patrimônio genético de uma pessoa,
inclusive seu sexo. Não se trata de uma teoria, mas de um primeiro estágio de
desenvolvimento de alguém que um dia terá um nome como eu e você, porém naquele
momento, ainda não está plenamente desenvolvido.

O zigoto é o primeiro estágio do embrião, onde se reúnem 23 cromossomos
da mãe e os 23 cromossomos do pai. O seu tamanho é de 0,15 mm.

24 horas, o embrião já começa a se dividir, ou seja, já não é mais uma
célula, mas duas que com o tempo irão se multiplicando e assim manifestando a
nova vida. &nbsp;

48 horas, já existem 4 células e com 72 horas, 8 células. Tudo vai
acontecendo de forma ordenada

4 dias o nascituro já está do tamanho de uma pequena amora e entre o 5º
e 7º ocorre a nidação no útero materno.

21 dias, por meio da ecografia o coração do bebê já pode ser ouvido.

2 meses, já é possível distinguir os dedos, a boca, o nariz, as orelhas,
os olhos e até as pálpebras!

3 mês a ciência já não chama mais aquele ser humano de embrião, mas de
feto. Ele pode mexer as mãos e já podemos inclusive saber seu sexo.

O embrião é um organismo vivo, um ser vivo, um ser humano em potencial.
Este pequeno ser, mesmo em seu primeiro dia de vida, já é dotado de um
patrimônio genético humano mas está indefeso e frágil. A Igreja que se preocupa
com a vida, também se preocupa com as frágeis vidas humanas que estão em desenvolvimento.
Será que estas vidas não tem o direito de serem defendidas?

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Fases do desenvolvimento embrionário
(da 3ª a 8ª semana)

Falando sobre a gravidez

Gravidez é o estado da mulher em que o feto se desenvolve dentro da mãe
(Dicionário Caldas Aulete). É importante que você saiba que desde o momento da
concepção (fecundação), a mulher já é considerada grávida, pois é a partir
desta data que se contam os meses para o nascimento da criança.

Já existe vida ao primeiro dia de gravidez. Talvez você me diga que é
apenas uma célula. Sim, é verdade. Porém uma célula viva que já não faz mais
parte do corpo da mãe.&nbsp;Está na mãe, mas não é parte do corpo dela.Agora pense
comigo: Se um dia encontrarem uma célula viva em outro planeta, esta terá um
grande valor para a humanidade. Porém infelizmente uma célula gerada no corpo
de uma mulher, um ser humano como eu e você, em nosso planeta, já corre risco
de morte.

1. O embrião não é na verdade um
aglomerado de células?

Assim como eu e você, o embrião
possui um aglomerado de células. A questão é saber se este pequeno aglomerado
de células é de fato um ser vivo.

Sabe que a igreja à luz da biologia
defende que o embrião é um ser vivo, pois consegue organizar-se de modo
contínuo. Esta organização é tão intensa e perfeita, que quando o ovócito é
penetrado pelo espermatozoide, este já orienta a posição do embrião dentro do
ovo (cabeça, pés, etc).já na fecundação, o embrião desenvolve (expressão de
genomas, sínteses de proteínas, etc), além de produzir hormônios que
interrompem o ciclo menstrual da mãe e começar a preparar os seios maternos.
&nbsp;Será que se o embrião fosse apenas um aglomerado de células ele teria a
capacidade de fazer tudo isso?

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<!--[endif]-->

2. Podemos dizer que o embrião é um ser
humano desde a fecundação?

<!--[if !supportLineBreakNewLine]-->
<!--[endif]-->

Sim podemos. Entenda que um homem e mulher (seres humanos), só podem
conceber um outro ser humano. o embrião conta com todo um patrimônio genético
que desde a fecundação lhe é passado. Este patrimônio é quem garante o ser
humano ser o que é. Se a vida não começasse neste momento, não lhe valeria de
nada toda carga genética que ela dispõe. No entanto a vida é fruto desta
herança…

3. Tudo bem… o embrião é um ser humano.
Mas será ele uma pessoa?

<!--[if !supportLineBreakNewLine]-->
<!--[endif]-->

Bom, eu nunca conheci um ser humano que não fosse uma pessoa. Você
conhece algum ser humano que não seja pessoa? A história diz que em um dado
momento os negros não eram considerados pessoas e sinceramente isto é muito
humilhante se olharmos com os olhos de hoje. Se a sociedade em que vivemos
começar a definir que tipo de ser humano pode ser considerado ou não uma
pessoa, aonde iremos parar?

4. Mas eu como católico não posso
simplesmente ter uma opinião pessoal e considerar que o embrião não seja um ser
humano?

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<!--[endif]-->

Bom, poder você até pode. A questão é que se você considerar a opinião
dos biólogos (cientistas que estudam a vida), fica difícil não aceitar o fato
de que a fecundação não seja o ponto de partida de uma nova vida.
Cientificamente falando, não existe experiência que mostre o contrário. Você
pode até defender esta ideia usando como base ideias políticas e filosóficas,
mas&nbsp;a
ciência mostra que a vida começa na fecundação.

5. O que faz com que o embrião seja um
ser humano?

<!--[if !supportLineBreakNewLine]-->
<!--[endif]-->

Esta é uma pergunta que para ser respondida é necessário encontrar um
ponto de partida. Um erro neste ponto de partida e todo caminho estará perdido.&nbsp;Não se pode definir um
ser humano por ter essa ou aquela capacidade.&nbsp;Também não se pode definir o
que é ou não humano em razão de suas performances. A definição de um ser humano
se dá em função da sua natureza. A espécie humana traz todas as características
biológicas definidas.&nbsp;Quem traz estas características ainda que de forma
de desenvolvimento é considerado um ser humano.&nbsp;Em biologia
estudamos os gêneros, classes, famílias e categorias. Tanto o embrião quanto o
homem biologicamente desenvolvido tem as mesmas características. A diferença é
que o homem (mulher) já tem características desenvolvidas, enquanto os embriões
tem os mesmos traços em desenvolvimento.



6. Um embrião sente dor?


Antigamente a medicina afirmava que o feto sentia dor a partir do sexto mês.
Hoje a ciência fala que a partir do segundo trimestre (4º mês) a criança sente
dor. No entanto já existem estudos para verificar se antes disso existe dor
para a criança, haja visto que o coração do embrião começa a bater a partir do
21º dia.

7. O embrião não é dependente da mãe?
Se ele é dependente não seria então um ser humano!


Como todos os seres vivos o embrião precisa se desenvolver em um ambiente
adequado. Todos os seres humanos são dependentes do meio ambiente para viver
(precisamos de água, oxigênio, luz, calor). O adulto tem uma boa resistência a
situações desfavoráveis. Mas o adolescente não. A criança menos ainda. E os
bebês? Nem por isso o adulto, o adolescente, a criança e o bebê deixam de ser
seres humanos. O fato da criança estar se desenvolvendo no útero materno não
faz dele parte do corpo da mulher. Nenhuma célula da mulher contém os mesmos
elementos genéticos do embrião, pois são seres humanos diferentes.

8. O embrião não parece em nada com um
ser humano. Seria ele um ser humano então?

&nbsp;Não é apenas pela aparência que se reconhece o ser humano. Sabemos que a
espécie humana comporta diversos estágios da vida, onde cada um deles conta com
a sua aparência particular. O embrião, o bebê, a criança, o jovem, o adulto e o
idoso são todos da espécie humana. O embrião é um ser humano com a aparência
física própria da sua idade.

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;A Igreja e posição ao Aborto



Sei
que muita gente que não concorda com a visão da Igreja vai refutar ,Mas o
objetivo é antes de tudo, mostrar aos católicos o que a Igreja diz. Se cada um
vai se unir a Igreja de Cristo ou não, dai já não posso fazer muita coisa. Só
penso que antes de criticar é importante escutar e refletir. Espero de coração
que vocês gostem e reflitam…

A igreja católica
considera que a alma é infundida no novo ser no momento da fecundação; assim,
proíbe o aborto em qualquer fase, já que a alma passa a pertencer ao novo ser
no preciso momento do encontro do óvulo com o espermatozóide.

O que é aborto?
Entende-se
por aborto, a morte do embrião ou feto durante o seu desenvolvimento uterino. Hoje o assunto
polêmico tem diversas outras nomenclaturas, muitas delas para “mascarar” o seu
real significado. Alguns preferem chamar de “interrupção da gravidez”, como
isso mudasse algo. Quem interrompe a gravidez realiza o mesmo ato de quem
pratica o aborto, ou seja, mata o embrião ou feto

Como a Igreja trata o
Aborto em qualquer espécie? --
Igreja
Católica&nbsp; trata como “inegociável” a discussão do aborto.

<!--[if !supportLineBreakNewLine]-->
<!--[endif]-->

A Igreja é contra o
aborto,&nbsp;pois
defende a vida em todas as suas etapas. Porém ela compreende que além do seu
próprio ponto de vista, ela é inserida em uma sociedade, e por isto tem
consciência que cada povo tem suas leis.
Em alguns países o aborto é permitido, em outros de forma parcial e
existem alguns países que o aborto é totalmente proibido.&nbsp;Mas a Igreja Católica
tem um posicionamento único independente das regras de cada país. Lembre-se: Nem
sempre aquilo que é legalmente aceito é moralmente lícito.&nbsp;Veja o
que o Catecismo da Igreja Católica ensina:

A vida humana deve
ser respeitada&nbsp;e protegida de maneira absoluta a partir do momento
da concepção. Desde o primeiro momento de sua existência, o ser humano deve ver
reconhecidos os seus direitos de pessoa, entre os quais o direito inviolável de
todo ser inocente à vida.&nbsp;(CIC§2270)

Antes mesmo de te
formares no ventre materno, eu te conheci; antes que saísses do seio, eu te
consagrei&nbsp;(Jr 1,5).
Meus ossos não te foram escondidos quando eu era feito, em segredo, tecido na
terra mais profunda&nbsp;(Sl 139,15).

(CIC§2271)

PIO XI -1930&nbsp;Encíclica
Matrimonio cristão de Pio XI em 1930, ficou determinado que o direito à vida de
um freto é igual ao da mulher

Paulo VI&nbsp;– 1976&nbsp;
disse que o feto tem "pleno direito à vida" a partir do momento da
concepção; que a mulher não tem nenhum direito de abortar, mesmo para salvar
sua própria vida. Essa posição se baseia em quatro princípios:

1) Deus é o autor da
vida.

2) A vida se inicia
no momento da concepção.

3) Ninguém tem o
direito de tirar a vida humana inocente.

4) O aborto, em
qualquer estagio de desenvolvimento fetal, significa tirar uma vida humana
inocente.



ABORTO EM CASO DE
SALVAR A VIDA DE UM OU DO OUTRO.
O&nbsp;aborto dito
terapêutico.&nbsp;Por «aborto terapêutico» entende-se aqui a intervenção
medica que tenha por objeto extrair do seio materno um feto vivo, ainda não
viável, a titulo de salvar a vida materna. Trata-se, portanto, de uma ação que
atinge diretamente a vida da criança, extinguindo-a; pouco importa, no caso,
que não se vise, como finalidade suprema da intervenção, a morte do feto como tal,
mas a preservação da vida da gestante.



a)&nbsp;Do ponto de vista
moral, uma tal operação é condenada como assassínio direto, pois o embrião
humano, desde o primeiro instante de sua existência no seio materno, é,
conforme a maioria dos autores, portador de alma verdadeiramente humana, ou, se
não é tal (conforme outros autores), o feto ao menos significa um processo
vital destinado a terminar num ser verdadeiramente humano, exigindo, por
conseguinte, para si todo o respeito devido à personalidade humana. Cf.
«PeR.»&nbsp;3/1957, qu. 3.



O fato de se
intencionar uma finalidade boa (isto é, a conservação da vida materna) mediante
o morticínio da criança não justifica o homicídio ou o aborto ; o fim não
santifica os meios ; não é permitido cometer o mal para daí tirar&nbsp;algum
bem.



No caso em que, durante
a gestação, sobrevenha conflito entre a vida materna e a vida da criança, a
ninguém será lícito escolher uma das duas vidas, e matar uma (a da mãe ou a da
criança) para salvar a outra (é, sim, assaz comum dizer-se que a Moral católica
dá preferência à vida da criança, ao passo que a ética não-católica tende a
salvar antes a vida materna); matar diretamente, seja a mãe, seja a criança, em
caso nenhum é lícito. Por conseguinte, o médico católico não dá preferência nem
à vida do feto nem à da mãe, mas procura positivamente salvar uma e outra, sem
se permitir ação alguma que de per si seja ordenada a produzir a morte de uma
das duas



JOÃO PAULO II&nbsp;- “De todos os
crimes que o homem pode cometer contra a vida, o aborto provocado apresenta
características que o tornam particularmente perverso e abominável.” (&nbsp;&nbsp;Evangelium
Vitae, nº 58)

&nbsp;13/01/2013
Papa Francisco&nbsp;qualificou o aborto como “prova da cultura do
descartável que desperdiça pessoas da mesma forma que desperdiça comida”. Para
o pontífice, a interrupção voluntária da gravidez é “horrível”.&nbsp;“cultura
do descartável”.&nbsp;
“Lamentavelmente, não são objetos de descarte
apenas os alimentos ou supérfluos, mas também os próprios seres humanos, que
vem sendo descartados como coisas não necessárias.“Por exemplo, é horrível
quando você pensa que há crianças, vítimas do aborto, que nunca verão a luz do
dia.”&nbsp;

Dom Darci Nicioli,
Bispo de Aparecida. Igreja Católica sempre defenderá o direito do feto.&nbsp;“Quando alguém defende o aborto é o ser humano indefeso que está sendo
ameaçado.
Se
eu defendo a pena de morte, estou contrário à vida. Hitler defendia a vida. De
quem? Dos arianos. Que defesa da vida é essa? A vida não se negocia em nenhuma
hipótese.&nbsp;O Estado não tem o direito de intervir
Uma
pessoa estuprada pode não querer [ter um filho], a gente até entende. Mas quem
é que defende o feto?

O ABORTO NO INICIO DA
IGREJA PRIMITIVA Ensina a Didaqué, o primeiro Catecismo cristão, datado entre
os anos 90 e 100 DC.

´Não matarás criança por aborto nem criança já nascida´&nbsp;(2,2).

´O caminho da morte é
dos assassinos de crianças´&nbsp;(5,2).

Atenágoras (†181), filósofo em Atenas, autor da Súplica pelos cristãos,
apresentada ao imperador Marco Aurélio, afirma começando por se referir aos
jogos de gladiadores:
&nbsp;´Quanto a nós, porém, pensamos que o ver morrer se aproxima do matar, e nem
queremos ver matar, para não nos mancharmos com tais impurezas?&nbsp;Ao contrário afirmamos:
os que praticam o aborto matam um ser humano e irão prestar contas a Deus do
que fizeram.&nbsp;Por que razão haveríamos de matar? Não se pode conciliar o
pensamento de que a mulher carrega no ventre um ser vivo, e portanto
beneficiário da Providência Divina,&nbsp;com o de matar cedo aquele que já iniciou
a vida.´(Súplica pelos
cristãos, 3, 10)

Tertuliano († 220&nbsp;aproximadamente),
S. Gregório de Nissa&nbsp;(† após 394),
São Basílio Magno&nbsp;(† 379) fizeram eco dos escritores precedentes.

Concílios confirmam a condenação ao aborto:
&nbsp;O Concílio de Ancira (hoje Ancara) na Ásia Menor em 314, cânon 20,&nbsp;Elvira (Espanha) em 313 aproximadamente, cânon 63;&nbsp;Lerida, em 524, cânon 2;&nbsp;Trullos ou Constantinopla, em 629, cânon 91;&nbsp;Worms em 869, cânon 35.&nbsp;

Epístola atribuída a
S. Barnabé no século II

Século III, o autor
da Epístola a Diogneto observava:

´Os
cristãos casam-se como todos os homens; como todos, procriam, mas não rejeitam
nem matam os seus filhos´&nbsp;(V,6).

Século IV - &nbsp;Condena o aborto em qualquer estágio e em qualquer
circunstancia, permanecendo até hoje como opinião e posição oficial da igreja
católica.

No século XIX o Papa
Pio IX renovou a condenação do aborto, sem sequer se referir à questão da
animação:

´Declaramos
estarem sujeitos a excomunhão latae sententiae reservada aos Bispos ou
Ordinários, os que praticam aborto com a eliminação do concepto´
(Bula Apostolicae Sedis de 12/10/1869).
&nbsp;Código de Direito Canónico actual Alerta para a possibilidade de se perder
a comunhão plena com a Igreja ao cometer este delito, por o considerar de
extraordinária gravidade:

´Cânon 1398. Quem provoca o aborto, seguindo-se o efeito, incorre em
excomunhão latae sententiae´.

Esta comunhão é ferida porque quem pratica um aborto se está a colocar a ele
próprio ou a ela própria em contradição com o ensino de Jesus e a prática dos
católicos ao longo dos séculos.



&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;PSICOLOGIA &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Visão de Freud sobre
o Aborto

Problemas mentais
relacionados direta ou indiretamente ao aborto;
Encontramos, na obra "A psicopatologia da vida cotidiana", de&nbsp;Sigmund Freud, descrições sobre
o assunto.Também,
no livro "Além do princípio de prazer", Freud salienta: 

"Fica-se
também estupefato com os resultados inesperados que se podem seguir a um aborto
artificial, à morte de um filho não nascido, decidido sem remorso e sem
hesitação."


Na história clínica
de pacientes, são referidas sensações de&nbsp;remorso, com frases tais
como "carregariam o que fizeram para o resto de suas vidas..."Pesquisas
Indicam que estas reações de&nbsp;culpa&nbsp;"podem
ser entendidas como resultantes das normas sociais acerca do comportamento
feminino tido como correto.Chegando mesmo a algumas delas ser um
"alívio" não terem de se submeter "ao descrédito familiar/social
decorrente de uma gravidez inoportuna e indesejada’

Sintomas

Entre os efeitos
manifestados sob a designação comum do síndrome pós-abortivo encontram-se:

· &nbsp;Culpa

· &nbsp;Ansiedade

· &nbsp;Alheamento

· &nbsp;Depressão &nbsp;com tendências suicidas

· &nbsp;Interrupção
dos laços de afeto com crianças

· &nbsp;Distúrbios
alimentares

· &nbsp;Abuso excessivo de Alcoolismo&nbsp;e
uso de drogas

· &nbsp;Comportamentos
auto-punitivos

· &nbsp;Breve
psicose reativa

· &nbsp;Perda
de sentimento afetivo humano

Estatísticas

Pode se comparar com
a síndrome da desordem ansiosa pós-traumática (DAPT )
Em um estudo com 331 mulheres russas e 217 mulheres norte-americanas,foram
encontradas os seguintes sintomas:

· &nbsp;65%
desordem de stress pós-traumático.

· &nbsp;64%
pressionadas por outros

· &nbsp;14%
sentirem alividas.

· &nbsp;36%
suicídio

· &nbsp;27%
Drogas e álcool

· &nbsp;24%
Problemas sexuais

· &nbsp;27%
Problemas relacionais

· &nbsp;78%
Sentimento de culpa

· &nbsp;24%
Incapacidade de auto-perdão

· &nbsp;02%&nbsp;&nbsp;&nbsp;hospitalização
psiquiátrica

Relação entre
mulheres que querem ter filhos e abortistas. Entre as Abortistas existem 30% mais
chances e desenvolverem problemas mentais.







por Anderson Cordeiro - Apologista Católico