Reforma Protestante
Autor: Luis Paschoal | Publicado: 2017-03-12T11:00:00-03:00






Reforma Protestante




Reforma Protestante&nbsp;foi
um&nbsp;movimento
reformista&nbsp;cristão&nbsp;culminado
no início do&nbsp;século
XVI&nbsp;por&nbsp;Martinho Lutero, quando
através da publicação de suas&nbsp;95 teses, em 31 de
outubro de 1517[1][2]&nbsp;na
porta da&nbsp;Igreja do Castelo de Wittenberg,&nbsp;protestou&nbsp;contra
diversos pontos da&nbsp;doutrina da Igreja Católica&nbsp;Romana,
propondo uma reforma no&nbsp;catolicismo&nbsp;romano.
Os princípios fundamentais da Reforma Protestante são conhecidos como os&nbsp;Cinco Solas.[3]

Lutero foi apoiado por vários
religiosos e governantes&nbsp;europeus&nbsp;provocando
uma revolução religiosa, iniciada na&nbsp;Alemanha,
estendendo-se pela&nbsp;Suíça,&nbsp;França,&nbsp;Países Baixos,&nbsp;Reino Unido,&nbsp;Escandinávia&nbsp;e
algumas partes do&nbsp;Leste europeu,
principalmente os&nbsp;Países
Bálticos&nbsp;e a&nbsp;Hungria. A resposta
da&nbsp;Igreja Católica Romana&nbsp;foi o
movimento conhecido como&nbsp;Contrarreforma&nbsp;ou
Reforma Católica, iniciada no&nbsp;Concílio de Trento.

O resultado da Reforma
Protestante foi a divisão da chamada&nbsp;Igreja do Ocidente&nbsp;entre
os&nbsp;católicos romanos&nbsp;e os&nbsp;reformados&nbsp;ou&nbsp;protestantes,
originando o&nbsp;protestantismo.



Pré-Reforma


A Pré-Reforma foi o período
anterior à Reforma Protestante no qual se iniciaram as bases ideológicas que
posteriormente resultaram na reforma iniciada por&nbsp;Martinho Lutero.

A Pré-Reforma tem suas origens
em uma&nbsp;denominação cristã&nbsp;do
século XII conhecida como&nbsp;valdenses, que era
formada pelos seguidores de&nbsp;Pedro Valdo, um
comerciante de Lyon que se converteu ao&nbsp;cristianismo&nbsp;por
volta de 1174. Ele decidiu encomendar uma tradução da&nbsp;Bíblia&nbsp;para a
linguagem popular e começou a pregá-la ao povo sem ser sacerdote. Ao mesmo
tempo, renunciou à sua atividade e aos bens, que repartiu entre os pobres.
Desde o início, os valdenses afirmavam o direito de cada fiel de ter a&nbsp;Bíblia&nbsp;em sua
própria língua, considerando ser a fonte de toda autoridade eclesiástica. Eles
reuniam-se em casas de famílias ou mesmo em grutas, clandestinamente, devido à
perseguição da&nbsp;Igreja Católica Romana, já que
negavam a supremacia de&nbsp;Roma&nbsp;e
rejeitavam o culto às imagens, que consideravam como sendo&nbsp;idolatria.[4]

No seguimento do colapso de
instituições monásticas e da&nbsp;escolástica&nbsp;nos
finais da&nbsp;Idade
Média&nbsp;na Europa, acentuado pelo&nbsp;Cativeiro Babilônico da igreja&nbsp;no&nbsp;papado de Avinhão, o&nbsp;Grande Cisma&nbsp;e o
fracasso da conciliação, se viu no século XVI o fermentar de um enorme debate
sobre a reforma da religião e dos posteriores valores religiosos fundamentais.

No século XIV, o inglês&nbsp;John Wycliffe,[5]&nbsp;considerado
como precursor da Reforma Protestante, levantou diversas questões sobre
controvérsias que envolviam o cristianismo, mais precisamente a&nbsp;Igreja Católica Romana. Entre
outras ideias, Wycliffe queria o retorno da Igreja à primitiva pobreza dos
tempos dos&nbsp;evangelistas, algo que,
na sua visão, era incompatível com o poder político do papa e dos cardeais, e
que o poder da Igreja devia ser limitado às questões espirituais, sendo o poder
político exercido pelo Estado, representado pelo rei. Contrário à rígida
hierarquia eclesiástica, Wycliffe defendia a pobreza dos padres e os organizou
em grupos. Estes padres foram conhecidos como "lolardos". Mais
tarde, surgiu outra figura importante deste período:&nbsp;Jan Huss. Este
pensador tcheco iniciou um movimento religioso baseado nas ideias de John
Wycliffe. Seus seguidores ficaram conhecidos como&nbsp;hussitas.[6]

Razões políticas na Reforma

A Reforma Protestante foi
iniciada por&nbsp;Martinho
Lutero, embora tenha sido motivada primeiramente por razões religiosas,[7]&nbsp;também
foi impulsionada por razões políticas e sociais[7][8][9]

<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->os conflitos políticos entre
autoridades da Igreja Romana e governantes das monarquias européias, tais
governantes desejavam para si o poder espiritual e ideológico da Igreja e
do&nbsp;Papa,[10][11]&nbsp;muitas
vezes para assegurar o&nbsp;direito divino dos reis;

<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Práticas como a&nbsp;usura&nbsp;eram
condenadas pela&nbsp;ética&nbsp;católica
romana, assim a&nbsp;burguesia&nbsp;capitalista&nbsp;que
desejava altos lucros econômicos sentiria-se mais "confortável" se
pudesse seguir uma nova ética religiosa, adequada ao espírito capitalista,
necessidade que foi atendida pela ética protestante e conceito de Lutero de que
o homem é justificado pela fé, sem as obras da lei (Romanos 3:28) (Sola fide);[11][10][12][13][14][15]

<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Algumas causas econômicas para
a aceitação da Reforma foram o desejo da nobreza e dos príncipes de se apossar
das riquezas da igreja romana e de ver-se livre da tributação papal que, apesar
de defender a simplicidade, era a instituição mais rica do mundo.[16]&nbsp;Também
na Alemanha, a pequena nobreza estava ameaçada de extinção em vista do colapso
da economia senhorial. Muitos desses pequenos nobres desejavam as terras da
igreja. Somente com a Reforma, estas classes puderam expropriar as terras;[17][18][19]

<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Durante a Reforma na Alemanha,
autoridades de várias regiões do&nbsp;Sacro Império Romano-Germânico&nbsp;pressionadas
pela população e pelos luteranos, expulsavam e mesmo assassinavam sacerdotes
católicos das igrejas,[20]&nbsp;substituindo-os
por religiosos com formação luterana;[21]

<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Lutero era radicalmente contra
a revolta camponesa iniciada em 1524 pelos anabatistas liderados por&nbsp;Thomas Münzer,[21]&nbsp;que
provocou a&nbsp;Guerra dos Camponeses. Münzer
comandou massas camponesas contra a nobreza imperial, pois propunha uma
sociedade sem diferenças entre ricos e pobres e sem&nbsp;propriedade privada,[21]&nbsp;Lutero
por sua vez defendia que a existência de&nbsp;"senhores e servos"&nbsp;era
vontade divina,[21]&nbsp;motivo
pelo qual eles romperam.[16]&nbsp;Lutero
escreveu posteriormente: "Contras as hordas de camponeses (...), quem
puder que bata, mate ou fira, secreta ou abertamente, relembrando que não há
nada mais peçonhento, prejudicial e demoníaco que um rebelde".[21]



Reforma


Na Alemanha, Suíça e França

No início do século XVI, o
monge&nbsp;alemão&nbsp;Martinho Lutero, abraçando
as ideias dos pré-reformadores, proferiu três sermões contra as&nbsp;indulgências&nbsp;em
1516 e 1517. Em 31 de outubro de 1517 foram pregadas as&nbsp;95 Teses&nbsp;na
porta da&nbsp;Catedral de Wittenberg, com um
convite aberto a uma&nbsp;disputa escolástica&nbsp;sobre
elas.[22]&nbsp;Esse
fato é considerado como o início da Reforma Protestante.[23]

Essas teses condenavam a
"avareza e o paganismo" na Igreja, e pediam um debate teológico sobre
o que as&nbsp;indulgências&nbsp;significavam.
As&nbsp;95 Teses&nbsp;foram logo traduzidas para o alemão e amplamente
copiadas e impressas. Após um mês se haviam espalhado por toda a&nbsp;Europa.[24]

Após diversos acontecimentos,
em junho de 1518 foi aberto um processo por parte da Igreja Romana contra
Lutero, a partir da publicação das suas 95 Teses. Alegava-se, com o exame do
processo, que ele incorria em&nbsp;heresia. Depois
disso, em agosto de 1518, o processo foi alterado para heresia notória.[25]&nbsp;Finalmente,
em junho de 1520 reapareceu a ameaça no escrito "Exsurge Domini" e,
em janeiro de 1521, a bula "Decet Romanum Pontificem"&nbsp;excomungou&nbsp;Lutero.
Devido a esses acontecimentos, Lutero foi exilado no&nbsp;Castelo de Wartburg, em&nbsp;Eisenach, onde
permaneceu por cerca de um ano. Durante esse período de retiro forçado, Lutero
trabalhou na sua tradução da&nbsp;Bíblia&nbsp;para o
alemão, da qual foi impresso o&nbsp;Novo Testamento, em setembro de
1522.[26]

Enquanto isso, em meio ao
clero saxônio, aconteceram renúncias ao voto de castidade, ao mesmo tempo em
que outros tantos atacavam os votos monásticos. Entre outras coisas, muitos
realizaram a troca das formas de adoração e terminaram com as missas, assim
como a eliminação das imagens nas igrejas e a ab-rogação do celibato. Ao mesmo
tempo em que Lutero escrevia&nbsp;"a todos os cristãos para que se
resguardem da insurreição e rebelião". Seu casamento com a
ex-freira&nbsp;cisterciense&nbsp;Catarina von Bora&nbsp;incentivou
o casamento de outros padres e freiras que haviam adotado a Reforma. Com estes
e outros atos consumou-se o rompimento definitivo com a Igreja Romana.[27]&nbsp;Em
janeiro de 1521 foi realizada a&nbsp;Dieta de Worms, que teve
um papel importante na Reforma, pois nela Lutero foi convocado para desmentir
as suas teses, no entanto ele defendeu-as e pediu a reforma.[28]&nbsp;Autoridades
de várias regiões do&nbsp;Sacro Império Romano-Germânico&nbsp;pressionadas
pela população e pelos luteranos, expulsavam e mesmo assassinavam sacerdotes
católicos das igrejas,[20]&nbsp;substituindo-os
por religiosos com formação luterana.[21]

Toda essa rebelião ideológica
resultou também em rebeliões armadas, com destaque para a&nbsp;Guerra dos Camponeses&nbsp;(1524-1525).
Esta guerra foi, de muitas maneiras, uma resposta aos discursos de Lutero e de
outros reformadores. Revoltas de camponeses já tinham existido em pequena
escala em&nbsp;Flandres&nbsp;(1321-1323),
na&nbsp;França&nbsp;(1358),
na&nbsp;Inglaterra&nbsp;(1381-1388),
durante as&nbsp;guerras hussitas&nbsp;do século XV, e muitas
outras até o século XVIII. A revolta foi incitada principalmente pelo seguidor
de Lutero,&nbsp;Thomas Münzer,[21]&nbsp;que
comandou massas camponesas contra a nobreza imperial, pois propunha uma
sociedade sem diferenças entre ricos e pobres e sem propriedade privada,[21]&nbsp;Lutero
por sua vez defendia que a existência de&nbsp;"senhores e servos"&nbsp;era
vontade divina,[21]&nbsp;motivo
pelo qual eles romperam,[29]&nbsp;sendo
que Lutero condenou Münzer e essa revolta.[30]

Em 1530, foi apresentada
na&nbsp;Dieta&nbsp;imperial
convocada pelo imperador&nbsp;Carlos V, realizada em abril desse
ano, a&nbsp;Confissão de Augsburgo, escrita
por&nbsp;Felipe Melanchton&nbsp;[31]&nbsp;com o
apoio da&nbsp;Liga de Esmalcalda. Os
representantes católicos na dieta resolveram preparar uma refutação ao
documento luterano em agosto, a&nbsp;Confutatio Pontificia&nbsp;(Confutação),
que foi lida na dieta. O imperador exigiu que os luteranos admitissem que sua
confissão havia sido refutada. A reação luterana surgiu na forma da&nbsp;Apologia
da Confissão de Augsburgo, que estava pronta para ser apresentada em
setembro do mesmo ano, mas foi rejeitada pelo Imperador. A&nbsp;Apologia&nbsp;foi
publicada por Felipe Melanchton no fim de maio de 1531, tornando-se confissão
de fé oficial quando foi assinada, juntamente com a&nbsp;Confissão de Augsburgo, em
Esmalcalda, em 1537.[32]

Ao mesmo tempo em que ocorria
uma reforma em um sentido determinado, alguns grupos protestantes realizaram a
chamada&nbsp;Reforma Radical. Queriam uma reforma mais profunda. Foram
parte importante dessa reforma radical os&nbsp;anabatistas, cujas
principais características eram a defesa da total separação entre igreja e estado
e o "novo batismo"&nbsp;[33]&nbsp;(que
em&nbsp;grego&nbsp;é&nbsp;anabaptizo).[34]

João
Calvino.

Enquanto na Alemanha a reforma
era liderada por Lutero, Na França e na Suíça a Reforma teve como líderes&nbsp;João Calvino&nbsp;e&nbsp;Ulrico
Zuínglio.[35]

João Calvino&nbsp;foi
inicialmente um&nbsp;humanista. Foi
integrante do clero, todavia não chegou a ser ordenado sacerdote romano. Depois
do seu afastamento da Igreja romana, este intelectual começou a ser visto como
um representante importante do movimento protestante.[36]Vítima
das perseguições aos&nbsp;huguenotes&nbsp;na
França, fugiu para&nbsp;Genebra&nbsp;em
1533&nbsp;[37]&nbsp;onde
faleceu em 1564.&nbsp;Genebra&nbsp;tornou-se
um centro do protestantismo europeu e João Calvino permanece desde então como
uma figura central da história da cidade e da Suíça. Calvino publicou as&nbsp;Institutas da Religião Cristã,[38]&nbsp;que
são uma importante referência para o sistema de doutrinas adotado pelas&nbsp;Igrejas Reformadas.[39]

Os problemas com os huguenotes
somente concluíram quando o rei&nbsp;Henrique IV, um ex-huguenote, emitiu
o&nbsp;Édito
de Nantes, declarando tolerância religiosa e prometendo um reconhecimento oficial
da minoria protestante, mas sob condições muito restritas. O catolicismo romano
se manteve como religião oficial estatal e as fortunas dos protestantes
franceses diminuíram gradualmente ao longo do próximo século, culminando na
Louis XIV do&nbsp;Édito de Fontainebleau, que
revogou o Édito de Nantes e fez de Roma a única Igreja legal na França. Em
resposta ao Édito de Fontainebleau, Frederick William de&nbsp;Brandemburgo&nbsp;declarou
o Édito de Potsdam, dando passagem livre para franceses huguenotes refugiados e
status de isenção de impostos a eles durante 10 anos.

Ulrico
Zuínglio&nbsp;foi o líder da reforma suíça e fundador das igrejas reformadas
suíças. Zuínglio não deixou igrejas organizadas, mas as suas doutrinas
influenciaram as confissões calvinistas. A reforma de Zuínglio foi apoiada pelo
magistrado e pela população de&nbsp;Zurique, levando a
mudanças significativas na vida civil e em assuntos de estado em Zurique.[40]

No Reino Unido

O curso da Reforma foi
diferente na&nbsp;Inglaterra. Desde
muito tempo atrás havia uma forte corrente anticlerical, tendo a Inglaterra já
visto o movimento&nbsp;Lollardo, que
inspirou os&nbsp;hussitas&nbsp;na&nbsp;Boémia. No
entanto, ao redor de 1520 os&nbsp;lollardos&nbsp;já não
eram uma força ativa, ou pelo menos um movimento de massas.

Embora&nbsp;Henrique VIII&nbsp;tivesse
defendido a&nbsp;Igreja
Romana&nbsp;com o livro&nbsp;Assertio Septem Sacramentorum&nbsp;(Defesa
dos Sete Sacramentos), que contrapunha as 95 Teses de Martinho Lutero,
Henrique promoveu a Reforma Inglesa para satisfazer as suas necessidades
políticas. Sendo este casado com&nbsp;Catarina de Aragão, que não
lhe havia dado filho homem, Henrique solicitou ao papa&nbsp;Clemente VII&nbsp;a
anulação do casamento.[41]&nbsp;Perante
a recusa do&nbsp;papado, Henrique
fez-se proclamar, em 1531, protetor da Igreja inglesa. O&nbsp;Ato de Supremacia, votado no
parlamento em novembro de 1534, colocou Henrique e os seus sucessores na
liderança da igreja, nascendo assim o&nbsp;anglicanismo. Os súditos
deveriam submeter-se ou então seriam excomungados, perseguidos&nbsp;[42]&nbsp;e
executados, tribunais religiosos foram instaurados e católicos foram obrigados
à assistir cultos protestantes,[43]&nbsp;muitos
importantes opositores foram mortos, tais como&nbsp;Thomas More, o
bispo&nbsp;John
Fischer&nbsp;e alguns sacerdotes, frades franciscanos e monges&nbsp;cartuxos. Quando
Henrique foi sucedido pelo seu filho&nbsp;Eduardo VI&nbsp;em 1547, os protestantes
viram-se em ascensão no governo. Uma reforma mais radical foi imposta
diferenciando o anglicanismo ainda mais do catolicismo romano.[44]

Seguiu-se uma breve reação
romana durante o reinado de&nbsp;Maria I&nbsp;(1553-1558). De início
moderada na sua política religiosa, Maria procura a reconciliação com&nbsp;Roma, consagrada
em 1554, quando o&nbsp;parlamento&nbsp;votou o regresso à
obediência ao papa.[41]&nbsp;Um
consenso começou a surgir durante o reinado de&nbsp;Isabel I. Em 1559, Isabel I retornou
ao anglicanismo com o restabelecimento do&nbsp;Ato de Supremacia&nbsp;e
do&nbsp;Livro de Orações&nbsp;de&nbsp;Eduardo VI. Através
da&nbsp;Confissão dos Trinta e Nove Artigos&nbsp;(1563), Elizabeth
alcançou um compromisso entre o&nbsp;protestantismo&nbsp;e o
catolicismo romano: embora o dogma se aproximasse do&nbsp;calvinismo, só
admitindo como sacramentos o&nbsp;Batismo&nbsp;e
a&nbsp;Eucaristia, foi
mantida a hierarquia episcopal e o fausto das cerimônias religiosas.

John Knox.

A Reforma na&nbsp;Inglaterra&nbsp;procurou
preservar o máximo da Tradição Romana (episcopado, liturgia e sacramentos). A
Igreja da Inglaterra sempre se viu como a&nbsp;ecclesia anglicanae, ou
seja,&nbsp;A Igreja cristã na Inglaterra&nbsp;e não como uma derivação
da Igreja de&nbsp;Roma&nbsp;ou do
movimento reformista do século XVI. A Reforma Anglicana buscou ser a "via
média" entre Roma e o protestantismo.[45]

Em 1561, apareceu uma
confissão de fé com uma Exortação à Reforma da Igreja modificando seu sistema
de liderança, pelo qual nenhuma igreja deveria exercer qualquer autoridade ou
governo sobre outras, e ninguém deveria exercer autoridade na Igreja se isso
não lhe fosse conferido por meio de eleição. Esse sistema, considerado
"separatista" pela Igreja Anglicana, ficou conhecido como&nbsp;congregacionalismo.[46]&nbsp;Richard
Fytz é considerado o primeiro pastor de uma igreja&nbsp;congregacional,
entre os anos de 1567 e 1568, na cidade de&nbsp;Londres. Por volta
de 1570, ele publicou um manifesto intitulado&nbsp;As Verdadeiras Marcas da
Igreja de Cristo.[47]&nbsp;Em
1580,&nbsp;Robert
Browne, um clérigo&nbsp;anglicano&nbsp;que se
tornou separatista, junto com o leigo Robert Harrison, organizou em&nbsp;Norwich&nbsp;uma
congregação cujo sistema era congregacionalista,[48]&nbsp;sendo
um claro exemplo de igreja desse sistema.

Na&nbsp;Escócia,&nbsp;John Knox&nbsp;(1505-1572),
que tinha estudado com&nbsp;João Calvino&nbsp;em&nbsp;Genebra, levou
o&nbsp;Parlamento da Escócia&nbsp;a
abraçar a Reforma Protestante em 1560, sendo estabelecido o&nbsp;presbiterianismo. A primeira
Igreja Presbiteriana, a&nbsp;Igreja da Escócia&nbsp;(ou&nbsp;Kirk),
foi fundada como resultado disso.[49]

Nos Países Baixos e na Escandinávia

A Reforma nos&nbsp;Países Baixos, diferente
de alguns outros países, não foi iniciado pelos governantes das Dezessete
Províncias, mas sim por vários movimentos populares que, por sua vez, foram
reforçados com a chegada dos protestantes refugiados de outras partes do
continente. Enquanto o movimento&nbsp;anabatista&nbsp;gozava
de popularidade na região nas primeiras décadas da Reforma, o calvinismo,
através da Igreja Reformada Holandesa, tornou a fé protestante dominante no
país desde a década de 1560 em diante. No início de agosto de 1566, uma
multidão de protestantes invadiu a Igreja de Hondschoote na Flandres
(atualmente Norte da&nbsp;França) com a
finalidade de destruir as imagens católicas,[50][51][52]&nbsp;esse
incidente provocou outros semelhantes nas províncias do norte e sul, até
Beeldenstorm, em que calvinistas invadiram igrejas e outros edifícios católicos
para destruir estátuas e imagens de santos em toda a&nbsp;Holanda, pois de
acordo com os calvinistas, estas estátuas representavam culto de ídolos. Duras
perseguições aos protestantes pelo governo espanhol de&nbsp;Felipe II&nbsp;contribuíram
para um desejo de independência nas províncias, o que levou à&nbsp;Guerra dos Oitenta Anos&nbsp;e
eventualmente, a separação da zona protestante (atual&nbsp;Holanda, ao norte)
da zona católica (atual&nbsp;Bélgica, ao sul).[49]

Teve grande importância
durante a Reforma um teólogo holandês:&nbsp;Erasmo de Roterdã. No auge de
sua fama literária, foi inevitavelmente chamado a tomar partido nas discussões
sobre a Reforma. Inicialmente, Erasmo se simpatizou com os principais pontos da
crítica de Lutero, descrevendo-o como "uma poderosa trombeta da verdade do
evangelho" e admitindo que, "É claro que muitas das reformas que
Lutero pede são urgentemente necessárias.".[53]&nbsp;Lutero
e Erasmo demonstraram admiração mútua, porém Erasmo hesitou em apoiar Lutero
devido a seu medo de mudanças na doutrina. Em seu Catecismo (intitulado&nbsp;Explicação
do Credo Apostólico, de 1533), Erasmo tomou uma posição contrária a Lutero
por aceitar o ensinamento da "Sagrada Tradição" não escrita como
válida fonte de inspiração além da Bíblia, por aceitar no cânon&nbsp;bíblico&nbsp;os&nbsp;livros deuterocanônicos&nbsp;e por
reconhecer os sete sacramentos.[54]&nbsp;Estas
e outras discordâncias, como por exemplo, o tema do&nbsp;Livre arbítrio&nbsp;fizeram
com que Lutero e Erasmo se tornassem opositores.

Na&nbsp;Dinamarca, a difusão
das ideias de&nbsp;Lutero&nbsp;deveu-se
a&nbsp;Hans
Tausen. Em 1536&nbsp;[55]&nbsp;na
Dieta de&nbsp;Copenhaga, o rei
Cristiano III aboliu a autoridade dos bispos católicos, tendo sido confiscados
os bens das igrejas e dos mosteiros. O rei atribuiu a Johann Bugenhagen,
discípulo de&nbsp;Lutero, a
responsabilidade de organizar uma&nbsp;Igreja Luterana&nbsp;nacional.[56]&nbsp;A
Reforma na&nbsp;Noruega&nbsp;e
na&nbsp;Islândia&nbsp;foi
uma conseqüência da dominação da&nbsp;Dinamarca&nbsp;sobre
estes territórios; assim, logo em 1537 ela foi introduzida na&nbsp;Noruega&nbsp;e
entre 1541 e 1550&nbsp;[55]&nbsp;na&nbsp;Islândia, tendo
assumido neste último território características violentas.

Na&nbsp;Suécia, o
movimento reformista foi liderado pelos irmãos Olaus Petri e Laurentius Petri.
Teve o apoio do rei&nbsp;Gustavo I Vasa,[57]&nbsp;que
rompeu com&nbsp;Roma&nbsp;em
1525, na Dieta de Vasteras. O&nbsp;luteranismo, então,
penetrou neste país estabelecendo-se em 1527.[55]&nbsp;Em
1593, a Igreja sueca adotou a&nbsp;Confissão de Augsburgo. Na&nbsp;Finlândia, as igrejas
faziam parte da Igreja sueca até o início do século XIX, quando foi formada uma
igreja nacional independente, a Igreja Evangélica Luterana da Finlândia.

Em outras partes da Europa

Na&nbsp;Hungria, a
disseminação do protestantismo foi auxiliada pela minoria étnica alemã, que
podia traduzir os escritos de Lutero. Enquanto o&nbsp;luteranismo&nbsp;ganhou
uma posição entre a população de língua alemã, o&nbsp;calvinismo&nbsp;se
tornou amplamente popular entre a etnia húngara.[58]&nbsp;Provavelmente,
os protestantes chegaram a ser maioria na Hungria até o final do século XVI,
mas os esforços da&nbsp;Contrarreforma&nbsp;no
século XVII levaram uma maioria do reino de volta ao catolicismo romano.[59]

Fortemente perseguida, a
Reforma praticamente não penetrou em&nbsp;Portugal&nbsp;e&nbsp;Espanha. Ainda
assim, uma missão francesa enviada por&nbsp;João Calvino&nbsp;se
estabeleceu em 1557 numa das ilhas da&nbsp;baía de Guanabara, localizada
no&nbsp;Brasil, então
colônia de Portugal. Ainda que tenha durado pouco tempo, deixou como herança
a&nbsp;Confissão de Fé da Guanabara.[60]&nbsp;Por
volta de 1630, durante o&nbsp;domínio holandês&nbsp;em&nbsp;Pernambuco, a&nbsp;Igreja Cristã Reformada&nbsp;(Igreja
Protestante na Holanda) instalou-se no Brasil. Tinha ao conde&nbsp;Maurício de Nassau&nbsp;como
seu membro mais ilustre. Esse período se encerrou com a&nbsp;Guerra da Restauração&nbsp;portuguesa.[61]&nbsp;Na
Espanha, as ideias reformadas influíram em dois monges católicos:&nbsp;Casiodoro de Reina, que fez a
primeira tradução da Bíblia para o idioma espanhol, e&nbsp;Cipriano de Valera, que fez
sua revisão,[62]&nbsp;originando
a conhecida como&nbsp;Biblia Reina-Valera.[63]



Consequências


Contrarreforma

Massacre de São Bartolomeu.

Uma vez que a Reforma
Protestante desconsiderou e combateu diversas&nbsp;doutrinas&nbsp;e&nbsp;dogmas católicos, e provocou
as maiores divisões no cristianismo,[64][65]&nbsp;a&nbsp;Igreja Católica Romana&nbsp;convocou
o&nbsp;Concílio de Trento&nbsp;(1545-1563),[66]&nbsp;que
resultou no início da&nbsp;Contrarreforma&nbsp;ou
Reforma Católica,[67]&nbsp;na
qual os&nbsp;jesuítas&nbsp;tiveram
um papel importante.[68]&nbsp;A&nbsp;Inquisição&nbsp;e a
censura exercida pela Igreja Romana foram igualmente determinantes para evitar
que as ideias reformadoras encontrassem divulgação em&nbsp;Portugal,&nbsp;Espanha&nbsp;ou&nbsp;Itália, países
católicos.[69]&nbsp;As
igrejas protestantes por sua vez, ao mesmo tempo em que propagavam a bíblia e
suas ideias graças a invenção da máquina tipográfica de&nbsp;Johannes Gutenberg,[10]&nbsp;também
tornaram proibidos uma série de livros católicos e outros que contrariavam suas
doutrinas.[70]&nbsp;Edward
Macnall Burns observou que "do câncer maligno da intolerância",
"não escaparam católicos nem protestantes".[71]

O biógrafo de João Calvino, o
francês Bernard Cottret, escreveu:

 

  
  
“

  
  
Com
  o&nbsp;Concílio de Trento&nbsp;(1545-1563)… trata-se da
  racionalização e reforma da vida do clero. A Reforma Protestante é para ser
  entendida num sentido mais extenso: ela denomina a exortação ao regresso aos
  valores cristãos de cada "indivíduo".

  
  
”

 


Segundo Bernard Cottret,
diferente da pregação romana que defende a salvação na igreja&nbsp;[72]:

 

  
  
“

  
  
A
  reforma cristã, em toda a sua diversidade, aparece centrada na teologia da
  salvação. A salvação, no cristianismo, é forçosamente algo de individual, diz
  mais respeito ao indivíduo do que à comunidade.[73]

  
  
”

 


Seguiram-se uma série de
importantes acontecimentos e conflitos entre as duas religiões, como o&nbsp;Massacre da noite de São Bartolomeu, ocorrido
como parte das Guerras Francesas, organizada pela casa real francesa contra os
calvinistas franceses (huguenotes), em 24 de
agosto de 1572 e duraram vários meses, inicialmente em&nbsp;Paris&nbsp;e
depois em outras cidades francesas. Números precisos para as vítimas nunca
foram compilados,[74]&nbsp;e
até mesmo nos escritos dos historiadores modernos há uma escala considerável de
diferença,[75]&nbsp;que
têm variado de 2.000 vítimas, até a afirmação de 70.000, pelo contemporâneo e
apologista huguenote duque de Sully, que escapou por pouco da morte.[76][77]

Nos países protestantes por
sua vez, foi feita a expulsão e o massacre de sacerdotes católicos,[78]&nbsp;bem
como a matança em massa de aproximadamente 30&nbsp;000&nbsp;anabatistas, desde o
seu surgimento em 1535, até os dez anos seguintes.[7]&nbsp;Na
Inglaterra, por sua vez, católicos foram executados em massa, tribunais
religiosos foram instaurados e muitos foram obrigados à assistir cultos
protestantes,[79]&nbsp;forçando
assim sua conversão ao protestantismo mediante o terror.[79]

Protestantismo

Um dos pontos de destaque da
reforma é o fato de ela ter possibilitado um maior acesso à Bíblia, graças às
traduções feitas por vários reformadores (entre eles o próprio Lutero) a partir
do&nbsp;latim&nbsp;para
as línguas nacionais.[80]&nbsp;Tal
liberdade fez com que fossem criados diversos grupos independentes, conhecidos
como&nbsp;denominações. Nas
primeiras décadas após a Reforma Protestante, surgiram diversos grupos,
destacando o&nbsp;luteranismo, que foi o
grupo originador do movimento de Reforma da&nbsp;Igreja
Católica&nbsp;e as&nbsp;Igrejas Reformadas&nbsp;ou&nbsp;calvinistas&nbsp;(presbiterianismo&nbsp;e&nbsp;congregacionalismo). Nos
séculos seguintes, surgiram outras denominações com destaque para os&nbsp;batistas&nbsp;e
os&nbsp;metodistas.



https://pt.wikipedia.org/wiki/Reforma_Protestante