O Que é Sacramento?
Autor: Verdadeira Igreja | Publicado: 2011-08-30T21:08:00-07:00

Jesus Cristo, em seu amor infinito aos homens, instituiu os sete sacramentos, por meio dos quais chegam até nós os bens da redenção. São eficázes em si mesmos, porque neles Cristo atua diretamente. São sinais sensíveis da Graça do amor de Deus. É sinal da grande realidade que Deus comunica aos homens, portanto, o sacramento é sempre algo Palpável, Visível, Externo. Onde se dá um sacramento, ali está a marca de Deus que passa, vindo ao encontro do homem. Esta marca é a graça que santifica, eleva e sobrenaturaliza o homem.
Há três realidades a considerar nos sacramentos:

- A sua Fonte, que é o próprio Cristo, Verbo de Deus que se fez homem
- A sua Força, que é o Espírito santificador
- O seu Canal, que é a Igreja

Em cada sacramento o Espírito Santo age com uma graça específica; purifica o fiel e o insere na Igreja pelo Batismo; confirma-o na fé e lhe dá seus dons e carismas na Confirmação; perdoa-o e o fortalece na Penitência; une-o ao corpo e sangue de Cristo e a seu Sacrifício na Eucaristia; estreita a união de amor do homem e da mulher, à semelhança de Cristo unido à humanidade, no Matrimônio; conforta o homem à função pontifical de Cristo pela Ordem; alenta os doentes e o une ao Cristo sofredor e ressuscitado na Unção dos Enfermos.

Todo sacramento é uma celebração, mas é preciso que as pessoas transcendam os ritos para o que a fé nos ensina.
No Batismo, é preciso que vejam, na roupa branca, na vela acesa, no Círio Pascal, na unção do óleo santo na cabeça, o sentido de renascimento de vida nova em Cristo, de ressurreição, de entrada na Igreja.
Na crisma, é preciso que sintam, na presença pontifical do Bispo, na imposição das mãos, na unção crismal, a vinda do Espírito Santo, o compromisso com a Igreja, a convocação ao serviço, de acordo com os dons recebidos de Deus.
Na Eucaristia, é preciso apreender o significado da unidade de todos na Igreja, em torno da mesma mesa, para oferecer o grande Sacrifício e comungar com a única Vítima que é Cristo. É preciso assumir o sentido de partilha do pão com todos os irmãos, dando sentido de oblação a toda existência.
Na celebração da Penitência, é necessário interiorizar que a humildade de confessar, de reconhecer-se pecador, é afirmar a bondade do Pai que se reconcilia conosco em Cristo.
No Matrimônio, é preciso ver a configuração da união de esposo e esposa, que afirmam o seu “sim” perante a Igreja, com a união do Verbo Eterno à humanidade para fundar a família de Deus na terra. Assim, o matrimônio se entende em ordem à família, e a família se entende numa direção à Igreja, da qual é o princípio, a inauguração do plano natural.
No sacramento da Ordem, importa considerar a escolha e unção definitiva de um homem, que na sucessão dos Apóstolos, é investido de sobrenatural poder santificador, pela especial configuração com Cristo, para o ministério de dirigir e santificar a comunidade cristã.
Na Unção dos Enfermos, é relevante o conforto simbolizado no óleo, mas conforto, sobretudo, no plano sobrenatural, com a presença de Cristo no Presbítero que impõe as mãos, que perdoa, que ora em nome de toda Igreja, toda ela presente no gesto sacramental.

No Batismo, a matéria é a água e o rito é “Eu te batizo em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo.

Na Eucaristia o primeiro é o pão e o vinho, e o segundo são as palavras de Cristo “Tomai e comei, isto é o meu Corpo...”

Na Crisma o primeiro é o óleo e o segundo é o “Nome... Recebe, por este sinal o dom do Espírito Santo” – Amém.

Na Unção a primeiro é o óleo e o segundo é “Por esta Santa Unção e por sua Piíssima Misericórdia, o Senhor venha em teu auxílio com a graça do Espírito Santo. Para que liberte-o dos teus pecados, Ele te salve e na sua bondade alivie os teus sofrimentos”.

Na Penitência o primeiro é o pecado, e o segundo é “Eu te absolvo em nome do Pai...”,

Na ordem a primeiro é a imposição da mão do Bispo, e o segundo é o Prefacio da Missa do Espírito Santo, com sua invocação, e também a unção das mãos do sacerdote com óleo.

No matrimônio a primeiro é a doação do corpo, e o segundo é o Sim.

Quanto melhor é a disposição da pessoa que recebe os sacramentos, mais abundantes são os frutos da graça.

Quem não os aceita todos e nega a eficácia deles há os seguintes anátemas:
"Se alguém disser que os sacramentos da nova lei não foram todos instituídos por Jesus Cristo Nosso Senhor, ou que são mais ou menos que sete, a saber: o Batismo, a Confirmação, a Eucaristia, a Penitência, a Extrema Unção, a Ordem e o Matrimónio; ou que algum destes sete não é verdadeiramente e propriamente um sacramento; seja anátema’ (Concílio de Trento, Sess. VII, can. 1) [2];
‘Se alguém disser que os sacramentos da nova lei não contêm a graça que significam; ou que não conferem a graça aos que lhes não opõem óbice, como se fossem apenas sinais exteriores da graça ou da justiça já recebida pela fé, ou notas distintivas da fé cristã, pelas quais se distinguem no mundo os fiéis dos infiéis; seja anátema’ (Concílio de Trento, Sess. VII, can. 6) [3].

Quantos e quais são os sacramentos?

Os sacramentos são sete, a saber: Batismo, Eucaristia, Crisma, Penitência, Unção dos enfermos, Ordem, e Matrimônio.
O que é o caráter sacramental?
O caráter sacramental é um selo espiritual que configura com Cristo todo aquele que o recebe. Por isso, trata-se de m selo indelével, quer dizer, permanente e, portanto, o cristão o recebe apenas uma vez na vida.
Quais são os sacramentos que imprimem caráter?
São: Batismo, Confirmação e ordem Sacerdotal.

Nunca compreenderemos os sacramentos e sua íntima ligação com a Igreja se nos esquecermos do Espírito Santo, que foi enviado como vida e alma da própria Igreja.