Arminian Theology: Preveniente Graça e Depravação Total (incluindo uma revisão de um novo livro sobre Prevenient Grace)
Autor: Valdemir Pires Moreira | Publicado: 2015-06-22T07:52:00-07:00











28 de outubro de 2014&nbsp;por&nbsp;Roger E. Olson&nbsp;41 Comentários

Arminian
Theology: Prevenient Graça e Depravação Total (incluindo uma revisão de um novo
livro sobre Prevenient Grace)



Duas
das perguntas mais freqüentes sobre a teologia arminiana são retomadas e
respondidas pelo estudioso Arminian W. Brian Shelton (Toccoa cai College), em
seu livro recém-publicado&nbsp;Prevenient Grace: provisão de Deus para a
humanidade caída(Francis Asbury Press, 2014).&nbsp;Este é um livro muito
aguardado e muito necessário.&nbsp;Eu sei de ninguém que lida com a graça
preveniente de tal profundidade e detalhe do ponto de vista arminiano.

Shelton
começa o livro discutindo por que a graça preveniente merece um livro inteiro
e, em seguida, define no capítulo 1 "O que é Prevenient Graça?"
Capítulo 2 é dedicado à "teologia exegética:. Representação bíblica da
Graça Preveniente" No Capítulo 3, ele sondagens "histórico Teologia:.
Aprovação e Dissent de Graça Preveniente "Capítulo 4 centra-se na"
Arminius e Wesley:. Artisans Históricos da Graça Preveniente "Capítulo 5
constitui uma" Teologia Sistemática: Validação Final da Graça Preveniente
"e Capítulo 6 conclui o livro com" Implicações, aplicações e
limitações "de graça preveniente.

O
livro de Shelton recebe elogios de ambos arminianos e reformados / estudiosos
calvinistas.&nbsp;É uma defesa muito irenic mas enfático e recomendação da
graça preveniente como resistível mas permitindo graça que precede
("prevenes") e torna possível a fé.

Eu
posso recomendar vivamente este livro para todos que tem dúvidas sobre a
doutrina arminiana da graça preveniente.&nbsp;Na verdade, eu diria que quem se
atreve a falar contra a doutrina arminiana da graça preveniente sem ler este
livro primeiro corre o risco de colocar seu pé na boca.&nbsp;É uma doutrina tão
amplamente mal compreendida que quem fala contra ele é mal-entendidos e
deturpações repetidas prováveis ​​do
mesmo.

No
entanto, tenho duas escrúpulos própria de Shelton vista-não tanto de si mesmo,
mas de suas interpretações de vista dos outros de graça preveniente ea doutrina
estreitamente relacionado de depravação total graça preveniente.

Em
seu capítulo sobre Arminius e Wesley Shelton justamente afirma que Wesley
acreditava prevenient graça suficiente para a fé salvadora é universal por
causa da cruz de Cristo.&nbsp;Todas as pessoas beneficiam em todos os lugares a
partir da morte expiatória de Jesus na medida em que torna possível a sua fé.&nbsp;Wesley
parecia acreditar que Deus é uma oportunidade igual Salvador.&nbsp;Shelton
argumenta (pp. 118-120) que Arminius acreditava que o mesmo que ". É uma
graça concedida a todas as pessoas" A única citação de Armínio que ele
oferece para isto é o seguinte a partir&nbsp;Os Escritos de James Armínio&nbsp;:
"Esta ajuda é oferecida a todos os homens, por inúmeros métodos tanto
secretos e manifestas "(I: 367). Embora esta única citação se presta apoio
à crença de que Armínio acreditava na graça preveniente universal, eu não tenho
certeza se pode colocar Armínio juntamente com Wesley em este ponto.

Shelton
afirma fortemente a ideia de que através do evento cruz todas as
pessoas-passado, presente e futuro, receber assistência suficiente mas
resistível graça de crer e ser salvo.&nbsp;Embora reconheça que muitos dos meus
colegas arminianos estão convencidos disto, eu não estou tão certo disso.&nbsp;Romanos
10:17: ". A fé vem pelo ouvir, eo ouvir pela Palavra de Deus"
Parece-me que, mesmo se alguma medida de graça preveniente é dado por Deus a
todos os povos, a fé suficiente para crer e receber a graça salvadora de Deus
através de Jesus Cristo é especialmente ligada à mensagem do evangelho e sua
proclamação de alguma forma.&nbsp;Eu prefiro dizer que a mensagem do evangelho
é disponibilizado para muitas pessoas de alguma forma, mesmo para aqueles que
não são atingidos por evangelismo cristão.

Minha
segunda inquietude é sobre o conceito de depravação total.&nbsp;Na página 117
Shelton me critica por afirmá-lo.&nbsp;Ele diz: "Armínio afirmou desamparo
espiritual humana, mas negou depravação total por causa da graça preveniente,
que por sua vez complementada um ato gracioso da salvação divina.&nbsp;Escolha
de palavras de Olson [viz., "Depravação total", como parte da
teologia arminiana] não diminui a coerência da sua posição, mas o termo
"depravação total" para sempre cheira a Calvinismo.Deve-se evitar o
uso do termo entre as posições arminianas a menos que uma declaração de
renúncia segue imediatamente, por causa da confusão potencial que facilmente
oferece aos leitores inexperientes. "

Eu
sempre definido "depravação total", como&nbsp;extensa&nbsp;,
não&nbsp;intensivo&nbsp;.&nbsp;Ou seja, "depravação total"
significa simplesmente que todas as partes de cada pessoas, exceto Jesus
Cristo, uma vez que Adam está corrompida pelo pecado não-razão exceção.&nbsp;Eu
ter ido para fora da minha maneira de dizer que a depravação total não
significa, quer para os calvinistas ou arminianos, que cada pessoa é tão má
quanto possível.&nbsp;Afirmo depravação total como desamparo espiritual para
além de uma operação especial de Deus de graça-se universal ou particular.&nbsp;Calvinistas
tipicamente descrever depravação total como sendo totalmente morto
espiritualmente.&nbsp;Eu prefiro defini-la como sendo totalmente desamparado
espiritualmente, deixou a si mesmo, sem a graça preveniente.&nbsp;Isso é porque
eu acredito que a imagem de Deus permanece, no entanto danificado, em cada
pessoa.&nbsp;Dizer, como calvinistas fazer, que eles são "todos
mortos" (antes da regeneração) implica que eles não são especiais de Deus,
amado criaturas, possuindo dignidade e no valor acima de todos os animais.

Eu
sempre fui um a abraçar boas palavras teológicas, mesmo se eles são mal
utilizados por outros.&nbsp;Eu prefiro resgatá-los da lata de lixo da
vocabulário teológico, em vez de descartá-las.&nbsp;"Depravação total"
significa simplesmente que não há nenhum bem espiritual útil para a salvação e
desenvolver um forte relacionamento com Deus em qualquer pessoa nascida da raça
de Adão (exceto Cristo) que não é um presente super-adicionado de Deus.&nbsp;Com
calvinistas posso afirmar que todos nós estamos mortos espiritualmente à parte
da graça sobrenatural, mas eu adicionar apenas que: 1) até os mortos
espiritualmente possuir a imagem formal a Deus, e 2) graça sobrenatural cura
que amortecimento para que os pecadores podem pelo menos fazer um decisão de
arrepender-se e confiar em Deus e Cristo ou não.


Tendo
manifestado estes dois escrúpulos relativamente menor, posso, no entanto,
recomendo vivamente o livro de Shelton e exorto todos os que estão interessados
​​na doutrina Arminiana da graça
preveniente e&nbsp;exigir&nbsp;a todos que se atreve a falar sobre isso
para lê-lo.



Fonte:http://www.patheos.com/blogs/rogereolson/2014/10/arminian-theology-prevenient-grace-and-total-depravity-including-a-review-of-a-new-book-about-prevenient-grace/