TRABALHO - FILOSOFIA
Autor: Daniel Langemann Bandt | Publicado: 2011-08-17T23:19:00-07:00

A FILOSOFIA HELENÍSTICA  Consiste no período de transição entre o declívio da época clássica grega e a ascensão do poder Romano (323 a. C. – 30 a.C) . Na história da civilização e da cultura, este período toma o nome de helenismo, significando a expansão da cultura grega, helênica, no mundo civilizado; na história da filosofia denomina-se período ético, porquanto o interesse filosófico é voltado para os problemas morais. Primeiramente (estoicismo e epicurismo), retorna-se à metafísica naturalista dos pré-socráticos, bem como à moral das escolas socráticas menores, cínica e cirenaica; depois (ceticismo e ecletismo), anula-se toda metafísica e, conseqüentemente, toda moral, voltando-se para a sofística, menosprezando o grande desenvolvimento filosófico platônico-aristotélico. Os motivos desta filosofia pragmatista devem ser procurados na decadência espiritual e moral da época, faltando ao homem interesse e a força para a especulação pura, bem como na profunda tristeza dos tempos e na profunda sensibilidade diante do mal. Tudo isto torna dolorosa a vida do homem, que procura na filosofia um conforto, uma orientação moral, encontrando-a na renúncia ao mundo e à própria vida. Do contingente e do temporal, o homem volta-se para o transcendente e para o eterno; a filosofia torna-se uma preparação para a morte, como julga Platão, e a sabedoria é desapego da ação, como opina Aristóteles.  EPICURISMO  Para Epicuro (340-270 a.C.), o ideal do bem é viver sem medo e sem dor, aproveitando o dia de hoje. “Quem menos sente a necessidade do amanhã mais alegremente se prepara para o amanhã”, diz Epicuro. Parece culto ao prazer, mas ele dizia também que, para viver bem, o jeito é se abster de grandes prazeres, evitando assim a frustração quando eles não puderem ser obtidos. Essas palavras fizeram muito sucesso na Roma antiga, quando o prazer falava acima de quase tudo. Epicurismo: A moral epicurista é essencialmente materialista, reconhecendo um único valor na vida humana, o prazer, que deriva do equilíbrio entre as partes do corpo. O sábio deve distinguir seus prazeres, submetendo-os ao critério da necessidade: prazeres necessários (são naturais, como comer, beber e dormir), não necessários (também naturais, como alimentos e bebidas raras, prazer sexual) podem ser aceitos sem que sejamos seus escravos, e prazeres nem naturais nem necessários (como glória, riqueza e ambição) dos quais o homem sábio deverá se afastar. O epicurista deverá cultivar a ataraxia, isto é, o usufruir tranqüilo de uma vida harmônica com a natureza; sua maior alegria deverá ser a amizade filosófica e ele deverá ficar afastado da política e da sociedade. Ensina ainda que conhecemos as coisas porque delas se desprende algo como uma imagem material delas mesmas, que impressiona nosso espírito; assim, todas as nossas sensações são verdadeiras, porque emanam da própria coisa conhecida. Para ele, já conhecemos, por antecipação, todas as coisas, temos delas uma idéia e é por isso que podemos reconhecer os objetos.  ESTOICISMO  O fundador da antiga escola estóica é Zenão de Citium (334-262 a.C., mais ou menos). Seu pai, mercador, leva para ele, de Atenas, uns tratados socráticos, que lhe despertam o entusiasmo para com os estudos filosóficos. Aos vinte e dois anos vai para Atenas; aí - perdidos seus bens - dedica-se à filosofia, freqüentando por algum tempo várias escolas e mestres, entre os quais o cínico Crates. Finalmente, pelo ano 300, funda a sua escola, que se chamou estóica, do lugar onde ele costumava ensinar: pórtico em grego, stoá. Iniciou, juntamente com a atividade didática, a de escritor. Em seus escritos já se encontram a clássica divisão estóica da filosofia em lógica, física e ética, a primazia da ética e a união de filosofia e vida. Diferentemente do epicurista, o estóico acredita que o mundo é governado por uma lógica divina, ou seja, Deus está no mundo e sua manifestação é a ordem das coisas. Assim sendo, o negócio é estar do lado da natureza, mesmo que isso possa implicar desconforto mental ou físico. O estoicismo prega que somente pelo desapego, ignorando dor e prazer, é que se descobre a verdade.  CINISMO  Doutrina de filosofia grega que considerava a honestidade o único requisito para a felicidade. Único, mas único mesmo: os cínicos eram filósofos-mendigões, ascetas radicais que não estavam nem aí para roupa, dinheiro, família, costumes, tradição e higiene. Viviam conforme a natureza, como cachorros vira-latas, e não apenas aceitaram o rótulo como tomavam o bicho como símbolo de sua idéia de virtude, daí o nome (do grego cyon, “cachorro”). Diógenes (412-323 a.C.), o maior dos cínicos, era realmente um morador de rua e teve várias histórias famosas: quando perguntaram a ele como resistir aos desejos da carne, ele se masturbou em público e disse: “Se ao menos eu pudesse matar minha fome esfregando a barriga...” Quando Alexandre, o Grande, perguntou a Diógenes se podia lhe fazer algum favor, o cínico respondeu: “Sim, saia da frente do meu sol”. A fama dura até hoje.  ECLETISMO  Como o ceticismo, ele substitui ao critério da verdade o da verossimilhança. O nem-nem dos céticos é mudado no e-e pelos ecléticos; se nada é verdadeiro, tudo tem o mesmo valor. E basta isto aos fins ético-empíricos dos ecléticos. A permanência e a coexistência, no período helenista, de várias escolas filosóficas, ainda que surgidas em tempos diferentes, favoreceram o advento de uma semelhante filosofia. O ecletismo apresenta-se como uma síntese prática, ou, melhor ainda, como uma suma de elementos estóicos, acadêmicos e peripatéticos; menores são os elementos céticos e epicuristas.  CETICISMOPirro de Elis (360-275 a.C.) é considerado o fundador do ceticismo. Segundo ele, não podemos ter posições definitivas sobre determinado assunto, pois mesmo pessoas muito sábias podem ter posições absolutamente opostas sobre um mesmo tema e ótimos argumentos para fundamentar suas posições. Nesse caso, Pirro nos aconselha a suspensão do juízo e a mantermos nossa mente tranqüila (ataraxia). Ao invés de enfrentarmos o desgaste de acalorados debates que não produzirão certeza alguma, devemos manter silêncio (apraxia) e preservar uma atitude de suspeita diante de qualquer tipo de dogmatismo. O termo cético vem da palavra grega skepsis, que significa "exame". Atualmente, dizemos que uma pessoa cética é alguém que não acredita em nada, mas não é bem assim. Um filósofo cético é aquele que coloca suas crenças e as dos outros sob exame, a fim de verificar se elas são realmente dignas de crédito ou não.      PERGUNTAS    O      desapego e o ato de evitar a dor e o prazer fazem parte de qual Escola      Filosófica?  Ser      cínico, de acordo com a Escola Cínica define uma pessoa a partir de quais      características?  Qual      é a principal diferença entre a filosofia pré-socrática e a filosofia      helenística?  Qual      é a relação entre Deus e o mundo no Estoicismo?  Como      Epicuro entende o prazer, e como é a relação do prazer com a vida?  Qual      é a conseqüência prática a partir da substituição do critério da verdade      pelo da verossimilhança desenvolvida pelo Ecletismo?  Como      podemos relacionar a perspectiva epicurista com a modernidade? Cite exemplos.  Como      encontrar a felicidade a partir do Estoicismo, Epicurismo e o Cinismo?  Qual      é o real significado do termo cético? Podemos dizer que todo cético é ateu?      Quais as contribuições científicas do ceticismo?      As respostas devem ser escritas em folha de papel almaço e entregues até o dia 29/08/2011. Devem ser utilizadas outras fontes (além das referências citadas) para o auxílio nas respostas. O trabalho é individual.     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