Autor: Julio Cesar Tafforelli | Publicado: 2014-07-07T07:09:00-07:00





AFETOS,
SOBREVIVÊNCIA E DESENVOLVIMENTO NA NEURO-PSICANÁLISE

Yusaku Soussumi

Membro Efetivo da
SBPSP



Sumário

Neste trabalho, o autor retorna a um tema por ele já
diversas vezes abordado, buscando agora fazer a sistematização que Freud e seus
seguidores não empreenderam, incorporando os avanços na investigação dos
afetos, emoções e sentimentos alcançados pela Neurociência das emoções e
Neurociência do desenvolvimento, principalmente sob os pontos de vista da
sobrevivência e da evolução.&nbsp;



A partir desses pontos, desenvolve o trajeto
evolutivo do processo de auto-regulação e do desenvolvimento da cognição
moduladas pelos sentimentos como a maior conquista desse processo.



Este trabalho inspirou-se no tema do XX Congresso
Brasileiro de Psicanálise: “Poder, Sofrimento Psíquico e Contemporaneidade”.



&nbsp;Estou plenamente convencido de que o presidente da ABP tinha razão, ao
explicá-lo: “Este tema oferece um espaço que permite transitar desde o
inconsciente ou, antes ainda, em suas origens no somático, até a realidade externa
atual, com suas características muitas vezes surpreendentes, pelos impactos que
provoca tanto no sentido positivo, como o da construção e criação, quanto em
seu sentido oposto, o da destruição.



&nbsp;Será, ao mesmo tempo, um espaço de
encontro para o aprofundamento no atemporal dos fenômenos inconscientes (nosso
trabalho de todos os dias), e para estender nosso olhar psicanalítico sobre o
atual de nossos dias”. &nbsp;

No meu ponto de
vista, o tema neuropsicanalitico, que permite esse trânsito e abrange, ao mesmo
tempo, a problemática psíquica da contemporaneidade são os afetos e emoções. O
homem contemporâneo padece da patologia ou da ausência do desenvolvimento dos
afetos, emoções e sentimentos determinada pelas condições traumáticas externas
ou internas.&nbsp;



Tenho insistido nesse tema em minhas reflexões porque creio que,
apesar de os afetos e as emoções ocuparem uma posição central na mente do
psicanalista na sua prática clínica, a ausência de uma sistematização feita por
Freud em sua metapsicologia, como fez, por exemplo, com o inconsciente, a
repressão, o narcisismo, e por seus seguidores reconhecidos como autoridades
pela comunidade dos psicanalistas, como Melanie Klein, Wilfred Bion, etc.,
impede que a eficácia da prática psicanalítica muitas vezes alcance as raízes
do somático, como requerem as verdadeiras transformações mutativas.

As geniais
apreensões de Freud, suas hipóteses relativamente a afetos e emoções e sua
compreensão do ser humano numa perspectiva evolucionista estão dispersas por
sua obra e tornam difícil uma compreensão integrada desses aspectos na economia
somatopsíquica do indivíduo, bem como suas profundas conexões básicas com os
fenômenos inconscientes e com a própria repressão. A visão de sua íntima
relação com os instintos se perde no emaranhado de concepções com as quais esse
tema se mescla na obra freudiana.

Até cerca de dez
anos atrás, pela influência da Psicologia Cognitivo-comportamentalista, os
neurocientistas adeptos da Neurociência Cognitiva consideravam a emoção algo
desprezível, que não merecia o investimento de uma investigação científica, uma
vez que o enfoque preferencial recaía sempre sobre o cognitivo, o intelectual,
essa função superior, distintiva do ser humano e do humano na sua expressão
mais pura. A emoção era vista como algo da ordem do patológico, que servia
apenas para perturbar o cognitivo. A Neurociência desconsiderava que eminentes
cientistas como Darwin, Freud e James pudessem ter-se ocupado das emoções. No
momento, porém, que alguns neurocientistas como Damásio, LeDoux, Davidson,
Panksepp, Ekman, Watts, etc. começaram a investigá-las, os conhecimentos
começaram a fluir a passos largos. 

Por força das
contribuições de diversas áreas da Biologia Evolutiva, da Antropologia, da
Neurociência do Desenvolvimento e da Psicologia Social, esses estudiosos
puderam fazer a sistematização que faltava sobre o tema dos afetos e emoções.
Embora nada de muito novo para a Psicanálise, porque grande parte daqueles
conhecimentos já havia sido abordada por Freud, o que importava era a visão integrada
de afetos e emoções, por meio da qual era possível entender de forma mais
eficaz suas expressões. Na minha opinião, a sistematização, se não usada para
aprisionar, permite enxergar com clareza a função primordial que afetos e
emoções, usados neste trabalho como sinônimos, desempenham na vida do ser
humano.

É por meio dessa
abordagem que temos a possibilidade de compreender Freud em toda a
profundidade, quando ele sinaliza que as mudanças nos estados internos do ser
são percebidas como afetos pelo próprio ser vivo, que responde a elas com ação
e movimento. Aprendemos que os afetos são apreensões dos estados somáticos do
organismo e que esses estados resultam do trabalho das estruturas internas do
ser na tentativa de manter a condição interna inalterada para poder sobreviver.
Compreendemos que não é somente a captação dos estados internos que vai
resultar em bem-estar ou mal-estar, ou seja, prazer ou desprazer, que a
natureza estabeleceu como parâmetro de valor ao que Freud denominou princípio
de prazer, mas, mais do que isso, vamos verificar que o afeto é a primeira
manifestação fenomenológica de uma entidade que emerge desse dinamismo das
estruturas internas, que vai se caracterizar como mente, como consciência, e
que podemos chamar de protomente. Aqui, vê-se a mente emergindo dessa realidade
unitária, inseparável, indissociável, que é corpo-mente.

O afeto, que
está atrelado ao princípio do prazer, vai ser o elemento que mobiliza a ação do
ser em busca do equilíbrio e da harmonia. Esse movimento é decisivo para o
processo de homeostase, que é o mecanismo de regulação interna do ser vivo.
Enfim, o que importa compreender é que os afetos e as emoções são percepções
dos estados internos do organismo, que desencadeiam os processos de homeostase
ou auto-regulação para garantir a sobrevivência. Essa é a condição primordial,
que nasce como impulso motivacional básico intrínseco do ser, ou seja, instinto
de sobrevivência, no momento mesmo em que surge a vida. É sobre esse eixo que
se constrói todo o processo de evolução, que se caracteriza pelo
aperfeiçoamento dos elementos que compõem os recursos de sobrevivência do seres
vivos, os quais vão se tornando estruturalmente mais complexos, em busca de
maior eficácia na adaptação ao meio e na manutenção da vida. 

Eu costumo dizer
que a natureza não quis perder essa experiência e tinha o objetivo de
perpetuá-la a qualquer custo sobre a terra. Assim, além de aperfeiçoar o ser
vivo, tornando mais complexas suas estruturas e sua organização dinâmica, mais
eficazes e sofisticados os recursos de auto-regulação e de sobrevivência para
adaptação ao meio externo, a natureza aperfeiçoou também os métodos de
perpetuação da vida por meio da reprodução, para garantir a sobrevivência das
experiências que deram certo. No meu ponto de vista, essa perspectiva
evolucionista já estava presente em Freud, embora em nenhum momento de sua
vasta obra ele tenha sistematizado suas fundamentações. No entanto, apesar de
dispersas,&nbsp; podemos depreendê-las da leitura
de seus textos. Suas incursões pela teoria dos instintos, a valorização da
sexualidade conectada com o instinto de sobrevivência (instinto do ego), a
visão do caminho ascendente do desenvolvimento ontogenético das funções
psíquicas, das fixações provocadas pelos traumas, do afetivo conectado ao
simbólico para alcançar o cognitivo, a capacidade de pensar (retomada por Bion
sob a forma de função alfa) aparecem em sua obra sem que tenha sido feita uma
sistematização de suas concepções sobre o homem e o processo de humanização.

Essas idéias que
buscam sistematizar o conceito de afetos, eu as trouxe de minha formação
médica, antropológica e biológica anterior à minha formação psicanalítica.
Minha incursão pela Neurociência, especialmente pela Neuropsicologia, me deu o
respaldo necessário para organizar as teorias freudianas dos afetos e emoções,
de modo que, entregando-me a uma aventura transdisciplinar, pudesse de alguma
forma ter elementos para pensar de forma mais integrada a pessoa que na
clínica, principalmente de hoje, estivesse me procurando em busca de ajuda. 

Meu ponto de
partida, na prática clínica, orientava-se pelo pressuposto de que a pessoa à
minha frente me trazia questões ligadas às vicissitudes de sua sobrevivência, à
sua forma de adaptação ao meio no qual teve de viver desde seu nascimento, aos
recursos de auto-regulação decorrentes das experiências que lhe permitiram
sobreviver, aos sofrimentos, temores, medos, que os recursos de sobrevivência
que incorporou não conseguiam aliviar, aos desejos, que até os sonhos não
conseguiam satisfazer e tornar reais, etc. Essas questões, na quase totalidade
das situações, eram comunicadas inconscientemente, porque, na esfera do
consciente, os pacientes buscavam ajuda por outros motivos, que ficavam mais ou
menos distantes da realidade psíquica de cada um.

Contrapondo-se à tendência que esteve presente de forma
absoluta na Neurociência Cognitiva, hoje se nota, principalmente nos ramos da
Neurociência das Emoções, Neurociência do Desenvolvimento e Neurociência das
Relações Sociais, e na Neuropsicologia, uma ênfase no estudo e nas
investigações dos afetos, emoções e sentimentos a partir de uma abordagem
baseada na evolução e no desenvolvimento. Assim, como já abordei em outros
trabalhos, o processo de ontogênese, grosso modo seguindo a evolução filogenética,
mostra que nos momentos precoces da vida do homem, ainda nos últimos meses da
vida fetal, as estruturas situadas nas regiões bulbopontinas, já funcionantes,
são responsáveis pela auto-regulação orgânica, em que se destaca o PAG
(substância cinzenta periaquedutal). Após o nascimento, à medida que se
desenvolvem os núcleos nas regiões do mesencéfalo na área tegmental ventral e o
hipotálamo, todas essas estruturas passam a desempenhar papel importante nas
funções homeostáticas.&nbsp; Com o posterior
desenvolvimento do organismo, a esses mecanismos homeostáticos, que na
realidade são mecanismos que envolvem os afetos, associam-se os já conhecidos
sistemas emocionais, que incluem o sistema límbico, o tálamo, o hipotálamo e o
PAG, e, posteriormente, outras estruturas como o giro do cíngulo,
principalmente na sua área anterior, envolvido na regulação das emoções e da
cognição, a ínsula e a região ventromedial do lobo frontal, principalmente no
seu núcleo orbitofrontal, que é considerado o senhor executivo do sistema
límbico. Infelizmente, o espaço deste trabalho não nos permite maior
detalhamento, apenas uma visão panorâmica das regiões cerebrais envolvidas na
complexa e fundamental função emoção-cognição, essencial no sistema de
regulação do ser humano.

Ao afirmar que,
no princípio, só existia o ego corporal, Freud dava-se conta de que o ser
humano, em princípio, tinha a consciência exclusivamente decorrente dos estados
corporais e de que a regulação do organismo se fazia tão-só por mecanismos
corporais, uma vez que a protomente era totalmente atrelada ao corpo. Se as
situações que a criança enfrenta nos momentos precoces de vida e de
desenvolvimento são controladas pelos recursos homeostáticos e seu organismo
consegue uma auto-regulação adequada, ela vai suportar e tolerar as situações
de ausência ou falta do objeto de satisfação de suas necessidades e desejos,
abrindo-se nela um espaço mental determinado pela confiança e pela esperança,
que pode ser preenchido por imagens ou representações dos objetos e situações
que, embora ausentes, encontram-se emocionalmente presentes pela experiência
prévia positiva. Assim nasce a possibilidade natural de alucinar e sonhar, que
posteriormente é preenchida pela atividade da linguagem e do pensamento. Nesse
momento, em termos evolutivos, a natureza dos mecanismos de sobrevivência dá um
salto qualitativo, com o surgimento de um recurso mais eficiente de
auto-regulação: a cognição. Entretanto, salientamos que a cognição, em especial
o que alguns neuropsicanalistas denominam mentalização, é decorrente e atrelada
ao emocional, no processo de desenvolvimento, uma vez que as situações
traumáticas vividas pelo indivíduo não permitem que os procedimentos de
auto-regulação se desenvolvam além das fases em que a emoção está totalmente vinculada
aos estados corporais, mantendo o sujeito fixado no estágio de vida e
desenvolvimento em que ocorreu o trauma. Essa condição, no entanto, não impede
que uma outra modalidade de cognição se instale no ser humano, sob a forma de
racionalidade, com o uso da linguagem, com o uso da palavra como coisa,
desprovida de colorido e conteúdo emocional.

No momento em
que ocorre esse salto qualitativo, a emoção, emergindo dos estados corporais,
descola-se em parte do corpo e essa parte descolada torna-se autônoma,
vinculando-se com o cognitivo. A consciência corporal se torna inconsciente, no
meu ponto de vista, dentro do princípio de que a natureza é econômica. Essa
inconsciência dos estados corporais abre espaço para uma nova função, a
cognição, que é necessário conquistar, inclusive para expandir as
possibilidades de vida. Essa condição trouxe como conseqüência a negação do
corpo, o privilegiamento da cognição pela cognição e a negação da unidade
mente-corpo no mundo ocidental; para o psicanalista, trouxe um viés na
compreensão da própria teoria psicanalítica de Freud.

É indiscutível e
por isso queremos ressaltar a importância dos primeiros momentos da vida do
homem na constituição de seus recursos para a auto-regulação, a sobrevivência e
a expansão da vida para além dos valores atrelados à sobrevivência, conforme
Freud enunciou no seu monumental Além do princípio do prazer. 

Por essa razão,
quanto mais profundamente penetramos na Neuropsicanálise, mais e mais&nbsp; voltamo-nos para o estudo e a investigação da
relação da mãe, ou dos cuidadores, com o bebê, que é decisiva na formação e
desenvolvimento posterior dos recursos de sobrevivência e do sistema nervoso do
bebê, da criança e do futuro adolescente e adulto. É fundamental para os
psicanalistas conhecer as investigações que se processam nas funções do
hemisfério direito do cérebro do bebê e da mãe, que vão permitir as
comunicações que acontecem entre eles de forma inconsciente, num outro nível de
realidade e compreensão, que o dogmatismo acadêmico e científico classificaria
de irracional. Por esse enfoque, cabe salientar a importância da região
ventromedial do lobo frontal como o componente cortical do sistema límbico que
funcionaria como o centro processador das emoções e das conexões destas com a
cognição, quando as emoções se tornam sentimentos, ou seja, quando a
consciência das emoções e suas origens nos estados do corpo se mobilizam
juntamente com os pensamentos. É nesse momento que os sentimentos como que
adquirem autonomia, expandem-se nas respostas ao mundo externo, em particular
nas relações com o outro, com o surgimento de atitudes e desejos de
consideração solidária, respeito, identificação e afeto para com o outro. É o
princípio do surgimento da função de cognição, com a qual surgem também a
capacidade de pensar e toda a gama de funções executivas moduladas pelas
emoções e pelos sentimentos.

A conquista evolutiva da cognição, a partir de uma parte
das emoções que se descola do corpo e se acopla com a linguagem e com a função
de pensar, vai permitir que o sistema de autocontrole e auto-regulação esteja
subordinado à função executiva da consciência e do pensar, o que significa que
o ser humano ganha a possibilidade de controle sobre as emoções, sobre as
ações, sobre si e sobre o meio externo, incluindo a relação com o outro e com o
social.

Nesse momento, o homem se abre para as possibilidades que
a conquista do lobo pré-frontal, pela evolução biológica, lhe permitiu. Por
meio das extraordinárias funções executivas, o homem pode expressar o mundo do
subjetivismo, para “além do princípio do prazer”, livre do
aprisionamento aos grilhões da sobrevivência, portanto, da estagnação e da morte,
e pode buscar a realização na sua mais alta e legítima condição, a real humanização,
a expansão, a vida, como Freud pensava e buscava realizar naqueles tão
sofridos dias de 1920.&nbsp; 

Como diz o Bhagavad Gita:

E
Krishna disse:



“É
um avaro desejo, é cólera, Arjuna, nascido da natureza da paixão,

pecaminosa
e que tudo consome”.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 

“Como
a fumaça cobre o fogo, o pó cobre o espelho, como o útero envolve

o
embrião, assim a sabedoria é envolvida&nbsp;
pelo apego.”

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 

“Insaciável
é o fogo do desejo, o inimigo constante do saber que turva e envolve

a
sabedoria.”



“A mente e o intelecto estão enrolados nos sentidos. Por
meio destes, a visão do homem fica cega, encobrindo a sabedoria.”





SUMMARY

In this
paper the author returns to a theme that he had considered many times, nowadays
searching to make the systematization that Freud and followers hadn’t made,
using the advances in the investigation of the affects, emotions and feelings
in Neuroscience of Emotions and Neuroscience of Development, mainly in the
survival and evolutionary views. From these points he develops the evolutive
pathway of the process of self-regulation and the development of the cognition
modulated by feelings as the higher conquest in this process. 



Unitermos

Psicanálise°Neuropsicanálise°Afetos°Emoções°Sentimentos°Cognição°



Key Words

Psychoanalysis°Neuro-Psychoanalysis°Affects°Emotions°Feelings°Cognition°





Resumen



En este trabajo el autor retoma un tema por
el muchas veces planteado, buscando ahora hacer la sistematización que Freud y
sus seguidores no emprendieran, incorporando los avances en la investigación de
los afectos, emociones y sentimientos alcanzados por la Neurociencia de las
emociones y por la Neurociencia del desarrollo, principalmente en lo que
concierne a los puntos de vista de la supervivencia y de la evolución.
Partiendo de estos puntos, desenvuelve el trayecto evolutivo del proceso de
auto-regulación y del desarrollo de la cognición modulada por sentimientos como
la mayor conquista de este proceso.