Memórias da Mostra
Autor: Paulo | Publicado: 2009-05-07T15:32:00-03:00

por Paloma Franca (4°ano)(Queremos sim abraçar o mundo, só resta saber se o mundo quer ser abraçado. E se basta mesmo o corpo a corpo com o tapinha nas costas para que desejos mundanos se realizem.)Naturalmente: nós queremos abraçar o mundo, sobretudo quando este mundo diz respeito à formação de uma unidade comum, na qual idéias e intuições podem ser compartilhadas sob o olhar e a crítica de todos numa linguagem que é familiar e corresponde a integração de um grupo.(Ai CAC que não me sai do pensamento)Aqui, como em qualquer outro curso em que se partilha saberes, aprendemos a nos comunicar dentro de uma chave típica, conceitos, premissas estéticas, palavras de ordem, corporalidade autoral, performances pós-envernizadas, tudo está no campo do dizível, pelo silêncio ou pelo ruído.Assimilando o modo como se manifestam as relações deste nosso quase casa-lugar começamos a desejar, querer mudar, divergir de nós mesmos, cavar contradições (prática muito saudável em tempos de verdades moldadas com primor) e exigimos, tomando nas mãos o direito de agir sobre a ação, refletir sobre o que nos engole.Quebrar os ossos do mundo de tanto aperto.E quando os novos habitantes aqui aterrissam o mundo já está de um jeito que não era antes, está meio torto, com cicatrizes novas, com marcas da transformação, resquícios das pequenas revoluções, recuperando-se dos últimos impactos que sempre existirão; os novos habitantes começam a experienciar a inserção numa comunidade que ainda não foi de fato tocada por eles, mas que já passa por mudanças decorrentes do movimento dos antigos.Normalmente para habitar este nosso mundo é preciso vencer desafios públicos como touradas, concursos e exames vestibulísticos, depois, ainda existe o difícil processo de adaptação às propostas de um antes até então desconhecido que abarca desde estruturas burocráticas acadêmicas até poéticas permanentes de integração social.A Mostra CAC de 2009 foi de alguma maneira lugar de iniciação no campo estudantil. Ao mesmo tempo em que nas rodas de discussão colocou-se várias vezes uma latente insatisfação determinada pela ausência dos professores, também surgiram sinceras reclamações sobre a participação dos calouros nos debates e nas tentativas de resolução dos problemas já existentes no departamento. Por parte dos calouros, fervilhou uma sensação de inadequação ao sistema que já estava instituído; por parte dos veteranos certa frustração misturada com o dever emergencial de encontrar saída para os impasses já visitados e revisitados em outros anos. Nos primeiros dias existiram então três ilhas que evidenciavam a ligação Mostra/participantes (incluo aqui os professores como participantes simbólicos, porque o são), na primeira os veteranos e sua luta agregadora para legitimar o caráter coletivo da mostra, na segunda os mesmos veteranos e suas lutas coletivas para garantir a legitimidade democrática do curso, o que demandava uma articulação mais precisa dos debates; na terceira, os bixos.A Mostra porém está em seu terceiro ano e provavelmente o que ocorreu nos dias seguintes foi fruto de um amadurecimento que não existiria agora se não tivessem ocorrido as outras duas Mostras anteriores. Ao contrário do que fora previsto, o número de pessoas ativas na programação não diminuiu drasticamente, e a voz dos novos começou a ser ouvida com mais atenção e generosidade, o movimento estudantil nesta situação adquiriu uma dimensão memorial, visto que a história do departamento não foi velada e sim exposta para que, mesmo que timidamente, os novos pudessem fazer parte dela.Não são dados para que nós estudantes nos vangloriemos, são levantamentos que nos trazem questões: por que foram necessárias três Mostras para que os calouros se sentissem minimamente pertencentes a este mundo? O não comparecimento da maioria dos professores revela uma falta de boa vontade (será que o evento se dá nestas instâncias pessoais?) ou mais uma lacuna na estruturação da mostra que pede modificação? E de que maneira não abandonar a Mostra nas mãos de poucos que carregam todas estas inquietações durante o desenrolar da Mostra e o período de organização?Há antigos que dizem: bixo paga breja!Há antigos que estudam vorazmente a possibilidade de abrir diálogo com os novos.Há antigos que falam oi nos corredores.Há antigos que donos de suas cadeiras jamais foram vistos e são de um tempo mítico em que o não palpável ainda definia destinos.Quem são os antigos?