Autor: Cleberson Hillel Yaron | Publicado: 2012-03-04T00:03:00-03:00





&nbsp;2° Domingo da Quaresma - Transfiguração







Texto
em Grego



Mark
9:1-10 &nbsp;BNT 2 &nbsp;Kai. meta.
h`me,raj e]x paralamba,nei o` VIhsou/j to.n Pe,tron kai. to.n VIa,kwbon kai.
to.n VIwa,nnhn kai. avnafe,rei auvtou.j eivj o;roj u`yhlo.n katV ivdi,an
mo,noujÅ kai. metemorfw,qh e;mprosqen auvtw/n( &nbsp;3 &nbsp;kai. ta.
i`ma,tia auvtou/ evge,neto sti,lbonta leuka. li,an( oi-a gnafeu.j evpi. th/j
gh/j ouv du,natai ou[twj leuka/naiÅ &nbsp;4 &nbsp;kai. w;fqh
auvtoi/j VHli,aj su.n Mwu?sei/ kai. h=san sullalou/ntej tw/| VIhsou/Å &nbsp;5 &nbsp;kai.
avpokriqei.j o` Pe,troj le,gei tw/| VIhsou/\ r`abbi,( kalo,n evstin h`ma/j w-de
ei=nai( kai. poih,swmen trei/j skhna,j( soi. mi,an kai. Mwu?sei/ mi,an kai.
VHli,a| mi,anÅ &nbsp;6 &nbsp;ouv ga.r h;|dei
ti, avpokriqh/|( e;kfoboi ga.r evge,nontoÅ &nbsp;7 &nbsp;kai. evge,neto
nefe,lh evpiskia,zousa auvtoi/j( kai. evge,neto fwnh. evk th/j nefe,lhj\
ou-to,j evstin o` ui`o,j mou o` avgaphto,j( avkou,ete auvtou/Å &nbsp;8 &nbsp;kai.
evxa,pina peribleya,menoi ouvke,ti ouvde,na ei=don avlla. to.n VIhsou/n mo,non
meqV e`autw/nÅ &nbsp;9 &nbsp;Kai.
katabaino,ntwn auvtw/n evk tou/ o;rouj diestei,lato auvtoi/j i[na mhdeni. a]
ei=don dihgh,swntai( eiv mh. o[tan o` ui`o.j tou/ avnqrw,pou evk nekrw/n
avnasth/|Å &nbsp;10 &nbsp;kai. to.n lo,gon
evkra,thsan pro.j e`autou.j suzhtou/ntej ti, evstin to. evk nekrw/n
avnasth/naiÅ



Texto pela Tradução
Ferreira de Almeida



Mark
9:2-10 &nbsp;2 E seis dias depois Jesus tomou
consigo a Pedro, a Tiago, e a Joäo, e os levou sós, em particular, a um alto
monte; e transfigurou-se diante deles;&nbsp; 3
E as suas vestes tornaram-se resplandecentes, extremamente brancas como a neve,
tais como nenhum lavadeiro sobre a terra os poderia branquear.&nbsp; 4 E apareceu-lhes Elias, com
Moisés, e falavam com Jesus.&nbsp; 5
E Pedro, tomando a palavra, disse a Jesus: Mestre, é bom que estejamos aqui; e
façamos três cabanas, uma para ti, outra para Moisés, e outra para Elias.&nbsp; 6 Pois näo sabia o que dizia,
porque estavam assombrados.&nbsp; 7
E desceu uma nuvem que os cobriu com a sua sombra, e saiu da nuvem uma voz que
dizia: Este é o meu filho amado; a ele ouvi.&nbsp;
8 E, tendo olhado em redor, ninguém mais viram, senäo só
Jesus com eles.&nbsp; 9 E, descendo
eles do monte, ordenou-lhes que a ninguém contassem o que tinham visto, até que
o Filho do homem ressuscitasse dentre os mortos.&nbsp; 10 E eles retiveram o caso entre
si, perguntando uns aos outros que seria aquilo, ressuscitar dentre os mortos.












Rápida Manifestação











O episódio apresenta a finalização de uma primeira parte do Evangelho e está relacionada com o trecho do Batismo (1,9-11). Ouve-se a voz, que faz também relação com o salmo 2,7 e com Is 42,1. É mais uma "Teofania", isto é, Manifestação de Deus.  O Evangelista conhecia bem estas citações pois fez uso das mesmas na composição deste trecho. Na cena do Batismo Jesus aparece como um novo Moisés, que novamente se repete no trecho apresentado.  O texto original apresenta que a Transfiguração ocorre seis dias depois de uma intensa atividade de Jesus, isto é, devemos entender também que é uma maneira de o Evangelista inserir um relato, mas também não podemos perder o significado desta maneira de pontuar o texto. Seis pode ser uma referência aos dias da criação, assim nestes dias de atividade Jesus exerce uma nova criação onde resgata a dignidade da humanidade. Encontramos neste texto três testemunhas que Jesus quis que estivessem presente em momentos mais íntimos: Pedro, Tiago e João. Pedro aquele a quem Jesus o chama, e estabelece como íntimo. O que muitas vezes se destaca entre os doze, e com quem Jesus muitas vezes dialoga, ensina, exorta e corrige. Tiago e João, dois irmãos, Tiago até conhecido muitas vezes pela designação de irmão do Senhor. Sabemos que a língua grega, como muitos costumam afirmar não é tão pobre assim a ponto de uma palavra designar primo e irmão, neste caso Tiago seria mesmo um irmão de Jesus? Contudo hoje nossa reflexão não se preocupará com isso, mas com os elementos que compõe o relato da Transfiguração.&nbsp;



A alta montanha faz referência com a montanha do Sinal onde Moisés encontra-se com Deus e desce com o rosto iluminado pela glória de Deus (Ex 34, 29-10). A nuvem que se apresenta faz lembrar o episódio da Nuvem que acompanhava e guiava o povo no deserto.



Temos a aparição de Moisés e Elias, são espíritos? Não! Apenas representações que demonstram que na verdade Jesus é, o Novo Moisés, o Legislador, e o Novo Elias, o Profeta. Elias foi o profeta que defendeu o culto verdadeiro à IAHWEH contra os cultos de Baal, ressuscitou um morto, e a tradição e a Escritura afirmam que ele subiu a Deus em uma carruagem e cavalos de fogo num redemoinho. O profeta Malaquias profetizou o retorno de Elias antes da vinda do grande dia do Senhor, assim ele é um precursor do Messias. João Batista também foi muitas vezes confundido com o mesmo.&nbsp;



Para Marcos o importante deste trecho é que a voz de Deus que designa Jesus como “Filho bem amado” não se dirige somente a Jesus como no batismo, mas também aos três presentes, como que para confirmar a profissão de Pedro.  A revelação tem uma recomendação: “Ouvi-o!” A transfiguração é a manifestação antecipada da glória do Filho de Deus, mas a paixão ainda não ocorreu por isso a Transfiguração se dá de maneira bem rápida. Pedro deseja prolongar a manifestação querendo construir tendas, ou melhor, três cabanas, ele já pensa que é ali a glória de Jesus. Mas a nuvem logo desaparece e eles voltam à primeira condição terrena que é a do combate, a luz apaga-se, e tudo volta como antes: caminhar na noite seguindo Jesus.



As cabanas ou tendas, não podem ser outra coisa se não uma alusão às Festas das Tendas dos Judeus, “Sucot”.  Sucot é uma festa judaica que se inicia no dia 15 d o mês de Tishrei é conhecida como Festa dos Tabernáculos ou Festa das Cabanas ou, ainda, festa das colheitas pois coincide com a estação das colheitas em Israel, em Outono. É  uma das três maiores festas, as chamadas  Shalosh Regalim, estas três são de peregrinação ao Templo Relembra os 40 anos vivendo no deserto, não tendo terra própria, como nômades habitando pequenas tendas ou cabanas frágeis e temporárias cobertas de ramos. Atualmente durante oito dias, os judeus fazem a lembrança de quando o povo passou no deserto vivendo em tendas enquanto esperava entrar na Terra Prometida. Esta é uma festa conhecida como Festa da Esperança, assim festejar a Festa das Tendas com Moisés e Elias, só poderia ser um sinal da chegada do Reino de Deus, mas Pedro deverá aterrissar desta realidade e voltar à realidade terrena. A Transfiguração é a prefiguração da glória de Jesus, pois até agora se falou muito de dores e sofrimentos da paixão, era preciso demonstrar que a glória é consequência das dores e angústias, assim forma-se um equilíbrio, uma realidade equilibrada. Insiste na glória não esquecendo tudo que terá de se passar até chegar a ela.&nbsp;



Mas ainda é preciso permanecer em segredo até que tudo se cumpra a ressurreição, mas é preciso primeiro passar pela morte, os discípulos ainda não compreendiam que o Messias tinha também que morrer. Por isso não entendem quando Jesus lhes fala sobre ressurreição.&nbsp;



Alguns estudiosos dirão que a Transfiguração é quando Jesus deixou ser visto como realmente ele é. Mas segundo o texto trata-se de uma visão dos discípulos, foi “diante” deles que Jesus se transfigurou. Segundo o texto grego é diante deles que ocorre uma metamorfose, “
metemorfw,qh&nbsp;”. Pedro estava em uma espécie de êxtase, não sabiam o que falar de tanto temor, é um temor pelo divino que visita as condições cotidianas do homem e causa certa diferenciação emocional diferentes das habituais. As vestes brancas representam claramente a glória celeste, Marcos diferente de Lucas e Mateus não fala que o rosto se torna resplandecente, apenas as vestes.











Certamente a comunidade que compôs o Evangelho de Marcos, representados no trecho por Pedro, Tiago, e João, viu que era necessário escrever e anotar que como seguidores de Cristo não era necessário deixar de comemorar as Festas Judaicas que também Jesus participou, mas reconhecer que em Jesus toda a Lei (Moisés) e a Profecia (Elias) se completava, de modo que tudo o que se recebeu do Judaísmo e era assimilado pelos judeus e gentios seguidores do judaísmo messiânico que reconhecia Jesus como filho de Deus (voz do Pai) era realizado em Jesus, em sua pessoa, assim não era necessário deixar todas as comemorações judaicas, mas apenas resignificá-las a partir de Jesus.  Porém não ficar apenas na celebração das Festas (Pedro quer construir tendas), isto é, comemorar a esperança, porém Jesus já está ali, basta reconhecê-lo.  É preciso descer da montanha, voltar ao povo e continuar a obra de Deus até a consumação (paixão e ressurreição).&nbsp;



Que a Festa da Transfiguração tranfigure nosso coração para as coisas boas, e para entender Jesus como aquele a quem devemos escutar o que diz.