História da cidade de Samaria
Autor: Hildegrim Kilian | Publicado: 2012-03-08T12:42:00-08:00

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A CIDADE DE  SAMARIA

Também conhecido como Sebastia, Sebastiya, Sebastiyeh, Sebastos,  Sebustiyeh, Shamir, Shomeron, Shomron, "casa de Khomry"


Samaria,  capital do Reino do Norte, Israel, estava localizada sobre uma colina de 91  metros de altura, a 67 quilômetros ao norte de Jerusalém. Situada a meio caminho  do Jordão ao Mediterrâneo, a oriente da planície de Sarom, no alto de um monte  alongado e íngreme, a noroeste de Siquém, próximo da entrada da Planície de  Sarona e da entrada do Vale de Jezrael em direção a Fenícia. Os reis  empreenderam muitas obras na cidade para a tornarem forte, bela e rica. Acabe  construiu uma casa de marfim (1Reis 22.39) e também mandou cercar a cidade com  grossas muralhas, tornando-a invencível. Construiu ainda, a gosto de sua esposa  Jezabel, um monumental templo dedicado a Baal.


Durante o reinado de  Onri e Acabe (882-851 a.C.), Israel foi constantemente ameaçada pelos arameus de  Damasco. Nesse período a capital de Israel foi mudada de Siquém para Fanuel, na  Transjordânia; logo após para Tersa e, em seguida para Samaria, por Onri (1 Rs  16.23-24). Onri pai de Acabe comprou de um cidadão de nome Semer, um monte onde  construiu uma bela cidade. Em homenagem ao seu antigo proprietário, Onri deu a  cidade o nome de Samaria (1 Reis 16.24).

A construção de  Samaria foi completada por Acabe, e como capital permaneceu por 150  anos.

Foi em Samaria que os profetas Elias e Eliseu exerceram seus  ministérios.

À época da invasão da terra por parte dos israelitas esta  região era habitada pelos ferezeus. Couberam como herança as tribos de Efraim,  Issacar e Benjamim. Com a divisão do reino entre Roboão e Jeroboão, a faixa de  terra que se estendia desde Betel até Dã, e desde o mar Mediterrâneo até a Síria  e Amom, ficou conhecida como província de Samaria. Essa área de terra foi  primeiramente ocupada pelas dez tribos de Jeroboão. Esse território foi  diminuídos pelas conquistas de Hazael, rei da Síria, conforme relato bíblico:  

“Naquelas dias começou o Senhor a diminuir os limites de Israel, que foi  ferido por Hazael em todas as suas fronteiras, desde o Jordão para o nascente do  sol, toda terra de Gileade, os gaditas, os rubenitas e os manassitas, desde  Aroer, que estão junto ao vale de Amom a saber Gileade e Basã” (2 Reis 10.32).  

Depois foi a vez de Pul e Tiglate-Pileser diminuírem a extensão da  província (2 Reis 15.29) e finalmente pelas vitórias de Salmanaser, que “passou  por toda a terra, subiu a Samaria e a sitiou por três anos” (2 Reis 17.5-6).  Depois deste último, Samaria ficou em completa desolação (2 Reis 17.23), sendo  depois povoada por estrangeiros durante os anos de cativeiro (2 Reis 17.24;  Esdras 4.10).

Foi ali que os profetas Elias e Eliseu exerceram seus  ministérios. Por causa de seus constantes pecados, foi tomada mais tarde, depois  de um cerco de cinco anos. O assédio, principalmente por Salmanaser IV, foi  concluído por Sargão no ano de 772 a.C. (2 Reis 17.5-6). Os habitantes sofreram  horrivelmente durante esse tempo, e esses sofrimentos acham-se descritos pelos  profetas Oséias (Oséias 10.5,8-10) e Miquéias (1.6). Este último havia predito  que a cidade seria reduzida a um montão de pedras. Subjugada a cidade, Sargão  mandou seus habitantes para longe, estabelecendo-os em territórios que ficavam  muito longe do país de origem. Em contrapartida trouxe outros povos para habitar  as terras despovoadas, foi assim que surgiram os samaritanos.

Na Idade do  Bronze Antigo (3300-2300 a.C.) a região de Samaria possuía a maior concentração  de habitantes da região montanhosa do norte da Palestina.

No contexto  bíblico, a história pode ser iniciada com a divisão da monarquia de Israel. Com  a rejeição do modelo administrativo espolitório de Salomão, representado por seu  filho Roboão, Israel foi dividido em dois reinos. Reino do Sul, composto das  tribos de Judá e Benjamim, ficando como governantes os descendentes de Davi.  Reino do Norte, com o rei Jeroboão filho de Nabat, e composto pelas outras dez  tribos. Para realizar a separação religiosa que se concentrava no Templo de  Jerusalém, Jeroboão fundou centros de cultos estratégicos em Dã e Betel.


ARQUEOLOGIA

O  lugar foi escavado nos anos de 1908 a 1910 pelos doutores G.A Reisner e Clarence  S. Fisher, da Universidade de Havard, e outra vez em 1931 a 1 933 e 1935 por J.  W. Crowford.

O primeiro nível de ocupação importante foi do rei Onri e de  seu filho Acabe. Acabe edificou um palácio ainda mais grandioso para sua nova  esposa, Jezabel, e para si mesmo.

Os escavadores  desenterraram os fundamentos do palácio de Onri, e os fundamentos e as ruínas  ainda maiores do palácio de Acabe no cume da colina de Samaria. Na parte  inferior do muro norte do palácio foram encontrados milhares de fragmentos de  marfim, muitos dos quais haviam sido arruinados pelo fogo. Uns 30 ou 40 desses  marfins foram recuperados em excelente estado de conservação. Em alguns deles  estavam representados o loto, os leões, as esfinges e os deuses Ísis e Horus, o  que indica a forte influencia do Egito sobre Israel nessa época.



Esta placa de marfim  delicada mostra um leão atacando um touro. O leão simboliza o sol, o touro da  terra, as duas criaturas eternamente em guerra pela supremacia, com o leão  melhor equipados para ganhar. A placa teria sido ligado a uma tela ou um pedaço  de mobília.



A Mulher na Janela;  quem ou o que esta mulher foi permanece um mistério. É muito simplista dizer que  ela era uma prostituta do templo, ela deve ter sido uma figura central em uma  história seminal religiosos dos cananeus antigos. Ela é parodiado nas histórias  da Bíblia de Jezabel, que aparece em uma janela pouco antes de ela ser  assassinada, e na história do assassinato de Sísera Jael


Outra versão da  Mulher na Janela, estes marfins teria sido pintado e dourado


Este marfim  particular, não foi encontrado em Samaria, mas está incluído
porque mostra a  forma como estas pequenas obras-primas foram pintados e dourados

A esfinge alada, não  muito diferente dos querubins alados
que eram guardiões do Santo dos Santos  no Templo de Jerusalém


A coleção de marfim incluía peças talhadas de  grande variedade e desenho, tanto em tamanho como em decoração. Algumas estavam  em “redondo”, outras em placas em baixo-relevo, e outras eram silhuetas ou  trabalhos de perfuração. Algumas peças tinham sido lavradas para receber  incrustações em cores. Outras tinham sido recobertas de ouro, ou apresentavam  incrustações de lápis-lazúli. Estas peças segundo deduziram os escavadores,  estavam originalmente incrustadas no trono, nas camas, nos divãs, nas mesas, nos  armários, e talvez nas paredes entre as colunas e no teto do palácio. Todos  esses achados deram solidez ao relato do livro de 1 Reis 22.39, que mencionou a  casa de marfim como uma das proezas de Acabe; ou seja, a residência que ele  edificou para si mesmo e para sua rainha Jezabel. Também confirmaram o sermão do  profeta Amós (Am 6.1-4; 3.15).

No extremo norte do pátio do palácio de  Acabe, os escavadores encontraram um tanque de água feito de cimento,  provavelmente, segundo dedução dos escavadores, o “tanque de Samaria” no qual  foi lavado o ensangüentado carro de guerra de Acabe (1 Rs 22.38). Dentro de um  dos armazéns do palácio foi recuperada a famosa “Óstraco de Samaria”, a qual  constava de várias centenas de restos de cerâmica inscritos com tinta. Sessenta  e três deles continham escritura bastante legível em hebraico antigo. Todos eles  são apontamentos referentes a pagamentos de impostos em azeite e vinho, enviados  por indivíduos às despesas do palácio real. Alguns desses mordomos tinham nomes  bíblicos, tais como Acaz, Sabá, Nimshi, Abinoam e Gomer.


O monte de Samaria estava  no território tribal de Manassés, mas aparentemente não foi significativamente  habitada até ao tempo do rei Omri (pai de Acabe). Para os próximos 160 anos, a  cidade era a capital do reino do norte, aparentemente atingir um tamanho de 150  acres (tão grande quanto Jerusalém no tempo de Ezequias). Samaria está bem  situado, com declives acentuados em todos os lados. Esta realidade geográfica é  refletida na história, como Samaria resistiu cercos pelos arameus (2 Ki 6),  assírios durante 3 anos (2 Ki 17), e Hasmoneans por um ano.


israelita  Acrópole

Omri comprou o monte de Semer por dois talentos de prata e fez  este seu capital (1 Ki 16:24-28). Acabe o seu filho foi casado com a princesa  fenícia Jezabel, e eles fizeram Baal culto difundido em Israel. Acabe construiu  um templo de Baal aqui que mais tarde foi destruído por Jeú, juntamente com os  sacerdotes de Baal (1 Reis 16:32, 2 Ki 10:18 ss). Escavações aqui revelaram a  acrópole dos reis, com uma coleção de marfins e ostraca. Muito foi destruído  pela construção de um templo de Herodes, o Grande.


Torre  helenístico

Esta torre é considerado o melhor monumento helenístico  sobreviver na Palestina. É ligado a um muro helenístico que protegia a acrópole  no tempo de Alexandre, o Grande. A maneira que as pedras são colocadas é único  como é o corte de bisel na face exterior. Dezenove cursos de pedra são  preservadas. Os restos helenístico em Samaria também incluem uma fortaleza,  cidade parede perto do portão oeste, moedas e jar estampado alças.


Cidade Romana  

Herodes, o Grande reconstruiu a cidade e nomeou-o depois que o imperador  (nome Augustus 'em grego é Sebaste). Seiscentos e colunas revestidas de uma rua  meia milha de Herodes Sebaste (foto à direita). O fórum romano era uma grande  área aberta onde as pessoas montadas para o comércio ea actividade  governamental. Na borda do fórum, arqueólogos escavaram uma basílica romana.  Antes de ser adoptada pelos cristãos para os edifícios da igreja, basílica tipo  de edifícios foram utilizados para funções econômicas e judiciais. Herodes  também construiu um grande estádio, na encosta norte da cidade.


Templo de  Herodes

Na acrópole de Samaria, e em cima da localização do anterior  edifícios administrativos dos israelitas, Herodes, o Grande construiu um templo  monumental dedicada a Sebaste. No processo, ele destruiu grande parte da  anterior permanece desde o período israelita. Herodes também construiu templos  em Cesaréia (também dedicada ao imperador) e em Jerusalém (dedicado ao Senhor,  Deus de Israel). Os passos monumental retratado na data de esquerda para a  reconstrução do templo durante o reinado de Septimus Severus (193-211  AD)

QUEM ERAM OS SAMARITANOS?


O  sentido desta palavra na única passagem do Antigo Testamento (2Rs 17.29),  aplica-se a um indivíduo pertencente ao antigo Reino do Norte de Israel. Em  escritos posteriores, significa um individuo natural do distrito de Samaria, na  Palestina central (Lc 17.11).

De onde veio a raça, ou como se originou a  nacionalidade samaritana? Quando Sargom tomou Samaria levou para o cativeiro,  segundo ele diz, 27.280 de seus habitantes, deixando ainda alguns israelitas no  pais. Sabendo que eles conservavam o espírito de rebelião, planejou um meio de  os desnacionalizar, estabelecendo ali colônias de habitantes da Babilônia, de  Emate (2Rs 17.24), e da Arábia. Estes elementos estrangeiros levaram consigo a  sua idolatria. 

A população deixada em Samaria era insuficiente para o  cultivo das terras, interrompido pelas guerras, de modo que as feras começaram a  invadir as povoações e a se multiplicarem espantosamente, servindo na mão de  Deus de azorrague para aquele povo. Os leões mataram alguns dos novos  colonizadores. Estes atribuíram o fato a um castigo do deus da terra que não  sabiam como apaziguar, e neste sentido pediram instruções ao rei da Assíria, que  lhes mandou um sacerdote dos que havia entre os israelitas levados para o  cativeiro. Este foi residir em Betel e começou a instruir o povo nas doutrinas  de Jeová, porém, não conseguiu que os gentios abandonassem a idolatria de seus  antepassados. Levantaram imagens de seus deuses nos lugares altos de Israel  combinando a idolatria com o culto de Jeová (2Rs 17.25-33).

Este regime  híbrido de adoração permaneceu até a queda de Jerusalém. Asor-Hadã continuou a  política de seu avô Sargom (Ed 4.2), e o grande e glorioso Asenafar, que talvez  seja Assurbanipal, completou a obra de seus antecessores, acrescentando à  população existente, mais gente vinda de Elã e de outros lugares.

A nova  província do império assírio decaia. Josias mesmo, ou seus emissários,  percorreram todo o país, destruindo por toda a parte os lugares altos (2Cr  34.6,7), onde havia altares da idolatria. O culto pagão decrescia sob a  influência dos israelitas que ficaram no país, e por causa do ensino dos  sacerdotes. A ação renovadora de Josias foi mais um golpe. Anos depois, alguns  dentre os samaritanos, costumavam ir a Jerusalém para visitar o templo e fazer  adoração (Jr 41.5). Quando Zorobabel voltou do exílio, trazendo consigo bandos  de cativos para Jerusalém, os samaritanos pediram licença para tomar parte na  construção do templo, alegando que haviam adorado o Deus de Israel desde os dias  de Asor-Hadã (Ed 4.2).

A maior parte dos judeus sentiam repugnância em  manter relações sociais e religiosas com os samaritanos. Os samaritanos não  tinham sangue puro de hebreus, nem religião judaica.

Diz o historiador  judeu Flavio Josefo, que, no tempo em que os judeus prosperavam, os samaritanos  pretendiam possuir alianças de sangue com eles, mas em tempos de adversidade,  repudiavam tais alianças, dizendo-se descendentes dos imigrantes  assírios.

Tendo Zorobabel, Jesua e seus associados rejeitado a oferta dos  samaritanos para auxiliar a reconstrução do templo, estes não mais tentaram  reconciliação com os judeus, antes pelo contrário, empenharam-se em impedir a  conclusão da obra (Ed 4.1-10). Depois procuraram impedir o levantamento dos  muros por Neemias, (Ne 4.1-23). O cabeça deste movimento era certo Sambalat o  horonita, cujo genro havia sido expulso do sacerdócio por Neemias. O sogro, com  certeza, fundou o templo samaritano sobre o monte Gerizim, para servir ao  dignitário deposto em Jerusalém. Daqui em diante, todos os elementos  indisciplinados da Judéia, procuravam o templo rival de Samaria, onde eram  recebidos de braços abertos.

Enquanto durou a perseguição promovida por  Antíoco Epifanes contra os judeus, os samaritanos declaravam não pertencer à  mesma raça, e agradavam ao tirano, mostrando desejos de que o seu templo do  monte Gerizim fosse dedicado a Júpiter, defensor dos estrangeiros.

Pelo  ano 129 a.C., João Hircano tomou Siquém e o monte Gerizim, e destruiu o templo  samaritano; porém os antigos adoradores continuaram a oferecer culto no monte  onde existiu o edifício sagrado. Prevalecia ainda este costume no tempo de Jesus  (Jo 5.20,21). Neste tempo, as suas doutrinas não deferiam muito na sua essência,  das doutrinas dos judeus e especialmente da seita dos saduceus. Partilhavam da  crença na vinda do Messias (Jo 4.25), mas somente aceitavam os cinco livros de  Moisés.

SAMARITANOS CRISTÃOS 
O motivo principal que levou os  samaritanos a receber tão alegremente o evangelho pregado por Filipe, foram os  milagres por ele operados (At 8.5,6). Outro motivo que sem dúvida concorreu para  o mesmo resultado, é que, ao contrário das doutrinas dos judeus, o Cristianismo  seguia os ensinos e os exemplos de seu fundador, Jesus, admitindo os samaritanos  os mesmos privilégios que gozavam os judeus convertidos ao Evangelho (Lc  10.29-37; 17.16-18; Jo 4.1-42).&nbsp;Fonte:http://prjoseiadrn.blogspot.com/2011/09/arqueologia-da-cidade-de-samaria.html