Lição 03  APRENDENDO COM AS PORTAS DE JERUSALÉM
Autor: Congregação Pq Real - AD Belem | Publicado: 2011-10-29T12:48:00-07:00

Objetivo: Mostrar aos  alunos que as crises, apesar do seu desconforto, sempre nos abre  grandes e oportunas portas, principalmente quando dispomos de  cooperadores comprometidos com o Reino de Deus.
INTRODUÇÃONa  lição de hoje estudaremos a respeito das portas de Jerusalém, fazendo  algumas aplicações a respeito de cada uma delas. Em seguida, abordaremos  particularidades do ministério de Neemias, ressaltando o segredo do seu  sucesso, que não dependia dele mesmo, mas de Deus. Ao final,  meditaremos a respeito das características dos cooperadores da obra do  Senhor. 
1. AS PORTAS DE JERUSALÉMAs  portas de Jerusalém tinham um significado especial, elas estavam  associadas ao julgamento. Os juizes davam o veredicto às causas do povo a  partir das portas. Por esse motivo, Neemias teve a iniciativa de  priorizá-las na recondução do serviço do Senhor. As portas precisavam  ser reedificadas, e o sumo-sacerdote Eliasibe, como símbolo da  restauração espiritual, deveria orientar os trabalhos. Nenhuma  reconstrução se sustenta na sociedade a menos que Deus assuma o primeiro  lugar. O sumo-sacerdote reedificou a Porta das Ovelhas (Nm. 3.1) que se  situava na entrada mais oriental do lado norte das muralhas de  Jerusalém (Ne. 12.39; Jô. 5.2). Nessa porta as ovelhas eram lavadas  antes de serem conduzidas ao templo para o sacrifício. Ela aponta para o  sacrifício ao Senhor, que não deva ser apresentado de qualquer jeito,  mas com corações puros (Mt. 5.8). Aos filhos de Hessaná coube a reforma  da Porta do Peixe (Ne. 3.3), provavelmente por ser aquele o lugar onde  os peixes eram comercializados. Devemos lembrar, a esse respeito, que  somos “pescadores de homens” (Mt. 4.19; 13.47,48). O cristianismo era  simbolizado, pelos primeiros crentes, através da figura de um peixe,  isso porque a palavra grega para peixe é ICHTHUS, formando o acrônimo  Iesus Christus Theou Huios Soter, que quer dizer: Jesus Cristo Filho de  Deus Salvador. A Porta Velha (Ne. 3.6), localizada na parte mais antiga  da cidade, também foi restaurada, essa pode representar os fundamentos  da fé, a doutrina bíblica que não pode ser substituída pelos modismos (I  Tm. 3.14; I Jo. 2.24). A Porta do Vale (Ne. 3.13) foi reparada por  Hanun e os moradores de Zenoa, e, a respeito dessa, é possível aplicar  que a vida cristã está repleta de altos e baixos, montanhas e vales (Dt.  11.11). Com o Senhor, isto é, nas situações adversas, os vales se  enchem de trigo (Sl. 65.13). A Porta do Monturo (Ne. 3.14) também foi  restaurada. Essa porta recebeu esse nome por causa do lixo da cidade que  era levado por meio dela para o vale de Hinom, a fim de ser queimado.  Na vida do cristão essa porta precisa estar aberta para que todos os  dejetos que o distanciam da presença do Senhor sejam retirados (Mt.  5.30). Se deixarmos de salgar e iluminar o mundo, para nada mais  prestaremos, senão para sermos lançados fora e pisados pelos homens (Mt.  5.13). Salum, filho de Col-Hozé, reparou a Porta da Fonte (Ne. 3.15),  que ficava situada próximo ao Tanque de Siloé. Jesus é a fonte que jorra  para a vida eterna (Jo. 4.14). Não são poucos os que se distanciam  dessa fonte, preferem ir após cisternas rotas (Jr. 2.13). Depois  Malquias restaurou a Porta da Guarda, localizada na seção nordeste de  Jerusalém, adjacente ao Templo. Como cristãos, devemos lembrar de  guardar os mandamentos de Jesus (Jô. 14.15), pois a Palavra de Deus é  lâmpada para os nossos caminhos, devemos guardá-la no coração para não  pecar contra o Senhor (Sl. 119.11).
2. O SUCESSO SEGUNDO DEUSO  capítulo 3 de Neemias favorece também a meditação a respeito do  sucesso. Não o sucesso conforme apregoam os adeptos da auto-ajuda, pois o  sucesso verdadeiro é aquele que vem de Deus. Para que tenhamos êxito na  obra do Senhor, precisamos: 1) não nos conformarmos com o caos, ao  invés de tão somente lamentarmos, devemos fazer alguma coisa para mudar a  realidade; 2) saber escolher as pessoas certas para fazerem obras  específicas (Ne. 3.2-15); 3) busque desempenhar as tarefas em integração  com as pessoas, saiba trabalhar em equipe: e por fim, 4) não dispense  as facilidades, Neemias não colocou empecilhos à realização da obra,  antes aproveitou as pessoas que moravam nas localidades das portas (Ne.  3.13; 28-30). Em uma sociedade patriarcal como a de Israel, Neemias não  dispensou o trabalho das mulheres. Elas desempenharam papel fundamental  na reconstrução da obra de Deus sob a direção de Neemias. A Bíblia está  repleta de exemplos de mulheres que foram usadas pelo Senhor: Miriam,  Débora, Ester, Maria, entre outras. No tempo de Jesus, como ainda  acontece nos dias atuais, as mulheres foram as principais mantenedoras  do Reino de Deus (Lc. 8.2,3). A Bíblia destaca o ministério de Dorcas,  uma mulher generosa, envolvida em obras caridosas (At. 9.36,39). A  Samaritana foi um baluarte no trabalho missionário, ao conduzir muitos a  Cristo através do seu testemunho (Jo. 4.28-30). Paulo, injustamente  acusado de machista, agradeceu a Deus pelo ministério das mulheres na  igreja do Senhor (Rm. 16.1,12; Fp. 4.13). No ministério do ensino,  Priscila, geralmente citada antes do marido, Áquila, ministrou a Palavra  com ousadia, reafirmando a fé de muitos crentes (Rm. 16.3). Para obter  sucesso na realização da obra do Senhor não podemos dispensar força,  principalmente a motivação dos irmãos, ainda que essa precise ser  supervisionada. As pessoas devam ser tratadas pelo nome, o  reconhecimento é parte fundamental, o texto de Neemias 3 cita  nominalmente as pessoas que atuaram na reconstrução. Não apenas as  grandes realizações devam ser apreciadas, mas também as pequenas, tanto  os moradores de Zanoa, que repararam uma porta e mais de 500 metros de  muro foram citados quanto Malquias que edificou apenas uma porta. Por  fim, é necessário dar instruções claras, a comunicação é imprescindível  na execução da obra de Deus, bem como atribuir tarefas, determinando,  antecipadamente, as atribuições das autoridades delegadas (Ne. 3.13,17).  
3. OS COOPERADORES DA OBRAOs  cooperadores da construção assumiram lugares específicos e determinados  para atuarem. Isso revela o senso de organização e planejamento de  Neemias. A Porta das Ovelhas foi a primeira, e teve um sumo-sacerdote a  frente em razão da sua prioridade. Com essa escolha Neemias também  demonstrou a necessidade da pessoa certa ocupar a posição apropriada. Os  construtores não trabalharam desordenamente, uns distanciados dos  outros, cada um não fazia o que bem entendia. Havia uma unidade da  parcialidade, isto é, cada um fazia a sua parte, a fim de chegar a uma  totalidade. A individualidade de cada um deles também foi respeitada. Os  cooperadores da obra de Deus não são diferentes, eles (e elas) têm  personalidades e características distintas. Deus não tem problema de  trabalhar com a diversidade, na verdade, Ele foi o Criador da diferença.  Há líderes que não têm essas mesmas características, querem que todos  trabalhem do mesmo jeito. É comum, no movimento neopentecostal (ou  pseudopentecostal) a imitação dos líderes. Não da fé e exemplo  espiritual, como Paulo ordenou a ser imitadores de Cristo, mas dos  trejeitos, modo de se vestir, entre outras características de menor  relevância (I Co. 11.1). Os cooperadores da obra não eram pessoas  interesseiras, não estavam edificando a cidade porque quisessem tirar  algum proveito pessoal. Pelo que inferimos do texto de Neemias 3, se  tratavam de pessoas das diversas regiões de Judá, mas que não mediram  esforços, sacrificaram seus interesses pessoais a fim de reconstruírem a  cidade. Em muitos arraiais evangélicos as pessoas somente se envolvem  no trabalho se tiverem algum retorno: financeiro ou a consagração para  algum cargo na hierarquia eclesiástica. Mas como acontece com todo  trabalho, havia também os orgulhosos, aqueles que não queriam se  envolver, que achavam ser um demérito fazerem a obra do Senhor. Em Ne.  3.5 está escrito que os nobres não se sujeitaram ao serviço do Senhor.  Sempre existirão, na obra de Deus, aqueles que se acham importantes  demais para determinadas atribuições. Os pastores “nobres” não querem  mais ministrar para poucas ovelhas. Eles amam as multidões,  principalmente os holofotes, adoram serem vistos pelos homens. Mas  louvamos a Deus pelos obreiros compromissados com a obra, os quais, a  exemplo de Paulo, estão integrados, que servem ao Senhor “com toda a  humildade, e com muitas lágrimas e tentações” (At. 20.19), que nada  esperam “senão prisões e tribulações” (At. 20.23), que não têm suas  vidas por preciosa (At. 20.24), que são constituídos pelo Espírito Santo  para apascentar o rebanho, não deles mesmos, mas “de Deus”, comprado  com o sangue de Cristo (At. 20.28).
CONCLUSÃOA  obra de Deus carece de ceifeiros, o Senhor Jesus constatou que “A seara  é realmente grande, mas poucos os ceifeiros” (Mt. 9.37). E acrescentou:  “Rogai, pois, ao Senhor da seara, que mande ceifeiros para a sua seara”  (v. 38). Deus espera que oremos por obreiros comprometidos com a  edificação do Seu Reino, mais que isso, que sejamos esses cooperadores.  No meio evangélico, muitas portas estão derrubadas, algumas delas, como  nos tempos de Neemias, foram queimadas a fogo. Devemos orar a Deus para  que envie obreiros e para que também sejamos obreiros e obreiras que  respondam às exigências do Reino, que estejamos dispostos a sacrificar  nossos interesses pessoais em prol da realização de coisas grande e  pequenas para Deus. 
BIBLIOGRAFIALOPES, H. D. Neemias. São Paulo: Hagnos, 2006.TUNNERMANN, R. As reformas de Neemias. São Leopoldo: Sinodal, 2001.
Fonte:&nbsp;http://www.subsidioebd.blogspot.com/