Toráh
Autor: CONGREGAÇÃO TORAH OR GOYM | Publicado: 2011-11-12T16:17:00-02:00




Torá&nbsp;(do&nbsp;hebraico&nbsp;תּוֹרָה, significando&nbsp;instrução, apontamento, lei) é o nome dado aos cinco primeiros livros do&nbsp;Tanakh&nbsp;(também chamados de&nbsp;Hamisha Humshei Torah,&nbsp;חמשה חומשי תורה&nbsp;-&nbsp;as cinco partes da Torá) e que constituem o texto central do&nbsp;judaísmo. Contém os relatos sobre a criação do mundo, da origem da humanidade, do pacto de&nbsp;Elohim&nbsp;com&nbsp;Avraham&nbsp;e seus filhos, e a libertação dos filhos de&nbsp;Yisrael do&nbsp;Egito&nbsp;e sua peregrinação de quarenta anos até a terra prometida. Inclui também os mandamentos e leis que teriam sido dadas a Moshêh&nbsp;para que entregasse e ensinasse ao povo de&nbsp;Yisrael.Chamado também de Lei de&nbsp;Moshêh (Torat Moshê,&nbsp;תּוֹרַת־מֹשֶׁה), hoje a maior parte dos estudiosos do&nbsp;Criticismo Superior&nbsp;concordam que&nbsp;Moshêh&nbsp;não é o autor do texto que possuímos, mas sim que se trate de uma compilação posterior, enquanto os estudiosos do&nbsp;Criticismo Inferior&nbsp;acreditam que o texto foi escrito pelo próprio Moshêh, incluindo as partes que falam sobre sua morte. Por vezes o termo "Torá" é usado dentro do&nbsp;judaísmo rabínico&nbsp;para designar todo o conjunto da tradição judaica, incluindo a&nbsp;Torá escrita, a&nbsp;Torá oral&nbsp;(Talmud) e os ensinamentos rabínicos. O&nbsp;cristianismo baseado na tradução grega&nbsp;Septuaginta&nbsp;também conhece a Torá como&nbsp;Pentateuco, que constitui os cinco primeiros livros da&nbsp;Bíblia cristã.Divisão da ToráAs cinco partes que constituem a Torá são nomeadas de acordo com a primeira palavra de seu texto, e são assim chamadas:§&nbsp; בראשית,&nbsp;Bereshit&nbsp;-&nbsp;No princípio&nbsp;conhecido pelo público não-judeu como&nbsp;Gênesis§&nbsp; שמות,&nbsp;Shemot&nbsp;-&nbsp;Os nomes&nbsp;ou&nbsp;Êxodo§&nbsp; ויקרא,&nbsp;Vaicrá&nbsp;-&nbsp;E chamou&nbsp;ou&nbsp;Levítico§&nbsp; במדבר,&nbsp;Bamidbar-&nbsp;No ermo&nbsp;ou&nbsp;Números§&nbsp; דברים,&nbsp;Devarim&nbsp;-&nbsp;Palavras&nbsp;ou&nbsp;DeuteronômioGeralmente suas cópias feitas à mão, em rolos, e dentro de certas regras de composição, usadas para fins litúrgicos, são conhecidas como Sêfer Torá, enquanto suas versões impressas, em livro, são conhecidas como&nbsp;Chumash.
&nbsp; Origens e desenvolvimento da ToráA tradição judaica mais antiga defende que a Torá existe desde antes da criação do mundo e foi usada como um plano mestre do Criador para com o mundo, humanidade e principalmente com o povo judeu. No entanto, a Torá como conhecemos teria sido entregue por Elohim&nbsp;a Moshêh, quando o povo de Yisrael, após sair do cativeiro no&nbsp;Egito, peregrinou em direção à terra de&nbsp;Canaã. As histórias dos patriarcas, aliados ao conjunto de leis culturais, sociais, políticas e religiosas serviram para imprimir sobre o povo um sentido de nação e de separação de outras nações do mundo.De acordo com algumas tradições,&nbsp;Moshêh&nbsp;é o autor da Torá, e até mesmo a parte que discorre sobre sua morte (Devarim&nbsp;Deuteronômio32:50-52) teria sido fruto de uma visão antecipada dada por&nbsp;Elohim. Outros defendem que, ainda que a essência da Torá tenha sido trazida por Moshêh, a compilação do texto final foi executada por outras pessoas. Este problema surge devido ao fato de existirem leis e fatos repetidos, narração de fatos que não poderiam ter sido escritos na época em que foram escritos e incoerência entre os eventos, que mostra a Torá como sendo fruto de fusões e adaptações de diversas fontes de tradição. A Torá seria o resultado de uma evolução gradual da religião Yisraelita.A primeira tentativa de sistematizar o estudo do desenvolvimento da Torá surgiu com o teólogo e médico francês&nbsp;Jan Astruc. Ele é o pioneiro no desenvolvimento da teoria que a Torá é constituída por três fontes básicas, denominadas jeovista, eloísta e código sacerdotal, e mais outras fontes além destas três. Deve-se enfatizar que, quando se fala destas fontes, não se refere a autores isolados, mas sim a escolas literárias.Um estudo sobre a história do antigo povo de&nbsp;Yisrael&nbsp;mostra que, apesar de tudo, não havia uma unidade de doutrina e desconhecia-se uma lei escrita até os dias de&nbsp;Yosias. As fontes jeovista e eloísta teriam sua forma plenamente desenvolvida no período dos reinos divididos entre Yehudá e&nbsp;Yisrael&nbsp;(onde surgiria também a versão conhecida como&nbsp;Pentateuco Samaritano). O livro de&nbsp;Deuteronômio&nbsp;só viria a surgir no reinado de&nbsp;Yosias&nbsp;(621 a.C.). A Torá como conhecemos viria a ser terminada nos tempos de&nbsp;Eszras, onde as diversas versões seriam finalmente fundidas. Vemos então o início de práticas que eram desconhecidas da maioria dos antigos Yisraelitas, e que só seriam aceitas como mandamentos na época do&nbsp;Segundo Templo&nbsp;como a&nbsp;Brit milá,&nbsp;Pessach&nbsp;e&nbsp;Sucót, por exemplo.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ConteúdoEm&nbsp;Bereshit&nbsp;é narrada à suposta criação do mundo e do homem sob o ponto de vista judaico, e segue linearmente até o pacto de&nbsp;Elohim&nbsp;com Avraham. São apresentados os motivos dos sofrimentos do mundo, a constante corrupção do gênero humano e a aliança que&nbsp;Elohim&nbsp;faz com Avraham&nbsp;e seus filhos, justificados pela sua fé monoteísta, em um mundo que se torna mais idólatra e violento. Nos é apresentada a genealogia&nbsp;dos povos do&nbsp;Oriente Médio, e as histórias dos descendentes de&nbsp;Avraham, até o exílio de&nbsp;Ya'akov&nbsp;e de seus doze filhos no&nbsp;Egito.Em&nbsp;Shemot&nbsp;mostram-se os supostos fatos ocorridos neste exílio, quando os israelitas supostamente tornam-se escravos na terra do&nbsp;Egito, o que carece de evidência histórica, e&nbsp;Elohim&nbsp;se manifesta a um israelita-egípcio,&nbsp;Moshêh, e o utiliza como líder para libertação dos Yisraelitas, que pretendem tomar&nbsp;Canaã&nbsp;como a terra prometida aos seus ancestrais. Após eventos miraculosos, os Yisraelitas fogem para o deserto, e recebem a Torá dada por&nbsp;Elohim. Aqui são narrados os primeiros mandamentos para Yisrael enquanto povo (antes a&nbsp;Bíblia&nbsp;menciona que eram seguidos mandamentos tribais), e mostra as primeiras revoltas do povo Yisraelita contra a liderança de&nbsp;Moshêh, que mata os descordantes sem dó, e as condições da peregrinação.Em&nbsp;Vaicrá&nbsp;são apresentados os aspectos mais básicos do oferecimento das&nbsp;korbanot, das regras de&nbsp;cashrut&nbsp;e a sistematização do ministério sacerdotal.Em&nbsp;Bamidbar&nbsp;continuam-se as narrações da saga dos Yisraelitas no deserto, as revoltas do povo no deserto e a condenação de&nbsp;Elohim&nbsp;à peregrinação de quarenta anos no deserto.Em&nbsp;Devarim&nbsp;estão compilados os últimos discursos do personagem mítico&nbsp;Moshêh&nbsp;antes de sua morte e da entrada na Terra de Israel.