Vadiagem com o pensamento: uma modalidade do ócio filosófico
Autor: Cleidson de Oliveira | Publicado: 2014-04-29T09:02:00-07:00


Quando era criança gostava de
ficar parado fitando o horizonte. Algumas linhas que interrompem uma visão
horizontal são sempre um limite para a imaginação; existem algumas que consigo lembrar
bem, a linha horizontal oceânica, a linha horizontal de um cerrado, a linha horizontal
no cume de uma montanha. Embora tenham suas especificidades todas elas, de
certo modo, nos impõe uma interrogação: O que existe além da linha do
horizonte? Quando pequeno em minhas elucubrações infantis gostava de pensar
mundos que poderiam existir para além do firmamento, passava horas nesta
contenda entre o que pode existir e o que posso imaginar. 








Foto Luis Andre&nbsp;


Meu avô quando
percebia que minha demora nesses pensamentos fortuitos estava além da conta
interrompia dizendo: “Ora, menino! Deixe de ficar vadiando com pensamentos”. “Vadiar
com pensamentos”, no dicionário, uma das definições possíveis para essa palavra
esta relacionado a alguém que não tem trabalho, aquele que vive do ócio, mas
quem vadia com o pensamento tem alguma coisa para se ocupar.&nbsp; Aristóteles disse que o ócio dos gregos foi
um dos motivos que possibilitou o surgimento da filosofia, posso dizer que ócio
e “vadiagem de pensamento” nesse caso são sinônimos, vadiar, assim como o ócio
é a maneira de pensar outro mundo, um mundo possível. Ainda na esteira do
pensamento aristotélico podemos perceber que o ócio não é a inércia e muito
menos a preguiça, pois para o filósofo a felicidade é uma atividade, uma
atividade que move o homem, move não no sentido de reprodução, mas no sentido
de criação, mas meu avô já estava contaminado pelas ideias do negócio (negação
do ócio). &nbsp;Eu cresci, a vida com suas
nuances do mundo adulto me obrigou a abandonar um pouco essa vadiagem, mas
sempre que me sobra um tempo eu paro diante do mar, mirando o horizonte e
começo, como dizia meu avô, a vadiar com o pensamentos . Eis que em uma dessas
minhas vadiagens me deparei com uma situação imagética interessante que me
levou a escrever este texto. Deparei-me com uma serie de perguntas em torno de
figuras importantes da história que temos poucos ou quase registros
nenhum,&nbsp; personagens que marcaram e
continuam marcando a nossa forma de viver, de pensar. Não possuímos nada de Sócrates,
feito por ele mesmo, nenhum escrito, nenhum retrato, não possuímos nenhum
escrito de Jesus, nem de Buda, Noé e tantos outros, mas eles deixaram marcas
sem igual, fincaram sua presença de forma indelével nos trilhos da história,
para além do presente. Seguindo esse caminho de pensar nessas “celebridades”
tentei recriar a face, a voz, os gestos de cada um deles, mas a confusão foi
tanta que decidi parar, não dá para se encantar tanto com sua imaginação quando
você tem tantos registros não tão fidedignos de pessoas que conviveram ou não conviveram, mas que
escreveram sobre essas personalidades, sua imaginação de certa forma fica
infectada, e não para por ai, ainda existe as confusões de opiniões distintas
que te leva a entrar em uma contenda para definir se você deve aceitar por
exemplo o Sócrates de Platão, ou o Sócrates de Aristófanes. Tudo seria mais
fácil se o homem pudesse descobrir uma máquina de voltar no tempo, voltar no
tempo, mas não interferir em nada que ocorreu no passado, ser apenas um
espectador dos grandes acontecimentos e dos grandes protagonistas da história. Vamos
vadiar um pouco nesta ideia e imaginar como deve ter sido a pregação de Jesus
no Sermão da Montanha, Jesus falando, seus olhos, sua voz, seus gestos. Como
deve ter sido a defesa de Sócrates? As aulas de Kant, os debates de Descartes,
o momento do pronunciamento feito por Machado de Assis na sessão inaugural da
Academia Brasileira de Letras em 20 de julho de 1897 ao ser empossado como
presidente da Academia? São enigmas que só poderão emergir de uma mente que se
propõe a vadiar, mas que entretanto, embora possa ser recriado imageticamente,
não tira o caráter de enigmas, são imagens muito particulares para serem
fidedignas com a realidade.



Se podemos fazer essa analogia o que temos mais próximo, mais parecido com essa máquina do tempo é a arte, a arte é o campo onde aceitamos a possibilidade do absurdo, para Merleau-Ponty a arte é o advento, uma promessa infinita de acontecimentos, com suas ferramentas que provoca o casamento de cores e sons, formas e gestos a arte recria o que não foi apreciado pelos sentidos e faz o encantamento aflorar e assim somos deslocados para eras ou momentos que nada, a não ser a arte, pode nos aproximar. Na arte, por exemplo, nos encantamos muito mais ao ver o Sócrates do filme homônimo de Roberto Rosselline, que o Sócrates da Apologia de Platão. Ainda que os fatos nos leve a crer que o personagem de Platão é o mais próximo do real. A arte é fruto de uma experiência estética, pertencente, segundo a tradição filosófica moderna, da razão humana, pois embora tenhamos gostos particulares, sentimentos distintos sobre uma obra artística, o sentimento de beleza é algo que todo homem possui, por isso a arte é comunicável e o artista pode ser compreendido, mesmo quando tenta recriar um mundo absurdo.

A arte é um veículo que se aproxima muito dessa "vadiagem com o pensamento", não é por acaso que o artista é um dos primeiros a se rebelar contra a sociedade do negócio. Uma das lutas que percebemos claramente é a que se trava entre o artista e a industria cultural, o artista, por mais ligado a produção cultural de massa em algum momento ele vai se questionar e mesmo recusar o tratamento mercadológico que é dado a sua obra. Pois no fundo ele percebe que a arte enquanto mercadoria perde seu encantamento, pois ao ser barateada para atender aos interesses de grande circulação ela se esvazia de sentido. A arte como o pensamento precisa do ócio para viver.&nbsp;



O homem ainda não criou essa máquina do tempo,
tão pouco sabemos se ele vai conseguir de fato criar, mas uma coisa sabemos, o
presente não vai deixar esse vazio para posteridade, teremos, graças a
tecnologia, áudio, vídeo para que, ao menos daqui a 100 anos possam saber como
era a voz de Deleuze, Gandhi, Tereza de Calcutá, Stephen Hawking entre tantos
outros ilustres.&nbsp;E ainda assim, mesmo assim, a arte vai incrementar a imaginação, sem a qual certamente a história desses homens e seus acontecimentos não serão tão coloridos. &nbsp; &nbsp;