997-Estudos sobre a Consciência
Autor: Homero Franco | Publicado: 2013-02-27T04:40:00-08:00





Consciência e
razão emanam do espírito?



Sindérese,
na escolástica da filosofia moral, é a capacidade natural ou disposição
(habitus) da razão prática para apreender intuitivamente os universais
primeiros princípios da ação humana. 



Razão
é uma faculdade única, mas é chamada de maneira diferente de acordo com o fim
que ela atribui à sua busca de verdade. Quando seu objetivo é a mera
consideração (contemplação) da verdade, ela é chamada de razão especulativa;
quando se considera a verdade na perspectiva da ação (práxis), é chamada
de razão prática. Em ambos os casos a razão usa demonstração (silogismo) como
sua ferramenta, que procede do entendimento de verdades já conhecidas
(premissas) para a declaração de uma proposição (conclusão), cuja verdade
procede necessariamente das premissas.



Como
saber que esses conteúdos (e, consequentemente, a sua conclusão) são
verdadeiros? Resposta: por serem eles próprios conclusões de manifestações
anteriores.



Embora
pudéssemos ter de volta esse processo de demonstração da verdade dos conteúdos,
é certo também que uma regressão ad infinitum privaria a cadeia
demonstrativa da certeza. Por isso, é necessário que o ponto de partida do
raciocínio humano parta de algumas premissas imediatamente cognoscíveis, ou
seja, auto-evidentes, proposições chamadas primeiros princípios, cuja verdade
não é, de fato, não podem ser, captadas através da demonstração, mas apenas por
intuição (nous).



O
hábito ou disposição que permite a especulação ou motivo para intuitivamente
apreender os princípios que presidem o raciocínio discursivo, é chamado de
“compreensão dos princípios” (intellectus principiorum). O princípio da
“não contradição”, da “identidade” e de “terceiro excluído”, os quais são, em
última análise, com base na noção de “ser”, o primeiro que a nossa razão
apreende absolutamente.



Sindérese
é a capacidade ou disposição que permite que a razão prática apreenda
intuitivamente os princípios ou leis que presidem o seu raciocínio discursivo
sobre a ação humana. “Ser” é a primeira noção absolutamente apreendida.



“Boa”
é a primeira coisa que é apreendida pela razão prática, uma vez que tudo que
age o faz para um fim que possui a qualidade de bondade. É por isso que o
primeiro princípio ou lei da razão prática é: “o bom é para ser feito e
buscado; o mal deve ser evitado”. Talvez aqui comecemos por entender que
consciência e razão são emanações espirituais.



Também
os preceitos da lei natural podem ser considerados objetos de sindérese
na medida em que o bem esteja à frente de todas as coisas para as quais o ser
humano tem inclinação. Entende-se que o ser humano nasce benévolo. O princípio
sagrado é ser benévolo. Torna-se corrompido pelo meio.



Sindérese
também é tomada como capacidade não só de apreender os primeiros princípios,
mas também para julgar cada passo do discurso prático à luz desses princípios.
Nada escapa inerte, imune; tudo é anotado.



Mas,
como uma disposição intelectual relacionada com o conhecimento dos primeiros
princípios de ação, sindérese, fornece apenas a premissa universal do
silogismo prático? Toda a ação humana é singular, contingente e tem lugar em
circunstâncias particulares. Para completar o discurso prático e chegar a uma
conclusão sobre o que tem de ser feito aqui e agora, outras capacidades são
necessárias além da sindérese para, realmente, dar ação a outras
faculdades além da razão. É por que toda a imagem relativa à ação humana inclui
poderes, disposições e atos como o desejo (questão instintiva), a consciência
(questão espiritual que não deixa de ser cultural), a vontade (questão
psíquica), cada um dos quais a ser esmiuçado aqui no blog em futuro próximo.



A
origem da noção de sindérese como aqui apresentada pode ser rastreada,
também, por um lado, nos Comentários sobre Ezequiel, por São Jerônimo, onde syntéresin
é mencionada entre os poderes da alma e descrita como centelha da consciência
(e esta como a mente do espírito). Também aparece citada por Alberto Magno e
Tomás de Aquino à luz da psicologia e das teses aristotélicas como ética. Veja
que agora se abre outro viés para estudos da consciência. Uma interpretação
alternativa de sindérese foi proposta por Boaventura de Souza Santos,
que a considerou como a inclinação natural da vontade para o bem moral.




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