Conceito de Identidade: Social e Psicologia
Autor: Profª Ludmila Pena Fuzzi | Publicado: 2014-03-01T14:11:00-08:00


CONCEITO DE IDENTIDADE: Social e Psicologia

Profª Ludmila Pena
Fuzzi



Considerando
todo o histórico da formação da sociedade brasileira, tendo em vista obras que
ressaltam sobre esta temática<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]-->,
observamos a diversidade cultural brasileira, e os estudos dessa diversidade
passam pela definição das identidades étnicas, regionais, entre outras. A noção
de identidade tornou-se um dos conceitos mais importantes ao final do século XX
e início do XXI, e estes significados fundamentarão de forma profícua as linhas
de análise teórica a serem seguidas neste trabalho.

A
noção de identidade contém duas dimensões: a pessoal e a social<!--[if !supportFootnotes]-->[2]<!--[endif]-->.
Para esta pesquisa a Identidade Social e
a Antropológica que fornecerá um respaldo importante. Para Silvia T. Maurer
Lane (1991:12) na Psicologia Social, a identidade
social é o que caracteriza cada indivíduo como pessoa e define o
comportamento humano influenciado socialmente. Complementando, Kalina Vanderlei
Silva (2006:203), a identidade social
é o conjunto de papéis desempenhados pelo sujeito per si. Papéis que, além de
atenderem a determinadas funções e relações sociais, têm profunda representação
psicológica por se referirem sempre às expectativas da sociedade.

O
antropólogo social Roberto DaMatta (1986:11), a construção da identidade social
é feita de afirmativas e negativas, a partir dos posicionamentos dos indivíduos
diante das situações do cotidiano. Ainda, ressalta que uma pessoa cria sua
identidade ao se posicionar diante das instituições, ao responder às situações
sociais mais importantes da sociedade. Já para os estudiosos Parry Scott e
George Zarur (2003), o conceito de identidade
é muito importante para a compreensão do mundo globalizado, em que o
enfraquecimento dos Estados Nacionais tem gerado a fragmentação das identidades
nacionais e ressurgimento de outras identidades de gênero, étnicas, justamente
dessa fragmentação.

Ao
considerarmos essas diferentes identidades,
podemos entender que para os estudos referente aos Quilombos é necessário
explicitar e figurar as características individuais e coletivas dos grupos
étnicos estudados. No caso da comunidade Tamandaré, buscaremos essas
características, demonstrando os perfis de formação étnica do grupo analisado.

Referências Bibliográficas

DA MATTA, Roberto.&nbsp;Carnavais, Malandros e Heróis: para uma sociologia do Dilema Brasileiro, 6ª Edição, Rocco, Rio de Janeiro, 1997

LANE, Silvia T. Maurer O que é Psicologia social. Brasiliense. São Paulo, 1991.

SCOTT, Parry; ZARUR, George (orgs.) Identidade, fragmentação e diversidade na América Latina, Ed. Universitária - UFPE, Recife, 2003.

SILVA, Kalina Vanderlei. SILVA, Maciel Henrique (orgs.) Dicionário dos Conceitos Históricos, Contexto, São Paulo, 2006


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DA MATTA, Roberto. Carnavais,
Malandros e Heróis: para uma sociologia do Dilema Brasileiro, 6ª Edição,
Rocco, Rio de Janeiro, 1997. HOLANDA, Sérgio Buarque. Raízes do Brasil.
6ª Edição. Coleção Documentos Brasileiros. Livraria José Olympio Editôra, Rio
de Janeiro: 1971. FREYRE,
Gilberto. Casa-Grande &amp; Senzala. 27ª Edição. São Paulo, Editora
Record, 1979.





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Antropólogos como Ward H.
Goodenough (1963), Michael Moerman (1965) e Roberto Da Matta (1986); sociólogos
como Erving Goffman (1963), Mccall &amp; Simmons (1966) tem trabalhado a noção
de identidade e procurado mostrar como o pessoal e o social estão
interconectadas, permitindo-nos a toma-las como dimensões de um mesmo inclusivo
fenômeno, situado em diferentes níveis de realização