HERMENÊUTICAS BÍBLICAS CONTEMPORÂNEAS - posicionamento
Autor: Inês Pozzagnolo | Publicado: 2012-07-28T10:42:00-03:00



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Diálogo introdutório: perguntas ao texto.


&nbsp;Á serviço de quem está á interpretação bíblica? Entender a interpretação
bíblica e saber o que a legitima são pontos cruciais para entender as formas de
compreensão. Existe de fato uma interpretação verdadeira? Ou ela sempre estará sob
os óculos de quem a interpreta. Bultmann, falou dos pré-conceitos, para ele não
existe leitura bíblica sem o pré-conceito que lidamos diariamente. Existem os
pré-conceitos que nos são dados pela própria tradução da igreja, e existem
ainda os pré-conceitos próprios, portanto, a interpretação é uma questão ampla
e complexa.&nbsp;&nbsp;No entanto Boff adverte que “cada um lê com os olhos que tem e interpreta
a partir de onde seus pés pisam.” [1] Para
Boff, nós não conseguimos pensar diferente do que conhecemos, Marx complementa dizendo
que o lugar onde eu estou iserido é determinante em minha interpretação. Sendo
assim, é provável que também os erros de raça e gênero tenham ocorrido dentro
desse viés escravo de culturas impostas pela própria sociedade, gramática, etc.
“O metier da hermenêutica é como
Hermes, dizer a verdade, porém, não toda a verdade, pois não temos toda a
verdade, mas somente aquilo que sou capaz de compreender e dialogar”.[2] 

Considero de um modo geral cada hermenêutica relevante para o
entendimento mais adequado da Bíblia, no entanto é necessário considerar os
seguintes pontos. 

Não
     temos recurso pra dizer o indizível (Deus)
Dizemos
     com todas as limitações da nossa linguagem
Precisamos
     apelar pra metáforas, símiles etc.&nbsp;&nbsp;Os judeus tinham isso bem claro, o fato de não possuir imagens se dá por
que qualquer desenho de Deus sempre ficará aquém do que Deus é. Para Palmer “a
interpretação é, portanto, talvez o ato essencial do pensamento humano; na
verdade, próprio fato de existir pode ser considerado um processo de
interpretação.” [3]


Hermenêutica feminista

No Novo Testamento existem afirmações sobre mulheres que não podem mais
ser assumidas.
O olhar feminino sobre o androcentrismo é visto com suspeita, pois se
optou biblicamente por uma teoria na qual a dominação sobre as mulheres é vista
como um aspecto da dominação do homem, portanto patriarcal e centrada no homem.


A língua identifica homem e ser humano; a filosofia
subordina os atributos femininos da corporeidade e sensualidade aos masculinos
do espiritual e racional; a religião é a de um Deus-Pai, representado na terra
pelos pais espirituais; a ética é orientada por normas e não por relações, etc.
Dito em poucas palavras, a mulher é tida como o outro do homem. Nesse sentido,
toda a Bíblia com poucas exceções, cânticos dos cânticos, pode ser designada
como literatura androcentrica [...]. Sexista é também a argumentação de 1 Tm
2.12-15, que nega as mulheres uma autorização eclesiástica para ensinar e que
as remete, em vês disso a parturição de filhos como seu caminho para a
salvação. [4]

O que nega a salvação à mulheres que não
são mães, ou seja, nega a propria salvação, pois, com este texto é possivel
afirmar a salvação somente para, "as mulheres, que são mães." VEJA O
TAMANHO DA CONTRARIEDADE. Para a exegese feminista tudo o que
foi escrito por homens foi feito com o propósito de submeter à mulher a seus caprichos,
pois uma mulher não escreveria daquela forma. O que torna o texto impraticável
e herético visto sob a ótica de Jesus que sempre respeitou o universo feminino.
&nbsp;Convém
lembrar que em Atos dos Apóstolos, traz o registro de 29 mulheres. Que
estiveram presentes em todo o ministerio de Jesus e que foram caladas pela
redação após isso. 

Hermenêutica masculina

&nbsp;Através desta abordagem pelo mestrando Eduardo Sales, ficou claro que, o
sistema em que o homem “machão” foi colocado, é engessado, tendo que assumir um
papel que está além de sua capacidade natural, onde a exigência lhe compromete.
Não pode chorar, ou manifestar qualquer sentimento de fraqueza, e isso lhe
custa caro. No entanto a Bíblia demonstra com clareza homens, patriarcas e reis
que manifestaram suas fraquezas diante de Deus, como é o caso de Jacó que era
mais “fraco” em relação a Esaú, “forte e peludo”, no entanto foi Jacó o
sucessor de seu pai e não o seu irmão. Este também foi o caso de Davi, que em
suas orações descreveu-se como pobre e fraco. Convém lembrar que ele ocupava a
posição de rei.
Hermenêutica sociológica

&nbsp;A leitura sociológica apresentada pelos mestrandos Álvaro e Joás, se
propõe a estudar a Bíblia a partir do meio social em que se está inserido. Foco relações sociais: sua linha
sociológica vai falar dos processos sociais. A sociologia de Max Weber vai perguntar
quais são as funções (leva em conta o poder de fogo, renda da pessoa) e as
classifica em: Classe A-B-C-D. Lara
argumenta que,o método sociológico “usa o método histórico crítico e acrescenta
o olhar sociológico dando preferência a inteiração social, pretendendo
completar querendo perceber a sociedade como um todo que está por detrás do
texto, num todo”. Isso tem como tarefa mostrar as diferentes realidades do
texto, como os grupos, a força de poder político e outras e não se deter apenas
na leitura religiosa do texto, isto é desmitologizar, desdemonizar, o texto. Para
Volmann “ler o texto a partir do seu lugar social é levar a serio o lugar
social do texto em sua época e o lugar social do leitor hoje”. (Martin
Volkmann)

DIVISÕES, o método propõe quatro
áreas.
Social = Grupos união divisão 
Política – quem a exerce &nbsp;e como
as pessoas reagem, poder oficial e não oficial 
Economia- produção produtos consumo comercialização diversificação
de trabalho
Ideologia - valores religião interesses. Marcos 11: 15-19 
Relação autoritarismo e paternalismo: Tanto um quanto o outro são
igualmente perniciosos.

Quando os outros dez ouviram essas coisas, ficaram
indignados com Tiago e João. Jesus os chamou e disse: "Vocês sabem que
aqueles que são considerados governantes das nações as dominam, e as pessoas
importantes exercem poder sobre elas. Não será assim entre vocês. Pelo
contrário, quem quiser tornar-se importante entre vocês deverá ser servo; e
quem quiser ser o primeiro deverá ser escravo de todos. Pois nem mesmo o Filho
do homem veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por
muitos". (Marcos 10:41-45)
Hermenêutica psicológica

&nbsp;Linha – tentar sentir o que o paciente
está sentindo. Psicodrama – encena a
situação e se sente no papel e isso em si já vai revelar. Foi marcante a forma
como nos foi apresentada esta hermenêutica pelo psicólogo Karl Kepler e sua
irmã Carin Kepler. Foi apresentada uma exposição do texto: Freud, o filho do
Talmud, - excelente. Depois através de uma dinâmica denominada psicodrama, com
habilidade inseriu a todos no texto, deixando a Bíblia nos ler e nos
interpretar, atingindo nossa sensibilidade. Através da hermenêutica
psicológica, nossos sentimentos de culpa, perdão amor, etc, afloram. Na
hermenêutica psicanalista do texto da mulher samaritana concluímos que: (1) Há
uma parte em mim que está com sede. (2) Alguém de outra dimensão chega. (3) Ela
teme que eu precise a água. (4) Será que pode haver diálogo entre essas duas
dimensões? Ela tem algo concreto, (No
manifesto) ela sacia sua sede (No
latente) Jesus tomou outra água Inversão
agora é ela que está com sede, mas está preocupada e resistente. Como ela
entende? Será que isso é uma cantada, ela tem fé, por acaso tu és maior que o
pai Jacó. (Freud escreveu sobre o mecanismo de negação, se diz com o não na
frente uma afirmação). Ela mede os homens com o pai, e uma menina que mede os
homens com o pai tem dificuldade de fazer dos homens seu marido. Tenta cinco vezes,
mas sempre muda, por não conseguir deixar de cultuar o pai.Chama teu marido =
chama toda a tua história de insucessos pra cá e vamos conversar. É uma outra
filiação - quando ela se dá conta que ele sabe tudo da vida dela, procura um
lugar pra adorar. JESUS mantém a intensidade do diálogo e não se prende no
monte que é melhor. Não desvia a conversa. Não apresenta regrinhas e lhe diz: é em espírito e em verdade. Aqui de
novo a intuição feminina, o nosso olhar recalcado, mais, com feeling pra
conhecer o Messias antes que as autoridades. 3º. Personagem
chega estranhando, muito estranhamento, preso as tradições, aquilo não poderia
estar acontecendo, o super ego quantas
vezes os discípulos atrapalham, afasta&nbsp;
as mulheres, afastam as crianças, o
nosso lado discípulo pode ser o que mais me atrapalha. Eles querem impedir
uma transformação, o nosso psiquismo não quer ser incomodado. Isso acarreta uma
energia muito grande e não queremos sair do sossego, do quadrado, O lado
discípulo, não posso tocar não posso falar, e o lado inconsciente é o usado por
Jesus que fala toca, alcança.


&nbsp;Hermenêutica negra

&nbsp;“Santa Catarina, o Sr. Blumenau tinha em seu escritório a cabeça
empalhada do índio que mais lhe deu trabalho”. A TEOLOGIA NEGRA tem seu maior
expoente em James Cone, metodista episcopal, que se torna um importante
referencial para o pensamento de uma teologia negra no continente americano. Cone
interpreta a ação de Deus em relação à comunidade negra, e nesse agir divino,
rompem-se as correntes de opressão. Metodologia:
Negritude das pessoas protagonista bíblicos. Aspectos geográficos que são
identificados à cultura negra, (identificar onde é causado a desnegrificação e a
partir daí fazer a reconstrução das interpretações racistas dos textos bíblicos,
(Ct 1-5) pretensões racista, no texto hebraico está assim sou negra e formosa.
A bíblia trás toda esta faceta, do branco, do mediterrâneo. A cara da Bíblia
para o escravo negro (usada sempre do lado do branco, do rico, do opressor). Análise
dos textos bíblicos a luz da negritude propõe a reconciliação: negro e branco.Exemplos de escravidão

&nbsp;Escravo romano – libertação em 5 anos, se o escravo fosse branco. Escravatura
egípcia libertação aos 6 anos. Hebreia 7 anos. Porém a escravatura do Brasil
era muito mais intensa tendo que trabalhar no mínimo 20 anos. A Bíblia tem a
cara de feitor, senhor. Foi usada para legitimar a condição de sofrimento do
negro e “amaldiçoar” sua raça. (Gn 9 18-27) os filhos de Cam. (Sl. 83.1) Os
filhos de Core. A bíblia também foi usada para legitimar a superioridade racial
do branco e do branqueamento. A Bíblia é um texto escrito; só poderia ler quem
era alfabetizado (branco), é um texto sagrado só poderia ser falado por pessoas
próximas de Deus (os padres eram brancos), exige conhecimento (leitores
brancos), A Bíblia era um livro fechado e quando era aberto era para castigar e
reprimir o negro. A bíblia está inquiridora do negro. &nbsp;Onde está escrito Etiópia na Bíblia na verdade
refere-se a cux, cuxita, ou seja, negros. Reconciliação: Deus está do lado dos
negros e brancos oprimidos. Deus está contra os opressores. Existe uma dimensão
de salvação valida para ambos, rica e pobre. E existe um posicionamento da
parte de Deus em relação aos pobres pelo sistema em que foram jogados dentro, o
pobre não é bem aventurado por ser pobre, mas conta com favor de Deus pela sua
situação de pobreza. A necessidade de desconstruir a teologia branca é intercultural,
nós somos monos culturais, “ela necessariamente precisa dialogar com outras
teologias”. A dimensão ecumênica colocando diversas tradições e diálogos. Tem
coisas das quais precisamos abrir mão pra conseguir estabelecer uma
hermenêutica negra, evidenciando a presença e a transparência de Deus nas fases
determinantes da vida. Boff, a forma do nosso olhar. Juntar esse tempo
histórico ao desafio.


&nbsp;Conclusão

As hermenêuticas apresentadas são muito interessantes por diversos
motivos, graças ao método histórico
crítico abriram-se as portas para outras leituras, desmitodologizadas e
desdemonizadas, levando em consideração a leitura do pressuposto bíblico. Há
elementos que não estão na cena principal do texto, mas estão ali, presentes na
segunda o terceira leitura do texto.

A necessidade de me posicionar como teóloga diante do texto, não
conformando com uma leitura superficial e meramente religiosa que não satisfaz.
Considerar que o mesmo texto bíblico tem inúmeras interpretações e todas “são
válidas”. Para os rabinos é possível interpretar um texto de sessenta formas
diferentes. Em encima disso o que não se pode fazer é baixar a verdade e fazer
dela um dogma! Existe uma evidencia maior de que o as “verdades absolutas” não
irão longe, pois não há sustentação. Todas essas afirmativas nos constrangem a
uma grande responsabilidade na hora da interpretação bíblica. A Bíblia quer ser
o livro da vida. Obviamente tudo aquilo que vai contra a vida não se sustenta.
É de bom censo olhar o texto numa perspectiva libertadora, SEMPRE. O Jesus da
Cruz o Jesus humano está sempre preocupado com o próximo, e me faz ter uma
perspectiva melhor da minha forma de ser humano, isso deve ficar evidente na
interpretação bíblica. Em síntese uma interpretação simplista não me será mais
possível após este grande aprendizado. Abraço fraterno, amado Prof. Dr.&nbsp;Flávio Schimidt&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 

Inês Pozzagnolo Leite.

&nbsp;Titulação: mestrado em Teologia e Bíblia.





[1] BOFF,
Leonardo. A águia e a galinha, 1997, p. 7.



[2] SCHIMIDT,
Flavio em sala de aula.



[3] PLAMER
1969, p. 20