Escola de Frankfurt
Autor: ADM | Publicado: 2011-02-18T07:49:00-08:00

A Escola de Frankfurt nasceu no ano de 1924, em uma  quinta etapa atravessada pela filosofia alemã, depois do domínio de Kant  e Hegel em um primeiro momento; de Karl Marx e Friedrich Engels em  seguida; posteriormente de Nietzsche; e finalmente, já no século XX,  após a eclosão dos pensamentos entrelaçados do existencialismo de  Heidegger, da fenomenologia de Husserl e da ontologia de Hartmann. A  produção filosófica germânica permaneceu viva no Ocidente, com todo  vigor, de 1850 a 1950, quando então não mais resistiu, depois de  enfrentar duas Guerras Mundiais. 
Ela reuniu em torno de si um círculo de filósofos e cientistas  sociais de mentalidade marxista, que se uniram no fim da década de 20.  Estes intelectuais cultivavam a conhecida Teoria Crítica da Sociedade.  Seus principais integrantes eram Theodor Adorno, Max Horkheimer, Walter  Benjamin, Herbert Marcuse, Leo Löwenthal, Erich Fromm, Jürgen Habermas,  entre outros. Esta corrente foi a responsável pela disseminação de  expressões como ‘indústria cultural’ e ‘cultura de massa’.
A Escola de Frankfurt foi praticamente o último expoente, o  derradeiro suspiro da Filosofia Alemã em seu período áureo. Ela foi  criada por Félix Weil, financiador do grupo, Max Horkheimer, Theodor  Adorno e Herbert Marcuse, que a princípio a administraram conjuntamente.  Ernst Bloch e o psicólogo Erich Fromm acompanhavam à distância o  despertar desta linha filosófica, que vem à luz justamente em um momento  de agitação política e econômica vivido pela Alemanha, no auge da  famosa República de Weimar. Seus membros seriam partícipes e  observadores das principais mutações que convulsionariam a Europa  durante a Primeira Guerra Mundial, seguida por outros movimentos  subversivos, dos quais ninguém sairia impune.
Esta Escola tinha uma sede, o Instituto para Pesquisas Sociais; um  mestre, Horkheimer, substituído depois por Adorno; uma doutrina que  orientava suas atitudes; um modelo por eles adotado, baseado na união do  materialismo marxista com a psicanálise, criada por Freud; uma  receptividade constante ao pensamento de outros filósofos, tais como  Schopenhauer e Nietzsche; e uma revista como porta-voz, publicada  periodicamente, na qual eram impressos os textos produzidos por seus  adeptos e colaboradores. O programa por eles adotado passou a ser  conhecido como Teoria Crítica.
Os integrantes da Escola assistiram, surpresos e assustados, a deflagração da Revolução Russa,  em 1917, o aparecimento do regime fascista, e a ascendente implantação  do Nazismo na Alemanha, que culminou com um exílio forçado deste grupo,  composto em grande parte por judeus, a partir de 1933. Esta mudança  marcou definitivamente cada um deles, principalmente depois do suicídio  de Walter Benjamin, em 1940, quando provavelmente tentava atravessar os  Pireneus, temeroso de ser capturado pelos nazistas.
Eles se tornam nômades, viajando de Genebra para Paris, então para os  EUA, até se fixarem na Universidade de Columbia, em Nova York. A  primeira obra produzida pelo grupo foi denominada Estudos sobre  Autoridade e Família, gerada na Cidade-Luz, na qual eles questionam a  real vocação da classe operária para a revolução social. Assim, eles  naturalmente se distanciam dos trabalhadores, atitude que se concretiza  com o lançamento do livro Dialética do Esclarecimento, lançado em 1947,  em Amsterdã, que já praticamente elimina do ideário destes filósofos a  expressão ‘marxismo’. Erich Fromm e Marcuse dão uma guinada teórica ao  juntar os conceitos da Teoria Crítica aos ideais psicanalíticos.  Marcuse, que optou por ficar nos Estados Unidos depois da volta do  Instituto para o solo alemão, em 1948, foi um dos integrantes da Escola  que mais receptividade encontrou para sua produção intelectual, uma vez  que inspirou os movimentos pacifistas e as insurreições estudantis,  fundamentais em 1968 e 1969, os quais alcançaram o auge no chamado Maio  de 68.
Por outro lado, Adorno, até hoje tido como um dos filósofos mais  importantes da Escola de Frankfurt, prosseguiu sua missão de  transformação dialética da racionalidade do Ocidente, na sua obra  Dialética Negativa. Sua morte marca a passagem para o que alguns  estudiosos consideram a segunda etapa da Escola, que encontra seu  principal líder em Jürgen Habermas, ex-assessor de Adorno e,  posteriormente, seu crítico mais ardoroso.