SOBRE O CURSO DE EXTENSÃO ÍNDIOS DAS AMÉRICAS:  ÁREAS ETNOGRÁFICAS
Autor: Ana Maria Aguilar | Publicado: 2015-04-02T17:23:00-04:00




&nbsp;OÁSIS DE CONHECIMENTO ETNOGRÁFICO&nbsp;






Como é feliz o homem que acha a
sabedoria, o homem que obtém entendimento, pois
a sabedoria é mais proveitosa do que a prata e rende mais do que o ouro. (...)
A sabedoria é árvore que dá vida a quem a abraça; quem a ela se apega será abençoado.




(Provérbios
3.13-18. Os grifos são meus.)







De fato, o Curso de Extensão “Índios das Américas:
Áreas etnográficas" foi brilhantemente ministrado pelo Professor Emérito
da Universidade de Brasília, Dr. Julio
Cezar Melatti e seus colaboradores (professores, pesquisadores E pós-graduados). Daí a razão do subtítulo deste texto:&nbsp;OÁSIS[1]&nbsp;DE CONHECIMENTO ETNOGRÁFICO.&nbsp;



Por
que áreas etnográficas? É possível que alguns estudantes, leitores, antropólogos, historiadores,
arqueólogos e linguísticas, por exemplo, coloquem essa pergunta em cena. O primeiro assunto do referido curso foi justamente
uma reflexão sobre essa questão. Aqui, no entanto, para ser breve, farei apenas duas
citações. A primeira é um trecho do esclarecimento feito pelo Prof. Melatti sobre as “Razões
do curso” (MELATTI, 2011; Cf. Cap. 1 p.1)<!--[if !supportFootnotes]-->[2]<!--[endif]-->, e
a segunda citação é do Prof. Cristhian
Teófilo da Silva (2015)<!--[if !supportFootnotes]-->[3]<!--[endif]--> sobre
o tema/título do curso:



Parece-me, entretanto, que ainda há
lugar para um trabalho que, ao invés de tópicos como economia, parentesco,
política, religião, artes e outros, tal como se organiza Índios do Brasil, distribua as sociedades indígenas em áreas,
como recurso didático que permita relacioná-las com situações específicas e ao mesmo tempo chamar a atenção para sua diversidade cultural. (MELATTI, 2011. Os
grifos são meus.)






a noção de "áreas
etnográficas" elaborada pelo antropólogo
Julio Cezar Melatti contribui
singularmente para facilitar o acesso às perguntas, respostas e problemáticas
que antropólogos e indígenas vem formulando conjuntamente em décadas de
pesquisa etnológica no continente americano, facilitando o entendimento histórico, geográfico, linguístico, demográfico, sociológico
e, evidentemente, antropológico, sobre
os povos indígenas. (SILVA, 2015. Os
grifos são meus.)





Assim sendo, o curso &nbsp;didaticamente&nbsp;facilitou&nbsp;o entendimento “histórico, geográfico, linguístico,
demográfico, sociológico e, evidentemente, antropológico” quanto às situações específicas e à diversidade cultural dos povos
indígenas da América do Sul, da América Central e da América do Norte. É o que
posso afirmar levando em conta tudo o que aprendi, registrei e compartilhamos
nesse curso sobre a etnografia dos povos indígenas das Américas.&nbsp;Respondido? Penso que sim.

























O Prof. Melatti ministrou com muita
eficiência (e com uma pontualidade&nbsp;exemplar) o conteúdo programático. Conforme
previsto no cronograma do curso, em algumas aulas tivemos a colaboração dos
antropólogos Stephen Baines, Cristhian Teófilo da Silva e Marcela Coelho. Além desses
professores, contamos também com a participação de pesquisadores e pós-graduados (Clarissa Tavares, Wildes
Andrade, Liliana Salvo, Sandra Nascimento),
que contribuíram de forma significativa para aprofundar e/ou expandir o conteúdo
proposto para o curso. Neste sentido, o Prof. Dr. Melatti e seus colaboradores,
a partir da noção de áreas etnográficas, sistematizaram “um conjunto vasto de
informações de modo didático e acessível”.



Gostei de todas as aulas. Mas, neste post falarei apenas sobre a quarta aula que teve um “gostinho especial”, pois foi sobre as áreas etnográficas Anel Tupi, Amazônia Oriental e Amazônia Centro-Meridonal. Nessas áreas estão localizados vários povos indígenas, dentre os quais destaco os povos Tupí-Kawahíwa. Nesse dia, o saudoso Prof. Emérito da UnB, Dr. Aryon Rodrigues (1925-2014) esteve presente em toda a aula. Explico. Nessa quarta aula estudamos o conteúdo do capítulo 21 da apostila[4] elaborada pelo Prof. Melatti. Esse capítulo traz informações sobre os estudos "do linguista Aryon Dall’Igna Rodrigues". Aliás, o prof. Aryon e outros linguistas foram citados em várias&nbsp;aulas do&nbsp;curso.&nbsp;Foram ótimos os momentos em que contamos com a "presença"&nbsp;da Linguística antropológica e da Antropologia linguística em nossas aulas.&nbsp;









Neste ponto, considero
importante dizer que foi bom conversar, após as aulas, com os professores Julio
Cezar Melatti, Stephen Baines e Cristhian Teófilo da Silva. O Prof. Melatti
e o Prof. Stephen Baines, mui cordialmente, sugeriram-me leituras sobre os povos
Tupí-Kawahíwa. Além disso, foi possível conversar, pessoalmente, com o Prof. Melatti sobre o
texto de sua autoria “Línguas Ameríndias”<!--[if !supportFootnotes]-->[6]<!--[endif]-->. Conversamos
também&nbsp;sobre  “A&nbsp;diversidade linguística”
dos&nbsp;indígenas do Brasil, que é um dos tópicos do capítulo três de seu livro
“Índios do Brasil”<!--[if !supportFootnotes]-->[7]<!--[endif]-->.
Esses dois textos
escritos por Melatti dialogam, de certa forma, com o referencial teórico-metodológico
de meu atual projeto de pesquisa sobre os Tupí-Kawahíwa. Por isso, foi muito
bom conversar, ainda que mui rapidamente, com o Prof. Julio Cezar Melatti sobre
esses assuntos. 







Quase
concluindo, preciso dizer que “Sabedoria”
− tema da epígrafe deste post − não é
um mero sinônimo de conhecimento. Mas, refere-se, também, à habilidade de usar
o conhecimento. Foi o que pude vivenciar nas aulas e conversas informais com os
professores do curso, e mui especialmente nas aulas ministradas pelo Prof.
Melatti. Faço esse comentário com o objetivo de reafirmar que participar&nbsp;do curso "Índios das Américas: Áreas
etnográficas" FOI UMA EXPERIÊNCIA ÍMPAR, período em que além de (re)conhecer um
pouco mais sobre a etnografia dos povos indígenas contemporâneos, (re)aprendi com o Prof.
Julio Cezar Melatti que “não basta saber,
é preciso saber fazer”. Sob essa perspectiva, o Prof. Dr. Cristhian Teófilo da
Silva (2015)<!--[if !supportFootnotes]-->[8]<!--[endif]-->
afirma:&nbsp;&nbsp; 



O
trabalho simultaneamente "cartográfico", "demográfico",
"antropológico" etc. de Melatti constitui verdadeiro ato de
reconhecimento dos povos indígenas contemporâneos corrigindo, com o auxílio das
etnografias (o resultado monográfico do trabalho dos antropólogos sobre outras
culturas), o "mapa mental" equivocado que fazemos, antropólogos ou não,
sobre quem são, onde estão e como vivem os povos indígenas do continente
americano. (Os grifos são meus.)






&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Portanto,
aprender com o Professor Emérito Dr. Julio
Cezar Melatti (e seus colaboradores) sobre a diversidade cultural e linguística
dos povos indígenas das Américas foi uma oportunidade singular e valiosa.&nbsp;Ganhamos até um livro do Prof. Cristhian[5].&nbsp;ESTOU AGRADECIDA.













<!--[if !supportFootnotes]-->



<!--[endif]-->




<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]-->
Oásis:“2.&nbsp;Lugar ou coisa agradável no meio de outros que não o
são”.&nbsp; Disponível em: http://michaelis.uol.com.br.&nbsp;



<!--[if !supportFootnotes]-->[2]&nbsp;Capítulo 1-Por que áreas etnográficas? Disponível
em: http://www.juliomelatti.pro.br/areas/01porque.pdf.
Apostila retocada em 2011.



<!--[if !supportFootnotes]-->[3]<!--[endif]--> SILVA, Cristhian Teófilo da. Cap. 1 - Por que áreas
etnográficas? Texto complementar 1:
Contribuições do conceito, 2015. Disponível em:
http://laepiceppacunb.blogspot.com.br/p/areas-etnograficas.html



<!--[if !supportFootnotes]-->[4]<!--[endif]--> Disponível no site do
Prof. Melatti: http://www.juliomelatti.pro.br



<!--[if !supportFootnotes]-->[5]<!--[endif]--> SILVA, Cristhian Teófilo
da. Cativando Maíra: a sobrevivência dos
índios Avá-Canoeiros no Alto Rio Tocantins.&nbsp;
Goiânia: Ed. da PUC Goiás, Annablume Editora, 2010. 304p.



<!--[if !supportFootnotes]-->[6]<!--[endif]--> Disponível em: http://www.juliomelatti.pro.br/areas/linguas.pdf



<!--[if !supportFootnotes]-->[7]<!--[endif]--> MELATTI, J. C. Índios do Brasil. 5.ed. São Paulo:
Hucitec, Brasília: Ed. UnB, 1987.



<!--[if !supportFootnotes]-->[8]<!--[endif]--> &nbsp;Ibidem, p. 2