UFRA 2013 - MIGUILIM ( Campo Geral )
Autor: Prof. Gil Mattos | Publicado: 2013-01-07T13:49:00-03:00




ESTILO DE ÉPOCA&nbsp; 

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A
 originalidade da linguagem de Guimarães Rosa, a sua inventividade e 
criatividade configuram bem o estilo de época (pós)-modernista. Essa 
preocupação em fazer diferente, saindo do convencional, é, sem dúvida, 
uma das grandes característica do estilo de época contemporâneo. É o 
próprio Guimarães quem fala: "Disso resultam meus livros, escritos em
 um idioma próprio, meu, e pode-se deduzir daí que não me submeto à 
tirania da gramática e dos dicionários dos outros". 

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 Outra coisa que marca bem o estilo de época na obra é a capacidade 
revelada pelo escritor (pós)-modernista para refletir sobre problemas 
universais, partindo de uma realidade regional: "Nele , quanto mais - 
aparentemente - particularizado o tema, mais universal ele é. Quanto 
mais simplórios seus personagens, mais ricas sua personalidades. Assim, 
rudes sertanejos refletem de forma peculiar e extremamente sutil os 
grandes dramas metafísicos e existenciais da humanidade". 

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 É isto que se vê em Guimarães Rosa e outro grandes escritores na nossa 
Literatura: há sempre uma dimensão universal no aparentemente regional. 
"O sertão que vem de Guimarães Rosa não se restringe aos limites 
geográficos brasileiros, ainda que dele extrais a sua matéria-prima. O 
sertão aparece como uma forma de aprendizado sobre a vida, sobre a 
existência, não apenas do sertanejo, mas do homem". Como dizia o próprio
 Guimarães: "o sertão é o mundo". 

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Miguilim ( Campo Geral&nbsp; )



Análise da obra
Narrativa profundamente lírica, pertencente à obra Manuelzão e Miguilim, Campo Geral traduz a habilidade de Guimarães Rosa para recriar o mundo captado pela perspectiva de uma criança.
 Se a infância aparece com freqüência nos textos roseanos, sempre ligada
 à magia de um mundo em que a sensibilidade, a emoção e o poder das 
palavras compõem um universo próximo ao dos poetas e dos loucos, em 
Miguilim, nome com que passou a ser conhecida a obra, essa temática 
encontra um de seus momentos mais brilhantes e comoventes.

É uma espécie de biografia de infância - que alguns críticos afirmam 
ter muito de autobiográfico -, centrada em Miguilim, um menino que 
morava com sua família no Mutum, um remoto lugarejo no sertão.

Foco narrativo

Narrado em terceira pessoa, narrador onisciente. Apesar de ser escrita 
em terceira pessoa, a história é filtrada unicamente pelo ponto de vista
 de Miguilim e, por essa razão, o mundo infantil é organizado a 
partir das vivências de um menino sensível, delicado, inteligente, 
empenhado em compreender as pessoas e as coisas. As outras personagens - a mãe, o pai, os irmãos, o tio, a avó e todos que vivem e passam pelo Mutum - aparecem misturadas às emoções e às reflexões do personagem central.

Tempo
Predomina o tempo psicológico, com o narrador captando o fluxo agitado 
dos pensamentos do menino Miguilim. Há um tempo que não passa, mas não 
há a preocupação de datá-lo com precisão como o faz. Mais importante que
 o tempo&nbsp; é o espaço e as pessoas, com seus sentimentos e relações 
problemáticas.

Temática

Os temas fundamentais são a infância, o amor e a amizade, a violência e a fé.
 A criança é revelada como a criatura em que a hipocrisia e a maldade 
ainda não deitaram raízes profundas, embora algumas delas já possam 
apresentar no seu desenvolvimento essas características negativas. 
Exemplo disso pode ser visto em Patori e Liovaldo. 

O par Miguilim / Dito pode ser visto como duas faces de uma mesma moeda, opostos e complementares, pois Miguilim é o que precisa aprender para saber, enquanto Dito sabe de modo imediato sem saber como. Dito é sábio e Miguilim é o aprendiz.
 Nesse sentido, a morte de Dito pode ser vista como uma necessidade 
existencial para levar Miguilim a crescer, a tornar-se maduro, 
independente.

Personagens 

Miguilim, tem o cabelo preto como o do mãe, parece-se mais com 
ela. Dotado de grande sensibilidade, Miguilim demonstra ter alma de 
poeta. Parte de suas dificuldade revela-se mais tarde como causada por 
uma irritação visual.
Dito, ruivo, parecia mais com o pai, era o mais novo mas sabia ser responsável. Morreu de tétano.
Nhô Bero (Bernardo Caz), pai de Miguilim, homem rude que parece 
ter implicância com Miguilim, mas de quem gosta, embora não saiba 
expressar isso com facilidade.
Tio Terês, tio e amigo de Miguilim. Foi expulso de casa por Vó Izidra por causa da relação adúltera com Nhanina.
Tomezinho (Tomé de Jesus Casseim Caz), ruivo como o pai, menino de quatro anos, tinha mania de esconder tudo o que encontrava.
Nhanina, mãe de Miguilim, era muito bonita, não gostava do Mutum,
 sentia muita tristeza em ter que viver ali. Não dava muita importância 
para a fidelidade conjugal pois traiu o marido com o próprio irmão e 
depois com Luisaltino.
Vovó Izidra, se zangava com todos, não gostava que batessem em Miguilim. Vestia-se sempre de preto.
Chica, irmã de Miguilim, tinha os cabelos pretos como a mãe.
Liovaldo, irmão mais velho de Miguilim, mas não morava com a família no Mutum.
Mãitina, empregada da casa, preta velha, gostava de cachaça e cultuava rituais pagãos africanos.
Drelina, apelido da irmã mais velha de Miguilim. Seu nome era Maria Adrelina Cessim Caz. Era bonita e tinha cabelos compridos.
Patori, menino mal, filho de Deográcias, desperta a antipatia de Miguilim.
Grivo, menino muito pobre que é defendido por Miguilim quando é agredido ou humilhado por Liovaldo.
Luisaltino, último empregado contratado por Nhô Bero e por ele assassinado por ciúme, pois se tornou amante de Nhanina.
Saluz, vaqueiro de Nhô Bero. Casado com Siarlinda que sabe contar histórias.
Jé, empregado, que foge com a empregada Maria Pretinha.

Ainda no universo da família, podemos inserir aqui os cachorros (sempre individualizados com um nome próprio), o gato Sossõe e o papagaio Papaco-o-Paco.



Para
 finalizar, é importante observar que, ao contrário da cidade grande 
onde as pessoas praticamente são anônimas, no mundo roseano tudo e todos
 têm um nome que os caracteriza e individualiza.








.Enredo de Miguilim.&nbsp;&nbsp; 

Miguilim, garoto sensível da região de Minas Gerais, começamos a vê-lo 
aos oito anos, com uma menção aos seus sete anos, quando esteve 
mergulhado numa preocupação em respeito ao local de sua residência, o 
Mutum (essa palavra constitui um palíndromo, ou seja, pode tanto ser 
lida da direita para a esquerda com da esquerda para a direita, sem 
alterar-se. E o mais interessante é que sua grafia, MUTUM, acaba 
concretizando o próprio local, já que este ficava junto a um covão (U), 
entre morro e morro (M e M). Durante uma viagem para ser crismado, 
ouvira alguém falar que aquele era um lugar muito bonito. Tão feliz fica
 com a novidade que se torna ansioso em contá-la para a mãe, Nhãnina, 
crendo que assim faria com que ela deixasse de ser triste por morar ali.
Seu jeito estabanado, no entanto, faz com que corra desesperado em 
direção da mãe, passando direto pelo pai, Nhô Bero, irritando-o. É a 
primeira informação que o leitor recebe de que existe na narrativa uma 
transfiguração do complexo de Édipo, já que Miguilim tem uma forte 
identificação afetiva com a mãe e problemas graves de relacionamento com
 o pai, a ponto de, mais para frente, os dois se estranharem como se 
fossem inimigos.
Há também outras pessoas com quem o protagonista mantém relação. Podem 
ser citados os irmãos Chica, Drelina e Tomezinho, os dois últimos de 
gênio difícil, até maligno. A Rosa, que trabalha em sua casa e com quem 
tem uma tranqüila relação, muitas vezes acompanhando-o em seus 
sentimentos e fantasias. Vó Izidra, na realidade tia-avó por 
parte de mãe dele. Era uma mulher dotada de uma moral extremamente 
rígida, baseada num catolicismo um tanto tradicional, apegado a santos e
 rezas. É a religiosidade oficial, bem diferente de Mãitina, 
velhíssima remanescente da escravidão, já sem juízo e com fama de 
feiticeira. Seu misticismo é muito mais primitivo, pois que baseado em 
magia (compare essas duas idosas. Ambas estão vinculadas ao misticismo, à religiosidade.&nbsp;&nbsp;
 A ligação com o aspecto oculto de nossa existência está até simbolizada
 no cômodo em que cada uma fica: ambos são escuros e isolados. Além 
disso, gostam de Miguilim. A diferença é que Vó Izidra é mais enrustida.
 Há também diferenças na qualidade da religiosidade de cada uma. Mãitina
 é mais primitiva enquanto a outra segue um padrão mais oficial).
Mas duas personagens são as mais importantes no círculo de 
relacionamento de Miguilim. A primeira é o seu irmão Dito, que, apesar 
de mais novo, é mais sábio, na medida em que está mais preparado para o 
lado prático da vida. Torna-se a âncora do protagonista, já que este é 
extremamente aluado. Por isso é constantemente consultado pelo 
personagem principal.
A outra figura importante é o Tio Terêz (dentro da elaboração poética de
 sua prosa, Guimarães estabelece uma ortografia própria, muitas vezes 
afastando-se do padrão gramatical. É o caso do “Terêz”, já que oxítonas 
terminadas em “z” não devem ser acentuadas). Irmão de Béro, é o amigo 
grande de Miguilim (há quem extrapole na interpretação e enxergue na 
relação entre Miguilim e Terêz, tendo também em vista o caso entre este e
 Nina, além dos conflitos entre o protagonista e seu pai, a 
possibilidade de que o menino seria filho não de Béro, mas de Terêz. Mas
 é um aspecto que de forma alguma deve ser colocado em uma prova, pois 
que baseado em suspeitas muito leves). E sabemos, pelo olhar lacunoso de
 uma criança, que mantém uma relação no mínimo perigosa com Nina. 
Intuímos isso pela briga que há entre pai e mãe em que esta quase 
apanha; só não sofreu porque Miguilim se interpôs no meio do casal, 
acabando por sofrer a fúria de Béro no lugar da mãe. Comenta-se a todo 
instante que o tio não ia poder mais aparecer no Mutum. Além disso, 
surge uma tempestade terrível, que é atribuída por Vó Izidra como 
castigo infligido às ações pecaminosas que andavam grassando.
O temporal se vai, Tio Terêz some e o Mutum mergulha numa tranqüilidade 
momentânea. É quando Miguilim põe na mente a idéia obsessiva de que iria
 morrer em dez dias. Passa a desenvolver um apego pela vida durante o 
decorrer desse período e principalmente após ele, ao descobrir que 
sobrevivera a ele.
Nhô Bero, pouco depois, faz com que Miguilim lhe leve o almoço. É uma 
maneira que entende de arranjar utilidade para o garoto, que realiza sua
 tarefa com orgulho. No entanto, em uma das viagens, é surpreendido por 
Tio Terêz, que lhe entrega uma carta para ser entregue à Nina e diz que 
estaria esperando resposta no dia seguinte. Começa então um dilema na 
mente do menino. Adora o tio e, portanto, deve fazer o que este lhe 
pediu. No entanto, mesmo não tendo consciência do que acontecia, intui 
que o que era pedido era errado. Depois de muito tempo de conflito 
interior, decide não entregar a missiva, confessando, entre choros, ao 
tio, que facilmente entende. É um grande passo no crescimento da 
personagem.

Introduzido por outra tempestade, chega mais um período de crise. É, 
como diz o narrador, o momento em que virou o tempo do ruim. Começa com o
 assassinato de Patori, garoto imbuído de malignidade e que maltratava 
muito Miguilim. Seguem-se outros fatos. O cachorro Julim foi mortalmente
 ferido por um tamanduá. Tomezinho sofre com a picada de um marimbondo. O
 touro Rio Negro machuca Miguilim, que acaba descontando a raiva em 
Dito. Luisaltino surge e começa a se engraçar com Nina (a mãe 
de Miguilim parece revelar um caráter no mínimo leviano, volúvel. 
Pode-se desconfiar de um certo determinismo, na medida em que sua 
personalidade seria um reflexo das atividades exercidas pela mãe dela, 
que fora prostituta). O ponto crítico ocorre quando Dito vai espiar o
 ninho de uma coruja. A ave acaba dizendo o nome dele, o que é visto por
 Miguilim como mau agouro (note que, para angústia de Miguilim, o 
papagaio não conseguia falar o nome de Dito, ao contrário da coruja. 
Drama temporário. No final, muito tempo depois, consegue-o).

Tudo é preparação de clima para o grande desastre. Durante a perseguição
 que as crianças fazem a um mico que havia escapado, Dito acaba tendo o 
pé cortado por um caco que estava no terreiro. O machucado piora, 
colocando o menino de cama. Coincidência ou não, é época dos festejos de
 Natal, Vó Izidra até se dedicando a montar seu famoso presépio.

Dito não resiste ao mal que lhe acometeu, vindo por falecer. É uma 
experiência extremamente dolorosa para Miguilim, mas que pode ser vista 
como um passo importante no seu amadurecimento. Se antes o protagonista 
era guiado pelo irmão, nos momentos de convalescença deste o jogo começa
 a se inverter. É Miguilim que conta ao acamado o que está ocorrendo no 
mundo ao redor deles. Passa a ser, pois, os olhos fraternos. Com a 
morte, a personagem principal passa um longo período curtindo a dor, o 
sofrimento, até que assume um movimento com que de introjeção do 
falecido, já que antes de tomar uma decisão sempre se pergunta o que seu
 irmão faria. Ao assumir a mesma atitude que presume ser de Dito, 
praticamente absorve-o em seu ser.

Tanto essa evolução é verdade que Miguilim agüenta firme o sufoco a que 
seu pai o submete, fazendo-o trabalhar no roçado, debaixo de um sol 
desumano. Mas o mais importante é lembrar da sua participação no 
conflito que houve entre Liovaldo e Grivo.

Grivo era um rapaz muito pobre, a ponto de os animais de criação, como 
galinhas, morarem na mesma casa dele. Certa vez aparecera no Mutum com 
dois patos para serem vendidos, parca fonte de sustento para si e para 
mãe. No entanto, Liovaldo, irmão de Miguilim que morava na cidade e que 
estava de visita, dominado por um espírito maléfico, começa a maltratar e
 até a machucar o pobre. Miguilim acha injusto e toma partido, batendo 
no agressor. Seu pai fica indignado pelo fato de o menino não respeitar o
 sangue familiar e, incoerentemente, dá uma surra nele que chega a 
espancamento. O protagonista, no entanto, não se sente mal, pelo 
contrário, tem raiva, pois sabe que está certo e que o pai está 
imensamente errado. Por isso pensa em vingança, imaginando até a morte 
do pai. É quando ri, em meio a surra, o que faz todos, até o agressor, 
pensarem que o menino endoidara, talvez até com os golpes.

O conflito instaura a conquista, por Miguilim, de espaço e até respeito 
no ambiente familiar. Após três dias que passa na casa de um vaqueiro, 
para protegê-lo da fúria do pai, retorna, mas não se mostra submisso. 
Como provocação, Béro quebra os brinquedos e gaiolas do filho. Este 
solta os passarinhos que tinha presos e quebra os brinquedos que 
sobraram. É um sinal de que havia crescido e que, portanto, não 
precisava mais daquelas diversões.

Delimitadas as fronteiras, Miguilim pouco depois cai doente e de forma 
tão grave que alterna momentos de inconsciência a de consciência (a 
doença e os mergulhos de desligamento que provoca podem ser entendidos 
como um momento de incubação, como se Miguilim, dentro de um casulo, 
estivesse em uma fase no final da qual se transformaria em outra 
pessoa). Nos instantes em que vem à tona percebe picotes de realidade, 
mas que nos faz entender vários acontecimentos. O primeiro é o desespero
 do pai, que se sente injustiçado pela providência divina, que parecia 
querer tomar mais um filho dele (Béro é, portanto, uma personagem 
complexa, pois, ao mesmo tempo em que maltrata seu filho, demonstra amor
 por ele. Sua agressividade pode ser fruto de uma vida de dificuldades 
financeiras, pois não é dono de suas próprias terras, cuidando do que 
era alheio. Nas entrelinhas fica o traçado de um caráter rico 
psicologicamente). Tenta ao máximo fazer suas vontades. Em vários outros
 despertares Miguilim toma conhecimento que Béro havia matado 
Luisaltino, provavelmente por causa de Nhãnina. Por ter caminhado pelas 
trilhas da criminalidade, acaba por se suicidar.
Quando começa a melhorar, o protagonista toma conhecimento de que Tio 
Terêz tinha voltado e ia passar a morar no Mutum. Era a união, 
finalmente, dele com Nina. Por causa disso, Vó Izidra parte de lá, 
indignada.
No final, a chegada de um certo Dr. José Lourenço traz uma revelação 
surpreendente. É essa figura nova que descobre que Miguilim era míope. 
Ao emprestar ao menino seus óculos, permite à criança uma descoberta. 
Seu velho mundinho acaba ganhando uma visão completamente nova, mais 
nítida. É a simbologia do crescimento, o que constitui um ritual de 
passagem. Enxergar mais nitidamente o mundo significa entrar para a fase
 adulta, sair da infância.
Na companhia de tão importante mudança, Miguilim parte para a cidade. 
Sua viagem, somada à simbologia dos óculos, pode significar a entrada em
 um novo universo. Miguilim pode tanto ter abandonado a visão primitiva,
 pré-lógica, que o caracterizara, como continuar, em meio ao universo 
adulto, preservando seu lado infantil. É, pois, um final aberto, a 
permitir mais de interpretação.










ASPECTOS IMPORTANTES PARA REFLEXÃO CRÍTICA




1)
 Ao longo da obra, não são poucas as cenas e passagens em que se pode 
perceber a ruindade adulta em oposição ao sentimento puro e nobre da 
criança. Revela-o não só a história de cadela Pingo-de-Ouro, quase cega,
 que á doado aos outros pelo pai, como também a cena da caça ao tatu em 
que as pessoas grandes são recriminadas pela criança, na sua inocência e
 pureza. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
 "Então, mas por que é que Pai e os outros se apraziam tão risonhos, 
doidavam, tão animados alegres, na hora de caçar à toa, de matar tatu e 
os outro bichinhos desvalidos? " 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
 Miguilim via essas coisas e não compreendia. Na sua inocência de 
criança ficava a nódoa da imagem perversa: "Miguilim inventava outra 
espécie de nojo das pessoas grandes." 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
 "Miguilim não tinha vontade de crescer, de ser pessoa grande, a 
conversa das pessoas grandes era sempre as mesmas coisas secas, com 
aquela necessidade de ser brutas, coisas assustadas".&nbsp;



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 2)
 Como já deixamos claro no enredo, difícil e doloroso foi-se tornando o 
relacionamento de Miguilim com o pai. A cena da surra revela bem o 
sadismo e a prepotência do adulto ao espancar uma criança pequenina e 
indefesa: 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
 "(Pai) pegou o Miguilim, e o levou para casa, debaixo de pancadas. 
Levou para o alpendre. Bateu de mão, depois resolveu: tirou a roupa toda
 de Miguilim e começou a bater com a correia da conta. Batia e xingava, 
mordia a ponta da língua, enrolada, se comprazia. Batia tanto, que Mãe, 
Drelina e a Chica, a Rosa, Tomezinho, e até Vovó Izidra, choravam, 
pediam que não desse mais, que já chegava. Batia. Batia..."&nbsp;



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 3)
 A cena do bilhete, em que tio Terêz pede a Miguilim para entregá-lo à 
mãe, evidencia outro drama crucial para a criança: a angústia gerada 
pela dúvida entrer entregar ou não entregar o bilhete. Angustiava-se 
ante o compromisso assumido com o tio e a consciência de que estava 
fazendo alguma coisa errada. Nem mesmo Dito, com toda a sua sabedoria, 
pôde dar-lhe uma resposta que pudesse aliviar-lhe o tormento: nem mesmo a
 mãe, nem mesmo o vaqueiro Jé pôde tirar-lhe a dúvida que roía a alma:&nbsp;



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; "Mãe, o que a gente faz, se é mal, se é bem, ver quando é que a gente sabe? 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Vaqueiro Jé: malfeito como é, que a gente se sabe? 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Menino não carece de saber Miguilim. Menino, o todo quanto faz, tem de ser é malfeito..." 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Ainda bem que o tio Terêz foi bom e compreensivo e aceitou o bilhete de volta: 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; "Miguilim, Miguilim, não chora, não te importa, você é um menino bom, menino direto, você é meu amigo!"&nbsp;



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 4)
 O mundo da criança é sempre povoado de superstições e crendices que 
refletem o adulto. Algumas dessas crendices e superstições revelam bem o
 poder e a influência da religião com seu conceito de pecado, além de 
expressar também aspectos da cultura popular. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
 Em "Campo Geral", várias passagens podem ser destacadas como exemplos: 
"Contavam que esse seo Deográcias estava excomungado, porque um dia ele 
tinha ficado agachado dentro da igreja". 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
 "Ah, não fosse pecado, e aí ele havia de ter uma raiva enorme, de Pai, 
deles todos, raiva mesmo de ódio, ele estava com razão". 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
 "Entre chuva e outra, o arco-da-velha aparecia bonito, bebedor; quem 
atravessasse debaixo dele - fu" - menino virava mena, menina virava 
menino: será que depois desvirava?" 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
 "Por paz, não estava querendo também brincar junto com o Patori, esse 
era um menino maldoso, diabrava. Ele tem olho ruim, - a Rosa dizia - 
quando a gente está comendo, e ele espia, a gente pega dor-de-cabeça..."
 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
 "Ali no oratório, embrulhados e recosidos num saquinho de pano, eles 
guardavam os umbiguinho secos de todos os meninos, os dois irmãozinhos, 
das irmãs, o de Miguilim também - rato nenhum não pudesse roer, caso 
roendo o menino então crescia para ser só ladrão" 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; "Quando a estória da Cuca, o Dito um dia perguntou: ?Quem sabe é pecado a gente ter saudade de cachorro?"&nbsp;



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 5)
 Por meio do contato com seo Aristeu e sobretudo através das conversas 
com Dito, muitas lições de vida Miguilim vai aprendendo: "O Dito dizia 
que o certa era a gente estar sempre brabo de alegre, alegre por dentro,
 mesmo com tudo de ruim que acontecesse, alegre nas profundas. Podia? 
Alegre era a gente viver devagarinho, miudinho, não se importando demais
 com coisa nenhuma". 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
 Era uma bela lição essa que o Dito ensinava a Miguilim: a alegria de 
viver. Aliás, a mesma lição é transmitida a ele por seo Aristeu, quando 
estava doente sem estar, e pensava em morrer. Foi só seo Aristeu fazer 
umas graças e Miguilim se restabeleceu da enfermidade. "Vai, o que você 
tem é saúde grande e ainda mal empenada." 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
 No final, com o happy-end provocado pelo destino, Miguilim chorava de 
emoção: "Sem alegre, Miguilim... Sempre alegre, Miguilim", Miguilim, de 
óculos nos olhos míopes, agora enxergavam diferente - tinha uma nova 
visão do mundo e da vida.