Nelson Mandela de corpo inteiro
Autor: José Araújo | Publicado: 2014-01-04T05:26:00-08:00





O mundo aclama, com razão, os frutos
da sua revolução. Mas há quem tente esconder que ela não foi feita só com
flores


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por Antonio Luiz M. C. Costa — publicado
02/01/2014 10:57, última modificação 02/01/2014 11:21 




O homem completo. O Mandela idoso, negociador e estadista não teria existido sem o jovem revolucionário e guerrilheiro



Rolihlahla mandela nasceu em plena Primeira Guerra Mundial, recebeu o
apelido inglês de Nelson de sua primeira professora primária segundo o costume
do tempo, mas ficou mais conhecido de seus companheiros de luta como Madiba
(nome de seu clã da etnia Xhosa) e do povo sul-africano como Tata, “pai”.
Pensou como marxista, combateu como revolucionário e governou como reformista.
Pode ser reivindicado como exemplo tanto pela esquerda radical quanto pela
pragmática, embora a lição a ser aprendida seja, mais razoavelmente, que
qualquer grau de sucesso depende da disposição de adaptar os meios e fins
imediatos ao momento histórico sem abandonar os princípios e os fins últimos.


Inaceitável é tentar expurgar da sua história os confrontos com a
brutalidade do apartheid que a marcaram, como se ele tivesse caído do
céu em 1990 para trazer a paz e a fraternidade e desde então seu país tivesse
vivido feliz para sempre. Falsificações como a da revista Veja, uma editora com
30% de capital do grupo sul-africano Naspers, que defendeu o apartheid
até o último suspiro, chamá-lo de “Guerreiro da Paz” na capa, enquanto seus
blogueiros insistiam em classificá-lo de terrorista, são parte da tentativa de
cooptar uma vida revolucionária para fins conservadores. Que atingiu o cúmulo
do ridículo com argumentos em blogs, jornais ou na tevê que Mandela seria
contra as cotas raciais “petistas”: “Aos negros seria conveniente mirar-se nos
exemplos de igualdade e jamais lutar por cotas”, atreveu-se a escrever um
néscio no Diário da Manhã, de Goiânia, num artigo de opinião intitulado
“O Legado de Mandela”.

Nem só colunistas obscuros de gazetas provincianas demonstraram ignorância
abissal. Mais impressionante, por partir de um jornal de grande circulação, foi
o editorial do El País de 11 de novembro, que criticou a presença no
funeral de Raúl Castro e Robert Mugabe, “ditadores com nada que ver com
Mandela” (sic). Nada a ver teve Bush, que manteve&nbsp; Madiba e seu
partido na lista de terroristas obrigados a obter uma autorização especial para
entrar nos EUA até julho de 2008. Ou o presidente português Cavaco Silva, que
em 1987, quando primeiro-ministro, fez Portugal votar na ONU contra uma
resolução de apoio à luta contra o apartheid. Ou David Cameron: ainda em
1989 tentava fazer lobby para reverter as sanções contra a segregação
sul-africana.


Madiba não foi um Cristo ao estilo masoquista e kitsch dos católicos
tradicionalistas (sequer o Jesus real o foi, mas essa é outra história). Embora
tenha conduzido com sucesso uma transição pacífica, ela só foi possível porque
Mandela antes liderou e planejou a luta, inclusive armada, contra o apartheid,
com apoio quase solitário da União Soviética, China e Cuba, e porque, enquanto
estava na prisão, outros continuaram a lutar nas ruas em seu nome até obrigar o
regime branco a aceitá-lo como interlocutor, negociar e, ao final do processo,
ceder-lhe o poder. Quem quiser pode questionar suas escolhas éticas e
políticas, mas sem elas Mandela não teria sido quem foi, nem merecido as
homenagens do mundo.


Uma vez no governo, não ignorou a realidade de colonização e segregação.
Não fingiu que o problema estava resolvido e brancos e negros haviam se tornado
iguais por um passe de mágica. Iniciou a construção dessa igualdade na prática,
inclusive com cotas raciais. Empresas grandes ou pequenas de todos os setores
cumprem metas de participação de não brancos (mestiços, indianos e orientais
incluídos) na força de trabalho, gerência e propriedade do capital.
Universidades e faculdades também praticam a “discriminação positiva”.


Quando Mandela iniciou sua militância política, em 1943, defendia a
independência do movimento negro em relação aos indianos, mestiços e comunistas
(inclusive brancos), contrariando nisso a maioria do Congresso Nacional
Africano, socialista e inclusivo desde 1912. Mudou de posição no início dos
anos 1950, quando, convencido por amigos comunistas e pela cooperação dos
soviéticos com os movimentos de independência africanos, aderiu ao marxismo e,
por isso, a uma concepção de luta política capaz de ir além da raça e unir
todos os oprimidos. Exatamente quando o apartheid se consolidava (a
partir da eleição de 1948, da qual os negros foram excluídos), o comunismo era
posto fora de lei (pelo Ato de Supressão de 1950) e se iniciava a segregação
física e geográfica das raças.

Mandela foi preso pela primeira vez em 1952, em nome do Ato de
Supressão, depois de incitar a desobedecer às leis do apartheid (principalmente
a que obrigava os negros a portar passaportes fora das reservas a eles
designadas, os bantustões) em um ato público da “Campanha do Desafio” pela
desobediência civil, tática que para o Mahatma Gandhi e para parte do CNA era a
“alternativa ética”, mas para Mandela era simplesmente a única opção realista
do momento.&nbsp; Em 1955, depois de a resistência passiva e protestos não
conseguirem evitar o despejo de todo o bairro negro de Sophiatown, onde morava,
passou a defender a luta armada, enquanto continuava a organização de greves e
protestos, passava por duas prisões e tinha, na prática, uma dupla militância,
atuando também no Partido Comunista.


Em 1961, inspirado por Fidel Castro e Che Guevara, fundou e liderou a
organização Umkhonto we Sizwe (“Lança da Nação”, mais conhecida como
MK), formada na maior parte por comunistas brancos, cujo objetivo era promover
sabotagem e ataques noturnos, sem vítimas, a usinas elétricas, escritórios do
governo e ferrovias. Em 16 de dezembro, quando os brancos comemoravam o
aniversário de sua vitória sobre os zulus de 1838, lançou 57 ataques à bomba
simultâneos. Até meados de 1963, cerca de 200 instalações foram bombardeadas e
a única vítima fatal foi um militante morto pela própria bomba.


Mandela voltou a ser preso em agosto de 1962 com ajuda da CIA e
inicialmente condenado a cinco anos por viajar ao exterior sem permissão e
incitar greves. Em 1964 foi novamente julgado por seu envolvimento com o MK e
seu “discurso do julgamento de Rivonia”, proferido às vésperas de ser condenado
à prisão perpétua pelo Supremo Tribunal sul-africano, inspiraria a luta contra
o apartheid por décadas, foi em parte inspirado no igualmente histórico
discurso de Fidel Castro ao ser condenado pelo fracassado ataque ao quartel
Moncada, “A História me Absolverá”. Ao lado de frases como “sentimos que o país
estava à deriva em direção a uma guerra civil entre negros e brancos e vimos a
situação com alarme” e “lutei contra a dominação branca e a dominação negra”,
há também “a falta de dignidade humana vivida pelos africanos é o resultado
direto da política de supremacia branca” e “sentimos que, sem violência, não
haveria caminho aberto para o povo africano ter sucesso em sua luta contra a
supremacia branca”.

Na prisão de Robben Island, mantido em condições terríveis que lhe
causaram danos permanentes à visão e uma tuberculose cujas sequelas o
debilitaram e acabaram por causar sua morte, Mandela liderou as reivindicações
de seus companheiros e forjou laços com prisioneiros de outras organizações,
entre eles o Movimento de Consciência Negra, responsável pelo levante de Soweto
de 1976, que deixou cerca de 700 mortos. Seu líder, Steve Biko (criador do
slogan “black is beautiful”), foi capturado e morreu por tortura em 1977.



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Embora menos violento e menos focado na “identidade negra”, o CNA
tampouco abandonou a luta, inclusive armada. O MK continuou com seus ataques
armados ao regime e se aliou formalmente à guerrilha marxista pró-soviética de
Zimbábue (então Rodésia) liderada por Joshua Nkomo,&nbsp; depois unida à
organização rival, maoísta, do “nada que ver” Robert Mugabe. De 1976 a 1986,
seus ataques causaram cerca de 130 mortes.


A partir dos anos 1970, as condições da prisão melhoraram e Mandela pôde
se corresponder com líderes negros moderados, como Mangosuthu Buthelezi (líder
do partido Inkatha, aceito pelos brancos como líder do bantustão zulu) e o
bispo anglicano Desmond Tutu. O movimento internacional de boicote ao apartheid,
proposto em 1959, começava a engatinhar, com a exclusão do país de competições
olímpicas e eventos acadêmicos. Do ponto de vista econômico, mal arranhava,
porém, os interesses da minoria branca.
Mandela era celebrado como líder pelos movimentos negros da África do Sul,
pelas novas nações africanas e pelos países socialistas, mas para Ronald Reagan
e Margaret Thatcher ele e sua organização eram meros terroristas comunistas e o
apartheid era uma realidade irreversível. Israel colaborou com o regime
racista nos campos comercial e militar e lhe forneceu tecnologia nuclear. Há
indícios de que, em 1979, os dois países testaram conjuntamente uma bomba
atômica na sul-africana ilha Prince Edward.



Quando estudantes britânicos de esquerda começaram a participar, em 1980, da
campanha por sua libertação, colegas conservadores replicaram com uma campanha
por seu enforcamento. Mas em 1985, ante a ameaça das ex-colônias africanas e
asiáticas de abandonar a Comunidade Britânica, a própria Thatcher foi forçada a
aderir ao boicote ao apartheid. No ano seguinte, o Congresso dos EUA,
pressionado pelos eleitores negros, aprovou a lei de embargo que tramitava
desde 1972 e derrubou o veto de Reagan. A perda de mercados e de acesso ao
crédito internacional e o encorajamento da resistência negra pelo apoio
internacional tornaram o país ingovernável, forçaram a elite branca a negociar
e Mandela, o “terrorista”, era o único interlocutor suficientemente respeitado
pela maioria das facções do movimento negro para negociar uma transição
pacífica em seu nome.

Um dos seus primeiros atos ao sair da prisão foi ir a Cuba agradecer o
apoio do “nada que ver” Fidel Castro: “Quem treinou o nosso povo, quem nos
forneceu recursos, que ajudaram tanto nossos soldados, nossos doutores?”
Palavras que reiterou em sua cerimônia de posse em 1994, ao receber Castro: “O
que Fidel tem feito por nós é difícil descrever com palavras. Primeiro, na luta
contra o apartheid, ele não hesitou em nos dar todo tipo de ajuda. E
agora que somos livres, temos muitos médicos cubanos trabalhando aqui”.


Mandela esteve à altura da oportunidade histórica. Desmantelou o apartheid
e o arsenal atômico legado pelos israelenses, criou uma Comissão da Verdade que
serviu de modelo a outras nações, inclusive o Brasil, evitou o revanchismo e
consolidou a África do Sul como um país democrático e multirracial, o que dez
anos antes parecia impossível. A extrema-esquerda o considerou um traidor por
não derrubar o capitalismo ou promover uma reforma agrária radical (80% das
terras continuam nas mãos de 50 mil fazendeiros brancos) e os resultados da
ação afirmativa iniciada em seu governo são ambíguos. De um lado, integrou uma
substancial classe média não branca em todos os níveis do Estado e da empresa
privada. Por outro, não pôde tirar da pobreza a grande maioria dos negros, a
renda continua muito concentrada e os brancos se queixam de seus jovens serem
forçados a emigrar por falta de empregos “adequados”. Como nas ocasiões em que
se decidiu pela resistência passiva, pela luta armada, ou pela articulação
política a partir da prisão, Mandela optou pelo que era factível naquele
momento – o auge da ideologia neoliberal em todo o mundo – para caminhar rumo a
seu ideal igualitário e multirracial.

É cômodo perorar de fora que “os fins não justificam os meios”, mas não
se pode aprovar o resultado e apagar a história que o tornou possível, com
todos os seus atos de violência e alianças desagradáveis aos bem-pensantes. Sem
isso, ainda se viveria a violência maior do apartheid. Não é razoável
negar que a África do Sul de hoje é mais digna e justa que aquela dos anos
anteriores à transição e que as homenagens prestadas pelo povo sul-africano e
pelos líderes mundiais em 2013 foram muito merecidas. Barack Obama, é preciso
reconhecer, fez um discurso inspirado (“Não poderia imaginar a minha vida sem o
exemplo de Mandela... ele libertou prisioneiros e carcereiros”) em comparação
com as falas mornas e burocráticas da brasileira Dilma Rousseff, do
secretário-geral da ONU, Ban Ki-moon, e mesmo do cubano Raúl Castro, para não
falar do vice chinês e dos presidentes da Namíbia e Índia.


Mas não escapou da hipocrisia: “Há muitos líderes que se apegam à
solidariedade da luta de Madiba pela liberdade, mas não toleram a dissidência”,
advertiu o responsável pela espionagem da NSA, pela perseguição a Edward
Snowden e pela execução arbitrária de acusados de terrorismo. E o episódio do
selfie (autorretrato) com David Cameron e a primeira-ministra dinamarquesa,
Helle Thorning-Schmidt, embora não tenha o significado que a imaginação popular
lhe atribuiu, não deixou de ser desrespeitoso. Não pela descontração – nesse
momento, os próprios sul-africanos homenageavam Madiba com cantos e danças
alegres –, mas pela obsessão egoísta dos líderes ocidentais com a própria
imagem na ocasião em que se homenageava um homem muito maior que todos eles
juntos.
Fonte: Carta Capital