PSICANÁLISE E CRIACIONISMO
Autor: Gedson Lidorio | Publicado: 2011-09-14T06:41:00-07:00







Criacionismo não nega,
necessariamente, evolucionismo.&nbsp;



Não nego, em minha compreensão do criacionismo, a
possibilidade, ainda que remota, de Deus ter utilizado a evolução ou, mais
facilmente de ser entendido, a seleção natural, tanto antes do ato criativo
inicial quanto depois do caos ser estabelecido.

Não dá para fugirmos da seleção natural em si, pois ela
existe aí, diante de nossos olhos. O problema não está na seleção natural e sim
na necessidade de mutações radicais na natureza. Conheço bem o sertão
nordestino e a caatinga – até me perdi lá uma vez – e é interessante notar como
sobreviveram, na grande maioria, a begetação que possua espinhos. É um região
seca e não precisaria de bilhões de anos para que os animais em abundância
comesse as ervas até que não pudessem mais dar frutos, servindo de alimento
apenas ao brotarem após as chuvas. Podemos fazer essa experiência. Plantemos um
hectare de palmas espinhosas e outro da palma doce, todas intercaladas. Quando
estiverem adultas, derrubemos a cerca e deixemos os animais invadirem a plantação.
Depois de algum tempo todas as espinhosas estarão lá e as doces desaparecerão.
Seus troncos ainda brotarão algumas vezes e depois nem isso. O que restará
serão somente espinhos.

Mas, o problema para o criacionista é esta palma doce, em
milhões de anos, tornar-se espinhosa: isso é mutação. Mas, ainda nesse caso, do
ponto de vista teológico, não foge às possibilidades, desde que Deus o quis
assim. Restaria, para nós humanos, descobrir provas empíricas dessas mutações
radicais, quer dizer, não somente pequenas mutações dentro de cada espécie.



A terra produziu seres
viventes, segundo a Bíblia.





O texto áureo da Bíblia, Gêneses 1 e 2 é um resumo sem
pretensões algumas de dar os detalhes de tudo que Deus fez, mas apenas
apresentar o Criador e sua obra criada. Por exemplo, o texto, que preconiza a
ordem divina, “produza a terra seres viventes” é tão geral quanto a
possibilidade de sugerirmos explicações, isso é, vai ao infinito. &nbsp;

O problema maior, no entanto, com relação ao evolucionismo é
a pretensa incompatibilidade defendida por seus mais eficazes postulantes entre
a possibilidade de evolução e a criação. Quer dizer, o ateísmo é que está em jogo aí. É como se eles dissessem: “Eu sou ateu e então? Ah! Vou descrever tudo
falando sempre na evolução, assim ninguém me confunde; eu hem? Não vou passar
por tal vergonha de ser considerado um simples homem de fé.” Assim, pois, um
dos problemas menores gerados, mas demasiadamente irritante, é a maneira como,
com fé na evolução, constroem os textos descritivos de todas as hipóteses e as
teorias delas advindas em cima da única possibilidade, quer dizer, evolução. 

Mas toda experimentação e observação da natureza, dos animais
e do ser humano não é feita, pelo menos para efeitos terapêuticos, em cima do
que pode ter sido o ser humano antes ou o que poderá ser depois, mas sobre o
presente complexo biológico e psíquico que é agora, no presente da humanidade.



A fé do cristianismo
reformado se adéqua bem aos estudos científicos.



Creio em Deus onipotente, onisciente e onipresente; que não
está alheio ao mundo que criou, o governa e dele cuida em sua perfeita
providência e faz parte da mesma deixar o que é natural seguir seu curso e até
a maneira comum de obrar o sobrenatural é de tal forma que o natural nunca é
negado em suas leis.

Ao ler livros como o de Kandel[1],
por exemplo, aqui e ali ele se alegra de que existiu, para ele, a evolução.
Essa fé foi a chave para que aceitasse a possibilidade de pesquisas
reducionistas, valendo-se da esperança que os animais mais simples tenham os
mesmos princípios neurológicos dos mais complexos, levando-o às grandes
descobertas fazendo experiências numa grande lesma marinha. Quando ele escreve
que ainda bem que somos frutos de um mesmo tronco que evoluiu eu releio,
dizendo para mim mesmo, como é bom que somos frutos de uma mesma mente
criativa. E Deus não quis bagunçar a futura pesquisa científica. Ele criou tudo
de uma forma que uma ameba pode ser estudada, ou uma lesma, ou um rato e serem
revertidas as descobertas para o ser humano que, em muitos casos, não pode ser
cobaia: por exemplo, eles criam ratos geneticamente mudados e fazem todo tipo
de experiência, até que, enfim, fatiam seus cérebros e os estudam enquanto
ainda reagem aos impulsos. Hitler preferia não fazer pesquisas reducionistas,
mas graças a Deus já foi retirado de cena.



Mas Deus não parou aí. Na verdade Ele criou o universo por
causa do homem, quem não acredita, que não se alegre! Não apenas as amebas, as
lesmas e os ratos, mas cada partícula quântica e seus “pulos aleatórios” e toda
a estrutura das leis físicas, químicas e biológicas, tudo foi criado para o bem
estar do homem e para serem estudados e darem subsídios à cura da humanidade. E
minha avó, que Deus tem, sabia disso, quando fazia os chás com as ervas do
campo.



Essa visão se adéqua bem,
ainda, aos modelos psicanalíticos e de todas as terapias analíticas e de apoio,
porque as bases principais que nos levam à psicoterapia não estão em desacordo
com a teologia cristã. Por exemplo, como trato melhor em outros escritos, a
força primária do Ego em busca da posse de si mesmo (narcisismo primário e
absoluto, não patológico) no bebê e depois seus desenvolvimentos em busca de
sobrevivência, sempre desejando a posse do objeto. Tal objeto pode ser a busca
da falta de tensão, quer dizer, a paz, diante de uma situação de perigo. Os
principais postulantes da psicanálise negando ou não o nome de libido para tal
força, na verdade tenderão sempre a chegar à “libido primária” e assexuada que
prefiro logo denominar de “virtus” a força primária do Ego. Desejo chegar aqui,
apenas em um exemplo, e demonstrar que tal força é relatada na Bíblia de
diversas formas: o homem busca sempre juntar seu tesouro, a raiz dos males é o
amor ao dinheiro, quer dizer, o desejo do objeto, egocentrismo quando não
patológico, quer dizer, em sua forma primária absoluta e egoísmo, patológico,
em suas várias aplicações, incluindo na libido mal usada, que seria, então, uma
das aplicações da força primária do Ego. 



Podemos estudar “virtus” de
forma reducionista, pois os mesmos princípios estão presentes nos animais,
sendo que não cabe a eles a denominação egoísmo, no sentido moral, e sim egocentrismo, simplesmente pelo fato de,
em não tendo consciência de si mesmos, não são responsabilizáveis. 







[1]
Kandel, Erick R.; “Em Busca da Memória”; Cia. Das Letras, SP.; 2006.