MAIS  UMA  FRAUDE
Autor: Rômulo Carvalho | Publicado: 2011-09-02T10:27:00-07:00

Há um  texto da autoria do apóstolo S. Paulo, que exalta a soberania de Cristo  como agente da Criação, proclamando-Lhe, de modo inequívoco, a  Divindade:   Este é a imagem do Deus  invisível, o primogênito de toda a criação; pois, nele, foram criadas  todas as coisas, nos céus e sobre a Terra, as visíveis e as invisíveis,  sejam tronos, sejam soberanias, quer principados, quer potestades. Tudo  foi criado por meio dEle e para Ele. Ele é antes de todas as coisas.  Nele, tudo subsiste. Col. 1:15-17.   É  exatamente o que diz a Bíblia, nem mais nem menos. Como, porém, vamos  lidar com uma grosseira falsificação, reproduzamos o texto original  grego, com tradução interlinear ad litetam:   hos      estin eikon      tou   theon  tou  asratou,   prototokos     pasés   o qual   é      imagem  do   Deus   do  invisível,  primogênito   de toda   ktiseos, hoti      én auto  ektisthe      ta  panta                 én tois ouranos  criação porque  nEle      criaram-se  as  todas as coisas  em os   céus   kai epi      tes   ges ...  Ta panta di          autou              kai eis   autún   e    sobre   a     terra ... as todas as coisas por meio dele e   para Ele    ektistai.      Kai autós estin pró     panton.                   Kai ta  se criaram. E    Ele     é       antes  de todas as coisas.  E   as   panta               én   auto  unesteken.   todas as coisas em  Ele    subsistem.    Pois bem, com o objetivo de forçar o texto a dizer o que não diz e  amparar suas heresias, as chamadas "testemunhas de Jeová" não se pejaram  de ACRESCENTAR nele palavras apócrifas, que absolutamente não existem no original,  e isto não constitui apenas violência ao texto e perversão das  Escrituras, mas uma falsificação pura e simples. Vamos primeiramente  citar o mesmo texto como se encontra na Tradução Novo Mundo, em inglês:   "Ele é a imagem do Deus invisível, o primogênito de toda a criação, porque por meio dEle todas as outras coisas foram criadas nos céus e sobre a terra... Todas as outras coisas têm sido formadas por meio dele e para Ele. Também Ele é antes de todas as outras coisas e por meio dEle todas as outras coisas foram tornadas existentes".   Neste  trecho, a palavra "outras", que não consta do original, foi inserida  quatro vezes sem nenhuma justificação. É uma excrescência, um acréscimo  indevido, uma interpolação. Sem nenhum sentido, a não ser sugerir a  errônea cristologia ariana. Na "traduçãozinha" Novo Mundo, Edição Brasileira, a palavra outras vem entre colchetes:   "Também, Ele é antes de todas as [outras] coisas e todas as [outras] coisas vieram a existir par meio dEle".   Procurando  justificar esse disparate, a Tradução Novo Mundo em inglês traz um  rodapé, assinalado com um (a) cada emprego da palavra "outras",  indicando ao leitor que leia S. Luc. 13:2, 4, "e em outros lugares" em  busca de apoio para essa tradução anti-gramatical. Contudo, lendo-se os  textos indicados no grego verifica-se que também não consta a palavra  "outras", embora algumas versões o consignem. Admitir-se-ia neste último  caso, em que Jesus contrasta certos galileus com outros galileus; mas jamais seria admissível em Col. 1:15-17 inserir-se palavras apenas para provar ponto doutrinário, nem se trata aí de comparação  de espécie alguma. É totalmente incabível, e não se pode citar o  testemunho de nenhuma autoridade no grego para abonar um desconchavo tão  gritante. Além do mais, todo o contexto é uma descrição exaltada e  superlativa de Jesus como imagem do Deus invisível. Leia-se também S.  João 1:3 e Heb. 1:3, e ter-se-á o sentido exato do que S. Paulo afirma.   Portanto, a inclusão da palavra "outras", mesmo entre colchetes, só tem o objetivo de referir-se a Jesus como igual às demais coisas criadas. A Bíblia comina uma praga apocalíptica para os que acrescentam palavras à Palavra de Deus. Apoc. 22:18. No caso em tela, se S. Paulo quisesse dizer "outras", teria escrito "(ta) alla", mas não o fez. E é em pilares como este que escoram suas doutrinas.   Desmascarada  mais essa fraude jeovista, convém determo-nos um pouco sobre duas  expressões por eles muito exploradas no deliberado intuito de  justificarem a doutrina de que Cristo, em Sua existência pré-terrestre,  foi "criado" por Deus, o Pai. A primeira encontra-se no texto em causa:  "o primogênito de toda a criação" (Col. 1:15); a segunda, em Apoc. 3:14:  "o princípio da criação de Deus". Procurando ligar estes dois textos  com S. João 1:1, deturpado, concluem que Cristo foi "criado" e "teve um  princípio".   Querem  os jeovistas que "primogênito" signifique unicamente e exclusivamente  "criado primeiro", antes da criação geral. Ora, se fosse realmente  assim, S. Paulo teria escrito PROTOKTISTOS que é a palavra grega a significar exatamente "criado primeiro". No entanto o apóstolo dos gentios escreveu PROTOTOKOS,  que significa coisa bem diferente, significa "primogênito". Note-se que  tem o elemento "primo" que se refere tanto à posição como ao tempo. Isto é importante. Assim S. Paulo refere-se não somente à prioridade de Cristo sobre toda a criação, mas também à SUA SOBERANIA SOBRE TODA A CRIAÇÃO. "Gerado" e não "criado"' é o que está implícito no vocábulo. É uma primazia sobre as coisas criadas.   Aliás  o abalizado J. H. Thayer, no seu velho léxico grego-inglês declara que  "protos" "é primeiro, o Eterno". Idéia de prioridade e exaltação.   Os  textos de modo algum indicam que Cristo fora um ser criado, a não ser  no sentido físico (S. João 1:14) por ocasião de Sua encarnação (S. Luc.  1:35).   Em Apoc. 3:14, temos: "O princípio da criação de Deus" (Grego: he archê tês ktiseos tou theou). Houve tempo em que os russelitas interpretavam  esta expressão como Cristo Se referindo a Si mesmo como "criado por  Deus", mas dada a insustentabilidade desta posição em face do artigo  "tou" na forma genitiva (de), viram-se forçados a aceitar a versão  clássica "criação de Deus" a assim consta também da traduçãozinha  brasileira" Novo Mundo, pois não ousaram verter "por Deus". Se o sentido  fosse realmente "criação por Deus", haveria obrigatoriamente a  preposição ypó. Tal, porém, não se dá. E recuaram, derrotados no grego!   Além disso, a palavra archê  pode ser corretamente traduzida por "origem", e o sentido exato seria  "a origem da criação de Deus". Tanto é esse o sentido que os jeovistas,  na sua versão inglesa Novo Mundo (edição 1950), traduzem S. João 1:1  assim: "Originariamente era o Verbo". Archê, como princípio, dá idéia de origem, fonte primária.  Convém reler S. João 1:3 para confirmação.    Acrescentaríamos ainda que primogênito  encerra, em muitos casos, a idéia de importância e não de prioridade.  Por exemplo: Em Êxo. 4:22, Israel é chamado primogênito, mas Esaú nasceu  antes dele. Em Jer. 31:9, Efraim é chamado primogênito, contudo  Manassés nasceu antes dele. Evidentemente o sentido é de importância,  dignidade, eminência, e não circunscrito a um acidente genetlíaco. A  esta altura recomendaríamos aos jeovistas "buscarem a sabedoria", a  exercerem "os olhos do entendimento"!   Diríamos  ainda que, da mesma fonte etimológica, nos vem a palavra "primícias"  que se traduz por "primeiros frutos". No entanto Jesus é chamado  "primícias dos que dormem", não no sentido de prioridade de tempo, porque houve ressurreições antes da dEle.  O sentido é de dignidade, exaltação, eminência, soberania. Poderíamos  invocar autoridades lingüísticas em abono desta verdade.   Reafirmamos nossa crença trinitariana, bíblica e cristã: Cristo é Deus, a Segunda Pessoa da Trindade.