Índios metropolitanos: Movimento Punk dos anos 80
Autor: academicoscuriosos | Publicado: 2013-12-26T13:41:00-08:00



Banda Desgaste Mental (1984)
Fonte: Janice Caiafa




Janice Caiafa mostra através de sua pesquisa etnográfica,
intitulada “Movimento punk na cidade- a invasão dos bandos sub”, realizada
entre os anos de 1983-85, o modo pelo qual o movimento punk surge e ganha forma
no Rio de Janeiro em meados da década de 80 (1983-1985). Vale salientar que a
denominação do Movimento Punk surgiu internacionalmente, mas que invadiu
diversos países, inclusive o Brasil.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Caiafa pensa os punks do Rio de
Janeiro como que uma tribo, e por isso procura percorrer na literatura
antropológica na busca de pensar e apreender o universo desses índios
metropolitanos. &nbsp;Por isso ela afirma que pensar os punks é refletir sobre
os seus deslocamentos. E um dos desafios que ela enfrenta é no que diz respeito
ao aspecto físico, na medida em que acompanha seus trajetos em vários espaços
da cidade: os subúrbios, os becos e também no sentido de uma compreensão do que
ela denomina de mapas dos efeitos, uma espécie de cartografia dos exercícios
concretos.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Caiafa mergulha na Cinelândia e na
Lapa, procurando conhecer os integrantes do movimento e do bando punk locais, e
ao longo do texto ela expõe diversos questionamentos acerca da exuberância do
grupo, em relação ao som, o uso do preto das vestimentas, a suástica e outros
elementos que compõem esse universo. &nbsp;Para isso, ela procura reconstruir,
através das conversas que teve com alguns dos membros do grupo, uma trajetória do
início do movimento punk no Rio de Janeiro.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Segundo a autora a imagem que os
punks transpareciam era de um grupo rude que vagava pela cidade, o que a fez
pensá-los em termos de estudos sociológicos sobre gangues, guetos e delinquência
juvenil. E, para entendê-los a pesquisadora passou a frequentar juntamente com
os punks os principais pontos da cidade, conhecidos como points, as
festas e shows que eles organizavam, ou seja, passou a conviver com o grupo,
dialogando, observando seus comportamentos, seu modo de fazer cultura
(contracultura) suas formas de ação.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Janice aponta que o modo pelo qual
os punks do Rio atuam é como uma espécie de estratégia. Tal compreensão da
autora é que o movimento punk do Rio de Janeiro atua em oposição à cultura
dominante, por isso que sua forma de se expressar contra esta é chamar a
atenção através do estilo da roupa e do cabelo que choca o restante da
população que, em certo sentido, é padronizada e disciplinada. Além disso, os
shows por eles organizados, os fanzines são, também, formas de protesto contra
a cultura dominante, por isso que eles assumem uma posição contracultural.

Além dessas questões ela salienta sobre o modo pelo qual o
antropólogo é desafiado, quando este estuda em sua sociedade. A familiaridade
com os valores e padrões sociais coloca a questão da distância social que o
pesquisador é levado a executar. &nbsp;Desse modo, ela afirma que é impossível
estar com os punks sem estar entre eles, revela ser preciso participar de suas
ações. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A autora descreve em suas páginas como
é o visual dos punks, visto como que hostil por parte de outros indivíduos que
não pertencem à tribo<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]-->;
ela faz descrições musicais e também dos movimentos das danças. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Caiafa afirma também que muitos
desses meninos de classes menos desfavorecidas, que são punks, são tão bem
informados, quanto os garotos da classe média e de músicos brasileiros que
curtem o som. Segundo a autora, tocar em uma banda para os punks não depende de
ter conhecimento anterior. O que importa é tocar e transmitir a intensidade do
som e chocar através das músicas, e que nenhuma banda punk procura conquistar a
plateia, mas tocam para eles mesmos. Diferentemente das bandas heavy-metal que
exigem conhecimento musical e instrumental e tocam para o público. Talvez por
isso que, os punks veem os heavy com maus olhos, e os julgam de ter se vendido
ao sistema. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; De acordo com a autora, os punks,
através de suas músicas procuram fazer uma crítica social ao explorar em suas
letras temas como “exploração econômica, o desemprego, a guerra, a violência, a
corrupção do governo, a pobreza e o perigo pelas ruas” (p. 37)

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em determinada circunstância, a
autora fala sobre a relação dos punks com a mídia. Segundo ela, muitos deles
resistem aos holofotes, e alguns não se deixam fotografar ou não gostam de
conceder entrevistas, já que “existe entre eles a noção de que isso é nocivo
para o Movimento, e eles o dizem claramente, ou simplesmente se subtraem aos
ataques das mídias” (p.46).

Por fim, podemos afirmar que a pesquisa de Janice Caiafa tem um caráter
confessional. Ela atenta para os processos sociais dos acontecimentos humanos,
alertando para os desafios do trabalho de campo, e sobre os impasses
enfrentados ao estudar o movimento punk. Ao interpretá-los ela procura
enfatizar que sua intenção é fazer uma experimentação para dar conta dos
processos humanos. Ela está comprometida na busca de trazer à luz um esforço de
compreender esse Movimento no Brasil a partir de uma abordagem das Ciências
Sociais ao informar as dinâmicas do grupo nos shows, nas festas; apreendendo
questões relativas ao gênero; além das estratégias utilizadas pelos punks no
Rio de Janeiro para manter o movimento em virtude da chegada e do avanço da new wave.

Gláucia
Santos de Maria




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<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]--> Em outro texto que escrevi sobre
a experiência vivenciada pela antropóloga Márcia Regina da Costa, quando a
mesma pesquisou sobre a religião fundada no âmbito evangélico, em São Paulo, &nbsp;denominada Zadoque expressa como uma tribo urbana,
em que misturava cenários parecidos com os produzidos para shows de rock e rap,
bem como circulavam punks, carecas, rappers etc. (Conferir o texto Zadoque:
renascendo sem trocar de roupa- http://academicoscuriosos.blogspot.com.br/2011/07/zadoque-renascendo-sem-trocar-de-roupa_12.html).