VIOLÊNCIA E O PROCESSO HISTÓRICO DE PRODUÇÃO E REPRODUÇÃO HUMANA E DA SOCIEDADE - Resumo
Autor: Antonio carlos | Publicado: 2011-09-16T12:18:00-07:00


A Violência é um tema presente em diversos estudos, não somente do hoje, mas desde tempos remotos. A violência como processo histórico de transformação da sociedade, recebeu&nbsp; impulsos violentos, e apareceu como força das revoluções.Pensar o ser social, em sua natureza, aproximando à violência, gera algumas indagações: -o homem por ser animal, é dotado de violência?-a violencia é um produto de sociabilidade humana, que possibilita sua produção e reprodução? e ser for inerente ao ser humano: (ou seja se o ser humano nasce com a violência)-Porque não desapareceu com o aumento do desenvolvimento e a capacidade perceptiva que ampliam os níveis de compreensão; determinando comportamento ético moral?Se o ser humano não nasce com a violência, e a desenvolve para a sobrevivência:- como pode permanecer na atualidade de forma complexa e específica, mesmo com tanto avanço alcançado, tanto no sentido econômico, político e socialPara estudar a violência tem que se considerar o campo social, porque está ligada ao processo de compreensão do outro. sendo o ser da mesma espécie ou não, Considerando até mesmo um objeto inanimado dentro de uma perspectiva global.A violência surge como um produto de relações desenvolvidas, do homem com a natureza entre si. A natureza servindo de via de sobrevivência do ser humano em alguns períodos e contextos, e passando a se tornar complexa além das necessidades humanas primárias, e através de mudanças na sociedade, atende agora a interesses diversos.Assim para sobreviver, e na ausência de bens que suprem ao grupo coletivo; o homem natural, para ter condições de produzir ou reproduzir, usa da animalidade através da violência para garantir sua conservação.-mas com a satisfação das necessidades essenciais, surgem outras, a medida do desenvolvimento da força produtiva, e pelas relações sociais contraídas. Assim as necessidades são transformadas e ampliadas , produzindo a sociedade cada vez mais complexas, e o homem como produto dela. Por isso a violência sempre continua ao longo das sociedades. Desde a transformação do homem pelo trabalho, até a realidade do trabalho na atualidade, que se torna um fim em si mesmo, nas guerras ditas santas.Onde é uma força utilizada para conquistas e satisfações.&nbsp; 
A VIOLÊNCIA E O PROCESSO HISTÓRICO DE PRODUÇÃO E REPRODUÇÃO HUMANA E DA SOCIEDADE
A violência está presente em todos os modelos de sociedade, utilizada como instrumento para os processos de transformação na história da humanidade.-A violência e o homem natural:O homem é o animal diferente de outras espécies, porque tem a capacidade teleológica (de moldar a si mesmo) fundada no trabalho. Tal capacidade passa a desenvolver sua forças produtivas, que podem resultar em instrumentos que venham a auxiliar na superação de situações adversas. A ação do homem com a natureza não é pacífica, mas sim dotada de animalidade, seja na caça, pesca, na confecção de vestimentas, na demarcação de territórios, no estabelecimento dos clãs ou na formação familiar e proteção de seus membros.No processo de agrupamento familiar, traz certo caráter violento: na divisão do trabalho como forma de organização e legitimação de poder. Delegando atribuições por gênero e estabelecendo as relações patriarcais de subordinação entre homens, mesmo que por dois motivos essenciais a existência humana, o trabalho e a procriação.-Para afirmar se o homem nasce violento, teria que desconsiderar a condições reais para sua existência.O homem torna-se social, a partir do desenvolvimento da linguagem, da comunicabilidade, e por isso ele desenvolve princípios, normas e regras para o convívio em sociedade, como a ética e a moral.Em Rosseau a transição do estado natural ao civil, substitui o instinto pela justiça, e dá aos seus atos a moralidade que carecia. Esse processo é estabelecido e legitimado com a violência. Pois&nbsp; a liberdade é algo natural ao ser humano, e sua conservação se dá por meios violentos, pois a moralidade e justiça não estão para todos em condições reais de existência.De acordo com Karl Marx, os homens tem que estar em condições de viver para fazer história. Assim com o desenvolvimento da força produtiva, e das relações contraídas além de necessidades básicas para a produção e reprodução do ser social, são criadas outras novas. Com isso os indivíduos, nascem de relações sociais determinadas e independentes de sua vontade. Portanto sua satisfação não se dá de forma amistosa.
ESCRAVIDÃO E VIOLÊNCIA
Aristóteles: um nasce para a escravidão, e outros para o domínio.Alguns aspectos dessa teoria se mostram na realidade daquela época, onde quem nascia escravo, morreria escravo, ainda que a condição do nascimento e a configuração social são construções históricas determinadas pelo homem. &nbsp;Na sociedade escravagista, o escravo, se faz pela violência, que é arrancado do solo, e pela força que é preso a subserviência. A harmonia não era determinada, por vezes, os rebelados travavam combates sangrentos com mortes. A violência é usada como forma de imposição, política e ideológica de classes, etnia gênero e religião, como resultado de vários processos, em um contexto social. Onde a relação de indiferença e exclusão, são tratadas de forma naturais e exteriores aos complexos modelos sociais.Trazendo em si valores éticos e morais que regem a conduta humana. -assim o sistema escravista, seja grego ou em outro período, a segregação racial, ganha legitimidade, do poder eclesiástico (pois o negro era visto como um ser sem alma, que nasceu para servir o branco, sem receber nada, somente a alimentação)para assim continuar a existir. Sendo&nbsp;&nbsp;&nbsp; qualquer possibilidade futura.-na coisificação das relações , a servidão, o aprisionamento, e a exploração do homem pelo homem, é tratado como algo acidental da sua personalidade, excluindo a dialética do processo analítico.A legitimação e a manutenção desse processo por ter origem na infra-estrutura, elevam essa concretude, a uma superestrutura, que faz parecer, natural por meio da cultura, política e educação.
CAPITALISMO LUTA DE CLASSES E VIOLÊNCIA
No sistema capitalista, o homem se torna uma coisa, pela alienação e reificação, e as coisas “tomam formas” , e tudo, se mercantiliza, as relações familiares, a cultura, a religião, a verdade e mentira. Ocorre na fase imperialista. Mesmo que essa violência não se materialize na objetividade carnal, trazendo outros aspectos políticos e ideológicos que coisifica a relação homem com a própria humanidade.A metamorfose do capital, até a fase madura, resultante de um processo de apropriação e expropriação do trabalho coletivo,Para MARX E EUGELS, a burguesia rasgou o véu da emoção e do sentimento das relações familiares, e reduziu a uma relação monetária. Assim as relações consangüíneas se dissolvem em interesses antagônicos e excludentes.A violência se faz presente nas ações destinadas a sobrevivência e satisfação das necessidades, determinadas historicamente e assim contribuindo para o processo de apropriação privada.Com a revolução industrial, e as suas mudanças na sociedade, a violência, mesmo em contexto diferente, ainda é usada do mesmo modo, como na antiguidade. –Se na antiguidade o homem usava de violência para adquirir alimento, no capitalismo isso é parecido. Pois o trabalhador vende sua força de trabalho, e recebe em troca o salário, que é o mínimo para ele continuar a produzir. E através do salário, que a pessoa tem a apropriação, pois o capitalismo faz com que ela produza, mas a deixa alienada ao produto produzido, sendo assim necessário, que a pessoa adquira o produto com seu salário. Ex: na época primitiva o homem fabricava a sua vestimenta do couro de animais. No capitalismo o homem produz sua vestimenta, mas não é proprietário dela (pois ele usou de instrumentos de outrem), passa a o ser depois de adquirida através do salário. Mas e a pessoa que não trabalha onde está inserida? Como ela vai adquirir por meios próprios suas vestes, já que não possuem meios de produção e capital para sua compra?Friedrich Engels, faz algumas diferenças entre o proletariado o escravo e o servo.Nos princípios básicos do comunismo.- O ESCRAVO E O PROLETARIADO: o escravo já está vendido para sempre, é propriedade de um senhor, &nbsp;e tem sua existência assegurada para continuar a cumprir sua função determinada.O proletário, se vende diariamente, de hora a hora, e ele é propriedade não de um senhor, mas da classe burguesa. Sua força de trabalho é comprada quando se necessita dele, por isso não tem sua existência assegurada. (obs: a sua classe tem existência assegurada, pois atende interesses da burguesia,-O SERVO E O PROLETARIADO: O servo tem posse e usufruto de um instrumento de produção de trabalho, a terra. E assim como o escravo tem sua existência garantida.O proletariado, utiliza de instrumentos de produção de outrem, e recebem de uma parte do produto. Ou seja, o servo entrega e o proletariado recebe.Quando a classe trabalhadora se vê excluída dos meios que assegure acessos a produtos de trabalho coletivo, usam da violência para transformar essa realidade. Pois ao longo da história o homem, na ausência de alternativas realizou suas conquistas através da violência.Tal violência está para todas as classes, e é singular ou coletiva na medida em que os indivíduos, isolados passam a verificar semelhanças e diferenças entre si. Elas se reconhecem entre si, e como uma classe diferente das outras, e para vigorar seus interesses seja econômico, político ou social, e para isso travam combate ideológicos ou por confronto armado.As revoluções movem a história, e a violência é o combustível. Os bárbaros tomam o império romano, com a violência e tal fato gera a passagem do mundo antigo a feudalidade. Revolução francesa que ocorreu a guerra de classes. Se o processo de construção das diversas sociedades se deu pelas lutas de classes, a violência se torna a força que move a história.- SEGUNDO MARX: na história real, é sabido, que a conquista a subjugação, a violência desempenha um grande papel. Então os processos de transação societários, são viabilizados pela violência empregada. Seja em aspecto econômico, político ou sociais, que se estabelecem com a imposição de poder.Nas fases capitalista a violência se mostrou como instrumento de imposição classista,&nbsp; e também como instrumento de conservação da ordem, pelos aparatos coercitivos do estado. (que é fundamental em todas as ordens sociais., pois se torna a forma em que os indivíduos de uma classe dominante, fazem valer seus interesses.)-Com a METAMORFOSE&nbsp; de capital, as crises recessivas sempre estiveram presentes , mas em 1980 é o ano em que o ESTADO-PROVIDENCIA entra em crise, e assim as criticas que contrariam esse modo de produção (o capitalista) , passam a ser freqüentes e mais profundas. &nbsp;Com a passagem para a década seguinte ,impulsionado pelo processo de globalização, o mundo do trabalho com relações de&nbsp; subemprego e a realidade do desemprego, sofre alterações, pois o trabalho passa a ser mais coletivo e apropriação é mais privada.- Mas na relação ESTADO,MERCADO E SOCIEDADE CIVIL, o mercado é o norteador das relações econômicas, ético, política, e social. Desenvolvendo relações de consumo,&nbsp; onde o ter prevalece o ser. TER ALGO, E SER ALGO.As relações se coisificam, e a violência gerada pelo capitalismo, produz reflexos violentos em todas estruturas sociais.A violência se apresenta como potencia em três sentidos: econômico, pela superação de cada fase do desenvolvimento da força produtiva.derrubando uma velha sociedade e construindo uma nova. Político: pela forma de controle desenvolvido para legitimar a relação de exploração. Social: ela não ocorre por si só, é um produto de homens reais em condições reais, resultante das relações sociais desenvolvidas no processo de produção e reprodução da existência humana.- desde o inicio do capitalismo, ele é marcado pela destruição violenta de forças produtivas, e conquistas de novos mercados, e ao mesmo tempo que expande fronteiras, suas crises recessivas se tornam comuns.Segundo MARX, “a violência é a parteira de toda a sociedade velha que está grávida de uma nova.”Modelos anteriores ao capitalismo de caráter tirânico e usurpadores, pautados na divisão de classes foram superados; até porque tudo que é sólido se desmancha no ar. O capitalismo por ser parecido, faz que com sua superação seja inevitável. As armas usadas pela burguesia volta-se contra ela mesma, pois não forjou apenas instrumentos que levaram a revolução ,mas também homens capazes de manejá-los.- a luta de classes e a tomada de poder político do estado, pelo poder proletariado, teria efeito de&nbsp; libertação de toda a sociedade, pois a classe trabalhadora, toma sob controle as suas condições de existência e de todas as classes da sociedade. Como não ocorreu ainda, a análise de ROUSSEAU, continua atual, “o homem nasceu livre e não obstante, está acorrentado em toda parte.”
CONCLUSÃO
Ao analisar os períodos: escravista, feudal, e o capitalista; que são violentos em sua forma de apropriação e expropriação. É possível afirmar que está inerente a eles, uma semelhança, o cerceamento da liberdade humana, mesmo que tragam em si especificações diferentes. Tal aprisionamento é violento por si só, e não foi realizado por vias pacificas, em momento de transição virtual, pelo contrário, ocorre por domínio violento de uma classe a outra, em condições materiais de produção. Os vários ângulos da violência contra a natureza humana, por uma classe dominante, faz uma supresão do homem pelo homem.Por não ser inato do homem e sim da sociedade, a violência não desapareceu com o desenvolvimento da força produtiva, ou então pelos aspectos culturais e morais de cada realidade, porque o ser social está em constante transformação, desenvolvendo novas necessidades, e vários mecanismos para sua satisfação.Essa luta das classes , se dá pela subordinação ao poder das coisas, e pela necessidades a partir delas construídas e cultivadas. Assim as condições indispensáveis para se afirmar os interesses de uma classe muitas vezes são criadas através de uma violência brutal
Resumo do Texto:VIOLÊNCIA E O PROCESSO HISTÓRICO DE PRODUÇÃO E REPRODUÇÃO HUMANA E DA SOCIEDADEDaniel Ricardo de Oliveira, acadêmico do.3º ano &nbsp;do Curso Serviço Social do Centro Universitário Barão de Mauá
OBS: É UM RESUMO APENAS COM INTUITO DE MEMORIZAR PARA A PROVA, por isso possui partes sem nenhuma reflexão transcrita como está no texto original