Bem viver
Autor: Denis Azevedo | Publicado: 2017-02-20T15:25:00-02:00


Sobre a felicidade




A MORTE DE SÓCRATES | Jacques Louis David


Tudo aquilo que não depende de nós nos é arredio, contingente, acidental. Torna-se ou é apenas possível, mas nunca necessário.



O que nos é inalienável, que está conosco o tempo todo e nunca pode ser subtraído pelas circunstâncias externas ou por outrem, é o que devemos elevá-lo e cultivá-lo como superioridade frente às transitoriedades de certas ações e certos valores.



Felicidade não significa euforia (alegria). Correlacionando-me aos antigos, Felicidade significa, grosso modo, serenidade, tranquilidade, imperturbabilidade.&nbsp;



Sobretudo os filósofos estoicos, sempre preocupados em fundamentar uma teoria sobre a conduta humana&nbsp;–&nbsp;não apenas abstratamente, mas que pudessem pô-la em prática&nbsp;–, prezavam pela serenidade humana perante as mais variadas situações concretas.



Hoje, parece que a felicidade concebida nestes moldes perdeu o sentido. Tudo parece se resumir à química cerebral, às doses de substâncias que povoam nosso sangue e nosso cérebro. Parece que felicidade é sinônimo de alegria, euforicamente manifestada. Tudo pura e simplesmente fisicalista.



Não dá para pensar a alegria como felicidade. A primeira é transitória; a segunda, permanente&nbsp;–&nbsp;se cultivada.



Imagine-se sentindo uma grande alegria ao viajar, em vivenciar e adquirir grandes experiências, ou o que você considere profundamente alegre, mesmo que proveniente de ações muito simples. A alegria só permanece enquanto você vivenciar ou enquanto sua consciência estiver voltada, de alguma forma, para estes instrumentos de contentamento.



A felicidade, seguindo uma visão estoica ou predominantemente dos antigos, é mais primordial e radical. Ser feliz, basicamente, é conhecer a si mesmo, saber o que o compete, o limita, o que é necessário à vida e o que é efêmero e dispensável, porquanto não pertence intrinsecamente à existência humana.



Ser feliz é reconhecer e até gozar da alegria momentânea dos prazeres corriqueiros, mas também é reconhecer que há tragédias, mazelas, “má sorte”. Tudo isso&nbsp;–&nbsp;dos prazeres às tragédias&nbsp;–&nbsp;independe somente de nós. O que permanece é nossa consciência do que é natural e não natural, possível e não possível, o inerentemente nosso e o que foge ao nosso controle.



A alegria pode até fazer parte da felicidade, mas ela é parte muito secundária. Ser feliz é ter a sabedoria de reconhecer que sua própria alegria é algo contingente, que poderia não lhe acontecer&nbsp;–&nbsp;e que passará.



Viajar, fazer sexo e até conversar e conviver com amigos não podem constituir a felicidade plena e suprema. Eu posso me tornar privado de exercer tais atividades, seja por motivos de doenças ou qualquer outro tipo de intempérie. Isso não implica que eu me torne um deprimido profundo.&nbsp;



O autoconhecimento, o saber que o mundo é muito mais que eu próprio e minhas vontades, que a única companhia inseparável sou eu mesmo, e que todo o resto não depende exclusivamente de mim, são bases irretocáveis da felicidade.



Ser feliz pode até contemplar o ser alegre, mas o ser alegre nunca contempla o ser feliz, por este ser primeiro em relação a toda atitude.&nbsp;



Só é feliz quem promove a felicidade, antes de tudo, em si mesmo. Isso se assemelha ao que Demócrito afirmou, no Fragmento 171, de que a morada da felicidade é a alma, e, não, os rebanhos e o ouro.



Podemos ser alegres, mas, quando a alegria sucumbir, que aprendamos a ser felizes.