A LIÇÃO DO AMOR
Autor: Josivaldo de França Pereira | Publicado: 2017-03-22T13:34:00-07:00



Mensagem de João 21.15-17



Josivaldo de França Pereira





Certamente, uma das perguntas mais intrigantes que o Cristo ressurreto
fez a um reles mortal foi esta: “Tu me amas?”. E no caso de Pedro uma
inquietação ainda maior surgiria porque este discípulo, a pouco, havia negado o
Mestre três vezes. No entanto, a tripla indagação não veio em forma de revanche
ou acusação. Ela está repleta da ternura daquele que busca a ovelha perdida
para restaurá-la – Jesus. 

Nos Evangelhos o amor que devemos ter para com os irmãos e os inimigos
aparece sempre no modo imperativo (cf. Mt 5.44; Lc 6.27,45; Jo 15.12,17). Jesus
ordena: “Amai”! Ele nunca diz que o amor é algo que devemos simplesmente sentir pelo nosso semelhante. Amai é um mandamento imperativo. O amor
cristão é algo que deve ser buscado, desejado, perseguido! 

Entretanto, quando Jesus fala do amor que devemos ter para com ele, o
verbo amar aparece no presente do
indicativo (cf. Jo 14.15) e, em João 21.15-17, na forma da indagação que espera
um “sim” definitivo. E mesmo que a resposta não venha de imediato na primeira
ou segunda vez, Jesus, que conhece o nosso íntimo, insiste novamente, e, de
novo, sem usar o imperativo “amai-me!”. Aquele que ternamente pergunta: “Tu me
amas?”, aguarda um sincero: “Sim, Senhor, tu sabes que te amo”, no presente do indicativo também! 

Alguns estudiosos têm-se limitado a examinar o texto de João 21.15-17 em
torno das palavras gregas “agapáo” e “filéo”. Dois verbos para “amar”.
Hendriksen, por exemplo, assegura que em João 21.15-17 existe uma semântica
diferente entre os dois termos. Segundo ele, agapáo é o verbo da classe
mais elevada de amor, enquanto filéo
é o verbo do amor subjetivo de afeto.<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]-->
Carson discorda do ponto de vista de Hendriksen e conclui: “Talvez eu devesse
acrescentar que não estou sugerindo que não há nada distinto sobre o amor de
Deus. As Escrituras insistem que há. Mas o conteúdo do amor de Deus não está
relacionado em termos diretos com o campo semântico de qualquer palavra ou
grupo de palavras. O que a Bíblia tem a dizer sobre o amor de Deus é
transmitido por meio de frases, parágrafos, discursos, e assim por diante; isto
é, por meio de unidades semânticas maiores que a palavra”.<!--[if !supportFootnotes]-->[2]<!--[endif]-->


Bruce segue a mesma linha de Carson quando diz que “aqui [em Jo 21.15-17]
a base é precária para sustentar uma distinção entre os dois sinônimos”.<!--[if !supportFootnotes]-->[3]<!--[endif]-->
Calvino, embora não diga de forma explícita, parece considerar os dois verbos
igualmente idênticos em seu significado.<!--[if !supportFootnotes]-->[4]<!--[endif]-->

“A variação é um aspecto do estilo de João: nos mesmos três versículos
[Jo 21.15-17], foram empregadas duas palavras diferentes para ‘saber’, duas
para ‘apascentar’ [ou ‘pastorear’], e duas para ‘ovelhas’ [ou ‘cordeiros’]”.<!--[if !supportFootnotes]-->[5]<!--[endif]-->
De modo que a ênfase de João 21.15-17 não está na disputa dos verbos agapáo e filéo, mas no diálogo em si, ou seja, Jesus quer saber se Pedro o
ama, o quanto Pedro o ama e como Pedro deve amá-lo. A primeira pergunta talvez
seja a mais difícil das três porque está acompanhada de um complemento crucial:
“Amas-me mais do que estes outros?”.

&nbsp;A expressão “estes outros” sugere
os outros discípulos (cf. Jo 21.1-14). Em outras palavras Jesus estaria
perguntando a Pedro: “Você me ama mais do que estes outros discípulos me
amam?”. Naturalmente Pedro não tinha como saber. Então, por qual razão Jesus
fez essa pergunta? Justamente para colocar o impulsivo Pedro em seu devido
lugar. Há pouco tempo Pedro achava que amava a Jesus mais que todo mundo.
“Disse-lhe Pedro: Ainda que venhas a ser um tropeço para todos, nunca o serás
para mim” (Mt 26.33). Agora, em resposta à pergunta de Jesus, Pedro reafirma
seu amor, porém, recusa-se a fazer qualquer comparação com os outros. Ele
simplesmente diz: “Sim, Senhor, tu sabes que eu te amo”. E para por aí.

Pedro se nega a dizer o tamanho do seu amor em comparação com os outros
discípulos. Jesus não insiste na comparação. Apenas diz a Pedro como esse amor
deve ser demonstrado: “Apascenta os meus cordeiros”. Jesus não desiste de
Pedro. Nas outras vezes em que o Mestre pergunta: “Tu me amas?” e Pedro diz que
sim, o Senhor de novo ensina como Pedro deve amá-lo: “Apascenta, pastoreia as
minhas ovelhas”. É o processo de restauração daquele que seria o grande líder
da Igreja de Jesus (cf. Mt 16.18,19). 

Pedro aprendeu tão bem a lição do amor que mais adiante diria em uma de
suas cartas: “pastoreai o rebanho de Deus
que há entre vós, não por constrangimento, mas espontaneamente, como Deus quer;
nem por sórdida ganância, mas de boa vontade; nem como dominadores dos que vos
foram confiados, antes, tornando-vos modelos do rebanho” (1Pe 5.2,3). 


<!--[if !supportFootnotes]-->

<!--[endif]-->




<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]--> Cf. Guillermo Hendriksen, Comentário del Nuevo Testamento: El
Evangelio Según San Juan. Grand Rapids: SLC, 1987, p. 761-765,771-775.



<!--[if !supportFootnotes]-->[2]<!--[endif]--> D. A. Carson, Os Perigos da Interpretação Bíblica: A Exegese e Suas Falácias. 2ª
ed. São Paulo: Vida Nova, 2005, p. 50. Nota 64. 



<!--[if !supportFootnotes]-->[3]<!--[endif]--> F. F. Bruce, João: Introdução e Comentário. Série Cultura Bíblica. São Paulo:
Vida Nova/Mundo Cristão, 1987, p. 345. 



<!--[if !supportFootnotes]-->[4]<!--[endif]-->
John Calvin, Commentary on the Gospel
According to John. Vol. 2. Grand Rapids: Baker Books, 2003, p. 287-92.



<!--[if !supportFootnotes]-->[5]<!--[endif]-->
W. Günther, H.-G Link, Amor. In: DITNT. Vol. 1. São Paulo: Vida
Nova, 1984, p. 197.