A Sociedade brasileira e o seu olhar para o negro.
Autor: Assunovida: Consultoria e Assessoria Jurídica | Publicado: 2010-11-26T06:49:00-08:00

A Sociedade brasileira e o seu olhar para o negro.*Roque Assunção da Cruz (Roque Tarugo)
Como é dolorido e sofredor o debate sobre a questão da desigualdade racial no Brasil. Ou seja, o branco de direita ou de esquerda assumir o racismo contra o negro.
Negro
Negro eu sou,Negro eu nasci,Negro, a este mundo vim.Negro é à força de uma vida.Negro é luta renhida.De um povo liberto por um porvir,Negro escravo, eu não nasci.Negro d’África, Brasil.Negro Ganga Zumba, negro Zumbi.Negro Osvaldo do Araguaia,Negro socialista, sim.Negro é maravilhaNegro sorrir também,Negro é a liberdade,Negro é a classe operária,Do país da desigualdade,Chamado Brasil.Negro escravo eu não nasci.Negro clama por igualdade!Negro é fraternidade,Negro quer pão, terra e trabalho.Para um novo Brasil construir.Negro escravo eu não nasci.Negro é direito de igualdade de oportunidade.Negro é o novo Brasil, democracia socialista sem racismo vamos construir.Negro escravo eu não nasci!
Inicio a minha explanação falando em dor e sofrimento. A dor que nós negros temos acumulados desde que aqui chegamos a uma condição não de ser humanos, mais de animais escravos transportados acorrentados.
&nbsp;A dor das torturas nos porões dos navios negreiros.
A dor das torturas físicas nas casas grandes e senzalas. 
As dores das torturas nos pelourinhos dos acoites ou chibatadas.
&nbsp;As dores nas cadeias modernas de sermos negros pobres e favelados.
O sofrimento da alma, a tristeza do que nos separavam: mulheres, filhos e a nossa terra sem liberdade.
O Sofrimento das negras sendo mães e mulheres estupradas nos navios, casa grande e senzalas.
O Sofrimento do estupro que gerou a mestiçagem. Criando esse mito que não é realidade. Chamado pelos brancos escritores literários de democracia racial. 
Nós negros, temos mais que reforçar e resgatar os autores negros como Domingos Caldas Barbosa, Lima Barreto, Solano Trindade, Luís Gama e Maria Firmina dos Reis, que certamente confirmam que desde o século XVIII já existia uma literatura negra.
A humilhação e a depreciação da cultura de um povo sempre foi o instrumento mais eficiente de dominação de um povo, muito mais até que a violência, que não raro acaba por instigar o oprimido à resistência. No Brasil esse recurso foi amplamente utilizado.
Como bem conhecemos as heroínas negras de Jorge Amado, que em um primeiro momento parecem ser exaltadas como mulheres fortes e voluntariosas, sob uma observação mais atenta revelam-se também objetos de luxúria, mulheres noturnas feitas para o prazer, porém estéreis e que nunca são retratadas com filhos ou família.
A Eugenia de Monteiro Lobato. Não se pode esquecer também da mulher negra idosa, que no Sítio do Pica-Pau Amarelo surge como o estereótipo do atraso, da velha negra ignorante, que acredita nas lendas de sacis e lobisomens, e é vencida por eles no saber de Dona Benta, detentora do conhecimento empírico, das ciências exatas, que encanta os netos com suas estórias. À negra veia a Tia Nastácia resta o território da cozinha, onde ela prepara os quitutes que deleitam os jovens sinhozinhos, único local onde é considerada realmente boa no que faz.&nbsp; 
Tudo, nos leva ao sofrimento da alma, que falaciosamente apregoam com essa democracia racial sem sermos igual em oportunidade, de homens e mulheres em dignidade, quando nos negam o trabalho decente e realizam vastos seminários em dizer que no Brasil o racismo não é mais realidade.
É, e tem sido o discurso do branco em negar a realidade desde que aqui chegamos não como senhores. Mas, como escravos na labuta, produzindo riquezas, desenvolvendo o país em condições de desigualdades, até o atual momento continuamos a margem da sociedade. 
Das senzalas as favelas. Dos porões e pelourinhos as íngremes cadeias em condições insalubres trancafiados dividindo espaço com os ratos.
No entanto, o discurso do branco é negar as cotas e as ações afirmativas. Continuam com o mesmo discurso de nos negar a igualdade de oportunidade. Atacam as Ações Afirmativas dizendo que no Brasil isso não é realidade. Sendo esse discurso da brancura cor da pura raça branca (a eugenia limpeza da raça) de limpar a verdade, esse tem sido o grande ataque em toda mídia quando o negro é o tema do debate. 
É nesse discurso de direita ou de esquerda de democracia racial que negam ao negro o direito de igualdade de oportunidade. Sendo a maior prova a construção do Estatuto da Igualdade Racial que de tanto remendo ficou com um aleijão.
Portanto, para eles, reforçar o discurso de Nina Rodrigues e do Lobato literário da raça branca, é negar a história e querer nos manter homens animais irracionais sem liberdade, sem democracia, e sem condições de disputar o Poder Central, ou seja, dirigir a nação ocupando o Palácio do Planalto em Brasília, como os negros nos EUA. Que ora ocupam na terra do imperialismo norte americano o alto escalão que é a presidência da República, onde se implantou as Ações Afirmativas.
Essa é a democracia participativa do Brasil. Democracia participativa que marginalizam as religiões de matrizes africanas, outrora, temidas pelos senhores de escravos pelo desconhecimento e temor de suas crenças e rituais,
E que recentemente em mais um episodio no Estado onde a predominância do negro é visualizada, e expressiva que interfere na cultura local, continuamos ainda, no momento vítimas do racismo e do preconceito religioso, (Vide a pancadaria o episódio de tortura em que a Mãe de Santo, Bernadete Souza Ferreira – mesmo incorporada com o orixá que cultua (é filha de Oxossi), foi agredida, teve armas de grosso calibre apontadas para a cabeça e foi jogada num formigueiro, no Assentamento D. Hélder Câmara, em Ilhéus no Estado da Bahia, pela PM - Polícia Militar do Estado da Bahia, e a Operação Abafa do Governador, para pro fim ao caso com a anuência de “lideranças negras”, falado em entrevista para a Agencia AFROPRESS pelo Coordenador Nacional de Organização do Movimento Negro Unificado (MNU), Reginaldo Bispo).
Esse é o tratamento que o Estado racista, opressor tem dado ao longo da história a religião de matriz africana, que ora são vista como manifestações do satã, e ridicularizadas, principalmente com a recente proliferação das diversas igrejas evangélicas não ortodoxas, e o catolicismo colonial que dizia e dizem que negro não tem alma. Assim, para eles, o candomblé e a umbanda são freqüentemente usados para simbolizar o mal, do qual os fiéis devem ser expurgados por meio de uma espécie de exorcismo, nas chamadas sessões de descarrego. 
E o pior de tudo, é o próprio negro dito intelectual, prostituído pelo poder dos brancos dominantes, nessa canoa embarcam. Na maré do branco opressor o barco vai remando e no quintal do palácio governado pelo branco, se achando no poder.
É matar a luta de negros como Zumbi dos Palmares, os negros da Revolta dos Malês, em 1835, Pacifico Licutan, Manoel Calafate, do comandante da arte da guerra o negro Pajeú o maior estrategista militar dos revoltosos de Canudos , o guerrilheiro da selva&nbsp; do Araguaia do P C do B, Osvaldo Orlando (Osvaldão do Araguaia),&nbsp; &nbsp;e de tantos negros que lutaram e lutam no anonimato. É negar as mulheres guerreiras a nossa Zeferina, Luiza Mainh, Dandará, Maria Felipa de Oliveira, a heroína da ilha de Itaparica na Bahia, que lutou para expulsão dos portugueses em dois de julho de 1823 e outras tantas mulheres de muita garra e axé na defesa do povo negro.
Essas pessoas não eram vistas como seres humanos, como sujeito de direito. O Estado não estava interessado e nem estar em documentar absolutamente nada sobre elas, as nossas mulheres negras heroínas na luta por liberdade.
A liberdade não é apenas uma concessão do Estado ou do poder dominante. A liberdade é, antes de tudo, um estado espiritual, da alma. Por isso, mesmo sendo tratados como mercadoria, como propriedade, nossos ancestrais africanos, aqui escravizados/as, trouxeram suas heranças culturais, sua humanidade, seu modo de vida e construíram uma nova África no Brasil. 
A história brasileira para ser justa tem que abranger o reconhecimento das lutas de emancipação política lideradas por heróis negros e heroínas negras. Homens e mulheres que, sendo livres em seu interior, expandiram o sonho da liberdade ao seu grupo, desejaram a liberdade para seu povo, mesmo que a liberdade significasse a morte. 
&nbsp;Assumir nossa negritude faz parte de nosso processo de libertação. As idéias falaciosas que nos negam a liberdade, a democracia, e a igualdade de oportunidade não podem ser utilizadas como meio de silenciar as discriminações, preconceitos e práticas racistas que acontecem em nossa sociedade. 
A liberdade, a democracia e a igualdade de oportunidade é entendermos que nossa condição existencial de sermos afro-brasileiros, da nossa pele preta, do nosso cabelo pixaim e outras características dos homens negros e das mulheres negras não podem ser estereótipos para nos negar o direito de igualdade de oportunidade.
&nbsp;Não podemos dizer amém a uma sociedade onde somos avaliados, e avaliadas, sobre nossa capacidade, idoneidade, dignidade, e outras qualidades a partir de nossa aparência física. E diga-se, diferente do padrão dominante, europeu: cabelos lisos, loiros, pele clara, olhos claros. Nós somos diferentes. Porém, nós somos iguais como seres humanos.
Urge que mais os homens e mulheres negras levantem sua voz, quebrando o silencio sobre racismo, a exclusão sócio-econômica do povo negro. 
Urge que apoiemos todas as ações afirmativas de inclusão sócio-racial.
&nbsp;Pois assim, seremos testemunhas de libertação perante nosso povo, como ocorreu nos Estados Unidos, Angola, África do Sul, e etc. onde o povo negro, por meio de lideres negros, como Martin Luther King, Nelson Mandela, e outros, foram exitosos na luta contra o racismo e contra a dominação dos povos negros. E dessas lutas respiram mais liberdade.
Com a força do Olorum, de Oxalá, de Ogum, de Iansã, de todos os Orixás. Com a força e maestria dos nossos ancestrais. Oremos e lutemos pelo povo negro brasileiro que ainda sofre violências, agressões, exclusões por causa de práticas racistas. 
Louvamos a Deus e os Orixás por levantar homens e mulheres negras que sempre lutaram e lutam pela liberdade, democracia e direito de igualdade de oportunidade para o povo negro brasileiro.
&nbsp;Agora homens negros e mulheres negras que são dignos em defesa do seu povo, agora é a nossa vez de lutar. 
Levante-se, e conheça a nossa história e seja um soldado de luta pela liberdade e dignidade!
Rebele-se de fato e de direito! 
Não temos outra escolha! Ou lutaremos para acabar com o racismo que nos exploram e oprimem nessa sociedade capitalista, racista, machista, homofobica ou continuaremos bestas feras alienadas divagando no quintal do poder branco. 
Todo o povo negro unidos pelo poder e pelo socialismo!Um negro! Tarugo a voz não se cala.Um negro.Voz e valentia de príncipe africano.Deus do Ébano, da Bahia, ao mundo irrequieto.Às vezes mais errado do que certo,Mas certo no seu erro, heróico, humano.Teimoso, é guerreiro de tutano.No samba, na madruga sempre atento.A todas as lutas, muito pertoDa obra universal, do pleno plano.Aguerrido, o Negro Roque Tarugo é capazDe ver num anunciar de um novo uma vanguarda,A desordem progressiva: neoliberalAgora em um só grito, um eco guardaDo canto poético encantador, da cor que fazÉ ser rei no azul de Ogum que sempre veste. Farda de Ogum Eré menino moleque. Lutando, na porrada e no braço nem se esquece. Eterno guerreiro Ogum Eré menino moleque. O socialismo é carnaval, da Bahia negra ao mundo sem marginal.
Salvador, Bahia, Brasil, 26 de novembro de 2010.*Roque Assunção da Cruz (Roque Tarugo)Advogado, Bacharel em Direito, Filosofia, Teologia, Especialização em Economia do Trabalho, e Ciências Políticas, Doutorando em Ciências Jurídicas e Sociais pela Universidade Del Museo Social Argentino.