Sermão da Montanha-Introdução
Autor: Eunacurso | Publicado: 2010-04-13T15:43:00-03:00

"Bem-Aventurados os Pobres Pelo Espírito!"

Poucas palavras do Evangelho sofreram, através dos séculos, tão grande adulteração e ludíbrio tamanho como estes. Escritores e oradores de fama mundial, e até ministros do Evangelho, aderem à blasfêmia de que&nbsp;Jesus tenha proclamado bem-aventurados e cidadãos do reino dos céus os "pobres de espírito", isto é, os apoucados de inteligência, os idiotas e imbecis, os mentalmente medíocres.
Se assim fosse, o próprio Jesus, riquíssimo de espírito, não faria parte dos bem-aventurados e possuidores do reino dos céus.
Não se sabe o que mais estranhar nessa in¬terpretação, que se tornou proverbial, se a hilariante ignorância dos seus autores, se a revoltante arrogância dos profanadores de uma das mais sublimes mensagens de Jesus&nbsp;Cristo.
Nem no texto grego do primeiro século, nem na tradução latina da Vulgata se encontre o tópico "pobres de espírito", mas sim "pobres pelo espírito", ou seja, "pobres segundo o espírito" (em grego: tô pneu mati, no terceiro caso, dativo, não no segundo, genitivo; em latim: spiritu, no sexto caso, ablativo não no genitivo). Na tradução "de espírito" entende-se o genitivo, como se disséssemos: "fulano é pobre de saúde, de inteligência", isto é, falta-lhe saúde, inteligência. De maneira que nem a gramática nem o espírito geral do Nazareno permitem a tradução "pobres de espírito", que, no entanto, se tornou abuso quase universal.
Jesus proclama bem-aventurados, cidadãos do Reino dos Céus, agora e aqui mesmo, todos aqueles que são pobres, ou desapegados, dos bens terrenos, não pela força compulsória das circunstâncias externas e fortuitas, mas sim pela livre e espontânea escolha espiritual; os que, podendo possuir bens materiais, resolveram livremente despossuir-se deles, por amor aos bens espirituais, fiéis ao Espírito de Cristo: "Não acumuleis para vós bens na terra — mas acumulai bens nos céus".
Essa libertação da escravidão material pela força espiritual supõe uma grande experiência&nbsp; rica.&nbsp;Ninguém abandona algo que ele considera valioso sem que encontre algo mais valioso. Quem não encontrou o "tesouro oculto" e a "pérola preciosa" do Reino dos Céus não pode abandonar os pseudotesouros e as pérolas falsas dos bens da terra. É da íntima psicologia humana que cada um retenha aquilo que ele julga mais valioso.
O verdadeiro abandono, porém, não consiste em uma fuga ou deserção externa, mas sim em uma libertação interna. Pode o milionário possuir externamente os seus milhões, e estar internamente liberto deles — e pode, também, o mendigo não possuir bens materiais e, no entanto, viver escravizado pelo desejo de os possuir, e, neste caso, é ele escravo daquilo que não possui, assim como o milionário pode ser livre daquilo que possui. Este possui sem ser possuído — aquele é possuído pelo que não possui.
O que decide não é possuir ou não possuir externamente — o principal é saber possuir ou não possuir. Ser rico ou ser pobre são coisas que nos acontecem, de fora — mas a arte de saber ser rico ou de ser pobre, é algo que nós produzimos, de dentro. O que nos faz bons ou maus não é aquilo que nos acontece, mas sim o que nós mesmos fazemos e somos.
A verdadeira liberdade, ou seu contrário, consiste numa atitude do sujeito, e não em simples fatos dos objetos.
‘O que de fora entra no homem não torna o homem impuro — mas o que de dentro sai do homem e nasce em seu coração, isto sim torna o homem impuro" — ou também, puro, conforme a índole desse elemento interno.
Ser rico não é pecado — ser pobre não é virtude.
Virtude ou pecado é saber ou não saber ser rico ou pobre.
Naturalmente, quem é incapaz de se libertar internamente do apego aos bens materiais sem os abandonar, também, externamente, esse deve ter a coragem e sinceridade consigo mesmo de se despossuir deles, também, no plano objetivo, a fim de conseguir a "pobreza pelo espírito", isto é, a libertação interior. Aquele jovem rico do Evangelho, ao que parece, era incapaz de possuir sem ser possuído; por isso, o&nbsp; Mestre lhe recomendou que se despossuísse de tudo a fim de não ser possuído de nada — mas ele falhou. E por isso se retirou, triste e pesaroso, "porque era possuidor de muitos bens". Possuidor? não — era possuído de muitos bens.
Entre possuidor e possuído há, verbalmente, apenas a diferença de uma letra, o "r" — mas esse"r" fez uma diferença enorme, porque e o r da redenção. O possuído é escravo — o possuidor não possuído é remido da escravidão. Quem não sabe possuir sem ser possuído, fez bem em se despossuirde tudo. Mas quem sabe possuir sem ser possuído pode possuir.
Não raro, o ato externo do despossuimento écondição preliminar necessária para a libertação interna.
Quem fez dos bens materiais um fim, em vez de um meio, pratica idolatria, porque "ninguém pode servir a dois senhores, a Deus e ao dinheiro". Quem serve é servo, escravo, inferior. Quem serve ao dinheiro proclama o dinheiro seu senhor e soberano e a si mesmo servo e súdito. Mas quem obriga o dinheiro a servir-lhe é senhor do mesmo, porque usa o dinheiro como meio para algum fim superiore nobre como ajudar o próximo.
Infelizmente nesse evangelho dos dias atuais os Grandes Lideres do Evangelho serve ao dinheiro , é escravo dele o usa com fins egoístas e de interesses pessoais ao invés de canaliza-lo para o fim de ajudar outras vidas.Quem serve a Deus "em espírito e verdade" pode ser servido pelo dinheiro e por outros bens materiais.
Bem-aventurados os pobres pelo espírito, os que, pela força do espírito, se emanciparam da escravidão da matéria. Deles é o Reino dos Céus, agora, aqui, e para sempre e por toda a parte, porque, sendo que o Reino dos Céus está dentro do homem, esse homem leva consigo o Reino da sua Felicidade aonde quer que vá.
Sendo Jesus interrogado pelos fariseus sobre quando viria o reino de Deus, respondeu-lhes: O reino de Deus não vem com aparência exterior;&nbsp;nem dirão: Ei-lo aqui! ou: Ei-lo ali! pois o reino de Deus está dentro de vós.Lucas 17:20,21
O nosso pequeno ego humano é muito fraco, e necessita de ser escorado por muitos bens materiais para se sentir um pouco mais forte e seguro mas o nosso Eu Divino é tão forte que pode dispensar essas escoras e muletas externas e sentir-se perfeitamente seguro pela força interna do Espírito.
Todo o problema está em saber ultrapassar a fraqueza e insegurança do ego e entrar na força e segurança do Espírito...
Bem-aventurado esse pobre do&nbsp;EGO — e esse rico do Espírito!...
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