´´Deus habita no meio dos louvores´´, será?
Autor: Rose Vieira | Publicado: 2015-08-14T05:45:00-03:00


&nbsp;´´Porém tu és Santo, o que habitas entre os louvores de Israel´´.&nbsp;&nbsp;&nbsp; Sl 22.3&nbsp;&nbsp; ARC



Imagem retirada do google




Muito se ouve em ministrações de louvores ou mesmo em pregações nas igrejas que ´´Deus habita no meio dos louvores´´. Mas será que é isso mesmo que o salmista quis dizer no salmo em apreço. É sobre este tema que irei discorrer. 



Primeiramente é bom verificarmos as muitas versões que existe, para que possamos analisar as diferenças entre elas, claro que não irei registrar todas. Preste atenção no verbo que está grifado nos versículos das seguintes versões.


Alfalit: ``Porém tu és santo, exaltado entre os louvores de Israel.´´&nbsp;&nbsp; 



ARA: ``Contudo, tu és santo, entronizado entre os louvores de Israel.´´



Almeida Século 21: “Contudo, tu és santo, entronizado sobre os louvores de Israel.”



Sociedade Bíblica Britânica: ´´Contudo tu és santo, Entronizado sobre os louvores de Israel.´´

Contudo tu és santo, Entronizado sobre os louvores de Israel.
Salmos 22:3



Contudo tu és santo, Entronizado sobre os louvores de Israel.
Salmos 22:3

Contudo tu és santo, Entronizado sobre os louvores de Israel.
Salmos 22:3

ECR: ´´Porém tu és santo, tu que habitas entre os louvores.´´


English Revised Version: ´´But thou art holy, O thou that inhabitest the praises of Israel.´´

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; ´´Porém tu és santo, o que habitas entre os louvores´´



RVR: ´´Tú empero eres santo, Tú que habitas entre las alabanzas de Israel.´´
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ´´Porém tu és santo, tu que habitas entre os louvores de Israel.´´



NTLH: ´´Tu, porém, és santo e, sentado no teu trono, recebes os louvores do povo de Israel.´´



Vulgata: ´´et tu sancte habitator Laus Israhel.´´

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; ´´E você, o lugar santo, o louvor de Israel.´´



KJA: ´´Tu, contudo, és o Santo, és Rei, és o louvor de Israel.´´&nbsp;



NVI: ´´Tu, porém, és o Santo, és o Rei, és o louvor de Israel.´´&nbsp;



BHS: וְאַתָּ֥ה קָדֹ֑ושׁ יֹ֝ושֵׁ֗ב תְּהִלֹּ֥ות יִשְׂרָאֵֽל׃



LXX: σὺ δὲ ἐν ἁγίοις κατοικεῖς, ὁ ἔπαινος Ισραηλ.


Observamos que as versões da Alfalit, ARA, Almeida Século 21 e a SBB traduziram como ´´exaltado´´ ou ´´entronizado´´. As outras versões, exceto a Vulgata, KJA e a NVI, traduziram como ´´habitas´´. É bom observarmos também a Stuttgartensia (BHS) e a Septuaginta (LXX). A BHS registra a palavra hebraica יָשַׁב (yashab), que significa ´´habitar, permanecer, ficar, assentar, sentar, morar, ser estabelecido´´. Na LXX o verbo no gr. κατοικεῖς (katoikeis), significa ´´um lugar de habitação, morada, lugar onde se mora´´.




Quando o salmista registrou este salmo, ele quis expressar sua fé mesmo percebendo que se sentia abandonado por Deus. Não sabemos ao certo o que estava acontecendo neste momento com ele. Entretanto, ele começa seu salmo com uma frase muito memorável e conhecido daqueles que amam a Cristo, ´´Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?´´ (Sl 22.1, cf. Mt 27.46). Muitos eruditos afirmam que este salmo é uma espécie de ´´salmo profético sobre a morte do Messias na cruz`` e outros ainda afirmam que era uma espécie de lamentação de Jeremias na prisão, que mais tarde foi acrescentado aos Salmos.



Interessante notar nestes versículos (1-3) que mesmo se sentindo abandonado ou sozinho por Deus e&nbsp;clamando ao Senhor de dia e de noite, ele exalta ao Pai reconhecendo sua santidade. Por isso que ele afirma que Deus é santo e o lugar em que Ele habita permanentemente também é santo. Quando o salmista declara que Deus é santo, e que Ele ´´habita/mora´´ - caso voce preferir esta tradução, entre os louvores, ele não estava querendo dizer, que na hora que o povo começa a cantar, Deus sai do seu trono ou desce dos altos Céus e começa habitar no meio dos cânticos e depois que os louvores cessarem Ele retorna ao Céu. 



Gosto muito das versões Almeida Século 21, SBB e da NTLH, elas fazem-no entender muito bem o sentido do verbo dentro do contexto deste Salmo. É interessante notar também a preposição ´´sobre´´ nas duas primeiras versões que acabei de citar, significa ´´acima de´´, ´´em cima de´´, Ele é entronizado acima dos louvores. A versão da NTLH vai mais profundo, veja: ´´...sentado no teu trono, recebes os louvores do povo de Israel.´´ Ou seja, diante destas premissas, podemos entender, que Deus habita/mora/permanece/é estabelecido em seu trono, em sua morada celestial e recebe os louvores do teu povo. No meio dos louvores podemos afirmar que Ele é entronizado, exaltado, honrado como o Deus Supremo e Soberano de tudo e de todos.



Podemos fazer um paralelo com o Sl 99.1 ´´Reina o Senhor; tremam os povos. Ele está entronizado acima dos querubins; abale-se a terra.´´ Aqui o salmista está celebrando o reino de Deus que é santo e eterno. Presta atenção no verbo entronizar no vers. 1 e que em seguida vem a prep. acima. Isso nos faz entender que o salmista está se referindo ao lugar santo de habitação do Senhor, uma referencia da arca da Aliança. Entende porque o salmista afirma em Sl 22.3 e o que levou também outros tradutores a traduzir o verbo ´´habitas´´ em suas versões, que Deus habita/mora no meio dos louvores. Está se referindo ao contexto histórico de Israel. A maneira como Deus revelara a eles, principalmente quando se reuniam para prestar culto e celebrar ao Senhor, na representação da arca da Aliança.


Portanto que possamos sabiamente com&nbsp; um coração quebrantado e contrito (Sl 54.17) adorar a Deus, exaltá-Lo e entronizá-Lo com devido temor e reverencia. Pois Ele é santo e habita nos Céus recebendo os louvores do Seu povo. Amem?!
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REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS



ALMEIDA, João Ferreira de. A Bíblia Sagrada de Estudo da Mulher Revista e Atualizada. 2ª ed. SP. Sociedade Bíblica do Brasil. 2009.

ALMEIDA, João Ferreira de. A Bíblia Sagrada Revista e Corrigida. SP. Sociedade Bíblica do Brasil. 1988.&nbsp;

ALMEIDA, João Ferreira de. A Bíblia Sagrada Revista e Corrigida. 67ª impressão. RJ. JUERP/Imprensa Bíblica Brasileira. 1987.

ALMEIDA, João Ferreira de. Bíblia Apologética de Estudo Corrigida e Revisada Fiel ao Texto Original. 5ª ed. SP. Sociedade Bíblica Trinitariana do Brasil. 2011.

ALMEIDA, João Ferreira de. A Bíblia Sagrada Revista e Corrigida. RJ. JUERP/Imprensa Bíblica Brasileira. 1997.

-------------- Bíblia Sagrada com ajudas adicionais. Traduzida em português das línguas originais hebraico e grego. RJ. ALFALIT. 1999.

-------------- Bíblia Hebraica Stuttgartensia


-------------- Bíblia Septuaginta

LOUW, Johannes. NIDA, Eugene. Léxico Grego - Português do Novo 
Testamento. Baseados em domínios semânticos. 2ª ed. SP. Sociedade Bíblica do 
Brasil. 2013.

STRONG, James. Léxico Hebraico, Aramaico e Grego.

http://www.bibliaonline.net/biblia/?livro=19&amp;versao=2&amp;lang=pt-BR&amp;cab=


http://bibliaportugues.com/wlc/psalms/22.htm
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http://www.tradutor24x7.com/espanhol/portugues/

http://www.tradutor24x7.com/ingles/portugues/