O Feminino, no Dia Internacional da Mulher
Autor: Carlos Russo Jr. | Publicado: 2013-03-07T16:40:00-08:00





Na
perspectiva de Ernesto Sábato


Já passam de três décadas o nosso encontro. Papeamos durante
toda a noite. Dom Ernesto era um homem aberto, como ele se dizia, um heterodoxo;
sentia-se livre para dar o pitaco sobre todos os assuntos, desde arte à
filosofia, passando, pela política e religiões. Corajoso, trazia a dialética de
seu raciocínio como escudo para o combate às ortodoxias. 

A temática de nosso encontro principiou por um texto que Dom
Ernesto publicara há algum tempo, que entre outras temas, tecia críticas à
Simone de Beauvoir, para quem “ninguém nasce mulher, torna-se”. Ele se opunha a
essa negação das diferenças primordiais entre o feminino e o masculino. A ideia
ingênua de que todos os seres humanos nasceriam iguais invadia a sua concepção no
campo da sexualidade, pois essa ideia transformava homens e mulheres em opções
culturais, e não físicas e psicológicas. 

“ Há muitos anos &nbsp;eu
afirmei que sempre haverá um homem que, embora sua casa desmorone, estará
preocupado com o universo. Haverá sempre também uma mulher que, embora o
universo desmorone, estará preocupada com sua casa.”

A&nbsp;respeito da revolução feminista&nbsp;vitoriosa
 ele me disse: “Caro, em todos os campos, tanto
no da política quanto no dos costumes, em tudo que for humano, as revoluções
começam com maiúsculas, perduram com minúsculas e acabam entre aspas”. “ Já o
inocente e simples fato de mostrar diferenças entre os dois sexos, põe muitas pessoas
em guarda e vocês as ouve resmungar palavras como reacionário, bárbaro... Veja
que o dito progressismo consiste hoje em manter como vivas ideias
definitivamente envelhecidas, tal como a igualdade entre os sexos”.

Em seguida Dom Ernesto explanou &nbsp;seu pensar a respeito dos arquétipos, bem em consonância
com os princípios de Jung: “Estabelecer as diferenças entre homem e mulher não
implica ignorar a bissexualidade de todos os seres humanos, aquilo que é &nbsp;atávico e, portanto, profundo, o amálgama de
atributos masculinos e femininos que existem em cada um de nós. Pelo contrário,
para falar em bissexualidade temos primeiramente que falar de masculino e
feminino, estabelecendo os caracteres arquetípicos do Homem e da Mulher,
objetos que só existem em estado de pureza no universo platônico, mas que, de
alguma forma regem as características dos homens e mulheres reais”.

Entendiam os antigos gregos que Zeus separou o andrógeno
primitivo, um gigante &nbsp;possuidor de duas
faces, quatro braços e quatro pernas, em duas partes de igual dimensão e
importância; ao cortá-lo ao meio, ele produziu o andrós- masculino , e o guyné-
feminino; Portanto, aquele que era uno foi transformado em um duplo,
criando&nbsp; metades complementares, tanto no
“somma” quanto no “noos”, no corpo e na mente, surgindo o homem e a mulher. Zeus
fez mais, pois individualizou-os de tal modo a fazer com que, quais ímãs de
polaridades opostas, cada metade se atraísse, e somente se sentisse
complementada na unicidade restabelecida. Em “O Banquete”, o Aristófanes
Platônico por estar preocupado com a felicidade dos homens, enfatiza que
somente os amigos de Eros podem alcançá-la.

“Mas já viajamos em demasia; voltemos aos arquétipos. O
masculino persegue as ideias puras e abstratas, esses entes misteriosos que não
pertencem ao mundo dos vivos. Já o feminino demonstra não apenas uma
incapacidade para a abstração, mas também indiferença e até repugnância. As
mulheres se destacaram nas artes, nas letras, mas muito poucas na filosofia. O
arquétipo feminino volta-se para a maternidade e por isso demonstra um interesse
tão vivo em relação a tudo o que a cerca, desde que possa ver, sentir, tocar.
Sua avidez de conhecimento se dirige às coisas em si e não às suas causas
remotas. Por considerar o universo com olhos e alma de mãe, os homens para elas
não constituem objeto do conhecimento, mas seres capazes de sofrer e gozar, e
ela busca ligar-se a eles pelo amor.”

“Já o espírito do homem não é retilíneo, mas dialético e
paradoxal. O homem costuma partir de premissas lógicas e realistas para chegar
a verdadeiras loucuras, às fantasias, a seus Moinhos de Vento, tais como
Parmênides, Colombo, Cervantes e Napoleão. Ao inverso, &nbsp;a mulher é ilógica e irrealista, insensata,
mas adere às suas pequenas insensatezes com fúria realista e conservadora. O
homem vai da realidade à sem-razão centrifugamente; a mulher, da sem-razão à
realidade, centripetamente.”

“Se o instinto feminino é ilógico, ele, entretanto, não
falha nos problemas da vida concreta, pois que estes jamais são lógicos. O
homem fracassa comicamente querendo aplicar a lógica à vida, não havendo
indivíduo mais grotesco na vida cotidiana que o filósofo ou o cientista”. “A
mulher confia no irracional, no mágico, e por isso dificilmente perde a fé,
pois o mundo jamais pode revelar-se mais absurdo do que ela o intuiu pela primeira
vez. Já racionalizar o universo e Deus é empresa tipicamente masculina, loucura
própria de homens”.

“A mulher foi a inventora de quase todas as artes úteis,
desde as primeiras ideias sobre a agricultura e a pecuária, a domesticação de
animais, a descoberta das tintas, a cerâmica, conserva de alimentos, teares e
seus tecidos. Enfim, a indústria é essencialmente feminina enquando se mantém
em escala doméstica. Quando, graças ao impulso capitalista, a indústria
transforma-se em uma empresa gigante e abstrata, então, dela o homem se apossa”.


“Já o comércio, que é baseado no intercâmbio e no movimento,
conduz e produz à abstração do valor e, desde sempre conduziu à masculinização
do mundo”. O mesmo pode-se dizer do capitalismo puro, sem adjetivos, que é o
capital financeiro.

“Diz Jung que o amor- ou ódio às coisas é prerrogativa do
arquétipo masculino enquanto o traço feminino se traduz pelo amor- ou ódio às
pessoas. Mas a mulher ama os seres que a rodeiam, assim como também as coisas
que as rodeiam, como roupas, jóias, etc.. Por isso em suas viagens elas desejam
transportar consigo “todo o seu mundo”. Já o amor masculino é abstrato,
julgando-se, muitas vezes, capaz de amar e morrer por toda a humanidade, desde
que não seja tocado pelo mais próximo. 

Ainda Jung nos diz que levamos em nosso inconsciente, mais
ou menos reprimido, o sexo contrário.”Se essa teoria é certa, as criações
vinculadas à inconsciência, como a poesia e a arte, seriam no homem expressão
de feminilidade. O artista seria assim uma combinação da consciência e razão do
homem com a inconsciência e a intuição da mulher. Se nessa combinação predomina
a inconsciência, a arte é romântica. Caso a consciência predomine, clássica.”

“No homem o sexo é um apêndice, estando para fora, para o
mundo. Na mulher, para dentro, para o mistério primordial. No homem o sêmem é
ejaculado, sai para o universo; na mulher, entra, penetra. A projeção masculina
significa separação, cisão, desvinculação do homem em relação à sua semente. Na
mulher, ao contrário, implica fusão, união”. 

Jung sustenta que apesar da mulher ser essencialmente
erótica, para ela a relação sexual tem menos importância que a anímica. Enquanto
o homem tende a confundir Eros com sexualidade e julga possuir a mulher quando
se une sexualmente a ela, em nenhum momento ele a possue verdadeiramente, pois
para ela só importa de fato a possessão anímica, &nbsp;sentimental. Para o arquetipo feminino, Eros
constitui uma relação entre almas, sendo o princípio supremo da mulher. 

“ Na prostituição pode-se chegar ao sexo no seu estado puro,
e, consequentemente, ao último estágio da coisificação, da desesperação. Peceba
que, mesmo enfeitados, sonoros, asseados, até os melhores prostíbulos são
sempre tristes”.

“Podemos também relacionar o masculino com o diurno e o
feminino com o noturno. É claro que os dois princípios coexistem em cada ser
humano, mas seriam masculinos o dia, a ordem, a consciência e a razão, a lógica
e a definição, os ouvidos e os olhos, a origem do clássico e do essencial. Por
isso mesmo o masculino é meio esquizóide&nbsp;ao não se contentar, em geral, com
essa realidade e passar a construir outras para si”. 

“A mulher, comumente, não necessita mais do que tem dentro
de si: leva o mundo e a humanidade inteiras em seu próprio seio. Femininos são a
noite e o caos, a inconsciência, o corpo, a brandura, a vida e o mistério, o gosto
e o tato, a origem do barroco e do romântico, do existencial. Diz La
Rochefoucauld que os defeitos nascem da exageração das virtudes; as virtudes da
mulher são seu autruísmo pela espécie, sua capacidade de sacrifício pessoal
pelos filhos e pelos homens sob seus cuidados. Também como um contraponto,
devido ao fato de seu mundo ser concreto e pequeno, ele situa-se a um passo das
mesquinharias e dos ciúmes viscerais”.

Conversamos muito mais do que me é dado recordar e transcrever.
Tantos anos após, aproveito o dia internacional da mulher, para, de certa forma
traduzindo Dom Ernesto, falar sobre o feminino tão forte nas mulheres e,
definitivamente, importante nos homens.&nbsp;&nbsp;