Dance all night, summons the day ...
Autor: PS: The art of dance | Publicado: 2010-05-18T06:54:00-07:00

A DANÇAA dança se sente, se vive, se faz, mas, claro, se pensa também! Pensar a dança nos leva a essas questões fundamentais, filosóficas: o que é a dança? Para que serve? Como ela surge? Quem dança?... São questões inevitáveis e imprescindíveis a quem se lança ao ato de pensar... de refletir... de filosofar...Já que estamos a nos lançar a isso... vamos lá... rs...Concebo a dança como MOVIMENTO. Se me pedem para definir dança em uma única palavra ou expressão, digo que ela é MOVIMENTO. Partindo dessa associação primeira, sou levada a pensar que tudo o que se MOVE, DANÇA. Neste tudo estão inclusos o mundo físico e natural, os seres que habitam este mundo e os seres que existem neste mundo. Tudo dança, porque tudo se move.E qual seria a condição do próprio movimento? Seria o tempo, o RITMO. Aqui surge uma segunda associação. DANÇA, sendo MOVIMENTO, também é RITMO. Tudo se move porque está sujeito a um ritmo necessariamente, seja esse ritmo algo extremamente particular e próprio, intrínseco, ou algo universal e extrínseco. De qualquer forma, ou de ambas as formas, ele existe.Bom... em um primeiro pensar já fomos capaz de delimitar alguns elementos constituintes da DANÇA capazes, de certa forma, de lhe assegurar um conceito, uma essência, um significado que pode ser considerado universalmente. DANÇA É MOVIMENTO E RITMO. Mas não dá, e nem queremos, encerrar a questão conceitual nisso, não é? Até porque somos filósofos... rs... então uma resposta nos possibilita várias outras questões...Se DANÇA é MOVIMENTO, e se MOVIMENTO é RITMO, é tempo... poderíamos considerar que a DANÇA é HISTÓRICA!!!!Aqui, temos um terceiro elemento (HISTÓRIA) que se associa à DANÇA. Este elemento, a meu ver, realiza uma distinção fundamental dentro daquilo que afirmamos dançar. Até então afirmamos que tudo dança, que tudo se move em um ritmo, que ativamente ou passivamente tudo dança. Mas, o ser humano, por ser histórico em essência, se distingue do restante dos outros seres e do universo em si no seu ato de dançar.Vejam bem... tudo dança, mas só os homens são capazes de dançar a si mesmos!!! Tudo se move, mas só os homens são capazes de pensar e criar o seu próprio movimento!!! Tudo está inserido em um ritmo, mas só o homem pode fazer esse ritmo mudar ou até mesmo parar!!! Tudo é história, mas só o homem, por construir significados para tudo, é capaz de ser ator, diretor e construtor de sua história e não apenas mero espectador ou coadjuvante. O homem faz história, ao passo que o restante dos seres e do mundo apenas está na história.O que podemos considerar com tudo isso? Que o homem, diferentemente dos outros seres e do mundo físico, constrói significados e sentidos para a sua própria dança.Neste ponto não há mais como se buscar essências conceituais universais ao ato de dançar. E percebemos que, apesar de dança ser movimento e ritmo, ela não é apenas isso, é também história e sendo história, pode ser e significar tanta coisa ou simplesmente... nada.Aqui, seria interessante realizarmos um estudo da história da dança. Isso ilustraria bem o papel de dançarino principal (investigador, criador e interventor) que o ser humano desempenha nesta DANÇA UNIVERSAL, do COSMOS e da VIDA. Em cada época, em cada contexto, o homem investiga a si mesmo e ao mundo, cria concepções, idéias e valores para tudo isso e interfere na realidade realizando movimentos, imprimindo ritmos próprios (individuais e coletivos) capazes de “multiplicar”, de “diversificar” em processos, essa dança maior que é a dança da vida. Em suma, não há apenas uma dança, mas há também várias danças que se definem e se distinguem dentro de seus próprios contextos. Existem tantos modos de dançar quantos são os possíveis olhares que se lançam sobre o mundo. O Universal e o Relativo coexistem em tudo.É assim que o ato humano de se mover dentro de um ritmo, ou seja, o ato humano de dançar, recebe diferentes significados e atributos ao longo da história. Dentro de diferentes contextos (temporais ou espaciais) o homem dança e pensa essa dança de uma forma particular. E o que determina essas particularidades? São as próprias condições da existência que se fundamentam numa confluência de fatores internos e externos (naturais, geográficos, humanos, culturais, sociais, políticos...) que condicionam a imaginação, a fé, o pensamento e a ação humana. Essas condições nunca podem ser vistas como algo fixo, imutável, rígido... as condições se movem, se modificam, são processos, se destroem e se reconstroem numa seqüência de idas e voltas sem fim.Nas condições do “primitivismo”, o homem atribuía à dança um significado mágico. O homem começou a dançar imitando. Imitando a natureza, os animais e tudo o que o cercava. Fez isso como forma de se aproximar e se identificar com esse mundo maior que lhe causava (e ainda causa) espanto. Para conseguir viver neste mundo, o homem dança com ele. Tenta sentir em seu corpo o movimento e o ritmo de tudo, e sentindo este movimento e ritmo sente-se também parte desse mundo. Para tudo e diante de tudo o homem dançava... diante da morte, da chuva, da colheita, das situações cotidianas (caça, guerra, nascimento, crescimento e morte...). O homem atribuía um significado transcendente e mágico a isso tudo, e dançava na forma de rituais. Dançava o mistério, daí esse significado mágico! Dançava não apenas para si, mas para um mundo maior e misterioso, para “deuses”.Houve um tempo, em que o homem separou o corpo da alma, se dualizou. E estabeleceu, por via de crenças e valores contextuais que o corpo era pecaminoso e devia ser reprimido em suas manifestações. Neste contexto o homem parou de dançar, de mover seu corpo dentro de um ritmo e um espaço que não fosse aquele considerado “sagrado”. O homem atribui à dança um significado religioso. Dança-se apenas o sagrado. O profano, aquilo que disperta os desejos e vontades da carne, é reprimido, é “queimado”. O homem dança para a “purificação” de sua alma, quando cala e amortece o próprio corpo. O homem dança a dualidade de si mesmo.Houve um tempo em que o homem rompe com as crenças e adota como “fio condutor”, de seu estar no mundo, a razão pura. Conhecendo a si mesmo de forma metódica, racional, sistemática, o homem se divide em partes, se fragmenta, se disseca. O homem vê seu corpo como uma máquina e concebe seus movimentos de forma mecânica. Neste contexto, o homem atribui à dança um significado racional, científico, positivo. Busca-se o corpo “perfeito” em sua forma e manifestação. Busca-se e estuda-se os movimentos “perfeitos”. O homem se enquadra, se fecha em um molde. O homem dança em busca desse modelo, dessa metrificação e se reduz, se constrange, se categoriza ao ponto de estabelecer, por vias “racionais” e cientificas, quem é apto e quem não é apto para dançar. Quem tem corpo para isso e quem não tem e nunca terá. Quem tem o dom e quem não tem. Quem pode e quem não pode. O homem perde a diversidade e a espontaneidade e dança a uniformidade e a mecanização.Houve momentos na história em que o homem dançou a sua revolta. Houve momentos na história em que o homem dançou a sua “glória”. Houve momentos em que o homem dançou crenças e idéias que lhe foram impostas, houve momentos em que ele dançou questionando as imposições e se permitindo criar.Hoje se dança tudo isso e muito mais. As coisas não se dispersam no tempo, elas se repetem indefinidamente.As danças na contemporaneidade são várias, são múltiplas e envolvem todas essas manifestações históricas aqui citadas e outras mais. Daí a dificuldade de se definir a dança e de categorizá-la em um conceito único e universal. Mas, a dança histórica que vivemos é a que chamamos de DANÇA CONTEMPORANEA e ela também é parte dessa contemporaneidade. Por ser uma dança que se dança no hoje e no agora do cenário histórico maior da humanidade, a DANÇA CONTEMPORANEA é difícil de ser definida. Estamos vivendo ela ainda e só seriamos capazes de defini-la em uma situação histórica posterior, onde pudéssemos vê-la não mais de dentro dela, mas de fora dela, em comparação com todas as outras danças manifestadas ao longo da história humana.DANÇA CONTEMPORANEA é... mmm... Eu, realmente não sei o que é... Eu apenas a vivo, a sinto, a percebo, como manifestação humana intrínsecas a este tempo histórico chamado Presente... rs... Mas sei que este tempo é um tempo em que o homem resolveu olhar para si mesmo e buscar dentro de si os significados próprios do mundo e da vida, e de não só buscar esses significados, mas também de colocá-los para fora. Partindo disso, talvez eu possa intuir algumas coisas que caracterizariam a DANÇA CONTEMPORANEA, no mais... não sei de nada.Fico por aqui...