As Consequências do Jugo Desigual - Francisco A. Barbosa
Autor: Roberto Schuindt | Publicado: 2011-12-14T10:29:00-02:00


As Consequências do Jugo Desigual - Francisco A. Barbosa

      
      Publicado em 14 de Dezembro  de 2011 as 09:22:04 AM  
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TEXTO ÁUREO
“Não vos prendias a um jugo desigual com os infiéis; porque que 
sociedade tem a justiça com a injustiça? E que comunhão tem a luz com as
 trevas?” (2Co 6.14). – O termo ‘comunhão’ (Gr koinonia), significa 
‘compartilhamento’, ‘uniformidade’, ‘associação próxima’, ‘parceria’, 
‘participação’. Quando essa Koinonia é fruto do Espírito Santo, o 
individuo compartilha o vínculo comum e íntimo de companheirismo com os 
demais crentes. Já o termo ‘trevas’, do Gg ‘skotos’, é utilizado para 
traduzir a escuridão física, bem como a escuridão espiritual, moral e 
intelectual. As trevas surgem do erro, da ignorância, da desobediência, 
da cegueira voluntária e da rebelião. Nesse versículo, Paulo ratifica 
seu ensino anterior para que os crentes evitem toda sorte de associações
 com idolatria e qualquer união comprometedora com infiéis (veja 1Co 
10.1 a 11.1).

VERDADE PRÁTICA
O casamento não é um mero contrato social, mas uma instituição divina 
que tem de ser levada a sério e firmada de acordo com a vontade de Deus.

LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
Neemias 13.23-29.

OBJETIVOS
Após esta aula, o aluno deverá estar apto a:
· Conscientizar se de que o casamento é uma instituição divina;
· Compreender que Deus não aprova o casamento misto; e
· Entender que o jugo desigual acarreta pesadas conseqüências

PALAVRA CHAVE
Casamento: União voluntária de um homem e uma mulher.

COMENTÁRIO

(I. Introdução)
O que é o casamento? O Dicionário Priberam da Língua Portuguesa define o
 termo como “Contrato de união ou vínculo entre duas pessoas que 
institui deveres conjugais”, bem como o termo equivalente ‘Matrimônio’ 
como “União legítima entre duas pessoas, legalizada com as cerimônias e 
formalidades religiosas ou civis para constituir uma família”. Gênesis 
2.18: “E disse o SENHOR Deus: Não é bom que o homem esteja só; 
far-lhe-ei uma ajudadora idônea para ele..” O Matrimônio não é um 
produto cultural humano. Foi o próprio Deus quem ajuntou o homem e a 
mulher mesmo antes da existência do pecado (Gn 2.21,22; 1Co 7.7; 1Tm 
4.3). Se podemos concluir que o casamento é uma instituição de Deus não 
devemos tratá-lo como se fosse do homem usando a sabedoria do homem para
 o melhorar, manipular ou regulamentar. Deus tem dado a Sua palavra 
sobre o assunto e é essa que queremos e devemos seguir: “Assim não são 
mais dois, mas uma só carne. Portanto, o que Deus ajuntou não o separe o
 homem” (Mt 19.6). De uma forma geral, tanto o homem quanto a mulher 
possuem uma necessidade nata de ter um ao outro e nessa união glorificar
 a Deus. Quando essa união não acontece, o que há é um vazio e solidão. 
Deus mesmo testificou que “não é bom que o homem esteja só”. Por este 
motivo criou Deus essa instituição que, apesar da perseguição e 
oposição, permanece firme. Hoje, temos a oportunidade de aprendermos 
mais sobre o casamento e também sobre como as uniões mistas podem ser 
prejudiciais. Boa aula!
I. O CASAMENTO NO ANTIGO TESTAMENTO
1. A natureza do casamento. O casamento foi instituído por Deus
 com o objetivo de proporcionar felicidade ao homem e a mulher. Deus 
criou o homem à Sua imagem e semelhança, macho e fêmea, e também 
instituiu o casamento. São estas as palavras ditas pelo Eterno: “Por 
isso, deixa o homem pai e mãe e se une à sua mulher, tornando-se os dois
 uma só carne” (Gn 2.24). Nesse texto encontramos três princípios que 
norteiam o casamento: (a). Heterossexual - um homem unindo-se à sua 
mulher; Não há, em termos bíblicos, legitimidade para a relação 
homossexual, ela está em desordem com o propósito de Deus; (b). 
Monogâmico - o homem deve deixar pai e mãe para unir-se à sua mulher; 
não há legitimidade à prática da poligamia ou da poliandria; (c). 
Monossomático - os dois tornam-se uma só carne; é no casamento que se 
pode desfrutar da relação sexual com alegria, santidade e fidelidade. 
Não há outra ‘receita’ para um casamento feliz, esses princípios 
estabelecidos por Deus, se aplicados, fará do matrimônio a base da 
sociedade. Curiosamente, a poligamia não era comum nos tempos bíblicos, 
embora fosse permitido o casamento com mais de uma mulher ao mesmo 
tempo, como quando Jacó casou-se com Lia e Raquel e teve relações 
sexuais com as servas delas. Uma razão era que o marido tinha de ser 
muito rico para sustentar mais de uma mulher. A realeza era mais 
tendenciosa à poligamia; Davi tinha várias, inclusive Mical, Abigail e 
Bate Seba, e Salomão teve um número ainda maior durante o período mais 
próspero do seu reinado. Levítico 21.13,14 proíbe o sumo sacerdote de 
ter várias esposas, também há outros vultos importantes do Antigo 
Testamento que foram monógamas: Noé, José [1].
2. Casamentos proibidos. Os casamentos eram arranjados,
 se possível dentro da mesma família (Gn 24.3,4), as vezes acontecia com
 membros de outros clãs (Gn 41.45; Rt 1.4), geralmente por razões 
políticas (1Rs 11.1; 16.1,3), mas nunca era aprovado por motivos 
religiosos que sempre contaminavam todo o povo (1Rs 11.4). Temos 
registros de proibição de casamentos com membros familiares muito 
próximos em Levíticos 18.6-18. Israel estava proibido de entrar em 
qualquer tipo de sociedade com as nações da terra – sete estados 
pequenos, juntos eram mais populosos e poderosos do que Israel (Dt 7.1).
 Havia razões para essa proibição: as esposas pagãs acabariam levando o 
povo de Deus à idolatria, fato tristemente observado na vida de Salomão,
 justo o homem mais rico e sábio, através de suas muitas esposas, 
tornou-se seguidor de Astarote, a deus Cananéia da fertilidade cujo 
culto envolvia ritos sexuais e astrologia. Também seguiu a Milcom e 
Moloque, cujos cultos envolvia sacrifícios humanos, particularmente de 
crianças (veja 1Rs 11.1-7). Não basta sabedoria, mesmo que 
sobrenaturalmente concedida, devemos, acima de tudo, ser obedientes!
SINOPSE DO TÓPICO (I)
Os israelitas receberam a ordem divina de não se misturar com os cananeus.

II. O CASAMENTO MISTO NO TEMPO DE NEEMIAS
1. A constatação do erro. Deus havia ordenado a extinção das 
nações pagãs que ocupavam a terra de Canaã quando Israel conquistou seus
 limites – “Deuteronômio 7.2 usa um verbo derivado do termo hebraico 
herem – ‘Totalmente destruirás’. Tal ação pode nos parecer impiedosa, 
mas Deus certamente agiu soberanamente e visou prevenir Israel de pôr em
 risco o seu relacionamento de aliança com o Eterno” [2]. Israel era uma
 nação santa, separada para um relacionamento com Deus. Essa escolha 
recai na soberania divina e sua essência permanece um mistério. O 
sucesso desse relacionamento baseava-se na conservação dessa aliança que
 por sua vez, dependia da separação total daqueles povos pagãos. Não 
obstante isso, o povo que regressou com Neemias, mesmo depois daquele 
reavivamento, arrependimento e concerto com Deus, voltou a incorrer no 
mesmo erro que Salomão: “Vi também, naqueles dias, judeus que tinham 
casado com mulheres asdoditas, amonitas e moabitas” (Ne 13.23).
2. As consequências do casamento misto. “Na época de 
Neemias, era necessário que o pecado fosse claramente identificado e que
 o povo de Deus fosse mantido rigorosamente separado da influência das 
nações pagãs daquela época. Só assim o plano redentor de Deus poderia 
ser executado em seu devido tempo, e todos os povos do mundo teriam a 
oportunidade de receber os benefícios da salvação. Apesar da grande 
reforma feita por Esdras, a respeito de alianças matrimoniais com nações
 estrangeiras, e, apesar do pacto que havia sido recentemente ratificado
 no qual o povo havia prometido abster-se desse costume, Neemias 
descobriu ao voltar de Susã que muitos judeus da comunidade haviam 
novamente voltado à pratica de se casar com mulheres (pagãs) estranhas. 
Mulheres estranhas seriam ‘esposas estrangeiras’. Como consequência, as 
crianças seriam criadas em lares judeus que não falavam a língua de seus
 pais. Nesta questão, até a família do sumo sacerdote Eliasibe havia 
desobedecido à lei de Moisés. Eliasibe estava ligado, por casamento, a 
Tobias […]. Mas, o que era pior, um de seus netos, que estava na sua 
linhagem de sucessão, havia se casado com a filha de Sambalate, o maior 
inimigo dos judeus desse período” (Comentário Bíblico Beacon. Vol. II, 
1.ed., RJ: CPAD, 2005, p.535) [3]. Uma drástica conseqüência de 
casamentos mistos é a influência negativa que os filhos dessa união 
terão. No caso dos judeus que voltaram do exílio, “seus filhos falavam 
meio asdodita e não podiam falar judaico, senão segundo a língua de cada
 povo” (Ne 13.24). Certamente há uma inclinação em nossa natureza que é 
tendenciosa ao pecado, e a maior influência na educação dos filhos de 
uma união mista, como se vê nesse caso das mulheres asdoditas, é 
exercida pela parte infiel/pagã.
SINOPSE DO TÓPICO (II)
Por causa do casamento misto as famílias judaicas passaram a enfrentar problemas.

III. RESPONSABILIDADE MINISTERIAL ACERCA DO CASAMENTO
1. O jugo desigual. Deus enxerga o casamento como a união de 
duas pessoas que se tornam uma só. Não há possibilidade de juntar 
opostos harmoniosamente. Disso fala Paulo em 2Co 6.14 ao expor as 
alianças mistas – casamentos, associações de negócios impróprios ou 
relacionamentos com pagãos idólatras. Alguns intérpretes entendem que 
Paulo tinha em mente a associação com falsos apóstolos e profetas, a 
quem ele considerava responsáveis pela recente divisão de seu 
relacionamento com a Igreja de Corinto (2Co 11.13-15). Qual tenha sido o
 pensamento de Paulo, isso nos mostra que o jugo desigual se aplica não 
apenas ao matrimônio, mas a toda sorte de união com descrentes e 
inclusive falsos crentes. Casamento é tomado como figura da união entre 
Cristo e a Igreja, por isso mesmo a escolha de cônjuges torna-se muito 
importante, visto que cada um irá identificar-se com o outro em sua 
união. Não podemos ignorar os perigos do jugo desigual. Deus advertiu 
com freqüência o povo sobre o perigo do jugo desigual por causa da 
tendência disso resultar em comprometimentos perigosos e por fim, no 
abandono do compromisso com o Senhor. Malaquias alerta especificamente 
sobre o perigo dos casamentos mistos (Ml 2.11). Os crentes da Nova 
Aliança são advertidos a não contrair aliança com pessoas de outra fé 
(1Co 7.39; 2Co 6.14). Casamentos assim são freqüentemente problemáticos,
 causam dores à parte crente, e têm a tendência de fracassar quando os 
dois cônjuges estão firmes em suas respectivas crenças. Da mesma 
maneira, aqueles crentes que se acham ligados a descrentes pelo 
matrimônio, o Novo Testamento tem princípios norteadores (1Co 7.12-16; 
1Pe 3.1-2). O crente nessa situação deve agir com muita sabedoria, 
respeitando a crença do seu cônjuge e ao mesmo tempo, aplicando-se ainda
 mais a sua fé. Quanto à educação dos filhos que nascerem, deve haver um
 acordo sobre como irão ensinar espiritualmente seus filhos. Muita dor e
 sofrimento poderiam ser evitados se formos obedientes ao Senhor.
2. As consequências do jugo desigual. Aqueles crentes 
que contraíram matrimônio com pessoas não crentes devem observar, 
especialmente, os conselhos de Pedro; às mulheres ele diz que elas não 
devem fiar-se em suas próprias palavras para ganhar seu marido para 
Cristo, mas com um espírito dedicado e devoto a Cristo e num 
comportamento reverente perante o marido ímpio. Esse comportamento não é
 fruto da intimidação, mas da confiança em Deus. A educação dos filhos 
deve ser, dentro do possível, conduzida de modo que estes quando 
crescerem, não se desvie do Senhor, através de um espírito reverente, 
dedicado e devoto ao Senhor, sendo referência espiritual.
3. Uma recomendação sempre atual. A meu ver, precisamos de equilíbrio, 
saber quem sou e com quem me relaciono, sem extremismos. Entendendo o 
que vem a ser ‘jugo desigual’ – ‘conflito de valores’; ‘visão de mundo 
diversa’, é quase impossível para o crente que se relaciona com os que 
não partilham a mesma fé, não tomar decisões levianas. Não sou adepto da
 cultura ‘ditatorial do proibido’ imposta por lideranças, contudo 
sabemos que nossos atos trazem conseqüências. Nossos jovens estão a 
mercê desse perigo, e seria utopia que eles se envolvessem apenas com 
jovens do nosso meio; estão num ‘dualismo vivencial’, igreja e 
cotidiano, e isso muitas vezes implica no arriscado jogo da mistura. Não
 há outra intercessão por nossos jovens do que a oração de Cristo: “Não 
peço que os tires do mundo, mas que os livres do mal” (Jo 17.15). Também
 não acredito no mito de que a jovem crente só deve casar com o jovem da
 igreja, por que supostamente não há ‘jugo desigual’ dentro da Igreja, 
já que todos são crentes na mesma doutrina. Como discorri nesse 
subsídio, ‘jugo desigual’ é todo caminhar em desnível. Casar com alguém 
sem o verdadeiro amor, apenas porque pertence à mesma fé, ou por 
imposição, será uma tragédia, uma prisão. Crente quando não ama o outro 
caminha em desnível, é um jugo desigual. Não podemos admitir que as 
formalidades, as aparências, as opiniões, conveniências, ministérios, 
liderança, constituam um jugo desigual para nossos jovens. Não podemos 
esquecer que somos crentes pela Graça de Deus e somos cidadãos vivendo a
 liberdade do evangelho em Seu reino. Quando Paulo se refere a ‘não 
prender-se a um jugo desigual’, ele fala do ponto de vista de um 
contexto bem diferente desse nosso. Corinto era uma cidade portuária e 
receptora/difusora das maiores mazelas espirituais daquela época de 
frouxidão moral; ele se referia na verdade a ‘um modo de ser’, fato 
comprovado quando ele escreve na segunda carta que o ‘incrédulo’ ao qual
 não se deve associar em hipótese alguma é justamente aquele que se diz 
‘crente’. Paulo fala de ‘um modo de ser’, e não uma filiação religiosa. 
Paulo diz claramente que não se deve prender a desníveis relacionais com
 o que anda conforme outra consciência, pois não há possibilidade de 
harmonia. O Jugo desigual não está restrito apenas ao casamento, mas a 
toda forma de vínculo que pretenda ser estável. Meu entendimento é que 
casamento é a profissão de fé do amor, e onde há amor, há harmonia, pois
 o amor não se porta com indecência, não busca os seus próprios 
interesses, insistindo em seus próprios direitos e exigindo precedência,
 pelo contrário, é altruísta; folga com a verdade, tudo sofre, 
defendendo e suportando o outro; tudo crê, tudo espera, tudo suporta 
(1Co 13).
SINOPSE DO TÓPICO (III)
Os líderes devem orientar os jovens acerca das terríveis consequências de se contrair matrimônio com infiéis.

CONCLUSÃO
Paulo exultou com a liberdade que há em Cristo. Os crentes legalistas 
criticavam sua maneira de ser, mas ele respondeu: ‘sou livre da servidão
 religiosa. Por que todos querem que eu volte para ela?’ Somos livres 
para servir ao Senhor de todas as maneiras coerentes com a sua Palavra, 
vontade, natureza e santidade. Jesus e o Pai modelam o relacionamento 
para o matrimônio: Marido e esposa devem compartilhar um amor mutuo (Jo 
5.20;14.31); Marido e esposa vivem em unidade (Jo 10.30; 14.9,11). 
Maridos expressam amor por sua esposa através de cuidado, vida 
compartilhada, atenção (Jo 5.20,22; 8.29; 11.42; 16.15; 17.2); Esposas 
expressam amor pelo seu cônjuge tendo as mesmas vontades e propósitos 
que ele; exercendo autoridade que lhes foi confiada com humildade e 
serenidade, não rivalizando ou competindo, mas mostrando respeito tanto 
em comportamento quanto em ação (Jo 4.34; 5.19,300; 8.28; 14.31; 15.10; 
Fp 2.55,6,8). Se estes princípios norteadores baseados no relacionamento
 do Pai com o Filho não estiverem presentes em nosso relacionamento 
conjugal, o casamento não passa de um caminha em desnível, de um jugo 
desigual. Deus instituiu o casamento para ser uma bênção, no entanto, 
precisamos obedecer ao Senhor, para que as suas promessas cumpram-se em 
nossa vida, não omitindo os conselhos bíblicos quanto à vida conjugal, 
mas evitando estereótipos, preconceitos e falsa moral, precisamos estar 
sempre atentos quanto à preservação dos valores familiares cristãos 
investindo em aconselhamento aos nubentes, em instrução aos jovens para 
que a liberdade que vivemos em Cristo não venha ser causa de tropeço.
“Filhinhos, não amemos de palavra, nem de língua, mas de fato e de verdade.” (1Jo 3.18)
N’Ele, que me garante: “Pela graça sois salvos, por meio da fé, e isto não vem de vós, é dom de Deus” (Ef 2.8),
Francisco A Barbosa, auxilioaomestre@bol.com.br




EXERCÍCIOS
1. Segundo a lição, o que é casamento?
R. Segundo a lição, casamento é uma instituição estabelecida por Deus como parte de sua criação.
2. Qual a ordenança de Deus aos israelitas após saírem do Egito?
R. Ao saírem do Egito Deus ordenou que os israelitas não se misturassem com as nações cananeias.
3. Quais as consequências das famílias judaicas após contraírem uniões mistas?
R. Israel estava perdendo todas as suas referências culturais e espirituais.
4. Como Neemias reagiu aos casamentos mistos dos israelitas?
R. A reação de Neemias se fez pronta e enérgica.
5. Você tem pedido a Deus direção para a sua vida sentimental?
R. Resposta Pessoal.
NOTAS BIBLIOGRÁFICAS
TEXTOS UTILIZADOS:
-. Lições Bíblicas do 4º Trimestre de 2011, Jovens e Adultos, Neemias - 
Integridade e coragem em tempos de crise. Comentário: Elinaldo Renovato;
 CPAD. p. 56 a 62;

CITAÇÕES:
[1]. Adaptado de GOWER, Ralph, Usos e Costumes dos Tempos Bíblicos; 
Trad. Neyd Siqueira. CPAD, Rio de Janeiro, RJ; 1ª Edição, 2002; p. 63 e 
64;
[2]. Extraído de Bíblia de Estudo Plenitude, Barueri, SP; SBB 2001; nota textual de Dt 7.2,3; p. 195;
[3].Extraído de: RENOVATO, Elinaldo. Neemias — Integridade e coragem em 
tempos de crise. Lições Bíblicas CPAD, Jovens e Adultos, 4º Trimestre de
 2011, p. 90;

OBRAS CONSULTADAS:
-. Bíblia de Estudo Plenitude, Barueri, SP; SBB 2001;
-. Bíblia de Estudo Genebra, São Paulo e Barueri, Cultura Cristã e Sociedade Bíblica do Brasil, 1999;
-. BENTHO, E. C. A Família no Antigo Testamento. História e Sociologia. 5.ed., RJ: CPAD, 2011.

Os textos das referências bíblicas foram extraídos do site http://www.bibliaonline.com.br/ , na versão Almeida Corrigida e Revisada Fiel, salvo indicação específica.

Publicado no blog Auxilio ao Mestre