Autor: Mary | Publicado: 2010-06-02T08:15:00-07:00

 	<!-- 		@page { margin: 2cm } 		P { margin-bottom: 0.21cm } 		H1 { margin-bottom: 0.21cm } 		H1.western { font-family: "Times New Roman", serif } 		H1.cjk { font-family: "Lucida Sans Unicode" } 		H1.ctl { font-family: "Tahoma" } 	--> 	 Estudo sobre os ditos irmãos de Jesus - Sexta Parte - Depois de Jesus Maria teve relações com José?  Estamos chegando ao fim desse nosso estudo sobre os “ditos irmãos de Jesus”. Antes de mais nada gostaria de dizer que nada disso é merito meu. O único mérito que tive aqui, foi reunir o conteúdo que a Igreja através dos tempos veio estudando. É um mérito coletivo. De toda a Igreja. E o objetivo desse estudo não é outro senão alertar os Católicos Apostólicos Romanos sobre a necessidade de estudar e conhecer verdadeiramente a sua fé. Mas vamos ao estudo de hoje. Alguns protestantes sustentam a tese que Maria permaneceu Virgem somente até o nascimento de Jesus, e que depois disso, Maria e José tiveram relações conjulgais. No Evangelho de São Mateus lemos: “José não conheceu Maria até que ela desse à luz um filho.” (Mt 1,25). Na bíblia o termo “não conhecer” significa não ter intimidades. Nesse caso em particular se refere a relação conjulgal entre Maria e José. Neste trecho os protestantes entendem que depois do parto, José “conheceu” Maria. Pesquisando sobre assunto descobri que para entender bem esse trecho, precisamos mais uma vez recorrer a língua falada no local. E aqui um detalhe imortante: Embora a maior parte do Novo Testamento tenha sido escrito em Grego, a maneira com que os escritores se expressavam era na língua aramaica. Por isso vamos precisar recorrer a cultura judaica. O Evangelho de Mateus é coberto de “aramaísmos”, isto é, expressões típicas da língua aramaica e hebraica, que quando traduzidas para outra língua não possuem o mesmo significado. As expressões “até que”, “até” ou “enquanto” na linguagem bíblica, não diz respeito somente ao passado. Para que isso fique mais claro vejamos outros exemplos na própria Escritura: “Eis que estou convosco todos os dias, até a consumação dos séculos.” (Mt 28,20)    Será que o versículo quer dizer que após a consumação dos séculos, Jesus não estará mais com a Sua Igreja? “Micol, filha de Saul, não teve filhos até ao dia de sua morte” (2 Sam 6,23)   O escritor sagrado quer dizer que depois de sua morte, Micol teve filhos? Falando Deus a Jacó do alto da escada que este vira em sonhos, disse-lhe: “Não te abandonarei, enquanto não se cumprir tudo o que disse” (Gn 28,15)   Depois que se cumprir o que o Senhor disse, Ele então deveria abandonar Jacó? Em Gênesis lemos: “[Noé] Soltou o corvo que foi e não voltou até que as águas secassem sobre a terra” (Gn 8,7)   Aqui não significa que o corvo voltou após as águas secarem, o que se quer é dar ênfase ao fato de que ele não voltou, mostrando que as águas finalmente secaram. Desta forma, em Mt 1,15, não significa que depois do parto José deveria “conhecer” Maria. O Evangelista quer mostrar aqui o milagre da encarnação do Verbo, que aconteceu por obra do Espírito Santo, sem a intervenção do homem, conforme nos diz o Profeta Isaías: Por isso, o próprio Senhor vos dará um sinal: uma virgem conceberá e dará à luz um filho, e o chamará Deus Conosco. Ele será nutrido com manteiga e mel até que saiba rejeitar o mal e escolher o bem. (Is 7, 14-15) Dominus Vobiscum  Desde o início do cristianismo Nossa Senhora é venerada como “Áiepartenon”, isto é, “Sempre Virgem”. A maioria cristãos acredita na virgindade de Nossa Senhora antes de parto e durante o parto. Os cristãos protestantes negam que ela tenha permanecido virgem durante sua vida terrena. Demonstraremos abaixo as 3 situações de sua virgindade. Nossa Senhora era Virgem antes do Parto Este fato pode-se constatar na própria Bíblia: “O Anjo Gabriel foi enviado por Deus a uma virgem desposada… e o nome da Virgem era Maria” (Lc 1,26). Nossa Senhora ainda dá testemunho de sua virgindade ao responder ao Anjo: “Como se fará isso, pois eu não conheço varão?” Nossa Senhora permaneceu Virgem durante o Parto O que é concebido por milagre deve nascer por milagre. O nascimento é uma conseqüência da concepção; sem o milagre do nascimento virginal, o milagre de se manter a virgindade de Nossa Senhora estaria incompleto. Deus então teria operado um milagre incompleto. E isto está conforme à profecia “uma virgem conceberá e dará à luz”. E a própria Bíblia confirma a profecia: “Ora, tudo aconteceu para que se cumprisse o que foi dito pelo Senhor, por meio do profeta.” (Mt 1,22); ou seja, conceber e dar à luz, virginalmente. Nossa Senhora permaneceu Virgem durante sua vida terrena Segundo a tradição, Nossa Senhora havia feito um voto de castidade perpétua e assim o manteve, mesmo vivendo com S. José, como fica clara pela própria afirmação dela : “Eu não conheço varão”, quando já estava desposada de S. José. São Marcos, na mesma linha, chama Jesus “O filho de Maria” – “uiós Marias” (Mc 6,3), e não um dos filhos de Maria, querendo mostrar que ele era o seu filho único. Os protestantes se utilizam da expressão “antes de coabitarem” para demonstrar que Nossa Senhora teve relações sexuais com São José. Vamos ao trecho em questão: “Maria, sua Mãe, estava desposada com José. Antes de coabitarem, ela concebeu por virtude do Espírito Santo” (Mt 1,18). Ora “antes de coabitarem” significa apenas “antes de morarem juntos na mesma casa”. Isso aconteceu quando “José fez como o anjo do Senhor lhe havia mandado e recebeu em sua casa sua esposa.” (Mt 1,24). Nossos irmãos separados cometem outro engano acerca da expressão “filho primogênito”, para continuar negando a Virgindade perpétua de Nossa Santa Mãe. Esta expressão é usada por São Lucas: “Maria deu à Luz o seu filho primogênito” (Lc 2,7). “Filho primogênito” significa somente “primeiro filho”, podendo ele ser filho único ou não. A Lei de Moisés exige que todo primogênito seja consagrado a Deus, quer seja filho único ou não. É como observamos em: “Consagrar-me-ás todo o primogênito entre os israelitas, tanto homem como animal: ele é meu” (Ex. 13,2). Ainda no livro do Êxodo observamos: “Todo o primogênito na terra do Egito morrerá” (Ex. 11,5). E assim aconteceu: “Não havia casa em que não houvesse um morto” (Ex. 11,30). Como em todos os países, deveria haver casais de um só filho; como por exemplo, todos os que haviam se casado nos últimos anos. Em outro trecho da Bíblia, o Senhor ordena: “contar todos os primogênitos masculinos dos filhos de israel, da idade de um mês para cima” (Num 3,40). Se há primogênito de um mês de idade, como é que se pode exigir que, para haver primeiro, haja um segundo? O segundo texto bíblico preferido dos protestantes é este: “José não conheceu Maria [não teve relações com ela] até que ela desse à luz um filho.” (Mt 1,25). Estaríamos certos em pensar que José “conheceu” Maria após ela “ter dado à luz um filho.”; se o sentido bíblico da palavra “até” não fizesse referência apenas ao passado. Isto quer dize que é errado pensar que depois daquele “até”, José deveria “conhecer” Maria. Observe os exemplos: “Micol, filha de Saul, não teve filhos até ao dia de sua morte” (II Sam 6,23). Será que após a sua morte Micol gerou filhos? Falando Deus a Jacó do alto da escada que este vira em sonhos, disse-lhe: “Não te abandonarei, enquanto[até] não se cumprir tudo o que disse.” (Gen 28,15). Será que Deus está dizendo a Jacó que o abandonaria depois? E ainda Nosso Senhor depois de haver ressuscitado parece a seus discípulos e diz: “Eis que estou convosco todos os dias, até a consumação dos séculos.” (Mt 28,20). Estes exemplos deixam claro que a palavra “até” no texto de Mt 1,25 é um reforço do milagre operado, a saber, a encarnação do Verbo por obra do Espírito Santo, e não por obra de homem [São José]. Outra forma dos protestantes negarem a virgindade perpétua de Nossa Senhora, é alegando que a Bíblia mostra que ela teve outros filhos, além de Jesus. Em diversos lugares, o Evangelho fala desses “irmãos” de Jesus: “estando Jesus a falar, disse-lhe alguém: eis que estão lá fora tua mãe e teus irmãos querem ver-te” (Mt 12, 46-47; Mc 3,31-32; Lc 8,19-20). O argumento protestante somente mostra um ignorância sem tamanho da própria Bíblia que eles dizem conhecer. As línguas hebraica e aramaica não possuem palavras que traduzem o nosso “primo” ou “prima”, e serve-se da palavra “irmão” ou “irmã”. A palavra hebraica “ha”, e a aramaica “aha”, são empregadas para designar irmãos e irmã do mesmo pai, e não da mesma mãe (Gn 37, 16; 42,15; 43,5; 12,8-14; 39-15), sobrinhos, primos irmãos (1 Par 23,21), primos segundos (Lv 10,4) e até parentes em geral (Jó 19,13-14; 42,11). Portanto a palavra “irmão” era um expressão genérica. Exitem muitos outros exemplos na Sagrada Escritura. Observamos no Gênesis que “Taré gerou Abraão, Naor e Harã; e Harã gerou a Ló” (Gn 11,27). E Ló então era sobrinho de Abraão. Contudo no mesmo Gênesis, mais adiante Abraão chama a Ló de irmão (Gn 13,8). E mais adiante ainda em Gn 14,12, o Evangelho nos relata a prisão de Ló; e no versículo 14 observamos “Ouvindo, pois Abraão que seu irmão estava preso, armou os seus criados, nascido em sua casa, trezentos e dezoito, e os perseguiu até Dã” Jacó se declara irmão de Labão, quando na verdade era filho de Rebeca, irmã de Labão (Gn 29,12-15). No Novo Testamento, fica claríssimo que os “irmãos de Jesus” não eram filhos de Nossa Senhora. Estes supostos “irmãos” são indicados por São Marcos: “Não é este o carpinteiro, filho de Maria e irmão de Tiago, e de José, e de Judas e de Simão e não estã aqui conosco suas irmãs?” Tiago e Judas, conforme afirma São Lucas eram filhos de Alfeu e Cleófas: “Chamou Tiago, filho de Alfeu… e Judas, irmão de Tiago” (Lc 6,15-16). E ainda: “Chamou Judas, irmão de Tiago” (Lc 6,16). São Mateus diz que José é irmão de Tiago: “Entre os quais estava…Maria, mãe de Tiago e de José” (Mt 27,56). Em São Mateus se lê: “Estavam ali [no calvário], a observar de longe…, Maria Mágdala, Maria, mãe de Tiago e de José, e a mãe dos filhos de Zebedeu”. Esta Maria, mãe de Tiago e José, não é a esposa de São José, mas de Cleofas, conforme São João (19,25). Era também irmã de Nossa Senhora, como se lê em São João (19,25): “Estavam junto à cruz de Jesus sua mãe, a irmã de sua mãe, Maria [esposa] de Cleofas, e Maria de Mágdala”. Simão, irmão dos outos três, “Tiago, José e Judas”. Portanto estes quatro são verdadeiramente irmãos entre si, filhos do mesmo pai e da mesma mãe. Alfeu ou Cleofas é o pai deles. E ainda se Nossa Senhora tivesse outros filhos ela não teria ficado aos cuidados de São João, que não era da família, mas com seu filho mais velho, segundo ordenava a Lei de Moisés. Agora uma pequena pergunta aos protestantes: Por que nunca os evangelhos chamam os “irmãos de Jesus” de “filhos de Maria” ou “de José”, como fazem em relação a Nosso Senhor? E como durante toda a vida da Sagrada Família, os números de seus membros são três? A fuga pra o Egito, a perda e o reencontro no templo, etc. A heresia de negar a virgindade perpétua de Nossa Senhora é mais uma novidade inventada pela Reforma no século XVI. Vejamos agora se os primeiros cristão compartilham dos pensamentos levantados pelos protestantes. São Tiago Menor que realizou o esquema da liturgia da Santa Missa escreveu: “Prestemos homenagem, principalmente, à Nossa Senhora, à Santíssima Imaculada, abençoada acima de todas as criaturas, a gloriosíssima Mãe de Deus, sempre Virgem Maria…” (S. jacob in Liturgia sua). São Marcos na liturgia que deixou às igrejas do Egito serve-se de expressões semelhantes: “Lembremo-nos, sobre tudo, da Santíssima, intermerata e bendita Senhora Nossa, a Mãe de Deus e sempre Virgem Maria”. E os testemunhos primitivos acerca da virgindade perpétua de Nossa Santa mãe não páram por ái… Autor: Alessandro Ricardo Lima (EX-PROTESTANTE)Fonte: site Veritatis Splendor  	<!-- 		@page { margin: 2cm } 		P { margin-bottom: 0.21cm } 		H1 { margin-bottom: 0.21cm } 		H1.western { font-family: "Times New Roman", serif } 		H1.cjk { font-family: "Lucida Sans Unicode" } 		H1.ctl { font-family: "Tahoma" } 	-->