As "Duas" Portas e Caminhos
Autor: Maurício S. Affonso | Publicado: 2013-08-22T06:09:00-07:00


Mateus 7:13-14

13&nbsp;"Entrai pela porta estreita, porque larga é a porta é o caminho é largo que conduz à perdição, e&nbsp;muitos são os que entram por ela.14"Porque a porta é pequena é o caminho é estreito que conduz à vida, e são poucos os que a encontram.O ver.&nbsp;14 parece dirigir uma resposta a&nbsp;Lucas 13:23&nbsp;que não é provável que esta é uma das muitas passagens feitas por Mateus, ou os autores das suas fontes, fora de ordem cronológica. "Entrai" em Mateus, mostra reação imediata e determinação.&nbsp;Observe:
Em Lucas, "lutar&nbsp;(&nbsp;ἀγωνίζεσθε&nbsp;)&nbsp;para entrar". Aqui em Mateus, "entrar de uma só vez".
Em Lucas, "pela porta estreita", aparentemente, o último lugar permanente. Em Mateus, "pela porta estreita" aparentemente a estrada que nos leva, finalmente, a salvação completa.

Assim, em Lucas, nosso Senhor fala de continuar lutando, enquanto Mateus fala de decisão imediata, na qual, no entanto, encontra-se a garantia de sucesso final.Obs.: Pela porta estreita&nbsp;Versão Revisada.Crisóstomo, contrastando presentes ensaios com felicidade futura, diz: "angustio é o caminho e estreita é a porta,&nbsp;mas não a cidade".
Jesus parece aludir aqui a distinção entre estradas públicas e privadas, cujas medidas são fixadas pelos cânones judaicos, que dizem que as medidas das ruas ou entradas publicas e/ou privadas seriam:



A forma privada era de quatro côvados
A forma de cidade em cidade, oito côvados
A forma pública, dezesseis côvados
A forma das cidades de refúgio, trinta e dois côvados.


Já encontramos nestes dois versículos de Mateus uma prévia conclusão do Sermão da Montanha. "A justiça do reino", tão amplamente descrito, tanto em princípio e em pormenor, seria visto envolvendo auto-sacrifício a cada passo.&nbsp;Multidões nunca iriam enfrentar isso.&nbsp;Mas deve ser enfrentado, então as consequências que serão fatais.&nbsp;Isso seria dividir tudo dentro do tom dessas verdades em duas classes:&nbsp;(1) a muitos, que vão seguir o caminho da facilidade e do comodismo-final, onde eles podem desfrutar enquanto caminham das facilidades proporcionadas pela largura do caminho, (2) e os poucos que, empenhados na segurança eterna, acima de tudo, andam no caminho que conduz à vida, custe o que custar. Os obstáculos e dificuldades encontrados no pequenos espaço do caminho não impedem o caminhante de continuar.&nbsp;



Isso nos dá a oportunidade de ver os dois versos desta aplicação de conclusão, representando essas aplicações, mesmo que sejam - de certa forma - um pouco filosóficas.


Entrar pela porta estreita, expressa a dificuldade do primeiro passo certo na vida devocional, envolvendo, se isso acontecer, um triunfo sobre todas as nossas inclinações naturais.&nbsp;Daí a expressão ainda mais forte em Lucas 13:24: "Esforçai-vos por entrar pela porta estreita", levando-nos a entender que&nbsp;porque larga é a porta, entrou facilmente&nbsp;e largo é o caminho, facilmente trilhado,

que conduz à perdição, e assim atraiu "muitos são os que entram por ela."



Esta declaração simples de Cristo foi desconsiderada por muitos que têm se esforçado para explicá-la, mas em todas as idades, o verdadeiro discípulo de Cristo tem sido visto como um personagem fora de moda singular, e todos os que alinharam com o maior número, têm ido no largo caminho da destruição.



Importante:

Se de fato podemos compreender isso, vemos que o esforço do texto é para que o indivíduo entre. É imperativa a palavra em Mateus "entrai".

Pode se dizer isso ou fazer o convite quem está do lado de fora ou do lado de dentro; não muda-se o Tom por causa da posição geográfica de quem fala. Veja que no caminho largo são muitos os que entram, mas o caminho estreito são poucos os que o encontram. Observe que os poucos que encontram não entram, mas são automaticamente postos pra dentro mediante a imperatividade da palavra que abre o versículo 13. Se nós considerarmos as palavras do evangelista João para aplicarmos uma identidade à Porta, poderemos até dizer que é Cristo.

Isto implica em interpretarmos "Cristo" como sendo o resumo das declarações de fé e obediência no Sermão do Monte e demais palavras de Jesus nos quatro&nbsp;evangelhos. Resumindo, ouvindo o Messias Salvador, ou Cristo Jesus.





Queremos encerrar essa meditação com Lucas 13: 24:&nbsp;"Esforcem-se, (lutem, Sejam teimosos para conseguirem; continuem tentando, não desistam mesmo que tropecem e caiam, levantem-se) para entrar pela porta estreita, porque muitos, digo-vos, vou tentar entrar e não poderão".