MARCAÇÕES RACIAIS NO BRASIL
Autor: Prof. Michael Sociologia | Publicado: 2010-09-17T08:48:00-07:00

MARCAÇÕES RACIAIS NO BRASIL     A  história da sociedade brasileira é marcada pelo racismo, desde a  chegada dos portugueses em nosso país. A partir dos postulados de uma  ciência propagada durante a “descoberta”, onde a raça “superior” (os  brancos colonizadores) teria que ampliar seus domínios comerciais  capitalistas, diante o detrimento de uma raça “inferior” (os negros  trazidos da África, e os índios aqui já existentes), dizimando não só  seres humanos, mas toda uma cultura.  Então  o Ocidente branco coloca em evidência uma das maiores atrocidades  humanas, em nome do capitalismo, “de Deus”, “do Pai, do Filho e do  Espírito Santo”, assassinaram mais uma quantidade absurda de cerca de 20  milhões de seres humanos.     Na  área de contato com o branco, onde o negro não parece despojado dos  valores de seu mundo social próprio, suas identificações morais ou  culturais não possuem nenhuma eficácia, e não contam para nada na  determinação do ciclo de ajustamento inter-racial. Nessa área, o negro  vive nos limites de sua segunda natureza humana, e tem de aceitar e  submeter-se às regras do jogo, elaboradas para os brancos e com vistas à  felicidade dos brancos”. (FERNANDES, 2007, p. 31).     O  “indivíduo de cor” muitas vezes na busca pela ascensão social, é  obrigado a se submeter ao processo de auto-anulação. Podemos pensar que  dentro de uma realidade social no nosso país, nem sempre posta,  explícita, exposta, um negro diante de uma pluralidade de brancos é uma  ideia carregada de significados. Logo escutamos a indagação, que negro é  esse? Pois não está contido nele (negro) o mundo dos brancos, e  conseqüentemente está desgarrado de seu grupo (dos negros).  Podemos  inferir que este negro está integrado no mundo dos brancos, mas não  completamente, porque este “sujeito de cor” ascendeu a um lugar que, em  princípio não é o seu. Para a psicanalista Souza, essa expressão “ideal  do ego branco”, significa que o negro está imerso numa ideologia onde  reina a “branquitude”. Segundo a autora, “a primeira regra básica que o  negro se impõe é a negação, o expurgo de qualquer ‘mancha negra’”.  (SOUZA, 1983, p.34).  Segundo  o Sociólogo Fernandes (2007) o que há de mais evidente nas atitudes dos  brasileiros diante do “preconceito de cor” é a tendência a considerá-lo  algo ultrajante (para quem sofre) e degradante (para quem pratique). Os  brasileiros diante dos valores morais construídos a partir de todo o  processo escravista (a disseminação da ideia de superioridade com base  na ciência), e da dominação senhorial, compelem para todo o  desenvolvimento da ideia discutida pelo autor, onde o brasileiro teria  “o preconceito de ter preconceito”, que seria fruto da ideologia do  embranquecimento, ou seja, da auto-anulação do “indivíduo de cor”.   Ainda  segundo o Sociólogo Fernandes (2007), existe no Brasil o mito da  democracia racial, que surge com o legado da escravidão, um falseamento  da realidade que implicou no desenraizamento dessa população, que  carrega consigo, pesadas marcas históricas.   Esta  ideia estaria discordante do pensamento proposto pelo Freyre (1933),  antropólogo pernambucano, que indaga a não existência de conflito racial  no Brasil, uma vez que “não havia problema racial no Brasil”, e sim uma  harmoniosa convivência racial, diante das diferenças marcadas no país.  Diante  da problemática colocada, a partir da discussão no negro no Brasil, faz  se necessário uma análise profunda sobre a educação básica no país, e  suas concepções teóricas essenciais.  Michael Medeiros MarquesGraduado em Ciências Sociais pela Universidade Regional do CaririProfessor de SociologiaIntegrante do Coletivo Camaradasmichaelmarques.cs@hotmail.com