A História do GPP e os Seus Cinco Pilares
Autor: Servo Fiel | Publicado: 2012-06-11T20:59:00-03:00


Algumas reuniões atrás fizemos uma formação sobre a história do GPP e seus cinco pilares. Quem deu essa formação foi a Nathália e postamos aqui um resumo feito por ela sobre a história do GPP e seus cinco pilares:



Nas
últimas semanas, nós do GPP João Paulo II discutimos a partir dos textos-base
de formação da CNP, os pilares dos Grupos de Partilha de Profissionais. O GPP é
uma forma rica de expressão, formação, vivência e partilha dos Profissionais do
Reino dentro do Ministério Universidades Renovadas. A expressão “Profissionais
do Reino” nasceu nos primeiros GPP`s indicando um ideal almejado desde os
tempos de GOU, o de serem homens e mulheres que exercem suas profissões e
conduzem as suas vidas à luz do Evangelho e movidos pelo Espírito Santo,
buscando o Reino de Deus e a sua justiça em primeiro lugar. Ser “Profissional
do Reino” não é só pertencer à Igreja, é também ser Igreja. Deve-se salientar
que o “Profissional do Reino” não é formado exclusivamente pelo MUR, pela RCC
ou pela Igreja Católica. Este termo engloba todos os profissionais que
testemunham o Evangelho em seus trabalhos, incluindo todos os trabalhadores e
não apenas aqueles com formação universitária.



Os cinco pilares

&nbsp;&nbsp;

1°. Comunidade
acolhedora e fraterna

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; No contexto bíblico, a palavra
comunidade deriva da palavra igreja, citada pela primeira vez em Mt 16, 18: “Por isso, eu te digo: tu és Pedro, e sobre
esta pedra edificarei a minha Igreja, e as forças do Inferno não poderão
vencê-la”. Eclésia (Igreja) significa uma reunião de pessoas que formam a
comunidade do povo eleito, com a qual Jesus inaugurou a Nova Aliança. O próprio
Jesus tinha a sua comunidade com os seus apóstolos. Deus é trino, não sozinho. Assim,
também é desejo de Cristo que nós sejamos todos um, reunidos em comunidade.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A comunidade deve ser um lugar de
perdão, união e acolhimento e tem como missão despertar os talentos de cada
membro. Assim o grupo deve avaliar as reuniões e a vida comunitária de modo.
Além disso, é importante sempre relembrar e repetir a história do grupo nas
reuniões do GPP. O reviver a história do GPP deve encorajar os membros em meio
aos novos desafios a serem enfrentados.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A acolhida é uma dimensão
privilegiada dentro deste pilar. Assim os novos membros devem ser acolhidos
como alguém que vai somar forças. Todos do grupo têm a missão de acolher, mas
alguns membros devem assumir esse ministério de modo mais significativo. Com
isso, pode ser feito um diagnóstico da acolhida a fim de se avaliar porque
alguns membros deixaram o grupo e outros aspectos que concernem à este pilar da
comunidade acolhedora e fraterna.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A partilha é a dimensão da
comunidade acolhedora e fraterna que fundamenta a nossa identidade de Grupo de
Partilha de Profissionais. A partilha tem uma dimensão profética que deve
englobar a edificação da minha vida e a do meu irmão, pois partilhamos para o
crescimento mútuo; deve exortar a mim e ao meu próximo e nos consolar, pois
quando abrimos o coração, o Senhor nos consola.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Para que a partilha seja bem
realizada é bom que se defina um tempo de qualidade para ela e deve-se atentar
para que cada membro tenha tempos iguais para partilhar de forma que o grupo
não se torne uma terapia. Outro importante aspecto a ser contemplado na
partilha é a escolha de um tema para a mesma, o que nos permitirá conhecer um
ao outro e a não cair na nossa zona de conforto, a qual é um terreno infértil
para a partilha. O tema da partilha pode ter a ver com a formação, com a
Palavra de Deus ou com a reunião anterior do grupo e pode ser suscitado por um
membro ou coordenador do grupo. As dificuldades podem também ser partilhadas
visando-se a cura do grupo, mas teve-se cuidar para não se partilhar apenas
problemas. A partilha deve ser realizada em todas as reuniões do GPP em grupos
de 8 a 12 pessoas, no máximo, para que todos possam partilhar.





&nbsp;2°. Espiritualidade
Pentecostal

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A espiritualidade cristã deve nos
fazer perceber que o Reino de Deus já está dentro de cada ser humano. Dentro da
Igreja Católica, há várias espiritualidades (franciscana, dominicana,
agostiniana, benetidina, redentorista, marista, salesiana, vicentina, dentre
outras) e cada um delas cumpre a seu modo a missão de evangelizar o mundo. Já a
RCC manifesta a espitirualidade pentecostal como a sua forma de ajudar a construir
a Civilização do Amor. A nossa espiritualidade fundamenta-se nos princípios
cristãos testemunhados pela ação do Espírito Santo na história da humanidade e
do cristianismo. Para se crescer na vivência desta espiritualidade deve-se
buscar uma vida de oração (pessoal e comunitária) e a intercessão. Este pilar
apresenta três dimensões:

a)
espírito (consciência) comunitário: a vivência ampla e profunda do primeiro
pilar é essencial para se crescer dentro da espiritualidade pentecostal. Sem
uma vida comunitária não se pode experienciar Pentecostes. Jesus escolheu a
Igreja como uma forma de participarmos do plano de salvação. Os discípulos eram
testemunhas de Cristo e da sua Ressurreição, mas Tomé e os discípulos de Emaús
que se afastaram um tempo de Jerusalém, só se tornaram testemunhas após
voltarem a “caminhar juntos” com a comunidade de Jerusalém. Assim só se pode
viver esta dimensão da espiritualidade pentecostal se constituirmos uma
autêntica comunidade cristã (acolhedora e fraterna)

b)
o dom da perseverança: Todos unidos (apóstolos, Maria e outras mulheres)
perseveraram em oração até o derramamento do Espírito Santo. A perseveraça tem
algumas características como ser unânime, ou seja, se concretiza através da
união de todos em oração. A perseverança na oração tem três objetivos: o
primeiro é nos preparar para a realização das promessas de Deus (Jesus, após a
sua ascensão, fez os discípulos esperarem nove dias até o dia de Pentecostes, o
que constituiu a primeira novena da história da Igreja). O segundo objetivo da
oração é a perseverança pessoal, pois cada um que persevera na oração é
importante (em At 1, 13, o apóstolo Lucas menciona nominalmente a presença de
Maria e dos apóstolos no Cenáculo). Por fim, tem-se a perseverança comunitária
como último objetivo da oração, pois a graça do Batismo no Espírito Santo não é
exclusividade da primeira comunidade cristã, mas foi uma experiência que
determinou o rumo da história de homens e mulheres e da própria humanidade. Nos
vários concílios da história e, em especial, no Concílio &nbsp;Vaticano II observou-se o sopro do Espírito
Santo. O surgimento da RCC, após o Concílio&nbsp;
Vaticano II, mostra a providência divina, derramando um Novo Pentecostes
até os nossos dias. Os grupos de oração são uma dimensão privilegiada para o
Batismo no Espírito Santo, que é uma porta para os dons e carismas do Espírito
Santo. O GPP deve contemplar a acolhida fraterna, a oração de louvor e perdão,
o anúncio da Palavra, a Efusão do Espírito Santo, o silêncio orante para a manifestação
de dons, a partilha sobre a oração e o envio para que todos os membros vivam um
Pentecostes até o próximo encontro.

c)
o compromisso com o Reino de Deus: A sequência de Pentecostes (At 2, 5-41)
mostra que várias pessoas começaram a compreender a oração e a pregação dos
discípulos após receberem o Batismo no Espírito Santo. A espiritualidade
pentecostal nos capacita a falrmos “em outras línguas conforme o Espírito nos
conceda” para anunciarmos o Evangelho na língua materna (com empatia) a cada um
que o Senhor nos confiar. Assim, nosso compromisso é com a missão que o Senhor
nos confia e para a qual o Espírito Santo nos capacita.



3°. Formação Integral

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Este pilar nos capacita na busca
pela verdade que é suscitada pelo próprio Espírito Santo, após uma experiência
querigmática e um encontro pessoal com Cristo. A formação integral é importante
para o GPP, que deve ser um lugar para nos aprofundar no conhecimento da
verdade. Quando se fala no termo formação integral, este engloba a formação
espiritual, doutrinária e humana. Os aspectos deste pilar são:

a)
formação vivencial: cada membro do GPP deve buscar ser coerente para que a
formação se torne uma prática cotidiana em seus trabalhos e famílias.

b)
formação permanente: o GPP nunca deve julgar que completou a sua formação, uma
vez que nosso conhecimento é limitado e que o mundo é ávido por esperança.

c)
formação planejada: o planejamento da formação é uma etapa fundamental para que
se atinja objetivos e metas do grupo.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Quanto ao conteúdo, a formação pode
incluir:

·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
a formação cristã: através da Palavra de
Deus, do Magistério da Igreja e dos escritos de santos, do Catecismo da Igreja
Católica, dos documentos papais, dos módulos de formação da RCC (módulos
básicos, de serviço, etc, para enraizar a espiritualidade pentecostal no grupo
e para que o GPP permaneça em unidade com os direcionamentos da RCC);

·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
a formação humana: tratar de aspectos
intrínsecos à natureza humana, como comportamentos e relacionamentos através de
livros e do módulo de formação humana da RCC, visando a cura interior;

·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
conhecimentos gerais: estudar ciências
como a psicologia, a antropologia, a filosofia, cursos da área de saúde e a
própria economia para se entender os fenômenos sociais, como a pobreza. Deste
modo, teremos condições para nos mover como cristãos e tentar solucionar estes
problemas.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Cada GPP deve ter um ou mais membros responsáveis pela formação,
de modo a se estabelecer um plano de formação que esteja em unidade com a CNP,
o MUR, a RCC e toda a Igreja.



4°.
Diálogo: construindo pontes

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Antes do Concílio Vaticano II, com a Idade Média e a
Inquisição, observou-se um afastamento da Igreja da sociedade, o que acarretou
em um distanciamento do homem em relação à Deus. Após este concílio, o diálogo
com o mundo moderno se tornou uma dimensão prioritária na Igreja, de modo que o
leigo adquiriu um papel de destaque. Os “Profissionais do Reino” são uma&nbsp; resposta profética às decisões do concílio,
quando nos colocamos como profissionais que colaboram na construção da
Civilização do Amor.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O MUR nasceu como uma resposta aos apelos do Papa João
Paulo II, em sua encíclica “Fides et
Ratio”, quanto à importância do diálogo entre os mundos da razão e o da fé.
Assim, o diálogo está intrinsecamente ligado à história e à vocação do MUR. O
GPP, como parte do MUR, deve se esforçar em viver o pilar do diálogo, que tem
as seguintes dimensões:

·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Diálogo dentro do próprio GPP

·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Diálogo com o MUR e os GOU`s

·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Diálogo com a RCC

·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Diálogo com a Igreja Católica

·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Diálogo ecumênico

A
proposta é que os GPP`s, os GOU`s e todos os cristãos vivam o diálogo em sua
amplitude, como uma resposta à oração de Jesus ao Pai no Evangelho de São João,
Jo 17, 11: “Pai Santo, guarda-os em teu nome, o nome que me destes, para que
eles sejam um, como nós somos um”.



5°.
Ação na sociedade

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O encontro com Cristo deve nos levar a questionar e a nos
inquietar diante às situações sociais injustas com as quais nos deparamos. O
Pai nos amou primeiro e este amor gratuito que ele manifesta a nós, nos traz
uma paz que nos sacode, nos tira do lugar de sossego e comodismo, pois nos faz
enxergar o Cristo que sofre e morre nos nossos irmãos mais necessitados. Como
bem nos disse São Paulo, “Não vos conformeis com este mundo, mas
transformai-vos pela renovação do vosso Espírito”. (Rm 12, 2a) Desta maneira, a
ação na sociedade nada mais é que um fruto natural da experiência do verdadeiro
amor, segundo o esquema:

&nbsp;&nbsp;

EXPERIÊNCIA PESSOAL &nbsp; ------ &nbsp; INCOFORMIDADE&nbsp; ------ &nbsp;&nbsp; AÇÃO



Questões práticas:

1) Onde realizar esta
ação?&nbsp; A resposta a esta primeira questão
prática é olhar o contexto ao redor do GPP e observar trabalhos que já são
realizados na paróquia na qual o grupo se situa ou nos movimentos (RCC e
outros) e pastorais. Assim, pode-se somar forças a este grupo que já realiza
algum trabalho social em vez de começar do zero. Caso se opte por começar um
trabalho novo, deve-se certificar que esta decisão não reflita o individualismo
do grupo e sim dê uma resposta a uma demanda do contexto ao redor do grupo.
Outro aspecto importante é ter um público-alvo específico e objetivos bem
definidos.

2) Quando começar a
ação? Para se responder a esta questão, deve-se primeiro ter certeza de que o
quesito “escuta” foi devidamente considerado para se haver comunhão com Deus e
dos membros do GPP entre si. Antes de inciar o trabalho, é também importante
fazer uma avaliação crítica das condições reais (mínimas) que o grupo tem para
realizar a ação a qual ele se popõe. Isto é crucial pois é desumano iniciar um
trabalho e, logo depois, interrompê-lo abruptamente, sem que outro grupo ou o
poder público o assuma, pois isso pode deixar a comunidade antes atendida em
situação até pior do que aquela existente antes do início do trabalho. Ou seja,
é preciso que haja profissionalismo nas ações.

3) Como implementar uma
ação social? Esta etapa possui alguns passos que devem ser seguidos para uma
boa execução da ação:

- Primeiro deve-se
conhecer bem as demandas do contexto social no qual o GPP se insere. Para isso,
deve-se fazer visitas periódicas e conviver com a realidade em questão.

- Depois, deve-se
elencar prioridades através de entrevistas com o público-alvo da ação a fim de
que se conheça as suas necessidades.

- Os objetivos da ação
devem ser muito bem definidos.

- Deve-se desenvolver
estratégias para se atingir aos objetivos propostos por meio de um planejamento
sistemático das ações.

- Daí, vem a execução
da ação, que consiste em uma implementação da rotina de atividades do grupo na
comunidade visada por esta ação.

- Depois da realização
de cada ação, deve-se avaliar se os objetivos foram alcançados. Caso o
planejamento não venha sendo bem cumprido, deve-se propor mudanças para se
melhorar a ação.

Este ciclo exposto
acima deve ser repetido sempre para que a equipe organize bem as suas ações. O
profissionalisomo exigido nas ações engloba também atividades de capacitação
para casos nos quais o GPP vai atuar em uma área na qual os seus membros não
tenham uma formação específica e esta seja necessária. A capacitação para uma
dada ação pode, inclusive, ser tema de formação dos encontros do GPP.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A ação social não deve ser mero assistencialismo de modo
que o público atingido seja capacitado para se emancipar quando possível. O
ideal é que a ação social do GPP complete as ações governamentais e não as
substitua, de modo que com a interrupção da ação do GPP, a população não fique
desatendida. Um exemplo prático para que este aspecto fique claro é: se o GPP
faz um trabalho social em uma escola municipal, os resultados deste trabalho
devem salientar a importância de se ter um assistente social na escola. Assim,
o grupo deve solicitar que a prefeitura assuma seu papel quando possível para
que o grupo possa atuar em outra demanda do contexto social.



Abaixo o Texto Base do GPP na íntegra:



Texto base final GPP  


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