Autor: Conversações: De artes e de ciências | Publicado: 2011-12-12T21:40:00-08:00

2) Maurício &nbsp;Guilherme S. Júnior: O livro &nbsp;Conversações &nbsp;foi “construído” em formato, a meu ver, bastante condizente com a natureza das próprias discussões nele &nbsp;realizadas.&nbsp; &nbsp;Afinal, &nbsp;a &nbsp;ideia &nbsp;de “recusa” ao &nbsp;formato &nbsp;das &nbsp;publicações convencionais (com &nbsp;capítulos, textos e autores devidamente delimitados etc.) parece&nbsp; &nbsp;revelar&nbsp; &nbsp;não&nbsp; &nbsp;só&nbsp; &nbsp;a&nbsp; &nbsp;busca&nbsp; &nbsp;por&nbsp; &nbsp;“nova&nbsp; &nbsp;estrutura”&nbsp; &nbsp;de&nbsp; &nbsp;debate,&nbsp; &nbsp;mas, principalmente, a preocupação de &nbsp;pensadores como o senhor e Boaventura de Sousa Santos em ultrapassar limites disciplinares, fronteiras do saber, e, para além disso, discutir novos princípios e métodos para a própria prática científica. Neste sentido, pergunto: os próprios modelos de apresentação/comprovação das hipóteses científicas já não se revelam, hoje, superados?
 Não seria interessante, na &nbsp;atualidade, pensar &nbsp;em “conversações &nbsp;livres”, &nbsp;ao &nbsp;invés&nbsp; da manutenção &nbsp;de formatos&nbsp; aparentemente &nbsp;esgotados, &nbsp;a &nbsp;exemplo das bancas &nbsp;para &nbsp;defesa &nbsp;de dissertações &nbsp;e&nbsp; &nbsp;teses? &nbsp;Nas próximas &nbsp;décadas, &nbsp;principalmente &nbsp;nas Ciências Humanas, há que se &nbsp;esperar, nos ambientes acadêmicos e científicos – e sem prejuízo para o rigor metodológico – um volume maior de “conversações”?
CÁSSIO E. VIANA HISSA: São as próprias conversações que pedem uma forma diferente e subvertem o formato convencional. Talvez, mais do que o gênero ensaístico, as conversações exigem a presença do sujeito no seu próprio texto e no &nbsp;seu &nbsp;próprio &nbsp;discurso, &nbsp;ao &nbsp;contrário &nbsp;dos &nbsp;gêneros convencionais &nbsp;de &nbsp;escrita adotados &nbsp;pela &nbsp;ciência &nbsp;moderna. &nbsp;É &nbsp;tal &nbsp;presença, &nbsp;nessa &nbsp;estrutura, &nbsp;que poderá explicitar &nbsp;as &nbsp;diversas &nbsp;possibilidades &nbsp;de &nbsp;ultrapassagem &nbsp;não &nbsp;só &nbsp;do &nbsp;paradigma disciplinar, mas, também, do paradigma hegemônico que orienta a produção do conhecimento científico. Isso nos leva &nbsp;à questão da ausência dos sujeitos nas estruturas &nbsp;convencionais &nbsp;de&nbsp; &nbsp;publicação, &nbsp;que&nbsp; &nbsp;é&nbsp; mesmo&nbsp; &nbsp;contraditoriamente incentivada. Mas não é apenas isso. O sujeito tem a pretensão de estar ausente do seu próprio texto — como se isso fosse possível — para que ele adquira o status de científico. Será sempre muito extravagante, para mim, a ideia de que tal assepsia seja provocadora e pré-requisito da construção do discurso científico rigoroso. &nbsp;Portanto, &nbsp;você &nbsp;toca &nbsp;numa &nbsp;questão que está &nbsp;no &nbsp;centro &nbsp;do &nbsp;debate científico &nbsp;— &nbsp;talvez, &nbsp;principalmente, &nbsp;nas &nbsp;ciências &nbsp;humanas, &nbsp;mas &nbsp;não estou convicto &nbsp;de tal exclusividade —, referente às transformações a serem operadas no modo de ver o mundo, no método, na abordagem das questões. Fazer ciência, após todos esses séculos de história, com tantos problemas graves acumulados— muitos dos quais negligenciados pela própria ciência, que faz as perguntas, ela própria, deixando de fora aquelas postas pelo mundo — poderá ser, cada vez mais, fazer com o outro e para todos.Já não penso em teste de hipóteses nas ciências humanas, mas na construção criativa e crítica de compreensões de mundo nas quais se exige a presença ativa dos &nbsp;sujeitos. &nbsp;A &nbsp;imagem &nbsp;da &nbsp;tese &nbsp;que se &nbsp;edifica &nbsp;a &nbsp;partir &nbsp;da &nbsp;negação &nbsp;ou &nbsp;da comprovação de &nbsp;hipóteses &nbsp;é &nbsp;um&nbsp; falseamento &nbsp;da própria tese. A &nbsp;tese &nbsp;é &nbsp;uma interpretação &nbsp;convincente &nbsp;dos problemas do &nbsp;mundo &nbsp;abordados pela pesquisa científica. É uma leitura do &nbsp;mundo, &nbsp;uma representação. É nesses termos que penso a ciência: nos mesmos termos em que penso a arte. Entretanto, como a ciência moderna se afirma a partir da negação da subjetividade, ela também se afirma como a arte pervertida — ainda que, também, não deseje isso.Caso pensemos na consolidação dos espaços de resistência crítica e criativa na &nbsp;universidade, &nbsp;não poderemos &nbsp;abandonar &nbsp;o &nbsp;projeto &nbsp;de &nbsp;reestruturação &nbsp;das pesquisas e, conseqüentemente, das suas defesas. Por definição, é incontestável a ideia &nbsp;de &nbsp;que &nbsp;as&nbsp; &nbsp;dissertações &nbsp;e &nbsp;as &nbsp;teses &nbsp;são &nbsp;defendidas por &nbsp;escrito, &nbsp;com argumentos convincentes que se fazem através da linguagem. Não se defende a tese oralmente, ainda que todos se refiram à defesa de tese tendo em vista aquele momento no qual, supostamente, deu-se a &nbsp;defesa de tese. Entretanto, a tese é esse exercício criativo que se vai fazendo, sem se saber para onde é que se vai, e de alguma maneira inventando caminhos desconhecidos, &nbsp;essa aventura que, ao se fazer, constrói os caminhos de feitura. Caso não seja assim, pode-se dizer que se faz pesquisa? A formação das bancas acadêmicas apenas compõe um ritual de passagem. Está &nbsp;lá o&nbsp; candidato ao título que apresenta um&nbsp; texto já &nbsp;lido pela banca. Está lá o público, que não teve acesso ao texto e que, tampouco, pode se manifestar. E, de um modo geral, já se sabe qual é o resultado. É evidente que a sensação &nbsp;não é das melhores, pois, ressalvando exceções, não há diálogos. Ao contrário do que &nbsp;convencionalmente se pensa, a subversão da presente lógica encaminharia muito mais precisão e rigor do que se tem, maior clareza, abertura e divulgação, além de contribuir &nbsp;para a construção de outro paradigma para a universidade: menos ritualística, menos &nbsp;performática, menos caricatural, mais política e criativa, e disponível para a construção pública e coletiva de processos criativos. Em&nbsp; princípio, &nbsp;é o&nbsp; que se pode desejar &nbsp;para as próximas &nbsp;décadas. Entretanto, &nbsp;a &nbsp;espera &nbsp;por &nbsp;tais &nbsp;transformações&nbsp; deverá &nbsp;ser &nbsp;ativa &nbsp;— &nbsp;no sentido encaminhado à palavra esperança por Paulo Freire. É um projeto &nbsp;utópico de universidade, &nbsp;no sentido &nbsp;em &nbsp;que &nbsp;ela &nbsp;deve &nbsp;se &nbsp;movimentar &nbsp;em &nbsp;busca &nbsp;da &nbsp;sua própria subversão para que se justifique como universidade.