Festa tradicional: a lavagem do Bonfim
Autor: alecrim com sálvia | Publicado: 2009-02-07T23:09:00-02:00

O mito do horárioA festa começava às 9 horas, de ressaca acordaram cedo e tentaram atingir a tal pontualidade. No ônibus a quantidade de pessoas de branco apaziguava a fantasia de chegar num espaço vazio, já abandonado pelo cortejo. Mal sabiam que ali a festa não tinha hora e que o cortejo não tinha fim. Em busca das baianas perdidasSaltaram antes do elevador Lacerda, a fila para descer à cidade baixa era quilométrica. Ladeira a baixo o volume das batucadas e das pessoas vestidas da cor do senhor do Bonfim aumentava. Uma emoção foi crescendo, a ressaca já não era mais importante, uma multidão se configurava em grupos de desfiles, cada um com sua batucada seguiam em pequenos intervalos. As duas souberam que as baianas já haviam partido, aquelas que lavariam as escadas. Saíram correndo rumo ao "bloco" do governo, imediatamente atrás delas, onde o prefeito desfilava. Passaram pelo PNB, pelo PT, PSTU, pelos filhos de Gandhi (a melhor parte), pelos burrinhos inspirados no Caribé, e corriam e corriam numa montanha russa de gente/obstáculos, até chegar às baianas. Na verdade estas eram em grupo pequeno, até porque além da batucada cada "bloco" tinha as suas baianos com vasos de flores e água de cheiro na cabeça, rendas Richelieur e contas no pescoço. No limiteO jeito era voltar e ficar com os filhos das contas azuis e brancas. Ficaram na pipoca, mas freqüentemente eram seduzidas pelos homens (impossíveis!) a entrar na corda do "trio elétrico", onde aqueles que pagaram pela camiseta andavam com mais conforto e espaço. Eram mandadas embora, mas logo voltavam. Os poucos minutos que podiam ficar do lado de dentro valiam para tomar um ar. Fora da corda era um empurra, empurra... Jogaram água de cheiro nelas, tentaram beijar, agarrar. Houve os que só falaram obscenidades, os que tentaram falar em inglês, outros em espanhol e por fim, um pouco mais a frente do bloco, aqueles que de tocaia roubaram a máquina fotográfica. Um verdadeiro "mangue" aquela confusão de gente, de blocos, de batucadas, de culturas. Nunca pensaram tanto na versão moderna de "cada macaco no seu galho": a enigmática frase "cada um no seu quadrado". Tudo o que desejavam era um espaço de conforto a partir do qual pudessem estar na festa e ver a festa ao mesmo tempo. Como ir a uma peça do Zé Celso sem precisar ser convocada a participar dos bacanais cênicos junto ao elenco. Era o extremo oposto do filme Crash onde as pessoas se esbarravam por carência. Nunca tiveram que cuidar tanto para não esbarrar. VacinaPronto elas estavam vacinadas. Da lavagem nunca se soube, talvez se tivessem ficado em casa poderiam ter visto pela TV, o fato é que estava tudo tão cheio que só viram as baianas lavando as escadas alguns poucos privilegiados. A lavagem estava mais para batismo, uma dose de malícia, e agressividade. A partir dali as duas estavam vacinadas, tinham a dose de anticorpos suficiente para o 2 de fevereiro (festa de Yemanjá). Não seriam roubadas, encoxadas ou o que fosse, sem ao menos dar uma boa esbravejada em troca e soltar um bom "se saia!" (expressão típica, como um "saia daqui") para impor seu espaço, preservar seu quadrado... Cada um sabe a dor e a delícia de ser o que éA graça da festa ficou em suspenso. Entre as cervejas, a política, os churrasquinhos de gato e as batucadas foi bom lembrar que janeiro era o mês de Oxalá e que a festa era em função das águas de Oxalá (daí a lavagem), na tentativa de atribuir algum sentido a tudo aquilo. "Por quem os sinos dobram ?" ou "Por quem motivo bebemos, batucamos e pulamos tanto ?" A festa é pela tradição ou a tradição é pela festa? Essas fronteiras parecem porosas num lugar onde a festa é fator instituído. O profano tem lugar no calendário. Que venha o 2 de fevereiro!