Lei da Conservação/Destruição
Autor: Gilberto Mendes | Publicado: 2014-03-05T07:26:00-08:00

  É uma lei da natureza, que todos os seres vivos possuem em graus diferentes,desde o maquinal até o nível raciocinado.  Por que os seres vivos têm necessidade de viver para cumprimento dos desígnios da Providência Divina, sentem instintivamente a lei de conservação como parte natural de sua constituição.  Os meios de conservação dados por Deus ao homem nem sempre são entendidos, principalmente os meios que a terra lhe proporciona, que devem ser utilizados na medida do necessário, evitando o supérfluo. Quando o próprio necessário não é alcançado pelo homem no trato da terra, isto se deve pela imperícia do próprio homem que não respeita as leis naturais.  Os esbanjamentos dos recursos materiais demonstram que o homem no afã de satisfazer suas fantasias se torna imprevidente no uso, caindo no abuso e tendo que sofrer nos dias de penúria.  &ldquo;A natureza não pode ser responsável pelos defeitos da organização social,nem pelas conseqüências da ambição e do amor próprio.&rdquo;      a) gozo dos bens terrenos  Os bens da terra devem ser entendidos como tudo que o homem pode gozar neste mundo e, quando o homem não alcança este gozo, não pode, nem deve acusar a natureza como imprevidente, senão reconhecer que é dele a responsabilidade pelo seu sofrimento, por não saber regrar o seu viver.  Se uns têm tanto e outros pouco ou nada, deve-se reconhecer, por um lado, a existência do egoísmo que impede qualquer atitude altruísta e, por outro lado, a indolência e a acomodação, pois quem realmente busca e se esforça, por pouco que tenha, sempre está fadado a conseguir mais e melhor, se não ficar apenas a reclamar sem produzir. Os obstáculos e impedimentos, no mais das vezes, têm apenas a finalidade de experimentar a constância, a paciência e a firmeza.  Se cada um aprender a ocupar o seu lugar, não ocupando o espaço dosemelhante, a organização social tende a se apresentar de forma equilibrada e estável.  Os esforços dos vários povos que se utilizam de técnicas científicas para o aperfeiçoamento moral, provam que o homem, utilizando da inteligência, pode melhorar o seu padrão de vida, desde que não caia em círculos egoísticos e de opressão a terceiros.Estes, quando existem, geram condições de sofrimento futuro, devido a infração da lei.  A necessidade de subsistência, gera no homem a exigência do trabalho, que não deve ser escravo nem explorador. E qualquer tipo de malefício ou crime que se cometa contra o próximo, sempre gerará uma falta tipo lesa-natureza com suas conseqüências decorrentes.  Sem saúde e sem força o homem não consegue desenvolver convenientemente seu trabalho, que tem como finalidade prover as necessidades do corpo,sendo natural o seu desejo de bem-estar, desde que não conseguido a custa de outrem.    LEI DA DESTRUIÇÃO      O que chamamos destruição, nem sempre o é; não passa de uma forma de regeneração, de uma transformação, pois vivemos em um Universo em que &ldquo;nada se cria,nada se perde, tudo se transforma&rdquo;.  Os seres vivos para se alimentarem, reciprocamente se &ldquo;destroem&rdquo;, seguindo&nbsp;esta aparente destruição dois fins:  1)Manutenção do equilíbrio na reprodução, que poderia se tornar excessiva, quebrando a dinâmica da interdependência que existe entre os seres;  2)Utilização dos despojos do invólucro exterior que sofre a destruição. Esse invólucro é simples acessório; a parte essencial do ser pensante é o princípio inteligente, que não se destrói e se elabora nas meta morfoses diversas por que passa.  Os meios de preservação de que a própria natureza é dotada, têm a finalidade de evitar que a destruição se dê antes do tempo, o que obsta o desenvolvimento do princípio inteligente.  O medo inconsciente do homem pela morte é a manifestação do instinto de conservação animal; é a manifestação inconsciente da necessidade que seu espírito tem para se desenvolver. Por isto, deve enfrentar as provações da vida sem apelar para a fuga das reclamações, das acusações indevidas, nem tampouco, aspirar a morte física como forma de resolver os problemas que o alcançam.    A necessidade de destruição, para estabelecer o equilíbrio ecológico e psicológico, é proporcional à natureza dos mundos, cessando quando o físico e o moral se acham mais depurados do que aqui na terra; são características de mundos mais adiantados que o nosso. Aqui mesmo na terra, à medida que há uma maior depuração, o sentimento de preservação sobrepuja o de destruição, dando ao homem melhor posição no seu desenvolvimento intelectual e moral.  O direito da destruição sobre os animais, bem como para com os vegetais,está regulado pela sua necessidade, pagando o homem alto preço por qualquer abuso que cometa, denotando apenas a predominância dos seus instintos bestiais destrutivos.  Quando a destruição dos animais é evitada, por excesso de escrúpulos ou por imposição religiosa, o fato em si louvável passa a ser apenas manifestação supersticiosa, pois o homem se excede de outra maneira. Só é válida quando aceita interiormente, sem riscos para seu bem-estar, sobrevivência e sem revolta.    a) pena de morte  Terá o homem o direito de tirar a vida de outro homem, mesmo que este tenha tirado a vida de alguém?  A pena de morte é contrária à Lei de Deus, e a sua manutenção ainda é traço do atraso espiritual dos povos que a mantêm e sustentam. Há outro meio de evitar que um elemento perigoso ponha em risco a vida de outras pessoas; ademais matando o seu corpo não se está livrando a sociedade de sua influência má, negativa e revoltada, pois, como espírito, continuará associado ao meio criminoso, inspirando criaturas frágeis, que funcionam como seu instrumento de ação em busca de vingança e satisfação de seus instintos cruéis.    Procurar de todas as formas regenerar o criminoso, tentando reparar um mal que começou a se fazer quando ele foi relegado ao abandono e à marginalidade na infância, reconhecendo que a maior parte da criminalidade surge por falta de educação e condições sociais mínimas, em face do desequilíbrio existente na má distribuição dos bens e da riqueza, que são acumulados egoisticamente por pequenos grupos, que passam a vi dainteira preocupados em fazê-los crescer e preservando-os como único meio de satisfação e felicidade. A marginalidade é a cobrança social que a própria lei de causa e efeito promove pela falta do investimento na educação e nas condições básicas de sobrevivência.  Há de se notar igualmente grande parte de criminosos e assaltantes que agem de maneira refinada e elegante, escapando quase sempre das malhas da lei humana, masque jamais poderão escapar das Leis Divinas que estão presentes em todas as situações davida.  A pena de morte imposta a quem matou não encontra fundamento e justificativa na Lei Divina, porque somente o Criador pode dispor da vida da criatura.  Geralmente quem foi causa de sofrimento ao seu semelhante, virá a enfrentar situações em que sofrerá o que tenha feito a outrem sofrer, pois há leis matemáticas inscritas nos mecanismos de consciência individual e qualquer equilíbrio rompido deve ser recomposto com o trabalho de quem o desajustou. Quando a pena de morte é imposta em nome de Deus, comete-se um verdadeiro sacrilégio, pois orgulhosamente o homem se auto-promove à condição divina de distribuidor de justiça, colocando-se assim distante da compreensão verdadeira de Deus. Vaidosamente o homem se coloca na condição de substituto de Deus, sobrecarregando seu espírito com todos os males que assim promover.    &nbsp; NILTON CARVALHO