Por que ler literatura
Autor: Colombo Mendes | Publicado: 2016-11-07T20:28:00-02:00



Montagem maldosa mas pra lá de verossímil.








“O brasileiro não lê”; lugar-comum
usado e abusado. Todavia, esse é um problema menor. Pior do que não ler é ler
errado. Por aqui, os mais letrados vão pouco além de bibliografias
especializadas de suas áreas de pesquisa e atuação profissional. Entre quem se
envolve com política, desde os meramente interessados até os protagonistas,
lê-se, creio, mais do que a média, mas não como se deveria. Em geral, até temos
contato com materiais de qualidade; mas são ensaios, estudos, análises; e muito
disso é tradução. Lemos pouquíssima literatura de língua portuguesa, de quem
escreve realmente bem em português. E este é um fato problemático em demasia,
porque é com os clássicos de nossa língua que aprendemos a escrever e obtemos
as ferramentas com as quais interpretamos a realidade. (Não é por acaso que dentre
um grupo amplamente politizado – a, digamos, “nova direita” – se considere literatura
de qualidade a obra “A revolta de Atlas”, de Ayn Rand, que não passa de uma
ficção panfletária, sendo, portanto, qualquer coisa, menos literatura – e a
qualidade atribuída fica por conta de um adesismo simplista, cujo fundo são os
resquícios da mentalidade revolucionária predominante.)



Além de prejudicar-nos no uso da
língua, a falta de literatura é um problema – já amplamente imperceptível –
mesmo para a compreensão sociológica, para as análises políticas, para pensar
criticamente a respeito do que quer que seja. Desenvolvemos na escola a capacidade
de sermos críticos, mas não nos dão as ferramentas para isso. Nossas crianças sabem
separar o lixo e respeitar as “diversidades”, mas não conseguem sequer
organizar seus pensamentos a respeito disso; saem da escola prontas para passar
a vida vagando por aí, a dar opiniões sobre tudo, sem entender nada,
limitando-se, sem perceber, a repetir chavões e esquemas pré-fabricados, entregues
pela escola e pela mídia. Aos 12 anos de idade, o degas houve um professor
descolado dizer que a Igreja matou cinco trilhões de pessoas e, como a coisa
soa bem aos ouvidos rebeldes da juventude, leva a história para o resto da
vida. Julga-se, então, um grande crítico da opressão religiosa, sendo incapaz,
contudo, de articular sua crítica em uma frase de duas orações. É apenas um
exemplo. O Brasil é um país de semi-analfabetos que, porém, acreditam-se
especialistas em tudo. 



Contudo, mesmo no referido grupo
reduzido de pessoas um pouco mais instruídas, interessadas em política, a
situação não muda muito – ao menos no que diz respeito à apreensão da realidade.
Os ensaios, as críticas e as análises (geralmente a respeito da ordem do dia) que
compõem o escopo de estudo desse nicho dizem respeito a fatos, a
acontecimentos, a experiências reais. Entretanto, a tendência é que esses
acontecimentos não sejam integralmente compreendidos, pela simples razão de que
consumimos análises sem antes havermos adquirido base experiencial. Refletimos,
então, a respeito de coisas que não entendemos verdadeiramente. Contemplar
o&nbsp;o quê&nbsp;dos fatos históricos sem sequer desconfiar do&nbsp;como
é perda de tempo, é “úlcera mental” (ou seja, é uma "digestão" sem
ter o que digerir). Não é por acaso que o professor Olavo de Carvalho dedica a
primeira parte de seu curso de Filosofia para explicar que, antes de darmos
pitacos sobre qualquer coisa ou sairmos estudando Filosofia, é fundamental que
leiamos muita literatura, porque é ela a base para a compreensão dos fatos da
realidade. 



Os fatos são obras de pessoas reais.
Então, por mais que nos detenhamos em análises políticas várias, estaremos
sempre na superfície dos problemas se não tivermos ao menos uma pista das
pessoas reais que protagonizaram os fatos analisados. E como conseguimos isso,
se jamais conheceremos todos os agentes históricos e contemporâneos?&nbsp;Temos
de ir atrás dos padrões, dos símbolos, das representações. E há duas formas de
formar esse imaginário geral que nos guiará nas situações específicas que
queremos compreender e criticar. Uma, a melhor delas, é adquirindo experiência
real. O problema é que estamos limitados no tempo e no espaço; antes de
vivermos, muita coisa já aconteceu; e, mesmo enquanto vivemos, não
presenciaremos mais do que uma porção infinitesimal dos fatos que virarão
história. Isso é muito óbvio – a experiência direta nos permite entender o
mundo de forma geral e abstrata, mas não nos oferece material suficiente para
entender as particularidades históricas.&nbsp;Para isso existe a literatura.
Falo da boa literatura, é claro; do que é conhecido por "clássicos".
Essa literatura, que jamais deixará de ser lida, contém a estabilização, o
registro da realidade em que foi concebida. Os grandes poetas e prosadores nada
mais são do que gente que viveu e viu tudo exatamente da mesma forma que todos
a seu redor viveram e viram. O que os diferencia é a capacidade de dizer, de
registrar, de narrar o que todos a seu redor viveram e viram – tanto de forma
geral, quando tratam do ser humano, como de forma específica, quando tratam dos
seres humanos inseridos em contextos históricos, geográficos e sociais.



A literatura, portanto, nos ensina a
escrever; mas o principal é que nos ensina a pensar, a compreender a realidade;
é o fundamento do caminho para o verdadeiro conhecimento. Por isso, deixem para
ler os jornais do dia, as notícias e as opiniões depois de ler algumas páginas
de literatura. Falo isso em termos gerais (para que coloquemos a formação
literária em primeiro lugar) e específicos, em termos de rotina – comece o dia
lendo literatura antes de ler jornais. Com o Julién Sorel de Sthendal, o
Policarpo Quaresma de Lima Barreto, O Raskolnikov de Dostoievski e o Bentinho
de Machado de Assis entenderemos com muito mais facilidade os Zé Trambique e os
João Sem Braço do nosso dia-a-dia. Podem apostar! Com uma boa base literária é
possível parar de perder tempo com fatos jornalísticos ordinários, repetitivos
e enfadonhos, porque o sujeito fica treinado para compreender as situações
específicas a partir dos substratos gerais adquiridos. Bastarão as manchetes e detalhes imprescindíveis e
sobrará tempo para estudos muito mais úteis e importantes.



Recentemente, o Olavo publicou isto:



“Por caridade, não deixem a língua portuguesa do Brasil se estragar
ainda mais. Estudem a boa e velha "Gramática Metódica" do Napoleão
Mendes de Almeida, leiam José Geraldo Vieira, Graciliano Ramos, Leo Vaz,
Herberto Sales, Gustavo Corção e Marques Rebelo e defendam o que é patrimônio
cultural seu.”



Motivado por isso, escrevi-lhes a
reflexão acima e ofereço-lhes a lista abaixo, com títulos de excelência da
literatura portuguesa, para que, em primeiro lugar, escrevamos cada vez melhor;
e, além disso, entendamos melhor esse ser tão peculiar que é o brasileiro:



CAMILO CASTELO BRANCO

Amor de perdição (1862)



MACHADO DE ASSIS

Toda a obra



JOSÉ
GERALDO VIEIRA

A
Mulher que Fugiu de Sodoma (1931)

A
Ladeira da Memória (1949)

O
Albatroz (1951)



GRACILIANO
RAMOS

São
Bernardo (1934)

Vidas
Secas (1938)

Infância
(1945)

Memórias
do Cárcere (1953)



GUSTAVO
CORÇÃO

A
Descoberta do Outro

Lições
de Abismo

O
Século do Nada



MARQUES
REBELO

Marafa
(1935)

A
Estrela Sobe (1939)

Três
Caminhos (1933)