Sem Cabeça.
Autor: Enilson Cruz | Publicado: 2015-07-12T07:06:00-07:00


O que aconteceu foi algo absurdamente simples e sem nada
de espetacular: parei de pensar. Urna curiosa quietude, uma
estranha espécie de lassidão ou
entorpecimento alerta se apoderou de mim. Razão, imaginação
e toda a tagarelice mental se esvaíram. Coisa rara
de acontecer fiquei sem palavras. Passado e futuro sumiram pouco a pouco.
Esqueci quem e a que eu era, meu nome, minha condição de homem, minha condição
de animal, tudo o que podia ser chamado de meu. Foi coma se eu tivesse nascido
naquele ins­tante, nova em folha, sem mente, destituído
de memórias. Existia apenas o Agora, aquele
momento presente e a que nele era clara­mente
dado. Olhar bastava, e a que encontrei foi urna calca caqui terminando embaixo em um par de sapatos marrons, mangas caqui
terminando lateralmente em um par de mãos rosadas e um peito de camisa caqui terminando na parte de cima em absoluta­mente
nada! Sem dúvida, não em uma cabeça.

Eu não demorei um só instante
até notar que esse nada, o buraco onde devia haver uma cabeça, não era um vazio comum, um nada comum, Ao contrario, ele era bem ocupado.
Era um va­zio imensamente cheio, um
nada que encontrava lugar para tudo: lugar
para grama, árvores, montes distantes à sombra, e, bem acima deles,
picos nevados como um renque de nuvens angulosas andando pelo céu azul. Eu tinha perdido uma cabeça e ganhado um mundo....
Aqui estava ela, uma cena esplendida, resplandecente no ar límpido, sozinha, sem sustentação, misteriosamente suspensa no vazio, e (e esse foi o verdadeiro
milagre, o assombro e o deleite) totalmente livre de "mim", não
sustentada por um obser­vador. Sua presença
total era minha ausência total, de corpo e al­ma. Mais leve que o ar, mais transparente que o vidro, inteiramen­te liberto de mim. Eu não me encontrava em nenhuma
parte. Não surgiram questões,
nenhuma referência além da experiência em
si; apenas paz e uma alegria serena, e a sensação de ter largado um fardo intolerável... Eu tinha sido cego para a
única coisa que está sempre presente,
e sem a qual sou deveras cego para esse maravilhoso substituto da cabeça, essa clareza ilimitada, esse vazio luminoso e absolutamente puro, que não obstante e
— em vez de conter — todas
as coisas. Pois, por mais que eu preste atenção, não consigo encontrar aqui nem sequer uma tela em branco
na qual possam ser projetadas as
montanhas, o sol e o céu, ou um espelho límpido no qual se reflitam, ou uma lente transparente ou abertu­ra através
da qual sejam vistos, muito menos uma alma ou uma mente às quais se apresentem, ou um observador
(por mais obs­curo) que se distinga
da cena. Nada, absolutamente, intervém, nem mesmo o desnorteante e fugidio obstáculo chamado "distân­cia": o imenso céu azul, a brancura de orlas
rosadas das neves, o verde brilhante
da grama — como essas coisas podem ser remotas quando não há nada em relação
ao que ser remoto? &nbsp;O vazio acéfalo não admite definição nem localização: não e
redondo, peque­no, grande e nem mesmo
aqui distinto do lá.

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Nota:

A
afirmação de Harding de que ele não tem cabeça deve ser interpretada da perspectiva da primeira pessoa; ele não diz que foi literalmente decapitado. Da perspectiva da
primeira pessoa, sua ênfase na ausência de cabeça é uma noção genial que
permite uma descrição de clareza incomum de como e vislumbrar a lido dualidade da consciência.

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Douglas Harding foi um arquiteto britânico que, na matu­ridade, se tornou
celebre em círculos new
age por abrir uma no­va porta para a experiência da ausência do self.
Criado em meio à lrmandade Exclusiva de
Plymouth, uma seita demasiado re­pressiva de fundamentalistas cristãos, Harding parece ter
ex­pressado suas dúvidas
com fervor suficiente para merecer a excomunhão
por apostasia. Mais tarde, ele se mudou com a família para a Índia, onde
passou anos em uma jornada de autodesco­berta, culminando em um insight que ele descreveu como o es­tado de "nao
ter cabeca". 

Harding teve esse insight depois de ver um autorretrato do
físico
e filósofo austríaco Ernst Mach, 

Douglas Harding escreveu depois vá­rios livros sobre sua experiência, entre
eles uma obra muito útil intitulada On Having no Head (Sobre
não ter cabeca"). 

O cientista Douglas Hofstadter fez ácidas críticas sobre
o relato de Har­ding. Depois de expressar sua “pena” pelo maluquete do Harding,
Hofstadter trata de explicar profusamente seus insights acerca da negação
solip­sística
da mortalidade — uma perpetuação da ilusão infantil de que "sou um
ingrediente necessário do universo". Entretanto, o que Harding argumenta em
seu livro é que o "eu" não é nem sequer um ingrediente, necessário ou não, de sua própria mente. 

O
que Hofstadter não percebeu é que o relato de Harding contém uma instrução
precisa, empírica: procure pelo que quer que
você esteja chamando de "eu"
sem se distrair até mesmo com a mais sutil subcorrente de pensamento e note o que acontece no momento em que
você volta a consciência para si
mesma.

Harding era um experimentalista contemplador e Hofstadter
um cognitivo secular.

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Fonte:
Despertar – Um guia para a espiritualidade sem religião.



Autor:
Sam Harris.