Adoração, canção e louvor - Resumo Semanal - 06/08/2011 a 06/08/2011
Autor: Cibele | Publicado: 2011-08-06T00:07:00-03:00

ADORAÇÃO, CANÇÃO E LOUVORResumo Semanal - 31/07/2011 a 06/08/2011Ruben Aguilar1. A essência da adoração       Há uma variada gama de  conceitos sobre adoração, como ocorre  naturalmente quando se deseja conceituar  qualquer objeto sensível ou  suprassensível.   Nesta oportunidade, ao tratar da relação entre a  música e o louvor,  procuraremos conceituar adoração utilizando o significado dos vocábulos encontrados nas línguas bíblicas.  No hebraico bíblico aparece o termo hishtahawa, que procede da raiz, hawa, significando literalmente:  “prostrar-se” ou “permanecer ajoelhado”.   Outro vocábulo hebraico é: sagad,  que significa “curvar-se até o chão”.  Esse  termo apresenta seu correlato na língua árabe, como sugud que  descreve o gesto dos muçulmanos ao realizarem suas  orações com a  cabeça tocando o chão.  No  grego do Novo Testamento aparece o termo proskinesen,  que ocorre 13 vezes no evangelho de Mateus, 11 vezes no evangelho de  João e 24  vezes no livro do Apocalipse, sendo repetida em outros  livros. A expressão sugere  a mesma atitude de reverência, curvando o  corpo diante da grandeza e majestade  de Deus.           A adoração manifesta com a  posição inclinada do corpo é uma  demonstração de submissão e humildade do ser  humano diante da natureza  divina. Porém, a posição estática do corpo não  implica o pleno ato de  adoração.  Há algo  mais que deve complementar o sentimento de  adoração.  A reverência demonstrada pelo adorador ao  prostrar seu corpo  concede a oportunidade de expressar o sentimento genuíno de  glorificar  a Deus, mediante pensamentos e palavras.  O apóstolo Paulo sugere  louvar a Deus,  “...com salmos, e hinos, e cânticos espirituais” (Cl  3:16).           Por outro lado, a atitude de  “adoração”, exposta pelo apóstolo  Paulo, não se limita unicamente a uma atitude  física, mas tem projeção  sobre todas as atitudes do ser pessoal, de forma íntegra;  ou seja,  atinge o comportamento humano em qualquer circunstância ou lugar. Ele  fez  essa alusão em sua carta dirigida aos efésios, onde exorta a “andar  prudentemente,  não como néscios, e sim como sábios”, e continua:  “procurai compreender qual a  vontade do Senhor”, “falando entre vós com  salmos, entoando e louvando de  coração ao Senhor com hinos e cânticos  espirituais (Ef 5:15, 17, 19).  Assim, o homem adora a Deus em qualquer   circunstância, em qualquer momento do seu viver; qualquer que seja a  posição do  seu corpo;  curvando espiritualmente seu  ser; mas,  procedendo segundo a vontade de Deus. Essa atitude é que faz a diferença   entre os filhos de Deus, como é ilustrado pelas histórias de Saul e de  Davi.               2. Dois reis de Israel       As personalidades dos dois  primeiros reis de Israel, Saul e  Davi, são descritas nas Escrituras Sagradas  como modelos específicos de  indivíduos de projeção para realizar uma grande  obra no povo de Deus.  Um paralelismo de atitudes e eventos destacados em cada  um desses  líderes sugere semelhança de traços de caráter compatíveis com os   requisitos para governar a nação de Israel.           Saul cuidava das jumentas do  seu pai e, quando se perderam, as  procurou como servo fiel e responsável,  caminhando sobre colinas  diversas (1Sm 9:3, 4); Davi apascentava as ovelhas do  seu pai, na  condição de servo, agindo com muita responsabilidade (1Sm 16:11).  Saul  manifestou confiança em Deus ao consultar o vidente Samuel sobre as  jumentas  perdidas (1Sm 9:6-10); Davi mostrou plena confiança em Deus ao  enfrentar o  gigante dos filisteus (1Sm 17:37).  Saul  foi chamado por  Deus mediante a indicação do profeta Samuel para ser rei em  Israel (1Sm  9:16, 17); Davi foi também chamado por Deus mediante revelação dada  a  Samuel, para governar o povo de Israel (1Sm 16:7, 12). Saul deixou   transparecer humildade ao declarar a insignificância de sua origem (1Sm  9:21);  Davi mostrava humildade ao servir seus irmãos e declarar que  provinha de uma  condição humilde (1Sm 17:17, 18 e 18:23). Saul foi  ungido por Samuel para  exercer o alto cargo da nação (1Sm 10:1); Davi  recebeu de Samuel a unção como o  rei de Israel sucessor de Saul (1Sm  16:13). Saul cultivava a virtude da prudência  nas suas palavras, sem  exaltação nem expressões de frases egoístas (1Sm 10:16);  Em seu  relacionamento com as pessoas, Davi se conduzia com prudência (1Sm   18:5). Saul não agia motivado pela vaidade ou orgulho; antes, era  despretensioso  mesmo sabendo que seria rei de Israel (1Sm 10:21, 22).  Davi, mesmo estando  cônscio da sua futura vida como rei, manifestava  despretensão ao trono (1Sm  18:18).           O paralelismo das  personalidades de Saul e Davi é até certo ponto  admirável. Todo cristão deveria  tê-los como exemplo e conduzir a vida  de maneira semelhante. Mas o relato  bíblico permite considerar as  causas do fim da vida desses dois monarcas.  Enquanto Davi atravessou o  lapso da sua existência e terminou debaixo de honras  reais, Saul  terminou seu viver em evento trágico e cruento, decepado por lâmina   vil, nas colinas de Gilboa.             Sem pretender efetuar juízo  algum sobre o fim da vida desses  dois reis, é inevitável, no entanto, revelar a  possível causa desses  desenlaces. O texto bíblico enfatiza a disposição de Davi  de manter  comunhão com Deus e genuína adoração a Ele (1Sm 17:46, 47; 24:6, 12;   2Sm 6:15). Ao mesmo tempo é também destacado o abandono da consciência  espiritual  por parte de Saul, ao ponto de essa atitude anular nele toda  forma de adoração  a Deus e, como ato consecutivo, eliminar todo meio  de comunicação com Deus (1Sm  28:6).    A adoração é uma prática  pela qual se consolida a comunhão íntima  com Deus. As formas de demonstrar tal  prática são variadas, e às vezes  matizadas com expressões emotivas. A alegria plena,  como forma de  expansão de um coração santificado, é uma forma de manifestar  adoração.  Outras práticas de adoração: oração fervorosa, obediência aos   preceitos divinos; estudo com devoção da Palavra de Deus; vocação  missionária  em favor das pessoas; meditação sobre o sacrifício e  ministério de salvação  promovido por Cristo; reconhecimento do atributo  criador de Deus; pregação da  mensagem redentora; canto efusivo de um  hino; etc.           As formas de adoração  praticadas por Davi devem ter sido  diversas; no entanto, a Bíblia coloca de  maneira exponencial, a  composição e execução melódica por parte do rei de  Israel, dos versos  de louvor a Deus em forma de Salmos.               3. O cântico de Davi       A bela e magistral forma de  adoração cultivada por Davi foi o  exercício do canto. Suas composições denotam  uma ambivalência de  expressões emotivas que vão desde a tristeza de um coração  compungido  pela transgressão cometida até a alegria expansiva de um espírito   aliviado pelo perdão divino. Essa maneira de exprimir adoração pareceria  estar  contra o princípio ontológico da contrariedade, em que se  concebe que um  objeto, é e não pode não ser ao mesmo tempo, No caso da  “adoração” através dos  Salmos, os versos literários podem revelar duas  emoções ao mesmo tempo, como  expressão de um coração constrangido; e,  em forma concomitante, podem expressar  contentamento pela paz  alcançada.           Além de exteriorizar em  versos melodiosos sua devoção a Deus, o  rei Davi pretendia dar a conhecer a  revelação dos atributos e atos  divinos. Não devemos distanciar a adoração  individual de quem compõe um  hino de louvor a Deus daquela que pode ser  tributada pelos  participantes de uma reunião ou assembleia de fiéis adoradores  do  Altíssimo.           Nas composições de Davi, um  fator importante que deve ser  destacado é a letra, ou os versos que evocam sua  intenção de adoração.  São os versos que tipificam o caráter de autêntico louvor  e fazem com  que a melodia dos Salmos tenha aspectos de adoração. A letra nos  Salmos  de Davi manifesta uma tendência consequente ao desejo de adquirir  efetiva  experiência espiritual, isto é, o tema de cada composição é um  componente da ligação  da mente humana com a divina. Assim, o propósito  de Davi era que seu  conhecimento da natureza divina, expresso na letra  dos salmos compostos, fosse um  fator cognitivo dos atributos de Deus,  vigentes na memória dos adoradores por  meio de sua repetida  interpretação.           Entre os temas que se  destacam nas composições de Davi estão a  exaltação do atributo criador de Deus,  a misericórdia extrema do  Onipotente, o perdão que purifica e redime o pecador,  o cuidado e  sustento permanente oferecido pelo pastor e, a paz que renova o ser   concedendo a esperança de final salvação.               4. “Cantai ao Senhor um cântico novo”       A frase que serve de título  aos parágrafos seguintes é uma  exortação à prática da adoração melodiosa; mas,  ao mesmo tempo, é uma  sugestão para seguir uma linha de renovação ou inovação  frequente. O  autor dessa frase certamente não estava avaliando o que havia no  repertório  religioso da sua época para adorar a Deus, ao ponto de  sugerir uma mudança decisiva.  Pareceria melhor que esse convite  revelasse uma visão sobre o desenvolvimento  ou transformação, ao longo  dos anos, dos sons melodiosos que servem para  acompanhar as vozes que  louvam a Deus. De toda maneira, parece advertir sobre a  necessidade de  entoar novos salmos de exaltação, novos hinos de louvor, novos  cânticos  de adoração.             É difícil ensaiar uma  melodia que sirva de fundo à recitação  dos versos de um salmo qualquer, como  era interpretado na época da sua  composição. Passaram muitos anos, e a cultura  musical, como em toda  expressão da práxis humana, mudou em formato e  complexidade. A música  em geral sofreu nítidas transformações na sua expressão,  no percurso da  história humana. Todas essas transformações foram resultado da  própria  evolução cultural das sociedades. Desde a interpretação das melodias   com pequenas diferenças de tons, como as bitonais, atravessando pelas  melodias  politonais, as músicas sacras e as profanas de câmara do  período medieval; a  música alcançou uma variedade quase indefinível de  ritmos. Como qualquer  elemento cultural, cada formato musical pode  exercer certa influência na  expressão musical do canto sagrado.             No transcurso dos anos, os  cantos de adoração executados nas  comunidades cristãs receberam um  acompanhamento musical de acordo com  as características vigentes da época em  que foram compostos. Essas  mudanças, leves ou profundas, afetaram a forma de  evocar a adoração  cantada. Na atualidade, os hinos sagrados entoados pelas  diferentes  comunidades religiosas são elementos de adoração que foram compostos  na  atmosfera das novas expressões de ritmos musicais. Em alguns casos, as   melodias dos cânticos religiosos são tão semelhantes aos ritmos que  empolgam as  multidões pelo seu poder de afetar as mentes que se tornam  alienadas e  impregnadas de paixões ilusórias e melancolicamente vis.             A variedade de ritmos e as  conquistas da tecnologia eletrônica  são manifestações da cultura atual e não  deixam de exercer sua  influência nas diversas formas de expressar emoções,  inclusive as  relacionadas com a vida religiosa. É aqui que surge um tema  controverso  de difícil elucidação; isto é, devem ou não ser adaptados os ritmos   musicais, quaisquer que sejam, aos cânticos sagrados? Generalizando a  questão:  as diversas manifestações culturais devem ou não ser  absorvidas na vida  religiosa?             Uma atitude seria a de  considerar que toda expressão cultural é  uma conquista da humanidade e útil  para a prosperidade social.  Dessa  maneira,  todo conhecimento científico, toda tecnologia médica,  arquitetônica,  educacional, artística, etc. devem ser considerados  benéficos para a  humanidade. Outra atitude poderia ser a de considerar  que toda manifestação  cultural é profana e na sua essência tem o  propósito não explícito de  secularizar o homem, fazendo que este perca  sua relação com a natureza  divina.  Assim, por exemplo: o   descobrimento da energia nuclear tem dizimado as vidas humanas; o  pensamento  político filosófico tem deturpado o raciocínio nobre e  obliterado as virtudes;  a industrialização está contaminando o mundo,  afetando sua propriedade como  fonte de vida ao ponto de traumatizar os  ambientalistas e cientistas em geral.  Por tudo isso, e muito mais, toda  manifestação cultural deve ser evitada para  que não se perca a visão  espiritual. Outra atitude mais equilibrada seria a de  considerar que  algumas manifestações culturais contribuem para o bem-estar da   humanidade; mas outras, em forma evidente, deturpam o bom sentido. A   dificuldade desta terceira atitude é qualificar as expressões culturais  que promovem  o desenvolvimento das virtudes humanas e as que não o  fazem.             Aplicando especificamente à  música esses pontos de vista sobre a  cultura, e especificamente sobre a música,  pode-se considerar que  todos os ritmos musicais são expressões inovadoras para oferecer  louvor  a Deus e, por isso, uma adaptação do ritmo e letra seria admissível no   culto religioso. Por outro lado, pode-se considerar que todo ritmo  musical é  ofensivo à dignidade da expressão religiosa e, portanto, deve  ser sumariamente  evitada. A terceira atitude a ser tomada promove uma  avaliação dos ritmos  musicais para optar por um ou alguns que sejam  adequados à manifestação de  louvor a Deus. Essa opção talvez seja  razoável. A dificuldade é conciliar  pareceres a esse respeito que se  harmonizem na eleição dos tais ritmos musicais  e conduzam a uma atitude  de louvor. Do contrário, haverá uma ampla discussão e  exposição de  opiniões contraditórias que desvirtuam o  propósito da música na  adoração. O objetivo primordial da música na Igreja é a  adoração. A  regra para alcançar este objetivo e qualquer outro, relativo à vida   religiosa é: manter comunhão com Deus e ser submisso à influência do  Espírito  Santo.