O HOMEM E SEU PROCESSO DE CULTURA, EM FACE DO ETNOCENTRISMO E A CULTURA DO OUTRO
Autor: Antonio carlos | Publicado: 2011-10-26T16:56:00-07:00



Graus Junior, Antonio Carlos
O homem diferentemente de outras espécies presentes no planeta, possui o dom de criar e aprimorar as coisas ao seu redor. Tal ato incorpora de uma forma intrínseca objetos, fatos cotidianos, costumes e crenças e molda sobre si um ideal de cultura, a sua própria.Segundo o texto “O que é Sociologia - Cristiana Costa, Capítulo de Introdução- Conhecimento como característico da humanidade” cita a seguinte frase: 
“O Homem trava com o mundo que o rodeia uma relação dotada de significado e sentido” pag. 3Ou seja, ele trava um significado de avaliação. Tudo ele avalia e extrai o melhor, desse modo constrói o conhecimento. E posso dizer que mais, cria a cultura, pois muitos desses conhecimentos, adquiridos da avaliação da natureza e do seu redor, através da observância da mesma, faz passar de geração em geração conhecimentos de anos de costumes e crenças. O homem passa a construir a cultura, através do desenvolvimento da sua língua, da capacidade de atribuir um determinado símbolo para cada situação, nas interpretações estabelecidas pelo seu grupo, e nos significados que constrói sobre si mesmos, que mais tarde gera a crença.
Partindo do pressuposto que o trabalho dignifica o homem, e que o homem se desenvolve através do trabalho em grupo, ou seja, que a união e as relações sociais dos homens, criam as pequenas comunidades, que necessitam que cada Membro de tal comunidade, exerça trabalhos para o bem da comunidade. Isso trás uma idéia que a vida em comunidade, ajuda no desenvolvimento do homem e no desenvolvimento de sua cultura. Tal afirmação é sustentada no texto descrito na citação acima, onde cita a seguinte frase:“Entretanto para se tornar humano, o homem tem que aprender com seus semelhantes, uma série de atitudes, que lhe seriam impossíveis desenvolver no isolamento.” Pag.2No texto o autor deixa claro, que o homem se distingue das espécies existentes, porque ele não adquire seu comportamento automaticamente, através de apenas contato com a natureza; e também porque não o transmite por carga genética assim como acontece com os demais animais. Mas sim que o homem necessita de uma convivência em grupo, porque através dessa convivência, ele passa a aprender e adquire diferentes formas de comportamento em uma sociedade.Entretanto com o passar dos anos, a convivência em comunidade resultou não apenas na construção de um novo tipo de significado, mas também um tipo de valoração do outro. Agora o outro deixa de ser um membro do grupo, e um ajudante para o bem da comunidade em geral, e passa a ser o outro, estranho, descriminado, que me serve como escravo e servo. Como muitas comunidades estavam isoladas, e possuíam muitas culturas diferentes, e algumas comunidades maiores e com a cultura que podemos dizer mais complexas, passaram tal comunidade com o olhar de estranheza. Ou seja, o olhar de estranhamento, onde a cultura do outro ser social é diferente da minha e me causa espanto e fascínio. Isso causa um novo olhar sobre si mesmo por parte das pessoas da cultura dita superior. Desse modo, tal estranhamento resulta na desvalorização da cultura do outro, e assim, no desprezo. Assim, há então uma recusa do estranho, um genocídio cultural. Todos provindos da violência.Um exemplo típico de genocídio cultural foi o que aconteceu com os índios e negros na época em que os colonizadores chegaram ao Brasil, e também quando trouxeram os negros para serem escravos nas plantações de café etc. Os índios e os negros dessa época tinham uma cultura intrínseca que perpetuava durante anos, pois tais comunidades viviam isoladas, sem contato com os portugueses, ou qualquer humano de cultura diferente das deles. Com a captura de seus membros das suas comunidades, os índios e os negros não sofreram apenas violências físicas, e maus tratos, e terríveis genocídios. Mais também, um verdadeiro genocídio cultural, pois naquela época, vinham de Portugal com o exclusivo intuito de catequizar os índios, os jesuítas, que impunham sua crença aos negros e índios, que o obrigavam a crer em diversas crenças cristãs, através muitas vezes de violência e imposição. Os Índios e Negros possuíam uma diferente espécie de crença provinda da atribuição de significados à natureza, mas tal crença foi suprimida e dilacerada pelos jesuítas. Sobrando apenas resquícios delas, sobre o próprio catolicismo, que se faz presente até hoje.Desse modo o homem dito como superior, se faz assim, porque coloca sua cultura e raça sendo como superior, sendo como um padrão de racionalidade, de vivencia em sociedade.&nbsp; Assim instaura o Etnocentrismo, ou seja, sua cultura e raça como o centro de todas as outras, onde o outro é algo estranho para min., desaprovado pelo padrão sociável, e racional. E que deve ser excluído, ou então ser mudado, e alterado, sua cultura, para que possa ser mais humano, social, racional, para que seja “igual a nós”.E para afirmar que tal pensamento ainda possui resquícios na sociedade, no Livro “Antropologia Jurídica, no capítulo 3- Racismo, mostra sobre um geneticista que afirmou o seguinte:Que era pessimista em relação a áfrica, porque todas as políticas sociais são baseadas no fato de que a inteligência&nbsp; do negro, são iguais à nossa. Apesar dos testes dizerem que não é bem assim. Ele ainda cita que há genes que influenciam no comportamento moral, e no intelectual, e que o desejo da sociedade de assumir poderes iguais de raciocínios são uma herança universal da sociedade, pode não bastar, e que isso não é ciência,James Dewey WatsonNobel de Medicina
Então penso que devemos estar atentos para não cometer o descuido de julgar a cultura do outro e destruir literalmente a vida e o desenvolvimento do ser social e cultural. Devemos estar atentos para não atribuir questões raciais, e preconceituosas na ciência sem mesmo haver alguma prova. Devemos na verdade respeitar o outro, nos colocando em seu lugar, e atribuindo valor positivo à cultura do próximo. Pois todos dependemos das relações humanas para que haja um desenvolvimento pleno de sua capacidade intelectual e social, da humanização verdadeira do humano.




BIBLIOGRAFIA:
<!--[if !supportLists]-->1.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Costa, Cristina. O que é Sociologia. - Capítulo de Introdução- Conhecimento como característico da humanidade. Pg. 2, 3
<!--[if !supportLists]-->2.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->ASSIS, Olney Queiroz. Manual de antropologia jurídica. São Paulo: Saraiva 2011. Capítulo 3- Racismo
Antonio Carlos Graus Junior