Inteligência Artificial: as armadilhas do indispensável
Autor: Val | Publicado: 2011-10-17T18:13:00-07:00

Há toda uma dimensão estética ou artística da concepção das máquinas ou das aplicações, que provocam o envolvimento emocional e estimulam o desejo de explorar novos territórios existenciais ou cognitivos. Talvez o espaço físico seja mais perceptível que o espaço da ecologia cognitiva e das interações sensório-intelectuais que se enquadram na subjetividade dos sujeitos, ainda que estas não sejam menos consideráveis.Vivendo no contexto de uma sociedade marcada pela informação e pela globalização, faz-se necessário refletir o que vem a ser aquilo que chamamos de “Tecnologia” e a partir de quais referenciais a estamos qualificando.Esse termo perde seu real valor quando restringimos sua compreensão à máquina, ao objeto, ao consumo de novas possibilidades, desconsiderando a Tecnologia como uma extensão da percepção humana, o que faz com que uma caneta esferográfica possa ser considerada um instrumento tecnológico da escrita.Pensando nos instrumentos intelectuais ligados à imprensa, partilhando os valores e o imaginário da civilização escrita, encontramo-nos em posição de avaliar os modos de conhecimento inéditos que começam a emergir de uma ecologia cognitiva em vias a formação. É grande a tentação de condenar ou ignorar aquilo que nos é estranho. É possível que sequer nos apercebamos da existência de novos estilos de saber, simplesmente porque não correspondem aos critérios e às definições que nos constituem e que herdamos da tradição.Vemos, a todo o momento, observações críticas quanto ao uso da informática, principalmente no ambiente escolar. Esta perspectiva tecnofóbica considera, muitas vezes, o uso da máquina como uma possibilidade de promoção de exclusão. Em outras, diz-se que ela irá promover o distanciamento entre as pessoas gerando a perda das relações afetivas, ou até mesmo que irá substituir o homem.&nbsp; Estes enxergam os diversos aspectos contraproducentes da tecnologia e enfatizam principalmente a passividade do homem diante da máquina, ou seja, uma ausência de visão crítica frente aos impactos agregados do seu uso. &nbsp;Alguns chegam até mesmo a considerar o desenvolvimento tecnológico a fonte de diversos problemas sociais na contemporaneidade, postura, muitas vezes que, de tão radical, se perde na irracionalidade, principalmente porque não há como frear as inovações da técnica e da tecnologia que nos acompanham desde os primórdios da humanidade.&nbsp;O que escrevemos manualmente é mediado pela caneta, mas o conteúdo e o processo pelo qual escrevemos depende de nossas competências, nossas histórias de vida, do lugar social que ocupamos, da forma como nos expressamos e como interagimos com o mundo. Essa análise serve tanto para o uso da lousa como do&nbsp;datashow.Então, ao afirmarmos que “com o uso da tecnologia de informação estamos aprofundando os processos de exclusão social”, estamos dizendo que o uso das opções tecnológicas que fazemos retrata um determinado modo de ver e de estar no mundo, assim como a forma como nos posicionamos em relação a isso.Num processo de naturalização de prática, incorporamos formas de trabalho sem perceber a utilização que fazemos das tecnologias.&nbsp; O que o professor faz a cada dia de sua vida profissional para enfrentar o problema de ter que ensinar a um grupo de estudantes determinados conteúdos, durante certo tempo, com a finalidade de alcançar determinadas metas, é “conhecimento em ação”, é uma Tecnologia, portanto.As &nbsp;tecnologias da inteligência existentes na atualidade não são soluções para antigos problemas, mas promovem um movimento de virtualização da inteligência.
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Uma outra forma de encarar essa questão é a partir de uma total idolatria da máquina como possibilidade de resolver todos os problemas, principalmente aqueles relacionados às questões educacionais.&nbsp; Normalmente, a tecnofilia é adotada pelas pessoas providas de conhecimento dos artefatos técnicos que, muitas vezes, se focaram tanto na especialização do saber tecnológico que permitiram nascer, do outro lado, uma tremenda alienação da cultura em relação à máquina.&nbsp; Os entusiastas da técnica não vêem escolha senão conferir à tecnologia o único código de valor concedido aos artefatos fora da esfera artística: a categoria do sagrado.Essa visão extremista demonstra uma espécie de “fé cega” nas realizações e promessas da tecnologia e abraça a crença que, garantindo o acesso aos recursos tecnológicos, todos poderão se conectar e se tornarão “iguais”, terão as mesmas oportunidades educacionais, tornando-se consumidores no grande mercado global.Entretanto, tem-se observado, muitas vezes, nas pesquisas escolares que são feitas na rede, que a tarefa principal que seria, em princípio, a leitura do material apreendido, é confundida com a própria atividade de procurar.&nbsp; A busca, ao invés de se constituir em um meio para conseguir o material que se necessita, é convertida num fim em si mesma, uma vez que a navegação pode redundar na perda do usuário ao longo da imensa rede de informações, como percorresse um labirinto virtual, sem o fio de Ariadne.Neste armazenamento desnorteado de informações consiste a&nbsp;“Armadilha Aracnídea”, termo empregado por Silva[1]&nbsp;(2009) para designar a situação paradoxal, na qual o excesso de informação acaba por desfocar o objetivo.É certo que a aprendizagem, hoje, implica o desenvolvimento da capacidade de buscar informações, de aprender a aprender, em função da rapidez com que os conhecimentos são produzidos e disponibilizados na rede. No entanto, a aprendizagem da flexibilidade não deve prescindir da aprendizagem de resistência e seleção ao número excessivo de novos fluxos informacionais.As tecnologias que contribuem com o acesso à informação e aos canais de comunicação não são, por si mesmas, educativas, pois, para isso dependem de uma proposta que as utilize como mediação para uma determinada prática educacional. É necessário, portanto, integrá-las às mais diversas atividades, pois podem ser entendidas como instrumento de expansão do pensamento seduzindo os estudantes para participar ativamente de projetos objetivos, desafiadores e que estimulam o raciocínio.A máquina precisa do pensamento humano para se tornar ferramenta auxiliar no processo de aprendizado, pois, como já dissemos, o valor da tecnologia não está nela em si mesma, mas depende do uso que dela fazemos. Faz-se necessário, portanto, que construamos uma nova articulação entre tecnologia e educação, através de um ponto de vista crítico, recuperando sua dimensão humana e social, principalmente se levarmos em consideração que é preciso que mantenhamos alguma desconfiança em relação às informações que circulam na rede.Desse modo, a intervenção do professor-orientador faz-se essencial, pois é a ele que recai a tarefa de tornar os leitores-aprendizes bons interpretadores de informação confiável, tornando o ato educativo participativo e valorizando, sobretudo, a conjunção de potenciais humanos como criatividade, expressividade e relacionalidade ao uso das tecnologias da informação, pois que a centralidade da ação está nos sujeitos, e não na técnica.
[1]&nbsp;Prof. Dr. Maurício da Silva – Universidade Federal Fluminense