Maat – A Palavra da Verdade
Autor: Allan Lima | Publicado: 2010-07-10T10:35:00-03:00

A verdade não               é uma invenção moderna. Tal como a conhecemos, ela existe  onde há              consciência; uma está envolvida na outra. Mas de onde vem a  verdade,              a retidão e a justiça, e o que podemos chamar de código de  ética?              Parece que nossa civilização e nossa cultura têm uma dívida  para com              o Egito Antigo. De todas as culturas ou países conhecidos, o  Egito              tem os mais antigos registros históricos, remontando a mais  de cinco              mil anos.            
Em egípcio, a palavra  para              verdade é Maat. O uso do              Maat surgiu na Era das Pirâmides, iniciada por volta de 2700  a. C.              No começo, Maat estava associado ao deus-sol Ra, ao faraó, à               administração do país, ao homem comum, aos rituais dos  templos e aos              costumes mortuários.            
Além disso, Maat              eventualmente passou a ser associado a Osíris, o deus do  outro              mundo. Para os egípcios antigos, a palavra Maat significava  não só              verdade mas também retidão e justiça. Seu símbolo do Maat  era a              pluma de avestruz. A pluma, como símbolo, é encontrada em  toda parte              do Egito . nos túmulos e nas paredes e colunas  dos templos. A pluma              pretende transmitir a idéia de que "a verdade existirá". A  pluma era              transportada nas cerimônias egípcias, muitas vezes sobre um  cajado.              Ela aparece como fazendo parte do toucado da deusa.            

                 
A  deusa alada Maat. Pintura mural que fica                    na entrada do túmulo da rainha Nefertari, esposa do  faraó                    Ramsés II.
            Para os egípcios que              viviam na Era das Pirâmides, discernia-se o Maat como algo  praticado              pelo indivíduo. Era também uma realidade social e  governamental              existente, bem como uma ordem moral identificada com o  governo do              faraó. Durante toda a história do Egito Antigo, o Maat foi o  que o              faraó personificou e aplicou. Maat era a concepção egípcia  de              justiça; era justiça como a ordem divina da sociedade. Era  também a              ordem divina da natureza conforme estabelecida no momento da               criação. O conceito tanto fazia parte da cosmologia quanto  da ética.
            Nos textos das pirâmides              do Antigo Reino, está dito que Ra surgiu no local da  criação: "...              Depois ele pôs ordem, Maat, no lugar do caos... sua  majestade              expulsou a desordem, a falsidade, das duas terras para que a  ordem e              a verdade fossem ali novamente estabelecidas". A verdade e a  ordem              foram colocadas no lugar da desordem e da falsidade pelo  criador. O              faraó, sucessor do criador, repetia este ato importante na  sua              subida ao trono, quando das suas vitórias, ao terminar a  renovação              de um templo e em conexão com outros acontecimentos  importantes.
            Um dos  textos das              pirâmides diz: "O céu está satisfeito e a terra regozija-se  quando              ouvem que o Rei Pépi II pôs Maat no lugar da falsidade e da              desordem". Os historiadores modernos concluem que a justiça  era a              essência do governo, inseparável do rei e, portanto, o  objetivo              reconhecido da preocupação de um funcionário. Ele não só  estava              envolvido na concepção de justiça como também na ética.  Dizia-se que              os inúmeros deuses dos egípcios viviam pelo Maat. Isto quer  dizer              que os poderes encontrados na natureza funcionavam de acordo  com a              ordem da criação.
            Para o povo, o faraó              estava com os deuses em sua relação com Maat, como se  evidencia por              esta citação: "Tornei clara a verdade, Maat, que Ra ama. Sei  que ele              vive de acordo com ela. Ela também é meu alimento. Eu também  como do              seu brilho". Assim, o rei ou faraó vivia pelo Maat.
            Esperava-se que os              funcionários dirigidos pelo faraó vivessem de acordo com o  Maat,              conforme o sugere esta citação: "Se és líder e diriges os  assuntos              de uma multidão, esforça-te por alcançar toda virtude até  que não              haja mais falhas em tua natureza. Maat é bom e sua obra é  duradoura.              Ele não foi perturbado desde o dia do seu criador. Aquele  que              transgride seus decretos é punido. Ele se estende como um  caminho à              frente até mesmo daquele que nada sabe. A má ação até hoje  nunca              levou seu empreendimento a termo". O significado aqui é  evidente.              Ele pede honestidade. Honestidade era sempre o tema.
            Os  funcionários do faraó              devem esforçar-se por alcançar toda virtude, e sempre  imparciais,              verdadeiros e justos em seu trabalho. Era crença egípcia que  a ordem              divina foi estabelecida na criação e que esta não só se  manifestava              na natureza, mas também na sociedade como justiça, e na vida  da              pessoa como verdade. Maat era esta ordem, a essência da  virtude.
            O conceito de Maat              confirma a antiga crença egípcia de que o universo é  imutável, e que              todos os opostos aparentes devem manter-se mutuamente num  estado de              equilíbrio. Ele subentende vigorosamente uma permanência;  estimula o              homem a esforçar-se por alcançar a virtude até que não tenha  mais              falhas. A harmonia e a ordem estabelecida de Maat, assim  como a              permanência, estão subentendidas nisso.
            Um homem só teria êxito              na vida, se vivesse harmoniosamente de acordo com o conceito  de Maat              e em sintonia com a sociedade e a natureza. A retidão  produzia              alegria; o contrário trazia o infortúnio. Este era um  conceito              profundo para os egípcios antigos, um conceito que  ultrapassava o              âmbito da ética, poderíamos dizer, e que na verdade afetava a               existência do homem e seu relacionamento com a sociedade e a               natureza. É claro que havia aqueles, entre os antigos  egípcios, que              não desejavam seguir os preceitos de Maat.
            O Maat  predominava por              toda a terra. O camponês insistia que mesmo o mais pobre  tinha              direitos inerentes. Achava-se que o deus criador fizera todo  homem              igual ao seu irmão; a existência era curta para quem  praticava a              inverdade, a falsidade e a desordem, os opostos de Maat.  Isto              tornava impossível a vida. A eficiência de Maat não podia  estar              presente quando a pessoa praticava a desonestidade.
            

                 
Todos os deuses do              panteão egípcio agiam de acordo com a ordem estabelecida de  Maat. O              egípcio acreditava que o Maat da ordem divina seria o  mediador entre              ele e os deuses. De acordo com essa crença, quando um homem  errava              não cometia crime contra um deus, mas atingia diretamente a  ordem              estabelecida. Um ou outro deus providenciaria para que a  ordem fosse              vingada.
            Nas pinturas que se vêem nas  paredes dos templos e dos túmulos o              faraó aparece exibindo Maat aos outros deuses diariamente.  Assim, o              faraó estava cumprindo sua função divina de acordo com a  ordem de              Maat em nome dos deuses. Vemos aqui também a inferência de              permanência, que Maat era eterno e inalterável. Este era a  verdade              .uma verdade que não era suscetível de              verificação ou comprovação. A verdade sempre estava em seu  lugar              certo na ordem criada e mantida pelos deuses. Era um direito  criado              e herdado que a tradição dos egípcios antigos transformou  num              conceito de estabilidade organizada.
            A lei da  terra era a              palavra do faraó, pronunciada por ele de acordo com o  conceito de              Maat. Como o próprio faraó era um deus, ele era o intérprete  terreno              de Maat. Em conseqüência, também estava sujeito ao controle  de Maat              dentro dos limites da sua consciência. Se qualquer egípcio  quisesse              experimentar a felicidade eterna, esperava-se que fosse  moralmente              circunspecto. O caráter pessoal era mais importante que a  riqueza              material.
            Segundo a crença do              Antigo Reino, Ra era o deus do mundo dos vivos, havendo  referências              feitas "àquela balança de Ra onde ele pesa Maat. . O  conceito era              que Maat perdurava passando à eternidade. Ele ia para a  necrópole              com o morto e era depositado ali. Quando sepultado ou  fechado num              túmulo, seu nome não morria; era lembrado pelo bem que ele  emanava.
            Em tempos posteriores, o deus  Osíris,              que estava relacionado com a vida futura, tornar-se-ia juiz  dos              mortos, presidindo a pesagem do coração de um homem contra o  símbolo              de Maat. Acreditava-se que o coração era o centro da mente e  da              vontade. Antes desse período, o tribunal divino estava sob o               deus-sol Ra e a pesagem chamava-se contagem do              caráter.
            Um dos  documentos mais famosos do              Egito Antigo é o Livro dos Mortos, que contém textos              fúnebres, cujo uso começou com o Período Imperial e  continuou sendo              usado em períodos subseqüentes. No Livro dos Mortos encontra-se  a              chamada Confissão a Maat.
            Para conseguir um lugar na vida              futura, um egípcio precisava confessar que não cometera erra  algum;              portanto, ele fazia uma verdadeira declaração de inocência,  que é o              inverso de uma confissão. Os egiptólogos e historiadores              contemporâneos acham que o termo confissão é errôneo.               Contudo, por tradição continuaremos sem dúvida a denominar  os textos              fúnebres a este respeito no Livro dos Mortos como a              Confissão a Maat.
            Os textos estão escritos              em papiros e falam do tribunal para o egípcio morto. O juiz é               Osíris, ajudado por quarenta e dois deuses que se sentam com  ele              para julgar os mortos. Os deuses representavam os quarentas e  dois              nomos, ou distritos administrativos, do Egito.
                         Evidentemente  os sacerdotes criaram o tribunal de quarenta e dois              juízes para controlar o caráter dos mortos de todas as  partes do              país .sendo a idéia de que pelo menos  um              juiz teria de vir do nomo do morto. Os juízes representavam  os              vários males, pecados, etc. O egípcio morto que estava sendo  julgado              não confessava pecados, mas afirmava sua inocência dizendo:  "Não              matei", "Não roubei", "Não furtei".
            Para os egípcios antigos              a morte não era o fim e sim uma interrupção. O egípcio não  devia              incorrer jamais no desagrado da sua divindade e do Maat. O  conceito              do julgamento sem dúvida causava impressão profunda nos  egípcios              vivos. O drama envolvendo Osíris é vívido e descreve o  julgamento              tal como afetado pela balança.
            

                                    
Um certo papiro, de              excelente feitura e arte, mostra Osíris sentado num trono  numa              extremidade da sala do tribunal, com Ísis e Néftis de pé  atrás dele.              Num dos lados da sala estão dispostos os nove deuses da  Novena              Heliopolitana dirigida pelo deus-sol. No centro está a  balança de Ra              onde ele pesa a verdade.
            A balança é  manipulada              pelo antigo deus dos mortos, Anúbis, de cabeça de chacal, e  atrás              dele, Toth, o escriba dos deuses, que preside a pesagem.  Atrás deste              fica o crocodilo monstro pronto para devorar o injusto. Ao  lado da              balança, em sutil insinuação, está a figura do destino  acompanhada              pelas duas deusas do nascimento que estão prestes a  contemplar o              destino da alma cuja vinda ao mundo elas certa feita  presidiram. Na              entrada está a deusa da verdade, Maat. Ela deve conduzir a  alma              recém-chegada à sala do julgamento.
            Anúbis pede o coração do              recém-chegado. Este é posto num dos pratos da balança  enquanto no              outro aparece a pluma, o símbolo de Maat. Dirigia-se ao  coração e se              pedia a ele que não se erguesse contra o morto como  testemunha. O              apelo era aparentemente eficaz, pois Toth dizia: "Ouvi esta  palavra              em verdade. Julguei o coração... Sua alma é testemunha sobre  ele.              Seu caráter é justo segundo a pesagem da grande balança. Não  se              encontrou pecado algum nele". Tendo assim recebido um  veredito              favorável, o morto é conduzido por Hórus, o filho de Ísis, e               apresentado a Osíris. Após ajoelhar-se, o morto é recebido  no reino              de Osíris.
            Na Confissão a Maat, o              morto declarava sua inocência. Afirmava que nada fizera de  errado.              Em muitos casos um escaravelho, onde estava escrita uma  fórmula, era              enterrado com o morto. Esta fórmula destinava-se a impedir  que seu              próprio coração se levantasse como testemunha contra ele.
            Na 18.ª  Dinastia, Amenhotep IV              desalojou Osíris e os muitos deuses. Ele deu evidência e  reenfatizou              Maat como o símbolo da verdade, da justiça e da retidão. O  disco              solar tornou-se Aton. Amenhotep anexava regularmente o  símbolo de              Maat à forma oficial do seu nome verdadeiro. Em todos os  seus              monumentos de estado vêem-se escritas as palavras Vivendo  na              Verdade, ou Maat.
            Em conformidade com este              fato, Amenhotep chamou sua nova capital de Aquetaton,              Horizonte de Aton  e O Centro da Verdade.  Esta última referência é              encontrada num breve hino atribuído à Amenhotep quando, com  sua              rainha Nefertiti, ele transferiu sua residência para  Aquetaton e              adotou o nome de Akhenaton, que significa aquele que é  benéfico a              Aton.
            Os seguidores do              conceito monoteísta de Akhenaton estavam plenamente cientes  das              convicções do faraó sobre Maat. Com freqüência encontramos  as              pessoas da sua corte glorificando Maat, ou a verdade. Em sua               revolução, Aton, o deus único, era o criador e mantenedor da  verdade              e da retidão. Maat, ou a verdade, era a força cósmica da  harmonia,              da ordem, da estabilidade e da segurança.
            Na Era das  Pirâmides,              Ptah-hotep apresentou o conceito de que o coração era o  centro da              responsabilidade e da orientação. No tempo de Tutmosis III,  na 18.ª              Dinastia, declarou-se que "O coração de um homem é seu  próprio deus,              e meu coração está satisfeito com meus atos".
                          Pensava-se que esta fosse a voz              interior do coração e, com surpreendente percepção, chegou a  ser              chamada de o deus de um homem. O egípcio tornara-se mais  sensível,              mais discriminador na sua aprovação ou reprovação da conduta  de um              homem. O coração assumiu o equivalente ao significado da  nossa              palavra consciência.
            James Henry Breasted              escreveu que da verdade, da retidão, do conceito de justiça  de Maat              veio a consciência e o caráter. Akhenaton destacou  repetidamente o              conceito de retidão de Maat. Ele desenvolveu o  reconhecimento da              supremacia de Maat como retidão e justiça numa ordem moral  nacional              sob um único deus.
            O conceito  de Maat do              Egito Antigo prevaleceu intensamente até o Reino do Meio ou  começo              do Período Imperial. Durante algum tempo ele esteve  relativamente              ignorado, mas recuperou sua força no período de toda a 18.ª              Dinastia, especialmente durante o tempo de Akhenaton. Mas na  época              da 20.ª Dinastia, Maat decaíra.
            Havia a ineficiência              governamental, a indiferença, a fuga da responsabilidade e a               desonestidade. A consciência social, o interesse de grupo e a               integridade pessoal deixavam de existir. Já não havia mais  um homem              justo, vivendo em harmonia com a ordem divina de Maat.  Deixara de              existir o conceito de caráter, de dignidade humana e  decência.              Quando a ordem estabelecida de Maat, sobre a qual se apoiava  o modo              de vida egípcio, foi descartada, a vida perdeu o  significado. A              antiga verdade, Maat, que predominara por uns dois mil anos,  deixara              de se impor.
            Temos de reconhecer pela              monumental evidência que, para os egípcios antigos, o  conceito de              Maat criou uma grande sociedade humana onde havia justiça na  pessoa              humana e social.
            
                                  A  deusa                    Maat
Museu Egípcio do CairoÉpoca:                     1290-1278 a. C. 
Local: Vale dos                    Reis
Categoria: Relevo
Material:  Calcário                    
Técnica:&nbsp;Pintura em                    baixo-relevo

Altura: 74 cm 
Largura:                     47 cm A pintura mostra a                    deusa&nbsp;Maat usando um ornamento na cabeça, com uma  pluma                    de avestruz, o símbolo da verdade e da justiça.