Autor: Revdo. Ari Fialho Júnior | Publicado: 2016-10-05T10:47:00-03:00




Igreja luterana


Domingo, 10 horas da 
manhã. O sino toca chamando os fiéis. No altar há um sacerdote de 
batina, um crucifixo e velas acesas. Nos vitrais, cenas bíblicas. Mas 
logo você percebe que não está dentro de uma Igreja Católica. Entre as 
obras de arte sacra que adornam a igreja, não há figuras de santos. Num 
dos bancos da igreja, é possível encontrar a esposa ou os filhos do 
sacerdote, que é chamado de pastor. E no momento da comunhão, todos os 
fiéis compartilham do pão e do vinho. Você está numa Igreja Luterana, a 
igreja que nasceu da Reforma Protestante do século 16. 

Olhando em torno, você 
verá algumas cabeças loiras e faces rosadas, especialmente se estiver em
 uma igreja do sul do país. É que a Igreja Luterana nasceu na Alemanha e
 foram imigrantes que a trouxeram para cá. Em algumas igrejas, ainda há 
horários especiais para cultos em alemão, mas é cada vez maior o número 
de Souzas e Silvas mesclados a Müllers e Beckers. E além dos clássicos 
hinos escritos pelo reformador Martinho Lutero, os quais a congregação 
canta em uníssono acompanhada do órgão, também se ouvem cânticos em 
ritmo de bossa nova ou samba, cantados com o apoio do violão.



Os primeiros protestantes no Brasil





No Brasil, existem duas 
igrejas do ramo luterano: a Igreja Evangélica de Confissão Luterana no 
Brasil, IECLB, e a Igreja Evangélica Luterana do Brasil, IELB. A mais 
antiga é a IECLB, que chegou ao Brasil com os primeiros imigrantes 
alemães. Segundo o historiador René Gertz, professor da PUCRS e UFRGS, 
existem indícios da presença de protestantes no Brasil a partir de 1555,
 junto com as invasões francesas. No século XVII, mais protestantes 
teriam vindo com invasores holandeses. Mas nenhuma destas vindas teria 
deixado marcas significativas. "O primeiro grupo mais expressivo de 
protestantes a entrar no Brasil e se estabelecer em definitivo foi o dos
 luteranos que, a partir de 1819 e, em especial, depois de 1824, vieram 
como imigrantes", explica Gertz.

Primeiro em Nova 
Friburgo, no Rio de Janeiro, e depois em São Leopoldo, Rio Grande do 
Sul, os luteranos se organizaram em comunidades e construíram as 
primeiras igrejas. Em 1904, chegariam ao Brasil os primeiros 
missionários luteranos procedentes dos Estados Unidos, estado do 
Missouri. Tinham o objetivo de procurar fiéis ainda carentes de 
atendimento pastoral e acabaram fundando a IELB. 

Há algumas diferenças 
decorrentes da constituição histórica e raízes culturais. Assim, por 
exemplo, a IECLB ordena mulheres, oferece a ceia (eucaristia) a crianças
 e mantém diálogo com a Igreja Católica; a IELB, não. Mas não há 
rivalidades entre as duas denominações. "Mantemos um bom diálogo entre 
as duas igrejas e um bom trabalho de cooperação, principalmente na área 
de literatura", ressalta o pastor Carlos Winterle, presidente da IELB. 
As editoras luteranas (Sinodal, da IECLB e Concórdia, da IELB) coeditam devocionário e obras sobre Lutero.



Eles são poucos, mas fazem diferença

Segundo os cálculos do 
professor René Gertz, essas duas igrejas juntas não chegam a somar 1 
milhão de membros, algo em torno de 0,58% da população brasileira

Mas quem acompanha o 
noticiário tem a impressão de que a Igreja Luterana é muito maior. É que
 os meios de comunicação costumam convidar pastores luteranos para 
representar o protestantismo em eventos ecumênicos ou mesas redondas com
 líderes religiosos.O professor Gertz acredita que esta projeção social 
esteja vinculada à própria qualidade das instituições luteranas. "O 
primeiro curso de pós-graduação em Teologia reconhecido pelo MEC foi o 
da Escola Superior de Teologia da IECLB, em São Leopoldo. E segundo 
dados levantados em 2000, a quarta universidade em número de alunos é a 
Ulbra, Universidade Luterana do Brasil, mantida por uma comunidade 
ligada à IELB", destaca ele.

A igreja que nasceu numa universidade

A educação é uma 
prioridade nesta igreja nascida a partir dos questionamentos de um 
professor da Universidade de Wittenberg. Foi na porta da igreja da 
universidade que Martinho Lutero pregou as famosas "95 teses": questões 
teológicas que acabariam resultando na excomunhão do monge. Mais tarde, 
Lutero fez uma tradução da Bíblia em latim para o alemão, a fim de que 
os ensinamentos cristãos pudessem ser acessíveis aos leigos,sem a 
necessidade da intermediação de um padre. Mas, para isso, era preciso 
saber ler. Junto aos príncipes alemães, ele defendeu a necessidade da 
criação de escolas e incutiu em seus seguidores a mesma preocupação. 
Assim, os imigrantes luteranos que chegavam ao Brasil construíam 
primeiro as escolas para seus filhos, depois as igrejas.

E essa valorização do 
ensino vem até hoje, sobretudo em relação às crianças. Nos cultos 
dominicais, elas recebem atenção especial. Enquanto os adultos celebram 
no templo, as crianças participam do "culto infantil", com estudos 
bíblicos preparados em linguagem apropriada à idade. Em outros dias da 
semana, grupos formados por afinidades de interesse (jovens, casais, 
senhoras...) também se reúnem para estudos bíblicos organizados no 
templo ou na casa de um dos membros.&nbsp;





A ação social da igreja 
também ocorre por meio da participação dos grupos de membros da igreja, 
sobretudo das senhoras, que organizam trabalhos de assistência direta à 
população carente ou arrecadação de fundos para instituições. "Nossa 
força missionária é a ação social", diz o pastor Guilherme Lieben, da 
Igreja da Ressurreição da IECLB, de Santo André. Na IECLB existem até 
mulheres que dedicam sua vida exclusivamente às atividades sociais e 
missionárias, abrindo mão da vida familiar, à semelhança das freiras 
católicas. Elas são chamadas de diaconisas. "A esta irmandade 
pertencia a Irmã Doraci Julita Edinger, que em 21 de fevereiro de 2004 
foi assassinada em Nampula, Moçambique, onde atuava desde 1998 na 
constituição de comunidades eclesiais e no desenvolvimento de projetos 
sociais comunitários", lembra o pastor Walter Altmann, presidente da 
IECLB. Na IELB, as atividades sociais também têm forte 
participação feminina, mas elas não se organizam em irmandades, nem 
optam pelo celibato.


Os dois Sacramentos Luteranos



Dos sete sacramentos da 
Igreja Católica (batismo, confirmação ou crisma, eucaristia, penitência 
ou confissão, unção dos enfermos, ordem sacerdotal e matrimônio), Lutero
 reconheceu apenas dois: o batismo e a eucaristia (também chamada de 
"santa ceia").

O batismo - com água, em
 nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo - é um sacramento ministrado,
 geralmente, a bebês. Podem ser batizados também jovens ou adultos, 
desde que não tenham sido batizados anteriormente. A Igreja Luterana não
 rebatiza fiéis batizados em outras denominações cristãs. "Qualquer 
batismo com água, em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, é 
válido", explica Cláudio Rice Geisler, pastor da Congregação Evangélica 
Luterana de São José dos Campos e conselheiro distrital (espécie de 
bispo) do Distrito Paulista da IELB. Depois de batizadas, por volta dos 
12 anos as crianças luteranas costumam fazer a "confirmação", uma 
declaração pública de sua fé e compromisso com a igreja.

Em geral, as igrejas 
luteranas celebram a ceia todos os domingos, embora não haja 
obrigatoriedade. Diferente do rito católico, pastores e fiéis têm igual 
acesso ao pão e ao vinho. O "corpo de Cristo" é recebido com um pedaço 
de pão, que pode ser uma hóstia (uma massinha de trigo sem fermento). O 
"sangue de Cristo" é vinho na


 IELB mas, na IECLB, que oferece a ceia 
para crianças que ainda não fizeram confirmação, costuma ser suco de 
uva.Outra alteração luterana em relação à eucaristia católica é o 
próprio conceito do sacramento: para os católicos, ocorre na ceia o 
fenômeno da transubstanciação. É uma mudança de substância, na qual pão e
 vinho transformam-se no corpo e sangue do Cristo crucificado. Lutero 
acreditava que o sacrifício de Cristo tinha sido realizado de uma vez 
por todas. Contudo, também discordava de outros reformadores, como 
Calvino, que entendiam a ceia apenas como um memorial simbólico. Lutero 
defendia que o corpo e sangue de Cristo estão presentes na Santa Ceia 
"em", "com" e "sob" o pão e o vinho, o que ele chamava de "presença real
 do corpo e sangue de Cristo" -- conceito que os teólogos chamam hoje [erroneamente] de
 consubstanciação.

Eles creem que são salvos pela fé

Seguindo os 
ensinamentos do líder da Reforma, os luteranos seguem o princípio do 
"sacerdócio universal". Ou seja, a autoridade máxima não é do sacerdote,
 mas da Bíblia, à qual todo cristão tem acesso. Mas, ainda que a leitura
 da Palavra de Deus direcione os passos, ela não garante a paz de 
espírito. O próprio Martinho Lutero foi um jovem monge atordoado por um 
perene sentimento de culpa, resultado da consciência da própria 
imperfeição. Como o ser humano, pecador por natureza, pode alcançar o 
reino dos céus? Lutero encontrou a resposta na própria Bíblia, lendo as 
cartas do apóstolo Paulo: "Justificados, pois, mediante a fé, temos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo" (Romanos 5.1).&nbsp;



A chamada doutrina da 
"justificação pela fé" bateu de frente com a crença, então corrente, de 
que boas obras e penitências aplicadas pelos sacerdotes pudessem levar o
 cristão ao céu. Hoje essa já é uma questão que não divide católicos e 
luteranos. Em 31 de outubro de 1999, representantes da Igreja Católica e
 da Federação Luterana Mundial assinaram a "Declaração conjunta sobre a 
Doutrina da Justificação", na qual se lê: "Confessamos juntos:&nbsp;somente 
por graça, na fé na obra salvífica de Cristo, e não por causa de nosso 
mérito, somos aceitos por Deus e recebemos o Espírito Santo, que nos 
renova os corações e nos capacita e chama para as boas obras".Acreditando
 que a salvação é uma questão particular de fé, os luteranos valorizam 
muito a liberdade e responsabilidade individuais. "A Igreja não faz 
prescrições morais, mas dá orientações evangélicas para a vida de seus 
membros", afirma o pastor Walter Altmann, presidente da IECLB. Assim, os
 luteranos são livres para dançar numa festa ou beber uma taça de vinho 
às refeições, por exemplo - práticas que são condenadas em muitas 
igrejas protestantes. Condena-se o alcoolismo, não a bebida; assim como 
se condena o fumo - pelos comprovados efeitos nocivos à saúde - mas não 
se rejeita o fumante. "O fumo é combatido, mas não é uma questão que 
determine a salvação. Não existe uma hierarquia espiritual entre fumante
 e não fumante", exemplifica o pastor Guilherme Lieven, da IECLB de 
Santo André. Seguindo os ensinamentos do apóstolo Paulo, os luteranos 
vivem "a liberdade para a qual Cristo os libertou" (Gálatas 5.1), com a 
responsabilidade de que "todas as coisas são lícitas, mas nem todas 
convém" (1 Coríntios 6.12).

Evangélicos, protestantes e luteranos



O monge agostiniano 
Martinho Lutero (1483-1546) nunca quis criar uma nova igreja. Num de 
seus escritos de 1522, ele diz, muito diretamente, como era seu estilo: 
"Peço que meu nome seja calado e que ninguém se chame de luterano, senão
 de cristãos. Que é Lutero? Pois a doutrina não é minha! Eu também não 
fui crucificado por ninguém. São Paulo, em 1 Co 3, não quis suportar que
 os cristãos se chamassem de paulinos ou petrinos, mas de cristãos. Como
 poderia eu, pobre e fedorento saco de vermes, fazer com que os filhos 
de Cristo fossem chamados por meu nome desprovido de qualquer valor?". 
Contudo, o surgimento de uma igreja "luterana" foi inevitável. Após ser 
excomungado da Igreja Católica, em 1520, Lutero ficou dez meses 
escondido no castelo de Wartburg. Ao voltar para sua cidade, Wittenberg,
 com a proteção do príncipe da Saxônia, retomou o púlpito de sua igreja e
 voltou a pregar - mas a igreja já não podia ser chamada de católica.&nbsp;

Em 1526, na Dieta 
(assembleia) de Espira, decidiu-se que cada príncipe controlaria os 
negócios da igreja em seu país. Assim, a Alemanha ficou dividida em 
estados católicos e "luteranos". Em 1529, uma nova assembleia decidiu 
que, nos estados luteranos, as duas facções teriam liberdade de culto, 
mas nos estados católicos, essa liberdade seria concedida apenas aos 
católicos. Os nobres que apoiavam os ensinos de Lutero protestaram 
veementemente contra a decisão e, desde então, popularizou-se, também, o
 termo "protestantes" para as igrejas nascidas a partir da Reforma. "Mas
 luteranos e protestantes foram nomes que os outros nos deram, o termo 
que nós cunhamos foi evangélicos", explica o pastor Guilherme Lieven, da
 Igreja Evangélica de Confissão Luterana no Brasil. A palavra 
"evangélico" tem origem em um dos três pilares da Reforma: sola gratia (somente a graça), sola fide (somente a fé), sola scriptura
 (somente a escritura). Ou seja: a salvação vem somente pela graça, 
mediante a fé, tendo a escritura - o "evangelho" - como guia.

A Irmandade Evangélica de Maria



Entre os vários parques 
de Curitiba, existe um especialmente dedicado à oração: é o Bosque de 
Jesus, que fica no Bairro São Lourenço. Entre árvores e flores, há 
esculturas retratando passagens da vida de Cristo e bancos convidando à 
meditação. Quem zela por esse lugar é a Irmandade Evangélica de Maria, 
uma instituição internacional e interdenominacional fundada na Alemanha,
 em 1947, pela iniciativa de duas moças luteranas: Klara Schlink e Érika
 Madauss, que adotariam o nome religioso de Madre Basilea e Madre 
Martyria, respectivamente.

O estilo de vida das 
irmãs de Maria lembra o das freiras católicas: ao entrar para a 
irmandade, elas ganham um novo nome, passam a viver em comunidade, usam 
hábitos brancos e adotam o celibato. "Recebemos uma aliança com o nome 
de Jesus. Não estamos casadas com a Igreja", explica Irmã Ádola, de 
Curitiba, a única filial da organização no Brasil. Por isso, embora as 
primeiras irmãs fossem luteranas, a irmandade tem um caráter ecumênico, 
contando com membros de diversas denominações evangélicas, procedentes 
de 18 países. Irmã Ádola, por exemplo, é batista e norte-americana.

O objetivo da Irmandade é
 "seguir a Jesus, segundo o exemplo de Maria". Elas atuam especialmente 
no âmbito da educação, por meio da edição de livros, realização de 
estudos bíblicos e aconselhamento espiritual (que pode ser agendado 
pessoalmente). A sede da entidade chama-se Canaã, e não por acaso: 
nascida nos escombros de uma Alemanha devastada pela guerra, a Irmandade
 Evangélica de Maria dedicou-se, desde o seu nascimento, a desenvolver 
um "ministério de reconciliação" com a comunidade judaica. No Brasil, a 
Irmandade estendeu sua mensagem de perdão e diálogo aos povos indígenas,
 que, tal como os judeus, também foram vítimas de violência com o aval 
do cristianismo.

---------------------------------------- 

PARA SABER MAIS:

Livro:

Igreja e Germanidade, de Martin Dreher, Editora Sinodal,/Escola Superior de Teologia, São Leopoldo, 2003

Sites:

Igreja Evangélica de Confissão Luterana no Brasil: www.ieclb.org.br

Igreja Evangélica Luterana do Brasil: www.ielb.org.br

Irmandade Evangélica de Maria: www.canaan.org.br

Editora Concórdia: www.editoraconcordia.com.br

Editora Sinodal: www.editorasinodal.com.br

-------------------------------------------------------------------------
Fonte: Revista das Religiões, http://www.metodista.org.br/igreja-luterana-revista-das-religioes 


Publicado por José Geraldo Magalhães
                     em Geral                    &nbsp;|&nbsp; 20/09/2013 às 20:31:19                


(Reportagem publicada na Revista das Religiões, da Editora Abril, novembro de 2004 - Suzel Tunes)
-------------------------------------------------------------------------