O verdadeiro evangelho de Cristo!
Autor: PORTAS ABERTAS | Publicado: 2012-01-08T07:19:00-08:00

Marcos: O primeiro evangelista
Mc.1.1

Introdução:

Quando perdemos o fio da meada?

Dizem que a expressão “fio da meada” surgiu na revolução industrial quando começou a serem usadas máquinas para fazer tecidos com a manipulação da mão humana. Essas máquinas tinham um suporte para o rolo de fios (meada). A responsabilidade do operário era a de pegar a ponta do fio (o fio da meada) e colocar na posição que a máquina começava a puxar o rolo e fabricar o tecido. Tal função exigia concentração porque o orifício que a maquina usava para puxar o fio era bastante pequeno. Acontece que os rolos passavam um a um a uma velocidade considerável e às vezes o operário perdia o “fio da meada” por falta de concentração, cansaço (devido às exaustivas jornadas de trabalho) ou por ficar fazendo mexericos da vida alheia com seus companheiros de trabalho.Tanto que os dicionários associam a palavra “meada” tanto a “fios” quanto a “mexericos”.



Para Marcos o mais importante era não perder  "o fio da meada" em meio as terríveis transições que o império infligia aos crentes daquele período. Para os crentes e discípulos em Roma, aos quais ele dirige seu evangelho, era importante discernir que, em Jesus, e, a partir de Jesus, a vida pode assumir um significado novo em meio as tormentas, provações e privações!
“Princípio do evangelho de Jesus Cristo, filho de Deus”, são as primeiras palavras de seu evangelho. Em outras palavras Marcos nos convida a colocar como fundamento (o princípio, o fundamento, a verdade áurea) Jesus Cristo e não perder este fio condutor em hipótese alguma! Mas, ás vezes, em meio a condições extremas perde-se o fio da meada!

O significado de “evangelho” naqueles dias

Naqueles dias, os gregos usavam a palavra “evangelho” para um fim muito particular e especial. Em que ocasião e em que sentido se dizia “evangelho” naquela época? Os gregos usavam essa palavra para acontecimentos importantes, como por exemplo, o nascimento de um imperador. Quando nascia um imperador isto era o evangelho! Eles, também, usavam “evangelho”, para anunciar uma vitória militar importante. No império greco-romano, quando se pensava num mundo e num ambiente de unificação, de globalização e de pleno domínio do império (em todas regiões conhecidas e conquistadas pelo imperador romano), costumava-se dizer assim: “César domina em tal e tal lugar”. Era uma espécie de declaração de pleno poder e domínio e, isso, significava para o mundo greco-romano a possibilidade de um único e só governo mundial e uma “paz mundial” ( a pax romana) entre todos os homens!
Mas qual era a condição dos crentes e da igreja naquela época? Será que a igreja de Jesus esperava sua paz e sua felicidade vindas de Roma? Seria Roma (A babilônia, a grande meretriz) aquela que traria paz e felicidade ao povo de Deus?

Contexto Histórico

Qual era a situação da igreja naqueles dias do evangelho de Marcos?

Em 64 dC, Nero acusou a comunidade cristã de colocar fogo na cidade de Roma, e por esse motivo, instigou uma temerosa perseguição na qual Paulo e Pedro foram martirizados. Em meio a uma igreja perseguida, vivendo constantemente sob ameaça de morte, o evangelista Marcos escreveu suas “boas novas”, o “evangelho”. Está claro que ele quer que seus leitores tomem a vida e exemplo de Jesus como modelo de coragem e força. O que era verdade para Jesus deveria ser para os apóstolos. E o que era verdade para os apóstolos deveria ser verdade para os discípulos de todas as idades. 

A “centralidade” do evangelho:

No centro do Evangelho, há pronunciamentos explícitos de “que importava que o Filho do Homem padecesse muito, e que fosse rejeitado pelos anciãos, e pelos príncipes dos sacerdotes e pelos escribas, que fosse morto, mas que, depois de três dias, ressuscitaria” (8.31). Esse pronunciamento de sofrimento e morte é repetido (9.31; 10.32-34).



Padecimento, rejeição e morte: Normas do discipulado

Os pronunciamentos sobre o Messias eram verdade não apenas para o Messias, mas para aqueles que desejavam segui-lo! O padecer, o ser rejeitado e a cruz, tornam-se as marcas centrais do discipulado!
Quais são as “marcas atuais” do ser discípulo que costumamos ver nas camisetas e na televisão?

Padecimento, rejeição e morte de cruz tornam-se uma norma para o comprometimento do discipulado: “Se alguém quiser vir após mim, negue-se a si mesmo, e tome a sua cruz e siga-me” (8.34). Marcos guia seus leitores à cruz de Jesus, onde eles podem descobrir o significado e esperança em seu sofrimento.

Jesus “é” o evangelho! E é interessante que Marcos não começa com o Jesus da manjedoura, mas com o Jesus homem! O Jesus do evangelho não é um Messias despretensioso, bonzinho, quase que um “lord” Inglês, uma divindade iluminada politicamente correta e falando de paz para todos os  “homens de boa vontade”?????
O evangelho de Marcos nos liberta de um evangelho da graça barata, de um cristianismo sem cruz e de um discipulado sem compromisso!
Parece que hoje os pregadores da TV desconhecem o Jesus das escrituras. Parece que hoje o Jesus da Bíblia sequer era um homem, um ser-humano e, por causa disso, temos visto um falso evangelho, o evangelho dos “super-crentes” que declaram: “tá amarrado”, “eu tomo posse”, “eu determino”, “eu quero de volta o que é meu”! Esse tipo de mentalidade que permeia o meio “evangélico” vem tornando a simples condição humana quase que, um impedimento, para ser um discípulo normal e saudável. Jesus era gente e, como tal, se identificou com nossas lutas, dores e aspirações por vida plena e abundante (João 10.10b). 

O Jesus do evangelho de Marcos!

Marcos anuncia um evangelho onde vemos um Messias que sabe o que significa ser gente! O evangelho de Marcos é aquele que vai confirmar as palavra de Hebreus 2.17 “por isso mesmo, convinha que, em todas as coisas, se torna-se semelhante aos irmãos, para ser misericordioso e fiel sumo sacerdote nas coisas referentes a Deus e para fazer propiciação pelos pecados do povo”; e as palavras de Hebreus 4.15 “porque não temos sumo sacerdote que não possa compadecer-se das nossas fraquezas antes, foi ele tentado em todas as coisas, à nossa semelhança, mas sem pecado”.
Marcos coloca o início do ministério de Jesus no Jordão e não na manjedoura. Com isso ele tinha um claro propósito de nos apresentar o ministério e a mensagem de Cristo e não uma biografia de Jesus.
Não podemos ser crentes de uma biografia heróica acerca do Cristo. Mas crentes do evangelho do reino, um evangelho que inclui padecer, rejeição e cruz como norma e disciplina do discipulado cristão. 


Conclusão

Marcos nos convida a encontrar ânimo, força e inspiração no caminho para a cruz. “Vá para cruz” nos diria Marcos, e lá no Calvário, você encontrara não apenas força para vencer as lutas, tentações e tribulações. Mas, sobretudo, lá na cruz o evangelho vai dar um novo sabor e um novo significado, um princípio novo, uma boa notícia para conduzir toda a sua vida!