TITO 2:13
Autor: Hepton Septa | Publicado: 2012-12-05T07:33:00-08:00


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A TRADUÇÃO
      CORRETA DE TITO 2:13.

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      Existem textos bíblicos
      erroneamente usados para negar a verdade acerca do Deus Único, o qual é
      o Deus e Pai de Nosso Senhor Jesus Cristo. Por exemplo:
      
      Várias traduções
      vertem Tito 2:13 da seguinte forma: “Aguardando a bem-aventurada
      esperança e o aparecimento da glória do grande Deus e nosso Salvador
      Jesus Cristo”. ou “...da glória do nosso grande Deus e
      Salvador Cristo Jesus". (Almeida Revista e Corrigida, Almeida
      Revista e Atualizada, etc.)

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Porém,
      outras traduzem assim: “da glória do grande Deus e (de) nosso
      Salvador Jesus Cristo”. (Matheus Hopers – Editora Vozes, The New American
      Bible, NY, etc.)



Assim sendo, o que leva algumas traduções
      a optar por esta segunda opção de versão, mesmo sendo seus tradutores,
      geralmente, trinitarianos? 
      

Bem,
      o texto em questão possui dois substantivos (Deus e Salvador)
      juntados por (kai: e), sendo o primeiro precedido do artigo (tou) e
      o segundo sem o artigo. Literalmente traduzido reza: “do grande
      Deus e salvador nosso Cristo Jesus”. (tou megalou Theou kai
      soteros hemon Khristou Iesou). Segundo An Idiom Book of New
      Testament Greek, de C. F. D. Moule, Cambridge, Inglaterra, 1971, p.
      109, o sentido “do grande Deus e de nosso Salvador, Jesus Cristo é
      possível no grego Koiné mesmo sem a repetição do artigo&nbsp;
      definido.”&nbsp;



Existem
      vários exemplos no NT, onde Deus e o Senhor Jesus encontram-se nesse tipo
      de construção. Efésios 5:5 e 2 Tessalonissenses 1:12 são apenas dois
      exemplos.&nbsp;



(Efésios 5:5) - Porque bem sabeis isto: que nenhum
      devasso, ou impuro, ou avarento, o qual é idólatra, tem herança no reino
      de Cristo e de Deus.&nbsp;

(II
      Tessalonicenses 1:12) - Para que o nome de nosso SENHOR Jesus Cristo seja
      em vós glorificado, e vós nele, segundo a graça de nosso Deus e do
      Senhor Jesus Cristo.
      
      Os modalistas entendem
      que as saudações nas epístolas, assim como esses dois textos, sempre se
      referem a uma só pessoa, pois seguem a mesma lógica que é imposta a
      Tito 2:13. Porém, os dois textos acima citados estão se referindo a dois
      seres: Deus e o Senhor Jesus Cristo. O Reino é somente um, e assim
      também a graça, porém tudo de Deus por intermédio de Cristo Jesus.
      No caso de Tito 2:13, como nos outros dois, os títulos aplicados a Deus,
      o Pai e ao seu Filho Jesus Cristo estão no genitivo, dando a entender que
      a manifestação da glória é do grande Deus e(kai) de nosso
      Salvador Jesus Cristo. Existem situações em que a palavra no genitivo
      dispensa até mesmo a preposição, conforme observamos em alguns termos
      traduzidos “de Deus”, mas que no original é apenas Theou. (Theos
      com artigo e preposição ocultos).
      
      Citei anteriormente o
      exemplo dos modalistas (unicistas que crêem que o Pai e o Filho são
      manifestações de uma só pessoa), pelo fato de acharem que os apóstolos,
      em suas saudações e em todas as suas epístolas, estão se referindo a
      uma só pessoa que é tanto Deus Pai e Senhor Jesus Cristo. Alguns gostam
      de usar a carta de Tito para demonstrar o modalismo. Entretanto, sei que a
      maioria dos que professam o cristianismo entende que existem duas pessoas:
      Deus, o Pai e o Senhor Jesus Cristo, este, para a maioria, a Segunda
      Pessoa da Trindade, Deus-Filho.&nbsp;



Mas, observe a seguir, na
      carta de Paulo a Tito, o título “salvador” sendo
      aplicado tanto a
      Deus, o Pai, quanto a Cristo, o Filho:

&nbsp;
      

(Tito 1:3, 4) – “... e, em tempos devidos, manifestou
      a sua palavra mediante
      a pregação que me foi confiada por mandato de Deus, nosso Salvador,
      a Tito, verdadeiro filho, segundo a fé comum, graça e paz, da parte
      de Deus Pai e de Cristo Jesus, nosso Salvador.”



(Tito 2:10-13) –
      “... não furtem; pelo contrário, dêem prova de toda a fidelidade,
      a fim de ornarem, em todas as coisas, a doutrina de Deus, nosso
      Salvador.
      Porquanto a graça de Deus se manifestou salvadora 
      
      a todos
      os homens, educando-nos para que, renegadas a impiedade e as paixões
      mundanas, vivamos, no presente século, sensata, justa e piedosamente,
      aguardando a bendita esperança e a manifestação da glória do nosso
      grande Deus e do Salvador Cristo Jesus,...”&nbsp;
      
      (Tito 3:4-6) –
      “Quando, porém, se manifestou a benignidade de Deus, nosso Salvador,
      e o seu amor para com todos, não por obras de justiça praticadas por nós,
      mas segundo sua misericórdia, ele nos salvou mediante o lavar regenerador
      e renovador do Espírito Santo, que Ele (Deus) derramou sobre nós
      ricamente, por meio de Jesus Cristo, nosso Salvador,...”

&nbsp;
      

Finalizemos,
      agora, o nosso raciocínio acerca da melhor tradução para Tito 2:13, refutando
      alguns argumentos usados a favor de uma tradução unicista ou
      trinitariana, extraído de um fórum evangélico. 
      &nbsp;

&nbsp;
      

ARGUMENTO DE UM TRINITARIANO:
      &nbsp;



Em
      Tt 
      2.13 a
      palavra grega para "manifestação", que se encontra antes de
      "Deus", é continuamente usada para designar o aparecimento de
      Cristo (2Ts 2.8; 1Tm 6.14; 2Tm 1.10; 4.1,8).&nbsp;



REFUTAÇÃO:

Concordo plenamente. Gostaria apenas de acresentar que
      aquele glorioso acontecimento será a manifestação da glória de Deus, o
      Pai, mediante Cristo Jesus, o Filho, assim como está escrito: “Porque o
      Filho do homem virá na glória de seu Pai, com os seus anjos; e então
      dará a cada um segundo as suas obras.”&nbsp;
      – (MT 16:27). 
      



ARGUMENTO TRINITARIANO:
      

Além
      disso, o contexto aponta fortemente que Jesus Cristo é o Deus e Salvador
      do versículo, pois a carta a Tito chama a Deus-Pai de "nosso
      Salvador", por três vezes (1.3; 2.10; 3.4), com uma citação a
      Cristo pouco depois (1.4; 2.13; 3.6).&nbsp;



REFUTAÇÃO:

O contexto aponta algo diferente: mostra que o título
      “salvador” é costumeiramente aplicado tanto a Deus quanto a Cristo,
      em situações isoladas, mas é aplicado a Jesus Cristo quando em conjunto
      com Deus, como geralmente ocorre com o título “senhor”. O texto que
      será citado depois do argumento abaixo é apenas um dentre vários
      exemplos.
      



ARGUMENTO TRINITARIANO
      

Além
      disso, o contexto aponta fortemente que Jesus Cristo é o Deus e Salvador
      do versículo, pois a carta a Tito chama a Deus-Pai de "nosso
      Salvador", por três vezes (1.3; 2.10; 3.4), com uma citação a
      Cristo pouco depois (1.4; 2.13; 3.6). Em cada um desses seis versos de
      Tito (1.3; 2.10; 3.4; 1.4; 2.13; 3.6 ), as palavras "nosso
      Salvador" têm o artigo definido diante delas, com exceção de Tt
      2.13. Uma vez que este texto faz parte daquele grupo de três, que contém
      uma referência a Jesus seguindo uma referência a Deus-Pai, a melhor
      explicação para essa falta de artigo não é que o Pai está sendo
      referido novamente, junto com o Filho, mas que Cristo está sendo
      intitulado de "Deus e nosso Salvador".



REFUTAÇÃO

Mas essa "melhor explicação" não pode ser
      transformada 
      em regra. Raciocinemos
      mais um pouco à base de outro texto: 
      
      


      (1Cor. 1:3) – “...
      graça a vós outros e paz, da parte de Deus, nosso Pai, e do Senhor Jesus
      Cristo”.– (KHARIS UMIN KAI EIRÊNÊ APO THEOU PATROS ÊMÔN KAI
      KURIOU IÊSOU KHRISTOU).&nbsp;
      
      Observe: DEUS PAI NOSSO
      E SENHOR JESUS CRISTO. Vemos que nesse e em outros casos nas epístolas o grego
      dispensa, às vezes, o artigo. Algumas línguas, como a nossa,
      necessitam da inclusão do artigo. Porém, alguns unicistas procuram
      insistir que os textos se referem a uma só pessoa. Mas, os nomes estão
      na forma genitiva indicando origem, nesse caso da graça e paz que são
      “de Deus Pai Nosso e (de) Senhor Jesus Cristo”. Nas epístolas
      encontramos situações similares, com algumas variantes. Em Tito 2:13 e
      2Pe 1:1,2, existe possibilidade para as duas opções de tradução, assim
      como nos outros textos de construção parecida. 
      



Portanto,
      amados irmãos, a conclusão é que nas cartas dos apóstolos THEOS é
      aplicado ao Pai, e KIRIOS e SOTEROS é aplicado ao Filho, principalmente
      estando as duas pessoas na mesma frase. É muito confortável pra
      um trinitariano aplicar textos a uma só pessoa, Jesus, quando PATROS
      (PAI) não está ao lado de THEOS. Com certeza os chamados “tradutores
      clássicos”, fariam o mesmo em outras situações parecidas. Porém
      alguns tradutores, mesmo sendo trinitarianos, preferem seguir o sentido costumeiramente
      expresso pelas epístolas, que é distinguir Deus, o Pai, do Senhor Jesus
      Cristo, o Filho de Deus.