O Ministério dos Diáconos
Autor: GERAÇÃO AÇÃO! | Publicado: 2013-02-20T10:32:00-08:00





Os diáconos são muito
importantes. Uma igreja não funciona sem eles. Aliás, o normal de cada igreja é
que seja composta de “bispos e diáconos” (Fp 1:1). Como é instrutivo ver estes
irmãos servindo a todo tempo! Eles servem quando a igreja está reunida ou no
dia a dia; seja em serviços matérias ou em serviços espirituais; eles servem
entre os crentes e entre os descrentes. Os diáconos ajudam no serviço cotidiano
de auxílio aos irmãos, e não deixam de ministrar a Palavra de Deus. Eles ajudam
nas orações pelos perdidos e aproveitam oportunidades para pregar-lhes o
Evangelho. Como são importantes, necessários e indispensáveis! Devemos ser
gratos a Deus por Ele ter colocado os diáconos em cada igreja.

Os diáconos, porém, nem sempre
servem como deveriam. Infelizmente, por falta de entendimento sobre o seu
ministério alguns deixam de servir, achando que os serviços devem ser feitos
somente por pessoas formalmente ordenadas para isso. Há irmãos que sentem
ardente desejo de servir mais intensamente ao Senhor, mas não se julgam
qualificados por nunca ter sido formalmente constituídos para este ou aquele
serviço.

Neste estudo, vamos considerar
juntos alguns aspectos importantes sobre os diáconos, tendo em vista incentivar
o maior envolvimento de irmãos neste ministério precioso – que é servir.

a. Definição de diácono

Servir deve ser o desejo de
todo cristão. Fomos salvos pela graça de Deus, sem nada pagar por isso. Mas não
significa que agora, uma vez salvos, não iremos fazer nada. Cada cristão deve
procurar, com insistência, entender quais os dons espirituais que Deus lhe deu
e em que esfera de serviço Deus quer que ele trabalhe. Cada cristão foi salvo
para ser um diácono de Deus.

Mas, o que é um diácono?

a. 1. O que é um diácono

Diácono é alguém que usa seus
dons espirituais para fazer os serviços que Deus designou para que ele faça, na
vida diária da igreja ou nas reuniões; no ministério da Palavra ou na pregação
do Evangelho; em serviços materiais ou em serviços espirituais.

A palavra “diácono” foi transliterada da
palavra grega&nbsp;diakonos, que ocorre 31 vezes no NT. Na
maioria das ocorrências é traduzida por&nbsp;servo&nbsp;(veja Mt 22:13,
23:11; Jo 12:26, etc.) e&nbsp;ministro (Rm 13:4, 15:8; I Co 3:5, etc).
Apenas três vezes foi traduzida&nbsp;diácono&nbsp;(veja Fp 1:1; I Tm
3:8, 12). Em I Tm 3:13 a palavra traduzida “diácono”, em algumas versões, não é
a mesma palavra&nbsp;diakonos, e sim,&nbsp;diakoneo.

Diakonos&nbsp;é uma palavra usada no NT para diferentes
grupos de pessoas&nbsp;relacionadas ao seu serviço. Esta palavra tem o
sentido de um criado, alguém que presta serviços. Veja alguns exemplos:

a)&nbsp;Servo. Entre os seus irmãos, o maior
é, na verdade, um&nbsp;diakonos (servo) dos demais (Mt 23:11). Um
seguidor do Senhor é chamado de Seu&nbsp;diakonos&nbsp;(servo) que
estará onde estiver o seu Mestre (Jo 12:26).

b)&nbsp;Ministro. O governo civil é chamado
de&nbsp;diakonos&nbsp;(ministro) de Deus (Rm 13:4). Cristo é chamado de&nbsp;diakonos(ministro)
em relação ao Seu povo (Rm 15:8; Gl 2:17).

Mas nem todas as palavras traduzidas “servo” no NT
vêm da palavra&nbsp;diakonos, e a distinção é importante. W. E. Vine faz
um comentário interessante sobre a diferença de duas das palavras traduzidas
“servo” no NT: “O termo&nbsp;diakonos&nbsp;deve, falando de modo geral,
ser distinguido do termo&nbsp;doulos, ‘servo, escravo’; o termo&nbsp;diakonos&nbsp;encara
o servo em relação ao seu trabalho; o termo&nbsp;doulos&nbsp;o vê em
relação ao seu mestre. Veja, por exemplo, Mt 22:2-14; aqueles que chamam os
convidados e os trazem (Mt 22:3, 4, 8, 10) são os&nbsp;douloi; aqueles
que executam a sentença do rei (Mt 22:13) são osdiakonos” (Dicionário
Vine, pág. 568). Portanto, um diácono é visto no seu serviço, é aquele que está
trabalhando, exercendo alguma atividade. Quem serve ou ministra é um diácono.

Diácono é, por definição, um&nbsp;servo, um&nbsp;ministro&nbsp;que
serve.

a. 2. O que não é um diácono

Vimos o que um diácono&nbsp;é –&nbsp;um
servo, um ministro, em relação ao seu serviço – agora precisamos ver o que ele&nbsp;não
é.

a) Posição eclesiástica. A palavra “diácono”
tornou-se um termo técnico para designar posição eclesiástica. Ou seja, um
diácono, neste caso, é alguém que foi formalmente ordenado a uma posição para
realizar alguns serviços. Sem esta ordenação ele não pode ser reconhecido. O
texto de Atos capítulo 6 é um dos mais usados neste sentido. Porém, analisando
este capítulo com cuidado, percebemos que não há apoio aqui para tais
ordenações eclesiásticas.

Às vezes ouvimos ensinos, sobre Atos 6, de que sete
irmãos foram eleitos para serem “diáconos” na igreja em Jerusalém. Entretanto,
das ocorrências de&nbsp;diákonos&nbsp;no NT, não é usada nenhuma vez em
Atos capítulo 6. Estes irmãos não foram chamados, aqui, de&nbsp;diáconos.
Neste capítulo, o&nbsp;serviço&nbsp;que eles fariam (de sustento às
viúvas – vs. 1-3) e o que os apóstolos continuariam fazendo (de orar e
ministrar a Palavra – v. 4) é que são considerados. Aqui não é o servo que está
em vista; é o&nbsp;seu serviço.

É conveniente lembrar que os
títulos colocados em cima de capítulos nas Bíblias não foram inspirados. Às
vezes estes títulos ajudam a definir o assunto que aquele capítulo está
tratando, mas podem atrapalhar também. Este é o caso aqui em Atos capítulo 6.
Algumas versões colocam como título deste capítulo “Instituição dos diáconos”,
o que por si só confunde o leitor. Os sete irmãos separados aqui para
ocuparem-se no socorro material às viúvas não foram ordenados, num sentido
formal, a diáconos. Eles foram apenas separados para prestar mais um serviço à
igreja.

Diaconato não é uma posição eclesiástica. Estas
ordenações não têm apoio bíblico, e seu uso pelas igrejas apenas inibem aqueles
que querem e devem servir. A maneira de se conhecer um diácono não é por
ordenação eclesiástica. Conhece-se um diácono pelo que ele já está fazendo. Um
servo não é reconhecido&nbsp;para fazer&nbsp;um serviço; um servo é
reconhecido porjá estar fazendo&nbsp;um serviço. Não é pelo que ele irá
fazer, é pelo que ele já vem fazendo.

b) Serviços materiais. Outra idéia que se têm dos
diáconos é que eles servem apenas em serviços materiais, tais como administrar
a parte financeira da igreja, cuidar das construções, etc. É possível que, mais
uma vez, esta idéia esteja baseada numa interpretação de Atos capítulo 6.
Porém, este mesmo capítulo, por si só, refuta esta idéia. Três comentaristas da
série de Comentários Ritchie nos ajudam com suas explicações. Veja o que eles
dizem:

James Anderson: “Não há base para pensar que o serviço do diácono
seja sempre de natureza administrativa, como indicada neste capítulo. Uma
pesquisa mais exata do uso da palavra no NT todo indica que ela abrange muitas
formas de serviços, tanto material quanto espiritual …” (Comentário Ritchie,
vol. 5, pág. 108).

Sydney Maxwell: Ele diz que a palavra diácono “é traduzida
'servo' e 'ministro', e indica, simplesmente, uma pessoa que presta serviços
entre os santos, quer seja em coisas seculares, ou espirituais. O aspecto secular
pode ser visto em At 6:1, 2, 3; Rm 16:1; II Co 8:4; 9:1. O serviço espiritual é
indicado em At 6:4; II Co 5:18; Ef 4:12; II Tm 4:5. Não se deve pensar que o
serviço do diácono, ou servo, é somente na esfera secular, e que é inferior ao
serviço do bispo, como na cristandade” (Comentário Ritchie, vol. 9, págs. 239,
240).

James Allen: “Os dois aspectos do trabalho do diácono que se
tornam claros no NT, com relação ao serviço da igreja, podem ser encontrados em
Atos cap. 6, onde, mesmo que a palavra não seja usada, as palavras cognatas são
instrutivas. Em atos 6:1, temos o substantivo: ‘suas viúvas eram desprezadas no
ministério (diaconia) cotidiano’. No v. 2, temos o verbo: ‘não é
razoável que deixemos a palavra de Deus e sirvamos (diakoneim) às
mesas.’ Estes dois versículos ligam o diaconato com o serviço material; mas, no
v. 4, temos a afirmação apostólica: ‘mas nós perseveraremos na oração e no
ministério (diakonia) da palavra’. Isto indica que diaconato tem outro
aspecto, um lado espiritual, ilustrado no trabalho apostólico” (Comentário
Ritchie, vol. 12, págs. 96, 97).

Um diácono no NT não é alguém que foi formalmente
ordenado à uma posição de destaque na igreja. Também não é alguém que está
ocupado somente com serviços materiais. No NT um diácono é um servo, em relação
ao seu serviço, e seu ministério abrange dois aspectos: material e espiritual.
A mesma palavra é usada para designar ambas as esferas. Quando Paulo e Barnabé
estiveram envolvidos num serviço material (o de levar uma oferta para os crentes
da Judéia), o serviço deles é chamado de&nbsp;diakonia&nbsp;(traduzido
“serviço” em At 12:25). Quando Paulo falou da carreira que havia recebido do
Senhor “para dar testemunho do Evangelho da graça de Deus”, ele a descreve como&nbsp;diakonia&nbsp;(traduzido
“ministério” em At 20:24). Há outros exemplos semelhantes no NT, mas estes são
suficientes para mostrar que um diácono é um servo e seu serviço está
relacionado a coisas materiais e espirituais.

b. Sobre mulheres diaconisas

Além das situações mencionadas
acima, outra que ganhou grande campo de um tempo para cá é a questão de
mulheres diaconisas. Por causa da ordenação eclesiástica, muitas igrejas
adotaram o sistema de ordenação de diaconisas. Em momento algum duvido da
sinceridade destas igrejas e da competência das irmãs de realizar serviços para
Deus. Muito pelo contrário, as igrejas precisam, e muito, das atividades das
irmãs para funcionar adequadamente. Isto, porém, não significa fazer as mesmas
coisas que os homens. Significa servir dentro da esfera de trabalho que Deus as
colocou.

Uma análise de todas as ocorrências da palavra&nbsp;diakonos&nbsp;no
NT, mostra uma verdade impressionante sobre a questão de mulheres serem ou não
diaconisas. Das 31 ocorrências desta palavra, apenas uma vez é usada em relação
a mulheres; na verdade, mais especificamente de&nbsp;uma&nbsp;mulher. Em
Rm 16:1 Febe é chamada de “nossa irmã, a qual serve na igreja que está em
Cencréia”. A palavra traduzida “serve” é&nbsp;diakonos. Esta é a única
vez que essa palavra é usada neste sentido. Baseados nisto podemos dizer que
uma irmã é uma “diaconisa”; ela é uma serva de Deus.

b. 1. O que é uma diaconisa

Tendo dito isto preciso,
agora, explicar a esfera de serviço das irmãs. Se Febe é a única mulher chamada
assim no NT, então fica claro que devemos considerar o seu serviço, para saber
o que compete a uma diaconisa.

a) Uma serva.&nbsp;Como vimos acima, a palavra&nbsp;diakonos&nbsp;quer
dizer apenas isto, um servo, um ministro, alguém que está servindo. Rm 16:1, 2
diz apenas isto sobre Febe. Ela é uma irmã que “está servindo à igreja” (ARA).
Usar este texto para afirmar que se deve ordenar formalmente uma irmã como
diaconisa é ir além do que está escrito. Nem a palavradiakonos, nem o
que é dito sobre Febe permitem se dizer que ela era uma “diaconisa formalmente
ordenada”, como na cristandade.

b) Seu serviço.&nbsp;Além de Rm 16:1, 2 não há mais nenhum
registro sobre Febe. O serviço que ela prestava se resume em poucas, porém
honrosas palavras: “serve na igreja que está em Cencréia … tem sido protetora
de muitos, inclusive de mim” (ARA).

Parece que Febe tinha alguma
influência na sociedade e, aproveitando-se disso, usava os seus recursos para
proteger (quem sabe hospedando) os irmãos. É possível que na vida diária da
igreja esta irmã aproveitava-se do seu tempo e de seus recursos no suprimento
das necessidades dos santos. Febe era alguém altruísta, cujo objetivo único
girava em torno de trazer benefícios aos seus irmãos. Este é, sem dúvidas, um
verdadeiro exemplo de diaconisa. Ela era uma diaconisa (serva) na prática, não
em posição eclesiástica.

Este exemplo de Febe também
nos mostra que a esfera de serviço das irmãs não é necessariamente nas reuniões
da igreja. Uma diaconisa não é alguém que, na reunião, se levanta tomando parte
no ministério da Palavra, por exemplo. Nas reuniões, as irmãs devem permanecer
em silêncio e usando o véu (I Co 11:3-16; 14:34, 35; I Tm 2:11-15).

Por outro lado, nos mostra que
no dia a dia da igreja uma irmã tem muito serviço em que se envolver. Talvez há
algum irmão ou irmã que carece de hospedagem, e ninguém melhor para preparar o
ambiente do que uma irmã ordeira (At 16:15). Talvez há um outro que carece de
vestuário e não tem condições de comprar, e uma irmã pode servir nisto, até
mesmo costurando algumas peças para o carente (At 9:36, 39). Talvez há na
igreja alguma jovem irmã que casou-se recentemente e precisa de orientação
sobre os cuidados consigo mesma, com o esposo, com os filhos e com o lar, e uma
irmã experiente pode visitá-la na sua casa e dar conselhos nestas áreas (Tt
2:3-5). Há ainda outros exemplos, mas estes mostram o quanto há para ser feito
pelas irmãs no dia a dia da igreja.

O que seria da igreja, no seu
dia a dia, sem a ajuda tão preciosa das queridas irmã? Elas são indispensáveis!
Há muita coisa que os irmãos, homens, até gostariam de fazer, mas as irmãs trabalham
com mais eficiência. Quantos famintos foram saciados, nus foram vestidos,
desabrigados foram acolhidos, inexperientes foram orientados por irmãs que,
como Febe, estão servindo à igreja!

Que Deus nos dê mais&nbsp;servas&nbsp;assim!

b. 2. O que não é uma diaconisa

Precisamos ainda definir o que uma diaconisa não é.
Já vimos que ela é simplesmente uma serva que presta serviços à igreja. Mas é
importante que fique claro o que ela&nbsp;não é.

a) Uma posição eclesiástica. Já falamos sobre isso quando
consideramos os diáconos em geral, mas é necessário dizer novamente. Uma
diaconisa não é uma irmã que foi ordenada a uma posição eclesiástica. O
comentário Ritchie diz o seguinte sobre Febe e seu serviço: “Esta irmã é descrita
como uma serva (diakonos) da igreja. Este é o único lugar no NT onde
esta palavra é usada de uma mulher. Não há nada específico na palavra para
apoiar a prática, em círculos eclesiásticos, de criar o ofício de diaconisa”
(Comentário Ritchie, vol. 6, pág. 427).

c. O padrão exigido dos diáconos

Uma igreja que funciona
normalmente é composta de bispos e diáconos (Fp 1:1). Dos bispos (presbíteros)
requer-se uma vida irrepreensível e exemplar, para que tenham autoridade no que
fazem (veja I Tm 3:1-7; Tt 1:5-9). O padrão é alto, porém necessário!

Os diáconos, por sua vez, são
irmãos que servem. Não são todos os homens numa igreja que são presbíteros, mas
todos os membros de uma igreja devem servir como diáconos. Entretanto, o fato
de os servos (diáconos) não serem presbíteros não lhes isenta de um alto padrão
exigido por Deus. À semelhança dos presbíteros, é necessário que a vida dos que
servem na igreja (em qualquer serviço) seja caracterizada por um padrão alto.

Em I Tm 3:8, quando começa a seção que apresenta o
padrão de comportamento dos que servem na igreja (a seção vai do v. 8 ao 13),
lemos o seguinte: “da mesma sorte os diáconos sejam …”. Esta expressão indica
um paralelo, um mesmo padrão exigido. Assim como se espera dos presbíteros (vs.
1-7) que mostrem um alto padrão de comportamento, “da mesma sorte&nbsp;os
diáconos”. A seguir, são apresentadas as qualificações dos que servem. Servir a
igreja com seus dons espirituais é um privilégio, mas não deixa de ser uma
responsabilidade. Não são somente os presbíteros que precisam ser vigilantes
quanto a sua própria vida; os que servem a igreja, em qualquer serviço, têm
este mesmo dever.

Nas palavras de James
Anderson, “a igreja deve requerer um padrão muito alto daqueles que vão servir,
mesmo para serviço que não seja de natureza espiritual … Talvez algum irmão
tenha experiência de coisas bancárias, mas este fato em si não justifica a sua
escolha como tesoureiro! Talvez outro irmão seja professor de escola secular,
mas este fato não o constitui ensinador na igreja local! Talvez outro irmão
seja competente administrador secular, porém este fato não o faz um ancião na
igreja!” (Comentário Ritchie, vol. 5, pág. 108). As qualificações para ser um
servo não são qualidades naturais ou profissionais. Se um irmão é bem sucedido
e respeitado na sua profissão, mas vive uma vida que traz vergonha ao
Evangelho, ele não deve servir. Mais uma vez afirmo que o padrão é alto, porém
necessário!

Entretanto, o alto padrão
exigido não deve ser motivo de desanimo. Não devemos pensar que nunca
chegaremos a cumprir as exigências para servir e, portanto, não podemos ser
diáconos. Muito pelo contrário, devemos lembrar que Deus sempre pede o que
temos condições de fazer. Mesmo que seja difícil, árduo e custe um preço, temos
condições de obedecer. Além disso, devemos lembrar que os demais estão nos
observando. Principalmente os descrentes têm um interesse vivo no comportamento
dos crentes. O padrão exigido por Deus para os servos é um meio de adquirir a
confiança dos fiéis e serve como um argumento silencioso contra as palavras
maliciosas dos infiéis (I Tm 3:13; Tt 1:9).

Este padrão dará condições ao
servo para ser o exemplo dos fiéis “na palavra, no trato, no amor, no espírito,
na fé, na pureza” (I Tm 4:12).

d. Conclusão

Mais uma vez afirmo que
devemos dar graças a Deus pelos diáconos! O que vimos sobre eles, apesar de
resumido, nos dá uma idéia da sua importância nos serviços da igreja.

Um diácono é um servo. Ele não
tem uma posição eclesiástica, nem mesmo serve apenas em coisas materiais. Não,
um diácono é alguém que Deus mesmo capacitou com dons espirituais para que
sirva a igreja dentro da sua esfera de trabalho. Às vezes ele se ocupa no dia a
dia da igreja, servindo aos irmãos, visitando-os e auxiliando-os nas suas
necessidades. Às vezes ele se ocupa nas reuniões da igreja, no ministério da
Palavra e na pregação do Evangelho. Como são úteis e indispensáveis!

Cada cristão deve ser um diácono. Cada diácono deve
servir. Todo cristão recebeu dons espirituais e deve usá-los no serviço do
Senhor. Se você foi salvo, não espere ser convidado a servir, comece agora
mesmo.A igreja precisa do seu serviço para que continue crescendo e agradando
ao Senhor em tudo. Há serviços que Deus quer que você faça. Você tem um serviço
a prestar, “cumpre o teu&nbsp;ministério”&nbsp;–&nbsp;diakonia&nbsp;(II
Tm 4:5).

Que Deus nos dê mais&nbsp;diakonos&nbsp;dispostos
a servir, pois cada igreja precisa deles para funcionar.

“Mas em nada tenho a minha vida por preciosa,
contanto que cumpra com alegria a minha carreira, e o&nbsp;ministério&nbsp;que
recebi do Senhor Jesus, para dar testemunho do Evangelho da graça de Deus” (At
20:24).