LITERATURA
Autor: Maria Eulalia | Publicado: 2015-09-11T19:42:00-03:00




ARCADISMO OU
NEOCLASSICISMO


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CONTEXTO – A linguagem do
Arcadismo

Apesar da&nbsp;Contrarreforma, o mundo continuou sentindo o retumbante efeito das descobertas ultramarinas:&nbsp;a expansão do comércio. Com integração econômica desenvolveu-se o capitalismo comercial, promovendo a integração cultural na Europa e no Novo Mundo. A burguesia ascendia enveredando-se pelos novos caminhos abertos na economia.

As
mudanças sociais foram acompanhadas de novas propostas filosóficas e
artísticas. A razão arrefeceu o medo de Deus e pediu licença para dar versão
aos fatos. Assim, o.&nbsp;século das luzes&nbsp;(século XVIII) legou a humanidade contribuições intelecto-cognitivas

O
desequilíbrio angustiado e caótico do Barroco sendo dosado pela ordem e clareza
da razão. O Iluminismo, dentre as correntes de pensamento, é o movimento mais
importante do período. Essa corrente filosófica teve origem na Inglaterra,
encontrando na França seu ponto de disseminação, sendo acolhido e aperfeiçoado
na Alemanha. Os Iluministas acreditavam que a razão é a fonte de todo
conhecimento válido. Não negavam a Deus, a religião, e sim, algumas formas de
abordar esses preceitos, rejeitando sobretudo a idolatria.


 
 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 

 


PRINCIPAIS ILUMINISTAS: Os
dois maiores nomes do Iluminismo francês foram Voltaire e Rousseau.
Voltaire
escreveu obras literárias e filosóficas, afirmando que Deus foi o criador do
mundo, embora não se pudesse determinar muita coisa sobre Ele. Pessimista,
acreditava que todo o mal emanava do homem e que só a razão poderia dissipá-lo.
Rousseau
fez crítica à civilização como um fator desagregador do bem e da virtude
natural.

ARCÁDIAS X “MAU GOSTO”

A
reação aos excessos formais do Barroco começou a emergir no final do século
XVII. Foi fundada em Roma a 1ª Arcádia com 14 poetas e críticos que se reuniam
nos salões da rainha Cristina, da Suécia. A principal meta era repudiar o
rebuscamento barroco, considerado de “mau gosto”.

ARCADISMO EM
PORTUGAL

A fundação da Arcádia
Lusitana, 1756, por Cruz e Silva e Esteves Negrão, é considerada o marco do
Arcadismo Português. Além dessa, tivemos a Nova Arcádia e outras de menor
importância, como a Arcádia Coimbrense e a Portuense.

MANUEL MARIA
BARBOSA DU BOCAGE (1765- 1805)

Viveu
um tempo de transição que ficou estampado em sua poesia, influência Camoniana
somada as das Arcádias e as dos Românticos.

Não
se limitou ao bucolismo pastoril árcade, embora tenha escrito poemas em que
essa referência é fortíssima, como podemos verificar no soneto a seguir:

Recreios
Campestres na Companhia de Marília

Olha, Marília, as flautas
dos pastores
Que bem que soam, como estão cadentes!
Olha o Tejo a sorrir-se! Olha, não sentes
Os Zéfiros brincar por entre flores?

Vê como ali beijando-se
os Amores
Incitam nossos ósculos ardentes!
Ei-las de planta em planta as inocentes,
As vagas borboletas de mil cores.

Naquele arbusto o
rouxinol suspira,
Ora nas folgas a abelhinha pára,
Ora nos ares sussurrando gira:

Que alegre campo! Que
amanhã tão clara!
Mas ah! Tudo o que vês, se eu te não vira,
Mais tristeza que a morte me causara.

BOCAGE. Op. cit.

A influência de Camões se fez presente
nos poemas de Bocage na temática amorosa. Veja:



O ledo passarinho que
gorjeia

Da alma exprimindo a cândida ternura

O rio transparente, que murmura,

E por entre pedrinhas serpenteia:



O sol, que o céu diáfano passeia;

A lua, que lhe deve a formosura,

O sorriso da aurora alegre e pura.

A rosa, que entre os zéfiros ondeia;




A serena, amorosa primavera,

O doce autor das glórias que consigo,

A deusa das paixões, e de Citera:




Quanto digo, meu bem, quanto não digo,

Tudo em tua presença degenera,

Nada se pode comparar contigo.



(Poema de Manuel Maria Barbosa du Bocage)


ARCADISMO NO BRASIL

O Arcadismo brasileiro originou-se e
teve expressão principalmente em Vila Rica (hoje Ouro Preto), Minas Gerais, e,
seu aparecimento teve ligação direta com o grande crescimento urbano verificado
no século XVIII nas cidades mineiras, cuja vida econômica girava em torno da
extração do ouro.

O marco inicial do Arcadismo no Brasil
é a publicação, em 1768, de obras de Cláudio
Manuel da Costa. Somente a literatura brasileira aderiu ao Neoclassicismo.
A estética neoclássica surpreendeu nosso país nos difíceis e repressivos tempos
da Inconfidência Mineira. O eixo econômico da colônia havia se deslocado da
Bahia para Minas Gerais em função da descoberta de minérios na região. Frente
às pressões administrativas e econômicas e a derrama dos impostos fizeram
surgir o primeiro movimento pela independência do Brasil. Poetas árcades foram
inconfidentes e pagaram um preço alto por isso.

Assim, as características árcades
somaram-se à consciência política e deu ao Arcadismo Brasileiro um aspecto
singular.

O QUE
DIFERENCIA UM ESTILO DO OUTRO?

 

  
CARACTERÍSTICAS

 

  
ARCADISMO

  
BARROCO

 

  
Antropocentrismo

  
Conflito entre a visão antropocêntrica e
  teocêntrica. 

 

  
Racionalismo, busca do equilíbrio

  
Oposição entre o mundo material e
  espiritual, fé e razão

 

  
Paganismo, elementos de cultura Greco-latina

  
Cristianismo 

 

  
Imitação aos clássicos renascentistas

  
Restauração da fé religiosa medieval

 

  
Idealização amorosa, neoplatonismo,
  convencionalismo amoroso

  
Idealialização amorosa, sensualismo e
  sentimento de culpa cristão

 

  
Fugere
  Urbem, carpe diem, áurea mediocritas

  
Consciência trágica da enfermidade do
  tempo, carpe diem

 

  
Busca da clareza das ideias

  
Gosto por raciocínios complexos,
  intricados, desenvolvidos em parábolas e narrativas bíblicas

 

  
Pastoralismo, bucolismo

  
Morbidez 

 

  
Universalismo 

  


 

  
Ideias iluministas

  
Influências da Contrarreforma

 

  
Vocabulário simples

  
Vocabulário culto

 

  
Gosto pela ordem direta e pela simplicidade
  da linguagem

  
Gosto por inversões e construções complexas
  e raras

 

  
Gosto pelo soneto e pelo decassílabo

  
Gosto pelo soneto e pelo decassílabo

 

  
Ausência quase total de figuras de
  linguagem

  
Linguagem figurada

 




OS ÁRCADES E A INCONFIDÊNCIA

Cláudio Manuel da Costa
(1729-1789, pseudônimo pastoral de Glauceste Satúrnio,
nasceu em Mariana, Minas Gerais. No Brasil, estudou com os Jesuítas, completando seus estudos em Coimbra, onde se formou advogado. Ao voltar para o Brasil,
trabalhara em Vila Rica como advogado e administrador. Sua carreira de escritor
teve início com publicação de Obras
Poéticas. Foi acusado de envolvimento na Inconfidência Mineira sendo preso
e mais tarde encontrado morto na prisão cuja alegação foi o suicídio.
Oficialmente, a história registra sua morte como suicídio por enforcamento.

Seus
sonetos apresentam notável afinidade com a lírica de camões. Porém é possível
observar influências do Barroco em alguns de seus textos. Veja:

Já rompe, Nise, a
matutina aurora

O negro manto, com
que a noite escura,

Sufocando do Sol a
face pura,

Tenha escondido a
chama brilhadora.

O
autor cultivou a poesia lírica e a épica. Na lírica, desilusão amorosa, o amor
não correspondido por sua musa inspiradora, Nise, observada em Glauceste.

Na
épica, escreveu o poema Vila Rica, inspirado nas epopeias clássicas.

Enfim serás cantada,
Vila Rica,

Teu nome alegre
notícia, e já clamava;

Viva o senado! Viva!
Repetia.

Itamonte, que ao
longe o eco ouvia.

Tomás Antônio Gonzaga
(1744-1810): a renovação árcade- o mais popular dos poetas
árcades mineiros, sua obra até hoje é lida com interesse. Nascido no porto,
Portugal, veio para Bahia ainda menino, onde estudou até a juventude. Fez
Direito em Coimbra e lá estabeleceu contato com os iluministas e árcades,
chegando a escrever uma obra filosófica em homenagem ao Marquês de Pombal: Tratado de direito Natural. 

Voltando
ao Brasil, passou a viver em Vila Rica exercendo a função de ouvidor e
iniciando ali sua atividade literária e relação amorosa com Doroteia de seixas,
uma jovem de 16 anos, cantada em seus versos com o pseudônimo de Marília.

Acusado
de participar da Inconfidência Mineira, foi preso e enviado para o Rio de
Janeiro. Em 1792, foi exilado para Moçambique, onde levou uma vida tranqüila,
se casou, enriqueceu e ainda se envolveu com a política local.

A
sua poesia se comparada aos demais árcades brasileiros, apresenta algumas
inovações que apontam para uma transição entre o Arcadismo e o Romantismo.

Cultivou
a poesia lírica reunida na obra Marília
de Dirceu, e a poesia satírica, reunida nas Cartas Chilenas.

Basílio da Gama e o
nativismo indianista- nasceu em Tiradentes, estudou em colégio Jesuíta, no Rio de Janeiro, e tinha
a intenção de ingressar na carreira eclesiástica. Concluiu seus estudos em
Portugal e na Itália no período em que os jesuítas foram expulsos dos domínios
portugueses. Ingressou na Arcádia Romana
e assumiu o pseudônimo de Termindo Spílio.
Voltando ao Rio de Janeiro em 1767, foi preso acusado de ter ligação com os
jesuítas.

Preso
foi levado para Lisboa onde se livrou da prisão ao escrever um poema em
homenagem a filha do Conde de Oeiras, futuro Marquês de Pombal. Essa amizade
lhe possibilitou ter novos contatos com os árcades portugueses e lhe permitiu
escrever sua obra máxima, O Uraguai.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Escrito apenas em cinco cantos, com
a utilização de versos brancos (sem rima) e sem estrofação, O Uraguai não segue
a estrutura camoniana de Os Lusíadas. Embora apresente as cinco partes
tradicionais das epopeias- proposição, invocação, dedicatória, narração e
epílogo-, o poema já se inicia com a ação em pleno desenvolvimento:


Fumam ainda nas desertas praias
Lagos de sangue tépidos e impuros

Em que ondeiam cadáveres despidos,

Pasto de corvos. Dura inda nos vales

O rouco som da irada artilheria.

Santa Rita Durão (1722?-
1784): apego ao modelo clássico- nasceu em Mariana, Minas
gerais, e, como Basílio da Gama, estudou em colégio jesuíta, concluindo os
estudos em Portugal. Ingressou na vida religiosa e tornou-se professor de
Teologia. 

Afirmando
em sua obra, Caramuru, o “amor à pátria”, apesar de viver mais em Portugal,
confirma a tendência nativista.

Caramuru
narra aventuras históricas e lendárias do náufrago português Diogo Álvares
Correia, o Caramuru. O autor aproveita para fazer uma longa descrição das
qualidades da terra, como nesses versos:

Não são menos que as
outras saborosas

As várias frutas do
Brasil campestre;

Com gala de ouro e
púrpura vistosas

Brilha a mangaba e os
mocujés silvestres

Ou
dos costumes indígenas, enfocados pela ótica cristã:

Que horror da
humanidade! ver tragada

Da própria espécie a
carne já corruta!

Quando não deve a
Europa abençoada

A fé do Redentor, que
humilde escuta!