I - O Descobrimento
Autor: Perfil | Publicado: 2011-02-28T09:12:00-03:00

Este que lhes escreve chama-se Marabaca, nome que ostento com muito orgulho porque me foi dado pelo próprio Pô Rah e que, segundo exaustivos estudos etimológicos feitos por uma soror da comunidade Bandota, é formado pela junção das palavras “mara”, que significa grande, e “baca”, cujo significado é "aquele que segue incondicionalmente" e que tem a sua origem ligada ao sânscrito e ao aramaico com profundas influências do etrusco. Esta mesma soror, desta feita com a ajuda de vários freires, vem tentando decifrar, lamentavelmente sem muito sucesso, o significado da palavra “bandota”, com a qual Pô Rah costuma designar o nosso coletivo. De qualquer forma, como jamais questionamos Pô Rah, referimo-nos sempre a nós mesmos, individual ou coletivamente, utilizando o termo “bandota” e ao nosso mestre chamamos respeitosamente “sangurutolá” porque um dia ele nos falou assim: "... e não se chegarão a mim, Bandota, com outro termo que não sangurutolá, posto que não serviu a outro e que comigo se extinguirá".
Feitos estes esclarecimentos iniciais, quero dizer que é objetivo do Bandota divulgar os ensinamentos do nosso venerável sangurutolá Pô Rah mediante a publicação dos seus feitos, que preferimos chamar de peripécias dado o caráter incidental e aventuresco de que se reveste a maioria deles. Já existem dois templos bandotas, o de Cordovil e o de Bento Ribeiro, onde a nossa comunidade, que rapidamente se expande à medida que cresce a fama de Pô Rah, se reúne todas as quintas e sábados, com entrada franqueada ao público, para estudo dos ensinamentos do nosso sangurutolá, quando qualquer bandota pode fazer uso da palavra sem intervenção de nenhum mediador, ficando destinada aos não-bandotas, ou seja, àquelas pessoas que não contribuem financeiramente para o Bandota, apenas a condição de ouvintes.
Conheci Pô Rah a cerca de quatro anos atrás numa encruzilhada de Ramos onde eu estava, por volta de meia-noite, arriando um ebó conforme me ordenara um orixá empenhado em abrir os meus caminhos. Já havia sangrado a galinha preta no alguidar, espalhado a farofa, acendido as velas e já me preparava, de joelhos, para fazer o meu pedido, quando me assustei com aquele homem de pé ante mim, quase pisando nas oferendas. A princípio julguei que se tratasse da materialização de algum santo, pois que tanto já ouvira falar disso, mas a solidez do indivíduo me fez mudar de ideia e foi aí que meu sangue gelou: era um homem vivo, certamente um assaltante. Depois de um longo período de silêncio e imobilidade o estranho disse que era noite de lua cheia e não precisávamos das velas e elas imediatamente se apagaram, embora não soprasse nem mesmo a mais sutil das brisas naquela hora. Pus-me de pé e já ia tentar dizer alguma coisa quando ele falou algo como: "que se vá o bicho". Nesse momento a galinha morta, que eu mesmo havia matado pouco antes com um profundo corte no pescoço, que quase a degolara, levantou-se e afastou-se lentamente com aquele andar malemolente próprio da sua espécie, embora o pescoço permanecesse cortado e a cabeça pendesse para trás apoiando-se numa asa. Foi então que ele pronunciou as palavras que até hoje ecoam na minha mente: "Tu és Marabaca, eu Pô Rah, que não responde nem justifica. Faço. Pô Rah é agora em ti". Não sei exatamente como consegui sair dali, dirigir o meu carro e entrar em casa, só sei que quando o dia amanheceu encontrei-me sentado na cama, tentando organizar a minha cabeça. Quando finalmente isso aconteceu voltei voando àquela encruzilhada. Era preciso encontrar a galinha rediviva, prova do fenômeno que presenciara na noite anterior. O ebó ainda estava como eu o deixara, exceto pela farofa que havia diminuído, então empreendi uma busca pelas redondezas atrás do bípede e não demorou muito dei com um homem que lavava o seu quintal enquanto os restos da galinha jaziam num canto. Quando perguntei o que havia acontecido à ave, disse-me que ela invadira o quintal à noite, que seus cães a haviam estraçalhado e eu que não esperasse nenhuma indenização porque quem tem suas galinhas que as prenda; que os cães eram treinados para atacar qualquer intruso; que ele quando deu pela coisa já haviam quebrado o pescoço da bicha e por aí foi, deitando falação, sem poder perceber que a minha indignação era pela perda de um milagre.
Pô Rah passou a frequentar as minhas noites em sonhos cujos significados eu não atingia, mas sabia que tinham muita importância, uma vez que se tratavam de comunicação direta com aquele homem misterioso e não um produto do meu subconsciente, conforme são os sonhos ordinários. Foi a partir de então que passei a discutir as mensagens que recebia com um grupo de pessoas que acreditavam em mim. Alugamos um pequeno galpão em Cordovil onde realizávamos as reuniões que, por serem de livre debate, às vezes se estendiam pela noite afora. Uma certa mensagem de Pô Rah, por exemplo, nos rendeu dias de discussão e nos levou a fazer um grande investimento, considerando-se os nossos parcos recursos. Era assim: "É tolo conceber o tetraedro. O Todo só ao curvo aceita". Adquirimos então um pequeno terreno ao lado do galpão e edificamos o nosso primeiro templo sem nenhuma linha reta, o que o deixou parecido com um grande iglu, forma também tomada pelo segundo e que adotaremos em quantos mais venhamos a inaugurar.
Conseguíamos manter nas nossas reuniões um razoável nível de organização e respeito mútuo, tratando-nos uns aos outros por freires e sorores, porém, o desânimo já nos abatia a todos, inclusive a mim mesmo, o receptor das mensagens. Elas eram, via de regra, de difícil interpretação e ansiávamos pelo dia em que Pô Rah em pessoa apareceria para sanar todas as nossas dúvidas, mas isso nunca acontecia, embora fizéssemos sessões de mentalização, oferenda de flores, e mil coisas mais que a cada dia um novo bandota sugeria. O fato é que, embora já tivéssemos chegado a ter mais de setenta membros registrados, éramos somente doze no dia em que ele apareceu. Na verdade treze, se considerarmos que o zelador, embora não-bandota, estava presente quando Pô Rah saltou do ônibus Penha-Caxias e caminhou lentamente em direção ao templo, indo diretamente para o centro da nossa abóbada.
Em meio às flores do altar havia alguns pacotes de paçoca, desses que se compra em sinais de trânsito, que um freire inadvertidamente ali deixara. Pô Rah abriu um deles e começou a comer a paçoca sob o olhar estupefato das pessoas presentes: eu, quatro freires, sete sorores e o zelador. Fui o primeiro a avistá-lo quando desceu no ponto-de-ônibus e imediatamente tive a certeza de quem se tratava, ainda que só o houvesse visto uma única vez. Faltava pouco para as sete e eu e uma soror conversávamos à entrada do templo, aguardando o início da sessão. Não precisei dizer palavra, ela intuiu pela minha expressão que aquele homem moreno, alto, atlético, de vasta cabeleira negra e barba bem aparada que passara por nós sem nos cumprimentar era Pô Rah. Os demais, no interior do templo, como que telepaticamente alertados souberam juntos e instantaneamente quem era o visitante que trajava calça jeans e camiseta e se servia tão sem cerimônia das paçocas do altar. Se havia algo nele que pudesse denunciar a sua condição de messias do Bandota eram as suas sandálias franciscanas, muito bem engraxadas, por sinal. Depois de um silêncio que pareceu durar horas, Pô Rah finalmente falou, tendo as suas primeiras palavras sido ligeiramente prejudicadas pelos últimos resíduos da paçoca que restavam grudados em sua boca: "Eis que agora sou com todos e conquanto não fale, digo. Conquanto não me mostre, sou". Ordenou, com um gesto de mão, que eu me aproximasse e entregou-me um cartão-de-visita onde se lia, em letras góticas douradas sobre o fundo branco, "Pô Rah" e, logo abaixo em tipo menor, negrito e caixa alta, "sangurutolá" e ainda, um pouco mais abaixo à direita, um número de celular. Com outro gesto de mão mandou que eu circulasse o cartão entre os presentes para que todos o examinassem. Ficaria claro que eu, o Marabaca, fora o escolhido para interlocutor único do sangurutolá porquanto, mais tarde, saberia que ninguém, exceto eu, havia logrado ler o conteúdo daquele cartão. Pô Rah continuou: "Por Marabaca saberão de Pô Rah, que não atende a rogos. Oferendas do que não se come, malogram. Unidos em meu nome, possa ser, logrem. Nunca antes fui e, se sou, é porque é hora de ser. Ouvindo, faça ele "ôh" e ela "ah" e não se chegarão a mim, Bandota, com outro termo que não sangurutolá, posto que não serviu a outro e que comigo se extinguirá". Nesse instante todas as janelas circulares do templo se abriram e as flores que cobriam o altar voaram através delas, ficando apenas as paçocas. O sangurutolá se dirigiu à saída e, antes de ganhar a rua, voltou-se e disse: "Assim fará Pô Rah coisas como jamais o foram".
Quedamo-nos todos num imobilismo que perdurou por cerca de um quarto de hora, após o que todos os olhares se voltaram para mim, como a esperar uma diretriz qualquer. Estava estampada nos seus rostos a pergunta: o que faremos agora? 
Por quase três meses o telefone do nosso sangurutolá só dava "fora da área de cobertura", o que não impediu entretanto que fosse um período de muita agitação no seio Bandota. Para começar todos os que haviam abandonado o movimento retornaram ao saber da aparição do nosso mentor e com eles muitos novos vieram, tornando o templo de Cordovil incapaz de abrigar a quantos acorriam às nossas reuniões, que precisavam ser feitas ao ar livre, em plena rua, transformando o normalmente caótico trânsito de Cordovil num verdadeiro inferno e atraindo uma multidão de ambulantes, assaltantes e flanelinhas; em suma: um caos. Foi nessa época que recebemos a doação de dois grandes terrenos contíguos perfazendo uma grande área onde antes havia seis campos de futebol e iniciamos a construção do nosso Complexo Bandota de Bento Ribeiro, cujo anfiteatro, hoje já operando precariamente, tem capacidade para quatro mil pessoas, estando previsto um estacionamento para dois mil automóveis sob os pilotis da estrutura principal, além de um pequeno bosque, restaurante, lanchonete e área de recreação infantil. O projeto prevê ainda a construção de um anexo com salas de aula e um grande arquivo multimídia que abrigará todo o acervo de documentos do Bandota.
Quando finalmente consegui estabelecer contato com o nosso sangurutolá iniciou-se uma série de encontros nos mais diversos lugares, aos quais compareci sempre munido de material para registrar os ensinamentos, incluindo laptop com software para reconhecimento de voz e gravador cassete. Imagens não são permitidas. É desses encontros que vêm as matérias que publicamos neste volume sob o título genérico de "As Peripécias de Pô Rah", não necessariamente em ordem cronológica. É bom que se esclareça que, a menos das citações sempre explicitadas, não se tratará aqui da transcrição literal das palavras de Pô Rah que, em geral, de pouca utilidade prática resultaria, dada à dificuldade de apreensão do significado pelo público. Embora as minhas interpretações tenham sido autorizadas pelo sangurutolá, procurarei, na medida do possível, guardar a máxima fidelidade para com as suas idéias mestras, conforme o que depreender do seu ensinamento. Ressalto que isso é, quase sempre, tarefa árdua, considerando a diversidade de ocorrências dos nossos encontros, que tanto podem resultar num breve diálogo, como um longo monólogo ou, até mesmo, encontros sem palavras, quando eu apenas testemunho um feito ou manifestação. Não raro recorrerei ao Bandota para ajudar na interpretação.
Todo o material usado para registro dos encontros encontra-se à disposição do público no arquivo do Complexo Bandota de Bento Ribeiro.
Espero que possam extrair o máximo da riqueza dos textos que se seguirão.

Ôh.

Marabaca