AULAS 12 e 13 – Teoria do conhecimento na Idade Moderna: Racionalismo e Empirismo
Autor: iury | Publicado: 2011-07-16T12:46:00-07:00

A. A filosofia na Idade ModernaOs filósofos da Idade Moderna      apresentavam a preocupação de não enganar-se no que diz respeito a      aquisição de conhecimento. A crítica é feita, sobretudo, aos equívocos      cometidos pela filosofia medieval, impregnada de religiosidade.
A procura na maneira de evitar o      erro faz surgir a principal característica do pensamento moderno: A      questão do método.
Estes filósofos preocupam-se não      somente com a questão do ser (metafísica) mas com outro problema: como      conhecemos o ser (epistemologia).
Há certo realismo na filosofia      deste período, pois não colocam em dúvida a existência do ser.
A atenção é transferida para o      sujeito que conhece.
Duas      corretes surgem tentando responder como se dá o processo de conhecimento:      Racionalismo e Empirismo.

B. O Racionalismo de René Descartes.Ponto de partida: busca de uma      verdade primeira, que não possa ser posta em dúvida.
Assim, transforma a dúvida em      método (dúvida metódica)
Cogito: o caminho da dúvida...Duvido de todo que existe. Porém,      se duvido, é porque penso; se penso, logo existo. (Cogito, ergo sum)
A conclusão se dá pela evidência      lógica, racional, de que é preciso existir para pensar; e não pela      percepção do mundo exterior – até mesmo de seu corpo.
Descartes constrói o racionalismo      priorizando o sujeito, não o objeto.
A evidencia do ser pensante é uma      verdade muito clara e distinta à razão. Por isso, deve ser uma verdade      universal, base para se construir todo conhecimento. É a verdade primeira,      indubitável.
Descartes admite assim, existir idéias inatas ao homem, próprias      da capacidade de pensar.
O conhecimento se constrói a      partir do uso de minha razão. Mas como posso saber que o que eu penso é      equivalente ao que existe?
DeusIdéia inata de Deus: ser      perfeito; deve ter perfeição de existência; senão lhe faltaria algo para      que fosse perfeito; portanto existe.
O mundoPosso saber que o que penso é o      que realmente existe posto que a idéia de perfeição me remete a Deus      e&nbsp; ele, por ser perfeito, não me      enganaria. Assim, tudo que for tão claro e distinto a razão quanto “penso,      logo existo” será também verdadeiro.
Conseqüências do cogitoCaráter originário do cogito: o      sujeito pensante é o princípio de todas as evidências.
Caráter absoluto e universal da      razão: a verdade só de alcança pelo uso da razão.
Dualismo psicofísico: o homem, ao      contrario de Deus, é substância finita, tem corpo físico (res extensa), mas é também um ser      pensante (res cogitam)

B. O Empirismo Inglês.Crítica ao racionalismo. É      contrário à ele: prioriza, portanto, a experiência sensível.
Tem início com Francis Bacon que sugere a experiência      e a investigação como método de conhecimento.
John LockeIdéias simples: constituídas a      partir da experiência sensível, diz respeito a atributos próprios do      objeto.
Idéias complexas: fruto de      reflexão, porém, tem apenas a função prática de ordenar conceitos que são      usados nas próximas experiências.
Sensação: modificação feita na      mente através dos sentidos.
Reflexão: percepção que a alma      tem daquilo que nela ocorre.
Na experiência percebemos      qualidade primarias do objeto – que lhe são prórias, como solidez, número,      movimento – e qualidades secundárias – que são dadas pelo sujeito, como      cheiro, sabor, som.
Locke X Descartes =&gt; O 1º      enfatiza o objeto e o 2º enfatiza o sujeito.
Críticas à Descartes: 
Não existe idéia inata, todas as       idéias são fornecidas pela experiência. “A mente é como uma lousa vazia”.
A idéia de Deus, por exemplo,       não é a mesma e nem existe em todas as sociedades humanas.
David HumeNão existe conhecimento fora      da experiência.
Para Hume, o conteúdo da mente é      fruto de percepções. As percepções são fruto de impressões (ouvir, ver,      amar, odiar) e de idéias, considerada cópia das impressões.
O princípio de associação de idéiasO conhecimento é resultado de      associação de idéias que transformam idéias simples em complexas.
Tipos de associação:
Semelhança. Ex: o retrato de um amigo       remete a pensar no amigo, por semelhança.
Contigüidade. Ex: o ouro remete a pensar no       amarelo, pois isto lhe é contíguo, ou seja, é atributo do ouro.
Causalidade. Ex: ver um ferimento lhe       remete a pensar na dor, pois um é efeito do outro.
Mas para Hume a causalidade, ou      seja, a idéia de conexão necessária entre um termo e outro, não é dado      naturalmente. Julgamos que uma coisa é causa de outra pelo hábito, por ter      observado a constância de ocorrências semelhantes.
O limite do conhecimentoSe o conteúdo da mente é dado      pela experiência, a razão encontra nela seu limite.
Exemplos: Idéia de Montanha de      Ouro = Montanha + Ouro; Idéia de Anjo = Corpo humano + Asas.
C. ConclusõesNo século XVII os filósofos      preocuparam-se com a questão do “conhecer”, ou seja, como o conhecimento      se constrói? Tem limites? Tem regras?
Duas respostas:
Racionalismo: A razão do próprio homem é o       que lhe permite alcançar as verdades universais
Empirismo: As idéias são simples cópias       das sensações experimentadas pelo sujeito. Sem experiência não há idéia,       portanto, não existe idéia inata.