O aborto sob a perspectiva da bioética
Autor: Marília | Publicado: 2012-06-18T22:58:00-03:00

Acadêmica: Patrícia Ouchi - RA: 78936

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AZAMBUJA, Maria Regina Fay de. O aborto sob
a perspectiva da bioética. Revista dos
Tribunais, São Paulo, v.807, p.473-485, jan. 2003.Parte superior do formulário





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O ABORTO SOB A PERSPECTIVA DA BIOÉTICA

 

  
 

  
 




 

  
  
  
 

  
 

  
  
  
MARIA
  REGINA FAY DE AZAMBUJA
  Procuradora de Justiça
  Mestranda em Direito pela UNISINOS
  Sócia da SORBI

  
 

  
 

  
 

  
  
  
  
  
 




 

  
  
  
 

  
 

  
  
  
SUMÁRIO: Introdução - I. O
  aborto no tempo - II. O
  aborto no Brasil - III. O
  aborto em decorrência de graves e irreversíveis anomalias físicas ou mentais
  apresentadas pelo feto - Conclusão - Referências
  bibliográficas.

  
 

  
 

  
 

  
  
  
  
  
 




 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
INTRODUÇÃO

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
O debate em torno do direito à vida, como bem
  maior da humanidade, em contraste com a interrupção voluntária da gravidez,
  vem de longa data. Oscilam, de acordo com a cultura e o desenvolvimento da
  ciência, os parâmetros legais que regulam a proteção à vida, em especial, do
  nascituro.

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
Demonstra a história, desde os primórdios da
  civilização, que os povos, através de suas legislações, têm disciplinado, de
  forma não homogênea, o trato ao nascituro, em especial, quando a ação do
  homem envolve a interrupção voluntária da gravidez em período em que o feto
  não dispõe de condições de sobreviver afastado do corpo da mãe.

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
Os avanços mais recentes na área da genética tem
  contribuído para o surgimento de novos dilemas antes não enfrentados pelo
  homem. Técnicas sofisticadas têm permitido, na atualidade, suspeitar, de
  forma fundamentada, da existência de mal genético, hereditário ou de doenças
  graves transmitidas pelos genitores que levarão a criança a apresentar
  deformidades que poderão viabilizar, por tempo indeterminado e com
  limitações, a vida extra-uterina ou tornar inviável a vida após o nascimento,
  em decorrência de nascer morta ou falecer poucas horas após o parto.

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
Exames de última geração, como a ultra-sonografia
  e a amniocentese, disponíveis na atualidade, tanto podem aliviar a ansiedade
  dos pais, indicando as condições favoráveis do feto, como transformar a
  espera num suplício, nos casos em que os prognósticos não se mostram
  favoráveis à saúde do nascituro.

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
Como lidar com o direito à vida, ainda na fase
  intra-uterina, nos casos em que se constata ser o feto portador de anomalia
  ou mesmo de inviabilidade? Tem o deficiente o direito de nascer? Tem os pais
  o direito de interromper uma gravidez que aponta para um feto portador de
  anomalia ou irreversibilidade?

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
Na prática, casos em que situações de
  anormalidade, deficiência ou inviabilidade, detectadas na fase intra-uterina,
  não são fáceis de serem administrados. Exigem um tratamento transdisciplinar,
  especialmente em razão dos conflitos e das dúvidas que afloram, desde o
  momento em que revelações dessa natureza vêm à tona, envolvendo a gestante, a
  família e a equipe médica.

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
O que se busca com o presente ensaio é propiciar
  o debate, à luz da bioética, dos dilemas que acompanham a decisão de realizar
  o aborto.

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
I. O ABORTO NO TEMPO

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
O aborto, ao longo da história e das diferentes
  culturas, passa por alterações no que diz respeito à sua aceitação social e
  moral, assim como ao caráter de licitude, observando-se, em muitos momentos,
  uma direta relação de sua utilização com o controle da natalidade.

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
Exemplificativamente, entre os hebreus, só era
  permitido matar o feto "se o parto fosse laborioso com conseqüente risco
  de vida para a genitora"(1). Na Grécia, Platão e Aristóteles manifestavam a sua aprovação ao
  aborto, vendo-o "como meio de impedir o excesso populacional"(2). Platão defendia a utilização obrigatória do aborto para as mulheres
  que concebessem após os quarenta anos. Por sua vez, Aristóteles
  "aconselhava a sua prática por entender que a população deveria viver em
  harmonia com os meios de subsistência"(3). Na antiga Roma, igualmente, o aborto não era questionado, somente
  havendo previsão de punição quando viesse a ser praticado sem o consentimento
  do pai, do chefe de família, na medida em que vinha frustrar a esperança
  paterna à descendência. Prevalecia, entre os romanos, o entendimento de que o
  feto não era um ser autônomo, mas parte das vísceras maternas, considerado,
  na época, como uma coisa não pertencente à humanidade. Observa-se que o
  declínio da população de Roma, no segundo século depois de Cristo, levou à
  aprovação de leis antiabortivas, até então sem aceitação entre os romanos,
  "para estancar a decadência moral e fortalecer a nação".(4)

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
O Código de Hamurábi, por sua vez, proibia o
  aborto, impondo severa pena àqueles que causassem a morte de um nascituro.
  Considerava um crime contra o pai e uma lesão contra a mulher.

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
O Direito Canônico se posicionou contrariamente
  ao aborto. Seguindo o pensamento de Santo Agostinho, valorava a gravidade do
  aborto segundo o tempo de gestação. A Igreja Católica permitiu um
  abrandamento no exame dos casos em que se constatasse "extrema miséria
  ou questão de honra".(5)

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
O surgimento de muitos casos clandestinos de
  aborto, nos Estados Unidos e em outros países, após a segunda guerra mundial,
  tem sido apontado, pelos defensores de sua legalização, como fator importante
  a justificar as iniciativas legislativas e jurídicas que surgiram excluindo a
  proibição. Muitos países passaram a permitir o aborto nas hipóteses
  solicitadas pela mulher grávida, como ocorre nos Estados Unidos.

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
Na França, o Código Francês de 1791 não previa
  punição para o aborto praticado pela própria gestante. Posteriormente, o
  Código Penal de 1810 estabeleceu o aborto como crime, sendo que a Lei
  Relativa à Interrupção Voluntária da Gravidez, promulgada em 17.1.75,
  suspendeu por cinco anos o art. 317 do CP, estabelecendo condições em que o
  aborto passava a ser permitido, a saber: "antes do final da 10ª semana,
  praticado por um médico, em estabelecimento público ou privado"(6). A interrupção da gestação de menor exige o consentimento de um dos
  pais, mostrando-se bastante denso o procedimento para o aborto:

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  


  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
"O exame da necessidade material ou
  psicológica de interromper a gravidez é deixado à livre apreciação da mulher.
  Ela deve antes consultar um médico autorizado que lhe dá todas as informações
  sobre uma possível adoção e a ajuda de que pode dispor se quiser conservar a
  criança. Uma segunda consulta é necessária uma semana após, e o ato de
  interrupção deve ser precedido de um pedido escrito, feito pela própria mão
  da requerente. Respeita-se, por outro lado, a 'cláusula de consciência' do
  pessoal ligado à área médica".(7)

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
O único aborto possível de ser praticado na
  França, após a 10ª semana de gestação, é o terapêutico, nas hipóteses de
  perigo grave para a saúde da gestante e de infecção grave ou incurável que
  venha a atingir o nascituro. Nesses casos, necessária, ainda, a declaração de
  dois médicos a favor da interrupção da gravidez.

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
Na Rússia, em 1929, foram instituídos vários
  abortários em face da permissão do aborto econômico. Em 1936, os russos
  voltaram atrás, restabelecendo a liberdade do aborto em 1955(8). Em Portugal, a legislação discrimina o aborto terapêutico,
  sentimental e o aborto eugênico, desde que praticado nas primeiras dez
  semanas de gravidez e desde que presentes "motivos seguros para prever
  que o nascituro venha a sofrer, de forma incurável, de grave doença e
  malformação"(9). Por sua vez, na Argentina, é o aborto ilegal, encontrando-se
  tipificado no Código Penal. Em 1973, a Corte Suprema dos Estados Unidos
  entendeu legal o aborto praticado nos três primeiros meses de gravidez.(10)

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
No Ocidente, a lei civil, sob a influência do
  judaísmo e do cristianismo, adotou uma postura de rejeição ao aborto. Para o
  cristianismo, o aborto contempla a morte de um ser humano e, na atualidade, a
  Igreja Católica mantém a condenação ao aborto, por infringir um de seus
  mandamentos e por impedir o batismo do feto.

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
II. O ABORTO NO BRASIL

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
No Brasil, o Código Criminal do Império, de 1830,
  previa punição apenas ao aborteiro (pena de 1 a 5 anos), duplicada na
  hipótese de ser o ato executado sem o consentimento da mulher. A mulher era
  isenta de punição.

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
Com o advento do Código Penal de 1890, foi
  estendido à mulher a possibilidade de punição pela prática do aborto.
  Entretanto, nos casos em que o ato fosse praticado para ocultar desonra
  própria (arts. 300 e 301), a pena da mulher era atenuada. Praticado o crime
  por médico ou parteira legalmente habilitada, a pena era agravada. Nos casos
  em que do aborto resultasse a morte da gestante, por imperícia ou
  negligência, mesmo nas hipóteses permitidas em lei, havia a previsão de
  agravamento da pena (art. 302).

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
Na atualidade, o aborto é tratado pela legislação
  brasileira como crime, com previsões nos artigos 124 a 128 do Código Penal de 1940. Três são as modalidades
  de aborto, segundo a legislação penal: aborto provocado pela gestante; aborto
  provocado por terceiro, sem o consentimento da gestante; aborto provocado por
  terceiro, com o consentimento da gestante. Em duas situações o legislador
  entende lícita a prática de conduta de abortamento, a saber: a) quando a
  gravidez resulta de estupro e há o consentimento da gestante ou de seu
  representante legal, conhecido como aborto sentimental; b) quando não há
  outra forma de salvar a vida da gestante, denominado de aborto necessário ou
  terapêutico.

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
O aborto sentimental, previsto no art. 128, inciso II, do Código Penal, tem suas raízes ligadas ao período da
  guerra (1914-1919), quando "milhares de mulheres dos países ocupados
  foram violentadas pelos invasores".(11)

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
Nossos Tribunais, na atual sistemática, têm sido
  chamados a autorizar a realização de aborto nas duas situações em que a
  legislação considera lícita tal conduta, embora apontem os doutrinadores para
  a desnecessidade de tal proceder judicial. Ante a não exigência do pedido
  judicial de autorização, caberá ao médico, "usando do bom senso, avaliar
  se deve ou não realizar o procedimento"(12). Sabe-se que, na prática, costumam os médicos exigir o registro da
  ocorrência policial, como forma de se protegerem de eventuais demandas
  criminais.

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
A lei não exige a autorização judicial para a
  prática do aborto sentimental (art. 128, inciso II, do Código Penal). Justificada "a credulidade do
  médico, nenhuma culpa terá este, no caso de verificar-se, posteriormente, a
  inverdade da alegação. Somente a gestante, em tal caso, responderá
  criminalmente".(13)

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
O desconhecimento da desnecessidade de a mulher recorrer
  ao Judiciário, muitas vezes acaba por tornar inviável a realização do aborto,
  deixando para requerer pedido de alvará em tempo em que não mais se recomenda
  a prática abortiva.

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
No Estado do Rio de Janeiro, a Lei nº 2.802, de
  1º/10/97, estabeleceu a obrigatoriedade de os servidores das Delegacias de
  Polícia informarem às vítimas de estupro que tenham engravidado a
  possibilidade de interrupção, fornecendo-lhes, no ato do registro policial,
  os locais da rede pública de saúde aptos a realizar o aborto. A iniciativa é
  elogiável, na medida em que muitas mulheres ignoram a possibilidade legal do
  aborto, sem falar das inúmeras dificuldades e tabus que permeiam o assunto,
  não só em face da carga de preconceitos, como pelo desconhecimento dos
  serviços públicos que lhe deveriam ser disponibilizados. Ilustrativa se torna
  a decisão da 7ª Câmara Cível do Tribunal de Justiça do Rio Grande do Sul:

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  


  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
"PEDIDO DE ABORTO. 1. A coleta do sangue
  para a realização do exame de DNA pode ser feita no momento da interrupção da
  gravidez ou no momento do parto, não se mostrando recomendável adotar
  procedimentos agressivos ao feto, antes do nascimento. 2. Diante do tempo de
  gestação, não se mostra recomendável nem indicada a interrupção da gravidez
  pretendida, visto que maiores seriam os prejuízos em detrimento dos
  benefícios, razão pela qual merece ser mantida a determinação de que seja
  realizado o exame pericial, mas no momento próprio. 3. Destaco que merece
  proteção o interesse da adolescente em ter uma vida saudável, tanto quanto o
  do nascituro em viver, conforme os arts. 227 da Constituição Federal e 4º da Lei 8.069/90. 4.
  O fato de existir e de permanecer vivo, enquanto as funções biológicas
  permitirem, constitui direito natural inalienável de todo o ser humano e é,
  em si mesmo, o ponto de partida para todos os demais direitos que o
  ordenamento jurídico possa conceber. Recurso desprovido".(14)

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
No caso acima referido, a gestante contava, à
  época do exame médico a que foi submetida, com 22 semanas de gestação,
  pesando o feto 675g. Segundo a equipe médica, tais condições poderiam
  "ocasionar o nascimento de um recém-nascido vivo, que deverá ser atendido
  pela Equipe de Neonatologia como um paciente habitual, ocasionando um dilema
  ético assistencial e não podendo prever seqüelas futuras nesse recém-nascido
  se sobreviver" (fl. 05 do acórdão).

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
Ao nos depararmos com situações como a relatada,
  importante se torna conhecer os procedimentos utilizados para a interrupção
  da gravidez, a saber:

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  


  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
"a) gestação &lt; 12 semanas: curetagem
  uterina ou aspiração intrauterina (AMIU). O uso do misoprostol via vaginal
  pode induzir o aborto ou, no mínimo, facilitar o processo de esvaziamento.

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  


  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
"b) gestação entre 13 e 20 semanas: indução
  prévia com misoprostol associado ou não à ocitocina. Curetagem uterina após a
  eliminação do concepto.

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  


  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
"c) gestação de mais de 20 semanas: não se
  recomenda a interrupção, da gestação. Deve-se oferecer acompanhamento
  pré-natal e psicológico, procurando-se facilitar os mecanismos de adoção se a
  paciente assim o desejar".(15)

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
Com menos freqüência tem chegado ao nosso Tribunal
  de Justiça pedidos de autorização para a realização do aborto terapêutico,
  valendo citar recente ementa, da lavra do Des. Carlos Cini Marchionatt:

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  


  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
"Aborto. Pedido de autorização judicial para
  interrupção terapêutica de gestação. Indeferimento do pedido pelo juiz
  criminal, em primeiro grau. Interposição de apelação criminal e,
  concomitante, de agravo de instrumento, visando a obtenção da medida antes do
  julgamento da apelação, deferida pelo Relator e confirmada pela Câmara. O
  processo não é um fim em si mesmo, é instrumento à realização do direito,
  aliando-se à situação exposta, que é realmente gravíssima e não pode esperar
  o procedimento atinente à apelação criminal. Se, do ponto de vista médico,
  não há outra alternativa, senão a interrupção terapêutica de gestação, cabe
  ao juiz equacionar diante das circunstâncias únicas do caso e, juridicamente,
  encontrar solução, tanto para conhecimento do recurso, a falta de recurso
  adequado, como para seu julgamento, uma e outra vinculadas, no caso concreto,
  ao valor prevalecente da saúde e da vida da gestante. Estudos médicos, que
  demonstram a procedência do pedido e enfatizam a existência de sério risco à
  vida da gestante, além do estado do concepto, cuja saúde não se pode
  cientificamente estabelecer devido às múltiplas malformações, nem sua vida
  salvar, lamentavelmente. A existência de perigo atual à saúde da gestante e,
  para mais disso, de risco iminente a sua vida, em maior ou menor grau, são
  bastantes em si à caracterização da necessidade do aborto, como único meio
  seguro para resguardo da pessoa da gestante, caso não haja interrupção
  natural da gestação. Em medida ou proporção adequada, deve-se exigir a existência
  de perigo sério a vida da gestante, entretanto, não a ponto de exigir que lhe
  seja iminente ou quase atual a própria morte, porque já então poderá ser
  tardia qualquer intervenção médica. Conhecimento e provimento do
  recurso".(16)

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
Projeto de reforma do Código Penal, em tramitação
  no Congresso Nacional, acrescenta um terceiro inciso ao art. 128, prevendo a exclusão da ilicitude no caso de aborto motivado por
  anomalia fetal grave, que vem merecendo a denominação de aborto piedoso.

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
A redação da proposta é a seguinte:

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  


  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
"Art. 128. Não constitui crime o aborto
  praticado por médico se:

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  


  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
"I - não há outro meio de salvar a vida ou
  preservar a saúde da gestante;

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  


  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
"II - a gravidez resulta de violação da
  liberdade sexual, ou do emprego não consentido de técnica de reprodução
  assistida;

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  


  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
"III - há fundada probabilidade, atestada
  por dois outros médicos, de o nascituro apresentar graves e irreversíveis
  anomalias físicas ou mentais.

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  


  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
"§ 1º - Nos casos dos incisos II e III e da
  segunda parte do inciso I, o aborto deve ser precedido de consentimento da
  gestante, ou quando menor, incapaz ou impossibilitada de consentir, de seu
  representante legal, do cônjuge ou de seu companheiro;

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  


  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
"§ 2º - No caso do inciso III, o aborto
  depende, também, da não oposição justificada do cônjuge ou companheiro."

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
José Roberto Goldim, em texto intitulado Aborto
  no Brasil, analisa:

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  


  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
"A nova redação proposta pode dar margem a
  diferentes interpretações. No inciso I, por exemplo, o que é preservar a
  saúde da gestante? No âmbito da Medicina, as ações visam, em última análise,
  a preservação da saúde das pessoas. Qual a justificativa para o aborto, tendo
  por base um critério tão vago?

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  


  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
"Os itens constantes no inciso II também
  merecem algumas considerações. Esta violação da liberdade sexual deverá ser
  denunciada e registrada junto a uma autoridade competente? O ato médico de
  abortar será realizado somente com autorização formal, por escrito, de um
  juiz? Como caracterizar o não consentimento de uma técnica de reprodução
  assistida se a maioria dos profissionais que atuam na área ainda não tem o
  hábito de obter um consentimento informado de seus pacientes?

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  


  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
"A probabilidade, e não o diagnóstico
  conclusivo de lesões no feto, pode levar a algumas situações bastante
  delicadas. Os médicos que o anteprojeto de lei se refere devem ter
  familiaridade com a área de diagnóstico pré-natal de anomalias fetais? O
  critério de grave e irreversível anomalia física e mental será está restrito
  a condição da criança imediatamente após o parto ou pode ser ampliada para
  situações que irão ocorrer a longo prazo? Um exemplo disto pode ser o
  diagnóstico preditivo de Doença de Huntington em um feto. Este diagnóstico,
  que irá manifestar-se somente na quarta década de vida, constitui um motivo
  para a realização do aborto?"(17)

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
O debate que se estabelece em torno no aborto,
  nas diversas esferas, demonstra a profundidade das divergências, a extensão
  do conflito e a dificuldade para o estabelecimento de um consenso.
  Encontraremos sempre pessoas que consideram o aborto um mal moral e profundo,
  enquanto outros o verão simplesmente como um mal físico. O que parece
  indiscutível, quando o tema envolve o aborto, é a presença de uma disputa de
  forças internas da mulher, como descreve Ivone M. C. Coelho de Souza:

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  


  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
"A teoria psicanalítica descreve a gravidez
  e outros estágios relativos à reprodução humana como produto das disputas
  entre pulsões de vida, responsáveis pela procriação, e pulsões de morte, a
  que são atribuídos os ataques concretizados pela opção de abortar. Assim, sob
  este enfoque, as funções procriativas são sempre imbuídas de uma inevitável
  ambivalência, a qual acaba inclinando a balança para o conflito e o rechaço,
  quando tem lugar uma decisão abortiva".(18)

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
O profissional da saúde que acompanha uma
  gestante terá que considerar, em qualquer hipótese, estar tratando de duas
  pessoas em um só corpo, comunicando as informações importantes sobre a saúde
  de ambos à mulher, abrindo caminho para que o consentimento informado possa
  acontecer, em que pese a presença de eventuais conflitos entre paciente e
  médico.

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
A bioética, "movimento inovador, surgido há
  cerca de trinta anos nos Estados Unidos da América, que externou-se como
  sendo uma filosofia moral praticada na medicina"(19), trabalhando com noções de vida e ética, passa, cada vez mais, a ser
  um instrumento de proteção ao ser humano frente aos velozes avanços da
  ciência contemporânea.

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
Não há como deixar de referir a insignificância
  dos acompanhamentos dispensados, em nosso país, à mulher que pratica o
  aborto, especialmente se considerarmos que, "de qualquer maneira,
  variável em graus, tem lugar pós-intervenção, um luto particular e
  diferenciado - ao qual se acresce toda uma série de manifestações familiares
  - mesmo que também se suceda um alívio significativo em relação à alternativa
  eleita, quando a operação é enfim concluída".(20)

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
Os abortos voluntários continuam a ocorrer.
  Clandestinos ou não, merecem um maior aparelhamento da equipe de saúde,
  incluindo a área de saúde mental, voltada para ações na esfera da prevenção
  primária, secundária e mesmo terciária, em face dos inúmeros conflitos que
  circundam a mulher antes, durante e após a prática abortiva.

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
III. O ABORTO EM DECORRÊNCIA DE GRAVES E
  IRREVERSÍVEIS ANOMALIAS FÍSICAS OU MENTAIS APRESENTADAS PELO FETO

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
O desenvolvimento de novas técnicas tem permitido
  que se identifique, antes do nascimento, a presença de doenças no feto,
  geneticamente mutilantes, que poderão vir a acarretar sofrimentos e
  limitações para a criança, caso a gestação seja levada a termo, bem como para
  a família, a quem compete dispensar-lhe os cuidados e atendimentos que se
  fizerem necessários.

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
O aborto eugênico, no dizer de 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
Elida Séguin, "visa a evitar o nascimento de
  crianças deformadas, quando há suspeita fundamentada de mal genético,
  hereditário ou de doenças graves transmitidas pelos genitores".(21)

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
Os defeitos, descobertos durante o
  desenvolvimento do feto, podem ter causas diversas. Infecções virais,
  exposição à rubéola no primeiro trimestre da gravidez, o uso de determinadas
  drogas, são alguns exemplos. Sabe-se que a exposição à rubéola, nos primeiros
  meses de gestação, "pode causar surdez, catarata, retardamento mental e
  várias espécies de deformidade".(22) Outras anomalias estão ligadas a defeitos
  genéticos, decorrentes de genes defeituosos, herdados de um ou ambos os pais,
  ou, ainda, à distribuição irregular dos cromossomos, onde se enquadra a
  Síndrome de Down.

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
Nos Estados Unidos, regulamentações datadas de
  1978 e 1979, originárias da Corte de Apelação de Nova York e da Corte Suprema
  de Nova Jersey, respectivamente, atribuem responsabilidade ao médico pela
  ocorrência de nascimento de bebês anormais, nos casos em que a paciente não
  foi advertida da possibilidade de dar à luz a uma criança anormal. Como
  conseqüência, foi registrado um aumento de abortos eugênicos, uma vez que a
  negligência dos médicos evitou que muitas mulheres pudessem recorrer ao
  aborto eugênico, gerando, ao profissional da saúde, a obrigação de arcar com
  os danos de "um nascimento falho".(23)

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
O aborto eugênico, na atualidade, embora não
  obrigatório, é permitido na maioria das nações. O fato de ser legal o aborto
  nessas hipóteses não elimina, na maioria das vezes, a presença do conflito
  nas pessoas envolvidas, especialmente na gestante e no seu grupo familiar, e
  nos profissionais da saúde envolvidos com o caso.

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
Ao mencionar as razões da aceitação do aborto
  eugênico, menciona Andrew C. Varga que ele "não existe por causa do
  paciente, a criança defeituosa, porque ele não cura a doença, mas
  simplesmente destrói o paciente".(24) Defende o autor a obrigação social que temos de
  cuidar dos membros menos afortunados da família humana.

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
A possibilidade de nascer uma criança portadora
  de grave e irreversível anomalia física ou mental, diagnosticada através das novas
  técnicas disponíveis, durante o pré-natal, faz surgir dilemas éticos difíceis
  de serem solucionados, especialmente envolvendo a decisão de realizar ou não
  o aborto. O aborto, nesses casos, visa a impedir que as crianças entrem numa
  vida não humana ou busca evitar a pesada carga de sacrifício para a família e
  para a sociedade? A presença de uma malformação diminui a essência ontológica
  do nascituro?

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
Para Elio Sgreccia, "sob o ponto de vista
  ético, a presença de uma malformação ou de uma deficiência não diminui em
  nada a realidade ontológica do nascituro; pelo contrário, a presença de uma
  estado de diminuição - como de uma doença - num indivíduo humano, requer com
  maior motivo, em nome da sociedade, a proteção e a ajuda".(25)

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
De outro lado, os defensores do aborto, nos casos
  em que se constata, de antemão, a existência de um feto portador de grave e
  irreversível anomalia física ou mental, "levantam a bandeira do
  sofrimento dos genitores, principalmente ante a indefinição do destino do
  deficiente após suas mortes".(26)

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
Há que se considerar a diversidade de anomalias
  que pode ser o feto portador, assim com os diferentes níveis de resistência
  dos pais para o enfrentamento do problema que se instala a partir do instante
  em que é revelado o diagnóstico. O que se pode constituir em uma barreira
  intransponível para uns, para outros é sentido como um fardo suportável.
  Inúmeras variantes influirão na forma de enfrentamento da situação,
  dependendo das convicções individuais, da formação religiosa, da condição
  socioeconômica da família, entre tantas outras. O que se afigura como solução
  para um caso, não terá eficácia em outro, porquanto, "ao abordar temas
  éticos, as pessoas se abrigam fortemente em uma determinada crença e ordem
  até nem se dar conta de outros que se alinham a outras tradições e
  desenvolvem alternativas igualmente sérias".(27)

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
O valor do feto, sob uma visão da moralidade secular,
  é atribuído pelas pessoas que o possuem. O feto adquire valor a partir do
  amor e do interesse que a mãe e as pessoas mais próximas lhe dispensam, sendo
  que "os fetos de uma mulher que deseja uma criança adquirem considerável
  significado".(28) Ao feto defeituoso pode, assim, em razão das
  circunstâncias, ser ou não atribuído um valor negativo.

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
É de H. Tristram Engelhardt que vem o alerta no
  sentido de que, se a decisão for pelo não aborto, "é preciso tomar
  cuidado para não ferir a futura pessoa em que ela vai se transformar"(29), lembrando que "as crianças são produzidas por objetivos que não
  os seus, mas que podem tornar-se seus, e com os quais elas ainda não
  consentiram".(30)

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
Merece destaque, no tema ora em exame, o
  diagnóstico de anencefalia, que consiste na ausência dos dois hemisférios
  cerebrais no feto, permitindo à criança, em alguns casos, uma sobrevivência
  de alguns dias fora do útero materno, suprimindo "para sempre o suporte
  indispensável para toda forma de consciência e de relação com o outro".(31)

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
Ilustrativa se mostra a consulta realizada pelo
  Serviço de Ginecologia do Hospital de Clínicas de Porto Alegre ao Comitê de
  Bioética do hospital, assim descrita por Fracisconi&amp;Goldim/97:

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  


  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
"Uma paciente feminina, 23 anos de idade, no
  quarto mês de gravidez, realiza exame ecográfico e é diagnosticada a presença
  de feto anencefálico. Ao ser informada do fato, a paciente e seu marido
  solicitam que seja interrompida a gravidez. Os membros do serviço de
  ginecologia tem pareceres diferentes com relação à melhor conduta a ser
  tomada e solicitam uma consultoria ao Comitê de Bioética com os seguintes
  questionamentos: a) é moralmente aceitável indicar o aborto nessas
  circunstâncias?; b) é moralmente aceitável a alternativa de levar a gravidez
  a termo e eventualmente usar recém-nascido após sua morte como doador de
  órgãos?

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  


  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
"Quando o caso é discutido no Comitê de
  Bioética seus membros apresentam posições contraditórias com relação à
  questão. Alguns defendem o direito da mãe em decidir com relação ao seu
  corpo, ao mesmo tempo em que ela será protegida de algum acidente relacionado
  ao processo gravidez-parto, recomendando que aborto seja realizado, enquanto
  que outros, baseados no princípio moral de defesa incondicional da vida
  contra-indicam a realização do mesmo. Existe uma unanimidade por parte dos
  membros do Comitê em reprovar a alternativa de usar o recém-nascido como
  doador de órgãos. O médico assistente da paciente, baseado no seu sentimento
  do que representava os melhores interesses da paciente, decide interromper a
  gravidez"(32).

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
O exame de casos extremos, como o da anencefalia,
  está a exigir uma abordagem transdisciplinar, com a indispensável
  contribuição de filósofos, médicos, biólogos, profissionais da área do
  direito, representantes da comunidade, enfim, quanto mais aprofundado for o
  diálogo bioético, à luz dos princípios da autonomia, beneficência e justiça,
  maiores serão as chances de encontrar uma alternativa para o dilema que se
  apresenta, sem esquecer "que a pessoa é o fundamento de toda a reflexão
  e que o caráter sagrado da vida e também da qualidade de vida deve justificar
  que o ser humano seja o centro das preocupações e não um simples objeto para
  a ciência".(33)

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
Embora a atual legislação brasileira não permita
  o aborto eugênico, há muito que o Poder Judiciário vem examinando pedidos de
  alvará, valendo dizer que, "desde 1993, foram concedidas 120
  autorizações para a realização de aborto em crianças mal formadas, especialmente
  anencéfalos (Folha de São Paulo 04.11.95:3-2)"(34), existindo, na atualidade, "mais de mil autorizações judiciais
  de interrupção de gestações em que os fetos apresentam malformações do
  sistema nervoso central"(35). Sobre os pedidos de alvará, informa José Roberto Goldim:

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  


  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
"Os juízes, inicialmente, solicitavam que o
  médico fornecesse um atestado com o diagnóstico da mal formação, além de três
  outros laudos para confirmação, um outro laudo psiquiátrico sobre o risco
  potencial da continuidade da gestação e um para a cirurgia. Ao longo desse
  período as exigências foram sendo abrandadas".(36)

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
Segundo dados fornecidos pelo Instituto de
  Medicina Fetal e Genética Humana de São Paulo, ligado à Universidade de São
  Paulo, "foram requeridas duzentas e cinqüenta autorizações para a
  realização de aborto eugênico, sendo que apenas seis pedidos foram
  indeferidos em todo o Brasil: dois no Rio de Janeiro, dois em Guarulhos e
  dois em Belo Horizonte".(37)

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
Certamente o exercício transdisciplinar que se
  sugere trará questões a serem enfrentadas por profissionais e pessoas
  diretamente envolvidas, onde destaque merece a definição do momento em que
  inicia a vida. Quando se pode dizer que é ou não ser humano?

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
Vários são os critérios, destacando-se, no campo
  científico, o celular (fecundação); o cardíaco (início dos batimentos
  cardíacos, 3 a 4 semanas); o encefálico (atividade do tronco cerebral, 8
  semanas); o neocortical (Início da atividade neocortical, 12 semanas); o
  respiratório (movimentos respiratórios, 20 semanas); o neocortical (ritmo
  sono-vigília, 28 semanas); o moral (comunicação, 18 a 24 semanas após o
  parto).(38) No campo da biologia, vê-se estabelecido um contencioso entre duas
  posições: "o ciclo vital de um indivíduo humano inicia no estágio de
  zigoto ou embrião unicelular, ou no estágio de disco embrional?"(39). Para o direito, o início da vida se situa no nascimento, ao passo
  que para a biociência, na fertilização, valendo lembrar que, para a
  psicologia, já se percebe no embrião "as características de
  individualidade e singularidade próprias de cada ser humano"(40). Embora as diversas fases de desenvolvimento pelas quais passa o
  pré-embrião, o zigoto, o blastócito ou o feto, alerta Ângelo Serra no sentido
  de que "em toda situação há uma pessoa humana, uma pessoa humana muito
  débil e sem poder, mas com todas as potencialidades de tornar-se forte e
  poderosa como aquele que tem em frente".(41)

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
Pela sistemática jurídica, não há como enfrentar
  a questão do início da vida sem examiná-la à luz do princípio constitucional
  da dignidade da pessoa humana, introduzido pela Constituição Federal de 1988.
  Na atualidade, como sinaliza Judith Martins Costa, passam os grandes temas
  éticos a se constituir também nos grandes temas jurídicos, cabendo à
  "reflexão bioética fornecer ao Direito os parâmetros que permitirão a
  reconstrução da idéia de pessoa fundada na coincidência entre pessoa e ser
  humano".(42)

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
Do Direito, sem dúvida, há de vir a contribuição.
  Sabe-se, no entanto, não estar unicamente depositado em suas mãos a
  construção da solução para dilemas tão angustiantes, envolvendo os
  profissionais da saúde, os pacientes ou seus responsáveis, além da comunidade
  científica que sobre o estudo da bioética tem se debruçado na busca do bem
  comum.

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
CONCLUSÃO

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
Tratar do tema aborto, em qualquer de suas
  situações, gera angústia e sofrimento. Contudo, a maior carga de dor, ao
  certo, está reservada às mulheres, em cujo útero habita o ser, ao se
  depararem com o dilema que nasce com a possibilidade de interromper uma
  gravidez, ainda que indesejada.

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
As motivações que levam ao dilema do aborto são
  muitas: ter sido a mulher vítima de violência sexual; doenças no corpo ou na
  mente da mãe; diagnóstico de doenças do nascituro; situação socioeconômica
  desfavorável; medo de não ter condições de desempenhar a função materna;
  temor de não contar com a aceitação social; situação familiar, especialmente
  em decorrência do elevado número de filhos, entre tantas outras sentidas
  pelas mulheres que levam o assunto ao conhecimento dos profissionais da
  saúde. Infelizmente, parcela significativa da população toma a decisão de
  interromper a gestação sem buscar os recursos da assistência social, da
  saúde, da psicologia, dos programas de orientação ao planejamento familiar,
  tornando-se, mais uma vez, vítimas do sistema, ao recorrerem a métodos
  clandestinos de abortamento, com sérios e por vezes irreversíveis prejuízos à
  sua saúde física, reprodutiva e emocional.

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
Indiscutivelmente, nossas políticas públicas são
  deficitárias. A busca pelo aborto, por vezes, é gerada pela falta de
  orientação, apoio e de perspectiva de vida digna à gestante. De todo
  lamentável, no despertar do século XXI, ver o aborto ser buscado como método
  de planejamento familiar, como já faziam os romanos, em priscas eras.

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
O que se constata, com indignação, é um
  desinteresse das políticas públicas com a situação das gestantes. Conhecer a
  realidade das mulheres que buscam o aborto como alternativa parece ser o
  primeiro passo para lidar adequadamente com o tema. A partir do levantamento
  de dados poder-se-ia pensar na adoção de medidas eficazes de prevenção,
  envolvendo o enfrentamento da violência; a criação de programas de
  acompanhamento e orientação à mulher e ao casal, inclusive com relação ao
  planejamento familiar; estudo do histórico familiar, voltado à prevenção de
  doenças genéticas, entre tantas outras que poderiam ser acrescentadas.

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
Arriscaria afirmar que o aborto é o sintoma de um
  mal maior. Enquanto não tratarmos as causas, em verdade, estaremos no cômodo
  papel de espectadores, dirigindo nossos esforços a ações paliativas,
  desprovidas de efetividade na tão almejada garantia do princípio da dignidade
  humana que elegemos a partir da Carta de 1988.

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
O tema está em debate. O aborto continua a
  acontecer, na clandestinidade, para as mulheres de classes menos favorecidas.
  O trabalho de reversão da dura realidade que nos circunda não pode ser
  executado por setores isolados da saúde, da justiça, da área social ou mesmo
  política, exigindo, cada vez mais, ações transdisciplinares,
  preferencialmente de caráter preventivo, à luz da bioética, privilegiando o
  desenvolvimento de mecanismos que favoreçam a dignidade da vida em detrimento
  da morte desassistida.

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
NOTAS

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
  
  
(1) SÉGUIN, Elida. Biodireito. 3. ed., Rio de
  Janeiro: Editora Lumen Juris, 2001, p. 320.

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
  
  
(2) VARGA, Andrew C. Problemas de Bioética.
  Traduzido por Pe. Guido Edgar Wenzel, S.J., São Leopoldo: UNISINOS, 1998, p.
  63.

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
  
  
(3) SÉGUIN, Elida. Op. cit., p. 321.

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
  
  
(4) SÉGUIN, Elida. Op.cit., p. 63.

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
  
  
(5) Idem, p. 321.

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
  
  
(6) REIS, Dagma Paulino dos. Aborto: A Polêmica
  Interrupção Voluntária ou Necessária da Gravidez. Uma Questão Criminal ou de
  Saúde Pública? Revista dos Tribunais, São Paulo, nº 709, p. 280.

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
  
  
(7) Idem. Ibidem.

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
  
  
(8) BRITO, Jurandir Rodrigues de. Interrupção de
  Gestação. Revista da Escola Superior da Magistratura, Mato Grosso do Sul, nº
  8, p. 118.

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
  
  
(9) BAPTISTA DE MATTOS, Luiza Thereza. A Proteção
  ao Nascituro. Revista de Direito Civil, nº 52, p. 36.

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
  
  
(10) REIS, Dagma Paulino. Op. cit., p.
  278.

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
  
  
(11) SÉGUIN, Elida. Op. cit., p. 326.

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
  
  
(12) Idem, p. 325.

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
  
  
(13) HUNGRIA, Nelson. Comentários ao Código
  Penal. 2. ed. Rio de Janeiro: Forense, 1953, v. 5, p. 300.

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
  
  
(14) Tribunal de Justiça do Estado do Rio Grande
  do Sul, Apelação Cível nº 70000899625, Sétima Câmara Cível, Relator Des.
  Sérgio Fernando de Vasconcellos Chaves, 3 de maio de 2000, Cachoeirinha.

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
  
  
(15) FREITAS, Fernando. Violência Sexual contra a
  mulher - aborto previsto por lei. In: MEDEIROS e ALBUQUERQUE, Antonio
  Augusto A. et al. Direito de Família e Interdisciplinaridade.
  Curitiba: Juruá, 2001, p. 176.

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
  
  
(16) Tribunal de Justiça do Estado do Rio Grande
  do Sul, Agravo Regimental nº 70002099836, Câmara de Férias Criminal, Relator
  Des. Carlos Cini Marchionatti, 9 de março de 2001, Porto Alegre.

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
  
  
(17) &lt;http://www.bioetica.ufrgs.br/abortobr.htm&gt;
  Em: 30 novembro 2001.

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
  
  
(18) COELHO DE SOUZA, Ivone M. C. Aborto, uma
  cicatriz a mais. In: MEDEIROS e ALBUQUERQUE, Antonio Augusto A. et
  al. Direito de Família e Interdisciplinaridade. Curitiba: Juruá, 2001, p.
  181.

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
  
  
(19) CRESPO, Maria Cláudia Brauner. A Bioética e
  os progressos tecnocientíficos da medicina moderna: quais os limites de
  segurança? Anuário do Programa de Pós-Graduação em Direito. São Leopoldo:
  UNISINOS, 1999, p. 197.

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
  
  
(20) COELHO DE SOUZA, Ivone M. C. Op. cit.,
  p. 183.

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
  
  
(21) SÉGUIN, Elida. Op. cit., p. 326.

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
  
  
(22)
  VARGA, Andrew C. Op. cit., p. 73.

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
  
  
(23) Idem. Ibidem.

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
  
  
(24)
  VARGA, Andrew C. Op. cit., p. 74.

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
  
  
(25) SGRECCIA, Elio. Manual de Bioética,
  Fundamentos e Ética Biomédica. Traduzido por Orlando Soares Moreira, São
  Paulo: Loyola, 1996, p. 376.

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
  
  
(26) SÉGUIN, Elida. Op. cit., p. 327.

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
  
  
(27)
  NESTROVSKI, Marcos. Cross Cultural Perspectives in Medical
  Ethics: Readings. In: CLOTET, Joaquim (org.). Sobre Bioética e Robert M. Veatch. Porto Alegre:
  EDIPUCRS, 2001, p. 16.

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
  
  
(28) TRISTRAM ENGELHARDT JR., H. Fundamentos da
  Bioética. Traduzido por José A. Ceschin, São Paulo: Loyola, 1998, p. 310.

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
  
  
(29) TRISTRAM ENGELHARDT JR., H. Op. cit.,
  p. 313.

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
  
  
(30) Idem, p. 316.

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
  
  
(31) PESSINI, Léo; BARCHIFONTAINE, Chistian de
  Paul. Problemas Atuais de Bioética. 5. ed. São Paulo: Loyola, 2000, p. 243.

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
  
  
(32)
  &lt;http://www.bioetica.ufrgs.br/anencef.htm&gt; Em 30 novembro 2001.

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
  
  
(33) BRAUNER, Maria Cláudia Crespo. Op. Cit.,
  p. 201.

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
  
  
(34)
  &lt;http://www.bioetica.ufrgs.br/abortobr.htm&gt; Em: 30 novembro 2001.

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
  
  
(35) FREITAS, Fernando. Op. cit., p. 178.

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
  
  
(36) Idem. Ibidem.

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
  
  
(37) COSTA JÚNIOR, Paulo José. Aborto Eugênico ou
  necessário? Revista Jurídica, nº 229, p. 28.

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
  
  
(38)
  &lt;http://www.bioetica.ufrgs.br/inivida.htm&gt; Em: 30 novembro 2001.

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
  
  
(39) SERRA, Ângelo. O Embrião Humano Acúmulo de
  Células ou Indivíduo Humano? Revista Cultura e Fé, nº 93, 2001, p. 16.

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
  
  
(40) MARTINS-COSTA, Judith. As interfaces entre a
  Bioética e o Direito. In: CLOTET, Joaquim (org.). Bioética. Porto
  Alegre: EDIPUCRS, 2001, p. 83.

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 






 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
  
  
(41) SERRA, Ângelo. Op. cit., p. 25.

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 








 

  
  
  
  
  
  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
  
  
(42) MARTINS-COSTA, Judith. Op. cit., p.
  83.

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
   

    
    
   


  
 

  
  
  
 

  
  
  
  
  
 








 

  
  
  
 

  
 

  
  
  
REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

  
 

  
 

  
 

  
  
  
  
  
 




 

  
  
  
 

  
  
   

    
   


 

  
  
   

    
   


  
  
BAPTISTA DE MATTOS, Luiza
  Thereza. A Proteção ao Nascituro. Revista de Direito Civil, n. 52, ano 14, p.
  30/37, abr./jun. 1990.

  
  
   

    
   


 

  
  
   

    
   


 

  
 

  
  
  
  
  
 




 

  
  
  
 

  
  
   

    
   


 

  
  
   

    
   


  
  
BRASIL. Tribunal de Justiça do
  Estado do Rio Grande do Sul, Apelação Cível nº 70001010446, Sétima Câmara
  Cível, Relator Des. Sérgio Fernando de Vasconcellos Chaves, 3 de maio de
  2000, São Lourenço do Sul.

  
  
   

    
   


 

  
  
   

    
   


 

  
 

  
  
  
  
  
 




 

  
  
  
 

  
  
   

    
   


 

  
  
   

    
   


  
  
BRASIL. Tribunal de Justiça do
  Estado do Rio Grande do Sul, Agravo Regimental nº 70002099836, Câmara de
  Férias Criminal, Relator Des. Carlos Cini Marchionatti, 9 de março de 2001,
  Porto Alegre.

  
  
   

    
   


 

  
  
   

    
   


 

  
 

  
  
  
  
  
 




 

  
  
  
 

  
  
   

    
   


 

  
  
   

    
   


  
  
BRAUNER, Maria Cláudia Crespo.
  A Bioética e os progressos tecnocientíficos da medicina moderna: quais os
  limites da segurança? Anuário do Programa de Pós-Graduação em Direito,
  Mestrado e Doutorado, 1998-1999, São Leopoldo: UNISINOS, p. 193/214.

  
  
   

    
   


 

  
  
   

    
   


 

  
 

  
  
  
  
  
 




 

  
  
  
 

  
  
   

    
   


 

  
  
   

    
   


  
  
BRITO, Jurandir Rodrigues de.
  Interrupção de Gestação. Revista da Escola Superior da Magistratura, Mato
  Grosso do Sul, nº 8, p. 115/121.

  
  
   

    
   


 

  
  
   

    
   


 

  
 

  
  
  
  
  
 




 

  
  
  
 

  
  
   

    
   


 

  
  
   

    
   


  
  
CLOTET, Joaquim (org.).
  Bioética. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2001, 128p.

  
  
   

    
   


 

  
  
   

    
   


 

  
 

  
  
  
  
  
 




 

  
  
  
 

  
  
   

    
   


 

  
  
   

    
   


  
  
_______. Sobre Bioética e
  Robert. M. Veatch. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2001, 43p.

  
  
   

    
   


 

  
  
   

    
   


 

  
 

  
  
  
  
  
 




 

  
  
  
 

  
  
   

    
   


 

  
  
   

    
   


  
  
COSTA JÚNIOR, Paulo José.
  Aborto Eugênico ou necessário? Revista Jurídica, nº 229, p. 27/29, nov. 1996.

  
  
   

    
   


 

  
  
   

    
   


 

  
 

  
  
  
  
  
 




 

  
  
  
 

  
  
   

    
   


 

  
  
   

    
   


  
  
HUNGRIA, Nelson. Comentários ao
  Código Penal. 2. ed. Rio de Janeiro: Forense, 1953, v. 5, 509p.

  
  
   

    
   


 

  
  
   

    
   


 

  
 

  
  
  
  
  
 




 

  
  
  
 

  
  
   

    
   


 

  
  
   

    
   


  
  
MEDEIROS e ALBUQUERQUE, Antonio
  Augusto A. et al. Direito de Família e Interdisciplinaridade.
  Curitiba: Juruá, 2001, 196p.

  
  
   

    
   


 

  
  
   

    
   


 

  
 

  
  
  
  
  
 




 

  
  
  
 

  
  
   

    
   


 

  
  
   

    
   


  
  
PESSINI, Léo; BARCHIFONTAINE,
  Chistian de Paul. Problemas Atuais de Bioética. 5. ed. São Paulo: Loyola,
  2000, 527p.

  
  
   

    
   


 

  
  
   

    
   


 

  
 

  
  
  
  
  
 




 

  
  
  
 

  
  
   

    
   


 

  
  
   

    
   


  
  
REIS, Dagma Paulino dos.
  Aborto: A Polêmica Interrupção Voluntária ou Necessária da Gravidez. Uma
  Questão Criminal ou de Saúde Pública? Revista dos Tribunais, São Paulo, nº
  709, p. 277/284, nov., 1994.

  
  
   

    
   


 

  
  
   

    
   


 

  
 

  
  
  
  
  
 




 

  
  
  
 

  
  
   

    
   


 

  
  
   

    
   


  
  
SÉGUIN, Elida. Biodireito. 3.
  ed., Rio de Janeiro: Editora Lumen Juris, 2001, 354p.

  
  
   

    
   


 

  
  
   

    
   


 

  
 

  
  
  
  
  
 




 

  
  
  
 

  
  
   

    
   


 

  
  
   

    
   


  
  
SERRA, Ângelo. O Embrião Humano
  Acúmulo de Células ou Indivíduo Humano?. Revista Cultura e Fé, Porto Alegre,
  nº 93, ano 23, p. 10/25, abr./jun. 2001.

  
  
   

    
   


 

  
  
   

    
   


 

  
 

  
  
  
  
  
 




 

  
  
  
 

  
  
   

    
   


 

  
  
   

    
   


  
  
SGRECCIA, Elio. Manual de
  Bioética, Fundamentos e Ética Biomédica. Traduzido por Orlando Soares
  Moreira, São Paulo: Loyola, 1996, 686p. 

  
  
   

    
   


 

  
  
   

    
   


 

  
 

  
  
  
  
  
 




 

  
  
  
 

  
  
   

    
   


 

  
  
   

    
   


  
  
TRISTRAM ENGELHARDT JR., H.
  Fundamentos da Bioética. Traduzido por José A. Ceschin, São Paulo: Loyola,
  1998, 518p.

  
  
   

    
   


 

  
  
   

    
   


 

  
 

  
  
  
  
  
 




 

  
  
  
 

  
  
   

    
   


 

  
  
   

    
   


  
  
VARGA, Andrew C. Problemas de
  Bioética. Traduzido por Pe. Guido Edgar Wenzel, S.J., São Leopoldo: UNISINOS,
  1998, 298p.