Autor: Fernando Carvalho | Publicado: 2012-02-22T10:21:00-03:00





Mensagem

«Prestemos atenção uns aos outros, para nos estimularmos ao amor e às boas obras»(Heb 10, 24)
Mensagem do Papa Bento XVI para a Quaresma de 2012 

  Irmãos e irmãs!
  A
 Quaresma oferece-nos a oportunidade de refletir mais uma vez sobre o 
cerne da vida cristã: o amor. Com efeito este é um tempo propício para 
renovarmos, com a ajuda da Palavra de Deus e dos Sacramentos, o nosso 
caminho pessoal e comunitário de fé. Trata-se de um percurso marcado pela oração e a partilha, pelo silêncio e o jejum, com a esperança de viver a alegria pascal.
  Desejo, este ano, propor alguns pensamentos inspirados num breve texto bíblico tirado da Carta aos Hebreus:
 «Prestemos atenção uns aos outros, para nos estimularmos ao amor e às 
boas obras» (10, 24). Esta frase aparece inserida numa passagem onde o 
escritor sagrado exorta a ter confiança em Jesus Cristo como Sumo 
Sacerdote, que nos obteve o perdão e o acesso a Deus. O fruto do
 acolhimento de Cristo é uma vida edificada segundo as três virtudes 
teologais: trata-se de nos aproximarmos do Senhor «com um coração 
sincero, com a plena segurança da fé» (v. 22), de conservarmos firmemente «a profissão da nossa esperança» (v. 23), numa solicitude constante por praticar, juntamente com os irmãos, «o amor e as boas obras» (v. 24). Na
 passagem em questão afirma-se também que é importante, para apoiar esta
 conduta evangélica, participar nos encontros litúrgicos e na oração da 
comunidade, com os olhos fixos na meta escatológica: a plena comunhão em
 Deus (v. 25). Detenho-me no versículo 24, que, em poucas palavras, 
oferece um ensinamento precioso e sempre atual sobre três aspectos da 
vida cristã: prestar atenção ao outro, a reciprocidade e a santidade 
pessoal.
  1. «Prestemos atenção»: a responsabilidade pelo irmão.
  O primeiro elemento é o convite a «prestar atenção»: o verbo grego usado é katanoein, que
 significa observar bem, estar atento, olhar conscienciosamente, dar-se 
conta de uma realidade. Encontramo-lo no Evangelho, quando Jesus convida
 os discípulos a «observar» as aves do céu, que não se preocupam com o 
alimento e, todavia, são objeto de solícita e cuidadosa Providência 
divina (cf. Lc 12, 24), e a «dar-se conta» da trave que têm na própria vista antes de reparar no argueiro que está na vista do irmão (cf. Lc 6, 41). Encontramos o referido verbo também noutro trecho da mesma Carta aos Hebreus, quando convida a «considerar Jesus» (3, 1) como o Apóstolo e o Sumo Sacerdote da nossa fé. Por
 conseguinte o verbo, que aparece na abertura da nossa exortação, 
convida a fixar o olhar no outro, a começar por Jesus, e a estar atentos
 uns aos outros, a não se mostrar alheio e indiferente ao destino dos 
irmãos. Mas, com frequência, prevalece a atitude contrária: a 
indiferença, o desinteresse, que nascem do egoísmo, mascarado por uma 
aparência de respeito pela «esfera privada». Também hoje ressoa,
 com vigor, a voz do Senhor que chama cada um de nós a cuidar do outro. 
Também hoje Deus nos pede para sermos o «guarda» dos nossos irmãos (cf. Gn 4, 9), para estabelecermos relações caracterizadas por recíproca solicitude, pela atenção ao bem do outro e a todo o seu bem. O
 grande mandamento do amor ao próximo exige e incita a consciência a 
sentir-se responsável por quem, como eu, é criatura e filho de Deus: o 
fato de sermos irmãos em humanidade e, em muitos casos, também na fé 
deve levar-nos a ver no outro um verdadeiro alter ego, 
infinitamente amado pelo Senhor. Se cultivarmos este olhar de 
fraternidade, brotarão naturalmente do nosso coração a solidariedade, a 
justiça, bem como a misericórdia e a compaixão. O Servo de Deus
 Paulo VI afirmava que o mundo atual sofre sobretudo de falta de 
fraternidade: «O mundo está doente. O seu mal reside mais na crise de 
fraternidade entre os homens e entre os povos, do que na esterilização 
ou no monopólio, que alguns fazem, dos recursos do universo» (Carta enc.
 Populorum progressio, 66).
  A atenção ao outro inclui que se deseje, para ele ou para ela, o bem sob todos os seus aspectos: físico, moral e espiritual. Parece
 que a cultura contemporânea perdeu o sentido do bem e do mal, sendo 
necessário reafirmar com vigor que o bem existe e vence, porque Deus é 
«bom e faz o bem» (Sal 119/118, 68). O bem é aquilo que suscita, protege e promove a vida, a fraternidade e a comunhão. Assim
 a responsabilidade pelo próximo significa querer e favorecer o bem do 
outro, desejando que também ele se abra à lógica do bem; interessar-se 
pelo irmão quer dizer abrir os olhos às suas necessidades. A 
Sagrada Escritura adverte contra o perigo de ter o coração endurecido 
por uma espécie de «anestesia espiritual», que nos torna cegos aos 
sofrimentos alheios. O evangelista Lucas narra duas parábolas de Jesus, 
nas quais são indicados dois exemplos desta situação que se pode criar 
no coração do homem. Na parábola do bom Samaritano, o sacerdote e o 
levita, com indiferença, «passam ao largo» do homem assaltado e 
espancado pelos salteadores (cf. Lc 10, 30-32), e, na do rico 
avarento, um homem saciado de bens não se dá conta da condição do pobre 
Lázaro que morre de fome à sua porta (cf. Lc 16, 19). Em ambos os casos, deparamo-nos com o contrário de «prestar atenção», de olhar com amor e compaixão. O
 que é que impede este olhar feito de humanidade e de carinho pelo 
irmão? Com frequência, é a riqueza material e a saciedade, mas pode ser 
também o antepor a tudo os nossos interesses e preocupações próprias. Sempre
 devemos ser capazes de «ter misericórdia» por quem sofre; o nosso 
coração nunca deve estar tão absorvido pelas nossas coisas e problemas 
que fique surdo ao brado do pobre. Diversamente, a humildade de
 coração e a experiência pessoal do sofrimento podem, precisamente, 
revelar-se fonte de um despertar interior para a compaixão e a empatia: 
«O justo conhece a causa dos pobres, porém o ímpio não o compreende» (Prov 29, 7). Deste modo entende-se a bem-aventurança «dos que choram» (Mt 5, 4), isto é, de quantos são capazes de sair de si mesmos porque se comoveram com o sofrimento alheio. O encontro com o outro e a abertura do coração às suas necessidades são ocasião de salvação e de bem-aventurança.
  O
 fato de «prestar atenção» ao irmão inclui, igualmente, a solicitude 
pelo seu bem espiritual. E aqui desejo recordar um aspecto da vida 
cristã que me parece esquecido: a correção fraterna, tendo em vista a salvação eterna.
 De forma geral, hoje se é muito sensível ao tema do cuidado e do amor 
que visa o bem físico e material dos outros, mas quase não se fala da 
responsabilidade espiritual pelos irmãos. Na Igreja dos primeiros tempos
 não era assim, como não o é nas comunidades verdadeiramente maduras na 
fé, nas quais se tem a peito não só a saúde corporal do irmão, mas 
também a da sua alma tendo em vista o seu destino derradeiro. Lemos na 
Sagrada Escritura: «Repreende o sábio e ele te amará. Dá conselhos ao 
sábio e ele tornar-se-á ainda mais sábio, ensina o justo e ele aumentará
 o seu saber» (Prov 9, 8-9). O próprio Cristo manda repreender o irmão que cometeu um pecado (cf. Mt 18, 15). O verbo usado para exprimir a correção fraterna – elenchein –
 é o mesmo que indica a missão profética, própria dos cristãos, de 
denunciar uma geração que se faz condescendente com o mal (cf. Ef 5, 11). A
 tradição da Igreja enumera entre as obras espirituais de misericórdia a
 de «corrigir os que erram». É importante recuperar esta dimensão do 
amor cristão. Não devemos ficar calados diante do mal. Penso 
aqui na atitude daqueles cristãos que preferem, por respeito humano ou 
mera comodidade, adequar-se à mentalidade comum em vez de alertar os 
próprios irmãos contra modos de pensar e agir que contradizem a verdade e
 não seguem o caminho do bem. Entretanto a advertência cristã 
nunca há de ser animada por espírito de condenação ou censura; é sempre 
movida pelo amor e a misericórdia e brota duma verdadeira solicitude 
pelo bem do irmão. Diz o apóstolo Paulo: «Se porventura um 
homem for surpreendido nalguma falta, vós, que sois espirituais, corrigi
 essa pessoa com espírito de mansidão, e tu olha para ti próprio, não 
estejas também tu a ser tentado» (Gl 6, 1). Neste nosso mundo 
impregnado de individualismo, é necessário redescobrir a importância da 
correção fraterna, para caminharmos juntos para a santidade. É que «sete
 vezes cai o justo» (Prov 24, 16) – diz a Escritura –, e todos nós somos frágeis e imperfeitos (cf. 1 Jo
 1, 8). Por isso, é um grande serviço ajudar, e deixar-se ajudar, a ler 
com verdade dentro de si mesmo, para melhorar a própria vida e seguir 
mais retamente o caminho do Senhor. Há sempre necessidade de um olhar que ama e corrige, que conhece e reconhece, que discerne e perdoa (cf. Lc 22, 61), como fez, e faz, Deus com cada um de nós.
  2. «Uns aos outros»: o dom da reciprocidade.
  O
 fato de sermos o «guarda» dos outros contrasta com uma mentalidade que,
 reduzindo a vida unicamente à dimensão terrena, deixa de considerá-la 
na sua perspectiva escatológica e aceita qualquer opção moral em nome da
 liberdade individual. Uma sociedade como a atual pode tornar-se surda 
quer aos sofrimentos físicos, quer às exigências espirituais e morais da
 vida. Não deve ser assim na comunidade cristã! O apóstolo Paulo convida
 a procurar o que «leva à paz e à edificação mútua» (Rm 14, 19), favorecendo o «próximo no bem, em ordem à construção da comunidade» (Rm 15, 2), sem buscar «o próprio interesse, mas o do maior número, a fim de que eles sejam salvos» (1 Cor
 10, 33). Esta recíproca correção e exortação, em espírito de humildade e
 de amor, deve fazer parte da vida da comunidade cristã.
  Os
 discípulos do Senhor, unidos a Cristo através da Eucaristia, vivem numa
 comunhão que os liga uns aos outros como membros de um só corpo. Isto 
significa que o outro me pertence: a sua vida, a sua salvação têm a ver 
com a minha vida e a minha salvação. Tocamos aqui um elemento muito 
profundo da comunhão: a nossa existência está ligada com a dos outros, 
quer no bem quer no mal; tanto o pecado como as obras de amor possuem 
também uma dimensão social. Na Igreja, corpo místico de Cristo,
 verifica-se esta reciprocidade: a comunidade não cessa de fazer 
penitência e implorar perdão para os pecados dos seus filhos, mas 
alegra-se contínua e jubilosamente também com os testemunhos de virtude e
 de amor que nela se manifestam. Que «os membros tenham a mesma 
solicitude uns para com os outros» (1 Cor 12, 25) – afirma São 
Paulo –, porque somos um e o mesmo corpo. O amor pelos irmãos, do qual é
 expressão a esmola – típica prática quaresmal, juntamente com a oração e
 o jejum – radica-se nesta pertença comum. Também com a 
preocupação concreta pelos mais pobres, pode cada cristão expressar a 
sua participação no único corpo que é a Igreja. E é também atenção aos 
outros na reciprocidade saber reconhecer o bem que o Senhor faz neles e 
agradecer com eles pelos prodígios da graça que Deus, bom e onipotente, 
continua a realizar nos seus filhos. Quando um cristão vislumbra no 
outro a ação do Espírito Santo, não pode deixar de se alegrar e dar 
glória ao Pai celeste (cf. Mt 5, 16).
  3. «Para nos estimularmos ao amor e às boas obras»: caminhar juntos na santidade.
  Esta afirmação da Carta aos Hebreus (10,
 24) impele-nos a considerar a vocação universal à santidade como o 
caminho constante na vida espiritual, a aspirar aos carismas mais 
elevados e a um amor cada vez mais alto e fecundo (cf. 1 Cor 
12, 31 – 13, 13). A atenção recíproca tem como finalidade estimular-se, 
mutuamente, a um amor efetivo sempre maior, «como a luz da aurora, que 
cresce até ao romper do dia» (Prov 4, 18), à espera de viver o 
dia sem ocaso em Deus. O tempo, que nos é concedido na nossa vida, é 
precioso para descobrir e realizar as boas obras, no amor de Deus. Assim
 a própria Igreja cresce e se desenvolve para chegar à plena maturidade 
de Cristo (cf. Ef 4, 13). É nesta perspectiva dinâmica de 
crescimento que se situa a nossa exortação a estimular-nos 
reciprocamente para chegar à plenitude do amor e das boas obras.
  Infelizmente,
 está sempre presente a tentação da tibieza, de sufocar o Espírito, da 
recusa de «pôr a render os talentos» que nos foram dados para bem nosso e
 dos outros (cf. Mt 25, 24-28). Todos recebemos 
riquezas espirituais ou materiais úteis para a realização do plano 
divino, para o bem da Igreja e para a nossa salvação pessoal (cf. Lc 12, 21; 1 Tm 6, 18). Os mestres espirituais lembram que, na vida de fé, quem não avança, recua. Queridos
 irmãos e irmãs, acolhamos o convite, sempre atual, para tendermos à 
«medida alta da vida cristã» (João Paulo II, Carta ap. Novo millennio ineunte,
 31). A Igreja, na sua sabedoria, ao reconhecer e proclamar a 
bem-aventurança e a santidade de alguns cristãos exemplares, tem como 
finalidade também suscitar o desejo de imitar as suas virtudes. São 
Paulo exorta: «Adiantai-vos uns aos outros na mútua estima» (Rm 12, 10).
  Que
 todos, à vista de um mundo que exige dos cristãos um renovado 
testemunho de amor e fidelidade ao Senhor, sintam a urgência de 
esforçar-se por adiantar no amor, no serviço e nas obras boas (cf. Heb
 6, 10). Este apelo ressoa particularmente forte neste tempo santo de 
preparação para a Páscoa. Com votos de uma Quaresma santa e fecunda, 
confio-vos à intercessão da Bem-aventurada Virgem Maria e, de coração, 
concedo a todos a Bênção Apostólica.
  Vaticano, 3 de Novembro de 2011