Propaganda na Argentina Populista - 0.5
Autor: Eric | Publicado: 2014-11-25T10:03:00-08:00

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foda-se os erros d pt.







 Nesta
dissertação busco evidenciar as relações nebulosas entre a
intelligentsia1
e a propaganda. E
analisar as informações
pertinentes as
propagandas veiculadas em
alguns meios de comunicação
na
Argentina no período Peron.

 A
moda de pensamento estática que esteve presente durante grande parte
da história ocidental, deste modo acabo tangendo o conhecimento
humano de uma forma generalizada,  remetendo desde as sociedades mais
primitivas, principalmente as estamentais, voltadas para dogmas,
tabus, como também em um momento mais recente na radicalização do
cientificismo,  tendeu em um processo rápido (ou não) a se
enfraquecer. Apesar de atenuar tal aspecto em um primeiro momento,
não cabe à dissertação discutir tal processo principalmente nas
sociedades mais remotas - e portanto com menos suportes para a
informação. Mas como isso teria acontecido, e é claro, quem teria
colaborado? Parto-me da consideração de que não é o trabalho que
nos diferencia dos demais animais - afinal quem não trabalha2?
- mas sim a linguagem, neste
sentido este trabalho é
baseado na
comunicação humana e alguns
de seus desdobramentos calcada
em um background3
hacker4.
De um modo geral considero que
na contemporaneidade as Ciências Humanas, e portanto, o conhecimento
e a cultura, são radicalmente  dinâmicos.

 É
impossível
imaginar um mundo, um universo paralelo, no qual não haja a
interação, participação
e  portanto a comunicação seja ela pensando na existência natural
dos cinco
reinos: monera, protista, fungi, plantae e animalia
– e por que não
incluir os minerais nesta?
Até as mais complexas das
sociedades humanas e seus inúmeros indivíduos alienados.

 Tal
panorama
de interações e
participações acabou sendo
evidenciado
como o materialismo
dialético, que
foi elaborado
por Marx
e Engels
 dois séculos atrás.
Mas
muito antes de Marx há
cerca de quinhentos
anos antes do presente,
o francês René Descartes
e seus contemporâneos - Cientificistas,
Utopistas, Humanistas e
Iluministas -
perceberam a
possibilidade de interpretar
a natureza como uma maquina perfeita, sã e lógica, como as que eles
haviam feito de metal sujo e fosco forjado com acuidade cientifica.



 Aos
poucos o pensamento
cientificista impulsionado
por Descartes e companhia
esforçou-se
em distanciar o pensamento
humano dos
dogmas
teológicos
mas acabou caindo na mesma
armadilha, os dogmas
ganharam o status de
científicos. À grosso modo,
tal corrente acabou
influenciando a aspiração humana acreditar que seria possível não
apenas o controle sobre a natureza mas também um controle amplo e
absoluto sobre a mente humana, a sociedade e seus desdobramentos
históricos desembocando em
diversas disciplinas existentes como a
Física Social, mais tarde
Sociologia, na
Psicologia, e a
Antropologia forçando uma
tendencia plasticizadora
das
sociedades de acordo com os
interesses de determinados coletivos.

 Os
indivíduos que construíram tais disciplinas não
deixaram apenas um legado cientifico,
no sentido mais puro do conhecimento e da informação, mas também
todo um modus operandi sócio-politico
no qual determinados coletivos sempre estão privilegiados e
imunizados por patentes e títulos. 


 Parto-me
de uma perspectiva materialista da informação, calcada na Ciências
da Informação que pode ser entendida pela descrição clássica do
informatólogo Harold Borko que
a define
como uma
ciência interdisciplinar que investiga as propriedades e
comportamento da informação, as forças que governam os fluxos e os
usos da informação, e as técnicas, tanto manual quanto mecânica,
de processamento da informação, visando sua armazenagem,
recuperação, e disseminação ideal(BORKO,1968).

 Assim
como o ambiente, o valor da
informação para a humanidade é imprescindível. Uma vez que
percebemos a nossa interação e participação com o ambiente e
os demais independentemente
de ser através da cognição, comunicação oral, corporal ou da
gama de ferramentas que
desenvolvemos, sempre ocorreu
um processo de transferência de informação, e logo o aprimoramento
da mesma de acordo com as nossas necessidades e características. 


 Por
outro lado, alguns indivíduos acabaram adquirindo, saqueando, e
coagindo os demais por mais conhecimento e poder
ao longo de nossa história. Tanto
no golpe de estado quanto na queda da Bastilha
a patente
militar de Napoleão lhe deu acesso a inumeráveis informações e
fácil acesso e portanto
controle dos
meios de comunicação  que
apenas um pequeno grupo em
toda a França possuía. Parte
desse coletivo eram considerados os “homens de letras”, que são
descritos como “os primeiros homens de letras independentes de
patronos”, vinculados ao movimento iluministas pretendiam uma
reforma na educação, o instrumento que difundiu os ideais do
movimento
foi a mídia, precisamente a prensa (BRIGGS,
2004).

 Embora
visassem uma revolução na educação e de difundirem para homens e
para mulheres   não buscaram atingir o povo, Voltaire chamava o povo
com desdenho de “ralé”. O
envolvimento do povo “foi tanto causa quanto consequência da
participação da mídia”. Tal
grupo foi a primeira manifestação de intelligentsia
(BRIGGS, 2004). No
âmbito estatal e militar tal grupo deu origem ao que hoje nós
conhecemos como serviços secretos, a inteligência. 


 Nos
regimes totalitários a propaganda possui uma força muito grande
porque o Estado controla os meios de comunicação além
de exercer o monopólio da força física e
simbólica com
intenso controle sobre as
informações com o intuito
de impedir ou atingir determinados objetivos, assim, o poder político
tenta suprimir os
“imaginários sociais, toda
representação de passado, presente e futuro coletivos, distintos
dos
que atestam sua legitimidade e caucionam seu controle sobre o
conjunto da vida coletiva”(CAPELATO,
1986).

 Ainda
na Europa, mas agora
na Alemanha Nazista, em 1933, Adolf Hitler, criou
o Ministério da Informação Popular e Propaganda, que ficou sob a
responsabilidade de Joseph Goebbels que
iniciou uma intensa campanha “inundando o país com panfletos,
cartazes vermelho ornados de cruz
gamada, jornais distribuídos nas ruas, caixas de correios, ou
lançados por aviões”. Em Mein Kampf, Hitler e Goebbels comentam
sobre a propaganda: “a arte da propaganda consiste em ser capaz de
despertar a imaginação pública fazendo apelo aos sentimentos,
encontrando fórmulas psicologicamente
apropriadas que chamam a atenção das massas e tocam os corações”.
(CAPELATO,1986 apud
GUYOT
et
RESTELLINI
1987, p.16). E Goebbels : “(...) é boa a propaganda que leva ao
sucesso (…). Esta não deve ser correta, doce, prudente, ou
honorável(...) por que o que importa não é que uma propaganda
impressione bem mas que ela dê os resultados esperados”. (idem)

 








O
regime fascista italiano e o nazista alemão passaram a ser vistos
como alternativas de sucesso ao regime democrático em descrédito.
Mesmo aqueles que eram contrários a tais práticas políticas,
observavam a importância de um Estado forte, promotor da legislação
social e mediador dos conflitos sociais, tendo à sua frente um líder
carismático em contato direto com as massas. Alguns regimes na
América adotaram essa política, denominada populista por alguns
autores . (CAPELATO, 2001).





 Em
pouco tempo diversos lideres considerados populistas haviam chegado
ao poder na América Latina. A com inspiração nos modelos nazista e
fascistas os grupos políticos de tendencia nacionalista de direita
disseminavam a ideia de que a baixa competitividade das nações
latino americanas e da crise social se dava a má administração das
oligarquias liberais, logo tal segmento percebe a necessidade de
cooptar as massas que poderiam tender para o comunismo e  que estavam
participando de um êxodo rural. 





&nbsp;O
populismo
é um termo de difícil definição uma vez que em ocorreu em
diferentes
partes do mundo, não
foi um fenômeno exclusivo da América Latina,
e em cada lugar com sua própria particularidade mas
que pode ser caracterizado como:










[...]
um movimento político, com forte apoio popular, com a participação
de setores de classes não operárias com importante influência no
partido e sustentador de uma ideologia anti status-quo. Suas fontes
de força ou ‘nexos de organização’ são: a) elite localizada
nos níveis médios ou altos da estratificação e dotada de
movimentações anti status-quo; b) uma massa mobilizada formada em
resultado da ‘revolução de aspirações’; e, c) uma ideologia
ou estado emocional difundido que favoreça a comunicação entre
lideres e seguidores e crie um entusiasmo coletivo. (CAPELATO,
1986 apud DI TELLA, 1977 apud MACKINNO; N; PETRONE,
1989).









O
Grupo Unidos de Oficiais (GOU), um pequeno grupo de militares de alta
patente incluindo Peron, assume o poder da Argentina em 1943 em um
golpe de estado. Logo, é vista a necessidade de colocar alguém não
apenas carismático mas também que favorecesse as massas, o homem
escolhido é Juan Domingo Peron que assume em . Após assumir o poder
tratou de aniquilar a mídia opositora sem alterar o quadro legal,
criou a “Subscretaria de Informaciones”, “Secretaria de Prensa
y Difusión”. De um modo geral, tais secretarias abrangiam:
"Imprensa, Difusão, Publicidade, Espetáculos Públicos, Arquivo
Gráfico, Registro Nacional, Administração, fornecendo publicidade
em diversos idiomas sempre focando na figura de Peron e sua esposa
Eva. Eram encarregados também de produzir miniaturas com os escudos
justicialistas, caixas de fósforo, lapiseiras, cinzeiros, lenços,
prendedores, agendas, carteiras com a imagem do presidente e de
Eva”(CAPELATO,1986). Tanto Evita Peron quanto Juan, se vangloriavam
e eram prosélitos com as massas. Ambos foram simbolicamente
sacralizados pela igreja, isso é visível em alguns dos posteres
veiculados no período. 











[...]
Ela não é somente a guia e a porta-bandeira de nosso movimento, ela
é também sua alma e seu exemplo. Por isso, como chefe deste
movimento peronista, faço pública minha gratidão e meu profundo
agradecimento a esta mulher incomparável de todas as horas [...]
(ORTIZ, A. D.,1977 apud Juan Domingo Perón, 17 de outubro de
1951. Única referência elogiosa à sua esposa num ato público.)











Sim,
claro que é um melodrama!




Tudo
na vida dos humildes




É
melodrama... melodrama de mal gosto, barato e




ridículo
para os homens medíocres e egoístas.




Porque
os homens não inventam a dor.




Eles
a suportam. (idem)









As
sensibilidades das massas operárias eram alvejado pelos discursos de
ambos que eram enquadrados ao sistema sócio-politico (mais
precisamente os sindicatos) organizado por Peron.  Uma vez
institucionalizados os trabalhadores tinham acesso à saudê e
educação.&nbsp;

Pensando na educação o GOU distribuiu cartilhas que
colocavam os dois lideres políticos, na alfabetização os
exercícios de repetição eram aplicados aos alunos que deveria
escrever “P – E – R – Ó – N”.  Além da imagem de Peron
e Eva, também há  “Sara y Su esposo son peronistas" (ANEXO 1). Votaron a
Perón”&nbsp;. Além de um exercício de interpretação de uma imagem
simbolizando palmas a Perón.&nbsp; As faces dos dois líderes politicos também são representadas com uma aura angelical, simbolizando a sacralização dos mesmos(ANEXO 2).

&nbsp;Tais informações veiculadas pelo GOU
em uma cartilha, ou mesmo aquelas dos discursos, sensibilizaram e
cativaram as massas criando vínculos profundos com o imaginários da
população.&nbsp;&nbsp;

 Com
tal esforço a população foi inferida a não somente a votar em
Peron mas também criou um vinculo de afeto que perdurou anos a fio
que mesmo estando fora da Argentina Peron se manteve influente
politicamente na Argentina.










ANEXO
1:



















































ANEXO
2:

















































































Referência
Bibliográgica:











BRIGGS,
Asa. BURKE, Peter. Uma história social da mídia. Tradução
Maria Carmelita Pádua Dias; revisão técnica Paulo Vaz. 2. ed. rev.
E ampl. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2004.




BORKO,
H. Information Science: What is it? American Documentation, v.19,
n.1, p.3-5, Jan. 1968. (Tradução Livre) 





CAPELATO,
Maria Helena Rolim. Multidões em cena: propaganda politica no
varguismo e no Peronismo. Bauru: Editora Unesp. 2008.




ORTIZ,
A. D. Eva Perón, a Madona dos descamisados. Trad. Clóvis Marques,
Rio de Janeiro, Record, 1977, p. 93.



















1
     Não é formado necessária mente por uma instituição mas sim
 por um coletivo especifico que esta no poder e visa        atingir
 ou impedir determinado objetivo.






2Neste
 sentido entendo que trabalho é o esforço para a sobrevivência,
 tempo perdido para a produção e manutenção da existência
 material, considerando todos os Reinos Naturais. A palavra trabalho
 deriva do latim: tripaliu, um instrumento de tortura que
 forçava o trabalho. Alguns gregos acreditaram que o trabalho
 maltrata a  “alma” humana, neste sentido é mais que obvio que a
 perspectiva humana mudou durante os séculos.






3Eric
 é um infoativista, estudante de história, ingressou em curso
 técnico em Informática que não foi concluído, iniciou Engenharia
 Eletrônica, fracassou com os números. Historiador-Arqueólogo
 voluntário em Itapeva/SP.






 

4Livro:
 Pekka Himanem a Ética Hacker e o Espírito da Era da Informação.