Quais são as carícias permitidas no namoro?
Autor: Comunidade Missionária Mariana | Publicado: 2014-12-12T14:13:00-02:00


Salve Maria Puríssima!













Se&nbsp;o sexo fora do casamento é pecado, até onde podem ir as carícias no namoro?&nbsp;Para compreender a delicadeza do tema, é preciso lembrar que nem sempre o&nbsp;oposto do amor é o ódio. Na teologia moral, o contrário do amor pode ser&nbsp;justamente "usar o outro", usar o corpo da outra pessoa para o&nbsp;próprio prazer e gratificação sexual.



Muitas&nbsp;coisas num namoro são feitas justamente "em nome do amor", porém, são&nbsp;exatamente o contrário disso: são a prova de que não há amor nenhum, mas sim um&nbsp;uso do outro. Não há sujeito, mas tão somente um objeto.



A&nbsp;linha que torna as carícias imorais num namoro obedece a um critério&nbsp;fundamental: o próprio corpo. Quando o corpo começa a sinalizar que está se&nbsp;preparando para uma relação sexual, é porque o limite foi ultrapassado. A lógica&nbsp;é simples: se duas pessoas não vão manter uma relação sexual, não precisam&nbsp;preparar-se para ela. Nesse sentido, insistir indevidamente em carícias&nbsp;representa um grave risco para ambos.



O&nbsp;Padre Antonio Royo Marín, O.P., em sua obra Teología Moral para seglares&nbsp;["Teologia Moral para leigos"][01], apresenta um esquema bastante&nbsp;específico sobre as práticas que se constituem pecado. Ele afirma que olhar e&nbsp;tocar nas partes íntimas da outra pessoa é pecado grave:



600. 1º. Olhares e&nbsp;toques.



a)&nbsp;Será ordinariamente pecado mortal olhar ou tocar sem causa grave (como a tem o&nbsp;médico, cirurgião, etc.) as partes desonestas de outras pessoas, sobretudo se&nbsp;são do sexo oposto, ou se são do mesmo, se se tem inclinação desviada por ele.&nbsp;Diga-se o mesmo com relação aos seios das mulheres. 



b)&nbsp;Pode ser simplesmente venial olhar as próprias partes unicamente com rapidez,&nbsp;curiosidade, etc., excluída toda intenção venérea ou sensual e todo perigo&nbsp;próximo de excitar nelas movimentos desordenados. Não é pecado algum fazer o&nbsp;mesmo por necessidade ou conveniência (v.gr., para curar uma enfermidade,lavar-se, etc.) 



c)&nbsp;Para julgar a importância ou a gravidade dos olhares e dos toques nas partes&nbsp;restantes do próprio corpo ou de outros, mais que a anatomia, há que se&nbsp;conhecer a intenção do agente, o influxo que pode exercer na comoção carnal e&nbsp;as razões que houve para permiti-los, de acordo com os princípios anteriormente&nbsp;expostos. Às vezes será pecado mortal o que em outras circunstâncias orientenções seria tão somente venial e quiçá pecado algum. 



d)&nbsp;O que foi dito em relação ao corpo humano aplica-se à vista de estátuas,&nbsp;quadros, fotografias, espetáculos, etc., e na medida, grau e proporção com que&nbsp;se pode excitar a própria sensualidade.



Quanto&nbsp;aos beijos e abraços, é preciso recordar que o que faz um pecado é a intenção.&nbsp;Assim, beijos e abraços com a intenção de se excitar e de excitar a outra&nbsp;pessoa, são realmente pecados graves, pois a intenção é pecaminosa. Amar&nbsp;significa também manter-se casto.



Em&nbsp;relação aos beijos apaixonados trocados por pessoas que já possuem um sério&nbsp;compromisso, é seguinte o parecer do Pe. Royo Marín:



602.2º. Beijos e&nbsp;abraços. 



a)&nbsp;Constituem pecado mortal quando se pretender com eles excitar diretamente ao&nbsp;deleite venéreo, ainda que se trate de parentes e familiares (e com maior razão&nbsp;entre estes, pelo aspecto incestuoso de seus atos). 



b)&nbsp;Podem ser mortais, com muita facilidade, os beijos passionais entre noivos&nbsp;(ainda que não se tente o prazer desonesto), sobretudo se são na boca e se&nbsp;prolongam algum tempo; pois é quase impossível que não representem um perigo&nbsp;próximo e notáveis movimentos carnais em si mesmo ou na outra pessoa. Quando&nbsp;menos, constituem uma falta grandíssima de caridade para com a pessoa amada,&nbsp;pelo grande perigo de pecar a que ela se expõe. É incrível que essas coisas&nbsp;sejam feitas feitas em nome do amor (!). Esta paixão cega não os deixa ver que&nbsp;esse ato de paixão sensual, longe de constituir um ato de verdadeiro e&nbsp;autêntico amor - que consiste em desejar fazer o bem ao ser amado -, constitui,&nbsp;na realidade, um ato de refinadíssimo egoísmo, posto que não hesita em&nbsp;satisfazer a própria sensualidade à custa de causar um grande dano moral à&nbsp;pessoa amada. Diga-se o mesmo dos toques, olhares, etc., entre esta classe de&nbsp;pessoas. 



c)&nbsp;Um beijo rápido, suave e carinhoso dado a outra pessoa em testemunho de afeto,&nbsp;com boa intenção, sem escândalo para ninguém, sem perigo (ou muito remoto) de&nbsp;excitar a própria sensualidade ou do outro, não pode ser proibido em nome da&nbsp;moral cristã, sobretudo se há alguma causa razoável para ele; v.gr., entre&nbsp;prometidos formais, parentes, compatriotas (de onde seja costume), etc. 



d)&nbsp;O que acabamos de dizer pode aplicar-se, na devida proporção, aos abraços e&nbsp;outras manifestações de afeto.&nbsp;É&nbsp;preciso ter sempre em mente que o amor acontece entre dois sujeitos, e não


entre um sujeito e um objeto. Por isso, a Igreja ensina a não transformar o&nbsp;outro em coisa, em brinquedo. Sobretudo se deve respeitar o corpo do ser amado&nbsp;como templo do Espírito Santo, caminhando com ele rumo ao céu, para que um dia&nbsp;possam concelebrar, junto com os anjos e com os santos, o amor de Deus.



Referência:



MARÍN,


Antonio Royo, "Teología Moral para seglares - Moral Fundamental y&nbsp;especial", 600-602, p. 1533



Fonte:&nbsp;https://padrepauloricardo.org/episodios/quais-sao-as-caricias-permitidas-no-namoro