A Sociologia da Educação
Autor: Curso de Licenciatura em Ciências Humanas - UFMA | Publicado: 2011-09-17T13:08:00-07:00

    
 <!--
  @page { margin: 2cm }
  P { margin-bottom: 0.21cm }
 -->
 
  
  O debate neste sábado, 03/08/2011, ocorreu sobre a Nova Sociologia  da Educação cujo centro da análise é o currículo escolar e o  processo de produção do conhecimento escolar. Os questionamentos  propostos pelo autor Tomaz Tadeu da Silva são sobre a  estratificação do conhecimento escolar e a necessidade de  desnaturalização do currículo. Segundo o autor não temos uma  tradição no Brasil de estudos sobre o currículo ocorrendo uma  centralidade do conhecimento escolar nos estudos sociológicos.  (SILVA, 1990). Em outro artigo sobre a produção social da  identidade e da diferença, Silva propõe um debate sobre uma  pedagogia e um currículo centrados não na diversidade mas na  diferença concebida como processo e não de forma essencialista.  Utiliza-se para isso de autores do pós-estruturalismo como Jacques  Derrida que problematizam a própria língua. Partindo do  pressuposto que  esta não é isenta de relações de poder. De  acordo com Silva(2000, p.97) “Como  tudo isso se traduziria em termos de currículo e pedagogia? O outro  cultural é sempre um problema, pois coloca permanentemente em xeque  nossa própria identidade. A questão da identidade, da diferença e  do outro é um problema social ao mesmo tempo que é um problema  pedagógico e curricular. É um problema social porque, em um mundo  heterogêneo, o encontro com o outro, com o estranho, com o  diferente, é inevitável”. Ana  Caroline Amorim Oliveira
 
  A Sociologia da Educação entre o funcionalismo e o pós-modernismo: os temas e os problemas de uma tradição-Tomaz Tadeu da Silva
 A  produção social da identidade e da diferença- Tomaz Tadeu da  Silva
Questionamento  do autor: Como se configuraria uma pedagogia e um currículo que  estivessem centrados não na diversidade, mas na diferença,  concebida como processo, uma pedagogia e um currículo que não se  limitassem a celebrar a identidade e a diferença, mas que buscassem  problematizá-las? É para questões como essas que se volta o  presente ensaio.

Pedagogia  como diferença

O  problema central, aqui, é que esta abordagem simplesmente deixa de  questionar as relações de poder e os processos de diferenciação  que, antes que tudo, produzem a identidade e a diferença. Em geral,  o resultado é a produção de novas dicotomias, como a do dominante  tolerante e do dominado tolerado ou a da identidade hegemônica mas  benevolente e da  identidade subalterna mas "respeitada".
Nessa  abordagem, a pedagogia e o currículo tratariam a identidade e a  diferença como questões de política. Em seu centro, estaria uma  discussão da identidade e da diferença como produção. A pergunta  crucial a guiar o planejamento de um currículo e de uma pedagogia  da diferença seria: como a identidade e a diferença são  produzidas? Quais são os mecanismos e as instituições que estão  ativamente envolvidos na criação da identidade e de sua fixação?
Uma  política pedagógica e curricular da identidade e da diferença tem  a obrigação de ir além das benevolentes declarações de boa  vontade para com a diferença.
Ela  tem que colocar no seu centro uma teoria que permita não  simplesmente reconhecer e celebrar a diferença e a identidade, mas  questioná-las. A multiplicidade estende e multiplica, prolifera,  dissemina. A diversidade é um dado - da natureza ou da cultura. A  multiplicidade é um movimento. A diversidade reafirma o idêntico.  A multiplicidade estimula a diferença que se recusa a se fundir com  o idêntico.