ESTUDO BÍBLICO - Depois do Dilúvio Lição 3 Parte 2
Autor: Anderson Luiz Silva de Faria | Publicado: 2016-09-04T19:34:00-07:00





O Grande Dilúvio



Depois do Dilúvio –&nbsp;O Pecado de Cam

Infelizmente, a história humana depois do dilúvio mais uma vez, continua como antes.&nbsp;Como Adão (cujo nome em hebraico significa literalmente “terra” ou “solo”) que recebeu um jardim para cultivar.&nbsp;Noé plantou uma vinha e tornou-se agricultor (cf. Gn 2:. 1; 7:11). E do mesmo modo como&nbsp;o fruto proibido&nbsp;causou a queda de Adão, o fruto da videira – as vinhas&nbsp;que produzem o vinho – provocou&nbsp;a queda de Noé. Como a&nbsp;queda de Adão, a de Noé também expõe o seu pecado e sua nudez (Gn. 3, 6-7; 9,21), o que resulta em uma&nbsp;maldição (cf. Gn 3, 14-19).

Mas e quanto a história de Cam, que exibe&nbsp;a nudez de seu pai? (cfr. Gn 9, 22). Em hebraico, a&nbsp;frase usada nesta passagem é uma figura linguagem para falar sobre incesto. Em algumas partes da Bíblia a expressão “descobrirás a nudez” de&nbsp;alguém, indica o ato sexual (Lv 20, 17; 18, 6-18).&nbsp;Descobrir a nudez de seu pai, significa que ele cometeu incesto com sua mãe. Em outras palavras,&nbsp;aproveitando-se da embriaguez de Noé, Cam dormiu com sua mãe quando seu pai estava embriagado, dormindo. Pode ser que isto esteja ligado a uma tentativa de remover o poder de seu pai, porque este ato é conhecido na Bíblia como uma ofensa a quem está no comando (cf. Gen 29:32; 35:22; 49: 3-4 .;&nbsp;2 Samuel 16: 21-22).

A este respeito, é de notável que Noé amaldiçoa não a Ham, mas Canaã, filho de seu filho. Será que&nbsp;Canaã foi um filho nascido de incesto? Esta pode ser mais uma pista para compreendermos o que aconteceu. Pois a Bíblia&nbsp;nos diz que Canaã foi&nbsp;o patriarca fundador de uma nação cuja cultura a abominável&nbsp;prática do incesto era comum (cf. Lv 18, 6-18; Ex. 23, 23-24).&nbsp;Canaã é o fruto do mal (resultado), do pecado de Noé. Mas, tal e qual a Adão, que gerou tanto a Cain,&nbsp;que matou seu irmão, quanto a Set, o Justo. Noé também tem um boa semente: seu filho mais velho Sem,&nbsp;que tentou “cobrir” a nudez de seu pai (cfr. Gn 9,23).

Enquanto amaldiçoa a Canaã, sua&nbsp;descendência ruim, Noé abençoa a Sem: “Bendito seja o Senhor, o Deus de Sem, e&nbsp;Canaã seja seu escravo “(cfr. Gn 9,26).

Também é relevante aqui o fato de que o único outro episódio de embriaguez em Gênesis é&nbsp;ligado ao incesto e ao nascimento das nações imorais e hostis do povo de Deus:&nbsp;As filhas de Lot, que&nbsp;embriagam ao seu pai e geraram filhos de incesto, que por sua vez dão origem aos Moabitas e aos amonitas (Gn 19, 30-38).

Assim, a história em Gênesis, que narra o conflito entre as duas progênias de Noé, a&nbsp;boa ea ruim. Os descendentes de Cam&nbsp;se tornam inimigos do povo de Deus: Egito, Canaã,&nbsp;Philistia, Assíria e da Babilônia (Gn 10, 6, 10-11, 14).

Forjar um nome

Desta má ascendência, procedem as nações que tentaram construir a Torre de Babel “para fazerem-se&nbsp;famosas [e construirem um nome &nbsp;“shem” para si, com o sentido de renome] “(Gn 11, 1-9).&nbsp;Em outras palavras, eles queriam estabelecer uma espécie de anti-reino contra o nome de Deus.&nbsp;Genesis é uma conexão entre o nome (Shem) e relacionamento pessoal com Deus. Grande&nbsp;pecadores de Gênesis, começando com Adão e Eva, que são seduzidos pela promessa de Satanás de&nbsp;tornarem-se “como deuses”, sempre querendo fazerem-se&nbsp;protagonistas (“nome”),&nbsp;serem&nbsp;exaltados e viver&nbsp;como se&nbsp;não precisassem de Deus.

Cain é um exemplo disso. Quando ele constrói uma cidade, o que faz? Coloca-a o nome de seu filho,&nbsp;Enos (Gn 4,17). O que&nbsp;queriam ao fazerem-se&nbsp;construtores da Torre de Babel era glorificar&nbsp;o&nbsp;próprio nome e suas obras.

Os justo de Gênesis não procurar exaltar seu nome, mas regozijam-se nas bênçãos de Deus,&nbsp;invocam “o nome de Deus.” Enquanto Cain glorifica seu próprio nome, seu irmão Set, o justo,&nbsp;santifica o nome do Senhor, buscando sua bênção (cfr. Gn 4, 26).&nbsp;Isto é seguido pelos justos Abraão (cf. Gn 12, 8; 13, 4; 21,33) e Isaac (26,25). Está implícito na&nbsp;bênção de Sem por Noé (9,26). Neste último exemplo, é surpreendente que pela primeira vez na Bíblia Deus é identificado por seu relacionamento pessoal com uma pessoa: Javá&nbsp;é o&nbsp;“Deus de Sem”.

Vemos esse mesmo padrão no próximo capítulo do Gênesis, quando Deus promete engrandecer o&nbsp;nome de Abraão. Então, Deus refere-se a si mesmo como “o Deus de Abraão” (cfr. Gn&nbsp;26,24; Mt 22,32; Atos 7, 3).

Em todo o Antigo Testamento, veremos o justo louvar o nome do Senhor e buscar Nele&nbsp;bênção e ajuda (cf. Dt 28,10, Salmo 124, 8 .; 129, 8; Pv 18,10; Joel 2,23; Mi 4: 5; Sof 3,12). O novo&nbsp;Testamento também diz que “todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo” (Romanos 10,13; Atos&nbsp;2,21; 4,12).

Nosso Pai Abraão –&nbsp;Hebreus e Semitas

A boa progênia da humanidade, a ascendência dos justos,&nbsp;descendentes de Sem, vem o&nbsp;primeiro dos grandes patriarcas, “Abrão (mais tarde Abraão), o hebreu” (Gn 14,13).&nbsp;É a primeira vez que a palavra “hebreu” aparece na Bíblia e está ligada com o nome de&nbsp;Eber, bisneto de Sem (Gen 10,21). Por isso se&nbsp;chama o povo escolhido de “hebreus”.&nbsp;Os&nbsp;descendentes de Abraão são também chamados de “semitas”. Deste nome deriva a palavra&nbsp;para designar aqueles que odeiam os judeus, “anti-semita” ou seja, &nbsp;alguém que é contra os descendentes de&nbsp;Sem, o Justo.

Com a história de Abraão, começamos uma nova era na História da Salvação. Os&nbsp;capítulos 12 ao 50 de Gênesis contam a história dos “patriarcas”, os fundadores do&nbsp;povo escolhido. Nos&nbsp;capítulos 12 ao 25 leremos a história de Abraão e seus dois filhos,&nbsp;Ismael e Isaac. De Gênesis 25 ao 36 ouviremos a história de Isaac e seus dois filhos, Esaú e Jacó. &nbsp;O&nbsp;livro conclui, nos capítulos 37 ao 50, com a história dos doze filhos de Jacob, fundadores das&nbsp;tribos de Israel e, especialmente, o filho favorito, Joseph.

Para simplificar, vamos nos referir a Abraão e não “Abrão”, seu nome original. Deus&nbsp;mudou seu nome em Gênesis 17, 5.&nbsp;Deus fez uma aliança com Abraão, e que a aliança vai dar um outro sentido à história&nbsp;humanidade, dando-lhe uma nova oportunidade e uma nova direção.&nbsp;A aliança com Abraão consiste em três partes e começa com três promessas:1. fazer de Abraão&nbsp;uma grande nação (Gn 12, 1); &nbsp;2. engrandecer seu nome (12: 2); &nbsp;3. fazê-lo&nbsp;fonte de bênçãos para&nbsp;todas as raças (12: 3).

Então, Deus eleva a&nbsp;três promessas à&nbsp;alianças divinas. Não se trata&nbsp;apenas de uma promessa de fazer de&nbsp;Abraão uma grande nação, mas de&nbsp;uma aliança com seus descendentes, resgatando-os da opressão&nbsp;em um país estrangeiro e dando-lhes uma terra (Gn 15, 7-21). Ou então, não apenas engrandecer o seu nome, mas fazer de Abraão “pai de muitas nações” e uma dinastia real (Gênesis 17, 1-21).&nbsp;Deus transforma e torna mais importante sua terceira promessa, jurando que os descendentes de&nbsp;Abraão serão “tão numerosos como as estrelas do céu e a&nbsp;areia do mar” (Gen.22, 16-18).

Por meio destes três juramentos Deus faz um esboço do futuro da História da Salvação.&nbsp;Abraão fez-se de fato uma grande nação no Êxodo, quando, por meio da aliança de Deus&nbsp;Moisés leva os descendentes de Abraão para a terra prometida a seu ancestral (Gn 46, 3-4). Vamos ler isto na próxima lição, quando vemos os outros livros do Pentateuco.

O segundo juramento é cumprido quando Davi é feito rei, e lhe é prometido ‘um grande nome’ (cfr 2.&nbsp;Sam 7, 9), e um trono que durará para sempre (cf. Sl 89, 3-4; 132, 11-12.).&nbsp;Todas estas alianças nos levarão a Jesus. Sua Nova Aliança&nbsp;carrega a promessa de Deus de&nbsp;fazer&nbsp;que os filhos de Abraão sejam fonte de bênção para todas as nações. É por isso que&nbsp;desde&nbsp;a primeira linha do Novo Testamento, encontramos as palavras “Jesus Cristo … filho de&nbsp;Abraão “(Mt 1: 1).

Sacerdote do Altíssimo

Há mais três cenas da vida dramática de Abraão que precisamos ver porque fazem referência ao Novo Testamento. A&nbsp;primeira é Melquisedeque, o Rei misterioso de Salem, que aparece após a batalha em que&nbsp;Abraão derrota os reis guerreiros para libertar&nbsp;seu sobrinho Lot (Gen 14).&nbsp;Note-se que ele aparece&nbsp;do nada, sua genealogia não é dada, e sua cidade “Salem” é desconhecida antes&nbsp;esta aparição. E&nbsp;será conhecido mais adiante&nbsp;que Salem é uma forma abreviada do nome de Jerusalém (Sl 76, 2).

Melquisedeque oferece pão e vinho, e abençoa Abraão. Os Padres da Igreja viram nisso uma pre-figura da Eucaristia. Há uma referência a esta identificação na primeira forma de oração&nbsp;Eucaristica, que fala de “pão e vinho oferecidos pelo seu sacerdote Melquisedeque” (cfr. CIC n.1333).&nbsp;A Bíblia vê Melquisedeque como uma figura do filho de Davi, que é “sacerdote segundo a ordem de&nbsp;Melquisedeque “(cf. Sl 110, 4). Ele também é visto no Novo Testamento como uma figura de Jesus&nbsp;sumo sacerdote real e eterno (Hb 7).

“Aliança em sua carne”

A circuncisão é o sinal do juramento da aliança de Deus, fazendo dos descendentes de&nbsp;Abraão uma dinastia real. “Esta minha aliaça, gravada&nbsp;em vossa carne &nbsp;é uma aliança perpétua”&nbsp;(Gênesis 17, 1-14). Jesus foi circuncidado para mostrar que na sua carne, ele é um membro do povo da&nbsp;Aliança (cfr. Lc 2:21).&nbsp;Mas a circuncisão também é um sinal físico que sinaliza em direção ao batismo, o sinal espiritual e&nbsp;sacramento pelo qual entramos na Nova Aliança, a família real de Deus.&nbsp;Com os profetas, a imagem “circuncisão do coração” significa a dedicação de todo o ser a Deus&nbsp;(Cf. Dt 10,16; Jer. 4: 4; Rm 2: 25-29; 1 Cor 7, 18-19). O profeta Jeremias disse que a lei da Nova&nbsp;Aliança seria escrita no coração (cf. Jer. 31, 31-34). Isso acontece com o batismo que é a&nbsp;“A circuncisão de Cristo” (Col 2,11) a verdadeira circuncisão (Fp 3: 3).

Fonte Eletrônica;

https://igrejamilitante.wordpress.com/2016/08/29/estudo-biblico-depois-do-diluvio-licao-3-parte-ii/