Sobre Raças Humanas
Autor: sim | Publicado: 2011-02-21T11:50:00-03:00

                           Desde             a Antigüidade, a mentalidade ocidental convive com a idéia de que             os seres humanos estão divididos em raças, mas foi no decorrer do             século XIX, quando os países europeus necessitavam justificar seus             projetos de expansão imperialista, que uma grande parte dos seus             recursos intelectuais estiveram mais empenhados em definir e             hierarquizar as raças que compõem nossa espécie.             Para             classificar a variedade de fenótipos humanos, muitos cientistas             trabalharam exaustivamente e sua influência deu credibilidade à             afirmação de que os brancos de origem européia ocupariam os estágios             mais elevados do desenvolvimento, em detrimento dos não-brancos,             invariavelmente identificados com o atraso.             Muitas             pessoas ganharam celebridade ao expor o resultado de suas pesquisas             que, de alguma forma, reforçavam um suposto determinismo biológico             aplicado às sociedades humanas, um darwinismo social. Para auferir             crédito às asserções, executavam tendenciosamente análises da             anatomia de grupos humanos, utilizando, inclusive, instrumentos da             antropologia criminal da época, como a craniometria por exemplo,             para classificar os povos e estabelecer correlações entre aparências             físicas e aptidões.                                       A             ciência do século XIX dava ao racismo o fundamento que lhe             permitia justificar a escravização criminosa de milhões de             africanos e o autorizava a contradizer de modo convincente o 1º             artigo da "Declaração Universal dos Direitos do Homem"             de que os seres humanos nascem livres e iguais.                                       Entre             os resultados práticos da noção de que a humanidade se divide em             raças, e que algumas são superiores e outras inferiores, está o             extermínio de 6 milhões de judeus pelos nazistas nas décadas de             1930 e 1940.                                       Entretanto,             com o progresso da genética e da biologia molecular, os biólogos e             antropólogos observaram que nenhum gene humano é específico de             uma raça e que todas as populações têm mais ou menos os mesmos             genes. As suas conclusões são de que nem a genética e nem bioquímica             fornece qualquer subsídio para justificar a existência do conceito             "raças humanas". Pelo contrário, afirmou-se em seu             lugar, que a espécie humana é essencialmente uma só, o que             municiou a ciência para atestar com absoluta segurança que as             bases conceituais das afirmações anteriores não têm qualquer             valor.                                       Assim,             logo depois da Segunda Guerra Mundial, portanto após a derrota de             Hitler e de suas idéias, foram realizados encontros, com o apoio             institucional da Unesco, em que participaram cientistas sociais e             geneticistas, os quais, diante das evidências, decidiram elaborar a             "Declaração Sobre Raça" em que aparecia a afirmação             de que "raça é menos um fato biológico do que um mito             social".                                       Desde             então, alguém que defenda tal coisa corre o risco de ser visto             como quem procura chifre em cabeça de cavalo, porque a evolução             da pesquisa científica alcançou um outro paradigma: há uma única             raça humana. Como conseqüência desse progresso, a discriminação             dos não-brancos deixou de ter respaldo científico e passou a ser             vista como um produto da ignorância.                                       Apesar             de que esse progresso da ciência contemporânea não é contínuo,             ele tem alguns retrocessos, um exemplo foi a publicação em 1994 de             "A curva do sino" (The Bell Curve) em que os autores, sem             apresentar nada de novo, tentavam demonstrar a inferioridade nata             dos negros através do cruzamento de estatísticas geradas por             testes de inteligência. Seus resultados são tão absurdos que a             simples citação de alguns nomes de negros que se destacaram no cenário             intelectual, como Cheik Anta Diop ou o nosso Milton Santos, já             seria suficiente para jogar por terra os seus pressupostos.                                       Embora             cientificamente inadequado, já que o conceito não corresponde a             nada que exista na natureza, a idéia de raça sobrevive como             construção ideológica e cultural. Assim, não pode haver dúvida             que o uso da expressão "raça" continua representando uma             concepção social, política ou cultural, mesmo que nunca mais seu             significado denote um produto da evolução natural da espécie             humana. Pior do que a permanência de raça enquanto conceito, agora             desprovido de seu conteúdo biologizante, é a inegável constatação             do triste fato, que infelizmente expressa uma danosa deformidade de             nossa civilização, o de que o racismo existe e continua fazendo vítimas             diariamente.                                       Depois             da divulgação de sucessivas pesquisas do IBGE e do Ipea, mostrando             a situação desigual entre negros e brancos, agora a antiga proposição             de que no Brasil o que existia era uma "democracia racial"             já não se sustenta mais. Os defensores da tese do "racismo             cordial" precisam de novos argumentos.                                       A             afirmação, sempre progressista, de que não existem raças             humanas, agora que está em discussão a adoção de políticas de ação             afirmativa como iniciativa para minimizar a situação de exclusão,             pela escravidão e pelas práticas racistas cotidianas, a que foram             submetidos os negros e os índios — as maiores vítimas do uso             tanto científico quanto ideológico da idéia de raça —, pode             acabar assumindo as cores do reacionarismo se for utilizada como             argumento contrário à institucionalização dessas medidas. O             discurso, aparentemente sintonizado com as mais humanitárias teses             do Iluminismo, de que a raça humana é uma só e que, portanto, não             há sentido que uma parcela se beneficie de tratamento diferenciado,             nesse momento só serve para erigir mais obstáculos à transformação             dessa sociedade criando dificuldade para que ela se torne pelo menos             um pouco mais justa, na medida que fornece argumento para que mudanças             na nossa pirâmide social, mesmo mínimas, não sejam efetivadas e a             melanina continue colorindo apenas a sua extensa base, deixando,             convenientemente, intocado o estreito cume.