O EMPIRISMO E OUTRAS CONCEPÇÕES
Autor: Oliveiros Nunes | Publicado: 2015-10-28T12:20:00-07:00










O empirismo é a escola do pensamento
filosófico relacionada à teoria do conhecimento, que pensa estar na experiência
a origem de todas as ideias. 



O nome empirismo vem do latim: empiria
(experiência) e -ismo (sufixo que determina, entre outras coisas, uma corrente
filosófica). Temos, assim, a “corrente filosófica da experiência”.



Ao longo de toda a história da filosofia,
diversos pensadores abordaram a questão, dando importância ao conhecimento da
experiência (da sensibilidade) ao invés de apenas ao intelectual. 

http://www.mundoeducacao.com/filosofia/empirismo.htm



As Ideias básicas
O empirismo é uma
teoria filosófica que defende o conhecimento da razão, da verdade e das idéias
racionais através da experiência. É descrito-caracterizado pelo conhecimento
científico, a sabedoria é adquirida por percepções; pela origem das idéias por
onde se percebe as coisas, independente de seus objetivos e significados; pela
relação de causa-efeito por onde fixamos na mente o que é percebido atribuindo
à percepção causas e efeitos; pela autonomia do sujeito que afirma a variação
da consciência de acordo com cada momento; pela concepção da razão que não vê
diferença entre o espírito e extensão, como propõe o Racionalismo e ainda pela
matemática como linguagem que afirma a inexistência de hipóteses.


Os defensores do empirismo afirmam que a razão, a verdade e as ideias racionais
são adquiridas por nós através da experiência. Antes da experiência, dizem
eles, nossa razão é como uma “folha em branco”, onde nada foi gravado. Somos
como uma cera sem forma e sem nada impresso nela, até que a experiência venha
descrever na folha, gravar na tabula, dar forma à cera.


As idéias, trazidas pela experiência, isto é, pela sensação, pela percepção e
pelo hábito, são levadas à memória e, de lá, a razão as apanha para formar os
pensamentos.
A experiência escreve e grava em nosso espírito as ideias e a razão irá
associá-las, combiná-las ou separá-las, formando todos os nossos pensamentos.

http://educacaocontemporaneidade.blogspot.com.br/2009/06/o-empirismo-pedagogia-diretiva.html



CONCEPÇÕES EPISTEMOLÓGICAS
As diversas teorias
do desenvolvimento, a seguir discutidas, têm como apoio as diferentes
concepções do homem, focalizando as questões filosóficas clássicas referentes
ao conhecimento: O que é o conhecimento? Como se chega a ele? Como se passa de
um tipo a outro qualitativamente superior? Como os conhecimentos se ampliam?
Pela
concepção empirista, também chamada de ambientalista ou objetivista, o
desenvolvimento do ser humano depende, principalmente, do seu ambiente, dos
estímulos do meio em que ele vive, das experiências pelas quais ele passa.
Os adeptos dessa
corrente acreditam que o conhecimento processa-se por força dos sentidos,
supervalorizando, desta forma, o papel da experiência sensorial (percepção),
que inscreveria, direta ou indiretamente, os conteúdos da vida mental sobre um
indivíduo, visto como um ser extremamente plástico - uma tábula rasa, uma folha
em branco ou um balde vazio, para citar algumas figuras metafóricas comumente
usadas. Dessa forma, o conhecimento humano reduz-se ao sentir dos sentidos,
fossem eles externos: a visão, a audição, o olfato, o tato e o paladar, fossem
eles sentidos internos: a fantasia, a imaginação sensível, a memória sensível,
a atenção. Os sentidos produziriam o dado a ser conhecido, constituindo-se a
fonte e a explicação última do fenômeno do conhecimento.
O ponto alto do
empirismo é o teste da experiência: nada aceitar que não tenha passado pelo
crivo da experiência.
Um dos precursores
dessa corrente filosófica foi John Locke, que afirmava que os nossos
conhecimentos resultam de nossas sensações e experiências e que comparava a
nossa mente, antes de ter tido qualquer experiência, a uma "tábula
rasa", a uma "página em branco", onde as percepções e
experiências iriam inscrevendo as idéias.
Os seguidores atuais
desta concepção empirista podem ser encontrados nos adeptos das teorias
behaviorista e neobehaviorista, destacando-se os trabalhos de Watson e Skinner
O conhecimento é
visto, então, como alguma coisa que vem do mundo físico ou social do objeto,
sendo que o mundo deste é que determina o sujeito. Sob esta perspectiva, é
impossível um conhecimento que transcenda a experiência, isto é, o contato que
o homem tem com o mundo por meio dos sentidos, constituindo-se na totalidade de
seu saber.
Nega-se, portanto, a
existência, no espírito humano, de idéias inatas ou princípios&nbsp;a priori, bem como não se dá
importância à maturação biológica, nem às capacidades mentais da pessoa:
inteligência, aptidões, sentimentos, vontades, etc.. O conhecimento é algo que
vem do mundo do objeto, que é determinante do sujeito.
Para continuar lendo:
http://www.geocities.ws/luis_brandao/epistemo.html









Empirismo ou Construtivismo - por uma mudança mais segura

Para
mudar é preciso reconstruir toda a prática a partir de um novo paradigma
teórico



Quando se tenta sair de um modelo de
aprendizagem empirista para um modelo construtivista, as dificuldades de
entendimento às vezes são graves.

Em uma perspectiva construtivista, o conhecimento não é concebido como uma
cópia do real, incorporado diretamente pelo sujeito, como é proposto em nossas
cartilhas empiristas: pressupõe uma atividade, por parte de quem aprende, que
organiza e integra os novos conhecimentos aos já existentes. Isso vale tanto
para o aluno quanto para o professor em processo de transformação.



Se o professor procura&nbsp;inovar
sua prática, adotando um modelo de ensino que pressupõe a construção de
conhecimento sem compreender suficientemente as questões que lhe dão
sustentação, corre o risco, grave no meu modo de ver, deficar se
deslocando de um modelo que lhe é familiar para o outro, meio desconhecido, sem
muito domínio de sua própria prática — "mesclando", como se costuma
dizer.

O equívoco mais comum é pensar que alguns conteúdos se constroem e outros não.
O que, nessa visão "mesclada", vale dizer que uns precisariam ser
ensinados e outros, não. Em outros casos o modelo empirista fica intocado e as
idéias que as crianças constroem em seu processo de aprendizagem são
distorcidas a ponto de o professor vê-las como conteúdo a ser ensinado.

Alguns professores que, encantados com o que a psicogênese da língua escrita
desvendou sobre o que pensam as crianças quando se alfabetizam,&nbsp;passaram
a ensinar seus alunos a escrever silabicamente.

Que raciocínio leva a uma distorção desse tipo? Se os alunos têm de passar por
uma escrita silábica para chegar a uma escrita alfabética, ensiná-los a
escrever silabicamente faria chegar mais rápido à escrita alfabética, pensam
esses professores.

Essa perspectiva só pode caber num modelo empirista de ensino, cuja lógica
intrínseca é a de organizar etapas de apresentação do conhecimento aos alunos.
Essa lógica não faz nenhum sentido num modelo construtivista.

Outro tipo de entendimento distorcido, mais influenciado por práticas
espontaneístas, é o seguinte: diante da informação de que quem constrói o
conhecimento é o sujeito, houve professores que entenderam que a intervenção
pedagógica seria, então, desnecessária. Se é o aluno quem vai construir o
conhecimento, o que os professores teriam a fazer dentro da sala de aula? E
passaram a não fazer nada.

Como se vê, é fácil nos perdermos em nossa prática educativa quando não nos
damos conta do que orienta de fato nossas ações. Ou melhor, de quais são as
nossas teorias em ação.

Um erro que precisa ser evitado por nós, professores ávidos por transformação
de paradigma, por suas graves conseqüências é o desvio espontaneísta: como é o
aluno quem constrói o conhecimento, não seria necessário ensinar-lhe. A partir
dessa crença o professor passa a não informar, a não corrigir e a se satisfazer
com o que o aluno faz "do seu jeito".

Essa visão implica abandonar o aluno à sua própria sorte. E é muito importante
que o professor compreenda o que significa, do ponto de vista da criança, o
"vou fazer do meu jeito".

Na alfabetização, para exemplificar, quando uma criança entra na escola ainda
não alfabetizada, tanto ela quanto o professor sabem que ela não sabe ler nem
escrever. Ao propor que se arrisque a escrever do jeito que imagina, o que o
professor na verdade está propondo é uma atividade baseada na capacidade
infantil de jogar, de fazer de conta.

Num contrato desse tipo — que reza que o aluno deve escrever pondo em jogo tudo
o que sabe e pensa sobre a escrita — o professor deve usar tudo o que sabe
sobre as hipóteses que as crianças constroem a respeito da escrita para poder,
interpretando o que o aluno escreveu, ajudá-lo a avançar. Dentro desse
contrato, quem "faz de conta" é a criança.

Nesse espaço em que a criança escreve "do seu jeito" o papel do
professor é delicado. Mas é semelhante ao de alguém adulto que participa de uma
brincadeira de fez de conta sem entrar nela. Ao professor cabe organizar a
situação de aprendizagem de forma a oferecer informação adequada.

Sua função é observar a ação das crianças, acolher ou problematizar suas
produções, intervindo sempre que achar que pode fazer a reflexão dos alunos
sobre a escrita avançar.

O professor funciona então como uma espécie de diretor de cena ou de
contra-regra e cabe a ele montar o andaime para apoiar a construção do
aprendiz.

http://vrpoubell.blogspot.com.br/2008/11/por-uma-mudana-mais-segura.html



Modelos
pedagógicos e modelos epistemológicos 

FERNANDO BECKER 
Podemos afirmar que existem três diferentes formas de representar a relação
ensino/aprendizagem escolar ou, mais especificamente, a sala de aula.
Falaremos, inicialmente, de modelos pedagógicos e, na falta de terminologia
mais atualizada, ou adequada, falaremos em pedagogia diretiva, pedagogia
não-diretiva e, talvez criando um novo termo, pedagogia relacional. Mostraremos
como tais modelos são, por sua vez, sustentados, cada um deles, por determinada
epistemologia. Epistemologia que se mostrou refratária a toda exuberante
crítica da sociologia da educação que se desenvolveu no país, do final dos anos
70 até agora. A) Pedagogia diretiva e seu pressuposto epistemológico.
Lendo o artigo completo:
http://www.marcelo.sabbatini.com/wp-content/uploads/downloads/becker-epistemologias.pdf