Autor: Emunah Shelemah (Myriam) | Publicado: 2011-11-14T11:39:00-08:00

                                                  &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Mulher Virtuosa Quem Achará?


<!--[if !supportLists]-->I.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Como foi feita a Humanidade? 

Gn1:26ª&nbsp;&nbsp; D’us disse: Façamos o homem (humanidade) à nossa imagem como nossa semelhança.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Gn1:27&nbsp; D’us criou o homem á Sua Imagem, á Imagem de D’us Ele&nbsp; o criou, homem (Ish) e mulher(Ishá) Ele os criou.
&nbsp; <!--[if !supportLists]-->II.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->De que maneira D’us criou ao homem e á mulher?
<!--[if !supportLists]-->1.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->O homem (Ish)
Gn2:7 &nbsp;&nbsp;D’us formou o homem (Ish) do pó do solo (terra) e soprou em suas narinas um sopro (Ruach) de vida. O homem (Ish) tornou-se uma criatura viva. (Torah Viva)
Gn2:7Então Adonai, modelou o homem com a argila do solo, insuflou em suas narinas um hálito de vida e o homem se tornou um ser vivente. (Jerusalém)
<!--[if !supportLists]-->2.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->A Mulher (Ishá)
Gn2
v. 21 &nbsp;D’us então &nbsp;fez o homem cair num estado profundo de inconsciência e ele dormiu. Ele tirou uma das suas costelas e fechou a carne em seu lugar.v.22&nbsp; D’us formou a mulher da costela que ele tirou do homem e a trouxe para o homem.v.23 &nbsp;E o homem disse: agora esta é osso dos meus ossos e carne da minha carne. Ela será chamada mulher (Ishá) porque ela foi tirada do homem (Ish)


<!--[if !supportLists]-->III.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Quem somos nós mulheres? &nbsp;Qual a nossa identidade e essencia?
&nbsp;A mulher, criada da costela do homem (dos seus ossos) 
No contexto judaico, os ossos têm um significado profundo.
São 613 Mitzvot em toda a Torah, onde:
<!--[if !supportLists]-->ü&nbsp; <!--[endif]-->248 são positivos e eles representam os ossos do corpo que é o espiritual<!--[if !supportLists]-->ü&nbsp; <!--[endif]-->365 são negativos e representam os nervos do corpo (carne)
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Então a mulher criada e formada da costela (ossos) do homem representa a pureza, o espiritual. Por isso ela foi tentada, por ser mais elevada.&nbsp; Gn3:1-6
A Ishá é considerada o Vaso mais Frágil, não por fraqueza e sim por ser mais fácil de moldar. Sendo a segunda criação artesanal do Eterno, tornava-se mais fresca, mais sensível e mais espiritual.
Na tradição judaica existe a seguinte frase: “os olhos das mulheres brilham mesmo quando elas estão dormindo. Ela chora com mais freqüência, pois entende mais o espiritual.”
A mulher mesmo recebendo o Juízo Divino, juntamente com homem, por desobedecer e ter cometido o pecado. Ela foi abençoada por trazer o Mashiach, a Semente do Bem (Zerá Tov) no seu ventre.
&nbsp;Lc1: 26-35
v.35 O Espírito Santo virá sobre ti e o poder do Altíssimo vai te cobrir com a Sua sombra;por isso O Santo&nbsp; que nascer será chamado Filho de D’us. 

Gn3:15 &nbsp;&nbsp;Porei&nbsp; hostilidade entre ti a mulher, entre tua linhagem e a linhagem dela. Ela te esmagará a cabeça e tu lhe ferirás o calcanhar. &nbsp;(Proto Evangelho – Messias Yeshua)
Gn3:16&nbsp; Multiplicarei as dores de tuas gravidezes, na dor darás á luz filhos. Teu desejo te impelirá ao teu marido e ele te dominará.
(versão da Torah viva)
v.15 Eu plantarei o ódio entre ti e a mulher, entre a tua descendência e a descendência dela. Ela te golpeará a cabeça e tu a golpearás no calcanhar.v.16&nbsp; Para a mulher ele disse: aumentarei bastante teu tormento e tua gravidez. Será com tormentos que darás á luz filhos. Tua paixão será para teu marido, e ele te dominará.


Mulher Virtuosa (espiritual) quem achará?
&nbsp;Pv31:10 Mulher Virtuosa quem achará? (Quem encontrará a mulher de valor?) Vale muito mais que pérolas.
Podemos citar dois exemplos de mulheres que se destacaram na Bíblia:
<!--[if !supportLists]-->1.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->&nbsp;No livro de Esther
&nbsp;&nbsp;&nbsp; Ester2v.15&nbsp; &nbsp;Mas Esther , filha de Abiail, tio de Mardoqueu, que a adotara como filha, quando chegou a sua vez de ir ao rei, nada pediu além do que lhe fora indicado pelo eunuco real Egeu, guarda das mulheres. Pois Esther alcançara graça diante de todos os que a viram.v.17 &nbsp;e o rei (Assuero) a preferiu a todas as outras mulheres;diante dele alcançou favor e graça mais do que qualquer outra moça.
Com a informação do seu tio Mardoqueu Esther soube&nbsp; do plano de ataque e Amã (Há Satan) para destruir o povo de Israel.&nbsp; E a sua reação não foi de desespero e angustia:
&nbsp;Mulher de Fé (Emunah) e Coragem
v.15 &nbsp;Esther respondeu então a Mardoqueu: vai reunir todos os judeus de Susa e jejuai por mim. Não comais nem bebais durante três dias e três noites. Eu e minhas servas também jejuaremos. Depois irei ter com o rei, apesar da lei e, se for preciso morrer, morrerei.
&nbsp;Mulher de Oração e de Ação

<!--[if !supportLists]-->2.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->No livro de Juízes – Deborah e &nbsp;a coadjuvante Jael

&nbsp;&nbsp; Juízes 4
&nbsp;&nbsp;v.6 &nbsp;Ela mandou chamar Barac, filho de Abinoem de Cedes em Neftali&nbsp; e lhe disse: Adonai D’us de Israel, não te ordenou: vai reúne no monte Tabor e toma contigo 10.000 homens dentre os filhos de Neftali e os filhos de Zebulum.
v.6 &nbsp;&nbsp;Barac disse: se tu vieres comigo eu irei, mas se não vieres comigo não irei.
v.9 &nbsp;Débora lhe disse: irei, pois contigo, porém, no caminho que seguires, a honra da vitória não será tua, porque é nas mãos de uma mulher que Adonai entregará Sísara.
Esta mulher mencionada por Deborah se chamava Jael. Usando de astúcia e coragem, enganou a Sisara, que estava fugindo de Barac e seus guerreiros, cuidando dele até que ele dormiu profundamente. Ela enfiou uma estaca afiada nele, cortando assim o mal que assolava sobre Israel.
Mulheres Fortes, Líderes e cheias de Sabedoria



Mulher com Sabedoria quem achará?

&nbsp;Pv3v. 13 Bem aventurado é o homem que encontrou a Sabedoria, o homem que alcançou o entendimento.
v.14 Ganha-la vale mais que a prata e o seu lucro mais que o ouro
v.15 É mais valiosa que as pérolas;nada que desejas a iguala.
Como ser uma mulher virtuosa?
Essas qualidades são essenciais
      &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Fé       &nbsp;&nbsp;&nbsp; Oração   
      &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Ação       &nbsp;Liderança   
      &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Coragem       &nbsp;Humildade  


Ser virtuosa é ter qualidades éticas, com um comportamento irrepreensível, contra o qual não pode ser feita acusação alguma. É quem pratica a Virtude.
Mas nós os seres humanos estamos sujeitos a erros, não somos perfeitos e podemos cometer erros equívocos que nos leva ao pecado (Chet). A errar ao alvo.
Mas temos um plano de saúde espiritual que se chama Yeshua Há Mashiach, que intercede por nós. E somos fortalecidos pelo Ruach Há Kodesh.
Hb10
v.19 Portanto irmãos, tendo ousadia para entrar no Santo dos Santos pelo sangue de Yeshua.
v.20&nbsp; pelo novo e vivo caminho, que ele nos consagrou pelo véu, isto é pela sua carne.
v.21 e tendo grande sacerdote sobre a casa de D’us,
v.22 cheguemo-nos com verdadeiro coração, em plena certeza de fé, tendo o coração purificado de má consciência e o corpo lavado com água limpa.
v.24 consideremo-nos uns aos outros para nos estimularmos ao amor e ás boas obras.


Como entender o amor e as boas obras?
&nbsp;Partindo do principio da Fé Judaica Messiânica, temos que conhecer as nossas raízes com profundidade. E assim o nosso entendimento será aberto.
O Judaísmo é uma crença monoteísta que se apóia em três pilares:
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A TORAH – A TSEDAKÁ - A ADORAÇÃO&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 
Em essência, o Judaísmo ensina que a vida é uma dádiva de Deus e, por isso, devemos nos esforçar para fazer dela o melhor possível, usando todos os talentos que o Criador nos concedeu.

Podemos analisar alguns conceitos sobre:
<!--[if !supportLists]-->1.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Mishpat X Tsedek (Direito e Justiça)<!--[if !supportLists]-->2.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Kadash X Tsedek (Santidade e Justiça)<!--[if !supportLists]-->3.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Chessed X Tsedek (Misericórdia e Justiça)
Qual o Fundamento?
O fundamento de todo o sistema é Ético. E o Caminho do Eterno de Israel significa a prática da Justiça e do Direito.
Em Gn18:25b disse Abraão a D’us:&nbsp; Porventura não fará Justiça (Tsedek) o Juiz de toda a terra? 
&nbsp;Se desejarmos manter o mundo no caos não é possível manter estrita Justiça. Mais se desejamos manter a estrita Justiça não podemos manter o mundo. E assim não podemos puxar a corda por ambos os extremos (o radicalismo) ao mesmo tempo. A menos que entre a Benevolência (Misericórdia) e a Justiça exista também &nbsp;a Santidade.
Na tradição do povo de Israel, desde Abraão, no diálogo entre o homem (humanidade) e o Criador, o motivo constante é o clamor por Justiça e Misericórdia. Mais a própria Santidade é identificada na Justiça.
Is5:16&nbsp;&nbsp; Mas O Eterno dos exércitos&nbsp; será exaltado por Sua Justiça e elevado por Sua retidão.


&nbsp;Está escrito &nbsp;no Midrash um texto profundo sobre a obra do Criador:
“ Ao criar o mundo D’us ponderou: Se eu criá-lo com o meu atributo de rigorosa Justiça o mundo não se manterá; e se Eu criá-lo com o meu atributo de misericórdia encher-se-á de pecadores. Que hei de fazer/ Hei de juntar a Misericórdia à Justiça e o mundo poderá manter-se.”
O ponto alto do ideal Ético é a Justiça, que pode ser expresso da seguinte maneira:&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Tsedek , Tsedek Tirdof ( Justiça, Justiça seguirás)
Tsedaká tem a mesma raiz de Tsedek, mais adquiriu uma conotação filantrópica passando a significar Caridade, ou seja, um dever prestado para com o irmão.
JUSTIÇA + CARIDADE = TSEDAKÁ
Existe um síntese elaborada por Maimônides*, na sua “Escada de&nbsp; Ouro” da Caridade, Benevolência.* Moshe ben Maimon, (Maimônides )um judeu &nbsp;filósofo,&nbsp;religioso, codificador rabínico&nbsp;e médico. Também era conhecido pelo&nbsp;acrônimo de Rambam 
Serão citados quatro degraus para a forma de fazer á Caridade, à Oferta
1º &nbsp;degrau&nbsp; ( o mais baixo): Dar com relutância ou contra a vontade, seguindo a rotina social. E não é feito com o coração e o entendimento.
4º degrau (razoável): &nbsp;dar alegremente em proporção sem ser solicitado. Pondo entretanto a oferta na mão do necessitado&nbsp; provocando assim um constrangimento.
7º&nbsp; ( Bom): antecipar a caridade evitando a pobreza a saber: ajudar o irmão empobrecido&nbsp; com um presente, uma benção considerável, ensinando-lhe uma profissão ao estabelecendo-o no comercio para o seu sustento, adquirido do seu próprio esforço.
&nbsp; Sl12:6 &nbsp;Por causa do pobre que despojam, do infeliz que geme, agora me levanto, declara Adonai: porei a salvo quem o deseja!
Fazer o Tsedaká é para todos. Mais geralmente as mulheres organizam, ficam à frente. Mais a participação masculina pode ser feita de outra maneira e juntos cumprimos o desejo do coração do Eterno.

Conclusão
Concluo com esta revisão;
Mulher virtuosa quem achará? E aquela que:
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;Tem Emunah (Fé confiante)
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;Verte a suas lágrimas em oração intercessora,
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;É Corajosa e intrépida
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Usa a &nbsp;&nbsp;Espada &nbsp;quando fala &nbsp;a Palavra de D’us
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;É estudiosa da Torah
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;Tem ação, mas é doce e forte ao mesmo tempo
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Dá o testemunho com a sua própria vida
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Faz com o coração o Tzedaká
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Que está sempre buscando a Santidade
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Está pronta para liderar com Sabedoria em tudo que empreende.
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; É uma adoradora em espírito e verdade.
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&nbsp;Sl45v.1 Meu coração transborda num belo poema, eu dedico a minha obra a um Rei, minha língua é a pena de escriba habilidoso
v.10 Nos palácios de marfim, o som das cordas te alegra. Entre as tuas amadas, estão as filhas do Rei; a tua direita uma dama ornada de ouro de Ofir.
v.11 &nbsp;Ouve, ó filha minha, vê inclina o teu ouvido: esquece o teu povo e a casa do teu pai, que o Rei s apaixone pela tua beleza: postra-te á Sua frente,pois e Ele é o teu Senhor!

MULHER VIRTUOSA QUEM ACHARÁ?Pv31: 10 – 31
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Vale muito mais que pérolas
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Nela confia o seu marido
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Traz-lhe a felicidade todos os dias de sua vida
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Trabalha com mãos hábeis
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Cinge a cintura com firmeza e emprega a força dos&nbsp; braços
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Estende a mão ao pobre e ajuda o indigente
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Veste-se de linho e púrpura (santidade)
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;Está vestida de força e dignidade
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Sorri diante do futuro
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Abre a boca com sabedoria
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A mulher (Ishá) que teme a Adonai merece louvor.
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