A tradição revolucionária - 2
Autor: BLOG DO ALEXANDRE | Publicado: 2011-07-29T16:14:00-03:00

Olavo de Carvalho
Diário do Comércio, 15 de julho de 2011

Os efeitos da hegemonia revolucionária são visíveis            por toda parte. Não faltam exemplos mais perto de nós.            O “Plano Colômbia”, de Bill Clinton, fornecendo ajuda            ao governo colombiano para o combate ao narcotráfico sob a condição            de que “não tocasse nas organizações políticas”,            serviu apenas para, desmantelando os antigos cartéis, dar às            FARC o monopólio do comércio de drogas na América            Latina, fazendo daquela incipiente organização guerrilheira            uma potência de dimensões continentais e o sustentáculo            financeiro do Foro de São Paulo que hoje domina doze países            latino-americanos e vai rapidamente estendendo seus tentáculos            por todos os outros. Ao mesmo tempo, o plano serviu de pretexto para            que as mesmas FARC desencadeassem uma violenta campanha de publicidade            contra a “agressão americana” personificada no mesmo            plano. Dialeticamente, não há contradição            nenhuma em beneficiar-se da ajuda recebida e usá-la como instrumento            de propaganda contra o desastrado benfeitor. Muitos críticos            do movimento revolucionário dizem horrores do “pensamento            duplo” que o inspira, mas raramente entendem que por trás            de uma aparente contradição lógica se esconde uma            ação de mão dupla inteiramente racional do ponto            de vista prático.
Por mais chocante que pareça, esse exemplo é rigorosamente            nada em comparação com as grandes operações            de desinformação estratégica com que o velho governo            soviético conseguia -- e o atual governo russo ainda consegue            -- fazer seus adversários trabalharem para ele, realizando integralmente            o ideal de Sun-tzu, segundo o qual a mais brilhante das vitórias            se obtém sem combate, moldando à distância as decisões            do governo inimigo por meio de um bem calculado fluxo de informações            entre verdadeiras e falsas.
Outro caso notável foi a facilidade com que a desinformação            soviética, apelando à confiança dos americanos            na invulnerabilidade das suas instituições democráticas            e agitando na sua frente o fantasma da “perseguição            marcatista” (em cuja realidade a mídia e o establishment            continuam acreditando até hoje), logrou bloquear investigações            decisivas sobre a penetração comunista nas altas esferas            do governo de Washington, só para que quarenta anos depois a            abertura dos arquivos de Moscou viesse a confirmar, tarde demais, as            piores suspeitas do senador Joe McCarthy, com a única diferença            de que os infiltrados não eram dezenas, como ele supunha, mas            sim milhares.
Duas décadas atrás, a diplomacia chinesa, repetindo o            truque que Lênin já aplicara aos investidores europeus            em 1921 conseguiu convencer políticos e empresários americanos            de que a abertura para a economia de mercado traria automaticamente            a liberalização do regime. Mesmo após o massacre            da Praça da Paz Celestial os sábios de Washington continuaram            afirmando anestesicamente que “a China estava no bom caminho”.            Com toda a evidência, o instrumento de desinformação            utilizado no caso foi uma das crenças mais queridas dos liberais            e conservadores: o nexo de implicação recíproca            entre liberdade econômica e liberdade política.
O sucesso dos mais espetaculares ardis de desinformação            estratégica postos em prática pelos governos revolucionários            seria, no entanto, impossível sem a hegemonia cultural e psicológica            de que o movimento revolucionário desfruta em escala mundial.            Hegemonia cultural significa ser o controlador dos pressupostos embutidos            no pensamento do adversário, de tal modo que o trabalho dos agentes            envolvidos numa operação concreta de desinformação            estratégica se reduz ao mínimo. Quando o agente de desinformação            trabalha num ambiente já antecipadamente preparado pela hegemonia            cultural, ele pode controlar facilmente as reações do            adversário sem precisar abusar dos expedientes usuais da espionagem            que tornariam a sua ação mais visível, mais material.            Por isso o velho Willi Münzenberg chamava essas operações            de “criação de coelhos”: basta juntar um discreto            casal de bichinhos e contar com a propagação automática            dos efeitos esperados. Uma ação clássica do tipo            “medidas ativas” pode ser investigada e denunciada pelos            meios usuais dos serviços de inteligência, mas uma operação            fundada em prévia hegemonia cultural pode tornar-se tão            evanescente que qualquer tentativa de denunciá-la acabe assumindo            as aparências da mais louca “teoria da conspiração”.            Por isso é que Antonio Gramsci qualificava a influência            do partido revolucionário, quando escorada na hegemonia cultural,            de “um poder onipresente e invisível”. Tanto mais            invisível quanto mais onipresente.
Enquanto o movimento revolucionário se move com a destreza alucinante            de uma dialética capaz de absorver e aproveitar todas as contradições,            as elites ocidentais, nominalmente liberais ou conservadoras, se apegam            a uma lógica linear de tipo positivista que, quando não            encontra um elo material de causa e efeito escancaradamente visível,            acredita que nada está acontecendo.
Os filósofos escolásticos ensinavam que, para agir, é            preciso antes existir. A existência, por sua vez, pressupõe            unidade e continuidade. Um ser dividido em pedaços, desprovido            de vida unitária, não é de maneira alguma um ser:            é uma ilusão fantasmal que se agita no ar por instantes,            deixando livre o espaço histórico para a ação            do ser genuíno.
Não há nenhum exagero em dizer que o movimento revolucionário            mundial é a única força política que conta            para alguma coisa na história do mundo. Enquanto seus adversários            não o perceberem como unidade, nada poderão contra ele.            Lutando contra uma de suas alas, acabarão servindo a alguma outra,            como tem acontecido invariavelmente. No fim das contas, toda a política            mundial corre o risco de acabar se reduzindo a um leque de conflitos            internos do movimento revolucionário. Se e quando isso acontecer,            não será excesso de pessimismo anunciar o início            de mil anos de trevas.
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O Prof. Olavo de Carvalho desenvolveu este tema em quatro artigos, eu estou reproduzindo aqui porque entendo que é de extrema importancia a nossa conscientização.
Não podemos nos deixar enganar por mais tempo!!!