Os fundamentos da impiedade 
Autor: Paulo Brasil | Publicado: 2017-02-27T20:49:00-04:00










Em Efésios 4.17-19 nos adverte o
Senhor: “para que não mais andemos como os ímpios”. A descrição é suficientemente
rica do funcionamento da personalidade ímpia. Deus, ao autorizar sua inclusão
aos textos sagrados, permitiu-nos, ao meu entendimento, duas possibilidades: conhecer os fundamentos da impiedade e, ao mesmo tempo,
consultar nossos corações.&nbsp;



Lemos (v. 17)&nbsp;“testifico no Senhor”,&nbsp;a
ideia do Apóstolo é nos informar que nossa leitura é autenticada e compartilhada
por Deus. Portanto, sua verdade e presença estão aqui de uma forma mais
intensa, como se ao lado do Senhor estivéssemos.&nbsp;&nbsp;



Em seguida lemos: “para que não
andeis mais como andam também os outros gentios”. Dois ensinos úteis e preparatórios
para o texto:&nbsp;

1).&nbsp;&nbsp;"Não andeis
mais”. Serve para nos lembrar que um dia praticamos os mesmos pecados
que os demais ainda os praticam. &nbsp;&nbsp;

2). Os&nbsp;“outros gentios”.
Iguala-nos aos gentios, lembrando-nos de nossa natureza comum, em nada
diferimos - carne - dos “outros gentios”. &nbsp;

Nossa natureza reticente e nosso
passado fazem que a advertência produza em nós maior senso de humildade. Para
não supormos que estamos “além” das advertências do Senhor.&nbsp;


Agora, ajustados passemos a avaliar o que o Senhor nos diz sobre os fundamentos
da caminhada dos ímpios.&nbsp;



“Na vaidade de sua mente”.

O termo “mente” é usado
também em Rm 11.34. Lá identifica a mente de Deus em seus planos, expressando
seu caráter por meio da retidão, justiça, sabedoria, santidade, bondade.&nbsp;Depreendemos
que “Mente é a expressão do caráter da
pessoa, de seu conteúdo”.&nbsp;E o texto ensina que o que constrói o
caráter (valores e crenças) dos ímpios é absolutamente inútil. Nada que
constrói a mente ímpia, segundo Deus, tem utilidade, tem valor. É o que diz Jó:


Certo é que Deus não ouvirá a vaidade, nem atentará para ela o
Todo-poderoso. Jó 35:13



Em sua mente os ímpios são vaidosos, inúteis, pois rejeitando as verdades
de Deus, construíram sua própria verdade e por ela conduzem seus passos. Não é
sem sentido que o arrependimento, é uma ação poderosa de Deus transformando essa
mente vaidosa, fazendo-a, que inútil é, chegar ao conhecimento de Deus e de sua
justiça.

Somos ensinados que não devemos andar
guiando-nos pelos valores e crenças criados pela vaidade de mentes que não
conhecem o Senhor. 



“Entenebrecidos no entendimento”.&nbsp;

Para entendermos o real sentido da
palavra&nbsp;entenebrecidos&nbsp;consultamos o relato sobre a
vinda do Senhor em que são descritas as catástrofes naturais que sobrevirão ao
mundo (Mt 24.29). Jesus ao falar sobre elas diz que “o sol escurecerá”. Esse
escurecimento é termo semelhante a entenebrecidos. E, voltou a utilizá-lo como
metáfora, ao contrapor a luz do mundo com as trevas. Lá novamente está o termo
que qualifica entenebrecidos, “trevas”. 

Já “entendimento” é usado por Paulo (1
Co 14-14-15,19). Diz: “se orar em língua desconhecida, meu espírito ora bem,
mas meu&nbsp;entendimento&nbsp;fica sem fruto”.
Depois relata a necessidade de entendimento
na oração, no louvor, e conclui: (19) “quero falar 5 palavras com meu próprio entendimento para instruir, que 10.000
palavras&nbsp;sem entendimento&nbsp;– outras línguas”. Entendimento&nbsp;é o uso consciente da razão.&nbsp;Deus
diz: “os ímpios têm seu raciocínio em trevas". Logo, o uso consciente da razão
dos ímpios encontra-se em trevas, sendo-lhes impossível de, por meio da razão, chegar
ao pleno conhecimento do Senhor.

Nenhum conhecimento que provém da
impiedade que conflita com a verdade revelada pelo Senhor deve ter significado
para qualquer um de nós. Não podemos substituir o que é claro e vindo do alto,
por aquilo que escurecido e vindo da terra. E lemos: “Porque lhes dou testemunho de que têm
zelo de Deus, mas
não com entendimento”. (Rm 10:2)



O texto até aqui nos ensinou a respeito
de fundamentos – a constituição da natureza humana, o que se ajusta a que “todos pecaram e destituídos estão da
glória de Deus”. Mas, há a introdução da condição do ímpio em relação a
Deus como consequência de características da impiedade, e não mais em relação a
si próprio: 

“Separados da vida de Deus pela ignorância que há neles, e pela dureza&nbsp;do
seu coração”.&nbsp;

Sim, a partir deste ponto os ensinos
mostram as causas – duas - da separação entre Deus e o homem. Não se tratam de
características constitucionais descritas anteriormente, mas, das incapacidades
decorrentes dessa constituição.

Devemos reafirmar que tal condição - a
separação entre os ímpios e o Senhor - não representa em nenhuma hipótese a situação
daqueles que foram vivificados pela cruz - sangue - do Senhor (Ef 2.16). &nbsp;


“Pela ignorância que há neles”

Como exposto anteriormente, nenhum de
nós&nbsp;incorrerá nessa ignorância, que deve&nbsp;ser vista como a
incapacidade de atribuir ou relacionar adequadamente os significados da vida em
sua totalidade. Significar eternidade, justiça, santidade, Deus, Jesus, perdão,
punição, inferno, morte e tantos outros em sua devida dimensão e como revelados
pelo Senhor. 

A ignorância está detalhada 1 Co 2.14:
“o homem natural&nbsp;não compreende as coisas do Espírito de Deus, pois
lhe são loucura;&nbsp;nem pode entendê-las, pois se discernem
espiritualmente”. Existe um abismo intransponível ao homem, separando-o das
verdades eternas do nosso Deus. A essa característica do ímpio ou homem natural
Deus chama de ignorância.



“Pela dureza do seu coração”

O&nbsp;significado
obtemos na passagem (Rm 11.34) em que Paulo explica a condição dos Israelitas que
os levou a não perceberam em Jesus seu Messias tão esperado, a esperança milenar
de redenção, e o Apóstolo usa o termo “Insensibilidade”. É, ainda, utilizado em
Mc 3.5. Lá Jesus utiliza semelhante termo para qualificar o sentimento dos
fariseus: Insensibilidade. Pelo descaso quanto à necessidade de cura um homem cuja
a mão era ressecada. 

Paulo afirma que a separação que há
entre Deus e os ímpios decorre da incapacidade de compreensão e da insensibilidade
espiritual destes.

Assim, somos ensinados pelo Senhor a
respeito dos fundamentos dos ímpios e de sua situação diante de Deus. Ambas nos
advertem para que saibamos dos ímpios.&nbsp; 




O final descrito (v. 19) garante que tais
características agem progressivamente, fazendo com que os ímpios se autorizem
e, abandonando toda moral prevista, tenham mais prazer e se aprofundem em seus
pecados.