De que e formado o homem?
Autor: Samuel | Publicado: 2012-02-09T10:08:00-08:00




Afinal, de que é formado o homem? Corpo e alma? Corpo, alma e espírito? Um estudo dividido em dois posts analisará a história das teorias cristãs sobre a constituição do homem.&nbsp;









Não são poucas as teorias sobre a constituição do homem. A ciência, por
exemplo, afirma que o homem é pura matéria. Para os cientistas naturalistas,
não há nada imaterial no homem, apenas reações químicas que nos levam à ilusão
de termos uma alma ou algo do tipo. Já a maioria das correntes filosóficas e
teológicas aceitam a existência de uma parte imaterial do homem, comumente
chamada de alma. Alguns estudiosos da Bíblia chegam a ir mais além, afirmando
que o homem é constituído de três partes: corpo, alma e espírito.



A
intenção desta série de posts é analisar a cosmovisão bíblica sobre a
constituição humana. De maneira resumida, vamos examinar a teoria dicotômica
(corpo e alma) e tricotômica (corpo, alma e espírito) à luz de suas histórias e
da Bíblia. Por último, gostaria de dar minha opinião sobre a antropologia bíblica,
baseado principalmente nos escritos neotestamentários e, também, na visão
cristã da ressurreição do homem. &nbsp;



HISTÓRIA DO DUALISMO (ou dicotomia)



Esse assunto tem se
tornado muito popular nas igrejas hoje em dia. Mas, apesar do que muitos
afirmam, não está totalmente correto dizer “dualismo grego”. O dualismo, na
verdade, é platônico (Aristóteles, por exemplo, tinha uma visão antropológica
distinta).



Para Platão,
existiam dois mundos:&nbsp; o mundo sensível -
caracterizado como ilusório, temporal e mutável - e o mundo das ideias –
eterno, divino e imutável. O corpo, então, pertence ao mundo sensível, enquanto
a alma pertence ao mundo das ideias. Assim, há uma clara diferenciação de valor
entre os dois: a parte imaterial do homem (sua alma) é boa, incorruptível e
eterna, enquanto sua parte material é má, apenas um cárcere para a alma.



Essa filosofia
influenciou a heresia gnóstica do século II, contra a qual muitos dos Pais da
Igreja (geração de líderes que surgiu após os apóstolos) lutaram ferozmente.
Para os gnósticos, o corpo não podia ser parte da salvação. Por causa de todo
esse transfundo platônico do desprezo à matéria, eles logo passaram a afirmar
que Jesus não havia encarnado. Esse desprezo ao corpo também levava a duas
correntes distintas do gnosticismo: uns se entregavam a libertinagem, já que o
corpo era intrinsecamente mau, enquanto outros se dedicavam ao ascetismo
(disciplina do corpo) tentando liberar sua alma.



O DUALISMO E A IGREJA



Prontamente os pais
da Igreja começaram a atacar as ideias gnósticas e neoplatônicas. Justino
Mártir (100 a 165 d.C), por exemplo, disse o seguinte: “tão pouco se pode dizer que ela [a alma] seja imortal. [...] De fato, o
viver não é próprio dela, como o é de Deus.” Apesar disso, de alguma
maneira, os Pais foram gradativamente influenciados por uma tendência a definir
a matéria, ou seja, o corpo, como pecaminoso. Isso conduziu a um ascetismo
exagerado (como, por exemplo, Orígenes, que se castrou para seguir o celibato),
que teve seu auge no surgimento do monasticismo. 



Agostinho (354 –
430 d.C.), o bispo de Hipona, aceitava a imortalidade da alma, sendo o corpo um
mero instrumento dela para relacionar-se com o mundo físico. O pensamento desse
teólogo africano foi de enorme influência para a teologia posterior. E assim, a
dicotomia se enraizou na teologia cristã.



A TRICOTOMIA



A tricotomia
(divisão do homem em corpo, alma e espírito) não teve tantos adeptos como a
ideia dicotômica. Essa visão surgiu com outro Pai da Igreja, Irineu. Para ele,
o crente recebia de Deus um espírito em sua conversão, enquanto o não crente
era somente alma e corpo. 


Na verdade, muda a
nomenclatura da ideia platônica, mas o espírito na teologia tricotômica é muito
parecido com a ideia de alma proposta por Platão. O espírito do homem, dado por
Deus ao crente, é perfeito. Esse ente imaterial está em constante combate com o
corpo, sendo a alma uma entidade neutra, que pode pender para qualquer um dos
lados. Creio que a maioria de nós já ouviu em alguma igreja contemporânea
(especialmente se for neopentecostal): nós somos um espírito, temos uma alma e
habitamos um corpo. 


Não há tanto para
dizer sobre a tricotomia, por ela ser, de certa forma, uma adaptação da
filosofia grega de Platão e outros para o cristianismo. Mas, rapidamente,
podemos ver sua falta de coerência bíblica. Por exemplo, em 2 Coríntios 7:1
diz: “Amados, visto que temos essas
promessas, purifiquemo-nos de tudo o que contamina o corpo e o espírito...”
. Há dois problemas aqui que confrontam a visão tricotômica de um espírito:
 1) Se o espírito é um ente dado por Deus, ele
deve ser perfeito, porque Deus não faz algo imperfeito. O versículo afirma
claramente que há coisas que contaminam o espírito, o que quer dizer que ele
não é perfeito.

2) Se o espírito, como afirmam os
tricotomistas, é um ente separado, ele não pode ser imortal a menos que seja
perfeito, porque “o salário do pecado é a morte”.&nbsp;