ENTRE A PALAVRA E O DESEJO
Autor: Flávio Ferreira | Publicado: 2015-12-05T10:19:00-08:00


&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; O silêncio
cala as palavras, mas não cala o pensamento. Essa era a tessitura do conflito
que atormentava o eu de dentro; a guerra que travava as forças internas de um
“eu” morredor, um eu que ressuscita após a morte traumática da expressão de um
desejo. Assim, se fez a construção do corpo em palavras, a traição da enformação
da representação corpóreo imagética. Não é a palavra exata, mas a palavra que,
de maneira deslizante, tenta maquiar a realidade e dizer dos predicados de um
corpo. A palavra que emerge da penumbra, que, mesmo iluminada pelas luzes
sombrias da silhueta, se veste em abstração, se escurece por não receber a luz
da imagem concreta. Essa foi realmente a batalha: um conflito esmagador entre
os indícios da imaginação, a imaginação feita em corpo, um corpo
concreto-discreto, o desejo sinestésico de contemplação, a frieza protocolar
dos ditames do bom trato e o siso do respeito alheio. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em pensamento, ou melhor, no cerne
do lugar psicofísico do discurso interior, gritam vozes que entoam sobre as
vontades orgânicas, os impulsos, as vontades inebriantes, as quebras com as
máximas sociais, a vontade de manifestação do eu de dentro (o eu-orgânico),
aquela força que dita os atos mais primitivos e que instaura os indícios do
querer da alma. Nesse lugar, talvez-escondido, se faz o construto das forças
que, “inconscientemente”, excedem o controle, manifestando, na carne, o feixe
de luz da impulsão, a vontade natural e convergente que cinge a vontade de
expressão no corpo. Mesmo sendo imperceptível para o olho comum, não deu para
fugir do olho analista, pois, como quem perscruta, como um caçador de&nbsp; bom faro, o olho inquiridor minudente
alcançou os gestos de manifestação dessa luta. 

Tudo foi visto em cenas, em lugares, em tempo, sob certas condições; nas
idas e vindas, nas ações mais triviais possíveis, nas cenas de desvelo do
corpo, nas descidas e subidas da escada, no direcionar-se ao bebedouro, na
subida da esteira, nos agachamentos, nas aberturas de braços, de pernas; nas
miradas discretas pela luz de um espelho, pela oposição do corpo alheio; nas
conversas do divã-imaginário, nas palavras de autoridade, na quebra da
desconfiança, no conforto dos braços das palavras; nos abraços imaginados do
desejo, no rompimento das bolhas imaginárias [...]. Foste contemplada como uma
divindade, como uma diva imortalizada; sob os ângulos da mulher comum, da
mulher que deixa se deixar, daquela que permite o duelo de palavras, o duelo de
olhares, o duelo de desejos desejantes,&nbsp;
de vontades ocultas, daquilo que anela as vontades íntimas. 

No lugar onde desvelas o corpo, apresentaste um complexo de predicados,
porém ainda opacizados pelas forças das regras sociais, pelo cuidado do
imaculamento do nome, pelo bom siso social. Nesse fio de contemplação ficou
apenas a imagem-opaca, a silhueta ofuscada da representação corpóreo-imagética.
Mesmo assim, ficou alguma coisa: uma semente de imaginação que se ergueu pela
vontade de desejo. Ficou o desejo de descortinar-te e te livrar das amarras da
silhueta; livrar-te das masmorras de ti mesma, dos teus preconceitos, dos
estigmas que te fizeram ser frágil. Ficou o desejo de desejar; um desejo
mórbido, frio, calculista que, como um vulcão, irrompe do estado de inércia e
esparge seu magma ardente no chão molhado.

Por ainda estar muito abstrata, a contemplação se intimida, não consegue
o filtro para miradas descortinadas, para uma melhor dissecação do corpo
perfilado. Mas, com entusiasmo e otimismo, o olho analista segue perscrutando e
procurando nas brechas as brechas; procurando um ângulo imagético que seja
próprio de um descortinar. Se nas brechas existem brechas, essa é a condição
para a existência de uma análise mais profícua, uma investigação que estabeleça
o conjunto de valoração constituinte de desejos opacizados. Desejos que são
manifestos nas brechas das palavras, em atos (in)conscientes que,
discretamente, envolvem a tessitura de teu conjunto de palavras. &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;Mesmo nessas
condições flutuantes, dá apara atentar para alguns vestígios vistos no índice
de opacidades da silhueta: uma marca característica da relação de desejo,
constituída pela demarcação da fronteira entre o mundo e o fundo – o mundo de
representações impulsivas e o fundo ainda desconhecido (quem sabe, um fundo
imaginário, um lugar de acaso, desconhecido, sombrio [...]). Entre o mundo e o
fundo só existe a cogitação de um signo ideológico constituído por tons de
desejo, representado pela vontade de contemplação do fundo, um fundo que se
reveste talvez pela tessitura ornamental das rendas; que se cortina com uma
pequena cortina que, mesmo desconhecida, caracteriza um instrumento eivado de
desejo, de ensejos, de chamamento das vontades; um instrumento sinestésico
feito de propriedades feromônica [...]