Cânon do Novo Testamento, o árduo trabalho dos Pais da Igreja #PARTE 1 - Apologética a serviço do Cânon
Autor: Blog | Antigas Verdades | Publicado: 2011-11-10T19:08:00-02:00

    
   #PARTE 1 -&nbsp; Apologética a serviço do Cânon
A   apologética cristã sempre esteve acesa. Considero, por exemplo, os   escritos de João um dos trabalhos apologéticos mais consistentes por se   tratarem fundamentalmente de uma Escritura inspirada. O Evangelho por   sinal passa da linha biográfica de Jesus deixando de ser um relato   somente do que ele fez, mas defende sobre tudo sua humanidade e   divindade. Parte dos helenistas e romanos na época dos escritos de João   eram gnosticos e esta crença prejudicava a pregação de que Jesus é Deus   encarnada. O conceito de que pelo fato da matéria ser má por completo,   para este grupo era impossívil o cristianismo divulgar que "um deus",   plenamente espiritual e majoritário poderia se rebaixar à carne. Por   isso Jesus era somente divino e jamais podia ser carne conjuntamente,   por mais que entre os gnosticos houve um ramo de cristãos João em sua   Primeira Epistola adverte:

"Amados,  não creiais a todo o  espírito, mas provai se os espíritos são&nbsp; de Deus,  porque já muitos  falsos profetas se têm levantado no mundo. Nisto  conhecereis o Espírito  de Deus: Todo o espírito que confessa que Jesus  Cristo veio em carne é  de Deus; e todo o espírito que não confessa que  Jesus Cristo veio em  carne&nbsp; não é de Deus; mas este é o espírito do  anticristo, do qual já  ouvistes&nbsp; que há de vir, e eis que já está no  mundo." (1 João 4.1-3)

 João afirma que o que vem deste grupo não é geuninamente de Cristo, mas do maligno.
 
Temos   também o caso o ebionismo que é o contrário extremo, onde defender o   conceito de divindade de Jesus era improvável, estes se destacavam entre   os judeus, que radicalmente e por inumeras vezes questionaram a Jesus   pessoalmente para o fazer cair nalguma silada para que ficasse provado   segundo o conceito ebionita que era impossível "aquele nazareno" ser   Deus. Apesar de gonsticismo e ebionismo terem o mesmo conceito de   imaterialidade de Deus a perseguição a pessoa de Jesus pregada como Deus   era uma perseguição radical ao ponto de tê-lo levado a cruz.

João   1.1, 14 dá conta de responder a tanto a questão dos gnósticos quanto   dos ebionitas, pois o Verbo descrito no versículo 1, sendo este Deus se   fez carne segundo o versículo 14. Ou seja, sendo Deus espirito&nbsp; também   se fez carne claramente. Como a questão circundava sempre em torno da   pessoa de Jesus e como o ebionismo era bastante preponderante mais tarde   Agostinho de Hiponia escreve um tradado chamado&nbsp;A Trindade, de  Agostinho de Hipona (354-430 d.C). O trecho que será exposto é do Livro I, Capítulo VI onde Agostinho argumenta quanto a Jesus ter a mesma substância do Pai. 

Aqueles    que afirmaram que nosso Senhor Jesus Cristo não é Deus, ou que não é    verdadeiro Deus, ou que não é um só Deus com o Pai, ou que não é  imortal   por ser mutável sejam convencidos de seu erro pelo claríssimo    testemunho e pela afirmação unânime dos Livros santos, dos quais são    estas palavras: "No princípio era o Verbo, e o Verbo estava em Deus, e o    Verbo era Deus" (Jo.1.1). Está claro que nós reconhecemos o Verbo de    Deus como o Filho único do Pai, do qual se diz depois: "E o Verbo se  fez   carne e habitou entre nós" (Jo.1.14), em referência ao nascimento  pela sua encarnação, ocorrida no tempo, tendo a Virgem como mãe.

Nessa  passagem, o evangelista declara que o Verbo não é somente Deus,   mas  consubstancial ao Pai, pois, após dizer: "E o Verbo era Deus",    acrescenta: "No princípio, ele estava com Deus. Tudo foi feito por ele e    sem ele nada foi feito do que existe" (Jo.1.2-3). Diz "tudo", de modo  a   incluir tudo o que foi criado, ou seja, todas as criaturas. Consta  aí   claramente que não foi criado aquele por quem tudo foi criado. E se  não   foi criado, não é criatura, e se não é criatura, é consubstancial  ao   Pai. Toda substância que não é Deus, é criatura, e a que não é  criatura,   é Deus. E se o Filho não é consubstancial ao Pai, é uma  substância   criada; e se é uma substância criada, todas as coisas não  foram feitas   por ele. Ora, está escrito: "Tudo foi feito por ele";  portanto, é   consubstancial ao Pai. Assim, não é somente Deus, mas  verdadeiro Deus.
Isto  trás uma profunda reflexão  sobre a importância da manutenção da leitura  das Escrituras, pois João  trabalhou com ardor para deixar a verdade tão  estampada e velada por  Deus ao longo da história da igreja que se  manteve comprometida em  manter estes escritos vivos. João escreve o  Evangelho que recebe seu  nome, mais três Epístolas, além de Apocalípse,  num total de cinco obras  e o levando a ser o segundo maior escritor do  Novo Testamento, mas que  talvez o que tratou com muito mais afinco o  Teísmo. Por isso não é  exageiro se pensarmos que por conta disto seus  escritos tenham sido  decisivos na elaboração do Cânon Neo Testamentário,  já que um dos  cismas da época da elaborção era justamente a divindade  de João, mesmo  cerca de 70 anos após sua morte em Patmus