O preconceito racial no futebol é recente?
Autor: Rafael Veloso da Sena | Publicado: 2011-06-03T11:09:00-07:00

Esse trecho da pesquisa de Marcel Diego Tonini, mostra que não....Num primeiro momento, quando da implantação de tal modalidade esportiva no Brasil, a mesma era caracterizada pela elitização e discriminação evidente a negros e a brancos pobres. Desde que aportou em terras tupiniquins até 1923, o futebol deveria ser praticado apenas pelos elementos “sãos”, “puros”, cordiais, ricos e de origem letrada, haja visto o uso dos termos em inglês (hands, penalty, off-side, referee etc.), dos materiais importados e das boas maneiras na relação entre os sportmen. Inclusive o público também deveria acompanhar a elegância, sofisticação e modernidade do sport. Assistir a jogos no estádio do Fluminense, por exemplo, era um evento social. Os negros e brancos pobres estavam nitidamente alijados da prática oficial do esporte e mesmo da torcedora. Para tanto, as ligas criaram mecanismos (como, por exemplo, a cobrança de altas taxas de filiação) de modo a fazer do futebol um espaço de diferenciação e uma marca da “superioridade” da elite branca e abastada.No entanto, essa classe social não conseguiu garantir o monopólio do novo esporte. Ainda na primeira década do século XX, o futebol, até pela pouca exigência para a sua prática, alcançou adeptos nas classes mais baixas e menos favorecidas. As fábricas e companhias inglesas foram as principais responsáveis por essa difusão e popularização do esporte. Quando da conquista vascaína do título carioca com um time recheado de negros, brancos pobres e analfabetos, as ligas e os grandes clubes tiveram de repensar a proibição dessas pessoas no futebol “oficial”, a remuneração dada a esses jogadores e a imagem deste tipo de atleta. Esta era a fase do “amadorismo-marrom” e do início da inserção dos negros, mestiços e pobres nesses clubes, ainda que de maneira lenta e cercada de preconceitos. Dois episódios famosos e que renderam muitos comentários são aqueles que envolvem os jogadores do Fluminense Carlos Alberto, por passar pó-de-arroz na tentativa de embranquecer a cor de pele do seu rosto, e Robson, por dizer: “Eu já fui preto e sei o que é isso.” (FILHO, 2003, p. 308).Com a profissionalização do futebol em 1933, o caminho, em tese, estava aberto a qualquer um. Os negros e mestiços viram no futebol uma possibilidade de ascensão social e econômica. Este esporte democratizou-se, mas muitas foram as provações pelas quais tiveram de passar. Basta dizer que eles inventaram inúmeros dribles, visando o menor contato corporal possível com os outros jogadores. Uma falta normal era vista como desrespeito e muitas vezes apanhavam por isso. Vejamos a fala de Fausto dos Santos: “Pensei em me adiantar, avançar com a bola e ajudar o Prego... Quem sabe a gente até empatava... Aí me lembrei que era o único preto do time... E se sofrêssemos um gol lá atrás, sem eu ter voltado... Bater já não batiam mais, mas a culpa vinha toda para cima de mim.” (A Noite, 28/07/1930, p. 34 apud MURAD, 1999, p. 14).Sobretudo nas décadas de 1930, 40 e 50, os negros lutaram, resistiram, afirmaram e reafirmaram seguidas vezes o seu valor e a sua habilidade no futebol, tanto que compuseram os quadros dos grandes clubes e da seleção brasileira. Foi exatamente através da sua maneira de jogar que se diferenciou o estilo próprio do brasileiro no futebol, no qual privilegia o drible, o improviso e a criatividade e que ficou sendo denominado de “futebol-arte”. Para exemplificar, citamos Leônidas da Silva, apelidado por “Diamante Negro” e tido como o inventor da jogada de “bicicleta”. Se quando ganhava, as tradições culturais negras (“arte”, “ginga”, “malícia” etc.) eram exaltadas; quando perdia, a sua “inferioridade racial” voltava à tona e transparecia. A maior comprovação disso é a derrota da seleção brasileira na Copa do Mundo de 1950, competição em que perdemos o título em pleno Maracanã lotado com aproximadamente 200 mil pessoas. Como conseqüência, houve o recrudescimento do racismo e o questionamento da “raça brasileira” e do futuro do nosso país. Era necessária a identificação dos culpados pela frustração do povo, afinal “o futebol expressava nitidamente o sentimento de identidade nacional forjada sob a batuta autoritária.” (FRANCO JÚNIOR, 2007, p. 85). De acordo com Mario Filho (2003, p. 290), foram escolhidos como bodes expiatórios o “frangueiro” Barbosa, o “covarde” Bigode e o “cachaceiro” Juvenal, enquanto outros negros e mulatos (Zizinho, Bauer e Jair) e os brancos do time não foram acusados de nada.... Marcel Diego Tonini