A perseguição dos cristãos pelo Império Romano
Autor: GO Agua viva | Publicado: 2013-08-15T16:13:00-07:00






Na aula passada, foi estudado o ambiente no qual surgiu o 
cristianismo: o Império Romano, bem como a cultura do helenismo, a 
chamada pax augustana, ou seja, o momento de paz e relativa 
tranquilidade na qual o cristianismo floresceu e que tornou possível a 
sua expansão. Esse mesmo Império foi o primeiro adversário sério que o 
cristianismo teve de enfrentar. Esta aula versará sobre a perseguição 
aos cristãos.
 

O cristianismo começou a ser perseguido pelos judeus. A chamada 
excomunhão dos cristãos deu-se porque os cristãos foram considerados 
traidores do judaísmo. Todavia, a perseguição ganhou relevância história
 somente quando passou a ser feita pelos imperadores romanos. Ela se 
encerrou no ano de 313 d.C, quando Constantino tornou-se o primeiro 
imperador romano assinou o Édito de Milão.
 

Durante os primeiros séculos alguns fatos tornaram-se notórios na 
persecução, o primeiro a ser citado foi a perseguição de Nero. Dono de 
uma moral absolutamente perversa, o imperador Nero não era amado pelo 
povo. No ano 64 d.C, houve um grande incêndio em Roma e alguns 
historiadores, dentre eles, Suetônio, afirmaram que o fogo fora ateado 
por Nero. Outros historiadores, especialmente Tácito, não corroboraram 
essa informação. De qualquer modo, Nero acusou os cristãos de terem 
perpetrado o incêndio, como bodes expiatórios, e passou a persegui-los 
sistematicamente, culminando com o martírio de Pedro e Paulo, em Roma, o
 que se comprova historicamente pelos relatos da época. Assim, pode-se 
afirmar com certeza que as Basílicas de São Pedro e de São Paulo, na 
Cidade Eterna, foram erguidas nos locais onde os grandes da Igreja foram
 sepultados. 


Nero mandou construir um circo fora da cidade de Roma, do outro lado 
do rio, no sopé da Colina Vaticano. Tudo indica que foi nesse circo que 
se deu o martírio de São Pedro. No centro desse circo, Nero mandou 
colocar um obelisco, uma pedra monolítica de granito de cor rosada, 
trazida de Heliópolis, no Egito. Este mesmo obelisco encontra-se hoje no
 centro da Praça de São Pedro. Figurativamente, o obelisco foi 
testemunha do martírio de Pedro. E foi sepultado na via Aurélia, onde 
havia uma necrópole. Os cristãos mandaram fazer um ornamento para o 
túmulo, o qual ganhou o nome de “O troféu de Gaio” e esse enfeite foi 
encontrado na década de 50, em escavações solicitadas pelo Papa Pio XII,
 as quais comprovaram também que São Paulo foi sepultado realmente na 
via Ostiense.
 

A pserguição durou cerca de três séculos, porém, em diferentes 
intensidades. Num primeiro momento foi dirigida aos líderes dos 
cristãos, depois passou para os leigos e isso ocorreu após a ordem do 
imperador Septímio Severo, o qual decretou que todos os cristãos, 
cidadãos do império romano, deveriam render culto e oferecer sacrifícios
 ao novo ídolo, o imperador, o qual seria portador da centelha divina. 
Isso seria comprovado pela emissão de um libelo, espécie de atestado.
 

Importante recordar que os romanos realmente criam que havia algo de 
divino no imperador, pois ele havia conseguido dado uma espécie de paz 
ao povo. Deste modo, ao recusarem-se a cultuar o imperador, os cristãos 
foram tomados como ímpios, transgressores. Além disso, os cristãos eram 
malquistos pela própria população. As perseguições em Lyon são um bom 
exemplo disso, pois a perseguição por parte das autoridades francesas, 
foram precedidas pelas arruaças do próprio povo que estavam linchando os
 cristãos. 


Os cristãos pareciam ser ateus, pois rejeitavam o culto dos deuses 
adotados pelo povo, não tinham ídolos e se faziam seguidores de um 
Cristo. Contudo, de acordo com o que foi relatado por Tácito, em seus 
Anais, Cresto (assim foi grafado) foi apenas um marginal condenado à 
morte, na época do procurador Pilatos, na Judeia. Eram apenas fanáticos,
 seguidores de um marginal. Assim os cristãos eram vistos pelos romanos.
 

Além de serem tachados de ateus, os cristãos foram acusados de fazer 
sacrifícios humanos, envolvendo crianças, pelo fato de que afirmavam 
comer da carne e beber do sangue do Filho de Deus. Diziam que passavam a
 criança numa espécie de farinha e depois imolavam-na com uma faca 
especial, a comiam. Por fim, eram acusados também de terem relações 
sexuais incestuosas porque chamavam-se uns aos outros de irmãos. Todas 
essas calúnias colaboraram para tornar o cristianismo muito impopular. 


Com o decreto de Septímio para que todos prestassem culto ao 
imperador, os cristãos passaram a ser perseguidos com muito mais 
intensidade e violência. No ano 250 d.C., houve a grande perseguição de 
Décio e em 300 d.C., a de Deocleciano. A primeira foi na época de 
Orígenes, o qual proferiu a famosa frase: “diante de uma tentação, o 
cristão, ou sai mártir ou sai idólatra”. 


No ano de 313 d.C, o imperador Constantino assinou o famoso Édito de 
Milão, liberando o culto a Deus. Não há uma cifra exata de quantos 
cristãos morreram nessas perseguições. De modo claro, existem cerca de 
mil mártires cuja história e local de sepultamento são conhecimentos. 
Numa tentativa de se estimar o número aproximado, tem-se cerca de 20.000
 mártires, o que é relativamente perto dos bilhões de mártires que o 
comunismo produziu no século XX. 


Quando se fala em martírio o que vem à mente é justamente a 
perseguição ocorrida nos primeiros séculos. Mas como, se o grande 
martírio se deu no século XX e se dá ainda nos tempos atuais? Trata-se 
de uma situação singular em que a propaganda dos inimigos suplantou a 
realidade. Não se fala em martírio hoje. 


Um outro problema relacionado é o fato de que a grande maioria dos 
cristãos hoje já não crê que a fé é algo pela qual não se mata, mas algo
 pelo qual se morre. A identidade do cristão, espelhada nos mártires dos
 primeiros séculos, quase se perdeu. Com isso, nem é preciso que o 
inimigo ataque, os próprios cristãos cuidam para que vença. É o que diz o
 livro “Cordula”, do renomado teólogo Lars Urs von Balthasar, escrito 
para contrapor a teoria de Karl Rahner de que todo homem nasce cristão e
 que justifica o chamado relativismo religioso. Para Balthasar, aceitar a
 ideia de Rahner é zombar do martírio dos primeiros cristãos, é rir 
deles por não saberem que todas as religiões são iguais. 


No livro do Apocalipse existem duas bestas e já o povo antigo via 
nelas os dois grandes adversários da Igreja: o poder político (império) e
 a religião. O Império se utilizava da religião para justificá-lo. Essas
 duas bestas estão bem vivas ainda hoje. No século XXI, uma pretensão de
 governo mundial, encarnada concretamente na ONU e na elite globalista 
que tenta influenciar na soberania dos países. Para conseguir seu 
intento, é preciso unificar as religiões.
 

Nesse sentido, existe na sede da ONU, em Nova Iorque, uma capela onde
 todas as religiões são representadas, inclusive o cristianismo, ou 
seja, todas são colocadas no mesmo patamar. Este pluralismo, essa nova 
religião justifica o poder global, o novo governo mundial. Os cristãos 
são chamados a enfrentar, mais uma vez, essa grande dificuldade que se 
ergue. Seria, porém, muito triste, se os inimigos da Igreja não se 
preocupassem com os cristãos, como o episódio descrito em “Córdula”, 
pois estes mesmos fazem o trabalho de se autodestruir.

http://padrepauloricardo.org/aulas/a-perseguicao-dos-cristaos-pelo-imperio-romano

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