O Sacerdócio de Ifá
Autor: Casa George de Odé | Publicado: 2013-02-04T12:25:00-08:00




O Sacerdócio de Ifá

Por: Oluwo Babalawo Awo Ifalana
Anifalajé


Olúwo
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É um homem que estuda e pratica Ifá por muitos,
muitos, e muitos anos. Desde que tinha quatro anos de idade, vivendo em uma
pequena cidade e parte da vida vivida bem próximo da floresta africana. Não
somente viu Òrìsà Odù, mas possui Òrìsà Odù, sendo um Olódu, Oluwo aquele que
tem Odù e que trabalha com esta divindade. O Olúwo é a única pessoa que pode
iniciar homens dentro do rito de Ifá chamado Ìtélódù, um rito de iniciação
masculina de Ifá, onde os homens podem ver Òrìsà Odù como parte de
sua iniciação. E, é claro, o Olúwo é o único que pode dar para alguém o Òrìsà
Odù.

2. Babalawô

É um homem que foi iniciado em Ifá e completou no mínimo cinco anos de
aprendizado com um babalawô ancião, e por isso, ganha o título de Babalawô,
podendo ou não ter visto Òrìsà Odù.
Durante o período de aprendizado, todos os aprendizes de Ifá são conhecidos
como Omo Awo. De uma maneira geral, um homem pode passar por dois tipos de
iniciações:

A) Se um homem passou por uma iniciação em Ifá em que
ele viu Òrìsà Odù, este tipo de iniciação é chamada Ìtélodù.
Estes iniciados em Ifá, se eles decidem ser sacerdotes praticantes,
podem participar de qualquer tipo de cerimonia que envolva Òrìsà Odù .

B) Se um homem passou por uma iniciação em Ifá em que
ele não viu Òrìsà Odù, este tipo de iniciação é chamado Ìte'fá. Estes iniciados
em Ifá, caso decidam ser sacerdotes praticantes, não podem praticar diretamente
nenhuma cerimonia que envolva Òrìsà Odù. Ele não tem permissão para entrar no
quarto de Òrìsà Odù, mas eles podem fazer outras coisas de Ifá que não
pertençam a
Òrìsà Odù. Estes babalawôs são conhecidos como Awo Elégan.
Algumas regiões fazem todos os homens iniciados verem Òrìsà Odù, enquanto
outras regiões selecionam apenas alguns deles. O motivo de somente certos
homens verem Òrìsà Odù é algo que não investigamos ainda, mas estas diferenças
regionais são reais.
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3. Ìyánifá

É uma mulher que foi iniciada em Ifá e completou no mínimo 5 anos de
aprendizado com um Awo ancião, e eventualmente ganha o título de Ìyánifá.
Por padrão, todas as mulheres iniciadas que estão praticando o sacerdócio de
Ifá, também se enquadram na categoria de Awo Elégan, por que as mulheres, sob
nenhuma circunstância, podem ver, trabalhar, ou possuir Òrìsà Odù. A razão
disto está além do escopo deste trabalho.
Existem muitas diferenças regionais sobre a questão das mulheres serem
iniciadas em Ifá e/ou sacerdotes de Ifá.
A) algumas áreas não permitem mulheres ser iniciadas em
Ifá, podendo somente realizar a cerimonia chamada Ìsé'fá, chamada também de
Owófákàn, uma mão de Ifá, podendo ocorrer ao mesmo tempo outra cerimonia
chamada Isodè, quando a mulher que recebe o Idè Orúnmìlà, e deverá casar-se com
babalaô, vindo a ser uma apètèbi.

B) outras áreas permitem mulheres serem iniciadas em Ifá
(Ìte'fa) e venham a ser Ìyánifá, mas somente com permissão para jogar Ifá com
òpèlè.
C) ainda temos ainda outras áreas nas quais as mulheres
são iniciadas em Ifá (Ìte'fa), e podem jogar Ifá com ambos, ikin e òpèlè.
Entretanto, após pesquisas nas terras iorubá, descobrimos que não há um odù que
proíba mulheres de jogar Ifá com ikin.

D) Awo Atémáãkì&nbsp;
[leia a nota, é importante]
São homens iniciados em Ifá (Ìtélodù ou Ìtefá), e mulheres iniciadas em Ifá
(Ìte'fa), que após a iniciação em Ifá decidem que não desejam aprender e ser
sacerdotes de Ifá. São pessoas que iniciam-se em Ifá simplesmente para
completar seu destino.
Estas pessoas podem exercer o cargo de sacerdotes de Òrìsà, de Egúngún, etc.,
se desej ou podem decidir não ser sacerdotes, mas apenas cultuadores
privilegiados por serem iniciados.
Todos os iniciados em Ifá que estão em aprendizado, são chamados de Omo Awo,
que Chief Fama támbém chama de omoko’fá (omo òkó Ifá), estudantes de Ifá.
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Olórìsà

&nbsp;Eles precisam aprender todos os tabus e
nomes de louvor do Òrìsà em que são iniciados.
&nbsp;Eles saber como alimentar (àkúnlèbo) e
cuidar do seu Òrìsà.
&nbsp;Eles precisam aprender como preparar e
trabalhar com seu Òrìsà.
&nbsp;Eles precisam saber como iniciar pessoas
no seu Òrìsà.
&nbsp;Eles precisam saber como saudar seu
Òrìsà.
&nbsp;Eles precisam saber como resolver
efetivamente os problemas das pessoas através de seu
Òrìsà, ajudar as pessoas de sua comunidade, e ser um modelo de caráter.
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Não sacerdotes



&nbsp;Eles precisam realizar o rito semanal de
Ifá a cada 5 dias.
&nbsp;Eles precisam ser iniciados dentro do
Ifá, ao menos para completar seu destino. Serão Awo Atémáãkì.
&nbsp;Eles precisam louvar todas as manhãs
antes de começar o dia, a Olódumàrè, Orí, Irúnmolè.
&nbsp;Eles precisam agir com bom caráter e
ensinar a seus filhos o mesmo.

Conclusão

Vimos no texto de Awotunde, a filosofia de alguns ritos de passagem desde a
mais tenra idade,
até à iniciação em Ifá, e a importância social do verdadeiro babalawô na
sociedade yorubá tradicional.
Vimos também, que o rito das mulheres iniciadas em Ifá possuem, in loco,
diversas formas culturais e iniciáticas, de forma que não há um consenso neste
tema. Do lado de cá do mar, não temos como afirmar qual rito é correto ou não.
São eles, os nativos yorubas, do lado de lá do mar,
que devem chegar a um determinador comum. Se eles não o fazem, não seremos nós
que faremos.
Também importante foi o registro de Awotunde da existência do babalawô
Atémáãkì, que literalmente significa “bate palmas, mas não louva”, ou seja, é
babalawô por iniciação, passou pelo rito, possui o título iniciático, mas não
tem conhecimento suficiente para fazer Ifá. Como diz o próprio título, sua
participação limita-se a “bater palmas”.
A diáspora afro-brasileira deve prestar atenção neste tipo de sacerdote yorubá
que aqui apresenta-se como um alto iniciado em Ifá, mas que na realidade, não o
é, apesar de ser um nativo iniciado.
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NOTAS:

&nbsp;Trono de Odù, assentamento de Odù.

&nbsp;Isodè ?

&nbsp;Possivelmente significando “bate palmas,
não louva”, cuja palavra pode ser composta por até (aplauso) + máà (adv.
de negação) + kì (louvar). Um babalawô que apenas bate palmas, pois não tem
conhecimentos suficientes para louvar
e recitar Ifá, embora esteja autorizado a participar dos rituais. Existem
vários deste tipo de babalawôs que ocupam
posição de destaque por possuir títulos neofitos, sem contudo, serem
reconhecidos como verdadeiros babalawôs. A
maioria (talvez todos) os babalawôs brasileiros enquadram-se nesta categoria.
São babalawôs por iniciação, não por
conhecimento. Dicionário utilizado: Abraham, R.C. 1962. Nota do Tradutor.
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