EFEITO COLATERAL
Autor: Romildo &amp; Irene | Publicado: 2013-07-11T18:19:00-03:00



A VERDADE SOBRE A IGREJA EVANGÉLICA EM PORTUGAL.

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&nbsp;Obra de evangelização em Portugal sofre os efeitos da atuação desastrada
de algumas igrejas brasileiras na década passada.


Lá se vão quase 20 anos desde que, pela primeira vez, evangélicos
brasileiros entraram em massa em Portugal. Naquela época, 1989, igrejas de
todos os segmentos teológicos começaram a enviar para a “terrinha” batalhões de
pastores e missionários, impelidos pela motivação de pregar a Palavra de Deus
num dos países de maior tradição católica no mundo. Eles juntaram-se a outros
obreiros oriundos do Brasil, sobretudo de denominações tradicionais, que já
estavam lá havia tempos. Mas o boom foi alavancado principalmente por grupos
avivados e neo-pentecostais, que levaram consigo o calor da pregação avivada a
fim de ganhar para Cristo almas portuguesas. A missão era bem mais ampla: abrir
uma larga porta de entrada para os missionários brasileiros no Velho Mundo. A
partir de Portugal, sonhavam eles, a secularizada Europa poderia experimentar
um avivamento semelhante àquele que ocorreu por aqui por volta dos anos 1960 e
70, graças à atuação dos pregadores americanos. A princípio, a estratégia deu
certo. Dezenas de igrejas foram abertas, cruzadas evangelísticas foram
realizadas, várias agências missionárias se estabeleceram e, nas ruas das
principais cidades lusas, como Lisboa e Porto, era possível ver grupos
evangelizando os portugueses. Paralelamente, milhares de brasileiros de
ascendência lusitana – muitos dos quais, evangélicos – iam tentar a vida em
Portugal, movidos pelo sonho da prosperidade na União Européia.
Contudo, ao mesmo tempo em que pregadores carismáticos atraíam multidões, uma
onda de polêmicas e mesmo escândalos protagonizados por evangélicos brasileiros
espantaram os portugueses. As agressivas formas de evangelização e o ímpeto
expansionista de algumas denominações brasileiras em solo lusitano foram decisivos
para uma mudança no panorama – e a boa vontade inicial logo cedeu espaço à
desconfiança. Processo que atingiu em cheio a Igreja Universal do Reino de Deus
(Iurd), que fez de Portugal uma espécie de “cabeça de ponte” fundamental para
seu crescimento ao redor do mundo. A implantação da Universal em Portugal
ocorreu no início dos anos 1990, nos arredores de Lisboa, e constituiu-se numa
etapa importante no avanço em direção aos países africanos de fala portuguesa.
Em pouco tempo, a igreja cresceu em popularidade. Contudo, sua pregação,
heterodoxa demais para os padrões do Cristianismo português, tratou de colocar
a Iurd no centro de um debate sobre a invasão das chamadas “seitas
protestantes” e seus supostos malefícios.
Mais tarde, a imprensa portuguesa reproduziu notícias sobre os interesses
empresariais da Universal no Brasil. Os jornais também noticiaram que a igreja
estava sendo investigada pela Justiça brasileira. Mas foi em 1995 que o caldo
entornou de vez. Numa manobra ousada, a igreja tentou comprar o Coliseu do
Porto, a mais tradicional casa de espetáculos daquela cidade, para
transformá-lo em templo. Ao mesmo tempo, a denominação articulou a formação de
uma legenda política, que já tinha até nome escolhido, o Partido da Gente.
Imediatamente, artistas, intelectuais, políticos e grande parte da população
expressaram publicamente seu repúdio à iniciativa. Um ruidoso ato público de
protesto em frente ao Coliseu foi transmitido ao vivo pela televisão. A
confusão foi tão grande que até o então presidente de Portugal, Mário Soares,
precisou intervir.
“A partir daquele episódio, as autoridades portuguesas passaram a vigiar muito
os grupos evangélicos brasileiros. Há várias igrejas sendo investigadas hoje.
Para se ter uma idéia, hoje é quase impossível para elas alugar um prédio e
montar um templo”, diz o pastor português Luíz Reis, presidente da Assembléia
de Deus de Queluz, cidade a 100 quilômetros da capital. “Mesmo quem aluga
andares ou simples salas fica à mercê dos outros condôminos. Se eles decidem
retirar a igreja de lá, é só comunicar a prefeitura e ponto final.” Ênfase
exagerada nos pedidos de dízimos e oferta, acusações de prática de
charlatanismo e denúncias acerca de desvio de verbas das igrejas botaram ainda
mais lenha na fogueira.

Barreiras legais –&nbsp;“Não posso ser hipócrita: a presença de certas
igrejas brasileiras não ajudou em nada a propagação do Evangelho em nosso país,
considerando alguns excessos que foram cometidos em nome do imediatismo”, faz
coro o pastor Antônio Pires, presidente da Convenção das Igrejas Batistas de
Portugal e um dos diretores da Aliança Evangélica Portuguesa. Segundo o líder,
os desmandos praticados por diversos pastores brasileiros criaram má vontade
contra todo o segmento evangélico em Portugal. “Abrir uma igreja ficou mais
difícil, pois é preciso contornar uma série de barreiras legais”, continua. A
própria Universal precisou mudar de nome para conseguir se manter em solo
ibérico. Em Portugal, a igreja se chama Centro de Ajuda Espiritual Pare de
Sofrer, embora tenha mantido a tradicional pomba branca no centro de um coração
vermelho como seu logotipo.
O paulista José Machado, presidente da Igreja Internacional da Graça de Deus em
Portugal, diz que atualmente os portugueses são tão desconfiados dos pregadores
brasileiros que censuram até a transmissão dos programas radiofônicos: “Certa
vez, uma emissora me pediu para não falar em milagres no ar. Eles tinham medo
de que estivéssemos inventando coisas e que a rádio sofresse algum tipo de
sanção”, lembra. Machado explica ainda que, hoje em dia, o pastor brasileiro
deve estar preparado para a confrontação bíblica: “Os portugueses não acreditam
em qualquer coisa. São muito desconfiados e exigem que o pastor esteja
teologicamente bem preparado. Outra coisa – eles rejeitam pregadores muito
espalhafatosos. Hoje, os discretos são mais respeitados”, avisa.
Na opinião do pastor assembleiano Jorge Humberto, vice-presidente da Aliança
Evangélica Portuguesa, a atuação desastrada de organizações evangélicas
brasileiras, no passado recente, não pode ser responsabilizada, sozinha, pelo
atual quadro de indiferença em relação à fé. “Há vários segmentos protestantes
em Portugal, e cada um deles sofre os efeitos da pós-modernidade”, aponta.
“Algumas igrejas acabam tendo dificuldade para manter seus valores intactos
diante do desafio da relativização de princípios. Agora, não há mais branco ou
preto, certo ou errado; tudo pode ser relativizado, até o pecado. Lutamos
contra isso e as igrejas de brasileiros aqui têm sido chamadas a participar
desses debates.” O ingresso do país na União Européia, em 1986 – após as
décadas de estagnação da ditadura do ex-presidente Antônio de Oliveira Salazar
–, trouxe a prosperidade econômica que tem colaborado decisivamente para o
esfriamento espiritual da população portuguesa, tradicionalmente católica.

Crescimento tímido –&nbsp;Lá, como cá, não existem números precisos, mas
a quantidade de crentes no país fica em torno de um a dois por cento numa
população de 11 milhões – o que daria, no cenário mais otimista, algo como 200
mil protestantes. Os dados são da Aliança, que congrega cerca de 1,2 mil
congregações portuguesas. “Mas o número de igrejas, apesar das dificuldades,
está crescendo”, informa o pastor Vítor Baía, responsável pelo setor de
estatísticas da entidade. Um crescimento lento, é claro, sobretudo se comparado
com o do Brasil. Ele mesmo sente na pele o preconceito que atinge os pastores
em solo português – fruto, segundo Baía, dos problemas ocorridos na década
passada. “Muitas vezes, identifico-me apenas por minha outra ocupação, que é a
de técnico em computadores, para não ser rejeitado em determinados círculos.”
De acordo com Lauro Mandira, gerente da Junta de Missões Mundiais (JMM)&nbsp;da
Convenção Batista Brasileira,&nbsp;o chamado “evangelismo explosivo” de alguns anos
atrás afetou todos os obreiros brasileiros que atuam em Portugal. “Durante mais
de cem anos, a JMM tem enviado missionários para trabalhar entre os
portugueses, e sempre fomos alvo de grande consideração. Mas com a invasão
desordenada para lá, a Igreja brasileira ficou com um conceito negativo”,
avalia. Ele sabe que os problemas ocorridos não serão esquecidos tão cedo pelo
povo português. “A única forma de reverter isso e ganhá-los para Cristo será
mostrar com nossa vida que somos diferentes”, resume.
Embora o trabalho, agora, seja dobrado, as igrejas brasileiras não desistiram
de enviar seus missionários. Estima-se que cerca de 300 pastores ligados à
Assembléia de Deus no Brasil atuem em Portugal. A maioria prega a Palavra em
pequenas salas, atraindo pouca gente. De acordo com o pastor Jorge Humberto, a
Aliança Evangélica Portuguesa tem se reunido constantemente, na tentativa de
encontrar maneiras de semear a fé evangélica sem repetir os equívocos cometidos
por muitos pregadores brasileiros. “Lutamos contra isso e as igrejas de
brasileiros aqui têm sido chamadas a participar desses debates”, encerra o
religioso.



Por&nbsp;Marcelo Barros
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