Autor: Aliança com Maria | Publicado: 2012-12-18T09:47:00-03:00




 
 
 
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O Tempo
do Advento 


Introdução

A palavra "advento"
quer dizer "que está para vir". O tempo do Advento é para
toda a Igreja, momento de forte mergulho na liturgia e na mística
cristã. É tempo de espera e esperança, de estarmos atentos e
vigilantes, preparando-nos alegremente para a vinda do Senhor, como
uma noiva que se enfeita, se prepara para a chegada de seu noivo, seu
amado.O Advento começa às vésperas do Domingo mais próximo do
dia 30 de Novembro e vai até as primeiras vésperas do Natal de
Jesus contando quatro domingos.Esse Tempo possui duas
características: As duas últimas semanas, dos dias 17 a 24 de
dezembro, visam em especial, a preparação para a celebração do
Natal, a primeira vinda de Jesus entre nós. Nas duas primeiras
semanas, a nossa expectativa se volta para a segunda vinda definitiva
e gloriosa de Jesus Cristo, Salvador e Senhor da história, no final
dos tempos. Por isto, o Tempo do Advento é um tempo de piedosa e
alegre expectativa.

Origem

Há relatos de que o
Advento começou a ser vivido entre os séculos IV e VII em vários
lugares do mundo, como preparação para a festa do Natal. No final
do século IV na Gália (atual França) e na Espanha tinha caráter
ascético com jejum abstinência e duração de 6 semanas como na
Quaresma (quaresma de S. Martinho). Este caráter ascético para a
preparação do Natal se devia à preparação dos catecúmenos para
o batismo na festa da Epifania. Somente no final do século VII, em
Roma, é acrescentado o aspecto escatológico do Advento, recordando
a segunda vinda do Senhor e passou a ser celebrado durante 5
domingos.Só após a reforma litúrgica é que o Advento passou a
ser celebrado nos seus dois aspectos: a vinda definitiva do Senhor e
a preparação para o Natal, mantendo a tradição das 4 semanas. A
Igreja entendeu que não podia celebrar a liturgia, sem levar em
consideração a sua essencial dimensão escatológica.

Teologia do Advento

O Advento recorda a
dimensão histórica da salvação, evidencia a dimensão
escatológica do mistério cristão e nos insere no caráter
missionário da vinda de Cristo. Ao serem aprofundados os textos
litúrgicos desse tempo, constata-se na história da humanidade o
mistério da vinda do Senhor. Jesus que de fato se encarna e se torna
presença salvífica na história, confirmando a promessa e a aliança
feita ao povo de Israel. Deus que, ao se fazer carne, plenifica o
tempo (Gl 4,4) e torna próximo o Reino (Mc 1,15) . O Advento recorda
também o Deus da revelação, Aquele que é, que era e que vem (Ap
1, 4-8), que está sempre realizando a salvação mas cuja consumação
se cumprirá no "dia do Senhor", no final dos tempos. O
caráter missionário do Advento se manifesta na Igreja pelo anúncio
do Reino e a sua acolhida pelo coração do homem até a manifestação
gloriosa de Cristo. As figuras de João Batista e Maria são exemplos
concretos da missionariedade de cada cristão, quer preparando o
caminho do Senhor, quer levando o Cristo ao irmão para o santificar.
Não se pode esquecer que toda a humanidade e a criação vivem em
clima de advento, de ansiosa espera da manifestação cada vez mais
visível do Reino de Deus.A celebração do Advento é, portanto,
um meio precioso e indispensável para nos ensinar sobre o mistério
da salvação e assim termos a Jesus como referencia e fundamento,
dispondo-nos a "perder" a vida em favor do anúncio e
instalação do Reino.

Espiritualidade do
advento

A liturgia do Advento
nos impulsiona a reviver alguns dos valores essenciais cristãos,
como a alegria expectante e vigilante, a esperança, a pobreza, a
conversão.Deus é fiel a suas promessas: o Salvador virá; daí
a alegre expectativa, que deve nesse tempo, não só ser lembrada,
mas vivida, pois aquilo que se espera acontecerá com certeza.
Portanto, não se está diante de algo irreal, fictício, passado,
mas diante de uma realidade concreta e atual. A esperança da Igreja
é a esperança de Israel já realizada em Cristo mas que só se
consumará definitivamente na parusia do Senhor. Por isso, o brado da
Igreja característico nesse tempo é "Marana tha"! Vem
Senhor Jesus!O tempo do Advento é tempo de esperança porque
Cristo é a nossa esperança (I Tm 1, 1); esperança na renovação
de todas as coisas, na libertação das nossas misérias, pecados,
fraquezas, na vida eterna, esperança que nos forma na paciência
diante das dificuldades e tribulações da vida, diante das
perseguições, etc.O Advento também é tempo propício à
conversão. Sem um retorno de todo o ser a Cristo não há como viver
a alegria e a esperança na expectativa da Sua vinda. É necessário
que "preparemos o caminho do Senhor" nas nossas próprias
vidas, "lutando até o sangue" contra o pecado, através de
uma maior disposição para a oração e mergulho na Palavra.No
Advento, precisamos nos questionar e aprofundar a vivência da
pobreza. Não pobreza econômica, mas principalmente aquela que leva
a confiar, se abandonar e depender inteiramente de Deus (e não dos
bens terrenos), que tem n'Ele a única riqueza, a única esperança e
que conduz à verdadeira humildade, mansidão e posse do Reino.As
Figuras do Advento:ISAIASÉ o profeta que, durante
os tempos difíceis do exílio do povo eleito, levava a consolação
e a esperança. Na segunda parte do seu livro, dos capítulos 40 - 55
(Livro da Consolação), anuncia a libertação, fala de um novo e
glorioso êxodo e da criação de uma nova Jerusalém, reanimando
assim, os exilados.As principais passagens deste livro são
proclamadas durante o tempo do Advento num anúncio perene de
esperança para os homens de todos os tempos.

JOÃO BATISTA

É o último dos
profetas e segundo o próprio Jesus, "mais que um profeta",
"o maior entre os que nasceram de mulher", o mensageiro que
veio diante d'Ele a fim de lhe preparar o caminho, anunciando a sua
vinda (conf. Lc 7, 26 - 28), pregando aos povos a conversão, pelo
conhecimento da salvação e perdão dos pecados (Lc 1, 76s).A
figura de João Batista ao ser o precursor do Senhor e aponta-lO como
presença já estabelecida no meio do povo, encarna todo o espírito
do Advento; por isso ele ocupa um grande espaço na liturgia desse
tempo, em especial no segundo e no terceiro domingo.João Batista
é o modelo dos que são consagrados a Deus e que, no mundo de hoje,
são chamados a também ser profetas e profecias do reino, vozes no
deserto e caminho que sinaliza para o Senhor, permitindo, na própria
vida, o crescimento de Jesus e a diminuição de si mesmo, levando,
por sua vez os homens a despertar do torpor do pecado.

MARIA

Não há melhor maneira
de se viver o Advento que unindo-se a Maria como mãe, grávida de
Jesus, esperando o seu nascimento. Assim como Deus precisou do sim de
Maria, hoje, Ele também precisa do nosso sim para poder nascer e se
manifestar no mundo; assim como Maria se "preparou" para o
nascimento de Jesus, a começar pele renúncia e mudança de seus
planos pessoais para sua vida inteira, nós precisamos nos preparar
para vivenciar o Seu nascimento em nós mesmos e no mundo, também
numa disposição de "Faça-se em mim segundo a sua Palavra"
(Lc 1, 38), permitindo uma conversão do nosso modo de pensar, da
nossa mentalidade, do nosso modo de viver, agir etc.Em Maria
encontramos se realizando, a expectativa messiânica de todo o Antigo
Testamento.

JOSÉ

Nos textos bíblicos do
Advento, se destaca José, esposo de Maria, o homem justo e humilde
que aceita a missão de ser o pai adotivo de Jesus. Ao ser da
descendência de Davi e pai legal de Jesus, José tem um lugar
especial na encarnação, permitindo que se cumpra em Jesus o título
messiânico de "Filho de Davi".José é justo por causa
de sua fé, modelo de fé dos que querem entrar em diálogo e
comunhão com Deus.

A Celebração do
Advento

O Advento deve ser
celebrado com sobriedade e com discreta alegria. Não se canta o
Glória, para que na festa do Natal, nos unamos aos anjos e entoemos
este hino como algo novo, dando glória a Deus pela salvação que
realiza no meio de nós. Pelo mesmo motivo, o diretório litúrgico
da CNBB orienta que flores e instrumentos sejam usados com moderação,
para que não seja antecipada a plena alegria do Natal de Jesus.As
vestes litúrgicas (casula, estola etc) são de cor roxa, bem como o
pano que recobre o ambão, como sinal de conversão em preparação
para a festa do Natal com exceção do terceiro domingo do Advento,
Domingo da Alegria ou Domingo Gaudete, cuja cor tradicionalmente
usada é a rósea, em substituição ao roxo, para revelar a alegria
da vinda do libertador que está bem próxima e se refere a segunda
leitura que diz: Alegrai-vos sempre no Senhor. Repito, alegrai-vos,
pois o Senhor está perto.(Fl 4, 4).Vários símbolos do Advento
nos ajudam a mergulhar no mistério da encarnação e a vivenciar
melhor este tempo. Entre eles há a coroa ou grinalda do Advento. Ela
é feita de galhos sempre verdes entrelaçados, formando um círculo,
no qual são colocadas 4 grandes velas representando as 4 semanas do
Advento. A coroa pode ser pendurada no prebistério, colocada no
canto do altar ou em qualquer outro lugar visível. A cada domingo
uma vela é acesa; no 1° domingo uma, no segundo duas e assim por
diante até serem acesas as 4 velas no 4° domingo. A luz nascente
indica a proximidade do Natal, quando Cristo salvador e luz do mundo
brilhará para toda a humanidade, e representa também, nossa fé e
nossa alegria pelo Deus que vem. O círculo sem começo e sem fim
simboliza a eternidade; os ramos sempre verdes são sinais de
esperança e da vida nova que Cristo trará e que não passa. A fita
vermelha que enfeita a coroa representa o amor de Deus que nos
envolve e a manifestação do nosso amor que espera ansioso o
nascimento do Filho de Deus. A cor roxa das velas nos convida a
purificar nossos corações em preparação para acolher o Cristo que
vem. A vela de cor rosa, nos chama a alegria, pois o Senhor está
próximo. Os detalhes dourados prefiguram a glória do Reino que
virá.Podemos também, em nossas casas, com as nossas famílias,
mergulhar no espírito do Advento celebrando-o com a ajuda da coroa
do Advento que pode ser colocada ao lado da mesa de
refeição.Retirado de
http://www.comshalom.org/formacao/liturgia/o_tempo_advento.html