Sexo e Religião
Autor: Tereza Cristina Lyra Leite | Publicado: 2012-04-11T19:50:00-07:00




Sexo e Religião







«Pergunta
- Como pode a alma, que não alcançou a perfeição durante a vida corpórea,
acabar de depurar-se ?

«Resposta
- Sofrendo a prova de uma nova existência. »

«Pergunta
- Como realiza essa nova existência? Será pela sua transformação como
Espírito?»

«Resposta
- Depurando-se, a alma indubitavelmente experimenta uma transformação, mas para
isso necessária lhe é a prova da vida corporal.»

Item
n.° 166, de «O Livro Dos Espíritos».



Dar-se-á
o fato de se isentar alguém dos impulsos e inquietações sexuais, simplesmente
por haver assumido compromissos de natureza religiosa?

Claro
que a lógica responde no espírito de seqüência da natureza.

A
criatura que abraça encargos dessa ordem está procurando ou aceitando para si
mesma aguilhões regeneradores ou educativos, de vez que ordenações e
providências de caráter externo não transfiguram milagrosamente o mundo íntimo.
As realizações da fé, por isso mesmo, se concretizam à base de porfiadas lutas
da alma, de si para consigo.

Ninguém
se burila de um dia para outro.

De que
modo alienar condições inerentes à própria vida do Espírito, acalentadas, no
curso das eras, tão somente em função de afirmativas verbais? E entendendo-se
que as Leis do Universo não destroem o instinto, mas transformam-no em razão e
angelitude, na passagem dos evos, pelos mecanismos da sublimação, de que forma
exigir a extinção dos estímulos genésicos em alguém, tão-só porque esse alguém
se consagre ao Serviço Divino da Fé, quando esses mesmos estímulos são
ingredientes da vida e da evolução, criados pela mesma Providência Divina para
a sustentação e a elevação de todos os seres?

Compreendida
a inalienabilidade dos problemas sexuais nas individualidades representativas
das idéias religiosas no mundo, é mais que razoável considerar que essas
individualidades, em grande maioria, solicitaram para si próprias os controles
de feição moral a que transitoriamente se vinculam, no tentame de extraírem
deles o proveito máximo, a favor de si próprias.

Efetivamente,
Espíritos superiores e já erguidos a notáveis campos de elevação, unicamente
por amor e sacrifício, tomam assento nas organizações religiosas da Terra,
volvendo à reencarnação em atividades socorristas, nas quais impulsionam o
progresso dos seus irmãos.

Esses
missionários do devotamento vibram em faixas de amor sublime, quase sempre
inacessível à compreensão dos seus contemporâneos.

Não
ocorrem análogas circunstâncias entre aqueles outros que renascem sob regime disciplinar,
requisitados por eles contra eles mesmos, de vez que grande número desses
obreiros das idéias religiosas, reencarnados em condições de prova, demonstram
dificuldades e inibições múltiplas, no corpo e na mente, quando não sofrem
exagerada tendência aos desvarios sexuais - tendência essa que habitualmente os
mantém recolhidos ao medo de qualquer expansão afetiva. Temendo as
manifestações do amor e bastas vezes condenando indebitamente os companheiros
da Humanidade, pelo fato de se acomodarem a uniões respeitáveis e dignas, na
generalidade receiam a si próprios e censuram os semelhantes, no impulso
inconsciente de lhes copiar a independência e a conduta.

Daí
surgem os incidentes menos felizes - quantas vezes ! - em que vemos expositores
ardentes e apaixonados, dessa ou daquela idéia religiosa, tombando em
experiências emotivas, muito mais complicadas e deploráveis do que aquelas
outras que eles próprios reprovavam no caminho e na vida dos companheiros...
Aliás, registe-se que o fenômeno é mais que justo, porquanto, aceitando os
distintivos de determinada seara religiosa, o Espírito impõe a si mesmo um
fator de frenagem e autopoliciamento, sem que as marcas exteriores de fé
signifiquem mais que um convite ou um desafio a que se aperfeiçoe, de acordo com
os princípios de acrisolamento que abraça.

Instruções religiosas exteriores não alteram, de
improviso, os impulsos do coração, conquanto se erijam em fortaleza de luz,
amparando a criatura que a elas se acolhe para o serviço de autoaprimoramento.

Qualquer
professor na Terra há-de se identificar com os alunos, no campo das
experiências naturais do cotidiano, a fim de que se estabeleça, entre eles, o
fio da compreensão mútua, unindo vanguarda e retaguarda do esforço para a
escalada do grupo ao conhecimento.

Um anjo
e uma equipe de criaturas humanas não entrariam em relacionamento ideal para
rendimento ideal do ensino. À vista disso, somos nós mesmos, Espíritos
endividados ante as Leis do Universo, que nos enlaçamos uns com os outros,
encarnados e desencarnados, aperfeiçoando gradativamente as qualidades próprias
e aprendendo, à custa de trabalho e tempo, como alcançar a sublimação que
demandamos, em marcha laboriosa para a conquista dos Valores Eternos.



(Extraído do livro: Vida
e&nbsp; Sexo. Psicografia Francisco Cândido
Xavier, ditado pelo espírito Emmanuel)