Jesus veio para salvar só os Judeus ou também a todos os homens?
Autor: Jânio artes culinárias | Publicado: 2012-02-24T16:12:00-08:00



Por: Jânio Santos de Oliveira
Presbítero e professor de teologia da Igreja Assembléia de Deus Taquara - Duque de Caxias - RJ
janio-estudosteolgicos.blogspot.com
 


Meus amados e queridos irmãos em cristo Jesus, a Paz do Senhor!

Os arminianos costumam dizer que Jesus tornou a salvação possível ou acessível a todos.

(Mt 18:11): Porque o Filho do homem veio salvar o que se tinha perdido.

Os calvinistas alegam que Jesus veio para salvar, e não para tornar a salvação possível.

No entanto, a Bíblia esclarece que embora a vontade de Deus seja salvar a todos os perdidos (Mt 18.11), Ele só PODE salvar aqueles que se achegam a Deus (isto é, aqueles que respondem ao chamado do Espírito Santo):

(Hb 7:24): Mas este, porque permanece eternamente, tem um sacerdócio perpétuo.

(Hb 7:25): Portanto, PODE também salvar perfeitamente os que por ele se chegam a Deus, vivendo sempre para interceder por eles.

(Hb 7:26): Porque nos convinha tal sumo sacerdote, santo, inocente, imaculado, separado dos pecadores, e feito mais sublime do que os céus;

Os calvinistas alegam que sempre que a Bíblia afirma que Jesus veio salvar, significa salvar "efetivamente" e não apenas tornar a salvação possível.

Se aplicarmos essa regra ao verso de Mt 18:11 (Porque o Filho do homem veio salvar o que se tinha perdido) teríamos que defender então que Jesus vai salvar todos os perdidos efetivamente.

Isso se chama universalismo e é algo que os calvinistas discordam. Mas o argumento calvinista leva ao universalismo sem eles perceberem.

O arminiano afirma que Jesus veio tornar a salvação possível a todos os perdidos. Isso quebra qualquer possibilidade de universalismo.

(1 Tm 4:10): Porque para isto trabalhamos e lutamos, pois esperamos no DEUS vivo, que é o SALVADOR DE TODOS OS HOMENS, principalmente dos fiéis.

 Filhos do Reino Sendo Lançados Fora ( Mt 8.5-13)

Existem os filhos do Reino de Deus que serão lançados fora do Reino em trevas exteriores onde haverá “pranto e ranger de dentes” (v. 12).

Isto é um ensino claro desta passagem de Mateus e também de Lucas (Lc 13.26-28).

Haverá os que comeram e beberam na presença de Cristo (Lc 13.26), e que têm por pai a Abraão (Mt 3.9) que serão apartados de Deus (Lc 13.27) pois têm o machado posto à raiz para serem cortados daquilo que esperavam (Mt 3.10).

Se a participação no Reino de Deus significa ser salvo dos pecados ou ser feito um membro na igreja, temos um conflito grande com os ensinos claros da Palavra de Deus.

Ela garante a segurança eterna para todos os que são regenerados em Cristo.

Os em Cristo pela fé tem a vida “eterna” (Jo 3.16; 10.27-30; Hb10.12-14), uma salvação baseada firmemente na graça (Rm 11.6; Ef 2.8,9), a justiça imputada pela obra salvadora de Cristo (2 Co 5.21). 

Estes têm o reforço da promessa de Deus que os salvos por Cristo nunca, de maneira nenhuma serão lançados fora (Jo 6.37-40). 

Se Jesus prometeu que os salvos por Ele jamais serão lançados fora, quem são os filhos do Reino que Jesus ensinou que serão lançados fora? A resposta é: Os filhos do Reino que serão lançados fora são os judeus que, por linhagem, creram ser salvos sem um arrependimento dos pecados e sem uma fé pessoal no sacrifício de Cristo.

Nenhum filho de qualquer cristão tem garantia nenhuma de ganhar a vida eterna pela sua linhagem. 

Este filho pode ser ativo na igreja, até no púlpito, e depois ser lançado em trevas exteriores no dia do juízo. Por linhagem os judeus tinham privilégios “porque, primeiramente, as palavras de Deus lhe foram confiadas” (Rm 3.2).

Dos judeus “é a adoção de filhos, e a glória, e as alianças, e a lei, e o culto, e as promessas; dos quais são os pais, e dos quais é Cristo segundo a carne” (Rm 9.4,5).

Mas “nem todos os que são de Israel são israelitas; nem por serem descendência de Abraão são todos filhos; (Rm 9.5-7). Os que desejam a salvação devem olhar pela fé em Cristo Jesus somente (Jo 14.6). Não há outro meio ser salvo (At. 4.12).

O Reino de Deus não é a igreja. Também ter relacionamento com o Reino não é garantia de salvação. Pode estar no Reino presente e não ser permitido entrar na glória do Reino futuro. A garantia não é linhagem, posição, oratória, auto-justiça, ou atividade zelosa, sucesso eclesiástico. É por estar em Cristo somente.

Entra nEle quer dizer ser nascido de novo, ou seja, pelo arrependimento e a fé.

 O Reino de Deus Veio Para Israel –

Quando foi que Jesus trouxe o reino para Israel? Aos Fariseus, os lideres dos judeus, Jesus declarou que “é chegado a vós o Reino de Deus” (Mt 12.28).

No ministério público de Jesus, o Reino foi oferecido aos judeus. Note bem: “É chegado a vós.” Todavia, a mente deles estava velada para não perceber o Reino de Deus diante deles.

Na entrada de Jesus em Jerusalém, os fariseus pediram que Jesus repreendesse os discípulos por exaltá-Lo como Rei. Chegando mais perto da cidade, Jesus chorou sobre ela dizendo: “Ah! Se tu conhecesses também, ao menos neste teu dia, o que à tua paz pertence! Mas agora isto está encoberto aos teus olhos.” 

No mesmo discurso Ele individualiza o contexto dizendo que eles, os judeus, não reconheceram “o tempo da tua visitação” (Lc 19.37-44; Mt 23-37-39, “quantas vezes quis Eu ajuntar os teus filhos .... e tu não quiseste!”). 

Cristo referia-se ao fato do Reino de Deus ser dado primeiro aos judeus, à nação de Israel. Eles estavam cegos à Sua boa vontade para com eles e, conseqüentemente, não tomou posse do Reino.

Sem dúvida nenhuma, Jesus veio a todos os homens. Contudo, em um senso cronológico: Cristo veio primeiro aos judeus, uma linhagem que Ele compartilhava sendo Filho de Maria, mas “os Seus não o receberam” (Jo 1.11). Depois, o Evangelho foi entregue também aos gentios.

 O Reino de Deus foi Tirado de Israel – Mt 21.43

Por Israel rejeitar Jesus como o Cristo, o Messias, a seguinte profecia foi proferida contra a nação de Israel: “a sua casa vai ficar-vos deserta porque Eu vos digo que desde agora Me não vereis mais, até que digais: Bendito o que vem em nome do Senhor” (Mt 23.38-39). Por Israel não receber Cristo como seu Rei, o Reino foi tirado deles (veja também: Mt 21.33-43).

Cristo estava entre esse povo, dado a este povo, mas rejeitado por este povo, tanto literal quanto espiritualmente. Quando Pilatos mandou que escrevesse: Este é Jesus “O REI DOS JUDEUS” (Mt 27.37; Mc 15.26; Lc 23.38; Jo 19.19), a placa disse algo que os judeus não quiseram aceitar, ou seja, que Jesus era o Rei que eles rejeitaram. O Reino não foi tirado para sempre, mas somente por um tempo.

Rejeitar a Cristo terá graves conseqüências. O! Quantos Judeus morreram sem ter a vida eterna pela nação rejeitar a Cristo!

I. O SACRIFÍCIO DE CRISTO FOI SÓ PARA MUITOS OU TODOS?

Vamos examinar algumas das passagens que sustentam a doutrina de expiação sem limites: Esta posição é Bíblica e há muitas passagens que sustentam esta interpretação sem usar explicações complexas.

1. ( Lc 19:10) "Porque o Filho do homem veio buscar e salvar o que se havia perdido". Vamos perguntar, "Quem é perdido? É a humanidade inteira, em sua totalidade, ou só os eleitos?" Todos os homens estão perdidos. A mais natural interpretação é que Jesus veio buscar e salvar todos os perdidos.

Não diz que todos serão salvos. Se Jesus veio só para os eleitos, então os outros no mundo não são perdidos! Logo se os não escolhidos não são perdidos, então não há necessidade da sua salvação.

Neste caso os eleitos seriam os únicos perdidos, e os outros que não vão aceitar a palavra não seriam perdidos! Que doutrina estranha!

2. ( Jo 1:29) "Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo." O que quer dizer "mundo" neste versículo? Será que é o "mundo dos eleitos"? Não. 

É a raça humana no seu estado caído e separado de Deus. Até João Calvino pregava que nesta passagem o mundo é a raça inteira, e não só os eleitos! A expiação é suficiente para tirar o pecado de todos os perdidos no mundo. Jesus é o Cordeiro ou sacrifício para o mundo inteiro. Não há necessidade ou justificação colocar as palavras "dos eleitos" neste versículo. Jesus é o Cordeiro de todos os pecadores.

3. (Jo 3:16) "Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna". É importante observar que este versículo não pode ser separado do contexto em Vs. 14 e 15. 

Jesus cita o caso em Números 21 onde Moisés levantou uma serpente feita de bronze no campo de Israel para que todo aquele que olhasse para ela seria curado fisicamente de sua picada. Jesus faz uma comparação espiritual entre este incidente e a salvação do pecador. 

Qualquer pessoa picada pela serpente podia olhar para a serpente de bronze e ser curada. Qualquer pecador que olhar para Jesus será salvo eternamente. 

Seu sacrifício foi suficiente para todos picados pela serpente, isto é, todos os pecadores. Se um pecador não se salva, a culpa é dele e não por falta do remédio. Não havia limite. Quem olhasse seria curado. 

Pois a morte de Jesus é suficiente para todos, mas eficiente só para aquele que olhar para Ele. 

4. ( Jo 4:42) "E diziam à mulher: Já não é pelo teu dito que nós cremos; porque nós mesmos o temos ouvido, e sabemos que este é verdadeiramente o Cristo, o Salvador do mundo". Será que a mulher e os Samaritanos pensavam que Jesus é "O Salvador do mundo dos escolhidos"? 

5. ( I Tm 4:10) "Pois esperamos no Deus vivo, que é o Salvador de todos os homens, principalmente dos fiéis." Isto é uma clara distinção entre todos os homens e os que crêem. 

O Salvador fez algo para todos os homens, mesmo que não sejam os eleitos. Há provisão para todos os humanos, mas esta provisão é somente eficiente para os crentes. 

6. ( Hb 2:9) "Vemos, porém, coroado de glória e de honra aquele Jesus que fora feito um pouco menor do que os anjos, por causa da paixão da morte, para que, pela graça de Deus, provasse a morte por todos". A palavra "todos" em grego (pantos) é mais bem traduzida "cada" e não "todos", que seria outra palavra (panton). Por que Deus usou pantos (cada um) e não panton (todos)? Porque o singular enfatiza mais a morte de Jesus para cada indivíduo. Cristo morreu para cada indivíduo. 

7. ( Rm. 5:6) "Porque Cristo, estando nós ainda fracos, morreu a seu tempo pelos ímpios." Não disse aqui que Cristo morreu para os eleitos no meio de outros ímpios, ou para alguns ímpios. 

Se alguém é ímpio, então Cristo morreu por ele. Se não morreu por todos, então os não eleitos não podem ser considerados ímpios. Se fosse assim, somente os eleitos seriam ímpios!

8. ( Rm. 5:18) "Pois assim como por uma só ofensa veio o juízo sobre todos os homens para condenação, assim também por um só ato de justiça veio a graça sobre todos os homens para justificação de vida." Se a ofensa veio sobre todos, então a graça veio sobre todos também. Nós não temos direito de mudar o sentido da palavra para acomodar um ponto do calvinismo. Se Cristo não morreu por todos os homens, então nem todos os homens são condenados. 

Se a graça não veio sobre todos os homens, então havia homens que nunca foram condenados. Mas justamente é isto que alguns calvinistas crêem, isto é, que na realidade o escolhido NUNCA FOI PERDIDO! Isto cria mais um problema para alguns calvinistas.

Se o eleito nunca foi perdido, por que Jesus viria para buscá-lo e salvá-lo! (Lc 19:10).

A verdade é que Cristo sofreu para todos os homens, mas nem todos recebem a salvação que ele efetuou. A graça veio sobre todos porque todos são condenados, mas somente os que crêem em Jesus são justificados. 

9. ( 2 Co 5:14-15 "Porque o amor de Cristo nos constrange, julgando nós assim: que, se um morreu por todos, logo todos morreram. E ele morreu por todos, para que os que vivem não vivam mais para si, mas para aquele que por eles morreu e ressuscitou. 

" Se todos os homens estão mortos nos seus pecados e ofensas, então Jesus morreu por todos os homens. "Todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus,"( Rm 3:23).

Todos os homens eleitos ou todos os homens? Podemos ler, "Todos os eleitos pecaram e destituídos estão da glória de Deus"? Se todos os homens não fossem mortos, Jesus não teria morrido "por todos" mas sim, só para os eleitos. 

Neste caso os eleitos seriam os únicos mortos espirituais! Se somente os eleitos são mortos espirituais, então os não eleitos não são perdidos! Que absurdo! Mas versículos 14 e 15 dizem que Jesus "morreu por todos". 

A frase que segue, "os que vivem não vivam mais para si" mostra que alguns são vivificados, ou tem vida eterna, e outros não. São os crentes que não devem viver mais para si, mas para Cristo que morreu por eles. Isto não nega, porém, que morreu também para os demais.

10. ( 1 Jo 2:2) "E ele é a propiciação pelos nossos pecados, e não somente pelos nossos, mas também pelos de todo o mundo". Quem está incluído nas palavras, "nossos pecados?" Suponhamos que sejam os eleitos. Muito bem.

Então, quem é indicado na seguinte frase, "mas também pelos de todo o mundo?" A verdade é que o sacrifício de Jesus para nossos pecados foi não somente para nós que cremos, mas para todos os pecadores. Sua morte é suficiente para salvar qualquer um ou todos. 

Quando lemos esta passagem de João com naturalidade, sem impor nela nossa interpretação própria ou nossa presunção, entendemos que a propiciação (sacrifício satisfatório) foi feita para todos os homens e não somente para os escolhidos. 

Simplesmente não dá sentido dizer que Jesus morreu para os pecados dos eleitos, e não somente para eles, mas também para os pecados do mundo dos eleitos! 

A verdade é que a propiciação ou expiação foi feita para todos os homens. Somente quem crê será salvo.

11. (Is 53:6) "Todos nós andávamos desgarrados como ovelhas; cada um se desviava pelo seu caminho; mas o SENHOR fez cair sobre ele a iniqüidade de nós todos." Este versículo não faz sentido se a palavra "todos" que descreve os desgarrados não for o mesmo "todos" para os quais o Senhor morreu. 

O Senhor Deus fez cair sobre Jesus Cristo, "o cordeiro que tira o pecado do mundo" a iniqüidade de todos que andavam desgarrados como ovelhas. Se todos erraram, então Cristo morreu por eles. Se não morreu para os não eleitos, então estes não estavam desviados do caminho.

12. ( Pe 2:1). Pedro disse que Cristo pagou o preço de redenção até para os falsos ensinadores que o negam! "E também houve entre o povo falsos profetas, como entre vós haverá também falsos doutores, que introduzirão encobertamente heresias de perdição, e negarão o Senhor que os resgatou, trazendo sobre si mesmos, repentina perdição". 

Pedro mostra claramente que o povo para o qual Jesus morreu realmente é perdido. Os perdidos incluem falsos profetas, falsos doutores e hereges. 

São perdidos e serão julgados porque negam "o Senhor que os resgatou". A palavra "resgatou" é a tradução do grego "agorazo" e é a mesma palavra usada em Mateus 13:44 e 46 onde o homem comprou uma propriedade inteira para receber um grande tesouro! Jesus morreu e comprou de volta tudo que foi perdido no jardim do Éden para salvar os que crêem nele.

Há distinção entre os para o qual Jesus morreu (todos) e os que serão salvos (os crentes). Portanto Jesus morreu para os não eleitos, até mesmo para os falsos doutores. Cada um leva a sua própria culpa.

13. ( Jo 3:17) "Porque Deus enviou o seu Filho ao mundo, não para que condenasse o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por ele". João Calvino disse que Deus não quer que os ímpios sejam excessivamente taxados com uma destruição eterna porque Ele apontou seu Filho para ser o Salvador do mundo.

A palavra "mundo" foi repetida para que nenhum homem sinta excluído se tão somente cresse em Cristo. Deus claramente fez provisão para todos os humanos. Também há muitas passagens que ensinam que o evangelho deve ser pregado a todas as criaturas, universalmente. Como pode ser verdade se somente alguns tem possibilidade de ser salvos?

14. Considera o seguinte: Mt. 24:14 disse que o evangelho do reino será pregado ao mundo inteiro como testemunho e depois virá o fim. 

Em Mt. 28:19-20Jesus manda a igreja fazer discípulos em todas as nações, batizar os crentes e ensinar a palavra. Ele mandou a igreja pregar o evangelho a toda criatura (Mc 16:15).

Em At. 1:8 Jesus disse "Mas recebereis a virtude do Espírito Santo, que há de vir sobre vós; e ser-me-eis testemunhas, tanto em Jerusalém como em toda a Judéia e Samaria até aos confins da terra". 

II. TODOS OS CRENTES FAZEM PARTE DA IGREJA?

At 20:28 "Olhai, pois, por vós, e por todo o rebanho sobre que o Espírito Santo vos constituiu bispos, para apascentardes a igreja de Deus, que ele resgatou com seu próprio sangue". Paulo disse que Deus resgatou sua igreja com seu próprio sangue. 

Se usarmos a mesma lógica dos calvinistas, chegamos a conclusão que Deus só resgatou a igreja e não a todos os crentes! Por esta razão muitos calvinistas acreditam que a igreja se compõe de todos os crentes. 

Crêem que a igreja não é só do Novo Testamento. Convenientemente acham que o crente não precisa ser batizado para fazer parte da igreja! A igreja é feita de crentes batizados biblicamente e unidos no propósito de obedecer a grande comissão de Cristo. Os crentes do Velho Testamento não fazem parte da igreja neo-testamentária 

Ef. 5:25-27 "Vós, maridos, amai vossas mulheres, como também Cristo amou a igreja, e a si mesmo se entregou por ela, Para a santificar, purificando- a com a lavagem da água, pela palavra, Para a apresentar a si mesmo igreja gloriosa, sem mácula, nem ruga, nem coisa semelhante, mas santa e irrepreensível" . Cristo amou a igreja! O amor de Cristo é limitado à igreja conforme à lógica calvinista.

Sem dúvida nenhuma, Jesus amou a igreja, e a resgatou com seu próprio sangue, e a si mesmo se entregou por ela. Ele vai purificar a igreja e vai apresentá-la a si mesmo totalmente glorificada e sem defeito. Devemos examinar este assunto mais um pouco. 

Jesus morreu somente pela igreja? Ou será que morreu por outros salvos que não fazem parte dela? Jesus morreu pelos crentes do Velho Testamento? Eles fazem parte da igreja? Os crentes não batizados estão na igreja? Ser salvo e ser membro da igreja é a mesma coisa? A pessoa excluída da igreja perde a sua salvação? Estas passagens dizem que Jesus resgatou a igreja com seu próprio sangue e se entregou por ela. 

Este resgate foi parcial, ou inclui todos os eleitos? Ou será que este resgate se refere a certa classe de pessoas incluídas no resgate de Cristo? Se usarmos a lógica calvinista da primeira parte deste trabalho, isto é, que Jesus morreu só para seu povo, só para seus amigos, só para muitos, então temos que concluir que só morreu para a igreja também!

Isto quer dizer que todos estes termos são sinônimos. Todo o eleito faz parte do "seu povo," dos "seus amigos," dos "muitos," e "a igreja" também!

Se este for o caso, todos os eleitos, mais cedo ou mais tarde, serão batizados de acordo com a Bíblia, e vão fazer parte da igreja que Jesus fundou e deixou no mundo. Por esta razão muitos calvinistas deixam sua posição sobre a igreja local e acabam aceitando a idéia da igreja invisível, feita de todos os crentes. 

Eles aceitam a teoria de duas igrejas. Será que todos os crentes fazem parte da igreja Neo-Testamentária? Se Cristo morreu para a igreja, temos que crer que todos os eleitos fazem parte dela? Por que não podemos crer que Ele morreu para a igreja, mas também para todos os salvos fora dela? Por que não podemos crer que Ele morreu para todos os salvos (eleitos), mas para os outros perdidos também? 

III. DEUS AMA TODOS OS HOMENS?

Incrível que pareça, há alguns que pregam abertamente que Deus não ama sua própria criação. Jesus disse em João 3:16, "Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna" mas muitos calvinistas dizem que este amor é limitado somente aos eleitos. 

Eu ouvi pessoalmente um pastor dizer numa conferência dos "Batistas de Graça Soberana" que "Deus não ama todos os homens mas odeia alguns." Pregou que Deus, "não odeia só o pecado mas odeia o pecador também," e muitos dos ouvintes disseram, "Amem!" 

Muitos crêem assim, mas não falam das suas convicções por falta de coragem. Aceitam uma teologia em que um dos pontos principais é a expiação limitada. Eles argumentam pela lógica assim, "Como pode Deus amar os ímpios que estão debaixo da sua ira?" Vamos examinar este assunto agora.

Sem dúvida nenhuma Deus é soberano. É o Senhor dos Exércitos. Ele faz o que quer e ninguém tem direito de se opor. Ele é onisciente, onipresente, sempiterno e onipotente, mas o maior atributo ou característico de Deus é o seu amor. Em I João 4:8 lemos, "Aquele que não ama não conhece a Deus; porque Deus é amor." 

Quando o pecador é salvo, ele nasce do Espirito Santo de Deus. Ele nasce de novo. É regenerado e se torna "participante da natureza divina," 2 Pe 1:4. O crente verdadeiro mostra o amor de Deus aos outros. Jesus disse que o crente é reconhecido pelo amor que mostra aos outros. "Nisto todos conhecerão que sois meus discípulos, se vos amardes uns aos outros," (Jo 13:35). 

Se o Pai celestial é amor, seus filhos devem estar cheios de amor também. Afinal, eles receberam sua natureza divina e a maior elemento desta natureza é amor. Em2Pe 1:7, somos admoestados a acrescentar à fé várias virtudes que incluem não só a "caridade," [agape em Grego] mas também o amor fraternal. O crente tem amor especial para o outro irmão em Cristo!

Mas será que Jesus ensinou seus discípulos que Deus só ama os eleitos? Devemos amar somente aqueles que nos amam? Os crentes devem amar só os eleitos? Jesus disse em Mateus 5:43-46: "Ouvistes que foi dito: Amarás o teu próximo, e odiarás o teu inimigo. 

Eu, porém, vos digo: Amai a vossos inimigos, bendizei os que vos maldizem, fazei bem aos que vos odeiam, e orai pelos que vos maltratam e vos perseguem; para que sejais filhos do vosso Pai que está nos céus; Porque faz que o seu sol se levante sobre maus e bons, e a chuva desça sobre justos e injustos. 

Pois se amardes os que vos amam, que galardão tereis? Não fazem os publicanos também o mesmo?" Ora, se eu devo amar os meus inimigos e perseguidores, é porque sou filho de Deus agora e devo demonstrar esta característica da natureza divina.

Amamos os inimigos porque somos filhos de Deus! Deus ama os seus inimigos também, até aqueles que Ele sabe que nunca vão aceitá-lo. Deus ama os não eleitos porque Deus é amor. 

Paulo disse que Cristo "estando nós ainda fracos, morreu a seu tempo pelos ímpios. Porque apenas alguém morrerá por um justo; pois poderá ser que pelo bom alguém ouse morrer. Mas Deus prova o seu amor para conosco, em que Cristo morreu por nós, sendo nós ainda pecadores."( Rm 5:6-8). Não devemos crer que Deus só ama os que O amam! A propiciação foi feita pelos pecados dos filhos de Deus, mas também para todos os homens.

(1 Jo 2:2 )"E ele é a propiciação pelos nossos pecados, e não somente pelos nossos, mas também pelos de todo o mundo."

 O Reino de Deus Será Restabelecido com Israel ( Mt 23.37-39)

Durante o Seu ministério público Cristo não era reconhecido pelos judeus. Nem até hoje reconhecem Jesus como o Messias.

Todavia um dia será declarado: “Bendito o que vem em nome do Senhor” (Mt 23.38-39).

Nesse dia Deus abrirá os olhos deles como uma nação, e receberão Jesus como seu Rei (Ap 7.1-8; 14.1-5; 21.1-8 e 26).

Os apóstolos entenderam Cristo quando disse que Jerusalém por um tempo ficaria deserta (Mt 21.43), pois, em Atos 1.6, perguntaram se naqueles dias depois da ressurreição Ele restauraria o Reino a Israel. Eles acharam que o tempo já tinha chegado. Na verdade, Jerusalém ficaria deserta, sem a glória de Deus muito mais tempo.

Paulo ensinou que a rejeição da nação de Israel seria temporária também, ou seja, “até que a plenitude dos gentios haja entrado” Rm 11.25-29. Depois daquele tempo da plenitude dos gentios as múltiplas profecias concernentes a salvação da nação de Israel serão cumpridas para sempre.

O tempo para isso acontecer não é revelado, e não é para nós perceber. A nossa responsabilidade é pregar o Evangelho aqui, ali, lá e até aos confins da terra (At 1.6-8).

As promessas do Senhor são imutáveis. Todo aquele que se arrepende dos seus pecados e crê pela fé em Cristo Jesus, seja judeu ou grego, será salvo. Está nEle já? Por Cristo é tido todas as bênçãos espirituais nos lugares celestiais.

Você já Conhece essa graça de Deus que salva os pecadores? Se você morrer na condição de não salvo, só resta uma eternidade separada em tormenta sem a presença da misericórdia de Deus.

Não perca a oportunidade de entregar a tua vida a Jesus, pois Ele salva a todos os pecadores em todos os lugares e em todos os tempos! Amém!