Autor: Moderador | Publicado: 2010-05-30T13:21:00-03:00

A PalestinaComissão Justiça e PazCNIR/FNIRFPortugal, 2002"O que está acontecendo na Palestina,  não é justificável por nenhuma moralidade ou código de ética.  Certamente, seria um crime contra a humanidade reduzir o orgulho árabe  para que a Palestina fosse entregue aos judeus parcialmente ou  totalmente como o lar nacional judaico."Gandhi  *   Introdução Palestina é o  nome do território situado entre o Mediterrâneo a oeste, o rio Jordão e o  Mar Morto a este, a chamada Escada de Tiro a norte (Ras en-Naqura/Roch  ha-Niqra, fronteira com o Líbano) e o Wadi el-Ariche a sul (fronteira  com o Sinai, tradicionalmente egípcio). Com 27.000 Km2,  a Palestina é formada, de um modo geral, por uma planície costeira, uma  faixa de colinas e uma cadeia de baixas montanhas cuja vertente  oriental é mais ou menos desértica.A Palestina foi habitada desde os tempos pré-históricos  mais remotos. A sua história esteve geralmente ligada à história da  Fenícia, da Síria e da Transjordânia, limítrofes. Talvez por causa da  sua situação geográfica – faz parte do corredor entre a África e a Ásia e  ao mesmo tempo fica às portas da Europa – a Palestina nunca foi sede de  um poder que se estendesse para além das suas fronteiras. Pelo  contrário, esteve quase sempre submetida a poderes estrangeiros,  sediados na África, na Ásia ou na Europa. Em regra geral, foi só sob as  potências estrangeiras que ela teve alguma unidade política.   De fins do II milênio a.C. a meados do  Século XIX Para melhor compreender a  situação atual da Palestina, convém fazer um esboço da sua história a  partir do II milênio a. C..A Palestina esteve  organizada em cidades-estado sob a hegemonia egípcia durante uma boa  parte do II milênio a. C.. A situação mudou nos últimos séculos desse  milênio. Chegaram então à Palestina sucessivas vagas de imigrantes ou  invasores vindos do norte e do noroeste, das ilhas ou do outro lado do  Mediterrâneo. Os historiadores costumam designá-los com a expressão  "Povos do Mar". Esses povos parecem ter-se fixado sobretudo ao longo da  costa. Os mais conhecidos entre eles são os Filisteus que se fixaram  sobretudo no sudoeste (costa oeste do Neguev e Chefela). Aí fundaram  vários pequenos reinos (Gaza, Asdod, Ascalão, Gat e Ekron).  Paralelamente aos reinos filisteus, constituíram-se primeiro o reino de  Israel no norte da Palestina e depois o reino de Judá, mais pequeno, na  zona de baixas montanhas do sul. Durante a maior parte da sua  existência, Israel teve como capital Samaria. Hebron foi a primeira  capital de Judá, mas depressa cedeu o lugar a Jerusalém.Entre os antigos povos da Palestina, os Filisteus foram  talvez os que maior influência exerceram até aos últimos séculos da era  pré-cristã. Com efeito, não deve ter sido por acaso que o seu nome foi  dado a toda a região, a Palestina, isto é, o país dos Philisteus. Com o  sentido que se tornou habitual, o nome já está documentado nas Histórias  de Heródoto em meados do séc. V a. C. Apesar da sua importância na  antiguidade, conhecem-se muito pouco os Filisteus e a história dos seus  reinos. A razão óbvia dessa ignorância é a inexistência de uma  biblioteca ou de bibliotecas filistéias comparáveis ao Antigo  Testamento. Praticamente tudo o que se sabe ou se pensa saber sobre os  Filisteus se baseia nos escritos bíblicos. Por conseguinte, a  posteridade só conhece os Filisteus na medida em que eles estão em  relação com Israel, com Judá, ou com os judeus. Além disso, são vistos  através dos olhos daqueles que foram os seus concorrentes e, não raro,  seus inimigos declarados. De fato, a posteridade, de maneira geral, não  se interessa pelos Filisteus nem os estuda por si mesmos, mas só por  causa da sua relação com a história bíblica. Tudo isso deformou a visão  que se tem deles, do lugar que ocuparam e do papel que desempenharam,  aparecendo os Filisteus como um elemento marginal na história da  Palestina antiga. Esse erro de perspectiva influencia, sem dúvida  alguma, a visão corrente que se tem da atual Palestina, da sua  composição étnica e da sua situação política.Os  vários reinos palestinenses1, filisteus e hebraicos,  coexistiram durante séculos. Ora guerrearam entre si, ora se aliaram  para sacudir o jugo de alguma grande potência do momento. A primeira  vítima desse jogo foi Israel, conquistado e anexado pela Assíria em 722  a. C. Desde então até 1948 não houve nenhuma entidade política chamada  Israel. Os reinos filisteus e o reino de Judá continuaram a existir sob a  dependência da Assíria, a grande potência regional entre o séc. IX e  fins do séc. VII a. C., cujo território nacional se situava no norte da  Mesopotâmia, no atual Iraque.No fim do séc.  VII a. C., o Egito e a Babilônia, a outra grande potência mesopotâmica,  com a sede no sul do Iraque atual, disputaram os despojos do Império  Assírio. Tendo a Babilônia levado a melhor, a Palestina ficou-lhe  submetida durante cerca de oito décadas. De um modo geral, as histórias,  focadas como estão em Judá, falam só da conquista desse reino por  Nabucodonosor, da deportação para a Babilônia de parte da sua população,  da destruição de várias das suas cidades, nomeadamente de Jerusalém com  o templo de Iavé (597 e 587 a. C.). Deve-se no entanto reparar que os  reinos filisteus de Ascalão e de Ekron, conquistados por Nabucodonosor  respectivamente em 804 e em 803, tiveram um destino semelhante.Em 539 a. C. a Palestina passou com o resto do império  babilônico para as mãos dos Persas Aquemênidas. Sabe-se que estes  entregaram a administração do território de Judá, pelo menos de parte  dele, a membros da comunidade judaica da Babilônia. Em 331 a Palestina  foi conquistada pelo macedônio Alexandre Magno. Após a morte deste,  ficou primeiro sob o domínio dos Lágidas ou Ptolomeus que tinham a  capital em Alexandria, no Egito (320-220 a. C.). Depois passou para a  posse dos Selêucidas sediados em Antioquia, na Síria (220-142 a. C.).  Entre 142 e 63 a. C, os Asmoneus, uma dinastia judaica, com Jerusalém  como capital, conseguiu não só libertar-se do poder selêucida, mas até  impor o seu domínio praticamente em toda a Palestina, e também nos  territórios filisteus. Nessa altura a grande maioria dos judeus já vivia  fora da Palestina, encontrando-se dispersos em todo o Próximo Oriente. A  dispersão deveu-se sobretudo à emigração e, numa medida muito menor, às  deportações de 597 a 587. Os principais centros judaicos fora da  Palestina eram então Alexandria e Babilônia. Profundamente helenizados,  os judeus de Alexandria liam as suas Escrituras em grego, e a eles  deve-se a coletânea de escritos que se tornará o Antigo Testamento  cristão.Em 63 a. C., a Palestina passou a fazer parte  do Império Romano dentro do qual não teve sempre o mesmo estatuto. Por  voltas de meados do séc. I da era cristã, os judeus da Palestina  tentaram libertar-se do domínio romano. Houve primeiro várias  sublevações locais. Em 66 a revolta generalizou-se. Em 70 os Romanos  conquistaram Jerusalém e destruíram o templo judaico. Os judeus da  Palestina voltaram a revoltar-se em 131. Após ter esmagado a revolta, em  135, o imperador Adriano fez de Jerusalém uma colônia romana, Colonia  Aelia Capitolina, da qual os judeus estiveram excluídos durante algum  tempo. Com a ruína do templo e o fim da autonomia judaica na Palestina  desapareceu a maioria dos grupos político-religiosos nos quais o  judaísmo, sobretudo o judaísmo palestinense, estava então dividido.  Praticamente só ficaram em campo dois grupos: o farisaísmo e o  cristianismo, recém-formado. Os dois grupos acabaram por separar-se e  evoluíram de maneira independente, em concorrência e, não raro, em  conflito. O farisaísmo deu origem ao judaísmo rabínico, isto é, o  judaísmo atual.Graças à cristianização do  império romano, a Palestina, palco dos acontecimentos fundadores do  cristianismo, adquiriu uma grande importância para o mundo cristão,  sobretudo para os cristãos que se encontravam dentro do império romano.  Por isso durante o período bizantino (324-638) a Palestina conheceu uma  prosperidade e um crescimento demográfico notáveis. Durante esse período  a esmagadora maioria da sua população tornou-se cristã. Em 614 os  Persas Sassânidas invadiram a Palestina, onde causaram grandes estragos.  Ocuparam-na até 628, ano em que os Bizantinos a reconquistaram, mas por  pouco tempo.Com efeito, dez anos mais tarde, em 638  toda a Palestina passou para o domínio arábico-muçulmano. Este  exerceu-se através de uma sucessão de dinastias, de origens, de etnias e  com capitais diferentes. A primeira dessas dinastias, a dos Omíadas  (660-750), com a capital em Damasco, foi uma das que mais marcou a  Palestina, nomeadamente com a construção do Haram ech-Cherife (o Nobre  Santuário/Esplanada das Mesquitas) no lugar que ocupara outrora o templo  judaico, tornando Jerusalém na terceira cidade santa do islamismo.  Seguiram-se os Abássidas (750-974) e os Fatimidas (975-1071), com as  capitais respectivamente em Bagdá e no Cairo. Entre 1072 e 1092 a  Palestina esteve sob os Turcos Seldjúcidas, que então tinham a sede em  Bagdá.Embora não tenha dado origem a uma imigração  popular e, por conseguinte, não tenha mudado a composição étnica e a  demografia de maneira apreciável, o regime árabo-muçulmano teve como  conseqüência a arabização e a islamização da Palestina. A arabização2, nomeadamente da população  cristã de língua aramaica, língua aparentada com o árabe, deu-se muito  depressa. Não se pode dizer o mesmo da islamização. Apesar de o  islamismo se apresentar como o acabamento da tradição bíblica,  partilhada pelo cristianismo, pelo judaísmo e pelo samaritanismo, o  processo de islamização da população palestinense (cristã, judaica e  samaritana) parece ter sido muito lento. Em 985, após três séculos e  meio de regime islâmico, o geógrafo árabe-muçulmano de Jerusalém,  conhecido pelo nome de el-Maqdisi ("o jerosolimitano") lamenta-se de que  os cristãos e os judeus são maioria na sua cidade natal. O que  el-Maqdisi escreve a respeito da Jerusalém de fins do séc. X valia para o  conjunto da Palestina e continuou provavelmente a valer durante cerca  de mais dois séculos e meio.Organizada com  o intuito declarado de arrancar o túmulo de Cristo das mãos dos  "infiéis", a primeira cruzada terminou, em 1099, com a conquista de  Jerusalém e, no ano seguinte, a criação do Reino Latino de Jerusalém.  Este manteve-se até 1187, tendo sido então conquistado pelo curdo  Saladino, o fundador da dinastia ayúbida. Aos Ayúbidas seguiram-se os  Mamelucos, primeiro turcos (1250-1382) e depois circassianos  (1382-1516). Os Ayúbidas e os Mamelucos tiveram a capital no Cairo.  Segundo a maioria dos especialistas da questão, foi durante o período  mameluco que teve lugar a grande vaga da islamização popular da  Palestina. Desde então até à segunda metade do séc. XX, os muçulmanos  constituíram a esmagadora maioria da população. Do ponto de vista  numérico, o segundo grupo era constituído pelos cristãos, seguidos, de  muito longe, pelos grupos dos judeus e dos samaritanos. Em 1517 a  Palestina passou para o poder dos Turcos Otomanos, cuja capital era  Istambul. Desde meados do Século XIXComeços do sionismoO judaísmo conserva a esperança de que um dia todo o  povo judaico disperso "regressará" ao que chama "a Terra/País de  Israel", onde se reunirá e viverá como nação, observando rigorosa e  integralmente a Lei divina. A nação judaica será assim "inteiramente  liberta da servidão" das outras nações. A "redenção de Israel"  transbordará, estendendo-se a todos os seres humanos e ao mundo inteiro.  Tudo isso será obra de Deus, não do povo. Com efeito, a tradição  religiosa vê na dispersão (diáspora) ou no exílio (termo mais corrente,  embora historicamente inadequado) o castigo divino pelos pecados do  povo, ao qual por conseguinte só o próprio Deus pode pôr fim. Durante  muitos séculos a utopia da "redenção de Israel" não transbordou do  âmbito religioso, que é a sua matriz. Deu origem a peregrinações e a  imigrações individuais ou de pequenos grupos que não modificaram o  estatuto político da Palestina nem a sua composição étnica, a qual,  apesar das numerosas mudanças políticas e religioso-culturais, parece  ter permanecido relativamente estável desde fins do II milênio a. C. até  fins do II milênio da era cristã.A situação  começou a mudar no século XIX. No contexto do triunfo das ideologias  nacionalistas e da idéia do estado nacional, surgiu entre os judeus  laicos da Europa central e oriental um movimento nacionalista secular  cujo objetivo era a criação de um estado dos judeus, sendo este  considerado como o único meio de assegurar a identidade e a  sobrevivência da nação judaica, assim como de lhe garantir um lugar ao  sol entre as demais nações. Para os seus partidários, o dito estado  tomou de certo modo, sob uma forma secularizada, o lugar que a utopia da  "redenção de Israel" ocupa na tradição religiosa. Contrariamente à  reunião de "Israel" da utopia religiosa, o estado projetado pelos  nacionalistas judeus não tinha necessariamente a Palestina por cenário.  Com efeito, o seu principal promotor, Teodoro Herzl (Benjamin Ze'ev, 1860-1904)3, encarou a possibilidade de o  criar na Argentina. Falou-se também de Chipre, da África oriental e do  Congo. Diga-se de passagem que a liberdade na escolha do futuro  "território nacional" de que deram mostras os nacionalistas judaicos se  explica pelo fato de se viver então na Europa no apogeu do sonho  colonialista. Consideravam-se colonizáveis todos os territórios situados  fora da Europa. Colonizá-los era tido por uma obra benemérita, pois era  "civilizá-los".Os nacionalistas judaicos não  tardaram a optar pela Palestina. Essa escolha, embora não fosse  necessária, era natural e particularmente mobilizadora, por causa da  ligação do judaísmo à Palestina e da atração que ela exerce mesmo sobre  muitos judeus que não são religiosos ou originários desse país. O  nacionalismo judaico tomou assim o nome de sionismo, palavra que deriva  de Sião, um dos nomes de Jerusalém na Bíblia. Repare-se também que a  escolha da Palestina se enquadrava nos projetos coloniais das potências  européias, sobretudo da Grã-Bretanha e da França, que preparavam a  partilha dos despojos do império otomano decadente. Foi sem dúvida por  isso que o projeto sionista vingou.Durante  décadas o sionismo foi um movimento de intelectuais askenazes4 laicos, sem base popular. Houve  componentes do judaísmo, nomeadamente as grandes comunidades sefarditas5 da África do norte, que  estiveram praticamente à margem desse movimento até à década de 1930 ou  ainda mais tarde. No entanto, o sionismo acabou por provocar profundas  divisões nas diferentes componentes do judaísmo, religioso e secular,  askenaze, sefardita e pertencente a outros grupos. Embora se tenham  atenuado ou transformado, essas divisões subsistem ainda hoje.Para a maioria esmagadora dos rabinos da Europa central e  oriental que se encontraram confrontados com ele, o projeto dos  sionistas de criar o estado dos judeus, apoiando-se para isso nos seus  próprios meios políticos, diplomáticos e econômicos, era a negação da  esperança na "redenção de Israel" por iniciativa e obra exclusivas de  Deus. Por isso, condenaram o sionismo como uma manifestação de orgulho, o  pecado por excelência. O partido Agudat Israel (União/Associação de  Israel) fundado em Kattowitz (Silésia, Polônia) em 1912, Encarnou essa  posição. O dito partido propunha-se reunir todos os judeus fiéis à Lei  para se oporem ao nacionalismo sionista considerado como uma ameaça  mortal para o "autêntico judaísmo". No entanto, na década de 1930, o  Agudat Israel mitigou, por pragmatismo, a sua oposição ao sionismo,  aceitando que a Palestina se tornasse o refúgio para os judeus europeus  perseguidos. Em 1948 reconheceu de fato as instituições do Estado de  Israel. Participou em todas as eleições legislativas israelitas6 e em vários governos. No  entanto, algumas facções minoritárias não aceitaram a mudança de  orientação. Além de persistirem na negação da legitimidade religiosa do  Estado de Israel e na recusa de qualquer colaboração com ele,  tornaram-se críticos acérrimos da sua política. Entre os pequenos grupos  representantes dessa tendência, o dos Neturei Karta (Guardiães da Cidade) é atualmente o  mais conhecido.Uma minoria entre os judeus  religiosos da Europa central e oriental aceitou bastante cedo colaborar  com os sionistas. Um dos primeiros expoentes desta posição foi o rabino  Isaac Jacob Reines (1839-1915), nascido em Karolin, na Bielorússia. Na  origem, essa posição tinha sobretudo por objetivo não deixar aos  seculares o monopólio do socorro prestado aos judeus pobres e  perseguidos. Encarnou-a o Mizrahi (Centro Espiritual) fundado em Vilnius  (Lituânia) em 1902. Segundo essa corrente do judaísmo religioso, nada  impede a colaboração com o sionismo, pois este não é incompatível com a  tradição. A razão que ela dá funda-se, paradoxalmente, no caráter  inteiramente materialista e político do sionismo. Dado o seu teor, o  sionismo não pode fazer concorrência à esperança messiânica, que se  situa num plano completamente diferente. A idéia da coexistência  pacífica do judaísmo religioso e do sionismo depressa cedeu o lugar a  uma integração da ideologia sionista dentro do sistema religioso  tradicional. O autor dessa integração foi o rabino Abraão Isaac Hacohen  Kook (1865-1935) nascido em Griva na Letônia, primeiro Rabino-Mor  askenaze da Palestina (1921-1935). Contrariamente aos seus homólogos do  Agudat Israel, o rabino Kook vê no sionismo um instrumento de que Deus  se serve para dar início à "redenção de Israel", e no Estado dos judeus a  aurora da redenção ou do reino de Deus. Os principais herdeiros atuais  desta concepção do sionismo são o Partido Nacional Religioso e o Guch  Emunim (Bloco da Fé), que reúne os opositores mais irredutíveis à  devolução de qualquer parcela da Cisjordânia e da Faixa de Gaza  conquistadas por Israel em 1967, assim como os colonizadores mais  zelosos desses territórios.O sionismo provocou também  clivagens entre os judeus secularizados. Uns abraçaram-no com mais ou  menos entusiasmo e agiram ou não em conformidade, outros serviram-se  dele para diferentes fins, outros olharam-no com indiferença e outros  ainda rejeitaram-no terminantemente, por razões políticas, morais,  culturais ou sociais. Além dos anti-sionistas religiosos, os autênticos  adversários do sionismo são ainda hoje judeus seculares, o que é  natural, na medida em que a questão diz diretamente respeito a uns e a  outros.O sionismo tornou-se popular entre os judeus,  sobretudo entre os judeus seculares, da Europa oriental e central a  partir de 1881 por causa dos numerosos ataques e pilhagens (pogroms, em  russo) de que aí foram vítimas entre esse ano e 1921. De fato, foi a  Europa oriental que forneceu os contingentes de emigrantes judeus que  então foram instalar-se na Palestina. As duas primeiras vagas da  emigração coincidiram aliás com as duas primeiras vagas de pogroms, que  tiveram lugar respectivamente em 1881-1884 e em 1903-1906. A esmagadora  maioria dos emigrantes era gente pobre e perseguida. Dirigiam-na  intelectuais das classes médias. Estes fizeram financiar a operação por  membros da burguesia judaica ocidental, européia e norte-americana,  ansiosa por desviar da sua porta uma imigração popular judaica que iria  contrariar os seus desígnios de "assimilação" nos países respectivos.  A Primeira Guerra Mundial e a PalestinaA Primeira Guerra Mundial teve conseqüências decisivas  para a Palestina. As potências aliadas não esperaram pelo fim da guerra  para preparar o desmantelamento e a liquidação do império turco, aliado  da Alemanha. Procurando aproveitar-se do nacionalismo árabe, a  Grã-Bretanha prometeu ao cherife Hussein de Meca o seu apoio para a  criação de um estado árabe independente tendo por fronteira ocidental o  mar Vermelho e o Mediterrâneo, em troca da revolta árabe contra a  Turquia. De fato, a Palestina, que faz parte do território do anunciado  estado árabe, era cobiçada ao mesmo tempo pela Grã-Bretanha e pela  França, mas as duas potências admitiram o princípio da sua  internacionalização nos acordos secretos de Sykes-Picot de 16 de Maio de  1916. Esse fato não impediu a Grã-Bretanha de prometer no ano seguinte,  na chamada Declaração Balfour, à Federação Sionista que  faria todo o possível para o estabelecimento de "um lar nacional para o  povo judaico" (a national home for the Jewish people) na Palestina. Para  os sionistas, o circunlóquio "um lar nacional para o povo judaico"  designava um estado judaico ou um estado dos judeus. O movimento  sionista evitava o termo "estado", falando antes de "lar nacional" ou de  "pátria", para não exacerbar a oposição turca ao projeto.De fato, as forças britânicas, às quais se renderam as  forças turcas em Jerusalém a 9 de Dezembro de 1917, terminaram a  ocupação da Palestina em Setembro de 1918. A Palestina ficou então sob  administração militar britânica, a qual foi substituída por uma  administração civil a 1º de Julho de 1920. Entretanto, na Conferência da  Paz reunida em Paris, em Janeiro de 1919, as Potências Aliadas  decidiram que os territórios da Síria, do Líbano, da  Palestina/Transjordânia e da Mesopotâmia não seriam devolvidos à  Turquia, mas passariam a formar entidades distintas, administradas  segundo o sistema dos Mandatos. Criado pelo artigo 22 do Pacto da Liga  das Nações a 28 de Junho de 1919, o sistema dos Mandatos destinava-se a  determinar o estatuto das colônias e dos territórios que se encontravam  sob o domínio das nações vencidas. O dito documento declara que "algumas  comunidades outrora pertencentes ao Império Turco atingiram um estado  de desenvolvimento" que permite reconhecê-las provisoriamente como  nações independentes. Em relação a essas nações, o papel das potências  mandatárias seria ajudá-las a instalar a sua administração nacional  independente. O mesmo documento estipula ainda que os desejos dessas  nações devem ser uma consideração principal (a principal consideration)  na escolha da potência mandatária. Na conferência de San Remo a 25 de  Abril de 1920, o Conselho Supremo Aliado repartiu os Mandatos para essas  nações entre a França (Líbano e Síria) e a Grã-Bretanha (Mesopotâmia,  Palestina/Transjordânia). O Mandato para a Palestina, que incorpora a  Declaração Balfour sobre o estabelecimento do "lar nacional para o povo  judaico", foi aprovado pelo Conselho da Liga das Nações a 24 de Julho de  1922, tornando-se efetivo a 29 de Setembro do mesmo ano. Ao abrigo do  disposto no art. 25 do Mandato para a Palestina, o Conselho da Liga das  Nações decidiu a 16 de Setembro de 1922 excluir a Transjordânia de todas  as cláusulas relativas ao lar nacional judaico, e dotá-la com uma  administração própria. De fato, o território que os sionistas pretendiam  para nele estabelecer o seu estado era bastante mais vasto do que a  Palestina. Abarcava também toda a parte oeste da Transjordânia, o  planalto do Golã e a parte do Líbano a sul de Sidão.  Pelo gesto e pelo mapa,  não lhes basta a Palestina.Como previsto,  todas essas nações se tornaram efetivamente independentes no curso das  três décadas seguintes: O Iraque (Mesopotâmia) a 3 de Outubro de 1932; o  Líbano, a 22 de Novembro de 1943; a Síria, a 1º de Janeiro de 1944 e,  finalmente, a Transjordânia, a 22 de Março de 1946. A única exceção foi a  Palestina.O obstáculo que fez descarrilar o  processo da independência da Palestina foi a adoção pela Liga das  Nações, seguindo nisso as pegadas da Grã-Bretanha, do projeto sionista  da criação do "lar nacional para o povo judaico" nesse país. A Organização Sionista Mundial tinha entretanto  amadurecido esse projeto e tinha-lhe granjeado apoios muito sólidos,  vindo-lhe o principal da Grã-Bretanha. Esta expressou o seu patrocínio  ao projeto sionista na já referida Declaração Balfour. Trata-se de uma  carta que A. J. Balfour, Ministro dos Negócios Estrangeiros, escreveu, a  2 de Novembro de 1917, ao Lorde L. W. Rothschild, representante dos  judeus britânicos, e, por seu intermédio, à Federação Sionista. Numa  altura em que a Palestina ainda era oficialmente território turco, o  Governo de Sua Majestade Britânica declara à Federação Sionista ver com  bons olhos o estabelecimento de "um lar nacional para o povo judaico"  nesse país e compromete-se a fazer todo o possível para facilitar a  realização desse projeto. A carta acrescenta uma ressalva segundo a qual  "nada deverá ser feito que prejudique os direitos cívicos e religiosos  das comunidades não-judias que existem na Palestina". As ditas "comunidades não-judias" constituíam então mais  de 90 % da população. De fato, em 1918, a Palestina tinha 700.000  habitantes: 644.000 árabes (574.000 muçulmanos e 70.000 cristãos) e  56.000 judeus.A Declaração Balfour era um compromisso que a Grã-Bretanha  assumia, por razões que lhe eram próprias, para com a Federação  Sionista. Mas entretanto ela recebeu o aval das Principais  Potências Aliadas e foi incorporada no Mandato para a Palestina,  aprovado pela Liga das Nações a 24 de Julho de 1922. Com efeito, o  essencial da Declaração Balfour é citado explicitamente no § 2 do  preâmbulo do dito documento. É ainda reforçado no § 3, graças a dois  elementos que não constavam na Declaração Balfour, isto é, a menção da  ligação histórica do povo judaico com a Palestina e a idéia da  reconstituição do seu lar nacional nesse país. Dos vinte e oito artigos  do texto do Mandato seis têm por objeto o estabelecimento do lar  nacional judaico ou medidas com ele relacionadas. O art. 2, que é o  primeiro de caráter programático, começa assim: "A (Potência) Mandatária  terá a responsabilidade de pôr o país em condições políticas,  administrativas e econômicas que assegurem/garantam o estabelecimento do  lar nacional judaico (of the Jewish national home), como está  estipulado no preâmbulo...". Outros cinco artigos tratam de medidas  destinadas a realizar esse programa. Essas medidas dizem respeito: ao  papel de conselheira de uma "Agência Judaica apropriada" nos diferentes  domínios de governo (art. 4); às facilidades que devem ser concedidas  aos judeus nas questões relativas à imigração, assim como no que  respeita à sua instalação no país, inclusive nas terras do Estado ou nos  baldios (art. 6); às facilidades que devem ser concedidas aos judeus na  obtenção da nacionalidade (art. 7); à concessão de obras e serviços  públicos à Agência Judaica (art. 11b); à imposição do hebraico como  língua oficial ao lado do inglês e do árabe (art. 22), embora os judeus  fossem então só um pouco mais de 11 % da população. A Palestina tinha  nessa altura 757.182 habitantes, dos quais 83.794 eram judeus.Sem excluir formalmente o objetivo normal do tipo de  Mandato aplicado aos países árabes do império otomano, que era levar à  plena independência a população que então os habitava, o Mandato para a  Palestina tinha outro objetivo, que lhe era próprio, isto é, promover a  criação de um lar nacional judaico – subentenda-se a criação de um  estado judaico – com gente que, na sua maioria esmagadora, estava ainda  espalhada pelo mundo e, por conseguinte, deveria ser trazida de fora. O  seu documento fundante não deixa dúvidas de que o objetivo prioritário  do Mandato para a Palestina – para não dizer o seu verdadeiro objetivo –  era criar o lar nacional judaico. É verdade que o documento também  menciona as comunidades não-judaicas então existentes na Palestina e os  seus direitos cívicos e religiosos – não refere os seus direitos  políticos – mas as suas menções vêm em segundo lugar e expressam-se sob a  forma de ressalvas feitas às medidas destinadas a implementar o projeto  sionista.Graças ao Mandato para a Palestina, o  patrocínio do projeto sionista, que era um elemento da política  britânica, tornou-se política oficial da Liga das Nações. Esta não só  deu ao projeto sionista a caução internacional mas forneceu-lhe também  os meios para a sua realização. A Grã-Bretanha, a quem o Conselho  Supremo Aliado (isto é, os vencedores da guerra) confiara o Mandato da  Palestina, era sem dúvida alguma a potência mais indicada para implantar  a política da Liga das Nações em relação a esse país. De fato, a  administração britânica procurou cumprir fielmente enquanto pôde a  missão que lhe fora confiada.Por seu lado, as organizações sionistas aproveitaram as  infra-estruturas administrativas e econômicas que o Mandato pôs à sua  disposição para acelerar a realização do projeto de criação do Estado  judaico na Palestina. Para isso intensificaram a imigração dos judeus da  Europa oriental e central, em três vagas principais: em 1919-1923,  1924-1928 e 1932-1940. Em 1931 os judeus eram 174.610 de um total de  1.035.821 habitantes da Palestina. Em 1939, já são mais de 445.000 e em  1946 atingem o número de 808.230 de um total de habitantes da Palestina  respectivamente de 1.500.000 e de 1.972.560. Por outro lado, o Fundo  Nacional Judaico, isto é, o fundo da Organização Sionista Mundial para a  compra e o desenvolvimento da terra, intensificou a aquisição de  terras. Estas tornavam-se "propriedade eterna do povo judaico",  inalienável e que só podia ser arrendada a judeus. No caso das  explorações agrícolas, até a mão de obra devia ser exclusivamente  judaica. Por fim, os sionistas criaram em pouco tempo as principais  estruturas do futuro estado, nomeadamente um exército clandestino (a  Haganá).A maneira como os vencedores da Primeira Guerra Mundial  decidiram o destino da Palestina, servindo-se para isso da Liga das  Nações, é quase uma caricatura da duplicidade e prepotência que não raro caracterizam  as relações internacionais. De fato, há especialistas do Direito  Internacional que questionam a legalidade das decisões da Liga das  Nações em relação à Palestina em nome das regras que ela própria fixara.  Assim, apesar de ter classificado a Palestina num grupo de nações às  quais reconhecia imediatamente a independência formal e prometia a  independência efetiva a curto prazo, a Liga das Nações impôs-lhe um  Mandato cujo objetivo prioritário não era a instalação da administração  palestina nacional, como previa o documento que instituiu o sistema dos  Mandatos, mas, sim, a criação do "lar nacional judaico" com gente que  ainda estava espalhada pelo mundo. Ora, este objetivo não só contrariava  o processo de transição para a independência política efetiva da  Palestina, mas era incompatível com o próprio princípio da sua  independência com a população que ela então tinha, princípio esse que a  Liga das Nações admitira previamente. Por outro lado, tendo nomeado a  Grã-Bretanha para potência mandatária sem ter consultado os palestinos, o  Supremo Conselho Aliado não respeitou a regra fixada pelo Pacto da Liga  das Nações, segundo a qual os desejos das comunidades submetidas a esse  tipo de Mandato deviam ser uma consideração principal na escolha da  potência mandatária (art. 22)7.   Mandato britânico (1922-1948) Os palestinos viram no patrocínio que deram primeiro a  Grã-Bretanha e depois a Liga das Nações ao projeto sionista de criação  do lar nacional judaico na Palestina a negação do seu direito à  independência. Ora, tanto a Grã-Bretanha como a Liga das Nações,  explícita ou implicitamente, não só lhes tinham reconhecido esse  direito, mas também lhes tinham prometido o seu gozo pleno a curto  prazo. Por isso, além do mais, os palestinos sentiram-se defraudados.  Naturalmente, opuseram-se ao projeto da criação do lar nacional judaico  na Palestina desde o primeiro instante – logo que tiveram conhecimento  da Declaração Balfour – e tentaram, por todos os meios, impedir a sua  realização, pois temiam que dela resultasse a sua submissão, não só  política mas também econômica, aos sionistas, passando assim do domínio  turco para o domínio judaico, com um intervalo britânico. Apresentaram  protestos contra a Declaração Balfour à Conferência de Paz de Paris e ao  Governo Britânico. A primeira manifestação popular contra o projeto  sionista teve lugar a 2 de Novembro de 1918, primeiro aniversário da  Declaração Balfour. Essa manifestação foi pacífica, mas a Resistência  depressa se tornou violenta, expressando-se em ataques contra os judeus  que degeneravam em confrontos sangrentos. Houve motins em 1920, durante a  Conferência de San Remo que distribuiu os Mandatos, em 1921, 1929 e  1933. De um modo geral, as erupções de violência eram cada vez mais  graves à medida que o Mandato se prolongava e a colonização sionista se  estendia e fortalecia. Os acontecimentos desenrolavam-se segundo uma  seqüência que se tornou habitual. A potência mandatária respondia aos  motins nomeando uma comissão real de inquérito, cujas recomendações  reconheciam a legitimidade das reivindicações palestinas e levavam a  anunciar ou a esboçar tímidas medidas tendentes a satisfazê-las. Mas,  dado que contrariavam o objetivo primordial do Mandato, essas medidas  ficavam letra morta ou eram depressa esquecidas. E o ciclo recomeçava.A Resistência palestina culminou na revolta de  1936-1939. Em Abril de 1936, distúrbios locais entre árabes e judeus  degeneraram numa revolta generalizada dos palestinos. A revolta já não  visava só a colonização sionista. Dirigia-se sobretudo contra as  autoridades britânicas, o poder estrangeiro, de quem os palestinos  exigiam a constituição de um governo nacional. As autoridades britânicas  ripostaram com uma repressão violenta e os sionistas com represálias.Os palestinos começaram uma greve geral a 8 de Maio de  1936 coordenada pelo Alto Comitê Árabe, que era composto por  representantes dos principais partidos. Terminaram-na em Outubro do  mesmo ano como resposta ao anúncio de mais uma Comissão Real de  Inquérito. A trégua foi de pouca dura, a revolta não tardando a  recomeçar. Tendo chegado à conclusão de que os palestinos não  renunciariam à independência, os britânicos encararam em 1937 a hipótese  de dividir a Palestina em dois estados, um árabe e o outro judaico.  Essa solução não satisfazia nenhuma das partes. Os palestinos não  renunciavam a uma parte do seu território. Os sionistas, que viam com  razão nesse plano um desvio da política oficial não só britânica mas  também internacional, ainda não aceitavam a idéia de criar o estado  judaico só numa parte da Palestina, o que aparentemente significaria  renunciar à reivindicação da totalidade do país. A revolta palestina  continuou e durou até 1939. Considerando inviável o plano de divisão da  Palestina, os britânicos fazem marcha atrás e propõem no "Livro Branco"  de 1939 a criação de um só estado para árabes e judeus, no prazo de dez  anos. O mesmo documento propunha o fim da imigração judaica dentro de  cinco anos e limitava a 75.000 o número de imigrantes durante esse prazo  de tempo. Além disso, previa uma regulamentação estrita da compra de  terras pelas organizações judaicas. Esse conjunto de medidas implicava  que os árabes constituiriam um pouco mais de dois terços dos cidadãos do  Estado da Palestina. O peso dos dois povos na administração do Estado  seria proporcional à sua importância numérica. As autoridades  mandatárias tentaram executar as recomendações do "Livro Branco" de  1939, mas sem verdadeiro êxito.O "Livro  Branco" de 1939 confirmou a viragem na política britânica já esboçada  dois anos antes. Ao abandonar a idéia da criação de um estado judaico,  as autoridades mandatárias romperam com a política seguida até então.  Isso representava um sério revés para os sionistas. Estes tiveram que  adotar uma nova estratégia, a qual comportou três elementos principais.  Promoveram a imigração ilegal, tarefa essa facilitada pelo genocídio  judaico que a Alemanha nazista estava então a perpetrar na Europa  central e oriental [ou mais corretamente,  instigada pela propaganda judaica, levada a cabo pelas organizações  sionistas, sobre o suposto "genocídio judeu" que hoje é questionado por vários historiadores e  pesquisadores]. Assim a Palestina aparecia como o lugar de  refúgio para os judeus europeus, sobretudo do centro e do leste. Além  disso, os sionistas procuraram obter o apoio dos Estados Unidos para  substituir o apoio britânico. Alguns grupos judeo-sionistas lançaram-se  numa campanha de sabotagens e terrorismo contra as autoridades  britânicas e a população palestina.  Nessa altura a Haganá não era o único grupo armado  judaico. Havia também o Irgun e o Stern8, que se destacaram por sua  violência e ações terroristas.  Entre as numerosas ações terroristas realizadas pelo  Irgun contra as autoridades britânicas, a mais conhecida é o atentado do  Hotel King David em Jerusalém, onde estava instalada a administração  governamental. A explosão de uma ala do edifício, no dia 22 de Julho de  1946, custou a vida a 91 pessoas, das quais 86 funcionários (britânicos,  árabes e judeus).Declarando-o inviável por ter duas missões  inconciliáveis, a Grã-Bretanha renunciou ao Mandato e remeteu a questão  da Palestina para a sucessora da Liga das Nações, a Organização das  Nações Unidas (ONU), em Fevereiro de 1947. A 29 de Novembro de 1947 a assembléia Geral da ONU,  retomando uma idéia que já tinha sido proposta dez anos antes, aprovou a  resolução 181 que recomendava a divisão da Palestina em dois estados,  um judaico e o outro árabe. Os dois estados estariam unidos do ponto de  vista econômico. Jerusalém (incluindo Belém) não pertenceria a nenhum  dos estados, mas formaria um corpus separatum sob a jurisdição da  ONU. Passados dez anos haveria um referendo entre os habitantes da  cidade sobre o seu regime. O plano deveria entrar em vigor dois meses  depois do fim do Mandato que a Grã-Bretanha fixou para o dia 15 de Maio  de 1948.  A criação do  Estado de Israel (14 de Maio de 1948)e suas conseqüências para o povo palestinoComo já o tinham feito em 1937 e pelas mesmas razões, os  palestinos opuseram uma recusa formal ao plano de divisão. De fato, a  ONU mostrou-se incapaz de o aplicar. Não se tendo previsto nada para  substituir as forças britânicas, a sua retirada deixou os árabes e os  judeus frente a frente. Os judeus asseguraram as posições dentro dos  territórios que o plano da ONU lhes concedia e procuraram ocupar outros.  A 14 de Maio de 1948, véspera do fim do Mandato e da retirada das  últimas forças britânicas, os judeus proclamaram o Estado de Israel. A  partir do dia 15 a guerra alargou-se com a entrada na Palestina de uma  coligação de forças regulares transjordanianas, egípcias e sírias,  ajudadas por contingentes libaneses e iraquianos.(No dia 14 de novembro de 1948, Calouste Gulbenkian, exigiu  dos chairmans das grandes companhias do petróleo – "convidados" a  seu apartamento no Hotel Avis, em Lisboa – a inclusão de um item de  última hora nos acordos com alguns governos e banqueiros.)Israel tinha já em 1948 uma enorme vantagem sobre a  coligação árabe. O seu exército era mais numeroso, estava melhor  treinado e melhor equipado. Além disso, Israel tinha o apoio das grandes  potências e a simpatia da opinião pública ocidental. Os combates  cessaram praticamente no dia 7 de Janeiro de 1949, graças à intervenção  da ONU. Entre 23 de fevereiro e 20 de julho desse ano, os países árabes  implicados na guerra, exceto o Iraque, assinaram armistícios com Israel.Os territórios ocupados por Israel no fim da guerra  constituíam cerca de 78% da Palestina. Tornaram-se, de fato, o  território do Estado de Israel. Ficaram fora dele a cadeia de baixas  montanhas do centro e do sul da Palestina, a chamada Cisjordânia, assim  como a Faixa de Gaza. Jerusalém ficou dividida: a parte oeste da cidade  extramuros ficou do lado de Israel; a cidade antiga e o bairro  extramuros a norte ficaram do lado árabe. Israel declarou Jerusalém sua  capital, decisão essa ignorada pela comunidade internacional, pois ia  contra a Resolução 181 da Assembléia Geral da ONU de 1947, que  recomendava a internacionalização da cidade. No dia 11 de Maio de 1949, o  Estado de Israel foi admitido na ONU. A 24 de Abril de 1950, a  Cisjordânia com a parte de Jerusalém sob domínio árabe foi anexada à  Transjordânia, que passou a chamar-se Reino Hachemita da Jordânia. A  Faixa de Gaza ficou sob administração militar egípcia.Entre setecentos a novecentos mil palestinos do que se  tornou o território de Israel, isto é, a esmagadora maioria da sua  população autóctone, encontraram-se na situação de refugiados. Uns  fugiram de suas casas aterrorizados com a aproximação das forças  judaicas.O pânico que se abateu sobre a população palestina foi  criado em boa parte pelos massacres cometidos pelas forças judaicas em  vários pontos do país. O mais conhecido é o de Der Yassin, que era então  uma aldeia na vizinhança de Jerusalém. As suas terras estão hoje  ocupadas por Giveat Chaul, um bairro da cidade. A 9 de Abril de 1948, um  comando do Irgun e do Stern entrou em Der Yassin e massacrou mais de  cem pessoas, homens, mulheres e crianças. A notícia desse massacre  provocou a fuga de cerca de 100.000 pessoas da região de Jerusalém.  Outros palestinos foram expulsos à força. Entre os vários casos  conhecidos, os de maiores proporções tiveram lugar em Lida (a atual  cidade de Lod) e Ramlé. Uma escaramuça com tropas árabes ocorrida no dia  12 de Julho de 1948 serviu de pretexto ao exército de Israel para uma  violenta repressão que custou a vida a 250 pessoas, algumas das quais  eram prisioneiros desarmados, assim como para a expulsão de cerca de  70.000 pessoas, algumas das quais já eram refugiadas.  A ordem de  expulsão foi dada pelo próprio Primeiro-Ministro, David ben Gurion. Os  seus executores foram Igal Alon e Isaac Rabin. A Galiléia foi a região  do território de Israel onde ficaram mais palestinos. As zonas de maior  densidade populacional palestina ficaram sob administração militar até 8  de Dezembro de 1966.A 11 de Dezembro de 1948 a ONU aprovou a resolução 194  que reconhece aos refugiados palestinos o direito de regressarem aos  seus lares ou de serem indenizados, se assim o preferirem. Apesar de o  preâmbulo da resolução que o admitiu na ONU mencionar explicitamente a  aplicação desta resolução, Israel recusou-se e continua a recusar-se a  aplicá-la. Apressando-se a arrasar as aldeias palestinas que tinham sido  esvaziadas dos seus habitantes (o número habitualmente avançado é de  cerca de 500 localidades) e distribuindo as suas terras aos imigrantes  judeus, Israel tornou impossível o regresso de uma boa parte dos  refugiados aos seus lares. A esmagadora maioria dos refugiados  amontoou-se em acampamentos na Faixa de Gaza, na Cisjordânia, na  Jordânia, na Síria e no Líbano. No dia 1º de Maio de 1950 a ONU criou a  UNRWA, a agência internacional que se ocupa deles.Desde a criação do Estado de Israel, o conflito que o  opõe aos palestinos tem sido o epicentro de um conflito entre Israel e o  conjunto dos países árabes, com fortes repercussões mundiais. Esse  conflito foi, em particular, a causa, ou pelo menos a ocasião, da  emigração da maioria esmagadora dos judeus dos países árabes para a  Palestina/Israel a partir dos últimos anos da década de 1940. As  circunstâncias variaram ligeiramente segundo os países. De um modo  geral, pode dizer-se que uns emigraram por causa da hostilidade de que o  conflito os tornou alvos nos seus respectivos países e os outros foram  "puxados" ou "empurrados" por Israel, desejoso de multiplicar o mais  rapidamente possível a sua população judaica por razões nacionalistas,  militares e econômicas, repovoando assim o território que havia sido  praticamente esvaziado da sua população palestina. De fato, os "judeus  orientais" depressa se tornaram maioria em Israel, mas o aparelho de  estado e o poder econômico ficaram bem firmes nas mãos dos askenazes. A  importância numérica entre os dois grupos mudou entretanto a favor dos  askenazes com os numerosos imigrantes vindos, nas últimas décadas, das  repúblicas soviéticas, antes e depois da dissolução da União Soviética.  A guerra de 1967 e as suas conseqüênciasVeja os  mapas da ONUA crescente mancha da  invasão judia sobre a PalestinaDesde o fim  da Guerra de Suez, em 1956, forças internacionais separavam os exércitos  de Israel e do Egito e garantiam a liberdade de navegação no Golfo de  Akabá. A 19 de Maio de 1967, o Secretário-Geral da ONU, U Thant, decidiu  retirá-las, a pedido do Presidente do Egito Gamal Nasser. No dia 22 de  Maio, Nasser fechou o Golfo de Akabá aos barcos israelitas. Israel  ripostou no dia 5 de Junho com uma guerra-relâmpago durante a qual  ocupou toda a Península do Sinai (egípcia) a Faixa de Gaza (sob  administração militar egípcia) a Cisjordânia juntamente com Jerusalém  Oriental (anexadas pela Jordânia em 1950) e o Planalto do Golã (sírio).  Israel anexou a parte de Jerusalém recém-ocupada.A chamada "Guerra dos Seis Dias" fez mais refugiados  palestinos, da Cisjordânia e da Faixa de Gaza, alguns dos quais o eram  pela segunda vez. Calcula-se que o seu número foi superior a 50.000. A  maioria foi para a Jordânia. Os restantes foram para o Egito, a Síria e  outros países.No dia 22 de Novembro de 1967, o  Conselho de segurança da ONU aprovou a resolução 242 que se propunha  formular os termos para uma paz justa e duradoura no Próximo Oriente,  baseada no respeito pelos princípios da Carta da ONU e na  inadmissibilidade da aquisição de territórios pela guerra. A resolução  ordena a retirada das forças armadas israelitas dos territórios ocupados  no recente conflito9 em troca do reconhecimento pelos  estados árabes do Estado de Israel dentro das linhas do armistício de  1949. Além disso, a resolução ressalta a necessidade de garantir a  liberdade de navegação através das águas internacionais da área e de dar  uma solução justa ao problema dos refugiados. Longe de se retirar dos  territórios recentemente ocupados, como exigia a resolução 242 do  Conselho de Segurança da ONU, Israel começou logo a colonizá-los com  cidadãos seus.  De  1967 a 1995 A história do conflito  israelo-palestino desde 1967 é um rosário de planos de paz abortados, de  esperanças frustradas e, como nos períodos anteriores, de violência,  sangue, destruição e lágrimas. Referiremos só, rapidamente, os fatos, os  acontecimentos e as datas que nos parecem mais marcantes e susceptíveis  de ajudar a compreender a situação atual.Começaremos  por assinalar uma mudança nos papéis desempenhados pelos intervenientes  no conflito. A anexação da Cisjordânia pela Jordânia em 1950 e a  passagem da Faixa de Gaza para a tutela do Egito levaram a uma espécie  de eclipse do povo palestino. A situação mudou a partir de 1967. O povo  palestino voltou a tomar em mãos o seu destino. Por mais que se tenha  esforçado por negar a sua existência, Israel teve finalmente que  reconhecer o povo palestino não só como povo, mas também como  "interlocutor/inimigo" inevitável. Encarnou as aspirações nacionais  palestinas a Organização de Libertação da Palestina (OLP) uma coligação  de partidos ou grupos que havia sido criada em Jerusalém, em 1964. Tal  como foi formulada em 1968, a Carta da OLP, na linha do que sempre fora a  política palestina, propunha-se como objetivo a criação do Estado da  Palestina em todo o território nacional. Isso implicava o  desaparecimento do Estado de Israel. A carta da OLP considerava os  judeus que viviam na Palestina antes da "invasão sionista" como  palestinos com pleno direito à cidadania, como os demais habitantes:  muçulmanos, cristãos e de outras religiões ou etnias.A chefia da OLP esteve na Jordânia até 1971. Derrotada  no conflito armado que a opôs ao Governo Jordaniano (Fevereiro e  Setembro de 1970) a OLP foi expulsa desse país em 1971, instalando-se  então no Líbano. Na seqüência desses acontecimentos, alguns grupos  palestinos, que se apelidaram "Setembro Negro", lançaram-se numa  campanha de guerrilha internacional, cujas ações mais espetaculares  foram os numerosos desvios de aviões comerciais e o atentado contra os  atletas israelitas que participavam nos Jogos Olímpicos de Munique a 5 e  6 de Setembro de 1972.No dia 6 de Outubro de  1973, o Egito e a Síria tentaram, em vão, reconquistar militarmente cada  qual os territórios conquistados por Israel em 1967. No dia 22 do mesmo  mês, o Conselho de Segurança da ONU aprovou a Resolução 338 que  reafirma a validade da Resolução 242 e apela para um cessar-fogo e para  negociações com vistas a "instaurar uma paz justa e duradoura no Próximo  Oriente". Os combates cessaram três dias mais tarde.No mês seguinte, a Liga Árabe, reunida na Cimeira de  Argel (26 a 28 de Novembro de 1973) declarou a OLP único representante  do povo palestino. Desde 1970 a assembléia Geral da ONU afirmava  regularmente o direito do povo palestino à auto-determinação. No dia 13  de Novembro de 1974, Yasser Arafat fez um discurso na assembléia Geral  da ONU. Esta reconheceu aos palestinos o direito à independência e  concedeu à OLP o estatuto de observador. A idéia da criação do Estado da  Palestina só em parte do território nacional, já abordada em Junho de  1974, foi aceite no 13º Conselho Nacional Palestino, de 12 a 20 de Março  de 1977.No dia 17 de Setembro de 1978, foram  assinados os acordos de Camp David entre o Egito, Israel e os EEUU.  Israel devolveu o Sinai ao Egito. Paralelamente à retirada do Sinai, que  terminou a 25 de Abril de 1982, Israel intensificou a colonização da  Cisjordânia e do Golã. Em conformidade com os acordos de Camp David, o  Egito e Israel começaram, a 25 de Maio de 1979, negociações sobre um  estatuto de autonomia para os palestinos da Cisjordânia e de Gaza, não  escondendo Israel a intenção de anexar esses territórios no termo dos  cinco anos previstos para a autonomia.No dia 6 de  Junho de 1982, Israel invadiu o Líbano com a intenção declarada de  expulsar de lá a OLP. Nos termos de um cessar-fogo negociado sob a égide  dos EEUU, as forças da OLP foram evacuadas do Líbano entre 10 e 13 de  Setembro desse ano, mudando-se a sua chefia para Tunes. Foi então que se  deram os massacres de Sabra e de Chatila. Entre os dias 15 e 16, o  exército de Israel ocupou a parte ocidental de Beirute. No dia 16,  forças libanesas (milícias cristãs aliadas de Israel) entraram nos  campos de refugiados palestinos de Sabra e de Chatila e mataram homens,  mulheres e crianças (Embora se utilizem da palavra  "cristãs", essas organizações israelitas, "milícias cristãs", não têm o  aval, nem a mais remota participação da Igreja Católica, ou das outras  Igrejas Cristãs). Os soldados israelitas que cercavam os campos  assistiram aos massacres sem intervir. Segundo a comissão de inquérito  oficial israelita houve 800 mortos; segundo a OLP, terá havido 1500.  A dita comissão israelita concluiu que Ariel Sharon,  então Ministro da Defesa, foi indiretamente responsável pelo sucedido.No dia 9 de Dezembro de 1987 rebentou a primeira  Intifada (insurreição) em Gaza e na Cisjordânia contra a ocupação.No dia 31 de Julho de 1988, o rei Hussein da Jordânia  anunciou oficialmente que rompia "os vínculos legais e administrativos"  do seu país com a Cisjordânia, renunciando à pretensão de soberania  sobre esse território que havia sido anexado pelo seu avô em 1950.No 19º Conselho Nacional palestino, reunido em Argel, a  OLP proclama o Estado da Palestina no dia 15 de Novembro de 1988, aceita  as resoluções do Conselho de Segurança da ONU 181, 242 e 338 e reafirma  a condenação do terrorismo.Na seqüência  da chamada "Guerra do Golfo", houve a Conferência Internacional de  Madrid (inaugurada no dia 30 de Outubro de 1991) e as primeiras  negociações bilaterais entre Israel e três dos seus vizinhos árabes  (Jordânia, Síria e Líbano). Os palestinos ainda não tiveram a sua  delegação própria. Fizeram parte da delegação jordaniana.Negociações secretas entre israelitas e palestinos tidas  em Oslo, no Inverno de 1992-1993, levaram finalmente ao reconhecimento  entre Israel e a OLP a 9 de Setembro de 1993. A 13 do mesmo mês Yasser  Arafat e Isaac Rabin assinaram em Washington a "Declaração de Princípios  sobre as Disposições Interinas de 'Auto-Governo'". A dita declaração  determinava a entrega de parte da Cisjordânia e da Faixa de Gaza aos  palestinos, entrega essa concebida como a primeira etapa de um processo  que deveria desembocar, no prazo de cinco anos, na solução do conflito  que opõe os palestinos e os sionistas/israelitas desde há quase um  século. De fato, Yasser Arafat entrou em Gaza no dia 1º de Julho de 1994  e o exército de Israel terminou a retirada das cidades palestinas,  exceto de Hebron, em Dezembro de 1995. Os palestinos viram nesse fato o  começo da realização do sonho de um estado palestino independente,  embora só em cerca de um quinto da sua pátria e dividido em duas partes  (Cisjordânia e Faixa de Gaza) separadas pelo território de Israel.  Incluindo Jerusalém Oriental, a Cisjordânia tem uns 5.850 Km2. A Faixa de Gaza tem uns 365 km2.  Desde 1995 No dia 23 de  Outubro de 1998, Israel e a Autoridade Palestina assinaram o memorando  de Wye River que previa a entrega à Autoridade Palestina de mais 13% do  território da Cisjordânia no prazo de três meses, mas passados menos de  dois meses, a 18 de Dezembro, Israel suspendeu a sua aplicação.No dia 4 de Maio de 1999 terminou o período da autonomia  palestina previsto na "Declaração de Princípios". Sob a instigação do  Presidente dos EEUU, Bill Clinton, Yasser Arafat e Ehud Barak assinaram,  no dia 4 de Setembro do mesmo ano, o memorando de Charm ech-Cheikh, que  redefinia o calendário para a aplicação do memorando de Wye River e,  além disso, estipulava a abertura de dois corredores seguros entre a  Cisjordânia e a Faixa de Gaza, a libertação de mais um grupo de  prisioneiros palestinos e o começo das negociações sobre todas as  questões ainda em suspenso. Tudo isso ficou letra morta. Bill Clinton  convocou de novo Yasser Arafat e Ehud Barak com os quais se reuniu em  Camp David de 11 a 24 de Julho. As negociações avançaram, mas não se  chegou a um acordo. Seguiram-se ainda outras tentativas de negociações  instigadas igualmente por W. Clinton, prestes a terminar o seu mandato. A  última dessas tentativas teve lugar em Taba (Egito) de 21 a 27 de  Janeiro de 2001, dias antes de os israelitas escolherem Ariel Sharon  para seu primeiro-ministro em vez de Ehud Barak.Resumindo: Os acordos de Oslo não criaram a dinâmica de  paz que deles se esperava. Praticamente não se foi além da aplicação do  que se previa que fosse só a sua primeira fase. É verdade que Israel se  retirou das oito zonas urbanas da Cisjordânia e de cerca de 80% da Faixa  de Gaza, deixando assim a maioria esmagadora dos palestinos sob a  jurisdição exclusiva da Autoridade Palestina10. Repare-se, no entanto, que as  oito zonas urbanas da Cisjordânia são ilhas num mar israelita11. Não havendo contigüidade  territorial entre elas, estão isoladas umas das outras. Em condições  "normais", essa situação obstrui seriamente a circulação de pessoas e  bens e, por conseguinte, todas as atividades, nomeadamente a atividade  econômica, dos palestinos. Em situações de "crise", ela permite ao  exército israelita reocupar em poucos minutos, e com poucos meios (uns  quantos tanques e buldózeres) as cidades palestinas ou sitiá-las,  encarcerando nelas os seus habitantes. Pelo contrário, os colonos  israelitas continuaram a evoluir à vontade num espaço aberto, dispondo  para isso de uma moderna rede rodoviária própria, que não só lhes  permite circular na Cisjordânia e na Faixa de Gaza, mas também os liga  ao território de Israel. Longe de parar, como deveria ter acontecido em  conformidade com o espírito do "Processo de Oslo", a colonização,  sobretudo da Cisjordânia, intensificou-se. Cresceram os Assentamentos de  Colonos já existentes e criaram-se outros novos. Para esse efeito,  confiscaram-se mais terras. Isto e o não-cumprimento por parte de Israel  de outros acordos levaram os palestinos a perder a confiança no  "processo de Oslo". A frustração, à altura da imensa esperança que o  dito processo havia suscitado, levou os palestinos à beira da explosão. A  visita de Ariel Sharon, então chefe da oposição israelita, à Esplanada  das Mesquitas em Jerusalém, no dia 28 de Setembro de 2000, serviu de  rastilho. O horror do que desde então se passa na Palestina tem ecoado  ruidosamente em todo o mundo dia após dia, graças aos meios de  comunicação social.   Algumas conclusões e reflexões Para terminar, algumas conclusões e reflexões.  Começaremos por um apanhado dos pontos de divergência fundamentais que  existem atualmente entre a Autoridade Palestina e Israel.1 – A questão dos refugiados. Israel recusa-se a aplicar  a Resolução 194. Aprovada pela assembléia Geral da ONU a 11 de Dezembro  de 1948 e reafirmada todos os anos, essa resolução reconhece aos  refugiados o direito de regressarem aos seus lares ou de serem  indenizados, se assim o preferirem. Israel nega-se até a reconhecer a  sua responsabilidade moral e legal pela existência dos refugiados.  Durante décadas "legitimou" essa recusa dizendo que os palestinos  abandonaram as suas casas por ordem dos países/exércitos árabes, que  lhes teriam prometido o regresso dentro de pouco tempo. Ora, os estudos  dos chamados "novos historiadores" israelitas da última década  confirmaram o que os historiadores palestinos sempre disseram e os bons  conhecedores da questão sabiam há muito, para não falar das vítimas:  Essa versão da origem do problema dos refugiados palestinos é uma  invenção da propaganda israelita. Por isso, Israel funda agora  abertamente a recusa do regresso dos refugiados no que é, e sempre foi, a  verdadeira razão: O regresso dos refugiados mudaria a composição étnica  de Israel, que se "arriscaria" a deixar de ser um estado  majoritariamente judaico. Ora, foi precisamente para evitar esse  "perigo" que Israel expulsou muitos dos refugiados de suas casas.Os refugiados palestinos são, de fato, muito numerosos. A  30 de Junho de 1999, a UNRWA recenseava 3.600.000. Não entram nesse  número os que se tornaram refugiados em 1967 (mais de 50.000) e os seus  descendentes. Sabe-se que existem mais umas centenas de milhar de  palestinos que foram deslocados e não constam nas listas da UNRWA.2 – Jerusalém Oriental. A parte oriental de Jerusalém  foi conquistada em 1967. O plano da internacionalização de Jerusalém (na  sua totalidade, indo até Belém) tendo sido aparentemente abandonado, a  parte oriental da cidade é um dos territórios ocupados em 1967, que a  Resolução 242 do Conselho de Segurança ordena devolver. O fato de Israel  a ter anexado e de lhe ter alargado as fronteiras não muda de forma  alguma o seu estatuto do ponto de vista da legalidade internacional.  Essas medidas foram aliás declaradas nulas repetidas vezes pelas  instâncias da ONU. No que se pode considerar um gesto de boa vontade, a  Autoridade Palestina aceita ceder a Israel a soberania sobre partes de  Jerusalém Oriental, nomeadamente o chamado "Muro das Lamentações", o  único vestígio das construções ligadas ao templo judaico que se conhece12. Por ser o lugar do antigo  templo judaico, do qual nada é visível, Israel opõe-se à soberania  palestina sobre a Esplanada das Mesquitas, a qual com o santuário do  Domo do Rochedo e a Mesquita de El-Aqsa, bem visíveis, é o terceiro  lugar santo do islamismo.3 – Assentamentos de  Colonos. No decurso dos 35 anos de ocupação da Cisjordânia e da Faixa de  Gaza, Israel criou mais de duas centenas de Assentamentos de Colonos  sobretudo na Cisjordânia. Para esse efeito, apoderou-se de todos os  recursos hídricos e da maioria das terras da Cisjordânia: umas  declarou-as baldias e as outras, nomeadamente as que pertenciam aos  refugiados ou a outras pessoas ausentes em 1967, confiscou-as.  Calcula-se que há hoje 200.000 israelitas a viver na Cisjordânia e  outros tantos em Jerusalém Oriental, ao lado de cerca de 2.000.000 de  palestinos. Na Faixa de Gaza há 6.900 israelitas, que dispõem de cerca  de 20% do território, ao lado de cerca de 1.200.000 palestinos, dos  quais cerca de 70% são refugiados. 33% dos palestinos da Faixa de Gaza  vivem nos campos de refugiados administrados pela UNRWA. Superpovoada, a  Faixa de Gaza é um dos territórios do mundo com maior densidade  demográfica.A instalação de cidadãos civis do estado  ocupante num território ocupado é explicitamente proibida pela IV  Convenção de Genebra relativa à Proteção das Pessoas Civis em Tempo de  Guerra que Israel assinou. Por isso, a colonização israelita de  Jerusalém Oriental e dos demais territórios ocupados foi muitas vezes  declarada ilegal pelas instâncias da ONU (Conselho de Segurança e  assembléia Geral). Nas mesmas ocasiões as ditas instâncias  internacionais exortaram Israel a anular todas as medidas tomadas no  sentido da colonização dos territórios ocupados.Ainda é preciso assinalar algumas imagens correntes do  conflito israelo-palestino que deformam completamente a realidade.1 – Embora haja uma imensa admiração pelas proezas de  Israel, nomeadamente pelas suas façanhas militares, tende-se não raro a  pensar que as partes envolvidas no conflito israelo-palestino têm forças  mais ou menos iguais. Ora, isso é inteiramente falso. Israel é uma  grande potência militar não só regional, mas também mundial. Tem um dos  exércitos mais poderosos do mundo.    "E  ele está fazendo isso com zelo religioso. Ele está propondo uma nova  religião de exclusivo e militante nacionalismo em nome do qual, qualquer  atrocidade se transforma em um ato de humanidade a ser recompensado  aqui e no futuro. Os crimes de um homem desorientado e intrépido, estão  sendo observados sob o olhar da sua raça, com uma ferocidade  inacreditável."GandhiTem também um poder econômico apreciável (veja esta convocação e a transferência de recursos de todo o  mundo). Além disso, seja qual for o seu governo ou a política  seguida, tem disposto e continua a dispor, incondicionalmente, do apoio econômico diplomático e político dos EEUU, seja qual for o partido da sua administração.  Ora, como se sabe, os EEUU são atualmente a única superpotência e agem  como donos incontestados do mundo. Pelo contrário, os palestinos são na  sua maioria um povo de refugiados sem nada que se compare, nem de muito  longe, com os trunfos de Israel. Aliás, a incipiente infra-estrutura  econômica palestina foi em grande parte destruída por Israel nos últimos  meses. Dada a imensa desigualdade das forças, é quase impossível que  haja autênticas negociações entre as duas partes. De fato, Israel tem  agido e continua a agir como quem quer, pode e manda, com a certeza de  que os palestinos terão de acabar mais uma vez por vergar a espinha e  aceitar as suas condições, apanhar as migalhas que eles se dignam  atirar-lhes. Longe de reconhecer a imensa injustiça que cometeu e  continua a cometer para com os palestinos, Israel tem agido e age para  com eles com uma prepotência e uma arrogância imensas, particularmente  chocantes porque vindas de pessoas que sabem, ou deviam saber, melhor do  que ninguém o que é ser vítima da injustiça. Esse comportamento tem  provocado e provoca cada vez mais uma humilhação indizível nos  palestinos. Do ponto de vista humano, é porventura isso o que mais  profundamente os fere.A desproporção abissal  entre as forças em presença explica a diferença na natureza das armas  usadas e nas formas de combate adotadas por cada uma das partes,  deitando cada uma mãos dos meios de que dispõe. À desproporção nas  forças em presença corresponde naturalmente a desproporção na grandeza  da violência e do terror semeados por cada uma das partes, no número de  vidas destruídas e na importância dos danos materiais causados.2 – Não é raro que os meios de comunicação social  apresentem os palestinos como os iniciadores do conflito que os opõe a  Israel, isto é, os agressores. Ora, isso é pôr a realidade do avesso. Na  melhor das hipóteses, os meios de comunicação social apresentam as duas  partes como se estivessem num pé de igualdade do ponto de vista  jurídico e moral. Ora, isso é falso. Dêem as voltas que quiserem, mas o  fato insofismável é que Israel é o ocupante e os palestinos são os  ocupados. Israel é o opressor e os palestinos são os oprimidos. Os  palestinos lutam para se libertar da ocupação e da opressão. Israel luta  para perpetuar a ocupação e a opressão. Os palestinos, autóctones da  Palestina, não invadiram a terra de ninguém, não colonizaram ninguém.  Foram, sim, as vítimas de um processo de colonização clássico, do qual,  em última análise, as potências européias vencedoras da Primeira Guerra  Mundial – a Grã-Bretanha em primeiro lugar – assim como os EEUU são em  grande parte os responsáveis. Como costuma repetir o Patriarca Latino de  Jerusalém, Monsenhor Michel Sabbah, a ocupação israelita é, no caso  presente, a violência fundamental. É ela que engendra as outras  violências de que tanto se tem falado nestes últimos tempos. Ao  reconhecerem o Estado de Israel, quando dos acordos de Oslo, os  palestinos renunciaram aos cerca de 78% da sua pátria de que o dito  Estado os despojou em 1948-1949. A única coisa que reclamam é a  devolução dos cerca de 22% da Palestina que Israel conquistou em 1967  para neles criarem o seu estado, ao lado do Estado de Israel. Assiste-os  em toda a linha a legalidade internacional, cuja aplicação não fazem  senão exigir. Não deve esquecer-se que a dita legalidade internacional,  na realidade, consagrou em boa parte fatos consumados impostos pela  força, que sempre beneficiaram os israelitas e lesaram os palestinos. A  criação de um estado árabe ao lado de um estado judaico na Palestina foi  recomendada pela resolução 181 da assembléia Geral da ONU de 29 de  Novembro de 1947. Repare-se que a ONU atribuía ao estado árabe 43% do  território, não os 22% que os palestinos hoje reclamam. A justiça mais  elementar exige que os refugiados palestinos possam regressar a suas  casas, se assim o desejarem, ou sejam indenizados pelo que perderam. Foi  isso mesmo o que ordenou a Resolução 194 do Conselho de Segurança da  ONU de 1948, Resolução essa que tem sido reafirmada pelas instâncias da  mesma organização internacional dezenas de vezes. A retirada de Israel  da Cisjordânia/Jerusalém Oriental e da Faixa de Gaza foi ordenada pela  resolução 242 do Conselho de Segurança da ONU de 1967.Teoricamente, essas decisões da ONU deveriam ser  executadas pura e simplesmente, sem regateios. As negociações, caso as  houvesse, normalmente deveriam ter só por objeto as questões práticas  relativas à execução das ditas decisões. Claro que quando há boa  vontade, em particular no mundo mediterrâneo, são sempre possíveis  acomodamentos e arranjos.Entre os inumeráveis  conflitos que ensangüentaram e ensangüentam o mundo no último século, o  que opõe israelitas e palestinos é um dos mais duradouros e, sem dúvida,  o que mais eco encontra no mundo, pelo menos no mundo que é herdeiro da  tradição bíblica por intermédio do cristianismo, do islamismo e do  judaísmo. Os simples cidadãos que somos, com maior razão se não somos  nem israelitas nem palestinos, sentimo-nos completamente impotentes  perante ele. Há uma coisa que podemos fazer, porventura a única. É  oferecer a nossa simpatia e a nossa solidariedade não aos que querem  eternizar a injustiça, mas àqueles, israelitas e palestinos, que  procuram pôr-lhe fim, pelo menos na medida em que isso ainda é possível.  Enquanto  isso, na Palestina...      "O que está acontecendo na Palestina,  não é justificável por nenhuma moralidade ou código de ética.  Certamente, seria um crime contra a humanidade reduzir o orgulho árabe  para que a Palestina fosse entregue aos judeus parcialmente ou  totalmente como o lar nacional judaico."Gandhi* OBSERVAÇÃO:Ao  contrário do que falsamente apregoam aqueles que defendem a ocupação da  Palestina como um direito do povo judeu, Gandhi nunca voltou atrás em  suas declarações e jamais deixou de denunciar essa escandalosa  brutalidade e evidente injustiça como imperdoável crime contra a  humanidade.Em várias ocasiões Gandhi reiterou enfaticamente as suas  denúncias sobre a violência do terrorismo judeu contra o povo palestino,  como se pode ver claramente nestas suas declarações a alguns meses  antes daquela esquisita Assembléia  Geral da ONU presidida pelo brasileiro Osvaldo Aranha:Entrevista de Gandhi à Agência Reuter, Harijan, em 18 de maio de 1947:Qual a solução para o problema da Palestina?Isso transformou-se num problema  quase insolúvel. Se eu fosse judeu, eu lhes diria: Não sejam ingênuos ao  abrigar o terrorismo, porque assim vocês maculam uma causa que, de um  outro modo, poderia ser uma pretensão justa. Mas, se for meramente por  uma questão política, acho que não há nenhum valor nessa pretensão. Por  que os judeus deveriam pretender a Palestina? Eles são uma grande raça e  tem grandes dons. Durante alguns anos na África do Sul convivi com  muitos judeus. Se fosse por uma aspiração religiosa, certamente não  haveria lugar para terrorismo. Eles deveriam se encontrar com os árabes e  se tornarem seus amigos, e não depender da ajuda britânica ou americana  para salvar os descendentes de Jeová.Resposta  de Gandhi à pergunta formulada pela United Press of America, The Bombay  Chronicle, em 2 de junho de 1947:Qual, em seu íntimo, seria a solução mais  aceitável para o problema da Palestina?O completo abandono pelos judeus do terrorismo e  de outras formas de violência.Até quando ? ...Aqueles  que defendem, ou desculpam, a bestialidade judeo-israelita contra o  povo palestino, ainda não entenderam o que essa gente anda fazendo?De que mais precisam para se convencerem da  perversidade da cabala judeo-sionista, não só na Palestina, mas aqui  entre nós?Quantas  crises financeiras provocadas por essa gente  ainda serão necessárias para que os seus crédulos defensores entendam o  golpe que está sendo cometido contra eles próprios e contra as nossas  sociedades e nações?Não  conseguem entender que a terrível campanha  de extermínio contra o povo palestino é apenas a expressão local do  caráter e da bestialidade dessas organizações secretas ou descaradas, infiltradas e  instaladas entre os vários países do planeta?Esses cidadãos tão bem intencionados, ainda não  entenderam que os bombardeios do exército judeu contra as instalações  civis da ONU, são o hediondo sinal da arrogância e da insolência  judeo-sionista contra a humanidade e contra as nações do mundo?Ainda não entenderam que essa aberração moral e política chamada Israel, é  apenas a testa-de-ferro, ou a face visível de criminosas organizações  apátridas e entidades parasitas, incrustadas em nossos países e nações?A.B.Não é verdade que Israel tenha algum receio  ou escrúpulo em exibir, pleno de arrogância, a sua bestialidade e sanha  homicida. É esta a verdadeira face do brutal espírito do Judaísmo  Internacional e do cinismo do Congresso Mundial Judaico.NOTAS:O site www.alfredo-braga.pro.br entende que os direitos sobre  imagens ou textos que abordem a brutalidade judeo-sionista contra o povo  e a Nação Palestina, são de domínio público, pois são provas de crimes  de lesa-humanidade.1 Usamos palestinense em  relação com a Palestina antiga, palestino em relação com a  Palestina moderna.2 Adoção da língua árabe, da forma  árabe dos nomes pessoais e da era da Hégira.3 Nasceu em Budapeste, mas passou a  maior parte da vida em Viena.4 Askenaze qualificou primeiro o  judaísmo da Alemanha com as suas tradições próprias, estendendo-se  depois ao judaísmo de toda a Europa central e oriental. O termo designa  de maneira genérica os judeus da Europa central e oriental ou de lá  originários.5 Sefardita no sentido próprio  qualifica os judeus da península ibérica e os seus descendentes. Depois  da sua expulsão, os judeus ibéricos dispersaram-se sobretudo nos países  mediterrâneos, mas também nos Países Baixos, na Grã-Bretanha e,  finalmente, nas Américas. Na linguagem corrente, a palavra sefardita  aplica-se freqüentemente, de maneira inadequada, a todos os judeus não  askenazes. Como a sua grande maioria vivia nos países mediterrâneos e  nos países árabe-muçulmanos do Próximo e Médio Oriente (Iraque, Iêmen,  Irã, etc.) os judeus não-askenazes também são muitas vezes chamados  "judeus orientais".6 Distinguindo entre o antigo Reino  de Israel e o Estado de Israel, pretende-se dois nomes de nacionalidade  diferentes, respectivamente israelita e israelense, como  forma de se justificar a proposta da ONU de 29 de novembro de 1947; mas,  por considerarmos essa maneira um exagerado sofisma, preferimos — nesta  versão em português do Brasil — somente o nome israelita.7 O que mais se pareceu com uma  consulta dos palestinos foi a chamada Comissão King-Crane. Os  norte-americanos Henry C. King e Charles R. Crane efetuaram de fato uma  missão na Palestina e consultaram os seus habitantes em Junho-Julho de  1919. No seu relatório, King e Crane recomendaram profundas modificações  no projeto sionista, mas a Grã-Bretanha e a França, que haviam  boicotado a missão, não fizeram caso dessas recomendações.8 Menahem Beguin e Isaac Chamir, que  serão mais tarde primeiros-ministros de Israel, estiveram ligados a  estes grupos. O primeiro dirigiu o Irgun a partir de Dezembro de 1943. O  segundo foi um dos chefes do Stern.9 Há uma divergência sutil entre os  textos inglês e francês da resolução, ambos oficiais. O primeiro fala  "dos territórios" ("des territoires") e o segundo "de territórios"  ("from territories"). Israel só tem em conta a versão inglesa que lhe  permitiria eventualmente guardar parte dos territórios conquistados em  1967. Afirmando a inadmissibilidade da aquisição de território pela  guerra sem qualquer restrição, o segundo considerando da resolução  parece excluir tal interpretação.10 Esses territórios, sobretudo o  da Cisjordânia, foram divididos, de forma complicadíssima, em três  zonas: A (com administração palestina exclusiva); B (com administração  civil palestina e ocupação militar israelita); e C (administração  israelita exclusiva).11 Na Cisjordânia, a zona A  representa 17,2% do território; a zona B 23,8%; e a zona C 59%. Os mapas  da Cisjordânia onde figuram estas divisões são com freqüência  comparados à pele de um leopardo.12 A ironia do destino quer que  essas construções tenham sido obra do idumeu (palestino) Herodes Magno.