A busca do Graal
Autor: Wall Theodoro | Publicado: 2014-03-23T04:44:00-07:00


O jovem Percival estava exausto depois de cavalgar o dia inteiro. 
Meses antes ele tinha partido da corte do rei Artur em busca de fama e 
aventuras, mas naquela noite tudo que ele queria era dormir. Foi quando 
avistou um castelo. Os portões estavam abertos e Percival entrou. Lá 
dentro foi recebido por um certo “Rei Pescador”, um velho nobre que o 
convidou para a ceia. Antes de o banquete começar, duas crianças 
atravessaram a sala. Primeiro um menino passou trazendo nas mãos uma 
longa lança, cuja ponta sangrava como se estivesse viva. Logo depois 
surgiu uma menina em roupas majestosas, carregando um recipiente de ouro
 puro, incrustado pelas jóias mais preciosas da Terra. O clarão era tão 
intenso que as velas do castelo perderam o brilho. Percival ficou 
deslumbrado, mas, por timidez, não perguntou o significado daquilo. No 
dia seguinte, o cavaleiro seguiu viagem. Aquela cena nunca mais sairia 
de sua cabeça. Um dia, ele decidiu reencontrar os tesouros e desvendar 
seus segredos, ainda que a aventura lhe custasse a vida. A busca pelo 
Graal acabava de começar.

Essa história foi escrita há mais de 800 anos, por volta de 1190. Ela
 faz parte do livro Le Conte du Graal (“O Conto do Graal”), de Chrétien 
de Troyes, um dos maiores escritores franceses da Idade Média. O livro 
deixava de explicar muitas coisas. Afinal, que recipiente dourado era 
aquele? Quem era o Rei Pescador? Por que a lança sangrava? Como acabou a
 busca de Percival? Poucos anos depois, Chrétian morreu, deixando todas 
essas perguntas sem resposta.

Pelo que se sabe, O Conto do Graal foi a primeira referência ao tema 
na história. A Bíblia não fala uma palavra sobre o Santo Graal e seus 
poderes. O livro de Chrétien incendiou a imaginação dos europeus do 
século 12 e acabou se tornando uma verdadeira obsessão para leitores e 
escritores. Tudo indica que O Conto do Graal foi uma espécie de best 
seller de sua época – o primeiro de uma longa série de sucessos 
literários inspirados pelo tema. Com o tempo, foram surgindo explicações
 para as coisas estranhas que aconteciam na história e tanto o 
recipiente dourado quanto a lança começaram a ser interpretados como 
relíquias dos tempos bíblicos. O Graal, que começou sua história no 
reino da ficção, foi sendo transformado pelo imaginário coletivo em uma 
das peças centrais da mitologia do cristianismo – um objeto divino, 
dotado de poderes miraculosos e capaz de diminuir a distância entre Deus
 e os homens. Uma imagem tão poderosa que até hoje há quem diga que ele 
realmente existiu.

Após a Idade Média, a “lança que sangra” ficou meio de lado nas 
páginas da literatura, mas o Graal continuou sua carreira de sucesso. 
Ele chegou aos tempos modernos e povoou filmes hollywoodianos, reflexões
 eruditas e best sellers internacionais. Por trás de toda sua fama, o 
mistério permanece. Oito séculos após o surgimento da lenda, o dilema 
central continua de pé: afinal de contas, o que é o Graal?


As raízes medievais
É bom avisar logo: para a pergunta acima não há resposta. O que se 
sabe é que graal é uma palavra do francês antigo que indica uma espécie 
de tigela utilizada nas refeições dos aristocratas. Alguns acreditam que
 o Santo Graal seja um artefato arqueológico cujos rumos podem ser 
traçados desde a Antiguidade até os dias de hoje. Para outros, ele é um 
símbolo esotérico ou um ideal filosófico. Muita gente afirma que ele 
nunca passou de fantasia literária.

A estréia do Graal nas páginas da ficção, no livro de Chrétien, 
ocorreu em uma das épocas mais dinâmicas e criativas da história: os 
séculos 12 e 13, que assistiram a uma revolução nas sociedades 
européias. “Em todos os aspectos da vida e da cultura, o período foi 
decisivo para a formação do Ocidente”, diz o medievalista José Rivair 
Macedo, da Universidade Federal do Rio Grande do Sul. “As cidades se 
multiplicavam e se expandiam, o comércio renascia e por todo lado 
ocorriam grandes mudanças sociais e econômicas.” Esse clima também se 
refletiu na literatura, dando origem aos primeiros poemas e romances das
 línguas européias modernas – antes só se escrevia em latim, e para 
poucos.

Chrétien de Troyes, autor de diversos romances sobre as lendas do rei
 Artur e dos cavaleiros da Távola Redonda, foi um dos escritores mais 
lidos dessa época revolucionária. Embora tenha sido o primeiro a 
escrever sobre o tema, há quem diga que o Graal não foi uma invenção 
sua. A figura de um “recipiente sagrado” era comum na mitologia do povo 
celta, que habitou a Europa Ocidental na Antiguidade, antes da chegada 
dos romanos. Entre as crenças celtas, havia a do caldeirão de Ceridwen, 
que continha uma “poção da sabedoria”, e a do caldeirão de Bran, dentro 
do qual os guerreiros mortos ressuscitavam. Para muitos estudiosos, o 
Graal de Chrétien é herdeiro dessas lendas, mais antigas que o próprio 
cristianismo.

Ao longo dos séculos, circulou a tese de que Chrétien encontrou a 
história do Graal em algum manuscrito desaparecido. Essa opinião se 
baseia nas palavras do próprio autor: na obra ele cita um livro anônimo 
cujas revelações teriam servido de inspiração para o seu conto. De 
acordo com alguns historiadores, isso talvez não passe de um truque 
literário. Ao contrário do que acontece nos tempos atuais, a Idade Média
 não via a originalidade com bons olhos. Os escritores tinham o hábito 
de citar autoridades reais ou imaginárias para dar força a suas próprias
 criações. Ainda assim, a idéia de um manuscrito original contendo a 
“verdadeira” história do Graal tornou-se comum na Idade Média. Muita 
gente afirmou ter encontrado o texto, mas ninguém convenceu 
completamente os historiadores. Se Chrétien inventou o Graal ou se o 
encontrou numa narrativa antiga, é coisa que provavelmente jamais 
saberemos.

Ainda mais incerto é o significado que Chrétien pretendia dar aos 
tesouros do Rei Pescador. Embora o conto fosse um trabalho de ficção, 
era comum que literatura e teologia se misturassem na Idade Média, com 
uma facilidade que pode ser difícil de compreender para a mente 
materialista do século 21. A religião estava presente em todos os 
aspectos do dia-a-dia: nobres e plebeus acreditavam no poder das 
relíquias (veja quadro à esquerda), viajavam centenas de quilômetros 
para visitar túmulos de santos e viam por todos os lados presságios do 
Juízo Final e sinais da providência (ou da ira) divina. Naquele mundo 
saturado de misticismo, o público estava acostumado a encontrar símbolos
 religiosos em meio aos enredos de seus romances favoritos.

Nos 30 anos seguintes, a história de Percival seria recontada por 
diversos autores, que acrescentaram novos detalhes e deram ao Graal 
aspectos diferentes. Para alguns, ele é um relicário contendo a hóstia. 
Para outros, uma taça ou uma simples tigela. Em Perlesvaus, obra anônima
 escrita por volta de 1210, o Graal é um objeto mutante, que assume 
cinco formas diferentes. Segundo o romancista, “nenhuma dessas 
transformações pode ser revelada” aos mortais comuns, exceto a última: a
 forma de um cálice. Alguns acreditam que o Graal-cálice reflita o 
fascínio medieval pela cerimônia da Eucaristia, na qual a hóstia é 
consagrada como sendo o corpo de cristo – o momento mais solene e 
dramático da fé católica.

Mas foi nas páginas do Roman de L’Estoire du Graal (“Romance da 
História do Graal”), escrito entre 1200 e 1210 pelo poeta francês Robert
 de Boron, que o Santo Graal ganhou sua versão mais popular. Robert 
criou uma explicação “histórica” para o misterioso tesouro: o Graal 
seria o prato ou o vaso no qual Jesus partiu o pão na última ceia, mais 
tarde usado pelo seu discípulo José de Arimatéia para recolher o sangue 
de Cristo na cruz. Depois da crucificação, essa relíquia teria passado 
por várias peripécias na Terra Santa até aportar em solo europeu, onde 
teria ficado escondida atrás das muralhas de um castelo encantado. 
Segundo o livro de Robert, o objeto tinha poderes sobrenaturais, entre 
eles o dom de curar feridas, espantar demônios, fazer a terra florescer e
 revelar segredos apocalípticos. O Cálice Sagrado funcionaria como uma 
ligação do plano material com o metafísico – uma espécie de ponte entre o
 humano e o divino.

Em outros romances, a origem da “lança que sangra” também é 
desvendada. Ela é descrita como a arma usada pelo soldado romano 
Longinus para rasgar o flanco de Cristo durante a crucificação. Segundo 
uma velha crença, o golpe dado por Longinus representa o momento exato 
da morte do Messias. Logo, a lança seria nada menos do que a arma usada 
para matar Jesus. Não espanta que depois de tantos séculos ela 
continuasse ensangüentada.

Todas essas teses fortaleciam a crença de que os objetos avistados 
por Percival fossem mais do que simples tesouros. Eles eram as maiores 
relíquias do cristianismo – os mais sagrados entre todos os objetos 
sobre a terra.


As novas lendas
O poeta bávaro Wolfram von Eschenbach, que viveu entre os séculos 12 e
 13, foi responsável pela versão mais surpreendente do Santo Graal na 
Idade Média. Sua obra-prima, Parsifal, escrita entre 1210 e 1220, sugere
 que o Graal era muito anterior a Cristo. Em vez de prato, vaso ou 
cálice, ele é descrito como uma pedra luminosa, trazida à Terra por 
espíritos celestiais quando o mundo era jovem. O Graal-pedra teria sido 
guardado através dos séculos por uma irmandade de cavaleiros, os 
templeisen (pronuncia-se “templáisen”), no castelo de Munsalvaesche. 
Wolfram era um autor criativo e suas obras estão cheias de palavras 
inventadas e lugares imaginários – ninguém sabe o que podiam ser os 
templeisen ou que lugar era Munsalvaesche.

A história de Wolfram tem semelhanças curiosas com a lenda do 
Al-Hajarul Aswad – rocha negra guardada na Caaba, centro da Mesquita de 
Meca –, o objeto mais sagrado do islamismo. O poeta bávaro pode ter 
sofrido influência de autores muçulmanos, numa época em que os árabes 
dominavam boa parte da Europa. Segundo lendas antigas, o Al-Hajarul 
Aswad caiu dos céus nos tempos de Adão e tem o poder de purificar os 
fiéis de seus pecados. Outros acreditam que o Graal de Wolfram seja uma 
alusão ao “lápis elixir”, ou pedra filosofal, substância mítica que os 
alquimistas medievais consideravam capaz de prolongar a vida e 
transformar qualquer metal em ouro.

Parsifal pode estar na origem de outra lenda que passou a circular no
 fim do século 13. Segundo ela, o Graal era uma esmeralda que havia 
adornado a coroa de Lúcifer, o anjo mais poderoso dos exércitos divinos.
 Essa lenda afirma que a coroa foi despedaçada pela espada do arcanjo 
Miguel quando Lúcifer ousou revoltar-se contra Deus. O anjo despencou 
para o fundo do Inferno e a esmeralda caiu na Terra como um meteorito. 
Mais tarde, ela seria encontrada por um sábio chamado Titurel e 
esculpida na forma de um vaso.

Livros como esse alcançaram uma popularidade tão grande que, de 
acordo com o medievalista francês Philippe Walter, deram origem a uma 
verdadeira “Era do Graal” na cultura da Idade Média. Logo o Santo Cálice
 ultrapassou os limites da ficção e entrou no reino da possibilidade 
histórica. Começaram a correr rumores de que ele se encontrava de fato 
em algum lugar da Europa (veja o mapa abaixo).

Para os interessados em rastrear o “verdadeiro Graal”, o livro de 
Wolfram, com seus detalhes exóticos e alusões obscuras, foi um prato 
cheio. Parsifal cercou-se de polêmicas, nenhuma delas mais persistente 
do que a levantada pela palavra templeisen. No início da Idade 
Contemporânea, surgiu a tese de que a irmandade citada em Parsifal fosse
 uma referência à Ordem dos Pobres Cavaleiros de Cristo e do Templo de 
Salomão – os templários. Para entender o fascínio que essa teoria 
exerceu (e ainda exerce) sobre leitores e escritores, é preciso dar uma 
olhada na controversa trajetória dos templários – um drama real, mas tão
 intenso e surpreendente que também poderia ter saído das páginas de um 
romancista.


Os templários
Em 1096, incitados pelo papa Urbano II, os cristãos da Europa 
organizaram um ataque à Terra Santa, então dominada por muçulmanos. Essa
 invasão foi a Primeira Cruzada e seu resultado foi a conquista de parte
 do território onde hoje fica Israel e a Palestina. Apesar da vitória 
militar, o território continuou sob litígio e, portanto, não era dos 
lugares mais seguros para cristãos. Por isso, 20 anos depois, foi 
fundada a Ordem do Templo, com o objetivo de proteger os peregrinos 
cristãos em visita aos santuários. Os membros da ordem uniam o 
treinamento militar às regras monásticas – além dos votos de pobreza e 
castidade, eles juravam defender a fé a golpes de espada.

Apesar do voto de pobreza, a ordem adquiriu uma especialidade nada 
franciscana: ganhar dinheiro. Ao longo dos séculos dedicados a proteger 
cristãos, os templários receberam de nobres agradecidos muitas doações 
de terras e dinheiro. Além disso eram beneficiados por isenções de 
impostos e foram aos poucos montando uma frota naval que se tornaria 
maior que a de qualquer Estado cristão. Seu sucesso no mundo financeiro 
foi tão grande que “os defensores de Cristo” acabaram se tornando 
banqueiros. Emprestavam dinheiro, aceitavam depósitos, controlavam 
investimentos. Cem anos após sua fundação, a ordem transformara-se numa 
verdadeira companhia multinacional, mais rica que qualquer país cristão.
 A influência política dos templários cresceu junto com sua riqueza. Nos
 séculos 12 e 13, os cavaleiros trabalhavam como conselheiros e 
diplomatas nas cortes dos reis e no próprio Vaticano, compartilhando 
segredos de Estado e contando com privilégios legais. É claro que tanto 
poder gerou inimigos. E a situação dos templários piorou muito em 1291, 
quando os muçulmanos, depois de dois séculos de luta, finalmente 
expulsaram os cristãos da Terra Santa.

Nas primeiras horas de 13 de outubro de 1307, Felipe, o Belo, rei da 
França, ordenou a prisão de todos os monges-guerreiros do país, sob 
acusação de heresia. Começava um dos julgamentos mais famosos e 
(aparentemente) injustos da história. As acusações incluíam o culto do 
demônio, homossexualismo e insultos à hóstia – crimes que, na Idade 
Média, eram motivo de sobra para a pena de morte.

Na opinião da maior parte dos estudiosos, tudo não passou de calúnia.
 “Nenhum historiador de renome admitirá como verdadeira essa miscelânea 
de tolices”, escreveu o medievalista inglês Malcolm Lambert no seu livro
 de 1992, Medieval Heresy (“Heresia Medieval”, sem versão brasileira). 
Torturados e amedrontados, muitos templários se declararam culpados. 
Vários monges-guerreiros pereceram nas câmaras de tortura, nas 
profundezas dos calabouços ou nas fogueiras da Inquisição. Outros se 
mataram de puro desespero. Em 1315, o papa Clemente V extinguiu 
oficialmente a ordem e parte das suas propriedades foi parar nas mãos de
 seu maior algoz – o rei da França.

A maior parte dos historiadores aposta que os monges-guerreiros 
tenham sido dizimados por motivos políticos e econômicos. O rei Felipe 
estava falido e confiscar a fortuna da ordem seria uma ótima solução 
para ele. Mas há teorias que dizem que a perseguição teve razões mais 
misteriosas. Elas falam num fabuloso “tesouro dos templários”, que 
incluiria quantidades absurdas de ouro, prata e jóias, além de artefatos
 sagrados encontrados na Terra Santa. Essas teses começaram a tomar 
forma apenas entre os séculos 18 e 19 – época em que surgia, 
simultaneamente, um renovado interesse pelos mitos do Cálice Sagrado. O 
Graal tinha sido esquecido no início da Renascença, quando todos os 
medievalismos saíram de moda. Agora, no entanto, o mito do Cálice 
Sagrado renascia com força total, inspirando diversas obras-primas do 
Romantismo, entre elas a ópera Parsifal, do compositor alemão Richard 
Wagner.

Não demorou muito para que estudiosos sugerissem que o suposto 
“tesouro perdido” dos templários, nunca encontrado, fosse nada menos que
 o Graal. No século 19, as obras de Wolfram foram resgatadas – e o 
erudito austríaco Joseph von Hammer-Purgstall foi o primeiro a afirmar 
que os templeisen eram na verdade cavaleiros templários. Para ele, a 
Ordem do Templo servia de fachada para os adeptos de uma seita pagã que 
adotava o Graal como uma espécie de ídolo satânico. Segundo essa tese 
desvairada, a matança dos templários não tinha nada de injusta – foi 
apenas uma reação da Igreja contra esses conspiradores demoníacos.

Hoje, a maior parte dos historiadores descarta a teoria como pura 
imaginação. “O vínculo entre templários e o Graal é implausível”, 
escreveu o medievalista inglês Richard Barber em The Holy Grail: 
Imagination and Belief (“O Santo Graal: Imaginação e Crença”, publicado 
em 2004 e ainda sem tradução no Brasil). “A Ordem do Templo era uma 
sociedade militar com fins práticos e não tinha nenhum interesse em 
misticismo ou teologia”, diz. Ainda assim, com sua irresistível mistura 
de erudição e conspiração, o pesquisador austríaco abriu as portas para 
teorias mirabolantes que relacionam templários, o Cálice e algum 
grandioso segredo escondido entre as páginas da história.


O cálice pop
No século 20, a lenda ganhou interpretações que soariam 
inacreditáveis para os contemporâneos de Chrétien de Troyes. Em 1920, a 
inglesa Jessie Weston imaginou uma explicação sexual: o vaso seria um 
símbolo da vagina e a “lança sangrenta” – adivinhe – representaria o 
pênis. Houve quem viajasse ainda mais longe. Na década de 80, o pastor 
anglicano Lionel Fanthorpe, presidente da Associação Britânica de 
Pesquisas Ufológicas, sugeriu, no livro The Holy Grail Revealed (“O 
Santo Graal Revelado”, não traduzido no Brasil), que o Cálice tivesse 
sido “trazido à Terra por uma nave espacial”.

Uma das teses mais famosas – e também das mais controversas – é a do 
livro O Santo Graal e a Linhagem Sagrada, de 1982. Os detratores da 
teoria reclamam da lógica peculiar do livro, onde coincidências servem 
como provas e suposições viram argumentos. Por exemplo: os evangelistas 
às vezes se referem a Jesus como “um rabino” e, na antiga Judéia, os 
rabinos tinham que ser casados. Logo, Jesus devia ter uma esposa. E ela 
devia ser Maria Madalena, a “pecadora” que Jesus salvou do 
apedrejamento.

Em seguida, o livro interpreta a expressão francesa San Greal (usada 
em alguns textos medievais para indicar o Cálice Sagrado) como uma 
corruptela de sang real (em francês antigo, “sangue de rei”). O 
Evangelho de Marcos afirma que Jesus era descendente dos reis Davi e 
Salomão – logo, o tal sangue real pode ser uma referência à linhagem 
terrena de Cristo. De suposição em suposição, os autores chegam à 
hipótese de que a crucificação foi uma farsa. Jesus, que se considerava 
herdeiro do trono de Jerusalém, fugiu para a França com a esposa e seus 
filhos. Sua descendência teria continuado viva com os merovíngios, 
dinastia francesa que reinou nos primeiros séculos da Idade Média. 
Perseguidos pela Igreja Católica, que temia perder seu poder sobre os 
fiéis, os herdeiros de Cristo teriam sobrevivido graças à proteção – 
adivinha de quem? – dos templários.

Graças ao gosto moderno por intrigas esotéricas e complôs universais,
 essa teoria acabou se transformando num fenômeno pop. Ainda que poucos 
pesquisadores a levem a sério, ela acabou definitivamente assimilada à 
mitologia do Santo Graal. As idéias contidas em O Santo Graal e a 
Linhagem Sagrada serviram de inspiração para best sellers internacionais
 como Os Filhos do Graal, de Peter Berling, sucesso na Europa na década 
de 90, e O Código Da Vinci, de Dan Brown, que vendeu 17 milhões de 
exemplares pelo mundo e vai virar filme pelas mãos do diretor Ron 
Howard.

Ao que tudo indica, a saga do Graal está longe de acabar. Relíquia 
católica, símbolo pagão ou estrela do entretenimento, ele continua uma 
imagem capaz de significar muitas coisas em muitas épocas diferentes – e
 é nesse poder camaleônico de sugerir e ocultar, iluminar e confundir, 
que se encontra o segredo de sua longevidade. Desde os tempos da 
cavalaria até a era da comunicação em massa, o Graal sempre foi um 
objeto mais do reino da ficção que da história. Mesmo assim, ao longo 
desses 800 anos, ele nunca parou de mexer com a imaginação humana. O 
Código Da Vinci não é o primeiro best seller a ter o Graal como estrela.
 E pode ter certeza de que não será o último.

Fonte:
http://super.abril.com.br/historia/busca-graal-445474.shtml?utm_source=redesabril_jovem&amp;utm_medium=facebook&amp;utm_campaign=redesabril_super

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