Estudos Teologicos
Autor: Carlos Gomes | Publicado: 2013-01-30T11:21:00-08:00







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&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
DC. Carlos Gomes

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Caruaru-PE




Introdução



Considerando a importância do tema e sua amplitude nas nossas igrejas,
queremos tratar o assunto de forma mais objetiva com os amados irmãos,
analisando o crescimento do movimento pentecostal no nosso país e o aumento de
número de divisões na nossa nação, nos encontramos em um momento muito crítico
na identidade da Assembleia de Deus, temos pastores que não sabem nada sobre a
nossa doutrina (Confissão de Fé) e cada dia mais isso aumenta na nossa nação.



Os lideres da Assembleia de Deus entre eles o Pr. Ciro Sanches, Pr.
Altair Germano, Pr. Antônio Gilberto entre outros,
tem publicado artigos mostrando sua preocupação sobre os modismos que já estão
dentro da Denominação, por isso minha preocupação no tocante ao assunto que
será de grande proveito para os obreiros desta conferência, que tem como
objetivo, desenvolvimento de obreiros para o aperfeiçoamento dos santos
conforme Efésios 4: 11 a 14.



Cremos ou Credo?



O Credo ou Cremos é uma formula doutrinária ou profissão de fé, que
desde o inicio da história da igreja, era proclamada pelo batizando. Na
história da igreja, há documentos antigos que demonstram que desde os tempos
apostólicos, havia uma formula que sintetizava a doutrina cristã. 1
Coríntios. 1:10

&nbsp;O cremos das assembleias de Deus é
um resumo das doutrinas de nossa fé pentecostal, que, ao contrário de outras
denominações, não tem a presunção de conter toda verdade bíblica, mais que foi
uma maneira de, no inicio da história das assembleias de Deus, impedir-se
dissensão doutrinária, a fim de manter uma uniformidade entre as Assembleias de
Deus 



Historicidade do Cremos da AD



Todos sabemos que as
Assembleias de Deus surgiram do avivamento iniciado na rua&nbsp; Azusa, em Los Angeles, nos Estados Unidos,
avivamento capitaneado pelo pastor William Seymour (1870-1922). O avivamento se
espalhou não só pelos Estados Unidos, mas por todo o mundo.

O avivamento não se circunscreveu à Rua Azusa e diversas congregações, em todos
os Estados Unidos, foram abertas em vários lugares, sem que houvesse nenhuma
estrutura para manter a unidade doutrinária e organizar o próprio trabalho de
evangelização. Como se isto fosse pouco, as leis vigentes em muitos Estados
norte-americanos impediam o caráter multirracial do movimento surgido em Los
Angeles (Seymour, por exemplo, era negro), o que gerou, em muitos lugares, a
divisão entre brancos e negros nas igrejas formadas.

Querendo
modificar esta situação, uma série de líderes pentecostais resolveu convocar um
Concílio Geral em abril de 1914, que se realizou na cidade de Hot Springs, no
estado americano do Arkansas, com a participação de 300 (trezentos) líderes, de
vinte Estados americanos e vários países, ocasião em que foi fundado o
“Concílio Geral das Assembleias de Deus nos Estados Unidos”. Surgia, assim, a
denominação “Assembleias de Deus”.

O “Concílio Geral das Assembleias de Deus nos Estados Unidos” foi criado sem
qualquer intenção de se tornar uma “denominação”, tendo sido preservada a
autonomia das igrejas locais, que deveriam, entretanto, manter um
relacionamento fraterno e unidade doutrinária.&nbsp;

Em 1916, porém, diante de
controvérsias doutrinárias que havia entre as igrejas pentecostais existentes,
principalmente a existência de igrejas que realizavam o batismo somente “em
nome de Jesus”, negando a fórmula batismal trinitária de Mt.28:19, como também
a controvérsia, já existente desde 1911 no movimento pentecostal, a respeito da
santificação, pois alguns entendiam que a santificação era uma experiência
distinta da conversão e do batismo com o Espírito Santo, enquanto outros
entendiam que a santificação já se iniciava com a conversão e era um processo
progressivo que não impedia o batismo com o Espírito Santo.

Diante
destas situações, o “Concílio Geral das Assembleias de Deus nos Estados Unidos”
entendeu que seria oportuno fazer uma “Declaração das Verdades Fundamentais”
que, sem ter a pretensão de encerrar toda a verdade bíblica, teria o
objetivo de permitir que as igrejas mantivessem uma unidade doutrinária e não
corressem o risco de se desviar da verdade das Escrituras.

Reunido
o Concílio na cidade de Saint Louis, no estado americano do Missouri, estabeleceram
a “Declaração das Verdades Fundamentais”, que foi o primeiro “cremos” das
Assembleias de Deus em todo o mundo e que serviram de base para documentos
similares, como o “Cremos” das Assembleias de Deus no Brasil, que,
embora não seja oficial, é por todos admitido. O “Cremos” foi introduzido pela primeira
vez no jornal Mensageiro da Paz de junho de 1969, por iniciativa do
então diretor de publicações da CPAD e, posteriormente, presidente da CGADB
(1987-1988), pastor Alcebíades Pereira Vasconcelos (1914-1988) que, naquele
ano, sucedera na diretoria de publicações o jornalista Emílio Conde (1901-1971)



Polémicas por falta de Identidade Assembleiana&nbsp; 



[Do lat. tard. identitate.] S. f. “O
aspecto coletivo de um conjunto de características pelas quais algo é
definitivamente reconhecível, ou conhecido.”

Sempre existiu nas Assembleias de Deus no
Brasil, falo aqui especificamente, das igrejas cujos ministros são filiados a
CGADB CONAMAD , características que davam uma ideia de certa “identidade
nacional”. Destaco aqui 04 (quatro) características marcantes: Usos e costumes,
liturgia, corpo ministerial e doutrina. Em todo o Brasil, aonde você chegasse,
essas características eram de imediato percebidas. Observemos o quadro atual:

1. Usos e
Costumes – Há regiões onde as irmãs
pintam o cabelo, se maquiam, usam brincos, colares, pulseiras, pintam as unhas,
usam calça comprida, etc. Já em outras regiões, tais práticas, ou pelo menos
algumas delas, são motivos para disciplina e até exclusão.

2.
Liturgia – Danças, palmas, assovios e
coreografias já estão presentes em vários cultos assembleianos realizados por
este Brasil afora. Os hinos da harpa cristã, o hábito de dar glória a Deus e
aleluia, a conduta “tradicional” no culto, são mantidos em outros. Não conseguimos
ser unânimes nem na ministração da liturgia
da “Santa Ceia”.

3. Corpo
Ministerial – Os cargos eclesiásticos
e ministeriais ficam também a mercê da conveniência local. O conjunto de cargos
básicos que envolvem o auxiliar oficial, o diácono, o presbítero, o evangelista
e o pastor, nem sempre se apresentam em sua totalidade ou com a mesma
funcionalidade. O caso mais divergente atualmente é o da apresentação de Diaconisas, Pastoras.

4.
Doutrina – Parece que em meio a tudo
isso, a única coisa que ainda resiste, onde parece haver certa unidade, é no
campo doutrinário conforme se pode observar em nosso&nbsp;Credo.



Sendo assim
temos muitas questões no campo doutrinário e teológico, que são ensinados em nossos
cursos sem acompanhamento, onde existem várias contradições e problemas graves de falta de
unidade, uniformidade na Cristologia, Pneumatologia e Eclesiologia. Vou citar
só um!!



<!--[if !supportLists]-->v&nbsp; <!--[endif]-->Cristologia
(Doutrina de Cristo) Pr. Ciro Sanches Defende que a natureza humana de
Cristo não é igual a nossa

Os pastores Luiz Filipe, César Moisés e Silas Daniel publicaram post afirmando, Jesus é 100% Homem e 100% Deus". Para Contra-atacar, isso piora quando a CPAD publica o livro
de&nbsp; Pr. Ciro Sanches no
seu Livro na Pagina 108-2005, e passa pelo conselho de Doutrina da Denominação.





Eclesiologia
Pentecostal 



Termo de origem grega, ekklesia, "igreja" e logia,
"estudo", "tratado", "dissertação". Ou seja,
Eclesiologia é o estudo da Doutrina da Igreja. É o estudo do fundamento da
Igreja, das suas características, seus propósitos, seus oficiais, suas
Ordenanças, bem como os princípios bíblicos que devem nortear a sua atuação.
Nas Escrituras, a Doutrina da Igreja (Eclesiologia), se reveste de tanta
importância quanto às demais nela tratadas. A vocação e missão da Igreja têm
alcance imensurável. Suas origens se ocultam na eternidade passada, enquanto
que a sua missão no presente tem a capacidade de alterar a rotina tanto do Céu
quanto do próprio Inferno. Há, pois, grande recompensa no estudo e compreensão
dessa doutrina.
Fonte: Dicionário Teológico Brasileiro Lázaro Soares
de Assis











 

  
  
Igreja visível

  
  
Igreja invisível

 

  
  
Composta por
  aqueles que professam a fé em Jesus Cristo

  
  
Composta por todos
  verdadeiros crentes, só pode ser vista por Deus.

 

  
  
Não é
  Una-divisível (muitas Placas)(Sistemas&nbsp;
  de Governo)

  
  
Indivisível&nbsp; -Una- (Deus só tem uma igreja)

 

  
  
Denominacional-Local

  
  
Universal
  (Raça,&nbsp; País, Continente)

 

  
  
Militante

  
  
Triunfante
  (Pessoas que São Regeneradas)

 

  
  
Imperfeita

  
  
Perfeita (Efésios
  5) 

 

  
  


  
  
Não importa a
  Denominação

 

  
  


  
  


 




Qual o proposito
da Igreja (Composta de Pessoas)?&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 



<!--[if !supportLists]-->ü&nbsp; <!--[endif]-->Cultuar a Deus (Adoração) (Liturgia) Jo. 4 23.
Fp
3:3; Ap 22:9

<!--[if !supportLists]-->ü&nbsp; <!--[endif]-->Edificar membros (Discipulai) Mat. 28: 19 – 20. &nbsp;Efe. 4.11-18

<!--[if !supportLists]-->ü&nbsp; <!--[endif]-->Evangelizar o Mundo (Kerigma) At 1.8; Mat.
28.18-20. Mar 16:15

<!--[if !supportLists]-->ü&nbsp; <!--[endif]-->Atender os pobres (Diaconia)(Os da Fé) 1Tm 5:3-16 Tg 1:27
Tg 2:15-16 Gl 6:10



Quais as
ordenanças (Sacramentos)? Entendimento de Batismo e Santa Ceia (Sua
responsabilidade)



<!--[if !supportLists]-->ü&nbsp; <!--[endif]-->Batismo -Cristo
pediu o Batismo - Ver João 1:33; Mateus 3:13-15.&nbsp; &nbsp;Cristo aprovou o Batismo - Ver
João 4:1-2.&nbsp;Cristo ordenou o
Batismo - Ver Mateus 28:18-20.- "... Arrependei-vos&nbsp;e&nbsp;cada&nbsp;um&nbsp;de vós&nbsp;seja batizado&nbsp;em&nbsp;nome de Jesus Cristo ... "
Atos 2:38

<!--[if !supportLists]-->ü&nbsp; <!--[endif]-->Santa Ceia-&nbsp;I
Coríntios 11: 24 -&nbsp;"Fazei isso todas&nbsp;as&nbsp;vezes
que.



Há, porém, alguns exemplos distorcidos do que é
a igreja:

1. A igreja
creche –&nbsp;É a igreja
onde os crentes são bebês, crianças espirituais que não demonstram maturidade.
Uma criança é instável. Uma igreja é centrada em si mesma. Uma igreja tem uma
compreensão limitada. Uma igreja depende dos outros para cuidar de si mesma.

2. A igreja
APAE –&nbsp;Esta é a
igreja aonde os crentes com dez anos ainda tomam mamadeira. O crescimento é
retardado.

3. A igreja desnutrida
–&nbsp;Uma igreja que
come apenas uma vez por semana fica desnutrida.

4. A igreja
flácida –&nbsp;Uma igreja que
come e dorme; come e não faz exercício torna-se flácida espiritualmente. Não
tem músculos. Não tem resistência espiritual. Maturidade não é conhecimento.
Maturidade é vida, é caráter transformado à imagem de Cristo.

5. A igreja
colônia de férias –&nbsp;O lugar onde
gostamos de ir quando não temos uma coisa mais importante para fazer.

6.A igreja
plateia&nbsp;– Um lugar
aonde vamos para assistir o que acontece. Somos apenas plateia. Assentamo-nos,
assistimos e vamos embora sem nenhum envolvimento.

7. A igreja
clube –&nbsp;Um lugar onde
pagamos nossa cota, para que tenhamos um ambiente limpo, gostoso e confortável.
Lugar onde gostamos de ir com a família ter um tempo agradável e edificante. A
igreja não é uma praça de entretenimento espiritual.

8. A igreja
não é um prédio onde nos reunimos –&nbsp;Depois que o véu do templo se rasgou de alto a baixo, sempre que o
novo testamento se refere ao templo de Deus está falando do nosso corpo. Agora
somos nós e não um prédio que é cheio do Espírito Santo.

O que é a igreja?

1. A igreja é
um corpo –&nbsp;que tem muitos
membros. Cada membro exerce o seu trabalho, sua função. Mesmo os membros que
não aparecem, têm uma função fundamental para a saúde do corpo. Três coisas são
importantes aqui:

a)Unidade – Os membros são diversos, mas há um
só corpo. Estamos todos ligados à mesma cabeça.

b)Diversidade – Nós somos diferentes uns dos
outros, mas pertencemos ao mesmo corpo.

c)Mutualidade – Há dois perigos: complexo de
superioridade e complexo de inferioridade.







Uma sucinta
análise da eclesiologia utilizada no Movimento Neopentecostal que os distanciam
em vários sentidos do movimento pentecostal clássico.

&nbsp;&nbsp;O
Movimento Neopentecostal trouxe para o cenário evangélico, muitas inovações ou
modernidades nunca antes encontradas no movimento pentecostal clássico:
Teologia da Prosperidade, doutrinas heterodoxas, estilos musicais
extravagantes, apelo monetário atrevido nos cultos - aos fiéis, marketing televisivo,
triunfalismo terreno, materialista e excessivo, doutrinas paganizadas, cultura
social secularizada, entre outros.

Se
por um lado teólogos, apologistas e pastores ortodoxos doutrinariamente
combatem estes itens elencados no parágrafo anterior, por outro, infelizmente,
outros pastores, igrejas e lideranças do movimento pentecostal clássico –
especialmente a Igreja Evangélica Assembléia de Deus - aderiram e moldaram-se
ao estilo neopentecostal.&nbsp;&nbsp;Com certeza, estas igrejas, “pagarão” um
preço muito alto por isso.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

Existem
várias classificações dos movimentos evangélicos, mas alguns são mais
eficientes e condiz com a realidade. Ricardo Mariano, mestre em sociologia pela
USP, classifica em: pentecostalismo clássico, deuteropentecostalismo e neopentecostalismo.
Paul Freston, doutor em sociologia pela UNICAMP, classificou as fases distintas
do pentecostalismo de “ondas” ou mais precisamente de 1ª, 2ª e 3ª ondas.

As fases do Pentecostalismo

1ª
Onda – Pentecostalismo Clássico (Assembléia de Deus e Congregação Cristã – na
década de 1910)

2ª
Onda – Período Médio do Pentecostalismo (Igreja do Evangelho Quadrangular,
Brasil para Cristo e Deus é Amor – na década de 1950);

3ª
Onda – Neopentecostais (Universal do Reino de Deus, Internacional da Graça e
todas as outras – a partir da década de 1970).

Eclesiologia Neopentecostal

Geralmente
estes movimentos não enfatizam seus Credos religiosos ou Declaração de Fé, como
fazem as igrejas evangélicas tradicionais, por isso, há dificuldade em analisar
pontos doutrinários.

Nos
pontos fundamentais da fé cristã apresentam coerência com as igrejas
históricas, mas, uma pesquisa mais profunda nota-se que há pontos paradoxais e
muitas contradições teológicas, e, devido a isso a comunhão fraternal entre as
igrejas (pentecostal e as neopentecostais) torna-se emblemática e até mesmo
impossível. Infelizmente, há pastores, que devido a interesses – que não me
interessam – e depois de muito “profetizarem” contra as práticas doutrinárias
do movimento neopentecostal, hoje em dia, utilizam os seus métodos de
pregações, seus métodos de extorquir financeiramente a igreja de Deus, posam em
fotos juntos, concordam com as práticas dos líderes neopentecostais, inclusive
se tornaram concorrentes na área financeira adquirindo carrões e jatinhos – o
que me leva a pensar que nossos crentes precisam sentar nas cadeiras de escolas
teológicas e refletir sobre esse assunto, senão continuarão sendo vítimas
destes loucos ambiciosos e ávidos avarentos.&nbsp;&nbsp;

Devido
o caráter emergencial e prático deste artigo analisaremos, resumidamente, o
aspecto eclesial do movimento neopentecostal e não o aspecto teológico. É fato
que os movimentos apresentam problemas nestes dois pontos. O ponto teológico
pode ser analisado em outra oportunidade.&nbsp;&nbsp;Passemos então ao sistema
eclesiástico dos movimentos neopentecostais.

A ênfase do culto neopentecostal

A
ênfase, em culto neopentecostal, recai sobre o ser humano – é o famigerado
antropocentrismo. Este é o elemento de suma importância no culto. Tudo gira em
torno de que suas necessidades, quase sempre materiais, sejam prontamente
atendidas por Deus. Para eles o que importa é que Deus quer, a todo o custo,
enriquecer o fiel, e, caso não seja assim, o crente tem a obrigação e o direito
de indagar a Deus a ausência das bênçãos financeiras. A “adoração” a Deus fica
reservada apenas no momento da apresentação do (s) grupo (s) musical (ais).
Contudo, é fato estabelecido que o objetivo primordial do culto é adorar ao
Senhor. Outrossim, adoração é um estilo de vida do cristão, ou seja, esta é uma
prática habitual e cotidiana. Quanto a liturgia ela segue visivelmente o
binômio: louvor e pregação. E pregação, diga-se de passagem, da pior espécie.
Em sua maioria não há escolas teológicas, estudos bíblicos específicos ou escolas
dominicais.







O líder

È
curioso como os seguidores devotam tanta atenção e ao líder – beirando a
idolatria. Não que os que lideram igrejas não mereçam honra e respeito por
parte dos liderados, mas, o que temos visto são atos, acentuo, quase
idolátricos. Recentemente fiéis, incrivelmente, tatuaram em seus corpos o nome
de certo bispo retratando fidelidade a ele, mesmo sob a comprovação evidente,
de que ele, juntamente com sua esposa, foi flagrado no aeroporto de Miami com
US$&nbsp;56,4 mil dólares dentro da Bíblia sem apresentarem justificativas
verdadeiras e concretas para tal ato.&nbsp;(leia a notícia aqui).&nbsp;&nbsp;Isso não significa que no movimento
pentecostal clássico não existam pastores que gostam de ser bajulados ou
lisonjeados, nem que adeptos (membros) não admirem excessivamente tais
pastores, mas sim que esta não é característica peculiar deste movimento.

Pregação

A
pregação de um culto neopentecostal é o maior instrumento de aferição deste
movimento. São pregações textuais ou temáticas com ênfases em prosperidade
material. Não há espaço para as pregações expositivas – consideradas pelos
teólogos ortodoxos como a que tem maior eficácia doutrinária na condução do
povo de Deus. Não que as pregações temáticas ou textuais sejam erradas, mas
que, é a melhor forma deles pregarem a teologia da prosperidade, a confissão
positiva, a maldição hereditária, etc. Aliás, não posso deixar de mencionar que
esse tipo de pregação neopentecostal tem sido executada por muitos pregadores
“famosos” nos círculos pentecostais, classificados como clássicos. “Seus sonhos
serão realizados”, “sonhe os sonhos de Deus”, “Deus vai te prosperar”, “você
não morrerá antes da promessa de Deus se realizar na sua vida”, “você é
campeão”, são algumas declarações de frases e jargões usadas nas pregações
neopentecostais. Não se menciona a obra de Cristo, sua redenção, ressurreição,
arrebatamento da igreja, batismo com o Espírito Santo, o cuidado com a
santidade, e outros assuntos similares.&nbsp;&nbsp;

Proselitismo

A
maioria das igrejas clássicas, como a Assembléia de Deus, por exemplo,
aumentaram a quantidade de membros em suas igrejas através do evangelismo
pessoal, do evangelismo em massa, dos cultos ao ar livre – não que não existam
nas ADs membros oriundos de outras denominações.

Não
acontece o mesmo nas igrejas neopentecostais. A maioria dos membros destas
igrejas migraram das igrejas antigas atraídos pela liturgia.&nbsp;&nbsp;Em
algumas igrejas neopentecostais percebe-se nitidamente que a maioria dos
membros são jovens, pois, certamente este modelo agrada mais a juventude – é o
caso da Batista da Lagoinha. Outros são atraídos por pregações enfáticas em
assuntos periféricos (como curas) quando contraposto com as doutrinas
fundamentais – é o caso da Mundial do Poder de Deus.&nbsp;

O oficio ministerial

A
história eclesiástica comprova que os três ofícios, ministeriais, nos
primórdios da igreja eram: bispos, presbíteros e diáconos. O que se nota nos
movimentos neopentecostais é títulos nada condizentes com a história
neotestamentária da igreja. Um dos títulos mais destacados, no ministério
eclesiástico, é o de Apóstolo. Já no grupo de louvores são Levitas. Não é de
entendimento teológico correto denominar alguém de&nbsp;apóstolo&nbsp;com
idéias similares as dos apóstolos de nosso Senhor Jesus Cristo. Não quero ser
incorreto e nem julgar maldosamente, mas pra mim quando alguém se auto intitula
apóstolo o faz com intenções nada boas. Querem arrogar imunidade espiritual,
eclesiástica e pessoal com fins de autoridade sobre os membros.

O batismo com o Espírito Santo e os Dons do
Espírito Santo

Tanto
o batismo com o Espírito Santo (falar em línguas desconhecidas) ou os dons do
Espírito Santo não são seriamente buscados no movimento neopentecostal. Aliás,
em algumas igrejas eles não são comentados, ensinados ou os membros são
incitados a buscarem com afinco. Se o (s) critério (s) histórico para
classificar uma igreja de pentecostal é o falar em línguas desconhecidas
(glossolalia) e buscar os dons espirituais, muitas igrejas não são pentecostais
no sentido clássico. É bom que se defina assim, para que os estudiosos
irreligiosos, céticos, ateus, secularistas, não coloquem todos os pentecostais
clássicos no mesmo balaio. Por outro lado, é bom também que alguns tradicionais
reformados parem de fazer menção pejorativa do pentecostalismo clássico por
conta dos neopentecostais. É bom que saibam leitores, que as igrejas
Assembléias de Deus, por exemplo, há muito tempo tem se preocupado e
incentivado seus membros a estudarem teologia. Se isso é pouco para alguns, é
um passo extremamente importante para a uma doutrina sadia.&nbsp;&nbsp;



Advertências pentecostais

É
verdade que há pessoas salvas e até conquistas de algumas bênçãos espirituais
ou materiais no Movimento Neopentecostal. Porém, só Deus pode avaliar questões
essenciais, subjetivas e pessoais. No caso das igrejas, elas pecam por omissão,
transgressão, certas convenções e muitas transgressões bíblicas. A meu ver as
lideranças neopentecostal deveriam arrepender-se de distanciarem tanto da ortodoxia
teológica, doutrinária e bíblica, e por fim levar a grande massa do povo,
membros das suas igrejas ou de outras, para uma compreensão confusa, equivocada
e divorciada do que de fato seja cristianismo autenticamente bíblico. Penso que
ainda que seja impossível isso acontecer, pelo menos é o que deveria
obrigatoriamente acontecer. Que estes fatos e essa breve reflexão sirvam também
de alerta a todos os crentes que aderiram ou preferem aderir ao Movimento
Neopentecostal e que também seria interessante investir no discipulado de novos
crentes. Estas são advertências pentecostais ao Movimento Neopentecostal. Que
Deus nos ajude!

Modismo do Culto (Pentecostal)

<!--[if !supportLists]-->ü&nbsp; <!--[endif]-->Culto de
Vitória

<!--[if !supportLists]-->ü&nbsp; <!--[endif]-->Culto de
Libertação

<!--[if !supportLists]-->ü&nbsp; <!--[endif]-->Culto da
benção

<!--[if !supportLists]-->ü&nbsp; <!--[endif]-->Culto da
Conquista-Milagres

<!--[if !supportLists]-->ü&nbsp; <!--[endif]-->Culto da Restituição



Pregador
Pop Star (Personalismo)

Teologia
Triunfalista-Eu profetizo- Eu determino –Re té té –Hinos de Fogo

Cair no espírito



Irmãos... aprendais a não ir além do que está escrito! (Apóstolo Paulo
aos Coríntios)


O “cair no espírito” é um dos mais famosos e proliferados modismos na igreja
evangélica. Em várias reuniões e cultos, pessoas caem após sopros, empurrões e
jogadas de paletós de pregadores sensacionalistas. Hoje, inúmeros crentes estão
em busca desse novo e conhecido movimento. Mas onde começou essa onda? Quais os
termos que o descreve? Esse fenômeno faz parte do pentecostalismo? O cair no
espírito tem apoio escriturístico e histórico?

Divulgação do “cair no espírito”

No ano de 1994, na Toronto Airport Chiristian Fellowship (Comunhão da Videira
do Aeroporto de Toronto), o fenômeno do cair no espírito começou a ser
divulgado por meio de um conferência ministrada pelo pastor Randy Clark,
convidado do pastor John Arnott e da pastora Carol Arnott, dirigentes da igreja
em Toronto. Antes, os Arnott já tinham conhecido esse fenômeno por meio do
evangelista neopentecostal Benny Hinn, que já praticava o “cair no espírito” em
suas reuniões[1]. Benny Hinn aprendeu essas manifestação exóticas por meio do
ministério de Kathryn Kuhlman, uma famosa “evangelista” norte-americana que
morreu em 1976, onde em sua reuniões, dezenas de pessoas caiam ao mesmo tempo
mediante sua oração.

Classificações do fenômeno na Teologia Pentecostal

&nbsp;Na teologia pentecostal, o modismo de “cair no espírito” é classificado
como “pentecostalismo manikos”, que segundo Joseph L. Castleberry - Deão
acadêmico do Seminário Teológico das Assembléias de Deus em Springfield,
Missouri (EUA)- é uma “adoração caracterizada por manifestações maníacas que distorcem
e abusam dos dons espirituais”[2]. O hermeneuta Esdras Costa Bentho, pastor de
confissão pentecostal, lembra outro termo que pode descrever manifestações
excêntricas: a carismania. Carismania é mistura de carismata (dons) e manikos
(manifestações exóticas). Bentho comenta:&nbsp;

Não é sem razão que manifestações
pseudo-pneumáticas (espiritualmente falsas), que geralmente são gerenciadas por
“figurões” do pentecostalismo, são chamadas de “carismania”- uma mistura de
charismata com manikos. [3]

&nbsp;Esses fenômenos neopentecostais,
são também conhecidos como “Bênção de Toronto”, devido a divulgação dessas
práticas pela igreja da Videira localiza em Toronto- Canadá, como acima
descrito. Alguns apologistas (a maioria pentecostais) preferem chamar, de forma
irônica, o “cair no espírito” de movimento “cai-cai”.

A posição dos neopentecostais em relação ao fenômeno

&nbsp;Apesar de vários nomes ligados ao “cair no espírito”, com Kathryn
Kuhlman, Benny Hinn, Kenneth Hagin, Charles Hunter, foi a igreja de Toronto por
meio do pastor John Arnott, que espalhou o fenômeno do “cair no espírito” para
o mundo inteiro, como um grande avivamento do Espírito Santo. Hoje, esse
modismo é amplamente aceito na maioria da denominações neopentecostais, com
exceção da Igreja Universal do Reino de Deus[4] e da Igreja Internacional da
Graça de Deus[5]. Muitas paróquias que pertencem a RCC (Renovação Católica
Carismática) praticam o “cair no espírito”, que entre os católicos carismáticos
é denominado de “repouso no espírito”.

Posição dos Pentecostais Clássicos em relação ao fenômeno

Algumas igrejas ou instituições relacionadas a denominações pentecostais
incentivam a prática do cair no espírito. Todavia, a Assembléia de Deus, por
meio da CGADB (Convenção Geral das Assembléias de Deus no Brasil) é contra o
“cair no espírito”. Na oitava ELAD, que é um encontro de pastores assembleianos
ligados a CGADB, na cidade de Porto-Seguro- BA, em outubro de 2002, foi
reafirmado a posição contrária da Assembléia de Deus em relação aos modismos
neopentecostais[6]. No relatório da ELAD, está escrito:

Sob o esfuziante tema “Não extingais o
Espírito” o 8° ELAD trouxe a tona os fenômenos promovidos pelos movimentos
neo-pentecostais como: “cair no Espírito”, “sopro do Espírito”, “benção de
Toronto”, “dançar no Espírito”, “dentes de ouro” e outras enxurradas de
práticas inovadoras que andavam perturbando o seio da igreja. Nas palestras
ministradas pelos pastores José Wellington Bezerra da Costa, Antonio Gilberto,
Elienai Cabral e Elinaldo Renovato de Lima, os mais de 700 pastores e
evangelistas inscritos no encontro, puderam constatar que a Bíblia não oferece
nenhum respaldo para tais acontecimentos e reafirmaram que o autêntico mover do
Espírito é aquele que traz avivamento espiritual, batismo no Espírito Santo e transformação
na vida do homem.

&nbsp;Por meios dos periódicos oficias,
a Assembléia de Deus tem se colocado contra essas práticas. Exemplo disso é o
Jornal&nbsp;Mensageiro da Paz,&nbsp;que na edição de Setembro de 2007,
trouxe uma matéria de capa sobre o pastor Paul Gowdy, um ex-líder da igreja em
Toronto, que hoje revela a farsa do movimento. Vários teólogos assembleianos e
pentecostais se posicionaram contra o “cair no espírito”. O renomado pastor
assembleiano Antonio Gilberto comenta de forma crítica:&nbsp;

“Cair no Espírito” é cair e ficar
inconsciente; cair não subjetivamente; cair à toda hora; cair em grupos; cair
por manipulação de alguém esperto, e ainda mais citando textos bíblicos
truncados [7]. E continua: Nas reuniões de “riso no Espírito” há pouco ou nada
de leitura bíblica, de pregação e ensino da Palavra de Deus. Durante essas
reuniões, eles proferem repetidamente frases como: -Não tente usar sua mente
para entender isso, Não ore agora; beba! Receba! Receba um pouco mais. Ora tudo
isso é contrário aos ensinos da Palavra de Deus, pois a fé abrange a mente.[8]


O teólogo pentecostal Claudionor Corrêa de Andrade escrevendo sobre o “cair no
espírito”, cita exemplo de Gunnar Vingren, um dos fundadores das Assembléias de
Deus no Brasil, que viajou em 1923 de Belém do Pará até Santa Catarina para
combater o que hoje é conhecido com “Bênção de Toronto”, e Andrade comenta:

Embora fervoroso pentecostal, Gunnar
Vingren não se deixou embair pelo emocionalismo nem pelas aparências. Ele sabia
que nem tudo o que é místico, é espiritual; pode brilhar, mas não é avivamento.
O misticismo manifesta-se também em rebeldias e mentiras. Haja vista as seitas
proféticas e messiânicas. [9]



O Dr. Paulo Romeiro, professor da
Universidade Presbiteriana Mackenzie e pastor de uma igreja pentecostal em São
Paulo, lembra do equilíbrio em relação ao assunto, mas sem deixar de destacar
as mazelas que fenômeno tem trazido ao evangelicalismo, ele diz:

Reconheço que Deus tem poder para tocar
alguém hoje de tal forma que a pessoa venha a cair. De modo algum sou contra a
verdadeira manifestação do poder de Deus. Esta não me preocupa nem um pouco,
pois quanto mais, melhor. O que realmente me preocupa são os abusos gerados em
torno de tal prática. Estes trazem mais transtornos e divisões para o Corpo de
Cristo do que edificação espiritual. [10]

José Gonçalves, pastor da Assembléia de
Deus no Piauí, escrevendo sobre fenômenos neopentecostais, lembra do perigo do
sensacionalismo e pauta o assunto pelo equilíbrio. Em artigo, escreveu sobre a
possibilidade de alguém cair sob influência divina assim como nos avivamentos
do Século 19, mas reconhece os atuais exageros sobre o fenômeno. Gonçalves
escreve:

Há o perigo dos “pneumatismos” que
conduzem à anarquia espiritual. Na gênese das seitas que dizem ser criação do
Espírito de Deus, encontra-se com abundância as mais insidiosas aberrações
teológicas. Esse é um problema que não pode ser simplesmente ignorado por se desejar
preservar um evangelicalismo ou um suposto avivamento. [11]



Outra observação importante de um
teólogo pentecostal, é o que está descrito no&nbsp;Dicionário do Movimento
Pentecostal, em relação ao “cair no espírito”. Isael de Araújo escreve:

A comprovação para o fenômeno está
inconclusiva. Do ponto de vista experimental, é inquestionável que, ao longos
dos séculos, crentes venham experimentando fenômenos psicofísicos nos quais
caem no chão. Além disso, eles sempre atribuem a experiência a Deus. É igualmente
inquestionável que não existe nenhuma prova bíblica para a experiência como
norma para a vida cristã. [12]

É um consenso no pentecostalismo
clássico a condenação desse fenômeno.

Bases bíblicas e evidência histórica



Fica bem claro, que a posição oficial dos
pentecostais clássicos, é que não se deve ir além do que está escrito, como bem
recomendou o apóstolo Paulo(I Co 4.6) . A Bíblia menciona nove dons espirituais
(carismata pneumatikos), mas não cita o cair no espírito como evidência da
plenitude do Espírito Santo. Não há nenhum textos não escrituras que dê espaço
para essa manifestações. Muitos neopentecostais insistem que há base bíblica e
história para as suas atuais práticas de jogar paletó nas pessoas e essas
caírem ou soprar sobre um publico e esses serem cheios do Espírito.

Para muitos neopentecostais, os textos em que personagens bíblicos caem
prostrados, como Gn 15.12; I Sm 19; II Cr 5.13,14; Dn 8.17; Mt 2.11; Mt 28.4;
At 10.10 e Ap 1.7 são evidências do atual cair no espírito. Ora, nenhum desses
personagens bíblicos caíram por ter recebido poder ou algum vigor espiritual,
mas antes caíram diante de um estado de reverência ou medo. Eles caíram diante
de serem angelicais e com o rosto em terra, não para trás como acontece hoje.
Esses versículos nada provam! São textos fora de um contexto, gerando
pretextos. Um texto que esses “apologistas” não citam é João 20.22, onde Jesus
sopra sobre os apóstolos e disse: “Receberei o Espírito Santo”, mas ninguém
caiu! Muito bem leciona o pastor pentecostal Ciro Zibordi:

Os que defendem a “queda no poder”
ignoram os fatos de que o culto a Deus é racional (Rm 12.1) e de que o espírito
do profeta está sujeito ao profeta (I Co 14.32). Isso significa que, por mais
que sintamos a presença do Senhor, em um culto, devemos ser prudentes quantos
às reações. Devemos ser meninos apenas na malícia, e adultos no entendimento (I
Co 14.20)[13].

&nbsp;Não há evidência bíblicas, mas há
evidências históricas? O pastor neopentecostal Marco Feliciano diz que sim,
pois no seu livro&nbsp;Chamada de Fogo, Feliciano cita que várias
pessoas caiam nas reuniões de D. L. Moddy, Charles Finney e John Wesley. Isso é
verdade, mas as pessoas que caiam nas reuniões de Finney, Edwards, Spurgeon,
Moddy, Wesley e outros, caiam de maneira diferente ao que acontece hoje. Hoje
as pessoas caem por receber alguma coisa, no tempo dos grandes avivalistas as
pessoas caiam por convicção de pecado. Hoje as pessoas caem após mensagens de
auto-ajuda e triunfalismo, no tempo dos avivalistas as pessoas caiam mediante
mensagens como “Pecadores na mão de um Deus irado”. Hoje as pessoas caem após
empurrões ou por causa de paletós de pregadores sensacionalistas, no tempo dos
avivalistas os que caiam não caíram por causa de gerenciamento, provocações e
manipulações de pastores. Hoje os pregadores propagam o cair, no tempo dos
avivalistas os grandes homens de fé procuravam desencorajar essas
manifestações. Hoje as pessoas tornam o cair um espetáculo, no tempo dos
avivalistas esses fenômenos não eram casos de exibicionismos.

O teólogo Erwin Lutzer lembra outra diferença:

Os superapóstolos de hoje afirmam fazer
em questão de minutos o que pregadores mais antigos nos dizem que apenas pode
ocorrer por quebrantamento diário e submissão a Deus, em geral por sofrimento.
Atualmente, nos dizem que só podemos ter poder sendo tocados por um apóstolo
supercheio de unção. Eles têm poder próprio.&nbsp;[14]&nbsp;


&nbsp;Portanto, o atual movimento de “cair no espírito” e fenômenos
relacionados como: “riso santo”, “dança do Espírito”, “aviãozinho”, “unção da
lagartixa”, “reteté de Jeová” etc, não apresentam nenhuma evidência bíblica e
chegam a ferir vários princípios bíblicos, como o culto racional, decente e com
ordem (Rm 12.1, I Co 14.40).

Conclusão:

Qual é a causa para tanto sucesso de fenômenos excêntricos, extravagantes,
exóticos, anti-bíblicos, irracionais, no evangelicalismo?

01. A busca pela espiritualidade superficial. Hoje a dedicação de tempo à
oração, meditação bíblica e comunhão entre irmãos é cada vez mais raro no meio
evangélico, então a busca por soluções espirituais mais rápidas e instantâneas
são frequentes nos cultos.

02. Desequilíbrios eclesiásticos. Como é difícil ser equilibrado no meio
evangélico, pois muitos em busca de uma “cristianismo racional”, buscaram um
racionalismo cético, naturalista e anti-bíblico denominado de liberalismo
teológico. Em contrapartida, outro extremo se levantou, que é a busca por um
“cristianismo emocional”, onde o emocionalismo contamina as mentes que pararam
de pensar e refletir na Palavra de Deus.

03. Pragmatismo e empirismo evangélico. Um legião de pessoas buscam aquilo que
é prático e experimental, sendo presas fáceis de pregadores sensacionalistas,
que buscam produzir shows em lugar de cultos. O espetáculos dos anfiteatros
tomam conta dos púlpitos que deveriam ser destinados à Palavra.

04. Falta da consciência na suficiência da Palavra. Ir além do que está escrito
é a grande moda dos evangélicos contemporâneos, sendo que a Bíblia deixa de ser
a regra de fé e prática das liturgias e manifestações espirituais. Já não é
suficiente os dons espirituais descritos em diversos textos das Sagradas
Escrituras? Para que buscar mais coisas que fogem da Palavra?&nbsp;