O seu dinheiro é mesmo seu?
Autor: Thiago Mota | Publicado: 2015-06-29T14:04:00+01:00




Deve ser curioso. E é totalmente histórico. O indivíduo chega ao banco,
 ele tem dinheiro em conta, mas ele só pode sacar (se houver espécie em 
caixa) o seu dinheiro, que com certeza é "muito seu" (quem há de negar?)
 até um certo limite (baixo). A cor do restante do dinheiro, que 
continuará a ser seu dinheiro, "muito seu, sem dúvida", o indivíduo só 
verá quando e se o governo autorizar. É isso que os gregos estão vivendo
 hoje e provavelmente pelas próximas semanas.




Conclusão imediata:
 "Os malucos da esquerda que se apossaram do poder na Grécia estão 
tomando o dinheiro de sua própria população para pagar dívidas que são 
do governo. A que ponto chegaram esses doidos!..."




Sim e não. 
Sim: o dinheiro está sendo tomado da população grega. Não: os doidos do 
Tsipras e do Syriza são, de fato, completamente "doidos", mas não são 
eles que estão tomando o dinheiro do povo grego. 



Quem está 
tomando o dinheiro são os credores do Estado grego, ou seja, possuidores
 de enormes quantias de capital, as potências europeias, em especial, a 
Alemanha, e inumeráveis capitalistas privados que, na era da 
ciber-vigilância generalizada gozam de um conveniente anonimato 
pragmático. O que Tsipras está fazendo é reter o dinheiro que circula na
 Grécia sob controle do Estado grego, para que este mantenha algum poder
 de barganha. Do contrário, o indivíduo sacaria do caixa de um banco 
grego para, na próxima esquina, entregar seu dinheiro "muito seu", via 
consumo, a um capital internacionalizado ou europeu. Em condições 
“normais”, tudo correria bem. Acontece que, há muito tempo, este capital
 internacionalizado, que quer que coisas como o Syrisa desapareçam, tem 
tentado -- como quem tenta deliberadamente perder uma partida de War -- 
sair da Grécia, isto é, dos bolsos da população grega. 



Do ponto de
 vista do capital, a Grécia deixou de ser lucrativa há muito tempo. 
Porém, ainda há alguns dividendos por lá, e não pode haver resto! 
Tsipras é um maluco nessa história porque, ao invés de cadenciar o 
abate, vem querer pôr em questão, nos acréscimos, a regra do jogo. Numa 
situação em que ou perdemos tudo agora, ou perdermos tudo um pouco mais à
 frente -- e sabendo, não só com matemática cantoriana rudimentar, que 
este segundo infinito pode ser maior do que o primeiro -- o presente 
gesto do governo do Syrisa põe em questão aquilo para que vínhamos 
tentando chamar atenção por meio das aspas. A questão é: o seu dinheiro é
 mesmo “seu” ou “muito seu"?



Ao sair de um banco sem ter sacado 
dinheiro que “lhe pertence”, um indivíduo grego experimenta, no dia de 
hoje, uma curiosidade histórica. Essa experiência evidencia que, se de 
acordo com a ficção jurídica liberal, o dinheiro é propriedade do 
indivíduo, do ponto de vista efetivo ele é apenas um sinalizador da 
posição hierárquica que o indivíduo ocupa na rede das relações 
socioeconômicas. De modo cada vez mais óbvio e imediato, o dinheiro não é
 a cédula ou a moeda que pode estar ou não na carteira de um grego neste
 momento. De modo cada vez mais claro, o dinheiro é uma senha de acesso,
 que esse grego pode ou não ter na memória, mas que, em todo caso, pode 
autorizá-lo a consumir e, em especial, dependendo de quanto o tal grego 
tenha, a consumir o próprio consumo, fazendo deste algo que é produtivo,
 mas que não produz nada a não ser o próprio dinheiro. Trata-se de uma 
senha que permite ao indivíduo consumir o próprio dinheiro, isto é, 
‘investir’ e, assim, reproduzir o dinheiro, sem que nada de fato tenha 
sido produzido.   



Em que medida o dinheiro do grego que foi hoje
 ao banco “lhe pertence”? Em que medida esse dinheiro já “lhe pertencia”
 antes e agora não “lhe pertence” mais? Como estar de posse de uma senha
 que me autoriza a entrar ou não entrar em uma relação pode ser algo que
 me “pertence”? Se o indivíduo sai agora de um banco com todo o 
dinheiro que “lhe pertence” em ‘cash’, para onde vai esse dinheiro? Duas
 opções: ou vai para debaixo do colchão, ou vai para o consumo,
 e daí para o capital, que não tem mais a menor dúvida em se retirar de 
circulação no mercado grego. 



Qual é a loucura de Tsipras? Ele 
está tentando puxar o freio-de-mão. Ele quer produzir uma parada, que só
 pode assumir agora a forma de uma questão que inflexiona a história. A 
questão é: a quem pertence mesmo o “dinheiro”?




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