Wilhelm Dilthey
Autor: Professora Patricia Noleto | Publicado: 2011-02-09T11:22:00-08:00

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Wilhelm Dilthey&nbsp;(&nbsp;Wiesbaden&nbsp;,&nbsp;19 de Novembro&nbsp;de&nbsp;1833&nbsp;-&nbsp;Siusi allo Sciliar&nbsp;,&nbsp;1 de Outubro&nbsp;de1911&nbsp;) Liberdade de Informação para&nbsp;Filosofo&nbsp;,&nbsp;psicólogo&nbsp;e&nbsp;pedagogo&nbsp;Inglês&nbsp;.


Biografia
Começou a freqüentar a&nbsp;Universidade de Berlim&nbsp;em&nbsp;1863. Diplomado com 24 anos, tornou-se professor da&nbsp;Universidade da Basiléia. Durante esse período, sob influência do clima&nbsp;positivistaque dominava a filosofia alemã, estudou a óptica de&nbsp;Helmholtz&nbsp;e a&nbsp;psicofísica&nbsp;de&nbsp;Fechner.
Seus gostos e sua curiosidade desenvolveram-se com rapidez: dirigiu-se para as pesquisas psicológicas e para estudos históricos e literários. Após lecionar nas universidades de&nbsp;Kiel&nbsp;eBratislava, ocupou, em&nbsp;1882, a cádetra de&nbsp;Lotze&nbsp;na Universidade de Berlim. Viveu nesse cidade até sua morte.
Em&nbsp;1867&nbsp;Dilthey havia publicado&nbsp;Vida de Schleiermacher&nbsp;e, em&nbsp;1883, apareceu o primeiro volume de sua&nbsp;Introdução ao estudo das ciências humanas. Nesse obra, o filósofo procurou assegurar uma independência de método às ciências do homem ou ciências do espírito. Essa distinção entre&nbsp;ciências da natureza&nbsp;e&nbsp;ciências do espírito&nbsp;teria enormes repercussões, causando polêmicas e discussões que perduram até hoje no pensamento filosófico.
Filosofia
As ciências do espírito teriam como objeto o&nbsp;homem&nbsp;e o&nbsp;comportamento humano; para Dilthey é possível, diante do mundo humano, adotar uma atitude de "compreensão pelo interior", ao passo que, diante do mundo da natureza, essa via de compreensão estaria completamente fechada. Os meios necessários à compreensão do mundo histórico-social podem ser, dessa maneira, tirados da própria experiência psicológica, e a&nbsp;psicologia, deste ponto de vista, é a primeira e mais elementar das ciências do espírito. A experiência imediata e vivida na qualidade de realidade unitária (Erlebnis) seria o meio a permitir a apreensão da realidade histórica e humana sob suas formas concreta e viva.
Em seus&nbsp;ensaios&nbsp;intitulados&nbsp;Estudos sobre os fundamentos da ciências do espírito&nbsp;e&nbsp;Teoria das concepções do mundo, Dilthey submete a uma análise rigorosa o conceito de&nbsp;Erlebnis. Em&nbsp;A essência da filosofia, obra de (1907), Dilthey chega a afirmar a falência da filosofia comometafísica. A uma filosofia metafísica que pretende colocar-se como imagem compreensiva da realidade e reduzir todos os aspectos da realidade a um único princípio absoluto, Dilthey opõe uma filosofia que, reconhecendo-se histórica e relativa, se propõe a analisar os comportamentos humanos e a esclarecer as estruturas do mundo no qual vive o homem. A filosofia aparece como uma das estruturas que constituem uma&nbsp;civilização&nbsp;e o trabalho do&nbsp;historiador&nbsp;seria precisamente captar as relações que, em uma sociedade, ligam as diferentes manifestações do mundo cultural. É sobre este postulado que se apóiam as principais obras históricas de Dilthey, como&nbsp;A análise do homem,&nbsp;A história da juventude de Hegel&nbsp;e&nbsp;Estudo sobre a história do espírito alemão.