Palavras sobre intercessão
Autor: Daniela Moitinho | Publicado: 2011-05-18T18:12:00-07:00

Olá amados irmãos e irmãs em Cristo Jesus. Quanto tempo né!? Estou na correria...rsrsrs.
Achei lindo, maravilhoso esses dois textos que falam sobre a intercessão. Espero que todos gostem.
Fiquem na paz. 
Não se esqueçam, nesse final de semana, dias 21 e 22 encontro de pregadores, na Igreja do DR.
Bento XVI: misericórdia é a essência de  Deus
Explica o que é a oração de intercessão
 CIDADE DO VATICANO, quarta-feira, 18 de maio de 2011 (ZENIT.org) - A oração de  intercessão supõe mergulhar no abismo da misericórdia de Deus, que só espera um  gérmen de bem para perdoar e salvar o homem.
O Papa Bento XVI começou hoje, em sua catequese da audiência geral, um  percurso pelas grandes figuras bíblicas, para aprofundar no significado da  oração cristã.
Começou hoje com a oração de intercessão, através da conhecida passagem da  destruição de Sodoma e Gomorra, no capítulo 18 do livro do Gênesis, e da oração  de Abraão tentando salvar a cidade.
Esta passagem bíblica, explicou o Papa, narra que "a maldade dos habitantes  de Sodoma e Gomorra estava chegando ao seu limite, tanto que se fez necessária  uma intervenção de Deus para realizar um grande ato de justiça e frear o mal,  destruindo aquelas cidades".
"Aqui intervém Abraão, com sua oração de intercessão. Deus decide revelar-lhe  o que vai lhe acontecer e lhe faz conhecer a gravidade do mal e suas terríveis  consequências".
Abraão, sublinhou o Papa, "não se limita a pedir a salvação para os  inocentes. Abraão pede o perdão para toda a cidade".
"Abraão não pede a Deus uma coisa contrária à sua essência; ele bate à porta  do coração de Deus conhecendo sua verdadeira vontade", destacou o Papa. "É o  perdão que interrompe a espiral do pecado e Abraão, em seu diálogo com Deus,  apela exatamente a isso."
Através da intercessão, que é a oração a Deus pela salvação dos demais, "se  manifesta e se expressa o desejo de salvação que Deus tem sempre com relação ao  pecador".
Um Justo
Posteriormente, explicou o Papa, "a misericórdia de Deus na história do seu  povo se amplia mais tarde. Se para salvar Sodoma eram necessários dez justos, o  profeta Jeremias dirá, em nome do Onipotente, que basta somente um justo para  salvar Jerusalém".
"O número diminuiu mais ainda, a bondade de Deus se mostra ainda maior. E nem  sequer isso basta, a sobreabundante misericórdia de Deus não encontra a resposta  do bem que busca e Jerusalém cai sob o assédio dos inimigos."
Por isso, explicou, "será necessário que Deus se converta nesse justo. E este  é o mistério da Encarnação: para garantir um justo, Ele mesmo se faz homem. O  justo estará sempre presente, porque é Ele: é necessário que o próprio Deus se  converta nesse justo".
"O infinito e surpreendente amor divino é manifestado em sua plenitude quando  o Filho de Deus se faz Homem, o Justo definitivo, o perfeito Inocente, que  levará a salvação ao mundo inteiro morrendo na cruz, perdoando e intercedendo  por aqueles que ‘não sabem o que fazem'."
Intercessão hoje
Deus "quer salvar o homem, libertando-o do pecado - explicou. Mas é  necessária uma transformação a partir do interior, uma gota de bem, um começo do  qual partir para transformar o mal em bem, o ódio em amor, a vingança em  perdão".
Esta, acrescentou, é "uma palavra dirigida também a nós: que em nossas  cidades haja um gérmen de bem; que façamos o necessário para que não sejam  apenas dez justos, para conseguir realmente fazer que nossas cidades vivam e  sobrevivam, para salvá-las dessa amargura interior que é a ausência de  Deus".
Audiência de quarta-feira
  
Catequese do Papa: a oração intercessora  de Abraão
Intervenção na audiência geral de hoje
 CIDADE DO VATICANO, quarta-feira, 18 de maio de 2011 (ZENIT.org) - Apresentamos, a  seguir, a catequese dirigida pelo Papa aos grupos de peregrinos do mundo  inteiro, reunidos na Praça de São Pedro para a audiência geral.
 ***Queridos irmãos e irmãs:
Nas duas últimas catequeses, refletimos sobre a oração como fenômeno  universal, que - inclusive de diversas formas - está presente nas culturas de  todas as épocas. Hoje, no entanto, eu gostaria de começar um percurso bíblico  sobre este tema, que nos conduzirá a aprofundar no diálogo de aliança entre Deus  e o homem, presente na história da salvação, até o seu cume, a Palavra  definitiva que é Jesus Cristo. Este caminho nos fará deter-nos em alguns textos  importantes e figuras paradigmáticas do Antigo e do Novo Testamentos. Será  Abraão, o grande patriarca, pai de todos os crentes  (cf. Rm 4,11-12.16-17), quem nos oferecerá o primeiro exemplo de  oração, no episódio de intercessão pela cidade de Sodoma e Gomorra. E eu  gostaria de vos convidar a aproveitar este percurso que faremos nas próximas  catequeses para aprender a conhecer melhor a Bíblia, que espero que tenhais em  vossas casas; e, durante a semana, podeis lê-la e meditá-la na oração, para  conhecer a maravilhosa história da relação entre Deus e o homem, entre o Deus  que se comunica conosco e o homem que responde, que reza.
O primeiro texto sobre o qual refletiremos se encontra no capítulo 18 do  livro do Gênesis; conta-se que a maldade dos habitantes de Sodoma e Gomorra  estava chegando ao seu limite, tanto que se fez necessária uma intervenção de  Deus para realizar um grande ato de justiça e frear o mal, destruindo aquelas  cidades. Aqui intervém Abraão, com sua oração de intercessão. Deus decide  revelar-lhe o que vai lhe acontecer e lhe faz conhecer a gravidade do mal e suas  terríveis consequências, porque Abraão é seu escolhido, escolhido para construir  um grande povo e fazer que o mundo inteiro alcance a bênção divina. A sua é uma  missão de salvação, que deve responder ao pecado que invadiu a realidade do  homem; através dele, o Senhor quer levar a humanidade à fé, à obediência, à  justiça. E então, este amigo de Deus se abre à realidade e às necessidades do  mundo, reza pelos que estão a ponto de ser castigados e pede que sejam  salvos.
Abraão enfrenta, logo depois, o problema em toda a sua gravidade e diz ao  Senhor: "Vais realmente exterminar o justo com o ímpio? Se houvesse cinquenta  justos na cidade, acaso os exterminarias? Não perdoarias o lugar por causa dos  cinquenta justos que ali vivem? Longe de ti proceder assim, fazendo morrer o  justo com o ímpio, como se o justo fosse igual ao ímpio! Longe de ti! O juiz de  toda a terra não faria justiça?" (vv. 23-25). Com estas palavras, com grande  coragem, Abraão apresenta a Deus a necessidade de evitar a justiça sumária: se a  cidade é culpada, é justo condenar e infligir a pena, mas - afirma o grande  patriarca - seria injusto castigar de modo indiscriminado todos os habitantes.  Se na cidade há inocentes, estes não podem ser tratados como culpados. Deus, que  é um juiz justo, não pode agir assim, diz Abraão, justamente, a Deus.
Ao lermos mais atentamente o texto, percebemos que a petição de Abraão é  ainda mais séria e profunda, porque não se limita a pedir a salvação para os  inocentes. Abraão pede o perdão para toda a cidade e o faz apelando à justiça de  Deus. Ele diz, de fato, ao Senhor: "Não perdoarias o lugar por causa dos  cinquenta justos que ali vivem?" (v. 24b). Dessa maneira, coloca em jogo uma  nova ideia de justiça: não a que se limita a castigar os culpados, como os  homens fazem, mas uma justiça diferente, que busca o bem e o cria através do  perdão que transforma o pecador, converte-o e o salva. Com a sua oração,  portanto, Abraão não invoca uma justiça meramente retributiva, mas uma  intervenção de salvação que, levando em conta os inocentes, liberta da culpa  também os ímpios, perdoando-os. O pensamento de Abraão, que parece quase  paradoxal, poderia se resumir assim: obviamente, não se pode tratar os inocentes  como os culpados, isso seria injusto; é necessário, no entanto, tratar os  culpados como os inocentes, realizando um ato de justiça "superior",  oferecendo-lhes uma possibilidade de salvação, porque, se os malfeitores aceitam  o perdão de Deus e confessam sua culpa, deixando-se salvar, não continuarão  fazendo o mal; eles se converterão também em justos, sem necessitar jamais ser  castigados.
É esta a petição de justiça que Abraão expressa em sua intercessão, uma  petição que se baseia na certeza de que o Senhor é misericordioso. Abraão não  pede a Deus uma coisa contrária à sua essência; ele bate à porta do coração de  Deus conhecendo sua verdadeira vontade. Já que Sodoma é uma grande cidade,  cinquenta justos parecem pouca coisa, mas a justiça de Deus e seu perdão não são  talvez a manifestação da força do bem, ainda que este pareça menor e mais fraco  que o mal? A destruição de Sodoma deveria frear o mal presente na cidade, mas  Abraão sabe que Deus tem outras maneiras e meios para frear a difusão do mal. É  o perdão que interrompe a espiral do pecado e Abraão, em seu diálogo com Deus,  apela exatamente a isso. E quando o Senhor aceita perdoar a cidade se encontrar  nela cinquenta justos, sua oração de intercessão começa a descer aos abismos da  misericórdia divina. Abraão - como recordamos - diminui progressivamente o  número dos inocentes necessários para a salvação; se não forem cinquenta,  poderiam ser quarenta e cinco, e assim por diante, até chegar a dez, continuando  com a sua súplica, que se torna audaz na insistência: "E se forem só quarenta...  trinta... vinte... dez?" (cf. v. 29. 30. 31. 32). E, quanto menor é o número,  maior se revela e se manifesta a misericórdia de Deus, que escuta com paciência  a oração, acolhe-a e repete depois de cada súplica: "Perdoarei... Não a  destruirei... Não o farei" (cf. v. 26. 28. 29. 30. 31. 32).
Assim, pela intercessão de Abraão, Sodoma poderá ser salva, se nela se  encontrarem apenas dez inocentes. Este é o poder da oração. Porque, através da  intercessão, da oração a Deus pela salvação dos outros, se manifesta e se  expressa o desejo de salvação que Deus tem sempre com relação ao pecador. O mal,  de fato, não pode ser aceito, deve ser apontado e destruído através do castigo:  a destruição de Sodoma tinha esta intenção. Mas o Senhor não quer a morte do  pecador, mas que se converta e viva (cf. Ez 18,23; 33,11); seu desejo é  perdoar sempre, salvar, dar a vida, transformar o mal em bem. E este é o desejo  divino que, na oração, se torna também desejo do homem e se expressa por meio  das palavras de intercessão. Com sua súplica, Abraão está emprestando sua voz,  mas também seu coração à vontade divina: o desejo de Deus é misericórdia, amor e  vontade de salvação, e este desejo de Deus encontrou em Abraão e na sua oração a  possibilidade de manifestar-se de maneira concreta na história dos homens, para  estar presente onde há necessidade de graça. Com a voz da sua oração, Abraão  está dando voz ao desejo de Deus, que não é o de destruir, mas o de salvar  Sodoma, dar vida ao pecador convertido.
Isso é o que o Senhor quer, e seu diálogo com Abraão é uma prolongada e  inequívoca manifestação do seu amor misericordioso. A necessidade de encontrar  homens justos na cidade se converte cada vez mais em menos exigente e, no final,  bastam dez para salvar a totalidade da população. Por que motivo Abraão se  deteve em dez, o texto não diz. Talvez seja um número que indica um núcleo  comunitário mínimo (ainda hoje, dez pessoas constituem o quorum  necessário para a oração hebraica). De qualquer forma, trata-se de um  número exíguo, uma pequena parcela do bem para salvar um grande mal. Mas nem  sequer dez justos se encontravam em Sodoma e Gomorra e as cidades foram  destruídas - uma destruição paradoxalmente necessária para a oração de  intercessão de Abraão. Porque precisamente essa oração revelou a vontade  salvífica de Deus: o Senhor estava disposto a perdoar, desejava fazê-lo, mas as  cidades estavam fechadas em um mal total e paralisante, sem ter nem ao menos  alguns poucos inocentes a partir dos quais começar a transformar o mal em  bem.
Porque é este o caminho de salvação que também Abraão pedia: ser salvos não  quer dizer simplesmente escapar do castigo, mas ser libertados do mal que nos  habita. Não é o castigo que deve ser eliminado, mas o pecado, essa rejeição de  Deus e do amor que leva em si o castigo. Dirá o profeta Jeremias ao povo  rebelde: "Teu crime te castigue, tua infidelidade sirva para tua correção!  Reconhece e vê como é ruim e amargo teres abandonado o Senhor, teu Deus"  (Jer 2,19). É dessa tristeza e amargura que Deus quer salvar o homem,  libertando-o do pecado. Mas é necessária uma transformação a partir do interior,  uma gota de bem, um começo do qual partir para transformar o mal em bem, o ódio  em amor, a vingança em perdão. Por isso, os justos tinham que estar dentro da  cidade e Abraão continuamente repete: "Talvez lá haja...", "lá": é dentro da  realidade doente que deve estar esse gérmen de bem que pode curar e devolver a  vida. É uma palavra dirigida também a nós: que em nossas cidades haja um gérmen  de bem; que façamos o necessário para que não sejam apenas dez justos, para  conseguir realmente fazer que nossas cidades vivam e sobrevivam, para salvá-las  dessa amargura interior que é a ausência de Deus. E, na realidade doente de  Sodoma e Gomorra, aquele gérmen de bem não estava presente.
Mas a misericórdia de Deus na história do seu povo se amplia mais tarde. Se  para salvar Sodoma eram necessários dez justos, o profeta Jeremias dirá, em nome  do Onipotente, que basta somente um justo para salvar Jerusalém: "Percorrei as  ruas de Jerusalém, olhai, descobri, procurai também nas praças, se há alguém que  pratique o direito, alguém que busque a sinceridade, para que, então, eu perdoe  a cidade" (Jer 5,1). O número diminuiu mais ainda, a bondade de Deus se  mostra ainda maior. E nem sequer isso basta, a sobreabundante misericórdia de  Deus não encontra a resposta do bem que busca e Jerusalém cai sob o assédio dos  inimigos. Será necessário que Deus se converta nesse justo. E este é o mistério  da Encarnação: para garantir um justo, Ele mesmo se faz homem. O justo estará  sempre presente, porque é Ele: é necessário que o próprio Deus se converta nesse  justo. O infinito e surpreendente amor divino é manifestado em sua plenitude  quando o Filho de Deus se faz Homem, o Justo definitivo, o perfeito Inocente,  que levará a salvação ao mundo inteiro morrendo na cruz, perdoando e  intercedendo por aqueles que "não sabem o que fazem" (Lc 23,34). Então,  a oração de todo homem encontrará resposta; então, todas as nossas intercessões  serão plenamente escutadas.
Queridos irmãos e irmãs, a súplica de Abraão, nosso pai na fé, nos ensina a  abrir cada vez mais o coração à misericórdia sobreabundante de Deus, para que,  na oração cotidiana, saibamos desejar a salvação da humanidade e pedi-la com  perseverança e confiança ao Senhor, que é grande no amor. 
Obrigado!
[No final da audiência, o Papa cumprimentou os peregrinos em vários  idiomas. Em português, disse:]
Queridos irmãos e irmãs:
Figura paradigmática do homem em oração é Abraão, que intercede junto de Deus  pela salvação das cidades de Sodoma e Gomorra. Não pede apenas uma justiça  retributiva, mas uma intervenção salvadora de Deus que, tendo em conta os  inocentes, livre da culpa os ímpios. Tratar os inocentes como os culpados seria  injusto, obviamente; o que Abraão pede é que os culpados sejam tratados como os  inocentes, realizando Deus uma justiça «superior», isto é, oferecendo-lhes uma  possibilidade de salvação, porque se eles aceitarem o perdão de Deus e  confessarem a culpa deixando-se salvar, cessarão de fazer o mal e tornar-se-ão  também eles justos, que já não necessitam de punição. É certo que a destruição  da cidade punha fim ao mal que nela havia, mas Abraão sabe que Deus tem outros  modos e outros meios para deter a difusão do mal: é o perdão. Este interrompe a  espiral do pecado. É isto mesmo que Abraão pede no seu diálogo com Deus.
Uma saudação amiga para os fiéis da paróquia da Covilhã e da diocese de  Maringá, para os Irmãos Maristas da província Brasil Centro-Sul e demais  peregrinos de língua portuguesa! Convido-vos a aproveitar o percurso que faremos  nas próximas catequeses para conhecer melhor a Bíblia, que tendes - penso eu -  em casa. Durante a semana, parai um pouco a lê-la e meditá-la na oração para  aprenderdes a história maravilhosa da relação entre Deus e o homem: Deus que Se  comunica a nós, e nós que Lhe respondemos rezando. Sereis assim uma bênção no  meio dos vossos irmãos, como foi Abraão. A Virgem Mãe vos guie e proteja!
[Tradução: Aline Banchieri.
© Libreria Editrice Vaticana]
fonte: www.zenit.org.br