A Batalha e o Milagre de Guaxenduba
Autor: Padre João Dias Rezende Filho | Publicado: 2014-11-25T01:55:00-03:00


Artigo publicado no último domingo, dia 23 de novembro de 2014, no Jornal O Estado do Maranhão.

Pe. João Dias Rezende Filho



Tive a honra de
participar, no último dia 19, de um fato de relevância histórica e espiritual,
na Igreja da Sé, dedicada à Virgem Maria, Senhora da Vitória. Celebrei uma
Santa Missa em memória da aparição de Nossa Senhora junto às tropas comandadas
por Jerônimo de Albuquerque (1548-1618), filho do fidalgo português de mesmo
nome com a índia M´Uirá Ubi (filha do Cacique Arcoverde, dos Tabajara de
Pernambuco e batizada como D. Maria do
Espírito Santo Arcoverde). O Sacrifício Eucarístico de 19 de novembro de
2014 se deu pelo sufrágio da alma de todos que tombaram durante aquele combate
e os que nele tomaram parte.



Foi a primeira vez,
desde a reforma litúrgica de 1968, que a Santa Missa foi celebrada conforme os
ritos codificados pelo Concílio de Trento, no século XVI, portanto em latim e
com cantos gregorianos, na nossa Catedral. Foi assim celebrada a pedido do Dr.
Paulo de Albuquerque Maranhão, descendente direto do Capitão Jerônimo de
Albuquerque Maranhão — o topônimo Maranhão
foi adicionado a seu nome por uma ordem de El-Rei D. Filipe II de Portugal, ou
D. Felipe III de Espanha (1578-1621) ratificando a forma como Jerônimo
assinou-se no Armistício de 27 de novembro de 1614, segundo o genealogista Borges
da Fonseca, em sua obra setecentista Nobiliarchia
Pernambucana. 


Santa Missa, na Sé, no dia da aparição miraculosa da Senhora da Vitória.




A batalha que há quatrocentos
anos selou a posse do território que vai do que hoje é o Ceará até mais ou
menos o atual Amazonas como pertencente à Coroa portuguesa, na época unida à
Coroa de Espanha (União Ibérica), conta com um evento inusitado. Trata-se de
uma aparição da Mãe de Jesus, a Virgem Maria, que segundo o relato seiscentista
do Padre jesuíta José de Moraes e de outros antigos cronistas e historiadores,
apareceu em meio às tropas do mameluco Jerônimo, em desvantagem numérica e de
munições. Os relatos dão conta de que, ao pegar Nossa Senhora em areias e seixos,
estes se transformavam em pólvora e balas, que eram entregues aos soldados.
Seria, portanto, esta ocorrência milagrosa o fator decisivo para a vitória de Albuquerque
e suas tropas sobre os invasores franceses.



À parte o espírito de
cristandade que envolvia ainda aquela quadra histórica, mesmo já tendo findado,
cronologicamente, o medievo, é interessante fazer uma reflexão sobre o real
sentido de uma aparição mariana. Para os católicos, e não somente, mas para o
cristão em geral, Deus tem a faculdade de intervir na História, não para
manipulá-la, mas para chamar o homem aos trilhos da retidão e da justiça dos
quais ele teima em descarrilhar. Maria Santíssima costuma aparecer em épocas de
crise, basta lembrar uma das mais recentes aparições, em Fátima, Portugal, no
conturbado início do século XX. E Nossa Senhora costuma trazer uma mensagem
simples e, ao mesmo tempo, profunda: pede-nos que rezemos, que procuremos
evitar conflitos fratricidas, em última instância, que volvamos os nossos
corações para Deus.



Na homilia da Missa do
último 19, disse eu que Nossa Senhora não aparece para favorecer uns em
detrimento de outros, afinal de contas, se Daniel de La Touche, Senhor de La
Ravardière (1570-1631) era protestante huguenote, a maioria de seus companheiros
oficiais e soldados abraçava a fé católica. Teria a Mãe de Jesus querido que
irmãos se digladiassem e fossem massacrados uns pelos outros? Certamente que
não! Maria aparece para abreviar uma guerra sangrenta, que caso se alongasse
traria grande morticínio inclusive para os naturais da terra, os índios. Maria
vem propor a Paz. De fato, parece inexplicável que tenha havido uma rápida
capitulação das tropas francesas, ainda mais porque bem maiores e mais armadas
e munidas que as do mameluco, mesmo diante da morte de 150 soldados das tropas
francesas. Atribui-se, de imediato, a debandada do restante das tropas ao
milagre.

Abreviar aquele
conflito e fazer triunfar a paz foi, de um ponto de vista espiritual, o fito
com que Deus, através de Maria, interveio no conflito. Nossa Senhora da Vitória
vem aos homens para fazer vencer não um lado ou outro, mas para que vença a
Paz. Negá-lo é enxergar o homem de forma fragmentada e não integral. Somos
seres culturais e sociais e todas as realidades circundantes nos dizem respeito,
não somente as econômicas e políticas.



Evidentemente, há
questões políticas muito aparentes nos acontecimentos que envolvem Guaxenduba, como
o casamento arranjado do rei francês Louis XIII (1601-1643) com a infanta
espanhola D. Ana (1601-1666), filha daquele que então detinha a dupla coroa
ibérica, o já citado D. Felipe III. Uma das cláusulas do contrato matrimonial
era o retorno do território invadido à Coroa Ibérica. O lugar-tenente de La
Ravardière, François de Rasilly, católico, foi informado do noivado real e
teria apressado seu superior a assinar o armistício, pondo fim definitivo à
ocupação francesa da ilha de Upaon-Açu. 


No Simpósio promovido pelo Instituto Histórico e Geográfico do Maranhão com o Capitão-de-Mar-e-Guerra Marcos Tadashi, Capitão dos Portos do Maranhão.





A miraculosidade
atribuída a alguns dos fatos da Jornada de Guaxenduba por seus contemporâneos é
um fato histórico que não pode passar em brancas nuvens para o maranhense. E
não passou. Houve o já citado ofício religioso e um profícuo simpósio de nosso
Instituto Histórico e Geográfico no qual várias palestras e debates sobre essa
memorável batalha tiveram lugar. Renovemos nosso culto aos que nos precederam,
na Fé, nos combates, nas ideias, nas obras. O Brasil, o Maranhão e São Luís são
frutos de História(s), que, como se sabe, é ciência multifatorial e
polissêmica.