ADULTIZACIÓN DE LA INFANCIA
Autor: amigas maestrandas brasilenas | Publicado: 2010-05-26T17:40:00-07:00

ADULTIZACIÓN DE LA INFANCIA 

Rejane de Souza Fontes 



Nunca ha estudiado tanto  la infancia. Nunca sabía tan poco sobre el niño. ¿Qué es ser un niño? Para algunos, una etapa de la vida libre de preocupaciones y tristezas, bucólicamente idealizada, donde vive la fantasía de la libertad y el placer. Para otros, un adulto pequeño que lleva en sí el germen del adulto que suele ser erotizado temprano para que los medios de comunicación ya lo veo. Sin embargo, para la gran mayoría de la sociedad capitalista occidental, la infancia es una etapa de la vida que prepara al niño para el futuro: "¿Qué va a ser cuando seas grande?" 
Aunque el niño siempre ha existido, no ha existido siempre la infancia. La noción de la infancia es, ante todo, un edificio histórico y vinculado con el pensamiento dominante de la época. 

Hay un niño, hay un niño 
Viviendo siempre en mi corazón 
Cada vez que una escala de adultos 
Él viene a darme una mano .** 

Los siglos XVI y XVII, como lo señaló Aries (1981), redactó un proyecto centrado en la inocencia infantil y la fragilidad en los niños. En la Edad Media, el niño fue la expresión social de las miniaturas de los adultos que han compartido una vida colectiva con los adultos sin ningún tipo de vínculo emocional más profundo, interrumpido a menudo por la alta tasa de mortalidad infantil. Se puede observar incluso en las palabras usadas para describir al niño: los niños de hasta 7 años para algunos autores, o infans desde el nacimiento hasta 2 Ansó y puer, 2 a 12 años para los demás. 
Los estudios y la investigación sobre el análisis revela que la infancia es el período de vida que va desde el nacimiento hasta la pubertad. Es la edad de la infancia. Sin embargo, cabe señalar que el grado de importancia social atribuida a esta etapa es algo nuevo en la historia occidental. Aries (1981) muestra que el sentimiento de la familia moderna, caracterizada por intensas relaciones emocionales entre padres e hijos, la intimidad del hogar y de la infancia con especial cuidado se ha producido en los últimos años por los cambios socioeconómicos en el instalado en las sociedades industrializadas. 
Desde el punto de vista de la propiedad privada ", fue el niño un accesorio superfluo" (Costa, 1988, p.158). El hijo del padre-propietario hombre adulto que tiene interés, capaces de heredar sus bienes, llevar a cabo su trabajo y su nombre y enriquecer aún más la familia. El niño tenía una vida paralela a la economía nacional, de ahí el fenómeno de la adultização la primera infancia. En el Brasil colonial, una vez llegado a la pubertad, los niños fueron conducidos a asumir la condición de adultos, adquiriendo así el derecho a una mayor participación en el cuidado de la familia. "Los eslabones de la cadena que unía a las generaciones fueron creados sólo cuando la familia recibió la representación de la matriz del niño como físico - emocional de adultos" (Costa, 1988, p.162). Esto es cuando el niño ya no se parece a un adulto en miniatura, entendido como un ser que necesita cuidados especiales y especiales, y agradeció su nivel de desarrollo, se invierten los papeles: el niño empezó a determinar la función y el valor del niño en la familia. 
En Brasil, la imagen del niño hasta el siglo XIX se mantuvo cautiva a la función de un hijo, por delegación del poder paterno. Ser tratado con indiferencia por parte de la sociedad, el niño de la familia colonial fue ignorada o subestimada por sus propios familiares. Como resultado, el aumento de tipo privado de afecto ahora se reconoce como esencial para su desarrollo físico y emocional. Con la llegada de la familia real y parte de la corte portuguesa a Brasil, abandonó pronto para un cambio sin precedentes en los patrones de las mujeres brasileñas y los hombres. El niño recibió un nuevo aspecto deriva en gran parte por la reacción de los higienistas a la mortalidad en este grupo de edad. Cuenta de que "todo el sistema familiar heredado de la colonia se habían reunido para cumplir los requisitos de la propiedad y las necesidades de los adultos." Se dieron cuenta de que, "sin modificar el derecho del padre, no mitigan la muerte de los niños" (...). como "una familia colonial fue negligente del niño" (Costa, 1988, p.169). La preservación de la infancia en Brasil comenzó a mediados del siglo XIX y se intensificó en las primeras décadas del siglo XX, en el momento de formación de mano de obra gratuita. Las generaciones sucesivas formado por este higienista pedagogía producido el individuo típico urbana de nuestro tiempo. 
Sin embargo, es importante destacar que la historia de la infancia en Brasil se entrelaza con la historia de los prejuicios, la explotación y el abandono, ya que desde el principio fue la diferenciación entre los niños, según su clase social, con derechos y diversos lugares en el tejido sociales. Fueron elegidos, tan pocos como portadores de "devenir" (los grandes hombres y grandes mujeres), mientras que muchos otros fueron reducidos a la servidumbre, a menudo clasificadas como genéticamente enfermo y por tanto, socialmente ineficiente. 
Fue con la Iglesia y su desarrollo por la moralización de la sociedad que el valor de la infancia comenzó a consolidarse a través de un acuerdo especial que ha preparado al niño para su inclusión en su vida adulta: la educación. Desde entonces, la infancia ya no es visto como una condición temporal, y la familia burguesa se retiró de las relaciones públicas y vulnerables a la vida privada encontrado, que se caracteriza por el sentimiento moderno de amor, protección mutua. 
Alrededor de la infancia ideal surgir en el siglo XVIII, dos pensadores interesados en la práctica pedagógica que, en adelante, será preciso: Rousseau y Montaigne, cuya enseñanza se centrará en el niño como un individuo, la reorganización de la escuela para el mundo niño (GHIRALDELLI, 1996). La escuela fue nombrada el espacio de la infancia de la excelencia, para mantener los más pequeños en la sociedad hasta convertirse en adultos. Tal vez ésta es una explicación, aunque superficial, de encontrar incluso en el siglo XXI, las escuelas desconectado de su tiempo, un museo del conocimiento y nada más. 
Desde el momento en que los adultos comienzan a concebir la infancia como un período único en la vida humana, para articular esta nueva sensación de la infancia, un nuevo tipo de escuela (la escuela moderna, como tenemos hoy en día). Creer que los niños deben estar en la escuela, muchos padres de clase media que la habitación de los niños una pequeña oficina para el trabajo escolar (GHIRALDELLI, 1996). Pero con la Revolución Industrial, la utilización de las máquinas se convirtió en la fuerza muscular fungible, para que los niños fueron dados de alta en el mundo del trabajo. Por lo tanto, "un gran problema para la Pedagogía: la reconciliación del mundo del trabajo con el mundo escolar. 
Las teorías de la ganancia de desarrollo en el siglo XIX, la fuerza, y la cada vez más amplia en los estudios psicológicos de los niños pequeños. El objetivo es invertir en el niño "que es el padre del hombre" de los trabajadores. Luego, el niño llega a ser visto con las peculiaridades y necesidades. Wallon (1941) nos dice que hasta el siglo XIX, el espíritu del niño es considerado impenetrable para el adulto, de ahí el surgimiento de teorías como el homúnculo o distinto mental. En Homúnculo teoría, el niño es visto como una sustracción de las cualidades del adulto, como un ser incompleto e imperfecto. Ya distintas Teoría mental presenta al niño con su propia lógica diferente de los adultos, lo que generaría la real entre ellos en régimen de incomunicación, en un adulto clara oposición contra los niños. A diferencia de estas ideas, Wallon propone cambiar el enfoque de los adultos a los niños en la comprensión de su desarrollo, porque "de todos los tiempos [el niño] es un todo único e inseparable" (1941, p.224). 
En el siglo XX, la noción de la infancia está en existencia, ya que esto determina que el niño como un ser activo que actúa sobre el mundo, que hasta cierto punto, funciona. Es en esta perspectiva que Piaget escribe 

la inteligencia del niño proviene de la acción, por lo tanto, debemos investigar cómo las relaciones entre la acción y el pensamiento espontáneo, por lo que llevar al niño a ser «conscientes» de la acción. Esto implica una escuela que les hizo no sólo escuchar y sí, que educa en condiciones de hacer y hablar (apud GHIRALDELLI, 1996). 

Hay una cultura de su propia infancia. Los niños no son sólo consumidores sino también productores de cultura. El niño tiene su propia lógica para comprender y explicar el mundo que les rodea. Los niños tienen tiempo para jugar, pero no a los adultos que les enseñan, sean ellos mismos para enseñar a los demás. Apenas conocemos estos procesos de transmisión de la cultura. 
Con el advenimiento del neoliberalismo, la noción de la infancia está cambiando una vez más. 

Ser un niño es tener un cuerpo que toma las cosas para los niños. Las cosas que define los medios de comunicación ha sido hecha para el cuerpo del niño (...). Ser un niño es algo definido por los medios de comunicación (...) El niño deja de ser una etapa natural de la vida y se convierte en un organismo autorizado por los medios de comunicación flash (GHIRALDELLI, 1996). 

En términos generales, el neoliberalismo reproduce el ideal del Estado mínimo, cuya acción se limita a la policía, la justicia y la defensa nacional, en el supuesto de que la economía internacional es auto-regulación y capaces de entregar beneficios para la aldea global. la retórica neoliberal, los problemas sociales, económicos, educación política y cultural se transforman en problemas técnicos. Una buena escuela debe tener una gestión eficiente para competir en el mercado, teniendo un estudiante-consumidor, y el profesor, un solo empleado. 
Jobim e Souza (2001), basada en El cartero (1999), habla de la desaparición de la experiencia de la niñez, que se aprieta por un adolescente precoz y la juventud de retraso. En la posmodernidad, los vehículos de la publicidad masiva se convirtió en vectores de la subjetividad, dirigida hacia la cultura de consumo. 
A las puertas del siglo, la escuela que considera beneficios sociales a las miniaturas de adultos una vez más, a cargo de un capitalismo reformado, en forma de neoliberalismo. Post-modernidad lleva la marca de auto-centrado en el consumo individual. Recuerdo un viejo proverbio africano, que "se necesita toda una comunidad para criar a un niño," tenemos que ser conscientes de esta sociedad contemporánea de los medios de información que crea las necesidades humanas, como estrategia de ventas (que casi nunca los niños aprenden a hablar a una llamada telefónica sus padres) y también es responsable de la constitución del ser humano que, desde la infancia, ya un cliente importante. 
La educación de calidad se sustituirá por un precio que sube todos los días, dejando claro que sus beneficiarios son los que pueden permitírselo. Impedimentos para la educación infantil pública y apertura de calidad en el texto de la ley de contradicción, lo que impide el desarrollo de una educación emancipadora promover el conocimiento de las clases populares. 
Es sólo después de la promulgación de la Constitución de 1988 (artículo 208, fracción IV) que es la expansión de los derechos de los niños brasileños 0-6 años. En ella, hacemos hincapié en la aplicación de una política de guarderías y preescolares del municipio, con la cooperación técnica y financiera de la Unión y el Estado, y la participación popular como un camino seguro hacia la democracia (CAMPOS, 1992). Este texto fue ratificado en los artículos 29, 30 y 31 de la sección II de la Ley de Directrices y Bases de Educación Nacional (n.9394/96), la transferencia de la asistencia sanitaria a los temas de educación relacionados con la educación inicial como el primer paso Educación Básica. 
Sin embargo, si la legislación ha avanzado mucho en términos de mejora de la enseñanza de la educación de la primera infancia, la realidad de la enseñanza para los programas populares contradicciones sorprendentes. La restricción de nuestro análisis al campo de la Sección II de la LDB Nueva, nos dimos cuenta de una gran incertidumbre en la ley cuando las responsabilidades del Estado para ofrecer esta primera etapa de educación básica en Brasil, junto con la falta de preparación de las escuelas en la toma de esta política en su totalidad. 
 Todos conocemos la difícil situación de los niños y adolescentes brasileños, marginados por la pobreza, abandonan la escuela al trabajo. Sin duda, esta situación debe ser visto como un síntoma grave problema social en un mundo globalizado que se juzga. 
Vygotsky (2000) ha afirmado que en el contexto del desarrollo del niño es histórico-social y por lo tanto la estructura del pensamiento humano se convierte conforme se transforma la estructura de la interacción social. Ahora bien, si vivimos en un mundo en el que la información se vuelve cada vez más rápida y menos lineal, tenemos que volver a esa forma de pensar y desarrollar estrategias en la escuela, aunque carentes de recursos materiales como el ordenador, permite a los niños base de estructuración de funciones mentales superiores, puede permitir su plena integración en el mundo social que exige de nosotros una posición crítica y la responsabilidad sobre las decisiones adoptadas. 
De hecho, el desarrollo del potencial humano, desde su más temprana edad, debe ser la meta de la educación a la ciudadanía en la formación del niño. Relativizar el concepto histórico de la infancia puede ser un buen comienzo para desmitificar el niño concebido por las clases media y alta, y que los hijos de las clases trabajadoras no pueden igualar, por pertenecer a diferentes universos culturales. Además, en una perspectiva internacional, el mundo en guerra nos hace revisar la imagen idealizada de la infancia, por ejemplo, cuando un soldado examinó un niño iraquí cuya familia trata de salir de Basora (Iraq). 
                  
Hay un niño, hay un niño 
Viviendo siempre en mi corazón 
Cada vez que una escala de adultos 
Él viene a darme una mano. 

Por último, la pregunta sigue siendo: ¿cómo es la infancia? Suponiendo que el concepto de la infancia es algo construido y bastante reciente en la historia humana, puede ser analizada desde diversos aspectos y servir a diferentes ideologías. Desde el punto de vista político, ha servido para proteger ciertos derechos fundamentales de los niños y adolescentes. Desde el punto de vista pedagógico, ha servido para llamar la atención de los profesores a una las diferentes prácticas educativas en el que aprender jugando. Desde el punto de vista de los neurólogos cognitivos de diversas partes del mundo demuestran la investigación científica, que es esta temprana edad que el cerebro humano, aún en construcción, presenta las oportunidades más grande y mejor aprendizaje a lo largo de su ruta. Desde el punto de vista psicológico, es esta etapa de la vida que el hombre es su personalidad. Por último, como se señaló, el concepto de la niñez es un hallazgo histórico y ha servido para varios objetivos diferentes, que convergen en una visión del niño como un ser único en el desarrollo, que exige una atención especializada y en necesidad de protección y afecto de los demás para crecer. Para los humanos, creemos que la niñez es un tiempo de experiencia que marcará para siempre su vida adulta, porque "el niño no sabe sino de vivir su infancia. Conozca al que pertenece el adulto "(Wallon, 1941, p.11). 

Reseña bibliográfica de referencia: 

Diccionario crítico de la educación. Presencia Pedagógica - v.11 n.61, enero / febrero 2005. 


  * Trabaja en la educación, con énfasis en Educación Preescolar y Especial. 
** Todas las piezas de la música de Bola de Meia, Bola de Gude citadas en el texto son, por Nascimento & Brant (Grabada por 14 Bis por EMI) y son sólo ilustrativos, que no tenga la pretensión de explicar teóricamente las ideas desarrolladas en este artículo.