Resistências e Polifonias: Um relato da experiência em Lima/Peru
Autor: Isaac Palma | Publicado: 2015-09-21T11:41:00-03:00

Há uma impossibilidade intrínseca em descrever sentimentos, sobretudo quando são sentimentos fortes, quando nos atravessam em várias direções. A tentativa de sintetiza-los é de certa maneira reduzi-los. Porém, em alguns momentos é necessário dizer os sentimentos, descreve-los, é preciso encara-los de frente, entender como atravessam nossa carne, verbalizar os sentimentos é de certa forma torna-los reais. As palavras, encarnam aquilo que nasce em nossas entranhas, é preciso dizer para que não morra, "e o verbo se fez carne" disse o poeta.&nbsp;


Nada é uma coisa só, tudo o que existe é uma constelação de acontecimentos cruzados. Todas as coisas são encontros, rejeitemos ou aceitemos isso. &nbsp;Os acontecimentos não pertencem a uma lógica própria, todo milagre tem por trás de si uma história, e inequivocamente me interessam mais as histórias do que os milagres. É preciso entender a vida como a narrativa de Gênesis da Criação, como a tentativa ordenar o caos, de dar sentido aquilo que não tem, é preciso reorientar constantemente nosso olhar. A ordenação que foi dada, não foi uma ordenação eterna, ordenar não é tornar fixo, a ordenação da criação é a possibilidade de existência da vida. Portanto as vezes é necessário dar alguma ordem ao que acontece em nós, para que se abra a possibilidade da vida não de uma só mas de várias vidas.&nbsp;



Resistências, talvez seja a melhor palavra para definir o que vivi em Lima no Peru. infelizmente não há tempo-espaço para explicar todos os motivos e sentidos envolvidos nessa viagem, por aqui basta saber, que pertencem a minha dinâmica com as instituições religiosas evangélicas. Quem conhece minha história, ou um pouco dela, sabe que nasci e fui criado dentro de igrejas evangélicas, a maior parte do que sou foi forjado dentro desses espaços ambíguos, que operam e (im)possibilitam várias coisas. Fui ao Peru, participar de um evento de uma rede mundial de organizações evangélicas que trabalham com temáticas de Justiça social e luta por direitos. Animado por alguns amigos, que buscavam inserir na pauta do evento temáticas relacionadas a relações étnico-raciais, dentre outras questões ligadas a teorias pós-coloniais, inserir os debates no âmbito das teologias. Milagrosamente (já que sou estudante, cada vez mais precarizado pelo sistema educacional brasileiro) conseguimos viabilizar, através de doações de amigos e organizações a minha ida e do meu amigo Ras André.&nbsp;



Fomos sem dinheiro, levando em nós nossas histórias, nossa fé irrefutável de que outras coisas são possíveis(e necessárias), outros mundos são possíveis (e necessários), fomos na esperança de levar outras histórias de resistências que extrapolam os limites aceitáveis naquilo que chamamos de experiência religiosa. &nbsp;Não faço parte de nenhuma organização religiosa, nem de ONG, partidos políticos ou algo parecido. Carrego em mim apenas as vontades não institucionalizadas, prefiro (por enquanto)o vento que sopra onde quer, aos anseios de que as soluções sejam fixas.&nbsp;



Poderia falar como nos espaços do evento repercutiu, nas micro-relações as dinâmicas de poder colonialista. Poderia dizer, como a narrativa teológica eurocentrada teve um protagonismo inegável. Porém penso que há algumas formas de ler os impérios e suas reproduções. Fazer a leitura a partir das dinâmicas propostas pelo centro de poder é reforçar seu poder, ou sua ficção de poder. É preciso sim demarcar os lugares de poder, porém mais do que isso, penso a partir da necessidade de demonstrar como esse poder é fragmentado, como que as resistências a essas narrativas dominantes estão existindo e se multiplicando a despeito do esforço de manter a hegemonia. Justamente por isso, me importa menos o que foi falado nas palestras e nos debates - embora uma dessas falas tenha sido uma denuncia profética contra esses mesmos poderes coloniais - do que as conversas nos corredores, do que os debates entre as pessoas que resistem nas brechas das narrativas dominantes.



Conheci, a despeito de minhas expectativas céticas, outros mundos, distintos do meu, que embora estejam algumas vezes dentro das estruturas, resistem a sua maneira, praticando a desobediência aos poderes instituídos (prática dos seguidores de Jesus, que parece esquecida por boa parte daqueles que se dizem cristãos). Conheci gente mais comprometida com pessoas do que com instituições. Conheci pessoas, que conseguem produzir outras narrativas, que não se adequam aquilo que esperava, e que estão dispostas a enfrentar aqueles que querem permanecer como donos de uma verdade universal, e sei que por traz dessas vozes há o eco de muitas outras, "quem tem ouvidos para ouvir ouça". Percebi que não só é viável, como é imprescindível formar redes de informação contra-hegemônica, que possam dar mais espaço para essas vozes. Juntos escrevemos um documento que foi lido na frente de todos no ultimo dia, que confronta a narrativa única de uma harmonia forçada por uma narrativa que nos é imposta, exigindo um compromisso de reparação daqueles que vivem de tudo o que nos foi espoliado sejam em questão material, cognitiva, sexual, corporal, epistemológica, etc.



Em um dos momentos do evento, em uma oficina, foi solicitado que escrevêssemos em um papel, qual a missão de nossas vidas, e a resposta deveria ser em uma expressão ou palavra. Como disse no começo, é preciso dizer com palavras, por mais desafiador que seja, para que os sentimentos tomem forma de vida - "e disse deus haja luz" -, depois de muito raciocinar, escrevi polifonia, minha missão é lutar contra os impérios reforçando as várias vozes, não luto por uma hegemonia, mas por várias possibilidades, por um mundo em que a multivocalidade seja o tom, onde a mesa universal do Reino de Deus, não fale inglês, mas sim as muitas linguás, com suas variadas formas de se ver e compreender. Falo por fim desde a esperança, não do Cristo construído pelo império, com rosto branco e traços europeus, um Cristo dócil impossibilitado de enfrentar o império que o engoliu e o vomitou, mas da esperança de Jesus, empobrecido, desalojado, fruto de uma tradição profética que grita a partir das margens, Jesus de Nazaré, não de Jerusalém, da esperança dos campesinos, das mulheres, dos órfãos e órfãs, e dos estrangeiros, e consequentemente de todos os grupos que foram e são silenciados, mas que resistem a despeito de tudo isso, Creio no Jesus que fortalece as resistências e que ressuscita nossas esperanças. Volto, com a esperança renovada, e com o compromisso de que é preciso me entregar a essa luta, por outros espaços, outros encontros e outras vozes.