O desejo do contemporâneo [Antonio Cicero]
Autor: Cazzo Fontoura e colaboradores | Publicado: 2012-11-26T17:12:00-08:00





O FILÓSOFO Gilles Deleuze diz que "uma
boa maneira de ler, hoje em dia, seria tratar um livro assim como se escuta um
disco, assim como se vê um filme ou um programa de televisão, assim como se
acolhe uma canção: qualquer tratamento do livro que exija para ele um respeito,
uma atenção especial, corresponde a outra época e condena definitivamente o
livro".


Por mim, cada qual que leia o que quiser da
maneira que lhe aprouver. Contudo, quando leio, por exemplo, as bobagens ou
trivialidades que são cotidianamente escritas sobre Nietzsche por alguns dos
seus fãs, tenho a impressão de que hoje praticamente todo o mundo já adotou a
maneira de ler recomendada pelo autor de "Diferença e Repetição". E
então tendo a achar que Heidegger é que estava certo, quando recomendava aos
seus alunos que adiassem a leitura de Nietzsche para depois que estudassem
Aristóteles durante uns dez ou 15 anos.


Deleuze jamais concordaria com isso, pois
considerava repressiva a história da filosofia. Segundo ele, as pessoas não se
sentem no direito de pensar antes de terem lido Platão, Descartes, Kant e
Heidegger. Talvez. Mas eu diria antes que quem não quer pensar sempre acha uma
desculpa para tal. Se, na França, é a história da filosofia, no Brasil é a
filosofia contemporânea que tem esse papel. Tradicionalmente o brasileiro,
tendendo a considerar-se atrasado em relação ao que se discute no Primeiro
Mundo, não se dá o direito a pensar antes de estar a par do "dernier
cri" europeu ou norte-americano. Ora, mal se conhece o "dernier
cri" e ele já deixou de o ser, de modo que, correndo-se atrás do próximo,
deixa-se para pensar por conta própria mais tarde.


Além disso, quem só deseja estar "up to
date" acaba por jamais ler os clássicos. A leitura dos contemporâneos
toma-lhe todo o tempo. Tal pessoa espera que os autores da moda lhe indiquem
quais dos autores do passado ainda devem ser respeitados (por exemplo, Spinoza
e Nietzsche) e quais devem ser desprezados (por exemplo, Descartes e Hegel). E,
no mais das vezes, como aquilo que os contemporâneos escrevem sobre os autores
que recomendam é considerado justamente o suprassumo destes, torna-se supérflua
a leitura dos originais.


Pensemos no significado desse desejo de ser
contemporâneo. "Contemporâneo" quer dizer "do mesmo tempo"
ou "do mesmo tempo que". Quando dizemos, por exemplo, "Mário e
Oswald foram contemporâneos", queremos dizer: "Mário e Oswald foram
do mesmo tempo"; e quando dizemos "Leonardo foi contemporâneo de
Michelangelo", queremos dizer: "Leonardo foi do mesmo tempo que
Michelangelo".

Quando, por outro lado, digo que uma coisa ou
pessoa é contemporânea, sem explicitar de quê ou de quem, fica sempre implícito
que essa coisa ou pessoa é contemporânea de mim, que estou a dizê-lo. Se digo,
por exemplo, "Giorgio Agamben é um filósofo contemporâneo", quero
dizer que ele é meu contemporâneo: o que poderia ser dito pelas palavras
"Giorgio Agamben é um filósofo do mesmo tempo que eu". Ou seja, o que
quer que seja contemporâneo, sem mais, é contemporâneo de mim (seja quem eu for).
É claro que, como a contemporaneidade consiste em uma relação comutativa, não
posso deixar de, reflexivamente, me reconhecer contemporâneo das coisas ou
pessoas que me são contemporâneas.

Isso significa que não tem sentido que eu – seja
quem eu for – me diga contemporâneo, sem mais. "Eu sou contemporâneo"
significa apenas: "Eu sou do mesmo tempo que eu". Assim também, não
tem sentido desejar ser contemporâneo, sem mais, pois "desejo ser
contemporâneo" significa apenas: "Desejo ser do mesmo tempo que
eu". Finalmente, não tem sentido desejar ser contemporâneo de alguma coisa
ou pessoa contemporânea, uma vez que eu já sou, evidentemente, contemporâneo de
quem me é contemporâneo.&nbsp;


Assim, o desejo do contemporâneo não passa de
sintoma de um agudo provincianismo temporal. Quando se manifesta no campo da
filosofia, talvez o melhor antídoto para ele seja exatamente a leitura
cuidadosa dos clássicos.


E, de volta a Deleuze, devo dizer que, no lugar de
tratar um livro como normalmente se escuta uma canção, acho mais proveitoso, de
vez em quando, escutar algumas canções com o respeito e a atenção especial que
o bom leitor jamais deixará de dedicar aos bons livros.





Poeta
e ensaísta, Antonio Cicero é autor, entre outras coisas, dos livros de ensaios
filosóficos O mundo desde o fim e Finalidades sem fim, e dos livros de
poemas Guardar, A cidade e os livros e, o mais recente, Porventura.