Os traços da Estrutura Histérica em Joël Dor – parte 3
Autor: Psicanálise e Outras Poesias | Publicado: 2017-01-22T08:02:00-08:00


Por menos que a dimensão subtenda de maneira permanente a
economia histérica do desejo, nem por isso deixam de existir certas tendências
nas quais, precisamente pela falta do ter, o histérico vai privilegiar sua identificação
com o ser. O processo de identificação aparente com o falo não é em nada
contraditório em relação à posição precedente. Pelo contrário, é inclusive uma
consequência lógica da relação do histérico com o ter. Neste sentido, podemos
ainda identificar aí um traço de estrutura característico da histeria.

Em todo sujeito histérico persistem, de forma mais ou menos
invasora, os vestígios de uma queixa arcaica que desenvolve sobre o fundo de um
reivindicação de amor concernente à mãe. De fato, o histérico se viu
frequentemente como não tendo sido amado o bastante pelo Outro, como não tendo
recebido todas as provas de amor esperadas da mãe. Esta frustração de amor
inscreve-se sempre em referência ao jogo fálico. O histérico investe-se assim,
nesta frustração, como um objeto desvalorizado e incompleto, ou seja, como um
objeto derrisório para o desejo da mãe face ao que poderia ser, pelo contrário,
um objeto completo e ideal: o falo.

A incidência mais manifesta desta relação desvalorizada com
o objeto do desejo da mãe localiza-se no nível da identidade do histérico. Esta
identidade é sempre insatisfatória, frágil, ou, dito de outra forma, parcial,
em relação a uma identidade permanente realizada, ou seja, ideal. Daí os
esforços tão vãos quanto insaciáveis que o histérico desenvolve para se
esforçar em realizar esta identidade. É fácil compreender a que tipo de
fantasma responde esta atividade laboriosa do histérico pra subscrever seu
ideal de identidade. Trata-se de tentar tornar-se o objeto ideal do Outro que o
histérico supõe jamais ter sido. A medida desta suposição traduz a determinação
particular que o sujeito irá impor então à economia de seu desejo.


Nu Masculino, Alfredo Galvão, 1927


Muito cedo, Freud chamou a atenção sublinhando que o
histérico deseja sobretudo que se desejo permaneça insatisfeito. Ele se fecha,
de fato, em uma lógica psíquica sem par: para manter seu desejo, o sujeito
esforça-se por jamais lhe dar um objeto substituto possível, a fim de que a
insatisfação que daí resulta remobilize, assim, sempre mais longe, o desejo,
nesta aspiração rumo a um ideal de ser.

Na medida em que aquilo que o histérico persegue é, antes de
tudo, ordenado por esta identificação com o objeto ideal do desejo do Outro,
podemos daí concluir que todos seus esforços são então colocados a serviço da
identificação fálica. Não é portanto espantoso observar a aguda afinidade que o
histérico demonstra para com todas as situações onde esta identificação
imaginária é suscetível de ser encenada. Encontramos aí o que habitualmente é
convencionado chamar-se narcisismo fálico dos histéricos. Sabendo que este
narcisismo fálico ordinariamente se inscreve no limiar da problemática da
diferença dos sexos, com seu acme resolutório na aceitação da castração, esta
estratégia histérica intervém então para tentar frustrar a questão do ter, ou
seja, o inevitável encontro com a falta.

Este “narcisismo fálico” se exprimirá favoravelmente sob uma
forma espetacular e imoderada: o dado a ver, isto é, posto em cena. Trata-se
sobretudo, para o histérico, neste pitiatismo, de se oferecer ao olhar do Outro
como encarnação do objeto ideal de seu desejo. Para fazer isto, o sujeito aí se
identificará tanto por seu corpo como por sua palavra. O essencial sendo
aparecer como um “objeto brilhante” que fascina o Outro.

Todas as oportunidades de sedução em que o histérico pode se
engajar apoiam-se sobre este “brilho fálico”. Com efeito, na histeria, a
sedução é sempre fundamentalmente colocada a serviço do falo, mais do que é
colocada a serviço do desejo. Em outros termos, trata-se mais de fortalecer a
identificação imaginária do falo do que desejar o outro. Apesar e contra tudo,
é preciso fazer desejar o outro, fazer-lhe deseja este objeto fascinante que se
dá a ver como o objeto que poderia preencher sua falta. Mas importa mais ainda
deixar o outro em suspenso nesta mobilização. Enquanto o outro corre atrás de
um tal objeto, o histérico pode assim manter o fantasma de sua identificação
fálica. E nós bem sabemos que, a partir do momento em que o outro deixa de
apenas “correr”, e se mostra mais empreendedor em seu desejo, expõe-se, na
maior parte das vezes, a ser dispensado de forma clara e devida. Os histéricos
têm, com efeito, um grande domínio do “fim de não-receber”.


Se, do ponto de vista da identificação com o objeto da falta
no Outro, a problemática permanece idêntica nas mulheres e nos homens
histéricos, já que se trata da relação com a castração, em contrapartida,
segundo o sexo do sujeito, as estratégias neuróticas nos trarão perfis
diferentes. Com efeito, caso se trate de uma mulher ou de um homem, a relação
com a dimensão do ter será mobilizada, seja na vertente do não ter, seja na
vertente de ser suposto tê-lo. Esta bi-partição em relação ao registro do ter
vai então encontrar caminhos de realização bastante estereotipados de acordo
com o sexo do interessado. É principalmente em torno do problema de relação com
o sexo que vão se desenhar mais nitidamente um perfil histérico tipicamente
feminino e tipicamente masculino.



Referencia

Joël Dor. Estruturas e clínica psicanalítica. Rio de Janeiro: Timbre-Tauros, 1991.