DEVOÇÃO A NOSSA SENHORA E A ORAÇÃO DO ROSÁRIO
Autor: ANDREA RODRIGUES | Publicado: 2011-10-08T14:46:00-07:00

 
CARTA ENCÍCLICAAUGUSTISSIMAE VIRGINIS MARIAE  DE  SUA SANTIDADE 
PAPA LEÃO XIII 

 
A todos os Veneráveis Irmãos Patriarcas, 
Primazes,  Arcebispos, Bispos do Orbe Católico 
em graça e comunhão com a Sé Apostólica,  
sobre o Rosário de Nossa Senhora. Veneráveis Irmãos, Saúde e Bênção Apostólica. Exortação à devoção para com Maria1. Quem quer que considere o grau sublime de dignidade e de glória  a que Deus elevou a augustíssima Virgem Maria, facilmente pode compreender que  vantagem traz à vida pública e privada o contínuo desenvolvimento e a sempre  mais ardente difusão do seu culto. De fato, Deus escolheu-a desde a eternidade  para vir a ser Mãe do Verbo, que se encarnaria; e, por este motivo, entre todas  as criaturas mais belas na ordem da natureza, da graça e da glória, Ele a  distinguiu com privilégios tais, que a Igreja com razão aplica a ela aquelas  palavras: "Saí da boca do Altíssimo, primogênita antes de toda criatura"  (Ecli. 24, 5). Quando, pois, se iniciou o curso dos séculos, aos  progenitores do gênero humano, caídos na culpa, e aos seus descendentes,  contaminados pela mesma mancha, ela foi dada como penhor da futura reconciliação  e da salvação. 2. Depois, o Filho de Deus, por sua vez, fez sua santíssima Mãe  objeto de evidentes demonstrações de honra. De feito, durante a sua vida  privada, Ele escolheu-a como sua cooperadora nos dois primeiros milagres por Ele  operados. O primeiro foi um milagre de graça, e teve lugar quando, à saudação de  Maria, a criança exultou no seio de Isabel; o segundo foi um milagre na ordem da  natureza; e teve lugar quando, nas bodas de Caná, Cristo transformou a água em  vinho. Chegado, depois, ao termo da sua vida pública, quando estava em via de  estabelecer e selar com o seu sangue divino o Novo Testamento, Ele confiou-a ao  seu Apóstolo predileto, com aquelas suavíssimas palavras: "Eis aí tua mãe!"  (Jo. 19, 27). Portanto, Nós, que, embora indignamente, representamos na terra  Jesus Cristo, Filho de Deus, enquanto tivermos vida nunca cessaremos de promover  a glória dela. E, como sentimos que, pelo peso grande dos anos, a Nossa vida não  poderá durar ainda muito, não podemos deixar de repetir a todos os Nossos filhos  e a cada um deles em particular as últimas palavras que Cristo nos deixou como  testamento, enquanto pendia da cruz: "Eis aí tua Mãe!". Oh! como nos  consideraríamos felizes se as Nossas recomendações chegassem a fazer com que  cada fiel não tivesse na terra nada mais importante ou mais caro do que a  devoção a Nossa Senhora, e pudesse aplicar a si mesmo as palavras que João  escreveu de si: "O discípulo tomou-a consigo" (Jo. 19, 27). 3. Ora, ao aproximar-se o mês de Outubro, não queremos que, nem  também este ano, Veneráveis Irmãos, vos falte uma Nossa Carta, para, com o ardor  de que somos capazes, recomendar de novo a todos os católicos quererem ganhar  para si mesmos e para Igreja, tão trabalhada, a proteção da Virgem, com a  recitação do Rosário. Prática esta que, no descambar deste século, por divina  disposição se tem maravilhosamente afirmado, para despertar a esmorecida piedade  dos fiéis; como claramente atestam notáveis templos e célebres santuários  dedicados à Mãe de Deus. 4. Depois de havermos dedicado a esta divina Mãe o mês de Maio com  o dom das nossas flores, consagremos-lhe também, com afeto de singular piedade,  o mês de Outubro, que é mês dos frutos. De feito, parece justo dedicar estes  dois meses do ano àquela que disse de si: "As minhas flores tornaram-se frutos  de glória e de riqueza" (Ecli. 24, 23). A Confraria do Rosário5. O espírito de associação, fundado na própria índole da natureza  humana, talvez nunca tenha sido tão vivo e universal como agora. E certamente  ninguém condenaria isto; se muitas vezes essa naturabilíssima tendência natural  não fosse orientada para o mal: isto é, se os ímpios, movidos por um mesmo  intento, não se reunissem em sociedades de vário gênero, "contra o Senhor e o  seu Messias" (Salmo 2, 2). Por outro lado, entretanto, pode-se discernir, e certamente com  grandíssima alegria, que, também entre os católicos cresce o amor às associações  pias: associações bem compactas, que se tornam como que famílias, nas quais os  membros estão de tal forma ligados entre si pelo vínculo da caridade cristã, a  ponto de parecerem, antes, de serem verdadeiramente irmãos.E, de feito, se se elimina a caridade de Cristo, não pode haver  fraternidade, como já energicamente demonstrava Tertuliano, dizendo: "Somos  vossos irmãos por direito de natureza, natureza que é mãe comum, se bem que  sejais muito pouco homens, por serdes maus irmãos. Mas quão melhor convém o nome  e a dignidade de irmãos àqueles que reconhecem por seu pai comum Deus, àqueles  que se imbuíram do mesmo espírito de santidade, e que, embora nascidos do mesmo  seio da comum ignorância, depois se nutriram da mesma luz de verdade!"  (Tertuliano, Apolog. c. 39). A forma destas utilíssimas sociedades, constituídas entre os  católicos, é a mais variada: círculos, caixas rurais, recreatórios festivos,  patronatos para a proteção da juventude, irmandades, e muitíssimos outros, todos  instituídos com nobilíssimos intentos. Certamente, todas estas associações têm  nomes, formas e fins próprios e imediatos modernos, mas são antiquíssimas na  substância, pois se lhes podem distinguir os vestígios desde os inícios do  cristianismo. Mais tarde foram reforçadas com leis, distinguidas com divisas  próprias, enriquecidas de privilégios, ordenadas ao culto divino nas igrejas, ou  então destinadas ao bem das almas e ao alívio dos corpos, e designadas com nomes  diversos, segundo os tempos. E, com o correr do tempo, o seu número aumentou  tanto, que, sobretudo na Itália, não há cidade, aldeia ou paróquia que não as  tenhas muitas, ou ao menos uma.6. Ora, entre essas associações não hesitamos em dar um lugar  eminente à confraria que toma o nome do santo Rosário. Com efeito, se se  considerar a sua origem, ela figura entre as mais antigas; porquanto é fama que  a haja fundado o próprio Patriarca S. Domingos; depois, se se lhe considerarem  os privilégios, ela é riquíssima deles pela munificência dos Nossos  Predecessores. Por último, forma e como que alma dessa instituição é o Rosário  mariano, cuja eficácia já havemos, em outras circunstâncias, longamente tratado.  Eficácia do Rosário recitado em comum7. Mas a eficácia e o valor do Rosário aparecem ainda maiores se o  considerarmos como um dever imposto à confraria que dele tira o nome. Na  verdade, ninguém ignora o quanto é necessária para todos a oração, não porque  com ela se possam modificar os divinos decretos, mas porque, como diz S.  Gregório: "Os homens, com a oração, merecem receber aquilo que Deus onipotente  desde a eternidade decidiu dar-lhes" (Diálogorum Libros 1, c. 8). E S.  Agostinho acrescenta: "Quem sabe bem rezar, sabe também viver bem" (In  Psalmos 118). E a oração justamente alcança a sua eficácia máxima em impetrar o  auxílio do Céu, quando é elevada publicamente, com perseverança e concórdia, por  muitos fiéis que formem um só coro de suplicantes. Isto resulta evidente dos  Atos dos Apóstolos, onde se diz que os discípulos de Cristo, à espera do  Espírito Santo prometido, "perseveravam unânimes na oração" (At. 1,14).  Os que oram deste modo certissimamente obterão sempre o fruto da  sua oração. E isto justamente se verifica entre os confrades do santo Rosário.  Com efeito, assim como a oração do Ofício divino feita pelos sacerdotes é uma  oração pública e contínua, e por isto eficacíssima; assim também, em certo  sentido, é pública, contínua e comum a oração dos confrades do Rosário: definido  este, em razão disto, por alguns Pontífices Romanos, "O Breviário da Virgem".  8. Depois, conforme já dissemos, como as orações públicas têm uma  excelência e uma eficácia maiores do que as privadas, por isto a Confraria do  Rosário também foi chamada pelos escritores eclesiásticos "milícia orante,  alistada pelo Patriarca Domingos, sob as insígnias da divina Mãe"; isto é,  daquela que a Sagrada Escritura e os fastos da Igreja saúdam como vencedora do  demônio e de todas as heresias. E isto porque o Rosário mariano liga com um  vínculo comum todos aqueles que podem associar-se a ela, fazendo-os, como que  irmãos e co-milicianos. E assim eles formam uma fortíssima falange, inteiramente armada e  pronta a repelir os assaltos dos inimigos, quer internos, quer externos. Por  isto, os membros desta pia associação podem com razão aplicar a si mesmos  aquelas palavras de S. Cipriano: "Nós temos uma oração pública e comum, e,  quando oramos, não oramos por um simples indivíduo, mas pelo povo todo, porque,  quantos somos, formamos uma coisa só" (S. Cipriano, De Oratione  Dominica).&nbsp;9. Aliás, a história da Igreja atesta a força e a eficácia destas  orações, recordando-nos a derrota das forças turcas na batalha naval de Lepanto,  e as esplêndidas vitórias alcançadas no século passado sobre os mesmos Turcos em  Temesvar, na Hungria, e perto da ilha de Corfu. Do primeiro fato permanece como  monumento perene a festa de Nossa Senhora das Vitórias, instituída por Gregório  XIII, e depois consagrada e estendida à Igreja universal por Clemente XI, sob o  nome de festa do Rosário. Justificação do Rosário10. Pelo fato, pois, de estar esta milícia orante "alistada sob a  bandeira da divina Mãe", ela adquire uma nova força e se ilustra de nova  alegria, como sobretudo demonstra, na recitação do Rosário, a freqüente  repetição da saudação angélica depois da oração dominical. Esta prática, longe  de ser incompatível com a dignidade de Deus - como se insinuasse que nós devemos  confiar mais em Maria Santíssima do que no próprio Deus - tem, ao contrário, uma  particularíssima eficácia para O comover e no-lo tornar propício. De feito, a fé  católica nos ensina que nós devemos orar não só a Deus, mas também aos Santos  (Concilum Tridentinum Sessio 25), embora de maneira diferente: a Deus,  como fonte de todos os bens; aos Santos, como intercessores. "De dois modos pode-se dirigir a alguém um pedido, diz S. Tomás:  com a convicção de que ele possa atendê-lo ou com a persuasão de que ele possa  impetrar aquilo que se pede. Do primeiro modo só oramos a Deus, porque todas as  nossas preces devem ser dirigidas à consecução da graça e da glória, que só Deus  pode dar, como é dito no Salmo 83, 12: "A graça e a glória dá-a o Senhor". Da  segunda maneira apresentamos o mesmo pedido aos santos Anjos e aos homens; não  para que, por meio deles, Deus venha a conhecer os nossos pedidos, mas para que,  pela intercessão deles e pelos seus méritos, as nossas preces sejam atendidas.  E por isto, no capítulo VIII, 4 do Apocalipse se diz que o fumo  dos aromas, pelas orações dos Santos, subiu da mão do Anjo à presença de Deus"  (S. Thomas de Aquino, II-II q. 83, a. 4). Ora, entre todos os Santos que  habitam as mansões bem-aventuradas, quem poderá competir com a augusta Mãe de  Deus em impetrar a graça? Quem poderá com maior clareza ver no Verbo eterno de  Deus as nossas angústias e as nossas necessidades? A quem foi concedido maior  poder em comover a Deus? Quem como ela tem entranhas de maternal piedade? É este  precisamente o motivo pelo qual nós não oramos aos Santos do Céu do mesmo modo  como oramos a Deus; "porquanto à SS. Trindade pedimos que tenha piedade de nós,  ao passo que a todos os outros Santos pedimos que roguem por nós" (S.  Th., II-II q. 83, a. 4). Em vez disto, a oração que dirigimos a Maria tem algo de comum com  o culto que se presta a Deus; tanto que a Igreja a invoca com esta expressão,  que se costuma endereçar a Deus: "Tem piedade dos pecadores". Portanto, os  confrades do santo Rosário fazem muito bem em entrelaçar tantas saudações e  tantas preces a Maria, como outras tantas coroas de rosas. De feito, diante de  Deus Maria é "tão grande e vale tanto que, a quem quer graças e a ela não  recorre, o seu desejo quer voar sem asas". Os confrades do Rosário imitam os anjos11. À confraria de que estamos falando cabe, depois, outro título  de louvor, que não queremos passar em silêncio. Cada vez que na recitação do  Rosário mariano consideramos os mistérios da nossa salvação, de certo modo  imitamos e emulamos os ofícios outrora confiados à milícia angélica. Foram eles,  os anjos, que nos tempos estabelecidos revelaram estes mistérios, nos quais  tiveram grande parte e intervieram infatigavelmente, compondo o seu semblante  ora segundo a alegria, ora segundo a dor, ora segundo a exaltação da glória  triunfal. Gabriel é enviado à Virgem para lhe anunciar a Encarnação do Verbo  eterno. Na gruta de Belém os Anjos acompanham com os seus cantos a glória do  Salvador, há pouco vindo à luz. Um Anjo adverte José a fugir e a dirigir-se para  o Egito com o Menino. Enquanto Jesus no Horto sua sangue por causa da sua  tristeza, um Anjo com a sua palavra compassiva, conforta-o. Quando Jesus, triunfando sobre a morte, se levanta do sepulcro,  Anjos noticiam isso às piedosas mulheres. Anjos anunciam que Ele subiu ao Céu, e  prenunciam que de lá Ele voltará entre as falanges angélicas, para unir a elas  as almas dos eleitos, e conduzi-las consigo para entre os coros celestes, acima  dos quais "foi exaltada a santa Mãe de Deus". Por isto, de modo especial aos associados que praticam a devoção  do Rosário se adaptam às palavras que S. Paulo dirigia aos novos discípulos de  Cristo: "Chegastes ao monte de Sião e à cidade do Deus vivo, à Jerusalém celeste  e às miríades de Anjos" (Heb 12, 22). Que pode haver de mais excelente e  de mais suave do que contemplar a Deus e rogá-lo juntamente com os Anjos? Como  devem nutrir uma grande esperança e uma grande confiança de gozarem um dia no  Céu a beatíssima companhia dos Anjos aqueles que na terra, de certo modo,  compartilharam o ministério deles! Auspícios par a difusão da confraria 12. Por tais motivos, os Pontífices Romanos sempre exaltaram com  grandíssimos louvores esta confraria dedicada a Maria. Entre outros, Inocêncio  VIII define-a uma "devotíssima confraria" (Inocêncio VIII, Constitutio  "Splendor Paternae Gloriae", 26 de fev. 1491). Pio V atribui à influência  dela os seguintes resultados: "Os fiéis transformaram-se rapidamente em outros  homens; as trevas da heresia se dissipam; e a luz da fé católica manifesta-se"  (S. Pio V, Constitutio "Consueverunt RR. PP.", 17 set. 1569). Sisto V, observando o quanto esta instituição tem sido fecunda de  frutos para a religião, professa-se devotíssimo dela; muitos outros, enfim,  enriqueceram-na de preciosas e abundantíssimas indulgências, ou colocaram-na sob  a sua particular proteção, inscrevendo-se nesta, e manifestando-lhe por diversos  modos a sua benevolência. 13. Movidos por estes exemplos dos Nossos Predecessores, Nós  também, ó Veneráveis Irmãos, vivamente vos exortamos e vos conjuramos - como já  muitas vezes temos feito - a quererdes dedicar um cuidado todo particular a esta  sagrada milícia; de modo que, graças ao vosso zelo, cada dia se organizem em  toda parte novas falanges. Que, pela vossa obra e da parte de clero a vós  subordinado, que tem cura de almas, venha o resto do povo a conhecer e a avaliar  na justa medida a grande eficácia desta confraria, e a sua vantagem em ordem à  eterna salvação dos homens. O Rosário perpétuo14. E tanto mais insistimos em tal recomendação quanto  recentemente refloriu uma belíssima manifestação de piedade mariana: o Rosário  "perpétuo". De bom grado abençoamos esta iniciativa, e vivamente desejamos que  vos apliqueis com solicitude e zelo ao seu incremento. De feito, nutrimos viva  esperança de que não poderão deixar de ser bastante eficazes os louvores e as  preces que saem incessantemente da boca e do coração de uma imensa multidão, e  que, alternando-se dia e noite pelas várias regiões do mundo, unem a harmonia  das vozes à meditação das divinas verdades. E certamente a continuidade destes louvores e destas preces foi  prefigurada pelas palavras com que Ozias cantava a Judit: "Bendita és tu, filha,  ante o Senhor Deus altíssimo, sobre todas as mulheres da terra... porque Ele  hoje tornou tão grande o teu nome, que o teu louvor nunca faltará nos lábios dos  homens". E a este augúrio todo o povo de Israel respondia em voz alta: "Assim é,  assim seja..." (Judit. 18, 23; 25, 26). Entrementes, como auspício dos benefícios celestes, em testemunho  da Nossa benevolência, de grande coração concedemos, no Senhor, a Bênção  Apostólica a vós, Veneráveis Irmãos, ao clero e a todo o povo confiado à vossa  fiel vigilância. Dado em Roma, junto a S. Pedro, a 12 de Setembro de 1897,  vigésimo ano do Nosso Pontificado.