Autor: Julio Cesar Tafforelli | Publicado: 2011-04-24T03:11:00-07:00

Como ficar em contato com sentimentos noprocesso de referenciamento Resumo Na terapia, o cliente verifica constantemente ou tenta explicar seus sentimentos, que produz diferentes palavras para os sentimentos. O processo de explicitação de sentimentos também podem resultar em mudanças no que  sentem. Este "check-out" de sentimentos é chamado de "referindo-se" os sentimentos. Referindo-se ao sentimento e explicitando o sentimento são essenciais para os sentimentos de iniciar o processo de mudança. Neste artigo, discutimos o processo de se referir a sentimentos em apy psicoterapia. Usando Carl Rogers e teorias de Eugene Gendlin, propomos um proces de "referência". O processo envolve não só a referência do cliente, referindo-se a sentimentos, mas também o "acontecendo juntas" do cliente e do terapeuta na explicação. A exploração do processo referem-se mentavam, esperamos, contribuir para a sofisticação da forma como o processo de sensação ocorre em interação, que é uma questão central na psicologia humanista. Palavras-chave: processo de sentimento; referindo-se a sentimentos, a congruência, interação, processo de referenciamento O que é chamado de "sentimentos" ou "o processo de sentimento" é crucial para a psicologia humanista. Em vez de análise intelectual, humanística psicologia tic depende do processo de sentimento como uma fonte de conhecimento sobre a pessoa. Crescimento pessoal e auto-atualização questões que caracterizam a psicologia humanista também são dirigidas pelo processo de sentimento. Abraham Maslow e Carl Rogers concordou que o que é auto atualizando ou promotores de crescimento para uma pessoa se sente bem para essa pessoa. Não é sentida acerto com certos modos de liv ing e ser de uma pessoa, apesar de o acerto sentiu pode envolver dificuldades e obstáculos. Resoluções em psicoterapias humanistas acompanhar as mudanças relevantes sentida, não apenas intelectual intel interpretações ou modificações de comportamento. Os psicólogos humanistas, aliás, passam a confiar na pessoa como uma fonte de conhecimento sobre como a pessoa entra em contato com, e como a pessoa que articula o processo de sentimento. Por exemplo, os psicólogos humanistas não confiar apenas em medidas de determinadas substâncias químicas bio no sangue e, em seguida, determinar se a pessoa tem raiva de alta ou baixa raiva. Embora tais medidas podem ser valiosas em pesquisa humanística, o investigador humanista também pedir que a pessoa se ele ou ela se sente e como a raiva. Como a pessoa sente é melhor descrita por essa pessoa, ao invés de uma medida de fora. Na psicoterapia, o cliente entrar em contato com e descrever seus processos próprios sentimentos. Em tais explicações, as palavras usadas para descrever os sentimentos podem mudar. Além disso, os sentimentos articulada também podem mudar ou ser levada adiante no processo de explicação. Por exemplo, uma pessoa pode dizer: "Sinto-me frustrado ... não é verdade, mais como eu estou com raiva. . . . O cliente duvida  para tocar um lugar aqui que se sente ferido. "Aqui, pelo próprio ato de controlo, produz a sensação de palavras diferentes para o sentimento. Esta fora a verificação do sentimento é chamado de "referência", ou "se referir à" sensação. Podemos observar aqui, que não só a mudança descritores, mas também o sentimento em si é chang ing no processo. É uma sensação diferente de ser frustrado, irritado, ou estar sentindo dor. Referindo-se ao sentimento e explicitando o sentimento é essencial para os sentimentos de iniciar o processo de mudança. Podemos dizer, simplesmente, que o cliente "entrou em contato com um sentimento de mágoa", mas de forma mais precisa, a pessoa estava se referindo a uma sensação de que agora é chamado de "machucar". No processo que o cliente está agora a iniciar, a dor pode transformar-se em ainda um outro sentimento. O ato de se referir ao ING sentir é, portanto, essencial para compreender como a mudança é provocada. Neste artigo, discutimos o processo de se referir a um sentimento em psicoterapia. Através de um exame cuidadoso de Carl Rogers e teorias de Eugene Gendlin, o artigo propõe um processo de referência. O processo de referenciamento difere o cliente está se referindo aos seus sentimentos, em que o processo de referência é conceituada como um acontecimento que ocorre entre o terapeuta eo cliente. A discussão do processo de referência será, espero, aperfeiçoar e levar adiante o significado de conceitos centrada no cliente e experienciais quando estes são utilizados na prática da psicoterapia, bem como ilu minar o processo de sentimento que é central na psicologia humanista. REFERÊNCIA E OBSERVAÇÕES de ROGERS  A referência é um termo que é frequentemente utilizado em lingüística para descrever o que as palavras se referem. A palavra "computador", por exemplo, refere-se a esta máquina que estou usando agora para escrever este script Manu. Gendlin  usou a palavra "referente" ("direct referente") em psicoterapia para expressar algum sentimento especial ainda incerto, para que um cliente estava se referindo na entrevista terapêutica. Mais tarde, ele inventou a palavra "sentido sentido" para apontar para o referente directo. Tech tecnicamente, as expressões "direta referência" e "sensopercepção" podem ser usados ​​alternadamente. Ambos envolvem sentimentos, que ainda não estão claramente formuladas. Por exemplo, um cliente pode dizer: Bem, eu tenho esse tipo de sentimento pesado .... não, não é pesado realmente a palavra certa. . . algum bloqueio. Nesta declaração de exemplo, as palavras do cliente são determinados explicitação referente direta ou feltro sentido, expressa pela expressão "sensação de peso", "não, pesado não é a palavra certa", "alguma estagnação." Estas palavras não parecem encaixam exatamente com o referente directo. Durante a pausa, o cliente está verificando suas palavras contra o seu referente directo. Este controlo é essencial para este tipo de declaração a ser proferida, pois sem esta verificação, o cliente não vai saber que "pesado não é realmente a palavra certa" para a referência direta que ela está tentando articular. A expressão "se referem a" ou "referência" é utilizado para apontar para esta verificação. Referenciando, como discutiremos mais tarde, explica a natureza complexa interação do referente. Apesar de ter sido Eugene Gendlin que usou palavras como "referência" de referência "," e "referência" no campo da psicoterapia, podemos ver claramente que os fenômenos de referência foram observados por outros terapeutas, antes de Gendlin começaram a usar essas palavras . Particularmente, Carl Rogers observou e descreveu clientes referente a sentimentos no decorrer da entrevista terapêutica. Citamos aqui Rogers, a partir de seu livro Terapia Centrada no Cliente (1951), um livro publicado antes de Eugene Gendlin começou a trabalhar com Rogers Enquanto ela luta para encontrar seus verdadeiros sentimentos por seu pai, o que corresponde a sua experiência sensorial, ela utiliza a entrevista como um terreno tryout. Nesta observação, podemos perceber que Rogers não tomou as palavras do ent cli como definitivas, como o cliente se refere aos seus sentimentos (sobre o pai) e explicitada a referência direta, experimentar dife palavras diferentes para expressar o referente. Vendo que o cliente estava "usando a entrevista como um campo de tryout," Rogers ficou com o cliente durante o processo de reenvio e explicando. Nós também podemos supor que porque Rogers reflete os pensamentos do cliente e sentimentos, sem interpretá-los, o processo de se referir ao referente direta foi facilitada. reflexões Rogers serviu como um espelho que refletia com exatidão o que foi articulada pelo cliente. O cliente em seguida, devolvidos estes reflexos para ver se eles exatamente explicados os seus pensamentos e sentimentos. Como resultado, Rogers (1951) citou vários clientes observando que essas reflexões por parte do terapeuta ajudou os clientes a compreender-se melhor: Meu psicólogo tomou as minhas opiniões e pensamentos, e os fez para que eu pudesse entender o que estava acontecendo. Ele não conseguiu concluir-los, mas declarou-los de volta para mim para que eu pudesse tirar minhas próprias conclusões. (P. 70) Eu nunca fui consciente de que ele estava refletindo e reafirmando coisas. . . mas ele limpar-los para mim, me trazer de volta à Terra. Pode-se observar aqui que reflectem as articulações do cliente aumenta o processo de reenvio e explicando. Rogers fez essas observações, na prática, mas, em teoria, Rogers inter pretada suas observações num contexto um pouco diferente, que de empatia, aceitação e congruência. Em teoria, ele não enfatizou a técnica de reflexão, mas a atitude de "aceitar o cliente como ela é", e de tentar compreender o "quadro de referência interno" do cliente. Essa ênfase sobre as atitudes do terapeuta é possível compreender e notável, dado o contexto sócio-histórico das obras de Rogers. Rogers revolucionaram o campo da psicoterapia por demônio trando que cada pessoa tinha um sentido de auto implicitamente e que utilizam esses entendimentos implícitos na terapia era muito mais valioso do que as interpretações diagnósticas e terapêuticas instituídas para o cliente pelo terapeuta. Ele enfatizou a cada filho como fonte de conhecimento e de ter facilitado a encoun verdadeira entre as pessoas, além dos papéis, raças, credos religiosos, políticos estruturas cal e máscaras. (Essas atitudes são muito necessárias no actual situação política.) Assim, em terapia, logo em 1951, enfatizou as atitudes do terapeuta, porque "as apresentações anteriores sobre enfatizou a técnica" . Ele escreveu: "Nossa preocupação mudou de atitude técnica conselheiro de conselheiro e filosofia. Ao enfatizar as atitudes, no entanto, Rogers tinha taxa de não elabora especificamente sobre o processo de se referir ao referente directo. Por exemplo, em seus comentários sobre as duas citações anteriores de seus clientes, Rogers afirmou que era a atitude acceptant do terapeuta que trouxe as mudanças nos clientes. A aceitação do terapeuta e da atenção do terapeuta para o quadro de referência interno do cliente são essenciais para a entrevista, no entanto, essas atitudes não explicam por que especificamente as reflexões do terapeuta "me traria de volta à Terra." O processo de se referir a uma referência direta e das consequentes alterações que ocorrem no cliente foi posteriormente articulado em detalhes a teoria de Eugene Gendlin (1964) de experimentar. EXPERIÊNCIA E CONCEITOS de ROGERS Aparentemente, Rogers mantido um grande interesse no conceito de viver, elaborados por Gendlin. No entanto, para nós, parece que Rogers tinha de fazer esforços para reconciliar e integrar o processo de viver em seus próprios conceitos sobre as atitudes do terapeuta de empatia, aceitação e congruência. No capítulo, "A Concepção do  Processo de Psicoterapia", elabora Rogers (1961) avaliaram o processo de experimentar e, assim descrito o processo de ent cli referindo-se a referência direta. No entanto, como ele mesmo reconheceu Rogers, este capítulo "emprestado pesadamente de Eugene Gendlin" e grande parte deste capítulo foi realmente citado por Gendlin.  Em um capítulo publicado originalmente em 1975 (Rogers, 1980), Rogers finalmente tomou no conceito de Gendlin de experimentar e escreveu: Eu tenho desenhado sobre o conceito de viver tal como formulado por Gendlin (1962) .. . . ver Gendlin com a qual eu concordo, é que ele está a verificar-los contra o seu fluxo contínuo psicofisiológicas dentro de si mesmo para ver se eles se encaixam. Este fluxo é uma coisa real e as pessoas são capazes de usá-lo como referência. Neste caso, "irritado" não corresponde ao significado sentido em tudo, "insatisfeito" se aproxima. (Pp. 141 142) Aqui, Rogers usa explicitamente a palavra "referente" e, em seguida passa a explicar a transcrição de sua sessão com um caso  ilustra saúde concentrando teoria experimental de Gendlin. No entanto, no mesmo capítulo, podemos encontrar Rogers (1980) classifica vistas sic relação de referência, expresso em "rotulado de consciência" : "Parece-me que só quando uma referência de nível do intestino experiência é plenamente aceito e precisão rotulados de consciência, pode ser concluído .... sensíveis ao clima  empático que ajuda a viver mais para a frente a sua conclusão, que neste caso é a experiência do desinibida ". Estas citações demonstram os pontos de vista clássico de Carl Rogers. Ele enfatizou que a aceitação e empatia foram as condições que fazem referência possível. Ele incorporou o fenômeno não de se referir e experimentar, mas manteve a opinião de que a atitude empática e acceptant do terapeuta faz, ou ajuda, o processo experiencial. Referenia  e congruência Congruência, porém, é um conceito importante articulada por Rogers (1951) que tem muito a ver com o processo de se referir ao referente directo. Podemos entender por congruência, que descreveu o grau em que a experiência direta, acontecendo no nível sensorial e visceral de que a pessoa foi devidamente símbolozada na experiência. Assim, podemos dizer, em contraste com a elaboração anterior, que Rogers, de fato, resolver o problema do cliente está se referindo e explicando o referente directo. Embora isto foi escrito antes Rogers desenvolveram o conceito de congruência, Rogers escreveu em 1951: "A experiência de descobrir dentro de si, pres ent atitudes e sentimentos que foram visceralmente e fisioterapeuta logicamente experiente, mas que nunca foram reconhecidas na consciência, constitui uma dos mais profundos e mais signif fenômenos significante de terapia ". Congruência, juntamente com empatia e aceitação, podem pro vide o conceito-chave para descrever o processo referindo-se a terapia psicológica. Empatia e aceitação, desde que o clima seguro no relacionamento que permitiram o cliente para se referir a ela e explicar referente direta, resultando na recuperação gradual do cliente do estado de congruência. No entanto, ainda existem vários problemas e precisam de esclarecimentos. Primeiro, devemos esclarecer que Rogers não especificamente congruência e equacionar o processo de se referir ao referente directo. Para ele, a congruência significa o grau de sobreposição entre o auto-conceito eo fluxo contínuo experiencial. Sua formulação nos faz lembrar o modelo psicanalítico. Apenas aquelas experiências que combinava com a auto-conceito foram admitidos para a consciência, enquanto outros foram reprimidos da consciência ou foram percebidos de forma distorcida. Temos também de ser lembrado do fato de que Rogers assumiu que o terapeuta era congruente no seu relacionamento com o cliente, enquanto o cliente estava em um estado incongruentes. Muitos terapeutas centrados no cliente, em seguida, teve que assumir que o terapeuta deve ser congruente em terapia, pois esta foi a necessária e suficiente con dição de terapia. Teoricamente, o cliente, por outro lado, era suposto ser incongruente na sessão de terapia. Aos poucos, na terapia, o cliente seria congruente, altura em que, há apy não seria mais necessário. Como terapeutas, devemos admitir que não podemos ser coerente em toda a sessão de terapia. Pode até se dizer que a congruência do terapeuta incon contém uma riqueza que realmente faz a função de relacionamento terapêutico. A partir destas observações, pode-se dizer que o conceito de Rogers de congruência se aproxima explicitando o processo de reenvio. No entanto, devido a certas limitações teóricas mencionadas anteriormente, o conceito de congruência precisa ser aperfeiçoada. O processo de referenciamento  Vamos agora considerar o processo do cliente referindo-se à sensopercepção ou referente directo. Ao fazer isso, usamos um novo paradigma de pensamento, chamado de "um modelo de processo". Nesse modo de pensar, nós assumimos a posição de primeira interação. Como Hendricks  explicou, estamos acostumados a ver as coisas como se fossem entidades . Por exemplo, nós pensamos normalmente do pulmão como a taxa de sepa do ar. No entanto, podemos ver as coisas de forma diferente quando vemos a interação, ou seja, o processo de respiração. Os pulmões eo ar são partes do processo de respiração. Sem esse processo, os pulmões vão morrer. Mudanças no ar (como em pessoas que vivem em altas altitudes tudes) também afetam o modo de funcionamento dos pulmões. A interação, neste caso, o processo de respiração é o que determina o que os pulmões vão ser e fazer. Respirar é um processo de interação única que envolve os pulmões, o ar, e muito mais. De maneira a congruência é descrito, podemos ver que a maneira usual de pensar noninteractional é utilizada. O terapeuta eo cliente são vistos como entidades separadas, que estão em contato uns com os outros. O primeiro é congruente, enquanto a segunda é incongruente. Vamos agora ver a relação do modelo de processo, utilizando o pensamento de Gendlin, tal como expresso nas seguintes áreas: Costuma-se dizer que cada um de nossos relacionamentos "traz" traços diferem ent em nós, como se todos os traços possíveis já estavam nos esperando apenas para ser "trazidas à tona." Mas na verdade você me afeta e comigo você não está apenas a si mesmo como de costume também. Você e eu juntos acontecendo nos faz imediatamente diferente do que normalmente são. Assim como meu pé não pode ser do tipo pé de pressão do pé na água, que ocorrem diferentes Suavemente quando estamos no ambiente de outro. Como você é quando você me afetar já está afetado por mim, e não por mim como eu sou normalmente, mas por mim como eu ocorrer com você. A presença do terapeuta já afeta o cliente, enquanto a presença do cliente já afeta o terapeuta. Os dois se tornam um acontecimento juntos em interação. Em uma parte desta ação inter, o cliente se refere à sua sensopercepção e explicita a partir da sensopercepção. Tornar-se congruentes é um aspecto do acontecimento juntos. Congruência Reconsiderada Em seu capítulo, congruência Hendricks (2002) definido em um novo caminho. Ao invés de vista de Rogers, que é uma combinação entre experiência e auto-conceito, ela definiu-o como segue: Poderíamos dizer que a nossa definição é o oposto do "match". É exatamente onde há mudança que são congruentes. Digamos que con congruência é a experiência de experimentar novas maravilhas que sai de mim! Congruência é quando as nossas palavras emergem de nossa sensação sentida e levá-lo adiante.  Esta explicação experiencial de congruência é bastante simi lar, ou quase idêntico, com a forma como vemos a congruência, embora haja uma pequena diferença de ênfase. Destacamos o processo de se referir à sensopercepção, porque o ato de referir anel para a sensopercepção é necessário que "as palavras [para] emergir de nossa sensopercepção e levá-lo para a frente." Além disso, embora isso seja o que alguns excessivamente técnica, não diríamos "congruência é quando" o que faz parecer que a congruência é um estado que é alcançado quando duas condições forem satisfeitas (ou seja, uma: quando as palavras surgem para a sensopercepção; dois: quando essas palavras levar adiante o sentido sentiu ). Nós diríamos que, ao invés, que o processo de se tornar gruent contra é a expressão referindo-se à sensopercepção e deixando emergir a partir daí. Às vezes as palavras que surgem levará adiante a sensopercepção, e às vezes não. No entanto, o ato contínuo de referência e explicitando o sentido percebido é o processo de congruente becom ing. Curiosamente, uma definição idêntica foi proposto por Gendlin em 1964 para articular foco. Ele escreveu: "Orientação é o pro cesso todo que resulta quando o indivíduo atende aos diretos referem-se ento de experimentar" . explicação Hendricks ea nossa equivaleria a dizer que o foco é o processo de tornar-se congruente. Tornar-se congruente e referenciar Para aperfeiçoar ainda mais a articulação do processo de se referir à sensopercepção, precisamos integrar o papel do terapeuta neste processo. Em outra apresentação, o segundo autor (Ikemi, 2000) propôs que a sensopercepção deve ser considerado como um verbo, em vez de um substantivo. A sensopercepção é a existência, a vida em uma situação. A sensopercepção é a vida física de situações, incluindo a situação imediata. A interação na situação de uma forma imediata deixa uma sensação sentida. Em muitas interações cotidianas, nós não deixamos a sensopercepção emerge, nem nós vamos formar uma sensopercepção. Se você disse, por exem plo, "eu sinto tanta pressão", e eu disse: "Sim, eu também, vamos sair para tomar umas cervejas." Nós provavelmente depois sentar num bar e conversar e não deixar que a sensopercepção emergir em nós. Mas e se eu disse: "Como é que sente a pressão em você?" Então, você provavelmente se referem a sua pressão e tentar explicar a partir daí. A própria emergência ou nonemergence de um sentido percebido já é interacional. Portanto, para que se tenha um significado sentido, a interação com o outro precisa ser tal que se pode ter uma sensação sentida. Poderíamos dizer que tais interações são caracterizadas pela empatia (Rogers), aceitação (Rogers), ou a reconstituição (Gendlin). O processo do cliente referindo-se à sensopercepção necessidades do terapeuta na interação para atender a emergência da sensopercepção no cliente. Aqui estão algumas qualidades interacionais dessa relação. 1. O terapeuta atende a sensopercepção do cliente. 2. O cliente se refere à sua sensopercepção e explicita. 3. O terapeuta reflete expressões cliente para que o cliente pode verificar as explicações com seu sentido percebido e explicar mais. 4. O terapeuta leva em explicações do cliente e atende a seu próprio senso de feltro. 5. O terapeuta pode explicar seu próprio senso de feltro. Nós designamos as qualidades toda interacional aqui como referência mentavam processo. Neste processo, o terapeuta eo cliente não existem como entidades separadas. Tornar-se congruentes é um aconte cendo mútua entre o terapeuta eo cliente no qual ambos são tun em ing e explicitação do sentido percebido. Ilustração simples de um processo Nós apresentamos um exemplo simples de um caso apresentado mais tarde (Doi, 2001). Nós a chamamos de "simples", porque esse tipo de interação, embora não dramática, é freqüentemente observada em terapia. Nela, vamos mostrar que o cliente eo terapeuta não são entidades separadas, nas quais o primeiro é incongruente e este último é congruente. O ato de referir-se a referência direta sobre a parte dos resultados do terapeuta no processo do cliente para embarcar em seu processo de referir anel para o referente direta e fala de lá. Um processo de mútua referência está acontecendo aqui. O cliente era um homem em seu 20s mid e tinha começado a trabalhar em um centro de pesquisa de uma grande corporação. Seu problema foi que ele sentiu seu trabalho atual como um engenheiro não era adequado para ele. Quando o terapeuta o conheci, ele tomou uma licença do cargo por causa do distúrbio do sono, depressão e ansiedade e estava ansioso para mudar para um trabalho diferente que realmente lhe convinha. Durante os primeiros cinco sessões, o cliente insistiu repetidas vezes que seu trabalho atual não era certo para ele, porque ele não tem os recursos que foram exigidas pelo seu trabalho em engenharia de P & D. O cliente era muito falador, mas ele parecia não tocar no fundo nem se parecem referir-se ao seu referente directo. A terapeuta perguntou o cliente se sentir dentro de sua sensopercepção do ção in situ, e ela também refletiu os sentimentos que o cliente expressa. Como sempre, o cliente ficava repetindo que não tinha "nenhuma capacidade." Ele estava andando em círculos. Sempre que o terapeuta lhe perguntou como se sentia sobre a coisa toda, ele respondeu: "É difícil de explicar", e não ir muito mais longe. A terapia parecia bloqueada. No relacionamento com o cliente, o terapeuta era incapaz de entender o que estava realmente irritante para o cliente, mesmo após cinco sessões. O terapeuta estava tentando descobrir o que foi que fez tão triste que ele deveria considerar deixar o seu trabalho. Em outras palavras, o terapeuta sentiu incongruentes, que fez sua inquieta. Na sexta sessão, o cliente novamente comentou que ele não queria voltar para o mesmo cargo, porque ele pode se lembrar de sentimentos ruins e mau ambiente. T (terapeuta): Qual foi sobre a atmosfera que fez você se sentir ruim? (Longo silêncio) C (Cliente): É difícil de explicar ... Talvez eu não tenho direito a capa dade, ou o trabalho não é certo para mim. Esta foi a resposta que tinha sido repetida muitas vezes. A terapeuta ainda não entendeu. T: Você disse que você pode se lembrar a atmosfera ruim. Que tipo de menos mosphere foi isso? C: ambiente ruim. . . talvez os outros não acham tão ruim. T: (persistentemente) Mas foi ruim para você, não foi? Você pode me un necessário compreender a atmosfera foi que fez você se sentir mal? (Silêncio novamente) Foi muito tranqüilo? C: Não, não era assim. T: Se outras pessoas também absorvido em seu trabalho? C: Absorvido no trabalho ... Bem, não foi fácil para mim para perguntar ções tolas perguntas. Aqui era uma visão nova do problema. Não era que ele não tinha capacidade. Sentia-se tolo para fazer perguntas e não quero incomodar os outros com perguntas tolas. Apesar disso, porém, a empresa deu a ele os objetivos da pesquisa difícil, e ele se sentiu mais carregado e isolado. O terapeuta finalmente entendi o que era tão duro quanto o trabalho para ele. Após a sessão de sexta, o processo terapêutico foi alterado. Em vez do processo bloqueado nas primeiras cinco sessões em que o cliente não tocou no fundo, o cliente gradualmente expressou seus sentimentos após a sessão de sexta, eo tópico foi alterado a partir do tema persistente de "não ter capacidade" de como " comunicar com os outros. " Nesse caso simples, gostaríamos de mostrar que era o mal-estar pist tera de não compreensão, em outras palavras, referente dirigir o pist thera de que foi explicado. Mais exatamente, vamos traçar a interação de acordo com as cinco qualidades passo mostrado anteriormente. 1. O terapeuta atende a sensopercepção do cliente. - S Cliente sensopercepção não é expresso. 2. O cliente se refere à sua sensopercepção e explicita. - O cliente não se refere à sua sensopercepção. 3. O terapeuta reflete expressões cliente para que o cliente pode verificar as explicações com seu sentido percebido e explicar mais. - Flexão Re não funciona no sentido de explicação, porque o sentido não é formado. 4. O terapeuta leva em explicações do cliente e atende a seu próprio senso de feltro. - O terapeuta se sente desconfortável que existe alguma coisa lá que não é o entendimento. 5. O terapeuta pode explicar seu próprio senso de feltro. - Terapeuta por expressa consistentemente que ela não está entendendo e dá pios exame de seu próprio senso de feltro, da situação (por exemplo, "Foi muito tranqüilo?") A partir daí, o cliente gradualmente começou a falar de situ a ção que ele sentiu. Sua avaliação intelectual que ele não tinha capaci dade diminuída. Ele gradualmente começou a trabalhar sobre a forma como ele se sentia tensa em fazer perguntas e como ele se sentiu "trenched em" contra os ataques provenientes de seu chefe. Ele estava entrando em contato com Ings seu sentir, se referindo a eles e explicando a partir daí. O terapeuta continuou ficando com o seu processo de interação nas qualidades de 1 a 5 mostrado anteriormente. Não é como se o cliente tirou a "máscara" (Rogers, 1961) e admitiu seu medo de fazer perguntas tolas, depois que ele percebeu a empatia e aceitação do terapeuta. Este processo pode ser melhor explicado pelo processo de referência mútua. PROCESSO DE PSICOLOGIA REFERENCING e humanista Este artigo traz à tona diversas implicações que estão no cerne da psicologia humanista. Em primeiro lugar, apontamos a importância do processo de referenciação, ao invés de conteúdo específico ou sentimentos que estão sendo consultados. Nós não podemos dizer que se alguém fala sobre o crescimento pessoal, então estamos em território humanísticos, embora se fala sobre o complexo de Édipo, então estamos em território psicanalítico. Distinções baseadas em conteúdos são mis líder, pois o conteúdo falado muitas vezes mudam de explicação. O que foi concebido como uma direção de crescimento pode vir a ser uma fixação regressiva. Por outro lado, lidar com um problema edipiano pode ser a promoção do crescimento, trazendo muitos significados pessoais, exis potencial e auto questões atualizando. Em vez de conteúdos, poderíamos dizer que é o processo de referenciação que caracteriza humanos abordagens humanístico. psicólogos humanistas podem tornar-se nonhumanistic se impor conceitos humanísticos em experiências do cliente. Os seguintes declarações terapeuta mugido amostra não fazem diferença. 1. "Bem, eu vejo que o problema vem de um problema de crescimento, você sabe, há uma parte de você que não está crescendo ou auto atualizando". 2. "Bem, eu vejo que o problema vem de uma posi ção oral dependente, você sabe, há uma parte de você que continua a precisar de sua mãe." Ambas as interpretações estão impondo conceitos sobre a experiência do ent CLI's. (Para uma discussão mais detalhada sobre este assunto, ver crítica de Gendlin 1977 de Medard Boss.) Em vez de conteúdos, os psicólogos humanistas iria assistir ao processo com o qual conteúdos decorrentes da experiência. O processo no qual o conteúdo surgir da experiência é o pro cesso de referir-se a referência direta (sensopercepção). No entanto, como pré-tantes neste artigo, pode-se dizer que este processo não é realmente o processo do cliente. Referindo-se a referência direta já é uma interação. A interação ocorre não só dentro de si, mas também entre a pessoa e os outros, o terapeuta. Além disso, a interação também envolve interações internas do terapeuta. Há uma matriz complexa de interações em todo o sentido percebido que o cliente eo terapeuta está tentando articular. Chamamos isso ção mútua interação do processo de referência. Os terapeutas não podem esperar os clientes para entrar em contato com os sentimentos e falar dos sentimentos, sem atentar para sua própria atmosfera Ings. A revelação do eu, as respostas genuíno, e partilha por parte do terapeuta são pontas de icebergs. Debaixo destas respostas aparente é o contínuo atendimento aos sentimentos do cliente, bem como para os próprios sentimentos do terapeuta. Embaixo há um respeito por qualquer conteúdo que emergem a partir das experiências do cliente e do terapeuta. Através deste processo de referenciação, as pessoas emergem novos, e tornar-se cliente e terapeuta congruente ou genuíno. Curiosamente, dois livros recentes sobre a concentração escrito em japonês (Ito & Asega, 2001; Kira, 2002), lidar com foco para os terapeutas. Ambos os livros mostram o quão profundamente as interações com os clientes são afetados quando o terapeuta atende a sua sensopercepção sobre o cliente. Além disso, nos Estados Unidos e Japão, o interesse em "interactiva dedicada" (Klein, 2001) está a aumentar. Centrar-se, em particu lar, e da psicologia humanista, em geral, beneficiariam de pensar sobre os conceitos de tratamento de uma perspectiva primeira interação.