BEM-AVENTURADOS OS OBREIROS DA PAZ 
Autor: Frei Didier | Publicado: 2012-12-22T02:55:00-08:00


Cidade do Vaticano 
(RV) – A Sala de Imprensa da Santa Sé apresentou na manhã de 
sexta-feira, 14 de dezembro, a Mensagem de Bento XVI para o Dia Mundial da Paz, 
que será celebrado em 1º de janeiro de 2013. 



“Bem-aventurados os 
obreiros da paz” é o tema da Mensagem, em que o Papa pede “um renovado e 
concorde empenho na busca do bem comum, do desenvolvimento de todo o homem e do 
homem todo”.A realidade do nosso tempo, afirma o Pontífice, é 
caracterizada ainda por sangrentos conflitos e por ameaças de guerra: “Causam 
apreensão os focos de tensão e conflito causados por crescentes desigualdades 
entre ricos e pobres, pelo predomínio duma mentalidade egoísta e individualista 
que se exprime inclusivamente por um capitalismo financeiro desregrado. Além de 
variadas formas de terrorismo e criminalidade internacional, põem em perigo a 
paz aqueles fundamentalismos e fanatismos que distorcem a verdadeira natureza da 
religião”.Mesmo assim, analisa o Papa, o mundo é rico de inúmeras obras 
de paz, porque o homem, na verdade, é feito para a paz, que é dom de 
Deus.Dividida em sete pontos, a Mensagem de Bento XVI se inspirou nas 
palavras de Jesus Cristo: «Bem--aventurados os obreiros da paz, porque serão 
chamados filhos de Deus» (Mt 5, 9).Para nos tornarmos autênticos agentes 
de paz, escreve o Papa, são fundamentais a atenção à dimensão transcendente e o 
diálogo constante com Deus: “Assim o homem pode vencer aquele germe de 
obscurecimento e negação da paz que é o pecado em todas as suas formas: egoísmo 
e violência, avidez e desejo de poder e domínio, intolerância, ódio e estruturas 
injustas”.Neste contexto, o Pontífice recorda a oração com que se pede a 
Deus para fazer de nós instrumentos da sua paz, a fim de levar o seu amor onde 
há ódio, o seu perdão onde há ofensa, a verdadeira fé onde há 
dúvida.Leia a seguir a íntegra da Mensagem:

DIA MUNDIAL DA PAZ1º DE 
JANEIRO DE 2013BEM-AVENTURADOS OS OBREIROS DA PAZ

1. Cada ano novo traz consigo a expectativa 
de um mundo melhor. Nesta perspectiva, peço a Deus, Pai da humanidade, que nos 
conceda a concórdia e a paz a fim de que possam tornar-se realidade, para todos, 
as aspirações duma vida feliz e próspera.À distância de 50 anos do início do 
Concílio Vaticano II, que permitiu dar mais força à missão da Igreja no mundo, 
anima constatar como os cristãos, Povo de Deus em comunhão com Ele e caminhando 
entre os homens, se comprometem na história compartilhando alegrias e 
esperanças, tristezas e angústias, anunciando a salvação de Cristo e promovendo 
a paz para todos.Na realidade o nosso tempo, caracterizado pela 
globalização, com seus aspectos positivos e negativos, e também por sangrentos 
conflitos ainda em curso e por ameaças de guerra, requer um renovado e concorde 
empenho na busca do bem comum, do desenvolvimento de todo o homem e do homem 
todo.Causam apreensão os focos de tensão e conflito causados por crescentes 
desigualdades entre ricos e pobres, pelo predomínio duma mentalidade egoísta e 
individualista que se exprime inclusivamente por um capitalismo financeiro 
desregrado. Além de variadas formas de terrorismo e criminalidade internacional, 
põem em perigo a paz aqueles fundamentalismos e fanatismos que distorcem a 
verdadeira natureza da religião, chamada a favorecer a comunhão e a 
reconciliação entre os homens.E no entanto as inúmeras obras de paz, de que 
é rico o mundo, testemunham a vocação natural da humanidade à paz. Em cada 
pessoa, o desejo de paz é uma aspiração essencial e coincide, de certo modo, com 
o anelo por uma vida humana plena, feliz e bem sucedida. Por outras palavras, o 
desejo de paz corresponde a um princípio moral fundamental, ou seja, ao 
dever-direito de um desenvolvimento integral, social, comunitário, e isto faz 
parte dos desígnios que Deus tem para o homem. Na verdade, o homem é feito para 
a paz, que é dom de Deus.Tudo isso me sugeriu buscar inspiração, para esta 
Mensagem, às palavras de Jesus Cristo: «Bem--aventurados os obreiros da paz, 
porque serão chamados filhos de Deus» (Mt 5, 9).A bem-aventurança 
evangélica2. As bem-aventuranças proclamadas por Jesus (cf. Mt 5, 3-12; 
Lc 6, 20-23) são promessas. Com efeito, na tradição bíblica, a bem-aventurança é 
um género literário que traz sempre consigo uma boa nova, ou seja um evangelho, 
que culmina numa promessa. Assim, as bem-aventuranças não são meras 
recomendações morais, cuja observância prevê no tempo devido – um tempo 
localizado geralmente na outra vida – uma recompensa, ou seja, uma situação de 
felicidade futura; mas consistem sobretudo no cumprimento duma promessa feita a 
quantos se deixam guiar pelas exigências da verdade, da justiça e do amor. 
Frequentemente, aos olhos do mundo, aqueles que confiam em Deus e nas suas 
promessas aparecem como ingénuos ou fora da realidade; ao passo que Jesus lhes 
declara que já nesta vida – e não só na outra – se darão conta de serem filhos 
de Deus e que, desde o início e para sempre, Deus está totalmente solidário com 
eles. Compreenderão que não se encontram sozinhos, porque Deus está do lado 
daqueles que se comprometem com a verdade, a justiça e o amor. Jesus, revelação 
do amor do Pai, não hesita em oferecer-Se a Si mesmo em sacrifício. Quando se 
acolhe Jesus Cristo, Homem-Deus, vive-se a jubilosa experiência de um dom 
imenso: a participação na própria vida de Deus, isto é, a vida da graça, penhor 
duma vida plenamente feliz. De modo particular, Jesus Cristo dá-nos a paz 
verdadeira, que nasce do encontro confiante do homem com Deus.A 
bem-aventurança de Jesus diz que a paz é, simultaneamente, dom messiânico e obra 
humana. Na verdade, a paz pressupõe um humanismo aberto à transcendência; é 
fruto do dom recíproco, de um mútuo enriquecimento, graças ao dom que provém de 
Deus e nos permite viver com os outros e para os outros. A ética da paz é uma 
ética de comunhão e partilha. Por isso, é indispensável que as várias culturas 
de hoje superem antropologias e éticas fundadas sobre motivos teorico-práticos 
meramente subjectivistas e pragmáticos, em virtude dos quais as relações da 
convivência se inspiram em critérios de po6 der ou de lucro, os meios 
tornam-se fins, e vice--versa, a cultura e a educação concentram-se apenas nos 
instrumentos, na técnica e na eficiência. Condição preliminar para a paz é o 
desmantelamento da ditadura do relativismo e da apologia duma moral totalmente 
autónoma, que impede o reconhecimento de quão imprescindível seja a lei moral 
natural inscrita por Deus na consciência de cada homem. A paz é construção em 
termos racionais e morais da convivência, fundando-a sobre um alicerce cuja 
medida não é criada pelo homem, mas por Deus. Como lembra o Salmo 29, « o Senhor 
dá força ao seu povo; o Senhor abençoará o seu povo com a paz » (v. 
11).A paz: dom de Deus e obra do homem3. A paz envolve o ser 
humano na sua integridade e supõe o empenhamento da pessoa inteira: é paz com 
Deus, vivendo conforme à sua vontade; é paz interior consigo mesmo, e paz 
exterior com o próximo e com toda a criação. Como escreveu o Beato João XXIII na 
Encíclica Pacem in terris – cujo cinquentenário terá lugar dentro de poucos 
meses –, a paz implica principalmente a construção duma convivência humana 
baseada na verdade, na liberdade, no amor e na justiça.A negação daquilo que 
constitui a verdadeira natureza do ser humano, nas suas dimensões essenciais, na 
sua capacidade intrínseca de conhecer a verdade e o bem e, em última análise, o 
próprio Deus, põe em perigo a construção da paz. Sem a verdade sobre o homem, 
inscrita pelo Criador no seu coração, a liberdade e o amor depreciam-se, a 
justiça perde a base para o seu exercício.Para nos tornarmos autênticos 
obreiros da paz, são fundamentais a atenção à dimensão transcendente e o diálogo 
constante com Deus, Pai misericordioso, pelo qual se implora a redenção que nos 
foi conquistada pelo seu Filho Unigénito. Assim o homem pode vencer aquele germe 
de obscurecimento e negação da paz que é o pecado em todas as suas formas: 
egoísmo e violência, avidez e desejo de poder e domínio, intolerância, ódio e 
estruturas injustas.A realização da paz depende sobretudo do reconhecimento 
de que somos, em Deus, uma única família humana. Esta, como ensina a Encíclica 
Pacem in terris, está estruturada mediante relações interpessoais e instituições 
sustentadas e animadas por um «nós» comunitário, que implica uma ordem moral, 
interna e externa, na qual se reconheçam sinceramente, com verdade e justiça, os 
próprios direitos e os próprios deveres para com os demais. A paz é uma ordem de 
tal modo vivificada e integrada pelo amor, que se sentem como próprias as 
necessidades e exigências alheias, que se fazem os outros comparticipantes dos 
próprios bens e que se estende sempre mais no mundo a comunhão dos valores 
espirituais. É uma ordem realizada na liberdade, isto é, segundo o modo que 
corresponde à dignidade de pessoas que, por sua própria natureza racional, 
assumem a responsabilidade do próprio agir.A paz não é um sonho, nem uma 
utopia; a paz é possível. Os nossos olhos devem ver em profundidade, sob a 
superfície das aparências e dos fenómenos, para vislumbrar uma realidade 
positiva que existe nos corações, pois cada homem é criado à imagem de Deus e 
chamado a crescer contribuindo para a edificação dum mundo novo. Na realidade, 
através da encarnação do Filho e da redenção por Ele operada, o próprio Deus 
entrou na história e fez surgir uma nova criação e uma nova aliança entre Deus e 
o homem (cf. Jr 31, 31-34), oferecendo-nos a possibilidade de ter « um coração 
novo e um espírito novo » (cf. Ez 36, 26).Por isso mesmo, a Igreja está 
convencida de que urge um novo anúncio de Jesus Cristo, primeiro e principal 
factor do desenvolvimento integral dos povos e também da paz. Na realidade, 
Jesus é a nossa paz, a nossa justiça, a nossa reconciliação (cf. Ef 2, 14; 2 Cor 
5, 18). O obreiro da paz, segundo a bem--aventurança de Jesus, é aquele que 
procura o bem do outro, o bem pleno da alma e do corpo, no tempo presente e na 
eternidade.A partir deste ensinamento, pode-se deduzir que cada pessoa e 
cada comunidade – religiosa, civil, educativa e cultural – é chamada a trabalhar 
pela paz. Esta consiste, principalmente, na realização do bem comum das várias 
sociedades, primárias e intermédias, nacionais, internacionais e a mundial. Por 
isso mesmo, pode-se supor que os caminhos para a implementação do bem comum 
sejam também os caminhos que temos de seguir para se obter a 
paz.Obreiros da paz são aqueles que amam,defendem e promovem a vida 
na sua integridade4. Caminho para a consecução do bem comum e da paz é, 
antes de mais nada, o respeito pela vida humana, considerada na multiplicidade 
dos seus aspectos, a começar da concepção, passando pelo seu desenvolvimento até 
ao fim natural. Assim, os verdadeiros obreiros da paz são aqueles que amam, 
defendem e promovem a vida humana em todas as suas dimensões: pessoal, 
comunitária e transcendente. A vida em plenitude é o ápice da paz. Quem deseja a 
paz não pode tolerar atentados e crimes contra a vida.Aqueles que não 
apreciam suficientemente o valor da vida humana, chegando a defender, por 
exemplo, a liberalização do aborto, talvez não se dêem conta de que assim estão 
a propor a prossecução duma paz ilusória. A fuga das responsabilidades, que 
deprecia a pessoa humana, e mais ainda o assassinato de um ser humano indefeso e 
inocente nunca poderão gerar felicidade nem a paz. Na verdade, como se pode 
pensar em realizar a paz, o desenvolvimento integral dos povos ou a própria 
salvaguarda do ambiente, sem estar tutelado o direito à vida dos mais frágeis, a 
começar pelos nascituros? Qualquer lesão à vida, de modo especial na sua origem, 
provoca inevitavelmente danos irreparáveis ao desenvolvimento, à paz, ao 
ambiente. Tão pouco é justo codificar ardilosamente falsos direitos ou opções 
que, baseados numa visão redutiva e relativista do ser humano e com o hábil 
recurso a expressões ambíguas tendentes a favorecer um suposto direito ao aborto 
e à eutanásia, ameaçam o direito fundamental à vida.Também a estrutura 
natural do matrimónio, como união entre um homem e uma mulher, deve ser 
reconhecida e promovida contra as tentativas de a tornar, juridicamente, 
equivalente a formas radicalmente diversas de união que, na realidade, a 
prejudicam e contribuem para a sua desestabilização, obscurecendo o seu carácter 
peculiar e a sua insubstituível função social.Estes princípios não são 
verdades de fé, nem uma mera derivação do direito à liberdade religiosa; mas 
estão inscritos na própria natureza humana – sendo reconhecíveis pela razão – e 
consequentemente comuns a toda a humanidade. Por conseguinte, a acção da Igreja 
para os promover não tem carácter confessional, mas dirige-se a todas as 
pessoas, independentemente da sua filiação religiosa. Tal acção é ainda mais 
necessária quando estes princípios são negados ou mal entendidos, porque isso 
constitui uma ofensa contra a verdade da pessoa humana, uma ferida grave 
infligida à justiça e à paz.Por isso, uma importante colaboração para a paz 
é dada também pelos ordenamentos jurídicos e a administração da justiça quando 
reconhecem o direito ao uso do princípio da objecção de consciência face a leis 
e medidas governamentais que atentem contra a dignidade humana, como o aborto e 
a eutanásia.Entre os direitos humanos basilares mesmo para a vida pacífica 
dos povos, conta-se o direito dos indivíduos e comunidades à liberdade 
religiosa. Neste momento histórico, torna-se cada vez mais importante que este 
direito seja promovido não só negativamente, como liberdade de – por exemplo, de 
obrigações e coacções quanto à liberdade de escolher a própria religião –, mas 
também positivamente, nas suas várias articulações, como liberdade para: por 
exemplo, para testemunhar a própria religião, anunciar e comunicar a sua 
doutrina; para realizar actividades educativas, de beneficência e de assistência 
que permitem aplicar os preceitos religiosos; para existir e actuar como 
organismos sociais, estruturados de acordo com os princípios doutrinais e as 
finalidades institucionais que lhe são próprias. Infelizmente vão-se 
multiplicando, mesmo em países de antiga tradição cristã, os episódios de 
intolerância religiosa, especialmente contra o cristianismo e aqueles que se 
limitam a usar os sinais identificadores da própria religião.O obreiro da 
paz deve ter presente também que as ideologias do liberalismo radical e da 
tecnocracia insinuam, numa percentagem cada vez maior da opinião pública, a 
convicção de que o crescimento económico se deve conseguir mesmo à custa da 
erosão da função social do Estado e das redes de solidariedade da sociedade 
civil, bem como dos direitos e deveres sociais. Ora, há que considerar que estes 
direitos e deveres são fundamentais para a plena realização de outros, a começar 
pelos direitos civis e políticos.E, entre os direitos e deveres sociais 
actualmente mais ameaçados, conta-se o direito ao trabalho. Isto é devido ao 
facto, que se verifica cada vez mais, de o trabalho e o justo reconhecimento do 
estatuto jurídico dos trabalhadores não serem adequadamente valorizados, porque 
o crescimento económico dependeria sobretudo da liberdade total dos mercados. 
Assim o trabalho é considerado uma variável dependente dos mecanismos económicos 
e financeiros. A propósito disto, volto a afirmar que não só a dignidade do 
homem mas também razões económicas, sociais e políticas exigem que se continue « 
a perseguir como prioritário o objectivo do acesso ao trabalho para todos, ou da 
sua manutenção ».4 Para se realizar este ambicioso objectivo, é condição 
preliminar uma renovada apreciação do trabalho, fundada em princípios éticos e 
valores espirituais, que revigore a sua concepção como bem fundamental para a 
pessoa, a família, a sociedade. A um tal bem corresponde um dever e um direito, 
que exigem novas e ousadas políticas de trabalho para todos.Construir 
o bem da paz através de um novo modelo de desenvolvimento e de 
economia5. De vários lados se reconhece que, hoje, é necessário um novo 
modelo de desenvolvimento e também uma nova visão da economia. Quer um 
desenvolvimento integral, solidário e sustentável, quer o bem comum exigem uma 
justa escala de bens-valores, que é possível estruturar tendo Deus como 
referência suprema. Não basta ter à nossa disposição muitos meios e muitas 
oportunidades de escolha, mesmo apreciáveis; é que tanto os inúmeros bens em 
função do desenvolvimento como as oportunidades de escolha devem ser empregues 
de acordo com a perspectiva duma vida boa, duma conduta recta, que reconheça o 
primado da dimensão espiritual e o apelo à realização do bem comum. Caso 
contrário, perdem a sua justa valência, acabando por erguer novos 
ídolos.Para sair da crise financeira e económica actual, que provoca um 
aumento das desigualdades, são necessárias pessoas, grupos, instituições que 
promovam a vida, favorecendo a criatividade humana para fazer da própria crise 
uma ocasião de discernimento e de um novo modelo económico. O modelo que 
prevaleceu nas últimas décadas apostava na busca da maximização do lucro e do 
consumo, numa óptica individualista e egoísta que pretendia avaliar as pessoas 
apenas pela sua capacidade de dar resposta às exigências da competitividade. 
Olhando de outra perspectiva, porém, o sucesso verdadeiro e duradouro pode ser 
obtido com a dádiva de si mesmo, dos seus dotes intelectuais, da própria 
capacidade de iniciativa, já que o desenvolvimento económico suportável, isto é, 
autenticamente humano tem necessidade do princípio da gratuidade como expressão 
de fraternidade e da lógica do dom. Concretamente na actividade económica, o 
obreiro da paz aparece como aquele que cria relações de lealdade e reciprocidade 
com os colaboradores e os colegas, com os clientes e os usuários. Ele exerce a 
actividade económica para o bem comum, vive o seu compromisso como algo que 
ultrapassa o interesse próprio, beneficiando as gerações presentes e futuras. 
Deste modo sente-se a trabalhar não só para si mesmo, mas também para dar aos 
outros um futuro e um trabalho dignos.No âmbito económico, são necessárias – 
especialmente por parte dos Estados – políticas de desenvolvimento industrial e 
agrícola que tenham a peito o progresso social e a universalização de um Estado 
de direito e democrático. Fundamental e imprescindível é também a estruturação 
ética dos mercados monetário, financeiro e comercial; devem ser estabilizados e 
melhor coordenados e controlados, de modo que não causem dano aos mais pobres. A 
solicitude dos diversos obreiros da paz deve ainda concentrar-se – com mais 
determinação do que tem sido feito até agora – na consideração da crise 
alimentar, muito mais grave do que a financeira. O tema da segurança das 
provisões alimentares voltou a ser central na agenda política internacional, por 
causa de crises relacionadas, para além do mais, com as bruscas oscilações do 
preço das matérias--primas agrícolas, com comportamentos irresponsáveis por 
parte de certos agentes económicos e com um controle insuficiente por parte dos 
Governos e da comunidade internacional. Para enfrentar semelhante crise, os 
obreiros da paz são chamados a trabalhar juntos em espírito de solidariedade, 
desde o nível local até ao internacional, com o objectivo de colocar os 
agricultores, especialmente nas pequenas realidades rurais, em condições de 
poderem realizar a sua actividade de modo digno e sustentável dos pontos de 
vista social, ambiental e económico.Educação para uma cultura da 
paz:o papel da família e das instituições6. Desejo veementemente 
reafirmar que os diversos obreiros da paz são chamados a cultivar a paixão pelo 
bem comum da família e pela justiça social, bem como o empenho por uma válida 
educação social.Ninguém pode ignorar ou subestimar o papel decisivo da 
família, célula básica da sociedade, dos pontos de vista demográfico, ético, 
pedagógico, económico e político. Ela possui uma vocação natural para promover a 
vida: acompanha as pessoas no seu crescimento e estimula-as a enriquecerem-se 
entre si através do cuidado recíproco. De modo especial, a família cristã guarda 
em si o primordial projecto da educação das pessoas segundo a medida do amor 
divino. A família é um dos sujeitos sociais indispensáveis para a realização 
duma cultura da paz. É preciso tutelar o direito dos pais e o seu papel primário 
na educação dos filhos, nomeadamente nos âmbitos moral e religioso. Na família, 
nascem e crescem os obreiros da paz, os futuros promotores duma cultura da vida 
e do amor.Nesta tarefa imensa de educar para a paz, estão envolvidas de modo 
particular as comunidades dos crentes. A Igreja toma parte nesta grande 
responsabilidade através da nova evangelização, que tem como pontos de apoio a 
conversão à verdade e ao amor de Cristo e, consequentemente, o renascimento 
espiritual e moral das pessoas e das sociedades. O encontro com Jesus Cristo 
plasma os obreiros da paz, comprometendo-os na comunhão e na superação da 
injustiça.Uma missão especial em prol da paz é desempenhada pelas 
instituições culturais, escolásticas e universitárias. Delas se requer uma 
notável contribuição não só para a formação de novas gerações de líderes, mas 
também para a renovação das instituições públicas, nacionais e internacionais. 
Podem também contribuir para uma reflexão científica que radique as actividades 
económicas e financeiras numa sólida base antropológica e ética. O mundo actual, 
particularmente o mundo da política, necessita do apoio dum novo pensamento, 
duma nova síntese cultural, para superar tecnicismos e harmonizar as várias 
tendências políticas em ordem ao bem comum. Este, visto como conjunto de 
relações interpessoais e instituições positivas ao serviço do crescimento 
integral dos indivíduos e dos grupos, está na base de toda a verdadeira educação 
para a paz.Uma pedagogia do obreiro da paz7. Concluindo, há 
necessidade de propor e promover uma pedagogia da paz. Esta requer uma vida 
interior rica, referências morais claras e válidas, atitudes e estilos de vida 
adequados. Com efeito, as obras de paz concorrem para realizar o bem comum e 
criam o interesse pela paz, educando para ela. Pensamentos, palavras e gestos de 
paz criam uma mentalidade e uma cultura da paz, uma atmosfera de respeito, 
honestidade e cordialidade. Por isso, é necessário ensinar os homens a amarem-se 
e educarem-se para a paz, a viverem mais de benevolência que de mera tolerância. 
Incentivo fundamental será « dizer não à vingança, reconhecer os próprios erros, 
aceitar as desculpas sem as buscar e, finalmente, perdoar »,7 de modo que os 
erros e as ofensas possam ser verdadeiramente reconhecidos a fim de caminhar 
juntos para a reconciliação. Isto requer a difusão duma pedagogia do perdão. Na 
realidade, o mal vence-se com o bem, e a justiça deve ser procurada imitando a 
Deus Pai que ama todos os seus filhos (cf. Mt 5, 21-48). É um trabalho lento, 
porque supõe uma evolução espiritual, uma educação para os valores mais altos, 
uma visão nova da história humana. É preciso renunciar à paz falsa, que prometem 
os ídolos deste mundo, e aos perigos que a acompanham; refiro-me à paz que torna 
as consciências cada vez mais insensíveis, que leva a fechar-se em si mesmo, a 
uma existência atrofiada vivida na indiferença. Ao contrário, a pedagogia da paz 
implica serviço, compaixão, solidariedade, coragem e perseverança.Jesus 
encarna o conjunto destas atitudes na sua vida até ao dom total de Si mesmo, até 
«perder a vida» (cf. Mt 10, 39; Lc 17, 33; Jo 12, 25). E promete aos seus 
discípulos que chegarão, mais cedo ou mais tarde, a fazer a descoberta 
extraordinária de que falamos no início: no mundo, está presente Deus, o Deus de 
Jesus Cristo, plenamente solidário com os homens. Neste contexto, apraz-me 
lembrar a oração com que se pede a Deus para fazer de nós instrumentos da sua 
paz, a fim de levar o seu amor onde há ódio, o seu perdão onde há ofensa, a 
verdadeira fé onde há dúvida. Por nossa vez pedimos a Deus, juntamente com o 
Beato João XXIII, que ilumine os responsáveis dos povos para que, junto com a 
solicitude pelo justo bem-estar dos próprios concidadãos, garantam e defendam o 
dom precioso da paz; inflame a vontade de todos para superarem as barreiras que 
dividem, reforçarem os vínculos da caridade mútua, compreenderem os outros e 
perdoarem aos que lhes tiverem feito injúrias, de tal modo que, em virtude da 
sua acção, todos os povos da terra se tornem irmãos e floresça neles e reine 
para sempre a tão suspirada paz. Com esta invocação, faço votos de que todos 
possam ser autênticos obreiros e construtores da paz, para que a cidade do homem 
cresça em concórdia fraterna, na prosperidade e na paz. Vaticano, 8 de 
dezembro de 2012. Fonte: Site da Rádio 
Vaticano