Na prática .......
Autor: EDGAR | Publicado: 2013-12-04T05:23:00-08:00












Na prática litúrgica da Umbanda, a oferenda é um dos atos
mais sagrados de conexão entre fiel e Divindade.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Toda religião
tem sua prática ofertatória, quer seja uma fruta no Congá ou até uma nota de R$
10,00 no envelope. Não importa, este é um ato de oferta, um ato de fé e cada
religião tem a sua leitura própria de como deve ser esta prática.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Nas religiões
naturais, de culto a Deus e Divindades na natureza, no geral estas religiões
tem como pratica ofertatória a oferenda daquilo que vem da natureza, ou seja,
flores, frutos, grãos etc.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A Umbanda é uma
religião natural, ela entende a natureza física como pontos de força, santuário
natural, sítio sagrado ou mesmo casa dos Orixás. E encontramos variadas formas
de oferendas, tem oferenda para tudo, para energização, para descarrego, para
abertura de caminhos, para prosperidade, para amor e por aí vai. O fato é que
oferenda está presente no dia a dia do Umbandista.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Já que é tão
comum o ato ofertatório e principalmente depositado na natureza ou nos pontos
de força, como: cachoeira, mata, bosque, mar, encruzilhada… Fica a pergunta: o
Umbandista foi sendo preparado para ter consciência ambiental ?

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Nunca se falou
tanto em meio ambiente, efeito estufa, caos planetário como nestes últimos
anos. Todavia se não fosse algo tão sério não se falaria tanto. Claro que
podemos ajudar muito fazendo cada um a sua parte, como diminuir o tempo do
banho, selecionar o lixo, diminuir o uso do carro, etc.

Mas é realmente preocupante o que fazem por aí os Umbandista
e demais religiões quando entram na natureza para uma prática sagrada e acabam
profanando o espaço sagrado. É isso mesmo, profanando !

&nbsp;&nbsp;&nbsp; Você já observou a
quantidade de lixo que fica no pé da árvore ? Na beira do rio ?

&nbsp;&nbsp;&nbsp; Assustado ? Como é
que falo lixo ???

&nbsp;&nbsp;&nbsp; Sim, é lixo mesmo
!

&nbsp;&nbsp;&nbsp; Este artigo vai
ser assim mesmo, um tanto indigesto, é para provocar náuseas e quem sabe ao
final, no seu vômito, você comece a evitar que os Orixás continuem tendo que
tolerar nosso lixo.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Vamos à parte
prática. Reflita comigo, ok ?



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O conceito de
oferenda é o ato religioso de interação do fiel com seu guia, Orixá e forças da
natureza. Energeticamente o prana das oferendas é usado em beneficio de quem
oferenda ou pra quem se destina, ou seja, quando uma oferenda é feita para
terceiro. Magísticamente é a movimentação de energias e elementais em beneficio
próprio ou de outrem. Isso é a síntese pratica de como funciona a oferenda. A
Umbanda é o culto à natureza e na oferenda colocamos tudo que é natural.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Partindo deste
pressuposto fica claro que o conjunto geral da oferenda deve ser um ato salutar
para todos os envolvidos, ou seja, o fiel, a natureza e o Orixá. Pense, os
pontos de força naturais são as casas dos Orixás, como a mata está para Oxossi,
o mar está para Iemanjá, as cachoeiras estão para Oxum, as pedreiras para
Xangô, etc.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Oferendar também
é uma forma de presentear. Você gosta de receber presentes e eu também, porém
no final a embalagem jogo no lixo e fico com o que é usual no presente.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Sejamos práticos
e objetivos. O saquinho plástico não é oferenda. A garrafa não é oferenda. Os
descartáveis não são oferendas. O que é oferenda?





&nbsp;&nbsp;&nbsp; As flores, frutos
e comidas.










&nbsp;&nbsp;&nbsp; Se a Umbanda vê a
natureza como sagrado, logo deve preservá-la. Todo cidadão precisa de uma
consciência ecológica para o exercício da cidadania, mas com o Umbandista a
coisa vai mais longe, ecologia é preceito religioso, e isso significa muita
coisa.

&nbsp;&nbsp;&nbsp; O respeito com a
diversidade ritualística que encontramos em nossa religião não pode ser
confundido com tolerância aos abusos. Porem antes de julgar precisamos orientar.

&nbsp;&nbsp;&nbsp; Sei que existem
muitos conceitos sobre oferendas e postura dentro dos campos sagrados. Certa
vez me falaram que tudo que entra na mata não pode sair, ou seja, aquelas
dezenas de sacolinhas plásticas que serviram apenas de condutores materiais,
tinham que ficar lá. Os copos plásticos, garrafas e bandejas de isopor também.
A justificativa: não tirar carrego da mata !

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Oras, ou aquele
lugar é sagrado e como tal é benéfico, ou é profano e prejudicial, temos que
definir isso na mente.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Pelo lado
energético ou pergunto: o que vai me atrair negatividades. São as sacolinhas
que por sinal são isolantes ou minha vibração mental e emocional ?

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Se é a opção dois
então qualquer ambiente me fará mal, certo ?

Então vamos descartar esta obrigatoriedade de poluir o
espaço sagrado. Até porque esta pratica é mais atual do que parece.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Os antigos
zeladores do culto de nação e vertentes afros, anterior á Umbanda ensinavam que
as oferendas deviam ser depositadas sobre folhas de bananeira, chapéu-de-couro
( erva ) ou folhagens do Orixá ofertado. Isso é sabedoria natural, não existiam
ainda campanhas ambientais. Mais que isso, eles ensinavam que para natureza só
vai o que ela ofertava. Os elementos orgânicos se decompõem no solo e viram
adubo, muitas vezes as sementes brotam e uma nova vida nasce naquele ambiente.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Contudo, hoje
não vemos isso, o que encontramos são garrafas estilhaçadas ao redor de
árvores, panos nobres servindo de toalha para o “ banquete divino “ e muitos
descartáveis que não oferecem nenhuma utilidade.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Além de cuidar do
meio ambiente, precisamos zelar pela boa imagem da religião. Pois, para aqueles
que não são adeptos, quando chegam em ambientes com estes “ restos “, criam uma
imagem bastante distorcida do real significado das oferendas.





&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Questão de
Postura





&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Há algum tempo
foi notícia em Porto
 Alegre – RS uma oferenda na beira do rio Guaíba contendo 77
cabeças de bode, claro que sabemos que não tem nada de Umbanda nisso, mas não
foi isso que a mídia local divulgou.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Também em Curitiba – PR foi proibido a entrada de Umbandista para
pratica de oferendas numa reserva florestal, devido ao excesso de lixo não
orgânico deixado na natureza e nem preciso citar as milhares de encruzilhadas
diariamente forradas por elementos nada agradáveis.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Muitas vezes
estes excessos provém da Umbanda, no entanto já foi manchada a nossa imagem e
precisamos de postura real e firme, no dia – a – dia do fiel Umbandista, aliado
a divulgações e mídias como que realmente a Umbanda se porta á natureza.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em São Paulo capital, dois
cemitérios ganharam há seis anos um Santuário de Obaluaiê / Omulú para os fiéis
promoverem seus cultos e oferendas. No entanto tivemos notícia que estes
espaços serão desapropriados devido a depreciação do ambiente e a quantidade
diária de animais mortos despejados ali.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Precisamos
erradicar o contra – senso da má prática ofertatória. Para só depois conseguir
mudar a imagem social.

Fazendo a Diferença

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Foi preocupado
com a violência urbana, privacidade e meio ambiente que o Sr. Pai Ronaldo
Linares, presidente da Federação Umbandista do Grande ABC fundou há 30 anos o
Santuário Nacional da Umbanda, um espaço que na origem era uma imensa pedreira
e terra seca, hoje todo reflorestado com árvores tópicas, cachoeiras, rio e uma
imensa área verde. O Umbandista tem toda liberdade e privacidade para
realização de seus cultos e oferendas, inclusive em praças específicas para
cada Orixá ou linha de trabalho. Hoje, 263 terreiros estão construídos nesta
área e há 40 lotes disponíveis para aluguel diário aos interessados em fazer
trabalhos na natureza. É aberto ao público geral sem restrições.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Lá sim, você pode
fazer uma oferenda com panos, pratos, descartáveis, vidros etc, pois o
Santuário conta com uma equipe de funcionários responsáveis pela limpeza, a
coleta é seletiva, o que é reciclado tem seu destino certo, o que é orgânico
vira alimento para o minhocário que produz o adubo utilizado para o plantio de
300 mudas mensais e faz parte do reflorestamento da Mata Atlântica que o
Santuário mantêm.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Pai Ronaldo
informa que o Santuário tem um compromisso muito sério com o meio ambiente, por
isso são feitas três coletas semanais de lixo, totalizando uma média de 8 a 10 toneladas de puro lixo.
Não está incluso nesta conta os recicláveis, orgânicos e alguidares. Em épocas
de festa chega coletar quase o dobro disso. Todo esse lixo vem das 2 a 3 mil pessoas que
freqüentam semanalmente o Santuário.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O mais
interessante é como se aproveita a maioria dos materiais que seriam lixo. Os
alguidares são limpos e triturados para servirem de cascalho nas estradas
internas do parque. Louças, pratos, copos etc, também são limpos, desinfetados
e defumados pela Mãe – de – Santo, Dona Luiza, que separa tudo e encaminha para
várias instituições de caridade.

Já os recicláveis são selecionados pelos funcionários que
dividem o lucro da venda destes produtos, que não é pouco, sai um caminhão por
mês cheio de garrafas e até duas toneladas de plástico, papel e latas, se
juntássemos tudo isso, o peso seria em média de 25 toneladas ao mês de “lixo”,
evitado de ser despejado e destruir a natureza.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Próximo a
cachoeira uma placa alerta os visitantes: “ O lixo traz o rato, o rato traz a
cobra, a cobra traz a morte”. A limpeza das oferendas é feita sempre com o
prazo mínimo de 24 hs após ser arriada. “ O Umbandista não precisa de uma
catedral como só o gênio humano é capaz de construir. Só precisa de um pouco de
natureza, como Deus foi capaz de criar “ frisa Pai Ronaldo.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em Juquitiba,
também interior de São Paulo, a União de Tenda de Umbanda e Candomblé do
Brasil, presidida pelo Sr. Pai Jamil Rachid, construiu o Vale dos Orixás com o
mesmo fim, porém, restrito aos filiados da federação.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Pai Jamil afirma
que, por mês, cerca que 2.000 filiados utilizam este espaço.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em Bauru – SP, a
Federação Umbandista Reino de Oxalá, presidida por Sr. Pai Rubens Amaro, há
oito anos fundou o Vale dos Orixás.

Infelizmente pelo tamanho do nosso corpo religioso são
poucas as iniciativas para “ privatizar “ santuários naturais e trazer
conforto, segurança e ecologia para nossa comunidade.

&nbsp;&nbsp;&nbsp; Mas se você reside
distante destes espaços se adapte e faça a diferença.

Dicas de Bom Senso

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; De forma geral
os Umbandistas se utilizam da natureza pública, poucos tem acesso aos recintos
privados, como citamos. Portanto, todos nós podemos adotar atitudes simples que
resultam em grande impacto.

Quando chegar no ponto de força da natureza e definir onde
irá arriar sua oferenda, priorize forrar o chão com as folhagens do ambiente.
Coloque os elementos e comidas sobre as folhas. Dispense pratos ou coisas do
tipo. Os líquidos coloquem em copos descartáveis. Acenda as velas e prepare
tudo.

Não há resultado em oferendas feitas às pressas, lembre – se
que este é um ato sagrado e com dedicação deve ser ministrado. Então, faça as
preces, cantos e pedidos com tranqüilidade. Normalmente na natureza em 30 a 40 minutos as velas já
queimaram, ótimo. Recolha as borras e coloque no lixo. Antes de sair, jogue o
líquido dos copos ao redor da oferenda, os descartáveis vão pro lixo. Faça o
mesmo com garrafas e demais elementos. Certifique – se que ficará na natureza
apenas material não poluente.

Seguindo esse preceito deixaremos de agredir a natureza sem
perder o ato sagrado e ainda alegrar o Orixá. Não apóie velas no tronco das
árvores, você pode matá – las. E lembre – se:





&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Conceitos de
Oferendas e a Natureza





&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; No livro Rituais
Umbandistas de Rubens Saraceni, pela Editora Madras, o autor cita na página 21
que “ o ato de fazer uma oferenda ritual a um guia espiritual em um ponto de
força abre – lhe a possibilidade de recorrer à própria hierarquia e às forças
da natureza, tanto para auxiliarem seu médium como para socorrerem as pessoas
que atender. “ Ele ainda complemente que “ a oferenda ritual atua como uma
chave de abertura e de religação do médium com o Orixá…”

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O espírito
Ramatís no livro A Missão da Umbanda, editora do Conhecimento, na página 94
elucida que “ na cosmogonia das religiões africanistas, especialmente a ioruba,
o ato de “ arriar “ uma oferenda estabelece e perpetua uma troca de força
sagrada entre dois mundos: o divino oculto e o profano visível; tudo é energia
e tem mais afinidade com este ou aquele Orixá. Essa energia deve estar sempre
em movimento em ambos os sentidos: entre o plano concreto – material e o
invisível – astral. Assim como a água em seu ciclo sucessivo de chuva,
evaporação, resfriamento e degelo, a dinâmica de transferência energética é
considerada essencial e parte da vida. “

Observamos dois autores que ao tratar das oferendas
convergem no mesmo ponto. A grandiosidade e sacralidade da oferenda e dos
pontos naturais. 





TEMPO DE INDIGESTÃO DA SUA OFERENDA





Material – Tempo de Degradação

Alguidar – Indeterminado

Louças ( Ibás ) – Indeterminado

Lata de Alumínio – 200 a 500 anos

Vidro – Indeterminado

Isopor – Indeterminado

Metal – 100 anos

Garrafa Pet – 400 anos

Copo de Plástico – 50 anos

Bituca de Cigarro – 5 anos

Papel – 3 a
6 meses

Pano – 6 meses a 1 ano

Sacolas Plásticas – 100 anos

Tampinha de Garrafa – 150 anos

Palito de Fósforo – 6 meses











Artigo de:

Rodrigo Queiroz – Revista Umbanda Sagrada