Deixai vir a mim as criancinhas
Autor: Leonardo | Publicado: 2016-02-19T17:58:00-08:00


Deixai vir a mim as criancinhas



Várias questões e falas surgirão ao
chegar das criancinhas: Você é Deus?; De onde você veio; Você é um anjo; Você é
um ET; Minha mãe disse que você é um mentiroso, falsário; É... você não é o
messias!



Essa
semana uma professora muito querida – Júlia – aproximou-se de mim, logo à
entrada, e disse-me: “não precisa intervir não. Eu vou resolver. Mas que inferno
é esse negócio de deixar essas crianças falarem”. Falou isso em tom de desabafo,
de confissão para que a ideia lhe largasse, pois no fundo não iria deixar de
trilhar aquele caminho. Foi então que lhe respondi com o mesmo tom confessional
e com uma voz serena: “é... eu sei. É um inferno quando você deixa os
professores falarem. Você não sabe o quando eu sofro?!”. Ela não entendeu minha
ironia, pois não tinha percebido a troca do substantivo alunos por professores.
Então repeti a sentença dando ênfase à palavra PROFESSORES. Ela olhou para mim com os olhos bem abertos, como se a
ficha tivesse caído (ainda sou da época da ficha) e disse: “ah...Léo. É né...”
E Continuou a me contar o que faria com os alunos. Mas alguma coisa se
processou naquele momento entre nós. E isso só foi possível porque eu parei
para escutá-la e ela para me narrar a história. No caso da professora e sua
sala – o qual descreverei abaixo, dada a importância desses relatos – também
ocorreu processamentos, reconfigurações, reflexões, reajustes e outros tantos “res”.

A narrativa:

A professora sugeriu fazer um
piquenique com os seus 6ºanos, pois, em sua disciplina (história), ela
trabalhou a história da alimentação. Nas disciplinas de matemática e ciências
foi trabalhado, respectivamente, os cálculos da quantidade de alimentos e os
valores nutricionais. 

Ocorre que uma das salas começou a
questioná-la o motivo pelo qual eles teriam de trazer alimentos para participar
do evento. Segundo eles, essa era a função da professora, pois ela ganhava
salário da Prefeitura. E, além disso, todas as professoras dos anos anteriores
traziam os alimentos. Eu estava na sala instalando uma televisão e acabei
ajudando-a, ou tentando ajudá-la. Pois estava difícil para os alunos entenderem
a argumentação: a) as professoras do antigo fundamental I tinham somente uma
sala e, por isso, era mais fácil exercer tais práticas. Mesmo isso não sendo um
dever delas; b) que o dinheiro pago pela Prefeitura à professora era dela, pois
ela exercia um trabalho. &nbsp;O mais
complicado de tudo era fazê-los perguntar e escutar, cada um a seu momento.
Havia horas em que as falas pareciam o caos de Babel. Foi preciso força para
não jogar a toalha. Meio contrariados, após 30 minutos de falas deles, minhas e
da professora, eles ainda teimavam sobre alguns pontos. Saí da sala e a
professora continuou com a conversa.

Passado um dia ou dois, a professora
regressa à sala e se depara com a seguinte música em coro, onde metade da
classe perguntava e a outra respondia:

<!--[if !supportLists]-->¾&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->“De quem a professora Julia gosta?

<!--[if !supportLists]-->¾&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Do 6ºB!

<!--[if !supportLists]-->¾&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Quem é mais inteligente? 

<!--[if !supportLists]-->¾&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->O 6ºB! 

<!--[if !supportLists]-->¾&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Mas quem é bom de briga?

<!--[if !supportLists]-->¾&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->O 6ºA!!! O 6ºA!!! O 6ºA!!!” &nbsp;



Cantavam essa música porque, segundo eles, ela
gostava mais da outra sala. No momento ela não teve reação. Disse que pensou em
acabar com todo o processo. Mas respirou fundo, continuando com a aula. Ao
final, saiu da sala arrasada. Conversou comigo, com a diretora e com seus colegas
de ciências e matemática, visto que buscava algum tipo de intervenção da parte
da gestão. 

No dia seguinte, nos encontramos à porta da escola e
ela expôs que não seria necessária intervenção (como já narrado acima). O
professor de matemática sugeriu que, diante do ocorrido, seja fosse proposto
que as duas salas fizessem o piquenique juntas, como forma de integrar os dois
anos (6ºA e B). Eles, juntos, conseguem convencê-los de realizar um evento
coletivo, que ocorreu às mil maravilhas, sem brigas e com todos integrados.

Escutar as pessoas é sempre um inferno, pois como
diria o filósofo: “O inferno são os outros”. 

Recordo-me das aulas de um querido professor, José
Sérgio Fonseca de Carvalho, que dizia que a democracia só existe entre iguais,
lembrando o conceito grego de φιλíα (philia). Segundo ele, a escola não poderia ser
uma democracia porque se trata de uma interação entre desiguais, onde há níveis
hierárquicos. &nbsp;Esse raciocínio sempre me
angustiou. Entretanto, recordo-me ainda, nesse ponto da narrativa, de que eu e
meus colegas fomos perguntar-lhe o que era “a democracia”. Queríamos uma
definição. Ele então nos disse que essa definição era difícil. O caminho mais
fácil seria o de tentar definir o que é ser democrático. 

Essas duas falas do professor sempre andaram
distantes, a meio caminho uma da outra. Até que iniciei a leitura de um
livrinho muito interessante, do professor Ulísses F. Araújo, chamado: Autogestão na sala de aula: as assembleias
escolares. Segue abaixo dois trechos:



Voltando à escola, a concepção
de que a democracia e a justiça pressupõem a igualdade e a equidade ajuda-nos a
compreender como a primeira pode ser concebida no âmbito educacional. Ou seja,
parte-se, em primeiro lugar, da assimetria dos papeis de estudantes

e docentes, entendendo sua
diferenciação natural com base no princípio da equidade. Porém, isso não
significa que, em alguns aspectos, ambos os coletivos não sejam iguais perante
a sociedade, tendo os mesmos direitos e deveres de todos os seres humanos.

(...)

Nesse
sentido, se queremos falar de democracia na escola, devemos, ao mesmo tempo,
reconhecer a diferença nos papeis sociais e nos deveres e buscar aqueles
aspectos em que todos os membros da comunidade escolar têm os mesmos direitos.
Estou falando do direito ao diálogo, à livre
expressão de sentimentos e ideias, ao tratamento respeitoso, à dignidade etc. (2015,
p.34 e 35)



A escola pode então ser democrática abrindo caminho
para a democracia em si, seja lá qual for sua definição geral. É lógico que
isso dá trabalho, gera indisposições, ânsias, conflitos, embates e, por vezes,
até aproximação com o sumiço das linhas hierárquicas. &nbsp;Mas gera antes de tudo, o diálogo, o encontro
entre as partes.

Antes, quando a educação era feita pelos mestres,
esses detinham o saber/poder e quem buscava esse binômio deveria se submeter às
suas vontades, aos seus desígnios, aos seus mandos e desmando. Igual àquela
brincadeira de criança: “siga o mestre”. &nbsp;Recordo-me que, em uma de minhas aulas de Estudos
Clássicos na FFLCH, a professora Angélica Chiappetta expôs que na academia de
Platão (salvo engano, pois isso já faz mais de 10 anos) só se poderia fazer
questionamentos após dois anos de permanência. 

Os docentes hoje não são mais mestres naquele sentido
clássico – e ainda bem que não o são, ou pelo menos não deveriam ser. Os
mestres não abrem caminho para o democrático, pois eles representam o
saber/poder, ou seja, eles são a Lei em si, sem direito à contestação. Nesse
ponto, lembro-me de quando meu cunhado iniciou sua residência no Hospital
universitário da USP, na área de buco-maxilo. Sua “patente” era R1 (residente de
primeira escala). Ocorre que o R1 tem a pior situação dentro de um hospital.
Deve ele submeter-se a todos os outros Rs, sem se queixar, pois, caso contrário,
encerra-se a Téchne e a Poieses em torno do próprio mestre, não
se repassando o conhecimento (embora achem que tudo está reduzido à técnica). Na
época, conversei com ele no sentido de quebrar esse círculo vicioso, não
perpetuando com os outros Rs aquilo que ele não acha que foi bom para si. Creio
que ao subir de posição, sua prática de “mestre” se aproximou muito mais do tom
professoral, daquele que se dedica a repassar seu conhecimento, do que aquele
que só profere a ordenação de cada movimento.

Em um dos diálogos de Platão, Sócrates queixa-se a
seu interlocutor sobre a dificuldade de fazê-lo entender sua argumentação. Constatando
que seria mais fácil se ele pudesse mover o outro, mas como não pode, continuaria
a mover o logos diante do debate. 



Dialogar nunca é fácil!!! Dialogar implica o nosso logos (razão) a movimentar-se diante do desconhecido,
percorrendo sinuosos labirintos sem o fio de Ariadne. Implica o logos do outro dentro de nossa
instabilidade psíquica. 



Em uma disciplina na Filosofia da FFLCH, cujo título
era O que é representação política, sai
desnorteado. Pois, após inúmeras aulas e um esforço hercúleo para entender
aquela disciplina de pós-graduação aberta à graduação, um aluno levanta a mão e
questiona o professor no seguinte sentindo: se isso e isso estão corretos,
então tudo aquilo que fora dito antes pelo senhor não tem razão, não é? Moral
da história: para os dois, todo aquele diálogo, fez sentindo do mundo, podendo ter
sido um grande leitmotiv a mover os
dois logos ou não (como diria
Caetano). Mas a verdade é que, naquele instante, houve uma ruptura, uma fissura
(como diria meu amigo Ivan F. S. Carvalho) em ambas as frontes – inclusive na
minha.

É impossível
ser não sendo. Isso tanto para aquele que é a mosca no dorso do cavalo,
quanto para aquele que é a mosca no rabo do cavalo, ou seja, tanto para o
professor quanto para seu aluno. No filme Gandhi,
que narra a trajetória de Mahatma Gandhi, há uma passagem belíssima em que um
homem procura por Mahatma para confessar que dizimara uma família da religião
oposta à sua, só restando um dos filhos. Gandhi lhe diz que um caminho para o
perdão seria adotar esse menino e educá-lo segundo os princípios da religião da
família que fora morta. NÃO DÁ PARA
ENSINAR A SER, NÃO SENDO. Aqui encontra-se um pouco do conceito de
hibridismo social (o índio pôs roupa e o português foi tomar banho), o qual comparo
à ideia de Heráclito sobre o rio e o homem: pois, a cada encontro dos dois, nem
o rio nem o homem são mais os mesmos. Um sempre interfere no outro. E essa interferência
se dá no próprio movimento de ser.

Todo professor é antes de tudo um pedagogo, ou seja,
aquele que conduz a algum lugar. E esse local sempre é um lugar de conhecimento
específico e de moral. Os dois saberes estão implicitamente ligados, são como
irmão siameses, um não sobrevive sem o outro. Mesmo quando aparentemente só
ensinamentos técnicos estão sendo repassados, há por trás o fazer, o agir, a
forma que cria modelos e exemplos do que é a prática. 

Ouvir o outro e debater sobre os princípios não implicam
num laissez-faire; ou seja, que cada
um aja segundo suas próprias&nbsp;vontades. Ou melhor: faça o que lhe der na
telha. Os professores têm um papel nesse jogo, do qual não podem se furtar, que
é o ajudar a conduzir, pois, como Virgílio na Divina Comédia, já percorreram o caminho ou um caminho. São donos
de certas narrativas sui generis que
lhes dão legitimidade. Mas também devem entender que o rio deve preservar sua
sinuosidade, pois são elas que geram toda a vivência e experiência do que é ser
rio. O caminho mais rápido entre dois pontos é sempre uma reta, mas talvez essa
regra não valha para vida. 

Quando convocamos as criancinhas para ser, temos que
estar preparados para deixar se ser em certa medida. Fecho com um poema de
Murilo Mendes (1994, p.1963), chamado o Precursor,
porque a poieses pode tudo desde que
ela tenha espaço para ser:


É
preciso que eu morra

Para
os poetas me verem

Para
as musas descobrirem sua utilidade

E
alguém progredir pelo meu sacrifício

É
preciso que eu diminua

Para
crescer outro poeta

Que
está nascendo nesse mundo.

É
preciso que eu morra para o Cristo aparecer em outros

(quem
crê no Filho tem a vida eterna).


As crianças só desenvolvem a fala quando expostas a ela
– bem sabe o rei que sonhava com a teoria da língua inata. Abrir “a torneirinha
de besteiras” nunca é fácil, é preciso paciência para ouvir e para saber o
momento certo de abrir mais ou fechar um pouco. É preciso escutar com o tato e
sentir o gosto com os olhos para ver a beleza da frase indagativa: “Professora,
quando você apaga a lousa para onde vão as letrinhas?”. Um xingo, um olhar atravessado
e as letrinhas ficam mudas para sempre, todo o diálogo se apaga. &nbsp;