Baniwa e  Coripaco e as novas tecnologias.
Autor: NOEMIA ARAÚJO PARANHOS | Publicado: 2013-03-25T18:03:00-07:00


Os Baniwa e os Coripaco são etnias indígenas que falam línguas da família Aruak, elas ocupam toda a bacia do rio Içana e seus afluentes distribuídos em noventa e seis comunidades ribeirinhas, totalizando cinco mil quinhentos e cinco pessoas, as etnias também estão presentes nos municípios de São Gabriel da Cachoeira, Santa Isabel do Rio Negro e Barcelos no estado do Amazonas do lado brasileiro. Os Baniwa e os Coripaco também habitam do lado da Venezuela e da Colômbia nas região dos rios Inírida e Guainía; alcançando uma população aproximada de nove mil pessoas na fronteira com o Brasil.

As etnias Baniwa e Coripaco assim como todos os povos indígenas viveram a realidade da implantação de escolas fundamentadas na cultura não indígena com currículos eurocêntricos fomentadores de uma educação excludente cujo objetivo era a aculturação das etnias indígenas. Nessas escolas a administração e o(a)s professore(a)s eram todo(a)s &nbsp;não indígenas que não falavam a língua das etnias, nesse período as escola das região do Içana só aceitavam aluno(a)s até&nbsp; o 5º ano, caso o(a)s indígenas desejassem continuar os estudos teriam que &nbsp;ir a cidade de São Gabriel da Cachoeira ou até mesmo Manaus porque o ensino Fundamental II e o Ensino Médio só eram oferecidos &nbsp;nos distritos missionários salesianos dessa localidades.

Em 1996, na região do Içava &nbsp;através da Organização Indígena da Bacia do Içana &nbsp;(OIBI) foram realizados grandes encontros sobre o tema da educação, nos quais as etnias Baniwa e Coripaco discutiram os objetivos da escola, sua metodologia, organização e funcionamento. Dessas discussões e do movimento articulado de professore(a)s indígenas aliado(a)s ao movimento surgiram as escolas indígenas diferenciadas denominadas escolas-piloto indígenas.

São denominadas escolas-piloto por se tratarem de experiências inovadoras de iniciativa não-governamental, ou seja, das próprias comunidades indígenas e de suas assessorias. As experiências ainda são em pequeno número, mas estão hoje espalhadas por todo o território brasileiro. Essas escolas são as primeiras que levam em consideração a ideia central da educação escolar indígena diferenciada: a de pensar e praticar os processos político-pedagógicos a partir das realidades sócio históricas dos distintos povos. São, portanto, escolas com projetos políticos-pedagógicos próprios, capazes de atenderem às necessidades das comunidades específicas e com autonomia na gestão administrativa, política e pedagógica. As escolas indígenas diferenciadas pautam suas ações e estratégias de transmissão, produção e reprodução de conhecimentos na proposta de possibilitar às coletividades indígenas a recuperação de suas memórias históricas, a reafirmação de suas identidades étnicas, a valorização de suas línguas, tradições e ciências, a defesa de seus territórios e outros direitos básicos, além de lhes dar acesso adequado às informações e aos conhecimentos técnicos e científicos da sociedade global, necessários à garantia e à melhoria da vida pós-contato (BANIWA, 2006, p. 158,159).

Na Escola Pamáali um exemplo de escola-piloto indígenas o(a)s jovens Baniwa tem acesso as novas tecnologias, a inclusão digital é uma das prioridades da Escola porque acreditam que através das novas tecnologias o(a)s jovens Baniwa tem ao acesso ao conhecimento do mundo globalizado.

Aluno(a)s Baniwa&nbsp;&nbsp;e Coripaco&nbsp;conectado(a)s com o mundo, através da internet (wi-fi na Pamáali)







BANIWA, Gersem dos Santos Luciano. O Índio Brasileiro: o que você precisa saber sobre os povos indígenas no Brasil de hoje: Ministério da Educação. Brasília, 2006