Doutrina dOs Anjos e Demonios
Autor: Osvaldo Lucas Guimaraes Soares | Publicado: 2014-02-07T06:09:00-08:00




&nbsp;Sua natureza.

Os
anjos são:

(a) Criaturas, isto é, seres criados. Foram feitos do nada
pelo&nbsp;poder de Deus. Não conhecemos a época exata de sua criação, porém
sabemos que&nbsp;antes que aparecesse o homem. Sendo&nbsp;eles criaturas,
recusam a adoração (Apoc. 19:10; 22:8, 9) e ao homem, por sua parte, é proibido
adorá-los. (Gal. 2:18) 

(b) Espíritos. Os anjos são descritos como espíritos,
porque,&nbsp;diferentes dos homens, eles não estão limitados às
condições&nbsp;naturais e físicas. Apesar de serem puramente espíritos, têm o
poder de&nbsp;assumir a forma de corpos humanos a fim de tornar visível
sua&nbsp;presença aos sentidos do homem. (Gên. 19:1-3.) 

(c) Imortais, isto é, não estão sujeitos à morte.
Lucas&nbsp;20:34-36. 

(d) Numerosos. As Escrituras nos ensinam que seu número é
muito&nbsp;grande. (Dan. 7:10; Mat. 26:53; Luc. 2:13; Heb. 12:22). Portanto,
seu Criador e Mestre é descrito&nbsp;como o "Senhor dos exércitos". 

(e) Sem sexo. Os anjos sempre são descritos como varões,
porém&nbsp;na realidade não têm sexo; não propagam a sua espécie. (Luc.
20:34,&nbsp;35.) 

&nbsp;

Sua
classificação. 

(a)
Anjo do Senhor.

&nbsp;o anjo do
SENHOR" (mal’akh
YHWH).
Em muitas das 60 ocorrências no Antigo
Testamento, ele é identificado com o próprio Deus (Gn 16.11; cf. 16.13; 18.2;
cf. 18.13-33; 22.11-18; 24.7; 31.11-13; 32.24-30; Êx 3.2-6; Jz 2.1; 6.11, 14;
13.21-22). Mas esse "anjo do SENHOR" tam­bém pode ser distinguido de Deus, pois Deus
fala com esse anjo (2 Sm 24.16; 1 Cr 21.15), e esse anjo fala com Deus (Zc
1.12).49 Portanto, segundo a opinião de muitos, "o" anjo
do Senhor ocupa uma categoria exclusiva. "Ele não é apenas um anjo de
maior categoria, nem sequer o anjo supremo: é o Senhor que aparece na forma
angelical." Posto que esse anjo não é mencionado no Novo Testa­mento, ele
era provavelmente uma manifestação da Se­gunda Pessoa da Trindade.50
Alguns levantam a objeção de que qualquer manifestação pré-encarnada de Jesus
di­minuiria a qualidade incomparável da Encarnação. Na sua Encarnação, porém, Jesus se
identificou plenamente com a humanidade, desde seu nascimento até sua morte, e
possibilitou a nossa identificação com Ele na sua morte e ressurreição. Nenhuma
manifestação pré-encarnada tem­porária teria a mínima possibilidade de diminuir
a quali­dade incomparável desse fato.

(b) Arcanjo. Miguel






é mencionado como o arcanjo, o anjo principal. (Jud. 9; Apoc.
12:7; vide 1 Tess. 4:16.) Ele aparece como o anjo protetor&nbsp;da nação
israelita. (Dan. 12:1.) A maneira pela qual Gabriel é&nbsp;mencionado, também
indica que ele é de uma classe muito elevada. Ele está diante da presença de
Deus (Luc. 1:19) e a ele são confiadas as mensagens de mais elevada importância
com relação ao reino de Deus. (Dan. 8:16; 9:21.)

(c) Anjos eleitos

são provavelmente aqueles que permaneceram fiéis&nbsp;a Deus
durante a rebelião de Satanás, (1 Tim. 5:21; Mat. 25:41.)

(d) Anjos das nações.


Dan. 10:13, 20 parece ensinar que cada&nbsp;nação tem seu
anjo protetor, o qual se interessa pelo bem-estar&nbsp;dela. A palavra do Novo
Testamento "principados" pode&nbsp;referir-se a esses príncipes
angélicos das nações; e o termo é&nbsp;usado tanto para os anjos bons como para
os maus. (Efés. 3:10; Gal. 2:15; Efés. 6:12.)

(e) Os querubins 

parecem ser de uma classe elevada de anjos relacionados com
os propósitos retributivos (Gên. 3:24) e&nbsp;redentores (Êxo. 25:22) de Deus,
para com o homem. 

(f) Os serafins 

são mencionados em Isaías, capítulo 6. Pouco&nbsp;sabemos
acerca deles. Certo escritor crê que eles constituem a&nbsp;ordem mais elevada
de a palavra serafins significa literalmente "ardentes". 



Seu caráter. 



(a) Obedientes. Eles cumprem os seus encargos sem questionar
ou&nbsp;vacilar. Por isso oramos: "Seja feita a tua vontade, assim na
terra&nbsp;como no céu" (Mat. 6:10; vide Sal. 103:20; Jud. 6; 1 Ped. 3:22).


(b) Reverentes. Sua atividade mais elevada é a adoração
a&nbsp;Deus. (Nee. 9:6; Fil. 2:9-11; Heb. 1:6.) 

(c) Sábios. "Como
um anjo... para discernir o bem do mal", era&nbsp;uma expressão proverbial
em Israel. (2 Sam. 14:17.) A inteligência&nbsp;dos anjos excede a dos homens
nesta vida, porém é&nbsp;necessariamente finita. Os anjos não podem diretamente
discernir os&nbsp;nossos pensamentos (1 Reis 8:39) e os seus conhecimentos dos
mistérios da graça são limitados, (1 Ped. 1:12.) 

(d) Mansos. não abrigam ressentimentos pessoais, nem injuriam
os seus opositores. (2 Ped. 2:11; Jud. 9.) 

(e) Poderosos. São "magníficos em poder" (Sal.
103:20). 

(f) Santos. Sendo separados por Deus e para Deus, são
"santos&nbsp;anjos" (Apoc. 14:10).



Sua obra.

(a) Agentes de Deus. São mencionados como os executores
dos&nbsp;pronunciamentos de Deus. (Gên. 3:24; Num. 22:22-27; Mat. 13:39,41,49;
16:27; 24:31; Mar. 13:27; Gên. 19:1; 2 Sam. 24:16; 2&nbsp;Reis 19:35; Atos
12:23.) 



(b) Mensageiros de Deus. (Anjo significa
literalmente&nbsp;"mensageiro".) 


Por meio dos anjos Deus envia: (1)
Anunciações (Luc. 1:11-20; Mat. 1:20, 21). (2) Advertências (Mat. 2:13; Heb.
2:2). (3) Instrução (Mat. 28:2-6; Atos 10:3; Dan. 4:13-17). (4) Encorajamento
(Atos 27:23; Gên. 28:12). (5) Revelação (Atos 7:53; Gál. 3:19; Heb. 2:2; Dan.
9:21-27; Apoc. 1:1). 



(c) Servos de Deus. "não são porventura todos eles
espíritos&nbsp;ministradores, enviados para servir a favor daqueles que hão
de&nbsp;herdar a salvação?" (Heb. 1:14). Os anjos são enviados
para&nbsp;sustentar (Mat. 4:11; Luc. 22:43; 1 Reis 19:5); para preservar (Gên.
16:7; 24:7; Êxo. 23:20; Apoc. 7:1); para&nbsp;resgatar (Num. 20:16; Sal. 34:7;
91:11; Isa. 63:9; Dan. 6:22; Gên. 48:16; Mat. 26:53); para interceder (Zac.
1:12; Apoc. 8:3,4); para&nbsp;servir aos justos depois da morte (Luc. 16:22). 



Satanás








Alguns
afirmam que não existe tal ser, o diabo; mas depois de&nbsp;observar-se o mal
que existe no mundo, é lógico que se pergunte: "Quem continua a fazer a
obra de Satanás durante a sua ausência,&nbsp;se é que ele não existe? As
escrituras nos revelam:

&nbsp;

Sua origem.



Leia Isa. 14:12-15; Ezeq. 28:12-19.

A concepção popular de um diabo com chifres, pés de cabra, e
de&nbsp;aparência horrível teve sua origem na mitologia pagã e não
na&nbsp;Bíblia. De acordo com as Escrituras, Satanás era
originalmente&nbsp;Lúcifer (literalmente, "o que leva luz"), o mais
glorioso dos&nbsp;anjos. Mas ele, orgulhosamente, aspirou a ser "como o
Altíssimo" e&nbsp;caiu na "condenação do diabo" (1 Tim. 3:6).

Como castigo por sua maldade, Satanás foi lançado fora do
céu,&nbsp;juntamente com um grupo de anjos que ele havia alistado em sua&nbsp;rebelião.
(Mat. 25:41; Apoc. 12:7; Efés. 2:2; Mat. 12:24.) Ele&nbsp;procurou ganhar Eva
como sua aliada; porém, Deus frustrou o&nbsp;plano e disse: "Porei
inimizade entre ti e a mulher" (Gên. 3:15).



Seu caráter.



As qualificações do caráter de Satanás são indicadas
pelos&nbsp;seguintes títulos e nomes pelos quais é conhecido:

(a) Satanás literalmente significa "adversário" e descreve
seus&nbsp;intentos maliciosos e persistentes de obstruir os propósitos
de&nbsp;Deus. E desde&nbsp;o princípio ele tem persistido nesta luta. Caim, o
primeiro filho&nbsp;de Eva, "era do maligno e matou a seu irmão" (1
João 3:12). Satanás é descrito como procurando destruir a igreja, de
duas&nbsp;maneiras: interiormente, pela introdução de falsos ensinos (1 Tim.
4:1; vide Mat. 13:38,39), e exteriormente pela perseguição (Apoc. 2:10). 

(b) Diabo
significa literalmente "caluniador". Satanás é chamado&nbsp;assim
porque calunia tanto a Deus (Gên. 3:2,4,5) como ao homem (Apoc. 12:10; Jo 1:9;
Zac. 3:1, 2; Luc. 22:31).

(c) Destruidor é o
sentido da palavra "Apollyon" (grego),&nbsp;"Abaddon"
(hebraico) (Apoc. 9:11). Cheio de ódio contra o Criador e&nbsp;suas obras, o
diabo desejava estabelecer-se a si mesmo como o deus&nbsp;da destruição.

(d) Serpente.
"Essa antiga serpente, chamada o diabo" (Apoc. 12:9) nos faz lembrar
aquele que, na antiguidade, usou uma serpente&nbsp;como seu agente para
ocasionar a queda do homem.

(e) Tentador.
(Mat. 4:3.) "Tentar" significa literalmente&nbsp;provar ou testar, e
o termo é usado também com relação aos&nbsp;tratos de Deus (Gên. 22:1). Satanás
tenta-os com o propósito malicioso de&nbsp;destruí-los.

(f) Príncipe e deus
deste mundo. (João 12:31; 2 Cor. 4:4.) Esses&nbsp;títulos sugerem sua
influência sobre a sociedade organizada fora ou&nbsp;à parte da influência da
vontade de Deus. "Todo o mundo está no&nbsp;maligno" (no poder do
maligno) (1 João 5:19; 1 João 2:16.) 

&nbsp;

Seu destino. 



Desde o princípio Deus predisse e decretou a derrota daquele
poder&nbsp;que havia causado a queda do homem (Gên. 3:15), e o castigo
da&nbsp;serpente até o pó da terra foi um vislumbre profético
da&nbsp;degradação e derrota final dessa "velha serpente, o diabo".
A&nbsp;carreira de Satanás está em descensão sempre. (Apoc. 12:9; Apoc. 20:10).
Dessa maneira a Palavra de Deus&nbsp;nos assegura a derrota final do mal.



Espíritos Maus








Demônios.

&nbsp;

As Escrituras não descrevem a origem dos demônios; essa questão&nbsp;parece
ser parte do mistério que rodeia a origem do mal. Porém as&nbsp;Escrituras dão
claro testemunho da sua existência real e de sua&nbsp;operação. (Mat. 12:26,
27; Mar. 16:9. Luc. 8:2.) Os&nbsp;efeitos desta possessão se evidenciam por loucura,
epilepsia e&nbsp;outras enfermidades, associadas principalmente com o sistema
mental&nbsp;e nervoso. (Mat. 9:33; 12:22; Mat. 5:4, 5.) O indivíduo sob a
influência de&nbsp;um demônio não é senhor de si mesmo; o espírito mau fala
por&nbsp;seus lábios ou o emudece à sua vontade; leva-o aonde quer
e&nbsp;geralmente o usa como instrumento, revestindo-o às vezes de
uma&nbsp;força sobrenatural. Muitas vezes parece que conhecem o Senhor Jesus
Cristo como uma pessoa divina, e mostram aversão e temor a ele. Quanto aos
próprios demônios, parece que&nbsp;eles têm motivos pessoais e próprios. A
possessão dos corpos&nbsp;humanos parece proporcionar-lhes um lugar muito
desejado de descanso e prazer físico (Mat. 12: 3-5.) Martinho Lutero disse:
"O diabo é o contrafator de Deus." Em outras&nbsp;palavras, o inimigo
sempre está contrafazendo as obras de Deus. E&nbsp;certamente a possessão de
demônios é uma grotesca e diabólica&nbsp;contratação da mais sublime das
experiências — a habitação do&nbsp;Espírito Santo no homem.