Autor: VTR | Publicado: 2009-12-04T15:22:00-08:00

A igreja em nossos dias perdeu, e muito, seu poder espiritual por que foi seduzida pelo poder do dinheiro. Os noticiários no Brasil (agosto 2009) trazem os escândalos da Igreja Universal e o Bispo Macedo ressaltando o modo de arrecadar dinheiro na Igreja e o fim destinado ao mesmo. E você cristão? O que pensa a respeito do dinheiro na Igreja? Jesus disse em Mt 5.24 Ninguém pode servir a dois senhores; porque ou há de odiar um e amar o outro, ou se dedicará a um e desprezará o outro. Não podeis servir a Deus e a Mamom. (riquezas). O ensino apostólico traz o mesmo pensamento, diz Paulo em 1Tm 5.10 Porque o amor ao dinheiro é a raiz de toda a espécie de males; e nessa cobiça alguns se desviaram da fé, e se traspassaram a si mesmos com muitas dores. A igreja deveria, hoje, tomar a mesma posição! Mas ao contrário, por interesses humanos e não revelados, incluiu erradamente como doutrina para a igreja o Dízimo - Uma doutrina do Judaísmo. O Novo Testamento não ensina o dízimo para a Igreja. A Bíblia é um livro de duas religiões - O Judaísmo e Cristianismo. Por que entrar debaixo da maldição do dízimo, se Jesus nos tirou toda a maldição cravando-a na cruz? Porque afirmo que o dízimo é uma maldição? Porque Malaquias 3.8 e 9 o diz:  Roubará o homem a Deus? Todavia vós me roubais, e dizeis: Em que te roubamos? Nos dízimos e nas ofertas. Com maldição sois amaldiçoados, porque a mim me roubais, sim, toda esta nação.Sublinhei nação de propósito para afirmar que o texto se aplica a Israel e não para os cristãos.Muitos discípulos de Jesus estão com a consciência pesada por não ter entregado o dízimo por causa do texto acima. SAIA DA MALDIÇÃO mude a sua doação de dízimopara contribuição.Mostrarei, a partir de agora, argumentos que comprovam que o dízimo não é uma doutrina para a Igreja:ARGUMENTO APOSTÓLICOA Bíblia recomenda a permanecer na doutrina dos Apóstolos At 2.42; e também sobre o fundamento dos apóstolos Ef. 2.20; São ministros da Nova Aliança 2Co 3.6; Paulo - O maior escritor em o Novo Testamento fala aos Efésios que nunca deixou de anunciar a eles todo o Conselho de Deus e ele nunca ensinou sobre o dízimo á Igreja At 20.27; não há qualquer menção dos outros Apóstolos sobre um cristão e seu dever de entregar o dízimo!.ARGUMENTO DOUTRINÁRIOOs livros que regem a vida e o comportamento da Igreja e sua Organização são as cartas apostólicas que são, ao todo, vinte e um de Romanos a Judas. Ali estão inseridas todas as doutrinas para o viver da Igreja e não encontramos citação de cristãos nestes livros para se entregar dízimos.ARGUMENTO EM MATEUS 23.23Para os dizimistas esse texto afirma que Jesus está abonando o dízimo e não é verdade ele está, isto sim, afirmando que um judeu deve cumprir com a lei de sua nação - tributar o dízimo. Jesus diz que o dízimo é uma questão de Lei - a dos judeus. Em Mateus 8.4 Jesus manda sacrificar rolinhas segundo a lei de Moisés e, no entanto a Igreja não pratica esse ritual, por que deve praticar o dízimo! Se toda a ordem de Jesus fosse para ser cumpridas sem entendimento, deveríamos estar até hoje matando as rolinhas e fazendo sacrifícios no templo, pois ele mandou fazer isso naquele tempo e para judeus. Ele nunca disse que seus discípulos entregassem o dízimo.ARGUMENTO EM HEBREUS 7Os que citam este cap. Do Livro aos Hebreus para afirmar que o dízimo é uma prática para os cristãos não levam em consideração o seguinte:- O texto se refere á uma demonstração da superioridade do eterno sacerdócio de Cristo em relação ao transitório sacerdócio Levítico.- O Texto alude a um episódio histórico-judaico e não judaico-cristão.- O texto implica uma analogia em que quem entrega o dízimo é menor e quem recebe o dízimo é maior 7.7.- Abraão (Levi), é um representante da Lei entregando dízimo a Melquisedeque (Cristo) representante da Graça – Lei dizimando à Graça, ou seja, um judeu entregando o dízimo e não um cristão.- Uma vez extinto o entregador de dízimo (sacerdócio levítico) v 12, não há mais dízimo.- O texto prova claramente que tanto Abraão como Jacó são “da lei”, pois nos seus “lombos” v 10 estava Levi- o sacerdócio extinto Hb 7.12; 8.13.Concluímos, pois, que o Sacerdócio de Cristo é eterno e o dízimo temporário, enquanto durou a Lei vv 12 e 24, não havendo Lei não há mais dízimo.Hebreus sete dizem que Abraão está amarrado á Lei quanto ao sacerdócio e o dízimo; Gálatas e Romanos diz que está “desligado” da Lei quanto à justificação pela fé e a herança da benção de Deus que vem da promessa. Pelo que as três Epístolas não se contradizem, é que os temas são distintos. Se interpretarmos o v24 afirmando que permanece o sacerdócio com o fim de receber dízimos, quem são os sacerdotes? Todos os cristãos! Ap 1.6 5.10; IPe. 2.9, logo se acabaria o dízimo. Eu, sacerdote, receberia o dízimo de mim mesmo. Não podemos afirmar que um pastor ou missionário da Igreja seja o sumo sacerdote, pois esse lugar pertence a Cristo Hb 7.26. “E aqui certamente tomam dízimos homens que morrem; ali, porém, aquele de quem se testifica que vive” .  Hb 7.7”.       Na primeira parte, ele está fazendo menção do sacerdócio levítico, que era composto de homens mortais, conforme versículo 5.      A palavra “aqui” se refere a essa menção. Seria o mesmo que o autor dizer: Aqui (neste caso, nesta situação que expomos a vocês, irmãos) quem cobra dízimos são homens que morrem.Quais homens? Os levitas. Pois o sacerdócio levítico continuava quando foi escrita esta epístola, tanto que no capítulo 8, versículo 4, o escritor, comentando sobre Jesus, diz: “ Ora, se Ele estivesse na terra, nem tampouco sacerdote seria, havendo ainda sacerdotes que oferecem dons segundo a lei ”.       Então, o “Aqui” não está fazendo referência aos pastores, presbíteros e outros obreiros do cristianismo como muitos supõem e ensinam, mas sim a sacerdotes levítico, pois eram eles quem cobrava dízimos.       Já, na segunda parte, quanto à palavra “ali”, ela não passa de uma referência a Melquisedeque ali no passado. Seria o mesmo que o autor dizer: “Ali (naquele caso, naquela situação, no tempo de Melquisedeque) aquele de quem se testifica que vive”.       O “Ali” não está fazendo referência a Jesus, como alegam. O dízimo não é segundo a Lei, conforme versículo 5? Então, como pode Jesus estar lá no céu cobrando ou recebendo algo segundo a Lei, a qual Ele já cravou na cruz?( Cl 2.14 )       Por fazer parte da Lei, o dízimo foi abolido pela Graça. Depois que a fé veio já não estamos debaixo da Lei: “ Separados estais de Cristo, vós, os que vos justificais pela lei: da graça tendes caído ” ( Gl 5.4 ).       Muitos tentam, de toda maneira, distorcer alguns textos bíblicos em favor de seus pontos de vista, para fabricar argumento a fim de colocar preço à salvação cristã.       Alguns até aplicam o dízimo ao cristianismo, sob alegação de Jesus ter sido comparado à semelhança de Melquisedeque, quando este, no seu ministério, recebeu dízimo de Abraão, porém, esta não deixa de ser, também, uma alegação absolutamente equivocada e sem fundamento espiritual.       Pois neste caso, então, teríamos também que praticar as obras do ministério de Moisés! Porque se Jesus foi comparado à semelhança de Melquisedeque, também O foi, e muito mais, à semelhança de Moisés!Como vimos, não há suporte para a igreja, no Novo Testamento, para a prática do dízimo como temos hoje.Irmão Jorge.