Lições do círculo de fogo
Autor: Gi | Publicado: 2011-03-20T14:19:00-07:00


Estou compartilhando essa entrevista que encontrei no site do Estadão. Acho que o tema pode cair na redação, pois muito tem se falado na mídia web e nas redes sociais sobre a forma que nipônicos estão encarando todo o sofrimento com total dignidade. Link:http://www.estadao.com.br/noticias/suplementos,licoes-do-circulo-de-fogo,694261,0.htm<!--[if gte mso 9]>     Normal   0         21         false   false   false      PT-BR   X-NONE   X-NONE                                                     MicrosoftInternetExplorer4                                                   <![endif]--><!--[if gte mso 9]>  <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
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·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Essa sociedade ordenada que vemos agora é fruto do aprendizado social do pós-guerra.·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Saques foram problema depois do furacão em New Orleans, do terremoto no Haiti e das tempestades no Rio.·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Se o vazamento tivesse acontecido nos Estados Unidos, os moradores a 200 quilômetros da planta estariam fugindo como loucos. Os habitantes da região de Sendai num raio de 20 quilômetros só deixaram a área a pedido do governo, e nos 10 quilômetros seguintes, não.&nbsp; Lições do círculo de fogoViver sobre uma terra sempre trêmula ensinou japoneses a enfrentar com ordem e determinação situações extremasHabitantes de um arquipélago incrustado no chamado “círculo de fogo”,  com passado milenar de tsunamis, terremotos e tufões, os japoneses são  um povo consciente de sua vulnerabilidade, garante o historiador  americano Andrew Gordon. E é justamente esse profundo entendimento dos  perigos de viver sobre uma terra trêmula que os reveste de constante  “sentido de prontidão”, completa o pesquisador do Instituto Reischauer  de Estudos Japoneses, da Universidade Harvard.Gordon não tem dúvida de que o preparo para lidar com situações tão  extremas é lição tirada do passado sísmico. Em 1923, o terremoto Kanto,  considerado a pior calamidade natural já enfrentada pelo país, matou 145  mil pessoas e ajudou a definir a vida no Japão moderno. Até hoje a data  de aniversário desse tremor, no mês de setembro, é reservada ao  treinamento de segurança em escolas e empresas. Não é à toa que, apesar  da magnitude da destruição causada pelo recente terremoto, seguido de  tsunami e também de ameaça nuclear, a operação de resgate dos  sobreviventes e a busca dos desaparecidos tem se dado com surpreendente  calma e organização. "Nem sempre foi assim”, explica Gordon, também  autor de A Modern History of Japan (Oxford University Press, 2003),  atentando para o fato de que muitos foram os anos de desordem e caos  japonês. “Essa sociedade ordenada que vemos agora é fruto do aprendizado  social do pós-guerra."
Foi também da necessidade de reerguer um país dilacerado por duas  bombas atômicas que a sociedade japonesa, em meio aos esforços de  reconstrução daquela que já assumiu o posto de segunda maior economia  global, finalmente reencontrou a unidade e construiu seu orgulho  nacional. Talvez agora, calcula o professor, se o governo conseguir  manejar com eficiência a crise nas plantas nucleares do complexo  Fukushima-Daiichi, tenha enfim chegado a hora de reconquistar o orgulho  ferido pelo mal-estar das duas longas décadas de estagnação econômica.  E, de quebra, os governantes poderão finalmente recuperar o prestígio  perdido.
Japoneses parecem ser veteranos em catástrofes. Até que ponto  a instabilidade da vida nesse superpovoado arquipélago se traduz nas  relações sociais que definem a identidade japonesa?
Os  japoneses estão, sim, conscientes de sua vulnerabilidade. Mas, tendo  vivido nove anos no Japão e com muito amigos lá, custo a acreditar que  isso seja um traço definidor do caráter japonês. Agora, é verdade que  esse profundo entendimento dos perigos da vida nas ilhas se manifesta no  cotidiano do povo na forma de um sentido de prontidão. Eles sempre  estão, em alguma medida, preparados para responder a uma crise. E isso  tem explicação histórica. Em 1923 o terremoto Kanto atingiu a maior ilha  do país, Honshu, e é considerado a pior calamidade da história  japonesa. O tremor, que matou 145 mil pessoas, ajudou a definir a vida  no Japão moderno. Desde então, o aniversário do tremor, 1º de setembro, é  dedicado ao treinamento contra terremotos. Nesse dia, todas as escolas e  empresas são esvaziadas em exercícios de segurança. Mas às vezes mesmo  todo esse preparo se eclipsa. Quando o terremoto Hanshin atingiu Kobe,  em 1995, a resposta do governo não foi a melhor. As autoridades,  alimentadas pela arrogância, se recusaram a pedir ajuda aos estrangeiros  e organizações privadas. Mas o governo não era capaz de lidar sozinho  com a situação e a população se surpreendeu com a ineficiência de seus  líderes e o despreparo do país. O que impressionou então foi a  participação da sociedade civil nos trabalhos de resgate. Esse papel foi  reconhecido e mudanças legislativas que facilitaram a atividade de ONGs  e fortaleceram a sociedade civil foram postas em prática. Em relação ao  desastre de agora, vemos que o Japão avançou muito. O resgate é  organizado, as pessoas foram encaminhadas para abrigos, a distribuição  de comida funciona e as estradas logo estavam de novo transitáveis. Não  houve saques nem pânico. Parece que as autoridades aprenderam com o  passado. 
É comum que catástrofes sejam sucedidas pelo enfraquecimento  da ordem social. Saques foram problema depois do furacão em New Orleans,  do terremoto no Haiti e das tempestades no Rio. Como entender tanta  ordem e disciplina no Japão diante da desgraça?
Os  japoneses têm em si uma determinação em perseverar, resistir. Não me  surpreenderia com uma manifestação de ira aguda em relação ao modo como  certos aspectos da crise nuclear estão sendo administrados. Mas por hora  as críticas estão silenciadas e prevalece um sentimento, um pacto  social de manter a ordem e a calma. O interessante de observar é que  esse comportamento não está impresso no DNA da cultura japonesa, não é  uma característica milenar. É fruto de um aprendizado social. No último  meio século os japoneses assumiram um compromisso com a ordem no país,  processo esse diretamente ligado a um projeto educacional do governo no  pós-guerra. No final dos anos 40 os índices de criminalidade e  delinquência em Tóquio eram altos. Existia também uma disputa política  hostil e brigas no Parlamento eram muito comuns. Muitos outros períodos  da história do Japão também são marcados pela desordem. Há registros do  começo do século 20, quando os carros foram introduzidos na capital, que  retratam as ruas de Tóquio como cenas urbanas de caos e destruição, com  carros desgovernados se chocando violentamente uns contra outros. Hoje,  é espantoso ver a organização das estações de metrô. O trem chega e as  pessoas estão organizadinhas em fila indiana, respeitando as inscrições  no chão da plataforma que indicam o espaço para esperar em cada porta do  vagão. Essa sociedade que vemos agora, com esse jeito ordenado de se  conduzir, é uma conquista relativamente recente.
Segundo o depoimento de um sobrevivente do tsunami no jornal  The New York Times, ‘os japoneses raramente sentiram orgulho de seu país  desde a 2ª Guerra. Mas agora estamos tentando defender a nação juntos  ... orgulhosos de sermos japoneses de novo’. Esse episódio poderá unir o  povo?
Um sentimento de determinação poderá emergir  desse acontecimento se a recuperação for marcada por eficiência e  inovação. Isso trará um certo orgulho e uma mudança positiva na  autoestima do japonês. Mas acho exagero dizer que o japonês não sinta  orgulho de ser japonês desde o fim da guerra. Minha nossa! Dos anos 50  aos 80 existiu um orgulho enorme no Japão pela capacidade de o país se  reconstruir depois da guerra e reassumir seu papel no mundo como uma  nação pacífica, se tornando a segunda maior economia global. Aliás, o  orgulho no final dos anos 80 era tão exacerbado que podemos falar de  arrogância japonesa. Sem dúvida esse orgulho foi ferido nos últimos 20  anos e existe um mal-estar disseminado por conta da estagnação  econômica.
Esse desastre pode significar uma oportunidade de retomada do crescimento japonês?
Reconstruir sempre impulsiona a economia. O governo  deverá disponibilizar uma linha de crédito para que as pessoas  reconstruam suas casas, o que levará ao surgimento de construções  modernas no lugar das antigas. De certo modo, em toda a história moderna  japonesa há a posição de olhar para o mundo, ver como as coisas são  feitas e incorporar as técnicas que parecem mais eficientes. Agora, se  essa reconstrução vai se dar além do que foi perdido e representar, de  fato, um crescimento e inovação, ainda não há como saber.
Até que ponto o vazamento de material radioativo em Fukushima  reavivou na memória coletiva a situação de vulnerabilidade do país  depois dos bombardeios de Hiroshima e Nagasaki?
Essa é  uma conexão muito lógica e é difícil negar que esse medo não esteja  presente agora. Mas ainda estou tentando entender a calma dessas  pessoas. Se o vazamento tivesse acontecido nos Estados Unidos, os  moradores a 200 quilômetros da planta estariam fugindo como loucos. Os  habitantes da região de Sendai num raio de 20 quilômetros só deixaram a  área a pedido do governo, e nos 10 quilômetros seguintes, não. Se o  trauma deixado por Hiroshima e Nagasaki estivesse tão fresco na memória  coletiva, por que essas pessoas não estariam fugindo em massa? Uma  hipótese é que elas estejam muito mais bem informadas que nós sobre os  reais perigos dos diferentes níveis de exposição à radiação. As leituras  postadas no site do governo a cada hora mostram índices relativamente  baixos. Talvez os japoneses entendam as diferenças entre os níveis  perigosos e os inexpressivos precisamente por causa dessa experiência  anterior com as bombas atômicas.
Há notícia também de moradores das cidades mais atingidas  pelo tsunami e terremoto que, mesmo tendo família e amigos em  localidades mais seguras e menos devastadas, querem ficar e ajudar a  reconstruir suas cidades por um sentimento de lealdade aos vizinhos e  empregadores. Quão forte é a mentalidade de grupo na sociedade japonesa?
Isso  não me surpreende tanto quanto a questão nuclear. Os japoneses são um  povo com um forte sentimento de comunidade. A população do norte do  Japão, perto das áreas atingidas, diminuiu muito nos últimos 70 anos  devido a movimentos migratórios. Então esse sentimento de pertencimento,  esse enraizamento, é ainda mais forte entre os que permaneceram e  decidiram fazer ali seu lar. Estes têm um compromisso muito poderoso com  aquela terra.
Mesmo a busca pelos desaparecidos está sendo conduzida com  aparente calma. Essa aceitação da tragédia é de alguma forma explicada  pelo entendimento budista da morte?
Os japoneses são  muito discretos quanto a sua religião. Eles não vestem a camisa de suas  crenças em público. Não acredito que o sentimento religioso esteja no  coração da reposta ao desastre. Posso estar errado. Existe um livro  famoso, The Rush Hour of the Gods, que mostra como, no final da 2ª  Guerra, ao longo dos anos 40, houve um despertar de novos cultos e um  crescimento da religião. As pessoas estavam desesperadas com a derrota  do país. Então, será interessante observar se esse trauma vai  impulsionar um movimento de aproximação com a religião em busca de algum  conforto e significado. Pode ser que aconteça, porque assim foi no  passado.
As autoridades estão sendo acusadas de não comunicar  devidamente ao público os riscos da radiação. Existe descontentamento  com o governo?
Mesmo antes do terremoto o governo vinha  perdendo muito prestígio e popularidade, tornando-se, aos poucos,  insignificante para algumas esferas da sociedade. No curto prazo, parece  que as pessoas estão colocando essas críticas de lado na intenção de  fazer o melhor para lidar com a tragédia. Estão se esforçando para  apoiar e confiar em seus líderes. Essa poderia ser uma grande  oportunidade para o governo reconquistar o apoio perdido. Mas não está  claro se isso está acontecendo. Se o desastre tivesse se limitado ao  terremoto e ao tsunami, diria que haveria mais chances de mostrar  liderança, mas com a crise nuclear a situação está difícil de controlar.  Minha expectativa inicial era de que o governo seria impulsionado pela  tragédia e consolidaria uma nova unidade.
Andrew Gordon - HISTORIADOR DA UNIVERSIDADE HARVARD E AUTOR DE THE MODERN HISTORY OF JAPAN E THE WAGES OF AFFLUENCE