Timothy Leary: o político do êxtase - Parte 3
Autor: Aline  | Publicado: 2015-12-20T23:13:00-02:00






 &lt;segunda parte

Na década de 1960, a&nbsp;liberdade interna mais temida era a liberdade de explorar novos estados de consciência.&nbsp;Estes estados trazem abertura a novos modos comunicantes, não-lineares e não&nbsp;exclusivamente verbais. Isto alia-se&nbsp;às transformações tecnológicas&nbsp;que levaram&nbsp;à&nbsp;internet. Aliás, Timothy Leary posteriormente tornou-se&nbsp;entusiasta da Cybercultura.



A arquitetura descentralizada da internet ajuda a formar agrupações&nbsp;sociais também descentralizadas e a dar voz às ideologias que a defendem,&nbsp;sejam anarquistas, apolíticas ou neoliberalistas. Timothy Leary, por sua vez, era&nbsp;contra a divisão direita/esquerda, o que considerava uma polarização&nbsp;ultrapassada. O centro seria a posição mais frutífera.&nbsp;

 O fator de mudança&nbsp;preponderante para ele se situa na juventude pós-1945, acostumada desde o&nbsp;nascimento com o modo de percepção não-linear moldado pelas novas tecnologias&nbsp;da informação. 



Nos anos 1960, o novo, defendido pela contracultura, era incompreendido&nbsp;tanto pela direita quanto pela &nbsp;velha esquerda, formada por pessoas de meia-idade, acostumadas com modos de percepção lineares, cujo esquema formal de&nbsp;construção de mensagens ainda era o da linguagem escrita, em sua maior parte. A ascensão&nbsp;da imagem como importante meio de comunicação tornou a apreensão não-linear&nbsp;dominante.



A nova política seria centrada mais na forma do que no conteúdo, mais no&nbsp;impacto e na ação do que em longos discursos, como foi demonstrado pelos&nbsp;Yippies. A nova política deveria ser capaz de lidar com o caos ao invés de&nbsp;impor uma ordem. 



Leary criticava o Comunismo, afirmando que é uma ideologia que vai contra&nbsp;a liberdade interior, mas também criticava a política de seu país com respeito&nbsp;a guerra às drogas, ao sistema carcerário, à tirania religiosa e, portanto, incentivava as pessoas a formarem seu próprio culto.

 





Em 1988, cerca de dez nos após conseguir se livrar da condenação por&nbsp;porte de maconha que o colocou na cadeia entre 1969 e 1976, mostra-se próximo à&nbsp;política mais uma vez, apoiando, o candidato republicano Ron&nbsp;Paul, que naquele ano concorria a Presidência pelo Partido Libertário, um partido&nbsp;cujo lema é unir idéias econômicas liberais com idéias de total liberdade individual.

 Acreditam no livre mercado, no capitalismo pós-moderno, como uma manifestação&nbsp;dessa arquitetura orgânica ou descentralizada (sem governo) na qual as&nbsp;tecnologias atualmente se baseiam. Essa crença política também é chamada de&nbsp;anarco-capitalismo.



A política do êxtase de Timothy Leary não é de esquerda e nem de direita,&nbsp;como o mesmo a define. Possui aspectos anárquicos, mas também não é anarquista.&nbsp;Podemos defini-la como aliada ao capitalismo pós-moderno.



É uma política a favor da total liberdade interna, mas condena o lado&nbsp;fraco do ser humano, o sofrimento, o fraquejo ou o medo. O prazer deve ser&nbsp;imediato, algo que é positivo, mas que esconde uma condição: a alienação do&nbsp;eterno êxtase, que podemos descrever como a alienação da sociedade do&nbsp;espetáculo ou o ópio do povo.&nbsp;

 Encerra o risco da perda de contato com a realidade social e da vontade de&nbsp;crítica e atuação efetiva nessa realidade social em que o ser vive, levando a crer&nbsp;que apenas o exílio em realidades mentais alternativas será capaz de mudar&nbsp;completamente a realidade concreta.