Militares e Ciências Humanas, uma combinação impossível?
Autor: Pablo Nunes | Publicado: 2014-07-03T23:35:00-07:00


Há algum tempo ouço de colegas, professores e conhecidos de faculdade uma afirmativa: um militar estudando um curso de Ciências Humanas é algo contraditório. Será a lógica militar uma condição que vá de encontro ao espírito proposto pelas humanidades?



Muito é questionado da posição dos militares sobre diversos aspectos da vida: repressão, tortura, defender uma elite política contra manifestações democráticas etc. E, certamente, muitas dessas críticas são bem fundamentadas, mas antes mesmo de concretizarmos julgamentos sobre a lógica castrense, é necessária uma pergunta: quem são os militares?É sempre necessário partir do que há de mais elementar se queremos entender o que quer que seja.&nbsp;



Bem, um militar não nasce militar, mesmo que seus pais assim o sejam. Ele é por excelência um civil que optou por ser militar (embora a lógica de conscrição de alguns países como o Brasil construam o recrutamento forçado). O militar nasceu numa família civil e essa família assim continuou mesmo depois que ele frequentou qualquer tipo de formação em uma academia ou escola.



Um militar o é 24 horas por dia, mas isso não significa que ele não tenha uma vida e os mesmos problemas de qualquer outra pessoa da sociedade, então o que o faz um ser humano diferente de todos aqueles que estudam História, Filosofia, Sociologia etc?



A formação militar é quase sempre questionada pela rigidez e, por vezes, é tratada por algumas pessoas como "lavagem cerebral". Certamente, a expressão é uma aleivosia. Quem se forma enquanto militar não é programado como uma máquina de matar e não vive ansiosamente esperando uma guerra. Aliás, se verificarmos, a grande parte dos militares que já vivenciou uma guerra jamais gostaria de ter participado de uma, isso porque a guerra é uma dimensão muito diferente das telas de videogames e filmes que diariamente observamos.



Nesse sentido, a formação militar é rígida para que o soldado (entenda-se soldado como um termo genérico e não uma patente) esteja minimamente apto a, no momento de maior urgência, agir de forma racional e tranquila e não entregar-se aos impulsos que provavelmente lhe levarão à morte. Acima de tudo, os militares (sejam do Exército, Marinha, Força Aérea, Polícia ou Bombeiros) fazem um juramento de defender o Estado e suas instituições, porque é compreendido que apenas o Estado é capaz de organizar a sociedade e lhe suprir as necessidades. E é sempre bom lembrar uma máxima de que as guerras não começam com soldados e sim com políticos.



Evidentemente, entretanto, há pessoas com caráter desviante em todas as esferas da vida humana. E o pior, dotar um ser humano sem caráter de armas e de uma posição com muitos poderes não só é prejudicial para a instituição como para aqueles que estejam diretamente ligados à essa pessoa, daí a reclamação recorrente de muitos soldados, cabos e até sargentos ao tratamento dispensado por alguns oficiais.



Da mesma forma, não é o militarismo que ensina o homem a matar e a cometer todas as atrocidades já vivenciadas pelo ser humano, até porque ele assim já o fazia muito antes das academias militares surgirem.



O militar é um ser alienado? Se tomarmos alienação como tudo aquilo que possa externalizar a opinião de uma pessoa, tornando-a incapaz de pensar por si própria, não, até porque a hierarquia e a disciplinas não foram criadas para serem artifícios cegos para que um pequeno grupo dite todos os caminhos a serem seguidos pela tropa, e um para que a cadeia de comando funcione com maior eficiência possível, o que não exclui que muitos países tenham construído o que é comumente chamado de "hierarquia cega", isto é, acrítica e sem o menor questionamento.



Por que um militar é visto com estranhamento por muitos dos que estudam e constroem as Ciências Humanas? Creio a princípio que muitos pensem que a opção pelo militarismo seja sinônimo de alienação ou mesmo de ignorância ou hipocrisia, mas por tal me questiono: quando você opta por seguir uma religião, não está, de certa forma, optando por uma visão de mundo em particular? Quando se é militante de um partido, ideologia ou movimento social, não se opta por uma luta baseada em uma maneira de se pensar o mundo e a realidade? Quando se opta pelo ateísmo, ceticismo ou afim, não se está crendo que essa é a forma correta de se ver o mundo?



É possível haver alienação independente das escolhas, das ideologias, das idiossincrasias ou mesmo do pertencimento a qualquer grupo social, porque a verdadeira intenção das Ciências Humanas não é isentar o ser humano de qualquer forma de pensar e sim permiti-lo compreender que cada indivíduo ou grupo tem sua própria maneira de ver o mundo e ela é tão correta ou tão errada como todas as outras.&nbsp;



- Para se refletir: a Revolta da Chibata ou dos Marinheiros (1910).









Um ponto que julgo bem interessante para reflexão é o que alguns estudos mais recentes sobre a Revolta dos Marinheiros de 1910 se propõem.



O que levou João Cândido e outros marinheiros a tomar o encouraçado Minas Gerais e outras embarcações e conflitar com seus superiores não foi um ódio à Marinha do Brasil e ao militarismo enquanto doutrina, e sim aos maus tratos, à desigualdade e ao preconceito existente dentro da instituição. É até interessante observar que muitos dos marinheiros revoltosos gostavam de pertencer à Marinha.



Segundo Silvia Capanema P. de Almeida, "Mesmo tendo liderado a maior revolta de praças da história brasileira, João Cândido nunca almejou deixar a instituição naval, como indicam seus testemunhos. Seu desejo era transformá-la".



É portanto de grande importância verificar que João Cândido foi alguém que lutou por ideais e enfrentou asperezas de uma sociedade que provavelmente não o aceitava de maneira plena, até mesmo porque ele representava, àquela altura, as desigualdade e preconceitos da sociedade brasileira (era negro e de origem humilde em uma instituição em que oficiais e almirantes eram eminentemente brancos de famílias bem abastadas). Entretanto, mesmo a Marinha do Brasil não reconhecendo sua importância, João Cândido não deixou de ser um militar e um idealista, incorporando o espírito da disciplina, mas também o da mudança em uma realidade distorcida.



Para mais informações, ver



CAPANEMA P. DE ALMEIDA, Silva. Do marinheiro João Cândido ao almirante negro: conflitos memoriais na construção do herói de uma revolta centenária. Disponível em:&nbsp;http://www.scielo.br/pdf/rbh/v31n61/a04v31n61.pdf



_________________________________. A modernização do material e do pessoal da Marinha nas vésperas da Revolta dos Marujos de 1910: modelos e contradições. Disponível em:&nbsp;http://www.scielo.br/pdf/eh/v23n45/a07v2345.pdf