AOS DOMINGOS NÃO SE FAZ PENITÊNCIA! 
Autor: Católica Apostólica Romana | Publicado: 2017-01-23T18:45:00-03:00



Postamos no dia 19 de janeiro um artigo sobre os Fioretti, pequenas renúncias por amor à Virgem, a Nosso Senhor Jesus Cristo ou ao Santo de devoção, escritas em um pedacinho de papel branco, queimado em seguida. Mas surgiu a dúvida se se pode fazer essa bela devoção aos Domingos (inclusive os da Quaresma) e Dias Santos. Encontrei um texto que fala especificamente sobre os Fioretti, mas se aplica a todas as penitências e mortificações.&nbsp;

 

AOS DOMINGOS NÃO SE FAZ PENITÊNCIA!&nbsp;

 


Sobre a proibição explicita de fazer Fioretti aos Domingos de Quaresma, temos testemunhos precisos a partir do século IV: “jejuar em dia de domingo é grande escândalo”, escreve Santo Agostinho, em 396, a Casulano (Carta 36,27), criticando esta práxis costumeira entre os que seguiam a heresia maniqueista&nbsp;(indicação, por outro lado, reportada, em sua essência, por muitos outros Padres da Igreja).&nbsp;

 Sempre do século IV, temos também a Constituição Eclesiástica dos Apóstolos(*), um escrito com tratados morais e prescrições canônicas, que afirma expressamente: “Se um membro do clero, em dia de Domingo, venha a ser surpreendido a jejuar, venha deposto; se for um leigo, seja excluído” (47,64). Fala-se genericamente de domingo, mas tais indicações eram aplicadas também no período da Quaresma. &nbsp;

De resto, já no século III, justamente para confirmar a grandeza da Páscoa semanal [o Domingo], temos o convite explicito de não rezar de joelhos, posição que lembra uma atitude penitencial; de não fazer ações que “envolvam ansiedade”; e de não nos ocuparmos com o trabalho: “No único dia da Ressureição do Senhor, segundo a nossa tradição, devemos, não apenas nos abster desta prática” – refere-se aqui ao dobrar os joelhos na oração – “mas também de toda atitude que comporte ansiedade e de fazer nossas obrigações de estado, adiando também nossos negócios” (Tertulliano, De oratione, 23,2).

 Se tem, portanto, uma grande atenção a celebrar dignamente o Domingo, evitando tudo que possa limitar o caráter ditoso da Ressurreição&nbsp;de Cristo. &nbsp;&nbsp;

 
 
 Nota:&nbsp;
(*) Constitui uma fonte valiosa para o Direito Eclesiástico. De autor desconhecido, data, provavelmente, dos princípios do séc. IV. A crítica assinala o Egito ou a Síria como seu provável lugar de origem. O texto grego foi publicado pela primeira vez em 1843, e seu título verdadeiro parece ser Cânones eclesiásticos dos Santos Apóstolos.&nbsp;Assim como o conjunto desses textos de legislação, pode ter sido escrito pelos doze Apóstolos&nbsp;por ordem de Cristo, e está dirigido&nbsp;“aos filhos e às filhas”. Consta de duas partes: a primeira contém preceitos morais (4-14); a segunda (15-29), a legislação&nbsp;canônica. A primeira parte reproduz e adapta para os Cristãos do séc. IV os preceitos morais que aparecem já na Didaqué (1-4), apresentadas&nbsp;no marco das duas vias, a do bem e a do mal. A segunda direciona normas para a eleição&nbsp;de bispos, presbíteros, leitores, diáconos e viúvas. Não se deve confundir esse texto com a Tra­dição apostólica de Santo Hipólito, nem com a Didascalia apostolorum syriaca. Também não se deve confundir com uma obra posterior, escrita na Síria, próximo do ano 380, fruto de um copilador, provavelmente ariano, intitulada&nbsp;Constituições&nbsp;apostólicas. Seu título oficial é&nbsp;Determinações&nbsp;dos santos apóstolos através de Cle­mente, a mais extensa coleção de Direito Eclesiástico&nbsp;que chegou até nós, anterior ao século V.&nbsp;(Cf. &nbsp;aqui.)&nbsp;

 Fonte: http://www.toscanaoggi.it/Rubriche/Risponde-il-teologo/Domenica-giorno-di-festa.-Anche-in-Quaresima. &nbsp;
Tradução: Giulia d'Amore.&nbsp;