CAMPOS DE CONCENTRAÇÃO NO BRASIL
Autor: marcelo aviz | Publicado: 2013-08-04T16:22:00-03:00



Os campos de concentração no Ceará














Hoje iremos abordar o tema dos campos de concentração no estado 
brasileiro do Ceará, evento que também ficou conhecido como "Os Currais 
Humanos" ou "Currais do Governo". Esse foi um dos tantos eventos 
ocorridos no Brasil, que não entraram para os livros de história e 
demonstram perfeitamente como os governos de antigamente tratavam as 
questões sociais no Brasil, não atendendo a necessidade dos pobres, mas 
sim atendendo a exigências dos ricos e afortunados.






Uma situação histórica: As secas e os governos brasileiros




O trecho que segue abaixo serve para ambientar o leitor do ponto de 
vista histórico de um problema que até hoje atinge toda a região 
nordeste do Brasil, a seca e a incompetência administrativa relacionada a
 ela.



Os períodos de estiagem com grave carestia (fome 
generalizada) que fazem parte do clima do Nordeste 
brasileiro&nbsp;despertaram (e despertam) a atenção dos governantes desde a 
época do Império de D. Pedro II. E, por sua vez, estes reagiram com 
planos e projetos nas áreas de engenharia, social e política, tentando 
assim amenizar as consequências das secas tanto para as populações 
diretamente afetadas (os flagelados), bem como as classes políticas 
locais. Atuando algumas vezes apenas para defender os interesses das 
classes dominantes, e até de maneira desastrosa em alguns casos.






Um exemplo na área social foram as ações durante a seca de 1877–1879. 
Nesta, o governo do império incentivou a migração&nbsp;de uma grande parte da
 população do Ceará para a Amazônia e outras regiões. Com esta campanha,
 os migrantes cearenses agilizaram o primeiro Ciclo da Borracha.






Essa campanha se repete na seca de 1943, desta vez coordenada e 
centralizada por uma instância federal, o Serviço Especial de 
Mobilização de Trabalhadores para a Amazônia — SEMTA, com o apoio 
financeiro dos Acordos de Washington, e assim agilizou o segundo ciclo 
da Borracha. Os&nbsp;Acordos de Washington, foram uma série de acordos 
assinados após a entrada do Brasil na Segunda Guerra Mundial. Esses 
acordos previam que o governo Americano patrocinaria algumas obras 
visando o desenvolvimento industrial brasileiro, em troca da 
participação do Brasil na Guerra. Quando os americanos financiaram o 
segundo ciclo da borracha&nbsp;em 1943, devemos perceber que a borracha 
brasileira era um artigo de extrema importância na época visto que 
borrachas sintéticas ainda não eram difundidas e desenvolvidas o 
suficiente, cito como exemplo dessa importância a construção de uma 
cidade na região norte do Brasil, pela empresa Ford. Tal cidade tinha 
por finalidade abrigar os trabalhadores que iriam processar a borracha a
 ser enviada para as fábricas da montadora de veículos. Agora fica a 
pergunta, o governo brasileiro quando deu início a esse ciclo da 
borracha estava pensando no plano social, de aliviar o sofrimento 
daqueles que foram atingidos pela seca, ou estava interessado em atender
 as vontades e demandas americanas?











Imagem da cidade 
construída no final da década de 20 pela Ford, na Amazônia brasileira, e
 que ficou popularmente conhecida como "Fordlândia"


Como exemplo da ações na área de engenharia temos a iniciativa de D. 
Pedro II, que depois da seca de 1877 envia uma equipe de engenheiros 
para a região nordestina para estudar as possibilidades de projetos de 
engenharia com a intenção de amenizar as conseqüências das secas. Os 
resultados desses estudos, realizados por engenheiros brasileiros e 
ingleses, indicaram a construção de barragens ou açudes. Um bom exemplo 
disto é o projeto da construção do Açude do Cedro, uma obra que foi 
iniciada pelo primeiro governo republicano de Deodoro da Fonseca e 
finalizada na gestão de Afonso Pena.






A criação do Instituto de Obras Contra as Secas (IOCS), atual 
Departamento Nacional de Obras Contra a Seca (DNOCS), em 1909 por Nilo 
Peçanha é uma das respostas governamentais ao fenômeno da seca.






Os campos de concentração no Ceará ou os "currais do governo", foram 
reações governamentais executadas nas secas de&nbsp;1915 e 1932 no estado do 
Ceará.






A seca do Quinze




A seca de 1915 foi o cenário para obras escritas como o livro O Quinze, 
de Raquel de Queiroz, bem com para a implantação do primeiro campo de 
concentração no Ceará, no Alagadiço, ao oeste de Fortaleza.






No Alagadiço, estima-se um ajuntamento de 8 mil pessoas, "cuidadas" com alguma comida e sob a vigília de soldados.

A razão para o uso desta estratégia foi os temores de invasões e saques 
dos flagelados da seca em Fortaleza — isso já acontecera na seca de 
1877, quando sertanejos famintos invadiram a capital cearense, 
atemorizando a população urbana.



Esse campo foi desfeito e as vítimas foram dispersadas em 18 de dezembro do mesmo ano.






Durante essa seca, muitos cearenses, seguindo "orientações" dos órgãos do governo, também migraram para a Amazônia.






Fica claro nesse trecho que em nenhum momento o governo pensou medidas 
para solucionar ou ao menos amenizar os efeitos da seca, as medidas 
foram apenas de contornar o problema e esperar chover. As medidas, ou a 
falta de medidas eficientes, forçou o sertanejo a sair de sua residência
 e se aglomerar em galpões, ou migrar.






A seca de 1932




Na seca de 1932 o nordeste brasileiro sofria com as consequências da 
estiagem, mas também vivia um momento histórico próprio dentro da era de
 Getúlio Vargas; Lampião e seu bando centralizavam as atenções dos 
políticos; as oligarquias&nbsp;políticas do Nordeste mudavam de nomes: Padre 
Cícero ainda tinha influência política e milagrosa para os sertanejos e a
 irmandade do Caldeirão de Santa Cruz do Deserto atraia centenas de 
flagelados para os arredores de Crato, no Ceará.






Com o temor da intensa invasão de flagelados para Fortaleza — e para 
outras grandes cidades do Ceará — a estratégia dos "Currais do Governo" 
mais uma vez foi implantada, só que desta vez não somente em Fortaleza, 
mas também em cidades com alguma estrutura básica e com estações de 
trens. Além dos campos de concentração na capital da Terra da Luz, um no
 já conhecido Alagadiço e um outro no noroeste da capital, no Pirambu 
(ou Campo do Urubu como ficou conhecido), foram instalados outros em 
Crato (abrigou 16200 pessoas), em Cariús (26468 pessoas abrigadas), Ipu 
(erguido as margens da estrada de ferro, abrigou 6507 pessoas), Quixadá,
 Quixeramobim (abrigou cerca de 4542 pessoas) e Senador Pompeu (16221 
pessoas), segundo fonte de Kênia Rios.








Curral Senador Pompeu



Paiol Concentração Fortaleza


Os sertanejos ali alojados recebiam algum cuidado e comida, e podiam 
trabalhar nas frentes de obras, sempre sob a vigilância de soldados. 
Isso não nos lembra uma prisão, onde "detentos" cumprem sua pena e tem a
 "possibilidade" de trabalhar?






Estima-se que cerca de 73 000 flagelados foram confinados nesses campos 
onde as condições eram desumanas, o que resultou em inúmeras mortes. 
Ainda durante essa seca, flagelados cearenses foram enviados para o 
combate nas trincheiras&nbsp;da Revolução de 1932 em São Paulo.












Documentos perdidos




A “Justiça” cearense, manobra de todas as formas possíveis, extinguindo 
as ações sem julgamento de mérito , tentando com isso fazer permanecer 
no esquecimento essa página negra da nossa história.






Toda documentação desses genocídios e infames campos de concentração 
tupiniquins tem sido oculta ao longo das décadas, embora haja hoje ação 
na justiça solicitando a identificação  via DNA, de todos os mortos 
sepultados em valas comuns e seu translado para cemitérios regulares.






Pleiteia-se também indenização para os sobreviventes e seus descendentes.






O papel da Igreja nesse processo




O policiamento e a vigilância nos campos de concentração eram 
ostensivos. O movimento dos flagelados era vigiado constantemente. Dos 
campos só poderiam sair, teoricamente, com a autorização dos policiais 
inspetores. A Igreja católica, também se fazia presente. levavam aos 
miseráveis o que diziam ser a palavra de Deus, a vigilância e o controle
 dos famintos.







Deveria torná-los mais obedientes e dóceis. “Os pobres não se maldiziam,
 não se revoltavam, mesmo porque o padre dissera no sermão que ali 
proferira, à hora da missa campal: - ‘Todos se confortassem com a 
vontade de Deus. São Sebastião livraria da peste. Aquela seca era para 
purgar os pecados. Mais difícil era um rico entrar no céu que um camelo 
passar no fundo de uma agulha’. E eles chegavam a acreditar, achando que
 havia compensação na sua pobreza – e nunca se revoltaram”, anotou 
Magalhães Martins, que vivenciou aquele momento, escreveu em seu livro 
de contos, Mundo Agreste, sobre aquele episódio: “O comboio apanhava 
mais flagelados em cada estação – Pinheiro, Novas russas, Ipueiras. Nos 
vagões se confundiam homens, mulheres, meninos e velhos, com os bichos 
brutos (...) Também, em promiscuidade, os sadios e os doentes – 
tuberculosos, epiléticos, assezoados, até loucos (...). Vinha gente de 
diferentes regiões – do centro e dos confins do Estado, do Alto 
Jaguaribe. Todos demandavam Ipu como a Terra da Promissão. Correra a 
notícia exagerada de que não faltava inverno na Serra Grande, feito um 
celeiro, sendo o Ipu, ao sopé da cordilheira,  uma rota dos produtos.




No campo do Ipu o vigário, Monsenhor Gonçalo Lima, semanalmente 
celebrava missas, casamentos, batizados. Ali foi erguida uma capela, 
onde o padre celebrava os cultos religiosos para a “cidade dos pobres”.




O saber médico também estava presente no Campo de Concentração. Todos 
que chegavam deveriam ser vacinados. Havia uma preocupação com a 
vacinação constante dos flagelados. Embora a vacinação fosse 
obrigatória, muitos, não acostumados, resistiam. Mas mesmo assim o 
número de pessoas vacinadas era pequeno, seja pela resistência ou mesmo 
pela pequena quantidade de vacinas disponíveis.




Também havia uma preocupação muito grande com as condições de higiene no
 campo, como vimos. Não obstante, as epidemias não foram evitadas. O 
tifo, a “disenteria”, o sarampo e outras doenças ceifaram muitas 
vítimas.




A questão social e o medo da burocracia urbana



Todo um aparato coercitivo era justificado pelo medo que as aglomerações
 de retirantes gerava na população. As doenças contagiosas era um dos 
espectros que rondavam os Campos de Concentração e aterrorizava as 
classes dominantes. Seu combate tinha que ser incessante sob pena de 
extrapolar os “muros” do campo e atingir as famílias “distintas”. Havia 
no Campo do Ipu uma média diária de seis a sete mortos. Só entre abril 
de 1932 e março de 1933 registraram-se, de acordo dados de Kênia Rios, 
milhares de mortos, a dificuldade em fazer levantamentos exatos a 
respeito desses números acontecem em função da pouca documentação a seu 
respeito, e a documentação que existe, coloca as pessoas mortas dentro 
dos campos junto ao montante total de pessoas que morreram em 
decorrência da seca. Para se ter uma ideia entre&nbsp;1877 e 1913, portanto 
ainda sem os números da seca de 1915, o governo federal, por intermédio 
do IOCS estimava que 2 milhões de pessoas haviam morrido em consequência
 da miséria nas estiagens.




A classe dominante urbana temia as epidemias, e assim as pessoas pobres 
eram trancadas em lugares onde as epidemias encontravam o ambiente 
perfeito para se proliferarem, mas isso não era problema para os ricos, 
desde que o enfermos ficassem longe.


Recordações desse sofrimento


Mãos e rosto enrugados, olhar profundo, voz miúda, corpo castigado. Aos 
84 anos, uma das últimas sobreviventes do campo de concentração de 
Senador Pompeu, Luiza Pereira, dona Lô, ainda recorda passagens 
angustiantes do cativeiro erguido no sertão do Ceará, comparado aos 
campos nazistas. Única herdeira viva dos oito filhos do casal de 
agricultores José Pereira e Josefa Bezerra, todos de Tauá, dona Lô 
continua solteira, morando em uma casa modesta próxima ao centro dessa 
cidade do sul do estado, outrora próspera devido à infraestrutura 
ferroviária, no corredor de escoamento do “ouro branco”, como eram 
conhecidas as plumas de algodão colhidas na região.








A passageira do “curral do Governo”, como também eram conhecidas as 
áreas de agrupamento de retirantes espalhadas pelo Ceará naquele ano de 
1932, ainda fala com lucidez e firmeza sobre a época. Ao registrar o 
sofrimento dos pais e da irmã, nascida e morta no campo onde mais tarde 
se ergueu a barragem do açude Patu, revela o trauma que a fez abdicar de
 se casar e ter filhos.




“Tenho muita coisa pra dizer não. Minha mãe não deixava nós desgrudar 
dos pé dela. Era muita gente. Ela tinha medo de alguém carregar eu e meu
 irmão. Do resto todo mundo já sabe. Perdi a conta de quantas vez já 
repeti tudo isso. O sofrimento foi medonho… Quando chegamos neste lugar,
 após caminhada de 16 léguas, deitamos ali mesmo, no chão. Exaustos, sem
 ter o que comer, minha mãe ferveu água para passar a fome. Era apenas o
 começo dessa miséria que nunca esqueci… Desesperado, meu pai resolveu 
carregar a gente de Tauá para cá (Senador Pompeu) à procura do que comer
 e beber. Mas se estava ruim ficou pior.”




Carmélia Gomes Pinheiro, de 87 anos, foi criada em Senador Pompeu, na 
Vila da Comissão, onde ainda mora. Seu pai, Antônio Gomes da Silva, foi 
vigia noturno do campo. Ela tinha 8 anos quando começou a ver famílias 
chegando de todos os cantos do sertão. Pouco saía. Os pais ficavam 
preocupados. Das colinas do outro lado da vila sabia apenas de imaginar e
 de ouvir as descrições da irmã, 12 anos mais velha, que às vezes doava 
alimentos aos flagelados.




“A maioria era desviada. Medicamentos, chegavam poucos para atender a 
tantos doentes. Roupas não eram enviadas. Quando as vestimentas já 
estavam aos trapos, os corpos eram cobertos com sacos de mantimentos. 
Muitos sacos eram costurados e transformados em camisões. E era assim 
que a maioria era sepultada. Com receio de arrancarem o fígado dos 
mortos quando eram jogados nas valetas do cemitério, muitas famílias 
enterravam seus mortos no mato, escondido”, conta. Carmélia lembra um 
momento marcante naquele ano da concentração, quando caminhando pelo 
campo viu corpos ainda não enterrados. Ficou paralisada. “Vi uma 
lagartixa saindo de dentro da boca de um dos mortos.”




Crianças que não resistiram e morreram, seu corpos atirados as margens da linha do trem



Imagem acima é semelhante a imagem anterior, porém essa representa o campo de concentração nazista de Auschwitz&nbsp;


Uma breve reflexão





No texto acima vimos como o governo agiu seguindo interesses de minorias
 dominantes, e fica a sensação, pelo menos em mim, de que nada mudou de 
fato. Pergunto a vocês meus caros amigos e amigas, os programas sociais 
de distribuição de renda que vemos hoje em dia, são a solução para o 
problema para os pobres do Brasil? Ou será que eles são apenas uma forma
 de compra de votos? Ou ainda podemos pensar da seguinte maneira...Será 
que esses programas não visam apenas tornar consumidores aqueles que não
 tinham condições de consumir, atendendo dessa forma as necessidades 
econômicas de empresas que atuam em território tupiniquim?






Deixo bem claro que não sou contra a distribuição de renda, acredito que
 o problema dos programas sociais do governo não é o bolsa família-fome 
zero, mas sim ter parado no bolsa família-fome zero. A 
distribuição de renda é importante, mas ele deve vir acompanhada de 
melhorias no sistema de educação, saúde, saneamento...e daí por diante. 
Esse assunto é sempre motivo de discussões acaloradas, e devem ser de 
fato.















Essa postagem é um oferecimento do Blog&nbsp;Rusmea: