O sentido do todo
Autor: Robert W. Beims | Publicado: 2009-08-03T19:50:00-03:00

Todas as coisas querem fazer sentido no conjunto todo das coisas. Ou, em outras palavras, o ser humano "precisa" integrar todo o seu conhecimento sob um sentido "único". Os sentidos individuais precisam ser relacionados com sentido entre sí, até que nenhuma coisa fique excluída. Qualquer coisa excluída do sentido todo é percebido pelo ser humano como algo estranho que fica "incomodando", até que, de um ou de outro jeito, ela seja integrada ao todo do conhecimento. Quando a integração de uma coisa não for possível, ela precisa ser descartada como não "verdadeira", não "existente" ou simplesmente "esquecida" (se é que isso é possível). Evidentemente existem outras formas de "descarte", porém, a intenção sempre será a de preservar a integridade do sentido do todo.No texto anterior "O sentido das coisas II" afirmei que o sentido das coisas é criado pelo ser humano. Não é só isso, ele também cria as normas do fazer sentido. No senso comum essas normas são em grande medida inconscientes e têm aspectos "científicos" e "religiosos". Na religião elas são derivadas de alguma divindade enquanto que na ciência elas são os métodos científicos reconhecidos. Portanto, no mundo atual, não existe apenas uma regra aceita por todos que "ensine" o que faz sentido ou não. Na verdade não existe unanimidade nem dentro do grupo da ciência nem no grupo religioso e, muito menos, no senso comum. Esta é uma das razões por que existem religiões que não se aceitam e vários métodos científicos. Esta diversificação não deveria ser entendida necessariamente como um problema. O problema surge quando se crê que o ser humano é capaz de reconhecer a verdade final acerca das coisas e por isso ele "precisa" descartar as normas que incomodam. No entanto, por limitações do conhecimento humano é impossível, tanto no âmbito da ciência como também no da religião, encontrar a verdade final. Mesmo assim o problema é atual porque, grosso modo, tanto a religião fundamentalista como o cientificismo acreditam que, de um ou de outro jeito, têm esta capacidade. Não existe nenhuma norma acima das duas, aceita pelas duas, que pudesse integrar o sentido de cada uma delas num todo "único". Cada qual acredita ser esta norma de sentido final.Mas, o que devemos entender como o "todo"? Difícil, talvez, impossível responder a esta pergunta, principalmente porque não existe nenhuma norma de sentido reconhecida por todos os lados envolvidos, norma pela qual se pudesse decidir a respeito. As duas grandes formas de conhecer hoje, a ciência e a religião, nas suas formas mais radicais, respectivamente, o cientificismo e a religião fundamentalista, sequer aceitam discutir a questão, o que dificulta ainda mais definir o que seja o "todo". Cada qual considera a sua norma de conferir sentido aquela que define o todo.Por isto, eu considero o "todo do sentido" como o conjunto dos "lugares" onde o ser humano criou sentido ao longo de sua história, ou seja (simplificando bastante), a religião, o senso comum e a ciência. A razão para esta opção é simples, ainda não existe norma que autorize descartar (com certeza final) qualquer uma destas formas e todas elas ainda se fazem bem presentes atualmente, conferindo sentido ao ser humano em sua comunidade.Vale aqui fazer uma observação importante. Obviamente, além das três formas de conferir sentido aqui mencionadas, existem outras. Uma das mais importantes é a Arte, que também é relegada à um segundo plano quando se trata de "conhecimento verdadeiro", pois também ela não consegue apresentar fatos verificáveis pelo método científico. Mesmo assim, ao longo da história humana ela conferiu e confere ainda hoje sentido às coisas.Seria possível integrar com sentido todas estas formas de conhecer? Uma forma final certamente não é possível encontrar, pelas razões já apontadas. Mas, seria possível encontrar uma forma de pensar e conferir sentido que contemple o todo do sentido aqui proposto, onde a diversidade do real contribua para um sentido "único"? O sentido "único" aqui é o sentido alcançado com a cooperação das diversas formas de conhecer, sem que elas "precisem" excluir-se mutuamente como acontece sob a paradigma vigente atualmente.A minha aposta é que, a partir do estado de incerteza atual, seja possível gestar uma forma de pensar com sentido do todo, um sistema de sentido que fomente a inclusão também na área do conhecimento como já vem acontecendo em outras áreas.Textos relacionados: O sentido das coisas I, O sentido das coisas II