Aos Meninos (as) dos 2º anos: Religião
Autor: Possibilit | Publicado: 2012-03-30T17:03:00-07:00




o que diz&nbsp;a Constituição&nbsp;sobre a Religião



Artigo 5º&nbsp;




VI - é inviolável a liberdade de consciência e de crença, sendo assegurado o livre exercício dos cultos religiosos e garantida, na forma da lei, a proteção aos locais de culto e a suas liturgias;

RESENHA: AS FORMAS ELEMENTARES DA VIDA RELIGIOSA&nbsp;


As formas elementares da vida religiosa







Ramon Chrystian de Almeida Lima






Prof: Parcival Módolo.


Resenha do livro:&nbsp;As Formas Elementares de Vida Religiosa.





Referência Bibliográfica:&nbsp;






DURKHEIM, Émile. As formas Elementares de Vida Religiosa: o sistema totêmico na Austrália. Tradução. Pereira Neto; revisão José Joaquim – São Paulo. Ed. Paulinas. 1989.






Autor:Émile Durkheim: Alemão (Épinal,&nbsp;15 de abril&nbsp;de&nbsp;1858&nbsp;—&nbsp;Paris,&nbsp;15 de novembro&nbsp;de&nbsp;1917) é considerado um dos pais da sociologia moderna. Durkheim foi o fundador da escola francesa desociologia, que combinava a pesquisa empírica com a teoria sociológica.


A sociologia fortaleceu-se graças a Durkheim e seus seguidores. Suas principais obras são: Da divisão social do trabalho (1893); Regras do método sociológico (1895); O suicídio (1897); As formas elementares de vida religiosa (1912). Fundou também a revista L'Année Sociologique, que afirmou a preeminência durkheimiana no mundo inteiro. (fonte: Wikipédia)





Considerações sobre a obra:






Durkheim visa elaborar uma teoria geral da religião baseando-se na análise das instituições religiosas mais simples e primitivas. As formas elementares da vida religiosa nos leva a pensar não somente a respeito dos fenômenos religiosos, mas na temática da ideologia em geral. Durkheim pretende encontrar o universal, o permanente fora da acidentalidade das formas históricas. Ele encontra no totemismo (Austrália) o elemento que mais se aproxima da estrutura elementar que teria servido de base para o entendimento do universo religioso. Essa sociedade é a mais simples possível, pois assim, estaria isenta de elementos religiosos provindos de religiões posteriores.






No seu estudo sobre religião, Durkheim introduz uma divisão de fenômenos sagrados e profanos, sendo tal divisão uma criação do homem e não de alguma transcendência ou divindade. No sagrado estariam as determinações daquilo que é proibido, as crenças, os ritos e os símbolos formando assim um pensamento moral comum na sociedade. Portanto, segundo o autor, a religião seria uma representação da própria sociedade. A força coletiva se sobrepõe, assim, às consciências individuais, pois a religião só pode ser uma criação coletiva, pois não existe uma religião individual. Assim, o individuo se submete à própria sociedade.






Segundo o autor, a religião é um ideal elaborado pelo homem. Mas se a religião fosse apenas idealizada, se ela não tivesse se firmado na realidade ela não subsistiria ao tempo e se tornaria irreal. Durkheim diz que o homem tem a faculdade de substituir o mundo da realidade por um mundo diferente para onde ele se transporta pelo pensamento. A religião possui normas e valores que são fincados na realidade porque tudo que existe na sociedade podemos encontrar na religião sob as categorias de sagrado ou profano. O processo de criação do pensamento coletivo esta firmado no real. Assim, o sagrado é a possibilidade de ser acrescentado ao real e é por ser esta expressão do real que a religião tem algo de “eterno”, conservando através de suas crenças, ritos e símbolos, os sentimentos coletivos que são da própria sociedade.






Durkheim fala das categorias que tem a função de regularizar e organizar. A razão divina seria imutável. As categorias são as idéias do tempo e espaço, de causa, de personalidade, o sobrenatural, as crenças os ritos, o sagrado e o profano.






Como teorizou Durkheim (1989), “os seres sagrados são por definição seres separados. As coisas sagradas são aquelas que os interditos protegem e isolam.”






Sempre que o ritual for repetido, vai simbolizar e fazer as pessoas se recordar do que é sagrado e o que é profano na sociedade. Nesse sentido a vida religiosa vai mais longe que simplesmente levar os homens a Deus. Ela organiza, regula e estabiliza as relações sociais estabelecendo uma ordem onde o tempo e o espaço são considerados. As pessoas fazem o que devem fazer. Eles têm atributos de acordo com as predisposições que envolvem o grupo como um todo. O coletivo ganha uma forca extrema.






Segundo Durkheim uma religião é um sistema solidário de crenças e de práticas relativas a coisas sagradas, isto é, separadas, interditas, crenças e práticas que unem, numa mesma comunidade moral chamada Igreja, todos os que se lhes aderem. A idéia de religião é inseparável da idéia de Igreja, e faz-se pressentir que a religião deve ser uma coisa eminentemente coletiva. A religião seria o centro de formação das representações sociais.






A experiência religiosa é algo complexo. O que Durkheim deixou claro nesta obra é que importa-nos estudar as formas que o homem representa o sagrado em sua experiência e em sua construção do conhecimento da vida cotidiana e como esses conhecimentos, conceitos, crenças irão influenciar em seu comportamento.







Postado por&nbsp;Ramon Chrystian&nbsp;



outros links:



http://br.answers.yahoo.com/question/index?qid=20090416181717AAKNlDU



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http://www.youtube.com/watch?v=l4ZXkQeNQnQ



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