Δ – A Linguagem
Autor: Mário Correia | Publicado: 2013-02-10T16:04:00-02:00

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&nbsp;"A lingaugem é a morada do ser" (Heidegger).





&nbsp;Primária e fundamental para o homem, a
linguagem o caracteriza nitidamente em relação aos outros seres vivos. Os
animais também possuem um modo elementar de linguagem que eles usam,
basicamente, como instrumento de sobrevivência. Diferentemente, o homem a
utiliza com finalidades diversas e variadas. Nós falamos sempre, como diz
Heidegger, na vigília e no sono, pois isso nos é conatural. Somos capazes da
palavra e podemos dizer que a linguagem nos
torna o ser que somos. Como todos os outros elementos que fazem parte de nosso
ser, a linguagem também é um problema para ser pensado e investigado. Ela
interessa aos historiadores, aos filólogos, aos psicólogos, ao lógico, ao
crítico literário, ao sociólogo etc. E a Filosofia?
Bem, essa também se interessa e procura saber a origem, a natureza, a função e
o valor da linguagem. E é sobre isso que trataremos aqui.

Comecemos por definir termos. A linguagem é um sistema de signos que
servem como meio de comunicação. É um sistema intencional. Diferente da
linguagem, a língua é um sistema
linguístico e a fala é a forma
concreta e individual assumida do sistema linguístico. O significante indica como uma realidade é denotada e estruturada
pela linguagem, enquanto que o significado
é o modo parcial em que a língua atualiza o significante. E quanto à origem da
linguagem? Ora, são duas as posturas a esse respeito: uma diz que foi recebida
da natureza ou de Deus, a outra afirma que foi inventada pelo homem, por
evolução no processo de onomatopeia. Para as
duas posições têm pros e contras, embora a primeira solução tenha poucos
seguidores nos tempos modernos, sendo um deles Humboldt. Do lado contrário, os
estoicos, Leibniz, Herder, Bruni, Merlo e
Wittgenstein defendem, cada um a seu modo, que a linguagem foi inventada ou
evoluída. No fundo, as duas teses não precisam ser contraditórias e podem ser
integradas reciprocamente.





Na linguagem ficam pressupostos ao menos
três condições transcendentais, a
saber: o sujeito que fala e se expressa falando; o objeto do qual se fala e se
representa por meio da palavra; e o interlocutor a quem se fala e para o qual
se quer transmitir uma comunicação falando. Portanto, o falante, a comunicação
e o ouvinte. A linguagem é a intermediária dessa relação triádica. Suas funções
podem: representar ou descrever ou denotar o objeto; expressar a existência do
sujeito; comunicar e estabelecer relação com o que se dirige o discurso. Quanto
ao seu valor, há quem atribua à linguagem um
valor instrumental e quem atribua um valor fundamental, existencial. Também
aqui, mais uma vez, não precisa se radicalizar. É melhor que as posições se
complementem. De outro ponto de vista, atribui-se à linguagem valor distinto
nas relações com o pensamento, as coisas e os dois interlocutores. Nesses
casos, ocorrem: ver a linguagem como instrumento subordinado e secundário do pensamento;
reconhecer na linguagem valor semântico, indicativo, assinalativo do ser e, finalmente,
afirmar o valor fundamental da linguagem para a intersubjetividade.



Nos últimos temos o problema da
linguagem tem suscitado grande interesse para a Filosofia. Que o diga a Filosofia da Linguagem e
também a Filosofia Analítica. Em todo caso, essa atenção dada à linguagem
demonstra seu valor e sua grandeza enquanto elemento constitutivo do ser
humano. Queremos terminar ressaltando sua importância universalmente
reconhecida. Ela nos possibilita falar de tudo e explicar tudo ou quase tudo,
inclusive a nós. A linguagem, enquanto sistema de signos convencionais destinados
à comunicação, está presente em todos os aspectos de nossa vida. Até o modo
como enxergamos o mundo é moldado por ela. Por que não dizer que também ela nos
molda? Pois, grande e bela é essa nossa capacidade peculiar que
ultrapassa os limites estruturais e até apontando-nos para a transcendência.



Goiânia, março de 2013.