Nações Étnico-linguísticas Afro-brasileiras
Autor: Fernando Carneiro | Publicado: 2014-08-15T07:04:00-07:00



Celebrantes da Páscoa Afro-indígena 2014 em Salvador - Bahia




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Ao
longo de mais de três séculos, enquanto a própria nação
brasileira se formava e tomava corpo, milhares de africanos foram
trazidos de variadas partes do continente africano. Não se tratava
de um único povo, mas de uma multiplicidade de etnias, nações,
línguas, culturas e religiões. Considerando a diversidade
étnico-religiosa das populações trazidas da África para o Brasil,
por força do sistema escravista colonial, tendo cada grupo étnico
sua língua, crença, rito e identidade específicos, sendo
originários de diversas culturas africanas e, ainda considerando, a
simbiose natural com as contribuições indígenas e europeias
realizada em território brasileiro, foram representadas na IV Páscoa Militar Afro-indígena de Salvador (foto acima), as
principais Nações étnico-religiosas afro-indígena-brasileiras, da direita do leitor, para esquerda:





Nação
Cabôclo ou
Candomblé
de Caboclo
é considerado por muitos, uma variação do Candomblé Angola. Surge
originalmente da assimilação de influências rituais indígenas,
com a introdução do caboclo (ancestral indígena brasileiro,
divinizado, considerado os donos da terra, tidos como curandeiros
e/ou encantados). Cultuados, originalmente, em terreiros da Nação Angola e mais tarde em terreiros keto.  Esta nação apresenta,
ainda, uma diferenciação de rito e de iniciação, em relação aos
candomblés ditos tradicionais. Como
representante do Candomblé de Caboclo, o Tata
de Inquice Valdemir Melo,
sacerdote do Terreiro Unzó
Mameto Bambuerecema (Terreiro Santa Bárbatra), localizado em Lauro
de Freitas, Bahia.





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Nação
Congo-Angola,
originária das regiões dos atuais países do Congo, República do
Congo e Angola, ao sul da Linha do Equador. As línguas são da
cultura banto,
sendo
as principais (quicongo, umbundo e quimbundo). A divindade suprema
(Deus) é denominada Zambi.
As divindades representantes das forças da natureza ou ancestrais
divinizados são chamados Inkices.

 Como
representante da nação Congo-Angola Mesoaji
Iraildes Maria da Cunha, sacerdotiza do Terreiro Tumba Junçara, em
Salvador, Bahia.





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Nação
Nagô-Keto,
originária da região do Reino de Keto, na África Ocidental,
abrangendo territórios dos atuais países da Nigéria, Benin e Togo.
A língua desta nação é o iorubá.
A divindade suprema é denominada
Olorum.
As divindades representantes das forças da natureza ou ancestrais
divinizados são chamadas Orixás.
Como representante da nação nagô-keto a Yalorixá
Rosiclei Santana Nascimento (Mãe Rosiclei de Omolu),
sacerdotisa do Terreiro Ilê Axé Omim Olwô Tapalepé, localizado no
Nordeste de Amaralina, em Salvador, Bahia.





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Nação
Jeje-Mahim,
originário da África Ocidental, atuais países da Nigéria, Gana,
Togo e Benin (antigo Reino Daomé). As línguas são as dos grupo
Fon.
Para os povos Fon, a divindade suprema (Deus) é denominada Mawu.
As divindades representantes das forças da natureza ou ancestrais
divinizados  são chamados Voduns.
Como
representante da Nação Jeje-Mina, convidamos a
Gayaku
Regina Maria da Rocha,
de tradição Mahim, sacerdotiza do Humpamê Ayono Huntoloji,
localizado em Cachoeira de São Félix, Bahia.










 
 
 
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Nação
Nagô-Ijexá,
tradição trazida pelos africanos oriundos de Ilesa, localizada a
sudoeste da atual Nigéria. A língua é o iorubá.
A divindade suprema é Olorum
e
cultuando-se os orixás,
num rito e ritmo diferenciado. Como
representante da Nação Ijexá, convidamos a Ebomi
Vânia Amaral, do Ilê Axé Kalé Bokum,
localizado no bairro de Plataforma, em Salvador, Bahia. (foto à direita).








 
 
 
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A
Nação
Umbandista
ou Umbanda,
religião polissincrética brasileira, com influência do catolicismo
popular, candomblé de caboclo, cultos indígenas (pajelança) e
espiritismo kardecista. Usa-se como línguas litúrgicas rituais,  o
português brasileiro popular e as línguas de matriz africana. Como
divindades espirituais além das entidades africanas (orixás-keto,
inquices-angola e voduns-jeje), seu panteão foi ampliado com
entidades que são espíritos desencarnados, representantes das
classes populares, a exemplo dos caboclos (antepassados indígenas
divinizados), os pretos-velhos (símbolo do africano escravizado
submetido ao sofrimento e associado à sabedoria ancestral e cura),
os boiadeiros (mestiço que em vida fora um valente sertanejo, também
com conhecimentos de cura), os marinheiros (homens do mar dados aos
prazeres do amor, da bebida, da sedução e do dinheiro), os ciganos
(predizentes do futuro) e outros. Como
representante da Umbanda, o sacerdote umbandista Pai
Raimundo de Xangô,
do Centro Umbandista Paz e Justiça, localizado no bairro Luis
Anselmo, em Salvador, Bahia.



Fernando Carneiro