O PODER SOBRE AS DOENÇAS E A MORTE
Autor: PR MAURICIO BRITO | Publicado: 2015-05-15T11:25:00-07:00


 Lição 7.  17 de  Maio  de 2015.  Poder sobre as Doenças e Morte










Lição 7

17 de &nbsp;Maio &nbsp;de 2015

Poder sobre as Doenças e Morte



TEXTO ÁUREO

"E de todos se apoderou o temor, e glorificavam a Deus, dizendo: Um 
grande profeta se levantou entre nós, e Deus visitou o seu povo."&nbsp;

(Lc 7.16)

VERDADE PRÁTICA

Ao curar os enfermos e dar vida aos mortos, Jesus demonstrou o seu poder
messiânico e provou também o amor de Deus pela humanidade caída.&nbsp;



LEITURA DIÁRIA



Segunda - Lc 5.24

Jesus e o seu poder para perdoar e curar a todos
Terça - Lc 5.12,13

Jesus e a sua compaixão pelos doentes e necessitados


Quarta - Lc 5.17

Jesus e a autoridade para curar toda enfermidade

Quinta - Lc 10.17-19

Jesus e a delegação de autoridade aos seus discípulos&nbsp;

Sexta - Lc 17.20,21

Jesus e a manifestação do Reino de Deus para todos

Sábado - Lc 21.31

Jesus anunciou eventos que precederiam a vinda literal do Reino&nbsp;



LEITURA BÍBLICA EM CLASSE

Lucas 4.38,39; 7.11-17



Lc 4.38 - Ora, levantando-se Jesus da 
sinagoga, entrou em casa de Simão; e a sogra de Simão estava enferma com
 muita febre; e rogaram-lhe por ela.

39 - E, inclinando-se para ela, repreendeu a febre, e esta a deixou. E ela, levantando-se logo, servia-os.

Lc 7.11 - E aconteceu, pouco depois, 
ir ele à cidade chamada Naim, e com ele iam muitos dos seus discípulos e
 uma grande multidão.

12 - E, quando chegou perto da porta 
da cidade, eis que levavam um defunto, filho único de sua mãe, que era 
viúva; e com ela ia uma grande multidão da cidade.

13 - E, vendo-a, o Senhor moveu-se de íntima compaixão por ela e disse-lhe: Não chores.

14 - E, chegando-se, tocou o esquife (e os que o levavam pararam) e disse: Jovem, eu te digo: Levanta-te.

15 - E o defunto assentou-se e começou a falar. E entregou-o à sua mãe.

16 - E de todos se apoderou o temor, e
 glorificavam a Deus, dizendo: Um grande profeta se levantou entre nós, e
 Deus visitou o seu povo.

17 - E correu dele esta fama por toda a Judeia e por toda a terra circunvizinha.



OBJETIVO GERAL

Explicar o objetivo de Jesus ter mostrado seu poder sobre as doenças e morte.



HINOS SUGERIDOS: 7, 121, 517 da Harpa Cristã



OBJETIVOS ESPECÍFICOS



Abaixo, os objetivos específicos referem-se ao que o professor deve 
atingir em cada tópico. Por exemplo, o objetivo I refere-se ao tópico I 
com os seus respectivos subtópicos.



Conscientizar os alunos de que o perdão é terapêutico.
Mostrar que uma das razões das curas, no ministério de Jesus, era a compaixão.
Analisar a autoridade de Jesus para curar.
Ressaltar a redenção do nosso corpo




INTERAGINDO COM O PROFESSOR

A morte, assim como as doenças, físicas, emocionais e espirituais, é 
resultado da Queda. Porém, Jesus veio ao mundo para nos libertar do 
poder do pecado. A cura divina faz parte da sua obra expiatória. Deus 
não se importa somente com a nossa alma e espírito, mas também com nosso
corpo. Por isso, em seu ministério terreno, o Mestre curou a todos que 
iam até Ele. Jesus não mudou; Ele continua curando os enfermos. Então, 
aproveite o tema da aula e, ao final, não deixe de orar por aqueles que 
estão doentes. Creia que Jesus tem poder para curar as enfermidades 
físicas, emocionais e espirituais de seus alunos. Para o Mestre não 
existe nada impossível.&nbsp;



COMENTÁRIO

INTRODUÇÃO

As doenças, enfermidades e a morte existem como consequências da entrada
do pecado no mundo. &nbsp;Escrevendo aos Romanos, Paulo afirma que "como por
um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado, a morte, assim também
a morte passou a todos os homens, por isso que todos pecaram" (Rm 
5.12). Jesus, o Messias prometido nas Escrituras, veio para tratar do 
problema do pecado e das suas consequências (Is 53.4-7; 6.1,2). Com esse
fim, Jesus, durante o seu ministério terreno, curou doentes e 
ressuscitou os mortos (Mt 8.14-17; Lc 7.11-15). Todos os evangelistas, 
especialmente Lucas, destacam esse fato (Lc 4.16-19).&nbsp;

Nesta lição, vamos estudar alguns dos registros bíblicos sobre a 
autoridade do Senhor para curar doentes e ressuscitar os mortos.&nbsp;



I - DOENÇAS, PERDÃO E CURA&nbsp;

1. Culpa, perdão e cura. Certa vez, Jesus disse a um paralítico 
que o perdoava, e os escribas e fariseus murmuraram entre si: "Quem é 
este que diz blasfêmias? Quem pode perdoar pecados, senão Deus?" (Lc 
5.21) Foi por causa dessa incredulidade que o Senhor propôs: "Qual é 
mais fácil? Dizer: Os teus pecados te são perdoados, ou dizer: 
Levanta-te e anda?" (Lc 5.23).&nbsp;

As palavras de Jesus provocaram espanto na cidade de Cafarnaum. Antes de
declarar o paralítico curado, Jesus primeiramente proferiu uma palavra 
de perdão. No contexto do Antigo Testamento, o pecado e as doenças eram 
conceitos inter-relacionados (Sl 103.3). Essa era a crença popular de 
Israel nos dias de Jesus, e o contexto mostra que o paralítico também 
pensava assim. O ensino neotestamentário revelará que, de fato, há uma 
relação entre o pecado e as doenças (Jo 5.14; Tg 5.15,16). Todavia, 
devemos observar que nem sempre a lei de causa e efeito pode ser usada 
para justificar determinadas doenças ou fatos ocorridos (Jo 9.1,2; Lc 
13.1-5). Na narrativa lucana, Jesus, o Filho do Homem, demonstrou o seu 
poder tratando o problema da alma, removendo a culpa e depois cuidou do 
corpo, removendo a enfermidade (Lc 5.24).

2. A ação de Satanás. É um fato bíblico que toda doença e 
enfermidade existem como consequência da entrada do pecado no mundo (Gn 
2.17). Por outro lado, a Escritura mostra também que há enfermidades que
vem por conta do julgamento de um pecado pessoal (1 Co 5.5; 11.30) 
enquanto outras, como demonstra Lucas, estão associadas à ação de 
Satanás &nbsp;(Lc 13.10,11). Embora nem toda doença possa ser atribuída à 
ação de demônios, todavia esse era o caso aqui. Quando confrontou o 
chefe da sinagoga, Jesus deixou claro essa verdade (Lc 13.16). Jesus 
demonstrou seu poder sobre a enfermidade e sobre aquele que a causara, 
Satanás.&nbsp;



PONTO CENTRAL

Jesus tem poder e autoridade sobre as doenças e a morte.



SÍNTESE DO TÓPICO I

O perdão é terapêutico. Muitas doenças são resultado da falta de perdão, de mágoas e ressentimentos.



SUBSÍDIO TEOLÓGICO

"O poder de Deus repousa sobre Jesus de forma que Ele possa curar os 
doentes. 'A virtude [poder] do Senhor' (Lc 5.17) é outra maneira que 
Lucas tem de falar sobre a unção do Espírito. Jesus não precisa de 
endosso de líderes religiosos para o seu ministério; o Espírito lhe 
concede autoridade para curar os doentes. Vemos esta autoridade quando 
quatro homens levam um paralítico para Ele. Jesus está numa casa, e 
grande multidão barra o acesso. Mas pela persistência dos companheiros 
do paralítico, ele é descido pelo telhado da casa à presença de Jesus. 
Não há dúvida de que a multidão espera um milagre; sua reputação como 
aquEle que cura já tinha se espalhado (Lc 4.40-44).

Em vez de curá-lo, Jesus pronuncia que os pecados do paralítico estão 
perdoados. Jesus reconhece a fé dos quatro companheiros, destacando pela
primeira vez a importância da fé nos milagres (Lc 7.9; 8.25,48,50; 
17.19; 18.42). O foco está na fé destes amigos, mas a fé do paralítico 
tem uma lição profunda. Ele precisa de ajuda física e espiritual de 
Jesus. Ele não &nbsp;recebe apenas a cura para o corpo, mas também o perdão 
dos pecados. Salvação plena e completa que abrange as bênçãos 
espirituais e físicas depende da fé" (Comentário Bíblico Pentecostal 
Novo Testamento. Vol 1. 1.ed. RJ, CPAD, p.345).&nbsp;



CONHEÇA MAIS

*As curas realizadas por Jesus

"As curas de Jesus eram distintas das curas realizadas pelos profetas do
Antigo Testamento, que dependiam da oração a Deus (2 Rs 4.32-35), ou 
dos primeiros cristãos, que curavam usando o nome de Jesus (At 3.6). 
Jesus curou as pessoas por sua própria autoridade." Leia mais a respeito
das curas em Guia Cristão de Leitura da Bíblia, CPAD, pp. 72-75.



II - RAZÕES PARA CURAR

1. A compaixão. Os Evangelhos mostram que uma das razões da cura 
dos enfermos no ministério de Jesus estava em sua capacidade de 
demonstrar compaixão (Lc 5.12,13). Você sabe o que significa compaixão? 
Segundo o Dicionário Houaiss, significa: "sentimento piedoso de simpatia
para com a tragédia pessoal de outrem, acompanhado do desejo de 
minorá-la". &nbsp;Jesus se identifica com o sofrimento humano. Ele cura as 
enfermidades porque é misericordioso (Mc 3.5; Mt 20.34). E você? Diante 
dos enfermos e necessitados, tem se mostrado compassivo? Precisamos ser 
cheios do Espírito Santo para que nossos corações sejam repletos de 
compaixão pelo próximo.&nbsp;

2. Manifestação messiânica. Lucas registra que em uma de suas 
visitas à cidade de Jericó, Jesus teve um encontro com um mendigo cego 
(Lc 18.38-42). O relato nos revela outra razão para as curas no 
ministério de Jesus - a revelação da sua natureza messiânica. O título: 
"Filho de Davi" usado pelo mendigo era uma clara alusão ao Messias 
prometido como mostram outros textos bíblicos (Mt 1.1; 12.23; 22.42). 
Era uma atribuição do Messias curar os doentes (Is 61.1; Lc 4.18). De 
acordo com Mateus, o Messias tomou sobre si, vicariamente, as nossas 
doenças e enfermidades (Is 53.4,5; Mt 8.14-17). &nbsp;

SÍNTESE DO TÓPICO II

Uma das razões para Jesus curar era a compaixão..



SUBSÍDIO DIDÁTICO

Professor, para iniciar o tópico, faça a seguinte indagação: "O que 
movia Jesus a curar as pessoas?" Ouça os alunos e explique que Jesus era
movido pela compaixão e misericórdia para com os carentes.&nbsp;

"No NT, a palavra 'misericórdia' é &nbsp;a tradução da palavra grega eleos ou
'piedade, compaixão, misericórdia' (veja seu uso em Lucas 10.37), e 
oiktirmos, isto é, 'companheirismo em meio ao sofrimento'.&nbsp;

No Antigo Testamento, representa duas raízes distintas: rehem, (que pode
significar maciez), 'o ventre', referindo-se, portanto, à compaixão 
materna (1 Rs 3.26, &nbsp;'entranhas'), e hesed, que significa força 
permanente (Sl 59.16) ou 'mútua obrigação ou solidariedade das partes 
relacionadas" - portanto, lealdade. A primeira forma expressa a bondade 
de Deus, particularmente em relação àqueles que estão em dificuldade (Gn
43.14; Êx 34.6). A segunda expressa a fidelidade do Senhor, ou laços 
pelos quais 'pertencemos' ou 'fazemos parte' do grupo de seus filhos. 
Seu permanente e imutável amor está &nbsp;subentendido, e se expressa através
do termo berit, que significa 'aliança' ou 'testamento' (Dicionário 
Bíblico Wycliffe. 1.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2010, p.1290).&nbsp;



III - AUTORIDADE PARA CURAR&nbsp;

1. Autoridade recebida. Lucas, mais do que todos os outros 
evangelistas, associa a pessoa do Espírito Santo ao ministério de cura 
de Jesus (Lc 4.16-18). O texto de Lucas 5.17 diz que antes da cura do 
paralítico de Cafarnaum a "virtude do Senhor estava com ele para curar" 
(Lc 5.17). A palavra "virtude", do grego dynamis é a mesma usada em Atos
1.8 para se referir ao poder do Espírito Santo. Dymanis é o poder do 
Espírito Santo para realizar milagres. Jesus curava os enfermos porque a
unção do Espírito Santo estava sobre Ele. Esse é um fato relevante na 
teologia de Lucas. Ele retrata Jesus como sendo cheio do Espírito Santo 
(Lc 4.1), capacitado por esse mesmo Espírito para realizar milagres &nbsp;e 
também para curar os doentes (Lc 4.14; 5.17).&nbsp;

2. Autoridade delegada. Se por um lado Jesus é capacitado pelo 
Espírito Santo para realizar milagres, por outro, Ele dá esse mesmo 
poder aos seus discípulos. Tendo o Mestre convocado os Doze, 
concedeu-lhes poder e autoridade sobre todos os demônios, e para 
efetuarem curas. Também os enviou a pregar o Reino de Deus e a curar os 
enfermos (Lc 9.1,2). Aquilo que Jesus começou a fazer pelo poder do 
Espírito Santo teria continuidade através de seus seguidores. O Senhor 
delegou à Igreja o mesmo poder que estava sobre si (Lc 9.1,2; 
10.9,18,19; At 1.8; 4.8; 13.9). Dessa forma a Igreja estaria capacitada a
cumprir a sua missão. Quando a Igreja negligencia a Terceira Pessoa da 
Trindade, perde não somente o seu foco, mas também a sua identidade.&nbsp;



SÍNTESE DO TÓPICO III

Jesus tinha autoridade para curar os enfermos e libertar os oprimidos.



SUBSÍDIO TEOLÓGICO

“Autoridade para Curar

Jesus embarca num ministério como o descrito em Lucas 4.18,19. Depois de
sua rejeição na sinagoga de Nazaré, Ele vai para Cafarnaum, a cerca de 
trinta e dois quilômetros de distância. Esta cidade está na orla do mar 
da Galileia e serve de base para o ministério de Jesus na Galileia. Ele 
‘desceu’, o que expressa adequadamente a descida de Nazaré a Cafarnaum, 
localizado ao nível do mar.

A narrativa de Lucas sobre o ministério de Jesus em Cafarnaum 
concentra-se nos atos poderosos de Jesus &nbsp;acompanhados pelo poder e 
autoridade do Salvador. A expulsão de um demônio que estava num homem 
(Lc 4.33-37), a cura da sogra de Pedro (Lc 4.38,39) e várias outras 
curas à tardinha (Lc 4.40,41) são atos da compaixão para com pessoas em 
necessidades desesperadora.

Os primeiros dois milagres implicam poder na palavra de Jesus, e os 
outros, seu toque curativo. Seu ensino e milagres exprimem sua 
autoridade profética e carismática” (Comentário Bíblico Pentecostal. 
Vol. 1. 1.ed. Rio

de Janeiro: CPAD, 2009, pp. 340,41).



&nbsp;Quando a Igreja negligencia a Terceira Pessoa da Trindade, perde não

somente o seu foco, mas também a sua identidade.



IV - A REDENÇÃO DO &nbsp;NOSSO CORPO

1. O reino presente. Jesus não apenas demonstrou poder sobre as 
doenças e enfermidades, mas também sobre a própria morte (Lc 8.53-55). 
Um dos aspectos da manifestação do Reino de Deus, isto é, o domínio de 
Deus entre os homens, era a sua realidade já presente (Lc 17.20,21). As 
curas e ressurreições de mortos atestavam isso (Lc 7.22). Jesus veio 
para destruir o poder do pecado e vencer a morte!&nbsp;

2. O reino futuro. Se por um lado temos o Reino de Deus em seu 
aspecto presente, por outro temos o seu aspecto futuro (Lc 21.31; 
23.43). Como vimos, as curas dos doentes e a ressurreição dos mortos 
registradas nos Evangelhos demonstravam a realidade presente do Reino. 
Mas a realidade do Reino não foi manifesta em sua totalidade. Pessoas 
continuam ainda lutando com doenças e mesmo aqueles que foram 
ressuscitados por Cristo morreram posteriormente. O Reino em sua 
plenitude só se consumará na segunda vinda de nosso Senhor, quando 
teremos a redenção do nosso corpo e nunca mais haverá morte (Ap 21.4).



SÍNTESE DO TÓPICO IV

Um dia Jesus vai redimir o nosso corpo e não estaremos mais sujeitos às enfermidades e à morte.

&nbsp; O Reino em sua plenitude só se consumará na segunda vinda de nosso Senhor.



SUBSÍDIO TEOLÓGICO

"A ressurreição de Cristo mediante o Espírito é a garantia de que 
seremos ressuscitados e transformados de tal maneira que nosso corpo 
ressuscitado será imortal e corruptível (1 Co 15.42-44,47,48,50-54).&nbsp;

Nosso corpo ressurreto será semelhante ao seu (Fp 3.21). Embora Deus 
tenha criado a humanidade à sua semelhança, e que a imagem divina no 
homem haja continuado a existir depois da queda (Gn 9.6), somos 
informados que Adão 'gerou um filho à sua semelhança, conforme a sua 
imagem" (Gn 5.3). Por isso, Paulo diz: 'Assim como trouxemos a imagem do
[homem] terreno, assim traremos também a imagem do [homem] celestial' 
(1 Co 14.49). Nosso novo corpo será tão diferente do atual quanto a 
planta é diferente da semente (1 Co 15.37).&nbsp;

O corpo ressurreto do crente também é descrito como 'espiritual' em 
contraste com o nosso corpo 'natural'. &nbsp;Geralmente concorda-se que 
'espiritual (gr. pneumatikon) não significa 'consistente em espírito', 
pois esse corpo não é imaterial, etéreo ou sem densidade. Os discípulos 
sabiam por sua própria experiência que o corpo ressurreto de Cristo era 
real e palpável - não era fantasma, mas diferente, ajustável tanto à 
terra quanto ao céu, e não limitado às atuais condições de tempo e de 
espaço. Por isso, nosso corpo ressurreto é chamado 'celestial' (gr. 
epouranios).

Embora o corpo presente seja terreno, natural, com as mesmas limitações 
que Adão tinha depois da queda, o corpo ressurreto adotará qualidades e 
glórias sobrenaturais. Embora ainda sejamos seres infinitos, totalmente 
dependentes de Deus, nosso corpo será um instrumento perfeito para 
capacitar-nos a corresponder ao Espírito Santo de maneiras novas e 
maravilhosas" (HORTON, Stanley M. (Ed.). Teologia Sistemática: Uma 
Perspectiva Pentecostal. 1.ed. Rio de Janeiro: CPAD, pp. 615, 616).

CONCLUSÃO

Ao curar os doentes e dar vida aos mortos, o Senhor Jesus mostrou o seu poder sobre o pecado e suas&nbsp;

consequências. &nbsp;As pessoas que presenciavam o Filho do Homem realizar 
sinais e maravilhas exclamavam admiradas: "Deus visitou o seu povo" (Lc 
7.16). Deus visitou um povo esquecido, sofredor, carente, oprimido e sem
esperanças! Sim, o Verbo havia se tornado carne para participar dos 
sofrimentos humanos. Ele tem poder para curar as doenças físicas e 
espirituais da humanidade (Lc 9.11).



PARA REFLETIR

Sobre os ensinos do Evangelho de Lucas, responda:



Qual era a concepção do judaísmo sobre as doenças?

No judaísmo havia a tendência de ligar a doença ao pecado e também à ira
divina. Sabemos que as enfermidades tiveram sua origem na Queda, porém 
não podemos considerar que toda enfermidade é resultado do pecado ou 
fruto de ação demoníaca.&nbsp;



De acordo com a lição, por que Jesus curava os doentes?

Ele curava movido pela compaixão.&nbsp;



A cura do cego de Jericó revela outra razão para as curas. Qual seria?

A revelação da natureza messiânica do Senhor.&nbsp;



Por que nosso corpo continua vulnerável às doenças?&nbsp;

Porque ainda não recebemos um corpo glorificado.



Você crê que Jesus continua a curar os enfermos?

Resposta pessoal. Jesus não mudou, Ele continua a curar os enfermos e a libertar os oprimidos.&nbsp;



CONSULTE

Revista Ensinador Cristão - CPAD, nº 62, p. 40.&nbsp;

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