Lição 09 /O PRINCÍPIO BÍBLICO DA GENEROSIDADE /Subsídios
Autor: Assembléia de Deus 5 dejulho | Publicado: 2010-02-27T10:32:00-03:00

  &nbsp;O PRINCÍPIO BÍBLICO DA GENEROSIDADE
Texto  Áureo: II Co. 9.7 - Leitura Bíblica em Classe: II Co. 8.1-5;  9,6,7,10,11. 
Objetivo: Destacar a importância  da generosidade enquanto princípio que deve ser manifestado pelo cristão  na graça de Deus.

INTRODUÇÃO
Após fazer as  pazes com os crentes de Corinto, Paulo sente-se a vontade para tratar de  um assunto espiritual: a contribuição cristã. A questão do dinheiro não  é um assunto menos espiritual para o cristão. Por isso, deve ser  tratado com sabedoria, principalmente com respaldo bíblico. Na aula de  hoje estudaremos a respeito da iniciativa de Paulo quanto a coleta para  os pobres. Em seguida, veremos que a generosidade deva ser uma prática  do cristão. Ao final, apontaremos alguns princípios que orientam a  coleta das ofertas na igreja.

1. A COLETA CRISTÃ PARA OS  POBRES
As igrejas gentílicas, atingidas por grande privação  durante o império de Cláudio (41 a 54 d. C.), carecia da assistência das  igrejas. A igreja de Antioquia deu o exemplo inicial, enviando ajuda  pelas mãos de Paulo e Barnabé (At. 11.27-30). Paulo deu continuidade a  campanha de arrecadação na Galácia, mostrando preocupação com os pobres  (Gl. 2.10). A igreja de Corinto também demonstrou interesse na  participação dessa coleta (I Co. 16.1-4). O Apóstolo aproveita a  solicitude dos irmãos de Corinto e os direciona para que demonstrem  generosidade aos irmãos necessitados (II Co. 8.1-7). A princípio,  destaca a generosidade das igrejas da Macedônica como um resultado da  graça de Deus em suas vidas (Rm. 5.6-8; Fp. 2.4-11; Cl. 3.12,13; I Jo.  4.7-12). Aquela igreja, ainda que fosse pobre, superabundou em grande  riqueza da sua generosidade (II Co. 8.1,2). A grandeza do ato generoso  desses irmãos se revelou na disposição em contribuir para além de suas  posses, voluntariamente. Eles agiram assim porque entendiam que mais  bem-aventurado é dar que receber (At. 20.35). O princípio da  contribuição, segundo relata Paulo em II Co. 8.5, esta na disposição de  antes de entregar a oferta, entregar-se a si mesmo, assumindo a vontade  de Deus. Diante da disposição generosa dos crentes, Paulo instrui Tito  para que esse complete a obra da coleta que ele havia iniciado (II Co.  5.6). Como os crentes dos tempos antigos, a graça de Deus derramada em  nossos corações em Cristo também deva nos constranger a exercitar a  generosidade. Faz-se necessário romper com o paradigma moderno de tirar  vantagem em tudo. O cristão precisa aprender a viver com desprendimento.  Abençoado não é aquele que retém mais, mas o que entrega com alegria e  liberalidade (II Co. 9.7).

2. A GENEROSIDADE CRISTÃ
A  igreja de Corinto era imperfeita, mas Paulo não deixa de reconhecer a  abundância da fé, do amor e do cuidado daqueles irmãos. Eles eram  excelentes na palavra e no conhecimento (I Co. 1.4-7), mas é  principalmente na fé e no amor que se destacavam (II Co. 8.7). A  demonstração dessa fé e amor é revelada no interesse dos irmãos  coríntios em participar da coleta em prol dos pobres da igreja. O amor  genuíno não fica apenas em palavras, mas é expresso em atos (Lc.  19.1-10; I Jo. 3.16-18). A preocupação com a pobreza dos irmãos se  fundamenta no fato de que Jesus também foi pobre (Lc. 2.7; Lc. 2.24; Lv.  12.6-8); Lc. 9.58). Não podemos esquecer que a pobreza de Cristo nos  tornou ricos. A riqueza do cristão tem uma dimensão escatológica, pois o  dinheiro, na revelação do evangelho, não deve ser entesourado e pode  causar a ruína do crente (Mt. 6.19-24). Na teologia do Antigo Testamento  há espaço para uma crença no acúmulo de riqueza, mas não no Novo  Testamento, que motiva o ser humano à generosidade (At. 20.35). Essa é  uma direção divina para o cristão que, diferentemente do Israel do  Antigo Testamento, não vive pelo que ver, mas pela fé no Deus da  providência, e que nos dá o pão nosso de cada de dia (II Co. 5.7; Mt.  6.11). Para que o dinheiro não se torne um Deus, é preciso agir, não  depois, mas agora, contribuindo com os mais necessitados (II Co.  8.10,11). O evangelho de cristo não exige que doemos mais do que temos, e  orienta para que sejamos cautelosos em relação àqueles que querem tirar  proveito do evangelho, antes que contribuamos de acordo com as  possibilidades (II Co. 8.12). Existem casos extremos de fé, destacados  por Jesus, em relação à oferta da viúva, que deu todo seu sustento (Lc.  21.2,3), mas essa é uma atitude individual, que partiu do íntimo do  coração, não foi forçada ou constrangida. A mensagem de Paulo nesse  texto difere da de algumas “pregações” que visam tirar dos irmãos mais  do que eles podem dar. Determinadas igrejas evangélicas incitam os  crentes a dar o que não têm, mas a igreja amadurecida na palavra instrui  os irmãos que contribuam com os dízimos (Mt. 23.23) e ofertas,  princípio que leva em consideração a proporcionalidade (II Co. 8.13-15; I  Co. 16.2).

3. INSTRUÇOES PARA A COLETA DA OFERTAS
Do  mesmo modo que Deus motivou Tito para levantar as ofertas em Corinto  pelos irmãos necessitados, nos dias atuais, o mesmo Senhor, através da  Palavra e do Seu Espírito, direciona pessoas para se sensibilizarem com a  causa dos pobres (II Co. 8.16). Essas pessoas agem com o coração  voluntarioso, são desprendidas de interesses materiais, ajudam  graciosamente, não porque pretendam tirar alguma vantagem, seja  financeira ou eleitoreira (II Co. 8.17). Esses irmãos precisam ter o  aval da igreja a fim de atuarem no ministério da coleta, a fim de que o  dinheiro não seja desviado, resultando em escândalo para o evangelho. A  igreja precisa ser cuidadosa quando se trata da coleta, todo esforço  deva ser empreendido para dar transparência e evitar falatórios  infundados (II Co. 8.18,19). Devemos lembrar que Paulo tinha opositores  que queriam tirar vantagem de qualquer brecha no seu ministério para  acusá-lo de ilicitude. Por esse motivo, o Apóstolo demonstra cuidado na  administração da oferta a fim de evitar críticas. Ele instrui os irmãos  para que ajam com honestidade, não só perante os homens, mas,  principalmente, perante o Senhor (II Co. 8.20,21). A coleta não estava  na direção de apenas uma pessoa, por isso Paulo envia, com Tito, dois  irmãos zelosos para auxilia-lo (II Co. 8.22,23). Depois de credenciá-los  e recomendá-los para a tarefa, orienta os irmãos coríntios para que  demonstrem amor pelos pobres, referindo-se, certamente, à contribuição  generosa que fariam perante eles (II Co. 8.24).

CONCLUSÃO
A  prática da generosidade cristã deve ser cultivada na igreja cristã.  Para tanto, é preciso que haja desprendimento, que a cultura mundana do  acúmulo, denominada, em algumas ingrejas, de "bençãos", seja reavaliada.  Alguns cristãos se acostumaram de tal modo com a riqueza, que denominam  aos que nada têm de amaldiçoados. Bem-aventurados não são aqueles que  têm muito, mas os que estão dispostos a doar do que têm. Para ilustrar,  contramos a estória de um mendigo que passou na porta de um espírita, um  católico e um evangélico. Cada um deles tinha apenas um pão: o espírita  refletiu a respeito do desprendimento para o aperfeiçoamento espiritual  e doou todo o pão, preferiu ficar com fome; o católico, na dúvida a  respeito da salvação pela fé ou pelas obras, dividiu o pão ao meio, cada  um comeu a metade; e o evangélico, pensou, bem sou salvo pela graça,  por meio da fé, não das obras, resolveu comer o pão sozinho e se  prontificou a orar pelo mendigo. O cristão, de fato, é salvo pela graça,  por meio da fé, não das obras, mas porque é salvo, deva praticar boas  obras (Ef. 2.8-10).&nbsp;Pb. José Roberto A. Barbosa

BIBLIOGRAFIA
KRUSE, C. II  Coríntios: introdução e comentário. São Paulo: Vida Nova, 1999.
HORTON,  S. I e II Coríntios. Rio de Janeiro: CPAD, 2003.&nbsp;&nbsp;Fonte:Subsídios EBD