Orixás
Autor: Portal de Avalon | Publicado: 2011-10-28T05:57:00-07:00




Na&nbsp;mitologia yoruba,&nbsp;orixás&nbsp;(yoruba&nbsp;Òrìsà; em&nbsp;espanhol&nbsp;Oricha; em&nbsp;inglês&nbsp;Orisha) são&nbsp;divindades&nbsp;ou&nbsp;semideuses&nbsp;criados pelo&nbsp;deus&nbsp;supremo&nbsp;Olorun. Os orixás são guardiões dos elementos da natureza e representam todos os seus domínios no&nbsp;aye&nbsp;(a realidade física em que os humanos estão inseridos segundo a tradição iorubá). Também existem orixás intermediários entre os homens e o panteão africano que não são considerados deuses, são considerados "ancestrais divinizados após à morte". Os orixás são cultuados no&nbsp;Brasil,Cuba,&nbsp;República Dominicana,&nbsp;Porto Rico,&nbsp;Jamaica,&nbsp;Guiana,&nbsp;Trinidad e Tobago,&nbsp;Estados Unidos,&nbsp;México,&nbsp;Venezuela&nbsp;e Portugal.



HistóriaNa mitologia, há menção de 600 orixás primários, divididos em duas classes, os 400 dos Irun Imole e os 200 Igbá Imole, sendo os primeiros do&nbsp;Orun&nbsp;("céu") e os segundos da&nbsp;Aiye("Terra").Estão divididos em orixás da classe dos Irun Imole, e dos Ebora da classe dos Igbá Imole, e destes surgem os orixás Funfun (brancos, que vestem branco, como&nbsp;Oxalá&nbsp;e&nbsp;Orunmilá), e os orixás Dudu (pretos, que vestem outras cores, como&nbsp;Obaluayê&nbsp;e&nbsp;Xangô).Exu, orixá guardião dos templos, encruzilhadas, passagens, casas, cidades e das pessoas, mensageiro divino dos oráculos.
Ogum, orixá do ferro, guerra, fogo, e tecnologia, deus da sobrevivência.
Oxóssi, orixá da caça e da fartura.
Logunedé, orixá jovem da caça e da pesca.
Xangô, orixá do fogo e trovão, protetor da justiça.
Ayrà, usa branco, tem profundas ligações com&nbsp;Oxalá&nbsp;e com&nbsp;Xangô.
Obaluaiyê, orixá das doenças epidérmicas e pragas, orixá da cura.
Oxumaré, orixá da chuva e do arco-íris, o dono das Cobras e das transformações.
Ossaim, orixá das&nbsp;Folhas sagradas, conhece o segredo de todas elas. Junto com Oxóssi, protege as matas e animais.
Oyá&nbsp;ou&nbsp;Iansã, orixá feminino dos ventos, relâmpagos e tempestades. Também é a orixá das paixões.
Oxum, orixá feminino dos rios, do ouro, deusa das riquizas materias e espirituiais, dona do amor e da beleza, protege bebês e recém-nascidos.
Iemanjá, orixá feminino dos mares e limpeza, mãe de muitos orixás. Dona da fertilidade feminina e do psicológico dos seres humanos.
Nanã, orixá feminino dos pântanos e da morte. Protege idosos e desabrigados. Também dona da chuva e da lama. É mãe de Obaluaiê e junto com ele, dona das doenças cancerígenas. Mais velha orixá do panteão africano.
Yewá, orixá feminino do Rio Yewa. Protetora das moças virgens e dona da vidência.
Obá, orixá feminino do Rio Oba. Dona da guerra e das águas.
Axabó, orixá feminino e pouco conhecido, é da família de Xangô.
Ibeji, orixás crianças, são gêmeos, e protegem as criancinhas.
Irôco, orixá da árvore sagrada, (gameleira branca&nbsp;no Brasil).
Egungun, Ancestral cultuado após a morte em Casas separadas dos Orixás.
Iyami-Ajé, é a sacralização da figura materna, a grande mãe feiticeira.
Omulu, Orixá da morte.
Onilé, orixá do culto de Egungun.
Onilê, orixá que carrega um saco nas costas e se apóia num cajado.
Oxalá, orixá do Branco, da Paz, da Fé.
OrixaNlá&nbsp;ou&nbsp;Obatalá, o mais respeitado, o pai de quase todos orixás, criador do mundo e dos corpos humanos.
Ifá&nbsp;ou&nbsp;Orunmila-Ifa, Ifá é o porta-voz de Orunmila, orixá da adivinhação e do destino, ligado ao&nbsp;Merindilogun.
Odudua, orixá também tido como criador do mundo, pai de Oranian e dos yoruba.
Oranian, orixá filho mais novo de Odudua.
Baiani, orixá também chamado&nbsp;Dadá Ajaká.
Olokun, orixá divindade do mar.
Olossá, orixá feminino dos lagos e lagoas.
Oxalufan, qualidade de Oxalá velho e sábio.
Oxaguian, qualidade de Oxalá jovem e guerreiro.
Orixá Oko, orixá da agricultura.

ÁfricaNa&nbsp;África&nbsp;cada orixá estava ligado a uma cidade ou a uma nação inteira; tratava-se de uma série de cultos regionais ou nacionais.Sàngó em&nbsp;Oyo, Yemoja na região de&nbsp;Egbá, Iyewa em&nbsp;Egbado, Ogún em&nbsp;Ekiti&nbsp;e&nbsp;Ondo, Òsun em&nbsp;Ilesa,&nbsp;Osogbo&nbsp;e&nbsp;Ijebu Ode, Erinlé em&nbsp;Ilobu, Lógunnède em&nbsp;Ilesa, Otin em&nbsp;Inisa, Osàálà-Obàtálá em&nbsp;Ifé, Osàlúfon em&nbsp;Ifon&nbsp;e Òságiyan em&nbsp;Ejigbo.A realização das cerimônias de adoração ao Òrìsá é assegurada pelos sacerdotes designados para tal em sua tribo ou cidade.BrasilNo Brasil, existe uma divisão nos cultos:&nbsp;Ifá,&nbsp;Egungun,&nbsp;Orixá,&nbsp;Vodun&nbsp;e&nbsp;Nkisi, são separados pelo tipo de iniciação sacerdotal.O&nbsp;culto de Ifá&nbsp;só inicia&nbsp;Babalawos, não entram em&nbsp;transe.
O&nbsp;culto aos Egungun&nbsp;só inicia&nbsp;Babaojés, não entram em transe.
O&nbsp;Candomblé Ketu&nbsp;inicia&nbsp;Iaôs, entram em&nbsp;transe&nbsp;com Orixá.
O&nbsp;Candomblé Jeje&nbsp;inicia&nbsp;Vodunsis, entram em transe com&nbsp;Vodun.
O&nbsp;Candomblé Bantu&nbsp;inicia&nbsp;Muzenzas, entram em transe com&nbsp;Nkisi.
Em cada templo religioso são cultuados todos os orixás, diferenciando que nas casas grandes tem um quarto separado para cada Orixá, nas casas menores são cultuados em um único (quarto de santo) termo usado para designar o quarto onde são cultuados os orixás.Alguns orixás são só assentados no templo para serem cultuados pela comunidade, exemplo:&nbsp;Odudua,&nbsp;Oranian,&nbsp;Olokun,&nbsp;Olossa,&nbsp;Baiani,&nbsp;Iyami-Ajé&nbsp;que não são iniciados Iaôs para esses orixás.A&nbsp;Iyalorixá&nbsp;ou o&nbsp;Babalorixá&nbsp;são responsáveis pela iniciação dos&nbsp;Iaôs&nbsp;e pelo culto de todo e qualquer orixá assentado no templo, auxiliada pelas pessoas designadas para cada função. Exemplo o&nbsp;Babaojé&nbsp;que cuida da parte dos&nbsp;Eguns&nbsp;e&nbsp;Babalosaim&nbsp;que é o encarregado das&nbsp;folhas.Apesar de serem de origem&nbsp;daomeana,&nbsp;Nanã,&nbsp;Obaluaiyê,&nbsp;Iroko,&nbsp;Oxumarê&nbsp;e&nbsp;Yewá, são cultuados nas casas de nação&nbsp;Ketu, mas são muito raros os&nbsp;Iaôs&nbsp;que são iniciados, houve casos de passar vinte ou trinta anos sem se iniciar ninguém para esses orixás que são cultuados em locais separados dos outros.Existem orixás que já viveram na terra, como&nbsp;Xangô,&nbsp;Oyá,&nbsp;Ogun,&nbsp;Oxossi, viveram e morreram, os que fizeram parte da criação do mundo esses só vieram para criar o mundo e retiraram-se para o Orun, o caso de&nbsp;Obatalá, e outros chamados&nbsp;Orixá funfun&nbsp;(branco).Existem orixás que são cultuados pela comunidade em&nbsp;árvores&nbsp;como é o caso de&nbsp;Iroko, Apaoká, os orixás individuais de cada pessoa que é uma parte do orixá em si e são a ligação da pessoa, iniciada com o orixá divinizado; ou seja, uma pessoa que é de Xangô, seu orixá individual, é uma parte daquele&nbsp;Xangô&nbsp;divinizado, com todas as características, ou&nbsp;arquétipos.Existe muita discussão sobre o assunto: uns dizem que o&nbsp;orixá pessoal&nbsp;é uma manifestação de dentro para fora, do Eu de cada um ligado ao orixá divinizado, outros dizem ser umaincorporação&nbsp;mas é rejeitada por muitos membros do&nbsp;candomblé, justificam que nem o&nbsp;culto aos Egungun&nbsp;é de incorporação e sim de&nbsp;materialização. Espíritos (Eguns) são despachados (afastados) antes de toda cerimônia ou&nbsp;iniciação&nbsp;do candomblé.