QUANDO SURGIU O TERÇO?
Autor: Rodolfo Godoi | Publicado: 2011-08-29T17:12:00-07:00

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A Palavra de Deus nos indica o Caminho, Você decide se quer ouvi-la.
Rosario é biblico?O ROSÁRIO

Por Roosevelt Silveira *

"E, orando, não useis de vãs repetições, como os gentios; porque  presumem que pelo seu muito falar serão ouvidos; não vos assemelheis,  poMt 6.7,8).is, a eles ..." (

As pessoas não-evangélicas, quando lêem a Bíblia e se deparam com os  ensinamentos de Jesus, em Mateus 6.5-15, sobre como se deve orar, não  têm a atenção voltada para o que está nos vv 7 e 8. Neles consta que não  devemos usar de vãs repetições, segundo o costume dos gentios, os quais  pensavam que, por suas repetições sucessivas, seriam ouvidos. Mas quem  eram os gentios? Eram os que não faziam parte do povo de Deus. Jesus  estava dizendo, em outras palavras, o seguinte: "E ao conversar com  Deus, não usem de repetições ocas, vazias, fúteis, sem valor, como os  pagãos, os idólatras; porque imaginam que, pelo seu muito falar, serão  ouvidos; não se tornem, pois, semelhantes a eles; não os imitem..."
A ênfase não recai apenas na palavra vãs, mas também em repetições. É  certo que Paulo disse: "Orai sem cessar. Em tudo dai graças, porque essa  é a vontade de Deus em Cristo Jesus para convosco" (1 Ts 5.17,18), mas  aqui é diferente, pois o apóstolo nos está incentivando ao costume  incessante da oração, principalmente com o fim de louvarmos a Deus, o  que a maior parte das pessoas se esquece de fazer, preocupadas apenas em  pedir.
Oração é conversa franca, espontânea e respeitosa com Deus, louvando-o,  agradecendo-lhe e fazendo-lhe pedidos. É também adoração. Adorar, do  latim adorare, significa fazer oração. Sendo assim, como se trata de uma  conversa com Deus e adoração a ele, jamais pode ser dirigida a um  santo. E é lógico que nosso Pai quer que conversemos com ele com nossas  próprias palavras, o que não acontece nas rezas. Normalmente os  rezadores, em momentos alegres ou tristes, só conseguem repetir o  Pai-nosso, a ave-maria e outras rezas ensinadas pela igreja. Não sabem  falar com Deus, espontaneamente.

Por que Jesus condenou o uso de repetições de frases? Além de a maior  parte das pessoas não dizerem o que lhes está no fundo do coração, pois  apenas decoram e repetem o que outrem escreveu, nem sempre apropriado  para o momento, trata-se de invenção dos gentios, os quais criaram e  usavam uma espécie de rosário para se dirigir a seus deuses. Ralph  Woodrow, falando da origem do rosário, esclarece:
"A The Catholic Encyclopedia diz: 'Em quase todos os países, então,  encontramo-nos com algo na natureza de contas de oração ou contas de  rosário.' Continua até citar um número de exemplos, incluindo uma  escultura da antiga Nínive, mencionada por Layard, de duas mulheres com  asas, rezando diante de uma árvore sagrada, cada uma segurando um  rosário. Por séculos, entre os maometanos, uma corrente de contas  consistindo de 33, 66 ou 99 contas tem sido usada para contar os nomes  de Alá. Marco Pólo, no século treze, ficou surpreso de encontrar o rei  de Malabar usando um rosário de pedras preciosas para contar suas  orações. São Francisco Xavier e seus companheiros ficaram igualmente  atônitos em ver que os rosários eram universalmente familiares aos  budistas do Japão. Entre os fenícios um círculo de contas, parecendo um  rosário, era usado no culto a Astarte, a deusa-mãe, em torno de 800 a.C.  Esse rosário é visto em algumas moedas fenícias mais recentes. Os  brâmanes desde tempos primitivos têm usado rosários com dezenas e  centenas de contas. Os adoradores de Vishnu dão aos seus filhos rosários  de 108 contas. Um rosário semelhante é usado por milhões de budistas na  Índia e no Tibete. O adorador de Shiva usa um rosário sobre o qual  repete, se possível, todos os 1.008 nomes de seu deus. Contas para  contagem de orações eram conhecidas na Grécia Asiática. Tal era o  propósito, de acordo com Hislop, do colar visto na estátua de Diana..."  (Babilônia: a Religião dos Mistérios, pp. 27/28).

Tratando-se de costume pagão, o rosário não poderia ter entrado numa  igreja que se diz cristã, o que aconteceu através de Pedro, o Eremita,  em 1090 d.C. Ao invés de o rejeitarem, foi aceito como uma inovação, e  esta, hoje, faz parte de suas tradições. Tertuliano (falecido em 230) já  dizia que "Cristo se intitulou a Verdade, mas não a tradição... Os  hereges são vencidos com a Verdade e não com novidades." E Venâncio (ano  450), acrescenta que "inovações são coisas de hereges e não de crentes  ortodoxos" (Raimundo F. de Oliveira, Seitas e Heresias, Um Sinal dos  Tempos, p. 29,30).
Os católicos sempre fizeram uso do rosário. Muitos o chamam de terço.  Usam-no, em miniatura, até mesmo como enfeite ou amuleto na lapela, sem  terem analisado sua procedência nem se está de acordo com a Palavra de  Deus, ainda mais que, na atualidade, um padre carismático incentiva,  pela televisão, o uso do terço bizantino, o qual nos parece um método de  repetição mais inconveniente que o outro, pois repete não a reza  completa, mas cada palavra várias vezes seguidas.
Até à atualização feita em 2002 pelo papa João Paulo II, através da  Carta Apostólica Rosaium Virginis Mariae, cada rosário - que continua  sendo uma enfiada de cento e sessenta e cinco contas -, era composto de  três blocos (por isso mesmo chamados de terços), cada um deles  consagrado a honrar cinco mistérios da vida de Jesus e de Maria - ciclos  litúrgicos:

· Primeiro terço: cinco mistérios gozosos ou da alegria - Finalidade:  honrar a anunciação do arcanjo a Maria; a visita dela a Isabel; o  nascimento de Jesus; a apresentação dele no templo/a purificação de  Maria; e o menino encontrado entre os doutores;
· Segundo terço: cinco mistérios dolorosos ou da dor - Agonia de Jesus  no horto; sua prisão e os açoites; a coroa de espinhos; seus passos  carregando a cruz; e sua crucificação;
· Terceiro terço: cinco mistérios gloriosos ou da glória - Ressurreição;  ascensão do Senhor; Pentecostes; assunção de Maria (?); e coroação da  Virgem como Rainha do Céu e da Terra (?).
Acontece que, a partir da atualização feita pelo papa, lhe foi  introduzido mais um grupo de mistérios: os luminosos ou da luz - Jesus  sendo batizado no rio Jordão; ele nas bodas de Caná, quando transformou a  água em vinho; ele anunciando o reino de Deus e convidando à conversão;  sua transfiguração no monte Tabor; e a Santa Ceia, com a instituição da  eucaristia.
Porém João Paulo II não notou que, com a inclusão de mais um bloco -  também composto de cinco mistérios -, estaria criando o "quarto terço", o  que, no caso, é impossível, pois se trataria um rosário inteiro (três  terços) e de mais um pedaço (um terço) em separado. E, para haver o  quarto bloco, os tradicionais "terços do rosário" teriam, pela lógica e  bom senso, de deixar de existir.
Soubemos que, em vista disso, teria sido ventilada a possibilidade de  serem os novos cinco mistérios distribuídos entre os três "terços" antes  existentes. Mas isso também seria incoerente. Vejamos:

a) Não daria resultado exato a divisão dos novos cinco mistérios entre  três blocos. Dois destes, por exemplo, passariam a ter sete mistérios e  um apenas seis. De qualquer outra forma que fosse feita a divisão sempre  haveria pelo menos um bloco menor que os outros, com o que não poderiam  ser chamados de "terços", pois, para tanto, todos deveriam ter  quantidades exatamente iguais.
b) Além disso, se os mistérios luminosos fossem distribuídos, não mais  se poderia dizer que o primeiro terço seria composto de mistérios  gozozos, o segundo de dolorosos nem o terceiro de gloriosos, pois,  entremeados aos três haveria mistérios luminosos.
Um católico, que responde perguntas sobre sua igreja pela internet e  ataca os evangélicos, disse que o Vaticano fez apenas sugestões,  deixando a cada fiel a decisão de manter o rosário como sempre foi ou  acrescentar-lhe os mistérios luminosos. Cremos não ser isso possível.  Tanto assim que um padre disse que a "a solução é simples e já vem sendo  adotada pelo próprio Papa e por algumas comunidades. A Palavra Rosário  significa um punhado de rosas. O Rosário é dividido em quatro coroas.  Aliás, a expressão 'coroa de Nossa Senhora' sempre foi usada na Igreja  para significar o antigo terço. Então, daqui para frente, o Rosário será  dividido em quatro coroas..." Ele deve ter dito "antigo terço"  baseando-se em que coroa era um rosário composto de sete padres-nossos e  sete dezenas de ave-marias.
Se foi dito que "a solução é simples e já vem mesmo sendo adotada" pelo  pontífice, é sinal de que concordam que houve erro ou, pelo menos,  problemas. Mas nem os auxiliares papais que, segundo dizem, são de  elevadíssima cultura, notaram isso? Se o papa falhou em uma simples e  fácil fração, cometendo erro primário, como podem continuar a achá-lo  infalível, inclusive em questões difíceis?

Mas perguntamos: Alguém tem dito que vai "rezar o quarto" ou "rezar a  coroa"? O que continuamos a ouvir, de modo geral, seja de cultos ou  iletrados, é "rezar o terço". Inclusive no opúsculo O Novo Rosário, com  os Mistérios da Luz, 4.ª ed, Paulus. 2002, no "Oferecimento" (p. 7),  deparamo-nos com o seguinte: "Divino Jesus, nós vos oferecemos este  terço que vamos rezar..." Já em pleno vigor os quartos, continuam a  chamá-los de terços. É ilógico alguém dividir qualquer coisa em quatro  partes e, ainda assim, dizer que cada uma delas corresponda a um terço. O  sistema fracionário perderia toda a lógica. Com isso, acontece mais uma  coisa incrível e absurda no catolicismo: João Paulo II passa para os  católicos que 1/4 agora é igual a 1/3. E eles têm aceitado, alguns  talvez sem o notar.
Se o católico passar a dizer: "Vou rezar o quarto", alguém poderá  interpretar que irá exorcizar um compartimento de dormir. Mas se disser:  "Vou rezar a coroa", poderá parecer que estará usando gíria, ou seja,  estará dizendo que irá rezar uma solteirona ou uma senhora idosa, o que  poderá parecer abuso com as coisas de Deus. E o pior: em algumas  regiões, "rezar a coroa" é o mesmo que rezar a glande, a cabeça do  pênis.
Rezas com terços, principalmente quando por determinação do padre como  penitência, ganham aspecto de castigo. Oração, porém, nunca deve ser  vista como punição, mas como necessidade e prazer.
Jesus, logo após ter condenado as vãs repetições, deu-nos um modelo de  oração, que é o Pai-nosso (Mt 6.9,13). Isso demonstra que este não deve  ficar sendo repetido sucessivamente, como acontece no rosário. Ele ainda  esclareceu que "de toda palavra frívola que proferirem os homens, dela  darão conta no dia de juízo" (Mt 12.36). Como palavras frívolas e vãs  significam a mesma coisa, os rezadores se surpreenderão na presença de  Deus, pois, em lugar de ser justificados, terão de prestar contas de seu  erro, uma vez que, mesmo que aleguem ignorância, "Deus jamais inocenta o  culpado" (Na 1.3). Não é porque alguém julga que alguma coisa agrada a  Deus que deverá praticá-la sem antes confrontá-la com as Escrituras,  pois "há caminho que ao homem parece direito, mas ao cabo dá em caminhos  de morte" (Pv 14.12).

Os adeptos de repetições, como as do rosário, se justificam citando os  Salmos 118.1-4 e o 136 (Bíblia de Jerusalém: 117.1-4; 135). Mas os  Salmos são textos poéticos, escritos para ser cantados. A expressão  neles repetida foi usada pelos cantores à frente do exército (2 Cr  20.21). Também a cantaram os sacerdotes e levitas quando foram lançados  os alicerces do templo em Jerusalém (Ed 3.11). Mesmo assim, devemos  notar o seguinte: no 118, as tribos, umas após as outras, iam dizendo a  frase; não a repetiam. No 136, ela era repetida complementando o sentido  das diversas outras nunca iguais.
Outros se justificam dizendo que Jesus, no Getsêmani (Mt 26), teria  repetido uma oração três vezes. Todavia, se examinarmos o texto, veremos  que não foram frases idênticas, embora o pedido o fosse. Muito menos  decoradas. Ele estava conversando com o Pai.
Se você quer orar, saiba que na Bíblia inteira, da primeira à última  página, orações são dirigidas só a Deus. No Antigo Testamento, elas não  eram feitas em nome de Jesus Cristo pelo fato de que ele ainda não tinha  vindo ao mundo como homem para nos salvar e ser nosso único Mediador (1  Tm 2.5) - aquele que intervém em nossa reconciliação com o altíssimo -,  e vive "sempre para interceder" por nós (Hb 7.25), além de ser nosso  Advogado (1 Jo 2.1). Vindo ele, em seus ensinamentos confirma, como não  poderia deixar de ser, que devemos pedir diretamente ao Pai, porém agora  através de seu nome (Jo 14.6,13; 15.16; 16.24). Apenas uma vez, em João  14.14, ele abre uma exceção, dizendo: "Se me pedirdes alguma coisa, em  meu nome, eu o farei". Em outros termos, ele ensinou que devemos pedir  diretamente ao Pai, em seu nome, mas se lhe pedirmos (a ele, Jesus)  alguma coisa, ainda assim não deveremos utilizar o nome de ninguém mais a  não ser o dele, que ele nos atenderá.

Não obstante a igreja católica determinar que sejam rezadas atualmente,  pelo rosário, duzentas ave-marias, vinte Pais-nossos (dez vezes mais a  ela que a Deus) e que sejam dadas vinte glórias ao Pai (sem se mencionar  o imprescindível nome Jesus nem ao menos uma única vez sequer),  afirmamos que Cristo jamais ensinou que devemos ir a si através de  Maria. Isso é acréscimo feito por homens. A Bíblia assim se expressa com  relação a quem os faz: "Nada acrescentes às suas palavras (de Deus),  para que não te repreenda, e sejas achado mentiroso" (Pv 30.6).
Não podemos fazer orações a nenhum morto (no caso, "santos"), pois,  segundo vimos, além de orações só poderem ser dirigidas a Deus, a Bíblia  proíbe que consultemos quem já faleceu (Dt 18.11,12). E orações,  promessas, rezas, pedidos, etc., a quem já partiu deste mundo são bem  mais que consulta.
Não use frases decoradas, escritas por quem você nem ao menos conheceu.  Converse com o Altíssimo como você conversaria com um pai amigo, que  está disposto a ouvi-lo a qualquer hora e sem burocracias. Orações  feitas em desacordo com o que ele estipulou acabam sendo desobediência,  pecado.