Quando conhecemos, o que realmente temos?– Razões do construtivismo.
Autor: Hector Paulo | Publicado: 2008-09-14T08:53:00-07:00

William Blake afirmava que não via com os olhos, mas sim através deles. Ver equivale a um insight, equivale a alcançar a compreensão de algo, utilizando todas as explicações, metáforas, parábolas, etc, com que contamos.Mas afinal, compreendemos tudo o que vemos?Segundo Foerster, dentro do domínio cognitivo existem disfunções de primeira e segunda ordem. No campo perceptivo, não ver que não vemos, ou em outras palavras, não estar consciente de nossa cegueira é uma disfunção de segunda ordem. Esta condição comum as pessoas acomete freqüentemente nosso pensamento, impedindo-nos de enxergar - e, portanto, de colocar em xeque - os paradigmas que orientam nosso saber. Para Foerster, a mensagem central poderia ser traduzida pelo senso comum como: "a beleza está nos olhos de quem vê". A realidade, ou aquilo que interpretamos como tal, se apresenta para nós em forma multifacetada e muitas vezes como um código interno e externo que precisamos decifrar. Dito assim, nosso campo de visão e suas disfunções podem ser visualizadas como uma metáfora do nosso posicionamento enquanto participantes do mundo que habitamos. Nossa tendência é ver apenas o que já sabemos e "cegar" para os fenômenos estranhos.Dado que compreendemos, como então falamos sobre? Ou como construímos o conhecimento a respeito daquilo que percebemos?Para o empirismo, que defende aquilo a que o construtivismo se refere geralmente como objetivismo, a origem do conhecimento estaria na realidade externa que o imporia ao espírito. Para o racionalismo, o conhecimento é inato e sua evolução seria apenas atualização de estruturas pré-formadas. Piaget postula a terceira resposta possível, que é a construtivista. Para ele, a construção do conhecimento exige uma interação necessária entre o sujeito que conhece e o objeto conhecido. É o sujeito que, ativo e a partir da ação, constrói suas representações de mundo interagindo com o objeto do conhecimento.Assim, a filosofia do construtivismo pode ser reduzida a uma frase: "tudo o que é dito é dito por um observador". Dessa maneira, o Construtivismo retoma uma discussão acerca da realidade, da experiência e da linguagem. A linguagem e a realidade estão intimamente conectadas. Na idéia de Bateson o mundo é uma conseqüência da linguagem. É uma (re)criação a partir do que já temos. Se alguém inventa algo, então é a linguagem o que cria o mundo; se, em troca, alguém pensa que descobriu algo, a linguagem não é mais que uma imagem, uma representação do mundo.Baseado nos pilares da (1) linguagem, (2) ceticismo, (3) conceito darwiniano de adaptação, e a (4) cibernética, o Construtivismo não se defende como uma descrição verdadeira de mundo, apenas como um modelo de pensar onde não são feitas afirmações ontológicas. Assim ele não se propõe a descrever nenhuma realidade absoluta, mas só os fenômenos da nossa experiência. Dessa maneira, ele não nega a realidade, apenas considera que as pessoas não conseguem perceber diretamente a realidade objetiva e que possa existir uma realidade independente que é gerada a partir da experiência.Leituras: FOERSTER, Heinz von. Visão e conhecimento: disfunções de segunda ordem. In:          SCHNITMAN, D. F. (Org.). Novos paradigmas, cultura e subjetividade. Porto Alegre: Artes Médicas, 1996. p. 59-74. GLASERSFELD, Ernst von. A construção do conhecimento. In: SCHNITMAN, D. F. (Org.). Op. cit. p. 75-83.