ATABAQUES
Autor: Kaviluango Meu Pai Obaluaye | Publicado: 2015-03-05T23:29:00-03:00


ATABAQUES













O som é a primeira relação
com o mundo, desde o ventre materno. Abre canais de comunicação que facilitam o
tratamento. Além de atingir os movimentos mais primitivos, a música atua como
elemento ordenador, que organiza a pessoa internamente.







A HISTÓRIA DOS TAMBORES

Os tambores começaram a
aparecer pelas escavações arqueológicas do período neolítico. Um tambor
encontrado na escavação na Morávia foi datado de 6.000 anos antes de Cristo.
Tambores têm sido encontrados na antiga Suméria com a idade de 3.000 a.C. Na
Mesopotâmia foram encontrados pequenos tambores datados de 3.000 a.C. Tambores
com peles esticadas foram descobertos dentre os artefatos egípcios, a 4.000
a.C. Os primeiros tambores provavelmente consistiam em um pedaço de tronco de árvore
oco. Estes troncos eram cobertos nas bordas com peles de alguns répteis, e eram
percutidos com as mãos, começou-se a usar peles mais resistentes e apareceram
as primeiras baquetas. O tambor com duas peles veio mais tarde, assim como a
variedade de tamanho. O Atabaque é de origem árabe e foi introduzido na África
por mercadores que entravam no continente através dos países do norte, como o
Egito.



ATABAQUES OU ILUS

São três os atabaques em um
terreiro, Rum, Rumpi e Lê, sendo o Rum o atabaque maior com som mais grave, é o
atabaque responsável em puxar o toque do ponto que está sendo cantado, no Rum
ficaria os Alabê, Ogâ, ou Ogâ de Sala, como é conhecido por todos, seria o Ogâ
responsável pelos toques. O Rumpi seria o segundo atabaque maior, tendo como importância
responder ao atabaque Rum, e o Lê seria o terceiro atabaque onde fica o Ogâ que
está iniciando ou aprendiz que acompanha o Rumpi. O Rum também é responsável
para obrar ou repicar o toque para que não fique um toque repetitivo. Os três
atabaques que fazem soar o toque durante o ritual também são responsáveis pela
convocação dos deuses.

Além dos atabaques, algumas
casas usam também o agogô e o xequerê. Os Atabaques são instrumentos de grande
importância dentro da casa, pois, são os segundos assentamentos mais importantes
da casa, por isso devemos respeitá-los como se fossem ORIXÁS.

Cada um é dado a um Orixá (ou
caboclo) variando de casa pra casa. É geralmente feito de madeira de lei como o
jacarandá, cedro ou mogno cortado em ripas largas e presas umas às outras com
arcos de ferro de diferentes diâmetros que, de baixo para cima dão ao
instrumento uma forma cônicocilíndrica, na parte superior, a mais larga, são
colocadas "travas" que prendem um pedaço de couro de boi bem curtido
e muito bem esticado por um sistema de cravelhos para os Nagôs e os Gegês, e
por cunhas de madeira para os tambores Ngomas, nos Congos e Angolas.

O couro também merece
cuidados, se passa dendê ou azeite e deixa se no sol para que o couro fique
mais esticado, e possa produzir um som melhor no atabaque.

Cada atabaque tem suas
obrigações a serem feitas, pois o atabaque representa um orixá. Ele recebe um
ritual equivalente ao feito pelo filho de santo daquele Orixá à que é
consagrado.

Caso precise ser retirado do
terreiro para manutenção, deve ser levado pelo ogâ até o altar, ao ariaxé e aos
quatro cantos do terreiro antes de sair d mesmo. Tais instrumentos possuem um papel
essencial nas cerimônias. Eles servem para manter o ambiente sob uma vibração homogênea
e fazer com que todos os médiuns permaneçam em vibração. Somente o Alabê e seus
auxiliares, que tiveram uma iniciação, têm o direito de tocá-los. Nos dias de
festa, os atabaques podem ser envolvidos com tiras de pano, nas cores do Orixá
evocado. Durante a cerimônia, eles saúdam com um ritmo especial, a chegada dos
membros mais importantes da Umbanda e estes vem se curvar e tocar respeitosamente
o chão, durante uma cerimônia, em frente aos atabaques, antes mesmo de saudar o
Pai ou a Mãe de Santo do terreiro.

No caso em que um desses
atabaques seja derrubado ou venha a cair no chão durante uma cerimônia, esta é interrompida
por alguns instantes, em sinal de contrição.



TOCADORES DE ATABAQUE

Um Ogâ seria como um tatá da
casa na maioria das vezes seu conhecimento é quase superior a um Zelador de
Santo, para ser um Ogâ não basta saber tocar e sim saber o fundamento da casa,
saber o canto na hora certa, é de grande importância em um terreiro. Existem
também outros tipos de componentes que se usa junto com os atabaques, por
exemplo, o agogô, chocalho, triângulo, pandeiro, etc. Existe também o Abatá,
que seria um tambor, com os dois lados com couro, que se usa muito no Rio
Grande do Sul, e na nação Tambor de Mina. Runtó

(Geralmente um Cargo
Masculino dos Candomblés Gegê e Mina).

Ogâ antes de tudo é ser
responsável e sério dentro do ritual, sem brincadeiras atrás do atabaque,
cumprindo suas obrigações como Ogâ da casa, seguindo os fundamentos da casa com
extrema seriedade e atenção, procurando sempre aprender mais e aperfeiçoar os
toques e os pontos, sabendo a hora certa de usar. Além disso, os Ogâs devem
estar sempre de roupas

brancas, e com suas guias.

O Ogâ é deve estar atento ao
chefe de gira antes de sua incorporação depois dela deve estar atento a tudo e
a todos, pois ele é o único que fica conciente o ritual inteiro, o Ogâ que esta
no Rum puxa os pontos os demais devem acompanhar para que a energia da gira não
seja quebrada. Após o chefe de gira incorporar os Ogâs devem segurar a gira pra
que sua vibração não caia. Alabê é o chefe dos demais Ogans do terreiro é o Ogâ
que não tem incorporação devendo se dedicar somente em função dos atabaques
quando assentado fica no mesmo

grau de um médium feito. Quando
um terreiro não possui um Alabê, é dado a o Ogâ com mais tempo de Atabaque e
mais experiente o cargo de Ogâ de Rum sendo assim ele assume os atabaques.



TOQUES

São, ao todo, mais de quinze
toques (ritmos) diferentes. Cada Casa de Santo tem até 500 cânticos. Segundo a
fé dos praticantes, os versos e as frases rítmicas, repetidos incansavelmente,
têm o poder de "captar" o mundo sobrenatural. Essa música sagrada só
sai dos terreiros na época do carnaval, levada por grupos e blocos de rua, principalmente
em Salvador, como Olodum ou Filhos de Gandhi. Na Angola existem vários tipos de
toques, onde cada toque é destinado a um Orixá, por exemplo, Congo de Ouro,
Angolão que seria destinado a Oxossi, Igexá que seria destinado a Oxum, etc. O
mesmo acontece com ketu, que se toca com varinha de goiabeira ou bambu,
chamadas aguidavi. Existem vários fatores que definem os toques dos pontos. Um
dos mais importantes é o ritmo em si; Cada toque possui um balanço, um ritmo
característico que os tornam diferentes dos outros (por exemplo, Ijexá e
barra-vento, são bem diferentes). Quando um Ogâ ouve um ponto novo, ele tende a
encaixar, entre os toques que ele conhece, o que melhor vai se adaptar àquela
melodia que está sendo

cantada. Por isso é
interessante conhecer várias batidas diferentes, assim como muitos pontos
diferentes, pois aumentam as "cartas na manga" do Ogâ. 



Existe uma relação entre o
toque e o Orixá: 



Oxalá &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Toque Ijexá, Kabula, Bate folha.

Ogum,&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Ijexá, Congo de ouro, Barra vento,
Muxikongo, Kabula.

Xangô, &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Ijexá, Congo de ouro, Barra vento,
Muxikongo, Kabula.

Oxossi, &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Ijexá, Congo de ouro, Barra vento,
Muxikongo, Kabula.

Omulu&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Ijexá, Congo de ouro, Barra vento,
Muxikongo, Kabula.

Logum &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Ijexá, Barra vento.

Ossãe &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Kabula, Congo, Barra vento, Sambangola.

Oxumaré &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Ijexá, Congo, Kabula.

Tempo &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Ijexá, congo de ouro, Kabula, Barra
vento.

Iansã &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Congo de Ouro, Barra Vento,
Agerrê, Kabula, Ijexá.

Oxum &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Ijexá (maioria), Kabula, Congo.

Iemanjá &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Ijexá, Kabula.

Nanã &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Congo, Kabula, Ijexá.



A variação dos toques depende
de vários fatores. Basicamente não existe um toque amarrado aquele Orixá, depende
de quem compõe o ponto.



Toques Mais conhecidos:



· Adarrum

· Aguerre

· Alujá

· Angolão

· Apaninjé

· Arrebate

· Barra Vento

· Bravum

· Cabula

· Congo caboclo

· Congo de Ouro

· Congo Nagô

· Ijexá

· Ika

· Ilú

· Olorum

· Quebra Prato

· Rufo

· Samba Cabula

· São Bento

· Sato

· Vaninha



O uso do tambor Batá,
utilizado por Xangô na África, perdeu-se no Brasil, mas foi mantido em Cuba. Os
ritmos chamados de Batá são ainda conhecidos por este nome na Bahia. Acontece o
mesmo com o ritmo denominado Igbin, dedicado a Oxalá, que na África é batido
sobre tambores que levam o mesmo nome. Outros ritmos como, por exemplo, o
Igexá, são tocados em certos terreiros sobre os Ilús, pequenos tambores
cilíndricos com duas peles ligadas uma à outra, durante os cultos de Oxum,
Ogum, Oxalá e Logum Edé.

Existem muitos toques
espalhados pelo Brasil e pelo mundo, os citados acima são os mais conhecidos e
usados no Brasil.



Você Aprendeu:

A história dos atabaques;
Como são preparados física e espiritualmente; A função dos Ogans; Os diversos
toques usados;