Autor: Daniel Baez Brizueña | Publicado: 2012-05-12T07:12:00-07:00

Tempos de crise –tempos de cuidado.



Artigo de Leronardo
Boff


"O cuidado é
exigido em praticamente todas as esferas da existência, desde o cuidado do
corpo, da vida intelectual e espiritual, da condução geral da vida até ao se
atravessar uma rua movimentada. Como já observava o poeta romano Horácio,
“o cuidado é aquela sombra que nunca nos abandona porque somos feitos a partir
do cuidado” escreve Leonardo Boff, teólogo, filósofo e escritor.


Citando documentos
de repercussão internacional, ele afirma que "a ética do cuidado se aplica
tanto a nivel internacional como a níveis nacional e individual; nenhuma nação
é auto-suficiente; todos lucrarão com a sustentabilidade mundial e todos
estarão ameaçados se não conseguirmos atingi-la".





Eis o artigo.




O tema do cuidado
é, nos últmos tempos, cada vez mais recorrente na reflexão cultural.
Primeiramente, foi veiculado pela medicina e pela enfermagem, pois representa a
ética natural destas atividades. Depois foi assumido pela educação e pela ética
e feito paradigma por filósofas e teólogas feministas especialmente
norteamericanas. Veem nele um dado essencial da dimensão da anima, presente no
homem e na mulher. Produziu e continua produzindo uma acirrada discussão
especialmente nos EUA entre a ética de base patriarcal centrada no tema da
justiça e a ética de base matriarcal assentada no cuidado essencial.

Ganhou força especial na discussão ecológica, constituindo uma peça central da Carta
da Terra. Cuidar do meio-ambiente, dos recursos escassos, da natureza e da
Terra se tornaram imperativos do novo discurso. Por fim, viu-se o cuidado como
definição esencial do ser humano, como é abordado por Martin Heidegger
em Ser e Tempo recolhendo uma tradição que remonta aos gregos, aos romanos e
aos primeiros pensadores cristãos como São Paulo e Santo Agostinho.


Constata-se outrossim que a categoria cuidado vem ganhando força sempre que
emergem situações críticas. É ele que impede que as crises se transformem em
tragédias fatais.

A Primeira Grande Guerra (1914-1918), desencadeada entre paises cristãos,
destruira o glamour ilusório da era vitoriana e produziu profundo desamparo
metafísico. Foi quando Martin Heidegger (1889-1976) escreveu seu genial Ser
e Tempo (1929), cujos parágrafos centrais (§ 39-44) são dedicados ao
cuidado como ontologia do ser humano.


Durante a Segunda Guerra Mundial (1939-1945), despontou a figura do pediatra e
psicólogo D. W. Winnicott (1896-1971) encarregado pelo governo inglês
para acompanhar crianças órfãs ou vítimas dos horrorres dos bombardeios
nazistas sobre Londres. Desenvolveu toda uma reflexão e uma prática ao redor
dos conceitos de cuidado (care), de preocupação pelo outro (concern)
e de conjunto de apoios a crianças ou a pessoas vulneráveis (holding),
aplicáveis também aos processos de crescimentoz e de educação.


Em 1972 o Clube
de Roma lançou o alarme ecológico sobre o estado doentio da Terra.
Identificou a causa principal: o nosso padrão de desenvolvimento, consumista,
predatório, perdulário e totalmente sem cuidado para com os recursos escassos
da natureza e os dejetos produzidos. Depois de vários encontros organizados
pela ONU a partir dos anos 70 do século passado, chegou-se à proposta do um
desenvolvimento sustentável, como expressão do cuidado humano pelo meio
ambiente mas centrado especialmente no aspecto econômico.


O Programa das
Nações Unidas para o Meio Ambiente (PNUMA), o Fundo Mundial para a
Natureza (WWF) e a União Internacional para a Conservação da Natureza
(UICN) elaboraram em 1991 uma estratégia minuciosa para o futuro do planeta
sob o signo Cuidando do Planeta Terra (Caring for the Earth 1991). Ai se
diz: A ética do cuidado se aplica tanto a nivel internacional como a níveis
nacional e individual; nenhuma nação é auto-suficiente; todos lucrarão com a
sustentabilidade mundial e todos estarão ameaçados se não conseguirmos
atingi-la.


Em março de 2000,
recolhendo esta tradição, termina em Paris, depois de oito anos de trabalho a
nível mundial, a redação da Carta da Terra. A categoria sustentabilidade,
cuidado ou o modo sustentável de viver constituem os dois eixos articuladores
principais do novo discurso ecológico, ético e espiritual. Em 2003 a UNESCO assumiu
oficialmente a Carta da Terra e a apresentou como um substancial
instrumento pedagógico para a construção responsável de nosso futuro comum.

Em 2003 os Ministros ou Secretários do meio ambiente dos países da América
Latina e do Caribe elaboram notável documento Manifesto pela vida, por
uma ética da sustentabilidade onde a categoria cuidado é incorporada na idéia
de um desenvolvimento para que seja efetivamente sustentável e radicalmente
humano.



O cuidado está especialmente presente nas duas pontas da vida: no nascimento e
na morte. A criança sem o cuidado não existe. O moribundo precisa do cuidado
para sair decentemente desta vida.



Quando desponta alguma crise num grupo gerando tensões e divisões, é a
sabedoria do cuidado o caminho mais adequado para ouvir as partes, favorecer o
diálogo e buscar convergências. O cuidado se impõe quando irrompe alguma crise
de saúde que exige internação hospitalar. O cuidado é posto em ação por parte
dos médicos, médicas, dos enfermeiros e enfermeiras, decidindo sobre o que
melhor fazer.



O cuidado é exigido em praticamente todas as esferas da existência, desde o
cuidado do corpo, da vida intelectual e espiritual, da condução geral da vida
até ao se atravessar uma rua movimentada. Como já observava o poeta romano Horácio,
“o cuidado é aquela sombra que nunca nos abandona porque somos feitos a partir
do cuidado”.

Hoje dada a crise generalizada seja social seja ambiental, o cuidado torna-se
imprescindível para preservarmos a integridade da Mãe Terra e salvaguardar a
continuidade de nossa espécie e de nossa civilização.