SÍNTESE HISTÓRICA DA HERMENÊUTICA
Autor: Silas Roberto Nogueira | Publicado: 2017-01-05T15:41:00-02:00




(parte III)



Notas de Aula



Silas Roberto Nogueira





A Idade Média

Para
alguns a Idade Média foi um deserto sem proporções no campo da interpretação
bíblica, para outros, no entanto, havia intensa atividade hermenêutica. 
Atribui-se
a João Cassiano (370-435) a famosa distinção entre os quatro usos das Escrituras
chamada “quadriga” que de certo modo deu o tom da interpretação da Idade Média:

<!--[if !supportLists]-->·&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;--&nbsp;Histórico
(literal) – o sentido óbvio do texto


<!--[if !supportLists]-->·&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;--&nbsp;<!--[endif]-->Alegórico
(cristológico) – o sentido mais profundo, que apontava para Cristo


<!--[if !supportLists]-->·&nbsp; &nbsp; --&nbsp;Tropológico
(moral) – sentido que determinava as obrigações dos cristãos e sua conduta


<!--[if !supportLists]-->·&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;--&nbsp;<!--[endif]-->Anagógico
(escatológico) – sentido que apontava para as coisas vindouras



Gregório, o Grande (540-604) – o primeiro papa da Igreja
Católica Romana. Gregório fundamentava a sua interpretação da Bíblia nos pais
da Igreja, especialmente Orígenes. Gregório se preocupava com o sentido moral
das Escrituras. Suas palestras em Jó são caracterizadas por três níveis de
interpretação, a literal, a alegórica e a moral. Jó 1:1-5 é o homem histórico,
um homem de grande fé, mas seus sete filhos são os 12 apóstolos (chega-se a
isso multiplicando-se 4 e 3), seus três amigos são hereges, as 7 mil ovelhas
são os pensamentos inocentes, os 3 mil camelos as concepções vãs, 500 juntas de
bois são as virtudes e os 500 jumentos, as tendências lascivas. 



Bernando de Claraval
(1090-1153)– escritor
prolífico do séc. 11 era adepto da quadriga. Em sua obra “Sobre o Amor a Deus”,
ele expõe o amor da Igreja a Cristo interpretando Cantares no uso alegórico da
quadriga. Um exemplo do exagero de Bernando é a interpretação de Cantares 1:3
onde as “donzelas” (hb ‘almah – virgens) são considerados anjos e a espada em
Lucas 22:38 representava o aspecto espiritual (o clero) e material (o
imperador). 



Tomas de Aquino ( 1225-1274) – alegorizava constantemente, mas
também, pelo menos em teoria, considerava o sentido literal o fundamento
necessário de toda as exposição das Escrituras. 



Nicolau de Lira (1279-1340) – também usava a quadriga,
contudo, enfatizava o aspecto literal das Escrituras. Insistia na necessidade
de referências ao original, queixando-se do sentido místico “permitido para
sufocar o literal”, e exigiu que o último só fosse usado para demonstrar a
doutrina. Seu trabalho influenciou profundamente Lutero e consequentemente
afetou a Reforma. 



Uma
das preocupações dos intérpretes medievais era justificar as inovações
litúrgicas da Igreja.&nbsp; O ponto
interpretativo central era o lugar da Lei de Moisés nas cerimônias litúrgicas
da Igreja. Para justificar seu uso, era preciso alegorizar o texto do VT de
forma a permitir que as cerimônias do culto do VT pudessem ser aplicadas ao
contexto cristão. Por exemplo, Salmo 74:13 “esmagaste sobre as águas a cabeça
dos monstros marinhos” era usado para justificar o exorcismo&nbsp; através do batismo!



Outra
preocupação dos interpretes medievais era o de justificar os dogmas
eclesiásticos. Por exemplo, a ressurreição da filha de Jairo diante de poucas
testemunhas era usado para justificar a confissão auricular privada&nbsp; a um sacerdote! De acordo com alguns a
passagem “do Senhor são as colunas da terra” (1 Sm 2.8) defendia a existência
de cardeais. O Salmo 7.8,8 foi usado por Antônio, bispo de Florença, para
provar que Deus havia posto todas as coisas debaixo dos pés do papa. 



Ainda
outro objetivo da interpretação medieval era justificar o surgimento de ordens
monásticas. Por exemplo, as duas varas mencionadas em Zacarias 11.7 eram
interpretadas como se referindo aos franciscanos e aos dominicanos. 




Com
objetivo de proteger a usurpação hierárquica, os monges, bispos e padres
exageravam o fato de que existem passagens obscuras na Bíblia e assim a
mantiveram longe do povo. A Bíblia foi transformada em um livro fechado, cujo
sentido somente os bispos, monges e padres podiam desvendar.&nbsp;&nbsp;