E agora, José? E agora, João?
Autor: Isabelle Albuquerque | Publicado: 2015-06-08T12:44:00-03:00


Umas das principais características de nossa época é o
pessimismo. Para muitos, só resta seguir em frente, ser duro, não morrer,
sobreviver, sub-viver, como acontece com os personagens de&nbsp;The
Walking Dead. O mundo é visto como sem sentido, solitário e desesperador,
gerando apenas uma imensa vontade de gritar de dor (vide&nbsp;O Grito,&nbsp;ao
algo). O dia-a-dia é visto como maçante, repetitivo e frustrante, como tentam
mostrar as letras e os ritmos de&nbsp;Cotidiano, de Chico
Buarque, e&nbsp;Cotidiano
n. 2, de Vinicius de Moraes e Toquinho. E agora, José, Maria, João, Flávio,
Jéssica e você leitor? A coisa está feia e sem perspectiva, é o que propõe
Carlos Drummond de Andrade em seu poema&nbsp;José, belamente musicado
e cantado por Paulo Diniz.



Faltou esperança para Drummond durante o Estado Novo e
para Chico, Vinícius e Toquinho durante a Ditadura. Falta esperança para muita
gente hoje também, muitos escândalos políticos, violência, guerras religiosas,
aperto econômico, etc. A pergunta persiste: e agora, José?



Segundo a tradição (inclusive&nbsp;Eusébio
de Cesaréia&nbsp;e John Foxe),
João, o Evangelista, foi o único dos Apóstolos a morrer de forma não violenta
(em Éfeso, ainda segundo a tradição). Ele sobreviveu ao período de prisão em
Patmos, quando escreveu&nbsp;Apocalipse&nbsp;para fortalecer os cristãos da
Ásia Menor que sofriam forte perseguição por parte de César e seu Império
Romano. Muitos dos cristãos se questionavam: “e agora, João?” Uma das respostas
do livro do Apóstolo foi lembrar-lhes de que o Nosso Senhor Ressurreto reina

.

Em seu período entre nós, Cristo reinou de forma a não
bater de frente com os reinos humanos, inclusive reconhecendo a importância de
pagar tributos a eles (Mt 22:15-22; Mc 12:13-17; Lc 20:20-26). Agora, no
entanto, embora não esteja governando o universo de uma maneira que não mais
existam poderes, domínios ou governantes perversos, Ele já reina.



Deus revelou ao Discípulo Amado que a Igreja do Senhor
não precisava temer a dura perseguição que sofria durante o governo do
Imperador Domiciano.[1] Revelou como a Igreja, representada em suas várias
facetas pelas sete igrejas da Ásia Menor, deveria se portar em meio a luta e
lembrando-nos de que o vencedor receberá, de Jesus, bênçãos maravilhosas:



“Que se alimente da árvore da vida que se encontra no
paraíso de Deus” (Ap 2:7); “de nenhum modo sofrerá dano da segunda morte” (Ap
2:11); receberá o “maná escondido, bem como lhe darei uma pedrinha branca, e
sobre essa pedrinha escrito um nome novo, o qual ninguém conhece, exceto aquele
que o recebe” (Ap 2:17); “autoridade sobre as nações, e com cetro de ferro as
regerá e as reduzirá a pedaços como se fossem objetos de barro; assim como
também eu recebi de meu Pai, dar-lhe-ei ainda a estrela da manhã” (Ap 2:26-28);
“será assim vestido de vestiduras brancas, e de modo nenhum apagarei o seu nome
do Livro da Vida; pelo contrário, confessarei o seu nome diante de meu Pai e
diante dos seus anjos” (Ap 3:5); será feito “coluna no santuário do meu Deus, e
daí jamais sairá; gravarei também sobre ele o nome do meu Deus, o nome da
cidade do meu Deus, a nova Jerusalém que desce do céu, vinda da parte do meu
Deus, e o meu novo nome” (Ap. 3:12); e poderá “sentar-se comigo no meu trono,
assim como também eu venci e me sentei com meu Pai no seu trono” (Ap 3:21).



Essas bênçãos trouxeram esperança de vida eterna para
as pessoas que passavam pelo perigo da morte; mostram a fidelidade e a amizade
de Jesus, que era fortemente esperado para que o sofrimento dos mártires
acabasse; essas bênçãos são a perfeita declaração de que Cristo reina, bem como
reinarão aquele que vencerem esse momento de provação.



A partir do capítulo 4, a câmera se desloca das igrejas
perseguidas (mas que receberam lindas promessas e consolações), isto é, da
terra, para o céu, para o trono de Deus, que João nem ousa nomear, de tão
majestoso que é. Deus freqüentemente é descrito estando assentado no trono ao
longo do&nbsp;Apocalipse, mostrando quem manda no mundo, embora Domiciano
esteja maltratando a Igreja. Na visão, Deus não está sozinho, mas diante de uma
corte, composta por 4 seres viventes e 24 anciãos. Esses O louvam cantando
“Santo, Santo, Santo é o Senhor Deus, o Todo-Poderoso, aquele que era, que é e
que há de vir” (Ap 4:8) e “Tu és digno, Senhor e Deus nosso, de receber a
glória, a honra e o poder, porque todas as coisas tu criaste, sim, por causa da
tua vontade vieram a existir e foram criadas” (Ap 4:11).



Não faz parte das intenções desse texto adentrar na
discussão de quem são essas criaturas, mas elas enfatizam, pelo menos, o
seguinte: a) a totalidade da Criação e da Igreja; e b) a majestade de Deus
cercado de tão elevada corte. Sobre isso, John Stott afirma: “Assim, a natureza
e a igreja, a velha criação e a nova unem-se para proclamar que Deus é digno de
louvor porque por sua vontade todas as coisas foram criadas e continuam tendo
existência”.[2]



No capítulo 5, temos a informação de que Deus tem em
sua mão direita um livro escrito por dentro e por fora, que simboliza o seu
domínio sobre a História. Mas há um problema, que faz João chorar copiosamente:
ninguém, em todo o universo, é capaz de abrir os sete selos que fecham o livro
nem nos dizer como vai acabar o tempo e começar a eternidade. “E agora, José?”



Um dos anciãos acalma o apóstolo dizendo: “Não chores;
eis que o Leão da tribo de Judá, a Raiz de Davi, venceu para abrir o livro e os
seus sete selos” (Ap 5:5). O Rei de linhagem davídica, o Messias, é quem é
vencedor e pode nos revelar o que nos espera. Então, João direciona o seu olhar
para o trono, que não está mais ocupado apenas por Deus, mas também pelo Leão
da tribo de Judá. De repente, não é o Leão quem está lá, mas o “Cordeiro como
tendo sido morto” (Ap 5:6). Cristo, nosso Senhor, reina. Todo o universo está
debaixo dos seus pés, pois ele está no trono com Deus. Mas, embora seja o Leão
(força), ele é também o Cordeiro que humildemente morreu em nosso lugar
(serviço). Ele não vive tirando a vida dos outros, como fazia César, mas deu a
vida pela Igreja.



A passagem nos mostra que Cristo, o Leão/Cordeiro,
reina absoluto. Mesmo que, no caso do&nbsp;Apocalipse, os crentes sofressem por
causa do governo de Roma, Cristo continua no controle, pois Ele é quem abre os
selos que trancam a História. Seu domínio como Rei, portanto, não tem fim. Ele
é o Rei poderoso do Sl 2 e o Servo obediente e que se sacrifica das canções do
Servo de&nbsp;YHWH&nbsp;presentes em Is 42-61; é o Leão que destrói suas presas
e o Cordeiro que morre por nós, seus servos. É Rei e Salvador. Portanto, sempre
que a coisa estiver feia e que você, leitor, se perguntar: e agora, José?
Lembre-se de que o Nosso Senhor Ressurreto reina!



Por Flávio Américo

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