Sobre a construção natural de teorias filosóficas
Autor: Prós | Publicado: 2010-05-16T05:54:00-03:00

Quando constrói uma nova teoria, o verdadeiro filósofo não busca outros filósofos para citar, o verdadeiro cientista jamais busca outros cientistas para citar, eles são sim direcionados automaticamente a eles ao tentar compreender mais sobre questões que o aflijam. É o próprio corpo do novo conhecimento gerado que guia o pesquisador para os seus desenvolvimentos. As referências e as bases para a formação de um novo conhecimento nascem da escrita livre sobre o mesmo e chegam a ele como necessidades intrínsecas à sua articulação e compreensão.Quando se almeja discutir uma questão em filosofia ou ciência, parece-me que o correto a se fazer consiste em primeiro compreender mais sobre determinados pontos que, segundo nosso sentimento pessoal e experiência de vida, tocam a questão que queremos nos deitar sobre. Então nos educamos. A maravilha tecnológica nos permite que mesmo em nossas casas, sentados em nossos computadores, escrevamos bem selecionadas palavras-chaves em ferramentas de busca que nos dirigem às exímias enciclopédias ou sítios presentes neste poço sem fundo de informações que é a internet. E assim vamos sendo direcionados pelas próprias informações, a buscar outras a ela  relacionadas e centrais em nossa argumentação. Tal direcionamento se dá pelo fato de que, ao lermos criticamente as informações que nos chegam, somos automaticamente direcionadas a buscar novo tópico que nos tenha ficado mal compreendido. E assim se dá o navegar pela internet, sendo que o verdadeiro interessado por assuntos é capaz então de conhecer cada vez mais sobre os mesmos e suas histórias, aplicando ali sua sensibilidade epistemológica e experiência pessoal a guiar-lhe a navegação pelas direções "corretas" da busca pelo saber. E então vai-se aprendendo a navegar, a máquina torna-se ferramenta do humano para melhor compreender, chega-se assim aos extremos de um e outro conhecimentos, vê-se as lacunas ainda não respondidas e sobre elas decide-se deitar, argumentar, resolver ou simplesmente desenvolver com maior capacidade retórica possível.Navegando sobre a informação. A navegação é sem dúvida a melhor metáfora para a busca de conhecimentos por meios tecnológicos. O cientista ou filósofo, ao construir nova informação, navega por entre os hipertextos da internet e vai se dirigindo aos poucos em busca de um conhecimento sólido e bem fundamentado sobre o assunto que estuda. A direção de sua navegação epistemológica é, de ante-mão, desconhecida ou apenas vislumbrada em um espectro mais amplo. É a própria navegação conceitual sobre as teias já construídas de conhecimento, associada à sensibilidade intelectual do autor que vai indicar-lhe o que questionar, para onde seguir, como fundamentar melhor o que se pensa ou se argumenta.Estou convencido de que as teorias filosóficas vêm antes de questionamentos pessoais do filósofo, de sentimentos de inquietude natural que tenham brotado de si enquanto indivíduo questionador. Questionamentos naturais ante determinados conceitos que o indivíduo se coloque e que ainda não tenha sido capaz de incorporar com precisão em sua rede cérebro-conceitual. Em determinado momento este indivíduo sente-se então maduro para questionar a fundo determinado tópico e buscar honestamente alcançar uma compreensão mais completa sobre suas dúvidas. O trabalho do filósofo e do cientista é um trabalho que nasce de inquietudes pessoais sob as quais deseja-se investigar profunda e honestamente. E ao redor destas inquietudes pessoais de indivíduos, acaba-se vendo ser construída ao longo dos séculos uma tradição de inquietudes da humanidade, um poço de bagagem cultural, fundo epistemológico que caracteriza um pensar cultural -- lógica de pensamento de um povo. Ao mesclar-se então o sentimento da inquietude moderno com as inquietudes tidas no passado, produz-se nítidos retratos de épocas ou civilizações, evidenciando-se novas interseções e anotações culturais que vagam entre diferentes e alarmantes inquietudes oriundas de uma determinada tradição cultural, tanto em arte quanto em ciência. Por vezes, há também o elemento sincrético constituído, aquele que mistura tradições em busca da criação de um elemento de interseção que cria e que é maior do que a soma das partes que o constituíram. Tais eventos sincréticos são bastante encontrados no Brasil, onde diferentes sínteses conceituais e antropológicas são produzidas através da mescla de conhecimentos, crenças e informações das mais diversas culturas que formaram a base de nossa gente.O filósofo pode ter sim seu vislumbre enquanto lê o outro filósofo, mas tal momento-Eureka é justamente fruto do texto em questão ser capaz de tocar algum tipo de inquietude que ia adormecida na alma do leitor-questionador, sendo que os verdadeiros filósofos são -- sem sombra de dúvida -- acendedores da chama filosófica noutros indivíduos. Neste sentido, o epistemólogo Imre Lakatos argumenta que mais rico é um programa de pesquisa científico ou filosófico quanto mais frutos ele deixa para o mundo e para a humanidade. Em sua teoria, a fertilidade do conhecimento é que atesta para sua importância, ou seja, quanto mais pessoas estudam um assunto, mais relevante ele provavelmente será em determinado momento histórico. Se até hoje discutimos Sócrates ou Kant isso se dá porque esses filósofos apresentaram questões relevantes à filosofia e acenderam noutros humanos esta chama questionadora, que ainda não se apagou.O filósofo é um artista que para criar sua obra mescla a sua paleta de dados e informações usando as técnicas conhecidas da lógica e da razão. Como todo artista, ele deve ser dotado de exímia sensibilidade de modo a saber exatamente o que se pode juntar com o quê, como tirar o melhor de determinada técnica intelectual, como misturar dados e fatos sob uma perspectiva lógica para gerar conhecimento novo e relevante, delicioso de ser apreciado. A filosofia e a ciência podem ser também entendidas enquanto formas de estéticas intelectuais.O mau filósofo ou cientista é aquele que se senta em sua cadeira e tenta forçosamente inventar alguma teoria filosófica que virá articialmente à tona apenas com o objetivo de opor-se a alguma outra teoria já existente, com o objetivo de contestá-la. A verdadeira filosofia é aquela que parte de um verdadeiro sentimento íntimo de incompreensão sobre a lógica de operação do mundo físico e da sociedade; tudo o mais é sofismo. Também as boas e verdadeiras críticas são aquelas que partem de inquietações epistemologicamente sensíveis, não de embates completamente racionais sobre ínfimos detalhes de teorias. Critique-me com seu coração e sua fé na busca pela verdade, não com sua estúpida lógica e razão, mas use-as sim como instrumentos de sua inquietude para desmoronar o castelo epistemológico que construo artesanalmente.As grandes teorias e os bons trabalhos científicos ou filosóficos têm seus corpos; e andam com suas próprias pernas. O cientista ou filósofo não precisa se angustiar em buscar mecanicamente novos dados ou informações precisas a adicionar em sua teoria para melhor modelá-la já que o desenvolvimento natural das mesmas será normalmente capaz de guiar o profissional aos pontos mais importantes no âmbito conciso de determinado tema. Acredito sinceramente que a pesquisa filosófica deve desenvolver-se de forma natural a partir da escrita do autor sobre o tema e suas inquietações com relação a ele; inquietações essas que chamarão à tona intertextualmente toda a bagagem cultural da humanidade. É claro que um crítico pode perceber pontos de interseção entre uma nova teoria proposta e a visão de determinado filósofo/cientista que não tenha sido abordada originalmente pelo autor. E a partir desta crítica, o autor, dirigido à nova fonte de informação que desconhece, pode tentar incorporá-la aos seus desenvolvimentos teóricos. Neste momento corre-se o risco de que todo o castelo de conceitos e relações gerados venha a se espatifar ou desaparecer, posto que os conhecimentos podem não ser compatíveis entre si em uma rede conceitual logicamente coerente. Por outro lado, o novo conhecimento sugerido pode enriquecer, assentar e cimentar de forma ainda mais precisa as argumentações já propostas. De fato, a tradição de uma corrente filosófica ou cultural consiste justamente no sobrepor de novas idéias compatíveis umas sobre as outras a criar uma cosmologia (ou compreensão de mundo) de concisão lógica exemplar e beleza estética intelectual.