Impressões: a China que eu vi
Autor: Mirla Fernandes | Publicado: 2011-04-18T09:54:00-07:00

Em Setembro de 2007 ocorreu em Macau, China, o XIII Congresso daFederação Internacional de Estudos sobre América Latina e Caribe - FIEALC.Essa Federação promove, a cada dois anos, um Congresso Internacional em queestudiosos de várias partes do mundo se reúnem para apresentar pesquisassobre os povos da América Latina. Um abrangente leque de temas variados, indodas questões sócio-econômicas às questões culturais, promovendo o debate deidéias, reflexões e propostas para transformações da realidade latino-americana.Já havia participado de outros eventos dessa natureza e quando recebi aconvocação para evento de Macau, vislumbrei a possibilidade de uma grandeaventura pelo outro lado do mundo. Juntei todas as forças e economiasembarcando em uma viagem inesquecível e enriquecedora em todos os sentidos.Macau, o grande pólo comercial criado pelos portugueses no Século XVI,se oferecia como oportunidade ímpar para conhecer a primeira grandemanifestação de globalização realizada pelos intrépidos navegantes portugueses.Nós que somos fruto da colonização portuguesa, pouco sabemos de nossosirmãos em cultura e na maravilhosa língua de Camões. Muitos poderiam perguntarpor que Macau foi escolhida como sede de um Congresso de estudos sobreAmérica Latina? Os organizadores visaram recolocar Macau na rota entre Orientee Ocidente, tal como fora nos inícios da Idade Moderna. O elo civilizatório entreas colônias ibéricas da América e do grande império chinês. A influência da culturachinesa se fez sentir em inúmeros registros artísticos existentes na Américadesde o século XVI, prova cabal em grande intercâmbio existente entre Oriente eOcidente. Da mesma forma encontramos na China as marcas da presença dacultura portuguesa, numa simbiose interessantíssima.O importante porto, às margens do Rio das Pérolas, nos mares do sul daChina, recebe a denominação de Amacau e tem sua certidão de batismo em umacarta do mercador Fernão Mendes Pinto, noviço jesuíta, para o reitor do Colégiode Goa. O primeiro documento escrito em português sobre Macau data denovembro de 1555. Prevalece na carta a denominação do local pela fonetizaçãoda expressão da língua de Fujian - Má Ko Cau1 ( enseada da ancestral avó) Oporto era ponto de encontro dos portugueses a caminho de Cantão. O processode criação de Macau foi um misto de atividade mercantil com missãoevangelizadora dos Jesuítas entre Índia, China e Japão.Fernão Mendes Pinto é figura ímpar entre os mercadores portugueses.Nasceu em Montemor-o-Velho por volta dos anos 1509-1511. Em 1537 parte paraa Ásia começando sua vida de aventureiro que o transformaria em rico mercador ecronista das aventuras dos portugueses no Extremo Oriente.2 A certidão debatismo de Macau surge como escala de uma viagem marítimo-mercantil queestabelecia relações oficiais entre Índia e Japão. Suas aventuras foramcompartilhadas com Martim Afonso de Souza (fundador de São Vicente em1532)e depois vice-rei da Índia; Pêro de Faria, capitão da fortaleza de Málaca; FranciscoXavier - reitor da Companhia de Jesus na Índia - na evangelização do Japão.Macau criada em local cedido a Portugal pela China em troca da ajudacontra a pirataria se transformou em centro da triangulação do comércio entreChina, Japão e Índia. De Macau partiam as chamada "naus negras" anualmentepara o Japão, registradas pelos artistas japoneses nos belíssimos BiombosNamban que hoje podem ser vistos no Museu de Arte Antiga de Lisboa.A língua dos mercadores e missionários portugueses passa a serintensamente usada nos mares da China por todo século XVI e XVII. Foi atravésde Macau que a China absorveu o consumo que batata-doce; milho, tabaco,mandioca, pimentão provenientes da América. Para a Europa, Macau envia ruibarbo, aipo, lichias e dezenas de variedades de chá. Macau também exportaoutras formas de cultura material, como as armas de fogo. Entre 1620-1630 emMacau faz sucesso a fundição de canhões do português Manoel Tavares Bocarroprovocando uma verdadeira revolução na arte da guerra.Baluarte da cultura e língua portuguesa no Extremo Oriente entre osséculos XVI a XX, Macau perde sua soberania portuguesa para China na últimadécada do século passado. Devolvida à China, Macau mantém um status jurídicoespecial. A língua portuguesa foi mantida nos documentos oficiais e serviçosburocráticos do governo independente. A população não fala mais o português.Prevalece o mandarim. Somente alguns intelectuais ou pessoas mais idosasconhecem a língua de Camões. Uma pequena parte da população fala o Patuá -mistura de cantonês com português, de difícil compreensão. Pela cidade, acomunicação visual que antes eram feita em português, agora é expressa emMandarim, embora as placas de ruas e logradouros continuem a exibir a línguaportuguesa em segundo plano. De entreposto de comércio e exportadora decultura portuguesa a cidade se transformou em cidade-cassino. Sinais dostempos. Las Vegas transportada para Macau mudou a paisagem provocandograndes transformações sociais na esteira das transformações da China rumo ao"socialismo/capitalista" e à sociedade de consumo.Da Macau portuguesa, melancolicamente, nos fica apenas a imagem dofrontispício do Convento Jesuítico de São Paulo. Imagem de uma ruína inusitadada cultura que se perdeu.* Má-Kó é uma deusa protetora dos pescadores e navegantes muito popular no sul da China e Japão** Fernão Mendes Pinto além de rico mercador é um dos grandes vultos da cultura renascentista portuguesa devido às suas Cartas e à Peregrinação - escrita entre 1568-1578, editada em 1614.