Teatro, Mito e História numa Encruzilhada Chamada Mossoró.
Autor: Nonato Santos | Publicado: 2015-03-12T07:35:00-07:00






Mossoró é uma cidade que nem é grande, nem
pequena. Está geograficamente localizada entre o mar e o sertão, no limite
territorial entre os estados do Ceará e do Rio Grande do Norte, no meio do
caminho entre Fortaleza/CE e Natal/RN. Pensa que é um país, mas seus habitantes
se comportam como moradores de uma província. Nós, os mossoroenses, nos
orgulhamos de um pioneirismo digno dos lusitanos, mas, paradoxalmente somos aguerridos
destruidores de patrimônio material e imaterial da cidade. Senhoras e senhores, nós vivemos numa encruzilhada. Uma encruzilhada chamada Mossoró. Para
clarear as ideias, vamos analisar três encruzilhadas.

A Primeira encruzilhada: Os Rosados e O País
de Mossoró.

O contexto sócio histórico e político da cidade
de Mossoró/RN têm sido marcados pelo controle político da Família Rosado que já o vem exercendo desde 1930, tendo sido consolidado pelo regime militar. Esse grupo oligárquico costuma
considerar e cognominar a cidade como “O
País de Mossoró”. Conforme texto publicado na
página virtual da Coleção Mossoroense
trata-se de uma expressão que se refere “a construção mítica do País de Mossoró” e foi usada pela primeira
vez na década de 1950 por Luís da
Câmara Cascudo que considerava a
cidade semelhante a um país<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]-->. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A
idealização do “País de Mossoró”
pode ser entendida como um projeto simbólico da família Rosado que
pretende dar visibilidade à cidade como um centro cosmopolitano. Os indicadores históricos
apontados pelo professor Lacerda Felipe (2001: 29), estão fundamentados em “Uma
identidade territorial construída através de símbolos de uma memória coletiva, alicerçada em vultos
históricos representativos da bravura, da inteligência e da força da sociedade
local”. Deste modo, o controle político e ideológico do grupo Rosado vem sendo
imposto à cidade ao longo de oito
décadas consecutivas. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Um
país, de uma forma geral, é um território social, político, cultural e
geograficamente delimitado, mas também pode ser a construção de uma identidade.
Segundo Stuart Hall (2006: 71) “todas as identidades
estão localizadas no espaço tempo simbólicos”. Portanto, a ideia do “País de Mossoró” é um discurso, uma ideia filosófica
projetada a partir da necessidade advinda
do controle político exercido sobre a cidade de Mossoró/RN pelo grupo
Rosado, sendo, portanto, de natureza temporária e provisória. 

Segunda
Encruzilhada: História e Teatro de Rua. 

O teatro vem
sendo utilizado pelo grupo Rosado para exacerbar o imaginário social na cidade
desde 1999, através do “Auto da Liberdade” e, posteriormente, o “Chuva de Bala no País de
Mossoró”,
espetáculos realizados pela Prefeitura Municipal de Mossoró,
em palco armado ao ar livre e que conta com a participação de atores, alunos
das escolas da rede municipal, atiradores do tiro de guerra, maçons e agremiações
carnavalescas. Trata-se de superprodução teatrais encenadas anualmente nas
ruas, apresentando como tema, o que a Prefeitura Municipal de Mossoró/RN
considera, “os quatro grandes episódios históricos mossoroenses: o Motim das
Mulheres, a Resistência ao Bando de Lampião, o Primeiro Voto Feminino da
América Latina e a Abolição da Escravatura cinco anos antes da Lei Áurea” <!--[if !supportFootnotes]-->[2]<!--[endif]-->.&nbsp;Apesar desses fatos
históricos serem contestados por uma considerável parcela de historiadores
locais, a Prefeitura insiste em torná-los nacionalmente conhecidos e vem
tentando vendê-los como atração turística de “importante valor cultural”.&nbsp;&nbsp; 

Mesmo
a Prefeitura Municipal de Mossoró/RN tendo utilizado, por mais de dez anos, o
teatro no espaço aberto e público da rua para divulgar seus “episódios
históricos”, tem conferido pouco valor artístico e cultural aos grupos de
teatro que realizam trabalhos nas ruas da Cidade, não somente como espaço de
exibição de seus espetáculos, mas, também como local de preparação de suas encenações,
e ainda, como importante atividade artística cultural para a cidade.&nbsp;&nbsp; 

A dificuldade que encontramos incide principalmente na
concepção de que o teatro de rua é
toda e qualquer manifestação cênica ocorrida na rua, sem levar em consideração
que a opção pelo espaço aberto e público para a realização do acontecimento
teatral parte da utilização de uma linguagem própria a essa modalidade teatral.
O teatro está posto na contemporaneidade como um respeitável elo na comunicação
humana e, por está intimamente ligado ao fazer, conhecer e realizar, O teatro de rua é um manifesto que utiliza
corpo e espaço para expressar uma estética própria e integrada ao urbano. Portanto,
concordando com André Carreira, opto por: 

[...]
definir o teatro de rua como modalidade
teatral e não como gênero, porque as características que o
definem se relacionam mais com o fazer teatral e a utilização do espaço cênico,
como acontecimento concreto da teatralização do que como as regras canônicas da
elaboração do texto dramático. 

Para se entender essa modalidade teatral realizada na rua é
necessário considerar o espaço urbano como local do espetacular, e que por sua
vez, está condicionado aos mecanismos sociais gerados pelo crescimento das
cidades. 

Terceira Encruzilhada: A
Sombra do Marasmo e os Autos em Mossoró.

Neste aspecto devemos considerar que alguns
artistas de Mossoró investiram no teatro de rua por acreditar que ao adotarem
esse espaço aberto estariam mais próximos de uma considerável parcela da
população que ainda não costumava frequentar o teatro mossoroense.

Por outro lado, o empresário Gustavo Rosado
(2010), que foi secretário de cultura do município por mais de 10 anos,
declarou no documentário intitulado Caminhada
sem futuro: O Trajeto Vitorioso do Teatro Mossoroense, o seguinte: “tinha na cidade quase um conceito que a única forma de
fazer teatro era na rua e fazer teatro de rua é apenas uma possibilidade”. Podemos então deduzir que o sentido da expressão “marasmo
cultural da cidade” referia-se a um teatro feito para uma determinada classe
sócio política da cidade, já que os moradores dos bairros afastados do centro
da cidade contavam com os espetáculos de rua. 

Outra dificuldade
encontrada pelos que fazem teatro de rua com base em texto escrito é a escassez
de texto dramatúrgico especificamente pensado para encenação no espaço aberto. &nbsp;Neste aspecto, a experiência dos grupos que
atuavam no teatro de rua e o domínio técnico do espaço cênico em locais abertos
e públicos, foram de fundamental importância para a consolidação desses
espetáculos como evento cultural na cidade. Portanto,
foram estes sujeitos, até então, totalmente invisibilizados pela classe
dominante e pelo poder público mossoroense os grandes responsáveis pela concretização
deste projeto cultural.

Atualmente Mossoró comemora de forma oficial, no
dia 30 de setembro, a abolição da escravatura realizando o espetáculo “Auto da
Liberdade” e no mês de junho o espetáculo “Chuva de Bala no País de Mossoró”, ressaltando
a expulsão do bando de Lampião da cidade. 

Na visão de Lacerda Filipe trata-se da encenação
de um “historio drama” de: “uma epopeia narrada e encenada para realçar os fortes e esconder os fracos” (2001:
167). O espetáculo “Auto da Liberdade” durante muitos anos serviu para enaltecer,
de maneira bastante clara, o “papel” e a “importância” da Maçonaria no processo
abolicionista mossoroense, enquanto que, ao povo negro esse “papel” estava
reduzido apenas ao de beneficiado. 

Já na encenação do espetáculo “Chuva de Bala no
País de Mossoró”, o grande herói não é o mossoroense, mas o prefeito Sr.
Rodolfo Fernandes. Ao povo, nos últimos
nove anos, os responsáveis pela encenação reservaram apenas o mérito de obedecer cegamente aos comandos do
chefe do executivo municipal da época. 

Daqui dessa encruzilhada chamada Mossoró, começo
a vislumbrar a oportunidade de ver manifestada a voz do povo mossoroense.

“A arte não conta com a mediocridade. Não lhe prescreve nada; não
a conhece; a mediocridade não existe para ela. A arte dá asas e não muletas” (HUGO,
1988: 56).

Assim espero e que assim seja. 

Soxtô!





*Palestra proferida na
abertura do Seminário de Avaliação do espetáculo “Chuva de Bala no País de
Mossoró, no dia 07 de março de 2015, na Escola de Artes.&nbsp;


<!--[if !supportFootnotes]-->

<!--[endif]-->




<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]--> Disponível em: &lt;http://www.itaucultural.org.br/rumos/webreportagem/paisdemossoro.htm&gt;. Acesso em: 28 jul. 2010.



<!--[if !supportFootnotes]-->[2]<!--[endif]--> Disponível em: &lt;www.prefeiturademossoro.com.br/noticias&gt;. Acesso
em: 15 jan. 2010.