Amar a vida concreta (Melancholia e Árvore da vida)
Autor: Lisandro Nogueira | Publicado: 2011-08-18T16:35:00-03:00

&nbsp;A Árvore da Vida e Melancolia

  Insegurança e narcisismo: queremos ser os únicos a "perceber" e a denunciar a falsidade do mundo


&nbsp;Contardo Calligaris

No sábado passado, assisti a dois filmes: "A Árvore da Vida", de Terrence Malick, e "Melancolia", de Lars von Trier. 

Assistindo ao filme de Malick, pensei no meu professor de literatura no  ginásio (acho que se chamava Massariello). Ele nos apresentou à poesia  de Giacomo Leopardi, que líamos com gosto, e logo administrou uma ducha  fria: "Leopardi era bom poeta, mas não um grande". "Por quê?",  perguntamos. 

Ele explicou: "Leopardi, em sua breve existência, cantou a juventude que  passa rápido demais, a morte que se aproxima, a natureza que não é uma  mãe amorosa, o infinito no qual descobrimos nossa insignificância, a  vida que não responde às promessas que ela nos fez quando éramos  crianças. Vocês gostam de seus poemas porque essas são as questões  preferidas pelos adolescentes e por todos os que não conseguem enxergar e  amar a vida concreta". 

A vida concreta, para ele, era o mundo -desde "as mulheres, os  cavalheiros, as armas, os amores" até o pipoqueiro na esquina. Também  segundo ele, para justificar a existência desse mundo concreto  (grandioso ou trivial, feio ou bonito), bastava a revelação de seu  charme, de sua "poesia". 
Pois bem, Malick (ou seu narrador) é assombrado pelas lembranças (que  ele apresenta admiravelmente) da brutalidade de seu pai, da morte de seu  irmão etc. Problema: como não perder de vista Deus e o sentido do mundo  diante das inexplicáveis injustiças divinas? 

Solução: tente contar sua história começando pelo Bing Bang e passe  pelas águas-vivas, pelos dinossauros, pelo meteorito que os extinguiu,  até chegar a você. Depois de uma hora de erupções vulcânicas e frêmitos  de células no estilo "National Geographic" (com uma trilha sonora na  qual Justine, a protagonista de "Melancolia", diria que só falta a nona  de Beethoven), tudo fará sentido: a morte dos que você ama, o mal que  Deus permite e o que você cometeu parecerão participar do milagre que  são a existência do universo, a árvore da vida e o plano divino.  Aleluia!

Problema: no fim, o mundo concreto terá sido justificado por uma  transcendência (a mão de Deus no grande esquema das coisas). Isso é  ótimo para um ensaio ou para uma pregação. Para a arte e a poesia,  melhor esperar o fim da adolescência e repassar, diria o professor  Massariello.

Eu tinha o receio de que "Melancolia", de Lars von Trier, fosse uma  espécie de inverso simétrico do filme de Malick: uma meditação sobre a  gratuidade da nossa existência, que talvez Massariello achasse tão  adolescente quanto "A Árvore da Vida". Mas não foi nada disso.

Parêntese: vários comentadores declaram que se trata de um filme sobre o  mal de hoje, a depressão, só que esta não é a doença do nosso tempo, e  sim, sobretudo, uma doença que nosso tempo gosta de diagnosticar porque  acha que encontrou a pílula certa para curá-la.

Continuando, o mal do qual sofre Justine consiste em perder interesse  pela vida concreta, a ponto de não tolerar o que lhe parece ser a farsa  de sua própria festa de casamento. 

Em geral, esse cinismo cético é fruto de 1) uma consciência moral  terrível, pela qual toda experiência concreta, sobretudo se for  prazerosa, deve ser culpada ou 2) uma extrema insegurança compensada por  uma exaltação narcisista; assim: sou o único a "perceber" que tudo é  falso -com isso, sou superior aos outros, ninguém me engana. Essa  posição é frequente na adolescência; pense no jovem que, no baile,  desesperado por não conseguir se integrar, fica sentado denunciando  mentalmente a impostura e os simulacros na valsa dos que dançam.

Nota. A mãe de Justine é clinicamente perfeita. Passando pelo crivo de  seu sarcasmo, tudo é apenas hipocrisia: não sobra um mundo no qual a  gente possa querer encontrar um lugar.

No "Nascimento da Tragédia", Nietzsche conta que Sileno, companheiro de  Dionísio, tendo que responder à pergunta "O que é melhor para o homem?",  disse: "O melhor de tudo é inteiramente inatingível: não ter nascido,  não ser, nada ser". 

Nietzsche simpatizava com Sileno e não recorria a transcendências  (divinas ou não) para justificar o mundo. Sua solução era que a vida se  justificasse pela arte ou, como dizia Massariello, pelo charme que a  poesia lhe confere.

Bom, Von Trier conseguiu dar sentido (e charme) ao fundo do poço. Não perca.