A Eucaristia na Reforma Protestante
Autor: Pr.Marco Antonio Pires | Publicado: 2012-04-30T19:23:00-07:00


A Eucaristia na Reforma Protestante


        
João Ricardo



        

          Enquanto comiam, tomou Jesus um pão, e, abençoando-o, o  
partiu, e o deu aos discípulos, dizendo: Tomai, comei; isto é o meu 
corpo. A  seguir, tomou um cálice e, tendo dado graças, o deu aos 
discípulos, dizendo:  Bebei dele todos; porque isto é o meu sangue, o 
sangue da nova aliança,  derramado em favor de muitos, para remissão de 
pecados. E digo-vos que, desta  hora em diante, não beberei deste fruto 
da videira, até aquele dia em que o hei  de beber, novo, convosco no 
reino de meu Pai. E, tendo cantado um hino, saíram  para o monte das 
Oliveiras. (Mateus 26.26-30).

        
No dia 31 de outubro, a Reforma comemora  a sua deflagração contra os
 abusos de Roma. Todavia, quando lemos os artigos  que falam sobre este 
momento singular da história, geralmente, temos a  impressão de que a 
Reforma foi um movimento onde houve uma unanimidade em todos  os seus 
particulares, mas a realidade é outra bem distinta da que pensamos,  
existiu grandes divergências entre eles. Este breve artigo visa abordar,
 de  forma resumida, uma delas: a Eucaristia ou Santa Ceia.

        A Santa Ceia sempre foi  considerada como o vínculo de paz e 
unidade entre os crentes, todavia, foi  motivo de discórdias dentro da 
chamada Reforma Protestante. É notório que o  problema da Santa Ceia 
está vinculado as concepções cristológicas sustentadas  pelos 
reformadores, e assim, a Eucaristia tem como pando de fundo a questão da
  presença ou não de Cristo nos elementos.

        Antes da Reforma ocorrer, a  doutrina da Eucaristia era 
diferente da que nós temos hoje. A primeira  realidade é que na “igreja 
primitiva, a celebração da Ceia do Senhor era o  ponto central da 
adoração cristã”. (GEORGE, Timothy, 1993, p.145). Curiosamente  o 
sacramento da Santa Ceia foi corrompido pala concepção da 
Transubstanciação  (a substância se transforma). Tal doutrina passou a 
ser doutrina oficial na  Igreja de Roma no quarto Concílio de Laterano 
em 1215 (BERKHOF, Louis, 1989,  p.226.). Mas, essa idéia é bem anterior 
conforme podemos ver, pois, “em 818 d.C  um teólogo medieval chamado 
Pascácio Radbert formalmente propôs a doutrina de  que os elementos, 
pelo poder divino, literalmente se transformam no mesmo corpo  que 
nasceu de Maria” (BERKHOF, Louis, 1989, p.226).

        No período da Idade das Trevas –  ou Idade Média – a Santa 
Ceia passou a ser vista como algo miraculoso que  protegia o viajante da
 doença, preservava os marinhos da fúria do mar, dava  ainda a provisão 
na lavoura; chegava-se ao absurdo de dizer que a Ceia dava uma  boa 
esposa ao solteiro (TAPPERT, Theodore G., 1961, p.41).

        
Os Reformadores  e a Eucaristia
Diante disso, a Reforma se  colocou contra estas concepções 
sobre o sacramento da Santa Ceia. Lutero tinha  uma visão muito 
individual quanto a este sacramento ele “criticou a negação do  cálice 
aos leigos” (SIERPIESKI, Paulo, sem data, p.8.) Ele expressou dúvidas e 
 criticou a doutrina da Transubstanciação. Lutero rejeitou a concepção 
de que os  sacramentos fossem obras meritórias, e ensinou que eles eram 
dons da graça de  Deus à sua Igreja e devem ser recebidos com fé. 
(LUTERO, Martinho, 2006, p.50).

        O problema se manifestou quando  Zwínglio tomou ciência de 
que Lutero estava ensinando que o corpo de Cristo  estava literalmente 
presente na eucaristia, enquanto o reformador Zwínglio  ensinava que o 
pão e o vinho, da Santa Comunhão, eram apenas memoriais da morte  de 
Cristo, e assim, o estopim estava ativado. Lutero escreve uma carta a um
  amigo dizendo que a interpretação do reformador Zwínglio estava 
equivocada  (STROHL, Henri, 1989, p.144); o reformador alemão tinha a 
seu favor um tese de  um padre que defendia a consubstanciação que nunca
 foi negada oficialmente pela  Igreja Romana (STROHL, Henri, Ibid, 
p.225), isso ainda alimentou a concepção de  que Lutero estivesse certo.

        Houve uma guerra de escritos  sendo trocados entre ambos, 
pois, discordavam energicamente quanto a este  assunto; os livros de 
ambos chegaram a ser vendidos lado a lado pelos  jornaleiros da época. 
Lutero não estava disposto a dizer que a Eucaristia era  um mero 
“símbolo das realidades espirituais” (GONZALEZ, Justo L., 1983, p.71).  A
 grande arma de Lutero era as palavras da Instituição de Cristo “isto é o
 meu  corpo”, não “indica a transubstanciação, mas aponta para o fato de
 que Cristo  está literalmente sobre o pão, ao lado do vinho e sob ambos
 os elementos”  (Idem).

        
Uma Solução Proposta:  Uma Divisão Permanente
Diante de tamanha guerra  decidiu-se fazer um debate entre os
 grupos – luteranos e zwinglianos – para se  resolver o dilema. Filipe 
de Hesse propôs que o debate fosse realizado em seu  Castelo em Marburgo
 no ano de 1529. Lutero estava acompanhado de seu ilustre  amigo 
Melanchton e com outros colegas. E Zwínglio estava acompanhado de  
Ecolampádio, Bucer que era os líderes principais dos Zwínglianos. O fato
  curioso neste debate é que dos quinze pontos discutidos entre Lutero e
 Zwínglio  quatorze deles ambos estavam de acordo, mas na questão da 
Eucaristia ambos  discordavam. 

        O reformador Zwínglio chegou a clamar  com lágrimas que 
desejava concordar com os luteranos (GEORGE, Timothy, Op.Cit,  p.150). 
Travou-se uma guerra exegética. Zwínglio diz que Lutero defende uma  
doutrina que não pode ser comprovada pelas Escrituras, e não tem a menor
  coragem de citar uma única passagem. Lutero estava com uma lousa 
coberta com um  pano, e após, a declaração de seu opositor, removeu o 
pano, e no quadro estava  escrito “Este é o meu corpo!”, então, Lutero 
dirigiu-se a Zwínglio dizendo:  “Aqui está a nossa passagem das 
Escrituras. Você ainda não a tirou de nós”  (Idem). Lutero rejeitou as 
figuras de linguagem usadas por Zwínglio para  mostrar que ali estava 
empregada uma linguagem não literal (KLEIN, Carlos  Jeremias, 2006, 
p.77-82). Mas isso foi em vão. Ambos os grupos ficaram divididos  
definitivamente.

        
O Exegeta da Reforma:  Uma Visão Conciliadora
Na discussão entre Lutero e  Zwínglio havia um homem que 
pensou profundamente sobre essa questão da  Eucaristia. Ele nos ofereceu
 um esclarecimento bíblico e teológico sobre a Ceia  do Senhor e a 
presença de Cristo na mesma. O nome deste reformador é João  Calvino 
considerado o maior exegeta da Reforma Protestante. Para Calvino a  
Eucaristia era mais que uma simples “cerimônia de comemoração do 
Sacrifício de  Cristo: era um evento de comunhão com o próprio Cristo” 
(CALVINO, João, 1999,  Livro 4, Cap.14, parag.1,9). Embora ele aceitasse
 algumas afirmações de  Zwínglio, afirmava que Cristo estava presente no
 Sacramento da Ceia mediante a  ação do Espírito Santo, e assim, de 
fato, o Sacramento poderia ser chamado de  Meio de Graça onde os eleitos
 recebem o que a eles é destinado no sacramento,  enquanto que os falsos
 crentes recebem juízo de Deus; logo, a concepção  calvinista sobre a 
Ceia é que Cristo está real, porém, espiritualmente nos  elementos.

        Esta concepção de Calvino é a  posição das Igrejas 
Presbiterianas e Reformadas conforme expressa seus símbolos  de Fé 
(Confissão de Fé de Westminster: Cp.27, Seç. 3; Cp.29, Seç. 1,5,7;  
veja-se também o Catecismo Maior de Westminster nas perguntas: 162, 
168,170). O  que aprendemos deste assunto? Aprendemos que Reforma foi um
 movimento onde  havia de fato uma reflexão teológica. Aprendemos que os
 reformadores tiveram  que lidar com questões que mereciam ser 
esclarecidas; mas também aprendemos que  aquilo que deveria unir a fé 
tornou-se uma divisão entre eles. De sorte que  mundo está dividido 
assim: os romanos com a Transubstanciação; os luteranos com  a 
Consubstanciação; os Zwínglianos com a concepção Memorial e os 
calvinistas  com a noção da Presença Real de Cristo nos sacramentos de 
forma Espiritual.  Isso deveria nos entristecer? Não. Isto deveria nos 
estimular a orarmos para  que a Igreja de Cristo mostre sua unidade 
nestas questões singulares.

      


     
     

     


Extraído do site:  http://www.eleitosdedeus.org/santa-ceia/eucaristia-na-reforma-protestante-joao-ricardo.html#ixzz1ta4XMXgs
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