AS PSEUDOPRIMAZES DA MAÇONARIA - Kennyo Ismail
Autor: DCRibeiro51 | Publicado: 2014-05-21T14:52:00-03:00


Há &nbsp;uma &nbsp;célebre &nbsp;frase, &nbsp;que &nbsp;alguns &nbsp;costumam &nbsp;creditar &nbsp;ao &nbsp;escritor &nbsp;inglês &nbsp;George &nbsp;Orwell, pseudônimo de Eric Arthur Blair, que diz que “a história é escrita pelos vencedores”. Com algumas raras exceções, os historiadores têm provado que essa máxima é verdadeira. Na sublime ordem maçônica não tem sido diferente, tanto no Brasil como no exterior. Como exemplos, tratarei aqui &nbsp;dos &nbsp;primórdios &nbsp;da Maçonaria Inglesa, berço da Maçonaria anglosaxônica; da Maçonaria Francesa, berço da Maçonaria Latina; e da Maçonaria Brasileira, segunda maior Maçonaria regular no mundo, atrás apenas dos EUA e à frente da Inglaterra (ISMAIL, 2013); revelando as Obediências &nbsp;Maçônicas &nbsp;que &nbsp;existiram &nbsp;em &nbsp;cada &nbsp;um &nbsp;desses &nbsp;países &nbsp;antes &nbsp;do &nbsp;surgimento &nbsp;das &nbsp;chamadas “primazes”, &nbsp;que &nbsp;por &nbsp;um &nbsp;motivo &nbsp;ou &nbsp;outro &nbsp;prevaleceram, &nbsp;condenando, &nbsp;seja &nbsp;propositalmente &nbsp;ou acidentalmente, suas antecessoras ao esquecimento.

&nbsp;Maçonaria Inglesa

&nbsp;A Grande Loja Unida da Inglaterra declara em seu website ter sido fundada em 1717 e ser a mais

antiga &nbsp;Grande &nbsp;Loja &nbsp;Maçônica &nbsp;do &nbsp;mundo &nbsp;(UGLE, &nbsp;2014). &nbsp;Fruto &nbsp;da &nbsp;fusão &nbsp;da &nbsp;chamada &nbsp;Grande &nbsp;Loja &nbsp;dos Antigos com a chamada Grande Loja dos Modernos, em 1813, toma para si a data de fundação desta&nbsp;

última, em 24 de junho de 1717, na cidade de Londres. Essa “primeira” Grande Loja, fundada na Londres de 1717, adotou o &nbsp;nome de “Grande Loja de Londres e Westminster”. Ela não adotou inicialmente o nome de “Grande Loja da Inglaterra” por um motivo óbvio: já existia na época outra Grande Loja na Inglaterra. Preston (1867) dá notícias da Grande Loja de York, reunida pela primeira vez no ano de 926. Apesar de ter ficado sem um Grão-Mestre por alguns &nbsp;períodos, &nbsp;Preston &nbsp;indica &nbsp;assembleias &nbsp;gerais &nbsp;com &nbsp;ininterrupção &nbsp;de &nbsp;Grão-Mestres &nbsp;desde aproximadamente 1558, quando Sir &nbsp;Thomas Sackville &nbsp;assumiu o posto. Sir &nbsp;Sackville &nbsp;ocupou o cargo &nbsp;até 1567, &nbsp;quando &nbsp;o &nbsp;passou &nbsp;ao &nbsp;Conde &nbsp;Francis &nbsp;Russel, &nbsp;seguindo &nbsp;de &nbsp;assembleias &nbsp;gerais &nbsp;e &nbsp;sucessores registrados a partir daí. Evidentemente &nbsp;que &nbsp;a &nbsp;Grande &nbsp;Loja &nbsp;de &nbsp;York &nbsp;não &nbsp;funcionava &nbsp;como &nbsp;as &nbsp;Obediências &nbsp;atuais, &nbsp;com estruturas &nbsp;permanentes &nbsp;que &nbsp;funcionam &nbsp;diariamente &nbsp;e &nbsp;cuja &nbsp;gestão &nbsp;impacta &nbsp;diretamente &nbsp;no &nbsp;cotidiano das Lojas jurisdicionadas. Na época, a Grande Loja basicamente realizava assembleias para eleger seus dirigentes, discutir problemas comuns entre as Lojas e aprovar regras a serem observadas pelos maçons. No &nbsp;início do Século XVIII a Grande Loja de York parece ter vivido uma fase de franca expansão. Em &nbsp;1705 &nbsp;estava &nbsp;sob &nbsp;a &nbsp;direção &nbsp;do &nbsp;então &nbsp;Grão-Mestre, &nbsp;Sir &nbsp;George &nbsp;Tempest, &nbsp;o &nbsp;qual &nbsp;foi &nbsp;sucedido &nbsp;por Robert &nbsp;Benson, &nbsp;na &nbsp;época Prefeito &nbsp;de York. &nbsp;Benson &nbsp;foi &nbsp;sucedido &nbsp;por &nbsp;Sir Walter &nbsp;Hawkesworth, mas &nbsp;foi reeleito Grão-Mestre logo em seguida, retornando ao cargo e governando a Grande Loja de York entre 1714 &nbsp;a &nbsp;1725 &nbsp;(PRESTON, &nbsp;1867). &nbsp;Foi &nbsp;durante &nbsp;sua &nbsp;gestão &nbsp;no &nbsp;Norte &nbsp;da &nbsp;Inglaterra &nbsp;que &nbsp;a &nbsp;Grande &nbsp;Loja &nbsp;de Londres e Westminster foi fundada &nbsp;ao Sul, a qual ele tratou de &nbsp;fraternalmente &nbsp;reconhecer. Ambas as Grandes Lojas mantiveram &nbsp;boas relações e reconhecimento mútuo até 1725, quando, de acordo com Mackey &nbsp;(1914), &nbsp;a &nbsp;Grande &nbsp;Loja &nbsp;de &nbsp;Londres &nbsp;e &nbsp;Westminster &nbsp;realizou &nbsp;uma &nbsp;atitude &nbsp;não &nbsp;maçônica, &nbsp;ao reconhecer maçons que haviam sido desligados da Grande Loja de York, o que levou esta a romper as relações. &nbsp;Já com as relações rompidas, a Grande Loja de Londres mudou seu nome para Grande Loja da Inglaterra, deixando assim de reconhecer a Grande Loja de York. &nbsp;A resposta da Grande Loja de York para a audácia de sua irmã caçula do sul foi a adoção, a partir daquele &nbsp;mesmo &nbsp;ano de 1725, de uma nova denominação, &nbsp;“Grande Loja de Toda a Inglaterra”, ou, na forma mais completa, “Grande Loja de Toda a Inglaterra Reunindo desde Tempos Imemoriais na Cidade de York”. Nesse momento, seu atual Grão-Mestre era Charles Bathurst. Ainda em 1725 foi formalmente fundada a Grande Loja da Irlanda. Alguns anos depois, em 1735, a Grande Loja de Londres e Westminster, agora autodenominada Grande &nbsp;Loja &nbsp;da &nbsp;Inglaterra, &nbsp;cometeu &nbsp;outro &nbsp;ato &nbsp;injustificável, &nbsp;quando &nbsp;seu &nbsp;Grão-Mestre, &nbsp;o &nbsp;Conde &nbsp;de Crawford, constituiu duas Lojas na jurisdição da Grande Loja de York (MACKEY, 1914). &nbsp;Esse último ato manteve as duas Grandes Lojas distantes até o desaparecimento permanente da Grande Loja de Toda a Inglaterra, na década de 1790 (COIL &amp; BROWN, 1961).Em &nbsp;1751 &nbsp;alguns &nbsp;maçons &nbsp;irlandeses &nbsp;estabelecidos &nbsp;em &nbsp;Londres, &nbsp;revoltados &nbsp;com &nbsp;as &nbsp;inovações realizadas &nbsp;pela &nbsp;Grande &nbsp;Loja &nbsp;da &nbsp;Inglaterra, &nbsp;inovações &nbsp;essas &nbsp;ocorridas &nbsp;após &nbsp;a &nbsp;inconfidência &nbsp;de &nbsp;Samuel Prichard, em sua obra “Maçonaria Dissecada” &nbsp;(CARR, 1977), optaram por fundar uma nova Grande Loja conforme os antigos princípios e práticas maçônicas, anteriores às inovações ocorridas a partir &nbsp;de 1730 (HODAPP, &nbsp;2005). &nbsp;Eles &nbsp;eram &nbsp;liderados &nbsp;por &nbsp;Laurence &nbsp;Dermott, &nbsp;o &nbsp;qual &nbsp;denominava &nbsp;os &nbsp;membros &nbsp;de &nbsp;sua Grande Loja como os “Antigos” e se referia aos membros da primeira Grande Loja de Londres como os “Modernos”. Essa rivalidade entre os Antigos e Modernos &nbsp;durou até 1813, quando da fusão das duas Grandes Lojas inglesas, gerando assim a Grande Loja Unida da Inglaterra. Tomando por base um entendimento de que a Grande Loja Unida da Inglaterra é um novo corpo maçônico, criado formalmente em 1813, a Grande Loja &nbsp;da Irlanda clama para si o título de Grande Loja mais antiga do mundo “em existência contínua”, tendo sido fundada em 1725.

Maçonaria Francesa

Em &nbsp;1728, &nbsp;Lojas &nbsp;Maçônicas &nbsp;francesas, &nbsp;formadas &nbsp;principalmente &nbsp;por &nbsp;jacobitas &nbsp;ingleses &nbsp;e escoceses, fundaram a Grande Loja da França, elegendo &nbsp;Philip Wharton, o primeiro Duque de Wharton, como &nbsp;seu &nbsp;Grão-Mestre. O Duque de Wharton havia sido antes Grão-Mestre da Grande Loja de Londres em 1722, mesmo sem ter sido Venerável Mestre de sua Loja, tendo como Adjunto o famoso Desaguliers (VILBERT, 1923). Ao final de seu mandato em Londres, ele apresentou uma proposta de retirar do Grão Mestrado o direito de nomear seu Adjunto, passando o cargo a ser eletivo. Com a reprovação de sua proposta, &nbsp;ele &nbsp;se &nbsp;desligou &nbsp;da &nbsp;Grande &nbsp;Loja &nbsp;de &nbsp;Londres. &nbsp;Sendo &nbsp;o &nbsp;Duque &nbsp;de &nbsp;Wharton &nbsp;um &nbsp;conhecido simpatizante dos jacobitas, sua eleição como Grão-Mestre na França foi compreendida como um recado de &nbsp;total &nbsp;independência &nbsp;dos &nbsp;maçons &nbsp;franceses &nbsp;aos &nbsp;maçons &nbsp;ingleses, &nbsp;os &nbsp;quais &nbsp;estavam &nbsp;intimamente ligados &nbsp;à &nbsp;Casa &nbsp;de &nbsp;Hanôver. &nbsp;Obviamente &nbsp;que &nbsp;a &nbsp;Grande &nbsp;Loja &nbsp;de &nbsp;Londres &nbsp;não &nbsp;reconheceu &nbsp;a &nbsp;“coirmã” francesa recém criada.Nessa primeira Grande Loja da França, o Duque de Wharton foi sucedido pelos jacobitas &nbsp;James Hector MacLean e &nbsp;Charles Radcliffe, Conde de Derwentwater. Paralelamente a essa iniciativa, em 1735,outras &nbsp;Lojas &nbsp;francesas, &nbsp;com &nbsp;predominância &nbsp;antijacobita, &nbsp;solicitaram &nbsp;à &nbsp;Grande &nbsp;Loja &nbsp;de &nbsp;Londres &nbsp;o estabelecimento na França de uma Grande Loja Provincial, a qual &nbsp;somente &nbsp;foi fundada em 24 de junho de 1738, tendo Louis de Pardaillan de Gondrin, segundo Duque de Antin, como seu primeiro e perpétuo Grão-Mestre &nbsp;e sob a denominação de &nbsp;“Grande Loja Inglesa da França”. &nbsp;O Duque de Antin faleceu &nbsp;em 1743, quando então uma reunião emergencial de Veneráveis Mestres elegeu Louis de Bourbon, o Conde de Clermont, como o novo Grão-Mestre da Grande Loja da França (CUMMING, 1954).Durante a gestão do Conde de Clermont, a Grande Loja Inglesa da França se rebelou contra a Grande &nbsp;Loja &nbsp;de &nbsp;Londres, &nbsp;já &nbsp;autodenominada &nbsp;Grande &nbsp;Loja &nbsp;da &nbsp;Inglaterra, &nbsp;desligando-se &nbsp;da &nbsp;mesma &nbsp;em 1755 e mudando seu nome para Grande Loja da França, &nbsp;mesmo nome de sua antecessora jacobita, já inexistente (MACKEY, 1914). Logo passou a assumir o passado daquela como sua. Dois anos após &nbsp;a &nbsp;morte &nbsp;do Conde de Clermont, em 1773, a Grande Loja da França &nbsp;sofreu uma grande cisão, surgindo assim o Grande Oriente de França. &nbsp;Após a cisão, a &nbsp;Grande Loja da França &nbsp;passou a &nbsp;ser &nbsp;conhecida &nbsp;como &nbsp;a &nbsp;“Grande &nbsp;Loja &nbsp;de &nbsp;Clermont”. &nbsp;Essa &nbsp;última &nbsp;quase &nbsp;não &nbsp;resistiu &nbsp;à &nbsp;Revolução Francesa, chegando a suspender seus trabalhos. Após o &nbsp;término da Revolução, &nbsp;em 21 de maio de 1799, a &nbsp;Grande &nbsp;Loja &nbsp;de &nbsp;Clermont, &nbsp;ainda &nbsp;debilitada, &nbsp;foi &nbsp;incorporada &nbsp;pelo &nbsp;Grande &nbsp;Oriente &nbsp;de &nbsp;França &nbsp;(COIL &amp; BROWN, 1961).Voltando ao Grande Oriente de França, que se declara sucessor da Grande Loja de França, seu&nbsp;

primeiro &nbsp;Grão-Mestre &nbsp;foi &nbsp;Louis &nbsp;Philippe &nbsp;d’Orleans, &nbsp;Duque &nbsp;de &nbsp;Orleans. &nbsp;Ele &nbsp;permaneceu &nbsp;como &nbsp;GrãoMestre &nbsp;do &nbsp;Grande &nbsp;Oriente &nbsp;de &nbsp;França &nbsp;até &nbsp;1793, &nbsp;quando &nbsp;fez &nbsp;uma &nbsp;declaração &nbsp;contra &nbsp;os &nbsp;mistérios &nbsp;e reuniões secretas &nbsp;da Maçonaria e acabou sendo destituído de seu posto, &nbsp;ao qual, diga-se de passagem, nunca fez questão nem deu a mínima atenção (Ibidem). Atualmente, o Grande Oriente de França declara em seu website &nbsp;(GOdF, 2014) &nbsp;ter sido &nbsp;fundado em &nbsp;1728 &nbsp;com &nbsp;o &nbsp;nome &nbsp;de &nbsp;Grande &nbsp;Loja &nbsp;da &nbsp;França &nbsp;e &nbsp;ter &nbsp;adotado &nbsp;o &nbsp;nome &nbsp;atual &nbsp;em &nbsp;1773, &nbsp;quando, &nbsp;na realidade, foi fundado em 1773.&nbsp;

Maçonaria Brasileira

A história que quase todos os historiadores maçons &nbsp;brasileiros &nbsp;descreveram &nbsp;pode ser resumida da seguinte forma: Em 1815, nove maçons fundaram Rio de Janeiro a Loja “Comércio e Artes”, a Loja Primaz do Brasil. Após um breve período de interrupção, em 1822, a Loja contava com noventa e quatro membros, os quais &nbsp;dividiram &nbsp;a Loja em três e fundaram &nbsp;o Grande Oriente &nbsp;do Brasil, Obediência &nbsp;Primaz

do Brasil. Apesar &nbsp;dos &nbsp;esforços &nbsp;de &nbsp;muitos &nbsp;autores &nbsp;maçons &nbsp;em &nbsp;negar &nbsp;tal &nbsp;fato, &nbsp;o &nbsp;pioneirismo &nbsp;maçônico brasileiro &nbsp;ocorreu &nbsp;no &nbsp;Nordeste, &nbsp;mais &nbsp;precisamente &nbsp;na &nbsp;Bahia. &nbsp;A &nbsp;primeira &nbsp;capital &nbsp;do &nbsp;Brasil &nbsp;também &nbsp;foi berço da primeira Loja Maçônica: “Cavaleiros da Luz”, fundada em 1797. Nada mais justo. Se quase tudo no Brasil começou &nbsp;na Bahia, por que na Maçonaria seria diferente? O historiador e maçom &nbsp;Francisco Borges &nbsp;de &nbsp;Barros &nbsp;(1928), &nbsp;que &nbsp;foi &nbsp;diretor &nbsp;do &nbsp;Arquivo &nbsp;Público &nbsp;da &nbsp;Bahia &nbsp;e &nbsp;relatou &nbsp;pela &nbsp;prim eira &nbsp;vez &nbsp;a existência &nbsp;dessa &nbsp;Loja, &nbsp;ainda &nbsp;deu &nbsp;conta &nbsp;de &nbsp;que &nbsp;a &nbsp;Loja &nbsp;“Cavaleiros &nbsp;da &nbsp;Luz” &nbsp;foi &nbsp;a &nbsp;chama &nbsp;principal &nbsp;da Conjuração Baiana. Nada mal para os nossos pioneiros.Mesmo &nbsp;com &nbsp;a &nbsp;dissolução &nbsp;dessa &nbsp;primeira &nbsp;Loja, &nbsp;com &nbsp;o &nbsp;passar &nbsp;dos &nbsp;anos &nbsp;a &nbsp;Maçonaria &nbsp;foi &nbsp;se desenvolvendo no fértil solo baiano: em 1802 surgiu a Loja “Virtude e Razão” que, depois de &nbsp;um &nbsp;breve tempo &nbsp;de adormecimento, foi reerguida com o nome “Virtude e Razão Restaurada”, na mesma época em que, também de seu espólio, surgiu a Loja “Humanidade”. Ainda no Nordeste, não demorou para que a luz maçônica iluminasse, por influência da Bahia, o Estado de Pernambuco. Sobre &nbsp;Pernambuco, &nbsp;é &nbsp;necessário &nbsp;aqui &nbsp;um &nbsp;comentário &nbsp;à &nbsp;parte. &nbsp;Apesar &nbsp;de &nbsp;muitos &nbsp;escritores maçons assim desejarem, a “Areópago de Itambé” não era uma Loja &nbsp;Maçônica. No século XVIII existiam centenas de instituições criadas aos moldes da Maçonaria, &nbsp;utilizando &nbsp;símbolos iguais ou &nbsp;similares, e até dividindo os graus em Aprendiz, Companheiro e Mestre &nbsp;aos moldes da &nbsp;Maçonaria. Era uma verdadeira “coqueluche” de Ordens, Clubes e Associações, e era muito comum os homens livres serem membros de &nbsp;duas &nbsp;ou &nbsp;mais &nbsp;dessas &nbsp;diferentes &nbsp;instituições, &nbsp;até &nbsp;mesmo &nbsp;no &nbsp;Brasil. &nbsp;Um &nbsp;exemplo &nbsp;disso &nbsp;é &nbsp;o “Apostolado”, da qual José Bonifácio, Gonçalves Ledo e D. Pedro I também faziam parte &nbsp;(COSTA, 1956).Ser inspirada na Maçonaria não é o mesmo do que ser Loja Maçônica.&nbsp;

Voltando &nbsp;a &nbsp;“real” &nbsp;Maçonaria, &nbsp;em &nbsp;1809, &nbsp;atendendo &nbsp;às &nbsp;inúmeras &nbsp;Lojas &nbsp;que &nbsp;já &nbsp;existiam, &nbsp;foi&nbsp;

fundado &nbsp;em &nbsp;Salvador &nbsp;o &nbsp;“Governo &nbsp;Supremo” &nbsp;ou &nbsp;“Grande &nbsp;Oriente &nbsp;Brasileiro”, &nbsp;a &nbsp;primeira &nbsp;Obediência&nbsp;

Maçônica brasileira &nbsp;(MOREL &amp; SOUZA, 2008). Não era um “Grande Oriente da Bahia”, como os poucos historiadores maçons que o citam costumam se referir, pois era composto de, pelo menos, 09 Lojas: 03 na Bahia, 04 em Pernambuco e 02 no Rio de Janeiro. Maçons portugueses e brasileiros, muitos deles&nbsp;

iniciados na França e Portugal, eram membros dessas Lojas. Tudo isso &nbsp;seis &nbsp;anos antes da fundação da&nbsp;

“Comércio e Artes” e 13 anos antes &nbsp;da fundação &nbsp;do Grande Oriente do Brasil. Pernambuco, por contar&nbsp;

com &nbsp;maior &nbsp;número &nbsp;de &nbsp;Lojas, &nbsp;ganhou &nbsp;em &nbsp;1816 &nbsp;uma &nbsp;Grande &nbsp;Loja &nbsp;Provincial &nbsp;filiada &nbsp;ao &nbsp;“Governo&nbsp;

Supremo”. Interessante &nbsp;observar &nbsp;que &nbsp;mais &nbsp;uma &nbsp;vez &nbsp;a &nbsp;Maçonaria &nbsp;se &nbsp;fez &nbsp;presente &nbsp;na &nbsp;história: &nbsp;um &nbsp;dos responsáveis pela formação do &nbsp;Grande Oriente Brasileiro &nbsp;e tido como primeiro &nbsp;Grão-Mestre da Grande&nbsp;

Loja Provincial de Pernambuco, Antônio Carlos de Andrada, foi o líder da Revolução Pernambucana, em&nbsp;

1817. &nbsp;Prova &nbsp;maior &nbsp;do &nbsp;papel &nbsp;decisório &nbsp;da &nbsp;Maçonaria &nbsp;no &nbsp;movimento &nbsp;é &nbsp;a &nbsp;lei &nbsp;régia &nbsp;de &nbsp;1818 &nbsp;proibindo sociedades secretas no Brasil (BARATA, 2011). Destaco aqui o fato de que Antônio Carlos de Andrada foi posteriormente um dos fundadores do Grande Oriente do Brasil, em 1822. Antes &nbsp;que &nbsp;alguém &nbsp;tente &nbsp;justificar &nbsp;a &nbsp;constante &nbsp;omissão &nbsp;de &nbsp;tais &nbsp;fatos &nbsp;nas &nbsp;“versões &nbsp;oficiais” &nbsp;da Maçonaria &nbsp;brasileira &nbsp;por &nbsp;conta &nbsp;dessas &nbsp;Lojas &nbsp;e &nbsp;Obediência &nbsp;não &nbsp;terem &nbsp;sido &nbsp;regulares, &nbsp;é &nbsp;importante observar &nbsp;que &nbsp;até &nbsp;mesmo &nbsp;a &nbsp;histórica &nbsp;Loja &nbsp;“Comércio &nbsp;e &nbsp;Artes” &nbsp;foi &nbsp;fundada &nbsp;sem &nbsp;Carta &nbsp;Constitutiva &nbsp;em 1815 e trabalhou de forma irregular até 1818, quando foi fechada &nbsp;(CARVALHO, 2010). Somente quando de seu reerguimento, em 1821, a “Comércio e Artes” se filiou ao Grande Oriente Lusitano. O importante é &nbsp;esclarecer &nbsp;que, antes de fundada uma Loja situacionista, a qual &nbsp;deu origem &nbsp;à Obediência que promoveu a independência sob a manutenção do imperialismo no Brasil, &nbsp;houve &nbsp;várias outras Lojas e até Obediências oposicionistas, e muitos de seus membros morreram ou sofreram duras penas defendendo os princípios maçônicos de liberdade e democracia. E a Maçonaria brasileira de hoje tem o dever moral de honrar essa história.

Ainda &nbsp;sobre &nbsp;o &nbsp;Grande &nbsp;Oriente &nbsp;do &nbsp;Brasil, &nbsp;fundado &nbsp;em &nbsp;1822, &nbsp;seu &nbsp;novo &nbsp;Grão-Mestre, &nbsp;o &nbsp;então&nbsp;

Imperador D. Pedro I, optou por fechar a Obediência em 25 de outubro do mesmo ano, apenas quatro&nbsp;

meses após sua fundação. Depois de quase dez anos sem uma Obediência maçônica em funcionamento&nbsp;

no &nbsp;Brasil, &nbsp;maçons &nbsp;do &nbsp;Rio &nbsp;de &nbsp;Janeiro &nbsp;optaram &nbsp;por &nbsp;fundar &nbsp;uma &nbsp;nova &nbsp;Obediência, &nbsp;o &nbsp;Grande &nbsp;Oriente&nbsp;

Brasileiro, fundado em 24 de Junho de 1831 e tendo como Grão-Mestre o Senador Vergueiro. Alguns&nbsp;

maçons oriundos do extinto Grande Oriente do Brasil, revoltados por terem ficado de fora da fundação&nbsp;

dessa nova Obediência, promoveram o reerguimento do &nbsp;Grande Oriente do Brasil, em 23 de Novembro&nbsp;

do mesmo ano, ou seja, cinco meses depois. O &nbsp;Grande &nbsp;Oriente &nbsp;Brasileiro &nbsp;então &nbsp;publicou &nbsp;uma &nbsp;carta-denúncia &nbsp;contra &nbsp;o &nbsp;Grande &nbsp;Oriente &nbsp;do Brasil. Entre as acusações, o Grande Oriente Brasileiro apontava como irregularidade no reerguimento do Grande Oriente &nbsp;do Brasil &nbsp;o fato ter sido reerguido com José Bonifácio como Grão-Mestre, &nbsp;tido na época &nbsp;como &nbsp;inimigo &nbsp;da &nbsp;Maçonaria &nbsp;por &nbsp;conta &nbsp;de, &nbsp;entre &nbsp;outras &nbsp;coisas, &nbsp;a &nbsp;criação &nbsp;do &nbsp;Apostolado, &nbsp;e &nbsp;não Dom &nbsp;Pedro &nbsp;I, &nbsp;o &nbsp;último &nbsp;Grão-Mestre, &nbsp;ou &nbsp;seu &nbsp;sucessor &nbsp;legal. &nbsp;Entre &nbsp;as &nbsp;Lojas &nbsp;que &nbsp;apoiavam &nbsp;a &nbsp;denúncia, estava &nbsp;a &nbsp;“Comércio &nbsp;e &nbsp;Artes”, &nbsp;embrião &nbsp;do &nbsp;primeiro &nbsp;Grande &nbsp;Oriente &nbsp;do &nbsp;Brasil, &nbsp;e &nbsp;a &nbsp;Loja &nbsp;“Educação &nbsp;e Moral”, de Gonçalves Ledo &nbsp;(SUPREMO, 1928). &nbsp;A rivalidade entre os dois Grandes Orientes durou até 18 de &nbsp;Janeiro &nbsp;de &nbsp;1883, &nbsp;quando &nbsp;da &nbsp;fusão &nbsp;dos &nbsp;mesmos, &nbsp;sob &nbsp;forte &nbsp;pressão &nbsp;da &nbsp;Maçonaria &nbsp;de &nbsp;Portugal (CARVALHO, 2010).

Considerações Finais

Há &nbsp;um &nbsp;adágio &nbsp;português &nbsp;que &nbsp;resume &nbsp;muito &nbsp;bem &nbsp;o &nbsp;breve &nbsp;histórico &nbsp;maçônico &nbsp;exposto &nbsp;neste estudo: &nbsp;“antiguidade &nbsp;é &nbsp;posto, &nbsp;e &nbsp;posto &nbsp;é &nbsp;galão”. &nbsp;Peter &nbsp;Drucker, &nbsp;o &nbsp;pai &nbsp;da &nbsp;administração &nbsp;moderna, confirmou a veracidade desse ditado ao verificar que o pioneirismo é uma vantagem competitiva entre as organizações. Na Inglaterra, enquanto York e Londres brigavam pela antiguidade de fundação, uma terceira Grande Loja, também em Londres, utilizou a antiguidade de costumes como estratégia para se tornar uma ameaça real à supremacia de sua conterrânea. Na França, uma segunda Grande Loja pegou &nbsp;emprestado o passado da &nbsp;primeira e sofreu &nbsp;uma cisão. &nbsp;E &nbsp;a &nbsp;Obediência &nbsp;formada &nbsp;pelos &nbsp;dissidentes, &nbsp;quando &nbsp;da &nbsp;ausência &nbsp;das &nbsp;duas &nbsp;anteriores, &nbsp;pegouemprestado o passado de ambas. No &nbsp;Brasil, &nbsp;a &nbsp;mais &nbsp;antiga &nbsp;Obediência &nbsp;ainda &nbsp;em &nbsp;funcionamento &nbsp;desconsidera &nbsp;que &nbsp;houve &nbsp;uma Obediência &nbsp;mais antiga, com sede na Bahia &nbsp;e com um braço em Pernambuco, mesmo tendo Antônio Carlos de Andrada, Ex-Grão-Mestre da Grande Loja Provincial de Pernambuco, sido posteriormente &nbsp;um de &nbsp;seus &nbsp;fundadores. &nbsp;Além &nbsp;disso, &nbsp;depois &nbsp;de &nbsp;dez &nbsp;anos &nbsp;sem &nbsp;uma &nbsp;Obediência, &nbsp;a &nbsp;Maçonaria &nbsp;brasileira &nbsp;se deparou com o surgimento quase que simultâneo de duas rivais, que demoraram mais de meio século para se unirem e apenas sob pressão externa. Os &nbsp;fatos &nbsp;resumidamente &nbsp;aqui &nbsp;expostos &nbsp;sugerem &nbsp;que &nbsp;os &nbsp;primeiros &nbsp;líderes &nbsp;das &nbsp;duas &nbsp;vertentes maçônicas originais, a anglo-saxônica e a latina, trataram inicialmente de levantar templos à política e cavar masmorras à fraternidade. Apesar de sucessores desses pioneiros em ambas as vertentes terem inicialmente &nbsp;remediado tais atos que distanciavam irmãos, primeiramente na França, em 1799 &nbsp;(em 26 anos), &nbsp;e &nbsp;posteriormente &nbsp;na &nbsp;Inglaterra, &nbsp;em &nbsp;1813 &nbsp;(em &nbsp;62 &nbsp;anos), &nbsp;a &nbsp;Maçonaria &nbsp;em &nbsp;alguns &nbsp;países &nbsp;acabou cometendo &nbsp;erros &nbsp;similares &nbsp;nas &nbsp;décadas &nbsp;seguintes. &nbsp;No &nbsp;caso &nbsp;brasileiro &nbsp;os &nbsp;sucessores &nbsp;também conseguiram remediar &nbsp;os erros dos antecessores, em 1883 (em 52 anos). &nbsp;No entanto, mesmo nos três exemplos &nbsp;selecionados &nbsp;essa &nbsp;união &nbsp;não &nbsp;foi &nbsp;permanente &nbsp;e, &nbsp;enquanto &nbsp;alguns &nbsp;líderes &nbsp;da &nbsp;sublime &nbsp;ordem maçônica obtiveram êxito na união da fraternidade durante os séculos XVIII e XIX, raros são os casos de sucesso no século XX e durante o corrente. Nesse cenário maçônico conturbado, a história acaba ganhando diferentes versões conforme as diferentes organizações maçônicas contemporâneas e, nesse processo, as organizações precursoras, não mais existentes, parecem ser simplesmente apagadas da memória.



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