Black Alien: rap e surrealismo
Autor: Agenciamento Coletivo | Publicado: 2011-06-17T10:41:00-07:00

   A René Magritte

Um  rapper brasileiro, ex-integrante da banda Planet Hemp, em um gesto  freudiano de reversão do tabu em totem assumiu para si a condição de  alienígena, autodenominando-se Black Alien. Na impossibilidade de  inverter a marca estereotípica que repousava sobre seus caracteres  corpóreos (nesse caso fenotípicos), em um jogo escópico ao qual estava  submetido e que o fixava desde criança como diferença inferiorizada,  esse músico põe em suspenso a designação pejorativa que o afligia, e,  claro, as atitudes que como conseqüência vinham com ela, para assumir-se  de forma reversa como, assombrosamente, O Outro. Vale salientar aqui a  força desconstrutora dessa ação sofisticada que convoca os espectros do  unheimlich, possibilitando que esse sujeito se desconheça, para, só  assim, lidar com toda a força que produziu em sua vida um poderoso  recalque de seus traços étnicos em seu processo de subjetivação e que,  agora, como o estranho freudiano, emergem aparentemente como  des-conhecidos.Como o surrealista René Magritte provoca a fissura em  seus quadros entre as palavras e as coisas, esse rapper grafa, grifa e  grafita sobre o corpo a mesma senha que obriga o observador de arte a  suspeitar da representação pictórica que ele crê ver nas telas do pintor  belga. Em um quadro de Magritte, por exemplo, que traz a imagem de um  cachimbo (?) seguido da inscrição “Ceci nést pas une pipe” (Isto não é  um cachimbo) o pintor desafia de forma suicida a própria representação,  ainda que esta seja o sustento de toda uma teoria mimética legitimadora  das artes desde Aristóteles. Ora, tanto no gesto do pintor quanto do  rapper, a provocação repousa na desconstrução da lógica do sentido, a  qual, através de sua relação imediata, aparentemente natural, entretanto  etnofalologocêntrica, aprisiona os sujeitos a formas prévias de  significação, nada neutras, diga-se de passagem. É contra essa mesma  força paralisante e perigosa que se erige boa parte dos escritos de  Giles Delleuze, Michel Foucault e Jacques Derrida, só para citar alguns  dos chamados filósofos da desconstrução. Ambos os procedimentos, o de  Magritte e o de Black Alien, exigem a deseducação de um sistema  tradicional de deciframento para que o quadro e mesmo o nome do rapper  possam, libertos, enfim funcionar como uma superfície  plurissignificante. Em suma, não há desafio mais dilacerante na  contemporaneidade do que assumir-se como O Outro, pois o alien, acima de  tudo, é aquele que está alheio a, que escapa a toda uma lógica de  normalização do olhar, do corpo, transitando fraturado por entre suas  identificações fluidas… O alien não pode ser facilmente aprisionado, nem  completamente entendido (ele está fora de si) e eis aí a sua potência  como alteridade, a qual, mesmo que, muitas vezes, silenciosa, rasura de  forma interminável a superfície invisível das relações sociais e de um  sistema ortodoxo de construção do saber. Além disso, ele representa,  indubitavelmente, o maior desafio para a humanidade, ainda que não  “seja” demasiadamente humano, ou não seja historicamente construído como  tal…Como educadores, creio que o nosso maior desafio não se coloca  apenas em amar o alien (entenda-se por alien toda a alteridade, ainda  que aqui eu esteja destacando apenas uma dessas formas alienígenas), mas  sim em compreendê-lo na e contra a paisagem gris em que ele se soergue.  Tarefa, com certeza, nada fácil, para nenhum de nós. 
Por Henrique Freitas