(A imposição do modelo americano e seus efeitos - Contrafogos 2 - BOURDIEU, Pierre)
Autor: Rodrigo Wentzel | Publicado: 2013-05-20T19:08:00-07:00


"As políticas econômicas aplicadas em todos os países da Europa, e que as grandes instâncias internacionais - Banco Mundial, OMC, FMI - impõe por toda a parte, no mundo, invocam a autoridade das ciências econômicas. De fato, elas se baseiam em um conjunto de pressupostos ético-políticos inscritos em uma tradição histórica particular, encarnada atualmente pelos Estados Unidos da América. (Nesse ponto de minha exposição, devo dizer aqui, nesse país, a título de ressalva destinada a afastar, na medida do possível, &nbsp;os mal-entendidos, que minha intervenção não se inspira em nenhuma espécie de antiamericanismo: entendo por isso a hostilidade preconcebida e preconceituosa em relação a um povo ou a este ou aquele de seus representantes. A crítica política aos Estados Unidos é de fato dirigida contra uma relação de dominação e contra a política que visa perpetuá-la, podendo e devendo mobilizar tanto americanos como não-americanos - e, de fato, a luta contra a política de "globalization" foi freqüentemente empreendida por americanos e americanas)

Entre a teoria econômica em sua forma mais pura, quer dizer, mais formalizada, que nunca é tão neutra quanto se crê ou faz crer, e as políticas que são implementadas em seu nome ou legitimadas por seu intermédio, interpõe-se agentes e instituições impregnados em um mundo econômico particular, isto é, enraizada em um sistema de crenças e valores e uma visão moral do mundo, em suma, um senso comum econômico ligado, como tal, às estruturas cognitivas de uma ordem social particular.

Segue-se primeiramente que o modelo da política econômica aplicado em toda parte universaliza o caso particular da economia americana, à qual dá assim uma enorme vantagem competitiva, prática e, também, simbólica, uma vez que a justifica existir como existe; em segundo lugar, que não se pode criticar esse modelo sem criticar esse modelo sem criticar os Estados Unidos, que são sua forma prototípica, paradigmática, isso sem se expor ao mesmo tempo à condenação a priori que, muito particularmente na Alemanha, atinge tudo o que é percebido como subordinado ao "antiamericanismo". Esse modelo repousa em postulados (que são apresentados como proposições fundamentadas e validadas na realidade). Primeiro postulado: a economia seria um domínio autônimo governado por leis naturais e universais que os governos não devem contrariar; segundo postulado: o mercado seria o meio ótimo de organizar a produção e as trocas de maneira eficaz e equânime nas sociedades democráticas; terceiro postulado: a "globalization" exigiria a redução das despesas do Estado, especialmente no domínio dos direitos sociais em matéria de emprego e de segurança social, tidos ao mesmo tempo por dispendiosos e disfuncionais.

Basta livrar-se do efeito de imposição simbólica exercido pela visão dominante para enxergar que esse modelo deve menos aos princípios puros da teoria econômica do que às características históricas de uma tradição social particular a dos Estados Unidos da América, que eu gostaria de evocar rapidamente. Em primeiro lugar, a fraqueza de um Estado que já reduzido ao mínimo, foi sistematicamente enfraquecido pela revolução conservadora ultraliberal (empreendida por Reagan e protegida por Clinton, e em particular sua "welfare reform", extraordinário eufemismo por antífrase para designar a supressão da ajuda aos mais desprotegidos, como as mães solteiras), tendo como consequência diversas características dessa sociedade paradoxal, que, muito avançada econômica e cientificamente, é bastante atrasada politicamente. Mencionaria, entre outros indícios, um conjunto de fatos convergentes: o monopólio da violência física é muito mal gerido em razão da ampla difusão de armas de fogo (a existência de um lobby dos defensores do direito a possuir armas, a National Rifle Association - NRA - assim como o &nbsp;contingente de detentores de armas de fogo, 70 milhões, e de mortos a bala, 30.000 por ano em média, são indícios de uma tolerância instituída da violência privada sem equivalente nos países avançados); o Estado desertou de qualquer função &nbsp;econômica, vendendo as empresas que possuía, convertendo bens comerciais e os usuários em clientes, subcontratando a seu poder de fazer a desigualdade recuar (a qual tende a crescer de maneira descontrolada) e da exaltação conservadora da responsabilidade individual - que leva por exemplo a imputar o desemprego ou o fracasso econômico em primeiro lugar aos próprios indivíduos, e não à ordem social, e que, através da noção equívoca de employability exige de cada agente individual, como observa Franz Schultheis, que se coloque ele próprio no mercado, fazendo-se de certa maneira empresário de si mesmo, tratado como capital humano, o que tem como conseqüência redobrar, por uma espécie de culpa, a miséria daqueles rejeitados pelo mercado: a "democracia americana" é, contrariamente ao que leva a crer a exaltação de que é objeto, repleta de disfunções graves, tais como os índices de abstenção extremamente elevados, o financiamento dos partidos, a dependência das mídias e do dinheiro, o papel exagerado atribuído ao lobbying etc.

Em segundo lugar, a sociedade americana sem dúvida levou a seu limite extremo o desenvolvimento e a generalização do "espírito do capitalismo", cuja encarnação paradigmática Max Weber encontra em Beijamim Franklin e sua exaltação do aumento do capital convertido em dever (Beruf, calling). A medida calculadora impregna sem exceção toda vida e todos os domínios da prática e está presente nas instituições (por exemplo, o que se chamou "acadenic marketi place") e nas trocas cotidianas.

Em terceiro lugar, o culto do individuo e do "individualismo", fundamento de todo o pensamento econômico neoliberal, é um dos pilares da doxa sobre a qual, segundo Dorothy Ross, foram construídas as ciências sociais americanas. A ciência econômica repousa em uma filosofia da ação, o individualismo metodológico, que não quer e não pode conhecer senão as ações ciente e conscientemente calculadas de agentes isolados, visando fins individuais e egoístas ciente e conscientemente determinados. Quanto às ações coletivas, como &nbsp;as organizadas pelas instâncias de representação, partidos, sindicatos ou associações, e também pelo Estado, instância encarregada de elaborar e impor a consciência e a vontade coletivas e de contribuir para favorecer o fortalecimento da solidariedade, ela não apenas tem dificuldade em dar conta disso (com o problema do free rider), mas tende a reduzi-las a simples agregações de ações individuais isoladas (por não saber reconhecer modos de resolução e de novas formas de organização social). Ao fazer isso, ela exclui de fato a política, reduzida a uma soma de atos individuais que, realizados, como o voto, no isolamento exato do ato solitário da compra em um supermercado. A filosofia implícita é uma visão política que leva à instauração de uma fronteira intransponível entre o econômico, regido pelos mecanismos fluidos e eficientes do mercado, e o social, em que permeia o arbitrário imprevisível da tradição, do poder e das paixões.

Em quarto lugar, esse outro tópico fundador da vulgata americana segundo Dorothy Ross, a exaltação do dinamismo e da maleabilidade da ordem social americana (antítese da rigidez e do medo do risco atribuídos às sociedades européias) leva a ligar a eficácia e a produtividade a uma forte flexibilidade (por oposições associadas a uma forte segurança social) e até mesmo a fazer da insegurança social um princípio positivo de organização coletiva, capaz de produzir agentes de trabalho mais eficazes e produtivos. Redações de trabalhos baseadas na institucionalização da insegurança (especialmente com os novos tipos de contrato de trabalho) e cada vez mais particularizadas para se ajustarem à empresa e a exigências particulares do trabalho (duração e horários de trabalho, vantagens, perspectivas de promoção, formas de avaliação, tipos de remuneração, aposentadoria etc.) acarretam uma atomização do trabalho assalariado e uma atomização do trabalho assalariado e uma atomização metódica dos trabalhadores.

Enfim, em quinto lugar, uma sociedade que se arma da insegurança, ao mesmo tempo em que exalta o individualismo e o self help, é a encarnação de uma visão neodarwinista (que se exprime aliás abertamente em certos economistas como Gary Becker - sobretudo em um artigo intitulado "de gustibus no est disputandum") em todos os pontos oposta à visão solidarista que a história do movimento social inscreveu nas estruturas sociais e nas estruturas cognitivas das sociedades européias.

Para compreender como esse modelo está em vias de se universalizar, não basta invocar a força das pressões e das coerções econômicas impostas pelos mercados financeiros, as grandes empresas multinacionais (especialmente bancárias), as organizações internacionais (Banco Mundia, FMI, OMC) e a situação monopolística em que ele se acha em virtude da derrocada da URSS, identificada ao comunismo. É preciso levar em conta os efeitos propriamente simbólicos que podem produzir os think tanks*, os "experts", &nbsp;e sobretudo talvez os jornalistas, submetidos às forças econômicas e políticas dominantes por intermédio das pressões inscritas na estrutura do campo jornalísticos. Esses agentes e essas instituições incluam as novas categorias de pensamento apoiando-se em motivos diversos, preguiça e passividade de espírito, cientificismo, esnobismo (paradoxal) ou, muito simplesmente, conservadorismo, e isso com cumplicidade dos próprios europeus, em uma lógica que não deixa de lembrar a da colonização."

*Think tanks: empresas de consultoria que analisam problemas e propõem soluções nas áreas militar, social e política.