A Evolução do Ashtanga Yoga - por Matthew Sweeney
Autor: Helena Rosenthal | Publicado: 2013-04-12T13:25:00-07:00




Ashtanga Yoga é uma prática maravilhosa para a mente e para o corpo. É uma prática que está&nbsp;sempre evoluindo e que muda e cresce para se ajustar à pessoas de todas as idades e&nbsp;habilidades. Ao menos este é seu potencial. Tradição e suas naturais mutações podem ser coisas&nbsp;difíceis de conciliar.

Este é um problema existente em todas as tradições. Sendo assim, entender alguns princípios em&nbsp;funcionamento é algo importante. Na maioria das aulas de Ashtanga, nós começamos com&nbsp;respiração e vinyasa, os movimentos na Saudação ao Sol. Eventualmente nós avançamos&nbsp;no aprendizado com posturas em pé, geralmente na ordem tradicional e depois as posturas&nbsp;sentadas, um ou dois ásanas por vez.

Em algum momento deste processo o aluno vai ter dificuldades (físicas ou de algum outro tipo)&nbsp;e vai precisar de encorajamento para continuar, para focar na técnica tradicional, ou será necessário&nbsp;receber alguma alternativa a fim de facilitar sua prática.

Essa escolha básica é verdadeira para todas as práticas, seja ela de ásanas, meditação ou alguma&nbsp;outra coisa. Você se atém a técnica e tradição, ou &nbsp;faz variações? Em que momento a&nbsp;variação é apropriada? Minha opinião sobre isso é simples – não é uma questão de se você&nbsp;deve fazer variações na tradição (qualquer tradição) mas sim, de quando. Em termos de&nbsp;evolução humana e desenvolvimento holístico, mais cedo ou mais tarde, qualquer técnica ou&nbsp;tradição que você aderir se torna limitante, e faz o seu potencial diminuir. Para adotar&nbsp;uma perspectiva espiritual verdadeira você precisará ultrapassar um método singular, ou uma&nbsp;visão unidimensional.

Uma coisa que eu tenho observado é que, dependendo de quando você iniciou suas práticas de Ashtanga&nbsp;Yoga, você provavelmente tem uma atitude diferente sobre o que tradição realmente significa.&nbsp;A maioria dos professores que aprenderam nos anos 60, 70 e 80 não ensina de forma tão&nbsp;rigorosa como os que aprenderam depois dos anos 90. A tradição mudou, as sequências&nbsp;mudaram e o estilo de ensino mudou. Existem boas e não tão boas razões para isso. Por&nbsp;exemplo, existem vantagens de se fazer menos saltos para trás do que se ensina hoje em dia,&nbsp;vantagens na alteração de algumas sequências e na intensidade da prática de um dia para&nbsp;outro. Cabe a nós definir quais são as vantagens e quais são as desvantagens.

Para mim é simplesmente uma questão de momento, de quando é apropriado introduzir&nbsp;tradição – a série intermediária, por exemplo, ou uma alternativa como Vinyasa Krama, ou&nbsp;Yin Yoga ou meditação. Eu normalmente não introduziria uma alternativa nos primeiros seis&nbsp;meses do aprendizado de Ashtanga, ou até mesmo muito mais tarde. Após a fase inicial do&nbsp;aprendizado é mais importante levar em consideração as necessidades do estudante do que&nbsp;seguir cegamente a tradição. É importante considerar se Ashtanga tradicional é apropriada (e&nbsp;muitas vezes pode não ser) e observar se você não ensina uma alternativa por medo, rigidez&nbsp;ou inabilidade.

Eu acho curioso que eu sou um dos poucos professores de Ashtanga tradicional que&nbsp;ativamente abraça sequências diferentes e encoraja estudantes a praticá-las – sem abandonar&nbsp;a Ashtanga tradicional. Eu utilizo sequências alternativas para assistir e engrandecer a prática&nbsp;da Ashtanga, e não para trocá-la completamente. Isso tem mais a ver com o que é apropriado&nbsp;e prático do que com fé cega, dogma, ou com fazer coisas aleatoriamente simplesmente&nbsp;por que eu quero – apesar de, sinceramente, essa última razão ser bastante útil às vezes.&nbsp;Sequências alternativas podem engrandecer o método Ashtanga sem alterá-lo, ou ameaçar sua&nbsp;forma e função.

É importante aceitar que métodos de ensinamento irão variar de pessoa para pessoa –&nbsp;todos nós vamos ensinar de forma diferente e com um entendimento diferente do que é&nbsp;apropriado. Por que as sequências do Ashtanga são tratadas como uma vaca sagrada? É uma&nbsp;prática maravilhosa, mas são apenas sequências de ásanas no fim do dia. Não existe nada&nbsp;originalmente espiritual ou sagrado sobre elas. Eu certamente acredito que manter a tradição&nbsp;(seja ela o que for) é realmente recompensador e absolutamente apropriado para a maioria&nbsp;dos alunos, por um determinado tempo. Apenas não para todos e, certamente, não para&nbsp;sempre.

Ashtanga Vinyasa Yoga é um sistema relativamente novo, apesar de opiniões contrárias.
À parte das evidências de que as sequências tenham sido modificadas no decorrer dos anos por Pattabhi&nbsp;Jois (geralmente para melhor, em minha opinião), a maioria concordaria que o professor T.&nbsp;Krishnamacharya (professor de K.P.Jois) inventou o sistema durante seus anos no Mysore Yoga&nbsp;Palace – e foi muito influenciado pela tradição da ginástica ocidental. Eu considero isso inspirador.&nbsp;Ele uniu conceitos da sua experiência tradicional e fez algo novo, vibrante e útil para pessoas&nbsp;ao redor do globo.

É somente recentemente que estamos vendo praticantes comprometidos de Ashtanga Vinyasa&nbsp;praticando por mais de vinte ou trinta anos. A evidência do que realmente funciona,&nbsp;particularmente a longo prazo, ainda está emergindo. O que é interessante é que um dos&nbsp;temas comuns na interrupção da prática de Ashtanga é que se ela for aplicada de forma muito&nbsp;rígida, se torna desnecessariamente difícil e, muito frequentemente, causadora de lesões.&nbsp;Estar aberto para alguma experimentação e ao conceito original do Instituto de Pesquisa&nbsp;de Ashtanga Yoga (Mysore) é algo que ainda deveria ser aplicado a todos os professores e
praticantes.

O que torna Ashtanga Yoga único?
As séries da Ashtanga são únicas em vários aspectos:

1. Ashtanga Yoga é, até hoje, a única prática de Yoga que desenvolve igualmente força&nbsp;e flexibilidade. É interessante que todos os outros métodos de ásanas no planeta,&nbsp;até onde eu sei, não enfatizam força na mesma medida que flexibilidade. Existe um&nbsp;preconceito em favor da flexibilidade. Em alguns casos isso é apropriado (na Yin Yoga,&nbsp;por exemplo) mas, de forma geral eu acho isso desequilibrado. Por que flexibilidade é&nbsp;mais importante que força? Obviamente que não. Um sem o outro é desequilíbrio,&nbsp;físico e mental.

2. Outro aspecto que o Ashtanga oferece, e nenhum outro método oferece, é a ênfase&nbsp;na prática. Em nenhuma outra técnica existe tamanha ênfase na prática – apesar&nbsp;de críticas sobre alguns professores de Ashtanga, válidas ou não, quanto aos 99%&nbsp;prática, 1% teoria (conhecida frase proferida por Pattabhi Jois). Além disso, exige-se comprometimento e experiência enormes para ensinar&nbsp;no estilo Mysore e, ainda mais comprometimento e experiência para fazê-lo bem. É&nbsp;muito mais fácil ensinar aulas guiadas, e geralmente também mais recompensador&nbsp;financeiramente.

A prática individual é a única forma de experienciar um estado verdadeiramente meditativo durante&nbsp;a&nbsp;performance&nbsp;dos Ásana. Por que será que não há quase professores do método Iyengar montando&nbsp;grupos de prática supervisionada individualmente – e ensinando para os alunos, não apenas praticando com eles? O&nbsp;mesmo vale para aulas de Vinyasa, Bikram Yoga, Anusara Yoga, Hatha Yoga, Sivananda&nbsp;Yoga etc. Prática supervisionada individualmente &nbsp;é o caminho para ir mais adiante.

Na Índia eu encontrei apenas alguns professores de Hatha Yoga e Iyengar que&nbsp;conduzem aulas no formato supervisionado (com instrução individual). Cada um era maravilhosamente&nbsp;habilidoso e realizado no seu próprio jeito, e capaz de trabalhar com um grupo diverso&nbsp;de alunos fazendo ásanas aparentemente aleatórios, de forma independente. É&nbsp;preciso muito mais disciplina e habilidade para ensinar aulas supervisionadas do que&nbsp;aulas guiadas. Ensinar aulas supervisionadas muito bem também exige muito mais&nbsp;compaixão.

3. Ashtanga Yoga frequentemente aparenta facilitar resultados físicos mais rápidos do&nbsp;que outros métodos. Em razão do equilíbrio entre força e flexibilidade e a prática de&nbsp;5-6 vezes por semana, Ashtanga transforma o corpo. Tenha em mente que em alguns&nbsp;casos os resultados podem ser negativos – uma ênfase demasiada na leveza física,&nbsp;perda de peso corporal e rigidez mental. Só porque você tem um corpo flexível não faz&nbsp;de você uma pessoa flexível!

O simples fato é que aderindo à sequência fixa do Ashtanga, embora necessário&nbsp;mais disciplina, os resultados são definitivos. Sem uma sequência fixa, sem algum tipo&nbsp;de comprometimento com sua própria prática, tanto os resultados do corpo como o foco da&nbsp;mente são, em geral, limitados. O principal benefício de uma sequência fixa é que ela&nbsp;te mantém honesto. Você é forçado a fazer posturas que são difíceis ou problemáticas,&nbsp;sem evitá-las ou fazendo apenas aquelas que você gosta ou que te fazem sentir bem.&nbsp;O problema é que se isso for aplicado com muita rigidez, você será forçado em uma&nbsp;postura que pode te causar lesões. Evitar posturas difíceis ou problemáticas é um&nbsp;erro enorme, especialmente com estilos de Yoga que não trabalham com sequências&nbsp;fixas. Tanto os praticantes novatos como os avançados podem cair nessa armadilha,&nbsp;que leva a beneficiar suas forças e evitar suas fraquezas, o que por sua vez, leva a um&nbsp;desequilíbrio maior.

4. Ajustes. Eu acredito que uma das melhores habilidades que a maioria dos professores&nbsp;de Ashtanga tem é comunicar a prática através das suas mãos. A maioria faz ótimos&nbsp;ajustes, ambora alguns fazerem ajustes em demasia ou com muita&nbsp;força. Mais uma vez, se isso for feito com muita rigidez pode levar a lesões. Isso é algo&nbsp;que penso faltar na maioria dos outros sistemas, apesar de que isso ocorra basicamente&nbsp;pelo fato das aulas serem guiadas, e não supervisionadas individualmente: é mais fácil fazer&nbsp;ajustes em aulas do estilo Mysore porque você tem mais tempo para observar, ao&nbsp;invés da necessidade de falar o tempo todo.

5. Observação dos dias lunares. Ashtanga Yoga é um dos únicos sistemas que eu&nbsp;conheço que deliberadamente segue os ciclos lunares e que nos ensina a prestar&nbsp;atenção a eles e como afetam nosso corpo.

Algumas deficiências do método Ashtanga

Algumas observações que fiz ao longo dos anos me mostram onde Ashtanga Yoga está&nbsp;potencialmente desequilibrado. Isso não é uma crítica severa ao método ou à sequência – eu&nbsp;amo Ashtanga Yoga e ainda pratico as séries. Elas têm me servido bem e continuam a fazê-lo.

1. Qualidade de energia&nbsp;Rajasica, baseada no Surya. A prática Ashtanga é particularmente aquecedora&nbsp;e elevadora em sua natureza (por isso, mais masculina na sua energia) e tende a&nbsp;uma qualidade Rajasica de prática. Isso não é um julgamento de certo ou errado – mesmo&nbsp;porque existem qualidades boas e ruins em todas as técnicas e em todas as pessoas. É&nbsp;fútil tentar excluir Ashtanga dessa condição humana. Por exemplo, a energia Surya da&nbsp;prática é elevada através da natureza linear da adesão às sequências e à tradição, fazer
o lado direito na maioria das posturas, e focar em elevar constantemente com os três&nbsp;Bandhas. Não me surpreende &nbsp;que os estudantes que mais negam&nbsp;o efeito Rajasico do Ashtanga são os que mais se encontram presos por&nbsp;essa qualidade.

Etimologicamente, Surya e Rajas são sinônimos, como o caso de Chandra e Tamas.&nbsp;Surya é Sol e Rajas é ativo. Chandra é Lua e Tamas é inativo. A combinação de Sol&nbsp;e Lua, masculino e feminino, é Sattva ou ritmo verdadeiro e equilíbrio. Na maioria&nbsp;das práticas de Yoga modernas, Surya e leveza são conferidas como qualidades&nbsp;positivas e Tamas e peso são conferidas como qualidades negativas. Isso meramente&nbsp;indica o desequilíbrio de professores e estudantes que focam dessa forma. Ambos&nbsp;são importantes, nenhum é bom ou ruim. Por essa razão, há alguns anos atrás, eu&nbsp;comecei a ensinar à maioria dos meus alunos a sequência da Lua, uma combinação de&nbsp;sequência baseada no Yin e vinyasa gentil.

2. Ficar preso na Primeira Série. Na primeira série da Ashtanga existe muita ênfase&nbsp;em saltos que normalmente resultam em tensão nos ombros e pulsos. Existe muita&nbsp;ênfase em alongamentos e nos músculos e tendões da coxa que pode agravar muitos&nbsp;problemas de coluna. Essa sequência não enfatiza particularmente a flexibilidade dos&nbsp;ombros, pelo contrário, ela desenvolve ainda mais a força dos ombros.

É importante balancear cada aspecto do corpo: superior e inferior, força e&nbsp;flexibilidade. Nos primeiros anos de ensinamento de K. P. Jois, a primeira série não&nbsp;tinha tantos saltos, nem tantas posturas. Você não saltava para trás em ambos os&nbsp;lados e muitas posturas eram conectadas em grupos de três ou quatro com uma&nbsp;vinyasa depois de cada grupo. Esse método ainda é útil para muitos alunos, tanto&nbsp;novatos como avançados.

Um dos pontos chave da prática de ásanas é abrir o corpo; que por sua vez abre a&nbsp;mente. Mais cedo ou mais tarde sequências alternativas ajudam a abrir ainda mais&nbsp;o corpo do praticante depois da sequência fixa ter sido completamente explorada.&nbsp;Para alguns alunos isso pode acontecer no meio da Avançada A (terceira série) e para&nbsp;muitos alunos isso pode acontecer em algum momento da primeira série. Como a&nbsp;maioria dos seres humanos não consegue praticar a primeira série toda, muito menos&nbsp;a Intermediária, é mais uma questão de quando mudar a sequência. Um benefício&nbsp;chave de sequências e posturas alternativas é que a prática pode ser customizada&nbsp;para necessidades individuais, ao contrário de se assumir que uma ou outra sequência&nbsp;possa ser universalmente aplicada a todos os praticantes.

Cada um de nós tem uma ideia diferente sobre o que é tradição. Então,&nbsp;empiricamente, é impossível que todos ensinem o mesmo. Cada professor que eu&nbsp;conheço pratica e ensina a sequência com algum tipo de variação da tradição (seja&nbsp;respiração, alinhamento, ou postura). É simplesmente uma questão de grau de&nbsp;intensidade. Além disso, fisicamente, Ashtanga Yoga não serve para todo mundo. Não&nbsp;é possível ensinar todo mundo, apesar do que podem dizer alguns professores. Se&nbsp;você considerar a verdade disso, portanto, é uma responsabilidade para o professor&nbsp;tentar aprender o que for preciso para se capacitar a ensinar qualquer pessoa. De&nbsp;outra forma, não é Yoga e é muito limitado.

Por exemplo, como você ensina alguém sem um braço ou em uma cadeira de rodas?&nbsp;Ou com esquizofrenia? Apesar de eu acreditar que a devoção e entrega à prática (e à&nbsp;tradição e ao professor) são muito importantes, é ainda mais importante se entregar&nbsp;ao seu propósito superior, o bem maior, a consciência superior. Mais cedo ou mais&nbsp;tarde isso tem que levar além da abordagem tradicional, caso contrário você estará&nbsp;preso.

3. Falta de conselho técnico. O professor clássico, tradicional de Ashtanga não ensina&nbsp;aulas de técnica – isso não é bem visto em Mysore. Conselhos de como chegar a certas&nbsp;posturas, detalhamento de alinhamento, e conselhos técnicos, simplesmente não&nbsp;fazem parte do sistema. É claro que a maioria dos professores oferece uma palavra&nbsp;tímida aqui ou ali numa aula do estilo Mysore, mas raramente isso é feito para o&nbsp;grupo como um todo. Como resultado muitos praticantes de Ashtanga veteranos&nbsp;permanecem desinformados de muitos detalhes pertinentes que poderiam ser&nbsp;úteis. Tendo dito isso, uma vantagem da falta do componente técnico é que isso
leva a uma devoção, entrega e aprendizado experimental maior. Você pode praticar&nbsp;com introspecção e fazer uma prática para você mesmo, sem muita interferência&nbsp;externa. Pessoalmente, eu acho que o ideal é o equilíbrio – tempo para praticar sem&nbsp;interrupção e tempo para explicação clara e específica. Um bom professor deve
permitir ambos.

4.&nbsp;Seguindo o ponto 3, aqui estão alguma áreas estruturais que frequentemente&nbsp;precisam de mais participação.

A. Ombros e sequência lombar superior. Minha maior crítica estrutural da Ashtanga&nbsp;e de muitas aulas de Hatha Yoga é que a maioria dos professores não passa muito&nbsp;tempo desenvolvendo a abertura dos ombros e da lombar superior. Isso é tão&nbsp;importante quanto qualquer outra área. Por exemplo, abertura dos quadris e
flexibilidade na lombar inferior são enfatizadas muito mais, tanto na Ashtanga&nbsp;como em aulas de Hatha Yoga. Eu frequentemente passo uma sequência de&nbsp;ombros como lição de casa para alunos de Ashtanga e, às vezes, introduzo junto&nbsp;da primeira série.

B. Variações para o quadril. Depois de ensinar a sequência da Lua para muitos alunos&nbsp;de Ashtanga, que tem mais variações para o quadril, eu percebi muitos deles&nbsp;aliviados e animados de poder acrescentar isso aos seus repertórios. A sequência&nbsp;da Lua aparenta fazer com que muitos aspectos da primeira série sejam mais&nbsp;acessíveis – ambos física e psicologicamente. Eu fui capaz de introduzir a primeira&nbsp;série para alguns alunos que não teriam sido introduzidos se eles não tivessem&nbsp;entrado em contato com a sequência da Lua antes. Por exemplo, muitas posturas&nbsp;de abertura de quadril desta sequência tiram pressão dos joelhos, aliviando
&nbsp;eclamações comuns da Ashtanga Yoga. Para a minha própria prática, eu não&nbsp;precisei muito disso quando comecei a elaborar a sequência da Lua já que meu&nbsp;quadril era razoavelmente aberto. Eu precisava muito do benefício energético&nbsp;dessa sequência.

C. Posturas em pé e força nas pernas. Depois de ter trabalhado pela maior parte da&nbsp;primeira série e eventualmente começando a série intermediária e, possivelmente,&nbsp;seguindo pela série avançada alguns anos depois, apesar de todas as possíveis&nbsp;variações que você pode fazer nas posturas sentadas, não há variações que são&nbsp;tradicionalmente permitidas nas posturas em pé da Ashtanga. Muitos praticantes,&nbsp;se não a maioria, se tornam fortes na parte superior do corpo, constroem força&nbsp;central (“core strength”), e em comparação uns poucos se tornam fortes nas pernas. As posturas em pé são frequentemente passadas por cima&nbsp;nas práticas diárias, aumentando a tendência de pernas mais fracas e membros&nbsp;superiores mais fortes. Isso está claramente desequilibrado. Uma variação regular&nbsp;da sequência em pé é útil e ideal. Apesar de não ser estritamente “necessária” é&nbsp;muito melhor se você fizer!

D. A lateral do corpo – a área que vai debaixo da axila até o lado do quadril e&nbsp;nádegas. Existem poucas posturas na Ashtanga que trabalham consistentemente&nbsp;com a lateral do corpo, tanto na flexibilidade como na força – por exemplo,&nbsp;algumas posturas em pé como Parighasana na Intermediária e Vasisthasana na&nbsp;Avançada A. Ganhando uma consciência maior, flexibilidade e força na lateral do&nbsp;seu corpo é parte integral de uma prática completa de Yoga.

5. Um último aspecto que Ashtanga Yoga não utiliza, e que eu apenas parcialmente&nbsp;utilizo nos meus ensinamentos, é o uso de movimentos circulares. Sejam eles&nbsp;baseados em algum tipo contemporâneo de dança, ou Chi Gung ou outro tipo de&nbsp;prática chinesa.

A mudança; Tradição x Exploração

Praticantes de Ashtanga tendem a ser mais consistentes e, para conseguir praticar 5 ou&nbsp;6 vezes por semana eles tendem a ser um pouco insistentes também, pelo menos nos&nbsp;primeiros anos. Ashtanga atrai o tipo pessoa mais obstinado e causa a maioria dos alunos&nbsp;a pender nessa direção. Ashtanga atrai pessoas de constituição mais magra, do tipo vata&nbsp;e tende a mudar os alunos na direção desse tipo de constituição. O fato infortúnio é que,&nbsp;quanto mais magro, mais fácil é fazer 95% das posturas. A coisa importante a se considerar&nbsp;é que um pouco disso é bom, excesso não é. Aceite a sua constituição e a sua experiência;&nbsp;permita que mudanças aconteçam, ao invés de tentar controlar os resultados.

Hoje em dia é geralmente aceito que o professor T. Krishnamacharya inventou o grosso&nbsp;da sequência Ashtanga, emprestando muitas ideias do treinamento de ginástica ocidental.&nbsp;Eu acho isso uma coisa ótima, ele inventou algo de muito valor ao mesmo tempo em que&nbsp;ainda aderia a vários aspectos tradicionais da Yoga. É a Yoga para os homens e mulheres&nbsp;modernos. Desde os tempos de Krishnamachaya, Pattabhi Jois modificou, refinou e
adaptou a sequência à suas necessidades e, eu acredito, às necessidades particulares de&nbsp;alunos ocidentais que vieram aprender com ele. Apesar da negações de que a série sofreu&nbsp;alterações desde aquela época, é óbvio que ela mudou. Eu espero que ela continue a&nbsp;mudar - porque se eu mudar, e ela mudar, nós dois viajaremos e evoluiremos lado a lado.

Do modo que eu vejo, ao longo dos últimos 20 anos, a tradição Ashtanga tem se tornado&nbsp;mais puritana, severa e hierárquica. Mesmo isso não sendo verdade em todos os casos,&nbsp;num grupo grande de professores e alunos, comparado com a forma que era quando&nbsp;eu comecei a estudar, a rigidez é maior. Do outro lado do espectro, eu vejo uma grande&nbsp;variação no método de Vinyasa Yoga que está sendo ensinado no planeta. Levando-se&nbsp;em conta que o grosso da Vinyasa Yoga tem ramificações com a Ashtanga Yoga, para&nbsp;realmente compreender qualquer um deles significaria abraçar os dois.

Existem mais e mais praticantes de Yoga ao redor do planeta - alguns que se vêem&nbsp;como tradicionalistas e alguns não.. Os tradicionalistas tendem a ser mais formais,&nbsp;disciplinados e severos, mas tendem a ter uma experiência mais aprofundada em suas áreas&nbsp;do que um não tradicionalista. Os não tradicionalistas tendem a ser mais&nbsp;abertos como pessoas, gentis e menos dogmáticos. Se observarmos qualquer&nbsp;religião antiga, nós podemos notar que historicamente existe a mesma tendência. Realmente, todas&nbsp;as sociedades e culturas seguem esse mesmo modelo: um centro duro e uma periferia&nbsp;expansível.

Essa é uma verdade básica de todo método, tradição, religião e cultura no planeta. Para&nbsp;qualquer uma delas se manter dinâmica e estável ao mesmo tempo, é necessário abraçar&nbsp;ambas as polaridades – todo sistema precisa evoluir, do contrário ele se torna estagnado. Todo&nbsp;sistema precisa de estabilidade, da qual as mudanças possam florescer.

Não é uma questão de certo ou errado, mas sim em poder se questionar: em qualquer&nbsp;que seja o seu lugar nesse espectro, é possível abraçar ambas as suas pontas? Você&nbsp;está mais próximo do centro tradicional, mas nega e subestima a importância daqueles que&nbsp;mudam, exploram e adaptam? Ou está mais próximo da periferia, descobrindo novos&nbsp;caminhos e expandindo horizontes, mas acha difícil aceitar a força e clareza daqueles&nbsp;mais próximos do centro? Abrace &nbsp;a tudo isso e você abraçará seu potencial, em sua totalidade.

Pratique com amor.

Matthew Sweeney
Natural da Austrália, seu conhecimento em yoga abrange 24 anos de prática e 18 anos de ensino. Sua formação inclui massagem Shiatsu, Yoga Terapia, &nbsp;Iyengar e Ashtanga Yoga. Seu métodos de ensino combina a tradição do Ashtanga Yoga com as necessidades terapêuticas de cada aluno, fornecendo uma abordagem individual para o método Mysore.

tradução: Denis Shimada
URL original:&nbsp;http://loveyogaanatomy.com/the-evolution-of-ashtanga-yoga/