Autor: Edemilson Negao (Itinga) MG | Publicado: 2012-02-19T10:39:00-02:00

Psicologia do Espírito (continuação)Por: Adenáuer Novais
Não se trata de submeter-se à lógica materialista, mas
de avançar com a própria ciência, orientando-a e levando-a
à percepção do Espírito, através da mudança de seus
paradigmas. A questão não é apenas provar a existência do
Espírito, mas também demonstrar que o equívoco está no
viés científico.
Uma Psicologia do Espírito fará suas observações na
intimidade de seu objeto de estudo, retirando o espesso véu
estruturado a partir de paradigmas materialistas, alcançando
além das comparações realizadas pela visão mecanicista que
ainda se encontra presente nas ciências da alma.
O desafio de apresentar uma psicologia do Espírito é
por demais audacioso, principalmente considerando os
limites da percepção humana. Porém, é preciso tentar
romper as barreiras provocando o próprio Espírito a fim de
que decrete sua liberdade e a ampliação da “visão” sobre si
mesmo.
Não se trata de rever o “olhar” humano sobre si
mesmo, mas de buscar um outro ângulo de percepção. Os
séculos de predomínio da “visão”, tendo o corpo como
identidade e a matéria como paradigma, não permitiram que
se buscasse mudar o foco, isto é, deixar de tentar encontrar
o espírito na intimidade da matéria para se perceber um
Espírito que a usa.
O campo de busca não pertence a nenhuma ciência em
particular. Embora entregue inicialmente à Filosofia,
posteriormente à Teologia para, sob a proteção da Ciência,
alcançar modernamente a Medicina e a Psicologia, não está
restrito a nenhum saber específico. O espírito “sopra onde
quer”, isto é, as especulações são livres e devem levar as
ciências aos limites do conhecimento. O campo2 do
Espiritismo, pela “visão” mais ampla, oferece possibilidades
de se encontrar uma compreensão mais essencial do
Espírito. Considero que é possível à Ciência chegar às
mesmas conclusões do Espiritismo, porém é necessário que
ela abdique da visão do corpo, qual Tirésias que, mesmo
cego do corpo, apresenta suas percepções transcendentes
diante dos deuses.
Quando pensei no título deste trabalho imaginei que
deveria alcançar a visão da alma sobre a própria alma, isto
é, a visão do Espírito sobre si mesmo. Porém, a palavra
psicologia pode, para muitos, conter um viés
comportamental e canhestro que enfeixa suas definições
dentro dos limites do saber acadêmico. Talvez seja melhor o
leitor entender que o livro trata do Espírito enquanto ser, tal
como foi criado e como se desenvolve. Pretendo que a
palavra psicologia deva ser compreendida como um campo
que contém o funcionamento e a estrutura do Espírito. A
preocupação também é não confundir Espírito com espírito;
este último é a personalidade encarnada ou desencarnada
que possui corpo seja material ou semimaterial e o primeiro,
o ser simples e ignorante, individualizado, criado por Deus
à sua imagem e semelhança.
Cuidei para que o livro não se tornasse uma proposta
de análise metafísica e filosófica sobre o Espírito à moda
dos gregos, mas uma concepção mais específica sobre o ser
humano enquanto singularidade. É necessário, porém,
esclarecer que, em que pese meu cuidado em não enviesar o
livro pela matriz psicológica, seu conteúdo é apresentado a
partir de uma perspectiva simultaneamente espiritual e
  psíquica, pelo que peço desculpas ao leitor. Portanto a
análise aqui é parcial e o leitor poderá perceber que certos
temas, propositadamente, não são tratados em sua
complexidade e abrangência costumeiras. Nesse caso peço
que recorram à literatura clássica que a eles se referem.
Não me considero um escritor; escrevo, mas não o
faço por hábito ou por profissionalismo; não tenho essa
virtude; na realidade o faço pelo desejo de dizer algo; pela
vontade consciente de passar algumas idéias sobre a Vida; é
como querer transmitir uma mensagem de que se acredita
ser portador. Por esses motivos não possuo a linguagem
característica dos escritores, nem as construções estilísticas
necessárias. Desculpe-me novamente o leitor se, por vezes,
não conseguir fazer-me entendido. Às vezes tenho
dificuldades em escrever o que penso, mas espero ter
superado qualquer deficiência de conhecimentos
gramaticais e literários.
Busquei escapar às tentativas pessoais de construir
uma arquitetura da psiquê, por considerar que esse esforço
poderia enrijecer o que é, por natureza, flexível e,
principalmente, virtual.
Embora não haja limites para o saber, compreendo
que o há para minha capacidade de entender o Universo, a
Vida e o Espírito. Quanto mais nos debruçarmos sobre nós
mesmos, mais cedo encontraremos o deus que mora em nós
e ao Criador da Vida. Por esse motivo não alcancei a
totalidade da compreensão sobre o significado essencial do
Espírito. Espero que o leitor busque em outros livros o
aprofundamento da questão além de desculpar-me pela
ousadia.
2 A palavra campo aqui é empregada no sentido amplo que contém todos os paradigmas
do Espiritismo bem como tudo aquilo que nele se estuda e se aplica.