Encontro Amazônico de Saberes Consorciados Contra o Desmatamento
Autor: Aflora | Publicado: 2013-05-04T20:01:00-07:00













O Encontro foi uma experiência de cartografar e
estimular consórcios de conhecimentos e conhecedores na região do Vale do Juruá
acriano. (Foto: Enaiê Apel)&nbsp;







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Assim foi batizado o Encontro Regional do Acre que
ocorreu entre os dias 20 e 22 de abril, na cidade de Cruzeiro do Sul, uma
parceria entre o PNCSA, o Laboratório de Antropologia e Florestas (que, na
UFAC, sedia o Núcleo Acre) e o Grupo Vida e Esperança, que atua na Reserva
Extrativista do Alto Juruá. Mas não foi só um nome de batismo para o Encontro.
Refletiu antes a intenção de avaliar as chances de um consórcio de
conhecimentos para fazer frente ao padrão majoritário de desenvolvimento que
avança sobre a Amazônia. Favorecido por políticas públicas e pela posição do
país no mercado mundial de commodities,
sua característica mais emblemática é o desmatamento.&nbsp;



 






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A idéia de “des-matamento”
como um “des-conhecimento” foi explorada. Acima, Antonio Texeira da Costa,
conhecido por Caxixa, líder do Grupo Vida e Esperança. (Foto: Enaiê Apel)

Para tal, estiveram presentes no Encontro 35
pessoas, entre pesquisadores da floresta e da academia. Da floresta vieram
agentes agroflorestais, professores, artistas, inventores e agricultores, todos
envolvidos em experiências autorais que apontam para alternativas de&nbsp; vida e futuro na floresta, da floresta
e para a floresta. Junto com
antropólogos e biólogos, entre outras formações acadêmicas, procurou-se
discutir a própria ideia de “conhecimentos tradicionais”, sua dimensão política
como alternativa a processos de desmatamento e a proposta de uma rede que possa
divulgar essas experiências e potencializar a atuação conjunta.&nbsp;




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Lideranças da Terra Indígena
Kaxinawá do Humaitá, que realizam uma experiência de compartilhar seu
território com índios “isolados”. (Foto: Enaiê Apel)

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--O Encontro propôs, portanto, um diálogo entre
conhecimentos que têm vigência em diferentes espaços, obedecem a distintos
pressupostos culturais e critérios de validade, e são produzidos em condições
contrastantes entre si. Um, o dito tradicional, por meio do aprendizado
cotidiano e direto, envolvendo muita troca e circulação livre de informação, e
o outro, dito científico, requerendo salas de aula, muita leitura e escrita e
uma apropriação privada do conhecimento produzido, cuja forma limite seriam as
patentes. Por outro lado, ambos regimes de conhecimento requerem observação,
experimentação e muita pesquisa, e neste sentido podem ser descritos como
“científicos”.




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Além de terminologia diferenciada, regimes de
conhecimento são regidos por lógicas próprias. (Foto: Enaiê Apel)






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&nbsp;

Realizar um diálogo mais simétrico e explorando
possibilidades de tradução e composição foi um objetivo de fundo do evento,
mesmo considerando todas as dificuldades que uma tal perspectiva enfrenta, em
especial na universidade onde a ciência e suas verdades são produzidas.




&nbsp;






Gerações, etnias e conhecedores: uma conversa que já tem história no Juruá. Na foto: Mauro Almeida (chapéu vermelho), da Unicamp, seu Milton (Kuntanawa, rio Tejo), Francisco (Arara, rio Cruzeiro do Vale) e seu Antonio de Paula (seringueiro veterano). (Foto: Enaiê Apel)






























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Para desenhar o que foi pensando como uma cartografia de
rede e de conhecimentos, os grupos presentes foram convidados a apresentar suas
experiências. Estas foram entendidas como os próprios conhecimentos que esses
grupos detém e põem em ação. Por meio de desenhos, fotos, filmes e falas
representantes do Grupo Vida e Esperança, dos povos Kuntanawa (do alto rio
Tejo, dentro da Reserva Extrativista do Alto Juruá), Kaxináwa (dos rios Jordão,
Breu e Humaitá), Ashaninka (do rio Breu) e ainda o sr. Manoel Bezerra,
cientista nativo que trabalha com extração de óleos para fabricação de sabão e
sabonete, expuseram suas atividades, pesquisas e métodos. 






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Membros do Grupo Vida e Esperança apresentam seu
trabalho na Reserva Extrativista do Alto Juruá. (Foto: Enaiê Apel)






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Falas lideradas por pesquisadores acadêmicos
(Mariana Ciavatta Pantoja, sobre a associação entre conhecimentos tradicionais
e a floresta; Alfredo Wagner, sobre a dimensão política dos conhecimentos
tradicionais; e Mauro Almeida, sobre a ideia de rede) ocorreram nos diferentes
dias do Encontro e visaram provocar reações e participação dos presentes. 










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Inversão dos papéis e posições
costumazes no ambiente universitário convencional seria um pressupostos para a
fundação de uma verdadeira “universidade da floresta”. (Foto: Enaiê Apel)

Se houve momentos em que se sentia a dificuldade
pela qual uma tal conversa de saberes pode trafegar, houve outros em que as
falas de sucederam, ou mesmo tomaram a palavra do “palestrante”, conduzindo o
fio da conversa para um debate epistemológico. Na fala de Alfredo Wagner, por
exemplo, a ideia academicamente tão falada de que conhecimentos tradicionais
são um “campo de disputas” passou por diferentes entendimentos. A noção de que
a tradicionalidade é uma “invenção” também enfrentou questionamentos.
&nbsp;






Jucelino Rodrigues, o Peba, do Grupo Vida e Esperança, antigo monitor socioambiental e defensor da Reserva Extrativista como uma alternativa de vida. (Foto: Enaiê Apel)


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 Um outro retrato destas situações foi a espécie
de subversão pela qual a mesa dos palestrantes sempre passou, com “a platéia”
nela se instalando para fazer suas falas e a reconfigurando [a composição das
mesas] seguidamente. Todos ali eram professores em suas diferentes áreas e
campos de conhecimento. Interessante notar que, de alguma forma, isso se repetiu
também no evento público na UFAC, no dia 22 à noite, no qual todas as perguntas
da platéia foram direcionadas para os pesquisadores da floresta Antonio Caxixa
e Ibã Huni Kuin, que imprimiram sua marca própria naquele espaço acadêmico
(“mesa-redonda”), por exemplo levantando de seus lugares e se aproximando dos
ouvintes para ouvir e responder perguntas dos alunos presentes.



Aluna da UFAC e o professor Antonio Caxixa. (Foto: Enaiê Apel)

Voltando ao Encontro, no dia 22, pela manhã, foi
finalmente exposto no chão um mapa de 2 mts x 3 mts contendo informações
hidrográficas e de regularização fundiária (Terras Indígenas e Unidades de
Conservação), e no qual todos, sem sapatos, puderam, literalmente, sobre ele se
debruçar e plotar suas localidades, experimentos e ameaças utilizando
ícones-cores comuns. Um primeiro passo para o que pode vir a ser um mapa
impresso de rede, espera-se, foi dado ali.




&nbsp;







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O trabalho sobre o mapa arrematou o esforço de
cartografia de conhecimentos, experiências e ameaças realizado durante o
Encontro. (Foto: Enaiê Apel)









Um espaço foi também reservado para que Alfredo Wagner,
coordenador do PNCSA, expusesse para os presentes o projeto financiado pelo
Fundo Amazônia que viabilizou não só o Encontro, como viabilizará alguns de
seus desdobramentos ao longo deste ano e 2014. Dados sobre o orçamento total do
projeto, itens financiados e valores, o custo do Encontro, entre outros, foram
repassados aos presentes.


Ao final do evento, algumas diretrizes foram
recolhidas no sentido de pautar as ações do PNCSA no Acre, mais propriamente no
Vale do Juruá, região privilegiada pelo acúmulo de relações de pesquisa da
equipe responsável e pela quantidade de áreas protegidas existentes,
experiências em curso e pela notável sociodiversidade que a marca. Ficou claro
que atividades que dessem continuidade a este primeiro Encontro – como
oficinas, capacitação e divulgação – são necessárias, e enfatizou-se que elas
deveriam agora passar para uma escala local e dar continuidade aos intercâmbios
entre conhecimentos e conhecedores, expandindo a capacidade de mobilização da
rede.