Autor: Dr. Luiz Carlos Eugenio Santos | Publicado: 2011-08-02T19:42:00-07:00

Nada de cane, étimo italiano cão, e nada do desprezível aglia.  Nenhum cão branco, preto, marrom, creme, amarelo, cinza. Nada de canino  canalha. Canalha é negócio dos homens. Fora o homem, nenhum animal se  escolheu canalha. Canalha é produto próprio da parte desprezível da  cultura humana. Ser canalha, se tomar canalha, se preservar canalha, se  atender canalha. Atitude do homem desprezível. O  filósofo Nietzsche diria que o canalha é uma degeneração do instinto  humano. Uma aberração. Marx diria que o canalha é um corpo patológico do  capitalismo que corrói o organismo social produtivo não-alienado. Em  qualquer percepção e concepção, o canalha é nocivo à vida democrática.  Mas eis a ironia: é exatamente na vida democrática que ele quer  prosperar. Ele não existe se não for corroendo os princípios éticos  constitutivos da produção democrática. Parece paradoxal, mas não é. Por  ser uma mórbida manifestação social, o canalha, em sua pulsão  patológica, só vê campo para agir onde a liberdade constitutiva se  expressa, como ocorre na democracia. Porque ele é uma impotência  ontológica. Ele, como uma degeneração, não tem potência ontológica capaz  de o colocar em entrelaçamento constitutivo com as comunalidades para  produzir o Bem-Comum. Pelo contrário, ele age para se apossar do  Bem-Comum, já que, impotente, seu entendimento de potência ocorre no ato  em que ele se apossa do que lhe é alheio, visto não produzir em si  corpos morais. Daí ser um corpo pustulento, viscoso, aversivo,  asqueroso, vil, bilioso, arrogante, prepotente, habilidoso, libidinoso.  Só não é hipócrita. O hipócrita é aquele que representa um personagem  para conseguir o que almeja por mais ignóbil que seja. O canalha não  representa, ele é o que é. Ele não tem duplo. O  filósofo Sartre o chama de uma consciência malograda. Um modelo  burguês. Uma existência que se mostra sempre em Má-Fé, em subterfúgio,  atalhos, fugas. Porque ele se escolheu um covarde, um cabotino. Sua  grande estratégia é tramar, trapacear, calcular, usurpar. Tudo  impulsionado pelo medo da liberdade ontológica e da responsabilidade  histórica que todos homens engajados devem propugnar. PORQUE OS CANALHAS NÃO ENVELHECEM Se  tivéssemos que situar a origem do canalha em um complexo genético  social-patológico, diríamos que ele é um resistente vírus histórico com  grande força deletéria aos anti-corpos da democracia. E uma grande força  de propagação virulenta. Foi por isso que o douto autor da frase “Os  canalhas também envelhecem” construiu uma enunciação ilógica. Ele não o  colocou no contexto genético social-patológico-histórico-familial. O  canalha não envelhece, porque ele é um vírus com grande força de  propagação ao ponto de produzir uma pandemia histórica, já que é uma  manifestação teratológica. Embora  o filósofo Baudrillard, em seus estudos dos clones sociais não o tenha  inserido, o canalha é um caso de replicância vil da humanidade. O  primeiro serial-clone. Ele sempre esteve em toda as sociedades. Em todas  as classes da sociedade – profissional, artística, religiosa,  esportiva, econômica, legislativa, judiciária, executiva. Assim como um  telespectador acéfalo, como o do BBB, ele facilmente se multiplica,  visto que há sempre, na cultura voraz da canalhice, um terreno fértil  para sua replicância. E, nessa condição de clonagênese, ele não pode  nunca envelhecer. Digamos  que uma família de canalhas vai matricular seu filho em uma escola. Que  escola ela escolhe? Aquela que segregar melhor canalhice. Digamos que o  pai seja um canalha bem estabelecido, é claro que ele vai estimular o  filho para que o filho seja um bem estabelecido canalha como ele, porque  a lógica do canalha é se dar bem de qualquer jeito. Na realização do  casamento, canalha casa com canalha. Por isso, vemos canalhas saltitando  em todos os territórios sociais. Pais canalhas tendem sempre conduzir  seu filhos para o território da canalhice. Quando um pai canalha vê um  político canalha eleito, ele vibra de contentamento, imaginando a  proximidade de seu filho com o canalha demagogo. Das  muitas qualidades nocivas de um canalha, uma que solta aos sentidos e à  razão é que ele não tem amigo. Ele tem cúmplices. Digamos que ele  esteja comemorando suas bodas de prata – pode ser de ouro, de diamante,  até de petróleo – e sua casa se encontre cheia: juízes, desembargadores,  empresários, gatinhas, gatinhos, políticos, religiosos, artistas. Só  “amigos”? Não, só cúmplices. O amigo conduz o amor e a confiança, o  canalha é um compulsivo desconfiado, e um triste mal-amado. Não confia  em ninguém, e não ama ninguém. Só “confia” e “ama” o produto de sua  degeneração. Em  todas suas relações – diante de Deus, na igreja, no tribunal, no  aniversário de um ente familiar, em um velório -, quem primeiro dá as  caras é sua canalhice. Se em uma dessas convenções ele chora, é somente  uma reação fisiológica, as lágrimas não expressão um entrelaçamento  afetivo com o sujeito ao qual ele se dirige. Como não compõe comunalidade,  o outro é uma abstração. Nisso, a solidariedade surge como um vazio  significante sem sentido social e humano. Por isso, como diz o  teatrólogo alemão Brecht, para ele “a humanidade é uma exceção”. Quando  acontece uma catástrofe e ele for um canalha público, sua manifestação é  meramente material, e muito bem propagada para ele ser tomado como um  bom cristão. Como estão “solidários” muitos no Haiti! A canalha da  política internacional. A  existência real e a fictícia está repleta de ilustres canalhas.  Historicamente, Herodes, Stalin, Hitler e muitos tantos. Na ficção, um  só basta. Iago, personagem da peça Othelo, de Shakespeare.  Porque a canalhice é uma subjetividade da dor – alguns chamam ideologia  -, ela arrola todos que carregam os mesmos signos do ódio contra a Vida.  É por isso que o canalha é medroso, e é por isso que em seus atos de se  apossar do dinheiro público (erradamente chamado de corrupto, já que o  canalha é o vírus mater: não haveria corrupto sem o canalha),  ele faz tudo para se mostrar um cidadão acima de qualquer suspeita. Ele  tem pavor da Justiça da mesma forma que tem pavor de adoecer. Ele se  mostra prepotente, arrogante, seguro, mas quando desconfia que está  doente cai de quatro no fundo do desespero com medo de morrer. Mas é  compreensível porque ele tem medo de morrer. Ele tem medo da vida. O que  sustenta toda sua canalhice é esse medo de existir. Mas  o canalha é um estúpido pervertido. Ele não entende que sua canalhice  revigora sempre sua atitude torpe, sua força mantenedora. Se, como diz o  poeta, a velhice é um flerte com a morte, ele nunca irá flertar com a  doce e querida dama. Visto que sua lógica canalha, traçada nos  sucedâneos da infância, adolescência, juventude e existência adulta  canalha, impede que envelheça. O que lhe faz, em uma sociedade  antidemocrática, ser imortal.