Lutero: Atleta de Cristo
Autor: Sammis Reachers | Publicado: 2017-06-25T02:56:00-07:00






Lutero:&nbsp;Atleta de Cristo

P. em. Dr. Martim N. Dreher (Portal Luteranos)&nbsp;

Lutero teve formação como monge.&nbsp;Quis ser obediente, pobre, casto,&nbsp;afastar-se do mundo e rezar. O mosteiro&nbsp;era ilha isolada. Havia obediência&nbsp;aos superiores e o monasticismo&nbsp;tinha longa história. Foi dos grandes&nbsp;poderes do Ocidente. Mas teve seu&nbsp;fim com o movimento de Lutero.&nbsp;Ordens religiosas continuaram a&nbsp;existir após a Reforma, mas não tinham&nbsp;mais a importância de outrora.

O monge assumia a castidade e negava&nbsp;a sexualidade. Rompia com o&nbsp;temporal, dedicando-se apenas à&nbsp;contemplação do Eterno. Não fazia&nbsp;mais parte da história de gerações:&nbsp;não gerava filhos. Após anos de isolamento&nbsp;monástico, Lutero ficou&nbsp;confuso ante o mundo e seus desafios&nbsp;e ansiou pela tranquilidade do&nbsp;mosteiro.

Os primeiros eremitas eram&nbsp;“anacoretas”, pessoas que fugiam&nbsp;dos pesados impostos, se ocultavam&nbsp;no deserto, onde polícia alguma se&nbsp;aventurava a procurá-los. Não produziram&nbsp;livros. As informações que temos&nbsp;deles vêm de lendas. No deserto,&nbsp;rezavam e dedicavam-se a tecer&nbsp;esteiras. Únicos companheiros eram&nbsp;os demônios que os visitavam com&nbsp;frequência, pois a ascese não evitava&nbsp;as tentações. E eles queriam ser&nbsp;tentados. Pediam pela graça de poderem morrer pela espada, mas os&nbsp;demônios preferiam torturá-los e&nbsp;matá-los lentamente. Sangravam a&nbsp;alma ao invés do corpo.

Tortura preferida dos demônios era&nbsp;a sexualidade. Desde os monges&nbsp;egípcios a humanidade passou a considerar&nbsp;mulheres como a origem do&nbsp;mal. Essa ideia tomou conta do cristianismo.&nbsp;As tentações de Santo&nbsp;Antão, para o qual o diabo sempre&nbsp;se apresentava na forma de bela&nbsp;mulher, foram lidas nos mosteiros.&nbsp;O antifeminismo tem sua história, e&nbsp;em seu decorrer foi amenizado pela&nbsp;devoção a Maria. Mas não desapareceu&nbsp;por completo e se manifestou&nbsp;especialmente nas Regras das Ordens&nbsp;Religiosas. A regra dos&nbsp;agostinianos considerava pecado fitar&nbsp;mulher, e os confrades estavam&nbsp;obrigados a denunciá-lo, seguindose:&nbsp;prisão com os pés algemados, a&nbsp;pão e água.

Lutero afirma não ter olhado para&nbsp;mulher nem mesmo quando lhe ouvia&nbsp;confissão. Estava mais preocupado&nbsp;com outra questão. Não era muito&nbsp;chegado a visões e arrebatamentos,&nbsp;oferecidos pela mística da época,&nbsp;com suas fantasias sexuais, nas&nbsp;quais o noivo Cristo era beijado, e&nbsp;acariciado em casamentos místicos.&nbsp;Lutero não seguiu essa tendência. O&nbsp;pouco tempo em que “namorou”&nbsp;com a mística alemã, foi quando buscava&nbsp;acesso direto a Deus.

Para Lutero, “libido” envolvia o ser&nbsp;humano como um todo e toda a sua&nbsp;vida. “Carne” é a pessoa com todas&nbsp;as suas qualidades que são o contrário&nbsp;de uma alma que busca Deus.&nbsp;Quando fala de sua tentação, fala de&nbsp;ira, impaciência, cobiça. Jamais vai&nbsp;dizer que a libido é a maior delas.

Lutero está repetindo a relação dos&nbsp;sete pecados capitais segundo o catálogo&nbsp;de monges que buscavam&nbsp;vida perfeita diante de Deus: soberba,&nbsp;inveja, ira, indiferença, avareza,&nbsp;gula, luxúria. Após o vício maior, a&nbsp;soberba, seguem os vícios da área&nbsp;espiritual e, depois, os três vícios da&nbsp;vida corporal. Não recitava todos&nbsp;eles. Muitos não lhe diziam respeito&nbsp;por estar no mosteiro. O que mais o&nbsp;marcou talvez tenha sido a “indiferença”,&nbsp;relacionada à hipocondria.&nbsp;Lutero enfrentou muita depressão.&nbsp;Além disso, tinha explosões de “ira”,&nbsp;mas logo buscava reconciliação.

A soberba vinha à frente dos pecados.&nbsp;Dava origem aos demais. A soberba&nbsp;se manifestava, quando o eremita&nbsp;se distanciava do mundo e das&nbsp;pessoas. Buscava conseguir primazia&nbsp;em relação aos demais mortais. Poucos&nbsp;seriam os perfeitos, muitos os&nbsp;fracos. A soberba se manifestava na&nbsp;ascese dos pais do deserto. Foi no&nbsp;deserto com suas altas temperaturas&nbsp;durante o dia e o frio gélido das&nbsp;noites que se desenvolveram as mais&nbsp;absurdas formas de monasticismo.&nbsp;Ascese era, originalmente, designação&nbsp;para o treinamento dos atletas&nbsp;profissionais. Por isso, os primeiros&nbsp;eremitas designavam-se de “atletas&nbsp;de Deus” e travaram verdadeiras&nbsp;competições entre si para ver, quem&nbsp;atingia os mais altos índices. Os primeiros&nbsp;deles até que foram comedidos.&nbsp;Não tinham Regra e não estabeleceram&nbsp;castigos, quando começaram&nbsp;a se reunir em comunidades. Só&nbsp;queriam ser diferentes dos pagãos.&nbsp;Usavam vestes escuras para se diferenciarem&nbsp;dos filósofos gregos que&nbsp;usavam manto branco. Também descuidavam&nbsp;do corpo. Em seus dias as&nbsp;pessoas ricas da Antiguidade passavam&nbsp;o dia em banhos e saunas. Os&nbsp;eremitas só consumiam um mínimo&nbsp;em alimentos. Em breve, porém, alguns&nbsp;deles passaram a serem considerados&nbsp;heróis, taumaturgos e&nbsp;exemplos que estabeleciam recordes&nbsp;ascéticos. O primeiro desses recordes&nbsp;a ser estabelecido era o da&nbsp;solidão. A curiosidade das pessoas&nbsp;do mundo urbano que os visitavam&nbsp;no deserto queria mais. Por isso, alguns&nbsp;“atletas de Deus” amarraram&nbsp;pesadas correntes ao corpo, fazendo&nbsp;se enterrar. O auge entre essas&nbsp;figuras foi estabelecido por Simão,&nbsp;o estilita. Pessoa de saúde admirável,&nbsp;primeiro fez-se enterrar por dois&nbsp;anos; depois, subiu em coluna de vinte&nbsp;metros de altura, sobre a qual passou&nbsp;os últimos trinta anos de sua&nbsp;vida. Na pequena plataforma no alto&nbsp;da coluna, Simão orava e fazia&nbsp;genuflexões. Um admirador tentou&nbsp;calcular quantas teriam sido. Com&nbsp;elas estava mais próximo a Deus. Após sua morte, muitas construções&nbsp;surgiram em torno da coluna. Simão&nbsp;foi utilizado pela igreja por representar&nbsp;exemplo de vida cristã. O cálculo&nbsp;dos exercícios desse “atleta de Cristo”&nbsp;motivou críticas de Lutero.

No deserto surgiu o mosteiro com&nbsp;Regra, sob a direção de um Abade e&nbsp;atividade produtiva. Preguiça deveria&nbsp;ser eliminada. Eremitas teciam&nbsp;esteiras. Os mosteiros variaram a&nbsp;produção. O organizador do primeiro&nbsp;mosteiro, Pacômio buscou por&nbsp;“ordem” num mundo em “desordem”&nbsp;e se tornou protótipo. E os&nbsp;mosteiros se transformaram em importantes&nbsp;centros de produção.&nbsp;Além disso, tornaram-se centros de&nbsp;cultura e de preservação, em oposição&nbsp;aos eremitas que a negavam. O&nbsp;monge tinha que ler e escrever, decorar&nbsp;a Bíblia. Estabeleceram-se regras,&nbsp;disciplina supervisionada. Foi&nbsp;nesse tipo de mosteiro que Lutero&nbsp;ingressou.

Lutero se desenvolveu nessa mais&nbsp;antiga forma de vida cristã. Movimentos&nbsp;reformatórios sempre de&nbsp;novo invocaram os primórdios do&nbsp;cristianismo, se bem que pensassem&nbsp;nas formas anteriores ao surgimento&nbsp;de eremitas e mosteiros. Lutero estava&nbsp;convicto de que acontecera&nbsp;crescente “decadência” e que era&nbsp;necessário retorno às origens.

&nbsp;“Reforma” foi conceito que acompanhou&nbsp;a história dos mosteiros, que é&nbsp;contada em ciclos de “decadência”&nbsp;e de “reforma”. Quando Lutero ingressou&nbsp;na Ordem dos Agostinianos&nbsp;esta se encontrava dividida. Havia&nbsp;grupo que exigia reforma e outro&nbsp;que se lhe opunha. “Obediência”&nbsp;era um dos votos dos monges. Ela&nbsp;era prestada em relação ao superior&nbsp;da ordem, mas não impedia desobediência&nbsp;em relação a outras instituições&nbsp;como o papado. Até os dias de&nbsp;Lutero, os agostinianos se vangloriavam&nbsp;de ser a ordem mais obediente&nbsp;e de jamais haverem produzido&nbsp;um herege.

“Pobreza” era outro dos votos. O&nbsp;monge era pobre; o mosteiro era&nbsp;rico. Grande era considerado o abade&nbsp;que fosse grande administrador,&nbsp;fazendo crescer o Reino de Deus. Os&nbsp;mosteiros medievais preservaram a&nbsp;Antiguidade, quando as ordens bárbaras&nbsp;invadiram a Europa. Essa preservação&nbsp;manteve o que de mais precioso&nbsp;foi criado pelo ser humano.&nbsp;Também contribuíram para o progresso&nbsp;econômico das regiões em&nbsp;que se estabeleceram. Secaram pântanos,&nbsp;dominaram florestas, conformaram&nbsp;a Europa, hospedavam viajantes,&nbsp;cuidaram de enfermos. Mas&nbsp;não eram pobres. Patrocinavam as&nbsp;artes. Foram proprietários de grandesextensões de terras. Alguns abades&nbsp;eram designados de príncipes e&nbsp;viviam como se o fossem.

Não havia pobreza no mosteiro de&nbsp;Lutero. Os agostinianos não eram&nbsp;tão ricos quanto os beneditinos, mas&nbsp;tinham posses. No século XVI, a acumulação&nbsp;de bens e de privilégios de&nbsp;parte dos mosteiros era tão grande&nbsp;que um reordenamento se fazia necessário. Do lado da igreja se falava&nbsp;na “ganância” do Estado, do lado do&nbsp;Estado se falava na “ganância” da&nbsp;igreja. Os agostinianos eremitas detinham&nbsp;103 mosteiros na Alemanha.

O de Erfurt existia desde 1256.&nbsp;Lutero trajava-se com o hábito negro,&nbsp;preso com cinto de couro preto.&nbsp;Sobre ele vestia escápula branca.&nbsp;Camisa de lã servia de camiseta. Durante&nbsp;a noite vestia escápula com&nbsp;touca branca. Lutero usou o hábito&nbsp;negro muito tempo após haver rompido&nbsp;com Roma. O mosteiro de&nbsp;Wittenberg foi sua residência até à&nbsp;morte.

No mosteiro, foi “o monge” como se&nbsp;o imagina: foi tentado pelos demônios&nbsp;e acossado pelos pecados da&nbsp;soberba, da ira, da tristeza e do coração&nbsp;indeciso. Observou os votos&nbsp;monásticos, menos um: o da obediência.&nbsp;Não foi atleta de Cristo, não&nbsp;estabeleceu recordes ascéticos, não&nbsp;foi santo, sua ordem não os tinha.&nbsp;Queria algo bem simples: um Deus&nbsp;misericordioso. Sua desobediência&nbsp;consistiu em procurá-lo por caminhos&nbsp;diversos dos oficiais. Nisso consistiu&nbsp;sua heresia.

O autor é Pastor e Professoremérito da IECLB, residenteem São Leopoldo/RS