Aula 15 - Introdução à Lógica
Autor: Lucas Padrão | Publicado: 2012-10-12T22:12:00-03:00


1- Introdução

Anteriormente vimos que a primeira operação do espírito é aquela pela qual a inteligência apreende a essência do objeto. Chamamos isso de apreensão. A apreensão é uma operação devidamente simples: toma os caracteres do objeto e os interioriza na forma de uma representação intelectual, a ideia.&nbsp;

Contudo é possível dividir os elementos da ideia e os colocar sob uma perspectiva mais complexa, o juízo. Segundo st Tomás, o juízo é a própria atividade do conhecimento, aonde a inteligência se pronuncia sobre um objeto, dizendo o que é ou o que não é.



2-Definição de juízo

Vamos buscar diversas definições de juízo para entendermos o que é precisamente.



Ato da inteligência que une, por afirmação ou divide, por negação. (St Tomás)
Afirmação de uma conveniência ou de não conveniência entre dois conceitos. (Kant)
Ato de afirmar &nbsp;ou de negar a existência de um sujeito ou de uma determinação do sujeito. (Jolivet)
É a afirmação ou negação. (Calderón)
Afirmação de uma coisa de outra. (Aristóteles - citação de C. Lahr e E. Collin)


Embora as primeiras definições não estejam equivocadas, para uma definição Aristotélica, vamos adotar a última, que é mais realista, inclusive, por ser mais sintética que analítica. As definições anteriores nos colocam diante de uma explicação ou definição detalhada do juízo, nos informam a noção geral através do senso comum e precisa o que compõe o juízo. Mas a definição aristotélica, por simples que é, obedece inclusive ao próprio princípio do juízo, que consiste em afirmar algo. Já as anteriores, não só definem o objeto (a saber o juízo) como definem os termos que definem o objeto, tornando a inteligibilidade do termo "juízo" um pouco mais complexa.

Assim, quando dizemos


A bola é vermelha.
A baleia é um mamífero
O céu é azul
Deus existe
Não existe quimera


estamos diante de juízos, meras afirmações das coisas. Parece, entretanto, que o juízo pode ser também uma negação, mas a negação consiste numa afirmação de não conveniência entre os dois conceitos, sendo portanto uma redundância as definições que se afastam da definição de Aristóteles.




3- Processo do Juízo

&nbsp; &nbsp; A) Apreensão

&nbsp; &nbsp; B) Seu relacionamento

&nbsp; &nbsp; C) A percepção da conveniência (ou da não conveniência)

&nbsp; &nbsp; D) A afirmação da conveniência (ou negação)

&nbsp; &nbsp; E) A enunciação do juízo



Obviamente para haver juízo, é necessário que haja apreensão, pois se o juízo estabelece a conveniência entre duas ideias, é preciso que antes hajam essas duas ideias. Contudo não bastam duas ideias isoladas para existir juízo. É preciso que as ideias estejam relacionadas. Há ideias que estão relacionadas, mas não estão julgadas. É o caso de céu azul, borboleta negra etc. Para haver juízo é necessário perceber se as duas ideias envolvidas são convenientes ou não. Isto é, se azul é conveniente a céu, se negra é conveniente a borboleta etc. Após essa percepção, imediatamente a inteligência se pronuncia afirmando ou negando: o céu é azul, a borboleta não é negra etc. Todas as partes essenciais do juízo já estão prontas, contudo por necessidade de comunicação, o homem pode escolher expressar linguisticamente o juízo através de uma enunciação linguística, que também chamamos de proposição.



4-Quatro aspectos do juízo


O juízo é um ato uno e indivisível, porém tem objeto complexo.
O juízo supõe necessariamente a apreensão
O juízo se distingue da proposição
Na proposição, um predicado se diz de um sujeito


O objeto do juízo é a relação entre duas ideias. Sendo um objeto divisível, é complexo. Contudo o juízo é uma operação una. Ou afirma ou nega. Ou diz "é" ou diz "não é". Afirmação e negação são operações indivisíveis.

Como dito acima, o juízo sempre estabelece a relação entre ideias. Para estabelecer relação entre elas, é preciso que elas existam primeiramente e é através da apreensão que as ideias tomam existência. Logo o juízo pressupõe a apreensão.

Assim como o termo é a expressão verbal da ideia, a proposição é a expressão verbal do juízo. Enquanto o juízo é um ato meramente intelectual, a proposição é um ato linguístico.



5- Regras Formais do Juízo

Síntese é o ato pelo qual a inteligência simplifica um objeto complexo. Análise é o processo inverso, aonde a inteligência esmiuça um objeto complexo expondo suas partes.

Assim, os juízos podem ser analíticos ou sintéticos. Os juízos analíticos são o juízos cuja em que o atributo é idêntico ao sujeito. Ex.: o homem é animal racional; o animal é ser vivo sensível etc. Os juízos analíticos consistem, pois em julgar uma ideia conforme seu conteúdo. Os juízos sintéticos são os juízos em que o atributo não é essencial ao sujeito. Ex.: Esta bola é vermelha; Este gato é gordo; Pedro é novo etc.

Conforme esses dois tipos de juízo, C. Lahr propõe 3 regras para a formação de juízos.


Todo juízo analítico é necessariamente verdadeiro
Todo o juízo sintético em que o atributo não é contraditório a ideia do sujeito, não é verdadeiro nem falso, mas é possível.
Todo o juízo sintético em que o atributo é contraditório a ideia do sujeito é falso, isto é, impossível.


Os juízos analíticos são verdadeiros pois constituem apenas em expor o conteúdo de uma ideia (sua compreensão), dessa forma são sempre verdadeiros. Se afirmo as coisas que uma ideia é, estou afirmando a verdade. Os juízos sintéticos não-contraditórios são possíveis, por &nbsp;não incluir nos atributos características opostas ao sujeito. Já os juízos sintéticos contraditórios são impossíveis por afirmar do sujeito algo que ele não é e nem nunca poderá ser. Ex.: esta bola é quadrada. (se for quadrada não é bola, é cubo).




6- Conclusão

Terminemos com uma conclusão não nossa, mas de St Tomás.




"A&nbsp;inteligência&nbsp;pode&nbsp;conhecer&nbsp;sua&nbsp;conformidade&nbsp;com a coisa&nbsp;inteligível,&nbsp;todavia ela não a&nbsp;percebe no&nbsp;momento em&nbsp;que ela&nbsp;apreende a&nbsp;quididade de&nbsp;uma coisa.&nbsp;Porém, é&nbsp;quando ela&nbsp;julga que a&nbsp;coisa é&nbsp;realmente &nbsp;tal&nbsp;nela mesma,&nbsp;que ela a&nbsp;concebe,&nbsp;que essa&nbsp;faculdade&nbsp;conhece e&nbsp;exprime pela&nbsp;primeira vez&nbsp;a verdade. E&nbsp;ela &nbsp;o faz&nbsp;compondo e&nbsp;dividindo.&nbsp;Porque, em&nbsp;toda&nbsp;proposição,&nbsp;ou ela aplica&nbsp;a uma coisa&nbsp;significada&nbsp;pelo sujeito&nbsp;uma forma&nbsp;significada&nbsp;pelo&nbsp;predicado,&nbsp;ou ela o&nbsp;nega. Eis&nbsp;porque,&nbsp;falando&nbsp;propriamente,&nbsp;a verdade&nbsp;está na&nbsp;inteligência&nbsp;que compõe&nbsp;e que divide,&nbsp;e não nos&nbsp;sentidos, ou&nbsp;na&nbsp;inteligência&nbsp;enquanto ela&nbsp;percebe a&nbsp;quididade&nbsp;das coisas."




7- Bibliografia

Pe Alvaro Calderon - Umbrales de la Filosofia (pág 64 a 67)

C. Lahr - Manual de Filosofia (pág 321 e 322)

R. Jolivet - Lógica e Cosmologia (pág 75, 76 e 82)

J. Maritain - Lógica Menor (pág 109)

H.D. Gardeil - Introdução Filosofia de St Tomás de Aquino/Lógica (pág 235 a 239)

Aristóteles - Categorias IV, V e VI(pág 84 a 86)

st Tomás de Aquino - Suma Teológica &nbsp;(1a parte , questão 16)

E. Collin - Manual de Filosofia Tomista/Lógica (pág 38 e 39)