Quando se Justifica sair de uma Igreja?
Autor: klebersantos | Publicado: 2013-10-25T06:45:00-07:00



Quando se Justifica sair
de uma Igreja?







Por: Greg
Loren Durand



Introdução:

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Deus ordena em Sua Palavra que nos
identifiquemos publicamente com Seu Pacto, unindo-nos à Igreja visível
(institucional) (Atos 2:46-47; Efésios 4:16) e submetendo-nos àqueles
presbíteros que foram colocados por Ele em posição de autoridade (Atos 20:28;
Hebreus 13;17). 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; É um grande pecado permanecer fora das
paredes da Igreja visível, como fazem os que participam do movimento independente
da “igreja Familiar” (Hebreus 10:25). Isso consiste num espírito de anarquia
que contradiz a estrutura hierárquica da vida que a Bíblia estabelece para o
cristão (Êxodo 20:12; 1Samuel 15:23). 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Nossa insubmissão à autoridade ordenada
por Deus no Corpo de Cristo pode bem ser castigada de maneira igual à
insubmissão de nossos próprios filhos à nossa autoridade (Isaías 3:4-5; Oséias
4:6). 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; É frequente o caso em que Deus usa uma
variação de nossos próprios pecados para julgar-nos por nossa desobediência à
Sua Palavra: “Eis que o ímpio está com dores de iniquidade; concebeu a malícia
e dá à luz a mentira. Abre, e aprofunda uma cova, e cai nesse mesmo poço que
faz. A sua malícia recai sobre a cabeça, e sobre a própria nuca desce a sua
violência.” (Salmo 7:14-16).

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Tendo dito isso, as perguntas que
poderiam surgir são: Os nossos votos de membresia pública em uma igreja são
irrevogáveis? Quando um cristão se une a uma igreja, ele entra de fato numa
relação que, por prudência própria, não pode ser dissolvida? 

Argumentos Incorretos Concernentes aos Vínculos
Pactuais 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Há uma crença crescente entre muitos
líderes de igreja de que os votos de membresia de um cristão junto à sua
congregação local tem de ser vistos no mesmo nível do Pacto da Graça entre Deus
e Seu Filho, e, através de Seu Filho, com Seus eleitos. Assim, como os eleitos
estão para sempre unidos a Cristo pelos vínculos pactuais do Pai, assim também
o cristão individual está ligado a sua congregação local. Segundo essa visão a
saída é raramente, se é que alguma vez , uma opção. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O problema com essa perspectiva é que
intenta igualar os pactos feitos entre os homens com aquele que Deus
estabeleceu entre Si mesmo e Jesus Cristo. O erro fatal nessa linha de
pensamento é que embora as duas Partes do Pacto da Graça (Pai e Filho) sejam
ambas eterna e infinitamente perfeitas, as partas em um pacto terreno não o
são. O Pai nunca deixará de cumprir Suas promessas ao Filho, e o Filho nunca
falhará em cumprir Suas obrigações para com o Pai. Sendo assim, em um pacto entre
homens tal perfeição nunca pode ser alcançada. Os homens mortais, mesmo aqueles
que foram regenerados pelo Espírito de Deus, são necessariamente propensos a
falhar no cumprimento de suas obrigações. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; É provável que em algum momento, uma ou
outra parte viole os termos do pacto, fazendo-o consequentemente nulo e
inválido. Portanto, esperar um pacto infalível entre homens falíveis é
demonstrar enorme ignorância sobre a natureza caída do homem. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Outra perspectiva que está ganhando
popularidade em muitos círculos cristãos é a de que os votos de membresia são
tão obrigatórios como o são os votos de matrimônio. Alega-se que do mesmo como
Deus odeia o divórcio, ele também odeia que alguém se separe da congregação à
qual está unido. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Mais uma vez, a superficialidade dessa
posição é facilmente demonstrada. Embora as Escritura declarem em muitos
lugares que um homem e uma mulher se tornam “uma só carne” (Mateus 19:6;
Efésios 5:31) por meio do matrimônio, e “desse modo, o que Deus uniu, o homem
não separe” (Mateus 19:6b), tal analogia é bastante forçada quando aplicada à
membresia na igreja. A relação matrimonial entre o homem e sua esposa é de um
para com o outro não somente no nível emocional, mas também em um nível sexual.
É por essa razão que a união matrimonial não pode ser rompida, exceto em casos
de adultério (Mateus 19:8) ou deserção (1Coríntios 7:15). 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Embora haja similaridades, a relação
que um cristão desfruta com sua congregação local nunca alcança a intimidade da
relação matrimonial, nem tem esse propósito. Além do mais, um dos propósitos
primários da união do homem com sua esposa é a propagação da “descendência para
Deus” (Malaquias 2:15). É responsabilidade do esposo-pai supervisionar a
instrução espiritual e “terrena” de seus filhos. A igreja local é um dos meios
pelos quais essa responsabilidade é cumprida. A igreja local não propaga a
família; ela existe para o crescimento espiritual e o bem-estar da família. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A Bíblia não diz nada acerca de nosso
matrimônio, como Cristãos individuais, com uma congregação local, embora
certamente tenha muito o que dizer sobre o matrimônio da Igreja invisível (os eleitos)
com Cristo (Efésios 5:23-27; Apocalipse 21:2). Como na visão anterior, esse
argumento de que a membresia da igreja se iguala com o matrimônio também sofre
do mal de tentar comparar “as maças com as laranjas”. 

A Importância da Renovação Pactual 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Assim, havendo estabelecido que a
membresia da igreja é um pacto dissolúvel feito entre partes falíveis (o
cristão individual e o pastor e os presbíteros), estaríamos declarando com isto
que tal pacto pode ser feito levianamente? De maneira alguma. Embora seja
evidente que um pacto é tornado nulo no mesmo instante em que seus termos são
violados por uma das partes, isto não exclui uma renovação pactual entre as
partes separadas. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Dentro da igreja visível essa renovação
é realizada por meio do arrependimento e perdão. É responsabilidade dos
cristãos prover tempo para o arrependimento por parte do ofensor, sendo a
quantidade de tempo determinada pela natureza da ofensa. Porém, a separação
imediata de um irmão que errou não é algo que está de acordo com a natureza de
Cristo, nem é útil para o bem-estar espiritual desse irmão (Tiago 5:19-20). 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Nosso objetivo final em qualquer
desacordo é a restauração do companheirismo, ou uma renovação do pacto. Só
depois de muito esforço e oração de nossa parte devemos deixar de lado a
esperança de que tal renovação ocorra, abandonando-a completamente. Embora
algumas vezes seja necessário tomar esse caminho (1 Coríntios 5:9-11) sempre
deveríamos avaliar de antemão cuidadosamente a retidão de nossas ações, e
buscar o conselho de outros irmãos piedosos na Fé (Provérbios 11:14). 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Aos presbíteros de uma igreja cristã
foram dadas as “chaves do reino dos céus” (Mateus 16:19), que incluem o poder
da excomunhão. Eles são comissionados por Cristo como Seus representantes para
exortar o membro que pecou ao arrependimento e renovação de seu pacto com a
Igreja visível. Se seus esforços resultam infrutíferos, devem retirar o nome
desse irmão da membresia da igreja local e a partir desse momento considerá-lo
como um descrente fora do Corpo de Cristo. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Contudo, a escritura é bastante clara
em mostrar que a excomunhão não é algo que se exerce somente contra membros da
igreja que pecaram. Quando os próprios líderes de uma igreja são culpados de
pecados pelos quais não se arrependeram e caíram coletivamente em apostasia,
devem ser, em essência, excomungados do Corpo de Cristo pela igreja que
lideram. O membro de uma tal igreja não se encontra debaixo de nenhum mandato
bíblico para permanecer ali, apesar das declarações que eles façam quanto a ter
autoridade sobre ele; e, de fato, DEVE sair se para permanecer fiel a Cristo (2
Coríntios 6:17; 2Timóteo 3:5; Apocalipse 18:4). 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Tal foi a posição dos Reformadores do
século dezesseis, que não permaneceram dentro da igreja Católica Romana, embora
buscando durante muitos anos de esforço reformá-la, ao fim, sem exceção,
deixaram-na por ser a “aparência de Babilônia em lugar da santa cidade de
Deus”. [1] Podemos, em nossa saída de uma igreja, ser acusados por seus líderes
de causadores de divisão, porém nunca esqueçamos que o vitupério do perverso é
a aprovação de nosso Senhor (Mateus 5:11-12). 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O puritano Peter Vinke ofereceu um ponto de
vista valioso sobre este assunto quando escreveu: 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Deus nunca requereu de nós que nos
unamos com qualquer pessoa ou igreja em seus pecados; muito menos que devamos
pecar com o propósito de poder obter a salvação de Suas mãos. A norma de Deus é
que não devemos “fazer males para que nos sobrevenham bens” (Romanos 3:8). E
embora seja a comunhão deles com a igreja tão útil, se não se pode tê-la a não
ser pecando, então é melhor não tê-la de modo algum. Se os termos e condições
para a comunhão com eles têm qualquer coisa que ver com seus pecados, melhor
seria que nos dissessem para irmos voar por aí ou contar a areia das praias; do
que nos receberem em sua comunhão, ou que nos recebam e depois nos joguem fora.
Pois tais coisas tanto são moralmente impraticáveis (o assentimento a qualquer
erro, ou o consentimento com qualquer adoração falsa), como irrazoavelmente
requeridas de nós, do mesmo modo que qualquer outra coisa que fosse
naturalmente impossível pudesse ser alguma vez requerida de alguém. E se por
causa disto sobrevier castigo a eles, a falta é deles que requereram tais
coisas de nós; pois, sendo contrários à mente e à vontade de Deus, não podemos
realizá-las. Por sermos inocentes, melhor dizendo, por termos confiado na
fidelidade deles (como a pessoa inocente em um caso de divórcio), necessitamos
ser libertos. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; É necessário algumas vezes sair de uma
igreja visível. Além do mais; pode ser necessário pensar e agir diretamente
contra a autoridade dessa igreja, se quisermos permanecer fiéis a Deus... [2] 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O peso da responsabilidade sobre os
ombros dos varões cristãos é muito grande. Como cabeças pactuais de nossos
lares Deus nos tem como responsáveis diretos pela criação espiritual de nossos
filhos e pelo bem-estar espiritual de nossas famílias. Portanto, nos cumpre
assegurarmos de forma completa que a igreja a qual nos unimos como membros é
uma igreja Bíblica e que seu pastor e seus presbíteros estão buscando
diligentemente obedecer a Palavra de Deus, não somente em suas atribuições como
líderes, mas também em suas vidas particulares. Não é errado ou trivial avaliar
estes homens em termos de seus próprios votos ao Corpo de Cristo, do mesmo modo
que eles têm de nos avaliar pelos nossos. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; De fato, fechar os olhos ao erro e
consentir com o pecado aberto entre os líderes de nossa igreja é trazer o juízo
de Deus sobre nossas próprias cabeças. Um dos primeiros sinais desse juízo
contra nós é uma falta de interesse pela pureza e a doutrina ou prática
eclesiástica. É assim que começa a apostasia pessoal, e nossos filhos são, em
última instância, os que vão sofrer por nossa complacência (Êxodo 20:5b). 

Conclusão 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A decisão de sair de uma igreja é –
muitas vezes – uma decisão muito difícil. As amizades e outros laços fortes
podem fazer nossa partida emocionalmente dolorosa. Outra vez, tal decisão nunca
deve ser feita “por puro capricho”, mas só depois de ter-se considerado
cuidadosamente a situação à luz da Escritura e o conselho de outros cristãos
maduros. Mantenhamos sempre em mente que até a mais pura das igrejas está
sujeita ao erro, isto é inevitável pois tal igreja é formada por homens
falíveis, o que inclui nós mesmos. Encerremos com as seguintes palavras de João
Calvino: 

...
“isto é, onde permanece este ministério [o da Palavra do Senhor] em sua
integridade, ali há igreja; e, portanto, não deixa de chamar-se igreja porque
existem alguns vícios e faltas nos costumes. Ademais, este ministério não deixa
de ser legítimo por ver-se manchado com faltas ocasionais. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Temos mostrado também que os erros que
devem perdoar-se são os que não destroem nenhum dos pontos principais da
religião cristã, ou vão contra os artigos da fé, nos quais todos os fiéis devem
concordar, e não divergir. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Quanto aos sacramentos, não devem ser
diminuídas as faltas que o menosprezam e desfazem a instituição do Senhor. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Onde a mentira destrói os pontos
fundamentais da doutrina cristã, não há igreja. Mas, se ocorrer que a mentira
acometa os pontos principais da doutrina, e destruir o que é necessário
entender dos sacramentos, a tal ponto que não sirva de nada o usarmos, sobrevêm
então, sem dúvida, a ruína da igreja; como um homem cuja garganta ou coração
foram cortados. 





Naquele que deu a sua vida pela
sua igreja..... Cristo Jesus

Kleber Santos




NOTAS:

[1] - João Calvino, Institutas da
Religião Cristã, Livro IV, Capítulo II:12. 

[2] - Peter Vinke, Separados por Causa
Do Nome de Cristo. 

[3] - Calvino, Instituas, Livro IV,
Capítulo II:1. 

Traduzido
por: Márcio Santana Sobrinho 


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