O desafio de crer nessa contemporaneidade complexa
Autor: Sandoval | Publicado: 2013-07-27T19:36:00-07:00








O desafio de crer nessa contemporaneidade complexa
e plural que é a nossa tem sido tema de muitas obras de renomados teólogos da
atualidade. E continua representando um desafio mais do que atual para a
Igreja. A secularização e o desencantamento do mundo continuam seu caminho
apesar da crise da modernidade e da razão potente. A pós-modernidade resgatou o
sagrado, mas se trata de um sagrado sem absolutos e sem rosto, não podendo
absolutamente ser posto em posição de paridade com o conteúdo da experiência de
fé tal como a entende o cristianismo. A pergunta que fica após essas reflexões
introdutórias é não apenas se podemos identificar fé e religião. E se a
resposta é não, qual dessas denominações corresponderia mais à proposta da
revelação cristã.

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Se a religião é definida e compreendida como “um
conjunto de crenças relacionadas com aquilo que a humanidade considera como
sobrenatural, divino e sagrado, bem como o conjunto de rituais e códigos morais
que derivam dessas crenças”, da fé não se pode dizer o mesmo. A fé é
fundamentalmente uma resposta a uma proposta feita à liberdade do ser humano,
que é a ela chamado a responder com todas as dimensões de seu ser. A fé é,
portanto um momento segundo, posterior, que vem depois, assentimento a algo
proposto por outro. Crer não é, portanto uma iniciativa humana que busca um
lugar onde desaguar suas inquietudes e frustrações, mas pelo contrário, uma
atitude fundamental de recepção, aceitação, que gera então entrega, compromisso
e empenho radical da vida.


Todo o sentido, toda a importância e a relevância
da fé, portanto, se apoiam sobre algo místico, espiritual. Vêm do fato de
secundarem uma proposta que emana de Alguém que não é igual a todos: Deus. O
mais importante na dinâmica de fé é, pois de quem é a proposta à qual se
responde. Ela é divina e gera uma experiência mística.


A Revelação chega ao ser humano como graça que
surpreende e convoca sua liberdade. A proposta é graça, é gratuita e a resposta
igualmente só pode ser gratuita por ser igualmente fruto da graça. É, portanto,
graça de Deus não só o fato de ele fazer essa proposta ao ser humano, mas
também o fato deste poder ouvi-la, aceitá-la e a ela responder na fé. O próprio
querer crer já é dado por Deus cuja graça e misericórdia a tudo se antecipa.
Consentir ou rejeitar essa oferta gratuita, no entanto, é próprio da liberdade
humana, que aí é envolvida e interpelada de maneira definitiva. A decisão de
dizer SIM ou NÃO é do ser humano e de mais ninguém, embora sempre sustentado e
ajudado pela graça de Deus.


Sendo primordialmente dom, a fé também é tarefa. Se
for verdade que recebemos de Deus, sem mérito algum de nossa parte, esse dom
que é a fé, também é verdade que esse dom implica em responsabilidade, empenho
concreto. Aí estará o critério de verificação que demonstrará que a fé é algo
verdadeiro e não produto da nossa imaginação e experiência que aliena em vez de
comprometer e é busca frenética e ilusória de si mesmo e não entrega e resposta
a algo que veio até nós por parte de Outro.


Crer tem muitos significados. Mas em se falando em
termos da fé cristã, crer tem a ver com encontro, com confiança. É um ato
pessoal que só pode ser praticado e vivido pelo ser humano. No Antigo
Testamento, a palavra mais próxima do que hoje entendemos por fé é a palavra
Amém que quer dizer afiançar, afirmar, segurar-se em. Esta palavra também é
usada no Novo Testamento, sobretudo quando o autor bíblico quer se referir a
Jesus Cristo. Ali é dito que ele é o Amém do Pai, o Amém de Deus para nós.
Jesus Cristo seria a demonstração mais completa de que Deus ainda crê na
humanidade.


Por isso disse o Papa Francisco com muita razão ao
chegar no Rio de Janeiro para as JMJ: “Cristo bota fé nos jovens”.


http://g1.globo.com/jornada-mundial-da-juventude


Maria Clara Bingemer


26.07.2013