TRANSFIGURAR-SE OU DESFIGURAR-SE?
Autor: Elvis Rodrigues | Publicado: 2016-03-24T11:05:00-03:00



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Francivaldo da S.
Sousa (Vavá Silva)

Comunidade Remidos no Senhor







&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Entre o Tabor e o Gólgota existem
profundas semelhanças, ao mesmo tempo em que há diferenças abissais. No
primeiro se deu a Transfiguração,
enquanto que no segundo, a desfiguração
de Cristo. É preciso olhar calmamente para estes dois acontecimentos,
procurando captar a mensagem que ainda hoje eles têm a nos dizer.  No que concerne aos termos “transfiguração” e “desfiguração”, encontraremos mais elementos comuns do que,
provavelmente, imaginamos. Com efeito, tanto um quanto o outro possuem
basicamente os mesmos significados: alterar a figura ou aspecto de; mudar a
feição. Assim sendo, uma abordagem meramente conceitual ou etimológica não nos
esclareceria suficientemente o sentido subjacente aos dois adjetivos e, por
conseguinte, sua diferenciação. Por esta razão, para não incorrermos no risco
de ficarmos à margem do mistério contido nesses dois episódios da vida de
Cristo, é necessário, portanto, uma análise de cunho teológico, e é isto que
nos ariscaremos a fazer, ainda que de maneira sucinta.&nbsp;



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Se Jesus mudou de fisionomia em
ambos os momentos, é necessário indagar sobre que aspecto, então, o Cristo
assumiu no Calvário e no monte Tabor. Quanto a este último, nos deparamos, ao
que parece, com um progressivo interesse dos evangelistas sinóticos por esse
detalhe. Marcos limita-se a dizer que Jesus “foi transfigurado diante deles”,
ou seja, dos discípulos, sem nada referir quanto ao aspecto do seu rosto, senão
à brancura das suas vestes (cf. 9,2b-3). Lucas vai um pouco mais longe,
afirmando que “o aspecto de seu rosto se alterou” (9, 29), embora não nos
esclareça no que consistiu tal alteração.



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; É somente Mateus quem nos dá uma
definição acerca da natureza desta mudança no semblante de Cristo. Depois de
afirmar, como Lucas, que Jesus “foi transfigurado diante deles”, o mesmo
evangelista acrescenta: “Seu rosto resplandeceu como o sol” (17,2), o que nos
remete à mesma experiência de Moisés, quando, depois de falar com Deus, desce
do monte com o rosto resplandecente (cf. Ex 34,29). 



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Durante a Transfiguração de Cristo,
ao mesmo tempo em que era reiterada a sua filiação divina (cf. Mt 17, 5b), o
seu rosto brilhava, irradiando a glória de Deus. Disso se depreende o seguinte:
o homem que se aproxima de Deus, de sua presença, experimenta, por assim dizer,
uma verdadeira metamorfose, não apenas de caráter interior, subjetivo, como
também externo, visual. Destarte, o homem em quem Deus se compraz (cf. Mt 17,5)
expressa o brilho da glória divina não apenas em suas palavras e ações, mas
também em seu rosto. Foi assim com Cristo, foi assim com Moisés, será também
conosco. 

Assim posto, passemos ao segundo termo, “desfiguração”. Na hora da Paixão, aquela mesma face que resplandeceu como o sol, muda novamente de fisionomia. Mas desta vez o efeito é contrário. Penso não haver descrição mais emblemática deste momento da vida de Cristo do que a de Isaías. O profeta veterotestamentário descreve-o da seguinte maneira: Ele “não tinha beleza nem esplendor que pudesse atrair o nosso olhar, como pessoa de quem todos escondem o rosto” (53, 2b. 3a). Mas qual foi a causa de tamanha mudança? O que tornou horripilante a face do mais belo dos filhos dos homens? (cf. Sl 45/44,3). “Eram os nossos sofrimentos que ele levava sobre si”; Ele foi “esmagado por causa das nossas iniquidades” (Is 53,4a.5a), responde-nos, categoricamente, o mesmo profeta.&nbsp;



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; E aqui chegamos a uma plausível
conclusão: foi o pecado quem desfigurou o rosto de Cristo. Ou, para ser mais
preciso, o meu, o teu pecado, pois este não existiria se
não houvesse quem o praticasse. E assim como fez com Cristo, fá-lo também com
todo homem que o comete. Aliás, a medida da desfiguração está ligada, ao que
tudo indica, ao número e à gravidade do pecado. Talvez por isso a aparência de
Jesus tenha abrigado tanta fealdade, considerando que Ele assumiu sobre si todos os pecados, quantitativa e
qualitativamente falando.&nbsp; 



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A maldade produz também no ser
humano uma mudança de aspecto, mas em sentido inverso. Enquanto que a
proximidade de Deus torna o semblante do homem resplandecente, irradiante, a
cercania do mal o deixa desfigurado, por vezes irreconhecível, em última
análise, abatido, como Caim (cf. Gn 4,6).



&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;O Tabor e o Gólgota, portanto,
vistos sob esta perspectiva, são protótipos de duas possibilidades existentes
para o homem: transfigurar-se ou desfigurar-se. Contudo, qualquer que seja a
experiência que ele vier a fazer, esta jamais ficará oculta, pois se refletirá
também em seu rosto, atraindo ou repelindo os olhares de outros.





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