O Tempora, O Mores: O Inferno em que Rob Bell se Meteu
Autor: Eduardo Oliveira | Publicado: 2012-11-28T13:03:00-02:00





Acabo de ler a entrevista que Rob Bell deu à revista VEJA desta semana
(28/11/2012) com o título “Quem falou em céu e inferno?”. A entrevista provocou
intensa polêmica nas redes sociais. Rob Bell se tornou uma figura polêmica
quando passou a pregar a salvação de todos os seres humanos no final
(universalismo) negando, assim, a realidade do inferno. Este ano ele deixou a
igreja que fundou, a Mars Hill Bible Church – não confundir com a Mars Hill
Church do Mark Driscoll, uma não tem nada a ver com a outra – para se dedicar
ao ministério itinerante percorrendo, segundo a revista VEJA, “o mesmo circuito
das bandas de rock”.


Inteligente, carismático, conectado e bom comunicador, Rob Bell tem atraído
muitos jovens evangélicos no Brasil, especialmente após o lançamento de seu
livro O Amor Vence no ano passado e seus vídeos muito bem produzidos no
YouTube.
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Achei a entrevista dele extremamente esclarecedora, mesmo considerando
que estas entrevistas são editadas e por vezes amputadas pelos editores e
raramente publicadas na íntegra. Se o que temos na VEJA é realmente o
pensamento de Rob Bell, então declaro aqui que poucas vezes na minha vida vi
uma figura religiosa de prestígio se contradizer tanto em um espaço tão curto.
É por isto que esta entrevista é esclarecedora. Qualquer evangélico de bom
senso, que tenha um mínimo de conhecimento bíblico e que saiba seguir um
raciocínio de maneira lógica irá se perguntar o que Rob Bell tem que atrai
tanta gente.

Vou começar reconhecendo o que não há de tão ruim na entrevista. Bell se
posiciona contra o aborto e reconhece as limitações do darwinismo para explicar
a totalidade da existência, embora aceite que Deus poderia ter usado o processo
evolutivo como o método da vida.&nbsp;

Bell também está certo quando diz que céu e inferno são “como dimensões
da nossa existência aqui e agora”. Concordo com ele. Os ímpios já experimentam
aqui e agora, alguns mais e outros menos, os sofrimentos iniciais do inferno
que se avizinha. Da mesma forma, os salvos pela fé em Cristo, pela graça, já
experimentam o céu aqui e agora, embora de forma limitada. Lembremos que Jesus
disse que quem crê nele já tem a vida eterna. O Espírito em nós é o penhor da
nossa herança e nos proporciona um gosto antecipado do que haverá de vir.

Surpreendente para mim foi ver que nesta entrevista Bell não nega o céu
ou o inferno depois da morte, mas sim que possamos saber com certeza que eles
existem depois da morte. Nas suas próprias palavras, “acredito que céu e
inferno são realidades que se estendem para a dimensão para a qual vamos ao
morrer, mas aí já entramos no campo da especulação”. A “bronca” dele é com a certeza
e a convicção que as igrejas e os evangélicos têm de que após a morte existe
céu e inferno. “Vamos pelo menos ser honestos. Ninguém sabe o que acontece
quando morremos. Não tem fotografia, não tem vídeo”. É claro que, por este
critério, também não podemos ter certeza se Deus existe ou que Jesus existiu,
pois não temos nem foto nem vídeo deles – que eu saiba...


Nesta mesma linha, ao se referir ao fato de que acredita que Deus ao final vai
conquistar todos, diz “não sei se isso vai acontecer, também não sei o que
acontece quando morremos.”


Então, tá. Não sabemos o que acontece depois da morte. Mas é aí que começam as
contradições de Rob Bell. Ao ser perguntado se Gandhi, que não era cristão,
estaria no inferno, ele responde “acredito que está com o Deus que tanto amou”.
Isso só pode ser o céu, certo? A resposta coerente e honesta com seu
pressuposto seria “não sei”.


Da mesma forma, quando a revista pergunta sobre Hitler, se ele está no céu,
Bell responde que Deus deu a Hitler o que Hitler buscou a vida toda, “infernos
para si e para os outros”. E acrescenta “qualquer reconciliação ou perdão,
nesse caso, está além da minha compreensão”. Se esta resposta não quer dizer
que Hitler recebeu o inferno da parte de Deus depois da morte não sei o que
mais poderia representar. A resposta coerente e honesta deveria ter sido esta:
“não sei”, o que significa dizer que ele admite a possibilidade de Hitler ter
ido para o céu.


À certa altura o jornalista perspicaz indaga acerca do livre arbítrio: “não
existe escolha, então, ninguém pode dizer não ao paraíso?” E Bell retruca,
“acho que você pode dizer não ao paraíso e neste caso talvez você fique em
algum estado de rejeição ou resistência. Talvez seja esse o estado que as
pessoas chamam de ‘inferno’”. Bom, parece por esta resposta que para Bell o
inferno é na verdade o céu, só que os condenados no céu viverão em estado
constante de rejeição e resistência a Deus. Mas, qual o céu disto e neste
ponto, em que difere do inferno? Vá entender... e é claro, de onde ele tirou
esta ideia? Se não temos na Bíblia informação suficiente para saber se o céu e
o inferno existem, muito menos para uma teoria destas.


Não é difícil identificarmos as origens destas contradições tão óbvias no
pensamento de Rob Bell.



A primeira e mais importante é que ele rejeita o ensino de Jesus Cristo nos
Evangelhos sobre o inferno e o céu. Se Jesus era a personificação do Deus que é
amor – e amor é, para Bell, o mais importante, senão o único, atributo de Deus
– este é um fato que não pode ser desprezado. Eis alguns poucos exemplos:

·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Mat 5:22&nbsp; Eu, porém, vos digo que todo aquele que&nbsp;sem
motivo&nbsp;se irar contra seu irmão estará sujeito a julgamento; e quem
proferir um insulto a seu irmão estará sujeito a julgamento do tribunal; e quem
lhe chamar: Tolo, estará sujeito aoinferno&nbsp;de fogo.·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Mat 5:29 Se o teu olho direito te faz tropeçar, arranca-o e lança-o de
ti; pois te convém que se perca um dos teus membros, e não seja todo o teu
corpo lançado no&nbsp;inferno.·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Mat 5:30&nbsp; E, se a tua mão direita te faz tropeçar, corta-a e
lança-a de ti; pois te convém que se perca um dos teus membros, e não vá todo o
teu corpo para oinferno.·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Mat 10:28&nbsp; Não temais os que matam o corpo e não podem matar a
alma; temei, antes, aquele que pode fazer perecer no&nbsp;inferno&nbsp;tanto
a alma como o corpo.·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Mat 11:23&nbsp; Tu, Cafarnaum, elevar-te-ás, porventura, até ao céu?
Descerás até aoinferno; porque, se em Sodoma se tivessem operado
os milagres que em ti se fizeram, teria ela permanecido até ao dia de hoje.·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Mat 16:18&nbsp; Também eu te digo que tu és Pedro, e sobre esta pedra
edificarei a minha igreja, e as portas do&nbsp;inferno&nbsp;não
prevalecerão contra ela.·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Mat 18:9&nbsp; Se um dos teus olhos te faz tropeçar, arranca-o e lança-o
fora de ti; melhor é entrares na vida com um só dos teus olhos do que, tendo
dois, seres lançado no&nbsp;inferno de fogo.·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Mat 23:15&nbsp; Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas, porque
rodeais o mar e a terra para fazer um prosélito; e, uma vez feito, o tornais
filho do&nbsp;inferno&nbsp;duas vezes mais do que vós!·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Mat 23:33&nbsp; Serpentes, raça de víboras! Como escapareis da
condenação doinferno?·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Marcos 9:43&nbsp; E, se tua mão te faz tropeçar, corta-a; pois é melhor
entrares maneta na vida do que, tendo as duas mãos, ires para o&nbsp;inferno,
para o&nbsp;fogo inextinguível·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Marcos 9:45&nbsp; E, se teu pé te faz tropeçar, corta-o; é melhor
entrares na vida aleijado do que, tendo os dois pés, seres lançado no&nbsp;inferno·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Marcos 9:47&nbsp; E, se um dos teus olhos te faz tropeçar, arranca-o; é
melhor entrares no reino de Deus com um só dos teus olhos do que, tendo os dois
seres lançado no&nbsp;inferno,·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Lucas 10:15&nbsp; Tu, Cafarnaum, elevar-te-ás, porventura, até ao céu?
Descerás até ao&nbsp;inferno.·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Lucas 12:5&nbsp; Eu, porém, vos mostrarei a quem deveis temer: temei
aquele que, depois de matar, tem poder para lançar no&nbsp;inferno.
Sim, digo-vos, a esse deveis temer.·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Lucas 16:23&nbsp; No&nbsp;inferno, estando em tormentos,
levantou os olhos e viu ao longe a Abraão e Lázaro no seu seio.·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Mat 13:42 e os lançarão na&nbsp;fornalha acesa; ali haverá
choro e ranger de dentes.·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Mat 3:12 A sua pá, ele a tem na mão e limpará completamente a sua eira;
recolherá o seu trigo no celeiro, mas queimará a palha em&nbsp;fogo
inextinguível.·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Mat 25:41 Então, o Rei dirá também aos que estiverem à sua esquerda:
Apartai-vos de mim, malditos, para o&nbsp;fogo eterno, preparado
para o diabo e seus anjos. E irão estes para o&nbsp;castigo eterno,
porém os justos, para a vida eterna.·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->João 15:6 Se alguém não permanecer em mim, será lançado fora, à
semelhança do ramo, e secará; e o apanham, lançam no&nbsp;fogo&nbsp;e
o queimam.·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Mat 22:13 Então, ordenou o rei aos serventes: Amarrai-o de pés e mãos e
lançai-o para fora, nas&nbsp;trevas; ali haverá&nbsp;choro&nbsp;e&nbsp;ranger
de dentes.


As referências de Jesus ao inferno,
como o castigo eterno dos ímpios, formam reconhecidamente um dos temas
dominantes do ensino dele, como pode ser claramente visto acima. Contudo, Rob
Bell afirma contra todas as evidências que Jesus falou muito mais do sofrimento
real que as pessoas têm aqui neste mundo. É claro que o Senhor Jesus se
preocupou com o sofrimento presente, mas consistentemente, como pode ser visto
nas passagens acima, ele nos avisa que o sofrimento eterno é muito pior.



O que espanta é o uso seletivo que Rob
Bell faz das palavras de Jesus. Ele ignora por completo todas as passagens cima
em que Jesus fala do inferno mas se refere à fala dele&nbsp;sobre os
sofrimentos físicos. Bell fala várias vezes na mensagem de amor pregada por
Jesus. Mas, de onde ele tirou estas informações acerca da pregação de Jesus? Só
pode ter sido do Novo Testamento, o único documento que a preservou. Mas,
então, por que ele ignora uma das maiores ênfases da pregação de Jesus, que foi
o castigo eterno preparado para os ímpios?



Se Rob Bell diz que não podemos ter
certeza de que o céu e o inferno existem, como ele pode ter certeza, então, que
Jesus pregou sobre o amor e o sofrimento das pessoas neste mundo? Estas coisas
todas estão no Novo Testamento. É evidente a interpretação enviesada,
preconceituosa e selecionada que ele faz, conservando as passagens que lhe
interessam e rejeitando as que o contradizem.



Outra razão para as contradições de Rob
Bell é a sua base epistemológica. Ele declara: “nunca fiquei preocupado com
sistema doutrinário, nunca me empenhei em ter confirmação de meu dogma.” Tudo
bem. Mas, então, o que ela pensa sobre céu e inferno é o que? Para mim, é
sistema doutrinário e dogma. É teologia. Mas, onde ele baseia suas ideias,
enfim? A resposta é surpreendente: “tive alguns encontros meus, profundos, com
o amor de Deus que tiveram sobre mim, digamos, um impacto pré-cognitivo.”
Parece que ele teve algumas experiências que serviram para orientar a sua
teologia. Aqui o ensino das Escrituras passou longe, como única regra de fé e
prática. Bell é mais um daqueles hereges que apela para suas experiências como
fonte de autoridade. Nada novo aqui.



E deve ser por isto que o conceito dele
sobre Deus é tão equivocado. Deus é amor, diz Bell. Por isto, a salvação
universal deve ser o ponto de partida. Para ele, é “incompreensível um cristão
que não considera a salvação universal como a melhor saída, a melhor história”.
O erro deste raciocínio, evidentemente, é não levar em conta que Deus também é
justo, verdadeiro, santo e reto. Não se pode separar os atributos de Deus e não
podemos considerá-lo a partir de um destes atributos somente. O amor de Deus
deve ser levado em conta juntamente com a sua santidade e sua justiça.
Portanto, um cristão verdadeiro não considera o universalismo como a melhor
saída ou o melhor fim da história. O melhor fim da história é aquele escrito
por Paulo:



Que diremos, pois, se
Deus, querendo mostrar a sua ira e dar a conhecer o seu poder, suportou com
muita longanimidade os vasos de ira, preparados para a perdição, a fim de que
também desse a conhecer as riquezas da sua glória em vasos de misericórdia, que
para glória preparou de antemão, os quais somos nós, a quem também chamou, não
só dentre os judeus, mas também dentre os gentios? (Rom 9:22-24).

A melhor saída é aquela onde Deus
expressa a plenitude do seu ser, o seu amor e a sua ira, nos que se salvam e
nos que se perdem, no céu e no inferno.



Por fim, Bell faz uma inferência
historicamente equivocada em suporte de seu argumento. Afirma ele que “as
pessoas mais interessadas em discutir o inferno depois da morte são as menos
interessadas em discutir o inferno sobre a terra”. Não há dúvida de que entre
os evangélicos que acreditam no céu e no inferno há muitos que não se importam
com as questões sociais, mas a afirmação de Bell é uma generalização grosseira.
Calvino, Lutero e os demais reformadores criam no inferno e pregavam
abertamente sobre ele. Contudo, poucos fizeram tanto para diminuir o sofrimento
da Europa de sua época, abrindo escolas, hospitais, orfanatos, brigando contra
leis injustas, o monopólio de alimentos e a corrupção do Estado. Outros muitos
exemplos poderiam ser dados para contradizer esta falácia de Rob Bell.



Obrigado, revista VEJA, por ter exposto
o pensamento de Rob Bell ao Brasil, as suas incoerências, sofismas e as origens
de suas ideias estranhas. Como sempre acontece com as seitas, muitos os
seguirão. Mas, como nos disse o apóstolo João,



Eles saíram de nosso
meio; entretanto, não eram dos nossos; porque, se tivessem sido dos nossos,
teriam permanecido conosco; todavia, eles se foram para que ficasse manifesto
que nenhum deles é dos nossos.

(1Jo 2:19).




Fonte:&nbsp;Augustus Nicodemos Lopes
Doutor em Hermenêutica e Estudos Bíblicos (Ph.D., NT) no Westminster Theological Seminary,
Professor de Bíblia e Hermenêutica, Chanceler da Universidade Presbiteriana Mackenzie,

Pastor da Igreja Presbiteriano de Santo Amaro.
http://tempora-mores.blogspot.com/