EVANGELISMO E A FÉ REFORMADA
Autor: HELBERT SOUZA | Publicado: 2017-05-11T06:00:00-03:00


EVANGELISMO E A FÉ REFORMADA



Por Rev. Ronald Hanko






Vários
dos nossos leitores solicitaram uma perspectiva Reformada&nbsp;sobre o
evangelismo. Visto que esse é um assunto importante, esperamos&nbsp;gastar
várias edições[1] sobre o mesmo.


Então, em primeiro lugar, estejamos certos que a fé Reformada não
fica&nbsp;constrangida com o evangelismo. Os dois não são incompatíveis. Na
verdade,&nbsp;a fé Reformada e as igrejas Reformadas possuem o único fundamento
real&nbsp;para o evangelismo. São as doutrinas Reformadas da eleição
incondicional&nbsp;soberana, da expiação limitada e da graça irresistível que
dão uma razão para&nbsp;fazer evangelismo e para esperar frutos nessa grande
obra.

Pense nisso dessa forma: como pode haver alguma
esperança de&nbsp;pecadores&nbsp;perdidos&nbsp;serem salvos por meio do evangelismo,
se a salvação&nbsp;depende do livre-arbítrio deles? Homens e mulheres
pecaminosos têm&nbsp;dificuldade de escolher que sapatos calçarão quando se
arrumando pela&nbsp;manhã. Como então eles escolheriam ser salvos, especialmente
se estão&nbsp;verdadeiramente&nbsp;perdidos?
Como pecadores cujas mentes estão obscurecidas&nbsp;pelo pecado (2Co. 4:4), e
em inimizade contra Deus (Rm. 8:7), chegam ao&nbsp;conhecimento da verdade,
senão pela graça soberana e eficaz, iluminando suas&nbsp;mentes e
concedendo-lhes gratuitamente tudo da sua salvação?


É aqui em primeiro lugar, portanto, que o evangelismo Reformado é&nbsp;único.
Ele fornece a verdadeira base bíblica para o evangelismo. Ele não crê&nbsp;que
Deus ama e deseja a salvação de todos, que Ele enviou Cristo para
morrer&nbsp;por todos sem exceção, e que agora depende da livre escolha do
homem se ele&nbsp;será salvo ou não.


Antes, a fé Reformada ensina que Deus escolhe quem será salvo
(Jo.&nbsp;1:12-13, 15:16, Rm. 9:16, Fp. 2:13, Tg. 1:18) de acordo com Seu
eterno amor&nbsp;por eles em Cristo; que Ele providenciou salvação para eles na
morte de&nbsp;Cristo sobre a cruz (Gl. 6:14, Cl. 1:21-22) e que Ele poderosa e
infalivelmente&nbsp;dá-lhes essa salvação pela obra e graça irresistível do
Espírito Santo (Jo. 6:37,&nbsp;44, Ef. 2:8-10). Assim, no evangelismo Reformado
há a esperança segura que&nbsp;esses serão salvos. Não existe tal esperança no
ensino que a salvação depende&nbsp;do querer ou correr do homem.


Mas como a pregação do evangelho se encaixa nisso? Isso não torna
a&nbsp;pregação do evangelho desnecessária, conforme a acusação de alguns?
Afinal,&nbsp;evangelismo tem a ver com a pregação do evangelho. Isso é o que a
palavra&nbsp;“evangelismo” significa.


Ao responder essas questões, a fé Reformada ensina duas coisas sobre
a&nbsp;pregação do evangelho. Primeiro, ela insiste, como a Escritura também,
que o&nbsp;evangelho é o&nbsp;meio&nbsp;que Deus usa para encontrar os Seus
eleitos (Atos 14:47-48) e trazê-los à fé salvadora em Cristo e assim à
salvação. Em segundo lugar,&nbsp;a fé Reformada ensina que o evangelho como
meio é&nbsp;poderoso. Esse
poder pelo&nbsp;qual os homens se arrependem e crêem não reside no pecador ou
em sua&nbsp;vontade, mas&nbsp;no
evangelho. Por ele os pecadores são poderosamente chamados&nbsp;(Rm.
10:17), recebem arrependimento e fé (Atos 11:18), têm sua mente e&nbsp;vontade
mudada, e são assim soberana, irresistível e docemente atraídos a&nbsp;Cristo
(Rm. 1:16, 1Co. 1:18, 24).


É a doutrina do livre-arbítrio, portanto, que destrói o evangelismo.
O&nbsp;ensino que Deus ama todos os homens simplesmente reassegura
aos&nbsp;pecadores que tudo está bem com eles. A idéia que Cristo morreu por
eles&nbsp;somente confirma-os na noção equivocada que sua situação não é
de&nbsp;desespero. Dizer que eles têm a escolha crítica em sua própria salvação
– que&nbsp;Deus depende e espera por eles – apenas os estabelece em sua
rebelião contra&nbsp;Deus e ensina-os que eles são como deuses! Isso não faz
nada pela salvação de&nbsp;pecadores&nbsp;perdidos!



Parte
II&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;



Nessa
edição continuaremos a dar uma perspectiva Reformada sobre o&nbsp;evangelismo.
Enfatizamos dessa vez a importante verdade que o evangelismo&nbsp;é nada mais
ou menos que a&nbsp;pregação do
evangelho! Se estivermos pregando o&nbsp;evangelho, estaremos fazendo
evangelismo fielmente.

Embora seja algo óbvio, muitos têm esquecido isso. Assim, eles falam&nbsp;sem fim
sobre métodos evangelísticos e gastam grande tempo traçando&nbsp;esquemas
complicados e caros de evangelismo para as suas igrejas. Nunca&nbsp;parece
entrar na mente deles que evangelismo significa&nbsp;pregação.

Crendo que evangelismo é a pregação do evangelho, rejeitamos a&nbsp;prática
terrível, embora velha, de separar a noite de todo Dia do Senhor para&nbsp;uma
mensagem evangelística – ensino na manhã, evangelismo à noite. Não há&nbsp;nada
bíblico nessa prática.

À parte do fato que tais cultos evangelísticos tendem a degenerar-se
em&nbsp;cultos onde a mesma mensagem é ouvida semana após semana, mas toda
vez&nbsp;“agarrada” a um texto diferente, para o extremo aborrecimento e
frustração&nbsp;daqueles que desejam aprender a verdade, essa prática tem
esquecido a&nbsp;simples verdade que&nbsp;toda&nbsp;pregação do evangelho é evangelismo.
Não importa&nbsp;sobre qual passagem da Escritura uma pessoa esteja pregando,
se ele está&nbsp;pregando apropriadamente, tal pessoa está pregando o&nbsp;evangelho. Não existe&nbsp;tal&nbsp;coisa&nbsp;como uma mensagem “evangelística”
especial.

Contudo, talvez cristãos e ministros cristãos tenham esquecido ou
não&nbsp;entendem que toda a Escritura revela Cristo e, portanto, é o evangelho
no
sentido mais pleno da palavra (Jo. 5:38-39). Se a Escritura é
propriamente&nbsp;pregada, Cristo é pregado. Se Cristo está sendo pregado, o
evangelho está&nbsp;sendo pregado. E se o evangelho está sendo pregado, então
pecadores serão&nbsp;salvos por ele. Esse é o meio apontado por Deus para a
salvação deles.&nbsp;Tememos que a prática de ter cultos “evangelísticos”
denuncia uma&nbsp;falta de confiança no evangelho como o meio que Deus escolheu
usar para a&nbsp;salvação dos Seus. Assim, tais cultos tendem a se tornarem
tentativas de&nbsp;despertar emoções, amedrontar as pessoas, ou produzir algum
tipo de&nbsp;“decisão”. Certamente há pouco da Palavra de Deus exposta em tais
cultos e&nbsp;ainda menos dependência do Espírito Santo para produzir fruto.

Mas há outras razões pelas quais é errado devotar um culto de todo&nbsp;Domingo
para pregar aos incrédulos. Isso denuncia uma visão errônea da&nbsp;igreja,
como se a igreja fosse ordinariamente um lugar para incrédulos, e&nbsp;ignora o
ensino de 1 Coríntios 14:23. Ali a Palavra sugere que não é uma coisa normal,
mas sim excepcional um incrédulo comparecer aos cultos de&nbsp;adoração. A
igreja é para os crentes e os seus filhos.

Existe outro problema aqui também. É a idéia que a obra de&nbsp;evangelismo
cessa tão logo alguém “seja salvo”. Se evangelismo é pregar o&nbsp;evangelho, e
se pregar o evangelho é pregar e ensinar “todo o conselho de&nbsp;Deus”, então
a obra de evangelismo terá apenas começado quando uma&nbsp;pessoa se arrepende
e crê. Nesse ponto ele ainda precisará pela pregação do&nbsp;evangelho –
evangelismo – ter o caminho de Deus exposto mais&nbsp;perfeitamente (Atos
18:26) e ser arraigado e edificado na verdade (Cl. 2:6-7).

Esse aspecto do evangelismo é quase inteiramente negligenciado hoje.&nbsp;Isso
não significa, contudo, que não existe diferença entre pregar o&nbsp;evangelho
na igreja e àqueles que estão fora da igreja, ou que o povo&nbsp;Reformado crê
somente na pregação do evangelho dentro da igreja. O&nbsp;evangelho deve ser
pregado em todo lugar que Deus em Seu beneplácito o&nbsp;envia!

Parte
III


Temos estabelecido o fato que evangelismo é nada mais nem menos&nbsp;que a
pregação do evangelho. Que isso é o que a palavra “evangelismo”&nbsp;significa.
Disso segue-se que toda pregação do evangelho é evangelismo,&nbsp;incluindo a
pregação àqueles que já foram salvos, os membros da igreja. Esse&nbsp;aspecto
do evangelismo é quase inteiramente negligenciado hoje, de forma&nbsp;que o
povo de Deus é destruído por falta de conhecimento (Oséias 4:6).

Temos estabelecido também o fato que a pregação do evangelho é&nbsp;pregação de
“todo o conselho de Deus”, isto é, toda a Escritura. Não há,&nbsp;portanto, tal
coisa como, nem qualquer necessidade de uma mensagem&nbsp;“evangélica” especial
ou culto “evangelístico”, especialmente quando isso é&nbsp;nada mais que
discursar para pecadores ou pressioná-los a alguma decisão.

Adicionaríamos que o chamado ao arrependimento e fé não é apenas&nbsp;para os
incrédulos. Aqueles que já foram salvos precisam ouvir esse chamado&nbsp;para
que eles também se voltem dos seus pecados (e eles cometem pecado&nbsp;enquanto
estiverem nesse corpo de carne) e para que sua fé seja estimulada
e&nbsp;fortalecida. Isso também é parte do verdadeiro evangelismo.

Com isso em mente não há nenhuma necessidade para o pregador&nbsp;dividir a
congregação em grupos em sua mente ou em sua pregação, dirigindo&nbsp;parte de
sua pregação a um grupo e parte a outro. TODOS os ouvintes&nbsp;precisam ouvir
o que Deus o Senhor diz numa passagem particular de Sua&nbsp;Palavra. Não
existe nenhuma mensagem para a igreja e outra para o mundo,&nbsp;uma para o
“não convertido” e outra para aqueles que estão “salvos e&nbsp;seguros” (como
certo pregador certa vez colocou).

Mesmo as promessas do evangelho, embora digam respeito e sejam&nbsp;somente
para aqueles que se arrependem e crêem, devem ser ouvidas por&nbsp;todos, se
por nenhuma outra razão, para que a condenação deles possa ser&nbsp;maior
quando não crêem. A verdadeira pregação do evangelho é a exposição&nbsp;da
Palavra de Deus, incluindo seu solene chamado ao arrependimento e fé,
a&nbsp;TODOS os que ouvem.

Nessa conexão desejamos enfatizar aqui que a fé Reformada crê na&nbsp;pregação
do evangelho àqueles que estão fora da igreja, bem como àqueles&nbsp;que já
foram salvos e são membros da igreja, aos pagãos bem como aos&nbsp;cristãos.
Aqui também a fé Reformada não é inimiga do evangelismo.

Mesmo aqui, contudo, o evangelismo não pode ser limitado àqueles que&nbsp;nunca
ouviram o evangelho. Aqueles que têm ouvido e se apartado, aqueles&nbsp;que
fazem uma profissão do Cristianismo mas não conhecem a Palavra de&nbsp;Deus e
aqueles que são membros de igrejas onde o evangelho não é pregado&nbsp;ou não é
pregado puramente, são também os objetos do evangelismo.

Quando Jesus falou dos campos estarem brancos para a colheita, Ele
estava&nbsp;pensando especialmente nas multidões que estavam espalhadas
e&nbsp;desfalecendo, como ovelhas que não têm pastor (Mt. 9:36-38).

Aquilo ao que a fé Reformada se opõe é a pregação de mentiras – que&nbsp;Deus
ama todo o mundo e deseja salvar todos, deixando a impressão que tudo&nbsp;está
bem com os incrédulos. Ela é inimiga da idéia que as promessas
do&nbsp;evangelho são para todos (observe: elas devem ser pregadas a todos, mas
não&nbsp;são PARA todos). As coisas prometidas são apenas para aqueles que
se&nbsp;arrependem e crêem sob a pregação do evangelho, não para
todos&nbsp;incondicionalmente. Pregar outra coisa é dar falsa esperança àqueles
que não&nbsp;crêem e sugerir que Deus é incapaz diante da incredulidade
contínua. Isso o&nbsp;evangelismo Reformado não pode e não fará!

Parte
IV


Temos estado enfatizando a verdade que o evangelismo é nada mais&nbsp;nem menos
que a pregação do evangelho. Se isso é verdade, então TODA&nbsp;pregação do
evangelho é, estritamente falando, evangelismo, quer seja aos&nbsp;pagãos, às
ovelhas dispersas de igrejas apóstatas, ou à congregação do povo de&nbsp;Deus.

Evangelismo pode ser descrito, contudo, como pregar o evangelho&nbsp;àqueles
que estão&nbsp;fora da igreja
verdadeira, visando à salvação deles. Existe uma&nbsp;diferença entre
pregar o evangelho na igreja e àqueles fora dela, a cristãos e&nbsp;pagãos,
quer aos pagãos vivendo em países estrangeiros que nunca ouviram
o&nbsp;evangelho, ou a pagãos que são tão numerosos em nossos países
ocidentais&nbsp;onde o evangelho tem sido pregado por muitos anos. Essas
diferenças,&nbsp;embora importantes, não são essenciais.

As diferenças, cremos, são três.

Primeiro, na pregação àqueles que nunca ouviram o evangelho antes,
a&nbsp;mensagem deve ser simplificada e pregada de tal forma que aqueles
que&nbsp;ouvem entendam claramente o que o evangelista está dizendo. Isso
é&nbsp;especialmente difícil quando pregando a pagãos que nunca ouviram
sobre&nbsp;pecado, graça, redenção e tantas outras verdades do evangelho.

Lembremos aqui que Jesus, quando Ele pregou ao povo, o fez em&nbsp;parábolas,
de forma que mesmo aqueles que continuassem descrendo&nbsp;ouvissem e vissem o
que Jesus estava dizendo. Assim, em Suas parábolas Ele&nbsp;usou ilustrações tomadas
da vida diária para tornar as verdades do evangelho&nbsp;tão claras quanto
possível a eles.

Segundo, esse tipo de pregação do evangelho abordará a audiência&nbsp;como
pessoas&nbsp;não-salvas,
mostrando-lhes a necessidade de arrependimento e fé&nbsp;em Jesus Cristo como o
único caminho de salvação. O pregador rogará e&nbsp;persuadirá aqueles que
ouvem, pressionando sobre eles as demandas do&nbsp;evangelho e a urgência de
sua própria necessidade (2Co. 5:18-21, cf. também&nbsp;Mt. 3:7-12).

Contudo, não existe nenhuma diferença essencial&nbsp;na mensagem&nbsp;que é&nbsp;pregada a incrédulos
professos e à igreja. A diferença está na audiência e na&nbsp;necessidade dela,
e no objetivo da pregação (salvar os perdidos). Isso afetará&nbsp;em certa
extensão a apresentação e ênfase da mensagem, mas é o evangelho&nbsp;que deve
ser pregado.

De fato, devemos ver que mesmo na pregação aos pagãos e incrédulos,&nbsp;todo
o conselho de Deus&nbsp;deve ser
pregado, incluindo a predestinação, expiação&nbsp;limitada, a Trindade,
criação, providência e todas as outras verdades da&nbsp;Escritura. Jesus e os
apóstolos pregaram essas verdades mesmo àqueles que&nbsp;não eram salvos (Jo.
10:11, Atos 2:23, 13:17, 14:15-17). Devemos continuar a&nbsp;pregá-las hoje.

Essas verdades são freqüentemente bem negligenciadas na
pregação&nbsp;missionária e mesmo rejeitadas como inapropriadas para serem
pregadas aos&nbsp;perdidos. Isso não é apenas contrário ao exemplo de Jesus e
os apóstolos, mas&nbsp;elimina o cerne da mensagem do evangelho, isto é, que
DEUS estava em&nbsp;Cristo reconciliando o mundo consigo (2Co. 5:19).

Terceiro, a pregação missionária envolve&nbsp;sair&nbsp;para pregar aos perdidos&nbsp;(Mt.
28:19). Já apontamos que a igreja é vista na Escritura como a reunião
dos&nbsp;crentes e seus filhos, e que a presença de incrédulos é considerada
como algo&nbsp;incomum e excepcional (1Co. 14:23). Portanto, a igreja não deve
tentar&nbsp;desempenhar seu chamado para se engajar em missões mantendo um
“culto&nbsp;evangelístico” a cada noite do Dia do Senhor.

Parte V


Temos enfatizado que evangelismo é a pregação do evangelho e que,&nbsp;quer na
igreja ou em missões, é todo o evangelho – todo o conselho de Deus&nbsp;– que
deve ser pregado (Atos 20:26-27). É errado negligenciar certas
verdades&nbsp;reveladas ou sugerir que elas são um obstáculo ao evangelismo.

O evangelismo Reformado, contudo, não somente prega a soberania de&nbsp;Deus e
as doutrinas da graça, mas é&nbsp;controlado&nbsp;por elas também. Já vimos
como&nbsp;as doutrinas da graça controlam a mensagem evangelística visto
requerer uma&nbsp;mensagem que não declara um Cristo para todos, nem uma
vontade de Deus&nbsp;para salvar todos, ou um amor universal de Deus.

A soberania de Deus também controla os objetivos e métodos do&nbsp;evangelismo.
Por um lado, a soberania de Deus manda limitar os meios de&nbsp;evangelismo à
pregação. Tão importante quanto tais coisas possam ser, obra&nbsp;medicinal,
educação, construções e agricultura não são evangelismo, e não&nbsp;constituem
o chamado da igreja no que concerne ao seu engajamento em&nbsp;evangelismo. Na
Escritura não existem tais coisas como missionários médicos&nbsp;ou
agricultores. Essas coisas podem e mesmo devem ser feitas&nbsp;juntamente&nbsp;com&nbsp;a obra de evangelismo,
mas não são a obra da igreja, nem alguém deve ser&nbsp;ordenado e enviado pela
igreja para fazê-las.

Assim, também, enfatizaríamos a verdade bíblica que o evangelismo é a&nbsp;obra
da igreja, não de sociedades ou entidades missionárias. O mandamento&nbsp;para
pregar o evangelho é um mandamento que Cristo deu à Sua igreja e a&nbsp;ninguém
mais (Mt. 28:19-20).

E, visto que a Escritura ensina que o evangelismo, a pregação
do&nbsp;evangelho, é a obra de homens ordenados, não há lugar para
missionárias.&nbsp;Achamos muito curioso que igrejas que nunca permitiriam
mulheres pregarem&nbsp;ou terem ofício onde moram, não vêem nada errado em
enviá-las como&nbsp;missionárias para pregar o evangelho aos pagãos.

Todavia, a soberania de Deus não controla o evangelismo apenas&nbsp;requerendo
a pregação como o meio de evangelismo ordenado por Deus. A&nbsp;doutrina da
soberania de Deus controla até mesmo os objetivos do&nbsp;evangelismo.

Por exemplo, uma igreja que crê na eleição não deveria pensar que
o&nbsp;objetivo e propósito do evangelismo é “dar a todos uma chance”. Nesse
caso,&nbsp;seu objetivo no evangelismo contradiz as verdades da predestinação
e&nbsp;expiação limitada que ela confessa.

Nem é o objetivo do evangelismo salvar todo o mundo. Ao pregar o&nbsp;evangelho
tanto na igreja como no campo missionário, o evangelista&nbsp;(pregador) deve
entender que a pregação tem um propósito duplo. Esse&nbsp;propósito é a
salvação dos eleitos de Deus e o endurecimento e condenação&nbsp;do restante
(Rm. 9:18, 11:7, 2Co. 2:14-17).

Aqueles que não estão dispostos a pregar o evangelho nesses termos&nbsp;não
deveriam se engajar na obra. Na verdade, Paulo sugere (2Co. 2:14-17) que&nbsp;a
ignorância desse propósito duplo da pregação é a razão de
muitos&nbsp;corromperem a palavra de Deus como elas fazem hoje:
ocultando,&nbsp;negligenciando ou rejeitando certas verdades da Escritura em
seu&nbsp;evangelismo.

O objetivo do evangelismo nem mesmo é pregar a todos. Tanto no&nbsp;Antigo como
no Novo Testamento o evangelho é enviado por Deus quando e&nbsp;onde Ele quer
(Atos 16:6-8). Existem aqueles que colocam um fardo pesado&nbsp;de culpa sobre
a igreja sugerindo que ela não está cumprindo o seu chamado&nbsp;enquanto o
evangelho não for pregado a todo ser vivo, quando o Senhor não&nbsp;deu nem a
oportunidade nem os meios para fazê-lo. Isso é errado. Nosso&nbsp;Deus soberano
determina também quando e onde o evangelho será pregado.

Parte
VI



Nessa
última seção sobre evangelismo Reformado existem várias coisas&nbsp;que
desejamos enfatizar.

Primeiro e em conexão com a nossa última seção, desejamos apontar&nbsp;que o
evangelismo é o chamado da igreja e deve ser perseguido&nbsp;vigorosamente,
tanto dentro como fora da igreja. O fato que Deus não deseja&nbsp;a salvação de
todos os homens sem exceção e que o evangelho por toda a&nbsp;história é
pregado somente quando e onde Deus quer, não deveria limitar a&nbsp;igreja ou
fazer com que ela negligencie sua obra.

Na obra do evangelismo a igreja de Jesus Cristo, em obediência ao
Seu&nbsp;mandamento, para a glória de Deus, e para a salvação dos eleitos de
Deus,&nbsp;deve buscar e orar: pela oportunidade de pregar o evangelho (Cl.
4:3-4, 2Ts.&nbsp;3:1), por homens para pregá-lo (Mt. 9:37-38) e por fruto na
obra da pregação&nbsp;(Rm. 10:1). E, quando Deus graciosamente dá os meios,
homens e a
oportunidade, então ela deve usar essa oportunidade ao máximo.

Na verdade, a oportunidade para pregar o evangelho (mencionada
na&nbsp;Escritura como uma “porta aberta” – Ap. 3:8) é vista como uma das
bênçãos&nbsp;que Deus em Cristo dá à igreja quando ela é fiel. Que desgraça se
a igreja&nbsp;despreza essa bênção de Deus!

Segundo, desejamos esclarecer o que dissemos na seção anterior
sobre&nbsp;evangelismo como a obra da igreja. Se é o chamado da igreja
fazer&nbsp;evangelismo e se engajar em missões, então é o seu chamado
também&nbsp;sustentar aqueles que são enviados para fazer essa obra. Os
missionários e&nbsp;evangelistas são pregadores do evangelho e é aos pregadores
do evangelho,&nbsp;onde quer que trabalhem, que a Escritura se refere em
passagens tais como&nbsp;1Co. 9:7-14. Abominamos a prática, comum em tantos
lugares, de enviar os&nbsp;pregadores missionários para conseguirem o seu
próprio sustento. Assim&nbsp;também, se a obra missionária é a obra da igreja, é
o chamado da igreja&nbsp;fornecer esse sustento, não das sociedades ou
entidades missionárias.

Terceiro, precisamos enfatizar o fato que visto o evangelismo ser a
obra&nbsp;da igreja, todos os crentes têm uma parte importante nessa obra,
embora eles&nbsp;mesmos não preguem. Eles têm o chamado importante de orar pela
obra,&nbsp;sustentá-la dessa forma e com os seus bens, e serem eles mesmos
testemunhas&nbsp;da verdade em toda a sua vida. Sem fidelidade da parte do povo
de Deus,&nbsp;nenhuma obra de evangelismo pode prosperar.

Portanto, possa essa obra importante e necessária ser feita fielmente,
e&nbsp;possa Deus adicionar Sua bênção indispensável a ela.



[1] Covenant Reformed News, Volume 5, Issues Number 18-22.


***



Tradução:&nbsp;Felipe Sabino de Araújo Neto
Fonte:&nbsp;www.cprf.co.uk