Ifá
Autor: manuel luchines | Publicado: 2011-05-10T14:18:00-07:00

IFÁ é a  forma de adivinhação apresentada por Orunmila Ifá. Existem várias  formas de jogo de Ifá, Orúnmila Ifá é uma dessas formas. Orunmila-Ifá é  um dos nomes da divindade de Ifá; é certamente o sistema tradicional  mais seguro para a confirmação do òrìsà do consulente, isto porque,  Orunmilá está presente quando da criação do ser humano, e por este  motivo é conhecido como Eléríí Ipín (testemunha a criação), é por isso  que o babalawo quando joga, interpreta as lendas indicadas pelo Odu de  Ifa, para assim dar as respostas ao consulente, de acordo com a queda do  Opele-Ifá.
Ele é o segundo braço de Olódúnmaré (Deus criador).

ODÚ

O  Odú contém os vários caminhos determinados, em Yorubá (ese),  aleatoriamente distribuídos, não há o número determinado. Um Odu pode  possuir um, dois, três, quatro enquanto outro pode possuir cinco  caminhos e, assim por diante. A cada um deles corresponde uma história  (itan) que auxilia o Babalawo a traduzir e detectar quais os problemas e  perfil do consulente, indicando o ebó (oferendas ao òrìsà) a ser feito  caso haja necessidade.
É através do odu pessoal que o  sacerdote poderá dar ESENTAYE (o primeiro passo da pessoa na terra).  Isto determinará qual o odu Orisá(s) ewos interdições alimentares e  comportamentais que seguida corrente equilibrará o destino da pessoa.

COMO SURGIU O JOGO DE ORUNMILÁ IFÁComo  prova de sua indispensabilidade é importante mencionar que, quando  Orúnmilá foi enfurecido por um de seus filhos, deixou a terra e foi para  o céu (orum). Com a ausência de Orunmila na terra surgiram grandes  problemas, a ordem natural de todas as coisas e atividades  inverteram-se, quando então, todas as pessoas reclamavam e buscavam  alternativas para paz e normalidade. Diante dos conflitos  existentes,Orunmila novamente voltou a terra e ao retornar ao orum  (céu), deixou Ikin (caroço sagrado) para o representar a seus filhos  servindo também para encontrar soluções para todos os problemas  existentes na terra. Assim, podemos dizer que Ikin é muito mais que um  simples caroço, ele possui extrema importância na transmissão do  conhecimento de Orunmila para homens e deuses.
Ikin é  tão importante que não pode ser visto simplesmente como um caroço.  Existe um itan em yorubá que fala: “éni ó ba fi ojú èkùró wo Orunmila  Ifá á pá á” (se alguém pensar que Orunmila não é mais do que só um  simples caroço, Ifá matará aquela pessoa).
A  literatura de Ifá, quanto à característica física, mostra Orunmila como  um homem baixinho e é por isso que se fala: “Okunrin kukuru Oke Igbeti”  (um homem ‘baixinho da cidade de Igbeti).
ASSENTAMENTO DE IFÁ

Esta  pessoa tem acesso a Ifa depois da iniciação através do “Awo Ifá”, ele  receberá o Agere Ifá que é o assentamento do Ifa e as orientações a  respeito dos Oses que poderão ser semanal, mensal ou anual de acordo ao  Odu da pessoa.
Esu Ifa:- Ao iniciar, a pessoa recebe  também o assentamento de Esu Ifa e é necessário se ter assentado porque  Esu é a única entidade (Orisa) que pode ajudar ou prejudicar a pessoa,  até o próprio Ifa é alinhado com ele.
Depois da  iniciação, a pessoa é responsável pelos seus assentamentos individuais e  ela poderá cultuá-los sob as orientações do Babalawo.
INICIAÇÃO PARA O SACERDÓCIO

AWO IFA
Para  esta iniciação, de qualquer forma, é necessário que se tenha passado  primeiro por uma iniciação em Ifa, para que se saiba o caminho da  pessoa. Através do odu que sair no ITA (terceiro dia do Ifá) é que se  saberá se o(a) Omo Ifa será um sacerdote ou uma sacerdotisa e se assim o  for o Babalawo irá orientá-lo(a) no caminho de Ifa, preparando-o(a)  para o sacerdócio.
IPINUDU: é a obrigação feita para Omo Ifa se tornar Awo Ifa, sendo permitido somente aos homens esta obrigação.

IPINNUDUN  AWOLORISA: – é a obrigação feita somente por mulheres, Omo Ifa, que  serão futuramente Iyalorisa, isso quer dizer que ela vai ter o seu Ile  Ifa e somente através do odu que sair para ela, é possível se determinar  o Orisa que ela vai ser iniciada. Constatado o nome do Orisa, é que se  pode dar o nome de sua casa. 
Por exemplo:
Se o odu dela é ligado a Osun, ela vai ser iniciada na Osun e a casa dela poderá se chamar Ile Olosun.
Obs: Ela pode por determinação ou regra da sua casa mandar o filho ou a filha passar ou não por Ifá antes do Orisa.
Em  nossa tradição não se inicia a outros Orisás sem passar pela iniciação  de Orunmila Ifa. Assim, os Olorisas que possuem tal caminho no culto dos  Orisas, devem sempre, antes de iniciar seus Eleguns, Yaos, Oyes,  Alayan, passá-los pela iniciação do Ifá para poderem obter o Odu  individual deste adepto e através do Babalawo serem orientados sobre  qual o melhor caminho da iniciação do(s) filho(s).
CUMPRIMENTO NO ILÈ IFÁ

Quando  uma pessoa se torna Babalawo significa que Ifá está encostado nele e é  ele quem enfrenta qualquer negatividade que o consulente ou “Omo Ifa”  carrega, por isto ele merece um grande respeito e não pode ser chamado  pelo nome. A partir do momento que ele é preparado para brigar por sua  liberdade, ele torna-se seu pai e deve ser chamado de Baba abreviação de  Babalawo.
Obs.: Ele não pode ser chamado pelo nome.

Cumprimento no dia a dia:
Baba, Aboru boye
Tradução:
Baba, saudação
Resposta do Baba:
A boye bosise A gbo a to
Tradução:
Tudo de bom pra você, tenha boa saúde e prosperidade.
(Geralmente com a cabeça no chão).
A boru
A boye
A bosise