Tia Ciata (Uma mulher interessante).
Autor: J.W.Oliveira | Publicado: 2011-08-25T11:32:00-07:00


&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Quando os portugueses&nbsp;começaram a colonização&nbsp;do Brasil, não existia mão-de-obra para a realização de trabalhos manuais. Por isso, iniciou-se a exploração da mão-de-obra indigena; Mas os Jesuitas, por considerarem os índios&nbsp;puros e sem malícia, os defenderam da escravidão. Assim, os portugueses foram à busca de negros na África&nbsp;para submetê-los ao trabalho escravo.&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;No Brasil, a escravidão começou na primeira metade do século XVI, com a produção de açúcar.&nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Nas fazendas de açúcar, ou nas minas de ouro, locais em que eram usados, &nbsp;passavam o dia trabalhando, e muitos, exerciam todas as funções, desde os serviços domésticos, cozinheiras, arrumadeiras e até mesmo amas de leite.&nbsp;Eram proibidos de praticar sua religião de origem africana ou de realizar suas festas e rituais africanos.&nbsp;Mesmo com todas as imposições e restrições, não deixaram a cultura africana se apagar. Escondidos, realizavam seus rituais, praticavam suas festas, mantiveram suas representações artísticas e até desenvolveram uma forma de luta: a capoeira.&nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Muito da riqueza do Brasil colônia, deve-se principalmente a esse povo guerreiro, que lutou de todas as formas pela sua liberdade, que nunca chegou.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A abolição veio, mas não trouxe consigo a tão esperada e cantada liberdade.&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Para falar de Tia Ciata, tenho que ir bem antes, no passado remoto para ter a&nbsp;ideia&nbsp;do &nbsp;quanto essa figura foi importante em vários segmentos do nosso cotidiano como: &nbsp;no campo da cultura, culinária, música, e principalmente da religiosidade. Foi importante&nbsp;para a formação cultural, no que diz respeito a tudo quanto se relaciona a samba e escola de samba, pois dos ranchos, idealizados pelos negros, vindos da Bahia, é que surgiram os blocos, e consequentemente as escolas de samba,&nbsp;foi uma das pessoas que muito lutou pelo desenvolvimento do samba. Mas devido&nbsp;a sua raça, cor, religião e tudo o quanto se referisse ao negro, era imposto como castigo, tudo era proibido, não tinha o &nbsp;direito de expor suas idéias livremente, sempre perseguida pela polícia, pois sua condição de mãe de santo, era tachada de feiticeira, e essa atividade era tolhida pelo poder.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Criou um círculo de inimizade, pelo fato de não se deixar ser humilhada, mas também uma gama muito grande de amigos, em todas as camadas sociais, tinha alguém do seu relacionamento, dos mais simples, aos mais altos cargos e funções que se possa imaginar, sua casa era&nbsp;frequentada&nbsp;pelo mais humilde cidadão, a presidente da república.&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Hilária Batista de Almeida, a Tia Ciata ou Aciata, nasceu a 23 de abril de 1854 em Salvador. Filha de Oxum, no Candomblé, foi iniciada nos preceitos do santo, Casa de Bambochê, na nação Ketu. Sua história está intimamente ligada à história do Rio de Janeiro onde, a partir de 1850, nas imediações do Morro da Conceição, Pedra do Sal, Praça Mauá, Praça XV, Cidade Nova, Saúde e zona portuária foi crescendo a população de negros e mestiços oriundos de várias partes do Brasil, principalmente da Bahia, bem como de ex-soldados da Guerra de Canudos. Estes últimos viriam a formar uma comunidade que eles próprios denominaram de “Favela” - termo que posteriormente viria a ser usado como sinônimo de construções irregulares para as classes menos favorecidas-. Um desses principais líderes desse tipo de comunidade pobre foi o músico e dançarino Hilário Jovino Ferreira (1855/1983), responsável pela fundação de vários blocos de afoxés e ranchos carnavalescos. Muitas baianas descendentes de escravos alojaram-se nesses bairros, sendo conhecidas como as Tias Baianas.&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;Tia Ciata, aos 22 anos veio para o Rio de Janeiro em busca de uma vida melhor. Baiana arretada e muito &nbsp;festeira, ela deve ter chegado ao &nbsp;Rio de &nbsp;Janeiro, por volta 1876, &nbsp;residiu &nbsp;sucessivamente na &nbsp;Rua &nbsp;da Alfândega, &nbsp;304, &nbsp;Rua São Diogo &nbsp;(hoje Rua General Pedra), &nbsp;Rua dos Cajueiros, &nbsp;até &nbsp;finalmente se &nbsp;instalar na Rua Visconde de Itaúna, 117, &nbsp;por volta de 1899. Logo na chegada envolveu-se com &nbsp;Noberto da Rocha Guimarães, &nbsp;ficando &nbsp;grávida &nbsp;de sua primeira filha, &nbsp;chamada Isabel. &nbsp;O romance não durou &nbsp;muito, &nbsp;ela se separou e, para sustentar a filha, começou a trabalhar como doceira na Rua Sete de Setembro, sempre vestida de baiana, numa fase de vida de que começava a oferecer as primeiras experiências de vida adulta a esta mulher corajosa que mais tarde se celebrizaria na colônia baiana do Rio de Janeiro, mais tarde Hilária casou-se com João Batista da Silva, também baiano, que detinha boa condição de vida, com ele teve quatorze filhos, estabelecendo com ele uma relação duradoura,&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Respeitada pelos seus conhecimentos do Candomblé, Tia Ciata não deixava de comemorar em sua casa as festas dos orixás, depois da cerimônia, acontecia o pagode. A festança durava três dias: na sala, o baile, os mais velhos tocavam samba de partido alto e Ciata, partideira, "cantava com autoridade". No terreiro, havia samba raiado e, ás vezes, roda de samba para os mais moços. Heitor dos Prazeres, Donga, Sinhô e Pixinguinha, alguns deles ainda ilustres desconhecidos, eram presenças certas. Como cantar, tocar ou dançar samba em lugares públicos era proibido, os sambistas recorriam às casas religiosas para se divertir, confiando na ignorância da polícia, incapaz de distinguir sambas de músicas religiosas. Certa vez, João da Baiana contou que era comum a chegada inesperada da polícia a essas casas, sempre com o mesmo pretexto: “Recebemos denúncia que nesta macumba se canta samba”. Boa doceira, Tia Ciata punha barraca de comidas na festa da penha e, em volta dela se formavam rodas de samba com a participação de Donga, Heitor dos Prazeres, Sinhô e Pixinguinha.&nbsp;&nbsp;&nbsp;
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;João Batista morre em 1910, e deixa a viúva com 56 anos de idade, mas ela já havia conquistado o seu lugar de estrela no universo carioca. Era respeitada na cidade, como era uma mulher muita ativa, devia estar com uma vitalidade enorme, e com isso reunia muitos admiradores, cercada de todos o cuidados, teve muitas pessoas na sua companhia, como mãe-de-santo que era, a mãe pequena, os ogans, que na realidade não se sabe quantos eram, mas estavam lá, todos os dias em que ela precisasse de seus atributos. Sabemos que Tia Ciata estava lá, sempre brilhando sobre o mundo onde era uma rainha.&nbsp;Morreu em 1924, mas continua nas nossas memórias, bem viva, contudo no que se refere ao mundo do samba, carnaval, e tudo em que está presente, o amor e o prazer.&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Isso tudo é um pouco de tudo o quanto essa mulher nos deixou, em todos os sentidos.Em uma próxima oportunidade conto mais histórias de TIA CIATA.&nbsp;