Giorgio Agamben propõe a criação de um "Império Latino"
Autor: -mc | Publicado: 2013-11-20T16:15:00-02:00



        
         
             Um “Império latino” contra a hiper potência alemã        

            
      
26 março 2013

                       
                                 do Libération
                          Paris         
         


    
        
    
        
Detalhe do sarcófago de Portonaccio, representa a cena de uma batalha entre romanos e alemães. 180-190 d.C.

    
    
    
        O filósofo italiano Giorgio Agamben propõe relançar a
 ideia de uma união entre os países do Sul da Europa elaborada por 
Alexandre Kojève em 1945. Poderiam assim contrabalançar o peso 
preponderante adquirido pela Alemanha no seio da UE.&nbsp;


    
     
                            Giorgio Agamben              
        

Em 1945, Alexandre Kojève, um filósofo que também 
desempenhava a função de alto funcionário no seio do Estado francês, 
publicou um ensaio intitulado L’Empire latin (O Império latino), subtitulado Esboço de uma doutrina da política francesa,
 é um memorando dirigido ao general de Gaulle. Este ensaio corresponde 
de tal a forma à nossa atualidade que é do nosso interesse analisá-lo.



Com uma presciência rara, Kojève defende categoricamente que a 
Alemanha tornar-se-á num futuro próximo a principal potência económica 
europeia e deixará a França a ocupar o segundo lugar no seio da Europa 
Ocidental. Kojève via com lucidez o fim dos Estados-nações que tinham 
até à data determinado a história da Europa: tal como o Estado moderno 
veio em resposta ao declínio das formações políticas feudais e ao 
nascimento dos Estados nacionais, os Estados-nações também tiveram 
inexoravelmente de ceder o lugar a formações políticas que superavam as 
fronteiras nacionais e que este qualificou de “impérios”.



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Urgência em regressar às ligações culturais
Segundo Kojève, na base destes impérios deixaria de haver uma unidade
 abstrata, indiferente às ligações reais de cultura, língua, modo de 
vida e religião: os impérios – os que prevaleciam nessa altura, quer o 
Império anglo-saxónico (Estados Unidos e Inglaterra) ou o Império 
soviético – deveriam ser “unidades políticas transnacionais, mas 
formadas por nações aliadas”.



É a razão pela qual Kojève propunha à França que se colocasse à 
frente de um “Império latino” que teria unido económica e politicamente 
as três grandes nações latinas (isto é, a França, a Espanha e a Itália),
 com o apoio da Igreja católica e abrindo-se ao Mediterrâneo.



Segundo Kojève, a Alemanha protestante que se tornaria a nação mais 
rica e poderosa da Europa (o que de facto aconteceu), ficaria 
inexoravelmente atraída pela sua vocação extra europeia voltando-se para
 as formas do Império anglo-saxão. Mas, nesta hipótese, a França e as 
nações latinas ficariam mais ou menos afastadas, reduzidas 
necessariamente a um papel secundário.



Hoje em dia, enquanto a União Europeia (UE) se formou ignorando as 
ligações culturais concretas que possam existir entre certas nações, 
pode ser útil e urgente refletir na proposta de Kojève. O que este tinha
 previsto acabou por se verificar. Uma Europa que pretende existir numa 
base rigorosamente económica, deixando de lado as ligações entre as 
formas de vida, de cultura e de religião, ainda está longe de ter 
revelado todas as suas fraquezas, sobretudo no plano económico.



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Um grego não é um alemão
No caso presente, a suposta união denunciou as diferenças e limita-se
 a impor à maioria dos mais pobres os interesses da minoria dos mais 
ricos, que coincide muitas vezes com os de uma única nação, que nada, na
 história moderna, permite considerar exemplar. Não tem lógica pedir a 
um grego ou italiano que viva como um alemão; mas mesmo que fosse 
possível, isto levaria ao desaparecimento de um património cultural e de
 uma forma de vida. E uma política que prefere ignorar as formas de vida
 não está apenas condenada à extinção, mas, como a Europa demonstra de 
forma eloquente, nem sequer é capaz de se constituir como tal.



Se não queremos que a Europa se dissolva definitivamente, como é 
possível prever através da análise de vários sinais, convinha 
questionarmo-nos o mais rapidamente possível como é que a Constituição 
Europeia (que, lembremos, não é uma constituição do ponto de vista do 
direito público, porque não foi submetida a um voto popular, e nos casos
 em que foi – em França, por exemplo – foi claramente rejeitada [por 54,
 67% dos votos]) poderia ser novamente alterada.



Desta forma, poderíamos tentar fazer com que a nossa realidade política se assemelhe um pouco ao que Kojève qualificou de Império latino.

Veja aqui o ensaio:&nbsp; http://asp-indus.secure-zone.net/v2/index.jsp?id=871/993/989&amp;startPage=86