CONEXÕES NUM MUNDO EM (R)EVOLUÇÃO (Marcelo José Wolf)
Autor: Ely da Costa Varella | Publicado: 2015-10-10T11:12:00-03:00

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Na parte alta da
cidade de Praga, na República Tcheca, há um mosteiro muito aprazível, um dos
pontos turísticos da cidade. O Monastério de Strahov abriga uma sala de grande
magnitude, chamada “Salão Filosófico”, uma espécie de biblioteca, com um grande
acervo sobre o pensamento humano. Mas o que chama a atenção dos que visitam
essa sala é um afresco que toma todo o seu teto, criado pelo pintor vienense
Franz Anton Maulbertsch, entre os anos de 1776 e 1778. O nome dessa obra é “A
Evolução Espiritual da Humanidade”. Nela vemos uma clara junção entre ciência,
filosofia e religião. A Divina Providência, colocada no centro do afresco, está
cercada por representações de vícios e virtudes. Motivos do Antigo Testamento,
como os Dez Mandamentos de Moisés e a Arca da Aliança, fazem frente ao
desenvolvimento da civilização grega, desde seu período mítico até os filósofos
Sócrates, Diógenes e Demócrito, passando por Alexandre “o Grande”. A evolução
da ciência está representada por Esculápio, Pitágoras e Sócrates na prisão.
Tudo transcorre até o desenvolvimento do Cristianismo. 











Essa pintura é um
belo exemplo do conceito de espiritualidade: aquilo que vem do espírito, que é
externalizado pela mente humana, e que se traduz no mundo concreto através de
quatro grandes frentes principais: Filosofia, Artes, Ciência e Religião. E são
elas que, como anunciadores ou archotes do Fogo Divino, iluminam o caminho dos
homens e propiciam a criação de miríades de possibilidades no mundo material e
suas infinitas ramificações, como a política, o comércio, o entretenimento,
etc., tendo como objetivo último o aprimoramento, a evolução do ser humano. O
espiritual expressa uma tendência arquetípica, manifestada no mundo concreto,
paulatinamente, no dia a dia. 



Ao longo dos séculos,
a civilização ocidental, sem o perceber, passou a dissociar o espiritual do
material, criando uma polaridade entre ambos, que, na verdade, não existe.
Nesse ponto, as culturas ditas “primitivas” e, também, os povos antigos tratam
essas duas facetas de uma forma bem mais natural, sem apresentar essa
dissociação. Mas pior que isso foi a redução da espiritualidade em religião,
fenômeno, que, na maioria das vezes, não exprime adequadamente sua verdadeira
função, descrita na acepção do termo: re-ligar ou tornar a ligar o homem à sua
essência imortal. 



No ano de 2011, vimos
muita coisa acontecer no nosso planeta, algumas inéditas, outras seguindo um
processo que vem se desenrolando nos últimos anos. A mais notável e surpreendente
é a Primavera Árabe. O inegável é que estamos passando por transformações
sociais, culturais, econômicas e políticas, que estão redesenhando a face do
mundo, do poder e da vida dos seres humanos. E, se tomarmos como corolário o
fato de que o espiritual nunca está dissociado do material, e que este é uma
expressão concreta das tendências imanadas do primeiro, fica a pergunta: por
quais caminhos a humanidade está trilhando sua marcha? Espiritualmente, há uma
tendência a ser seguida em sua evolução? Podemos antever os seus caminhos
futuros? 





CONSTATAÇÃO NO MUNDO 

Apontamos aqui alguns
fatos significativos que vêm ocorrendo no mundo e que estão redesenhando o
cenário da vida humana em nosso planeta. Através desses fatos, vamos tentando
deixar mais claro um pano de fundo, um leitmotiv, ou um padrão, em
vigência nesse terceiro milênio. Após esses exemplos concretos, vamos propor
uma ideia para tentar responder à questão sobre qual a tendência espiritual de
nossos dias. 

A partir de 1989, avançamos
em passos de gigante para o que conhecemos como Globalização: países
perdem suas fronteiras econômicas, culturais, monetárias, para fazerem parte de
grandes blocos. Ninguém mais vive isoladamente; nenhuma nação vive sozinha.
Todos realizam intercâmbios econômicos, culturais, políticos, etc.

A
popularização da Internet, também, foi uma das grandes propulsoras dessa
globalização. A Internet conecta a todos. Promoveu uma grande revolução
na forma de produzir conhecimento, de comprar, de se conhecer pessoas, de obter-se
informação, de organizar movimentos e de formar opiniões. Graças a ela, as
distâncias encurtaram, e o mundo tornou-se uma aldeia global. 



Com
a popularização da Internet, o termo “ciber” passou a ter relevância na vida
das pessoas. Tudo que é ciber mudou nossa forma de atuar no mundo:
Cibercultura, ciberespaço, ciberterrorismo, ciberativismo, etc. Um dos
filósofos e escritores mais influentes nessa área é Pierre Levy, com muitas
publicações sobre o assunto, mostrando a importância desse novo paradigma nos
dias presentes e vindouros. 



Nas
redes sociais da Internet, a exemplo do Facebook, há uma comunicação entre
pessoas do mundo todo. E, muitas vezes, elas se organizam para criar grupos
específicos ou reivindicar melhorias e mudanças em determinados setores da vida
coletiva. Possibilitaram que opiniões individuais tivessem um peso considerável
na formação da opinião global, contribuindo com a criação do que chamamos de uma
consciência coletiva. O coletivo passa a ter uma grande importância frente
ao individual. 



Essa
consciência coletiva tem seus efeitos no mundo. Estamos assistindo a uma onda
de manifestações e protestos no Oriente Médio e no Norte da África, denominada Primavera
Árabe, contra os regimes autoritários que lá imperam e que são calcados na repressão
e na censura. Impulsionadas pelas redes sociais, essas manifestações clamam por
uma maior liberdade política, intelectual e, até mesmo, econômica. Cada vez
mais caminhamos para o fim dos governos autoritários onde poucos ditam as
regras a ser seguidas por todos. As regras passam a ser elaboradas
coletivamente, de uma forma mais democrática. 



O
Capitalismo vive uma grande crise, e vemos vários protestos em
Wall Street, na Europa e em todo o mundo, formando uma campanha contra a
desigualdade econômica e a concentração de riquezas nas mãos de pouquíssimos.
Centenas de pessoas acampam no parque Zuccotti, perto do centro financeiro de
Nova York, demonstrando o descontentamento com os rumos da economia e com
empréstimos milionários a grandes empresas, em detrimento da população em
geral. 



Outras
formas de ganho de capital estão nascendo. Muitas tentativas de cooperação e
trabalho coletivo despontam no mundo. A mais popular é a produção de
software livre. Um bom exemplo disso é o sistema operacional Linux; outro, a
enciclopédia Wikipédia, na qual há uma produção conjunta do saber. 



Hoje
em dia, o conhecimento, como acúmulo de informação, não é mais um privilégio
nem o diferencial de ninguém. Para isso existe o Google! Com poucos cliques na
Internet, você pode descobrir o significado de quase tudo. Como usar essas
informações e produzir algo que supra uma demanda, ou como fazer a diferença
frente a uma situação passou a ser o foco principal da questão. Para isso é
preciso saber como encontrar a informação correta e elaborá-la corretamente. E
isso requer uma versatilidade mental e uma boa dose de intuição. 

Diante
da socialização do conhecimento promovida pela Internet, um aspecto passou a
ser essencial para o bom desempenho de tarefas: a criatividade. Qualquer
profissional, para desenvolver-se (e muitas vezes, apenas, para manter-se no
mercado de trabalho), precisa muito mais do que fazer bem feito o que lhe
compete. Precisa responder, instantaneamente, às mais diversas demandas e
situações inesperadas que podem ocorrer. E, para isso, mais do que
conhecimento, é necessário se ter “jogo de cintura”, no dito popular, ou, em
outras palavras, criatividade e outras formas de inteligência, como a
emocional. 



Pouco
se falava em sustentabilidade e preocupação com o meio ambiente há
algumas décadas. Hoje, esse tema entrou em todas as pautas da vida humana,
desde política e econômica até cultural e comportamental. O homem passa a olhar
de uma forma diferente para a natureza, o planeta e seus recursos naturais. 



Com o aumento das
demandas em nossas vidas, o homem passou a ter uma maior preocupação com sua
vida interior. Vemos uma busca crescente por terapias alternativas,
autoconhecimento, psicologia, autoajuda, espiritualidade, meditação, etc. Basta
darmos uma olhada na sessão de livros mais vendidos ou verificar a procura por
palestras de autoajuda. Isso é um reflexo de que o homem está, cada vez mais,
tentando aprimorar sua qualidade de vida. A agitação da vida moderna o empurra
para buscar, dentro de si mesmo, um caminho mais satisfatório com seus anseios
e desejos íntimos. 

Em
consequência dessa maior busca interior, passamos a viver uma espécie de “neorrenascimento”
no qual, novamente, o homem ocupa o centro do universo, dessa vez não
culturalmente, mas sim espiritualmente. Enquanto alguns movimentos religiosos
crescem e ganham importância, muitas pessoas estão abandonando as práticas
religiosas institucionalizadas e tradicionais, devido a não mais preencherem
seus anseios íntimos de satisfação e significação da vida. Cada vez há menos
espaço para guias ou gurus espirituais, que mostrem “o” caminho a ser seguido.
As pessoas percebem que cada um precisa construir e descobrir seu próprio e
individual caminho interior. 



PROPOSIÇÃO
DE UMA TESE 

Diante
dos fatos a que vimos assistindo e de que vimos participando no mundo, voltemos
à questão original e mote deste artigo: qual a tendência espiritual a ser
vivida pela humanidade nesse terceiro milênio? Lançamos aqui uma hipótese que,
longe de ser uma verdade absoluta, tenta, apenas, ser o pontapé inicial para
reflexões individuais por parte de todos que estão lendo este texto. Ela é a
união de conceitos, propostos pelas mais diversas correntes filosóficas e
espirituais, com a verificação do que lemos diariamente nos jornais e do que
vivemos no nosso dia a dia. A hipótese é a de que vivemos numa época em que,
cada vez mais, caminhamos para a Conectividade entre tudo e todos,
resultando na divinização do humano. 

Antes
de franzirem o sobrolho e acharem que o autor vive numa redoma de vidro frente
a todos os problemas, barbáries e injustiças, vistas no mundo, três ressalvas
são necessárias: 

Tendência espiritual é aquilo que inspira a 1. humanidade, que a
direciona e que vai se tornando real gradativamente, muitas vezes de forma
imperceptível, e não o que já está realizado, conquistado e pleno. A própria
palavra já o diz: tendência; 

Todo processo de evolução é gradativo, longo, feito 2. passo a
passo, na maioria das vezes sem rupturas drásticas e radicais, e, sempre,
passando por melhorias e ajustes. Não nasce pronto, perfeito e imutável, vai se
aperfeiçoando ao longo do caminho; 

Num projeto, a ideia está perfeita. Quando passa 3. para a
execução real, ele, sempre, apresenta imperfeições, pois isso é inerente à
polaridade da vida e é, praticamente, impossível termos a perfeição no mundo
manifestado. 

Mas
o que se entende por conectividade para a divinização do humano? O ser humano
tem, cada vez mais, a possibilidade de estabelecer conexões (ou relações) de
todos os tipos. Num mundo globalizado e digital, é difícil se viver sozinho ou
isolado. Essas conexões promovem a troca, a partilha, o intercâmbio de diversas
formas, nas quais um lado não apenas deixa algo de si para outro, mas também o
transforma um pouco. Essa é a base de todo relacionamento afetivo, de amizades,
de comércio, de partilhas. Água parada apodrece, diz o dito popular. Num
caldeamento racial, a troca de material genético é indispensável para a
melhoria da espécie. Toda troca implica uma transformação. 



Essas
conexões promovem em cada indivíduo um aprimoramento e um crescimento,
auxiliando na principal conexão em termos individuais: a ligação entre o ego
inferior e mortal e sua individualidade imortal, conhecido nas tradições como o
despertar espiritual, a vivenciação plena do arquétipo do “Self”, da psicologia
analítica, a paz interior de você estar conectado com você mesmo, com sua
verdadeira essência. Essa ideia é antiqüíssima, e todo culto, verdadeiramente,
religioso tem essa proposta em seu âmago. E o homem, cada vez mais, busca o
Divino dentro de si mesmo, não mais em templos, profetas ou tradutores do saber
divino. Busca, em si mesmo, aquilo que o ligará com algo superior e
transcendental. Fazendo isso, está despertando, internamente, todo o potencial
divino que possui, e realizando o milagre da humanização do divino, para que,
através da vivência do divino no humano, possa ocorrer a divinização do humano.




Muitos filósofos
apontam essa como uma das metas do homem. Ludwig Feuerbach, em 1843, no seu
“Princípios da Filosofia do Futuro”, escreveu que “a tarefa dos tempos
modernos foi a realização e a humanização de Deus - a transformação e a
resolução da teologia na antropologia”. Marcel Gauchet, com sua ideia de
“individualização do crer”, propôs que “a crença diz respeito a um ato de
adesão estritamente pessoal, fora da existência comunitária, ou mesmo contra
ela”. Segundo Luc Ferry, a humanização do divino se dá com a laicidade,
iniciada na Europa com o Iluminismo, reforçada com o Positivismo e consagrada
com a revolução tecnológica e científica. Disso decorre uma divinização do
humano, ligada ao nascimento da família e do amor modernos, responsáveis pela
solidificação de laços sociais fundamentais para a emancipação do homem, não
mais governado pela tradição ou por obrigações, mas, sim, pelo sentimento e
pela afinidade. 

Novamente,
frisamos ser essa uma tendência para a qual caminhamos, não a situação vigente
atual! 



E A
NOSSA TAREFA INDIVIDUAL NESSE PROJETO? 

Diante
de várias tendências coletivas que operam no mundo, fica a pergunta: e o homem
individualmente? Como se processam essas tendências no homem individual? O
homem é o ponto focal onde se concentram, hoje, as esperanças de evolução do
plano arquetipal do Eterno, da Divindade. A evolução global da humanidade
depende da evolução individual de cada homem. Ele passa a ser peça chave na
evolução do cosmos, pois é um pontífice, um construtor de pontes, aquele
que liga o passado animal ao futuro divino. 

O
primeiro passo dessa grande jornada é a transformação do homem, para que
possa conectar-se ao seu ser mais íntimo, ao seu Deus Interior, ao arquétipo do
“Self”, segundo a terminologia junguiana. A realização da Eucaristia, ou a
união do Eu finito com o Cristo Interno, é o passo primordial para a elevação
da humanidade. O homem passa a ser o verdadeiro Templo da “religião” do futuro,
pois, em seu íntimo, localiza-se o “Sanctum Sanctorum”, onde vibra a chama viva
da Consciência Humana ou seu Princípio Crístico ou Atmã. 



Através
do autoconhecimento, vamos descortinar o caminho que nos levará à nossa
verdadeira essência. Então, passaremos a viver nossa verdadeira
individualidade, nossa verdadeira vida, nossos mais reais anseios e propósitos,
em sintonia com a nossa Mônada, Tríade Superior ou o Espírito no homem. Nesse
momento, estaremos conectados com o sentido da vida, o que, junto com a
alegria, é inerente a essa nova forma de vida. E, consequentemente, passamos a
ser um dínamo irradiador de espiritualidade, amor e sabedoria para a face da Terra.




Um
pré-requisito para isso é a conexão das mentes, a concreta, lógica e racional,
com a abstrata, criativa e intuitiva. Esse padrão tem como maior exemplo o
cérebro humano. Este faz, naturalmente, uma sinergia entre seu lado esquerdo
(racional, analítico) e o direito (sintético, intuitivo, criativo). Hoje, a
humanidade, ainda, tem um baixo uso de todo o potencial cerebral,
principalmente, de seu hemisfério direito. 



Quanto
mais esse supramental, ou Mental completo, bafejado pela plena intuição, desenvolve-se,
mais o coração passa a agir, despertando as chamas do amor verdadeiro, o Amor
Universal. Quando o homem vence as provas evolucionais e atinge um patamar mais
alto de consciência, passa a agir com o coração em sintonia com a mente, num
perfeito equilíbrio entre ambos. 



Estamos adentrando a tão
propalada “Era de Aquário”. A humanidade inicia uma nova era astrológica. Muito
foi dito, muito foi especulado e, também, muito foi iludido a respeito dessa
fase, como se todos os problemas sumissem num passe de mágica, e um mundo
perfeito surgisse para os homens. Será uma nova etapa de experiências, com seus
prós e contras, acertos e erros. Mas será uma Era marcada pela fraternidade
universal através da união dos povos, da superação das diferenças, da convivência
fraterna. Daremos mais um passo rumo à visão uraniana de mundo, sintetizada no
ideal da Revolução Francesa - Liberdade, Igualdade, Fraternidade. A bondade e o
conhecimento passam a ser a verdadeira religião, com a união entre ciência e
tradição, formando uma terceira via, hoje, já aventada por alguns pensadores do
mundo e denominada de “Metaciência” (Basarab Nicolescu) e de “Metarrealismo”
(Jean Guitton).



Assim,
conectado com sua essência interior, o homem, também, conecta-se com a Terra e
com a natureza; passa a se integrar de forma holística ao meio que o cerca.
Esse sentimento de união com o Todo desperta o verdadeiro sentido de
Humanidade, pois aí, efetivamente, ele se sente encaixado e fazendo parte de
uma família global, de um todo maior, que tem uma função definida dentro de um
todo maior ainda, do qual ele faz parte. E, como consequência natural disso,
brota em si a Compaixão e o Amor Universal. Seus atos não são mais individuais,
mas pautados dentro dos atos da hierarquia. Não por obrigação, mas pelo
sentimento de amor, que une todos os seus membros, como uma grande família
cósmica. 





CONSIDERAÇÕES
FINAIS 

Procurou-se,
neste texto, fazer reflexões sobre indícios, caminhos e horizontes, que mostrem
a conectividade como um apanágio em nossas vidas, e como ela nos conduz para um
patamar superior, divinizando o homem. Sem dúvida alguma, o homem caminha, cada
vez mais, para aquilo que chamamos de “a Era das Conexões”, onde as partes se
conectam para formar algo muito maior que a simples soma delas. Como última
reflexão, cabe, aqui, lembrar o sentido do termo conexão. Segundo o dicionário
Houaiss, conectividade significa a capacidade ou possibilidade de operar em um
ambiente de rede. Conectivo é o que une uma coisa à outra, e conectar é unir,
ligar. Quando nos conectamos a algo, não perdemos nossa identidade para nos
tornar outra coisa, mas sim passamos a comungar com algo maior, como um
computador, que mantém suas características e amplia-as ao se conectar numa
rede. Expandimos nossas capacidades e, graças a isso, podemos fazer muito mais
coisas. Passamos a “operar em rede”, ou a sermos parte de algo maior. Como nos
disse Pierre Weil, “o homem passa a ser o elo entre o invisível (abstrato) e o
visível (órgãos sensoriais)”. Passamos a ser muito mais do que simples homens,
tornamo-nos algo maior, mais completo e mais sublime: tornamo-nos partes da
grande família humana na Terra. 



REFERÊNCIAS


FEUERBACH, Ludwig. 1. Princípios da Filosofia do Futuro.
Lusosofia Press, 2008. 

FERRY, Luc; GAUCHET, 2. Marcel. Depois da Religião. Difel
(Brasil), 2008. 

FERRY, Luc. 3. O Homem Deus. Difel (Brasil), 2007. 

LÉVY, Pierre. 4. Filosofia world: o mercado, o ciberespaço, a
consciência. Instituto Piaget, 2000. 

WEIL, Pierre. 5. Rumo à
nova transdisciplinaridade. Summus Editora, 1993.



Texto extraído do site: http://www.eubiose.org.br