O crucifixo, monopólio dos cristãos?
Autor: A verdade liberta | Publicado: 2011-08-17T19:52:00-03:00


&nbsp; &nbsp;No domingo 27 de março de 2011&nbsp; no Diário do Nordeste&nbsp; o historiador Marcos José&nbsp; Diniz Silva, publicou um artigo muito interessante: O Estado e a cruz.&nbsp; Neste artigo ele fala de um processo no Brasil &nbsp;pela retirada de crucifixos e outros símbolos religiosos&nbsp; dos órgãos públicos.&nbsp; E adianta: Vivemos num Estado laico que assegura a libertade e a ígualdade religiosa de todos os citadãos.&nbsp;&nbsp; Neste tempo também na Europa se fez uma tentativa de tirar o Crucifixo dos Colégios estaduais. &nbsp;&nbsp; A Grande Câmara da Corte Européia dos Direitos do Homem no dia 3 de novembro de 2009 havia declarado a iliceidade de ter o Crucifixo nas salas dos Colégios estaduais. Foi feito um recurso e a mesma Camara retirou esta proibição no dia 18 de março de 2011. O conteúdo da sentença é que o Crucifixo é sim um símbolo religioso mas um símbolo passivo, isto é, não violenta ninguém, não faz proselitismo.&nbsp; &nbsp;&nbsp; A eliminação dos Crucifixos e símbolos religiosos dos espaços públicos não é sinal de laicidade mas de integralismo e arrogância dos poderes públicos. &nbsp;&nbsp; Muitos recorrem à laicidade do Estado para tirar o Crucifixo.&nbsp; &nbsp;&nbsp; Antes de tudo devemos precisar os termos. As palavras laicidade e laicismo não são sinonimos, mas têm significados diferentes.&nbsp; &nbsp;&nbsp; O conteúdo da Laicidade consiste na justa separação e autonomia de esfera política da religiosa.&nbsp; Esta laicidade foi inserida na sociedade pelo mesmo Cristo, com as revolucionárias palavras: “Devolvei a César o que é de César e a Deus o que é de Deus” (Mt., 22, 21).&nbsp; &nbsp;&nbsp; Com o Edito de Milão (a. 313), Constantino introduziu no Império esta nova concepção do Estado, admitindo o cristianismo como ‘religio licita – religião admitida’, revogando a proibição (religio illicita) do Senado Romano (Senatus Consultum, a. 35).&nbsp; &nbsp;&nbsp; Também na historia civil e religiosa da Europa encontramos momentos alternativos, a Igreja na teoria sempre aceitou a palavra de Cristo.&nbsp; &nbsp;&nbsp; Pio XII no discurso de 23 de março de 1958&nbsp; disse expressamente : “A legitima e sana laicidade do Estado é um dos principios&nbsp; da doutrina católica”.&nbsp;&nbsp; Depois o Concilio Vaticano II, na Constituição Gaudium et Spes (A Igreja no mundo de hoje,&nbsp; 7 de dezembro de 1965):&nbsp; &nbsp;&nbsp;“A Igreja que, em razão da sua missão e competência, de modo algum se confunde com a sociedade nem está ligada a qualquer sistema político determinado, é ao mesmo tempo o sinal e salvaguarda da transcendência da pessoa humana. No domínio próprio de cada uma, comunidade política e Igreja são independentes e autónomas. Mas, embora por títulos diversos, ambas servem a vocação pessoal e social dos mesmos homens... Porém, sempre lhe deve ser permitido pregar com verdadeira liberdade a fé; ensinar a sua doutrina acerca da sociedade; exercer sem entraves a própria missão entre os homens; e pronunciar o seu juízo moral mesmo acerca das realidades políticas, sempre que os direitos fundamentais da pessoa ou a salvação das almas o exigirem” (n. 76). &nbsp;&nbsp; João Paulo II&nbsp; falando ao&nbsp; Corpo Diplomático no dia 12 de janeiro de 2004, comentou estas palavra: &nbsp;“Evoca-se com frequência o princípio da laicidade, em si mesma legítima, quando é compreendida como distinção entre a comunidade política e as religiões (cf. Gaudium et spes, 76). Todavia, distinção não quer dizer ignorância! Laicidade não é laicismo! Ela não é senão o respeito por todos os credos por parte do Estado, que assegura o livre exercício das atividades cultuais, espirituais, culturais e caritativas das comunidades dos crentes. Numa sociedade pluralista, a laicidade é um lugar de comunicação entre as diferentes tradições espirituais e a nação. Pelo contrário, as relações Igreja-Estado podem e devem dar lugar a um diálogo respeitoso, portador de experiências e de valores fecundos para o futuro de uma nação. Um diálogo sadio entre o Estado e as Igrejas que não são concorrentes, mas parceiros pode, sem dúvida, favorecer o desenvolvimento integral da pessoa humana e a harmonia da sociedade”.&nbsp;&nbsp; O Estado ideal é o Estado laico enquanto respeita as convicções religiosas dos cidadãos e as Comunidades religiosas.&nbsp; Não impede a estas de exprimir a propria fé por meio dos símbolos religiosos. &nbsp;&nbsp; Por isso não é correto apelar-se à laicidade do Estado para tirar os símbolos religiosos, no nosso caso, o Crucifixo. &nbsp;Os Governantes que, apelando para a laicidade do Estado, tiram fora do próprio gabinete o Crucifixo e a imagem da Virgem evidenciam de não ter idéias claras sobre o significado do Estado Laico. &nbsp;&nbsp; Esta é a laicidade e o Estado Laico. Ao contrario, o Laicismo é uma doutrina que, fechada no positivismo moderno e por isso à realidade trascendente, não reconhece as Comunidades religiosas e não permite a estas de manifestar exteriormente a propria fé. Muitas vezes quando um Estado aceita o Laicismo se transforma em Estado ético e totalitário.&nbsp;&nbsp; Além disso, à parte esta reflexão sobre o Crucifixo como símbolo religioso, o abordemos na sua expressão humana.&nbsp; &nbsp;&nbsp; O Crucifixo se apresentou como símbolo laico por excelência; pertence a todos, crentes e não crentes.&nbsp; Não é monopólio dos cristãos. Representa a verdade sobre o homem, evidência para todos os valores da vida e do amor. Mostra a capacidade de saber perdoar.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp;É o símbolo do Homem universal, que prefeiu morrer pela Verdade, como Sócrates. &nbsp;&nbsp;Também para os que não acreditam em Deus, a vida deste homem e o seu exemplo evidência o primado da verdade sobre a mentira, da justiça sobre a perseguição, da civilização sobre a barbárie.&nbsp;&nbsp; Uma pessoa justa que morreu em lugar dos pecadores; uma pessoa perseguida injustamente que tinha a capacidade de perdoar aos seus algozes. &nbsp;&nbsp; Tirar o Crucifixo não significa somente eliminar um símbolo religioso, mas renunciar aos princípios da verdadeira convivência humana.&nbsp; Quando este homem crucificado estava em vida pregou a justiça, o respeito, o amor ao próximo até aos inimigos. Ele ensinou que todos os homens são irmãos que têm a mesma dignidade independentemente da cor da pele, da cultura, do sexo, da religião, da nacionalidade.&nbsp; Que todos são queridos pelo Pai celeste que não tem preferências, mas que “faz nascer o sol sobre maus e bons e faz cair a chuva sobre justos e injustos” (Mt., 5, 45). &nbsp;&nbsp; O Crucifixo é a manifestação deste amor paterno de Deus: “Deus amou tanto o mundo, que deu o seu Filho único, para que tudo o que nele crer não pereça, mas tenha a vida eterna” (João, 3, 16).&nbsp; É mal, em um mundo onde parece que o ódio vence, apresentar à humanidade sofrida o amor infinito de Deus? Fazer refletir cada pessoa que no céu esta um Deus de amor que a ama infinitamente?&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Tudo isto são valores fundamentais para a vivência humana, que pertencem a toda a&nbsp; humanidade. Que mal pode fazer tudo isso? &nbsp;Donde esta o escândalo? &nbsp;&nbsp;&nbsp; O Crucifixo é um símbolo profundamente pedagógico e educativo; não ofende ninguém mas abraça a todos com os braços abertos inundando o mundo de carinho e amor. &nbsp;&nbsp; Natalia Ginzburg escreveu que “o Crucifixo é o sinal da dor humana e faz parte da historia do mundo; representa todos...Nenhum antes de Cristo havia dito que todos os homens são iguais e irmãos entre eles”&nbsp; (L’Unità, 28 de outubro de 1988).&nbsp; Na verdade Ele representa todos os que sofrem, que não são compreendidos, que suportam a injustiça, que são privados dos direitos fundamentais. Neste Martir toda a humanidade pode espelhar-se, esta resumida toda a nossa historia, a historia do gênero humano. &nbsp;&nbsp; O mesmo Dalai Lama (Lider espiritual do povo tibetano) no Quinto Congreso Mundial sobre o Tibet (Roma, 2009) defendeu a presença do Crucifixo nos lugares públicos.&nbsp; &nbsp;&nbsp; Gandhi dizia que o Crucifixo é um símbolo universal que fala de fraternidade e de paz a todos os homens de boa vontade.&nbsp;&nbsp; Não querer o Crucifixo significa não aceitar a sua mensagem, eliminar a civilização de amor. Isso é muito perigoso.&nbsp;&nbsp; Quando a Cruz de Cristo vem eliminada, vem substituida por uma outra cruz,&nbsp; a cruz uncinada de terrível memória que causou milhões de mortos.&nbsp; 

&nbsp;&nbsp; O Crucifixo não é o inimigo da humanidade; os verdadeiros inimigos são os que preferem tirá-lo fora da nossa historia. Estes querem a paz, mas a paz eterna, a paz dos cemitérios. E em qualquer lugar em que a cruz de Cristo foi substituida por outros símbolos, a terra é cheia de túmulos.&nbsp; Pensamos em Lenin, Stalin, Mao-Tze-tung, Pol-Pot, Hitler, e muitos outros que, também na America Latina, tiraram o Crucifixo com a civilização de amor, para substituir-la pela civilização do ódio, perseguição e morte.&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; É bom lembrar que os lideres da Revolução francesa queriam mudar a datação cristã para substituí-la por aquela revolucionária. Era o dia 6 de outubro de 1793. A Revolução devia iniciar o novo curso da historia, edificado sobre muitos cadáveres e ter como divindade a deusa Razão.&nbsp;&nbsp; Tirar o Crucifixo das salas escolasticas significa privar as criançãs e os jovens desta lição de vida indispensável para viver com equilíbrio na comunidade humana, para defender a dignidade humana de qualquer pessoa e respeitar qualquer ser.&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp; A verdaderia razão, aquela que é liberada dos preconceitos do laicismo, exige a presença do Crucifixo para manter a vida social na ordem e harmonia. &nbsp;&nbsp; Os Governantes não são os patrões do povo, mas os seus servidores.&nbsp; Exercem a diaconia política.&nbsp; Devem governar com muita sabedoria e respeito, tendo em conta que tambem eles um dia devem dar de conta a um Deus universal que enviou o seu proprio filho para o bem da humanidade,&nbsp; para o bem deles mesmos; também por uma visão miope da realidade pensam que o Crucifixo, símbolo de amor, seja um obstáculo para edificar uma sociedade justa.