O que significa ser Primeiro Mundo?
Autor: Átila Firmino | Publicado: 2012-02-12T07:25:00-08:00

O Brasil viveu as primeiras semanas do ano saboreando os resultados  da pesquisa, divulgada nos últimos dias de 2011, que o colocou junto às  nações mais endinheiradas do planeta. Com méritos, avançamos à condição  de oitavo para sexto maior Produto Interno Bruto do mundo, segundo  levantamento feito pelo Centro de Pesquisa para Economia e Negócios do  Reino Unido.

O problema é que o desenvolvimento é um poliedro do qual o  crescimento da economia é apenas uma das suas múltiplas faces. Mesmo que  fosse diferente, aliás, recomenda-se humildade neste quesito. Estamos  na poeira das grandes economias em outros indicadores.

Vejamos o motivo: outro levantamento – desta vez feito pela  organização internacional Oxfam – situou o Brasil na modesta 17ª posição  entre as nações com melhor distribuição de renda do planeta. É pouco  para quem quer ser grande, de direito e de fato.

Mas não é de desenvolvimento econômico que trataremos neste artigo.  Nosso foco é outro: a dimensão humana, sóciocultural, do Primeiro Mundo.  Em uma palavra: civilidade.

Vamos ao ponto, sem rodeios: neste campo, como no da economia, ser o  sexto PIB do planeta não torna o Brasil plenamente desenvolvido, de  verdade. Diferentemente do que pensamos, não é apenas no campo da  Educação formal que nossa civilidade caminha sobre cristais.
É no cotidiano das ruas que as facetas da rusticidade, do  oportunismo, e do mais arraigado macunaísmo imprimem sua marca mais  contundente. E ao fazê-lo, no caso brasileiro, denuncia a exaustiva  maratona que temos pela frente na superação da ignorância, que – entre  outros aspectos – nos impede de sermos chamados de país de Primeiro  Mundo.

Ignorância do cliente que fura fila na agência bancária. Do motorista  que não espera a travessia dos pedestres, na rua. Do usuário do  transporte coletivo que não cede seu assento a um idoso, no ônibus. Do  glutão que suja a rua com embalagens de comida. Do fumante que se  compraz em exercer seu vício em lugares onde o tabagismo é proibido.

Note: nenhum dos exemplos acima têm a ver com vandalismo. São  pequenas molecagens cometidas por seres humanos aos quais faltou não  exatamente escola, mas provavelmente berço e boas companhias – o que se  traduz na presença de pais e amigos responsáveis a lhes dizer qual o  caminho certo a seguir, garantindo-lhes o direito de merecer o título de  cidadãos. Gente assim é exceção à regra, sem dúvida. Mas quando uma  exceção se torna extremamente comum, como no caso brasileiro, deixa de  ser exceção. Vira quase consuetudinária. Um hábito de péssimo gosto.

Testemunhamos situações didáticas em outros países. Na Alemanha, no  trem que liga Munique a Füssen, um senhor chamando a atenção de uma  criança que jogou uma embalagem de bala no chão limpíssimo da  composição. Em Bruges, um morador local advertindo um turista apressado  que havia desafiado o semáforo, vermelho para pedestres. Em Praga,  usuários do transporte coletivo validando bilhetes de metrô, mesmo tendo  a possibilidade de passar por catracas livres.

Não falamos de nenhum Éden habitado por anjos sem asas, de carne e  osso. A Alemanha, lembre-se, foi o berço do nazismo. A Bélgica, um  cruento colonizador do século XIX – país que, aliás, vive uma das  maiores crises da sua história, com milhares de pedintes e desempregados  nas ruas. E Praga se divorciou do autoritarismo do antigo regime de  Estado há menos de vinte anos.
Portanto, os exemplos acima não significam que alemães, belgas e  tchecos sejam monges budistas e, nós, hunos tropicais. Quadros crônicos  de corrupção e desonestidade são comuns lá, tanto quanto cá.

O Brasil tem muitos exemplos a dar ao mundo, sem dúvida, inclusive no  campo ético. Logo, não somos piores e nem melhores que os países  desenvolvidos. Somos apenas diferentes nas nossas singularidades. O  problema é que, em muitas situações tão comuns no nosso cotidiano, somos  muito diferentes porque ainda não aprendemos a respeitar o outro nos  ambientes comuns que dividimos, tanto quanto a nós mesmos, como se faz  em certas nações que aprenderam esta preciosa lição.

O esclarecimento é importante para antecipar uma resposta aos já  previsíveis ataques que receberemos dos pouco esclarecidos, que rotulam  de impatriotismo (ou servilismo às nações mais desenvolvidas) toda  crítica ao Brasil. Não entendem que a maior prova de amor é a crítica  construtiva.
Nenhuma grande Nação do planeta alçou esta condição escondendo seus esqueletos em meio a grossos cobertores, nos armários.

Só se atinge um patamar de desenvolvimento efetivo assumindo  corajosamente os próprios erros e executando com obstinação uma correção  de rumos em todos os campos, começando pelo ético e o cultural.  Seguindo, enfim, a recomendação do nosso maior antropólogo, Roberto da  Matta, quando critica a confusão que fazemos entre o ambiente público  (onde temos que respeitar o outro, privilegiando o interesse coletivo) e  o privado (onde podemos fazer o que quisermos, privilegiando o  interesse individual) na magistral obra “A Casa e a Rua”.

Não se espere que o governo, de forma paternalista, faça isso por  nós. Aprendamos com Confúcio: “O homem superior atribui a culpa a si  próprio; o homem comum aos outros”. A mudança em direção a um ambiente  no qual haja respeito ao outro tem que começar dentro de cada  brasileiro. Primeiro, em casa; depois, nas ruas, onde exercemos nossa  civilidade de forma plena. Isto é ser Primeiro Mundo. O resto é conversa  de boteco.


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