A Verdadeira Sabedoria se Manifesta na Prática
Autor: Prof. Laelson José | Publicado: 2014-08-29T17:17:00-07:00






Publicado
em 29 de Agosto de 2014 as 11:01:42 AM

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LIÇÃO 09 - A VERDADEIRA SABEDORIA SE MANIFESTA NA
PRÁTICA - 3º TRIM. 2014

(Tg 3.13-18)

INTRODUÇÃO

Nos dias de Tiago,
muitos mestres se diziam sábios, mas, viviam em contendas, se auto gloriando e
eram invejosos. Por isso, o apóstolo adverte que a verdadeira sabedoria não se
manifesta, necessariamente, em discursos e palavras, mas, principalmente, em
obras:&nbsp;“Quem dentre vós é sábio e inteligente? Mostre, pelo seu bom
trato, as suas obras em mansidão de sabedoria”&nbsp;(Tg 3.13). Em
outras palavras: aquele que é sábio não é invejoso e nem contencioso. Nesta
lição veremos a definição de sabedoria; estudaremos o contraste entre a
sabedoria que vem de Deus e a que vem do diabo; e, finalmente, a diferença
entre o mestre que é carnal e o que é espiritual.

I - DEFINIÇÃO

O termo grego para&nbsp;sabedoria&nbsp;é&nbsp;“sophia”&nbsp;e
significa “habilidade nas questões da vida”, “sabedoria prática”,
“administração sábia e sensata” ou “uso correto do conhecimento” (Lc 21.15; At
6.3; 7.10; Cl 1.28; 3.16; 4.5). “A sabedoria é a capacidade espiritual de ver e
avaliar nossa vida e conduta do ponto de vista de Deus. Inclui fazer escolhas
acertadas e praticar as coisas certas de conformidade com a Palavra de Deus e
na direção do Espírito Santo (STAMPS, 1995, p. 1926). “Ter sabedoria é pensar
bem e agir bem em qualquer empreendimento realizado, seja secular ou
espiritual” (CHAMPLIN, 2004, p. 7).

II - DOIS TIPOS DE
SABEDORIA

No capítulo 3 de
sua epístola, o apóstolo Tiago enumera dois tipos de sabedoria. Vejamos:

2.1 A sabedoria
que não vem do alto (Tg 3.15).Esta sabedoria não procede de Deus e possui três
características principais: é terrena, animal e diabólica. É a sabedoria que
produz maus frutos e não promovem a paz e a comunhão.

Vejamos:

É terrena.&nbsp;O termo deriva-se do grego&nbsp;“epigeios”&nbsp;e
     significa “da terra”, “terrestre”. É a sabedoria deste mundo, em contraste
     com a que procede do céu (Jo 3.12; I Co 1.20,21; Tg 1.5). É uma sabedoria
     limitada, egocêntrica, como a dos inimigos da cruz de Cristo, que só
     pensam nas coisas terrenas (Fp 3.19).
É animal.&nbsp;Ou seja, não é espiritual. A palavra grega para&nbsp;animal&nbsp;é“psykikos”&nbsp;e
     é traduzida por natural em contraste com a sobrenatural ou espiritual (ICo
     2.14; 15.44,46). É uma sabedoria totalmente à parte do Espírito de Deus.
É diabólica.&nbsp;O termo grego é&nbsp;“daemon”&nbsp;e significa
     “demoníaca” ou “diabólica”. Essa foi a sabedoria usada pela serpente para
     enganar Eva, induzindo-a a querer ser igual a Deus e fazendo-a descrer de
     Deus para crer nas mentiras do diabo (Gn 3.1-5). O diabo tenta os homens
     de várias formas: pela cobiça (Lc 22.3); pelo ódio (Jo 8.44) e pelo engano
     e pela malícia (II Co 11.3).


2.2 A sabedoria
que vem do alto (Tg 3.17).&nbsp;“A verdadeira sabedoria vem de Deus, do alto, visto
que ela é fruto de oração (Tg 1.5), ela é dom de Deus (Tg 1.17). Essa sabedoria
está em Cristo: Ele é a nossa sabedoria (ICo 1.30). Em Jesus temos todos os
tesouros da sabedoria (Cl 2.3). Essa sabedoria está na Palavra, visto que ela
nos torna sábios para a salvação (2Tm 3.15). Ela nos é dada como resposta de
oração” (Ef 1.17; Tg 1.5). (LOPES, 2006, p. 77)

É pura.&nbsp;A sabedoria de Deus é incontaminada, sem qualquer defeito moral e
     livre de impureza. O termo derivase do grego&nbsp;“hagnos”&nbsp;e
     pode ser traduzido por “limpo”, “puro”, “inocente”. A sabedoria que vem do
     alto não pode conduzir o homem ao pecado e impureza (Pv 2.7; 4.11).
É pacífica.&nbsp;A palavra deriva-se de dois termos gregos&nbsp;“eirene”,
     que significa “paz” e&nbsp;“poeiõ”, que quer dizer “fazer” e
     pode ser traduzida por “pacificador” ou “fazer a paz”. A sabedoria divina
     não é contenciosa, nem facciosa (Pv 3.17; Mt 5.9). Logo, aquele que é
     sábio não vive em contendas e dissenções (Tg 3.14).
É moderada.&nbsp;O termo grego traduzido por moderada é&nbsp;“piekes”,
     e significa: “cheio de consideração”, “gentil”, qualidades essas que os
     homens facciosos e ambiciosos não possuem (Tg 3.14,16). Essa
     característica da sabedoria do alto trata da atitude de não criar
     conflitos nem comprometer a verdade para manter a paz.
É tratável.&nbsp;A palavra grega é&nbsp;eupeithes&nbsp;e significa
     “facilmente persuadido” ou “contrário de obstinado”. Essa sabedoria é
     aberta à razão. É ser uma pessoa comunicável, de fácil acesso, que é capaz
     de mudar de opinião quando necessário (Fp 3.7).
É cheia de misericórdia.&nbsp;A palavra misericórdia significa lançar o coração na miséria do
     outro. É inclinar-se para socorrer o aflito e sentir ternura pelo
     necessitado e estender-lhe a mão, ainda que ele nada mereça. A verdadeira
     sabedoria produz profundo sentimento de misericórdia no homem interior (Rm
     12.30; Cl 2.12).
É cheia de bons frutos.&nbsp;A sabedoria de Deus é prática. Ela muda a vida e produz bons frutos
     para a glória de Deus. Nesse texto, os bons frutos tem o sentido de boas
     obras (Gl 5.22; Ef 5.8; Fp 1.11). Uma das principais características da
     epístola de Tiago é o ensino sobre a teoria e a prática. Ele já havia
     ensinado sobre a necessidade de ouvir e praticar a Palavra (Tg 1.19-27); e
     entre a fé e as obras (Tg 2.14-16). Agora ele fala da necessidade de
     demonstrar a sabedoria pelas obras (Tg 3.13-18).
É sem parcialidade.&nbsp;A palavra grega é&nbsp;adiákritos&nbsp;e significa
     “não dividido em julgamento”. Quando temos a sabedoria de Deus, julgamos
     conforme a verdade e não conforme a pressão ou conveniência (I Rs
     3.16-28).
É sem hipocrisia.&nbsp;A palavra traduzida por hipocrisia é&nbsp;“anypokritos”&nbsp;e
     significa “sinceridade”, “sem fingimento”, “sem disfarce”, “não fingido”.
     O hipócrita é como um ator que representa um papel diferente ao da sua
     vida real. Onde existe a verdadeira sabedoria não há lugar para hipocrisia
     (Rm 12.9; II Co 6.6).


III - A DIFERENÇA
ENTRE O MESTRE CARNAL E O ESPIRITUAL

“Quem dentre vós é
sábio e inteligente?…”&nbsp;(Tg 3.13-a). Essa pergunta de Tiago evidencia que
entre os membros da igreja do primeiro século a quem ele dirigiu esta epístola
havia aqueles que se consideravam mestres e sábios, mas, suas obras não
demonstravam a prática da sabedoria. Por isso, o apóstolos os exorta a
demonstrarem sua “sabedoria” pelo seu proceder&nbsp;“…mostre, pelo seu
bom trato, as suas obras em mansidão de sabedoria?”&nbsp;(Tg 3.13-b).

Para Tiago, o
mestre carnal difere do espiritual a partir dos seus frutos, conforme
destacaremos abaixo:

 

  
  
O MESTRE CARNAL
  (TG 3.14-16)

  
  
O MESTRE
  ESPIRITUAL (TG 3.13;17-18)

 

  
  
a) É invejoso.&nbsp;Considera os outros mestres
  como inimigos que têm que ser aniquilados e não como amigos que devem ser
  persuadidos. A inveja é obra da carne (I Co 3.3; Gl 5.16-21).

  
  
a) É moderado.&nbsp;Trata os outros mestres como
  superiores a ele, tendo-os em máxima consideração. A Palavra de Deus nos diz
  que devemos considerar os outros como superiores a nós mesmos (Fp 2.3).

 

  
  
b) Promove
  facção.&nbsp;Está mais
  disposto a dividir, atraindo discípulos para si, do que para Cristo. Este era
  um dos problemas da igreja de Corinto (I Co 1.11-13; 3.1-4).&nbsp;&nbsp;

  
  
b) Promove
  unidade.&nbsp;Empenha-se ao
  ensino com o objetivo de unir, conduzindo as pessoas a Cristo. A comunhão é
  uma característica do povo de Deus (At 2.42; Ef 4.1-6).

 

  
  
c) Auto
  gloria-se.&nbsp;Toda sua atitude
  é orgulhar-se de seu próprio conhecimento, antes, que humilhar-se por sua
  ignorância. A Bíblia ensina que ninguém deve gloria-se, a não ser em conhecer
  ao Senhor (I Co 1.29,31; II Co 10.17).

  
  
c) É humilde.&nbsp;O verdadeiro erudito está
  muito mais consciente daquilo que não sabe, do que aquilo que já aprendeu.
  Sabedoria e humildade são duas virtudes que devem andar juntas (Pv 11.2; Jr
  9.23).

 

  
  
d) É mentiroso.&nbsp;Está mais interessado em
  exibir-se a si mesmo do que mostrar a verdade. A mentira é um mal que não
  deve existir no meio do povo de Deus (Jo 8.44; Ef 4.25).

  
  
d) Fala a
  verdade.&nbsp;Tem maior
  interesse na verdade do que em suas próprias opiniões. A Bíblia nos exorta a
  falar sempre a verdade (Ef 4.15; 6.14).

 


CONCLUSÃO

Como pudemos ver,
a verdadeira sabedoria não deve ser demonstrada por discursos e palavras, e
sim, pelas ações. Alguém que se diz sábio e inteligente e vive em contendas,
invejas e auto glorificação, não pode ter a sabedoria de Deus, e sim, a que é
terrena e diabólica. A verdadeira sabedoria consiste em viver de acordo com os
preceitos divinos e é pura, pacífica, cheia de misericórdia e de bons frutos.
Assim, podemos identificar os verdadeiros e falsos mestres pelas suas obras,
assim como podemos identificar as árvores pelos seus frutos.

REFERÊNCIAS

Bíblia de Estudo Palavras Chave.&nbsp;CPAD.
CHAMPLIN, R. N.&nbsp;Dicionário de Bíblia,
     Teologia e Filosofia.&nbsp;HAGNOS.
CHAMPLIN, Russell Norman,&nbsp;O Novo
     Testamento Interpretado versículo por versículo.&nbsp;HAGNOS.
COELHO, Alexandre; DANIEL, Silas.&nbsp;Fé
     &amp; Obras.&nbsp;CPAD.
LOPES, Hernandes Dias.&nbsp;Tiago -
     transformando provas em triunfo.HAGNOS.
STAMPS, Donald C.&nbsp;Bíblia de Estudo
     Pentecostal.&nbsp;CPAD.



Publicado no&nbsp;Portal da Rede Brasil de Comunicação