Autor: Ponto de Mutação | Publicado: 2012-04-03T03:50:00-07:00

APRESENTAÇÃONicolaus Maclavellus, ou Nicoló Macchiavelli foi um gênio. Ou alguém conhece escritor dos anos 1500que seja tão atual quanto ele? Um ex-ministro, poderosíssimo, deste país confessou, publicamente, que"O Príncipe" era seu livro de cabeceira. Falo sobre Delfim Netto. O Fernando Henrique, habituado adizer bobagens, nunca confessou, mas basta ver suas atirudes e decisões para verificar que "O Príncipe "é mais que um livro de cabeceira, é Bíblia. As pessoas, neste país não lêem, ou o fazem mal. "O príncipe"deve ser analisado com cuidado. De forma indireta, é um libelo pela democracia e libertarismo. Prestematenção, aprenderão muito e quem sabe, encontrarão o caminho da liberdade. Infelizmente nossospolíticos não entenderam, ou não queremO PRÍNCIPEMaquiavelAO MAGNÍFICO LORENZO DE MEDICINICOLÓ MACHIAVELLIÍNDICEDOS PRINCIPADOSCapítulo II. Dos principados hereditáriosCapítulo III. Dos principados mistosCapítulo IV. Por que o reino de Dario, ocupado por Alexandre, não se rebelou contraseus sucessores após a morte desteCapítulo V. De que modo se devam governar as cidades ou principados que, antes deO Príncipefile:///C/site/LivrosGrátis/oprincipe.htm (1 of 50) [05/04/2001 18:24:13]serem ocupados, viviam com as suas próprias leisCapítulo VI. Dos principados novos que se conquistam com as armas próprias evirtuosamenteCapítulo VII. Dos principados novos que se conquistam com as armas e fortuna dosoutrosCapítulo VIII. Dos que chegaram ao principado por meio de crimesCapítulo IX. Do principado civilCapítulo X. Como se devem medir as forças de todos os principadosCapítulo XI. Dos principados eclesiásticosCapítulo XII. De quantas espécies são as milícias, e dos soldados mercenáriosCapítulo XIII. Dos soldados auxiliares, mistos e própriosCapítulo XIV. O que compete a um príncipe acerca da milícia(tropa)Capítulo XV. Daquelas coisas pelas quais os homens, e especialmente os príncipes, sãolouvados ou vituperados .Capítulo XVI. Da liberalidade e da parcimôniaCapítulo XVII. Da crueldade e da piedade; se é melhor ser amado que temido, ou antestemido que amadoCapítulo XVIII. De que modo os príncipes devem manter a fé da palavra dadaCapítulo XIX. De como se deva evitar o ser desprezado e odiadoCapítulo XX. Se as fortalezas e muitas outras coisas que a cada dia são feitas pelospríncipes são úteis ou nãoCapítulo XXI. O que convém a um príncipe para ser estimadoCapítulo XXII. Dos secretários que os príncipes têm junto de siCapítulo XXIII. Como se afastam os aduladoresCapítulo XXIV. Por que os príncipes da Itália perderam seus estadosO Príncipefile:///C/site/LivrosGrátis/oprincipe.htm (2 of 50) [05/04/2001 18:24:13]Capítulo XXV. De quanto pode a fortuna nas coisas humanas e de que modo se lhe devaresistirCapítulo XXVI. Exortação para procurar tomar a Itália e libertá-la das mãos dos bárbarosCarta de Machiavelli a Francesco Vettori, em RomaO PRÍNCIPECostumam, o mais das vezes, aqueles que desejam conquistar as graças de um Príncipe, trazer-lheaquelas coisas que consideram mais caras ou nas quais o vejam encontrar deleite, donde se vê amiúdeserem a ele oferecidos cavalos, armas, tecidos de ouro, pedras preciosas e outros ornamentossemelhantes, dignos de sua grandeza. Desejando eu, portanto, oferecer-me a Vossa Magnificência comum testemunho qualquer de minha submissão, não encontrei entre os meus cabedais coisa a mim maiscara ou que tanto estime, quanto o conhecimento das ações dos grandes homens apreendido através deuma longa experiência das coisas modernas e uma contínua lição das antigas as quais tendo, com grandediligência, longamente perscrutado e examinado e, agora, reduzido a um pequeno volume, envio a VossaMagnificência.E se bem julgue esta obra indigna da presença de Vossa Magnificência, não menos confio que deva elaser aceita, considerado que de minha parte não lhe possa ser feito maior oferecimento senão o dar-lhe afaculdade de poder, em tempo assaz breve, compreender tudo aquilo que eu, em tantos anos e com tantosincômodos e perigos, vim a conhecer. Não ornei este trabalho, nem o enchi de períodos sonoros ou depalavras pomposas e magníficas, ou de qualquer outra figura de retórica ou ornamento extrínseco, comos quais muitos costumam desenvolver e enfeitar suas obras; e isto porque não quero que outra coisa ovalorize, a não ser a variedade da matéria e a gravidade do assunto a tornarem-no agradável. Nem desejose considere presunção se um homem de baixa e ínfima condição ousa discorrer e estabelecer regras arespeito do governo dos príncipes: assim como aqueles que desenham a paisagem se colocam nasbaixadas para considerar a natureza dos montes e das altitudes e, para observar aquelas, se situam emposição elevada sobre os montes, também, para bem conhecer o caráter do povo, é preciso ser príncipe e,para bem entender o do príncipe, é preciso ser do povo. Receba, pois, Vossa Magnificência este pequenopresente com aquele intuito com que o mando; nele, se diligentemente considerado e lido, encontrará omeu extremo desejo de que lhe advenha aquela grandeza que a fortuna e as outras suas qualidades lheprometem. E se Vossa Magnificência, das culminâncias em que se encontra, alguma vez volver os olhospara baixo, notará quão imerecidamente suporto um grande e contínuo infortúnio.CAPÍTULO IDE QUANTAS ESPÉCIES SÃO OS PRINCIPADOS E DE QUE MODOSSE ADQUIREM(QUOT SINT GENERA PRINCIPATUUM ET QUIBUS MODIS ACQUIRANTUR)Todos os Estados, todos os governos que tiveram e têm autoridade sobre os homens, foram e são ourepúblicas ou principados. Os principados são: ou hereditários, quando seu sangue senhorial é nobre há jáO Príncipefile:///C/site/LivrosGrátis/oprincipe.htm (3 of 50) [05/04/2001 18:24:13]longo tempo, ou novos. Os novos podem ser totalmente novos, como foi Milão com Francisco Sforza, ouo são como membros acrescidos ao Estado hereditário do príncipe que os adquire, como é o reino deNápoles em relação ao rei da Espanha. Estes domínios assim obtidos estão acostumados, ou a viversubmetidos a um príncipe, ou a ser livres, sendo adquiridos com tropas de outrem ou com as próprias,bem como pela fortuna ou por virtude.DOS PRINCIPADOS(De Principatibus)CAPÍTULO IIDOS PRINCIPADOS HEREDITÁRIOS(DE PRINCIPATIBUS HEREDITARIIS)Não cogitarei aqui das repúblicas porque delas tratei longamente em outra oportunidade. Voltarei minhaatenção somente para os principados, irei delineando os princípios descritos e discutirei como devem sereles governados e mantidos. Digo, pois, que para a preservação dos Estados hereditários e afeiçoados àlinhagem de seu príncipe, as dificuldades são assaz menores que nos novos, pois é bastante não preteriros costumes dos antepassados e, depois, contemporizar com os acontecimentos fortuitos, de forma que,se tal príncipe for dotado de ordinária capacidade sempre se manterá no poder, a menos que umaextraordinária e excessiva força dele venha a privá-lo; e, uma vez dele destituído, ainda que temível sejao usurpador, volta a conquistá-lo.Nós temos na Itália, como exemplo, o Duque de Ferrara que não cedeu aos assaltos dos venezianos em1484 nem aos do Papa Júlio em 1510, apenas por ser antigo naquele domínio. Na verdade, o príncipenatural tem menores razões e menos necessidade de ofender: donde se conclui dever ser mais amado e, senão se faz odiar por desbragados vícios, é lógico e natural seja benquisto de todos. E na antigüidade econtinuação do exercício do poder, apagam-se as lembranças e as causas das inovações, porque umamudança sempre deixa lançada a base para a ereção de outra.CAPÍTULO IIIDOS PRINCIPADOS MISTOS(DE PRINCIPATIBUS MIXTIS)Mas é nos principados novos que residem as dificuldades. Em primeiro lugar, se não é totalmente novomas sim como membro anexado a um Estado hereditário (que, em seu conjunto, pode chamar-se "quasemisto"), as suas variações resultam principalmente de uma natural dificuldade inerente a todos osprincipados novos: é que os homens, com satisfação, mudam de senhor pensando melhorar e esta crençafaz com que lancem mão de armas contra o senhor atual, no que se enganam porque, pela própriaexperiência, percebem mais tarde ter piorado a situação. Isso depende de uma outra necessidade natural eordinária, a qual faz com que o novo príncipe sempre precise ofender os novos súditos com seus soldadose com outras infinitas injúrias que se lançam sobre a recente conquista; dessa forma, tens como inimigosO Príncipefile:///C/site/LivrosGrátis/oprincipe.htm (4 of 50) [05/04/2001 18:24:13]todos aqueles que ofendeste com a ocupação daquele principado e não podes manter como amigos os quete puseram ali, por não poderes satisfazê-los pela forma por que tinham imaginado, nem aplicar-lhescorretivos violentos uma vez que estás a eles obrigado; porque sempre, mesmo que fortíssimo emexércitos, tem-se necessidade do apoio dos habitantes para penetrar numa província. Foi por essas razõesque Luís XII, rei de França, ocupou Milão rapidamente e logo depois o perdeu, para tanto bastandoinicialmente as forças de Ludovico, porque aquelas populações que lhe haviam aberto as portas,reconhecendo o erro de seu pensar anterior e descrentes daquele bem-estar futuro que haviam imaginado,não mais podiam suportar os dissabores ocasionados pelo novo príncipe.Ë bem verdade que, reconquistando posteriormente as regiões rebeladas, mais dificilmente se as perdem,eis que o senhor, em razão da rebelião, é menos vacilante em assegurar-se da punição daqueles que lhefaltaram com a lealdade, em investigar os suspeitos e em reparar os pontos mais fracos. Assim sendo, separa que a França viesse a perder Milão pela primeira vez foi suficiente um Duque Ludovico que fizessemotins nos seus limites, já para perdê-lo pela segunda vez foi preciso que tivesse contra si o mundo todoe que seus exércitos fossem desbaratados ou expulsos da Itália, o que resultou das razões logo acimaapontadas. Não obstante, tanto na primeira como na segunda vez, Milão foi-lhe tomado.As razões gerais da primeira foram expostas; resta agora falar sobre as da segunda vez e ver de queremédios dispunha a França e de que meios poderá valer-se quem venha a encontrar-se em circunstânciastais, para poder manter-se na posse da conquista melhor do que o fez esse país.Digo, consequentemente, que estes Estados conquistados e anexados a um Estado antigo, ou são damesma província e da mesma língua, ou não o são: Quando o sejam, é sumamente fácil mantê-lossujeitos, máxime quando não estejam habituados a viver em liberdade, e para dominá-los seguramenteserá bastante ter-se extinguido a estirpe do príncipe que os governava, porque nas outras coisas,conservando-se suas velhas condições e não existindo alteração de costumes, os homens passam a vivertranqüilamente, como se viu ter ocorrido com a Borgonha, a Bretanha, a Gasconha e a Normandia quepor tanto tempo estiveram com a França, isto a despeito da relativa diversidade de línguas, mas graças àsemelhança de costumes facilmente se acomodaram entre eles. E quem conquista, querendoconservá-los, deve adotar duas medidas: a primeira, fazer com que a linhagem do antigo príncipe sejaextinta; a outra, aquela de não alterar nem as suas leis nem os impostos; por tal forma, dentro de muicurto lapso de tempo, o território conquistado passa a constituir um corpo todo com o principado antigo.Mas, quando se conquistam territórios numa província com língua, costumes e leis diferentes, aquisurgem as dificuldades e é necessário haver muito boa sorte e habilidade para mantê-los. E um dosmaiores e mais eficientes remédios seria aquele do conquistador ir habitá-los. Isto tornaria mais segura emais duradoura a posse adquirida, como ocorreu com o Turco da Grécia, que a despeito de ter observadotodas as leis locais, não teria conservado esse território se para aí não tivesse se transferido. Isso porque,estando no local, pode-se ver nascerem as desordens e, rapidamente, podem ser elas reprimidas; aí nãoestando, delas somente se tem notícia quando já alastradas e não mais passíveis de solução. Além disso, aprovíncia conquistada não é saqueada pelos lugar-tenentes; os súditos ficam satisfeitos porque o recursoao príncipe se torna mais fácil, donde têm mais razões para amá-lo, querendo ser bons, e para temê-lo,caso queiram agir por forma diversa. Quem do exterior desejar assaltar aquele Estado, por ele terá maiorrespeito; donde, habitando-o, o príncipe somente com muita dificuldade poderá vir a perdê-lo.Outro remédio eficaz é instalar colônias num ou dois pontos, que sejam como grilhões postos àqueleEstado, eis que é necessário ou fazer tal ou aí manter muita tropa. Com as colônias não se despendeO Príncipefile:///C/site/LivrosGrátis/oprincipe.htm (5 of 50) [05/04/2001 18:24:13]muito e, sem grande custo, podem ser instaladas e mantidas, sendo que sua criação prejudica somenteàqueles de quem se tomam os campos e as casas para cedê-los aos novos habitantes, os quais constituemuma parcela mínima do Estado conquistado. Ainda, os assim prejudicados, ficando dispersos e pobres,não podem causar dano algum, enquanto que os não lesados ficam à parte, amedrontados, devendoaquietar-se ao pensamento de que não poderão errar para que a eles não ocorra o mesmo que aconteceuàqueles que foram espoliados. Concluo dizendo que estas colônias não são onerosas, são mais fiéis,ofendem menos e os prejudicados não podem causar mal, tornados pobres e dispersos como já foi dito.Por onde se depreende que os homens devem ser acarinhados ou eliminados, pois se se vingam daspequenas ofensas, das graves não podem fazê-lo; daí decorre que a ofensa que se faz ao homem deve sertal que não se possa temer vingança. Mas mantendo, em lugar de colônias, forças militares, gasta-semuito mais, absorvida toda a arrecadação daquele Estado na guarda aí destacada; dessa forma, aconquista transforma-se em perda e ofende muito mais por que danifica todo aquele país com asmudanças do alojamento do exército, incômodo esse que todos sentem e que transforma cada habitanteem inimigo: e são inimigos que podem causar dano ao conquistador, pois, vencidos, ficam em suaprópria casa. Sob qualquer ponto de vista essa guarda armada é inútil, ao passo que a criação de colôniasé útil.Deve, ainda, quem se encontre à frente de uma província diferente, como foi dito, tornar-se chefe edefensor dos menos fortes, tratando de enfraquecer os poderosos e cuidando que em hipótese alguma aípenetre um forasteiro tão forte quanto ele. E sempre surgirá quem seja chamado por aqueles que naprovíncia se sintam descontentes, seja por excessiva ambição, seja por medo, como viu-se terem osetólios introduzido na Grécia os romanos que, aliás, em todas as outras províncias que conquistaram,fizeram-no auxiliados pelos respectivos habitantes. E a ordem das coisas é que, tão logo um estrangeiropoderoso penetre numa província, todos aqueles que nela são mais fracos a ele dêem adesão, movidospela inveja contra quem se tornou poderoso sobre eles; tanto assim é que em relação a estes não se tornanecessário grande trabalho para obter seu apoio, pois logo todos eles, voluntariamente, formam blococom o seu Estado conquistado. Apenas deve haver o cuidado de não permitir adquiram eles muito podere muita autoridade, podendo o conquistador, facilmente, com suas forças e com o apoio dos mesmos,abater aqueles que ainda estejam fortes, para tornar-se senhor absoluto daquela província. E quem nãoencaminhar satisfatoriamente esta parte, cedo perderá a sua conquista e, enquanto puder conservá-la, teráinfinitos aborrecimentos e dificuldades.Os romanos, nas províncias de que se assenhorearam, observaram bem estes pontos: fundaram colônias,conquistaram a amizade dos menos prestigiosos, sem lhes aumentar o poder, abateram os mais fortes enão deixaram que os estrangeiros poderosos adquirissem conceito. Quero tomar como exemplo apenas aprovíncia da Grécia. Os aqueus e os etólios tornaram-se amigos dos romanos; foi abatido o reino dosmacedônios e daí foi expulso Antíoco; mas nem os méritos dos aqueus e dos etólios lhes assegurarampermissão para conquistar algum Estado, nem a persuasão de Felipe logrou fazer com que os romanos setornassem seus amigos e não o diminuíssem, nem o poder de Antíoco conseguiu fazer com que osmesmos o autorizassem a manter seu domínio naquela província. Isso tudo ocorreu porque os romanosfizeram nesses casos aquilo que todo príncipe inteligente deve fazer: não somente vigiar e ter cuidadocom as desordens presentes, como também com as futuras, evitando-as com toda a cautela porque,previstas a tempo, facilmente se lhes pode opor corretivo; mas, esperando que se avizinhem, o remédionão chega a tempo, e o mal já então se tornou incurável. Ocorre aqui como no caso do tuberculoso,segundo os médicos: no princípio é fácil a cura e difícil o diagnóstico, mas com o decorrer do tempo, se aenfermidade não foi conhecida nem tratada, torna-se fácil o diagnóstico e difícil a cura. Assim tambémO Príncipefile:///C/site/LivrosGrátis/oprincipe.htm (6 of 50) [05/04/2001 18:24:13]ocorre nos assuntos do Estado porque, conhecendo com antecedência os males que o atingem (o que nãoé dado senão a um homem prudente), a cura é rápida; mas quando, por não se os ter conhecido logo, vêmeles a crescer de modo a se tornarem do conhecimento de todos, não mais existe remédio.Contudo, os romanos, prevendo as perturbações, sempre as tolheram e jamais, para fugir à guerra,permitiram que as mesmas seguissem seu curso, pois sabiam que a guerra não se evita mas apenas seadia em benefício dos outros; por isso mesmo, promoveram a guerra contra Felipe e Antíoco na Grécia,para evitar terem de fazê-la na Itália e, no entanto, podiam ter evitado a luta naquele momento, se oquisessem. Nem em momento algum lhes agradou aquilo que todos os dias está nos lábios dosentendidos de nosso tempo, o desejo de gozar do benefício da contemporização, mas sim apenas aquiloque resultava de sua própria virtude e prudência: na verdade o tempo lança à frente todas as coisas e podetransformar o bem em mal e o mal em bem.Mas voltemos à França e examinemos se ela fez alguma das coisas que expomos, falando eu de Luís enão de Carlos porque foi daquele que, por ter mantido mais prolongado domínio na Itália, melhor seviram os progressos: e vereis como ele fez o contrário que se deve fazer para conservar um Estado numaprovíncia diferente.O Rei Luís foi conduzido à Itália pela ambição dos venezianos que, por tal meio, quiseram ganhar oEstado da Lombardia, Não desejo censurar o partido tomado pelo rei; porque, querendo começar a pôrum pé na Itália e não tendo amigos nesta província, sendo-lhe, ao contrário, fechadas todas as portas emrazão do comportamento do Rei Carlos, foi obrigado a servir-se daquelas amizades com que podiacontar: e ter-lhe-ia resultado bem escolhido esse partido, se nos outros manejos não tivesse cometido erroalgum. Conquistada, pois, a Lombardia, o rei readquiriu prontamente aquela reputação que Carlosperdera: Gênova cedeu; os florentinos tornaram-se seus amigos; o marquês de Mantua, o duque deFerrara, Bentivoglio, a senhora de Forli, o senhor de Faenza, de Pesaro, de Rimini, de Camerino, dePiombino, os Luqueses, os Pisanos e os Sieneses, todos foram ao seu encontro para tornarem-se seusamigos. Os venezianos puderam considerar então a temeridade da resolução que haviam adotado, poisque, para conquistar dois tratos de terra na Lombardia, fizeram o rei tornar-se senhor de dois terços daItália.Considere-se agora com quanta facilidade podia o rei manter a sua reputação na Itália se, observadas asnormas já referidas, tivesse conservado seguros e defendidos todos aqueles seus amigos que, por seremem grande número, fracos e medrosos uns em relação à Igreja os outros face aos venezianos, precisavamsempre estar com ele; por meio deles poderia, facilmente, ter-se assegurado contra os que ainda seconservavam fortes.Mas ele, apenas chegado a Milão, fez o contrário, dando auxilio ao papa Alexandre para que ocupasse aRomanha. Nem percebeu que com essa deliberação enfraquecia a si próprio, afastando os amigos eaqueles que se lhe tinham lançado aos braços, enquanto engrandecia a Igreja acrescentando ao poderespiritual, que lhe dá tanta autoridade, tamanha força temporal. Cometido um primeiro erro, foicompelido a seguir praticando outros até que, para pôr fim à ambição de Alexandre e evitar que este setornasse senhor da Toscana, teve de vir pessoalmente à Itália. Não lhe bastou ter tornado grande a Igrejae perder os amigos; por querer o reino de Nápoles, dividiu-o com o rei da Espanha; sendo primeiro oárbitro da Itália, aí colocou um companheiro para que os ambiciosos daquela província e os descontentescom ele mesmo tivessem onde recorrer e, em vez de deixar naquele reino um soberano a ele sujeito,tirou-o para, em seu lugar, colocar um outro que pudesse expulsá-lo dali.O Príncipefile:///C/site/LivrosGrátis/oprincipe.htm (7 of 50) [05/04/2001 18:24:13]É coisa muito natural e comum o desejo de conquistar e, sempre, quando os homens podem fazê-lo, serãolouvados ou, pelo menos, não serão censurados; mas quando não têm possibilidade e querem fazê-lo dequalquer maneira, aqui está o erro e, consequentemente, a censura. Se a França, pois, podia assaltarNápoles com suas forças, devia fazê-lo; se não podia, não devia dividir esse reino. E se a divisão que fezcom os venezianas sobre a Lombardia mereceu desculpa por ter com ela firmado pé na Itália, aquelamerece censura em razão de não ser justificada por essa necessidade.Tinha, pois, Luís, cometido estes cinco erros: eliminou os menos fortes; aumentou na Itália o prestígio deum poderoso; aí colocou um estrangeiro poderosíssimo; não veio habitar no país; não instalou colônias.Estes erros, contudo, poderiam não ter causado dano enquanto vivo ele fosse, se não houvesse sidocometido o sexto erro, tomar os territórios aos venezianos. Na verdade, se não tivesse tornado grande aIgreja nem introduzido a Espanha na Itália, seria bem razoável e necessário enfraquecê-los; mas, tomadosque foram aqueles partidos, nunca deveriam consentir na ruína dos mesmos, pois, sendo poderosos,teriam sempre mantido aquelas à distância da Lombardia, e isso porque os venezianos jamais iriamconsentir em qualquer manobra contra esse Estado, a menos que eles se tornassem os senhores, damesma forma que os outros não iriam querer tomá-lo à França para dá-lo aos venezianos, ao mesmotempo que lhes faltava coragem para entrar em luta com estes e com a França. E se alguém dissesse: oRei Luís cedeu a Romanha a Alexandre e o Reino à Espanha para fugir a uma guerra - respondo com asrazões já anteriormente expostas de que - nunca se deve deixar prosseguir uma crise para escapar a umaguerra, mesmo porque dela não se foge mas apenas se adia para desvantagem própria. E se alguns outrosalegassem a palavra que o rei havia dado ao Papa, qual a de realizar para ele aquela conquista em trocada dissolução de seu casamento e do chapéu cardinalício para o arcebispo de Ruão - respondo com o quemais adiante se dirá acerca da palavra dos príncipes e de como se a deve respeitar.Perdeu, pois, o Rei Luís a Lombardia por não ter respeitado nenhum dos princípios observados poroutros que dominaram províncias e quiseram conservá-las. Não há aqui milagre algum, mas é sim muitocomum e razoável. E deste assunto falei em Nantes ao arcebispo de Ruão, quando Valentino, assimpopularmente chamado César Bórgia, filho do Papa Alexandre, ocupava a Romanha: porque, dizendo-meo cardeal de Ruão que os italianos não entendiam de guerra, retruquei-lhe que os franceses nãoentendiam do Estado, pois que, se de tal compreendessem, não teriam deixado que a Igreja alcançassetanta grandeza. E por experiência viu-se que a grandeza da Igreja e da Espanha na Itália foi causada pelaFrança, e a ruína desta foi acarretada por aquelas.Disso se extrai uma regra geral que nunca ou raramente falha: quem é causa do poderio de alguémarruina-se, por que esse poder resulta ou da astúcia ou da força e ambas são suspeitas para aquele que setornou poderoso.CAPÍTULO IVPOR QUE O REINO DE DARIO, OCUPADO POR ALEXANDRE, NÃOSE REBELOU CONTRA SEUS SUCESSORES APÓS A MORTEDESTE(CUR DARII REGNUM QUOD ALEXANDER OCCUPAVERAT A SUCCESSORIBUS SUISPOST ALEXANDRI MORTEM NON DEFECIT)O Príncipefile:///C/site/LivrosGrátis/oprincipe.htm (8 of 50) [05/04/2001 18:24:13]Consideradas as dificuldades que devem ser enfrentadas para a conservação de um Estadorecém-conquistado, alguém poderia ficar pasmo ante o fato de que, tendo se tornado senhor da Ásia empoucos anos, não apenas havia terminado sua ocupação Alexandre Magno veio a morrer e, a despeito deparecer razoável que todo aquele Estado devesse rebelar-se, seus sucessores o conservaram e para tantonão encontraram outra dificuldade senão aquela que, por ambição pessoal, nasceu entre eles mesmos. -Argumento: os principados de que se conserva memória, têm sido governados de duas formas diversas:ou por um príncipe, sendo todos os demais servos que, como ministros por graça e concessão sua,ajudam a governar o Estado, ou por um príncipe e por barões, os quais, não por graça do senhor mas porantigüidade de sangue, têm aquele grau de ministros. Estes barões têm Estados e súditos próprios que osreconhecem por senhores e a eles dedicam natural afeição. Os Estados que são governados por umpríncipe e servos, têm aquele com maior autoridade, porque em toda a sua província não existe alguémreconhecido como chefe senão ele, e se os súditos obedecem a algum outro, fazem-no em razão de suaposição de ministro e oficial, não lhe dedicando o menor amor.Os exemplos dessas duas espécies de governo são, nos nossos tempos, o Turco e o rei de França. Toda amonarquia do Turco é dirigida por um senhor: os outros são seus servos; dividindo o seu reino emsandjaks, para aí manda diversos administradores e os muda e varia de acordo com sua própria vontade.Mas o rei de França está em meio a uma multidão de antigos senhores que, nessa qualidade, sãoreconhecidos pelos seus súditos e por eles amados: têm as suas preeminências e não pode o rei privá-losdas mesmas sem perigo para si próprio. Quem tiver em mira, pois, um e outro desses governos,encontrará dificuldades para conquistar o Estado Turco, mas, vencido que seja este, encontrará grandefacilidade para conservá-lo, Ao contrário, encontrar-se-á em todos os sentidos maior facilidade paraocupar o Estado de França, mas grande dificuldade para mantê-lo.As razões da dificuldade em ocupar o reino do Turco decorrem de não poder o atacante ser chamado porpríncipes daquele reino, nem esperar, com a rebelião dos que rodeiam o soberano, poder ter facilitada asua empresa: é o que resulta das razões referidas. Porque, sendo todos escravos e obrigados, são maisdificilmente corruptíveis e, quando fossem subornados, pouco de útil poder-se-ia esperar, visto não seremeles capazes de arrastar o povo atrás de si, pelos motivos já mencionados. Logo, se alguém assaltar oEstado Turco, deve pensar que irá encontrá-lo todo unido, convindo contar mais com suas próprias forçasque com as desordens dos outros. Mas, vencido que seja e uma vez desbaratado em batalha campal demodo que não possa refazer os exércitos, não se deve recear outra coisa senão a dinastia do príncipe; umavez extinta esta, ninguém mais resta que deva ser temido, já que os demais não gozam de prestígio juntoao povo; e como o vencedor deste nada podia esperar antes da vitória, depois dela não deve receá-lo.O contrário ocorre nos reinos como o de França, por que com facilidade podes invadi-lo em obtendo oapoio de algum barão do reino, pois que sempre se encontram descontentes e os que desejam fazerinovações. Estes, pelas razões referidas, podem abrir o acesso àquele Estado e facilitar a vitória. Esta,depois, se desejares manter-te, arrasta atrás de si infinitas dificuldades, seja com aqueles que te ajudaram,seja com os que oprimiste. Não é bastante extinguir a estirpe do príncipe, pois permanecem aquelessenhores que se tornam chefes das novas revoluções e, não podendo nem contentá-los nemexterminá-los, perde aquele Estado tão logo surja a oportunidade.Ora, se for considerado de que natureza era o governo de Dario, se o encontrará semelhante ao reino doTurco. Para Alexandre foi necessário primeiro encurralá-lo e desbaratá-lo em batalha campal sendo que,depois da vitória, estando morto Dario, aquele Estado tornou-se seguro para Alexandre pelas razõesacima expostas. Seus sucessores, se tivessem sido unidos, poderiam tê-lo gozado tranqüilamente, pois aliO Príncipefile:///C/site/LivrosGrátis/oprincipe.htm (9 of 50) [05/04/2001 18:24:13]não surgiram outros tumultos que não os por eles próprios provocados. Mas quanto aos Estadosorganizados como o da França, é impossível possuí-los com tanta tranqüilidade. Dessa circunstância éque nasceram as freqüentes rebeliões da Espanha, da França e da Grécia contra os romanos; emdecorrência do grande número de principados que havia naqueles Estados e por todo o tempo em queperdurou a sua memória, os romanos estiveram inseguros na posse daqueles domínios. Mas extinta alembrança dos principados, com o poder e a constância de sua autoridade, os romanos tornaram-sedominadores seguros. Puderam eles, também, combatendo mais tarde em lutas internas, arrastar cadafacção, para o seu lado, parte daquelas províncias, segundo a autoridade que havia adquirido junto a elas;e essas províncias, por não mais existir o sangue de seus antigos senhores, não reconheciam senão asoberania dos romanos. Consideradas, pois, todas estas coisas, ninguém se maravilhará da facilidade queAlexandre encontrou para conservar o Estado da Ásia, e das dificuldades que foram arrostadas pelosoutros para manterem o conquistado, como Pirro e muitos outros. Isso não resultou da muita ou da poucavirtude do vencedor, mas sim da diversidade de forma do objeto da conquista.CAPÍTULO VDE QUE MODO SE DEVAM GOVERNAR AS CIDADES OUPRINCIPADOS QUE, ANTES DE SEREM OCUPADOS, VIVIAM COMAS SUAS PRÓPRIAS LEIS(QUOMODO ADMINISTRANDAE SUNT CIVITATES VEL PRINCIPATUS, QUI ANTEQUAMOCCUPARENTUR, SUIS LEGIBUS VIVEBANT)Quando aqueles Estados que se conquistam, como foi dito, estão habituados a viver com suas própriasleis e em liberdade, existem três modos de conservá-los: o primeiro, arruiná-los; o outro, ir habitá-lospessoalmente; o terceiro, deixá-los viver com suas leis, arrecadando um tributo e criando em seu interiorum governo de poucos, que se conservam amigos, porque, sendo esse governo criado por aquelepríncipe, sabe que não pode permanecer sem sua amizade e seu poder, e há que fazer tudo porconservá-los. Querendo preservar uma cidade habituada a viver livre, mais facilmente que por qualqueroutro modo se a conserva por intermédio de seus cidadãos.Como exemplos, existem os espartanos e os romanos. Os espartanos conservaram Atenas e Tebas, nelascriando um governo de poucos; todavia, perderam-nas. Os romanos, para manterem Cápua, Cartago eNumância, destruíram-nas e não as perderam; quiseram conservar a Grécia quase como o fizeram osespartanos, tornando-a livre e deixando-lhe suas próprias leis e não o conseguiram: em razão disso, paraconservá-la, foram obrigados a destruir muitas cidades daquela província.É que, em verdade, não existe modo seguro para conservar tais conquistas, senão a destruição. E quem setorne senhor de uma cidade acostumada a viver livre e não a destrua, espere ser destruído por ela, porquea mesma sempre encontra, para apoio de sua rebelião, o nome da liberdade e o de suas antigasinstituições, jamais esquecidas seja pelo decurso do tempo, seja por benefícios recebidos. Por quanto sefaça e se proveja, se não se dissolvem ou desagregam os habitantes, eles não esquecem aquele nome nemaquelas instituições, e logo, a cada incidente, a eles recorrem como fez Pisa cem anos após estarsubmetida aos florentinos.Mas quando as cidades ou as províncias estão acostumadas a viver sob um príncipe, extinta a dinastia,O Príncipefile:///C/site/LivrosGrátis/oprincipe.htm (10 of 50) [05/04/2001 18:24:13]sendo de um lado afeitas a obedecer e de outro não tendo o príncipe antigo, dificilmente chegam a acordopara escolha de um outro príncipe, não sabem, enfim, viver em liberdade: dessa forma, são mais lerdaspara tomar das armas e, com maior facilidade, pode um príncipe vencê-las e delas apoderar-se. Contudo,nas repúblicas há mais vida, mais ódio, mais desejo de vingança; não deixam nem podem deixaresmaecer a lembrança da antiga liberdade: assim, o caminho mais seguro é destruí-las ou habitá-laspessoalmente.CAPÍTULO VIDOS PRINCIPADOS NOVOS QUE SE CONQUISTAM COM AS ARMASPRÓPRIAS E VIRTUOSAMENTE(DE PRINCIPATIBUS NOVIS QUI ARMIS PROPRIIS ET VIRTUTE ACQUIRUNTUR)Não se admire alguém se, na exposição que irei fazer a respeito dos principados completamente novos depríncipe e de Estado, apontar exemplos de grandes personagens; por que, palmilhando os homens, quasesempre, as estradas batidas pelos outros, procedendo nas suas ações por imitações, não sendo possívelseguir fielmente as trilhas alheias nem alcançar a virtude do que se imita, deve um homem prudenteseguir sempre pelas sendas percorridas pelos que se tornaram grandes e imitar aqueles que foramexcelentes, isto para que, não sendo possível chegar à virtude destes, pelo menos daí venha a auferiralgum proveito; deve fazer como os arqueiros hábeis que, considerando muito distante o ponto quedesejam atingir e sabendo até onde vai a capacidade de seu arco, fazem mira bem mais alto que o localvisado, não para alcançar com sua flecha tanta altura, mas para poder com o auxílio de tão elevada miraatingir o seu alvo.Digo, pois, que no principado completamente novo, onde exista um novo príncipe, encontra-se menor oumaior dificuldade para mantê-lo, segundo seja mais ou menos virtuoso quem o conquiste. E porque oelevar-se de particular a príncipe pressupõe ou virtude ou boa sorte, parece que uma ou outra dessas duasrazões mitigue em parte muitas dificuldades; não obstante, tem-se observado, aquele que menos seapoiou na sorte reteve o poder mais seguramente. Gera ainda facilidade o fato de, por não possuir outrosEstados, ser o príncipe obrigado a vir habitá-lo pessoalmente.Para reportar-me àqueles que pela sua própria virtude e não pela sorte se tornarem príncipes, digo que osmaiores são Moisés, Ciro, Rômulo, Teseu e outros tais. Se bem que de Moisés não se deva cogitar por tersido ele mero executor daquilo que lhe era ordenado por Deus, contudo deve ser admirado somente poraquela graça que o tornava digno de conversar com o Senhor. Mas consideremos Ciro e os outros queconquistaram ou fundaram reinos: achareis a todos admiráveis. E se forem consideradas suas ações eordens particulares, estas parecerão não discrepantes daquelas de Moisés que teve tão grande preceptor.E, examinando as ações e a vida dos mesmos, não se vê que eles tivessem algo de sorte senão a ocasião,que lhes forneceu meios para poder adaptar as coisas da forma que melhor lhes aprouve; e, sem aquelaoportunidade, o seu valor pessoal ter-se-ia apagado e sem essa virtude a ocasião teria surgido em vão.Era necessário, pois, a Moisés, encontrar o povo de Israel no Egito, escravizado e oprimido pelosegípcios, a fim de que aquele, para libertar-se da escravidão, se dispusesse a segui-lo. Convinha queRômulo não pudesse ser mantido em Alba, fosse exposto ao nascer, para que se tornasse rei de Roma efundador daquela pátria. Era preciso que Ciro encontrasse os persas descontentes do império dos medas,O Príncipefile:///C/site/LivrosGrátis/oprincipe.htm (11 of 50) [05/04/2001 18:24:13]e estes estivessem amolecidos e efeminados pela prolongada paz. Não poderia Teseu demonstrar suavirtude se não encontrasse os atenienses dispersos. Essas oportunidades por tanto, fizeram esses homensfelizes, e sua excelente capacidade fez com que aquela ocasião fosse conhecida de cada um: emconseqüência, sua pátria foi nobilitada e tornou-se felicíssima.Os que, por suas virtudes, semelhantes às que aqueles tiveram, tornam-se príncipes, conquistam oprincipado com dificuldade, mas com facilidade o conservam; e os obstáculos que se lhes apresentam noconquistar o principado, em parte nascem das novas disposições e sistemas de governo que são forçadosa introduzir para fundar o seu Estado e estabelecer a sua segurança. Deve-se considerar não haver coisamais difícil para cuidar, nem mais duvidosa a conseguir, nem mais perigosa de manejar, que tornar-sechefe e introduzir novas ordens. Isso porque o introdutor tem por inimigos todos aqueles que obtinhamvantagens com as velhas instituições e encontra fracos defensores naqueles que das novas ordens sebeneficiam. Esta fraqueza nasce, parte por medo dos adversários que ainda têm as leis conformes a seusinteresses, parte pela incredulidade dos homens: estes, em verdade, não crêem nas inovações se não asvêem resultar de uma firme experiência. Donde decorre que a qualquer momento em que os inimigostenham oportunidade de atacar, o fazem com calor de sectários, enquanto os outros defendemfracamente, de forma que ao lado deles se corre sério perigo.É necessário, pois, querendo bem expor esta parte, examinar se esses inovadores se baseiam sobre forçassuas próprias ou se dependem de outros, isto é, se para levar avante sua obra é preciso que roguem, ou seem realidade podem forçar. No primeiro caso, sempre acabam mal e não realizam coisa alguma; mas,quando dependem de si mesmos e podem forçar, então é que raras vezes perigam. Daí resulta que todosos profetas armados venceram e os desarmados fracassaram. Porque, além dos fatos apontados, anatureza dos povos é vária, sendo fácil persuadi-los de urna coisa, mas difícil firmá-los nessa persuasão.Convém, assim, estar preparado para que, quando não acreditarem mais, se possa fazê-los crer pela força.Moisés, Ciro, Teseu e Rômulo não teriam conseguido fazer observar por longo tempo as suasconstituições se tivessem estado desarmados; como ocorreu nos nossos tempos a Frei GirolamoSavonarola que fracassou nas suas reformas quando a multidão começou a nele não mais acreditar, e elenão dispunha de meios para manter firmes aqueles que haviam crido, nem para fazer com que osdescrentes passassem a crer. Por isso, têm grandes dificuldades no conduzir-se e todos os perigos estãono seu caminho, convindo que os superem com o valor pessoal; mas superado que os tenham, quandocomeçam a ser venerados, extintos aqueles que tinham inveja de sua condição, ficam poderosos, seguros,honrados, felizes.A tão altos exemplos, quero acrescentar um menor, mas que bem terá alguma relação com aqueles e quejulgo suficiente para todos os outros semelhantes: é Hierão de Siracusa. Este, de particular, tornou-sepríncipe de Siracusa; também ele, da sorte somente conheceu a ocasião porque, sendo os siracusanosoprimidos, o elegeram para seu capitão, donde mereceu ser feito príncipe. E foi de tanta virtude, mesmona vida privada, que quem escreveu a seu respeito, disse:quod nihil illi deerat ad regnandum praeterregnum.Extinguiu a velha milícia, organizou a nova, abandonou as antigas amizades, conquistou novas; e, comoteve amizades e soldados seus, pode, sobre tais fundamentos, erigir as obras que desejou: tanto quecustou-lhe muita fadiga para conquistar e pouca para manter.O Príncipefile:///C/site/LivrosGrátis/oprincipe.htm (12 of 50) [05/04/2001 18:24:13]CAPÍTULO VIIDOS PRINCIPADOS NOVOS QUE SE CONQUISTAM COM AS ARMASE FORTUNA DOS OUTROS(DE PRINCIPATIBUS NOVIS QUI ALIENIS ARMIS ET FORTUNA ACQUIRUNTUR)Aqueles que somente por fortuna se tornam de privados em príncipes, com pouca fadiga assim setransformam, mas só com muito esforço assim se mantêm: não encontram nenhuma dificuldade pelocaminho porque atingem o posto a vôo; mas toda sorte de dificuldades nasce depois que aí estão. Sãoaqueles aos quais é concedido um Estado, seja por dinheiro, seja por graça do concedente: como ocorreua muitos na Grécia, nas cidades da Jônia e do Helesponto, onde foram feitos príncipes por Dario, a fim deque as conservassem para sua segurança e glória; como eram feitos, ainda, aqueles imperadores que, porcorrupção dos soldados, de privados alcançavam o domínio do Império.Estes estão simplesmente submetidos à vontade e à fortuna de quem lhes concedeu o Estado, que sãoduas coisas grandemente volúveis e instáveis: e não sabem e não podem manter a sua posição. Nãosabem, porque, se não são homens de grande engenho e virtude, não é razoável que, tendo vivido sempreem ambiente privado, saibam comandar; não podem, porque não têm forças que lhes possam ser amigase fiéis. Ainda, os Estados que surgem rapidamente, como todas as demais coisas da natureza que nasceme crescem depressa, não podem ter raízes e estruturação perfeitas, de forma que a primeira adversidade osextingue; salvo se aqueles que, como foi dito, assim repentinamente se tornaram príncipes, forem detanta virtude que saibam desde logo preparar-se para conservar aquilo que a fortuna lhes pôs no regaço,formando posteriormente as bases que os outros estabeleceram antes de se tornar príncipes.Destes dois citados modos de vir a ser príncipe, por virtude ou por fortuna, quero apontar dois exemplosocorridos nos dias de nossa memória: estes são Francisco Sforza e César Bórgia. Francisco, pelos meiosdevidos e com grande virtude, de privado tornou-se duque de Milão; e aquilo que com mil esforços tinhaconquistado, com pouco trabalho manteve. Por outro lado, César Bórgia, pelo povo chamado DuqueValentino, adquiriu o Estado com a fortuna do pai e, juntamente com aquela, o perdeu; isso não obstantefossem por ele utilizados todos os meios e feito tudo aquilo que devia ser efetivado por um homemprudente e virtuoso, para lançar raízes naqueles Estados que as armas e a fortuna de outrem lhe tinhamconcedido. Porque, como se disse acima, quem não lança os alicerces primeiro, com uma grande virtudepoderá estabelecê-los depois, ainda que se façam com aborrecimentos para o construtor e perigo para oedifício. Se, pois, se considerarem todos os progressos do duque, ver-se-á ter ele estabelecido grandesalicerces para o futuro poderio, os quais não julgo supérfluo descrever, pois não saberia que melhorespreceitos do que o exemplo de suas ações poderia indicar a um príncipe novo; e se as suas disposiçõesnão lhe aproveitaram, não foi por culpa sua, mas sim em resultado de uma extraordinária e extrema másorte.Tinha Alexandre VI, ao querer tornar grande o duque seu filho, muitas dificuldades presentes e futuras.Primeiro, não via meio de poder fazê-lo senhor de algum Estado que não fosse Estado da Igreja;voltando-se para tomar um destes, sabia que o duque de Milão e os venezianos não lho permitiriam,porque Faenza e Rimini estavam já sob a proteção dos venezianos. Via além disto as armas da Itália, eem especial aquelas de que poderia servir-se, encontrarem-se nas mãos daqueles que deviam temer agrandeza do Papa; não podia fiar-se, assim, pertencendo todas elas aos Orsíni e Colonna e seusO Príncipefile:///C/site/LivrosGrátis/oprincipe.htm (13 of 50) [05/04/2001 18:24:13]partidários. Era, pois, necessário que se perturbasse aquela organização dos Estados italianos e fossemdesarticulados os pertencentes àqueles, para poder assenhorear-se seguramente de parte dos mesmos. Issofoi-lhe fácil, eis que encontrou os venezianos que, levados por outras causas, tinham se posto a fazer comque os franceses retornassem à Itália, ao que não somente não se opôs, como também tornou mais fácilcom a dissolução do primeiro matrimônio do Rei Luís. Passou, portanto, o rei à Itália com a ajuda dosvenezianos e consentimento de Alexandre: nem bem era chegado a Milão, já o Papa dele obteve tropaspara a conquista da Romanha, a qual tornou-se possível em razão da reputação do rei. Tendo ocupado aRomanha e batido os partidários dos Colonna, o duque, querendo manter a conquista e avançar mais àfrente, tinha duas coisas que tal lhe impediam: uma, as suas tropas que não lhe pareciam fiéis, a outra, avontade da França; isto é, temia o duque que lhe falhassem as tropas dos Orsíni, das quais se valera, nãosó impedindo-o de conquistar, como também tomando-lhe o conquistado, bem como receava que o reinão deixasse de fazer-lhe o mesmo. Dos Orsíni teve prova quando, depois da tomada de Faenza,assaltando Bolonha, os viu irem friamente a esse assalto; acerca do rei, conheceu sua disposição quando,tomado o ducado de Urbino, atacou a Toscana; o rei fê-lo desistir dessa campanha. Em conseqüência detal, o duque deliberou não mais depender das armas e fortuna dos outros. Inicialmente, enfraqueceu asfacções dos Orsíni e dos Colonna em Roma; para tanto, atraiu para junto de si todos os adeptos dosmesmos, que fossem gentis-homens, fazendo-os seus gentis-homens, dando-lhes grandes estipêndios e oshonrando. Segundo suas qualidades, com comandos e governos; de forma que, em poucos meses, aafeição que mantinham pelas facções foi extinta e voltou-se toda ela para o duque. Depois, esperou aocasião de eliminar os Orsíni, dispersos que já estavam os da casa Colonna, ocasião que lhe surgiu bem eque ele melhor aproveitou; porque, tendo percebido os Orsíni, tarde porém, que a grandeza do duque e daIgreja era a sua ruína, organizaram uma conferência em Magione, no Perugino. Dessa reunião nasceram arebelião de Urbino, os tumultos da Romanha e infinitos perigos para o duque, o qual a todos superou como auxílio dos franceses.E, readquirida a reputação, não confiando na França nem nas outras tropas estrangeiras, para não as terfortalecidas, socorreu-se da astúcia. E tão bem soube dissimular seus sentimentos, que os Orsíni, porintermédio do Senhor Paulo, reconciliaram-se com ele: para assegurar-se melhor deste intermediário, oduque não deixou de dispensar-lhe cortesia de toda natureza, dando-lhe dinheiro, roupas e cavalos; tantoassim que a simplicidade dos Orsíni levou-os a Sinigalia, às mãos do duque. Eliminados, pois, esteschefes, transformados os partidários dos mesmos em amigos seus, tinha o duque lançado muito boasbases para o seu poderio, possuindo toda a Romanha com o ducado de Urbino, parecendo-lhe, ainda, tertornado amiga a Romanha e ganho para si todas aquelas populações que começavam a experimentar oseu bem-estar.E, porque esta parte é digna de ser conhecida e imitada pelos outros, não desejo omiti-la. Tomada que foia Romanha, encontrando-a dirigida por senhores impotentes, os quais mais depressa haviam espoliado osseus súditos do que os tinham governado, dando-lhes motivo de desunião ao invés de união, tanto queaquela província era toda ela cheia de latrocínios, de brigas e de tantas outras causas de insolência, oduque julgou necessário, para torná-la pacífica e obediente ao poder real, dar-lhe bom governo. Por isso,aí colocou Ramiro de Orco, homem cruel e solícito, ao qual deu os mais amplos poderes. Este, em poucotempo, tornou-a pacífica e unida, com mui grande reputação. Depois, entendeu o duque não sernecessária tão excessiva autoridade, e isso porque não duvidava pudesse vir a mesma a tornar-se odiosa;instalou um juízo civil no centro da província, com um presidente excelentíssimo, onde cada cidade tinhao seu advogado. E porque sabia que os rigorismos passados tinham dado origem a algum ódio, paralimpar os espíritos daquelas populações e conquistá-los completamente, quis mostrar que, se algumaO Príncipefile:///C/site/LivrosGrátis/oprincipe.htm (14 of 50) [05/04/2001 18:24:13]crueldade havia ocorrido, não nascera dele, mas sim da triste e cruel natureza do ministro. E, servindo-seda oportunidade, fez colocarem-no uma manhã, na praça pública de Casena, cortado em dois pedaços,com um pau e uma faca ensangüentada ao lado. A ferocidade desse espetáculo fez com que a populaçãoficasse ao mesmo tempo satisfeita e pasmada.Mas voltemos ao ponto de partida. Digo que, encontrando-se o duque bastante forte e relativamentegarantido contra os perigos presentes, por ter-se armado a seu modo e ter em boa parte dissolvido aquelastropas que, próximas, poderiam molestá-lo, restava-lhe, querendo prosseguir com as conquistas, o temorao rei de França, porque sabia como tal proceder não seria suportado pelo mesmo que, tarde, havia seapercebido de seu erro. Começou, por isso, a procurar novas amizades e a tergiversar com a França naincursão que os franceses fizeram no reino de Nápoles, contra os espanhóis que assediavam Gaeta. A suaintenção era garantir-se contra eles, o que ter-lhe-ia surtido pronto efeito se Alexandre tivesse continuadovivo.Esta foi a sua política quanto às coisas presentes.Mas, quanto às futuras, ele tinha a temer, inicialmente, que um novo sucessor ao governo da Igreja nãofosse seu amigo e procurasse tomar-lhe aquilo que Alexandre lhe dera; e pensou proceder por quatromodos: primeiro, extinguir as famílias daqueles senhores que ele tinha espoliado, para tolher ao Papaaquela oportunidade; segundo, conquistar todos os gentis-homens de Roma, como foi dito, para podercom eles manter o Papa tolhido; terceiro, tornar o Colégio mais seu o quanto possível; quarto, conquistartanto poder antes que o pai morresse, que pudesse por si mesmo resistir a um primeiro impacto. Destasquatro coisas, à morte de Alexandre ele havia realizado três, estando a quarta quase terminada: porquedos senhores despojados ele matou quantos pode alcançar e pouquíssimos se salvaram; tinha conseguidoo apoio dos gentis-homens romanos e no Colégio possuía mui grande parte; e, quanto à nova conquista,resolvera tornar-se senhor da Toscana, possuía já Perúgia e Piombino e havia tomado a proteção de Pisa.Como não mais precisasse ter respeito à França (que o desmerecera por estarem já os francesesdespojados do Reino pelos espanhóis, de forma que cada um deles necessitava comprar a sua amizade),saltaria sobre Pisa. Depois disso, Lucca e Ciena cederiam prontamente, parte por inveja dos florentinos,parte por medo; os florentinos não teriam remédio: o que, se tivesse acontecido (deveria ocorrer nomesmo ano em que Alexandre morreu), conferir-lhe-ia tantas forças e tanta reputação que ele ter-se-iamantido por si mesmo, não mais dependendo da fortuna e das forças dos outros, mas sim de sua própriapotência e virtude. Mas Alexandre morreu cinco anos depois que ele começara a desembainhar a espada.Deixou-o apenas com o Estado da Romanha consolidado, com todos os outros no ar, em meio a doisfortíssimos exércitos inimigos e doente de morte.Havia no duque tanta bravura indômita e tanta virtude, conhecia tão bem como se conquistam ou seperdem os homens e talmente sólidos eram os alicerces que assim em tão pouco tempo havia lançado,que, se não tivesse tido aqueles exércitos sobre si, ou se estivesse são, teria vencido qualquer dificuldade.E que os seus alicerces fossem bons, viu-se: por que a Romanha esperou-o mais de um mês; em Roma,ainda que apenas meio vivo, esteve em segurança e, se bem os Baglioni, Vitelli e Orsíni viessem a Roma,nada puderam fazer contra ele; se não pode fazer papa quem queria, pelo menos evitou que o fosse quemele não queria. Mas, se por ocasião da morte de Alexandre ele tivesse estado são, tudo lhe teria sido fácil.Disse-me ele, no dia em que foi eleito Júlio que havia cogitado de tudo aquilo que podia acontecermorrendo o pai e para tudo encontrara remédio, mas jamais havia pensado, além da morte de seu pai, queele mesmo, também, pudesse estar para morrer.O Príncipefile:///C/site/LivrosGrátis/oprincipe.htm (15 of 50) [05/04/2001 18:24:13]Relatadas, assim, todas as ações do duque, eu não saberia repreendê-lo; antes penso que, como o fiz,deva ser proposto à imitação de todos aqueles que por fortuna e com as armas dos outros subiram aopoder. Porque, tendo grande ânimo e alta intenção, ele não podia portar-se de outra for ma; aos seusdesígnios, somente se opuseram a brevidade da vida de Alexandre e a sua enfermidade, Quem, pois,julgar necessário, no seu principado novo, assegurar-se contra os inimigos, adquirir amigos, vencer oupela força ou pela fraude, fazer-se amar e temer pelo povo, seguir e reverenciar pelos soldados, eliminaraqueles que podem ou têm razões para ofender, ordenar por novos modos as instituições antigas, sersevero e grato, magnânimo e liberal, extinguir a milícia infiel, criar uma nova, manter a amizade dos reise dos príncipes, de modo que beneficiem de boa vontade ou ofendam com temor, não poderá encontrarexemplos mais recentes que as ações do duque.Somente se pode acusá-lo na criação de Júlio pontífice, onde má foi a eleição; porque, como foi dito, nãopodendo fazer um papa de acordo com seu desejo, ele podia impedir fosse feito quem não quisesse; e nãodevia jamais consentir no papado daqueles cardeais que tivessem sido por ele ofendidos, ou que,tornados papas, viessem a temê-lo. Na verdade, os homens ofendem ou por medo ou por ódio. Os que eleofendera eram, entre outros, San Piero ad Vincula, Colonna, San Giorgio, Ascânio; todos os outros,tornados papas, tinham por que temê-lo, exceto o de Ruão e os espanhóis; estes, por afinidade e porobrigações, aquele pelo poder e por ter ao seu lado o reino da França. Conseqüentemente, o duque, antesde tudo, devia criar para um espanhol e, não podendo, devia consentir que fosse eleito o cardeal de Ruãoe não o de San Piero ad Vincula. E quem acreditar que nas grandes personagens os novos benefíciosfaçam esquecer as velhas injúrias, engana-se. Errou, pois, o duque nessa eleição, tornando-se ele mesmoa causa de sua ruína final.CAPÍTULO VIIIDOS QUE CHEGARAM AO PRINCIPADO POR MEIO DE CRIMES(DE HIS QUI PER SCELERA AD PRINCIPATUM PERVENERE)Mas, porque pode-se tornar príncipe ainda por dois modos que não podem ser atribuídos totalmente àfortuna ou à virtude, não me parece acertado pô-los de parte, ainda que de um deles se possa maisamplamente cogitar em falando das repúblicas. Estes são, ou quando por qualquer meio criminoso enefário se ascende ao principado, ou quando um cidadão privado torna-se príncipe de sua pátria pelofavor de seus concidadãos. E, falando do primeiro modo, apontarei dois exemplos, um antigo e outroatual, sem entrar, contudo, no mérito desta parte, pois penso seja suficiente, a quem de tal necessitar,apenas imitá-los.Agátocles siciliano, não só de privada mas também de ínfima e abjeta condição, tornou-se rei deSiracusa. Filho de um oleiro, teve sempre, no decorrer de sua juventude, vida celerada; todavia,acompanhou seus atos delituosos de tanto vigor de ânimo e de corpo que, tendo ingressado na milícia,em razão de atos de maldade, chegou a ser pretor de Siracusa. Uma vez investido nesse posto, tendodeliberado tornar-se príncipe e manter pela violência e sem favor dos outros aquilo que por acordo detodos lhe tinha sido concedido, depois de acerca desse seu desejo ter estabelecido acordo com Amilcarcartaginês, que se encontrava em ação com os seus exércitos na Sicilia, reuniu certa manhã o povo e osenado de Siracusa como se tivesse de deliberar sobre assuntos pertinentes à República e, a um sinalcombinado, fez que seus soldados matassem todos os senadores e os mais ricos da cidade; mortos estes,O Príncipefile:///C/site/LivrosGrátis/oprincipe.htm (16 of 50) [05/04/2001 18:24:13]ocupou e manteve o principado daquela cidade sem qualquer controvérsia civil. E, se bem por duas vezesos cartagineses tivessem com ele rompido e estabelecido assédio, não só pode defender a sua cidadecomo ainda, tendo deixado parte de sua gente na defesa contra o cerco, com o restante assaltou a África eem breve tempo libertou Siracusa do sítio levando os cartagineses a extrema dificuldade: tiveram de comele estabelecer acordo e contentar-se com as possessões da África, deixando a Sicília para Agátocles.Quem considere, pois, as ações e a vida desse príncipe, não encontrará coisa, ou pouca achará, que possaatribuir à fortuna: suas ações resultaram, como acima se disse, não do favor de alguém mas de suaascensão na milícia, obtida com mil aborrecimentos e perigos, que lhe permitiu alcançar o principado e,depois, mantê-lo com tantas decisões corajosas e arriscadas. Não se pode, ainda, chamar virtude o mataros seus concidadãos, trair os amigos, ser sem fé, sem piedade, sem religião; tais modos podem fazerconquistar poder, mas não glória. Ademais, se se considerar a virtude de Agátocles no entrar e no sairdos perigos e a grandeza de seu ânimo no suportar e superar as adversidades, não se achará por que devaser ele julgado inferior a qualquer dos mais excelentes capitães; contudo, sua exacerbada crueldade edesumanidade, com infinitas perversidades, não permitem seja ele celebrado entre os homens maisilustres. Não se pode, assim, atribuir à fortuna ou à virtude aquilo que sem uma e outra foi por eleconseguido.Nos nossos tempos, reinando Alexandre VI, Oliverotto de Fermo, tendo anos antes ficado órfão de pai,foi criado por um tio materno de nome Giovanni Fogliani; nos primeiros anos de sua juventude, foiencaminhado à vida militar sob o comando de Paulo Vitelli, a fim de que, tomado daquela disciplina,atingisse algum excelente posto da milícia. Morto Paulo, militou sob Vitellozzo, irmão daquele, e emmuito pouco tempo, por ser engenhoso, de físico e ânimo fortes, tornou-se o primeiro homem de suamilícia. Mas, parecendo-lhe coisa servil o estar sob as ordens de outrem, com a ajuda de alguns cidadãosde Fermo, aos quais era mais cara a servidão que a liberdade de sua pátria, e com o favor de Vitellozzo,pensou ocupar Fermo. E escreveu a Giovanni Fogliani dizendo que, por ter estado muitos anos fora decasa, desejava ir visitá-lo e à sua cidade e conhecer o seu patrimônio; e, como não tinha trabalhado senãopara conquistar honras, para que seus concidadãos vissem como não tinha gasto o tempo em vão, queriachegar com pompa e acompanhado de cem cavalos de amigos e servidores seus; pedia-lhe, pois, seservisse ordenar fosse ele recebido pelos cidadãos de Fermo com todas as honras, o que não somente odignificaria, mas também a Fogliani, dado haver sido seu discípulo.Não deixou Giovanni de despender esforços em favor de seu sobrinho: tendo feito com que os moradoresde Fermo o recebessem com honrarias, alojou-o em suas casas. Aí, passados alguns dias e pronto paraordenar secretamente aquilo que era necessário à sua futura perfídia, Oliverotto promoveu soleníssimobanquete para o qual convidou Giovanni Fogliani e todos os principais homens de Fermo. Consumadasque foram as iguarias e após todos os demais entretenimentos usuais em semelhantes ocasiões,Oliverotto, com habilidade, abordou certos assuntos graves, falando da grandeza do Papa Alexandre, deseu filho César e dos empreendimentos dos mesmos. Tendo Giovanni e os demais respondido a taisconsiderações, ele, repentinamente, ergueu-se dizendo ser aquilo assunto para falar-se em lugar maissecreto, retirando-se para um cômodo onde Giovanni e todos os outros foram ter com ele. Nem aindatinham se assentado, de lugares ocultos saíram soldados que mataram Giovanni e a todos os demais.Depois desse homicídio, Oliverotto montou a cavalo, correu a cidade acompanhado de seus homens eassediou em seu palácio o supremo magistrado; em conseqüência, por medo, foram obrigados aobedecê-lo e formar um governo do qual ele se fez príncipe. E, mortos todos aqueles que, pordescontentes, poderiam ofendê-lo, fortaleceu-se com novas ordens civis e militares de forma que, noO Príncipefile:///C/site/LivrosGrátis/oprincipe.htm (17 of 50) [05/04/2001 18:24:13]período de um ano em que reteve o principado, não somente esteve forte na cidade de Fermo, comotambém se tornou causa de pavor para todas as populações vizinhas. Teria sido difícil a sua destruição,como difícil foi a de Agátocles, se não tivesse sido enganado por César Bórgia quando este, em Sinigalia,como já se disse, aprisionou os Orsíni e os Vitelli. Ai, preso também ele, foi estrangulado juntamentecom Vitellozzo, mestre de suas virtudes e suas perfídias, um ano após haver cometido o parricídio.Poderia alguém ficar em dúvida sobre a razão por que Agátocles e algum outro a ele semelhante, apóstantas traições e crueldades, puderam viver longamente, sem perigo, dentro de sua pátria e, ainda,defender-se dos inimigos externos sem que os seus concidadãos contra eles tivessem conspirado, tantomais notando-se que muitos outros não conseguiram manter o Estado, mediante a crueldade, nos tempospacíficos e, muito menos, nos duvidosos tempos de guerra. Penso que isto resulte das crueldades seremmal ou bem usadas. Bem usadas pode-se dizer serem aquelas (se do mal for lícito falar bem) que sefazem instantaneamente pela necessidade do firmar-se e, depois, nelas não se insiste mas sim se astransforma no máximo possível de utilidade para os súditos; mal usadas são aquelas que, mesmo poucasa princípio, com o decorrer do tempo aumentam ao invés de se extinguirem. Aqueles que observam oprimeiro modo de agir, podem remediar sua situação com apoio de Deus e dos homens, como ocorreucom Agátocles; aos outros torna-se impossível a continuidade no poder.Por isso é de notar-se que, ao ocupar um Estado, deve o conquistador exercer todas aquelas ofensas quese lhe tornem necessárias, fazendo-as todas a um tempo só para não precisar renová-las a cada dia epoder, assim, dar segurança aos homens e conquistá-los com benefícios, Quem age diversamente, ou portimidez ou por mau conselho, tem sempre necessidade de conservar a faca na mão, não podendo nuncaconfiar em seus súditos, pois que estes nele também não podem ter confiança diante das novas econtínuas injúrias. Portanto, as ofensas devem ser feitas todas de uma só vez, a fim de que, poucodegustadas, ofendam menos, ao passo que os benefícios devem ser feitos aos poucos, para que sejammelhor apreciados. Acima de tudo, um príncipe deve viver com seus súditos de modo que nenhumacidente, bom ou mau, o faça variar: porque, surgindo pelos tempos adversos a necessidade, não estarásem tempo de fazer o mal, e o bem que tu fizeres não te será útil eis que, julgado forçado, não trarágratidão.CAPÍTULO IXDO PRINCIPADO CIVIL(DE PRINCIPATU CIVILI)Mas passando a outra parte, quando um cidadão privado, não por perfídia ou outra intolerável violência,porém com o favor de seus concidadãos, torna-se príncipe de sua pátria, o que se pode chamar principadocivil (para tal se tornar, não é necessária muita virtude ou muita fortuna, mas antes uma astúciaafortunada) digo que se ascende a esse principado ou com o favor do povo ou com aquele dos grandes.Porque em toda cidade se encontram estas duas tendências diversas e isso resulta do fato de que o povonão quer ser mandado nem oprimido pelos poderosos e estes desejam governar e oprimir o povo: é destesdois anseios diversos que nasce nas cidades um dos três efeitos: ou principado, ou liberdade, oudesordem.O principado é constituído ou pelo povo ou pelos grandes, conforme uma ou outra destas partes tenhaoportunidade: vendo os grandes não lhes ser possível resistir ao povo, começam a emprestar prestígio aO Príncipefile:///C/site/LivrosGrátis/oprincipe.htm (18 of 50) [05/04/2001 18:24:13]um dentre eles e o fazem príncipe para poderem, sob sua sombra, dar expansão ao seu apetite; o povo,também, vendo não poder resistir aos poderosos, volta a estima a um cidadão e o faz príncipe para estardefendido com a autoridade do mesmo. O que chega ao principado com a ajuda dos grandes se mantémcom mais dificuldade daquele que ascende ao posto com o apoio do povo, pois se encontra príncipe commuitos ao redor a lhe parecerem seus iguais e, por isso, não pode nem governar nem manobrar comoentender.Mas aquele que chega ao principado com o favor popular, aí se encontra só e ao seu derredor não temninguém ou são pouquíssimos que não estejam preparados para obedecer. Além disso, sem injúria aosoutros, não se pode honestamente satisfazer os grandes, mas sim pode-se fazer bem ao povo, eis que oobjetivo deste é mais honesto daquele dos poderosos, querendo estes oprimir enquanto aquele apenasquer não ser oprimido. Contra a inimizade do povo um príncipe jamais pode estar garantido, por seremmuitos; dos grandes, porém, pode se assegurar porque são poucos. O pior que pode um príncipe esperardo povo hostil é ser por ele abandonado; mas dos poderosos inimigos não só deve temer ser abandonado,como também deve recear que os mesmos se lhe voltem contra, pois que, havendo neles mais visão emaior astúcia, contam sempre com tempo para salvar-se e procuram adquirir prestígio junto àquele queesperam venha a vencer. Ainda, o príncipe tem de viver, necessariamente, sempre com o mesmo povo,ao passo que pode bem viver sem aqueles mesmos poderosos, uma vez que pode fazer e desfazer a cadadia esse seu poderio, dando-lhes ou tirando-lhes reputação, a seu alvedrio.E, para melhor esclarecer esta parte, digo que os grandes devem ser considerados em dois gruposprincipais: ou procedem por forma a se obrigarem totalmente à tua fortuna, ou não. Os que se obrigam enão são rapaces, devem ser considerados e amados. Os que não se obrigam devem ser encarados de doismodos: se fazem isso por pusilanimidade ou por natural defeito de espírito, deverás servir-te deles,máxime que são bons conselheiros, porque na prosperidade isso te honrará e na adversidade nãoprecisarás temê-los. Mas quando eles, ardilosamente, não se obrigam por ambição, é sinal que pensammais em si próprios do que em ti: desses deve o príncipe guardar-se temendo-os como se fosseminimigos declarados, porque sempre, na adversidade, ajudarão a arruiná-lo.Deve, pois, alguém que se torne príncipe mediante o favor do povo, conservá-lo amigo, o que se lhetorna fácil, uma vez que não pede ele senão não ser oprimido. Mas quem se torne príncipe pelo favor dosgrandes, contra o povo, deve antes de mais nada procurar ganhar este para si, o que se lhe torna fácilquando assume a proteção do mesmo. E, por que os homens, quando recebem o bem de quem esperavamsomente o mal, se obrigam mais ao seu benfeitor, torna-se o povo desde logo mais seu amigo do que setivesse sido por ele levado ao principado. O príncipe pode ganhar o povo por muitas maneiras que, porvariarem de acordo com as circunstâncias, delas não se pode estabelecer regra certa, razão pela qual dasmesmas não cogitaremos.Concluirei apenas que a um príncipe é necessário ter o povo como amigo, pois, de outro modo, não terápossibilidades na adversidade. Nabis, príncipe dos espartanos, suportou o assédio de toda a Grécia e deum exército romano coberto de vitórias, contra eles defendendo sua pátria e seu Estado; bastou-lheapenas, sobrevindo o perigo, garantir-se contra poucos, o que não seria suficiente se tivesse o povo comoinimigo. E não surja alguém para refutar esta minha opinião com aquele provérbio bastante conhecido deque, quem se apoia no povo firma-se na lama, porque o mesmo é verdadeiro somente quando um cidadãoprivado estabelece bases sobre o povo e imagina que o mesmo vá libertá-lo quando oprimido pelosinimigos ou pelos magistrados; neste caso seria possível sentir-se freqüentemente enganado, como osGracos em Roma e Messer Giórgio Scali em Florença. Mas sendo um príncipe quem se apoie no povo,O Príncipefile:///C/site/LivrosGrátis/oprincipe.htm (19 of 50) [05/04/2001 18:24:13]que possa mandar e seja um homem de coragem, que não esmoreça nas adversidades, não careça dearmas e mantenha com seu valor e suas determinações alentado o povo todo, jamais se sentirá por eleenganado e constatará ter estabelecido bons fundamentos.Amiúde esses principados periclitam quando estão para passar da ordem civil para um governo absoluto,porque esses príncipes ou governam por si mesmos ou por intermédio dos magistrados. Neste últimocaso a situação dos mesmos é mais fraca e perigosa, porque dependem completamente da vontade doscidadãos prepostos à magistratura, os quais, principalmente nos tempos adversos, podem tomar-lhes oEstado com grande facilidade, ou contrariando suas ordens ou não lhes prestando obediência. E opríncipe não pode, nas ocasiões de perigo, assumir em tempo a autoridade absoluta, porque os cidadãos eos súditos, acostumados a receber as ordens dos magistrados, não estão, naquelas conjunturas, paraobedecer às suas determinações, havendo sempre, ainda, nos tempos duvidosos, carência de pessoas nasquais ele possa confiar. Tal príncipe não pode fundar-se naquilo que observa nas épocas de paz, quandoos cidadãos precisam do Estado, porque então todos correm, todos prometem e cada um quer morrer porele enquanto a morte está longe; mas na adversidade, no momento em que o Estado tem necessidade doscidadãos, então poucos são encontrados. E tanto mais é perigosa esta experiência, quanto não se a podefazer senão uma vez. Contudo, um príncipe hábil deve pensar na maneira pela qual possa fazer com queos seus cidadãos sempre e em qualquer circunstância tenham necessidade do Estado e dele mesmo, eestes, então, sempre lhe serão fiéis.CAPÍTULO XCOMO SE DEVEM MEDIR AS FORÇAS DE TODOS OS PRINCIPADOS(QUOMODO OMNIUM PRINCIPATUUM VIRES PERPENDI DEBEANT)Ao examinar as qualidades destes Estados, convém fazer uma outra consideração, isto é, se um príncipetem Estado tão grande e forte que possa, precisando, manter-se por si mesmo, ou então se tem semprenecessidade da defesa de outrem. Para esclarecer melhor esta parte, digo julgar como podendo manter-sepor si mesmos aqueles que podem, por abundância de homens e de dinheiro, organizar um exército àaltura do perigo a enfrentar e fazer face a uma batalha contra quem venha assaltá-lo, assim como julgonecessitados da defesa de outrem os que não podem defrontar o inimigo em campo aberto, mas sãoobrigados a refugiar-se atrás dos muros da cidade, guarnecendo-os. Quanto ao primeiro caso já foi faladoe, futuramente, diremos o que for necessário; relativamente ao segundo, não se pode aduzir algo mais doque exortar tais príncipes a fortificarem e a proverem sua cidade, não se preocupando com o territórioque a contorna. E quem tiver bem fortificada sua cidade e, acerca dos outros assuntos, se tenhaconduzido para com os súditos como acima foi dito e abaixo se esclarecerá, será sempre assaltado comgrande temor, porque os homens são sempre inimigos dos empreendimentos onde vejam dificuldades, enão se pode encontrar facilidade para atacar quem tenha sua cidade forte e não seja odiado pelo povo.As cidades da Alemanha gozam de grande liberdade, têm pouco território e obedecem ao imperadorquando assim querem, não temendo nem a este nem a outro poderoso que lhes esteja ao derredor porquesão de tal forma fortificadas que todos pensam dever ser enfadonha e difícil sua expugnação. Na verdade,todas têm fossos e muros adequados, possuem artilharia suficiente, conservam sempre nos armazénspúblicos o necessário para beber, comer e arder por um ano; além disso, para manter a plebe alimentadasem prejuízo do povo, têm sempre, em comum, por um ano, meios para lhe dar trabalho naquelasO Príncipefile:///C/site/LivrosGrátis/oprincipe.htm (20 of 50) [05/04/2001 18:24:13]atividades que sejam o nervo e a vida daquelas cidades e das indústrias das quais a plebe se alimente.Têm em grande conceito os exercícios militares, a respeito dos quais têm muitas leis de regulamentação.Um príncipe, pois, que tenha uma cidade forte e não se faça odiar, não pode ser atacado e, existindoalguém que o assaltasse, retirar-se-ia com vergonha, eis que as coisas do mundo são assim tão variadasque é quase impossível alguém pudesse ficar com os exércitos ociosos por um ano, a assediá-lo. A quemreplicasse que, tendo as suas propriedades fora da cidade e vendo-as a arder, o povo não terá paciência eo longo assédio e a piedade de si mesmo o farão esquecer o príncipe, eu responderia que um príncipepoderoso e afoito superará sempre aquelas dificuldades, ora dando aos súditos esperança de que o malnão será longo, ora incutindo temor da crueldade do inimigo, ora assegurando-se com destreza daquelesque lhe pareçam muito temerários. Além disso, é razoável que o inimigo deva queimar o país apenaschegado, nos tempos em que o ânimo dos homens está ainda ardente e voluntarioso na defesa; por isso, opríncipe deve ter pouca dúvida porque, depois de alguns dias, quando os ânimos estão mais frios, osdanos já foram causados, os males já foram sofridos e não há mais remédio; então, os súditos vêm se unirainda mais ao semi príncipe, parecendo-lhes que este lhes deva obrigação, uma vez que suas casas foramincendiadas e suas propriedades arruinadas para a defesa do mesmo. E a natureza dos homens é aquela deobrigar-se tanto pelos benefícios que são feitos como por aqueles que se recebem. Donde, em seconsiderando tudo bem, não será difícil a um príncipe prudente conservar firmes, antes e depois do cerco,os ânimos de seus cidadãos, desde que não faltem víveres nem meios de defesa.CAPÍTULO XIDOS PRINCIPADOS ECLESIÁSTICOS(DE PRINCIPATIBUS ECLESIASTICIS)Resta-nos somente, agora, falar dos principados eclesiásticos, nos quais todas as dificuldades existemantes que se os possuam, eis que são adquiridos ou pela virtude ou pela fortuna, e sem uma e outra seconservam, porque são sustentados pelas ordens de há muito estabelecidas na religião; estas tornam-setão fortes e de tal natureza que mantêm os seus príncipes sempre no poder, seja qual for o modo por queprocedam e vivam. Só estes possuem Estados e não os defendem; súditos, e não os governam; osEstados, por serem indefesos, não lhes são tomados; os súditos, por não serem governados, não sepreocupam, não pensam e nem podem separar-se deles. Somente estes principados, pois, são seguros efelizes. Mas, sendo eles dirigidos por razão superior, à qual a mente humana não atinge, deixarei de falara seu respeito,mesmo porque, sendo engrandecidos e mantidos por Deus, seria obra de homempresunçoso e temerário dissertar a seu respeito. Contudo, se alguém me perguntar donde provém que aIgreja, no poder temporal, tenha chegado a tanta grandeza, pois que antes de Alexandre os potentadositalianos, e não apenas aqueles que eram ditos "potentados" mas qualquer barão e senhor, mesmo quesem importância, pouco valor davam ao poder temporal da Igreja, e agora um rei de França treme, elapode expulsá-lo da Itália e ainda logra arruinar os venezianos, apontarei fatos que, a despeito deconhecidos, não me parece supérfluo reavivar em parte na memória.Antes que Carlos, rei da França, invadisse a Itália, esta província encontrava-se sob o domínio do Papa,dos venezianos, do rei de Nápoles, do duque de Milão e dos florentinos. Estes potentados tinham de sehaver com dois cuidados principais: um, que nenhum estrangeiro entrasse na Itália com tropas; o outro,que nenhum deles ocupasse mais Estado. Aqueles dos quais se tinha mais receio eram o Papa e osO Príncipefile:///C/site/LivrosGrátis/oprincipe.htm (21 of 50) [05/04/2001 18:24:13]venezianos. Para conter os venezianos tornou-se necessária a união de todos os demais, como ocorreu nadefesa de Ferrara; para deter o Papa, serviam-se dos barões de Roma, eis que. estando divididos em duasfacções, Orsíni e Colonna, sempre existia motivo de discórdia entre eles e, estando de arma em punhosob os olhos do pontífice, mantinham o pontificado fraco e inseguro. Se bem surgisse, vez por outra, umPapa animoso, como foi Xisto, nem a sua fortuna nem o seu saber puderam livrá-lo dessesinconvenientes. A brevidade da vida dos pontífices era a causa dessa situação, porque, nos dez anos que,em média, vivia um Papa, somente com muita dificuldade podia ele enfraquecer uma das facções; se, porexemplo, um deles tivesse quase extinguindo os collonessi surgia um outro, inimigo dos Orsíni, que osfazia ressurgir sem que tivesse tempo de liquidar os Orsíni. Isto tornava o poder temporal do Papa poucoconsiderado na Itália.Surgiu depois Alexandre VI que, de todos os pontífices que já existiram, foi o que mostrou o quanto umPapa podia, com o dinheiro e as tropas, para adquirir maior poder; e fez, com o uso do Duque Valentinocomo instrumento e com a oportunidade da invasão dos franceses, todas aquelas coisas que relatei acimacom relação às ações do duque. Se bem seu intento não fosse o de tornar grande a Igreja mas sim oduque, não obstante, tudo o que fez reverteu em favor da grandeza da Igreja, a qual, após a sua morte,extinto o duque, se tornou herdeira de sua obra. Veio depois o Papa Júlio e encontrou a Igreja grande,possuindo toda a Romanha, reduzidos à impotência os barões de Roma e, pelas perseguições deAlexandre, anuladas aquelas facções; encontrou, ainda, o caminho aberto para acumular dinheiro, o quejamais havia sido feito antes de Alexandre.Júlio não só seguiu tais práticas, como as ampliou; pensou em conquistar Bolonha, extinguir osvenezianos e expulsar os franceses da Itália: todos esses empreendimentos lhe saíram bem, e com tantomaior louvor quanto realizou tudo isso para engrandecer a Igreja e não para favorecer algum cidadãoparticular. Conservou, ainda, os partidos dos Orsíni e dos Colonna nas mesmas condições em que osencontrara e, se bem entre eles houvesse algum chefe capaz de fazer mudar a situação, duas coisas osmantiveram quietos: uma, a grandeza da Igreja, que os atemorizava; a outra, não terem eles cardeais, osquais são os causadores dos tumultos entre as facções. Nem em tempo algum ficarão quietas essas partes,desde que possuam cardeais, pois estes sustentam os partidos dentro e fora de Roma e os barões sãoforçados a defendê-los; assim, da ambição dos prelados, nascem as discórdias e os tumultos entre osbarões. Sua Santidade, o Papa Leão, encontrou o pontificado potentíssimo e, espera-se, se aqueles quereferimos o fizeram grande pelas armas, este o fará ainda maior e mais venerado pela bondade e suasoutras infinitas virtudes.CAPÍTULO XIIDE QUANTAS ESPÉCIES SÃO AS MILÍCIAS, E DOS SOLDADOSMERCENÁRIOS(QUOT SINT GENERA MILITIAE ET DE MERCENARIIS MILITIBUS)Tendo falado detalhadamente de todas as espécies de principados, dos quais já no início me propuscomentar, e consideradas, em alguns pontos, as causas do bem-estar e do mal-estar dos mesmos,mostrados que foram os modos pelos quais muitos procuraram adquiri-los e conservá-los, resta-me agorafalar de forma genérica dos meios ofensivos e defensivos que em cada um dos citados principadospossam ocorrer, Dissemos acima como é necessário a um príncipe ter bons fundamentos; do contrário,O Príncipefile:///C/site/LivrosGrátis/oprincipe.htm (22 of 50) [05/04/2001 18:24:13]necessariamente, cairá em ruína. Os principais fundamentos que os Estados têm, tanto os novos como osvelhos ou os mistos, são as boas leis e as boas armas. E, como não pode haver boas leis onde não existamboas armas e onde existam boas armas convém que haja boas leis, deixarei de falar das leis e mereportarei apenas às armas.Digo, pois, que as armas com as quais um príncipe defende o seu Estado, ou são suas próprias ou sãomercenárias, ou auxiliares ou mistas. As mercenárias e as auxiliares são inúteis e perigosas e, se alguémtem o seu Estado apoiado nas tropas mercenárias, jamais estará firme e seguro, porque elas sãodesunidas, ambiciosas, indisciplinadas, infiéis; galhardas entre os amigos, vis entre os inimigos; não têmtemor a Deus e não têm fé nos homens, e tanto se adia a ruína, quanto se transfere o assalto; na paz se éespoliado por elas, na guerra, pelos inimigos. A razão disto é que elas não têm outro amor nem outrarazão que as mantenha em campo, a não ser um pouco de soldo, o qual não é suficiente para fazer comque queiram morrer por ti. Querem muito ser teus soldados enquanto não estás em guerra, mas, quandoesta surge, querem fugir ou ir embora.Para persuadir de tais coisas não me é necessária muita fadiga, eis que a atual ruína da Itália não foicausada por outro fator senão o de ter, por espaço de muitos anos, repousado sobre as armas mercenárias.Elas já fizeram algo em favor de alguns e pareciam galhardas nas lutas entre si; mas, quando surgiu oestrangeiro, mostraram-lhe o que eram. Por isso foi possível a Carlos, rei de França, tomar a Itália com ogiz; e quem disse que a causa disso foram os nossos pecados, dizia a verdade, se bem que esses pecadosnão fossem aqueles que ele julgava, mas sim esses que eu narrei, e como eram pecados de príncipes,estes sofreram o castigo.Quero demonstrar melhor a infeliz qualidade destas tropas. Os capitães mercenários ou são homensexcelentes, ou não: se o forem, não podes confiar, porque sempre aspirarão à própria grandeza, abatendoa ti que és o seu patrão, ou oprimindo os outros contra a tua vontade; mas se não forem grandes chefes,certamente te levarão à ruína. E, se for respondido que qualquer um que detenha as forças nas mãos faráisso, mercenário ou não, responderei dizendo como as armas devem ser usadas por um príncipe ou poruma República. O príncipe deve ir pessoalmente com as tropas e exercer as atribuições do capitão: aRepública deve mandar seus cidadãos e, quando enviar um que não se revele valente, deve substitui-lo,quando animoso deve detê-lo com as leis para que não avance além do limite. Por experiência se vêempríncipes sós e repúblicas armadas fazerem grandes progressos, enquanto se vêem tropas mercenáriasnão causarem mais do que danos. Ainda, uma República armada de tropas próprias se submete aodomínio de um seu cidadão com muito maior dificuldade do que aquela que esteja protegida por tropasmercenárias ou auxiliares.Roma e Esparta foram durante muitos séculos armadas e livres, Os suíços são armadíssimos e libérrimos,Das armas mercenárias antigas, podemos citar como exemplo os cartagineses, os quais quase foramoprimidos por seus soldados mercenários, ao fim da primeira guerra com os romanos, a despeito de terempor chefes os próprios cidadãos de Cartago. Felipe da Macedônia foi pelos tebanos feito capitão de suagente, depois da morte de Epaminondas, e após a vitória lhes tolheu a liberdade, Os milaneses, morto oDuque Felipe, assalariaram Francisco Sforza para combater os venezianos e o mesmo, vencidos osinimigos em Caravaggio, a estes se uniu para oprimir os milaneses, seus patrões. Sforza, seu pai, estandoa serviço da Rainha Joana de Nápoles, deixou-a repentinamente desarmada; por isso ela, para não perdero reino, foi obrigada a lançar-se aos braços do Rei de Aragão.E se venezianos e florentinos, ao contrário, tiveram aumentado o seu domínio com essas tropas, e os seusO Príncipefile:///C/site/LivrosGrátis/oprincipe.htm (23 of 50) [05/04/2001 18:24:13]capitães se fizeram príncipes mas os defenderam, esclareço que os florentinos, neste caso, foramfavorecidos pela sorte, porque dos capitães de valor, aos quais podiam temer, alguns não venceram outiveram de lutar contra antagonistas, outros voltaram sua ambição para paragens diversas. Quem nãovenceu foi Giovanni Aucut, por isso mesmo não se podendo conhecer de sua fidelidade, mas todosestarão concordes que, tivesse vencido, os florentinos estariam à sua mercê. Sforza sempre teve osBraccio contra si, vigiando-se uns aos outros. Francisco voltou sua ambição para a Lombardia, Bracciocontra a Igreja e o reino de Nápoles. Mas, vejamos o que ocorreu há pouco tempo. Os florentinos fizeramPaulo Vitelli seu capitão, homem de muita prudência e que, de vida privada, havia alcançado mui grandereputação. Se ele conquistasse Pisa, não haveria quem negasse convir aos florentinos estar sob suasordens, mesmo porque, se ele tivesse ficado como soldado de seus inimigos, não teriam remédio e,tendo-o ao seu lado, deveriam obedecer-lhe.Os venezianos, se se considerar os seus progressos, ver-se-á terem operado segura e gloriosamenteenquanto fizeram a guerra sozinhos (o que foi antes de voltarem suas vistas para a terra) sendo que, como apoio dos gentis-homens e com a plebe armada, operaram mui galhardamente; mas, como elescomeçaram a combater em terra, abandonaram essa prudência e seguiram os costumes de guerra daItália. No princípio de sua expansão terrestre, por não possuírem muito Estado e por usufruírem altareputação, não precisavam temer muito seus capitães; mas, quando ampliaram suas conquistas, o queocorreu sob o Carmignola, tiveram a prova desse erro. Por tanto, tendo visto seu valor quando sob seucomando bateram o duque de Milão e sentindo, de outra parte, quanto ele esfriara no conduzir a guerra,julgaram não mais ser possível com ele vencer dada a sua má vontade; e não podendo licenciá-lo paranão perder aquilo que tinham adquirido, para se garantirem viram-se na contingência de matá-lo,Tiveram depois por seus capitães Bartolomeu e Bergamo, Roberto de São Severino, Conde de Pitiglianoe outros parecidos, com os quais deviam temer as derrotas e não suas conquistas, como ocorreu depoisem Vailá, onde, num dia, perderam tudo aquilo que, em oitocentos anos, com tanta fadiga, tinhamconquistado. Na verdade, destas tropas resultam apenas lentas, tardias e fracas conquistas, mas rápidas emiraculosas perdas. E, como apresentei estes exemplos da Itália que tem sido por muitos anos dominadapor armas mercenárias, quero analisar essas tropas por forma mais genérica, a fim de que, vendo aorigem e o desenvolvimento das mesmas, se possa melhor corrigir o erro de seu emprego.Deveis, pois, saber como, logo que nestes últimos anos o império começou a ser repelido da Itália e oPapa passou a ter reputação no poder temporal, a Itália dividiu-se em vários Estados. Na verdade, muitasdas maiores cidades tomaram das armas contra seus nobres, os quais, antes favorecidos pelo imperador,as mantinham oprimidas, e a Igreja, para obter reputação em seu poder temporal, as favorecia em tal; demuitas outras, os seus cidadãos se tornaram príncipes.Daí resultar que, tendo a Itália quase toda, chegado a cair nas mãos da Igreja e de algumas repúblicas,não estando aqueles padres e aqueles outros cidadãos habituados ao uso das armas, começaram a aliciarmercenários estrangeiros. O primeiro que deu fama a essa milícia foi Alberico da Conio, natural daRomanha, sendo que de sua escola de armas vieram, dentre outros, Braccio e Sforza, nos seus dias osárbitros da Itália. Depois destes vieram todos os outros que até nossos tempos têm chefiado essas tropas,e o fim do valor das mesmas foi que a Itália viu-se percorrida por Carlos, saqueada por Luís, violentadapor Fernando e desonrada pelos suíços.A ordem que eles observaram inicialmente foi, para dar reputação a si próprios, tirar o conceito dainfantaria, Fizeram isso porque, sendo eles sem Estado e vivendo da indústria das armas, poucos infantesnão lhes dariam fama e, sendo muitos, não poderiam alimentá-los; assim, limitaram-se à cavalaria onde,O Príncipefile:///C/site/LivrosGrátis/oprincipe.htm (24 of 50) [05/04/2001 18:24:13]com número suportável, as tropas podiam ser nutridas e eles honrados. E, afinal, a situação tornou-se talque, em um exército de vinte mil soldados, não se encontravam dois mil infantes. Tinham, além disso,usado todos os meios para afastar de si e de seus soldados o cansaço e o medo, não se matando noscombates, fazendo-se prisioneiros uns aos outros e libertando-se depois sem resgate. Não atacavam ascidades muradas e os das cidades não assaltavam os acampamentos; não faziam nem estacadas nemfossos, não saíam a campo no inverno. Todas estas coisas eram permitidas nas suas regras militares, poreles encontradas para fugir, como foi dito, à fadiga e aos perigos; foi por isso que arrastaram a Itália àescravidão e à desonra.CAPÍTULO XIIIDOS SOLDADOS AUXILIARES, MISTOS E PRÓPRIOS(DE MILITIBUS AUXILIARIIS, MIXTIS ET PROPRIIS)As tropas auxiliares, que são as outras forças inúteis, são aquelas que se apresentam quando chamas umpoderoso para que, com seus exércitos, te venha ajudar e defender, como fez em tempos recentes o PapaJúlio que, tendo visto na campanha de Ferrara a triste figura de suas tropas mercenárias, voltou-se para asauxiliares e entrou em acordo com Fernando, rei da Espanha, no sentido de que este, com sua gente earmas, viesse ajudá-lo. Estas tropas auxiliares podem ser úteis e boas para si mesmas, mas, para quem aschame, são quase sempre danosas, eis que perdendo ficas liquidado, vencendo ficas seu prisioneiro.E, ainda que destes exemplos estejam cheias as antigas histórias, não quero abandonar esta recente liçãode Júlio II, cuja deliberação de entregar-se inteiramente às mãos de um estrangeiro, por querer Ferrara,não podia ter sido mais insensata. Mas a boa sorte fez surgir uma terceira circunstância, a fim de que nãoviesse ele a colher o resultado de sua má decisão; sendo os seus auxiliares derrotados em Ravenna esurgindo os suíços que, contra a expectativa de Júlio e de outros, expulsaram os vencedores, o Papa nãose tornou prisioneiro nem dos vencedores, que fugiram, nem de suas tropas auxiliares, por ter vencidocom outras armas que não as delas. Os florentinos, estando completamente desarmados, levaram dez milfranceses a Pisa para atacá-la, resolução essa em razão da qual passaram por maior perigo do que emqualquer tempo de seus próprios trabalhos. O imperador de Constantinopla, para opor-se a seus vizinhos,concentrou na Grécia dez mil turcos que, terminada a guerra, não quiseram abandonar o país, o queconstitui o início da sujeição da Grécia aos infiéis.Assim, aquele que queira não poder vencer, valha-se destas tropas muito mais perigosas do que asmercenárias, eis que com estas a ruína é certa, dado que são todas unidas, todas voltadas à obediência aoutrem. As mercenárias, para te prejudicarem após a vitória, contrariamente ao que ocorre com as mistas,precisam de mais tempo e maior oportunidade, não só por não constituírem um todo, como também porterem sido organizadas e pagas por ti; ainda, um terceiro que nelas tornes chefe, não pode desde logoassumir tanta autoridade que te cause dano. Enfim, enquanto nas tropas mercenárias o mais perigoso é acovardia, nas auxiliares é o valor.Um príncipe prudente, portanto, sempre tem fugido a essas tropas para voltar-se às suas próprias forças,preferindo perder com as suas a vencer com aquelas, eis que, em verdade, não representaria vitóriaaquela que fosse conquistada com as armas alheias. Jamais vacilarei em citar como exemplo CésarBórgia e suas ações. Este duque entrou na Romanha com tropas auxiliares, para aí conduzindo as forçasfrancesas, com elas tomando Imola e Forli. Mas, depois, não mais lhe parecendo seguras tais armas,O Príncipefile:///C/site/LivrosGrátis/oprincipe.htm (25 of 50) [05/04/2001 18:24:13]voltou-se para as mercenárias, julgando nelas encontrar menor perigo; e tomou a seu serviço os Orsini eos Viteili. Posteriormente, manejando essas forças e achando-as dúbias, infiéis e perigosas, extinguiu-ase voltou-se para as suas próprias tropas. Pode-se ver facilmente a diferença que existe entre umas e outrasdessas armas, considerando a modificação da reputação do duque entre quando tinha apenas os francesese depois os Orsíni e Vitelli, e quando ele ficou com soldados seus e sob seu próprio comando: sempre sea encontrará acrescida, e nem foi suficientemente amado senão quando todos viram que ele era o senhorabsoluto de suas tropas.Eu não queria abandonar os exemplos italianos e mais recentes; contudo, não desejo esquecer Hierão deSiracusa, um dos acima indicados por mim. Este, como já disse, tornado pelos siracusanos chefe dosexércitos, logo reconheceu não ser útil a tropa mercenária, por serem seus chefes idênticos aos nossositalianos; parecendo-lhe não poder conservá-los nem dispensá-los, fez cortar todos eles em pedaços,passando depois a fazer guerra com tropas suas e não com as de outrem, Quero, ainda, trazer à lembrançauma alegoria do Velho Testamento feita a este propósito. Oferecendo-se David a Saul para lutar comGolias, provocador filisteu, Saul, para encorajá-lo, revestiu-o com suas próprias armaduras, as quais, umavez envergadas por David, foram por ele recusadas: com elas não poderia bem se valer de si mesmo,preferindo enfrentar o inimigo apenas com sua funda e sua faca. Enfim, as armas de outrem, ou te caemde cima, ou te pesam ou te constrangem.Carlos VII, pai de Luís XI, tendo com sua fortuna e sua virtude libertado a França dos ingleses, conheceuessa necessidade de armar-se com forças próprias, e organizou em seu reino, por forma regular, as armasde cavalaria e de infantaria. Mais tarde, o Rei Luís, seu filho, extinguiu a infantaria e começou a aliciaros suíços, erro esse que, seguido de outros, tornou-se, como realmente agora se vê, a razão dos perigosdaquele reino, Na verdade, dando reputação aos suíços, Luis aviltou todas as suas tropas, já que extinguiuas forças de infantaria e subordinou sua cavalaria às milícias de outrem, e a esta, acostumada a militarcom os suíços, pareceu não ser possível vencer sem eles. Daí decorre que não bastam os franceses contraos suíços e, sem os suíços, não tentam a luta contra os outros. Os exércitos de França, pois, têm sidomistos, parte de mercenários e parte de tropas próprias, forças essas que, juntas, são muitos melhores queas simples auxiliares ou as meramente mercenárias e muito inferiores ao exército próprio. Basta oexemplo citado, pois o reino de França seria invencível, se a organização militar de Carlos tivesse sidodesenvolvida ou conservada. Mas a pouca prudência dos homens muitas vezes começa uma coisa que lheparece boa, sem se aperceber do veneno que ela encobre, como já disse acima a respeito das febreséticas.Portanto, aquele que num principado não conhece os males logo no início, não é verdadeiramente sábio,o que é dado a poucos. E, se se considerar o início da ruína do Império Romano, ver-se-á ter ela resultadodo simples começo de aliciamento dos godos, eis que foi dai que começaram a declinar as forças doImpério Romano e todo aquele valor que se lhe tirava era atribuído a eles. Concluo, pois, que, sem terarmas próprias, nenhum principado está seguro; ao contrário, fica ele totalmente sujeito à sorte, nãohavendo virtude que o defenda na adversidade. Foi sempre opinião e sentença dos homens sábios, quodnihíl sit tam infirmum aut instabile, quam fama potentiae non sua vi nixa. As forças próprias são aquelasque se constituem de súditos, de cidadãos ou de criaturas tuas; todas as outras são ou mercenárias ouauxiliares. O modo de organizar as tropas próprias será fácil de encontrar, se se analisar a organizaçãodos quatro por mim mencionados, e se se considerar como Felipe, pai de Alexandre Magno, e muitasrepúblicas e principados, se armaram e organizaram; a essas organizações eu me reporto inteiramente.O Príncipefile:///C/site/LivrosGrátis/oprincipe.htm (26 of 50) [05/04/2001 18:24:13]CAPÍTULO XIVO QUE COMPETE A UM PRÍNCIPE ACERCA DA MILÍCIA (TROPA)(QUOD PRINCIPEM DECEAT CIRCA MILITIAM)Deve, pois, um príncipe não ter outro objetivo nem outro pensamento, nem tomar qualquer outra coisapor fazer, senão a guerra e a sua organização e disciplina, pois que é essa a única arte que compete aquem comanda. E é ela de tanta virtude, que não só mantém aqueles que nasceram príncipes, comotambém muitas vezes faz os homens de condição privada subirem àquele posto; ao contrário, vê-se que,quando os príncipes pensam mais nas delicadezas do que nas armas, perdem o seu Estado. A primeiracausa que te faz perder o governo é negligenciar dessa arte, enquanto que a razão que te permiteconquistá-lo é o ser professo da mesma.Francisco Sforza, por estar armado, de cidadão privado que era, tornou-se duque de Milão; os filhos, parafugir às fadigas das armas, de duques passaram a simples cidadãos privados. Em verdade, entre outrosmales que te acarreta o estares desarmado, ele te torna vil, o que constitui uma daquelas infâmias de queo príncipe se deve guardar, como abaixo será exposto. Realmente, entre um príncipe armado e umdesarmado, não existe proporção alguma, e não é razoável que quem esteja armado obedeça com gostoao que seja desprovido de armas, nem que o desarmado se sinta seguro entre servidores armados, eis que,existindo desdém de parte de um e suspeita do lado do outro, não é possível ajam bem, estando juntos.Ainda, um príncipe que não entende de tropas, além dos outros prejuízos referidos, sofre aquele de nãopoder ser estimado pelos seus soldados e nem poder neles confiar.Deve o príncipe, portanto, não desviar um momento sequer o seu pensamento do exercício da guerra, oque pode fazer por dois modos: um com a ação, o outro com a mente, Quanto à ação, além de manterbem organizadas e exercitadas as suas tropas, deve estar sempre em caçadas para acostumar o corpo àsfadigas e, em parte, para conhecer a natureza dos lugares e saber como surgem os montes, comoembocam os vales, como se estendem as planícies, e aprender a natureza dos rios e dos pântanos, pondomuita atenção em tudo isso. Esses conhecimentos são úteis por duas razões: primeiro, aprende-se aconhecer o próprio país e pode-se melhor identificar as defesas que ele oferece; depois, em decorrênciado conhecimento e prática daqueles sítios, com facilidade poderá entender qualquer outra região quevenha a ter de observar, eis que as colinas, os vales, as planícies, os rios e os pântanos que existem, porexemplo, na Toscana, têm certa semelhança com os das outras províncias, de forma que, doconhecimento do terreno de uma província, se pode passar facilmente ao de outras. O príncipe que sejafalto dessa perícia, está desprovido do elemento principal de que necessita um capitão, pois ela ensina aencontrar o inimigo, estabelecer os acampamentos, conduzir os exércitos, ordenar as jornadas, fazerincursões pelas terras com vantagem sobre o inimigo.Filopémenes, príncipe dos Aqueus, dentre os louvores que lhe foram endereçados pelos escritores,mereceu também aquele de que, nos tempos de paz, em outra coisa não pensava senão em torno deguerra e, quando excursionando pelos campos com os amigos, freqüentemente parava e com elesargumentava: - Se os inimigos estivessem sobre aquela colina e nós nos encontrássemos aqui com nossoexército, qual de nós teria vantagem? Como se poderia atacá-los, mantendo a formação da tropa? Sequiséssemos nos retirar, como deveríamos proceder? Se eles se retirassem, como faríamos parapersegui-los? - E propunha-lhes, andando, todos os casos que possam ocorrer em um exército; ouvia aopinião dos mesmos, dava a sua corroborando-a com argumentos, de maneira tal que, em razão dessasO Príncipefile:///C/site/LivrosGrátis/oprincipe.htm (27 of 50) [05/04/2001 18:24:13]contínuas cogitações, jamais poderia, comandando os exércitos, encontrar pela frente algum imprevistopara o qual não tivesse solução.Mas, quanto ao exercício da mente, deve o príncipe ler as histórias e nelas observar as ações dos grandeshomens, ver como se conduziram nas guerras, examinar as causas de suas vitórias e de suas derrotas,para poder fugir às responsáveis por estas e imitar as causadoras daquelas; deve fazer, sobretudo, como,em tempos idos, fizeram alguns grandes homens que imitaram todo aquele que antes deles foi louvado eglorificado, e sempre tiveram em si os gestos e as ações do mesmo, como se diz que Alexandre Magnoimitava a Aquiles, César a Alexandre, Cipião a Ciro. Quem lê a vida de Ciro escrita por Xenofontepercebe, depois, na vida de Cipião, o quanto lhe valeu para a glória aquela imitação, bem como o quantona castidade, afabilidade, humanidade e liberalidade, Cipião se assemelhava àquilo que Xenofonteescreveu de Ciro. Um príncipe inteligente deve observar essa semelhança de proceder, nunca ficandoocioso nos tempos de paz, mas sim, com habilidade, procurar formar cabedal para poder utilizá-lo naadversidade, a fim de que, quando mudar a fortuna, se encontre preparado para resistir.CAPÍTULO XVDAQUELAS COISAS PELAS QUAIS OS HOMENS, EESPECIALMENTE OS PRÍNCIPES, SÃO LOUVADOS OUVITUPERADOS(DE HIS REBUS QUIBUS HOMINES, ET PRAESERTIM PRINCIPES, LAUDANTUR AUTVITUPERANTUR)Resta ver agora quais devam ser os modos e o proceder de um príncipe para com os súditos e os amigose, por que sei que muitos já escreveram a respeito, duvido não ser considerado presunçoso escrevendoainda sobre o mesmo assunto, máxime quando irei disputar essa matéria à orientação já por outros dadaaos príncipes. Mas, sendo minha intenção escrever algo de útil para quem por tal se interesse,pareceu-me mais conveniente ir em busca da verdade extraída dos fatos e não à imaginação dos mesmos,pois muitos conceberam repúblicas e principados jamais vistos ou conhecidos como tendo realmenteexistido. Em verdade, há tanta diferença de como se vive e como se deveria viver, que aquele queabandone o que se faz por aquilo que se deveria fazer, aprenderá antes o caminho de sua ruína do que ode sua preservação, eis que um homem que queira em todas as suas palavras fazer profissão de bondade,perder-se-á em meio a tantos que não são bons. Donde é necessário, a um príncipe que queira se manter,aprender a poder não ser bom e usar ou não da bondade, segundo a necessidade.Deixando de parte, assim, os assuntos relativos a um príncipe imaginário e falando daqueles que sãoverdadeiros, digo que todos os homens, máxime os príncipes por situados em posição mais preeminente,quando analisados, se fazem notar por alguns daqueles atributos que lhes acarretam ou reprovação oulouvor. Assim é que alguns são havidos como liberais, alguns miseráveis (usando um termo toscano,porque "avaro" em nossa língua é ainda aquele que deseja possuir por rapina, enquanto "miserável"chamamos aquele que se abstém em excesso de usar o que possui); alguns são tidos como pródigos,alguns rapaces; alguns cruéis, alguns piedosos; um fedífrago, o outro fiel; um efeminado e pusilânime, ooutro feroz e animoso; um humano, o outro soberbo; um lascivo, o outro casto; um simples, o outroastuto; um duro, o outro fácil; um grave, o outro leviano; um religioso, o outro incrédulo, e assim pordiante.O Príncipefile:///C/site/LivrosGrátis/oprincipe.htm (28 of 50) [05/04/2001 18:24:13]Sei que cada um confessará que seria sumamente louvável encontrarem-se em um príncipe, de todos osatributos acima referidos, apenas aqueles que são considerados bons; mas, desde que não os podempossuir nem inteiramente observá-los em razão das contingências humanas não o permitirem, énecessário seja o príncipe tão prudente que saiba fugir à infâmia daqueles vícios que o fariam perder opoder, cuidando evitar até mesmo aqueles que não chegariam a pôr em risco o seu posto; mas, nãopodendo evitar, é possível tolerá-los, se bem que com quebra do respeito devido. Ainda, não evite opríncipe de incorrer na má faina daqueles vícios que, sem eles, difícil se lhe torne salvar o Estado; pois,se bem considerado for tudo, sempre se encontrará alguma coisa que, parecendo virtude, praticadaacarretará ruína, e alguma outra que, com aparência de vício, seguida dará origem à segurança e aobem-estar.CAPÍTULO XVIDA LIBERALIDADE E DA PARCIMÔNIA(DE LIBERALITATE ET PARSIMONIA)Começando, pois, com os primeiros dos já referidos atributos, digo que seria um bem o ser havido comoliberal. Contudo, a liberalidade, usada por forma que se torne conhecida de todos, te prejudica, porque, seusada virtuosamente e como se a deve usar, ela não se torna conhecida e não conseguirás tirar de cima deti a má fama do seu contrário; porém, querendo manter entre os homens o nome de liberal, é preciso nãoesquecer nenhuma espécie de suntuosidade, de forma tal que um príncipe assim procedendo consumiráem ostentação todas as suas finanças e terá necessidade de, ao final, se quiser manter o conceito deliberal, gravar extraordinariamente o povo de impostos, ser duro no fisco e fazer tudo aquilo de que possase utilizar para obter dinheiro. Isso começará a torná-lo odioso perante o povo e, empobrecendo-o, fá-lo-ápouco estimado de todos; de forma que, tendo ofendido a muitos e premiado a poucos com essa sualiberalidade, sente mais intensamente qualquer revés inicial e periclita face ao primeiro perigo.Percebendo isso e querendo recuar, o príncipe incorre desde logo na má fama de miserável.Um príncipe, pois, não podendo usar essa qualidade de liberal sem sofrer dano, tornando-a conhecida,deve ser prudente, deve não se preocupar com a pecha de miserável, eis que, com o decorrer do tempo,será considerado sempre mais liberal, uma vez vendo o povo que com sua parcimônia a receita lhe basta,pode defender-se de quem lhe mova guerra e tem possibilidade de realizar empreendimentos sem gravaro povo; assim agindo, vem a usar liberalidade para com todos aqueles dos quais nada tira, que sãonumerosos, e a empregar miséria para com todos os outros a quem não dá, que são poucos. Nos nossostempos não temos visto grandes realizações senão daqueles que foram havidos por miseráveis, enquantovimos os outros serem extintos. O Papa Júlio II, como utilizou a fama de liberal para atingir ao papado,não pensou depois em conservá-la, para poder fazer guerra; o atual rei de França fez tantas guerras semlançar um tributo extraordinário sobre seus súditos, somente porque sobrepôs sua parcimônia às despesassupérfluas. O presente rei de Espanha, se havido como liberal, não teria realizado nem vencido em tantosempreendimentos.Portanto, um príncipe deve gastar pouco para não precisar roubar seus súditos, para poder defender-se,para não ficar pobre e desprezado, para não ser forçado a tornar-se rapace, não se importando de incorrerna fama de miserável, porque esse é um daqueles defeitos que o fazem reinar. E se alguém dissesse queCésar alcançou o Império pela liberalidade, sem contar muitos outros que têm sido ou são consideradosO Príncipefile:///C/site/LivrosGrátis/oprincipe.htm (29 of 50) [05/04/2001 18:24:13]liberais e atingiram altíssimos postos, eu responderia: ou tu já és príncipe ou estás em via de o ser. Noprimeiro caso, essa liberalidade é prejudicial, no segundo é bem necessário ser considerado liberal; eCésar era um daqueles que queriam ascender ao principado de Roma, mas se, depois que o alcançou,tivesse vivido e não tivesse usado comedimento nas despesas, teria destruído o Império. E se alguémreplicasse que houve muitos príncipes, tidos como extremamente liberais, que realizaram grandes feitoscom seus exércitos, responderia: ou o príncipe gasta do seu, ou de seus súditos, ou de outrem; noprimeiro caso, deve ser parcimonioso; nos outros, não deve deixar de praticar nenhuma liberalidade.E aquele príncipe que vai com os exércitos, que se mantém de rapinagem, de saques e de resgates,maneja bens de outros, tem necessidade dessa liberalidade porque, do contrário, não será seguido pelossoldados. E, daquilo que não é teu nem de súditos teus, podes ser o mais generoso doador, como o foramCiro, César e Alexandre, eis que o despender aquilo que é dos outros não te tira reputação, ao contrário, aaumenta; somente o gastar o teu é que te prejudica. E não há coisa que tanto se destrua a si mesma comoa liberalidade, pois, enquanto tu a usas, perdes a faculdade de utilizá-la, tornando-te pobre e desprezadoou, para fugir à pobreza, rapace e odioso. Dentre todas as coisas de que um príncipe se deve guardar estáo ser desprezado e odiado, e a liberalidade te conduz a uma e a outra dessas coisas. Portanto, é maissabedoria ter a fama de miserável, que dá origem a uma infâmia sem ódio, do que, por querer o conceitode liberal, ver-se na necessidade de incorrer no julgamento de rapace, que cria uma má fama com ódio.CAPÍTULO XVIIDA CRUELDADE E DA PIEDADE; SE É MELHOR SER AMADO QUETEMIDO, OU ANTES TEMIDO QUE AMADO(DE CRUDELITATE ET PIETATE; ET AN SIT MELIUS AMARI QUAM TIMERI, VEL ECONTRA)Reportando-me às outras qualidades já referidas, digo que cada príncipe deve desejar ser tido comopiedoso e não como cruel: não obstante isso, deve ter o cuidado de não usar mal essa piedade. CésarBórgia era considerado cruel; entretanto, essa sua crueldade tinha recuperado a Romanha, lograndouní-la e pô-la em paz e em lealdade. O que, se bem considerado for, mostrará ter sido ele muito maispiedoso do que o povo florentino, o qual, para fugir à pecha de cruel, deixou que Pistóia fosse destruída.Um príncipe não deve, pois, temer a má fama de cruel, desde que por ela mantenha seus súditos unidos eleais, pois que, com mui poucos exemplos, ele será mais piedoso do que aqueles que, por excessivapiedade, deixam acontecer as desordens das quais resultam assassínios ou rapinagens: porque estescostumam prejudicar a comunidade inteira, enquanto aquelas execuções que emanam do príncipeatingem apenas um indivíduo. E, dentre todos os príncipes, é ao novo que se torna impossível fugir àpecha de cruel, visto serem os Estados novos cheios de perigos. Diz Virgílio, pela boca de Dido:Res dura,et regni novitas me talia coguntmoliri, et late fines custode tueri.O príncipe, contudo, deve ser lento no crer e no agir, não se alarmar por si mesmo e proceder por formaequilibrada, com prudência e humanidade, buscando evitar que a excessiva confiança o torne incauto e ademasiada desconfiança o faça intolerável.Nasce daí uma questão: se é melhor ser amado que temido ou o contrário. A resposta é de que seriaO Príncipefile:///C/site/LivrosGrátis/oprincipe.htm (30 of 50) [05/04/2001 18:24:13]necessário ser uma coisa e outra; mas, como é difícil reuni-las, em tendo que faltar uma das duas é muitomais seguro ser temido do que amado. Isso porque dos homens pode-se dizer, geralmente, que sãoingratos, volúveis, simuladores, tementes do perigo, ambiciosos de ganho; e, enquanto lhes fizeres bem,são todos teus, oferecem-te o próprio sangue, os bens, a vida, os filhos, desde que, como se disse acima, anecessidade esteja longe de ti; quando esta se avizinha, porém, revoltam-se. E o príncipe que confiouinteiramente em suas palavras, encontrando-se destituído de outros meios de defesa, está perdido: asamizades que se adquirem por dinheiro, e não pela grandeza e nobreza de alma, são compradas mas comelas não se pode contar e, no momento oportuno, não se torna possível utilizá-las. E os homens têmmenos escrúpulo em ofender a alguém que se faça amar do que a quem se faça temer, posto que aamizade é mantida por um vínculo de obrigação que, por serem os homens maus, é quebrado em cadaoportunidade que a eles convenha; mas o temor é mantido pelo receio de castigo que jamais se abandona.Deve o príncipe, não obstante, fazer-se temer de forma que, se não conquistar o amor, fuja ao ódio,mesmo porque podem muito bem coexistir o ser temido e o não ser odiado: isso conseguirá sempre quese abstenha de tomar os bens e as mulheres de seus cidadãos e de seus súditos e, em se lhe tornandonecessário derramar o sangue de alguém, faça-o quando existir conveniente justificativa e causamanifesta. Deve, sobretudo, abster-se dos bens alheios, posto que os homens esquecem mais rapidamentea morte do pai do que a perda do patrimônio. Além disso, nunca faltam motivos para justificar asexpropriações, e aquele que começa a viver de rapinagem sempre encontra razões para apossar-se dosbens alheios, ao passo que as razões para o derramamento de sangue são mais raras e esgotam-se maisdepressa.Mas quando o príncipe está à frente de seus exércitos e tem sob seu comando uma multidão de soldados,então é de todo necessário não se importar com a fama de cruel, eis que, sem ela, jamais se conservaráexército unido e disposto a alguma empresa. Dentre as admiráveis ações de Aníbal, menciona-se esta:tendo um exército imenso, constituído de homens de inúmeras raças, conduzido a batalhar em terrasalheias, nunca surgiu qualquer dissensão entre eles ou contra o príncipe, tanto na má como na boafortuna. Isso não pode resultar de outra coisa senão daquela sua desumana crueldade que, aliada às suasinfinitas virtudes, o tornou sempre venerado e terrível no conceito de seus soldados; sem aquelacrueldade, as virtudes não lhe teriam bastado para surtir tal efeito e, todavia, escritores nisto poucoponderados, admiram, de um lado, essa sua atuação e, de outro, condenam a principal causa da mesma.Para prova de que, realmente, as outras suas virtudes não seriam bastantes, pode-se considerar o caso deCipião, homem dos mais notáveis não somente nos seus tempos mas também na memória de todos osfatos conhecidos, cujos exércitos se revoltaram na Espanha em conseqüência de sua excessiva piedade,pois que havia concedido aos seus soldados mais liberdades do que convinha à disciplina militar. Tal fatofoi-lhe censurado no Senado por Fábio Máximo, o qual chamou-o de corruptor da milícia romana. Oslocrenses, tendo sido arruinados e abatidos por um legado de Cipião, não foram por ele vingados, nem ainsolência daquele legado foi reprimida, resultando tudo isso de sua natureza fácil; tanto assim que,querendo alguém desculpá-lo perante o Senado, disse haver muitos homens que melhor sabiam não errardo que corrigir os erros. Essa sua natureza teria com o tempo sacrificado a fama e a glória de Cipião,tivesse ele perseverado no comando; mas, vivendo sob o governo do Senado, esta sua prejudicialqualidade não só desapareceu, como lhe resultou em glória.Concluo, pois, voltando à questão de ser temido e amado, que um príncipe sábio, amando os homenscomo a eles agrada e sendo por eles temido como deseja, deve apoiar-se naquilo que é seu e não no que édos outros; deve apenas empenhar-se em fugir ao ódio, como foi dito.O Príncipefile:///C/site/LivrosGrátis/oprincipe.htm (31 of 50) [05/04/2001 18:24:14]CAPÍTULO XVIIIDE QUE MODO OS PRÍNCIPES DEVEM MANTER A FÉ DA PALAVRADADA(QUOMODO FIDES A PRINCIPIBUS SIT SERVANDA)Quando seja louvável em um príncipe o manter a fé (da palavra dada) e viver com integridade, e não comastúcia, todos compreendem; contudo, vê-se nos nossos tempos, pela experiência, alguns príncipes teremrealizado grandes coisas a despeito de terem tido em pouca conta a fé da palavra dada, sabendo pelaastúcia transtornar a inteligência dos homens; no final, conseguiram superar aqueles que se firmaramsobre a lealdade.Deveis saber, então, que existem dois modos de combater: um com as leis, o outro com a força. Oprimeiro é próprio do homem, o segundo, dos animais; mas, como o primeiro modo muitas vezes não ésuficiente, convém recorrer ao segundo. Portanto, a um príncipe torna-se necessário saber bem empregaro animal e o homem. Esta matéria, aliás, foi ensinada aos príncipes, veladamente, pelos antigosescritores, os quais descrevem como Aquiles e muitos outros príncipes antigos foram confiados àeducação do centauro Quiron. Isso não quer dizer outra coisa, o ter por preceptor um ser meio animal emeio homem, senão que um príncipe precisa saber usar uma e outra dessas naturezas: uma sem a outranão é durável.Necessitando um príncipe, pois, saber bem empregar o animal, deve deste tomar como modelos a raposae o leão, eis que este não se defende dos laços e aquela não tem defesa contra os lobos. É preciso,portanto, ser raposa para conhecer os laços e leão para aterrorizar os lobos. Aqueles que agem apenascomo o leão, não conhecem a sua arte. Logo, um senhor prudente não pode nem deve guardar suapalavra, quando isso seja prejudicial aos seus interesses e quando desapareceram as causas que o levarama empenhá-la. Se todos os homens fossem bons, este preceito seria mau; mas, porque são maus e nãoobservariam a sua fé a teu respeito, não há razão para que a cumpras para com eles. Jamais faltaram a umpríncipe razões legítimas para justificar a sua quebra da palavra. Disto poder-se-ia dar inúmerosexemplos modernos, mostrar quantas pazes e quantas promessas foram tornadas írritas e vãs pelainfidelidade dos príncipes; e aquele que, com mais perfeição, soube agir como a raposa, saiu-se melhor.Mas é necessário saber bem disfarçar esta qualidade e ser grande simulador e dissimulador: tão simplessão os homens e de tal forma cedem às necessidades presentes, que aquele que engana sempre encontraráquem se deixe enganar.Não quero deixar de apontar um dos exemplos recentes. Alexandre VI jamais fez outra coisa, jamaispensou em outra coisa senão enganar os homens, sempre encontrando ocasião para assim poder agir.Nunca existiu homem que tivesse maior eficácia em asseverar, que com maiores juramentos afirmasseuma coisa e que, depois, menos a observasse; não obstante, os enganos sempre lhe resultaram segundo oseu desejo, pois bem conhecia este lado do mundo.A um príncipe, portanto, não é essencial possuir todas as qualidades acima mencionadas, mas é bemnecessário parecer possuí-las. Antes, ousarei dizer que, possuindo-as e usando-as sempre, elas sãodanosas, enquanto que, aparentando possuí-las, são úteis; por exemplo: parecer piedoso, fiel, humano,íntegro, religioso, e sê-lo realmente, mas estar com o espírito preparado e disposto de modo que,O Príncipefile:///C/site/LivrosGrátis/oprincipe.htm (32 of 50) [05/04/2001 18:24:14]precisando não sê-lo, possas e saibas tornar-te o contrário, Deve-se compreender que um príncipe, e emparticular um príncipe novo, não pode praticar todas aquelas coisas pelas quais os homens sãoconsiderados bons, uma vez que, freqüentemente, é obrigado, para manter o Estado, a agir contra a fé,contra a caridade, contra a humanidade, contra a religião. Porém, é preciso que ele tenha um espíritodisposto a voltar-se segundo os ventos da sorte e as variações dos fatos o determinem e, como acima sedisse, não apartar-se do bem, podendo, mas saber entrar no mal, se necessário.Um príncipe, portanto, deve ter muito cuidado em não deixar escapar de sua boca nada que não sejarepleto das cinco qualidades acima mencionadas, para parecer, ao vê-lo e ouvi-lo, todo piedade, todo fé,todo integridade, todo humanidade, todo religião; e nada existe mais necessário de ser aparentado do queesta última qualidade. É que os homens em geral julgam mais pelos olhos do que pelas mãos, porque atodos cabe ver mas poucos são capazes de sentir. Todos vêem o que tu aparentas, poucos sentem aquiloque tu és; e esses poucos não se atrevem a contrariar a opinião dos muitos que, aliás, estão protegidospela majestade do Estado; e, nas ações de todos os homens, em especial dos príncipes, onde não existetribunal a que recorrer, o que importa é o sucesso das mesmas, Procure, pois, um príncipe, vencer emanter o Estado: os meios serão sempre julgados honrosos e por todos louvados, porque o vulgo semprese deixa levar pelas aparências e pelos resultados, e no mundo não existe senão o vulgo; os poucos nãopodem existir quando os muitos têm onde se apoiar. Algum príncipe dos tempos atuais, que não convémnomear, não prega senão a paz e fé, mas de uma e outra é ferrenho inimigo; uma e outra, se ele as tivessepraticado, ter-lhe-iam por mais de uma vez tolhido a reputação ou o Estado.CAPÍTULO XIXDE COMO SE DEVA EVITAR O SER DESPREZADO E ODIADO(DE CONTEMPTU ET ODIO FUGIENDO)Porque falei das mais importantes das qualidades acima mencionadas, desejo discorrer rapidamente sobreas outras, sob estas generalidades: que o príncipe pense (como acima se disse em parte) em fugir àquelascircunstâncias que possam torná-lo odioso e desprezível; sempre que assim proceder, terá cumprido oque lhe compete e não encontrará perigo algum nos outros defeitos. Odioso o tornará, acima de tudo,como já disse, o ser rapace e usurpador dos bens e das mulheres dos súditos, do que se deve abster; e,desde que não se tirem nem os bens nem a honra à universalidade dos homens, estes vivem felizes esomente se terá de combater a ambição de poucos, o que se refreia por muitos modos e com facilidade.Desprezível o torna ser considerado volúvel, leviano, efeminado, pusilânime, irresoluto, do que umpríncipe deve guardar-se como de um escolho, empenhando-se para que nas suas ações se reconheçagrandeza, coragem, gravidade e fortaleza; com relação às ações privadas dos súditos, deve querer que asua sentença seja irrevogável; deve manter-se em tal conceito que ninguém possa pensar em enganá-loou traí-lo.O príncipe que dá de si esta opinião é assaz reputado e, contra quem é reputado, só com muitadificuldade se conspira; dificilmente é atacado, desde que se considere excelente e seja reverenciadopelos seus. Na verdade, um príncipe deve ter dois temores: um de ordem interna, de parte de seus súditos,o outro de natureza externa, de parte dos potentados estrangeiros. Destes se defende com boas armas ebons amigos; e sempre que tenha boas armas terá bons amigos. A situação interna, desde que ainda nãoperturbada por uma conspiração, estará segura sempre que esteja estabilizada a externa; mesmo quandoO Príncipefile:///C/site/LivrosGrátis/oprincipe.htm (33 of 50) [05/04/2001 18:24:14]esta se agite, se o príncipe organizou-se e viveu como eu já disse, desde que não desanime, resistirá aqualquer impacto, como salientei ter feito o espartano Nábis.Mas, a respeito dos súditos, quando os negócios externos não se agitam, deve-se temer que conspiremsecretamente, contra o que o príncipe se assegura firmemente fugindo de ser odiado ou desprezado emantendo o povo com ele satisfeito; isto é de necessidade seja conseguido, como já acima se faloulongamente. Um dos mais poderosos remédios de que um príncipe pode dispor contra as conspirações énão ser odiado pela maioria, porque sempre, quem conjura, pensa com a morte do príncipe satisfazer opovo, mas, quando considera que com isso irá ofendê-lo, não se anima a tomar semelhante partido,mesmo porque as dificuldades com que os conspiradores têm de se defrontar são infinitas. Porexperiência vê-se que muitas foram as conspirações mas poucas tiveram bom fim, pois quem conspiranão pode ser sozinho, nem pode ter por companheiros senão aqueles que acredite estarem descontentes;mas, logo que tenhas revelado a um descontente a tua intenção, lhe dás motivo para ficar contenteporque, evidentemente, ele pode daí esperar todas as vantagens; de forma que, vendo o ganho certo deum lado, sendo o outro dúbio e cheio de perigo, é preciso seja ou extraordi 112 nário amigo teu ouimplacável inimigo do príncipe para manter-te a palavra empenhada.Para reduzir o assunto a termos breves, digo que do lado do conspirador não existe senão medo, ciúme,suspeita de castigo que o atordoa; mas, do lado do príncipe, existe a majestade do principado, as leis, asbarreiras dos amigos e do Estado que o defendem; consequentemente, somada a tais fatores abenevolência popular, é impossível exista alguém tão temerário que venha a conspirar. Isso porque,geralmente, onde um conspirador teme antes da execução do mal, se tiver o povo por inimigo, devetemer ainda mesmo depois de ocorrido o fato, não podendo por isso esperar qualquer amparo.Deste assunto poder-se-ia citar inúmeros exemplos; porém, limito-me a apenas um, conservado pelarecordação de nossos pais. Tendo sido messer Aníbal Bentivoglio, príncipe em Bolonha e avô do atualmesser Aníbal, morto pelos caneschi que contra ele haviam conspirado, não restando de sua famíliasenão messer Giovanni que era ainda criança de colo, logo após esse homicídio o povo levantou-se ematou todos os canneschi. Isso resultou da benquerença popular que a casa de Bentivoglio desfrutavanaqueles tempos, benquerença essa tão grande que, não restando em Bolonha qualquer membro dessafamília em condições de poder governar o Estado após a morte de Anibal e constando haver em Florençaum descendente dos Bentivoglio que se julgava até então filho de um artífice, os bolonheses foram atéessa cidade e lhe confiaram o governo daquela comunidade, a qual foi por ele dirigida até que messerGiovanni atingisse a idade conveniente para governar.Concluo, portanto, que um príncipe deve dar pouca importância às conspirações se o povo lhe ébenévolo; mas quando este lhe seja adverso e o tenha em ódio, deve temer tudo e a todos. Os Estadosbem organizados e os príncipes hábeis têm com toda a diligência procurado não desesperar os grandes esatisfazer o povo conservando-o contente, mesmo porque este é um dos mais importantes assuntos de queum príncipe tenha de tratar.Entre os reinos bem organizados e governados nos nossos tempos está aquele de França. Nele existeminúmeras boas instituições, das quais dependem a liberdade e a segu 113 rança do rei; a primeira delas éo Parlamento com a sua autoridade. Aquele que organizou esse reino, conhecendo a ambição dospoderosos e a sua insolência, julgando ser necessário pôr um freio para corrigi-los e, de outra parte, porconhecer o ódio da maioria contra os grandes com base no medo, desejando protegê-la mas não querendofosse este particular cuidado do rei, buscou dele retirar o peso da odiosidade dos grandes em sendoO Príncipefile:///C/site/LivrosGrátis/oprincipe.htm (34 of 50) [05/04/2001 18:24:14]favorecido o povo ou deste ao dever apoiar os grandes; por isso, constituiu um terceiro juiz que fosseaquele que, sem responsabilidade do rei, contivesse os grandes e amparasse os pequenos. Essa ordem nãopodia ser melhor nem mais prudente, nem se pode negar seja a maior razão da segurança do rei e doreino. Daí pode-se extrair outra conclusão digna de nota: os príncipes devem atribuir a outrem as coisasodiosas, reservando para si aquelas de graça. Novamente concluo que um príncipe deve estimar osgrandes, mas não se fazer odiado pelo povo.Talvez a muitos pudesse parecer, considerando a vida e a morte de alguns imperadores romanos, fossemelas exemplos contrários à minha opinião, dado que viveram exemplarmente e demonstraram grandesvirtudes e, sem embargo disso, perderam o Império ou mesmo foram mortos pelos seus que contra elesconspiraram. Querendo, portanto, responder a estas objeções, falarei das qualidades de algunsimperadores, mostrando as causas de sua ruína, não discrepantes daquilo que foi por mim aduzido, aomesmo tempo, porei em consideração aqueles fatos que são notáveis para quem lê as ações daquelestempos. Considero suficiente citar todos os imperadores que se sucederam no poder, desde Marco ofilósofo até Maximino, os quais foram Marco, seu filho Cômodo, Pertinax, Juliano, Severo, seu filhoAntonino Caracala, Macrino, Heliogábalo, Alexandre e Maximino.Deve-se notar inicialmente que, enquanto nos outros principados tem-se de lutar apenas contra a ambiçãodos grandes e a insolência do povo, os imperadores romanos encontravam uma terceira dificuldade,aquela de terem de suportar a crueldade e a ambição dos soldados. Esta terceira dificuldade era de talforma séria que se tornou a causa da ruína de muitos, pois é difícil satisfazer ao mesmo tempo ossoldados e o povo: este amava a paz e, por isso, estimava os príncipes moderados, enquanto que ossoldados amavam o príncipe de ânimo militar, que fosse insolente, cruel e rapace, querendo que o mesmoexercesse tais violências contra as populações para poder ter, assim, duplicado soldo e expansão à suarapacidade e crueldade.Tais fatos fizeram com que aqueles imperadores que, por natureza ou por engenho, não desfrutavam umagrande reputação de forma a poder manter freados um e outros, sempre se arruinassem; a maioria deles,principalmente aqueles que como homens novos chegavam ao principado, conhecida a dificuldade queresultava desses dois sentimentos diversos, propendiam para satisfazer aos soldados, pouco sepreocupando com o fato de por tal forma ofender o povo. Esse partido era necessário: porque, nãopodendo o príncipe deixar de ser odiado por alguém, deve primeiro buscar não ser odiado por qualquerclasse social; mas, quando não pode conseguir isto, deve empenhar-se em, por todos os meios, evitar oódio daquelas classes que são mais poderosas. Por isso, aqueles imperadores que, por serem novos,tinham necessidade de favores extraordinários, aderiam antes aos soldados que ao povo, o que, nãoobstante, se lhes tornava útil ou não, conforme soubessem ou não conservar-se reputados entre eles.Das razões mencionadas, resultou que Marco, Pertinax e Alexandre, todos eles de vida modesta, amantesda justiça, inimigos da crueldade, humanos e benignos, tiveram, a partir de Marco, triste fim. SomenteMarco viveu e morreu honradíssimo, visto ter sucedido no império jure hereditário não tendo deagradecê-lo nem aos soldados nem ao povo; depois, sendo dotado de muitas virtudes que o faziamvenerando, teve sempre, enquanto viveu, uma ordem e outra dentro de seus limites, não sendo jamaisodiado ou desprezado. Mas Pertinax, tornado imperador contra a vontade dos soldados que, acostumadosa viver licenciosamente sob Cômodo, não puderam suportar aquela vida honesta a que o imperadorqueria reduzi-los; por isso, tendo Pertinax criado ódio contra si e a este ódio acrescido o desprezo por serjá velho, arruinou-se logo no início de sua administração.O Príncipefile:///C/site/LivrosGrátis/oprincipe.htm (35 of 50) [05/04/2001 18:24:14]Deve-se notar aqui que o ódio se adquire tanto pelas boas como pelas más ações: como já disse acima,querendo um príncipe conservar o Estado, freqüentemente é forçado a não ser bom, pois quando aqueleelemento mais forte, povo, soldados ou grandes, de que julgas necessitar para manter-te, é corrompido,convém que sigas o seu desejo para satisfazê-lo; então, as boas obras tornam-se tuas inimigas. Maspassemos a Alexandre, o qual foi de tanta bondade que, entre outros louvores que lhe são endereçados,existe este de que, em quatorze anos que conservou o poder, não foi executada qualquer pessoa semjulgamento; contudo, sendo considerado efeminado e homem que se deixava governar pela mãe,tornou-se desprezado, o exército conspirou e ele foi morto.Falando agora, por outro lado, das qualidades de Cômodo, Severo, Antonino Caracala e Maximino, osachareis extremamente cruéis e rapaces: para satisfazer os soldados, não pouparam nenhuma espécie deinjúria que pudesse ser cometida contra o povo; todos, exceto Severo, tiveram triste fim. É que Severopossuiu tanto valor que, conservando os soldados como seus amigos, ainda que o povo fosse por eleoprimido, pode sempre reinar com felicidade, pois aquelas suas virtudes o tornavam tão admirável noconceito dos soldados e do povo, que este ficava por assim dizer atônito e aturdido e aqueles reverentes esatisfeitos. E, porque as ações do mesmo foram grandes e notáveis num príncipe novo, desejo mostrar deforma breve quão bem soube usar a ação da raposa e do leão, naturezas essas que, disse acima, devem serimitadas pelos príncipes.Tendo Severo conhecido a ignávia do Imperador Juliano, persuadiu seu exército, do qual era capitão naStiavônia, de que era conveniente ir a Roma para vingar a morte de Pertinax, assassinado pelos soldadospretorianos; sob este pretexto, sem demonstrar aspirar o Império, conduziu o exército contra Roma,chegando à Itália antes que fosse conhecida sua partida. Estando em Roma, o Senado, por temor,elegeu-o imperador, sendo morto Juliano. A seguir, restavam a Severo duas dificuldades para seassenhorear de todo o Estado: uma na Ásia, onde Pescênio Nigro, chefe dos exércitos asiáticos, se fizeraaclamar imperador; a outra no Poente, onde estava Albino que, por sua vez, também aspirava ao Império.Porque julgasse perigoso revelar-se inimigo de ambos, deliberou atacar Nigro e enganar Albino a quemescreveu que, tendo sido pelo Senado eleito imperador, desejava com ele compartilhar aquela dignidade;enviou-lhe o título de César e, por deliberação do Senado, tornou-o seu colega. Albino aceitou tais coisascomo verdadeiras; mas, depois que venceu e matou Nigro, pacificados os negócios orientais e retornadoa Roma, Severo queixou-se ao Senado de que Albino, pouco reconhecido dos benefícios dele recebidos,tinha dolosamente procurado matá-lo, razão pela qual via necessidade de ir punir sua ingratidão. Depois,foi ao seu encontro na França e lhe tolheu o governo e a vida.Quem examinar, portanto, minuciosamente as ações deste homem, achá-lo-á um ferocíssimo leão e umaastuciosíssima raposa, ve-lo-á temido e reverenciado por todos e não odiado pelos exércitos, não seadmirando que ele, homem novo, tenha podido deter tanto poder; a sua alta reputação o defendeu sempredaquele ódio que, pelas suas rapinagens, o povo contra ele poderia ter concebido. Mas Antonino, seufilho, foi, também ele, homem que possuía excelentes qualidades que o faziam maravilhoso no conceitodo povo e querido pelos soldados; era um militar que suportava muito bem quaisquer fadigas, desprezavaos alimentos delicados e abominava toda e qualquer frouxidão, o que o tornava amado por todos osexércitos. Contudo, sua ferocidade e crueldade foi tanta e tão inaudita, tendo mesmo, depois de inúmerosassassínios privados, morto grande parte da população de Roma e toda aquela de Alexandria, quetornou-se extremamente odioso para todo o mundo: começou a ser temido também por aqueles que orodeavam, de forma que foi morto por um centurião em meio ao seu exército.A propósito do referido, é de notar-se que tais assassinatos, decorrentes da deliberação de um espíritoO Príncipefile:///C/site/LivrosGrátis/oprincipe.htm (36 of 50) [05/04/2001 18:24:14]obstinado, são impossíveis de evitar por parte dos príncipes, porque todo aquele que não tema morrerpode golpeá-los. Todavia, o príncipe pouco deve temer, porque tais mortes são raras. Deve apenas cuidarde não fazer grave injúria a algum daqueles de que se serve e que tem ao seu derredor no serviço doprincipado, como fez Antonino que havia morto vilmente um irmão daquele centurião e ainda ameaçavaeste diariamente, enquanto o conservava na sua própria guarda; era resolução temerária e capaz dedestruí-lo, como aconteceu.Passemos a Cômodo, para quem era de grande facilidade manter o Império por possuí-lo iurehereditario, uma vez que era filho de Marco; bastava-lhe seguir as pegadas do pai e teria satisfeito ossoldados e o povo. Mas, sendo de espírito cruel e bestial, para poder usar sua rapacidade contra o povo,passou a cativar os exércitos e torná-los licenciosos; por outro lado, não mantendo a sua dignidade,descendo freqüentemente às arenas para combater com os gladiadores, fazendo outras coisasextremamente vis e pouco dignas da majestade imperial, tornou-se desprezível no conceito dos soldados.E, sendo odiado por uns e desprezado por outros, conspiraram contra ele e foi morto.Resta-nos narrar as qualidades de Maximino. Este foi homem belicosíssimo e, estando os exércitosenfastiados da moleza de Alexandre, de quem falei acima, morto este, elegeram-no para o governo.Maximino não possuiu o poder por muito tempo, pois duas coisas tornaram-no odiado e desprezado:uma, o ser de condição extremamente vil, pois já apascentara ovelhas na Trácia" (fato por todos bastanteconhecido e que lhe causava grande depreciação no conceito geral); a outra, porque, tendo no início deseu principado retardado em ir a Roma e tomar posse do trono imperial, dera de si impressão deextremamente cruel, eis que, por intermédio de seus prefeitos, em Roma e em muitos pontos do Império,praticara numerosas crueldades. De modo que, agitado todo o mundo pelo desprezo à vileza de seusangue e tomado de ódio pelo medo à sua ferocidade, rebelou-se primeiro a África, depois o Senado comtodo o povo de Roma; toda a Itália contra ele conspirou. A esse movimento juntou-se seu próprioexército que, fazendo campanha em Aquiléia e encontrando dificuldade no assédio, aborrecido de suacrueldade, temendo menos por vê-lo com tantos inimigos, matou-o.Não quero falar nem de Heliogábalo, nem de Macrino, nem de Juliano, os quais, por serem inteiramentedesprezíveis, se extinguiram logo; passarei, pois, à conclusão deste assunto. Assim, digo que os príncipesde nossos tempos têm a menos, nos seus governos, esta dificuldade de satisfazer extraordinariamente aossoldados, eis que, não obstante se deva ter para com os mesmos alguma consideração, isso se resolvelogo, pois nenhum destes príncipes tem um exército que seja inveterado com os governos eadministrações das províncias, como eram os exércitos do Império Romano. Porém, se então eranecessário mais, aos soldados do que ao povo, isso decorria de que os soldados podiam mais que aquele;agora é necessário a todos os príncipes, exceto ao Turco e ao Sultão satisfazer mais ao povo que aosmilitares, porque aquele pode mais que estes.Faço exceção do Turco em razão de ter ele sempre, em torno de si, doze mil infantes e quinze milsoldados de cavalaria, dos quais dependem a segurança e o poderio do seu reino; e é necessário que,postergada qualquer outra consideração, esse senhor os conserve amigos. E deveis notar que este Estadodo Sultão é diverso de todos os outros principados: ele é semelhante ao pontificado cristão, a que não sepode chamar nem principado hereditário nem principado novo, posto que não são filhos do príncipevelho que herdam e se tornam senhores, mas sim aquele eleito para o posto pelos que têm autoridade. E,sendo esta uma instituição antiga, não se pode chamar de principado novo, dado que nela não existemalgumas das dificuldades que se encontram nos novos: se bem o príncipe seja novo, as instituições desseEstado são velhas e ordenadas a recebê-lo como se fosse seu senhor hereditário.O Príncipefile:///C/site/LivrosGrátis/oprincipe.htm (37 of 50) [05/04/2001 18:24:14]Retornemos, porém, ao nosso assunto. Digo que todo aquele que considere o acima exposto verá o ódioou o desprezo ter sido a causa da ruína dos imperadores citados e saberá, ainda, porque procedendo umaparte deles de um modo e a outra parte por forma contrária, em qualquer um desses modos de agir algunsdeles tiveram fim feliz, enquanto os outros terminaram infelizes. A Pertinax e Alexandre, por serempríncipes novos, foi inútil e prejudicial querer imitar Marco que se encontrava no principado iurehereditario; igualmente, a Caracala, Cômodo e Maximino foi pernicioso o imitar Severo, por nãopossuírem tanta virtude que fosse bastante para que pudessem seguir suas pegadas. Portanto, um príncipenovo, num principado novo, não pode imitar as ações de Marco e tampouco é necessário seguir as deSevero; deve tomar de Severo aquelas qualidades que forem necessárias para fundar seu Estado, e deMarco aquelas que forem convenientes e gloriosas para conservar um governo já estabelecido e firme.CAPÍTULO XXSE AS FORTALEZAS E MUITAS OUTRAS COISAS QUE A CADA DIASÃO FEITAS PELOS PRÍNCIPES SÃO ÚTEIS OU NÃO(AN ARCES ET MULTA ALIA QUAE COTIDIE A PRINCIPIBUS FIUNT UTILIA AN INUTILIASINT)Para conservar seguramente o Estado, alguns príncipes desarmaram os seus súditos, outros mantiveramdivididas as terras submetidas, alguns nutriram inimizades contra si mesmos, outros dedicaram-se aconquistar o apoio daqueles que lhes eram suspeitos no início de seu governo, alguns construíramfortalezas, outros as arruinaram e destruíram. E, se bem não seja possível estabelecer determinado juízosobre todas essas coisas sem entrar nas particularidades de cada um dos Estados onde devesse ser tomadaalguma dessas deliberações, falarei de maneira genérica, compatível com o assunto.Jamais existiu um príncipe novo que desarmasse os seus súditos, mas, antes, sempre que os encontroudesarmados, armou-os; isto porque, armando-os, essas armas passam a ser tuas, tornam fiéis aqueles quete são suspeitos, os que eram fiéis assim se conservam e de súditos tornam-se teus partidários. E, porquenão se pode armar todos os súditos, beneficiados aqueles que armas, com os outros podes tratar maisseguramente; essa diversidade de tratamento que reconhecem em seu favor os torna obrigados paracontigo e os outros desculpar-te-ão, julgando ser necessário tenham aqueles mais recompensas porestarem sujeitos a maiores perigos e maiores obrigações. Mas quando os desarmas, começas aofendê-los, mostras deles duvidar, ou por vileza ou por desconfiança uma ou outra destas opiniõesconcebe ódio contra ti. E, por não poderes ficar desarmado, torna-se necessário que te voltes à milíciamercenária, que é daquela qualidade que já foi dita e, quando fosse boa, não poderia sê-lo por forma adefender-te dos inimigos poderosos e dos súditos suspeitos.Porém, como disse, um príncipe novo num principado também novo, sempre organizou as forçasarmadas e destes exemplos a história está repleta. Mas, quando um príncipe conquista um novo Estadoque, como membro, se agrega ao antigo, então é necessário desarmar o conquistado, salvo aqueles que,nele, foram teus partidários na conquista; estes mesmos, com o tempo e a oportunidade, devem sertornados amolecidos e efeminados, procedendo-se de modo que as armas fiquem somente em poder deteus próprios soldados, daqueles que, no Estado antigo, estavam junto de ti.Os nossos antepassados e aqueles que eram considerados entendidos costumavam dizer que PistóiaO Príncipefile:///C/site/LivrosGrátis/oprincipe.htm (38 of 50) [05/04/2001 18:24:14]precisava ser mantida pela divisão do povo e Pisa pelas fortalezas; e, por isso mesmo, em algumasregiões por eles conquistadas, mantinham as discórdias entre os partidos para dominá-las maisfacilmente. Isto, naqueles tempos em que a Itália apresentava certo equilíbrio, devia ser útil. Mas nãocreio se possa admitir tal como preceito hodierno, eis que não acredito pudessem as divisões, algumavez, acarretar qualquer benefício; ao contrário, quando o inimigo se avizinha, as cidades divididas,necessariamente, perdem-se logo, eis que sempre a parte mais fraca aderirá às forças externas e a outranão poderá resistir.Os venezianos, levados pelas razões acima mencionadas segundo acredito, incentivavam as facçõesguelfas e gibelinas nas cidades a eles submetidas; e, se bem nunca as deixassem chegar à luta,alimentavam entre elas essas divergências para que, ocupados os cidadãos naquelas suas diferenças, nãose unissem contra eles. Isso, como se viu, não lhes aproveitou porque, derrotados em Vailá, logo algumasdaquelas cidades passaram a se insurgir e lhes tomaram todo o Estado. Tais atitudes revelam fraqueza dopríncipe, eis que em um principado poderoso jamais serão permitidas semelhantes divisões, úteissomente em tempo de paz, eis que por elas pode-se mais facilmente manejar os súditos; mas, sobrevindoa guerra, tal sistema demonstra sua falácia.Sem dúvida alguma, os príncipes se tornam grandes quando superam as dificuldades e as oposições quelhes são antepostas; porém a fortuna, principalmente quando quer tornar grande um príncipe novo, quetem mais necessidade de adquirir reputação do que um hereditário, o faz nascer dos inimigos e determinaque lhe sejam opostos embaraços, a fim de que ele tenha oportunidade de superá-los e, assim, possa subirmais alto pela escada que os inimigos lhe oferecem, Por isso, muitos pensam que um príncipe hábil deve,quando tenha ocasião, incentivar com astúcia alguma inimizade para, eliminada esta, continuar aascensão de sua grandeza.Os príncipes, particularmente aqueles que são novos, têm encontrado mais lealdade e maior utilidade noshomens que no início de seu governo foram considerados suspeitos, do que nos que inicialmente eramseus confidentes. Pandolfo Petrucci, príncipe de Siena, dirigia o seu Estado mais com aqueles que lheforam suspeitos do que com os que não o foram. Mas deste assunto não é possível falar em carátergenérico, pois o mesmo varia segundo cada caso. Somente direi isto: os homens que no início de umprincipado haviam sido inimigos, sendo de condição que para manter-se precisam de apoio, o príncipepoderá sempre com grande facilidade vir a conquistá-los; e eles tanto mais são forçados a servi-lo comlealdade, quanto reconheçam ser-lhes necessário cancelar com obras aquela má opinião que, a seurespeito, se fazia. Assim, o príncipe deles obtém sempre maior utilidade do que daqueles que, servindo-ocom excessiva segurança, descuram de seus interesses.Já que o assunto torna oportuno, não quero deixar de recordar aos príncipes que tomaram um Estadonovo pelo favor de alguns dos habitantes do mesmo deverem considerar bem qual a razão quedeterminou assim agissem os que o favoreceram; se a mesma não é afeição natural em relação a eles massim, se o apoio decorreu do fato dos mesmos não estarem satisfeitos com o Estado anterior, só comfadiga e grande dificuldade se poderá conservá-los amigos, dado que é quase impossível possam vir a sercontentados. E, considerando bem os exemplos que se extraem das coisas antigas e modernas, em razãodisso, ver-se-á ser muito mais fácil ao príncipe tornar amigos aqueles homens que se contentavam com oregime antigo e, portanto, eram seus inimigos, que aqueles que, por descontentes, fizeram-se seus amigose o favoreceram na conquista.Tem sido costume dos príncipes, para poder manter seu Estado mais seguramente, edificar fortalezas queO Príncipefile:///C/site/LivrosGrátis/oprincipe.htm (39 of 50) [05/04/2001 18:24:14]sejam a brida e o freio postos aos que desejassem enfrentá-los, bem como um refúgio seguro contra umataque de surpresa. Eu louvo esse proceder, porque usado desde tempos remotos; não obstante messerNicoló Vitelli, nos tempos atuais, destruiu duas fortalezas na Cidade de Castelo para, assim, conservar oEstado. Guido Ubaldo, Duque de Urbino, tendo retornado ao seu domínio de que havia sido expulso porCésar Bórgia, destruiu desde os alicerces todas as fortalezas daquela província, por entender que semaquelas seria mais difícil perder novamente seu Estado. Os Bentivoglio, retornados a Bolonha, usaramigual expediente. Portanto, as fortalezas são úteis ou não, segundo os tempos; se te fazem bem por umlado, prejudicam-te por outro. Pode-se explicar esta afirmativa pela forma a seguir exposta.O príncipe que tiver mais temor de seu povo do que dos estrangeiros, deve construir as fortalezas; masaquele que sentir mais medo dos estrangeiros que de seu povo, deve abandoná-las. O castelo de Milão,edificado por Francisco Sforza, fez e fará mais guerra à casa dos Sforza do que qualquer outra desordemnaquele Estado. Por isso, a melhor fortaleza que possa existir é o não ser odiado pelo povo: mesmo quetenham fortificações elas de nada valem se o povo te odeia, eis que a este, quando tome das armas, nuncafaltam estrangeiros que o socorram. Nos nossos tempos vê-se que as fortalezas não têm sido proveitosasa príncipe algum, senão à Condessa de Forli quando foi morto o Conde Girolamo, seu esposo, eis que amesma, refugiando-se numa fortificação, pode fugir ao ímpeto popular, esperar pelo socorro de Milão erecuperar o Estado; ademais, as circunstâncias eram tais que o estrangeiro não podia socorrer o povo.Depois, também para ela pouco valeram as fortalezas quando César Bórgia a atacou e o povo, seuinimigo, aliou-se ao estrangeiro. Portanto, teria sido mais seguro para ela, quer então, quer antes, não serodiada pelo povo do que possuir fortalezas. Consideradas assim todas estas questões, louvarei tanto osque fizerem como os que não fizerem as fortalezas e censurarei aquele que, fiando-se nas fortificações,venha a subestimar o fato de ser odiado pelo povo.CAPÍTULO XXIO QUE CONVÉM A UM PRÍNCIPE PARA SER ESTIMADO(QUOD PRINCIPEM DECEAT UT EGREGIUS HABEATUR)Nada faz estimar tanto um príncipe como as grandes empresas e o dar de si raros exemplos. Temos, nosnossos tempos, Fernando de Aragão, atual rei de Espanha. A este pode-se chamar, quase, príncipe novo,porque de um rei fraco tornou-se, por fama e por glória, o primeiro rei dos cristãos; e, se considerardessuas ações, as achareis todas grandiosas e algumas mesmo extraordinárias. No começo de seu reinado,assaltou Granada e esse empreendimento foi o fundamento de seu Estado. Primeiro ele o fezisoladamente, sem luta com outros Estados e sem receio de ser impedido de tal; manteve ocupadas nesseempreendimento as atenções dos barões de Castela que, pensando na guerra, não cogitavam de inovaçõese ele, por esse meio, adquiria reputação e autoridade sobre os mesmos sem que de tal se apercebessem.Pode manter exércitos com dinheiro da Igreja e do povo e, com tão longa campanha, estabeleceu aorganização de sua milícia que, depois, tanto o honrou. Além disto, para poder encetar maioresempreendimentos, servindo-se sempre da religião, dedicou-se a uma piedosa crueldade expulsando elivrando seu reino dos marranos, ação de que não pode haver exemplo mais miserável nem mais raro.Sob essa mesma capa, atacou a África, fez a campanha da Itália e, ultimamente, assaltou a França; assim,sempre fez e urdiu grandes empreendimentos, os quais em todo o tempo mantiveram suspensos eadmirados os ânimos dos súditos, ocupados em esperar o êxito dessas guerras. Essas suas ações nasceramumas das outras, pelo que, entre elas, não houve tempo para que os homens pudessem agir contra ele.O Príncipefile:///C/site/LivrosGrátis/oprincipe.htm (40 of 50) [05/04/2001 18:24:14]Muito apraz a um príncipe dar de si exemplos raros na forma de comportar-se com os súditos,semelhantes àqueles que são narrados de messer Barnabò de Milão, quando surge a oportunidade dealguém ter realizado alguma coisa extraordinária de bem ou de mal na vida civil, obtendo meio depremiá-lo ou puni-lo por forma que seja bastante comentada, Acima de tudo, um príncipe deveempenhar-se em dar de si, com cada ação, conceito de grande homem e de inteligência extraordinária.Um príncipe é estimado, ainda, quando verdadeiro amigo e vero inimigo, isto é, quando sem qualquerconsideração se revela em favor de um, contra outro. Esta atitude é sempre mais útil do que ficar neutro,eis que, se dois poderosos vizinhos teus entrarem em luta, ou são de qualidade que vencendo um delestenhas a temer o vencedor, ou não. Em qualquer um destes dois casos será sempre mais útil o definir-te efazer guerra digna, porque no primeiro caso se não te definires serás sempre presa do que vencer, comprazer e satisfação do que foi vencido, e não terás razão ou coisa alguma que te defenda nem quem tereceba. O vencedor não quer amigos suspeitos ou que não o ajudem nas adversidades; quem perde não terecebe por não teres querido correr a sua sorte de armas em punho.Antíoco invadiu a Grécia a chamado dos etólios para expulsar os romanos. Enviou embaixadores aosaqueus, amigos dos romanos, para concitá-los a ficarem neutros, enquanto os romanos os persuadiam atomar armas ao seu lado. Esta matéria veio à deliberação do congresso dos aqueus, onde o legado deAntíoco os induzia à neutralidade; a isto, o representante romano respondeu: Quod autem isti dicunt noninterponendi vos bello, nihil magis alienum rebus vestris est; sine gratia, sine dignitate, praemiumvictoris eritis.Sempre acontecerá que aquele que não é amigo procurará tua neutralidade e aquele que é amigo pediráque te definas com as armas. Os príncipes irresolutos, para fugir aos perigos presentes, seguem namaioria das vezes o caminho da neutralidade e, geralmente, caem em ruína. Mas, quando o príncipe sedefine galhardamente em favor de uma das partes, se aquele a quem aderes vence, mesmo que seja tãopoderoso que venhas a ficar á sua discrição, ele tem obrigação para contigo e está ligado a ti pelaamizade; e os homens nunca são tão desonestos que, com tamanha prova de ingratidão, possas vir a seroprimido.Além disso, as vitórias nunca são tão brilhantes que o vencedor não deva ter qualquer consideração,principalmente para com o que é justo. Mas, se aquele a quem aderes perder, serás amparado por ele e,enquanto puder, ajudar-te-á e ficarás associado a uma fortuna que poderá ressurgir. No segundo caso,quando aqueles que lutam são de classe que não devas temer o vencedor, ainda maior prudência é aderir,pois causas a ruína de um com a ajuda de quem deveria salvá-lo, se fosse sábio; vencendo, fica à tuamercê, e é impossível não vença com o teu auxílio.Note-se aqui que um príncipe deve ter a cautela de jamais fazer aliança com um mais poderoso que elepara atacar os outros, senão quando a necessidade o compelir, como se disse acima, porque, vencendo,torna-se seu prisioneiro; e os príncipes devem fugir o quanto possam de ficar à discrição dos outros. Osvenezianos aliaram-se à França contra o duque de Milão, podendo ter evitado essa aliança de queresultou a sua ruína. Mas, quando não se pode evitá-la (como aconteceu aos florentinos quando o Papa ea Espanha levaram seus exércitos a atacar a Lombardia), então deverá o príncipe aderir pelas razõesacima expostas. Nem julgue algum Estado poder adotar sempre partidos seguros, devendo antes pensarser obrigado a tomar, freqüentemente, partidos duvidosos; vê-se na ordem das coisas que nunca seprocura fugir a um inconveniente sem incorrer em outro e a prudência consiste em saber conhecer anatureza desses inconvenientes e tomar como bom o menos prejudicial.O Príncipefile:///C/site/LivrosGrátis/oprincipe.htm (41 of 50) [05/04/2001 18:24:14]Deve, ainda, um príncipe mostrar-se amante das virtudes, dando oportunidade aos homens virtuosos ehonrando os melhores numa arte. Ao mesmo tempo, deve animar os seus cidadãos a exercerpacificamente as suas atividades no comércio, na agricultura e em qualquer outra ocupação, de forma queo agricultor não tema ornar as suas propriedades por receio de que as mesmas lhe sejam tomadas,enquanto o comerciante não deixe de exercer o seu comércio por medo das taxas; deve, além disso,instituir prêmios para os que quiserem realizar tais coisas e os que pensarem em por qualquer formaengrandecer a sua cidade ou o seu Estado. Ademais, deve, nas épocas convenientes do ano, distrair opovo com festas e espetáculos. E, porque toda cidade está dividida em corporações de artes ou grupossociais, deve cuidar dessas corporações e desses grupos, reunir-se com eles algumas vezes, dar de siprova de humanidade e munificência, mantendo sempre firme, não obstante, a majestade de suadignidade, eis que esta não deve faltar em coisa alguma.CAPÍTULO XXIIDOS SECRETÁRIOS QUE OS PRÍNCIPES TÊM JUNTO DE SI(DE HIS QUOS A SECRETIS PRINCIPES HABENT)Não é de pouca importância para um príncipe a escolha dos ministros, os quais são bons ou não, segundoa prudência daquele. E a primeira conjetura que se faz da inteligência de um senhor, resulta daobservação dos homens que o cercam; quando são capazes e fiéis, sempre se pode reputá-lo sábio,porque soube reconhecê-los competentes e conservá-los. Mas, quando não são assim, sempre se podefazer mau juízo do príncipe, porque o primeiro erro por ele cometido reside nessa escolha, Não houveninguém que, conhecendo messer Antônio de Venafro como ministro de Pandolfo Petruci, príncipe deSiena, deixasse de julgar este senhor como extremamente valoroso pelo fato de ter aquele por ministro.E, porque são de três espécies as inteligências, uma que entende as coisas por si, a outra que discerne oque os outros entendem e a terceira que não entende nem por si nem por intermédio dos outros, aprimeira excelente, a segunda muito boa e a terceira inútil, estavam todos acordes que se Pandolfo não seclassificava no primeiro grau, estava, necessariamente, no segundo; porque, toda vez que alguém tem acapacidade de conhecer o bem e o mal que uma pessoa faça ou diga, mesmo que por si não tenhacapacidade para solucionar os problemas, discerne as más e as boas obras do ministro, exalta estas ecorrige aquelas, e o ministro não pode esperar enganá-lo, pelo que se conserva bom.Mas, para que um príncipe possa conhecer o ministro, existe um método que não falha. Quando vires oministro pensar mais em si do que em ti, e que em todas as ações procura o seu interesse próprio, podesconcluir que este jamais será um bom ministro e nele nunca poderás confiar; aquele que tem o Estado deoutrem em suas mãos não deve pensar nunca em si, mas sim e sempre no príncipe, não lhe recordandonunca coisa que não seja da sua competência. Por outro lado, o príncipe, para conservá-lo bom ministro,deve pensar nele, honrando-o, fazendo-o rico, obrigando-se-lhe, fazendo-o participar das honrarias ecargos, a fim de que veja que não pode ficar sem sua proteção, e que as muitas honras não o façamdesejar mais honras, as muitas riquezas não o façam desejar maiores riquezas e os muitos cargos o façamtemer as mudanças. Quando, pois, os ministros, e os príncipes com relação àqueles, estão assimpreparados, podem confiar um no outro; quando não for assim, o fim será sempre danoso ou para um oupara o outro.O Príncipefile:///C/site/LivrosGrátis/oprincipe.htm (42 of 50) [05/04/2001 18:24:14]CAPÍTULO XXIIICOMO SE AFASTAM OS ADULADORES(QUOMODO ADULATORES SINT FUGIENDI)Não quero deixar de tratar de um ponto importante, de um erro do qual os príncipes só com muitadificuldade se defendem, se não são de extrema prudência ou se não fazem boa escolha. Refiro-me aosaduladores, dos quais as cortes estão repletas, dado que os homens se comprazem tanto nas suas coisaspróprias e de tal modo se iludem, que com dificuldade se defendem desta peste e, querendo defender-se,há o perigo de tornar-se menosprezado. Não há outro meio de guardar-se da adulação, a não ser fazendocom que os homens entendam que não te ofendem dizendo a verdade; mas, quando todos podem dizer-tea verdade, passam a faltar-te com a reverência.Portanto, um príncipe prudente deve proceder por uma terceira maneira, escolhendo em seu Estadohomens sábios e somente a eles deve dar a liberdade de falar-lhe a verdade daquilo que ele pergunte enada mais. Deve consultá-los sobre todos os assuntos e ouvir as suas opiniões; depois, de liberar por si, aseu modo, e, com estes conselhos e com cada um deles, portar-se de forma que todos compreendam quequanto mais livremente falarem, tanto mais facilmente serão aceitas suas opiniões. Fora aqueles, nãoquerer ouvir ninguém, seguir a deliberação adotada e ser obstinado nas suas decisões. Quem procede poroutra forma, ou é precipitado pelos aduladores, ou muda freqüentemente de opinião pela variedade dospareceres; daí resulta a sua desestima.Quero, a este propósito, aduzir um exemplo atual. Pe. Lucas, homem do atual Imperador Maximiliano,falando de Sua Majestade, disse que ele não se aconselhava com ninguém e não fazia nada a seu modo;isso resultava de ter costume contrário ao acima exposto. Porque o Imperador é homem discreto, nãocomunica a ninguém os seus desígnios, não pede parecer; mas, como ao serem postos em práticacomeçam a ser conhecidos e descobertos, começam, a ser contrariados por aqueles que o cercam, e ele,como é homem de opinião fraca, os desfaz. Dai resulta que as coisas que faz num dia são destruídas nooutro e que não se entenda nunca o que ele quer ou o que deseja fazer, não podendo pessoa algumabasear-se em suas deliberações.Um príncipe, portanto, deve aconselhar-se sempre, mas quando ele queira e não quando os outrosdesejem; antes, deve tolher a todos o desejo de aconselhar-lhe alguma coisa sem que ele venha a pedir.Mas deve ser grande perguntador e, depois, acerca das coisas perguntadas, paciente ouvinte da verdade;antes, notando que alguém por algum respeito não lhe diga a verdade, deve mostrar aborrecimento. Hámuitos que entendem que o príncipe que dá de si opinião de prudente, seja assim considerado não pelasua natureza, mas pelos bons conselhos que o rodeiam, porém, sem dúvida alguma, estão enganados, eisque esta é uma regra geral que nunca falha: um príncipe que não seja sábio por si mesmo, não pode serbem aconselhado, a menos que por acaso confiasse em um só que de todo o governasse e fosse homemde extrema prudência. Este caso poderia bem acontecer, mas duraria pouco, porque aquele queefetivamente governasse, em pouco tempo lhe tomaria o Estado; mas, aconselhando-se com mais de um,um príncipe que não seja sábio, não terá nunca os conselhos uniformes e não saberá por si mesmoharmonizá-los. Cada conselheiro pensará por si e ele não saberá corrigi-los nem inteirar-se do assunto. Enão é possível encontrar conselheiros diferentes, porque os homens sempre serão maus se por umanecessidade não forem tornados bons. Consequentemente se conclui que os bons conselhos, venham deonde vierem, devem nascer da prudência do príncipe, e não a prudência do príncipe resultar dos bonsO Príncipefile:///C/site/LivrosGrátis/oprincipe.htm (43 of 50) [05/04/2001 18:24:14]conselhos.CAPÍTULO XXIVPOR QUE OS PRÍNCIPES DA ITÁLIA PERDERAM SEUS ESTADOS(CUR ITALIAE PRINCIPES REGNUM AMISERUNT)As coisas já referidas, observadas prudentemente, fazem um príncipe novo parecer antigo e logo otornam mais seguro e mais firme no Estado do que se aí fosse um príncipe antigo. Porque um príncipenovo é muito mais observado nas suas ações do que um hereditário; e, quando estas são reconhecidascomo virtuosas, atraem mais fortemente os homens e os ligam a si muito mais que a tradição do sangue.Porque os homens são levados muito mais pelas coisas presentes do que pelas passadas e, quando naspresentes encontram o bem, ficam satisfeitos e nada mais procuram. Antes, assumirão toda sua defesa,desde que não falte à palavra nas outras coisas. Assim, terá a dupla glória de ter dado início a umprincipado novo e de tê-lo ornado e fortalecido com boas leis, boas armas e bons exemplos; por outrolado, aquele que, tendo nascido príncipe, veio a perder o Estado por sua pouca prudência, terá duplicadaa sua vergonha.E, se se consideraram aqueles senhores que, na Itália, perderam seus Estados nos nossos tempos, como orei de Nápoles, o duque de Milão e outros, achar-se-á neles, primeiro um defeito comum quanto àsarmas, pelas razões que já foram expostas; depois, ver-se-á que alguns deles, ou tiveram a inimizade dopovo, ou, tendo o povo por amigo, não souberam garantir-se contra os grandes, eis que sem estes defeitosnão se perdem os Estados que tenham tanta força que possam levar a campo um exército. Felipe daMacedônia, não o pai de Alexandre, mas o que foi vencido por Tito Quinto, tinha um Estado não muitoextenso, em comparação com a grandeza dos romanos e da Grécia que o assaltaram; não obstante, por serhomem de espírito militar, que sabia ter o povo como amigo e garantir-se contra os grandes, sustentoupor muitos anos a guerra contra aqueles; e se, afinal, perdeu o domínio de algumas cidades, restou-lhetodavia o reino.Portanto, estes nossos príncipes que tinham permanecido muitos anos em seus principados para depoisperdê-los, não podem acusar a sorte, mas sim a sua própria ignávia, pois, não tendo nunca, nos tempospacíficos, pensado que estes poderiam mudar (o que é defeito comum dos homens na bonança não sepreocupar com a tempestade) quando chegaram os tempos adversos preocuparam-se em fugir e não emdefender-se, esperando que as populações, cansadas da insolência dos vencedores, os chamassem devolta. Esse partido é bom quando os outros falham, mas é muito mau o ter abandonado os outrosremédios por esse, pois não irás cair apenas por acreditar encontrar quem te levante; isso não aconteceou, se acontecer, não será para tua segurança, dado que aquela defesa torna-se vil se não depender de ti.As defesas somente são boas, certas e duradouras quando dependem de ti próprio e da tua virtude.CAPÍTULO XXVO Príncipefile:///C/site/LivrosGrátis/oprincipe.htm (44 of 50) [05/04/2001 18:24:14]DE QUANTO PODE A FORTUNA NAS COISAS HUMANAS E DE QUEMODO SE LHE DEVA RESISTIR(QUANTUM FORTUNA IN REBUS HUMANIS POSSIT, ET QUOMODO ILLI SIT OCCURRENDUM)Não ignoro que muitos têm tido e têm a opinião de que as coisas do mundo sejam governadas pelafortuna e por Deus, de forma que os homens, com sua prudência, não podem modificar nem evitar deforma alguma; por isso poder-se-ia pensar não convir insistir muito nas coisas, mas deixar-se governarpela sorte. Esta opinião tornou-se mais aceita nos nossos tempos pela grande modificação das coisas quefoi vista e que se observa todos os dias, independente de qualquer conjetura humana. Pensando nissoalgumas vezes, em parte inclinei-me em favor dessa opinião. Contudo, para que o nosso livre arbítrio nãoseja extinto, julgo poder ser verdade que a sorte seja o árbitro da metade das nossas ações, mas que aindanos deixe governar a outra metade, ou quase. Comparo-a a um desses rios torrenciais que, quando seencolerizam, alagam as planícies, destróem as árvores e os edifícios, carregam terra de um lugar paraoutro; todos fogem diante dele, tudo cede ao seu ímpeto, sem poder opor-se em qualquer parte. E, se bemassim ocorra, isso não impedia que os homens, quando a época era de calma, tomassem providênciascom anteparos e diques, de modo que, crescendo depois, ou as águas corressem por um canal, ou o seuímpeto não fosse tão desenfreado nem tão danoso.Da mesma forma acontece com a sorte, a qual demonstra o seu poderio onde não existe virtude preparadapara resistir e, aí, volta seu ímpeto em direção ao ponto onde sabe não foram construídos diques eanteparos para contê-la, E, se considerardes a Itália, que é a sede destas variações e aquela que lhes deumotivo, vereis ser ela uma região sem diques e sem qualquer anteparo, eis que se protegida porconvenientes forças militares, como a Alemanha, a Espanha e a França, ou esse transbordamento nãoteria feito as grandes alterações que fez, ou não teria ocorrido. Penso que isto seja suficiente quanto aoque tinha a dizer acerca da oposição que se pode antepor à sorte em geral.Mas, restringindo-me mais ao particular, digo por que se vê um príncipe hoje em franco e feliz progressoe amanhã em ruína, sem que tenha mudado sua natureza ou as suas qualidades; isso resulta, segundocreio, primeiro das razões que foram longamente expostas mais atrás, isto é, que o príncipe que se apoiatotalmente na sorte arruina-se segundo as variações desta. Creio, ainda, seja feliz aquele que acomode oseu modo de proceder com a natureza dos tempos, da mesma forma que penso seja infeliz aquele que,com o seu proceder, entre em choque com o momento que atravessa.Isso decorre de ver-se que os homens, naquilo que os conduz ao fim que cada um tem por objetivo, istoé, glórias e riquezas, procedem por formas diversas: um com cautela, o outro com ímpeto, um comviolência, o outro com astúcia, um com paciência e o outro por forma contrária; e cada um, por essesdiversos meios, pode alcançar o objetivo.Vê-se, ainda, de dois indivíduos cautos, um alcançar o seu objetivo, o outro não, e da mesma maneira,dois deles alcançarem igualmente fim feliz com duas tendências diversas, sendo, por exemplo, umcauteloso e o outro impetuoso; isso resulta apenas da natureza dos tempos que se adaptam ou não aoproceder dos mesmos. Daí decorre aquilo que eu disse, isto é, que dois indivíduos agindo por formasdiversas podem alcançar o mesmo efeito, ao passo que de dois que operem igualmente, um alcança o seufim e o outro não.O Príncipefile:///C/site/LivrosGrátis/oprincipe.htm (45 of 50) [05/04/2001 18:24:14]Disto depende, ainda, a variação do conceito de bem, porque, se alguém se orienta com prudência epaciência e os tempos e as situações se apresentam de modo a que a sua orientação seja boa, ele alcança afelicidade; mas, se os tempos e as circunstâncias se modificam, ele se arruina, visto não ter mudado seumodo de proceder. Nem é possível encontrar homem tão prudente que saiba acomodar-se a isso, sejaporque não pode se desviar daquilo a que a natureza o inclina, seja ainda porque, tendo alguémprosperado seguindo sempre por um caminho, não se consegue persuadi-lo de abandoná-lo. Por isso, ohomem cauteloso, quando é tempo de passar para o ímpeto, não sabe fazê-lo e, em conseqüência, cai emruína, dado que se mudasse de natureza de acordo com os tempos e com as coisas, a sua fortuna não semodificaria.O Papa Júlio II, em todas as suas coisas procedeu impetuosamente e encontrou tanto os tempos como ascircunstâncias coincidentes com aquele seu modo de proceder, pelo que sempre alcançou feliz êxito.Considerai a primeira campanha que encetou contra Bolonha, sendo ainda vivo messer GiovanniBentivoglio. Os venezianos estavam descontentes; o rei da Espanha, nas mesmas condições; com aFrança ainda discutia tal empresa. Isso não obstante, com ferocidade e ímpeto, deu início pessoalmenteàquela expedição que, uma vez iniciada, fez com que ficassem suspensos e parados tanto a Espanhacomo os venezianos, estes por medo, aquela pelo desejo de recuperar todo o reino de Nápoles, de outraparte, arrastou consigo o rei de França porque, vendo-o esse rei em campanha e desejando torná-lo seuamigo para aviltar os venezianos, julgou não poder negar-lhe a sua gente sem injuriá-lo por formamanifesta.Realizou Júlio, portanto, com seu movimento impetuoso, aquilo que jamais outro pontífice, com toda ahumana prudência, teria feito, pois se ele, para partir de Roma, tivesse esperado estar com todos osplanos estabelecidos e todas as coisas assentadas, como qualquer outro Papa teria feito, nunca teriaobtido êxito, eis que o rei de França teria apresentado mil desculpas e os outros lhe teriam incutido milreceios. Desejo omitir as outras suas ações, todas semelhantes e todas com feliz êxito, sendo que abrevidade da vida não o deixou experimentar o contrário, dado que se tivessem sobrevindo tempos emque se tornasse necessário agir com cautelas, surgiria a sua ruína, pois jamais ele teria desviado daquelemodo de proceder a que a natureza o inclinava.Concluo, pois, que variando a sorte e permanecendo os homens obstinados nos seus modos de agir, serãofelizes enquanto aquela e estes sejam concordes e infelizes quando surgir a discordância. Considero sejamelhor ser impetuoso do que dotado de cautela, porque a fortuna é mulher e consequentemente se tornanecessário, querendo dominá-la, bater-lhe e contrariá-la; e ela mais se deixa vencer por estes do que poraqueles que procedem friamente. A sorte, porém, como mulher, sempre é amiga dos jovens, porque sãomenos cautelosos, mais afoitos e com maior audácia a dominam.CAPÍTULO XXVIEXORTAÇÃO PARA PROCURAR TOMAR A ITÁLIA E LIBERTÁ-LADAS MÃOS DOS BÁRBAROS(EXHORTATIO AD CAPESSENDAM ITALIAM IN LIBERTATEMQUE A BARBARISVINDICANDAM)Consideradas pois, todas as coisas já expostas, pensando comigo mesmo se no momento presente, naO Príncipefile:///C/site/LivrosGrátis/oprincipe.htm (46 of 50) [05/04/2001 18:24:14]Itália, corriam tempos capazes de honrar um príncipe novo e se havia matéria que assegurasse a alguém,prudente e valoroso, a oportunidade de nela introduzir nova organização que a ele desse honra e fizessebem a todo o povo, quer me parecer concorrerem tantas circunstâncias favoráveis a um príncipe novoque não sei qual o tempo que poderia ser mais adequado para isto. E se, como já disse, para se conhecer avirtude de Moisés foi necessário que o povo de Israel estivesse escravizado no Egito, para conhecer agrandeza do ânimo de Ciro, que os persas fossem oprimidos pelos medas, e o valor de Teseu, que osatenienses estivessem dispersos, também no presente, querendo conhecer a virtude de um espíritoitaliano, seria necessário que a Itália se reduzisse ao ponto em que se encontra no momento, que ela fossemais escravizada do que os hebreus, mais oprimida do que os persas, mais desunida do que os atenienses,sem chefe, sem ordem, batida, espoliada, lacerada, invadida, e tivesse suportado ruína de toda sorte.Se bem tenha surgido, até aqui, certo vislumbre de esperança em relação a algum príncipe, parecendopoder ser julgado como dirigido por Deus para redenção da Itália, contudo foi visto depois como, noapogeu de suas ações, foi abandonado pela sorte. De modo que, tornada sem vida, espera ela por aqueleque cure as suas feridas e ponha fim aos saques da Lombardia, às mortandades no Reino de Nápoles e naToscana, e a cure daquelas suas chagas já de há muito enfistuladas. Vê-se como ela implora a Deus lheenvie alguém que a redima dessas crueldades e insolências bárbaras. Vê-se, ainda, toda ela pronta edisposta a seguir uma bandeira, desde que haja quem a empunhe.Nem se vê no presente em quem possa ela confiar a não ser na vossa ilustre casa, a qual, com a suafortuna e virtude, favorecida por Deus e pela Igreja, da qual é agora príncipe, poderá tornar-se chefedesta redenção. Isso não será muito difícil, se procurardes seguir as ações e a vida dos acima indicados.E, se bem aqueles homens sejam raros e maravilhosos, sem dúvida foram homens, todos eles tiverammenor ocasião que a presente: porque os empreendimentos dos mesmos não foram mais justos nem maisfáceis do que este, nem foi Deus mais amigo deles do que de vós. É de grande justiça o que digo: iustumenim est bellum quibus necessarium, et pia arma ubi nulla nisi in armis spes est. Aqui há uma grandedisposição, e onde esta existe não pode haver grande dificuldade, desde que se imite o modo de agirdaqueles que apontei como exemplo. Além disso, aqui se vêem acontecimentos extraordináriosemanados de Deus: o mar se abriu, uma nuvem revelou o caminho, a pedra verteu água, aqui choveu omaná; todas as coisas concorreram para a vossa grandeza. O restante deve ser feito por vós. Deus nãoquer fazer tudo, para não nos tolher o livre arbítrio e parte daquela glória que compete a nós. E não é deadmirar se algum dos já citados italianos não tenha podido fazer aquilo que se pode esperar faça a vossailustre casa, e se, em tantas revoluções da Itália e em tantas manobras de guerra, parecer sempre quenesta a virtude militar esteja extinta. Isso resulta de que as suas antigas instituições não eram boas e nãohouve quem soubesse encontrar outras; e nenhuma coisa faz tanta honra a um príncipe novo, quanto asnovas leis e os novos regulamentos por ele elaborados. Estes, quando são bem fundados e em si encerremgrandeza, tornam o príncipe digno de reverência e admiração; na Itália não faltam motivos paraintroduzir-se qualquer reforma. Aqui existe grande valor no povo, enquanto ele falta nos chefes.Observei nos duelos e nos combates individuais o quanto os italianos são superiores na força, na destrezaou no engenho. Mas, quando se passa para os exércitos, não comparecem. E tudo resulta da fraqueza doschefes, porque aqueles que sabem não são obedecidos, e todos julgam saber, não tendo surgido até agoraalguém que tenha sabido se sobressair pela virtude ou pela fortuna de forma a que os outros cedam. Daídecorre que, em tanto tempo, em tantas guerras feitas nos últimos vinte anos, sempre que se formou umexército inteiramente italiano o mesmo deu mau exemplo, do que dão prova Taro, depois Alexandria,Cápua, Gênova, Vailá, Bolonha, Mestri.Querendo, pois, a vossa ilustre casa seguir aqueles homens excelentes e redimir suas províncias, éO Príncipefile:///C/site/LivrosGrátis/oprincipe.htm (47 of 50) [05/04/2001 18:24:14]necessário, antes de toda e qualquer outra coisa, como verdadeiro fundamento de qualquerempreendimento, prover-se de tropas próprias, pois não se pode conseguir outras mais fiéis e maisseguras, nem melhores soldados. E, ainda que cada um deles seja bom, todos juntos tornar-se-ão aindamelhores, quando se virem comandados pelo seu príncipe e por este honrados e mantidos. É necessário,portanto, preparar esses exércitos, para poder, com a virtude itálica, defender-se dos estrangeiros.E, se bem as infantarias suíças e espanholas sejam consideradas terríveis, em ambas existem defeitos,pelo que um terceiro tipo de infantaria poderia não somente opor-se-lhes, mas confiar em superá-las.Porque os espanhóis não podem enfrentar a cavalaria e os suíços deverão ter medo dos infantes, quandono combate os encontrarem obstinados como eles. Já se viu, e vê-se ainda, os espanhóis não poderemenfrentar uma cavalaria francesa e os suíços serem derrotados por uma infantaria espanhola. E, se bemdeste último caso não se tenha tido plena prova, contudo viu-se uma amostra na campanha de Ravena,quando as infantarias espanholas se defrontaram com os batalhões alemães, que têm a mesmaorganização dos suíços; aí os espanhóis, com a agilidade do corpo e auxílio dos seus pequenos escudos,haviam-se colocado debaixo dos chuços alemães e estavam certos de feri-los e matá-los sem que osmesmos tal pudessem impedir; realmente, não fosse a cavalaria que os atacou, teriam morto todos osinimigos. Pode-se, pois, conhecido o defeito de uma e de outra dessas infantarias, organizar umadiferente, que resista à cavalaria e não tenha medo dos infantes, o que dará qualidade superior aosexércitos e imporá a mudança de táticas. Estas são daquelas coisas que, reformadas, dão reputação egrandeza a um príncipe novo.Não se deve, pois, deixar passar esta ocasião, a fim de que a Itália conheça, depois de tanto tempo, umseu redentor. Nem posso exprimir com que amor ele seria recebido em todas aquelas províncias que têmsofrido por essas invasões estrangeiras, com que sede de vingança, com que obstinada fé, com quepiedade, com que lágrimas. Quais portas se lhe fechariam? Quais povos lhe negariam obediência? Qualinveja se lhe oporia? Qual italiano lhe negaria o seu favor? A todos repugna este bárbaro domínio. Tome,portanto, a vossa ilustre casa esta incumbência com aquele ânimo e com aquela esperança com que seabraçam as causas justas, a fim de que, sob sua insígnia, esta pátria seja nobilitada e sob seus auspícios severifique aquele dito de Petrarca:Virtude contra FurorTomará Armas; e Faça o Combater CurtoQue o Antigo ValorNos Itálicos Corações Ainda não é Morto.CARTA DE MACHIAVELLI A FRANCESCO VETTORI, EM ROMA(RELATIVA À OBRA IL PRÍNCIPE)Magnifico oratori Florentino Francisco Vectori apud Summum Pontificem et benefactori suo.Romae,Magnífico embaixador. Tardias jamais foram as graças divinas. Digo isto porque me parecia não terperdido mas sim estar esmaecida a vossa graça, tendo estado vós muito tempo sem escrever-me; estavaem dúvida de onde pudesse vir a razão de tal. E dava pouca importância a todas as causas que vinham àminha mente, salvo quando pensava que tivésseis retraído de escrever-me, porque vos tivesse sido escritoque eu não fosse bom guardião de vossas cartas; e eu sabia que, afora Filippo e Pagolo, outros, de minhaO Príncipefile:///C/site/LivrosGrátis/oprincipe.htm (48 of 50) [05/04/2001 18:24:14]parte, não as tinham visto. Readquiri essa graça pela vossa última de 23 do mês passado, pelo que ficocontentíssimo ao ver quão ordenada e calmamente exerceis essa função pública, e eu vos concito acontinuar assim, porque quem deixa as suas comodidades pelas comodidades dos outros, perde as suas edestes não recebe gratidão. Desde que a fortuna quer dispor todas as coisas, é preciso deixá-la fazer, ficarquieto e não lhe criar embaraço, esperando que o tempo lhe permita fazer alguma coisa pelos homens;então, será bem suportardes maiores fadigas, zelar melhor das coisas, e a mim convirá partir da vilas edizer: eis-me aqui. Não posso, portanto, desejando render-vos iguais graças, dizer nesta minha carta outracoisa que não aquilo que seja a minha vida, e se julgardes tal que valha trocá-la com a vossa, ficareicontente em mudá-la.Aqui estou, na vila; depois que ocorreram aqueles meus últimos casos, não estive, somando todos, vintedias em Florença. Até aqui tenho apanhado tordos à mão. Levantava-me antes do amanhecer, preparava aarmadilha, ia-me além com um feixe de gaiolas ao ombro, que até parecia o Getas quando o mesmovoltava do porto com os livros de Anfitrião; apanhava no mínimo dois e no máximo seis tordos. E, assim,passei todo o mês de setembro. Depois esse passatempo, ainda que desprezível e estranho, veio a faltarcom desgosto meu. Dir-vos-ei qual a minha vida agora. Levanto-me de manhã com o sol e vou a um meubosque que mandei cortar, onde fico duas horas a examinar o trabalho do dia anterior e a passar o tempocom aqueles cortadores que estão sempre às voltas com algum aborrecimento entre si ou com osvizinhos. Acerca deste bosque eu teria a dizer-vos mil belas coisas que me aconteceram, bem como deFrosino de Panzano e dos outros que queriam desta lenha. Frosino, principalmente, mandou buscar certaquantidade sem dizer-me nada e, na ocasião do pagamento, queria reter dez liras que disse ter ganho demim, há quatro anos, num jogo de cricca em casa de Antônio Guicciardini. Comecei a fazer o diabo:queria acusar o carroceiro, que fora ali mandado por ele, como ladrão. Enfim Giovanni Machiaveiliinterveio e nos pôs de acordo. Batista Guicciardini, Filippo Ginori, Tommaso dei Bene e alguns outroscidadãos, quando aqueles maus ventos sopravam, cada um me adquiriu uma ruma de lenha. Prometi atodos e mandei uma a Tommaso, a qual chegou a Florença pela metade, porque, para empilhá-la, aliestavam ele, a mulher, as criadas e os filhos, os quais pareciam o Gabburra quando na quinta-feira, comseus rapazes, abate um boi. De modo que, visto em quem eu depositava o meu ganho, disse aos outrosque não tinha mais lenha; todos se encolerizaram e agastaram comigo, especialmente Batista, que incluiesta entre as demais desgraças de Prato.Saindo do bosque, vou a uma fonte e, daqui, ao meu viveiro de tordos. Levo um livro comigo, ou Danteou Petrarca, ou um desses poetas menores, Tíbulo, Ovidio e semelhantes; leio aquelas suas amorosaspaixões, e aqueles seus amores lembram-me os meus; deleito-me algum tempo nestes pensamentos.Depois, vou pela estrada até à hospedaria; falo com os que passam, pergunto notícias das suas cidades,ouço muitas coisas e noto vários gostos e fantasias dos homens. Enquanto isso, chega a hora do almoço,quando com a minha família como aqueles alimentos que esta pobre vila e este pequeno patrimôniocomportam. Terminado o almoço, retorno à hospedaria; aqui, geralmente, estão o estalajadeiro, umaçougueiro, um moleiro e dois padeiros. Com estes eu me rebaixo o dia todo jogando cricca, trichtach, e,depois, daí nas cem mil contendas e infinitos acintes com palavras injuriosas; a maioria das vezes sedisputa uma insignificância e, contudo, somos ouvidos gritar por São Casciano. Assim, envolvido entreestes piolhos, cubro o cérebro de bolor e desabafo a malignidade de minha sorte, ficando contente se meencontrásseis nesta estrada para ver se essa malignidade se envergonha.Chegada a noite, retorno para casa e entro no meu escritório; na porta, dispo a roupa quotidiana, cheia debarro e lodo, visto roupas dignas de rei e da corte e, vestido assim condignamente, penetro nas antigascortes dos homens do passado onde, por eles recebido amavelmente, nutro-me daquele alimento que éO Príncipefile:///C/site/LivrosGrátis/oprincipe.htm (49 of 50) [05/04/2001 18:24:14]unicamente meu, para o qual eu nasci; não me envergonho ao falar com eles e perguntar-lhes das razõesde suas ações. Eles por sua humanidade, me respondem, e eu não sinto durante quatro horas qualquertédio, esqueço todas as aflições, não temo a pobreza, não me amedronta a morte: eu me integrointeiramente neles. E, porque Dante disse não haver ciência sem que seja retido o que foi apreendido, euanotei aquilo de que, por sua conversação, fiz capital, e compus um opúsculo De Principatibus, onde meaprofundo o quanto posso nas cogitações deste assunto, discutindo o que é principado, de que espéciessão, como são adquiridos, como se mantêm, porque são perdidos. Se alguma vez vos agradou algumafantasia minha, esta não vos deveria desagradar; e um príncipe, principalmente um príncipe novo,deveria aceitar esse trabalho: por isso eu o dedico à magnificência de Juliano. Filippo Casavecchia o viue vos poderá relatar mais ou menos como é e das conversas que tive com ele, se bem que freqüentementeeu aumente e corrija o texto.Vós desejaríeis, magnífico embaixador, que eu deixasse esta vida e fosse gozar convosco a vossa. Eu ofarei de qualquer maneira; mas o que me retém por ora são certos negócios que dentro de seis semanasterei ultimado. O que me deixa ficar em dúvida é que estão ai aqueles Soderini, aos quais eu seriaforçado, estando aí, a visitar e a falar. Receio que ao meu retorno, pensando apear em casa, viesse adesmontar no Bargiello, eis que, se bem este Estado" tenha mui sólidas bases e grande segurança, ele énovo e, por isso, cheio de suspeitas; nem faltam sabidos que, para aparecer, como Pagolo Bertini,meteriam outros na prisão e deixariam a meu cargo os aborrecimentos. Peço-vos me tranqüilizeis destereceio e, depois, dentro do tempo mencionado, irei visitar-vos de qualquer modo.Discuti com Filippo sobre esse meu opúsculo, se convinha dá-lo ou não e, sendo acertado dá-lo, se eramais conveniente que eu o levasse ou que o mandasse. Não me fazia dá-lo o receio de que Juliano não olesse e que esse Ardinghelli se honrasse com esse meu último trabalho. Por outro lado, dá-lo satisfaria anecessidade que me oprime, porque estou em ruína e não posso permanecer assim por muito tempo, semque me torne desprezível por pobreza, isso além do desejo que teria de que esses senhores Medicipassassem a utilizar-me, se tivesse de começar a fazer-me rolar uma pedra; porque, se depois nãoconseguisse ganhar o seu favor, lamentar-me-ia de mim mesmo, eis que, quando fosse lido o opúsculo,ver-se-ia que os quinze anos que estive no estudo da arte do Estado, não os dormi nem brinquei, devendotodo homem achar agradável servir-se de alguém que, a custas de outros, fosse cheio de experiência. E daminha fidelidade não se deveria duvidar porque, tendo sempre observado a lealdade, não devo aprenderagora a rompê-la; quem foi fiel e bom durante quarenta e três anos, que eu os tenho, não deve podermudar sua natureza; da minha lealdade e bondade é testemunho a minha pobreza.Desejaria, pois, que vós ainda me escrevêsseis aquilo que sobre este assunto vos pareça. A vós merecomendo. Seja feliz.10 de Dezembro de 1513NICOLÓ MACHIAVELLIFlorença.O Príncipefile:///C/site/LivrosGrátis/oprincipe.htm (50 of 50) [05/04/2001 18:24:14]