A  jak dál Brazílie?      Doplňky a  dodatky
Autor: Raquel Moraes | Publicado: 2014-10-05T11:21:00-05:00


<!--[if !mso]>

v\:* {behavior:url(#default#VML);}
o\:* {behavior:url(#default#VML);}
w\:* {behavior:url(#default#VML);}
.shape {behavior:url(#default#VML);}

<![endif]-->
<!--[if gte mso 9]>
 
  Normal
  0
  false
  
  21
  
  
  false
  false
  false
  
  PT-BR
  X-NONE
  X-NONE
  
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
  
  
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
  
<![endif]--><!--[if gte mso 9]>
 <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
  DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
  LatentStyleCount="267">
  <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
  
  <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
  
  <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
  
  <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
  
  
 
<![endif]--><!--[if gte mso 10]>

 /* Style Definitions */
 table.MsoNormalTable
 {mso-style-name:"Tabela normal";
 mso-tstyle-rowband-size:0;
 mso-tstyle-colband-size:0;
 mso-style-noshow:yes;
 mso-style-priority:99;
 mso-style-qformat:yes;
 mso-style-parent:"";
 mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
 mso-para-margin-top:0cm;
 mso-para-margin-right:0cm;
 mso-para-margin-bottom:10.0pt;
 mso-para-margin-left:0cm;
 line-height:115%;
 mso-pagination:widow-orphan;
 font-size:11.0pt;
 font-family:"Calibri","sans-serif";
 mso-ascii-font-family:Calibri;
 mso-ascii-theme-font:minor-latin;
 mso-hansi-font-family:Calibri;
 mso-hansi-theme-font:minor-latin;
 mso-fareast-language:EN-US;}

<![endif]-->













Doplňky
a &nbsp;dodatky



&nbsp;Brazíli velmi dobře vystihl&nbsp;&nbsp; &nbsp;Aleksandr
Dugin 

speaks about the brazilian identity
(subtitled in Portuguese) – YouTube&nbsp; http://www.youtube.com/watch?v=c4_3H8VVdkc

The
Revival of Brazil's African Culture - YouTube

http://www.youtube.com/watch?v=Vj8lP-yg04U&amp;feature=channel



Santos Festeiros do Brasil - Festas Juninas
do Nordeste

http://www.youtube.com/watch?v=09F_WsHqmlk&nbsp;&nbsp;



Samba de Roda da Bahia! Samba from Bahia

Colors
Of Brazil Each Of The Deities Of The Candomble Religion

http://articles.sun-sentinel.com/1993-07-22/features/9301250472_1_bahian-brazilian-indians-palm-oil

religion of brazilian indians 

http://www.bing.com/images/search?q=religion+of+brazilian+indians&amp;qpvt=religion+of+brazilian+indians&amp;FORM=IGRE&nbsp;
řada fotografií&nbsp; se netýká Indiánů

http://en.wikipedia.org/wiki/Indigenous_peoples_in_Braz



Religion in Brazil

http://en.wikipedia.org/wiki/Religion_in_Brazil



.”logos
se postavil příliš ostře vůči mýtu a nedokázal do sebe začlenit ty jeho vrstvy,
které harmonizovaly vztah mezi člověkem a přírodou nebo působily jako tmel
lidské společnosti.”

SOK
- Michael Hauser: Milan Machovec, krize a
patriarchát

http://www.sok.bz/index.php?option=com_content&amp;task=view&amp;id=547



Důsledkem je dehumanizace
považovaná za nutnost nebo lidskou přirozenost

“It is
the work of commodification and alienation, of capital`s turning the world and
its inhibitants into dead objects” 

Walter Benjamin (Walter
Bendix Schönflies Benjamin) &nbsp;in
Elizabeth Anker, Left melodrama


Význam folkloru

folklor a náboženskost nevázaná na náboženství
zůstávají pro svou lidskou platnost jednou z uchovatelných událostí v bitvě
probíhající v kolektivním nevědomí a obranou před morální lobotomií.

Ve folkloru, jakožto ve způsobu vyjádření tradiční kultury, si můžeme
všimnout velmi důležité zákonitosti: jeho
úpadek, jak analyzují vědci zabývající se etnickou kulturou, jenž je spojen se
všeobecnou civilizační evolucí, vždy nesl jakýsi velmi důležitý rys — etnická kultura se posouvá stále více
směrem ke ztrátě duchovního rozměru. Duchovní rozměr byl neoddělitelnou
součástí tradiční kultury, která v sobě zahrnovala lidskou existenci, nyní je
stále více přizpůsobován institucím a oddělován od každodenního života. Jeho
obrození a plnohodnotné zachování v dnešní době je možné, pokud dojde k
obnovení ztraceného duchovního rozměru... Porozumění a zhodnocení duchovnosti folkloru vytváří obrácený
proces — s pomocí folkloru nést a obnovit starší duchovnost v dnešním životě:
to znamená re-sakralizaci
v protikladu k materialismu; lidovou kulturu v protikladu k masové kultuře;
přirozený sociální řád v protikladu k umělé hierarchii, jež je založena na
bohatství.“ 

Rolí tradice a
souběžných tradicí, vrstvení kultur, resakralizací
a lidovou kulturou se pochopitelně kultura, ani coby resistence, nevyčerpává 

Pokud jde
o kulturu, filosofii, ideologii, politiku, etiku, spiritualitu a náboženství,
je dnes především důležitá jejich ekologická hodnota, forma a stupeň humanismu,
soudružnost apod. Jejich závaznost, naléhavost, vliv a dopad. V případě
filosofie jde kromě toho o její celkový charakter, axiologii, umistění člověka
v kosmu, fragmentární nebo holistické vidění reality a samozřejmě také její
vliv a tlak na společnost. Monotheistická náboženství a západní kultura a
spiritualita mají celkově ekologickou hodnotu nižší a vztah k přírodě slabší a
vzdálenější nežli náboženství animistická, pantheistická, některá
polytheistická a některá asijská náboženství. Příkladné je místo člověka v přírodě a s přírodou v holistickém myšlení
jihoamerických, tradičních a/nebo setrvale prvotních národů a komunit, pro něž
kupř. zvířata jsou ,,osoby jiné než lidé". Jejich realita je živá a mystická a archetypy transcendují stereotypy. V současnosti existuje
křestanská eko-theologie, ale
pokud nebude mít místo jaké náleželo v západokřestanství, Augustinovi z Hippo,
Tomáši Akvinskému, Kalvínovi,…. . Naštěstí ještě, jednak a především, jsou mimo tak
řečený 1. svět země a ethnika, které si udržely v podstatné míře vlastní
kulturu nebo mají možnost její přirozené obnovy, a v samotném 1.světě existují
enklávy autonomních a alternativních společenství nepodléhající „kulturní“ logice pozdního kapitalismu.
V současnosti můžeme pozorovat, jak s glajšachtujícím multikulturalismem(
nahrazujícím plurinacionalismus), který je průvodním jevem, nutností a strategií
globalizace i kulturního imperialismu s ekonomickým, politickým a konečným
mocenským cílem, se objevuje opačný pohyb nejen v Jižní Americe, ale i v
samotné Evropě, kde se zvolna probouzejí, kulturně potlačené a rozmělněné,
dlouho bezvědomé a bezhlasé národy, národnosti, svébytná ethnika, regionální a
autonomní kultury, subkultury, náboženství a další formy společenství s
obnovenými nebo navrácenými tradicemi, rituálními kulturními rytmy a vlastní
celkovou spirituální kodifikací, která jim umožnuje porozumět, popsat a
vyjádřit realitu vlastním adekvátním způsobem, udržet skupinový styl života,
strukturu vztahů a sociální hermetismus. S nimi ožívají jejich
jazyky a dialekty. - http://blisty.cz/art/57042.html#sthash.M1mt3Hwf.dpuf 

Persekuce Afro- brazilských náboženských sdružení

Followers of Afro-Brazilian religions feel
under attack 

http://america.aljazeera.com/articles/2014/9/13/prejudice-againstcandombleworshippersincreasesinbrazil.html 



Rebuild an original map of the "sacred
concept of the world”

Masová - tj. na masmédia, veřejné mínění a a státní
rituály soustředěná, geopolitika nepřehlíží geopolitickou kulturu, imaginaci,
tradice a diskurzy ani v případě řešení zcela prozaických problémů a úkolů
zadaných politiky pro stanovení nebo dosažení geostrategických cílů. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

&nbsp;Na
Vánoce do vánočního města Vánoce

http://blisty.cz/art/57042.html&nbsp;&nbsp;
&nbsp;

V
nedaleké budoucnosti se ukáže, jaký životní význam má naše schopnost sloučit v
jedinou vizi hlubokou moudrost tradičních kultur a vědeckou a intelektuálni
sílu a průkaznost moderního světa. Psychohistoricky a kulturně historicky
funkční naddějinost vize, holistické chápání reality a způsob žití světa, které
západní civilizace dávno zamítla a lobotomizované shluky našeho věku ztěžka
hledají, prokázaly schopnost přežití jinak nedosažitelnou, a jsou
inspirující...

&nbsp;&nbsp;&nbsp;http://aulavirtualedemocracia.blogspot.com.br/2011/04/navraty-do-budoucnosti.html



“mariánská procesí a patnáctidenní uctívání a oslavy
Nossa Senhora de Nazaré&nbsp;(Círio de Nazaré) - Rosa mystica,Turris Davidica,Turris eburnea,
Domus urea, Foederis arca, Ianua caeli, Stella matutina, Speculum iustitiae,
Sedes sapientiae, Regina pacis, Consolatrix afflictorum - tedy
v&nbsp;Čechách, na Moravě a ve Slezsku by to bylo uctívání &nbsp;Panny Marie
Nazarénské, nebo lépe česky, Nazaretské. Je to největší náboženská událost
toho druhu v&nbsp;Brazílii, zvaná
též amazonské vánoce. Sošky a obrázky Nossa Senhora s&nbsp;Jezulátkem jsou
všude. V&nbsp;obchodech, holičstvích, restauracích, autech, stále, nejen
v&nbsp;době Círio de Nazaré.
V&nbsp;některých hotelech jsou i osvětlené oltáříky, vyzdobené květy. Odvěký a
dověký archetyp, se kterým se v římskokatolických zemích nejčastěji setkáváme
v&nbsp;&nbsp;kulturně podmíněné, barokní podobě. V 19. a 20. století ztrátový
římsko-katolicismus symptomaticky odstranil Jezulátko a přidal spíše kýč a
vykalkulované citové a morální vydírání. 

ZDE&nbsp; ZDE ZDE ZDE ZDE ZDE

Tichá vzpoura proti nelidskosti
světa byla nahrazena nemateřskými hrozbami bojovné Spoluvykupitelky. Smysluplná
tradice reprezentující a manifestující, nezávisle na institucích, církevních
skeletech a v&nbsp;protikladu vůči kodifikovanému spirituálnímu kšeftařství a
politickém zneužívání, hodnoty, které jsou zprostředkující a účinné i mimo
oblast náboženství i ( především ?) v rámci ne-theismu a především jako hráz
proti vulgaritě, agresivitě, zvěcnělé povrchnosti a potřebě zhoufnělé
nesvobody, ale jsou chtěně přehlíženy nebo z&nbsp;povýšenosti nepochopeny a
zamítnuty. Součástí oslav je pokání, kajícnost, pokora, vděčnost , naděje,
lidové veselí, ohňostroj, kolotoče a jídlo, které patří k&nbsp;těmto dnům – a
jak to má být, Brazílie nejsou jen karnevaly.” 

Spějme
všichni do Beléma aneb&nbsp;V řečišti archetypů

http://www.blisty.cz/art/54793.html

Festa de Santo Antônio

&nbsp;http://www.youtube.com/watch?v=31NqYQi2_LA

http://www.youtube.com/watch?v=C51yi4OuT3o

Carnival Brazil Sao Paulo 2013

http://www.youtube.com/watch?v=2syETUPH4rw



Shingon Buddhism and Syncretism in Brazil

http://www.openbuddha.com/2007/12/16/shingon-buddhism-and-syncretism-in-brazil/

http://blisty.cz/art/48441.html#sintoismus

Nejvíce je rozšířen spiritismus kardeciánský, jehož průkopníkem byl A. Kardec. Spiritisté jsou rovněž velice aktivní v charitativní, sociální,
vzdělávací i zdravotnické oblasti. Mají i vlastní nemocnice,
výzkumná centra a jiné instituce . Vedle toho existují různé formy spiritismu lidového.
Spiritismus ovlivnil celkově brazilský synkretismus, to jest Umbanda, Christian Rationalism, Union
of the Vegetal, União do Vegetal (Centro Espírita
Beneficente União do Vegetal (UDV) aValley
of Dawn. Protestanté jsou dosti nekompromisně nepřátelští k
těmto náboženstvím vyvolávajícím závrať a opojení hloubkou, zvláště
ovšem dovozci amerického protestantismu nejlepších značek s neverlasting
zárukou, o mormonech nemluvě...Most
Afro-Brazilians are Christians, mainly Catholics. Afro-Brazilian
religions such as Candomblé and
Umbanda
have many followers, mainly Afro-Brazilians. They
are concentrated mainly in large urban centers such as Salvador de Bahia,
Recife, Rio de Janeiro, Porto Alegre, Brasília, São Luís. In
addition to Candomblé which is closer to the original West African religions,
there is also Umbanda which blends Catholic and Kardecist
Spiritism beliefs with African beliefs. Candomblé, Batuque
closer to the original West African religions, there is also Umbanda which
blends Catholic and Kardecist Spiritism beliefs with African beliefs.
Candomblé, Batuque, Xango and Tambor
de Mina were originally brought by black slaves shipped from
Africa to Brazil. These black slaves would summon their gods, called Orixas, Vodous
or Inkices with chants and dances they had brought from Africa. These religions
have been persecuted in the past, mainly due to Catholic influence. However,
Brazilian government has legalized them. In current practice, Umbanda followers
leave offerings of food, candles and flowers in public places for the spirits.
The Candomblé terreiros are more hidden from general view, except in famous
festivals such as Iemanjá Festival and the Waters of Oxalá in the Northeast.

From Bahia northwards there is
also different practices such as Catimbo, Jurema with heavy, though not
necessarily original, indigenous elements. All over the country, but mainly in
the Amazon rainforest, there are remnanst of the original Indian population
still practicing their original traditions.

Candomblé is an African-originated or Afro-Brazilian
religion, practiced chiefly in Brazil by the "povo de santo" (people
of saint). The religion was largely originated in the city of Salvador, the
capital of Bahia. Although Candomblé is practiced primarily within Brazil, it
is also practiced in other countries like Uruguay, Argentina, Venezuela,
Colombia, Panama and Mexico. In Europe: Germany, Italy, Portugal and Spain. The
religion is based in the anima (soul) of Nature, therefore being also known as
Animism. It was developed in Brazil with the knowledge of African Priests that
were enslaved and brought to Brazil, together with their mythology, their
culture and language, between 1549 and 1888.The rituals involve the possession
of the initiated by Orishas, offerings and sacrifices of the mineral, vegetal
and animal kingdom, healing, dancing/trance and percussion. Candomblé draws
inspiration from a variety of people of the African Diaspora, but it mainly
features aspects of Yoruba orisha
veneration. http://en.wikipedia.org/wiki/Macumba
&nbsp;Quimbanda, like Umbanda and Candomblé, has
become recognized as a legitimate religion

O Brazílii, Češích tamtéž, panu Štreitovi a
vubec, neboli Všade je Morava

http://www.blisty.cz/art/48441.html 

&nbsp;“to
make structural change, to change society, is to make history.To
make history it is necessary to retain empowered imagery of the past which
condemns the distortions of humanity that are wrought normal by objective
pretensions of present. It demands, as Benjamin says,to seize hold of memory as it flashes up in a moment of
danger. For as Herbert Marcusse remind us," all
reification is a process of forgetting.” Art fights reification by making the
petrified world speak, sing, perhaps dance.”

Michael T. Taussig, The Devil and Commodity Fetishism in South America



„Jameson pociťoval
jako skandál, že se kapitalismu podařilo proniknout i do samotného podvědomí;
skutečnost, že si kapitalismus dnes podmanil niterný život veškeré populace je
pokládána za něco tak triviálního, že si nezaslouží dokonce ani komentáře. Bylo
by nebezpečné a zavádějící namlouvat si, že nedávná minulost byla jakousi
zlatou érou hýřící politickými alternativami, a není tedy vůbec od věci
připomínat si klíčový podíl, jaký měla v průběhu dvacátého století na kulturní
produkci komodifikace. Nicméně stále ještě bylo podle
všeho možné hrát starou osvědčenou hru mezi alternativou a mainstreamem,
mezi subverzí a následnou reintegrací subverzivních
prvků do středního proudu. Dnes však k zpětné integraci podnětů, které by
mohly disponovat subverzivním potenciálem, nedochází;
namísto toho jsme svědky jakési předintegrace: předběžného
formování tužeb, aspirací a nadějí pozdně kapitalistickou kulturou......„Bez
věrohodné alternativy a koherentní alternativy ke kapitalismu bude
kapitalistický realismus i nadále ovládat politicko-ekonomické nevědomí.“

Mark Fisher, Kapitalistický
realismus



3) Pochopení možností a nutnosti přesáhnout marxismus,
nejen nedostačující..klasický, ale do jisté míry i současný ( bez
jeho popření ) a pochopení komplementarity a principů jihoamerické autopoiesis , dewesternizace, korektivní a integrující dekoloniality, demodernity, kulturní a epistemologické reflexe a revoluce,
je naprostou vzácností. Ti, kteří hodnotí Latinskou Ameriku z&nbsp;evropského a
severoamerického „univerzálního světonázoru“, by tento limitovaný nadhled měli
rozšířit o pohled Latinské Ameriky na
Evropu a USA..

4) Důraz, který je kladen na pedagogiku utlačovaných a
naděje, pedagogiku revoluce, mnohovýznamové hermeneutiky a kulturu je na Západě
nesprávně pochopen, pokud je vůbec vnímán. 

Viz Paulo Freire a zde, &nbsp;
Raquel Almeida, Moraes a zde Ansio
Teixeira Dermeval
Saviani, Michael
Apple, Peter
McLaren a zde, Douglas Kellner, Henry Giroux, Andrew Feenberg, Manuel Castells, Donaldo Macedo Enrique Domingo Dussel Ambrosini / Enrique Dussel/, Walter D. Mignolo, (Andeanizing
philosophy) &nbsp; Maria
Helena, Moreira Alves, Rodolfo Kusch a další



“Meritokratické elity se zabývají
formováním myšlenek a názorů. V&nbsp;dřívějších společnostech mohli
intelektuálové ovlivňovat obyvatelstvo prostřednictvím knih. V&nbsp;současné
společnosti ovlivňují masmédia dokonce i negramotné složky obyvatelstva, a nové
metody psychologické manipulace a nevtíravého přesvědčování umožňují úspěšně
maskovat propagandu jako zábavu. Když mají kulturní hegemonii nad popkulturou,
dosahují intelektuální meritokratické elity ještě větší míry kontroly nad
masami, o které mohli diktátoři, králové a generální tajemníci dob minulých jen
snít. Taková moc poskytuje elitám možnost vštěpovat lidem své
myšlenky….Vládnoucí elity, mající monopol na přidělování prestiže, mají také
bezmeznou moc nad masovou kulturou. Jsou schopny rozhodovat, jakým myšlenkám,
lidem a hnutím se dostane všeobecné pozornosti. Samozřejmě, že mohou i určovat,
jaké myšlenky, lidé a hnutí si zaslouží neúctu a opovržení, nebo neexistenci, a
tudíž si nezaslouží naprosto žádnou pozornost společnosti&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;


&nbsp;Michael Dorfman



Možností ovlivňování a
kolonizace nevědomí je stále vice a méně zjistitelných nežli za časů Michaela
Dorfmana. Protilátky se podceňují a zahlušují.

5 konstrukce a tvorba socialismu nemůže být lineární a
monocentrická. Pro Západ
a v&nbsp;menší míře i pro část obyvatel Latinské Ameriky doposud westernizovaných, platí poznatek Madana
Sarupa: „naléhavě
potřebujeme model, který překlene opozici mezi individuálním a sociálním,
poněvadž žádná politická revoluce nemůže dovršena dokud charakterové struktury
zděděné po předrevoluční společnosti nebyly transformovány“. Pokud jde o jihoamerickou realitu ta má nejen pouhé
modely pro transformaci charakterových struktur předrevoluční
společnosti, viz Návraty
do budoucnosti



Jakub Patočka: Ekologické hnutí za odstranění
kapitalismu 

http://denikreferendum.cz/clanek/18818-ekologicke-hnuti-za-odstraneni-kapitalismu



Přesvědčivé poznámky a argumenty z diskuse na Facebook,
se souhlasem diskutujícího.

o Jo
Jo
a kym je podporovana Dilma? Brazilskou zkorumpovanou
oligarchii a tezkym prumyslem vcetne petrolejarskyho, ktery nenavratne
likviduje nejcennejsi biotop sveta &nbsp;vcetne
jeho puvodnich obyvatel? Marina rozhodne nechysta zadnou sokovou doktrinu, nic
v duchu znamyho washingtonskyho konsensu - ta doba je uz za nami a v Brazilii
neni ani duvod nebo podminky pro jeji implementaci. 
V ekonomice se jisto jiste od Dilmy lisi. Rozdil je
zejmena v tom, ze zatimco Dilma je betonarka z obdobi pary a uhli, tak Marina
prosazuje zelenou ekonomiku. To pak samozrejme souvisi i se socialnim
programem. Ze ji podporuji evangelisti, ke kterym se sama hlasi? Nevidim v tom
problem. Svoboda vyznani je fundamentalnim lidskym pravem a nemuze kvuli tomu
byt nikdo diskriminovany. Povazovat je za fanatiky je zkratka xenofobni nazor,
ktery nadto diskredituje celou tvoji argumentaci. Charismaticke cirkve jeste
automaticky neznamenaji fanatismus. Krom toho bys mohla vedet, ze
latinskoamericke krestanstvi klade prave mnohem vic duraz na rovnost a socialni
spravedlnost a byva dalekosahle vic politicky angazovany, protoze se mnohdy
stava jedinou platformou pro prosazovani spolecnych zajmu chudych komunit.
Vubec ta realita tamejsich cirkvi se hodne lisi od te evropske. Navic, pokud si
prectes jeji program, tak ti z nej bude jasny, ze na jeji politiku zas takovy
vliv zadni cirkevni radikalove nemaji (viz cast k LGBT napriklad, ktera je v
mnohem dal, nez na co jsme zvykli u nas). 
. Ale jasne, pokud je pro tebe dulezitejsi starat se
o chudy jak o postizeny deti a udrzovat je tak v neustale zavislosti na statu a
tim padem i chudobe (rozumej starej znamej paternalistickej pristup "my se
o tebe postarame") a jeste na ukor zivotniho prostredi v rytmu 20.
stoleti, budes vzdycky stat za Dilmou. Jenom si nejak zapomnela na pruser s
MS2014, ktery mel drtivy socialni dopady na nejohrozenejsi skupiny obyvatel,
Brazilske jaro, ktere teprve donutilo Dilmu prehodnotit jeji socialni politiku
na federalni urovni a dalsi kiksy. Marina ji predbehla v case i prostoru (a to
k Marine samozrejme mam mnoho vytek a sam nevim, pokud bych byl obcan Brazilie,
jestli bych ji volil anebo dal hlas nekomu jinemu, napr. Eduardu Jorgemu). 
Kritika jeji pravicovosti prichazi ve chvili, kdy
kandiduje na prezidentku. V kabinetu Luly, ktery ma mimochodem mnohem vetsi
zasluhy na brazilskem rozvoji nez Dilma, a kde Marina byla ministryni, to nejak
nevadilo. Ze jeji politicka zkusenost ma zaklady u Zelenych, Socialistu nebo
Strany prace, to je taky vskutku znamka pravicovosti &nbsp;jak vysita. Je to jednoduchy, Dilma proste na
ni argumentacne nestaci, protoze jeji politika je za zenitem a tak se ohani
nabozenskym fanatismem a pravicovosti - ta, co usporada jeden z nejvetsich
kapitalistickych svatku = FIFA2014. Dilmy politika nemuze fungovat v soucinnosti
s opatrenimi vuci klimatu, ochrane mensin a obecne ohrozenych skupin, kterych
neustale pribyva. Zkratka betonarstvi nema s udrzitelnosti nic spolecnyho, z
kominu se uz dokourilo. 
Nadto vsechno, Brazilie ma v soucasnosti snad
nejvyssi zivotni naklady v cele LAm, ceny v poslednich letech sly extremne
nahrou. Jak tohle souvisi se socialnim programem? Jak tohle prispiva stredni a
nizsi tride ke kvalite zivota? Dilmy socialni politika neni inkluzivni, ale
normalni paternalisticky konzervatismus. 
vizJosef
Šmída&nbsp;&nbsp; &nbsp;
V TV diskuzi se Dilma chovala autoritativně a arogantně protože opravdu
nestačila. I vizuálně připomínala jednoho dávno zesnulého jihoevropského
politika.

Luciana Genro concorda? PSOL pretende apoiar
Marina Silva no 2º turno - 

Boj proti nové přehradě v Amazonii&nbsp; 



videozpráva
kterou natočili a kde mluví i lidé z povodí řeky Xingu.

&nbsp;http://www.socsol.cz/2011/zahranicni/boj-proti-neve-prehrade-v-amazonii

A &nbsp;Message from Pandora

A Message from Pandora is a special feature produced by James Cameron about
the battle to stop the Belo Monte Dam on the Xingu, one of the great
tributaries of the Amazon River. Join the campaign to protect the Amazon and
its people by taking action now.

Visit
Pandoras on Earth and learn about the urgent and inspiring campaigns
being waged by Indigenous Peoples and their allies to defend their homelands
and way of life. Join us in defending the rainforests in the Amazon to fighting
the exploitation of tar‐sands
in Canada, saving endangered languages and protecting sacred sites.&nbsp;&nbsp; http://messagefrompandora.org/&nbsp; video

Declaration
of Curitiba

“Our struggles are one because everywhere dams force
people from their homes, submerge fertile farmlands, forests and sacred places,
destroy fisheries and supplies of clean water, and cause the social and
cultural disintegration and economic impoverishment of our communities”. 

&nbsp;Águas para a vida, não para a morte!
¡Aguas para la vida, no para la muerte! 

Water
for life, not for death! 




http://www.rivernet.org/general/movement/curitiba.htm

To the Webpage
" The international Anti Dam Movement" 

Movimento dos Atingidos por Barragens/Movement of Dam
Affected People Website Address:&nbsp;www.mabnacional.org.br/&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
&nbsp;

Public&nbsp; email:&nbsp;mab@mabnacional.org.br

http://www.escr-net.org/docs/i/686018

Movement of People Affected by
Dams (MAB)

http://www.grassrootsonline.org/term/movement-people-affected-dams-mab



MAB
advocates for alternative energy
policies, including the improvement of existing dams to meet national demands.
MAB is at the forefront of a global movent in defense of the rights of
dam-affected families and the rivers

Movement of People Affected by
Dams (MAB) | Grassroots International

http://www.grassrootsonline.org/where-we-work/brazil/movement-people-affected-dams-mab

JS: Podľa mňa je v súvislosti s klimatickými zmenami a
ekologickým kolapsom pre ľudí veľmi ťažké prijať užitočné východisko.
Kapitalizmus kooptoval enviromentalizmus a ukradol „zelené hnutie“
(kapitalizmus nehanebne kooptuje, zosmiešni, rozvráti alebo eliminuje akýkoľvek
systém hodnôt, ktorý k nemu predstavuje alternatívu). Podľa mňa majú mnohé
„aktivistické“ skupiny minimálny úspech, pretože:

a)
sú príliš pevne zakorenené v byrokracii dominantného systému
b) väčšina v dôsledku krízy „bojuje“, aby zachránila civilizáciu a odmieta
pripustiť, že problémom a jej základnou
príčinou je táto civilizácia
c) príliš málo aktivistov a skupín je dostatočne radikálnych. Napríklad Nature
Conservancy, Sierra Club, EPA, a iné skupiny sú často neefektívne, pretože sú
podplatiteľné a obhajujú dominantné kultúrne normy, hodnoty a privilégiá
d) príliš veľa skupín a jednotlivcov je izolovaných a boja sa pripojiť k
militantnejším a radikálnejším ekologickým skupinám a skupinám bojujúcim za
práva zvierat (ktoré neublížili živej bytosti, pretože bojujú za ochranu
života) aj keď majú jednoznačne rovnaké ciele
e) príliš veľa ľudí sa nechce vzdať lacných výhod, ktorými ich dominantné
spoločenské usporiadanie „odmeňuje“

. 

Mickey
Z, Frank Joseph Smecker, Radikálny ako realita 

Bolivia
Rising: Evo Morales Demands Respect for Mother Earth

http://boliviarising.blogspot.com.br/2014/09/evo-morales-demands-respect-for-mother.html

http://boliviarising.blogspot.com.br/2014/09/bolivias-morales-says-us-capitalism.html

http://denikreferendum.cz/clanek/15193-chavez-nekompatibilni-nekrology-a-nadeje-ktera-zustava

István Mészáros: América
Latina, terra de esperança « Viomundo - O que você não vê na mídia

http://www.viomundo.com.br/voce-escreve/istvan-meszaros-america-latina-terra-de-esperanca.html

Liberální
koketérií páchá levice politické harakiri

“Kapitál si koupil dělnickou
aristokracii” – za cenu “degenerace obou odborových konfederací”. Oč víc jsou
”zastoupeny ve vládě”, tím méně “se účastní stávek a dokonce i organizace
dělnických prvomájových oslav”. Především proto “chybí masovým protestům jasný
politický obsah”. Dějištěm “střetů jsou ulice, a ne pracoviště”. Požadavky se
zdaleka “netýkají jen výše mezd”. Objektivně “konfrontují celý neoliberální
model”. Zatím však “postrádají celonárodní organizaci či vedení”. Sílu, která
by “masovému hnutí nabídla alternativu”.Dělnická strana svůj náboj “systémové
opozice ztratila už dávno. Její špičky jsou financovány bankami a elitami
agrobyznysu a těžebního průmyslu.” Ryze osobní cíle sleduje i většina
odborových předáků. 

“Masové
hnutí ve městech” – i v “indiánských komunitách Amazonie” – “bude muset najít
nové politické nástroje”. Už tím však, že vyrazilo do “přímé akce zvládlo “svůj
první velký krok”.&nbsp; 

&nbsp; http://www.czechfreepress.cz/latinska-amerika/brazilske-emento.html 

http://www.stripkyzesveta.cz/cz/politika/563/james-petras-brazilske-memento 

Rudolf Bahro 

In Toward
an Ecological Society, Bookchin argues that&nbsp;
it is” the very class of the proletariat...and his particularist
interests…. which [ belie] Marx´s claims&nbsp;
for its universality and its historic role as a revolutionary agent….
Bookchin suggest that it is as class actors, that workers are at their most
reakcionnary. In his view, the fact of worker`s exploitation by the bourgeoisie
and the position within the factory system only reinforced worker`as actual
one- sided condition under capitalism as a&nbsp;
`productive force, ` not as&nbsp;
revolutionary force.”&nbsp;&nbsp;&nbsp; Bookchin
is rightly critical of the factory and sees it as a major factor of
de-humanizationof the working class. Hoewer he goes a step further by
suggesting that the factor system also assures the de-radicalization of the
working class.. In Post-scarity Anarchism Bookchin argues that the factory
system serves as the training ground for burgeois society andand for the
instilling of burgois values.Trough the imposition of a work ethics, the
hierarchical organization&nbsp; of management,
and the demands for obedience, the factory system serves to indoctrinate
workers as subservient upholders of capitalism. Bookchin states that, In a sad
parody of Marxist vision, the “ factory serves not&nbsp; to `discipldiscipline,`unite`and organize`the
workerso, but also to do so in a thoroughly burgeois fashion”.

Jeff Santz, Radical Ecology and Class struggle

Murray Bookchin&nbsp; http://en.wikipedia.org/wiki/Murray_Bookchin

Josef Mikovec , Octová
revoluce v Brazílii neskončila. Aneb
Klíčemi cinkati = pramálo získati ! Čili Bez Loga a bez
Spektáklu 

Vítejte v&nbsp;Brazílii, nečekejte na Olympiádu

&nbsp;FIFA World Cup 2014 - THE REAL BRAZIL&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

&nbsp;https://www.youtube.com/watch?v=Tb7cAwd-cSI#t=34

Pokud&nbsp; jste se
podívali&nbsp; pochopili jste jistě proč byly
demonstrace&nbsp; proti FIFA World Cup 2014.
Přečtěte si komentáře! .Dokument však poněkud nemálo zkresluje. Není to zas
všude a vždycky tak zlé.

Folha de S.Paulo - Fotografia - Protests - Browse some of the best images from the protests that
swept Brazil - 16/12/2013 

Manifestace a demonstrace se čas od času stále v
Brazílii &nbsp;konají, oheň na ulicích, zapálené autobusy a
bitky s policii pomalu, ale&nbsp; NE zcela
odezněly a radikálové, prozatím na okraji&nbsp; a bez
víry v pochod napříč světovými institucemi, volají do zbraně. Revoluce, kterou
Brazílie potřebuje je jiného druhu, strategie a taktika, které předkládá BBB by
měla opačný výsledek nežli „Více než
socialismus „

Brazil Needs a
Great Revolution http://revolutionaryfrontlines.wordpress.com/2013/06/29/brazil-needs-a-great-revolution/ 

Declaration of the Revolutionary Front in Defense of
the Peoples Rights on the Protests in Brazil 

http://www.signalfire.org/?p=24713

Na scénu vstoupil BBB

Většina demonstrujících a všechny politické strany se
od Brazilského Černého bloku –BBB, distancují a málokdo pochybuje o tom, že BBB
byl infiltrován policejními provokatéry.



“During the June–July 2013 mass public demonstrations, a
group of people who identified themselves as "Black Blocs" started
attending demonstrations, especially those held across the street from governor
of Rio de Janeiro State Sérgio Cabral's residence and the state
government palace.[19][20] Police face accusations of infiltrating the movement and, at times,
acting as agents provocateurs by starting confrontations. Many people claim that video footage shows an infiltrated police
officer throwing a molotov cocktail that wounded a riot policeman, although
this has been denied by the police”. http://en.wikipedia.org/wiki/Black_bloc 

Mídia Ninja -&nbsp; Citizen journalists take on Brazil's media


http://www.dw.de/citizen-journalists-take-on-brazils-media/a-16993946



“Bahro’s Dare Commune was an alternative community
during the early days of the Greens. He believed that the transformation of
society must begin on a small scale, requiring a change in the people
themselves and a rediscovery of spirituality.&nbsp;



&nbsp;&nbsp;Bahro
was influenced by the Congregation of the Benedictines and the mystical
experience of God…..
He advocated an „invisible church“, which would provide the necessary spiritual
dimension…
During the summer of 1985 Bahro left the Greens and focused on his new book,
which was published in 1987 as Logic of Salvation. In it he described a „logic
of self-extermination“ and its consequences for humanity at present, presenting
a „logic of life“ requiring a „leap in consciousness“ and a withdrawal from the
industrial „mega-machine“. It was important to implement a „rescue policy“,
before the worsening environmental crisis leads to an emergency government.
Bahro called for long-term goals, the elimination of short-term tactics.and
government decentralization.
Rudolf Bahro –
Wikipedia, the free encyclopedia
viz Vincent Geoghemgan,,Utopianism
and Marxism” 

Theology not Ecology

“the
crisis is not in the trees, it is in us. The sense of environmental crisis
merely reflects the inner-world crisis of man. The German philosopher Martin
Heidegger says we are alienated from the cosmos because “we have forgotten
Being.”&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Ecology challenges the human spirit to rediscover Being, but it is not the
answer to man’s spiritual crisis. In fact, ecology is anthropocentric; it is
man’s projection of inner crisis onto the outer world; it locates the problem
not in man, but in the&nbsp; An ecological
definition of “crisis” will inevitably lead to ecological modernization—the
final imperialism of man over nature. Technological amelioration of crisis may
win time against depletion of the ozone layer, but will only perpetuate the
“evil” inertia of the megamachine. Persisting in the normal life of industrial
culture is enough to destroy the biosphere.

The
alternative is theology, not ecology—the birth of a new Golden Age which
cultivates what Russian novelist Chingiz Aitmatov calls the “divine spark” of
nobility in man. In effect, the alternative is a spiritual conversion which
abandons the mentality of domination by man over nature; he spiritual conversion
I call for withdraws commitment from a system built on the fears of
technologically powerful man who, because he has forgotten the Being at his
center, uses science as insurance against nature 

It
is precisely the projection of that insecurity onto the natural world and other
men that is so destructive. That is why regaining a spiritual center is the key
question for industrial man. If the planet is going to survive, humanity has to
get off its ego trip and rediscover Being. He must become “Man in Cosmos,” a
Teilhard de Chardin put it.”&nbsp;

http://www.digitalnpq.org/archive/2014_winter/10_bahro.html


A. Balasopoulos on Vincent Geoghegan’s Utopianism and Marxism.
Gunter Minnerupv, RUDOLF BAHRO-AN INTRODUCTION
http://socialistregister.com/index.php/srv/article/viewFile/5418/2317

Rudolf
Bahro: A Tribute http://home.ca.inter.net/~greenweb/Rudolf_Bahro.html

Silva promises bank reforms as Brazil economy stalls -
BNamericas

&nbsp;http://www.bnamericas.com/news/banking/silva-promises-bank-reforms-as-brazil-economy-stallsvv 

Indiáni demonstrující v
hlavním městě Brasília





TERRA VIDA JUSTIÇA E
DEMARCAÇÃO-BRASILIA-TUDO QUE REIVINDICAMOS FOI DEMARCAÇÃO E HOMOLOGAÇÃO DAS
TERRAS INDIGENAS KAIOWA E GUARANI E NÃO A USINA BELO MONTE MAS.....NÃO FOMOS
OUVIDOS...

Facebook

Zpravidla se o skutečnostech
tohoto druhu dovídáme až nejsou ničím novým.

&nbsp;Šílená veda: „Geneticky modifikovaní mikro lidé" mají být
„pestováni" pro testování léciv v roce 2017 -

„geneticky
modifikovaní lidé mají být součástí dalších plánů pro biotechnologické firmy,
které spolupracují s armádou Spojených států a chtějí časem dosáhnout produkce
„super vojáků“, kteří nebudou vyžadovat jídlo ani spánek a budou extrémně
fyzicky zdatní. Geneticky modifikovaní lidé, neboli „super vojáci“, budou mít
možnost vypěstovat své končetiny, které byly zničené nepřátelskou palbou a
mohou žít ze svých tukových zásob extrémně dlouhou dobu“

http://www.svetkolemnas.info/novinky/zahranicni/1704-silena-veda-geneticky-modifikovani-mikro-lide-maji-byt-pestovani-pro-testovani-leciv-v-roce-2017

"It's time to start praying [for the rainforest]," Sérgio Leitão, the director of public policy
for Greenpeace in Brazil, said after Silva's resignation

 

  
„Hugo Blanco vyprávěl &nbsp;příhodu o švédském
  turistovi, který byl překvapen způsobem života a duchem solidarity v jedné
  kečuánské vesnici poblíže města Cuzco. „To vypadá jako komunismus,” řekl…
  „ne, komunismus vypadá jako tohle,” odpověděl jeho průvodce



Taková
  nesmrtelnost je nanic, aneb Už ani ta Budoucnost není, co bývala

http://blisty.cz/art/50787.html

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; 

Kdo
  po Chavezovi ?

“Morales has emerged as the Latin American leader most engaged in
  exposing the crimes of the US and other imperialist powers and projecting an
  alternative anti-capitalist approach on a continental and global scale”

Richard
  Fidler





"We
  are Chávez". (Photo Jesus Olarte/Univision)



. "Diskurzívní
  moc, kterou Chavezovo vůdcovství země, bohaté ropou, tedy mocné vůči
  globálnímu Severu, na této energii závislému, představovala dnes tak potřebný
  hlas narušující jinak vládnoucí bipolaritu globálního diskurzu, ovládaného na
  jedné straně neoliberálními silami globálního Severu a na druhé straně
  fundamentalistickými konzervativními silami Východu a Jihu . Chavezův
  progresivní diskurz představuje alternativu k oběma." Právě přímočaré
  pojmenování globálních ekonomických problémů a jasné vytyčení socialistické
  alternativy postavilo Chaveze do čelné pozice těch, kdo hledají naději”.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
  Hakima Abbasová&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

&nbsp;http://
  denikreferendum.cz/clanek/16894-komunitni-stat-obcanske-vybory-komunity-a-
  demokracie-na-pracovisti&nbsp;&nbsp; 

&nbsp;A Polemic
  Against Corporatist Dehumanization

http://www.zcommunications.org/a-polemic-against-corporatist-dehumanization-by-rolf-auer-1.html

&nbsp;Seven Reasons
  Why I Advocate Parecon by Michael Albert 

http://www.zcommunications.org/seven-reasons-why-i-advocate-parecon-by-michael-albert.html&nbsp; 




&nbsp; Morales’ economic development
  strategy, announced in June 2006, is called the Bolivia digna, soberana,
  productiva y democrática para vivir bien, or the Bolivian dignity,
  sovereignty, productivity, and democracy plan to “live well” or “live
  correctly.” The phrase “vivir bien” is hard to translate into English.
  Derived from the Quechua concept of “sumak kawsay,” and the Aymara “suma
  qamaña,” the idea is to live in harmony with nature, placing spiritual
  well-being over acquisition of material goods, and emphasizing “collaboration
  over competition, sharing over accumulation, solidarity over disagreement,
  cohesion over discord,” “ñandereko (harmonious life), teko kavi
  (good life), … and qhapaj ñan (noble life).”35These notions, solemnly
  enshrined in the new constitution, are ignored in practice.

As in much of Latin America, one continuing problem in Bolivia has
  been that, as researcher Benjamin Kohl notes, “the right-wing-controlled
  media feed[s] … the … fears [of voters] through deliberate misinformation.“39
  Only one of the top twelve communications companies in Bolivia supports
  Morale

http://boliviarising.blogspot.com.br/2014/10/from-running-joke-to-role-model.html



 

  
http://rt.com/shows/documentary/155324day-evo-morales/ 



 


&nbsp;&nbsp;

Více než komunismus 

“Your vision of communism does not fundamentally break with the old repressive
society. Communism, as you conceive it, still seems to me to be a wastefull
industrial society geared to the production of a useless products or for
unnecessary needs”.&nbsp; 

:,Avoiding
social and ecological disaster: the politics of world transformation: an
inquiry into the foundations of spiritual and ecological politics….

in
the outer sense, it puts ecology before economy, and long-term matters before
immediate and short-term ones. In the inner sense, it must be a policy which
has spiritual drive and makes moral claims." – 

Rudolf
Bahro

http://www.amalthys.com/greenpath/001greenfundamentalism.html

“&nbsp;the
environmental crisis of the twentieth century had arisen due to certain
unspoken philosophical presuppositions and attitudes within modern western
developed societies which remained”&nbsp;&nbsp; 

Arne Dekke Eide Næss¨

Næss combined his ecological vision with Gandhian nonviolence and on several
occasions participated in direct action. In 1970, together with a large number of demonstrators, he chained himself to rocks in front of Mardalsfossen, a waterfall in a Norwegian fjord, and refused to descend until plans to build a dam
were dropped. Though the
demonstrators were carried away by police and the dam was eventually built, the
demonstration launched a more activist phase of Norwegian environmentalism.[8] In
1958, Arne Næss founded the interdisciplinary journal of philosophy Inquiry.[9]

http://en.wikipedia.org/wiki/Arne_N%C3%A6ss

why that "deep ecologists have been the strongest
critics of anthropocentrism, so much so that they have often been accused of a
mean-spirited misanthropy"; however, "deep ecology is actually
vitally concerned with humans realizing their best potential" and "is
explicit in offering a vision of an alternative way of living that is joyous
and enlivening." &nbsp;

http://en.wikipedia.org/wiki/Deep_ecology

How can you believe that the
working class will liberate humanity? The working class is in many ways the
most compromised social group in capitalism.It has an insiatable appetite for
the production of capitalis.and has internalized to its very core the values
ofthis system. In so far as it has a class mission it is for greater
consumption, not the ending of expolatition. Real emancipation tequires that
people rise about their class nature- the only genuine revolutionary subject is
humanity…

Rudolf Bahro 



Radikální
je Deep Green Resistance

“testing is not enough. Deep
Green Resistance calls for a combination of strategies to take down this
destructive culture. From peaceful civil disobedience to mass uprisings and
revolution, all of us who are conscious have a role to play in saving the
planet”. 

Find out more: http://deepgreenresistance.org/en/deep-green-resistance-strategy/decisive-ecological-warfare





PPL is a left-wing political party in Brazil. Founded on
April 21, 2009 by members of the Revolutionary Movement 8th October (MR-8),[1] it
advocates the scientific socialism.[2] Its
symbols are a green and yellow flag with a five-pointed red star and the
inscription "Pátria Livre". PPL's identification number, as
determined by the Supreme Electoral Court, is 54

Marxist-Leninist guerrilla group, it promoted armed actions against the military dictatorship and advocated the establishment of a Communist regime in the country…he Revolutionary Movement 8th October
(MR8) (in Portuguese: Movimento Revolucionário 8 de Outubro) was a Brazilian political
movement, formerly an urban guerrilla group. During the military dictatorship in Brazil, the MR8 was formed by Brazilian Communist Party members who disagreed with the party's decision not
to take part in the armed resistance against the military government - the
so-called Dissidência da Guanabara (DI-GB). The name Movimento Revolucionário
8he new organization defined itself as Marxist-Leninist. MR8 was the main force behind the kidnapping of American ambassador Charles Burke Elbrick in 1969, the basis of the film Four Days in September.( O Que É Isso Companheiro?) http://www.imdb.com/title/tt0119815/ Movimento Revolucionário 8 de Outubro was taken from another organization, which had been
recently destroyed by police repression

http://en.wikipedia.org/wiki/Free_Homeland_Party_(Brazil)

https://www.facebook.com/PartidoPatriaLivrePplSm/info

Strana PT

&nbsp;The Workers' Party was launched by a
heterogeneous group, formed by trade unionists, left-wing intellectuals and
artists, and Catholics linked to the liberation theology,[8] on
February 10, 1980 at Colégio Sion in São Paulo, a private Catholic school for girls.[9] The
party emerged as a result of the approach between the labor movements in the ABC Region – such as the Conferência das Classes Trabalhadoras
(Conclat), which later developed into the Central Única dos Trabalhadores (CUT) – which carried major strikes from 1978 to
1980, and the old Brazilian left-wing, whose militants were returning from
exile with the 1979 Amnesty law.[

&nbsp; 112 members of the radical-wing of the party announced
they were abandoning PT in the World Social Forum, in Porto Alegre, on January 30, 2005. They also published a manifesto entitled Manifesto of the Rupture that states that PT "is
no longer an instrument of social transformation, but only an instrument of the
status quo", continuing with references to the International Monetary Fund and other economic and social issues.

http://en.wikipedia.org/wiki/Workers%27_Party_(Brazil)

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;