Pista de Ação
Autor: Adriano Marques Santiago | Publicado: 2011-09-03T20:32:00-07:00





INSTRUMENTUM
LABORIS (03)



Ação



<!--[if !supportLists]-->1.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Face à situação de extrema
vulnerabilidade da imensa maioria dos jovens brasileiros, é necessária uma
firme atuação de todos os segmentos da Igreja no sentido de garantir o direito
dos Jovens à vida digna e ao pleno desenvolvimento de suas potencialidades.
Isso se desdobra e concretiza no direito à educação, ao trabalho e à renda, à
cultura e ao lazer, à segurança, à assistência social, à saúde e à participação
social. O espaço da convivência familiar é o ambiente primeiro para esta educação
e para a educação das questões ligadas à bioética.

<!--[if !supportLists]-->2.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->A juventude é uma etapa da vida em
que geralmente se destaca a formação física, intelectual, mística, psíquica,
social e cultural. É tempo também propício à formação para a cidadania, em que
os indivíduos tomam ciência de seus direitos e responsabilidades. Apenas através
da efetivação dos direitos básicos é possível esperar que os jovens assumam
suas responsabilidades face à sociedade, tornando-se cidadãos responsáveis pela
condução de suas vidas e da nação. Um desafio urgente é garantir que todos os
jovens tenham acesso aos direitos fundamentais, numa sociedade marcada por
profundas desigualdades sociais, regionais, raciais e de gênero.

<!--[if !supportLists]-->3.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->É essencial uma adequada formação na
pedagogia e na utilização ética de meios de comunicação que causam impacto
profundo na vida da juventude. Falta, para os jovens que exercem uma militância
na sociedade, um maior aprofundamento na Doutrina Social da Igreja.

<!--[if !supportLists]-->4.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Comprometer os diferentes segmentos
da Igreja com a promoção de ações que visem garantir os direitos fundamentais
dos jovens. Promoção de um adequado conhecimento da Doutrina Social, estudos
sistemáticos e elaboração de projetos por eles inspirados para animar a militância
dos jovens na sociedade, impulsionando uma nova consciência social e política. Possibilitar
a formação de assessores para acompanhar militantes na dimensão da Doutrina
Social da Igreja e políticas públicas para a juventude. Estimular o debate no
interior da Igreja sobre temas que afetam diretamente a vida dos jovens, e que
exigem um posicionamento público. Proporcionar, na comunidade paroquial,
encontros que despertem suas lideranças para a defesa da vida da juventude, por
meio da arte e cultura. Levar o jovem a valorizar e a comprometer-se com a
sacralidade e inviolabilidade da própria vida dos seus semelhantes. Provocar a
comunidade eclesial para o entendimento, valorização e utilização dos meios de
comunicação social de forma ética, tendo em vista sua contribuição na
evangelização da juventude. Apoiar iniciativas que favoreçam o amadurecimento
da família como primeiros espaço de direito à vida, em vista de uma
interferência qualificada na sociedade, especialmente no que diz respeito à
juventude.

<!--[if !supportLists]-->5.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->A evangelização dos jovens não pode
visar somente as suas relações mais próximas como grupo de amigos. A ação
evangelizadora deve também motivar o envolvimento com as grandes questões que
dizem respeito a toda a sociedade. Há necessidade de animar e capacitar o jovem
para o exercício da cidadania como uma dimensão importante do discipulado. A
dimensão política e social da fé deve ser apresentada aos jovens de maneira que
não se reduza a apenas uma ideologia. A cristão se identifica com aquele que é
o bom samaritano. Ele cura inúmeras pessoas, vítimas da doença ou das forças
malignas que atacam as pessoas. Ele traz uma palavra de esperança aos pobres e
reparte o pão com eles. Ele é misericordioso: Estende a mão para levantar o
caído, acolhe com abraço o que volta arrependido e vai ao encontro do afastado.
Devolve o ser humano às suas tarefas, às suas responsabilidades e à sua
dignidade.

<!--[if !supportLists]-->6.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Desafia-nos, de modo especial, a
promoção de um processo de evangelização que leve em conta as diferentes
dimensões da formação integral num caminho que desperte e cultive os jovens e a
comunidade eclesial para a irrenunciável dimensão vocacional do grupo. A
conceito de formação integral é importante para considerar o jovem como um
todo, evitando assim reducionismos que distorçam a proposta de educação na fé,
reduzindo-a a uma proposta psicologizante, espiritualista ou politizante.

<!--[if !supportLists]-->7.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->O discipulado começa com o convite
pessoal de Jesus Cristo: “Vem e segue-me” (Lc 18,22). Na formação para o
discipulado é necessário partir de uma formação integral. Quem trabalha na
formação de jovens necessita estar atento às cinco dimensões: psico-afetiva,
psico-social, mística, psico-político-ecológica e capacitação. Trata-se de
efetivar pedagogicamente, um conceito que se encaixa no contexto da sensibilidade
da cultura jovem e aponta para uma nova síntese que integre o racional com o
simbólico, a afetividade, o corpo, a fé e o universo.

<!--[if !supportLists]-->a.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Dimensão psico-afetiva (Processo da
personalização): As perguntas de fundo são. Quem sou eu? Qual é a relação
comigo mesmo? São perguntas importantes para o autoconhecimento e para a
construção da personalidade do jovem. Sem a capacidade de autoconhecimento e
autocrítica, o jovem é incapaz de analisar as situações com objetividade, de
administrar os conflitos e de se relacionar com outros de uma maneira
equilibrada.

<!--[if !supportLists]-->b.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Dimensão psico-social (Processo de
integração): As perguntas de fundo são. Quem é o outro? Como relacionar-me com
ele? Como tratar as relações de gênero? Como entender o relacionamento virtual
hoje existente? Essa dimensão acentua a importância das relações entre as
pessoas que acontecem, por exemplo, nas amizades, nos grupos, na vida em
comunidade, na família, no meio ambiente. A felicidade do jovem depende da sua
capacidade de comunicar-se com os outros, num diálogo que considera e respeita
a cultura.

<!--[if !supportLists]-->&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
i.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->A
amizade é algo natural e importante na vida do jovem. Face a uma cultura contemporânea
que incita à concorrência, o evangelho propõe um relacionamento baseado no amor
e no serviço.

<!--[if !supportLists]-->&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
ii.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->A
evangelização da nova geração de jovens precisa ir além do nível das idéias e
da formação teórica. É necessário descer ao nível da afetividade, de viver
relações de fraternidade voltadas para o discipulado. Para que as pessoas vivam
relações de solidariedade e de fraternidade. Pois na medida que se sente
valorizado em suas capacidades, consegue perceber o valor de caminhar com
aqueles que partilham da mesma fé em Jesus Cristo.

<!--[if !supportLists]-->&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
iii.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->A
sexualidade é uma dimensão constitutiva da pessoa humana, que nos impulsiona
para a realização afetiva no relacionamento com o outro. Porém os jovens vivem,
hoje, em um ambiente erotizado em que a sexualidade é banalizada e transformada
em meio egoísta de prazer e de manipulação e corrupção das relações mais
profundas entre as pessoas.

<!--[if !supportLists]-->&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
iv.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Neste
contexto é importante desenvolver um programa de educação para o amor que
integra a sexualidade em um projeto mais amplo de crescimento e maturidade. Um
dos importantes espaços de formação acontece no relacionamento familiar. O jovem,
então, exercitando no seio da família o amor, o perdão, a paciência, o diálogo,
o serviço, vai amadurecendo como pessoa.

<!--[if !supportLists]-->c.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Dimensão mística (Processo teológico-espiritual):
As perguntas de fundo são. Qual é a minha relação com Deus? De onde vim? Para
onde vou? Qual o sentido da minha vida? Qual o sentido da morte? Qual o sentido
do sofrimento? A dimensão teológica é cultivada no estudo, na catequese e no
aprofundamento dos dados básicos da fé. Desse aprofundamento faz parte a
iniciação à leitura da Palavra de Deus, do conhecimento de Jesus Cristo e da
Igreja. A dimensão espiritual corresponde à experiência de Deus. Isso pode ser
feito através de retiros, da vivência sacramental, da oração e do serviço aos
pobres. Não basta estudar Deus; é necessário também ter um experiência de Deus.
A relação com Deus está também presente nas outras dimensões e as ilumina. Os
aspectos teológicos e espiritual não só caminham juntos, mas também se
complementam.

<!--[if !supportLists]-->d.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Dimensão sóciopolítico-ecológica
(Processo de participação-conscientização): As perguntas de fundo são. Qual a
minha relação com a sociedade ao meu redor? Como organizar a convivência
social? Podemos mudar a sociedade? Como me percebo como ser integrado à
natureza? A consciência da cidadania faz ver que todo poder emana do povo e em
seu nome é exercido. Essa dimensão abre o jovem para os problemas sociais
locais, nacionais e internacionais: problemas de moradia, saúde, alimentação,
má qualidade da educação, direitos humanos desrespeitados, discriminação contra
a mulher, violência, guerra, ecologia, biodiversidade. Não se pode pregar um
amor abstrato que encobre os mecanismos econômicos, sociais e políticos
geradores da marginalização de grandes setores de nossa população. Aqui há
necessidade de formar o jovem para o exercício da cidadania e direitos humanos
à luz do ensino social da Igreja. Há necessidade de conectar a fé com a vida, a
fé com a política.

<!--[if !supportLists]-->e.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Dimensão de capacitação (Processo
metodológico): As perguntas de fundo são. Qual é a minha relação com a ação?
Como trabalhar? Como me organizar através de um consistente projeto pessoal de
vida? Como administrar meu tempo? Como organizar as estruturas de coordenação
que facilitam o acompanhamento sistemático, a comunicação, o aprofundamento e a
continuidade? Como coordenar uma reunião de grupo e assegurar conclusões
concretas? Como avaliar e acompanhar sistematicamente no dia-a-dia os processos
grupais de educação na fé? Como planejar e avaliar a ação evangelizadora? As habilidades
são necessárias para acompanhar as estruturas de apoio para o processo de
evangelização dos jovens. Sem estas habilidades, os projetos pastorais não
caminham.

<!--[if !supportLists]-->8.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Avaliar periodicamente a situação
pastoral identificando as lacunas (nas dimensões da formação integral) a serem
preenchidas. Fazer um trabalho de conscientização vocacional, que ajude o jovem
a definir e elaborar seu projeto de vida. Organizar uma catequese crismal que,
tenha à formação integral, procure oferecer, no processo catequético
oportunidades significativas: de vivência grupal, atividades comunitárias,
meditação da Palavra de Deus, de experiência de oração, engajamento nas
pastorais existentes nas comunidades etc. Mobilizar as escolas para que elas
garantam em todo processo pedagógico uma formação integral dos jovens.

<!--[if !supportLists]-->9.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Envolver as famílias nos programas de
ação evangelizadora, as orientem a contribuírem de forma intensa na educação da
fé de seus filhos e buscando parceria com a Pastoral Familiar. Elaborar subsídios
que favoreçam o amadurecimento juvenil e promover cursos e encontros com
temáticas relacionadas à educação para o amor, corporeidade, homossexual,
questões de gênero, etnia, entre outras. Estimular uma prática humanizadora com
jovens por meio da elaboração e prática de novas maneiras de relacionamento que
superem as contradições existentes e garantam o exercício do poder coletivo.

<!--[if !supportLists]-->10.&nbsp; <!--[endif]-->Na evangelização da juventude a
assessoria deve constituir uma preocupação cuidadosa por parte de toda a
igreja, em todos os níveis. Desejamos identificar e capacitar pessoas, maduras
na fé e chamadas por Deus para exercerem o ministério da assessoria, acompanhando
os processos de educação na fé dos jovens. Não há processo de educação na fé
sem acompanhamento sem acompanhante. Enquanto nas dioceses não existirem
assessores que se responsabilizem efetivamente por um consistente trabalho
juvenil, os resultados estarão aquém do desejado. Garantir, a formação de novos
assessores, sempre e em todo lugar, será sempre uma urgência pastoral.

<!--[if !supportLists]-->11.&nbsp; <!--[endif]-->A dificuldade principal para
evangelizar as novas gerações é a falta de pessoas com perfil adequado para
este ministério. Faz-se necessário, o preparo de pessoas que tenham clareza do
projeto pastoral e da metodologia para chegar aos jovens e envolve-los num PEF.
Chama atenção a ausência de padres que abracem um trabalho de acompanhamento
sistemático dos jovens. Os religiosos e leigos também estão muito distantes. Existem
muitos jovens adultos que podem cumprir este papel de acompanhamento. Há, no
entanto, necessidade de resgatar no coração de todos a paixão pela juventude.
Os que têm possibilidade de promover o ministério da assessoria não devem
poupar esforços para fazê-lo.

<!--[if !supportLists]-->12.&nbsp; <!--[endif]-->Quando falamos de ministério, falamos
de serviço, e todo serviço exige vocação. A assessoria aos jovens, de forma
pessoal ou grupal, além de ser uma função, é um verdadeiro ministério, uma
vocação. O assessor é chamado por Deus para cumprir esta missão na Igreja, da
qual recebe o envio.

<!--[if !supportLists]-->13.&nbsp; <!--[endif]-->No processo de acompanhamento no
caminho da fé o assessor é o acompanhante principal que ajuda o jovem a definir
o seu projeto de vida, segundo o projeto de Jesus Cristo. Trata-se, portanto,
de uma pessoa que já clareou seu projeto de vida, passou pelo processo de
discernimento vocacional e procura integrar fé e vida vivendo uma
espiritualidade encarnada nesta realidade. Celebra e partilha sua fé e seu
trabalho junto com outros assessores e junto com os jovens. É um educador na
fé, pelo testemunho de coerência e pela explicitação do anúncio do Senhor
Jesus. Ao mesmo tempo, tem consciência não ser dos jovens, porque sabe que se
trata, sobretudo, de uma obrar do Espírito Santo.

<!--[if !supportLists]-->14.&nbsp; <!--[endif]-->Mais que despertar nos jovens o
interesse e a participação em atividades que contribuam na formação integral, o
assessor é alguém que acompanha processos pessoais e grupais de educação na fé
em que os jovens devem ser os protagonistas. As atividades, cursos e eventos
devem estar integrados num processo que assegure sua continuidade. Para acompanhar
uma nova geração de jovens com traços diferentes das gerações anteriores, não
basta boa vontade. Não basta que o assessor seja uma pessoa jovial.

<!--[if !supportLists]-->15.&nbsp; <!--[endif]-->Os tempos exigem uma verdadeira
vocação preparo pedagógico, pastoral e teológico, planejamento, clareza de
metas, estratégia para alcançar estas metas e uma forte paixão pela causa do
jovem. Há necessidade de estabelecer critérios para escolher qualquer pessoa
que se sente vocacionada para viver o ministério da assessoria. Atenção especial
precisa ser dada aos jovens adultos, cuidando para que não fiquem
sobrecarregados e esqueçam que também são jovens. Neste sentido, busque-se
promover uma formação diferenciada em relação a eles.

<!--[if !supportLists]-->16.&nbsp; <!--[endif]-->Os diferentes tipos de assessores se
complementam:

<!--[if !supportLists]-->a.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Assessor-padre;

<!--[if !supportLists]-->b.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Assessor-religioso;

<!--[if !supportLists]-->c.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Assessor leigo adulto e

<!--[if !supportLists]-->d.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Assessor jovem.

<!--[if !supportLists]-->17.&nbsp; <!--[endif]-->É também importante junto a este
grupo aqueles padres, leigos e religiosos que mesmo não sendo assessores,
acolhem, apoiam e incentivam os jovens.

<!--[if !supportLists]-->18.&nbsp; <!--[endif]-->Elaborar estratégias para envolver
assessores no acompanhamento aos processos de educação na fé dos jovens e nas
organizações juvenis, expressões concretas do protagonismo e que são convidados
a viver. Investir na formação e na possível liberação de assessores adultos e
jovens adultos, em todos os níveis. Escolher com clareza e realismo as pessoas
responsáveis (assessores, articuladores) pelo trabalho juvenil em todas as
instâncias eclesiais.

<!--[if !supportLists]-->19.&nbsp; <!--[endif]-->Organizar e garantir equipes
(comissões) de assessores-padres, religiosos, leigos e jovens adultos, cuidando
para que sejam meios de apoio afetivo, troca de experiências, revisão de vida,
oração e elaboração de estratégias para melhorar o serviço de acompanhamento. Escolher
e liberar padres, religiosos e leigos adultos que tenham vocação e paixão pela
juventude, assegurando sua permanência no ministério da assessoria por um tempo
que seja de proveito para a juventude e para o próprio assessor. Garantir a formação
de novos assessores, possibilitando a renovação periódica daqueles que
acompanham a evangelização da juventude.

<!--[if !supportLists]-->20.&nbsp; <!--[endif]-->A rapidez das mudanças, os atrativos
de diferentes níveis e a agitação do cotidiano desafiam a vivência de uma
verdadeira espiritualidade. Por isso, todos nós – pastores, agentes de
pastoral, catequista, educadores de jovens, pais de família, lideranças –
perguntamos:

<!--[if !supportLists]-->a.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Como provocar no jovem o desejo do
seguimento ao Senhor?

<!--[if !supportLists]-->b.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Como motivá-lo a uma espiritualidade
compreensível e acessível, cheia de sentido, gosto, orientação, segurança e
alegria de viver?

<!--[if !supportLists]-->c.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Como trabalhar a espiritualidade
segundo a opção pelos pobres e o compromisso com a construção de uma sociedade
justa e solidária, a Civilização do Amor?

<!--[if !supportLists]-->21.&nbsp; <!--[endif]-->A vocação à santidade e a certeza que
a juventude é um lugar teológico da comunicação de Deus desafiam a Igreja a uma
proposta de espiritualidade como caminho que dê sentido à vida. Consoante com
os tempos e com as características juvenis, a espiritualidade proposta aos
jovens deve contemplar a alegria, o movimento, a expressão corporal, a música,
os símbolos, o envolvimento com a vida, a amizade, a convivência, a
espontaneidade etc. A espiritualidade é a motivação central e a bússola para
orientar a vida de acordo com a vontade de Deus. Dessa forma, propormos aos
jovens uma mística: centrada em Jesus Cristo e no seu projeto de vida.

<!--[if !supportLists]-->22.&nbsp; <!--[endif]-->Para alimentar constantemente a
espiritualidade cristã, o jovem necessita encontrar instrumentos, pessoas e
momentos que o marquem profundamente, provocando nele o desejo de verdadeira
mudança. Estes meios colocam o jovem num processo constante de revisão de vida
e de discernimento vocacional diante de Deus e diante do mundo. Além disso, o
jovem que, optar pelo Senhor, assume uma nova postura diante da vida é,
naturalmente, percebido, notado admirado e seguido pelos seus companheiros: “Jovens
evangelizando jovens”.

<!--[if !supportLists]-->23.&nbsp; <!--[endif]-->Entre tantos meios para este
exercício cotidiano de crescimento na fé, destacamos:

<!--[if !supportLists]-->a.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->A oração pessoal;

<!--[if !supportLists]-->b.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->A oração comunitária;

<!--[if !supportLists]-->c.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->A participação na comunidade;

<!--[if !supportLists]-->d.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->A leitura Orante da Bíblia (LOB);

<!--[if !supportLists]-->e.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->A vivência dos sacramentos;

<!--[if !supportLists]-->f.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Os
diversos encontros espirituais;

<!--[if !supportLists]-->g.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->As leituras e reflexões e

<!--[if !supportLists]-->h.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->A devoção a Nossa Senhora.

<!--[if !supportLists]-->24.&nbsp; <!--[endif]-->Orientar o jovem sobre o valor da
oração pessoal, tornando-a um hábito de vida. Proporcionar aos jovens uma
liturgia inculturada que contemple alegria e profundidade, espontaneidade e
respeito, passado e presente, silêncio e movimento, linguagem nova e tradição. Motivar
o jovem para a participação na Eucaristia dominical e facilitar o acesso ao
sacramento da Reconciliação. Orientar o jovem a rezar em comunhão com a Igreja,
incentivando a utilização do Ofício Divino das Comunidades e da Juventude,
oferecendo capacitação para a utilização dos mesmos. Motivar o jovem o diálogo
inter-religioso e a abertura para a irrenunciável dimensão ecumênica. Envolver
os líderes jovens nas diversas instâncias de decisão e organização comunitária,
inclusive nos diversos conselhos.

<!--[if !supportLists]-->25.&nbsp; <!--[endif]-->Favorecer acesso, compreensão, instrumentos
adequados, cursos para que o jovem possa aprofundar as Sagradas Escrituras. Incentivar
a Leitura Orante da Palavra de Deus. Oferecer de maneira criativa e atraente
roteiros de formação para os sacramentos: Matrimônio, Ordem ou vida consagrada.
Desenvolver a espiritualidade mariana com os jovens, principalmente no tempo do
advento, no mês de maio e nas festas marianas. Organizar encontros de formação
espiritual e retiros com os jovens. Facilitar a circulação ou a aquisição de
livros subsídios e filmes de homens e mulheres que responderam positivamente ao
chamado à santidade.

<!--[if !supportLists]-->26.&nbsp; <!--[endif]-->Na evangelização da juventude deve-se
estar atento ao conjunto da população jovem e não se restringir apenas àqueles
que já são atingidos pela ação pastoral da Igreja. Frequentemente os grupos de
jovens e suas coordenações se fecham dentro de um pequeno círculo de amigos e
conhecidos. Os jovens organizados na Igreja são uma pequena parcela da
população jovem. É preciso estimar em todos o espírito missionário para que
saiam em missão para levar os outros jovens a um encontro pessoal com Jesus
Cristo e o projeto de vida proposta por Ele. Esta é também tarefa de toda a
comunidade eclesial.

<!--[if !supportLists]-->27.&nbsp; <!--[endif]-->Quando o jovem assimila o Evangelho
como uma Boa Notícia, ele quer partilhá-la com os outros. O jovem tem um poder
comunicação e de convencimento peculiar. O segredo para atingir os jovens que
ainda não foram evangelizados é mobilizar os jovens que já aderiram a Jesus
Cristo. A missão não se reduz apenas a trazer os jovens para as atividades da
Igreja, mas consiste também em despertar sua vocação e seu papel na sociedade.

<!--[if !supportLists]-->28.&nbsp; <!--[endif]-->Há o desafio de trabalhar a dimensão
social da fé com os jovens como um elemento da missão do cristão. O jovem cristão
é desafiado a trabalhar com todas as pessoas de boa vontade para construir uma
sociedade fraterna, uma sociedade querida por Deus.

<!--[if !supportLists]-->29.&nbsp; <!--[endif]-->Uma grande parte dos jovens não está
envolvida nas formas tradicionais de exercícios da ação social e política. Muitos
não acreditam na possibilidade de um projeto coletivo capaz de garantir mais
justiça para a sociedade brasileira e privilegiam a busca de soluções para seus
problemas e ambições pessoais. Não obstante, um setor significativo da
juventude sonha com a utopia de um outro mundo possível. Na maioria das
experiências &nbsp;atividades de massa que
clamam por mudanças na sociedade e por uma outra globalização há uma grande
presença da juventude.