O CONHECIMENTO DE JESUS CRISTO
Autor: A SERVIÇO DO REINO DE DEUS | Publicado: 2011-07-15T11:49:00-07:00

&nbsp;No tocante ao amplo conhecimento de Jesus Cristo, aqui abordaremos os seguintes temas:
1- OS MÉTODOS DE ADMINISTRAÇÃO DE&nbsp;JESUS.2 - A PEDAGOGIA DE JESUS.3 - O ESTILO DE LIDERANÇA DE JESUS. 4 - JESUS E AS RELAÇÕES HUMANAS.
5 - A PSICOLOGIA DE JESUS. 

1 - OS MÉTODOS DE ADMINISTRAÇÃO DE&nbsp;JESUS

 TENHA UM PLANO

É espantoso como bem poucas empresas têm um plano diretor pelo qual possam acompanhar seu desempenho e medir seu progresso. Até mesmo são raras as pessoas que tenham elaborado um plano para a vida com objetivos a serem alcançados em curto, médio e longo prazos. Esse é um erro fundamental.Jesus tinha um plano e obedeceu a ele fielmente. Essa foi a razão maior de seu sucesso. Ele sabia para onde ia e permanecia naquela direção. Nada o detinha. Sabendo que a última etapa de seu plano seria executada em Jerusalém e ainda que o sacrifício final seria exigido dele ali, ele fez seu rosto como um seixo, como diz a Escritura em Isaías 50:7, ou seja, Jesus foi firme como uma rocha, inflexível, resoluto. Fossem quais fossem as conseqüências, ele iria a Jerusalém e executaria seu plano.Um princípio gerencial básico, válido tanto para indivíduos como para organizações, é ter um plano a que você se entregue completamente e agir com determinação para executá-lo. Sem um plano, você não tem para onde ir, não tem um alvo para onde canalizar suas energias. Sem um plano, você apenas reagirá em face das circunstâncias. Um plano faz que você assuma o controle sobre suas energias e atividades. Você se torna pró-ativo e não reativo.
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2 - A PEDAGOGIA DE JESUS
A IDONEIDADE DE JESUS PARA ENSINAR

Ninguém esteve melhor preparado, e ninguém se mostrou mais idôneo para ensinar do que Jesus. No que toca às quali­ficações, bem como noutros mais respeitos, Jesus foi o mestre ideal. Isto é verdade tanto visto do ângulo divino' como do humano. No sentido mais profundo, Jesus foi "um mestre vindo da parte de Deus". Muitos elementos contribuíram para pre­pará-lo eficientemente para o magistério. Alguns elementos eram meramente humanos; outros, divinos; alguns lhe eram inerentes, e outros, ele os desenvolveu. Quando os consideramos, nos sentimos estimulados e inspirados para cumprir nossa tarefa de professor.

1 .&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;A Encarnação da Verdade
O elemento mais importante na qualificação de qualquer professor é justamente aquilo que ele é em si. Todos reconhe­cemos que um só exemplo vale por cem ou mil conselhos. " Aquilo que você é troveja tão alto que não posso ouvir o que você diz." A melhor encadernação para os Evangelhos não é o marroquim: é, sim, a pele humana. Foi este fato que levou o Presidente Garfield a dizer que, no seu entender, a universi­dade ideal era uma tora de madeira, tendo John Hopkins numa extremidade e um estudante na outra. Foi esta verdade que levou Emerson à dizer que o que mais importa não é o que aprendemos, e, sim, com quem aprendemos. Foi ainda este fato que levou o notável superintendente Stephen Tyng a responder a um quesito do regimento interno de sua Escola Bíblica Dominical:&nbsp; "Sinto muito, mas não posso concordar".
"A verdade encarnada é a única verdade espiritual que consegue apelar de modo efetivo. Por isso, cada professor deve sentir bem fundo em seu coração que sua pessoa é a lição que mais apela ao coração do aluno." Isto de fato é assim, porque a verdade mais se apanha do que se ensina. A influência inconsciente é mais poderosa do que a consciente. "As palavras do professor só chegam até onde as projeta a força propulsora duma vida piedosa."&nbsp;&nbsp;É o peso do machado que o faz penetrar mais fundo na árvore que se quer derrubar.&nbsp; Por isso o pro­fessor de Escola Bíblica Dominical deve ser alguma coisa para poder eficientemente dizer alguma coisa. "A vida do professor é a vida' do seu ensino."Foi aquilo que eles foram que conse­guiu&nbsp; dar ao&nbsp; mundo professores&nbsp; da&nbsp; estatura&nbsp; de Arnold, de Rugby;&nbsp; de Phelps,&nbsp;&nbsp; de&nbsp; Yale;&nbsp;&nbsp; de Broadus, &nbsp;do&nbsp; Seminário&nbsp; do Sul; e de Carroll, do Seminário do Sudoeste.
Jesus foi a encarnação viva da verdade.&nbsp; Ele disse:&nbsp; "Eu sou...&nbsp; a verdade" (João&nbsp;14:6).&nbsp;Ele foi cem porcento aquilo que ensinou. Fosse&nbsp; qual fosse o assunto,&nbsp; ele o encarnava e ensinava com transbordamento de&nbsp; toda&nbsp; a&nbsp; sua&nbsp; vida. S. D. Gordon&nbsp;&nbsp; disse:&nbsp;&nbsp; "Jesus&nbsp;&nbsp; tinha&nbsp; já&nbsp;&nbsp; feito&nbsp; antes de&nbsp;&nbsp; fazer,&nbsp;&nbsp; viveu aquilo&nbsp; que depois&nbsp; ensinou viveu&nbsp; tudo&nbsp; antes&nbsp; de&nbsp; ensinar, e viveu tudo bem mais do que pôde ensinar." C. S. Beardslee assim se expressou sobre Jesus:&nbsp; "Sua grande alma deu lugar bem&nbsp; grande&nbsp; para que&nbsp; o Espírito&nbsp; Santo&nbsp; o&nbsp;&nbsp; ungisse&nbsp; inteira e completamente... Olhando para os olhos dele, você vê a luz em sua inteireza... Ele tinha ilimitadas reservas de verdade, de majestade, de beneficência, de entusiasmo, de paciência, de persistência, de longanimidade... Ele mostrou aos que depen­diam de outros como deviam confiar; aos servos, como servir; aos governadores, como dirigir; aos vizinhos, como serem ami­gos; ao necessitado, como orar; ao sofredor, como suportar; e a todos os homens, como morrer... Ele é o ensino modelar para todas as épocas."
Esta encarnação da verdade proveio de duas coisas. Do fato de ele ser Deus e possuir as perfeitas qualidades de Deus. Foi ele o único ser perfeito. Ele difere de nós em qualidade e também em grau. Por isso jamais poderemos nos aproximar de sua perfeição. Também a sua encarnação da verdade proveio do fato de ele ter estudado e experimentado a verdade, e feito dela parte de si mesmo. "Jesus crescia em sabedoria" (Luc. 2: 52). Jesus aprendeu como filho e como irmão dentro de seu lar, pelo estudo e freqüência à sinagoga, e também com as experiên­cias naturais da vida humana. Experimentou tentações que diziam respeito à conservação de sua própria vida, à consi­deração social e à ambição do poder. O escritor da Carta aos Hebreus diz: "Convinha que ele (Deus)... fizesse dele, pelo sofrimento, o pioneiro da perfeita salvação deles" (Heb. 2:10).
A encarnação da verdade pelo mestre afetava o seu en­sino pelo menos de duas maneiras. Em primeiro lugar, dava-lhe um tom de autoridade que se não via nos escribas e rabinos do seu tempo — os professores oficiais dos dias de Jesus. A sa­bedoria destes era mais aquela vinda de fora, era matéria de oitiva, ensinavam mais citando autoridades e a tradição. A sa­bedoria de Jesus vinha de dentro e não precisava de escoras ou de&nbsp; confirmação.&nbsp; "Este mestre&nbsp; era&nbsp; diferente.&nbsp;&nbsp; Não&nbsp; citava ninguém, e apresentava sua própria palavra como suficiente."Portanto, ensinava com clareza meridiana, com convicção e poder. O povo "se admirava do seu ensino, porque ele os ensinava como quem tinha autoridade, e não como os es­cribas" (Mar. 1:22). O fato de viver aquilo que ensinava também inspirava confiança naquilo que dizia. O povo viu corporificado no que ele praticava aquilo que ele queria que eles fizessem. Anotavam como ele se comportava diante da tristeza, da crítica, do desapontamento, da perseguição. O seu modo de viver reforçava e dava peso àquilo que dizia. "A maior coisa que seus discípulos aprenderam de seus ensinos não foi a doutrina, e, sim, sua influência. Até a última hora de suas vidas, a maior coisa foi o terem eles estado com Jesus."&nbsp;Por isso, "designou doze para estarem com ele" (Mar.&nbsp; 3:14).
Como mestres humanos podemos demonstrar em nossa vida "o delineamento do Cristo que mora em nós". Somente assim podemos estar na altura deste primeiro teste de habilita­ção ou idoneidade.

2 .&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;O Desejo de Servir
Um dos elementos essenciais para a qualificação de um professor é o interesse que deve ter pelo povo e o desejo de servi-lo bem, de ajudá-lo. Sem esta qualidade, o mestre será "como o metal que soa, ou como o címbalo que retine", muito embora conheça bem a Bíblia, o discípulo e os métodos de ensino. Nada pode suprir a falta de interesse pelo bem-estar de nossos semelhantes. Saber enfrentar uma grande classe, possuir boas estatísticas, ou conhecer de sobejo os melhores métodos de ensino não constituem substituto apropriado para aquele profundo interesse que devemos ter pelo próximo.
Por outro lado, amando e desejando servir bem a nossos alunos, teremos suprido em boa parte as deficiências de conheci­mentos e de técnica. Algumas personalidades pouco prometedoras que conhecemos se tornaram ótimos professores de adolescentes (a idade mais crítica); e isto se explica pelo fato de terem amado verdadeiramente os alunos daquela idade. Mais cedo ou mais tarde, os discípulos compreendem esse amor e inte­resse do professor, e a eles respondem. Todo o mundo ama aquele que ama.
Brilhou sempre no caráter de Jesus esse interesse pro­fundo pelo bem-estar de todos. Jesus se interessava mais por pessoas do que por credos, cerimônias, organizações ou equipa­mento. Via o povo "como ovelhas sem pastor" (Mar. 6:34). Se Will Rogers podia dizer que nunca viu uma pessoa de quem não gostasse, o que não poderíamos dizer de Jesus a este respeito?! Quando os fariseus criticaram os discípulos de Je­sus por haverem colhido espigas no dia de sábado, ele os de­fendeu, dizendo: "O sábado foi feito por causa do homem, e não o homem por causa do sábado" (Mar. 2:27). Quando aquele jovem avarento e egocentralizado fez Jesus parar na estrada para lhe perguntar qual o caminho que conduz à vida, diz o evangelista que "Jesus, contemplando-o, o amou" (Mar. 10:21). Na ocasião em que certo homem atacado de lepra su­plicou a Jesus que o curasse, ele se sentiu todo tomado de profunda simpatia por aquele sofredor, e "estendendo a mão, tocou-o" (Mar. 1:41). Seu coração encheu-se de afeição pe­los escribas que viviam a criticá-lo, pelos ciumentos fariseus, pelos desprezados e odiados publicanos, pelos pecadores mal­quistes, pelo cego, pelo surdo, pelo coxo.
Ele sempre amou a todos e se interessava vivamente por seus problemas. "Ele encarnou e revelou todo o amor de Deus, e se compadeceu dos homens por todos os seus males e padeci­mentos."7&nbsp;O Mestre não só se interessou pelos problemas humanos, mas sempre buscou fazer alguma coisa para solucio­ná-los. Revelou sempre genuíno espírito missionário, e afirma­va repetidamente que viera para servir, e não para ser servido (Mat.&nbsp;20:29).&nbsp;Não se julgou tão cansado que não pudesse conversar sobre a Água da Vida com uma decaída junto ao poço de Sicar. Não achou que lhe seria desdouro visitar em sua própria casa um malquisto coletor de impostos. Não deu ouvidos à crítica dos líderes religiosos e se associou com peca­dores, para tirá-los do seu pecado. Nas parábolas da ovelha e da dracma perdidas e do filho pródigo, Jesus mostrou que realmente estava interessado em tudo. Seu coração se derretia de simpatia por um mundo necessitado, e suas mãos secundavam e espalhavam essa simpatia por meio de serviço e ajuda.
Esta atitude foi a característica de todos os grandes mes­tres que passaram por este mundo. Foi a atitude de Pantenus, que fundou em Alexandria, ao lado duma universidade pagã, a primeira escola cristã; de Benedito, quando organizou uma ordem de mestres em Monte Cassino, ordem que grandemente influenciou a Europa por três séculos; de Geraldo Groote, ao fundar a sociedade dos Irmãos da Vida Simples, que ensina­riam crianças pobres; de Loiola, ao constituir a ordem dos jesuítas para ensinar os jovens; e de Roberto Raikes ao inau­gurar o glorioso movimento da Escola Dominical que hoje se estende pelo mundo todo. O vivo desejo de servir é indispen­sável ao ensino vitorioso.

3 .&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;A Crença no Ensino
Jesus viu no ensino a gloriosa oportunidade de formar os ideais, as atitudes e a conduta do povo em geral. Ele não se distinguiu primeiramente como orador, como reformador, nem como chefe, e, sim, como mestre. Vemos perfeitamente que ele não pertenceu à classe dos escribas e rabinos que inter­pretavam minuciosamente a Lei. Não. Ele ensinou. De forma alguma se distinguiu ele como "agitador da massa popular". Não comprometeu sua Causa com apelos em reuniões populares, com práticas ritualistas, ou com manobras políticas, não. Ele confiou sua Causa aos prolongados e pacientes processos de ensino e de treinamento. L. A. Weigle diz: "Jesus lançou mão do método educativo, e não do método de força política, ou de propaganda, ou do poder." E J. A. Marquis acrescenta: "A principal ocupação de Jesus foi o ensino. Algumas ve­zes ele agiu como curador, outras vezes operou milagres, pre­gou frequentemente; mas foi sempre o Mestre. Ele não se pôs a ensinar porque não tivesse outra coisa a fazer; mas, quando não estava ensinando, estava fazendo qualquer outra coisa. Sim, ele fez do ensino o agente principal da redenção."
A ênfase que Jesus deu ao ensino ressalta do fato de em geral ser ele reconhecido como Mestre. "À luz dos Evangelhos, vemos que seus discípulos e contemporâneos o tornavam como mestre." Ele foi mesmo chamado Mestre, Professor ou Rabi; e tudo isto, traz em seu bojo a mesma idéia geral expressa por Nicodemos quando disse:: "Rabi, sabemos que és mestre vindo da parte de Deus" (João&nbsp;3:2).&nbsp;Nos Evangelhos, Jesus é cha­mado mestre nada menos de quarenta e cinco vezes, e nunca se fala nele como pregador. L. J. Sherril diz que, somando-se todos os termos equivalentes a mestre, temos o total de ses­senta e um.11&nbsp;Norman Richardson anota que o vocábulo&nbsp;Mestre&nbsp;é usado sessenta e seis vezes na Versão&nbsp;King James;&nbsp;cinqüenta e quatro vezes é derivado da palavra grega que significa profes­sor ou mestre.12&nbsp;Fala-se em Jesus ensinando, quarenta e cinco vezes; e onze apenas pregando, e, assim mesmo, pregando e ensinando, como vemos cm Mateus 4:23 — "ensinando em suas sinagogas e pregando o evangelho do reino". Chamavam-no mestre não apenas os doze, mas também outros mais discípulos seus.
Outrossim, Jesus a si mesmo se chamava Mestre, dizendo: "Vós me chamais Mestre e Senhor; e dizeis bem, porque eu o sou" (João 13:13). Também dizia ser "a luz", vocábulo que traz a idéia de instrução. Nesta linha de pensamento, interes­sante é notar que João Batista sempre foi mais chamado pre­gador que mestre.
Outra indicação desta ênfase sobre o ensino é. a termino­logia empregada para descrever os seguidores e a mensagem de Jesus. Não são eles chamados súditos, servidores ou camara­das. A palavra&nbsp;cristãosó é empregada três vezes em o Novo Testamento para caracterizá-los e assim mesmo uma vez como zombaria. No entanto, vemos a palavradiscípulo,&nbsp;que significa&nbsp;aluno&nbsp;ou&nbsp;aprendiz,&nbsp;empregada 243 vezes, para referir-se aos seguidores de Jesus. A mensagem de Jesus diz-se serensino&nbsp;(39 vezes), e&nbsp;sabedoria&nbsp;(seis vezes), não dando tanto a ideia de preleção ou sermão. A expressão&nbsp;Sermão do Monte&nbsp;não é usada pelos escritores do Novo Testamento. Mateus apenas diz — "E ele se pôs a ensiná-los, dizendo..." (Mat. 5:2). Tal peça deve ser intitulada — O&nbsp;Ensino do Monte,&nbsp;e não O&nbsp;Sermão do Monte.
Também se revela bem a ênfase do Mestre em ensinar no modo entusiasta e até agressivo pelo qual externou sua atividade educadora. Ele ensinava em qualquer lugar e a toda hora — no Templo, nas sinagogas, no monte, nas praias, na estrada, junto ao poço, nas casas, em reuniões sociais, em pú­blico e em particular. "Relutava mesmo em curar, preferindo aproveitar a oportunidade para apresentar sua mensagem." Ma­teus diz — "Andava Jesus por toda a Galiléia, ensinando nas sinagogas deles, e proclamando as boas-novas do reino, e curando todas as doenças e enfermidades entre o povo" (Mat. 4:23, tradução de Goodspeed). Toda a obra de Jesus estava envolta em atmosfera didática, e não tanto num ar de preleções ardentes, pois observamos que os ouvintes se sentiam à vontade para lhe fazer perguntas, e ele, por sua vez, lhes propunha questões e problemas.
Ele preparou um grupo de mestres para que levassem avante sua obra. "No decorrer dos últimos dias de sua traba­lhosa vida, ele se dedicou ao ensino e preparo do pequeno grupo de discípulos que a ele se agregara."&nbsp;E ele os enviou aos confins da terra para que fizessem discípulos (para que matriculassem na escola de Cristo), a batizá-los (uma orde­nança educadora) e a instruí-los na observância de todas as coisas que lhes tinha mandado (Mat.&nbsp;28:19,20).&nbsp;Jesus cria muito e muito no ensino, requisito este indispensável a qualquer professor. Ele se dedicou ao ensino e sempre dignificou tal vocação. "A maior glória da profissão do mestre está no fato de haver Jesus Cristo escolhido ser mestre, quando se viu face a face com aquilo que tinha a realizar na vida." George H. Palmer percebeu bem este espírito, quando assim se ex­pressou "Creio tanto no ensino que, se necessário fosse, pa­garia pelo privilégio de ser mestre em.vez de receber algo por ensinar."

4 .&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;O Conhecimento das Escrituras
Outra coisa essencial num professor é o conhecimento das Escrituras, porque este é o primeiro material que vai usar. Jesus se mostrou perfeitamente qualificado neste particular. Prova-o o episódio de sua tentação, quando enfrentou os esforços do diabo, que pretendia confundi-lo com citações das Escrituras (Mat. 4:1-11). Prova-o a conversa na estrada de Emaús, quando Jesus explicou os ensinos das Escrituras relativos à sua Pessoa (Luc.&nbsp;24:27).&nbsp;No decorrer do seu ministério, Jesus citou passagens de pelo menos vinte livros do Velho Testa­mento e mostrou estar perfeitamente familiarizado com o con­teúdo dele. De fato, ele o conhecia tão bem que chegou mesmo a contrastar sua precariedade com a inteireza daquilo que ele ensinava (Mat.&nbsp;5:17-48).&nbsp;Jesus não só conhecia as Escritu­ras, como também as assimilou de tal modo que as podia aplicar livre e perfeitamente às necessidades e ocorrências do dia.
Sua maestria não provinha só de sua divindade, mas tam­bém de seus estudos. Iniciara-os na infância, dentro do lar judeu, onde se respirava atmosfera profundamente religiosa e educativa. B. A. Hinsdale diz: "Até mesmo os deveres domés­ticos, cumpridos pela mãe de família, moldavam o caráter dos filhos segundo a disciplina nacional."
E é Haroldo Wilson quem afirma: Mesmo estando ele (o menino judeu) ainda nos braços da mãe, seus olhos vêem já muitos objetos cuja significação religiosa lhe será oportuna­mente explicada por ela." Dentre tais hábitos figurava o de beijar os dedos que apanhariam os pergaminhos das Escri­turas guardados por sobre a porta, ou os filactérios usados no pulso ou na testa; já a criança judia via as orlas coloridas da veste exterior de seu pai lembrando-lhes os mandamentos do Senhor; escutava as orações e ações de graças diárias, notadamente às refeições; aprendia a guardar o sábado, admirando-se ao ver acender-se o fogo e a lâmpada sabáticos: tomava parte nas festas anuais, como a da Páscoa e a dos Tabernáculos; assistia à solene oferta a Deus do primogênito do rebanho e da ma­nada. Assim, foi que Jesus aprendeu as Escrituras no seu lar, e ali cresceu em sabedoria como em estatura. "Nazaré está presente duas vezes, ou mais, em tudo quanto Jesus disse."
Jesus também aprendeu na sinagoga, pois, nos dias dele, estava ela espalhada por todos os lugares, e a freqüência a ela era hábito arraigado, quando não coisa obrigatória. Lucas diz: "No sábado Jesus entrou na sinagoga, como efa' seu cos­tume" (Luc. 4:16). Wilson acha que Jesus ia à sinagoga pelo menos uma vez em cada sábado, e isso por vinte anos ou mais. Nela havia exercícios religiosos aos sábados, nas se­gundas e quintas-feiras, nos dias de festa e nos de jejum. A sinagoga era instituição puramente educacional ou instrutora. Lá a Lei (os cinco primeiros livros da Bíblia) era lido por uma pessoa, um intérprete explicava um versículo de cada vez, aplicando a leitura à vida do povo em geral. Assim, se lia toda a Lei de três em três anos e meio, mais ou menos como se dá hoje com nossas lições uniformizadas. A segunda leitura do dia era tirada dos profetas, sendo lidos e explicados três versículos de cada vez. Desta natureza foi a leitura que Jesus fez na sinagoga de Nazaré, registrada em Lucas 4:17-19. Algumas vezes faziam-se perguntas para que os assistentes res­pondessem. Ainda recitavam também em uníssono certas pas­sagens escriturísticas. Assim foi que Jesus aprendeu a Lei e os profetas, habilitando-se para refutar os rabinos e perguntar-lhes: "Não lestes?"
Ligada à sinagoga havia uma escola elementar para me­ninos, que funcionava nos dias da semana. Criava-se onde existissem vinte e cinco alunos, e era obrigatória a freqüência. Na verdade não se admitia que um judeu ortodoxo vivesse em lugares sem escola; caso vivessem em lugares separados por um rio, ambas as localidades deviam ter sua escola, a não ser que se vencesse o rio por uma ponte. O menino judeu começava a freqüentar a escola aos seis anos, e estudava as Escrituras até os dez, começando pelo Levítico. Estudava a Lei, a his­tória, os profetas e a poesia, recebendo, assim, educação reli­giosa e moral, e enfronhando-se dos ritos e cerimônias de sua gente. Dos dez aos quinze anos, estudava as interpretações orais da Lei, e aos treze tornava-se "filho da Lei" e membro respon­sável da congregação da sinagoga. "Percebe-se que Jesus co­nhecia de cor quase todas as Sagradas Escrituras não só pelas citações diretas que delas fazia, mas também pelas numerosas alusões que fez à Lei, a Isaías, a Jeremias, a Daniel, a Joel, a Oséias, a Miquéias, Zacarias e Malaquias, e principalmente os Salmos", afirma o cônego Farrar. Jesus mostrou seu pre­paro não só quando, aos doze anos, enfrentou os rabis no Templo, mas também nas crises mais apertadas, frente aos mais severos críticos de todos os tempos.

5 .&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Compreensão da Natureza Humana
Ao lado do conhecimento das Escrituras, é coisa igual­mente importante a compreensão da natureza humana. Na ver­dade, é esta uma qualificação muitíssimo necessária ao pro­fessor, porque não se pode aplicar a Bíblia à vida a não ser que se compreenda bem o aluno e suas necessidades. Todo aquele que lida com a natureza humana deve conhecer alguma coisa a esse respeito. Assim como o médico precisa diagnosticar an­tes de receitar qualquer remédio&nbsp; também&nbsp; o professor precisa compreender a vida humana e seus problemas, para depois aplicar o remédio escriturístico. Em última análise, estamos ensinando pessoas, e não a Bíblia. As próprias Escrituras fo­ram dadas para ensinar, corrigir e disciplinar "para que o homem de Deus seja completo" (II Tim. 3:17). Importa, pois, e muito, que o mestre de religião compreenda as pessoas com quem vai lidar.
Jesus não só compreendeu a mente judia em geral, quanto as suas facções e seitas, mas foi também um mestre na pene­tração do coração e na compreensão daquilo que se passava no íntimo de cada indivíduo. A Bíblia diz que "ele bem sabia o que havia no homem" (João&nbsp;2:25).&nbsp;Moffatt traduz assim: "Bem sabia ele o que estava na natureza humana." É certo que ninguém jamais penetrará todo o conteúdo desta afirmativa. O Mestre, sem dúvida, escafandrou a vida humana até suas maiores profundezas. Certamente ele podia dizer se seus ouvintes eram bons ou maus, atentos ou desatentos, amigos ou inimigos, inte­ressados em seu ensino ou não, compreendendo-o ou confundindo-o, concordando com ele ou discordando e o criticando. Se Jesus não possuísse esse conhecimento, estaria inabilitado para os ensinar de modo eficiente como o fez, e teria caído nas artimanhas preparadas tantas vezes por seus inimigos. Tendo tal conhecimento, pôde descobrir as habilidades de seus apren­dizes, bem como suas necessidades, atitudes e motivos, e ensi­ná-los à luz do que deles conhecia. "Do ponto de vista pedagó­gico, a intuição de Jesus foi o elemento primordial de sua maravilhosa eficiência como Mestre.
Pelo menos meia dúzia de exemplos evidenciam que Jesus tinha acurada visão do íntimo da natureza humana e mesmo do próprio pensamento do povo. Os escribas pensavam lá consigo que Jesus estava blasfemando, ao declarar ao paralí­tico que seus pecados estavam perdoados, mas "Jesus, conhecendo-Ihes os pensamentos, disse: Por que pensais mal em vossos corações?" (Mat.&nbsp;9:4).&nbsp;Quando os discípulos lamenta­vam o haver Jesus dito que deveriam comer a sua carne e beber o seu sangue, para terem vida, "Jesus, sabendo por si mesmo que seus discípulos murmuravam das suas palavras, disse-lhes: ...Mas entre vós há alguns que não crêem." Pois Jesus sabia desde o princípio quais eram os que não criam, e quem o havia de trair" (João&nbsp;6:61,&nbsp;64).
Quando os fariseus e os herodianos procuraram apanhá-lo em alguma palavra, Jesus, percebendo a hipocrisia deles, dis­se-lhes: "Por que me experimentais?" (Mar. 12:15). Ao ver Natanael, disse: "Eis um verdadeiro israelita em. quem não há dolo!" (João 1:47). Quanto à samaritana, Jesus pediu que chamasse o marido, e ela lhe respondeu que não tinha marido, Jesus lhe respondeu: "Disseste bem que não tens ma­rido; porque cinco maridos tiveste, e o que agora tens não é teu marido" (João&nbsp;4:17,18).&nbsp;Jesus conhecia as pessoas e ensinava para solucionar-lhes as suas necessidades profundas e ocultas, não poucas vezes desconhecidas delas próprias.

6 .&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Domínio da Arte
Não afirmamos aqui que Jesus consciente e propositada­mente estudasse os métodos e processos de ensino, e deliberada­mente buscasse segui-los. É possível que sim, mas provavel­mente assim não fez. Admitimos que ele tinha uma soma de conhecimentos que perfeitamente o habilitava para a tarefa de mestre. Intuitivamente, ou por assimilação, foi um mestre, um técnico, em métodos de ensino. Ele não anunciou propriamente nenhum princípio psicológico especial, nenhuma teoria de edu­cação, nenhuma prática pedagógica; não obstante, ele mostrou conhecer perfeitamente todos os seus elementos principais e os usou de maneira mais que eficiente. Empregou métodos com perfeita liberdade e eficiência. Parece até que os descobria e aplicava de modo natural. Com a inteireza de suas fontes e recursos, aproveitou bem todas as oportunidades de ensinar, e empregou sempre, e para cada caso, o método justo e ade­quado. Distinguiu-se e adiantou-se tanto dos mais mestres deste mundo que W. A. Squires mui apropriadamente deu a uma obra sua este título —&nbsp;The Pedagogy of Jesus in the Twilight&nbsp;of Today&nbsp;(APedagogia de Jesus no Crepúsculo de Nossa Era).&nbsp;Os maiores mestres de nossa era ainda não se puseram em dia com Jesus. Sempre temos algo a aprender com ele.
Concluímos que Jesus foi consumado mestre na arte de ensinar, quando vemos que ele praticamente empregou aqui e ali, pelo menos em embrião, os métodos usados hoje em dia — perguntas, preleções, histórias, conversas, discussões, drama­tizações, lições objetivas, planejamentos e demonstrações. Por­menorizadamente estudaremos este assunto no lugar próprio, noutro capítulo. Vemos ainda que Jesus conhecia perfeitamente a arte de ensinar pelos processos de que lançou mão, pois, quando analisamos suas partes componentes, descobrimos que suas lições tinham exórdio, desenvolvimento e conclusão sem­pre muito apropriados. Também daremos maior atenção a isto mais tarde. Ele tratava diretamente dos assuntos, com ilustra­ções mui adequadas, aplicando sempre muito bem seu ensino a situação e ao momento. Na arte de ensinar, foi mestre de mão cheia.
Buscando dominar bem esta difícil e gloriosa arte, bem andaremos se seguirmos o exemplo que Jesus nos deixou. A de­dicação, o entusiasmo e a fídelidade„ao ensino não ressarcirão a falta de conhecimento dos métodos de ensino, nem desculparão um ensino fraco e precário. Em regra, ninguém nasce mestre. Os mestres se fazem. Pelo menos, como já se disse, os mestres "não nascem feitos". Necessário se faz o estudo cuidadoso, e também prática prolongada e paciente. Esperamos que para este fim o presente volume contribua de algum modo. É verdade que devem ser compulsados e estudados outros mais livros sobre este assunto, bem como livros que tratam dos alunos e das suas necessidades. Do ponto de vista humano, sabemos que Deus pode usar com muito maior proveito um professor preparado do que um que pouco ou nada sabe. Urge procurar­mos ser a nossos olhos, e aos olhos de nossos alunos, os me­lhores mestres que se possa encontrar.
Quando olhamos para Jesus, e o vemos à luz de sua per­feita personalidade, do seu espirito de servir, de sua confiança no ensino, do seu conhecimento das Escrituras e da humanida­de, do seu domínio dos métodos e processos de ensino, concluí­mos que ele foi o mestre melhor qualificado que o mundo já conheceu. Ele foi de fato "o Mestre dos mestres", ou "o Mestre Magistral", como o caracterizou Horne no título de sua obra. Ou, como bem o disse J. L. Corzine: "Jesus é mais do que o Mestre Mor. Ele é o Mestre Incomparável."
"Qualquer pedra de beira de estrada, qualquer tripeça tomada por empréstimo a um tugúrio, sentando-se Jesus aí, transforma-se num trono de autoridade e sabedoria universal, invejado por soberanos e pontífices."25&nbsp;Jesus é o nosso modelo incomparável, e sempre temos o que aprender com seus mé­todos e mensagens. Como disse Marta: "O Mestre está aí" (João 11:28). "Ao contrário dos mestres religiosos do seu tempo, Jesus ensinou com sua própria autoridade. Não ensinou como os escribas, que repetiam e citavam dizeres de outros. Jesus falou movido pela consciente paixão da verdade que fervi­lhava no seu íntimo.

Se você deseja aprender mais sobre a Pedagogia de Jesus, entre em contato conosco pelo e-mail&nbsp;escoladeconhecimento@gmail.com


&nbsp; 3 - O ESTILO DE LIDERANÇA DE JESUS&nbsp;

A NECESSIDADE DE CONFIRMAÇÃOUm pastor amigo meu foi falar a um grupo de crianças usando sob a roupa uma camiseta especial. Em dado momento anunciou: “Tenho uma coisa para contar a vocês —&nbsp; uma coisa que nunca disse a ninguém em toda a minha vida!” Num gesto rápido, abriu a toga clerical expondo a camiseta e afirmou: “Eu sou o Super-Homem!”.As crianças acharam graça. E por fim uma delas o desafiou: “Se o senhor é o Super-Homem, então voe até o teto!”O pastor, então, continuou explicando-lhes que muita gente afirma ser isto ou aquilo. “Mas”, acrescentou “o problema é que, tendo afirmado ser o Super-Homem é preciso prová-lo.”.Com relação à liderança, acontece a mesma coisa. Quando alguém apregoa que é líder, tem que provar que o é. E precisa de confirmação de outros que admitam:“Ele é mesmo o líder”.O próprio Jesus teve que comprovar sua condição antes que outros o seguissem. Depois que alguns o reconheceram como o Messias prometido, passaram a testemunhar e confirmar sua messianidade.O Evangelho de João mostra que Jesus estava sempre dando provas daquilo que afirmava acerca de si mesmo, não dando maior ênfase a seus milagres, mas, sim, a comprovações mais contundentes. Podemos encontrar neste evangelho pelo menos sete comprovações do ministério de Cristo. Depois de as examinar, poderemos atacar a questão de saber como se aplicam à liderança atual nas igrejas, aos negócios e a outras organizações.Primeira testemunha: O PaiO Próprio Deus Pai foi quem enviou Jesus Cristo como Salvador do Mundo. Nosso Senhor disse aos seus ouvintes: “O Pai que me enviou, esse mesmo é que tem dado testemunho de mim”. (Jo 5.37).O selo de aprovação do Pai não foi dado às ocultas. Deus fez questão de confirmar a liderança de Jesus publicamente, logo depois de ele ter sido batizado por João.“... eis que se lhe abriram os céus, e viu o Espírito de Deus descendo como pomba, vindo sobre ele. E eis uma voz dos céus, que dizia: Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo” (Mt 3.16,17).Assim, na presença de João e outros que assistiam ao batismo, o Pai anunciou claramente ao mundo a ligação que havia entre ele e Jesus.Que contraste entre este evento e a atitude de Maomé, o fundador e profeta do Islã, que secretamente chegou a Jerusalém na calada da noite e alegou ter ouvido a voz de Deus falando com ele!Que contraste com tantos outros que se vangloriam de ter ministérios especiais, que começaram quando “no meio da noite, Deus me acordou e falou comigo”.Jesus não precisou dizer ao mundo que tinha o direito de ser líder.O Pai endossou-o abertamente.Em outra ocasião, mais particular, Jesus levou três de seus discípulos mais chegados a um lugar que veio a ser conhecido depois como o Monte da Transfiguração.Cerca de oito dias depois de ter proferido essas palavras, tomou Jesus consigo a Pedro, a João e a Tiago, e subiu ao monte para orar.Enquanto ele orava, mudou-se a aparência do seu rosto, e a sua roupa tornou-se branca e resplandecente.E eis que estavam falando com ele dois varões, que eram Moisés e Elias, os quais apareceram com glória, e falavam da sua partida que estava para cumprir-se em Jerusalém.Ora, Pedro e os que estavam com ele se haviam deixado vencer pelo sono; despertando, porém, viram a sua glória e os dois varões que estavam com ele.E, quando estes se apartavam dele, disse Pedro a Jesus: Mestre, bom é estarmos nós aqui: façamos, pois, três cabanas, uma para ti, uma para Moisés, e uma para Elias, não sabendo o que dizia.Enquanto ele ainda falava, veio uma nuvem que os cobriu; e se atemorizaram ao entrarem na nuvem.E da nuvem saiu uma voz que dizia: Este é o meu Filho, o meu eleito; a ele ouvi.Ao soar esta voz, Jesus foi achado sozinho; e eles calaram-se, e por aqueles dias não contaram a ninguém nada do que tinham visto.Lc 9.28-36Lá, tiveram mais uma confirmação quando Jesus falou com Moisés e Elias.Cristo não se autoproclamou líder. Sua liderança teve início com as mais importantes das testemunhas —&nbsp; mas não foi só isso.Segunda testemunha: João BatistaJoão batizou Jesus e viu o Espírito descer como uma pomba. E Jesus falou sobre ele:“Mandaste mensageiros a João, e ele deu testemunho da verdade. Eu, porém, não aceito humano testemunho; digo-vos, entretanto, estas cousas para que sejais salvos”. (Jo 5.33,34).A “Voz que clama no deserto” também confirmou as credenciais de Jesus quando o encontrou perto de Betânia. Vendo que Jesus se aproximava disse:“Eis o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo!”.É este a favor de quem eu disse: após mim vem um varão que tem a primazia, porque já existia antes de mim, por isso, Eu não o conhecia; mas, para que ele fosse manifestado a Israel, é que vim batizando em água.” (Jo 1.29-31)João Batista foi apenas um precursor. Ele tinha total consciência do seu ministério excepcional - confirmar ao mundo a identidade de Jesus Cristo.Terceira testemunha: o Próprio CristoPode a princípio parecer estranho que Jesus tenha usado a si mesmo como testemunha de seu ministério. Mas depois de ter-se referido ao Pai e a João Batista, ele acrescentou:“Mas eu tenho maior testemunho do que o de João”. (Jo 5.36).Em outra ocasião declarou: “Eu e o Pai somos um” (Jo 10.30). As pessoas que escutaram entenderam perfeitamente o que ele dizia e, por isso, tentaram apedrejá-lo, “pois sendo tu homem, te fazes Deus a ti mesmo” (v. 33). Mais tarde ele disse também que, se as pessoas o tivessem visto, teriam visto o Pai também (Jo 14.7).Cristo não só apenas alegou ter uma relação singular com Deus.Tudo em sua vida demonstrava isso. Sem truques nem cambalachos, sem prometer tornar seus seguidores ricos ou poderosos, ele provou claramente que era um líder que devia ser seguido.Quarta testemunha: o EspíritoComo já mostramos antes, o Espírito Santo abençoou Jesus na ocasião do seu batismo, quando desceu sobre ele. E o Espírito permaneceu&nbsp; nele (Jo 1.32-34).Embora talvez não possamos entender completamente o que aconteceu, devido ao simbolismo da linguagem, é certo que ele nos diz que o Espírito de Deus confirmava o ministério e a liderança de Jesus. A presença do Espírito Santo deu a Jesus autoridade para falar e realizar milagres (Mt 7.22.29; Mc 1. 22,27; Lc 4.36).Quinta testemunha: as EscriturasO Antigo testamento confirma o ministério de Jesus. Profetas anunciaram sua vinda, seu ministério e morte. Isaías em especial, descreveu seu nascimento (Is 9.6); seu sofrimento (53.4-10); seu desempenho de servo (42.1-4); e chegou até mesmo a predizer que alguém viria antes dele para anunciar sua vinda (40.3).Jesus disse aos líderes judeus que o contestavam:“Examinais as Escrituras, porque julgais ter nelas a vida eterna, e são elas mesmas que testificam de mim. Contudo não quereis vir a mim para terdes vida”. (Jo 5.39,40).Sexta testemunha: MilagresO ministério de Jesus se auto-confirmou através dos milagres que realizou. O Evangelho de João se refere a eles como “sinais”. Embora João cite menor número de milagres do que os outros evangelistas, os que ele menciona dão testemunho do poder e dos propósitos de Jesus.Mas Cristo não realizou esses sinais como ato de exibição.Ninguém que fosse um mero exibicionista realizaria alguns de seus mais impressionantes milagres Longe das vistas da multidão, recomendando tantas vezes, aos que haviam sido curados, que nada dissessem aos outros. A cura do homem no tanque de Betesda (Jo 5) ou do cego de nascença (Jo 9) por exemplo, parece ter sido presenciada por apenas um pequeno grupo de pessoas. Esse fato confirma suas palavras:“Eu não aceito glória que vem dos homens” (Jo 5.41).Sétima testemunha: os DiscípulosOs discípulos acompanharam Jesus durante todo seu ministério na terra. Viram o que ele fazia, ouviram seus ensinamentos e creram nele.Quando os líderes religiosos começaram a perseguir o Senhor e ele alertou para as dificuldades que seus seguidores teriam de enfrentar , muitos dos seus prováveis discípulos se afastaram — mas nem todos. Dos que ficaram com Jesus foi Pedro quem disse: “Tu tens as palavras da vida eterna” (Jo 6.68).Pedro não estava dizendo apenas que Jesus conhecia as regras e preceitos ou a maneira correta de viver, mas que ele era o doador da vida eterna. E o apóstolo João termina seu evangelho dizendo que ele dá testemunho — isto é, confirmação — da vida e do ministério de Jesus(21.24).Os Líderes de HojeNós, líderes de hoje, certamente não lideramos com as mesmas qualificações excepcionais de Jesus Cristo. Mas, mesmo assim, podemos aprender este princípio, extraído de sua vida: a chamada para a liderança precisa ser confirmada.O que haveríamos de pensar se, em meio a um culto de adoração, um estranho se dirigisse ao púlpito e dissesse: “Vim aqui para conduzi-los à verdade”? Além de ser uma atitude bastante insólita, como iríamos saber quem ele era? Como iríamos saber se ele estava certo?A pergunta que faríamos imediatamente seria: “Com que direito (ou autoridade) nos dirige essas palavras?” Talvez não fosse exatamente assim que nos expressaríamos, mas, é claro que uma das primeiras coisas que iríamos fazer seria solicitar uma confirmação de sua liderança.A maioria das denominações já tem estabelecidas as normas para a ordenação ou o reconhecimento dos líderes. Elas compreenderam que, embora as pessoas possam ser treinadas para a liderança, apenas Deus faz a chamada. A igreja funciona como uma agência confirmadora. Este processo se inicia, quase sempre, quando a pessoa assume cargos de liderança na igreja local, e os membros vão reconhecendo sua capacidade e seu talento.O conselho e o pastor da igreja podem confirmar o chamado, caso alguém expresse sua intenção de dedicar-se ao ministério.Se a denominação exige formação acadêmica, a própria escola ou seminário servirá também como uma confirmação.Os líderes espirituais devem ser, de certo modo, “confirmados” também por pessoas de fora da igreja. O apóstolo Paulo, instruindo Timóteo sobre a ordenação dos oficiais da igreja, adverte que o futuro líder deve ter “bom testemunho dos de fora, a fim de não cair no opróbrio e no laço do diabo” (1 Tm 3.7).A necessidade de confirmação é um requisito indispensável a qualquer tipo de liderança. Nos negócios, na igreja, em casa, ou em qualquer outro ambiente, as pessoas precisam conquistar o direito de liderar. Eu posso, por exemplo, acreditar que tenha sido indicado por Deus para dirigir uma das maiores empresas do mundo, mas quem iria me contratar se eu simplesmente entrasse no escritório do presidente da Nestlé ou da Shell e dissesse: “Estou aqui para assumir o cargo de chefia desta empresa?”.Para confirmar minha convicção e provar minha capacidade, teria, provavelmente, que “começar de baixo”. Como acontece com muitos líderes, é provável que eu só conseguisse atingir um cargo elevado depois de começar por um de nível bem simples. Teria que demonstrar iniciativa e capacidade para poder ir subindo, e precisaria contar também com uma pessoa ou grupo que me apoiasse em cada etapa que fosse vencendo, pessoas que endossassem a minha liderança.Acontece que, na igreja ou mesmo fora dela, algumas pessoas querem ir “diretamente ao topo”. Já vi executivos e candidatos ao ministério insistirem, cheios de vaidade, em dizer que preenchem todos os requisitos para ocuparem determinado cargo ou exercerem o ministério.Um deles, candidato ao ministério, ao ser rejeitado, acusou a junta examinadora de estar “indo contra Deus”. A junta era formada por amigos dele, todos interessados em confirmar o que ele alegava ser um chamado de Deus. Mas não foi possível. Eles constataram muitas falhas no caráter do pretendente.Já me aconteceu contratar executivos com todas as “credenciais”, e que acabaram provando serem totalmente incapazes de liderar. Não tinham, na verdade, nem a aptidão necessária, nem a confirmação dos outros.Depois dessas experiências, aprendi a reconhecer esses pretendentes logo na primeira entrevista. O primeiro sinal de alerta é quando o candidato diz que ele vai salvar aquela organização, que aquela instituição está precisando desesperadamente de alguém com a sua capacidade. Esse é o “sinal vermelho”, que indica que a pessoa não é um líder confirmado.E assim temos o primeiro princípio de liderança, que apreendemos da vida de Jesus.
FONTE: O ESTILO DE LIDERANÇA DE JESUS

Como desenvolver as qualidades de liderança do bom Pastor. Michael Youssef
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4 - JESUS E AS RELAÇÕES HUMANAS


COMO&nbsp;&nbsp;JESUS&nbsp;&nbsp;TRATOU&nbsp;&nbsp;OS&nbsp;&nbsp;CAÍDOS
Na pequena vila de Betânia, cerca de seis quilômetros de Jerusalém, moravam duas irmãs, Maria e Marta, e seu irmão Lázaro. Aparentemente, Lázaro era o mantenedor da família. O pai e a mãe já haviam morrido. Assim, Maria, Marta e Lázaro moravam juntos nessa pequena vila.Você pode ver Lázaro indo ao trabalho cada dia carregando seu almoço, voltando para casa cansado, quem sabe, ouvindo as notícias do dia, indo para a cama – somente para começar tudo outra vez no dia seguinte.Marta era o tipo da "Marta"! Ela podia preparar refeições para um grande grupo, uma festa de casamento ou um piquenique de igreja. Ela nunca se sentia mais feliz do que quando ia para a cozinha experimentar uma nova receita. Marta era uma boa pessoa. Ela nunca fazia nada errado. Provavelmente a pior coisa que ela fez foi lamber as pontas dos dedos quando removia alguma massa da batedeira. Ela era religiosa. Era muito difícil não ser assim naquele tempo e naquela localidade. Cada sábado, pela manhã, ela descia pelo trilho de sua casa até a sinagoga.Maria, por outro lado, era mais interessada no cenário social. Ela amava as pessoas. Sempre que houvesse uma reunião social da igreja ou um piquenique, ela era sempre convidada a saudar as pessoas e ajudá-las a se sentir em casa. Ela era atraente – talvez até demais.Maria, porém, carregava uma carga secreta de culpa e miséria que ninguémsuspeitava. Isso tinha que ver com seu tio Simão. Simão o fariseu.Os fariseus gozavam de bons conceitos naqueles dias. Hoje não, mas naquele tempo eram bem conceituados. Se alguém fosse questionado sobre o que seu filho estava fazendo, ele nunca estaria mais feliz do que dizer: "Meu filho é um fariseu."Assim, Simão tinha bom conceito em Betânia. Ele era um líder da igreja. Era respeitado na comunidade. As pessoas até o respeitavam por sua íntima associação com a família de Maria, Marta e Lázaro. Como parente chegado, esperava-se que ele cuidasse de seus sobrinhos. Um dia, porém, Simão começou a olhar muito para Maria e, estando na posição que ocupava, ele logo levou Maria a ceder às suas exigências.Aparentemente ninguém sabia o que estava acontecendo. Simão continuava a liderar na sinagoga. Maria continuava a sorrir, brincar, agradar e a atrair. Porém, a carga de culpa que ela levava era quase insuportável.Algumas vezes ela tentou arrazoar com seu tio – tentando libertar-se de seu controle. Porém, as mulheres não eram muito ouvidas naqueles dias, e eram suas palavras contra as dele. Ele ameaçou-a com exposição em público e até mesmo a morte. Ele culpou-a pelo problema em primeiro lugar. E Maria finalmente perdeu a esperança de um dia ser livre novamente.Como acontece freqüentemente, quando uma pessoa religiosa se envolve em pecado secreto, Maria começou a tentar punir-se. Ela era constantemente relembrada pelos cordeiros, e pelo sangue, pelo sacrifício da manhã, da tarde, que alguém tem que pagar. E se você está tentando por você mesmo pagar seus próprios pecados e tentando punir-se, um dos melhores métodos é cometer o mesmo pecado outra vez. Isso fará você sentir-se pior. E fazer você sentir-se pior é uma forma convincente de autopunição.Se a autopunição continua, você comete o mesmo pecado, vez após vez, até que finalmente há apenas uma coisa para ser feita – pular de uma ponte de algum lugar como forma final de autopunição.Assim, Maria começou a tentar punir-se, e como resultado ela chegou a ser conhecida ao redor da cidade como uma mulher perdida. As mães falavam por cima das cercas: "Você ouviu falar de Maria?""Sim.''"Cuidado com Maria. Mantenha seus filhos longe dela."A conversa continuava a se espalhar até que um dia as coisas ficaram tão mal para Maria em Betânia, que ela resolveu ir embora dali. Ela encaixotou seus pertences e viajou montanha abaixo passando por sete colinas até que chegou a uma pequena vila perto do mar, chamada Magdala. Mais tarde ela tornou-se conhecida como Maria de Magdala ou Maria Madalena.Posso vê-la indo para Magdala, determinada a começar uma nova vida. Ela procura emprego. Ela tenta a loja local, mas eles não precisam dela ali. Ela tenta o mercado, porém eles tinham todos os empregados necessários. Talvez ela tenha tentado até mesmo como cozinheira em Magdala, esperando utilizar umas poucas coisas que aprendera com Marta. Porém, eles não necessitavam de qualquer auxílio.Após caminhar pelas ruas de Magdala, procurando emprego e sentindo fome, um dia Maria cede à tentação de ganhar algum dinheiro fácil: "Por que não? Você já está nisso. Há mais cordeiros de onde os outros vieram."Facilmente Maria conseguiu encontrar aqueles dispostos a pagar o seu preço e, surpreendentemente, teve também muita aceitação. Porém, sua carga de culpa torna-se cada vez mais pesada. Para ela era cada vez mais difícil esquecer os dias felizes em Betânia, antes da morte de seus pais, antes de Simão – os dias nos quais ela havia conhecido a paz.Um dia, um Pregador itinerante veio à vila de Magdala. Ele não foi à sinagoga para pregar. Ali não haveria lugar para a multidão. Ele falou ao povo lá fora ao ar livre. Ele disse coisas como: "Vinde a Mim todos os que estais cansados e sobrecarregados e Eu vos aliviarei." S. Mateus 11:28. ''... todo aquele que vem a Mim, de modo nenhum o lançarei fora. "S. João 6:37. ''... não vim chamar justos, mas pecadores ao arrependimento." S. Mateus 9:13.Maria se manteve hesitantemente ouvindo na borda da multidão. Ela nunca tinha ouvido antes coisas assim. Enquanto ouvia, sentiu o coração estranhamente aquecido. Ela esperou até que a multidão saísse e então foi a Ele e mostrou sua grande necessidade de auxílio.O pregador itinerante ajoelhou-Se e orou por ela a Seu Pai, para que ela pudesse ter a esperança de que necessitava. Maria aceitou um novo Mestre. O diabo foi vencido e Maria converteu-se exatamente ali.Que bela história!Eu gostaria de poder dizer que a história terminou aí e que Maria viveu feliz desde então. Porém, não foi exatamente assim, porque o Pregador saiu da cidade e Maria, não. Talvez ela devesse ter ido. Ali em Magdala estavam as mesmas pessoas, os mesmos amigos, as mesmas vozes no mercado que chamariam o seu nome. Ao passarem os dias, Maria descobriu que embora tivesse aceito a paz que o Pregador havia oferecido, a influência para "baixo" era muito forte. E Maria caiu.Nessa história temos um dos mais belos exemplos em toda a Bíblia, de como Jesus tratava os caídos, os perdidos.Jesus veio à cidade outra vez. Outra vez as multidões reuniram-se ao redor dEle ouvindo-O. Outra vez Maria encontrou seu caminho no meio da multidão, admirada – admirada de que aquilo pudesse ser verdade. Sim. Ele ainda estava dizendo: "... O que vem a Mim, de modo nenhum o lançarei fora. " Isto ainda era bom.Ela foi a Ele e descobriu que Ele ainda a aceitava. Outra vez revelou suas necessidades com lágrimas. E outra vez, Ele ajoelhou-Se e clamou a Seu Pai em favor dela. E outra vez Jesus saiu da cidade e Maria, não.Eu gostaria de dizer que este foi o fim da história. Porém, Maria caiu outra vez, e outra vez e outra vez. Porém, toda vez que Jesus vinha à cidade Maria estava na multidão. Ela era sempre atraída por Aquele que dizia: "O que vem a Mim, de modo nenhum o lançarei fora."Então, um dia Maria recebeu um convite para ir a Jerusalém. Talvez os mensageiros tivessem oferecido uma grande quantia de dinheiro por seus serviços. Talvez tivessem oferecido projetos de um casamento. Ou possivelmente tivessem lhe dito que ela era necessária em casa – que seu tio Simão os havia enviado a ela. Seja qual tenha sido o método, Maria foi dominada. E a exposição pública que ela havia temido por muito tempo tornou-se uma realidade.A porta do apartamento que havia sido providenciado se abriu. Altas vozes denunciaram-na como pecadora, merecendo morrer. Mãos rudes a agrediram e a empurraram para a rua. Maria fechou os olhos e desejou a morte.Ela foi forçada através das multidões e lançada na presença de Jesus. Gritos de acusação enchiam o ar enquanto Maria se encolhia ali, tremendo, esperando as pedradas finais. É claro que ela havia lotado seu cálice de culpa – nem mesmo Jesus estaria apto a ajudá-la agora.Enquanto ela esperava ali, em seu temor e vergonha o som da multidão começou a diminuir. Maria se encolheu para receber a primeira pedrada. Mas, em vez disso, ela ouviu uma voz gentil perguntando: "Onde estão os seus acusadores? Nenhum homem a condenou?"Maria ergueu a cabeça, todos os seus acusadores tinham desaparecido. Incrédula, ouviu as palavras de Jesus: "Nem Eu a condeno, vai e não peque mais." Outra vez Maria ajoelhou-se aos pés de Jesus clamando por Seu perdão, por Seu poder. Veja S. João 8. Naquele dia Maria aprendeu uma coisa que ela não tinha aprendido antes – e que nós precisamos aprender hoje.Ela aprendeu que era possível encontrar Jesus através de Sua Palavra – orar a Ele onde quer que ela estivesse. Ela aprendeu que era possível ficar aos pés de Jesus, mesmo quando Ele não estivesse na cidade. Você já descobriu isso? E difícil pecar quando você está assentado aos pés de Jesus. Aí está o poder.E mesmo que Jesus seguisse Seu caminho, Maria estava pronta a continuar a Seus pés, buscando-O e permanecendo em Sua presença.E então Maria teve uma idéia brilhante. Por que não voltar para casa em Betânia, para Marta e Lázaro? Tão logo a idéia surgiu, o próprio sangue começou a cantar em suas veias. Certamente o poder de Jesus seria suficiente até mesmo para lidar com seu tio Simão. Assim, ela arrumou seus pertences e se dirigiu para Betânia.Ao avistar a cidade, ela começou a ouvir um solitário clamor comum naqueles dias. Quanto mais se aproximava, mais claro o som se tornava. Era um leproso, do lado de fora dos muros da vila de Betânia.Aquele som era comum. Naqueles dias, a lepra era chamada o flagelo – o dedo de Deus. A lepra era considerada um julgamento. Na verdade, qualquer doença era considerada um castigo pelo pecado. Porém, a lepra era a pior. Não fazia diferença se você era o líder da cidade, um líder na sinagoga ou um fariseu. Se você ficasse leproso, seria declarado impuro ou imundo. Você seria lançado para fora da cidade. Você se assentaria ao lado da estrada divulgando sua calamidade gritando: "Imundo, imundo'', suplicando a alguém que lhe jogasse um pouco de pão.Assim, ao aproximar-se, Maria notou o clamor, até que subitamente ela reconheceu alguma coisa na voz que gritava "imundo", era Simão seu tio que a havia levado ao pecado.E quando eu ouvi isso, eu disse a mim mesmo: "Ótimo! Bem feito para Simão! Que ele apodreça ao lado da estrada.'' Isso lhe dá uma idéia do que&nbsp;eu&nbsp;penso.Maria puxou sua manta ao redor do rosto e foi à vila de Betânia, tentando desenvolver a idéia de que ela não tinha mais nada a temer de Simão, o fariseu.Ela estava tão ansiosa por ver novamente Marta e Lázaro. Subiu rapidamente os degraus até a porta. Uma alegre reunião se seguiu e as lágrimas fluíram mais uma vez, pois a família estava unida.Mas, as notícias começaram a se espalhar ao redor: "Maria está de volta." "Cuidado com Maria!" "Você ouviu o que aconteceu em Jerusalém?""Dizem que ela está mudada.""Bem, ela não vai agüentar por muito tempo.""Eu já ouvi que ela já mudou antes e nunca durou.""Cuidado com ela."Era assim que as pessoas falavam naqueles dias.Era difícil para Maria suportar os cochichos e mexericos. Mas, ela resistiu, determinada a partilhar com alguém mais as novas sobre o Amigo que ela havia encontrado, o Amigo que sempre a amava e a aceitava. O Amigo que não a condenara, mas que lhe deu poder para não mais pecar. Ela queria que outros encontrassem o Amigo, em cujos pés ela gostava de assentar-se. E ela esperou ansiosamente pelo tempo em que Ele visitaria a cidade de Betânia.Logicamente Ele o fez. Um dia Jesus viajou pelas montanhas até Betânia, com Seus doze companheiros. Ao chegar à cidade, Ele também ouviu o clamor que Maria tinha ouvido – "Imundo, imundo!" Parece quase impossível compreender. Mas Jesus achava difícil passar pelos leprosos. Ele não podia passar por eles e deixá-los para trás, mesmo quando nove décimos deles nem se deram ao trabalho de dizer-Lhe "muito obrigado".Assim, Jesus parou ao clamor de Simão, o Leproso. Ele tocou o intocável e o fez perfeito novamente – exatamente assim. Ele não insistiu que Simão primeiro O aceitasse como Salvador. Ele simplesmente o purificou.Eu costumava pensar que as únicas pessoas curadas fossem aquelas quase prontas para a trasladação, mas Jesus curou Simão, o pecador, o impuro,&nbsp;o imundo, o não-arrependido – quando ele não tinha nem mesmo&nbsp;aceitado Jesus como Salvador. Jesus curou Simão completamente, por aquilo que Jesus era e não pelo que Simão era.Você já imaginou como Maria deve ter se sentido quando ouviu as notícias? Talvez Jesus tenha lhe confirmado que o poder de Simão sobre ela já estava rompido.A cura, porém, é alguma coisa muito pesada para ser colocada sobre um fariseu. Um fariseu é acostumado a obter suas recompensas. Essa dádiva de Jesus era demais para Simão receber. Assim, após ele ter voltado a Betânia e sido reintegrado em sua posição na vila, você o vê agitando-se e revirando-se à noite, caminhando pela rua de dia, tentando imaginar o que faria. Ele não estava apto a receber ou merecer tal cura. Porém, subitamente, ele teve uma idéia. Ele não tinha merecido isso antes, mas, por que não merecer depois? Simão disse a si mesmo: "Eu vou pagar a esse Homem pelo que Ele fez. Vou fazer uma festa em Sua honra. " Veja S. Mateus 26; e S. João 12.Agora a mente de Simão estava acelerada. Marta seria a pessoa encarregada de preparar o jantar – isto era aceitável, tudo bem. Mas Maria não foi convidada. Simão estava se sentindo incomodado com a presença de Maria. Quem sabe? A lepra pode ter vindo sobre ele por causa de seu envolvimento com ela – era melhor não arriscar.Quando a noite do banquete chegou, Maria ficou em casa. Ela gostaria de estar com a multidão de pessoas, embora algumas delas ainda ficassem frias com sua aproximação. Porém, o que realmente desapontou Maria era o fato de que ela não pudesse ver Jesus.Maria tinha ouvido Jesus dizer, havia pouco tempo, que Ele iria a Jerusalém e que lá Ele seria traído nas mãos de pecadores. Eles iriam levá-Lo à morte. Com grande despesa pessoal, Maria tinha adquirido um frasco de óleo de alabastro para ungir Jesus após Sua morte. Contudo, Maria não gostava da idéia de dar flores no funeral. Ela desejava dar sua dádiva de amor a Jesus agora.Subitamente ela apanhou seu frasco de perfume e apressou-se pelas ruas de Betânia, planejando enquanto caminhava. Ela corre através da porta dos fundos e passa pela cozinha. Marta tenta pará-la, mas nada pode deter Maria.&nbsp;Ela se move silenciosamente através da sala escurecida, iluminada apenas por aquelas pequenas lâmpadas de óleo de oliva, até o lugar onde Jesus está assentado. Seu plano é abrir o frasco de óleo de alabastro, ungir os pés de Jesus e sair. E ninguém jamais saberá.Mas ela se esqueceu de uma coisa. Quando você abre um frasco de alabastro do mais caro óleo, ele grita.Agora todos os olhos estão voltados para ela. Ali está Simão, na ponta da mesa, apunhalando-a com o olhar. Ali estão Judas e todos os outros. Ela enche a mão de óleo. Ele exala o odor. Ela havia se esquecido de trazer uma toalha ou qualquer coisa para enxugá-lo. Então Maria faz o que naqueles dias era imperdoável – somente uma mulher da rua soltaria o cabelo. Mas ela não pensa nisso. Ela se abaixa e começa a secar o óleo com os cabelos.Simão, na ponta da mesa, pensa consigo mesmo: "Se esse Homem fosse realmente um profeta, Ele saberia que tipo de mulher ela é."Nesse momento, Maria ouve as palavras amáveis de Jesus: "Deixe-a. Ela fez uma boa coisa. E onde quer que o evangelho seja pregado esta história sobre Maria será contada."Então Jesus Se volta para Simão e diz: "Simão." E bem ali está Simão com as palmas das mãos úmidas. Jesus diz: "Simão, eu tenho algo para lhe dizer." Simão se encolhe, esperando que a máscara lhe seja arrancada do rosto. Ele já ouvira sobre esse Jesus que podia ler os pensamentos das pessoas, e preparou-se para o pior.Jesus, porém, conta uma pequena história sobre dois devedores, um dos quais devia uma grande quantia e o outro uma pequena divida. Ambos os devedores foram livremente perdoados. Veja S. Lucas 7. Ninguém compreendeu a história, exceto Simão, Maria e Jesus. Mas Simão recebeu a mensagem. Será que ele captou realmente a mensagem?Simão foi subjugado pelo amor e compaixão de um Homem que podia tê-lo exposto por aquilo que realmente ele era, mas que, em vez disso, velou Sua mensagem com uma parábola e protegeu-o de seus amigos.O coração de Simão foi quebrado. Ele descobriu tudo que Jesus tinha feito por ele e que ele jamais poderia retribuir. E bem ali, em sua própria festa, Simão aceitou a Jesus como Mestre, Salvador e Senhor. Jesus também conquistou Simão. Que história!E se Jesus pôde aceitar Maria e Simão, certamente Ele está apto a aceitar você e eu, hoje, perdoar-nos e amar-nos até o fim.

FONTE: COMO&nbsp;&nbsp;JESUS&nbsp;&nbsp;TRATAVA&nbsp;&nbsp;AS&nbsp;&nbsp;PESSOAS.Morris Venden

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5 -&nbsp; A PSICOLOGIA DE JESUS


ENTENDENDO COMO AS PESSOAS PENSAM
"Com que compararemos o reino de Deus ou que parábola usaremos para descrevê-lo? Ele é como a semente de mos­tarda, que é a menor semente que plantamos no solo. No entanto, quando plantada, ela cresce e torna-se a maior de todas as plantas do jardim, com ramos tão grandes que os pássaros do ar podem se abrigar à sua sombra." Com muitas parábolas como essa Jesus anunciava a seus seguidores a Palavra conforme podiam entender. Ele não lhes falava nada a não ser em parábolas.Marcos 4:30-34

Jesus sabia que quase tudo o que fazemos na vida baseia-se simples­mente na fé. A maior parte das nossas decisões é tomada inicialmente em razão do que sentimos ou acreditamos. Só depois racionalizamos para justificar nossas escolhas. Jesus usava parábolas para nos obrigar a lidar com as nossas crenças, e não com nossos raciocínios lógicos.A pessoa verdadeiramente sábia é sempre humilde. Jesus nunca es­creveu um livro, sempre falou por meio de parábolas e conduziu as pessoas à verdade através do seu exemplo vivo. Ele era confiante sem ser arrogante, acreditava em valores absolutos sem ser rígido e tinha clareza sobre sua própria identidade sem julgar os outros.Jesus abordava as pessoas com técnicas psicológicas que estamos apenas começando a entender. Em vez de mostrar-se superior, dando palestras eruditas baseadas no seu conhecimento teológico, ele humil­demente dizia o que queria através de simples histórias. Falava de um modo que levava as pessoas a ouvirem, porque sabia o que as fazia querer escutar. Jesus foi um poderoso comunicador porque com­preendia o que a psicologia está nos ensinando hoje: que baseamos a nossa vida mais no que acreditamos do que no que sabemos.Suas críticas mais severas eram dirigidas aos professores de reli­gião, embora fosse um deles. Jesus não os censurava pelo conheci­mento que possuíam, mas pela arrogância que demonstravam. Para ele era claro que quanto mais aprendemos, mais deveríamos perceber que existem muitas coisas que ainda não sabemos. A arrogância é sinal de insegurança. Jesus entendia que as idéias humanas nunca ex­pressam totalmente a realidade, e seu estilo de ensinar sempre levou este fato em consideração. Acredito que se desejarmos ser comunica­dores mais eficazes precisamos aprender o que Jesus sabia a respeito da relação entre o conhecimento e a humildade. 1Os grandes pensadores são sempre humildes. Eles compreendem que a vida está mais ligada à fé do que ao conhecimento.
Fonte: JESUS, O MAIOR PSICÓLOGO QUE JÁ EXISTIU. Mark W. Baker
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