SOCIEDADE LÍQUIDA(SOCIEDADE LÍQUIDA!) - etimologia etimo
Autor: Otto Cezar Gribel | Publicado: 2013-09-14T10:40:00-07:00






"Tudo o que era sólido se desmancha no ar" é uma frase de Marx com 
fulcro no
 pensamento de Heráclito de Éfeso : "Tudo flui - tudo é e não é". Este 
"tudo" é o "todo", o "uno", o "Hen panta"de Parmênides; enfim, o ser. A 
oração de Marx também influiu no pensamento de Bauman quando disserta 
sobre a a "sociedade líquida"(sociedade líquida!), "Amor Líquido" e "Globalização:&nbsp; as 
consequências humanas" e Vidas desperdiçadas", livros de sociologia que 
são mais tragédias filosóficas em prosa e em ciência que qualquer outra 
coisa proveniente da alma humana, na acepção do estagirita.

O filósofo Aristóteles já havia parado essa sangria quando coloca 
as categorias,mormente a substância, no mundo real, com se fora um 
demiurgo do "logos" e da lógica. O estagirita anula parcialmente o 
pensamento da viração permanente do pensamento heraclítico, do vir-a-ser
 instantâneo que não permite tempo para que qualquer coisa seja ou seja e
 não seja simultaneamente ou quase em simutaneidade. Faz parecer que 
essa mudança é absoluta, não guarda tempo de relação ou para relação, o 
que é um equívoco&nbsp; mesmo no universo subatômico da física quântica, que 
labora sob o tempo da luz ( tempo em velocidade). Aliás, por quê física 
quântica e não química quântica, já que trata dos átomos? Ah! porque, 
evidentemente, o critério é outro em cada caso ou cada mundo e que se 
passam os fatos.
O contemplar estática ( e em êxtase) de 
Parmênides aborda o ser e o dicotomiza em ser e não-ser em contraponto à 
contemplação móbil heraclítica.
Esta visão de "Sociedade 
Líquida", algo trágica, com rasgo de tragédia grega, pois constrói e 
destrói relações e valores, edifícios colossais, grandes corporações num
 átimo,&nbsp; é a mesma ideia heraclítica fundada na força natural , mas em 
outro contexto cultural, historial, social, econômico, político, etc., 
transmutada para o capitalismo, o motor incontrolável do mundo do homem 
moderno, coevo; o mesmo&nbsp; cosmos mutável, "líquido" no rio que nunca flui
 o mesmo duas vezes ( o rio que somos, que fui&nbsp; e flui em sangue, 
células, moléculas, pele, ossos; enfim, no corpo e na mente, na mente 
enquanto metáfora dos produtos do cérebro, lembra que nunca fui duas 
vezes também, ó rio!), esse cosmos cujas mutações frequentes inquieta 
Platão e Aristóteles, veio a jorrar na produção humano, na sede 
ilimitada,&nbsp; infinita, faustiana do capitalismo, derrogando valores tão 
caros ao ser humano, tornando impossível a permanência do casamento, da 
empresa que não se modifique consoante os ditames do mercado ( novo 
ditador cruel, não mais desumano, como o ditador humano, mas inumano : o
 mercado abstrato e real que massacra com seus tanque de guerra 
mercantil, seus helicópteros apaches, seus "robocops", impondo a 
liquidez em tudo, mesmo no amor mais terno e com sonho de eterno); 
enfim, derribando tudo, inclusive as crenças, a fé : tudo o que é humano
 e dá conforto, não importa a verdade ou o que se venda e compre como 
como verdade. Verdade?!...

O senso da liquidez das coisas,
 está em símbolo no jogo do xadrez, do xadrez em desenho em preto e 
branco no tabuleiro : jogo de claro-escuro,

luz e sombras.
 Dí-lo com propriedade o Predicador, num contraponto que não refoge ao 
ponto o tema : "Nada de novo debaixo do sol", ou seja, a mudança é 
antiga sob o sol e, ao mesmo tempo, essa mudança contínua acaba se 
contrapondo em fixidez, rigidez, estabilidade, paradoxalmente.Todavia, a
 mudança na frase do predicador&nbsp; soa contrapontística, pois sua 
assertiva é que nada muda, mas ao afiançar isso, para obnubilar o mundo 
real e o sol, joga sementes de metáforas no sentido oposto, asseverando 
que tudo muda... - por isso, portanto, nada é novo, nem mesmo a mudança,
 que é mais vetusta que o sol : todo&nbsp; o conhecimento é um paradoxo. 
Aliás, isso nos remete, de certa maneira, à tese de Antístenes, pois 
absolutamente não se pode declarar o falso, numa oração, nem tampouco 
evocar o contraditório, princípio bailar do conhecimento, mesmo porque o
 conhecimento é mais complexo que a realidade. A realidade não passa por
 palavras; logo, não se perde nessa indevassável trilha.





( Para o ensaio "Historiografando em geóglifos ideias esdrúxulas ao aprisco desde priscas eras heraclíticas").
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