O Desaparecimento de Deus: família e religião estão ligadas entre si
Autor: Léo - Missão IDE | Publicado: 2013-06-23T11:29:00-03:00








Existe uma relação entre a diminuição de casamentos e nascimentos e o declínio da fé



Por John Flynn, LC




ROMA, 11 de Junho de 2013 (Zenit.org)
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Como e por que o cristianismo está em declínio em muitos países do 
Ocidente? Esta é a pergunta central do último livro de Mary Eberstadt, How the West Really Lost God, publicado pela Templeton Press.

Diversos
 estudos têm demonstrado que a fé e a prática religiosa cristã 
diminuíram em quase todos os países europeus e que a percentagem de 
pessoas que não creem tem aumentado também nos Estados Unidos.

A respeito da causa desse declínio da religiosidade existem várias 
teorias, como a urbanização, a industrialização, a tecnologia e assim 
por diante. Eberstadt vê uma ligação entre essas mudanças e a 
secularização, mas destaca um fator de vital importância que normalmente
 não é levado em conta: a família.

Tem sido frequentemente sugerido que o declínio da família é 
consequência do enfraquecimento da religião, mas a tese proposta no 
livro é que o enfraquecimento da vida familiar é que contribui para o 
declínio da religião.

Conforme Eberstadt, nós somos, talvez, as pessoas mais livres da 
história da humanidade, mas também os mais pobres de laços familiares e 
de fé, vínculos que eram firmes nas gerações anteriores.

Depois de alguns capítulos iniciais que examinam o processo de 
secularização e algumas das hipóteses mais comuns que tentam oferecer 
uma explicação a respeito, os capítulos seguintes fornecem os 
embasamentos da teoria da estudiosa norte-americana sobre a interação 
entre a família e a religião.

Eberstadt começa analisando as evidências empíricas da ligação entre 
fé e família. Citando vários estudos, ela observa que, quanto menos 
filhos há numa família, menor a tendência da família a ir à igreja. Por 
exemplo, um homem casado e com filhos tem uma inclinação mais do que 
duas vezes maior a ir à igreja do que um homem não casado e sem filhos. A
 convivência pré-marital também tem forte impacto negativo na prática 
religiosa.

"Em outras palavras, o que você decide fazer no tocante à sua 
família, se ter uma, se casar, se ter filhos e quantos ter, tudo isso 
são fortes indicadores de quanto tempo você vai dedicar ou não a ir à 
igreja", acredita a autora.

Mas por que existe essa interdependência? Eberstadt propõe que a 
religiosidade está associada a casamentos e a taxas maiores de 
fertilidade. Em vez de assumir, no entanto, que a fé venha primeiro e 
depois venha a família, ela argumenta que o que torna as pessoas mais 
religiosas são as famílias mais numerosas e mais sólidas.

A tese de que as pessoas constituam famílias só por serem religiosas 
não explica por que muitos cristãos cujas igrejas permitem a 
contracepção e o aborto ainda têm famílias maiores do que os 
não-crentes.

Eberstadt admite que a correlação não significa necessariamente 
causalidade, mas a opinião comum de que a secularização tenha levado a 
mudanças na vida familiar também se baseia em uma relação implícita de 
causa e efeito.

Ao longo do tempo, as taxas de fertilidade caíram em muitos países 
ocidentais, mais e mais pessoas começaram a viver juntas em vez de se 
casar e muitas outras deixaram de ir à igreja. Essas tendências se 
reforçam mutuamente, declara Eberstadt.

A urbanização e a industrialização são frequentemente citadas como 
fatores de enfraquecimento da religião, mas a estudiosa ressalta que 
eles também estão associados a um enfraquecimento da vida familiar e à 
queda na taxa de natalidade. Esta mudança na família pode ter sido um 
passo intermediário para a perda de religião, diz ela.

Mais crianças e mais casamentos significam mais Deus, conclui 
Eberstadt, depois de descrever uma série de mudanças demográficas na 
história recente.

Em comparação com outras teorias, admitir um papel da família na 
determinação da religiosidade explica melhor algumas mudanças, sustenta 
Eberstadt em um dos capítulos do livro. Por exemplo, o fato de que as 
mulheres são religiosamente mais praticantes do que os homens.

“Explicar essa diferença com base na inferioridade feminina não 
funciona”, afirma Eberstadt. Talvez o que explique a diferença é que a 
experiência da família e dos filhos é mais imediata na mulher do que no 
homem.

Mas quais são os fatores que vinculam família e religião? Eberstadt 
cita vários. Um fator é que ter filhos leva os pais a participar da 
igreja pela necessidade de encontrar um lugar adequado para a educação e
 para a comunidade. O amor familiar, afirma ela, dá às pessoas um 
incentivo extra para contemplar a eternidade.

Além disso, o cristianismo é uma história contada através da 
perspectiva de uma família de 2000 anos atrás. Em uma sociedade 
individualizada, com muitas famílias desestruturadas, é mais difícil dar
 sentido a uma tradição religiosa baseada em dinâmicas familiares.

Eberstadt considera ainda que as pessoas não gostam de ouvir que 
estão erradas ou que os seus entes queridos cometeram erros. O 
cristianismo não poderia deixar de transmitir essa mensagem sem deixar 
de lado alguns preceitos fundamentais, numa época de famílias 
"não-tradicionais".

Entre as notas negativas, Eberstadt observa que as tendências 
familiares que subvertem o cristianismo não dão mostras de 
enfraquecimento no Ocidente. No entanto, ela também abre espaço para uma
 visão otimista, argumentando que uma virada na vida de família é muito 
plausível: o cristianismo tem uma história de renascimentos em situações
 difíceis e sabe adaptar-se a novas circunstâncias.

Em conclusão, a autora afirma que o cristianismo e as famílias 
saudáveis representam uma grande vantagem para a sociedade. Resta o 
problema de enxergar como e quando as tendências negativas das últimas 
décadas serão revertidas.