Fidelidade ao Asè!
Autor: Ile Alaketu Asé Ibualamo | Publicado: 2011-06-07T20:08:00-03:00

&nbsp;Quero aproveitar esse espaço, para falar um pouco sobre a ética, valores  e&nbsp; fidelidade dentro dos terreiros de Candomblé. Hoje, a cada dia,  vemos de forma mais acentuada o êxodo de filhos de um Asè para outro,  mas porque isso? Num passado não tão distante, à exceção da necessidade imediata da  iniciação, muitas vezes por motivos de saúde ou determinação do próprio  Orisa, aquele que desejava adentrar para um Asè, ficava anos como Abiyan  (noviço, ainda não iniciado nos mistérios do  Candomblé). Ao longo desse período, esse abiyan, conhecia mais o seu  sacerdote, os dogmas, qualidades e falhas da casa (sim, falhas, pois  perfeitos são os Deuses). Ainda que não iniciada, essa pessoa tinha um  conhecimento bastante apurado sobre a vida sócio-religiosa  dentro do seu Egbe Òrìsà (comunidade do Orisa). Nessa jornada, o abiyan de forma natural aprendia as danças, os  cânticos, as palavras em língua yoruba mais usuais, resumidamente,  aprendia ser um Omo Orisa (filho do Orixá). Quando ele fosse iniciado,  ele já conhecia bem a dinâmica do seu egbe, a personalidade,  qualidades e defeitos do seu sacerdote. Essa pessoa, tomava suas  obrigações de 1, 3 e 7 com a mesma pessoa que lhe iniciou, permanecendo  muitas vezes no seu egbe, mesmo pós morte do seu sacerdote. Na nossa religião, a crença dos Orisas, quando uma pessoa é iniciada,  ela passa por inúmeros ritos, dentre eles, o juramento. Não um juramento  como o dos católicos, mas algo que o liga ainda mais a sua casa, ao seu  sacerdote e, principalmente ao seu Orisa.  Hoje, por vezes, me pego pensando na credulidade dos filhos de santo  acerca desses nossos rituais. Sendo que, vemos muitos serem iniciados em uma casa, tomarem obrigação de 3 anos em outra e a de 7 em outra, mas porque? Obviamente, como já disse acima, ninguém é perfeito, perfeito são os  Orisas e, até mesmo eles erraram em vida, talvez seja essa uma das  razões para que eles sejam tão próximos de nós. O que digo com isso, é  que, como num espaço tão curto de tempo, uma pessoa  não consegue adaptar-se a nenhuma casa? A nenhum sacerdote? São as  casas e os sacerdotes que estão errados? Ou as pessoas que são  inadaptáveis? Como sacerdote que sou, observo muitos saírem de uma casa, na busca de respaldo em outra. Há algumas coisas que noto bastante.è Muitos iniciam-se em uma casa e até se dão bem lá, no entanto,  querem pertencer ao “Ase da Moda”. Aqui em SP mesmo, houve uma época que  todo mundo era do Gantois, sem jamais terem ido à Bahia, depois todos  são do Ase Osumare. Nessa busca de seguir a  tendência, alguns Omo Orisa, trocam de Ase/Casa, como trocassem de  estilo. Hoje tal Ase que eu pertencia não está mais na moda, agora vou  para o outro que está mais “badalado”, o problema é que eles acham que  estão entrando para aquela família, mas futuramente,  por vezes, acabam descobrindo que aquela casa que eles entrarem nunca  foram da “casa da moda”.è Há ainda, uma desenfreada busca dos novos pelo sacerdócio, todos  querem ser Pais e Mães. Se por ventura, o sacerdote disser que aquela  determinada pessoa não tem caminho para sacerdócio, logo ela irá  procurar alguém que lhe diga o contrário. Mas afinal,  será que todos nasceram para serem pais ou mães? Posso afirmar que não! Na Bahia, há ainda, casas com dezenas de egbon-mis antigas, que fizeram  santo na casa e lá estão até hoje. Mas no sudeste, observo que os  egbon-mi já passaram por diversas casas e diversos ase. Sem construírem  dessa forma, uma identificação com nenhuma. Nesse  aspecto, o que acontece com o juramento? Penso que muitos não acreditam  na força que lhes toma, outros, a maioria na verdade mentem que são  tomados por alguma força e, dessa forma, o juramento em verdade não tem  valor nenhum.... Hoje, ninguém quer ser Abiyan, ninguém quer ser Iyawo. Quantas pessoas  eu fui na saída há 10/15 anos no máximo e hoje escuto os mesmos dizerem  que tem trina anos de santo. Quantas pessoas simplesmente não aparecem  iniciadas e já antigas? Quando indagadas sobre  sua raiz.......Todos já se foram, todos os parentes já morreram, sendo  ele o filho derradeiro.... Dificilmente hoje, vemos alguém que sabe limpar uma galinha, ou preparar  o ase da mesma, mas falam com tanta propriedade de Iyami e Abiku que  até dá medo, afinal todos aprendem Candomblé pela internet. Eu,  particularmente, não sou contra a internet, muito pelo  contrário, no entanto, essa rede deve ser usada com parcimônia e  jamais, como ferramenta de aprendizagem, para isso estão lá, fincadas na  terra, a casas de candomblé. Antigamente, somente ao olhar sabíamos quem era uma abiyan, quem era um  iyawo. Hoje? Hoje, vejo iyawos com enormes bolas de plástico no pescoço,  dançando no salão mais que o próprio Orisa. Mas afinal, o que está  acontecendo?Todos nós, candomblecistas devemos parar e  refletir sobre o que está acontecendo com a nossa religião. Hoje não  mais o respeito, não há mais a fidelidade. Não generalizo, pois há  poucos, mas ainda há. Mas a grande maioria não estão  na religião pelo Orisa. Muitos, desejam o Status no candomblé, pois não  conseguem fora dele, então “pintam” e, muitas vezes são rconhecidos....Mas onde está o Orisa nesse momento? Digo,  olhando atentamente a tudo isso. Muitos me perguntam mais o Orisa não  fala nada? Essa é a grande preocupação, o Orisa não é mudo. Se ele se  calou, tenham certeza, contente ele não está.Babalorisa José Carlos de Ibualamo