Filósofos Modernos
Autor: Andréia Escarião Tomasi | Publicado: 2012-05-04T13:46:00-07:00







René Descarte, fundador da filosofia moderna

&nbsp;e do racionalismo








A
filosofia moderna é caracterizada pela preponderância da&nbsp;epistemologia&nbsp;sobre a&nbsp;metafísica. A justificativa
dos filósofos modernos para essa alteração estava, em parte, na ideia de que,
antes de querer conhecer tudo o que existe, seria
conveniente conhecer o que se pode conhecer.




Geralmente considerado
como o fundador da filosofia moderna,&nbsp;o
cientista, matemático e filósofo francês&nbsp;René Descartes(1596-1650)
redirecionou o foco da discussão filosófica para o sujeito pensante. O projeto
de Descartes era o de assentar o edifício do conhecimento sobre bases seguras e
confiáveis. Para tanto, acreditava ele ser necessário um procedimento prévio de
avaliação crítica e severa de todas as fontes do conhecimento disponível, num
procedimento que ficou conhecido como&nbsp;dúvida
metódica. Segundo Descartes, ao adotar essa orientação, constatamos
que resta como certeza inabalável a ideia de um eu pensante: mesmo que o
sujeito ponha tudo em dúvida, se ele duvida, é porque pensa; e, se pensa, é
porque existe. Essa linha de raciocínio foi celebrizada pela fórmula “penso, logo existo”
(cogito ergo sum).&nbsp;A
partir dessa certeza fundamental, Descartes defendia ser possível deduzir
rigorosamente, ao modo de um geômetra, outras verdades fundamentais acerca do
sujeito, da natureza do conhecimento e da realidade.


No
projeto cartesiano estão presentes três pressupostos básicos: (1) a&nbsp;matemática, ou o&nbsp;método dedutivo&nbsp;adotado pela matemática, é o modelo a
ser seguido pelos filósofos; (2) existem ideias inatas, absolutamente
verdadeiras, que de alguma forma estão desde sempre inscritas no espírito
humano; (3) a descoberta dessas ideias inatas não depende da experiência – elas
são alcançadas exclusivamente pela razão. Esses três pressupostos também estão
presentes nas filosofias de&nbsp;Gottfried Leibniz&nbsp;(1646-1716) e&nbsp;Baruch Spinoza&nbsp;(1632-1677), e constituem a base do
movimento filosófico denominado&nbsp;racionalismo.[57]

Se
os racionalistas priorizavam o modelo matemático, a filosofia antagônica – o&nbsp;empirismo&nbsp;–
enfatizava os&nbsp;métodos indutivos&nbsp;das ciências experimentais. O filósofo&nbsp;John Locke(1632-1704)
propôs a aplicação desses métodos na investigação da própria mente humana. Em
patente confronto com os racionalistas, Locke argumentou que a mente chega ao
mundo completamente vazia de conteúdo – é uma espécie de lousa em branco ou&nbsp;tabula rasa; e
todas as ideias com que ela trabalha são necessariamente originárias da
experiência.[58]&nbsp;Esse pressuposto também é adotado
pelos outros dois grandes filósofos do empirismo britânico,&nbsp;George Berkeley&nbsp;(1685-1753) e&nbsp;David Hume(1711-1776).

As
ideias do empirismo inglês também se difundiram na França; e o entusiasmo com
as novas ciências levou os intelectuais franceses a defender uma ampla reforma
cultural, que remodelasse não só a forma de se produzir conhecimento, mas
também as formas de organização social e política. Esse movimento amplo e
contestatório ficou conhecido como&nbsp;Iluminismo. Os
filósofos iluministas rejeitavam qualquer forma de crença que se baseasse
apenas na tradição e na autoridade, em especial as divulgadas pela&nbsp;Igreja Católica. Um
dos marcos do Iluminismo francês foi a publicação da&nbsp;Encyclopédie.
Elaborada sob a direção de&nbsp;Jean le Rond d’Alembert&nbsp;e&nbsp;Denis Diderot, essa
obra enciclopédica inovadora incorporou vários dos valores defendidos pelos
iluministas e contou com a colaboração de vários de seus nomes mais destacados,
como&nbsp;Voltaire,Montesquieu&nbsp;e&nbsp;Rousseau.

Em
1781,&nbsp;Immanuel Kant&nbsp;publicou a sua famosa&nbsp;Crítica da
Razão Pura, em que propõe uma espécie de síntese entre as teses
racionalistas e empiristas. Segundo Kant, apesar de o nosso conhecimento
depender de nossas percepções sensoriais, essas não constituem&nbsp;todo&nbsp;o nosso conhecimento, pois existem
determinadas estruturas do sujeito que as antecedem e tornam possível a própria
formação da experiência. O espaço, por exemplo, não é uma realidade que
passivamente assimilamos a partir de nossas impressões sensoriais. Ao
contrário, somos nós que impomos uma organização espacial aos objetos. Do mesmo
modo, o sujeito não aprende, após inúmeras experiências, que todas as
ocorrências pressupõem uma causa; antes, é a estrutura peculiar do sujeito que
impõe aos fenômenos uma organização de causa e efeito. Uma das consequências da
filosofia kantiana é estabelecer que as&nbsp;coisas em si mesmas&nbsp;não podem ser conhecidas. A fronteira
de nosso conhecimento é delineada pelos fenômenos, isto é, pelos resultados da
interação da realidade objetiva com os esquemas cognitivos do sujeito.







Fonte:http://pt.wikipedia.org/wiki/Filosofia