Criticismo
Autor: Fábio Alves | Publicado: 2010-08-09T11:24:00-07:00

Este texto é de autoria de Fabiana Souza de Oliveira B, araraquara. - KANT E O CRITICISMO- 


3ano Santa Maria- 3bi-Filosofia

Criticismo tem origem no alemão Kritizismus, representa em filosofia a posição metodológica própria do kantismo. Caracteriza-se por considerar que a análise crítica da possibilidade, da origem, do valor, das leis e dos limites do conhecimento racional constituem-se no ponto de partida da reflexão filosófica. Doutrina filosófica que tem como objeto o processo pelo qual se estrutura o conhecimento. Estabelecida pelo filósofo alemão Immanuel Kant, a partir das críticas ao empirismo e ao racionalismo.

As teorias do conhecimento que se desenvolveram na Antiguidade e na Idade Média não colocavam em dúvida a possibilidade de conhecer a realidade tal qual ela é. Contudo as influências do Renascimento levaram, a partir do século XVII, ao questionamento da possibilidade do conhecimento, dando, nas respostas ensaiadas, origem às teorias empiristas e racionalistas. Kant supera essa dicotomia, concluindo que o conhecimento só é possível pela conjunção das suas fontes: a sensibilidade e o entendimento. A sensibilidade dá a matéria e o entendimento as formas do conhecimento. O criticismo kantiano tinha como objectivo principal a critica das faculdades cognitivas do homem, no sentido de conhecermos os seus limites. Em consequência dessa «critica», foi levado à negação da possibilidade de a razão humana conhecer a essência das coisas (noumeno).

Assim, em sentido geral, merece a denominação de criticismo a postura que preconiza a investigação dos fundamentos do conhecimento como condição para toda e qualquer reflexão filosófica. Segundo esta posição, a pergunta pelo conhecer deve ter primazia sobre a pergunta acerca do ser, uma vez que, sem aquela, não se pode garantir com segurança sobre que base a questão do ser está a ser afirmada. Levado às suas últimas consequências, o criticismo pode ser encarado como uma atitude que nega a verdade de todo conhecimento que não tenha sido, previamente, submetido a uma crítica de seus fundamentos. Neste sentido, o criticismo aproxima-se do cepticismo, por pretender averiguar o substrato racional de todos os pressupostos da ação e do pensamento humanos. Devemos referir que tal como o dogmatismo o criticismo acredita na razão humana e confia nela. Mas ao contrario do dogmatismo, o criticismo "pede contas à razão".

Em sentido restrito, o criticismo é empregue para denominar uma parte da filosofia kantiana (aquela que diz respeito à questão do conhecimento). Esta propõe-se investigar as categorias ou formas a priori do entendimento. A sua meta consiste em determinar o que o entendimento e a razão podem conhecer, encontrando-se livres de toda experiência, bem como os limites impostos a este conhecimento pela necessidade de fazer apelo à experiência sensível para conhecermos. Este projecto pretende fundamentar um pensamento metafísico de carácter não dogmático. Entre o cepticismo e o dogmatismo, o criticismo kantiano instaura-se como a única possibilidade de repensar as questões próprias à metafísicae com sua bundinha.

Ao empregar a palavra “crítica”, Kant está interessado em questionar a validade do nosso conhecimento e de nossos valores. Em outras palavras, faz da crítica do conhecimento um pré-requisito para a Filosofia, daí o termo criticismo Kantiano. Em crítica da razão pura, Kant não tentou explicar o mundo, mas sim entender a razão, seus princípios e sua estrutura, ou seja, procurou descobrir o que cabe à razão.

Dessa forma, buscou os limites do conhecimento, identificando como primeira regra do entendimento humano a causalidade.

Todo fenômeno tem uma causa, ou seja, apresenta-se diante da razão no espaço e no tempo. Portanto algo que não tem causa não pode ser conhecido.

Kant limitou o conhecimento ao mundo dos fenômenos, ou seja, das ações que se apresentam diante de nós. Dessa forma, qualquer situação que ocorra fora do espaço e do tempo não pode ser conhecida.

Deus é considerado o absoluto, portanto é absolutamente livre: nãos e submete a nenhuma regra e, conseqüentemente, não pode ser conhecido. A essas coisas que podem ser pensadas, mas não se apresentam como fenômeno (e, por isso, não podem ser conhecidas) Kant chamou de “a coisa em si” ou número.

Para Kant, o conhecimento sobre o mundo surge da combinação entre razão e fenômeno. A razão, sem fenômeno, só é capaz de construções óbvias; enquanto o fenômeno, sem explicação racional, é vazio. Dessa maneira, o conhecimento é composto de matéria (que são as coisas conforme elas se apresentam diante de nós) e forma (que é a nossa racionalidade).

Outra importante idéia de Kant diz respeito á necessidade de se encarar a experiência a partir de um questionamento prévio elaborado racionalmente. “Quem não sabe o que busca, não identifica o que acha”, afirmou Kant, apontando para a problematização como uma atividade essencial do conhecimento.

Os homens percebem o mundo a sua volta por meio da intuição, entendida como um dado obtido pelos sentidos sem a intermediação da linguagem ou da lógica. A visão é o principal sentido da intuição.