Caso de reencarnação: Suleyman e a pá de farinha
Autor: Bruno Angeli (Reqqiem) | Publicado: 2012-07-05T02:10:00-04:00



Suleyman e a pá de farinha



A
história de Suleyman Capar é um ótimo exemplo do trabalho de Ian Stevenson. Diferentemente da maioria dos casos
norte-americanos que tenho estudado, as crianças analisadas por esse
pesquisador têm lembranças muito claras
de suas vidas passadas e uma forte identificação com a pessoa que afirmam ter
sido numa outra existência, como se vê na
versão publicada do caso de Suleyman, um relatório acadêmico de 14 páginas, repleto de intrincados
comentários e detalhes em tabelas. Segue a essência da história:



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Suleyman Capar nasceu em 1966, numa pequena cidade da costa mediterrânea da Turquia. Assim que conseguiu juntar algumas palavras, começou a apontar para longe de sua casa e implorar aos pais que o levassem "até o ribeirão". À medida que sua capacidade de falar foi se desenvolvendo, a história de sua vida passada ia emergindo com mais detalhes. Disse que havia sido um moleiro chamado Mehmet, da vila de Ekbar, e que fora morto numa briga. Usando os verbos no presente, ele repetia: "Sou casado, tenho dois filhos e uma filha, e um cavalo." Lembrava-se da   mãe e dizia que o pai  havia se casado  novamente.
&nbsp; Ele descreveu sua morte. Fora assassinado por um cliente descontrolado, também chamado Mehmet, que lhe acertou a cabeça com uma pá de farinha. O pequeno Suleyman repetiu esses fatos até que, quando completou 2 anos, sua mãe o levou a Ekbar, uma vila distante da sua. Suleyman a conduziu até o regato e o moinho e apontou para a casa onde vivera. Numa segunda visita, ele reconheceu e cumprimentou espontaneamente a mãe de Mehmet Bekler. Ela confirmou que o filho havia sido um moleiro e que morrera havia quatro anos, durante uma briga, quando lhe acertaram uma pá de farinha na cabeça. Os relatórios do julgamento confirmaram a descrição da morte dada por Suleyman. Ele acertou também quanto aos detalhes sobre a família, inclusive o fato de o pai ter se casado pela segunda vez.&nbsp;
&nbsp;&nbsp; As duas famílias não se conheciam antes de tudo isso acontecer. Quando o menino cresceu, ele e a família de Mehmet Bekler passaram a se visitar com frequência, e ele continuou a acreditar que era Mehmet, a ponto de reclamar a posse de sua propriedade. Numa das visitas a Ekbar, apontou para um desconhecido e gritou com raiva: "Ele me matou!" O desconhecido era Mehmet Bayrakdar, o assassino de Mehmet Bekler.








Além das
informações que fornecia, Suleyman possuía uma marca de nascença, um elo físico
entre suas duas vidas, que reforça todas as outras evidências de que ele seria
Mehmet Bekler renascido. Três testemunhas que estavam presentes ao nascimento
de Suleyman relataram que sua nuca era achatada e pouco firme, a pele franzida e
descolorida como se fosse uma cicatriz. O próprio Stevenson examinou Suleyman
quando ele tinha 7 anos e relatou que o sinal ainda era claro. Parecia uma
ferida mal curada, resultante de um golpe na&nbsp;parte de trás da cabeça. Verificando
o relatório da autópsia de Mehmet Bekler, o pesquisador confirmou que a
deformidade de Suleyman correspondia ao tipo, à localização e ao tamanho da
ferida causada pela&nbsp;pá de farinha.

A marca
de nascença de Suleyman poderia ser explicada como coincidência? Caso se
tratasse do único caso desse tipo, talvez o sinal&nbsp;pudesse ser apenas uma
inexplicável curiosidade. Mas não é. Este é um dos 225 casos em que são
constatados marcas ou defeitos congênitos, publicados em 1997 no livro&nbsp;Reincarnation and Biology: A Contribution to
the Etiology of Birthmarks and Birth Defects (Reencarnação e biologia: uma
contribuição para a etiologia dos sinais e defeitos de nascença), de Ian
Stevenson. 

O
trabalho é imponente. Seus dois volumes contêm 2.268 páginas, repletas de
tabelas, diagramas anatômicos, fotografias de autópsias, radiografias,
descrições detalhadas de casos, notas técnicas, numerosos apêndices, extensas
análises e comentários do autor. O livro oferece provas tangíveis de que o corpo
de um recém-nascido
pode trazer a marca
de uma vida passada. Nos melhores relatos, as chances contra o acaso são tão altas que se tornam comparáveis a
padrões estatísticos aceitos pela
pesquisa médica convencional.



Carol
Bowman, Capítulo:
“Reencarnação e biologia”, pp. 41-43.