Crítica das junções da ideologia social atual ao modelo preestabelecido das ações do Estado: Theodor Adorno, Sergio Buarque de Holanda e Herbert Marcuse, o antagonismo hereditário: Ensaio Sociológico
Autor: Etimologia das Coisas | Publicado: 2012-09-11T15:47:00-07:00











As formas de inibição em relevância direta, ao indivíduo
onipresente, que estabelece contato com a estagnação formalizada pelas ações
inerentes e motivadoras da indústria, reagem cada vez menos ao apelo
intelectual contatado, e remontam uma outra nova característica de convívio
moderno, as instalações do Estado se conciliam a uma cúpula generativa e coordenada
das interações dos pontos de criação, a emergência no campo criativo, foi de
longe uma das retroações em que os pontos governantes estabeleceram desde a
antiga burguesia emergente do século XIX, criando-se de fato uma pequena
minoria de privilegiados ao acesso a cultura enraizada, ou seja, uma cultura
hereditária vinculada ao pontos relevantes ao sangue, a cultura patológica,
repassada de barão a monarca, ora, tal evidência não foi de fato tão bem
politizada quanto a dos países ibéricos, pelos menos no Brasil, como uma
análise concisa em “Raizes do Brasil”, onde Sergio Buarque de Holanda descreve
as ações hereditárias como uma força eminente do poder cultural, estabelecendo
a autonomia etnocentrista da burguesia emergente, que saltaria a insinuações de
caráter patológico, o Brasil não é considerado autônomo culturalmente e
economicamente desde meados do século XIX, esta é outra análise que deve-se
compreender de maneira expressa e única, as particularidades dos monarcas eram
de repassar sua influência em considerações de privilégios,&nbsp; uma cultura racionalizada e segregada por
natureza, enaltecendo os burgos a classe dos reitores do saber, as outras
culturas dos povos periféricos, assim classificados, como escravos africanos e índios
nativos, eram consideradas culturas marginalizadas e rudimentares por excelência,
por desconsiderar qualquer tipo de sentido social de nível concreto, outro
ponto que Sergio Buarque de Holanda descreve em seu ensaio histórico sociológico,
é a prevalência dos fidalgos que retomam um sentido forte nos séculos XVII,
XVIII e XIX, estes pequenos grupos de “falsos” aristocratas, eram uma espécie de
resposta ao ardor dos nobres que esvaeciam a classe escravista, a classe dos
menos favorecidos por assim dizer, e como conseqüência direta, alguns poucos
filhos de sangue operário criavam brasões, obras de artes para envaidecer o seu
nome, o Status aplicado, e neste patamar, os fluxos diligentes entoavam uma
nova maneira de se auto incluir na cultura do privilégio.



As vertentes de “Raízes do Brasil”: analogia com o sistema
atual.

Outro ponto muito bem fomentado e distribuído no esboço
cinquentista, desde a era dos vitorianos sancionados pelos povos ibéricos, a
chamada era das grandes navegações, que emite um ponto chave na reorganização
do pensamento do mundo ocidental, particularmente Portugal e Espanha, as duas
maiores potências econômicas da época, esta transição no mundo antigo para o
moderno foi questionada há séculos depois como tardia, pois o aparato tecnológico
desde o século XIV de Portugal e Espanha era soberano, porém havia o mito dos
mares, e o problema com os piratas ingleses que viviam nas costas portuguesas,
os fundamentos após o consenso estabelecido pela nobreza luterana em terra
brasileira, foram divididos aos grupos aristocráticos de renome eminente, e
isto foi de fato importante para a nossa influência moral, as questões de
moralidade dos povos ibéricos são diferentes dos povos acentuados na Europa ocidental,
porém com uma vaga influência dos povos anglo saxões,&nbsp; e aquilo que importamos de pensamento, nos quesitos
práticos do termo, foram desenvolvidos por inúmeras tentativas de monopolizar
uma concepção rústica ao tratado da burguesia, entre as funções exercidas por
ela com relação ao Estado, como um ordenador dos sentidos de criação de cultura
propriamente dita, &nbsp;recriando o que lhe é
válido por natureza, e evidenciando as classes periféricas, uma entoação detrativa
dos pontos das culturas rústicas, tais considerações como os grupos mais
eminentes, os africanos, os índios, os pardos, todos de certo nível, foram
replantados a forma de cultura expelida para as massas,&nbsp; isto se torna evidente no final do século
XIX, onde o embraquecimento foi planejado pelos regentes do Estado, que queriam
criar uma forma desprendia e fechada de cultura ocidental em solo Brasileiro,
chamando povos para “enriquecer” de forma etnocentrista, estes pontos foram de
extrema relevância &nbsp;auto destrutiva de um
poder autônomo da nossa cultura, pois não temos uma resposta cabível e ordenada
de como fomos direcionados a uma exposição &nbsp;ridicularizada, e desesperadora de criações de
burgos separatistas. Para a industria cultural, termo criado &nbsp;por Theodor Adorno, os desníveis são ainda
mais eminentes quando somos condicionados a crer no efeito desnorteado de
cultura, quando acreditamos que o fútil, o supérfluo é encantador, magistral e
pontual, as complacências de eminência ofuscada, aquelas em que é criados
termos, para separar e classificar um grupo do outro, como a lingüística dada a
cada classe,&nbsp; para Adorno, somos seres
que se encontram em conflito com a nossa questão autônoma de conhecimento, o
indivíduo e o entretenimento, a dispersão e a autonegação do eu, o moral e o
antagônico, todos os sentidos por mais simples que sejam, remetem uma resposta
direta que o mercado cultural exerce sobre as classes,&nbsp; há a idéia de formas de cultura
essencialmente vendáveis , e outras, mais tradicionais e restritas, são calculadamente
dispersas com teor avaliador, ora, a classe aristocrática goza de uma cultura
racional em termos de convívio social, há fundamentações com relação a moral, a
estética do neo pensamento, e o enriquecimento dividido dos alicerces do Estado
em conjunto com a indústria cultural, esta regida e patrocinada por empresas
com fins do lucro ativo, das conseqüências das vendas diretas dos produtos
considerados artificiais e não criativos, &nbsp;as classes que são caracterizadas emergentes,
periféricas, ou não enraizadas no convívio social tradicional desde os monarcas
luteranos, ou seja, os mestiços, os bestializados, os não adeptos no circulo
dominante, são tragicamente ridicularizados a uma forma totalmente inaceitável
de condicionamento a cultura de massa, esta prontamente incentivada por
atrações e congêneres convívios maçantes do plano industrial cultural, que
estabelece anseios de caráter apelativo e trágico, julgando a inteligência da
classe que maior impera nos países latinos, Brasil, Equador, Peru, Paraguai,
República Dominicana, Mexico etc... julgam a classe operária como seres
nascidos para consumir o trágico, o inerente teor de sátira aos menos avisados,
a classe operária se torna uma teia de experiências da industria, e conseqüentemente,
&nbsp;se tornam seres &nbsp;alienantes e desinteressados, isto no mínimo é
conluioso, desumano e inaceitável, o acesso hoje é absurdamente largo, e
continuemos a ver o baixo &nbsp;ritmo de
incentivo a práticas culturais, o investimento ao entretenimento é absurdamente
alto, e o Estado continua a investir menos na Educação, somos todos frutos da
posição industrial, que degola a nossa criatividade, outro ponto em destaque
seria a visão futurística, tecnológica, que impele os resíduos marcantes do
ponto de nível alto, Herbert Marcuse, outro eminente Frankfurtiano, esclarece
esta noção em que estamos atualmente, &nbsp;o
movimento dos traços tecnológicos são reformulados pelas ações em que o Estado
cria atualmente, onde a influência tecnológica também se torna uma ação
eminente, todos os fluxos em que haja uma transposição de fato, onde o plano
maior é a disposição tecnológica.





English Version



Critical joints of the current social ideology predetermined model of government actions: Theodor Adorno, Sergio Buarque de Holanda and Herbert Marcuse, antagonism hereditary.&nbsp;Sociological essay





The forms of inhibition in direct relevance to the individual ubiquitous establishing contact with the stagnation inherent formalized by the actions and motivating industry to react less and less intellectual appeal contacted, and date back another new feature of modern living, the facilities of the State be reconciled to a summit generative and coordinated interactions of creation points, field emergence creative was by far one of the points where retroactions established rulers from ancient emerging bourgeoisie of the nineteenth century, creating in effect a small minority privileged access to rooted culture, ie a culture linked to hereditary points relevant to blood, pathological culture, filled with the Baron monarch, now, no such evidence was in fact as well as the politicized the Iberian countries, at least in Brazil, as a concise analysis on "Roots of Brazil", where Sergio Buarque de Holanda describes the actions as a hereditary power of eminent cultural power, establishing the autonomy of the ethnocentric emerging bourgeoisie, which would jump to insinuations of pathological character, Brazil does not is considered culturally and economically autonomous from the mid-nineteenth century, this is another analysis that must be understood and expressly unique particularities of the monarchs were to pass their influence on considerations of privilege, a culture rationalized and secreted by nature, extolling burgos the class deans of knowledge, the other cultures of peripheral peoples, thus classified as African slaves and native Indians were considered marginalized cultures and rudimentary par excellence, by disregarding any social sense of the concrete level, another point that Sergio Buarque de Holanda describes in his essay sociological history, is the prevalence of noblemen who return a strong sense in the seventeenth, eighteenth and nineteenth centuries, these small groups of "false" aristocrats, were a kind of response to that noble ardor of the class esvaeciam slavery, the class of the underprivileged so to speak, and as a direct consequence, few children of workers raised blood coats, works of arts to preen its name, the Status applied, and at this level, flows diligent sang a new way to self include the culture of privilege.

The strands of "Roots of Brazil": analogy with the system atual.Outro point very well promoted and distributed the sketch cinquentista, since the era of the Victorians sanctioned by the Iberians, the call was of great voyages, which emits a key point in the reorganization the thought of the western world, particularly Portugal and Spain, the two largest economic powers of the time, this transition in the ancient world to the modern centuries later was questioned as late as the technological apparatus since the fourteenth century Portugal and Spain was sovereign, But there was the myth of the seas, and the problem with the English pirates who lived on the Portuguese coast, the foundations established by consensus after the Lutheran nobility in Brazilian land were divided to groups aristocratic renowned imminent, and it was really important to our moral influence, issues of morality of Iberian peoples are different people pronounced in Western Europe, but with a vague influence of the Anglo Saxons, and what we import from thinking in terms of practical questions were developed by numerous attempts to monopolize a rustic design of the bourgeoisie to the treaty between the functions performed by it with respect to the State, as an officer of the senses creating culture itself, recreating what it is valid in nature, and showing classes peripheral intonation detrativa points hardy crops such considerations as the most prominent groups, Africans, Indians, Browns, all at some level were replanted expelled the form of culture to the masses, this is evident in the late nineteenth century, where embraquecimento was planned by the State Regents, who wanted to create a closed form unclasp and Western culture in Brazilian soil, calling people to "enrich" so ethnocentric, these points were very relevant self destructive an autonomous power of our culture, because there have an appropriate response and ordered as we were directed to an exhibition ridiculed, and despairing of creations burgos separatists. For the cultural industry, a term coined by Theodor Adorno, the gaps are even more prominent when we are conditioned to believe in the effect of culture bewildered when we believe the futile, the superfluous is lovely, masterful and timely, the complacency of eminence eclipsed, those that is created in accordance to sort and classify a group of other like linguistics given to each class, for Adorno, we are beings who are in conflict with our standalone issue of knowledge, the individual and the entertainment, dispersion and self-denial the self, the moral and antagonistic, every sense by simpler they are, relate a direct response to the cultural market has on the classes, there is the idea of ​​cultural forms essentially salable, and other, more traditional and limited, are calculatedly Scattered with content reviewer, sometimes, the aristocratic class enjoys a rational culture in terms of social life, there is reasoning about moral, aesthetic neo thought, and enrichment split of the foundations of the state together with the cultural industry, this ruled and sponsored by companies for purposes of net assets, the consequences of direct sales of products not considered artificial and creative classes that are characterized emerging, peripheral, or not rooted in social traditional monarchs since the Lutherans, or mestizos, the bestialized, not the fans in the dominant circle, are tragically ridiculed a totally unacceptable form of mass culture conditioning, encouraged by this readily attractions and similar gatherings dull industrial cultural plan, establishing expectations and tragic character appealing, judging intelligence class that prevails in most Latin American countries, Brazil, Ecuador, Peru, Paraguay, Dominican Republic, Mexico etc ... judge the working class as being born to consume the tragic, the inherent content of the satire less informed, the working class becomes a web of industry experience, and consequently become disinterested beings and alienating, that at least is conluioso, inhuman and unacceptable access today is absurdly broad, and we continue to see low rate to encourage cultural practices, investment in entertainment is absurdly high, and the state continues to invest less in education, we are all fruits of the industrial position that the sticking our creativity, another point highlighted was the futuristic vision, technology, which pushes the waste from the point of striking high level, Herbert Marcuse, another eminent Frankfurter, clarifies this notion that we are currently in the movement of traits are reshaped by technology shares that the state creates today where technological influence also becomes an action imminent, all flows where there is a transposition of fact, where the plan is the greatest technology available.