Missão da igreja!
Autor: palavras ao vento | Publicado: 2012-05-09T14:12:00-07:00



Introdução&nbsp;
A Palavra de Deus nos informa, de modo claro, sobre
a existência de seres espirituais classificados em ambos os Testamentos como
demônios, espíritos maus, espíritos familiares e espíritos imundos, atestando
não apenas a existência como também a atuação devastadora destes em relação a
criação, sempre em contrariedade a santidade de Deus.&nbsp;

O próprio Senhor Jesus ensinou sobre os demônios e dedicou grande parte do seu
ministério para libertar os possessos, os perturbados de espírito e os
lunáticos. Os evangelhos estão repletos de narrativas sobre o confronto direto
de Jesus com estes seres espirituais.&nbsp;

Vivemos em um país assolado pela atuação satânica e pela fomentação da
feitiçaria, da magia e da idolatria, que é uma maneira sutil de se cultuar a
satanás. Tais práticas estão arraigadas em nosso imaginário devido ao fato de
que os índios que aqui viviam eram animistas (cultuavam a natureza) e a
introdução da idolatria por parte dos colonizadores, o que gerou em nós um
sincretismo favorável à disseminação do ocultismo, da feitiçaria, do
espiritismo, do espiritualismo e de tantas outras armadilhas diabólicas
introduzidas pelos cultos afros aqui aportados com os escravos e que hoje
constituem a essência do sentimento religioso brasileiro.&nbsp;

Faz-se necessário e relevante um estudo desta natureza justamente pelo fato de
que não podemos estar desinformados e despreparados para as confrontações
espirituais que nos sobrevêm. Os demônios nos atacam e em particular, atacam
com maior opressão aqueles cristãos que buscam crescimento espiritual e que se
dedicam à oração.&nbsp;

Nossa cidade vive sob o estigma da idolatria católica, do espiritismo
kardecista (mesa branca) e da Maçonaria, que arregimentam considerável parcela
da população, sofrendo ainda, em menor escala, a opressão decorrente do baixo
espiritismo (Candomblé, Umbanda, e Quimbanda) e da Cartomancia, da Quiromancia,
da Astrologia e do esoterismo difundido pelas Seitas Orientais e pela Nova Era.
Vivemos em campo minado.&nbsp;

Nossa cidade é oprimida e subjugada por principados e potestades e, por isso,
devemos estar devida e biblicamente preparados para a batalha espiritual que
devemos travar contra o reino das trevas, a fim de libertarmos a nossa gente
das garras do diabo.&nbsp;

Esta é a razão pela qual estudaremos, durante este mês, sobre a Missão da
igreja e a confrontação com a opressão espiritual.&nbsp;

Não pretendemos esgotar o assunto, mas temos como objetivo de auxiliar os
oprimidos com a libertação, incentivar os medrosos a criarem resistência
espiritual para a vitória e confrontar os incrédulos em relação ao tema para
que creiam na Palavra de Deus, não apenas nos demônios.&nbsp;

I - O diabo existe:&nbsp;

A existência de Satanás é ensinada em sete livros do Antigo testamento -
Gênesis, 1 Crônicas, Jó, Salmos, Isaías, Ezequiel e Zacarias, bem como por
todos os autores do Novo Testamento e, principalmente, por Jesus. Das vinte e
nove passagens sobre o diabo nos Evangelhos, vinte e cinco são citações do
próprio Senhor Jesus.&nbsp;

A partir de relato bíblico sabemos que Satanás tem características de uma
personalidade, podendo falar e planejar, sendo tratado sempre com pronomes
pessoas e sendo apresentado como um ser moralmente responsável,&nbsp;Jó 1.6-12; Mateus 4.1-12 e Apocalipse 20.10.&nbsp;

A Bíblia registra a atuação do inimigo na realidade experiencial da humanidade
desde os primórdios da humanidade,&nbsp;Gênesis
3.1; 4 e 13.&nbsp;É
bem verdade que o nome diabo não aparece no texto. No original a palavra é
"serpente", que é traduzida em outras passagens como "o
acusador". Sabemos que o ocorrido em Gênesis 3 foi atuação do diabo quando
comparamos a narrativa com a sua atuação na tentação de Jesus, registrada em&nbsp;Mateus 4.1-11,&nbsp;pois
a estratégia foi a mesma; concupiscência da carne, concupiscência dos olhos e
soberba da vida.&nbsp;

Na verdade, a Bíblia se refere a Satanás como um ser espiritual criado por
Deus. Até Gênesis 3, o Texto Sagrado assevera que toda a criação era muito boa,&nbsp;Gênesis 1.31,&nbsp;o
que inclui os anjos maus que um dia foram como os bons, mas pecaram e perderam
o privilégio de servir a Deus. Isto significa dizer que mesmo no mundo
espiritual criado por Deus não existiam os demônios, que são anjos que pecaram
e que se tornaram maus e que hoje continuamente praticam o mal no mundo.&nbsp;

Satanás é descrito no Texto Sagrado como o ser angelical que, movido por
soberba e desejo de usurpação, se rebelou contra Deus, mas que antes do pecado
esteve presente no Éden, o Jardim de Deus, sendo considerado como o "selo
da perfeição" e "perfeito em formosura", que "vivia no monte
de Deus" e que era "querubim da guarda ungido" pelo próprio
Deus.&nbsp;

A despeito de todas estas qualidades, achou-se iniqüidade em seu coração e o
seu interior se encheu de violência e de pecado, o que o levou a ser expulso da
presença de Deus e lançado sobre a Terra e tornado em cinza diante dos olhos
dos que o contemplavam, como lemos em&nbsp;Ezequiel
28.1-3 e 11-20,&nbsp;que por inferência
hermenêutica e consenso teológico é admitida como sendo a mais objetiva
narrativa sobre a criação e destituição do diabo. O texto na realidade fala de Itabol
II, rei de Tiro, mas apresenta as mais precisas informações sobre Satanás.&nbsp;

Outros textos ricos em informações sobre o diabo e sua queda são&nbsp;Isaías 14.3-23,em uma profecia contra
a Babilônia, mas que é, na verdade, uma alusão clara a Satanás, e&nbsp;2 Pedro 2.4,&nbsp;juntamente
com&nbsp;Judas verso 6 e
Apocalipse 12.7-11,&nbsp;que confirmam a queda
e o abismo espiritual dos demônios,&nbsp;Mateus
25.41.&nbsp;

Depois da queda Satanás constituiu-se em inimigo de Deus e tornou-se um
mentiroso, o pai da mentira conforme Jesus, procurando sempre matar, roubar e
destruir as obras e as criaturas de Deus,&nbsp;João
8.44 e 10.10.&nbsp;

Satanás, que significa adversário, é o nome mais usado para se referir ao diabo
na Bíblia, aparecendo 52 vezes. Depois vem o termo diabo, derivado do Diábolos,
que significa acusador ou caluniador, que é usado 35 vezes. Também vemos
aparecer nomes como maligno, inimigo, grande dragão, Belzebu, serpente, Belial,
homicida, pecador e tentador, ou expressões como "o príncipe dos
demônios", "aquele que está no mundo", "o deus deste
século", "o enganador de todo o mundo", "o príncipe das
potestades do ar", "o poder das trevas" e "o espírito que
opera nos filhos da desobediência",&nbsp;Mateus
4.3, 12.24 e 27, 13.19 e 38-39; Marcos 3.22; Lucas 11.15 e 19; João 8.44; 2
Coríntios 6.15; 1 Tessalonicenses 3.5; 1 João 2.13, 3.8 e 12 e 5.18; 1 Pedro
5.8 e Apocalipse 12.3 e 9.&nbsp;

Todos estes nomes indicam um pouco do caráter e da atividade do diabo que, como
indica os seus nomes, está empenhado na oposição a Deus e à obra de Cristo,
juntamente com os demônios que realizam seu trabalho no mundo e infligindo
tentação, engano e as mais diversas doenças a fim de impedir o progresso
espiritual do povo de Deus.&nbsp;

EmEfésios 6.10-20,&nbsp;o Texto Sagrado
assevera sobre a confrontação com os principados e potestades, ou seja, com os
demônios, quando o apóstolo Paulo alerta a igreja sobre a necessidade do
revestimento da armadura de Deus para o combate. O texto fala das "ciladas
do diabo",&nbsp;vs.
11,onde ciladas,&nbsp;methodeías&nbsp;no original, pode significar a astúcia, os planos,
os esquemas ou os estratagemas que visam destruir a igreja.&nbsp;

Vemos também que há uma luta, ou seja, uma disputa que exige preparo, força e
coragem. Não podemos sair de peito aberto, sem o devido preparo, para o
confronto. Lutamos contra principados e potestades. Principado é uma espécie de
autoridade superior sobre grandes regiões e muitíssimos seres e potestades são
autoridades subordinadas que exercem funções específicas.&nbsp;

Lutamos contra os dominadores deste mundo,&nbsp;kosmkrátoras,&nbsp;que é a figura é de um governante mundial que se
auto-arroga o deus salvador, mas que atua motivado pela malignidade de suas
intenções. Também lutamos contra as hostes espirituais da iniqüidade, que são
seres espirituais malignos que constituem as forças do mal, que metaforicamente
retratam um exército opositor liderado pelo próprio maligno, o diabo.&nbsp;

Destas passagens e seus ensinamentos, concluímos que o diabo existe e que está
atuante no mundo, habitando nos lugares celestiais, mas também rodeando a terra
e os filhos de Deus, exercendo o controle geral sobre o sistema mundano,&nbsp;Zacarias 3.1 e 1 Pedro 5.8.&nbsp;Duvidar da sua existência é o mesmo que
desacreditar da Palavra de Deus.&nbsp;

II - Até que ponto vai o poder de Satanás?&nbsp;

Há muita confusão sobre este tema devido ao
ensinamento errôneo praticado nas igrejas históricas, principalmente nas
tradicionalistas, que propala que Satanás é onipresente e onisciente, não sendo
apenas onipotente. Isto é um absurdo e uma prova irrefutável de ignorância
quanto a Palavra de Deus.&nbsp;

Tal ensinamento se constitui em um grave erro, um absurdo devastador, servindo
como uma prova irrefutável da ignorância quanto a Palavra de Deus, bem como da
negligência em relação à instrução bíblica que graça nos arraiais
tradicionalistas, que muitas vezes se serve desta ignorância para o embasamento
e a prevalência da relativização ética.&nbsp;

A história de Jó deixa claro que Satanás só podia fazer o que Deus lhe
permitia,&nbsp;Jó 1.12 e 2.6,&nbsp;e em Judas 6 temos a declaração de que os demônios
são mantidos em "algemas eternas", podendo os cristãos lhes resistir
por intermédio da autoridade que Cristo nos outorgou em seu nome,&nbsp;Lucas 9.1 e Tiago 4.7.&nbsp;

Além disso, o poder dos demônios é limitado. Depois de se rebelarem contra Deus
já não têm o mesmo poder que tinham quando eram anjos, pois o pecado é uma
influência debilitante e destruidora. O poder dos demônios, embora
significativo, é menor que o dos anjos,&nbsp;Daniel
10.&nbsp;

Através de toda a Bíblia o poder de Satanás é demonstrado como sujeito à
vontade passiva de Deus. A limitação do poder de Satanás é indicada pela
primeira vez na Bíblia no julgamento de Deus sobre ele em&nbsp;Gênesis 3.14-15,&nbsp;quando
ele foi condenado a uma existência desesperada na qual falharia repetidamente
em seus intentos contra os filhos de Deus. Satanás foi ferido mortalmente por
Jesus na vitória obtida na cruz,&nbsp;1
Coríntios 15.20.&nbsp;Não
podemos subestimar o poder de Satanás que, embora limitado, é extremamente
perigoso, mas devemos ter em mente que&nbsp;Satanás
não é onipotente.&nbsp;

No campo do conhecimento, não devemos pensar que os demônios conseguem prever o
futuro, ler a nossa mente ou conhecer os nossos pensamentos. Em muitas
passagens do Antigo Testamento, o Senhor se distingue como o Deus verdadeiro,
em oposição aos falsos deuses das nações, pelo fato de só ele conhecer e
anunciar as coisas que ainda não sucederam, ou seja, o futuro,&nbsp;Isaías 46.9-l0.&nbsp;Nem mesmo os anjos não sabem o tempo da volta de
Jesus,&nbsp;Marcos 13.32,&nbsp;e as Escrituras tampouco indicam que eles ou os
demônios saibam qualquer coisa sobre o futuro.&nbsp;

Com relação aos nossos pensamentos, a Bíblia nos diz que Jesus conhecia os
pensamentos das pessoas,&nbsp;Mateus 9.4 e 12.25;
Marcos 2.8; Lucas 6.8 e 11.17,&nbsp;e
que Deus conhece os nossos pensamentos,&nbsp;Gênesis
6.5; Salmo 139.2, 4 e 23; Isaías 66.18,&nbsp;mas
não há indicação de que anjos ou os demônios possam conhecê-los.&nbsp;

Vale ressaltar o que disse Daniel ao rei Nabucodonozor, deixando bem claro que
ninguém que falasse segundo qualquer outro poder senão o do Deus do céu,
poderia interpretar com precisão o que ele havia sonhado,&nbsp;Daniel 2.27-28.&nbsp;

É possível explicar relatos de feiticeiros, médiuns, curandeiros e
adivinhadores que, sob influência demoníaca, sãos capazes de dar detalhes
precisos da vida de uma pessoa pela compreensão de que os demônios observam o
que acontece no mundo, tirando conclusões dessas observações. Um demônio pode
saber o que comi no café da manhã simplesmente porque me viu comer. Pode saber
o que eu disse numa conversa telefônica particular porque ouviu a conversa.&nbsp;

Os cristãos não devem temer caso se deparem com membros de seitas ocultistas ou
de falsas religiões, que pareçam exibir estranhos e secretos conhecimentos.
Como não passam do resultado da observação, esses conhecimentos não provam que
os demônios podem ler os nossos pensamentos. Nada na Bíblia nos leva a pensar
que eles têm esse poder. Conclui-se então que&nbsp;Satanás
não é onisciente.&nbsp;

Outra questão que muito preocupa os cristãos diz respeito a suposta onipresença
de Satanás. Este é outro conceito errôneo que se perpetuou a partir da
generalização que fazemos do nome diabo. Diabo ou Satanás é o nome dado pelas
Escrituras para o chefe dos demônios.&nbsp;

Os demônios são os anjos caídos que, como súditos fiéis, realizam o trabalho
maligno de Satanás no mundo.&nbsp;Satanás
não é onipresente.&nbsp;Ele depende e se serve
dos demônios para realizar os seus intentos destruidores. Satanás é um ser
criado por Deus e comparece pessoalmente perante o Criador,&nbsp;Jó 1.6-7 e 2.1,&nbsp;depois de passear e de rodear a Terra, nunca depois
de estar presente em toda parte ao mesmo tempo.&nbsp;

Embora não devamos subestimar o poder de Satanás, como veremos em seguida,
devemos ter em mente que a verdade bíblica nos assegura que&nbsp;só Deus é onisciente, onipotente e onipresente.&nbsp;

III - Não devemos subestimar o diabo:&nbsp;

Mark Bubeck, em seu livro&nbsp;"Vencer o Adversário",&nbsp;afirma que "sempre que Satanás aparece nas
Escrituras, há uma aura de extraordinário poder em torno dessa criatura
decaída. A Bíblia parece dar a entender que Deus jamais criou outro ser tão
poderoso quanto Satanás".&nbsp;

Por esta razão, não é biblicamente correto e nem mesmo muito racional duvidar
da existência e do poder do diabo, bem como ridicularizar a sua atuação
destrutiva no mundo e na igreja,&nbsp;2
Coríntios 2.10-11.&nbsp;

Sabemos que Satanás não é invencível e que ele já está vencido,&nbsp;Hebreus 2.14.&nbsp;Mas
relatos como&nbsp;Daniel 10 e Judas
verso 9,&nbsp;entre outros, nos
mostram que não podemos subestimar o inimigo, como fazem alguns cristãos
atualmente.&nbsp;

A Palavra de Deus ensina que o diabo se comporta como um leão feroz que ruge em
busca de alguém que possa devorar,&nbsp;1
Pedro 5.8.&nbsp;A figura utilizada por
Pedro é muito sugestiva e indica a intenção objetiva do diabo de engolir ou de
devorar os servos de Deus. Os termos usados no original se referem à
impossibilidade de se recuperar os que são tragados por este leão devastador.&nbsp;

O próprio Senhor Jesus jamais subestimou ou desdenhou o diabo. Vemos em&nbsp;João 12.31-32 e 14.30,&nbsp;que Jesus se refere ao diabo como sendo o
"príncipe deste mundo", admitindo-o como o governante superior sobre
o cosmos. Jesus utilizou a mesma palavra que Paulo utiliza para se referir aos
principados em&nbsp;Efésios 6.12.&nbsp;

Em&nbsp;2 Coríntios 4.4,&nbsp;Paulo intitula o diabo como sendo o "deus
deste mundo". Esta designação se refere ao supremo poder do diabo em
influenciar o mundo e ao corromper os sistemas sociopolíticos, bem como as
instituições sociais, incitando a humanidade em oposição contra o Deus único e
verdadeiro e almejando a adoração de todos os que se recusam a adorar ao Senhor
da glória.&nbsp;

Por esta razão, a atividade e o poder de Satanás devem ser levados a sério,
visto que o tormento causado pelos espíritos malignos é uma experiência
extremamente dolorosa. Se o diabo conseguir obter o domínio total da mente da
pessoa que o subestima, de certo a induzirá a um estado alarmante de
incredulidade em relação a sua atuação no mundo, acorrentando esta pessoa na
dor e no desespero de não visualizar a vitória de Cristo em sua vida.
Infelizmente, ao subestimar o diabo, muitos cristãos brincam com o poder
demoníaco sem saber que estão plantando sementes da desgraça.&nbsp;

O verdadeiro problema em se subestimar o diabo e seu poder é que nesta atitude
está implícita a imaturidade espiritual do cristão. Isto é um problema sério,
visto que maturidade em Cristo é elemento fundamental para a vitória na guerra
espiritual.&nbsp;

Satanás se opõe a nossa maturidade espiritual e fará de tudo para que não
reconheçamos a sua natureza, o seu caráter e o seu poder, pois enquanto ele nos
mantiver nesta ignorância, também nos manterá acorrentados na incompreensão do
que somos em Jesus, pelo Espírito Santo, e do poder que temos em nome de Cristo
para derrota-lo. Enquanto o diabo nos mantiver confundidos e cegos na atitude
de subestima-lo, não conseguiremos enxergar que as cadeias que uma vez nos prenderam
foram quebradas por Cristo,&nbsp;1 Coríntios 15.54-57 e
1 João 3.7 e 8.&nbsp;

Nossa vitória e o nosso poder contra o diabo está em Cristo,&nbsp;João 12.32 e Colossenses 2.15.&nbsp;Não são prudentes e nem sábias algumas conotações
que se têm dado ao diabo em determinados cultos e cânticos evangélicos,
atualmente, visto que tais afirmações e determinações denotam claramente que a
"teologia" expressa subestima a Satanás. Uma atitude desta natureza,
na verdade, não expressa uma Teologia consistente e coerente com a Palavra de
Deus, mas sim um teologismo niilista em relação a Satanás. O teologismo é uma
fonte abundante e perene de heresias que presta valiosíssimo serviço ao inferno
e que faz com que as pessoas prossigam para a perdição pensando que caminham
para o céu.&nbsp;

O cuidado que devemos tomar neste caso é por que Satanás não se importa em qual
direção ele possa perverter a verdade. Seu único interesse é que os cristãos e
a igreja passem a agir com base em seus enganos, e não com base na Palavra de
Deus.&nbsp;

IV - O que é a opressão e a possessão demoníaca e suas possíveis causas:&nbsp;

Infelizmente, há muito desconhecimento por parte
dos cristãos sobre os estágios de controle demoníaco sobre as pessoas e muitos
estão confusos quanto ao modo como Satanás opera, o que torna necessário fazer
a distinção entre opressão e possessão neste estudo. Vejamos.&nbsp;

4.1 Opressão maligna:&nbsp;

A opressão espiritual é caracterizada pela atuação
demoníaca sobre as pessoas sem que os demônios dominem completamente suas
mentes ou possuam os seus corpos.

Opressão espiritual é um avassalador assédio exercido pelo diabo contra a
pessoa, induzindo-a, pela tentação ou pela indução, a posturas existenciais e a
atitudes e reações emocionais&nbsp;malignizadas.&nbsp;

Pela opressão, Satanás consegue criar nas pessoas a idéia de que sofrem
enfermidades graves ou incuráveis, sem causa aparente ou comprovada, podendo
também levar a pessoa a apresentar distúrbios emocionais ou comportamentais
identificados nas reações psicossomáticas ou pela obsessão em relação à determinada
questão.&nbsp;

Vale ressaltar que toda a opressão inicia, subjetivamente, pela mente, pois
quando a mente humana não está em harmonia com a vontade de Deus, está
vulnerável às sugestões satânicas. Satanás se aproxima lenta e sorrateiramente,
procurando seduzir e influenciar a mente das pessoas até ao ponto em que
desobedeçam à Palavra de Deus e que tenham prazer em uma vivência mundana
orientada nas sugestões existenciais, sociais ou religiosas oferecidas pelos
espíritos malignos. A sugestão é o primeiro passo do estratagema diabólico na
tentativa de oprimir alguém,Mateus 16.23 e Efésios 2.1-2.&nbsp;

Vale destacar também que qualquer pessoa, seja cristã ou incrédula, pode ser
oprimida por Satanás. Ninguém e nenhum ser dotado de cérebro está imune à
opressão de Satanás,&nbsp;Marcos 5.11-14 e 1
João 5.19,&nbsp;que pode ser motivada
por diversas causas que servem de precedente para que o diabo seduza ou
influencie a mente humana. Pessoas que persistem na prática do pecado mesmo
depois da decisão por Cristo, sentindo prazer em pecar, ou que encastelam no
coração mágoas, ódio, inveja e ressentimentos estão vulneráveis a sedução do
diabo e, por certo, sofrerão opressão maligna,&nbsp;Efésios
4.17-32 e Tiago 3.14-16.&nbsp;Da mesma forma,
aqueles que desprezam o senso religioso, desvalorizando a devocionalidade
espiritual e aqueles que duvidam do poder e da vitória de Jesus no embate
contra Satanás, estão passivos de opressão satânica.&nbsp;

A opressão maligna, conforme Caio Fábio, geralmente, se manifesta com os
seguintes sintomas:&nbsp;a) Mania de perseguição&nbsp;semelhante, porém mais séria e mais
psicologicamente distorcida, do que a apresentada em uma esquizofrenia. Algumas
pessoas têm a sensação de estarem sendo vigiadas o tempo todo.&nbsp;

Algumas pessoas, em circunstâncias mais objetivas de opressão, sentem mãos
apertando o peito quando se deitam para dormir e outras visualizam vultos,
ouvem passos no telhado ou em cômodos vazios da casa, à noite ou durante o dia.
Há pessoas, principalmente do sexo feminino, que têm a nítida sensação de
estarem sendo observadas com lascívia quando entram em banheiros ou outros
locais isolados.&nbsp;

b) Sexualidade distorcida e exacerbada.&nbsp;São
pessoas que têm taras sexuais doentias tais como sado-masoquismo, pedofilia,
zoofilia, pornografia, swing, mixoscopia e outras distorções diabólicas da
sexualidade humana. Tais pessoas sempre têm seus olhares lasciva e obscenamente
carregados de desejos sexuais e suas palavra sempre soam como uma apologia de
Afrodite, a deusa do sexo na mitologia.&nbsp;Colossenses
3.5&nbsp;alerta sobre a
necessidade de vencermos tais desejos.&nbsp;

c) Fobias irracionais.&nbsp;O
diabo oprime a pessoa com um medo doentio e irracional que paralisa e acorrenta
a pessoa na indecisão, na prevenção ou na timidez, não permitindo que ela
consiga superar desafios existenciais, espirituais, profissionais, relacionais
e intelectuais. É medo de escuro, de altura, de ser derrotado ou de vencer. É
medo de feitiçaria, de macumba e de seres espirituais. O pior de tudo é quando
o diabo impõe o medo de viver, induzindo a pessoa ao suicídio.&nbsp;

d) Ódios, mágoas e ressentimentos&nbsp;não
superados e encastelados no coração, que são remoídos e que vão corroendo os
relacionamentos até que seja gerado o desejo de vingança. Muitos casos de
possessão demoníaca iniciam na opressão ocasionada pela fomentação deste
sentimento homicida.&nbsp;

e) Doenças infundadas&nbsp;e sem causas somáticas
comprováveis. Dor de cabeça, dor na coluna, tonturas, tremedeiras, desmaios e
outras enfermidades para as quais os médicos não vêem causas e os medicamentos
não têm eficácia. São doenças espirituais e a cura para estas doenças é
exclusivamente em oração, a partir da libertação.&nbsp;

Em casos mais sérios o diabo, pela opressão, acomete a pessoa de cegueira, de
atrofias, de paralisias, de surdez, de demência, de tumores ou de outras enfermidades
mais graves que até são comprovadas, mas que não respondem positivamente ao
processo terapêutico.&nbsp;Mateus 17.14-21 e
Lucas 13.10-17&nbsp;mostram
claramente que a epilepsia do garoto e a cifose da mulher eram manifestações
demoníacas.&nbsp;

f) Desânimo para a vida e postura maníaco-depressiva constante.&nbsp;São pessoas que sofrem da "síndrome de
Lippy", que durante todo o tempo murmura "ó dia, ó céus, ó
vida". Nada está bom. Nada agrada ou satisfaz. São pessoas que sofrem de
um mórbido desânimo em relação à existência; a vida que levam; ao trabalho que
realizam; ao salário que recebem; ao casamento; aos filhos; a casa em que
moram; aos bens que adquiriram; a igreja. Reclamam e murmuram de tudo.&nbsp;

Muitas destas pessoas são suicidas em potencial. Vemos em&nbsp;Números 11.1-6 e em 1 Coríntios 10.10,&nbsp;um alerta de Deus sobre esta maldição e no&nbsp;Salmo 143,&nbsp;vemos
que, após admitir a opressão, nos&nbsp;versos
3 e 4,&nbsp;o salmista nos exorta
a rejeita-la e a vencê-la pela fé e submissão a Deus, como lemos nos&nbsp;versos 8-12.&nbsp;

Outros sintomas podem ser observados, mas até mesmo os grupos neopentecostais
admitem que estes aqui alistados são os mais freqüentes e mais comuns, pelo
que, é crucial estudarmos e conhecermos estas diversas maneiras pelas quais os
demônios oprimem e escravizam as pessoas. Por natureza e devido à corrupção do
pecado somos vulneráveis aos ataques de Satanás e só conseguiremos resistir a
sua sedução se tivermos consciência efetiva do que ele é capaz de fazer contra
as criaturas e os filhos de Deus.&nbsp;

Não podemos nos esquecer que por causa da prevalência do mal moral e do mal
sistêmico no mundo o diabo tem poder para promover destruição, fazendo com que
as pessoas se predisponham constantemente para o pecado e para a perda do
interesse efetivo pelas coisas genuinamente espirituais ensinadas na Palavra de
Deus.&nbsp;

O grande perigo que corre a pessoa oprimida é que o diabo tentará dar o segundo
passo na tentativa de concretizar a possessão sobre a sua vida e seu corpo.
Devemos observar a decorrência da opressão que é um estado obsessivo compulsivo
e mórbido, que varia de intensidade de pessoa para pessoa.&nbsp;

Muitas vezes a pessoa oprimida tem condições de optar pela libertação, mas a
pessoa obcecada fica tão iludida que acredita estar fazendo as coisas da
maneira correta, não desejando a libertação. A pessoa oprimida que é tomada por
obsessão não percebe a necessidade de libertação e pode se tornar uma vítima
voluntária de Satanás, permitindo-se à perpetuação da ilusão maligna em sua
vida.&nbsp;

A obsessão decorrente da opressão não é um estado de possessão consolidado, mas
é uma reação bem mais perigosa e arriscada do que a opressão que a desencadeia.
Quando a pessoa chega ao estado de obsessão, para efeitos práticos, está
mentalmente perturbada. Tal perturbação psicológica pode ser mascarada por uma
neurose ou por uma paranóia acentuadas, que colocam a sanidade da pessoa sob
suspeita, o que é também uma estratégia sórdida de Satanás para a manutenção do
oprimido sob seu domínio.&nbsp;

Um caso clássico de opressão maligna que desembocou em obsessão diabólica é o
de Saul, narrado em&nbsp;1 Samuel capítulos 18
a 28,&nbsp;em
que o Texto Sagrado mostra claramente que tudo começou com o ciúme, passando
pelo temor, gerando a inveja que detonou a ira homicida, e terminando numa
forma branda de possessão, caracterizada pela procura da feitiçaria para a
prática da necromancia .&nbsp;

O desafio é termos sensibilidade e discernimento espiritual para identificarmos
a opressão maligna, bem como a obsessão decorrente, evitando erros espirituais
grotescos como a oração de libertação para enxaqueca da irmã acometida de TPM
ou o encaminhamento do oprimido que busca a cura para a claustrofobia ou para a
síndrome do pânico para o psicólogo.&nbsp;

4.2 O que é possessão?&nbsp;

A possessão demoníaca é um tema não muito entendido
pela igreja, principalmente as mais conservadoras, mas não podemos negar a
verdade bíblica que indica que os demônios investem contra o corpo físico até
alcançarem fases mais profundas de possessão, nas quais dominem por completo a
mente e as ações dos seres humanos.&nbsp;

Precisamos buscar compreender este tema, se desejamos vitória contra o inimigo,
crendo na verdade expressa na Palavra de Deus, que ensina sobre a ação
diabólica na tentativa de destruir a humanidade,&nbsp;Marcos
5.1-20.&nbsp;

Em&nbsp;Lucas 8.27,&nbsp;também narrando o episódio do endemoninhado
geraseno, não aparece o termo possessão, mas o Texto Sagrado assevera que o
homem tinha demônios dentro de si,&nbsp;échon
daimónia,&nbsp;o
que justifica a tradução que diz "possesso de demônios". A idéia é a
de que Satanás tem poder para usar um corpo humano, infligindo doenças físicas
ou mentais, no diabólico afã de promover a autodestruição do ser,&nbsp;1 João 5.19.&nbsp;

A expressão mais comum na Bíblia para se referir a possessão demoníaca é
"ter um demônio" ou "estar endemoninhado", mas também
encontramos passagens que se referem aos "espíritos imundos",&nbsp;Atos 8.7,&nbsp;e a
"espíritos malignos",&nbsp;Atos 19.12.&nbsp;

Por mais estranho que possa nos parecer, Satanás pode tomar posse de um ou mais
órgãos do corpo humano, bem como de todo o corpo, se alojando no sistema
nervoso da pessoa e dominando a sua mente de tal forma que esta pessoa se
adapta com certa facilidade a um padrão de vida&nbsp;sub-humana&nbsp;e às praticas horrendas do ocultismo, tais como
beber sangue, comer cérebro humano, comer cacos de vidro e outras coisas
humanamente impensáveis.&nbsp;

As manifestações de possessão demoníacas são variadas na sua intensidade e na
sua forma. Os demônios podem falar, utilizando os recursos vocais da pessoa
possessa, e podem habitar em animais,&nbsp;Mateus
8.29-32.&nbsp;Uma pessoa possessa
pode apresentar força incomum,&nbsp;Marcos 5.2-4,&nbsp;pode agir de forma estranha, andando completamente
nua ou vivendo entre túmulos, Lucas 8.27, ou ainda, pode adotar comportamento
autodestrutivo,&nbsp;Mateus 17.15 e Marcos
5.5,&nbsp;ficando evidente que
há graus diferentes de gravidade e de domínio, mas em todos os casos é comum o
fato de que a pessoas possessa está sendo destruída pelo demônio usurpador nos
campos físico, emocional e espiritual.&nbsp;

O Dr. Hodge define a possessão demoníaca como sendo a habitação de um espírito
mal na pessoa, em íntima relação com o seu corpo e sua alma, a ponto de exercer
uma influência controladora, produzindo violentas agitações e intensos
sofrimentos mentais e físicos.&nbsp;

Concordo com Caio Fábio que no livro&nbsp;"Principados
e Potestades",&nbsp;define a possessão
demoníaca como sendo a ocupação da mente humana por uma entidade espiritual
maligna que ofusca ou elimina a personalidade do possuído, manipulando todas as
suas faculdades sensoriais e se apossando do corpo desta pessoa para utiliza-lo
na materialização de suas manifestações.&nbsp;

Conforme a narrativa dos Evangelhos a possessão demoníaca é uma das mais
marcantes manifestações de poder dos espíritos malignos sobre a mente e o corpo
dos seres humanos.&nbsp;

Na verdade, existem duas categorias de possessão na narrativa bíblica. A
primeira é especificamente sobre a mente humana, como no caso da menina
possuída pelo espírito de adivinhação, mencionada em Atos 16.16. A segunda
categoria é a que aponta para a possessão do corpo, tendo o possesso o domínio
relativo sobre suas faculdades mentais ou não. Há casos de possessão total do
corpo e da mente do endemoninhado, como no caso do menino epilético e do
geraseno,&nbsp;Lucas 9.39, Mateus
1715 e Marcos 9.17-18; Marcos 5.9.&nbsp;

Com certa freqüência identificamos sintomas que indicam a possessão demoníaca e
dentre estes destacamos os seguintes:&nbsp;

a) A presença de uma entidade maligna, um outro ser manifesto, dentro do
endemoninhado.&nbsp;

b) Uma força física excepcional que capacita o possesso a realizações
mirabolantes.&nbsp;

c) Acessos raivosos demonstrados em olhares fulminantes e faiscantes, ou em
gestos odiosos, motivados pelo desejo de vingança ou por um impulso facinoroso.&nbsp;

d) Olhar vidrado e centrado no vazio sem as reações naturais instintivas da
pupila.&nbsp;

e) Resistência a manifestações de um cristianismo autêntico e de uma fé
genuinamente cristã, manifesta em zombarias, descaso e rejeição veemente da
vitória de Jesus na cruz.&nbsp;

f) Clarividência, adivinhações e profundo conhecimento do sobrenatural.&nbsp;

g) Alteração da voz, do porte físico, do semblante ou mudez total. É possível
se verificar também alterações de hálito e dos odores do corpo.&nbsp;

h) Transes psicodélicos e desmaios freqüentes, que acontecem sempre após de uma
sensação de arrepio espiritual, como se um ser imaterial estivesse por perto.&nbsp;

É certo que nem todos os casos apresentam todos estes sintomas ao mesmo tempo e
em muitos casos o diabo consegue forjar uma normalidade que mascara a sua
atuação, pelo que se faz necessário discernimento espiritual e até mesmo,
habilidade com o Texto Sagrado para provocar o inimigo a uma manifestação
objetiva. O diabo não suporta os textos bíblicos que afirmam a vitória de Jesus
sobre ele e sobre seus demônios, tais como&nbsp;Filipenses
2.9-11, Colossenses 2.15, Hebreus 2.14 e 15, 1 Pedro 5.8-9, 1 João 3.7-8 e
5.18.&nbsp;

Devemos ter em mente que além das manifestações evidentes de possessão, a
atividade demoníaca pode ser identificada por uma sensação subjetiva da
presença espiritual maléfica, como verificamos em&nbsp;1
Coríntios 12.10,&nbsp;que ensina sobre o dom
de discernimento de espíritos, que é dado para a igreja.&nbsp;

Não há razões objetivas que justifiquem o pensamento de que possessões
demoníacas tenham ficado restritas ao passado ou ao período bíblico. Há casos,
atualmente, de pessoas com pensamentos e atitudes que só se explicam quando
estudamos a situação pela perspectiva da possessão demoníaca. Por isso, devemos
estar alerta, pois há inúmeros casos verídicos e comprovados de possessão
demoníaca hoje em dia.&nbsp;

Não podemos e nem devemos utilizar a possessão demoníaca como carro chefe da
mensagem cristã, ou como estratégia de marketing. A Palavra de Deus nos outorga
autoridade, em nome de Jesus, para expulsar os demônios,&nbsp;Mateus 10.8,&nbsp;Lucas
9.1-2,&nbsp;mas não nos autoriza
tais atitudes. 4.3 As possíveis causas da possessão demoníaca:&nbsp;

Muitas podem ser as causas da possessão, mas verificamos, seja pela experiência
ministerial ou ao longo da narrativa bíblica, que algumas causas são mais
comuns.&nbsp;

Na verdade, os pensamentos pecaminosos que se estabelecem na mente humana
quando se vive distanciado de Deus constroem fortalezas de maus hábitos e de
padrões éticos e morais distorcidos que se encravam na mente da pessoa. Desta
forma, a pessoa fica vulnerável a Satanás para a possessão enquanto não
destruir estas fortalezas em nome de Jesus, tornando-se limpa no sangue de
Cristo.&nbsp;

Das causas mais evidentes da possessão demoníaca, destacamos as seguintes:&nbsp;a) O envolvimento com macumbaria, ocultismo,
espiritismo, esoterismo&nbsp;e rituais
do gênero, mesmo que inconscientemente.&nbsp;

Ler livros ou assistir filmes e novelas que abordem esta temática; manter
relacionamento afetivo com pessoas envolvidas ou declaradamente professas; ir a
uma festa; comer alimentos consagrados aos ídolos; usar bijuterias ou qualquer
outra coisa que esteja ligada aos rituais diabólicos, ou que tenha sido
consagrada aos demônios, é um envolvimento perigoso que deixa a pessoa
vulnerável à possessão demoníaca.&nbsp;

Além disto, a leitura assídua de horóscopos, a crença em duendes, em fadas, em
bruxas e em gurus, bem como toda a sorte de feitiçaria propalada pela mídia,
coloca a pessoa em posição desfavorável diante dos ataques satânicos.&nbsp;

Em&nbsp;Êxodo 22.18,&nbsp;a Bíblia condena a feitiçaria e em Levítico 19.26 e
31 condena os agouros e as adivinhações. Em&nbsp;Ezequiel
13.18,&nbsp;o Texto Sagrado
condena o uso das pulseiras mágicas e em Levítico 20.6 é repudiada de forma
veemente a consulta aos mortos. Além destes textos, vale a pena alistar outros
textos que condenam o envolvimento com a&nbsp;macumbaria,&nbsp;com o ocultismo, com o espiritismo, com o
esoterismo e com os rituais do tipo, como&nbsp;Deuteronômio
18.9-11, Isaías 2.6 e 8.19, Zacarias 10.2, Malaquias 3.5, Atos 8.9 e 19.19-20,
Gálatas 5.19-21 e Apocalipse 21.8 e 22.15.&nbsp;

Muitas pessoas se permitem a contatos com os demônios, ou entregam suas vidas
para eles, por que pensam que com isto estão buscando harmonia com os
"anjos de luz". Satanás e seus demônios se aproveitam da boa fé das
pessoas e se apresentam com nomes bonitos e cheios de aparato para enganarem as
pessoas com o ensino de doutrinas diabólicas.&nbsp;

Os demônios se apresentam como sendo "espíritos familiares",
"espírito de luz", "espírito de médicos" ou "espírito
de poetas ou escritores famosos", mas na verdade são anjos decaídos, são
demônios, que se dedicam à diabólica missão de destruir o homem e de
escraviza-lo a partir da possessão demoníaca. São estes demônios que se
manifestam no kardecismo, na&nbsp;macumbaria,&nbsp;no ocultismo, no esoterismo e em todas as religiões
do gênero.&nbsp;

b)Outra causa da possessão é a&nbsp;consagração dos filhos
aos demônios.&nbsp;O Texto Sagrado em&nbsp;Levítico 18.21 e 20.2&nbsp;condena tal prática, que escraviza o ser e que
priva do livre arbítrio a criança consagrada ao demônio que a atormentará
constantemente.&nbsp;

O pastor Reginaldo Pires, pastor Batista no Rio de Janeiro, em seu livro&nbsp;Grandes Verdades Sobre o Espiritismo,&nbsp;narra que quando sua mãe estava grávida dele, teve
uma visão de seu avô, já falecido, que solicitou a dedicação do recém-nascido
aos orixás para que este herdasse todos seus poderes do espiritismo. A criança
foi consagrada ao nascer e ao completar sete anos os demônios reivindicaram a
legalidade concedida anteriormente, fazendo o menino passar por momentos
terríveis, nos quais tinha desmaios freqüentes, problemas cardíacos sem
comprovação médica, fobias aterrorizantes e visões noturnas de orixás e de
pessoas vestidas de branco que diziam que ele era médium de berço.&nbsp;

c) Uma outra causa é a perspectiva de vida pautada na&nbsp;libertinagem sexual.&nbsp;A prostituição, a pornografia, a promiscuidade, a
libertinagem, o lesbianismo, o homossexualismo, a zoofilia, as relações
incestuosas, a masturbação provocada e compulsiva, o adultério, o suingue e a
fornicação são sempre motivados por demônios.

A Bíblia mostra que Deus condena tais práticas em passagens como&nbsp;Levítico 18.1-30 e 20.7-23, Romanos 1.18-32, 1
Coríntios 6.9-10,&nbsp;que indicam o
sentimento de Deus para com os praticam estas coisas abomináveis.&nbsp;

d) Uma quarta causa da possessão demoníaca é o&nbsp;alcoolismo
e o uso místico de drogas alucinógenas.&nbsp;Quando
a pessoa se embriaga ou usa drogas ela agride violentamente a sua própria
mente, matando seus próprios neurônios e se tornando vulnerável aos demônios. A
pessoa alcoolizada ou drogada é presa fácil para a possessão, visto que Satanás
quer anular e dominar a mente humana. O álcool e as drogas servem como agente
facilitador no processo de possessão demoníaca.&nbsp;

Textos como&nbsp;Levítico 10.8-11,x
Provérbios 20.1 e 23.29-35, Isaías 28.7 e Oséias 4.11&nbsp;são bem objetivos e são favoráveis à abstenção,
mesmo que muitos cristãos, infelizmente até mesmo alguns pastores, queiram
encontrar defesa bíblica para um aperitivo, ou para a manutenção dos rituais
envolvendo substância alucinógenas que são comuns entre os povos animistas.&nbsp;

e) A quinta e última causa de possessão que consideraremos é a&nbsp;incredulidade e a dureza de coração&nbsp;em relação ao evangelho e a pessoa de Cristo.
Muitos não são devassos e não estão diretamente envolvidos com o ocultismo, ou
nem mesmo sofrem pressão por parte de uma das causas anteriormente
consideradas, mas Satanás mesmo assim usurpa suas mentes e possui os seus
corpos.&nbsp;

Normalmente são pessoas que não crêem em Jesus e que resistem a mensagem do
evangelho. Não são templos do Espírito Santo, são do "mundo que jaz no maligno",&nbsp;1 João 5.19.&nbsp;A
Palavra de Deus assevera que quem não é de Deus, queiramos ou não, esta sob
influência dominadora do Diabo,&nbsp;Efésios 2.1-3.&nbsp;

A exortação da Palavra de Deus é para que se evite um padrão de vida
distanciado e dissociado de Deus, visto que isto se constitui em uma porta
escancarada para Satanás perverter e dominar, pela possessão, a pessoa,&nbsp;Romanos 1.19-25, Efésios 4.17-19.&nbsp;Não podemos nos esquecer que Satanás é o sedutor, o
enganador, por excelência de toda a humanidade sem Deus, como lemos em&nbsp;Apocalipse 12.9.&nbsp;

Por mais difícil que seja para admitirmos isto, até por causa dos nossos amigos
e parentes não evangélicos, todo e qualquer coração sem Jesus Cristo é
vulnerável à possessão demoníaca.&nbsp;

Vale ressaltar que a possessão se distingue da simples tentação, bem como da
opressão, pela completa ou total perda da razão ou da vontade da pessoa
possessa. Na possessão, os demônios governam por completo os pensamentos, as
palavras e as ações da pessoa, até que sua personalidade pareça destruída ou
totalmente reprimida na produção da consciência de uma dupla vontade, ou de um
demônio, dentro de si. Na tentação, ou mesmo na opressão, a própria vontade da
pessoa se realiza conscientemente,&nbsp;Atos
5.3-4, Tiago 1.13-16,&nbsp;assumindo
gradualmente, sem a aparente perda do autocontrole, as características
evidentes de uma manifestação satânica.&nbsp;

Também é válido o alerta da Palavra de Deus quando nos orienta para que oremos
pedindo ao Pai que não nos deixe ser engodados ou induzidos pela tentação,&nbsp;Mateus 6.13 e Lucas 22.31-32,&nbsp;colocando sobre os nossos ombros a responsabilidade
de estarmos atentos para as ciladas do Diabo e de resistirmos os seus ataques
pela fé, para a vitória,&nbsp;Efésios 6.11 e 16,
Tiago 4.7 e 1 Pedro 5.9.&nbsp;

O Texto de&nbsp;Lucas 22.31-33&nbsp;é muito objetivo e nele é o próprio Jesus quem
assevera que Satanás faz uma espécie de petição, uma reclamação ou demanda de
direitos, reivindicando legalidade sobre nossas vidas para nos cirandar, para
nos chacoalhar até as últimas conseqüências, a fim de verificar se resistimos
aos seus ataques e se nos firmamos na fé em Cristo para a vitória.&nbsp;

Vejamos em seguida a atitude do próprio Senhor Jesus diante do confronto com a
possessão demoníaca.&nbsp;

V - Jesus e o confronto com a opressão demoníaca - Marcos 5.1-20:&nbsp;

Apenas para recordarmos e para prosseguirmos na mesma linha pensamento que nos
conduziu até este ponto neste estudo, relembramos que a possessão demoníaca é a
ocupação da mente humana por uma entidade espiritual maligna, que ofusca ou
elimina a personalidade do possuído, manipulando todas as suas faculdades
sensoriais e se apossando do corpo da pessoa na materialização das
manifestações demoníacas.&nbsp;

Vale ressaltar também, antes de estudarmos o texto indicado, que a possessão
demoníaca pode ocorrer em níveis bem distintos. O primeiro deles é denominado
de nível oculto. Neste caso, a influência demoníaca é tão sutil em sua
manifestação, sem qualquer evidência externa, que só é identificada se
submetemos o endemoninhado a um processo de cura interior, como que uma terapia
existencial.&nbsp;

O segundo é denominado de nível sutil e sugestivo. Neste caso já se verifica
alguma evidência externa de possessão, mas não óbvia o suficiente para um
confronto direto. Neste nível, o espírito maligno exerce poder sobre o endemoninhado,
mas não se manifesta de maneira que denuncie obter total controle sobre ala.&nbsp;

O terceiro nível é denominado de semi-evidente. Neste caso, o espírito maligno
exerce poder suficiente sobre a pessoa a ponto de indicar que há uma força
estranha a natureza humana em ação, mas sem se manifestar objetivamente,
fazendo apenas sugestões e induzindo a posturas existenciais malignizadas.&nbsp;

O quarto é último nível é o evidente. Neste caso, o espírito maligno está
definitivamente no controle da mente e do corpo do endemoninhado, se
manifestando livremente em toda a sua hostilidade, arrogância e maldade. É
neste nível que a possessão atinge profundidades mais agravadas podendo até
levar a pessoa possessa a se tornar maligna, assumindo e incorporando
voluntariamente o papel de agente satânico no mundo para a realização dos
diabólicos intentos.&nbsp;

No caso do endemoninhado geraseno, em&nbsp;Marcos
5.1-20,&nbsp;também narrado em
Mateus 8.28-34 e em Lucas 8.26-39, a possessão se enquadra no quarto nível.
Isto é fundamental para entendermos a postura adotada por Jesus, como veremos
em seguida.&nbsp;

Neste caso de possessão narrado em&nbsp;Marcos
5.1-20,&nbsp;analisando a postura
do Senhor Jesus, vale destacar o seguinte:&nbsp;

a) Verso 2&nbsp;- O homem estava
possesso, ou seja, tinha demônios dentro de si, Lucas 8.27. Isto significa
dizer que ele estava completamente dominado pelos demônios habitavam nele,
tendo perdido a sua própria personalidade e atuando como um verdadeiro
porta-voz do Diabo.&nbsp;

b) Versos 3 e 4&nbsp;- A
condição subumana em que vivia o homem, comparado a um animal que não se podia
domar, comprova a ação demoníaca. A possessão era de tal intensidade que o
homem estava privado de uma existência socializada e dos relacionamentos
interpessoais, já incorporando o seu estado de malignidade.&nbsp;

c) Verso 5&nbsp;- Satanás estava
induzindo aquele homem à autodestruição. A obra de Satanás é destruir as obras
de Deus e no seu currículo se destacam as ações de roubar, de matar e de
destruir. O diabo estava fazendo o que lhe é peculiar.&nbsp;

d) Versos 6 e 7&nbsp;-
Satanás sabe quem é Jesus e reconhece a sua autoridade e soberania, se
prostrando diante dele para adorá-lo. Devemos observar que Satanás não se
referiu a designação humana de Jesus. O Diabo não exclamou "Jesus de
Nazaré!", mas sim "Jesus, Filho do Deus Altíssimo!", que é a
designação divina de Jesus. Satanás sabe que Jesus é Deus e, embora tente
destruir as suas obras e desviá-lo de sua plano salvífico, não nega a divindade
de Cristo. O Diabo não se submete a soberania de Jesus, mas ele sabe quem é
Jesus.&nbsp;

e) Verso 8&nbsp;-
Jesus não faz entrevista marqueteira ou trava um diálogo amistoso com os
demônios. Ele exerce autoridade espiritual plena. A ordem é para sair e é dada
no tempo verbal imperativo aoristo da língua grega. O que significa dizer que é
para Satanás e seus demônios saírem agora, de uma vez só, e de uma vez por
todas. É uma ação incisiva de Jesus. Este tempo verbal grego é mais forte do
que o imperativo em português, não admitindo confrontação à ordem recebida ou
desobediência.&nbsp;

f) Verso 9&nbsp;- A
possessão daquele homem era exercida por uma legião de demônios. Uma legião de
soldados romanos, usada como figura neste texto, tinha aproximadamente 6 mil
soldados. Vale destacar que Jesus faz uma única pergunta aos demônios, mas isto
depois da ordem expressa para que saíssem do homem. Não se deve dar ibope para
Satanás, batendo papo com ele. Deve-se exercer autoridade espiritual e
expulsá-lo.&nbsp;

g) Verso 15&nbsp;- Há um contraste
maravilhoso, radical e surpreendente agora. O homem é uma nova criatura,
totalmente liberto. Não há libertação em suaves prestações corrigidas e
acrescidas de mora demoníaca. Quando Jesus liberta, liberta. A pessoa deve
assumir a sua nova posição em Cristo, deixando para trás as maldições e
opressões que a escravizavam, renunciando todo o envolvimento com o satanismo e
quebrando, no sangue de Jesus, todo o vínculo com o império das trevas e toda a
legalidade exercida pelo Diabo em sua vida. Se ficar ponderando sobre o
passado, com medo ou preservando hábitos e pecados, não foi liberta.&nbsp;

h) Verso 19&nbsp;- Jesus não autorizou
um show gospel para a exploração marqueteira da libertação e muito menos
autorizou uma apoteose teatral ou pirotécnica baseada nas diabruras do homem
quando ele estava possesso. Jesus responsabilizou o homem por um testemunho
sério. O testemunho do homem liberto deveria mostrar não o que Satanás fazia
com ele e na vida dele, mas sim o que Deus fez libertando-o em Cristo.&nbsp;

O testemunho de libertação deveria proclamar as maravilhas de Deus e como a
misericórdia divina o alcançara, concedendo-lhe libertação. Cuidado com os
testemunhos que muito falam e enfatizam o poder e o domínio de Satanás, da obra
do pastor ou do poder do homem e de sua "igreja". Jesus Cristo é quem
deve ser exaltado e glorificado em um genuíno testemunho de libertação, para o
louvor e a glória de Deus e para testemunho do evangelho da salvação.&nbsp;

Desejo deixar bem claro que Jesus expulsou demônios sem estabelecer uma fórmula
única para este fim. Embora não haja no texto sagrado uma fórmula definida para
se promover libertação da possessão demoníaca, é interessante notar que a
característica marcante da atuação de Jesus nestes casos é a autoridade
espiritual exercida ao ordenar que os demônios saíssem das pessoas.&nbsp;

Jesus sempre atribuiu o exorcismo ao Espírito ou ao dedo de Deus,&nbsp;Mateus 12.28 e Lucas 11.20,&nbsp;outorgando aos seus discípulos e à igreja
autoridade espiritual para a expulsão dos demônios, mas nem por isso podemos
prescindir da fé e da oração no confronto espiritual,&nbsp;Mateus 10.1; 17.19-20 e Marcos 9.23-29.&nbsp;

Não venceremos o confronto espiritual pela força física ou pela persuasão
ideológica. Lutamos contra Satanás, não contra o possesso. A pessoa
endemoninhada carece da graça e da misericórdia de Deus para a sua libertação.
Satanás é o inimigo que já está derrotado pela vitória de Jesus Cristo na cruz,&nbsp;Colossenses 2.8-15.&nbsp;

Vejamos na seqüência uma questão muito séria e merecedora de receber atenção
redobrada da parte de todos os salvos, visto que tem sido a causa de muito
sofrimento, de muito desamor na igreja e de uma avassaladora derrocada
espiritual na vida de muitos irmãos.&nbsp;

VI - A Confrontação objetiva com os nossos próprios demônios:&nbsp;

Em&nbsp;Mateus 16.13-23&nbsp;a Palavra de Deus nos mostra claramente que até
mesmo o cristão mais abençoado e mais iluminado pelo Espírito Santo não está
imune ao ataque do diabo.&nbsp;

O mesmo Pedro que recebeu a revelação do Espírito de Deus sobre a messianidade
de Jesus,&nbsp;verso 17, no verso 22&nbsp;aparece confinado a uma visão puramente humana que
chega ser diabólica, sendo repreendido por Jesus como sendo o próprio inimigo
atuando,&nbsp;verso
23.&nbsp;É muito dura e pesada
a reprimenda de Jesus chamando o apóstolo Pedro de Satanás.&nbsp;

Infelizmente vivemos situações como estas em nossas vidas e às vezes somos um
verdadeiro demônio na vida dos nossos familiares, em nosso casamento, no
contexto da igreja, na vida do nosso Pastor, dos nossos irmãos e, o que é pior,
em nossa própria vida. Não nos damos conta de que a nossa visão está distorcida
e distanciada da Palavra de Deus, como no caso de Pedro.&nbsp;

Precisamos aprender a identificar tais situações e as causas objetivas
existentes para que elas aconteçam, assunto sobre o qual vamos considerar a
seguir, para que realmente sejamos vencedores nesta batalha espiritual, porém
intrapessoal. Vejamos tais causas.&nbsp;

a) Pecado oculto na vida do crente:&nbsp;Quando
pecamos deliberadamente e conscientemente, entristecemos o Espírito Santo,
Efésios 4.30, e nos sentimos como que esvaziados do Espírito de Deus,&nbsp;Salmo 51.10-11,&nbsp;e se
insistimos na prática do pecado, apagamos a chama do Espírito Santo em nossas
vidas, 1 Tessalonicenses 5.19. O pecado cometido e encastelado no coração, não
confessado a partir de arrependimento sincero, é sintoma de que fomos tragados
pelo adversário,&nbsp;1 Pedro 5.8,&nbsp;e de que permanecemos sob a influência do Maligno.&nbsp;

Sempre que pecarmos, se formos tomados de arrependimento e não por remorso,
alcançando um nível de conscientização espiritual profundo em relação ao pecado
e sentindo motivação de Deus para abandonarmos o pecado, devemos confessar.
Devemos colocar tudo diante de Deus, na presença do nosso pastor ou até mesmo
da igreja, para que sejamos perdoados, restaurados e novamente habilitados para
o confronto espiritual,&nbsp;1 João 1.8-l0 e 2.1-2.&nbsp;b) Ressentimentos, mágoas e ódios guardados no
coração do crente:&nbsp;O diabo se utiliza
destes sentimentos para nos oprimir e para nos fazer opressores daqueles a quem
amamos, para nos machucar e para machucar profundamente as pessoas ao nosso
redor. Tais sentimentos são homicidas,&nbsp;1
João 3.15,&nbsp;e devem ser
renunciados diante da cruz de Jesus para que sejamos aceitos por Deus diante do
trono da graça, a fim de que sejamos revestidos de amor e para que sejamos
capacitados a perdoar, liberando e recebendo o perdão de Deus e das pessoas a
quem magoamos.&nbsp;Efésios 4.26-27 e
Tiago 3.14-15&nbsp;têm
ensinamentos preciosos sobre isso, além de outros diversos textos bíblicos.&nbsp;

A história de Saul,&nbsp;1 Samuel 18.10-11,&nbsp;ilustra muito bem os malefícios de enclausurarmos
estes sentimentos no coração e o que pode acontecer no dia seguinte. É melhor
seguir a orientação de Efésios 4.26.&nbsp;

c) Negligência em relação à vida devocional e à prática da oração:&nbsp;Crente que não lê a Bíblia constantemente, conforme
a exortação de&nbsp;João 5.39,&nbsp;e que não ora incessantemente como orienta&nbsp;1 Tessalonicenses 5.17,&nbsp;está com problemas e é um problema para a igreja. É
um diabinho em potencial, visto que nunca está na mesma sintonia espiritual que
o restante da igreja.&nbsp;

Quase sempre trata as questões da igreja na carnalidade, na incredulidade ou no
egocentrismo&nbsp;humanóide&nbsp;e demonizado. Não aceita perder. Não suporta a sã
doutrina. Não admite ser disciplinado e não se submete a autoridade espiritual
do pastor em hipótese alguma.&nbsp;

Sem oração e sem leitura bíblica a vida cristã fica subnutrida e mequetrefe. O
pecado é sempre relativizado e o irmão, coitado, um o crente de esparrela e
vulnerável que é aos ataques do diabo, muitas vezes, na melhor das boas
intenções, inferniza a igreja.&nbsp;

d) Dúvidas quanto ao poder libertador de Jesus Cristo:Muitos crentes, e até
igrejas, colocam no superlativo, ou seja, elevam quase ao grau de excelência, o
poder de Satanás, minimizando o poder de Deus manifesto em Jesus na
confrontação e na vitória contra o inimigo, o que é pecado e sintoma objetivo
de imaturidade espiritual.&nbsp;

Textos como o&nbsp;Salmo 91, Colossenses
2.15, Filipenses 2.9-10,&nbsp;bem como uma série de
outros textos bíblicos, não nos permite duvidar da vitória de Jesus contra
Satanás. Se de fato estamos firmados em Jesus, somos vencedores. Somos mais que
vencedores,&nbsp;Romanos 8.31-39.&nbsp;

Confiar no amor de Deus por nós é um segredo indispensável para a nossa
vitória,&nbsp;1 João 4.18.&nbsp;A conseqüência de, pela fé, não nos apropriarmos
das promessas de Deus para nossa segurança e para a nossa vitória individual
contra o diabo, sempre será um derrotismo catastrófico e uma cosmovisão
espiritual distorcida e maligna, que afetará toda a igreja.&nbsp;

Ainda temos algo a considerar neste estudo sobre a missão da igreja na
confrontação espiritual. Es seguida, estudaremos sobre os segredos espirituais
para a vitória contra Satanás.&nbsp;

VII - Segredos espirituais para a vitória contra Satanás:&nbsp;

Quando colocamos nossas vidas a disposição de Deus
e buscamos na Palavra de Deus os referenciais absolutos para nossa vida cristã,
não necessitamos de fórmulas mágicas ou de amuletos evangélicos que nos
protejam no confronto com o inimigo.&nbsp;

Não devemos agir como os católicos ou como os espíritas que usam a Bíblia como
um amuleto da sorte e também não devemos usar a Palavra de Deus como se ela
fosse um amuleto como a figa, a ferradura, o patuá, o galho de arruda, a
"espada de são Jorge" ou a "comigo ninguém pode", como
fazem os satanistas.&nbsp;

A Palavra de Deus é para nós escudo e broquel, Salmo 91.4. É a espada que o
Espírito coloca em nossas mãos, Efésios 6.18, e que é mais cortante e
penetrante do que qualquer espada de dois gumes, Hebreus 4.12, sendo a única
arma que devemos utilizar nos embates contra Satanás.&nbsp;

Ao lançarmos mão da Palavra de Deus para o combate espiritual, não podemos
jamais nos esquecer de que é a fé que depositamos no nome de Jesus que nos
concede a vitória nestas rinhas, pois a fé é o escudo que nos protege dos
dardos inflamados do Maligno e que nos capacita com resistência necessária para
que satanás bata em desesperada retirada, Marcos 16.17; Lucas 10.17-20; Efésios
6.16; Tiago 4.7; 1 Pedro 5.7-8.&nbsp;

No livro "Vencer o Adversário", Mark Bubeck alista quatro segredos
espirituais que nos garantem a vitória contra o diabo. Veremos que estes não
são, na realidade, segredos misteriosos. São, antes de tudo, princípios
bíblicos que devem estar bem definidos em nossas mentes como cristãos.&nbsp;

O primeiro deles é a&nbsp;união do salvo com
Cristo. Efésios 6.10&nbsp;nos
exorta a estarmos no Senhor. A nossa força e certeza que temos de vitória
consiste no fato de estarmos no Senhor. Precisamos manter um vínculo
inseparável com Jesus, em sua plenitude e autoridade divinas, pois como&nbsp;

afirma Colossenses 1.16, até mesmo os principados e potestades estão subjugados
a Cristo. Ainda em&nbsp;Efésios 6.10&nbsp;temos a indicação do segundo segredo da vitória
contra o diabo que é o&nbsp;estar cheio do
Espírito Santo.&nbsp;Se a missão da igreja,
por excelência, é prevalecer sobre o inferno, isto explica o fato de Jesus só
ter autorizado a militância da igreja após o revestimento do poder do Espírito
Santo, Atos 1.8.&nbsp;

Crentes que não estão atentos para a eloqüente exortação de&nbsp;1 Tessalonicenses 5.19&nbsp;não devem correr o risco de um confronto com o
diabo, pois somente quando estamos revestidos na "força do seu
poder", estamos habilitados para a luta.&nbsp;

O terceiro segredo é o&nbsp;suprimento de toda a
armadura de Deus, Efésios 6.11-13.Esta armadura nos
garante proteção e nos permite ação objetiva contra o inimigo. Ela nos faz
resistir no dia mau e nos matem firmes, apesar de todas as circunstâncias.&nbsp;

Não podemos nos contentar com partes da armadura. Temos que utilizá-la em sua
inteireza, visto que cada peça tem um papel singular e estratégico para que
obtenhamos a vitória contra Satanás e para que tenhamos recursos espirituais
suficientes para a preservação e manutenção desta vitória, Efésios 6.13-17.&nbsp;

O último segredo é a oração. Este segredo é de suma importância visto que é por
meio da oração que alcançar os anteriores. Efésios 6.18 nos exorta a orarmos
todo o tempo no Espírito, suplicando perseverantemente por todos os santos. A
idéia é a de criarmos uma corrente contínua de oração e de intercessão na
igreja, Romanos 12.12; 1 Tessalonicenses 5.17; Tiago 5.16-18, visto que nenhum
de nós está livre dos ataques do diabo.&nbsp;

Somente pela oração é que alcançamos a união com Cristo, que nos enchemos do
Espírito Santo, que renunciamos as capacidades humanas para que lutemos tão
somente pela unção espiritual.&nbsp;

O diabo nunca se preocupou muito com os rituais religiosos da igreja, mas tem
um medo descomunal da oração genuína. Quando oramos e intensificamos, pela
oração, a nossa intimidade com Deus e o nosso poder espiritual, mesmo que não
tenhamos do Espírito Santo o dom para discernir espíritos, temos a capacitação
espiritual para percebermos e para identificarmos novas e diversificadas formas
de oposição da parte de Satanás, recebendo também do próprio Deus o poder e a
autoridade, em nome de Jesus, para a vitória.&nbsp;

Vejam que, como disse no início, na verdade, não há segredo algum. Todo o salvo
deve saber disso e deve se apropriar da Palavra de Deus, se deseja vencer o
maligno quando ele se manifestar.&nbsp;

VIII - Enfrentando o maligno em pessoa e expulsando o demônio:&nbsp;

Temos uma missão e em conseqüência desta, um
confronto direto com o diabo. Não podemos dizer que cumprimos nossa missão
evangelizadora como igreja, na implantação do reino de Deus no mundo, se não
nos incomodamos com o fato de que as pessoas à nossa volta permanecem opressas
ou possessas pelo maligno. Temos que enfrentá-lo cara a cara e para isso é
necessário que tenhamos em mente algumas verdades bem objetivas, para que não
sejamos envergonhados.&nbsp;

No confronto com o maligno em pessoa devemos estar cientes de que:&nbsp;

a) Uma autoridade rebelde está no controle da vida e da mente do possesso e
do oprimido.&nbsp;Satanás continua sendo
o tirano deste mundo, mas precisamos ter plena certeza de que ele não tem poder
para nos escravizar se Jesus é o Rei entronizado em nossas vidas,&nbsp;Colossenses 1.9-16&nbsp;(observe o&nbsp;verso
13,&nbsp;em especial).

b) Não se iluda.&nbsp;Os poderes demoníacos
estão em ação sim.&nbsp;Satanás é um ser vivo
e opera o mal e a malignidade no mundo, mas ele não é todo poderoso. É um ser
criado; um anjo decaído. Satanás não é onisciente, onipresente e nem
onipotente. Ele não pode estar em toda parte ao mesmo tempo, mas trabalha a
partir de enganos, de mentiras e de usurpações, para que as pessoas creiam que
ele é o todo poderoso. Mas vale ressaltar que todo poderoso, onisciente,
onipotente e onipresente, só Deus,Salmo 139.&nbsp;Não há registro bíblico de que os anjos tenham sido
criados com os mesmos atributos de Deus.&nbsp;

c) Os demônios podem existir fora ou dentro dos seres humanos. Marcos 5.12mostra
que eles pediram para entrar nos porcos, o que indica que eles são capazes de
se locomover livremente, não estando sujeitos a barreiras naturais.&nbsp;

d) Os demônios podem assumir o controle territorial, em cidades, bairros ou
países, ou se estabelecerem como proprietários,&nbsp;por usurpação, de determinados pontos geográficos
ou espaço físico,&nbsp;Efésios 2.12 e
Colossenses 1.16.&nbsp;Só a
oração e a autoridade espiritual em Cristo podem detê-los.&nbsp;

e) Os demônios se comunicam entre si. Lucas 11.24-26&nbsp;deixa claro que o diabo tem seus próprios meios de
comunicação.&nbsp;

f) Cada demônio tem a sua própria identidade.&nbsp;Ainda em&nbsp;Lucas
11.24-26&nbsp;vemos a indicação de
uma personalidade que é capaz de raciocinar, de se lembrar de fatos ocorridos
anteriormente, de avaliar situações, de traçar planos e de tomar decisões
próprias. Não estamos nos confrontando com forças impessoais.&nbsp;

g) Os demônios são capazes de combinar e de conjugar esforços. Marcos 5.9indica
que uma legião atuava (uma Legião romana tinha, aproximadamente, seis mil
soldados).&nbsp;Lucas 11.26&nbsp;assevera que um deles traria com ele mais sete. Uma
verdadeira conjugação de poderes satânicos se articula para oprimir, para
possuir e para escravizar as pessoas humanas.&nbsp;

h) Os demônios variam no grau de perversidade.&nbsp;Ainda em&nbsp;Lucas
11.24-26,&nbsp;em especial no&nbsp;verso 26,&nbsp;vemos
que os parceiros de diabrura eram piores do que o primeiro. Em&nbsp;Marcos 9.14-22&nbsp;vemos
que o demônio fazia com que o menino tivesse convulsões, rangesse os dentes e
espumasse até definhar(verso 18),&nbsp;lançando-o
no fogo ou na água para destruí-lo&nbsp;(verso
22).&nbsp;A
intenção objetiva de Satanás era a de matar o garoto.&nbsp;

Tendo essas verdades em mente podemos, pela fé e certos da misericórdia de Deus
para conosco, nos aventurarmos no confronto cara a cara com o maligno, para
expulsarmos o demônio daqueles que estejam possessos ou para repreendermos a
opressão na vida daqueles que padecem com as investidas do inimigo.&nbsp;

Para expulsarmos um demônio ou para interrompermos um processo de opressão
devemos estar cientes de onde emana a autoridade e o poder para a vitória neste
embate. De certo não está na pessoa humana, mas sim no nome de Jesus. Não há
nenhuma fórmula mágica no nome de Jesus, mas não existe homem no mundo, por
mais santo, por mais virtuoso e por mais piedoso que tente ser que tenha
autoridade vitoriosa sobre os demônios, sem que esteja submisso a Cristo e sem
que exerça a autoridade no nome de Jesus neste confronto. A autoridade e o
poder para a nossa vitória conta o inimigo é promessa do próprio Jesus,&nbsp;Marcos 16.17 e Lucas 9.1 e 10.19.&nbsp;

Vale ressaltar que a expulsão de demônios não é privilégio de uma casta
superior de crentes ou apenas de pastores avivados ou pentecostais. Também não
é sinal ou evidência de maior poder ou de mais autoridade espiritual,&nbsp;Lucas 10.20.&nbsp;A
soberba espiritual por se ter recebido um dom espiritual ou por se ter vencido
um confronto contra o diabo é pecado. Quando isso acontece no coração do
cristão, quem venceu o confronto, na realidade, foi o diabo.&nbsp;

Seria interessante que o salvo que tem experiências com pessoas possessas ou
oprimidas desenvolvesse o hábito de jejuar. O jejum nos moldes de&nbsp;Isaías 58.6-14produz quebrantamento
e purificação espiritual. O quebrantamento sincero do nosso coração diante de
Deus nos permite desfrutar das promessas de restauração íntima e de vitória
sobre Satanás,&nbsp;Tiago 4.6-10.&nbsp;Tenha em mente que o maior exemplo que temos de vitória
contra o diabo é o do Senhor Jesus Cristo, que venceu o maligno após longo
período de oração e de jejum, 40 dias, exclusivamente pela autoridade da
Palavra de Deus,&nbsp;Mateus 4.1-11.&nbsp;

Não há ciência humana que possa debelar as forças do inferno. Só a oração e a
unção espiritual nos outorgam a autoridade no nome de Jesus para a vitória
contra Satanás.&nbsp;

Conclusão:&nbsp;

Espero ter auxiliado aos amados irmãos e irmãs a
esclarecerem as dúvidas que tinham sobre este assunto, bem como a reformularem
os seus conceitos sobre a pessoa de Satanás e sobre o confronto com a opressão
e a possessão maligna na consecução da missão da igreja.&nbsp;

Muito mais do que um posicionamento denominacional perseguimos preceitos
bíblicos inquestionáveis. Embora muitas vezes e durante vários anos estes
preceitos tenham sido negados por muitos líderes evangélicos, não podemos negar
o fato e a realidade de que o diabo existe e atua ainda hoje no mundo,
oprimindo e possuindo pessoas que carecem de libertação.&nbsp;

Se me arriscasse a resumir tudo o que estudamos neste período sobre este tema,&nbsp;A missão da igreja na confrontação com a opressão
espiritual,&nbsp;diria que a nossa
grande e infalível arma contra o diabo é, ao mesmo tempo, a oração, a submissão
a Deus e a resistência ao próprio diabo, pela fé em Cristo Jesus, Tiago 4.7 e 1
Pedro 5.6-9.&nbsp;

A oração, a submissão a Deus e a resistência espiritual associadas à convicção
de vitória em Cristo, nos garantem, antecipadamente, a vitória, pois a Bíblia,
a Palavra de Deus, não mente e assim assevera.&nbsp;

Desejo encerra esta série de estudos declarando que Satanás está derrotado em
minha vida, em nossas vidas e em nossa igreja, pois "para isto o Filho de
Deus se manifestou: para destruir as obras do Diabo", 1 João 3.8.&nbsp;
Amém!&nbsp;
Aleluia!&nbsp;
Glória a Deus!&nbsp;

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Fernando Fernandes&nbsp;é Pastor da&nbsp;1ª Igreja Batista em Penápolis/ SP e Prof. no
Seminário Teológico Batista de São Paulo. E-Mail:&nbsp;prfcf@terra.com.br