A crise na historiografia: mudanças conceituais e filosóficas no pós-moderno.
Autor: Arte História e Educação | Publicado: 2011-08-14T21:42:00-03:00














  Alaíde Conceição dos Santos Joseph[1]  Erivaldo da Silva Conceição[2]  Paulo Sergio S Oliveira[3]  Reginaldo Santos Soares[4]  Shirley de Jesus Muniz[5]  Suelen Geane Marinho[6]      
ARÓSTEGUI, Julio. A pesquisa histórica: teoria e método, SP: EDUSC, 2006. Capítulos 2, 3 e 4.
O autor é pesquisador de ciência sociais, referente à história especificamente a historiografia.

No primeiro parágrafo do capitulo 2, o autor faz uma advertência que o livro não é um livro de história da historiografia, apresentando os constitutivos da historiografia,realizando um preâmbulo da história da historiografia, encadeando a escrita da história de forma sumariamente o conjunto de idéias e de proposta, de práticas, de decisões cientificas, adquirido&nbsp; com debates que desenvolvem -&nbsp; se o iluminismo no século 18. Portanto a leitura do texto faz um relato histórico da historiografia do historicismo até o pós modernismo.
Sobre o surgimento da ciência da história o autor enfoca o século 19 como inicio do uso da História como estudo obrigatório nas universidades e cita a Alemanha como função importante no processo de formação do moderno acervo da historiografia critica. Retoma a descrição histórica numa perspectiva geral retratando o nascimento e o desenvolvimento da disciplina de história que inicio com o surgimento da chamada revolução historiográfica. Em referência ao pensamento historiográfico no século 19 houve o nascimento e consolidação de história nacional caracterizada por dois movimentos historiográficos: românticos e o positivista que sugiram na Grã – Bretanha, França, Espanha, Italia, onde as obras dedicadas as metodologia, mas a escola pioneira a tomar forma e consistência é a Alemã que foi difundida na universidade, onde destaca – se o historiscismo, já na frança o surgimento está relacionado ao fato da tradição revolucionária e a expansão do romantismo. O autor chama atenção para não confundir a história narrativa como “positivista pois a historiografia é dos fatos apresentado nos documentos sujeita ao método.
Com a aproximação da historia com outras ciências sociais foi possível determinar o progresso ocorrido entre os anos 30 e 80 do século xx, ocorrendo o aperfeiçoamento como disciplina, houve o aparecimento da escola dos Annales, expansão do marxismos e outros, portanto o autor diz que essa época é considerada a época dos grandes paradigmas ocorridos na historiografia. A “nova história”&nbsp; nasceu em 1929, mas, sua difusão foi em 1950 quando foi divulgado no congresso Mundial de Ciências história onde houve a apresentação universal, que significou o desenvolvimento de novas temáticas, um interesse pelo uso de novos tipos de fonte se uma grande atenção às condicionantes não históricas da história. O marxismo influenciou profundamente a trajetória das ciências sociais, especialmente a partir dos anos 30 do século xx e posterior a 2ª guerra mundial e na historiografia influenciada por intelectuais Franceses e italianos. Atraves das obras de Marx “o materialismo histórico” e a “ideologia alemã’, introduziu a história na ciência, a analise marxista de todo o processo histórico tem como eixo a dialética, configurada na ideia das contradições (teses e antíteses). Em seguida o texto faz um relato da historiografia marxista apresentando os principais expoente da ideia marxista, e evidencia que o marxismo demorou muitos anos para alcançar plenamente os círculos acadêmicos e no terreno da historiografia não foi diferente, A partir dos anos 20 foi desenvolvida a historiografia soviética avançando em diversos campos com solidez como: estudos da arqueologia, pré historia, etnografia histórica e outros. Após a segunda Guerra Mundial apareceu uma historiografia marxista britânica que colabora com a fundamentação conceitual pois contribuem não somente para a pesquisa histórica mas também para a definição do processo histórico e dos fundamentos da pesquisa.&nbsp; No final da década de 1970 falou –se na crise geral do marxismo, mas existia grandes obras no campo da historiografia em muito temas e em muitos países e nos anos 80 houve uma produção marxista com menor volume, mas com qualidade afinada após uma fecunda autocrítica.&nbsp; 
O autor apresenta a corrente do quatitativismo que influenciou a produção historiográfica dos anos 60 e 70 em muitos países especialmente os EUA e a França, onde introduziu na explicação do social o paradigma quantitatista, remetendo alguns termos como a cliometria – que foi influenciada pela economia, sociologia, que foi uma forma de planejar e analisar a história econômica que ia muito mais além da quatificação das variáveis para adentrar-se na construção de modelos formalizados matematicamente&nbsp; fim de explicar o processo analisado. Verifica – se que a cliometria foi bastante utilizado nos estudos historiográficos e outra forma de estudo desempenhado foi a história serial e o quantitativismo estrutural apresentando possibilidades expansivas mais definidas como estudos de história social, analise da antropologia histórica, investigação do clima, leitura.
No capítulo 3, o autor, faz uma análise sobre a crise da historiografia diante das novas tendências, das novas idéias provenientes da pós modernidade.&nbsp; Inicia a discussão apontando uma possível causa para essa ruptura na forma de enxergar a historiografia e outras ciências tidas como absolutas.
Para ele a nova era pós moderna,&nbsp; emergente no modo de pensar e de agir, embriagada numa perspectivas de busca de novos fundamentos. Tais fundamentos teóricos voltam-se para uma sensibilidade que valorizam o sujeito e a ação social. O que vai ser novamente tratado no final do capítulo.
Faz uma crítica ao modelo estruturalista em razão de uma nova concepção da análise da linguagem e das ações do homem, o que representa uma guinada metodológica nos estudos de “história cultural”, destacando-se o intenso diálogo com a antropologia social e a teoria literária. A concepção de cultura e a análise cultural, do pós modernismo é o foco principal indispensável na relação da história e da literatura.
Outro fator importante que o autor enfatiza é o aparecimento de uma nova atitude intelectual que propulsiona suas idéias numa espécie de manifesto ou renascimento no mundo pós guerra. Essa nova visão de ser cultural envolta na literatura e na arte provoca uma nova reflexão filosófica.
Fica evidente também na obra que ao estabelecer uma discussão de uma nova forma de entender a modernidade, a cultura e todo o processo historiográfico que descreveu a história desde a virada do século XVIII e XIX, cria-se uma necessidade de reconsiderar o conceito de modernidade. 
O autor chama atenção para o fenômeno da nossa representação lingüística do mundo, que, segundo ele, está estritamente ligado ao efeito, ao debate sobre a cultura, da significação da história e da historiografia: o giro lingüístico.
Para explicar com mais clareza o giro lingüístico ela faz uma abordagem histórica acerca de uma problemática filosófica de Richard Rorty, perpassando pela origem do estruturalismo lingüístico de Ferdinand de Saussure.
A linguagem, de acordo com o autor, constitui a forma essencial na representação e compreensão do mundo, uma vez que o a realidade exterior, para ser processada pelo conhecimento humano não pode ser captada de outra forma senão pelos signos lingüísticos. 
Ainda neste capítulo, analisa a forma como o mecanismo da linguagem é apropriado pelo pensamento pós modernista na historiografia. Partindo da filosofia pós modernista, o historiador deve abandonar toda ilusão ingênua e religiosa de contribuir com o conhecimento científico e da verdade absoluta. Isso seria resquício de um essencialismo morto, superado. Coloca como importante os aspectos estéticos, os estilos, a forma de “contar” uma história num belo estilo literário. 
Procura explicar, o princípio acima, afirmando que a significação da historiografia é a interpretação da realidade objetiva. Porém, enfatiza que, não há uma forma única de contar uma história. Pode haver várias versões para um mesmo fato. Aí ele chama a atenção para o que define de desconstrucionismo. Que vir a ser a expressão da ideologia pós modernista da teoria do texto e da representação através da linguagem: “todo real, para ser, tem de estar elaborado como linguagem.
O texto segue fazendo uma abordagem histórica da crise das ciências sociais e da historiografia, apontando idéias e conceitos de vários autores sempre focando uma análise a partir da virada do século e do viés da cultura e da linguagem frente às doutrinas filosóficas que perduraram até o momento.
Cita com eficácia o enunciado do historiador Lawrence Stone em que afirma o regresso da narrativa critica aos tipos de historiografia, a cliometria.
Essa crise é fundamental, segundo o autor, uma vez que estabelece um elo intelectual que afeta a fundamentação cognitiva da historiografia e o sentido da prática.
Seguindo a linha de análise sobre a decadência no campo historiográfico, argumenta sobre a história social traçando um paralelo de suas origens no marxismo e sua conversão ao annales posteriormente.
Em seguida, ainda neste capítulo, discorre sobre as conseqüências da crise e das reações a ela. Fica claro em todo o capitulo o conflito entre as idéias pós modernas que estabelecem novos conceitos anti-cientificismo, da retórica e do discurso diante das estruturas sociais e do construcionismo
Em seguida faz uma análise acerca ainda desse conflito instaurado e apresenta algumas das novas tendências geradas pelo ruptura dos paradigmas da época. Como explicita na frase: “A grande volta na virada dos anos setenta, rompeu uma trajetória da historiografia e proporcionou o nascimento de muitas novas direções.
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Daí até o final do capítulo ele descreve algumas dessas novas vertentes da pesquisa historiográfica. Por exemplo: a micro história, a nova história cultural, a ciência histórica sócio- cultural, a sociologia histórica. E outros modelos inovadores como, a história da vida cotidiana e a história dos conceitos e por fim a história do presente.
O autor faz uma abordagem ainda sobre as perspectivas dessas novas concepções historiográficas e da nova sensibilidade histórica: sujeito, cultura e identidade.
No capitulo 4 o autor enfoca que falar na história do homem é falar no caminho percorrido em busca de conhecimento, desde a pré-história até aos dias de hoje.&nbsp; A construção do conceito tempo ou de outros conceitos estruturais, que atuam como auxiliares na compreensão dos conceitos específicos do conhecimento histórico, precisa fazer parte das preocupações dos professores e especialistas.&nbsp; Ao mesmo tempo deve-se compreender que os significados são estáticos e construídos ao longo da história dos grupos humanos, com base nas relações dos homens com o mundo físico e social em que vivem e estão em constante transformação.&nbsp; O conceito de tempo situa-se em alto nível de generalização e de síntese, sendo um dos mais ricos patrimônios sociais do saber.&nbsp; Percebe-se, ao longo da evolução humana que a concepção passa por vários estágios, iniciando com uma forma cíclica descontínua e qualitativa, até assumir o sentido linear, progressivo e qualitativo, quando surge o sentimento de irreversibilidade.&nbsp; O tempo tem merecido destaque especial, principalmente no campo das ciências humanas e sociais, pois, descobriu-se o seu valor nas organizações, isto é, no trabalho e também fora dele.&nbsp; A descoberta desse valor tornou-o um elemento chave&nbsp; na gestão de recursos das organizações, contribuindo tanto para o desempenho individual, quanto coletivo. Tempo é dinheiro; eis o porquê o tempo sempre cumpriu um papel decisivo no capitalismo.&nbsp; Hoje, porém, a exploração dos recursos temporais parece ter chegado ao seu limite histórico, sendo impossível evitar que o problema do tempo se insinue na consciência social. A reflexão filosófica decisiva sobre o tempo, valida até hoje, acham-se em Immanuel Kant (1724-1804), onde segundo ele, o espaço e o tempo não são conceitos que se referem ao conteúdo do pensamento humano, mas às formas de nossa capacidade, de perceber e pensar. Podemos conhecer o mundo somente nas formas de tempo e espaço que estão inscritas em nossa razão, anteriores a todo conhecimento. Entretanto, Kant define essas formas de tempo e espaço de modo absolutamente abstrato e a história, válido para todas as épocas, culturas, e formas sociais. Para o autor, tempo é “temporalidade pura e simples”, sem nenhuma dimensão específica, sendo o espaço e o tempo “forma pura da intuição” sendo tempo um fluxo temporal abstrato, sem conteúdo sempre uniforme, cujas unidades, são todas idênticas: “tempos diversos são apenas partes do mesmo tempo”. Partindo do pressuposto que o tempo é uma forma inscrita na capacidade cognitiva humana, não é menos verdade que essa forma de mudança histórica e cultural.
Se História é o estudo dos homens no Tempo, naturalmente se percebe a importância da duração para o historiador.&nbsp; No entanto, qual ciência poderia se dar ao luxo de abdicar do tempo? Convém deixar claro que o tempo para&nbsp; o historiador é diferente do temo para outras ciências.&nbsp; É um tempo vivo, profundo, dinâmico.&nbsp; O bom historiador sabe que um fato, no tempo, significa uma intrincada relação de forças, onde uma mínima mudança de rumo significa uma onda imensurável de conseqüências causais. O tempo une-se as infinitas possibilidades de se viver o tempo, para daí formar um Tempo Verdadeiro.&nbsp; As causas de um fenômeno ou fato histórico sempre serão múltiplas, e conforme Marc Bloch é preciso se desconfiar daqueles que dizem ter em mãos as Causas e Razões.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Quando Bloch fala do presente e do passado, ele nos apresenta as diversas perspectivas sobre o assunto, desde a análise do que seria presente até chegar à opinião daqueles que dizem a história ser apenas uma de um passado distante, com o passado recente sendo recente demais para o estudo propriamente, assim, para o autor, explicar o presente sem embaraçar o passado é impossível, e sua crítica se dirige contra este “modernismo” que acredita estar tão distante de seus antepassados. O presente é um produto inalienável do passado. A análise da evolução tecnológica e sua relação com a própria sociedade da informação, fazem com que Paul Virilio (1932), conhecido como o “pensador da velocidade” apresente na obra Cibermundo: a política do pior uma série de reflexões relacionadas com a concepção de História e, por inerência, com as noções de tempo, espaço, velocidade, trajeto e acidente, sendo que cada uma delas por si só tem um papel primordial para o entendimento do que são hoje e serão no futuro as vivências humanas e seu enquadramento a um âmbito mais alargado.&nbsp;&nbsp; Para Virilio relaciona a história com a própria forma como os acontecimentos são apresentados através dos media. Ou seja, a imediatização de tudo, o direto, a aqui e agora, como que retiram a temporalidade dos fatos e acontecimentos.&nbsp; A presentificação da História, a aceleração das informações e sobre a política da velocidade,&nbsp; o pensador chama a atenção para aquilo a que denomina de “amputação do volume do tempo”, ou seja, na medida em que o tempo é o volume e o Homem está inserido em três dimensões do tempo cronológico (passado, presente e futuro), esse mesmo volume é posto em causa : porque cada vez mais se vive em tempo real que questiona a efetividade de uma série de outras vertentes e nos faz remeter para outras noções.&nbsp;&nbsp; Paul Virilio interpreta as evoluções tecnológicas e o que caracteriza a sociedade da informação de uma forma muita além do meramente factual ou reduzido a uma análise de caráter micro.&nbsp; Há outros&nbsp; patamares que são atentamente referenciados e que enquadram tudo aquilo que se vai verificando a um nível mais do senso comum, sendo precisamente esses aspectos que são valorizados por outros analistas e estudiosos, mas sobretudo pelo cidadão comum que facilmente se rende e deslumbra com tudo aquilo que de novo vai surgindo, acelerando determinado tipo de consumos, adotando determinados comportamentos e hábitos, conduzindo a determinado tipo de produções e práticas a vários níveis de vivência social.

Lewis Munford (1895-1990) escreve que somos levados a pensar que se as ruas de nossa cidade eram sujas no século XIX, elas deveriam estar quinhentas vezes mais sujas seiscentos anos&nbsp; antes.&nbsp; Quantos estudantes acreditam piamente que o que aconteceu no século XIX, por exemplo, o trabalho das crianças nas fábricas, sempre existiu e que só as lutas de classe e o sindicalismo, no final do século, liberaram a humanidade desta situação. Para o sociólogo, quando se tem uma educação histórica, o progresso é uma clara evidência, mas também o é o fato que não se trata jamais de progresso contínuo e uniforme.&nbsp; A humanidade avança em certos pontos, recua em outros: o impacto em nós produzido pela constatação de tal avanço deve ser o mesmo que ante a constatação de um retrocesso.
Essa tríade Homem-Tempo-espaço, exposta por José D’Assunção Barros pressupõe estreita conexão entre esses elementos que podem parecer estaques, mas estão intimamente ligados.&nbsp; Para Barros, é objeto da história, “as ações e transformações humanas que se desenvolvem ou se estabelecem em um período de tempo”. Mas para além do”homem”no “tempo, deve-se ampliar o conceito da história como “Estudo do Homem no Tempo e no Espaço ( 2006, p.462 ).&nbsp; Evidentemente, a evolução da vida opera em escalas de tempo e espaço maiores do que a vida humana; não se quer dizer, portanto, que o desenvolvimento da vida funciona como fenonomia, dado que esta é um modo de organização social (portanto, humano) onde o tempo transcorre em saltos.&nbsp; Antes, porém, que é possível conceber outros fenômenos de desenvolvimento, como o da vida, na escala geológica a partir da idéia de ruptura, e que tais concepções são comumente tidas falsas devido à primazia excludente do tempo cronológico na sociedade. 
O autor encerra os capítulos sem emitir uma opinião acerca do conteúdo, pois ele realiza no decorrer do texto, pois ele faz uma analise do desenvolvimento histórico da historiografia enquanto ciência social.
O autor faz recortes históricos da historiografia elencando as duas principais correntes da historia pós modernismo (marxismo e história nova). Retrata as principais idéias que se desenvolveram no processo histórico.
O texto faz uma fundamental teórico – histórico da historiografia e o seu papel na instrumentalização do historiador enquanto sujeito e profissional que busca conhecer os pilares na formação do historiador e o desenvolvimento histórico da ciência. 
O texto é muito extenso e faz um relato histórico de forma coeso, claro e objetivo, cita em diversos momentos as datas o que favorece o acompanhamento temporal dos fatos e acontecimento.
Este texto é indicado para estudantes de história e deve ser apresentado como aprofundamento temporal do desenvolvimento da historiografia e as principais escolas modernas da história._________________________
1]Graduada em Pedagogia pela UNIFACS, Graduanda em História pela Plataforma Freire – UNEB – Campus X.
[2]Bacharel em Ciências Contábeis pela Faculdade de Administração e ciências Contábeis Moraes Junior – Rio de Janeiro.[3]Graduado em Pedagogia pela Universidade do Estado da Bahia – UNEB, Pós Graduado em Arte Educação pela Faculdade do Noroeste de Minas – FINOM, Graduando do curso de História da PARFOR – UNEB, Campus X.[4]Graduado em Pedagogia pela Universidade O Estado da Bahia – UNEB, Graduando do curso de História da PARFOR – UNEB, Campus X, Pós Graduando em Gestão Pública pela UNEB.[5] Graduado em Pedagogia pela UNOPAR, Graduanda em História pela Plataforma Freire – UNEB , Campus X.[6]Graduanda em História pela Plataforma Freire – UNEB – Campus X.