Ave Maria
Autor: Edney León | Publicado: 2012-12-09T18:17:00-02:00


 

  
  
AVE MARIA – Sermões de Santo Tomás
  de Aquino

  
  
  
 





 

  
  




A SAUDAÇÃO ANGÉLICA&nbsp;-&nbsp;PRÓLOGO

  
  1. — A saudação angélica é dividida em três partes: A primeira, composta
  pelo Anjo: Ave, cheia de graça, o Senhor é contigo, bendita és tu entre as
  mulheres. (Lc 1, 28). A segunda é obra de Isabel, mãe de João Batista, que
  disse: Bendito é o fruto do teu ventre.

  

  A terceira parte, a Igreja acrescentou: Maria
  
  O Anjo não disse: Ave Maria e sim, Ave, Cheia de graça. Mas este nome de
  Maria, efetivamente, se harmoniza com as palavras do Anjo, como veremos mais
  adiante.
  
  AVE
  
  2. — Na antiguidade, a aparição dos Anjos aos homens era um acontecimento de
  grande importância e os homens sentiam-se extremamente honrados em poder
  testemunhar sua veneração aos Anjos.
  
  A Sagrada Escritura louva Abraão por ter dado hospitalidade aos Anjos e por
  tê-los reverenciado.
  
  Mas um Anjo se inclinar diante de uma criatura humana, nunca se tinha ouvido
  dizer antes que o Anjo tivesse saudado à Santíssima Virgem, reverenciando-a e
  dizendo: Ave.
  
  3. — Sé na antiguidade o homem reverenciava o Anjo e o Anjo não reverenciava
  o homem, é porque o Anjo é maior que o homem e o é por três diferentes
  razões:
  
  Primeiramente, o Anjo é superior ao homem por sua natureza espiritual.
  
  Está escrito: Dos seres espirituais Deus fez seus Anjos. (Sl 103).
  
  4. — O homem tem uma natureza corrutível e por isso Abraão dizia a Deus: (Gn
  18, 27) Falarei a meu Senhor, eu que sou cinza e pó.
  
  Não convém que a criatura espiritual e incorruptível renda homenagem à
  criatura corruptível.
  
  Em segundo lugar, o Anjo ultrapassa o homem por sua familiaridade com Deus.
  
  Com efeito, o Anjo pertence à família de Deus, mantendo-se a seus pés.
  Milhares de milhares de Anjos o serviam, e dez milhares de centenas de
  milhares mantinham-se em sua presença, está escrito em Daniel (7, 10).
  
  Mas o homem é quase estranho a Deus, como um exilado longe de sua face pelo
  pecado, como diz o Salmista: (54,&nbsp; Fugindo, afastei-me de Deus.
  
  Convém, pois, ao homem honrar o Anjo por causa de sua proximidade com a
  majestade divina e de sua intimidade com ela.
  
  Em terceiro lugar, o Anjo foi elevado acima do homem, pela plenitude do
  esplendor da graça divina que possui. Os Anjos participam da própria luz
  divina em mais perfeita plenitude. Pode-se enumerar os soldados de Deus, diz
  Jó (25, 3) e haverá algum sobre quem não se levante a sua luz? Por isso os Anjos
  aparecem sempre luminosos. Mas os homens participam também desta luz, porém
  com parcimônia e como num claro-escuro.
  
  Por conseguinte, não convinha ao Anjo inclinar-se diante do homem, até, o dia
  em que apareceu urna criatura humana que sobrepujava os Anjos por sua
  plenitude de graças (cf n° 5 a 10), por sua familiaridade com Deus (cf. n°
  10) e por sua dignidade.
  
  Esta criatura humana foi a bem-aventurada Virgem Maria. Para reconhecer esta
  superioridade, o Anjo lhe testemunhou sua veneração por esta palavra: Ave.
  
  CHEIA DE GRAÇA
  
  5. — Primeiramente, a bem-aventurada Virgem ultrapassou todos os Anjos por
  sua plenitude de graça, e para manifestar esta preeminência o Arcanjo Gabriel
  inclinou-se diante dela, dizendo: cheia de graça; o que quer dizer: a vós venero,
  porque me ultrapassais por vossa plenitude de graça.
  
  6. — Diz-se também da Bem-aventurada Virgem que é cheia de graça, em três
  perspectivas:
  
  Primeiro, sua alma possui toda a plenitude de graça. Deus dá a graça para
  fazer o bem e para evitar o mal. E sob esse duplo aspecto a Bem-aventurada
  Virgem possuía a graça perfeitissimamente, porque foi ela quem melhor evitou
  o pecado, depois de Cristo.
  
  O pecado ou é original ou atual; mortal ou venial.
  
  A Virgem foi preservada do pecado original, desde o primeiro instante de sua
  concepção e permaneceu sempre isenta de pecado mortal ou venial.
  
  Também está escrito, no Cântico dos Cânticos: (4, 7) Tu és formosa, amiga
  minha, e em ti não há mácula.
  
  Com exceção da Santa Virgem, diz Santo Agostinho, em seu livro sobre a
  natureza e a graça; todos os santos e santas, em sua vida terrena, diante da
  pergunta: estais sem pecados? teriam gritado a uma só voz:. Se disséssemos:
  estamos sem pecado (cf. 1, Jo 1, 6), estaríamos enganando-nos a nós mesmos e
  a verdade não estaria conosco.
  
  A Virgem santa é a única exceção. Para honrar o Senhor, quando se trata a
  respeito do pecado, não se faça nunca referência à Virgem Santa. Sabemos que
  a ela foi dada uma abundância de graças maior, para triunfar completamente do
  pecado. Ela mereceu conceber Aquele que não foi manchado por nenhuma falta.
  
  Mas o Cristo ultrapassou a Bem-aventurada Virgem. Sem dúvida, um e outro
  foram concebidos e nasceram sem pecado original. Mas Maria, contrariamente a
  seu Filho, lhe é submissa de direito. E se ela foi, de fato, totalmente
  preservada, foi por uma graça e um privilégio singular de Deus Todo Poderoso
  que é devido aos méritos de seu Filho, Jesus Cristo, Salvador do gênero
  humano. (N.T.).
  
  7. — A Virgem realizou também as obras de todas as virtudes. Os outros santos
  se destacam por algumas virtudes, dentre tantas. Este foi humilde, aquele foi
  casto, aquele outro, misericordioso, por isto são apresentados como modelo
  para esta ou aquela determinada virtude; como, por exemplo, se apresenta São
  Nicolau, como modelo de misericórdia.
  
  Mas a Bem-aventurada Virgem é o modelo e o exemplo de todas as virtudes. Nela
  achareis o modelo da humildade.
  
  Escutai suas palavras: (Lc 1, 38) Eis a escrava do Senhor. E mais (Lc 1, 48):
  O Senhor olhou a humildade de sua serva.
  
  Ela é também o modelo da castidade: ela mesma confessa que não conheceu homem
  (cf. Lc 1, 43). Como é fácil constatar, Maria é o modelo de todas as
  virtudes.
  
  A Bem-aventurada Virgem é pois cheia de graça, tanto porque faz o bem, como
  porque evita o mal.
  
  8. — Em segundo lugar, a plenitude de graça da Virgem Santa se manifesta no
  reflexo da graça de sua alma, sobre sua carne e todo o seu corpo.
  
  Já é uma grande felicidade que os santos gozem de graça suficiente, para a
  santificação de suas almas. Mas a alma da Bem-aventurada Virgem Maria possui
  uma tal plenitude de graça, que esta graça de sua alma reflete sobre sua
  carne, que, por sua vez, concebe o Filho de Deus.
  
  Porque o amor do Espírito Santo, nos diz Hugo de São Vitor, arde no coração
  da Virgem com um ardor singular, Ele opera em sua carne maravilhas tão
  grandes, que dela nasceu um Homem Deus, como avisa o Anjo à Virgem santa: (Lc
  1, 35)
  
  Um Filho santo nascerá de ti e será chamado Filho de Deus.
  
  9. — Em terceiro lugar, a Bem-aventurada Virgem é cheia de graça, a ponto de
  espalhar sua plenitude de graça sobre todos os homens.
  
  Que cada santo possua graça suficiente para a salvação de muitos homens é
  coisa considerável. Mas se um santo fosse dotado de uma graça capaz de salvar
  toda a humanidade, ele gozaria de uma abundância de graça insuperável. Ora,
  essa plenitude de graça existe no Cristo e na Bem-aventurada Virgem.
  
  Em todos os perigos, podemos obter o auxílio desta gloriosa Virgem. Canta o
  esposo, no Cântico dos Cânticos: (4, 4) Teu pescoço é como a torre de Davi,
  edificada com seus baluartes. Dela estão pendentes mil escudos, quer dizer,
  mil remédios contra os perigos.
  
  Também em todas as ações virtuosas podemos beneficiar-nos de sua ajuda. Em
  mim há toda a esperança da vida e da virtude (Ecl 24, 25).
  
  MARIA
  
  10. — A Virgem, cheia de graça, ultrapassou os Anjos, por sua plenitude de
  graça. E por isto é chamada Maria, que quer dizer, iluminada interiormente,
  donde se aplica a Maria o que disse Isaias: (58, 11) O Senhor encherá tua
  alma de esplendores. Também quer dizer: iluminadora dos outros, em todo o
  universo; por isso, Maria é comparada, com razão, ao sol e à lua.
  
  O SENHOR É CONVOSCO
  
  11. — Em segundo lugar, a Virgem ultrapassa os Anjos em sua intimidade com o
  Senhor. O arcanjo Gabriel reconhece esta superioridade, quando lhe dirige
  estas palavras: O Senhor é convosco, isto é, venero-vos e confesso que estais
  mais próxima de Deus do que eu mesmo estou. O Senhor está, efetivamente,
  convosco.
  
  O Senhor Pai está com Maria, pois Ele não se separa de maneira nenhuma de seu
  Filho e Maria possui este Filho, como nenhuma outra criatura, até mesmo
  angélica. Deus mandou dizer a Maria, pelo Arcanjo Gabriel (Lc 1, 35) Uma
  criança santa nascerá de ti e será chamada Filho de Deus.
  
  O Senhor está com Maria, pois repousa em seu seio. Melhor do que a qualquer
  outra criatura se aplicam a Maria estas palavras de Isaias: (12, 6) Exulta e
  louva, casa de Sião, porque o Grande, o Santo de Israel está no meio de ti.
  
  O Senhor não habita da mesma maneira com a Bem-aventurada Virgem e com os
  Anjos. Deus está com Maria, como seu Filho; com os Anjos, Deus habita como
  Senhor.
  
  O Espírito Santo está em Maria, como em seu templo, onde opera. O arcanjo lhe
  anunciou: (Lc 1, 35) O Espírito Santo virá sobre ti. Assim, pois, Maria concebeu
  por efeito do Espírito Santo e nós a chamamos Templo do Senhor, Santuário do
  Espírito Santo. (cf. liturgia das festas de Nossa Senhora).
  
  Portanto, a Bem-aventurada Virgem goza de uma intimidade com Deus maior do
  que a criatura angélica.
  
  Com ela está o Senhor Pai, o Senhor Filho, o Senhor Espírito Santo, a
  Santíssima Trindade inteira. Por isso canta a Igreja: Sois digno trono de
  toda a Trindade.
  
  É esta então a palavra mais nobre, a mais expressiva, como louvor, que
  podemos dirigir à Virgem.
  
  MARIA


  12. — Portanto o Anjo reverenciou a Bem-aventurada Virgem, como mãe do
  Soberano Senhor e, assim, ela mesma como Soberana. O nome de Maria, em
  siríaco significa soberana, o que lhe convém perfeitamente.
  
  13. — Em terceiro lugar, a Virgem ultrapassou aos Anjos em pureza.
  
  Não só possuía em si mesma a pureza, como procurava a pureza para os outros.
  
  Ela foi puríssima de toda culpa, pois foi preservada do pecado original e não
  cometeu nenhum pecado mortal ou venial, como também foi livre de toda pena.
  
  BENDITA SOIS VÓS ENTRE AS MULHERES



14. — Três maldições foram proferidas por Deus contra os homens, por
  causa do pecado original.
  
  A primeira foi contra a mulher, que traria seu filho no sofrimento e daria à
  luz com dores.
  
  Mas a Bem-aventurada Virgem não está submetida a estas penas. Ela concebeu o
  Salvador sem corrupção, trouxe-o alegremente em seu seio e o teve na alegria.
  A Ela se aplica a palavra de Isaias: (35, 2) A terra germinará, exultará,
  cantará louvores.
  
  15. — A segunda maldição foi pronunciada contra o homem (Gn 3, 9): Comerás o
  teu pão com o suor de teu rosto.
  
  A Bem-aventurada Virgem foi isenta desta pena. Como diz o Apóstolo (1 Cor 7,
  32-34): Fiquem livres de cuidados as virgens e se ocupem só com o Senhor.
  
  A terceira maldição foi comum ao homem e à mulher. Em razão dela devem ambos
  tornar ao pó.
  
  A Bem-aventurada Virgem disto também foi preservada, pois foi, com o corpo,
  assunta aos céus. Cremos que, depois de morta, foi ressuscitada e elevada ao
  céu. Também se lhe aplicam muito apropriadamente as palavras do Salmo 131, 8:
  
  Levanta-te, Senhor, entra no teu repouso; tu e a arca da tua santificação.
  
  MARIA
  
  A Virgem foi pois isenta de toda maldição e bendita entre as mulheres. Ela é
  a única que suprime a maldição, traz a bênção e abre as portas do paraíso.
  
  Também lhe convém, assim, o nome de Maria, que quer dizer, Estrela do mar,
  Assim como os navegadores são conduzidos pela estrela do mar ao porto, assim,
  por Maria, são os cristãos conduzidos à Glória.
  
  BENDITO É O FRUTO DE VOSSO VENTRE



18. — O pecador procura nas criaturas aquilo que não pode achar, mas o
  justo o obtém. A riqueza dos pecadores está reservada para os justos, dizem
  os Provérbios (13, 22). Assim Eva procurou o fruto, sem achar nele a
  satisfação de seus desejos. A Bem-aventurada Virgem, ao contrário, achou em
  seu fruto tudo o que Eva desejou.
  
  19. — Eva, com efeito, desejou de seu fruto três coisas:
  
  Primeiro, a deificação de Adão e dela mesma e o conhecimento do bem e do mal,
  como lhe prometera falsamente o diabo: Sereis como deuses (Gn 3, 5),
  disse-lhes o mentiroso. O diabo mentiu, porque ele é mentiroso e o pai da
  mentira (cf. Jo 8, 44). E por ter comido do fruto, Eva, em vez de se tornar
  semelhante a Deus, tornou-se dessemelhante. Por seu pecado, afastou-se de
  Deus, sua salvação, e foi expulsa do paraíso.
  
  Bem-aventurada Virgem, ao contrário, achou sua deificação no fruto de suas
  entranhas. Por Cristo nos unimos a Deus e nos tornamos semelhantes a Ele.
  Diz-nos São João: (1 Jo 3, 2) Quando Deus se manifestar, seremos semelhantes
  a Ele, porque o veremos como Ele é.
  
  20. — Em segundo lugar, Eva desejava o deleite (cf. Gn 3, 6), mas não o
  encontrou no fruto e imediatamente conheceu que estava nua e a dor entrou em
  sua vida.
  
  No fruto da Virgem, ao contrário, encontramos a suavidade e a salvação. Quem
  come minha carne tem a vida eterna (Jo 6, 55).
  
  21. — Enfim, o fruto de Eva era sedutor no aspecto, mas quão mais belo é o
  fruto da Virgem que os próprios Anjos desejam contemplar (cf. 1 Pe 1, 12). É
  o mais belo dos filhos dos homens (Sl 44, 3), porque é o esplendor da glória
  de seu Pai (Heb 1, 3) como diz S. Paulo.
  
  Portanto, Eva não pôde achar em seu fruto o que também nenhum pecador achará
  em seu pecado.
  
  Acharemos, no entanto, tudo o que desejamos no fruto da Virgem. Busquemo-lo.
  
  22. — O fruto da Virgem Maria é bendito por Deus, que de tal forma encheu-o
  de graças que sua simples vinda já nos faz render homenagem a Deus. Bendito
  seja Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo que nos abençoou com toda a
  bênção espiritual em Cristo, declara São Paulo (Ef 1, 3).
  
  O fruto da Virgem é bendito pelos Anjos. O Apocalipse (7, 11) nos mostra os
  Anjos caindo com a face por terra e adorando o Cristo com seus cantos: O
  louvor, a glória, a sabedoria, a ação de graças, a honra, o poder e a força
  ao nosso Deus pelos séculos dos séculos. Amém
  
  O fruto de Maria é também bendito pelos homens: Toda a língua confesse que o
  Senhor Jesus Cristo está na glória de Deus Pai, nos diz o Apóstolo (Fp 2,
  11). E o Salmista (Sl 117, 26) o saúda assim: Bendito o que vem em nome do
  Senhor.
  
  Assim, pois, a Virgem é bendita, porém, bem mais ainda, é o seu fruto.
  
  De Santo Tomás de Aquino, Doutor Angélico.
  
  Fonte: Pai Nosso e Ave Maria – Sermões de Santo Tomás de Aquino. Editora
  Permanência, Rio de Janeiro, 2003.