Autor: Pr Marcos Renesto | Publicado: 2012-06-11T19:58:00-07:00



A BLASFÊMIA CONTRA O ESPÍRITO SANTO
(MARCOS 3.20-35).

Há três posições distintas sobre a pessoa de Jesus que
introduzem esse solene assunto da blasfêmia contra o Espírito Santo. 

1. A posição da multidão (Mateus 12.22-23).
Jesus acabara de curar um endemoninhado cego e mudo.
Diante desse sinal evidente do poder de Jesus, a multidão ficou admirada e
começou a ponderar sobre o fato de que Jesus era o Messias. A admiração da
multidão desencadeou a hostilidade dos escribas.

2. A posição da família (Marcos 3.21).
A família de Jesus vem para prendê-lo, por julgar que
ele estava fora de si. Eles querem colocar Jesus debaixo de uma custódia
protetora. Jesus estava tão atarefado que não tinha tempo nem para comer
(Marcos 3.20). Por essa razão, sua família chegou a duvidar da sua sanidade
mental. Para eles quem serve aos outros sem ter tempo para si mesmo é
incompetente para cuidar da sua própria vida. 

3. A posição dos inimigos (Marcos 3.22).
Os escribas, tomados de inveja, diante da crescente
popularidade de Jesus, resolvem dar mais um passo na direção de impedir que o
povo o seguisse. Eles já haviam censurado Jesus de ser blasfemo por perdoar
pecados. Consideraram-no um transgressor do sábado. Mancomunaram-se com os
herodianos para matá-lo. Agora, dizem que Jesus está endemoninhado e possesso
do maioral dos demônios. Os escribas acusam Jesus não apenas de estar possesso
de um espírito imundo (Marcos 3.30), mas estar dominado por Belzebu, o maioral
dos demônios (Marcos 3.22). 
Belzebu é a contração de dois nomes: Baal, que
significa senhor, e zebu que significa mosca: o senhor das moscas. Dizer que
Jesus expulsava demônios em nome desse monstro horrível era de fato o pecado
imperdoável contra o Espírito Santo. A encarnação do Deus misericordioso que
visa redimir seu povo, torna-se a encarnação do maligno. Transformam Jesus num
diabo que faz o bem, num diabo ainda mais ardiloso. 

I. O QUE NÃO É BLASFEMIA CONTRA O ESPÍRITO SANTO

1. Incredulidade final
Billy Graham em seu livro O Espírito Santo diz que a
blasfêmia contra o Espírito Santo é a rejeição total e irrevogável de Jesus
Cristo. Não obstante o fato de que a incredulidade até a hora da morte ser um
pecado imperdoável, visto que não há oportunidade de salvação depois da morte,
o contexto prova que Jesus está falando que o pecado imperdoável é um pecado
que se comete não no leito da enfermidade, mas antes da morte. 

2. Rechaçar por um tempo a graça de Deus
Muitas pessoas vivem na ignorância, na desobediência
por longos anos e depois são convertidas ao Senhor. Por um tempo Paulo rejeitou
a graça de Deus (Atos 26.9; I Timóteo 1.13). Os próprios irmãos de Jesus não
criam nele (Marcos 3.21; João 7.5).

3. Negação de Cristo
Paulo perseguiu a Cristo (Atos 9.4). Pedro negou a
Cristo (Mateus 26.69-75). Os irmãos de Cristo no início não creram em Jesus
(João 7.5). Cristo disse que quem blasfemasse contra o Filho seria perdoado
(Lucas 12.10). Um ateu não necessariamente cometeu o pecado imperdoável. 
4. Negação da divindade do Espírito Santo
Se assim fosse nenhum ateu poderia ser convertido. Se
fosse essa a interpretação, nenhum membro da seita Testemunha de Jeová poderia
ser salvo. 

5. Pecados contra o Espírito Santo
A Palavra de Deus menciona alguns pecados contra o
Espírito Santo que não são a blasfêmia contra o Espírito Santo:

Primeiro, não é entristecer o Espírito Santo (Efésios
4.30). Um crente pode entristecer o Espírito Santo, mas jamais pode cometer o
pecado imperdoável. Davi entristeceu ao Espírito Santo, mas arrependeu-se. 

Segundo, não é apagar o Espírito Santo (I
Tessalonicenses 5.19). Um crente pode apagar o Espírito Santo, deixando de
obedecê-lo, deixando de honrá-lo, mas jamais pode blasfemar contra o Espírito
Santo. 

Terceiro, não é resistir ao Espírito Santo (Atos
7.51). Muitas pessoas que durante um tempo resiste ao Espírito Santo, ao cabo
de um tempo, humilha-se diante dele, como alguns dos sacerdotes que rejeitaram
a mensagem de Estevão, mais tarde, foram convertidos a Cristo.

Quarto, não é mentir ao Espírito Santo (Atos 5.3).
Ananias mentiu ao Espírito Santo através da dissimulação. Muitas pessoas ainda
hoje tentam impressionar as pessoas para ganhar o aplauso delas e mentem ao
Espírito Santo, aparentando ser quem não são.

6. Não é a queda dos salvos
Os salvos não podem blasfemar contra o Espírito Santo,
pois quem o pratica é réu de pecado eterno (Marcos 3.29), enquanto o ensino
claro das Escrituras é que uma vez salvo, salvo para sempre (João 10.28). É
impossível um salvo cair permanentemente e perecer (Filipenses 1.6). 
Hebreus 6.4-5 não se refere a pessoas salvas, mas aos
réprobos, aqueles que deliberadamente se apostatam e rejeitam a graça e por
isso, estão incluídos no pecado que tem, o mesmo peso de julgamento da
blasfêmia contra o Espírito Santo. 

II. O QUE É BLASFEMIA CONTRA O ESPÍRITO SANTO
A palavra blasfêmia significa injuriar, caluniar,
viteperar, difamar, falar mal. A blasfêmia contra o nome de Deus era pecado
imperdoável no Antigo Testamento (Levítico 24.10-16). 
Por isso, os fariseus e escribas julgaram Jesus digno
de morte porque dizia que era Deus e isto para eles era blasfêmia (Marcos 2.7;
14.64; João 10:33). A alma que pecava por ignorância trazia oferenda pelo
pecado, mas a pessoa que pecava deliberadamente era eliminada, cometia um
pecado imperdoável (Números 15.30).

Pecar consciente e deliberadamente contra um
conhecimento claro da verdade é evidência da blasfêmia contra o Espírito Santo,
e por natureza, este pecado faz com que o perdão seja impossível, porque a
única luz possível é deliberadamente apagada.

A blasfêmia contra o Espírito é a atitude consciente e
deliberada de negar a obra de Deus em Cristo pelo poder do Espírito e atribuir
o que Cristo faz ao poder de Satanás. A blasfêmia constitui no fato de afirmar
que o poder que age em Cristo não é o Espírito Santo, mas Satanás. É afirmar
que Cristo está não apenas possesso, mas possesso do maioral dos demônios. E
dizer que Cristo é aliado de Satanás, em vez de estar engajado contra ele. João
Calvino entendia que o pecado imperdoável é uma espécie de apostasia total.
Aquele que cometeu este pecado nunca terá perdão. Toda
a igreja pode orar por ele, mas ele nunca será salvo. De fato, a igreja nem
deveria orar por ele, pois cometeu pecado para a morte (I João 5.16). Segundo
Jesus é réu de pecado eterno (Marcos 3.29) e não terá perdão nem neste mundo
nem no vindouro (Mateus 12.32).

1. A acusação (Marcos 3.22)
“Os escribas, que haviam descido de Jerusalém, diziam:
ele está possesso de Belzebu. E: E pelo maioral dos demônios que expele os
demônios” (Marcos 3.22). Eles, por inveja, deliberada e conscientemente estão
acusando Jesus de ser aliado e agente de Satanás. Acusam Jesus de estar
possesso do maioral dos demônios. Estão atribuindo as obras de Cristo não ao
poder do Espírito Santo, mas à influência de Satanás. 

A acusação contra Cristo foi a seguinte: Jesus,
habitado e em parceria com Satanás, estava expulsando demônios, pelo poder
derivado desse espírito mau. 

2. A refutação (Marcos 3.23-26)
Jesus refutou o argumento dos escribas contando-lhes
duas parábolas com o mesmo significado: o reino dividido e a casa dividida. Com
essas duas parábolas, Jesus mostra o quanto o argumento dos escribas era
ridículo e absurdo. Satanás estaria destruindo sua própria obra e derrubando
seu próprio império. Estaria havendo uma guerra civil no reino do maligno. John
Charles Ryle diz que não há poder onde há divisão. Tratando deste assunto,
William Hendriksen argumenta:

Se o que os escribas diziam era verdade, o dominador
estaria destruindo o seu próprio domínio; o príncipe, o seu próprio principado.
Primeiro, ele estaria enviando os seus emissários, os demônios, para criar
confusão e desordem no coração e na vida dos seres humanos, destruindo-os,
muitas vezes pouco a pouco. Depois, como se existisse uma base de ingratidão e
loucura suicida, ele estaria suprindo o poder necessário para a derrota
vergonhosa e expulsão dos seus próprios servos obedientes. Nenhum reino assim
dividido contra si mesmo consegue sobreviver por muito tempo. 

O reino de Satanás é um sistema fechado. A aparência
pluralista é ilusória. Contra Jesus Pilatos e Herodes se uniram e se tornaram
amigos (Lucas 23.12). Herodes e Pilatos “com gentios e gente de Israel se
uniram contra o servo santo de Deus” (Atos 4.27). Isso faz sentido: Satanás
junta suas forças e não trabalha contra si mesmo.

3. A explicação (Marcos 3.27)
Jesus explica sobre sua vitória sobre os demônios e
Satanás: “Ninguém pode entrar na casa do valente para roubar-lhe os bens, sem
primeiro amarra-lo; e só, então, lhe saqueará a casa” (Marcos 3.27).

Jesus explica que em vez de ser aliado de Satanás e
estar agindo na força dele, está saqueando a casa de Satanás e arrancando de
sua casa e de seu reino aqueles que estavam cativos (Atos 26.18; Colossenses
1.13). Jesus está ensinando algumas preciosas lições:

Primeiro, Satanás é o valente. Jesus não nega o poder
de Satanás nem subestima a sua ação maligna, antes afirma que ele é um valente.

Segundo, Satanás tem uma casa. Satanás tem uma
organização e seus súditos presos e seguros nessa casa e nesse reino.
Terceiro, Jesus tem autoridade sobre Satanás. Jesus é
o mais valente. Ele tem poder para amarrar Satanás. Jesus venceu Satanás e
rompeu o seu poder. Isso não significa que Satanás está inativo, mas sob
autoridade. Por mais ativo e forte que seja Belzebu, ele não tem poder para
impedir os acontecimentos, pois está amarrado. O seu poder está sendo
seriamente diminuído pela vinda e obra de Cristo. Jesus venceu Satanás no
deserto, triunfou sobre todas as suas investidas. Esmagou sua cabeça na cruz,
triunfando sobre suas hostes (Colossenses 2.15). Satanás é um inimigo limitado
e está debaixo da autoridade absoluta de Jesus.

Quarto, Jesus tem poder que libertar os cativos das
mãos de Satanás. Jesus não apenas amarra Satanás, mas também arrebata de suas
mãos os cativos. O poder que está em Jesus não é o poder de Belzebu, mas o
poder do Espírito Santo. Satanás está sendo e progressivamente continuará a ser
destituído dos seus “bens”, ou seja, a alma e o corpo dos seres humanos, e isso
não somente por meio de curas e expulsões demoníacas, mas principalmente por
meio de um majestoso programa missionário (João 12.31-32; Romanos 1.16).
William Hendriksen diz que os milagres de Cristo, longe de serem provas do
domínio de Belzebu, como se o maligno fosse o grande capacitador, são profecias
de seu julgamento. 

4. Exortação (Marcos 3.28-30)
Jesus introduz essa solene exortação com um alerta
profundo: “Em verdade vos digo que tudo será perdoado aos filhos dos homens: os
pecados e as blasfêmias que proferirem. Mas aquele que blasfemar contra o
Espírito Santo não tem perdão para sempre, visto que é réu de pecado eterno.
Isto, porque diziam: Está possesso de um espírito imundo”. A referência é,
naturalmente, a todos os pecados dos quais os seres humanos sinceramente se
arrependem. 
Este verso ressalta duas solenes verdades:

Em primeiro lugar, a imensa misericórdia de Deus. Ele
perdoa todos os pecados. O sangue de Cristo nos purifica de todo pecado. Se
confessarmos nossos pecados, ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados.
Ele é rico em perdoar. Vivemos num tempo de graça, a dispensação do Espírito
Santo. Deus perdoa os pecados que cometemos contra ele e contra o próximo.
Adolf Pohl diz que o monte mais alto da maldade é sobrepujado pelo cume da
graça de Deus. Geralmente as pessoas perdem essa promessa e preocupam-se apenas
com a advertência que se segue. Mas precisamos estar convencidos de que quando
há confissão e arrependimento, nenhum pecado está além da possibilidade do
perdão de Deus. John Charles Ryle diz que essa doutrina do livre e completo
perdão é a coroa e glória do evangelho. 

Em segundo lugar, o imenso perigo de se cruzar a linha
divisória da paciência de Deus. Há um pecado que não tem perdão nem neste mundo
nem no vindouro, é a blasfêmia contra o Espírito Santo. Por esse pecado, uma
alma pode perecer eternamente no inferno. Esse pecado não é simplesmente uma
palavra ou ação, mas uma atitude. Não é apenas rejeitar a Jesus, mas rejeitar o
poder que está atrás dele. 

O que constitui o pecado imperdoável? Dewey Mulholland
diz que Jesus encarna o perdão de Deus. Logo que persiste em resistir e
desprezar a oferta do perdão de Deus em Jesus é excluído do perdão. Essa
rejeição deliberada de Jesus é a única limitação ao ilimitado perdão de Deus. 

Os pecados mais horrendos podem ser perdoados.
Manassés era feiticeiro e assassino e arrependeu-se. Nabucodonosor era um
déspota sanguinário e arrependeu-se. Davi adulterou e matou, mas foi perdoado.
Saulo perseguiu a igreja de Deus e foi convertido. Maria Madalena era
prostituta e possessa, mas Jesus a transformou. 
Mas a blasfêmia contra o Espírito Santo não tem
perdão. Quem pratica esse pecado atravessa a linha divisória da oportunidade e
torna-se réu de pecado eterno. 

O processo de endurecimento chega a um ponto em que é
impossível que essa pessoa seja renovada para o arrependimento (Hebreus 6.4-6).
Deus a entrega a si mesma e a uma disposição mental reprovável (Romanos
1.24-28). Ela comete o pecado para a morte (I João 5.16). Não tem perdão para
sempre visto que é réu de pecado eterno (Marcos 3.29). Só lhe resta uma
expectativa horrível de juízo (Hebreus 10.26-31).


Por que a blasfêmia contra o Espírito Santo não pode
ser perdoada? Porque aqueles que a cometem dizem que Jesus é ministro de
Satanás, que a fonte de seu poder não é o Espírito Santo, mas Belzebu. E
imperdoável porque rejeitam o Espírito Santo e a Cristo, dizendo que o Salvador
é ministro de Satanás. E imperdoável porque é um pecado consciente, intencional
e deliberado de atribuir a obra de Cristo pelo poder do Espírito Santo a Satanás.
Esse pecado constitui uma irreversível dureza de coração. 

A blasfêmia contra o Espírito Santo não é um pecado de
ignorância. Não é por falta de luz. Para que uma pessoa seja perdoada precisa
estar arrependida. O perdão precisa ser desejado. Adolf Pohl diz que graça que
fosse lançada sobre nós como o reboco na parede não seria graça. Os escribas,
entretanto, mesmo sob a evidência incontroversa das obras de Cristo, negam e
invertem essa obra. Eles não sentiam nenhuma tristeza pelo seu pecado. William
Hendriksen diz que eles substituíram a penitência pela insensibilidade, e a
confissão pela intriga. Portanto, devido à sua insensibilidade criminosa e
completamente indesculpável, eles estavam condenando a si mesmos. Eles fecham a
porta da graça com suas próprias mãos.

CONCLUSÃO

Destaco três implicações:

Primeiro, evitar o julgamento. Billy Graham diz que
devemos tocar neste assunto com muito cuidado. 
Devemos hesitar em sermos dogmáticos em nossas
afirmações sobre aqueles que cruzaram essa linha divisória da paciência de
Deus. 
Devemos deixar essa decisão com Deus. 
Somente Deus sabe se e quando alguém ultrapassa essa
linha do pecado para a morte. 

Segundo, evitar o desespero. Muitos crentes ficam
angustiados e preocupados de terem cometido esse pecado imperdoável. Ninguém
pode sentir tristeza pelo pecado sem a obra do Espírito Santo. Quem comete esse
pecado, jamais sente tristeza por ele. O medo excruciante de pensar ter
cometido o pecado imperdoável é, por si só, evidência de que tal pessoa não o
cometeu. 

Terceiro, evitar a leviandade. Aqueles que zombam de
Deus, da sua graça podem cruzar essa linha invisível e perecerem para sempre.