Relatório da Viagem a Gararu e Porto da Folha.
Autor: Guerreira de Cristo | Publicado: 2012-04-25T14:20:00-07:00

&nbsp; A viagem foi realizada nos dias 14 e 15 de abril, promovida pelo professor Antônio Lindvaldo Souza, com o intuito de conhecermos mais sobre o sertão de Sergipe em suas varias temáticas como também a aldeia dos índios Xokó.
&nbsp; Assim que chegamos a Gararu, no primeiro dia de viagem, fomos visitar a igreja Sagrado Coração de Jesus, influenciada pelo Vaticano 1º, cuja predominância foi a do catolicismo penitencial, retratado nas imagens de santos na expressão de dor e sofrimento. Essa igreja pertencia antes a diocese de Propriá.
&nbsp; Seguimos então para o Curral de Pedras, de propriedade do senhor Pedro, herdado já de muitas gerações desde os séculos XVI e XVII.&nbsp; Pedro é um senhor de 80 anos que nos mostrou gentilmente toda a estrutura do Curral discorrendo sobre a história deste e da construção das cercas de pedras ao redor do mesmo.
&nbsp;Estas cercas funcionavam como mecanismo de delimitação do Curral, proteção para o gado evitando fulgas, separação entre o gado-cereais e gado-porco, para cercar as plantações de arroz protegendo-as das inundações em épocas de cheias do rio São Francisco por volta de março.
&nbsp; No passado as cercas eram feitas somente de pedras baseadas na resistência e durabilidade. Hoje já não existem tantas cercas desse material, sendo substituídas por arame, uma vez que os trabalhadores atuais não sabem fazer mais esse tipo de serviço. Mesmo assim, ainda prevalecem no Curral de Pedras cercas tradicionais.
&nbsp; Percebemos que o ambiente era composto de casas, alojamento dos animais divididos por uma parte mais alta (feita pelo pai dele) para o gado não fugir e outra parte baixa onde segundo senhor Pedro, havia água, sendo registrado nesse lado as plantações de arroz, algodão, como também dos demais gêneros alimentícios.
&nbsp; As lagoas que circundavam o curral foram extintas após a construção da Usina de Xingó.
&nbsp; Um ponto importante também na narrativa do proprietário, foi a questão da substituição do porco (ligada aos pobres), não muito adaptado ao clima semi-árido e dependente de maiores espaços e comida pelo bode e a cabra com uma melhor adaptação ao ambiente.
&nbsp; No que tange a alimentação do gado, realizava-se por meio do mandacaru, palha de arroz, alastrado. Atualmente se alimenta de palma e rolão (palha de milho seca envolvendo o milho moído). Quanto a comida da população se faziam presentes a carne, leite e o arroz.
&nbsp; Foi citada por seu Pedro a influência que Propriá exerceu na região de Gararu principalmente pela locomoção das pessoas atraves do rio São Francisco e as festas sempre ligadas ao catolicismo como a Festa do Santo Cruzeiro, evento importante no passado, onde deslocavam-se várias pessoas para Gararu e que hoje somente permanece a missa realizada em 10 de maio.
&nbsp; Por fim, o senhor Pedro mostrou preocupação quanto à continuidade do empreendimento depois da sua morte já que os filhos não exibem tanto interesse, estando ocupados em outras atividades seculares.
&nbsp; Concluída a visita em Gararu, nos deslocamos para Porto da Folha onde nos alojamos, tendo logo mais à noite uma visita a igreja da Imaculada Conceição, pertencente ao Vaticano 2º espelhado na teologia da libertação, que não mostra somente a figura de Jesus sofredor, desmitifíca a ideia do Cristo branco e de olhos azuis, traz a figura da mulher atuante na sociedade, etc.
&nbsp; A igreja é composta por duas torres construídas em diferentes datas, no interior dela encontramos além das imagens, adornos, um painel na parte central do altar pintado em 1970 pelo frei Juvenal Vieira Bonfim.&nbsp; Esse frei, ligado a teologia da libertação, teve a preocupação de retratar o cotidiano do sertão em quadros interligados uns com os outros, formando um painel de maneira simples, sem muita preocupação com a estética. Foram desenhadas as plantações de arroz, a figura do gado, mandacaru, peixes representando a pesca, a mulher fazendo bordado com um detalhe: de costas para a igreja e o Cristo, algo revolucionário à época, como também mulheres professoras, dando também importância para a educação. Somamos ainda a figura do pilão, caçoá, carro de boi, da igreja e no centro a representação do Cristo moreno, com roupas de cores fortes, repartindo o pão e acima dele a pomba simbolizando o Espírito Santo.
&nbsp; Dessa localidade partimos para a Ilha do Ouro às margens do rio São Francisco, num espaço cultural, onde assistimos a aula proferida pelo professor Lindvaldo, cujo tema foi O Sertão Tem Outras Histórias&nbsp; juntamente o cantor Antônio Carlos du Aracaju que também discorreu mais especificamente sobre Porto da Folha. Além disso tivemos participação de quadrilha, encenação teatral e um sarau de poesias.
&nbsp; No domingo dia 15, voltamos a Ilha do Ouro, percorrendo por outros lugares que ainda não conhecíamos e posteriormente nos dirigimos a Ilha de São Pedro onde fica localizada a aldeia dos índios Xokó. Chegando lá, notamos que haviam casas feitas de alvenaria e de taipa. Elas eram dispostas de maneira quase circular deixando um grande espaço no meio de chão de areia. Observamos numa casa a presença de uma grande canoa como também em outra de uma moto, mostrando de um lado a preservação de antigas tradições e de outros aspectos modernos. Na aldeia encontramos uma igreja, marca da colonização, sendo um local de reuniões, rituais religiosos e casamentos. Depois de almoçarmos, assistimos a uma palestra do índio Apolônio (ex-cacique), recebemos saudações do cacique atual, foi apresentado um ritual, tivemos as falas do professor Lindvaldo, professora Carmem, da coordenadora do IPHAN e a presença do Pajé.
&nbsp; Terminado esse evento remetido as celebrações quanto ao dia do índio, nos despedimos voltando para Aracaju.



&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; 25/04/2012 - Mônica Porto Apenburg Trindade