Várias reflexões e comentários sobre trechos de escrituras
Autor: fercabreu | Publicado: 2012-01-02T03:08:00-08:00

Pra inaugurar, vou postar uma correspondência, por email, entre mim e alguns amigos. Eu mandei pra eles o seguinte em 02/11/2010:


"Acabei de ler desde quando José se revela a seus irmãos,  no Egito, até o fim de Gênesis. Fiquei pensando "quão insondáveis" são  os mistérios de Deus. Depois da morte de Jacó, José reitera sua promessa  de não fazer mal algum aos seus irmãos, ao contrário, sustentá-los.  Disse-lhes que é verdade que intentaram fazer mal a ele, mas Deus  conseguiu transformar um mal em bem, preservando toda a sua família da  fome e também provendo meios de cumprir a sua promessa feita a Abraão. 

A bênção que Jacó pronunciou sobre seus filhos, antes de sua morte, são  muito intrigantes, em particular a deixada sobre Judá e sobre José.  Gostaria de entende-las um pouco melhor, pois me intriga bastante a  declaração de que o cetro jamais se apartaria de Judá, até que viesse  Siló, e a ele se congregasse todos os povos, uma clara referências ao  Senhor. Gostaria de entender a declaração de que o cetro jamais se  apartaria de Judá, repetida outras vezes no Velho Testamento de forma  parecida, visto que a casa de Judá já não governa seu povo há milênios. A  bênção dada a José chama bastante a atenção porque é irresistível não  fazermos uma conexão com o Livro de Mórmon. Não entendi quem são os  flecheiros e os arcos retesados.

Bastante interessante como Lucas começa seu relato a Teófilo, declarando  ele mesmo ter pesquisado minuciosamente, inclusive entre os que  presenciaram os fatos que a seguir passaria a relatar. Essa  minuciosidade na pesquisa que ele conduziu o abasteceu com ricas  informações que retroagem a um período antes do nascimento do Salvador,  antes mesmo do nascimento de seu primo, João Batista.

Jamais tinha prestado atenção ao cântico de Maria, ainda em Lucas 1.  Parece uma profecia, algo que ainda não se cumpriu e ainda vai se  cumprir. refiro-me aos vers de 51 a 55.

Vale muito a pena temer a Deus! Duas pessoas muito fiéis, Simeão e Ana,  receberam o enorme privilégio de viverem para ver o menino Jesus. Eu  estava pensando, caso sejamos fiéis como eles, se o Senhor não nos  permitirá ver coisas que acontecem hoje, coisas que fazem parte do seu  plano para os nossos dias, mas que ocorrem longe das atenções dos  homens. Talvez, enquanto estamos com nossas atenções voltadas pras  coisas que até são importantes, como a eleição que acabou de ocorrer, se  algo mais importante ainda não está em curso, discretamente, mas  grandiosamente. Ah, issto tá em Lucas 2: 25-38.

Gostei bastante de como João Batista, ao chamar as pessoas ao  arrependimento e batizá-las, respondia de forma específica às  necessidades, por assim dizer, de seus interlocutores, de uma forma que  faz lembrar os profetas hoje, os líderes gerais da Igreja, abordando  temas atuais, que são realmente uma pedra no nosso sapato hoje. Tá em  Lucas 3:10-14.
Após o batismo de Jesus, já no fim do capítulo 3, parece que de forma  incidental Lucas começa a fornecer a genealogia, ou linhagem, de Jesus,  de forma retroativa. O curioso é que Adão é chamado de filho de Deus. "E  o mesmo Jesus (...) sendo (como se cuidava) filho de José, e José de  Heli, (...) e Adão de Deus". Há várias passagens em Pérola de Grande  Valor, acho que tanto em Moisés quanto em Abraão, que Adão é chamado de  filho de Deus. Achei que seria interessante notar isso, fazer este  cruzamento.

A perspicácia do Senhor, principalmente ao ressaltar detalhes nas  escrituras a que pouco prestamos atenção, me fez pensar, quando li o NT  pela primeira vez, que seria muito pouco provável que esses relatos  fossem fabricados. Não me refiro a todo o conteúdo, refiro-me a  narrações de coisas que Jesus disse e fez. Relembro isto porque acabei  de ler o episódio em que, na sinagoga, Ele leu Isaías e, sem fazer  comentário algum, sentou-se, chamando a atenção de todos a Ele, como se  estivessem pensando "não vai falar nada?". Aí Ele se senta e,  ousadamente, diz: "Hoje se cumpriu isto aos seus ouvidos", ou seja, Eu  sou o Messias. Devemos ser firmes com as nossas crenças, claro, mas  devemos ser flexíveis quanto a coisas que não são doutrina da Igreja e  devemos separar o que é doutrina do que não é. Eu estou dizendo porque,  caso nos agarremos a verdades próprias, caso misturemos doutrina com o  que não é pensando ser a mesma coisa, corremos o risco de esbarrar na  verdade e achar que é blasfêmia. Assim foi a reação dos que estavam na  sinagoga naquele dia, por isso o expulsaram de Nazaré. Agora volto pro  começo, porque é neste momento que Ele menciona Elias e Eliseu, dois  antigos profetas do reino de Israel. O primeiro, pelo poder selador,  fechou os céus e houve seca e fome na terra, e nesse período ele só  forneceu alimento a uma estrangeira viúva. O segundo, com tantos  leprosos e doentes em Israel, foi curar a um estrangeiro. E aí o Senhor  adiciona o comentário de que um profeta nunca é reconhecido em sua  própria pátria. Adoro estas sacadas geniais do Senhor. Está em Lucas  4:14-30.

Interessantíssimo o Sermão da Montanha em Lucas 6. Ele o faz de maneira  bem resumida. Em Mateus 5 há bastantes detalhes. Gostaria de confrontar  dois versículos, Mateus 5:48 e Lucas 6:36.

Mt 5:48 - Sede vós pois perfeitos, como é perfeito o vosso Pai que está nos céus.

Lc 6:36 - Sede, pois, misericordiosos, como também vosso Pai é misericordioso.

Em primeiro lugar, isto confirma que, pelo menos para esta parte, Lucas  usou uma fonte diferente de Mateus. Se a tradição estiver certa, isto é,  se Mateus foi escrito por Mateus mesmo, então, provalmente, ele não  consultou ninguém, ele estava presente. Lucas não estava, teve que  consultar alguém, e foi uma fonte diferente de Mateus. São relatos  independentes, portanto.

Em segundo lugar, esta divergência, em vez de realmente ser um problema,  na verdade é um ponto positivo. Testemunhas independentes costumam  divergir em detalhes, mas convergir nos pontos principais. Ou seja,  houve um sermão na montanha em que Jesus disse mais ou menos estas  coisas. Os ensinamentos principais se conservaram. Isto não é um  ensinamento, é mais uma exortação.

Em terceiro lugar, Jesus poderia ter dito os dois, mas Mateus relatou só  um deles e Lucas, o outro. Ambos seriam complementares, em vez de  contraditórios. Acho isso pouco provável. Está com todo o aspecto de que  ou é um ou é outro, de que um encerra parte do discurso ou outro.  Somente um dos dois foi o que Jesus disse. Mas, de maneira nenhuma,  significa que apenas uma das declarações é uma proposição verdadeira. Ou  seja, mesmo que a fonte de Lucas esteja equivocada, como eu penso  estar, ainda assim ele importou ao discurso uma proposição que é  verdadeira, jamais ele importaria ao relato uma proposição falsa, que  não faria nenhum sentido, que jamais poderia ser atribuída ao pensamento  de Jesus.

Em 2 Néfi 25:1 Néfi diz que coisas que Isaías escreveu eram de díficil  compreensão para eles, porque não conheciam o modo de profetizar dos  judeus. Não era só pra eles não, viu, Néfi. Puxa vida! Adoro Isaías, mas  tem muita coisa que não consigo entender. Néfi disse que quem tem o  espírito de profecia consegue entendê-las, apesar de ele realmente usar  uma linguagem, uma forma de comunicação, muito peculiar daquele antigo  povo, dificultando para nós, distantes não só no espaço, mas  principalmente no tempo. Acho que o espírito de profecia passou longe de  mim. Mas ainda bem que tenho as claras palavras de Néfi. Ele falou  claramente sobre a vinda do Messias, sua morte, ressurreição, dispersão  dos judeus pelo mundo, destruição de Babilônia, etc. Hugh Nibley disse  que o Livro de Mórmon é um guia para ler a Bíblia, e isto é uma grande  verdade. Entendemos muito melhor a Bíblia quando recorremos ou, melhor  ainda, trazemos em nossa bagagem um conhecimento dos ensinamentos do  Livro de Mórmon.

2 Néfi 26:11 me chamou bastante a atenção: "Pois o Espírito do Senhor  não tentará influenciar para sempre o homem. E quando o Espírito cessa  de tentar influenciar o homem, advém rápida destruição; e isto me aflige  a alma". Isto significa que não sou um caso perdido. Vocês já sentiram,  mesmo que não estivessem no melhor momento espiritual, sentindo menos a  influência do Espírito em suas vidas, quando prestes a fazer algo  errado, o Espírito alertá-los para não fazer? Sinceramente, eu senti, e  várias vezes, e com muita vergonha confesso que ignorei. Se o Pai  Celestial fosse o meu pai, Fernando, eu tinha levado uma bordoada, e  olha que seria merecido. Mas o que quero ressaltar é como isto serve  como termômetro de que há esperança para nós. Claro que vamos sentir a  influencia do Espírito mais forte e mais consante se, como diz João,  estivermos na luz. Mas, ainda que não nas trevas totalmente, mas em  caminhos menos iluminados, sentimos, mesmo que ocasionalmente, mesmo que  circunstancialmente, o Espírito nos "falando": "Não faça essa besteira,  rapaz!".

Amo 2 Néfi 27. É interessante confrontar com Isaías 29 e notar as  diferenças. Por exemplo, como de forma extremamente coerente o livro  selado de Isaías 29 se corresponde à parte selada do Livro de Mórmon,  como o instruído se corresponde ao professor Charles Anthon, como o não  instruído se corresponde a Joseph Smith. Esplêndido! O vers. 11,  particularmente, me deixou bastante ansioso. Como eu gostaria de  presenciar isso!

Não sei se vocês concordam com isso, mas, ao ler 2 Néfi 28:16, lembrei  um vers. que acabei de ler recentemente, inclusive até comentei acima, 2  Néfi 26:11. Néfi fala que chegará o tempo em que o Senhor visitará  rapidamente os habitantes, uma referência clara à destruição que  sobrevirá aos iníquos por ocasião da segunda vinda. Mas o que pensei na  hora que li estas palavras, foi que, se o Senhor virá rapidamente à  Terra, não seria porque o Senhor veio tentando, até então,  influenciá-la? Não é isto o que está em 2 Néfi 26:11, que quando o  Espírito pára de influenciar os homens, rápida destruição advém?

Achei D&amp;C 45 surpreendente. Acho que negligenciei tanto D&amp;C que  não lembrava desta importante seção. E olha que li D&amp;C de capa a  capa duas vezes, o que é muito pouco em 14 anos. O Senhor dá detalhes do  que disse quando estava no monte das Oliveiras com os seus discípulos.  Está registrado em Mateus 23, em Marcos e Lucas acho que está também,  mas não vou procurar. É interessante que a "tradução" que Joseph Smith  fez de Mateus 23 foi canonizada e se encontra em PdGV, JSM (Joseph Smith  Mateus). Mateus 23 e JSM apresentam diferenças significativas. D&amp;C  45 apresenta mais diferenças ainda, confrontando com esses dois.  Acredito que uma inferência correta, para justificar as diferenças,  seria que Mateus 23 chegou até nós com alterações. JSM contém as  correções relevantes, que aproximam o texto conforme procedeu da pena de  Mateus. D&amp;C 45 contém o que exatamente o Senhor disse. Mateus, ao  fazer o seu relato, escreveu do que ele lembrava e é natural que tenha  deixado, depois de décadas, informações de lado. Essas diferenças,  então, em vez de serem realmente pontos negativos, são na verdade pontos  muito posítivos. Ninguém pensa nesses detalhes quando quer fazer uma  fraude.

Ainda na seção 45, o Senhor avisa a Joseph, nos vv. 63-64, que uma  guerra estava prestes a acontecer, por isso os ordenou que saíssem do  leste e fossem para o oeste. A guerra civil americana estourou nos  Estados Unidos depois da morte de Joseph, quando Brigham Young já havia  guiado o povo para Utah.

Voltando a linha de raciocínio anterior, lendo o cabeçalho da seção 46 e  os primeiros versículos, achei muito curioso que restringia-se a  participação na reunião sacramental e outros serviços públicos da Igreja  a membros e pesquisadores sinceros, quando no Livro de Mórmon, acho que  em Morôni (não vou procurar agora) - ou seria 3 Néfi? -, fala  claramente que não deveria vedar a participação de ninguém às reuniões. É  pouco provável que isso acontecesse se o Livro de Mórmon ou até mesmo a  Igreja fosse uma fraude. Ao deixar passar um ensinamento do Livro de  Mórmon e, depois de 1 ano da publicação do registro nefita, uma  revelação aparecer para corrigir o probelma, pra mim, é uma evidência de  quão provável é a alegação de que o Senhor restaurou o seu Evangelho à  Terra. Evidentemente a minha certeza disto veio e vem pelo Espírito.

Em D&amp;C 46:7, tem a seguinte frase "refletindo sobre o resultado de  vossa salvação". Me chamou bastante a atenção. Acredito que devemos  fazer isso constantemente, para que nos conservemos salvos, se for o  caso. Às vezes a gente se esquece que, mesmo falando de política, por  exemplo, podemos fazer coisas que podem representar obstáculo à nossa  salvação. O Márcio e eu conversamos muito sobre isso, como devemos ser  membros da Igreja em todas as circunstâncias, que nossa condição de  membro não se restringe a determinados locais ou determinados ambientes.

Uau!!! D&amp;C 49 é demais!!! O Senhor deu uma revelação, refutando  pontos de doutrina dos Shakers, e mandou que fosse lido a eles. E assim  foi feito! Se entendi corretamente, isto foi feito não só para que,  porventura, alguns deles se arrependessem, o que não aconteceu na  ocasião, mas para que um ex-Shaker, Leman Copley, fosse fortalecido com  essa experiencia. Gostei bastante do fim, quando o Senhor profetiza que,  antes da vinda do Senhor, Jacó prosperaria no deserto, os lamanitas  floresceriam como a rosa e Sião floresceria nos outeiros. Depois de 179  anos, podemos dizer que os judeus retornaram à Palestina, povos da  américa latina e central estão crescendo muito e Utah, nas montanhas  rochosas, é o forte centro da Igreja. Impressionante, não?"