Vampiros e suas origens
Autor: Dian | Publicado: 2012-04-04T13:11:00-07:00






O mundo
  não é composto apenas de luz e nem tão-somente de trevas, mas de ambas.
  Quanto maior for a luz, maior será a sombra que ela projeta. Bem e mal são
  conceitos extremamente relativos, dependendo do ponto de vista e dos
  interesses de cada um. Isso é facilmente comprovado. Para tanto, convido o
  leitor a fazer a seguinte abstração: imagine estar numa sala sem janelas,
  com uma única porta. E imagine que por esta porta surja um tigre (por mais
  impossível que seja). Agora, registre suas impressões. Novamente, na mesma
  sala entra não um tigre, mas um pequeno coelho. Registre novamente suas
  impressões. Só que, neste exacto momento, você se torna uma cenoura. Qual dos
  dois animais você gostaria que estivesse no recinto? 



Se
  há algo de ruim ou mau, no mundo, é agir contra o nosso destino, o que não é
  de forma alguma seguir os ditames de uma religião ou as convenções da
  sociedade. 



Esse
  destino é nossa verdadeira vontade, nosso eu interior, e dessa forma fazemos
  o nosso papel no drama cósmico, que é sermos nós mesmos. Ninguém pode fazer
  isso por nós. O brilho de Sirius não pode ser substituído por Aldebarã — elas
  são únicas. 



Abordaremos
  as causas do vampirismo encontradas em praticamente todo o globo terrestre,
  procurando estabelecer um padrão de seus agentes motivadores, sem com isso
  deixar de incluir algumas crenças locais, que serão úteis por se relacionarem
  indirectamente com o padrão da criação do vampiro. 



Há
  uma gama de elementos que se repetem nos locais mais afastados do globo, em
  culturas que nunca tiveram contato. Isso por si só já é um fato estarrecedor.
  Há um padrão tanto na geração quanto na destruição dos vampiros, o que nos
  faz imaginar que estas culturas se defrontaram com o mesmo inimigo, em locais
  e eras distintas. Montague Summers diz que o candidato número um para se
  tornar um Vampiro é o praticante de magia negra, já que esta “requer intensa
  concentração e uma força de vontade férrea, e são tais pessoas que se tornam
  vampiros”. A Magia e a Bruxaria, como fonte do Vampirismo, são encontradas em
  todo o mundo, tanto é que criamos um capítulo especialmente para o tema, o
  Capítulo V. 



Corpos
  animados por demónios (qliphoth — isto será mais bem compreendido após a
  leitura dos capítulos V e IX, “Corpo astral” e “Cabala”) são outra
  alternativa, encontrada nas religiões cristã, judaica e no hinduísmo, para
  citarmos algumas, ou seja, do Ocidente ao Oriente essa referência é
  encontrada. 



O
  demónio se “apossa” da alma do morto para com ela executar as mais variadas
  formas de atos. De acordo com a tradição, as pessoas que têm os corpos
  possuídos são possivelmente pessoas de índole violenta ou sensual. Falhas e
  acidentes no sepultamento são também elementos para a geração do vampiro, não
  esquecendo também os animais que de uma forma ou de outra entravam em contato
  com o corpo. 



Executar
  correctamente os ritos fúnebres ou ministrá-los novamente era uma forma de
  livrar-se do problema do vampiro. Em especial os eslavos preocupavam-se muito
  com isso, mas isto de forma alguma se restringe ao Leste Europeu. Na China,
  uma pessoa poderia se tornar um vampiro (Chiang-Shih) se houvesse morte
  súbita ou sepultamento inadequado, e na Índia isso não era diferente para
  alguns vampiros. 





Mortes
  violentas são outro factor desencadeador do vampirismo. Natimortos podiam
  converter-se em vampiros, assim como mulheres mortas no parto, e também os
  malditos, ou seja, os que receberam a maldição dos pais ou da religião. As
  vítimas de excomunhão também estavam fadadas a tornar-se vampiros. O próprio
  Vrykolakas era uma resposta à extrema dor imposta pela excomunhão. Pessoas
  que nascem com uma membrana encobrindo a cabeça também são candidatas a
  vampiros, assim como os dotados de poderes paranormais, ou vampiros
  psíquicos. 





Os
  primeiros alvos dos vampiros são seus próprios parentes, Os vampiros podem
  engajar-se em actividades as mais corriqueiras que tinham antes de morrer,
  cuidar das plantações, consertar sapatos, etc, mas mesmo nesses casos mortes
  de pessoas ou animais ocorrem. O retorno em busca de sexo também é bastante
  conhecido. Manter um espelho perto do cadáver sendo velado era evitado. O
  espelho poderia manter a imagem do morto, o duplo. O espelho reflectiria o
  cadáver, criando uma imagem dual do morto. O vampiro podia atacar
  directamente o coração ou sugar o sangue pela boca da vítima. Ele tinha o
  poder de causar tempestades, inundações, comandar os ventos. 



O
  vampirismo era prevenido colocando o cadáver de costas no caixão, espinhos
  (de rosa selvagem) ou algo similar eram espetados no cadáver, e sementes ou
  pedras embebidas em óleo eram colocadas à sua volta, dentro e fora da tumba.
  As roupas do cadáver eram pregadas ao fundo do caixão, o coração ou a cabeça
  perfurados, presos dessa forma à sepultura. Caso esses métodos fossem inúteis
  ele seria exumado, seu coração ou o corpo inteiro cremado, decapitado e
  estaqueado. 



Pascal
  Beverly Randolph, um grande mago e mentor de Abraham Lincoln, refere-se da
  seguinte forma à destruição do vampiro: “Os Goules (vampiros) penetram nas
  casas e bebem o sangue dos que encontram. Estas Harpias são passíveis de
  serem mortas, mas se assim o fizer, queime-as a cinco pés abaixo da terra,
  atravesse-lhes o peito com uma estaca onde esteja uma cruz. Faça todos estes
  preparativos em uma encruzilhada de quatro caminhos. Se assim não fizer, a
  vida voltará ao Vampiro”. 



Os
  que velavam o corpo tinham muita preocupação com animais que entrassem em
  contato com o morto. Isso devia ser evitado a todo o custo. Entre esses
  animais, destacam-se o lobo e o gato. Um caso bastante conhecido foi o de
  Johannes Cuntius, que na noite de sua morte foi arranhado por um gato e
  tornou-se vampiro. Na China, o gato era temido, e no Japão inclusive há
  vampiros na forma de gatos. Pessoas que comessem carne de um animal morto por
  um lobo ou que tivessem seu corpo devorado pelos lobos podiam tornar-se
  vampiros. 



O
  lobo tanto destrói quanto cria o vampiro, sendo a fera mais associada por
  inúmeras culturas a esse ser. A licantropia é um estágio que antecede o vampirismo
  em muitas delas. Um ponto de ligação entre o vampiro e o lobisomem é
  encontrado entre algumas populações eslavas, pois o vampiro podia ser morto
  com uma bala de prata. O Vampiro tinha historicamente a capacidade de se
  transformar em lobo, traça, coruja e mais uma infinidade de animais (não
  esquecendo o popular morcego). Uma narrativa grega sobre o Vrykolakas narra
  que ele pode aparecer como um homem, um cão ou em qualquer outra forma,
  transmitindo pragas e efetuando seus ataques. 



O
  significado primitivo da palavra Varcolac (de onde vem o Vrykolakas) era o de
  um ser que viajava rumo ao céu e devorava o Sol e a Lua, causando o eclipse.
  Na mitologia dos índios sul-americanos, o jaguar faz exatamente isso. A cor
  vermelha da Lua durante os eclipses é o sangue que escapa da boca do
  Varcolac. Na Romênia, o termo é aplicado a cães endemoninhados, lobos e
  dragões. 



Outra
  versão é aquela na qual as almas de pessoas saem à noite para se alimentar da
  energia do Sol e da Lua (isso será muito melhor entendido no capítulo do
  duplo etérico). São reconhecidos por sua palidez e pele seca. Quando a alma
  dessas pessoas está faminta, elas deixam os seus corpos. Crianças que
  morreram sem batismo também são associadas ao termo. 



Há
  também uma certa confusão de termos, englobando o pricolic, o strigoi, mas
  usualmente é um morto-vivo, ou um vampiro vivo, que não morreu e tem a forma
  de cachorro ou lobo. De todos os animais ligados ao vampiro, o morcego é o
  mais associado actualmente. Animal consagrado a Perséfone, Rainha do Averno,
  mesmo antes da descoberta da América, e consequentemente do morcego vampiro,
  ele já era um animal associado ao vampiro. 



Com
  a descoberta da América, logo se espalharam os relatos de seus ataques. As
  duas espécies de morcegos hematófagos são extremamente pequenas. Fazem uma
  pequena incisão na vítima, onde lambem o sangue voltando noite após noite
  para atacar o mesmo animal (ou humano). O animal atacado, com o passar do
  tempo, fica muito debilitado. O morcego fica tão repleto de sangue de sua vítima
  que tem de esperar um tempo até poder voar e voltar à sua caverna, e lá fica
  em um estado de torpor, refastelando-se de seu banquete. 



O
  elemento mais nefasto — e curioso — para o nosso estudo é o papel do morcego
  hematófago na transmissão da raiva. A hidrofobia (medo da água) está mais
  associada aos cães, deixando-os agressivos e “loucos” (cachorro louco é o
  nome vulgar) apesar de também a doença poder acometer o ser humano. Vôo de
  pássaros ou até o fato de um menino passar por cima do cadáver podem ocasionar
  o vampirismo. O vento ruflando imperiosamente sobre o cadáver é outro
  elemento. 



Montague
  Summers afirma que o costume inglês de matar um animal que atravessa sobre o
  morto reside em uma tentativa de evitar o vampirismo, que outrora fora
  conhecido na Inglaterra. O porquê desta prática, hoje em dia, foi esquecido. 



Os
  animais também tinham o poder de deter e detectar o vampiro; assim, cães
  defendiam seus donos de ataques, e cavalos localizavam o Demónio. Pares de
  olhos extras eram pintados em um cão negro como defesa contra os vampiros. 



O
  uso de um cavalo e um menino pré-adolescente para detectar vampiros era
  praticado na Hungria. O cavalo deveria ser absolutamente negro, e estar em
  excelentes condições, nunca tendo tropeçado ou algo do género. O cavalo
  montado pelo menino passaria por todas as sepulturas, recusando-se a passar
  onde estivesse o vampiro. 



Dion
  Fortune, em seu livro Psychic Self Defense, conta a história de uma mulher
  que em outras vidas esteve envolvida com o que havia de mais destrutivo na
  bruxaria. Os cavalos tinham extremo pavor dela. 



Na
  China, uma pessoa poderia se tornar um vampiro (Chiang-Shih) se houvesse
  morte súbita ou sepultamento inadequado. Ele poderia ser destruído pelo fogo,
  o sal e o alho, seus repelentes naturais. Os candidatos chineses a vampiro
  eram os que tivessem vidas de privação, marginais e suicidas. Outro fato
  desconcertante é que, para os chineses, o cadáver receber a luz solar poderia
  ser um fator de vampirismo, pois o Sol nutriria o cadáver da energia Yang,
  necessária para a animação do cadáver. 



O
  fato de animais como o gato transmitirem o vampirismo era explicado pelos
  chineses da seguinte forma: a alma elementar do animal era transmitida ao
  P’o. Lembremos que, para a tradição ocidental, toda forma de vida tem uma
  partícula essencial, o “espírito” que a move, e possivelmente esse conceito
  chinês é idêntico. Usando um exemplo completamente diferente, mas que ajudará
  na compreensão do exposto, a ação dos animais seria como um vírus que altera
  a programação de um computador. O contato com animal seria o transmissor do
  “vírus”. No caso, para os chineses, a natureza predatória do gato seria
  transmitida ao P’o humano, lembrando que a deusa egípcia Sekhmet, com cabeça
  de leoa, era também Bastet, a deusa gata, sendo uma a contraparte da outra. 



A
  caça a um vampiro, na maioria dos casos, levava a um cemitério. Lá, corpos
  sem sinais de putrefação ou com sangue em abundância, eram os primeiros
  suspeitos. Estaqueamento, decapitação e fogo eram as formas de tratá-los.
  Alguns colocavam a cabeça cortada entre as pernas do morto. 



O
  Poltergeist é um fenômeno muitas vezes associado à atuação vampírica. Sons,
  objetos que se movem e mais uma gama enorme de ocorrências inusitadas, como o
  avistamento do espectro do morto, sonhos, visitas de incubo e súcubo. 



Doenças
  do pulmão também constam nas manifestações vampíricas, em especial a
  tuberculose. Na Nova Inglaterra, EUA, há corpos que tiveram o coração arrancado
  e queimado como sendo suspeitos de vampirismo. O primeiro tísico a morrer
  voltava para alimentar-se dos outros. 



O
  Vrykolakas era algumas vezes a pessoa que morreu de doença contagiosa e não
  recebeu os sacramentos, pois a família e a sociedade se afastaram com medo da
  praga, e tinha sido sepultado sem nenhum preparativo. O lado marginal do
  Vrykolakas é bastante acentuado, tanto como característica das pessoas
  predispostas a se tornarem vampiros como no comportamento do morto-vivo.
  Quando vivo, ele pode ter sido uma pessoa comum, mas ao retornar como vampiro
  cometerá toda a sorte de contravenções. O Vrykolakas expressa a violência da
  rebelião contra Deus, contra a morte, contra o destino, contra a autoridade,
  contra os valores sociais, executando toda forma de atos que todos têm
  vontade de fazer, mas por repressão não fazem. Quebram o status quo, as leis
  naturais e ofendem as leis divinas. Um rebelde, à espreita no reino entre o
  céu e o inferno, pronto para assaltar as noites sonolentas e medíocres. 



A
  transformação de uma pessoa em Vrykolakas é descrita por um padre da ilha de
  Creta (1898). Ele fala que a pessoa pecaminosa, que teve uma vida maculada ou
  foi excomungada, é candidata a ser um vampiro. 



Após
  a morte e a saída da alma do corpo, este é possuído por um demônio. A partir
  desse momento, esse vampiro “converte” todas as pessoas que morrem, fazendo
  uma multidão de seguidores. A prática comum do Vrykolakas é sentar-se nas
  pessoas adormecidas, causando-lhes uma sensação de agonizante opressão. Há o
  perigo de a pessoa assim sucumbir e tornar-se um Vrykolakas. Com o passar do
  tempo, esse monstro fica mais audacioso e sedento de sangue, de forma que
  isto pode devastar aldeias inteiras. 



Quando
  eu tinha algo em torno dos dezesseis anos, aconteceu um fato que me faz
  entender a frase “causando uma sensação de agonizante opressão” usada pelo
  padre de Creta. Já nesta época eu demonstrava um interesse por magia, nada
  disciplinado, bastante especulativo e curioso. Portanto, ia tentando
  descortinar o maior número de caminhos. Dentro desse espírito, fui a uma
  cerimônia de candomblé. Foi um espetáculo fascinante. As cores, o som dos
  atabaques, as danças, os vários Orixás ganhando vida através de seus
  “filhos”. Sentia tontura, provavelmente fruto de mediunidade, e estava
  receptivo e em êxtase com o ritual. Voltei para casa feliz da vida, e na
  noite seguinte sons estranhos foram ouvidos pela casa. Batidas na madeira,
  papel sendo amassado, toda a família presenciou o ocorrido. Algumas horas já
  se haviam passado desde que eu adormecera, quando me dei conta de estar em um
  

estado
  consciente, mas com o corpo dormindo, sem conseguir mover um músculo de meu
  corpo. O pior não era isso, mas um ser que saltava sobre meu plexo, causando
  uma sensação horrível. Decorridos alguns segundos consegui despertar,
  asfixiado e sentindo uma agonizante opressão. 



Na
  noite seguinte, mais problemas. Deparei-me com ele no astral. No primeiro
  sonho, eu o vi como um macaco grande, dessa vez lembrando um ser meio humano,
  uma pele cinza azulada, com nervuras, uma boca com dentes pontiagudos e
  proeminentes. Ele estava sentado em um trono; à sua volta havia muitos seres,
  talvez fossem pessoas, mas não dava para ver com nitidez. O ser queria que eu
  prestasse vassalagera a ele — o termo é este mesmo. Havia uma sensação como
  se eu estivesse em uma corte na Idade Média, ou na Renascença. Não sei
  definir exatamente a sensação, mas dessa vez não era medo, nem repulsa, mas
  um bem-estar alienante. Consegui concentrar energia e destruir o ser, e ao vê-lo
  caído contemplei em detalhes o seu corpo, vi suas veias e feixes de músculos
  de uma cor avermelhada — o conjunto era algo deveras estranho. 



Minha
  mãe freqüentava nessa época um centro espírita. Lá eles a informaram que eu
  havia ido a uma “cerimônia não recomendável” e voltado com um encosto. Foi
  feita no centro uma desobsessão, justamente no dia desse último sonho. Esse
  incidente, por mais desconcertante que possa ter sido, foi fundamental para
  me empurrar de vez para a senda oculta. 



Para
  os gregos, os natimortos, as crianças mortas sem batismo, as que foram
  concebidas ou nasceram em dias santos, os excomungados, hereges e apóstatas,
  os feiticeiros, bruxos e congêneres também tinham grandes chances de se
  tornarem vampiros. O contato de animais com o defunto e falha nas cerimônias
  religiosas são outros fatores, e as vítimas de um vampiro se tornavam
  vampiros em potencial. 



O
  Callicantzaros são vampiros que fazem seus ataques na época do Natal, de
  acordo com Leone Allacci. Crianças que nascem nessa época do ano são
  candidatos a tornar-se Callicantzaros. A crença no Callicantzaros é grega, e
  eles imaginavam que esse tipo de vampiros permanecia inativo durante o resto
  do ano, talvez no inferno. Muitas crianças que nasceram nesse período
  natalino sofreram as mais 

terríveis
  mutilações, tendo suas unhas arrancadas e os dedos queimados. De forma
  disfarçada, até hoje esse costume se mantém na Grécia. Os allicantzaros,
  quando pequenos, podiam atacar os próprios irmãos. Os búlgaros acreditavam
  que morrer no Natal era também prenuncio de mau agouro. As forças das trevas
  andavam pelo mundo nessa época. Consequentemente, quem morria nesse período
  estava fadado a se tornar vampiro.





A
  decapitação era um método comum de despachar um vampiro morto. Na Europa,
  desde o Neolítico são encontrados corpos enterrados dessa forma. Celtas e
  egípcios também tinham essa prática. Era uma forma certa de não ter problemas
  com o espectro do defunto. A flora também foi muito usada na proteção contra
  vampirismo. O alho, desde o Egito, está presente, e nas Antilhas era usado
  contra bruxas e sacerdotes de Obeah. 

Caso
  o vampiro estivesse fora de sua sepultura, ela era preenchida com alho e suas
  imediações eram guarnecidas com espinhos de rosas selvagens, espinheiro ou
  amoreira preta. Muitas vezes a própria tampa do caixão era removida. Dessa
  forma, ele, impossibilitado de voltar à tumba, seria destruído ao raiar do
  Sol ou pelos caçadores de vampiros. 



Por
  todo o mundo, acreditava-se que o vampiro tinha uma compulsão absoluta por
  contar, e por isso sementes eram usadas para impedir que o morto-vivo
  chegasse até a casa, aldeia ou mesmo que se afastasse de sua sepultura, e
  eram também depositadas em encruzilhadas onde se reuniam bruxas, nos caminhos
  que separam a vila do cemitério. Em volta das casas e dos telhados,
  formava-se uma barreira contra o vampiro. Dentre elas, as de mostarda eram
  muito usadas. As sementes eram muitas vezes colocadas dentro da boca do
  cadáver. 



O
  objetivo era entreter o vampiro que, dessa forma, passaria a noite contando.
  Ao que parece não havia a necessidade de ser algo de origem vegetal, mas sim
  passível de ser contado, e em número razoável para detê-lo por um bom tempo.
  O sangue do vampiro (em alguns casos partes do corpo) sempre foi usado como
  um antídoto contra os males provocados pelo ataque do vampiro, evitando que a
  pessoa se tornasse vampiro e ajudando em sua convalescença. 



Em
  1935, na aldeia de Izbecini, pertencente à província romena de Oltenia, antigamente
  parte oriental da Wallachia: “Uma pessoa morta que se torna um vampiro, a
  primeira coisa que fará é alimentar-se de seus parentes. Quando o cadáver é
  desenterrado, sangue é encontrado em seus lábios. As pessoas levam este
  sangue até sua vítima para curá-la”. As evidências históricas derrubam por
  terra a fantasia literária e cinematográfica de o vampiro transmitir sua
  condição ao beber o sangue de outro vampiro. Em Krain, na Romênia, um vampiro
  é criado através do contágio e morte devido ao ataque de um outro vampiro. Na
  Romênia, raramente a mordida é no pescoço, mas sim no coração. 



Dessa
  forma, há a crença na Romênia de o vampiro alimentar-se da alma do morto, o
  que nos leva automaticamente ao Egito e ao devorador de corações. O sangue
  seria o veículo da alma, para os romenos. Na Bulgária, um malfeitor que
  encontrou a morte nas montanhas ou florestas e teve seu cadáver devorado por
  carniceiros como lobos, corvos, dentre outros, se tornaria um vampiro. Outra
  forma de uma pessoa se tornar vampiro na Bulgária era a morte violenta,
  antinatural, ou um gato ter pulado por cima do cadáver. 



Durante
  os primeiros quarenta dias, os ossos do vampiro são moles, e com o tempo vão
  ganhando consistência. Nesses primeiros dias após o enterro, ele pode ser
  morto por um caçador de vampiros ou um lobo. Ele atua como um poltergeist,
  perturbando a vida das pessoas. Com o esqueleto mais robusto, torna-se mais
  violento e de difícil destruição. Suicidas e pessoas que deixaram assuntos
  inacabados, como vingança, são candidatos ao vampirismo, somando-se a isso o
  fato de que as igrejas cristãs negam os ofícios fúnebres aos suicidas. Na
  Inglaterra, até o reinado de George IV, a prática era enterrar o suicida em
  uma encruzilhada, com uma estaca devidamente posicionada. Os suicidas não
  tiveram essa má fama por toda a história, e muito provavelmente a fama do
  suicida que retorna como morto- vivo se deve a ter cometido suicídio em
  momentos de extremo desespero. Samurais, os povos gregos, romanos e ainda os
  godos e vândalos praticavam o suicídio. Os tugs, adoradores de Kali, o
  praticavam como reverencia à deusa. Pessoas amaldiçoadas ou perjuras podem
  vir a se tornar vampiros. 



Caso
  o Strigoi (vampiro) não fosse destruído antes de sete anos, sairia da tumba e
  se passaria por uma pessoa normal. O Vampiro poderia constituir família e ter
  uma vida normal. No entanto, toda sexta-feira ele teria que dormir em uma
  sepultura e encontrar-se com outros Strigois para juntos participarem de
  sabás. Os filhos desse vampiro também o seriam. Outra fonte do vampiro era a
  morte de crianças indesejáveis ou ilegítimas, moitas pelos próprios pais.
  Esse vampiro era chamado de Moroi. Eles apareciam como traças ou borboletas,
  tendo o poder de criar tempestades. Tiravam apenas pequenas quantidades de
  sangue de suas vítimas. 



No
  folclore da Transilvânia, há outra espécie de vampiro criança, também um
  filho ilegítimo, 

preferencialmente
  de pais ilegítimos. Ele deixava sua sepultura assim que fosse enterrado.
  Tomava a forma de um inseto ou outro animal. Caso fosse atacar uma pessoa
  acordada, transformava-se em alguém atraente do sexo oposto. Estimulava sua
  vítima sexualmente, agindo como um súcubo, e retirando sua vitalidade. Esse
  vampiro também podia engravidar mulheres, e caso isso ocorresse, a criança
  resultante seria uma bruxa. 



Para
  alguns povos, o vampiro saía de sua tumba no sábado, sendo então um momento
  de identificá-lo e destruí-lo. Reza a tradição que enquanto o vampiro
  queimava, inúmeros animais tidos como pestilentos e repulsivos, horríveis e
  deformados, apareciam: cobras, vermes, pássaros, besouros e mais uma
  infinidade deles que deviam ser lançados ao fogo. A crença nisso
  provavelmente reside na capacidade do vampiro de se apossar do animal e dessa
  forma livrar-se da destruição. As cinzas seriam lançadas à água corrente, ao
  mar ou espalhadas ao vento. Muitas vezes, o estaqueamento precedia a
  cremação, e o coração também podia ser arrancado e queimado em separado.
  Símbolos sagrados eram usados contra o vampiro, por isso deve ser levado em
  consideração em que religião ou sistema de crenças o vampiro foi criado, bem
  como a força mágica do portador do símbolo. 



Na
  Romênia, as janelas eram ungidas com alho, formando uma cruz, e as portas e
  outras aberturas também eram guarnecidas com alho. O alho era esfregado tanto
  nas frestas como no próprio rebanho, e nos estábulos. Algumas vezes, a
  inalação da fumaça do coração do vampiro queimado era usada como método de
  cura. Pedras enormes eram colocadas sobre os corpos suspeitos e espadas
  também eram fixadas como barreiras contra a saída do vampiro da tumba. 



O
  vampiro tem por hábito atacar primeiramente seus parentes, muito
  possivelmente devido ao vínculo emocional nutrido, sendo os familiares fonte
  de proteção e alimento. Desde que nascemos, a família ou as pessoas que
  cuidam de nós são as responsáveis por nossa sobrevivência. Então, associar o
  lar à nutrição que mantém a vida é óbvio. Por esse prisma, a família seria a
  primeira de quem o vampiro iria se alimentar, e não sabemos se ele teria
  consciência (nas primeiras fases da vida vampírica) do que estava fazendo. 



Há
  relatos bastante recentes, na Romênia, de vampiros que foram mortos. O
  coração e o fígado do vampiro foram cremados, misturados com água e dados às
  suas vítimas. Dom Augustine Calmet menciona que na Polônia, entre 1693 e
  1694, houve uma praga de Vampiros. Eles surgiam ao meio-dia ou à meia-noite e
  sugavam o sangue dos vivos. Os vampiros ficavam tão repletos de sangue que
  muitas vezes este lhes escorria pelo nariz e orelhas. Muitas vezes o caixão ficava
  repleto de sangue até a borda. Leo Allatius designa o Vrykolakas como uma
  pessoa má e que possivelmente foi excomungada por um Bispo. 


O
  corpo incha, seus membros ficam dilatados, é rígido, e quando recebe uma
  pancada ressoa como um tambor. O diabo anima tais corpos e os faz vagar em
  qualquer hora, seja dia ou noite. Em Chios, os moradores não respondem a um
  chamado, até que este se repita novamente. Eles acreditam que o Vrykolakas só
  possa chamar uma única vez. Se por infelicidade alguém responder, morrerá
  brevemente. Sua visão durante o dia seria terrível, sua aparência
  assustadora, e quando se falava com o espectro ele desaparecia. Allatius
  menciona que, quando criança, testemunhou a exumação de um Vrykolakas.








(Fonte: Vampiros
  Rituais de Sangue, de Marcos Torrigo, cap2.)