O evangelho de Marcos.
Autor: Santas Missões Populares Diocese de Penedo | Publicado: 2009-08-25T09:40:00-07:00

Textos de estudo: Mc 9,33-37 e Mc 10,13-16Quem é o maior? 33Foram para Cafarnaum. Tendo entrado em casa, Jesus lhes perguntava: ¨Sobre que discutíeis no caminho?¨ 34Mas eles calavam, pois no caminho tinham discutido para saber quem era o maior. 35Jesus sentou-se e chamou os Doze; ele lhes disse: ¨Se alguém quiser ser o primeiro, seja o último de todos¨. 36E pegando uma criança, colocou-a no meio deles e, depois de a ter abraçado, disse-lhes: 37¨Quem acolhe em meu nome uma criança como esta, acolhe a mim mesmo; e quem me acolhe, não é a mim que acolhe, mas Àquele que me enviou¨.Jesus e as crianças. 13Algumas pessoas traziam-lhe crianças para que tocasse nelas, mas os discípulos as escorraçavam. 14Ao ver isto, Jesus indignou-se e lhes disse: ¨Deixar vir a mim as crianças, não as impeçais, pois o Reino de Deus é para os que são como elas. 15Em verdade, eu vos digo, quem não receber o Reino de Deus como uma criança não entrará nele¨. 16E ele as abraçava e abençoava, impondo-lhes as mãos.(Roteiro da Escola da Palavra. Milão)Ambientação- Entronização da Bíblia.- Oração ou canto inicial.- Silêncio de recolhimento e preparação.- Apresentação do esquema que será seguido na reunião.Primeiro passo: leitura atenciosa do texto.- Proclamação da Palavra de Deus: Mc 9,33-37. e Mc 10,13-16.- Explicação da passagem.Neste primeiro momento, a atenção se concentra no texto para descobrir a mensagem que o autor quis transmitir aos seus destinatários. Esta explicação pode ser preparada pelo dirigente ou um dos membros do círculo bíblico.O que o texto está dizendo? Quais são os elementos relevantes? Qual é o âmago da passagem?(Sugestão de explicação para o dirigente).No primeiro texto fala-se de uma criança e no segundo texto de várias crianças. Trata-se de duas circunstâncias diferentes. No primeiro texto, Jesus pede aos discípulos de acolher as pessoas mais fracas (as crianças) em vez de procurar a companhia dos poderosos e suas vantagens. No segundo texto, Jesus apresenta a atitude das crianças como a atitude modelo para acolher e vivenciar a fé.É provável que Marcos encontrava alguns problemas de comportamento entre os membros da comunidade. Havia ambição entre eles mesmos. Eles disputavam os primeiros lugares. Jesus encontrou o mesmo entre seus discípulos. Eles também eram ambiciosos.  Em vez de procurar a amizade dos poderosos e os primeiros lugares, Jesus pede aos discípulos que eles procuram ajudar os mais fracos, por exemplo, uma criança. Quem acolhe uma criança, acolhe Jesus e seu Pai.Na segunda passagem, Jesus mostra qual deve ser a atitude fundamental de um discípulo: ser como uma criança para acolher o Reino de Deus.  Quais são as virtudes das crianças? Simplicidade, sinceridade, humildade, confiança nos outros ect. Estes dois textos foram básicos para a espiritualidade de  Santa Tereza de Lisieux.  Segundo passo: deixamo-nos interpelar pelo texto.- Descobrir a mensagem que este texto tem, hoje, para nós.O que o texto está sugerindo para minha situação concreta, aqui e agora?Tenho eu encontros com Jesus? Onde?Quais são as minhas dúvidas quanto a ele?Qual é a minha atitude para com Jesus?De que me serve a fé recebida no batismo?Terceiro passo: a Palavra exige de nós uma resposta:oração-ação- Em silêncio exterior total, dialoga-se com Deus respondendo à sua Palavra. Tempo sugerido pelo menos 15 minutos. Chega o momento do silêncio no qual cada um tem de se deixar guiar pela força do Espírito Santo e travar um diálogo sincero e pessoal com ele.Oração conclusiva- Conclui-se com uma oração ou canto em uníssono.Experiência espiritual na Bíblia.O evangelho de Marcos. Marcos escreve seu evangelho – por volta dos anos 70 – para uma comunidade de origem gentílica e que vive num mundo gentílico. É um evangelho de iniciação, o que explica sua concisão. Ele se concentra em algumas perguntas fundamentais: Quem é Jesus? Onde e como está presente seu reino e quais são as leis que orientam o seu desenvolvimento? Quem é o discípulo?Para responder a tais perguntas, Mc leva progressivamente o leitor à compreensão do sentido da cruz; toda exposição gira em torno deste centro. Não se exclui a hipótese de que o evangelista sustentasse uma polêmica contra certa tendência a insistir demasiadamente nos aspectos gloriosos (por exemplo, os milagres) de Cristo. Ele percebe o perigo disso: uma cristologia da glória em detrimento da cruz reproduziria na comunidade cristã o erro judaico, a saber: a busca de Deus que rejeita sua presença no crucificado. Para Mc é a cruz o que separa a verdadeira da falsa busca de Deus.(Mc 8,27ss). O verdadeiro discípulo é o centurião, que aos pés da cruz reconhece o Filho de Deus na morte (Mc 15,39); não somente nos milagres, mas igualmente ¨naquela¨ morte, ao descobrir na obstinação do amor e na solidariedade mais radical a presença salvífica de Deus. Com isto Mc mostra que entende a paixão não simplesmente como gesto realizado por Cristo para nossa salvação, mas como gesto que revela os traços mais característicos da epifania divina.A exposição de Mc passa continuamente da cruz para o discípulo, convidando-o a crer no caminho da cruz e a percorrê-lo. Já não se pode seguir outros caminhos, quando se quer ter autêntica experiência de Deus. Concretamente, percorrer o caminho da cruz significa negar-se a si mesmo (ou seja, projetar a existência não mais em termos de conservação, mas de dom: Mc 8,35), viver a solidariedade mais radical no matrimônio (Mc 10, 1ss), acolher os pequeninos (Mc 9,37), vender os bens e distribuí-los aos pobres (Mc10,21), servir (Mc 10,45).Naturalmente, o caminho da cruz está indissoluvelmente unido à ressurreição. Se o dom de si permanecesse inútil e derrotado, não haveria ¨Boa nova¨, ¨alegre notícia¨; não obstante, ele é Boa nova porque ao dom de si foi prometida a vitória de Deus. Seguir Cristo não é perder-se (esta é a raiz de todos os medos do discípulo), mas reencontrar-se. Ao discípulo foi prometido o cêntuplo ¨já neste mundo¨ (Mc10,28-31).