Autor: Luciano | Publicado: 2013-08-31T12:05:00-07:00

Somos jogados num mundo pronto, reféns de necessidades, produto de relações adquiridas que independem  de nossa vontade. Ao abrirmos a janela, vemos o infinito, mas um infinito limitado. E isso não há nenhuma contradição. Os gregos procuravam áreas sobre curvas e isso levava a um dilema, a soma de intervalos infinitos. Não lhes alcançava o entendimento de que somar o infinito leva a um único número preciso, do mesmo modo que do que existe entre o numero um e o dois. Repetimos isto em nosso olhar, abarcamos o Universo em poucos pensamentos.Em outras palavras adquirimos um paradigma, solução pra não se perder nesse labirinto sem fim. Mas a que custo? Podemos citar o que Hegel denominava o Espirito de uma Época, um certo domínio especifico de pensar e viver, uma analogia pomposa para o nosso paradigma. Conclusão tirada do domínio da razão e de como esta guiava o nosso comportamento e nosso destino. Assim, por exemplo, os servos que seguiam para as cidades não fugiam da fome, antes disto, eram um instrumento da razão para a constituição do capitalismo, ultima etapa histórica e ápice de sua realização. Para o filósofo, portanto, seriamos instrumentos inconscientes do Mundo das Idéias.Contestado por Marx, para o qual o conhecimento, ou o processo deste, seguia um ciclo do concreto caótico para abstrações e uma volta para o mundo, mas agora não como uma representação caótica do todo, mas como um concreto pensado, vê-se que  Hegel partira da segunda etapa e por isto caíra na ilusão de que o mundo era nada mais que a materialização da idéia, nossas obras e vidas o modo como a razão se apresentava aos nossos olhos.Posto isto voltamos ao ponto de partida, ao nosso paradigma, o modo como vemos e tomamos consciência de nosso mundo, os custos e benefícios, e desnecessário dizer, imprescindíveis para a compreensão e a vida. Os benefícios já foram de certo modo, explicitados. Na verdade são intrínsecos a nossa existência, queira ou não. Mas e os custos?Aqui cabe duas explicações, a primeira como se dá sua formação. A  segunda, a constatação de como entende-lá traz de certa maneira uma libertação. Libertação no sentido de que se sabermos o que nos determina, o que nos faz pensar de um modo particular, para podermos entender os nossos pensamentos e nossa existência.E passemos ao primeiro ponto. Com o nosso surgimento no mundo e, dependendo da época deste, adquirimos um sem numero de relações, relações estas independentes de nossa vontade. O conjunto destas relações , isto é, o modo como produzimos a nossa existência material é o que cria o nosso ser social. Ou, em outras palavras, a estrutura econômica, a qual depende do grau de evolução das forças produtivas é o fator determinante de nossa consciência política, social, religiosa ou, em resumo, a nossa ideologia, o modo que tomamos consciência do mundo, o nosso paradigma , o nosso "Espírito da Época". Que isto já tenha sido constatado por Marx e repetido a exaustão por diversos autores, é inegável.Mas, o que surpreende, e frustra, é o número imenso de quem nem faz idéia deste fato tão pueril. Pensam, assim como pensava um servo medieval, ou um patrício ou escravo romano, que o mundo sempre foi e será assim.  Tal fato nos acompanha, pelo menos na imensa maioria do assim chamado homem médio.Este, sem condições de entender os fatores determinantes do seu pensamento, em sua inconsciência, revolta-se contra situações particulares, cotidianas, quando deveria, se houvesse o entendimento, propor-se a pensar globalmente e executar comportamentos, atitudes e pensamentos que mudassem suas condições materiais.Deste desconhecimento  surge este homem médio "conformado", um ser a repetir inconscientemente, ou de modo automático, que o mundo é assim mesmo, repetindo os mesmos chavões que um escravo, um servo, ou qualquer ser repetiriam. E o faz sem conhecer o que em física se denomina força resultante, a soma de inúmeras forças que levam a uma direção e sentido.Do lado oposto, mas com as mesmas deficiências, há os que se rebelam contra a ordem estabelecida ou, o que é sinônimo, das relações de produção dominantes. Porém o fazem com os mesmos vícios dos primeiros, e daí com um desejo de mudanças, mas sem saberem exatamente quais. Tem a noção de que há alguma coisa errada, há a vaga idéia de que leis, relações, modos de agir não se adequam ao mundo atual, mas a deficiência de sua formação intelectual não lhes permite enxergar as contradições de todo o edifício ideológico em confronto com os seus alicerces. E disto também não fogem muitos pensadores, presos aos paradigmas que lhe formaram , incapazes de descartar todo o conhecimento adquirido, por mais que se desintegrem perante seus olhos(daí a constatação que as mudanças teóricas coincidem com as mudanças de geração).Mal sabem os primeiros, ou por conveniência não querem enxergar os segundos, que  o dinamismo do mundo, que os novos paradigmas que se impõem ante aos antigos, numa mudança constante e inexorável. Porém  ao tomarem tal comportamento perdem os benefícios do entendimento.  Engessam-se a um mundo ultrapassado e não enxergam e nem conseguem libertarem-se. Pois saber o que nos determina é de certo modo livrar-se deste comportamento irracional e desconexo pela pouca concatenação causal dos argumentos,  pensamentos e fatos.O mundo é vasto, e entende-lo é moderadamente difícil, mas quando se consegue, mudamos nossa vidas, nosso comportamento e concretamente o mundo. E isto somente só será objetivado quando entendermos os paradigmas que nos movem ou, como não é demais repetir,  entendendo, ou procurando entender os determinantes que nos fazem, que fazem outros serem o que somos e o que são. Fora isto, a mediocridade.