AS QUALIDADES DO VERDADEIRO PASTOR
Autor: Mario Lemos | Publicado: 2013-09-27T21:02:00-07:00




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TEXTO BASE:&nbsp;1 Tm 4.6-16

INTRODUÇÃO

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Na primeira seção deste capítulo, vemos
que Paulo descreve no (vs.1) a iminente apostasia dos últimos dias que
assolaria a igreja no decorrer dos anos, e que culminaria com o abandono da fé
de alguns, aparentemente cristãos, para seguirem a influência de espíritos
enganadores e a doutrinas de demônios.



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O apóstolo vai frisar no (vs.2)
que estes ensinamentos são inseridos na igreja através dos falsos mestres
hipócritas e mentirosos cuja consciência foi cauterizada. Em outras palavras,
uma consciência insensível ou afastada de Deus pelas influências malignas.



No (vs.3) Paulo salienta o falso ascetismo empregado pelos falsos
mestres entre os cristãos que “reflete a heresia gnóstica que considerava a
matéria intrinsecamente má, e que encontrava expressão especifica na
recomendação de se evitar o casamento e de se abster de alguns tipos de
alimento”.1



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em contraste, o apóstolo refuta este
falso ensino em 3 proposições:



“(a) Que a intenção de Deus na criação não é negar essas coisas aos
homens, mas concedê-las. Elas devem ser recebidas&nbsp;com ações de graças.&nbsp;Isto
é verdadeiro para todos os homens, mas é aplicado aqui especificamente àqueles
que&nbsp;crêem e conhecem a verdade&nbsp;(vs.3b).



(b)&nbsp;Pois tudo o que Deus criou&nbsp;é bom. Isto é um
golpe na raiz da heresia (Mc 7.19; At 10.15).



(c) Que as coisas são legitimamente desfrutadas pelos cristãos quando
forem recebidas com ações de graças, e&nbsp;pela palavra de Deus e pela
oração, é santificado&nbsp;(vs.4-5)”.2&nbsp;&nbsp;



___________________________________________________________________



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;Depois de ter feito a descrição dos
falsos mestres e das falsas doutrinas a Timóteo e o seu dever de combatê-las (vs.6),
agora na segunda seção do capítulo 4 dos (vs.6-16), Paulo dá conselhos
ao jovem pastor acerca da sua vida pessoal e suas responsabilidades espirituais
como ministro de evangelho.



Ele orienta a Timóteo a “alimentar-se constantemente com as palavras da
Escritura e seu ensino fiel, evitando todos os mitos e falsas doutrinas (vs.6).
Disciplinar a si mesmo tendo em vista a piedade (vs.7-11).



Ordenar e ensinar com ousadia a verdade da palavra e ser um modelo
espiritual de virtude que todos pudessem seguir (vs.12). Ler e explicar
com fidelidade as escrituras em público (pelo dom que lhe fora dado)&nbsp;ênfase
acrescentada por mim&nbsp;(vs.13-14) e por fim, em sua própria vida,
progredir no assemelhar-se a Cristo (vs.15-16)”.3



NOTAS E COMENTÁRIOS BÍBLICOS UTILIZADOS:



1- Comentário bíblico NVI. Pág 2057.

2- Ibid.

3- John Macarthur. Com vergonha do evangelho, pág 22.





ESPLANÇÃO





1- A RESPONSABILIDADE DO PASTOR COM O
MINISTÉRIO&nbsp;(vs.6-7a).



a)&nbsp;A fidelidade no ensino da
boa doutrina&nbsp;(vs.6a).



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Vemos que após Paulo ter instruído a Timóteo
sobre a questão das falsas doutrinas que se infiltrariam na igreja através dos
falsos mestres, o apóstolo agora vai orientá-lo a despeito da responsabilidade
de&nbsp;transmitir essas instruções aos irmãos&nbsp;NVI.



Timóteo deveria pela fidelidade no ensino da boa doutrina advertir a
igreja sobre o perigo da falsa doutrina e o início da apostasia religiosa “que,
quanto ao seu desenvolvimento, ainda pertenciam ao futuro”.4



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; “A Palavra grega&nbsp;hupotithesthai,&nbsp;que
se traduziu&nbsp;Expondo estas coisas&nbsp;ARA,&nbsp;significa
aconselhar, assessorar, assinalar, sugerir”.5 “Literalmente colocar debaixo. Em
outras palavras, Timóteo semelhante a um construtor, deve servir de fundamento
para a fé daqueles cristãos Efésios”.6



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Como resultado disso, o jovem pastor provará
ser&nbsp;um bom ministro de Cristo. O substantivo&nbsp;ministro&nbsp;no
grego significa&nbsp;diakonos.&nbsp;Aqui não denota a função de diácono
como em (1Tm 3.8-12), mas sim a de&nbsp;ministro, ou de&nbsp;ministrar.



William Hendriksen diz que: “Um bom ministro é alguém que, com amorável
devoção à sua tarefa, ao seu povo e, acima de tudo, ao seu Deus, adverte contra
a apostasia da verdade, e mostra como se deve tratar o erro. Tal homem
realmente representa e pertence a Cristo Jesus”.7&nbsp;

b)&nbsp;A dedicação no estudo da
boa doutrina&nbsp;(vs.6b).



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;No texto alume, Paulo diz agora que
um&nbsp;bom ministro de Cristo Jesus&nbsp;se alimenta com as palavras
da fé e da boa doutrina. “O particípio presente sugere um processo
continuo”.8 Timóteo aqui é exortado por Paulo a continuar se alimentando
constantemente das verdades das escrituras, “(sendo que ele já vinha fazendo
isso desde a sua infância&nbsp;2&nbsp;Tm 3.15)”,9 se quisesse
manter-se como um pastor excelente.



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; As palavras da fé&nbsp;é uma referência geral a toda a
escritura. “São as palavras do evangelho que geram fé”.10 O termo “boa
doutrina&nbsp;indica a teologia que a escritura ensina”;11 e&nbsp;tens
seguido, enfatiza a obediência de Timóteo a palavra do Senhor Jesus numa
vida de estudo devocional disciplinada (2 Pe 3.18).



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; John Stott ressalta que: “Por trás do
ministério do ensino, jaz a disciplina do estudo feito em particular. Todos os
melhores mestres se mantém na condição de estudantes. Assim, antes de, com
eficácia, ter condições de ensinar a verdade a outras pessoas, é necessário que
primeiro nós mesmos tenhamos nos alimentado dela”.12



Um ministro que negligência o estudo de sua bíblia, e a doutrina baseada
nela, atrofia seus poderes pelo desuso”.13 “O bom ministro prega a palavra da
qual ele próprio se

alimente diariamente”.14



c)&nbsp;A rejeição das falsas doutrinas&nbsp;(vs.7a).



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Paulo, reconhecendo o perigo
constante que as falsas doutrinas representam para a igreja, alerta a Timóteo
para que ele&nbsp;rejeite as fábulas profanas e de velhas caducas.
Noutras palavras, Paulo está dizendo a Timóteo que ele não&nbsp;desperdice o
tempo discutindo idéias tolas nem mitos e lendas absurdas&nbsp;NBV.



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A expressão&nbsp;fábulas&nbsp;que
o apóstolo denúncia como um erro doutrinário, vem do termo grego&nbsp;mythos,
da qual se traduz a palavra&nbsp;mitos, que “são as estórias que as
velhas contam para as crianças”.15&nbsp;Profanas&nbsp;significa aquilo
que é mundano, o oposto do que é santo, “que convém somente&nbsp;velhas
caducas&nbsp;(um epíteto comum que indica algo adequado apenas para pessoas
sem instrução e nem sofisticação filosófica)”.16&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Não obstante, Paulo já havia mencionado
acerca deste assunto em (Tt 1.14&nbsp;e&nbsp;1Tm 1.4).&nbsp;Estas
fábulas e genealogias sem fim se referiam a “certos tipos de lendas sobre
personagens do AT que são encontradas em muitos textos judaicos apócrifos, que
mais tarde evoluiu para o gnosticismo, acerca das origens do mundo e das
incontáveis criaturas espirituais supostamente envolvidas na criação”.17







“Em&nbsp;contraste&nbsp;com a heresia contra a qual Paulo
adverte a Timóteo na seção do (4.1-5),&nbsp;heresia que tinha ampla
referência, ainda que não exclusivamente ao futuro, mas já faziam parte do
presente na igreja”.18 É a despeito disso que Paulo exorta a Timóteo a evitar
estas frivolidades que não tem valor algum na edificação do espírito.



2- A IMPORTÂNCIA DE UMA VIDA DEDICADA A DEUS (vs.7b-11).



a)&nbsp;A disciplina espiritual&nbsp;(vs.7b-8).



&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;Conforme vimos na seção anterior, Paulo
exorta a Timóteo acerca da sua responsabilidade para com o ministério,
orientando-o a ser fiel no ensino da boa doutrina, a ser diligente no estudo da
boa doutrina e, rejeitar discussões inúteis com base em&nbsp;histórias tolas
que se disfarçam de religião&nbsp;BLC&nbsp;(os mitos e fábulas
judaicas), para que agindo assim, ele continuasse a ser um bom ministro de
Cristo.



Agora, Paulo abarca o dever de Timóteo para com a sua vida pessoal, no
que se refere a manter uma disciplina espiritual usando uma ilustração como
exemplo. O apóstolo “desafia Timóteo a se dedicar à piedade com o mesmo afinco
que um atleta dedica-se a seu esporte”.19



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Timóteo não somente deve evitar
perder tempo discutindo sobre&nbsp;as fábulas profanas e de velhas caducas&nbsp;ARA,
mas principalmente, deve&nbsp;exercitar-se, pessoalmente na piedade&nbsp;ARA.
Noutras palavras, Timóteo deveria&nbsp;gastar seu tempo e sua energia na
prática de conservar-se espiritualmente apto&nbsp;NBV, ou&nbsp;progredir
na vida cristã fazendo sempre exercícios espirituais&nbsp;NTLH&nbsp;(vs.7b).



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;Como exemplo para Timóteo entender sua
premissa, Paulo usa uma “comparação entre o valor do exercício físico
(literalmente ginástica corporal) e o exercício para a vida piedosa”.20



&nbsp;Ou seja, aqui o apóstolo “está falando de ginástica e de um
ginásio de esportes. Sendo Jovem, Timóteo sabia da importância de praticar
exercícios para se ter uma boa saúde; ele sabia ainda que um treinamento seja
essencial para os atletas que pretendem competir nos jogos”.21 Além do mais,
estes jogos eram muito populares em toda a Grécia naquele tempo. &nbsp;



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Via de regra, Paulo diz que o exercício
físico tem algum proveito, é bom em certos aspectos. “A alimentação
disciplinada e o exercício são duas coisas indispensáveis para a saúde do
corpo”22 (vs.8a). &nbsp;



Entretanto,&nbsp;o exercício espiritual&nbsp;NBV&nbsp;é
útil em todos os sentidos. Todavia, Paulo não está dizendo que praticar um
exercício físico é errado, mas sim que, o benefício que o exercício físico
produz, por maior que seja em relação à recompensa espiritual de uma vida
dedicada a Deus é muito inferior.



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; “O primeiro tem a ver com o aqui e o
agora (vida presente&nbsp;NVI), promove a saúde, o vigor e a
beleza física. O segundo com o aqui e o agora, (promessa da vida presente&nbsp;NVI&nbsp;desfrutando
da comunhão com Cristo e das bênçãos provenientes do amor de Deus) e também,
abrange a vida eterna (promessa da vida futura&nbsp;NVI)” 23 (vs.8b).

___________________________________________________________________



Doravante a isso, ainda que o exercício físico seja relevante em partes,
contudo, viver uma vida espiritual piedosa e disciplinada é indelevelmente
promissor. “Pois esta afirmação do (vs.8b) sobre o proveito de uma vida
que glorifica a Deus certamente é&nbsp;fiel e digna de toda a aceitação&nbsp;ARC&nbsp;(vs.9)”.
24 &nbsp;&nbsp;&nbsp;



b)&nbsp;O serviço cristão&nbsp;(vs.10a).



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Apesar da fulgente declaração de Paulo no
(vs.9) acerca dos benefícios que temos de viver uma vida inteiramente
dedicada ao Senhor agora no presente, e depois no futuro, o apóstolo continua
afirmando que:



Para este fim, (ou, por causa desta palavra),&nbsp;que é fiel e digna de toda a
aceitação; de que somos participantes das bênçãos presentes e vindouras de
levarmos uma vida piedosa (vs.8b), é que nos motiva, por isso&nbsp;que
labutamos e nos esforçamos sobremodo, por quanto temos posto a nossa esperança
no Deus vivo.&nbsp;ARA &nbsp;



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Noutras palavras, Paulo estava
sintetizando o caráter e a importância do serviço cristão, encorajando Timóteo,
e querendo que ele entendesse o seguinte:



Se nós&nbsp;(Paulo,
Timóteo e os que se empenham no trabalho da evangelização)&nbsp;trabalhamos
duramente até a exaustão e lutamos muito,&nbsp;“(estas duas palavras
falam do esforço e cansaço tanto físico quanto mental em proclamar o
evangelho)”25&nbsp;é porque pomos a nossa esperança no Deus vivo&nbsp;BJ&nbsp;de&nbsp;que,
“os homens do mundo inteiro, quer judeus, quer gentios, ouçam o evangelho da
salvação e, melhor ainda, para que recebam e adquiram a vida eterna.&nbsp;É
essa vida, ou seja, a salvação que Deus prometeu no (vs.8b)”.26
&nbsp;&nbsp;&nbsp;



&nbsp;c)&nbsp;O objeto do serviço cristão&nbsp;(vs.10b).&nbsp;&nbsp;



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;Paulo indubitavelmente afirma que, o
objeto do serviço cristão, pelo qual nos devemos evangelizar é&nbsp;Deus,&nbsp;e&nbsp;o&nbsp;motivo&nbsp;da
evangelização é visar&nbsp;a salvação de todos os homens, especialmente dos
fiéis&nbsp;(gr.&nbsp;especialmente dos crentes) (vs.10b).&nbsp;ARA&nbsp;Nesta
passagem, Paulo não se refere à salvação no âmbito universal, pois sabemos
pelas escrituras que a salvação é restrita somente aos eleitos, ou os que
crêem, e nem todos são eleitos e crêem, e muito menos vão crer no Senhor Jesus
como Deus e salvador.



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;Em suma, o que o texto diz é que&nbsp;Deus
é o salvador de todos os homens, ou seja, Deus é salvador de&nbsp;todos
os tipos de homens,&nbsp;homens de toda tribo, língua, raça e nação&nbsp;(Ap
5.9). A expressão&nbsp;especialmente os que crêem&nbsp;tem um duplo
significado. Indica que Deus é salvador de todos os homens no sentido que
anuncia a salvação a todos, mas que efetua a salvação somente aos crentes.



Enquanto Deus, por sua graça soberana, livra os cristãos da condenação e
do castigo do pecado porque os substituiu na cruz (2Cor 5.21), os não
cristãos também desfrutam de alguns benefícios terrenos provenientes da bondade
de Deus como parte da graça divina demonstrada a toda a humanidade (Sl 145.9)
“ao refrear o pecado (Rm 2.15)&nbsp;e o juízo (Rm 2.3-6).



Ao manter a ordem na sociedade por meio do governo (Rm 13.1-5),
ao capacitar o homem para que possa apreciar a beleza e a bondade (Sl 50.2)
e ao derramar bênçãos temporais sobre ele (At 14.15-17; 17.25), a
compaixão que Deus mostra a pecadores não regenerados que não o merecem (Lc
19.41-44)”27 entre outras coisas.



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;William hendriksen salienta que: “Nós que
temos a fé posta no Deus vivo, e nessa esperança não somos desapontados, pois
ele não é apenas um Deus bondoso que derrama bênçãos sobre todos os homens (Mt
5.45b), mas ele é, num sentido muito especial o salvador&nbsp;dos que
pela fé abraçam a ele e sua promessa, pois a esses ele comunica salvação,
vida eterna em toda sua plenitude (1.15)”.28



&nbsp;“Dessa forma, Paulo não está dizendo que Deus salva crentes muito
mais do que salva os demais; o apóstolo está simplesmente modificando a
afirmação ampla de que Deus é o salvador de todos os homens, acrescentando a
limitação de que ninguém é salvo, a menos que seja crente”. 29

___________________________________________________________________

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;E para concluir esta síntese, Paulo
termina dizendo a Timóteo para que ele&nbsp;ordene e ensine estas coisas&nbsp;(vs.11).&nbsp;ARA&nbsp;Timóteo
aqui “recebe a ordem para que ordene (ou continue ordenando, ou continue
ensinando&nbsp;estas coisas; ambos os verbos estão no imperativo
presente)”. 30



O que Timóteo deveria ordenar ou ensinar a igreja dos Efésios, tanto os
presbíteros como os cristãos em geral, é que, a&nbsp;apostasia havia chegado
através dos falsos mestres disfarçada de ascetismo religioso&nbsp;(algo
aparentemente edificante, mas que não tem valor algum diante de Deus) (vs.1-3),&nbsp;e
que este tipo de doutrina ofende a Deus e sua obra de criação&nbsp;(vs.4-5);



Que&nbsp;um bom ministro de Cristo Jesus é aquele que se alimenta das
palavras da fé e da boa doutrina e transmite aos outros&nbsp;(vs.6);
que eles deveriam rejeitar as&nbsp;fábulas profanas e de velhas caducas&nbsp;(vs.7a),&nbsp;exercitar-se
na piedade&nbsp;(vs.7b) e que o beneficio de uma vida dedicada ao Senhor
Jesus sobrepuja o resultado que o exercício físico produz (vs.8-10).
&nbsp;&nbsp;



3- A RESPONSABILIDADE DO PASTOR NA VIDA PESSOAL (vs.12-16).



a)&nbsp;A prática da palavra de Deus&nbsp;(vs.12a).



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; John Stott diz que: “Esta seção começa
com um enorme contraste entre o (vs.11-12),&nbsp;fazendo um resumo do
problema que Timóteo estava enfrentando por ser um líder jovem”.31 “No mundo
antigo uma pessoa entre 30 e 40 anos de idade era considerada jovem”.32&nbsp;
Timóteo deveria ter nesta época em que esta carta foi escrita a ele uns 35
anos.



Apesar de ter sido colocado numa posição de destaque preeminente como
representante apostólico de Paulo e líderes dos presbíteros nas igrejas de
Èfeso, todavia o seu ministério de&nbsp;ordenar e ensinar&nbsp;(vs.11)
corria sérios riscos de ser minado por sua juventude.



“O que era evidente pelos sinais de que o seu ministério estava sendo
rejeitado”,33 &nbsp;Talvez por vários membros das igrejas e, provavelmente, até
mesmo pelos próprios presbíteros das igrejas, sendo que um presbítero naquele
tempo geralmente era idoso ou de uma idade já madura, por volta dos 50 anos.



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em contraste vemos “Timóteo, um homem
muito mais jovem e, além do mais, uma pessoa muito reservada e tímida, exercendo
autoridade sobre quem era bem mais velho que ele”.34 Por isso, Paulo escreve a
Timóteo estas palavras de encorajamento:&nbsp;ninguém o despreze pelo fato
de você ser jovem&nbsp;(vs.12a).&nbsp;NVI&nbsp;Noutras
palavras: Que&nbsp;ninguém faça pouco caso de você.&nbsp;NBV



Mediante a proposição exposta, nos vem me mente uma pergunta: Como
então, os líderes cristãos que são jovens, devem reagir numa situação como
essa, para que não sejam desprezados e o seu ministério não seja rejeitado?

___________________________________________________________________



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Timóteo deveria alcançar o respeito dos
outros não se vangloriando de sua credencial, pelo contrário, ele deve
portar-se como “um homem de sábio conselho, consagrado e de sabedoria prática.
O respeito pelo homem equivale a respeito por seu oficio”.35&nbsp; As pessoas
não desprezariam Timóteo por sua juventude se vissem nele um exemplo para
seguir (1Cor 11.1).

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; “De uma forma crescente, Timóteo deveria ser um
modelo para os cristãos pautarem suas vidas em 5 aspectos de acordo com o (vs.12b):



(1) NA PALAVRA – que é a conversação pessoal.



(2) NO PROCEDIMENTO – nas ações, costumes, hábitos e em como tratar as
pessoas.



(3) NO AMOR – que é o profundo apego pessoal a seus irmãos e uma genuína
preocupação para com o seu próximo (inclusive os inimigos), buscando sempre a
promoção do bem estar de todos.



(4) NA FÉ – que é o exercício desse dom de Deus, que é a raiz da qual
brota o amor. Provavelmente aqui o amor indique a relação horizontal; e a fé a
relação vertical.



(5) NA PUREZA – que é completa conformidade de pensamento e ato com a
lei moral de Deus”.36



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; John Macarthur afirma que: “A vida
exemplar de Timóteo nessas áreas compensaria as desvantagens de sua
juventude”.37



b)&nbsp;O reconhecimento da autoridade&nbsp;(vs.13).



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Paulo aqui dá a seguinte instrução
a Timóteo:&nbsp;Até a minha chegada, dedique-se à leitura pública das
escrituras, a exortação e ao ensino&nbsp;(vs.13).&nbsp;NVI&nbsp;A
expressão&nbsp;até a minha chegada&nbsp;está interligada com (3.14:
esperando ir ver-te em breve).



Esta passagem nos dá a entender que Paulo poderia estar dizendo que
talvez quando e se ele voltasse a Éfeso, ele daria novas instruções a Timóteo.
Quem sabe o apóstolo “tivesse em mente outra missão na qual Timóteo então
pudesse ser enviado”.38&nbsp;



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Durante a ausência de Paulo em Éfeso,
Timóteo “recebe instruções acerca do seu dever em relação ao culto público em
toda a Éfeso. Ele deve providenciar para que em todas as igrejas 3 elementos
indispensáveis fizessem parte do culto:



(1)&nbsp;a leitura pública das escrituras –&nbsp;como se fazia na
sinagoga em voz alta (Lc 4.16; At 13.15; 2Cor 3.4; porém, não somente a
leitura do AT, mas adicionando as porções do NT em desenvolvimento,&nbsp;Cl
4.16; 1Ts 5.27).



(2)&nbsp;a exortação&nbsp;-&nbsp;Como já era costume nas
sinagogas fazer uma exposição do texto depois da sua leitura. “os chefes da
sinagoga (judaica) mandaram dizer-lhes: Irmãos, se tendes alguma palavra de
exortação para o povo, dizei-a!”39

Daí a pessoa se levantava, como exemplo disso temos Paulo, que
aproveitava a oportunidade e evangelizava. Isso inclui também advertência (por
exemplo, contra o erro em doutrina moral), conselho e encorajamento”.40



(3)&nbsp;o ensino –&nbsp;é instruir, é educar as pessoas, (no
caso aqui os cristãos) no profundo conhecimento da palavra de Deus. Uma das
qualificações do bom ministro é ser apto para ensinar e estar sempre apto para
aprender. William barclay enfatiza que: “Aquele que deseja ensinar deve estar
continuamente aprendendo. Não é certo que quando alguém chega a ser mestre
deixa de aprender”. 41



&nbsp;Hans Burki diz que: “Quem&nbsp;ensina, expõe os desígnios
de Deus e evidencia as dádivas e os deveres deles decorrentes; interpela o
entendimento e convida para o cumprimento em obediência”.42&nbsp;



c)&nbsp;O exercício do dom&nbsp;(vs.14).

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Embora não saibamos qual seja
especificamente o dom que Timóteo havia recebido por uma mensagem profética com
a imposição de mãos de um grupo de presbíteros, juntamente com Paulo.



Indubitavelmente, o jovem pastor se recorda através das palavras de
Paulo do momento da sua ordenação que não deve&nbsp;negligenciar, ou,
não deve&nbsp;descuidar-se&nbsp;jamais desse dom, que é uma capacidade
espiritual que lhe dada por Deus pelo Espírito, cujo propósito era o serviço
cristão.



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Todavia, este dom foi dado a
Timóteo&nbsp;por mensagem profética&nbsp;NVI&nbsp;(vs.14b).
“Com toda probabilidade, este fato ocorreu em Listra na segunda viagem
Missionária de Paulo. Foi então que Timóteo,&nbsp;com imposição de mãos dos
presbíteros&nbsp;e pela operação do Espírito Santo, foi dotado com esse
dom”,43 e orientado sobre como usá-lo, e a responsabilidade que deveria ter
daqui para frente.



e)&nbsp;A condição do progresso&nbsp;(vs.15).



&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;Depois de exortar a Timóteo para
que fosse um exemplo aos cristãos (vs.12), para que ele se dedicasse à
leitura pública das escrituras, a exortação e ao ensino (vs.13), que ele
não negligenciasse o seu chamado divino, o dom e o comissionamento (vs.14),
Paulo prossegue mostrando a chave para Timóteo progredir. Ele precisa ter dedicação
e ser perseverante.



O apóstolo diz:&nbsp;Medita nestas coisas, e nelas sê diligente, para
que o teu progresso a todos seja manifesto.&nbsp;ARA



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; “Meditar dá a idéia de examinar em
profundidade, dedicar-se inteiramente a algo”.44 “A segunda dessas duas
exortações:&nbsp;sê diligente&nbsp;significa, literalmente, esteja
nelas, ou seja, totalmente tomado por elas, dedicando-se a elas com todo o
coração e alma”.45 &nbsp;



“A vida e o ministério de Timóteo deveriam absorver suas energias e
esforços e controlar toda a sua vida”.46 Como resultado, Timóteo iria obter
progresso, e este progresso seria visto e contemplado por todos.



f)&nbsp;A firmeza na vida cristã&nbsp;(vs.16).





&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;Timóteo agora tem de se dedicar a duas coisas
de vital importância.&nbsp; Primeiro ele tem de dedicar-se em cuidar da&nbsp;sua
própria vida, no que tange o seu caráter e suas atitudes diante de Deus e
dos homens. E segundo, ele deve cuidar ou dedicar-se a&nbsp;doutrina&nbsp;(vs.16a),
ou seja, ao ensino dela. Deve existir um equilíbrio entre ambas as partes, não
se dedicando a uma mais do que a outra.



“Agindo assim, Paulo conclui –&nbsp;você salvará tanto a ti mesmo,&nbsp;Timóteo
deveria perseverar e permanecer&nbsp;firme, constante e sempre abundante na
obra do Senhor&nbsp;(1Cor 15.57) e na presença de Deus, só assim ele
se salvaria e demonstraria através destes atributos a genuína conversão. E&nbsp;quanto
aos que te ouvem&nbsp;(vs.16b)”.47&nbsp;NVI



Embora a salvação pertença ao Senhor, só ele salva por meio de Cristo,
no entanto, Deus se agrada em realizar o plano da salvação utilizando
instrumentos humanos. Se Timóteo permanecer firme no Senhor Jesus, ele
continuaria a ser um instrumento usado por Deus para levar o Evangelho da
salvação, que culminaria com a salvação de alguns que o ouvissem.




&nbsp;