CÂNON HEBRAICO - Testemunho Histórico
Autor: Guedes | Publicado: 2011-02-03T08:36:00-08:00

A&nbsp;referência mais antiga&nbsp;que veio até nós,&nbsp;às três divisões principais das Escrituras Hebraicas, se acha no Prólogo do livro apócrifo Eclesiástico, composto aproximadamente em&nbsp;190 a.C., em hebraico, por Jesus ben Siraque. 0 Prólogo mesmo foi composto pelo neto do autor, que traduziu a obra inteira para o grego. No Prólogo (datado de&nbsp;130 a.C.) lemos: "Pela Lei, pelos Profetas e por outros escritores que os sucederam, recebemos inúmeros ensinamentos importantes e cheios de sabedoria, que tornam Israel digno de louvores pela sua doutrina e sabedoria, pois não somente estes autores deveriam ter sido muito esclarecidos, mas os próprios estranhos podem tomar-se, graças a eles, muito hábeis em falar e escrever. É assim que, após entregar-se particularmente ao estudo atento da Lei, dos Profetas e dos outros Escritos, transmitidos por nossos antepassados, também meu avô quis escrever algo instrutivo e cheio de sabedoria. ... Em segundo lugar, chegamos a Josefo de Jerusalém (37-95 d.C.). ... No seu livro Contra Apião 1:8 diz: ‘Não temos dezenas de milhares de livros, em desarmonia e conflitos, mas apenas vinte e dois, contendo o registro de toda a história, que, conforme se crê com justiça, são divinos’. Depois de fazer alusão aos cinco livros de Moisés, treze livros dos Profetas, e os demais livros (que "abrangem hinos a Deus e conselhos pelos quais os homens podem pautar suas vidas), faz esta declaração significante: ‘Desde Artaxerxes (sucessor de Xerxes) até nossos dias, tudo tem sido registrado, mas não tem sido considerado digno de tanto crédito quanto aquilo que precedeu a esta época, sendo que a exata sucessão dos Profetas cessou. Mas a fé que depositamos em nossos próprios escritos é percebida através de nossa conduta; pois apesar de ter-se passado tanto tempo, ninguém jamais ousou acrescentar coisa alguma a eles, nem tirar deles coisa alguma, nem alterar neles qualquer coisa que seja’.&nbsp;Nota-se três característicos importantes nesta declaração:1) Josefo inclui as mesmas três divisões das Escrituras Hebraicas que há no TM (embora restringe o terceiro grupo a "hinos" e hokhmah), e limita o número de livros canônicos nestas três divisões em vinte e dois.2) Nenhum outro escrito canônico foi composto desde o reinado de Artaxerxes (464-424 a.C.), desde a época de Malaquias.3) Nenhuma outra matéria foi jamais incluída nos vinte e dois livros canônicos no decurso dos séculos do ínterim ( desde&nbsp;424 a.C. até 90 d.C.). Os altos críticos racionalistas negam enfaticamente estes últimos dois pontos, mas devem confrontar-se com o testemunho dum autor tão antigo como Josefo, e explicar como é que o conhecimento da data, alegadamente posterior a Malaquias, de porções bíblicas tão grandes como Daniel, Eclesiastes, Cantares e muitos Salmos, pudesse ter fugido ao conhecimento deste judeu tão ilustrado do primeiro século d.C. É verdade que Josefo também faz menção de matéria apócrifa, (1 Esdras e 1 Mac. 4); mas, tendo em vista a declaração citada acima, é claro que considerava estes livros como Informações históricas, e não os considerou como sendo divinamente inspirados.A evidência bíblica também testemunha para um Velho Testamento completo no tempo de Jesus. Dos Evangelhos nós vemos que Jesus fala da Sagrada Escritura como&nbsp;&nbsp;completa. Depois de Sua ressurreição Jesus disse aos Seus discípulos: “São estas as palavras que eu vos falei, estando ainda convosco: importava se cumprisse tudo o que de mim está escrito na Lei de Moisés, nos Profetas e nos Salmos” (Lc.24:44). A lei, os profetas, e os escritos formam a divisão tripla da Sagrada Escritura do Velho Testamento. Jesus testemunha a sua autenticidade. Portanto, temos fortes testemunhos tanto Judaicos quanto neotestamentário de um corpo completo de literatura.Rev. Ivan Pereira Guedes