Autor: Prof. Alberto Valter | Publicado: 2015-02-23T05:27:00-08:00



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Por Michel Aires de Souza

Em seu texto de 1920, “O mal-estar na civilização”,
 Freud&nbsp; chegou a conclusão que o indivíduo não pode ser feliz na 
civilização moderna. Mesmo com todo progresso técnico e cientifico o 
homem não se tornou mais feliz. Ao refletir sobre o propósito da vida, 
ele diagnosticou que o objetivo da civilização não é a felicidade, mas é
 a renúncia a ela.&nbsp;&nbsp;&nbsp; A vida do indivíduo é a busca constante pela 
realização da satisfação do prazer, mas esta&nbsp; satisfação é impossível de
 realizar num mundo carente e escasso de recursos.&nbsp; O mundo é hostil as 
necessidades humanas, para tudo que é bom e prazeroso exigem-se 
trabalhos penosos e sofrimentos.&nbsp;
 A manutenção da&nbsp; civilização exige que os individuos trabalhem. Mas os 
homens não são amantes do trabalho e os argumentos não tem valia nenhuma
 contra&nbsp;suas paixões.&nbsp; Assim, é somente através da repressão social que os indivíduos são obrigados a trabalhar.&nbsp;&nbsp;

&nbsp;
 &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Na teoria da cultura freudiana, a sexualidade é a pedra 
fundamental na manutenção e reprodução da civilização. A civilização só 
pode existir porque os impulsos sexuais são canalizados para o trabalho,
 gerando todos os bens materiais e intelectuais da civilização.&nbsp; “A 
civilização está obedecendo às leis da necessidade econômica, visto que 
uma grande quantidade de energia psíquica que ela utiliza para seus 
próprios fins tem de ser retirada da sexualidade” (FREUD, 1969, p. 125).
 Em conseqüência disso, Freud
 atribuiu as doenças psíquicas de sua época a grande repressão que a 
civilização exerce sobre os impulsos sexuais. Essa insatisfação foi 
exigida num grau muito superior que o necessário. O processo 
civilizatório é marcado pela renúncia e pelo sentimento de insatisfação 
que os homens experimentam vivendo em sociedade.&nbsp; O resultado disso é o 
mal-estar na civilização. Este mal-estar é produzido pelo conflito 
irreconciliável entre as exigências pulsionais e as restrições da 
civilização.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
 Hoje em pleno século XXI podemos dizer que nossa época melhorou muito. A
 vida tornou-se um pouco mais digna; as taxas de crescimento da 
natalidade e o aumento da expectativa de vida demonstram a melhoria. A 
saúde e o saneamento básico já atingem a grande maioria da população 
mundial. O analfabetismo já não é um problema grave dos países 
subdesenvolvidos.&nbsp; Há uma maior tolerância à liberdade sexual. &nbsp;A 
população de hoje usufrui mais e melhor dos bens culturais. No entanto, o
 mal estar na civilização não desapareceu.&nbsp; Em nossa época, o mal-estar 
assume novas formas, ela estaria mais associada às condições econômicas e
 sociais que os indivíduos experimentam no mundo moderno. Nós, filhos da
 modernidade, somos espectadores de uma experiência que melhor se 
conceitua como fome, miséria, barbárie, guerras, desemprego, 
instabilidade econômica e social.&nbsp; Todos esses fatores geram a 
insegurança social no indivíduo e conseqüentemente são responsáveis 
pelas doenças psíquicas de nossa época.&nbsp; No atual estágio de nossa 
civilização não sabemos se nossas perspectivas serão realizadas. O mundo
 se torna cada vez mais racionalizado e o trabalho se torna cada vez 
mais dispensável.&nbsp; A racionalidade técnica cria cada vez mais domínio de
 objetos e instrumentos que acabam por mecanizar todas as estruturas 
sociais.&nbsp;&nbsp; O homem entendido como homo faber* 
está perdendo sua importância. Nós vivemos uma época de desemprego 
estrutural (desemprego causado pela mecanização das estruturas sócias). 
Esse desemprego atinge todos os países e torna inexorável o fim da 
sociedade do trabalho. O homem tem se tornado uma peça inútil na 
estrutura dos meios de produção. A possibilidade de uma mecanização 
completa em todas as esferas da vida social é uma possibilidade 
histórica. Esse fato deve abalar o narcisismo do homem.&nbsp; O indivíduo se 
vê sem ocupação e sem perspectivas. Ele perde sua identidade na medida 
em que perde sua ocupação. Ele torna-se um indivíduo à margem, mais um 
na massa de desempregados. É este mal-estar na civilização, que surge da
 preocupação, do medo e da insegurança que procuramos diagnosticar.&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
 Na época de Freud, o puritanismo, os tabus e a enorme rigidez contra os
 impulsos sexuais poderiam dar razões para se afirmar que o mal-estar 
surgisse das restrições à vida sexual. Contudo, vivemos em uma época 
onde a liberdade sexual é tolerada e até mesmo incentivada.&nbsp; A 
sexualidade perdeu sua importância como fator preponderante nas crises 
de ansiedade e de neuroses.&nbsp; No atual estágio do progresso humano, as 
restrições à sexualidade tornaram-se desnecessárias. Com o 
desenvolvimento técnico e cientifico, o uso das pulsões sexuais na 
criação dos bens culturais perdeu sua importância. O homem já não 
precisa mais sacrificar sua sexualidade em nome do progresso. Hoje a 
racionalidade atingiu todas as esferas da vida social. O progresso 
técnico atingiu tal amplitude que já não é mais necessário desviar as 
pulsões sexuais para o trabalho competitivo. Em um futuro próximo, não 
será mais preciso o uso das forças humanas na produção e reprodução dos 
bens culturais. As pulsões estariam livres da repressão imposta pelo 
trabalho social. Dessa forma, o mal-estar do indivíduo na civilização já
 não surge mais da insatisfação libidinal. Já não é mais de uma tensão 
física, sexual, que causa a ansiedade, mas é uma tensão psíquica, 
causada pela preocupação, pelo medo e pela insegurança causada por 
condições econômicas e sociais. Os estímulos externos causam todo tipo 
desajuste psíquico.&nbsp; É comum a experiência da melancolia, da depressão, 
do desânimo, do desinteresse pela vida, da baixa auto-estima e da 
sensação de inutilidade.&nbsp; As doenças que eram menos comuns na época de 
Freud se tornaram grandes problemas para psicólogos e psiquiatras, são 
os traumas de roubos e de seqüestros, a síndrome do pânico, a compulsão 
de consumo, a síndrome de perseguição, a misantropia e a depressão. 
Todas essas doenças são acompanhadas de crises de ansiedade. São doenças
 típicas de nossa época e que estão associadas ao mal-estar na 
civilização.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
 &nbsp;Segundo Mezan, “na época de Freud a sociedade era mais rigidamente 
patriarcal e com valores claramente identificáveis, nossa época 
tornou-se mais relativista e fragmentária. Os ritmos de mudança na 
sociedade contemporânea se tornaram alucinantes, deixando os indivíduos 
desorientados e pressionados pelas exigências do dia-a-dia”. (MEZAN, 
2000, p. 208).
 Se na época de Freud os valores eram bem estabelecidos, em nossa época 
não há mais valores ou rumos pré-estabelecidos a serem seguidos. A 
família como formadora da individualidade se fragmentou. Os laços 
familiares se tornaram frágeis por causa das exigências do mundo 
exterior. A família não constitui mais um núcleo fixo de produção da 
subjetividade. Todos os indivíduos devem trabalhar se querem viver. A 
criança não tem mais o convívio do pai. O pai deixou de ser um parâmetro
 ou modelo a ser seguido. Não há mais parâmetros ou padrões definidos A 
Tv, a escola e as instituições sociais ensinam os modelos, &nbsp;as formas de
 ser, de pensar, de agir e de valorizar. O indivíduo moderno está 
desamparado e desorientado. Seu modelo é o patrão, o playboy rico, o 
traficante do bairro ou o artista de novela.&nbsp; O distanciamento da 
autoridade paterna causou ao indivíduo o desnorteamento e a insegurança 
frente ao mundo exterior.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
 &nbsp;&nbsp; O mal-estar na civilização é a condição existencial do homem 
moderno, é o destino que todos temos de compartilhar. O simples fato de o
 indivíduo viver no mundo contemporâneo já é o requisito para se viver 
ansioso. A sociedade industrial, a competitividade, o consumo 
desenfreado, o desemprego, a violência, a dinâmica das transformações 
sociais e dos valores, a adaptação do indivíduo às exigências da vida 
são os principais fatores que produzem o mal-estar na civilização.&nbsp;

Bibliografia

FREUD, S. O mal-estar na civilização. Rio de Janeiro, Imago,&nbsp;&nbsp; Edições Standard, Tomo&nbsp; XXI ,1969.

&nbsp;MEZAN, Renato . O Mal-Estar na Modernidade. Revista Veja, São Paulo, p. 68 – 70, 26 dez. 2000.