Ísis
Autor: Fernando Figueira - Past Master | Publicado: 2012-11-11T10:57:00-02:00




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Ísis (em egípcio: Auset) foi uma deusa da mitologia egípcia, cuja adoração se estendeu por todas as
partes do mundo greco-romano. Foi cultuada como modelo da mãe e da esposa
ideais, protetora da natureza
e da magia. Era a amiga
dos escravos, pescadores, artesãos,
oprimidos, assim como a que escutava as preces dos opulentos, das donzelas,
aristocratas e governantes. Ísis é a deusa da maternidade e da fertilidade.


Os primeiros registros escritos acerca de sua adoração surgem pouco depois
de 2500 a.C., durante
a V dinastia egípcia. A deusa Ísis, mãe de Horus, foi a primeira filha de Geb, o deus da Terra, e de Nut, a deusa do Firmamento, e nasceu no
quarto dia intercalar. Durante algum tempo Ísis e Hator ostentaram a mesma cobertura para a
cabeça. Em mitos posteriores sobre Ísis, ela teve um irmão, Osíris, que veio a
tornar-se seu marido, tendo se afirmado que ela havia concebido Horus. Ísis contribuiu para a ressurreição
de Osiris quando ele foi assassinado por Seth. As suas habilidades mágicas
devolveram a vida a Osíris após ela ter reunido as diferentes partes do corpo
dele que tinham sido despedaçadas e espalhadas sobre a Terra por Seth.&nbsp; Este mito veio a tornar-se muito importante
nas crenças religiosas egípcias.


Ísis também foi conhecida como a deusa da simplicidade,
protetora dos mortos e deusa das crianças de quem "todos os começos"
surgiram, e foi a Senhora dos eventos mágicos e da natureza. Em mitos
posteriores, os antigos egípcios acreditaram que as cheias anuais do rio Nilo ocorriam
por causa das suas lágrimas de tristeza pela morte de seu marido, Osíris. Esse
evento, da morte de Osíris e seu renascimento, foi revivido anualmente em
rituais. Consequentemente, a adoração a Ísis estendeu-se a todas as partes do
mundo greco-romano, perdurando até à supressão do paganismo na Era Cristã.


&nbsp;Origem
do nome



Ísis alada (pintura mural, c. 1360 a.C.).


A pronúncia do nome desta deidade é uma corruptela do mesmo na língua grega antiga onde se modificou o nome egípcio original
pela adição de um "-s" no final devido às normas gramaticais do
antigo grego.


O nome egípcio foi grafado como ỉs.t ou ȝs.t com o significado de '(Ela de o) Trono'.
A sua pronúncia correta
em antigo egípcio é incerta, entretanto, uma vez que o antigo sistema de escrita usualmente não previa as vogais. Com base em estudos recentes que
nos oferecem aproximações com base em linguagens contemporâneas e na evidência
da língua copta, a
pronúncia reconstruida de seu nome é *ˈʔuː.sat (O nome de Osiris, "Usir" ou
"Wsir" também se inicia com o glifo para trono ʔs ('-s').). O nome sobreviveu
nos dialetos coptas como Ēse ou Ēsi, assim como em palavras
compostas sobreviventes em nomes de pessoas posteriormente, como por exemplo 'Har-si-Ese',
literalmente 'Hórus, filho de Ísis'.


Por conveniência, Egiptólogos
arbitrariamente decidiram pronunciar o seu nome como 'ee-set'. Por vezes também
podem dizer 'ee-sa' porque o 't' final em seu nome foi um sufixo feminino, que é sabido ter sido
buscado à fala durante as
últimas etapas da língua egípcia.


Literalmente, o seu nome significa "ela do trono". A sua
cobertura original para a cabeça foi um trono. Como personificação do trono,
ela foi uma representação importante do poder do faraó, assim como o faraó foi
representado como seu filho, que se sentou no trono que ela forneceu. O seu
culto foi popular em todas as partes do Egito, mas os santuários mais
importantes eram em Guizé
e em Behbeit El-Hagar, no Delta
do Nilo, no Baixo
Egito.



História


As origens do seu culto são incertas,
mas acredita-se ser oriundo do delta do Nilo. Entretanto, ao contrário de
outras divindades egípcias, não teve desse culto centralizado em nenhum ponto
específico ao longo da história da sua adoração. Isto pode ser devido à
ascensão tardia de seu culto. As primeiras referências a Ísis remontam à V dinastia egípcia, período em que são encontradas as
primeiras inscrições literárias a seu respeito, embora o culto apenas venha a
ter tido proeminência ao final da história do antigo Egipto, quando se iniciou
a absorção dos cultos de muitas outras deusas com centros de culto firmemente
estabelecidos. Isto ocorreu quando o culto de Osíris se destacou e ela teve um
papel importante nessa crença. Eventualmente, o seu culto difundiu-se além das
fronteiras do Egito.


Durante os séculos de formação do cristianismo, a
religião de Ísis obteve conversos de todas as partes do Império Romano. Na
própria península Itálica, a fé nesta deusa egípcia era uma força
dominante. Em Pompéia,
as evidências arqueológicas
revelam que Ísis desempenhava um papel importante. Em Roma, templos e obeliscos foram erguidos em
sua homenagem. Na Grécia
Antiga, os tradicionais centros de culto em Delos, Delfos e Elêusis foram
retomados por seguidores de Ísis, e isto ocorreu no norte da Grécia e também em
Atenas. Portos de
Ísis podiam ser encontrados no mar Arábico e no mar Negro. As
inscrições mostram que possuía seguidores na Gália, na Espanha, na Panónia, na Alemanha, na Arábia Saudita, na Ásia Menor, em Portugal, na Irlanda e muitos
santuários mesmo na Grã-Bretanha.
&nbsp;Ísis representa o amor ,a magia e
os misterios da região.



Templos



Templo de Ísis, Filas.



Templo de Ísis, Roma.



Templo de Ísis, Pompéia.


A maioria das divindades egípcias surgiu pela primeira vez como cultos
muito localizados e em toda a sua história mantiveram
os seus centros locais de culto, com a maioria das capitais e cidades sendo
amplamente conhecidas como lar dessas divindades. Ísis foi, em sua origem, uma
divindade independente e popular estabelecida em tempos pré-dinásticos,
anteriormente a 3100 a.C., em Sebennytos
no delta do Nilo.


No Egito, existiram três grandes templos em homenagem a Ísis:



 
em Behbeit el-Hagar, no delta do Nilo,
     atualmente em ruínas;

 
em Dendara, no Alto Egito, onde existe um
     santuário a Hathor
     parcialmente preservado;

 
em Filas.




Na ilha de Filas, no Alto
Nilo, o culto a Ísis e Osíris persistiu até ao século VI, ou seja,
muito tempo após a ascensão do Cristianismo e a
subseqüente supressão do paganismo.
O decreto de Teodósio (c. de 380)
determinando a destruição de todos os templos pagãos, não foi aplicada em Filas
até ao governo de Justiniano
I. Essa tolerância foi devido a um antigo tratado celebrado entre os
Blemyes-Nobadae e Diocleciano.
Todos os anos, eles visitavam Elefantina
e, em determinados períodos levavam a imagem de Ísis rio acima para a terra dos
Blemyes para fins divinatórios, devolvendo-a em seguida. Justiniano enviou Narses para destruir os santuários,
prender os sacerdotes e arrestar as imagens sagradas para Constantinopla.
Filas foi o último dos antigos templos egípcios a ser fechado.


Eventualmente templos a Ísis começou a se difundir além das fronteiras do
Egito. Em muitos locais, em especial em Biblos, o seu culto assumiu o lugar da deusa semita Astarte,
aparentemente pela semelhança entre os seus nomes e atributos. À época do helenismo, devido
aos seus atributos de protetora e mãe, assim como ao seu aspecto luxurioso,
adquirido quando ela incorporou alguns dos aspectos de Hathor, ela tornou-se padroeira dos marinheiros, que
difundiram o seu culto graças aos navios mercantes que circulavam no mar
Mediterrâneo.


Através do mundo greco-romano,
Ísis tornou-se um dos mais significativos mistérios, e muitos autores clássicos fazem referência, em
suas obras, aos seus templos, cultos e rituais. Templos em sua homenagem foram
erguidos na Grécia e em Roma, tendo sido colocado a descoberto um
bem preservado exemplar em Pompéia.


Da mesma forma, a deusa árabe "Al-Ozza" ou "Al-Uzza"
(em árabe, العُزّى - al ȝozza), cujo nome é semelhante ao de Ísis, acredita-se
que seja uma manifestação sua. Isso, porém, é entendido apenas com base na
semelhança entre os nomes.



Iconografia



Associações



Por causa desta associação entre
nós e poder mágico, um símbolo de Ísis foi o "tiet" ou tyet (com o significado de
"bem-estar"/"vida"), também denominado como "Laço de
Ísis", "Fivela de Ísis" ou "Sangue" de Ísis. Em muitos aspectos,
o "tiet" se assemelha a uma cruz Ankh, exceto que os seus braços apontam
para baixo e, quando usado como tal, parece representar a idéia de vida eterna ou ressurreição. O
significado de "Sangue de Ísis" é mais obscuro, mas o "tiet"
muitas vezes foi usado como um amuleto
funerário, confeccionado em madeira,
pedra ou vidro, na cor vermelha, embora isso possa
ser apenas uma simples descrição dos materiais utilizados.


A estrela Spica ("Alpha
Virginis") e a constelação que
modernamente corresponde aproximadamente à de Virgo, surge no firmamento acima do horizonte em uma
época do ano associada à colheita de trigo e grãos e, desse modo, ficou
associada a divindades da fertilidade,
como Hathor. Ísis viria a ser associada a esses astros devido à posterior fusão
de seus atributos com os de Hathor.


Ísis também assimilou atributos de Sopdet, personificação da estrela Sirius, uma vez que este astro, ascendendo
no horizonte um pouco antes da cheia do rio Nilo, foi
interpretado como uma fonte de fertilidade, como Hathor o havia sido também.
Sopdet manteve um elemento de identidade distinto: uma vez que Sirius era
visivelmente uma estrela, ou seja, não vivia no submundo, o que poderia ter
conflitado com a representação de Ísis como esposa de Osíris, senhor do
submundo.


Provavelmente devido à equiparação com as deusas Afrodite e Vênus, durante o
período greco-romano, a rosa foi usada em
seu culto. A procura de rosas por todo o império tornou a sua produção em uma
importante indústria.



&nbsp;Representações




Ísis com os atributos de Hathor (pintura mural).


Na arte, Ísis foi originalmente retratada como uma mulher com um vestido
longo e coroada com o hieróglifo
que significava "trono". Por vezes foi descrita como portadora de um lótus ("Nymphaea
caerulea"), ou como um sicômoro ("Ficus
sycomorus"). A faraó, Hatshepsut,
foi retratada em seu túmulo sendo amamentada por um sicômoro que tinha um seio.


Após ter assimilado muitos dos papéis da deusa Hathor, a cobertura de cabeça de Ísis
passa a ser a de Hathor: os cornos
de uma vaca, com o disco
solar inscrito entre eles. Às vezes, também foi representada como uma vaca, ou
uma cabeça de vaca. Normalmente, porém, era retratada com o seu filho pequeno,
Hórus (o faraó), com uma coroa
e um abutre.
Ocasionalmente, foi representada ou como um abutre pairando sobre o corpo de Osíris,
ou com o Osíris morto em seu colo enquanto por artes mágicas o trazia de volta
à vida.


Na maioria das vezes Ísis é retratada segurando apenas o símbolo Ankh com um pequeno grupo de
acompanhantes, mas no período final de sua história, as imagens mostram-na, por
vezes, com itens geralmente associados apenas a Hathor: o sistro sagrado e o colar símbolo de
fertilidade "menat". No
"The
Book of Coming Forth By Day" Ísis está representada de pé
sobre a proa da Barca Solar, com os braços estendidos.


A estrela "Sept" (Sirius)
está associada a Ísis. O surgimento dela no firmamento significava o advento de
um novo ano, e Ísis foi igualmente considerada a deusa do renascimento e da
reencarnação, e como protetora dos mortos. O Livro dos Mortos descreve um
ritual especial, para proteger os mortos, que permitia viajar em qualquer parte
do mundo subterrâneo. A maior parte dos títulos de Ísis tem relação com o seu
papel de deusa protetora dos mortos.



Mitologia


Quando visto como deificação da esposa do faraó em mitos tardios, o
proeminente papel de Ísis foi como assistente do faraó morto. Desse modo, ela
ganhou uma associação funerária, com o seu nome a aparecer mais de oitenta
vezes nos chamados Textos das Pirâmides, afirmando-se que ela era a mãe das
quatro divindades que protegiam os vasos canopos,
nomeadamente a protetora da divindade do vaso do fígado, Imset. Esta associação com a esposa do faraó também trouxe a
ideia de que Ísis era considerada a esposa de Hórus (outrora
visto como seu filho), que era protetor e, posteriormente, a deificação do
faraó. À época do Médio
Império, da XI dinastia egípcia até à XV dinastia egípcia, entre 2040 e 1640 a.C., à medida que os textos funerários
começam a ser utilizados por maior número de membros da sociedade egípcia, além
da família real, cresce também o seu papel de proteger os nobres e até mesmo os
plebeus.


À época do Novo
Império, a XVIII, a XIX e a XX dinastias, entre 1570 e 1070 a.C., Ísis adquiriu proeminência como a
mãe e protetora do faraó. Durante este período, ela é descrita como amamentando
o faraó e é frequentemente assim representada.


&nbsp;Irmã-esposa
de Osíris



Possível representação de Ísis lamentando a perda
de Osíris (terracota, XVIII dinastia egípcia, Museu do Louvre, Paris).


No Império
Antigo, da III à VI dinastia egípcia, entre 2686 a.C. e 2134 a.C., os panteões das cidades egípcias
variaram de região para região. Durante a V dinastia, Ísis pertenceu à Enéade da cidade de
Heliópolis.
Acreditava-se então que ela era filha de Nut e Geb, e irmã de Osíris, Néftis e Seth. As duas irmãs, Ísis e Néftis, muitas
vezes eram representadas nos sarcófagos com
grandes asas esticadas, como protetoras contra a maldade. Como
deidade funerária, Ísis foi associada a Osíris, senhor do submundo (Duat), e foi considerada sua esposa.


A mitologia tardia
(ultimamente em resultado da substituição de um outro deus do submundo, Anúbis, quando o
culto de Osíris ganhou mais importância) fala-nos do nascimento de Anúbis. A
narrativa descreve que, como Seth negava um filho a Néftis, esta então
disfarçou-se como Ísis, muito mais atraente, para seduzi-lo. O plano falhou,
mas Osíris passou a achar Néftis muito atraente, pensando que ela era Ísis.
Eles copularam, o que resultou no "nascimento" de Anúbis.
Em outra narrativa, Néftis deliberadamente assumiu a forma de Ísis, a fim de
enganar Osíris e assim obter dele a paternidade de seu filho. Com medo das
represálias de Seth, Néftis persuadiu Ísis a adoptar Anubis, de modo a que a
criança não viesse a ser descoberta e morta. Essa narrativa explica tanto
porque Anúbis é visto como uma divindade do submundo (uma vez que se torna
filho de Osíris), quanto porque não poderia herdar a posição de Osíris (uma vez
que não era um herdeiro legítimo), preservando posição de Osíris como Senhor do
submundo. Deve ser lembrado, no entanto, que este novo mito foi apenas uma
criação posterior do culto de Osíris que queria retratar Seth em um papel de
maldade, como inimigo de Osíris.


Em outro mito de Osíris, Seth preparou um banquete para Osíris apresentando
uma bela caixa e declarando que, quem coubesse perfeitamente nela, poderia
ficar com ela como um presente. Ora, Seth havia medido Osíris enquanto este
dormia, certificando-se assim que este era o único a caber perfeitamente na
caixa. Após vários dos presentes terem tentado encaixar-se nela, chegou a vez
de Osíris, que a preencheu perfeitamente. Seth então fechou a tampa da caixa,
transformando-a num caixão para Osíris. Em seguida, Seth afundou a caixa
fechada com Osíris nas águas do rio Nilo, que a levaram para muito longe. Assim
que soube do ocorrido, Ísis foi procurar a caixa, para Osíris pudesse ter um
enterro apropriado. Foi encontrá-la na longínqua Biblos, cidade na costa da Fenícia, e trouxe-a
de volta ao Egito, ocultando-a em um pântano.
Entretanto, naquela noite Seth foi à caça, vindo a
encontrar a caixa oculta. Enfurecido, Seth retalhou o corpo de Osíris em
catorze pedaços, e os espalhou por todo o Egito, para se certificar de Ísis
jamais poderia encontrá-los e dar assim um enterro adequado a Osíris. Ísis e
Néftis, sua irmã, dedicaram-se então à busca dos pedaços, tendo conseguido encontrar
apenas treze. Um peixe havia
engolido o último, o pénis,
que Ísis refez utilizando magia.
Desse modo, com todas as partes reunidas do corpo morto de Osíris, ela pode
conceber Hórus. O número de
partes do corpo de Osíris é descrito de forma variável nas paredes de diversos
templos, entre catorze e dezesseis e, ocasionalmente, em quarenta e duas, uma
para cada nomo ou distrito.


&nbsp;Mãe de Hórus



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Ísis amamentando Hórus (Museu do Louvre).



Ísis amamentando Hórus, com a cobertura de Háthor.


Através da fusão de seus atributos com os de Hathor, Ísis tornou-se a mãe de Hórus, mais do que
sua esposa, e isto, quando as crenças acerca de Ra absorveram Atum em Atum-Ra,
sendo ainda necessário ter-se em conta que Ísis integrou a Enéade, como a
esposa de Osíris. É
necessário explicar, entretanto, como é que Osíris que (como Senhor da Morte)
estava morto, pode ser considerado pai de Hórus, que não era considerado morto.
Este conflito nas narrativas conduziu à evolução da ideia de que Osíris
necessitava de ser ressuscitado e posteriormente, à versão da Lenda de Osíris e Ísis de que o grego Plutarco, no século I, em "De
Iside et Osiride", nos deixou a versão mais extensa atualmente
conhecida.


Um outro conjunto de mitos tardios detalha as aventuras de Ísis após o
nascimento do filho póstumo de Osíris, Hórus. Foi dito que Ísis deu à luz Hórua
e Khemmis, pensa-se, no delta do rio Nilo. Muitos perigos surgiram para Hórus
após o seu nascimento e Ísis navegou com o pequeno Hórus para escapar da ira de
Seth, o assassino de seu esposo. Em um instante, Ísis curou Hórus de uma picada
mortal de escorpião,
além de outros milagres com relação ao cippi, as placas de Hórus. Ísis protegeu e promoveu Hórus
até que estivesse suficientemente grande e forte para encarar Seth e tornar-se,
subsequentemente, faraó do Egito.



&nbsp;Assimilação de Mut

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Mut, uma divindade
primordial chamada "mãe"", foi originalmente um título para as
águas primordiais do cosmos, a mãe de quem o universo surgiu. Quando o
emparelhamento das divindades começou, Mut tornou-se uma consorte de Amon, a quem já tinha sido atribuída uma
esposa completamente diferente. Após a autoridade de Tebas haver aumentado
durante a XVIII dinastia egípcia e ter tornado Amon em um deus muito
mais significativo, o seu culto diminuiu, e Amon foi assimilado a Ra.


Em consequência, a consorte de Amon, Mut, até então descrita como uma coruja
mãe-adotiva que, nessa altura já tinha absorvido os atributos de outras
deusas, outras deusas-se, também foi assimilada como esposa de Rá, Ísis-Hathor
como "Mut-Ísis-Nekhbet". Na ocasião, a infertilidade de Mut foi
levada em consideração, e assim, o nascimento de Hórus, que era demasiado
importante para ser ignorado, necessitou ser explicado afirmando-se que Ísis
ficou grávida por magia, quando ela se transformou em um papagaio e voou
sobre o corpo morto de Osíris.


Mais tarde, os mitos tornaram-se bastante mais complexos. O consorte de Mut
era Amon, que nessa época tinha se identificado com Min como "Amon-Min" (também
conhecido pelo seu epíteto "Kamutef"). Desde que Mut tornou-se parte
de Ísis, era natural tentar fazer Amon parte de Osíris, marido de Ísis, mas
isso não era facilmente conciliável, uma vez que Amon-Min era um deus da
fertilidade e Osíris era o deus dos mortos. Consequentemente, eles permaneceram
considerados em separado, e Ísis, por vezes, afirmou-se ser amante de Min.
Posteriormente, em uma fase em que Amon-Min foi considerado um aspecto de Ra
("Amon-Ra"), ele também foi considerado um aspecto de Hórus, uma vez
que Hórus foi identificado como Ra, e, portanto, filho de Horus e, em raras
ocasiões, afirmou-se ao contrário ser Min, evitando a confusão sobre o estatuto
de Hórus como marido e filho de Ísis.



&nbsp;Atributos mágicos


De modo a ressuscitar Osíris com o fim de gerar um filho, Hórus, era
necessário a Ísis "aprender" magia (que por muito tempo havia sido um
atributo seu, antes do surgimento do culto a Ra), e então passou a afirmar-se que Ísis
enganou Ra (Amon-Ra ou Atum-Ra), fazendo com que este fosse picado por uma serpente egípcia - para o que apenas ela possuía a cura -,
para que este lhe dissesse o seu nome "secreto". Os nomes das
divindades eram secretos, de domínio apenas dos altos líderes religiosos, uma
vez que esse conhecimento permitia invocar o poder da divindade. Que ele fosse
usar o seu nome "secreto" para "sobreviver" implica que a
serpente tivesse que ser uma divindade mais poderosa do que Ra. Ora, a mais antiga
divindade conhecida no Egito foi Uadjit,
a cobra egípcia, cujo culto nunca foi suplantado na antiga religião egípcia. Como uma divindade da mesma região,
teria sido um recurso benevolente para Ísis. O uso dos nomes secretos tornou-se
um elemento central nas práticas mágicas egípcias do período tardio, e Ísis é
invocada muitas vezes para que use "o verdadeiro nome de Rá" durante
os rituais. Ao final do período histórico do antigo Egito, após a sua ocupação
pelos gregos e pelos romanos, Ísis tornou-se a mais importante e poderosa
divindade do panteão egípcio por causa de suas habilidades mágicas. A magia é
um elemento central em toda a mitologia de Ísis, possivelmente mais do que para
qualquer outra divindade egípcia.


Antes desta alteração tardia na natureza da religião antiga egípcia, a lei
de Ma'at havia
orientado as ações corretas para a maioria dos milhares de anos de religião
egípcia, com pouca necessidade de magia. Thoth era o deus que recorria à magia
quando era necessário. A deusa que detinha o papel quadruplo de curadora,
protetora dos vasos canopos, protetora do casamento, e senhora da magia
anteriormente havia sido Serket.
Ela então foi considerada como atributo de Ísis, pelo que não é de surpreender
que Ísis tinha um papel central nos rituais e feitiços egípcios, nomeadamente
os de proteção e cura. Em muitos feitiços, essas atribuições são inteiramente
fundidas, mesmo com as de Hórus, uma vez que invocações a Ísis supostamente
envolvem automáticamente poderes de Hórus. Na história do Egito a imagem de um
Hórus ferido tornou-se uma característica padrão de feitiços de Ísis de cura,
em que geralmente se invocam os poderes curativos do leite de Ísis.



&nbsp;O mundo greco-romano



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Estátua de Ísis em Hierápolis.


Após a conquista do Egito por Alexandre o Grande o culto de Ísis difundiu-se através do mundo greco-romano. No período helenístico Ísis adquiriu uma nova posição como deusa
dominante no mundo mediterrânico.


Cleópatra vestia-se
como Ísis quando aparecia em público, e era chamada de Nova Ísis.


Em Roma, Tácito registrou que
após o assassinato de Júlio César, foi
decretada a construção de um templo em honra de Ísis; Augusto suspendeu
esta construção, e tentou trazer os Romanos de volta às antigas divindades, que
eram estreitamente associadas à figura do Estado. Eventualmente o imperador Calígula abandonou
os cuidados de Augusto em favor do que foi descrito como "cultos
orientais", e foi em seu reinado que o festival de Ísis foi estabelecido
em Roma. De acordo com
Flávio Josefo,
Calígula vestiu-se como uma mulher e tomou parte nos mistérios que instituiu.


Vespasiano, assim
como Tito,
praticaram incubação no Iseum romano. Domiciano
fez erguer um outro Iseum juntamente com um Serapeum. Trajano foi representafo
diante de Ísis e de Hórus, presenteando-os com oferendas votivas de vinho em um baixo-relevo em seu arco do triunfo. &nbsp;Adriano decorou a
sua villa em Tibur com cenas Isíacas. Galério
considerou-a sua protetora.


As perspectivas Romanas dos cultos eram sincréticas, vendo
nas novas divindades meros aspectos locais dos que lhes eram familiares. Para
muitos Romanos, a Ísis egípcia era um aspecto da Cibele Frígia, cujos ritos
orgíacos estavam há
muito implantados em Roma. De fato, ela foi conhecida como "Ísis dos Dez
Mil Nomes".


Entre os nomes da Ísis Romana, "Rainha do Céu" destaca-se por sua
longa e continua história. Heródoto
identifica Ísis com as deusas da agricultura Deméter na mitologia grega e Ceres na romana.


No período tardio, Ísis também teve templos através da Europe, Britania, África e Ásia. Uma estátua
de Ísis em alabastro, do século III
encontrada em Ohrid, na República da Macedónia, está representada no anverso da nota de 10 dinares macedónios
emitida em 1996.


O pré-nome masculino "Isidoro" (também "Isidro")
significa em Língua grega antiga "Presente de Ísis" (semelhante a
"Teodoro", "Presente de Deus"). O nome, comum à época
romana, sobreviveu à supressão do culto a Ísis e permanece popular até aos
nossos dias - sendo, entre outros, o nome de diversos santos cristãos.



&nbsp;Ísis na Literatura


Plutarco, um sábio
da Grécia
antiga, que viveu entre 46 a.C. e 120, é autor de "Ísis e Osíris",
considerada uma das principais fontes sobre os mitos tardios sobre Ísis. Nela,
acerca de Ísis, refere "ela é tanto sábia quanto amante da sabedoria;
como o seu nome parece denotar que, mais do que qualquer outro, o saber e o
conhecimento pertencem a ela." e que o santuário da deusa em Sais continha a
inscrição "Eu sou tudo o que foi, é, e será, e meu véu nenhum mortal
levantou até agora.". Em Sais, no entanto, a padroeira do seu antigo
culto foi Neith, deusa de que
muitos traços tinham começado a ser atribuídos a Ísis durante a ocupação grega.
Mais tarde, o escritor romano Apuleio,
em O
Asno de Ouro, dá-nos o seu entendimento acerca de Ísis no século II. O
parágrafo abaixo é particularmente significativo:



"Você me vê aqui,
Lúcio, em resposta à sua oração. Eu sou a natureza, Mãe universal, senhora de
todos os elementos, filha primordial do tempo, soberana de todas as coisas
espirituais, rainha dos mortos, também rainha dos imortais, a manifestação
única de todos os deuses e deusas que são, o meu comando governa as alturas
brilhantes dos Céus, a salutar brisa do mar. Embora eu seja adorada em muitos
aspectos, conhecidos por nomes incontáveis. alguns me conhecem como Juno, alguns como Belona. os egípcios que se destacam no aprendizado e
culto antigo me chamam pelo meu verdadeiro nome. Rainha Ísis."



&nbsp;Paralelos com a Virgem
Maria


Alguns eruditos traçam paralelos entre a adoração de Ísis na época final do
Império
Romano e a adoração à Virgem Maria cristã. Quando o
cristianismo começou a ganhar popularidade, difundindo-se na Europa e em todas as partes do Império, os
primitivos cristãos converteram um relicário da Ísis egípcia em um para Maria e
de outros modos "deliberadamente tomaram imagens do mundo pagão".


Embora a Virgem Maria não seja idolatrada pelos cristãos (é venerada tanto
pelos Católicos quanto
pelos Ortodoxos),
o seu papel, como figura de mãe compassiva, tem paralelos com a figura de Ísis.
O historiador Will
Durant observou que "os primitivos Cristãos por vezes
fizeram os seus cultos diante de estátuas de Ísis amamentando o filho Hórus,
vendo nelas uma outra forma do nobre a antigo mito pelo qual a mulher (isto é,
o princípio feminino) é a criadora de todas as coisas, tornando-se por fim, a
"Mãe de Deus"". Hórus, sob este aspecto infantil, foi
denominado Harpócrates
pelos antigos Gregos.


Isto é fruto da exposição dos primitivos cristãos à arte egípcia. Uma
pesquisa com "os vinte principais Egiptólogos", conduzida pelo
Dr. W. Ward Gasque, um erudito cristão, revelou que todos os participantes
reconheceram "que a imagem de Ísis com o bebê Hórus influiu na iconografia cristã
da Virgem e o Menino", mas que não houve nenhuma outra semelhança,
como por exemplo, que Hórus tenha nascido de uma virgem, que tenha
tido doze seguidores, ou outras.


A veneração a Maria na Igreja Ortodoxa e
mesmo na tradição da Igreja
Anglicana é frequentemente superestimada. As imagens tradicionais (ícones) de Maria
ainda são populares na Igreja Ortodoxa nos dias de hoje.



Títulos


No Livro
dos Mortos Ísis encontra-se referida com os seguintes títulos:



 
Aquela que dá origem ao Céu
     e à Terra

 
Aquela que conhece o órfão

 
Aquela que conhece a aranha
     viúva

 
Aquela que procura justiça para os pobres

 
Aquela que procura abrigo para as pessoas fracas




Outros dos muitos títulos de ísis, são:



 
Rainha do Céu

 
Mãe
     dos Deuses

 
Aquela que é Todos

 
Senhora das Culturas Verdejantes,

 
A mais brilhante no firmamento

 
Stella Maris

 
Grande Senhora da Magia

 
Senhora da Casa da Vida,

 
Aquela que sabe fazer o uso correto do Coração

 
Doadora da Luz do Céu

 
Senhora das Palavras de Poder,

 
Lua brilhante
     sobre o Mar




E uma colecção de Livros Duradouros:



Book of Isis