O SINAL DE CAIM
Autor: Missões  &amp; Reconciliação | Publicado: 2011-05-01T23:17:00-07:00



* Mário Renato Castanheira Fanton. 
Em Gênesis, capítulo 4 há a descrição do pecado  de Caim, ou seja, aquele em que ele matou Abel, devido a aceitação de  Deus à oferta de seu irmão e rejeição da sua. Em virtude desse pecado  houve uma conseqüência, qual foi: …"Agora maldito és desde a terra , que  abriu sua boca para receber das tuas mãos o sangue do teu irmão. Quando  lavrares o solo, não te dará mais a sua força: fugitivo e errante serás  pela terra. …O Senhor, porém lhe disse: Portanto qualquer que matar a  Caim será vingado sete vezes. E pôs o Senhor um sinal em Caim, para que  não o ferisse quem quer que o encontrasse"….(Gênesis 4:11,12e15) Agora,  passaremos a analisar qual seria esse sinal: Quando a Bíblia, antes de  começar a falar de Noé no capítulo 6 de Gênesis, relata um fato  interessante e misterioso, que, …"os filhos de Deus viram que as filhas  dos homens eram formosas, e tomaram para si mulheres de todas as que  escolheram. Então disse o Senhor: Não permanecerá o meu Espírito para  sempre com o homem, pois este é mortal; os seus dias serão cento e vinte  anos. Havia naqueles dias gigantes na terra, e também depois, quando os  filhos de Deus conheceram as filhas dos homens, as quais lhes deram  filhos. Estes foram valentes, os homens de renome que houvera na  antiguidade"…. Duas teorias tem surgido para explicar o fato supra  mencionado, porém somente a segunda parece-nos coerente, o que  pretenderemos mostrar a seguir: A primeira diz, serem filhos de Deus,  anjos, é isso mesmo, seres celestiais, baseados no texto de Jó 1:6. Os  que assim o fazem, pensam que, porque o texto se refere a filhos de Deus  apresentando-se perante o Senhor e logo em seguida aparece também  Satanás(anjo caído). Os filhos aqui nesse caso, tem que ser igual a  Satanás em espécie, o que não é verdade. Porque esses não poderiam ser  aqueles que já morreram e que terão que comparecer perante o tribunal de  Cristo? A Bíblia é omissa e não apresenta nenhuma margem para tal  interpretação, o que torna perigoso uma análise do tipo. Esses que assim  pensam, fundamentam-se também no texto de Judas 1:6 combinado com  Apocalipse 9:14. (JD 1:6) "E aos anjos que não guardaram o seu  principado, mas deixaram a sua própria habitação, reservou na escuridão e  em prisões eternas até ao juízo daquele grande dia;" (AP 9:14) "A qual  dizia ao sexto anjo, que tinha a trombeta: Solta os quatro anjos, que  estão presos junto ao grande rio Eufrates." Esses anjos, referidos nos  textos mencionados, não precisam ser os mesmos de Gênesis 6, mas sim  aqueles que se rebelaram juntamente com Lúcifer. Nessa rebelião,  somou-se 1/3 dos anjos do céu. Todos nós sabemos que anjo é o gênero da  qual existem muitas espécies(querubim, Serafim, arcanjo, etc…). Esses,  referidos em Ap. 9:14, com certeza possuem diferente espécie da grande  maioria, possuem graus diferentes de poder. Por isso, pelo fato de  possuírem grandes poderes é que estão presos em cadeias, para que Deus  os libertando façam todo o mau previsto em Apocalipse. Mas o que derruba  por terra esta teoria é o que Jesus disse a respeito de anjos nos  textos de Mt 22:30; Mc12:25 e Lc 20:35. Disse que no céu, todos nós  seremos iguais aos anjos, não nos casaremos, nem seremos dados em  casamento, ou seja, não haverá a hipótese, dentre outras, de podermos  relacionarmos sexualmente. Quanto a segunda teoria, bem mais coerente do  ponto de vista Bíblico e também será um ponto de apoio de nosso estudo,  fundamenta-se nos seguintes argumentos: Gênesis 4:25 descreve que Adão  teve um outro filho com Eva, Sete. Este veio substituir Abel, seu irmão  que houvera morrido. No versículo 26 do capítulo 4, continua a dizer que  Sete teve um filho, a qual pôs o nome de Enos, e foi nesse tempo que os  homens começaram a invocar o nome do Senhor. Em Atos 2:21 diz que todo  aquele que invocar o Senhor será salvo. Portanto, sabemos que quem é  salvo, conseqüentemente, se torna filho de Deus. Já que é assim , esses  seres mencionados em Gênesis, por analogia ao versículo de Atos, são  considerados filhos de Deus. Após o pecado de Caim e sua punição por  parte de Deus, ele se retirou da presença do Senhor e foi habitar numa  terra ao Oriente do Éden, cujo o nome era Node. Lá ele teve filhos, e a  partir do versículo 18 até o 24, do capítulo 4 de Gênesis, fala da  descendência de Caim. Em seguida, no capítulo 5 descreve a descendência  de Sete, filho de Adão, sendo que no final dessa última descrição há uma  observação importante de que esse é o tempo em que os homens começaram a  buscar a Deus. O capítulo 6 inicia falando sobre o relacionamento entre  os filhos dos homens e os filhos de Deus. O interessante é que Deus no  versículo 16, capítulo 34 do livro de Êxodo diz para Moisés alertar o  povo de Israel que quando eles viessem a possuir a terra prometida, seus  filhos não tomassem por mulheres das suas filhas, para não se  prostituírem após outros deuses. O que mais chama a atenção é que Deus  usa o mesmo termo de Gênesis 6, seus filhos(filhos de Deus pois era povo  de Deus)e suas filhas(filhas dos homens, pois eram do mundo e adoravam  outros deuses). O que vem a reforçar a idéia acima é o fato de que, após  o relato inicial em Gênesis 6, o texto mostra a ira de Deus contra a  corrupção humana nos versículos 6 e 7 resultando na destruição da raça  humana com o dilúvio e a salvação apenas da família de Noé, porque este  era justo e temente a Deus, não tendo se corrompido como os demais(Hb  11:7). Mas, como Deus destruiu a todos, exceto Noé, o que aconteceu com  aquele povo de Gênesis 4:26 que começara a invocar o nome do Senhor? Com  certeza se corrompeu, pois se não o tivesse, Deus os teria preservado  como fez com Noé. Como se corromperam? Conforme descreve Gênesis 6:2, ou  seja, tendo visto os filhos de Deus(aqueles que invocavam o nome do  Senhor) que as filhas dos homens(descendência de Caim. Pecadores que se  retiraram da presença do Senhor) eram formosas e tomaram mulheres para  si de todas as que escolheram. Fatos semelhantes a esse aconteceu também  com: Sansão que, pelo fato de ter buscado uma mulher dentre os  filisteus, Dalila, se corrompeu (Juízes 14:1 a 3. Note que nesse caso,  que o vers. 1 emprega o termo: "filhas dos Filisteus". Poderia ter-se  dito "gentios", mas não foi); Salomão(1 Reis 11:3). O que aconteceu com  Salomão e Sansão também aconteceu com esses filhos de Deus, expressão  essa, usada apenas para diferenciar o povo de Deus dos gentios, e não  anjos como muitos, erroneamente, pensam. O que acontece no versículo 1  de Gênesis é uma justificativa do castigo previsto no versículo 3, como  também, acontece nos 5 e 6. Se fossem anjos, a punição deveria vir  apenas para eles e não para os homens, posto que são de maior força,  podendo dominar facilmente os humanos e fazerem o que quiser, como o  diabo, também, muitas vezes faz com asessoas. Portanto, volto a afirmar  que filhos dos homens são aqueles descendentes de Sete que começaram a  invocar o nome do Senhor, e filhos dos homens são os descendentes de  Caim que se afastaram de Deus e começaram a pecar. Agora, passaremos a  analisar o mérito do assunto. Vocês devem estar pensando, porque falar  sobre Gênesis 6, sendo que o sinal está no capítulo 4. Acontece que  ambos estão intimamente ligados e antes de irmos ao mérito devemos  esclarecer algumas coisas preliminarmente. O versículo 4 do capítulo 6  fala que: "Havia naqueles dias gigantes na terra, e também depois, de  quando os filhos de Deus conheceram as filhas dos homens"….Por que será  que há essa observação, quanto a gigantes, nessa passagem? Porque isso  tem tudo a ver com o contexto, é óbvio. Repare bem, como fala o texto:  "que havia naqueles dias gigantes, e também depois…".Se já havia  gigantes antes da relação entre os filhos dos homens e os de Deus, da  onde teriam vindo esses, sendo que Deus deveria também os ter criado,  posto que Ele tudo criou? Qual seria a razão dessa criação diferente do  ser humano normal?. Deus não criou os gigantes a tôa, tem um objetivo, o  de diferenciar uma espécie de humanos de outros. O texto acima mostra  que eles já existiam na terra antes daqueles fatos descritos. Se eles já  existiam foram criados, para diferenciar Caim e seus descendentes do  resto da população. O sinal colocado em Caim deveria ser um que, quem o  visse ficasse com medo. Todos, ao vê-lo teriam que ter medo dele, para  assim, não tentar matá-lo. Deus não iria sair avisando a todos que o  homem de tais características não deveria ser morto. Deus pôs algo em  Caim que já amedrontaria a todos pela aparência, afinal o objetivo desse  sinal era: (GN 4:14) "Eis que hoje me lanças da face da terra, e da tua  face me esconderei; e serei fugitivo e vagabundo na terra, e será que  todo aquele que me achar, me matará."(GN 4:15) "O SENHOR, porém,  disse-lhe: Portanto qualquer que matar a Caim, sete vezes será  castigado. E pôs o SENHOR um sinal em Caim, para que o não ferisse  qualquer que o achasse.". Tanto é verdade que quando Moisés enviou  espias para Canaã, eles voltaram dizendo estar cheia de pessoas de  grande estatura(Nm13:33), e no versículo 31 e 32 de Números, capítulo  13, também fala que Israel não podia atacar aquele povo, pois era mais  forte, como também eram de grande estatura e a terra devorava seus  moradores. Fato semelhante que ilustra essa idéia é, aquele em que  Golias se apresenta para guerrear contra Israel e todos ao verem o  gigante, espantaram-se e temeram muito(1Sm 17:11). É evidente, portanto,  que a característica de gigante era colocar medo em quem os  encontrasse. Mas, todos devem estar pensando como se explica o fato de  haverem gigantes na terra após a destruição dessa pelo dilúvio e  preservação apenas da família de Noé. A explicação é simples. Do  casamento dos filhos de Deus(descendentes de Sete) e os filhos dos  homens(descendentes de Caim), saíram os homens valentes da antiguidade.  Por que a Bíblia não fala exatamente que resultou dessa união, os  gigantes? Porque há que se lembrar da lei da genética. Entendemos que a  Bíblia diz apenas que, Deus transformou Caim em gigante e só. Seus  filhos, poderiam ser ou não gigante, já que sua esposa era normal. Um  exemplo é o de um casal que tem filhos, cujo marido é alto e a esposa  baixa, há a probabilidade de a criança ser alta como o pai, ou baixa  como a mãe. Assim também aconteceu com os descendentes de Caim, nem  todos seus filhos e filhas eram gigantes, mas apenas alguns. Os  descendentes(homens ou mulheres) que não eram gigantes, mesmo assim  possuíam em seu código genético "gens" de gigantes, podendo gerar filhos  que fossem, conforme a genética atual explica possibilidades  semelhantes, é obvio que se referindo a outras características. É claro  que Deus ao fazer isso com Caim, não transformou apenas sua estatura,  mas também lhe deu mais força, proporcional ao seu tamanho, o que quer  dizer que quem, dos seus descendentes, não fosse gigante poderia possuir  a força de um. Isso explica o fato da Bíblia falar em homens valentes  da antiguidade. Significa que esses, eram apenas homens de grande força,  daí a diferenciação que o texto faz entre esses e aqueles. Com a  destruição da raça humana no dilúvio e preservação da família de Noé,  como se explica o surgimento dos gigantes na nova terra de Noé e sua  família, já que Davi lutou contra o gigante Golias, e também Josué e os  espias viram gigantes na terra prometida? É importante estabelecermos,  preliminarmente que, as pessoas que entraram na arca com Noé eram: Noé,  esposa, três filhos e três noras. Foi a partir desses que surgiram os  gigantes, posto que todos o demais humanos foram destruídos. Dentre os  filhos de Noé não poderia haver "gen" de gigante, já que Noé foi o único  justo num mundo corrompido e com certeza se assim foi, não teria ele  feito como os demais e tomado mulher para si dentre aquelas dos filhos  dos homens(descendentes de Caim). Se seus filhos não possuíam o "gen" de  gigante, quem possuía? Com certeza, uma das esposas dos filhos de Noé.  Essa esposa certamente era a de Cão, porque se formos analisar algumas  coisas chegaremos a conclusão clara disso. Vejamos: 1) No capítulo 9,  versículo 20 em diante do livro de Gênesis notamos uma passagem onde o  filho de Noé, Cão, tendo visto a nudez de seu pai fez algo de muito  errado, que a palavra não especifica, mas na qual lhe gerou uma  conseqüência muito drástica: (Gn 9:25) "E disse: Maldito seja Canaã;  servo dos servos seja aos seus irmãos." (Gn 9:26) "E disse: Bendito seja  o SENHOR Deus de Sem; e seja-lhe Canaã por servo." (Gn 9:27) "Alargue  Deus a Jafé, e habite nas tendas de Sem; e seja-lhe Canaã por servo."  Para que Cão tenha cometido tamanho pecado, com certeza a influência da  convivência com sua esposa (descendente dos filhos de Caim) o tenha  levado a isso. 2) Outra evidência clara é que, se formos reparar a  partir do versículo 6, do capítulo 10 de Gênesis, a Bíblia começa a  descrever os descendentes de Cão. O interessante, a princípio, é de se  observar que um dos filhos de Cão se chama Canaã. Se vocês se lembrarem,  quando Deus chama a Abrão para ir para a terra prometida, a terra é a  de Canaã(GN 12:5-"E tomou Abrão a Sarai, sua mulher, e a Ló, filho de  seu irmão, e todos os bens que haviam adquirido, e as almas que lhe  acresceram em Harã; e saíram para irem à terra de Canaã; e chegaram à  terra de Canaã."). Naquela época, quando a terra era desabitada e alguém  a possuísse primeiramente, colocava-se o nome do conquistador ou de seu  povo àquela terra. Exemplo claro disso encontra-se em Gênesis 4:17,  onde Caim tem um filho e dá o mesmo nome da criança a uma cidade que  acabara de edificar. Era costume de Caim, que passou a seus descendentes  dar nome às cidades, semelhantes aos dos filhos, o que também se fez  com Canaã. Ela inicialmente foi habitada pelo filho de Noé, Canaã, daí  advém seu nome. E como defendemos ser a mulher de Cão uma descendente  dele, nada mais óbvio, seus descendentes fazerem como faziam os  ascendentes no passado. Era algo que se aprendeu com os antepassados.  Mas, o que isso tem a ver com o tema em análise? Tem tudo a ver. Quando  Josué foi espiar a terra prometida, a terra era a de Canaã, e lá eles  avistaram os gigantes (Nm 13:28,33). Agora, como se explica o fato de  haverem gigantes na terra de Canaã? Então, diante de tudo que falamos,  concluímos que esses encontrados naquela região eram os descendentes de  Cão, filho de Noé, cuja esposa era descendente de Caim e também, talvez,  podia não ser gigante, mas carregava em seu código genético o "gen"  deles. O versículo 19 do capítulo 10 de Gênesis confirma tudo que foi  dito, porque fala que o termo dos cananeus foi desde Sidom, em direção a  Gerar, até Gaza; em direção a Sodoma, Gomorra, Admá e Zeboim, até Laza.  A terra de Sodoma e Gomorra é exatamente a planície que os espias  avistaram e percorreram, ou seja, é o local da terra prometida. 3) Se  observarmos ainda na genealogia de Cão em Gênesis, capítulo 10,  versículo 14, encontramos que dentre os descendentes de Cão havia  Patrusim, Casluim( donde saíram os filisteus). Agora, se verificarmos em  1Sm 17:4, a Bíblia se refere a passagem onde Israel iria guerrear  contra os filisteus, até que surge no meio do povo dos filisteus um  gigante, Golias, este que futuramente foi morto por Davi. O interessante  é que no primeiro texto mencionado há a referência à origem do povo  filisteu, que advieram dentre os descendentes de Cão. Outro ponto que  merece destaque é que no versículo 11 do capítulo 17 se 1Sm observamos  que a reação do povo de Israel ao ver o Gigante foi de espanto e temor,  exatamente o que Caim precisava para não ser morto quando alguém lhe  encontrasse(Gn 4:15). Diante de todo exposto, concluímos que o sinal  posto em Caim foi transformá-lo num gigante, para que todos ao vê-lo  ficassem atemorizados e com medo, não tentando, dessa forma matá-lo. Será esse o grande segredo do sinal de Caim? Analise e tire suas conclusões!Veja também:O Livro de Enoque  (http://www.geocities.com/havengarwp/dss/comenoch.htm) Na primavera de  1947, um pastor árabe, deixou cair um objeto acidentalmente por uma  fenda, próximo das ruínas do Qumrán. Ao descer para recuperar o  artefato, o pastor ficou surpreso ao perceber que haviam 20 vasos  naquela câmara, a arma tinha quebrado um dos vasos ao cair encima, ele  notou que dentro do vaso havia uma bolsa de couro revestido com uma  espécie de piche, dentro dessa bolsa haviam vários pergaminhos. Foram  descobertas várias câmaras iguais àquela, todas contendo vasos com rolos  de escritura. Os rolos continham vários livros de escrituras muito bem  conservadas, os textos em Hebraico antigo desconhecido, foram traduzidos  por um perito (encontrado por um milagre) nesse tipo de caracteres. ver  Lista dos Papiros do Mar Morto , grande parte dos manuscritos tratava a  respeito de uma sociedade judaica até então desconhecida, os Essênios,  haviam vários registros contendo relatos sobre os seus rituais e sobre  sua cultura, eles estavam muito familiarizados e amigados com Jesus  Cristo e guardavam consigo o evangelho escrito por seus apóstolos,  alias, evangelhos que não foram incluídos em nossa Bíblia, como o  "Evangelho de Felipe" (amigo de infância de Jesus), textos conservados  em sua pureza para a nossa alegria. Um dos Livros, incrivelmente  interessante, e já traduzido para o nosso idioma foi o Livro de Enoque.  Ele foi montado e dividido em 5 partes Resumo: Book I (The Book of  Watchers) -"Livro dos observadores" -Enoque é ordenado um profeta por  Deus -A Terra é povoada por homens e anjos. -Os anjos são enviados por  Deus para ensinar as leis que regem o universo aos homens. -Alguns anjos  se apaixonam pelas filhas dos homens e se acasalam com elas -Da união  anjos com as mulheres terrenas surgem aberrações, os gigantes nefilins  (ver: Gênesis 6:4 e números 13:33) ferozes que matam e devoram humanos.  -Deus se enfurece pela iniqüidade desses anjos e os castiga lançando-os  num lugar de trevas. -Enoque prega arrependimento ao povo que estava  corrompido por causa da iniqüidade dos anjos. O Nascimento de Noé:  -Enoque conta a Lameque (seu neto) sobre a visão em que via seu bisneto  nascer, seu nome deveria ser "Noé", " seria um profeta" e "ele verá a  humanidade ser destruída", recomeçando novamente com ele. -Noé nasce, ao  abrir seus olhos pela primeira vez a sala se enche de luz e começa a  profetizar diante de sua família. -A história de Noé e sua família  -Viagem de Enoque através do céu (em visão) -Uma curiosa conversa de  Enoque com o anjo que guarda a entrada que leva à "Árvore da Vida" no  "Jardim do Éden". Book II (The Book of Parables) -Livro de parábolas  Book III (The Astronomical Book) -Visão dos portais do céu. -Os  mistérios do amanhecer e do entardecer do dia. -Descrição do lugar onde  Deus vive. Book IV (The Book of Dreams) -Sonhos e profecias sobre o  grande dilúvio. Book V (The Epistle of Enoch) -Sábios conselhos de  Enoque ao seu filho.Comentário da página  http://www.escoladominical.com.br/ Antonio Wandigson Araujo 16/03/2002  Estado - MS Cidade - douradosEv. Luiz Henrique de Almeida Silva CAIM 
Caim é o primeiro filho de Adão e Eva. Seu nome é derivado, de acordo  com Gn 4.1, da raiz kanah, possuir, e foi dado a ele por conseqüência  das palavras de sua mãe em seu nascimento: "Adquiri um varão com o  auxílio do SENHOR". Nenhuma conclusão séria pode ser extraída desta  derivação. O livro de Gênesis, interessado no relato da origem das  diferentes ocupações do homem, diz que Caim se tornou um homem da terra,  enquanto seu irmão pastor de ovelhas. Ambos ofereceram ao Senhor um  sacrifício de acordo com a analogia que seria mais tarde prescrita na  Lei, sobre o poder de remissão do Criador. Caim ofereceu seus frutos da  terra; e Abel as "primícias do seu rebanho e da gordura deste". De  acordo com alguns significados não indicados no texto sagrado, talvez,  tenha sido algum tipo de alusão ao fogo que consumiu a oferta de Gideão  (Jz 6.21) ou de Elias (1Rs 18.38), Deus manifestou aos irmãos que Abel e  seu sacrifício fora aceito por Ele; que, ao contrário, Ele rejeitou a  oferta de Caim. Nós não falamos a respeito das razões dessa preferência.  Enquanto as conjecturas do sujeito a que é mais aceita entre os  comentaristas é a que foi incorporada à Septuaginta na versão do que  Deus disse a Caim no verso 7: "Se não fizeres bem, o pecado jaz à  porta". Isto implica que Caim cometeu a falta de apresentar a Deus  ofertas imperfeitas, reservando para si mesmo a melhor parte do que  produziu a terra. No entanto, Santo Agostinho, que estava sob a  influência da Septuaginta, entendeu a passagem de outra maneira. Caim,  nos diz ele, deu a Deus boa parte dos seus bens, mas não deu a Ele seu  coração (De Civitate Dei, XV, vii). Isto está de acordo com a causa  maior que geralmente desperta a preferência de Deus. A seqüência da  história nos mostra a disposição do coração de Caim para o mal. São João  diz que Caim invejava Abel, pois suas obras eram más, enquanto os do  seu irmão eram mais justas (1Jo 3.12), e nós Lemos em Hebreus que "pela  fé Abel ofereceu a Deus maior sacrifício que Caim" (Hb 11.4).
Caim irou-se com a rejeição divina. Nos versos 6 e 7 do capítulo 4 de  Gênesis lemos a advertência e o aviso de Deus: "Se procederes bem, não é  certo que serás aceito? Se, todavia, procederes mal, eis que o pecado  jaz à porta; o seu desejo será contra ti, mas a ti cumpre dominá-lo". O  pecado é aqui representado sob a figura de uma besta selvagem rondando a  porta do coração, pronta para atacar sua vítima. Caim era capaz de  resistir à tentação, mas não foi, e a história bíblica continua no  relato do terrível crime que nasceu do ódio e da inveja. Ele assassinou  Abel. Questionado pelo Senhor onde estaria o seu irmão ele respondeu que  definitivamente não sabia. Para vingar o sangue de Abel, Deus  pronunciou a sentença do primeiro homicídio. O texto no hebraico pode  ser traduzido como: "E agora maldito és tu desde a terra, que abriu a  sua boca para receber o sangue do teu irmão" etc., ou "maldito serás  sobre a terra" etc. Esta tradução refere-se à sentença que seria dita  nas palavras seguintes: "quando lavrares a terra, não te dará mais a sua  força", ou seja, sua produção. Por último nos é relatado que este foi  banido; este afastamento seria da terra onde seus pais moravam ou  estivessem, como vimos em algumas passagens apresentadas. No momento da  sentença, Deus continuou a manifestar sua presença de uma maneira  especial, é falado que "saiu Caim da face do Senhor". (verso 16). A  terra de exílio de Caim, para onde este seria orientado e guiado, numa  vida vagante, é chamada no hebraico, a terra de Nod, e é dito que se  situava ao leste do Éden. Como não sabemos onde o Éden se situava, a  localização de Nod também não pode ser determinada. A punição parecia a  Caim maior do que ele poderia suportar; nas suas respostas, as palavras  expressavam medo de vir a ser morto; Deus deu-lhe a promessa de proteção  especial à sua vida e colocou nele um sinal. Não há indicação para nós  qual a natureza deste sinal. O único evento subsequente da vida de Caim,  dito pela Bíblia, é a fundação de uma cidade chamada Enoque, após ter  um filho com este nome. Um bom número de autores acham que esta  tradição, que faz de Caim o primeiro construtor de cidades, não é  compatível com a história relatada; eles dizem que isto é melhor  entendido como um relato popular da origem das tribos nômades do  deserto. Se nos colocarmos no contexto do autor de Gênesis, elementos  que este entendia de um modo geral, não há razão para supor que ele  estava errado em escrever palavras da maneira que ele entendia como  "construção" de uma cidade por Caim. Comentaristas mais conservadores  estão provavelmente mais corretos ao julgarem que a "cidade" de Caim não  foi notável em importância.Extraído de The Catholic Encyclopedia, Volume III (tradução livre)