Homilia dos 200 anos de Ozanam, proferida na Catedral de Notre Dame, em Paris.
Autor: Vicentinos de Itapetininga e região | Publicado: 2013-05-09T18:48:00-03:00


Homilia do Cardeal André Vingt-Trois na missa em comemoração aos 200 anos de Frederico Ozanam (21/Abr/2013)   
        
  
      
  
      
     



 
   Escrito por Joelson Sotem  
  &nbsp;&nbsp;
 


 Ter, 07 de Maio de 2013 19:41 







(Cardeal André Vingt-Trois)



(Homilia
 proferida no dia 21 de Abril de 2013 na Catedral Notre Dame em Paris, 
quando se celebrou os 200 anos de nascimento de Frederico Ozanam)



Irmãos e Irmãs,


Neste
 domingo, a liturgia propõe para a nossa meditação a figura do Bom 
Pastor, tal como Jesus se apresenta aos judeus.  Em algumas frases, o 
Evangelho de São João nos fornece elementos importantes para reflexão: o
 Bom Pastor dá a vida eterna aos que escutam sua voz e que o seguem 
(quer dizer, que põem em prática a palavra do Cristo) e esta doação da 
vida é a realização da missão de Jesus, agindo em nome do Pai: “O Pai e 
eu somos um” (Jo 10, 30). Ele nos diz: “O pastor é aquele que conhece 
suas ovelhas e que chega a dar a vida por elas”.

Esta
 promessa de Cristo, feita àqueles que O seguem se completa, na 
realidade, em seus discípulos que se põem a seguí-Lo.  Mas este discurso
 se direciona também explicitamente aos judeus, quer dizer, ao povo 
escolhido a quem Deus prometeu enviar um pastor vindo de seu próprio 
coração.  Jesus é verdadeiramente o pastor de Israel para conduzi-lo às 
pastagens da vida.  Por sua morte e sua ressurreição, a aliança de vida 
encontra a vocação universal de Israel e se abre ao povo, conforme 
lembra a formulação Eucarística da Ultima Ceia: “Meu sangue derramado 
por vós e pelo povo”.

O enlace que une o pastor às
 ovelhas não é uma ligação que exclui as outras ovelhas que não são 
(necessário dizer?) deste rebanho.  A missão pastoral do Cristo não se 
limita nem ao grupo dos primeiros discípulos que estão em seu entorno, 
nem a Israel que é o primeiro beneficiário.  Ela se estende à multidão 
inumerável dos que querem bem escutar a Sua voz e seguí-Lo: “uma grande 
multidão que ninguém podia contar, de toda nação, tribo, povo e língua” 
(Ap 7,9), como nos diz a visão do Apocalipse.  É assim que Paulo 
interpela o furor dos Judeus de Antioquia, como um sinal do mandamento 
do Senhor: “Eu te estabeleci para seres luz das nações, e levares a 
salvação até os confins da terra.” (At 13, 47).

Quando
 a missão pastoral de Cristo nos é apresentada nesta dimensão universal,
 sentimos o quanto estamos longe de concluir o caminho necessário para o
 seu alcance.  Podemos mesmo afirmar que o anúncio da Boa Nova, que é a 
voz do pastor, é uma obra a retomar sem cessar, de geração em geração.  
Não seria a nova evangelização nada mais do que a transcrição prática 
desta visão em nosso tempo? Frequentemente, muitos cristãos imaginam ou 
sonham com uma cristandade efervescente, como se, de alguma forma, a 
tivessem perdido. Eu lhes recordo que, ao término da revolução francesa,
 nossa Igreja na França estava completamente destruída, aos olhos 
humanos.  Não seria este já um ambiente propício à nova evangelização?  A
 perda de padres e consagrados, a ignorância de muitas verdades 
elementares da fé, a secularização completa dos bons costumes, etc.

Em
 um século XIX marcado pela miséria espiritual dos crentes e pela 
indiferença ou hostilidade das pessoas cultas (ou esclarecidas), o 
milagre do renascimento de nossa Igreja na França repousou sobre padres 
simples como o Cura d´Ars ou o Padre Chevrier de Lion, ou sobre 
religiosos totalmente dedicados ao serviço dos Pobres, como a 
Bem-aventurada Rosalie Rendú em Paris, no bairro de Mouffetard, ou sobre
 leigos motivados e encorajados por projetos de evangelização como 
Frederico Ozanam.  Sem considerar circunstâncias específicas e carismas 
particulares, esta geração de cristãos se baseou em dois eixos 
indissociáveis: o anúncio da verdade e o serviço aos Pobres.  Eles 
lutaram assim, contra os dois males de que sofriam tanto os Pobres dos 
campos, quanto o novo proletariado das cidades: a ignorância e a 
miséria.&nbsp; 

Jovem diplomado, Frederico Ozanam 
assume seu trabalho e suas responsabilidades, mas não hesita em deixar 
sua segurança profissional (como advogado) para se lançar em uma 
carreira de pesquisador.  Uma vez professor na Sorbonne, orienta sua 
pesquisa histórica de forma a lhe permitir uma obra apologética: mostrar
 que o cristianismo era uma causa de progresso no desenvolvimento 
social. Ele não põe em prática a sua especialização de forma vã, como 
uma esquizofrenia mental: ao invés de ser um pesquisador e professor, e 
agir como um crente nas horas vagas, ele se doava à pesquisa e ao 
ensino, por causa de sua fé, por ser crente.

Ele 
participa do grande movimento pedagógico que se constituía no meio de um
 certo número de intelectuais e universitários cristãos, do qual, a 
fundação das Conferências de Quaresma de Nossa Senhora foi um sinal 
histórico.  Eles não cruzaram os braços, diante de religiões esotéricas 
que se punham como substitutas ao cristianismo, nem às ilusões da 
valorização da ciência, em detrimento a Deus.  Eles quiseram reconstruir
 uma inteligibilidade da fé que resistiam aos ataques intelectuais e se 
tornaram testemunhos intrépidos da verdade.

Mas as
 controvérsias e as Conferências Literárias em torno de Emmanuel Bailly 
vão orientar a sua vida em outra direção.  Formado, desde sua infância, 
no serviço aos Pobres, ele será provocado por um contraditor.  Nós 
conhecemos bem esta frase: “O cristianismo de vocês é morto... Onde 
estão as obras que demonstram a fé de vocês e que podem nos fazer 
respeitá-la e admití-la como verdade?”.  Ele toma estas questões como um
 apelo de Deus e, rapidamente, com seu pequeno grupo de amigos, lança-se
 na visita aos Pobres, sobre o patronato de São Vicente de Paulo.  
Frederico tinha vinte anos.  Ele estava na metade de sua vida, embora 
não o soubesse.  Pouco a pouco, a Conferência encontra suas regras de 
funcionamento e, sobretudo, seus imperativos espirituais.

Após
 esta breve apreciação da nova evangelização do século XIX, retornemos 
ao nosso presente. Em muitos aspectos, nossa sociedade vive e prolonga a
 descristianização da França do século XIX.  Como naquela época, nossa 
sociedade justapõe grandes alcances econômicos e tecnológicos, com 
bolsões de miséria mais e mais perturbadores.  Como naquela época, ela 
faz crescer uma ignorância profunda do cristianismo e de sua 
contribuição à busca do bem comum.  Hoje, como ontem, nós somos chamados
 a um novo esforço de evangelização em que os principais pilares não são
 outros que o anúncio da verdade e o serviço aos Pobres.  Hoje, como 
ontem, os que receberam mais em termos de cultura, competência 
profissional e equilíbrio pessoal, são chamados a inserirem-se em um 
contexto de compartilhamento destes dons.  Ainda hoje, é necessário 
compartilhar as riquezas que recebemos, é necessário anunciar o Cristo, 
única esperança do mundo, é necessário nos colocar ao serviço pessoal 
dos Pobres, não somente pela doação do que temos de supérfluo, mas, 
sobretudo, pelo dom de nós mesmos, em uma relação fraternal com os mais 
humildes.  Sabemos bem que a situação de nossa sociedade não é a mesma, 
em muitos aspectos, que aquela do século XIX.  Os meios públicos de 
proteção social e de tratamento da miséria avançaram muito; eles se 
encarregam da melhoria da solução de problemas que estava abandonada há 
150 anos. Mas, apesar deste esforço coletivo por amenizar as 
dificuldades de existência de um bom número de pessoas entre nós, 
sabemos que nossa sociedade, hoje ainda, gera pessoas marginalizadas, 
que não têm acesso a esta proteção comum, porque não lhes é dado o 
direito ou porque eles não sabem pedir, ou porque eles não sabem 
recorrer a seus direitos. Estas pessoas continuam nas calçadas de nossas
 cidades, como sinal de que, apesar de nossa prosperidade, a miséria não
 foi erradicada.  Especificamente, apesar do sucesso remarcável da 
universalização do ensino, o número de iletrados, analfabetos ou de 
pessoas com dificuldade da compreensão da leitura não cessa de crescer. 
 A cultura pode se desenvolver, mas será que ela não poderia se 
desenvolver para todos?

Que nossos santos que nos 
precederam (Vicente de Paulo, Luisa de Marillac, Rosalie Rendu e 
Frederico Ozanam) nos sirvam de modelos e intercedam por nós.  
Amém.

Fonte: SSVP Brasil - Tradução: Eduardo Marques





 Última atualização em Qua, 08 de Maio de 2013 18: