Mente,Prana,Espaço
Autor: Julio Falavigna | Publicado: 2015-05-22T17:46:00-07:00


Faz um tempinho que não tenho ensaiado idéias por aqui, mas
algumas experiências diretas no campo humano trouxeram consigo
velhas - novas reflexões...

Durante meus anos iniciais de aprendizagem (que seguem), estudei
algumas das obras clássicas que tratam sobre a relação da mente com os chamados
estados alterados, incluindo a própria meditação.Vou aqui procurar
"traduzir" princípios básicos contidos nesses manuscritos, assim como
instruções/intuições esporadicamente recebidas.

Em termos gerais,tenho a impressão que muitos
ainda imaginam o ato de meditar como a decorrência de um "desplugar"geral, fora da
alçada ou responsabilidade consciente na qual procuramos vivenciar esta existência.

Mesmo dentre muitos praticantes de Yoga, Budismo e afins, a compreensão básica
sobre como a nossa mente opera e constrói hábitos,consolidando "verdades", ainda
parece fraca ou não suficientemente enfatizada em aulas e sessões encontradas
nas cidades.

A experiência de sentar-se durante meia hora em silêncio pode ter muito pouco a ver com o processo meditativo.Da mesma forma, passar de um asana (postura) a outro pode ter ainda menos a ver com Hatha Yoga.

Uma grande orientadora me disse: "lá onde estiver o seu prana,estará a sua mente".

Isso resume quase tudo. A nossa energia vital é uma soma de todas as influências externas,
assim como potencialidades internas. Pouco prana significa baixa imunidade, falta de
estímulo ou em casos mais graves - depressão. Hoje ainda se fala em causas que podem
levar uma pessoa a este estado.Uma hiper-atividade, junto a dispersão energética, podem ser
consideradas como principais agentes auto-sabotadores. Ao alcançar um "pico"de agitação,
nossas forças vitais literalmente colapsam.

Corpo e mente funcionam em conjunto, trazendo informações sutis ao plano físico e vice-versa.
Uma figura geométrica sagrada,chamada na Índia de Yantra, representa bem esta co-relação.

O ponto central ou bindu pode ser o ponto de origem assim como a retração final
dos elementos projetados ao seu redor. Quando um meditante fixa seu olhar para o Yantra,
processos semelhantes passam a ser percebidos interiormente,pois assim também somos
constituídos.Um espaço externo remete a outro interno.

Portanto, necessitamos de um foco e um espaço para que a meditação de fato venha a ocorrer.
Muitos focos simultâneos podem gerar confusão.Para quem medita com mantra, um único
mantra deve ser utilizado para que as impressões e vibrações deste venham a ser aprofundadas
nas camadas da mente ou manomaya&nbsp;kosha.

Um aspecto importante é a relação de respeito com a prática em si. Poderíamos chamá-la de
espiritual ou sacra, se essas palavras não evocarem sentimentos repulsivos devido a experiências
difíceis no contexto sócio-religioso. Mas esta é a essência seminal de onde surgiram as mais
variadas interpretações ou linhagens tradicionais. É uma relação externa-interna consigo mesmo.

Algumas perguntas: "por quê medito" ?"a que aspiro" ? "quem sou" ? são legítimas e devem ser
tomadas como fonte de reflexão na busca de Si (atma vichara) a partir das quais todos os outros
questionamentos tornam-se secundários.Esse exercício eleva a qualidade da aspiração, ao mesmo
tempo em que releva certos impulsos de ordem instintiva já programados em nosso subconsciente.

Nota-se aqui o relevar no sentido de sublimar, pois todas as manifestações sensoriais, psíquicas e emotivas são importantes, mas não ao ponto de obstruírem o caminho ou acesso a nossa mente superior.

Para que isso aconteça e possa ser desenvolvido,voltando ao início, precisamos descobrir
quais são as zonas "fracas" em nosso campo psico-energético. Ou ao menos quais são suas fontes.
Em um contexto urbano,as máquinas dispersoras proliferam, dentre elas o computador que está sendo utilizado para escrever estas linhas.Smart-phones, televisores,rádios, jornais,automóveis etc. complementam a lista...

Se utilizar qualquer um desses aparatos como um meio hábil para um fim imediato, minha mente e meu prana não ficarão demasiadamente envolvidos em seus campos magnetizadores.Mas a partir de um certo ponto, a mente passa a comungar com o objeto de seu interesse,ficando suscetível a sua influência direta e subsequentemente nociva.

Então,como recuperamos esse "prana perdido"?

Pranayama&nbsp;ou cultivar do&nbsp;prana&nbsp;por intermédio de exercícios respiratórios é uma excelente
prática regeneradora,a qual deve ser tomada diretamente de um professor experiente. Mas o mesmo&nbsp;prana&nbsp;está também nos pensamentos, no som (naad) e na fala(vaak) - por isso devemos estar atentos a todos estes.No caso de exaustão verborrágica,&nbsp;Mauna&nbsp;ou disciplina do silêncio é uma das recomendações principais,que inclui não reagir a opiniões contrárias.

Recolhemos nossas forças a um ponto de "revitalização consciente",que pode iniciar com uma percepção honesta do entorno e suas influências.A natureza, em seu estado puro, é a melhor
fonte revitalizadora instantânea. Florestas,cachoeiras, flores, pássaros, terra e mar são os elementos vivos que imediatamente nos lembram que fazemos parte desse conjunto.
Nosso inconsciente é capturado pelo som das ondas, o canto dos pássaros - podendo assim desfrutar de uma paz meditativa sem grandes esforços.

O passo seguinte seria "recriar"esta sensação onde estivermos,quando entra a prática sistematizada
da meditação, com a consciência do sagrado que ela representa. Há milênios atrás, antes da civilização humana encontrar-se no ponto de assoberbamento atual, Yogis desenvolveram métodos
que continuam perfeitamente aplicáveis.A mente humana e seus mecanismos permanece intrinsecamente igual.

Um tempo externo assim como o foco interior precisam ser estabelecidos, paralelamente a hábitos salutares que hoje em dia poderiam ser resumidos a atividades físicas, contato com a natureza e uma alimentação não processada, preferencialmente vegetariana. Álcool,cigarro e drogas recreativas destoam do nosso menu por motivos óbvios.

Se este suposto equilíbrio ou life style ainda não estiver bem formatado, podemos fazê-lo aos poucos, sem que essa iniciativa represente motivos para culpa ou auto-cobrança exacerbadas.

Nosso ambiente-moradia representa o espaço físico no qual passamos a maior parte do tempo.
Luz, limpeza, plantas e ar corrente são igualmente importantes para a nossa prática.
Estes inspiram a criatividade e o potencial transformador sempre ao nosso alcance.

Já tendo encontrado um tipo de orientação que faça sentido as nossas aspirações,o cuidado é dobrado: para que não tornemo-nos negligentes tampouco fanáticos da mesma (!) Isso representa
estar consciente de um processo contínuo de reavaliação dos valores pessoais, à luz de um conhecimento ou verdade maiores -&nbsp;Vijñana / Satyam

A regularidade por prazer e não por obrigação coroa esta série de esforços,trazendo o néctar
balsâmico do contentamento (santosh) e a sensação de segurança por estarmos no caminho,
apesar das eventuais tribulações que sempre hão de ocorrer.

Em suma:

Meditar é conectar-se vitalmente
com todas as esferas do Ser,
permitindo a entrega concentrada da mente,
no tempo-espaço do viver.

Om Tat Sat
Gopala






Shiva-Shakti Yantra