Pastores Maçons
Autor: Pb Luiz Victor | Publicado: 2011-09-01T19:44:00-07:00

Como podem pastores que deveriam instruir o povo no caminho de Cristo  fazerem parte de uma organização totalmente anti-cristã e idólatra? O  que devemos fazer em relação a isso?  “Antes digo que as coisas que os gentios sacrificam, as sacrificam aos demônios, e não a Deus. E não quero que sejais participantes  com os demônios. Não podeis beber o cálice do Senhor e o cálice dos  demônios; não podeis ser participantes da mesa do Senhor e da mesa dos  demônios. Ou irritaremos o Senhor? Somos nós mais fortes do que ele?”  (1Co 10.20-22).   “Não vos prendais a um  jugo desigual com os infiéis. Pois que sociedade tem a justiça com a  injustiça? E que comunhão tem a luz com as trevas? E que consenso há  entre Cristo e Belial? Ou que parte tem o fiel  com o infiel? E que consenso tem o templo de Deus com os ídolos? Pois  vós sois o santuário do Deus vivente, como Deus disse: Neles habitarei, e  entre eles andarei; e eu serei o seu Deus e eles serão o meu povo. Pelo  que saí do meio deles, e apartai-vos, diz o Senhor. Não toqueis nada  imundo, e eu vos receberei” (2Co 6.14-17).  Por Marcelo Barros - Revista Cristianismo Hoje  A  Maçonaria costuma causar nos crentes um misto de espanto e rejeição.  Pudera – com origens que se perdem nos séculos e um conjunto de ritos  que misturam elementos ocultos, boa dose de mistério e uma espécie de  panaceia religiosa que faz da figura de Deus um mero arquiteto do  universo, ela é normalmente repudiada pelos evangélicos. Contudo, é  impossível negar que a história maçônica caminha de mãos dadas com a do  protestantismo. Os redatores do primeiro estatuto da entidade foram o  pastor presbiteriano James Anderson, em Londres, na Inglaterra, em 1723,  e Jean Desaguliers, um cristão francês. Devido às suas crenças, eles  naturalmente introduziram princípios religiosos na nova organização,  principalmente devido ao fim a que ela se destinava: a filantropia. O  movimento rapidamente encontrou espaço para crescer em nações de  tradição protestante, como o Reino Unido e a Alemanha, e mais tarde nos  Estados Unidos, com a colonização britânica. Essa relação, contudo,  jamais foi escancarada. Muito pelo contrário – para a maior parte dos  evangélicos, a maçonaria é vista como uma entidade esotérica, idólatra e  carregada de simbologias pagãs.  Isso tem mudado nos últimos  tempos. Devido a um movimento de abertura que atinge a maçonaria em todo  o mundo, a instituição tem se tornado mais conhecida e perde, pouco a  pouco, seu aspecto enigmático. Não-iniciados podem participar de suas  reuniões e cada vez mais membros da irmandade assumem a filiação,  deixando para trás antigos temores – nunca suficientemente comprovados,  diga-se – que garantiam que os desertores pagavam a ousadia com a vida. A  abertura traz à tona a uma antiga discussão: afinal, pode um crente ser  maçom?    Na  intenção de manter fidelidade à irmandade que abraçaram, missionários,  diáconos e até pastores ligados à maçonaria normalmente optam pelo  silêncio. Só que crentes maçons estão fazendo questão de dar as caras, o  que tem provocado rebuliço. A Primeira Igreja Batista de Niterói, uma  das mais antigas do Estado do Rio de Janeiro, vive uma crise interna por  conta da presença de maçons em sua liderança. A congregação já estuda  até uma mudança em seus estatutos, proibindo que membros da sociedade  ocupem qualquer cargo eclesiástico.  Procurada pela reportagem, a  Direção da congregação preferiu não comentar o assunto, alegando  questões internas. Contudo, vários dos oficiais da igreja são maçons há  décadas: “Sou diácono desta igreja há 28 anos e maçom há mais de trinta.  Não vejo nenhuma contradição nisso”, diz o policial rodoviário  aposentado Adilair Lopes da Silveira, de 58 anos, mestre da Loja  Maçônica Silva Jardim, no município de mesmo nome, a 180 quilômetros da  capital fluminense. Adilair afirma que há maçons nas igrejas evangélicas  de todo Brasil, dezenas deles entre os membros de sua própria  congregação e dezesseis entre os 54 membros da loja que frequenta: “Por  tradição, a maioria deles é ligada às igrejas Batista ou Presbiteriana.  Essas são as duas denominações em que há mais a presença histórica  maçônica”, informa.  Um dos poucos crentes maçons que se  dispuseram a ser identificados entre os 17 procurados pela reportagem, o  ex-policial acredita que a sociedade em geral, e os religiosos em  particular, nada têm a perder se deixarem “imagens distorcidas” acerca  da instituição de lado. “Há preconceito por que há desconhecimento.  Alguns maçons, que queriam criar uma aura de ocultismo sobre eles no  passado, acabaram forjando essa coisa de mistério”, avalia. “Já ouvi até  histórias de que lidamos com bodes ou imagens de animais. Isso não  acontece”, garante. Segundo Adilair, o único mistério que existe de fato  diz respeito a determinados toques de mão, palavras e sinais com os  quais os maçons se identificam entre si – mas, segundo ele, tudo não  passa de zelo pelas ricas tradições do movimento, que, segundo  determinadas correntes maçônicas, remontam aos tempos do rei hebreu,  Salomão. E, também, para relembrar tempos difíceis. “São práticas que  remontam ao passado, já que nós, maçons, fomos muito perseguidos ao  longo da história”.  Adilair adianta que não aceitaria uma  mudança nos estatutos da igreja para banir maçons da sua liderança.  Tanto, que ele e seus colegas de diaconato que pertencem ao grupo  preparam-se para, se for o caso, ingressar na Justiça, o que poderia  desencadear uma disputa que tende a expor as duas partes em demanda.  Eles decidiram encaminhar uma cópia da proposta do regimento ao  presidente do Tribunal de Justiça do Rio de Janeiro, desembargador Luiz  Zveiter. “Haverá uma enxurrada de ações na Justiça se isso for adiante,  não tenho dúvidas”, afirma o diácono. A polêmica em torno da adesão de  evangélicos à maçonaria já provocou até racha numa das maiores  denominações do país, a Igreja Presbiteriana do Brasil (IPB), no início  do século passado (ver abaixo).  O pastor presbiteriano Wilson  Ferreira de Souza Neto, de 43 anos, revela que já fez várias entrevistas  com o intuito de ser aceito numa loja maçônica do município de Santo  André, região metropolitana de São Paulo. O processo está em andamento e  ele apenas aguarda reunir recursos para custear a taxa de adesão,  importância que é usada na manutenção da loja e nas obras de  filantropia: “Ainda não pude disponibilizar uma verba para a cerimônia  de iniciação, que pode variar de R$ 1 mil a cinco mil reais e para a  mensalidade. No meu caso, o que ainda impede o ingresso na maçonaria é  uma questão financeira, e não ideológica” diz Wilson, que é mestre em  ciências da religião pela Universidade Presbiteriana Mackenzie e estuda o  tema há mais de uma década.  “Pessoas próximas sabem que sou  maçom e isso inclui vários membros de minha igreja”, continua o  religioso. “Alguns já me questionaram sobre isso, mas após várias  conversas nas quais eu os esclareci, tudo foi resolvido”. Na mesma linha  vai outro colega de ministério que prefere não revelar o nome e que  está na maçonaria há sete anos. “Tenho 26 anos de igreja, seis de  pastorado e posso garantir que não há nenhuma incompatibilidade de ser  maçom e professar a fé salvadora em Cristo Jesus nosso Senhor e  Salvador”, afirma. Ele ocupa o posto de mestre em processo dos graus  filosóficos e diz que foi indicado por um pastor amigo. “Só se pode  entrar na maçonaria por indicação e, não raro, os pastores se indicam”.  Para o pastor, boa parte da intolerância dos crentes em relação à  maçonaria provém de informações equivocadas transmitidas por quem não  conhece suficientemente o grupo.  “Sem caça às bruxas”   Procurados  com insistência pela reportagem, os pastores Roberto Brasileiro e  Ludgero Bonilha, respectivamente presidente e secretário-geral do  Supremo Concílio da IPB, não retornaram os pedidos de entrevista para  falar do envolvimento de pastores da denominação com a maçonaria. Mas o  pastor e jornalista André Mello, atualmente à frente da Igreja  Presbiteriana de Copacabana, no Rio, concordou em atender CRISTIANISMO  HOJE em seu próprio nome. Segundo ele, o assunto é recorrente no seio da  denominação. “O último Supremo Concílio decidiu que os maçons devem ser  orientados, através do Espírito Santo, sem uso de coerção ou força,  para que deixem a maçonaria”, conta Mello, referindo-se ao Documento CIV  SC-IPB-2006, que trata do assunto. O texto, em determinado trecho,  considera a maçonaria como uma religião de fato e diz que a divindade  venerada ali, o Grande Arquiteto do Universo, é uma entidade “vaga”, sem  identificação com o Deus soberano, triúno e único dos cristãos.  O  pastor, que exerce ainda o cargo de secretário de Mocidade do  Presbitério do Rio, lembra que, assim como as diferentes confissões  evangélicas têm liturgias variadas e suas áreas de conflito, as lojas  maçônicas não podem ser vistas em bloco – e, por isso mesmo, defende  moderação no trato da questão. “Vejo algum exagero na perseguição aos  maçons, pois estamos tratando de um problema de cem anos atrás, deixando  de lado outros problemas reais da atualidade, como a maneira correta de  lidar com o homossexualismo”. O pastor diz que há mais presbíteros do  que pastores maçons – caso de seu pai, que era diácono e também ligado à  associação. “Eu nunca fui maçom, mas descobri coisas curiosas, como por  exemplo, o fato de haver líderes maçons de várias igrejas, inclusive  daquelas que atacam mais violentamente a maçonaria. “Não acredito que  promover caça às bruxas faça bem a nenhum grupo religioso”, encerra o  ministro. “Melhor do que aprovar uma declaração contra alguém é  procurá-lo, orar por ele, conversar, até ganhar um irmão.”  O  presidente do Centro Apologética Cristão de Pesquisa (CACP), pastor João  Flávio Martinez, por sua vez, não deixa de fazer sérios questionamentos  à presença de evangélicos entre os maçons. “O fato é que, quando  falamos em maçonaria, estamos falando de outra religião, que é  totalmente diferente do cristianismo. Portanto, é um absurdo sequer  admitir que as duas correntes possam andar juntas”. Lembrando que as  origens do movimento estão ligadas às crenças misteriosas do passado,  Martinez lembra o princípio bíblico de que não se pode seguir a dois  senhores. “Estou convencido de que essa entidade contraria elementos  básicos do cristianismo. Ela se faz uma religião à medida que adota  ritos, símbolos e dogmas, emprestados, muitos deles, do judaísmo e do  paganismo”, concorda o pastor batista Irland Pereira de Azevedo.  Aos  76 anos de idade e um dos nomes mais respeitados de denominação no  país, Irland estuda o assunto há mais de três décadas e admite que  vários pastores de sua geração têm ou já tiveram ligação com a  maçonaria. Mas não tem dúvidas acerca de seu caráter espiritual: “Essa  instituição contraria os mandamentos divinos ao denominar Deus como  grande arquiteto, e não como Criador, conforme as Escrituras”. Embora  considere a maçonaria uma entidade séria e com excelentes serviços  prestados ao ser humano ao longo da história, ele a desqualifica do  ponto de vista teológico e bíblico. “No meu ponto de vista, ela não deve  merecer a lealdade de um verdadeiro cristão evangélico. Entendo que em  Jesus Cristo e em sua Igreja tenho tudo de que preciso como pessoa: uma  doutrina sólida, uma família solidária e razão para viver e servir. Não  sou maçom porque minha lealdade a Jesus Cristo e sua igreja é  indivisível, exclusiva e inegociável.”  Ligações perigosas    Crentes reunidos à porta de templo da IPI nos anos 1930: denominação surgiu por dissidência em relação à maçonaria.  As  relações entre algumas denominações históricas e a maçonaria no Brasil  são antigas. Os primeiros missionários americanos que chegaram ao país  se estabeleceram em Santa Bárbara (SP), em 1871. Três anos depois, parte  desses pioneiros, entre eles o pastor Robert Porter Thomas, fundou  também a Loja Maçônica George Washington naquela cidade. O espaço  abrigou, em 1880, a reunião de avaliação para aprovação ao ministério de  Antônio Teixeira de Albuquerque, o primeiro pastor batista brasileiro.  Tanto ele quanto o pastor que o consagrou eram maçons.  Quando o  missionário americano Ashbel Green Simonton (1833-1867) chegou ao  Brasil, em 12 de agosto de 1859, encontrou, na então província de São  Paulo, cerca de 700 alemães protestantes. Sem ter onde reuni-los,  Simonton – que mais tarde lançaria as bases da Igreja Presbiteriana do  Brasil (IPB) – aceitou a oferta de maçons locais que insistiram para que  ele usasse sua loja, gratuitamente, para os trabalhos religiosos. A  denominação, que abrigava diversos maçons, sofreu uma cisão em 31 de  julho de 1903. Um grupo de sete pastores e 11 presbíteros entrou em  conflito com o Sínodo da IPB porque a denominação não se opunha a que  seus membros e ministros fossem maçons. Foi então fundada a Igreja  Presbiteriana Independente do Brasil (IPI).  Ultimamente, a IPB  vem reiteradamente confirmando a decisão de impedir que maçons exerçam  não só o pastorado, como também cargos eclesiásticos como presbíteros e  diáconos. As últimas resoluções do Supremo Concílio sobre o assunto  mostram o quanto a maçonaria incomoda a denominação. Na última reunião,  ficou estabelecida a incompatibilidade entre algumas doutrinas maçons e a  fé cristã. Ficou proibida a aceitação como membros à comunhão da igreja  de pessoas oriundas da maçonaria “sem que antes renunciem à confraria” e  a eleição, ao oficialato, de candidatos ainda ligados àquela entidade.Fonte:http://www.queverdadeeessa.com