Série parábolas de Jesus - Parábola do semeador.
Autor: Logosbros | Publicado: 2015-12-24T04:55:00-08:00









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A parábola do semeador é relatada nos três Evangelhos sinóticos, respectivamente
em Mateus 13.1-23; Marcos 4.1-20 e Lucas 8.4-15. O principal aspecto que a
destaca, ao menos ao nosso juízo, é o fato de que o próprio Jesus ofereceu sua interpretação, o que elimina uma série considerável de questionamentos e
debates que poderiam exsurgir em torno da correta compreensão da imagem figurada que
este tipo de linguagem apresenta.


O primeiro ponto que chama a atenção é o fato de que Jesus apresenta
quatro cenários nos quais a semente, que neste caso
representa a palavra (Lc 8.11), cai: beira do caminho; pedregais; espinhos e
boa terra. Apesar da onipotência e soberania de Deus, de Sua caracterização como o Ser Todo
Poderoso, criador dos céus e da terra, a Sua palavra não logra produtividade
integral. Dos quatro cenários, apenas em um há frutificação completa, poderíamos cogitar 25% de produtividade,
o que é consideravelmente baixo até mesmo para os padrões humanos. Como se
compreende este elevado índice de falibilidade da palavra com a
infalibilidade daquele que a envia?


Podemos sintetizar dizendo que os 75% de
improdutividade representam o custo do
livre-arbítrio. Os três solos improdutivos
representam aqueles que, por motivos diversos, os quais serão mencionados adiante, não permitem que a Palavra
de Deus produza efeitos (ou os produza de modo reduzidíssimo). A despeito de Sua
onipotência, Deus escolheu autolimitar-se para respeitar
a escolha do homem entre amá-Lo e recebê-Lo ou não. Entre interromper a criação ao ponto em que Adão era simplesmente um
boneco de barro, destituído de poder de decisão, e conceder-lhe o fôlego de vida, que além de tudo era a
liberdade de autodeterminação, Deus ficou com a segunda opção.


Esta consciência, embora simplória, é fundamental: Deus não tomará as decisões que são de nossa
responsabilidade. Ele não fará escolhas em nosso lugar. Ele poderia fazê-lo, mas não o fará. Saber disso é curial dada a inata
tendência
que temos em fugir de responsabilidades de decidir sobre questões importantes, ainda
mais quando se trata de eternidade. Aliás, não há outra razão para que em fuzilamentos os soldados não saibam qual dos armamentos
conterá um projétil real: para que nenhum carregue em sua
consciência ter decidido a eternidade do condenado.


Eis palavras lapidares de Philip Yancey:
"Jesus nunca encontrou enfermidade que não pudesse curar, defeito de nascença que não pudesse reverter, demônio que não pudesse exorcizar. Mas
encontrou céticos que
não pôde convencer e
pecadores que não pôde converter. O perdão de pecados exige um
ato de vontade da parte de quem recebe, e alguns que ouviram as palavras mais
incisivas de Jesus sobre graça e perdão afastaram-se sem
arrependimento" (O Jesus que eu nunca conheci. São Paulo: Vida, 2011, p. 165). E Matthew Henry
arremata: "Ouvir, ver e compreender são atitudes necessárias à conversão; pois Deus, ao agir
conforme a Sua graça, lida com homens como homens, como agentes
racionais" (Comentário bíblico Novo Testamento - Mateus a João. Rio de Janeiro:
CPAD, 2010, p. 163).


Como já alhures destacado, Jesus apresenta quatro cenários onde porções da semente caem. Em
nossa inata ânsia em etiquetarmos coisas e também pessoas, naturalmente
tendemos a identificar nestes cenários apresentados por Jesus "tipos"
de pessoas. Esta linha interpretativa, por exemplo, pode ser vista na afirmação de que a parábola descreve níveis de receptividade espiritual ao Evangelho,
de modo que os diferentes tipos de solo representam, respectivamente, as
pessoas despreparadas; impulsivas e distraídas (Quest Study Bible. Michigan:
Zondervan, 2011, p. 1.431).


Gostaríamos de propor ponto de vista ligeiramente
diverso: assim como nenhum de nós se define como portador de um único tipo de
temperamento (é conhecida a lição que os classifica em quatro: sanguíneo, colérico, melancólico e fleumático) mas de doses
maiores ou menores de vários deles, falando-se, no máximo, em preponderância de algum(s), também
devemos enxergar no ser humano a concomitância de "beira do caminho", "pedregais",
"espinhos" e "boa terra". Dito de outro modo: Jesus não apresenta
"tipos" de pessoas, mas "tipos" de posturas, de reações à semente, ou seja, à Palavra de Deus.


A verdade é que todos teremos (e provavelmente já tivemos), em circunstâncias variadas ao longo
da vida, todas estas possíveis reações, para usarmos a boa expressão da Bíblia de estudo retro
citada, níveis de receptividade espiritual.


O primeiro cenário refere-se à recepção da Palavra sem entendimento, de modo que o
maligno arrebata aquilo que foi semeado, eis a beira do caminho, e a semente
abocanhada pelas aves do céu. A palavra alusiva a "entendimento"
no verso 19 de Mateus 13 é "suniémi",
que tem como sentido literal juntar os fatos ou elementos de modo a chegar-se a
uma conclusão, aplicabilidade à vida (http://bibliaportugues.com/greek/4920.htm,
consulta em 08/11/2015).


Pode-se compreender, portanto, que alguns
recebem a Palavra sem foco, sem disposição à compreensão, isto é, sem "juntar as coisas", leia-se: aplicar
a Palavra à própria vida, e em sendo assim, não permitem que haja
sequer o germinar inicial, a vida permanece tal qual antes. São os cegos que têm olhos e surdos que têm ouvidos (Is 43.8). Aliás, não por acaso Jesus inicia
a interpretação da parábola citando Is 6.9: "Então disse ele: Vai, e dize
a este povo: Ouvis, de fato, e não entendeis, e vedes, em verdade, mas não percebeis".


Os fariseus eram caso típico deste tipo de
deficiência, como se vê em Mateus 12.1-8, depois 15.1-20, exemplos de
situações
em que Jesus deixa claro que estes, embora conhecessem "a semente", não tinham sabedoria em
"juntar as coisas", isto é, aplicá-la adequadamente à própria vida e à de seus discípulos. E bem na linha do
anteriormente mencionado, os chama de "condutores cego" (Mt 15.14).


A Bíblia de Estudo Aplicação Pessoal contém palavras contundentes,
mas verazes: "É fácil concordar com Cristo quando não temos intenção alguma de obedecer-lhe.
É fácil denunciar os
infortúnios dessa
vida, o engodo das riquezas, e, ainda assim, nada fazer para mudar nosso
comportamento" (Bíblia de
Estudo Aplicação Pessoal.
Rio de Janeiro: CPAD, 2008, p. 1.245).


Os próximos dois cenários apresentam dois pontos em comum e um de
distinção. Em ambos as sementes germinaram, assim como
em ambos não frutificaram. Porém por motivos diversos,
eis aí
o ponto de diferenciação: as sementes que caíram entre pedregais foram
queimadas pelo sol, porque não tinham raiz; já as sementes que caíram entre espinhos, foram
por estes mesmos sufocadas.


No caso dos "pedregais" o que
impediu a Palavra de frutificar foram situações ácidas, pois Jesus identificou o
"sol" como angústia e perseguição (v. 21 do cap 13 de Mt). Já as sementes que caíram entre espinhos foram
tragadas por aspectos agradáveis e prazerosos: "os cuidados do
mundo" e "a sedução das riquezas" (verso 22).


Nos "pedregais" há germinação fácil, porém sem raiz, dito de
outro modo, sem profundidade. Palavras de Brennan Manning bem descrevem o
processo que se sucede no caso: "Se o cristianismo for simplesmente um código moral e ético ou uma filosofia de
vida, ele não subsistirá à chegada do sofrimento" (Confiança cega. São Paulo: Mundo Cristão, 2009, p. 76).


Recebermos a Palavra de Deus como uma diretriz
moral de conduta é fácil, porque todos (inclusive correntes
diversas de pensamento religioso) tendem a concordar com os valores éticos do cristianismo
(v.g. amor ao próximo; sinceridade; longanimidade;
desprendimento material; etc.), daí porque a semente germina com facilidade. Porém, com a mesma
facilidade que germina, se seca quando os reveses surgem. 


Por isto que apenas permitindo que a Palavra
crie raízes, isto é, mude quem
somos, é que se pode impedir que o "sol" destrua
a semeadura. O melhor exemplo como sói, vem de Cristo, pois "Jesus viveu
sempre segundo seus princípios, e nunca segundo suas circunstâncias. Agimos
assim nós mesmos?
Vivemos segundo nossas circunstâncias ou
segundo nossos princípios"
(HENRICHSEN, Walter. El discípulo se hace
no nace. Miami: Patmos, 2014, p. 35). 


A suma é: devemos viver os princípios bíblicos não porque sejam moralmente
apropriados, mas porque são a Palavra de Deus para nossas vidas, pois só assim será possível resistir às intempéries sem renunciar a
estes valores. E é nisso que o cristianismo se distingue de
outras correntes de fé que apregoam os mesmos valores. O cristão os vive não porque sejam
moralmente bons, mas porque provêm de Deus.


Chegamos ao terceiro cenário. Como já pontuado, agora a
Palavra não frutifica por circunstâncias opostas ao cenário dos
"pedregais", a saber, os prazeres da vida. Há um conhecido verso que
merece ser citado, no ponto, em 1 Jo 2.16: "Porque tudo o que há no mundo, a concupiscência da carne, a
concupiscência dos olhos e a soberba da vida, não é do Pai, mas do mundo".
Concupiscência (epithumia)
traduz-se como apetite ou desejo desordenado. A Bíblia descreve uma sequência infeliz que culmina
na morte: a concupiscência dá luz ao pecado, e este consumado gera a morte
(Tg 1.14). A soberba (alazoneia)
define-se como uma ímpia e vazia presunção, que se assenta na
estabilidade de coisas terrenas (bibliaportugues.com, acesso em 20/11/2015). Convém lembrar: Deus resiste
aos soberbos (Tg 4.6).


É a reação distraída à Palavra de Deus, para retomar comentário antes mencionado.
Podemos deduzir que aqui também a semente germina, pois que os espinhos a
sufocaram, e apenas se sufoca o ser que respira. Fundamental é perceber que a semente
pode fracassar não apenas sob a pressão dos dissabores, mas
também
diante daquilo que seja desejável aos olhos. Aliás, um dos principais
exemplos desta circunstância advém do próprio pecado original, já que Adão e Eva não abandonaram a Palavra
de Deus (aqui representada pela ordem de não tomar do fruto de dada árvore) em razão do sofrimento, mas da
sedução
ocasionada pelo desejo de ser como Deus.


Um outro aspecto que chama a atenção é o fato de que o
semeador não seleciona o solo sobre o qual faz depositar
sua preciosa semente. Ele a lança indiscriminadamente sobre todos os terrenos,
com o mesmo afinco e esperança de que germine e frutifique. Por evidente
que, nesta altura, já restou patente ao leitor que este semeador é a tipologia do próprio Deus, o qual, ainda
que ocasionalmente se valendo de um servo seu, está constantemente lançando sobre o homem a
semente da Sua palavra. A Bíblia reiteradamente afirma que Deus não faz acepção de pessoas (Jó 34.19; At 10.34; Rm
2.11; Ef 6.9).


Aliás, como propomos identificar os tipos de
"solos" não apenas como "tipos de pessoas",
mas como modos de reação à palavra de Deus, podemos deduzir que Deus
também
não
faz acepção da forma como reagimos ao Seu falar. Quer
quando estamos despreparados, quer quando somos impulsivos, ou mesmo distraídos, Deus segue falando
conosco. Esta parábola reforça a convicção de que Deus fala conosco continuamente, sem
qualquer solução de continuidade. Nós é que nem sempre nos encontramos
aptos a ouvi-Lo. Notemos, ademais, que as sementes na parábola eram boas, todas
elas, a falta de fruto se deu por deficiência do solo.


Num quarto e último quadro, a semente cai sobre a boa terra
que produz fruto, um a trinta, outro a sessenta e outro a cem. Mais uma vez nos
valemos da agudeza da visão espiritual de Mathew Henry: "O Senhor não diz que esse solo bom
não
tenha pedras nem espinhos; mas não há nenhum que prevaleça a ponto de prejudicar
a frutificação" (Comentário bíblico Novo Testamento - Mateus a João. Rio de Janeiro:
CPAD, 2010, p. 167). Por outras palavras, o "solo bom" não está isento de enfrentar sérias vicissitudes e
reveses, que por vezes ameaçarão arrancar a "plantinha" com raiz e
tudo, e nem estará imune às miragens deste mundo. A diferença crucial é que o "solo
bom" toma uma decisão de priorizar a semente, isto é, a Palavra.


Particularmente destacam-se as expressões utilizadas por Lucas
para definir o bom solo: um coração honesto
e bom (Lc 8.15). A primeira
expressão (kalós)
traduz-se, entre outras coisas, como aquele que inspira ou motiva os demais a
abraçarem
o bem; a segunda expressão (agathós)
significa aquilo que se origina de Deus, e é potencializado por Ele, por meio da fé.


Os qualificativos do "bom" solo
expressos no parágrafo anterior parecem um fardo por demais
pesado para que alguém, por seu próprio mérito ou qualidades, alcance, em especial a definição proposta de
"bondade". Parece mais que ser um bom solo depende mais de Deus do
que de nós, o solo. E o que poderia ser perturbador (a
perspectiva de que humanamente falando, eu nunca atingiria o nível de "bom
solo") torna-se reconfortante: podemos (e até mesmo devemos) voltarmos-nos para Deus e
suplicarmos a Ele que faça de nós bons solos. E no fim, as coisas estarão em seus devidos
lugares: para frutificar, é preciso depender dEle.


Um último aspecto merece ser sublinhado. Mesmo as
sementes que caíram em bom solo, não apresentaram um nível homogêneo de produtividade.
Mesmo aqueles que se apresentam como "bom solo" experimentam níveis diversos de
resposta à Palavra, os quais correspondem ao grau da maturidade espiritual. Lapidares as
palavras do escritor aos Hebreus: "Porque, devendo já ser mestres pelo tempo,
ainda necessitais de que se vos torne a ensinar quais sejam os primeiros
rudimentos das palavras de Deus; e vos haveis feito tais que necessitais de
leite, e não de sólido mantimento. Porque qualquer que
ainda se alimenta de leite não está experimentado na
palavra da justiça, porque é menino. Mas o
mantimento sólido é para os perfeitos, os
quais, em razão do
costume, têm os
sentidos exercitados para discernir tanto o bem como o mal" (Hb 5.12-14).


Em verdade que no excerto seu autor faz um
lamento, visto que identifica que seus leitores, apesar do tempo de exposição à Palavra que se deveria ter
por suficiente para que fossem mestres, ainda poderiam ser considerados
meninos, não experimentados na palavra. E aqui vai um
ponto nodal: tempo de exposição à Palavra não transforma o solo pedregoso ou espinhoso em
bom. O "solo" precisa decidir-se por dar lugar e vazão à semente.


A conclusão é um convite que se faz, ao mesmo tempo, um
desafio. Que bom se o leitor pode identificar sua reação à Palavra como a do bom
solo. É já um grande passo frutificar em razão da ação da semente. Mas ninguém há que esteja frutificando
que não
possa crescer mais, à estatura de varão perfeito, à medida da estatura perfeita de Cristo (Ef
4.13).


Soli Deo Gloria!


José Wellington Bezerra da Costa Neto.


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