HANS JONAS 
Autor: Guto | Publicado: 2016-10-09T11:11:00-03:00


Hans
Jonas nasceu em 1903, em Möchengladbach, Alemanha. Estudou filosofia e teologia
em Freiburg, Berlim e Heidelberg. Foi aluno de Martin Heidegger (considerado
por muitos o maior filósofo da Alemanha no século XX, apesar de sua adesão ao
nazismo por 10 meses) e de Rudolf Bultmann (um dos mais célebres teólogos
reformistas alemães). No período o qual Hitler ascendeu ao poder, Jonas fugiu
para Inglaterra, foi membro do exército britânico, e depois Palestina. Mudou-se
finalmente para New York (EUA) onde viveu até sua morte em 1993.&nbsp;

Ao
tratarmos da Filosofia contemporânea alguns autores e pensadores podem ser
considerados clássicos no sentido de introduzirem temas que são importantes e
novos ao embate filosófico. Hans Jonas é um desses autores. Justamente por
introduzir nas questões éticas as gerações futuras como problema. Em seu livro O princípio Responsabilidade Jonas
discute um principio ético que leve em contra não somente os seres pertencentes
a esta geração, mas a necessidade de inserir na discussão as gerações futuras. 

O
motivo pelo qual Jonas encontra esta questão na ética se deve pelo seguinte
fato: as gerações futuras não podem ficar reféns das que existem na Terra.
Deste modo a grande preocupação, que levará a responsabilidade como princípio
ético, se refere as gerações futuras e o compromisso que temos em salvaguardar
e existência delas. É importante salientar que para Jonas se torna uma relação
de injustiça que as gerações futuras sejam infelizes para que a geração atual
tenha sua felicidade garantida. 

Em
primeira análise a ética de Jonas é a alegação de que as éticas clássicas
anteriores, tanto das Antiguidade quanto da Modernidade, não deram conta de
responder acerca da garantia de vidas futuras. Sendo assim, a proposta de uma
ética voltada para responsabilidade inova no sentido de permear essas questões
que até então não haviam sido respondidas. 

Dentro
desta proposta o Filósofo se preocupa com a sociedade na qual está inserido.
Uma sociedade altamente tecnológica e plural. Reconhecendo o desenvolvimento
tecnológico Jonas resgata a questão mecanicismo afirmando que na Modernidade a
técnica não possuía relação com a ética. No entanto, este modelo caduco só
permeia a finalidade imediata da ciência. A respeito disso Jonas afirma que “se
a esfera do produzir invadiu o espaço do agir essencial, então a moralidade deve
invadir a esfera do produzir, da qual ela se mantinha afastada anteriormente, e
deve fazê-lo na forma de política pública”, deste modo a natureza da ação
humana que foi modificada deve alterar a natureza também da política. 

A
partir desses levantamentos Jonas, com clara influencia da filosofia moral
kantiana, adequa um novo imperativo ao momento Contemporâneo. Se imperativo
consiste em agir: “de modo a que os efeitos de tua ação sejam compatíveis com a
permanência de uma autêntica vida sobre a terra [...] ou, [...] inclua na tua
escolha presente a futura integridade do homem como um dos objetos do teu querer”.




A conclusão
a partir destes fragmentos é de que os modelos anteriores de ética davam conta
dos problemas dos momentos anteriores. Quando há a inserção da técnica e esta
influencia sobremaneira e vida do homem consequentemente faz-se necessário a formulação
de um novo princípio. Para Jonas esse principio é a responsabilidade que temos
em relação a vidas futuras.