Os reguladores hermenêuticos  - uma resposta sobre o texto Contribuição de Caio Fábio
Autor: Fernando Lima | Publicado: 2017-01-17T02:37:00-03:00









O último texto sobre a Contribuição de Caio Fábio a Igreja Cristã, gerou algumas dúvidas, sobre as quais muitas pessoas me escreveram a respeito do que chamei de reguladores ao dizer que Martinho Lutero se restringiu ao regulador hermenêutico Sola Scriptura, enquanto que o Caio não se preocupou com nenhum tipo de regulador hermenêutico ao tomar Jesus como chave interpretativa.



Diante de tais dúvidas, explicarei o que chamo de reguladores hermenêuticos, embora, no texto, eu tenha deixado implícito quando disse que as diversas vertentes teológicas criaram várias chaves hermenêuticas que divergem e competem entre si.&nbsp;



Mas o que são mesmos os reguladores hermenêuticos?







Bom, o Sola Scriptura é um deles, como já falei no primeiro texto, ao regular a interpretação pessoal &nbsp; com o princípio “ as escrituras interpretam às próprias escrituras”. Este regulador nasce também da constatação que Lutero teve ao perceber que a sua leitura e interpretação eram restritas ao magistério/clero católico, agora, portanto, na Reforma, a bíblia estava nas mãos do povo. O conflito interpretativo, entretanto, antecede o próprio Lutero e a Reforma Protestante, embora seja através dela- da Reforma – que o método denominado gramático-histórico, nascido na Escola de Antioquia de Síria, e que tratou sobre atributos como historicidade e caráter divino e humanos das escrituras fosse aperfeiçoado. Todavia, a interpretação manteve-se sob controle hermético do clero católico que se baseava no princípio regulador da infabilidade e inerrância das escrituras.&nbsp;





É mais adiante, junto com o iluminismo, através do liberalismo teológico, que surgem as mais polêmicas manifestações sobre a crítica bíblica, pelo método histórico-crítico com Johan Solomo Semler, que ao apresentar o que chamou de &nbsp;um cânon dentro de outro cânon &nbsp;(sendo um, o cânon formal composto dos 66 livros e o outro, &nbsp;o normativo que seriam os imperativos à vida cristã), lança um divisor sobre o qual se debateram muitos hermeneutas e, até hoje assim o fazem em aulas dos Seminários sobre se a “bíblia é ou contém a palavra de Deus” ou se&nbsp;”toda escritura é inspirada ou toda escritura inspirada é”... – uma infinita e estéril discussão.



Foi através do método histórico-crítico que se permitiu que outras críticas surgissem como: a crítica das fontes, crítica da forma e da redação e que buscaram examinar, &nbsp;cerca de 300 anos atrás, a bíblia desde às suas fontes históricas, arqueológicas, tradição oral e seus redatores, aqueles que transmitiram pela oralidade e escrita o que temos como escrituras. &nbsp;



Semelhantemente, o liberalismo teológico se esbarra no mesmo ponto de tensão que os reguladores de outrora: como reconhecer a pura interpretação? O que corresponderia a eleger o que fosse o cânon normativo?



Diante do exposto é que muitos estudiosos adeptos do liberalismo teológico divergiram entre si e todos caminharam na mesma direção, assim como bem adiante faria Karl Barth, na neortodoxia teológica, que proporia uma dialética baseada sobre o que seja revelação objetiva versus a subjetividade da fé humana.



A angústia teológica dos hermeneutas, contudo, é: o que &nbsp;realmente é útil para a comunidade cristã?



Nasce aí, portanto, outro regulador hermenêutico que, preocupado com a utilidade do que será dito a comunidade, pela pregação e pelo ensino, alça para si, aliás, para o novo clero, o controle interpretativo.









Ora, ao se afirmar Jesus como Chave Hermenêutica das Escrituras, Caio Fábio põe todas estas questões em suas órbitas para que o Logos Vivo e Encarnado seja a única chave que abre e fecha os corações humanos tocados pela revelação de quem é Jesus, sobre o qual às escrituras dão testemunho.



Se quiser simplificar, não há melhor vereda. No entanto, sei que muitos ainda preferirão a sofisticação do método e a glorificação transitória da letra.



É assim que, Naquele Dia, os magos do oriente que seguiram a estrela de Belém julgarão os que sob o álibi do zelo das escrituras matam pela letra e sufocam o espírito da vida.



[...]&nbsp;



Portanto, aos que desejam aprofundar sobre Jesus como Chave Interpretativa, recomendo a leitura destes textos que a mim, pessoalmente, abriram portais de compreensão e síntese:



Paulo e sua estranha hermenêutica -&nbsp;http://caiofabio.net/conteudo_detalhe.php?codigo=00198



Jesus é a Chave Hermenêutica -&nbsp;http://caiofabio.net/conteudo_detalhe.php?codigo=04432



A relativização da Bíblia -&nbsp;http://caiofabio.net/conteudo_detalhe.php?codigo=05494 ( este aponta outros temas que você pode pesquisar no site).



Boa leitura!



Por Fernando Lima.

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