Meditação bíblica, sábado, 05 de novembro 2016
Autor: Marcelo Barros | Publicado: 2016-11-05T11:42:00-03:00


&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp; De Correias, bairro de periferia e no interior de Petrópolis, onde estou no meio de um&nbsp;encontro do meu grupo de teologia (Emaús), faço essa meditação do evangelho proposto hoje pelo lecionário católico: Lucas, 16, 9- 15.

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Para o nosso grupo que se reúne duas vezes no ano e sempre começa as&nbsp;reuniões por uma análise de conjuntura do mundo e do Brasil, é impressionante como esse evangelho parece adequado. Vivemos em um mundo cada vez mais dominado pelo dinheiro. A política está cada vez mais desacreditada porque, no fundo, as pessoas percebem que não adianta votar nesse ou naquele, se de fato as cartas já estão previamente marcadas e quem vai mandar mesmo no mundo é o poder econômico. Os governos parecem meros gerentes das grandes corporações que visam apenas os lucros particulares e querem uma sociedade que não ofereça obstáculos a esse objetivo (por isso, usam a mídia e derrubam qualquer&nbsp;governo que ameaçar o domínio arbitrário do dinheiro).&nbsp;

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;É nesse contexto que vale a pena ouvir esse evangelho.&nbsp;

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Jesus chama os discípulos e discípulas a se inserirem no
mundo e não a se distanciar dele como os grupos espiritualistas que consideram
o engajamento como mau. Jesus até diz que devemos ser tão espertos e sabidos no
uso da riqueza como os filhos das trevas. Só não devemos nos deixar enfeitiçar
pelo encanto das riquezas. O dinheiro é chamado com o nome de uma divindade
fenícia mammona. Chamando-o assim,
Jesus está dizendo que o dinheiro é comumente um ídolo. Mas, não é para ser
rejeitado e sim usado a serviço da amizade. Uma tradução nova e talvez mais
fiel à linguagem original diz no versículo 9: “Acumulem amigos e não riquezas".&nbsp;A vinda de Jesus provoca uma mudança repentina e
radical e a pessoa que a recebe tem de planejar bem as coisas e agir com
eficiência para garantir o futuro novo de Deus que se abre a quem Jesus Cristo
se apresenta...” .

&nbsp;&nbsp;Há uma oposição na
linguagem. De um lado: mammona que
indica riqueza não só no sentido econômico, mas no sentido do poder e do
sistema. Hoje, isso é ainda mais radical do que antigamente. O sistema
econômico começa por ser simbólico. Ele conquista corações e se torna a fé de
muita gente. Há um livro que diz que este sistema capitalista e de corte
neoliberal é a arte de reduzir cabeças.&nbsp;



&nbsp;Lucas opõe estes dois modos de
ser e de viver. Ou alguém entra no mundo da mammona e se torna como escravo
dela e de seu sistema, ou permanece fiel à aliança e assim serve ao reinado
divino. São modos opostos de ser. Não dá para conjugar. Lucas é radical: ou
você vive a lógica do dinheiro e do poder ou vive a lógica do reino. 

Como diz o salmo 1: “Feliz quem não anda no caminho dos
maus, não se detém junto com os injustos e não senta no círculo dos corruptos”
(Há uma progressão perigosa: andar na direção do sistema, parar junto com quem
o sustenta e sentar-se no circulo das pessoas que lhe pertencem). 

Ao invés de fazer um comentário teórico, o evangelho mostra
que os fariseus eram muito “amigos do dinheiro” e, por isso, caçoavam de Jesus.


Para Lucas, este grupo é constituído por fariseus. Já
conversamos sobre isso. É preciso não generalizar para todos os fariseus e nem
pensar que na época de Jesus, eram os fariseus, o grupo mais rico ou mais
poderoso. No tempo de Lucas, sim, fariseus e escribas coordenavam as sinagogas.
De qualquer modo, Lucas diz que, desde o tempo de Jesus, os fariseus eram
“amigos da riqueza”

Jesus denuncia que a mesma ambição de riquezas materiais
pode se tornar a pretensão religiosa de ser santo e ter direito ao reino: vocês
parecem justos para as pessoas, mas Deus conhece o íntimo de cada um. E aí
Lucas junta algumas sentenças de Jesus sobre a radicalidade que o evangelho
supõe.&nbsp;

Deus nos confia uns aos outros, nos confia o mundo inteiro e o universo (o equilíbrio ecológico). Se não somos fieis no que é nosso e no que é pequeno, como seremos nesse grande e sublimo encargo de sermos representantes de Deus para todos os seres vivos?&nbsp;



<!--[if !supportFootnotes]-->





<!--EndFragment-->