Trecho extraído do livro Mensageiras da Ressurreição
Autor: Rachel Winter | Publicado: 2016-12-30T17:24:00-02:00



&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;PROFETISAS DO ANTIGO TESTAMENTO

Ao analisar o papel da mulher, como profetiza, no Antigo Testamento, o professor Eduardo Getão afirma: O Antigo Testamento legitima a tarefa bem como a validade das ações proféticas no cumprimento das profecias. Neste período observa-se o reconhecimento da missão profética desenvolvida pela mulher.

Apesar da grande importância que a profecia representou para o povo de Israel, o registro desses acontecimentos - no que concerne ao seu exercício por parte das mulheres – é parco em detalhes; o que pode ser creditado ao predomínio da linguagem androcêntrica da narrativa bíblica. A Bíblia, escrita por homens, deixa de registrar a maioria dos feitos realizados pelas mulheres. Ainda assim, o essencial foi escrito, e menciona grandes nomes femininos ligados à atividade profética como os de Miriã, Débora e Hulda. Os eruditos concordam com a afirmação de que as profetisas do Antigo Testamento realizaram um autêntico e verdadeiro ministério profético entre os filhos de Israel. Convém notar, também, que Miriã e Débora exerceram atividades políticas de grande importância para a nação israelense.

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Então Miriã, a profetisa, irmã de Aarão (e de Moisés), tomou o tamboril na sua mão, e todas as mulheres saíram atrás dela com tambores e com danças. (Êxodo15:20). Esse relato nos dá uma perfeita mostra da influência&nbsp;exercida por Miriã sobre as mulheres israelenses. Episódio&nbsp;no qual elas foram unânimes em segui-la na dança&nbsp;jubilosa de agradecimento a Deus, por ter livrado o povo





das mãos de Faraó. Por Ele ter aberto o Mar Vermelho







para Israel passar, Miriã entoava: Cantai ao Senhor, porque







sumamente se exaltou, e lançou no mar o cavalo e o







cavaleiro. (v.21). Tais palavras referem-se ao fato de que







após o povo de Israel passar, em seco, pelo meio do mar







e, tendo o exército do Faraó tentado segui-lo, foi tragado







pelas águas. Pereceram cavalos e cavaleiros levando consigo







todas as armas de guerra.







Sobre o desempenho de Miriã, Thomas R. Schreiner







declara: É simplesmente errado concluir que Miriã







ministrava apenas às mulheres. As histórias sobre Miriã







mostram que ela foi realmente uma figura pública, um







membro do trio de líderes em Israel.







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Débora, profetisa, como claramente é declarado no







livro de Juízes 4. 4-5, associava esse ministério ao cargo







de juíza. Seu lugar de trabalho e de moradia era debaixo







das palmeiras, chamadas palmeiras de Débora, entre







Ramá e Betel, região montanhosa de Efraim (Juízes 4.5),







onde as pessoas se reuniam para os julgamentos sob a







sua autoridade.







Um aspecto pouco observado e difundido de sua biografia







é o seu lado guerreiro, no sentido literal da palavra,







posto que partiu dela a iniciativa de declarar guerra ao chefe







do exército de Canaã, chamado Sísera. Isso aconteceu quando







Israel achou-se num momento crítico de sua História, sob







grande ameaça desse povo inimigo. Havia vinte anos que os







israelitas vinham sendo pressionados pelos cananeus.







O motivo que levou Débora tanto a declarar a guerra







como a participar dela foi a atitude indecisa de Baraque







em cumprir a ordem de Deus a esse respeito. O







Senhor havia ordenado a ele atrair o exército inimigo ao







monte Tabor, levando com ele dez mil homens dos filhos







de Naftali e dos filhos de Zebulom, porque lhe daria a







vitória sobre Sísera. Porém, Baraque hesitava em pôr em







prática a orientação dada pelo Senhor. Por esse motivo,







Débora mandou chamá-lo, cobrando explicações. Baraque







respondeu que, finalmente, enfrentaria o exército







inimigo, mas, impôs uma condição, (Juízes 4.8b) iria somente







se Débora fosse com ele, caso contrário não iria.







Diante disso, Débora prontificou-se a acompanhá-lo.







A explicação que se tem quanto à atitude de Baraque,







procurando apoiar-se em Débora, seria por ignorar







a data em que deveria dar início à batalha. Ela poderia







ajudá-lo, ao profetizar sobre a questão, caso o acompanhasse







nessa luta. Explicação, a que as palavras dela vêm







corroborar, pois, quando já se encontrava no monte Tabor,







local designado para a peleja, diz a Baraque: Levanta-







te, porque este é o dia em que o Senhor tem dado a







Sísera na tua mão: porventura o Senhor não saiu diante







de ti? Baraque, pois, desceu do monte Tabor, e dez mil







homens após ele (v.14). O que, à primeira vista, poderia







parecer uma atitude pusilânime de Baraque - depender







da companhia de uma mulher para acompanhá-lo







na batalha - não foi mais que um recurso hábil de sua







parte por uma questão de prudência; visto que, contar com







a ajuda de uma palavra profética, indicando-lhe o melhor







momento para atacar o exército inimigo, representaria, sem







dúvida, grande vantagem. Outrossim, o fato mostra quão







respeitado e veraz era o ministério profético dessa mulher.







O desfecho da batalha dá-se com a vitória de Israel;







e, graças à missão patrocinada pela profetisa, a nação gozou







de estabilidade por quarenta anos. O mérito da vitória







coube a ela. Antecipadamente, Débora avisara Baraque sobre







essa questão, ao assentir em acompanhá-lo ao campo







de batalha. Os louros da vitória, avisou-o, não seriam creditados







a ele, mas a ela e, de fato, assim aconteceu.







Nesse episódio, não pode ser esquecido mais um







nome de mulher, o de Jael; protagonista de um incidente







violento, foi ela quem deu o golpe de misericórdia em







Sísera. (Juízes 4.18-24).







Não podemos deixar de lado, também, outro dos predicados







de Débora, qual seja, o seu talento de musicista. O







capítulo 5, de Juízes, é inteiramente dedicado ao registro do







seu cântico de vitória por Israel, entoado por ela na presença







de toda a nação. (Juízes 5.1-32). Num dos seus versos ela







exclama: Eu Débora, me levantei por mãe em Israel. (v.7b).







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Na história de Judá sobressai, também, o nome da







profetisa Hulda. O relato encontra-se no livro de 2 Reis







22.14-18. Conforme sublinham alguns pesquisadores, o







rei Josias, deixou de consultar grandes profetas de seu







tempo, como Sofonias (Sf. 1.1) e Jeremias (Jr.1.2) para







recorrer à profetisa Hulda. O ocorrido deu-se na ocasião







em que o rei havia mandado restaurar o templo. Entre os







escombros, o sumo sacerdote Hilquias acha o Livro da







Lei que se havia perdido, e o entrega ao rei. O monarca







envia seus emissários, entre os quais o próprio sacerdote







Hilquias, além de Aicão, Acbor e Safã para indagarem







da profetisa a respeito de quais seriam as revelações do







Senhor sobre o conteúdo do Livro. Hulda, então, faz a







revelação ao rei: Porque grande é o furor do Senhor, que







se acendeu contra nós; porquanto nossos pais não deram







ouvidos às palavras deste livro para fazerem conforme







tudo quanto de nós está escrito (2 Reis 22.13b).







Como se vê, pelos relatos, foi inestimável o valor







do ato profético e, naturalmente, dos profetas e profetisas







para aquela sociedade. Como exemplo, observemos







as decorrências práticas da profecia de Hulda: o rei Josias







e o sacerdote Hilquias dependiam vitalmente dessas revelações.







Se analisarmos o fato pelo prisma da hierarquia







social, no que se refere à autoridade, Hulda ocupava uma







posição mais alta do que o rei e o sacerdote. Ambos encontravam-







se na depêndencia de suas palavras. Na falta







delas, eles estariam de mãos atadas para agir e decidir







sobre o destino do povo, e acerca de seus próprios destinos.







Estariam à mercê da sorte ou, o mais provável, à







mercê do azar. Firmado nas revelações de Hulda, que as







emitiu depois de haver consultado a Deus, o rei Josias reúne







todo o povo de Judá e de Jerusalém, e renova o pacto







com o Senhor.







A profetisa revelara-lhe que o Senhor tinha ouvido







o seu clamor e visto as suas lágrimas, e que ele não veria







todo o mal que cairia sobre o povo, porque iria em paz







para a sepultura antes que tudo acontecesse; e as coisas







aconteceram exatamente como ela previra.







A missão do profeta e da profetisa consistia em







colocar-se na presença do Altíssimo, para servir de intermediário







entre Deus e o povo – na qualidade de arauto







do Senhor. (1 Reis 17.1; 18.15). Todavia, na era da Graça,







em que vivemos, as profecias, a nós direcionadas, estão







registradas na Palavra – viva e santa, sobre todo o plano







que Deus tem para a humanidade, até o final dos tempos.







Revelações que se encontram disponíveis a qualquer momento







para qualquer pessoa, da mais simples àquela que







ocupa o lugar mais alto na pirâmide social. Das incontáveis







revelações da Palavra, extraímos esta na qual Jesus







Cristo afirma: Eu sou o caminho, e a verdade e a vida...à







qual Ele acrescenta, com letras de ouro: Ninguém vem ao







Pai, senão por mim. (Jo 14.6).







Quanto ao ministério profético das mulheres do







Antigo Testamento, os estudiosos são unânimes em reconhecer







a sua importância para o povo de Israel, bem







como a sua veracidade e autenticidade. É oportuno ter,







também, em mente que profetas e profetisas, ao lado dos







apóstolos, são o fundamento da Igreja.&nbsp;