JUSTIÇA CRUCIFICADA
Autor: Claude Pasteur de Andrade Faria | Publicado: 2012-03-18T14:18:00-07:00

  Depois que a justiça gaúcha decidiu retirar todos os crucifixos de seus prédios, parece que o mundo desabou. Uma decisão administrativa banal e injustificadamente tardia, fundada no princípio constitucional da separação entre o Estado e a Igreja, vem provocando reações acerbas e irracionais de todos os lados, desde carolas e fundamentalistas católicos, até juristas, jornalistas e políticos, todos mais preocupados em justificar suas crenças religiosas do que em argumentar com base na mais comezinha honestidade intelectual.  Leio hoje, 17/03/12, na Folha de São Paulo, uma severa reprimenda do ex-ministro do STF, Paulo Brossard, por quem eu até nutria certa simpatia, ao Conselho Superior da Magistratura do Rio Grande do Sul. O principal argumento de Sua Excelência a favor da permanência dos crucifixos nos prédios da justiça é que, no Brasil, a tão propalada separação entre Estado e religião não é tão óbvia. Em outras palavras, ela não existe. As pessoas, segundo ele, gostam de entrar num tribunal e deparar com o crucifixo, sinal de que ali se pratica a verdadeira justiça cristã (acho que ele quis se referir à justiça católica).    Será mesmo verdade? Será que o crucifixo é de fato símbolo de justiça? De que justiça? Para quem?   Um judeu está diante de um juiz. Na sala de audiências, vê o Cristo crucificado atrás de quem terá a incumbência de julgá-lo. Aquele símbolo lhe traz à memória as perseguições sofridas por seu povo ao longo de séculos, muitas delas motivadas pelo ódio que a Igreja Católica sempre nutriu pelos judeus. O crucifixo, para ele, não representa a justiça, mas o açoite. Ele pensa na perseguição, morte e expulsão de centenas de milhares de judeus da Espanha dos reis católicos Fernando e Isabel. Torce para que o juiz não lhe aplique a mesma justiça cristã que foi usada contra os seus antepassados.      Um muçulmano se encontra perante uma câmara criminal. Lá está o crucifixo, atrás dos desembargadores. Neles, visualiza as figuras de Frederico Barbarrossa, Ricardo Coração de Leão e Filipe II de França montados em seus alazões, ostentando enormes crucifixos vermelhos em suas indumentárias e empunhando estandartes e pavilhões em nome do Cristo crucificado, a caminho de mais uma cruzada santa contra os profanos e infiéis turcos seldjúcidas. O réu torce para que seus julgadores tenham cabulado as aulas de história.   Melhor sorte não teria um protestante ao mirar o maior símbolo católico emoldurando uma sessão plena de um Tribunal Superior. A imagem dos ministros reunidos sob o Cristo morto aos poucos reavivaria em sua memória a história do massacre de três mil huguenotes franceses na Noite de São Bartolomeu, de 23 para 24 de agosto de 1572. Cem mil protestantes pereceram nos três meses seguintes pela espada, sob a égide do crucifixo.   Poderíamos lembrar também que o crucifixo inspirou o massacre e a colonização dos povos do Novo Mundo, por espanhóis e portugueses. Os astecas, os maias e os incas, sem contar os tupi-guaranis, sentiram na pele o rigor da justiça católica e o peso dos crucifixos e das espadas. Milhões de africanos foram escravizados por gente que empunhava crucifixos, lia a Bíblia, rezava todos os domingos e comungava para se livrar dos pecados. Segundo nos ensina a doutrina católica, esses genocidas arrependidos devem estar no céu, ao passo que suas vítimas, mortas no paganismo, queimam lentamente no inferno.   Na mesma edição da Folha de São Paulo, leio que o cardeal de Cuba requereu à polícia que entrasse na catedral e prendesse dezenas de pessoas que foram buscar refúgio na casa de Deus contra a perseguição do regime castrista. Esse é mais um exemplo bastante atual da justiça do crucifixo.    Mussolini, Franco, Salazar, quase todos os papas, reis e tantos outros facínoras católicos usaram o crucifixo para matar, exilar e torturar.   Pergunto novamente: o que é a justiça cristã a que se referiu o jurista Brossard? A quem ou a que ela serve?   Se eu tiver que entrar num fórum ou num tribunal para ser julgado civil ou criminalmente, espero encontrar do outro lado da mesa mulheres e homens preparados, competentes, honestos e imparciais, que apliquem ao meu caso o direito positivado, a justiça dos homens, e que me permitam os amplos meios de defesa previstos na constituição.   A Justiça é representada pela deusa Têmis, com a venda nos olhos, a espada e a balança; ou, às vezes, pela deusa Minerva, também conhecida como Palas Atena. Suas simbologias, derivadas das antigas culturas grega e romana, berços, respectivamente, da nossa democracia e do nosso direito, é forte o bastante para podermos dispensar com sobras o crucifixo.   &nbsp;