Guarde o Bom Depósito - John Stott
Autor: Pr. Janderson Barroso | Publicado: 2011-04-18T08:46:00-07:00


A  fé apostólica não é somente um "padrão de sãs palavras"; é também o  "bom depósito" (hë kalë parathtëkë). Ou como expressa a BLH: "as boas  coisas que foram entregues a você".&nbsp; Sim,  o evangelho é um tesouro, depositado em custódia na igreja. Cristo o  confiou a Paulo; e Paulo, por sua vez, o confiou a Timóteo.
Timóteo  deveria "guardá-lo". É precisamente o mesmo apelo que Paulo lançou no  final da sua primeira carta (1 Tm6: 20), com a única diferença de que  agora ele o chama de "bom", literalmente "belo" depósito. O verbo  (phylasso) tem o sentido de guardar algo "para que não se perca ou se  danifique" (AG). É empregado com a idéia de guardar um palácio contra  saqueadores, e bens contra ladrões (Lc 11: 21; At 22: 20). Fora há  hereges prontos a corromper o evangelho e desta forma roubar da igreja o  inestimável tesouro que lhe foi confiado. Cabe a Timóteo colocar-se em  guarda.
Deveria  ele guardar o evangelho com toda a firmeza possível em vista do que  acontecera em Éfeso (a capital da província romana da Ásia) e seus  arredores, onde Timóteo se encontrava (v.15). O tempo aoristo do verbo  "me abandonaram" parece referir-se a um acontecimento especial. É mais  provável que tenha sido o momento da segunda detenção de Paulo. As  igrejas da Ásia, onde trabalhara por vários anos, tornaram-se muito  dependentes dele, e talvez a prisão do apóstolo lhes tenha incutido a  idéia de que a fé cristã agora estava perdida. A reação deles talvez  tenha sido repudiar Paulo ou recusar-se a reconhecê-lo. De Figelo e  Hermógenes nada sabemos de concreto, mas a menção de seus nomes nos  indica que possivelmente eles tenham sido os cabeças da oposição. De  qualquer modo, Paulo via nesse afastamento das igrejas da Ásia mais do  que uma simples deserção pessoal dele; era, sim, uma rejeição à  autoridade apostólica. Deve ter-lhe sido algo bastante sério,  principalmente porque alguns anos antes, durante a sua permanência em  Éfeso por dois anos e meio, Lucas registra que "todos os habitantes da  Ásia ouviram a palavra do Senhor, e muitos creram" (At 19: 10). Agora  "os que estão na Ásia" ha¬viam voltado as costas a Paulo. A um grande  despertamento seguiu-se uma grande deserção. "A todos os olhos, menos  aos da fé, deve ter parecido que o evangelho estava às vésperas da  extinção". 
Uma  grande exceção parece ter sido um homem chamado Onesíforo, o qual  repetidas vezes acolhera Paulo em sua casa (literalmente "reanimou-o",  v.16) e que, em Éfeso, prestara-lhe muitos serviços (v.18). Onesíforo  permanecera, deste modo, fiel ao significado do seu nome: "portador de  préstimos". Além disso, não se envorgonhara das algemas de Paulo (v.16),  o que dá a entender que não repudiou a Paulo quando preso, e que o  seguiu, e mesmo o acompanhou a Roma, procurando-o até encontrá-lo no  calabouço. Paulo tinha boas razões para ser grato por este amigo fiel e  co¬rajoso. Não é surpreendente, pois, que se expresse por duas vezes em  oração (vs. 16, 18), primeiro por sua casa ("conceda o Senhor  misericórdia à casa de Onesíforo") e depois, especificamente, por  Onesíforo ("O Senhor lhe conceda, naquele dia, achar misericórdia da  parte do Senhor").
Vários  comentaristas, notadamente católicos romanos, partindo das referências à  casa de Onesíforo (mencionada novamente em 4: 19) e à expressão  "naquele dia", têm argumentado que Onesíforo àquela altura estava morto e  que, por conseguinte, no versículo 18 temos uma oração em favor de um  falecido. Isto, na verdade, não passa de uma simples e gratuita  conjectura. O fato de Paulo mencionar primeiro Onesíforo e depois sua  casa não dá a entender necessariamente que estejam eles separados em  virtude de sua morte; é mais viável crer que fosse devido à distância:  Onesíforo estava ainda em Roma, enquanto que sua família permanecia em  casa, em Éfeso. "Considero que é uma oração em separado pelo homem e por  sua família", escreve o Rev. Moule, "por estarem então separados um do  outro, por terras e mares . . . Não há necessidade alguma de interpretar  que Onesíforo tivesse morrido. A separação de sua família, por uma  viagem, isso é o que se depreende da passagem".&nbsp; 
Em  todo o caso, todos na Ásia, como Timóteo estava bem ciente, voltaram as  costas ao apóstolo, com exceção do leal Onesíforo e de sua família. Era  em tal situação de apostasia quase universal que Timóteo deveria  "guardar o bom depósito" e "manter o padrão das sãs palavras", ou seja,  deveria preservar o evangelho imaculado e genuíno. Já seria uma grande  responsabilidade para qualquer um, quanto mais para alguém com o  temperamento de Timóteo.

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