PROSPERIDADE E POBREZA
Autor: Emanuel Lopes de Paula | Publicado: 2011-08-25T14:07:00-03:00

 Quando  Jesus ouviu isso, disse-lhe: Ainda te falta uma coisa;  vende tudo quanto tens e  reparte-o pelos pobres, e terás um tesouro no  céu; e vem, segue-me.  Lucas 18:22.     Não ajunteis para vós tesouros na terra;  onde a traça e a ferrugem  os consomem, e onde os ladrões minam e roubam; mas  ajuntai para vós  tesouros no céu, onde nem a traça nem a ferrugem os consumem,  e onde os  ladrões não minam nem roubam. Porque onde estiver o teu tesouro, aí   estará também o teu coração. Mateus 6:19-21.       E o que foi semeado entre os espinhos,  este é o que ouve a palavra;  mas os cuidados deste mundo e a sedução das  riquezas sufocam a  palavra, e ela fica infrutífera.  Mateus 13:22.       E disse ao povo: Acautelai-vos e  guardai-vos de toda espécie de  cobiça; porque a vida do homem não consiste na  abundância das coisas  que possui. Lucas 12:15.       Manda  aos ricos deste mundo que não sejam altivos, nem ponham a sua  esperança na  incerteza das riquezas, mas em Deus, que nos concede  abundantemente todas as  coisas para delas gozarmos. 1 Timóteo 6:17.&nbsp;&nbsp; Tinha-lhes sido concedida toda glória e prosperidade,  e assim se  cumpriu o que está escrito: Meu amado comeu e bebeu e prosperou e se   encheu de peso e começou a dar patadas. Por ali entraram os ciúmes e a  inveja,  a discórdia e as divisões, a perseguição e o tumulto, a guerra e  a cativeiro.  Clemente de Roma (30-100 d.C.)Porque a felicidade não consiste em domar se do  próximo, nem em  desejar ter mais do que o débil, nem em possuir riqueza e usar  força  sobre os inferiores; nem pode ninguém imitar a Deus fazendo estas  coisas;  sim, estas coisas se acham fora de sua majestade. Epístola a  Diogneto (125-200  d.C.)Mas o amor ao dinheiro é o começo de todos os males.  Sabendo, pois,  que não trouxemos nada a este mundo nem também não nos levaremos  nada  dele, andamos com a armadura da justiça, e ensinemo-nos primeiro a andar   no mandamento do Senhor. Policarpo (135 d.C.)Não permitas também não que isto turve tua mente, ao  ver que os  ímpios possuem riquezas, e os servos de Deus sofrem. Tenhamos fé,   irmãos e irmãs. Estamos militando nas filas de um Deus vivo; e recebemos   treinamento na vida presente, para que possamos ser coroados na  futura. Nenhum  justo recolheu o fruto rapidamente, senão que esperou  que lhe chegue. Porque se  Deus tivesse dado a recompensa dos justos  imediatamente, então nosso  treinamento teria sido um pagamento  constante e sonante, não um treinamento na  piedade; porque não teríamos  sido justos indo de trás do que é piedoso, senão  dos ganhos. E por  esta causa o Juizo divino atinge ao espírito que não é justo,  e o enche  de correntes. Segunda de Clemente (150 d.C.)“Mas, quem são, senhora, as pedras brancas e redondas  que não  encaixaram no edifício (a igreja)?” Ela me contestou: “Até quando vais   seguir sendo néscio e sem entendimento, e o perguntarás tudo, e não  entenderás  nada? Estes são os que têm fé, mas também têm as riquezas  deste mundo. Quando  vem a tribulação, negam a seu Senhor por razão de  suas riquezas e seus  negócios.” E eu contestei e lhe disse: “Quando  serão, pois, úteis no edifício?”  Ela me contestou: “Quando lhes sejam  tiradas as riquezas que fazem enganar suas  almas, então serão úteis a  Deus. Porque tal como a pedra redonda, a não ser que  seja cortada e  perca alguma parte de si mesma, não pode ser quadrada, do mesmo  modo os  que são ricos neste mundo, a não ser que suas riquezas lhes sejam   tiradas, não podem ser úteis ao Senhor.” Hermas (150 d.C.)Olhem, pois, os que se alegram em sua riqueza, que os  que estão em  necessidade não gemam, e seu gemido se eleve ao Senhor, e vocês  com seu  [abundância de] coisas boas achem fechada a porta da torre (a igreja).   Hermas (150 d.C.)Os que nunca pesquisaram com respeito à verdade, nem  inquirido com  respeito à divindade, senão só creram, e se misturaram em  negócios e  riquezas e amigos pagãos e muitas outras coisas deste mundo; quantos  se  dedicam a estas coisas, não compreendem as parábolas de Deus; porque  foram  entenebrecidos por suas ações, e se corromperam e fato  infrutuosos. Hermas (150  d.C.)O rico tem muita riqueza mas nas coisas do Senhor é  pobre, pois as  riquezas lhe distraem e sua confissão e intercessão ao Senhor é  muito  escassa; e ainda que dá, é pouco e débil, e não tem poder de acima.   Hermas (150 d.C.)Estes são os que foram crentes, mas se fizeram ricos e  tiveram renome  entre os gentis. Revestiram-se de grande orgulho e se voltaram   arrogantes, e abandonaram a verdade e não se juntaram com os justos,  senão que  viveram do tudo à moda dos gentis, e seu caminho lhes pareceu  mais prazenteiro  a eles. Hermas (150 d.C.)E da terceira montanha, a que tem espinhos e espinheiros, os que  creram são  assim: alguns deles são ricos, e outros estão enlaçados  em  muitos assuntos de negócios. Os  espinheiros são os ricos,  os espinhos  são os que estão misturados em  vários assuntos de negócios. Estes  [pois, que estão misturados em muitos e  vários assuntos de negócios]  não se juntam com os servos de Deus, senão que se  discorriam, sendo  afogados por seus assuntos; por sua vez, os ricos não estão  dispostos a  unir-se aos servos de Deus, não seja que se lhes possa pedir algo.   Estes homens, pois, dificilmente entrarão no reino de Deus. Porque tal  como é  difícil andar entre espinhos com os pés descalços, também é  difícil que estes  homens entrem no reino de Deus. Hermas (150 d.C.)Eu não desejo ser um rei. Não anseio ser rico… Não sou  levado por um  amor insaciável de ganhos [financeiras] para fazer-me à mar. Não   compito por uma coroa… ¡Morram ao mundo, repudiando a loucura que há em  ele!  ¡Vivem para Deus! Taciano (160 d.C.)(Escrito por um crítico pagão do cristianismo) Porque  este mesmo  Deus, segundo dizem, tinha prometido as mesmas coisas e ainda mais   extraordinárias a seus fiéis em outro tempo (no Antigo Testamento).  Agora vêem  que serviços prestou aos judeus e a vocês mesmos (os  cristãos). Aqueles, em vez  do Império do mundo, nem sequer têm um lugar    nem terreno próprio. E, quanto a vocês, se há ainda cristãos errantes  e  escondidos, tentam aplicar-lhes a pena capital. Celso (178 d.C.)(Escrito por um crítico pagão do cristianismo) Uma  última observação  se impõe: supondo que Jesus, em conformidade com os profetas  de Deus e  dos judeus, fosse o filho de Deus, como é que o Deus dos judeus lhes   ordenou, por meio de Moisés, que tentassem as riquezas e o poder… Por  que os  ameaça ele, se desobedeceram seus mandamentos, de tratá-los como  inimigos  declarados, enquanto o Filho, o Nazareno, formula preceitos  completamente  opostos: o rico não terá acesso até o Pai, nem o que  ambiciona o poder, nem o  que ama a sabedoria e a glória; não nos  devemos inquietar com as necessidades  de subsistência mais do que os  corvos; é necessário preocupar-nos menos da  vestimenta do que os  lírios; se lhes dessem uma bofetada é preciso estar  disposto a receber  uma segunda? Quem mente então: Moisés ou Jesus? Será que o  Pai, quando  enviou ao Filho, esqueceu-se do que lhe tinha dito a Moisés? Terá   mudado de opinião, renegado de suas próprias leis e encarregado a seu   mensageiro o promulgar outras completamente contrárias? Celso (178 d.C.)O que (Cristo) quer é que desterremos de nossa alma a  primazia das  riquezas, a desenfreada cobiça e febre delas, as solicitações, as   espinhas da vida, que afogam a semente da verdadeira vida. Clemente de   Alexandria (195 d.C.) De não ter ninguém nada, que comunhão de bens poderia  dar-se entre os  homens? Como dar de comer ao faminto, de beber ao sedento,  vestir ao  nu, acolher ao desamparado, coisas pelas que, de não se fazer, ameaça  o  Senhor com o fogo eterno e as trevas exteriores, se cada um começasse  por  carecer de tudo isso? De sorte que o que há que destruir não são as  riquezas,  senão as desordenadas paixões do alma que não permitem fazer  melhor uso delas.  Deste modo, convertido o homem em bom e nobre, pode  fazer das riquezas uso bom  e generoso. Clemente de Alexandria (195  d.C.)É monstruosidade que uma pessoa viva em luxo, enquanto  outras vivem em necessidade. Clemente de Alexandria (195 d.C.) Não temos nação alguma na terra. Por tanto, podemos  desprezar as posses do mundos. Clemente de Alexandria (195 d.C.)A riqueza pode, sem a ajuda de nada, corromper ao alma  daqueles que a  possuem e extraviá-los do caminho da salvação. Cristo descreveu  a  riqueza como “um peso do que devemos despojar-nos,” o qual devemos jogar  de  nós como uma doença perigosa e fatal. Clemente de Alexandria (195  d.C.) Não deve empregar-se a riqueza para satisfazer nossos  próprios  prazeres, senão para compartilhá-la com os demais. Clemente de  Alexandria  (195 d.C.)A melhor riqueza é a pobreza de desejo e o verdadeiro  orgulho não  consiste em jactar se  das  riquezas, senão em desprezá-las. Clemente de  Alexandria (195 d.C.)O homem bom, se é prudente e justo, guarda riquezas no  céu. Este,  vendendo os bens do mundos e repartindo-os aos povres, encontra  um  tesouro imperecível, “onde não existe nem ladrão.” Este homem realmente  abençoado,  por mais insignificante, enfermo e desprezível que pareça,  possui, em verdade,  o maior dos tesouros. Clemente de Alexandria (195  d.C.)De maneira que não é rico o que tem dinheiro e o  guarda, senão o que o reparte. Clemente de Alexandria (195 d.C.)Nós que caminhamos para a verdade, devemos estar preparados…  Não se  provejam de juntas, nem de servidores, como o são os calçados de viagem   dos ricos, que são demasiado pesados… As riquezas e os bens dos ricos  são um  ônus. Clemente de Alexandria (195 d.C.)Se alguém se encontra turvado pela perda dos bens  materiais,  aconselhamos-lhe com múltiplos lugares da Sagrada Escritura a  desprezar  o século. Não pode encontrar-se melhor exortação ao desprendimento  das  riquezas do que o exemplo de Jesus Cristo, que não possuiu nenhum bem   temporário. Sempre defendeu aos pobres e condenou aos ricos.  Inspirando-nos o  despego dos bens deste mundo, exorta-nos à paciência,  demonstrando-nos que se  desprezamos as riquezas não devemos  apressar-nos de perdê-las. De jeito nenhum  temos de cobiçá-las, pois o  Senhor não esteve afeiçoado a elas, e se diminuem  ou chegamos a  perdê-las totalmente, temos de suportá-lo com paz. Tertuliano  (197  d.C.)AO menos aprendam de sua situação atual, gente  miserável, que é o que  em verdade lhes espera depois da morte. Em verdade,  segundo vocês  mesmos dizem, a maioria de vocês (os cristãos)… estão em  necessidade,  suportando frio e fome, e trabalhando em trabalhos esgotantes. Mas  seu  deus o permite. Ou ele não quer ajudar a seu povo, ou ele não pode   ajudá-los. Por tanto, ou ele é deus débil, ou é injusto… ¡Fixem-se! Para  vocês  não há senão ameaças, castigos, torturas, e cruzes… Onde está  seu deus que os  promete ajudar depois de ressuscitar de entre os  mortos? O nem sequer os ajuda  agora e aqui. E os romanos, sem a ajuda  do deus de vocês, não governam todo  mundo, inclusive a vocês também, e  não desfrutam os bens de todo mundo?  Enquanto, vocês vivem em incerteza  e ansiedades, abstendo-se ainda dos prazeres  decentes. Marco Minucio  Félix, citando a um pagão antagonista (200 d.C.)Portanto, bem como quem percorre um caminho avança  mais a gosto  quanto mais ligeiro vai, do mesmo modo é mais feliz neste caminho  da  vida quem marcha aliviado pela pobreza e não pressionado sob o peso das   riquezas. Ademais, se considerássemos úteis as riquezas, se as  pediríamos a  Deus, pois bem aquele a quem tudo lhe pertence, poderia  conceder-nos bastante.  Mas nós preferimos desprezar as riquezas que as  abraçar, almejamos mais a  inocência. Marco Minucio Félix (200 d.C.)És rico? Não convém fiar-se da riqueza e, ademais, as  muitas  provisões não são uma ajuda para o breve caminho da vida, senão um ônus.   Marco Minucio Félix (200 d.C.)Os luxos e os gozes passageiros do mundo te  arruinarão. Comodio (240 d.C.)Um amor cego às posses enganou a muitos. Como poderão  os ricos estar  preparados ou dispostos a partir desta terra [na perseguição]  quando  suas riquezas os encadeiam aqui? . . . Por isso, o Senhor, o Maestro do   bem, adverte-lhes de antemão (aos ricos), dizendo: ‘Se queres ser  perfeito,  anda, vende o que tens, e dá-o aos pobres, e terás tesouro no  céu; e vêem e  segue-me’. O que não tivesse nada neste mundo não seria  vencido pelo mundo.  Seguiria ao Senhor, sem correntes, livre, como  fizeram os Apostolos... Mas como  poderão seguir a Cristo quando a  corrente da riqueza os estorva? … Eles crêem  que possuem, mas em  realidade são eles uma posse. Não são os senhores de sua  riqueza, senão  os escravos dela. Cipriano (250 d.C.)Na seguinte citação Cipriano descreve o materialismo  que começou a contaminar a igreja no ano 250. Cada um se preocupava de aumentar sua fazenda, e  esquecendo-se de sua  fé e do que antes se costumava praticar em tempo dos  Apostolos e que  sempre deveriam seguir praticando, entregavam-se com cobiça  insaciável e  abrasadora a aumentar suas posses… Muitos bispos, que deviam ser   exemplo e exortação para os demais, esqueciam-se de seu divino  ministério, e se  faziam ministros dos poderosos do século: abandonavam  sua sede. Deixavam  destituído a seu povo, percorrendo as províncias  estrangeiras seguindo os  mercados em procura de negócios lucrativos,  com ânsia de possuir abundância de  dinheiro enquanto os irmãos de suas  igrejas padeciam fome; apoderavam-se de  fazendas com fraudes e  astúcias, e aumentavam seus interesses com crescida  usura. Cipriano  (250 d.C.) O que deseja obter a Deus, a justiça e a luz, a vida  eterna e todas  aquelas coisas que Deus promete aos homens, terá que desprezar  as  riquezas, as honras, as ordens e o governo de si mesmo. Lactâncio  (304-313  d.C.)o diabo, tendo inventado as religiões falsas, volta  aos homens do  caminho ao céu e os guia no da destruição. Este caminho parece  plano e  espaçoso, cheio dos deleites das flores e os frutos.o diabo coloca   todas estas coisas no caminho, as coisas estimadas como boas neste  mundo: a  riqueza, a honra, a diversão, o prazer, e todas as demais  seduções. Mas  escondidos entre estas coisas vemos também a injustiça, a  crueldade, o orgulho,  a lascívia, as contenções, a ignorância, as  mentiras, a necedade e outros  vícios. O fim deste caminho é o seguinte:  Quando tenham avançado tanto que não  possam voltar, o caminho se  desaparece junto com todos seus deleites. Isto  sucede sem advertência  de maneira que ninguém pode prever o engano do caminho  antes de cair no  abismo... Por contraste, o caminho ao céu parece muito  dificultoso e  montanhoso, cheio de espinhos e talher de pedras dentadas. Por  isso,  todos os que andam nele têm que usar muito cuidado para guardar-se de  não  cair. Neste caminho Deus colocou a justiça, a abnegação, a  paciência, a fé, a  pureza, o domínio próprio, a paz, o conhecimento, a  verdade, a sabedoria, e  outras virtudes mais. Mas estas virtudes vão  acompanhadas da pobreza, a  humildade, os trabalhos, os sofrimentos e  muitas penas e provas. Porque o que  tem uma esperança para o porvir, o  que escolheu as coisas melhores, será  privado dos bens do mundos. Por  levar ele pouco equipe e estar livre das distrações,  ele pode vencer as  dificuldades no caminho. Porque é impossível que o rico  encontre este  caminho, ou que persevere nele, já que se rodeou das ostentações  reais,  ou se carregou das riquezas. Lactâncio (304-313 d.C.)