O contexto cultural dos Evangelhos - Capítulo II
Autor: Kadu Santoro | Publicado: 2011-05-09T19:04:00-07:00

  
O contexto cultural dos Evangelhos (Política):

§Os judeus se encontravam sob o julgo romano, e julgavam suas questões religiosas através do Sinédrio, porém, não exerciam a pena capital, mas castigavam com as famosas “quarenta chibatadas menos uma” (Jo. 18.31); § §

Os judeus eram tributados pelos romanos através dos publicanos;





O contexto cultural dos Evangelhos (línguas):

§Quatro línguas eram faladas: § §

HEBRAICO: Era a língua pátria dos judeus, era mais usada no templo e nas atividades religiosas; 




§ARAMAICO: Era a língua popular da palestina, usada pelos judeus após o cativeiro babilônico (Jr. 25.11) era derivado do alfabeto fenício; 




GREGO: Era a língua predominante da época. O grego usado nos Evangelhos, era o grego “Koiné” (popular);



LATIM: Era a língua do império romano, falada pelos soldados e cidadãos romanos, era uma língua importante na época no contexto da palestina.



O contexto cultural dos Evangelhos (Infra-estrutura): 


§Roma recolhia impostos de todas as regiões do império (Mt.22.17-22); § §

Os impostos eram para manter o império, seu exército e para financiar obras públicas (estradas, pontes, edificações etc.); § §

Curiosidade: A&nbsp; rede de estradas e vias principais construídas pelos romanos, chegava à 80.000 quilômetros de extensão.


O contexto cultural dos Evangelhos (Crenças):


  §Os judeus eram monoteístas - após a destruição de Jerusalém em 586, justamente em consequência da idolatria (II Cr. 36.14-16); <!--[if ppt]-->§<!--[endif]--> §
Os pagãos eram politeístas; <!--[if ppt]-->§<!--[endif]--> §
As liturgias pagãs envolviam até orgias entre sacerdotes e ofertantes. Na cidade de Corinto havia um templo de Afrodite (Vênus) deusa do amor sensual com mais de 1.000 prostitutas cultuais para satisfazerem os “adoradores”.

O contexto cultural dos Evangelhos (Instituições e facções):
Sinédrio - Sinagoga - Templo
O contexto cultural dos Evangelhos – Instituições (SINÉDRIO):


  §Era o supremo conselho que regia todas as questões religiosas dos judeus; <!--[if ppt]-->§<!--[endif]--> §
Parecia com aquele grupo de anciãos formado por Moisés para que o ajudasse no julgamento do povo (Ex. 18.25); <!--[if ppt]-->§<!--[endif]--> §
Era composto por setenta homens. Não podiam decretar a pena capital, por isso que levaram Jesus para Pilatos que era representante do império romano (Jo. 18.31).
  O contexto cultural dos Evangelhos – Instituições (SINAGOGA):     



  §Surgiram no período do cativeiro babilônico para suprir a falta do templo que fora destruído; <!--[if ppt]-->§<!--[endif]--> §
Era uma instituição com a finalidade de instruir os judeus em sua religião e tradição; <!--[if ppt]-->§<!--[endif]--> §
Era constituída em vários lugares; prova disso é que na maioria das cidades visitadas por Paulo em suas viagens missionárias, ele encontrou uma sinagoga (At. 13.14; 17.1,2). 
O contexto cultural dos Evangelhos – Instituições (TEMPLO):


  §Local onde os judeus iam para oferecer sacrifícios, acabou virando lugar de comércio, e este comportamento fora condenado por Jesus (Jo. 2.13-16); <!--[if ppt]-->§<!--[endif]--> §
O templo relatado nos Evangelhos era o mesmo que foi reconstruído após o retorno do cativeiro (536 a.C.).

O contexto cultural dos Evangelhos – Facções (FARISEUS):

  §Era a seita judaica mais influente no período dos Evangelhos, inclusive Paulo antes de sua conversão pertencia a ela (Fp. 3.5; At. 23.6); considerados hipócritas e tradicionalistas (Mt. 23); <!--[if ppt]-->§<!--[endif]--> §
Eram muito influentes nas sinagogas, por isso que Paulo tinha facilidade de falar para eles (At. 13.14ss; 17.1,2);

  §Mais apegados á tradição oral que a Lei escrita. Seu nome deriva-se do hebraico “farash” que significa “SEPARA-SE”; <!--[if ppt]-->§<!--[endif]--> §Eram legalistas mas acreditavam no mundo espiritual, ao contrário dos Saduceus (At. 23.8; Mt. 22.23).


O contexto cultural dos Evangelhos – Facções (SADUCEUS):

  §Formado pela aristocracia judaica e dominavam o Templo e o Sinédrio e a administração política de Jerusalém; <!--[if ppt]-->§<!--[endif]--> §
O Sumo Sacerdote era Saduceu;  §
Não resistiram a destruição de Jerusalém   em 70 d.C. <!--[if ppt]-->§<!--[endif]--> §
“Como não compreendestes que não vos falei a respeito do pão, mas que vos guardásseis do fermento dos fariseus e saduceus?” (Mt. 16.11) 

O contexto cultural dos Evangelhos – Facções (ZELOTES):

  §Facção religiosa de caráter revolucionário, lutavam violentamente contra o império romano em defesa de Jerusalém; <!--[if ppt]-->§<!--[endif]--> §
Foi o grupo que encabeçou a resistência armada à Roma que culminou com a destruição de Jerusalém em 70 d.C.; <!--[if ppt]-->§<!--[endif]--> §
Simão, um dos doze apóstolos, havia pertencido a este grupo (Lc. 6.15; At. 1.13)

O contexto cultural dos Evangelhos – Facções (ESSÊNIOS):

  §Possuiam os mesmos ideais dos Zelotes, de libertação do domínio pagão, porém eram pacíficos; Viviam nos campos como uma comunidade agrícola; <!--[if ppt]-->§<!--[endif]--> §
Sua principal característica era o isolamento, acreditavam que vivendo assim estariam livres do julgo e influência pagãs; <!--[if ppt]-->§<!--[endif]--> §
Tinham certa influência da cultura persa, como o dualismo, a idéia da luta das forças do bem contra as forças do mal. 

O contexto cultural dos Evangelhos – Facções (HERODIANOS):

  §Partidários da dinastia de Herodes o Grande, consideravam seus sucessores como se fossem o Messias; Eram Idumeus (Edomitas), segundo Gn. 25.29-30 e Dt. 23.8, eles têm parentesco com os Judeus; <!--[if ppt]-->§<!--[endif]--> §
Governavam sobre os Judeus a serviço dos romanos; <!--[if ppt]-->§<!--[endif]--> §
Ficavam doutrinariamente entre os Fariseus e os Saduceus, e por levar em conta a descendência messiânica de Herodes, também perseguiam a Jesus (Mc. 3.6; 12.13 Mt. 22.16).


O contexto cultural dos Evangelhos – Facções (ESCRIBAS):

Por causa da grande dispersão dos judeus criou-se a necessidade de se ter muitos exemplares da lei, já que cada congregação necessitava de uma cópia da lei. Os escribas eram estes&nbsp;copistas profissionais&nbsp;e tornaram-se&nbsp;peritos no estudo do texto&nbsp;sacro. Estavam em igualdade com os sacerdotes nos assuntos religiosos.&nbsp;