Moral e Ordem Cronológica 
Autor: Thor | Publicado: 2015-03-16T17:15:00-07:00







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A literatura já abordou todos os tipos psicológicos de conflitos 
eróticos, porém o mais simples dos motivos externos de conflito não foi 
considerado por causa de sua obviedade. Trata-se do fênomeno de já estar
 envolvido, a situação em que a pessoa amada se recusa a nós, não em 
virtude de inibições e antagonismos internos, nem por excesso de frieza 
ou de ardor reprimido, mas porque já existe uma relação, que exclui uma 
nova. N verdade, a ordem cronológica abstrata desempenha um papel que se
 gostaria de conferir à hierarquia dos sentimentos. No fato de estar 
comprometido, fora a liberdade de escolha e decisão, há ainda algo 
inteiramente contingente que parece contradizer por completo a exigência
 de liberdade. Até mesmo numa sociedade livre da anarquia da produção 
para o mercado, e com mais razão ainda em semelhante sociedade, 
dificilmente haveria regras que presidissem à ordem na qual as pessoas 
travariam conhecimento. Se fosse de outro modo, um tal dispositivo 
equivaleria necessariamente ao mais insuportável atentado à liberdade. 
Por isso mesmo a prioridade dessa casualidade tem fortes razões do seu 
lado: quando se dá preferência a uma nova pessoa, faz-se sempre mal à 
outram na medida em que todo um passado de vida em comum é anulado, toda
 uma experiência é riscada. A irreversibilidade do tempo fornece um 
critério moral objetivo. Este, porém, está intimamente relacionado com o
 mito, como o próprio tempo abstrato. A exclusividade contida no tempo 
desenvolve, de acordo com seu próprio conceito, no sentido de uma 
dominação excludente de grupos herméticamente estanquese, em definitivo,
 da grande indústria. Nada mais comovente que o medo da mulher que ama, 
de que uma outra possa atrair para si amor e carinho - suas melhores 
posses, pelo fato mesmo de que eles não podem ser possuídos - 
precisamente por meio daquele novidade que é produzida pelo privilégio 
do mais antigo. Mas, a partir desse sentimento comovente - sem o qual 
desapareceriam todo calor e toda a proteção - , um caminho irresistível,
 passando pela aversão do irmão caçula pelo desprezo dos estudantes das 
corporações pelos calouros, conduz às leis de imigração impedindo a 
entrada de todos os não-caucasianos na Austrália social-democrata e à 
erradicação das minorias raciais pelo fascismo, com o que, de fato, todo
 calor e proteção se desintegram no nada. Não somente como Nietzsche bem
 sabia, todas as coisas boas foram más uma vez; as coisas mais 
delicadas, abandonadas à prórpia inércia, tendem a culminar numa 
brutalidade inimaginável.Seria ocioso pretender indicar uma 
saída para esse emaranhado. Não obstante, é possivel designar o aspecto 
fatal que põe em jogo toda aquela dialética. Trata-se do caráter 
excludente do que é cronológicamente primeiro. A relação inicial, em sua
 pura imediatidade, já pressupõe aquela ordem cronológica abstrata. 
Históricamente, o prórpio conceito de tempo formou-se tendo por base a 
ordenação da propriedade. Mas a vontade de possuir reflete o tempo como 
angústia diante da perda, diante do irrecuperável. Fazemos a experiência
 do que é em relação a possibilidade de seu não-ser. Com isso, é aí qie 
ele se torna mesmo uma posse, e é trocado por outra posse equivalente. 
Uma vez transformada por completo em uma posse, a pessoa amada, a rigor,
 não é olhada mais com atenção. A abstração no amor é o compleme4nto da 
exclusividade, que se manifesta de maneira ilusória como o contrário da 
abstração, como o apego a este ente único. Essa fixação deixa escapar 
seu objeto precisamente por fazer dele um objeto, deixando de alcançar a
 pessoa que, ela reduz à condição de uma "pessoa minha". Se as pessoas 
não fossem mais uma posse, também não poderiam mais ser trocadas. A 
verdadeira inclinação seria a que se dirige de maneira específica ao 
outro, que se prende aos  aspectos que se ama, e não ao ídolo de 
personalidade, esse reflexo da posse. O específico não é exclusivo: 
falta-lhe a tendência à tonalidade. Mas, num outro sentido, ele é 
exclusivo: na medida em que, se não proíbe a substituição da experiência
 ligada indissoluvelmente a ele, por seu mero conceito impede que ela 
advenha. O que protege o que é totalmente determinado é o fato de que 
ele não pode ser repetido, e é justamente por isso que ele tolera o 
outro. A relação de posse entre as pessoas, ao direito exclusivo de 
prioridade, pertence exatamente a seguinte sabedoria: meu Deus, afinal 
são apenas seres humanos, e de qual deles se trata não é o mais 
importante. Uma afeição que nada soubesse dessa sabedoria não precisaria
 temer a infidelidade, porque estaria imune à falta de fidelidade.Theodor Adorno - Minima Moralia