Por que o gospel conquistou o Brasil (1)
Autor: вя€иØ●•ツ | Publicado: 2012-06-02T10:01:00-07:00



Por que o gospel conquistou o Brasil?&nbsp;Essa é a pergunta feita por uma revista semanal. Mas é&nbsp;bom deixar claro que o gospel não conquistou o Brasil. Na verdade, o gospel conquistou os evangélicos e o bolso falido do mercado fonográfico secular. E isto é um feito bastante comemorado. São evangélicos, e aqui agrego protestantes e pentecostais sob o mesmo guarda-chuva, os principais consumidores da música gospel. Quem compra produtos do Padre Marcelo Rossi dificilmente vai adquirir produtos com a marca evangélica. E vice-versa. Espiritualistas, umbandistas, budistas, judeus e muçulmanos também não são fazem parte do público de Regis Danese e Diante do Trono.As evidências financeiras demonstram a força econômica do segmento  evangélico. Candidatos a cargo legislativo não deixam de acenar para as  igrejas evangélicas. Os meios de comunicação, atrelados a grandes  gravadoras, promovem artistas cristãos. As universidades se debruçam  sobre esse tema. Então, mesmo sem estar à altura de ser convidado a  responder publicamente essa questão, nem a convite do meio secular nem  do meio evangélico, &nbsp;vou sugerir algumas respostas e explicações.A explicação estatística: o fenômeno do crescimento evangélico não é uma dádiva de toda denominação cristã. O número de católicos se reduz a cada censo e os protestantes têm crescimento moderado. As igrejas do pentecostalismo histórico, como a Assembleia de Deus, também não crescem em ritmo espantoso. A explosão demográfica ocorre no ramo neopentecostal (das igrejas Universal, da Graça de Deus, do Poder de Deus, Renascer, Sara Nossa Terra e muitas outras cujo nome começa com Comunidade Evangélica acrescido do bairro onde se localiza). Maior número de fiéis implica maior número de consumidores. Mas não existe aumento de consumo sem aumento da riqueza do país. Precisamos de mais justificativas.
A explicação econômica: Essa expansão religiosa começou  principalmente em regiões urbanas com maior índice de pobreza e com menor escolaridade.  Daí a argumentação de que estas igrejas exploram a necessidade de conforto  espiritual e material ao prometerem bênçãos assim na terra como no céu: o fiel não  precisa esperar para ter uma carruagem no céu; ele já pode ter seu carrinho aqui  e agora. A teologia da prosperidade encontrou um terreno fértil na teoria econômica da prosperidade do governo Lula. O sucesso de um gigantesco  plano de transferência de renda, como o Bolsa-Família, possibilitou a entrada de  milhões de pessoas no mercado de consumo e a saída de outros milhões da miséria  total. Mesmo longe do crescimento chinês, a economia brasileira cresceu o  suficiente para animar o circuito do mercado: aumento de consumo - aumento de  produção - aumento de empregos e mais consumo etc. No campo evangélico, surgiu um grande nicho  consumidor de produtos de moda e música. Aumentou-se a produção  musical, gerou-se mais renda e emprego na indústria de linha gospel, o  que levou à organização de um evento comercial de grande porte como a ExpoCristã. Mas há velhos e novos ricos nessas igrejas; só a economia não explica tudo.A explicação sociológica: desde sua inserção no Brasil, o protestantismo e o pentecostalismo afastaram-se da cultura musical popular brasileira. Os primeiros conversos eram de origem europeia e também não compartilhavam o gosto pela música tupiniquim. Depois os hinos passaram a ser cantados em português, mas eram, em sua maioria, versões de hinos norte-americanos e europeus. Era uma época em que o país era oficialmente católico e qualquer outra religião era vista com suspeita e preconceito. Junte-se a isso o sectarismo religioso e o elitismo musical e temos uma igreja cunhada em forte repressão a comportamentos individuais e objetos culturais (penteados, vestuário, música popular, futebol, filmes).
Desde o final do século 20, há maior espaço na sociedade para o exercício da individualidade e da identidade  cultural local. Os jovens reúnem-se em torno de gostos e idiossincrasias comuns,  gerando as chamadas "tribos urbanas" dos surfistas, dos metaleiros, dos  skatistas etc. &nbsp;A cultura tornou-se um bem de consumo e o marketing uma ferramenta indispensável. Tudo isso repercutiu  no campo religioso. Inclusive a crise de liderança hierárquica e  institucional, o que, no campo denominacional, gerou uma infinidade de novas igrejas. Os  novos comportamentos sociais fizeram com que as igrejas remodelassem  seus métodos de evangelismo. A opção por mudar a forma sem alterar o  conteúdo pode ter efeitos discutíveis, mas aproximou a mensagem cristã  central de salvação dos marginalizados social e culturalmente. A música,  formato de atração preferencial, conservou a mensagem central  evangélica na letra e abriu-se para os antigos e novos gêneros musicais  populares.fonte: notanapauta