A Irmandade Muçulmana e o islamismo totalitário
Autor: Luis Milman | Publicado: 2012-11-25T14:16:00-08:00


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O problema do islamismo 
radical apresenta aspectos históricos multicausais e pouco se discute sobre suas 
características na imprensa brasileira. Desde o fim do Império Otomano, 
 em 1924, o mundo árabe fragmentou-se em movimentos 
nacionalistas que lutavam contra o controle imperialista franco-britânico na região. 
A partir do final da década de 20, o sionismo foi considerado um movimento 
intruso em meio às aspirações&nbsp;árabes. Na medida em que o 
nazifascismo tornava-se uma poderosa força política na Europa, grande parte das 
lideranças nacionalistas árabes dos recém criados Síria, Transjordânia, Líbano, 
Iraque e Arábia Saudita, assim como as lideranças palestinas, viam nos nazistas 
e fascistas potenciais aliados contra o imperialismo anglo-francês, que 
controlava a região até o início da II Guerra Mundial. Dessa época até hoje, o 
rejeicionismo anti-israelense nesses países prosperou em progressão geométrica, 
acirrado pela  criação do Estado de 
Israel, pelas derrotas militares que os israelenses impuseram aos países 
árabes depois de sua independência, em 1948, e pela ocupação dos territórios 
palestinos em 1967. 



No Ocidente, somente após as recentes revoltas populares na Tunísia, Lìbia, Egito e Síria é que se volta a&nbsp;discutir 
sobre as origens do islamismo radical e seu nível de inserção na cultura dos 
países muçulmanos.&nbsp;O islamismo radical e totalitário não tem início com a revolução iraniana de 1979, como pensam muitos. Ele&nbsp;desenvolveu-se desde 1928, com a criação da A Irmandade Muçulmana (Al 
Ikhwan al-Muslimun) por Hasan Al Bana e meia dúzia de estudantes, no 
Cairo. Seu arcabouço doutrinário pode ser resumido em alguns pontos: rejeição ao 
colonialismo e aos valores ocidentais, retorno à pureza do Islã, sacrifício 
extremo pela causa, assistencialismo islâmico, tomada do poder político por 
meios revolucionários, refundação do califado unificado no mundo muçulmano, sob 
a autoridade exclusiva do Corão e abolição de todas as instituições implantadas 
no mundo islâmico pelo Ocidente, com a conseqüente extinção dos estados árabes 
tais como existem, além da eliminação de Israel. 



A Irmandade Muçulmana&nbsp;é a organização-mãe de numerosos grupos terroristas 
islâmicos. Ela foi criada como&nbsp;reação à extinção do califado turco em 1924, decretada 
pelo reformador Kemal Ataturk, em conseqüência do fim do Império Otomano após 
I Guerra Mundial.  Hassan Al Banna, seu 
fundador, era um professor egípcio que, na época, denunciava  " a doença que reduziu a ummah 
(comunidade muçulmana) ao seu estado atual" , o que o motivou, juntamente com 
outros cinco jovens – todos na faixa dos vinte anos – a criar a 
Irmandade. 



Limitada inicialmente à reforma 
moral e espiritual, a Irmandade cresceu de modo impressionante e 
tornou-se a mais importante organização político-integrista do mundo. Entre os 
anos 30 e 40, contava com cerca de 500 mil membros no Egito, além de afiliados 
em todo Oriente Médio. Esse crescimento ocorreu devido às circunstâncias 
políticas do pós-guerra e aos seus métodos de organização. Quando a II guerra 
terminou,  a Irmandade era uma 
força política expressiva no Egito e jogou papel fundamental na luta contra a 
antiga ordem colonial dos britânicos e franceses. Seu objetivo era libertar a 
pátria islâmica do controle dos estrangeiros e infiéis (kafir) e 
estabelecer um estado islâmico unificado. 



Al-Banna construíra uma 
organização forte e disposta a realizar essa meta, com proto-estruturas de 
governo, unidades com funções específicas (propaganda, relações com a imprensa, 
tradutores das várias línguas do Oriente Médio) seções que controlavam distintos 
segmentos da sociedade (camponeses, trabalhadores e profissionais 
liberais),  vínculos com o mundo 
islâmico, comitês especializados em finanças e assuntos legais e redes 
assistencialistas, estruturadas em torno de mesquitas e associações islâmicas de 
caridade. 



Essa estrutura não era, 
entretanto, suficiente para levá-la ao poder político no Egito. Inspirado nos 
"camisas negras" de Mussolini organizou um braço paramilitar (cujo slogan 
era  "ação, obediência, silêncio, fé e 
luta").Na realidade, contuituía um aparato secreto (al-jihaz al-sirri) e 
uma agência de inteligência para coordenar ataques terroristas e 
assassinatos. 



Em 1948, depois de desempenhar 
papel central na mobilização de voluntários para lutarem na guerra contra Israel e, assim, impedir a criação de um estado judeu, a 
Irmandade pensou estar preparada para lançar um golpe de estado contra a 
monarquia egípcia. Em 18 de dezembro de 1948, o Primeiro Ministro do rei Farouk, 
Nuqrashi Pasha, estancou a tentativa. Menos de três semanas depois, a 
Irmandade retaliou e assassinou Pasha. O governo, por sua vez, 
desencadeou uma perseguição à Irmandade, assassinando Al Banna e muitos 
de seus agentes em 12 de fevereiro de 1949. 



Abalada pelo golpe, a 
Irmandade mesmo assim estava longe de ser destruída. Sob a liderança do 
ainda mais radical, Sayyid Qutb, ela continuou a lutar pela tomada do poder e 
reorganizou-se no inicio dos anos 50 , apoiando os Oficiais Livres liderados por 
 Gamal Abdel Nasser, Mohamed Naguid e 
Anuar El Sadat, no golpe que destituiu a monarquia&nbsp;do Rei Farouk em 
1952. 



Não se pode compreender a doutrina 
islâmica totalitária e&nbsp;fundamentalista sem que se mencione Sayyid Al- Qutb Ibrahim, o mais 
importante ideólogo da Irmandade e do pan-islamismo, figura lendária no 
Oriente Médio, morto por Nasser em 1966. Seu pensamento político literalista e 
revivalista fundamenta-se na idéia de que os homens devem ser governados pelas 
leis  extraídas do Corão (a 
Sharia), que provêm de Deus e não por suas próprias leis. Sua obra foi 
traduzida para o farsi (persa) pelo próprio Aiatolá Khomeini e suas idéias, 
desde a revolução islâmica no Irã, em 1979,  têm 
sido colocadas em prática pelos aytollás. A autoridade política, segundo essa concepção 
integrista, deve ser exercida por conselhos de doutores na Sharia. 




Em seu mais influente livro, Os 
Marcos (Maalim fil Tarik), escrito em 1964, na prisão, Qutb explicita 
o seu conceito político anti-ocidental mais conhecido: a jahilya, ou 
ignorância pagã e rebelião contra Deus. Segundo ele, a "religião é realmente a 
declaração universal da liberdade do homem  
sobre a servidão imposta por outros homens e da servidão aos seus 
próprios desejos, que é uma outra forma de servidão humana; é a declaração 
segundo a qual a soberania pertence a Deus apenas e que somente Ele é o senhor de 
todos os mundos" Ainda conforme Qutb: "todo sistema no qual as decisões finais 
estão referidas as seres humanos e nos quais as fontes da autoridade são 
humanas, deificam os seres humanos por designarem outros que não Deus como 
soberanos sobre os homens. Essa declaração quer dizer que a autoridade usurpada 
de Deus deve ser reconduzida a Ele e que os usurpadores devem ser expulsos - 
aqueles que por si próprios tramam leis para outros seguirem, assim elevando-se 
ao status de senhores e reduzindo os outros ao status de escravos. Em suma, 
proclamar a autoridade e a soberania de Deus significa eliminar todo o domínio 
humano e anunciar a lei Daquele Que Sustenta o Universo sobre o mundo inteiro, nos termos do Corão." (Qutb, 1964: cap 4) 



A Irmandade foi aliada de Nasser e 
depois destruída por ele, com o apoio da CIA e de agentes recrutados do aparelho 
de inteligência política nazista. Nasser é geralmente visto como uma figura 
histórica que resistiu aos interesses imperialistas franceses, ingleses e 
americanos.&nbsp;No entanto, hoje conhecemos&nbsp;fatos que há até pouco tempo circulavam&nbsp;apenas 
em ambientes acadêmicos restritos, com pouca  
repercussão na imprensa. Tais fatos revelam que a CIA cumpriu papel 
importante no apoio ao movimento dos Oficiais Livres que derrubou Farouk. 




Documentos "desclassificados" em 
2001 pelo governo dos EUA, agora acessíveis no Archives Library Information 
Center/ National Archives and Records Administration.(NARA) revelam que 
tanto Nasser como a Irmandade tiveram na CIA uma forte aliada. A CIA recrutou 
vários membros do primeiro escalão das SS, trazidos para o Egito por Farouk 
após  a II Guerra, com a ajuda do xerife de 
Jerusalém e líder da Revolta Árabe contra os judeus na Palestina (1936-39), Haj Amin El Husseini, 
que desde 1936 trabalhava com o apoio dos nazistas. Com a ajuda de&nbsp;Reinhard Gehlen, 
ex-chefe da Inteligência Militar Alemã no Frente Oriental durante a 2ª Guerra 
(e, desde 1952, diretor da Agência Federal de Inteligência da Alemanha 
Ocidental- AFI) e sua rede de espiões que atuava na Europa, durante o auge da 
Guerra Fria -  formada por ex-agentes da 
Gestapo, a Irmandade&nbsp;apoiou Nasser no golpe contra a monarquia de Farouk. 




O movimento liderado por Nasser 
derrubou Farouk, que abandonou o Egito e foi substituído por seu filho Ahmad 
Fouad, cuja posição de monarca tornou-se meramente decorativa, porque o país 
passou a ser controlado pelos militares nacionalistas. Em 1953, Fouad foi 
finalmente deposto, a monarquia extinta e criada a atual república, com Mohamed 
Naguid colocado na presidência. 



Os alemães instalados no Egito por 
Farouk, colaboraram com os jovens militares liderados por Nasser e com a 
Irmandade Muçulmana para derrubar a monarquia e continuaram a exercer 
forte influência no novo regime, sob monitoramento da CIA, que, desde 1953 se 
aproximara de Nasser, devido ao interesse dos EUA em manter o Egito como regime sob 
sua influência, afastando-o de&nbsp;ingleses e franceses. 



Naguid foi deposto por Nasser em 
1954 e a CIA ajudou a organizar o serviço de inteligência e segurança externa de 
seu governo, numa operação conduzida por Allen Dulles, seu diretor desde 1953. 
Dulles recorreu ao General Gehlen para coordenar as ações no Egito. Gehlen 
designou Otto Skorzeny para a tarefa. Ex-coronel da SS, Skorzeny era um dos 
homens-chave da Rede Odessa - que obteve refúgio para membros do 1º escalão 
nazista da Argentina e no Egito, principalmente. 



Skorzeny tivera uma passagem pela 
Espanha de Franco, depois de fugir de um campo de prisioneiros americano na 
Alemanha, em 1948, onde aguardava por novo julgamento militar, pois havia sido 
absolvido de algumas acusações de crimes de guerra, em 1947. Quando chamado por 
Gehlen, em 1953, Skorzeny estava na Argentina, onde fazia parte do círculo de 
assessores de Perón. Enviado ao Cairo, passou a assessorar Nasser pessoalmente, 
juntamente com Miles Copeland, que se reportava diretamente a Dules. Ambos ajudaram 
a dizimar a Irmandade Muçulmana, então liderada por Sayd Qutb,  que havia apoiado o golpe de Nasser contra 
Farouk, mas logo passou a opor-se ao novo regime laico. 



A aliança dos EUA com Nasser 
perdurou até 1956, mas desde 54, ao assumir o poder, o líder nacionalista passou 
a adotar posições independentes, que o confrontaram com ingleses e franceses, ao 
mesmo tempo que o distanciavam dos EUA e o  
aproximavam&nbsp;da União Soviética, em busca de apoio 
militar e financeiro. Em 1956, a tentativa de nacionalizar o Canal de Suez 
deflagrou uma guerra com os israelenses, apoiados por ingleses e franceses, que 
enfrentaram a oposição dos americanos, até então mais interessados em manter 
relações próximas com o Egito e exercerem alguma forma de controle sobre o 
canal. 



A decisão de Nasser deaproximar-se da União Soviética distanciou-o 
dos EUA, depois da Guerra de Suez. Washington passou a adotar políticas cada vez mais pró-Israel&nbsp; e o 
Egito tornou-se definitivamente aliado dos soviéticos. Mas Nasser  jamais abriu mão de&nbsp;seus colaboradores e 
assessores alemães. O Egito passou a ser o principal reduto de oficiais da SS 
graduados, que foram integrados aos seus serviços de informação, à sua polícia 
política e ao seu sistema de propaganda. 



Além de Skorzeni, entre os mais 
conhecidos, fixaram-se no Egito os generais da SS Oskar Dillewanger, chefe da 
Brigada Penal das SS, Heinrich Siliman, chefe da Gestapo no Ulm, Joachim 
Daumling, que chefiou a Gestapo en Dusseldorf e depois na Croácia, Alois Moser, 
que atuou na Ucrânia, o general de exército  
Wilhelm Fahrmbacher, incorporado ao estado-maior egípcio, Johannes Von 
Leers, do Ministério da Propaganda de Goebels e que, depois de fugir da 
Argentina, após a deposição de Perón, em 1954, transferiu-se para o Cairo, onde 
converteu-se ao islamismo e chefiou a Agência de Propaganda de Nasser. Skorzeny 
morreu milionário em Madrid, em 1975. 



Qutb e a Irmandade 
Muçulmana, afastados por Nasser de qualquer influência no novo regime que 
ajudaram a implantar, aderiram à luta armada para derrubá-lo. Em fevereiro de 
1954, a Irmandade foi tornada ilegal e em outubro do mesmo ano seus 
membros tentaram assassinar Nasser. 



Quatro mil militantes da 
Irmandade foram presos e executados. Milhares fugiram para a Síria, 
Arábia Saudita, Jordânia e Líbano. Qutb, seu principal líder, foi sentenciado a 
dez anos de prisão. Ao ser libertado, planejou novo  atentado contra Nasser em 1965. Em 1966, 
depois de julgado, foi condenado e enforcado. 



Integrista radical, antissemita&nbsp;e 
antidemocrático, Qutb escreveu, entre outros, o ensaio Ma'arakutuna Ma'a 
al–Yahud (Nossa Luta com os Judeus- 1950), de grande penetração no mundo 
islâmico de hoje, no qual sustenta que a luta entre o Islã e os judeus é 
decisiva e definitiva e que os judeus não ficarão satisfeitos até que o Islã 
seja destruído.. 





A Irmandade Muçulmana&nbsp;, pela primeira vez em sua história no poder no Egito, é a matriz dos 
grupos islâmicos radicais&nbsp;palestinos. Da Jihad,&nbsp;&nbsp;que&nbsp;atua, hoje, abertamente&nbsp; nos territórios palestinos sob 
ocupação israelense; Do Hamas e da&nbsp;globalizada 
Al  Qaida ( A Base), que são movimentos 
que seguem à risca as diretrizes de Qutb. Osama Bin Laden foi discípulo do 
palestino Abdullah Zallam, ideólogo da Irmandade e professor  na Universidade Abd Al Aziz, em Jedah, 
Arábia Saudita. Em Jedah, Bin Laden associou-se ao médico egípcio Aymann Al 
Zawahiri, membro da Irmandade desde os 13 anos  e, hoje, o primeiro em comando da Al-Qaida. Na 
visão de grande parte dos muçulmanos, os dois representam a autêntica 
resistência islâmica aos valores do Ocidente, tal como defendida por Al Bana e 
Qutb, os primeiros a denunciarem  Israel 
como representante da cultura ocidental.&nbsp;