A Solenidade do Pentecostes
Autor: OFS - Fraternidade Pobreza e Doação | Publicado: 2012-05-27T03:26:00-07:00


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&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; No dia de Pentecostes o Espírito Santo desceu com poder sobre os Apóstolos; teve 
assim início a missão da Igreja no mundo. O próprio Jesus tinha preparado os 
Onze para esta missão aparecendo-lhes várias vezes depois da sua ressurreição 
(cf. Act 1, 3). Antes da ascensão ao Céu, ordenou que "não se afastassem de 
Jerusalém, mas que aguardassem que se cumprisse a promessa do Pai" (cf. Act 1, 
4-5); isto é, pediu que permanecessem juntos para se prepararem para receber o 
dom do Espírito Santo. E eles reuniram-se em oração com Maria no Cenáculo à 
espera do acontecimento prometido (cf. Act 1,14). &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Permanecer juntos foi 
a condição exigida por Jesus para receber o dom do Espírito Santo; pressuposto 
da sua concórdia foi uma oração prolongada. Desta forma, encontramos delineada 
uma formidável lição para cada comunidade cristã. Por vezes pensa-se que a 
eficiência missionária dependa principalmente de uma programação atenta e da 
sucessiva inteligente realização mediante um empenho concreto. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Sem 
dúvida, o Senhor pede a nossa colaboração, mas antes de qualquer resposta nossa 
é necessária a sua iniciativa: é o seu Espírito o verdadeiro protagonista da 
Igreja. As raízes do nosso ser e do nosso agir estão no silêncio sábio e 
providente de Deus. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; As imagens que São Lucas usa para indicar o irromper 
do Espírito Santo o vento e o fogo recordam o Sinai, onde Deus se tinha revelado 
ao povo de Israel e lhe tinha concedido a sua aliança (cf. Êx 19, 3ss). A festa 
do Sinai, que Israel celebrava cinquenta dias depois da Páscoa, era a festa do 
Pacto. Falando de línguas de fogo (cf. Act 2, 3), São Lucas quer representar o 
Pentecostes como um novo Sinai, como a festa do novo Pacto, na qual a Aliança 
com Israel se alarga a todos os povos da Terra. A Igreja é católica e 
missionária desde a sua origem. A universalidade da salvação é 
significativamente evidenciada pelo elenco das numerosas etnias a que pertencem 
todos os que ouvem o primeiro anúncio dos Apóstolos (cf. Act 2, 9-11). &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O 
Povo de Deus, que tinha encontrado no Sinai a sua primeira configuração, hoje é 
ampliado a ponto de não conhecer qualquer fronteira de raça, cultura, espaço ou 
tempo. Diferentemente do que tinha acontecido com a torre de Babel (cf. Jo 11, 
1-9), quando os homens, intencionados a construir com as suas mãos um caminho 
para o céu, tinham acabado por destruir a sua própria capacidade de se 
compreenderem reciprocamente. No Pentecostes o Espírito, com o dom das línguas, 
mostra que a sua presença une e transforma a confusão em comunhão. O orgulho e o 
egoísmo do homem geram sempre divisões, erguem muros de indiferença, de ódio e 
de violência. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O Espírito Santo, ao contrário, torna os corações capazes 
de compreender as línguas de todos, porque restabelece a ponte da comunicação 
autêntica entre a Terra e o Céu. O Espírito Santo é Amor.







Fonte: http://www.catequisar.com.br/texto/materia/celebracoes/pentecostes/e_03.htm