Seria a guarda do sábado um preceito moral quando a sua guarda ficava subordinada à circuncisão? Como podia um preceito moral, segundo os sabatistas, ficar subordinado a um preceito cerimonial ou ritual? - Série: Sábado, lei moral ou cerimonial?
Autor: Leonardo Amauri | Publicado: 2012-12-12T11:01:00-08:00


Verso áureo: “Pelo motivo de que Moisés vos deu a circuncisão (não que fosse de Moisés, mas dos pais), no sábado circuncidais um homem. Se o homem recebe a circuncisão no sábado, para que a lei de Moisés não seja quebrantada, indignais-vos contra mim, porque no sábado curei de todo um homem?” (Jo 7:22, 23)



Temos que ter muito cuidado com as exceções à regra para não incorrermos em pecado por uma má interpretação dos fatos. Toda regra tem uma exceção, mas o problema sempre foi que as pessoas tendem em fazer da exceção regra quando isso lhes parece conveniente. Só porque se é permitido matar por legítima defesa não significa que isso faz do sexto mandamento (não matarás) um preceito cerimonial, só porque tem uma exceção e isso também não me desobriga de guardá-lo. Só porque Deus permitia que a congregação aplicasse a pena capital da lei, a saber, a matar o transgressor, isso não quer dizer que temos que sair matando as pessoas que transgridem a lei hoje, embora Jesus nunca tenha proibido que a pena da lei fosse executada, mas advertiu que todo aquele que julgar sem misericórdia também será julgado sem misericórdia. Logo, se eu sou pecador, seria cometer suicídio matar ou punir de outra forma outros pecadores, porque Deus também me tratará da mesma maneira – e com outro tanto – quando me julgar.

A lei da circuncisão não é de Moisés, mas de Deus. Nenhuma lei da Torá partiu da cabeça de Moisés, tudo foi ordenado por Deus no seu ministério, por seu intermédio. Há uma tendência em querer rebaixar a autoridade da lei alegando que a lei era de Moisés, esquecendo-se do “Assim diz o Senhor”, toda a vez que uma lei era dada na Torá. Ou seja, embora a circuncisão fosse um ritual de ordenanças, nunca foi algo menos significativo só por isso, porque foi o próprio Deus quem instituiu com a mesma autoridade que instituiu o decálogo. Não há motivos para pensar que a lei cerimonial foi menos importante.

Para entender a importância da circuncisão, temos que entender o que ela tipificava, e que importância tem o seu real apontamento na Nova Aliança, na qual ela tem duas aplicações. A primeira é que a circuncisão se trata, na sua essência, de um sinal exterior de uma circuncisão espiritual, como Romanos 2:28 e 29 nos explica: “Não é judeu o que o é exteriormente, nem é circuncisão a que o é exteriormente na carne. Mas é judeu o que o é no interior, e na circuncisão, que é do coração, no espírito, não na letra, cujo louvor não provém dos homens, mas de Deus.” Esse relato não é exclusivo da Nova Aliança, mas foi também comentado da mesma forma pelo próprio Moisés, em Deuteronômio 10:16: "Circuncidai, pois, o prepúcio do vosso coração, e não mais endureçais a vossa cerviz." E esse conceito é repetido outras vezes nos profetas, em Jr 4:4 e Ez 44:7-9. Com o ritual da circuncisão, Deus apenas queria um sinal externo dessa circuncisão que, na verdade, era feita interiormente.

Deus ainda requer que os seus filhos demonstrem exteriormente essa circuncisão interior por meio de outro ritual cerimonial que até hoje vigora, a saber, o batismo. Em Colossenses 2:11 e 12, lemos: “No qual também estais circuncidados com circuncisão não feitas por mão no despojo da carne: a circuncisão de Cristo. Sepultados com Ele no batismo, nele também ressuscitastes pela fé no poder de Deus, que o ressuscitou dos mortos.” O batismo também é uma demonstração pública e exterior da aceitação da fé e é símbolo da Nova Aliança, da mesma forma como a circuncisão era o símbolo da aceitação da Antiga Aliança. Mas, da mesma forma como a circuncisão da carne figurava como circuncisão espiritual na Antiga Aliança, também o batismo a figura na Nova, e da mesma forma como era possível uma pessoa ser incircuncisa na Antiga Aliança mesmo estando sem o prepúcio, é possível que mesmo batizada na Nova, a pessoa também seja incircuncisa, se ela não deixar Deus circuncidar o coração.

Mas o que é circuncisão? Circuncisão é uma cirurgia que retira o excesso de algo. Ou seja, nós temos a nossa espiritualidade adulterada e estamos como que com o espírito em estado bruto, e precisamos retirar esses excessos da mesma forma como se lapida um mineral bruto, como um processo de refinação. Isso é circuncisão espiritual, tirar o que é mal do coração e deixá-lo refinado. No cumprimento da cerimônia do batismo, Deus promete que morte do velho homem, e o revestimento de um novo, com caráter refinado, um novo coração, um coração circuncidado, lava dos pecados que sujaram a alma, deixando-nos puros. É claro que não é o batismo que faz isso, é uma obra de Deus, pelo Espírito Santo, mas é uma obra condicional, Deus decidiu que apenas quem se batiza pode usufruir desse benefício.

O revestir-se de um novo ser se chama justiça imputada, ou seja, recebemos pela fé uma alma justa, igual à de Cristo, sem pecado. Da mesma forma, significava a circuncisão, era o cumprimento da justiça, por isso que quando João Batista batizou Jesus, o Mestre disse: “Deixa por agora, porque assim nos convém cumprir toda a justiça.” (Mt 3:15) O batismo é sim um ato de justiça, assim como a circuncisão, e o que é justo não pode deixar de ser feito aos sábados, como Jesus mesmo declarou: “É, por consequência, lícito fazer o bem aos sábados.” (Mt 12:12). Eu vou contar uma experiência pessoal minha. Eu fui batizado em um dia de sábado. A igreja não estava pecando quando me batizava. Tampouco era ilícito e desonroso para os sacerdotes circuncidar no sábado.



Resumo: Existir uma exceção na lei não a torna cerimonial nem a invalida. No decálogo temos dois mandamentos com exceção e nem por isso eles são cerimoniais. Um deles é o quarto, que se refere à guarda do sábado. Deus nunca proibiu que atos de justiça fossem feitos no sábado. A circuncisão, assim como o batismo, tipificam um coração renovado e a justiça imputada de Deus, sendo um ato benéfico e justo e por isso permitido ser realizado no sábado, sem, contudo, invalidá-lo ou rebaixá-lo. Deus jamais ordenaria um mandamento que nos impeça de praticar a justiça, pois todos os seus mandamentos são justos. (Sl 119:172)