ASPECTOS SÓCIO-POLÍTICO-CULTURAL DOS OMÁGUAS
Autor: Reinaldo | Publicado: 2012-01-22T12:30:00-08:00



Autora: Lenilda Santos, Acadêmica do 4º Período de História da UNIR



Quando os antigos viajantes europeus chegaram à Amazônia se admiraram com esses aborígenes, devido sua densidade populacional, seus aspectos culturais, sua organização social e territorial. Tanto Betty Meggers quanto Antônio Porro em seus respectivos livros, Amazônia: a Ilusão de um Paraíso e O Povo das Águas exploram o conhecimento dessa população através de relatos de alguns cronistas. O primeiro em meados do século XVI, documentados pelas crônicas de Carvajal, de Altamirano e Vasquez e o segundo é encontrado um século mais tarde, documentado por Rojas, Acunã, Cruz e Heriarte. Mas não devemos esquecer que a maior parte dos detalhes provêm do diário de Samuel Fritz que serviu como principal missionário entre os Omágua, de 1686 a 1720, e presenciou a morte de sua cultura bem como o extermínio da tribo. 



Embora não haja uma localização exata e consensual (por parte dos cronistas e escritores recentes) dos Omáguas, de acordo com Porro nos primeiros séculos de colonização os Omáguas ocupavam a Amazônia peruana e equatoriana, mas o fato é que a várzea do Alto Amazonas era habitada por uma grande quantidade deles, sendo uma parte também encontrada em terra firme. Uma importante peculiaridade desses indígenas em relação aos outros grupos é que eles tinham uma deformidade no crânio, prática que lhes era colocada na infância, justamente por essa aparência é que os Omágua ou Cambeba (cabeça chata) ganhou esse nome por Francisco Pizarro. Observou Fritz: 



Colocam na testa dos bebês uma pequena prancha ou um entrançado de junco amarrado com um pouco de algodão, para não os ferir, e os amarrados pelos ombros a uma pequena canoa que lhes servia de berço (BETTY, 1922, pp. 177) 



Esse hábito da deformação do crânio foi destacado por quase todos os cronistas e hoje já não é mais usado pelos Cambeba. Antes de prosseguirmos é bom lembrarmos que essa cultura foi extinta um século e meio apos a chegada dos brancos. Justamente por residir ás margens do rio se tornou presa fácil para os europeus. Então as informações a seu respeito são precárias e dispersas embora os relatos dos cronistas e as pesquisas arqueológicas tem dado uma grande contribuição.



Outra característica que causou admiração nos europeus foi o fato de os Cambeba usarem roupas. Claro que para os europeus da época causaria espanto um selvagem de roupa, visto que em nosso imaginário ocidental sempre pensamos em índios como indivíduos que andam nus e, ao contrário, o acharam mais “civilizados” como relata Acunã “(...) andam todos decentemente vestidos, tanto os homens quanto as mulheres, as quais tecem, (...) não apenas as roupas de que necessitam como também as que comercializam com as vizinhas”. E ressalta também a beleza dos tecidos “fazem panos muito vistosos quer tecidos em diversas cores, quer pintados de modo tão perfeito, que quase não se distingue uns dos outros” (1994:17)Porro. Não só os tecidos, mas, também as qualidades de sua cerâmica indicam que havia especialização do trabalho. Tinham uma sociedade que, segundo os relatos dos navegadores que passaram pela região, era não só populosa e complexa mas também hieraquizada e organizada sob a forma de cacicado. Meggers relata “cada aldeia tinha um chefe e todas as aldeias de uma “provincia” eram unidas sob um chefe superior que foi descrito por Carvajal como sendo um ‘um grande senhor e tendo muita gente sob o seu comandao”(pg 182). Como se pode perceber a complexidade cultural desse povo era de uma riqueza imensa visto para os padrões da época aqui na América, embora alguns possam dizer que esse avanço devia ao fato de eles já terem tido contato com outros brancos como, por exemplo, os espanhóis.



Os Omáguas tinham um comércio intertribal e também comercializavam com os europeus. Beneficiaram-se com o comércio de escravos que faziam com os holandeses e também compravam armas de fogo, principalmente para se defender dos europeus que invadiam seu territorio. Importante ressaltar que o excedente comercializado pelos indígenas não era com o intuito de acúmulo de riquezas mas adquirir produtos que ainda não tinham. Assim como os africanos, os indígenas também já praticavam a escravidão quando os europeus chegaram. A forma de escravidão dos Cambeba que os distingue dos demais é que, embora colocassem seus escravos nos trabalhos agricolas e tarefas domesticas, eles eram tratados como filhos e dormiam debaixo do mesmo toldo. Com certeza esse é um grande exemplo para os que se diziam civilizados e tratavam seus escravos como se nem fosse humanos. 



Os Omaguas viviam em contínuo estado de guerra com as tribos do interior. As incursões eram motivadas pelo desejo de vingança ou de adquirir escravos e o povo da várzea se unia para lutar contra os de terra firme. Outra característica também encontrada nesse grupo era o canibalismo “são gente mui carniceira, e suposto que todos os do rio são e se comem uns aos outros, esses passam da conta porque não usam de outra carne senão a humana e têm por troféu as caveiras dos que matam” (Traduzido por Porro, 1992:123). Essa prática foi usada pelos europeus como desculpa para exterminar os indígenas mas hoje sabe-se que eram raras as tribos que praticavam o canibalismo. 



De acordo com Meggers e Porro, até meados do século XVIII, fatores como guerra, descimento, catequese, epidemia, levaram os Cambeba à sua extinção. Eles sofreram bruscas perdas populacionais e territoriais e transformaçoes culturais e sociais. Embora ainda exista uma pequena parcela de sua populaçao espalhadas entre o amazonas e Peru sua cultura foi completamente extinta pelo colonialismo europeu.

REFERENCIAS: 

Meggers, Betty J. Amazônia - a Ilusão de um Paraíso. Editora Itatiaia Ilimitada. Editora da Universidade de São Paulo. Tradução de Maria Yedda Linhares, apresentação de Darcy Ribeiro. Vol. 113, 1987

Porro, Antônio. O Povo das Águas – Ensaios de Etno-História Amazônica. Editora Vozes, 1996.

Pib.socioambiental.org/pt/povo/kambeba/320.História Kambeba