O Gênio de Charles Darwin: comentários sobre a temática em foco no terceiro episódio do documentário
Autor: Biogeografia UFSM Santa Maria - RS | Publicado: 2012-05-02T12:40:00-03:00





O documentário O Gênio de Charles Darwin, apresentado
pelo biólogo Richard Dawkins – autor do livro evolucionista Deus, um delírio –, nos apresenta em seu
terceiro episódio algumas facetas do embate clássico de evolucionistas e
criacionistas na discussão sobre as origens da vida. Essa discussão até o final
do século XIX era realizada unicamente por meio de teorias traducianistas e
criacionistas encontradas ou formuladas através do livro de Gênesis do Antigo
Testamento. Não obstante um divisor de águas entre essa discussão, que se
mantém até os dias de hoje, surge em 1859 quando Charles Darwin publica seu
livro chamado A Origem das Espécies (título
utilizado na edição de 1872).&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Com o fim do diálogo
unilateral criacionista que perdurou durante séculos, e o levante do
evolucionismo como um paradigma para a explicação da origem da vida, o
acirramento do embate entre evolucionistas e criacionistas se torna cada vez
mais visível. Nos EUA, um dos palcos desta “batalha”, vários debates entre
cientistas ou filósofos criacionistas e evolucionistas tem se estabelecido até
mesmo em programas de televisão.&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; No entanto, o discurso em torno das
origens da vida muitas vezes é levado unicamente para o terreno do confronto ideológico: de
um lado se encontra a Igreja (representante da fé no divino) e do outro a
Ciência (representante da lógica e da razão). Esse panorama bipolar de disputa pode trazer aspectos negativos para o mundo acadêmico, onde a Ciência é forçada muitas vezes a manter uma
postura ortodoxa em relação à teoria da evolução – já que qualquer apontamento
contrário pode desestabilizar a força da teoria evolucionista e favorecer indiretamente
a Igreja e o conjunto de criacionistas.



A tentativa de derrubar
paradigmas é uma das forças que dá movimento ao pensamento científico. Sem
esse movimento, não teríamos ciência, estaríamos nos aproximando do mesmo
pensamento unilateral do período anterior ao século XIX. Nesse sentido, se
torna intrigante o fato de que atualmente qualquer questionamento à teoria da
evolução seja ridicularizado, mesmo quando feito por cientistas considerados "sérios". 



- Seria a evolução então um fato
incontestável, uma verdade universal?



Nem todo questionador do
evolucionismo é criacionista, mas ainda assim há um bipolarismo imediato: ou
você é criacionista, ou você aceita como verdades inquestionáveis todos os
argumentos da teoria evolucionista. 



- Comportando-nos desta maneira, não&nbsp;estaríamos&nbsp;em ambos os lados posicionados de uma forma dogmática?



Estes não são apontamentos
de um criacionista, mas de um evolucionista que se encontra frustrado com a
forma dogmática que alguns tratam o evolucionismo na atualidade. Além
disso, outro aspecto intrigante observado que também mutila a liberdade do
“fazer ciência” é o seu caráter mercantilista. Ao passo que em uma época onde a
Ciência se volta quase que unicamente para o mercado – assunto tratado por
Milton Santos em seu livro Técnica Espaço
Tempo –, a curiosidade e as dúvidas parecem não mais movimentarem o homem
na busca de respostas, na busca do conhecimento. 



- Ora, não deveria ser a Ciência o locus da liberdade do pensar? &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Anderson Rocha