Autor: STEC | Publicado: 2011-08-29T06:07:00-07:00

 Resenha: Livro Deus em ação (Gene Edward Veith Jr) 
VEITH JUNIOR, Gene Edward. Deus em ação: a vocação cristã em todos os setores da vida. São Paulo: Cultura Cristã, 2007.Gene  Edward Veith, Jr nasceu em Oklahoma em 1951. Formou-se na Universidade  de Oklahoma em 1973 e recebeu um Ph.D. em Inglês pela Universidade de  Kansas em 1979. Lecionou no Northeastern Oklahoma A&amp;M College, no  Wheaton College, em Illinois, no Estonian Institute of Humanities, em  Tallinn, Estônia, e na Concordia University Wisconsin, onde também  serviu como deão. Atualmente ele é editor de cultura da revista Word, é  conferencista e contribui para um grande número de periódicos. Ele  também é autor de vários livros sobre Cristianismo e cultura, como The  Spirituality of the Cross (A Espiritualidade da Cruz) e Tempos  pós-modernos.“Deus  em ação” tem como assunto principal a doutrina da vocação,  particularmente na forma como ela foi apresentada por Martinho Lutero e  pelos demais reformadores. Veith apresenta o assunto de modo bastante  acessível, começando com a natureza e objetivo da vocação, passando por  vocações específicas e tratando de problemas específicos comuns a todas  as vocações.
No capítulo 1, o autor introduz o  assunto, apresentando uma série de exemplos de vocações por meio das  quais Deus age no mundo. Deus nos dá o pão diário através do fazendeiro  que plantou e colheu o trigo, do padeiro que fez o pão e da pessoa que  nos serviu a refeição. E Deus nos abençoa de diversas outras formas pela  instrumentalidade dos médicos, professores, pastores, policiais, pais e  de muitos outros. Porém, quem exerce a vocação nem sempre tem essa  perspectiva, porque, devido ao pecado, o trabalho que foi dado antes da  queda para ser uma benção (Gn 2.15), hoje é fonte de fadiga e frustração  (Gn 3.17-19). Assim, apesar de Deus atuar no mundo através das  vocações, também é verdade que o diabo tem atuado e que as pessoas  muitas vezes pecam contra suas vocações, sendo maus pais, maus esposos,  maus professores, maus políticos e maus pastores. Por tal razão, há uma  necessidade de se recuperar a doutrina da vocação, que está totalmente  relacionada com a fé, com a santificação e com a vida cristã de maneira  geral.
Veith continua o capítulo 1  apresentando a doutrina da vocação na história. Na Idade Média os  católicos entendiam que só eram vocacionados aqueles que trabalhavam  integralmente na Igreja. Lutero e os demais reformadores, ao contrário,  defenderam o sacerdócio universal dos crentes, entendendo que todo  cristão tinha uma vocação e que ela incluía todos os trabalhos legítimos  presentes em uma sociedade, e não apenas aqueles considerados  espirituais pelos católicos. Toda vocação era vista como um culto a Deus  e um serviço ao próximo. Finalmente, Veith apresenta o que se constitui  no tema principal do livro: a vocação não é, primeiramente, algo que  fazemos para Deus, mas sim algo que Deus faz em nós e por intermédio de  nós. Ele também afirma que Deus se oculta nas nossas vocações e espera  ser encontrado nelas, antes do que em experiências místicas e em  milagres extraordinários.
No capítulo 2, Veith explica  como Deus opera por intermédio dos seres humanos. Ele o faz retomando a  doutrina da providência de Deus, segundo a qual Deus opera no mundo  através de meios. Deus não é apenas transcendente, intervindo no mundo  ocasionalmente, quando um milagre é realizado, mas Deus também é  imanente, governando e sustentando toda a sua criação (At 17.25,27,28). O  autor continua apresentando a vocação a partir do texto de Romanos  13.1-6, onde os governantes são apresentados como tendo sido instituídos  por Deus e sendo instrumentos de Deus para um determinado fim: punir o  mal. A passagem também ensina um outro princípio: o que é permitido em  uma vocação pode não ser permitido em outra. Nem todo cidadão pode punir  o mal, pois Deus reservou essa vocação para as autoridades. O autor  encerra o capítulo mostrando que Deus opera até mesmo por intermédio de  ímpios, como Ciro da Pérsia (Is 45.1,4-7). Assim, ainda que apenas os  cristãos sejam vocacionados à salvação, Deus tem uma vocação no mundo  para todos os seres humanos.
Veith prossegue no capítulo 3  mostrando o propósito da vocação. Ele relembra que para os protestantes a  salvação é totalmente pela graça, mediante a fé, e independente de  obras (Ef 2.8,9). Isso pareceria um motivo para um desprezo para com as  boas obras, porém os protestantes, particularmente os puritanos, foram  responsáveis por uma “ética do trabalho” e por um ativismo moral rígido.  Como explicar isso? Na continuação do texto de Efésios, no verso 10,  Paulo diz que fomos “criados em Cristo Jesus para as boas obras, as  quais Deus de antemão preparou para que andássemos nelas”. Veith explica  a relação da fé e das obras conforme a visão de Lutero, segundo o qual  “nossa fé serve a Deus, enquanto nossas obras servem às pessoas”. Assim,  segundo o teólogo Gustaf Wingren, “Deus não precisa de nossas boas  obras, mas o nosso próximo sim”. Diante disso, Veith afirma que o  propósito da vocação é amar e servir ao próximo. Ele prossegue mostrando  como no exercício da nossa vocação para com nosso próximo há uma  relação de troca, de dar e de receber. E utilizando o texto de Mt 25.40,  o autor defende que assim como Deus está oculto em nossa vocação, Deus,  particularmente Cristo, também está oculto em nosso próximo, o que é  uma motivação para os cristãos amarem o seu próximo.
O capítulo 4 fala sobre como  descobrir a vocação. O autor inicia dizendo que vocação não é algo que  escolhemos para nós mesmos, mas algo que somos chamados a fazer. Ele  mostra como uma mesma pessoa pode ter múltiplas vocações, sendo ao mesmo  tempo filho, pai, esposo, cidadão, supervisor, supervisionado, etc.  Porém, em nenhuma dessas vocações temos escolha. Pelo contrário, somos  vocacionados a elas por Deus. É Deus quem soberanamente determina quais  serão nossas vocações, e Ele o faz pela instrumentalidade de seres  humanos. Outro ponto importante é que uma pessoa pode ter várias  vocações ao longo da vida: estudante, atendente de uma lanchonete,  advogado, professor. Assim, a vocação não é algo apenas futuro (o que eu  serei chamado para fazer), mas também presente (qual é a minha vocação  agora).
Nos capítulos 5, 6, 7 e 8, Veith  trata de vocações específicas, no trabalho, na família, na sociedade e  na igreja. No trabalho, temos tanto a vocação do senhor, que tem  autoridade sobre os funcionários e que deve tratá-los com dignidade,  quanto a vocação do servo, que é o funcionário e que deve obedecer ao  senhor como se estivesse trabalhando para Cristo (Ef 6.5-9). Na família,  temos a vocação do casamento, que é uma figura da união de Cristo e da  Igreja, onde o esposo deve amar e cuidar de sua esposa, e a esposa amar e  respeitar o marido; a vocação de pai e mãe, que trazem um filho à  existência e devem sustentá-lo e ensiná-lo no caminho em que deve andar  (Pv 22.6); e a vocação de filho, que deve honrar os pais (Ex 20.12), por  mais estranhos que eles sejam, e mesmo depois de atingir a idade  adulta. Na sociedade, temos as vocações do governo, que tem como  objetivo punir o mal (Rm 13) e que também são legítimas para os  cristãos, e a vocação de cidadão, que deve se submeter às autoridades em  tudo (1Pe 2.13), exceto naquilo que contraria a Palavra de Deus (At  5.29). E na igreja, temos a vocação para a salvação (Rm 8.28-30), que  nos introduz na igreja (1Pe 2.9-10); a vocação de pastor, que deve se  ocupar com aquelas tarefas próprias de seu ofício, como pregar o  Evangelho, apascentar o rebanho, estudar e ensinar a Palavra de Deus; a  vocação do diácono, que deve se ocupar com questões materiais da igreja;  e diversas outras vocações, segundo o dom que Deus concedeu a cada um  (Rm 12.3-8).
No capítulo 9, o autor fala  sobre a ética da vocação. Ele inicia mostrando que a diferença entre um  cristão e um não-cristão que trabalham na mesma área é a fé e a ausência  dela, o que faz diferença no significado do trabalho que realizam e na  maneira pela qual ele se torna aceitável para Deus. Ele continua  mostrando o pecado contra a vocação, dando vários exemplos: um líder  político que não ama seu povo, um policial que espanca um cidadão, um  negociante que engana seus clientes, um jornalista que escreve mentiras,  um artista que faz pornografia, uma mãe que aborta seu bebê, um médico  que pratica a eutanásia, um esposo que adultera, etc. Ele também trata  sobre agir fora da própria vocação, quando queremos fazer coisas que não  fomos chamados para fazer. Por exemplo, tentar consertar uma tomada  elétrica sem ter uma vocação para atuar como eletricista. Veith termina o  capítulo dizendo que Deus age em nossas vocações, apesar de nós.
No capítulo 10, Veith trata da  cruz da vocação. Desde que o pecado entrou no mundo, a vocação está  debaixo de maldição e pode ser fonte de muito sofrimento. Assim, a vida  cristã é o caminho da cruz (Lc 9.23), no qual iremos experimentar  perseguições, rejeições, sofrimento físico e finalmente a morte. Podemos  enfrentar provações na vocação, como o fracasso, o desgaste físico e  mental, o tédio. Também podemos enfrentar tentações, como a tentação do  divórcio no caso de um casal que vive um casamento tumultuado, e a  tentação do orgulho quando obtemos sucesso na vocação, querendo ser  servidos antes que servir. Mas o sofrimento da nossa vocação nos leva à  oração, e nossas orações são mais intensas e genuínas quando estamos  desesperados e já não temos mais o que fazer. E a dependência de Deus  que temos em oração nos leva a uma manifestação de fé, fé essa que  transforma o sofrimento numa cruz, de maneira que tiramos dele mais  benefícios que prejuízos.
Finalmente, no capítulo 11, o  autor conclui o livro falando sobre o descanso na vocação. Ele afirma  que devemos viver de acordo com o nosso chamado (1Co 7.17), sentindo-nos  seguros na nossa situação e reconhecendo-a como um dom de Deus. E  quando formos chamados para o descanso da nossa vocação, na  aposentadoria, devemos também reconhecer isso como vindo de Deus.
Este é um excelente livro sobre a  doutrina da vocação e certamente provocará uma revolução na perspectiva  que muitos cristãos têm da vocação. Compreender que a vocação não é uma  opção que devemos fazer antes do vestibular, nem simplesmente algo que  fazemos para Deus, mas antes de tudo algo para o que Deus nos chama, e  que Ele mesmo faz em nós e através de nós, levará muitos cristãos a um  engajamento maior em suas vocações, para a glória de Deus e para o  serviço do próximo.