Desafios à Fé Raciocinada
Autor: Xandu Zissou | Publicado: 2013-04-23T06:53:00-07:00

A sociedade hedonista atual, vinculada ao consumismo exorbitante, no qual parece encontrar segurança em relação aos conflitos existenciais, mantém atávica resistência a todas e quaisquer expressões de fé religiosa, buscando mecanismos de fuga da realidade, como afirmação da liberdade de expressão e de autorealização.



Nada obstante, avança em desabalada correria para as fugas psicológicas, tombando, não poucas vezes, no vazio existencial, na depressão ou no consumo do álcool, do tabaco, das drogas ilícitas, dos alucinógenos e dos desvios de comportamento sexual.



As castrações impostas pelas religiões ortodoxas do passado prosseguem aflingindo a sociedade de tal forma, que a simples lembrança de qualquer expressão doutrinária a induz ao pensamento das imposições asselvajadas dos regimes politicos ditatoriais, ou , quando se referem ao Espírito, resuma inconsciente aversão, decorrente dos abusos da fé arbitrária dos tempos recuados.



Pensa unicamente em viver-se comodidades defluentes da tecnologia e das ciências, portadoras, sem dúvida, de valores inestimáveis, mas, nem por isso, únicas proporcionadoras de harmonia e de completude.

O ser humano renasce para a conquista da autoconsciência, para a superação dos arquétipos perturbadores, que lhe permanecem no inconsciente, impondo diretrizes de libertação que mais o afligem.



O prazer tornou-se o novo deus, substituindo os deuses de outrora, e os ases dos esportes, do cinema, da televisão, do poder, dos divertimentos, das fantasias, passam a ser a inspiração para as buscas atormentadoras, gerando mais conflitos que se tornam epidêmicos.

Eles próprios, os novos centuriões do panis et circenses da velha Roma, desfilam nos carros da alucinação e da glória de um dia, logo substituídos por outros mais audaciosos e inumeráveis, porém, portadores de graves transtornos psicológicos e psiquiátricos, que se opõem à ordem, à beleza, à estesia, celebrizando-se pelas alucinações e agressões que lhe retraram a violência e o desconforto interno.

Pergunta-se: - Para onde segue a sociedade?



Os padrões éticos destroçam-se nas aventuras chocantes e desastrosas em que malogram os novos programadores dos destinos, dando lugar a tragédias contínuas, à violência e à degradação dos costumes.



A juventude, sem a assistência da família, opta pelo aproveitamento do tempo para o desordenado jogo do prazer, especialmente quando os pais imaturos competem com os filhos nos seus campeonatos de insansatez, entregando-se à exaustão dos vícios, perdendo a infância que cede lugar ao amadurecimento precoce, invariavelmente resultado da necessidade de competir desde muito cedo com os mais velhos, aproveitando-se das oportunidades que lhes chegam.



Os tormentos sexuais instalam-se-lhes prematuramente e as experiências dessa natureza sucedem-se, sem qualquer conttrole, atingindo níveis de elevada frustração e desencanto.



Sem amparo do lar, os jovens formam clãs primitivos, fogem para as ruas do desgoverno social, entregando-se, na sua ignorância, curiosidade e inexperiência, a toda sorte de sensações apressadas. Certamente existem exceções enobrecedoras, que mantém o equilíbrio social e trabalham pelo progresso com elevados sentimentos morais. 

Referímo-nos porém, à devastadora cultura newtoniana e castesiana estruturada no conceito da material, cuja máquina expressa na organização física dos seres todas as especiais conjunturas que conduzem ao aniquilamento, em razão do desequilíbrio de suas peças.



Com efeito, somente apresenta validade o que pode ser apalpado, medido, programado, exatamente quando as conquistas da tecnologia avançada oferecem à reflexão o boson de Higgs, o mapeamento do DNA ou código da vida, a visão do universe com os seus bilhões de galaxias, induzindo o pensamento a uma casualidade não física ou a uma assinatura de Deus, nas expressões mais extraordinárias da energia.



A alucinação pelo conforto, no entanto, sempre transitório e frustrante, em razão da sua fugacidade, que logo exige novas expressões mais fortes, deixa o indivíduo distante dessas referências, que induzem ao aprofundamento da mente nas causas da vida e no seu significado, mantendo-o iludido quanto ao sentido da sua existência planetária que, não sendo interrompida pela morte, para ela ruma.



Desse modo, quando as forças físicas e mentais, emocionais e estruturais do corpo diminuem com o advento das enfermidades inevitáveis e da velhice, a amargura, a revolta ou o desespero mais e mais se insculpem no âmago do indivíduo, que não se conforma com o aniquilamento, nem com a perda dos recursos propiciatórios dos gozos, agora, mais difíceis.



Para todos os seres humanos, entretanto, existe o Espiritismo com as suas portentosas demonstrações positivas em torno da sobrevivência do ser real, em torno do mundo legítimo e casual, da programática existencial no cômputo das leis universais perfeitas, elaboradas pela inteligência primeira e causa de todas as coisas, que é Deus.



Aos espíritas cabe a desafiadora tarefa de apresentar a fé raciocinada e lógica, legada pela Codificação do Espiritismo, de maneira a enfrentar o materialism nos seus significativos estertores e a atender à grande massa humana aturdida por haver perdido o rumo religioso na neblina da ignorância e do dogmatismo.



Observando-se o interesse dos astrofísicos em constatar a probabilidade de vida em outros planetas ou quaisquer outros astros do universo, qual ocorre com as extraordinárias análises do solo de Marte, ora estudado pelo jipe-robô Curiosity, deve o ser humano reflexionar em torno da vida de maneira mais grave e não superficialmente, nem com indiferença, qual vem ocorrendo com a quase generalidade.



Basta breve meditação em torno do ser existencial para logo se chegar a conclusão do sentido da vida na Terra, do seu magnífico programa educacional e de desenvolvimento da divina fagulha de que se constitui, despertando-se para os valores éticos e os objetivos reais proporcionadores da harmonia interior e do equilíbrio dos sentimentos com a razão.



A existência terrena é mais do que um licor ou fel para serem tragados pela imposição nefasta do acaso ou do destino injustificável.

Pode, sim, tornar-se uma outra coisa, dependendo de como se considera a experiência fantástica do viver, dela fazendo um vale de lágrimas das ultrapassadas alegorias religiosas ou um paraíso de benesses das utopias passadistas.

Desse modo, o Espiritismo, como filosofia científica, em razão dos seus fundamentos poderem ser demonstrados nos laboratórios das experiências mediúnicas, também é uma ciência filosófica, em face dos seus paradigmas elucidativos em torno do ser, do destino e do sofrimento, ao mesmo tempo em que constitui uma religião de profundos conteúdos psicológicos e éticos centrados no amor, na auto-conquista, na iluminação interior.



Invertigá-la com seriedade, sem parcialismo, é dever de todo ser inteligente que anela pela autoconsciência, a fim de viver com discernimento e harmonia.




Vianna de Carvalho

Psicografada por Divaldo P. Franco em 27.10.2012