As Relações Elementais 
Autor: Marcelo Bolshaw Gomes | Publicado: 2014-11-30T12:36:00-08:00

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1. Ciência + Tradição

Lévi-Strauss (1976) afirma que o
pensamento selvagem classifica as coisas (cores, sons, cheiros, animais, datas,
pessoas) segundo critérios subjetivos derivados de experiências sensoriais; em
oposição ao pensamento científico domesticado, que classifica o mundo segundo
critérios objetivos universais. 

Viveiros de Castro (2001) nos alerta
que o pensamento selvagem de Strauss não é o pensamento dos selvagens, mas sim
o pensamento em estado selvagem, ainda não domesticado. Ele não é incompatível
com o pensamento científico. O pensamento selvagem se refere a propriedades sensíveis;
o pensamento científico se refere às propriedades abstratas.&nbsp;

Para o conhecimento científico atual, o
Fogo é uma reação química; a Água, um fluído universal; o Ar, um gás raro e
rarefeito; e a Terra, um sistema biológico. Com a física relativista, o tempo
se tornou uma dimensão do espaço. E com a física quântica, a matéria passou a
ser compreendida como uma forma de energia.

Sendo assim, se estivermos em um
universo eletromagnético, como acredita a física atual, pode-se pensar que o
polo elétrico corresponde ao Fogo e é ativo; enquanto o polo magnético é
receptivo e corresponde ao elemento Terra. O Ar e Água, nesse caso, seriam
elementos intermediários e condutores de eletricidade e magnetismo. Além disso,
grosso modo, o Fogo corresponde ao Nitrogênio; a Água ao Hidrogênio; o Ar ao
Oxigênio; e a Terra ao Carbono. A polaridade Fogo-Terra, assim, equivale às
trocas químicas entre a vida orgânica (carbono) e a existência inorgânica
(nitrogênio). E muitas versões mitológicas e esotéricas subdividem o elemento
Terra em reinos (animal, vegetal e mineral) em função do desenvolvimento e da
complexidade do carbono – e de sua interação com o hidrogênio e com oxigênio.
Portanto, é possível pensar sobre os quatro elementos dentro de um quadro de
referências objetivas.

Mais recentemente começou-se a falar em
biosfera, hidrosfera, atmosfera e ... ‘noosfera’ (o mundo das ideias) – termo
criado por Teilhard de Chardin e popularizado atualmente por Edgar Morin. Mas,
as ideias são apenas unidades subjetivas (devaneios cristalizados) de
frequências vibratórias acústicas e luminosas, de ondas elétricas do elemento
Fogo. O termo ‘ionosfera’, por sua vez, enfocando apenas o aspecto externo do
universo elétrico, exclui o homem das trocas ambientais entre os elementos,
ignorando seu papel determinante no jogo de construção do mundo material.

&nbsp;Por outro lado, há vários esoterismos (a
Cabala, a Rosacruz, a Teosofia, a Antroposofia), que entendem o universo como
um processo de involução (ou criação) progressiva de quatro estágios/mundos: as
idades da terra (planeta). Nessas concepções, os quatro elementos representam a
presença de três desses estágios anteriores no interior do presente mundo
material. Assim, primeiro houve a era do ouro e do fogo celeste, depois a era
de prata e da água divina; a era do cobre e do ar cósmico; e agora, o mais
denso dos tempos, o kali-yuga, a era do ferro e da matéria formado pelos quatro
elementos. Cada estágio/universo de desenvolvimento do planeta corresponde
também a um 'corpo'. Assim, temos uma centelha divina no mundo arquetípico das
emanações; uma alma que habita o mundo espiritual da criação e dos sonhos; uma
mente operando no astral inferior; e um corpo na matéria.

2. Relacionando os elementos

 

  
  


  
  
NOOSFERA

Fogo exterior

  
  
HIDROSFERA

Água exterior

  
  
ATMOSFERA

Ar exterior

  
  
BIOSFERA

Terra exterior

 

  
  
ESPÍRITO

Fogo interior

  
  
REI DE PAUS

FOGO PURO

  
  
DAMA DE PAUS

Água
  dentro de fogo

O CALOR

  
  
CAVALEIRO DE PAUS

Ar
  dentro de fogo

A LUZ

  
  
SERVO DE PAUS

Terra
  dentro do fogo

A VIDA

 

  
  
ALMA

Água interior

  
  
REI DE COPAS

Fogo
  dentro de Água

O SONHAR

  
  
DAMA DE COPAS

ÁGUA PURA

  
  
CAVALEIRO DE COPAS

Ar
  dentro da Água

IMAGINAÇÃO SIMBÓLICA

  
  
SERVO DE COPAS

Terra
  dentro da Água

A SENSIBILIDADE

 

  
  
MENTE

Ar interior

  
  
REI DE ESPADAS

Fogo
  dentro de Ar

O ARQUÉTIPO

  
  
DAMA DE ESPADAS

A Água
  dentro de Ar

IMAGINAÇÃO FORMAL

  
  
CAVALEIRO DE ESPADAS

AR PURO

  
  
SERVO DE ESPADAS

Terra
  dentro de Ar

A LINGUAGEM

 

  
  
CORPO

Terra interior

  
  
REI DE OUROS

Fogo
  dentro de Terra

O PODER

  
  
DAMA DE OURO

Água
  dentro da Terra

A RIQUEZA

  
  
CAVALEIRO DE OUROS

Ar
  dentro da Terra

O TRABALHO

  
  
SERVO DE OUROS:

TERRA PURA

 


Propomos aqui um exercício
teórico-poético, com o objetivo de investigar através da imaginação simbólica
as relações dos quatro elementos entre si – tendo como referência as 16 cartas
figuradas dos Arcanos Menores do Tarô: os naipes correspondem às esferas
elementais (Paus = Noosfera, Copas = hidrosfera, Espadas = Atmosfera e Ouros =
Biosfera); enquanto as figuras são associadas ao microcósmico (Rei = Espírito,
Dama = Alma, Cavaleiro = Mente e Pajem = Corpo). 

Assim, no Naipe de Paus (a
noosfera/ionosfera), encontramos quatro manifestações do elemento Fogo: O Rei
de Paus, representando o elemento puro; A Dama de Paus (a Água dentro do Fogo)
associada à ideia de Calor; O
Cavaleiro de Paus (o Ar dentro do Fogo) representação da Luz; e o Servo de Paus (Terra dentro do Fogo) simbolizando a Vida.



O elemento Água no interior do universo
ígneo se evapora em ondas de vapor úmido. É um fogo que queima e se alastra.
Não é apenas um calor térmico, é também pressão, expansão. A alma sua memória
purifica no espírito: a água quando se evapora, se destila, eliminando suas impurezas[1].
Por isso, também corresponde à qualidade psicológica da sublimação. Essa
relação corresponde ao fogo dinâmico, contínuo e ao signo astrológico de Áries.
Já o elemento Ar dentro da noosfera corresponde ao signo astrológico de Leão,
ao Fogo fixo, estático e extático: a luz. Em várias mitologias, há uma oposição
nítida entre o fogo que queima e o que ilumina, entre o fogo sexual e o
espiritual. Essa oposição, no entanto, é equilibrada pelo Fogo mutável, a Terra
dentro do Fogo, a vida, que corresponde ao signo astrológico de Sagitário,
representado por Centauro, cuja parte inferior (o cavalo) corresponde ao fogo
animal dos desejos e a parte superior (o guerreiro com arco e flecha), ao fogo
espiritual.

Também se podem ver as três relações do
fogo como diferentes tipos de ‘energia’: a vida orgânica produz a energia Chi (ou ki, japonês); a energia inorgânica (dos diferentes aspectos da
natureza) é o Axé; e a energia das
estrelas é o prana (ou reiki), a energia quântica. Nessa
analogia, a energia das estrelas é a luz (fogo fixo); o axé corresponde ao
calor (fogo dinâmico); e a energia orgânica, à vida (fogo mutável).

As águas seguem um ciclo bem conhecido:
elas caem dos céus como sonhos (a água dinâmica, o signo de Câncer); escorrem
pelos rios como a imaginação (a água mutável, Peixes); e desaguam no mar de
emoções (a água fixa, Escorpião) e, após salgadas, novamente evaporarem pela ação do
sol. Impossível não lembrar as deusas nagôs Yansã, Oxum e Yemanjá – adotadas
pelo candomblé brasileiro. 

Eliade demonstra (1992, 153-174), a
universalidade da relação entre o simbolismo da água com a Lua e com o
feminino. No esoterismo em geral, o simbolismo das águas está associado ao
universo da emoção e dos sentimentos. O Rei de Copas, representando o elemento
Fogo dentro deste mundo emocional, o espírito dentro da alma, nos evoca a noção
de Sonhar, de um corpo astral através
do qual a consciência navega em outros universos. A Dama de Copas corresponde
ao elemento Água puro. O Cavaleiro de Copas, o Ar (a mente) no interior do
universo emocional é uma representação da Imaginação
Simbólica. O símbolo do espelho (GOMES, 2010, 21-46) também participa deste
complexo de imagens. E, finalmente, o Servo de Copas, a terra dentro da água,
nos lembra do sal e da Sensibilidade,
o aspecto sensorial do universo afetivo. 

O naipe de espadas simboliza o universo
mental, onde encontramos o ar fixo em relação com o fogo, o signo de Aquário; o
ar mutável (Gêmeos), em relação com a água; e o ar dinâmico (Libra), em relação
com o elemento terra. O Rei de Espadas, representando a presença do espírito
dentro da mente, nos remete à noção de Arquétipo
e às imagens de relâmpagos e descargas elétricas no céu. A Dama de Espadas, a
alma dentro da mente, nos faz lembrar a imagem de uma gota de orvalho e nos
remete à ideia de Imaginação formal,
da formalização dos sentimentos. O Cavaleiro de Espadas representa o elemento
Ar em seu estado puro. E o Servo de Espadas, a Terra dentro do Ar, é a Linguagem, a materialização do
pensamento.

O Rei de Ouros, fogo dentro do mundo
material, a terra Dinâmico (Capricórnio) é representado pelas imagens
vulcânicas da terra ctônica, pelos metais, pedras preciosas e pela ideia de Poder. Poder não no sentido de dominação
do outro, mas sim de capacidade imanente de fazer. A Dama de Ouros, a água
dentro da biosfera, corresponde à terra mutável (Virgem), à ideia de Riqueza e às imagens de solos argilosos
e férteis. Riqueza não no sentido de acumulação de bens materiais, mas sim de
variedade e complexidade de recursos. O Cavaleiro de Ouros, o ar dentro da
matéria, a terra fixa (Touro) representa a ideia de Trabalho e das imagens de pedras sólidas e solos arenosos. Trabalho
não só no sentido de atividade transformadora do mundo material, mas também no
sentido de ser transformada por essa mesma mudança. E o Servo de Ouros
simboliza o elemento Terra puro. 

Assim, na biosfera, o poder (fogo
imanente de uma terra constante) está em oposição ao trabalho (o ar em
movimento em torno da terra fixa, o planeta). O resultado é a riqueza, a fertilidade
e a abundância. 

Ao estudar as relações elementais,
abordaram-se os quatro elementos em séries de três, observando como cada
elemento atua dentro de um único elemento de modo dinâmico, fixo e mutável.
Pode-se também tomar os elementos por colunas, investigando como um mesmo
elemento atua no interior dos outros três. 

O elemento Fogo dentro da esfera das
emoções se manifesta como Sonho, no
interior do plano mental como Arquétipo
e dentro da matéria como Poder. A
Água no interior da esfera espiritual é Sublimação;
dentro da mental, Imaginação; e nas
entranhas da matéria, Riqueza. O
elemento Ar na esfera espiritual explode em Luz;
na esfera emocional se vê em um Espelho
Simbólico; e dentro da esfera material, trabalha.
A Terra no interior do plano espiritual é Vida,
dentro do plano emocional, Sensibilidade;
e no interior do plano mental, Linguagem.

3. Arranjos simbólicos conceituais

Bem estabelecido esses conceitos,
vários arranjos simbólicos podem ser desenvolvidos em devaneios poéticos. A
sequência dos signos das constelações do zodíaco astrológico, por exemplo, nos
mostra os conceitos simbólicos embutidos na passagem do ano. 

O Calor
(o fogo cinético) é necessário para a arrancada dos começos, no equinócio da
primavera; que se perpetua através do Trabalho
(a terra estática) em abril e maio; estabelece-se então uma Linguagem (o ar mutável) comum no
solstício de inverno; que nos permite Sonhar (a água dinâmica) em julho. A
simplicidade majestosa da Luz (o fogo
fixo) de agosto contrasta com a multiplicidade e com a complexidade da Riqueza (a terra mutável). No outono, a imaginação Formal (o ar cinético) tenta
uniformizar as coisas, criando padrões e modelos; mas consegue apenas uma
explosão de Sensibilidade (a água fixa) em novembro. Então, no
final do ano a Vida (o fogo mutável)
é combustível do Poder (a terra
cinética) que tenta perpetuá-la, através do Arquétipo
(o ar fixo) e da Imaginação Simbólica
(a água mutável).

Ou ainda se colocarmos os signos
zodiacais em pares opostos (180º): O Calor
deseja incendiar os padrões da Imaginação
Formal que a aprisiona; o Trabalho
forma e é formatado pela Sensibilidade;
a Linguagem imita a Vida que também a imita; Sonho e Poder brigam apaixonadamente; a Luz
emana o Arquétipo que a protege; e a Riqueza
e a Imaginação Simbólica travam uma
luta silenciosa na construção dos valores.

Mas os arranjos de símbolos mais
significativos são os que combinamos conceitos dos mesmos elementos. 

O caráter oposto e complementar entre a
Imaginação Simbólica (a
mente no plano emocional) e a Imaginação
Formal (a alma no plano mental) fica então bem definido. Enquanto a
primeira pode ser representada pela bolha da percepção, a última lembra uma
gota de orvalho em queda livre. A Imaginação Formal produz sentido dinamizando
Arquétipos, enquanto a Imaginação Simbólica produz Sensibilidade a partir dos
Sonhos. 

A relação do Trabalho (a
mente dentro do plano material) com a
Linguagem (o corpo no interior do plano mental) também formam
contradições de simetria invertida, as duas atividades combinam ar e terra em
dinamizações diferentes, sendo que, no Trabalho, o labor corporal está
inteligentemente orientado e, na Linguagem, a cognição se esforça dar sentido
ao concreto.

O mesmo acontece na relação do Sonhar (o espírito dentro do plano emocional)
com o Calor/sublimação (a alma no
interior do plano espiritual): no sonho, o espírito navega em um mar de
emoções; na sublimação, a alma destila suas dores no inferno/paraíso. E a relação da
Sensibilidade (o corpo dentro da esfera emocional) com a Riqueza (o coração no
interior do plano material) retrata a simetria invertida entre os elementos
Terra e Água, representando a consciência de nossa finitude diante da grandeza
do universo; o aprendizado afetivo de aceitação do mundo. As relações do
Arquétipo (o espírito dentro do plano mental) com a Luz (a mente no interior do plano
espiritual) e da
Vida (o corpo dentro do plano espiritual) com o Poder (o espírito no interior do plano
material), além de formarem contradições de simetria invertida como as outras
quatro acima, também são opostos zodiacais e se constituem como arranjos
simbólicos conceituais bastante significativos.

A relação do conceito simbólico
‘Arquétipo’ com a noção de ‘Luz’ representa a simetria invertida dos elementos
Fogo e Ar. Os Arquétipos se assemelham às brasas e a fumaça, formas que emergem
rapidamente das brasas. São imagens passageiras. Já a Luz é eterna, fixa,
estática e apolar. A mente é apenas o ambiente em que ela se perpetua. Tratamos
dessa relação mais adiante, no capítulo intitulado Estudos Cabalísticos. E a
relação entre os conceitos simbólicos Vida e Poder expressa a simetria
invertida mais importante de todas, a dos elementos Terra e Fogo. O Poder tenta
controlar a Vida, mas é eternamente derrotado pela morte. Por outro lado, a vontade
de poder é afirmação do desejo de realização aceito em sua fragilidade efêmera.
Abordamos a relação entre Poder e Vida no final desse trabalho.

A Terra é o elemento que reúne o maior
número de imagens arquetípicas. A rigor, todas as imagens são materiais, mesmo
as de movimento e força. E da mesma forma que associamos as três relações
elementais ao reino mineral (metal, argila e calcário), também se pode
associá-las aos reinos vegetal (os vegetais, os fungos e os corais) e animal
(os peixes, as aves e os mamíferos). 

Há, no entanto, algumas imagens chave
do elemento Terra, imagens de repouso que extrapolam as ideias de acolhimento e
proteção - como o útero e o vinho – que também escapam aos arranjos dos
conceitos simbólicos simétricos e transbordam a imaginação com outras formas de
pensar.










[1]
Há também poetas e mitologias que consideram o ‘imaginário do frio’ como sendo
uma referência ao mal absoluto e/ou a morte eterna.