INDIOS:     Seridó - RN
Autor: Tony Filho | Publicado: 2012-08-18T20:30:00-07:00



Índios chamados Tapuia ou nômades chefiados por Janduí





Naquele
 mundo cheio de pedras, serras semi-áridas, garranchos, vales e rios 
secos ou sazonais, habitado por gente de grande resistência, alegre, 
feliz, amiga e hospitaleira – tivemos um acontecimento que se projetou 
em toda a Europa: a festa ou ritual3 da passagem, realizada pelos índios
 Tarairiú, em junho de 1647, ali reunidos pelos seus caciques chefiados 
pelo maioral Janduí.



No “seu altar para
 os céus”4 – a serra Macaguá, atual Serra de Santana, os indígenas 
reuniram-se numa “aresta estreita e comprida, que mede, aproximadamente,
 10 quilômetros por 1.500 metros”5 – onde estavam preparando as suas 
festas, no final de junho, sob todo o rito selvagem, através da bebida, 
comida e também da antropofagia com respeito e admiração pelos seus 
valores humanos vivos e mortos.




Aquele
 local não pode ser outro, a não ser onde, atualmente, localiza-se o 
açude Marechal Dutra – ex-Gargalheiras, município do Acarí, desmembrado 
de Caicó, da antiga região do Seridó6 – por onde viviam os índios 
chamados Tapuia ou nômades chefiados por Janduí e outros caciques 
valentes, poderosos, corredores e destemidos.



As
 estimativas são de que 3 a 5 mil índios – mulheres, homens e crianças 
tapuias foram participar daquela festa7 ou Toré, em nome do deus Taúba, 
com atos e cerimônias de partos, mudança de idade, união conjugal, 
danças, cantos, corridas do tronco, bebidas e alimentos durante várias 
noites, queima de fogueiras, morte e nascimento de crianças, cura de 
doentes, além do canibalismo próprio dos índios Tarairiú.



Naquela
 oportunidade, certamente o rio Acauã – já estava com muita água 
pluviométrica, a qual fazia um espelho sob a claridade da lua, enquanto o
 clima era frio, levado pelo vento norte que assanhava os cabelos 
longos8 dos índios e levantava as folhas que cobriam o corpo das 
mulheres.



Parece que nada foi feito neste 
sentido, pelo menos, no Rio Grande do Norte, menos ainda na região 
Nordeste ou no Brasil – considerando o valor9 cultural, antropológico, 
histórico e, também sociológico para todo o país, como fator de 
reconhecimento em torno de nossas origens.



Os
 indígenas do Rio Grande, com sua beleza natural e seus feitos culturais
 – continuam esquecidos e abandonados, desde o período colonial, pelos 
artistas da terra, a exemplo10 do que tem ocorrido com as demais 
categorias sociais, em decorrência da ação separatista de uso e abuso 
comuns.



O monumento da Serra Macaguá foi 
publicado em Paris - 1651, pelo filósofo e historiador francês Pierre 
Moreau, depois de haver consultado o original das Relações de Viagem, 
escrito com falhas e erros, em 1647 pelo representante dos holandeses 
junto aos índios, Rodolfo Baro. 11 



Moreau 
ganhou fama e prestígio em toda Europa iluminista com a divulgação do 
seu trabalho referente às festas dos índios Tarairiú na Serra Macaguá, 
vez que naquela época a cultura européia estava voltada para os 
acontecimentos das viagens pelo Novo Mundo, especialmente no tocante aos
 povos indígenas que causavam admiração12 aos civilizados.



Naquele
 mesmo ano – 1647, o holandês Gaspar Barléo, ao publicar o livro da 
história do governo flamengo no Brasil, com Maurício de Nassau, deixa de
 mencionar os relatos da viagem de Baro aos Tarairiú, exceto as palavras
 “um certo Baro” que prestava serviços ao governo da Holanda no Brasil.