SIM, somos racistas! Mas o que devemos fazer a partir dessa constatação?
Autor: Wellington W. F. Sarmento | Publicado: 2014-01-03T13:23:00-03:00

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SIM, somos racistas! Mas o que devemos fazer a partir dessa constatação?



Sou mulato, 1,70m, nordestino, brasileiro
e estou ficando levemente careca.&nbsp; Meu
cabelo tende ao cacheado dos povos semíticos, meu nariz é de “batatinha” como
os povos africanos, enfim, meu biótipo é bem latino.&nbsp; Eis minhas características físicas e a partir
delas sou considerado negro. É, sou negro pois sou mulato – uma contradição
clara - e de todas as características isso é o que importa para definir minha
raça. O fato de minha mãe ter descendência brasileira nativa, meu pai ser
caboclo e minha avó ter pele clara – o típico “amarelo nordestino” – não
influência nada em minha raça.&nbsp; Devo me
orgulhar pelos meus antepassados africanos que foram sequestrados da mãe África
e escravizados no Brasil e, assim, devo ser chamado de afrodescendente, pois o
“sangue” de meus antepassados corre forte em minhas veias e não devo ter
vergonha do que sou. Eis o discurso antirracista de muitas entidades
brasileiras contra o racismo. Será que sou o único a achar este discurso tão
racista quanto os dos ditos “brancos” de ascendência europeia e que me tratam
de forma diferenciada nos restaurantes, lojas e outros lugares de brancos
ricos? Por sinal, estas pessoas gostas de ser chamadas pela cor de sua pele? “Ei,
vejam aqueles brancos ricos esnobes”. Creio que devem gostar tanto quanto nós sermos
chamados de “Pretos pobres”.&nbsp; A diferença
do preto pobre e o branco pobre é a cor, e estes últimos tem mais oportunidades
de trabalho. É isso mesmo?

Pelo amor de Deus – ou da Ciência, caso
você seja ateu como o cientista Dr. Richard Dawkins -&nbsp; este papo não lhes parece tão racista quanto
qualquer outro? A cor de nossa pele e alguns traços de nossa fisionomia nos
distinguem e nos colocam em polos diferentes dentro do Brasil. Se cor de pele
fosse o que realmente importa na nossa discriminação o massacre em Ruanda de 800.000
pessoas não ocorreria. Judeus do oriente médio não combateriam palestinos da
mesma região, pois eles tem praticamente as mesmas características. Os Judeus
brancos com biótipo de cabelos negros lisos e olhos negros ou claros são
provenientes das imigrações europeias. E para os judeus ter a pele mais escura
ou mais clara não os fazem deixar de ser judeus e sim sua etnia, seu ethós, seu lugar dentro da sociedade,&nbsp; sua cultura, sua religião, suas posições
morais e volitivas. Seus valores e crenças.&nbsp;
Eles formam uma etnia. E o que vemos na África,&nbsp; Oriente Médio e Brasil são conflitos de
etnias, motivados por razões econômicas-sociais.

Importamos o discurso&nbsp; racista de outros países, como os EUA e o
transformamos em ideologia. &nbsp;Você sabe
por que em uma empresa de grande porte ou multinacional pessoas de pele branca
são favorecidas?&nbsp; Vocês já pararam para
pensar com quem estas empresas negociam ou de onde elas são oriundas?
Normalmente são norte-americanas ou europeias ou tem clientes nestes países.
Tais empresas fazem sua seleção de forma a agradar suas matrizes ou seus
clientes com pessoas que “pareçam com eles”.&nbsp;
Foi assim em Ruanda (ver o documentário Ruanda, Uma História de
Genocídio - http://www.youtube.com/watch?v=2f0ar-WgyIs&amp;list=PLSxn4n9FKAj18LxgIcpc6G9QcjTJQZaS3), onde
a etnia dos tutsis tinha características mais próximas dos europeus e, por
isso, receberam de seus “colonizadores belgas” cargos altos e puderam
constituir uma classe alta desta etnia. Depois da saída dos belgas do pais, os
hutus, maioria étnica do pais, se revoltaram e lutaram contra os tutsis&nbsp; que estavam no poder. No final, mortos de um
lado, mortos do outro, chegou-se a 800.000 mortos. Detalhe, a diferença entre
os tutsis e hutus pelas características físicas era praticamente zero e poucas
diferenças culturais também não eram suficientes para afirmar uma diferença
étnica significativa. No final das contas, foram oprimidos matando opressores,
mudando de papéis na forma de dominação, e continuando o genocídio. Grandes
potências&nbsp; econômicas fazem algo parecido
aqui no Brasil. Tecem uma rede ideológica que faz com que determinadas etnias
pensem ser superiores a outras.&nbsp; Isso faz
com que nosso país se divida em duas partes, os que são do Sul e os do Norte. O
Centro-Oeste se divide entre ambos. Os do Sul são de etnias europeias e ditos
trabalhadores mais organizados, preparados e dedicados que os do Norte. O
interessante é que as principais fábricas norte-americanas e europeias estejam
por lá valorizando este “espírito superior”. Eis uma das faces do nosso
racismo. A outra se deu pela desastrosa política de abolição da escravatura e
pelo regime de subemprego dos escravos recém libertos que gerou uma população
de miseráveis e áreas urbanas que passaram a se chamar favelas. Lá, brancos
pobres, índios pobres e asiáticos que migraram para nosso país no pós-guerra
começaram a se misturar e miscigenar, criando uma população pobre e cuja cor da
pele não era tão branca quanto a dos europeus. Assim, os moradores de favelas
viraram a maioria “negra” pobre e os brancos europeus ou com miscigenação que
tenderia a uma cor amarela branda, a maioria branca. A miscigenação com as
populações asiáticas foi mais difícil pois tais grupos étnicos são muito
fechados em suas culturas, costumes e normalmente se casam com membros de sua
própria etnia. Mas, mesmo assim, ocorreu certa miscigenação. O dito Sul branco
do Brasil, na verdade, é composto de uma miscigenação, porém mais branda nas
áreas das colônias rurais, onde alemães, italianos, poloneses e outras etnias
procuraram manter seus grupos étnicos mais isolados. Já nas grandes metrópoles
desta região (na verdade, regiões, pois abrangem Sul e Sudeste, além de parte
do Centro-oeste) a miscigenação foi maior e muito dos ditos brancos, são
miscigenados – o que chamamos no linguajar oficial do governo de pardos. &nbsp;Assim, temos a ideologia “branca” se
espalhando e se tornando classe dominante, o que&nbsp; gera a frustação e o ódio da classe dominada,
dependendo dos níveis de dominação. Não somos Ruanda, mas se nossos índices de
pobreza e misérias fosse tão grandes quanto e tivéssemos como pretexto que os
brancos são os culpados, creio que condições similares de genocídio poderiam se
dar aqui. Da mesma forma, grupos neonazistas, supremacia branca e similares,
existentes no Sul e Sudeste tem ódio pelo processo de “empobrecimento”&nbsp; e “violência” causados pelas “negros”&nbsp; ou “nordestinos”.&nbsp; Neste último caso, a cor e a etnia se
misturam na cabeça do nosso modelo de racismo e se confundem. 

Tive um exemplo claro deste pensamento
com um grupo de colegas de trabalho em uma de nossas grandes metrópoles do sudeste
que atribuíam a sujeira e degradação de sua cidade aos “baianos” – forma como
generalizavam a população nordestina. E em outra ocasião, vi atribuírem a
violência urbana e a miséria francesa como sendo propagadas pela imensa
população de imigrantes argelinos.&nbsp; Neste
caso, a “raça” e a etnia foram misturados, mas o ódio, frustação e medo são os
mesmos. 

Recentemente vi um trabalho muito bom
feito pela organização UNEAfro (http://www.uneafrobrasil.org)
que defende a causa da população negra e busca reparar no Brasil a dor e o
sofrimento da população afrodescendente, escravizada e reduzida em termos de
chances de subir na vida. Esta organização montou cursinhos para ajudar aqueles
que não tem dinheiro a poder entrar nas Universidades e, juntamente com a
política de cotas, poder dar chances de melhor estudo e oportunidades para as
populações negras. No entanto, logo, outras populações pobres se juntaram e
aqueles que começaram a se beneficiar desta ação não eram só negros, mas
brancos e pardos pobres. Movimentos como o Movimento dos Sem Terra (MST),
Contra a Homofobia e pelos direitos das mulheres se solidarizaram com o UNEAfro
que se tornou, sem querer, algo muito maior do que eles mesmo percebem – como
pode ser visto em seu vídeo de apresentação. Eles deram oportunidades aos
excluídos socioeconomicamente de poderem ter estudo e competir no mercado de
trabalho. Neste caso, as ações de Cotas nas universidades estão ajudando, não
pelos motivos que são seus propulsores, a oportunidade para as minorias
raciais, mas pela oportunidade para a maioria de excluídos. O interessante é
ver que dos membros da UNEAfro muitos são mulatos,&nbsp; brancos miscigenados, gente de várias cores,
mas uma única etnia, a brasileira. Há shows de música e dança africana – por
sinal, muito bonitos -, mas há o Rap dos negros americanos, o samba brasileiro,
a mistura de culturas que não tem elo pela cor, mas pela condição social
similar. 

Falando em cotas, estas são bem
trabalhadas nas empresas, para que se possa ter maior penetração dentro do
mercado da população excluída – incluindo os deficientes físicos e mentais – o
que é realmente algo positivo das Ações Afirmativas. No entanto, como
estratégia contra o racismo, as Ações Afirmativas oriundas dos EUA do final da
década de 60 não passam de ações pró-racismo. Por sinal, o modelo de racismo
norte americano, ou somos brancos, ou negros, ou latinos, ou asiáticos. Nós não
nos misturamos. Misturar é ruim. Recentemente minha esposa comentou um artigo
de filhos de casais interaciais norte-americanos que tinham sérios problemas
tanto com a população negra, quanto branca nos EUA. É isso que queremos aqui no
Brasil?&nbsp; Eu não quero! Quero um pais cada
vez mais miscigenado, misturado, composto por uma cultura plural que respeite
outras culturas e que se defina como diferente daquelas que foram sua base:
europeia, africana e nativa. Estou certo que este é o caminho contra o racismo,
o próprio antirracismo. Aquele antirracismo que não usa chavões ou palavas-de-ordem
pró-racistas. Que não quer segregar e sim juntar. Foi o que Nelson Mandela viu
na África do Sul, basta ver sua&nbsp; Carta da
Liberdade:



“Que a África do Sul pertence a todos os que
nela vivem, negros e brancos, e que nenhum governo pode afirmar autoridade a
menos que se baseie na vontade de todos os povos”&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 



Foi o que Joaquim Nabuco, abolicionista e
oriundo de uma família escravocrata, porém de visão para além das cores, uma
visão de povo, de nação, percebeu. Ele percebeu que as consequências da escravatura
durariam por centenas de anos no Brasil, pois não se tratava somente de negros
e brancos, mas dominantes e dominados. Também viu as questões culturais,
sociais e religiosas que afligiam e afligem nossa nação, nos separando
etnicamente.&nbsp; Sou cristão, mas respeito
mulçumanos, judeus, praticantes do candomblé – por sinal, gosto muito da figura
de Ogum ou São Jorge -, budistas, dentre outras religiões. Não são elas que
causam os danos, são as pessoas que delas fazem uso para justificar suas
intolerâncias e medos. Foi Joaquim Nabuco quem vaticinou:



"Eu
desejava concordar com os nobres deputados, em que se deveria deixar a
liberdade a todas as seitas; mas, enquanto a Igreja Católica estiver, diante
das outras seitas, em uma situação privilegiada (…), os nobres deputados hão de
admitir que (…) ela vai fazer ao próprio Estado, de cuja proteção se prevalece,
uma concorrência poderosa no terreno verdadeiramente leigo e nacional do ensino
superior. Se os nobres deputados querem conceder maiores franquezas, novos
forais à Igreja Católica, então separem-na do Estado."



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Esta mesma hegemonia religiosa, que hoje está
tendendo ao protestantismo neopentecostal, é danoso para todos nós. Nos impede
de ver o que há por trás do racismo. Isso é algo a se combater, isso é algo
para que nos preocupemos, isto é realmente a face da sociedade que tanto temo e
que se espalha. A face da intolerância, do ódio, da exploração do
homem-pelo-homem, a face do machismo, a face do preconceito com todas as suas
máscaras.

Creio que nossos movimentos antirracismo
e pró-população negra devam refletir sobre seus propósitos e gritar não somente
palavras-de-ordem como “Viva a Zumbi”, mas “Viva a Che”, “Viva a Gandhi”, “Viva
ao Frei Tito”, “Viva a Carlos Mariguella”, “viva a todos aqueles que lutaram e
lutam por um mundo melhor, mas justo, mais fraterno e mais tolerante”. 

Sim, somos racistas! Mas nosso racismo
vem de todos os lados, pois só em usar a palavra “raça” já nos posicionamos que
a diferença de cor, biótipo é o principal fator de desigualdade. Mas não é! Choramos
a escravatura no Brasil e devemos chorar esta chaga da humanidade em todos os
lugares, na própria África entre as diversas etnias do passado e do presente,
no Oriente Médio, no sub-trabalho de nordestinos e nortistas no Amazonas e em
vários estados brasileiros. A escravidão está aí e nunca teve cor e sim
senhores e escravos. É um modelo de exploração que se desenvolveu da
Antiguidade, passando pela Idade Média e hoje se encontra na contemporaneidade
na forma da escravatura do Capital.&nbsp; Tal
escravatura nem mesmo o crime organizado escapa, pois este também tem sua
classe dominante e seus explorados. Daí os termos “patrão”, “dono do morro”,
usados no narcotráfico. Se queremos ser antirracistas, vamos acabar com as
raças, vamos lutar por uma só etnia, a brasileira e combater as injustiças
sociais. A cor da pele, como disse Bob Marley, deve ter a mesma importância da
cor do olhos, ou seja, nenhuma. Ser somente mais uma característica da
diversidade humana. Esta linda diversidade que nos faz sermos tão diferentes e
ao mesmo tempo podermos viver em sociedade.

Sim, somos racistas!&nbsp; Mas o que devemos fazer a partir desta
constatação? Continuar reproduzindo o racismo ou romper completamente com ele e
buscar lutar no terreno que realmente importa, o da injustiça social? Cotas
sociais são interessantes? São, se permitirem mais acesso a alunos das escolas
públicas à Universidade, pois tais escolas não tem como bater os cursinhos onde
se paga milhares de reais para comprar sua entrada na Universidade. Onde se
formam robôs adestrados para responder o que, no máximo, é uma questão já
respondida por outrem. Pessoas sem senso crítico e com a ideologia do “vencer a
qualquer custo”. Contra isso devemos combater com cotas sociais, com cursinhos
comunitários que ensinem também sobre política,&nbsp;
injustiça social e utopias. Sim, utopias, pois sem estas morremos. Já
temos um mundo com muitas distopias, não precisamos de mais. Precisamos sonhar
e realizar nossos sonhos escrupulosamente, como disse Lênin.&nbsp; No entanto, as cotas sociais não devem ser
eternas, elas devem fazer parte de uma estratégia para melhoria da escola
pública, para novas formas de avaliação dos estudantes que seja mais
democrática e não possa ser corrompida pelo poder monetário das classes privilegiadas.&nbsp; As políticas de cotas EXIGEM uma política
social e econômica imediata para poder funcionar e a médio e longo prazo
diminuir as discrepâncias de nossa sociedade.&nbsp;
Educar é preciso! Educar para a vida, para a sociedade, para mudar o
mundo!

Assim, peço a todos os meus amigos que
não me chamem de afrodescendente. Cem por cento da população mundial possui 10%
de genoma africano, assim, somos todos afrodescendentes. Quero ser chamado de
brasileiro pois isso é o que sou etnicamente. Se quer usar alguma cor, diga que
sou marrom, mas isso não significará nada para mim. É a mesma coisa que dizer
que tenho olhos castanhos escuros. 

Pensem um pouco nisso que escrevi e vejam
se há algo de verdadeiro ou tocante para vocês. O que faço ou escrevo não é
para mim e sim para você que está lendo. Se eu consegui pelo menos uma “dúvida
razoável”, estarei satisfeito. Você terá se transformado em algo diferente.
Isto é muito bom! Daí para frente, seus próprios passos o conduzirão a um
“admirável mundo novo”. E como disse John Lennon, talvez sonhemos um mesmo
sonho de um mundo que seja um só.



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Fortaleza, 01/01/2014