Filosofia e medicina
Autor: Manoel | Publicado: 2010-08-08T12:50:00-07:00

17/01/10O Cuidado de Si no ocidente e no orienteO caminho de liberação proposto,confeccionado pelos epicuristas,que é apenas um dos exemplos do Cuidado de Si,entre os Gregos, onde proliferou uma multitiplicidade de éticase estilos de existência, segundo a pespectiva de Foucault.O tetrápharmacon de Epicuro,dada suas diferenças significativas,ma fez evocar as 4 nobres verdades do budismo:Diagnóstico da condição humana, a causa do sofrimento(etiologia),prognóstico(o sofrimento tem resolução) e o remédio que conduz a cura.O Buda como médico da alma, dessa dimensão de interioridade;as tecnologias de investigação, análise, desenvolvimento de determinadasfaculdades, a atenção, por exemplo, as práticas de meditação, etc.Os ensinamentos se desenvolvem na presença de um mestre e numacomunidade de praticantes, há uma retirada do domínio público.A India é uma sociedade de castas demarcadas, rígidas, autoritárias,de filosofias religiosas de duplicação de mundos, o real e o ilusório, de castas político-religiosas...Fico pensando, apenas um rabisco de pensamento,se o Cuidado de Si entre os gregos não é mais pluralista, múltiplas pespectivas, experimentalistae sempre aberto a encontrar as brechas para se expressar na vida pública...a transformar as estruturas da vida social, quando possível, a se pensar nos reflexos dos condicionamentos da sociedade na dimensão interior...os gregos plantaram a semente da democracia...a semente da possibilidadede que os mundos 'interno e externo' não sejam separados de modo definitivo e nesse caminhosestamos envolvidos até os dias de hoje...Em algum momento, quem sabe, Buda e Marx batem um papo e acionam uma práxis...Eu gostaria de ver os monges de Miammar(antiga Birmânia)com um boné de Che...e não sei com táticas de guerrilhas...Postado por Manoel às 10:09 0 comentários  Marcadores: buda, epicuro, foucault, Manoel Campelo Brandão, marxO tetraphármakon de Epicuro(341-270 a.C.)Phármakon é um remédio.Para os gregos a palavra é um phármakon,que pode curar ou envenenar.O tetraphámacon de Epicuro pretende resumir sua sabedoria,é como uma receita para a condição humana.Certos arqueólogos, no sec.IX, em ruínas do território da Turquia,encontraram inscrições numa muralha em Oenoanda, escritas porDiógenes, díscipulo de Epicuro, essas inscrições estavam expostasátraves dos séculos a todos que por ali passavam, sem distinções degênero, idade, raça, classe social.Aí está o tetraphármakon:1-Não há nada a temer quanto aos deuses.2-Não é necessário temer a morte.3-A felicidade é possível de ser conquistada.4-A dor é fácil de suportar.Postado por Manoel às 09:32 0 comentários  Marcadores: diogenes, epicuro, Manoel Campelo BrandãoÉtica e estética da existência em EpicuroEpicuro, sec. III a. C., filósofo grego, é um belo representanteda ética antiga e um exemplar ainda nos dias de hoje.Se diz que sua ética fundada na liberdade, fez o jovem Marxdar pulinhos de alegria, lhe impressionou e influenciou nasua concepção de desalienação.A importância de Epicuro para nós, esta na constituição deuma ética fundada nos própios recursos humanos e na afirmaçãode que podemos ser felizes, serenos, experimentar os prazeresda vida, mesmo em época de adversidades políticas, sociais, econômicas.No tempo de Epicuro, a Grécia tinha perdido sua liberdade política, faziaparte do império macedônico, que se estendia até a Ásia.As leis emanam de cima, dos imperadores Felipe e Alexandre.Mesmo assim, para Epicuro, a um universo interior a ser trabalhado;O ser humano nasceu para a felicidade, para o prazer, esse bem lhe estadestinado.A naú a ser pilotada é o universo interior.Epicuro propõe todo um programa de auto-adiministração,de afastar as crendices, a ignorância, os preconceitos, as formulações preconcebidas.O sofrimento é uma contingência,a virtude esta na auto-afirmação,a ética é testada em situações extremas, na doença, na morte, na falta de liberdade política.Uma ética de AUTO-GESTÃO,desvio da fatalidade política, da pobreza, da doença que ele dá testemunho com seu exemplo.Para Epicuro, o univerrso político é um campo de conflitos, de forças em oposições e não sepode pretender que a dimensão do político esteja á serviço da dimensão interior.No Jardim, num esforço de grupo, numa fraternidade, no espaço relacional da amizade,acontece ás conversações, ou por cartas e textos, se confecciona uma estética da existênciabaseada na liberdade...no cuidado, esse ocupar-se de si mesmo, baseado na reflexão e nastécnicas de Si...A amizade, é fundadora do projeto da filosofia, philia, o que une os indivíduos na busca doconhecimento, da boa vida, do viver bem.A ética de Epicuro se apoia na razão, na amizade, e o jardim é esse lugar onde acontece as conversações, onde os indivíduos se afastam da pólis turbulenta e desenvolvem numa conspiração mútua uma 'ciência iluminante' ou 'ciência libertadora'.Para Epicuro, o prazer sereno esta aberto a qualquer pessoa, homem, mulher, de qualquer raça, classe social, nível cultural...daí a importância da estilística de Epicuro nos dias de hoje, como exemplo.Para Epicuro, o ser humano é capaz de recusar a ordem instituída e caminhar em busca da sua felicidade e do seu bem.A ética necessita ser flexível, o ser humano pode se posicionar, escolher, tem a possibilidade de desviar-se de uma fatalidade. Essa é sua liberdade, de estabelecer seu itinerário, sua rota, suameta, tomar o leme da sua naú.O ser humano não é passivo diante das forças da existência, o que abre uma brecha para seus projetos existenciais.Um tema fundamental em Epicuro é de o homem pode e deve adiministrar seus DESEJOS,que podem ser impostos de 'fora', introjetados do mundo e que não lhe são própios, necessários,adquiridos pelas imitações num mecanismo de massa.Epicuro sofria de cálculos de bexiga ou renais, e tentar mostrar, utilizando de uma tecnologiado cuidado de Si, como usar a imaginação para lidar com a dor, sendo autores e diretores do nosso imaginário, montar um filme, escolher uma imagem ou imagens...o homem não é um reflexo das suas circunstâncias...ele pode escolher...Não a ética sem liberdade...A liberdade é uma condição fundadora da ética e da estética da existência!