Agostinho da Silva e a Galiza
Autor: Lúcia Helena | Publicado: 2016-12-25T13:10:00-02:00











A visão agostiniana da Galiza emerge no âmbito da sua reflexão

sobre Portugal, sobre o seu sentido histórico. Desenvolveu&nbsp;

Agostinho da Silva essa reflexão em diversas obras, desde&nbsp;

logo, na sua&nbsp;Reflexão à Margem da Literatura Portuguesa,&nbsp;

obra publicada no Brasil, em 1957. Nessa obra, logo no&nbsp;

primeiro capítulo, Portugal e Galiza aparecem a par,

&nbsp;“como dois noivos que a vida separou”. Separação que&nbsp;

Agostinho lamenta, por Portugal sobretudo, dado que,&nbsp;

como nos diz, se ela não tivesse ocorrido, “talvez o ouro da

&nbsp;Índia e Brasil tivesse dado maior proveito e se não tivesse, em plena época de afluxo de riquezas,&nbsp;

de fazer aportar ao Tejo frotas de cereal e pão”.

Separado da Galiza, Portugal perdeu pois, à luz desta visão, as suas raízes mais profundas,&nbsp;

o seu Norte. Eis, dir-se-ia, o “pecado original” da formação de Portugal e das futuras&nbsp;

Descobertas. Nesta visão da História, não é, contudo, essa separação, essa cisão, um&nbsp;

horizonte inultrapassável. Eis o que o próprio Agostinho da Silva, de resto, nos havia já&nbsp;

antecipado no seguimento da passagem da sua&nbsp;Reflexão à&nbsp;

Margem da Literatura Portuguesa&nbsp;que há pouco transcrevemos, essa&nbsp;

em que lamentava a nossa separação, a nossa cisão, com a Galiza – como aí escreveu:

“Mas tempo vem atrás de tempo; se há ‘talvez’ para o passado da História, há ‘talvez’

igualmente para o futuro da História; pode ser que um dia a reintegração da Península&nbsp;

em si mesma, na sua liberdade essencial, se faça através da reunião de Portugal e da Galiza.&nbsp;

Dos dois noivos que a vida separou.”.

Talvez que, contudo, sob uma perspectiva outra, essa separação, essa cisão, tenha sido&nbsp;

historicamente necessária. Eis o que, pelo menos, o que o autor de&nbsp;

Reflexão à Margem da Literatura Portuguesa&nbsp;sugere numa outra sua obra&nbsp;

–&nbsp;Um Fernando Pessoa,&nbsp;publicada dois anos depois, em 1959 –, quando aí&nbsp;

desenvolve uma visão triádica de Portugal, à luz da qual “o primeiro Portugal foi&nbsp;

– nas suas palavras – o Portugal da velha unidade galaico-portuguesa, o Portugal

lírico e guerreiro das antigas de amigo e das velhas trovas do cancioneiro popular;&nbsp;

nele estiveram – como acrescenta ainda – as raízes mais profundas da nacionalidade&nbsp;

e nele sempre residiram as inabaláveis bases daquele religioso amor da liberdade&nbsp;

que caracteriza Portugal como grei política”.

Para que Portugal pudesse&nbsp;barcar, talvez que, contudo, tivesse que se cindir da sua&nbsp;arca...&nbsp;

Eis, com efeito, o que, no seguimento desta passagem, Agostinho da Silva implícita&nbsp;

senão mesmo expressamente defende ao afirmar que esse “Portugal da velha&nbsp;

unidade galaico-portuguesa” era “demasiado rígido para as aventuras da miscigenação,&nbsp;

da tessitura económica e do nomadismo que não reconheceria limites”. A ser assim,&nbsp;

essa cisão foi, pois, genesíaca – dado que dela resultou toda a demanda das&nbsp;

Descobertas! Poderia, como expressamente salvaguarda o próprio Agostinho da Silva,&nbsp;

no segundo capítulo da sua&nbsp;Reflexão à Margem da Literatura Portuguesa,&nbsp;

não ter sido assim – nas suas palavras: “O Português podia ter resistido ao&nbsp;

apelo do longe, Portugal podia ter-se recusado à acção.”. Contudo, como se&nbsp;

questiona ainda o próprio Agostinho da Silva: “…se Portugal não tivesse&nbsp;

embarcado, quem teria embarcado?”.



Renato Epifânio