O Padrão Bíblico de Avivamento
Autor: Thiago Gomes | Publicado: 2011-08-26T09:30:00-07:00

por Rev.         Josivaldo de França Pereira
Qual o padrão bíblico de avivamento? Os avivamentos bíblicos       oferecem alguma coordenada para a renovação da igreja evangélica       no Brasil de hoje?     Estas são algumas das perguntas que procuraremos       responder no decorrer desse estudo.

I - O significado bíblico do termo "Avivamento":

1.1. No Antigo Testamento:

O verbo hebraico hyh (avivar) tem o significado primário de "preservar" ou "manter       vivo". Porém, "avivar" não significa somente       preservar ou manter vivo, mas também purificar, corrigir e livrar       do mal. Esta é uma conseqüência natural em toda vez que       Deus aviva. Na história de cada avivamento, dentro ou fora da Bíblia,       lemos que Deus purifica, livra do mal e do pecado, tira a escória       e as coisas que estavam impedindo o progresso da causa (1).
O verbo "avivar", em suas várias formas (2), é usado       mais de 250 vezes no Antigo Testamento, das quais 55 vezes estão       num grau chamado piel. Um verbo nas formas do Piel expressa uma ação       ativa intensiva no hebraico. Neste sentido, o avivamento é sempre       indicado como uma obra ativa e intensiva de Deus. Alguns exemplos de sua       ocorrência são as clássicas orações de       Davi, como esta: "Porventura, não tornarás a vivificar-nos       (3), para que em ti se regozije o teu povo?" (Sl 85.6) (4), e da clássica       oração do profeta Habacuque: "Tenho ouvido, ó Senhor,       as tuas declarações, e me sinto alarmado; aviva a tua obra, ó Senhor,       no decorrer dos anos, e, no decurso dos anos, faze-a conhecida; na tua       ira, lembra-te da misericórdia" (Hc 3.2).

1.2. No Novo Testamento:

Encontramos no Novo Testamento grego um conjunto de palavras que expressam         o conceito básico de avivamento. São elas: 'egeíro,         'anastáso, 'anázoe e 'anakaínoo. Outras palavras         gregas comparam o avivamento ao reacender de uma chama que se apaga aos         poucos (cf. 'anazopyréo em 2 Tm 1.6) ou uma planta que lança         novos brotos e "floresce novamente" (cf. 'anaphállo         em Fp 4.10).
No Novo Testamento grego as palavras supracitadas         aparecem, no contexto de avivamento, apenas sete vezes, embora a idéia básica de       avivamento seja sugerida com mais freqüência. Uma possível       explicação para o uso escasso dos termos, em comparação       ao Antigo Testamento, é que o Novo cobre apenas uma geração,       durante a qual a Igreja Cristã desfrutou, na maior parte do tempo,       um grau incomum de vida espiritual.

II - O que não é avivamento bíblico:
Antes de falarmos sobre avivamento bíblico, propriamente dito,       acreditamos ser de grande ajuda uma abordagem, mesmo que rápida,       do que não é o padrão bíblico de avivamento. 
O Rev. Hernandes Dias Lopes, em seu livro AVIVAMENTO         URGENTE, apresenta sete interessantes razões sobre o que não deve ser entendido       como avivamento de verdade. Sou devedor ao dileto colega por suas pertinentes       observações. Transcrevo-as quase que na íntegra.

2.1. Avivamento não é um           programa agendado pela igreja.

Avivamento não é ação da igreja, mas de Deus.       Avivamento é obra soberana e livre do Espírito Santo. A igreja       não promove e nem faz avivamento. A igreja não é agente       de avivamento. A igreja não agenda e nem programa avivamento. A       igreja só pode buscar o avivamento e preparar o caminho da sua chegada.       A igreja não produz o vento do Espírito, ela só pode       içar suas velas em direção a esse vento.
A soberania de Deus, no entanto, não anula a responsabilidade humana.       O avivamento jamais virá se a igreja não preparar o caminho       do Senhor (5). O avivamento jamais acontecerá se a igreja não       se humilhar. Sem oração da igreja, as chuvas torrenciais       de Deus não descerão. Sem busca não há encontro.       Sem obediência a Deus, jamais haverá derramamento do Espírito.       Contudo, quem determina o quando e o como do avivamento é Deus.       Ele é soberano. David Brainerd orou vários anos pelo avivamento       entre os índios peles vermelhas no século XVIII. Aquele jovem,       ajoelhado na neve, suava de molhar a camisa, em agonia de alma, em oração       fervente, em favor daqueles pobres índios. Quando o seu coração       parecia desalentado e já não havia prenúncios de chuva       da parte de Deus, o Espírito foi poderosamente derramado e os corações       se dobraram a Cristo aos milhares.

2.2. Avivamento não é mudança doutrinária.

Cometem ledo engano aqueles que querem descartar a teologia e desprezar         a doutrina na busca do avivamento. Desprezar a doutrina é dinamitar         os alicerces da vida cristã. Desprezar a doutrina é querer         levantar um edifício sem lançar o fundamento. Desprezar         a doutrina é querer por um corpo de pé e em movimento sem         a estrutura óssea.
Não há vida piedosa sem doutrina. A doutrina é a       base da ética. A teologia é mãe da ética. "Assim       como o homem crê no seu coração, assim ele é" (Pv       23.7).
Vida sem doutrina gera misticismo e experiencialismo         subjetivista. Avivamento sem doutrina é fogo de palha, é movimento emocionalista, é experiencialismo       personalista e antropocentrista. Deus tem compromisso com a verdade e a       sua Palavra é a verdade e todo avivamento precisa estar fundamentado       na Palavra. O avivamento precisa estar norteado pelas Escrituras e não       por sonhos e visões. Precisa estar dentro das balizas da Bíblia       e não dentro dos muros de revelações subjetivistas,       muitas vezes feitas na carne.

2.3. Avivamento não é mudança litúrgica.

Muitos crentes confundem avivamento com forma de culto, com liturgia animada,         com coreografia e instrumental aparatoso. 
Louvor não é encenação. Não é mimetismo.       Não é ritualismo. Não é emocionalismo. Não é apenas       seguir formas pré-estabelecidas, como bater palmas, dizer aleluia,       amém e levantar as mãos. Louvor não é pululância,       gingos e dança (6). Louvor que apenas levanta as mãos para       o alto, mas não as estende para o necessitado não agrada       a Deus. A Bíblia ordena levantar mãos santas ao Senhor, num       gesto de rendição e entrega (I Tm 2.8). Louvor em que a pessoa       apenas saltita e pula, mas não vive em santidade, é ofensa       a Deus. Louvor que apenas verbaliza coisas bonitas para Deus, mas não       leva Deus a sério na vida é fogo estranho diante do Senhor.
Louvor que não produz mudança de vida, quebrantamento, obediência       e não leva as pessoas a confiarem em Deus, não é louvor, é barulho       aos ouvidos de Deus. Assim diz o Senhor: "Afasta de mim o estrépito       dos teus cânticos; porque não ouvirei as melodias das tuas       liras" (Am 5.23).
Hoje estamos vivendo a época dos shows evangélicos, dos       show-men, dos animadores de programas religiosos, do "rock evangélico",       das músicas badaladas por um ritmo sensual.
Mais do que nunca é preciso tocar a trombeta em Sião e condenar       a idéia de que precisamos imitar o mundo para atrair o mundo. A       música do mundo tem entrado nas igrejas, para vergonha nossa e para       derrota nossa. O louvor que agrada a Deus precisa ser em espírito       e em verdade. O louvor precisa ser bíblico, senão é fogo       estranho. Davi, no Salmo 40, versículo 3, fala-nos sobre as balizas       do louvor que agrada a Deus: "E me pôs nos lábios um       novo cântico, um hino de louvor ao nosso Deus; muitos verão       estas coisa, temerão e confiarão no Senhor". Primeiro,       vemos a origem deste cântico: "E me pôs nos lábios".       Este louvor vem de Deus e não do homem. Segundo, vemos a natureza       deste cântico: "E me pôs nos lábios um novo cântico".       Não é um novo de edição, mas novo de natureza. É um       cântico que expressa a marca da sua nova vida, liberta do tremendal       de lama (v2). Terceiro, vemos o objetivo deste cântico: "...       Um hino de louvor ao nosso Deus". Este cântico não é para       entreter ou agradar o gosto e preferência das pessoas. Este cântico       vem de Deus e volta para Deus. Deus é o seu alfa e o seu ômega.       Quarto, vemos o resultado deste cântico: "Muitos verão       estas coisas, temerão e confiarão no Senhor". O louvor       bíblico leva as pessoas a temerem a Deus, a confiarem em Deus. O       verdadeiro louvor leva as pessoas a se voltarem para Deus.
O louvor não é um espaço da liturgia. Louvor é a       totalidade da vida. "Bendirei ao Senhor em todo o tempo, o seu louvor       estará sempre nos meus lábios" (Sl 34.1).
À luz destas coisas, é preciso dizer que avivamento não é mudança       litúrgica, é mudança de vida. Avivamento não é histeria       carnal, é choro pelo pecado. Deus não procura adoração.       Ele procura adoradores.
Todavia, é preciso dizer que, embora o avivamento não seja       mudança de liturgia, todo avivamento mexe com a liturgia. O avivamento       desinstala a liturgia ritualista, cerimonialista, formalista, fria e morta       e põe em seu lugar uma liturgia viva, alegre, ungida, onde há liberdade       do Espírito, sem abandonar a ordem e a decência. Em épocas       de avivamento, a liturgia é desingessada e o povo com alegria e       liberdade do Espírito adora a Deus, em espírito e em verdade,       sem regras rígidas pré-estabelecidas. Cada culto é um       acontecimento singular, novo, onde há abertura para o que Deus deseja       falar e fazer com o seu povo.
Hoje existem muitos cultos solenes, aparatosos,         pomposos, mas estão       mortos. Disse J. I. Packer no seu livro "Na Dinâmica do Espírito": "Não       há nada mais solene do que um cadáver. Há cultos solenes       que estão mortos". Embora o avivamento não seja mudança       litúrgica, todo avivamento muda a liturgia, tornando-a bíblica,       alegre, ungida, dirigida pelo Espírito de Deus. Devemos clamar como       os puritanos: "Queremos liturgia pura".

2.4. Avivamento não é uma ênfase carismática       unilateral.

Muitas pessoas hoje estão limitando o avivamento a milagres, curas       e exorcismos, sem observarem a abrangência global da doutrina pneumatológica.       Este é um sério perigo. Toda vez que super-enfatizamos uma       verdade em detrimento de outra, nós produzimos deformações       e distorções nesta verdade.
Deus pode e faz maravilhas, curas e prodígios extraordinários       quando Ele quer. Ele é soberano. Ninguém pode deter a sua       mão. Ninguém pode ser o conselheiro de Deus. Ninguém       pode instruir a Deus e dizer o que Ele pode e o que Ele não pode       fazer. Ninguém pode obstaculá-lo nem ensinar-lhe qualquer       coisa. Ele faz tudo quanto Ele quer, como quer, onde quer, quando quer,       com quem quer. "Ele faz todas as coisas conforme o conselho da sua       vontade" (Ef 1.11). Ele não obedece à agenda dos homens.       Ele não se deixa pressionar. Ele é livre.
Entretanto, esta não é a ênfase do avivamento. A igreja       hoje está correndo mais atrás de sinais do que atrás       de santidade. A igreja hoje empolga-se mais com milagres do que com vida       cheia do Espírito. A igreja hoje anseia mais as bênçãos       de Deus do que o Deus das bênçãos. A igreja hoje busca       mais uma vida antropocêntrica do que teocêntrica. 
Avivamento não é efervescência carismática.       Uma igreja pode ter todos os dons sem ser uma igreja avivada. Avivamento       não é conhecido pelos dons do Espírito, mas pelo fruto       do Espírito.
A igreja de Corinto possuía todos os dons, todavia, era uma igreja       imatura e bebê espiritualmente. Naquela igreja profundamente carismática,       havia divisões, cismas, brigas, partidos, contendas, imoralidade       e irmãos levando outros irmãos aos tribunais mundanos. Havia       falta de compreensão acerca do casamento e da liberdade cristã.       Naquela igreja a ceia do Senhor estava sendo incompreendida, os dons estavam       sendo usados erradamente, a ressurreição dos crentes estava       sendo negada, e a cooperação financeira com os pobres negligenciada.
É verdade que, em épocas de avivamento, os dons são       buscados e exercidos para a glória de Deus e a edificação       da igreja, mas a ênfase carismática não é sinônimo       de avivamento.

2.5. Avivamento não é modismo.

Muitos crentes, por desconhecimento, se posicionam contra o avivamento         porque acham que ele é a mais nova onda da igreja. Acham que avivamento é uma         coqueluche moderna e uma inovação sem nenhum respaldo bíblico         e histórico.
Certamente, aqueles que assim pensam não estudam com critério       a Bíblia nem a história da igreja. Os pontos culminantes       da igreja aconteceram em épocas de avivamento. Desde o Antigo Testamento       que esta é uma verdade incontestável. É só olhar       para os grandes despertamentos na época de Ezequias, de Josias e       de Neemias. É só ver o grande avivamento em Jerusalém,       em Samaria, em Antioquia da Síria e em Éfeso. É só ver       o que Deus fez na Reforma do Século XVI, na Inglaterra, no século       XVIII e em outros grandes avivamentos da história. Certamente, avivamento       não é uma onda, não é um modismo. Ele possui       firmes lastros históricos. Ele é nossa herança e nosso       legado e deve continuar sendo nossa aspiração e nossa busca       constante.

2.6. Avivamento não é uma visão       dicotomizada da vida.

Muitas pessoas, quando começam a buscar avivamento, saem da realidade       e enclausuram-se nos castelos inexpugnáveis de uma espiritualidade       isolada e monástica. Tornam-se tão "espirituais" que       já não sabem mais conviver com a vida, isolam-se, fazendo       da vida uma caverna de fuga. Querem sair do mundo em vez de serem guardados       do mal. Dividem a vida entre sagrado e profano, corpo e alma, matéria       e espírito. Acham que Deus está interessado apenas nas coisas       espirituais. Acham que Deus só olha para a vida de trabalho na igreja,       sem observar os negócios, a família, o trabalho, os estudos       e a vida do dia-a-dia com o mesmo interesse.
Esta não é a visão bíblica nem a visão       do verdadeiro avivamento. Tudo em nossa vida é vazado pelo sagrado.       Toda a nossa vida é cúltica. Todo o nosso viver é litúrgico.       O grande avivalista John Wesley lutou pelas causas sociais na Inglaterra       ao mesmo tempo que pregou sobre avivamento. Finney pregou ardorosamente       contra a escravidão nos EUA no século passado ao mesmo tempo       que foi o maior avivalista do seu país. João Calvino atacou       com veemência os juros extorsivos em Genebra. O avivamento sempre       traz profundas mudanças políticas, econômicas, sociais       e morais. O avivamento não leva a igreja à fuga, mas ao enfrentamento.

2.7. Avivamento não é campanha de evangelização.

Não podemos confundir avivamento com campanhas evangelísticas.       Avivamento é para a igreja, pessoas que já têm vida;       evangelização é para o mundo, pessoas que estão       mortas em delitos e pecados. Avivamento é para crentes nascidos       de novo; evangelização é para pecadores inconversos.       Na evangelização, a igreja trabalha para Deus; no avivamento,       Deus trabalha para a igreja. Na evangelização, a igreja vai       aos pecadores; no avivamento, os pecadores correm para a igreja. Na evangelização,       os pregadores apelam aos pecadores; no avivamento, os pecadores apelam       aos pregadores.

 III - O Padrão Bíblico de Avivamento:
Podemos definir o avivamento bíblico       em dois sentidos distintos:

3.1. O sentido estrito de avivamento.

Estritamente falando, avivamento é algo que acontece unicamente       no meio do povo de Deus. O Espírito Santo renova, reaviva e desperta       a igreja sonolenta. É revitalização onde já existe       vida. Ou, como disse Robert Coleman, é "o retorno de algo à sua       verdadeira natureza e propósito" (7).
Comentando um pouco mais sobre o sentido estrito de avivamento, diz o       Dr. Martin Lloyd-Jones:
É uma experiência na vida da Igreja quando o Espírito       Santo realiza uma obra incomum. Ele a realiza, primeiramente, entre os       membros da Igreja: é um reviver dos crentes. Não se pode       reviver algo que nunca teve vida; assim, por definição, o       avivamento é primeiramente uma vivificação, um revigoramento,       um despertamento de membros de igreja que se acham letárgicos, dormentes,       quase moribundos (8).
Quando há esse impacto da obra do Espírito de Deus na vida       da igreja, os resultados imediatos do avivamento são sentidos no       povo de Deus: senso inequívoco da presença de Deus; oração       fervorosa e louvor sincero; convicção de pecado na vida das       pessoas; desejo profundo de santidade de vida e aumento perceptível       no desejo de pregação do evangelho. Em outras palavras, a       igreja amortecida e tristemente doente é a primeira a ser beneficiada       pelo avivamento.

3.2. O sentido amplo de avivamento.

Como a própria expressão define, neste sentido não       apenas a igreja, mas a sociedade não-cristã também é beneficiada       pelo avivamento. Isto acontece porque, além da atuação       soberana do Espírito Santo no mundo, na igreja passa a existir uma       conscientização profunda de sua missão; isto é,       a missão integral de servir o mundo evangelística e socialmente.       No avivamento a igreja vive a missão para a qual foi chamada.
A sociedade não-cristã, por sua vez, volta-se para Deus       em resposta ao evangelho. Acertadamente o Dr. Héber de Campos comenta       que "o reavivamento começa na igreja e termina na comunidade       maior onde ela vive. Os efeitos do reavivamento são muito mais perceptíveis       nas mudanças morais que acontecem na região ou num país       onde ele acontece. Ele não se limita simplesmente aos membros das       igrejas atingidas pela obra de Deus. Ele causa impacto em toda a comunidade       onde a igreja de Deus está inserida" (9).
Em suma, as duas características principais do avivamento são       1) o extraordinário revigoramento da igreja de Cristo e 2) a conversão       de multidões que até o momento estiveram fora dela na indiferença       e no pecado.

3.3. Avivamento e a Bíblia.

Aqui também abordaremos dois aspectos essenciais do avivamento.
1) O padrão bíblico de avivamento é a Bíblia

Por mais simplória e pleonástica que esta declaração       pareça ser, ela é tão autêntica e singular como       dois e dois são quatro. Estamos falando do único padrão       inerrante e infalível de avivamento: a Bíblia.
Uma vez que a Bíblia é a nossa única regra de fé e       prática, é ela e somente ela que nos pode dar a direção       certa deste assunto. A relação entre a Bíblia e o       avivamento é tão intrínseca que é impossível       um avivamento de verdade sem que a Bíblia faça parte dele.
Além disso, numa época de tantos extremos como este em que       vivemos, é fundamental o equilíbrio que só a Bíblia       oferece. Sabemos que hoje existem desde aqueles que vêem toda e qualquer       manifestação entusiástica como avivamento, até àqueles       que negam a sua existência, ou quando muito acham que avivamento é a       mais nova onda do momento, uma coqueluche moderna, uma inovação       humana sem respaldo bíblico. É necessário, mais do       que nunca, recorrermos à lei e ao testemunho.
Permita-me ilustrar o que queremos dizer por "extremos". Edwin       Orr (10), uma das maiores autoridades sobre avivamentos, disse que viu       duas igrejas nos Estados Unidos convidando pessoas para suas reuniões       de avivamentos. Uma delas dizia: "Reavivamento aqui todas às       segundas-feiras à noite", enquanto que a outra prometia: "Reavivamento       aqui todas às noites, exceto às segundas-feiras". Orr       menciona este fato para relatar um desses extremos em que a palavra "avivamento" ou "reavivamento" é usada       aleatoriamente, como se o avivamento fosse produzido simplesmente pelo       desempenho humano com data e hora marcadas. 
Voltando ao lugar da Bíblia no avivamento, é importante       salientar que ela foi, é e sempre será a espada do Espírito       Santo em todo avivamento bíblico. Não existe verdadeira espiritualidade       sem a Bíblia. Observando os avivamentos ocorridos na Bíblia       e na história da igreja, notamos que os objetos do Espírito       eram sempre persuadidos com e para a Bíblia. Avivamento onde a Bíblia       não está presente não passa de um mero pentecostalismo       convencional.
"Um reavivamento", diz o Dr. Héber de Campos, "que é produto       da obra do Espírito Santo na igreja, certamente tem sua ênfase       naquilo que tem sido esquecido por muito tempo: a Palavra de Deus. A autoridade       da Palavra de Deus passa ser algo extremamente forte num momento genuíno       de reavivamento. A Bíblia passa novamente a ser honrada como a única       Palavra inspirada de Deus" (11).
2) O padrão bíblico de avivamento está na Bíblia

Os primórdios do avivamento bíblico aparecem em Gênesis.       Segundo Coleman, o que se pode chamar de "o grande despertamento geral" ocorreu       nos dias de Sete, pouco depois do nascimento de seu filho Enos: "Então       se começou a invocar o nome do Senhor" (Gn 4.26) (12). O nome       Enos quer dizer fraco ou doente. O que é deveras significativo.       Considerando o assassinato de Abel (Gn 3.9-15) e o aparecimento cada vez       mais forte de doenças na raça humana, o nome Enos era bastante       adequado. "É provável que fosse um reflexo da consciência       da depravação humana e da necessidade da graça divina" (13). À parte       desta indicação não existe nenhum outro relato de       avivamento no princípio da história da raça humana.       O relato subseqüente do dilúvio ilustra de modo dramático       o que acontece com um povo que não se arrepende de seus pecados.
Depois temos os patriarcas que por vários séculos lideraram       o povo de Deus. Sempre que a vitalidade espiritual do povo se desvanecia,       eles agiam como a força que promovia novo vigor. O breve avivamento       na casa de Jacó é um bom exemplo disso (Gn 35.1-15). Mais       tarde, sob a liderança de Moisés, há períodos       empolgantes de refrigério, especialmente nos acontecimentos ligados à primeira       páscoa (Ex 12.21-28), na outorga da lei do Senhor no Sinai (Ex 19.1-25;       24.1-8; 32.1-35.29) e no levantamento da serpente de bronze no monte Hor       (Nm 21.4-9).
No tempo de Josué um despertamento espiritual predominou em suas       campanhas, como na travessia do rio Jordão (Js 3.1-5.12) e na conquista       de Ai (Js 7.1-8.35). Mas quando terminaram as guerras e o povo se assentou       para desfrutar os despojos da vitória, uma apatia espiritual se       apoderou da nação. Sabendo que seu povo estava dividido,       Josué reuniu as tribos de Israel, em Siquém, e exigiu que       cada um escolhesse, de uma vez por todas, a quem servir (Js 24.1-15). Um       verdadeiro avivamento segue-se a esse desafio, prosseguindo durante "todos       os dias de Josué, e todos os dias dos anciãos que ainda viveram       muito tempo depois de Josué, e sabiam toda a obra que o Senhor tinha       feito a Israel" (Js 24.31).
O período de trezentos anos de liderança dos juízes       mostra os israelitas, de quando em quando, traindo o Senhor e servindo       a outros deuses. O juízo de Deus é inevitável. Então,       após longos anos de opressão, o povo se arrepende e clama       ao Senhor (Jz 3.9,15; 4.3; 6.6,7; 10.10). Em cada ocasião Deus responde       as orações, enviando-lhes um libertador que liberta o povo       na vitória contra os inimigos. Um dos maiores movimentos avivalistas       aparece no final desse período, sob a direção de Samuel       (I Sm 7.1-17).
Tempos de renovação ocorreram periodicamente no período       dos reis. A marcha de Davi, entrando com a arca em Jerusalém, possui       muitos ingredientes de um avivamento (2 Sm 6.12-23). A dedicação       do templo, no início do reinado de Salomão, é outro       grande exemplo (I Rs 8). O avivamento também chega a Judá nos       dias de Asa (I Rs 15.9-15). E Josafá, outro rei de Judá,       lidera uma reforma (I Rs 22.41-50), bem como o sacerdote Joiada (2 Rs 11.4-12.16).       Outro poderoso despertamento é vivenciado na terra sob a liderança       do rei Ezequias (2 Rs 18.1-8). Por fim, a descoberta do livro da lei, durante       o reinado de Josias, dá início a um dos maiores avivamentos       registrados na Bíblia (2 Rs 22,23; 2 Cr 34,35). 
Ainda, sob a liderança de Zorobabel e Jesua, outra vez começa       a reacender um novo avivamento (Ed 1.1-4.24). Tendo as intimidações       dos inimigos induzido os judeus a interromperem a reconstrução       do templo, os profetas Ageu e Zacarias entraram em cena para instigar o       povo a prosseguir (Ed 5.1-6.22; Ag 1.1-2.23; Zc 1.1-21; 8.1-23). Setenta       e cinco anos depois, com a chegada de outra expedição liderada       por Esdras, novas reformas são iniciadas em Jerusalém, dando-se       mais atenção à lei (Ed 7.1-10.44). O avivamento alcança       o auge poucos anos depois, quando Neemias se apresenta para completar a       construção dos muros de Jerusalém e estabelecer um       governo teocrático (Ne 1.1-13.31).
Uma oração por avivamento e a promessa de sua ocorrência       encontramos também em Joel 2.28-32; Habacuque 2.14-3.19 e Malaquias       4.
No apogeu de um grande avivamento Jesus aparece         e é batizado por       João Batista. Escolhe e treina seus discípulos; ascende aos       céus, deixando-os na expectativa de receberam a promessa do Espírito       (Lc 24.49-53; At 1.1-26). O poderoso derramamento do Espírito Santo,       no dia de Pentecostes, inaugura o avivamento que Jesus havia predito (At       2.1-47). "Marca-se, assim, o início de uma nova era na história       da redenção. Por três anos Jesus trabalhara na preparação       desse dia - o dia em que a Igreja, discipulada por intermédio de       seu exemplo, redimida por seu sangue, garantida por sua ressurreição,       sairia em seu nome a proclamar o Evangelho 'até os confins da terra'       (At 1.8)" (14).
O livro de Atos registra a dimensão desse avivamento. Avivamento       em Jerusalém, em Samaria, em Antioquia da Síria e em Éfeso.       E de lá para cá, são muitos os relatos da obra vivificadora       do Espírito Santo na história da igreja, como por exemplo,       na Alemanha com a Reforma Protestante do século XVI, na Inglaterra       no século XVIII, entre os negros Zulus da África do Sul na       década de 60 e na Coréia do Sul nestes últimos tempos,       dentre outros.
Que Deus derrame do seu Espírito sobre nós para que possamos,       como igreja e povo brasileiros, experimentar mais uma vez daquele "fogo       abrasador" que nos purifica e nos santifica para uma vida cristã de       obediência à sua Palavra.