Estudando a Bíblia: O Livro de Salmos
Autor: ELETRÔNICA OLIVEIRA | Publicado: 2011-10-14T09:40:00-07:00

Salmos&nbsp;ou&nbsp;Tehilim( do&nbsp;hebraico&nbsp;תהילים,&nbsp;Louvores) é um livro do&nbsp;Tanakh&nbsp;(fazendo parte dos escritos ou&nbsp;Ketuvim) e da&nbsp;Bíblia&nbsp;Cristã, vem depois do&nbsp;Livro de Jó&nbsp;e antes do&nbsp;Livro dos Provérbios.&nbsp;Constitui-se de 150 (ou&nbsp;151&nbsp;segundo a&nbsp;Igreja Ortodoxa) cânticos e poemas que são o coração do&nbsp;Antigo Testamento, é a grande síntese que reúne todos os temas e estilos dessa parte da Bíblia, utilizados pelo antigo Israel como hinário no&nbsp;Templo de Jerusalém, e hoje são utilizados como orações ou louvores, no&nbsp;Judaísmo, no&nbsp;Cristianismo&nbsp;e também noIslamismo&nbsp;(o&nbsp;Corão&nbsp;refere os salmos como "um bálsamo"). Tal fato, comum aos três monoteísmos semitas, não tem paralelo, dado que judeus, cristãos e muçulmanos acreditam nos Salmos que foram escritos em&nbsp;hebraico, depois traduzidos para o&nbsp;grego&nbsp;e&nbsp;latim.




  OrigensA autoria da maioria dos&nbsp;salmos&nbsp;é atribuída ao rei&nbsp;Davi, o qual teria escrito pelo menos 73 poemas.&nbsp;Asafe&nbsp;é considerado o autor de 12&nbsp;salmos. Os filhos de&nbsp;Corá&nbsp;escreveram uns nove e o rei&nbsp;Salomão&nbsp;ao menos dois.&nbsp;Hemã, com os filhos de Corá, bem como&nbsp;Etã&nbsp;e&nbsp;Moisés, escreveram no mínimo um cada. Todavia, 51 salmos seriam tidos de autoria anônima.O período em que os&nbsp;salmos&nbsp;foram compostos varia muito, representando um lapso temporal de aproximadamente um milênio, desde a data aproximada de&nbsp;1440 a.C., quando houve o êxodo dos&nbsp;Israelitas&nbsp;do&nbsp;Egito&nbsp;até o cativeiro babilônico, sendo que muitas vezes esses poemas permitem traçar um paralelo com os acontecimentos históricos, principalmente com a vida de&nbsp;Davi, quando, por exemplo, havia fugido da perseguição promovida pelo rei&nbsp;Saul&nbsp;ou quanto ao arrependimento pelo seu pecado com&nbsp;Bate-Seba.Poemas de louvor, os&nbsp;salmos&nbsp;foram inicialmente transmitidos através da tradição oral e a fixação por escrito teve lugar, sobretudo através do movimento de recolha das tradições israelitas, iniciado no exílio babilônico pelo profeta&nbsp;Ezequiel&nbsp;(séculos VII-VI a.C.). Como tal, muitos destes textos são muito anteriores, sendo bastante difícil a sua crítica do ponto de vista literário estritos. Ainda assim, tendo em conta a comparação com a literatura poética coeva do&nbsp;Egito, da&nbsp;Assíria&nbsp;e da&nbsp;Babilônia, pode-se afirmar que estes poemas de&nbsp;Israel&nbsp;são um dos expoentes da poesia universal.Os salmos, em termos de conteúdo, possuem estrutura coerente, o que também pode ser observado em passagens do Antigo Testamento e em obras literárias do&nbsp;Oriente Médio&nbsp;da&nbsp;Antiguidade. Tal como em outras tradições culturais, também a poesia hebraica andava estreitamente associada à música. Assim, embora não seja de se excluir para os&nbsp;salmos&nbsp;a possível recitação em forma de leitura, "todavia, dado o seu gênero literário, com razão são designados em hebraico&nbsp;pelo termo&nbsp;Tehillim, isto é, «cânticos de louvor», e, em grego&nbsp;psalmói, ou seja, «cânticos acompanhados ao som do&nbsp;saltério», ou ainda: oração cantada e acompanhada com instrumentos musicais.De fato, todos os&nbsp;salmos&nbsp;possuem um certo caráter musical, que determina o modo como devem ser executados. E assim, mesmo quando o salmo é recitado sem canto, ou até individualmente ou em silêncio, a sua recitação terá de conservar este caráter musicalOs salmos acabaram por constituir um hinário litúrgico para uso no templo de&nbsp;Jerusalém, do qual transitaram quer para a sinagoga judaica, quer para as liturgias cristãs.Na Igreja Católica, os 150 salmos formam o núcleo da oração cotidiana: a chamada&nbsp;Liturgia das Horas, também conhecida por&nbsp;Ofício Divinoe cuja organização remonta a São&nbsp;Bento de Núrsia. A oração conhecida por&nbsp;rosário, com as suas 150&nbsp;Ave Marias, formou-se por analogia com os 150 salmos do&nbsp;Ofício.Os salmos são também poesia, que é a forma mais apropriada para expressar os sentimentos diante da realidade da vida permeada pelo mistério de Deus, o aliado que se compromete com o homem para com ele construir a história. É Deus participando da luta pela vida e liberdade. Dessa forma, os salmos convidam para que também nós nos voltemos com atenção para a vida e a história. Nelas descobrimos o Deus sempre presente e disposto a se aliar, para caminhar na luta pela construção do mundo novo.Os salmos supõem o contexto maior de uma fé que nasce da história e constrói história. Seu ponto de partida é o Deus libertador que ouve o clamor do povo e se torna presente, dando eficácia à sua luta pela liberdade e vida (Ex 3,7-8). Por isso, os salmos são as orações que manifestam a fé que os pobres e oprimidos têm no Deus aliado. Como esse Deus não aprova a situação dos desfavorecidos, o povo tem a ousadia de reivindicar seus direitos, denunciar a injustiça, resistir aos poderosos e até mesmo questionar o próprio Deus. São orações que nos conscientizam e engajam na luta dentro dos conflitos, sem dar espaço para o pieguismo, o individualismo ou a alienação.O livro dos Salmos é um dos mais citados pelos escritores do&nbsp;Novo Testamento. O próprio&nbsp;Jesus&nbsp;orava os salmos, e sua vida e ação trouxeram significado pleno para o sentido que essas orações já possuíam. Depois dele, os salmos se tornaram a oração do novo povo de Deus, comprometido com Jesus Cristo para a transformação do mundo, em vista da construção do&nbsp;Reino.Vários&nbsp;salmos&nbsp;são considerados pelos teólogos como&nbsp;proféticos&nbsp;ou&nbsp;messiânicos, pois referem-se à vinda do&nbsp;Cristo&nbsp;e, por isso, existem muitas citações de versos dos salmistas no&nbsp;Novo Testamento&nbsp;com o propósito de provar o cumprimento das&nbsp;profecias&nbsp;na pessoa de&nbsp;Jesus. O Salmo 150 constituiria uma doxologia, ou arremate de louvor do livro.   &nbsp;Variações entre as traduçõesO livro dos Salmos chegou até nós em sua versão grega (Septuaginta) e hebraica. A versão grega deste livro, como de toda a bíblia, foi utilizada pelos cristãos convertidos e por&nbsp;São Jerônimo&nbsp;na confecção de sua edição "Vulgata", tradução latina dos livros inspirados. NaReforma Protestante&nbsp;é que se buscaram os manuscritos originais hebraicos para fazer novas traduções e foi constatada a diferença que havia entre as duas traduções: as versões, apesar de terem o texto completo, diferem na numeração de capítulos e versículos.VersículosA versão grega costuma apresentar, na maioria dos salmos, um versículo de introdução, em que são atribuídas autorias e apontados instrumentos que deveriam ser utilizados ao se cantar os textos. Este versículo faz com que a versão hebraica tenha, nesses casos, um versículo a menos, uma vez que essas informações não são consideradas inspiradas por essa versão.
CapítulosEm suma, pode-se dizer que entre os Salmos 10 e 148, a numeração da&nbsp;Bíblia Hebraica&nbsp;está uma unidade à frente da numeração seguida na&nbsp;Septuaginta&nbsp;e na&nbsp;Vulgata, que juntam: os Salmos 9 e 10 no Salmo 9 (da Septuaginta/Vulgata), e, os Salmos 114 e 115 no Salmo 113 (da Septuaginta/Vulgata); e dividem: o Salmo 116 nos Salmos 114 e 115 (da Septuaginta/Vulgata), e, o o Salmo 147 nos Salmos 146 e 147 (da Septuaginta/Vulgata).Veja a tabela abaixo:
      1 a 8      &nbsp; 1 a 8  
      9-10      &nbsp; 9  
      11 a 113      &nbsp; 10 a 112  
      114-115      &nbsp; 113  
      116      &nbsp; 114-115  
      117 a 146      &nbsp; 116 a 145  
      147      &nbsp; 146-147  
      148 a 150      &nbsp; 148 a 150  
        
AplicaçãoNo&nbsp;Judaísmo&nbsp;e no&nbsp;Protestantismo, a numeração usada sempre foi a hebraica.A Igreja Católica, considerando oficial a tradução da "Vulgata", por muito tempo usou a numeração grega em suas&nbsp;bíblias. Porém, estudiosos consideram essa numeração errada, uma vez que certos salmos, que parecem ser um só, estão separados, enquanto outros, de assuntos bem diferentes, estão juntos. Vendo que a Vulgata era falha ao se basear somente num texto (Septuaginta), e no ínterim de novas descobertas das Escrituras (Manuscritos do Mar Morto), a Igreja permitiu a tradução das Escrituras diretamente dos originais (Constituição Dogmática&nbsp;Dei Verbum) e promoveu uma nova tradução e revisão da Bíblia (Neovulgata), que, desta vez, trouxe a numeração dos salmos a partir da versão hebraica, mas não resolveu a questão dos versículos introdutórios. A despeito desta nova tradução católica, é possível encontrar bíblias católicas que ainda se baseiam na Vulgata, por seu tradicionalismo, como é o caso da bíblia da&nbsp;Editora Ave Maria.  &nbsp;Salmos ProféticosAlguns salmos são considerados proféticos ou messiânicos pela&nbsp;Teologia&nbsp;cristã, pois apontam para a vinda do&nbsp;Messias, sendo com freqüência citados no&nbsp;Novo Testamento&nbsp;da Bíblia com o objetivo de identificar&nbsp;Jesus Cristo&nbsp;como o cumpridor da promessa.No Salmo 2, que fala do reinado do&nbsp;Ungido&nbsp;de Deus, verificam-se algumas citações no livro de&nbsp;Atos&nbsp;e na&nbsp;Epístola aos Hebreus.Já o Salmo 8 que fala da glória divina e da dignidade do Filho do Homem é citado no&nbsp;Evangelho de Mateus, bem como em algumas&nbsp;epístolas de&nbsp;Paulo.Por sua vez, o Salmo 16 é uma referência à ressurreição de&nbsp;Cristo&nbsp;em seu verso 10, quando&nbsp;Davi&nbsp;assim profetiza:"Pois não deixarás a minha alma na morte, nem permitirás que o teu Santo veja corrupção."Por sua vez, o Salmo 22 fala do sofrimento e da vitória do&nbsp;Messias&nbsp;que se entende cumprido na crucificação de&nbsp;Jesus, principalmente devido aos versos 7 e 18 que, respectivamente, coincidem com a zombaria experimentada durante o martírio e a repartição das vestes pelos soldados.Todos esses salmos foram proferidos pelo rei&nbsp;Davi, que teria governado&nbsp;Israel&nbsp;um milênio antes do ministério de&nbsp;Jesus.Importante destacar que tais salmos referem-se à numeração da Bíblia protestante, o que deve ser observado pelo leitor ao consultar a Bíblia católica, cujo conteúdo é o mesmo.  &nbsp;Os Salmos e a história de DaviVários salmos relacionam-se com os acontecimentos que marcaram a vida do rei&nbsp;Davi.O Salmo 59 tem a ver com a ocasião em que&nbsp;Saul&nbsp;teria enviado homens à casa de&nbsp;Davi&nbsp;para prendê-lo. Já os Salmos 34 e 56 referem-se à sua fuga de&nbsp;Saul. Por sua vez, o Salmo 142 foi composto quando&nbsp;Davi&nbsp;encontrava-se escondido na&nbsp;caverna&nbsp;de Adulão, na região do&nbsp;mar Morto.Ao terminar a perseguição de&nbsp;Saul,&nbsp;Davi&nbsp;compõe o Salmo 18, ressaltando a fidelidade de&nbsp;Deus.Quando é confrontado pelo&nbsp;profeta&nbsp;Natã&nbsp;sobre o seu adultério com Bate-Seba e a morte de&nbsp;Urias,&nbsp;Davi&nbsp;compõe o Salmo 51, demonstrando o seu verdadeiro arrependimento.Novamente ao ser perseguido, agora por seu filho&nbsp;Absalão,&nbsp;Davi&nbsp;ainda escreve os Salmos 3 e 7, o que revela sua confiança no livramento de Deus.Além destes citados acima, outros Salmos que se relacionam com passagens da vida de&nbsp;Davi&nbsp;seriam o 52 (depois que Doengue assassinou os 85 sacerdotes e suas famílias), o 54 (quando os&nbsp;zifeus&nbsp;tentaram traí-lo), o 57 (enquanto se escondia em uma caverna) e o 63 (enquanto escondia-se no&nbsp;deserto&nbsp;de&nbsp;En-Gedi).Importante alertar novamente que tais&nbsp;Salmos&nbsp;referem-se à numeração da Bíblia&nbsp;protestante, o que deve ser observado pelo leitor ao consultar a Bíblia&nbsp;católica, cujo conteúdo permanece o mesmo.  &nbsp;O tratamento musical dos Salmos na&nbsp;liturgia&nbsp;cristãA história do canto do salmo na&nbsp;liturgia&nbsp;cristã corre paralela à história da&nbsp;liturgia, da música e das&nbsp;Igrejas&nbsp;cristãs. Após o desenvolvimento do salmo responsorial no&nbsp;século IV, a função do salmista acaba por se transformar num ministério próprio, mais tarde incluído até no clero local. No entanto, este ministério acaba por cair em desuso com a especialização crescente dos cantores e com a instituição das&nbsp;scholae, ao mesmo tempo em que a participação do povo se reduz.Na&nbsp;missa, o&nbsp;salmo&nbsp;vê-se limitado a um único&nbsp;versículo, nas versões extraordinariamente elaboradas do&nbsp;gradual&nbsp;gregoriano, assim chamado por ser cantado dos degraus do altar. No&nbsp;Ofício&nbsp;Divino, o canto dos salmos recebe também o desvelo de gerações de compositores, que expressamente compõem algumas das obras-primas da música ocidental, em particular para o solene canto de&nbsp;Vésperas, como, por exemplo,&nbsp;Vespro della Beata Vergine Maria, de&nbsp;1610, de&nbsp;Claudio Monteverdi, ou as&nbsp;Vesperae Solennes de Confessore, KV 339, de&nbsp;Wolfgang Amadeus Mozart), mas onde muitas vezes, na prática, a&nbsp;oração&nbsp;cede lugar ao&nbsp;concerto.Na&nbsp;Igreja&nbsp;Católica, o&nbsp;motu proprio&nbsp;Tra le Solecitudine&nbsp;de&nbsp;1903, do&nbsp;Papa Pio X, exclui da&nbsp;liturgia&nbsp;os salmos "de concerto". Após o&nbsp;Concílio Vaticano II, é restaurado o salmo responsorial na missa, através da Instrução Geral do Missal Romano de&nbsp;1969.