"RELAÇÕES PURAS"
Autor: BIOCENTRUM | Saúde, Corpo, Arte e vida | Publicado: 2017-08-01T15:52:00-07:00








"RELAÇÕES PURAS"


















Quando a capacidade do objeto de
gerar prazer cai abaixo do nível prometido ou aceitável, chegou a hora de se
livrar daquela coisa chata e desinteressante, aquela pálida réplica ou feia
caricatura do objeto que um dia abriu caminho para o desejo por meio do brilho
e da tentação. É moderna, simples e líquida a ação do descarte. &nbsp;Vai-se, então, em busca de um novo objeto atualizado, melhor equipado, para proporcionar novas sensações, todas elas
exibidas numa vitrine, num canal de relações ou na prateleira de uma loja. É a
chamada “fadiga do prazer”, especialmente reinante porque, aquilo novo que está
prometido, ainda não foi experimentado, conhecido, comprovado. Entretanto, se
foi criado, deve ser superior e dotado de maior poder de atração. Assim, o artigo
anterior é dirigido ao lixo, seja ele uma coisa ou uma pessoa.



Neste segundo caso, a atualidade
nos confronta com as chamadas “relações puras”, baseadas apenas na satisfação
delas extraída ou seja,&nbsp; sem compromissos
e alcance indefinidos. Nelas, quando a satisfação diminui, é sobrepujada pela
disponibilidade para uma satisfação ainda mais profunda, isto contemplando a
perspectiva de, apenas, UM parceiro. Assim, cada cada um dos dois parceiros de
uma "relação pura", separada ou simultaneamente, tentará fazer o papel de
sujeito, tendo o outro como objeto. É claro que um pode se deparar com um
objeto que se recuse a aceitar o papel de “coisa”. Isto acontecendo, tentará
seduzir seu parceiro(a) a essa condição, por uma falta de estrutura interna particular
para desenvolver um relacionamento onde a reciprocidade seja real. 



Eis o paradoxo insolúvel &nbsp;da chamada “relação pura”: cada parceiro
presume seu direito à condição de sujeito e, ao mesmo tempo, a redução do outro à condição de coisa. Entretanto, o sucesso de ambos em transformar esse
pressuposto em realidade representa a ameaça de término da relação. Esta
proposta é, portanto, uma tentativa previamente fadada&nbsp; ao fracasso por sua própria natureza
ficcional e ambos os parceiros estão condenados a conviver com o medo de uma
possível rejeição e um pavor constante de despertar dentro de um pesadelo
chamado solidão. 



Essa relação replica o padrão
consumista da modernidade e sua tentativa de dominar os relacionamentos
humanos. Martin Bubber há muito
derrocou essa premissa nos falando do substancial avanço da qualidade de
relação humana para EU-TU. Mas, nesta última, há o exercício muitas vezes
fadigante de falar/escutar, dar/dar-se/pedir/receber, confrontar a própria
fragilidade com o medo de ser fraco, tornar-se vulnerável para absorver a
própria vida. 



Outro equívoco substancial dá-se
ao confundir a “relação pura” com o significado profundo da liberdade e da
reciprocidade. O simples fato de haver satisfação de ambos os lados de um
relacionamento não cria, necessariamente, reciprocidade. Significa apenas que
os dois indivíduos em relação se satisfazem ao
mesmo tempo. 



Para que aconteça reciprocidade,
é necessária a intenção do vínculo com interação de conteúdos, razões
explícitas e ajustadas, retroalimentação e intenção de sustentação. Esta
qualidade é cuidadosa, permeável à afetividade e à sensibilidade cenestésica –
não apenas à satisfação pessoal em detrimento do outro.&nbsp; É um estado de ressonância afetiva, de
construção dialética.



Muitas vezes, consideramos como
necessidade de vínculo, apelos dissonantes da voz interna do nosso ser
essencial. Esses apelos vêm do meio onde estamos inseridos e nele somos
reconhecidos. Quanto mais exercitarmos nossa sensibilidade e refinarmos o
padrão de conhecimento próprio, mais teremos respostas sobre aquilo que é verdadeiramente
nosso e atende ao que vem da nossa intimidade e nos leva à autonomia. 



As chamadas “relações puras” são
exemplos de insensibilidade moral. Criam um território defensivo, morbidamente
neutro, proclamador do “nem bom nem mau”, disfarçado de “não julgante” para
escusar-se de opinião e comprometimento. São relações transpostas de
consumidor-mercadoria: no final do uso, descartamos e nem lembramos mais. As
situações de vínculo são mais complexas. Envolvem riscos com sensações e
sentimentos apavorantes como culpa e escrúpulo. Muitas pessoas, na tentativa de
sanar tais sensações, recaem no ambiente líquido moderno, tentando compensar sua
negligência com presentes e outros objetos que tamponam o desejo de vinculação
mais profunda. São tranquilizantes, dopantes, anestésicos, todos à disposição
de redimir os efeitos das dores não físicas, até que isto se torne um vício e,
com ele, uma segunda natureza batize este novo homem. 



Tal comportamento leva o ser
humano a ser um consumidor, antes de ser um amante, um parceiro, um amigo ou
qualquer outra denominação que implique em vínculo e reciprocidade genuínas. &nbsp;Está criado, assim, um&nbsp; mundo assustadoramente instável, composto
apenas por desejos, isento de realidade, onde a vontade não faz sentido.


Com-prometer-se. Cuidar como um
modo de ser no mundo. Conhecer e dar-se a conhecer. Vulnerabilizar-se para a
relação. Integrar-se com a totalidade. Estes são os efeitos reguladores das
experiências em Biodança que propõe vivências inspiradoras de relações e
vínculos profundos. Nada “puros”. Mas estruturadores e essenciais.