Voltaire: Acerca do Tratado Sobre a Tolerância - Sebastiana Lima
Autor: Diana Inácio de Lima | Publicado: 2017-07-14T00:06:00-03:00









O presente texto
é um estudo introdutório a partir da leitura da obra Tratado Sobre a Tolerância
de Voltaire. Dentro da história do pensamento, ele é conhecido como um dos
grandes expoentes na defesa da tolerância. Seu nome é François-Marie Arouet, pseudônimo Voltaire, nascido em Paris em
1694, foi educado em um colégio mantido pelos jesuítas, mas, inicialmente foi
educado na casa do Abade Châteneuf que era seu padrinho. Vejamos o que diz
REALE:



[...]
em 1704 tornou-se aluno do colégio Louis-Legrand, mantido pelos jesuítas. Aí
deu provas de vivaz precocidade. Mas tendo recebido uma herança, deixou o
colégio e passou a freqüentar o círculo dos jovens “livres-pensadores” e
iniciou seus estudos em direito. Em 1713, como secretário, acompanhou à Holanda
o marques de Chateneuf (irmão de seu padrinho), embaixador da França.
Entretanto, uma aventura amorosa com uma jovem protestante fez com que a
família alarmada, chamasse Voltaire de volta a Paris. 

Voltando, ele faz circular
duas composições irreverentes em relação ao regente, sendo obrigado a um breve
exílio em Sully-sur-Loire. Retornando a Paris, foi preso, ficando encarcerado
na Bastilha por onze meses (de maio de 1717 a abril de 1718). (REALE, 1990, p.
729)

Voltaire experimentou a Bastilha por mais de uma vez, a experiência com
as prisões contribuiu para o seu pensamento sobre a tolerância. Nessas suas
estadias nas prisões da Bastilha, escrevia suas obras, entre elas: Cartas Filosóficas Sobre os Ingleses, “em
1734, [...] são publicadas as Cartas sobre os ingleses. O parlamento as
condenou e o livro foi queimado no pátio da Cúria Parlamentar. Voltaire foge de
Paris, indo encontrar refúgio no Castelo de Cirey, junto à sua amiga e
admiradora, marquesa de Châtelet.” (REALE, 1990, p. 731).

Ao contrário do que alguns pensam Voltaire não era ateu, era deísta. No
seu Tratado de Metafísica, escreve:
“Deus existe, como a coisa mias verossímil que os homens podem pensar [...]”.
(REALE, 1990, p. 734). Em nome do deísmo ele rejeita o ateísmo, de acordo com
Reale, 

para
o deísta, a existência de Deus não é artigo de fé, mas sim, resultado da razão.
Escreve Voltaire, ainda no Dicionário
Filosófico: “Para mim, é evidente que existe um ser necessário, eterno,
supremo, inteligente – e isso não é verdade de fé, mas de razão (a fé consiste
em crer, não naquilo que parece verdadeiro, mas naquilo que parece falso para o
nosso intelecto [...] há fé em coisas maravilhosas e fé em coisas
contraditórias e impossíveis”. (REALE, 1990, p. 735).

No que se refere ao Tratado sobre a tolerância, foi um ataque que
Voltaire fez que ainda hoje, provoca discussões. Nessa obra ele fala sobre o
caso Calas, este era 

um
negociante calvinista que fora enforcado e queimado por ordem do Parlamento
local. Jean Calas morreu perdoando seus carnífices, havia sido acusado de ter
matado seu filho Marc-Antonie com o objetivo de impedi-lo de tornar-se
católico. Na realidade, tratou-se apenas de um caso de bárbara e cruel
intolerância religiosa: uma multidão enfurecida de católicos fanáticos e juízes
também fanáticos condenaram um inocente. 

Sob
a emoção desses fatos, Voltaire escreveu o Tratado sobre a tolerância. (REALE,
1990, p. 743)



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Voltaire
defende a tolerância religiosa, ele afirma no Tratado sobre a Tolerância que “quanto mais seitas houver, menos
cada uma delas é perigosa; a multiplicidade as enfraquece; todas são reprimidas
por leis justas que proíbem assembléias tumultuosas, as injúrias, as sedições,
e que estão sempre em vigor pela força coercitiva.” (VOLTAIRE, 2006, p.
30).&nbsp; No capitulo VII, ele fala acerca do
comportamento dos gregos para com a religião, eram laços que os uniam a todos. 



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; De
acordo com Voltaire, entre os povos antigos politizados, nenhum ofendeu a
liberdade de pensar. Os povos tinham cada qual uma religião, mas usavam dela de
maneira particular nos seus cultos particulares, embora reconhecessem um deus
supremo, mas também associavam a esse deus uma grande quantidade de divindades
inferiores. O único que os gregos mandaram matar por causa das suas opiniões
foi Sócrates, contudo, foi o que mais se aproximou do conhecimento acerca do
criador.



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; No
capítulo XIV, Voltaire intitula: Se a
intolerância foi ensinada por Jesus Cristo, e discorre acerca das várias
ações de Jesus Cristo ao longo das narrativas dos evangelhos. Observamos é que
as práticas oriundas da igreja institucional estão longe de se espelharem nos
ensinamentos e práticas do ícone co Cristianismo. E critica de maneira cortante
a atitude daqueles que se utiliza de maneira errônea de passagens bíblicas para
justificar as atrocidades e a perseguição intolerante.



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Temos
muito a falar acerca do Tratado Sobre a
Tolerância, contudo, esse estudo limita-se apenas a lançar mote do tema e
pontuar alguns dados biográficos de Voltaire. É importante um maior
aprofundamento e mais leituras da sua obra, ele tem muito a nos ensinar, visto
que pertenceu a uma época de efervescência do iluminismo francês, tempo de
perseguição ferrenha e intolerância perene.



REFERÊNCIAS

REALE, Giovanni. História da Filosofia: do humanismo a Kant.
São Paulo: Paulus, 1990. Vol. 2.

VOLTAIRE. Tratado Sobre a Tolerância. Tradução de Antônio Geraldo da Silva.
São Paulo, Escala Educacional. 2006.




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