O VERDADEIRO E O FALSO ARREPENDIMENTO
Autor: Leandro Ferreira | Publicado: 2011-06-28T20:01:00-07:00

O VERDADEIRO E O FALSO  ARREPENDIMENTO

(True and False Repentance)

Por: Rev. Charles G. Finney



 TEXTO --"A tristeza segundo Deus opera  arrependimento para a salvação e não produz remorso, mas a tristeza segundo o  mundo produz morte."-- 2º Coríntios 7:10


Neste capítulo, o apóstolo se refere a outra  epístola que tinha escrito antes a igreja de Coríntio, sobre certo ponto, no  qual os coríntios eram culpáveis. Aqui fala do efeito que com ela conseguiu, a  leva-los ao verdadeiro arrependimento. Produziu-lhes tristeza da que é segundo  Deus. Isto era uma mostra que o arrependimento era genuíno.  "Vejam o que esta tristeza segundo Deus produziu em vocês:  que dedicação, que ansiedade para estarem isentos de culpa, que preocupação, que  desejo de ver justiça feita! Em tudo vocês se mostraram inocentes a esse  respeito." (2a Coríntios 7:11).
No versículo que tomei como texto fala de duas classes de  tristeza causada pelo pecado, uma obra arrependimento para salvação, a outra  obra para morte. Paulo alude ao que se costuma chamar as duas classes de  arrependimento. E este é o tema do que quero falar esta noite.
ARREPENDIMENTO VERDADEIRO E ARREPENDIMENTO  FALSO  
Ao falar deste tema me proponho a mostrar:
I. O que é o arrependimento verdadeiro.
II. Como se pode conhecer.
III. O que é arrependimento falso e espúrio.
IV. Como se pode conhecer.

Já é hora de que os que professam ser religiosos aprendam a  discriminar muito mais do que fazem com respeito à natureza e ao caráter de  vários aspectos da religião. Se fosse assim, a Igreja não estaria cheia de  professos falsos e sem proveito. Ultimamente tenho me dedicado a examinar, uma e  outra vez, a razão pela que há tanta religião espúria, e tenho procurado  averiguar a causa deste problema. É notório que há multidões de pessoas que se  consideram religiosas e que não são, a menos que a Bíblia seja falsa. Por que há  tantos que se enganam? Por que têm a idéia de que tinham se arrependido quando  todavia são pecadores impenitentes. A causa está, sem dúvida, na falta da  instrução que lhe permitiria discriminar com respeito aos fundamentos da  religião, e especialmente com respeito ao que é arrependimento verdadeiro e  arrependimento falso.
I. Vou mostrar agora o que é verdadeiro  arrependimento.
Implica uma mudança de opinião com respeito à natureza do  pecado, e esta mudança de opinião vai seguida de uma mudança correspondente dos  sentimentos com respeito ao pecado. O sentimento é o resultado do pensamento. E  quando esta mudança de opinião é tal que produz uma mudança correspondente de  sentimento, se a opinião é reta e há o sentimento correspondente, isto é  verdadeiro arrependimento. Deve ter a opinião reta. A opinião adotada agora deve  ser uma opinião semelhante a que Deus tem com respeito ao pecado. A tristeza  segundo Deus, tal como Deus requer, deve proceder de um ponto de vista com  respeito ao pecado como o que tem Deus.
Primeiro: Tem que haver uma mudança de opinião com respeito  ao pecado.
1. Uma mudança de opinião com respeito à natureza do  pecado.
Para o que se arrependeu verdadeiramente o pecado lhe  parece algo muito diferente que a aquele que não se arrependeu. Em vez olha-lo  como uma coisa desejável ou fascinante, lhe parece algo aborrecível, detestável,  e se assombra de que havia desejado algo assim. Os pecadores impenitentes podem  olhar o pecado e ver que está destruindo-os, porque Deus vai castiga-los por  este pecado; mas, depois de tudo, parece tão desejável em si; o amam tanto, que  não querem separar-se dele. Se o pecado pudesse terminar na felicidade, esta  seria sua porção definitiva. Mas, para o outro, o que se arrepende, é diferente;  este olha sua própria conduta com algo aborrecível. Olha para trás e exclama:  "Que detestável, que odioso, quão digno do inferno; e isto estava antes em  mim!"
2. Uma mudança de opinião do caráter do pecado com respeito  a sua relação com Deus.
Os pecadores não vêem porque razão Deus ameaça o pecado com  castigos tão terríveis. O amam tanto que não podem ver porque Deus tem que  considera-lo merecedor de um terrível castigo. Quando são convencidos do pecado  o vêem baixo a mesma opinião que um cristão, e só desejam a mudança de  sentimento correspondente para chegarem a ser cristãos. Muitos pecadores vêem  sua relação com Deus como merecedora da morte eterna, mas seu coração não vai  com sua opinião. Este é o caso dos demônios e dos espíritos maus no inferno.  Note-se, no entanto: é necessária uma mudança de opinião para o verdadeiro  arrependimento e sempre lhe precede. O coração nunca vai a Deus com um  verdadeiro arrependimento a menos que haja uma mudança prévia de opinião sem  arrependimento, mas não há arrependimento genuíno sem uma mudança de  opinião.
3. Uma mudança de opinião com relação às tendências do  pecado.
Antes o pecador pensa que é incrível que o pecado possa ser  merecedor, por si só, de um castigo eterno. É possível que mude de ponto de  vista quanto a esta opinião sem que se arrependa, mas é impossível que alguém se  arrependa verdadeiramente sem uma mudança de opinião. O homem vê o pecado em sua  tendência, como destruidor para ele, e para os demais, a alma e o corpo, para o  tempo e a eternidade, e discrepando com tudo o que é bom e feliz no universo. Vê  que o pecado é apropriado em suas tendências para causar dano a todos e a ele  mesmo, e que não há remédio para ele mesmo exceto o abster-se de modo universal  ao mesmo. O diabo o sabe também. E é possível que saibam alguns pecadores que se  encontram agora nesta congregação.
4. Uma mudança de opinião com respeito ao merecimento do  pecado.
A palavra traduzida com arrependimento implica tudo isto. O  pecador descuidado carece quase de idéias retas, inclusive quanto ao que se  refere a esta vida, com respeito ao merecimento do pecado. Ainda supondo que  admite em teoria que o pecado merece a morte eterna, não o crê. Se cresse seria  impossível seguir sendo um pecador descuidado. Está enganado se supõe que ele,  de modo sincero, aceita a opinião de que o pecado merece a ira de Deus para  sempre. Mas o pecador que foi despertado e convencido já não tem dúvidas mais  disto do que da existência de Deus. Vê claramente que o pecado merece o maior  castigo da parte de Deus. Sabe que isto é um simples fato.
Segundo: No verdadeiro arrependimento tem que haver a  mudança de sentimento correspondente.
A mudança de sentimento se refere ao pecado em todos estes  pontos: sua natureza, suas relações, suas tendências e seu merecimento. O  indivíduo que se arrepende verdadeiramente não só vê o pecado como detestável e  ruim, merecedor de aborrecimento, senão que realmente o aborrece, o odeia em seu  coração. Uma pessoa pode ver o pecado como prejudicial e abominável; contudo seu  coração o ama, o deseja, se adere a ele. Mas quando se arrepende verdadeiramente  o aborrece de todo seu coração e renuncia ao mesmo.
Em relação com Deus seu sentimento com respeito ao pecado é  tal como este merece. E aqui há a fonte desta torrente de tristeza no qual os  cristãos irrompem, quando contemplam o pecado. O cristão o vê quanto a sua  natureza, e simplesmente, sente aborrecimento. Mas quando o vê em sua relação a  Deus, então chora; as fontes de sua tristeza seguem manando, e quer livrar-se  dele, prostrar-se e deixar correr uma torrente de lágrimas por seus  pecados.
Logo, quanto às tendências do pecado, o indivíduo que se  arrepende verdadeiramente o vê tal como é. Quando olha o pecado em suas  tendências, se desperta nele um desejo veemente de pará-lo, de salvar as pessoas  de seus pecados, de fazer voltar para trás o curso do avanço da morte. Acende-se  seu coração, se põe a orar, a trabalhar, a arrancar os pecadores do fogo com  toda força, a salva-los das terríveis tendências do pecado. Quando o cristão põe  sua mente nisto, vai mover-se para que os homens renunciem a seus pecados. É  como se visse aos homens beber veneno, que sabe que os destruirá, e levanta a  voz, adverte-os que VIGIEM.
Ele sente o correto, quanto ao merecimento do pecado. Ele  não tem apenas uma convicção intelectual que o pecado merece uma punição  perpétua, mas ele sente que isso é tão certo e tão racionável, e tão justo para  Deus condena-lo para a morte eterna, que está longe de encontrar falha na  sentença da lei que condena ele, ele acha a maravilha do céu, a maravilha das  maravilhas, que Deus pôde perdoa-lo. Em vez de pensar que é duro, ou severo, ou  cruel da parte de Deus, que pecadores incorrigíveis vão para o inferno, ele  contempla uma excessiva indignação que ele não se enviou para o inferno ele  mesmo, e que toda essa culpa do mundo já não foi há muito tempo lançada no fogo  sem fim. A última coisa do mundo que ele iria reclamar é que todos os pecadores  não são salvos, mas Oh, é uma maravilha da misericórdia que todo o mundo não  está condenado. E quando ele pensa que é um pecador salvo, ele sente uma  gratidão que ele nunca conheceu semelhante até ele ser cristão.
II. Vou mostrar quais são os frutos ou efeitos do  arrependimento genuíno.
Quero mostrar a vocês quais são as obras do verdadeiro  arrependimento e deixar claro em vossa mente que podem saber de modo infalível  se arrependeram ou não.
1. Se teu arrependimento é genuíno há em tua mente uma  mudança consciente nos pontos de vista e nos sentimentos com respeito ao  pecado.
Disto você será tão consciente como foi antes de uma  mudança de vista e de sentimentos com respeito a qualquer outro tema na vida.  Como se pode saber? Porque neste ponto houve uma mudança em você, as coisas  velhas já foram abandonadas e tudo se fez novo.
2. Quando o arrependimento é genuíno, a disposição para  voltar a pecar desaparece.
Se você se arrependeu de veras já não ama o pecado; não se  abstém dele por medo, não o evita pelo castigo, senão que o odeia. O que você  diz disso? Você tem a segurança que sua disposição de cometer o pecado  desapareceu? Olhe os pecados que você costumava praticar quando era impenitente.  O que te parecem agora? Parecem-te agradáveis? Você gostaria de voltar a  praticá-los se fosse desafiado? Se for assim, fica a você a disposição para  pecar, e que só foi convencido do pecado. Tuas opiniões sobre o pecado podem ter  mudado, mas se permanece o amor ao pecado, tenha a absoluta certeza de que é  todavia um pecador impenitente.
3. O arrependimento genuíno obra uma reforma na  conduta.
Entendo que esta idéia está principalmente indicada no  texto onde diz: "A tristeza que é segundo Deus produz um arrependimento para  salvação". O arrependimento segundo Deus produz uma reforma da conduta. De outro  modo, é uma repetição da mesma idéia; ou seja, que o arrependimento produz  arrependimento. Por isso suponho que o apóstolo está falando de uma mudança na  mente que produz uma mudança de conduta que termina na salvação. Permita-me  agora perguntar se você está realmente reformado. Abandonou teus pecados? Ou  está praticando eles ainda? Se for assim, ainda é um pecador. Não importa quanto  haja mudado tua mente, se não trouxe uma mudança de conduta, tua reforma real  não é arrependimento segundo Deus, ou seja, o que Deus aprova.
4. O arrependimento, quando é verdadeiro e genuíno, conduz  a confissão e a restituição.
O ladrão não se arrependeu enquanto que guarda o dinheiro  que roubou. Pode ter convicção de pecado mas não arrependimento. Caso tenha se  arrependido, devolve o dinheiro. Se você me defraudou e não me devolve o que me  tirou injustamente, ou se injuriou ou prejudicou a alguém e não retificou o dano  que causou, pelo que te corresponde, não se arrependeu  verdadeiramente.
5. O verdadeiro arrependimento é uma mudança permanente de  caráter e de conduta.
O texto diz que e arrependimento para salvação, do que "não  traz remorso". O que quer dizer o apóstolo com esta expressão senão que o  verdadeiro arrependimento é uma mudança tão profunda e fundamental que o homem  não volta atrás do mesmo outra vez? As pessoas o lê às vezes como dizendo: um  arrependimento do qual a pessoa não está arrependida. Mas isto não é o que diz.  Repito: é um arrependimento do qual, o que o faz, já não volta atrás. O amor ao  pecado é verdadeiramente abandonado. O indivíduo que se arrependeu  verdadeiramente, que mudou suas opiniões e seus sentimentos, já não mudará outra  vez, não voltará a amar o pecado. Lembre isto bem, que o pecador penitente  verdadeiro experimenta sentimentos dos que não voltará a arrepender-se. O texto  diz que são "para salvação". Vai direto ao mesmo descanso do céu. A mesma razão  pela que termina em salvação é que não volta a arrepender-se de havê-lo  feito.
E aqui não posso por menos que fazer ressaltar que se vê  porque a doutrina da Perseverança dos Santos é verdadeira, e o que significa. O  verdadeiro arrependimento é uma mudança de sentimentos tão completo e o  indivíduo que o experimenta chega a aborrecer de tal modo o pecado, que  perseverará nele, e não voltará atrás de seu arrependimento para voltar ao  pecado outra vez.
III. Vou falar agora do falso arrependimento.
O arrependimento falso ou espúrio nos é dito que é do  mundo, a tristeza do mundo; isto é, a tristeza pelo pecado que procede de  considerações e motivos mundanos, relacionados com a vida presente, ou no  máximo, considera a "própria felicidade" num mundo futuro, sem olhos à  verdadeira natureza do pecado.
1. Não se fundamenta numa mudança de opinião como o que se  especificou que pertence ao verdadeiro arrependimento.
A mudança não é em pontos fundamentais. Uma pessoa pode ver  as más conseqüências do pecado num ponto de vista mundano, e pode estar cheio de  consternação. Pode ver a forma terrível em que afeta seu caráter, ou põe em  perigo sua vida; que se algo de sua conduta escondida fosse descoberta, sofreria  a vergonha e o opróbrio e isto lhe enche de temor e mal-estar. É muito comum que  haja pessoas que tenham esta classe de tristeza do mundo, quando haja alguma  consideração mundana no fundo de tudo.
2. O falso arrependimento está fundamentado no  egoísmo.
Pode tratar-se de um forte sentimento de pena na mente do  indivíduo, por haver feito o que fez, porque vê as más conseqüências que lhe vai  produzir, porque lhe faz sentir desgraçado, ou lhe expõe a ira de Deus, ou  prejudica sua família ou seus amigos, ou porque produz dano para ele, no tempo  ou na eternidade. Tudo isto é puro egoísmo. Pode sentir remorso na consciência,  um REMORSO que lhe rói e lhe consome, e não ser verdadeiro arrependimento. Pode  chegar a ser temor &amp;endash; um temor terrível, profundo &amp;endash; da ira  de Deus e os tormentos do inferno, e contudo ser puramente egoísta, e em tudo  ele não sentir firme ódio ao pecado, e não haver sentimentos em seu coração de  que correspondam às convicções do entendimento em relação com a infinita maldade  do pecado.
IV. Vou mostrar como se pode conhecer este arrependimento  falso ou espúrio.
1. Deixa os sentimentos sem mudar.
Deixa no coração uma disposição para o pecado intacta e sem  submeter. Os sentimentos em relação à natureza do pecado não mudaram, e o  indivíduo ainda sente o desejo de pecar. Abstém-se de faze-lo, não porque o  aborrece, senão porque teme suas conseqüências.
2. Leva à morte.
Leva a uma dissimulação hipócrita. O indivíduo que passou  por um verdadeiro arrependimento está disposto a que se saiba que se arrependeu,  que era um pecador. O que só tem um falso arrependimento dá toda classe de  desculpas e mentiras para encobrir seus pecados e tem vergonha de seu  arrependimento. Quando o chamamos para o banco dos penitentes cobre seus pecados  com toda classe de desculpas, tratando de dissimula-los, e de atenuar sua  gravidade. Caso fale-se de sua conduta passada sempre o faz em termos suaves e  favoráveis. É visto nele uma constante disposição a encobrir seu pecado. Este  arrependimento conduz à morte. O faz cometer um pecado atrás de outro. Em vez de  uma sincera expressão sentida e franca, com o coração aberto, se vê um  palavreado, um alisar e dissimular as coisas, atenuando-as de tal forma que a  confissão se converte em não confessar nada.
O que você diz disso? Você se envergonha de que alguém te  fale de seus pecados? Se for assim, tua tristeza é só tristeza do mundo, e obra  para a morte. Quantas vezes se vêem pecadores que tratam de evitar a conversação  sobre seus pecados e ao mesmo tempo se chamam buscadores ansiosos, e esperam  fazer-se cristãos desta maneira. Esta classe de tristeza também se encontra no  inferno. Não há dúvida que os desgraçados habitantes do abismo desejam escapar  da presença de Deus. Não é esta a tristeza que se encontra no céu pelo pecado.  Esta tristeza é franca, simples, aberta e plena. Esta tristeza não está em  desacordo com a verdadeira felicidade. Os santos transbordam felicidade, e  contudo, sentem tristeza plena, franca, por seu pecado. Mas esta tristeza do  mundo está envergonhada de si mesma, é pobre e mesquinha e leva a  morte.
3. O falso arrependimento produz só uma reforma parcial da  conduta.
A reforma que produz a tristeza do mundo se estende só às  coisas das quais o indivíduo foi convencido com força. O coração não mudou. É  visto que evita só aqueles pecados cardinais dos quais se tem mostrado a  evidência nele.
Observe este jovem convertido. Caso esteja enganado,  encontra que só há uma mudança parcial em sua conduta. Foi reformado em certas  coisas, mas há muitas coisas más cuja prática ainda continua. Se você entra em  intimidade com ele, em vez de falar que esta temendo a aparição do pecado por  todas as partes, e eficaz para descobrir tudo o que seja contrário ao espírito  do Evangelho, você o verá, talvez, estrito com respeito a certas coisas, mas  frouxo em sua conduta e relaxado em suas opiniões e olhos em outros pontos, e  muito distantes de manifestar um espírito cristão com respeito a todo  pecado.
4. Em geral, a reforma produzida por uma tristeza falsa é  temporal inclusive naquelas coisas que foram reformadas.
O indivíduo está recaindo continuamente em seus antigos  pecados. A razão é que a disposição a pecar não desapareceu, só está detida ou  restringida pelo temor, e tão pronto como tem esperança e pertence à igreja, e  está corroborando de modo que seus temores têm minguado, se lhe vê gradualmente  recaindo em seus antigos pecados. Está foi a dificuldade da casa de Israel, que  lhe fez cair constantemente na idolatria e outros pecados. Só tinham tristeza do  mundo. É visto agora em todas as partes na igreja. Os indivíduos se reformam  durante um período, entram na igreja e recaem em seus velhos pecados. É disto  que isto é esfriar-se na religião, e voltar atrás, e coisas assim, mas a verdade  é que sempre amaram o pecado, e quando se lhes oferece a ocasião, voltam a ele,  como a porca lavada que voltou a revolver-se na lama, porque não deixa de ser o  que era.
Queria que entendessem este ponto bem. Aqui está o  fundamento de todas essas adequações e iniciações em religião que se vêem com  tanta freqüência. As pessoas se sentem despertados, convencidos, pouco a pouco  se lhes entra a esperança e se estabelecem em uma falsa segurança, e logo se  deslizam. Talvez vigiem bastante como para não serem expulsos da igreja, mas os  fundamentos do pecado não foram quebrados, e voltam a seus caminhos antigos. A  mulher frívola segue sendo frívola, e o homem cobiçoso e avarento segue amando o  dinheiro como antes, e segue ao mundo tão ansiosamente e devotadamente como  antes de juntar-se à igreja.
Você pode ir por todos os estratos da sociedade e nos casos  em que há conversações a fundo verá que os pecados em que mais cometiam antes da  conversão se encontram muito remotos agora. O convertido verdadeiro é o que com  menos probabilidade vai cair neles de novo, porque os aborrece ao máximo. Mas o  que vive enganado e orientado segundo o mundo, sempre tende a cair nos mesmos  pecados. A mulher que ama os vestidos volta a cair de novo com toda a sua  glória, e fracassa como ela costumava fazer. A fonte do pecado não foi quebrada.  Não purificou a iniqüidade de seu coração, senão que permaneceu neles em todo  momento.
5. É uma reforma forçada.
A reforma produzida pelo falso arrependimento não é só uma  reforma parcial e uma reforma temporal, é também uma reforma forçada e obrigada.  A reforma do que se arrependeu de veras é de coração; já não tem disposição para  o pecado. Nele se cumpre a promessa da Bíblia. Encontra em realidade que: Os  caminhos do sábio são prazerosos; todas suas sendas são paz." Encontra que o  jugo do Salvador é fácil e a carga é ligeira. Tem notado que os mandamentos de  Deus não são gravosos, senão que enchem de gozo. Que são mais desejáveis que o  ouro, sim, mais que o ouro refinado; mais doces que o mel e que a colméia. Mas  esta classe de arrependimento espúrio é muito diferente: é um arrependimento  legal, o resultado do temor e não do amor; um arrependimento egoísta, longe da  mudança de coração voluntário, livre, desde o pecado à obediência. Se há alguns  indivíduos aqui que têm esta classe de arrependimento sabem bem que não se  abstêm do pecado porque estão decididos a faze-lo, porque o odeiam, senão que o  fazem por outras considerações. Se trata de que a consciência interfere e o  impede, ou é o temor de que possam perder sua alma, ou perder sua esperança, ou  perder seu caráter mais bem que o aborrecer o pecado ou amar o dever.
Estas pessoas necessitam ser empurradas ao cumprimento do  dever por meio de uma passagem expressa da Escritura, pois do contrário  encontram desculpas para o pecado, e se escapam do dever, e crêem que não passa  nada com faze-lo. A razão é que amam seus pecados e se não fosse porque não se  atrevem a quebrar descaradamente o mandamento expresso de Deus, praticariam o  pecado. Quando há verdadeiro arrependimento não acontece isto. Se há algo que  parece contrário a grande lei do amor, a pessoa que tem verdadeiro  arrependimento o aborrece e o evita, tanto se existe um mandamento expresso de  Deus sobre aquilo ou como se não existisse. Mostra-me um homem assim, e te direi  que não tem necessidade de mandamentos para abster-se de beber bebidas fortes ou  traficar com elas. Isto é contrário a grande lei da benevolência e ele não  infringiria, como não roubaria, blasfemaria ou cometeria nenhuma outra  abominação.
De modo que o homem que tem verdadeiro arrependimento não  necessita que lhe digam. "Assim disse Jeová", para abster-se de oprimir a seu  próximo, porque não faria nunca nada mau. Quão certamente aborreceria qualquer  coisa deste tipo caso tivesse se arrependido verdadeiramente do  pecado.
6. Este arrependimento espúrio conduz a um sentimento de  justificação própria.
O indivíduo que tem este arrependimento pode saber que  Jesus Cristo é o único Salvador dos pecadores e pode professar que crê nele e  que somente confia nele para a salvação, mas, depois de tudo, está na realidade  pondo dez vezes mais sua confiança em sua reforma do que em Jesus Cristo, com  olhos para a salvação. E se quer observar seu próprio coração se dará conta  disso. Pode que espere a salvação de Cristo, mas de fato insiste mais em  reformar-se, e sua esperança está fundamentada mais nisto que no sacrifício de  Cristo. Está remendando sua própria justificação.
7. Conduz a falsa segurança.
O indivíduo supõe que a tristeza do mundo que teve é o  verdadeiro arrependimento, e confia nela. É um fato curioso que, enquanto que  pude averiguar o estado mental desta classe de pessoas, parece que dão por  definitivo que Cristo as salvará porque sentiram tristeza por seus pecados,  ainda que não são conscientes de que tenham sentido que descansam em Cristo.  Eles têm sentido tristeza, e isto lhes tem dado alívio. Têm se sentido melhor e  agora esperam ser salvos por Cristo, quando sua própria consciência lhes ensina  que nunca tinham confiado de coração em Cristo.
8. Endurece o coração.
O indivíduo que tem esta classe de tristeza se torna mais  duro em seu coração, em proporção ao número de vezes que exercitou esta  tristeza. Se tem emoções fortes de convicção de pecado e seu coração não foi  quebrantado e fluído ao exterior, as fontes do sentimento vão se secando, e seu  coração é cada vez mais difícil de alcançar. Considere um cristão real, que se  arrependeu de veras, e cada vez que se dá conta disto vai prostrando-se mais e  mais diante de Deus, e se torna mais doce, mais emocionado, mais terno, e mais  submisso à bendita Palavra de Deus, enquanto que vive, e por toda a eternidade.  Seu coração entra no hábito de ir ao compasso das convicções de seu entendimento  e se volta mais dócil e tratável, como um neném.
Aqui há a grande diferença. As igrejas ou os membros  individuais, que tem só este arrependimento do mundo passam por um avivamento,  se despertam e se embaraçam e logo se esfriam outra vez. O processo pode se  repetir, e se encontrará que desta vez são mais e mais difíceis de despertar,  até que finalmente se voltam tão duras como a pedra, e já não podem ser avivadas  outra vez. Em oposição a estas igrejas há as igrejas e os indivíduos que tem  experimentado o verdadeiro arrependimento. Se estes passam por avivamentos  sucessivos, se encontra que cada vez são mais ternos e maduros até que chega um  momento em que quando ouvem o toque da trombeta do avivamento, já ficam  elétricos e ardem, dispostos para o trabalho.
Esta distinção é tão evidente como a que há entre a luz e  as trevas. Pode se observar entre as igrejas e entre os membros das igrejas. O  princípio se vê ilustrado nos pecadores que, depois de haver passado por vários  avivamentos acabam desviando-se da religião, e ainda que os céus enviem nuvens  de misericórdia sobre suas cabeças, não fazem caso ou as rejeitam. É o mesmo nas  igrejas e nos membros; se eles não têm o verdadeiro arrependimento cada nova  experiência endurece mais seu coração e faz mais difícil que sejam alcançados  pela verdade.
9. Cauteriza a consciência.
É provável que estas pessoas ao princípio sintam inquietude  quando a verdade ilumina sua mente. Pode que não tenham tanta convicção como um  cristão real. Mas o cristão real está cheio de paz ao mesmo tempo que as  lágrimas fluem de sua convicção de pecado. E cada nova convicção lhe faz mais  cuidadoso, vigilante, tenro, até que sua consciência se torna como a menina dos  olhos, tão sensíveis que a simples aparência de mal lhes ofende. Mas a outra  classe de tristeza, que não conduz a uma renuncia sincera do pecado, deixa o  coração mais duro do que antes, e pouco a pouco cauteriza a consciência como  faria um ferro incandescente. Esta tristeza produz morte.
10. Rejeita a Jesus Cristo como base de sua  esperança.
O depender da reforma, ou da tristeza, ou do que seja, não  conduz a confiar em Jesus Cristo, de tal modo que o amor de Cristo lhe  constrange para trabalhar todos os dias de sua vida por Cristo.
11. É passageiro, temporal.
Esta classe de arrependimento é aquele do que quem se  arrepende. Pouco a pouco, se encontrará que estas pessoas acabam  envergonhando-se dos sentimentos profundos que tinham tido. Não querem falar  deles, e se o fazem é de modo leviano e frio. Pareciam muito emocionados durante  o avivamento, e mostravam atividade e interesse, como os demais, ou até mais, e  é provável inclusive que fossem extremistas. Mas, uma vez o avivamento tenha  terminado se oporão a tomar novas medidas, irão mudando e se envergonharão de  sua diligência. Na realidade se arrependem de seu arrependimento.
Estas pessoas, depois de que tenham se filiado à igreja, se  envergonham de terem se sentado no banco dos penitentes. Quando tenha passado o  auge do avivamento, começarão a falar contra o excesso de entusiasmo e a  necessidade de serem mais sóbrios e conseqüentes na religião. Aqui está o  segredo: seu arrependimento é tal que se arrependem do mesmo.
Às vezes encontram-se pessoas que professam terem se  convertido num avivamento que se voltam contra as mesmas medidas, meios e  doutrinas que professaram quando se converteram. Não ocorre isto com o  verdadeiro cristão. Este não se envergonha nunca de seu arrependimento. Jamais  se sentiria envergonhado da emoção que sentiu no avivamento.
Conclusão 1. Do dito nos damos conta de uma razão pela que há tanta  religião que podemos chamar espasmódica na igreja.
Confundiram a convicção de pecado com a conversão; a  tristeza segundo o mundo, com a tristeza segundo Deus que produz arrependimento  para salvação, do que não há que ter remorso. Estou convencido, depois de anos  de observação, que aqui temos a verdadeira razão do presente estado deplorável  da Igreja em todo o país.
2. Vemos porque os pecadores baixo convicção sentem e  pensam que é uma grande cruz o fazer-se cristão.
Crêem que é uma grande prova o renunciar a seus  companheiros infiéis e o renunciar a seus pecados. Enquanto que, se seu  arrependimento fosse verdadeiro, não considerariam que é uma cruz o renunciar a  seus pecados. Lembro quais eram meus sentimentos quando vi pela primeira vez  jovens que se faziam cristãos e se uniam a Igreja. Pensava que era uma coisa  muito boa, em conjunto, o ter religião, porque com isso salvariam suas almas, e  iriam ao céu. Mas naquele tempo sempre me parecia que era uma coisa muito  triste. Nunca sonhava que depois estes jovens iam ser totalmente felizes. Creio  que é comum crer que, ainda que a religião é algo bom em conjunto, e bom ao  final, não é possível ser feliz na religião. Tudo isso é devido a uma  equivocação feita com respeito à verdadeira natureza do arrependimento. Não  compreendem que o verdadeiro arrependimento conduz a um aborrecimento daquelas  coisas que se amava antes. Os pecadores não vêem que seus amigos que se fazem  verdadeiros cristãos, sentem aborrecimento por toda classe de frivolidades e  loucuras, bailes e festas mundanas, e as diversões pecaminosas e que o amor  destas coisas é crucificado.
Conheci a uma jovem que se converteu a Deus. Seu pai era um  homem orgulhoso, mundano. Ela antes se vestia com grande luxo, ia a uma escola  de dança e aos bailes. Depois de converter-se seu pai não queria que ela  abandonasse estas coisas. Tentou obriga-la a ir. Ele mesmo a acompanhava à  escola de dança e a obrigava a bailar. A jovem tinha que faze-lo e muitas vezes  enquanto estava na pista caia em choro pela dor e o aborrecimento que sentia por  tudo aquilo. Por que? Porque se arrependia verdadeiramente destas coisas, com um  arrependimento pelo qual não tinha pesar. Como lembraria esta jovem, o ver-se  naquele ambiente, a seus antigos companheiros, e como aborreceria a alegria  anterior, e como desejaria encontrar-se em uma reunião de oração e ser feliz  nela? Esta é a equivocação do impenitente, ou aquele que só tem sentido a  tristeza segundo o mundo, com respeito ao cristão verdadeiro e sua  felicidade.
3. Aqui podemos ver o que passa aos cristãos professos que  crêem que é uma cruz o ser muito rigoroso na religião.
Estas pessoas estão pondo sempre desculpas por seus pecados  e defendendo certas práticas que não estão de acordo com a religião estrita.  Mostram que ainda amam ao pecado e seguirão nele enquanto e até onde se atrevem.  Se fossem verdadeiros cristãos, o aborreceriam e considerariam que é uma cruz o  serem arrastados a ele.
4. Aqui se vê a razão pela que alguns não sabem o que é  gozar da religião.
Não estão contentes e alegres na religião. Estão apenados  porque têm que separar-se de tantas coisas que amam, ou porque têm que renunciar  a certa quantidade de dinheiro. Encontram-se como em brasas constantemente. Em  vez de regozijar-se em toda oportunidade de negar-se a si mesmo, e gozar-se na  verdade, por mais crua que seja, é uma grande prova que lhes digam que façam seu  dever, quando este interfere com suas inclinações e hábitos. A pura verdade lhes  molesta. Por que? Porque seus corações não desfrutam fazendo seu dever. Se  gostassem dariam graças por cada oportunidade de faze-lo, e isto lhes fariam  felizes.
Sempre que você vê essas pessoas, se eles se sentem  exprimidos e angustiados porque a verdade pressiona eles, se seus corações não  se renderam e na prosseguiram com a verdade, HIPÓCRITA é o nome de todos esses  professos de religião. Se você vê que eles estão angustiados como pecadores  ansiosos, e que quanto mais você indica os pecados deles mais eles ficam  angustiados, você pode ter certeza, que eles nunca se arrependeram realmente de  seus pecados, nem se entregaram para Deus.
5. Vemos porque muitos convertidos professos, que ao tempo  de sua conversão davam mostras de encontrarem-se afetados por ela de grande  maneira, depois se tornam apóstatas.
Sentiam-se profundamente convencidos e molestados, e depois  que encontraram alívio seu gozo foi grande e foram felizes durante um tempo.  Mas, pouco a pouco, declinaram, e finalmente se apartaram. Na realidade, ainda  que alguns chamem isto o cair da graça, a verdade é que se apartaram dentre nós  porque não eram dos nossos. Nunca tinham se arrependido com o arrependimento que  destrói a disposição para o pecado.
6. Por isso os que tornam atrás são tão  desgraçados.
Talvez alguém infira que eu suponho que todos os  verdadeiros cristãos são perfeitos no que digo sobre a disposição ao pecado, que  é destruída e mudada. Não pode-se tirar esta inferência. Há uma diferença  radical entre o cristão que volta atrás e o hipócrita que volta de sua  profissão. O hipócrita ama o mundo e se goza regressando ao mesmo. Pode ter algo  de temor e de remorso, e de apreensão sobre sua perda de caráter, mas depois de  tudo ama o pecado. Não é este o caso do cristão que volta atrás. Este perde seu  primeiro amor, logo cai numa tentação e entra em pecado. Mas não o ama; se sente  amargurado por ele; infeliz e afastado do lar. Naqueles momentos não possui o  Espírito de Deus, nem o amor de Deus em exercício que lhe impede cair em pecado,  mas não ama o pecado; se sente desgraçado. É muito diferente do hipócrita.  Aquele, quando abandona o amor de Deus, pode ser entregue a Satanás durante um  tempo, para a destruição da carne, a fim de que o espírito seja salvo, mas não  pode voltar a gozar do pecado como antes, nem deleitar-se como antes nos  prazeres do mundo. Não pode submergir na iniqüidade. Enquanto continua  vagueando, é um miserável. Se há um assim aqui esta noite, você sabe  disso.
7. Compreende-se porque os pecadores convencidos temem  prometer que vão a renunciar a seus pecados.
Dizem que não se atrevem a faze-lo, porque têm medo de que  não poderão cumprir a promessa. Esta é a razão: "Amam ao pecado". O alcoólico  sabe que ele gosta de rum, e ainda que possa ver-se constrangido a cumprir sua  promessa e abster-se do mesmo, contudo, seu apetite o deseja. E o mesmo ocorre  com o pecador convencido. Sente que ama o pecado, que seu contato com o pecado  não foi quebrado ainda, e não se atreve a dar sua promessa.
8. Por isso alguns que professam religião se opõem às  promessas.
É pelo mesmo princípio. Amam tanto a seus pecados que sabem  que seus corações procurarão encontrar satisfação e temem prometer renunciá-los.  É por isso que muitos que dizem ser cristãos recusam unir-se à igreja. A razão  secreta é que sentem que seus corações ainda desejam o pecado, e não se atrevem  a entrar sob as obrigações do pacto da igreja. Não querem estar submetidos à  disciplina da igreja no caso que pequem. Este homem sabe que é um  hipócrita.
9. Os pecadores que têm tristeza do mundo podem ver agora  onde está a dificuldade, e qual é a razão pela que não se convertem.
Suas opiniões intelectuais do pecado podem ser tais que se  seus corações correspondessem às mesmas seriam cristãos. E talvez pensem que o  seu é um arrependimento verdadeiro. Mas se estivessem dispostos a renunciar ao  pecado, não teriam medo de dar a promessa e fazer o mundo saber que a fizeram.  Se algum dos tais está aqui que passe adiante e sente-se neste banco. Se você  está disposto a renunciar ao pecado, está disposto a fazer uma promessa, e  disposto que todo mundo saiba que o fez. Mas se você resiste a convicção, quando  teu entendimento está iluminado para ver o que você tem que fazer, e teu coração  vai ainda atrás dos pecados, trema, pecador, diante da perspectiva que te  espera. Tuas convicções não te servirão para nada, só te servirão para fundir-te  mais no inferno por tê-las resistido.
Se você está disposto a renunciar a teus pecados, você pode  mostrá-lo na forma que disse. Mas se ainda ama a teus pecados e quer retê-los,  você pode seguir sentado em teu assento. E agora: "Vamos dizer a Deus em oração  que estes pecadores não estão dispostos a renunciar a seus pecados, e que ainda  que estão convencidos de estar no erro, amam seus ídolos e querem segui-los?"  Que o Senhor tenha misericórdia deles, porque seu destino é  terrível.
http://www.gospeltruth.net/Port/ltpc09_36_verdadeiro_falso.htm