Apresentação de Gey Espinheira para o livro Arteducação,Vida Cotidiana e Projeto Axé
Autor: PROJETO AXÉ | Publicado: 2008-12-17T05:25:00-08:00

Apresentação do livro Arteducação, Vida Cotidiana e Projeto Axé - organização de Ana Maria Bianchi dos Reis - 2008 POR GEY ESPINHEIRA,Este é um livro que dialoga com o leitor ou que, pelo menos, tenta fazer isso colocando o leitor diante de múltiplas vozes e outros sons, ativando todas as suas capacidades sensoriais na mais plena expressão da estética. Como tudo o que o Projeto Axé faz, faz bem feito: porque faz com arte! Este é um livro que ensina a fazer da educação uma arte, a vida como arte na arte da vida, para além do jogo de palavras. A arte que torna a vida autônoma, nela e por ela, pelo simples e puro artifício da arte.E pensemos com Simmel (1983,p.167):Essa é a origem da arte. Completamente estabelecida, a arte é inteiramente separada da vida. Toma dela apenas aquilo que pode usar, criando-se desse modo a si mesma, por assim dizer , uma segunda vez. Ainda assim, as formas pelas quais a arte faz isto, e nas quais realmente consiste, foram produzidas pelas exigências e pela própria dinâmica da vida.Enquanto a "existência" é, como nos ensinou Aldous Huxley (1986,p.1), "sempre um infernal emaranhado de coisas", a arte é a construção do sentido e da totalidade da vida. Noutra abordagem de Simmel (1988, p.248):a arte enquanto totalidade e obra em sua singularidade articula, então, relaçõe típicas que podem ser vistas como um fenômeno do mundo do espírito, a saber: um membro, um elemento ou um fragmento de um conjunto unitário é ele mesmo, ou reivindica ser ele mesmo, um todo unificado em torno de si mesmo.A arte portanto, tece a trama e dá unidade ao tecido que a vida em sua expressão mais corriqueira dilacera, esgarça e propõe a perda de si no enfernal emaranhado de coisas.O Projeto Axé nos apresenta neste livro um conjunto de reflexões sobre a arte de educar para a vida, no mais pleno significado desta expressão : não educar para algo, para fazer, mas para SER, ser para si, ser em si, para poder ser pleno para os outros. Um projeto de si. A primeira grande liberdade de se ser para as demais liberdades, e renúncias delas, voluntárias, no entregar-se às afinidades eletivas.Crianças e adolescentes são a matéria prima do Projeto Axé. Pessoas em formação, descuidadas socialmente; ameaçadas pela sociedade, em permanente situação de risco, desfavorecidas e condenadas à desvantagem social.A mnissão do Projeto Axé é delicadíssima, o que faz, portanto, é preciso fazer com arte. E fazer com arte é fazer bem feito, é superar expectativas, é superar o tédio, é gerar excitação: o abrir de todas as portas da percepção e assim captar a criança competente, como bem o faz Cesare de Florio La Rocca, criador do Projeto Axé, que sabe que um projeto precisa ser realista para realizar. Daí os seus objetivos: "uma criança que possui de maneira plena seus sentidos , ou seja, o desejo de conhecimento, o desejo da vida".O Projeto Axé é ousado, não por imprevidência, tampouco por vaidade e muito menos por presunção; simplesmente porque trabalha com a imaginação, com crianças e adolescentes, dimensões encantadas da existência. É este simples e objetivo reconhecimento que o faz ser como é, centrado na responsabilidade de socializar pessoas sem as dissolver em utilidades, como fazedoras disso ou daquilo, abandonadas de seus significados existenciais, amputadas de suas animações da vida.Falemos um pouco do Projeto Axé, não de sua história, tampouco de sua trajetória, pois estas dimensões serão vistas na leitura do livro, mas como um lugar aonde se ir quando na vida se tem a necessidade de se ir a algum lugar, como clama Marmieládov (DOSTOIEVSKI, 1963, p.788) em sua angústia extrema.O Projeto Axé é, para crianças e adolescentes, este lugar. E nele está posta e há sempre "pão e vinho sobre a mesa" (HEIDEGGER,2003, p.12):Alguns viandantes da errânciachegam até a porta por veredas escuras.Da seiva fria da terraSurge dourada a árvore dos dons.A quietude da terra convoca para as percepções mais sutis, engrandecedoras do gênero humano.A mesa está posta, sentemo-nos, há pão e vinho e a casa nos acolhe. Na mesa se conversa, nos tornamos conhecidos e aprendemos, no compartilhar de sentimentos, que fazemos parte de um mundo enorme que nos comporta, e que agora nos conforta ao permitir que pisemos o chão cru da terra como semente a germinar, como a árvore dos dons, e nos proporciona a quietude da terra para o grande despertar, o turbilhão da criação.Este livro, como o padê2, é um abrir de caminhos. A sabedoria do Axé está em ser energia, volátil; muito mais que o líquido, o fluido se recusa à solidez das coisas que se desmancham no ar; por isso arte! Esta dimensão sinceramente humana, desse ser, "animal que pode fazer promessas" (NIETZSCHE, 1983, p.49), que se torna uma promessa de si mesmo, um projeto social.O Projeto Axé é uma promessa que se cumpre em cada missa, em cada uma de suas orações (realizações) cuidadosmente ritualizadas.Como energia, o Axé é sentimento, mas é também imaginação, pura estética, sensações sentidos.Vamos chegar! A casa está próxima e a porta sempre aberta, a mesa está posta e há pão e vinho para os viandantes da errância que vêm por veredas escuras. Entremos, a casa é nossa! Clara e confortável!Vamos pensar no absurdo da situação que é a vida lá fora, a que bate às portas que estão quase sempre fechadas...[...] não adianta nada bater - disse o Lacaio - e isso por duas razões: primeiro, porque estou do mesmo lado da porta que você está; se segundo, porque estão fazendo uma tal barulheira lá dentro que provavelmente ninguém escutaria (CARROL, 1977, p.77)Se é assim, a vida fazendo barulho lá dentro e lá fora, a quietude da terra convida e convoca para o florescimento da árvore dos dons. A imaginação. Esta extraordinária capacidade humana, tal como nos fala Eagleton (1993, p.13): " Imaginar é ter uma espécie de imagem, suspensa em alguma parte entre o sensível e o conceito, de como se sente uma outra pessoa". E mais, com Eagleton citando adam Smith sobre os vínculos entre os indivíduos: "É somente através da imaginação que podemos ter alguma concepção do que são as sensações (dos outros)".E prossegue nosso autor:A imaginação é mais frágil que os sentidos, mas é mais forte que a razão: ela é a chave preciosa que livra o sujeito empirista das cadeias de sua percepção. Se o acesso que ela nos dá aos outros é mais pobre que a experiência corporal direta, é, ao menos, mais imediato que o da razão, para a qual a realidade mesma dos outros não chega a passar de uma ficção especulativa. (EAGLETON, 1993, p.35).Neste livro, "Arteducação, Vida Cotidiana e Projeto Axé", a experiência realizada, as confissões e as promessas dos envolvidos, são tão plurais e arrojadas como revoadas de pavões em rajada de pores-do-sol de "trombeta". Do mesmo modo o anotou um dia, Emília3, extasiada diante da beleza, da inquietante beleza da Quietude da Terra na hora em que o sol se põe e distraidamente brinca com as cores aproveitando as últimas luzes do dia para criar o devaneio das sombras luminosas na imensidão do céu e nos permitir, em nós, o nosso devaneio diante de nossa surpreendente imaginação.2 - "S.m. Despacho de Exu, no início das festas {candomblé}; cerimônia propiciatória". (CARNEIRO, 1986, p.143)3 - Personagem da obra infantil de Monteiro Lobato, boneca de pano com alma humana, que também um dia declarou: "eu sou a independência ou morte".Cf. Reinações de Narizinho e outros livros do Sítio do Picapau Amarelo. São Paulo: Brasiliense