Autor: GAABRIELLE DE NKOSI | Publicado: 2010-04-25T19:00:00-07:00

                                              CAMBARANGUANGIDivindade do fogo e do trovão e da justiça. Rei de Oyó. Tem grande importância nos segmentos do candomblé com origem em terras Yorubá, importância esta representada pelo seu instrumento sagrado chamado Xére - que é tratado e visto com grande respeito por qualquer aborixá (adorador de orixá).Cambaranguangi é um nkisi temido e respeitado, é viril e violento, porém justiceiro, e muito vaidoso. Cambaranguangi era muito atrevido e violento, porém, grande justiceiro, sempre castigando os ladrões e malfeitores. Por este motivo diz-se que quem teve morte por raio, ou sua casa, ou negócio queimado pelo fogo, foi vítima da ira ou cólera de Cambaranguangi.Seu símbolo principal é a machada de dois gumes ou dupla (Oxê). Tudo que se refere a estudos, as demandas judiciais, ao direito, contratos, documentos trancados, pertencem a Cambaranguangi, Rei de Oyó, marido de Matamba, Dandalunda e Oba. Sua saudação é Caô Cabiecilê!Os filhos de Cambaranguangi são extremamente enérgicos, autoritários, gostam de exercer influência nas pessoas e dominar a todos, são líderes por natureza, justos honestos e equilibrados, porém quando contrariados, ficam possuídos de ira violenta e incontrolável. Os filhos de Xangô são tidos como grandes conquistadores, são fortemente atraídos pelo sexo oposto e a conquista sexual assume papel importante em sua vida.Cambaranguangi— Orixá dos Raios e Trovões !!!AGEUM DE CAMBARANGUANJIangu com peito bovinoflebim(quiabo) com peito bovinoLENDA DE CAMBARANGUANGIOdùdùa, um guerreiro que vinha de uma cidade do Leste, invadiu com seu exército a capital do povo chamado Ifé. Esta cidade depois se chamou Ifé, quando Odùdùa se tornou seu governante.Odùdùa tinha um filho chamado Acambi e Acambi teve sete filhos e seus filhos ou netos foram reis de cidades importantes. A primeira filha deu-lhe um neto que governou Egbá, a segunda foi mãe do Alaketo, o rei de Keto, o terceiro filho foi coroado rei da cidade de Benim, o quarto foi Orungã, que veio a ser rei de Ilê Ifé, o quinto filho foi soberano de Xabes, o sexto, rei de Popôs, e o sétimo foi Oraniã, que foi rei de Oyó.Esses príncipes eram vassalos do rei de Ilê Ifé, que então se transformou no centro de um grande império, cujo nome era Oyó. Odùdùa era o grande rei de Oyó. Ele unificou as mais importantes cidades daquela região, mais tarde conhecida como sendo a terra dos yorubás. Em cada cidade ele pôs no trono um parente seu.Ele foi o grande soberano dos reinos yorubás. Ele foi chamado o primeiro Alafim, o rei de Oyó. Quando Odùdùa morreu, os príncipes fizeram a partilha dos bens do rei entre si e Acambi ficou como regente do império até sua morte, nunca tendo sido, contudo, coroado rei do império. Nunca lhe foi atribuído o título de Alafim.Com a morte de Acambi, foi feito rei Oraniã, o mais jovem dos príncipes do império, que tinha se tornado um homem rico e poderoso. A ancestral Ilé Ifé era a capital dessa vasta região conhecida como Oyó. O Alafim Oraniã foi um grande conquistador e solidificou o poderio de Oyó.Um dia Oraniã levou seus exércitos para combater o povo que habitava uma região a leste de seu império. Era uma guerra muito difícil, mas, antes de ganhar a guerra, o oráculo o aconselhou a estacionar com os seus homens, pois ali ele haveria de muito prosperar. Assim foi feito e aquele acampamento a leste de Ilé Ifé tornou-se uma cidade poderosa.Essa próspera povoação foi chamada cidade de Oyó e veio a ser a grande capital do império fundado por Odùdùa. Com a morte de Oraniã, seu filho Ajacá foi coroado terceiro Alafim de Oyó. Ajacá, que tinha o apelido de Dadá por causa de seu cabelo encaracolado, era um homem pacato e sensível, com pouca habilidade e nenhum tino para governar.Dadá-Ajacá tinha um irmão que fora criado na terra dos nupes, um povo vizinho dos yorubás, filho de Oraniã com a princesa Iamassê, embora haja quem diga que a mãe dele foi Torossi, filha de Elempê, o rei dos nupes, também chamados tapas. Esse filho de Oraniã era Xangô, grande guerreiro, que fundara uma pequena cidade chamada Cossô, nas cercanias da capital Oyó.Xangô, que era o rei de Cossô, uma cidade tributária de Oyó, um dia destronou o irmão Ajacá-Dadá, e o exilou como rei de uma pequena cidade, onde usava uma pequena coroa de búzios, chamada coroa de Baiani. Xangô foi assim coroado o quarto Alafim de Oyó, governando o império de Odùdùa e Oraniã por sete anos.Quando Cambaranguangi cufô( morreu), e dizem que foi obrigado a se enforcar num momento de crise de seu império, seus ministros procuraram seu corpo e não encontraram. Compreenderam então que ele tinha entrado para o Orum e instituíram seu culto. Cambaranguangi havia se transformado em Orixá.ARQUETIPOS DE FILHOS DE CAMBARANGUANGIPara a descrição dos arquétipos psicológico e físico das pessoas que  correspondem a Xangô, deve-se ter em mente uma palavra básica: Pedra. É  da rocha que eles mais se aproximam no mundo natural e todas as suas  características são balizadas pela habilidade em verem os dois lados de  uma questão, com isenção e firmeza granítica que apresentam em todos os  sentidos.Atribui-se ao tipo Xangô um físico forte, mas com certa  quantidade de gordura e uma discreta tendência para a obesidade, que se  ode manifestar menos ou mais claramente de acordo com os Ajuntós  (segundo e terceiro Orixá de uma pessoa). Por outro lado, essa tendência  é acompanhada quase que certamente por uma estrutura óssea  bem-desenvolvida e firme como uma rocha.Tenderá a ser um tipo  atarracado, com tronco forte e largo, ombros bem desenvolvidos e  claramente marcados em oposição à pequena estatura;Por essas  qualidades, é relativamente fácil para os iniciados descobrirem que tal  pessoa é de Xangô, pela aparência e modo de andar, o que é mais difícil  para tipos pouco mais subtis e mistos como Oxum, Oçanhe e Omolu.Em  termos sexuais, Xangô é um tipo completamente mulherengo. Seus filhos,  portanto, costumam trazer essa marca, sejam homens, sejam mulheres (que  estão entre as mais ardentes do mundo). Os filhos de Xangô, não costumam  ser conhecidos socialmente como um tipo dado a aventuras. Não são os  mitos sexuais de sua sociedade e é para muito poucos amigos que  confessam suas conquistas, pois não faz parte de suas necessidades se  auto-afirmar através desse expediente. São honestos e sinceros em seus  relacionamentos mais duradouros, porque para eles sexo é algo vital,  insubstituível, mas o objeto sexual em si não é merecedor de tanta  atenção depois de satisfeito desejo.Psicologicamente, os filhos de  Xangô apresentam uma alta dose de energia e uma enorme auto-estima, uma  clara consciência de que são importantes, dignos de respeito e atenção,  principalmente, que sua opinião será decisiva sobre quase todos os  tópicos - consciência essa um pouco egocêntrica e nada relacionada com  seu real papel social. Os filhos de Xangô são sempre ouvidos; em certas  ocasiões por gente mais importante que eles e até mesmo quando não são  considerados especialistas num assunto ou de fato capacitados para  emitir opinião. A postura pouco nobre dos filhos de Xangô e seu cultivo  de hábitos considerados aristocráticos ou pouco burgueses, é resultado  dessa configuração psicológica.