Por que fazemos meditação?
Autor: Krsná Devi | Publicado: 2017-05-02T14:37:00-07:00








Por Bháskar Deva (Bruno V Pasti)

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 




Introdução&nbsp;
&nbsp; &nbsp; Há muitos anos atrás os
sábios se perguntavam por que alguns objetos trazem uma sensação agradável
mental, ou felicidade, e outros não, por que um mesmo objeto traz felicidade
para uma pessoa e para outra não, além disso, por que alguns fatos nos trazem
paz e outros não. E ainda, por que essa coisa chamada felicidade ou paz, que os
objetos e fatos nos trazem, é tão passageira? Há algum objeto que pode trazer
felicidade e paz de forma permanente para qualquer ser independente de sua
natureza?

&nbsp; &nbsp; A busca por um objeto que
satisfizesse as condições, permanência e absoluto, ou seja, esse objeto
realizaria plenamente e satisfaria totalmente a qualquer tempo ou
ininterruptamente e, além disso, realizaria e satisfaria plenamente qualquer
pessoa ou ser mesmo considerando suas diferentes peculiaridades, esses dois
aspectos levaram os antigos cientistas a iniciarem suas pesquisas em seus
laboratórios mentais, uma vez que o mundo externo, o mundo material, não trazia
respostas definitivas.

&nbsp; &nbsp; Esses cientistas da mente
descobriram que a pergunta a ser feita não era “o que dá felicidade e paz? ”,
mas sim “o que é esse “eu” que sente paz e felicidade? ”.

&nbsp; &nbsp; Então, a procura para
entender o que é esse “eu” foi o início da busca pelo Dharma. Essa busca levou
os seres humanos a olharem para dentro de si, a conhecerem sua natureza, sua
identidade, e nessa busca desenvolveram o processo de meditação.

Dharma

&nbsp; &nbsp; Mas afinal o que é dharma?

&nbsp; &nbsp;O que é inerente ao conceito
de Dharma é o conceito de identidade e dentro deste o conceito de corpo, mente
e consciência.

&nbsp; &nbsp; Dharma significa a
característica intrínseca ou natureza de alguma coisa. Nosso dharma identifica
quem nós somos.

&nbsp; &nbsp; Então, qual é o dharma
humano, ou seja, o elemento caracterizador, aquilo que o diferencia de outros
seres?

&nbsp; &nbsp; O ser humano não se satisfaz
com coisa alguma, sempre há algum desejo não realizado ou não satisfeito; o
tempo todo está desenvolvendo novos anseios; não há objeto material ou fato que
realize e satisfaça todos os desejos criados em sua mente e que traga a sensação
de felicidade e paz permanente. Dizemos, então, que nossa mente está sempre em
expansão e que para cada realização ou satisfação, novos e mais novos
desejos e anseios são criados em nossa mente, estamos sempre querendo algo
mais, e melhor, e maior.

&nbsp; &nbsp; Na realidade o ser humano tem
uma sede infinita por felicidade ou realizações e satisfações, e por isso,&nbsp;muitas vezes experimenta um sentimento de frustração porque cada vez que a mente se expande ela recebe um objeto finito.
&nbsp; &nbsp; À vista disso,&nbsp;somente um objeto ou uma entidade infinita poderá satisfazer plenamente essa sede infinita, ou seja, o ser humano&nbsp;deverá consumar o Infinito,
deverá abrigar em sua mente a Entidade Cósmica.

&nbsp; &nbsp; Portanto, dizemos que a
característica intrínseca ou dharma do ser humano é realizar o Infinito ou buscar a realização da Entidade Cósmica.

&nbsp; &nbsp; Dessa forma, quando o ser humano
compreender o fato de que a sua qualidade inata é o desejo pelo Infinito e, assim, começar a se mover em direção a essa realização é que poderá desfrutar da verdadeira
felicidade.

O que é o sentimento de “eu”?

&nbsp; &nbsp; Quando fechamos os olhos e olhamos
para dentro de nós, fazemos o processo de introspecção ou reflexão interna do “eu”.

&nbsp; &nbsp; O que é reflexão interna?

&nbsp; &nbsp; Quando fechamos os olhos e
pensamos: “eu sou Carlos”, “eu sou Larissa ”, vamos sentir alguma coisa quando
falamos isso. Se tentarmos explicar teremos dificuldades de explicar quem
realmente somos. Contudo, podemos dizer que é um sentimento que nos remete a
“eu tenho uma identidade”. Assim, reflexão interna tem a ver com o
reconhecimento de que temos uma identidade. 

&nbsp; &nbsp; De fato, cada indivíduo tem
um sentimento de “eu”, ou melhor, um sentimento de “eu sou, eu existo”, esse
sentimento faz parte de nossa mente e também está ligado ao corpo e ao mundo
material.

Mente e Consciência

&nbsp; &nbsp; Bom, mas o que é nossa
mente?

&nbsp; &nbsp; Nossa mente é a composição
de três partes: “eu existo”, “eu faço” e a matéria-prima mental. Esta última é
aquilo que toma a forma na mente como resultado da ação de “eu faço”.

&nbsp; &nbsp; Por exemplo, quando a mente
vê um livro, com ajuda de nossos olhos, ela toma a forma de algo que chamamos
livro. Porém, essa figura não é a mesma imagem formada na retina, pois a mente
pode tomar a forma desse mesmo livro ainda com os olhos fechados. Então, aquilo
que toma a forma do livro em nossa mente é a matéria-prima mental.

&nbsp; &nbsp; Agora, a porção da mente que
toma a forma do livro só pode assumir essa forma se o “eu faço” determinar isso,
e nesse caso esse sentimento será expresso como “eu vejo”. Além disso, é com
ajuda dos nossos órgãos motores e nossos sentidos que a terceira parte da mente
entra em contato com o mundo externo e assume a forma do livro, embora pode
assumir essa forma através da memória.

&nbsp; &nbsp; Ademais, devemos reconhecer
também que toda ação se origina na mente e que se expressa externamente com
ajuda dos nossos órgãos motores e sensoriais. 

&nbsp; &nbsp; Com efeito, se a mente não está
funcionando apropriadamente, mesmo quando os olhos estão aptos a ver, não podemos
enxergar o livro, é isso que acontece, por exemplo, quando estamos distraídos,
sob efeito de anestesia, de medicamentos ou drogas, etc. Portanto, é a mente que
realiza a ação de ver o livro e isso acontece com ajuda dos olhos, além disso,
a parte da mente que realiza a função de ver é “eu faço”.

&nbsp; &nbsp; Agora, esse “eu” não poderá
realizar nada, como acima, ver o livro, sem o “eu existo”.

&nbsp; &nbsp; Consideremos a seguinte
sentença como ilustração, eu sinto sede então bebo água. Vemos que primeiro
deve existir o sentimento “eu existo” para que possamos identificar o
sentimento “eu sinto sede”; “bebo água” vem do sentimento de “eu faço”, essa é
a parte da mente que realiza a ação, e por fim, a parte da mente que tomou a
forma da água antes de beber, depois assumiu sua forma enquanto bebia, sentiu o
odor e o contato da água no corpo, constitui a terceira parte da mente, ou
seja, a matéria-prima mental.

&nbsp; &nbsp; É importante salientar que
apesar das diferentes funções do “eu” elas são desempenhadas pelo mesmo “eu”.

&nbsp; &nbsp; Além disso, sabemos do fato de que há um sentimento de “eu existo” em nós, o que nos leva
a dizer, “eu sei do fato que eu existo”.

&nbsp; &nbsp; Então, esse “eu” de “eu
sei”, o sujeito da sentença “eu sei que existo” é a consciência individual ou átman.
O “eu” conhecedor, que testemunha nossa mente ou que testemunha a existência do
“eu” de “eu existo” é a consciência unitária ou espírito cuja natureza é a
busca pelo Infinito. A consciência unitária é diferente da mente.

&nbsp; &nbsp; Essa presença do “eu” de “eu
sei” é estabelecida pelo sentimento de existência que a pessoa manifesta, ou
presencia, em cada ação e durante a sucessão de cada ação.

&nbsp; &nbsp; Assim, pela diferença que há
entre o “eu existencial” e a consciência unitária somos levados a concluir que
não é possível existir sem essa consciência, pois é esta que nos tornam capazes
de testemunhar nossa própria existência!

&nbsp; &nbsp; A consciência sempre
permanece como entidade testemunhal e qualquer ação realizada pelo “eu” não tem
qualquer efeito sobre ela, ela permanece sempre como expectadora. Somente a
entidade com o sentimento de “eu” receberá os efeitos das ações, uma vez que
esse sentimento é a causa de todas as ações.

&nbsp; &nbsp; O sentimento, “eu sei que
existo”, que os seres humanos experimentam é bem mais claro e profundo do que o
sentimento de “eu” que os animais vivenciam. Por isso que dizemos que a
diferença entre os seres humanos e os animais está na percepção do sentimento
do próprio “eu”. O ser humano possui a consciência claramente refletida em seu
sentimento de “eu”.

&nbsp; &nbsp; Essa introspecção do
sentimento de “eu” varia de pessoa para pessoa. 

&nbsp; &nbsp; Algumas pessoas quando fazem
introspecção experimentam apenas o próprio corpo.&nbsp; Elas não têm disposição para admitir a
existência da mente, quem dirá do espírito ou consciência. Já outras&nbsp;pessoas podem
admitir a existência da mente, da psique, mas vão discordar da existência do
espírito.&nbsp;
&nbsp; &nbsp; Todas estão expressando
diferentes níveis de experiência de reflexão do sentimento de “eu”.

&nbsp; &nbsp; Agora, enquanto o sentimento
de “eu” está conectado à identidade individual, ou ainda, ao corpo e a mente, a
pessoa é diferente da sua&nbsp;consciência ou&nbsp;átman e essa pessoa com esse
sentimento de “eu” é apenas uma forma modificada ou assumida da consciência
unitária.

&nbsp; &nbsp; Por exemplo, Karla enquanto
atua numa peça de teatro como Dona Katarina, é chamada de Dona Katarina e não Karla.
Enquanto atua como Dona Katarina, Karla não assume sua personalidade verdadeira.
Ela é apenas uma personalidade assumida ou transformada e, enquanto atua, é
chamada de Dona Katarina e não Karla. Da mesma forma, enquanto o sentimento de
eu está conectado à identidade individual, a pessoa é diferente de seu átman e
essa pessoa com esse sentimento de “eu” é apenas uma forma modificada ou
assumida da consciência unitária. 

&nbsp; &nbsp; Assim, se por algum processo
essa diferença entre a identidade, esse sentimento de “eu”, e a consciência
unitária desaparecer, então, a forma modificada ou assumida da consciência
unitária deixará de existir e ela realizará o estágio supremo, uma vez que a
consciência unitária é um múltiplo da Consciência Cósmica.

&nbsp; &nbsp; Assim, quanto mais clara é a
reflexão da consciência no sentimento de “eu” mais próximos estamos de realizar
o Infinito.

&nbsp; &nbsp; É assim que nosso dharma ou qualidade inata,&nbsp;que nada mais é que a busca pelo Infinito, se relaciona com nossa consciência, múltipla da Consciência Cósmica, e nosso sentimento de eu que nos desconecta da Entidade
Cósmica.

Conclusão:

&nbsp; &nbsp; Para compreender por que a
paz e a felicidade são tão efêmeras e mesmo quando realizamos ou satisfazemos
nossos anseios elas não permanecem, ou ainda, para compreender por que sempre estamos desejando
cada vez mais realizações, mais satisfações é necessário conhecer o que é o
“eu” que deseja, que está sempre ansiando por mais e mais.

&nbsp; &nbsp; A partir da investigação
concluímos que temos um desejo infinito por felicidade, paz, realizações e
satisfações e só uma entidade infinita pode satisfazer essa sede infinita.
Então, nossa característica intrínseca, nosso dharma, é alcançar ou realizar o
Infinito ou a Entidade Cósmica e assim tornarmos infinitamente satisfeitos e
realizados.

&nbsp; &nbsp; Além disso, é o nosso sentimento
de “eu” que nos distancia da realização suprema. Assim, quando nosso sentimento
de “eu” se dissolve, ou seja, quando nossa consciência unitária é plenamente
refletida em nosso sentimento de “eu” nós realizamos o Infinito, pois essa
consciência unitária nada mais é que um puro fragmento ou um múltiplo da Consciência Cósmica.
&nbsp; &nbsp; Expressando de outro maneira, quando nossa consciência, cuja natureza é a realização do Infinito, for completamente refletida em nosso sentimento de eu nossa mente se tornará uma com a Consciência Cósmica.

&nbsp; &nbsp; O processo que leva para a dissolução
do “eu” individual ou a reflexão total da consciência unitária em nosso sentimento de "eu" é a meditação. A meditação faz o “eu” individual imergir no Infinito, na Entidade Cósmica, esse é o motivo para meditarmos.

&nbsp; &nbsp; A meditação é um processo que faz desaparecer os sentimentos de individualidade e de fragmentação do ser, os quais o “eu” é
separado de um todo universal, e faz surgir o estado de
bem-aventurança na mente.



REFERÊNCIAS
1 - Anandamúrti, Shrii Shrii, Filosofia Elementar da Ananda Marga, 2 ed, Brasília, Ananda Marga, 2007
2 -&nbsp;Anandamúrti, Shrii Shrii,&nbsp;A Graça do Senhor Parte 2, Brasília, Ananda Marga, 2013
3 - Aulas online de ideologia da Ananda Marga com Kirit Deva, Corpo, Mente e Consciência, 2014/15 - aulas não publicadas.