A Experiência do SerAtento
Autor: Tales Lima | Publicado: 2012-08-29T08:41:00-03:00



A Experiência do SerAtento 







Uma Investigação Permanente Sobre

A Prática Diária da Filosofia Esotérica





Um Estudante de Teosofia



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Criado em 29 de agosto de 

2005, o YahooGrupo SerAtento


é um âmbito pioneiro de estudo e 

reflexão sobre a teosofia original de 

Helena P. Blavatsky. A seguir, sob&nbsp; a 

forma&nbsp; de&nbsp; diálogo,&nbsp;
um &nbsp;retrato&nbsp; deste&nbsp; 

laboratório de vivência da filosofia esotérica.



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O Dodecaedro, construção geométrica de 12&nbsp;lados

iguais,&nbsp;simboliza o universo e tem valor meditativo.





Estudante A:



O que há de realmente importante, na experiência de ensino e
aprendizagem que é o e-grupo SerAtento? 



Estudante B: 



O movimento teosófico moderno foi criado em &nbsp;Nova Iorque em 1875 por H. P. Blavatsky. &nbsp;&nbsp;No Brasil, o movimento teosófico só começou a
partir de 1902, com base na ação da Sociedade Teosófica de Adyar, que funciona em
grande parte como uma fachada,&nbsp; atrás da
qual operam velhos rituais, com obediência cega e crenças automáticas.&nbsp; 



Só a partir de 2007, através do site www.FilosofiaEsoterica.com
, do boletim “O Teosofista” e do
e-grupo Ser Atento, alguns pioneiros
começaram a propor no Brasil a ideia de vivenciar sem distorções&nbsp; a filosofia original do movimento teosófico.
É claro que, antes disso, a Sociedade de Adyar teve o inegável mérito de
preparar o terreno. Ela publicou e popularizou em português &nbsp;boa parte da literatura teosófica original,
embora sem saber da sua importância e misturando-a com vários tipos de ilusões
e fantasias. Apesar das suas limitações, o valor da Sociedade de Adyar é
positivo, e um número crescente dos seus membros vem despertando para a
teosofia autêntica.&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;



Estudante A: 



Se entendi bem, o&nbsp; SerAtento
mantém um firme foco no estudo da filosofia esotérica autêntica e
original.&nbsp; Não haverá nisso uma forma de
apego?&nbsp;&nbsp; Será que o SerAtento &nbsp;possui uma mente aberta?&nbsp; 



Estudante B: 



Obrigado pelo questionamento. O auto-exame é
fundamental.&nbsp; Devemos começar perguntando
“quem é que se apega”.&nbsp; O apego é uma
atividade do eu inferior, da alma mortal.&nbsp;&nbsp;
A teosofia é a sabedoria universal, e o eu inferior não possui meios
para “apegar-se” a esta sabedoria em si mesma. Ela está muito além do seu
alcance. Tudo o que o eu inferior consegue fazer é apegar-se à letra morta
da literatura teosófica. 



Estudante A: &nbsp;



E como se pode buscar a teosofia original, sem apego a
formas externas?&nbsp; 



Estudante B: 



Em primeiro lugar, através da &nbsp;constante comparação da literatura
teosófica com a vida diária. Em segundo lugar, através do seu estudo
comparado com as literaturas de diferentes tradições e áreas de
conhecimento. &nbsp;&nbsp;



O&nbsp; estudo comparado
nos liberta da forma externa e estimula a intuição. Esta é a proposta de &nbsp;H.P. Blavatsky. A teosofia clássica é interdisciplinar,
multidimensional, não-dogmática, questionadora, transcendente, e
inter-religiosa. Este é o modo de trabalhar que procuramos seguir no
SerAtento.&nbsp; 



Estudante A:



A teosofia mistura, então, todas as religiões e filosofias? 



Estudante B: 



A interdisciplinaridade teosófica não é de modo algum um sinônimo
de “mistura” ou de “confusão”.&nbsp; Ao
contrário. A atenção, o discernimento e o bom senso são extremamente
necessários.&nbsp; A&nbsp; Teosofia é um campo de conhecimento definido
e organizado, e serve como um instrumento para que o estudante
compreenda crescentemente o universo e a si mesmo.&nbsp;&nbsp; 



É importante compreender e preservar a integridade deste
campo de conhecimento, porque ele é uma ferramenta preciosa não só para a
evolução de cada indivíduo, mas para a evolução da humanidade em seu
conjunto.&nbsp;&nbsp; 



A teosofia original inclui: A) um conjunto de conceitos e termos; B) um método de investigação, pesquisa, ensino e aprendizagem;&nbsp; e&nbsp; C) uma literatura específica.&nbsp; 



Ela é uma chave pela qual o estudante atento pode desfazer
gradualmente a fragmentação do conhecimento humano, libertando-se da “Torre de
Babel” de linguagens, visões e tradições aparentemente separadas umas das
outras.&nbsp; 



Estudante A:



Por que há necessidade de uma ênfase especial na questão do bom
senso? 



Estudante B: 



Porque existem inúmeras imitações da teosofia original, e
tais imitações são, aparentemente, mais “atraentes” e mais “fáceis”.&nbsp; Apresentadas como simplificações e às vezes
até como “canalizações” de grandes seres imaginários, elas falsificam o
ensinamento embora sejam feitas quase sempre&nbsp;
com boas intenções.&nbsp; 



A teosofia fundamental permite incluir de modo lúcido e
realista em nossa visão de mundo as&nbsp;
diferentes religiões, mitologias e filosofias, no que elas têm de
universal.&nbsp; Ao mesmo tempo, a&nbsp; filosofia esotérica coloca diante do
estudante um caminho relativamente estreito e difícil.&nbsp; Sua própria mente é a lente com que ele deve
perceber o que é universal, e ele deve purificar e elevar sua consciência, isto
é, a sua vida.&nbsp; O caminho teosófico
avança morro acima, é íngreme, e inclui testes e obstáculos.&nbsp; Mas este caminho também é autêntico, e cada
estudante pode e deve verificar por si mesmo, a cada passo, a sua
legitimidade.&nbsp; Este ponto faz toda a
diferença, quando se deseja evitar o perigo das imitações.&nbsp;&nbsp; 



Estudante A:



O que é necessário, então, para aprender&nbsp; teosofia? 



Estudante B: 



Não é muito.&nbsp; Vejamos
o que é necessário para alguém que decide tirar um curso de Filosofia ou de Física
em uma universidade eficiente. Durante vários anos, a pessoa terá de ter
humildade, determinação, constância, espírito de sacrifício, disciplina, e uma firme
decisão de aprender aquele campo de conhecimento sem pretender adaptá-lo ou
adulterá-lo.&nbsp; 



A Teosofia requer os mesmos elementos, &nbsp;e alguns fatores a mais. Uma diferença central
entre a teosofia autêntica e outras áreas de conhecimento é que na teosofia o
aluno terá que agir com independência em todas as questões importantes. Ele
pode contar, até certo ponto, com a ajuda de outros estudantes.&nbsp; Isso é muito útil.&nbsp; No entanto, não há carona no caminho
espiritual, e ele deve caminhar com seus próprios pés.&nbsp; Esta exigência parece difícil mas é uma
bênção,&nbsp; porque o liberta.&nbsp; Por outro lado, sendo o aluno
fundamentalmente o seu próprio mestre, ele não precisará pagar “gurus
profissionais” para avançar no caminho espiritual.&nbsp; 



Estudante A: 



Se a teosofia de H.P.B. é universal e interdisciplinar,
então de que modo ela pode ser ao mesmo tempo “um campo de conhecimento
definido e único” ?&nbsp; Explique isso
melhor, por favor.&nbsp; 



Estudante B: 



Cada ambiente
de ensino e aprendizado deve ter suas próprias ideias e marcos
referenciais.&nbsp;&nbsp; 

O
SerAtento trabalha com teosofia, e aqueles que se sentirem chamados a estudá-la
são bem-vindos, independentemente da sua religião ou filosofia de origem.&nbsp;&nbsp; A nossa premissa, o nosso ponto de partida,
está nos princípios fundamentais da filosofia esotérica exposta por&nbsp; H.P. Blavatsky. É uma filosofia que permite
interpretar e contextualizar não só os mais diversos campos de conhecimento
filosófico e religioso, mas algumas áreas fundamentais da ciência. &nbsp;



Assim, o ambiente do Atento não é
indefinido. Apesar de lidar com uma filosofia universal e interdisciplinar, ele
tem premissas claras e delimitações metodológicas. 



A verdadeira teosofia não
pode ser confundida com seitas ou religiões convencionais,&nbsp; porque ela não é um sistema de crença, mas é
um sistema de pesquisa e&nbsp; aprendizagem. A
teosofia&nbsp; é uma filosofia&nbsp; tão teórica quanto prática, e tão vivencial
quanto contemplativa. Mas ela é também uma ciência que inclui uma forte
dimensão experimental.&nbsp; O seu laboratório
de experiências alquímicas é a vida diária do próprio aprendiz.&nbsp;&nbsp; 



A caminhada teosófica começa na mente, na visão, na
compreensão. 



Sua vivência diária não deve ser forçada: ela virá
naturalmente como o orvalho que se condensa durante a madrugada.&nbsp; 



Estudante A: 



Em um
campo de aprendizagem tão vasto, como evitar a dispersão mental e a confusão
entre assuntos diversos? 



Estudante B: 



Este é um
dos perigos do caminho, sem dúvida.&nbsp; Para
evitá-lo, é fundamental obter e preservar uma certa precisão no modo como se
pensa.&nbsp; 



A teosofia
é um saber coerente consigo mesmo. Ela é baseada em princípios universais cujo
funcionamento deve ser testado e verificado pessoalmente pelo estudante em cada
caso.&nbsp; Mas ela não está à venda: seu
conteúdo multimilenar não muda para obedecer às “leis de marketing”. &nbsp;Ela não se adapta às oscilações e expectativas
deste ou daquele estudante. &nbsp;O estudante
deve ir até a teosofia por mérito próprio, e isso significa deixar de lado as
suas metas e preocupações pessoais de curto prazo.&nbsp; 



Estudante A: 



Como
manter um horizonte amplo sem cair na dispersão mental?&nbsp;&nbsp; 



Estudante B: 



Nem tudo
o que reluz é ouro, e todo alquimista deve ter discernimento.&nbsp; 



A amplitude
de horizontes é uma coisa: a dispersão mental é muito diferente. Para
distinguir uma coisa da outra, e para manter a concentração com mente aberta, é
necessário que a mente mantenha a vigilância e a coerência com os seus princípios,
com suas metas, e com o método de trabalho que foi conscientemente adotado.&nbsp; A perfeição talvez seja impossível; mas o aperfeiçoamento
constante é uma meta perfeitamente realista para todos.&nbsp; 



Uma mente
desatenta, arrastada pela pressa ou pela ambição e que se abre para aquilo que
contraria seus próprios princípios e suas premissas básicas, não é uma “mente
aberta” no sentido filosófico. É apenas uma mente superficial, que não sabe o que
quer e se deixa arrastar para lá e para cá ao sabor do vento.&nbsp; 



É claro
que constância e firmeza&nbsp; não são sinônimos
de rigidez.&nbsp; Os princípios, os métodos e
as premissas devem ser re-examinados e questionados livremente.&nbsp; Mas eles não devem ser abandonados de modo
impensado ao primeiro impulso ou de acordo com a ocasião. &nbsp;



A
teosofia é, portanto, um campo de conhecimento estável, ao mesmo tempo
contemplativo e experimental. Ela articula a consciência celestial e a
consciência terrestre. A ponte entre estas duas consciências − a “escada de
Jacó” entre céu e terra − se chama ética; &nbsp;mas também pode ser chamada de amor à
verdade. 



Estudante A: 



Ao longo do aprendizado, não há progressos que são feitos
com facilidade? A sabedoria não pode vir sem esforço? 



Estudante B: 



Há fases agradáveis e fáceis na caminhada, sem dúvida. Mas é
melhor não contar com elas, nem acostumar-se a elas, quando surgem.&nbsp; O estudante verá por experiência própria que
elas são muito mais breves do que ele gostaria.&nbsp;
Nenhum apego ocorre impunemente.&nbsp;
Deve-se procurar sempre o que é correto e não o que parece ser “mais
agradável”.&nbsp; Como ensinam os pitagóricos,
aquilo que é correto com o tempo se torna também agradável. 



Estudante A: 



E o ritmo do avanço, ao longo do caminho? 



Estudante B: 



Um contato breve com a teosofia é quase sempre muito melhor
do que não ter contato algum.&nbsp; 



No entanto, aprender e viver&nbsp;
teosofia é algo que ocorre com mais eficiência quando não se limita a
uma semana ou um mês.&nbsp; Em alguns casos, a
aprendizagem avança lentamente ao longo de décadas –;&nbsp; e isso é bom, porque significa estabilidade.
Os resultados mais positivos são frequentemente invisíveis, e os resultados
mais visíveis são, muitas vezes, ilusórios.&nbsp;




Em certos momentos a aprendizagem pode derrubar profundas ilusões
pessoais de modo súbito e sem qualquer aviso prévio.&nbsp; A verdade é com frequência o equivalente
mental do fogo: ela queima a ignorância. Isso é difícil para o estudante,
porque o ser humano ainda tem&nbsp; o hábito
de agarrar-se a coisas que pertencem ao mundo da ignorância.&nbsp; O estudante pode sentir como se a verdade o
queimasse, mas ela queima apenas a ignorância e a ilusão instaladas em seu
mundo psicológico.&nbsp; 



Várias vezes a vivência do desapego só vem através da
perda.&nbsp; Esta lição quase nunca é fácil,
mas é sempre valiosa e libertadora.&nbsp;
Atrás de cada sofrimento há uma bênção oculta. A bênção se torna uma
realidade através da compreensão das causas do sofrimento,&nbsp; e da remoção, ainda que parcial, destas
causas. 



Estudante A: 



Como você define a fase atual da
experiência do SerAtento? 



Estudante B: 



Está-se consolidando gradualmente
no Atento o que se pode chamar de um “ambiente de aprendizagem
consciente”.&nbsp; Somos um processo vivo de
aprendizagem.&nbsp; A clareza de metas e
métodos dá estabilidade.&nbsp;&nbsp; A pedagogia
teosófica inclui a ideia de que “é fazendo que se aprende”, e nós podemos dizer
que há três níveis de Atentos. 

&nbsp;&nbsp;

A) Em primeiro lugar estão os
Atentos que nos honram com sua presença e lêem parte das mensagens, quando têm
tempo.&nbsp; Sua leitura e participação
silenciosas, mesmo eventuais, &nbsp;são muito
importantes e é um privilégio tê-los conosco. 

&nbsp;&nbsp;

B) Em segundo lugar estão os
Atentos que lêem a maior parte das mensagens com atenção. Alguns deles, de vez
em quando, participam ativamente dos estudos. 



C) Os que, além de pertencer às
categorias “a” e &nbsp;“b”, também são
operários. Eles colocam a mão na massa. Eles fazem as coisas acontecerem. Eles estudam,
pesquisam, debatem, traduzem, divulgam nosso trabalho, etc.

&nbsp;&nbsp;

Estes três níveis de envolvimento
e de participação são igualmente bons.&nbsp;
Não há qualquer sentido de “hierarquia” nisso. Ninguém é melhor que
ninguém. Cabe a cada um, ouvindo sua consciência e avaliando suas prioridades, aproveitar
a seu modo a oportunidade de aprendizagem que é o SerAtento.&nbsp; Isso deve ser
feito da maneira mais adequada para a fase atual da sua vida e segundo o seu
próprio critério. 

&nbsp;&nbsp;

Deste modo, preservando o bom
senso e a calma, vem se fortalecendo&nbsp;
silenciosamente o SerAtento como um processo de aprendizagem da
sabedoria eterna. Aos poucos, vamos introduzindo na cultura brasileira algo do
“clima vivencial”, da atmosfera sutil mas real&nbsp;
da teosofia autêntica de Helena P. Blavatsky e William Q. Judge.&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;

&nbsp;&nbsp;

Estudante A: 



Até que ponto o processo de aprendizagem de teosofia é
verbal?&nbsp; E até que ponto ele ocorre em
silêncio? 



Estudante B: 



O SerAtento existe sobretudo no plano do pensamento.&nbsp; Cada bom pensamento formulado silenciosamente
por qualquer dos nossos leitores&nbsp; e
membros &nbsp;ajuda e soma mais força
magnética ao conjunto do trabalho.&nbsp; 



Quando as palavras são usadas com sabedoria, elas geram um
tipo de compreensão que é profunda porque ocorre em silêncio. O pensamento
profundo ocorre nos níveis silenciosos da mente.&nbsp; O bom estudo se dá em silêncio. Escrever é
uma arte meditativa porque acontece em silêncio. O processo da comunhão em
silêncio é fundamental, e todas as formas visíveis de consciência e ação têm a
sua fonte e a sua base na ausência de ruído. &nbsp;



Os leitores silenciosos exercem, portanto, um papel central
no processo do Atento. O Atento existe como um espaço de partilha
interior.&nbsp;&nbsp; Damos grande prioridade ao
processo não-falado de fraternidade, que ocorre ao lado do processo verbal.




Estudante A: 



Como é o dia-a-dia do e-grupo? 



Estudante B: 



Refletimos sobre aspectos universais da arte de viver
corretamente.&nbsp; O leitor terá uma ideia do
conteúdo dos estudos&nbsp; lendo os textos
filosóficos que estão em www.FilosofiaEsoterica.com &nbsp;&nbsp;e na coleção de “O Teosofista”,&nbsp; que pode ser
encontrada no mesmo site.&nbsp; 



O estudo diário é alimentado por pessoas da Coordenação do
Atento e por aqueles que desejam contribuir para o estudo e o diálogo.&nbsp; As perguntas são sempre bem-vindas. 



Não há uma coordenação coletiva formalmente eleita. Qualquer
estudante que sente uma afinidade sincera com a proposta de trabalho e com as
ideias do website, e que se disponha a participar ativamente do estudo diário,
será dentro de pouco tempo naturalmente incluído na Coordenação informal.&nbsp; 



Estudante A: 



Qual é a importância da Loja Unida de Teosofistas
(L.U.T.)&nbsp; para o trabalho do SerAtento?&nbsp; 



Estudante B: 



Fundada em fevereiro de 1909,&nbsp; a&nbsp;
L.U.T. é uma proposta de trabalho organizada em cerca de 15&nbsp; países e diversos continentes,&nbsp; mas evita a burocratização.&nbsp; Ela não só preservou a filosofia esotérica
original até o momento de hoje, &nbsp;mas,
embora bastante pequena, ela é&nbsp; a
principal força organizada internacionalmente e cuja meta é estudar e
viver&nbsp; a&nbsp;
filosofia esotérica original.&nbsp;
Permanecer pequeno pode ser parte do segredo: se a L.U.T. tivesse
crescido muito e se burocratizado, provavelmente teria perdido o foco.&nbsp; É aproveitando esta experiência acumulada de
um século que o SerAtento&nbsp; trabalha. Ele
dá elementos para que cada estudante construa uma ponte entre a sua compreensão
do universo e a sua compreensão de si mesmo. Ao mesmo tempo, a teosofia&nbsp; nos permite entender melhor a situação atual
da civilização e as perspectivas da evolução humana. Ela nos permite confiar no
futuro. 



Estudante A: 



Confiar profundamente no futuro é algo fundamental.&nbsp; Mas de onde saem os textos estudados pelo
SerAtento? 



Estudante B:&nbsp; 



Alguns dos textos trazidos para o e-grupo já estão no
site.&nbsp; Outros textos são trazidos para o
Atento no mesmo momento em que estão sendo publicados no site e distribuídos
para nossa lista mais ampla, de vários milhares de pessoas. Mas o
SerAtento&nbsp; é um laboratório em ação e um
processo vivo de pesquisa, de debate e estudo.&nbsp;&nbsp;
Muitos textos começam nele para mais tarde serem ampliados e publicados
no site e na lista ampla. &nbsp;



Estudante A:



Como funcionam os estudos do Atento? 



Estudante B: 

&nbsp;&nbsp;

Um e-grupo é como uma reunião permanente, da qual cada um
pode participar no seu horário preferido, sem sair da sua casa.&nbsp;&nbsp; Deste ponto de vista, o trabalho no Atento é
muito prático.&nbsp; 



Estudante A: 



E como ocorre o processo de sintonia interior? 



Estudante B: 



O SerAtento procura seguir o princípio geral de todo
trabalho altruísta de longo prazo, segundo o qual &nbsp;deve-se fazer soar a “nota-chave”, o “mantra” do
trabalho –; &nbsp;e depois disso deve-se manter o ritmo, confiando em que no momento
certo as pessoas certas irão aproximar-se gradualmente &nbsp;pelo critério de afinidade.&nbsp; 



A afinidade é um processo muito mais amplo e mais profundo do
que “pensar do mesmo modo”. Ela inclui o coração. Ela ocorre naturalmente e não
pode ser forçada através do debate.&nbsp;&nbsp; No
entanto, o diálogo franco é de fundamental importância, porque quando não há
franqueza a afinidade desaparece pouco a pouco.&nbsp;&nbsp; 



O princípio da afinidade, seguido desde 1909 pela Loja Unida
de Teosofistas, afirma que se deve ter a firmeza necessária para manter a
nota-chave e o critério da afinidade durante o tempo que for necessário.&nbsp; Esta ação firme e &nbsp;paz-ciente pode ser criticada por alguns, que
a verão como inflexível. Mas se houver uma calma firmeza e paciência na
manutenção do “som primordial”, o magnetismo da filosofia da alma chamará e atrairá os seus semelhantes, os
que se afinam com ela – aqueles cuja consciência interior é tocada pela
nota-chave.&nbsp; 



Estudante A: 



Em termos práticos, como se faz para ingressar no Atento? 



Estudante B: 



Basta escrever para lutbr@terra.com.br
&nbsp;e informar sobre o seu interesse.&nbsp; 



Estudante A: 



O que acontece logo que alguém ingressa no e-grupo? 



Estudante B:&nbsp; 



O estudante começa a receber todas as mensagens, e qualquer
mensagem que ele escreva para o grupo será recebida por todos os membros. Mas o
mais importante no primeiro momento é “escutar” e compreender.&nbsp; A escola pitagórica clássica, em Krotona, na
Grécia, exigia cinco anos de silêncio total dos neófitos, e por isso eles se
chamavam “akoustikoi”,&nbsp; ou ouvintes. Nós sugerimos
aos recém-chegados ao Atento que fiquem vinte dias na condição de “ouvintes”,
lendo o material até perceber o ritmo e o modo do trabalho. Deste modo eles
podem avaliar se têm vontade de permanecer e de se somar ao processo de
investigação e aprendizagem da filosofia teosófica.&nbsp; 



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Visite sempre www.Filosofiaesoterica.com&nbsp;,
&nbsp; www.TeosofiaOriginal.com&nbsp; e www.VislumbresdaOutraMargem.com
.



Para ter acesso a um
estudo diário da teosofia original, escreva a lutbr@terra.com.br &nbsp;e pergunte como é possível acompanhar o
trabalho do e-grupo SerAtento. 



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