“Introducing Greek lyric”, The Cambridge Companion to Greek Lyric, Felix Budelmann (Cambridge, 2009)
Autor: christian werner | Publicado: 2012-05-14T08:07:00-07:00

A lírica grega e seus desafios




O sentido e a história de “lírico”


·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
sentido
estrito (mélico): o termo exclui os gêneros jambo e a elegia;
·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
sentido
amplo: inclui-os.




Lyrikos
refere-se à lira e só aparece no séc. II a.C. (literatura helenística:
discussão, categorização e catalogação) em referência a uma categoria
específica de poesia/poetas. A lira é referida com frequência nos poemas.
Antes disso, o termo mais importante
era melos (“canção, tom”), usado
por muitos poetas em referência às suas composições; às vezes é oposto à poesia épica
e&nbsp;à&nbsp;tragédia (Platão). O adj. melikós
aparece no séc. I a.C. Lyrikos é
associado particularmente aos 9&nbsp;poetas arcaicos canonizados [cf. Ragusa 2010]. Mas de forma
geral, termos usados indistintamente. 


*Tanto na antiguidade latina quanto
grega, “mélico” e “lírico” somente eram usados em um sentido estrito. Poesia
elegíaca podia ser referida pelo mesmo termo que a épica, epê. 


O sentido restrito continuou na
Renascença, mas isso gradualmente muda e o amplo aparece no início do séc.
XVIII e é consagrado por Goethe e suas “formas naturais de poesia”. Lírica
como modo afetivo-expressivo.




[Para alguns autores, por ex. Silk
377-78 no mesmo Companion, a tripartição (3 modos de representação) já está presente em Platão:


·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
imitação
de pessoas: drama;


·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
o
poeta fala em seu próprio nome: ditirambo (significando lírica, como na
Poética);


·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
combinação
dos dois modes: épica.]


Período: arcaico e início do
clássico, ou seja, o período dos poeta do cânone, e não de todas as épocas em
que foram compostos.
‘Lírica’ não é um termo evidente em
si; trabalhos em vários períodos e literaturas indicam tratar-se de um termo
impossível de ser definido. O modo
‘lírico’ é impossível de ser definido do modo como foram o dramático e o
narrativo.




&nbsp;Um corpus variado e mal definido


&nbsp;Os textos sob a rubrica “lírica” são
muito variados entre si. Uma narrativa (com ou sem discurso em 1a
pessoa) ou a perspectiva de uma 1a pessoa podem ser mais ou menos
preponderantes. 
*A variação se dá em quase todos os
aspectos: assunto, propósito, tamanho, metro, dialeto, tom, geografia, período,
número e tipo de performer(s), modo de performance, acompanhamento musical,
público, lugar da apresentação (santuários, ruas, espaço de convivência, casas
etc.). 


Não é sempre óbvio o que não é lírica (por ex., os poemas
pré-socráticos; parte coral da tragédia é lírica). Os Hinos homéricos têm
muito em comum com hinos de compositores líricos; o mesmo vale para as
semelhanças entre Trabalhos e dias e
Teógnis.iHH 




Exatamente por conta dessa variedade,
muitos abandonam qualquer variação da noção moderna de “lírica” e adotam exclusivamente
conceitos antigos: jambo-elegia-melos
e subgêneros do melos.


Algumas
características diferenciam, forma ampla e genérica, a poesia lírica da épica e
dramática:


·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
(bem)
mais curtos que a poesia épica;


·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
amiúde
ancorados no presente, com um ‘eu’ e ‘nós’ forte;


·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
seu
contéudo é ‘não-mítico’;


·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
não
narram apenas, mas buscam a realização de algo: prece, exortação, ensino,
flerte.


·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
pode
mencionar a própria performance (dançarinos, cantores, instrumentos)


·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
amiúde
de terem sido compostos para uma ocasião particular ou um tipo de ocasião.


&nbsp;Um
registro incompleto


&nbsp;Não só
nosso corpus é reduzido (mesmo em relação ao cânone composto pelos
alexandrinos, ele próprio uma seleção) e, muitas vezes, não significativo, mas
pouco sabemos sobre a evolução dos gêneros e as condições de composição e
transmissão (escrita?) na época arcaica. É igualmente ingênuo supor uma grande
fixidez e uma grande fluidez na época em que a escrita apenas estava em seu
início (sécs. VII-VI), embora no final desse período talvez já fosse comum uma
escrita posterior à primeira apresentação.


Somente
edições alexandrinas dos epinícios de Píndaro e Teógnis chegaram até nós em
suas versões manuscritas; o restante do corpus é conhecido por meio de papiros
que têm sido lidos desde o séc. XIX&nbsp; e por testemunhos indiretos em outras obras da
antiguidade [infelizmente, raramente são poemas completos].


O que
sobrou com frequência não é representativo (diferente da épica e da tragédia).
Por exemplo: proêmios cantados com cítara; canções populares. 
*É
importante não esquecer que se perdeu a música que acompanhava os poemas,
sobretudo a mélica e a elegia, e que, em grande parte, não conseguimos
reconstruir o contexto de performance dos poemas, algo fundamental para sua
compreensão. 


Também
pouco sabemos sobre a vida dos poetas. Por ex., Corina, uma das poucas mulheres
além de Safo: helenística ou clássica? Alguns nomes referem-se a poetas
anônimos compondo no contexto de uma tradição? 


Por fim,
pouco sabemos sobre a época arcaica, sendo que a principal fonte é a literária,
o que leva a um alto grau de circularidade.




Estudos sobre lírica grega


Gêneros e categorias


&nbsp;Já na antiguidade, buscou-se
distinguir gêneros e subgêneros para se entender a forma e o propósito de um
determinado grupo de cantos; grandes gêneros: ditirambo, epinício, peã, elegia,
jambo. Muitos dos termos estão presentes nos próprios poemas, mas as primeiras
tentativas teóricas de definição e classificação são bem posteriores. 
Uma outra ferramenta para se
distinguir os poemas em grandes grupos são as seguintes dicotomias, que têm
suas limitações e devem ser usadas com cuidado, de preferência sendo pensadas
como escalas, onde um poema particular, em uma ocasião particular, poderia
estar mais perto de um que de outro:




Performance solo x coral (canto coral
x monódia): muitas vezes, não sabemos mais como era a performance. Muitos
poetas parecem ter escrito para os dois modos. O modo também poderia variar nas
reperformances do canto.


Público x privado: desde grandes
festivais organizados por uma polis
até apresentações fechadas para um público pequeno. Aqui também a reperformance
nos alerta a pensar até que ponto um poema teria sido composto estritamente
para um ou outro tipo de público. Além disso, o sentido de privado para os
gregos não tem o mesmo sentido que para nós. Um simpósio, por exemplo, o mais
importante local de performance do lado privado da balança, era uma ocasião em
que se poderia discutir importantes assuntos públicos. Casamentos e funerais,
onde o canto também se fazia presente, tinham igualmente um caráter público
forte.


Elite x não-elite: os cantos refletem
a estratificação social e as tendências de mudança, ou seja, a mobilidade
social, embora nunca simplesmente descrevam realidades sociais.


Cantado x falado: de forma bem geral,
pode-se separar a lírica cantada (=mélica) da poesia falada (elegia, jambo e
épica) [assim como, de forma bem geral, tragédias e comédias têm partes faladas
por personagens e cantadas pelo coro]. O metro (bastante regular nos jambos e
elegias; bastante diferenciado na mélica) confirma essa divisão e o fato de
nunca os poetas elegíacos e jâmbicos usarem “melos” em referência aos seus
poemas. A mélica era normalmente acompanhada de instrumentos de corda (lira)
tocados pelos próprios cantores, enquanto as elegias (quase nada se sabe sobre
o jambo) devem ter sido geralmente acompanhadas por um tocador de aulos (~oboé
moderno). Tudo isso, porém, é bastante esquemático: a presença do aulos, por
exemplo, mostra que a performance da elegia também era altamente musical. O
próprio aulos parece ter sido usado também na mélica (e nas partes corais no
teatro).


Reconstrução 1: textos


Trabalhar com poesia lírica é ser
obrigado a enfrentar uma série de brechas, maiores ou melhores, e tentar
preenchê-las: textos fragmentários, tamanho do poema, autor e gênero
desconhecidos são os problemas centrais. Em grande parte, trabalha-se com
textos reconstruídos. Para o trabalho de reconstrução, estudos de recepção na
antiguidade são fundamentais (filologia alexandrina; autores que citam trechos
líricos). 


Reconstrução 2: contextos


Reconstruir o contexto dos poemas é
igualmente difícil, tanto mais importante porque a maioria dos cantos foi
composta para ocasiões específicas. 
Para Bruno Snell (que continua ideias
– românticas – do séc. xix, por ex., Schlegel), o contexto principal teria sido
o da “descoberta do espírito” na Grécia antiga, evidenciado pela presença
maciça do “eu” (ao contrário do que ocorreria na épica) [para uma apresentação
e discussão crítica da teoria, além do texto de Ragusa , cf. a primeira parte do livro de Corrêa, Armas e varões]. Individualidade x destino traçado (épica).


Trabalhos mais recentes mostram, ao
contrário, a intensa influência recíproca entre a épica&nbsp; e a lírica (que já deve ter tido gêneros bem
desenvolvidos bem antes dos primeiros poemas que conhecemos do séc. VII). 


Outra importante objeção à teoria de
Snell é que ela não leva em conta as condições de performance, na verdade, o
coração dos estudos sobre a lírica pelo menos desde os anos 1980. A lírica
grega passou a ser vista como parte do que se chama de “song culture” (cultura
musical ou cultura do canto), uma cultura onde um canto concentra vários
aspectos (sociais, religiosos, políticos, existenciais etc.) da vida [John
Herington: song(-dance) culture; Bruno Gentili]. “Todo mundo canta, e o canto é
um meio de expressar coisas que importam, além de ser um modo de
entretenimento” (p. 15). O foco nos estudos de lírica deixou de ser o autor, e
passou a ser o performer e o público; não mais uma lírica da individualidade e
auto-expressão subjetiva, mas uma lírica que tem uma função nas vidas das
comunidades arcaicas e clássicas: ritual; educação; propaganda; solução de
conflito; criação de coerência social; comemoração; celebração. Em suma, muitas
das funções da música popular (de certas épocas).




Lírica grega x latina/moderna


A noção de persona lírica é válida para muitas épocas: o ‘eu’ do poeta é algo
impalpável. Diferentes gerações de críticos combateram o biografismo.