Pesquisa: O Lugar em que Vivo
Autor: Veralucia Sampaio | Publicado: 2013-02-01T11:50:00-08:00



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     VISTA

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<span
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<span
     style='font-size:24.0pt;font-family:"Cambria","serif"'>DOSSIÊ DE TABOCAS

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&nbsp;





























COLETANIA
– ALUNOS DO 8º e 9º ANOS DE 2008





EMSS

DISCIPLINA:
Português

PROFESSORA:
Veralúcia de Albuquerque Sampaio

SÉRIES: 7ª e
8ª série

ANO DA
PESQUISA: 2008











DOSSIÊ - TABOCAS

Outro ponto de vista

(Uma pesquisa feita na Comunidade de Tabocas e Sítios
vizinhos: Cacimbas, Sítio São José, Sítio Marçal).

















Tabocas - Exu – PE

2012

PALAVRAS INICIAIS



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Este trabalho tem como objetivo,
buscar resgatar nossa história, origem deste Distrito de Tabocas.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Foram realizadas entrevistas com os
moradores mais antigos deste lugar e seus descendentes. O intuito da entrevista
é mostrar a importância deste resgate enquanto cultura, situação sócio
econômica dos viventes, meios de transporte e comunicação, esporte, educação,
religiosidade, economia agro - pecuária e comercial, doações patrimoniais.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Para sua conclusão, foram observadas
todas as possibilidades possíveis, ficando o mesmo sujeito à pesquisas futuras,
como fonte de reconhecimento e de estudo através dos fatos históricos aqui
registrados por meio de imagens e memórias históricas.

Aos nossos
alunos abaixo citados, os nossos agradecimentos e nossos parabéns pelo trabalho
realizado e pela proposta de estudo deixada registrada ao logo desses anos e iniciativa
da professora Veralúcia Sampaio e apoio dos nossos entrevistados: Joaquim
Saraiva de Oliveira, Epitácio Alencar, Maria Batista Filha, Expedito Gitirana,
Bibi Saraiva, João Arrais da Cruz, José Pereira da Cruz, João Alves de
Oliveira, Irene Pereira de Melo (ex - professora).



SÍTIO CACIMBAS

* Ana
Cláudia Laurentino de Oliveira&nbsp;&nbsp; * Ana
Cristina Mendes Caetano

* Ana Paula
de Oliveira&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;* Antônia Anicléia Alencar Alves

* Jéssica
Ferreira Barros&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;* Naiane Pereira do Nascimento

* Sandra
Pereira de Lima&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;* Sérgio Tomais de Fontes

* Vaeldo
Lima Teles

SÍTIO SÃO JOSÉ

* Allan
Vinícius Sampaio Gomes &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;* Fernanda
Ferreira Gomes Moreira

* José
Roberto Pereira



SÍTIO MARÇAL



* Maria
Adilângela Rocha&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;* Mikaelly Alves Pereira

* Maria Luzia
de Souza Silva&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;* Maria Naiane Pereira Damasceno

* Maria das
Dores Alencar Souza&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; * Andréia S.
Silva

* Camila
Vanessa Souza&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; * Robério
P. Silva

* Antônio
César&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;* Manoel Messias



TABOCAS (centro)



* Francisca
Alany Libório Saraiva&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; * Cícero
Rodrigo Araújo dos Santos

* Antônio
Romário A. dos Santos&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; *
Francisco de Assis R. Alves

* Damião de
Marães Ferreira&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;* Felipe Ferreira da Silva

* Maria
Silvana Neres&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;* Maria Silvia N. Barros

* Thiago
Gomes&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;* George Henrille

* Maria
Edna&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;* Francisca Josenilda

* Francisca
Belo&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;* Iorrana Sabrina

* João
Bosco&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;* Luiz Henrique



SÍTIO CACIMBAS

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Segundo o entrevistado senhor João
Alves de Oliveira, o Sítio Cacimbas surgiu de um pequeno buraco. Neste lugar
havia uma mata fechada e animais como: a onça pintada, veados, tatus, cutias,
raposa, gato do mato, cachorro do mato. Coisas naturais e simples que fazia
este lugar muito especial.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Os primeiros habitantes vieram do pé
da serra dos arredores, da Paraíba e de São Paulo. Alguns dos primeiros
habitantes a chegar aqui foram Raimundo Anoff, Joaquim Anoff, Raimundo Pinheiro
e outros.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Antes, portanto, no ano de 1860
aproximadamente, chegou a este local o Coronel Ignácio Caetano. O mesmo
construiu algumas casas feitas de pedra sobre pedra apenas com barro entre elas
e de paredes largas.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em seguida veio morar em Cacimbas um
senhor chamado Miguel Pedro Barbosa e sua família. Os outros moradores construíram
suas casas de taipa (vara, pau e barro). Todos passavam por grandes
dificuldades e muita necessidade de água, visto que, seus trabalhos consistiam
em trabalhar a terra (plantar roça: milho, feijão, mandioca).

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Buscavam água em jumentos e ancoretas
na serra da Gameleira. O lugar era estranho, as casas muito distantes e diante
da necessidade de água surgiram às explorações do lugar, descobrindo então o
tronco de serra com nascente, hoje chamada de Tabocas, indo adiante descobriram
outra fonte que fica no Distrito de Viração antes chamado Cana Braba ou Brava.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O senhor Miguel Pedro Barbosa
(criador de porcos), passou a observar que todos os dias uma das suas porcas
saiam e voltava enlameada. Ele teve a ideia de segui-la e deparou-se com uma
poça de água perto de sua casa. Começou a cavar com as mãos e cada vez mais
aparecia mais água ele deu o nome de cacimba.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Os moradores, então, passaram a cavar
buracos pra ver se dava água. Cavavam com enxadas, picaretas, pás. Estes
instrumentos eram “temperados" e vinham de outros países e estados
estrangeiros. Quem não sabia “temperar" o ferro, batia e se quebrava como
barro.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A primeira cacimba foi cavada no
baixio do senhor Damião Ferreira.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O Sítio Cacimbas foi fundado em 1904,
com chão registrado e feito a demarcação desse terreno.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Nos anos 13, 14 e 15 começaram umas
doenças “brabas": "Inteiriço” (o povo ficava amarelo e ao redor dos
olhos uma coloração esverdeada), Peste Bubônica. Quando a febre passava dos 40
graus eles morriam de um dia para outro, morreu muita gente e era enterrada em
terreno que não tinha casa. Como não havia médicos, o povo se tratava com
rezadores e com Padre Cícero do Juazeiro que ensinava a fazer chás de raízes e
ervas do mato (uma muito usada era a Jarrinha), a Babosa, etc. Quando havia um
corte no corpo, colocavam barro molhado e fios de cabelo para estancar o
sangue.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; As roupas eram feitas de pano e de
saco. À noite ascendiam um fogo de lenha para clarear a casa porque não nem
querosene. Comiam pipoca de milho, farinha e "braba" de alimentos
plantados na roça. Quando as coisas estavam apertadas e mais difíceis subiam
pra serra pra fazer farinha de mandioca e se alimentavam de "bejú" e
tapioca feita de massa não prensada, pássaro do mato, tatu, veado, pássaros comestíveis
(rolinha, nambu), pão de moçará, jatobá.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A estrada era de chão batido, só passava
animal, pois eram apenas veredas que os moradores iam abrindo quando
precisavam.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Da década de 20 a 30, chegaram a
Cacimbas o senhor Fabrício Gonçalves de Oliveira e sua família, vindo do Sítio
Uruguai, comprou um pedaço de terra e seu filho João Fabrício (conhecido como
João Fabilício) começou a trabalhar aterra colocando suas roças de milho,
feijão e aqui ficando constituiu família. Também veio o senhor Cícero Miguel de
Alencar morador da Lagoa Seca veio fixar morada neste sítio, mas demorou pouco
tempo e voltou para o lugar de onde veio. Ainda nesta década de trinta, veio
fixar morada o senhor Raimundo Paraibano e dona Kikina, ambos vindo da Paraíba.
Na década de quarenta, Cacimbas já estava mais desenvolvida. Nesse mesmo tempo
chegou para morar o senhor José Gomes, mas demorou pouco voltando para o Sítio
Retiro. Quem ficou foi o senhor João da viração e comprou um pedaço de terra na
Lagoinha (um sítio vizinho).

&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;A energia chegou a este local em 1950.
Neste mesmo ano foi construído o Posto de Saúde.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Com o aumento das famílias, surgiram
novas necessidades: as crianças precisavam estudar. Surgem os primeiros
professores, ensinando em casa por falta de escola.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A separação do Sítio Cacimbas e
Lagoinha (sítios vizinhos) se deram por causa da água: Na Lagoinha apareceu uma
lagoa grande com muita água (daí a origem do nome) e Cacimbas por causa de um
buraco de água (também origem do nome).

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Sua atividade econômica consiste na
agro- pecuária.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Há dos Santos Padroeiros em Cacimbas:
No mês de Março há o novenário de São José e em Outubro o novenário de Nossa
Senhora Aparecida.





SÍTIO SÃO JOSÉ

APANHADO DAS ENTREVISTAS: Epitácio Alencar, Irene Pereira de Melo,
Joaquim Saraiva, Vicente Luiz de Souza.

1- ORIGEM
DO SÍTIO SÃO JOSÉ, SEUS PRIMEIROS HABITANTES, MORADORES:

* Este
sítio surgiu com a família do pai do senhor Cícero Miguel em 1863
aproximadamente, terras doada pelo Coronel Ignácio Caetano de Alencar Rodovalho
que aqui vivia por volta de 1800. Nesta época o Major Gernol, neto do coronel,
tinha como dote a Lagoa Seca. Foi feito uma permuta (troca) entre o pai do
senhor Cícero Miguel e o Major Gernou, ficando o Major com o Sítio São José e o
pai de Cícero Miguel com a Lagoa Seca (antes conhecida como Olho D'Água morada
dos índios Ançus), lugar este onde ainda hoje habita esta família do senhor
Cícero. O Major morou no Sítio São José no período aproximado de 1900 a 1904.
Em 1904 foi vendido ao senhor José Gervais, onde morou até 1945, sendo vendido
nesta época ao senhor Raimundo Pulocena e dona Carlota Januária de Alencar.
Anos mais tarde ficou como herdeiro o senhor Antônio Saraiva de Albuquerque e
Leidelina Arrais de Alencar, vivendo até 1957 aproximadamente morrendo de
câncer de estômago; passando com vida o Sítio São José para duas filhas:
Socorro e Alacoque, quando foi vendido para o senhor José Gomes dos Santos por
volta de 1958. O Sítio São José teve este nome devido a uma Capelinha chamada
Orango do São José.

2- NOS FALE
SE EXISTIAM DOCUMENTOS (ESCRITURAS), COMO AS TERRAS ERAM DIVIDIDAS:

* Como não
havia escrituras nesta época, alguns donos de engenho deixavam seus registros
escritos em cadernos (chamados manuscritos). As terras eram divididas
verbalmente e demarcadas através de valados. Tempos depois foram surgindo às
cercas de pedras (pedra sobre pedra), de varas e depois de muito, muito tempo
de arame farpado. Essas cercas eram feitas por escravos negros e índios.

3- NOS FALE
SOBRE A ECONOMIA DO LUGAR:

* A
economia era baseada na planta do feijão, milho, arroz, mandioca, macaxeira,
fumo, plantação de cana de açúcar para o engenho do senhor Antônio Saraiva
fazer rapadura e melaço para criação de porcos. Além dessas eram utilizadas as
culturas próprias dos índios, negros e portugueses. As feiras da década de 20
eram no vilarejo de Tabocas. Vendiam de tudo e vinha muitas pessoas de outros
vilarejos (Rogeu, Cana Braba, moradores das serras vizinhas, da Gameleira,
Santana do Cariri, Araripe do Ceará). Era uma economia rica, pois o sítio fica
no Sopé da Serra do Araripe e contêm várias fontes, brejos e massapés.

4- NOS FALE
SOBRE A RELIGIÃO:

* Existia
uma Capela: ORANGO DO SÃO JOSÉ, construída pelos índios da tribo Ançu e servia
e servia de ritual religioso e para celebração de casamento. Para os índios a
celebração do casamento, segundo Epitácio, dava-se no sol do meio dia (casamento
civil) e em noite de lua cheia (casamento religioso). Os índios reconheciam as
horas pela sombra de um pau, e sabiam a direção do vento pelo dedo (molhavam a
cabeça do dedo com saliva e colocavam o dedo apontado para cima). O Orango do
São José deu origem ao nome do sítio e foi à primeira capela de Tabocas. O início
de sua construção data aproximadamente 1900 e em 1909 caiu devido ao forte
inverno de 1908. O novo Orango foi reerguido aproximadamente em 1910 pelo
senhor Dr. Meton Alencar (pai) e Raimundo Nonato (vindo da barra de São Pedro).
Devido ao inverno de 1915 começou a cair e em 1918 estava totalmente em ruinas.
O santo São José (imagem feita de madeira) ficou aos cuidados de duas irmãs que
moravam no mesmo sítio, já não podendo cuidar da imagem devido á doença que se
abateu no lugar, foi deixada primeiro na antiga casa Paroquial (hoje casa de
Maria de Abidias), depois foi levada e colocada na mais alta pedra da Ladeira
de Tabocas. Com medo de que viesse cair em mãos erradas o senhor José Pereira a
deu ao senhor Vicente Luiz, que vivia no sítio Marçal e tinha seu próprio
Oratório. A imagem permaneceu durante longos anos com o senhor Vicente.
Atualmente está nas mãos da mãe de Padre Luiz na cidade do Crato, nos disse o
senhor Vicente poucos anos da sua morte. Este padre foi Pároco da cidade de
Exu. 

5- FALE UM POUCO
SOBRE OS TRANSPORTES, COMO ERAM FEITAS AS CASAS?

Naquele tempo não havia carros motorizados, este
     surgiu quando o senhor Antônio Saraiva de Albuquerque, dono de engenho e
     casa de farinha morava neste sítio. Alguns senhores que se interessavam em
     ter um carro motorizado se reuniram e abriram uma estrada no sopé da serra
     ( sopé este que ficava no sítio São José ), conhecida como ladeira do
     Jatobá. Como os invernos eram rigorosos desceram grandes pedras da serra
     impossibilitando o transporte de carro ou carroça puxada por burros,
     jumentos, bois, mas o acesso de animal continuou o mesmo. Quem queria
     subir a ladeira ou ia de burro e outros animais ou ia a pé. Hoje, esta
     ladeira é conhecida como mata burro; pois ali eram depositados os animais
     que morriam de fome e de sede, entre outras doenças. As outras estradas
     que iam surgindo eram veredas abertas no meio da mata, nesta existiam onça
     pintada, veados, cutias, guaxinins, tatus e tatus peba, pássaros de
     variadas diversidades, raposas, cachorros lobo, gato do mato entre outros
     animais e que hoje muitos já nem existem mais e outros estão em estado de
     extinção. As casas dos senhores de engenho eram construídas de pedra com
     barro, de paredes largas, sótão. Essas paredes mediam de 30 a 50 cm de
     largura. Da mesma forma eram construídos os engenhos e as casas de farinha
     (conhecida como aviamento). As casas dos moradores eram feitas de taipas (de
     varas) e cobertas com palhas de coco babaçu e/ou palmeiras. Nesta época só
     havia a casa do Sr. Gervais (1889 aproximadamente). Lá para os anos de
     1907 aproximadamente é que foram construídas a dos Estevam, a de Dr. Meton
     (pai e chamado de doutor porque ensinava remédios de plantas, onde muitos
     ficavam bons) e a do Sr. Dionísio Pereira.


6- COMO ERA A MEDICINA NESSE TEMPO E O QUE ACONTECIA
AOS ÍNDIOS?

Nesse tempo não havia médico. As doenças eram
     tratadas com raízes e folhas de algumas plantas (carnaúba, jatobá,
     Imburana de Cheiro, melão de São Caetano, babosa, alecrim, banana de
     macaco, pimenta de nico, aroeira, pau ferro, jarrinha, cebola braba (
     conhecida como cebola branca ), mel de uruçu, anador, arruda, caldo da
     mandioca cozido, cabelo de milho, pega pinto, urucum, etc. Para feridas
     com sangramento usavam pasta de terra ( terra molhada ), leite da banana,
     pó de café, fio de cabelo ( de uma pessoa ), etc. Por volta de 1913,
     muitas pessoas morreram com uma doença conhecida como “ a doença da morte,
     doença braba”. Mas denominada peste bubônica e a cólera mombo,
     transmitidas pelo rato, etc. O sr. Epitácio contou-nos que muitas casas
     ficavam batendo as portas com o vento, pois todos daquela casa estavam
     mortos e se passasse alguém faria a caridade de abrir uma levada ( buraco
     grande ) e ali colocavam os corpos das pessoas. Segundo o sr. Joaquim
     Saraiva, por dia, morriam mais de três pessoas num único lugar. Muitos
     índios morreram e os que escapavam da doença ou dos maus tratos dos
     feitores da casa grande, se escondiam no sopé da serra ( em grutas ou
     locas ) e lá ficavam escondidos por muito tempo formando grupos e
     confeccionando armas para lutarem se fossem descobertos ou para defender o
     lugar onde moravam. Como tudo era mata ficava fácil para alimentar-se e
     fazerem seus rituais. Nas fazendas, o povo, diziam que os caboclos ( como
     eram chamados ) estavam fazendo macumba para o homem branco. Muitos negros
     que fugiam também se escondiam no sopé da serra e, também eles, lutavam
     com os índios por um pedaço de chão para morar. Todos eles, índios e
     negros, se escondiam dos feitores e cangaceiros ou mesmo dos capangas dos
     coronéis ou senhores de engenho, mas muitos eram pegos, uma senhora neta
     de índios nos contou que os capangas colocavam os cachorros para correr
     mata atrás dos fujões e quando os pegavam maltratavam muito. Eles ( índios
     e negros ) diziam que eram pegos “a dentes de cachorro”, como animais
     selvagens. Quando pegos, as mulheres iam pra casa grande servir os patrões
     como escravos e os homens para o serviço pesado nos engenhos, na lida do
     café, no corte de árvores, etc. Hoje, temos uma gruta que ficou muito
     conhecida, a Gruta de São João, onde o Sr. DR. Meton filho, colocou uma
     imagem de São João e durante muito tempo realizava a festa do Santo. Esta
     gruta ficou conhecida como um dos pontos turísticos de Tabocas. Alguns
     afiram que perto da gruta havia uma nascente, mas, por causa das brigas
     pelo lugar os índios a entupiram com pedras e paus, o certo é que muito
     perto do lugar há muita água e rasa.


7- NOS FALE SOBRE A EDUCAÇÃO DESSE SÍTIO:

Não havia escola, o aparecimento da mesma só
     ocorreu em 1957, fundada pelo Sr. Dionízio Pereira. Esta era denominada
     Escola Costa e Silva. A professora era a filha Do Sr. Dionízio, que vendo
     a quantidade de criança sem estudo pediu ao pai uma escola. A sala de aula
     funcionava numa das salas da sua casa. Os índios e os negros, escravos que
     serviam aos senhores da casa grande, podiam ter acesso à leitura e a
     escrita desde que as pessoas pela catequização se responsabilizassem plena
     e totalmente por eles. A Escola Costa e Silva Mudou-se para a Escola
     Mínima São Sebastião em 1978, quando esta já estava funcionando.


8- NOS FALE DA CULTURA DESTE LUGAR:

As festas dançantes eram realizadas na casa
     grande e muito animadas. Vinham pessoas dos outros sítios e do vilarejo de
     Tabocas. Asa Novenas religiosas eram realizadas frente ao Orango do São
     José. Outras festam, também, merecem destaques, pelo seu movimento e
     animação: Xaxado, Coco, São Gonçalo, Quadrilhas, etc.




RESUMO DAS ENTREVISTAS

(autor: Allan Vinícius Sampaio Gomes)

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Pois
ali estava ele, escondido, primitivo, entre nascentes, completamente encoberto
por verdes e coloridos ipês, onde as mais importantes descobertas nos foram
reveladas por herdeiros de uma cultura de um povo lutador, moradores únicos até
o seu descobrimento por caravanas portuguesas. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Nosso
sítio surgiu por uma doação feita pelo major Gernôu, neto do Coronel Inácio Caetano
de Alencar Rodovalho, por volta de 1763 à família do Sr. Cícero Miguel. Berço
da primeira Capela do Distrito de Tabocas, a que pertence o Orango de São José (nome
indígena que significa caverna) em meados do século XVIII. Foi-nos contado que
neste lugar, eram realizadas cerimônias de casamentos e cultos religiosos.
Estes celebrados pelos índios ao meio dia (casamento civil) e em noite de lua
cheia (casamento religioso).

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; As
festas religiosas eram realizadas em frente ao Orango até sua total destruição,
por causa de fortes invernos, por volta de 1915. Festas essas realizadas pelas
pessoas que aqui chegaram por volta de 1763 aproximadamente.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Naquele tempo não existia documentos registrados em cartório, estes nem
existiam. As documentações eram em manuscritos, a divisão de terras entre os
ocupantes, eram feitas por valados, ou seja, uma linha esburacada no terreno,
também por varas, por cercas de pedras construídas pelos escravos: negros e
índios.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Suas
culturas centravam-se em danças tipicamente indígenas, e africanas: coco,
xaxado, São Gonçalo, Capoeiras, entre outras. Sua economia era de base agrícola
e pecuária. Fabricação de melaço, rapadura pelo engenho do Sr. Gernôu, além da
plantação de milho, mandioca, feijão, arroz.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; No
sítio São José existia, e ainda existem, grutas, locas e nascentes, onde
serviam de moradia para os índios (não escravos) e depois para os negros que
fugiam do tronco, dos castigos e dos porões.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Sua vegetação pura, antiga, locas em suas serras, abrigos de animais selvagens,
permaneceram intocáveis até hoje. É como se o paraíso fosse iniciado ali e
jamais morresse a inocência deste lugar onde vivemos.

&nbsp; 

VILA DE TABOCAS

Apanhado das entrevistas



<!--[if !supportLists]-->1-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->QUEM
FORAM OS PRIMEIROS HABITANTES DE TABOCAS?

<!--[if !supportLists]-->-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Os
índios da tribo Ançu que viviam no olho d’água, hoje Lagoa Seca, João Bueno e
sua família.

<!--[if !supportLists]-->2-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->POR
QUE JOÃO BUENO VEIO PARA TABOCAS E NÃO PARA OUTRO LUGAR DE PERNAMBUCO?

<!--[if !supportLists]-->-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->João
Bueno foi trazido da África, não como escravo, mas como alguém importante, pois
ele conhecia alguns dialetos dos Selvícolas, principalmente dos índios Pageús e
Ançus. O Sr. João Bueno e sua família vieram em companhia do Sr. Leonel do Rego
Alencar e seus irmãos Alexandre, Francisco e Marta.

<!--[if !supportLists]-->3-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->QUAIS
FORAM OS PRIMEIROS COMERCIANTES DESTE LUGAR?

<!--[if !supportLists]-->-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Isac
Rodovalho e João Carloto (os primeiros a criarem firma oficial do Distrito)

<!--[if !supportLists]-->4-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->CITE
ALGUMAS PESSOAS ATINGIDAS PELA PESTE BOBÔNICA?

<!--[if !supportLists]-->-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Amélia,
Teotônio Beato, Zé Lourenço, Amelinha Cruz, Pedro Deodato e outros.

<!--[if !supportLists]-->5-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->COMENTE
SOBRE OS ANOS, (APROXIMADAMENTE) EM QUE SE DERAM ESTAS EPIDEMIAS: 

<!--[if !supportLists]-->-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->1ª
Epidemia: 1862 a 1877

<!--[if !supportLists]-->-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->2ª
Epidemia: 1917 a 1922

<!--[if !supportLists]-->-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->3ª
Epidemia: 1935 a 1937,

<!--[if !supportLists]-->-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Existiu,
ainda, a epidemia de 1913, 1915 e 1916 ano em que foi construído o primeiro
cemitério, já que antes as conforme as pessoas iam morrendo, como eram várias
ao mesmo tempo, abriam-se valas e ali depositavam os corpos. 

<!--[if !supportLists]-->6-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->QUANDO
SE DEU A PRIMEIRA MISSA EM TABOCAS? 

<!--[if !supportLists]-->-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->A
primeira missa em Tabocas foi celebrada pelo Jesuíta Frei Venâncio de Santa Bárbara
Lacerda, que veio em missão para catequizar os índios Ançus provavelmente em
1735.

<!--[if !supportLists]-->7-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->SOUBEMOS
QUE TABOCAS TINHA OUTRO NOME ANTES DA CHEGADA DOS PORTUGUESES, NOS EXPLIQUE.

<!--[if !supportLists]-->-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->O
nome de Tabocas foi dado pelos portugueses devido a grande quantidade de Bambu
existente no lugar (hoje quase extinta), mas os índios Ançus a chamavam
Tabeará, que na sua língua significava: a volta da grande serra ou parte da
serra grande.

<!--[if !supportLists]-->8-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->A
CAPELA DE SÃO SEBASTIÃO FOI A PRIMEIRA CAPELA DE TABOCAS?

<!--[if !supportLists]-->-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Não.
A primeira Capela foi construída no Sítio São José e se Chamava Orango do São
José, só mais tarde, devido à epidemia que se abateu neste lugar e com a
Capelinha totalmente em ruínas é que foi construída a Capela de São Sebastião.

<!--[if !supportLists]-->9-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->DE
QUE FORMA SE DEU A DOAÇÃO DO TERRENO PARA A CONSTRUÇÃO DA CAPELA DE SÃO
SEBASTIÃO?

<!--[if !supportLists]-->-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Apareceu
na nossa história um homem chamado Coronel Felinto da Cruz Neto,
aproximadamente em 1913, e em amizade com o irmão do Coronel Inácio Caetano de
Alencar Rodovalho, doou junto com sua esposa Generosa sete (7) tarefa de terra
equivalente a 2.178 metros quadrados, hoje chamado Patrimônio de São Sebastião.

<!--[if !supportLists]-->10-&nbsp; <!--[endif]-->&nbsp;SOUBEMOS QUE O
CEL. FELINTO FALECEU ANTES DE ASSINAR AS ESCRITURAS DA DOAÇÃO. COMO OU QUEM
ASSINOU ESTAS ESCRITURAS? OU NÃO FICOU ASSINADAS?

<!--[if !supportLists]-->-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->As
escrituras foram assinadas, não pelo Cel. Felinto, mas, sua esposa Generosa
Amélia da Cruz tendo assumido o cargo do seu esposo e os encargos da Prefeitura
de Santana no ano de 1930, ano da morte de seu esposo, assinou as escrituras do
terreno doado pelo Cel. ao Patrimônio de São Sebastião em Tabocas.

<!--[if !supportLists]-->11-&nbsp; <!--[endif]-->QUE IMPORTÂNCIA D. GENEROSA TEVE PARA A HISTÓRIA DA
POLÍTICA BRASILEIRA?

<!--[if !supportLists]-->-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->A
história da política brasileira tinha com a morte do coronel uma mulher no
comando de uma Prefeitura, e trabalhou muito bem para o progresso de sua
cidade, e para Santana foi uma honra e um grande orgulho ter tido na sua
história a primeira prefeita do Brasil.

<!--[if !supportLists]-->12-&nbsp; <!--[endif]-->SABEMOS QUE TABOCAS É O 2º DISTRITO DA CIDADE DE EXU. FALE-NOS
EM POUCAS PALAVRAS SOBRE A LEI NA DIVISÃO ADMINISTRATIVA E A CRIAÇÃO DEFINITIVA
DESSE DISTRITO.

<!--[if !supportLists]-->-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Na
divisão administrativa em 1911 no governo de Estácio de Almeida Coimbra, O
Município aparece com três Distritos: O Novo Exu, Canabrava e Bom Jardim. Em
1933, constituiu-se do Distrito Sede e dos Distritos de Tabocas, Baixio dos
Doido, hoje Timorante, e Bom Jardim. Com a lei Municipal de nº 170 de 28 de
Junho de 1950, foi criado definitivamente o Distrito de Tabocas. Tendo como
principal representante para este intuito o senhor Sebastião Freire de Assis.

<!--[if !supportLists]-->13-&nbsp; <!--[endif]-->VOLTANDO AO ASSUNTO DAS TERRAS DOADAS AO PATRIMÔNIO. POR
QUE AS CASAS DO SENHOR PAULO MANUEL, NILZETE LEITE E JOSÉ SIMEÃO FORAM
DESMEMBRADAS DO PATRIMÔNIO?

<!--[if !supportLists]-->-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Elas
foram vendidas às respectivas pessoas, para pagar o tratamento do Padre
Mariano, Pároco e que vivia mais em Tabocas, devido este lugar ter uma Casa
Paroquial.

<!--[if !supportLists]-->14-&nbsp; <!--[endif]-->FALE-NOS SOBRE OS PRIMEIROS PADRES E CELEBRAR EM
TABOCAS E OS PRIMEIROS NOVENÁRIOS.

<!--[if !supportLists]-->-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Os
primeiros Jesuítas a chegar em Tabocas tinham a intenção de catequizar os
índios, foram eles:

1709- Frei Anastácio Dandierre
&nbsp;“Frei José
     Benfrô
&nbsp;“Frei
     Própero de Milão
&nbsp;“Frei
     Carlos Maria de Ferrara (vindo da Itália e fundador da cidade do Crato)
1717-Frei Venâncio (Capuchino, doutrinador do Sr.
     Santo, visto da Gameleira ). Rezava em Latim.
1919-Frei Epifano Gen Moreli (celebrou a chegada
     do 1º Cruzeiro da Capela de São Sebastião)
1942- Padres Mariano (rezava em Latim, mas, em
     1950 não rezava mais em Latim).


<!--[if !supportLists]-->-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->O
primeiro novenário data de 1919: Noitários:

<!--[if !supportLists]-->-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Raimundo
Saraiva de Albuquerque

<!--[if !supportLists]-->-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Francisco
Gernol (filho)

<!--[if !supportLists]-->-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Senhor
do Perron

<!--[if !supportLists]-->-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Felinto
da Cruz Neves

<!--[if !supportLists]-->-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->José
Paulo de Freitas

<!--[if !supportLists]-->-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Francisco
Arnaldo de Alencar

Os Zabumbeiros vinham da Serra da Lagoa.

OUTROS NOVENÁRIOS:

1ª noite: Zeca de Codulina e Carloto Felix

2ª noite: Manoel Arrais (Nezim Doçura)

3ª noite: Senhor Pedro Dedi

4ª noite: Quinco Luna e Anunciado Fontes

5ª noite: Antônio Saraiva de Albuquerque, esposo de D.
Senhorinha e o Pai de Raimundo Pulucena. 

6ª noite: João Saraiva de Albuquerque (João Louro)

7ª Noite: José Henrique (doou o Oratório de São
Francisco por causa de uma promessa)

8ª noite: As Moças de Tabocas

9ª noite: Os rapazes de Tabocas

RESPONSÁVEIS PELA MISSA: Rosa Saraiva de Albuquerque e
Antônio Saraiva de Albuquerque (Antonival)

<!--[if !supportLists]-->15-&nbsp; <!--[endif]-->BIBI SARAIVA VOCÊ É UM HISTORIADOR. EM POUCAS PALAVRAS
NOS FALE DA CAPELA DE SÃO SEBASTIÃO, D. RUFINA ALVES DE CASTRO, PESSOAS
ENGAJADAS NA COMUNIDADE E VOLTADAS PARA O PROBLEMA DE SAÚDE DA ÉPOCA.

&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;Remota os idos de 1915, quando a vila de
tabocas e sítios vizinhos, estavam acometidos de uma grande epidemia – a peste
bubônica – doença infectocontagiosa transmitida por roedores silvestres, que
vinham principalmente das encostas da chapada do Araripe. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Essa grande epidemia, vinha
dizimando parte da população do lugarejo, ao ponto, que uma das moradoras,
descendente direta do coronel Ignácio Caetano – proprietário primitivo da
comuna – dona Tereza Rufina Alves de Castro, valeu-se de uma promessa “caso a
peste fosse dizimada”, ela auxiliada pelo povo do lugar, ergueria uma capela
nas proximidades da população.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Data também, dessa época, a
chegada de uma equipe de médicos sanitaristas, vindo do recife, para estudar o
fenômeno. A missão era chefiada por um medico indiano, especialista em
epidemias rurais. Infelizmente essa primeira investida do estado, não produziu
efeitos de imediato, pois, segundo a tradição local, foram eles expulsos e
dispersos no mato, por um grupo de cangaceiros, contrario a dissumação da
agricultora Amélia Teotônio, uma das inúmeras vitimas da epidemia. Suas
vísceras deveriam seguir para o Recife, para que fossem submetidas a análises
no antigo laboratório do Argel Magalhães.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Nos anos seguintes, a
epidemia perdeu forças e raramente se encontrava um caso. Dona Tereza Rufina
Alves de Castro, então, começou a construção da capela. Primeiro, convenceu o
proprietário do terreno a doar àquela faixa de terra a paroquia do Senhor Bom
Jesus Dos Aflitos de Exu, para isso, contou com a primorosa colaboração do
padre José Fernandes de Medeiros, dai o nome da Escola Padre Madeiros (seus
restos mortais encontra-se na cidade de juazeiro do norte).

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Esse religioso era amigo do
proprietário do terreno, o cearense Coronel Felinto da Cruz Neves e dona Amélia
Generosa da Cruz residentes em Santana do brejo grande, hoje município de Santana
do cariri.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Feita a doação do terreno,
dona Tereza Rufina, inicia os trabalhos de construção da capela. Os tijolos
foram adquiridos nos sítios vizinhos e transportados ao local em lombo de
burros. As madeiras foram colhidas nas matas dos pés de serras. Toda a pequena
população foi engajada na construção. A água foi adquirida nas fontes mais
próximas e transportada em potes de barro ou ancoras em lombo de animais. Ao
termino da construção, estava onipotente erguida o maior símbolo de fé do povo
taboquense, mas, faltava-lhes imagens, parâmetros e outros utensílios para
cultos religiosos.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Dona Rufina, conforme
depoimento de dona Maria Batista (MÃE), já falecida, resolveu viajar a cidade
de juazeiro do norte com a finalidade de se entender com o celebre vigário
Padre Cicero Romão Batista. Fez-se na ocasião acompanhada pelas filhas Amélia e
Tereza Alvas de Castro. Conta-nos, a mesma fonte citada, que dona Tereza Rufina
pernoitaram na serra da lagoa, seguindo no dia seguinte para juazeiro do norte,
se hospedando na residência do Padre Joaquim Alencar Peixoto (ou padre Peixoto
como era intimamente conhecido). Levadas ao Padre Cicero pela Beata Maria de Araújo.
Dona Tereza Rufina, confessou ao padre essa promessa, tendo o religioso
garantindo-lhes que enviaria a imagem de Nossa Senhora da Asusão para isso,
mandou esculpir a imagem em madeira por um artesão alagoano que residia nas proximidades
de Juazeiro do Norte.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; De regresso à vila de
tabocas, dona Tereza Rufina prepara a capela para receber a imagem, que na
metade do ano de 1916 é transportada para a serra da lagoa. Avisada por um emissário
da presença da imagem naquela serra, dona Tereza acompanhada de moradores do
lugar se dirigem àquela serra para a recepção da excelsa padroeira da povoação
de tabocas. Sobre fortes aplausos, a imagem é entronizada no altar-mor da
capela, sobre cânticos de louvores e aclamação. Estava assim, comprida a
promessa: igreja construída e padroeira definida. Segundo depoimento de dona
Gertrudes, a saudosa dona Bita, que participou da construção da capela, naquele
ano foi celebrado o primeiro novenário. Entre muitos, participaram como Noitários
os senhores Raimundo Nonato – antigo proprietário do Orango do são José –
Raimundo Saraiva de Albuquerque, conhecido por Raimundo Neponuceno e o senhor
Finelon Lacorderio. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em 1917, outro capitulo viria
a ilustra a história de nossa capela, continua dona Bita em seu depoimento ao
autor dessa resenha, que dona Rufina Alves de Castro já doente e separada do
esposo, passa a entender que o lugarejo necessitava de um padroeiro homem. Mais
uma vez, foi ao juazeiro do norte se entender com o Padre Cicero Romão. O
religioso prometeu-lhe a imagem do marte São Sebastião. O certo é que em
janeiro de 1919 dona Tereza Rufina e a comunidade de tabocas iniciaram os
festejos de São Sebastião. Os Noitários, além dos senhores das fazendas da
localidade, foram às pessoas pobres que residiam nas proximidades da capela,
onde também, foi reservado um lugar para o cemitério, já que os corpos eram
enterrados em valas no mato ou no antigo cemitério dos colerigos.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Dona Tereza Rufina, nos
primeiros anos da década de trinta, deixa a vila de tabocas e passa a residir
no sitio buxixes, próximo à vila do brejo grande no município de Santana do
cariri no sul do estado do ceara. Vivendo de um pequeno comercio e da
agricultura e faleceu no dia 18 de maio de 1932, vitima ocasionalmente de uma
bala disparada por seu primo Patrício Leão Feitosa, na época desertou do
exercito brasileiro.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Portanto, os novenários de
Nossa Senhora da Assunção e o Mártir São Sebastião estão perpetuados nas antigas
gerações na atual e nas futuras.





FRANCISCO ROBERIO SARAIVA FONTES (BIBI SARAIVA)

É UM DOS BISNETOS DE DONA TEREZA RUFINA ALVES DE CASTRO



FATOS CURIOSOS



1º - O CRUZEIRO DA CAPELA DE SÃO SEBASTIÃO: Segundo João Arais (vulgo
João Barela) o cruzeiro da capela veio da fazenda do senhor Chico Benedito,
morador do sitio saudade, aproximadamente em 1960, mas, o senhor João nos disse
que este já era o segundo cruzeiro visto que o primeiro ruio por causa das
fortes chuvas do inverno de 1915.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Esta doação foi feita pelo
senhor Nezim Doçura a comunidade. Contava ele que, muitos homens traziam o pau
do cruzeiro (alguns homens vinham em cima e outros carregando), este feito era
devido à promessa por causa da doença que assolava a vila de tabocas. Ao chegar
em frente a capela todos os homens começaram a correr ao redor da mesma
cantando o bendito da santa cruz: “Bendito e louva seja no céu a divina luz e
nos aqui na terra louvamos a santa cruz”. No lugar que cansaram botaram o
cruzeiro no chão, estavam presentes os padres Eurico Antonino e Frei Lamberto
de Recife. Ao colocar o cruzeiro os padres perguntaram se quando voltassem com
dez anos o cruzeiro ainda existia os homens disseram que sim e a verdade é
tanto que ainda existe mesmo.



2º - Maria José de Jesus (Maria Batista Mãe): Dona Maria José nasceu no
mês de março de 1902 numa sexta-feira assim falava a mesma. De acordo com sua
filha Maria Batista sua mãe contava que era filha de José de Joana e Maria José
de Jesus, bisneta de índio. Dona Maria conta que sua bisavó fora pega “a dente
de cachorro” e era índia. Contava ela, que quando os cangaceiros dos senhores
de engenho queria o era mandado pegar um escravo índio botava os cachorros
atrás deles para pega-los. Contava ainda, que seu cabelo era liso, escuro e
arrastava no chão, para corta-lo usava o pilão, pois servia pala o cabelo
crescer mais, porem um dia estava dormindo no chão e um a cabra veio e mastigou
o seu cabelo e este nunca mais cresceu. Sua bisavó era casada com um alemão.
Contava também que os índios passavam o dia em casa e a noite “varria as unhas
de gatos” (se escondiam no mato, nas grutas e locas da serra).