Palestra. 3o. Seminário Educação e identidade judaica. Entre dois mundos, brasileiro e judaico. 
Autor: Janina Sanches | Publicado: 2015-08-29T13:33:00-07:00



Palestra:&nbsp; 3o. Seminário Educação e identidade&nbsp; judaica.&nbsp; Hotel Sonata, Praia de Iracema, Fortaleza, Ceará, dia 29.08.2005







Entre dois mundos, brasileiro e judaico.&nbsp; Relfexão em conjunto.&nbsp; Como transitamos&nbsp;

entre esses dois mundos e dentro deles.



Janina Sanches



Agradeço o convite do sr. Sérgio Napchan, Diretor de Relações Institucionais do CONIB e de minha amiga Ivelise Strozberg, para este 3o. Seminário Educação e Identidade Judaica, para socializar uma meditação sobre a identidade e a cultura brasileira.&nbsp; Inicio sustentando que não falarei de uma identidade brasileira, mas, no plural, identidades, reconhecendo a diversidade que se observa neste país quanto a multi-lógicas, comportamentos culturais diferenciados, assim como hábitos, crenças, maneiras de ver o outro e a si mesmo na vida coletiva&nbsp; do sul ao norte, de leste a oeste do país.&nbsp; Sendo impossível resumir essa diversidade no tempo de 15 minutos, desenvolverei minha reflexão sobre alguns comportamentos que se observam em maior ou menor escala, conforme o lugar, mas que geralmente se reconhece como sendo da cultura brasileira contemporânea.&nbsp; Como pensamos na interdisciplinaridade Educação-Cultura, estarei preocupada em manter conexões com a construção de saberes, o desenvolvimento de habilidades e de atitudes.&nbsp;



Tomo então três aspectos culturais que me parece interessante analisar, sob este ponto de vista.&nbsp; O primeiro se refere às relações de poder.&nbsp; Quando pensamos antropologicamente, consideramos que em toda cultura os elementos do sistema simbólico se relacionam estabelecendo relações de poder. &nbsp; Nesse sentido, recorro inicialmente ao prof. norteamericano Clifford Geertz (falecido em 2006 ), que costumava dizer ser esse o primeiro item que devemos observar em uma cultura sobre a qual vamos refletir, ou seja, observar como o grupo lida com as leis, normas, valores, pois já segundo Malinowski sabíamos que tomando apenas um detalhe observado no comportamento das pessoas de uma determinada cultura, pode-se traçar todo o perfil cultural de um grupamento humano.&nbsp;



Quando ouvimos a frase “Sabe com quem você está falando”?&nbsp; Essa é uma frase observada na vida comum, no Brasil e muito fortemente no Ceará.&nbsp; Podemos relacioná-la a nossa heraça comportamental como país ex-colônia que atualiza antigos comportamentos.&nbsp; Essa é uma frase que possivelmente muitos de nós já ouviram ao longo de sua vida, testemunhando que costumamos aceitar a premissa de que entre nós há alguns que são superiores a outros.&nbsp; Especialmente quando determinadas pessoas do grupo que se consideram superiores, mostram sinais exteriores de riqueza, apresentam-se mais bem vestidos, portam jóias, usam recursos tecnológicos considerados avançados e caros como celulares e automóveis.&nbsp; Essas pessoas geralmente acreditam que podem furar a fila, buzinar no ouvido dos demais, ultrapassar pela direita quando dirigem, não respeitar os sinais de trânsito.&nbsp; Em Fortaleza facilmente vemos pessoas transitando na contramão e assim desrespeitando outros sinais que organizam a vida em sociedade.&nbsp;



Então aqui já temos um quadro de como o grupamento humano costuma atualmente lidar com leis, normas, regras, e este me parece um campo pouco explorado em grande número de escolas, pelas pessoas da administração assim como por professores e demais trabalhadores que lidam com a educação, embora sesja da escola a competência de desenvolver saberes, habilidades e atitudes que terão consequências para a vida em sociedade. &nbsp;



Como resultado, e agora delineando o segundo quadro de que quero tratar, a questão de preconceitos, recorro aos estudiosos Bourdieu e Passeron, que na década de 70 por meio de sua obra "A Reprodução. Elementos para uma&nbsp; teoria do sistema de ensino"", desenvolveram estudos sobre a violência simbólica na escola, dizendo que esse é o espaço onde se reproduz e se legitima a violência simbólica praticada em sociedade, onde geralmente os comportamentos são tidos como “naturais” e inevitáveis. &nbsp;



Atualizando a própria fala de Bourdieu e Passeron e indo mais além, consideramos pela teoria da Recepção de Jesus Martim Barbero, que a recepção não é passiva.&nbsp; Portanto, nos coloca aos educadores, na situação de ter de assumir a responsabilidade pelas consequências dos nossos atos,&nbsp; quando escolhemos ficar na passividade reproduzindo exatamente o que se vivencia na sociedade, além dos muros escolares ou quando escolhemos assumir outro tipo de ação em nosso pequeno espaço de poder, a sala de aula, e decidimos tratar os alunos com o nosso comportamento assíduo, como lhes é devido, com planejamento estratégico de aulas, com é necessário para a verdadeira construção de conhecimento do aluno; com o nosso cumprimento das nossas próprias tarefas e não sendo preconceituosos quanto às condições de estatua social, religião e de raça dos alunos. As duas reflexões anteriores me levam então à questão que considero mais importante e que engloba as anteriores, entre outras questões do mundo da educação:&nbsp; a questão da cidadania.&nbsp; A cidadania a que me refiro, constante na Constituição de 1988, também chamada Constituição Cidadã, é o sinônimo da ética, o comportamento considerado “correto"&nbsp; na vida coletiva.&nbsp; Mas o que ensinamos aos alunos que é o comportamento correto? &nbsp;



O antropólogo brasileiro Roberto Da Matta chama de “dilema brasileiro” a dificuldade observada entre nós de comportar-nos como cidadãos, de exigir de funcionários públicos que cumpram os seus deveres para com a população e de exigir os nossos direitos.&nbsp; Acredito que os quadros culturais que coloquei anteriormente possam também ser vistos como causas, motivações para esse dilema e acredito que possam contribuir ao debate.&nbsp; Para encerrar, gostaria de dizer que desejo que educadores sejamos fortes e amáveis o suficiente para vencer as burocracias contemporâneas e criemos condições de trabalho e de cidadania para uma vida mais justa, alegre e bela.