Resumo sobre a vida dos Apóstolos:
Autor: Contra Cultura Religiosa | Publicado: 2011-08-04T18:53:00-07:00


1) André
No dia seguinte àquele em que João Batista viu o ES descer sobre Jesus,  ele o apontou para dois de seus discípulos, e disse: “Eis o Cordeiro de  Deus” (Jo 1.36). Movidos de curiosidade, os dois deixaram João e  começaram a seguir a Jesus. Jesus notou a presença deles e  perguntou-lhes o que buscavam. Responderam: “Rabi, onde assistes?” Jesus  levou-os à casa onde ele se hospedava e passaram a noite com ele. Um  desses homens chamava-se André (Jo 1.38-40). André foi logo à procura de  seu irmão, Simão Pedro, a quem disse: “Achamos o Messias…” (Jo 1.41).  Por seu testemunho, ele ganhou Pedro para o Senhor.
André é tradução do grego Andreas, que significa “varonil”. Outras  pistas do Evangelhos indicam que André era fisicamente forte, e homem  devoto e fiel. Ele e Pedro eram donos de uma casa (Mc 1.29) Eram filhos  de um homem chamado Jonas ou João, um próspero pescador. Ambos os jovens  haviam seguido o pai no negócio da pesca. Eram Pescadores.
André nasceu em Betsaida, nas praias do norte do mar da Galiléia. Embora  o Evangelho de João descreva o primeiro encontro dele com Jesus, não o  menciona como discípulo até muito mais tarde (Jo 6.8). O Evangelho de  Mateus diz que quando Jesus caminha junto ao mar da Galiléia, ele saudou  a André e a Pedro e os convidou para se tornarem discípulos (Mt  4.18,19). Isto não contradiz a narrativa de João; simplesmente  acrescenta um aspecto novo. Uma leitura atenta de João 1.35-40  mostra-nos que Jesus não chamou André e a Pedro para seguí-lo quando se  encontraram pela primeira vez.
André e outro discípulo chamado Filipe apresentaram a Jesus um grupo de  gregos (Jo 12.20-22). Por este motivo podemos dizer que eles foram os  primeiros missionários estrangeiros da fé cristã.
Diz a tradição que André viveu seus últimos dias na Cítia, ao norte do  mar negro. Mas um livreto intitulado: Atos de André (provavelmente  escrito por volta do ano 260 dC) diz que ele pregou primariamente na  Macedônia e foi martirizado em Patras. Diz ainda, que ele foi  crucificado numa cruz em forma de “X”, símbolo religioso conhecido como  Cruz de Sto André.

2) Bartolomeu (Natanael)
Falta-nos informação sobre a identidade do Apóstolo chamado Bartolomeu.  Ele só é mencionado na lista dos apóstolos. Além do mais, enquanto os  Evangelhos sinóticos concordam em que seu nome era Bartolomeu, João o dá  como Natanael (Jo 1.45). Crêem alguns estudiosos que Bartolomeu era o  sobrenome de Natanael.
A palavra aramaica bar significa “filho”, por isso o nome Bartolomeu  significa literalmente, “filho de Talmai”. A Bíblia não identifica quem  foi Talmai.
Supondo que Bartolomeu e Natanael sejam a mesma pessoa, o Evangelho de  João nos proporciona várias informações acerca de sua personalidade.  Jesus chamou Natanael de “israelita em quem não há dolo” (Jo 1.47). Diz a  tradição que ele serviu como missionário na Índia e que foi crucificado  de cabeça para baixo.

3) Tiago – Filho de Alfeu
Os Evangelhos fazem apenas referências passageiras a Tiago, filho de  Alfeu (Mt 10.3; Lc 6.15). Muitos estudiosos crêem que Tiago era irmão de  Mateus, visto a Bíblia dizer que o pai de Mateus também se chamava  Alfeu (Mc 2.14). Outros crêem que este Tiago se identificava como  “Tiago, o Menor”, mas não temos prova alguma de que esses dois nomes se  referiam ao mesmo homem (Mc 15.40). Se o filho de Alfeu era, deveras, o  mesmo homem Tiago, o Menor, talvez ele tenha sido primo de Jesus (Mt  27.56; Jo 19.25). Alguns comentaristas da Bíblia teorizam que este  discípulo trazia uma estreita semelhança física com Jesus, o que poderia  explicar por que Judas Iscariotes teve de identificar Jesus na noite em  que foi traído. (Mc 14.43-45; Lc 22.47-48). Diz as lendas que ele  pregou na Pérsia e aí foi crucificado. Mas não há informações concretas  sobre sua vida, ministério posterior e morte.

4) Tiago – Filho de Zebedeu
Depois que Jesus convocou a Simão Pedro e a seu irmão André, ele  caminhou um pouco mais ao longo da praia da Galiléia e convidou a  “Tiago, filho de Zebedeu, e João, seu irmão, que estavam no barco  consertando as redes” (Mc 1.19). Tiago e seu irmão responderam  imediatamente ao chamado de Cristo. Ele foi o primeiro dos doze a sofrer  a morte de mártir. O rei Herodes Agripa I ordenou que ele fosse  executado ao fio da espada (At 12.2). A tradição diz que isto ocorreu no  ano 44 dC, quando ele seria ainda bem moço.
Os Evangelhos nunca mencionam Tiago sozinho; sempre falam de “Tiago e  João”. Até no registro de sua morte, o livro de Atos refere-se a ele  como “Tiago, irmão de João” (At 12.2) Eles começaram a seguir a Jesus no  mesmo dia, e ambos estiveram presentes na Transfiguração (Mc 9.2-13).  Jesus chamou a ambos de “filhos do trovão” (Mc 3.17).
A perseguição que tirou a vida de Tiago infundiu novo fervor entre os  cristãos (At 12.5-25). Herodes Agripa esperava sufocar o movimentos  cristão executando líderes como Tiago. “Entretanto a Palavra do Senhor  crescia e se multiplicava” (At 12.24).
As tradições afirmam que ele foi o primeiro missionário cristão na Espanha.

5) João
Felizmente, temos considerável informação acerca do discípulo chamado  João. Marcos diz-nos que ele era irmão de Tiago, filho de Zebedeu (Mc  1.19). Diz também que Tiago e João trabalhavam com “os empregados” de  seu pai (Mc 1.20).
Alguns eruditos especulam que a mãe de João era Salomé, que assistiu a  crucificação de Jesus (Mc 15.40). Se Salomé era irmã da mãe de Jesus,  como sugere o Evangelho de João (Jo 19.25), João pode ter sido primo de  Jesus.
Jesus encontrou a João e a seu irmão Tiago consertando as redes junto ao  mar da Galiléia. Ordenou-lhes que se fizessem ao largo e lançassem as  redes. arrastaram um enorme quantidade de peixes – milagre que os  convenceram do poder de Jesus. “E, arrastando eles os barcos sobre a  praia, deixando tudo, o seguiram” (Lc 5.11) Simão Pedro foi com eles.
João parece ter sido um jovem impulsivo. Logo depois que ele e Tiago  entraram para o círculo íntimo dos discípulos de Jesus, o Mestre os  apelidou de “filhos do trovão” (Mc 3.17). Os discípulos pareciam relegar  João a um lugar secundário em seu grupo. Todos os Evangelhos  mencionavam a João depois de seu irmão Tiago; na maioria das vezes,  parece, Tiago era o porta-voz dos dois irmãos. Paulo menciona a João  entre os apóstolos em Jerusalém, mas o faz colocando o seu nome no fim  da lista (Gl 2.9).
Muitas vezes João deixou transparecer suas emoções nas conversas com  Jesus. Certa ocasião ele ficou transtornado porque alguém mais estava  servindo em nome de Jesus. “E nós lho proibimos”, disse ele a Jesus,  “porque não seguia conosco” (Mc 9.38). Jesus replicou: “Não lho  proibais… pois quem não é contra a nós, é por nós” (Mc 9.39,40). Noutra  ocasião, ambiciosos, Tiago e João sugeriram que lhes fosse permitido  assentar-se à esquerda e à direita de Jesus na sua glória. Esta idéia os  indispôs com os outros discípulos (Mc 10.35-41).
Mas a ousadia de João foi-lhe vantajosa na hora da morte e da  ressurreição de Jesus. Jo 18.15 diz que João era ” conhecido do sumo  sacerdote”. Isto o tornaria facilmente vulnerável à prisão quando os  aguardas do sumo sacerdote prenderam a Jesus. Não obstante, João foi o  único apóstolo que se atreveu a permanecer ao pé da cruz, e Jesus  entregou-lhe sua mãe aos seus cuidados (Jo 19.26-27). Ao ouvirem os  discípulos que o corpo de Jesus já não estava no túmulo, João correu na  frente dos outros e chegou primeiro ao sepulcro. Contudo, ele deixou que  Pedro entrasse antes dele na câmara de sepultamento (Jo 20.1-4,8).
Se João escreveu, deveras, o quarto Evangelhos, as cartas de João e o  Apocalipse, ele escreveu mais texto do NT do que qualquer dos demais  apóstolos. Não temos motivo para duvidar de que esses livros não são de  sua autoria.
Diz a tradição que ele cuidou da mãe de Jesus enquanto pastoreou a  congregação em Éfeso, e que ela morreu ali. Preso, foi levado a Roma e  exilado na Ilha de Patmos. Acredita-se que ele viveu até avançada idade,  e seu corpo foi devolvido a Éfeso para sepultamento

6) Judas – Não o Iscariotes
João refere-se a um dos discípulos como “Judas, não o Iscariotes” (Jo 14.22). Não é fácil determinar a identidade desse homem.
O NT refere-se a diversos homens com o nome de Judas – Judas Iscariotes;  Judas, irmão de Jesus (Mt 13.55; Mc 6.3); Judas, o galileu (At 5.37) e  Judas, não o Iscariotes. Evidentemente, João desejava evitar confusão  quando se referia a esse homem, especialmente porque o outro discípulo  chamado Judas não gozava de boa fama.
Mateus e Marcos referem-se a esse homem como Tadeu (Mt 10.3; Mc 3.18).  Lucas o menciona como “Judas, filho de Tiago” (Lc 6.16; At 1.13).
Não sabemos ao certo quem era o pai de Tadeu.
O Historiador Eusébio diz que Jesus uma vez enviou esse discípulo ao rei  Abgar da Mesopotâmia a fim de orar pela sua cura. Segundo essa  história, Judas foi a Abgar depois da ascensão de Jesus, e permaneceu  para pregar em várias cidades da Mesopotâmia. Diz outra tradição que  esse discípulo foi assassinado por mágicos na cidade de Suanir, na  Pérsia. O mataram a pauladas e pedradas.&nbsp;

7) Judas Iscariotes
Todos os Evangelhos colocam Judas Iscariotes no fim da lista dos  discípulos de Jesus. Sem dúvida alguma isso reflete a má fama de Judas  como traidor de Jesus.
A Palavra aramaica Iscariotes literalmente significa “homem de  Queriote”. Queriote era uma cidade próxima a Hebrom (Js 15.25). Contudo,  João diz-nos que Judas era filho de Simão (Jo 6.71). Se Judas era, de  fato, natural desta cidade, dentre os discípulos, ele era o único  procedente da Judéia. Os habitantes da Judéia desprezavam o povo da  Galiléia como rudes colonizadores de fronteira. Essa atitude pode ter  alienado Judas Iscariotes dos demais discípulos.
Os Evangelhos não nos dizem exatamente quando Jesus chamou Judas pra  juntar-se ao grupo de seus seguidores. Talvez tenha sido nos primeiros  dias, quando Jesus chamou tantos outros (Mt 4.18-22). Judas funcionava  como tesoureiro dos discípulos, e pelo menos em uma ocasião ele  manifestou uma atitude sovina para com o trabalho. Foi quando uma mulher  por nome Maria derramou ungüento precioso sobre os pés de Jesus. Judas  reclamou: “Por que não se vendeu este perfume por trezentos denários, e  não se deu aos pobres?” (Jo 12.5). No versículo seguinte João comenta  que Judas disse isto “não porque tivesse cuidado dos pobres; mas porque  era ladrão.”
Enquanto os discípulos participavam de sua última refeição com Jesus, o  Senhor revelou saber que estava prestes a ser traído e indicou Judas  como o criminoso. Disse ele a Judas: “O que pretendes fazer, faze-o  depressa” (Jo 13.27). Todavia, os demais discípulos não suspeitavam do  que Judas estava prestes a fazer. João relata que “como Judas era quem  trazia a bolsa, pensaram alguns que Jesus lhe dissera: Compra o que  precisamos para a festa da Páscoa…” (Jo 13.28-29).
Judas traiu o Senhor Jesus, influenciado ou inspirado pelo maligno ( Lc  22.3; Jo 13.27). Tocado pelo remorso, Judas procurou devolver o dinheiro  aos captores de Jesus e enforcou-se. (Mt 27.5)

8) Mateus
Nos tempos de Jesus, o governo romano coletava diversos impostos do povo  palestino. Pedágios pra transportar mercadorias por terra ou por mar  eram recolhidos por coletores particulares, os quais pagavam uma taxa ao  governo romano pelo direito de avaliar esses tributos. Os cobradores de  impostos auferiam lucros cobrando um imposto mais alto do que a lei  permitia. Os coletores licenciados muitas vezes contratavam oficiais de  menor categoria, chamados de publicanos, para efetuar o verdadeiro  trabalho de coletar. Os publicanos recebiam seus próprios salários  cobrando uma fração a mais do que seu empregador exigia. O discípulo  Mateus era um desses publicanos; ele coletava pedágio na estrada entre  Damasco e Aco; sua tenda estava localizada fora da cidade de Cafarnaum, o  que lhe dava a oportunidade de, também, cobrar impostos dos pescadores.
Normalmente um publicano cobrava 5% do preço da compra de artigos  normais de comércio, e até 12,5% sobre artigos de luxo. Mateus cobrava  impostos também dos pescadores que trabalhavam no mar da Galiléia e dos  barqueiros que traziam suas mercadorias das cidades situadas no outro  lado do lago.
O judeus consideravam impuro o dinheiro dos cobradores de impostos, por  isso nunca pediam troco. Se um judeu não tinha a quantia exata que o  coletor exigia, ele emprestava-o a um amigo. Os judeus desprezavam os  publicanos como agentes do odiado império romano e do rei títere judeu.  Não era permitido aos publicanos prestar depoimento no tribunal, e não  podiam pagar o dízimo de seu dinheiro ao templo. Um bom judeu não se  associaria com publicanos (Mt 9.10-13).
Mas os judeus dividiam os cobradores de impostos em duas classes. a  primeira era a dos gabbai, que lançavam impostos gerais sobre a  agricultura e arrecadavam do povo impostos de recenseamento. O Segundo  grupo compunha-se dos mokhsa era judeus, daí serem eles desprezados como  traidores do seu próprio povo. Mateus pertencia a esta classe.
O Evangelho de Mateus diz-nos que Jesus se aproximou deste improvável  discípulo quando ele esta sentado em sua coletoria. Jesus simplesmente  ordenou a Mateus: “Segue-me!” Ele deixou o trabalho pra seguir o Mestre  (Mt 9.9).
Evidentemente, Mateus era um homem rico, porque ele deu um banquete em  sua própria casa. “E numerosos publicanos e outros estavam com eles à  mesa” (Lc 5.29). O simples fato de Mateus possuir casa própria indica  que era mias rido do que o publicano típico.
Por causa da natureza de seu trabalho, temos certeza que Mateus sabia  ler e escrever. Os documentos de papiro, relacionados com impostos,  datados de cerca de 100 dC, indicam que os publicanos eram muito  eficientes em matéria de cálculos.
Mateus pode ter tido algum grau de parentesco com o discípulo Tiago,  visto que se diz de cada um deles ser “filho de Alfeu” (Mt 10.3; Mc  2.14). Às vezes Lucas usa o nome Levi para referir-se a Mateus (Lc  5.27-29). Daí alguns estudiosos crerem que o nome de Mateus era Levi  antes de se decidir-se a seguir a Jesus, e que Jesus lhe deu um novo  nome, que significa “dádiva de Deus”. Outros sugerem que Mateus era  membro da tribo sacerdotal de Levi.
De todos os evangelhos, o de Mateus tem sido, provavelmente, o de maior  influência. A literatura cristã do segundo século faz mais citações do  Evangelho de Mateus do qu de qualquer outro. Os pais da igreja colocaram  o Evangelho de Mateus no começo do cânon do NT provavelmente por causa  do significado que lhes atribuíam. O relato de Mateus desta a Jesus como  o cumprimento das profecias do AT. Acentua que Jesus era o Messias  prometido.
Não sabemos o que aconteceu com Mateus depois do dia de Pentecostes. Uma  informação fornecida por John Foxe, declara que ele passou seus últimos  anos pregando na Pártia e na Etiópia e que foi martirizado na cidade  Nadabá em 60 dC. Não podemos julgar se esta informação é digna de  confiança.

9) Filipe
O Evangelho de João é o único a dar-nos qualquer informação  pormenorizada acerca do discípulos chamado Filipe. Jesus encontrou-se  com ele pela primeira vez em Betânia, do outro lado do Jordão (Jo 1.28).  É interessante notar que Jesus chamou a Filipe individualmente enquanto  chamou a maioria dos outros em pares. Filipe apresentou Natanael a  Jesus (Jo 1.45-51), e Jesus também chamou a Natanael (ou Bartolomeu)  para seguí-lo.
Ao se reunirem 5 mil pessoas para ouvir a Jesus, Filipe perguntou ao Seu  Senhor como alimentariam a multidão. “Não lhes bastariam duzentos  denários de pão, para receber cada um o seu pedaço”, disse ele (Jo 6.7).  Noutra ocasião, um grupo de gregos dirigiu-se a Filipe e pediu-lhe que o  apresentasse a Jesus. Filipe solicitou a ajuda de André e juntos  levaram os homens para conhecê-lo (Jo 12.20-22).
Enquanto os discípulos tomavam a última refeição com Jesus, Filipe  disse: “Senhor, mostra-nos o Pai, e isso nos basta” (Jo 14.8). Jesus  respondeu que nele eles já tinham visto o Pai.
Esses três breves lampejos são tudo o que vemos acerca de Filipe. A  igreja tem preservado muitas tradições a respeito de seu último  ministério e morte. Segundo algumas delas, ele pregou na França; outras  dizem que ele pregou no sul da Rússia, na Ásia Menor, ou até na Índia.  Nada de concreto portanto.&nbsp;

10) Simão Pedro
Era um homem de contrastes. Em Cesaréia de Filipe, Jesus perguntou: “Mas  vós, quem dizeis que eu sou?” Ele respondeu de imediato: “Tu és o  Cristo, o filho do Deus vivo” (Mt 16.15-16). Alguns versículos adiante,  lemos: “E Pedro chamando-o à parte, começou a reprová-lo…” Era  característico de Pedro passar de um extremo ao outro.
Ao tentar Jesus lavar-lhe os pés no cenáculo, o imoderado discípulo  exclamou: “Nunca me lavarás os pés.” Jesus, porém, insistiu e Pedro  disse: “Senhor, não somente os meus pés, mas também as mãos e a cabeça”  (Jo 13.8,9).
Na última noite que passaram juntos, ele disse a Jesus: “Ainda que todos  se escandalizem, eu jamais!” (Mc 14.29). Entretanto, dentro de poucas  horas, ele não somente negou a Jesus mas praguejou (Mc 14.71).
Este temperamento volátil, imprevisível, muitas vezes deixou Pedro em  dificuldades. Mas, o Espírito Santo o moldaria num líder, dinâmico, da  igreja primitiva, um “homem-rocha” (Pedro significa “rocha”) em todo o  sentido.
Os escritores do NT usaram quatro nomes diferentes com referência a  Pedro. Um é o nome hebraico Simeon (At 15.14), que pode significar  “ouvir”. O Segundo era Simão, a forma grega de Simeon. O terceiro nome  era Cefas palavra aramaica que significa “rocha”. O quarto nome era  Pedro, paralavra grega que significa “Pedra” ou “rocha”; os escritores  do NT se referem ao discípulo com estes nomes mais vezes do que os  outros três.
Quando Jesus encontrou este homem pela primeira vez, ele disse: “Tu és  Simão, o filho de João; tu serás chamado Cefas” (Jo 1.42). Pedro e seu  irmão André eram pescadores no mar da Galiléia (Mt 4.18; Mc 1.16). Ele  falava com sotaque galileu, e seus maneirismos identificavam-no como um  nativo inculto da fronteira da galiléia (Mc 14.70). Foi levado a Jesus  pelo seu irmão André. (Jo 1.40-42)
Enquanto Jesus pendia na cruz, Pedro estava provavelmente entre o grupo  da Galiléia que “permaneceram a contemplar de longe estas coisas” (Lc  23.49). Em 1Pe 5.1, ele escreveu: “…eu, presbítero como eles, e  testemunha dos sofrimentos de Cristo…”
Pedro encabeça a lista dos apóstolo em cada um dos relatos dos  Evangelhos, o que sugere que os escritores do NT o consideravam o mais  importante dos doze. Ele não escreveu tanto como João ou Mateus, mas  emergiu como o líder mais influente da igreja primitiva. Embora 120  seguidores de Jesus tenha recebido o ES no dia do Pentecoste, a Bíblia  registra as palavras de Pedro (At 2.14-40). Ele sugeriu que os apóstolos  procurassem um substituto para Judas Iscariotes (At 1.22). Ele e João  foram os primeiros a realizar um milagre depois do Pentecoste, curando  um paralítico na Porta Formosa (At 3.1-11).
O livro de Atos acentua as viagens de Paulo, mas Pedro também viajou  extensamente. Ele visitou Antioquia (Gl 2.11), Corinto (2Co 1.12) e  talvez Roma.
Pedro sentiu-se livre para servir aos gentios (At 10), mas ele é mais  bem conhecido como o apóstolo dos judeus (Gl 2.8). À medida que Paulo  assumir um papel mais ativo na obra da igreja e à medida que os judeus  se tornavam mais hostis ao Cristianismo, Pedro foi relegado a segundo  plano na narrativa do NT.
A tradição diz que a Basílica de São Pedro em Roma está edificada sobre o  local onde ele foi sepultado. Escavações modernas sob a antiga igreja  exibem um cemitério romano muito antigo e alguns túmulos usados  apressadamente para sepultamentos cristãos. Uma leitura cuidadosa dos  Evangelhos e do primitivo segmento de Atos tenderia a apoiar a tradição  de que Pedro foi figura preeminente da igreja primitiva.

11) Simão Zelote
Mateus refere-se a um discípulo chamado “Simão, o Cananeu”, enquanto  Lucas e o livro de Atos referem-se a “Simão, o Zelote”. esses nomes  referem-se à mesma pessoa. Zelote é uma palavra grega que significa  “zeloso”; “cananeu” é transliteração da palavra aramaica kanna’ah, que  também significa “zeloso”; parece, pois, que este discípulo pertencia à  seita judaica conhecida como zelotes.
A Bíblia não indica quando Simão, foi convidado para unir-se aos  apóstolos. Diz a tradição que Jesus o chamou ao mesmo tempo em que  chamou André e Pedro, Tiago e João, Judas Iscariotes e Tadeu (Mt  4.18-22).
Temos diversos relatos conflitantes acerca do ministério posterior deste homem e não é possível chegar a uma conclusão.&nbsp;

12) Tomé
O Evangelho de João dá-nos um quadro mais completo do discípulo chamado  Tomé do que o que recebemos dos Sinóticos ou do livro de Atos. João  diz-nos que ele também era chamado Dídimo (Jo 20.24). A palavra grega  para “gêmeos” assim como a palavra hebraica t’hom significa “gêmeo”. A  Vulgata Latina empregava Dídimo como nome próprio.
Não sabemos quem pode ter sido Tomé, nem sabemos coisa alguma a respeito  do passado de sua família ou de como ele foi convidado para unir-se ao  Senhor. Sabemos, contudo, que ele juntou-se a seis outros discípulos que  voltaram aos barcos de pesca depois que Jesus foi crucificado (Jo  21.2-3). Isso sugere que ele pode ter aprendido a profissão de pescador  quando jovem.
Diz a tradição que Tomé finalmente tornou-se missionário na Índia.  Afirma-se que ele foi martirizado ali e sepultado em Mylapore, hoje  subúrbio de Madrasta. Seu nome é lembrado pelo próprio título da igreja  Martoma ou “Mestre Tome”.

13) Matias – Substituto de Judas Iscariotes
Após a morte de Judas, Pedro propôs que os discípulos escolhessem alguém  para substituir o traidor. O discurso de Pedro esboçava certas  qualificações para o novo apóstolo ( At 1.15-22). O apóstolo tinha de  conhecer a Jesus “começando no batismo de João, até ao dia em que dentre  nós foi levado às alturas”. Tinha de ser também, “testemunha conosco de  sua ressurreição” (At 1.22).
Os apóstolos encontraram dois homens que satisfaziam as qualificações:  José, cognominado Justo, e Matias (At 1.23). Lançaram sortes para  decidir a questão e a sorte recaiu sobre Matias.
O nome Matias é uma variante do hebraico Matatias, que significa “dom de  Deus”. Infelizmente, a Bíblia nada diz a respeito do ministério de  Matias.


Fonte: O Mundo do Novo Testamento – Editora Vida