Resenha de "O Queijo e Os Vermes"
Autor: Dênisson | Publicado: 2013-02-26T08:59:00-08:00


























&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;“O queijo e os
vermes, cotidiano das ideias de um moleiro perseguido pela inquisição”, Carlo
Guinzburg (Companhia das Letras, 1998), relata, como o subtítulo sugere-nos, os
julgamentos, ideias, fantasias e aspirações de um moleiro herético que é
julgado pela Inquisição Católica da Itália no século XVI.




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&nbsp;&nbsp;“...Tudo era um caos, isto é, terra, ar água e fogo juntos, e de
todo aquele volume em movimento se formou uma massa, da mesma forma que o
queijo é feito do leite, e do qual urgem os vermes, e esses eram os anjos...” É
dessa maneira que o moleiro Domenico Scandela explica a origem de tudo o que
há, e não se contendo com isso, compartilha &nbsp;essa e mais outras
heresias com os outros moradores de sua aldeia, até que é chamado pelo Tribunal
do Santo Ofício, para receber sua devida correção.&nbsp;




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&nbsp;&nbsp;Apesar de um paupérrimo moleiro da aldeia Montereale, da região de
Friuli, Domenico Scandela, vulgo Menochio, era um homem culto, um leitor. Pela
sua curiosidade e ousadia não demorou-lhe arranjar (comprados ou emprestados)
livros proibidos pela Inquisição, como o Fioretto de la Bibbia, a Bíblia Vulgar
e&nbsp; Viagens de John Mandeville. Essas suas leituras aliadas à sua mente
curiosa e à cultura oral camponesa do período, fizeram-no moldar uma cosmogonia
própria e uma série de reflexões teológicas que iam contra a fé católica. Além
de não aceitar Deus como criador de todas as coisas, negava a virgindade de
Maria, a divindade de Cristo, a validade dos sacramentos, a imortalidade da
alma, a autenticidade dos evangelhos (que segundo ele tinham sido feitos por
padres e frades desocupados) e chegou ao ápice das heresias afirmando o
panteísmo.

&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;Logo as suas frases heréticas chegam às
autoridades altas do clero e Mencohio é denunciado à Inquisição e chamado a
julgamento. Suas ideias, e entre elas sua estranha cosmogonia do queijo,
chocaram os padres inquisidores, que nem conseguiam acreditar virem dum homem
tão simples. Mas durante o julgamento Menochio parecia
arrependido pronto para voltar a abraçar a fé católica que tinha sido recebido
de seus pais, o que não lhe excluiu a punição do tribunal...

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Foi-lhe dada a dura pena de usar sempre um hábito com uma cruz e não sair da
sua aldeia. Então, o herético “arrependido” volta à sua aldeia. E tudo terminaria
comum na vida dele se abandonasse as suas opiniões, como foi o caso de Galileu
Galilei, mas estas foram gerando mais outras até que Menochio volta a
pronunciá-las em público, até que boatos a respeito disso são de novo ouvidos
pelas altas autoridades da igreja, que logo agem.




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O impenitente, o relapso, é reconduzido ao Santo Ofício em junho de 1599,
quinze anos após o primeiro julgamento. Dessa última vez, observando os seus
julgadores que ele persistia e não pretendia parar em suas heresias, e que
havia criado outras, tomam a decisão de dá-lo a punição maior que podiam: a de
entrega-lo nas mãos do Estado, o qual o executaria. E assim o foi.




&nbsp; &nbsp; Já em
idade avançada Menochio sai da vida de moleiro relapso e entra na história,
ajudando-nos a entender as classes subalternas da Idade Média.




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&nbsp;&nbsp;Do micro acontecimento, ao mundo do macro, do particular ao
abrangente; alargando as nossas visões... Assim procede o livro o&nbsp;Queijo e os Vermes. Mais
que uma biografia, é uma análise da cultura das classes subalternas italianas
do século XVI, de sua cultura popular, a medida que reconstrói um fragmento
dela buscando compreender quem é Menochio e porque ele é. Mergulhadas nas
ideias de Menochio postas em suas páginas, vêm a luz amostras de crenças populares
das obscuras mitologias camponesas da idade média que se opunham ao
catolicismo.




&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;A obra é da autoria do historiador italiano Carlo Guinzburg. Este
nasceu em Turim (1939), filho de dois outros intelectuais, o tradutor&nbsp;Leone Ginzburg e a romancista Natalia
Ginzburg. Por das décadas ele foi professor da Universidade da Califórnia em
Los Angeles&nbsp;até que volta ao seu país de origem e ocupa a cadeira&nbsp;de história cultural europeia na
Escola Normal Superior de Pisa, isso a partir de 2006.




&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;Ele é um das referências em história na
atualidade, um dos principais nomes da Microhistória, “escola que&nbsp;reduz a escala de observação e dá
notoriedade a fatos relevantes que são ignorados dentro de um contexto
construído de forma generalizadora, além de utilizar como recurso documental
uma série de fontes que não era considerada pela história tradicional”&nbsp;(http://www.infoescola.com/biografias/carlo-ginzburg/).




&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp;Além da obra aqui tratada, é autor de&nbsp;História Noturna&nbsp;(1991),&nbsp;Mitos, Emblemas e
Sinais&nbsp;(1989) e&nbsp;Olhos de Madeira&nbsp;(2001)
e&nbsp;Os Andarilhos do Bem&nbsp;(1988). Mas foi com O Queijo e
os Vermes que ele ganhou grande reconhecimento internacional.





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&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Dênisson Abreu
Teles, acadêmico do curso de História (UFSe)