O NOME DE JESUS È ENCONTRADO EM UMA PEDRA DE BALSATO
Autor: Roque Bahia Correia | Publicado: 2012-12-15T17:15:00-08:00


O NOME DE JESUS É ENCONTRADO EM UMA PEDRA DE BASSALTO EM JERUZALEM

 
Agência Estado - www.agestado.com.br

                                                  A inscrição encontrada em aramaico: "Tiago, filho de José, irmão de Jesus"

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WASHINGTON
  - Uma inscrição em um ossuário que foi descoberto recentemente em  
Israel parece ser a mais antiga evidência arqueológica de Jesus Cristo, 
 de acordo com um especialista que acredita que ele data de três décadas
  depois da crucificação. 

Ao
 escrever na Biblical Archaeology  Review, Andre Lemaire, especialista 
em inscrições antigas na Practical  School of Higher Studies da França, 
diz que é muito provável que o  achado seja uma referência autêntica a 
Jesus de Nazaré. 

O ossuário encontrado em Israel

A revista de arqueologia planejava anunciar a descoberta em uma coletiva de imprensa na segunda-feira. 

Que
  Jesus existiu não é uma dúvida para estudiosos, mas o que mundo sabe  
sobre ele vem quase que inteiramente do Novo Testamento. Nenhum artefato
  material do século primeiro relacionado a Jesus foi descoberto e  
verificado. Lemaire acredita que isso mudou, embora permaneçam dúvidas, 
 tais como onde a peça com a inscrição esteve por mais de 19 séculos. 

A
  inscrição, na língua aramaica, aparece em um ossuário vazio de pedra  
calcária. Lê-se: "Tiago, filho de José, irmão de Jesus". Lemaire diz que
  o objeto data de 63 d.C. 

Uma
 das línguas semíticas, o aramaico  foi falado no Oriente Médio a partir
 do século sétimo a.C. e foi a  principal língua do Império Persa do 
século quarto a.C. ao século sexto  a.C. 

As
 primeiras evidências diretas do aramaico datam do século  10 a.C. e ele
 existe como língua viva até hoje, sendo falado em  dialetos modernos 
por minorias no Iraque, Turquia, Irã e Síria. 

Acredita-se que a maioria dos falantes está em comunidades de emigrantes da Armênia e da Geórgia. 

Lemaire
  disse que o estilo de escrita, e o fato de os judeus usarem ossuários 
 somente entre 20 a.C. e 70 d.C., colocam a inscrição na época de Jesus e
  Tiago. 

Os três nomes eram muito comuns, mas ele estima que somente 20 Tiagos existiram em Jerusalém durante a época. 

Além
  disso, colocar o nome do irmão e o do pai no ossuário era "muito  
incomum", diz Lemaire. Há somente um outro exemplo de um ossuário em  
Aramaico encontrado até hoje. 

Desse
 modo, esse "Jesus" em  particular deve ter sido uma pessoa importante -
 ou o próprio Jesus de  Nazaré, como conclui Lemaire. 

No entanto, é impossível provar que o Jesus escrito no ossuário é, de fato, Jesus de Nazaré. 

A
  revista de arqueologia diz que dois cientistas da Pesquisa Geológica 
do  governo israelense realizaram um detalhado exame microscópico da  
superfície e da inscrição. Eles informaram no mês passado que "não há  
evidências que possam tirar a autenticidade da peça". 

O dono do ossuário também pediu a Lemaire para proteger sua identidade, então a atual localização da caixa não foi revelada. 

Tiago é considerado o irmão de Jesus no Novo Testamento e líder da Igreja em Jerusalém no Livro dos Atos e nas cartas de Paulo. 

No
  século primeiro o historiador judeu Josephus escreveu que "o irmão de 
 Jesus conhecido como Cristo, de nome Tiago", e foi apedrejado até a  
morte sendo considerado um herege em 62 d.C. Se seus ossos foram  
colocados em um ossuário, isso teria ocorrido no ano seguinte, com a  
inscrição datando de 32 d.C. 

O
 reverendo Joseph Fitzmyer,  professor de teologia na Universidade 
Católica que estudou fotos da  caixa, concorda com Lemaire na idéia de 
que o estilo de escrita "se  encaixa perfeitamente" ao de outros 
exemplos do século primeiro e admite  que a aparição desses três nomes 
famosos juntamente é "impressionante".  

"Mas o problema é, você tem que me mostrar que este Jesus é o Jesus de Nazaré, e ninguém pode mostrar isso", diz Fitzmeyer. 

O
  dono do ossuário nunca percebeu sua potencial importância até que  
Lemaire o examinou no início do ano. Hershel Shanks, editor da Biblical 
 Archaeology Review, viu a caixa no dia 25 de setembro. 

Lemaire
  disse à Associated Press que o proprietário quer o anonimato para 
evitar  longos contatos repórteres e religiosos. Ele também quer evitar o
 custo  do seguro do artefato, e disse que não tem planos de expô-lo 
para o  público.