E depois desse desterro
Autor: Ana | Publicado: 2017-05-07T06:48:00-07:00



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&nbsp; &nbsp;Chego em João Pessoa às quatro da manhã de sexta. Febril como tenho estado. Será que tenho estado doente de cansada, ou o simples fato de eu não falar mais sobre o Golpe é auto indulgente? Eu não falo, mas o meu corpo está aí derretendo de medo, desgosto, ansiedade, e de uma ação potente e contida. Abortada.&nbsp;

&nbsp; &nbsp; &nbsp;Assim como em 2016, não ajuda muito ler as coisas que tenho que ler por conta do trabalho e agora também mais detidamente por conta do doutorado. Na verdade, é mentira né? Não acho que sobreviveria a esse contexto massacrante se não fosse a partir de um alargamento intelectual. Mas nas últimas semanas tenho lido e discutido tanto violência, racismo e guerra colonial que o atual momento quase deixa de ser só tóxico para ser óbvio. Mais ridículo e aterrorizante. Esse golpe é um monstro medonho, burro, nada sofisticado.

&nbsp; &nbsp;Ontem combinei com a minha amiga Fernanda para assistirmos ao filme Martírio. Ela não quis. Por entender que estava muito fragilizada para encarar um murro desses de frente, especialmente ela, que tendo trabalhado com povos indígenas por muitos anos tanto na prática quanto na Academia, ela sabe muito bem que o filme é bem menor que a realidade. E depois do filme, enquanto conversávamos, ela me apontou uma conclusão: depois da leitura pós-colonial/decolonial, parece que só vemos o mundo a partir dessas lentes. É verdade.

&nbsp; Sobre Martírio.Assisti ao filme num arroubo de felicidade ao voltar de BSB, pois lá o filme ficou em cartaz apenas uma semana, e justiça seja feita, aqui em João Pessoa o filme vai ficar mais tempo com horários e preços acessíveis. Queria ter visto com a Doc.

&nbsp; Eu já tinha sido advertida a só assistir se tivesse minimamente bem para segurar a onda. Ocorre que qualquer pessoa que tenha o mínimo de humanidade nunca estará bem o suficiente para ver este filme. A narrativa sobre a questão indígena no país é tão bem construída que fica impossível não entender que se trata de um confronto com o capital e com um Estado-Nação sempre e muito assumidamente genocida. Tenho um ínfimo conhecimento do que se passa no Mato Grosso do Sul, para além dos "somos todos guaranis-kaiowa" que tanto falamos há alguns anos no facebook. Fiz uma disciplina no PPGA-UFPB com uma professora que pesquisou por bastante tempo aquele contexto.&nbsp;

&nbsp; Depois dessa disciplina sempre passo um laudo pericial antropológico de um processo judicial envolvendo os Kaiowa para os estudantes da disciplina de Direito dos Grupos Socialmente Vulneráveis. E antes de ter assistido Martírio, eu sempre dizia para os estudantes: "olha lamentemos pela Faixa de Gaza, lamentemos, mas não nos esqueçamos que nos Mato Grosso acontece uma verdadeira guerra civil". Eu estava errada. O que o povo Guarani Kaiowa vivencia hoje é a Guerra Colonial, no mais nítido termo fanoniano. Coincidentemente, discutimos o laudo em uma das turmas sexta-feira à noite. (E se desde 2015 já pensava, porque não escrevo sobre laudos periciais na tese? , ao ver a fala do agronegócio tão apropriada das discussões sobre Antropologia e Direito, me encontro louca e em dúvida).&nbsp;

&nbsp; &nbsp;Martírio, me deixou em crise sobre o que fazer com esses meus diplomas em direito. Permanecer no campo masturbatório da universidade? Ou estudar para um concurso tipo MPF - mesmo violentando meu perfil iminentemente teórico - &nbsp;para lá fazer algum sentido na prática toda essa minha formação em "colonialidade/interculturalidade/direitos". Para ser alguém que dentro destas instituições tente entender, ou que atue mesmo por dentro dessa estrutura perversa, obscena, atue guiada pela mais baixa noção de Direito, de ciência, de cristianismo, sei lá. Porque nem isso existe nessa situação, nem o mais baixo conceito de Direito, de ciência e de cristianismo. O que Martírio nos mostra textualmente é que a mais baixa ideia de dignidade humana ocidental, a mais rasteira não se aplica àquele contexto. Veja o tanto de besteira que estudamos e ensinamos nas faculdades de Direito. Bastava ler os Condenados da Terra. Ou o Capital.(Um sonoro puta que pariu)&nbsp;

&nbsp; O Vincent Carrelli, a quem devo também pelo Vídeo nas Aldeias (quem me conhece sabe o quanto tenho estado obcecada por cinema indígena) trouxe um documentário íntegro, de pé. Direto ao ponto, sem pirotecnias, porque o enredo em si é uma dinamite de dor, ironias, estereótipos. Propôs um entrecruzamento ritmado entre a história da expropriação dos Kaiowa e a construção do Estado-Nação brasileiro às custas de genocídios e violencia colonial relacionada aos povos indígenas em geral nos últimos dois séculos; entre a luta contemporânea dos Kaiowa - sua vivência, a consubstancialidade entre o resistir e o morrer, a intimidade com a morte - e a perspectiva caricata, racista e dissimulada do agronegócio.

&nbsp; Eu queria ser capaz de descrever aqui o choque, ou não (não era novidade para mim, mas porque doeu tanto?) mas o desconforto de ver que o processo genocida avançou a passos largos no governo que acabou de sofrer o Golpe, representando todos nós golpeados. O governo que diante do atual estado das coisas parece tão melhor, e que já era um terror, um organismo doente super alimentado. As caras de Lucena Adams, do Zé Eduardo Cardozo, o cinismo da Gleisi Hoffman. Isso dá raiva.

&nbsp; E das falas serenas, objetivas e genocidas da Katia Abreu, qual sentimento me sobrevém? Vergonha. Por ela ter estado do mesmo lado que eu em algum momento? Ela esteve do mesmo lado? Então eu fico com mais medo ainda.

&nbsp; &nbsp;E olhar para o Mato-Grosso do Sul e nele ver Goiás. E olhar para essa cultura texana implantada na violência: jovens bebendo em bares que imitam bares estadunidenses, moças de shortinho, cabelo alisado, chapéu e bota de cano longo.&nbsp;

&nbsp; Por que vergonha na cara nunca fica na moda?

&nbsp; Enfim, um texto bosta esse. Mas o filme é grande. Chega a ser avassalador. Assista agora, porque se você tem vergonha na cara nunca haverá tempo menos dolorido para conhecer por uma frestinha o contexto de morte e vida na retomada dos Kaiowa.&nbsp;





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