Discípulos-missionários 
Autor: Pe. Fagner Dalbem Mapa C.Ss.R. | Publicado: 2015-10-10T18:33:00-03:00




Encontramos,
no Evangelho de Mateus, três formas fundamentais de relação que as pessoas
tinham com Jesus, que são identificadas como: “multidão”, “discípulo” e
“apóstolo”. Em “multidão”, está a pessoa que é apenas uma espectadora, mas não
se envolve com Jesus. “Discípulo” é aquele que assume um compromisso com o
Senhor e que deseja estreitar laços com ele. E “apóstolo” é um discípulo que se
coloca a serviço do projeto de Jesus e partilha da sua missão, ou seja, é um
discípulo-missionário do Senhor. Vemos, assim, que há um caminho de evolução na
relação com Jesus: a pessoa deve sair da multidão, tornar-se um discípulo e depois
assumir a missão de Jesus como missionário. Porém, um missionário nunca deixará
de ser também discípulo, pois ele continua um processo de crescimento e de
abertura a Deus e ao seu projeto.

Tornar-se
um discípulo-missionário do Senhor é acolher ao chamado para, primeiramente,
estar com o mestre. Estar com Jesus significa aprender um modo de ser diferente,
pois ele nos ensina a sermos homens e mulheres novos. Portanto o aprendizado não é tão fácil, é preciso estar com
ele, formando uma família, uma comunidade. O chamado não é coisa de um só
momento, mas é feito de repetidos chamados e convites, de avanços e de recuos.
A maneira de Jesus chamar é simples e bem variada. E quem quer segui-lo, aos
poucos vai tomando consciência do que deve fazer, que inclui mudar de vida e
crer na Boa-Nova (Mc 1,15) e estar disposto a abandonar tudo para adotar uma
vida itinerante. O discípulo-missionário faz isso por amor; ele renuncia a si
mesmo e carrega a cruz (Mt 10,37-39), porque, para ele, o chamado é um tesouro
escondido, uma pedra preciosa, por isso abandona tudo e segue Jesus (Mt 13,44-46).


O
chamado de Jesus, desde o início, tem objetivo duplo: formar comunidade com ele
e sair em missão (Mc 1,17; 3,13-15). Os dois objetivos fazem parte da mesma
vocação, eles se complementam. Desde o primeiro momento, Jesus envolve seus
discípulos na missão. É assim que Ele os forma: na participação efetiva do
anúncio, pois a missão não é apenas uma tarefa passageira, ela faz parte da
vida e da razão de ser da comunidade. Podemos dizer que a comunidade cristã, se
não é missionária, não é comunidade cristã. Por isso a “plataforma” onde se
parte para a missão é a comunidade, que recebeu a mesma missão que Jesus
recebeu do Pai: “Como o Pai me enviou também eu vos envio” (Jo 20,21). A
comunidade deve ser como rosto de Deus. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Jesus entendia
a missão como um serviço: “Não vim para ser servido, mas para servir” (Mc
10,45). Com esse projeto, os discípulos-missionários vão para a missão sem
levar nada de material, pois Jesus pede para que não levem dinheiro, cajado, nem
duas túnicas pelo caminho, e que comam o que é oferecido nas casas onde se
hospedam (Mc 6,7-12). Assim vão
para a comunidade provocar a hospitalidade (Lc 9,4; 10) e a partilha (Lc 10,8),
aceitando a comunhão de mesa, porque têm a
missão de viver e ensinar ao mundo a não ter apego às coisas materiais, a viver
a partilha, e, por isso, não precisam acumular bens. A vida em função do ter,
leva as pessoas a não se importar com os que não têm acesso aos recursos
básicos para viver&nbsp;e, dessa forma,&nbsp;viram as costas para o sofrimento
alheio. A busca desenfreada por dinheiro e poder é uma doença que afeta o ser
humano, é uma força que tarda a construção do Reino de Deus. Os
discípulos-missionários recebem de Jesus o poder de curar essa doença e de derrotar
essa força que impede a construção de uma convivência mais justa e solidária,
através da pregação da boa nova e, principalmente, do seu modo de viver,
inseridos na sociedade, servindo-a. Eles praticam a acolhida para com os
doentes, possessos, leprosos (Lc 10,9). É assim que podem dizer que o Reino
chegou (Lc 10), pois o Reino é uma nova maneira de viver e de conviver.


Pe. Fagner
Dalbem Mapa, CSsR.&nbsp;