Educação- Paulo Freire
Autor: PEDAGOGOS | Publicado: 2012-09-16T14:18:00-07:00

E UMA NOVA FILOSOFIA PARA A EDUCAÇÃO

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;José Luiz de Paiva Bello
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Vitória - 1993








&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Paulo Freire é inspirador de um método 
revolucionário que alfabetizava em 40 horas, sem cartilha ou material 
didático. Em Natal, no ano de 1962, no Rio Grande do Norte, surgia a 
campanha De Pé no Chão Também se Aprende a Ler, sob a liderança de Moacir de Góis. Em Recife, Pernambuco, o Movimento de Cultura Popular, o MCP, instalava as "praças de cultura" e os "círculos de cultura".
 O cunho fundamental desta "campanha" era menos o alfabetizar, mas, 
principalmente, reciclar culturalmente uma população que ficara para 
trás no processo de desenvolvimento, vivenciando posturas próprias do 
período colonial em pleno século XX. Paulo Freire achava que o problema 
central do homem não era o simples alfabetizar mas fazer com que o homem
 assumisse sua dignidade enquanto homem. E, desta forma, detentor de uma
 cultura própria, capaz de fazer história. Ainda segundo Paulo Freire o 
homem que detém a crença em si mesmo é capaz de dominar os instrumentos 
de ação à sua disposição, incluindo a leitura. Com o golpe militar de 
1964, a experiência de Paulo Freire, já espalhada por todo o país, foi 
abortada sob alegações inconsistentes como subversiva, propagadora da 
desordem e do comunismo etc.. A cartilha do MEB foi rasgada diante das câmeras de televisão, no Programa Flavio Cavalcante,
 depois de ter sido proibida, no extinto Estado da Guanabara, pelo então
 Governador Carlos Lacerda. As campanhas de alfabetização que tinham 
objetivos mais abrangentes do que a própria alfabetização chegava ao seu
 fim, em 1964. Alguns trabalhos dispersos continuaram a ser levados a 
efeito, mas a proposta de renovação humana estava prejudicada.
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Paulo Freire concebe educação como reflexão sobre a realidade 
existencial. Articular com essa realidade nas causas mais profundas dos 
acontecimentos vividos, procurando inserir sempre os fatos particulares 
na globalidade das ocorrências da situação.
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Aprendizagem da leitura e da escrita equivale a uma releitura do mundo. Ele parte da visão de um mundo em aberto, isto é, a ser transformado em diversas direções pela ação dos homens.
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Paulo Freire atribui importância ao momento pedagógico, mas com meios diferentes, como praxis social, como construção de um mundo refletido com o povo.
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Para Paulo Freire o diálogo é o elemento chave onde o 
professor e aluno sejam sujeitos atuantes. Sendo estabelecido o diálogo 
processar-se-á a conscientização porque:
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;a. é horizontalidade, igualdade em que todos procuram pensar e agir criticamente;
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;b. parte da linguagem comum que exprime o pensamento que é
 sempre um pensar a partir de uma realidade concreta. A linguagem comum é
 captada no próprio meio onde vai ser executada a sua ação pedagógica;
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;c. funda-se no amor que busca a síntese das reflexões e 
das ações de elite versus povo e não a conquista, a dominação de um pelo
 outro;
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;d. exige humildade, colocando-se elite em igualdade com o 
povo para aprender e ensinar, porque percebe que todos os sujeitos do 
diálogo sabem e ignoram sempre, sem nunca chegar ao ponto do saber 
absoluto, como jamais se encontram na absoluta ignorância;
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;e. traduz a fé na historicidade de todos os homens como construtores do mundo;
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;f. implica na esperança de que nesse encontro pedagógico 
sejam vislumbrados meios de tornar o amanhã melhor para todos e,
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;g. supõe paciência de amadurecer com o povo, de modo que a
 reflexão e a ação sejam realmente sínteses elaboradas com o povo.

Técnicas de Preparação de Material de Alfabetização
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Codificações, palavras geradoras, cartazes com as famílias 
fonêmicas, quadros ou fichas de descoberta e material complementar estão
 presentes na sua pedagogia.
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Na pedagogia de Paulo Freire há uma equipe de profissionais e 
elementos da comunidade que se vai alfabetizar, para preparação do 
material, obedecendo os seguintes passos:
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;a. levantar o pensamento-linguagem a partir da realidade concreta;
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;b. elaborar codificações específicas para cada comunidade, a fim de perceber aquela realidade e,
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;c. dessa realidade destaca-se e escolhe as palavras geradoras.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Todo material trabalhado é síntese das visões de mundo educadores/educando.
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;No método de Paulo Freire, a palavra geradora 
era subtraída do universo vivencial do alfabetizando. Em Paulo Freire a 
educação é conscientização. É reflexão rigorosa e conjunta sobre a 
realidade em que se vive, de onde surgirá o projeto de ação. A palavra geradora
 era pesquisada com os alunos. Assim, para o camponês, as palavras 
geradoras poderiam ser enxada, terra, colheita, etc.; para o operário 
poderia ser tijolo, cimento, obra, etc.; para o mecânico poderiam ser 
outras e assim por diante.



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;O livro referenciado abaixo, de Lauro de Oliveira Lima, traz 
uma explicação minuciosa do que é a prática do método de alfabetização 
de Paulo Freire.
LIMA, Lauro de Oliveira. Tecnologia, educação e democracia. 2. ed. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1979. 202 p. 
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Bibliografia sobre a obra de Paulo Freire:

FREIRE, Paulo. Educação como prática da liberdade. 5. ed.  Rio de Janeiro:  Paz e Terra. 1975. 150 p.

_______. Pedagogia do oprimido. 3. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra. 1975. 218 p.

_______. Pedagogia da autonomia:  saberes necessários à prática educativa. 7. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra. 1998. 165 p. (Coleção Leitura).

FREIRE, Paulo; SHOR, Ira. Medo e ousadia: o cotidiano do professor. 7. ed.,  Rio de Janeiro:  Paz e Terra. 1997. 234 p.

GADOTTI, Moacir. Convite à leitura de Paulo Freire. São Paulo:  Scipione 1989. 175 p. (Pensamento e Ação no Magistério).