A Mulher nas Capas do Meia.
Autor: Furusteka Cruz | Publicado: 2012-01-07T19:54:00-08:00



Em 2005, o grupo dono do Jornal O Dia, jornal popular do estado do Rio de &nbsp;Janeiro, lançou o Jornal Meia-Hora, uma espécie de&nbsp;tabloide&nbsp;que teria em suas&nbsp;páginas a mesma qualidade de notícias, em menor espaço e com um custo muito&nbsp;menor para o leitor. Com slogans do tipo “Nunca foi tão fácil ler jornal” e “Se tempo é dinheiro&nbsp;meia hora é só R$ 0,70”, o jornal foi lançado com o intuito de atingir um público&nbsp;que segundo o site Wikipedia: “não tem recursos e/ou tempo disponível para ler&nbsp;jornais”. Uma pesquisa feita pelo próprio grupo O Dia teria chegado a essa&nbsp;conclusão, tendo então determinado como seu “segmento alvo” as classes C e D.



Depois de seis anos de publicações, o Meia-Hora é reconhecidamente um&nbsp;

jornal de grande circulação, mas que recebe inúmeras críticas quanto à linguagem&nbsp;

informal, principalmente pelo uso de gírias.&nbsp;




Vale ressaltar a atual conjuntura cultural e social do Brasil, na qual os meios&nbsp;de comunicação são parte de grandes grupos midiáticos, o que se coloca como um&nbsp;desafio ainda maior no que tange à desconstrução desses modelos.&nbsp;
Esses grandes&nbsp;grupos (que segundo algumas organizações da sociedade civil seriam compostos&nbsp;hegemonicamente por 11 famílias) controlam a maior parte do mercado de &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;comunicação, fomentando e reproduzindo muitas vezes relações de opressão,&nbsp;preconceito e criminalização, visando a manutenção da ordem burguesa tal qual a&nbsp;conhecemos no século XXI.&nbsp;

Nesse sentido, falar de gênero, assim como falar de qualquer outra&nbsp;construção/conceito histórico, é atentar para o momento e o local de onde se fala e&nbsp;para quem se fala. Ou seja, pensar e entender que:&nbsp;“a atribuição de espaços sociais diferenciados para homens e mulheres; é&nbsp;uma situação de discriminação feminina que lembra outras, presentes em&nbsp;diferentes momentos históricos, em diversas partes do mundo. Os&nbsp;processos que conduzem a essa situação não são idênticos e é importante&nbsp;prestar atenção às particularidades de cada caso. Mas há algo em comum,&nbsp;toda discriminação costuma ser justificada mediante a atribuição de&nbsp;qualidades e traços de temperamento diferentes a homens e mulheres, que&nbsp;são usados para delimitar seu espaço de atuação.” (ADRIANA PISCITELLI)&nbsp;





Pensar a forma como as mulheres são mostradas e/ou se mostram na mídia&nbsp;hoje, é pensar seu papel historicamente construído, é pensar também como essa&nbsp;mulher se vê enquanto sujeito e pauta na imprensa escrita e falada. Além de buscar&nbsp;estratégias de luta uma vez que as relações se reconfiguram em cada momento&nbsp;histórico.&nbsp;

O que vemos hoje é o recrudescimento dessas relações nas quais as&nbsp;mulheres são reduzidas a coisas, a mercadorias e muitas vezes, de acordo com a&nbsp;referencia realizada, a seres não pensantes.&nbsp;



Historicamente nós mulheres fomos oprimidas, vivemos a mercê das&nbsp;vontades do pai, do irmão, do marido e assim por diante, sempre “sob a tutela” de&nbsp;um homem. Além disso, o papel feminino na sociedade capitalista e em várias&nbsp;outras, esteve e ainda está ligado a uma imagem de sensibilidade, maternidade,&nbsp;submissão, entre outras dimensões, fato que deve ser destacado nesta discussão.&nbsp;



Em tempos neoliberais, a ideologia hegemônica abarca dentre outras formas&nbsp;de ver o mundo, aquela que entende que mulher deve ser bonita, elegante, ter os&nbsp;cabelos lisos e se possível louros (considerando a cor de sua pele). Quando o "ser&nbsp;bonita" significa ser branca, magra, vestir-se bem - no sentido de ter acesso às&nbsp;marcas mais caras do mercado - e estar com o corpo na melhor forma, que por sua&nbsp;vez significa além de estar magra, ter seios e bumbum avantajados, se possível&nbsp;través da utilização de próteses de silicone (fato também reprovado por alguns&nbsp;atores deste debate). Quando não seguindo esse padrão, a mulher deve, por uma&nbsp;espécie de convenção subjetiva, seguir o modelo de mulher colocado nas grandes&nbsp;produções de novelas que tendem a ser muito parecidos. Como por exemplo,&nbsp;quando se tem uma protagonista negra na novela de maior audiência, nesses casos&nbsp;é possível que as mulheres negras que tem cabelos crespos “estejam na moda”.&nbsp;Ainda assim, a protagonista mantém uma lógica de comportamento submisso, da&nbsp;mulher branca de classe média e que vive em um mundo surreal, que é adaptado à&nbsp;realidade das muitas mulheres atingidas por esse meio de comunicação. Referente a&nbsp;essa temática Piscitelli (2009) faz uma leitura interessantíssima sobre as&nbsp;discussões das feministas do “Terceiro Mundo” quando coloca que:&nbsp;



“... As mulheres negras, quando escravizadas não foram constituídas como&nbsp;mulheres do mesmo modo que as brancas. Elas foram constituídas&nbsp;simultaneamente e termos sexuais e raciais como fêmeas, próximas dos&nbsp;animais, sexualizadas e sem direitos, em uma instituição que as excluía do&nbsp;sistema de casamento...”&nbsp;



Faz-se necessário, atentar para outra questão muito importante: cada um dos&nbsp;itens que compõe a “mulher ideal” ou o “modelo de mulher” estampado na capa do&nbsp;Jornal Meia-Hora do Rio de Janeiro – e na maior parte dos meios de comunicação&nbsp;brasileiros – é motor de grandes mercados (guardadas as devidas proporções,&nbsp;fundamentalmente considerado as camadas às quais o jornal atende, ou seja, as&nbsp;camadas mais mal remuneradas da sociedade). Sejam eles os mercados de&nbsp;grandes marcas, de produtos cosméticos, de clínicas de estética ou mesmo o&nbsp;mercado da grande mídia. Além disso, o conteúdo do jornal atua no sentido de&nbsp;reafirmar a submissão da mulher, comparando-a frequentemente a um objeto,&nbsp;ligando sempre sua imagem a submissão em relação ao homem especificamente ou&nbsp;

ainda fomentando estereótipos.&nbsp;






Nas capas do referido jornal, estão colocadas inúmeras situações envolvendo&nbsp;mulheres. Algumas chamadas, as menosprezam na relação amorosa, por exemplo,&nbsp;o casal teen Selena Gomez e Justin Bieber, foi fotografado em um passeio&nbsp;romântico, mas a cantora foi chamada de “peguete”, gíria usada para se referir a&nbsp;parceira como um passa tempo, onde não haveria uma relação de compromisso&nbsp;entre o homem e a mulher. Isso reflete a idéia de que o homem “por natureza” seria&nbsp;passível de ter vários relacionamentos amorosos ao mesmo tempo, enquanto a&nbsp;mulher que estaria nessa relação não representasse mais que um objeto para&nbsp;aquele parceiro que pode estar com ela e com outra sem maiores preocupações&nbsp;com a opinião alheia, um comportamento socialmente aceitável, uma vez que&nbsp;homens seriam “naturalmente” infiéis.&nbsp;




A naturalização das relações entre homem e mulher pode ser analisada por&nbsp;diversos aspectos. Muitos autores renomados que fizeram e fazem análises a esse&nbsp;respeito, demonstram que essas relações, assim como as instituições que as&nbsp;mantém sob uma ideologia hegemônica, foram historicamente construídas em&nbsp;diversas sociedades e em muitas culturas diferentes. Nelas, homem e mulher tem&nbsp;papéis sociais baseados em uma cultura dada sob um modelo “legitimado pela&nbsp;natureza” principalmente no que tange à reprodução humana, na qual a mulher teria&nbsp;o papel principal de reprodutora da vida em âmbito privado, enquanto o homem&nbsp;participaria dessa relação atuando no âmbito público, consequentemente na&nbsp;sociedade capitalista mais especificamente, nas relações que se dão no mercado e&nbsp;na produção material.&nbsp;




Para M.J. IZQUIERDO , em vez de estudarmos “machos e fêmeas” de&nbsp;forma habitual, há de se pensar as relações como “produto da interação entre&nbsp;natureza e cultura”. Uma vez que as condições biológicas estão postas, não há&nbsp;possibilidade de ignorá-las, assim, a autora faz uma análise importantíssima da&nbsp;mesma forma que outros nomes importantes dentro dessa temática.&nbsp;





Sendo assim, é possível perceber nas inúmeras chamadas do jornal, que a&nbsp;imagem da mulher está sempre ligada em alguma medida a situações naturais ou&nbsp;ainda a animais como em certa chamada de notícia na qual a referência feita à&nbsp;modelo paraguaia Larissa Riquelme é a de potranca paraguaia.&nbsp;









Colocando em questão a forma de representação dada a homens e mulheres&nbsp;ao “masculino e o feminino” nas capas do referido jornal, não é difícil perceber&nbsp;que mulheres são colocadas como seres inferiores e por isso submissos e menos&nbsp;inteligentes, ou resumidas a sua beleza física (atentando sempre para que beleza é&nbsp;essa, conforme citado anteriormente). Um exemplo disso foi a chamada para uma&nbsp;matéria que citava uma ex-participante de um reality show como leitora assídua do&nbsp;jornal em questão: a gente já sabia, além de linda, Pri é inteligente. O que a meu ver&nbsp;caracteriza o ideário de que as mulheres bonitas, em regra, não seriam inteligentes,&nbsp;ou não poderiam ser.&nbsp;









Nessa discussão não se pode fechar os olhos para as questões de casse que&nbsp;com um olhar mais cuidadoso podem ser identificadas nas chamadas do jornal.&nbsp;Aquelas mulheres que aparecem nas noticias por qualquer outro motivo que não&nbsp;venha em função da fama, ou da grande mídia, vai haver em regra, referências&nbsp;pejorativas, e ainda mais agressivas, principalmente quando a noticia trata de algo&nbsp;ligado a crimes ou práticas ilícitas, como é possível perceber na figura a seguir:








Considerando além das relações de gênero e classe, cabe citar também as&nbsp;questões de raça, a notícia citada não tem fotografias e não mostra a raça/etnia da&nbsp;mulher em questão, mas considerando os números apresentados nos órgãos de&nbsp;segurança e certa empiria, que demonstram que as mulheres que são presas&nbsp;tentando ingressar no sistema penitenciário com drogas ilícitas, em sua maioria são&nbsp;negras, pobres e moradoras das periferias da cidade.&nbsp;



Ainda nesse contexto Izquierdo ao falar sobre as bases sociais&nbsp;do sistema gênero/sexo fala sobre os modelos que se impõem sobre as pessoas em&nbsp;função de seu sexo. Para tal ela cita Marx, em sua Contribuição Crítica à economia&nbsp;Política:&nbsp;



“Na produção social de sua existência, os homens entram em relações&nbsp;determinadas, necessárias e independentes de sua vontade. Estas relações&nbsp;de produção correspondem em grau de determinado desenvolvimento de&nbsp;suas forças produtivas materiais. O conjunto dessas relações de produção&nbsp;constitui a estrutura econômica da sociedade, a base real sobre a qual se&nbsp;eleva uma superestrutura jurídica e política a qual correspondem formas&nbsp;sociais determinadas, de consciência. Não é a consciência dos homens o&nbsp;que determina a realidade, ao contrário a realidade social é a que determina&nbsp;sua consciência”.&nbsp;




Ainda que tenha buscado inserir nesta discussão autores que tratam da temática&nbsp;de gênero, o tempo de pesquisa, o pouco tempo de discussão podem não ter sido&nbsp;suficientes para uma boa análise, contudo, esta não se encerra aqui, uma vez que&nbsp;as capas deste importante meio de comunicação podem ser discutidas inúmeras&nbsp;vezes dentro da temática de gênero, de classe, de raça/etnia, enfim.&nbsp;



Cabe dizer mais uma vez que grande parte das camadas populares da cidade&nbsp;tem acesso a esse jornal, que sua circulação se dá em grande escala e que estão&nbsp;colocadas em suas páginas referências que colocam a mulher como um ser&nbsp;resumido a uma beleza estética, ou ao delito cometido ou ainda como “monstro” em&nbsp;situações que envolvem crianças. Principalmente quando essas mulheres-mães não&nbsp;atendem às expectativas sociais, que as determinam como grandes responsáveis&nbsp;pelo cuidado com a família. Não foi possível recuperar as capas que tratam desses&nbsp;casos, porque aconteceram fora do período de acompanhamento das notícias.&nbsp;



&nbsp;Sendo assim as estratégias devem ser discutidas coletivamente,&nbsp;principalmente porque os próprios sujeitos envolvidos, estariam sempre em uma&nbsp;posição alienada e sem discussão a cerca dessas questões que estão sendo&nbsp;naturalizadas no nosso cotidiano, sobre isso cabe citar outra autora:



“[...] Assim, parece “natural” que caiba ao sexo feminino uma série de&nbsp;tarefas associadas ao papel que a mulher ocupa no processo reprodutivo. O&nbsp;cuidado com a prole é sempre destinado às mulheres, mas este se situa&nbsp;para além do papel propriamente reprodutivo. Entretanto, ainda assim&nbsp;recebe uma carga de atributo pré-social da condição feminina. As mulheres &nbsp;estariam assim, ideologicamente, representadas como mais presas ou&nbsp;imersas no plano natural do que os homens [...]." (MARIA LUIZA HEILBORN)



&nbsp;As capas do jornal Meia-Hora revelam mais do que estas poucas linhas&nbsp;tentaram expor. A forma como os meios de comunicação de massa&nbsp;existentes no Brasil, em sua maioria mantém a reprodução dessas relações&nbsp;marcadas pela submissão feminina e em alguns momentos como em muitas&nbsp;capas e matérias do Jornal em questão, pelo desrespeito à mulher como sujeito de&nbsp;direitos e protagonistas de lutas que a cada dia se colocam de forma impar, mas que&nbsp;ainda assim são ignoradas.&nbsp;