Papisa Joana
Autor: William Pereira | Publicado: 2013-07-28T12:25:00-07:00




Representação medieval da Papisa Joana, como&nbsp;João VII, gravura constante do livro&nbsp;Crônica de Nuremberg, de 1493 de&nbsp;Hartmann Schedel


A&nbsp;Papisa Joana&nbsp;teria sido a única&nbsp;mulher&nbsp;a&nbsp;governar a Igreja&nbsp;durante dois ou três anos. Uns afirmam que a história é uma lenda. Mas é muito interessante saber o que se diz desta mulher que teria ocupado o posto mais alto de uma religião que sempre relegou as mulheres posições inferiores aos homens.

A história aparece pela primeira vez em documentos do início do&nbsp;século XIII, situando os acontecimentos em 1099. Outro cronista, também do&nbsp;século XIII, data o papado de Joana de até três séculos e meio antes, depois da morte do&nbsp;Papa Leão IV, coincidindo com uma época de crise e confusão na&nbsp;diocese de Roma. Joana teria ocupado o cargo durante dois ou três anos, entre o&nbsp;Papa Leão IV&nbsp;e o&nbsp;Papa Bento III&nbsp;(anos de 850 e 858).




Uma ilustração datada de 1560 (aproximadamente) da Papisa Joana com a&nbsp;Tiara Papal, absolvendo um monge em confissão. Do acervo da&nbsp;Biblioteca Nacional da França.



A história possui várias versões. Segundo alguns relatos, Joana teria sido uma jovem oriental, nascida com o possível nome de Giliberta,&nbsp;talvez de&nbsp;Constantinopla, que se fez passar por homem para escapar à proibição de estudar imposta às mulheres. Extremamente culta, possuía formação em&nbsp;filosofia&nbsp;e&nbsp;teologia. Ao chegar a Roma, apresentou-se como monge e surpreendeu os doutores da Igreja com sua sabedoria. Teria chegado ao papado após a morte do&nbsp;Papa Leão IV, com o nome de João VII. A mesma lenda conta que Joana se tornou amante de um oficial da&nbsp;Guarda Suíça&nbsp;e ficou grávida.



Trechos do livro&nbsp;"De Mulieribus Claris""Mulheres famosas", de 1362, escrito por&nbsp;Giovanni Boccaccio&nbsp;(1313–1375)



Outra versão - a de&nbsp;Martinho de Opava&nbsp;- afirma que Joana teria nascido na cidade de&nbsp;Mogúncia, na&nbsp;Alemanha, filha de um casal inglês aí residente à época. Na idade adulta, conheceu um monge, por quem se apaixonou. Foram ambos para a&nbsp;Grécia, onde passaram três anos, após o que se mudaram para Roma. Para evitar o escândalo que a relação poderia causar, Joana decidiu vestir roupas masculinas, passando assim por monge, com o nome de Johannes Angelicus, e teria então ingressado no mosteiro de&nbsp;São Martinho.

Conseguiu ser nomeada&nbsp;cardeal, ficando conhecida como João, o Inglês. Segundo as fontes, João, em virtude de sua notável inteligência, foi eleito Papa por unanimidade após a morte de Leão IV (ocorrida a 17 de julho de 855).

Apesar de ter sido fácil ocultar sua gravidez, devido às vestes folgadas dos Papas, acabou por ser acometida pelas dores do parto em meio a uma procissão numa rua estreita, entre o&nbsp;Coliseu de Roma&nbsp;e a Igreja de São Clemente, e deu à luz perante a multidão.





As versões divergem também sobre este ponto, mas todas coincidem em que a multidão reagiu com indignação, por considerar que o trono de&nbsp;São Pedro&nbsp;havia sido profanado. João/Joana teria sido amarrada num cavalo e&nbsp;apedrejada até à morte. Neste trajeto depois foi posta uma estátua de uma donzela com uma criança no colo com a inscrição "Parce Pater Patrum, Papissae Proditum Partum", conforme mais tarde 1375 atestado pelo "Mirabilia Urbis Romae".

Noutro relato, Joana teria morrido devido a complicações no parto, enquanto os cardeais se ajoelhavam clamando: "Milagre, milagre!".





Doc curtinho e interessante sobre a Papisa



A história foi publicada pela primeira vez no&nbsp;século XIII&nbsp;pelo escritor&nbsp;Estêvão de Bourbon&nbsp;(m. 1261), frade dominicano e historiador, reportando-se a lenda ou história espalhada pelos séculos que o precederam (porém sem provas cabais).

Em 1886, voltou a ser difundida pelo escritor grego&nbsp;Emmanuel Royidios&nbsp;no romance&nbsp;A Papisa Joana, traduzido para inglês em 1939 pelo escritor&nbsp;Lawrence Durrell.

Marianus Scoto&nbsp;(1028-1086), historiador alemão e monge beneditino, recluso da abadia de Mogúncia, referindo-se a ela em sua "storia sui temporis clara, segundo ele:


“o papa Leão morreu nas&nbsp;calendas&nbsp;de agosto e foi sucedido por Joana, uma mulher, que reinou durante dois anos, cinco meses e quatro dias".


Martino de Troppan, ou&nbsp;Martinus Polonus, padre dominicano, do&nbsp;século XIII, capelão papal, em Roma, em sua "Chronica Pontificoram et Imperatorum", diz que:


"Depois do papa Leão veio João Anglius, nascido em Mogúncia, que foi papa durante dois anos, sete meses e quatro dias e morreu em Roma após o que houve uma vacân¬cia no papado por um mês."




&nbsp;a Papisa Joana representada como o&nbsp;Anticristo, montando a&nbsp;Besta do Apocalipse



Sigeberto de Gemblours, monge beneditino (1030-1113), em sua "Chronica", escreveu:


“Houve rumores de que esse João era uma mulher e era conhecida como tal apenas por um companheiro que teve relações com ela e a deixou grávida. Ela deu à luz quando era papa. Por isso alguns historiadores não a incluem na lista dos papas".


Otto de Frisingen&nbsp;(m. 1158), da realeza alemã e bispo de Frisingen, em dos seus sete livros de crônicas narra:


“Há uma interrogação a respeito de um certo papa, ou melhor, papisa, que não é incluído na lista dos papas de Roma porque era uma mulher que se disfarçava de homem. Um dia, quando montava a cavalo, deu à luz uma criança”.


Godofredo de Viterbo, secretário na corte imperial, lá pelo ano de 1185, diz o seguinte:


"Joana, a papisa, não é contada depois de Leão IV".


Jean de Mailly, dominicano francês da cidade de&nbsp;Metz, no ano de&nbsp;1250, em seu "Chronica Universalis Mettensis", diz:


"Há uma interrogação a respeito de um certo papa, ou melhor, papisa, que não é incluído na lista dos papas de Roma porque era uma mulher que se disfarçava de homem e a motivo de seus grandes talentos tornou-se secretário curial, cardeal e papa. Um dia,quando montava a cavalo, deu à luz uma criança".


Donna Woolfolk Cross; em seu&nbsp;"Pope Joan", editado pela&nbsp;Geraçao Editorial&nbsp;em 496 páginas, traz uma minuciosa narrativa sobre a história, os fatos antecedente e posteriores.

Martin le Franc, (1410-1461), poeta francês, originário da&nbsp;Normandia, reitor em&nbsp;Lausanne&nbsp;e um secretário do papa&nbsp;Nicolau V&nbsp;(1447-1455) e do&nbsp;antipapa&nbsp;Félix V, em seu poema&nbsp;"Le Champion des Dames", faz referência aos paramentos litúrgicos empregados por Joana.

Dennis Barton, em seu&nbsp;"Pope Joan", em uma descrição narrativa e pormenorizada.

Rosemary&nbsp;e&nbsp;Darroll Pardoe; em seu "A papisa Joana"&nbsp;"The female Pope: Ths mistery of Pope Joan"&nbsp;- The First Complete Documentation of the Facts behind the Legend; editado pela&nbsp;Ibrasa: São Paulo:&nbsp;1990. Biblioteca Histórica, etc; vol. 38; traz uma narrativa pormenorizada, com fontes épocas e ligações históricas.

Alain Boureau;&nbsp;"The myth of Pope Joan", editado pela&nbsp;"University of Chicago", em&nbsp;05 de janeiro&nbsp;de&nbsp;2001&nbsp;- 385 Páginas.

Alexander Cooke, escritor protestante de&nbsp;Oppenheim, em seu&nbsp;"Johanna Papissa toti orbi manifestata",&nbsp;de&nbsp;1616, que, em defesa à sua memória, voltou a enunciá-la nas calendários&nbsp;papistas, de onde ela até então era (e continua sendo) excluída.

Entretanto, à base dos fatos, o teólogo&nbsp;David Blondel, de&nbsp;Amsterdam&nbsp;em um escrito de&nbsp;1647&nbsp;(ver nota&nbsp;e o filósofo alemão&nbsp;Wilhelm Leibnitz, além de enciclopedistas franceses, rotularam a história como falsa. Além destes, seguiram-se outros, como&nbsp;John Thurmaier, o&nbsp;“Aventino”&nbsp;(?-1534), de&nbsp;Abensberg,&nbsp;Baviera, em seu&nbsp;"Annales Boiorum";&nbsp;Onofre Panvínio&nbsp;(?-1568), de&nbsp;Venenza, em seus escritos datados de&nbsp;1557;&nbsp;Florimundo de Rernond, em seu livro '"Erreur populaire de la papesse Jeanne", editado em&nbsp;Paris&nbsp;em (1558), que aponta e enuncia as contradições relativas aos fatos sobre a existência histórica do papa Joana e o douto&nbsp;Ignaz von Doellinger&nbsp;e&nbsp;Joan Lockwood O'Donovan, em consideração ao fato consumado de "ser uma lenda", questiona o&nbsp;"onde"&nbsp;e o&nbsp;"por quê"&nbsp;dela ter surgido.







Há um filme sobre ela, feito em 2009.