A Ética na Política
Autor: Adm. Wagner Siqueira | Publicado: 2016-11-17T16:35:00-02:00


O descrédito do político generalizou-se em nosso País, e isso
definitivamente

&nbsp;não foi obra do acaso. A ruptura desse sistema de degradação e
desse quadro de desesperanças passa pela reconceptualização da ética política.
Do contrário, a nação

&nbsp;se subordinará de vez ao peso dos vícios e das
deformações que o sistema lentamente vêm impregnando o conjunto das
instituições políticas brasileiras.









Por
exemplo: as campanhas orquestradas contra as instituições políticas, particularmente
contras as Casas legislativas e os partidos Políticos, não são obras do acaso
ou produtos das circunstâncias, mas atendem a um objetivo claro e definido de
desagregação institucional. É verdade que, por outro lado, tantos parlamentares
quanto os partidos dão um bocado de razão para que essas campanhas frutifiquem
e prosperem. E como dão razão!

Quando
se rompem princípios éticos na economia e na política, nas reações entre o
governo e o povo, também não se pode exigir coerência apenas no campo das relações
pessoais e da vida privada. Quando a coisa pública é corrompida, a vida privada
a acompanha. Quando a chamada elite prevarica, rouba e corrompe, a população se
sente estimulada a seguir o exemplo.

Portanto,
na ética política é preciso superar o falso conceito que pressupõe ser o povo
brasileiro só e apenas vítima e não também agente, culpado e cúmplice de sua
própria desgraça. Este é um falso preconceito da esquerda, do País dos
coitadinhos. Poucas vezes um eleitor vai ao político para demandar uma questão
coletiva, debater uma tese, reivindicar um posicionamento. Quando é coletivo, é
corporativista. Por outro lado, os movimentos sociais organizados são
crescentemente partidarizados, transformados em correias de transmissão de
Partidos.

E
assim, neste País confunde-se política e politicagem: a politicagem como indica
a própria formação da palavra, por derivação pejorativa, é uma contrafacção do
conceito de política. A politicagem é o aleijão da política.

Há
política e política. Há uma que deve ser aberta a todos; é aquela que paira
acima dos interesses particularistas, fisiológicos e meramente partidários;
acima da cobiça de poder e da vaidade, exercitando-se nobremente num patamar
mais elevado, onde imperam a necessidade social e o interesse coletivo.

Mas
há uma outra que não é propriamente política e deve ser excluída da nossa ação.
Como pode um homem público, comprometido com as aspirações da coletividade,
trocar a independência de suas convicções pessoais pela subordinação das
transações espúrias decorrentes da politicagem? Trocar a linha reta e indivisa
de suas idéias pela triste linha tortuosa que as ambições às camarilhas sem
programas e aos subservientes sem bandeiras? Trocar a sua moral é uma atitude
ética, fundada no interesse social, por essas duas morais paralelas da vida
demagógica e mistificadora uma moral na vida pessoal e outra moral na vida
pública, uma condenando todas as traições e outra tolerando, aconselhando e
praticando todas as deslealdades e farisaísmo.

Uma
praticando a religiosidade e o amor ao próximo, e outra transformando-se num
prostíbulo de aluguel de solidariedades e de consciências.

E
assim que se faz política hoje no Brasil. Assim é que se envenena a consciência
da população e se desorienta a opinião pública para melhor poder arrastá-la a
toda sorte de interesses. Sem nobreza de ideais e autenticidade de intenções,
essas oligarquias políticas que nos presidem têm sempre vida mais ou menos
efêmera. E as ambições pessoais que as engendram são as mesmas que as destroem,
para o acesso a outras em que tudo se equivalem. Diante de tal quadro de
lideranças postiças, a vida política no Brasil não oferece os requisitos
indispensáveis ao florescimento das forças vivas da sociedade. As poucas
exceções apenas confirmam a regra. Somos assim o “País das Moscas”, em que as
hordas insaciáveis de insetos substituem-se permanentemente na sua voracidade.

Nada
poderemos esperar deste País digno de nós e de nossos filhos enquanto a
corrupção e a ambição inautêntica formarem a base e a razão-de-ser da nossa
atividade política.

Vivemos
uma crise sem precedentes, mas sempre que houver um impasse, haverá uma saída.
A aceitação sem medo das barreiras destrói as aparências falsas. E subsistem as
reais que devem ser enfrentadas com determinação e vontade. A mudança, por
definição, requer esforço. É no conceito de que pode haver mudança para melhor
– de que podem as condições de crise serem modificadas – que reside a
verdadeira essência do processo de avanço e transformação social.

É
o conceito de esperança que nega a desesperança, e é nele que devemos nos
abrigar para empreender a longa, difícil e dolorosa luta de reconstrução da
dignidade nacional e de restauração dos valores mais altos de brasilidade e de
ética política. A atitude ética do homem público envolve um grande esforço
pessoal de mostrar pelo sue exemplo a saída da crise. E ele precisa se entregar
permanentemente a um verdadeiro trabalho de catequese. Por exemplo: sempre que
ele pelo eu diz ou faz associa honestidade pessoal à competência, ele contribui
para vencer o falso fundamento do “Rouba mas faz”. Só assim ele poderá
convencer as pessoas de que no governo quem rouba só faz fortuna, só faz
riqueza para si.


Eu
espero que este vendaval de denúncias que hoje pontificam na mídia não seja um
sinal irreparável da degradação e da decadência moral de nosso País. Mas que na
realidade seja o início de um processo de purificação, de rejeição dos valores
aéticos e imorais existentes na sociedade. Que estas denúncias sejam a
expressão real de que a sociedade não mais suporta a infecção moral em que
vivemos e que está disposta a dar um basta.