Cenas de Sinequismo
Autor: José Antônio Orlando | Publicado: 2017-02-04T23:19:00-02:00



















Eu
tenho pouco a dizer sobre magia. &nbsp; 


Na
verdade eu acho que nosso contato &nbsp; 


com
o sobrenatural deve ser feito em &nbsp; 


silêncio
e numa profunda meditação &nbsp; 
solitária. A inspiração,
em todas as &nbsp; 


formas
de arte, tem um toque de &nbsp; 


magia
porque a criação é uma &nbsp; 


coisa
absolutamente inexplicável.&nbsp;&nbsp; 



Clarice
Lispector&nbsp; ––&nbsp; trecho extraído&nbsp; &nbsp; 


do
discurso que Clarice preparou para o &nbsp;&nbsp; 


Primeiro
Congresso Mundial de Bruxaria &nbsp;&nbsp; 


realizado
em 1975, em Bogotá, Colômbia; &nbsp;&nbsp;


Clarice
escreveu várias versões do discurso, &nbsp;&nbsp;


mas
decidiu não ler nenhuma delas no evento.&nbsp;&nbsp;&nbsp; 
&nbsp;&nbsp; 

&nbsp; 



&nbsp;








Há
algumas fotografias, bem como grafites e outras expressões da
chamada “arte de rua”, que podem ser destacados como modelos
exemplares para aqueles fenômenos que o principal teórico da
Semiótica, Charles Sanders Peirce (1839-1914), define com o conceito
de “sinequismo” –– ou seja, a representação do “continuum”
que produz o sentido. Nos termos descritos e
desenvolvidos por Peirce, o sinequismo indica a formulação de hipóteses ou
interpretações que envolvam a ideia de continuidade tanto para a
produção como para a potencialização de sentido em determinados aspectos e
circunstâncias de espaço, tempo, sentimento e/ou percepção.



O
conceito de sinequismo vai encontrar, nos pressupostos da semiótica
de Peirce, uma complexa rede de argumentos sobre a lógica dos
procedimentos de raciocínio ou dos significados pragmáticos da
mente. Sobre tal complexidade vale reproduzir aqui alguns trechos
brevíssimos extraídos do seu imenso arcabouço teórico. Em
primeiro lugar, segundo Peirce, “assim como afirmamos que um corpo
está em movimento, e não que o movimento está em um corpo, do
mesmo modo devemos dizer que nós estamos no pensamento, e não que
os pensamentos estão em nós” (in “Collected Papers” 5.289,
1868).&nbsp;






&nbsp; 











Cenas de Sinequismo: no alto,
“Afro Taino”,

grafite assinado pelo artista Gabriel Abreu

em San
Cristóbal, província da República

Dominicana, na América Central. Acima,

grafite
anônimo na cidade de São Paulo

fotografado em 22 de janeiro, data
em que

o prefeito recém-eleito, João Dória (PSDB),

tomou a
decisão criminosa de mandar cobrir

com tinta cinza todos os
grafites, incluindo o

maior mural de arte urbana da América Latina

que estava localizado na Avenida 23 de maio e

foi inaugurado no
início de 2015, com 15 mil

metros e com obras de mais de 200
artistas,

entre eles OsGêmeos, Nina Pandolfo, Nunca,

Finok e Zefix.
Também acima, grafite anônimo
nas ruas de Londres, datado de 2013, cria
uma
sugestão erótica a partir da vegetação sobre
o muro. Abaixo, a
recriação de Vik Muniz&nbsp;
para a clássica personagem da mitologia
grega,
com molho de tomate e espaguete,
Medusa Marinara, obra e fotografia de 1999 











&nbsp;




O
mesmo conceito de sinequismo vai representar a expressão de
continuidade entre o mundo representado pelos signos da cultura
humana em sua equivalência com os signos da natureza, ou seja,
aqueles objetos ou relações materiais que, na sua origem,
independem do princípio gerativo da intervenção humana. Nas
palavras de Peirce: “Tudo o que está presente a nós é uma
manifestação fenomenológica de nós mesmos. Isso não impede que seja
também um fenômeno de algo fora de nós, assim como o arco-íris é
ao mesmo tempo uma manifestação do sol e da chuva. Quando pensamos,
então, nós mesmos, como somos naquele momento, aparecemos como
signo” (CP 5.283).








Relações
de causa e efeito







Na
sua origem, a palavra “sinequismo” vem da Grécia da Antiguidade e
significa “continuidade”, podendo também ser considerada como o
contrário de “tiquismo”, que poderíamos, seguindo as formulações de Peirce, traduzir por “acaso”.
O sinequismo estabelece relações de causa e efeito para produzir ou
potencializar o sentido, enquanto o acaso seria aquele resultado não
provocado ou que tenha surgido por processos indeterminados de
geração espontânea. Assim como as hipóteses e as interpretações
são ideias ou ações que operam em sinequismo, também o
acaso pode ser considerado como a manifestação de algo cuja
ocorrência tenha formas ou consequências injustificáveis.









Cenas
de Sinequismo: acima, uma das

gravuras
mais conhecidas de Mondrian,

pioneiro
da Abstração, Composition

with
Yellow, Black, Blue, Red and Gray,

de
1921, foi adaptada por um artista

anônimo
na Venezuela, na favela de

Petare
– que conta com mais de 800 mil

moradores
e é considerada a maior favela da

América,
ocupando um território três vezes

maior
que a favela da Rocinha, no Rio de

Janeiro.
Abaixo, menina em coreografia de

torcida
representada em grafite anônimo

no
chão da praça Marília de Dirceu, em

Belo
Horizonte, em fotografia de 2010;

e
Resistance, grafite também anônimo

fotografado
em 2010 em Paris, França





&nbsp; 

















Sinequismo
e tiquismo engendram um terceiro sistema: o “agapismo”,
também referido por Peirce
como “lei do amor evolutivo”, “busca de um interpretante final”
ou “lógica da
investigação conscientemente aplicada”. Em consonância com as
categorias definidas
com as tríades de Primeiridade, Secundidade e Terceiridade, no complexo arcabouço teórico que Peirce apresenta, os
termos sinequismo, tiquismo e agapismo
fundamentam
o crescimento contínuo, a variedade
e a diversificação
entre nossos conhecimentos em
relação às leis
universais da
natureza.



O
sinequismo, nos
pressupostos da semiótica
formulados por Peirce, também vem a ser considerado como uma ocorrência de “abdução”: uma
hipótese extremamente criativa, ou um tipo de raciocínio,
instintivo e intuitivo, baseado na afinidade de nossa mente com a
natureza e
capaz de proporcionar, até
mesmo de forma não consciente ou não racional, um
conhecimento realmente novo ––
identificado, portanto,
como “invenção” ou “descoberta”. Para
Peirce, assim como para Platão e outros sábios desde
a Antiguidade Clássica, a
natureza deve ser sempre tomada como parâmetro
para o pensamento porque é
a mais perfeita entre todas as obras de arte.









Cenas
de Sinequismo:
acima,
Ballerina,
arte

pintada
delicadamente em 2012 pelo misterioso

artista
do grafite Banksy,
com spray, a percorrer

a
parte de trás de um quadro não identificado do

Museu
Britânico,
em
Londres,
sobre o fio que

surge
como se fosse uma corda bamba. Abaixo,

o
esqueleto
em
rosa
choque
criado em uma

grade
de esgoto de rua no bairro de Trastevere,

em
Roma, Itália, em
fotografia de 2012;
e Alien,

arte
e
fotografia de 2009 nas
ruas de Nova York

em
criação do grafiteiro e designer Joe
Baran



























Cruzamentos
entre vários códigos







Sobre
este aspecto da cultura humana coexistir
em relação permanente, e
sempre dependente, ao
grau de perfeição das leis da natureza, Peirce escreveu: “O
universo como um argumento é por força uma grande obra de arte, um
grande poema – pois um belo argumento é sempre um poema, uma
sinfonia – da mesma forma que o verdadeiro poema é sempre um
argumento significativo. Comparemo-lo antes com uma pintura – com
uma marinha impressionista” (CP 5.119). 




Nas
imagens de grafites e fotografias reproduzidas e apresentadas como
exemplificação neste artigo, destacamos a presença do sinequismo
nas
relações de sentido
e
de representação que
são
produzidas
por meio dos
cruzamentos
entre
vários códigos. Tais
cruzamentos,
conforme
as
sínteses
dos conceitos e teorias de Peirce apresentadas
por Umberto Eco em obras fundamentais como “Tratado Geral de
Semiótica” (1976),
“Semiótica e Filosofia da Linguagem” (1984)
e
“Os Limites da Interpretação” (1990),
entre outras, podem
ser
verificados
no processo de generalização das sensações particulares,
vividas por cada um de nós, quando estamos em busca pelo significado
de
uma determinada obra.














Cenas
de Sinequismo:
acima,
arte
e instalação

de 2013
de Angela
Milton
em um parque de

Detroit, nos
EUA; e Caravane,
grafite
de 2011

do artista conhecido como OakOak
nas ruas

de Paris. Abaixo, grafite
anônimo no bairro

Floresta, em Belo Horizonte, em
fotografia

de 2013; e o mural batizado
de Tanuasú,

Tierra y Nobleza,
criado por Matías
Mata,

membro do
coletivo Sabotaje
al Montaje,

em julho de 2016, durante o Festival de

El Paso en La Palma, nas Ilhas Canárias,

arquipélago espanhol
situado no Oceano

Atlântico, ao leste da costa do Marrocos



















O
significado, entre
signos, objetos e interpretantes,
vai
brotar
da percepção de um plural de possibilidades e, por meio da comunicação, poderá
produzir
o fundamento comum de sentimentos compartilhados em
uma mentalidade coletiva, contínua, tanto
na experiência científica como na formulação
filosófica
e artística. Exatamente
porque depende de vários, e não apenas de um
único código, o
significado só
pode ser representado como um sistema dinâmico: está
sempre em movimento, em
toda e qualquer
circunstância, sob
todos os aspectos.







Relações
de signos simultâneos







Ou
seja: as relações permanentes entre a obra e o seu contexto
histórico, social e cultural permitem a descoberta de elementos que
ressignificam não apenas a leitura da própria
obra,
mas também
o
signo exterior ––
inscrito
no âmbito do imaginário social ––
que
passa a ter com
a obra uma
determinada
ligação ou
relação.
De novo estamos diante do conceito de sinequismo: nas
imagens apresentadas, o significado, ou antes a produção de
sentido, está, na verdade, no cruzamento que
resulta de pelos menos três signos simultâneos:

1° signo –– a
vegetação, ou a estrutura física, ou o condicionante material que
já existia naquele contexto antes da iniciativa da
representação;

2° signo –– o ângulo da fotografia,
ou a perspectiva do desenho ou da pintura, ou a intervenção artística que tomou aquele
determinado material como seu objeto para a representação;

3°
signo –– a obra (o 1° signo somado ao 2°) que se apropriou da
vegetação, ou do espaço, ou do contexto material pré-existente para produzir ou
potencializar um sentido.

















Cenas
de Sinequismo: dois murais de autores

diferentes,
em países diferentes, compartilham

a
mesma ideia –– acima, arte de novembro

de
2014 na fachada de um prédio em Estepona,

na
província de Málaga,
na Espanha, criação

de
José Fernandez Ríos.
Abaixo, arte de

setembro
de 2013 Natalia
Rak na
fachada de

um
prédio em Bialystok,
cidade do nordeste

da
Polônia. Também abaixo, uma seleção de

seis
imagens do portfólio do fotógrafo

britânico
Denis Cherim
que
registram

“momentos
decisivos” e foram premiadas

em
outubro de 2016, em Londres,

durante
o festival Parallax
Art Fair




















Esses
pressupostos da semiótica da comunicação, apresentados em sua
complexidade nos argumentos de Peirce, que foram tão mal recebidos e
tão pouco compreendidos em seu tempo, no final do século 19 e na
primeira metade do século 20, surgem, na contemporaneidade, como
parâmetros transdisciplinares fundamentais nos quais o
signo é definido, simultaneamente, como
meio e mensagem ––
por onde a informação perpassa
e se desenvolve. Estranhamente, são
esses mesmos parâmetros transdisciplinares que ganham cada vez mais
os holofotes, em destaque, com a proliferação
dos sistemas de Inteligência Artificial
e das
mídias interativas nestas primeiras décadas do século 21.




por
José Antônio Orlando.



Sobre Sinequismo e outras questões de Semiótica,
veja também Paisajes y Tendencias Semioticas.