O que é Teologia
Autor: Pr. Alexandre Belizario | Publicado: 2017-03-21T08:30:00-07:00





Diversos são os conceitos e entendimentos sobre a
“teologia”. É imprescindível o entendimento do termo para evitar equívocos
sobre seu real significado. De acordo com o Dicionário Bíblico Wycliffe, é
difícil encontrar uma boa e abrangente definição para a teologia, pois
praticamente todas elas são, ou simples demais, ou tendem a dar mais
importância a uma das fontes de uma teologia totalmente desenvolvida, excluindo
outras.&nbsp; A teologia sofreu preconceito em
todas as eras da história e por diversas ocasiões recebeu o tratamento de
mitologia pagã. Orígenes foi o primeiro a empregá-lo no contexto cristão como
“a sublimidade e a majestade da teologia”. A partir de Eusébio de Cesaréia, a
palavra popularizou-se no cristianismo. 



A teologia não foi criada por si mesma, no sentido que a
revelação e a fé tenham-na criado ou construído. As duas palavras gregas que
formam o termo indicam o seu objetivo. “O termo teologia vem do grego theôs,
"deus", e Iogos, "estudo", "discurso", "raciocínio".
Assim, essa palavra indica o estudo das coisas relativas a Deus, à sua
natureza, obras e relações com os homens, etc. Uma definição léxica diz: um
corpo de doutrinas acerca de Deus, incluindo seus atributos e relações como
homem; especialmente aquele corpo de doutrinas estabelecido por alguma igreja
ou grupo religioso em particular". Essa é uma definição restrita. Mas esse
vocábulo também é usado em um sentido mais geral: "O estudo da religião,
que culmina em uma síntese ou filosofia da religião; além disso, uma pesquisa crítica
da religião, especialmente da religião cristã". 


Charles Ryrie destaca que existem pelo menos três
elementos incluídos no conceito geral de teologia:



[1] Teologia é inteligível. Ela pode
ser compreendida pela mente humana de maneira ordenada e racional. [2] Teologia
requer explicação. Isso, por sua vez, envolve a exegese (análise dos textos no
original) e a sistematização de ideias. [3] a fé cristã tem sua base na Bíblia,
por isso a teologia cristã é um estudo baseado na Bíblia. Logo, teologia é a
descoberta, a sistematização e a apresentação das verdades a respeito de Deus. 



Para Geisler a teologia é o estudo daquilo que é
referente a Deus, seja a sua natureza, as suas obras, bem como a sua relação
com a sua criação (o homem). É um discurso racional a respeito de Deus.&nbsp; Berkhof diz em sua sistemática que a Teologia
é o conhecimento sistematizado de Deus de quem, por meio de quem, e para quem
são todas as coisas.&nbsp; Para Rahner,
teologia é a explanação e explicação consciente e metodológica da revelação
divina recebida e apreendida na fé (…) A tarefa da teologia é articular os
elementos conceituais implícitos na fé cristã.&nbsp;




&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Na
construção de um bom conceito para a teologia, Medrado faz uma observação: De
que se trata a teologia? De Deus e tudo o que se refere a ele, isto é, o mundo
universo: a criação, a Salvação e tudo o mais. E isso está já na palavra mesma
de “teologia” estudo de Deus. Mas como Deus é o determinante de tudo, então,
qualquer coisa pode ser objeto de consideração do teólogo. Deus, com efeito, pode
ser definido como a realidade que determina todas as realidades. 



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; No
contexto da religião cristã, Myatt afirma que “a teologia não é o estudo de
Deus como algo abstrato, mas é o estudo do Deus pessoal revelado na Bíblia.
Necessariamente isso inclui tudo o que é revelado sobre Ele e as suas obras e
relações com as criaturas”.&nbsp; Para Strong
a “teologia é a ciência de Deus e das relações entre Deus e o universo”. De
acordo com Gruden, “teologia é o estudo de Deus e de todas as suas obras”. Para
Hodge “teologia não é somente ‘a ciência de Deus’ nem mesmo ‘a ciência de Deus
e do homem’, ela também dá conta das relações entre Deus e o universo”. Um bom
conceito para a teologia deve considerá-la como o estudo das relações do
Criador (Deus) com a criatura (homens). 



Conceituar a teologia simplesmente como o estudo de Deus
seria muita presunção para o ser humano, uma vez que, Deus, transcende o
entendimento humano. Em outras palavras, a mente humana é incapaz de estudar,
ou conhecer a Deus na sua plenitude. Deus se revela ao homem, e este, é capaz
de conhecê-lo. O conhecimento produz um relacionamento, que não
necessariamente, permita um conhecimento pleno da “mente” de Deus. O
relacionamento produzido por um relacionamento íntimo com Deus permite ao homem
viver na plenitude daquilo que Deus projetou para ele. Deus é conhecido através
das suas obras e das suas atividades. Por isso a teologia dá conta destas
atividades na medida que elas acompanham o nosso conhecimento.&nbsp;



Deus pode ser conhecido e é possível ao homem conhecer a
Deus. Isso torna a teologia plenamente possível. De acordo com Strong existem
ao menos três possibilidades para a teologia: [a] Deus é um ser real que se
relaciona com o universo; [b] A mente humana é capaz de conhecer a Deus e
perceber sua relação com o universo; e [c] Deus provê sua revelação (João 17.3:
E a vida eterna é esta: que te conheçam, a ti só, por único Deus verdadeiro, e
a Jesus Cristo, a quem enviaste. Efésios 1.17: Para que o Deus de nosso Senhor
Jesus Cristo, o Pai da glória, vos dê em seu conhecimento o espírito de
sabedoria e de revelação).



Hordern destaca que a teologia é um tratado ou
desenvolvimento bem ordenado do pensamento que se possa obter a respeito de
Deus. De acordo com este autor “a palavra ‘Deus’ não pode ser definida de forma
exaustiva, mas é normalmente empregada para representar o que quer que se creia
como sendo o fato ‘último’, a fonte da qual tudo o mais teria provindo, o valor
supremo ou a origem de todos os valores da existência. Deus vem a ser o ente
admitido como sendo digno de constituir-se no alvo e no propósito da vida. A
luz de tais considerações, torna-se evidente que ninguém poderá passar sua
existência sem a adoção de alguma forma de teologia”. 



De acordo com o Dicionário Bíblico Wycliffe o termo
“teologia” pode ser usado tanto para abranger um estudo dogmático de uma parte
das Escrituras, como do todo. Dessa forma, é correto falar da teologia do
Antigo Testamento ou da teologia do Novo Testamento. O termo “teologia”,
segundo este dicionário, assume um sentido mais amplo, ou seja, tem a
finalidade de cobrir todo o conteúdo do ensino das Escrituras que o homem pode
vir a conhecer em relação à Deus, e também o relacionamento de Deus com tudo o
que Ele criou. 



A teologia cristã estruturou-se na história relacionando-se
com a filosofia. Sobre esta relação e sobre a história da teologia cristã
Domingos destaca que:



Um fato importante da História da
Teologia cristã, é que ela exige, inevitavelmente, certa consideração sobre a
filosofia e as influências filosóficas. A partir do século II, quando começa a
nossa história, a filosofia torna-se a principal interlocutora da teologia, e
mesmo com a oposição de alguns pais da Igreja, como por exemplo, o teólogo
cristão norte-africano Tertuliano, quando perguntou retoricamente: "O que
Atenas tem que ver com Jerusalém? E o que a Academia tem que ver com a
igreja?", querendo protestar contra o uso crescente da filosofia grega
(Atenas/academia) pelos pensadores cristãos que deveriam ter se fundamentado
exclusivamente nas escrituras e em fontes cristãs (Jerusalém/igreja). O Pai da
igreja e apologista, Justino Mártir referiu-se ao cristianismo como a
"Filosofia verdadeira", ao passo que o mestre cristão do século III,
Clemente de Alexandria, identificou o pensador grego Sócrates como um
"cristão antes de Cristo", já tempos mais tarde, no século XIII, o
pensador Blaise Pascal, asseverou que o "deus dos filósofos não é o Deus
de Abraão, Isaque e Jacó!" O relacionamento entre a reflexão cristã e a
filosofia constitui uma parte muito importante da história da teologia cristã,
e fornece algumas das tensões mais emocionantes dessa história. E para seu
melhor estudo, a teologia cristã foi dividida em períodos, os quais são: [a] O
período Patrístico, c. 100 - 451; [b] A idade Média e o Renascimento, c. 1050 -
c.1500; [c] Os períodos das Reformas e da pós-Reforma, c. 1500 - c. 1750; [d] O
período Moderno e o pós-Moderno, c. 1750 - até os dias atuais. Fica evidente a
dificuldade de traçar linhas divisórias nítidas entre muitos desses períodos,
por exemplo, as relações entre a idade média, o renascimento e a reforma são
controvertidas, e alguns acadêmicos entendem que os dois últimos períodos são
uma continuação do primeiro, embora outros os vejam como períodos totalmente
distintos um do outro. O que podemos afirmar é que a história da Teologia
Cristã começa no século II, cerca de cem anos depois da morte e ressurreição de
Cristo, com o início da confusão entre os cristãos no Império Romano, tanto
dentro quanto fora da Igreja. Os desafios internos principais eram semelhantes
a cacofonia de vozes que muitos cristãos em nossos dias chamariam de
"seitas", ao passo que os desafios externos eram semelhantes as vozes
que muitos hoje chamariam "céticos". É dessas vozes desafiadoras que
surgiu a necessidade e os primórdios da ortodoxia - uma declaração definitiva
daquilo que é teologicamente correto.