O Amor limitado de Deus
Autor: FUNDAMENTALISMO BIBLÍCO. | Publicado: 2012-08-05T12:16:00-07:00


O amor limitado de Deus - Parte 1




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Por Fabio Correia



O
 amor de Deus não é tão "grande e  ilimitado" assim como muitos pensam. 
Se Ele quisesse salvar a todos,  poderia? Obviamente que sim. Afinal, 
Deus é Soberano. Ele pode  absolutamente tudo que quiser. Por que não 
salva, então? Seria porque  algumas pessoas são incrédulas? Porque 
algumas pessoas têm um coração  duríssimo? Ou ainda não salva porque 
outras pessoas são blasfemas e não  querem saber Dele?



Evidentemente
 que é de se esperar  que pessoas de coração tão duros e ímpios e que 
rejeitam a bondade da  qual seriam alvo de forma tão acintosa, sejam 
excluídas ou recebem algum  tipo de punição ou ainda que deixem de ser 
alvo desse amor que seria  disponibilizado para elas. Geralmente agimos 
assim. Somos naturalmente  vingativos. Somente as pessoas "merecedoras" 
se tornam alvo do nosso  amor. Mas, com Deus não deveria ser diferente? 
Ele não poderia, e até  "deveria", relevar os desmandos e desvios de 
todas as pessoas, e, assim,  salvar a todos indistintamente? É isso que 
ocorre? Todos serão salvos?



Muitos universalistas
 acreditam que sim. Acreditam que, por Sua misericórdia e bondade, Deus 
 aceitará a todos e não deixará que nenhum se perca, independentemente 
de  exercerem fé ou não. Poderíamos resumir esse pensamento na frase "Jesus morreu por todos sem exceção".



Apesar
 de ser o universalismo um pensamento muito simpático e favorável a  
nós, transgressores inveterados da Lei de Deus, ele foi considerado  
como herético no concílio de Constantinopla em 543 d.C. Apesar disso, é 
 defendido pela maioria dos teólogos liberais e seus simpatizantes. 
Ainda  que alguns textos bíblicos pareçam sugerir tal expiação 
universal,  entendidos, obviamente, fora do contexto geral das 
Escrituras, essa  ideia é realmente insustentável. Afinal, a bíblia fala
 da existência  de&nbsp;réprobos&nbsp;quanto à fé, isto é, de pessoas que não 
serão salvas e que  terão o inferno como destino e castigo eterno.



Outra corrente teológica que reflete sobre a extensão do amor de Deus é a corrente Arminiana.&nbsp;Essa
  evolução do Pelagianismo, diferentemente do universalismo, entende 
que,  realmente, nem todos serão salvos necessariamente; porém, todos 
poderão  ser salvos, se quiserem.&nbsp;O problema é que muitos não querem. 
Para eles,  a salvação é um grande "self-service" de possibilidades. Ou 
seja, Jesus  morreu não para salvar efetivamente, mas para possibilitar a
 salvação  de quem quiser ser salvo. Ele fez a parte Dele, cabe ao homem
 agora  servir-se e apropriar-se dessa salvação através da sua fé. O 
homem,  nesse casso, é agente completamente ativo na sua própria 
salvação.&nbsp;Poderíamos resumir esse pensamento na frase&nbsp;"Jesus morreu por todos que quiserem ser salvos".



Um
 dos textos favoritos dos arminianos é João 3:16, que diz: "Porque Deus 
amou o mundo de tal maneira que deu seu Filho unigênito para que todo 
aquele que Nele crê não pereça mas tenha a vida eterna".



Curiosamente
 os arminianos alternam  seu entendimento em relação à extensão do amor 
de Deus entre uma rápida e  discreta passagem pelo universalismo e a 
limitação "camuflada" desse  amor, muito embora não admitam abertamente 
nenhum nem outro.



Por
 exemplo, pela expressão do texto acima, "Deus amou o mundo",  eles 
costumam entender que é um amor extensivo ao mundo inteiro,  realmente. 
Isto é, a todas as pessoas. Porém, se perguntarmos a um bom  arminiano 
se todos serão "necessariamente" salvos, dirá que não. Por  outro lado, a
 expressão no mesmo texto acima "todo aquele que crê" é altamente 
limitadora. Porém, se da mesma forma,&nbsp;perguntarmos a um bom arminiano&nbsp;se Jesus morreu apenas por alguns, eles negarão peremptoriamente.



Apesar
 disso, não há como negar.  Na visão arminiana, ainda que isso gere 
algum tipo de desconforto quando  dito abertamente, o amor de Deus é 
limitado. E quem põe limite à ação extensiva do amor de Deus? O próprio homem, que decide não crer.
  É como se o homem sentenciasse soberanamente: "Deus, seu amor pode  
chegar até uma casa antes da minha, no meu vizinho; ele não deve chegar 
 até a minha casa porque eu não permito; porque eu não quero". E Deus, 
na  visão arminiana, obviamente, obedece ou ainda, como eles preferem  
dizer, respeita essa vontade do homem.&nbsp;



Ora,
 parece claro que se o amor  de Deus fosse "ilimitado e irrestrito" 
como, muitas vezes, supõem os  próprios arminianos, deveria salvar até 
mesmo aquele que decide não  querer crer.



Mas há ainda um terceiro grupo que se aventura a refletir séria e profundamento sobre o amor de Deus. São os Calvinistas.
 Esses, diferentemente dos universalistas e dos arminianos, defendem 
abertamente que o amor salvífico de Deus é limitado, extensivo e 
direcionado apenas  a um grupo restrito de Eleitos. Sendo assim, 
admitem, sem o  menor&nbsp;constrangimento,&nbsp;que os que "não são salvos" não o
 são porque o  próprio Deus decidiu soberanamente que não seriam salvos e
 não porque  simplesmente não quiseram crer. Ou seja, Deus decidiu 
eternamente tirar  apenas alguns da perdição; o que pressupõe estarem 
todos nessa situação.  Por outro lado, admitem que &nbsp;não há nada de 
diferente na natureza  daqueles que serão salvos, em relação aos não 
salvos. Ou seja, os  chamados "eleitos de Deus" não são&nbsp;intrinsecamente 
melhores que os não  eleitos. Pelo contrário, todos são igualmente 
merecedores da ira de  Deus, por conta de sua queda em Adão.&nbsp;Estando 
todos caídos e mortos,  espiritualmente falando, Deus, pela sua Graça, 
que por definição é fazer  um favor a quem não merece, decide salvar 
alguns e derramar sobre esses  - mas somente sobre esses - seu "infinito e ilimitado" amor salvífico, a ponto de sacrificar seu próprio Filho Jesus, exclusivamente por eles.&nbsp;&nbsp;Poderíamos resumir esse pensamento na frase&nbsp;"Jesus morreu apenas pelos seus eleitos".&nbsp;



Um
 dos principais e mais polêmicos pontos da teologia Calvinista,  
geralmente sintetizada em cinco pontos, versa exatamente sobre essa  
questão. Sobre a "Expiação Limita". Limitada não no poder e importância,
  e, sim, na extensão e aplicabilidade dessa expiação. Esse ponto ensina
  de forma clara e aberta que Jesus não morreu  por todos. Porque se Ele
 tivesse morrido por todos sem exceção, todos  deveriam, 
necessariamente, receber a salvação, sob pena de não ter sido  um 
sacrifício perfeito e eficaz. Ensina que quando Jesus subiu à  cruz, 
sabia exatamente, por decreto e não simplesmente por presciência,  por 
quem estava morrendo e sendo oferecido em sacrifício: tão somente  por 
aqueles que foram predestinados por Deus, para a salvação, desde a  
eternidade. Segundo essa visão, nenhuma gota de sangue do salvador se  
perdeu. Ou seja, todos pelos quais Cristo morreu serão,&nbsp;indubitável&nbsp;e  
necessariamente, salvos eternamente, tendo tido seus corações  
transformados e regenerados para quererem e depois exercerem fé  
salvífica no sacrifício de Cristo



Na
 próxima postagem estaremos abordando de forma mais detalhada esse  
terceiro ponto do Calvinismo, a "Expiação Limitada". Aguardem.



Fonte: Filosofia Calvinista