Autor: Thiago Lemos | Publicado: 2011-03-26T00:45:00-04:00

CAPÍTULO XIIDe Homero a Heródoto
Quando chegamos à Grécia, pensamos logo em "Homero", e depois de descobertas recentes, que refez as nossas perspectivas da história grega, mas confirmam a impressão do velho mundo. O arqueólogo desenterrou Troias diante de Tróia, mas ele não encontrou Homero pré-homérico. Embora não se estendem ao longo dos séculos para além dos dias de Agamenon, em milênios, e as paredes em ruínas de Cnossos e Hissarlik são marcados com o fluxo e refluxo de muitas guerras e os movimentos de dim, povos pré-históricos, nenhum vestígio de épicos minóica foi encontrado. paredes Delicadamente afrescos e obras de arte do ourives continuam a dizer-nos do esplendor do mar-senhores de Creta, ou os ricos de gado senhores da planície argivo, mas o conto de um grande que os gregos preservado desse passado "Pelasgian" foi de sua derrubada. O que eles sabiam da antiga civilização que precedeu a sua própria era pequena o suficiente. Nos poemas homéricos, há traços remanescentes do esplendor de Micenas e vislumbres idílica da ilha-moradores, mas os heróis são de um dia mais tarde e uma raça diferente. E, contudo, ligeira como eles são, esses traços são tão fiéis ao que revela a pá, que alguns de origem deve ter mantido viva a história dos grandes dias de Creta (minoana Médio) para aqueles de Homer.1 Além disso, dois dos mais pesquisadores acadêmicos da Grécia, ainda séculos depois, Aristóteles e Eforo, falar com confiança e precisão de tais parecendo razoável da idade de Minos, que se é forçado a supor que a cultura minoica deixou outros 129 genuíno, documentos históricos. O que eles estavam, ninguém sabe. É a esperança de historiadores que quando o script Minoan pode ser decifrado, os comprimidos que foram encontrados no palácio de Cnossos venha a conter, junto com os registros de negócios dos reis, uma espécie de anais reais como os da Babilônia e Assíria. Mas até agora "Homer" continua, apesar de Arqueologia, o que tem sido de muito antes dos dias de Heródoto, o primeiro relato do passado grego, e, embora vamos encontrar as origens reais da história grega escrita em vez de uma crítica de Homero lendas do que em si mesmas as lendas, os estudiosos concordam hoje que, em grandes linhas as epopeias homéricas são baseados em eventos reais. O conto do cerco de Tróia pode ser um tratamento livre de incidentes diversos da história da República Helénica "migrações" e, o presente texto ser apenas uma variação local de sagas rival que o acaso e da cultura ateniense garantiu para a posteridade, mas na imagem da sociedade e no emaranhado muito da história há muito de valor histórico genuíno. A Ilíada fornece luz sobre as descobertas do arqueólogo como arqueologia lança luz sobre a historicidade do Ilíada.2Não faz parte de uma história da história para discutir a questão ainda não resolvida: "Quem escreveu os poemas homéricos?" 3 A personalidade do bardo cego, essa figura patética, mas fraca, que toda a antiguidade honrado como o gênio supremo épico da Grécia, sofreu com os ataques de um século de crítica, mas aparentemente está se recuperando, mais uma vez em uma reação contra demasiado radical skepticism.4 Foi em 1795 que 130 Friedrich August Wolf (1759-1824) publicou sua época de tomada de Prolegomena ad Homerum em que a unidade dos poemas foi atacado e "Homer" foi destronado do seu position.5 supremo Durante o século XIX, os poemas têm sido estudados sob todos os ângulos possíveis, e como o estudo da mitologia comparada e folclore desenvolvida ao lado do progresso dafilologia, a tendência foi para vê-los cada vez mais como contos folclóricos, soldadas em forma de vários poetas e em tempos diferentes. Se uma nota de autoria pessoal parecia dominar, pode recair sobre o fato de que estes eram os contos de um povo tão profundamente individualista que a qualidade da personalidade não podem falhar, mas brilham através da expressão social. Na verdade, estes dois elementos, o individual eo geral, os poemas dão o seu charme de casal e tem assegurada a sua preservação não só pelos gregos, mas por aqueles que aprenderam grego para conhecê-los. Eles carregam consigo a visão da beleza e do fogo vivo do gênio e ao mesmo tempo, assumir essa perspectiva universal e do interesse que marcam o conto popular, a partir da criação individual. São apontados como os registros gravados nas pedras, enquanto durar tradições mudança, mas aqui era uma tradição cujas palavras se adquiriu a imortalidade, gravada, e não simplesmente na memória, mas em toda a vida intelectual de um povo.Os poemas homéricos eram para os gregos - tanto quanto a história vai - quase o que o Velho Testamento era para os judeus.Sua autoridade estava preso na mente grega até a época de seu pleno desenvolvimento intelectual. Os primeiros padres cristãosaceitaram a esta luz, dedicando as suas energias apenas paraprovar que a narrativa de Moisés foi anterior à do Greeks.6 É um paralelismo singular que a ciência moderna desenvolveu a maiorcrítica de Homero e Moisés lado a lado, 7 e aplicar com o julgamento imparcial 131 os mesmos testes a ambos, revelou, em cada caso a mesma arte da autoria composto e formação gradual do cânon. Se Pisístrato, que foi creditado com tendo obtido os especialistas em Homero juntos, no século VI, para a elaboraçãode um texto ortodoxo, era realmente o Neemias dos gregos, ounão, oito grandes estudiosos em Alexandria parece ter sidodefinitivamente responsável pelo texto como nós temos. Pois nãosó são a Ilíada ea Odisséia poemas compostos construídos com materiais de origens diversas, mas os poemas que sobreviveramsão apenas partes de ciclos de largura da "homérica" saga.Poetas locais adaptados e continuou os poemas para atender o público. ". Ever cidade que se preze procurado para conectar-seatravés dos seus clãs antigos com os heróis homéricos" 9 Não é à toa que muitas cidades, afirmou ser a terra natal do poetalendário; sem dúvida, muitas eram!Juntamente com "Homer" stands "de Hesíodo," algo como um Wordsworth estaria ao lado de um poderoso Scott. Hesíodo vem, mas indirectamente na nossa pesquisa, através da influência de seus poemas sobre escritores posteriores. Ele não é menestrel com um conto, mas um camponês moralizar com um dom de sabedoria caseira e um interesse em teologia. Seus poemas tentativa não sustentada e gloriosovôo. Seus trabalhos e os dias são os "trabalhos e os dias" de um simples agricultor Bœtian, interessados em suas colheitas, o tempo e as injustiças dos homens. A Teogonia, o primeiro capítulo do Gênesis grega, conta a história do nascimento dos deuses e suas relações com os homens. Nem poderia ser mencionado na história da História por conta própria, não fosse que, no Trabalhos e os Dias encontra-se a primeira declaração de que o regime familiar de todos os tempos, na idade de ouro, de prata, de bronze e de ferro, 10, que tem encantado a fantasia de um sonhador, muitos séculos depois, - em que a "idade de ferro" por muito tempo em que todos os sonhadores vivem, e que, no Theagony recebemos uma conta simples da base mito da antiga idéia grega de as origens da sociedade. Hesíodo, fornece-nos, portanto, no poema um com um quadro de sucessivas épocas de desenvolvimento social 132, um esquema da história do mundo, e na foto um outro desses fatores divina que conta para o processo em si. Em suma, temos uma filosofia da história, - e filosófico-histórico, - embora a humanidade Gênesis Helénica perde o Éden dos deuses lentamente e pelo próprio caráter de culturas sucessivas. Não há o germe de um evangelho de Rousseau na perspectiva de Hesíodo.Mas nada disso é história, Homer não mais de Hesíodo. Époesia, romance, a arte, a criação da imaginação, da idealizaçãode ambas as realidades e sonhos. A história começou em outra configuração e mais obscuras. De fato, em certo sentido, estamatéria poética bloqueou seu caminho. Do ponto de vista da arte, ciência exagerou em si; os poemas foram muito bem feito. Elesimpediram que os gregos de olhar para qualquer outra narrativa, -para o que poderia oferecer o passado de modo satisfatório, tão glorioso como as obras do sábio que todos sabiam e da idade de ouro dos deuses e dos homens no qual cada um acredita? Assim,o passado se vestiu com as cores do romance. Considerou algo mais do que os bons velhos tempos. A magia dos antigosArabianNights estava além do limite enevoado, e aquela contoscontou que foram para o entretenimento e não para a instrução. O presente foi uma idade de ferro - que sempre é, mas o brilho daidade de ouro ainda podem ser capturadas - como pode ainda hoje - quando a memória era um poema. Se os épicos estimulou um sentimento do passado que pervertida também. A perspectivado início dos tempos da Hélade, como se vê neles, esticado porcidades reais e tratadas com verdadeiros heróis, mas incluíram também tanto material fantástico que explora o verdadeiro não poderiam ser distinguidos daqueles inventados para servir as audiências.Não há outra maneira pela qual a poesia que foi a glória da literatura grega antiga, parece ter dificultado o desenvolvimento da história. Colocou a ênfase sobre os indivíduos. Não épicapode ter como objecto as origens de uma constituição civil, develidar com os homens, com a vida ea morte, e grandes façanhasea tragédia extasiado de assombrar o destino. História podeincluir tudo isso, mas é mais. Trata-se de sociedade como tal,com a política eo comum sóbrio de negócios, que registra asalterações na administração da cidade e as dificuldades dosdevedores no dia 133 de subida dos preços, bem como os ataques de ladrões de gado senhores. Agora, se foi devido àépicos ou não, os gregos, enquanto sutilmente alerta sobre a política do presente, foram, até a última parte do século VI, eainda mais tarde, satisfeito com o Homer tinha a dizer da suaorigem . Isso é muito tempo depois que eles tinham desenvolvidomais de uma complicada estrutura política. Estados altamenteorganizada, cheia de uma cidadania crítica, curiosa e sofisticada,continuam a ser aceites as tradições ingênua de seu passado, econtinuou a construir sobre o tema geral mitos ainda mais recentepara conectar-se com os antigos heróis.É difícil perceber que nenhuma história real, em nosso sentido da palavra, foi produzido na Grécia, até que no clímax de sua civilização. O tema do primeiro prosadores continuou a ser como a dos poetas, menos política que a história dos heróis ou clãs nobres. Próprio Heródoto foi o primeiro historiador político, o primeiro a tratar de forma sistemática com a evolução dos estados e os assuntos de outras nações, e Heródoto, afinal, veio tarde. Uma forja que os contos ingênua do Pai da História foram compostas distante ao longo da história grega, na época de Péricles e pelo amigo de Sófocles. Atenas já tinha alcançado a democracia, as criações de homens como Aristides Sólon, Clístenes ou até mesmo já foram coisas do passado, antes de uma história política foi escrito. 
Não foi porque os gregos não tinham curiosidade quanto ao seu passado, que o seu desempenho na escrita da história foi tão demorada. O problema era que a sua curiosidade satisfeita com algo mais do que história. O que eles precisavam para desenvolver a história e os historiadores era crítica, crítica cética, em vez da aceitação cega da autoridade de idade. Esta primeira crítica mostrou-se nas cidades de Ionia, e com ela veio a existir não apenas a história, mas essa nova vida intelectual, que vitanuova, que marca as realizações do gênio Helénica, de toda a história anterior da mente humana, - que a filosofia que foi a ciência, e que a ciência, que era arte.A cena deste renascimento não era Atenas, nem em qualquer parte do continente da Grécia. Mais ao leste, onde a costa rochosa da Ásia desaba e mergulha no mar Egeu, coloque as cidades dos gregos jônicos. Uma franja pequena das cidades, uma meia dúzia ou assim, 134 na crista do monte ou por águas profundas baías semi-oculto, esses assentamentos não desempenhou papel importante na história política do mundo, como os estados do Nilo ou vales do Eufrates . Eles não tinham grande carreira de conquista e não levantaram império. Poucos, ainda hoje, já ouviu falar deles. E ainda a história da civilização deve a eles uma dívida de pouco menos do que o Egito ou Babilônia. Foi lá que ocorreu o pensamento crítico para o mundo ocidental. Neles iniciou o espírito ousado e livre de inquérito que se tornou a marca da mente helênica. 
Eles mantiveram a chave entre o Oriente eo Ocidente. Eles tinham que realizar alguns séculos antes de Darius encontrou na sua posse, com insolência tentador e, em seguida, sofrendo a sua ira.Muito antes dessa fatídica do século V, quando eles estavam a servir como meio de trazer o Oriente eo Ocidente para a guerra, eles tinham sido os agentes de outro tipo de relação sexual. Pois, logo atrás, através do vale do Meandro e passar a fortaleza das montanhas da Frígia e Lídia, estabelecer a rota de caravanas terrestres, que se estendia pela Ásia Menor por cidades antigas heteu, para tocar, em Carquemis, os bazares da Assíria. Junto se moveu do comércio Oriental-Ocidental. Pela costa sul encontraram navios fenícios, trazendo mercadorias, e talvez um alfabeto. Ao longo das ilhas a oeste e ao norte da costa do Mar Negro seus próprios navios iam e vinham, recolhendo em que o comércio que trouxe riqueza para Tróia, e plantação de suas colônias. Eram parentes com os mestres da Ática, e procedeu a uma parcela ainda maior do que eles de que a cultura ainda mais antiga que floresceu em Creta e ao longo do mar Egeu antes da época de Homero e as espadas de aço do norte. Eles foram os gregos, a partilha do património comum. Mas foi a partir dos bárbaros, e não de Hellas, que veio a inspiração que vai definir o novo espírito científico. O conhecimento do mundo exterior trouxe e alimentados a sede nativo para mais, e como as diversidades da civilização abriu diante deles, com possibilidades de comparação, como os egípcios e babilônios nunca gostei, eles cresceram mais curiosos e mais céticos, ao mesmo tempo. Eles adquiriram um ponto de vista externo a partir do qual juiz de suas próprias tradições. A fé ingênua primitivo começou a sofrer de uma crescente sofisticação e, nesse movimento de esclarecimento intelectual houve alguns que atacaram a tradição homérica 135 em pouco o mesmo espírito que os filósofos do século XVIII, atacou as teologias tradicionais da cristandade.Antes de 500 aC, Xenófanes, o filósofo, denunciou os mitos de Homero e Hesíodo, pois tais ocorrências milagrosas são impossíveis em face da regularidade das leis da natureza. Neste cenário, nasceu a "história" 11.As origens exatas são confusas e incertas. Como já vimos, a palavra "história" (), usado pelos gregos jônicos se aplicaria melhor para as investigações que caracterizam todo o movimento intelectual que para que um ramo para a qual foi finalmente limitado. O "historiador" foi o buscador da verdade. A palavra já foi usada neste sentido na Ilíada, onde os partidos brigando em disputas na lei entrou gritando: "Façamos o Agamenon, de Atreu filho, nosso árbitro, [nosso" histor ']. "12 Obviamente, pela palavra histor" "Homer tinha em mente o homem sábio que conhece os costumes tribais e pode chegar aos direitos do caso. Tais qualificados "buscadores da verdade" estão a ser encontrados em todos os povos semi-bárbara. O questor romano - ele que pergunta - feita no escritório mais na magistratura formal. Mas a busca da verdade não se limita a lei tribunais. Pode-se "saber" dos oráculos como well.13 É interessante notar que uma palavra com essas possibilidades, o que em Israel podem ter dirigido para a religião e em Roma para o direito, 14 na Grécia foi mantida limpa de até filosofia. Apesar dos mitos com os quais tinha tanto tempo para tratar, o inquérito foi no mundo dos homens vivos, é uma tarefa secular, e um ser humano. Há nele, aparentemente, do primeiro, um senso de realidade dura, que mais cedo ou mais tarde, foi para se livrar das ilusões. Como ele se mantinha afastado da filosofia é mais difícil de dizer. Tem sido afirmado que a "história" para os jônicos do século VI, era muito mais do que os atenienses do século IV chamado philosophy.15 Mas o mesmo assunto-de-face de qualidade que 136 varreu-la longe da idéia de inspiração divina, Também manteve-se perca na abstração. Philosophia - o amor do conhecimento - pode vir a significar especulações sobre especulações, mas continuou na sua historia mais humildes, mas a tarefa mais fundamental de investigar para os dados. Já existe uma sugestão de suas possibilidades científicas no fato de que quando Aristóteles incluiu em sua filosofia uma conta do mundo, de vida real, ele deu a esta parte de sua pesquisa o título História Natural. Para Aristóteles, entretanto, o termo ainda no principal trazia consigo a conotação de "pesquisa". É só o trabalho do último dos grandes historiadores gregos, Políbio, que este significado muda definitivamente a partir de inquérito à narrativa. Para Políbio, a intenção que ele estava sobre o aspecto científico da sua obra, esta mudança gradual no uso podem ter passado despercebidas, mas que não deixa de ser significativo de possibilidades não-científico. Para se historia escapou religião e da metafísica foi capturado pela literatura.Nenhuma destas distinções, no entanto, foi possível na Jônia doséculo VI. A amplitude muito do termo evitado que um pensamentode"historia" como mera história. Mesmo Heródoto, embora o usofoi o estreitamento no seu tempo, dificilmente poderiam ter imaginado a si mesmo o Pai da História, no sentido posterior da palavra. Sua "inquérito" foi geografia, bem como, que incluíadescrições de características físicas dos países, juntamente comas ocupações e conquistas dos seus habitantes. O inquéritoconjunto diverso era sua "história". Mas a coisa surpreendente éque essas secções que para nós são os pontos históricos por excelência, as narrativas de acontecimentos além da memória de seu próprio tempo ou fora da possibilidade de sua própria investigação, são chamados por outro nome. Existem váriosdestes incorporado na sua grande mosaico, grande o suficiente para ser "histórias" por si só, a história de Creso, e Lydia, do Egito, da Cítia ou da Trácia, mas essas narrativas das coisasrealmente últimos são chamados de não "histórias "mas"ditos "-logoi.Isso significa que eles são fontes secundárias, como se fosse, as narrativas dos outros homens, que ele não pode verificar pelo seupróprio inquérito ou "história." Significa mais, porém. Para logosjá era um termo técnico, 16, foi o que um homem tinha a dizer, - a sua "história" em cerca de sentido em que a palavra é usadapelos jornalistas de hoje - 137 um livramento em prosa. Daí aprosa-escritores em Ionia logographoi eram chamados, e é neste âmbito que se encontra, na maioria das histórias da literaturagrega, os fundadores da history.17
A prosa da história veio por meio de cronistas da cidade (que seocuparam das cidades jônicas, como alhures, no exercício de volta a história de heróis de Homero e Hesíodo gods.18Possivelmente, porque eles levaram o material do templo e dos registros civis, 19, libertados . partir do versículo e colocar os seus"ditos" em prosa Isto em si era uma verdadeira libertação, mas oresultado veio devagar O assunto parece ter sido geral, a históriagenealógica dos clãs nobres. - um assunto para tentar científicamaioria dos temperamentos, especialmente se a sua subsistência depende de um bom desempenho artístico. Contudo,foi entre estes homens que o impulso crítico veio. Entre elassurgiram alguns que cresceram cética das lendas que era o seu negócio de se relacionar e assim tornou-se "buscadores da verdade"através de um ampliou o inquérito para os dados do passado.Isso significa que eles são fontes secundárias, como se fosse, as narrativas dos outros homens, que ele não pode verificar pelo seupróprio inquérito ou "história." Significa mais, porém. Para logosjá era um termo técnico, 16, foi o que um homem tinha a dizer, - a sua "história" em cerca de sentido em que a palavra é usadapelos jornalistas de hoje - 137 um livramento em prosa. Daí aprosa-escritores em Ionia logographoi eram chamados, e é neste âmbito que se encontra, na maioria das histórias da literaturagrega, os fundadores da history.17
A prosa da história veio por meio de cronistas da cidade (que seocuparam das cidades jônicas, como alhures, no exercício de volta a história de heróis de Homero e Hesíodo gods.18Possivelmente, porque eles levaram o material do templo e dos registros civis, 19, libertados . partir do versículo e colocar os seus"ditos" em prosa Isto em si era uma verdadeira libertação, mas oresultado veio devagar O assunto parece ter sido geral, a históriagenealógica dos clãs nobres. - um assunto para tentar científicamaioria dos temperamentos, especialmente se a sua subsistência depende de um bom desempenho artístico. Contudo,foi entre estes homens que o impulso crítico veio. Entre elassurgiram alguns que cresceram cética das lendas que era o seu negócio de se relacionar e assim tornou-se "buscadores da verdade"através de um ampliou o inquérito para os dados do passado.Estranhamente, os registros de Heródoto, numa passagem notável,um incidente na vida de Hecateu que deve ter contribuído em grande medida para produzir esta primeira crítica enfática defontes históricas. Não é muito tempo para citar:
"Quando Hecateu, o historiador, estava em Tebas, e, discorrendode sua genealogia, traçou sua descida a um deus, na pessoa deseu antepassado XVI, os sacerdotes de Júpiter fez com eledepois, exatamente como eles fizeram para mim, embora eu fiznão gozam da minha família. Eles me levaram para dentro do santuário interior, que é uma câmara espaçosa, e me mostrouuma série de estátuas colossais, em madeira, que contaram e encontrou a quantia exata para o número que havia dito, ocostume de ser para cada sacerdote de alta durante a sua vidapara criar a sua estátua no templo. Como eles me mostraram os números e contar-los, eles me garantiram que cada um era o filhodo anterior a ele, e isso eles repetiram ao longo de toda a linha,começando com a representação do sacerdote falecido passado,e continuando até que tinham terminado da série. QuandoHecateu, dando sua genealogia, mencionou um deus como o seu antepassado XVI os padres contra sua genealogia à sua,passando essa lista, e recusando-se que qualquer homem jamais nasceu de um deus. Suas figuras colossais foram cada um, elesdisseram, uma Piromis, nascido de uma Piromis, eo númerodeles era 345, através de toda a série, seguido Piromis Piromis, ea linha não quer correr até a um deus ou um herói. O Piromispalavra pode ser traduzida como "senhor". 24
Devemos lembrar a situação. O Egipto tinha sido abertas porCambises, e agora se tornou a universidade do mundo mediterrâneo. Quanto ele tinha para ensinar os gregos curiosos, assim como os asiáticos, somos só hoje a descoberta, mas a narrativa de Heródoto mostra ansioso quantas entrevistas como osde Tebas, os sacerdotes do Egito tinham sido concessão para os 140 semi-bárbaro Helenos. Hecateu tinha ido lá acreditar em suas próprias tradições ", ostentando" deles, como Heródoto implica. Oesplendor do vale do rio de Sais para Tebas - 600 milhas de umarua do museu - mal havia quebrado a crosta do seu provincianismogrego. Ele poderia ao menos oferecer um rival à antiguidadeegípcia nas concepções imaginativas dos sábios do Olimpo.Depois veio o impressionante espetáculo de séculos de umpassado humano se visível e real e estendendo-se diante de seus olhos, e lançou o ridículo sobre o passado helênico ligeiro e relativamente insignificante. Evidentemente Hecateu havia descritosua própria confusão ou Heródoto não teria se refere a ele dessa maneira off-hand. Se assim for, o incidente pode ter se destacadoem sua própria mente como uma experiência de importânciadecisiva para a moldagem de seu ponto de vista. Podemos nãoestar muito errado, então, se fôssemos até à data - desde queessas coisas podem ser datadas - o decisivo despertar dotemperamento, crítica científica, o que foi porduce a nova ciênciada história, desde a entrevista no escuro câmara do templo, os sacerdotes de Tebas. Porém, não devemos esquecer que foi ovisitante grego e não os sábios sacerdotes do Egito, que aplicou a lição.Quanto ao ceticismo de pensadores em casa já tinhapredisposição Hecateu de atitude crítica, não podemos dizer. Masentão não precisamos tentar "explicar" a mente de um dos quaissabemos pouco mais do que aquilo que é dado aqui,especialmente porque, mesmo nesse pouco, vemos que Hecateutinha uma mente própria.Hecateu é o único dos logógrafos a quem Heródoto paga o tributode nomeação como uma fonte. A erudição moderna tem-seinteressado na tentativa de estimar o quanto o Pai da História, na verdade estava endividada em seu antecessor pioneiro, mas oproblema pertence sim à crítica de Heródoto do que ao de Hecateue é demasiado detalhada para tal exame como este. A conclusãogeral é que Heródoto foi ainda mais endividado do que ele admitiu, e isso não o viajante anteriormente fornecido somente seusucessor com notas para sua história, mas um guia para suas viagens reais também. Se isto é assim, é ainda mais notável comoHeródoto leva dores particular para desacreditar e Hecateuridículo. Ele repetidamente expressa seu desprezo por parte dosgeógrafos que aderem à cosmografia homérica de idade eacredita na existência de um 141 "stream Ocean" que circunda oworld.25Essa atitude de superioridade crítica não é devido à posse pelocrítico de uma técnica superior na investigação, já que ele própriopoderia fazer como concessões grotesco mito, como, por exemplo, nas contas da fênix e do hipopótamo, - tendo esta última, de acordo com Heródoto, 26 de casco fendido, e crina de cavaloe cauda. Não foi na descrição de detalhes de tal forma queHeródoto poderia negar o mérito da realização Hecateu, tantocomo nas generalizações defeituoso que a tradição tinha presa aos Hecateu - que o mapa do mundo homérico que impediu umde cada vez que fazem uma impressão correta do geografiacomo um todo. Hecateu tinha sido um grande viajante, esupomos, um observador arguto, mas ele foi incapaz de permitir que o corpo de fato ele se reuniram para derrubar as idéiaspreconcebidas sobre o mundo. Heródoto, com muita técnica, maso mesmo domínio maior, poderá apreciar, como o seu antecessornão conseguiu fazer, que onde o corpo de fatos contraria a teoria,a teoria deve ir, mesmo que tenham o peso de aceitaçãouniversal. Assim, de Heródoto, Hecateu se passa mais um passopara a ciência da história. Hecateu, afinal, era apenas umlogographer, Heródoto, um historiador.É impossível entrar em detalhes sobre o trabalho desseslogógrafos. A escrita da narrativa em prosa há melhora em verso a menos que o autor aproveita-se da sua liberdade de ser maisexigente no que ele diz, e, a julgar pelo comentário depreciativo deTucídides, 27 cronistas eram historiadores pouco melhor do que os poetas que o precederam elas. Mas a impaciência de Tucídidespode não ser totalmente justificada historicamente. No entantomonástica e prosaico esses escritores em prosa-se quedificilmente deveria ser responsabilizado pela sua incapacidade de desenvolver uma cronologia adequada, especialmente peloautor da Guerra do Peloponeso, que é ele próprio tão descuidadodo calendário. E, no entanto eles continuam acrítica, era algo 142 amão para baixo os documentos e histórias do passado tantoquanto eles encontraram them.28 Devemos lembrar as situaçõesinteiro, - a cronologia vagas, o calendário envolvidos, as genealogias não confiáveis, o comparativo falta de material, mesmo maus a respeito do passado, - a fim de fazer justiça aestes logógrafos desajeitado.Como pouco avanço foi feito, entretanto, pode ser visto a partir daobra de um dos maiores contemporâneos mais velhos de Heródoto, Hellanicus de Lesbos. Como um estudioso que eleclassificou de altura. Ele usou materiais não apenas da Grécia,mas da Ásia, bem como, para endireitar a cronologia de um estudo comparativo. Então ele consultou a lista dos arcontes de Atenas e das sacerdotisas de Hera em Argos - o grande santuário de Hera em Greece29 - como base para uma crônicade Attica 683-2 a 404 aC Mas depois de todo o seu trabalho, estaEusébio pagãos manteve uma mente verdadeiramente medieval.Ele reconhecia, assim como Heródoto e todos os demais, em termos de gerações, mas como esses pode ter uma unidade de33 anos, ou 23 anos ou 40 anos-a unidade, o resultado é muito insatisfatório. Além disso, a torcida Hellanicus suas figuras, bem como, e para fazer que o primeiro rei mítico de Atenas, Ogygos,era tão velho como o fundador da Argos, Foroneu, eleinterpolados cinco reis nas listas de Atenas! 30 É pequenoadmirar que, quando Tucídides chegou a esboçar o período dahistória da guerra entre persas, Heródoto onde parou, ea guerrado Peloponeso, onde o seu próprio trabalho começou, eledesdenhosamente rejeitadas conta de Hellanicus, embora fosse oúnico na existência, e reescreveu a narrativa himself.31Essas obras, que não havia deixado a poesia tão atrás como não ser 143 prosa simples, mas prosaico, foram aqueles em que os gregos da grande época de Atenas repousava suas idéias de cronologia. Na ausência de registos adequados, a história foi, mesmo em Hellas, dificilmente ultrapassando o nível dos anaismedieval. Foi reservado para um Heródoto de Halicarnassocombinar geografia e narrativa da história com a crítica e literatura,e assim ganhar para história para sempre um lugar distinto nas artes e nas ciências da humanidade.


NOTA BIBLIOGRÁFICA
Em geral, os assuntos tratados neste capítulo as histórias padrãode sugestões literatura grega oferecem muitos que não puderamser elaborado neste pequeno inquérito. Para evitar a repetição detais referências foram agrupadas no final do próximo capítulo.Sobre a questão homérica o aluno é chamado a GW Botsford eEG Sihler da Civilização Helénica (1915), nesta série.Em conexão com este e os capítulos seguintes sobre a históriagrega e romana, o aluno pode se lembrar de as guias excelentes para serem encontradas nos dicionários mais recentes e elaborarclássica e enciclopédias. O manual introdutório sobre antiguidadesgregas por L. Whibley, (), contém uma breve revisão de literaturahistórica. O estudante de antiguidades Latina vai encontrar um bom ponto de partida no JE Sandys, (), com um comentário justo sobreos historiadores.
Para aparelhos bibliográfica o estudante adiantado está previstopara os inquéritos onde exaustiva da literatura recente pertinente,abrangendo as literaturas grega e latina, pode ser encontrada.Algumas referências bibliográficas para tal tenham sido feitas emalguns dos capítulos seguintes, mas não há nenhuma tentativa defornecer listas completas de títulos. Isso seria mais propriamentepertencem ao volume de companheiro de textos, se deve nunca ser concluída.Notas de Rodapé


A arqueologia é uma constante, ainda que lentamente, fazer a ponte do "histórico"para os períodos pré-históricos. Veja inquéritoArthur Evans do progresso: O minóica e micênica elemento na Hellenic Life in The Journal of Hellenic Studies, vol. XXXII (1912),p. 277 sqq.
2 Sobre estas questões ver GW Botsford e EG Sihler, CivilizaçãoHelénica, (1915), nesta série.
3 Este problema tem muitas vezes recebiam ênfase excessiva nocampo da historiografia. Ele não pertence propriamente lá, desde que a história começou há menos no épico do que na crítica da epopéia. A influência de Homero em grego idéias e pensamentoé, naturalmente, de supremo interesse para os historiadores, masisso não faz a Odisséia ou a história da Ilíada.
4 Cf. .. GW Botsford e Sihler EG, Civilização Helénica, cap. Eu, Sect. 3. Botsford resume a sua posição como segue: "Podemossupor que as canções e, talvez, outra literatura descritiva dosesplendores da vida minóica transmitida na Idade Média, que se seguiu ao período minóico, e na língua dos helenos, e que os bardos Helénica na Grécia continental e nas colônias continuaram a cantar as glórias de deuses e heróis, misturando seus próprios costumes e idéias com as tradições. O maior desses bardos foiHomero, que viveu na Ásia Menor, talvez no século nono ou oitavo.Ele incorporou nada, mas criou seus grandes poemas de novo, fazendo uso, no entanto, de matéria muito tradicional. A Odisséiafoi composta depois da Ilíada, mas ambos podem ter sido o produto de um gênio. Após sua conclusão, por Homero os poemaseram de algum modo interpolado. "5 Em Wolf, ver especialmente S. Reiter em für das JahrbücherAltertum klassische, vol. XIII (1904), p. 89 sqq.
6 Não tendo passagens menos interessantes sobre estaautoridade de Homero são as seções de Recurso Justino Mártirpara os gregos, (Ad Græcos Cohortatio), em que ele coloca ao lado de Homer Platão como as duas principais fontes de teologiapagã. Justin engenhosamente prova, com a exibição de grande aprendizado, que Homero, assim como Platão tomou emprestado o melhor lateral do sistema grego de Moisés. Esta linha deargumentação foi seguida por muitos um pai cristão e, finalmente,trabalhou em forma sistemática, como em crônica Eusébio(Chronicorum Liber Primus).7 Principalmente através da influência de FA Wolf sobre a bolsa de estudos na Alemanha no final do século XVIII.
8 Gilbert Murray duvida. Veja seu pequeno inquérito, mas sugestivado crescimento do cânone homérico em sua História da LiteraturaGrega Antiga, p. 10 sqq.
9 JB Bury, o historiador grego antigo (1909), p. 2.10 Com uma idade homérica jogado entre bronze e ferro.
11 Cf.. DG Hogarth, Ionia e (1909) do leste; JB Bury, o historiador grego antigo, p. 10.
Dado que este número foi escrito (há alguns anos), um tratamentomuito similar apareceu no FS Marvin's Living Past (1913).
12 Ilíada, Bk. XXIII, l. 486. Cf. Bk. XVIII, l. 501 para uso semelhante.13 Cf.. Eurípedes Ion, l. 1547. Uma coleção deles foi mantido como referência na Acrópole em Atenas. Cf. A História de Heródoto, Bk.V, cap. XC.
14 Cf.. a frase de abertura dos Institutos de Justiniano, "A lei é. . . o conhecimento das coisas humanas e divinas. "
15 Cf.. G. Murray, Uma História da literatura grega antiga, p. 123.
16 Sermo O latim (a nossa sermão) tem uma história um poucosemelhante.17 inclui entre os Heródoto. O uso do termo por escritoresmodernos que se aplicam a estas datas de início historiadores s F.Creuzer "Die Kunst historische Griechen der. . . (1803, ed., 1845).Sobre o tema, em geral, consulte WV Cristo, der Geschichtegriechischen Litteratur (2 vols., 5 ª e 6 ª ed., 1908-1913), (6 ª ed.), vol. I, p. 449 ss;. A. e M. Croiset Histoire de la littérature grecque (5vols, 2d ed, 1896-1899;... 3 ª ed, Vols I a III, 1910-1914.), (2d ed .), vol. II, p. 544 ss;. Murray, G., Uma História da literatura gregaantiga, p. 124; JB Bury, O grego antigo historiadores Lect. I.18 Cf.. M. Vogt, Die griechischen Lokalhistoriker, em für NeueJahrbücher classische Philologie, sup. Vol. XXVII (1901), pp 699-786.
19 Estes documentos e as inscrições foram a certeza de serencontrada nos templos importantes e nos escritórios públicos.
20 JB Bury, os historiadores gregos antigos, pp 14-15. Há um bom resumo curto aqui do problema Cadmo.21 As Fundações de Mileto.
22 Em Hecateu ver Bunbury EH, A História do Antigo Geografiaentre os gregos e os romanos (2 vols., 2d ed., 1883), vol. I; H.Berger, der Geschichte der wissenschaftlichen Erdkunde Griechen(1903); v W. Cristo, der Geschichte griechischen Litteratur (6 ª ed.), vol. I, p. 451 ss;. RH Klausen, Hecatæi Milesii Fragmenta (1831); E.Meyer, Forschungen Zur Alten Geschichte (. 2 vols, 1892-1899), secções de Heródoto, passim; C. Müller, Fragmenta HistoricorumGraecorum .23 ޘ ݌ em dois livros, um sobre a Europa, eo outro sobre a Ásia.Em um aspecto desta, com boa bibliografia, ver B. Schulze, DeHecatæi Milesii Fragmentis Quae ad Italiam MeridionalemSpectant 1912.
24 A História de Heródoto, Bk. II, cap. CXLIII. (tradução Rawlinson, 2d ed.)
25 Cf.. A História de Heródoto, Bk. II, caps. XXI, XXIII, Bk. IV, cap.XXXVI, etc26 De acordo com Porfírio (em Præparatio Eusébio Evangelica, Bk. X, cap. III), as contas em Heródoto, História, Bk. II, caps. LXXI,LXXIII, foram tomadas literalmente de Hecateu. Cf. C. Müller,Graecorum Historicorum Fragmenta, vol. I, p. 21, que atribui aúltima parte da Fênix para Hecateu. É mais caridoso paradesacreditar Porfírio como G. Rawlinson faz (A História de Heródoto, 4 vols, 1858-1860;. 2d ed, 1862;. 3 ª ed, 1876;.. 2d edVol. I, p. 40.). A descrição do hipopótamo era, evidentemente,imaginada (por alguém) de seu nome.
27 Cf.. Tucídides [História da Guerra do Peloponeso], Bk. I, cap.XXI.28 Dionísio de Halicarnasso diz (De Thucydidis historiis judicium, cap. V) que não adicionar ou subtrair nada. Mas isso dificilmentetransmite a impressão certa. Eles foram jejuno, mas nãonecessariamente copistas.
29 Cf.. C. Waldstein, Heræum O argivo, (2 vols., 1902-1905), vol. I,p. 4.
30 Cf.. E. Meyer, Zur Alten Forschungen Geschichte, vol. I, p. 176ss;. Kullmer H., cf. Die Historiai des Hellanikos von Lesbos, na fürJahrbücher classische Philologie, sup. Vol. XXVII (1901), pp 455-698; JB Bury, os historiadores gregos antigos, pp 27-35.31 Cf.. Tucídides [História da Guerra do Peloponeso], Bk. I, Caps.LXXXIX para cxviii e, especialmente, a passagem do capítuloXCVII: "Eu tenho ido para fora da minha maneira de falar deste período, porque os escritores que me precederam, quer tratar dosassuntos Helénica anterior à invasão persa ou de que a invasãoem si, a intervenção parte da história tem sido omitido por todoseles, com exceção do Hellanicus, e ele, onde ele tocou em suahistória no sótão, é muito breve e impreciso em sua cronologia "(tradução de Jowett)..CAPÍTULO XIIIHeródotoT HE vida de Heródoto coincidiu quase exatamente com os anos da supremacia ateniense, os sessenta anos ou de modo que fica entre a batalha de Salamina eo começo do fim das coisas na guerra do Peloponeso. Ele nasceu por volta de 480 aC e 430 aC morre após Praticamente nada se sabe sobre sua vida, exceto o que pode ser deduzido de sua história. Sua cidade natal foi de Halicarnasso, uma solução Dorian no litoral da Ásia Menor, onde, no entanto, permanece inscrições indicam que o dialeto jônico estava em uso. 1 Tinha, portanto, acessível para a história da língua que já havia sido consagrada à literatura em prosa. Mas quando ele escreveu a sua língua, ele não poderia se livrar de um nativo forte preconceito contra os jônios. Elas são praticamente as únicas pessoas em sua narrativa toda a quem ele é quase sempre injusta. Eles "construíram suas cidades em uma região onde o ar eo clima são os mais bonitos em todo o mundo, pois nenhuma outra região também é abençoada com Ionia, nem acima nem abaixo, nem leste nem oeste." dois entanto , "de todos os seus [Grego] tribos do jônico foi de longe o mais fraco e menos apreciada, não possuindo um único Estado, de qualquer marca com exceção de Atenas. Os atenienses ea maioria dos outros Estados-Ionic todo o mundo foi tão longe na sua aversão ao nome como realmente colocá-la de lado, mesmo no presente do dia maior o número deles parecem-me envergonho disso. E " 3 Assim, ele traz os seus vizinhos na história, emprestando a sua língua a fazê-lo! E uma vez na mesma, eles não têm melhor sorte. Seus comentários insultuosos, por vezes, tornou-se um sorriso de escárnio, habilmente conduzido para casa pelo dispositivo retórica de ter alguma outra pessoa - um cita, por exemplo - dizer "por meio de censura" que o Ionians "são os mais vis e mais vil de toda a humanidade. . . 145mas faithfullest de escravos. " 4 Há um toque, uma sombra, de algo dantesco esta força de antipatia local, completamente fora de sintonia com a amplitude de simpatia e interesse que ele mostra em outros lugares. O muito viajado nunca gregos se perderam inteiramente do partidarismo estreito de sua cidade natal.Para ter certeza, como comentadores têm apontado, como os sentimentos anti-Jónico eram populares em Atenas, 5 , que estava tendo seus problemas mantendo a Ionians em sujeição, nos dias em que Heródoto procurou sua hospitalidade, mas, embora o aplauso da platéia 6 talvez o tenha levado a seu polonês dardos, ele ligou-los de sua própria vontade. O Halicarnasso de sua infância parece ter deixado seus vestígios em sua visão, o que quer que forneceu. 7É lamentável ter que primeiro toque sobre esta prova da pequenez de Heródoto, para as obras como um todo é marcada por uma amplitude de visão de acordo com sua amplitude de conhecimento. Na verdade, é duvidoso se o amplo alcance de suas informações não dependem da mente aberta com que o autor-viajante percorreu o mundo, que o desejo sincero de ver as coisas como elas são, que, quando disciplinada, conduz à ciência. Apenas o que disciplinas direcionadas a curiosidade natural de Heródoto, ninguém sabe, mas deve ter sido considerável. 8 a Sua obra revela um íntimo e amplo conhecimento da poesia de Hellas, principalmente Homer, 9 e ele tinha sempre à mão os seus antecessores no novo arte de escrever, em prosa, 146Hecateu especialmente, para citar ou referir na ocasião. Sua educação, portanto, deve ter sido quase tão extensa como as suas viagens, cobrindo praticamente o mundo conhecido. Apenas um-nascidos e bem-fazer jovem, bem poderia dotar-se, como ele fez para a sua tarefa de vida. Tal pessoa não poderia ficar fora da política em uma cidade grega, e suas viagens pode ter sido em parte devido ao exílio. Mas isso ele não dá nenhuma idéia a si mesmo, ea história de participação em uma revolução Halicarnassan, e sua subseqüente retirada de Ionian Samos, recai apenas sobre uma fonte de tarde. 10 Praticamente tudo o que sabemos com certeza é que cerca de 447 aC, perto da idade de quarenta anos, ele foi para Atenas a residir e fazer parte desse círculo mais brilhante dos homens de gênio que o mundo já viu, no "tribunal" de Péricles, que saiu de Atenas, quatro anos depois (443) para se tornar um cidadão da colônia ateniense de Thurii na Itália, onde morreu, aparentemente, pouco depois de 430 aC Para esse quadro, foram montados muitas viagens e trabalho árduo de uma ótima composição. Assim como eles equipados, um estudo cuidadoso do texto pode ser largamente show, mas a crítica intensiva, não faz parte desta pesquisa. A coisa notável é a extensão das suas viagens, de alto Egito, ao sul, com "Cítia", no extremo norte, a partir de Magna Grécia no Mediterrâneo Ocidental a Babilônia, no Oriente, e quase todo o mundo entre, as datas são menos importantes .Afastando-se da biografia de Heródoto a sua história é como o giro de um único artigo em uma enciclopédia à enciclopédia como um todo. A primeira coisa que atinge um em abri-lo, é a sua vastidão, a sua complexidade, a riqueza de suas informações. Essa obra é muito grande, em todos os sentidos da palavra, a ser comprimido dentro de poucas páginas deste esquema. Com ela diante de nós, temos, finalmente, entrou-se nas linhas gerais da história verdadeira da história, e podemos ficar de lado, por assim dizer, deixar que a realização Heródoto fala por si. A utilidade de um guia não depende menos da manutenção de silêncios discreto na presença de monumentos mundialmente conhecido, do que em trazer o cara viajante a cara com eles. Essas observações como segue, portanto, não se destinam as contribuições para a bolsa, mas como sugestões, a maioria familiares dos alunos, para a leitura do texto, à luz do presente estudo como um147inteiro, não deixando ela quer inteiramente inexplicável, nem ainda que lhe permitam ser totalmente submersa a maré crescente de críticas de especialistas.A primeira impressão da história é um informe relativo; a história de um narrador divagar bom. As seções de abertura levar de volta o conflito entre Oriente e Ocidente para o início da história, ou melhor, além dele, para a violação de Helen pelos asiáticos e da Europa e Medéia pelos gregos, com todas as suas conseqüências. O palco está assim armado para o drama, e foi um dramaturgo Heródoto, ele teria logo levado sobre os atores principais e reduziu as porções periféricas do seu objecto de meros incidentes, como fez Tucídides. Mas Heródoto não foi um dramaturgo. Embora, talvez influenciado pela Ésquilo, ele descreveu a derrubada dos persas como o resultado do julgamento divino, e assim garantiu a sua obra dramática uma unidade básica, ele lidou com seu material como um romancista, com a arte descuidados passando de história para história e da terra à terra. Um tema parece sugerir outro, e com quase um casual "que me lembra" o contador de histórias parece mergulhar cada nova narrativa, rica com a descrição de terras desconhecidas e os contos fabulosos de séculos longínquos. A menção do ataque de Creso, rei da Lídia, sobre as cidades gregas da Ásia Menor leva a um levantamento geral da história da Lídia e de seus vizinhos gregos. A conquista de Creso por Ciro, que segue, abre-se o grande Império Persa, e passamos para o Egito, Babilônia e cita, em uma pesquisa desmedido do grande bárbaro "mundo". Em seguida, a narrativa se estabelece com a luta entre persas e gregos. Passagens que lidam com os gregos na porção anterior são ligados com a revolta das cidades jônicas contra o de Dario, e por meio da ira do grande rei, somos levados a maratona, e depois para Salamina e tempos mais recentes.Ao chegarmos a este tema central, as digressões cair fora, o estilo se torna mais direta, o autor marechais sua matriz heterogênea de materiais mais ou menos como fez o seu exército de Xerxes, quando passou diante dele, que desconcertante, revisões vasto.Essa é a primeira impressão que recebe do trabalho como um todo, mas uma leitura mais atenta mostra que não é de forma tão pouco unida como parece. Pelo contrário, ele tem provas de cuidadosa edição, e se encaixa com pouco esforço em um plano geral de arquitectura, que 148estudiosos modernos, que tiveram pouca dificuldade em chegar a acordo sobre. Embora a divisão do trabalho em nove livros parece claramente ter sido feito por uma mão mais tarde, provavelmente, como indicado acima, 11 para atender as exigências das bibliotecas, onde estudiosos do período helenístico é consultado, mas o editor fez seu trabalho tão bem que ninguém tentou melhorá-lo. Mas a atribuição do texto a estes aceites "livros" não impediu que os estudiosos modernos de tentar encontrar "mais ampla, mais fundamental e primário" divisões. 12 As conclusões do maior crítico textual de hoje, com base em uma análise mais elaborada e reduziu a simples afirmação do historiador de historiadores gregos são os seguintes: 13"O trabalho cai naturalmente em três seções, cada uma composta de três partes. A primeira seção, ou tríade de livros, abrange os reinados de Ciro e de Cambises, e com a adesão de Dario, o segundo trata do reinado de Dario, o terceiro com o de Xerxes. O primeiro está preocupado principalmente com a Ásia, incluindo o Egito, a segunda com a Europa, o terceiro com Hellas. O primeiro mostra a ascensão e os triunfos do poder da Pérsia, o último diz respeito a derrota da Pérsia, da Grécia, enquanto na tríade meio representa uma imagem quadriculada, insuficiência persa na Cítia e em Maratona, insuficiência grega na Jónia. E cada uma das nove subdivisões tem um tema principal que constitua uma unidade menor. Ciro é o deles do primeiro livro, o Egito do segundo, Cítia do quarto, a rebelião Ionian do quinto, o sexto da Maratona. O sétimo descreve a invasão de Xerxes, até seu sucesso em Termópilas a oitava refere-se à reversão da fortuna em Salamina, o triunfo final da Grécia em Platéia e Mycale ocupar o nono lugar. No terceiro, a unidade só é menos acentuada, ainda existe um interesse central da revolução dinástica que estabelecem Darius no trono. Assim, a unidade de toda a composição fortemente exibe-se em três partes, das quais cada vez é triplo. 14 A simplicidade com que esta simetria de arquitetura tem sido gerido, sem 149qualquer violência aparente constrangimento, ou qualquer formalidade, foi uma conquista das embarcações consumar ".Pode ser errado, mas como um vira desta disposição esquemática da narrativa em si, uma dúvida surge espontaneamente a pergunta se a "unidade arquitetônica" da grande obra é tão simples como a análise parece sugerir. Como confessa Macan, 15 quarto livro é como os três primeiros na qualidade que liga todos eles, que pesquisa encyclopædic por meio de digressões vasta, que carrega a narrativa muito longe do tema central. Os balanços do quarto livro fora até aos confins do mundo exterior bárbaro, e coincide com os seus desenhos brilhantes da Cítia ea Líbia o segundo livro maravilhoso sobre o Egito.Deixamos por Darius Bósforo ou o Danúbio para estudar o clima, fauna e flora da planície do norte frio, vagueiam como os comerciantes gregos (cujas contas são tecidos na textura da história) ao longo dos rios através de muito povos desconhecidos, trace o caminho âmbar para distâncias dimmer, e, quase por acaso, nota a hábitos e costumes dos homens, até o cita logos torna-se um tesouro inestimável de conhecimento antropológico. Este é certamente no estilo dos três primeiros livros.A mudança do estilo discursivo de longo alcance muito mais restrito ao tratamento de eventos nos últimos livros é gradual, pois há digressões até a batalha de Thermopylae, mas, como os gregos se vêm cada vez mais na história não há naturalmente menos descrição e mais narrativa linear. Não foi necessário para descrever os gregos a si mesmos, exceto quando os fatos não foram bem conhecidas em Atenas. O ponto de viragem na história, portanto, na medida em que se pode detectá-lo, parece ser quando Atenas se é trazido à cena, a Atenas todos sabiam. Isto vem no quinto livro, quando, através do ateniense grande revolução, somos levados para fora do "antigo regime" para os dias modernos da nova democracia. Tudo antes era história antiga, a derrubada dos tiranos marcada, oportunamente, a vinda dos tempos modernos, e de agora em Heródoto poderia ser um historiador moderno. É difícil a esta distância, para recuperar as perspectivas do século V aC, e perceber que a Atenas e Esparta, que tinha figurado nos livros anteriores já eram, para os ouvintes de Heródoto, 150tão distante no tempo como o reino da Lídia no espaço. Leva um pouco de tempo para os povos unhistorical perderem seu senso da realidade dos acontecimentos, e Sólon e Creso ambos se, a meia-históricos, míticos números metade de uma época passada. Com Milcíades e Dario, o caso era diferente. Pensei que eles também já foram passando para o passado heróico, os homens que tinham lutado Darius ainda estavam vivos, e estes veteranos polvilhado na platéia dificilmente incentivar esse tipo anedótico discursiva da narrativa, que foi adequado para a história antiga e para a geografia do parte anterior.O quinto livro, portanto, em que a "revolução" é descrito, pode ser considerada como a apresentação da transição das "antigas" ao moderno "história" de Heródoto. O ponto é um pouco obscurecido pela persistência de condições absolutamente medieval em Esparta, que ainda não havia sido descrita, 16 , e, embora recente, parece estar em pé de igualdade com os dias mais remotos da tirania em Atenas. Mas tudo está se moldando para o ato dramático com o qual o livro se fecha, a revolta jônica, que trouxe a Grande Guerra para a Grécia, doravante, um tema dominante da história. A tônica é atingido por novo o comentário com o qual Heródoto fecha a conta da revolução ateniense: "E é claro o suficiente, não só a partir deste exemplo, mas de muitos em toda parte, que a liberdade é uma coisa excelente, pois mesmo com os atenienses, que , enquanto eles continuavam sob o domínio de tiranos, não fosse um pouquinho mais valentes do que qualquer dos seus vizinhos, não antes sacudiram o jugo do que se tornou definitivamente o primeiro de todos. Essas coisas mostram que ao se submeter à opressão, deixam-se batido, desde então, trabalhou para um senhor, mas tão logo eles conseguiram sua liberdade, cada homem estava ansioso para fazer o melhor que podia por si mesmo. Então saíram agora com os atenienses. " 17 O caminho de Salamina, portanto, este foi definitivamente inscrita em cima, mas ainda era longa, com muitas curvas.Seja qual for o caminho que se vê o "plano arquitetônico" da "história de Heródoto, seja como tri-partite agrupamento ou formal, mas mais intrínseco unidade menos, o plano era, aparentemente, não pensada antes da mão, mas cresceu com a própria história.Por interno 151evidência mostra que os primeiros livros a serem escritos foram os três últimos, e eles aparentemente foram já largamente escrito pelo tempo que ele foi para Atenas. 18 Suas viagens, - isto é, as expedições para o mundo real periféricas, - veio mais tarde. Foi um triunfo da arte de dominar a miscelânea confusa que estes anos mais tarde revelada e incorporá-lo em uma única textura, de modo que a história original de "invasão de Xerxes, com o qual chegou a Atenas, foi deixado depois de tudo que o clímax apropriado para o todo.Se a simplicidade ea perfeição do plano foram um produto da arte e não, como poderia parecer, o resultado produzido pela própria natureza das circunstâncias gravado, o mesmo é verdadeiro para o estilo. A ingenuidade de Heródoto é muito astuto. Ele é tagarela a um ponto de sofisma e ingênuo. Quando não é possível confirmar ou negar a verdade do que ele diz, ele traz suas fontes francamente na narrativa e deixa-los lá. Às vezes, muitas vezes, de fato, ele parece se desculpar por eles, como em um trecho do sétimo livro, onde ele diz: "Meu dever é relatar tudo o que é dito, mas eu não sou obrigado a acreditar em tudo semelhante - uma observação que pode ser entendido de aplicar a minha história inteira. " 19 Então, ele permite que seus personagens falam, e como eles falam! Muitas vezes ele parece estar perto e risada. De vez em quando, ele interrompe uma observação seca, - como, ao relatar uma história que um certo Scyllias nadou muitos quilômetros sob a água, acrescenta, "Minha opinião pessoal é que. . . ele fez a passagem. . . em um barco! " 20 Do mesmo modo, muitas vezes ele escapa comprometendo-se, como na questão das fontes do Nilo, em relação aos quais ele havia encontrado ninguém entre todos aqueles com quem ele conversou que afirmava ter nenhum conhecimento, exceto um único pessoa. "Ele era o escriba que manteve o registro dos tesouros sagrados de Minerva na cidade de Sais, e ele não me parece estar falando sério quando disse que ele sabia perfeitamente bem." 21 Heródoto quer que nós sabemos que ele pudesse viajar e ouvir com a sua língua em sua bochecha, ainda habilmente, ao mesmo 152tempo, por sua deferência para com as nossas críticas, e franqueza de suas confissões para nós, ele deixa uma impressão de sinceridade simples que contribui para o encanto de a narração.Não deve ser esquecido o quanto a história de Heródoto é uma coletânea do que outras pessoas disseram. Até a sua moralização é em parte devido ao que ele obteve de seus informantes. 22 É uma vasta massa de material, elaborado a partir de padres e viajantes, da tradição e dos documentos, a partir de histórias de testemunhas oculares e observações pessoais, tudo organizado e montado num único plano, mas não trabalhavam mais, de modo a destruir a natureza dos originais. Isso, para o estudante moderno, não é sua, pelo menos o mérito. No entanto, e pró-atenienses Heródoto biassed foi, no entanto guias de impostos em cima de sua ignorância ou fontes enganado, ele nos deixou em grande parte, a de julgar a si mesmo. E esse fato faz muito para trazer o veredicto do mesmo esta científico, idade crítica a seu favor.Foi um trabalho sério. Longos anos de viagens estavam por trás da história, eo autor, com simplicidade orgulho, proclamou-se um sábio na linha de abertura. Sua narrativa é a apresentação diante de pesquisas [histórias] "por alguém que é capaz de fazê-los: a história do termo é usado aqui no sentido técnico definido. Seus antecessores foram "fazedores de prosa", mas ele é um "historiador". Crítica moderna nega-lhe a distinção do jeito que ele dizia isso, 153prêmios, mas ele ainda a distinção que foi concedido na Antiguidade, de ser de uma só vez um pioneiro e um clássico, - o Pai da História. Ele combinou com os instintos de investigação crítica a consumada perícia de um grande artista. Quando seu trabalho é comparado com as histórias escritas antes de seu dia, sua qualidade de tomada de época é imediatamente visível. Não há apenas o destro, toque fugidio de um mestre na concentração dos detalhes, mas a narrativa nunca perde o seuélan , porém sobrecarregados com o peso de fato. Ele oscila junto com a força ea graça de uma mente 153irrestrito por qualquer prejudicando os tabus do primitivo ou as teorias e questionamentos filosóficos da cultura também. Um toque de romance a partir da idade de ouro ainda ilumina o caminho sóbria dos acontecimentos reais. Deve-se recorrer ao próprio texto para apreciá-lo; comentários são tão inadequadas como eles são abundantes.Há um ou dois pontos adicionais, no entanto, que são mais especialmente pertinentes para esta pesquisa. Em primeiro lugar, temos de reverter para o ponto acima referido, - a modernidade de Heródoto. Nada é mais difícil, na valorização da história de sua perspectiva e, a julgar a realização dos primeiros historiadores estamos quase a certeza de encontrar, antes de tudo, nossas próprias limitações. Através do estiramento longo dos séculos seguintes, Midas, Solon, Creso, Ciro, Dario, Xerxes e todos parecem pertencer a um e ao mesmo tempo. Todos eles são "antigos" e os intervalos curtos que se encontram entre eles não parece de muita importância. Só o Egito estende forma que nos parece uma idade comum em um horizonte diferente, 23 , como a sugestão sombria do mistério que está para além do início das coisas que se sabe. Mas a Heródoto e sua audiência a perspectiva era totalmente diferente. Seria como se alguém desta geração, a escrita da guerra franco-prussiana, estavam a levar de volta a narrativa de causas através dos longos séculos da construção nacional da Europa a fim de tratar adequadamente as questões de hoje. Heródoto conheceu e conversou com quem viveu esses tempos de agitação, as cicatrizes da guerra estavam em um sentido ainda está lá, os efeitos sobre as fortunas da Grécia e, especialmente, de Atenas, era apenas mostrar-se ao máximo. Ele construiu sua vasta estrutura labiríntica e em torno deste os principais do mundo de conflitos, e desde que ele foi um conflito mundial, ele exercida sobre ele a história do mundo. O tratamento varia de acordo com as fontes. Os acontecimentos em casa eram conhecidos - ou pelo menos pode ser conhecido - a sua audiência prévia. Lá, ele deve estar na sua guarda. Por outro lado, as contas dos egípcios e orientais são recolhidas em segunda mão: Heródoto marca-los do resto da sua narrativa, são os logoi , - os contos de diferentes países, os acréscimos em sua narrativa, " histórias "por si mesmos. Eles são atraídos formar todos os tipos de fontes, dos sacerdotes nativos e viajantes dragomans e154antes de seu dia - Hecateu especial. É fácil ver por que esta parte é muito menos confiável do que o outro. Os sacerdotes f Egito pode enganá-lo ou ele entenda mal deles, mas na parte grega ele sabia onde estava indo. Como um mater da cara que ele fez cometer os erros de um viajante. Para um exemplo flagrante, ele põe Nabucodonosor da Babilônia como uma mulher - Queen Nitocris. Mas devemos lembrar, como nos lembra Macaulay, que Babilônia foi para a Grécia sobre o que Pequim foi a Europa do século XVIII. As coisas notável é que Heródoto conseguiu tanto correto como ele fez. Quando se pensa que contos turistas europeus são alimentados hoje, que são os mitos em curso neste país sobre o caráter dos povos estrangeiros, mesmo que persistente incompreensão que existe entre diferentes secções de um mesmo país, onde a relação sexual é tão generalizadas e uma constante começa a ver o temperamento sagaz do Pai da História.É difícil obter um verdadeiro sentido da realização Heródoto em termos de qualquer paralelo moderno. A de um historiador europeu de hoje escrito da guerra franco-prussiana é, obviamente, totalmente inadequados. Talvez possa estimular a imaginação histórica se estivéssemos a supor que a nossa persas são russos e gregos nossos japoneses, e que cerca de vinte ou trinta anos a partir de agora um historiador oriental começa a trabalhar para imortalizar a guerra que quebrou as barreiras ilha do Japão e começou a lo em sua carreira imperial de expansão. Port Arthur é Termópilas, Mukden é maratona, e Tsushima, Salamina. O Heródoto Oriental viaja através do Oeste para juntar os materiais para uma história de dois mundos em conflito. Assim, no lugar da antiga estrada real da Pérsia, ele toma a ferrovia Trans-Siberian para o Ocidente antigo e perambula pela Europa, em busca da verdade - uma verdadeira . Ele pede que os professores de Oxford para a luz sobre a história e teologia. Ele ouve falar nos clubes e hotéis, e, com pouco para cair em cima mas o seu bom senso Oriental, e um guia de alguns livros em japonês, tenta descobrir uma conta de confiança dos povos cuja língua ele não consegue ler ou falar, e entre os quais viveu apenas como um hóspede viajar. Sua história da Europa pode começar com uma conta de Magalhães, em busca do velo de ouro nos mares orientais, ou Marco Polo visitando o Grande Khan. Além de Marco Polo, a primeira figura histórica nos anais da Europa, estaria a incríveis 155história de Roma e Grécia, e, talvez, haveria uma passagem de Heródoto a si mesmo. Além disso são as idades pré-históricas em branco, que remonta, segundo os antropólogos Oxford, a uma avalanche de gelo fabuloso, muito além das 432 mil anos que os sacerdotes atribuído a antiga Babilônia. Suponha-se que aqui e ali confundiu esses dados da ciência com as contas de teólogos que acreditavam na inspiração literal do Gênesis. Ele poderia, talvez, suspeito e sugere que o material praticamente montado o contexto, mas os teólogos eram homens admiráveis, com um alto senso de moral, tão baixo que iria, com uma breve nota sobre o caráter dos informantes. Como a história deriva em direção tempos modernos, ele iria crescer mais complicado, pois em uma única vida o Japão passou da sociedade feudal, a luta com armadura, para um país armado com canhão de cerco e encouraçados.Da idade de transição, quando os ingleses fenícia desempenhado o seu papel, o nosso Heródoto poderia recolher reminiscências pessoais e memórias locais - de diferentes confiabilidade. Mas quando ele finalmente chega a luta na Manchúria, ele tem sido ao longo do solo de Mukden si mesmo, e recorda, desde a sua juventude, os efeitos da guerra. Aqui ele sabe que seu tempo e as pessoas, pois eles são seus próprios.A comparação pode ser desenvolvido mais adiante. Mas se temos de inventar nossos Heródoto moderna, a fim de apreciar a antiga, é melhor adiar até nossas impressões do original são atualizados por um novo estudo sobre a primeira obra-prima única na história da História. Para isso devemos nos voltar para o livro em si, por não existir uma série de extratos pode fazer justiça. Um exemplo de seu método científico é talvez a pena citar na íntegra por outra razão.Em um capítulo anterior, aventurou-se a lamentar que Heródoto não tinha visitado Jerusalém sobre o momento do Pentateuco estava sendo editado para a Bíblia como a temos. 24 Pode ser de interesse para ver como ele estava perto de Jerusalém. Tornara-se atraído pelo problema de rastreamento do mito de Hércules ao longo paralelas não-gregos e nos diz como, com a curiosidade acelerou ao invés de subjugado por aquilo que ele é encontrado no Egito, 25 exercesse suas investigações a esse fronteira da Palestina, Fenícia. Uma visita ao interior para os estudiosos judeus não teria jogado muita luz sobre Heracles, pois dos 156trabalhos de Héracles de Gilgamesh, a história de Noé não retém nenhum traço. 26 Mas pode ter havido comentários significativos sobre outros assuntos!As pesquisas na Fenícia são registados como segue:"No desejo de obter a melhor informação que eu podia sobre estas questões, eu fiz uma viagem a Tiro, na Fenícia, ouvindo havia um templo de Hércules naquele lugar, muito venerados. Eu visitei o templo, e achei ricamente adornada com um número de ofertas, entre os quais duas colunas, uma de ouro puro, o outro de esmeralda, brilhando com grande brilho à noite. Em uma conversa que tive com os sacerdotes, perguntei quanto tempo o templo tinha sido construído, e encontrado por sua resposta que eles também diferem dos gregos. Eles disseram que o templo foi construído, ao mesmo tempo que a cidade foi fundada, e que a fundação da cidade ocorreu 2.300 anos atrás. Na cidade de Tiro eu comentei outro templo, onde o mesmo deus era adorado como o Hércules Thasian. Então eu fui para Thasos, onde encontrou um templo de Hércules, que havia sido construída pelos fenícios que colonizaram a ilha, quando navegaram em busca de Europa. Mesmo que isso era cinco gerações antes do momento em que Hércules, filho de Pamphitryon, nasceu na Grécia. Essas pesquisas mostram claramente que existe um antigo deus Hércules, e minha opinião é que os gregos ato mais sabiamente que construir e manter dois templos de Hércules, num dos quais a Hercules adorado é conhecido pelo nome de Olimpo, e tem sacrifício oferecido a ele como um imortal, enquanto que no outro as honras pagas são, como são devidas a um herói. " 27Não há necessidade de avaliar o trabalho de Heródoto, a história já fez isso por nós.Até os monumentos foram decifradas a sua conta foi sobre tudo o que tínhamos de alguns dos maiores impérios do mundo antigo, e ainda permanece um comentário constante sobre eles. Poderíamos até dizer que até nossos dias tem sido para a história antiga como um todo, quase que Homer era o grego de Atenas. Mas se a avaliação de sua realização é gratuita, pode ser também no fechamento de lembrar que a realização envolveu os dois aspectos da historiografia, - a crítica, que se situa no campo da ciência, e da narrativa, que é principalmente de arte, e que, enquanto o Esta última qualidade tem sido principalmente de valor na longos séculos da mente não-científica, preservando a história, a própria magia do seu recurso, ainda hoje é outro aspecto que é da maior importância, pois tem agora que passar por uma muito mais crítico público do que alguma vez reunida em Atenas, e um que sabe mais do que da Grécia, ou da sua antiguidade de Heródoto.157Daqui resulta que só aqueles familiarizados com este novo conhecimento vasto de Arqueologia Clássica e Oriental estão qualificados para falar com autoridade sobre a capacidade crítica e da confiabilidade de Heródoto. Mas, deixando uma crítica minuciosa para estudantes textual, podemos, pelo menos, registrar o fato de que o veredicto é cada dia mais em seu favor. Para o caso dos escritos de Heródoto é algo paralelo com a dos registos dos judeus. Enquanto eles foram levados para mais do que poderia ser, eles estavam abertos para mais sérias acusações de anacronismos, exageros e coisas do género. Mas quando uma perspectiva histórica mais verdadeiro que nos permite apreciar as necessárias limitações, em ambos os instrumentos e as fontes de pesquisa, de todos os historiadores antigos, obtemos uma estimativa mais justa do seu desempenho, pois não esperamos muito. Assim foi com Heródoto. Quando os dados de história, desde as inscrições começaram a correr contra algumas das suas contas, houve um movimento de desconfiança em si, 28 mas, aparentemente, os subsídios e nós temos discriminar decisões mais baseadas em expectativas menos.Era obviamente impossível para Heródoto escrever a história como o fazemos agora.A questão é se ele usou o seu métodos com êxito. Houve um crítico severo de sua época, Tucídides, que claramente pensou que ele tentou muito. Tucídides provavelmente teria realizado a história até o original últimos três livros, e polido los mais e mais (como de fato fez Heródoto), com sede a cada item em si, indiscutivelmente, e deixou por isso mesmo. Mas Heródoto escolheu a adicionar-lhes os logoi ou histórias que enchem o proêmio longa, embora não pudesse determinar a sua precisão com as precisões que caracterizaram os eventos de seu próprio tempo. O contraste é significativo, e foi tomada para mostrar um temperamento menos científica distinta por parte de Heródoto, em que ele não tem que profundo apreço da linha de fronteira que separa o mundo do fato de que de ficção. Mas é a linha como uma empresa depois de tudo que a mente puramente científicos que imagina? Se Heródoto tinha sido tão cético quanto Tucídides, que teria deixado de fora de sua história algumas das suas peças mais valiosas, para algumas das coisas mais incríveis para o 158que contêm sugestões de itens estabelecidos ou tornar inteligível pela Arqueologia. 29 O mais notável exemplo é o comentário de Heródoto sobre a história dos fenícios circunavegar a África a mando de Neco, o faraó egípcio. "Em seu retorno, eles declararam - Pela minha parte, não acredito neles, mas talvez outros possam - na vela redonda Líbia tinham o sol no seu direito.-Mão que" 30 Again, em sua descrição da Cítia, ele duvida que o longas noites do norte, talvez por causa da forma exagerada a conta chegou a ele, que os homens não dormiu a metade do ano; 31 ele se recusa a endossar a existência de qualquer "Ilhas da lata" de lata de onde veio que eles usaram, 32 e afirma expressamente que, com referência para o Báltico, "embora eu tenha tomado as dores vasta nunca fui capaz de obter uma garantia de uma testemunha ocular que não há qualquer mar no lado mais distante da Europa." 33 Ele teria dado um pobre, e não uma idéia mais exata do mundo tal como é conhecida para os contemporâneos de Heródoto, se todas essas informações variadas tinham sido ordenados por um cético-mente também. O leitor que não está sob sua guarda é constantemente lembrado, 34 por insinuações, se não abertamente, que o fato não foi definitivamente estabelecida, simplesmente porque ele foi gravado, - um lembrete muito tempo ignorado, - e que o leitor poderá contribuir, também, algumas da visão crítica, ele exigiu do escritor. O Heródoto fontes utilizadas foram analisadas em grande detalhe, 35 , eo resultado é mostrar que o trabalho é muito mais produto da erudição acadêmica e menos de oitiva informal do que parece à primeira vista. Ele usou os documentos, tais como os atos daecclesia em Atenas, tratados, 159declarações de guerra, mas com mais moderação do que um historiador moderno seria, e parece ter sido disposta a levá-los de segunda mão. Ele poderia encarnar genealogias, 36 usar enquanto geografias abusar deles. e 37 Mas te foi um conjunto de fontes que, no entanto, essencial, era de valor duvidoso: os oráculos, especialmente os de Delfos. Eles largamente forneceu o mecanismo para que o elemento sobrenatural que nos empresta um ar de mito à narrativa, mas eles eram parte integrante da história grega e Heródoto não tinha escolha, mas para utilizá-los. Infelizmente, eles ajudaram a ignorar a sua principal defeito próprio - uma ausência de sentido da causalidade histórica. Ele procurou apenas para manter a motivação psicológica verdade38 e deixou eventos para moldar-se sob a mão do destino, ou por castigo da justiça dos deuses. Por enquanto Heródoto não, como os poetas e os seus predecessores, siga os deuses para o Olimpo e "desenhou. . . uma linha muito marcada entre a idade mitológica e histórica ", 39 ele permaneceu ao longo de uma devoção religiosa do homem. "Sob o brilho de sol de sua narrativa ondulante, existe um substrato de profunda melancolia e do temor em causa com a raiva e inveja dos deuses. Rei Creso, a quem o Pactolus aurífera fez o mais rico dos homens, Polícrates, tirano de Samos, ou Periandro, tirano de Corinto opulenta - o seu orgulho eo seu fim são meramente iterações e reverberações da melodia popa do sucesso humano e castigo divino e da humilhação dos homens, exemplificou mais notadamente em Xerxes si mesmo. " 40 Essa crença é um esquema providencial das coisas lhe ofereceu uma pista para a detecção de seqüência de eventos que agora está aberto a críticas. Mas a história teve que esperar, desde os dias de Heródoto a nossa própria para nada se aproxima de um domínio de causalidade na história. E talvez a nossa tateando pode, em pouco tempo, ser classes com essa tendência, a escrita como o seu.Quanto ao estilo, o charme variados e forma genial ainda estão tão frescos e vencer, como sempre, ainda um dispositivo que Heródoto assumiu a partir de seus antecessores logográfica, - mas que, como veremos, remonta às origens da arte de contar histórias - a inserção de 160 discursos na narrativa, deixa em cima do tom geral de antiguidades algo. O que deu um ar de realidade acrescentado a ele na Grécia antiga, diminui sua força de hoje. Mas, este dispositivo teremos mais a dizer quando chegamos a ele em um cenário natural e menos forma na obra de Tucídides.
Com Heródoto uma nova arte pode ser dito ter começado, o de fundar um verdadeiro epos sobre a busca da verdade. Como potente o toque do mestre em que foi pode ser julgado a partir do fato de que ainda permanece entre os primeiros de todas as criações da história, e que ela encarna, durante séculos posteriores, a vida e pensamento de movimento e ação de todos os grande antiguidade que que ficava fora da Bíblia e outras literaturas grega. Mesmo Dario e Xerxes devia uma grande parte de sua imortalidade ao viajante-estudante de Halicarnasso.