Michel Foucault - Fases arqueológica e Genealógica.
Autor: Luiz Eduardo Cotias | Publicado: 2015-10-12T14:36:00-07:00


FASE ARQUEOLÓGICA:



Foucault não estava interessado em indagar sobre o ser, nem mesmo como conhecer o mundo e a si mesmo. Seu estudo direcionava-se para a história das ESTRUTURAS DO SABER de cada época. Investigando a origem e o desenvolvimento dessas estruturas (epistemes - conhecimento científico das coisas) seria possível entender a cultura, a prática de vida e o pensamento de determinado período. Desta forma, estudou os DISCURSOS DOS SABERES, tal como a loucura, a medicina, a sexualidade e a prisão.

Na fase arqueológica, buscou descrever conceitualmente a formação dos saberes e suas condições de existência. Para tanto, foi necessária a constatação da DESCONTINUIDADE DA HISTÓRIA. Ao contrário do que os grandes sistemas filosóficos afirmavam, não existiria continuidade histórica nem progresso que indicasse uma melhoria gradual da humanidade. Neste sentido, os grandes sistemas como o Marxismo, o Positivismo, dentre outros, não teriam força para impulsionar a história do homem. A história não teria sentido algum.

As epistemes (estruturas do saber) se repetiriam e se alternariam com o tempo. Crescem, desenvolvem-se e entram em decadência. Por isso, em vez de construir uma história grandiosa e abstrata, Foucault se propôs a analisar as transformações e mudanças de cada estrutura do saber, de acordo com suas particularidades.



FASE GENEALÓGICA:



Trata-se das relações entre o SABER e o PODER, as condições políticas para a existência dos discursos e quais os efeitos do saber sobre as relações de poder.

PODER:

Se o poder somente surgisse de um centro, como o Estado, sua eficácia seria pequena. O poder não seria propriedade de um sujeito, de um grupo ou mesmo de uma classe social. Ele estaria disseminado em todas as relações em que exista sujeição. O poder não teria um caráter meramente REPRESSIVO, mas sim PRODUTIVO, visto que a sociedade não para de produzir relações de sujeição e de criar saberes que sustentam essas relações. A formação dos indivíduos estaria de acordo com instituições disciplinadoras que introduzem rotinas de sujeição, tais como a Escola, a Igreja, a Fábrica e a Família. O objetivo dessas instituições é a internalização de normas e saberes (discursos) para determinar o comportamento dos indivíduos.

Em outras palavras, os poderes na sociedade contemporânea não se imporiam só pela lei ou pela repressão, mas sobretudo pela aceitação das normas sociais pelos indivíduos. Esses discursos normativos seriam entendidos pelos indivíduos não como manifestação de poder, mas como indicação de melhor atitude a tomar, do melhor procedimento racional. O disciplinamento normativo do indivíduo aconteceria de forma inconsciente.

SABER E PODER:

O saber científico e tido como maior instância da racionalidade humana. Sendo assim, o discurso científico pode vir a sobrepor-se à própria racionalidade. No livro "A História da Loucura", Foucault detecta como que a medicalização da loucura transformou o fato como desrazão, doença mental e incapacidade.



Filme relacionado:

Um Estranho no ninho - 1975 - Milos Forman



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