Mas, apenas por curiosidade, o que você faz? 
Autor: Ana Carolina Diniz | Publicado: 2013-08-20T17:00:00-03:00


Reproduzo aqui o
artigo “Discurso sobre o método” de Flávio Ricardo Vassoler, escritor e
professor universitário, publicado originalmente na Carta Maior. Lembrei-me daquela "gente de humanas que faz um monte que não dá dinheiro" (leia aqui) e de como essa gente é constantemente constrangida e penalizada nos meios institucionais.&nbsp;






− Mas, apenas por
curiosidade, o que você faz?&nbsp;



A pergunta
aparentemente impune que fazemos ao outro durante os primeiros momentos de
conversa já articula o discurso sobre o método. Desde situações formais do
âmbito de trabalho até a (suposta) intimidade que nada tem – ou pior, nada
teria – a ver com a reprodução das estruturas de poder social, a competição com
o outro e seu enquadramento hierárquico se insinuam como categorias do nosso
olhar.&nbsp;



Assim como o filme
‘O método’ (2005), direção de Marcelo Piñeyro, ao longo do qual postulantes a
um cargo de uma multinacional se veem agrupados em uma sala para a participação
nas mais diversas provas que os arremessam, necessariamente, uns contra os
outros, proponho agora um jogo – ou pior, uma ficção que poderia ser menos
real: imagine que, ao invés de responder à pergunta que dá início a este
discurso sobre o método, você tivesse que escrever sobre sua pele todos os
caminhos já percorridos para (tentar) chegar até onde chegou.&nbsp;




− Mas, ora, isso
nos obrigaria a andar nus! Como é que eu poderia mostrar toda a minha
capacidade se meu currículo longilíneo não cabe apenas nos meus braços à
mostra?&nbsp;




Assim falou
Maurício Pompeu de Toledo Filho e Neto. Pois é isso mesmo, Maurício: andemos
nus para desvelarmos todos os nossos esforços sob a forma de tatuagens de
mérito contra a pele nua. Nesse caso, quanto mais superfície de contato, mais
possibilidades de currículo – em meu jogo, o discurso sobre o método acaba
valorizando pessoas acima do peso que tenham mais pele e mais coisas válidas a
dizer sobre suas trajetórias.&nbsp;




Só que o jogo que
proponho, livremente inspirado em A colônia penal, de Franz Kafka, não demanda
apenas tatuagens de mérito. É preciso escrever e descrever sobre o corpo nu,
logo ao lado das (insufladas) conquistas, as muitas derrotas e frustrações. E
mais: vitórias com caneta azul; agruras em vermelho. (Ora, o sangue passará a
circular sobre a nossa pele.) As tatuagens do mérito narcísico passarão a lutar
contra as cicatrizes de nossas decepções.&nbsp;




− Mas o que
pretendem os funcionários do RH que nos vão entrevistar?&nbsp;




Em nosso discurso
sobre o método, os entrevistadores sopesam com o mesmo valor tanto o curriculum
vitae quanto o curriculum mortis. A entrevista de emprego assume os ares do
confessionário católico: é preciso haver autopromoção e penitência.
Autopenitência. Devemos mostrar nossa culpa antes que sejamos interpelados.&nbsp;




O jogo que proponho
transforma o corpo em um campo de batalha. Ora um outdoor, ora o alvo da
vergonha (própria e alheia); ora um veículo de relações públicas, um
merchadising ereto, ora um exemplar resumido do código penal – os espíritos
empreendedores poderiam vender os corpos majoritariamente vermelhos como
apostilas de estudo para os candidatos a concursos públicos.&nbsp;




Aqueles e aquelas
entre vocês que se sentiram algo incomodados com o jogo em questão trazem muito
da náusea que clama por uma sociedade outra. (Na atualidade, eis o bunker da
utopia.) Nosso jogo parece fruto de um esboço para um conto enquadrado pelo
gênero fantástico, mas o absurdo kafkiano que desponta a priori procura mostrar
a brutalidade do cotidiano que há muito introjetamos como transcurso “natural”
das relações. Senão, vejamos: sempre que nos candidatamos a determinado posto,
não é preciso apresentar um curriculum vitae que nos insufle como se fôssemos
exemplares em miniatura de Júlio César? Diante do entrevistador, podemos
demonstrar fragilidade e hesitação? Podemos ser humanos?&nbsp;




Ora, nosso discurso
sobre o método me parece mais sincero: a ficção que nos deixa nus pede que nos
dispamos por inteiro. As vitórias e os muitos fracassos, os méritos ao lado das
mentiras e picaretagens, o altruísmo se esgueira pela culpa.&nbsp;




A diferença
fundamental é que, em nossa colônia penal sem torres de vigilância, sentinelas
e muros imediatamente delimitados, já não nos revoltamos com o fato de termos
que ser cativos do (suposto) sucesso. E a patologia competitiva chega ao ponto
de não sabermos mais quando estamos representando – isto é, nos insuflando – e
quando estamos falando de fato sobre nós mesmos. (Pois ainda somos capazes de
hesitar, não? O carrasco de nossa consciência socialmente gerida aconselha
coercitivamente a não respondermos a esta pergunta nem para nós mesmos.)&nbsp;




Caro leitor e cara
leitora, não lhes parece bárbaro que não possamos revelar a nossos empregadores
– que, salvo engano, também passaram pelas vexatórias entrevistas de emprego,
não? – que temos apenas uma noção pálida do que faremos nos próximos 5 ou 10
anos? Se não sabemos ao certo se estaremos empregados, como podemos responder à
questão sobre quanto esperamos ganhar mensalmente? Por que não podemos dizer
que foram as derrotas sucessivas que nos ensinaram, de maneira trôpega e
errante, que não deveríamos seguir por uma vereda x, mas talvez, e não mais do
que talvez, optar pelo caminho y? Não, não: tudo deve ser assertivo e
inequívoco; burocrático, hierárquico e autoritário como as prateleiras dos
parágrafos de nosso curriculum vitae. Criamos uma narrativa sobre nossa própria
aridez, vestimos a verdade das máscaras. Tudo deve ser assertivo, inequívoco – e
sintético como uma sentença capital.&nbsp;




Em ‘O método’, o
diretor Marcelo Piñeyro leva às últimas consequências o princípio excludente
que estrutura nossa sociedade: se os recursos são escassos e é preciso competir
sem restrições, escrúpulos devem ser relegados como um fardo sumamente
desnecessário. Eis uma atividade que a multinacional propõe aos candidatos
hermética e voluntariamente encalacrados na sala de reuniões: vocês todos estão
em um bunker porque houve uma hecatombe nuclear. A comida é escassa. Nesse
sentido, cada um de vocês deve provar como, nessas condições, suas habilidades
são úteis à sobrevivência do pouco e dos poucos que ainda restam. Os inúteis
serão eliminados – ou pior, demitidos.&nbsp;




A maioria dos
postulantes ao cargo multinacional pertence ao sexo masculino. O pátrio poder
prevalece e joga a tensão para as duas mulheres que restam. A primeira é jovem
e esbelta; a segunda já ultrapassou a barricada dos quarenta anos.&nbsp;




− Em que vocês nos
podem ser úteis? – perguntam os candidatos que já se eximiram. Pois a jovem
candidata aceita o estupro visual dos machos alfa e se oferece como bode
expiatório:&nbsp;




− Ora, eu serei a
mãe de todos os seus filhos!&nbsp;




Logo vemos e
ouvimos a unanimidade masculina batendo palmas e assoviando. Mas agora os
olhares ogivas se dirigem contra a mulher aos 40 e tantos anos. “Em que você –
ou pior, a senhora – nos pode ser útil?” A candidata a princípio silencia e
depois começa a gaguejar – sinal de que o curriculum vitae já se confunde com o
curriculum mortis. Cada segundo de hesitação prepara a carta de demissão – ou
“desligamento”, como quer a nova linguagem asséptica do profissionalismo.&nbsp;




O darwinismo social
dos candidatos remanescentes – e de nossa colônia penal – sentencia a candidata
infértil ao exílio do desemprego. Penso, logo existo: a ex-candidata não
precisa ouvir da funcionária do RH que é preciso amealhar seus escombros e sair
da sala de competição o quanto antes. O discurso sobre o método já se confunde
com o discurso da servidão voluntária. Agora, os jovens candidatos irão se
devorar até que a passagem do tempo – essa inútil desvantagem comparativa que o
darwinismo social não consegue eliminar – traga novos corpos e currículos para
que o método continue a reciclar a senilidade&nbsp;humana.&nbsp;