Novelas da Globo e a luta política no Brasil
Autor: cláudio mota | Publicado: 2016-07-04T10:33:00-07:00




Postado em novembro de 2015&nbsp;

Nesse momento atual, pode-se ver a luta política em curso no País 
perpassando os três poderes (Executivo, Legislativo e Judiciário), 
mostrando a tentativa da oposição em manter o 3º turno das eleições e 
sua extensão para o campo da subjetividade, especialmente através das 
novelas da Globo. Mesmo caindo em qualidade e audiência, continuam 
influentes e são parte integrante da vida da grande maioria da 
população.

É interessante refletir sobre elas, porque os autores pegam ganchos da 
vida real para justificarem enredos e tramas. Além disso, é bom lembrar 
que quem escreve, reflete na obra sua visão e filosofia de mundo, e 
também da empresa aonde trabalha. Vale uma análise sobre "I Love 
Paraisópolis" e "A Regra do Jogo".

A primeira mantém o tom leve do seu horário. Para isso, humaniza 
personagens más e situações que na vida real são cruéis, como violência,
 preconceito, racismo, intolerância religiosa, entre outras. Podemos ver
 bandidos carismáticos e divertidos. O Grego, interpretado por Caio 
Castro, seria o cara que manda em Paraisópolis, temido e respeitado 
(alguma semelhança com traficante?). Mas, passa algo de "bom", caindo 
nas graças dos telespectadores. Ou seja, humaniza-se um dos principais 
simbolismos de violência na maior parte das favelas e bairros populares 
do Brasil.

Em "A Regra do Jogo" podemos ver a extensão da luta política que 
vivenciamos nos noticiários e redes sociais. Vários diálogos entre o 
protagonista Romero Rômulo (Alexandre Nero) e a Atena (Giovanna 
Antonelli) revelam a clara intenção de vincular o que acontece na trama à
 realidade, sempre buscando associá-lo a quem é ligado às lutas sociais 
do nosso povo. Ouvimos Atena dizer coisa como: "Você, comunista rico" e 
"Todos vão saber que o 'companheiro' que ajuda o povo, na verdade é de 
uma facção criminosa". Como não lembrar da oposição afirmando que o PT 
disse uma coisa e faz outra.

O protagonista é um ex-vereador, visto como herói em função do seu 
projeto social de reintegrar ex-detentos à sociedade. Depois, 
descobre-se sua outra face: mora em uma cobertura luxuosa, tem carros de
 luxo e esbanja dinheiro. Percebemos como se busca, com isso, fazer 
alusão à esquerda, especialmente ao PT, que está no comando central do 
País há mais de 12 anos. Trabalha-se sutilmente sob alguns simbolismos, 
como Romero vestindo camisas com palavras de ordem bem conhecidas das 
lutas populares e o enquadramento de cena em que ele aparece ao lado do 
retrato de Che Guevara, um dos maiores símbolos de luta por justiça 
social.

Isso revela que o objetivo não é promover alguma reflexão sobre 
comportamento (como sempre argumentam os autores), mas desqualificar a 
esquerda.

NOVELA, TELEVISÃO E SOCIEDADE

O pesquisador e economista do BID (Banco Interamericano de 
Desenvolvimento), o peruano Alberto Chong fez dois estudos (Novelas e 
fertilidade: evidências do Brasil; e Televisão e divórcio: evidências de
 novelas brasileiras) para avaliar o impacto das telenovelas na 
sociedade brasileira, observando o peso socio-político da TV. Segundo 
Chong, a novela é o melhor canal para a difusão de ideias sociais. "Nas 
sociedades em que a alfabetização é relativamente baixa e a leitura dos 
jornais é limitada, a televisão desempenha um papel crucial na 
circulação das ideias", afirma.

Para ele, a televisão tem influência enorme em países como o Brasil, 
onde ainda há forte tradição oral. "Nosso trabalho sugere que os 
programas orientados para a cultura da população local têm o potencial 
de atingir uma grande quantidade de pessoas com muito baixo custo e, 
portanto, poderiam ser usados por políticos para transmitir mensagens 
sociais e econômicas importantes — sobre aids, educação, direitos das 
minorias etc", pontuou.

Isso reforça a tese muito debatida na comunicação de que as novelas e a 
televisão têm a capacidade de reproduzir a realidade, construir novas 
realidades, criar e destruir mitos, ou reforçar muitos deles. Não é à 
toa que pessoas reais reproduzem muitos dos trejeitos, figurinos e 
gestos de personagens marcantes.

Trabalha-se a cultura e os costumes de um povo, uma vez que a nossa vida
 social é continuamente construída e aprimorada ao longo na nossa 
convivência coletiva, no real, com a cultura e os meios de comunicação.

Segundo Danillo Assunção (formado em Relações Públicas pela Universidade
 do Estado da Bahia - Uneb), em artigo publicado no site Observatório da
 Imprensa, os sistemas simbólicos difundidos pelos meios de comunicação 
dão visibilidade a fatos sociais pré-selecionados, interferindo no modo 
de como os sujeitos percebem o que está acontecendo ao seu redor em 
situações que fogem do alcance dos seus olhos. "A mídia se apoia na 
realidade vivida pelos sujeitos para depois recriá-la. Todo o esforço 
realizado pela mídia para que suas construções simbólicas pareçam o 
verdadeiro reflexo do real é um processo que envolve tensões sociais, 
conflitos internos e externos, uma relação de poder com a participação 
dos diversos atores que dialogam com os meios de comunicação", enfatiza.

Assim, podemos conceber que qualquer semelhança entre ficção e realidade
 não é mera coincidência. Não se pode amar Paraisópolis 
incondicionalmente e é preciso se ter cuidado com a regra do jogo 
imposta pela Globo, que sempre atuou politicamente nos momentos 
efervescentes do País.

Cláudio Mota – jornalista, publicitário, responsável pelo blog Axé com Dendê (Salvador)