O MINISTÉRIO APOSTÓLICO  - COMISSIONAMENTO DE UM SERVO (UM PRINCÍPIO VÁLIDO PARA OS DEMAIS MINISTÉRIOS)  -
Autor: RICARDO VELOSO DE CASTRO | Publicado: 2013-05-04T21:33:00-03:00



Por Ricardo Castro

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Iniciando a sua Epístola aos
Romanos, Paulo apresenta as provas do seu apostolado – Rm 1.1. Logo em seguida
ele se desvia deste assunto para enaltecer o evangelho – Rm 1.2-4. Paulo
designa a si próprio, “servo de Jesus
Cristo”, para assegurar autoridade para seu ensino. 



&nbsp;klhtoj apostoloj
-Apóstolo
Chamado (comunica a ideia de que ele obedeceu) – Rm 1.1



&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;-
Nossas traduções são: chamado para ser
apóstolo (o que comunica a &nbsp;&nbsp;ideia de
que ele não obedeceu).



Era de grande importância
para Paulo, não só que seria considerado como apóstolo pelo chamado de Deus,
mas também que seria conhecido como aquele que fora destinado à Igreja de Roma.
Assim, ao declarar ser servo de Cristo e chamado para o ofício de apóstolo,
queria significar que sua conversão em apóstolo não era uma intrusão casual. E
ainda acrescenta imediatamente a seguir que fora separado, fortalecendo, assim,
sua insistência em dizer que era não simplesmente um dentre muitos, mas que era
um apóstolo do Senhor, particularmente eleito. Neste sentido, ele está também
transitando seu argumento do geral para o particular, visto que o apostolado é
um gênero particular de ministério. Todos quantos exercem o ofício do
magistério são considerados como pertencentes ao número dos servos de Cristo;
os apóstolos, porém, tem uma distinção única que os caracteriza entre os
demais.




Assim, em Rm 1.1, vemos que
Paulo não era servo de Cristo no sentido ordinário, mas apóstolo, designado
pelo chamamento divino, e não por quaisquer pretenciosos esforços oriundos dele
próprio. A glória de Paulo consiste simplesmente em ser Deus o autor de sua
vocação.




Nem todos estão qualificados
para o ministério da Palavra. Este requer uma vocação especial. Aqueles que
acreditam que estão bem qualificados devem revestir-se de especial cuidado para
não assumirem o ofício sem a vocação. A função de um apóstolo consiste na
pregação do evangelho. Esse mesmo fato prova o absurdo daqueles cães raivosos
cuja mitra, bastão e pretensões similares são as únicas marcas distintivas, mas
cuja vanglória consiste em dizer que são os sucessores dos apóstolos.



O termo servo nada mais, nada menos, significa ministros, pois ele indica aquilo que é de caráter oficial.



Nos versos 2 a 4, de Romanos
1, Paulo enaltece o evangelho, para o qual fora constituído apóstolo.



À partir do verso 5, de
Romanos Capítulo 1, completada sua definição do evangelho, introduzida a fim de
enaltecer o seu ofício, Paulo volta a falar de sua própria vocação, pois esta
se lhe constituía numa questão se suprema importância para que ela fosse
aprovada pelos romanos. 



Paulo emprega uma figura de
linguagem chamada hipálage (figura de
linguagem pela qual um substantivo ou um adjetivo é posto numa forma ou num
caso diferente daquilo que gramaticalmente deve ser), ao fazer distinção
entre graça e apostolado, para significar, ou apostolado graciosamente concedido,
ou a graça do apostolado. Assim ele ressalta o fato, implícito, que sua
designação para tão sublime ofício era totalmente obra do favor divino, e não
de seus próprios méritos. Aos olhos de Deus e de seus santos, ele não possui
virtude comum nem ordinária, e deve, por tanto, ser atribuído imerecidamente à
graça.



Ambrósio explica essa expressão,
no sentido em que o apóstolo fora designado no lugar de Cristo para pregar o
evangelho – como está em 2Co 5.20 (“somos embaixadores em nome de Cristo”).
Calvino, no entanto, entende que a melhor interpretação é aquela que toma nome no sentido de conhecimento, pois, segundo ele mesmo diz, o evangelho é pregado a
fim de virmos a crer no nome do Filho de Deus (1Jo 3.2). Assim, por amor de seu nome, portanto, contém o
mesmo sentido de que eu possa fazer
conhecido o caráter de Cristo.



“Paulo era um apóstolo a
quem todas as nações poderiam obedecer, para a honra de Jesus Cristo; ou seja,
de modo que seu nome viesse a ser conhecido.” – Hodge.



Em Rm 1.5 – “para obediência por fé”, Paulo outra
vez lembra aos romanos, a todos os amados de Deus, que estavam em Roma (e a
todos os amados de Deus, que estão em todo o mundo, em todas as épocas), seu
ofício, como se quisesse dizer: “É meu dever desincumbir-me da responsabilidade
a mim confiada, que é a de pregar a Palavra. Vossa responsabilidade é ouvir a
Palavra e obedecê-la cabalmente, a não ser que queirais invalidar a vocação com
a qual o Senhor me revestiu.” Assim, os (cristãos) que irreverente e
desdenhosamente rejeitam a pregação do evangelho, cujo propósito é conduzir-nos
à obediência a Deus, estão obstinadamente resistindo ao poder de Deus e
pervertendo sua ordem como um todo.



Calvino, nos chama a atenção
para que observemos também, no contexto de Romanos 1.5, a natureza da fé. Ela,
a fé, é descrita como obediência,
visto que o Senhor nos chama através do evangelho e respondemos através da fé
Àquele que nos chama. Portanto, em contrapartida, a incredulidade é a fonte de
toda nossa intencional desobediência a Deus. A preferência de Calvino é pela
tradução: à obediência de fé, em vez
de para a obediência. Isso porque,
segundo ele, exceto metaforicamente, a última não é estritamente correta.
Encerrando essa discussão, sobre fé e obediência, Calvino diz: “Fé é
propriamente aquele elemento por meio do qual obedecemos ao evangelho”. 



O mandamento é crer, e a
obediência deve ser-lhe correspondente. Em Rm 10.3, os israelitas são
responsabilizados por não se submeterem à
justiça de Deus; e lemos no versículo 16 que nem todos obedeceram ao evangelho, “pois
Isaías diz: Senhor quem creu em nossa mensagem?” Então crer no evangelho é
uma forma especial de obedecê-lo.



E, concluindo, Paulo
obedeceu ao evangelho, pois havia crido – e a partir daí iniciou o seu serviço,
vocacionado, comissionado e capacitado que foi pelo Senhor Jesus Cristo, na
unção e no poder do Espírito Santo. Enquanto isso, vemos um bando de “cães
raivosos cuja mitra, bastão e pretensões similares são as únicas marcas
distintivas, mas cuja vanglória consiste em dizer que são os sucessores dos
apóstolos”, na multivariada mídia que nos assalta todos os dias, de várias
formas e estilos – televisão, rádio, internet, jornais, satélites... E não há
apenas falsos apóstolos, mas também falsos mestres, falsos pastores, falsos
diáconos, falsos presbíteros, falsos profetas, falsos missionários e falsos
crentes (falsos cristãos). E estes não deveriam ter o reconhecimento da
comunidade cristã, pelo menos daqueles que reconhecem ventos estranhos de
doutrinas contrárias às Escrituras, por serem fiéis a estas mesmas Escrituras.
O princípio do comissionamento divino que vemos Paulo, em Romanos, aplicando a
si mesmo, deve ser aplicado a todo ministério, e a todo servo de Deus no
cumprimento deste ministério para o qual foi vocacionado, comissionado e
capacitado.



Sicut scriptum est...



Bibliografia
utilizada na construção deste artigo: 



- ROMANOS (João Calvino –
São Paulo, Edições Parakletos, 2001)



(Há, no artigo acima, várias
compilações da obra acima, não havendo indicação por aspas ou referências, a
todas elas. Minha intenção é incitar o leitor a pesquisar nessa obra e, assim
lê-la.)