O conselho de Gamaliel para os Doutores da Lei
Autor: valdomiro vieira dos santos | Publicado: 2011-06-10T08:28:00-07:00

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Abraão é citado no livro de Gênesis como a nona geração de Sem, o qual foi um dos filhos do patriarca Noé que tinha sobrevivido às águas do dilúvio.

Segundo a Bíblia, a mais provável procedência de Abraão seria a cidade de Ur dos caldeus, situada no sul da Mesopotâmia, onde seus irmãos também teriam nascido. O final do capítulo 11 do primeiro livro da Torah, ao descrever a genealogia do patriarca hebreu, assim informa, mencionando o nome anterior de Abraão:

Fonte 

http://pt.wikipedia.org/wiki/Abra%C3%A3o#Registros_da_hist.C3.B3ria_de_Abra.C3.A3o

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Há duas partes distintas na lei mosaica.

Uma delas é a lei de Deus, promulgada no monte Sinai e, a

outra, é a lei civil ou disciplinar estabelecida pelo próprio Moisés.

A primeira delas é invariável.

A segunda, porém, era tão-somente apropriada para reger os

costumes e as características do povo hebreu, sendo, portanto,

modificada com o tempo.

A lei de Deus está contida nos dez mandamentos seguintes:

I. Eu sou o Senhor, vosso Deus, que vos retirei do Egito, da casa

da servidão. Não tereis outros deuses diante de mim. Não fareis

imagem esculpida, nem figura alguma do que está em cima do céu,

nem embaixo da terra, nem do que se encontra sob a terra. Não os

adorareis e nem lhes prestareis culto soberano.

II. Não tomareis em vão o nome do Senhor, vosso Deus.

III. Lembrai-vos de santificar o dia do sábado.

IV. Honrai o vosso pai e a vossa mãe, a fim de viverdes longo

tempo na terra que o Senhor vos dará.

V. Não mateis.

VI. Não cometais adultério.

VII. Não roubeis.

VIII. Não presteis testemunho falso contra o vosso próximo.

IX. Não desejeis a mulher do vosso próximo.

X. Não cobiceis a casa do vosso próximo, nem o seu asno, nem

alguma outra coisa que lhe pertença.

Esta Lei é de todos os tempos e de todos os países.

Por ser a mesma para todos, tem um caráter divino.

Todas as demais são leis estabelecidas por Moisés, que se via

obrigado a manter, pelo temor, um povo naturalmente turbulento

e indisciplinado. Esse povo, que ele retirara do Egito, adquirira,

durante o período de servidão, maus costumes que se enraizaram

na sua alma. E ele tinha de combater esses abusos e preconceitos.

Para dar autoridade às suas leis, Moisés lhes atribuía uma

origem divina, assim como faziam os demais legisladores de povos

primitivos.

Lá, a autoridade de um homem deveria apoiar-se na de Deus.

Contudo, somente a idéia de um Deus terrível podia

impressionar homens ignorantes, nos quais o senso moral e

sentimento de uma reta justiça se encontravam pouco desenvolvidos.

Está suficientemente evidente que aquele que transmitira,

entre seus mandamentos: “Não mateis; não causareis dano a vosso

próximo”, não poderia contradizer-se fazendo da exterminação um

dever.

As leis mosaicas, propriamente ditas, tinham características

essencialmente transitórias.

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Jesus não veio destruir a lei.

Ele veio cumprir a lei de Deus, desenvolvendo-a, dando-lhe

o seu verdadeiro sentido e a apropriando ao degrau evolutivo

alcançado, então, pelos homens.

Por isso é que, na base de sua doutrina, Ele estabelece o

princípio dos deveres para com Deus e para com o próximo.

Quanto às leis civis de Moisés, propriamente ditas, Ele as

modifica profundamente, quer quanto ao fundo, quer quanto à

forma. Combate, também constantemente, todos os abusos das

práticas exteriores e das falsas interpretações.

Jesus não poderia submetê-las a uma reforma mais radical,

do que as reduzindo as estas palavras: “Amar a Deus acima de todas

as coisas e o próximo como a si mesmo” e lhes acrescentando: nisto

estão toda a lei e os profetas.

Quando Jesus disse: “Até que o céu e a terra passem, nem um

jota ou um til se omitirá da lei, sem que tudo esteja cumprido”,

Ele estava a dizer que era necessário que a lei de Deus tivesse

cumprimento integral. Deveria ser praticada na Terra em toda a sua

pureza, com toda a extensão que se lhe possa dar e com todas as suas

conseqüências.

De que serviria estabelecer aquela lei, se ela viesse a constituirse

o privilégio de alguns poucos homens ou mesmo de um simples

povo?

Todos os homens são filhos de Deus e são, por isso, sem

nenhuma distinção entre eles, objeto da mesma atenção, da mesma

solicitude da parte do Pai Celestial.

4. O papel de Jesus não foi simplesmente o de um legislador

moralista, cuja autoridade repousasse exclusivamente em sua própria

palavra. Cabia-lhe cumprir, também, as profecias que lhe anunciavam

a vinda.

A sua autoridade lhe vinha da natureza excepcional de seu

Espírito e de sua missão divina. Ele veio fazer com que os homens

aprendessem que a verdadeira vida não está sobre a Terra, mas ela se

encontra no reino dos céus. Veio ensinar-lhes o verdadeiro caminho

que conduz a esse reino; os meios de reconciliar-se com Deus e

ensiná-los a pressentir no desenvolvimento das coisas futuras o

cumprimento dos destinos humanos.

Jesus, porém, não pôde dizer tudo em seu tempo.

Sobre muitos pontos de sua doutrina. Ele pôde lançar apenas

alguns germes de verdade que, segundo Ele próprio declarou, só

poderiam ser compreendidos no futuro.

Falou de tudo, mas em termos mais ou menos claros.

Para alcançar-lhe o sentido de algumas palavras, fazia-se

necessário que novas idéias e novos conhecimentos viessem trazerlhes

a chave indispensável. Estas idéias, porém, não poderiam surgir

antes que o espírito humano houvesse alcançado um certo grau de

maturidade.

A ciência deveria contribuir poderosamente para a eclosão e

o desenvolvimento de tais idéias e, em razão disso, deveria dar-se à

Ciência o tempo de progredir.

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O Espiritismo é a nova ciência que vem revelar aos homens,

através de provas irrecusáveis, a existência e a natureza do mundo

espiritual e as relações desse mundo espiritual com o mundo

corporal.

O Espiritismo nos mostra o mundo espiritual, não como

uma coisa sobrenatural, mas, ao contrário, como uma das forças

vivas e incessantemente atuantes da natureza. Fenômenos

incompreendidos e, por decorrência, rejeitados e relegados ao

domínio do fantástico e do maravilhoso, passam a ter nele uma

fonte de esclarecimentos.

São essas relações entre os dois mundos, a que o Cristo faz

alusão em muitas circunstâncias, que fazem com que muitas das

coisas que Ele disse permaneçam pouco compreensíveis ou sejam

falsamente interpretadas.

O Espiritismo é a chave para explicar tudo de modo fácil.

6. A Lei do Velho Testamento está personificada em Moisés.

A do Novo Testamento está personificada em Jesus Cristo. O

Espiritismo, porém, como a terceira revelação da lei de Deus, não

está personificado em nenhum indivíduo.

O Espiritismo é fruto dos ensinamentos dados, não por um

homem, mas pelos Espíritos. Estes é que são As Vozes do Céu,

manifestadas em todos os pontos da Terra, com a colaboração de

uma multidão inumerável de médiuns.

O Espiritismo é, de certo modo, um ser coletivo, formado

de seres do mundo espiritual. Estes vieram trazer aos homens a

contribuição de suas luzes, para fazê-los conhecer este mundo e o

destino que lhes está reservado.

7. O mesmo que Cristo disse: “Não cuideis que vim destruir

a lei ou os profetas; não os vim destruir, mas cumpri-los”, dirá

igualmente o Espiritismo: “Não cuideis que vim destruir a lei cristã,

mas cumpri-la”.

Coisa alguma o Espiritismo ensina contrário ao que ensinou

o Cristo. Contudo, o Espiritismo desenvolve, completa e explica,

em termos que sejam claros para todo mundo, o que foi dito sob

forma alegórica. Vem, portanto, cumprir, no tempo previsto, o

que Cristo anunciou, e preparar o cumprimento das coisas futuras.

O Espiritismo é, por conseqüência, obra do Cristo.

É, pois, o próprio Cristo a presidir, consoante o que Ele

próprio anunciou, à regeneração que se opera, preparando a instalação

do reino de Deus sobre a Terra.

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Ciência e Religião são as duas alavancas da inteligência

humana. Enquanto a primeira revela as leis do mundo material, a

segunda revela as leis do mundo moral.

Essas leis, porém, vindo de um mesmo princípio, que é Deus,

não podem contradizer-se entre si. Se elas forem a negação uma da

outra, uma estará necessariamente em erro e a outra com a razão,

visto que Deus não pode pretender destruir a sua própria obra.

A incompatibilidade que se julgou existir entre essas duas

ordens de idéia resulta de um defeito de observação e do excesso de

exclusivismo de cada uma das partes. Nasce, portanto, dessa falha

humana o conflito que deu origem à incredulidade e à intolerância.

São chegados os tempos em que os ensinamentos do Cristo

devem receber a sua complementação. O véu, lançado intencionalmente

sobre parte dos ensinamentos, deve ser levantado. A própria Ciência,

deixando de ser exclusivamente materialista, deve completar-se com

o elemento espiritual. A Religião, por outro lado, deixando de

rejeitar as leis orgânicas e imutáveis da matéria, aceitando as duas

forças da natureza, onde uma apóia a outra, estabelecerá o concerto

com a Ciência, e ambas se apoiarão mutuamente.

A Religião, não mais negada pela Ciência, adquirirá uma força

indestrutível, por colocar-se de acordo com a razão, não mais se

opondo à lógica irresistível dos fatos.

Ciência e Religião não puderam, até hoje, entender-se.

Cada uma examinando as coisas de seu ponto de vista

exclusivo, mutuamente se repeliam. Faltava qualquer coisa para

preencher o vazio que as separava. Faltava-lhes um traço de união

que as aproximasse. Esse traço de união está no conhecimento das

leis que regem o mundo espiritual e suas relações com o mundo

corporal, leis estas tão imutáveis quanto aquelas que regulam o

movimento dos astros e a existência dos seres.

Essas relações entre os dois mundos, uma vez constatadas

pela experiência, são uma luz nova que se fez: a fé dirigiu-se à razão

e a razão coisa alguma encontrou de ilógico na fé.

O materialismo está vencido.

Há pessoas, porém, que param no tempo.

Como em todas as coisas, alguns tentam resistir a este

posicionamento. Surgem como estranhos diante do movimento

geral, tentando opor-lhe resistência, mas se não o acompanharem

serão esmagados pelos fatos.

Esta é uma revolução moral que se realiza, trabalhada pelos

Espíritos. Foi elaborada durante dezoito séculos e a sua realização

marca uma nova era para a Humanidade.

As conseqüências desta revolução moral são fáceis de prever.

Elas determinarão, nas relações sociais, inevitáveis modificações,

diante das quais ninguém conseguirá opor-se, porque estão nos

desígnios de Deus e nascem da lei do progresso, que é uma lei de

Deus.

Fonte (E.S.E.) Evangelho Segundo o Espiritismo&nbsp; 

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OBS: conversando com as pessoas conhecidas ou não

geralmente o assunto parte para o lado religioso, eu respondo

que sou espirita ., mas nao o verdadeiroespirita . ou o verdadeiro cristão,&nbsp; estou em fase de aprendizado

ainda&nbsp; tenho muitos defeitos , me sinto bem na doutrina

alguns dos defeitos congui supera-los e outros ainda luto para vence-los

estou como diz Paulo de Tarso: no bom combate, mas tambem trago

espinho na carne . entâo dizem para mim : meu amigo voce acredita na biblia ?

digo que sim mas na parte moral do Cristo., pelo que aprendemos no Espiritismo

toda verdade se encontra no critianismo.eles dizem que o espiritismo é obra

de homem ou seja do seu codificador: Allan Kardec .

eu nâo posso dizer que fico P da vida , porem peço para eles lerem esse texto

pois os mesmo dizem que toda verdade se encontra Biblia . eu digo para eles nao se

preocuparem pois se for obra de um homem vai passar mas se não for veja o que

diz Gamaliel

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27&nbsp; E, trazendo-os, os apresentaram ao conselho. E o sumo sacerdote os interrogou,28&nbsp; Dizendo: Não vos admoestamos nós expressamente que não ensinásseis nesse nome? E eis que enchestes Jerusalém dessa vossa doutrina, e quereis lançar sobre nós o sangue desse homem. ( Jesus )29&nbsp; Porém, respondendo Pedro e os apóstolos, disseram: Mais importa obedecer a Deus do que aos homens.30&nbsp; O Deus de nossos pais ressuscitou a Jesus, ao qual vós matastes, suspendendo-o no madeiro.31&nbsp; Deus com a sua destra o elevou a Príncipe e Salvador, para dar a Israel o arrependimento e a remissão dos pecados.32&nbsp; E nós somos testemunhas acerca destas palavras, nós e também o Espírito Santo, que Deus deu àqueles que lhe obedecem.33&nbsp; E, ouvindo eles isto, se enfureciam, e deliberaram matá-los.34&nbsp; Mas, levantando-se no conselho um certo fariseu, chamado Gamaliel, doutor da lei, venerado por todo o povo, mandou que por um pouco levassem para fora os apóstolos;35&nbsp; E disse-lhes: Homens israelitas, acautelai-vos a respeito do que haveis de fazer a estes homens,36&nbsp; Porque antes destes dias levantou-se Teudas, dizendo ser alguém; a este se ajuntou o número de uns quatrocentos homens; o qual foi morto, e todos os que lhe deram ouvidos foram dispersos e reduzidos a nada.37&nbsp; Depois deste levantou-se Judas, o galileu, nos dias do alistamento, e levou muito povo após si; mas também este pereceu, e todos os que lhe deram ouvidos foram dispersos.38&nbsp; E agora digo-vos: Dai de mão a estes homens, e deixai-os, porque, se este conselho ou esta obra é de homens, se desfará,39&nbsp; Mas, se é de Deus, não podereis desfazê-la; para que não aconteça serdes também achados combatendo contra Deus.____________________________________________________Se o Espiritismo como dizem for obra de homem ( Allan Kardec ) ele apenas foi sei codificador
e se for assim com o tempo tambem se desfará fiquem tranquilo ,mas se nao for , cuidado !!!
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