Gnosiologia
Autor: Vincent Law | Publicado: 2011-05-14T15:39:00-03:00

Gnosiologia (também chamada Gnoseologia) é o ramo da filosofia que se preocupa com a validade do conhecimento em função do sujeito cognoscente, ou seja, daquele que conhece o objeto. Este (o objeto), por sua vez, é questionado pela ontologia  que é o ramo da filosofia que se preocupa com o ser. Fazem-se  necessárias algumas observações para se evitar confusões.
A gnoseologia  não pode ser confundida com epistemologia, termo empregado para referir-se ao estudo do conhecimento relativo ao campo de pesquisa, em cada ramo das ciências. A metafísica  também não pode ser confundida com ontologia, ambas se preocupam com o  ser, porém a metafísica põe em questão a própria essência e existência  do ser.
Em outras palavras, grosso modo, a ontologia insere-se na  teoria geral do conhecimento, ou Ontognoseologia, que preocupa-se com a  validade do pensamento e das condições do objeto e sua relação o  sujeito cognoscente, enquanto que a metafísica procura a verdadeira  essência e condições de existência do ser.Teoria do ConhecimentoA Teoria do Conhecimento tem por objectivo buscar a origem, a  natureza, o valor e os limites do conhecimento, da faculdade de  conhecer. Os principais problemas da Teoria do Conhecimento são:A possibilidade do conhecimento
A origem do conhecimento
A essência do conhecimento
As formas do conhecimento
O valor do conhecimento (o problema da verdade)
Se há conhecimento humano, existe a verdade, porque esta nada mais é  do que a adequação da inteligência com a coisa (segundo a concepção  aristotélico-tomista). Com a existência da verdade, há conseqüentemente a  existência da certeza, que é passar a inteligência à verdade conhecida.  A inteligência humana tende a fixar-se na verdade conhecida.
Metodologicamente, há primeiramente o conhecimento, depois a verdade, e  finalmente a certeza. Tal tomada de posição perante o primeiro problema  da crítica, é chamado de dogmatismo, sendo defendida por filósofos  realistas, como por exemplo, Aristóteles e Tomás de Aquino. Se, ao  contrário, se sustentar que a inteligência permanece, em tudo e sempre,  sem nada afirmar e sem nada negar, i.é, sem admitir nenhuma verdade e  nenhuma certeza, sendo a dúvida universal e permanente o resultado  normal da inteligência humana, está se defendendo o ceticismo.
O problema crítico representa um passo além do dogmatismo e do  ceticismo. Uma vez que admite-se a existência da verdade (valor do  conhecimento), e da certeza, pergunta-se então onde estão as coisas: só  na inteligência, como querem Platão, Kant, Hegel (idealismo), só na matéria, como ensina Marx (materialismo), no intelecto humano e na matéria, como dizem Aristóteles, Tomás de Aquino (realismo), ou só na razão, como diz Descartes (racionalismo).
Para o idealismo, o ente, i.é, o ente transcendental, compõe-se  somente de idéias. Para o materialismo, somente matéria. Para o  realismo, idéias e matéria. Para o racionalismo, é razão.
Investigando os fundamentos de todo o conhecimento, pois critica o  conhecimento do ente transcendental, a Crítica é a base necessária de  todo o saber científico e filosófico, inclusive da própria Ontologia. Então não se pode substituir gnosiologia por epistemologia, uma vez que a epistemologia está contida na gnosiologia.
Na gnosiologia existe o Apriorismo Kantiano que utiliza a união dos  ideais do racionalismo e do empirismo, falando que primeiro ele conhece a  verdade a partir dos sentidos e depois a razão organiza o que ele  conheceu.