A Ciência dos Números nas Causas Primeiras
Autor: Mário Sérgio de Almeida | Publicado: 2012-01-16T17:43:00-02:00

Começaremos este artigo definindo ciência como o “conjunto de conhecimentos metodicamente adquirido e sistematicamente ordenado, fundado em relações objetivas e que pode ser verificado e comprovado (Uchoa de Albuquerque)”. 
Extrai-se desta afirmação alguns indicadores de cientificidade, quais sejam: 1º Conjunto de conhecimentos; 2º Metodicamente; 3º Relações objetivas; e 4º Verificado e comprovado.Conjunto é a reunião de elementos coerentes entre si; Método é o caminho no qual o raciocínio do cientista percorre para estudar o objeto da sua ciência; Objeto é sobre o que incide os estudos de uma determinada ciência. Como exemplo de objetos de estudo pode-se dizer que o objeto de estudo da medicina é a saúde ou que o objeto de estudo da biologia é a vida. Como resultado do estudo de um determinado objeto busca-se a Verificação e Comprovação para o surgimento de uma verdade científica. Diz-se então que ciência sem comprovação não é ciência. Outro aspecto interessante da ciência é o fato de que as verdades científicas são eminentemente provisórias, já que aparecem sob a forma de conceitos e teorias que estão em constantes atualizações e mudanças.Ao cientista cabe então se utilizar do método que é aprendido para a análise do seu objeto de estudo, bem como apropriar os resultados que podem ser organizados, catalogados e divulgados mediante instrumentos literários ou artigos científicos. A relação entre cientista e objeto pode ser descrita da seguinte forma:&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Método&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Û&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Cientista (numerólogo)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Objeto&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; resultados&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Û&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Método
Porém, à época dos grandes filósofos a ciência baseava-se, dentre outras questões, na investigação das causas primeiras, ou seja, na origem do Universo. Eis que até hoje fica uma interrogação a cerca do início de tudo, pois não houve verificação e comprovação das teorias lançadas à época. Talvez as verdades científicas tenham sido - e ainda sejam, além de provisórias, fragmentos de uma totalidade. Num contexto histórico, o século VII a.C. caracterizou-se como um importante período no qual surgiu a Filosofia, definida como a ciência do ser ou a ciência das causas primeiras. Anterior a esse período o conhecimento humano era fundamentado no mito e na religião. A natureza era animada por forças misteriosas e pela ação dos deuses que dirigiam a vida das pessoas e dos governos. Este antigo período começou há 6 mil anos a.C. e se estendeu até o século VII a.C. Foi na cidade de Mileto na Grécia que a filosofia surge a partir de uma realidade construída na lógica do pensamento, demonstrada pela razão e sem a utilização de fantasias ou imaginação. Tales de Mileto (624 - 548 a.C.), matemático e astrônomo, baseando-se na causa primordial que deu origem a todas as coisas afirmou que a Água foi a primeira causa. Na seqüência um dos seus discípulos, Anaximandro (609 - 546 a.C.) propôs que a causa primordial fosse algo indeterminado - Ápeiron, e outro discípulo, Anaxímenes (585 – 528 a.C.) postulou que a causa de tudo era o Ar. Já Heráclito de Éfeso (540 - 470 a.C.) dizia que a causa primordial era o Fogo. Anaxágoras de Clazômenas (500 – 428 a.C.) disse que no início havia a Mente Suprema, o Nous, como princípio ordenador da realidade e Demócrito de Abdera (460 – 370 a.C.) ensinou que a causa primordial são os Átomos. Foi um período intenso de busca do desconhecido por meio do estudo e análise da realidade fenomênica. E neste ambiente vários foram os que se destacaram como representantes de correntes de pensamento. Na China florescia as idéias de Confúcio (551 – 479 a.C.) e Lao Tse (1.324 – 1408 a.C.). Na Índia, Sidarta Gautama (563 – 483 a.C.). Sócrates (470 – 399 a.C.) e Platão (428 – 347 a.C.) também na Grécia, entre outros.No ano de 571 a.C. nasce Pitágoras na ilha grega de Samos, próxima a Mileto. Filho de Mnésarco – rico negociante de Samos - e de Pártenis, Pitágoras havia sido anunciado, antes do seu nascimento, pela Pítia, sacerdotisa do templo de Delfos (Grécia). Foi dito que Pártenis iria dar a luz a um filho superior a todos os homens em beleza física e sabedoria, e que ao longo da vida contribuiria para o bem da Humanidade. E este filho viria de um casal que muito se amava, tal era o caso de Mnésarco e Pártenis, que passou a ser chamada de Pítase ou Pítia logo após a consulta à sacerdotisa.Assim, o filósofo, matemático, astrônomo, político, moralista e iniciado grego e egípcio veio ao mundo com um nome que significa “o Anunciador Pítico” ou “que foi anunciado pela Pítia”, ou ainda, Pitha-Guru, medula, miolo, essência, guru, mestre, instrutor.Diz-se que por volta de 540 a.C. - época em que nascia Heráclito de Éfeso - deixou sua pátria e se estabeleceu em Crótona (Sul da Itália) onde fundou uma importante associação de caráter religioso-filosófico, cujas doutrinas eram guardadas em segredo. De lá novos centros foram criados por seus seguidores (pitagóricos) em regiões como Tarento, Metaponto, Síbaris, Régio e Siracusa. Todo esse movimento, pitagórico, foi gerado por uma brilhante formação na qual o filósofo teve a oportunidade de adquirir notáveis conhecimentos. Ele teve como mestres Tales de Mileto, até os seus 15 anos e Hermodamas de Samos até os 18 anos. Como a Grécia, à época, detinha a ciência dos Deuses, Pitágoras foi encaminhado ao Egito para aprender a ciência de Deus. Foi lá que aprendeu metafísica com os sacerdotes de Mênfis, penetrando nos arcanos, ou seja, nos mistérios dos Deuses e do Universo.Ginés Gebran (Santos, 1986) relata que o então aluno dedicado buscava, antes de se dirigir ao Egito, uma interpretação, uma síntese do todo, e em suas palavras escreveu sobre o mestre:
Certa noite pôs-se a contemplar, como de hábito, a terra e o céu estrelado. À sua volta Deméter, a Natureza-Mãe, que tentava analisar e compreender. Em cima, o firmamento com os seus incontáveis pingos de luz cintilante que formam as constelações nas profundezas do espaço, e pensou que elas deveriam ter uma significação. Súbito, no íntimo do ser, o futuro iniciado ouviu uma voz que lhe falava sobre os vínculos da Terra e os esplendores do Céu: “na síntese dos três mundos – a Natureza, o Firmamento e o Coração do Homem – reside o segredo do cosmo!” Mal pronunciara a palavra que acabava de encontrar dirigiu os olhos, involuntariamente, para a fachada do templo que parecia desfigurado sob os pálidos raios do luar, e pensou: Sim, ali está oculta nas linhas geométricas da base, das colunas, da arquitrave e do frontão triangular a chave do universo, a ciência dos números, a lei ternária que rege a constituição dos seres, e a setenária que preside à sua evolução, representando a tríplice natureza do Homem e do Universo, do Macro e Microcosmo, coroados pela Unidade divina, que é, também, uma trindade.
Após esta visão, estimulado por Tales e Hermodamas, o jovem com 18 anos de idade deixou Samos juntamente com uma carta de recomendação do tirano Polícrates (responsável pela ilha) ao faraó Amósis, que o apresentou aos Hierofantes (Sumos Sacerdotes) de Mênfis, maior centro urbano do Egito.Foi então discípulo de Sonchi – um sacerdote egípcio - e teve acesso também aos conhecimentos do persa Zaratustra ou Zoroastro (um dos precursores do monoteísmo). A sua iniciação durou cerca de 22 anos junto a Sonchi.Ao se observar às fontes literárias que falam de Pitágoras é possível denotar que ele realizou durante a sua juventude numerosas viagens e peregrinações, tendo voltado para sua terra natal aos 56 anos de idade.O grande filósofo introduziu na Europa a Doutrina Secreta dos egípcios e dos hindus por meio de ensinamentos dirigidos somente aos iniciados nos Grandes Mistérios, já que as simbologias eram complexas e profundas aos leigos.Édouard Schuré (Martin Claret Editores, 1986. p.126) na obra Os Grandes Iniciados comenta:
...em certa ocasião, Pitágoras pronunciou um famoso discurso, o qual influiu decisivamente na fundação da sua famosa sociedade, onde os membros se propunham a praticar a comunidade de bens, entregues à meditação, através do que alcançariam o caminho do saber, da Mathesis Suprema (Megisthe), a suprema Sophia, a suprema sabedoria. Para tanto, era preciso amá-la, e aqueles que fossem amantes do saber, seriam filósofos, (de philoo, eu amo, e Sophia, saber), de onde Pitágoras cunhou o nome que depois se universalizou: philosophia. O conhecimento, a gnosis, permitiria que o homem penetrasse, seguindo os caminhos humanos, a via que levaria à Mathesis Suprema, a suprema instrução. Só o conhecimento nos daria a felicidade, pois afirmava ele que a felicidade suprema consiste na verdadeira eudaimonia da alma, na contemplação da harmonia dos ritmos do Universo, ou, melhor, reproduzindo as suas palavras famosas “tes teleiótetos tôn arithmôn”, a perfeição dos números, o número como ritmo e proporção, como nos conta Clemente de Alexandria.
Assim destaca-se Pitágoras, perante outros, afirmando que a causa primordial não estava na água, no fogo, no ar ou em algo indeterminado (ápeiron), mas sim nos números. Para ele “todas as coisas são números”, o princípio de todas as coisas é o UM, a Mônada -substância simples, sem partes, que, agregada às outras substâncias, forma as coisas de que a natureza se compõe. Os números dão origem aos pontos, depois às linhas, das quais vêm as figuras planas. Destas nascem figuras sólidas e por fim os corpos sensíveis.Os números associados ao cosmo possuem uma vibração, um ritmo que é a dimensão viva dos números. Ao que parece a ciência dos números é um fragmento de realidade que ainda nos causa interrogação. Talvez não pela sua autenticidade mas pela incapacidade que ainda temos de compreendê-la, pois nos acostumamos com a idéia de verificação e comprovação de uma verdade. Verificar para crer passa a ser um instrumento científico limitante. Embora gere segurança ao pesquisador científico, limita. E crenças limitadas geram pensamentos limitados... ...