Autor: Franco Pimentel | Publicado: 2017-06-05T11:12:00-07:00

Educação Espirita e o Materialismo Histórica Dialética. 


É possível estabelecer a compreensão (aceitação) de uma pedagogia espirita sem a compreensão da reencarnação? Quando? Como? Onde? 




Não exigir, como postulado essencial, a compreensão do transcurso histórico dialético do espírito e suas sucessivas vidas é o mesmo que negar o próprio kardecismo. É o mesmo que dizer: "Acredito na existência do espirito, mas não quero saber de onde ele vem, nem para onde vai e nem por que estou aqui". Tomar essa postura, seria como acreditar na eletricidade limitando-se apenas aos seus efeitos. 

Acerca desse assunto kardec não apenas quebrou cabeça, mas organizou um livros inteiros, na busca de desestruturar toda uma compreensão tradicional de religião, tendo como norte a noção de causa-efeito, cuja base só pode ser compreendida na noção fundamental da reencarnação, reestruturando-a como noção espirita.  

O espiritismo não cria a reencarnação, mas tem ela como fundamento razoável, não apenas fetiche de crença. O que significa que foge ao senso comum da denominação de ceita. Assim,  por uma noção imediata de relação com os espíritos, encontra-se o espiritismo sob o guarda chuva do espiritualismo. Desse modo é o Espiritismo espiritualista. Contudo, dai a diante afirmar que todo espiritualista venha crer na reencarnação e na comunicação com os espíritos, é outra coisa. (KARDEC, 2004 p. 15 L.E - introdução). 

Logo, espiritismo, por seu turno, torna-se um universo específico que cria um aspecto absolutamente diferencial, por vezes até, contraditório com o próprio espiritualismo enquanto corrente. O termo "espirita" é específico e próprio, como designação consciente. Pessoas que não "acreditam" na reencarnação não pode se denominar espiritas, por esse aspecto. Podem entretanto ser espiritas sem o saber, assim como muitos o são. Mas não estamos falando da "inconsciência". Estamos falando da "consciência".  Kardec é bastante enfático nesse aspecto. Portanto, falar de uma pedagogia espirita apenas por ter Pestalozzi e Kardec como fonte, sem o comensurado arsenal de investigações e afirmações ofertados pelos "espíritos comunicantes" e pelo conhecimento espirita calcado no principio da causa-efeito e lei de reencarnação, é a mesma coisa que buscar terminologia para florear teoria. 



Do meu ponto de vista  Incontri, incorre nesse pequeno erro (primário até), com todo respeito que tenho à sua pessoa, modo de pensar e cadeira que ocupa no campo acadêmico.  

Um outro aspecto que percebo em sua fala como sendo de muito ruído aos ouvidos mais atentos, é a compreensão mal fadada do sentido de "materialismo".  Quando os espíritos respondem a Kardec ( que o materialismo é a chaga da sociedade que precisa ser combatida (KARDEC. L.E Q.799), entendo não se referirem ao materialismo histórico dialético cunhado por Marx (como se o mesmo o tivesse tirado puramente de sua uma imaginação criadora, e não produto de reflexões, compreensões e estudos), mas ao materialismo que subsiste em nós enquanto "espíritos terrenos".  O maior problema que enfrenta o espirito e, sobretudo, o espirito terreno é justamente o chamaria de seu "materialismo histórico dialético". Ou seja, de sucessivas em sucessivas encarnações, nunca retroagindo, o espirito cria sua historicidade que consiste em purificar-se (livrar-se do sentimento material). Ninguém se encontra na na terra senão por costume de pensar "materialisticamente". O materialismo não surge no século XIX. Isso é conversa e ranço reativo das religiões, sobretudo o catolicismo, quanto ao "ateísmo" impresso e difundido pelas ciências a partir de Galileo como forma de preservação do espirito da verdade em combate às contradições do império da Santa Inquisição. O materialismo chega à terra por meio das raças adâmicas por não compreenderem e não aceitarem as leis divinas. Vieram de capela para cá conforme seu grau de sintonia, vibração, ou seja seu materialismo histórico dialético.   Desse modo, taxar o materialismo acadêmico, como impedimento para o avanço da compreensão espirita,  deixando de fora toda a rede religiosa que procura "materializar" o sentimento divino em altar de louvor, considerando-a como "espiritualidade" e "religiosidade" é entrar num atoleiro. Pois podemos afirmar com todas as letras que, mais do que nunca, os lobos estão vestidos em pele de cordeiros.﻿