O que espero de Deus?
Autor: Leandro | Publicado: 2011-09-12T17:28:00-07:00

Quando colocamos nossa confiança em Deus, e Nele esperamos, aprendemos a ver tudo com mais prudência e discernimento. 
Na vida de oração, começamos a nos transformar em pessoas preocupados não apenas com nossos problemas, mas com a vontade de Deus.
Hoje em dia, quando ligo a televisão &nbsp;e vejo certos “pregadores” falando de um Deus que dá casas de luxo e empresas rentáveis, que tira pessoas da miséria do dia para a noite, fico pensando que tipo de relação com Deus queremos ter.Será que queremos um Deus que nos sirva, ou queremos servi-lo?Será que o procuro para ter riquezas, luxo e conforto, ou o procuro para ser consolado e ama-lo?
Eu as vezes confesso que não consigo entender como podem atacar uma instituição como a Igreja Católica por defender valores tão essenciais para a vida dos homens, mas permitir que outros façam de Deus um gênio da lâmpada para realizar meus desejos.Ora, é claro que Deus pode me dar a prosperidade material, já que a Ele nada é impossível, mas o fato não é este, mas sim que além das riquezas materiais e meus anseios pessoais, devo busca-lo em verdade, devo invoca-lo porque Ele é o Senhor, e não porque quero simplesmente viver no luxo.E porque será que estes não mencionam quase nada sobre uma vida espiritual?
É triste ver pessoas buscando a prosperidade sem nem mesmo se aprofundar no estudo de quem é esse Deus.Daí, tiram versículos da biblia onde Ele dá a vitória a alguém e logo associam a vida de quem vai em busca de alívio, dizendo que suas vidas mudarão da água para o vinho.
Eu pergunto:Onde está o sacrifício de Jesus nessa história?Ou será que Ele não teria sofrido para comprar com alto preço nossas vidas?´Não poderia Deus estalar os dedos e tudo estaria resolvido?Claro que sim, mas o sangue de Jesus foi derramado.E Ele nunca prometeu caminhos floridos como vendem na televisão, mas antes disse: "Aquele que quer me seguir tome sua cruz e me siga".
Eu não sou a favor de discussões sobre religião, pois procuro respeitar a fé de todos, mas fico profundamente chateado quando não tenho o mesmo tratamento por parte de meus irmãos de outras religiões e seitas. Tive amigos protestantes que me enviavam e mails em power point dizendo que todos os símbolos &nbsp;da Igreja seriam em honra a deuses da Babilônia a ser distruída conforme a Bíblia.O outro, ficava lendo sobre história e procurando artigos sobre possíveis erros da Igreja no passado para me enviar por email.Ora, a que ponto chegamos...?Onde está o respeito pelo outro?Por acaso os valores mudaram??Não temos o direito de desrespeitar ninguém por seu culto religioso mesmo que esse seja completamente contrário a nossa crença.Jesus disse sabiamente:"Não julgueis e não sereis julgados.Pois da mesma forma que medires, sereis medidos."Alguma coisa Ele quer nos dizer com isso.
Diferenças existem, mas temos que conviver e respeita-las.

Veja o que diz a Igreja Católica sobre o ecumenismo, no Catecismo da Igreja, Parágrafo 3

816. «A única Igreja de Cristo [...] é aquela que o nosso Salvador, depois da ressurreição, entregou a Pedro, com o encargo de a apascentar, confiando também a ele e aos outros apóstolos a sua difusão e governo [...]. Esta Igreja, constituída e organizada neste mundo como uma sociedade, subsiste (subsistit in) na Igreja Católica, governada pelo sucessor de Pedro e pelos bispos em comunhão com ele» (273).

O decreto do II Concílio do Vaticano sobre o Ecumenismo explicita: «Com efeito, só pela Igreja Católica de Cristo, que é "meio geral de salvação", é que se pode obter toda a plenitude dos meios de salvação. Na verdade, foi apenas ao colégio apostólico, de que Pedro é o chefe, que, segundo a nossa fé, o Senhor confiou todas as riquezas da nova Aliança, a fim de constituir na terra um só Corpo de Cristo, ao qual é necessário que sejam plenamente incorporados todos os que, de certo modo, pertencem já ao povo de Deus» (274).
817. De facto, «nesta Igreja de Deus una e única, já desde os primórdios surgiram algumas cisões, que o Apóstolo censura asperamente como condenáveis. Nos séculos posteriores, porém, surgiram dissensões mais amplas. Importantes comunidades separaram-se da plena comunhão da Igreja Católica, às vezes por culpa dos homens duma e doutra parte» (275). As rupturas que ferem a unidade do Corpo de Cristo (a saber: a heresia, a apostasia e o cisma) (276) devem-se aos pecados dos homens:
«Ubi peccata, ibi est multitudo, ibi schismata, ibi haereses, ibi discussiones. Ubi autem virtus, ibi singularitas, ibi unio, ex quo omnium credentium erat cor unum et anima una — Onde há pecados, aí se encontra a multiplicidade, o cisma, a heresia, o conflito. Mas onde há virtude, aí se encontra a unicidade e aquela união que faz com que todos os crentes tenham um só coração e uma só alma» (277).
818. Os que hoje nascem em comunidades provenientes de tais rupturas, «e que vivem a fé de Cristo, não podem ser acusados do pecado da divisão. A Igreja Católica abraça-os com respeito e caridade fraterna [...]. Justificados pela fé recebida no Baptismo, incorporados em Cristo, é a justo título que se honram com o nome de cristãos e os filhos da Igreja Católica reconhecem-nos legitimamente como irmãos no Senhor» (278).
819. &nbsp;Além disso, existem fora das fronteiras visíveis da Igreja Católica, «muitos elementos de santificação e de verdade» (279): «a Palavra de Deus escrita, a vida da graça, a fé, a esperança e a caridade, outros dons interiores do Espírito Santo e outros elementos visíveis» (280). O Espírito de Cristo serve-Se destas Igrejas e comunidades eclesiais como meios de salvação, cuja força vem da plenitude da graça e da verdade que Cristo confiou à Igreja Católica. Todos estes bens provêm de Cristo e a Ele conduzem (281) e por si mesmos reclamam «a unidade católica» (282).
A CAMINHO DA UNIDADE 
820. A unidade, «Cristo a concedeu à sua Igreja desde o princípio. Nós cremos que ela subsiste, sem possibilidade de ser perdida, na Igreja Católica, e esperamos que cresça de dia para dia até à consumação dos séculos» (283). Cristo dá sempre à sua Igreja o dom da unidade. Mas a Igreja deve orar e trabalhar constantemente para manter, reforçar e aperfeiçoar a unidade que Cristo quer para ela. Foi por esta intenção que Jesus orou na hora da sua paixão e não cessa de orar ao Pai pela unidade dos seus discípulos: «...Que todos sejam um. Como Tu, ó Pai, és um em Mim e Eu em Ti, assim também eles sejam um em Nós, para que o mundo creia que Tu Me enviaste» (Jo 17, 21). O desejo de recuperar a unidade de todos os cristãos é um dom de Cristo e um apelo do Espírito Santo (284).
821. Para lhe corresponder de modo adequado, exige-se:
– uma renovação permanente da Igreja, numa maior fidelidade à sua vocação. Essa renovação é a força do movimento a favor da unidade (285);
– a conversão do coração, «com o fim levar uma vida mais pura segundo o Evangelho» (286), pois o que causa as divisões é a infidelidade dos membros ao dom de Cristo;
– a oração em comum, porque «a conversão do coração e a santidade de vida. unidas às orações, públicas e privadas, pela unidade dos cristãos, devem ser tidas como a alma de todo o movimento ecuménico, e com razão podem chamar-se ecumenismo espiritual» (287);
– o mútuo conhecimento fraterno (288);– a formação ecuménica dos fiéis, e especialmente dos sacerdotes (289);
– o diálogo entre os teólogos, e os encontros entre os cristãos das diferentes Igrejas e comunidades (290);
– a colaboração entre cristãos nos diversos domínios do serviço dos homens »(291).
822. A preocupação com realizar a união «diz respeito a toda a Igreja, fiéis e pastores» (292). Mas também se deve «ter consciência de que este projecto sagrado da reconciliação de todos os cristãos na unidade duma só e única Igreja de Cristo, ultrapassa as forças e capacidades humanas». Por isso, pomos toda a nossa esperança «na oração de Cristo pela Igreja, no amor do Pai para connosco e no poder do Espírito Santo» (293).


A paz para todos!