Os  índios de hoje
Autor: Maíra e Larissa | Publicado: 2011-10-07T07:12:00-07:00


A criança indígena
O que você faz quando conhece alguém que tem costumes, idéias, cor, enfim,: tudo diferente de você? Demonstra respeito por essa pessoa, tratando-a da mesma forma que gostaria de ser tratado? Então, parabéns! Mesmo sem saber, você já está ajudando a fazer deste planeta um lugar melhor para todos! Mas, infelizmente, a maioria da população mundial não pensa assim.
Ainda há muita gente por aí que não respeita o próximo e trata todos os que são diferentes com intolerância e desprezo. Esse tipo de comportamento foi e continua sendo responsável por grandes tragédias, como a que afeta as crianças tibetanas. Elas têm sua segurança e liberdade ameaçadas em seu próprio país, sendo obrigadas a deixá-lo.
Os pequeninos enfrentam um&nbsp;problema muito parecido com o das crianças indígenas no Brasil. Os povos indígenas, que já estavam aqui muito antes da chegada do homem branco, há mais de 500 anos, vêm sendo tratados como animais, são expulsos de suas terras e dizimados por conflitos e doenças. Estima-se que havia, em 1500, 4 milhões de índios no território que se tornou o Brasil. Hoje, há menos de um quarto desse número. Por quê?




Quantos indígenas existem no Brasil?
Fontes: Instituto Socioambiental / IBGE - Censo 2000• Mais de 80 etnias foram extintas;
• Na década de 1990, a população indígena cresceu quase seis vezes mais que a população brasileira em geral. Mas, segundo o IBGE, isso não indica necessariamente que os índios estejam vivendo mais e melhor. O aumento pode ter ocorrido por causa da migração de povos de outros países ou pelo fato de os índios, que antes tinham medo ou vergonha de assumir sua etnia, terem passado a valorizá-la;
• A Funai, ao contrário do que diz o censo do IBGE (de onde saíram os dados acima), afirma que há 400 mil indígenas no Brasil. Para Maria Izaura Vieira, que trabalha como enfermeira em tribos de índios e é integrante do Conselho Indigenista Missionário — CIMI —, essa diferença de números pode estar ligada a um problema que ela conheceu no Mato Grosso do Sul (MS): a falta do registro de crianças pela Funai. “Há milhares de seres ‘inexistentes’ naquele estado! Há crianças que não podem freqüentar a escola porque não foram registradas. Só que a Funai tem postos em praticamente todas as aldeias. Até hoje, não consigo entender por que isso acontece”, denuncia.



Os&nbsp;povos indígenas no Brasil&nbsp;incluem um grande número de diferentes&nbsp;grupos étnicos&nbsp;que habitam ou habitaram o território&nbsp;brasileiro, e cujas raízes remontam àsAméricas&nbsp;desde antes da chegada dos&nbsp;europeus&nbsp;a este continente, em torno de1500.
Índice&nbsp;&nbsp;[esconder]&nbsp;1&nbsp;Origens dos índios e história
2&nbsp;O conceito de índio
3&nbsp;O encontro com os europeus
4&nbsp;Integração na sociedade brasileira4.1&nbsp;Conflitos
4.2&nbsp;Povos indígenas emergentes

5&nbsp;Cultura
6&nbsp;Estatuto do Índio e legislação6.1&nbsp;Dia do Índio
6.2&nbsp;Organizações e associações indígenas

7&nbsp;Os povos indígenas do Brasil7.1&nbsp;Reservas indígenas
7.2&nbsp;Dez municípios brasileiros com maior população indígena

8&nbsp;Referências
9&nbsp;Ver também
10&nbsp;Ligações externas

[editar]Origens dos índios e história
"Família de um chefe Camacã se preparando para a festa", por&nbsp;Jean-Baptiste Debret.Pesquisas arqueológicas em&nbsp;São Raimundo Nonato, organizadas pelaarqueóloga&nbsp;Niède Guidon&nbsp;no interior doPiauí, registram indícios da presença humana datados como anteriores a 10 mil anos.[2]&nbsp;A maioria dos pesquisadores acreditam que o povoamento da&nbsp;América do Sul&nbsp;deu-se a partir de 20 mil&nbsp;a.C.[3]Indícios arqueológicos no Brasil apontam para a presença humana em achados datados de 16 mil a.C., de 14.200 a.C. e de 12.770 a.C. em&nbsp;Lagoa Santa&nbsp;(MG),&nbsp;Rio Claro&nbsp;(SP) eIbicuí&nbsp;(RS).[3]&nbsp;Em&nbsp;Lapa Vermelha, (Minas Gerais), foi encontrado um verdadeiro&nbsp;cemitério&nbsp;com ossos datados em 12 mil anos, o primeiro dos quais encontrado por&nbsp;Annette Laming-Emperaire&nbsp;na&nbsp;década de 1970&nbsp;e que foi "batizado" deLuzia[2]&nbsp;e que parecia mais aparentada com os&nbsp;aborígines&nbsp;da&nbsp;Austrália&nbsp;ou com&nbsp;negrito&nbsp;das&nbsp;Ilhas Andaman.Todos os seres humanos são descendentes dos mesmos antepassados que habitaram a África milênios atrás. A espécie humana surgiu naÁfrica, há cerca de 130 mil anos. Por milhares de anos, a África foi o único lugar do mundo onde havia seres humanos. As primeiras pessoas só saíram do Continente Africano há cerca de 50 mil anos e, a partir de então, passaram a se espalhar pelo resto do mundo.[4]&nbsp;Os humanos caminharam, durante milhares de anos, rumo ao norte, até saírem da África e atingirem a região que hoje conhecemos como oOriente Médio. Por centenas de anos esse grupo de pessoas viveu no Oriente Médio até que, em algum momento da História, parte desse grupo de pessoas tomou rumos diferentes: alguns seguiram para o oeste, atingindo a Europa e dando origem aos europeus, enquanto outra parcela rumou para o leste, atingindo a Ásia, dando origem aos asiáticos.[4]&nbsp;Os índios das&nbsp;Américas&nbsp;são descendentes desse grupo que seguiu para o leste e povoou a Ásia. Durante a&nbsp;Idade do Gelo, a Ásia era uma região gelada, o que propiciava a formação de grande cobertura de gelo sobre as quais as pessoas podiam caminhar. Naquela época, uma imensa cobertura de gelo existia interligando a Ásia e aAmérica do Norte, no&nbsp;Estreito de Bering. Os seres humanos, ao continuarem migrando rumo ao leste, chegaram àquela região e atravessaram as geleiras, atingindo o que hoje é o estado americano do&nbsp;Alaska. Com o fim da Idade do Gelo, aquela grande cobertura de gelo derreteu e abriu-se o oceano que separa hoje o Continente Asiático do Americano, impedindo novas migrações e separando definitivamente a população que ficou na Ásia da que migrou para a América. Como não havia outra alternativa, essas pessoas continuaram migrando, ao longo de milhares de anos, rumo ao sul, saindo da América do Norte e povoando a&nbsp;América Central&nbsp;e a&nbsp;América do Sul.[4]O Brasil, ao ser formado pela migração de índios, africanos e europeus, tornou-se um ponto de "reencontro" dessas pessoas que, apesar de terem a mesma origem ancestral, ficaram separadas durante milênios devido às migrações para diferentes partes do mundo. Esses milênios de separação criaram diferenças culturais, linguísticas e&nbsp;fenótipas, em decorrência da adaptação de cada grupo a meios ambientais completamente diferentes. Apesar dessas diferenças serem muitas vezes interpretadas como formadoras de "raças" humanas diferentes, do ponto de vista genético o conceito de raça é infundado.
Introdução&nbsp;Historiadores afirmam que antes da chegada dos europeus à América havia aproximadamente 100 milhões de índios no continente. Só em território brasileiro, esse número chegava 5 milhões de nativos, aproximadamente. Estes índios brasileiros estavam divididos em tribos, de acordo com o tronco lingüístico ao qual pertenciam: tupi-guaranis (região do litoral), macro-jê ou tapuias (região do Planalto Central), aruaques (Amazônia) e caraíbas (Amazônia).Atualmente, calcula-se que apenas 400 mil índios ocupam o território brasileiro, principalmente em reservas indígenas demarcadas e protegidas pelo governo. São cerca de 200&nbsp;etnias&nbsp;indígenas e 170 línguas. Porém, muitas delas não vivem mais como antes da chegada dos portugueses. O contato com o homem branco fez com que muitas tribos perdessem sua identidade cultural.A sociedade indígena na época da chegada dos portugueses.&nbsp;O primeiro contato entre índios e portugueses em&nbsp;1500&nbsp;foi de muita estranheza para ambas as partes. As duas culturas eram muito diferentes e pertenciam a mundos completamente distintos. Sabemos muito sobre os índios que viviam naquela época, graças a Carta de Pero Vaz de Caminha (escrivão da expedição de&nbsp;Pedro Álvares Cabral&nbsp;) e também aos documentos deixados pelos padres&nbsp;jesuítas.Os indígenas que habitavam o Brasil em 1500 viviam da caça, da pesca e da agricultura de milho, amendoim, feijão, abóbora, bata-doce e principalmente mandioca. Esta agricultura era praticada de forma bem rudimentar, pois utilizavam a técnica da coivara (derrubada de mata e queimada para limpar o solo para o plantio).Os índios domesticavam animais de pequeno porte como, por exemplo,&nbsp;porco&nbsp;do mato e&nbsp;capivara. Não conheciam o cavalo, o boi e a galinha. Na Carta de Caminha é relatado que os índios se espantaram ao entrar em contato pela primeira vez com uma galinha.As tribos indígenas possuíam uma relação baseada em regras sociais, políticas e religiosas. O contato entre as tribos acontecia em momentos de guerras, casamentos, cerimônias de enterro e também no momento de estabelecer alianças contra um inimigo comum.Os índios faziam objetos utilizando as matérias-primas da natureza. Vale lembrar que índio respeita muito o meio ambiente, retirando dele somente o necessário para a sua sobrevivência. Desta madeira, construíam canoas, arcos e flechas e suas habitações (oca). A palha era utilizada para fazer cestos, esteiras, redes e outros objetos. A cerâmica também era muito utilizada para fazer potes, panelas e utensílios domésticos em geral. Penas e peles de animais serviam para fazer roupas ou enfeites para as cerimônias das tribos. O urucum era muito usado para fazer pinturas no corpo.A organização social dos índiosEntre os indígenas não há classes sociais como a do homem branco. Todos têm os mesmo direitos e recebem o mesmo tratamento. A terra, por exemplo, pertence a todos e quando um índio caça, costuma dividir com os habitantes de sua tribo. Apenas os instrumentos de trabalho (machado, arcos, flechas, arpões) são de propriedade individual. O trabalho na tribo é realizado por todos, porém possui uma divisão por sexo e idade. As mulheres são responsáveis pela comida, crianças, colheita e plantio. Já os homens da tribo ficam encarregados do trabalho mais pesado: caça, pesca, guerra e derrubada das árvores.Duas figuras importantes na organização das tribos são o&nbsp;pajé&nbsp;e o&nbsp;cacique. O pajé é o sacerdote da tribo, pois conhece todos os rituais e recebe as mensagens dos deuses. Ele também é o curandeiro, pois conhece todos os chás e ervas para curar doenças. Ele que faz o ritual da pajelança, onde evoca os deuses da floresta e dos ancestrais para ajudar na cura. O cacique, também importante na vida tribal, faz o papel de chefe, pois organiza e orienta os índios.&nbsp;A&nbsp;educação&nbsp;indígena é bem interessante. Os pequenos índios, conhecidos como curumins, aprender desde pequenos e de forma prática. Costumam observar o que os adultos fazem e vão treinando desde cedo. Quando o pai vai caçar, costuma levar o indiozinho junto para que este aprender. Portanto a educação indígena é bem pratica e vinculada a realidade da vida da&nbsp;tribo indígena. Quando atinge os 13 os 14 anos, o jovem passa por um teste e uma cerimônia para ingressar na vida adulta.Os contatos entre indígenas e portuguesesComo dissemos, os primeiros contatos foram de estranheza e de certa admiração e respeito. Caminha relata a troca de sinais, presentes e informações. Quando os portugueses começam a explorar o&nbsp;pau-brasil&nbsp;das matas, começam a escravizar muitos indígenas ou a utilizar o&nbsp;escambo. Davam espelhos, apitos, colares e chocalhos para os indígenas em troca de seu trabalho.&nbsp;O canto que se segue foi muito prejudicial aos&nbsp;povos indígenas. Interessados nas terras, os portugueses usaram a violência contra os índios. Para tomar as terras, chegavam a matar os nativos ou até mesmo transmitir doenças a eles para dizimar tribos e tomar as terras. Esse comportamento violento seguiu-se por séculos, resultando no pequenos número de índios que temos hoje.A visão que o europeu tinha a respeito dos índios era eurocêntrica. Os portugueses achavam-se superiores aos indígenas e, portanto, deveriam dominá-los e colocá-los ao seu serviço. A cultura indígena era considera pelo europeu como sendo inferior e grosseira. Dentro desta visão, acreditavam que sua função era convertê-los ao cristianismo e fazer os índios seguirem a cultura européia. Foi assim, que aos poucos, os índios foram perdendo sua cultura e também sua identidade.


Tupinambás praticando um ritual de canibalismoCanibalismo
Algumas tribos eram canibais como, por exemplo, os tupinambás que habitavam o litoral da região sudeste do&nbsp;Brasil. A antropofagia era praticada, pois acreditavam que ao comerem carne humana do inimigo estariam incorporando a sabedoria, valentia e conhecimentos. Desta forma, não se alimentavam da carne de pessoas fracas ou covardes. A prática do&nbsp;canibalismo&nbsp;era feira em rituais simbólicos.&nbsp;

Religião IndígenaCada nação indígena possuía crenças e rituais religiosos diferenciados. Porém, todas as tribos acreditavam nas forças da natureza e nos espíritos dos antepassados. Para estes deuses e espíritos, faziam rituais, cerimônias e festas. O pajé era o responsável por transmitir estes conhecimentos aos habitantes da tribo. Algumas tribos chegavam a enterrar o corpo dos índios em grandes vasos de cerâmica, onde além do cadáver ficavam os objetos pessoais. Isto mostra que estas tribos acreditavam numa vida após a morte.Orlando Villas-BôasOrigem: Wikipédia, a enciclopédia livre.
Orlando Villas-Bôas
Orlando Vilas-Boas&nbsp;e um índio do povo&nbsp;Ikpeng&nbsp;("Txikão"), no segundo contato, em 1967.
Nascimento12 de Janeiro&nbsp;de&nbsp;1914
Santa Cruz do Rio Pardo
Morte12 de dezembro&nbsp;de&nbsp;2002&nbsp;(88&nbsp;anos)
São Paulo
Nacionalidade&nbsp;brasileiro(a)
Ocupaçãosertanista
Orlando Villas-Bôas&nbsp;(Santa Cruz do Rio Pardo,&nbsp;12 de janeiro&nbsp;de&nbsp;1914&nbsp;—&nbsp;São Paulo,12 de dezembro&nbsp;de&nbsp;2002) foi um&nbsp;sertanista&nbsp;brasileiro.[1]
Índice&nbsp;&nbsp;[esconder]&nbsp;1&nbsp;Biografia
2&nbsp;Homenagens
3&nbsp;Referências
4&nbsp;Ligações externas

[editar]BiografiaAos 29 anos resolveu trocar o emprego e a vida na cidade pela selva. Orlando Villas-Bôas dedicou grande parte de sua vida à defesa dos povos da selva.Era o mais velho e último dos&nbsp;irmãos Villas-Bôas&nbsp;- Cláudio, Leonardo e Álvaro. Com Cláudio e Leonardo, Orlando fez o reconhecimento de numerosos acidentes geográficos do Brasil central. Em suas andanças, os irmãos abriram mais de 1.500 quilômetros de picadas na mata virgem, onde surgiram vilas e cidades. Foi indicado duas vezes para o&nbsp;Prêmio Nobel da Paz, com Cláudio, em&nbsp;1971&nbsp;e, em&nbsp;1976, pelo resgate das tribos&nbsp;xinguanas.Os irmãos lideraram a&nbsp;Expedição Roncador-Xingu, iniciada em&nbsp;1943&nbsp;e que depois de 24 anos deixou em seu rastro mais de 40 novas cidades, 19 campos de pouso e o&nbsp;Parque Nacional do Xingu, criado por lei em&nbsp;1961, com a ajuda do antropólogo&nbsp;Darcy Ribeiro. Na expedição, Orlando, Cláudio, Leonardo e Álvaro mapearam os seus encontros com catorze tribos indígenas, conseguindo permissão tácita para instalar as bases da&nbsp;Fundação Brasil Central. Cuidadosos, eles souberam agir contra ideias militaristas ou contra a ação de especuladores.Crítico da influência do homem branco, Orlando destacava que 400 anos depois do início da colonização europeia, cada uma das tribos assentadas às margens do&nbsp;Xingu&nbsp;mantinha sua própria cultura e identidade.Orlando e seus irmãos ajudaram a consolidar o&nbsp;Parque Indígena do Xingu&nbsp;com o apoio do&nbsp;marechal Rondon, de&nbsp;Darci Ribeiro&nbsp;e do sanitaristaNoel Nutels. Orlando chegou, em 1961, a administrar o Parque, onde hoje vivem cerca de cinco mil e quinhentos índios de catorze etnias diferentes.Publicou catorze livros. Algumas das aventuras da expedição Roncador-Xingu foram contadas em "A marcha para o Oeste", escrito com Cláudio. Já no fim da vida, Orlando começou a escrever uma autobiografia lançada após seu falecimento.Foi demitido da&nbsp;Funai, órgão que ajudou a criar, em fevereiro de&nbsp;2000&nbsp;pelo seu então presidente, Carlos Marés de Souza. A demissão causou revolta da opinião pública e retratação formal do presidente&nbsp;Fernando Henrique Cardoso.[2]Morreu aos 88 anos, em 2002, no&nbsp;Hospital Albert Einstein, na capital paulista, por&nbsp;falência múltipla dos órgãos.