Deixe de brincadeira, Joaquim!
Autor: Wilson Avilla | Publicado: 2017-06-13T20:06:00-03:00


Corri
para estancar a gritaria do telefone e esbaforido atendi com a tradicional
saudação. Do outro lado da linha, uma senhora, com forte sotaque dos parentes
de Camões, respondeu e logo em seguida pediu para falar com o Joaquim. Informei
de pronto que não havia em casa ninguém com tal nome. Descrente retrucou
dizendo que não podia ser. Pois tanto podia que não havia, repeti. Não satisfeita,
e já com certa zanga na entonação, disparou: “ora pois, deixe de brincadeira, Joaquim!”.
Precisei conter o riso, para perguntar com toda a paciência para que número ela
havia ligado. Descoberto o engano nos números, desligou, mas aparentemente ainda
inconformada! Pensei que o tal Joaquim deve ser mesmo um pândego! Minutos depois
estava eu às voltas com o texto de Mateus sobre a advertência de Jesus contra o
fermento dos fariseus, e não fosse a seriedade da mensagem, a confusão dos
discípulos com as palavras do Mestre bem poderia terminar em gozação. 

Na
narrativa bíblica em questão, o evangelista relata que fariseus e saduceus,
embora opostos entre si, uniram-se para confrontar Jesus e Seu ensino.<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]-->
Fingindo que desejavam aprender mais da doutrina de Cristo, caso ela lhes fosse
plenamente provada, pediram um sinal do céu para tanto. Razoavelmente
compreensível, já que tinham sua história marcada por um ‘repouso cómico’ no
tempo de Josué, pelo maná caindo do céu, à época de Moisés, pela chuva ‘de
Elias’, para mencionar só alguns. No entanto, é sabido que a morte do Filho de
Deus já havia sido decidida, e não havia neles nenhuma inclinação para crer.
Aliás, a declaração de Jesus está obviamente relacionada à incredulidade,
disfarçada de religiosidade, que soa como provocação a Deus. 

Assim
também em nossos dias, quanta gente, com suposta piedade, lembrando as palavras
de C. S. Lewis, tem tíbio coração, e brinca com bebidas e sexo e ambição,
quando a alegria infinita é oferecida, como criança ignorante que prefere
continuar fazendo bolinhos de lama num cortiço porque não consegue imaginar o
que significa passar as férias numa praia ao mar. Contentam-se facilmente em
demasia. “A incredulidade [...]&nbsp;encontra-se na aversão moral da
vontade humana e no orgulho da independência, que diz: "Quem é o Senhor
sobre nós, por que deveríamos depender de Jesus Cristo?" [...] a descrença
leva a uma rebelião mais elevada.&nbsp;[...]&nbsp;Quanto mais desobediência, menos
confiança.”<!--[if !supportFootnotes]-->[2]<!--[endif]-->&nbsp;Essa é a grande
questão de Jesus com pessoas que, de certa forma, estão a dizer a Ele para
deixar de brincadeira, porque se recusam a crer. Religiosidade sem Cristo é
incredulidade. O Evangelho verdadeiro é resultado de fé exclusiva no poder da
Palavra dEle. 

Por isso
Jesus foi enfático na advertência contra o fermento (falso ensino) dos fariseus
e saduceus. Mas como ela foi dita metaforicamente, no meio de uma pequena
confusão entre os discípulos, por causa do pão que havia sido esquecido, não foi
devidamente compreendida. Na verdade, a instrução dada a eles era para que cressem
no poder da Palavra de Cristo e não se tornassem hipócritas caçadores de
sinais.
A fé verdadeira é circunstancial. Aliás, como disse Meyer, “a incredulidade coloca nossa circunstância
entre nós e Deus, mas a fé coloca Deus entre nós e nossas circunstâncias. Toda
a nossa vida gira em torno do que acreditamos, mesmo que sequer saibamos o que
significa doutrina. Vanhoozer explica que a vida de alguém está se movendo em
uma direção ou outra, tomando uma forma ou outra, e nessa medida nossas vidas
estão ‘doutrinadas’. Assim, a única questão é se a doutrina que guia a vida de
alguém é governada pelo Evangelho de Cristo, ou por alguma outra história ou
roteiro. Para os cristãos isso tem ainda maior relevância porque significa
conformação com a verdade, ou não. Citando Vanhoozer novamente: “O propósito da doutrina é nos conformar com a
verdade, e nós nos conformamos com a verdade ao carregar o verdadeiro
testemunho do que Deus fez e está fazendo em Cristo através do Espírito.
Testificamos verdadeiramente ao falar e encarnar a verdade em amor. Encarnar a
verdade do evangelho é viver de tal forma que sua palavra e suas obras sejam
testemunhos do amor e conhecimento de Deus que se tornaram manifestos ‘em
Cristo’”<!--[if !supportFootnotes]-->[3]<!--[endif]--> Em
poucas e outras palavras, de conhecido teólogo, o Cristianismo é muito mais do
que acreditar na doutrina certa, mas não é menos que isso.

Vamos deixar de brincadeira! Não há como ser
cristão sem crer no que é verdadeiro, por mais antipático que isso possa
parecer à mentalidade relativista do nosso tempo. O Evangelho é a verdade (cf.
João 14:6), e permanecer nela é inerente à expectativa de vida eterna (cf. 1
João 2:24-25). E se é a eternidade que está em jogo, então isso quer dizer que
o Evangelho é vida eterna em Cristo, e que os ganhos ou prejuízos, conforme a
escolha de fé, são incalculáveis.

Vamos deixar de brincadeira! O que Jesus já
fez é suficiente para crermos nEle. Pela Palavra ou pela nossa própria
experiência com Ele, somos convidados à fé. Um filósofo disse que nossa
vivência é uma memória multiplex, e assim, considerando
as maravilhosas ações de Deus em nosso favor, ela deveria nos inspirar
confiança plena. O Evangelho é fé nEle, e somente isso! Calvino afirmou que a
partir das palavras de Jesus (no texto em questão) é possível inferir que todos
os que experimentaram uma ou duas vezes o poder de Deus, e desconfiam do futuro
são condenados pela incredulidade. Jesus também poderia ter dito aos discípulos
para deixarem de brincadeira, afinal, ele estava falando de realidades
espirituais. Demorou, mas compreenderam isso. Surpreendente é a dificuldade que
tiveram para chegar a essa conclusão.

Continuar a viver como se a coisa mais
maravilhosa do mundo fosse o bem que há em nós, como filosofou Paul Tournier<!--[if !supportFootnotes]-->[4]<!--[endif]-->, é
fazer galhofa com as coisas de Deus. É muito mais concebível que nossa vocação,
segundo o famoso médico e pastor suíço, seja construir o bem a partir do mal.
Se ao contrário tentamos construir o bem a partir do bem, estaremos em perigo
de faltar matéria prima.

Vamos deixar de brincadeira! O Evangelho é a
ação de Cristo removendo a incredulidade, para construir o bem, e mostrar Sua
glória em nós. Nisso eu creio! Sem brincadeira, Joaquim!



Pr.
Wilson Avilla


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<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]--> Os
fariseus eram a seita mais considerável entre os judeus, pois não tinham apenas
os escribas e todos os sábios da lei de seu partido, mas também atraíram para
eles a maior parte do povo. Já os saduceus tiveram sua origem e nome derivados
de um renomado professor de direito em uma das grandes escolas de divindade em
Jerusalém cerca de 264 anos antes de Cristo.



<!--[if !supportFootnotes]-->[2]<!--[endif]--> Alexander MacLaren



<!--[if !supportFootnotes]-->[3]<!--[endif]--> http://voltemosaoevangelho.com/blog/2011/06/porque-doutrina-e-importante/,
visualizado em 09/06/2017.



<!--[if !supportFootnotes]-->[4]<!--[endif]--> Paul Tournier (1898-1986) - &nbsp;médico&nbsp;suíço&nbsp;e&nbsp;autor&nbsp;conhecido
mundialmente por seu trabalho em&nbsp;aconselhamento pastoral. Foi chamado de o
médico cristão mais famoso do&nbsp;século&nbsp;XX.