Módulo 3 - Atividade 3 - Unidade 2 - Educação Indígena
Autor: Diversidade e Cidadania | Publicado: 2010-03-26T03:59:00-07:00

Novas perspectivas na Educação para a Diversidade – Educação IndígenaA Educação Indígena na abordagem de Sérgio Augusto Domingues apresenta-nos um grande desafio; assim como tudo o que diz respeito à diversidade. Todos nós, professores e ou profissionais envolvidos direta ou indiretamente com a Educação, necessitamos continuamente refletir sobre como ela acontece e se realmente é eficaz.A questão indígena desde a colonização é mal explicada e o que é pior, mal resolvida. Usando as palavras de Pierre Clastres (1982), à expansão marítima espanhola e portuguesa foi denominada “malencontro”, pois o choque entre as culturas se deu de forma violenta e brutal. Interessante pensar no ensino como forma de violência simbólica, uma vez que lhes foi imposta a “aculturação”; termo utilizado ainda hoje nos livros didáticos.Se um povo não tem sua cultura respeitada, seus costumes e crenças ignorados, foram sim, violentados. Sabemos que, até pouco tempo, todo material didático relacionado ao tema, principalmente livros de história; que a verdadeira “História” não era revelada. Por muitos anos fomos educados assim: os índios vistos como “selvagens”, diferentes do homem branco “civilizado”.A colonização do território nacional custou muitas vidas, consequentemente, os índios tornaram-se órfãos, despertando neles um sentimento de submissão e perda. Essa minoria etnicamente diferenciada foi denominada “órfãos ou incapazes” por um longo tempo. Hoje, porém, não mudou muita coisa uma vez que são chamados de “diferentes”.A defesa dos Direitos Humanos está intrinsecamente ligada à Educação Indígena, uma vez que são considerados estrangeiros dentro de seu próprio país. Assim sendo é muito interessante destacar a passagem do texto de Sérgio Augusto Domingues sobre o método Paulo Freire: “O projeto alfabetizador pode ser encaixado dentro da Filosofia freireana que prega a educação para a liberdade, traduzida por autonomia, abundância” Muitas ONGs tentaram inovar os métodos de alfabetização indígena, CTI (Centro de Educação Indígena); com o projeto chamado “Retorno à abundância” e o CIMI (Conselho Indigenista Missionário) que reconduz os índios ao seu modo de viver tradicional, à busca das origens e reconstrução da identidade indígena. Esse foi um grande passo, que infelizmente, cedeu espaço a uma ação institucional vinculada ao Estado e à criação de monitores que, muitas vezes não atendiam às reais expectativas da comunidade da aldeia. A partir daí, surge um grande ceticismo ao papel das ONGs, o que de certa forma, está correto, pois não há autonomia das mesmas para trabalharem com projetos que realmente deram certo. Por outro lado, no material disponível, há um exemplo de projeto da Fundação Bradesco bem sucedido em MS, envolvendo além de um monitor indígena, vários profissionais de diferentes áreas dispostos a trabalhar com a “Diversidade”.Esse projeto muito nos lembra a Educação do Campo, onde profissionais dedicados a valorizar o meio em que vivem e resgatar sua cultura e origem, parecem estar no caminho certo e mais eficaz de devolver ao “cidadão brasileiro: índio, branco, negro...” sua verdadeira identidade. Enfim, outro ponto que muito contribuiu para a Educação Indígena é a revolução tecnológica, utilizada pelos índios para registrar a vida social nas aldeias e divulgarem sua cultura, mostrando a todos o que desde o início tentaram esconder (estudos arqueológicos mostraram o quão esses povos tinham conhecimentos): os índios são “civilizados” e “organizados”, tem sua própria cultura e devem ser respeitados como qualquer povo.Referência DOMINGUES, SÉRGIO AUGUSTO. Sujeitos e Saberes da Educação Indígena.