Questão 872 de O Livro dos Espíritos. Análise de Allan Kardec
Autor: Liduino Carvalho | Publicado: 2013-05-31T14:16:00-03:00





A questão do
 livre-arbítrio se pode resumir assim: O homem não é fatalmente levado 
ao mal; os atos que pratica não foram previamente determinados; os 
crimes que comete não resultam de uma sentença do destino. Ele pode, por
 prova e por expiação, escolher uma existência em que seja arrastado ao 
crime, quer pelo meio onde se ache colocado, quer pelas circunstâncias 
que sobrevenham, mas será sempre livre de agir ou não agir. Assim, o 
livre-arbítrio existe para ele, quando no estado de Espírito, ao fazer a
 escolha da existência e das provas e, como encarnado, na faculdade de 
ceder ou de resistir aos arrastamentos a que todos nos temos 
voluntariamente submetido. Cabe à educação combater essas más 
tendências. Fá-lo-á utilmente, quando se basear no estudo aprofundado da
 natureza moral do homem. Pelo conhecimento das leis que regem essa 
natureza moral, chegar-se-á a modificá-la, como se modifica a 
inteligência pela instrução e o temperamento pela higiene.

Desprendido da matéria e no estado de erraticidade, o Espírito procede à
 escolha de suas futuras existências corporais, de acordo com o grau de 
perfeição a que haja chegado e é nisso, como temos dito, que consiste 
sobretudo o seu livre-arbítrio. Esta liberdade, a encarnação não a 
anula. Se ele cede à influência da matéria, é que sucumbe nas provas que
 por si mesmo escolheu. Para ter quem o ajude a vencê-las, concedido lhe
 é invocar a assistência de Deus e dos bons Espíritos. (337)

Sem o livre-arbítrio, o homem não teria nem culpa por praticar o mal, 
nem mérito em praticar o bem. E isto a tal ponto está reconhecido que, 
no mundo, a censura ou o elogio são feitos à intenção, isto é, à 
vontade. Ora, quem diz vontade diz liberdade. Nenhuma desculpa poderá, 
portanto, o homem buscar, para os seus delitos, na sua organização 
física, sem abdicar da razão e da sua condição de ser humano, para se 
equiparar ao bruto. Se fora assim quanto ao mal, assim não poderia 
deixar de ser relativamente ao bem. Mas, quando o homem pratica o bem, 
tem grande cuidado de averbar o fato à sua conta, como mérito, e não 
cogita de por ele gratificar os seus órgãos, o que prova que, por 
instinto, não renuncia, mau grado à opinião de alguns sistemáticos, ao 
mais belo privilégio de sua espécie: a liberdade de pensar.

A fatalidade, como vulgarmente é entendida, supõe a decisão prévia e 
irrevogável de todos os sucessos da vida, qualquer que seja a 
importância deles. Se tal fosse a ordem das coisas, o homem seria qual 
máquina sem vontade. De que lhe serviria a inteligência, desde que 
houvesse de estar invariavelmente dominado, em todos os seus atos, pela 
força do destino? Semelhante doutrina, se verdadeira, conteria a 
destruição de toda liberdade moral; já não haveria para o homem 
responsabilidade, nem, por conseguinte, bem, nem mal, crimes ou 
virtudes. Não seria possível que Deus, soberanamente justo, castigasse 
suas criaturas por faltas cujo cometimento não dependera delas, nem que 
as recompensasse por virtudes de que nenhum mérito teriam. Demais, tal 
lei seria a negação da do progresso, porquanto o homem, tudo esperando 
da sorte, nada tentaria para melhorar a sua posição, visto que não 
conseguiria ser mais nem menos.

Contudo, a fatalidade não é uma palavra vã. Existe na posição que o 
homem ocupa na Terra e nas funções que aí desempenha, em conseqüência do
 gênero de vida que seu Espírito escolheu como prova, expiação ou 
missão. Ele sofre fatalmente todas as vicissitudes dessa existência e 
todas as tendências boas ou más, que lhe são inerentes. Aí, porém, acaba
 a fatalidade, pois da sua vontade depende ceder ou não a essas 
tendências. Os pormenores dos acontecimentos, esses ficam subordinados 
às circunstâncias que ele próprio cria pelos seus atos, sendo que nessas
 circunstâncias podem os Espíritos influir pelos pensamentos que 
sugiram. (459)

Há fatalidade, portanto, nos acontecimentos que se apresentam, por serem
 estes conseqüência da escolha que o Espírito fez da sua existência de 
homem. Pode deixar de haver fatalidade no resultado de tais 
acontecimentos, visto ser possível ao homem, pela sua prudência, 
modificar-lhes o curso. Nunca há fatalidade nos atos da vida moral. No 
que concerne à morte é que o homem se acha submetido, em absoluto, à 
inexorável lei da fatalidade, por isso que não pode escapar à sentença 
que lhe marca o termo da existência, nem ao gênero de morte que haja de 
cortar a esta o fio.

Segundo a doutrina vulgar, de si mesmo tiraria o homem todos os seus 
instintos que, então, proviriam, ou da sua organização física, pela qual
 nenhuma responsabilidade lhe toca, ou da sua própria natureza, caso em 
que lícito lhe fora procurar desculpar-se consigo mesmo, dizendo não lhe
 pertencer a culpa de ser feito como é. Muito mais moral se mostra, 
indiscutivelmente, a Doutrina Espírita. Ela admite no homem o 
livre-arbítrio em toda a sua plenitude e, se lhe diz que, praticando o 
mal, ele cede a uma sugestão estranha e má, em nada lhe diminui a 
responsabilidade, pois lhe reconhece o poder de resistir, o que 
evidentemente lhe é muito mais fácil do que lutar contra a sua própria 
natureza. Assim, de acordo com a Doutrina Espírita, não há arrastamento 
irresistível: o homem pode sempre cerrar ouvidos à voz oculta que lhe 
fala no íntimo, induzindo-o ao mal, como pode cerrá-los à voz material 
daquele que lhe fale ostensivamente. Pode-o pela ação da sua vontade, 
pedindo a Deus a for
 ça necessária e reclamando, para tal fim, a assistência dos bons 
Espíritos. Foi o que Jesus nos ensinou por meio da sublime prece que é a
 oração dominical, quando manda que digamos: “Não nos deixes sucumbir à 
tentação, mas livra-nos do mal.” Essa teoria da causa determinante dos 
nossos atos ressalta com evidência de todo o ensino que os Espíritos hão
 dado. Não só é sublime de moralidade, mas também, acrescentaremos, 
eleva o homem aos seus próprios olhos. Mostra-o livre de subtrair-se a 
um jugo obsessor, como livre é de fechar sua casa aos importunos. Ele 
deixa de ser simples máquina, atuando por efeito de uma impulsão 
independente da sua vontade, para ser um ente racional, que ouve, julga e
 escolhe livremente de dois conselhos um. Aditemos que, apesar disto, o 
homem não se acha privado de iniciativa, não deixa de agir por impulso 
próprio, pois que, em definitiva, ele é apenas um Espírito encarnado que
 conserva, sob o envoltório corporal, as qualidades e os defeitos que 
tinha
  como Espírito. Conseguintemente, as faltas que cometemos têm por fonte
 primária a imperfeição do nosso próprio Espírito,que ainda não 
conquistou a superioridade moral que um dia alcançará, mas que, nem por 
isso, carece de livre-arbítrio. A vida corpórea lhe é dada para se 
expungir de suas imperfeições, mediante as provas por que passa, 
imperfeições que, precisamente, o tornam mais fraco e mais acessível às 
sugestões de outros Espíritos imperfeitos, que delas se aproveitam para 
tentar fazê-lo sucumbir na luta em que se empenhou. Se dessa luta sai 
vencedor ele se eleva; se fracassa, permanece o que era, nem pior, nem 
melhor. Será uma prova que lhe cumpre recomeçar, podendo suceder que 
longo tempo gaste nessa alternativa.

Quanto mais se depura, tanto mais diminuem os seus pontos fracos e tanto
 menos acesso oferece aos que procurem atraí-lo para o mal. Na razão de 
sua elevação, cresce-lhe a força moral, fazendo que dele se afastem os 
maus Espíritos.

Todos os Espíritos, mais ou menos bons, quando encarnados, constituem a 
espécie humana e, como o nosso mundo é um dos menos adiantados, nele se 
conta maior número de Espíritos maus do que de bons.

Tal a razão por que aí vemos perversidade. Façamos, pois, todos os 
esforços para a este planeta não voltarmos, após a presente estada, e 
para merecermos ir repousar em mundo melhor, em um desses mundos 
privilegiados, onde não nos lembraremos da nossa passagem por aqui, 
senão como de um exílio temporário.
........

 Se cumpres o teu dever e não aspiras a outro
prêmio que não seja a consciência tranqüila,
quem te poderá fazer o mal, se procuras
somente o bem?

Pense nisso, atendendo a isso, e verificarás que a
segurança íntima reside em ti mesmo, qual
acontece à paz da alma, que vem a ser
patrimônio de cada um.

Emmanuel (espírito)
Psicografia de Francisco Cândido Xavier. Livro: Benção de Paz
.......

VIVER EM PAZ

"..Vivei em paz..."
Paulo, (II CORÍNTIOS. 13:11.)

Mantém-te em paz.
É provável que os outros te guerreiem gratuitamente, hostilizando-te a 
maneira de viver; entretanto, podes avançar em teu roteiro, sem guerrear
 a ninguém.

Para isso, contudo - para que a tranqüilidade te banhe o pensamento -, é
 necessário que a compaixão e a bondade te sigam todos os passos.
Assume contigo mesmo o compromisso de evitar a exasperação.

Junto da serenidade, poderás analisar cada acontecimento e cada pessoa no lugar e na posição que lhes dizem respeito.

Repara, carinhosamente, os que te procuram no caminho...
Todos os que surgem, aflitos ou desesperados, coléricos ou desabridos, 
trazem chagas ou ilusões. Prisioneiros da vaidade ou da ignorância, não 
souberam tolerar a luz da verdade e clamam irritadiços... Unge-te de 
piedade e penetra-lhes os recessos do ser, e identificarás em todos eles
 crianças espirituais que se sentem ultrajadas ou contundidas.

Uns acusam, outros choram.
Ajuda-os, enquanto podes.
Pacificando-lhes a alma, harmonizarás, ainda mais, a tua vida.
Aprendamos a compreender cada mente em seu problema.

Recorda-te de que a Natureza, sempre divina em seus fundamentos, respeita a lei do equilíbrio e conserva-a sem cessar.

Ainda mesmo quando os homens se mostram desvairados, nos conflitos abertos, a Terra é sempre firme e o Sol fulgura sempre.

Viver de qualquer modo é de todos, mas viver em paz consigo mesmo é serviço de poucos.

Emmanuel (espírito)
Psicografia de Chico Xavier. Livro: Fonte Viva
..............
 
Não Merecem

Guarde-se do mal e defenda-se dele com a realização do bem operante. O mal não merece consideração.
Há muito que fazer, valorizando a oportunidade de serviço que surge inesperada.
A intriga não merece a atenção dos seus ouvidos.
A injúria não merece o respeito da sua preocupação.
A ingratidão não merece o zelo da sua aflição.
O ultraje não merece o seu revide verbalista.
A mentira não merece a interrupção das suas nobres tarefas.
A exasperação não merece o seu sofrimento.
A perseguição gratuita não merece a sua solicitude.
A maledicência não merece o alto-falante da sua garganta.
A inveja não merece o tempo de que você necessita para o trabalho nobre.

Os maus não merecem a sua inquietação.
Entregue-os ao tempo benfazejo.

Abra os braços ao dever, firme-se no solo do serviço, abrace-se à cruz 
da responsabilidade, recordando o madeiro onde expirou o Cristo e, em 
perfeita magnitude, desafie a fúria do mal.
O lídimo cristão é fiel servidor.


Você tem somente um amo a quem prestará contas: Jesus!

Preocupado com o que deve fazer, não pare a escutar os que não têm o que fazer ou nada querem fazer.
Transformando-se em antena viva da inspiração superior, registre o 
ensinamento evangélico do amor, no coração, viva-o na ação e prossiga 
sem medo.

Você sabe que em toda seara existem abelhas diligentes e marimbondos 
destruidores. Também, não ignora “que os maus por si mesmos se 
destroem”, como afirma a sabedoria popular.


Identifique no obstáculo o ensejo iluminativo e não se detenha.

Por essa razão, enquanto a ventania açoita, guarde a sua fé robusta e, 
sem dar atenção ao mal, esteja acautelado, porque, não descendo às ondas
 mentais dos maus, você paira inatingível nas vibrações superiores das 
Altas Potências da Vida. Doe amor e, assim, faça o bem, para que não 
venha “a responder por todo mal que haja resultado de não haver 
praticado o bem”.

Autor: Marco Prisco
Psicografia de Divaldo Franco. Livro: Legado Kardequiano
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Em seu benefício

Não se agaste com o ignorante;

certamente, não dispõe ele das oportunidades que iluminaram seu caminho.


Evite aborrecimentos com as pessoas
fanatizadas; permanecem no cárcere do
exclusivismo e merecem compaixão como qualquer prisioneiro.

Não se perturbe com o malcriado; O irmão intratável tem, na maioria das vezes, o fígado estragado e os nervos doentes.

Ampare o companheiro inseguro; talvez não possua o necessário, quando você detém excessos.

Não se zangue com o ingrato;

provavelmente, é desorientado ou inexperiente.

Ajude ao que erra; seus pés pisam o mesmo chão, e, se você tem possibilidades de corrigir, não tem o direito de censurar.

Desculpe o desertor; ele é fraco e mais tarde voltará à lição.

Auxilie o doente; agradeça ao Divino Poder o equilíbrio que você está conservando.

Esqueça o acusador; ele não conhece o seu caso desde o princípio.

Perdoe ao mau; a vida se encarregará dele.

Autor: André Luiz
Psicografia de Chico Xavier. Livro: Agenda Cristã

 

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