03ª Semana - Ano IV / 1º Trimestre - 02/07 a 08/07
Autor: PILB - Leia a Bíblia | Publicado: 2012-06-30T12:24:00-03:00

  Narrativas indígenas similares às da   Bíblia  A convivência com povos amazônicos, indígenas   da região do Nhamundá-Mapuera e do Alto Rio Guamá, por mais de quatro anos,   permitiu ao linguista e narratólogo Álvaro Fernando Rodrigues da Cunha   identificar semelhanças "inesperadas" entre as narrativas dos índios e histórias   bíblicas do Antigo Testamento. A partir dessa constatação, Cunha realizou   cruzamentos entre as narrativas se utilizando de uma ferramenta que ele   denominou "Teoria em cruzamento para oralidade e escrituralidade". "Estamos   diante de uma nova Teoria para estudos na área de ciências humanas e sociais",   garante o pesquisador. "Depois de aprender a língua daqueles povos, percebi   similaridades, inclusive temporais, com 17 narrativas bíblicas. Tratando-se de   povos isolados e que não possuem escrita com a Bíblia é algo, no mínimo,   intrigante", considera o linguista, que defendeu sua tese de doutorado na   Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas (FFLCH) da USP, sobre o tema   em questão.  Ele ressalta que no período em que conviveu   com os índios, entre 2002 e 2005, eles viviam praticamente isolados da   civilização. "Não tenho receio em dizer que as semelhanças podem ser atribuídas   a um 'elo perdido'", acredita. Segundo Cunha, as narrativas desses povos que   habitam a Amazônia têm muita coincidência com as narrativas bíblicas. "Os   relatos estão apenas 'maquiados' por outras versões existentes noutras   culturas", relata.  Num período do ano de 2004, Cunha conviveu com   os tenetehára que habitam o Alto do Rio Guamá, no ramo Ocidental da Amazônia. Lá   também foram encontradas semelhanças com as mesmas narrativas do Antigo   Testamento. "Já entre os mawayana, onde convivi por cerca de seis meses, pude   constatar 14 narrativas semelhantes", narra o linguista.  As observações e análises de Cunha junto aos   índios tiveram início quando ele decidiu descrever em seu estudo de mestrado,   também na FFLCH, a fonologia da língua hakitía. Trata-se de uma língua de origem   românica falada pela comunidade judaico-marroquina no norte do Brasil. "A origem   do idioma é da Península Ibérica e foi mantida na Amazônia, quando judeus   chegaram do Marrocos atraídos pelo 'ciclo da borracha', nos séculos 18 e 19",   relata o narratólogo.  Mais tarde, já em seu doutorado, Cunha   realizou o estudo Narrativa na (língua judaico-marroquina) hakitía, orientado   pelo professor Waldemar Ferreira Netto e apresentado no Departamento de Letras   Clássicas e Vernáculas da FFLCH. O pesquisador buscava então suas próprias   origens. Mas, ao se deparar com as coincidências nas narrativas optou por   analisá-las, principalmente porque tem profundo conhecimento do Antigo   Testamento.  Os resultados desses estudos constam no livro   Teoria de Cruzamento em Oralidade e Escrituralidade, recentemente publicado.   "Quando afirmo se tratar de uma nova teoria é porque as análises convencionais   são, basicamente, unilaterais. Em meu estudo utilizei cruzamentos redefinindo o   Etos [traços característicos de um grupo, do ponto de vista social e cultural,   que o diferencia de outros], o que nos fez entender melhor as realidades das   narrativas", descreve o linguista.  Outro fato relevante foi a questão da   temporalidade das narrativas. "Em geral, as narrativas indígenas eram   localizadas nas mesmas épocas das narrativas bíblicas", conta Cunha. Ao   questionar os índios sobre onde aprenderam as histórias, todos diziam ter   aprendido com seus antepassados.  "Os Tenetehára contam que havia um povo   perseguido e outro perseguidor. O povo perseguido só poderia passar para o outro   lado do rio (igarapé) se soubesse pronunciar, com exatidão, a palavra 'pirá'   (peixe), na língua dos perseguidores (mawayana)", exemplifica o linguista. "À   medida que os índios perseguidos enfileiravam-se para atravessar o rio   (igarapé), os tenetehára lhes perguntavam como se falava a palavra 'peixe'. Os   perseguidos pronunciavam 'birá', em vez de 'pirá'. Só neste dia os tenetehára   mataram toda a tribo dos perseguidos", descreve. Segundo Cunha, trata-se da   mesma história bíblica de Juízes 12:5 e 6&nbsp;- "Então lhe diziam: Dize, pois,   Chibolete; porém ele dizia: Sibolete; porque não o podia pronunciar bem; então   pegavam dele, e o degolavam nos vaus do Jordão; e caíram de Efraim naquele tempo   quarenta e dois mil."  O linguista afirma que a teoria aplicada em   seu estudo pode ser ferramenta útil para as ciências humanas e sociais   descreverem e entenderem mais profundamente a noção de cultura, hábitos   fundamentais, comportamento, valores, ideias e crenças característicos de uma   determinada coletividade, época ou região. "A teoria pode ser aproveitada em   outras áreas do conhecimento como direito, psicologia, jornalismo, história,   geografia, antropologia, dentre outras. O próximo passo é saber quais as   astúcias que as narrativas orais escondem de nós", conclui.  Nota: Por que evitam ir às últimas   consequências e perguntar de onde teriam vindo essas narrativas semelhantes? Se   fosse um ossinho fossilizado, com certeza inventariam dezenas de hipóteses. E o   que dizer dos relatos do dilúvio universal encontrados em mais de 200 culturas   espalhadas pelo mundo, e que coincidem em detalhes mínimos? A tradição adâmica   também é evidência de um relato original que se espalhou e foi preservado nas   culturas&nbsp;- muitas das quais há muito tempo isoladas. Dizer que todas essas   narrativas convergentes se tratam de mitos dos povos é forçar demais a barra.   Pelo visto, os evolucionistas que negam a historicidade dos relatos bíblicos   terão que revisar seus preconceitos.  [Criacionismo]                          Seg. 02/07              Romanos 04 a 06                  Ter. 03/07              Romanos 07 a         09                  Qua. 04/07              Romanos 10 a         12                  Qui. 05/07              Romanos 13&nbsp;e         14                  Sex. 06/07              Romanos 15 e         16                  Sab. 07/07              Marcos 01 a         03                  Dom. 08/07              Marcos 04 a         06www.leiabiblia-nt.blogspot.com