Quando se perde um Amor
Autor: R@quel Rocha | Publicado: 2017-04-01T21:51:00-03:00



Resumo do Artigo: A DOR DA PERDA AMOROSA
E A GESTALT-TERAPIA
Autora: Sarah Batista Leite de Lima
Revista IGT na Rede, v. 5, nº 9, 2008,
p.114-125. ISSN 1807-2526


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Para Zinker (2001), o amor tem
significados diferentes em diversos momentos de vida de uma pessoa, porém a
experiência de se apaixonar e a necessidade de fusão continuam sendo um enigma
essencial que não depende das palavras. Há um reconhecimento de que não se é inteiro sem o outro, não se é
pleno em si mesmo, mas também inexiste um reconhecimento do outro como
pessoa inteira. &nbsp;


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A separação, para quem vivia uma relação
de amor, assemelha-se a uma mutilação.


Além desse sofrimento, o parceiro que
foi deixado se martiriza, buscando em si mesmo erros e falhas que justifiquem o
término, e nesse momento a culpa passa a ser um sentimento inevitável. Sentir-se culpado é mais tolerável do
que sentir-se rejeitado. Conforme Caridade.


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“Saber-se
desejado, importante e significativo para o outro é a maior ânsia humana. O que
se deseja mais intensamente é que o outro nos deseje. Nada alcança maior
importância. Sentir-se objeto de desejo para o outro torna-se grande referência
de saúde emocional nas pessoas” (Caridade (1997, p. 97).


&nbsp;Frente a essa rejeição o indivíduo fica
ferido narcisicamente. Instaura-se no indivíduo um doer desmedido, a orfandade
amorosa transforma-se em orfandade existencial.


Segundo Caruso (1989), estudar a
separação amorosa significa estudar a presença da morte na vida. É a vivência
da morte do outro na consciência de quem sofre, e o que é narcisicamente mais doloroso para quem sofre: a vivência
da morte dele na consciência do outro.



Caridade (1997) diz que há uma sentença
de dupla morte com a separação. “O
apaixonado sabe que morreu dentro do outro. Tem que aceitar a vivência dessa
morte ao mesmo tempo em que vai lutar&nbsp;
desesperadamente para matar o outro que ficou dentro de si” (Caridade 1997
p. 98).


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“A perda é um fantasma que aterroriza os
que se detêm na sua contemplação. Quantos perdem suas posses e junto com elas
também se perdem! Simplesmente por deixarem de ganhar! A perda talvez seja a ameaça mais
angustiante enfrentada pelo ser humano. (Schettini (2000), p.33).


&nbsp;“A morte como perda nos fala em primeiro
lugar de um vínculo que se rompe de forma irreversível, sobretudo quando ocorre
perda real e concreta. Nessa representação de morte estão envolvidas duas
pessoas: uma que é 'perdida' e a outra que lamenta esta falta, um pedaço de si
que se foi. O outro é uma parte internalizada nas memórias e nas lembranças, na
situação do luto elaborado. A morte como perda evoca sentimentos fortes, pode
ser chamada de 'morte sentimento' e é vivida por todos nós. É impossível
encontrar um ser humano que nunca tenha vivido uma perda. Ela é vivenciada
conscientemente, por isso muitas vezes, mais temida do que a própria morte. Como
esta última não pode ser vivida concretamente, a única morte experienciada é a
perda, quer concreta, quer simbólica.” (Kovács (1992) p.150).


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Mas a perda nem sempre é negativa: “Ganha-se não apenas quando se ganha, mas se
ganha também quando se perde. A questão é que, infelizmente, aprendemos a
interpretar a perda sempre como um prejuízo. Quantas perdas são alívio e
descortinamento para visões mais amplas e profundas da vida” (Schettini
(2000)p. 24).


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REFERÊNCIAS


&nbsp;CARIDADE, A. Sexualidade: corpo e
metáfora. São Paulo: Iglu, 1997.
CARUSO, I. A. A separação dos amantes:
uma fenomenologia da morte. São Paulo:
Cortez, 1989.
KOVÁCS, M. J. Morte e desenvolvimento
humano. São Paulo: Casa do psicólogo,
1992.
SCETTINI , L. F. Amor Perdido de Amor.
Recife: Bagaço, 2000.
ZINKER, J. C. A busca da elegância em
psicoterapia: uma abordagem gestáltica
com casais, famílias e sistemas íntimos.
São Paulo: Summus, 2001.

Palavras Chaves: Psicanálise Análise Terapia Solidão Separação Divórcio