FALANDO DE PAULO FREIRE
Autor: Drika Bresil | Publicado: 2011-12-26T19:52:00-02:00






“Quando
o homem compreende a sua realidade,

Pode
levantar hipóteses sobre o desafio dessa realidade e procurar soluções.

Assim
pode transformá-la e o seu trabalho pode criar um mundo próprio,

Seu
Eu e as suas circunstâncias.” (...)



Paulo
Freire

FALANDO DE PAULO FREIRE

Eis que nos dias de hoje temos o prazer de falar em Paulo Freire, que é uma das maiores influências teóricas da educação do século XX.

Ele é o nosso grande mestre educador brasileiro, quando falamos de Freire, falamos de educar com amor, pois ele foi um dos brasileiros mais dedicados e mais apaixonados pela educação, ele também é o educador mais influente e popular em questões educativas e criativas.

Freire fala sobre educadores informais, com necessidades de diálogo e reivindicações dos setores menos favorecidos.

Freire dedicou totalmente sua vida a educação desde 1921 a 1977, mostrando ao ser humano a capacidade de se preocupar com o individuo, ele foi capaz de descrever idéias que facilitam a prática educativa com vínculos e liberdade do individuo. Ajudando-nos, desafiando-nos e motivando-nos a criar o novo e aprendermos a ter autonomia.

Ele foi comparado com outro fenômeno da educação Jhon Dewey, pelo impacto de suas teorias de educação informal e popular.

Em Pedagogia da Autonomia, Paulo Freire nos faz automaticamente a pensar em mestre do saber.

Freire nos fala que: 

NÃO HÁ DOCÊNCIA SEM DISCÊNCIA em seu cap1.

Ou seja, ele ressalta a importância da reflexão crítica, na formação docente da prática educativa, citando o exemplo, do ato de cozinhar, que exige conhecimento do fogão, da regulagem da chama, da harmonização dos temperos. Mas é a prática de estar cozinhando, ratificando daquele saber e retificando outros, que transforma o novato em cozinheiro.

Ou seja nós refletindo bem, observando nossos alunos em tudo poderemos encontrar a solução para cada um e torná-los autônomos.

Freire alinha e discute saber fundamental a prática educativo-critica ou progressista, considerando assim obrigatório os programas na formação do docente.

Ele nos fala, ensinar inexiste sem aprender e vice-versa. Quem ensina aprende ao ensinar e quem aprende ensina ao aprender. E aprendendo socialmente, ao longo dos séculos, que históricamente o homem descobriu que era possível ensinar usando maneiras, caminhos e métodos. Não há validade no ensino, se este não resulta em aprendizagem.

Para Freire ensinar é um processo que deve deflagar no aprendiz uma curiosidade crescente, que poderá torná-lo mais e mais criador, se o educando manter viva em si a curiosidade, a rebeldia, a capacidade de arriscar, de se aventurar¸ poderá ficar imune ao ensino “bancário”, fazem parte da força criadora do aprender a comparação, a repetição, a constatação, a dúvida rebelde, que superam o falso ensinar.

E quem pode despertar isso nos educandos??? 

O educador deve sempre reforçar na sua prática docente, a capacidade física do educando, despertando assim sua curiosidade e insubordinação, pois uma das tarefas primordiais é trabalhar, os educandos com rigor metódico, pois devem aproximar dos objetos conhecidos. E não tem haver com discurso “bancário”, meramente transferidor do perfil do objeto conhecido e sim o tratamento do objeto, possibilitando o conhecimento real. Deixando assim o educador do falso ensino, e tendo a verdadeira aprendizagem dos educandos, transformando sujeitos reais de construção e reconstrução do saber ensinado.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Assim o processo de ensino-aprendizagem é ensinar com igualdade. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

Freire justifica que o analfabetismo e assistência da escola é irresponsabilidade de pais com baixos ingressos, pois educação é a possibilidade que comemora o melhoramento da humanidade, é fundamental a concepção da libertação dos indivíduos e sua inclusão na sociedade. Ele nos deixa marcado que é muito importante estarmos relacionados com nossa prática profissional, comprometidos com ensino-aprendizagem, pois isso é um vinculo do saber é o principio da mudança.

Segundo Freire, a educação baseada em educar e aprender, requer os seguintes passos: desencadear a investigação, respeito pelo conhecimento particular de cada estudante, exercitar o pensamento crítico, respeitar a ética e a estética, resgatando e aceitando o novo, o tempo que acaba com qualquer forma de discriminação, reflexão críticas acerca das práticas educacionais, e assumir sua identidade cultural.

Nosso mestre Freire condena idéias fatalistas de quem aceita imobilidade ideológica, de que (a realidade é o que é, e que podemos fazer diante disso).

Qual a capacidade do educador, para tomar decisões, que transforme a realidade do individuo, pré-concebidas e sem esperança, em esperançosas e cheias de possibilidades.

Nossa união com individuo, ajuda adquirir experiências diretas, no processo do caminho da libertação pessoal do oprimido. Pois temos que “expulsar o opressor de dentro do oprimido”.

Paulo Freire ensina nesta obra, a tirar dúvidas em nossa profissão, dando idéias efetivas de formar educadores e reformar o sistema de ensino.

A Pedagogia da autonomia é fundada na ética, no respeito na dignidade da autonomia do próprio educando, pois com os demais saberes para o educador é um exercício permanente.

Na competência técnico-ciêntifica, tem a regra que o professor não deve deixar de lado o desempenho de seu trabalho, não são incompatíveis com a atitude amorosa necessária, nas relações educativas.

Freire nos mostra que a postura do educador, ajuda muito a construir um ambiente favorável, na produção do conhecimento, pois o professor ter medo deve ser um mito que deve ser acabado.

O educador deve ser capaz de encarar todos os desafios, sempre seguro do que esta fazendo.

Nosso mestre do tempo, Freire traduz de modo lúcido e peculiar, tudo aquilo que os estudos científicos da educação, esta nos apontando nos dias de hoje.

A pedagogia da autonomia nos oferece elementos construtivos de melhor compreensão da prática docente, enquanto formação humana social.

Freire também nos adverte, sobre a necessidade de assumir uma postura vigilante, contra todas as práticas desumanas. Para isso o saber fazer, de auto-reflexão crítica é o saber ser, da sabedoria. Para que possamos fazer a leitura crítica das verdades, e causas da degradação humana, do discurso fatalista da globalização em contexto de idéia neoliberal.

Também deve tomar muito cuidado, com práticas individualistas e competitiva na pedagogia.

Nosso mestre Freire nos fala que a solidariedade, é um compromisso histórico de homens e mulheres, como uma das formas mais capaz de promover “ética universal do ser humano”, pois é uma das possibilidades da pedagogia da autonomia.

A experiência formadora, progressista ajuda na produção do saber, facilitando a ensinar e transferir conhecimento, tendo assim a possibilidade de produção e construção.

Ensinar requer rigor metódico porque, exige trabalhar com os educandos, a rigorosidade metódica com que devem aproximar-se do conhecimento, sendo que não se trata apenas de transmitir o conteúdo, mas fazê-lo de forma crítica, sendo assim exigirá que os educadores sejam criadores, investigadores, inquietos, humildes e persistentes.

O professor nunca deve somente ser mecanicamente-memorizador e sim desafiador.

Pois muitas vezes a gente Le depois Le e apenas memoriza e não aprende, como antigamente em sala de aula, me lembro na quinta série eu passei a detestar matemática, pois minha professora fazia chamada oral, fazendo a gente apenas decorar as atividades, e eu ficava vermelha quando ficava de pé na frente dos alunos para responder, pois estava insegura, não havia aprendido, apenas decorado.

Freire também nos ensina que ensinar requer investigação:

Não há ensino sem investigação, muito menos investigação sem ensino, o ensino deve ser contínuo, investigo para comprovar, comprovando falando, falando educo e me educo.

Também nos fala que ensinar exige Pesquisa: Faz parte da natureza da prática docente a indagação, a busca, a pesquisa, sendo assim é preciso que em sua formação permanente, o professor assuma o ser pesquisador.

Para que possamos sanar a dúvida de nossos alunos, e também devemos motivá-los a também buscar essas respostas.

E ensinar requer respeito aos saberes dos educandos:

O educador deve respeitar o saber dos educandos, pois cada um já traz de casa algo de conhecimento, adquiridos saberes popularmente, socialmente construídos na prática, ou saberes e idéias que seus pais lhe ensinaram e também construídos, na prática comunitária.

É bom para o professor discutir também com seus alunos a razão desses saberes, em relação com ensino dos conteúdos. Ex: aproveitar a experiência que tem os alunos de viver em áreas das cidades descuidadas pelo poder público, para discutir a poluição dos riachos, os lixões, os riscos de saúde que ocasionaram, pois são concretos e sendo associado a matéria, propiciando assim ao aluno uma melhor compreensão do tema abordado.

Tudo na vida tem que ter crítica, em ensinar também.

Ensinar exige criticidade: a passagem da curiosidade ingênua, à criticidade não se dá automaticamente, uma das tarefas prático educativo progressista é desenvolver a curiosidade crítica, insatisfeita, indócil. Pois com ela podemos defender do excesso de “racionalidade” do nosso tempo cada vez mais tecnológico.

A diferença entre a ingenuidade e a crítica, entre o saber e pura experiência é o resultado de procedimentos metodicamente rigorosos, o alicerce da crítica é a curiosidade epistemológica.

Sempre a educação deve visar em formar para a autonomia, e deve fomentar nos educandos curiosidade e criticidade. Um educador que busca despertar isso em seus educandos, não pode basear-se na memorização mecânica. Pensar mecanicamente é pensar errado. "Pensar certo significa procurar descobrir e entender, o que se acha mais escondido nas coisas e nos fatos que nós observamos e analisamos" diz FREIRE, "Ele também fala que uma das condições necessárias a pensar certo é não estarmos demasiado certos de nossas certezas.

Para Freire esse processo de superação é constante e não há nenhum conhecimento que seja absoluto, sendo tão importante estar aberto a novos conhecimentos e buscar produzi-los, quanto conhecer o que a humanidade já produziu.

Então educação para a autonomia só é possível havendo essa possibilidade de recriar o que o passado nos legou e criar o novo. 

&nbsp;Paulo Freire defende a indissociabilidade entre ensino e pesquisa, pois faz parte da natureza da prática docente indagar, buscar, pesquisar e transformar.

Curiosidade ingênua é característica de senso comum, é um saber feito apenas da experiência sem rigorosidade metódica.&nbsp;Freire considera que a diferença e a distância entre ingenuidade e criticidade não se dá por ruptura&nbsp; e sim na superação. A curiosidade é condição para a criatividade, ela é a "indagação inquietadora".

A prática educativa progressista que visa educar para a autonomia deve promover a superação para a curiosidade epistemológica, não há como ser autônomo sem criticidade, mantendo uma visão ingênua do mundo. 
&nbsp;A partir das concepções de Freire a educação envolve o movimento dialético entre o fazer e o pensar sobre o fazer.

Ensinar exige que as palavras sejam acompanhadas pelo exemplo. Pensar certo é fazer certo, o professor que realmente ensina, descarta o “faça o que eu mando e não o que eu faço”.

Ensinar exige risco, aceitação do novo diz Freire, e rejeição de qualquer forma de discriminação, lembrando que o velho é valido e que marca sua presença no tempo, continua novo.

Segundo Freire quando ao preconceito de raça gênero e classe, ofende a substantividade do ser humano e nega a democracia.

Ensinar exige reflexão crítica sobre a prática ou seja, na educação a reflexão crítica sobre a prática impede que a teoria se torne um blá,blá,blá e a prática se torne ativismo. 

Para Freire a prática docente espontânea e “desarmada”produz um saber ingênuo, feito apenas de experiência.

È através da reflexão da prática, a curiosidade ingênua, percebendo-se como tal, vai se tornando crítica. Na sua formação docente inicial é preciso que o futuro professor saiba que o pensar certo não é um presente dos deuses, nem iluminados intelectuais e nem se encontra pronto nos manuais, ele tem de ser construído pelo próprio aprendiz em comunhão com o professor formador.

Na formação permanente do professor, o momento fundamental é a reflexão crítica sobre a prática, após assumir minha prática, a que não condiz devo mudar, ex simples é a do fumante, assumir que o cigarro ameaça sua vida, não significa parar de fumar, ele deve fazer uma ruptura(romper) do fumo e assumir novos compromissos, pois o emocional(a legitima raiva do fumo) é um elemento fundamental na mudança. Na educação a justa raiva contra a injustiça, contra deslealdade, o desamor, a exploração e a violência tem um papel altamente formador.

Segundo Freire, ensinar requer estética e ética:

Ensinar exige ética e estética, pois o ensino não é puro treinamento técnico, não pode dar-se alheio à formação moral do educando, exigindo assim profundidade e não superficialidade na compreensão e interpretação dos fatos.

A ética sempre deve estar ao lado da estética, decência beleza e acordo, a prática educativa deve Homens-mulheres capaz de associar, intervir, comparar, decidir, romper, sendo seres éticos.ser testemunho rigoroso de decência e pureza.

Os educadores devem ensinar os educandos, terem caráter formador, sem alejar a educação moral do educando. Ou seja Divinalizar ou Satanizar a tecnologia da ciência, de uma forma totalmente negativa e perigosa de pensar errado.

Ensinar exige reconhecimento e a assunção da identidade cultural, sendo assim uma das funções da educação crítica é dar condições aos alunos que se assumam como ser histórico, pensante, transformador, criador, realizador de sonhos. Isso se dá na relação uns com os outros e com o professor.

Esta experiência histórica, política e social não se da ao largo das forças que as favorecem ou daquelas que lhe são obstáculos. 

Os gestos de aprovação, de respeito aos sentimentos, ás emoções dos alunos, o cuidado com o espaço escolar, ajudarão o educando a assumir-se a si mesmo e a sua classe social.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Para Freire, ensinar requer respeito a autonomia:

O educador deve estar alerta, ao respeito ao educando, pois implica igualdade, devemos destacar a ética, o educador deve passar segurança do que esta ensinando ou seja conhece o que ensina, ele tem que ter coerência em seu ensino.

ENSINAR NÃO É TRANSFERIR CONHECIMENTO.. cp2.

Mas criar possibilidades para sua própria produção ou sua construção.

Ensinar exige do inacabamento do ser humano, onde há vida, esta não esta acabada. Daí ser imperiosa a prática formadora carregada de ética e de esperança, pois é possível intervir e melhorar o “destino”, disso o educador consciente não pode fugir.

Freire nos diz que: ensinar exige reconhecimento do ser condicionado: como ser inacabado e consciente da sua inconclusão, o ser humano é submetido a condições, obstáculos para evoluir. Ele deve se inserir em um movimento de busca constante e ter consciência de que esses obstáculos não são eternos nem instransponíveis, ex: temos que nos opor ao fatalismo do discurso neoliberal, quando se afirma que nada se poder fazer quanto ao desemprego.

Ensinar exige respeito à autonomia do ser educando, o respeito à autonomia de cada um não é um favor, mas um imperativo ético. O professor que desrespeita o gosto estético do aluno, sua linguagem, sua inquietude, que ironiza o aluno e o manda “colocar em seu lugar” pratica transgressão.

Também rompe com a ética aquele professor que não cumpre o seu dever, de colocar limites à liberdade do aluno ou que se furta do seu dever de ensinar.

Ensinar exige bom senso, pois o bom senso que me faz analisar a todo instante minha prática e a tomar decisões. É o bom senso que adverte o professor que: exercer a autoridade tomando decisões, orientando atividades, cobrando a produção individual e coletiva da classe não é sinal de autoritarismo.

Não aceitar o trabalho do aluno fora do prazo, apesar das justificativas que apresentou serem convincentes é insensibilidade.

É negativo, da mesma, o desrespeito pleno pelos princípios reguladores da entrega dos trabalhos.há algo a ser compreendido no comportamento do aluno assustado, distante, medroso, escondendo- se até de si mesmo.

O nosso mestre informa que: ensinar exige humildade, tolerância e luta em defesa dos direitos dos educadores.&nbsp; A luta em favor da educação e dos educadores passa pela luta por salário digno. O descaso do poder público nesse sentido é tanto que podemos correr o risco de cruzar os braços achando que “não há o que fazer”.

Entretanto, uma das formas de luta é nossa recusa de transformar a nossa prática docente em um “bico” ou de exercê-la como prática afetiva de “tia ou tio”. É como profissionais idôneos que se organizam politicamente que esta a força dos educadores. Os órgãos de classe deveriam priorizar o empenho de formação permanente dos quadros do magistério e repensar na eficácia de greve. Seria bom repensar nossa forma de lutar.

Segundo Freire, ensinar também exige apreensão da realidade. Se o professor tem uma prática progressista, sua prática não pode ser neutra e então seu trabalho é um estimulo á superação. Tem que se ter respeito quando se quer mudar e também respeitar quem não quer. Não deve ocultar sua postura. Ex: em uma conversa pública um jovem falou a Paulo Freire: “não entendo como o senhor defende os sem-terra, no fundo uns baderneiros”, “pode haver baderneiros entre os sem-terra”, respondeu o professor, “mas sua luta é legitima e ética”, baderneira é a resistência de quem se opõe a ferro e fogo na reforma agrária”. Ou seja é importante que o professor tenha falado o que pensava.

Ensinar exige alegria e esperança. Sem alegria não haveria história e sim puro determinismo. Pois a desesperança nos imobiliza e a pessoa progressista não teme nada disso.

Ensinar exige convicção de que a mudança não é impossível, o educador progressista vê a história como possibilidade e não como determinação, constata o mundo não para adaptar-se e sim para mudar.

Percebe-se a resistência das calasses populares como manhãs necessárias a sobrevivência. Uma das questões centrais é evoluir de posturas rebeldes para posturas revolucionárias que nos engajam no processo de transformação do mundo. Não se trata de impor a população oprimida que se rebele para mudar o mundo. Trata-se de trabalho que é realizado, para alfabetizar, evangelizar, desfiar grupos populares a perceberem em termos críticos a violência concreta. Não como destino ou algo de Deus e sim como algo que pode ser mudado.

O educador progressista, descarta a tática do “quanto pior melhor”, pois não é para deixar em segundo plano o ensino, transformando-o em “comício libertador”.

Ensinar exige curiosidade, o bom clima pedagógico é aquele que o educador vai aprendendo na prática que o limite da curiosidade e da sua liberdade é a privacidade do outro. 

Normas de autoritarismo e licenciosidade, que precisamos superar através do dialogo.

ENSINAR É UMA ESPECIFIDADE HUMANA cap3.

Paulo Freire sempre nos orientou que: ensinar exige segurança, competência profissional e generosidade.

Nenhuma autoridade docente se exerce se não existe competência profissional.

O professor deve levar a sério a sua tarefa, estudar, se esforçar para a altura dela, ou não terá moral para coordenar as atividades de sua classe.

O clima de respeito nasce junto, com relações sérias, humildes, generosa, em que a autoridade docente e as liberdades dos alunos se assumem éticamente.

Ensinar exige comprometimento, não posso ser professor se não apreciar meus alunos, sem me colocar diante deles, não posso passar despercebido por eles, a presença do professor é uma presença política, não posso ser omissão e sim sujeito de opção.

Freire fala que: ensinar exige compreender que a educação é uma forma de intervenção, do mundo. Neutra a educação nunca foi nem nunca será, o professor deve ser decidido, intervir, reforçar a produção da ideologia dominante no seu desmascaramento, sempre reforçando o que foi ensinado, aprendido ou não. 

De ponto de vista dos dominantes a educação deve ser prática imobilizadora e ocultadora. Quanto a classe progressista dominante, o é pela metade. Educador consciente e crítico não atribui “forças cegas”, os danos que a obediência irrestrita a lei do mercado causa aos seres humanos. Reconhece que não há fatalidade no desemprego e miséria.

Ensinar exige liberdade e autoridade, para o professor não é fácil ir em frente com naturalidade entre autoridade e liberdade para que não haja a licenciosidade.

Pois a liberdade se consegue com defesa de seus direitos frente à autoridade dos pais, professores e estado. Pois para aprender a decidir é correndo risco e assumindo conseqüências que se consegue chegar ao objetivo fundamental da autonomia.

Uma pedagogia da autonomia deve estar, centrada em experiência estimuladora da decisão, da responsabilidade, que constroem a liberdade.

Freire diz que ensinar exige tomada consciente de decisões ou seja, o educador deve saber que a educação não é neutra é forjar em si um saber especial, que jamais deve abandonar dando importância a tarefa político-pedagógica.

O mestre diz: ensinar também exige que se saiba escutar, pois quem tem o que dizer deve desafiar o que escuta, para que este fale e responda, o educador autoritário comporta-se como proprietário da verdade e discorre sobre ela, em uma atitude intolerável, sua fala se dá num espaço silenciado. Agora o educador democrático aprende a falar escutando, esta mais preocupado em comunicar, do que fazer comunicados, em escutar a indagação, a dúvida, a criação que escutou.

Ensinar exige reconhecer que a educação é ideológica, pois a força da ideologia fatalista é querer convencer os prejudicados das economias submetidas de que a realidade é assim mesmo, de que não há o que fazer a não ser seguir a ordem natural dos fatos.

Quanto ao discurso da globalização fala de ética, se refere a do mercado. Não aquela solidariedade a favor dos legítimos seres humanos, para eles a solidariedade do comércio esta acima.

Todo avanço tecnológico ameaça as mulheres e homens a perderem seu trabalho, deveria haver uma resposta imediata.

Gente nessa parte que Freire fala é uma realidade muito crítica e complicada, pois nós ficamos oprimidos pela sociedade, devemos dar exemplo de iniciativa, nós educadores podemos mudar o mundo através da semente que lançamos em nossos alunos, formando seres humanos críticos que defendem suas idéias, pois a esperança de um mundo melhor esta na educação e nós temos muitos mestres que nos iluminam com seus pensamentos, veja só isso que nosso mestre Freire nos deixou é algo tão sério, a ser repensado sempre.

Isso é uma questão ética e política e não apenas tecnológica.

Ensinar exige disponibilidade para o dialogo, nas relações com outros que não fizeram a mesma opção política, ética, estética ou pedagógica, é no respeito as diferenças, na coerência entre o que se diz e o que se faz que se constrói, &nbsp;a disponibilidade do diálogo. Através desse dialogo é que podemos tornar nossos alunos críticos.

Ensinar exige querer bem os educandos: é preciso descartar como falsa a superação entre seriedade docente e afetividade. A prática docente deve ser vivida com alegria, afetividade, emoção e sentimento. Sem prescindir da formação cientifica séria, da clareza política, da luta por seus direitos e pela dignidade de sua tarefa. 

O educador deve ter autoridade mas nunca ser autoritário, respeitando assim seus alunos, eu gosto muito de Freire pois ele contribui muito, para que nós educadores venhamos a mudar, nossas atitudes, ele nos despertou o novo, Freire é nosso mestre, ele nos dá a receita perfeita para fazermos sucesso na educação. Por isso sempre serei grata e tenho orgulho de falar dele em meu blog.

Falei sobre ele me inspirando em seu livro a seguir:

FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia: saberes necessários à prática pedagógica. Rio de janeiro: Paz e Terra, 1981.