Os Índios no Candomblé
Autor: Toy Azondelo de Xapanã | Publicado: 2017-06-27T16:07:00-04:00


Olá a&nbsp; todos. Hoje vou expor sobre mais uma lenda de nossa rica cultura Afro Brasileira que, de pesquisa em pesquisa, se fundiu perfeitamente com os encantos e se aliou aos costumes do povo Brasileiro.

Os índios sempre foram os donos desta terra. Existe até uma cantiga no Tambor de Mina que diz:&nbsp;"Eu&nbsp;sou caboclo, eu&nbsp;sou de guerra, fui o primeiro que cheguei aqui na terra. Foi meu pai que me mandou. Eu sou príncipe, ele é rei e é meu senhor..."&nbsp; Então, podemos ver que a nossa vivencia na nossa cultura, vem muito mais forte através dos índios. E pro lado do nosso baixo amazonas, como se diz aqui, tem uma ilha chamada Tupinambarana, que é um conjunto formado por 4 ilhas e que antigamente era habitado pela tribo dos&nbsp;índios Tubinambás.&nbsp;

Vou começar por um grande índio e guerreiro chamado Tupi Açu. 

Este índio era um guerreiro, guardião de sua aldeia e, dizem que, ele era o responsável por comandar os outros guerreiros. Quando era noite de lua cheia, eles tocavam, através de árvores chamadas de sapopemba, um forte som para&nbsp;anunciar que ali, naquela tribo, poderiam estar em festa, se preparando para caçar ou estavam se preparando para ir à guerra. E, esse&nbsp;índio, Tupi Açu, conta a lenda que ele conseguiu unir duas aldeias devido sua força e determinação. E, podemos ver a influencia do Afro se misturando com o brasileiro, o ameríndio, na cultura. A cantiga de Tupi Açu, nos mostra bem isso: "Estava no centro das matas, quando ouvi uma voz me chamar. Tupi, Tupi, Tupi Açu, índio guerreiro da maloca de Babá" . Você vê, a palavra Babá, que é de origem africana, mesmo porque o Deus do índio não é Babá, é Tupã, então se nota a influencia do afro e a mistura da ciência. Por que quando o negro chegou com sua rica cultura, não trouxe esse elemento sagrado: Ewe Ewe, que é a folha. Então, o índio mostra a sua ciência e compartilha a sua raíz, juntamente com o afro. E essas duas culturas, continuam até os dias de hoje vencendo as barreiras. 

Hoje, é muito difícil dizer que existe na religião afro brasileira alguma nação pura. Isso não existe. Até por que, se formos adentrar em algumas questões, iremos verificar a presença bem marcante de caboclos, índios, pretos velhos e, até mesmo no Angola, quando saúda o boiadeiro, está saudando o Brasil, o afro brasileiro.

E, voltando&nbsp;à lenda&nbsp;de Tupi Açu, uma das histórias que sondam este Índio, diz respeito quando uma tribo tentava invadir uma outra tribo para ampliar território, que era o motivo pelo qual&nbsp;eles mais brigavam pois, se havia uma tribo em que em seu território passava água em abundancia ou outra haveria mais mata e plantas de cura que a outra, tudo era motivo. O índio sobrevive de tudo, da pesca, caça, plantio, e verifica se a terra é boa ou não para dar bons resultados na colheita. Então, estando 


Tupi a fazer sua ronda de guarda por cima das árvores, ele encontra uma onça. Dizem que esta onça estava meio ferida, cambaleando. Ao vê-la, saltou pra cima dela e iria abatê-la para comer, mas ao olhar em seus olhos, sentiu algo diferente, que ali teria alguma coisa a mais, como se não fosse apenas um animal qualquer, como se o toque de um espírito estivesse ali naquela onça. Então, ele colocou sua mão na testa dela, que ocasionou uma união de forças e poderes sobrenaturais agindo entre eles. Ele, com a intensidade do que estava ocorrendo, caiu ao chão e, em&nbsp;um pequeno transe, ele viu o espírito de um índio, de um pajé,&nbsp;usando a cabeça de uma onça e lhe dando instruções para que ele se preparasse pois, haveria um grande conflito em sua tribo. Esse índio, já em sua idade 
avançada,&nbsp;chama-se Seu Treme Terra, e também é um caboclo de nossa cultura. Quando Tupi retorna de sua visão, ele alimenta a onça e dá os cuidados necessários para que ela melhore e regressa com ela para a aldeia. Todos, a verem Tupi Açu com aquele animal, ficaram em pavor, se alvoroçaram querendo entender o porque ele havia levado um animal tão feroz até a tribo. No dia seguinte, a onça veio a falecer. Tupi, tirou sua pele. Fez de sua cabeça, um capacete e com a pele, cobriu seu corpo. Quando já estava se preparando para o conflito com a outra tribo, começou a rastejar na mata. Como os índios, que eram os guardiões da outra aldeia, estavam vigiando por cima das árvores, viram aquela onça andando e não puderam avisar aos outros que estava em luta pois, não podiam fazer alarde para não irritar o animal. E a onça foi se aproximando cada vez mais, até que chegou no coração da tribo inimiga, ao índio pajé. Quando o pajé avistou a onça pulando em cima dele e viu que da pele dela saiu um índio, ele gritou para Tupã pedindo socorro e Tupi lhe diz que, ali, em nome de Babá, que eles pudessem encerrar aquele conflito entre eles e que reinasse a paz para que futuramente, eles se tornassem&nbsp;um povo só. E, assim, deu-se fim à guerra entre eles.

Então, esse índio guerreiro, além de ser em grande líder entre as tribos, também é um grande conhecedor de ervas, sementes encontradas aqui em nossa cultura.

Falar dos índios, é um pouco complicado porque as tribos são divididas e, com isso, as culturas&nbsp;e as linhas que eles descem também. Um exemplo bem claro, para simbolizar o que estou afirmando seria que o índio Tupi Açu desce aqui no Amazonas, embora pertencer a uma certa tribo, na família de Sacaca, que é a pajelança onde funciona os rituais das encantarias dos mestres e pajés. Onde também se encontra existente o seu Noratinho, que pertence a lenda da cobra grande e também é um&nbsp;mestre da cura de Sacaca. A Boiuna também pertence a esta linha&nbsp;e outros demais, onde podemos verificar que a busca da semente e das ervas, pode unir e salvar muitas vidas. A folha que cura é a mesma que mata. 



Então, você tira até mesmo de exemplo, o veneno da cobra que, pode te matar e também se extrair o soro antiofídico e sair sua cura. A folha, funciona assim também, quando é dada de uma maneira errada, pode atrapalhar. Tem&nbsp;árvore que você não pode tirar a folha para se fazer o chá e sim sua raíz. E tem árvore que só pode dar a folha e não a raiz porque, sendo mais forte, pode atacar alguma região do organismo de forma mais brutal. E a cultura serve para unificar tudo isso. Uma forma de cura, onde temos o maior conglomerado de medicina natural, se encontra aqui no nosso Amazonas e, os maiores guardiões dessa variedade medicinal, ainda&nbsp;são os índios, onde pouco se ouve sobre&nbsp;esses relatos e, infelizmente, está se esvaindo aos poucos dentro de nossa cultura, de nossos terreiros e dando espaço a outras entidades.

Por fim, quero agradecer a todos por me permitirem esse espaço, lendo um pouco dessas palavras de colaboração à nossa cultura. Axé a todos.









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Imagens meramente ilustrativas retiradas da internet﻿

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