I Domingo da Quaresma
Autor: Pe. Jacques Rodrigues | Publicado: 2017-03-04T10:45:00-03:00



Evangelho do dia (Mt 4,1,11):

Naquele tempo, 1o Espírito conduziu Jesus ao deserto, para ser tentado pelo diabo. 2Jesus jejuou durante quarenta dias e quarenta noites, e, depois disso, teve fome. 3Então, o tentador aproximou-se e disse a Jesus: “Se és Filho de Deus, manda que estas pedras se transformem em pães!” 4Mas Jesus respondeu: “Está escrito: ‘Não só de pão vive o homem, mas de toda palavra que sai da boca de Deus’”.
5Então o diabo levou Jesus à Cidade Santa, colocou-o sobre a parte mais alta do Templo, 6e
 lhe disse: “Se és Filho de Deus, lança-te daqui abaixo! Porque está 
escrito: ‘Deus dará ordens aos seus anjos a teu respeito, e eles te 
levarão nas mãos, para que não tropeces em alguma pedra’”. 7Jesus lhe respondeu: “Também está escrito: ‘Não tentarás o Senhor teu Deus!’”
8Novamente, o diabo levou Jesus para um monte muito alto. Mostrou-lhe todos os reinos do mundo e sua glória, 9e lhe disse: “Eu te darei tudo isso, se te ajoelhares diante de mim, para me adorar”. 10Jesus
 lhe disse: “Vai-te embora, Satanás, porque está escrito: ‘Adorarás ao 
Senhor, teu Deus, e somente a ele prestarás culto’”. 11Então o diabo o deixou. E os anjos se aproximaram e serviram a Jesus.

Homilia:

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As
tentações de Jesus




1º Domingo da Quaresma – Ano A







O símbolo da serpente é bastante
comum em áreas como medicina, farmácia, odontologia, etc., ou seja, em ciências
ligadas à área da saúde. No relato do Gênesis, a serpente é apresentada como
símbolo do tentador. Na mitologia grega a serpente era apresentada como um ser
que tomou posse da vida imortal, pois acreditava-se que cada vez que ela
trocava o couro, renascia, recomeçava a vida a partir da juventude, vivendo,
assim, para sempre. Por causa dessa ambivalência, justamente, a serpente foi o
símbolo escolhido pelo autor do Gênesis para representar o tentador: a tentação
se apresenta como uma promessa de imortalidade, de vida, de alegria, de
realização de si mesmo, mas conduz inexoravelmente à morte, à frustração e à
degradação da pessoa.&nbsp; O tentador oferece
vida, mas no final das contas, a toma de nós.



Assim como a todos nós, também ao
Senhor o tentador fez sua oferta: sê auto referencial nas tuas escolhas, faz
aquilo que julgas justo, aquilo que te dá prazer; basta a ti mesmo; sê tu deus
de ti mesmo. E quando damos ouvidos ao tentador, as indicações dadas por Deus
já não são mais recebidas como um ato de amor que nos faz tomar consciência do
que é justo ou não, do que é bem e do que é mal; a serpente inverte no nosso
coração os valores: passamos a ver os mandamentos como uma imposição arbitrária
e sem sentido. E todos os seres humanos – sem exceção – devem passar por essa
prova.



Para sintetizar essa experiência
que acompanhou Jesus por toda a sua vida – e que nos acompanha também a nós – o
evangelista nos apresenta em três parábolas aquelas que são as provas pelas
quais passamos todos.



Neste mundo são basicamente três
as relações que precisamos encarar, e essas relações podem ser pautadas nas
sugestões dadas pela serpente, ou guiadas pelos princípios propostos por Deus.
Moisés passou 40 anos no deserto conduzindo o povo à terra prometida, e embora
ele permanecesse fiel a Deus, o povo constantemente se deixou levar pelo
tentador, deixando-se picar pela serpente. O Novo Moisés, conduzindo o povo de
Deus rumo à terra prometida do céu, também permanecerá fiel até o fim, e quando
for elevado sobre a haste da Cruz, alcançará a cura para todos quantos a
contemplarem com o coração contrito, como a serpente de bronze elevada por
Moisés, quando contemplada por quem fora picado pela serpente, alcançava a
cura.



O diabo. Junção de duas palavras gregas diá (dois) + baléi (jogar
através de), diabo é aquele que se
atravessa no caminho de duas pessoas, atrapalhando a relação de amor dessas
duas pessoas. É ele aquele que se atravessa na relação de amor entre Deus e o
ser humano.



A primeira relação na qual o diabo se atravessa, é a relação entre o
ser humano e a obra da criação. “Se és
Filho de Deus, manda que estas pedras se transformem em pães”. “Tens
capacidade de fazer o que queres. Por que passar por privações? Usa das tuas
capacidades, transforma o mundo ao teu redor e realiza-te já aqui”. Neste mundo
as pessoas são valorizadas pelo quê? Pela conta bancária, pelas cilindradas do
carro, pelo número de diplomas, daquilo que produzem pelas próprias
capacidades. Queres te realizar? Queres ser notado? Faz por ti. O importante é
a saúde; é a casa; são os bens que tens. O importante é que não te falte nada.
Eis a primeira tentação que também Jesus experimentou: estar voltado somente para
as realidades deste mundo, como se elas fossem absolutas. “Não só de pão vive o homem, mas de toda palavra que sai da boca de
Deus”. Por 910 vezes aparece na Sagrada Escritura o termo comer, alimentar-se, o que significa que para Deus interessa que não falte
ao ser humano o pão material. Precisamos do alimento; não somos seres
espirituais, mas uma unidade de corpo e alma, de matéria e espírito. A tentação
do maligno, porém, é a de nos fixarmos somente em uma dessas dimensões, a
material. E Jesus faz-nos ver – e essa é a resposta dada ao tentador – que não
nos bastam as realidades deste mundo; elas não podem saciar-nos plenamente,
pois não alimentariam senão uma das dimensões do ser humano. O homem é homem e
não somente animal justamente porque lhe foi dada por Deus uma vida mais
elevada, foi-lhe dado o sopro divino, foi-lhe oferecida a vida eterna, vida que
é alimentada com um outro pão. O maligno, ao tentar fazer com que nos voltemos
unicamente para as realidades materiais, propondo que nos tornemos um super-homem,
não faz mais do que nos reduzir a um nível de vida pré-humano, animal, nos
desumaniza. O pão, os bens materiais, o dinheiro, a carreira, etc., são bons,
mas na medida em que não se tornem o absoluto de nossa vida, na medida em que
não se tornem nossos deuses.



A segunda relação na qual o diabo se atravessa, é a relação entre o
ser humano com Deus. “Se és Filho de
Deus, lança-te daqui abaixo! Porque está escrito: ‘Deus dará ordens aos seus
anjos a teu respeito, e eles te levarão nas mãos, para que não tropeces em
alguma pedra’”. Se antes a tentação era ofuscar o olhar do homem em relação
às realidades daqui de baixo, agora sua tentativa é ofuscar o olhar do homem em
relação às realidades mais altas. O maligno leva Jesus à Cidade Santa, e o
coloca sobre o ponto mais alto do Templo. E ali, o lugar mais alto em que o
homem podia chegar, propõe a seguinte questão de fundo: estás seguro de que
tens mesmo um outro pai além de José? Existe realmente Deus? Há um Pai que
desde toda a eternidade te ama e que tem um projeto de amor específico para ti?
Não és, por acaso, mais uma obra do acaso da natureza, mais uma pessoa entre
milhões que veio a este mundo e que daqui vai partir até que um dia ninguém
sequer saiba que tenhas existido? – Quem de nós já não passou por
questionamentos semelhantes a esse? Não será esta realidade biológica a única
vida concreta pela qual devo me interessar? A grande maioria das pessoas vive
assim, e vive bem, sem culpa, sem preocupações, sem limitações morais, sem
obrigações religiosas... quantos cristãos que dizem: “O importante é a saúde”,
ou “Importante é estar bem”. E para ter certeza de que tem um Pai além do nível
biológico, o maligno sugere que se ponha o suposto Pai à prova. Se a Escritura
diz que Deus existe, e que ele protege os que ama, então tira a dúvida! A fé
nos assegura que Deus nos protege. Se há necessidade de verificação, significa
que nos falta a fé. É a tentação do miracolismo,
de recorrer a Deus para que faça algum milagre que prove sua existência. E
assim a religião se torna superstição, magia. Cada vez que pomos Deus à prova,
provamos nossa falta de fé e de amor. “Não
tentarás o Senhor teu Deus!”. 



A terceira relação na qual o diabo se atravessa, é a relação entre o
ser humano com seus semelhantes. “Eu te
darei tudo isso, se te ajoelhares diante de mim, para me adorar”. O maligno
sugere uma relação de domínio sobre os que estão à nossa volta, prometendo os
reinos deste mundo – o domínio. Enquanto a adoração verdadeira a Deus se dá na
proporção em que nos colocamos ao serviço do próximo, a tentação diabólica
consiste em adorar a si próprio fazendo com que nos sirvamos de que está ao nosso redor. O diabo nos sugere: “Serás
realizado quando tiveres muitos a te servir, quando estiveres em cima e os
outros abaixo de ti”. “Queres ser realizado? Me adora. Te adequa aos meus
princípios. Segue minhas orientações, põe em prática minhas sugestões, pois é
assim que as coisas funcionam no mundo e eu, como príncipe deste mundo, sei o
que estou dizendo”. É a tentação do poder, do domínio sobre os outros. Também
Jesus foi posto à prova nesse sentido. E como Ele respondeu? Com sua vida como
um todo: desapegou-se do esplendor do céu, se abaixou, se fez homem, serviu,
lavou os pés dos seus, e continuou abaixando-se, até chegar à morte, e foi mais
baixo ainda, descendo à mansão dos mortos para a estes oferecer a vida. E por
isso foi exaltado! Não se exaltou, não quis dominar, mas reina justamente porque
serve. E assim presta o culto mais digno e querido pelo Pai.



Que Santa Maria nos ajude a
sairmos exitosos dessas provas que nos acompanharão até o término de nossa
peregrinação nesta terra. Ela e o Senhor Jesus nos mostram que é possível, sim,
vencermos às tentações. E se não fosse suficiente o exemplo que nos deixaram,
contamos ainda com a graça que nos socorre e nos reergue depois de cada queda.