Autor: Força Nas Palavras | Publicado: 2012-05-14T07:55:00-07:00







DESCARTES (1596-1650)-Sendo um racionalista convicto, Descartes procurou combater os cépticos e reabilitar a razão.-Os cépticos duvidavam ou negavam mesmo que a razão pudesse conduzir ao conhecimento.-Descartes vai procurar demonstrar que a razão é a origem do conhecimento humano.




O RACIONALISMO-O Racionalismo é uma corrente que defende que a origem do conhecimento é a razão.-Os racionalistas acreditam que só a razão pode levar a um conhecimento rigoroso.-Os racionalistas desvalorizam os sentidos e a experiência devido à sua falta de rigor.-Os racionalistas possuem uma visão optimista da razão porque acreditam que ela possibilita o&nbsp;

conhecimento humano.





O Racionalismo &amp;&nbsp;Descartes

O&nbsp;Racionalismo&nbsp;é o&nbsp;primado da Razão, das ideias inatas, que não procedem da experiência, mas antes são património originário da razão, fonte de poder bem julgar, da distinção do verdadeiro e do falso, do Homem e dos animais, universal,&nbsp;funções teóricas que servem uma função prático-moral&nbsp;– instrumento de conhecimento e de acção.

Platão&nbsp;é o percursor do Racionalismo, mas é mais tarde&nbsp;Descartes&nbsp;quem o sistematiza na Era Moderna.

Primeiramente, entenda-se o conhecimento como uma crença verdadeira e justificada.

Descartes&nbsp;rejeita o testemunho dos sentidos, que são falaciosos, mas não totalmente, e há juízos seus que não se podem negar, e todavia esses mesmos juízos podem derivar de sonhos ou ilusões. Nesta amálgama, existe o pensamento racional, que é a verdadeira indubitável fonte de conhecimento. E o próprio ser pensante é a primeira verdade que Descartes encontra como certa. Para Descartes, a base do conhecimento é a&nbsp;Dúvida Metódica, dúvida decorrente de uma amálgama de novidades científicas e culturais do seu tempo, como a questão sobre a própria natureza do universo (geocêntrico ou heliocêntrico?). Descartes concebia a existência de umaMathesis Universalis, uma ciência geral da ordem e medida, do bom funcionamento da razão, do entendimento humano, metódica.

O Racionalismo, apesar de impulsionado pelo pensamento grego, deixa de legar a importância de antes dos&nbsp;Silogismos, que para Descartes são apenas bons para educar e não para descobrir. Para tal recorria-se um&nbsp;Método, um instrumento científico de aplicação da razão em busca da Verdade. Disto derivam o Ideal Cartesiano (uma só razão, um só método, um só saber) e a sua mais conhecida obra, “O Discurso do Método“.

Descartes entende os saberes hierarquizados deste modos:

A&nbsp;Razão, a Metafísica, a Filosofia primeira, as Ideias Inatas, raiz do conhecimento
A&nbsp;Física, a Ciência do Mundo, Filosofia decorrente da primeira
Os&nbsp;Saberes Aplicados&nbsp;– Medicina, Mecânica, Moral


Três grandes formas de saber predominam em Descartes:

As&nbsp;Ideias Inatas&nbsp;são sementes de verdade prévias, irrefutáveis.
A&nbsp;Razão&nbsp;é a procura duma cadeia de razões consequentes das Ideias Inatas – contém duas operações intelectuais: a&nbsp;indução, “Luz natural da razão”, com evidência das ideias inatas; e a&nbsp;dedução, operação que parte das ideias inatas conhecidas para conclusões matemáticas desconhecidas.
O&nbsp;Conhecimento Seguro, universalmente válido, objectivo, logicamente necessário.


E, todo o saber, para Descartes, tem de advir d’O Método:

Regra da Evidência&nbsp;– ideias claras e distintas, que são a Intuição
Regra da Análise/Divisão&nbsp;– decompor um problema complexo nos seus elementos mais simples
Regra da Síntese e Ordem&nbsp;– reconstituir o todo começando pelas partes mais simples e mais elementares seguindo uma ordem
Regra da Enumeração&nbsp;– rectificação final, Indução, ter a certeza de nada haver omitido


O&nbsp;exercício sistemático da Dúvida Metódica&nbsp;é o fundamento do Método Cartesiano. Desta Dúvida máxima, Descartes pode apenas concluir o seu famoso mote:&nbsp;Cogito ergo sum, Penso logo existo. E deste primeiro princípio verdadeiro, real, Descartes prova também a existência deDeus&nbsp;e do&nbsp;Mundo.

Estes quatro elementos compõem o seu&nbsp;Itinerário Filosófico:

Dúvida Metódica, que Descartes radicaliza, torna hiperbólica, estende a tudo. As ideias, os pensamentos, são o que existe, e são modos do “eu”, do “cogito” – estas têm estatuto lógico, logo, como modos do “eu”, são iguais; e, ainda, estatuto ontológico, por que elas variam.
1ª Verdade/Certeza&nbsp;– “Cogito ergo sum”, intuição, união de duas ideias inatas, pensamento e existência, momento idealista, solipsista.
2ª Verdade/Certeza&nbsp;– Deus existe como garantia de toda a verdade e toda a existência
3ªVerdade/Certeza&nbsp;– Mundo existe como extensão geométrica


As Ideias subdividem-se, segundo Descartes, em:

Adventícias&nbsp;– provêm do mundo exterior, de objectos sensíveis, e, para Descartes, são confusas e obscuras;
Factícias&nbsp;– provenientes da realidade exterior, e compostas pela imaginação, ideias deturpadas, igualmente obscuras; tratam-se de más construções de imagens externas;
Inatas&nbsp;– ideias provenientes da Razão, do Intelecto, “naturezas simples” conhecidas através da intuição, certas e evidentes, que nos conduzem à verdade, ao saber.


Das Ideias Inatas, parte a origem das demonstrações, deduções da existência de Deus, para que Descartes apresenta 3 provas. Deus, existindo, portanto, é a garantia do Mundo Físico, a&nbsp;Res Extensa, espaço tridimensional geométrico, extensão de movimento e realidade mecânica sujeita a leis constantes criadas por Deus. Deus é também a solução ao problema gnoseológico da necessidade duma confirmação do conhecimento contra o cepticismo.

Descartes assume, à imagem do platonismo, a existência de uma alma imortal – não é o único racionalista tentado à enunciação de dogmas na sua teoria, já que os racionalistas acham a razão, e os entendimentos dogmáticos que fazem dela, como única via para alcançar o conhecimento.

Fonte:&nbsp;http://sataridis.wordpress.com/2010/02/21/o-racionalismo-descartes/