A Gnose e a Maçonaria
Autor: Aleks Mijic (Partizan .´.) | Publicado: 2012-12-11T07:44:00-02:00






"A Gnose, como dito pelo M:. I:. Ir:. Albert Pike, é a
essência e o miolo da maçonaria". 



Por Gnose, devemos entender aqui o Conhecimento tradicional
que constitui o fundo comum de todas as iniciações, cujas doutrinas e símbolos
se tem transmitido, desde a mais remota Antiguidade até os nossos dias, através
de todas as Fraternidades secretas cuja extensa cadeia jamais foi interrompida.



Toda doutrina esotérica pode unicamente transmitir-se por
meio de uma iniciação e cada iniciação inclui necessariamente várias fases
sucessivas, às quais correspondem outros tantos graus diferentes. Tais graus e
fases podem ser reduzidos, em última instância, sempre a três; podemos
considerar que marcam as três idades do iniciado, ou as três épocas de sua
educação e caracterizá-las respectivamente com estas três palavras: nascer, crescer,
e produzir. A este respeito, O Ir:.Oswald Wirth escreveu: "A iniciação
maçônica tem como objetivo iluminar os homens, afim de ensinar-lhes a trabalhar
utilmente, em plena conformidade com as finalidades mesmas de sua existência.
Ora, para iluminar os homens, em primeiro lugar se faz necessário liberá-los de
tudo o que pode impedi-los de ver à Luz.



Isto se consegue submetendo-os a certas purificações,
destinadas a eliminar as escórias heterogêneas, causas da opacidade das
estruturas protetoras do núcleo espiritual humano.



Quando as mesmas se tornam cristalinas, sua perfeita
transparência deixa penetrar os raios da Luz exterior, até ao centro consciente
do iniciado. Todo o seu ser, então, se satura progressivamente, até chegar a
converter-se num Iluminado, no sentido mais elevado da palavra, vale dizer de
um Adepto, transformado já num foco irradiante de Luz.



Consequentemente, a iniciação maçônica contempla três fases
distintas, consagradas sucessivamente ao descobrimento, à assimilação e à
propagação da Luz. Estas fases estão representadas pelos graus de Aprendiz,
Companheiro e Mestre, que correspondem a tripla missão dos maçons, que consiste
em buscar primeiro, para possuir depois e, finalmente, poder difundir a Luz.



O número destes graus é fixo: não poderia haver nem mais nem
menos que três. A invenção de diversos sistemas chamados de altos graus levou a
confundir os graus iniciáticos, estritamente limitados a três.



Os graus iniciáticos correspondem ao triplo programa
perseguido pela iniciação maçônica.



Esotericamente, levam à solução das três questões do enigma
da Esfinge: De onde viemos?



Quem somos? Para onde vamos? E com isto respondem a tudo
quanto pode interessar ao homem. São imutáveis em seus caracteres fundamentais
e formam em sua trindade um todo acabado, ao qual nada se pode subtrair nem
agregar: os graus de Aprendiz e de Companheiro são os dois pilares que
sustentam o Mestrado.



"Os estados transitórios da iniciação, permitem ao
iniciado penetrar com mais ou menos profundidade no esoterismo de cada grau;
dai resulta um número indefinido de maneiras distintas de se apreender os graus
de Aprendiz, de Companheiro e de Mestre. Pode-se apreendê-los em seu
significado exterior, isto é, pode-se entender a a letra e não a compreensão;
na Maçonaria, como em todas partes, há, sob este aspecto, muitos que foram chamados
e poucos eleitos, já que somente aos verdadeiros iniciados lhes é dado a conhecer
o espírito íntimo dos graus iniciáticos. Nem todos chegam, por outra parte, com
igual êxito; pouquíssimos apenas logram superar a ignorância esotérica, sem
marchar de maneira decidida até o Conhecimento integral, até a Gnose perfeita.



"Esta última, representada na Maçonaria pela letra G da
Estrela Flamígera, se aplica simultaneamente ao programa de busca intelectual e
do treinamento moral dos três graus de Aprendiz, Companheiro e Mestre. Com a
Aprendizagem, busca-se penetrar no mistério da origem das coisas; com o
Companheirismo, descobre o segredo da natureza do homem, e revela, com a
Maestria, os arcanos do destino futuro dos seres. Ensina, ademais, ao Aprendiz
a potenciar ao máximo suas próprias forças; mostra ao Companheiro como captar as
forças do meio ambiente e ensina ao Mestre a reger soberanamente sobre a natureza
obediente ao centro de sua inteligência. Não há que olvidar, de fato, que a
iniciação maçônica se remonta a Grande Arte, a Arte Sacerdotal e Real dos
antigos iniciados".



Sem querer entrar na complexa questão das origens históricas
da Maçonaria, recordaremos tão somente que a Maçonaria moderna, tal como a
conhecemos atualmente, deriva de uma fusão parcial dos Rosacruzes, que haviam
conservado a doutrina gnóstica desde a idade média, com as antigas corporações
de Maçons Construtores, cujas ferramentas, por demais, foram empregados como
símbolos pelos filósofos herméticos, tal como pode se ver, em particular, numa
figura de Basílio Valentin.



Mas, deixando por um momento de lado o ponto de vista
restrito do Gnosticismo, por nossa parte faremos repetir no feito de que a
iniciação maçônica, como toda iniciação, tem como fim a conquista do
Conhecimento integral, que é a Gnose no verdadeiro sentido da palavra.



Podemos dizer que este Conhecimento mesmo o que, falando com
propriedade, constitui realmente o segredo maçônico e por esta razão o dito
segredo resulta ser essencialmente incomunicável.



Para concluir e a fim de evitar qualquer mal entendido,
agregaremos que, para nós, a Maçonaria não pode nem deve sujeitar-se a nenhuma
opinião filosófica particular, que ela não é mais espiritualista que
materialista, nem tampouco mais deísta que ateia ou panteísta, no sentido que
habitualmente se atribuiu estas diversas denominações, posto que ela deva ser
pura e simplesmente a Maçonaria. Cada um de seus membros, ao entrar no Templo, deve
despojar-se de sua personalidade profana e fazer uma abstração de quanto seja
dos princípios fundamentais da Maçonaria, princípios cujo redor de todos everiam
unir-se para trabalhar em comum na Grande Obra da Construção universal...



(publicado na revista "Gnose" - março de 1910)