A SANTÍSSIMA TRINDADE (II)
Autor: DAVID MARCOS | Publicado: 2010-09-20T08:16:00-04:00

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Os principais erros ligados à Trindade nasceram da negação de uma ou outra dessas três proposições básicas. Eis alguns erros cometidos ao longo da história.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Modalismo = “Deus é uma pessoa que se revela de três maneiras diferentes”. Eles dizem que Deus se revelou no Antigo Testamento como “Pai”, nos Evangelhos como “Filho” na vida e ministério de Jesus, e no Pentecostes essa mesma pessoa se revelou como o “Espírito” ativo na igreja. Usam alguns textos bíblicos para basear a sua crença: “Eu e o Pai somos um” (Jo.10:30), “Quem vê a mim vê o Pai”. (Jo.14:9) Utilizam a ilustração da mesma pessoa que desempenha três funções ao mesmo tempo. Infelizmente, por desconhecimento bíblico, muitos crentes olham para a Trindade desta maneira.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Arianismo = Nega a plena divindade do Filho e do Espírito Santo. Ário, bispo de Alexandria, (320 d.C.) pregava que Deus Filho foi gerado por Deus Pai. Embora o Filho seja o maior ser de toda a criação, ele não se iguala ao Pai. Ele é “semelhante” ao Pai, mas não é “igual” ao Pai. Baseia-se em textos que falam de Jesus como “unigênito do Pai”. Usava também o texto de Colossenses 1:15 que fala de Jesus como: “O primogênito de toda a criação”.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Judaísmo = Afirma que Jesus foi apenas um grande mestre. Muitos intelectuais pensam desta forma nos dias de hoje. Contudo, como nos lembra C.S. Lewis: “Se Jesus não foi Deus ele foi o maior doido que já existiu”. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Subordinacionismo = O Filho é eterno e divino, mas ainda assim, inferior ao Pai. O Filho não possui todos os atributos e todo o poder do Pai.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Adocionismo = A partir do batismo Deus adotou Jesus como Filho conferindo-lhe poderes sobrenaturais. Não aceitam que Cristo existia antes de ter nascido como homem. Portanto, não aceitam a eternidade de Jesus. Mesmo depois da “adoção” de Jesus como “Filho de Deus”, não consideram igual ao Pai.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Milhares de pessoas têm acreditado nestas teorias ao longo dos séculos. Muita gente foi, e ainda é, enganada. Precisamos pregar a verdade bíblica e afastar a heresia do meio da igreja de Deus. Muitos, por não estudarem e não terem acesso a verdade, possuem uma visão equivocada da Trindade. Conseqüentemente, toda a espiritualidade fica comprometida. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Olhar para a Trindade de forma correta é vital para nossa espiritualidade e para a saúde da vida da igreja. A doutrina da Trindade traz implicações sérias para o cerne da fé cristã. Vejamos algumas doutrinas ameaçadas se a Trindade for pregada de forma errada.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Primeiro, está em jogo a expiação de Cristo. Se Jesus é um ser criado, e não é Deus, é impossível acreditar que uma criatura suportou a ira de Deus contra todos os pecados. Qualquer criatura, por maior que seja, não pode nos salvar. Podemos confiar com fé absoluta que uma criatura irá nos salvar?&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Segundo, se Jesus não é Deus, a justificação pela fé fica ameaçada. Percebe-se isto nos ensinamentos das Testemunhas de Jeová que não crêem na justificação pela fé.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Terceiro, se Jesus não é Deus, devemos adorá-lo e nos dirigir a Ele em oração? Seria idolatria proceder assim, e, no entanto, o Novo Testamento nos ordena fazer isto: “Pelo que também Deus o exaltou soberanamente, e lhe deu o nome que é sobre todo nome; para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho dos que estão nos céus, e na terra, e debaixo da terra, e toda língua confesse que Jesus Cristo é Senhor, para glória de Deus Pai”. (Fp. 2:9-11)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Quarto, se Cristo como criatura nos salvou, o mérito da salvação não pertence a Deus. Exaltamos a criatura e não o Criador, isto é blasfêmia. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Portanto, negar a doutrina da Trindade é negar por completo a fé cristã. “Na confissão da Trindade pulsa o coração da religião cristã: todo erro resulta de uma visão distorcida desta doutrina”. (Herman Bavinck) “Tente explicá-la, e perderá a cabeça, mas tente negá-la e perderá a alma”. “O amor e a fé sentem-se em casa no mistério da Trindade. Que a razão se ajoelhe reverentemente do lado de fora”. (A.W. Tozer)
Existe alguma diferença entre as Pessoas da Trindade?
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O que podemos perceber na Bíblia é que as Pessoas da Trindade possuem funções diferentes. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Percebemos estas diferenças na obra da criação. Deus Pai proferiu as palavras criadoras para gerar o universo. Deus Filho executou os decretos da criação: “Todas as coisas foram feitas por intermédio dele, e sem ele nada do que foi feito se fez”. (Jo.1:3) “Porque nele foram criadas todas as coisas nos céus e na terra, as visíveis e as invisíveis, sejam tronos, sejam dominações, sejam principados, sejam potestades; tudo foi criado por ele e para ele”. (Cl.1:16) O Espírito Santo também estava ativo, diz o texto que Ele “pairava” ou “movia-se” sobre a superfície das águas. Aparentemente Ele sustentava e manifestava a presença de Deus na criação.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Na redenção também vemos as funções distintas da Trindade. O Pai planejou a redenção e enviou seu Filho ao mundo: “Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna”. (Jo. 3:16) “Mas, vindo a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido debaixo de lei”. (Gl. 4:4) O Filho obedeceu ao Pai e realizou a redenção para nós. Nem o Pai nem o Espírito Santo vieram morrer pelos nossos pecados. Isto foi obra específica do Filho! “Porque eu desci do céu, não para fazer a minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou”. (Jo. 6:38) O Espírito Santo foi enviado pelo Pai e pelo Filho para realizar em nós a redenção. É papel especial do Espírito Santo dar-nos regeneração (Jo.3:5), santificação (Rm.8:13) e fortalecimento para o serviço (At.1:8)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Estes papéis não podem ser trocados, ou seja, as pessoas da Trindade existem eternamente como Pai, Filho e Espírito Santo. Não existe na trindade uma autonomia das três Pessoas, elas não podem existir sozinhas. O Pai só é Pai porque tem um Filho, por sua vez, é o Filho quem define a identidade do Pai. O Filho só é Filho porque tem um Pai, por sua vez, é o Pai quem define a identidade do Filho. O Espírito Santo é o Espírito do Pai e do Filho. “Eu e o Pai somos um” – “Quem vê a mim vê o Pai”. Com estas palavras Jesus demonstra a indivisibilidade (impossibilidade de divisão) da Trindade, a impossibilidade do individualismo autônomo. Por um lado Jesus afirma sua identidade como Pessoa: “Eu”. Por outro lado, Ele define que esta identidade não existe sem o Pai: “Somos um”. Esta é a maneira como Deus se revela nas Escrituras: um ser-em-comunhão. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Essas diferenças de papéis já existiam antes da criação do mundo. Essas relações sempre existiram, não foi algo que aconteceu com o tempo. Podemos afirmar isto por causa da imutabilidade de Deus. Se Deus existe hoje como Pai, Filho e Espírito Santo, então Ele sempre existiu assim. Se Ele mudasse em algum momento, Ele não seria imutável! &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A Bíblia fala do relacionamento que os membros da Trindade tinham antes da criação do mundo: “Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o qual nos abençoou com todas as bênçãos espirituais nas regiões celestes em Cristo; como também nos elegeu nele antes da fundação do mundo, para sermos santos e irrepreensíveis diante dele em amor”. (Ef.1:3,4) “Porque os que dantes conheceu, também os predestinou para serem conformes à imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primogênito entre muitos irmãos”. (Rm.8:29)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Essas diferenças de papéis não são temporárias, elas durarão para sempre! Quando tudo tiver terminado, “Então também o próprio Filho se sujeitará àquele que todas as coisas lhe sujeitou, para que Deus seja tudo em todos”.(I Cor.15:28) Mesmo depois do juízo final, cada Pessoa da Trindade permanecerá como sempre foi!&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Essa diferença nas funções nos mostra outra verdade esquecida sobre a Trindade, os três membros da Trindade são iguais no seu ser, mas subordinados nos papéis. Se o Filho não está eternamente subordinado ao Pai no seu papel, então o Pai não é Pai, nem o Filho é o Filho. Isso significaria que a Trindade não existe desde a eternidade. “A subordinação da Pessoa do Filho à Pessoa do Pai ou, em outras palavras, uma ordem de personalidade, função e ação que permite ao Pai ser funcionalmente o primeiro, o Filho, o segundo, e o Espírito, o terceiro, é perfeitamente coerente com a igualdade. Prioridade não é necessariamente superioridade. Reconhecemos francamente uma subordinação eterna de Cristo ao Pai, mas defendemos ao mesmo tempo que essa subordinação é de ordem, função e ação, não subordinação de essência”. (A. H. Strong)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Isto nos leva ao ensinamento bíblico de que o Espírito Santo glorifica ao Filho. Este entendimento faz com que a Igreja seja Cristocêntrica em sua teologia e eclesiologia. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Mediante isto alguém poderia perguntar: “O Pai é mais poderoso e mais sábio que o Filho?” “O Filho é mais importante que o Espírito Santo?” Qualquer pensamento deste tipo é negar a plena divindade dos três membros da Trindade. A diferença na Trindade é de função, mas jamais na divindade, atributos ou na natureza. A diferença está na forma de se relacionarem uns com os outros e com o resto da criação. Eles desempenham papéis apropriados a cada pessoa.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; É importante lembrar que o mais importante na Trindade não é função que cada um desempenha, mas a relação de amor que um possui pelo outro. O que define a identidade deles não é a função, é o relacionamento. A interdependência e o perfeito amor entre os três é que fazem deles apenas um. Aqui a Trindade nos mostra outra verdade: o exercício do amor exige mais de uma pessoa. O amor precisa ser direcionado a uma outra pessoa para que se constitua um verdadeiro amor. Onde existe apenas uma pessoa não existe amor. O amor para ser amor, precisa ser compartilhado! Portanto, se “Deus é amor”, Ele não pode existir solitariamente, não pode ser um Deus uno. “Mas Ele poderia amar a Sua criação”. Este não seria um amor perfeito, pois a criação é inferior ao Criador. Seria algo parecido com um ser humano amar um cachorro. Este amor não pode ser comparado com o amor a outro ser humano. O verdadeiro amor exige um “ser correspondente”, “semelhante”. “Um Deus que não tem alguém com igual dignidade com que possa compartilhar plenamente o seu amor não pode ser um Deus plenamente realizado. Deus não poderia expressar o amor supremo para com a Criação, porque se Ele amasse supremamente alguém que não pudesse ser supremamente amado, o amor seria imperfeito”. (Ricardo de São Vitor)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Portanto, a partir da Trindade descobrimos que a comunhão com Deus e o próximo não é uma opção. Num mundo cada vez mais individualista, a comunhão e a amizade são a razão de ser do próprio homem! Deus é comunhão e foi assim que nos criou. A nossa natureza exige comunhão! Fomos criados para isto!&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Segundo a Trindade, o homem só encontra sentido para vida na relação de amor e amizade com Deus e o próximo. O sentido de pessoa não é obtido a partir de funções ou papéis que desempenhamos na vida. Não somos o que fazemos nem o que possuímos. Somos o que somos na relação que temos com o outro. As pessoas na Trindade são o que são na relação que nutrem entre si, e não em suas funções. Dá para entender como é impossível ser crente sozinho? Precisamos de uma comunidade para termos comunhão e ser quem realmente somos!&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Sabendo disto, Satanás fará de tudo para romper a comunhão da igreja, pois assim, ele destruirá a nossa identidade. Quando a harmonia nas relações com Deus e o próximo são rompidas o que resta é egoísmo, individualismo, solidão, soberba, amargura, ódio... pecado = separação de Deus!&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; É por causa disto que todo esforço divino na história é para promover alianças, reconciliação, religião (religar) com tudo aquilo que o pecado rompeu. Se desejamos a felicidade, precisamos aprender a nos relacionar com Deus e com o próximo. Compreender esta verdade e participar dela constitui a experiência mais rica e mais profunda da alma humana!