Livros
Autor: O Clarin | Publicado: 2011-11-07T03:21:00-08:00













&nbsp; &nbsp;NOSSA HERANÇA




&nbsp; &nbsp;INTRODUÇÃO





&nbsp; &nbsp; Dois Cursos em Um Manual



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Este livro foi preparado para o curso de história denominacional tanto para Líderes como para os que cursam a classe de Pioneiros. É de grande valor também para todos que desejam conhecer mais sobre a “Herança” de Nossa Igreja.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Esta breve história da obra dos Adventistas do Sétimo Dia foi escrita para a juventude Adventista, a fim de que vejam os caminhos maravilhosos pelos quais o Senhor tem guiado Seu povo. A Sra. White, já cada em anos, ao olhar em retrospectiva para o progresso do movimento, assim se expressou: “Ao rever a história do nosso movimento, ao haver acompanhado cada passo do desenvolvimento até chegar ao ponto em que atualmente nos encontramos, posso exclamar: Louvado seja Deus! Porque ao contemplar o que Deus tem feito até aqui, fico admirada e se firma minha confiança em Cristo como nosso Comandante. Nada temos que temer o futuro, a menos que nos esqueçamos a maneira pela qual o Senhor nos tem guiado, e os ensinos que nos deixou mediante os eventos de nossa história passada.” (Life Sketches. p. 196, Testemunhos Seletos, vol. 2, p. 443).

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O professor deste curso indicará as partes que devem ser memorizadas e que dados são de particular importância.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Os que aspiram o grau de Pioneiros devem estudar somente os capítulos 2 ao 13. Mesmo que não necessitem estudar tão profundamente como os Líderes, devem memorizar todas as partes indicadas pelo professor.














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&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; LIVROS DE CONSULTA:





Em Português:



* História do Adventismo&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Mervyn Maxwell

* Fundadores da Mensagem&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Everett Dick

* A Mão de Deus ao Leme&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Enoch de Oliveira

* John Boehm Educador Pioneiro&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; João Rabelo



Em Espanhol:



* En las huellas de Providencia &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Héctor Peverini



Em Inglês:



* The Great Advent Movement&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Emma Hewell Cooper

* Light Bearers to the Remnant&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Richard Schwarz

* Origin and History of Seventh –

&nbsp;&nbsp; day Adventists (4 vols.) &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Arthur Spalding

* Movement of Destiny &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; LeRoy Edwin Froom

* Seventh-Day adventist Encyclopedia&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Edição Revisada







Instruções aos Professores:









pioneiro e vários para o curso de Líderes JÁ devem ser feitos sob as mesmas condições de um exame normal e devolvido à Associação para correção e qualificação. Os exames não são devolvidos aos candidatos e não devem ser usados para finalidade de estudo.





&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Os instrutores deste curso devem dominar a matéria antes de ensinar este importante curso. Recomenda-se que jovens e juvenis se agrupem em classes separadas de acordo com a faixa etária.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Nas classes introdutórias, o instrutor deve apresentar um resumo geral do curso para que os estudantes possam relacionar posteriormente os detalhes específicos com a visão geral do curso.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Devem ser preparados gráficos e mapas para mostrar as diferentes fases da nossa herança denominacional e também pontos geográficos desconhecidos para eles.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; As aulas devem ser apresentadas de forma atrativa para que os alunos não apenas sejam informados, mas também inspirados. O instrutor não deve apenas ler uma parte do manual e dizer: “Aprendem isso.”A matéria deve ser apresentada de forma ativa e interessante para despertar entusiasmo nos alunos.



INSTRUÇÕES PARA OS QUE ASPIRAM A CLASSE DE PIONEIROS:



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; *OMITIR:&nbsp;Omitam por completo o estudo dos capítulos de 1 e 15. Serão estudados quando tomarem aulas para a classe de Líderes ou o curso de Liderança.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; *ESTUDAS: Ao estudar a história da Igreja no território de sua divisão, deverão estudar, em detalhes, somente os episódios relacionados com o estabelecimento da Igreja em seu país e em mais um país de sua própria divisão.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; *ESCOLHER: No capitulo 12 selecione cinco departamentos ou áreas departamentais da Igreja e aprenda sua historia, sua obra e os nomes de seus diretores em nível de Associação Geral, de sua Divisão, de sua União e de sua Associação.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; No capitulo 13 escolha cinco divisões mundiais, incluindo a sua, e aprenda alguns detalhes tais como o território que abrange, membros que possui e as atividades mais destacadas.



INSTRUÇÕES PARA OS QUE ASPIRAM A CLASSE DE LÍDERES:



1.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Leia todo o manual, capitulo por capitulo, relendo especialmente os eventos, nomes e lugares indicados pelo professor.

2.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Elabore um resumo cronológico, à medida que estudar capitulo por capitulo.

3.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Além de estudar a história geral da Igreja em sua divisão, estude, em detalhes, o inicio da obra em seu país e em outro mais de sua divisão, a escolher. (Verifique com o diretor JA se há material suplementar sobre esses países).&nbsp;

4.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Prepare-se para mencionar dados sobre todos os departamentos, todas as divisões mundiais e conhecer os nomes de vários presidentes da Associação Geral.



EXAMES – REQUISITOS E FORMULÁRIOS:



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Os requisitos dos exames para os que aspiram ser Líderes estão em um nível totalmente diferente dos que seguem o curso de Pioneiros. Além disso, os primeiros necessitam alcançar uma graduação de 75 pontos para aprovação. Os segundos, apenas 70 pontos. Nas perguntas do tipo “verdadeiro ou falso” os primeiros perderam um porto por erro, os segundos, não perdem nenhum ponto.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Os exames foram preparados pelos Ministérios da Igreja, área jovem. Todos os que comprarem este manual, tem direito a receber uma cópia grátis do formulário de exame, logo que concluem o curso. Foram preparados dois formulários diferente para o exame do curso de pioneiro e vários para o curso de Líderes JÁ devem ser feitos sob as mesmas condições de um exame normal e devolvido à Associação para correção e qualificação. Os exames não são devolvidos aos candidatos e não devem ser usados para finalidade de estudo.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Há também dois formulários de exames para os alunos menores que seguem o curso Nossa Herança e outros para os jovens. Todos são do tipo respostas breves e objetivas e estão divididos, de modo geral, em duas seções, como no exemplo abaixo:



Exame do Curso “Nossa Herança” para a Classe de Líder:



Parte 1 –&nbsp;Verdadeiro ou Falso: Exemplo; Desde que os noves artigos da constituição original da Igreja foram redigidos, não houve nenhuma mudança significativa na organização da Igreja.

Parte 2 –&nbsp;Sublinhe a resposta correta: Exemplo: O apóstolo entre os incas, na América do Sul foi: (a) Pedro Kalbermatter, (b) F. H. Westphal, (c) Abram La Rue, (d) F. A. Stahl.

Parte 3-&nbsp;Faça a correspondência: Por exemplo: Missionários e seus campos de trabalho; autores e seus livros; instituições e seus diretores; datas e eventos.

Parte 4 –&nbsp;Complete&nbsp;os espaços em branco: Exemplo: O Departamento de Atividades Leigas começou com uma organização conhecida como a sociedade



Exame de História Denominacional para Pioneiros:



Parte 1 –&nbsp;Faça a correspondência:&nbsp;Exemplo: Instituições e endereços; datas e eventos; missionários e seus campos de trabalho.

Parte 2 –&nbsp;Múltipla escolha:&nbsp;Exemplo: O primeiro secretário da Associação Geral: (a) James White; (b) Unah Smith; (c) E. S. Walker.

Parte 3 –&nbsp;Informação Geral:&nbsp;Exemplo: Divisões mundiais; departamentos ou Igrejas; publicações; missionários; diretores jovens; atividades dos jovens Adventistas; etc.

Parte 4 –&nbsp;Verdadeiro ou Falso:&nbsp;Exemplo: A maioria dos Adventistas de 1844 já guardavam o sábado.






CAPITULO 1













































A IGREJA DE DEUS ATRAVÉS DAS ERAS







1. A Igreja do Antigo Testamento



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;A história da Igreja de Deus se estende do Éden (perdido) ao Éden (restaurado). Com o passar dos séculos, as pessoas obedientes a Deus foram chamadas com nomes distintos, tais como: “filhos de Deus” (Gen. 6:2-4), “descendência de Abraão” (Jô 8:33), “filhos de Israel” (gen. 45:21), “cristãos” (Atos 11:26). O mais importante, porém, é que tiveram as mesmas crenças fundamentais.







&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;A Igreja do Antigo Testamento aceitou os enunciados da lei de Deus como sua regra ou estilo de vida. É impossível mudar a lei dos Dez Mandamentos porque é, em si mesmo, uma expressão do caráter de Deus, eterno e imutável. É certo que os mandamentos foram dados pela primeira vez, em forma escrita, a Moisés, no Monte Sinai, mas a Bíblia demonstra que a lei divina já existia desde o principio e que o povo de Deus a guardava antes do Sinai. Por exemplo: “pois&nbsp;&nbsp;















&nbsp; &nbsp; &nbsp; Abraão me obedeceu e cumpriu as minhas ordens, os meus &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;mandamentos, as minhas leis e os meus ensinamentos.” (Gen. 26:5).













&nbsp;&nbsp;Deus tem apenas um método de salvação, uma só norma de justiça, através de todas as eras. No Salmo 15:8-11 descobrimos que Deus fez um concerto eterno com Abraão, Isaque, Jacó e os filhos de Israel. Deus declara que esse pacto foi feito para sempre, “a palavra que ordenou para mil gerações”. Não é correto dizer que o povo do Antigo Testamento estava embaixo da lei e que os do Novo Testamento estão embaixo da graça. Deus sempre manteve harmonia e equilíbrio entre a lei e a graça. Somos salvos através da fé no Senhor Jesus Cristo e ao experimentar esta salvação e manter uma relação salvadora com Ele, alegramo-nos em fazer a Sua vontade







&nbsp;Os membros da Igreja nos tempos do Antigo Testamento, mostravam sua fé no plano da salvação de Deus, porque os sacrifícios eram um símbolo do Cordeiro de Deus que viria e tiraria os pecados do mundo. Chegaram, assim, a ser homens e mulheres livres, novas criaturas por meio da fé no Messias que havia de vir. A esperança de todos os tempos tem sido a sempre prometida vindo do Senhor.











Deus guiou os membros da Igreja nos tempos do Antigo Testamento,enviando-lhes instruções através dos profetas. Moisés foi o primeiro escritor a quem Deus usou para deixar instruções permanentes para Sua Igreja e para registrar por escrito as experiências do povo em beneficio das gerações futuras. Esses escritos inspirados eram lidos às congregações aos sábados e em outras ocasiões especiais. Os escritos desses profetas são conhecidos hoje com o nome de Antigo Testamento.



2. A Igreja do Novo Testamento



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;A Igreja do Novo Testamento recebeu ou herdou suas crenças fundamentais da Igreja do Antigo Testamento. Aceitou a lei de Deus como regra e estilo de vida, Jesus sabia que alguns poderiam pensar que Ele veio para mudar, trocar ou anular os ensinos do Antigo Testamento e a lei, por isso, Ele disse:&nbsp;“Não pensem que eu vim acabar com a lei de Moisés e os ensinamentos dos profetas. Não vim para acabar com eles e sim dar o verdadeiro sentido deles”.&nbsp;(Mat. 5:17).

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Tal qual a Igreja do Antigo Testamento, a Igreja dos tempos do Novo Testamento amava e reverenciava a lei de Deus. Paulo declarou:&nbsp;“Dentro de mim, sei que gosto da lei de Deus”.&nbsp;(Rom. 7:22).

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A Igreja do Novo Testamento teve o privilégio de ter entre ela, em forma humana, o Senhor da glória. Infelizmente, muitos membros da Igreja do Novo Testamento, ainda que estudassem as Escrituras, estavam tão cercados pelas paredes das tradições, que erraram ao não aceitar a Jesus como o Salvador do mundo. Os apóstolos continuaram pregando a mensagem de que&nbsp;“É por meio do nome dEle e de nenhum mais no mundo que podemos ser salvos”.&nbsp;&nbsp;(atos 4:12). A Igreja apostólica foi organizada após a ascensão de Cristo e o apóstolo Tiago chegou a ser o primeiro presidente geral. A Igreja tinha um forte programa de evangelização. Além dos doze, encontramos Paulo, talvez o maior evangelista de todos os tempos e a Barnabé, Silas, João Marcos, Apolo, Timóteo, Tito, etc. Os diáconos foram escolhidos também como oficiais (dirigentes ou funcionários executivos da Igreja apostólica).

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A sede central ou escritórios da Igreja primitivas em Jerusalém, mas os apóstolos e mestres haviam recebido ordem para ir&nbsp;“a todo o mundo e pregar o evangelho a toda a criatura”. (Mar. 16:15).

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Esses oficiais da Igreja primitiva escreveram por inspiração divina, os evangelhos e as epistolas, não somente para beneficio da Igreja de seus dias, mas também para a Igreja dos séculos vindouros.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Pouco depois de o Senhor ter subido ao céu, os membros da Igreja do Novo Testamento começaram a sofrer perseguições. Os discípulos foram encarcerados e Estevão foi o primeiro mártir. A medida que o Cristianismo se difundia pelo império romano, a Igreja entrava em contato com o paganismo e os seguidores de Jesus, eram, em muitas ocasiões, presos torturados e mortos. A época mais escura de perseguição se estendeu do ano 100 ao 300 de nossa era. Mas como a espada não conseguiu exterminar a Igreja cristã, o inimigo das almas utilizou outro método de ataque: Intentou unir a Igreja ao Estado, tornando-a popular e introduzindo nela ritos e cerimônias pagãos.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Assim, pouco a pouco foram-se infiltrando falsos ensinos. E à medida que os cristãos iam-se tornando ricos e poderosos, tanto no mundo dos negócios, como no governo, a fé primitiva, pura e sensível, foi-se perdendo. No ano 476 A.D., as tribos bárbaras do norte venceram o Império Romano e na luta que se seguiu, o líder que estava em Roma, conhecido como o bispo de Roma, engrandeceu-se, tornando-se a cabaça de toda a Igreja.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A Bíblia não foi colocada nas mãos dos membros, em parte porque nesse tempo somente existam copias manuscritas, mas principalmente porque os lideres da Igreja tinham medo de que as pessoas estudassem as Santas Escrituras e descobrissem que algumas doutrinas da Igreja – tal como a imortalidade da alma, a adoração dos santos, a questão do purgatório e a observância do domingo – não eram ensinadas pelo Senhor Jesus Cristo.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A Igreja católica romana sustenta que foi ela que mudou o dia de adoração do Sábado, o sétimo dia da semana, para o domingo, primeiro dia da semana. A história e a Bíblia mostram que a observância do domingo como instituição cristã, provem do paganismo introduzido na igreja.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Apesar do compromisso com o erro e a apostasia que se introduziu na Igreja, existiu sempre o remanescente fiel, que tinha a fé em Jesus e guardava os mandamentos de Deus.

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3. A Igreja da Idade Escura



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;No Século VI, os bispos de Roma exerciam poder sobre a maioria das Igrejas cristãs. Esse forte comando era conhecido como papado, tendo o papa como cabeça. Em 538 A.D. o poder papal tornou-se supremo e governou durante 1260 anos, tal como havia sido profetizado por Daniel e João em seus livros proféticos. Este período de supremacia papal terminou em 1798, quando o papa foi tomado como prisioneiro.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Utilizando a força da autoridade secular, a Igreja obrigou os seguidores de Jesus a escolher entre aceitar as falsas doutrinas e as cerimônias pagãs do catolicismo, ou a prisão, morte por espada ou queimado amarrado numa estaca. Este longo período da História pode ser chamado de “A Era Escura”. Como dizia um historiador: “O meio-dia do papado foi a meia-noite do mundo”.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; “Por entre as trevas que baixaram à Terra durante o longo período de supremacia papal, a luz da verdade não poderia ficar inteiramente extinta. Em cada época houve testemunhas de Deus – homens que acalentavam a fé em Cristo como único mediador entre Deus e o homem, que mantinham a Escritura Sagrada como a única regra de vida, e santificavam o verdadeiro sábado. Quanto o mundo deve a estes homens, a posteridade jamais saberá. Foram estigmatizados como hereges, impugnados os seus motivos, criticado o seu caráter, e suprimidos, difamados ou mutilados ou seus escritos. No entanto, permaneceram firmes, e de século em século mantiveram a fé em sua pureza como sagrado legado às gerações vindouras.” (O Grande Conflito, p. 59).



4.&nbsp; A Igreja da Reforma.







&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;“Em terras que ficavam além da jurisdição de Roma, existiram por muitos séculos, corporações de cristãos que permaneceram quase inteiramente livres da corrupção papal. Estavam rodeados de pagãos e no transcorrer dos séculos, foram afetados por seus erros; mas continuaram a considerar a Escritura Sagrada como a única regra de fé, aceitando muitas de suas verdades. Esses cristãos acreditavam na perpetuidade da lei de Deus e &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;observavam o sábado do quarto&nbsp;





mandamento. Igrejas que se mantinham nessa fé e prática, existem na África Central e entre os armênios, na Ásia”.




&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Mas dentre os que resistiram ao cerco cada vez mais apertado do poder papal, os valdenses ocuparam posição preeminente, a falsidade e corrupção papal encontraram a mais decidida resistência na própria terra em que o papa fixara sede...



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Os valdenses foram os primeiros dentre os povos da Europa a obter a tradução das Sagradas Escrituras.



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Por trás dos elevados baluartes das montanhas – em todos os tempos refúgio dos perseguidos e oprimidos – os valdenses encontraram esconderijo. Ali conservou-se a luz da verdade a arder por entre as trevas da Idade Média. Ali, durante mil anos, testemunhas da verdade mantiveram a antiga fé. (Ibid pp. 63)



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;João Wiclef foi o arauto da Reforma,&nbsp;não somente para a Inglaterra, mas para toda a cristandade. O grande protesto contra Roma que lhe foi dado proferir, jamais deveria silenciar...



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Quando a atenção de Wiclef se volveu as Escrituras, passou a investiga-las com a mesma eficiência que o havia habilitado a apossar-se da instrução das escolas.



Deus designara Wiclef e sua obra. Pusera-lhe na boca a palavra da verdade e dispusera uma guarda a seu redor, para que esta Palavra pudesse ir ao povo. A vida fora-lhe protegida e seus trabalhos se prolongaram, até ser lançado o fundamento para a grande obra da Reforma.



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Wiclef foi um dos maiores reformadores. (Ibid pp 78-91).


&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; João Huss foi um dos membros da Igreja da Reforma que leu e acreditou nos escritos de João Wiclef. Ao ser ordenado como sacerdote, denunciou os ensinos da Igreja que não tinham base bíblica e sua pregação despertou interesse em centenas de estudantes em toda Boemia e Alemanha. Huss terminou condenado a fogueira, tal como fora Jerônimo que havia sido seu companheiro e apoio.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Contudo o maior impulso do período da Reforma surgiu como resultado do valor da fé de Martinho Lutero. Aos 21anos era um erudito consumado. Leu a Bíblia em latim, a primeira que havia visto e memorizou porções dela. Através de uma experiência dramática, chegou a conclusão de que o&nbsp;“justo viverá pela fé”.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em 1º de Novembro de 1.517 pregou, na pesada porta de madeira da Igreja do castelo de Wittenberg, uma lista com 95 teses, ou declarações doutrinarias. Mais tarde essas teses foram impressas e espalhadas por toda a Europa. Quando lhe foi ordenado que se retratasse, respondeu: “Não posso e não quero retratar nada, por não ser digno de um cristão falar contra sua própria consciência. Aqui eu fico, não pode ser de outra maneira. Que Deus me ajude!”.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A Igreja da Reforma se expandiu graças à tradução da Bíblia em alemão feita por Martinho Lutero.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Felipe Melanchton era um amigo intimo de Lutero e professor na Universidade de Wittenberg. Ele ajudou a redigir a confissão de Augsburgo, que marcou o clímax da Reforma Protestante.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; João Calvino, francês apoiou os huguenotes. Da Genebra, na Suíça, onde vivia, saíram muitos estudantes que logo foram à Espanha, Inglaterra e outros países onde apoiaram a Reforma. Um de seus alunos mais entusistas foi João Knox, cuja pregação abalou os alicerces da apostasia na Escócia.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Ulrico Zuinglio foi um reformador na Suíça, na época de Lutero. Era pastor da catedral de Zurique. A Suíça chegou a ser um modelo de paz e ordem como nação e centro protestante.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Na Escandinávia, a Reforma também prosperou. Os irmãos Petri traduziram a Bíblia em sueco e a Suécia tornou-se um país protestante. João Tausen pregou a mensagem da Reforma na Dinamarca e como resultado de sua obra e da tradução da Bíblia em dinamarquês feita por Pedersen, a Dinamarca tornou-se protestante.



A Igreja da Reforma foi ajudada por posteriores traduções da Bíblia a outros idiomas. Guillermo Tyndale e a invenção da imprensa deram às pessoas comuns da Inglaterra a Bíblia em seu próprio idioma. A Bíblia libertou homens e mulheres em vários países. A palavra de Deus dissipou as trevas; a ignorância foi trocada pelas Escrituras. Mais tarde, reformadores como João Wesley levariam as verdades evangélicas a alturas mais elevadas.

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5. A Igreja dos Pais Peregrinos.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em 16 de setembro de 1620, uns cem peregrinos, homens e mulheres de forte vontade e profundo fervor religioso, impulsionados por um intenso desejo de desfrutar da liberdade religiosa, embarcaram em um navio chamado&nbsp;Mayflower&nbsp;e se dirigiram para o que hoje se conhece como Estados Unidos da América do Norte. Sua coragem abriu caminho para outros amantes da liberdade, como Roger Williams. Williams chegou a ser fundador da colônia de Rhode Island, o primeiro grupo que se estabeleceu naquelas paragens com uma forma de governo republicano e liberdade total.

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6. A Igreja dos Primeiros Missionários.



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O inglês William Carey (1761-1834) e conhecido como o pai das missões modernas. Em sua juventude, trabalhava como sapateiro e na parede de sua oficina tinha um grande mapa-múndi. Esse sapateiro sentiu-se um dia inspirado a viajar a terras estrangeiras induzido pelos relatos de viagem do capitão Cook.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Como resultado de um sermão que pregou a um grupo de ministros, formou-se a primeira sociedade missionária e ele mesmo embarcou para a Índia como o primeiro missionário em terras estrangeiras. Apesar das dificuldades e frustrações que teve de suportar, encontrou tempo para traduzir porções das Escrituras e lançou os fundamentos das missões modernas.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; No século XIX as Igrejas protestantes chegaram a ter uma consciência missionária. Como resultado começaram a surgir em vários países, sociedades dedicadas a suster as missões estrangeiras. Na Inglaterra e Estados Unidos se estabeleceram pelo menos sete sociedades durante o quarto de século que se seguiu ao estabelecimento da primeira sociedade missionária da Igreja em 1799. Havia começado a era das missões modernas. Entre os que sofreram privações e perdas por seu desejo de divulgar o evangelho encontram-se os seguintes nomes:



* William Carey&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; - Primeiro missionário a Índia.

* Robert Morrison&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; - Preparou um dicionário inglês-chinês e publicou a Bíblia.

* Adoniram Judson&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; - Traduziu a Bíblia em birmanês e também trabalhou na Índia.

* David Livingstone&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; - Abriu o continente africano para o Cristianismo.

* Roberto Moffat&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; - Foi pioneiro na África.

* John Williams&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; - Foi o primeiro a trabalhar no Pacifico com o barco “O Mensageiro&nbsp;&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp; da Paz”.

* John Patton&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; - Trabalhou nas ilhas do Sul do Pacifico e sua vida foi ameaçada 53

&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;vezes por canibais.



7. A Igreja do Advento.


&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;A extraordinária doutrina apostólica da Segunda Vinda de Cristo, o reavivamento do interesse deste evento produzido pela pregação dos reformadores e dos sinais que iam-se cumprindo e que indicavam a proximidade do retorno no Senhor, constituem o pano de fundo que deu ímpeto a pregação da Segunda Vinda no principio do século XIX. A obra de Guilherme Miller foi importantíssima nesse período. Mas também houve outros homens, em diversos países,&nbsp;a quem Deus levantou para pregarem com vigor e entusiasmo a verdade de iminente vinda do Senhor Jesus.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Sua vinda à Terra&nbsp; pela segunda vez, como Rei dos reis e Senhor dos senhores, foi anunciada pelos profetas do Antigo Testamento e se repete insistentemente, de forma recorrente em todo o Novo Testamento. A esperança no regresso de Cristo foi o que fortaleceu e susteve os cristãos durante a Idade Escura, através dos séculos de perseguição e martírio. Os reformadores criam nas profecias que falavam sobre esse evento e expressaram certeza de que não passaria muito tempo até a vinda de Cristo. Mas ao chegar ao século XIX, descobrimos que o tema da Segunda Vinda se transforma em um tema dominante em muitas partes da Igreja e que esse tema foi responsável por um grande despertamento religioso, o despertamento Adventista. Esse aspecto emocionante da história da igreja será apresentado em detalhes no próximo capitulo.




8. A Igreja do Remanescente


&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;


&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;O termo&nbsp;remanescente&nbsp;é uma palavra bíblica que descreve, denomina e designa a Igreja de Cristo no último período da historia no mundo. Assim como o pedaço que sobra do tecido é o ultimo pedaço da peça, assim a Igreja Remanescente é chamada de o último pedaço ou segmento da Igreja através das eras. E assim como o último pedaço de tecido é idêntico ao primeiro, pois fazem parte da mesma peça, a Igreja Remanescente é a mesma verdadeira Igreja que Deus tem conservado no mundo, desde o principio dos tempos.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; No livro do Apocalipse, o apóstolo João menciona as seguintes características da Igreja Remanescente (memorize os textos e suas referencias):



a.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Guarda os mandamentos de Deus (Apoc. 12:7).

b.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Tem o testemunho de Jesus, ou seja, o espírito de profecia. (Apoc. 12:17; 19:10).

c.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Proclama a mensagem dos três anjos a cada nação, tribo, língua e povo. (Apoc. 14:6).

d.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Chama atenção para a hora do juízo. (Apoc. 14:7).

e.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Anuncia a queda da Babilônia espiritual. (Apoc. 14:8).

f.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Previne, alerta homens e mulheres sobre os resultados de receber a marca da besta. (Apoc. 14:9).

g.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Tem a paciência e perseverança dos Santos. (Apoc. 14:12).

h.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Tem a fé do Senhor Jesus. (Apoc. 14:12).



A Igreja Remanescente deve defender e lutar ardentemente “pela fé que uma vez foi dada aos santos” (Judas 3). Ou como diz a Bíblia de Jerusalém, “combater pela fé transmitida aos santos de uma vez para sempre”. O apostolo nos exorta a “combater em favor de fé que, uma vez por todas, Deus deu ao Seu povo (BLH). Em outras palavras, a Igreja Remanescente deve continuar a obra de restauração iniciada pela Reforma protestante. Deve iniciar outra vez “O protesto”, mesmo entre os protestantes, conduzindo homens e mulheres a protestar contra a substituição da verdade bíblica pela tradição dos homens. Deve proclamar a reforma anunciada e delineada na Palavra de Deus, para que as pessoas possam caminhar na luz da Palavra, em vez de faze-lo na luz dos ensinamentos humanos.”

Deus, em seu desígnio ordenou, ou suscitou um movimento que, precisamente antes da Segunda Vinda de Jesus pregaria o evangelho eterno e a mensagem dos três anjos a todo o mundo. Assim como João Batista foi precursor da primeira vinda de Cristo, a Igreja Remanescente deve ser, segundo os planos traçados por Deus, o arauto de Sua Segunda Vinda. As Escrituras dizem que “houve um homem enviado por Deus, cujo nome era João” (Jô 1:6), a quem Deus enviou como testemunha de que Jesus era a luz verdadeira. A Bíblia também diz que haverá uma&nbsp;Igreja Remanescente&nbsp;enviada por Deus.



Os ensinos da Igreja Adventista do Sétimo Dia se harmonizam com os ensinos da Igreja cristã através dos séculos. A medida que você estudar a Bíblia, descobrirá que verdades tais como a salvação pela graça através da fé, o juízo, a santidade do sábado ou sétimo dia da semana, o batismo por imersão, o dízimo, o dom de profecia o Segundo Advento, o estado inconsciente do homem durante a morte, a separação do mundo, para mencionar apenas alguns, todos eles foram ensinamentos mantidos pela Igreja em todas as épocas. O mesmo Senhor Jesus que é nosso exemplo supremo, foi batizado por imersão, guardou o sábado como dia de repouso, ensinou a santidade do matrimonio e a responsabilidade de devolver o dízimo, e avisou os homens a respeito do juízo vindouro. Todos esses são ensinos da Igreja Adventista em nossos dias.

O Senhor tem ovelhas em todas as religiões. Essas ovelhas são aquelas pessoas que caminham e vivem a luz da Sua Palavra, a medida que a compreendem. Quando o coração sincero compreende a mensagem dos três anjos de Apocalipse 14,&nbsp; obedece-la-á. João disse que chegará o dia quando as ovelhas que estiverem dentro da Babilônia espiritual sairão dela. (Apoc. 18:4). Deus quer que suas ovelhas se unam à&nbsp;Igreja Remanescente&nbsp;para que possam chegar a ser testemunhas da verdade e estejam prontos, aguardando a Vinda de Jesus.

Você tem o privilégio de ser membro da&nbsp;Igreja Remanescente.&nbsp;Você tem muita luz e por isso Deus lhe deu a responsabilidade de viver sob essa luz. Nas aulas seguintes, apresentaremos um esboço da história da&nbsp;Igreja Remanescente.&nbsp;À medida que avançamos no estudo deste curso, você sentirá que Deus tem estado a guiar a organização e as atividades desta. Decida-se, hoje, a ser, pela graça de Deus, um verdadeiro representante da verdadeira Igreja. Um representante que pode cantar com sinceridade: “Dá-me a fé do meu Jesus, é minha oração, oh, bom Senhor, a fé que dá a alma paz, a fé que salva do temor, a fé dos santos, galardão, gloriosa fé da salvação” (Hinário Adventista, 371).














CAPITULO 2










ARAUTOS DA MENSAGEM DO SEGUNDO ADVENTO

1. Três Sinais Espetaculares



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Três sinais espetaculares ocorridos no mundo natural em 1755, 1780 e 1833, apontaram dramaticamente para a vinda do Senhor.



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O primeiro ficou conhecido como o grande terremoto de Lisboa, por ter o seu epicentro ali, apesar de ter afetado grandes áreas da Europa e da África. Foi sentido tão longe como nos países nórdicos da Suécia e Noruega e também no oeste como Groelândia, África do Norte e Antilhas. No total cobriu uma região de 6.400.000 km2. Muitas pessoas corriam de um lado para outro gritando “Chegou o fim do mundo’ Chegou o fim do mundo”. O&nbsp;terremoto de 1755&nbsp;cumpriu a profecia da abertura do sexto selo, registrada em Apocalipse 6:12 e13.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Vinte e cinco anos após este terremoto, o Sol escureceu, como cumprimento de outro sinal extraordinário. Jesus havia predito este acontecimento no Monte das Oliveiras, quando disse a seus discípulos:&nbsp;“Por aqueles dias, depois daquela tribulação, o Sol escurecerá, e a Lua não dará seu resplendor.”&nbsp;(Marcos 13:24) O período profético de 1260 anos ao qual Jesus se referiu quando disse “aqueles dias” finalizou em 1798, mas a perseguição, tal como a profecia também havia predito, foi encurtada com a Reforma protestante. Portanto, de acordo com a profecia, o dia escuro teria de acontecer antes de 1798. Esta profecia se cumpriu completamente no&nbsp;Dia Escuro de 19 de maio de 1790.




Um médico que estava visitando seus pacientes quando este fenômeno estava acontecendo disse que não podia ver um pano branco colocado a um palmo de seus olhos. A escuridão era tão densa que parecia poder-se apalpa-la. Este acontecimento teve efeito solene entre os homens, mulheres e crianças. Igrejas se abriram e foram conduzidas reuniões de oração. As pessoas acreditavam que o dia do juízo havia chegado.&nbsp;À meia-noite, este acontecimento deu lugar a outro também espetacular. Foi o surgimento da lua no céu com a cor de sangue.




&nbsp; &nbsp; &nbsp;Jesus predisse também que as&nbsp;estrelas cairiam do céu.&nbsp;&nbsp;Este foi um outro sinal no céu que pôde ser observado por todos. De acordo com a profecia de João, “as estrelas cairiam do céu para toda as direções, como uma figueira lança fora os seus figos”, (Apoc. 6:13). Este acontecimento teve lugar em&nbsp;13 de novembro de 1833,&nbsp;apenas dois anos depois que Guilherme Miller começou a pregar a iminência da volta do Senhor Jesus.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Estes três sinais espetaculares ocorridos no mundo natural, ocorreram pela vontade de Deus para alertar os homens e as mulheres com respeito à verdade da proximidade do final do mundo. Estes sinais deram um grande impulso à pregação das doutrinas Adventistas.



2. Três Anjos Especiais.



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Quando o grande relógio de Deus assinalou a hora de dar a última mensagem de advertência ao mundo que perece, esse evento foi simbolizado por três poderosos anjos. Deus poderia haver enviado à Terra, para a proclamação do evangelho desde as mais altas montanhas, seres celestiais em pessoa, rodeados de um grande resplendor, mas esse não era Seu plano. Esses anjos simbolizam os homens, os mensageiros de Deus. Aos membros da Igreja de Deus em nossos dias e confiada a mensagem destes três anjos e o Espírito Santo lhes dá poder para proclamá-lo ao mundo.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Estas três mensagens contêm, em si mesmas, muitas doutrinas, mas podem ser resumidas da seguinte forma:

a.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;A mensagem do primeiro anjo pede aos homens que sejam leais a Deus, o Criador dos céus e da Terra, e dá o alerta de que a hora do Juízo já começou.

b.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;A mensagem do segundo anjo declara que caiu a Babilônia espiritual.

c.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;A mensagem do terceiro anjo adverte os homens e mulheres que vivem no tempo da Igreja Remanescente, contra o perigo de receber a marca da besta.

Os livros proféticos de Daniel e Apocalipse têm um significado especial para o último período da história do mundo e os que vivem neste tempo fariam bem em estuda-lo detidamente. As mensagens dos três anjos de Apocalipse 14 resumem alguns dos principais ensinamentos dos livros de Daniel e Apocalipse. Esses ensinos devem ser proclamados pelos membros da Igreja Remanescente, para os que vivem nestes últimos dias possam decidir-se pela verdade, em vez de serem apanhados pelos enganos da tradição.



3. Embaixadores Adventistas na América do Norte.



a. Guilherme Miller (1782-1849)


Guilherme Miller foi o pregador que mais se destacou na divulgação da doutrina da Segunda Vinda de Jesus durante a primeira metade do século XIX. Como era o mais velho de 16 irmãos, não pôde receber uma boa educação acadêmica, mas sua vontade de adquirir conhecimento levou-o a estudar por si mesmo e tornar-se um autodidata. Mais tarde, devido a sua associação com incrédulos em círculos políticos, tornou-se deista, embora não se deixasse persuadir completamente, pois ainda conservava alguma crença na Bíblia. De modo um tanto&nbsp;



miraculoso, ele mudou do deismo para uma completa fé em Deus, mas foi desafiado por amigos deistas por causa de sua fé sem reservas. A fim de reinvindicar sua nova fé, estudou por anos e durante esse tempo tornou-se convencido da proximidade do Advento de Cristo.



Ele estudou de 1816 a 1831 e cada vez tornava-se mais convencido de que deveria contar aos outros as descobertas tão importantes e notáveis que havia feito. Com a idade de quase 50 anos e sem qualquer preparo na arte de falar em publico, resistiu ao impulso de declarar o que havia aprendido. No entanto, fez um pacto com Deus de que ele pregaria caso surgisse uma oportunidade. Em um sábado de manhã em agosto de 1831, enquanto estudava em casa em sua propriedade rural, perto da fronteira de Nova Iorque e Vermont, seu sobrinho, Irving Guilford, informou-o de que o ministro da Igreja batista está ausente e que seu pai (cunhado de Miller) solicitava sua presença para pregar no culto de domingo a respeito da Segunda Vinda de Jesus.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A partir deste começo Guilherme Miller continuou a pregar em áreas rurais ao redor de sua casa. As pessoas vinham de todas as regiões vizinhas para ouvi-lo e chovia convites para que ele falasse.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Ele falou a respeito dos sinais que precederam a Segunda Vinda e referiu-se ao sinal já cumprido no Dia Escuro em 19 de maio de 1780. A queda das estrelas em 13 de novembro de 1833 deu um respaldo maior ao seu trabalho. Ao associar-se com Josué Himes de Boston foi convidado a pregar em cidades maiores. Começou em Nova Iorque em 1840 e calcula-se que 50.000 pessoas aceitaram seus ensinos.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Miller estudou a profecia das 2.300 tardes e manhãs de Daniel 8 e 9 e tornou-se convicto de que a purificação do Santuário era a purificação da terra pelo fogo por ocasião da Segunda Vinda de Cristo. Apesar de ter pregado muito sobre o Segundo Advento, somente em 1844 é que ele aceitou uma data definida. Entretanto, em janeiro de 1843 declarou que Cristo viria entre março de 1843 e março de 1844.

Quando Miller e outros começaram a pregar as profecias, os lideres das igrejas protestantes se desagradaram. Nos últimos meses de 1843 e durante 1844 muitos crentes Adventistas foram excluídos de suas Igrejas que ainda amavam e queriam ajudar. Dentre esses estava Robert Harmon e sua família. A oposição cresceu e em 1844 tornou-se, de modo geral, evidente que as Igrejas populares haviam rejeitado a primeira mensagem Angélica dada pelos pregadores Adventistas.

Quando 1843 e 1844 passaram e Jesus não veio, a fé de Guilherme Miller não se abalou. Ele continuou a pregar a Segunda Vinda. Seu ministério público terminou em 1845 e faleceu quatro anos depois. Durante sua vida, Miller foi um líder na obra de Deus e um aplicado estudante da Bíblia; entretanto, não chegou a compreensão da verdade do sábado.

Em dez anos Guilherme Miller deu mais de três mil palestras em centenas de lugares diferentes. Em 1848, o obreiro veterano tornou-se cego. Morreu no ano seguinte, confiante na esperança do retorno do Salvador. Recebeu pouco dinheiro por seus labores, mas seu nome tornou-se inseparável no Movimento Adventista. Ele liderou o movimento do qual hoje fazemos parte.



Próximo ao fim de 1842, Miller fez uma profissão de fé ao mundo e para a maioria, isso representa a fé de todos os crentes Adventistas. Ele declarou seu ponto de vista como se segue:



1.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Creio que Jesus Cristo retornará a esta terra.

2.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Creio que Ele virá em toda a glória de Seu Pai.

3.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Creio que Ele virá nas nuvens do Céu.

4.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Creio que, então, Ele receberá Seu reino que é eterno.

5.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Creio que os santos possuirão o reino para sempre.



6.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Creio que, por ocasião da Segunda Vinda, o corpo de todos os santos que morreram, ressuscitará à semelhança do corpo glorioso de Jesus.

7.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Creio que os justos que estiverem vivos na terra quando Ele vier, serão transformados do corpo mortal para o imortal e com aqueles que ressuscitarem dentre os mortos, subirão para encontrar o Senhor nos ares, e estarão para sempre com Ele.

8.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Creio que os santos se apresentarão a Deus em amor, sem culpa, pecado ou mancha.

9.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Creio que quando Cristo vier a segunda vez. Ele virá para por fim à controvérsia de Sião, para livrá-los do poder do tentador, que é o diabo.

10.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Creio que quando Cristo vier, Ele destruirá o corpo dos ímpios pelo fogo, assim como os do mundo antigo foram destruídos pelas águas, e irão para a sepultura até sua ressurreição e condenação.

11.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Creio que quando a Terra for purificada pelo fogo, Cristo e Seus santos tomarão posse dela e a habitarão para sempre. Então o reino será dado aos santos.

12.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Creio que no tempo designado por Deus todas essas coisas se cumprirão.

13.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Creio que Deus revelará o tempo.

14.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Creio que muitos mestres e pregadores jamais crerão ou saberão o tempo até que ele venha sobre eles.

15.&nbsp;&nbsp;Creio que os sábios, os que brilharão como estrelas no firmamento (Dan. 12:3) compreenderão o tempo.

16.&nbsp;&nbsp;Creio que o tempo pode ser conhecido por todos aqueles que desejam compreender e preparar-se para Sua vinda. E estou plenamente convencido de que em algum tempo, entre 21 de março de 1843 e 21 de março de 1844, de acordo com o calendário judaico, Cristo virá e levará Seus santos com Ele; e que cada um receberá a recompensa de acordo com suas obras.&nbsp;(Life of William Miller, pp 170-173).

&nbsp; Guilherme Miller tem sido apropriadamente chamado de a “Estrela da Manhã” do Movimento Adventista porque:

a.&nbsp; Ele recomendou a obra de pregação da primeira mensagem Angélica.



b.&nbsp; Ele proclamou o Evangelho com tal vigor e fervor que sua obra foi conhecida por alguns anos como Milerismo e seus seguidores como Mileritas.



b. Josué Himes



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Josué Himes é considerado o segundo pregador Adventista de destaque na América. Nasceu em Rhode Island e seu pai queria que ele se tornasse um ministro da Igreja Episcopal; porém, problemas financeiros obrigaram Josué a tornar-se um aprendiz de marceneiro. Apesar dos contra-tempos, seu interesse pela Igreja aumentou e com a idade de 22 anos entrou para o ministério na cidade de Boston.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Himes e Miller encontraram-se em New Hampshire e, 1839. Josué impressionou-se tanto com os sermões de Miller que o convidou a pregar em sua Igreja em Boston. Os dois homens tornaram-se coobreiros na proclamação da esperança Adventista na América.





&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;Após ter ouvido a mensagem de Miller, Himes confrontou-o com a pergunta: “Você realmente crê nesta doutrina?” Miller respondeu: “Sim”. Himes perguntou: “O que você está fazendo para levar essa mensagem ao mundo todo?” Miller lhe assegurou que estava fazendo tudo o que era possível dentro de suas limitações. Himes não entrou em questão, mas insistiu em que a mensagem era pouco conhecida no país. Com isso, Miller replicou: “O que pode fazer um velho fazendeiro? Jamais fui treinado na arte da oratória. Tenho permanecido sozinho. Embora tenha trabalhado muito e visto muitos conversos a Deus e a verdade, parece que ninguém captou o espírito de minha missão para ser-me de grande ajuda. Os pastores querem que eu pregue e




edifique suas igrejas, mas ali termina tudo, na maioria dos casos. Tenho procurado ajuda. Tenho procurado ajuda. Preciso de ajuda”.


&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Para Josué Himes, que havia aceitado a mensagem de Miller, havia apenas uma coisa a fazer. Ele declarou: “Ponho a mim mesmo, minha família, a sociedade, minha reputação, tudo, sobre o altar do Senhor, para ajuda-Lo com todas as minhas faculdades até o fim”.



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Josué Himes começou a publicar o&nbsp;“Signs of the Times”&nbsp;(Sinais dos Tempos) em Boston,



no ano de 1840. Outros penodicos Adventistas também foram publicados incluindo “The Midnight Cry” (O Clamor da Meia-Noite) com uma edição diária de 10 mil cópias. Isso continuou em Nova Iorque por quatro semanas, então o impresso tornou-se semanal. As reuniões campais assistidas por milhares ajudaram a divulgar a mensagem.



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Himes tinha uma personalidade marcante, era um líder forte, corajoso, promotor e organizador do Movimento Milerita. Sua contribuição em produzir o primeiro periódico da Segunda Vinda de Cristo. -&nbsp;“The Signs of the times”&nbsp;- muito fez para anunciar o Advento na&nbsp; América. Sua trajetória depois de 1850 não é relevante porque ele não se uniu ao grupo Adventista depois do desapontamento. Entretanto ele manteve interesse na mensagem do Advento até sua morte em 1895.







c. Josias Litch







&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Josias Litch foi um dos primeiros ministros protestantes a aceitar e pregar a mensagem Adventista. Ele se tornou cristão aos 17 anos e uniu-se à Igreja Metodista, tornando-se pastor. Em 1838 ele leu um livro escrito por Guilherme Miller e teve dúvidas quanto aos seus ensinos pensando que pudesse, em poucos minutos, descobriu seus erros. Mas logo confessou: “Antes de terminar a leitura, fiquei satisfeito porque os argumentos eram tão claros e tão baseados nas Escrituras que era impossível desaprovar a posição que o Sr. Miller havia tomado.”



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Josias Litch travou uma luta tremenda para fazer o que julgava correto. No entanto, em pouco tempo, uniu-se aos pregadores Adventistas.


&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Litch publicou um panfleto de 48 paginas sobre a Segunda Vinda. Uniu-se a Miller e a Josué Himes na pregação de Campanhas evangelisticas. Também foi um dos membros da equipe editorial do periódico Adventista,&nbsp;“Signs of the Times”.&nbsp;



d. Carlos Fitch



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Carlos Fitch era um pastor da Igreja Congregacional em Boston quando estudou as palestras publicadas de Guilherme Miller e começou a pregar a mensagem do Advento.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Carlos Fitch contribuiu de 4 maneiras para a proclamação da mensagem Adventista na América.

a)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Pregador: Era muito popular como pregador e seu tema central era “Prepara-te para te encontrar com teu Deus”. Dele é doto: “Dentre todos os pregadores da América que ensinaram a mensagem da Vinda de Jesus, talvez nenhum tenha sido tão conhecido e profundamente amado como Carlos Fitch”.



b)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Escritor: Ele publicou o folheto&nbsp;O Segundo Advento de Cristo&nbsp;que teve ampla circulação. Assim muitos que não podiam assistir a suas reuniões recebem a verdade.



c)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Compositor de hinos: Seu intenso amor pela mensagem Adventista revelou-se em muitos dos hinos por ele compostos.










d)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Artista: Em 1842 Fitch e um associado desenhou o famoso diagrama profético de 1843.



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Dois incidentes revelaram a sinceridade de Fitch e seu vigor em pregar a mensagem do Salvador preste a vir.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em uma reunião havia muitos que estavam respondendo ao apelo para aceitar o Senhor; um homem, infelizmente, tropeçou e quase caiu antes de chegar. Carlos Fitch disse: “Não se preocupe irmão! É melhor entrar tropeçando no reino do céu que caminhar direto ao inferno”. O riso da audiência cessou imediatamente.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Quando o tempo esfriou em outubro de 1844, Fitch havia acabado de batizar um grupo de pessoas quando outras mais pediram o batismo. Depois disso, um terceiro grupo fez o mesmo pedido e também foi batizado por ele. Pelo fato de ficar com roupas molhadas tanto tempo, apanhou um forte resfriado que se transformou em pneumonia: Morrendo dia 14 de outubro de 1844, poucos dias antes de 22 de outubro sobre o qual havia tão fervorosamente pregado.



e. George Storrs, Sylvester Bliss, S. S. Snow

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;George Storrs e Sylvester Bliss foram líderes Mileritas preeminentes também. Bliss é lembrado por suas “Memórias de Guilherme Miller” e por sua associação com Josué Himes. Ele também fez parte da equipe editorial do&nbsp;“Signs of the Times”.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; S. S. Snow, outro líder milerita, afirmou logo de inicio que a profecia dos 2.300 anos de Daniel 8:14 terminavam em 1844 – no outono em vez de na primavera.



4. Embaixadores Adventistas em Outros Países:



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O movimento Adventista começou ao mesmo tempo tanto nos Estados Unidos como na Europa quando homens de Deus foram levados a estudar as profecias da Bíblia. Foi providencial que muitos cristãos em vários países estudaram as Escrituras e chegaram a crença de que Jesus voltaria logo. Neste capitulo vamos considerar alguns dos pregadores Adventistas na Europa e em outros países.



a. Joseph Wolff



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Ao mesmo tempo em que Guilherme Miller, na América do Norte, estava estudando e sentindo que devia pregar a primeira mensagem angélica, na Europa, Wolff estava começando a proclama-la. De 1821 a 1845, Wolff viajou pela África, Síria, Pérsia, Índia, Ilha de Santa Helena e nos Estados Unidos; ele pregou em Nova Iorque, no Maine e em outras cidades grandes.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Estudante de línguas e missionário itinerante dos mais notáveis, Joseph Wolff tornou-se conhecido como “missionário a todo mundo”. Nascido na Bavária, Joseph era filho de um rabino judeu. Aos 11 anos de idade, saiu de casa buscando formação de modo que pudesse se tornar um missionário. Era batizado na igreja Católica Romana, mas em breve, desafiou a autoridade e os dogmas da Igreja.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Wolff podia falar quatorze línguas e visitou os governantes de muitos países. Suas viagens pela Ásia e África envolveram-no em muitos perigos e fugas miraculosas. Foi atacado, passou fome e foi vendido como escravo. Três vezes foi condenado à morte. Apesar de todas essas provações e doenças ele levava sua Bíblia e advertia muitas raças e respeito da breve vinda do Messias. Foi um grande pregador do Segundo Advento e aproveitou muitas oportunidades para dar a mensagem do julgamento que se aproximava e chamava homens e mulheres ao arrependimento.



b. Johan Bengel





&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;Antes de Wolff ou Miller, a Segunda Vinda foi pregada na Alemanha por Bengel, um ministro luterano. Ele acreditava na liberdade religiosa e treinava jovens para o ministério. Faleceu em 1752, mas seus escritos sobreviveram a sua morte e exerceram grandes influencia não só na Alemanha, mas também na Rússia.





c. Edward Irving



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Edward Irving foi um notável pregador do Advento nas Ilhas Britânicas. Logo depois de se tornar um evangelista na Escócia, começou a estudar as profecias bíblicas e deu atenção especial aos sinais da Segunda Vinda. Um clérigo de Paris que o ouviu pregar emprestou-lhe um exemplar do livro de Lacunza&nbsp;A Vinda do Messias em Glória e Majestade.&nbsp;Irving sentiu-se cativado pela mensagem da breve vinda de Cristo e continuou a pregar com fervor.



d. Henry Drummond



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Henry Drummond banqueiro inglês e membro do Parlamento dedicou sua vida ao serviço cristão. Durante vários anos realizou uma série de cinco conferencias proféticas anuais onde os livros de Daniel e Apocalipse eram estudados. Cerca de vinte ministros de várias denominações assistiram a elas. Dentre eles Joseph Wolff. Essas conferências proféticas promoveram um interesse maior na pregação da primeira mensagem angélica, na Inglaterra e em outras partes do mundo.



e. Robert Winter



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Robert Winter ouviu a respeito da doutrina do Segundo Advento enquanto assistia a uma reunião campal durante uma visita à América. Em 1842 retornou à Inglaterra onde se dedicou a pregar de todo o coração sobre a mensagem do Advento. Em suas freqüentes cartas à América, relatou a respeito do seu progresso. Em uma carta ele disse: “Prego nas ruas com o diagrama profético suspenso em uma vara... Nossos livros voam e estão produzindo uma grande comoção nesta grande cidade”. Deus abençoou seus humildes esforços com o batismo de alguns milhares de conversos.



f. Horácio Bonar e George Muller



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Entre outros pregadores Adventistas na Bretanha estavam Horácio Bonar, o conhecido compositor de hinos, e George Muller, diretor do orfanato de Bristol.



g. Crianças Pregadoras



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Deus também usou, crianças para anunciar a Segunda Vinda de Cristo, particularmente na Suécia. Apenas aqueles que eram ministros da Igreja oficial podiam pregar e quando a mensagem do Advento alcançou a Suécia em princípios de 1840, o clero oficial recusou-se a pregar sobre a Segunda Vinda. Então, crianças e jovens, alguns dos quais nem sabiam ler, pregaram a mensagem da hora do juízo e as profecias sobre o retorno de Jesus.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Autoridades fizeram tudo o que era possível para impedir a juventude de continuar a pregar, mas não puderam. Acusaram-nos de insanidade mental e de doenças físicas, mas isso também foi inútil. Prenderam a muitos, alguns foram castigados fisicamente. Dois adolescentes pregadores, Olé Boquist e Erik Walbon, defenderam sua fé na Bíblia e finalmente foram libertados devido à intercessão do rei. Continuaram a pregar até 1844.



&nbsp;&nbsp;h. Manuel de Lacunza



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Manuel de Lacunza, sacerdote jesuíta, clamou atenção às profecias de Daniel e Apocalipse. Nasceu no Chile, mas quando a expulsão dos jesuítas foi decretadas nas colônias espanholas, exilou-se primeiro na Espanha e depois na Itália. Não se sentia satisfeito com a interpretação católica das profecias, de modo que estudou a Bíblia por si mesmo. Lacunza foi um arauto eminente da Segunda Vinda dentro da Igreja Católica. Seu estudo resultou no livro&nbsp;“A Vinda do Messias em Glória e Majestade”.&nbsp;Julgou prudente não assinar seu próprio nome como autor do livro e adotou o pseudônimo de Rabbi Juan Bem-Ezra. Apesar da trabalhosa duplicação na mão, a obra teve ampla circulação, sendo traduzido para o Latim e Italiano, além da tradução Inglesa feita por ving. Desse modo, os escritos de Lacunza tornaram-se conhecidos na Europa, influenciaram os que os leram, despertando neles o desejo de pesquisar mais a respeito da Segunda Vinda.



i. H. Heintzpeter



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Na Holanda, o diretor do Museu Real H. Heintzpeter teve um sonho no qual lhe foi mostrado que a Segunda Vinda de Cristo estava próxima. Ele contou a seus companheiros a respeito desta alegre esperança, usando alguns textos da Bíblia para provar sua afirmação. Entre os anos de 1830 e 1842 escreveu vários folhetos sob o titulo geral de&nbsp;“Um Grande Acontecimento Mundial”. No qual explicava a luz que havia recebido de modo um tanto independente. O conhecimento das doutrinas de Guilherme Miller não chegaram até ele senão, doze anos depois que havia começado a publicar.



j. Luiz Gaussen&nbsp;



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;A primeira mensagem angélica foi proclamada na França e Suíça por Luiz Gaussen de Genebra, Suíça.Interessou-se particularmente pelas profecias de Daniel quando entrou no ministro e declarou que elas eram a chave para a história mundial. Ao estudar a história e profecia juntas, convenceu-se de que o fim do mundo estava próximo. Com a finalidade de divulgar a mensagem, começou a pregar as crianças. Seu plano foi bem sucedido e os adultos começaram a vir as centenas para assistir as palestras, alguns até mesmo de paises estrangeiros.










CAPITULO 3

O NASCIMENTO DA IGREJA REMANESCENTE

1844 – 1852



1. A Segunda Mensagem Angélica



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; “Seguiu-se
outros anjo, o segundo, dizendo: Caiu, caiu a grande Babilônia que tem dado a
beber a todas as nações do vinho da fúria de sua prostituição”.&nbsp; (Apoc. 14:8)



&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;A mensagem do segundo
anjo que se uniu à do primeiro, parece à primeira vista, não estar relacionada
a ela.&nbsp; Entretanto, neste capitulo
veremos como essas duas mensagens angélicas estão relacionadas. A primeira e a
segunda mensagem foram dadas no tempo exato, quando o coração das pessoas
estava preparado para aceita-las. O trabalho que Deus planejou realizar através
dessas duas mensagens foi efetivamente cumprida. A mensagem do segundo anjo foi
proclamada principalmente durante “o tempo de tardança” entre março e outubro
de 1844.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Guilherme Miller começou
seu ministério publico em 1831 e muitas vozes foram ouvidas no mundo anunciando
a vinda de Cristo. Entretanto, o ponto focal do ensino Adventista era a região
da Nova Inglaterra, na parte nordeste dos Estados Unidos. Guilherme Miller
trabalhou quase sozinho durante muitos anos. Em 1839 e 1840 homens de
influencia e habilidade como pregadores e escritores, começaram a aceitar suas
doutrinas e uniram-se a Miller em devotado evangelismo. 



2. Congressos Bíblicos Adventistas



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; De 1840 a 1842 uma serie
de congressos gerais de crentes Adventistas foram realizados em varias cidades
da Nova Inglaterra. No principio, Guilherme Miller não pode assistir a essas
reuniões exceto uma em sua cidade natal. Isso induziu-o a unir-se ao fervoroso
grupo de homens eruditos e habilidosos que haviam se unido ao movimento,alguns
através de seus ensinos e outros através de pesquisa e estudo independentes.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Cerca de 200 lideres
associaram-se nesses congressos e isso unificou, seus pensamentos e estimulou
sua pregação. Muitos deles eram ministros de Igrejas protestantes e
representavam a maioria das denominações populares.Pregaram a primeira mensagem
angélica de seu púlpito, em outras Igrejas, em encontras e reuniões campais.
Havia muitos impressos Adventistas publicados, mas o que mais se aproximava de
ser o órgão oficial era o “Signs of the Times”. Eles formavam a
associação Adventista sem que, com isso, deixassem de ser leais as suas denominações
ou congregações. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; As
doutrinas comumente discutidas nos congressos e então ensinadas ao povo, tão
familiares a nós eram:



-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
A natureza ou maneira da vinda de Cristo nas nuvens do
céu. 

-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Os sinais de Sua vinda, como o Dia Escuro, a chuva de
meteoros e as condições de desordem reinantes.

-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
As profecias do Apocalipse, terminando com os três ais
e sua confirmação, observada na perda de independência do Império romano em
1840.

-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Os 1260 anos de domínio papal, terminando com a prisão
do Papa em 1798. 

-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Outras profecias relacionadas ao tempo.

-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Os 2300 anos de Daniel 8:14.

-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
A interpretação pré-milenialista da vinda de Cristo
“Cerca de 1843”.



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Apesar
da oposição ocasional, especialmente a pregação do ensino do retorno pré-milenialista
de Cristo, os Mileritas pregavam e prosperavam, mantendo relações amigáveis com
as varias denominações. Muitos infiéis converteram-se e a venda de Bíblias
aumentou consideravelmente. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Carlos
Fitch, no verão de 1843, imprimiu um sermão que havia pregado recentemente,
aplicando Apoc. 14:8 a 18:2-4, as Igrejas protestantes assim como o Catolicismo
Romano. Ele disse que ambos os ramos do Cristianismo haviam se tornado
Babilônia e haviam caído por rejeitar as mensagens da Segunda Vinda de Cristo.
Havia rações para essa interpretação, pois por esse tempo, muitas Igrejas
haviam rejeitado os pregadores e as pregações a respeito da Segunda Vinda de
Cristo.



&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;No verão de 1843 ministros foram
ordenados pelo grupo milerita para a pregação do Segundo Advento e no “Signs of the Times” os crentes eram advertidos a se separar de
suas congregações. Ao mesmo tempo, os dirigentes das diversas Igrejas pediram
aos que simpatizavam com o movimento milerita que abandonassem suas crenças no
pré-milenialismo (crença na vinda do Senhor antes do Milênio) ou do contrario
seriam excluídos da congregação. Um exemplo disso é a família Harmon. Ellem
White recorda a experiência de sua família, no livro Life Sketches
pp. 50-53. Lê-se no ultimo parágrafo: “No domingo seguinte, no inicio da
festividade do amor [possivelmente a Santa Ceia], o ancião que presidia leu
nossos nomes, sete ao todo, excluindo-nos da Igreja.”

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Quando alguns dos pregadores Adventistas aplicaram o
termo “Babilônia” diretamente às Igrejas que haviam rejeitado a doutrina do
julgamento e do retorno de Jesus, a mensagem do segundo anjo uniu-se à do
primeiro. Um folheto intitulado “Caiu A
Grande Babilônia” foi publicado em
Oswego, Nova Iorque. No verão de 1844, pelo menos 5.000 crentes haviam se
separado de suas Igrejas para formar grupos independentes.



3. O Clamor da Meia-Noite



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Guilherme Miller e outros tentaram encontrar
um tempo definido para o fim da profecia dos 2.300 dias. À principio,
declararam que seria “em torno de 1843”. Mais tarde, o limite do tempo foi
marcado para 21 de março e então 18 de abril de 1844, fim do ano judaico de
1843. O tempo passou sem que nada de especial acontecesse. O primeiro
desapontamento foi um golpe para os crentes, seguido por um período de
silêncio, o “tempo de tardança” da parábola das dez virgens, como a experiência
foi mais tarde interpretada.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Após o desapontamento,
estudiosos voltaram aos livros e descobriram o erro – os 2.300 anos deveriam
incluir os anos completos de 457 a.C. e 1843 a.d. De modo que um acontecimento
dentro do ano de 457 corresponderia à profecia na mesma data de 1844. Isto
havia sido mencionado um ano antes, mas ninguém prestou maior atenção ao fato.
No verão de 1844, uma nova explosão de luz apareceu e iluminou o movimento do
Advento levando-o ao seu dramático clímax no mês de outubro.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Na reunião campal em New
Hampshire, em Agosto, José Bates sentiu que receberia nova luz. Ele convidou
Samuel S. Snow para dar um estudo.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

b. José Bates
(1792-1872), que fez carreira de
camaroteiro de bordo a capitão de navio e se aposentou do mar antes que a primeira
mensagem angélica o alcançasse. Deus havia estado a dirigir sua vida, pois
sempre fora um homem de princípios corretos e amante do direito e da verdade.
Ele havia deixado de usar álcool e fumo enquanto navegava pelos mares. Era
membro da Igreja Cristã e com cerca de 50 anos havia sido chamado para pregar.
Foi o organizador das primeiras sociedades de temperança da América. Dedicou
todos os seus recursos na obra, até que, por ocasião do grande desapontamento,
pouco dinheiro lhe restava. Depois disso, viveu principalmente pela fé.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Foi o primeiro dos
lideres que mais tarde tornaram-se ministros Adventistas do sétimo dia a
aceitar a verdade do Sábado e a apresenta-lo a outros obreiros e fiéis.
Escreveu também o primeiro tratado abrangente sobre o sábado que foi publicado.
Dedicou a maior parte de seu tempo viajando “ao Oeste que ainda não havia sido
trabalhado”, mesmo durante a neve do inverno do Canadá e em todas as partes do
Leste americano. “Jamais recusou um trabalho árduo em sua disposição incansável.
Era mais velho em idade do que seus associados mais jovens, os White porém se
curvavam ante seus experientes e paternais conselhos nos primeiros dias do
movimento. O Capitão Bates trabalhou ativamente até o fim de seus dias. Faleceu
em 1872 e foi sepultado em seu lar no Estado de Michigan.





c. John Nevins Andrews (1829-1883), tinha apenas 15 anos de idade quando passou pelo grande desapontamento.
Começou a pregar aos 21. Esteve entre os primeiros lideres a aceitar a verdade
do sábado. Era um estudante diligente e um hábil escritor (seu livro mais
conhecido é A História do Sábado). Destacou-se também por ser um bom
organizador. Foi ele que começou a estudar e investigar qual o plano de Deus
para financiar a pregação do evangelho. A partir de sua pesquisa, desenvolveu-se
o plano do sistema de dizimo que hoje conhecemos. Em agosto de 1860 ele sugeriu
publicamente que os irmãos deveriam encontrar-se para discutir a organização da
Igreja. Como resultado formou-se a Associação de Publicações Adventist Review e
o nome Adventista do Sétimo Dia foi escolhido pela Igreja.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Andrews foi enviado a
Europa como o primeiro missionário além-mar oficial da Igreja Adventista em
1874 parcialmente devido ao fato de ser um bom lingüista. Ali ele lançou os
fundamentos da obra Adventista.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; J.N. Andrews foi o
terceiro presidente da Associação Geral. 



&nbsp;d. John Norton Loughborough (1832-1924), pregou para os Adventistas desde a idade de
16 anos, embora não tenha ouvido a mensagem do sábado até 1852, quando J. N.
Andrews explicou-a tão claramente que imediatamente a aceitou. Trabalhou com M.
E. Cornell na década de 1850 antes que os ministros recebessem salários,
servindo em qualquer tarefa que pudesse encontrar por quatro ou cinco dias por
semana e pregando o resto do tempo.



&nbsp;e. John Byington (1798-1887), é mais lembrado como o primeiro presidente
da Associação Geral. Ele tinha sido ministro Metodista antes que conhecesse as
três mensagens angélicas. Uma das primeiras Escolas Sabatinas e a primeira
Escola Adventista (iniciadas em 1853) foram realizadas na casa de Byington em
Buck’s Bridge, Nova Iorque. A professora era sua filha Martha. Os primeiros
guardadores do sábado reuniram-se em sua propriedade, na qual ele construiu uma
Igreja Adventista.



&nbsp;f. J. H. Waggoner (1820-1889), aceitou a mensagem do Advento em 1852, e está
entre os que pediram por uma organização da Igreja em 1860; ele era um dos
lideres entre os Adventistas Guardadores do Sábado. Trabalhou no Oeste,
principalmente como editor de “Signs of the Times”. Mais tarde serviu na
Europa, e morreu na Suíça.



&nbsp;g. Urias (1832-1903) e Annie (1828-1855) Smith foram dois promissores jovens – irmão e irmã
– que lecionavam quando o Senhor os chamou para trabalhar para Ele Anne Smith
respondeu como resultado de um sonho sobre o irmão José Bates, a quem ela ouviu
falar logo após. Era uma obreira ardente, mais lembrada por seus poemas, muitos
dos quais usados como hinos. Sua vida findou prematuramente, em 1855, como
resultado de tuberculose. Urias Smith aceitou a mensagem aproximadamente no fim
de 1852, mais de dez anos depois de sua irmã, e entrou para a obra de
publicações. Foi ordenado ministro do evangelho e passou a maior parte de sua
vida como editor da Review and Herald e escritor “Thought on Daniel and the
Revelation (Pensamentos sobre Daniel e Apocalipse) é a obra pela qual ele é
mais lembrado. Em 1888 foi um dos lideres na discussão sobre a justificação
pela fé e um dos proeminentes eruditos da Bíblia”.



&nbsp;&nbsp;h. Frederick Wheeler (1811-1910), era um pregador Metodista-Adventista que morava
em New Hampshire e pastoreava a Igreja de Washington. Ele foi essencialmente o
primeiro ministro Adventista do Sétimo Dia, pois aceitou a verdade do sábado
através da Sra. Rachel Oakes (mais Tarde Preston) em 1844. Entre os que estavam
em sua congregação e que aceitaram a terceira mensagem estavam os irmãos
Farnsworth, William Cyrus.



&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Para estudos posteriores sobre os pioneiros, LEIA:



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Fundadores da Mensagem,
de Everett Dick – Casa Publicadora Brasileira, sobre “O Clamor da Meia-Noite”.
O homem não apenas falou aquele dia, mas todos os dias até que as reuniões se
encerraram. As pessoas sentiam-se eletrizadas, pois a parábola das dez virgens
parecia aplicar-se a eles. O irmão Snow explicou que o povo do Advento havia
esperado o Senhor na primavera daquele ano, mas foram forçados a esperar mais,
assim como na parábola. A profecia dos 2.300 dias deveria terminar na primavera
de 1844 (no fim do ano judaico de 1843) se o decreto de Artaxerxes houvesse
sido promulgado no primeiro dia do ano judaico de 457 a.C. Mas uma vez que o
decreto não havia sido promulgado até o outono daquele ano, a profecia dos
2.300 dias não terminaria até o outono de 1844. Um estudo mais profundo do
Santuário e de seus serviços revelou que a purificação do Santuário ocorreria
no décimo dia do sétimo mês. Isso coincidiu com a idéia de que os 2.300 anos
terminariam no outono, no décimo dia dos sétimo mês (no calendário judaico),
data que corresponderia a 22 de outubro de 1844.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Na parábola das dez
virgens o clamor foi dado à meia-noite. A mensagem de Samuel Snow, no meio do
verão, parecia corresponder ao “clamor da meia-noite”. A realidade dessas
verdades prendeu o coração das pessoas e elas saíram da campal para anunciar as
boas novas a todos os recantos: “Eis o noivo, sai-lhe ao encontro”. “O clamor
da meia-noite” foi dado durante o tempo de tardança”. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Os 50.000 crentes
Adventistas impressionaram-se tanto com a certeza de que o Senhor viria que
muitos não cultivaram seus campos porque pensavam que Ele viria antes da
próxima colheita. Passaram o tempo proclamando a mensagem da Vinda de Jesus.



4. O Grande Desapontamento



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; À medida que o dia 22 de outubro se
aproximava, crescia a tensão entre os Adventistas. Milhares de pessoas estavam
totalmente despreocupadas ou apenas observavam o movimento como espectadores.
Os jornais haviam publicado historias sensacionalistas sobre os Milentas: porém
os repórteres mais sérios os descreviam como gente sincera, devota, calma e
consagrada.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Havia varias classes de
pessoas entre os crentes Adventistas. Alguns uniram-se ao grupo por medo,
outros rejeitaram a data exata, como o próprio Guilherme Miller até a poucas
semanas de 22 de outubro. E havia os crentes honestos, a maioria dos quais
aceitou o dia. Eles fizeram uma preparação adequada para encontrar a Jesus.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O dia chegou. Os
Adventistas estavam nas casas de culto ou em seus lares. Os crentes cantavam
hinos e revisavam as evidências de que o Senhor viria. O dia passou e o sol se
pôs. Mas ainda havia esperança: “Porque não sabeis a que hora virá o Senhor da
casa; se ao anoitecer, ou à meia-noite, ou ao canto do galo, ou pela manhã”
(Marc. 13:35). Finalmente, a meia-noite passou. Lágrimas caiam dos olhos dos
crentes à medida que ofereciam orações. Estavam desconsolados e perguntavam-se
uns aos outros: “Falharam as Escrituras?” Um estudo diligente da Bíblia, feito
posteriormente, revelaria que o tempo da profecia estava correto, mas o evento
que teria lugar havia sido interpretado incorretamente. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Hiram Edson disse, “Há
um Deus no céu. Ele tem se revelado a nós em benção, em perdão, em redenção e
Ele não falhará agora. Breve em algum momento, esse mistério será revelado”.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Muitos Mileritas se
separaram logo após o desapontamento, embora um grande grupo ainda se
mantivesse unido por vários anos. Tornaram-se os Adventistas Evangélicos,
crendo na doutrina do estado consciente dos mortos e no inferno de fogo eterno.
Gradualmente esmoreceram até à extinção. Outro grupo que cria no estado
inconsciente dos mortos, mas continuou a observar o domingo, tomou o nome de
Cristãos Adventistas. Esta Igreja ainda existe. Formaram-se ainda outros grupos
com idéias diferentes e alguns caíram no fanatismo. Interessamo-nos
principalmente pelo grupo que inclui Hiram Edson, José Bates, James White e
Ellen Harmon. Eles formaram o núcleo da Igreja Remanescente. (James e Ellen
casaram-se em 30 de agosto de 1846.)

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Os que formaram esse
núcleo dividiram a amargura e o sofrimento do desapontamento com outros
crentes. A maioria dos que se uniram na casa da fazenda de Edson voltaram tristes
para seus lares na manhã de 23 de outubro. Edson e alguns amigos foram ao
celeiro a ali se reuniram em oração. Isso lhes deu segurança de que o Senhor
lhes mostraria a direção.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Após o desjejum, Edson
disse a um dos crentes (O. R. L. Crosier) que havia ficado: “Vamos confortar os
irmãos com essa certeza”. Os dois homens caminharam pelo campo, onde o milho de
Edson havia permanecido sem ser colhido. Seguiam meditando, pensando no
desapontamento. Mais ou menos na metade do campo, Edson parou. Parecia ver o
Santuário no Céu e Cristo o Sumo-Sacerdote indo do lugar Santo para o
Santíssimo. “Vi clara e instintamente”, escreveu Edson mais tarde, “que ao
invés de nosso Sumo-Sacerdote sair do Santíssimo do Santuário celestial para
vir à Terra, no décimo dia do sétimo mês. Ele, pela primeira vez entraria,
naquele dia, no segundo compartimento do Santuário; ali, Ele teria uma obra a
fazer antes de voltar à terra”. A purificação do Santuário marcava o inicio do
juízo investigativo.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Seu companheiro havia
atravessado o campo; mas na cerca ele olhou para trás. Vendo Edson muito longe,
chamou: “Irmão Edson, por que você parou?” 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Edson disse: “O Senhor
respondeu nossa oração matinal”. Alcançando seu amigo, ele lhe contou a
respeito da nova luz que tivera.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A experiência no campo
de milho levou esses homens e outros a estudarem intensivamente o serviço do
Santuário dado a Israel e o significado da doutrina dos 2.300 dias. Eles
publicaram suas descobertas em periódicos Adventistas e Hiram Edson convocou
uma conferencia no fim de 1845.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Agora o mistério estava
resolvido e as datas confirmadas. A mensagem do terceiro anjo continuou como a
verdade presente. Foi e continua sendo uma poderosa doutrina para fazer
pecadores se achegarem a Cristo neste tempo de julgamento. A mensagem do
segundo anjo teve significado para o período que precedeu o desapontamento e
mantém ainda significado adicional para o futuro.



5. A Mensagem do Terceiro Anjo Começa



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O estudo do Santuário foi a chave que
desvendou o mistério do desapontamento. Foi também a chave da doutrina central
da terceira mensagem angélica que aponta especialmente para a lei de Deus e
particularmente para as conseqüências da transgressão. Há um elo definitivo
entre esta e a mensagem do Sábado, que é o centro da Lei. Foi na luz dada aos
crentes pioneiros sobre a verdade do Sábado que Deus estava preparando a
mensagem final.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; “Durante o tempo do
Clamor da Meia-Noite em 1844 que a senhora Raquel Oakes, (mais tarde Preston),
uma Batista do 7º Dia, veio a Washington, New Hampshire, para visitar sua
filha, que era uma das crentes Adventistas naquele lugar. A senhora Oakes era
uma devota fervorosa do Sábado bíblico e havia trazido com ela um suprimento de
folhetos. Logo ela aceitou as doutrinas Adventistas e continuou também a
guardar o sábado. Os folhetos que distribuiu silenciosamente também deram
frutos. Em um culto de domingo pela manhã, um dos crentes Adventistas (William
Farnsworth) levantou-se e disse que estava convencido de que o sétimo dia era o
verdadeiro sábado bíblico e que ele, de sua parte, estava disposto a guarda-lo.
Vários outros expressaram que eram da mesma opinião e dentro de poucos dias,
praticamente todo o grupo de 40 membros tornou-se guardador do sábado”. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Nesse sentido, a Igreja
de Washington, New Hampshire, foi a primeira Igreja Adventista do sétimo dia
ainda que a organização oficial da Igreja Adventista estivesse a alguns anos de
distância.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O primeiro ministro a
aceitar o sábado foi Frederick Wheeler, da congregação de Washington. Ele havia
sido, no passado, um pastor metodista e associado de Guilherme Miller.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Nem todos os Adventistas
em 1844 guardavam o sábado. A atenção dos Adventistas como grupo em relação ao
sábado foi chamada mediante um artigo sobre o assunto da autoria de Thomas M.
Preble, publicado em um pequeno jornal em Portland Maine no começo de 1845, J.
B. Cook também escreveu um artigo que também apareceu publicado após o de
Preble, no qual ele mostrava conclusivamente que não há evidência
escrituristica para se guardar o domingo como o sábado do sétimo dia. Desse
modo, um movimento em favor do sábado havia começado e não podia ser facilmente
detido.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Ouvindo que o grupo de
Washington, New Hampshire, estava guardando o sábado, Joseph Bates decidiu
visitá-lo para saber qual o significado daquilo. Ele foi a New Hampshire
estudou o assunto, viu que o ponto de vista deles estava correto e aceitou a
luz. Voltando para casa, encontrou-se com o Sr. Hall que o cumprimentou, na
ponte que ligava New Bedford a Fairhaven:

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; -“Quais são as novas,
Capitão Bates?”

- “As novas é que o sétimo dia é o sábado do
Senhor Nosso Deus”.

- “Bem” – disse o Sr. Hall – “Vou para casa e
lerei a Bíblia para ver o que descubro sobre isso”. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Assim ele fez e da
próxima vez que se encontraram, o Sr. Hall aceitou a verdade do sábado e passou
a guardar o sétimo dia”. (The Great Advent Movement, pp. 39, 40)

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Embora a verdade do sábado do sétimo dia tinha sido realçada outra vez em
1844, sempre houve guardadores do sábado ao longo de todas as épocas. Mesmo
durante a Idade Média, grupos observavam o sábado do sétimo dia. Os batistas do
sétimo dia preservaram fielmente a verdade do quarto mandamento por séculos,
como vimos. Foi deles que os Adventistas do Sétimo Dia aprenderam a verdade do
sábado.



6. Os Congressos Sabáticos



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A doutrina do sábado do
sétimo dia logo tornou-se um teste para aqueles que desejavam unir-se aos
Adventistas guardadores do sábado. A leitura de um único artigo foi suficiente
para convencer José Bates. Hiram Edson também aceitou prontamente a verdade do sábado.
Frederick Wheeler e William Farnsworth precisaram apenas de uma introdução ao
assunto e pouco tempo para o estudo; logo, tornaram-se guardadores do sábado.
Tiago e Ellen não se impressionaram com a importância da doutrina do sábado a
principio. Após seu casamento, os Whites estudaram um panfleto que Bates havia
publicado e logo aceitaram o sábado.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Entretanto, aqueles
foram dias difíceis para esses lideres, pois não havia unidade doutrinaria.
Pela providência divina, vários congressos foram realizados por esse tempo. Os
crentes estudavam profundamente as Escrituras e comparavam texto com texto até
se certificarem das doutrinas da Bíblia. Ao todo, foram seis congressos
bíblicos em 1848. Ellen White desempenhou um importante papel nessas reuniões. 



7. O Dom de Profecia Para a Igreja Remanescente 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; “Quando em visão em
Patmos, João viu símbolos das grandes eras da história do mundo. À medida que
João contemplava o futuro, nas visões, ele viu o povo leal de Deus próximo ao
fim dos tempos e presenciou a intensidade do conflito. Quando o profeta olhou
mais atentamente, viu que essa Igreja estava guardando os mandamentos de Deus.
Viu também que havia uma direção especial através do espírito de profecia, pois
os testemunho de Jesus é o espírito de profecia” (Apoc. 19:10) (The Story of Our Church, p. 186).

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Desde o principio, Deus
tem mantido contato com Sua Igreja de várias maneiras. Sua liderança nem sempre
é tão clara como a coluna de nuvem durante o dia ou a coluna de fogo durante a
noite, mas Seu povo tem se conscientizado de Sua presença. O principal canal de
comunicação entre Deus e Seu povo tem sido através de “Seus servos os
profetas”. Conforme está predito em Apoc. 12:17 e 19:10 a Igreja Remanescente
devia ter o dom de profecia.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em janeiro de 1842, um
mulato chamado William Foy, um batista de Boston, que, mais
tarde, preparou-se para o ministério
episcopal, recebeu uma visão a respeito dos remidos sendo conduzidos às glórias
celestiais. Em fevereiro, uma visão semelhante foi dada a ele com instruções definidas
para compartilha-la. Três dias mais tarde, após se sentir relutante em falar,
relatou a visão à congregação de Boston.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Após viajar
extensivamente levando essa mensagem, Foy recebeu a terceira visão, poucas
semanas antes do desapontamento. Um novo tema lhe foi mostrado. Ele viu três
plataformas que indicavam a terceira fase da mensagem de Deus para aquele
tempo. Em perplexidade abandonou a obra pública e pouco depois morreu. No
entanto, não há indicação de que ele tenha cometido pecado em não relatar essa
visão.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Hazen Foss, um talentoso jovem Adventista de Portland, Maine recebeu uma visão
poucas semanas antes do desapontamento. A visão incluía as três plataformas que
foram mostradas a Foy, Foss foi advertido a respeito de algumas dificuldades
que teria de enfrentar como mensageiro do Senhor quando relatasse a visão.
Temendo o ridículo das pessoas, recusou-se a contá-la. A visão foi repetida com
a advertência de que se ele recusasse o dom seria retirado dele. Por ter se
negado uma vez mais, uma terceira visão lhe foi dada dizendo que o dom seria
transferido para a mais fraca dos fracos. Embora tenha vivido até 1893, jamais
recuperou o interesse na religião pessoal.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Ellen Harmon foi a
terceira pessoa escolhida pelo Senhor para ser a mensageira ao remanescente. Em
dezembro de 1844, dois meses após o desapontamento, quando uma palavra segura,
vinda do céu, era necessária aos crentes Adventistas. Deus deu uma visão a
Ellen uma garota de 17 anos. Brevemente, uma representante simbólica do futuro
da Igreja desenrolou-se diante dela. O tempo em questão era de 22 de outubro
até a entrada dos santos na Nova Jerusalém. Ela viu que a Vinda de Jesus não
ocorreria tão rapidamente como eles haviam esperado. A glória da visão do céu
parecia tão real a Ellen que após ter saído da visão, tudo parecia escuro ao
seu redor. Ela chorou quando percebeu que sua experiência havia sido apenas uma
visão. Sentia saudades do céu. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Após uma semana da
primeira visão, Ellen recebeu uma segunda revelação. Foi-lhe dito que deveria ir
a vários lugares contando o que havia sido mostrado a ela. Ao mesmo tempo, foi
advertida a respeito das provações que sofreria. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em sua primeira visão,
Ellen viu as mesmas coisas que Foy e Foss. A visão mostrava a jornada do povo
de Deus a caminho do reino eterno.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Nos primeiros tempos da
Igreja Adventista, as pessoas deviam decidir se criam ou não nas mensagens de
Ellen White como sendo enviadas por Deus. Do mesmo modo hoje, as pessoas que se
unem à Igreja Adventista do Sétimo Dia devem determinar em seu próprio coração
se ela fala verdadeiramente quando declara que Deus a chamou para ser Sua
mensageira. Contudo, não temos motivos para duvidar porque a Bíblia dá provas
importantes sobre a comprovação do dom profético de Ellen G. White. Há quatro
provas bíblicas incontestáveis em sua vida e obra que se harmonizam com os
testes da Palavra de Deus. (Aprenda as quatro referências e testes.)













a. “A lei ao testemunho! Se eles não falarem desta maneira, jamais
verão a alva”. (Is. 8:20)




&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Não há conflito entre as declarações feitas
nos Testemunhos para a Igreja e os ensinos da Bíblia. Ellen White eleva e
magnífica a Bíblia de modo consistente.



b. “Pelos seus frutos os conhecereis” (Mat. 7:20).



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A Escola Sabatina, a educação cristã, o
estilo de vida saudável, a obra de publicações são apenas alguns dos frutos que
têm sido produzidos na Igreja como resultado da orientação e conselhos da
mensageira do Senhor. Por mais de setenta anos, Ellen White provou ser uma
cristã genuína e uma líder sábia e confiável. Ela devotou sua vida a obra de
Deus, jamais buscando posição ou riqueza.&nbsp;



c. “Só ao cumprir-se sua palavra será conhecido como profeta de fato
enviado do Senhor”. (Jer. 28:9).



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Há muitos profetas na Bíblia e há pessoas
que, nas Escrituras, foram chamadas de profetas, mas não fizeram predições.
Contudo, se o profeta faz predições, elas precisam se cumprir. Em 1844, Ellen
White predisse que uns poucos periódicos em uma sacola cresceriam e seriam
divulgados tornando-se como “torrentes de luz a iluminar o mundo”. Hoje, a
Igreja Adventista do Sétimo Dia opera cerca de 50 Casas Publicadoras. Há muitas
outras predições que confirmam a veracidade de suas palavras tais como o câncer
é provocado por um vírus e que o mundo se envolveria em um conflito
internacional com a perda de esquadras e navios e milhões de vidas. Tudo isso
confirma que suas palavras são verdadeiras.&nbsp;



d. “Todo espírito que confessa que Jesus Cristo veio em carne é de
Deus”. (I Jo. 4:2)



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Livros como o Desejado de Todas as Nações, O
Maior Discurso de Cristo e Parábolas de Jesus são claras testemunhas do fato de
que Ellen White confessou que Jesus é Deus.


&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Através dos anos, os
inimigos criticaram implacavelmente a Sra. White e suas reivindicações de ter
recebido revelações divinas. Sua obra tem sido alvo de preconceito, distorções
de fatos e pronunciada falsidade. Tais ataques deviam ser esperados. Entretanto
mais de 100 livros e milhares de artigos públicos em periódicos ainda dão
testemunhos da comissão divina dada a essa notável senhora. A história da Igreja
está entrelaçada com a história da direção dada pelo dom de profecia. Onde quer
que a Igreja siga os conselhos do Senhor conforme foi prometido, há
prosperidade.



Alguns fatos interessantes
sobre a vida e obra de Ellen White



a.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Ellen Gould Harmon nasceu em 26 de novembro de 1827, em
uma fazenda em Gorham, Maine, cerca de 17 quilômetros a oeste de Portland.Com
sua irmã gêmea Elizabete, era a caçula de uma família de 8 irmãos. Era uma
criança feliz, normal, de temperamento agradável e um profundo senso da importância
da religião, que recebeu de seus devotos pais.

b.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Um dia, quando atravessava o parque a caminho de casa,
uma colega de classe atirou uma pedra em seu rosto.Esse acidente provocou uma
brusca mudança em sua vida. O nariz foi fraturado e o rosto tornou-se
temporariamente desfigurado. Por três semanas permaneceu inconsciente e o
choque nervoso tornou-a invalida durante um tempo considerável. Os estudos
estavam fora de cogitação e embora tentasse voltar a freqüentar a escola teve
que desistir de qualquer plano de receber educação formal devido a sua doença.&nbsp;

c.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Em 1840 e novamente em 1842, Ellen White e sua família
ouviram a doutrina do breve retorno de Cristo através do pregador Guilherme
Miller. Aceitaram seus ensinos enquanto permaneciam na Igreja Metodista. Entretanto,
não foi fácil e durante esse período, Ellen atravessou uma crise espiritual
lutando em busca de uma decisão. Na campal, nos últimos meses de 1840, entregou
o coração a Jesus e, imediatamente, seu espírito atribulado acalmou-se. Desse
tempo em diante, começou um novo relacionamento com o Senhor.&nbsp;

d.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Sua família estava entre os que aceitaram “o clamor da
meia-noite” para esquecer e deixar as Igrejas apostatadas. Juntamente com
muitos outros experimentaram o grande desapontamento, mas permaneceram firmes
na mensagem do Advento.&nbsp;

e.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Sua primeira visão ocorreu pouco depois do grande
desapontamento e lhe foi mostrada a caminhada do povo do Advento em direção ao
lar celestial. Quando pensou em sua juventude (tinha apenas 17 anos), timidez,
saúde precária e provações diante dela, orou sinceramente para que Deus a
liberasse da responsabilidade de ser Sua mensageira. Mas o chamado do dever não
se alterou e ela expressou sua disposição para ir e fazer o que Deus desejava
que fizesse.&nbsp;

f.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em
abril de 1847 ela recebeu uma visão a respeito do sábado. Viu o templo
celestial no céu e Jesus levantando a tampa da arca do concerto. Viu então os
dez mandamentos e um suave halo de luz em torno do quarto mandamento
confirmando sua importância. Foi-lhe mostrado que o sábado deveria sempre ser
guardado e se assim fosse não haveria ateus e infiéis e o mundo estaria
protegido contra a idolatria. Essa visão trouxe-lhe compreensão a respeito da
ligação do sábado e da terceira mensagem angélica. Os crentes que viram a
verdadeira importância das doutrinas do Santuário, do sábado e do Segundo
Advento foram os precursores da Igreja Adventista do Sétimo Dia. (Leia Life Sketches pp. 95, 96).&nbsp;

g.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Os próximos 70 anos sua obra consistiu em receber
conselhos de Deus, e transmiti-los ao Seu povo. Ela falou a muitas
congregações, escreveu cerca de 40 volumes em vida e contribuiu com muitos
artigos em publicações adventistas do sétimo dia. Talvez sua obra mais
conhecida e apreciada seja O Desejado de Todas as Nações. Viajou a muitos
lugares, não apenas na América do Norte, mas esteve também na Europa, Austrália
e Nova Zelândia onde suas orientações foram utilizadas para o estabelecimento
da obra ali. Ela foi uma pessoa-chave para o estabelecimento do Colégio
Avondale na Austrália.&nbsp;

h.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
As mensagens que Ellen White recebeu de Deus foram
dadas geralmente em forma de visão. Durante essas visões era evidente que ela
estava sob controle divino. Olhava intensamente para algum ponto distante e
toda a respiração cessava; porém suas feições não perdiam a cor natural e a
pulsação prosseguia num ritmo normal. Varias testemunhas oculares, inclusive
doutores atestaram que se tratava de um fenômeno sobrenatural. F. C. Candle que
testemunhou um exame médico declarou: “Uma lamparina acesa foi colocada perto
de seus olhos bem abertos e nem um músculo do olho moveu-se. Seu pulso foi
então examinado e também seu fôlego e não havia respiração. O resultado e que
todos se convenceram de que não havia razões cientificas para explicar o que
claramente era de origem sobrenatural”. Essa frágil mulher deu evidencias de
possuir uma grande força quando em visão. Em certa ocasião ergueu uma pesada
Bíblia de oito quilos durante cerca de meia hora.&nbsp;

i.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Sete anos após ter recebido a primeira visão, ela
publicou seu primeiro livro, um panfleto de 64 paginas, atualmente a primeira
seção do livro Primeiros Escritos. Os livros de Ellen White são chamados
de escritos do Espírito de Profecia “Algumas de suas obras mais preeminentes
que vocês deveriam conhecer são: 

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;1855-1909&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Testimomes for the
Church (9 volumes)

1882&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Primeiros Escritos

1888&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O Grande Conflito

1890&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Patriarcas e Profetas

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;1892&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
&nbsp;Obreiros
Evangélicos

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;1892&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
&nbsp;Caminho a Cristo

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;1896&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O Maior Discurso de Cristo

1898&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O Desejado de Todas as Nações

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;1900&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
&nbsp;Parábolas de
Jesus

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;1903&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
&nbsp;Educação

1905&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A Ciência do Bom Viver

1911&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Atos dos Apóstolos 

1913&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Conselhos aos Professores, Pais
e Estudantes

1916&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Profetas e Reis



j. &nbsp;&nbsp;&nbsp;Ellen White “dormiu em Jesus tão calma e
pacificamente como uma criança cansada adormece” em seu lar em Elmshaven em 16
de julho de 1915.&nbsp; Foi sepultada ao lado
de seu marido e filhos em Battle Creek, Michigan.



8.
Outros Pioneiros 



Tiago White (1821-1881)
foi um ministro pioneiro do movimento Adventista. Apesar de seus defeitos
físicos, sentia que Deus queria usa-lo para advertir o mundo da proximidade do
fim. Por isso saiu a pregar em vários lugares levando a primeira mensagem
angélica a muitas cidades. Era um orador persuasivo e ótimo cantor, mas acima
de tudo era um líder em potencial. “Tiago White, intrépido, hábil, com visão do
futuro, laborioso líder da Igreja Adventista nascente que desempenhou
importante papel nas primeiras décadas: primeiro, esclarecendo e emoldurando as
doutrinas, levando as pessoas a aceita-las e observa-las; segundo, promovendo e
organizando o governo eclesiástico e terceiro, fundando e administrando
instituições – a Igreja como um corpo, a obra de publicações, educacional e de
saúde que formaram os pilares dessa causa... Ele nasceu líder... Todos os seus
coobreiros sentiam o poder dinâmico de seu espírito...” (Spalding). Por vários
anos sofreu devido a problemas de saúde: parte devido ao excesso de trabalho e
morreu com apenas 60 anos, mas, naqueles dias foi usado por Deus para
estabelecer a Igreja Adventista do Sétimo Dia. 

Tiago White serviu como
presidente da Associação Geral por três mandatos, totalizando dez anos como
pastor geral.



CAPITULO 4





A IGREJA REMANESCENTE ORGANIZADA

1853-1863



1. Entregam-se Credenciais



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Um passo inicial em direção a organização foi
a criação de credenciais de identificação para os ministros. Este procedimento
foi introduzido em 1853. Os ministros autônomos pregavam com zelo.



2. Primeira Tenda Evangelística e Escolas Sabatinas



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Os irmãos M. E. Cornell e J. N. Loughborough
usaram uma tenda para um esforço evangelístico em 1854 e muitas pessoas
uniram-se a Igreja. As primeiras Escolas Sabatinas regulares eram realizadas em
Rochester e Buck’s Bridge, Nova Iorque em 1853 e 1854.



3. Mudando-se Para Battle Creek 



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Quatro leigos ofereceram a Tiago White mil e
duzentos dólares para a construção do prédio da
publicadora em Battle Creek. Após muitas orações, a oferta foi aceita e eles
mudaram-se de Rochester, Nova Iorque, para Battle Creek, Michigan, em 1855. A
sede permaneceu ali até 1903.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Na nova localidade, o
prédio foi mantido ativo imprimindo a Review and Herald e Youth’s Instructor,
folhetos evangelísticos e de temperança. Urias Smith foi apontado como editor e
os escritores incluíram J. N. Andrews, Tiago White e J. H. Waggoner. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; José Bates também se
mudou para Michigan e manteve-se ocupado em esforços evangelísticos, conferências
e viajando constantemente para ministrar o “rebanho disperso”.



4. Primeiras Publicações



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em 1849, um grupo de
Adventistas guardadores do sábado começou a publicar um folheto chamado “The
Present Truth”. Em 1850 também publicaram seis edições de “The Advent Review”.
Em novembro daquele ano, estes dois folhetos fundiram-se sob o nome “Second
Advent Review and Sabbath Herald”, hoje intitulado “Adventist Review” (Revista Adventista). Esta é a publicação geral da Igreja e
contém novas atividades da Igreja em todo o mundo bem como artigos devocionais
e doutrinários. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O Youth’s Instructor foi
criado por Tiago White em 1852 em Rochester, e continha as lições da Escola
Sabatina para a semana. Para cumprir seus objetivos iniciais, a Igreja hoje
publica, Vida e Saúde e Nosso Amiguinho, O Ministério, Diálogo e as Lições da
Escola Sabatina trimestrais. 



5. Oposição à Organização



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A principio, muitos pioneiros Adventistas
opunham-se à organização. O fato de que muitos tinham sido excluídos de suas
Igrejas anteriores, punha-lhes contra a organização formal. Porém, logo se
tornou evidente à maioria que a organização da Igreja era uma salvaguarda
contra confusão e fanatismo.



6. Finanças da Igreja Pioneira



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Na década de 1850, os que pregavam a mensagem
do Advento confiavam na generosidade de seus ouvintes e trabalhavam para se
manterem. Um grupo, sob a liderança de J. N. Andrews, pesquisou as Escrituras
para encontrar o método de Deus para a assistência ao ministro. A recomendação
foi chamada de Benevolência Sistemática. O plano adotado pedia que cada membro
desse anualmente no mínimo 1 por cento de toda sua propriedade livre de dividas
em acréscimo às ofertas semanais. 



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Até 1853 a literatura
era distribuída, mas neste ano Tiago White sugeriu que os ministros vendessem
literaturas e folhetos. Um conjunto completo custava apenas 35 centavos de
dólar!



7. Voto Para a Organização



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Após muita discussão sobre um sistema
financeiro adequado, alguns sugeriram uma organização legal para as
propriedades da Igreja. Poucos se opuseram, e Tiago White e outros foram até
mesmo acusados de quererem ser administradores, unindo a Igreja com o Estado.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Na década de 1850, o
Senhor falou através de Sua serva: “Há ordem no céu, e Deus Se agrada com os
esforços de Seu povo em tentar atuar com sistema e ordem em Sua obra na terra.
Vi que haveria ordem na Igreja de Deus, e que é necessário um sistema
organizado para levar adiante e com sucesso a última grande mensagem de
misericórdia ao mundo”. (Testimonies, vol 1, p. 191).

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em 1860, as discussões
alcançaram seu clímax e os crentes voltaram formar uma organização que pudesse,
legalmente possuir a publicadora e os templos.



8. Escolhendo um Nome



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em 1860 o nome “Adventista do Sétimo Dia” foi
adotado. Mais tarde Ellen G. White apoiou a escolha. “O nome Adventista do
Sétimo Dia apresenta frontalmente as verdadeiras características de nossa fé, e
convencerá a mente inquiridora. Como uma flecha da aljava do Senhor, ele
atingirá o transgressor da lei de Deus e levará ao arrependimento a Deus e a fé
em nosso Senhor Jesus Cristo”. (ibid p. 224).

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Uma associação legal foi
formada em 13 de maio de 1861, e foi chamada de Seventh-day Adventist
Publishing Association (Associação Publicadora Adventista do Sétimo Dia). 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Naquele mesmo ano, as
Igrejas no estado de Michigan foram unidas na primeira Associação. Sete outras
foram formadas em 1862.



9. Primeira Sessão da Conferencia Geral



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A primeira reunião geral oficial
dos Adventistas do Sétimo Dia foi realizada em Battle Creek em 1863. Uma constituição de nove artigos foi
adotada. Estes artigos têm sido emendados em sessões subseqüentes, mas nenhuma
grande mudança foi feita.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Os oficiais escolhidos
para a recém-formada Associação Geral foram: Presidente John Byington,
Secretário Urias Smith, Tesoureiro E. S. Walker. Tiago White tinha sido
unanimemente eleito presidente, mas declinou afirmando que suas idéias de
organização poderiam comprometer sua função. Os membros da comissão executiva
eram John Byington, J. N. Loughbotough e Tiago White.



10. Membros e Ministros



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Naquele tempo havia
3.500 membros em 125 Igrejas. Os ministros somavam 22 ordenados e 8
licenciados.










CAPITULO 5

EXPANSÃO E REFORMA

1864-1873



1. Superando Obstáculos



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A Guerra Civil Americana (1861-1865) inibiu o
crescimento da Igreja Adventista nascente. Entretanto, no final do conflito,
houve progresso renovado. Tiago White foi eleito presidente da Associação Geral
em 1865.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Durante a guerra (1864)
a Igreja teve o status de não combatente garantido pelo Governo dos Estados
Unidos.



2. Um Chamado Para Ir ao Oeste



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Na Sessão da Associação
Geral de 1868, os irmãos J. N. Loughborough e D. T. Bordeau foram nomeados para
ir a Costa Oeste para ali iniciarem um trabalho de evangelismo. Os quatorze
Adventistas que ali moravam pediam um obreiro. Como resultado dos apelos feitos
na Review and Herald, uma tenda foi comprada. O trabalho frutificou rapidamente
no Oeste e espalhou-se no lado ocidental do Canadá.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em 1872, os Whites
visitaram a Costa do Pacifico e viram as necessidades daquele campo. Venderam a
casa que possuíam em Battle Creek e doaram o dinheiro para a Obra na Costa
Oeste. O primeiro número do “Signs of the Times” foi publicado em 4 de junho de
1874 na Califórnia. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Hoje, nessa região, mora
cerca de um terço dos membros que compõem a Divisão Norte-Americana.



3. Mais Publicações São Produzidas



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em 1865 os seis panfletos de Ellen G. White
sobre “Saúde” ou “Como Viver” foram publicados. Esses matérias foram produzidos
como resultado da visão que Ellen White teve em junho de 1863, sobre a reforma
de saúde e os membros prontamente responderam aos seus conselhos pois havia uma
tremenda necessidade de receber orientações a respeito de viver de modo mais
saudável. Muitos dos lideres pioneiros tinham saúde precária por causa de sua
ignorância. Os crentes haviam se envolvido ativamente na obra de temperança,
mas não conheciam o aspecto positivo do viver saudável.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em 1866 foi publicado o
primeiro periódico Adventista sobre saúde chamado Health Reformer (O Reformador
da Saúde). 



4. O Estabelecimento de Instituições de Saúde



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Como resultado da
segunda visão de saúde recebida por Ellen G. White, uma instituição de saúde
foi aberta e, 1866. Foi chamada de Western
Health Reform Institute e, mais
tarde, recebeu o nome de Battle
Creek Sanitarium (Sanatório de
Battle Creek). A dívida foi quitada através de subscrições. Tiago White e J. P.
Kellogg doaram $ 500 dólares cada. O Sanatório foi o primeiro de uma rede de
instituições médicas. A Dra. Kate Lindsay ajudou a fundar uma escola de
enfermagem em Battle Creek em 1883.



5. Estabelecimento de Escolas



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Esforços esporádicos haviam sido empreendidos
para o estabelecimento de escolas paroquiais desde 1853, sob a direção de
Martha Byington em Buck’s Bridge, New York (patrocinada por seu pai, John
Byington).

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A primeira escola
oficial Adventista do sétimo dia do mundo foi fundada em 1872 em Battle Creek
por Godloe Harper Bell, um antigo paciente do Sanatório de Battle Creek. A
escola funcionava em uma casa de dois andares que originalmente havia sido
construída para abrigar a editora. Hoje a Igreja possui mais escolas do que
qualquer outra denominação protestante. 



6. Desenvolvimento de Reuniões Campais



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Os primeiros Adventistas haviam realizados
reuniões campais antes de 1844. Alguns haviam se encontrado na maior tenda já
erguida na América naquele tempo. Entretanto, eles já haviam sido
ridicularizados por erguer Igrejas em forma de tenda.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A
idéia de se realizar reuniões campais foi retomada cinco anos antes da
organização da Associação Geral e, em 1868, a primeira campal Adventista do
Sétimo Dia foi realizada em uma fazenda em Michigan, com assistência de duas
mil pessoas. Em 1876 uma outra campal se realizaria em Boston com vinte mil
pessoas presentes.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Hoje, campais são
realizadas em varias partes do mundo e algumas das maiores são realizadas no
pequeno país africano de Ruanda.



7. Início das Escolas Sabatinas



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; As primeiras lições da Escola
Sabatina apareceram no “Youth’s Instructor” de 1852 e foram escritas por
Tiago White. G. H. Bell, “o professor nato”, tinha tido uma experiência
na Escola Dominical. Em 1869 ele preparou duas séries de lições para a Escola
Sabatina. No ano seguinte uma simples forma de organização foi acrescentada e a
Escola Sabatina estava a caminho. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; As
primeiras ofertas da Escola Sabatina para as missões seriam enviadas para a
Austrália (1885) e África (1887). Mas
tarde as Escolas Sabatinas da América do Norte enviaram um navio para o
Pacífico Sul; o “Pitcairn” levou missionários a muitas ilhas daquele Oceano.A
ilha de Pitcairn hoje é habitada quase inteiramente por Adventistas do Sétimo
Dia.



8. Formada a Sociedade de Folhetos



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A Vigiliant Missionary Society, criada em
1869, fez um de seus primeiros projetos: a ampla distribuição da literatura.
Stephen N. Haskell tinha boas perspectivas nesta obra e organizou-a em amplas
bases. Os Whites também aconselharam outras associações a formarem tais
organizações, que se tornaram conhecidas como sociedades de folhetos e
missionários. Hoje temos o Departamento de Publicações e o Serviço Educacional
Lar e Saúde. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Na Conferência Geral de
1873 foi formada uma Sociedade Missionária da Associação Geral. Como resultado,
o trabalho missionário entre os membros cresceu. Esta sociedade continuou até a
organização do Home Missionary Department (1913). É agora chamado de
Departamento da Ação Missionária. 










CAPITULO 6



&nbsp;VISÃO MUNDIAL

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; 1874-1878
&nbsp;






1. Primeiros Missionários Além-Mar



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Por vários anos o chamado “macedônico” havia
chegado da Suíça à Associação Geral. As pessoas escreviam pedindo maior luz
sobre o sábado. Assim, Deus também estava preparando Seu povo para uma obra
mundial ao dar mensagens através de Ellen G. White.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Na Conferência Geral de
1874 uma ação progressiva significante foi tomada. John Nevins Andrews foi
nomeado o primeiro missionário além-mar a ser enviado a Suíça. Seu filho
Charles, 17 anos, e sua filha Mary, 13, partiram com ele. A esposa havia
falecido em 1872. Poucos anos antes, Miguel Belina Czwchowski, um sacerdote
católico convertido, havia retornado à Europa e persuadido a muitos a respeito
da verdade do sábado embora não houvesse recebido auxilio financeiro da Igreja.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Logo após a chegada de
Andrews, uma Missão Européia foi organizada. John Andrews foi à Prússia e
encontrou 46 guardadores do sábado. 



2. Obra de Publicações na Suíça



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em 1876 uma casa publicadora foi estabelecida
em Basiléia e o primeiro periódico, em francês, Signs of the Times foi
publicado.



3. O Trabalho Difunde-se na Europa



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; John Matteson levou a mensagem Adventista à
Escandinávia, em 1877, e uma casa publicadora foi aberta dois anos mais tarde.
D. T. Bourdeau foi comissionado a consolidar a obra na França. Seu irmão, A. C.
Bourdeau, trabalhou na Itália, Alemanha, França, Suíça e Romênia. Phillip Reiswig foi o primeiro a levar a verdade à Rússia.
Ele não havia recebido educação formal e era gago, mas Deus o tornou um
excelente obreiro. 



4. Estabelecimento da Obra na Grã-Bretanha



&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;A Inglaterra foi um dos primeiros campos
europeus a se abrir para a mensagem Adventista. Em 1878 William Ings ali
esteve. Em 16 semanas, dez pessoas já estavam guardando do sábado ali. J. N.
Loughborough chegou no final do ano e assumiu o trabalho. Logo a Stanborough
Press (Casa Publicadora) e o Newbold College foram estabelecidos. A Inglaterra
converteu-se em um campo base, enviando missionários a outras terras.

















CAPITULO 7

AVANÇOS E PERDAS SIGNIFICATIVAS 

1879-1904



Avanços Significativos 



1. Formação de Sociedades de Jovens



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A primeira sociedade de jovens foi organizada
em Hazelton, Michigan, em 1879 por dois jovens, Harry Fenner, 17 anos e Luther
Warren, 14. Em 1889, a Associação de Ohio foi a primeira a formar um departamento
jovem em nível de associação para atender a todo o território. Era conhecida
como Cristãos Voluntários. A Conferencia Geral
de 1901 confiou o departamento dos jovens aos cuidados do Departamento de
Escola Sabatina. O Departamento Jovem da Associação Geral foi formalmente
organizado em 1907.



2. Obra de Colportagem Estabelecida



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O Senhor mostrou a Ellen White, em 1879, a
necessidade de divulgar amplamente nossos livros entre as pessoas.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Dois anos mais tarde,
George King sentiu-se impressionado a vender o livro Daniel and Revelation
(Daniel e Apocalipse). O plano foi muito bem sucedido e, desse modo, o trabalho
de colportagem foi introduzido. Dados recentes(1992) registraram 7.610
colportores no mundo e 57 publicadoras (Yearbook , 1994). 



3. Adotado o Sistema do Dízimo



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O sistema de dízimo substitui o Plano de Benevolência Sistemática (1878). Como
resultado das entradas de dízimo e venda de literatura, todas as partes da obra
foram fortalecidas. O plano de dízimos e ofertas sistemáticas habilitou a Igreja
a empreender um programa de missão mundial.



4. Novos Membros se Unem à Igreja



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em 1883, vinte anos após a organização da
Associação Geral, havia 680 Igrejas e 17.436 membros. O dízimo desses membros
montava a US$ 96.500. 



5. Desenvolvido Plano de Estudo Bíblico



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Uma tempestade de uma reunião campal forçou
Stephen Haskell a parar de pregar. Ele reuniu um grupo de crentes ao seu redor,
deu-lhes textos bíblicos e começou a lhes perguntar. Ellen G. White estava
presente e encorajou o plano, que agora, é indispensável ao método de
evangelismo. 



6. Organização da Obra na Europa



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O presidente da
Associação Geral, George I. Butler, visitou a Europa em 1884 e organizou uma
Associação. No ano seguinte, Ellen White visitou a Europa e dava conselhos e
orientações aos líderes. 



7. A Mensagem é Levada ao Sul do Pacífico



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; S. N. Haskell, M. C. Israel e J. O. Corliss
foram enviados à Austrália e ali estabeleceram uma missão em 1885. Apesar da
forte oposição que enfrentaram, conseguiram estabelecer uma Igreja e uma
gráfica, em Melbourne. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A Nova Zelândia foi a
próxima região a receber a mensagem do Advento quando S. Haskell ali esteve em
1885. A. G. Daniells viajou para lá em 1886 em companhia de sua esposa.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; John I. Tay sentiu
profundo interesse pela ilha de Pitcairn e decidiu visitá-la. Chegou em
Pitcairn em 18 de outubro de 1886 e ao fim de um mês informou que todos os
habitantes da ilha haviam decidido guardar o sétimo dia da semana como o sábado
do Senhor. A noticia inflamou a imaginação dos irmãos dos Estados Unidos e eles
decidiram ter um barco próprio para atender o interesse das ilhas do Pacifico.
Em 1890, as Escolas Sabatinas da América do Norte se entusiasmaram e levantaram
ofertas para a construção do barco “Pitcairn”, lançado ao mar naquele mesmo ano,
levando durante vários anos fiéis missionários a Pitcairn e a outras ilhas do
Pacifico. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Um missionário pioneiro
enviado às ilhas Fidji foi J. E. Fulton. Atualmente um colégio leva seu nome.
Os Adventistas do sétimo dia das Ilhas Fidji são chamados hoje de “o povo limpo”. 



8. Tempo de Revisão 



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Nos anos de 1860 e 1870,
os evangelistas Adventistas estavam tão ocupados provando que a lei de Deus não
havia sido abolida na cruz que deram pouca atenção à “fé em Jesus” realçando
“os mandamentos de Deus”. Havia ainda os que adotavam pontos de vista a
respeito de Cristo, não crendo que Ele pertencia à Trindade ou na personalidade
do Espírito Santo.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A Sessão da Associação
Geral de 1888 realizada em Mineápolis foi muito significativa para a história
da Igreja. Pelo fato de muitos terem perdido de vista o significado da
justificação pela fé, uma crise foi desencadeada. A década de 1888 a 1898 foi
marcada por reavivamentos e a justificação pela fé foi vigorosamente discutida
e, gratamente aceita por muitos. Um volume significativo de mensagens para a
Igreja veio da pena de Ellen G. White e os livros O Desejado de Todas as Nações
e o Caminho a Cristo corrigiram os pontos de vista errôneos a respeito da
natureza de Cristo e endossaram a verdade bendita da justificação pela fé.



9. “Chamado Macedônico” para a África do Sul, 1886



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A África foi o próximo continente a ouvir as
três mensagens angélicas e a história dos começos da obra nessa vasta região é
muito empolgante. Um livro interessante que narra os primórdios da Obra no Sul
da África é Desert Track and Jungle Trail (Atalho no Deserto e Trilha na Selva)
de Virgil Robinson. 



10. Primeiras Missões na África



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Foi em 1894 que Pieter Wesseis e outros
tiveram um encontro com Cecil Rhodes, primeiro ministro de Cape Calony e
presidente da Companhia Sul-Africana Britânica. Na ocasião, solicitaram um
pedaço de terra para fundar uma missão entre os africanos da Rodésia. Rhodes
pediu ao Dr. L. S. Jameston, administrador em Bulawayo que permitisse aos
Adventistas escolher qualquer terra de que precisassem. 



11. Abertura na China



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em 1888 um humilde membro leigo, Abram La Rue
foi a Hong-Kong como um colportor de sustento próprio. Ele visitou a China e
preparou caminho para a entrada dos primeiros missionários permanentes, Edwin Wilbur
e J. N. Anderson que viriam 14 anos depois.





12. Novas Instituições Fundadas



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O primeiro colégio Adventista do Sétimo Dia
fora dos Estados Unidos foi fundado em 1893 próximo a Cidade do Cabo sendo o
precursor do Colégio Helderberg. Outras instituições pioneiras além-mar
incluem:



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Signs Publishing
Company&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Austrália&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 1886

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Stanborough Press&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Inglaterra&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 1889



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Casa Publicadora de Hamburgo &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Alemanha&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 1889

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Colégio Avondale&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Austrália
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 1894



13. Ellen White
Viaja a Austrália 



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em 1891 Ellen White partiu para a Austrália e ali permaneceu por 9 anos
(incluindo vários meses na Nova Zelândia). Comprovadamente, sua visita foi uma
grande bênção. Ela fundou o Colégio Avondale que, de acordo com sua predição,
enviaria missionários a várias partes do mundo.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Ellen White também
encorajou o estabelecimento de uma fábrica de produtos alimentícios. A
Sanitarium Health Food Company tem sido bem sucedida como a maior industria de
alimentos saudáveis da Austrália e Nova Zelândia. Principalmente como resultado
dos recursos levantados pela fábrica de alimentos, a Divisão Sul do Pacífico
tem recebido recursos para mantê-la como uma divisão de sustento próprio.



14. Cria-se a Primeira União



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A primeira União do
mundo foi organizada na Austrália em 1894. Ellen White encorajou o plano para o
rápido crescimento da Igreja. Com a Graça de Deus temos hoje a Igreja
Adventista do Sétimo Dia presente em 201 paises. Com um total de 34.363
igrejas; 11 Divisões, 92 Uniões, 442 Associações/Missões.



15. Reorganização e Consolidação



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A Associação Geral de 1901 foi significativa
para mudanças vitais na organização e avanço para a obra missionária. Algumas
das decisões tomadas foram:

1.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A Comissão da Associação Geral tornou-se
maior e mais representativa.

2.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Uniões, missões e associações locais
tornam-se no modelo da organização.

3.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Associações e missões dos Estados Unidos
deveriam partilhar dízimos e ofertas com campos missionários.

4.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Organizações independentes representando os
vários interesses denominação tornaram-se departamentos da Associação Geral.



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A Assembléia da
Associação Geral de 1901 foi descrita como momentos decisivos em direção à
reforma, unidade, soluções e evangelismo ardente.&nbsp; 



PERDAS SIGNIFICATIVAS



16. Pioneiros Chamados ao Repouso



a.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Tiago White faleceu em 1881. Sua morte
anunciou o fim da era dos pioneiros na América.

b.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; John N. Andrews foi chamado ao repouso em
1883. Desde então, ele e outros pioneiros haviam lançado os alicerces para a
obra na Europa. J. H. Waggoner morreu em 1889; tanto ele quanto Andrews foram
sepultados na Basiléia, Suíça. 

c.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Uriah Smith, editor da Review and Herald por
longos anos, morreu em 1903. Seu livro Pensamentos Sobre Daniel e Apocalipse
ainda é grandemente valorizado hoje. No tempo de sua morte terminou também a
era de Battle Creek. 

17. Algumas Estrelas Brilhantes Desaparecem



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;1.
D. M. Canright deixou a Igreja. Ele havia sido líder e pastor, mas começou a se
opor à denominação e ao trabalho de Ellen G. White. Morreu como um homem
fracassado. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 2. Dr. J. H. Kellogg,
superintendente médico do Sanatório de Battle Creek também rompeu com a
organização. Ele também rejeitou os conselhos da mensageira do Senhor. Recebeu
advertência para não misturar idéias panteístas pagãs com a religião de Cristo.
Juntamente com alguns associados, ele tirou o Sanatório de Battle Creek do
controle da organização.



18. Incêndios Destroem Instituições



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O Senhor, através de Sua serva, advertiu a
centenas de Adventistas que moravam em Battle Creek para se mudar de lá e levar
a mensagem a outros lugares. Em 1893 foram advertidos de que as instituições
seriam destruídas pelo fogo se eles não se descentralizassem. Em fevereiro de
1902 o prédio do sanatório incendiou-se. Em dezembro do mesmo ano, a Review and
Herald foi destruída pelo fogo. Em 1903, o conselho de Ellen White para mudar a
sede para o Leste foi atendido e uma propriedade foi comprada em Takoma Park,
Washington, D.C.












CAPITULO 8

CONTINUA A EXPANSÃO DAS MISSÕES

1905-1923



1. A Todo o Mundo



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Por volta de 1905 o programa de missões
estrangeiras estava em plena operação. Em cada continente, o Espírito de Deus
estava guiando homens à verdade.



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; R. A. Caldwell (1905) e
J. L. McElhany (1906) levaram a mensagem às Filipinas. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; W. E. Howell foi à
Grécia em 1907.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; C. H. Parker visitou as
Novas Hébridas em 1912.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; G. F. Jones iniciou o
trabalho nas Ilhas Salomão em 1914.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; F. A. Stahl foi pioneiro
entre os índios Incas da América do Sul em 1909.





2. Começa o Plano Anual de Recolta



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em 1903 um leigo chamado Jasper Wayne havia
distribuído alguns exemplares do Signs of the Times e aproveitou a oportunidade
para arrecadar donativos para as missões. Ellen White expressou sua aprovação e
promoveu a idéia conforme havia sido sugerida a principio. 



3. Escola de Medicina para Médicos Evangelistas



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Uma escola de medicina
foi estabelecida primeiramente em Battle Creek, mas, liderada pelo Dr. Kellogg,
saiu do controle da Organização e foi fechada mais tarde. Por volta de 1910 a
Faculdade de Médicos Evangelistas foi estabelecida firmemente em Loma Linda,
Califórnia. 



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A instituição prosperou
e em 1913 uma clinica (que se tornou o White Memorial Hospital.) foi aberta em
Los Angeles.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A Faculdade de Médicos
Evangelistas teve o nome mudado para Universidade de Loma Linda. A instituição
tem um padrão elevado para o treinamento de profissionais da área médica. Os
formados em Loma Linda têm servido em muitos países do mundo e ajudado
significativamente na proclamação da mensagem.



4. Subdivisão dos Campos Mundiais



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em 1913 o campo mundial
foi organizado em divisões. Cada presidente de divisão é vice-presidente da
Associação Geral. Os oficiais da divisão e diretores departamentais, assim como
os oficiais da sede são eleitos pela Conferência Geral em sessão. Devido à
expansão da Obra e das crescentes despesas para transportar e alojar delegados,
o tempo entre as sessões da Conferência Geral foi ampliada. Em 1905, de 2 para
4 anos; e em 1970 para um intervalo de 5 anos (qüinqüênio).

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; NOTA: Os Líderes devem
memorizar os seguintes oficiais: da Associação Geral; Divisão; da União e
Associação a que pertencem. Os Excursionistas devem saber apenas o nome do
Presidente e do Secretário da Associação Geral e de sua Divisão. 



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Para preencher as linhas
em branco, basta procurar auxilio do instrutor ou procurar no Yearbook (Anuário
Adventista, em mãos da Associação).



Oficiais

 

  


  
Associação
  Geral

  
Divisão
  Sul-Americana

  
União
  Local

  
Associação

 

  
Presidente

  


  


  


  


 

  
Secretário

  


  


  


  


 

  
Tesoureiro

  


  


  


  


 




Diretores de Departamentos&nbsp;

 

  


  
Associação
  

Geral

  
Divisão
  Sul-Americana

  
União
  Local

  
Associação

 

  
Ministérios da Igreja

  


  


  


  


 

  
JA

  


  


  


  


 

  
Escola Sabatina

  


  


  


  


 

  
Ação Missionária 

  


  


  


  


 

  
Mordomia

  


  


  


  


 

  
Lar e Família

  


  


  


  


 

  
Comunicação

  


  


  


  


 

  
Educação

  


  


  


  


 

  
Temperança

  


  


  


  


 

  
Publicações 

  


  


  


  


 

  
ADRA

  


  


  


  


 

  
Liberdade Religiosa 

  


  


  


  


 

  
Associação Ministerial

  


  


  


  


 




5. Morte de Ellen G. White



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O ano de
1915 foi significativo para a História da Igreja Adventista do Sétimo Dia, pois
foi o ano em que a mensageira para a Igreja Remanescente faleceu.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Durante
70 anos de ministério, Ellen G. White escreveu cerca de 100 mil páginas,
incluindo 5000 artigos e, pelo menos, 8000 cartas e manuscritos. Em inglês, há
cerca de 124 títulos. Há uma lista dos livros principais no capitulo 3.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Embora
sua morte marcasse o fim de uma era, a influência do Espírito de Profecia tem,
conforme foi predito, continuado a guiar a Igreja. Em 1907, Ellen White
declarou: “Seja ou não poupada a minha vida, meus escritos falarão sem cessar,
e sua obra irá avante enquanto o tempo durar. Meus escritos são conservados em
arquivo no escritório, e mesmo que eu não deva viver, essas palavras que me têm
sido dadas pelo Senhor terão vida ainda e falarão ao povo”.(Mensagens
Escolhidas, vol 1 p. 55)

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Na
última Conferência Geral a que assistiu, em 1909, ela segurou bem alto a Bíblia
e disse: “Irmãos , recomendo-vos este livro “. Para esta testemunha Adventista
consagrada e dedicada, a Bíblia era a única regra de fé e prática.”

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; “Pouca
atenção tem sido dada a bíblia”,ela declarou,” por isso o Senhor deu uma luz
menor para guiar homens e mulheres à luz maior.”(Review and Herald, 2 de
janeiro, 1903).

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Ellen
White morreu em 16 de julho 1915, aos 87 anos de idade. Suas ultimas palavras,
dirigidas aos seus filhos foram: “Sei em quem tenho crido”.



6. Uma Igreja Mundial



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Durante os primeiros 50 anos o Movimento Adventista
desenvolveu-se principalmente em um só país. Porém, a partir daí, com a visão
de uma missão mundial, desenvolveu-se rapidamente até converter-se, já no
primeiro quarto do século XX em uma Igreja de dimensões mundiais. Durante esse
período, a Igreja sobreviveu à Primeira Guerra Mundial- 1914 – 1918.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Quando
em 1922, o Pr. A. G. Daniells deixou a responsabilidade de presidir a
Associação Geral, sentiu a necessidade de um líder que tivesse visão
internacional e uma clara compreensão das missões estrangeiras. Esse líder
existia e foi escolhido pelo congresso. Tal homem era W. A. Spicer que havia
sido secretário da Associação Geral durante 20 anos e havia visitado muitos
países.&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;












CAPITULO 9

PROGRESSOS APESAR DOS REVESES

1924-1946



1. Morre o Último
Pioneiro



&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;A morte de J.N. Loughborough, em 1924, marcou o
fim da era dos pioneiros.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Na próxima sessão da
Conferência Geral (1926) 150 obreiros foram enviados a campos estrangeiros.
Pouco tempo depois, hospitais e escolas foram abertos na Etiópia, Japão, Angola
e Filipinas.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Novas missões foram estabelecidas
nas Ilhas do Sul, Oriente Médio, Camarões, Brasil e Índias Ocidentais.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Nesta década a obra
progrediu grandemente. A semente semeada pelos pioneiros, abençoada e regada
pelo Espírito Santo, produziu frutos.

2. Os Anos da Grande Depressão



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A grande depressão financeira que varreu o
mundo em 1929 e nos anos seguintes, retardou, de algum modo, o pregresso da
Igreja.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em 1930, C.H. Watson,
presidente da Divisão Australiana foi chamado para ser presidente da Associação
Geral. Era um homem que se destacava por sua integridade financeira e precisão
nos negócios. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Como resultado da depressão
econômica entre 1931 a 1934, as entradas mundiais da Igreja decresceram em 54
milhões de dólares. No entanto, é empolgante observar que o número de membros
cresceu para 90.000 e que, apesar da crise, 48 missões foram estabelecidas.
Mais 654 obreiros foram empregados e o Senhor recompensou a fé do Seu povo.



3. As Primeiras Lanchas Missionárias

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A idéia de realizar uma
obra médico-missionária itinerante no Rio Amazonas utilizando lanchas adaptadas
para isso nasceu no coração de um jovem alemão, Hans Mayr. Ele embarcou para o
Brasil, por conta própria, em companhia de seu irmão. O sonho começou a tomar
forma. Logo, em 1931, dois enfermeiros, Leo B. Halliwell e sua esposa Jessie
puseram em serviço a primeira de uma série de lanchas Luzeiro, que mais tarde
se tornariam em uma frota de lanchas médico-missionárias que navegam, até o dia
de hoje, pelo Amazonas e por outros rios da América do Sul. A primeira lancha
dos Halliwell foi comprada por acidente porque não havia dinheiro para
construir uma clínica. Esse fracasso aparente resultou em um bem sucedido
método de evangelismo. 



4. Organizam-se Sociedades de Temperança



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A Associação Geral organizou formalmente em
1932 a Sociedade de Temperança Americana quando orçamentos reduzidos proibiam
investimentos de grandes somas de dinheiro. A obra de temperança cresceu apesar
das dificuldades e a Sociedade Internacional (1947) destacou-se naturalmente.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A Sociedade de
Temperança Americana é herdeira de uma organização fundada em Boston, em 1826
que tinha o mesmo nome, antes que o Movimento Adventista começasse. 



5. Criação de Um Seminário Teológico



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O Seminário Teológico
Adventista do Sétimo Dia foi estabelecido em Washington D. C., em 1936 com o
propósito de manter nossos ministros emparelhados com um elevado padrão de
educação. O Seminário recebeu alunos de todo o mundo e, a princípio, ofereceu
cursos em nível de mestrado e com o tempo, estudos em graus mais avançados.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em 1960 e Seminário
Teológico tornou-se parte da Universidade de Andrews – o nome foi dado em
homenagem a J. N. Andrews, o primeiro missionário.



6. Expansão da Industria de Alimentos Saudáveis



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A partir de 1897 começaram a sugerir o que
hoje são nossas fábricas de alimentos saudáveis. Com o tempo se estabeleceram
fábricas nos Estados Unidos. Austrália, Nova Zelândia, Dinamarca, Inglaterra,
Alemanha e outros lugares. Essas fábricas têm sido uma vantagem para a Igreja
porque significam uma bênção tríplice.



a.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Proporcionam alimentos saudáveis.

b.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Provêem empregos para os membros da Igreja.

c.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Provêem recursos para as missões e para a
obra educacional.



7. Segunda Guerra Mundial – 1939-1945



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Mal o mundo havia se recuperado da depressão
financeira quando a Segunda Guerra Mundial começou.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Com a chegada da guerra,
novos obstáculos deviam ser superados: 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; -&nbsp;&nbsp;&nbsp; Certos materiais, como o papel, escasseavam
afetando a obra de &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; publicações.

-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
O
transporte era difícil e perigoso, afetando o programa de comunicações e
visitas, programa vital para manter a unidade da família mundial de membros.

-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
&nbsp;A guerra destruiu edifícios e outras
propriedades da Igreja, causando prejuízos de importância. 

-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Alguns
obreiros foram mortos, levados a campos de concentração ou feitos prisioneiros.
Outros ainda, tiveram que abandonar o campo de trabalho, afetando o
desenvolvimento das atividades missionárias.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Mesmo assim, apesar das
dificuldades, a mão do Senhor permanecia sobre Sua obra e ela prosperou a um
grau não esperado.



8. Uma Década de Unidade e Avanço



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Várias decisões significativas foram tomadas
entre 1913 e 1941 marcando um período de unidade e avanço. Por exemplo:

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; -Em 1931 foi adotada a
declaração das crenças fundamentais.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; -Em 1941 adotou-se um
certificado de batismo uniforme, com o resumo das crenças fundamentais e o
“concerto” e “voto” (Há treze questões para o candidato responder).

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; -Ênfase renovada na
apresentação de doutrinas cristocêntricas. 



9. Cresce a Obra de Rádio



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O pioneiro da radiodifusão Adventista foi H.
M. S. Richards. Ele teve a idéia de começar um programa de rádio, em 1920 e em
1926 o primeiro programa foi ao ar. O inicio foi muito humilde, pois o
escritório havia sido adaptado de um galinheiro. Apenas em 1914 que a Voz da Profecia foi aceita como um projeto denominacional. Hoje o programa VP alcança costa a costa da Divisão Norte-Americana, utilizando cerca de
800 emissoras. Programas semelhantes e afiliados em outros países são
transmitidos por mais de mil emissoras. H. M. S. Richards Jr. seguiu os passos
do pai tornando-se o orador oficial da VP.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A Escola Bíblica
Radiopostal tem sido um método excelente para atender aos interessados. Através
dela, milhares de pessoas têm conhecido a verdade para este tempo.










CAPITULO 10

CONSOLIDAÇÃO E EXPANSÃO

1947-1959



1. A Igreja Enfrenta um
Mundo em Mudança



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em 1946 a Igreja teve que enfrentar um grande
projeto de reorganização e reconstrução. Os líderes tiveram que encarar a
realidade das mudanças de fronteiras nacionais que surgiram como resultado da
guerra. Logo, os obreiros estrangeiros tiveram que deixar a China e outros
países que adotaram outros regimes políticos.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Não era possível ter
relatórios abrangentes e satisfatórios de muitos países. As viagens tornaram-se
excessivamente difíceis assim como conseguir visto para entrada e saída. No
cenário mundial apareceu a chamada “cortina de ferro” e “cortina de bambu”. A
Igreja se preparou para enfrentar todos esses desafios.



2. Ênfase às Missões Continua



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Mas o espírito
missionário não morreu e os líderes tomaram a decisão de estender as fronteiras
do Evangelho apesar dos crescentes problemas. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Assim que terminou a
guerra e houve possibilidade, os missionários voltaram aos lugares que tiveram
que deixar e alguns foram a novos campos. Muitos obreiros preeminentes
navegaram para terras estrangeiras a fim de inspirar e guiar o rebanho
espalhado.

-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Um
colégio foi estabelecido na Islândia em 1950.

-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Um
hospital foi aberto no Paquistão em 1951.

-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Um
orfanato foi estabelecido na Coréia.

-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Começou
o trabalho de radiodifusão na América do Sul.



3. Homens que Serviram em Campos Missionários Chegam a Ser Eleitos
Presidentes da Associação Geral.



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; De 1950 a 1954 um missionário que havia
trabalhado na China e na África, W. H. Branson, serviu como presidente da
Associação Geral. Ele adoeceu e R. R. Figuhr foi eleito presidente na
Conferência Geral de 1954. Fighur havia servido muitos anos nas Filipinas e
América do Sul. 



4. Novas Agências Evangelisticas 



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Desde 1950 milhões de pessoas na América do
Norte haviam recebido a mensagem do evangelho através da televisão. O Programa
de TV Fé Para Hoje, conduzido pelo Pr. W. A. Fagal, começou em
Nova York. Em 1952 a Escola Bíblica Fé Para Hoje serviu de apoio ao programa.
Outro programa de TV – Está
Escrito, conduzido por George
Vandeman foi desenvolvido em 1955. Atualmente, os programas de TV são
importantes agências evangelisticas em vários países incluindo Austrália,
Canadá e Brasil. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Por volta de 1950 os
líderes da Associação Geral e outros estabeleceram planos para atingir as
massas em grandes centros urbanos. Propriedades situadas em pontos estratégicos
foram compradas em Londres e Nova York e dois centros evangelísticos foram
abertos. A New Gallery na Regent Stree, em Londres, e The New York Center nas
imediações da Times Square em Nova York foram adquiridas para proclamar as três
mensagens angélicas nessas duas cidades importantes.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Anos antes, a serva do
Senhor declarou que a Igreja deve trabalhar com as massas em grandes cidades.
Trabalhos especializados têm também sido conduzidos com judeus. A Associação Escriturística
Hebraica foi organizada em 1955 e a revista Israelita é publicada
trimestralmente. 



5. Questões Doutrinárias



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; À medida que a Igreja
alcançava unidade a respeito de certas doutrinas que haviam sido discutidas
durante anos, eruditos da Bíblia reconhecidos internacionalmente começaram a
perguntar a respeito das crenças dos Adventistas do Sétimo Dia. Esse
interessante questionamento começou nos anos 30, mas se intensificou em 1955 e
1956. Durante esses anos, muitos líderes denominacionais e eruditos da Bíblia
tiveram oportunidades sem precedentes para discutir as crenças que teólogos de
muitos países observavam. Essas discussões resultaram na publicação do livro:
“Seventh-day Adventists Answer Questions on Doctrine” (Adventistas do Sétimo
Dia Respondem a Questões Doutrinárias). 



6. Fatos e Números 



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; As ofertas que durante
anos e anos haviam sido dadas para as missões, alcançaram em 1955 a cifra de
100 milhões de dólares.&nbsp; 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A subvenção prevista no
orçamento da Associação Geral para 1956 destinada às missões resultou em mais
de 21milhões de dólares.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em 1957 a Igreja estava
transmitindo a mensagem para 961 estações de rádio em 27 idiomas diferentes.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em 1958 haviam 12
instituições médicas de categoria no mundo e 85 clinicas e dispensários. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em 1959 funcionavam na
América do Sul 10 lanchas médico-missionárias. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O número de membros da
Igreja mundial em 1959 alcançou a cifra de 1.194.030 e os dízimos arrecadados
chegaram a 54 milhões de dólares. 












CAPITULO 11

CONCLUINDO A COMISSÃO EVANGÉLICA

1960 - 





1. Circunstância Cada Vez
Mais Difíceis 



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A mensageira do Senhor advertiu a Igreja
dizendo que à medida que o fim se aproximasse, as circunstâncias se tornariam
cada vez mais difíceis. Aqui estão alguns dos problemas que provam os que levam
a terceira mensagem Angélica “a cada nação, tribo, língua e povo”. 



1.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Conflitos, guerras e desconfianças entre as
nações.

2.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Incerteza e insegurança no mundo dos
negócios.

3.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Acidentes por mar, terra e ar.

4.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Calamidades no mundo natural – enchentes,
secas, terremotos e tornados.

5.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Fomes e privações.

6.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Nacionalismo desmedido.

7.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Contendas e distúrbios políticos.

8.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Mudanças e, todas as áreas da vida tais como
o lar, com o aumento do divórcio; ou nas escolas, onde a disciplina tem se
tornado difícil; etc...



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Deve haver espírito de amor
e união entre o povo de Deus. Embora espalhados entre todas as nações, devemos
ser um. Nossa mensagem é para todos os homens, chamando-os à reverência a Deus
e a se preparar para a vinda de Cristo. Seus obreiros devem fazer da pregação
do evangelho, sua prioridade é olhar para “a cidade cujo arquiteto e construtor
é Deus”.Pois em todas as épocas e em tempo de crise, Ele designou pessoas para
levar avante Suas mensagens: Que cada um de nós se apresse a responder a esse
chamado!



2. Uma Voz Desperta as Nações



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Estamos vivendo em um período da história de
Igreja em que “uma voz deve despertar as nações”. Assim como João Batista foi o
arauto da primeira vinda de Cristo e sua voz ecoou por todos os povos da época,
assim também, a Igreja remanescente é o arauto da Segunda Vinda do Senhor Jesus
e a voz das três mensagens angélicas deve ser ouvida em todas as nações hoje.
Na era especial, a Igreja tem participado de muitos avanços evangelísticos
coordenados. É muito difícil resumir em poucas páginas os avanços significativos
realizados em todas as frentes. Abaixo, encontram-se algumas evidências do
avanço contínuo da proclamação das mensagens angélicas:

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; -A Voz da Profecia, Fé
Para Hoje, Fôlego da Vida e Está Escrito, continuam a proclamar a mensagem aos
seus ouvintes e telespectadores. Outros programas de rádio e TV também têm
alcançado muitas pessoas. Escolas Bíblicas por correspondência operam em
conecção com esses programas e enviam milhares de lições anualmente. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; - Muitas Igrejas novas
são organizadas a cada ano. No fim de 1978 havia 20.446 Igrejas organizadas no
mundo.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; - Para apressar a
pregação do evangelho, vários aeroplanos têm sido introduzidos em territórios
missionários. Os aeroplanos são usados para transportar missionários e, em
particular, para ajudar na operação de serviços de socorro médico.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; - O Departamento Jovem
da Igreja, introduziu na década de 50 o programa “Partilhe Sua Fé”. Como
resultado, a juventude se engajou em vários projetos evangelísticos. “A Voz da
Mocidade” ainda é conduzida anualmente em muitas divisões do mundo.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; - Nesse período da
história da Igreja, há contínua ênfase no evangelismo público em todas as
divisões do mundo. Não é mais novidade ouvir que 10 ou 12 mil pessoas
assistiram a uma campanha evangelística. Na maioria das divisões há um plano
sistemático para a pregação da mensagem em grandes auditórios nas maiores
cidades e em muitos centros menores. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; - O Plano “Como Deixar
de Fumas em 5 Dias” foi adotado oficialmente pela Associação Geral em 1962.
Este e outros programas do Departamento de Temperança têm dado a milhares a
oportunidade de ter contato com a Igreja Remanescente. (Não é necessário saber
a data – 1962). 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; - A Campanha de
Donativos da Recolta levanta milhões de dólares de recursos anualmente para
atender a obras beneficentes. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; - Um número crescente de
missionários tem deixado seu país natal para trabalhar em campos estrangeiros a
cada ano. E cada vez mais alguns países estão se tornando campos-base para
enviar missionários a outros lugares.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; - Em 1966 R. R. Figuhr
aposentou-se, e para Presidente da Associação Geral foi eleito Robert H.
Pierson. O Pr. Pierson já possuía larga experiência de ministério incluindo
serviços prestados nas Divisões Norte-americana, Trans-africana, Sul-asiática e
Inter-americana. Sua liderança caracterizou-se por chamar a Igreja “ao
arrependimento, reavivamento e reforma.” 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; - No Concílio Anual de
1978, o Pr. Pierson anunciou a sua aposentadoria e Neal C. Wilson foi eleito
presidente. Ele assumiu o posto e, 3 de janeiro de 1979 e já havia sido servido
no Oriente Médio, Sul da Ásia e América do Norte.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; - Para facilitar a
proclamação das três mensagens angélicas, vários departamentos e serviços novos
foram criados, tais como Mordomia e Desenvolvimento, Serviço Mundial de
Alimentos Saudáveis, Serviços Fiduciários (Seguros/Patrimônio) e Agência
Filantrópica. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; - A Escola Sabatina tem
continuado a encorajar os membros da Igreja a levar o evangelho a amigos e
vizinhos. As Escolas Sabatinas Filiais e as Escolas Bíblicas de Férias têm
influenciado homens, mulheres e crianças para o reino do céu.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; - A Igreja tem
desempenhado um papel importante em prover alívio e socorro em tempos de
catástrofe e emergência. Para isso, ofertas anuais são recolhidas.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; - A qüinquagésima
primeira sessão da Conferência Geral foi realizada e, Atlantic City, New
Jersey, em junho de 1970. Durante o primeiro período qüinqüenal (1970-1975) a
Igreja embarcou no maior empreendimento evangelístico de sua história. Começou
como “Missão 72”. Todos os departamentos da Igreja, leigos e ministérios afins
uniram-se para ganhar pessoas para o Senhor Jesus. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; -“Testimony Countdown”
(Testemunho Contagem Regressiva) continua a trazer à Igreja uma ênfase renovada
no Espírito de Profecia.&nbsp; 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; - Livros e revistas saem
do prelo às toneladas e estão sendo distribuídas ao mundo “como folhas de
outono”. Hoje temos 62 casas editoras. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; - Apesar da grande crise
financeira que o mundo atravessa, o povo Adventista tem permanecido fiel na
devolução de dízimos e ofertas.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; - Em 1972 os escritores
da Associação Geral foram ampliados, inaugurando o “Edifício Norte” abrigando a
maioria dos departamentos, assim como o refeitório no décimo andar. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; - O Concilio de Outono
de 1972 foi realizado na Cidade di México e o nome Concilio Anual foi adotado.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; - A primeira Conferência
Geral fora dos Estados Unidos foi realizada em Viena, Áustria em 1975. Por ser
um país neutro, a vinda de várias delegações dos países por trás da cortina de
ferro foi facilitada. A participação desses irmãos deu um toque de emoção e
amor fraternal extraordinários. Em 1995 a Igreja celebrará seu congresso
mundial na Holanda. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; - A Sessão da
Conferência Geral de 1980 foi realizada em Dallas, Texas durante o mês de abril
– uma exceção, pois o congresso mundial habitualmente ocorre no verão.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; - O qüinqüênio 1975-1980
deu ênfase especial à conclusão da obra propondo um alvo de 1.000 &nbsp;batismos por dia. Durante esse período, a
Divisão Inter-americana tornou-se a maior divisão da denominação em termos de
números de membros.



3. Aniversários Significantes



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Membros da Igreja de 1960 em diante
celebraram vários aniversários significativos, relembrando como Deus dirigiu
Seu povo no passado. Temos certeza de que “nada temos a recear no futuro a não
ser que nos esqueçamos o modo como Deus nos guiou no passado”. Abaixo,
encontram-se algumas datas significativas a partir de 1960:



1960 – 100º aniversário da adoção do nome Adventista do Sétimo Dia.

1961 – 100º aniversário da organização da primeira Associação.

1963 – 100º aniversário da organização da Associação Geral.

1966 – 100º aniversário do primeiro sanatório (hospital).

1968 – 100º aniversário da primeira reunião campal.

1972 – Centenário da Educação Adventista.

1974 – 125º aniversário do primeiro periódico e da obra de publicações (a
Review and Herald data de 1849).

1974 – 100o aniversário da partida do primeiro missionário J.
N. Andrews à Europa.

1974 – 100o aniversário do Signs of the Times.

1974 – 100o aniversario da Andrews University (sucessora do
Colégio de Batlle Creek).

1975 – 25o aniversário dos Desbravadores.

1976 – 50o aniversário das Campais Adventistas.

1979 – 100o aniversário da primeira sociedade JÁ, em Hazelton,
Michigan.

1993 – 100o aniversário da Colportagem e da Obra Educacional
na América do Sul.

1994 – 150 Anos pregando a Mensagem do Advento – desde o Grande
Desapontamento.



*Numero de Membros Passa a Três Milhões 



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; No início de 1978, o número total de membros
batizados no mundo atingiu o número de três milhões de pessoas distribuídos em
190 países. O número de membros da Escola Sabatina era cerca de 3.700.000. A
Igreja atuava e, 590 línguas e dialetos. Esses fatos ajudam a mostrar que a
Igreja Adventista do Sétimo Dia tem cumprido a missão de Apoc. 14:6: as três
mensagens angélicas devem ser proclamadas “a toda nação, tribo, língua e povo.”

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Para conhecer
outros dados estatísticos sugerimos consultar o Informe Estatístico Mundial
(Statical Report) publicado anualmente pela Associação Geral, buscando ali os
seguintes dados:

·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Membros da Igreja

·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Igrejas organizadas

·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Congregações ou grupos organizados

·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Membros da Escola Sabatina

·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Escolas Sabatinas

·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Escolas Sabatinas Filiais 

·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Pastores ordenados

·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Missionários licenciados

·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Escolas primárias dirigidas pela Organização

·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Matrícula total da rede mundial de escolas

·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Colégios secundários e alunos matriculados

·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Colégios superiores e universidades e alunos
matriculados

·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Escola por correspondência 

·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Países em que há presença Adventista

·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Idiomas nos quais a Igreja trabalha

·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Casas editoras

·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Idiomas em que publicamos livros e materiais
impressos

·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Ofertas para as missões

·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Dízimos

·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Sanatórios e hospitais

·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Dispensários e clínicas

·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Enfermeiros graduados












CAPITULO 12





&nbsp;OS DEPARTAMENTOS DA IGREJA






Dados Gerais



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 1. Os Departamentos foram organizados para
repartir a responsabilidade e para prover liderança especializada onde se fazia
necessário.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 2. O objetivo de cada
departamento é ganhar almas para o Senhor Jesus.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 3. O trabalho
departamental é mais para aconselhar, assessorar, orientar e treinar, do que
administrar. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 4. Há diretores
departamentais em todos os níveis: na Igreja local, na Associação/Missão, na
Divisão e na Associação Geral.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 5. Os líderes dos
diferentes departamentos cooperam uns com os outros para manter a obra
unificada e equilibrada em todo o mundo.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 6. Alguns dos
departamentos recebem um nome especial como: comissão, serviço, associação,
etc...

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 7. Alguns departamentos
estão limitados a certas áreas geográficas. Não são, portanto, mundiais. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 8. A maioria dos
departamentos são encontrados em todas as divisões do mundo.



1. Comunicação



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em 1972 a Associação Geral estabeleceu o
Departamento de Comunicação que incorporou o antigo Departamento de Rádio e
Televisão e Relações Públicas. O Departamento cuida de programas de Rádio, TV e
também relações públicas.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O programa de relações
públicas da Igreja tem o objetivo de apresentar Jesus Cristo, ganhar confiança,
suavizar preconceitos, dar boa impressão e lançar os alicerces para o
evangelismo. O pastor local é o relações publicas da Igreja, mas deve haver um
assessor de imprensa em cada Igreja para trabalhar com a mídia.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Programas de televisão
tais como “A Voz da Profecia”, “Está Escrito” e “Fé Para Hoje” são promovidos
pelo Departamento de Comunicação. A Igreja Adventista foi a primeira
denominação a patrocinar uma rede de programas pelo rádio e TV. As Escolas
Bíblicas por correspondência operam em conecção com os programas de rádio e TV.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Talvez o programa mais
conhecido seja a “Voz da Profecia”. Somente na América do Norte, é transmitido
por 800 estações de rádio. Outras divisões mantêm suas próprias produções de
rádio e TV e, em muitas regiões do mundo, pastores e obreiros transmitem a
mensagem em emissoras locais.



2. Educação



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Os departamentais de
educação são responsáveis pela operação de um sistema educacional mundial que
vai da pré-escola à universidade. O sistema de educação Adventista é distinto
porque enfatiza o desenvolvimento harmônico do ser humano: físico, intelectual
e social.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Os pioneiros da Igreja
começaram com uma pequena escola em 1972 em Battle Creek e o primeiro professor
foi G. H. Bell. Hoje, a IASD opera a maior rede de escolas do que qualquer
outra denominação protestante. 



3. Saúde e Temperança



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O Departamento de Saúde e Temperança tem como
objetivos principais: orientar no estabelecimento de instituições médicas,
assistir o trabalho de profissionais médicos, assistir as Associações e campos
no estabelecimento e promoção de programas de educação para a saúde. Revistas
como Vida e Saúde tem ajudado a divulgar a mensagem de saúde. 



4. Departamento dos Ministérios da Igreja



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Este departamento foi organizado
recentemente, em 1985, como resultado da fusão, sob apenas uma coordenação, de
várias atividades que tem a ver com a assistência à Igreja e que até então
existiam como departamentos separados. Esse departamento conhecido por DMI
abrange os seguintes departamentos e serviços:



a) Departamento de Ação Missionária 



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Este departamento tem a responsabilidade de
organizar e conduzir a Igreja a trabalhar para Cristo. O Departamento de Ação
Missionária encoraja o evangelismo especialmente através de cinco avenidas:
distribuição de literatura, estudos bíblicos, campanhas como a da Recolta,
Serviços Comunitários, doações de Bíblias e cursos bíblicos por
correspondência.



b) Escola Sabatina



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O Departamento de Escola Sabatina tem servido
à Igreja por mais de um século e continua seguir os seguintes objetivos: 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 1. Capacitar os membros
a estudar a Palavra de Deus sistematicamente. A Escola Sabatina tem sido
chamada de “A Igreja em Estudo”. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 2. Ensinar a mensagem aos que não a conhecem.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 3. Instruir crianças, jovens
e adolescentes nas doutrinas da Igreja.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 4. Levantar fundos para
os campos missionários.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O departamento produz as
“Lições da Escola Sabatina” publicadas trimestralmente.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Abrange: Rol do Berço,
Jardim da Infância, Primários, Juvenis, Adolescente, Jovens e Adultos.



c) Jovens Adventistas - JA

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Por muitos anos, o departamento JA era
conhecido como Departamento dos Missionários Voluntários (MV). Em 1978 o nome
foi mudado para Departamento dos Jovens Adventistas (JA). Seu objetivo
principal é trabalhar com os jovens em três níveis:

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Classe dos Aventureiros (6 a 9 anos) –
Abelhinhas Laboriosas, Luminares. Edificadoras e Mãos Ajudadoras.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Desbravadores (10 a 15
anos) – Amigo, Companheiro, Pesquisador, Pioneiro, Excursionista e Guia.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Líderes (16 a 30 anos) –
Líderes e Conselheiros. 



O Clube de Desbravadores foi adotado
oficialmente pela Associação Geral em 1950

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O propósito do
Departamento JÁ é auxiliar e promover o desenvolvimento harmônico da juventude
em sua vida social, intelectual, espiritual e física e treina-los e
organiza-los para o serviço cristão.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Muitos dos lideres
pioneiros da Igreja Adventista eram jovens e sentiam o veemente desejo de
suprir as necessidades de seus companheiros. O jovem Tiago White escreveu as
primeiras lições da Escola Sabatina com o objetivo de prover estudos bíblicos
para os jovens. A Revista “Youth’s Instructor” (O Instrutor da Juventude) foi
idealizada por eles. Nos congressos, realizavam-se reuniões especiais para os
jovens. Eles participavam das atividades com entusiasmo e dedicação. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Os diretores de jovens
mundiais, desde que o departamento foi organizado em 1907 foram os seguintes:



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; M.E. Kern&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 1907-1930

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; H.T. Elliott&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 1930-1933

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A.W. Peterson &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 1934-1946

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; E.W. Dunbar&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 1946-1955

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Theodore Lucas&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 1955-1970

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; John Hancock&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 1970-1980

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Leo Ranzolin &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 1980-1990

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Malcon J.
Allen&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; desde 1990



d) Mordomia e Desenvolvimento 



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O Departamento foi organizado em 1967,
portanto é uma área relativamente nova. O trabalho de seus diretores é educar
nosso povo em relação à sua resposta total como mordomos de Deus. Isso inclui a
responsabilidade de devolver fielmente o dízimo e dar ofertas liberais. Além
disso, a mordomia requer o uso de nosso tempo, talentos e do nosso corpo como
templo do Espírito Santo.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O dízimo é usado para sustento
do ministério. Com as ofertas, tempo e dons da irmandade as outras necessidades
sempre crescentes da obra são atendidas.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A segunda fase do
departamento conhecida como “desenvolvimento” tem o alvo de melhorar a
construção dos edifícios da Igreja e cuidar do serviço de testamentos e
legados. 



e) Lar e Família



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Este serviço foi
organizado na Conferência Geral em 1975 e tem seus antecedentes no
ex-departamento do Lar. Seu objetivo é prover instrução e diretrizes em relação
ao que deve ser o lar e a família de um verdadeiro filho de Deus. Esse serviço
do DMI tem sido uma bênção para a Igreja, em um tempo em que as forças do mal
têm atacado a instituição e os valores da família.



5. Ministerial



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A Associação Ministerial
assiste os evangelistas, pastores e instrutores bíblicos em seu trabalho e
ajuda a melhorar a qualidade do ministério. A Associação Ministerial promove o
trabalho evangelístico da denominação. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A publicação oficial do
departamento é a revista “O Ministério”. 



6. Liberdade Religiosa e Assuntos Públicos



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Este departamento, organizado em 1902, tem o
objetivo de preservar os diretores de prestar culto livremente, viver e gozar
de liberdade. Esses direitos foram concedidos ao homem pelo Criador. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O Departamento de
Liberdade Religiosa e Assuntos Públicos coloca diante dos oficiais do governo e
lideres comunitários os pontos de vista da Igreja de acordo com o principio de
separação da Igreja e do Estado.



7. Publicações 



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O Departamento de Publicações é responsavel
por incentivar a produção e venda de literatura Adventista.&nbsp; Alem disso, recruta, treina e assiste os
colportores em seu trabalho. O Sels (Serviço Educacional Lar e Saúde) também
esta Ligado ao departamento de Publicações, servindo a Igreja e a comunidade
através da venda e distribuição de vários materiais.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em certo sentido, esse é
o departamento mais antigo da Igreja, pois a obra de publicações data de 1849.
A primeira prensa a vapor foi paga por um fazendeiro que venceu seu boi para
arrecadar dinheiro. George king foi o primeiro colportor, começando em 1878.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Somente a eternidade
revelara o numero de almas ganhas e a quantidade de irmãos que têm sido
animados a seguir o caminho, mediante as publicações impressas e distribuídas
pelo Departamento de publicações, desde seu humilde começo ate nossos dias.



8. Outros Serviços e Instituições 



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; a. ADRA (Adventist
Development and Relief Agency) (Serviço Adventista de Desenvolvimento e
Recursos Assistenciais) Inclui a obra do que se conhecia como
ASA(Assistência&nbsp; social Adventista) e
também os trabalhos da Sociedade de Dorcas.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; b. ASI
(Adventist-Laymen’s Association) – No Brasil, FE (Federação dos Empresários
Adventistas)

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; c. Adventist Review
(Revista Adventista, órgão oficial da Igreja Adventista)

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; d. Adventist World Radio – Rádio
Mundial Adventista

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; e. Serviço de Auditoria

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; f. Biblical Research
Institute – Instituto de Pesquisas Bíblicas

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; g. Christian Record
Services (Serviço e Gravações Cristãs)

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; h.
GENCON (General Conference Risk Managent Services – Serviços Geral de Riscos e
Sinistros) &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;

i. Geoscience
Research Institute – (Instituto de Pesquisas sobre Geociência)

j. Trust
Services (Serviços Fiduciários) – (Seguro/Auditoria/Patrimônio)

k.
International Health Food Association – (Serviço Mundial de Alimentos
Saudáveis)



l. Ellen G.
White Estate (Grupo de depositários dos escritos de Ellen G. White). É uma
organização formada em harmonia com as disposições testamentárias de Ellen G.
White. Além de cuidar dos manuscritos do Espírito de Profecia, os depositários
organizam compilações desses escritos, mantêm os livros atualizados na
apresentação e formato e dirigem a tradução e impressão dos livros em várias
línguas.

Há 11 (onze)
depositários do Ellen G. White Estate, incluindo oficiais da Associação Geral,
mas, na verdade, não é um departamento da Igreja. O White Estate não tem
secretários departamentais em nível de associação, união ou divisão. Há, porém,
Centros de Pesquisas Ellen G. White, ligados diretamente ao White Estate, que
prestam serviços à Igreja em cada uma das divisões. Hoje há treze Centros de
Pesquisa no mundo.

Arthur L.
White, neto de Ellen White serviu como secretário de 1937 a 1978. Seu pai,
Willian C. White fez o mesmo trabalho desde a morte de sua mãe, de 1915 a
1937.&nbsp; Robert Olson serviu como
secretário de 1978 a 1990. Atualmente, é responsável pelo White Estate o Pr.
Paul Gordon.




CAPITULO 13







DIVISÕES MUNDIAIS DA IGREJA







1. O Evangelho a todo o
Mundo







&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Conforme temos visto durante os anos de
desenvolvimento da organização da Igreja, a evangelização do mundo não tem sido
esquecida. Nos primeiros anos, com pouco obreiros trabalhando e recursos
limitados, a América do Norte parecia um território grande demais para ser
alcançado pela mensagem. Mas Deus tinha planos maiores e mais elevados para Seu
povo. Mais rápido do que a Igreja podia seguir. Ele começou abrir uma porta
após outra. No inicio dos anos de 1900, as grandes áreas das missões
estrangeiras haviam sido penetradas e a Igreja estava totalmente comprometida
com o evangelismo mundial.



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Os missionários
pioneiros entravam em novos campos, estabeleciam novas missões. Logo havia
missões, associações e uniões organizadas. Em 1916 as divisões foram
organizadas. Desde essa época tem havido de dez a treze divisões mundiais. As
emergências apresentadas por novos países e a situação política de tempos em
tempos requerem, de vez em quando, que se organize uma nova união ou se
reorganize uma divisão. Além disso, há campos que, devido a situações políticas
peculiares, dependem diretamente da Associação Geral.






2. Divisões Mundiais



a) Divisão África Oriental



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Foi organizada em 1970
na Conferência Geral realizada em Atlantic City, e reorganizada em 1981 e 1983.
Seu território compreende os países do canto leste da África exceto Moçambique.
No fim de 1991, havia em seu território 4.098 Igrejas organizadas e 1.023.469
membros e uma população de 161.177.401 habitantes. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A divisão tem muitos
hospitais, clínicas e escolas. Há também três casas editoras, asilos e quatro
centros evangelísticos. 



b) Divisão Sul do Pacífico



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Abrange a Austrália,
Nova Zelândia, Papua, Nova Guiné e Ilhas do Pacífico Sul. Foi organizada em
1922 e tem 1416 Igrejas com 243.692 membros batizados e uma população de
26.490.658 habitantes. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em seu território está o
Colégio Avondale, famoso pela forma como a providência guiou a Sra. White para
comprar a propriedade e estabelece-lo. Há vários hospitais, clínicas,
sanatórios e postos médicos.



c) Divisão Afro-Oceano-Índico



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Foi organizada durante a
Conferência Geral realizada em 1980 em Dallas, Texas. Seu território abrange
principalmente os países de fala francesa da África e as Ilhas do Oceano Índico
adjacentes à África. No final de 1991, tinha 3.548 Igrejas organizadas com
862.816 membros batizados para uma população de 300.588.870 habitantes.&nbsp;



d) Divisão Euro-Africana



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Parte do território
desta divisão pertencia às divisões Central e Sul-Européia, organizadas em
1928. Foi reorganizada em 1971 e, novamente, em 1981 e 1985. Compreende os
países do centro e do Sul da Europa, Norte da África e os países africanos de
fala portuguesa: Angola e Moçambique. Possui 4.049 Igrejas e 341.148 membros
batizados para uma população de 402.056.990 habitantes. 



e) Divisão Extremo Oriente



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Organizada em 1919 e
reorganizada em 1931 e 1986 com sede em Singapura. Abrange os territórios do
Extremo Oriente tais como Bangladesh, Filipinas, Indonésia, Japão, Correia,
Sudeste Asiático, etc... Tem 4.717 Igrejas, 856.230 membros e uma população de
793.967.355 habitantes. 



f) Divisão Interamericana



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; É, atualmente, a divisão
com o maior número de membros. No final de 1991 havia em seu território
1.301.680 membros que adoram a Deus em 4.247 Igrejas espalhadas em uma
população de 204.271.053 habitantes. Essa divisão abarca desde o México, ao
Norte, até a Colômbia, Venezuela e as Guianas ao Sul além das ilhas do Caribe e
das Antilhas. Caracteriza-se pelo fervor evangelizador de seus pastores e
leigos unidos. Em seu território quatro idiomas principais são falados:
francês, inglês, castelhano e holandês.



g) Divisão Norte-Americana



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Seu território inclui os
Estados Unidos da América do Norte, o Canadá, e as Ilhas Bermudas Johnston,
Saint Pierre e Miquelónm com uma população total, no fim de 1991, de
277.122.124 habitantes. Tem 4.555 Igrejas e 767.439 membros batizados. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em seu território se
desenvolveu o Movimento Milerita e ali surgiu a Igreja Remanescente para o
tempo do fim, tal como a conhecemos hoje. Foi durante muitos e muitos anos a
divisão com o maior número de membros. Porém, o fervor missionário desta
divisão e a generosidade de seus membros muito contribuíram para o
desenvolvimento de campos missionários estrangeiros fazendo com que fosse
superada em número de membros por outras divisões mundiais. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A sede da Associação
Geral encontra-se em sua região. Há também as duas editoras mais importantes da
Organização e as maiores instituições para a formação e treinamento de obreiros
para o mundo todo, é contudo, a divisão base por excelência, de onde saem
missionários para o campo mundial.



h) Divisão Sul-Americana



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Foi organizada em 1916,
na cidade de La Plata, Argentina. Sua sede esteve primeiramente na Argentina, a
seguir no Uruguai e, atualmente, em Brasília, Brasil. Abrange 8 países do
continente sul-americano desde o Equador até a Antártida. Em seu território
dois idiomas são falados: português e castelhano.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; No capítulo seguinte
voltaremos a nos referir especialmente a ela. No fim de 1991 contava 1.041.868
membros distribuídos entre uma população de 246.734.306 habitantes.



i) Divisão Sul-Asiática 



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Organizada em 1919 e
reorganizada e,m 1986. Esta divisão abrange o Bhutan, a Índia, e as Ilhas
Maldivas e o Nepal. Tem uma população de 879.700.000 habitantes para 174.047
membros e 864 Igrejas organizadas.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; É a divisão que tem a
maior concentração de população do que qualquer outra divisão do mundo. A sede
é na Índia e em seu território encontra-se o famoso Colégio Spicer. 



j) Divisão Trans-Européia



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Esta divisão inclui
territórios tão afastados e diferentes uns dos outros como Afeganistão e
Paquistão, por um lado; Grécia, Hungria, Polônia, Iuguslávia e Israel por
outro; e os países nórdicos da Europa (Islândia, Suécia, Noruega, Finlândia,
Dinamarca, Grã-Bretanha e Holanda).

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Foi organizada em 1928 e
reorganizada em 1951, 1980 e 1986. Conta 1076 Igrejas, 68.044 membros e uma
população de 324.518.504 habitantes. Esta divisão tem desempenhado um papel
importantíssimo na evangelização de alguns países do Leste europeu por ocasião
da abertura de oportunidades para o evangelho na ex-URSS.



k) Divisão Euro-Asiática 



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;Foi organizada na Conferência Geral de 1990,
em Indianópolis. Compreende o enorme território da ex-URSS, com uma população
de 291.000.000 habitantes, 546 Igrejas e 37.455 membros.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Neste território, Deus
manteve acesa a luz da verdade ao longo de mais de 70 anos de regime ateu, de perseguição
e intolerância. Hoje assistimos a um despertar sem precedentes entre a
população dessa vasta divisão. Nossas revistas apresentam artigos dos milagres
que estão sucedendo ali. 



3. Campos que Dependem Diretamente da Associação Geral



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Devido a situações
políticas particulares, ou a outras causas especiais, certas áreas do mundo são
atendidas diretamente desde a sede da Associação Geral, em vez de depender de
uma das divisões mundiais. Os Campos dependentes (attached fields) são os
seguintes:



a. União-Missão do Oriente Médio



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A obra nesta união
representa talvez o maior desafio que a Igreja possui, pois, praticamente, toda
a população é muçulmana. Os países islâmicos colocam fortes restrições ao
trabalho proselitista ou o proíbem por completo. O sistema social muçulmano
condena à categoria de paria da sociedade aos que aceitam o evangelho. Apesar
disso, a Associação Geral está desenvolvendo novos métodos e confiamos que, a
seu devido tampo, Deus abrirá estes territórios para que também ali, a última
mensagem de misericórdia possa ser dada. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Líbia, Egito, Sudão,
Turquia, Iraque, Iran, Jordânia Arábia Saudita, Iêmen, Emirados Árabes, Chipre,
Kuwait, Bahrain, Líbano, Oman, Quatar são os grandes desafios que temos diante
de nós.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Esta união foi organizada
em 1970 e reorganizada em 1981. Nela há somente 53 Igrejas, 5.570 membros e uma
população calculada em 271.317.000 habitantes. 

&nbsp;&nbsp;

b. União da África do Sul



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Foi organizada em 1902 e
reorganizada sucessivamente em 1965, 1983 e 1991. As condições particulares
impostas pelos problemas étnicos e políticos, somados às conseqüências do
“apartheid”, têm afastado este território dos outros países da África.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Recentemente em 1992, os
líderes e os membros das duas etnias: o grupo de origem européia e o de origem
africana decidiram unir-se em uma só organização com o objetivo de marchar
unidos e dar testemunho mais poderoso.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A união conta 499
Igrejas, 62.940 membros e 44.425.978 habitantes. Compreende toda a área do Sul
da África.



c. China



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Devido às mudanças políticas
e o regime dominante na China desde 1951, não contamos com informes detalhes
sobre nossa irmandade nesse enorme país. Quando os missionários tiveram que
abandonar a China, tínhamos instituições médicas, colégios, editoras e 278
Igrejas e 21.168 membros.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Hoje temos algumas
informações que indicam que há cerca de 75.000 crentes entre uma população de
1.153.500.000 habitantes. Um extraordinário desafio! Sabemos também que algumas
portas têm começado a se abrir lentamente e que a juventude está ávida para
receber a mensagem salvadora. Quando o relógio de Deus assinalar a hora certa,
a China se abrirá para o evangelho de forma surpreendente. A Associação Geral
está preparada para este grande dia.












CAPITULO 14

BREVE RESENHA DA OBRA NA AMÉRICA DO SUL



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A história da mensagem
Adventista na América do Sul é um capítulo emocionante que fala do poder e dos
milagres de Deus. Daremos um breve resumo de como a verdade chegou aos
diferentes países de nossa divisão.



1. União Austral



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A União Austral, que compreende a Argentina,
Uruguai e Paraguai foi organizada em 1906 e reorganizada em 1966, ao criar-se a
União Chilena. No final de 1991 havia 342 Igrejas organizadas, 68.585 membros
distribuídos em sete campos e uma população total de 40.409.947 habitantes. Esta
tem sido, na América do Sul, a união base por excelência, enviando missionários
a todas as outras divisões do campo mundial. É uma união forte em instituições
médicas e educativas como o Sanatório Adventista Del Plata e, agora, a
Universidade Adventista Del Plata, como instituições mães e pioneiras.



a) Argentina



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A mensagem chegou a
Argentina através de três vias independentes umas das outras, mas quase
simultâneas e entre pessoas de três nacionalidades distintas.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em 1886 uma revista
protestante publicada na Suíça que chegou às mãos de um senhor chamado Pedro
Peverini, que vivia no Norte da Argentina, ridicularizava uma cerimônia
batismal por imersão realizada pelos Adventistas na Suíça. Essa critica foi o
que acendeu a luz da verdade na Argentina. Peverini era católico, mas sua
esposa valdense. Ainda que aquele artigo ridicularizava o batismo por imersão,
como também a nossos crentes, despertou sua curiosidade e produziu tal
convicção que ele foi induzido a escrever aos parentes da esposa na Itália pedindo-lhes
que se comunicassem com os Adventistas na Suíça e conseguissem uma revista em
francês que pregava que o fim do mundo estava próximo. Como resultado, a
família Peverini abraçou a verdade em 1889 sem jamais ter visto um Adventista
do Sétimo Dia, transformando-se nos primeiros a aceitar a mensagem na América
do Sul. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Quase ao mesmo tempo,
Deus estava preparando o caminho para que a mensagem entrasse entre a população
de fala alemã. A Argentina havia recebido imigrantes do Volga. Entre eles,
encontrava-se Jorge Riffel, que, pouco tempo depois decidiu abandonar a
Argentina e emigrar aos Estados Unidos. Ali aceitou a verdade e desde então,
não pode dormir pensando em seus vizinhos inconversos da colônia alemã, na
Argentina. Em 1890 decidiu juntamente com outras três famílias de crentes,
regressar e dar a mensagem a seus patrícios na Argentina.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; As quatro famílias
chegaram no porto fluvial de Diamante, desembarcaram e se encontraram no porto
com o Sr. Reinhardt Hetze, que nada sabia a respeito da chegada deles. Deu-lhes
boas-vindas e interessou-se pelos viajantes desorientando-os a se alojar em sua
casa. Ao inteirar-se de que eram observadores do sábado, decidiu unir-se a eles
para guardar o dia seguinte, o sábado. Hetze havia chegado da Rússia há pouco tempo,
quase convencido da verdade. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O terceiro caso ocorreu
muito pouco tempo depois, iniciando a obra em outra região da Argentina, desta
vez de fala francesa. O pastor batista da colônia Felícia ouviu que na Suíça
havia algumas pessoas que guardavam o sétimo dia da semana e que publicavam uma
revista que ensinava sua doutrina. Alguns de seus membros pediram que lhes
conseguisse essa revista que ensinava sua doutrina. Como resultado do envio
dessas revistas, aceitaram a verdade as famílias Dupertuis e Pidoux. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em 1891 chegaram os três
primeiros colportores, provenientes dos Estados Unidos, E.W. Snyder, A.B.
Stauffer e C.A. Nowlin e um de seus primeiros conversos foi o jovem inglês
chamado L.L. Brooking que aceitou a verdade no começo de 1892 como resultado da
leitura de nossas publicações. Sabia castelhano e em julho desse mesmo ano
começou a colportar entre os valdenses franceses, chegando a ser o primeiro
colportor da América do Sul. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em 1894 chegou o
primeiro pregador enviado pela Associação Geral, o Pr. F.W. Westphal como
resposta ao pedido dos crentes russo-alemães de que se enviasse alguém que
falasse alemão. Na época, havia 150 crentes, não batizados na América do Sul.
No prazo de três semanas a Igreja de Crespo, perto da província de Entre Rios foi
organizada sendo a primeira Igreja da América do Sul com 36 membros. No fim do
mesmo ano, foi organizada outra Igreja em Buenos Aires com 20 membros.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em julho de 1897
publicou-se em Buenos Aires o que foi a primeira publicação do continente
sudamericano: uma revista mensal de 12 páginas chamada “El Faro”. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Um colportor foi a San
Cristóbal, província de Santa Fé, onde havia uma colônia de Suíços católicos de
origem alemã. Percorreu cuidadosamente toda a colônia, mas não conseguiu vender
nenhum livro. Finalmente, encontrou-se com Kalbermatter que lhe disse que não
necessitavam de livros desse tipo porque o sacerdote se ocupava dos assuntos
espirituais da colônia e eles dos assuntos comerciais. “Pagamos ao nosso
sacerdote para que ele se ocupe disso”, foi seu comentário. O colportor não
desanimou e ofereceu um exemplar do “Conflito dos Séculos”. Como resultado de
sua leitura, aceitou a verdade e pediu para ser batizado junto com sua família.
Chamaram o Pr. Westphal para que os batizassem, mas na região não havia nenhum
lago em que se pudesse efetuar o batismo.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Kalbermatter estava
decidido a ser batizado. “Temos abundância de água para esse propósito; siga-me
e eu lhe mostrarei”. Apontando para o poço disse: “Ali há água suficiente, pois
há uns três ou quatro metros de água”. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Desse modo, a família se
reuniu em volta do poço, celebraram o culto e logo baixaram o pastor dentro de
uma grande tina, amarrada a uma corda. Quando a água chegou à cintura,
amarraram a corda no bocal do poço para que a tina não continuasse baixando;
pela outra corda, desceu um dos filhos do Sr. Kalbermatter. O pastor o batizou
e logo subiu à superfície. Outro dos filhos desceu, e desta maneira estranha
foram batizados pai e filhos nas profundezas de um poço.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Luiz Ernst, um jovem
uruguaio que havia se convertido em setembro de 1898, chegou esse mesmo ano a
um encontro de crentes com a Bíblia na mão e uma maleta na outra e disse: “Vim
para estudar mo colégio”. Disseram-lhe que não havia colégio, mas ele insistiu
em que tinha que se preparar para a obra de Deus. Desse modo, antes que
terminasse aquele congresso, os irmãos fizeram planos para estabelecer o que
hoje é a Universidade Del Plata. O colégio foi fundado em 1899 em Las Tunas,
província de Santa Fé, e pouco depois, foi transferido para seu atual campus.
Muitos obreiros receberam ali treinamento e serviram e servem em muitas partes
do campo mundial.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em 1901 depois do
estabelecimento do colégio, o Dr. R.H. Habenicht fundou o que hoje é o
Sanatório Adventista Del Plata. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em 1906 mudou-se para
Florida a instituição conhecida hoje como Casa Editora Sudamericana que
continua cumprindo seu propósito, preparando publicações necessárias aos campos
de fala castelhana de todo o continente. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em 1916 organizou-se na
cidade de La Plata, capital da província de Buenos Aires, a Divisão
Sul-Americana. Na ocasião o Pr. O. Montgomery foi eleito presidente. Ao ser a
divisão organizada havia em toda a América do Sul 4.903 membros, dos quais
1.358 estavam na Argentina. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Até 1991 a Argentina
possuía cinco Associações, com um total de 187 Igrejas e 56.644 membros.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 

b) Uruguai



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A mensagem entrou no Uruguai graças aos
esforços do colportor A.B. Stauffer, por volta de 1892. Ele vendeu muitos
livros entro os colonos suíços. Muitos exemplares de “O Conflito dos Séculos”
chegaram aos lares dos valdenses da colônia vizinha. Com o tempo, organizou-se
uma Igreja cujos membros provinham quase todos da mesma família. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; No Uruguai prevalecia o
ateísmo e a indiferença para com os assuntos religiosos, de modo que o número
de crentes aumentou lentamente. Era considerado um país duro.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em 1912 o Pr. F.L. Perry
decidiu realizar uma série de conferências em Montevidéu e organizou uma
Igreja. Em anos recentes notou–se uma mudança na receptividade da mensagem e
hoje temos uma missão com 36 Igrejas, 6.447 membros e uma população de
3.060.000 habitantes. 



c) Paraguai



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A republica do Paraguai se caracteriza por
seu catolicismo e fanatismo.Em 1898 visitou Assunção pela primeira vez, o
missionário E.W. Snyder e encontrou ali uma ou duas pessoas que já haviam
começado a guardar o sábado, convencidas por algumas publicações que haviam
recebido.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Os verdadeiros
promotores da obra no Paraguai, porém, foram dois jovens chilenos convertidos
na Argentina: Federico Bizama e, mais tarde, o Pr. Luís A. Rojas. Esses jovens
semearam fielmente a semente, através da página impressa e da pregação e, a seu
tempo, colheram a mil.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Certa vez um Adventista
foi preso e os soldados levaram sua Bíblia. Como resultado da Palavra roubada,
o sargento e sua esposa foram batizados e alguns outros soldados se
interessaram.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Ainda que houvesse
muitos outros obstáculos ao desenvolvimento da obra no Paraguai, hoje contamos
ali com uma missão que tem 19 Igrejas organizadas, numerosos grupos e
congregações e 5.503 membros distribuídos em uma população de 4.397.300. Temos
um colégio secundário, várias escolas e sanatórios reconhecidos.



2. União Chilena



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A união Chilena foi organizada em 1966,
desagregando-se do que era a União Austral. Compreende todo território do Chile
e conta agora com quatro campos: Central, Norte, Pacifico e Sul-Chilena se
dividira dando origem a mais um campo. Temos ali 320 Igrejas, com 68.013
membros e uma população de 13.389.805 habitantes.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Alem de numerosas
escolas primarias, há vários colégios secundários e a Universidade Adventista
do Chile. A União tem também a obra medica devidamente estabelecida. A Obra se
caracteriza por uma forte paixão dos leigos por trabalhar e ganhar almas.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; È interessante a
historia da direção e providencia divina no começo de nossa obra no Chile. Mais
de uma pessoa foi induzida a aceitar miraculosamente a mensagem atravéz de
sonhos ou de alguma outra circunstancia extraordinária, preparada pelo Espírito
Santo.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O primeiro missionário a
levar a mensagem em solo chileno foi C.A. Nowlin que, logo depois de chegar a
Argentina em 1891, dirigiu-se a Punta Arenas onde deixou livros cheios da
verdade, passando a seguir para Valparaíso. Mas os principais pioneiros do
Chile forma T.H. Davis e F.W. Bishop. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Esses dois jovens,
convencidos da direção e proteção divina, chegaram ao porto de Valparaíso em
1894, sem dinheiro, sem saber o idioma do país e sem ter ali alguns amigos ou
conhecidos. Levaram caixas de livros em inglês e começaram imediatamente a
vende-los para sustentar-se, trabalhando entre a população de fala inglesa.
Logo, a mão guiadora de Deus colocou-os em contato com a família de um pastor
batista, o Sr. Balada, que tratou de convence-los de seu erro em guardar o
sábado. Naturalmente não só não teve êxito em convence-los, mas, bem depressa
descobriu que os argumentos dos jovens eram irrefutáveis. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Conversando certo dia
com sua esposa, contou-lhe as idéias raras que esses colportores defendiam e
lhe disse que apesar de não conhecerem o idioma, parecia que queriam ensinar a
Bíblia a ele, que era pastor. Ela respondeu ao esposo: “Eles têm razão porque
segundo a Bíblia, o sábado é o dia que se deve guardar”.A Sra. Balada decidiu
em seguida guardar o sábado, sendo a primeira pessoa a aceitar a verdade do
sábado no Chile. Pouco depois, seu marido uniu-se a ela. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Pouco depois esses
jovens colportores reconheceram que deviam aprender o idioma se queriam obter
resultados satisfatórios, de modo que começaram a estudar o castelhano
utilizando a Bíblia como livro-texto. Liam alternadamente a Bíblia em espanhol
e em inglês; e pouco começaram a conhecer algo da nova língua. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Certo dia estavam na
praça da Alameda, ocupados no estudo do novo idioma quando se aproximou deles
um jovem. Olhou-os por um momento, aproximou-se mais e lhes dirigiu a palavra.
Era Victor Thomann, um suíço que os havia visto em sonhos há pouco tempo e os
tinha ouvido ler em voz alta precisamente o mesmo que estavam lendo naquele
momento: o Salmo 103. Apesar das dificuldades para se entenderem, os colportores
convidaram-no para ir ao seu alojamento e ali, mostraram alguns textos bíblicos
referentes aos pontos principais da verdade presente. Thomann aceitou
avidamente os ensinos bíblicos. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Quase ao mesmo tempo,
Eduardo Thomann, irmão mais velho de Victor, chegou a conhecer a verdade por
intermédio de um folheto que lhe deu um interessado amigo da família Balada.
Victor era membro fervoroso da Igreja presbiteriana e levou o folheto para
compara-lo à Bíblia e comprovar a falsidade de seus ensinos. Providencialmente
adoeceu e teve que guardar repouso. Teve, assim, tempo suficiente para estudar
o assunto e descobrir que o folheto estava de acordo com a Bíblia. Decidiu
aceitar os novos ensinos e começou a guardar o sábado. Não sabia que seu irmão
conhecia também as mesmas verdades e havia chegado à mesma decisão. Assim foi o
começo da obra na grande cidade de Santiago. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Hoje a obra no Chile
está firmemente estabelecida e ali temos uma irmandade maravilhosa, cheia de
zelo e fervor missionário. Do Colégio Adventista de Chillán, hoje universidade,
saíram muitos missionários não só para o Chile mas para outros países da
América do Sul e para outras divisões do campo mundial.



3. União Incaica 



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A União Incaica, composta hoje pelo Peru e
Bolívia (há planos de se criar uma nova União, separando a Bolívia e Incluindo
talvez o Equador na nova União) é a União com o maior número de membros em toda
a divisão, possivelmente, a maior união do um mundo. No fim de 1992 havia seis
campos no Peru e dois na Bolívia, com um total de 336.407 membros, 792 Igrejas
organizadas, muitos grupos e congregações e uma população de 28.491.590
habitantes.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A Obra esta firmemente
estabelecida, com sólidas instituições educacionais e medicas, tanto no Peru
como na Bolívia.



a. Peru



&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;O primeiro representante
dos Adventistas do Sétimo dia no Peru foi um carpinteiro chileno que, em 1898
viajou a esse país e combinou seu trabalho secular com as atividades
missionárias. Em 6 anos conseguiu que 20 crentes guardassem o sábado, apesar do
fato de que as reuniões tinham que ser realizadas com portas e janelas
fechadas. Em 1905 começa nossa obra organizada no Peru quando os Adventistas de
Dakota do Sul ofereceram-se para pagar o salário de um missionário para aquele
país. Sob tais circunstancias, enviou-se o Pr. F. L. Perry que depois de quatro
anos, pode informar que havia organizado uma Igreja, quatro grupos e alguns
crentes isolados. As pessoas responderam bem, mas a posição era grande.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Perry, persuadiu um
professor de escola, que lecionava na região do Lago Titicaca , a distribuir
algumas publicações nossas. È provável que uma dessas publicações tenha caído
nas mãos do cacique Camacho, que havia aprendido a ler no exercito. O cacique
possuía também uma Bíblia que aprendera a amar. Logo começou a guardar o Sábado
e assim iniciou a emocionante historia de nossas missões entre os nativos
daquelas regiões.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A chegada, em 1910, do
Pr. F. H. stahl e sua esposa marcou o estabelecimento da obra permanente dos
Adventistas entre os indígenas peruanos. Obra cujo progresso quase não tem
paralelo nos relatos dos empreendimentos missionários.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Nossa obra educacional
tem sido uma cunha de entrada para começar a afirmar outras fases das
atividades Adventistas. Temos hoje no Peru uma extensa rede de escolas
primarias e vários colégios secundários, alem de uma universidade localizada em
Nana, próxima a Lima e primeira nesta divisão, começando a funcionar em 1984.



b. Bolívia



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Um colportor chileno foi o primeiro
Adventista do Sétimo Dia que proclamou a mensagem do terceiro anjo na Bolívia.
Em 1903 vendeu nesse país os livros “Patriarcas e Profetas” e “Caminho a
Cristo”. Mas uma severa perseguição impediu-o de fazer muito mais pelas
pessoas. Na ocasião foi condenado a morte, mas conseguiu escapar. Ainda que, em
1906, o governo decretasse liberdade de consciência, as pessoas fanáticas e
ignorantes continuarão a perseguição.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em 1907 E.W. Thomann,
redator, naquela ocasião, da revista que publicávamos no Chile, orou pedindo a
Deus que enviasse obreiros a Bolívia para continuar a obra começada pelas
escassas publicações distribuídas. Sua oração foi respondida com uma convicção
forte de que ele mesmo devia ir. Partiu no mesmo ano. Em 1909 a Associação
Geral enviou a F.A. Stahl que se estabeleceu em La Paz e abriu um dispensário
(pequena clinica) para os indígenas,dando tratamento também as famílias
européias. Não tiveram êxito e logo foram transferidos a Missão do Lago
Titicaca, no Peru, onde se seguiu uma rica colheita.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Na verdade, não se teve
um observador do sábado na Bolívia ate 1912. Oito anos mais tarde, somente
vinte pessoas haviam aceitado a mensagem que nossos missionários haviam se
esforçado para dar-lhes.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Esses foram os começos
difíceis e duros. Mas o Senhor cuidou da semente ali semeada e hoje, pela graça
de Deus, temos na Bolívia duas missões: a Missão Boliviana Ocidental com 63.155
membros e uma população de 3.121.790 habitantes, ou seja, há um Adventista
entre cada 49 habitantes; e a Missão Boliviana Oriental, com 16.899 membros e
uma população de 3.037.700 habitantes, o que significa um Adventista entre cada
180 habitantes.



4. As Uniões Brasileiras&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O Brasil está a ponto de tornar-se o país do
mundo com a maior quantidade absoluta de Adventistas graças a Deus.No final de
1991 havia, neste país, quatro uniões, com um total de 550.690 membros para uma
população de 153.750.950 habitantes, o que significa um Adventista entre 280
habitantes.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A sede da Divisão
Sul-Americana esta em Brasília e a obra é amplamente conhecida e respeitada.
Dentre esses milhares de Adventistas há homens e mulheres que ocupam
importantes funções na industria, comercio, ciências, artes e outros que
desempenham cargos públicos sem esconder sua condição de Adventistas.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A obra de publicações, a
educativa e a media são muito fortes no Brasil e a irmandade, de modo geral é
muito fortes no Brasil e a irmandade, de modo geral é muito animada e
missionária.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Como sucedeu em outros
países, a porta de entrada para a mensagem Adventista foram nossas publicações.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Um jovem chamado
Borchardt, em 1884, cometeu um crime em Brusque, Santa Catarina, refugiando-se
e arranjando trabalho em um navio alemão que fazia a linha de navegação entre a
Europa e América do Sul. Em uma viagem, talvez nos países europeus, conheceu
uns missionários Adventistas aos quais deu o nome e o endereço de seu padrasto,
Carlos Dreefke, também em Brusque, para lhe remeterem literatura religiosa.
Quando o pacote contendo dez revistas em alemã “Stimme der Warheit” (A Voz da
Verdade) chegou, Dreefke estava em um bar, e, desconhecendo a procedência do
material, recusou recebe-lo temendo que se tratasse de um golpe de um golpe de
vigaristas. Depois de muito insistir inutilmente com Dreefke, o próprio dono do
bar abriu o pacote, ficando com um exemplar para si. Diante disso, Dreefke
animou-se e distribuiu as nove restantes. Dez famílias se interessaram em
continuar a receber os periódicos. Outras remessas foram feitas e a publicação
continuou sendo lida.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Dreefke, porém, temeroso
de que o recebimento das revistas implicasse responsabilidade de efetuar algum
pagamento, pediu que não a remetessem mais. Nesse ínterim, Chikiwidoski,
professor local, assumiu total compromisso pela distribuição do material e as
despesas que surgissem, mas logo também desistiu. Finalmente, Dreefke, um
alcoólatra, responsabilizou-se pelos periódicos e escreveu à Sociedade
Internacional de Tratados nos Estados Unidos pedindo que aumentasse o material,
prometendo efetuar o pagamento. Os americanos aumentaram a quantidade de
revistas e enviaram também livros. O alcoólatra trocava o material impresso por
bebidas nos armazéns para servirem de invólucro às mercadorias e vendia os
livros.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Como resultado da
leitura do livro “Daniel e Apocalipse”, Guilherme Belz, a esposa, e filho e
alguns outros começaram a guardar o sábado em 1890, mão não se comunicaram com
a direção da Igreja nos Estados Unidos.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em maio de 1893, Alberte
Stauffer, depois de haver trabalhado entre os alemães na Argentina e Uruguai,
veio ao Brasil, dirigindo-se ao Rio de Janeiro, na época, Capital do país. Foi
seguido por E.W. Snyder, C.A. Nowler e Lionel Brooking, converso inglês,
residente em Buenos Aires que havia ingressado na colportagem. Durante os meses
restantes, Stauffer colportou em Rio Claro, São Paulo, onde vendeu o livro “O
Conflito dos Séculos” ao avô do Pr. Luiz Waldvogel. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em 1894, Stauffer
dedicou-se a colportar no Rio Grande do Sul. Ali, em Santa Maria vendeu um
exemplar de cada livro que trazia a um senhor chamado Ernesto Schwantes e, em
Taquari, no mesmo Estado, Germano Preuss, dono de um hotel, adquiriu um
exemplar de “Patriarca e Profetas”. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; William Thurston, para
atender os colportores no trabalho que ia ser feito, chegou ao Rio de Janeiro
trazendo duas caixas de livros e revistas em 1894. A maioria dos livros era em
inglês e alemão e, alguma coisa em espanhol. Formou-se no Rio de Janeiro um
deposito que foi o embrião de nossa atual casa Publicadora Brasileira.
Chamavam-se de “Sociedade Internacional de Tratados”. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Enquanto isso, em três
lugares diferentes algo importantíssimo acontecia:

a. Como fruto do trabalho dos colportores Stauffer e Bachmeier, surgiram
interessados nas cidades de Rio Claro, Piracicaba e Indaiatuba, Estado de São
Paulo. 

b. Colportores em Gaspar Alto, então distrito de Brusque, Santa
Cantarina, em 1894, Bachmeier encontrou um grupo de crentes que estava
guardando o sábado desde 1890, como resultado da leitura de revistas e livros
enviados a uma pessoa indicada por um criminoso e disseminados por um
alcoólatra &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 

&nbsp;c. Alberto Stauffer aparece, a
cavalo, em Santa Maria do Jetiba, Espírito Santo, vendendo o “ O Conflito do
Século”, onde despertou grande interesse entre os alemães luteranos.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A história do começo e
do progresso de nossa obra no Brasil é tão impressionante que animamos o leitor
a ampliar seus conhecimentos recorrendo a obras de consulta mencionadas neste
trabalho. 



5. Equador



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A obra na República do Equador foi organizada
em 1906. Desde sua organização até meados da década de 80 fez parte da União
Incaica, passado a depender diretamente da Divisão Sul-Americana. A Junta da
Divisão, reunida em novembro de 1992 entendeu que, devido ao desenvolvimento da
obra e das perspectivas de uma evangelização mais rápida, havia chegado o
momento de dividir o território, criando-se uma nova missão. Hoje há duas
missões: uma com sede em Guayaquil e outra em Quito. &nbsp; 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Nossa obra no Equador
começou em 1904, quando Tomas Davis, conhecido como um dos iniciadores da
colportagem do Chile, chegou a Guayaquil e colportou em todas as cidades e
povos situados ao longo da estrada de ferro que liga Guayaquil a Quito. Naquele
tempo os padres manejavam as coisas segundo sua vontade. Por isso, quando a
esposa do irmão Davis adoeceu gravemente e morreu. Foi-lhe negado o privilégio
de ser sepultada no cemitério apesar das súplicas de nosso irmão. Levou a sua
querida esposa a um campo solitário, cavou uma sepultura com as próprias mãos e
a sepultou em uma tumba que somente os anjos conhecem.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; No ano seguinte, chegou
o evangelista J.G. Casebeer, mas os primeiros esforços, aparentemente não
tiveram êxito. Em 1907, como resultado da semente lançada pela colportagem,
batizaram-se as duas primeiras pessoas, cumprindo-se a promessa que diz: “Lança
teu pão sobre as águas e depois de muitos dias o acharás”. O Pr. J.W. Westphal
visitou o Equador em 1910 acompanhado de Eduardo Thomann, e logo, seguiram-se
outros homens de Deus que trabalharam por meio das dificuldades, incompreensão
e intolerância. Hoje, finalmente, a obra evangelística começou a dar frutos. As
pessoas estão mais dispostas a assistir às reuniões. Alguns jovens convertidos
estão trabalhando na obra. A colportagem segue progredindo e ali temos hoje uma
obra próspera com 36 Igrejas organizadas e 16.173 membros que tem como alvo
evangelizar os 10.700.000 habitantes do país. 



7. A Divisão Sul-Americana



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Segundo as estatísticas
disponíveis correspondentes ao final de 1991, a Divisão Sul-Americana é a
segunda divisão do mundo em número de membros, e a primeira no desenvolvimento
da obra educacional e publicações. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Abrange a Argentina,
Bolívia, Brasil, Chile, Equador, Paraguai, Peru e Uruguai. Possui (hoje) 3.802
Igrejas com 1.124.757 membros para uma população de quase 250 milhões de
habitantes. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A Divisão foi organizada
em 1916, na cidade de La Plata, Argentina e sua sede esteve sucessivamente em
Buenos Aires, Montevidéu e, atualmente, em Brasília. Há três uniões no que se
chama de ala castelhana da divisão. Em breve se estabelecerá uma quarta; e, há
quatro na ala brasileira onde é possível que não se passe muito tempo sem que
se estabeleça uma quinta. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O Senhor tem abençoado
abundantemente à nossa divisao e ao corpo de obreiros consagrados e dedicados e
um conjunto de leigos extraordinários e missionários. Estamos certos de que
quando o Senhor vier, muitos sul-americanos se levantarão entre o povo para
dar-Lhe boas-vindas. Agradecemos a Deus por suas bênçãos. 

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;










CAPITULO 15



PRESIDENTES DA ASSOCIAÇÃO GERAL



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Desde que o movimento
Adventista se organizou, em 1863, assumindo uma estrutura de corporação, com
uma administração eclesiástica definida, com um sentido de universidade; como a
agência de Deus na Terra, no tempo do fim, com a consciência de ser a Igreja e
o povo do juízo, de ser a sétima e última etapa da Igreja que o próprio Cristo
fundou sobre Si mesmo quando disse a Pedro: “sobre esta pedra edificarei minha Igreja”, os seguintes homens foram eleitos para presidir a Associação
Geral: 



Maio/1863 a maio/1865

John Byington



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Presidiu desde maio de 1963 até maio de 1865.
Antes de descobrir a mensagem do terceiro anjo era um preeminente metodista
que, mais tarde, chegou a ser ministro Wesleyano. Não lhe foi fácil aceitar a
verdade do sábado, mas escolheu obedecer ao “assim diz o Senhor”. A primeira
Igreja que tivemos foi erguida em sua chácara em Buck’s Bridge, Nova Iorque. A
professora da primeira escola Adventista foi sua filha Martha. Ele foi o
primeiro presidente da Associação Geral. Morreu em 1887.



Maio/1865 a maio/1867

Tiago White 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Liderou desde maio de 1865 a maio de 1867.
Foi o segundo presidente e um dos mais infatigáveis obreiro do movimento
Adventista. Sua obra teve um tríplice aspecto. Foi quem organizou as doutrinas
do movimento; foi quem desenvolveu a estrutura da denominação e foi quem ajudou
a estabelecer as primeiras instituições. Em 1863, quando a Igreja se organizou,
foi o primeiro presidente eleito. Mas considerando que havia promovido com
tanta veêmencia a idéia de que o movimento deveria se organizar, sentiu que
devia recusar sua nomeação e John Byington foi eleito o primeiro presidente.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;Além de ser um extraordinário líder e
administrador e pregador poderoso, Tiago, como outros membros da família,
possuía o dom do canto. Foi também um talentoso escritor e editor. Escreveu e
dirigiu a primeira revista Adventista intitulada The Present Truth (A Verdade
Presente). Fundou também as revistas Review and Herald (Revista Adventista), o
Youth’s Instructor (Instrutor da Juventude) e o Signs of the Times (Sinas dos
Tempos).

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Nasceu em 1821 em
Palmyra, Maine e descendia de uma criança nascida a bordo do Mayflower. Faleceu
em 1881. Foi sepultado no cemitério de Battle Creek junto com outros membros da
família.



Maio/1867 a maio/1869

John N. Andrews



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Presidiu de maio de 1867
a maio de 1869. Começou a pregar e a escrever aos 21 anos de idade. Era um
diligente pesquisador, um erudito e profundo conhecedor do latim, grego,
hebraico e francês; mais tarde aprendeu alemão e italiano. Sabia de cor todo o
Novo Testamento e decifrou a aplicação do capítulo 13 de Apocalipse. Foi o
primeiro a defender a observância do sábado de pôr-do-sol a pôr-do-sol. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Foi um líder de
destaque, naqueles primeiros tempos em que a Igreja muito precisava ser
organizada e encontrar um sistema de sustentação para ela.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Depois de servir como
presidente da Associação Geral e um curto período como editor da Review and
Herald, foi enviado à Europa como o primeiro missionário oficial da Igreja
Adventista. Infelizmente morreu de tuberculose em 1883 aos 54 anos de idade, na
Suíça. Havia nascido em Portland, Maine. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Sua memória foi
perpetuada através do nome da primeira universidade da organização Adventista:
a Andrews University. Seu livro History of the Sabbath (História do Sábado) é
uma obra de consulta obrigatória. 



Maio/1869 a dezembro/1871

Tiago White



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Foi eleito novamente
logo após a presidência de J.N. Andrews, e serviu desde maio de 1869 até
dezembro de 1871. 



Dezembro/1871 a 1874

Jorge I. Butler



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Desde dezembro de 1871
até 1874. Era um fervoroso e dedicado leigo, que em 1865m havia recebido
licença de ministro outorgada pela Associação de Iowa e, simultaneamente havia
sido eleito presidente desta Associação.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Os anos que se seguiram
à finalização da guerra civil foram anos difíceis e os administradores tiveram
que enfrentar muitos problemas. Sem dúvida, Butler demonstrou ser um bom
administrador.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Os onze anos em que serviu
como presidente da Associação Geral (foi eleito em duas ocasiões), foi o
período de maior crescimento e mais acentuada expansão. Viajou extensivamente
pela América do Norte e passou vários meses na Europa ajudando a estabelecer a
obra ali. 



Agosto/1874 a outubro/1880

Tiago White



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Serviu novamente como
presidente desde agosto de 1874 até outubro de 1880.



Outubro/1880 a outubro/1888

Jorge I. Butler



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Serviu outra vez como presidente desde
outubro de 1880 até outubro de 1888. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em 1888 teve necessidade
de descansar do serviço ativo, mas em 1901 foi eleito presidente da Associação
da Flórida, e em 1902 foi chamado para ser presidente da União do Sudeste.
Depois de sua aposentadoria definitiva, seus claros e poderosos sermões e seus
artigos convincentes continuaram a dar valiosa ajuda à Obra até sua morte em
1918, Nasceu em Waterbury, Vermont.



Outubro/1888 a fevereiro/1897

Olé A. Olsen



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Liderou de outubro de
1888 até fevereiro de 1897. Aos 29 anos de idade, Olé A. Olsen, filho de um
imigrante norueguês, foi eleito presidente da Associação de Wisconsin, Alguns o
chamavam de “o moço presidente”, mas fez tão bem o seu trabalho que foi
reeleito para servir por um segundo período. Depois chegou a ser presidente das
associações de Dakota, Minnesota e Iowa. Em 1886 foi enviado para supervisionar
a obra na Escandinávia.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Aos 43 anos de idade foi
eleito presidente da Associação Geral e serviu nesta posição durante nove anos.
A seguir passou um ano na África e, em 1898 regressou à Europa para ocupar-se
da obra ali. Em 1901 solicitaram-lhe que dirigisse a obra na Grã-Bretanha e,
mais tarde, foi enviado à Austrália. Encerrou seus anos de serviço nos Estados
Unidos, trabalhando principalmente entre os imigrantes. Era conhecido como um
dos “líderes mais queridos”. Em janeiro de 1915 adoeceu desgastado pela dura
tarefa de ganhar almas. Morreu repentinamente no posto do dever. Nasceu na
Noruega em 1845.



Janeiro/1897 a abril/1901

Jorge Irving



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Liderou de fevereiro de
1897 até abril de 1901. Nasceu em 1844, em Ohil. Sua mãe faleceu quando tinha
nove anos de idade e aos dezessete entrou para o exercito. Depois de lutar
dezessete batalhas foi feito prisioneiro; e, enquanto estava na prisão entregou
o coração a Deus. Aceitou a fé Adventista em 1885.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;Pouco depois de aceitar a mensagem, foi-lhe
dada a oportunidade de supervisionar algumas Igrejas em Ohil. Mas tarde, serviu
como tesoureiro e presidente desta associação. Logo,, liderou a obra da Igreja
a Sudeste dos Estados Unidos e, em 1897 foi chamado à presidente da Associação
Geral. Serviu nesta posição durante quatro anos. Após, foi nomeado presidente
da União Australiana. Em 1905 regressou aos Estados Unidos e trabalhou até sua
morte em 1913. 



Abril/1902 a maio/1922

Arthur G. Daniells



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Serviu de abril de 1902
a maio de 1922. Arthur Grosvenor Daniells foi o mais dinâmico dos líderes desde
Tiago White. Era filho de um médico-cirurgião. Nasceu em Iowa em 1858 e foi
batizado em 1868 e foi batizado pelo Pr. Jorge I. Butler.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Depois de servir durante
alguns anos na obra evangélica nos Estados Unidos, foi enviado à Nova Zelândia
e Austrália, onde permaneceu durante 14 anos. Ali serviu como presidente da
primeira união do mundo, que ele mesmo havia estabelecido em 1894. Durante
esses anos, relacionou-se estreitamente com Ellen G. White, que sem imaginar,
treinou-o para a grande obra de organização e expansão que haveria de
desempenhar como líder mundial. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Regressou aos Estados
Unidos para assistir a Conferência Geral de 1901, ocasião em que foi eleito
presidente. Foi reeleito várias vezes, servindo durante 21 anos no total. Sob a
direção de Deus e os conselhos de Ellen G. White, o Pr. Daniells foi líder da
Igreja durante um período de progresso sem precedentes. Durante sua gestão,
organizou-se a estrutura da Igreja para distribuir e delegar responsabilidades
e os campos missionários tiveram uma dramática expansão.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A.G. Daniells chegou
quase a ser um contínuo viajante, passando, às vezes, meses fora dos Estados
Unidos. Passou os últimos treze anos de sua vida viajando, escrevendo e evangelizando.
Dirigiu a formação da Associação Ministerial e se interessou na publicação de
uma revista para pastores – The Ministry (O Ministério). Concluiu seu último
livro “O Permanente Dom de Profecia” em seu leito de morte, em 1935.



Maio/1922 a maio/1930

William A. Spicer



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Serviu como presidente de maio de 1922 a maio de 1930. Filho de
professores batistas do sétimo dia, William Ambrose Spicer nasceu em Minnesota
em 1865. Os Spicers aceitaram a fé Adventista em 1874. Sua primeira função em
relação à Associação Geral, desenvolveu-se em Londres como secretário de
Stephen Haskell. Ali dirigiu a publicação de The Present Truth (A Verdade
Presente) e foi o pioneiro do primeiro ciclo de conferências evangelizadoras em
Londres. Mais tarde, serviu como editor do The Oriental Watchman (O Atalaia
Oriental) e, durante um curto período de tempo, assumiu a direção da obra na
Índia. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; De 1903 a 1922 foi
secretário da Associação Geral durante a presidência do Pr. Daniells.
Supervisionou ativamente todo o campo mundial. De 1909 a 1911, e, novamente em
1945, foi editor da Review and Herald.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Na Conferência Geral de
1922 foi eleito presidente e serviu nessa posição até 1930, período durante o
qual continuou a grande expansão da obra. Era conhecido por toda a denominação
como um editor e escritor de êxito, poderoso na pregação, hábil organizador e
um missionário entusiasta. Faleceu em 1952 em Takoma Park. 



Maio/1930 a maio/1936

Charles H. Watson



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Serviu de maio de 1930 a
maio de 1936. Foi o primeiro australiano que chegou a ser presidente da Divisão
Australiana e o primeiro australiano a ser presidente da Associação Geral.
Nasceu em 1877 em uma tranqüila aldeia de Vitória. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A administração do Pr.
Watson, que se destacou por sua habilidade financeira, enfrentou a turbulência
do que se chamou de “A grande depressão”. A pior depressão financeira de toda a
história dos Estados Unidos que arrastou o mundo todo. Mas, a obra avançou,
apesar de todos os obstáculos. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Os Watsons regressaram
para servir em seu país natal e ele faleceu em Sidney, em 1962.



Maio/1936 a julho/1950

J. Lamar McElhany 



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Liderou de maio de 1936 a julho de 1950. Foi
pioneiro na obra missionária da Divisão Extremo-Oriente. Nasceu em 1880 na
Califórnia. Educou-se em escolas públicas e no Colégio de Healdsburg. Após
graduar-se, serviu como instrutor bíblico e colportor na Califórnia. Seu
primeiro convite para servir no campo missionário foi para empenhar-se no
evangelismo na Austrália (1903-1906). Em 1904 foi ordenado ao sagrado
ministério.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Ao regressar aos Estados
Unidos em 1910, serviu durante curto período de tempo como capelão do Sanatório
de Boulder, Colorado, e pastor da Igreja. Sua nomeação, em 1913, para dirigir a
Associação da Grande Nova Iorque foi o começo de uma ininterrupta série de
posições administrativas que culminou na presidência da Associação Geral. De
1950 até sua morte ocorrida em 1959, foi secretário-conselheiro da Associação
Geral. 



Julho/1950 a maio/1954

William H. Branson



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Serviu de julho de 1950 a maio de 1954. Atuou
como evangelista, escritor, presidente de associação e presidente da Associação
Geral. Nasceu em Illinois, em 1887 e educou-se no Colégio de Batlle Creek e no
Emanuel Missionary College. Prestou quase 50 anos de serviço denominacional,
iniciando em 1906 como colportor. Após fazer evangelismo na Flórida e obra
pastoral na Carolina do Sul, foi ordenado ao ministério. Em 1911 foi chamado a
presidir a Associação da Carolina do Sul e durante os 43 anos seguintes
desempenhou cargos administrativos.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em 1920 foi nomeado
presidente da Divisão Africana, a que se desenvolveu mais rapidamente.
Continuou a presidi-la até 1930, quando foi nomeado presidente da Divisão
Central-Européia. De 1938 a 1940 serviu como presidente a Divisão Chinesa. Em
1946, em uma época de grande tensão política e social na China foi enviado com
a missão de reorganizar a obra da Igreja ali e serviu nessa posição até 1949.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Branson era um grande
administrador, um poderoso construtor, tanto materialmente, como
espiritualmente, e foi considerado como uma autoridade na história das
primeiras missões no Sul da África. Além de numerosos artigos publicados em
nossas revistas, escreveu uma apreciável quantidade de livros, tais como: The
Way to Christ, Missionary Adventures in África, The Holy Spirit, In Defense of
the Fainth, How Men Are Saved e The Drama of the Ages. Aposentou-se em 1954
devido a problemas de saúde e morreu em 1961.



Maio/1954 a julho/1966

Ruben R. Fighur



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Serviu como presidente
de maio de 1954 a junho de 1966. Nasceu em Superior, Wisconsin, em 1896. Recebeu
sua primeira educação nos estados da Costa Oeste, Washington, Montana, Idaho e
Oregon. Começou na obra evangélica, lecionou e foi chamado para servir o
exército durante a primeira guerra mundial. Estudou no Colégio União do
Pacífico (PUC) e no Colégio Walla Walla, onde se formou em 1922. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Trabalhou então como
pastor e evangelista e, Oregon. De 1923 a 1941 esteve nas Filipinas e, nos
últimos dez anos, como presidente da união. Em 1941 aceitou a presidência da
Divisão-Americana, servindo-a por nove anos. Em 1950 foi chamado para trabalhar
na Associação Geral como um dos vice-presidentes mundiais e, quatro anos mais
tarde, foi nomeado presidente.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em sua responsabilidade,
como líder mundial de mais de um milhão de Adventistas, o Pr. Fighur viajou
extensamente pelo mundo, falando a concentrações de irmãos e aconselhando
administradores da Igreja. Falava três idiomas.



Junho/1966 a janeiro/1979

Robert H. Pierson



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Serviu de junho de 1966
a janeiro de 1979. Nasceu em Brooklin, Iowa, em 1911. Graduou-se pela Southern
Missionary College, e depois de trabalhar durante anos na Associação de
Geórgia-Cumberland, foi chamado para servir na Índia, sendo ordenado ao
ministério em Poona, em 1936. Em 1966 recebeu doutorado de honra em divindade
da Andrews University.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Serviu as missões
durante 25 anos, em 6 países. Isso inclui tarefas como pastor, diretor de
atividades missionárias, presidente de associação, presidente da União das
Índias Ocidentais, Caribe, Jamaica e Trinidad, de 1944 a 1950; presidente da
Divisão do Sudeste Asiático, de 1950 a 11954 e presidente da Divisão
Trans-africana, de 1958 a 1966.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em seu país, serviu como
presidente das associações de Kentucky-Tennessee e do Texas. Durante a Segunda
Guerra Mundial, pastoreou a Igreja de Takoma Park; e, mais tarde, conduziu um
programa de rádio na cidade de Nova Iorque.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O Pr. Pierson dirigiu
freqüentemente reuniões de reavivamento e campanhas evangelisticas em vários
países. Escreveu cerca de 20 livros, além de vários folhetos e artigos. A maior
parte deles durante as horas da madrugada, antes de chegar ao escritório.



Janeiro/1979 a julho/1990

Neal C. Wilson



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Foi presidente de janeiro de 1979 a julho de
1990. Filho de missionários, morou na África e na Índia. Estudou na
Vincent Hill School. Mais tarde,
serviu no Oriente Médio (1944-1958) incluindo 5 anos como presidente da Missão
Egípcia e oito como presidente da União do Nilo. Preocupou-se ativamente em
iniciar a obra Adventista na Líbia, Sudão e Aden.&nbsp; 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Nasceu em Lodi,
Califórnia. Estudou no Colégio União do Pacífico e, mais tarde, o Seminário
Teológico Adventista.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Foi diretor
departamental de 1959 a 1960, na Associação Central da Califórnia e, de 1960 a
1962 na União da Columbia. Logo, foi eleito presidente desta união por quatro
anos.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em 1966 foi eleito vice-presidente
da Associação Geral para servir como presidente da Divisão Norte-Americana, até
que foi nomeado presidente da Associação Geral no Concílio Anual, quando o Pr.
Pierson renunciou por motivos de saúde. 



Agosto/1990

Robert Folkenberg



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Foi eleito em 1990. O Pr. Folkenberg é o mais
jovem presidente da Associação Geral deste século. Foi eleito em Indianópolis
em 1990. Sua eleição foi uma surpresa e, sem dúvida, a direção divina atuou. É
um homem de experiência no campo missionário Filho de missionários, nasceu em
Porto Rico, enquanto seu pai servia ali; e, ele mesmo serviu durante muitos
anos em campos da Divisão Inter-Americana. Fala fluentemente o espanhol e
desempenhou trabalhos evangelísticos, pastorais, departamentais e
administrativos. Deus está abençoando sua Igreja sob a liderança do Pr.
Folkenberg. 







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NOSSO CLUBE


O que você precisa saber
para ser um Desbravador

União Nordeste Brasileira
Direitos Reservados ©


&nbsp;Todos os direitos reservados. © 2001 do Ministério Jovem da União Nordeste Brasileira.
Coordenação

Erton Köhler

Colaboração

Marcus Rodrigues, Nelson Miranda, Alexandre Duran.

Colaboração Especial

Ossiônio Ferraz e Equipe de coordenadores – Associação Bahia

UNeB

Ministério Jovem



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APÊNDICE

A. HINO NACIONAL BRASILEIRO

B. HINO DOS DESBRAVADORES









SUAS INFORMAÇÕES







Meu Nome:



Meu Endereço:


Minha Data de Nascimento:

Cidade: Estado:

Nome do Meu Pai:

Nome da Minha Mãe:

Nome do Meu Clube:

Meu Clube Pertence à igreja de Adventista de:

Igreja da Cidade de:

Meu Diretor do clube:

Meu Líder da Associação/Missão:

Meu Líder da União Nordeste Brasileira:

Meu Líder da Divisão Sul Americana:

Meu líder Mundial:

Minha Unidade:

Meu Conselheiro(a):

Minha Data de Admissão ao Clube:

Minha Escola:

Meu Documento de Identidade:








Seja Bem Vindo ao Nosso Clube



Parabéns! Você está ingressando em um clube de aventuras e companheirismo saudável.&nbsp;Um clube que vai lhe oferecer a oportunidade de participar em muitas atividades e&nbsp;&nbsp;programações que são preparadas para quem tem um coração Desbravador. Dê só uma&nbsp;olhada:

1. Reuniões aos domingos: Durante, pelo menos, três domingos por mês seu clube terá a&nbsp;principal reunião, que é realizada pela manhã, no horário que seu clube lhe informar. Nestas&nbsp;reuniões você vai ter a oportunidade de participar com sua unidade, desenvolver os&nbsp;requisitos das classes e especialidades, e receber várias instruções, que vão lhe tornar um&nbsp;Desbravador bem preparado.

2. Reuniões de sábado a tarde: Seu clube vai informar o horário e o local destas reuniões.&nbsp;Nelas cada Desbravador aprende mais sobre a Bíblia e cumpre os requisitos espirituais das&nbsp;classes e especialidades. Além disso, desenvolve várias atividades religiosas cheias de&nbsp;criatividade.

3. Acampamentos: Normalmente duram um final de semana e nos ensinam como amar a&nbsp;Deus e a natureza que Ele criou, bem como nos ensinam a sobreviver e conviver com ela.

4. Investiduras: São cerimônias de condecoração a Desbravadores e líderes. Após cumprir os&nbsp;requisitos de uma classe ou especialidade e ser aprovado, o Desbravador ou líder, diante de&nbsp;todo o clube e vários convidados, recebe solenemente a insígnia correspondente.

5. Exposições/Feiras: São grandes encontros onde o clube e os Desbravador expõem suas&nbsp;criações e materiais para outros clubes e visitantes da comunidade.

6. Desfiles: Os Desbravadores, com sua ordem unida impecável, se apresentam nas&nbsp;comemorações da pátria e em outras atividades de interesse da comunidade ou da igreja.

7. Atividades Comunitárias: São os serviços prestados pelo clube à comunidade onde ele&nbsp;está instalado. São campanhas de arrecadação de alimentos e roupas para os carentes,&nbsp;campanhas de vacinação, limpeza de áreas da cidade, e muito mais.

8. Atividades Espirituais: É quando o clube procura levar a paz de Cristo às pessoas. São&nbsp;programas em hospitais, presídios, asilos, orfanatos, “A Voz do Juvenil”, etc.

9. Camporis: É um grande acampamento que reúne vários clubes de Desbravadores. São&nbsp;promovidos por sua Associação/Missão para todo o seu território, ou para uma região&nbsp;especial. Neles participam vários clubes, que demonstram aquilo que tem desenvolvido em&nbsp;suas atividades. O programa dura alguns dias e é organizado nos mínimos detalhes para&nbsp;que seja marcante e inesquecível. Para que um clube possa participar existem vários&nbsp;requisitos que devem ser cumpridos antes e outros mais a serem desenvolvidos durante o&nbsp;programa.

Viu só! Isso é apenas uma pequena demonstração de tudo o que o clube vai oferecer para&nbsp;você.






Quem Pode Participar



O clube dos Desbravadores é oferecido pela Igreja Adventista do Sétimo Dia para toda a&nbsp;comunidade. Quaisquer interessados podem participar, não importando sua religião, cultura,&nbsp;família e situação financeira.&nbsp;Alguns critérios, porém, são usados para aceitar um Desbravador em nosso clube:

1. A idade deve estar entre 10 e 15 anos;

2. Deve ter amor pela natureza;

3. É Respeitado e obediente;

4. Gosta de aventura;

5. Ama e respeita a Deus.

Quando existe problemas com a idade, podem haver duas outras opções:

1. Clube dos Aventureiros: para meninos e meninas entre 6 e 9 anos;

2. Clube de líderes: A partir dos 16 anos.

O que mais queremos é que você esteja conosco, cumpra todas as orientações, acompanhe&nbsp;cada passo do de um Desbravador e receba tudo o que o clube oferece para transformar sua&nbsp;vida numa eterna aventura.&nbsp; &nbsp;



Nossa História



Os Desbravadores, como conhecemos hoje, não surgiram da noite para o dia. Foram

necessários vários anos para que a idéia inicial se desenvolvesse, tomando forma. Para que&nbsp;você entenda melhor, vamos dividir essa história em cinco partes:

• Surgimento da idéia

• Desenvolvimento

• Organização

• Oficialização

• O Surgimento no Brasil



O Surgimento da Idéia



O nome Desbravadores foi usado inicialmente por Theron Johnton em um programa de&nbsp;jovens na cidade de Sant’Ana, Califórnia, nos Estados Unidos. Isso aconteceu em 1930.

O Dr. Theron organizou um clube em sua casa, mas incompreendido pela igreja da&nbsp;época, e sem apoio, a idéia foi abandonada.&nbsp;A semente, porém, ficou plantada, e já começava a germinar. Em 1940, a Associação do&nbsp;Sudoeste da Califórnia chamou o seu acampamento de “Acampamento de Desbravadores

Jovens Missionários Voluntários”. Nessa época surgiu um clube organizado pelo Pr. Skinner&nbsp;com o nome de “Locomotiva”.



O Desenvolvimento



O desenvolvimento da idéia aconteceu a partir de 1946, pelo Pr. John Hancock. Na época&nbsp;ele era o Secretário M.V. (Missionários Voluntários ) da Associação do Sudoeste da Califórnia,&nbsp;onde em 1930 fora plantada a semente pelo Dr. Theron.&nbsp;Não foi difícil escolher um nome. Uma vez que o acampamento da Associação da&nbsp;Califórnia se chamava “Campo dos Desbravadores”, pareceu lógico chamar o nome do clube de&nbsp;“Clube dos Desbravadores Jovens Missionários Voluntários”.

O Pr. Hancock sentiu que o programa dos Desbravadores experimentado no&nbsp;acampamento de verão, seria mais eficiente se fizesse parte do programa semanal das igrejas.

A Organização



Em 1946, o próprio Pr. Hancock desenhou o emblema em forma de triângulo, que ainda é&nbsp;usado em todo o mundo.

Em 1947, a Associação Geral pediu à União do Pacífico para desenvolver a Organização&nbsp;do Clube de Desbravadores. O Pr. J. R. Nelson desenvolveu, então, a idéia dos Desbravadores&nbsp;em um plano unificado e bem organizado. Em seguida Lawrence Pauson escreveu os primeiros&nbsp;manuais de orientação

Em maio de 1949 o Pr. Henry Berg, mesmo não sendo músico, compôs o Hino dos&nbsp;Desbravadores.



A Oficialização



Ocorreu em 1950, quando o Departamento de Jovens da Associação Geral adotou&nbsp;oficialmente o “Clube dos Desbravadores Jovens Missionários Voluntários” como um programa&nbsp;mundial.

Em 1952 o hino dos Desbravadores foi oficializado e passou a fazer parte do programa.

O Surgimento No Brasil



No Brasil, em 1959 foram dadas as primeiras orientações sobre o clube de&nbsp;Desbravadores, através do Pr. Wilson Sarli. Na cidade de Ribeirão Preto e no Bairro do Capão&nbsp;Redondo, na capital Paulista, foram formados os dois primeiros clubes do Brasil, ambos com o&nbsp;nome de “Pioneiros”.

O hino dos Desbravadores teve sua letra traduzida e adaptada para o português, em&nbsp;seguida, por Isolina Waldvogel.

Estes pioneiros merecem gratidão e reconhecimento. Devemos olhar para o exemplo que&nbsp;eles deixaram, e também construir uma história de vitórias dentro de seu clube, ou quem sabe,&nbsp;para todos os Desbravadores.&nbsp; &nbsp; &nbsp;



&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Nossos Ideais



O Voto

“Pela graça de Deus,

Serei puro, bondoso e leal,

Guardarei a lei dos Desbravadores,

Serei servo de Deus

E amigo de todos”.

A Lei

A lei do Desbravador ordena-me:

1. Observar a devoção matinal;

2. Cumprir fielmente a parte que me corresponde;

3. Cuidar de meu corpo;

4. Ser cortês e obediente;

5. Andar com reverência na casa de Deus;

6. Ter sempre um cântico no coração;

7. Ir aonde Deus mandar.


Para que você entenda melhor nossa lei, aqui estão alguns exemplos de como você pode&nbsp;cumpri-la, em cada um dos pontos correspondentes:


1. Farei oração e leitura da Bíblia todos os dias;

2. Cumprirei minhas tarefas e responsabilidades com honestidade;

3. Serei temperante, higiênico, caprichoso e dedicado ao manter minha forma física;

4. Não farei nada que possa prejudicar a Deus e a outras pessoas;

5. Serei bondoso, atencioso e educado com os outros;

6. Em qualquer reunião onde se fala de Deus, ou na igreja, me comportarei com respeito e&nbsp;silêncio;

7. Serei alegre e feliz, não dando lugar ao mau humor;

8. Estarei sempre disposto a fazer o bem onde for chamado.



Fidelidade à Bíblia



“Prometo fidelidade à Bíblia,

À sua mensagem de um salvador crucificado,

Ressurreto e prestes a vir;

Doador de vida e liberdade aos que nEle crêem.”



Saudação Maranata



Braço direito levantado com inclinação de 90°, mão espalmada com o dedo polegar&nbsp;dobrado. Os quatro dedos levantados representam as quatro “A” da palavra maranata e o dedo&nbsp;polegar curvado representa o Desbravador ajoelhado e pronto a Amar, Anunciar, Apressar e&nbsp;Aguardar a vinda de Jesus.

Esta saudação é usada como posição para o voto, para o juramento à Bíblia ou para&nbsp;saudar um líder hierarquicamente superior. Esta saudação não deve ser usada diante da&nbsp;Bandeira Nacional ou execução do hino nacional.



Nossa Estrutura Administrativa



Os Desbravadores possuem um sistema administrativo organizado, como a Igreja&nbsp;Adventista, de forma a manter sua unidade, regionalidade e missão.&nbsp;A coordenação geral para o mundo é feita pela Associação geral das Igrejas Adventistas&nbsp;do Sétimo Dia, localizada em Berrien Springs, nos Estados Unidos. Lá existem um&nbsp;departamento especificamente responsável pelos clubes de Desbravadores.

A coordenação mundial trabalha em conformidade com cada região do mundo, onde&nbsp;existem as divisões administrativas. Cada divisão, submissa à orientação da Associação Geral,&nbsp;adapta e coordena o funcionamento dos clubes de Desbravadores para a região do mundo que&nbsp;está sob sua responsabilidade. Na América do Sul, nossa região, temos a Divisão Sul&nbsp;Americana, com sede em Brasília.

A Divisão Sul Americana trabalha acessorada pelas uniões, que coordenam os clubes de&nbsp;Desbravadores em um país ou região. No Brasil, estamos ligados à União Nordeste Brasileira,&nbsp;com sede em Recife, Pernambuco.

Uma União possui várias Associações/Missões que coordenam os clubes dentro de um&nbsp;estado, ou parte dele. Seu clube está filiado a uma dessas Associações/Missões, que tem por&nbsp;objetivo organizar, treinar e realizar atividades para os clubes. Nesta Associação/Missão atua o&nbsp;coordenador geral.

Para apoiar o trabalho do coordenador geral dos Desbravadores de uma

Associação/Missão são escolhidos coordenadores que atuam acompanhando o trabalho de&nbsp;alguns clubes em uma região dentro da Associação/Missão. Eles tem como papel auxiliar os&nbsp;diretores, realizar alguns encontros de treinamento e acompanhar cerimônias de investidura.&nbsp;

O&nbsp;coordenador de sua área, deverá visitar constantemente seu clube.

Dentro do clube, a coordenação é feita por sua comissão executiva, que é formada por&nbsp;sua diretoria, alguns líderes e o Pastor da igreja. A direção do clube é entregue a um líder,&nbsp;escolhido pela igreja, que é o responsável pelo funcionamento do mesmo. O diretor do clube é&nbsp;apoiado por três pessoas: Conselheiro Geral, Diretor associado, que acompanha os rapazes e&nbsp;Diretora Associada que acompanha as meninas.

Para que o clube possa desenvolver uma boa programação, ele possui ainda um grupo&nbsp;de apoio ligado à sua diretoria, formado pelos instrutores, secretário, tesoureiro, capelão e&nbsp;coordenadores de área (patrimonial, recreativa, missionária, etc.).

Tanto a Diretoria quanto sua equipe, tem por objetivo atender e coordenar o trabalho&nbsp;desenvolvido pelas unidades e seus Desbravadores. A unidade é formada por até 8&nbsp;participantes, e escolhe entre os seus membros o capitão e o secretário que a coordenam.

Estes cargos são temporários e devem ser exercidos por outros Desbravadores da unidade,&nbsp;também.&nbsp;

Estas unidades são formadas por rapazes e meninas, separadamente. O responsável&nbsp;pela unidade é o seu conselheiro, que é escolhido pela diretoria, entre aqueles que estão&nbsp;envolvidos com o clube e possuem 18 anos ou mais. O conselheiro é o seu apoio no clube e na&nbsp;unidade. Conte sempre com ele para suas atividades tanto do clube como nas outras áreas de&nbsp;sua vida.




NOSSO &nbsp;ORGANOGRAMA &nbsp;ADMINISTRATIVO



ASSOCIAÇÃO GERAL



DIVISÃO SUL AMERICANA



UNIÃO NORDESTE BRASILEIRA



ASSOCIAÇÃO/MISSÃO

coordenador geral



COORDENADOR REGIONAL



COMISSÃO EXECUTIVA


CONSELHEIRO GERAL &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;DIRETOR(A) DO CLUBE &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;



DIRETOR ASSOCIADO / INSTRUTORES / CAPELÃO / DIRETORA &nbsp;ASSOCIADA
Conselheiro &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Conselheira
&nbsp; &nbsp; &nbsp; Capitão &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Capitã
&nbsp; &nbsp; &nbsp; Secretário &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Secretária


&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;Nossos Emblemas

O Triângulo
É uma lembrança e uma demonstração de respeito à trindade: Deus Pai, Filho e Espírito Santo.
É, também, uma apresentação do objetivo principal do clube dos Desbravadores: o crescimento&nbsp;físico, mental e espiritual (Lucas 2:52).
As Cores e Símbolos do Triângulo
Branco: Significa a pureza que deve ser vista na vida do Desbravador. Pureza de motivos,&nbsp;propósitos, pensamentos, olhares, palavras, etc. (Apocalipse 3:5).
Azul: Significa lealdade. O Desbravador deve ser leal à Deus, à família, à igreja e à pátria.
Amarelo: Significa excelência dos ideais. O Desbravador deve buscar grandes e nobres ideais.
Vermelho: Significa sacrifício e redenção no sangue de Cristo. É a cor do sangue, da vida, do&nbsp;trabalho e esforço.
Escudo: Significa fé e proteção. Representa a defesa, a coragem, a confiança em Deus para&nbsp;enfrentar lutas e tentações.
Espada: Significa a Bíblia. A espada é usada na guerra. Estamos numa batalha contra o&nbsp;fracasso, desânimo e pecado, e a nossa arma é a palavra de Deus. (Efésios 6:17)
O Globinho
Símbolo da organização mundial dos Desbravadores.


&nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;Nossa Bandeira

Como brasileiros, respeitamos a bandeira nacional. Ela é a representação de nosso&nbsp;patriotismo.
Como membro do clube de Desbravadores, você também deve manifestar respeito,&nbsp;satisfação e orgulho pela bandeira dos Desbravadores. Ela contém nossa identidade, e motivos&nbsp;de inspiração e lealdade para com os ideais cristãos.
Ela foi projetada em 1948 por Henry Berg e mantém até hoje as mesmas características.
Mede 90 cm de altura e 135 cm de largura. O triângulo está no centro da bandeira e mede 30&nbsp;cm de largura e altura. Divide-se em quatro partes com duas cores predominantes, sendo a&nbsp;superior esquerda e a inferior direita são azuis, e a superior direita e a inferior esquerda brancas.
Seus dois lados são iguais. O nome do clube deve aparecer em letras destacadas na parte&nbsp;inferior direita (azul).&nbsp;Sempre que for transportada, deve ser posta em um mastro de 2,30 m de altura.

A Bandeirinha de Unidade:
Cada unidade deve ter uma que a identifique, e o capitão deve levá-la sempre que a&nbsp;unidade estiver em atividade.
A insígnia da unidade deve ser colocada (pintada ou bordada) no centro da parte branca,&nbsp;usando um espaço máximo de 12,5 cm por 12,5 cm. Esta insígnia representará graficamente a&nbsp;unidade. Já o nome da unidade deve ser colocado na parte azul, no sentido vertical.
A bandeirinha deve ser igual dos dois lados, isto é, o nome e o desenho devem aparecer&nbsp;em ambos os lados.
O mastro regulamentado para portar a bandeirinha deve ser de 2m de altura, com uma&nbsp;polegada de espessura.&nbsp;Todas as insígnias e bandeiras podem ser adquiridas na sede da Associação/Missão.




Nosso Uniforme



O uniforme dos Desbravadores constitui uma marca de identificação e testemunho em&nbsp;qualquer parte do mundo. Ele pode variar de cor ou outros detalhes, de um país para outro, mas&nbsp;os emblemas, objetivos e significados são os mesmos. Ao entrar no clube, você deve se&nbsp;esforçar para obter seu uniforme em até 60 dias. Então, após cumprir os requisitos para a&nbsp;Cerimônia de Lenço, deve ser realizada a cerimônia. Esta investidura deve acontecer sempre&nbsp;dentro do prazo estabelecido e com o uniforme pronto.&nbsp;Temos dois uniformes:

1. Oficial: Conhecido também como de gala. Deve ser usado em cerimônias;

2. Atividades: Deve ser usado em atividades mais recreativas ou instrutivas. É formado por&nbsp;tênis, calça ou saia jeans, camiseta com a insígnia B na frente e a do clube nas costas&nbsp;(opcional), lenço e boné azul marinho com a insígnia B. Deve ser usado sempre que&nbsp;solicitado pela diretoria.

A Regulamentação

O uniforme deve estar sempre passado e limpo. Vesti-lo para brincar ou trabalhar diminui&nbsp;sua dignidade e compromete o clube. O programa do clube de Desbravadores deve ter um valor&nbsp;tão grande para todos os seus membros que o uniforme seja adquirido e usado com&nbsp;entusiasmo.

O uniforme deverá ser usado nas seguintes ocasiões:

1. Reuniões regulares do clube;

2. Campanhas evangelísticas e comunitárias;

3. Desfiles e investiduras;

4. Exposições;

5. Camporis;

6. Atividades na comunidade;

7. Sempre que houverem atividades externas (poderá ser usado o uniforme de atividades);

8. Quando solicitado pela diretoria.

O uniforme não deve ser usado:

1. Antes de sua aceitação no clube;

2. Quando o Desbravador estiver envolvido em vendas para benefício pessoal de natureza&nbsp;comercial ou outros propósitos diferentes dos interesses do clube;

3. Em qualquer campanha que não seja comunitária;

4. Em qualquer tempo ou lugar em que seu uso produza um reflexo negativo e rebaixe a sua&nbsp;dignidade;

5. Quando estiver incompleto;

6. Em passeios particulares fora do interesse ou recomendação do clube.

A Composição do Uniforme

O Tecido: É de cor cáqui, conforme o modelo recomendado pela União e Divisão Sul&nbsp;Americana.

A Camisa Masculina: Deve ser confeccionada com mangas curtas, com barras de até 3 cm nas&nbsp;mangas (mangas compridas apenas em casos especiais). Dois bolsos, com uma prega vertical&nbsp;sobreposta de até 3 cm, e uma tampa retangular de até 3,5 cm de largura, abotoada com&nbsp;colchete de pressão, ou velcro, que deverão ficar ocultos. Sobre cada ombro haverá uma platina&nbsp;costurada (também conhecida como lapela do ombro).

A Calça Masculina: Modelo social, barra lisa, passadores de 5 cm de altura por 1,5 de largura,&nbsp;dois bolsos traseiros embutidos, sem tampa. Dois bolsos em diagonal na lateral da calça, um&nbsp;bolsinho frontal embutido, e duas pregas de cada lado.

A Camisa Feminina: Mesmo modelo da camisa masculina, porém com duas penses sobre o&nbsp;busto.

A Saia: Com uma prega macho na frente, zíper atrás, seis passadores, com 4 cm de altura e
1,5 cm de largura, com duas penses dianteiras e duas traseiras.
O Lenço: Amarelo com o globinho na cor azul. A lenço deverá também ser usado com o&nbsp;uniforme de atividades, e como identificação visual.
O Lenço de líder: Amarelo, com borda vermelha de até 4 cm e octógono.
O Prendedor de lenço: metálico, dourado, com 3,8 cm de comprimento e 2 cm de diâmetro,&nbsp;com a insígnia A2 para o Desbravador e octógono para o líder. Será permitido às unidades&nbsp;desenvolverem seus próprios prendedores para uso em ocasiões não oficiais.
A Cobertura: Boné em tecido cor cáqui, com insígnia A2 na frente.
O Cinto: Cáqui, fivela dourada com a insígnia A2 em relevo.
Os Sapatos: Pretos e baixos.
As Meias: Para os rapazes mais pretas. Para as moças, meia fina, cor da pele. Serão&nbsp;permitidas meias soquetes brancas, a serem usadas somente nos desfiles e solenidades&nbsp;conforme determinação da Associação/Missão.
O Cordão de Apito: Com as cores nacionais, será usado apenas pela diretoria no ombro&nbsp;esquerdo.

As Insígnias

São divididas em duas categorias:
1. De Identificação: Representam a organização que você pertence.
2. De Reconhecimento: Indicam o grau da classe ou atribuições especiais de conduta ou&nbsp;serviço.
O Triângulo: É o símbolo que representa o clube dos Desbravadores. Apresenta a palavra&nbsp;“Desbravadores” na parte superior do triângulo e a inscrição “clube” abaixo do escudo com a&nbsp;espada. Mede 7,5 cm de altura e largura. É usada na manga direita.
Insígnia A2: É o triângulo usado na cobertura (5 cm) e aparece também na fivela e no globinho.
Não contém a palavra “Desbravadores” nem “clube”, e o escudo com a espada fica centralizado.
Insígnia B: Apresenta um triângulo estilizado sobre um globo com o desenho da América do&nbsp;Sul. Pode ser usada na camiseta e boné do uniforme de atividades e sempre que se justificar o&nbsp;uso de uma figura menos formal.
Globinho: Contém a insígnia A2 sobre o fundo na cor do uniforme e representa a organização&nbsp;mundial dos clubes de Desbravadores. É usado na manga esquerda da camisa e na faixa do&nbsp;Desbravador. No lenço e na faixa do Desbravador é apenas traçado em azul.
Octógono: Figura equilátera com cada um dos oito lados medindo 5 cm, com o globo dourado&nbsp;estilizado em fundo azul, e as seis estrelas douradas simbolizado as classes regulares.
Representa o líder de Desbravadores que está reconhecido internacionalmente e autorizado a&nbsp;participar nas cerimônias de investidura.
Tira de nome do clube: Usada na manga direita da camisa ou blusa acima da tira de cargo e&nbsp;do triângulo dos Desbravadores.
Tira de cargo: O coordenador regional, diretor, diretores associados, instrutores, conselheiros e&nbsp;capelães, usarão uma tira demonstrando sua posição. É usada na manga direita acima do&nbsp;triângulo dos Desbravadores.
Estrela de anos de serviço: Opcional, em tecido ou metal. Representa os anos de serviço&nbsp;prestado na diretoria do clube e é conferida anualmente pelo departamento da
Associação/Missão que manterá o registro de controle. Deve ser colocada na manga direita,&nbsp;abaixo do triângulo dos Desbravadores.
Distintivos de classes regulares: Em acrílico ou metal, usados na tampa do bolso esquerdo da&nbsp;camisa, em ordem decrescente da direita para a esquerda, nas cores correspondentes às&nbsp;classes:
• Azul – Amigo;
• Vermelho – Companheiro;
• Verde – Pesquisador;
• Cinza – Pioneiro;
• Vinho – excursionista;
• Amarelo – Guia.
Tira de Classe: Opcional. Bordada em vermelho sobre fundo na cor do uniforme. Usada na&nbsp;faixa de especialidades logo abaixo da tira com o nome do Desbravador. Somente será usada a&nbsp;tira da última classe na qual o Desbravador tenha sido investido.
Distintivos de classes avançadas: Usados em duas linhas, acima do bolso esquerdo, em&nbsp;ordem crescente, da esquerda para a direita, e de baixo para cima, em acrílico, metal coberto de&nbsp;bano ou tiras bordadas.
Distintivo de Líder: Concedido aos Desbravadores acima de 16 anos que cumpriram os&nbsp;requisitos correspondentes à classe de líder. Deve ser usado no centro ao alto da tampa do&nbsp;bolso esquerdo, acima dos distintivos das outras classes. O líder pode escolher usar apenas o&nbsp;distintivo de líder e colocar os outros distintivos das classes na faixa.
Distintivo de Boa Conduta: Em acrílico ou metal com pano. Usado acima dos distintivos do&nbsp;bolso esquerdo da camisa. Poderá permanecer no uniforme enquanto a pessoa está no clube.
Divisas de Classes: Colocadas na manga esquerda, abaixo do globinho, em ordem
ascendente, bordadas ou estampadas.
Divisa de Líder: Estrela dourada, bordada sobre fundo da cor do uniforme, usada na manga&nbsp;esquerda, acima das divisas de classes regulares.
Emblema da Associação/Missão: Opcional. Mede 7 cm de base e 5 cm de altura no centro e&nbsp;2,5 cm nas laterais. O desenho deve ser estabelecido pela Associação/Missão.
Tira com o Nome do Desbravador: Centralizada acima do bolso direito, medindo 5,5 cm por&nbsp;1,5 cm. Letras pretas, fundo no tecido do uniforme e bordas verdes; ou em acrílico negro com&nbsp;letras brancas. Também será usada na faixa, centralizada aproximadamente na altura da sua&nbsp;posição na camisa.
Faixa de Especialidades: Usada da direita para a esquerda, apoiada no ombro direito sob o&nbsp;lenço. Cor verde floresta, com largura de 11 cm a 14,5 cm nos tamanhos pequeno, médio e&nbsp;grande. Será usada somente pelos líderes e Desbravadores, que tenham pelo menos uma&nbsp;insígnia de especialidade, em cerimônias, desfiles, eventos especiais e solenidades. Na&nbsp;extremidade inferior da faixa do Desbravador estará o globinho traçado em azul; na do líder, o&nbsp;octógono. Serão colocados na faixa:
1. Insígnias das especialidades alcançadas, agrupadas conforme a cor de fundo, encabeçadas&nbsp;pela insígnia de mestrado (conforme orientação no manual de especialidades);
2. Trunfos de participação em eventos oficiais;
3. Distintivos de classes preliminares;
4. Distinções honrosas outorgadas oficialmente ao Desbravador;
5. Os líderes poderão exibir seus distintivos de classes regulares.
Colete Vermelho (opcional): Usado somente pela diretoria do clube, coordenadores e
departamentais. Neste colete poderão ser colocados trunfos, Botons. As insígnias de classes e&nbsp;especialidades não poderão ser colocadas no colete.
Crachá de capitão e secretário: Deve ser usado apenas pelo Desbravador que está ocupando&nbsp;estas funções, na faixa ou acima do bolso direito da camisa.


Nossas Classes e Especialidades

O clube de Desbravadores oferece um programa bem organizado e planejado para o seu&nbsp;crescimento, com o objetivo de tornar você útil a Deus, à pátria e aos semelhantes. Este&nbsp;programa esta construído em cima de duas colunas: as classes, que cada Desbravador deve&nbsp;realizar de acordo com a idade, e as especialidades, que existem em número de 234.
Para você compreender melhor, a seguir você terá uma visão panorâmica das classes,&nbsp;classes avançadas, classes agrupadas e seus pré-requisitos. Em seguida, um resumo das áreas&nbsp;de especialidades.
As Classes
IDADE &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;CLASSE REGULAR &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;CLASSE AVANÇADA
10 anos &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Amigo &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Amigo da Natureza
11 anos &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Companheiro &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Companheiro de excursão
12 anos &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Pesquisador &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Pesquisador de campos e bosques
13 anos &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Pioneiro &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Pioneiro de novas fronteiras
14 anos &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Excursionista &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Excursionista na mata
15 anos &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Guia &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Guia de exploração
16 anos &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Líder &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;Líder Master
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Líder Master Avançado
Pré-Requisitos
Classe Regular &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Ter a idade correspondente
Classe Avançada &nbsp; &nbsp; &nbsp;Ter completado a classe regular
Especialidades &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;De acordo com as classes e a critério do clube
Líder &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Ter 16 anos e ser batizado
Classes Agrupadas &nbsp; Ter 18 anos.
*Nenhum líder pode ser investido se não completar todas as classes regulares e mais o cartão&nbsp;de líder.&nbsp;
Caso o Desbravador, ou mesmo você, tenha se tornado membro do clube já com idade&nbsp;avançada, não possui nenhuma ou alguma classe e tem, no mínimo, 18 anos, poderá fazer&nbsp;todas as classes de uma só vez, através do cartão de classes agrupadas. Após receber todos&nbsp;os requisitos terá o direito de receber todas as classes regulares, inclusive a de líder.
Especialidades
Para realizar a especialidade, é só pesquisar no “Manual de Especialidades” a área e a&nbsp;especialidade que será desenvolvida, cumprir os requisitos e depois de aprovado, receber em&nbsp;uma cerimônia de investidura o certificado da especialidade e a insígnia para ser colocada na&nbsp;faixa. As 234 especialidades podem ser desenvolvidas nas seguintes áreas:
1. Artes domésticas – 15 especialidades – insígnias com fundo amarelo;
2. Artes e Habilidades Manuais – 54 especialidades – insígnias com fundo azul claro;
3. Artes práticas – 23 especialidades – insígnias com fundo vermelho;
4. Atividades Missionárias – 25 especialidades – insígnias com fundo azul escuro;
5. Estudos da Natureza – 52 especialidades – insígnias com o fundo branco;
6. Atividades Agrícolas – 12 especialidades – insígnias com o fundo marrom;
7. Atividades Recreativas – 53 especialidades – insígnias com fundo verde.
Para que você seja investido em uma especialidade é necessário que cumpra 100% dos&nbsp;seus requisitos e receba o certificado de especialidades assinado.



Nossa Ordem Unida

Para que você possa participar das atividades que serão realizadas com o clube em forma,&nbsp;cumprindo as vozes de comando que serão dadas, procure conhecer inicialmente cada uma das&nbsp;que estão explicadas a seguir.
A. VOZ DE COMANDO: É a maneira padronizada, pela qual o líder de um grupo ou clube&nbsp;expressa verbalmente a sua vontade. Geralmente, uma voz de comando é dividida em:
1. Voz de advertência: É um alerta que se dá ao grupo, prevenindo-o para o comando que&nbsp;será dado. Exemplo: “Atenção clube” ou “Atenção unidade”.
2. Voz de comando propriamente dita: Tem por finalidade indicar o movimento a ser&nbsp;realizado pelos Desbravadores. Exemplo: “Direita”, “Cinco passos em frente”, etc.
3. Voz de execução: Tem por objetivo determinar o momento exato em que o movimento deve&nbsp;começar ou encerrar. Ela é curta e tem uma expressão forte. Exemplo: “Volver”, “Marche”,&nbsp;“Alto”, etc.
B. FORMAÇÃO
1. Coluna: É a formação de um grupo, cujos Desbravadores (um ou mais) estão um atrás do&nbsp;outro, quaisquer que sejam as suas formações ou distâncias.
2. Distância: É o espaço entre dois Desbravadores colocados um atrás do outro, e voltados&nbsp;para a mesma frente.
3. Linha: É a disposição de um grupo, cujos Desbravadores estão um ao lado do outro.
4. Alinhamento: É a disposição de vários Desbravadores (ou unidades) sobre uma linha reta,&nbsp;todos voltados para a mesma frente, de modo que um Desbravador fique exatamente ao&nbsp;lado do outro.
5. Cobertura: É a disposição de vários Desbravadores (ou unidades), todos voltados para a&nbsp;mesma frente, de modo que um Desbravador fique exatamente atrás do outro.
6. Homem-Base: É o Desbravador (ou instrutor) pelo qual o grupo regula sua marcha,&nbsp;cobertura e alinhamento.
7. Unidade-Base: É aquela pela qual as demais unidades regulam a marcha ou o alinhamento.
8. Testa: É o primeiro Desbravador de uma coluna.
9. Cauda: é o último Desbravador de uma coluna.
C. MOVIMENTOS
1. Sentido: Nesta posição o Desbravador ficará imóvel e com a frente para o ponto indicado.
Os calcanhares ficarão unidos, as pontas dos pés voltadas para fora, de modo que formem&nbsp;um ângulo de aproximadamente 60°. O corpo permanece ereto, os braços caídos e&nbsp;ligeiramente curvos, as mãos espalmadas, colocadas na parte superior das coxas e os&nbsp;dedos unidos e estendidos. Ao ouvir a voz de comando, o Desbravador deve unir os&nbsp;calcanhares e estender as mãos sobre as coxas com energia e vivacidade, de modo que se&nbsp;ouça o som correspondente.
2. Descansar: Este comando é dado apenas quando o Desbravador está em posição de&nbsp;sentido. Ao ouvir o comando, o pé esquerdo será deslocado uns 30 cm à esquerda.&nbsp;Simultaneamente, a mão esquerda segurará o braço direito pelo pulso (a mão estará&nbsp;fechada) às costas. Nesta posição o Desbravador continua em forma, em silêncio e imóvel.
3. A Vontade: Este comando será dado apenas quando os Desbravadores estiverem em&nbsp;posição de descansar. Após a voz de comando, o Desbravador manterá seu lugar em forma,&nbsp;mas poderá mover o corpo e falar, sem se deslocar.
4. Cobrir: Este comando apenas será dado quando o grupo estiver em posição de sentido. O&nbsp;Desbravador estenderá o braço esquerdo para a frente, com a palma da mão para baixo e os&nbsp;dedos unidos e estendidos, até tocar levemente no ombro do Desbravador da frente. Em&nbsp;seguida, irá se colocar na mesma linha, exatamente atrás dele. O alinhamento estará correto&nbsp;quando o Desbravador, olhando para a frente, enxergar apenas a cabeça do companheiro, e&nbsp;olhando para a direita verifica que está no mesmo alinhamento que os demais&nbsp;companheiros. Após verificar a cobertura e o alinhamento, o comandante dará a voz de&nbsp;comando “FIRME”. A esta voz, os Desbravadores descerão energicamente o braço,&nbsp;colocando a mão à coxa, novamente, com uma batida, e permanecendo em posição de&nbsp;sentido.
5. Posição para o voto: Esta posição poderá ser dada apenas quando o grupo estiver em&nbsp;posição de sentido. O Desbravador deve se colocar em posição Maranata durante toda a&nbsp;repetição do voto, e logo após a conclusão, retornar em silêncio, sem voz de comando e sem&nbsp;uma batida forte, à posição de sentido, para então participar da repetição da lei.
6. Posição para a Oração: Será dada apenas quando o grupo estiver em posição de&nbsp;descansar. Ao ser dado o comando, o Desbravador deve retirar qualquer cobertura que&nbsp;esteja usando, e repetir a posição de descansar, mas as mãos serão colocadas à frente do&nbsp;corpo e não às costas. Ao final da oração, sem voz de comando, a cobertura é recolocada e&nbsp;todos voltam à posição de descansar.
7. Fora de forma: Ao comando “FORA DE FORMA, MARCHE”, os Desbravadores romperão e&nbsp;sairão de forma com rapidez.&nbsp;
D. MARCHA
1. Rompimento: Ao comando de “ORDINÁRIO, MARCHE”, o Desbravador levará o pé&nbsp;esquerdo à frente, com a perna naturalmente distendida, batendo no solo toda a planta do&nbsp;pé, com energia. Levará também à frente o braço direito flexionando-o para cima até a altura&nbsp;da fivela do cinto, com a mão espalmada. Após bater o pé esquerdo, o mesmo processo,&nbsp;mas invertido, acontece com o pé direito. A partir daí, desenvolve-se a cadência de marcha.
2. Marcar passo: Após a voz de comando, o Desbravador continuará marchando no mesmo&nbsp;lugar. A voz de comando é dada no momento da batida do pé esquerdo.
3. Alto: Será dado, também, no momento da batida do pé esquerdo no chão. Após o comando,&nbsp;serão dados ainda dois passos, um com o pé direito e outro com o esquerdo, unindo, a&nbsp;seguir, o pé direito ao esquerdo, batendo fortemente os calcanhares, ao mesmo tempo em&nbsp;que, cessando o movimento dos braços irá colocar as mãos às coxas, com uma batida,&nbsp;conforme a posição de sentido.




Sua Unidade

Participando do clube, você vai fazer parte de uma unidade, um grupo com até 8&nbsp;Desbravadores, orientada por um conselheiro. Os cargos dentro desta unidade são: Capitão e&nbsp;Secretário. Estes cargos são temporários e devem ser exercidos por outros Desbravadores da&nbsp;unidade.&nbsp;
Dentro da unidade, o ensino de classes e especialidade é tarefa dos instrutores e&nbsp;conselheiros.
Lembre-se, você ainda é um aspirante, e em um prazo máximo de 60 dias deverá ser&nbsp;investido, recebendo sua carteirinha e o lenço de Desbravador. A partir daí, todas as portas do&nbsp;clube se abrem para você.
Como aspirante, você precisa trazer:
• Energia;
• Disposição;
• Ânimo;
• Motivação;
• Garra;
• Entusiasmo;
• Muito amor.
Seja um Desbravador de coração, e você vai ver o que é fazer da vida uma eterna aventura.&nbsp;Seus Deveres E Direitos
Como membro do clube de Desbravadores você deverá estar atento para seus deveres e&nbsp;direitos. Eles devem ser seguidos sempre, com disciplina, para que o clube possa oferecer&nbsp;momentos inesquecíveis para você.

I. DEVERES
1. Freqüência às reuniões
a. As ausências prejudicarão muito o seu desempenho no clube. Após o número de ausências&nbsp;definidas pelo clube, seus pais serão notificados, podendo haver seu desligamento como&nbsp;membro do clube. Número de ausências permitidas: _____________________;
b. As apresentações para as reuniões do clube devem ser feitas com asseio e roupas
apropriadas, conforme orientação da direção do clube.
2. Pontualidade
a. Tudo em um clube tem horários, pontos e notas. Os atrasados serão penalizados, pois o&nbsp;bom Desbravador deverá ser pontual em todas as atividades;
b. As ausências deverão ser comunicadas com antecedência ao conselheiro ou diretor.
3. Responsabilidade
a. Ser responsável é cumprir a parte que lhe corresponde;
b. Colabore com a direção do clube na conservação do equipamento e material de uso coletivo;
c. Traga, com capricho, os materiais exigidos;
d. Devolva, no tempo marcado, os livros e materiais do clube.
4. Cota de Manutenção
a. Você também é responsável pela manutenção do clube;
b. Deverá ser paga ao tesoureiro do clube, no tempo e valor designado pela diretoria
Valor R$__________________
Data: ____________________
5. Uniforme
a. Você tem um prazo de 60 dias para estar com seu uniforme completo e dentro dos padrões;
b. Zele pelo uniforme estando sempre pronto para o uso;
c. Use-o apenas nos momentos indicados pela diretoria.
6. Comportamento
a. Os líderes do clube devem ser sempre respeitados;
b. As orientações dos coordenadores, diretores e líderes do clube devem ser aceitas.
7. Disciplina
a. Trate com educação os colegas;
b. Ocupe, na unidade, o lugar que lhe for designado;
c. Não pratique nada que venha a ofender a moral e os bons costumes;
d. Não forme grupos que atrapalhem as atividades do clube;
e. Não provoque atos de rebeldia nem participe deles;
f. Não pratique qualquer ato de violência contra os colegas.

II. DIREITOS
a. Receber, do clube, atividades e orientações que lhe ajudem a ter um bom desenvolvimento&nbsp;do corpo, mente e espírito, dentro dos padrões dos Desbravadores;
b. Ser tratado com igualdade, sem diferenças religiosas, sociais e raciais;
c. Ser respeitado como pessoa;
d. Ser ouvido em suas queixas, reclamações e colaborações;
e. Ser atendido em suas dificuldades de aprendizagem;

f. Usar o uniforme, emblemas e insígnias dos Desbravadores, após o cumprimento dos&nbsp;requisitos;
g. Receber o benefício dos treinamentos e cursos proporcionados pelo clube de Desbravadores&nbsp;local, regional, bem como da organização geral.
Os Desbravadores, pelo não cumprimento de seus deveres, e nas faltas cometidas, são&nbsp;passíveis das seguintes observações:
a. Advertência, quando em atividade, pelo responsável que estiver na direção ou qualquer outro&nbsp;membro da diretoria que tomar conhecimento da falta cometida;
b. Afastamento da atividade, sendo encaminhado à direção do clube;
c. Suspensão de algumas (ou todas) as atividades do clube por um período de tempo
determinado;
d. Comunicação particular, falada ou escrita, aos seus responsáveis, pela direção do clube.



Seu Guia de Leitura da Bíblia
1ª SEMANA
􀂉 1. Gên. 1 e 2
􀂉 2. Gên. 3 e 4
􀂉 3. Gên. 6 e 7
􀂉 4. Gên. 8; 9:1-17
􀂉 5. Gên. 11:1-9; 12:1-10
􀂉 6. Gên. 13
􀂉 7. Gên. 14
2ª SEMANA
􀂉 1. Gên. 15
􀂉 2. Gên. 17:1-5; 18
􀂉 3. Gên. 19:1-28
􀂉 4. Gên. 21:1-21; 22:1-19
􀂉 5. Gên. 23
􀂉 6. Gên. 24
􀂉 7. Gên. 27
3ª SEMANA
􀂉 1. Gên. 28
􀂉 2. Gên. 29:1-28; 31:2,3,17,18
􀂉 3. Gên. 32
􀂉 4. Gên. 33
􀂉 5. Gên. 35:-20, 27-29
􀂉 6. Gên. 37
􀂉 7. Gên. 39
4ª SEMANA
􀂉 1. Gên. 40
􀂉 2. Gên. 41
􀂉 3. Gên. 42
􀂉 4. Gên. 43
􀂉 5. Gên. 44
􀂉 6. Gên. 45
􀂉 7. Gên. 46:1-7, 28-34
5ª SEMANA
􀂉 1. Gên. 47
􀂉 2. Gên. 48 e 49
􀂉 3. Gên. 50
􀂉 4. Êxo. 1 e 2
􀂉 5. Êxo. 3;4:1-17,27-31
􀂉 6. Êxo. 5
􀂉 7. Êxo. 7
6ª SEMANA
􀂉 1. Êxo. 8
􀂉 2. Êxo.9
􀂉 3. Êxo. 10 e 11&nbsp;
24
􀂉 4. Êxo. 12
􀂉 5. Êxo. 13:17-24; 14
􀂉 6. Êxo. 15
􀂉 7. Êxo. 16
7ª SEMANA
􀂉 1. Êxo.17
􀂉 2. Êxo.18
􀂉 3. Êxo. 19
􀂉 4. Êxo. 20
􀂉 5. Êxo. 24
􀂉 6. Êxo. 32
􀂉 7. Êxo. 33
8ª SEMANA
􀂉 1. Êxo.34:1-14, 21-25
􀂉 2. Êxo. 35
􀂉 3. Êxo. 40
􀂉 4. Núm. 9:15-23; 10:29-36
􀂉 5. Núm. 11
􀂉 6. Núm. 12
􀂉 7. Núm. 13
9ª SEMANA
􀂉 1. Núm. 14
􀂉 2. Núm. 16
􀂉 3. Núm. 17
􀂉 4. Núm. 20
􀂉 5. Núm. 21
􀂉 6. Núm. 22
􀂉 7. Núm. 23
10ª SEMANA
􀂉 1. Núm. 24
􀂉 2. Núm. 35
􀂉 3. Deut. 32
􀂉 4. Deut. 33
􀂉 5. Deut. 34
􀂉 6. Jos. 1
􀂉 7. Jos. 2
11ª SEMANA
􀂉 1. Jos. 3
􀂉 2. Jos. 4
􀂉 3. Jos. 5:10-15; 6
􀂉 4. Jos. 7
􀂉 5. Jos. 8
􀂉 6. Jos. 24
􀂉 7. Juí. 6
12ª SEMANA
􀂉 1. Juí. 7
25
􀂉 2. Juí. 13 e 14
􀂉 3. Juí. 16:4-31
􀂉 4. Rute 1 e 2
􀂉 5. Rute 3 e 4
􀂉 6. I Sam. 1
􀂉 7. I Sam. 2
13ª SEMANA
􀂉 1. I Sam. 3
􀂉 2. I Sam. 4
􀂉 3. I Sam. 5
􀂉 4. I Sam. 6 e 7:1,2
􀂉 5. I Sam. 8
􀂉 6. I Sam. 9
􀂉 7. I Sam. 10 e 11:12-15
14ª SEMANA
􀂉 1. I Sam. 12
􀂉 2. I Sam. 15
􀂉 3. I Sam. 16
􀂉 4. I Sam. 17
􀂉 5. I Sam. 18:1-16; 19
􀂉 6. I Sam. 20
􀂉 7. I Sam. 24
15ª SEMANA
􀂉 1. I Sam. 26
􀂉 2. I Sam. 31
􀂉 3. II Sam. 1
􀂉 4. II Sam. 5
􀂉 5. II Sam. 7
􀂉 6. II Sam. 15
􀂉 7. II Sam. 18
16ª SEMANA
􀂉 1. II Sam. 22
􀂉 2. I Reis 1:28-53
􀂉 3. I Reis 3; 4:20-34
􀂉 4. I Reis 5
􀂉 5. I Reis 6
􀂉 6. I Reis 7
􀂉 7. I Reis 8
17ª SEMANA
􀂉 1. I Reis 10
􀂉 2. I Reis 11: 6-43
􀂉 3. I Reis 12
􀂉 4. I Reis 13
􀂉 5. I Reis 17
􀂉 6. I Reis 18
􀂉 7. I Reis 19
26
18ª SEMANA
􀂉 1. I Reis 10
􀂉 2. I Reis 11:6-43
􀂉 3. I Reis 12
􀂉 4. I Reis 13
􀂉 5. I Reis 17
􀂉 6. I Reis 18
􀂉 7. I Reis 19
19ª SEMANA
􀂉 1. II Reis 18
􀂉 2. II Reis 19
􀂉 3. II Reis 20
􀂉 4. II Reis 22
􀂉 5. II Reis 23:36 e 37;24
􀂉 6. II Reis 25
􀂉 7. II Crôn. 36
20ª SEMANA
􀂉 1. Esdras 1
􀂉 2. Esdras 2
􀂉 3. Esdras 3
􀂉 4. Esdras 5
􀂉 5. Esdras 6
􀂉 6. Esdras 7
􀂉 7. Esdras 8
21ª SEMANA
􀂉 1. Neemias 1
􀂉 2. Neemias 2
􀂉 3. Neemias 4
􀂉 4. Neemias 5
􀂉 5. Neemias 6
􀂉 6. Neemias 8
􀂉 7. Ester 1 e 2
22ª SEMANA
􀂉 1. Ester 3 e 4
􀂉 2. Ester 5 e 6
􀂉 3. Ester 7 e 8
􀂉 4. Ester 9 e 10
􀂉 5. Jó 1 e 2
􀂉 6. Jó 42
􀂉 7. Sal. 1, 15 e 19
23ª SEMANA
􀂉 1. Sal. 23, 24 e 27
􀂉 2. Sal. 37
􀂉 3. Sal. 39, 41 e 42
􀂉 4. Sal. 46 e 47
􀂉 5. Sal. 67 e 73
27
􀂉 6. Sal. 78
􀂉 7. Sal. 84 e 90
24ª SEMANA
􀂉 1. Sal. 91 e 92
􀂉 2. Sal. 96, 97 e 98
􀂉 3. Sal. 103
􀂉 4. Sal. 106
􀂉 5. Sal. 119:1-56
􀂉 6. Sal. 119:57 e 104
􀂉 7. Sal. 119: 105-176
25ª SEMANA
􀂉 1. Sal. 121, 122, 124 e 125
􀂉 2. Sal. 148, 149 e 150
􀂉 3. Prov. 1
􀂉 4. Prov. 3
􀂉 5. Prov. 4
􀂉 6. Prov. 10
􀂉 7. Prov. 15
26ª SEMANA
􀂉 1. Prov. 20
􀂉 2. Prov. 25
􀂉 3. Ecles. 1 e 3
􀂉 4. Ecles. 5
􀂉 5. Ecles. 7
􀂉 6. Ecles. 11 e 12
􀂉 7. Isaías 5
27ª SEMANA
􀂉 1. Isaías 11
􀂉 2. Isaías 26
􀂉 3. Isaías 35
􀂉 4. Isaías 36
􀂉 5. Isaías 37
􀂉 6. Isaías 38
􀂉 7. Isaías 39
28ª SEMANA
􀂉 1. Isaías 40
􀂉 2. Isaías 42
􀂉 3. Isaías 43
􀂉 4. Isaías 58
􀂉 5. Isaías 60
􀂉 6. Isaías 63
􀂉 7. Jer. 9
29ª SEMANA
􀂉 1. Jer. 10
􀂉 2. Jer. 24
􀂉 3. Jer. 26
28
􀂉 4. Jer. 32
􀂉 5. Jer. 52
􀂉 6. Dan. 1
􀂉 7. Dan. 2
30ª SEMANA
􀂉 1. Dan. 3
􀂉 2. Dan. 4
􀂉 3. Dan. 5
􀂉 4. Dan. 6
􀂉 5. Dan. 7
􀂉 6. Dan. 9
􀂉 7. Dan. 12
31ª SEMANA
􀂉 1. Osé. 14
􀂉 2. Joel 2
􀂉 3. Amós 8
􀂉 4. Obadias
􀂉 5. Jon. 1 e 2
􀂉 6. Jon. 3 e 4
􀂉 7. Miq. 4
32ª SEMANA
􀂉 1. Naum 1
􀂉 2. Hab. 3
􀂉 3. Sof. 2
􀂉 4. Ageu 2
􀂉 5. Zac. 4
􀂉 6. Malaq. 3
􀂉 7. Malaq. 4
33ª SEMANA
􀂉 1. Mat. 1
􀂉 2. Mat. 2
􀂉 3. Mat. 3
􀂉 4. Mat. 4
􀂉 5. Mat. 5
􀂉 6. Mat. 6
􀂉 7. Mat. 7
34ª SEMANA
􀂉 1. Mat. 8
􀂉 2. Mat. 9
􀂉 3. Mat. 10
􀂉 4. Mat. 11
􀂉 5. Mat. 12
􀂉 6. Mat. 13
􀂉 7. Mat. 14
35ª SEMANA
􀂉 1. Mat. 15
29
􀂉 2. Mat. 16
􀂉 3. Mat. 17
􀂉 4. Mat. 18
􀂉 5. Mat. 19
􀂉 6. Mat. 20
􀂉 7. Mat. 21
36ª SEMANA
􀂉 1. Mat. 22
􀂉 2. Mat. 23
􀂉 3. Mat. 24
􀂉 4. Mat. 25
􀂉 5. Mat. 26
􀂉 6. Mat. 27
􀂉 7. Mat. 28
37ª SEMANA
􀂉 1. Mar. 1
􀂉 2. Mar. 2
􀂉 3. Mar. 3
􀂉 4. Mar. 4
􀂉 5. Mar. 5
􀂉 6. Mar. 6
􀂉 7. Mar. 7
38ª SEMANA
􀂉 1. Mar. 8
􀂉 2. Mar. 9
􀂉 3. Mar. 10
􀂉 4. Mar. 11
􀂉 5. Mar. 12
􀂉 6. Mar. 13
􀂉 7. Mar.14
39ª SEMANA
􀂉 1. Mar. 15
􀂉 2. Mar. 16
􀂉 3. Luc. 1
􀂉 4. Luc. 2
􀂉 5. Luc. 3
􀂉 6. Luc. 4
􀂉 7. Luc. 5
40ª SEMANA
􀂉 1. Luc. 6
􀂉 2. Luc. 7
􀂉 3. Luc. 8
􀂉 4. Luc. 9
􀂉 5. Luc. 10
􀂉 6. Luc. 11
􀂉 7. Luc. 12
30
41ª SEMANA
􀂉 1. Luc. 13
􀂉 2. Luc. 14
􀂉 3. Luc. 15
􀂉 4. Luc. 16
􀂉 5. Luc. 17
􀂉 6. Luc. 18
􀂉 7. Luc. 19
42ª SEMANA
􀂉 1. Luc. 20
􀂉 2. Luc. 21
􀂉 3. Luc. 22
􀂉 4. Luc. 23
􀂉 5. Luc. 24
􀂉 6. João 1
􀂉 7. João 2
43ª SEMANA
􀂉 1. João 3
􀂉 2. João 4
􀂉 3. João 5
􀂉 4. João 6
􀂉 5. João 7
􀂉 6. João 8
􀂉 7. João 9
44ª SEMANA
􀂉 1. João 10
􀂉 2. João 11
􀂉 3. João 12
􀂉 4. João 13
􀂉 5. João 14
􀂉 6. João 15
􀂉 7. João 16
45ª SEMANA
􀂉 1. João 17
􀂉 2. João 18
􀂉 3. João 19
􀂉 4. João 20
􀂉 5. João 21
􀂉 6. Atos 1
􀂉 7. Atos 2
46ª SEMANA
􀂉 1. Atos 3
􀂉 2. Atos 4
􀂉 3. Atos 5
􀂉 4. Atos 6
􀂉 5. Atos 7
31
􀂉 6. Atos 8
􀂉 7. Atos 9
47ª SEMANA
􀂉 1. Atos 10
􀂉 2. Atos 11
􀂉 3. Atos 12
􀂉 4. Atos 13
􀂉 5. Atos 14
􀂉 6. Atos 16
􀂉 7. Atos 17
48ª SEMANA
􀂉 1. Atos 18
􀂉 2. Atos 19
􀂉 3. Atos 20
􀂉 4. Atos 21
􀂉 5. Atos 22
􀂉 6. Atos 23
􀂉 7. Atos 24
49ª SEMANA
􀂉 1. Atos 25
􀂉 2. Atos 26
􀂉 3. Atos 27
􀂉 4. Atos 28
􀂉 5. Rom. 12
􀂉 6. I Cor. 13
􀂉 7. II Cor. 9
50ª SEMANA
􀂉 1. Gál. 5:19-26; 6:1-10
􀂉 2. Efé. 6
􀂉 3. Fil. 4
􀂉 4. Col. 4
􀂉 5. I Tes. 4:14-18; 5
􀂉 6. II Tes. 2
􀂉 7. I Tim. 6
51ª SEMANA
􀂉 1. II Tim. 4
􀂉 2. Tito 2
􀂉 3. Filemon 1
􀂉 4. Heb. 11
􀂉 5. Tiago 3
􀂉 6. I Ped. 5
􀂉 7. II Ped. 3
52ª SEMANA
􀂉 1. I João 2
􀂉 2. Apoc. 1
􀂉 3. Apoc. 2
32
􀂉 4. Apoc. 3 e 7
􀂉 5. Apoc. 14; 15:1-4
􀂉 6. Apoc. 20 e 21
􀂉 7. Apoc. 22



Seus Requisitos para Cerimônia de lenço

I. Geral
1. Estar no clube a pelo menos 60 dias ___/___/___ ________________
2. Decorar o voto e a lei dos Desbravadores ___/___/___ ________________
3. Decorar e cantar o hino dos Desbravadores ___/___/___ ________________
4. Conhecer e explicar os símbolos dos &nbsp; Desbravadores___/___/___________________
5. Conhecer e explicar a bandeira dos Desbravadores ___/___/___________________
6. Conhecer e explicar a saudação dos Desbravadores ___/___/___________________
7. Conhecer o uso, significado e confecção do uniforme ___/___/___________________
8. Possuir uniforme completo ___/___/___ ________________
9. Ter, no mínimo, 10 anos de idade ___/___/___ ________________
10. Estar em dia com as taxas do clube ___/___/___ ________________
II. Estudo da Bíblia
1. Ter uma Bíblia ___/___/___ ________________
2. Decorar e apresentar 4 versos Bíblicos ___/___/___ ________________
3. Estar em dia com a leitura anual da Bíblia ___/___/___ ________________
III. História dos Desbravadores
1. Explicar a estrutura administrativa dos Desbravadores ___/___/___________________
2. Conhecer o surgimento e a história dos Desbravadores ___/___/___________________
IV. Civismo e Ordem Unida
1. Decorar e cantar o Hino Nacional Brasileiro ___/___/___ ________________
2. Conhecer a composição da bandeira nacional ___/___/___ ________________
3. Conhecer o regulamento de disciplina do clube ___/___/___ ________________
4. Executar e demonstrar os comandos básicos de ordem unida ___/___/______________ &nbsp;&nbsp;
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Data da Investidura: ____/____/____

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Avaliação________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
Assinatura do Avaliador:__________________________________



Seus Autógrafos
Esta é a galeria dos seus bons amigos. Peça a assinatura e o nome daqueles que mais
lhe influenciaram em seus primeiros passos e em sua carreira como Desbravador.
Aqui ficarão os nomes que fizeram a sua história.
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Nome &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Assinatura &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Data
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