Devir-Mulher
Autor: Carmem Machado | Publicado: 2016-03-23T21:11:00-07:00



Devir-Mulher

Todos os devires começam e passam pelo devir-mulher. É a chave dos outros devires” (D&amp;G, Mil Platôs 4). Deleuze e Guattari dão ao devir-mulher as maiores honras e fazem dele um dos mais importantes. Não se entra em devir sem antes passar pelo devir-mulher.
Deleuze e Guattari definem o devir-mulher como a chave para todos os outros devires, ela é a porta de entrada para qualquer devir minotirário, a mulher é a primeira a desterritorializar o homem e fazer fugir suas formas binárias e hierárquicas.

Entrar em devir não é imitar! Entrar em devir não é capturar o outro, isso já fazemos cotidianamente: &nbsp;em vez de entender, procuramos engolir e digerir, incluir perversamente. Uma mulher não tira seu devir-mulher das forças molares que a constituem, não se aprende em uma cartilha a ser mulher.

O devir trata-se de uma dupla captura, as moléculas de meu corpo entram em uma zona de vizinhança de outro corpo, começam a girar mais rápido e entram em variação. A força de um devir está no que passa entre, no que escorre destas determinações de poder. O devir-mulher contamina a forma homem e também a forma mulher. Aceleração, velocidade, fluxos, o devir não se faz diante de nossos olhos, mas em nossos corpos.



O devir-mulher é a potência do múltiplo, é a força que faz variar, o mistério do indefinível. Freud disse não haver entendido as mulheres, mas é porque embaixo de uma casca masculina e feminina escondem-se forças que simplesmente não podem ser dominadas, e nem podem ser compreendidas porque são forças de criação.

Existe um feminino codificado, que se deixa dominar tanto quanto o masculino codificado, e existem forças femininas que são pura desestabilização da identidade! Por isso o devir só pode ser feminino. Adeus mãe, adeus pai, adeus filho. A devir-mulher são as linhas de fuga que escapam pelas fissuras de uma sociedade que foi pensada pelos homens e para os homens.




A mulher racha todos os modelos para abrir caminhos novos, novas subjetividades não capturadas. Isso é importante: partir de moléculas femininas -&gt; criar linhas de fuga -&gt; desfazer codificações e sobrecodificações -&gt; criar movimentos e afetos. É preciso saber jogar, é preciso uma&nbsp;nova suavidade, é preciso ser malandro.&nbsp;

O cristianismo diz: a mulher veio da costela do homem, o patriarcado diz: a mulher deve respeitar o homem, Estado diz: a mulher deve trabalhar (recebendo menos) e fazer dupla jornada. Para tudo isso o devir-mulher responde: mas eu ainda não tive a chance de experimentar quem eu sou, vocês me interpretaram demais e não me deixaram experimentar.



O que quer o devir-mulher que há em todo homem? Romper com os jogos essencialistas de identidades atadas. Encontrar o que em mim há de feminino, quais potências em meu corpo se afirmam em um devir-mulher, essa potência é muito mais efetiva do que a forma mulher, que impede os homens de juntarem forças nesta empreitada. Encontrar onde estão as forças de afirmação, não as formas de reconhecimento. Atuar no molecular, não no molar. O devir-mulher escorrega das teias do poder, sai do mundo das ideias e toca o chão. A mulher dança para escapar do poder pelo puro prazer do movimento.



Claro, toda luta se faz com forças de criação e conservação, é preciso entrar em devir sem se desfazer, é preciso prudência. Por isso um devir-mulher não pode simplesmente abandonar as lutas por direitos. Mesmo que vinculado ao Estado, as lutas por reconhecimento são importantes. O que elas não podem é se tornar a única bandeira de luta, porque assim correm o risco de se tornarem ressentidas. Devir mulher é se afastar do homem na questão da não efetuação, mas é importantíssimo aproximar-se em direitos, tomando sempre o cuidado de não cair em uma armadilha: afastar-se quando necessário para retomar a capacidade de diferir de si mesmo.


Onde está o direito de criar valores? Para isso é necessário fazer subir a força de uma feminilidade criativa. O feminismo se torna ressentido quando passa a usar as mesmas armas de seus opressores e perde-se em seu campo de batalha, não queremos estar ao lado daqueles que nos oprimiram, mas buscar lugares novos, onde eles ainda não chegaram, encontrar um mundo de intensidades puras.



Onde está o direito de criar valores? Para isso é necessário fazer subir a força de uma feminilidade criativa. O feminismo se torna ressentido quando passa a usar as mesmas armas de seus opressores e perde-se em seu campo de batalha, não queremos estar ao lado daqueles que nos oprimiram, mas buscar lugares novos, onde eles ainda não chegaram, encontrar um mundo de intensidades puras.



Onde está o corpo feminino? Não sabemos, ele foi definido por homens. Onde está a essência feminina? É isso que estamos tentando dizer, ela não existe, ela tentou ser definida por homens, mas a mulher abre espaço para o fora, o indefinível, o devir.&nbsp;



A mulher não é um fim em si, ela é, usando uma analogia de Nietzsche, uma corda estendida, entre o sedentário e o nômade, entre o homem e o desconhecido. Um horizonte que se abre para todos os outros devires&nbsp;

minoritários.&nbsp;




O devir-mulher é primeiro, ele dá início à resistência de uma forma homem que fecha os fluxos de experimentação. Nasce um corpo nômade aberto à variação, que se recusa a ficar no mesmo lugar e buscar uma forma definida.


Emitir partículas de microfeminilidades, longe da máquina dual que se opõe ao homem, isso todos nós podemos; produzir uma mulher molecular, totalmente nova e desconhecida, isso todos nós podemos; conquistar um corpo novo, uma história nova, afetos novos, isso todos nós podemos; mas para esta importante tarefa é imprescindível, felizmente, devir-mulher.





Texto de Rafael Trindade

http://razaoinadequada.com/2016/03/08/devir-mulher/