Autor: Luz de Aruanda | Publicado: 2012-01-07T12:57:00-08:00








Em 15 de novembro de 1908, compareceu a uma sessão da Federação Espírita, em Niterói, então dirigida por José de Souza, um jovem de 17 anos de tradicional família fluminense.&nbsp; Chamava-se&nbsp;ZÉLIO FERNANDINO DE MORAES. Restabelecera-se, no dia anterior, de moléstia cuja origem os médicos haviam tentado, em vão, identificar.&nbsp; Sua recuperação inesperada por um espírito causara enorme supressa.&nbsp; Nem os doutores que o assistiam nem os tios, sacerdotes católicos, haviam encontrado explicação plausível.&nbsp; A família atendeu, então, à sugestão de um amigo, que se ofereceu para acompanhar o jovem Zélio à Federação.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Zélio foi convidado a participar da Mesa.&nbsp;Zélio sentiu-se deslocado, constrangido, em meio àqueles senhores.&nbsp; E causou logo um pequeno tumulto.&nbsp; Sem saber por que, em dado momento, ele disse: "Falta uma flor nesta casa: vou buscá-la".&nbsp; E, apesar da advertência de que não poderia afastar-se, levantou-se, foi ao jardim e voltou com uma flor que colocou no centro da mesa.&nbsp; Serenado o ambiente e iniciados os trabalhos, manifestaram-se espíritos que se diziam de índios e escravos.&nbsp; O dirigente advertiu-os para que se retirassem.&nbsp; Nesse momento, Zélio sentiu-se dominado por uma força estranha e ouviu sua própria voz indagar por que não eram aceitas as mensagens dos negros e dos índios e se eram eles considerados atrasados apenas pela cor e pela classe social que declinavam.&nbsp; Essa observação suscitou&nbsp;&nbsp;quase um tumulto.&nbsp; Seguiu-se um diálogo acalorado, no qual os dirigentes dos trabalhos procuravam doutrinar o espírito desconhecido que se manifestava e mantinha argumentação segura.&nbsp; Afinal um dos videntes pediu que a entidade se identificasse, já que lhe aparecia envolta numa aura de luz.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Se querem um nome - respondeu Zélio inteiramente mediunizado - que seja este: eu sou o CABOCLO DAS SETE ENCRUZILHADAS, porque para mim não haverá caminhos fechados.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; E, prosseguindo, anunciou a missão que trazia: estabelecer as bases de um culto, no qual os espíritos de índios e escravos viriam cumprir as determinações do Astral.&nbsp; No dia seguinte, declarou ele, estaria na residência do médium, para fundar um templo, que simbolizasse a verdadeira igualdade que deve existir entre encarnados e desencarnados.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Levarei daqui uma semente e vou plantá-la no bairro de Neves, onde ela se transformará em árvore frondosa.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; No dia seguinte, 16 de novembro de 1908, na residência da família do jovem médium, na Rua Floriano Peixoto, 30 em Neves, bairro de Niterói, a entidade manifestou-se pontualmente no horário previsto - 20 horas.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Ali se encontravam quase todos os dirigentes da Federação Espírita, amigos da família, surpresos e incrédulos, e grande número de desconhecidos que ninguém poderia dizer como haviam tomado conhecimento do ocorrido.&nbsp; Alguns aleijados aproximaram-se da entidade, receberam passes e, ao final da reunião, estavam curados.&nbsp; Foi essa uma das primeira provas da presença de uma força superior.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Nessa reunião, o CABOCLO DAS SETE ENCRUZILHADAS estabeleceu as normas do culto, cuja prática seria denominada "sessão" e se realizaria à noite, das 20 às 22 horas, para atendimento público, totalmente gratuito,&nbsp;passes&nbsp;e&nbsp;recuperação de obsedados.&nbsp; O uniforme a ser usado pelos&nbsp;médiuns&nbsp;seria todo branco, de tecido simples.&nbsp; Não se permitiria retribuições financeiras pelo atendimento ou pelos trabalhos realizados.&nbsp; Os cânticos não seriam acompanhados de atabaques nem de palmas ritmadas.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A esse novo culto, que se alicerçava nessa noite, a entidade deu o nome de&nbsp;UMBANDA, e declarou fundado o primeiro templo para sua prática, com a denominação de tenda Espírita Nossa Senhora da Piedade, porque: "assim como Maria acolhe em seus braços o Filho, a Tenda acolheria os que a ela recorressem, nas horas de aflição".

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Através de Zélio manifestou-se, nessa mesma noite, um Preto Velho, Pai Antônio, para completar as curas de enfermos iniciadas pelo Caboclo.&nbsp; E foi ele quem ditou este ponto, hoje cantado no Brasil inteiro: "Chegou, chegou, chegou com Deus, Chegou, chegou, o Caboclo das sete Encruzilhadas".

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A partir desta data, a casa da família de Zélio tornou-se a meta de enfermos, crentes, descrentes e curiosos.&nbsp;


Os enfermos eram curados;&nbsp;


os descrentes assistiam as provas irrefutáveis;&nbsp;


os curiosos constatavam a presença de uma força superior;&nbsp;


e os crentes aumentavam dia a dia.&nbsp;&nbsp;






&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Cinco anos mais tarde, manifestou-se o&nbsp;Orixá&nbsp;Malé, exclusivamente para a cura de&nbsp;obsedados&nbsp;e o combate aos trabalhos de magia negra.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Passados dez anos, o CABOCLO DAS SETE ENCRUZILHADAS anunciou a Segunda etapa de sua missão: a fundação de sete templos, que deveriam constituir o núcleo central para a difusão da UMBANDA.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A Tenda da Piedade trabalha ativamente, produzindo curas, principalmente a recuperação de obsedados, considerados loucos, na época. Já então se contavam às centenas as curas realizadas pela entidade, comentadas em todo o Estado e confirmadas pelos próprios médicos, que recorriam a Tenda, em busca da cura dos seus doentes. E o Caboclo indicava, nas relações que lhe apresentavam com nome dos enfermos, os que poderia curar:&nbsp;


eram os obsedados, portadores de moléstias de origem psíquica;&nbsp;


os outros, dizia ele, competia à medicina curá-los.&nbsp;



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Zélio de Moraes, já então casado, por determinação da entidade, recolhia os enfermos mais necessitados em sua residência, até o término do tratamento astral. E muitas vezes, as filhas, Zélia e Zilmeia, crianças ainda, cediam o seu aposento e dormiam em esteiras, para que os doentes fixassem bem acomodados.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Nas&nbsp;reuniões de estudo&nbsp;que se realizavam às quintas-feiras , a entidade preparava os&nbsp;médiuns&nbsp;que seriam indicados, posteriormente, para dirigir os novos templos. Fundaram-se, as&nbsp;Tendas:&nbsp;


Nossa Senhora da Guia&nbsp;-&nbsp;Pres. Leal de Souza, cerca de 1918,&nbsp;


Nossa Senhora da Conceição,


Santa Bárbara&nbsp;-&nbsp;Pres. João Salgado,


São Pedro&nbsp;-&nbsp;Pres. José Mendes,


Oxalá&nbsp;-&nbsp;Pres. Paulo Lavois,


São Jorge&nbsp;- Guia Espiritual Ogum de Tibiri,&nbsp;Médium João Severino Ramos, fundada em 1935&nbsp;&nbsp;


e&nbsp;São Jerônimo&nbsp;-&nbsp;Pres. José Álvares Pessoa, após&nbsp;1935.&nbsp;&nbsp;