Chacoalhando as estruturas
Autor: Márcio "Mäzela" Benevides | Publicado: 2010-01-20T19:08:00-03:00

O volátil século XX, que Winock elegeu como o “século dos intelectuais”, foi intensamente marcado por inúmeros agenciamentos artísticos e científicos ao redor do globo. Um deles foi o estruturalismo, que tem no belga Claude Lévi-Strauss - antropólogo que dialogou de modo eclético com a filosofia marxiana, a psicanálise e a semiologia - o seu expoente mais emblemático.Porém, cem anos não foram suficientes: Lévi-Strauss retorna à ribalta com seu recente au revoir. Das etnografias sobre indígenas da região central do Brasil, passando pelo devir-astrônomo do antropólogo, os mitemas, a docência universitária, embates conceituais (como o pós – ou anti – estruturalismo de Foucault e Deleuze, a desconstrução de Derrida etc.), e reminiscências nostálgicas, polemizou e influenciou o âmbito polifônico das Ciências Sociais e Humanas. Após uma travessia tão extensa, nada mais justo que o descanso e o incenso. Um pensador morre fisicamente, mas suas ideias ecoam, com vitalidade, em textos que já eram clássicos para diversos ramos do saber acadêmico.A despeito do caráter a-histórico do método estrutural, há de se lembrar também que no mesmo século XX surgia um ritmo musical selvagem em intenção, tocado (em conjunto, geralmente) por indivíduos descontentes com o status quo do segundo pós-guerra: aquele “tal de rock and roll”, então bem mais cru que cozido. O leitor pode estar se perguntando algo do tipo “que diabos Claude Lévi-Strauss teria a ver com essa música alta e seus perpretadores, sobre os quais nunca versou”? Uma resposta verossímil seria esta: o supracitado antropólogo, o rock e a juventude são agentes, respectivamente, de mudanças paradigmáticas no pensamento social, na cultura e na própria vida em sociedade; chacoalharam estruturas caducas, lançaram outras possibilidades de explicação e vivência do “estar junto”, seja na selva, seja na urbe - destacaram, pois, os sentidos do outro.Gerado a partir de núpcias entre ritmos ditos brancos (country, folk) e negros (blues, jazz) dos EUA, o rock, este mulato indomado (que também pode ser capturado) rouba para si o conceito de bricolage de Lévi-Strauss, que agencia elementos audiovisuais diversificados numa configuração outra que os torna em algo singular, mas ainda assim, múltiplo. Isto acabou por potencializar desdobramentos ético-estéticos até então inéditos – e chocantes para a cultura do establishment, marcada pelo puritanismo dos “anos dourados”. A segregação racial entre brancos e negros foi um obstáculo que não impediu que fronteiras sociais se desterritorializassem e uma nova manifestação artística surgisse, já gritando.A juventude, categoria até hoje complexa em sua delimitação, tornou-se objeto de maior interesse analítico para áreas como Antropologia, Sociologia e Comunicação Social justamente pelo advento do rock como fenômeno sociocultural. O embrião da contracultura se maturava, abrindo um espaço possível para a compreensão de alteridades eletrificadas pelo encantamento sônico de guitarras, contrabaixos e baterias. Finalmente os jovens tinham sua própria música, seu território existencial, sua moderna mitologia - Elvis ainda ocupa o topo deste panteão.“A juventude é apenas uma palavra”, enunciou certa vez Bourdieu, alertando que a idade é um dado biológico que é socialmente manipulado. Uma inspiração lévi-straussiana é nítida, visto que, em sua objetividade tenciona evocar a diversidade cultural e as ligações entre seus regimes de signos numa estrutura que se (re) forma a partir de singularidades bricoláveis. Em suma, interessa às estruturas os elementos que afetam e constituem antropologicamente a tripla relação entre pensamento, ação e representação.Independentemente do objeto de estudo – pensemos a priori numa “cultura juvenil e polissêmica alicerçada pelo rock em suas várias abordagens” aqui – há um emaranhado de leis que regem o pensamento humano e fundamentam a cultura e a mitologia; tais leis só podem ser estabelecidas pela sociabilidade, enfocada pelo “coração da Antropologia”: a pesquisa empírica, o fieldwork.Assim, o objeto dado se dilata: há, com efeito, culturas, juventudes, rocks, estruturas menores embutidas em maiores que se encontram numa miríade ético-estética. Os estilos de rock influenciam diretamente na criação de outros estilos, mas de vida: podem-se notar em qualquer metrópole grupos juvenis que atendem pelas alcunhas coletivas de rockabillies, hippies, punks, góticos, metaleiros, skinheads, straight edges, emos etc.Portanto, há três importantes legados que não querem calar e tampouco serem esquecidos em nossa cultura glocal: o de Claude Lévi-Strauss como um clássico da moderna Antropologia, o do multifacetado rock and roll como arte moderna e “selvagem”, e o da juventude, que adquire novos significados e valores. Que o tempo seja benevolente...>> MÁRCIO BENEVIDES é bacharel em Comunicação Social e mestre em Sociologia pela Universidade Federal do Ceará.