QUEM SÃO OS BEM-AVENTURADOS? 
Autor: Paulo Mazarem | Publicado: 2017-09-08T10:25:00-07:00








Todos
nós aprendemos que os bem aventurados são os pobres de espirito, os que choram, os que tem sede de justiça, pacificadores, etc.. &nbsp;E
por esta razão tratamos a lista das bem-aventuranças como uma lista de
virtudes, porém o evangelho de &nbsp;Mateus cap.
5 não é uma lista de virtudes e sim de bem-aventuranças, certo?&nbsp;

Então lhe pergunto, chorar é um virtude? &nbsp;

Se chorar é uma virtude, então as carpideiras (que em
algumas sociedades são) contratadas para chorar em enterros e em ritos fúnebres, são as mulheres mais virtuosas do mundo. Logo, chorar não é uma virtude. Devo dizer que também não há virtude na&nbsp;pobreza, na injustiça, por que injustiça é ausência de justiça, logo ausências não podem ser vistas como virtude, certo?
Portanto,&nbsp;Mateus 5 não é uma lista de virtudes.&nbsp;

CONTEXTUALIZANDO


De&nbsp;acordo com o contexto Jesus está olhando para uma multidão de pessoas destituídas,
abusadas e espoliadas, (que simplesmente&nbsp;foram)&nbsp;atropeladas pelo império romano. O Senhor confronta com sua pregação este sistema de morte e de destruição humana apelando para a tese de que&nbsp;&nbsp;as bem aventuranças consistem em receber o reino de Deus no estado de injustiça, de choro, de pobreza, etc... Jesus&nbsp;ressignifica a existência humana por meio da palavra de Deus, contemplando&nbsp;exatamente aquelas pessoas que foram desassistidas por esta estrutura,&nbsp;alcançando e dignificando pessoas que foram marginalizadas por Roma... &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; E que mesmo assim, em sua fome por justiça, não cessam de (re)clamar por suas posses?&nbsp;
Por este
motivo é que elas são pobres, e é por esta razão que elas estão chorando, uma vez que Roma matou seus filhos, subjugando-os a escravidão. Então o choro dos judeus é um choro de luto. Por este motivo eles estão clamando por paz, por que não a paz dialógica, a paz romana é
constituída por meio da violência, do peso militar e do autoritarismo.&nbsp;

Daí,&nbsp; o clamor por misericórdia e justiça, pois Roma é injusta.&nbsp;

Então me respondam como podem ser bem-aventurados os
oprimidos, des-possuídos e saqueados?&nbsp;

Ora, não há bem-aventurança na opressão!&nbsp;Então quem são os bem-aventurados?&nbsp;

Tudo indica que&nbsp;bem-aventurados são os despossuídos, por que em condição de ultraje, acolhem o
evangelho do reino de Deus. E por este motivo, eles serão consolados.&nbsp;
Destarte,
que as bem-aventuranças, mais do que um estado de espírito, diz respeito a uma promessa, a ser desfrutada por todos aqueles que em algum momento
da vida se encontram desonrados. Estes, de acordo com Jesus, serão chamados de
bem-aventurados, sal da terra e luz do mundo. Esses são os discípulos&nbsp;de Jesus que&nbsp;em condição de abuso e de vulnerabilidade não só recebem o evangelho, como reinventam a sua existência a partir e por meio dele.&nbsp;

E você onde está? Em que gueto da existência se encontras? A promessa é pra você que acredita na possibilidade intervencionista de Deus em qualquer dimensão da vida humana.&nbsp;

Enfim, se você chora o choro dos inconsoláveis, haverá para você consolo.
Se você se perturba toda as vezes que se depara com uma injustiça, então você é bem-aventurado, não só pelo mal-estar provocado pela injustiça, mas pela intervenção diante dela, tendo como égide a palavra de Deus. Bem aventurado é todo aquele que jamais negligencia o bem estando em suas mãos e ao seu alcance para fazê-lo. Esses brilharão, por que são luz, nas trevas.&nbsp;


Naquela
época Roma era a luz do mundo, O senhor Jesus quando chama seus discípulos de
Luz do mundo ele está sinalizando que o reino de Deus é um farol que ilumina o
mundo e não apenas um contexto, clarifica a existência como um todo e não
apenas um momento. Ora, o que Jesus está querendo dizer é que há uma outra
cidade edificada atrás dos&nbsp; montes e esta
cidade&nbsp; não é Roma é a Igreja, são os
miseráveis que acolheram o Reino de Deus. Portanto, apreende-se que Jesus está
sinalizando a existência de três reinos.



<!--[if !supportLists]-->§&nbsp; <!--[endif]-->1º O reino das trevas, aquele que &nbsp;é governado pelo príncipe
deste mundo, o diabo.

<!--[if !supportLists]-->§&nbsp; <!--[endif]-->2º O reino de césar, governado pelos homens.

<!--[if !supportLists]-->§&nbsp; <!--[endif]-->3º O reino de Deus que tem como seu rei, o Reis dos Reis e Senhor dos
senhores, Jesus.


Ora,
Roma, bem como o reino das trevas, são poderes que precisar ser confrontados. O erudito britânico&nbsp;C.S.
Lewis disse certa vez que Jesus é o rei que chegou disfarçado para desbancar as forças do
anti-reino, hic et nunc.&nbsp;



Por
este motivo é que nós não falamos de teologia numa perspectiva metafísica, não
falamos de abstrações do ser divina, mas falamos da ortopraxia.&nbsp; Desta igreja que está sob o poder imperial de
Roma e que precisa encontrar caminhos para fazer brilhar a luz do Reino de
Deus. E que precisa se solidarizar e que precisar enxergar a si mesma e se
levantar dizendo que Deus é a nossa luz. 



Estamos
falando da práxis da igreja. E práxis é diferente de prática.&nbsp;Prática
é o que você faz sem pensar, repetidamente, pelo seu hábito.&nbsp;Prática
é você fazer aquilo que você sempre fez, como escovar os dentes pela manhã,
isso é prática.&nbsp;



No entanto, práxis
é diferente. Práxis é uma ação refletida, criativa, libertadora, transformadora
que dá origem ao novo, inédito, incomum que faz que aconteça o que nunca
aconteceu.

Práxis
é Martin Luther King diante de uma multidão no ano de 1965 servindo a humanidade
com o seu talento, numa America racista, dizendo: "I have a Dream".

Práxis
é a Madre Tereza de Calcutá dizendo que as mãos que ajudam são mais sagradas do
que os lábios que apenas oram. 



Práxis
é você sair do sistema e das estruturas corrompidas desta sociedade que jaz no
maligno e marchar na contramão das convenções humanas, bem como de suas politicas.


Práxis
é você resgatar os miseráveis desta sociedade que foram invisibilizados pelas
logísticas do sucesso e das conquistas que são quase sempre conquistas mais minhas
do que nossas. 



Práxis
é você romper com o antropocentrismo de músicas que quase sempre glorificam o ego,
o meu futuro futuro, o meu sonho e nunca a coletividade. 

Práxis
é você pensar e olhar para o outro que está do seu lado, ao invés de olhar
apenas para você e Deus. 



Práxis
é alteridade, é dialogia, é mais do que conhecimento é o reconhecimento do
outro.&nbsp; É quando o meu Eu se transforma
em Nós, é quando eu não penso só em mim ou em mim, mas me colando no lugar de
fala do outro. 



Práxis
é quando nossa teologia calvinista e arminiana se dissolvem no evangelho de
Jesus, sendo o evangelho a chave hermenêutica para toda ação diaconal na
comunidade. 

Isso
é práxis, é um milagre.




Essa
é a novidade que Jesus nos traz ao apresentar o Reino de Deus, inscrevendo na
história dos seus discípulos a premissa de que servir a Deus é estar disposto a
não fazer barganhas com Mamom, nem se ajoelhar diante dele apesar dos
incessantes apelos oriundos da sociedade capitalista.&nbsp;