Autor: Almir | Publicado: 2011-09-02T09:28:00-03:00



Quais são os
principais elementos da experiência pós-moderna de tempo e espaço, e como ela
modifica a religiosidade popular brasileira? Quais são os valores e limites da
experiência pós-moderna de tempo e espaço para a espiritualidade cristã?



A
experiência do tempo e do espaço na pós-modernidade se resume basicamente a uma
experiência de sensações e ritmos, pois as nossas vidas passaram a ser
comandadas por valores como eficiência, velocidade, já que o tempo passa tão
rápido e nosso ritmo de vida é simplesmente frenético. Drive-throughs,
check-in, notícias e jornais mais curtos, sintéticos que potencializem nossas
informações em menos tempo, computadores cada vez mais potentes, que funcionem
com mais eficiência (velocidade), e principalmente carros mais potentes e
velozes são objetos que nos tornam pessoas viciadas em velocidade. 

O
homem pós-moderno experimenta o tempo em sua forma acelerada, porque a economia
capitalista o “obriga” a consumir mais, pois deve lutar e se superar para
satisfazer suas necessidades e desejos, logo deve trabalhar mais para construir
e realizar seus “sonhos e projetos”. 

A
grandeza e a velocidade da economia globalizada imprimida no homem pós-moderno
tem os seus efeitos catastróficos vistos na pasteurização das culturas que por
mais que pareçam diferenciadas, caracterizam-se pelas relações de consumo. Se
quiser ser diferente, consuma. É a cultura do consumo, logo existo.

Esses
fenômenos potencializam o que sociólogos denominam de aceleração do tempo, que
possuem efeitos nefastos nas relações sociais, já que somos caracterizados
pelas relações de consumo e as relações que travamos ao longo da vida se
configuram pelo desenraizamento do indivíduo, onde este tem que adaptar-se à
relacionamentos fugazes, sem raízes, seja em um bairro seja em uma igreja.

Infelizmente,
essa cultura do consumo que gera relacionamentos superficiais dentro das
famílias, bairros, também afeta diretamente a Igreja. Muitos cristãos
evangélicos perderam o sabor de desfrutar de relacionamentos sólidos e duradouros.
Geram crentes que estão desacostumados a desbravar as trilhas da intimidade com
o próximo e principalmente com Deus. O contato muito pessoal é evitado para não
se exporem e os irmãos não se intrometerem em sua vida privada.

Isso
afeta as formas pelas quais as pessoas vão a igreja. Estas prometem sucesso e
não relacionamentos duradouros. Inverteram os valores bíblicos: é melhor ganhar o mundo inteiro e perder
a alma. Como afirma o texto-base: Para
a fé cristã a experiência espaço-temporal da era pós-moderna representa um
antagonismo irreconciliável. Como se falar da fé, em uma realidade na qual tudo
é visível, nada se espera, nada se transforma? Não é de se espantar, pois, que
a expressão acriticamente contextualizada da fé cristã neo-pentecostal (neoliberal)
seja a mais ativa e crescente numericamente. Nela predomina a experiência
litúrgica extática, quando, no espaço simbolizado do templo, e no tempo
suspenso do culto o novum escatológico do reinado de Deus se concretiza
nos testemunhos e nos exorcismos, e garante, assim, o domínio da carnalidade egocêntrica
e acumuladora, disfarçada na máscara feliz da prosperidade abençoada por Deus.

Os
valores preconizados pela Palavra de Deus para as nossas vidas se resume em
cumprirmos nossa missão enquanto Igreja do Senhor corporificando o amor de Deus
presente em nossas vidas através do testemunho de amor entre nós, como o Senhor
Jesus nos ensinou em Jo 13:35: Amai-vos
uns aos outros como eu vos amei. Nisto o mundo conhecerá que sois meus
discípulos.

Para
combater os efeitos malignos da fragmentação do indivíduo e desenraizados
devemos enfatizar a prática do discipulado como forma de sobrevivência da
Igreja, pois o discipulado confere aos seus participantes a possibilidade de
formar relacionamentos duradouros, além de experimentar uma outra temporalidade
e espiritualidade baseada na experiência de fé comunitária. 

A
prática do discipulado evitaria a peregrinação de muitos crentes em busca de
outros pastos em diferentes igrejas e desenvolveria compromissos com o Reino de
Deus, com o seu irmão e com a comunidade da fé. Pois se continuarmos na prática
dessa experiência temporal e espacial regida pela identificação social a partir
das relações de consumo, estaremos condenados a ser apenas mais uma empresa
eclesiástica.