Autor: equipe metanóia | Publicado: 2011-08-09T12:15:00-07:00

“A Universidade e a Catedral, irmãs filhas da Igreja”“Igreja Católica: nunca contaram essa história assim!”&nbsp; (Parte 1)
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University Oxford - Inlgaterra
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Geralmente no meio acadêmico e/ou escolar ainda se cultiva uma opinião obscurantista da Igreja medieval, opinião esta que, com os próximos escritos procurarei desmentir ou esclarecer. Entre outros aspectos desse período costuma-se ignorantemente ou tendenciosamente expandir uma ideia que a Instituição Cristã do medievo prezou durante todos os séculos do seu apogeu pela ignorância das massas, tendo em vista sua manipulação e a sua opressão. No transcorrer deste artigo veremos que isto é na menor das possibilidades um equivoco histórico mais pesado que um elefante africano.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Afirmo ironicamente isso por que, segundo o axioma que diz “non sunt argumenta facta adversus” e se contra factos não existem argumentos, então como podemos entender que a igreja prezava pela ignorância, visto que as melhores universidades do mundo como Sorbonne, Oxford, Salamanca, La Sapienza, a Universidade de Paris e dezenas de muitas outras nasceram no seio das Igrejas? Pois é exatamente pra evidenciar essa contradição que esse artigo está sendo escrito!&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; No séc. VI no concílio de Vaison (529) S. Cesário explicitou a necessidade de fundação de escolas que atendessem a formação do povo nos campos e assim&nbsp; foi decidido pelos senhores bispos da época. Em 1179 no Latrão III em Roma o Papa Alexandre III ordenou que fossem abertas escolas gratuitas para as crianças por toda parte. Toda diocese era obrigada a ter ao menos uma escola diocesana. Foram essas escolas as sementes das&nbsp; futuras universidades como Toledo e Salamanca (Espanha), Coimbra em Portugal, Raviera Salermo, Sapienza , Bolonha na Itália e muitas outras.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Desse modo as primeiras escolas foram fundadas pela Igreja, haviam as escolas paroquiais, diocesanas e inclusive as episcopais que eram escolas fundadas particularmente pelos grandes bispos da história. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Nas letras do Latrão III estão presentes as seguintes afirmações: &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; “A Igreja de Deus deve , qual mãe piedosa, tem o dever de velar pelos pobres aos quais pela indigência dos pais faltam meios suficientes para poderem facilmente estudar e progredir nas letras e nas ciências. Ordenamos, portanto , que em todas as Igrejas catedrais se proveja um beneficio conveniente a um mestre, encarregado de ensinar gratuitamente aos clérigos e a todos os alunos pobres dessa Igreja.”[1]&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; No&nbsp; Latrão IV tudo isso foi confirmado e&nbsp; dessa maneira todas as crianças , a partir dos sete ou oito anos, iam para a escola para aprender, entre outras coisas à medicina (até mesmo a cirurgia), grego, hebraico, musica teologia, agricultura, direito canônico e diversos cursos a nível técnico, isso durante dezenas de anos. Os alunos mais dotados iam para as universidades, a de Paris era a mais predilecta entre eles.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Os sacerdotes mantinham as escolas nas aldeias e povoados onde ensinava aos alunos e em perfeita caridade sem cobrar um centavo se quer das famílias pobres do lugar (nem das ricas, pois o saber era um dom gratuito e não se podia vender ou comprar o saber, assim como não se pode comprar nenhum outro favor de Deus – pois lembremos que para os medievais o conhecimento era via iluminação, onde Deus iluminava pela graça a mente daquele que estuda e só assim ele seria capaz de aprender, por isso os mais intelectuais eram sempre visto como agraciados por Deus).&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Foi nas famosas “sumas” de lógica e metafísica que a especulação filosófica atingiu seu auge no medievo e esses documentos até hoje são monumentos da cultura humana e que, ao lado dos escritos dos gregos antigos, compõem um tesouro intelectual do patrimônio humano inegável e intransponível e com certeza, atualíssimo, pois, mesmo depois do pensamento moderno, é difícil construir filosofia sem se reportar a herança dos gregos e dos medievais, mesmo que seja com a pretensão de &nbsp;negativa-los.
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"Quod natura non dat, salmantica non praestat - Aquilo que a natureza não dá, Salamanca não acrescenta"&nbsp;. Este é o tema da Universidade de Salamanca - Espanha
﻿&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Onde a igreja estava ali se sabia que existiram duas edificações igualmente grandiosas e de mediação divina dos céus: as catedrais e as universidades, duas irmãs filhas da mesma mãe, a Igreja. Nesse tempo fé e razão caminhavam juntas e se complementavam mutuamente, eram “como que duas asas que elevavam o homem ao conhecimento da verdade” conforme diria as letras de “Fides et ratio”.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Até 1440 foram erigidas na Europa 55 Universidades e 12 institutos de ensino superior, todas fundadas pela Igreja e prestavam ensino de línguas, artes, ciências, filosofia, teologia e direito canônico. No Concilio de Viena (1305-1314), Clemente V instaurou nas universidades o ensino do hebreu, caldeu, árabe... Uma porta de abertura e difusão do pensamento oriental, pois, foi pelo contato com os orientais que o mundo latino teve acesso a uma grande expansão na produção filosófica e graças a eles que temos contato com os tesouros magnos como os “Diálogos” de Platão e tantos outros.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A reverência pelo conhecimento e pela ciência era tão grande naquele tempo (contrariamente ao que dizem os mais ignorantes) que o reitor da Universidade de Paris, a Sorbonne,&nbsp; intitulado de “amplíssimo Senhor”, nas cerimônias solenes tinha preferência aos embaixadores, núncios e até aos cardeais. Era ele quem recebia o rei quando este estava na cidade e ao morrer recebia as mesmas honras de um príncipe de sangue.[2] Isso tudo para mostras a reverência ao saber, grandioso dom vindo dos céus, dado por Deus.A universidade era um ambiente de intensa vida intelectual onde os homens do entendimento se enfrentavam em discursões a cerca do saber, as famosas “disputátio”. Eram homens que provinham dos mais diversos lugares e faziam das Universidades grandes polos de saber. Isso se dava graças ao latim, pois, muito mais que o inglês hoje, todos se entendiam e tinham uma unidade interna ocasionada não só pela língua da universidade, mas por toda a cosmovisão sui generis do cristianismo da época. Isso fazia com que houvesse uma comunicação de uma ponta a outra da Europa, salvaguardando a homogeneidade do pensamento. Não só alunos vinham de todas as partes e falavam inúmeros idiomas, mas os professores também, como por exemplo, em Paris ensinava S. Alberto magno da Renânia, S. Tomás de Aquino e S. Boa Ventura da Itália, Sigério de Brabante da Bélgica... o latim como língua oficial da Universidade gerava uma atmosfera de entendimento fundamental para uma formação mais solida do saber em meio a uma tão grande pluralidade dos docente e discentes.﻿ 


Université Toulouse- France
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O papado teve uma fundamental participação na instauração da universidade no medievo, pois nos tempos em que elas lutavam para ter seu próprio governo e serem reconhecidas como instituições legais o papado garantiu o funcionamento delas.&nbsp; Os papas sabiam a importância do nascimento das universidades para a Igreja e para o mundo e por isso intervinham em sua defesa diversas vezes para defender os direitos delas, dos seus professores e sobre tudo dos estudantes. O Papa Honório III (1216-1227) defendeu os estudantes de Bolonha em 1220 contra as restrições de liberdade. Inocêncio III (1198-1216) interveio contra o chanceler de Paris. Gregório IX (1227-1241) publicou a “Parens Scientiarum” onde garantiu a Sorbonne o direito de se governar e dando a Universidade uma jurisdição Papal emancipando-a de qualquer outra interferência ou jurisdição. Era comum que os estudantes viessem se queixar ao Papa de suas dificuldades. Por diversas vezes o Papado interveio para que os professores pudessem receber seus salários (Clemente VI; Gregório XI; Clemente V; Bonifácio VIII. Thomas woods diz que, na Universidade ninguém fez mais para promover o saber que a Igreja.Pois bem, mas depois da renascença “filha ingrata da Idade Média” [3] foram essas mesmas Universidades, filhas da Igreja que passaram a cuspir no rosto da própria Mãe. Queremos um exemplo mais clássico disso do que a “La Sapienza”, fundada a sete de setembro em 1303 pelo Papa Bonifácio VIII (1294-1303)? Foi lá, nesta Universidade criada Pelo Papa, que ele mesmo não só foi impedido de entrar, como também vaiado, humilhado e ridicularizado! O Papa antes de ser uma pessoa é uma instituição e a Universidade foi não só parida no sei da Igreja pelo Papado, como foi defendida por ele e por Ela durante toda a História, ainda mais a “Sapienza” que cresceu ali, aos Pés de seu Pai e fundador ousa, tristemente, unir seus professores e alunos (alunos= pessoas sem luz) para insultarem o próprio útero que a gerou, para humilhar e degradar aquele que muitas vezes deu a sua vida e a sua integridade para defendê-la. Eu deixo aqui a pergunta, “foi esse o tipo de iluminação que os iluministas deixaram de herança para nós?” Desculpem-me, mas cortar o galho no qual se está sentado é um ato não só de ignorância, mas de uma burrice extrema, no sentido mais catastrófico da palavra. 

Uma das faixas que humilharam o Papa e o impediram de ministrar a aula inaugural ne Univercita L'a Sapienza
Temo caros leitores, que talvez não seja apenas na “Sapienza” a única universidade filha da Igreja em que&nbsp; ela não é mais bem vinda. Espero que, com o amadurecimento da honestidade intelectual dos futuros homens do saber, voltemos pois a admirar a Igreja pelo parto do mundo acadêmico e possamos novamente recebe-la no seio de nossas Universidades, pois o dialogo ente fé e razão nunca foi tão necessário quanto hoje![1] Can. 18 Mansi XXII 227s[2] D. Rops, vol. III, p. 348[3] La scienca antique et médievale, sous la direction de René Taton, Presses Universitaries de France. Paris 1957, 581s; Bettencourt, 1958