Igreja e ciência: trilhando o caminho do conhecimento I
Autor: Rosarium | Publicado: 2013-05-04T11:50:00-07:00





São muitas as
acusações que se levantam contra a Igreja nos dias de hoje. Uma delas é de que
esta instituição religiosa é a maior inimiga da ciência. Como assim, não foi a
Igreja quem deu o pontapé inicial para o progresso das tecnologias? Não foi a
Igreja quem criou o berço do conhecimento científico denominado Universidade?
Então, como pode a sociedade levantar suposições de que a Igreja, a maior
motivadora do conhecimento, é inimiga da ciência?!

É preciso
entender que a história passa por algumas deturpações e que nem tudo o que está
escrito, deve ser tomado como verdade absoluta. Seguindo essa linha de
pensamento, faz-se necessário levantar diversas fontes para encontrar um ponto
em comum, a fim de chegar o mais perto possível da verdade que narra a nossa
história. 

Uma dessas
verdades é que a Igreja não pode apenas ser vista como inimiga, mas também como
uma aliada. As pessoas que constituem a Igreja concerteza cometeram alguns erros,
mas foram muitos os seus acertos. Por esta razão, é necessário entender o
contexto à nossa volta.

Estudos têm
sido feitos, e muitas coisas estão sendo desmitificada. Uma delas consiste no
caso das teorias de Galileu, onde a Igreja é acusada de obstruir o progresso
científico. Segundo outro ponto de vista, a Igreja não só reconheceu a teoria
de Galileu, como também motivou o avanço da pesquisa científica.

Galileu
abalou o sistema ptolamaico ao descobrir montanhas na lua e suas quatro fases,
a esfericidade dos corpos celestes... Os eclesiásticos festejaram tais
descobertas e, em meados de 1960, “Pe. Cristovão comunicava por carta a Galileu
que os seus amigos astrônomos jesuítas haviam confirmado as suas
descobertas...”, em Roma, Galileu foi saudado tanto por religiosos quanto por
leigos. Após suas descobertas e com o apoio de religiosos católicos, Galileu
ficou tão eufórico que se sentiu à vontade em escrever e publicar o livro História e demonstrações em torno das
manchas solares e dos seus acidentes. Dentro deste contexto de descoberta e
aceitação, é preciso compreender que a “Igreja não fazia objeção ao uso do
sistema copernicano”, pois apesar de não ser comprovada cientificamente, a
teoria em pauta explicava os fenômenos celestes. &nbsp;Galileu, apesar da não comprovação científica,
se recusava a ensinar a teoria como hipótese (a Igreja queria que Galileu
ensinasse a teoria como hipótese até que surjam evidências), chegando a afirmar
que a Sagrada Escritura deveria ser reinterpretada, gerando um clima ruim junto
aos teólogos. Logo, os conflitos existentes entre a Igreja e Galileu, surge não
por culpa da Igreja, uma vez que ela comprovou sua teoria e aguardava apenas
por provas, evidências científicas. Logo, “parte da culpa dos acontecimentos
subseqüentes deve ser atribuída ao próprio Galileu, que recusou qualquer
ressalva e, sem provas suficientes, fez derivar o debate para o terreno próprio
dos teólogos.” (Langford)

Percebe-se
aqui que querer reinterpretar as Sagradas Escrituras é algo que perdura de
muito tempo, mas precisamos entender e acreditar que essa Escritura é
verdadeira, e cabe a cada um de nós acreditarmos que esta verdade é inviolável.

&nbsp;De acordo com o historiador Thoomas E. Woods,
Galileu durante muito tempo ensinava publicamente a teoria copernicana como uma
verdade única e universal, mesmo a Igreja tendo pedido que ele ensinasse como
uma hipótese. Mesmo não aceitando o pedido da Igreja, é importante reforçarmos
que em nenhum momento o copernicanismo foi considerado algo herético, apenas
não tinha comprovações científicas.

Em 1632,
contrariando o pedido da Igreja de tratar o copernicanismo como hipótese,
Galileu publica o Diálogo sobre os dois
grandes sistemas do mundo, obra que o torna suspeito de heresia e mancha a
reputação da Igreja. Não se deixando abater, “cientistas católicos continuaram
a fazer suas pesquisas, cuidando apenas de tratar como hipótese o movimento da
terra, previsto no decreto da Santa Sé de 1616.”

De qualquer
modo, podemos perceber que a Igreja busca um diálogo com os cientistas. Galileu,
tendo todo o apoio dos líderes religiosos e jesuítas, na soube conter suas
próprias expectativas. A Igreja, que reconhecia a teoria copernicana e admirava
as descobertas de Galileu só pedia paciência, uma vez que afirmar algo requer
comprovações. &nbsp;Desta forma, a divulgação
exagerada da mídia construiu uma imagem de uma Igreja “hostil à ciência”,
quando na verdade, ela era a maior motivadora!



São Luís, 20/04/2013

Aline Xavier Bras