Pensando no limite (1-6)
Autor: Professor João Martins da Silva | Publicado: 2014-09-10T14:35:00-03:00

1.
Conhecer é uma possibilidade inerente ao ser humano. Conhecer em diferentes graus: por ouvir dizer, por ter contato por meio dos cinco sentidos, pelo raciocínio que vai além dos sentidos, pela intuição. Mas, o conhecimento só se completa pela prática que, acionando as percepções pelos diferentes meios citados, valida ou rejeita tais percepções por experimentos simulados e físicos. Assim, pode-se capturar o conhecimento para replicá-lo em circunstâncias similares. O conhecimento do Evangelho, segundo Jesus, depende de colocar em prática as suas palavras. Sob esse ponto de vista, o método proposto por Jesus é "científico" no mais alto grau, consolidando-se plenamente no amor.

2.&nbsp; 
Embora a Bíblia possa ser lida e examinada por qualquer um que saiba 
ler, e que tenha o mínimo de treinamento em lógica, ela não pode ser 
interpretada por qualquer um. Mesmo os intérpretes devidamente formados 
para tal sempre tiveram dificuldades em chegar a consensos sustentáveis sobre suas passagens mais difíceis. Contudo, naquilo que interessa à
 salvação, ela é fonte de nutrientes para o leitor sedento e faminto de Deus.

3.
Sou obrigado a concordar com a afirmação do ateu José Saramago: "A Bíblia não é um 
livro para deixar nas mãos de um inocente". Sabendo disso, Lutero, que 
era professor de Bíblia, escreveu instruções para os seus leitores, 
para evitar&nbsp; que se confundissem. Essas instruções foram reunidas no livro Da 
Liberdade do Cristão, lançado no Brasil em 2006, pela Editora UNESP. Na 
visão de Lutero, o leitor deve ter Cristo em mente, começando a leitura 
por João, 1a Pedro, e Aos Romanos. Bem fundamentado na mensagem de Cristo, 
deveria ler a Bíblia sempre buscando encontrá-lo. Onde não o 
encontrasse, deveria deixar de fazer especulações a respeito.

4.
A discussão sobre a existência ou inexistência de Deus é destituída 
de sentido. Ela deveria começar pelo questionamento sobre se existe Algo
 além de tudo que possa ser detectado pela mente humana e pelos 
instrumentos científicos, que est5ivesse na origem de tudo que existe.&nbsp; Creio que não há como fugir à conjectura 
razoável de que Algo existe, e está muito além da compreensão humana. 
Sobre esse Algo, cada um pode, de acordo com sua capacidade de análise, 
fazer suas conjecturas. O cristão, de acordo com sua tradição, chamará a
 esse Algo de Deus. Mas, como está escrito, Ele é amor, e só pode ser 
conhecido pelos que amam.

5.
A dupla predestinação não é e não pode ser uma doutrina, e muito menos uma doutrina calvinista, apesar de estar claramente afirmada na Bíblia. Se eu fosse obrigado a aceitá-la como doutrina, eu teria que me abster de usar minha razão. Se a aceitasse, eu&nbsp; teria de admitir, como consequência lógica, que tudo é permitido, como se não houvesse Deus. Creio que a questão pode ser resolvida com a admissão de que essa afirmação bíblica é incompreensível e, como tal, nada pode ser construído sobre ela.&nbsp; Ao contrário, deve-se partir da afirmação&nbsp; "(...). Deus é amor; e quem está em 
amor está em Deus, e Deus nele. 1 João 4:16".&nbsp; Esta última afirmação une católicos, calvinistas e arminianos, entre outros. Então, que se construa sobre ela.

6.
O fato de Davi ter sido um homem segundo o coração de Deus, embora tenha sujado suas mãos de sangue, às vezes da forma mais hedionda, dá ao pecador comum uma grande esperança. Buscando, implorando e batendo à porta, ele será tido como querido e santo, apesar de suas limitações. Se Davi foi aceito por amar a Deus, qualquer um pode ser aceito pelo mesmo motivo, ainda que seja tão pecador quanto ele.