Tragédias, mais uma vez: Deus e Sandy - Augustus Nocodemus
Autor: Josenaldo Jr | Publicado: 2012-11-05T13:53:00-08:00


      
      



Por Augustus Nicodemus Lopes

Toda vez que uma catástrofe ou tragédia 
de grande proporção atinge o mundo retorna à blogosfera a questão do mal
 e do sofrimento dos inocentes em um mundo governado por um Deus bom e 
Todo-Poderoso. É o caso do furacão Sandy, que nestes dias tem causado 
uma enorme destruição e a morte de dezenas de pessoas nos Estados Unidos
 e outros países.

De longa data o mal que existe no mundo 
vem sendo usado como uma tentativa de se provar de que Deus não existe, 
ou se existe, não é bom. E se for bom, não é todo-poderoso – esta última
 hipótese defendida pelo teísmo aberto.

“Onde estava Deus quando estas tragédias 
aconteceram?” é a pergunta de pessoas revoltadas com o fato de que 
centenas de pessoas boas, desprevenidas, cidadãos de bem, foram 
apanhados numa tragédia e morreram de forma terrível, deixando para trás
 famílias, filhos, entes queridos.

Eu entendo a preocupação com o dilema 
moral que tragédias representam quando vistas a partir do conceito 
cristão histórico e tradicional de Deus. Se Deus é pessoal, soberano, 
todo-poderoso, onisciente, amoroso e bom, como então podemos explicar a 
ocorrência das tragédias, calamidades, doenças, sofrimentos, que atingem
 bons e maus ao mesmo tempo?

Creio que qualquer tentativa que um 
cristão que crê que a Bíblia é a Palavra de Deus faça para entender as 
tragédias, desastres, catástrofes e outros males que sobrevêm à 
humanidade, não pode deixar de levar em consideração dois componentes da
 revelação bíblica, que são:
- A realidade da queda moral e espiritual do homem.

- O caráter santo e justo de Deus.


Lemos em Gênesis 1—3 que Deus criou o 
homem, macho e fêmea, à sua imagem e semelhança, e que os colocou no 
jardim do Éden, com o mandamento para que não comessem do fruto 
proibido. O texto relata como eles desobedeceram a Deus, seduzidos pela 
astúcia e tentação de Satanás, e decaíram assim do estado de inocência, 
retidão e pureza em que haviam sido criados. As conseqüências, além da 
queda daquela retidão com que haviam sido criados, foram a separação de 
Deus, a perda da comunhão com ele, e a corrupção por inteiro de suas 
faculdades, como vontade, entendimento, emoções, consciência, arbítrio. 
Pior de tudo, ficaram sujeitos à morte, tanto espiritual, que consiste 
na separação de Deus, como a física e a eterna, esta última sendo a 
separação de Deus por toda a eternidade.

Este fato, que chamamos de “queda,”
 afetou não somente a Adão e Eva, mas trouxe estas conseqüências 
terríveis a toda a sua descendência, isto é, à humanidade que deles 
procede, pois eles eram o tronco e a cabeça da raça humana. Em outras 
palavras, a culpa deles foi imputada por Deus aos seus filhos, e a 
corrupção de sua natureza foi transmitida por geração ordinária a todos 
os seus descendentes.

Desde cedo na história da Igreja cristã 
esta doutrina, que tem sido chamada de “pecado original”, foi 
questionada por gente como Pelágio, que afirmava que o pecado de Adão e 
Eva afetou somente a eles mesmos, e que seus filhos nasciam isentos, 
neutros, sem pecado, e sem culpa e sem corrupção inata. Tal ideia foi 
habilmente rechaçada por homens como Agostinho, Lutero, Calvino e muitos
 outros, que demonstraram claramente que o ensino bíblico é o que 
chamamos de depravação total e transmitida, culpa imputada e corrupção herdada.
 As conseqüências práticas para nós hoje são terríveis. Por causa desta 
corrupção inata, com a qual já nascemos, somos totalmente indispostos 
para com as coisas de Deus; somos, por natureza, inimigos de Deus e, 
portanto, filhos da ira. É desta natureza corrompida que procedem os 
nossos pecados, as nossas transgressões, as desobediências, as revoltas 
contra Deus e sua Palavra.

Agora chegamos no ponto crucial e mais 
relevante para nosso assunto. Entendo que a Bíblia deixa claro que os 
nossos pecados, tanto o original quanto os pecados atuais que cometemos,
 por serem transgressões da lei de Deus, nos tornam culpados e portanto sujeitos à ira justa de Deus,
 à sua justiça retributiva, pela qual ele trata o pecador de acordo com o
 que ele merece. Ou seja, a humanidade inteira, sem exceção – visto que 
não há um único justo, um único que seja inocente e sem pecado – está 
sujeita ao justo castigo de Deus, o que inclui – atenção! – a morte, as 
misérias espirituais, temporais (onde se enquadram as tragédias, as 
calamidades, os desastres, as doenças, o sofrimento) e as misérias 
espirituais (que a Bíblia chama de morte eterna, inferno, lago de fogo, 
etc.).

A Bíblia revela com muita clareza, e sem a
 menor preocupação de deixar Deus sujeito à crítica de ser cruel, 
déspota e injusto, que ele mesmo é quem determinou tragédias e 
calamidades sobre a raça humana, como parte das misérias temporais 
causadas pelo pecado original e as transgressões atuais. Isto, é claro, 
se você acredita realmente que a Bíblia é a Palavra de Deus, e não uma 
coleção de idéias, lendas, sagas, mitos e estórias politicamente 
motivadas e destinadas a justificar seus autores.

De acordo com a Bíblia:

- Foi Deus quem condenou a raça humana à morte no jardim (Gn 2.17; 3.19; Hb 9.27).
- Foi ele quem determinou a catástrofe do dilúvio, que aniquilou a 
raça humana com exceção da família de Noé (Gn 6.17; Mt 24.39; 2Pe 2.5).

- Foi ele quem destruiu Sodoma, Gomorra e mais várias cidades da região, com fogo caído do céu (Gn 19.24-25).

- Foi ele quem levantou e enviou os caldeus contra a nação de Israel e
 demais nações ao redor do Mediterrâneo, os quais mataram mulheres, 
velhos, crianças e fizeram prisioneiros de guerra (Dt 28.49-52; Hab 
1.6-11).

- Foi ele quem levantou e enviou contra Israel povos vizinhos para 
saquear, matar e fazer prisioneiros (2Re 24.2; 2Cr 36.17; Jr 1.15-16).

- Foi ele quem ameaçou Israel com doenças, pestes, fomes, carestia, seca, pragas caso se desviassem dos seus caminhos (Dt 28).

- Foi ele quem enviou as dez pragas contra o Egito, ferindo, matando e
 trazendo sofrimento a milhares de egípcios, inclusive matando os seus 
primogênitos (Ex 9.13-14).

- Foi o próprio Jesus quem revelou a João o envio de catástrofes 
futuras sobre a raça humana, como castigos de Deus, próximo da vinda do 
Senhor, conforme o livro de Apocalipse, tais como guerras, fomes, 
pestes, pragas, doenças (Apocalipse 6—9), entre outros.

- Foi o próprio Jesus quem profetizou a chegada de guerras, fomes, 
terremotos, epidemias (Lc 21.9-11) e a destruição de Jerusalém, que ele 
chamou de “dias de vingança” de Deus contra o povo que matou o seu 
Filho, nos quais até mesmo as grávidas haveriam de sofrer (Lc 21.20-26).

- E por fim, Deus já decretou a catástrofe final, a destruição do 
mundo presente por meio do fogo, no dia do juízo final (2Pe 3.7; 10-12).


Isto não significa, na Bíblia, que o 
sofrimento das pessoas é sempre causado por uma culpa individual e 
específica. Há casos, sim, em que as pessoas foram castigadas com 
sofrimentos temporais em virtude de pecados específicos que cometeram, 
como por exemplo o rei Uzias que foi ferido de lepra por causa de seu 
pecado (2Cr 26.19; cf. também o caso de Miriã, Nm 12.10). O rei Davi 
perdeu um filho por causa de seu adultério (2Sm 12.14). Mas, em muitos 
outros casos, as tragédias, catástrofes, doenças e sofrimentos não se 
devem a um pecado específico, mas fazem parte das misérias temporais que
 sobrevêm à toda a raça humana por conta do estado de pecado e culpa em 
geral em que todos nós nos encontramos. Deus traz estas misérias e 
castigos para despertar a raça humana, para provocar o arrependimento, 
para refrear o pecado do homem, para incutir-lhe temor de Deus, para 
desapegar o homem das coisas desta vida e levá-lo a refletir sobre as 
coisas vindouras. Veja, por exemplo, a reflexão atribuída a Moisés no 
Salmo 90, provavelmente escrito durante os 40 anos de peregrinação no 
deserto. Veja frases como estas:

“Tu reduzes o homem ao pó e dizes: 
Tornai, filhos dos homens… Tu os arrastas na torrente, são como um sono,
 como a relva que floresce de madrugada; de madrugada, viceja e 
floresce; à tarde, murcha e seca. Pois somos consumidos pela tua ira e 
pelo teu furor, conturbados. Diante de ti puseste as nossas iniquidades 
e, sob a luz do teu rosto, os nossos pecados ocultos. Pois todos os 
nossos dias se passam na tua ira; acabam-se os nossos anos como um breve
 pensamento…”

Não devemos pensar que aquelas pessoas 
que ficam doentes, passam por tragédias, morrem em catástrofes eram mais
 pecadoras do que as demais ou que cometeram determinados pecados que 
lhes acarretou tal castigo. Foi o próprio Jesus quem ensinou isto quando
 lhe falaram do massacre dos galileus cometido por Pilatos e a tragédia 
da queda da torre de Siloé que matou dezoito (Lc 13.1-5). Ele ensinou a 
mesma coisa no caso do cego relatado em João 9.3-4. Os seus discípulos 
levantaram o problema do sofrimento do cego a partir de um conceito 
individualista de culpa, ponto que foi rejeitado por Jesus. A cegueira 
dele não se deveu a um pecado específico, quer dele, quer de seus pais. 
As pessoas nascem cegas, deformadas, morrem em tragédias e acidentes, 
perdem tudo que têm em catástrofes, não necessariamente porque são mais 
pecadoras do que as demais, mas porque somos todos pecadores, culpados, e
 sujeitos às misérias, castigos e males aqui neste mundo.

No caso do cego, Jesus disse que ele 
nascera assim “para que se manifestem nele as obras de Deus” (Jo 9.3). 
Sofrimento, calamidades, etc., não são somente um prelúdio do julgamento
 eterno de Deus; há também um tipo de sofrimento no qual Deus é 
glorificado por meio de Cristo em sua graça, e assim se torna, portanto,
 um exemplo e um prelúdio da salvação eterna. As tragédias servem para 
levar as pessoas a refletir sobre a temporalidade e fragilidade da vida,
 e para levá-las a refletir nas coisas espirituais e eternas. Muitos têm
 encontrado a Deus no caminho do sofrimento.

O que eu quero dizer é que, diante das 
tragédias e acidentes devemos nos lembrar que eles ocorrem como parte 
das misérias e castigos temporais resultantes das nossas culpas, de 
nossos pecados, como raça pecadora que somos. Poderia ser eu que estava 
entre as vítimas do furacão Sandy. Ou, alguém muito melhor e mais reto 
diante de Deus. Ainda assim, Deus não teria cometido qualquer injustiça,
 ainda que todas as vítimas fossem os melhores homens e mulheres que já 
pisaram a face da terra. Pois mesmo estes são pecadores. Não existem 
inocentes diante de Deus. Pensemos nisto, antes de ficarmos indignados 
contra Deus diante do sofrimento humano.

Por último, preciso deixar claro duas coisas.

Primeira, que nada do que eu disse acima 
me impede de chorar com os que choram, e sofrer com os que sofrem. Somos
 membros da mesma raça, e quando um sofre, sofremos com ele.

Segunda, é preciso reconhecer que a 
revelação bíblica é suficiente, mas não exaustiva. Não temos todas as 
respostas para todas as perguntas que se levantam quando uma tragédia 
acontece. Não conhecemos a vida das vítimas e nem os propósitos maiores e
 finais de Deus com aquela tragédia. Só a eternidade o revelará. Temos 
que conviver com a falta destas respostas neste lado da eternidade.

Mas, é preferível isto a aceitar 
respostas que venham a negar o ensino claro da Bíblia sobre Deus, como 
por exemplo, especular que ele não é soberano e nem onisciente e 
onipotente. Posso não saber os motivos específicos, mas consola-me saber
 que Deus é justo, bom e verdadeiro, e que todas as suas obras são 
perfeitas e retas, e que nele não há engano.

[Este post foi baseado num outro post da minha autoria aqui no blog intitulado&nbsp;Carta a Bonfim: Deus e as Tragédias]



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Augustus Nicodemus Lopes é paraibano, casado com Minka, pai de Hendrika,
 Samuel, David e Anna. Pastor presbiteriano (IPB), mestre e doutor em 
Interpretação Bíblica (África do Sul, Estados Unidos e Holanda), 
professor de exegese, Bíblia, pregação expositiva no Centro 
Presbiteriano de Pós Graduação Andrew Jumper, da IPB, autor de vários 
livros e escreve periodicamente no excelente blog&nbsp;O Tempora! O Mores!