Sobre apropriação, elitismo... Só isso
Autor: Matheus Nascimento | Publicado: 2015-01-05T00:59:00-02:00


No livro História Social da Música Popular Brasileira, o autor José Ramos
Tinhorão faz uma longa descrição da nossa música desde os tempos pré-coloniais,
ainda em suas bases portuguesas (as indígenas, infelizmente, parecem não ser
documentadas o suficiente pra aparecer na obra, que eu ganhei de uma maneira
curiosa). São umas 300 ou 400 páginas, não recordo bem porque faz tempo que as
li. Mas uma coisa chama atenção dos mais atentos: a MPB pode ser vista como uma
grande colcha de retalhos, mas também como uma tremenda apropriação cultural.




"half-breed"?


O exemplo mais clássico e até
surrado é o do samba, que de música dos guetos e morros cariocas acabou sendo
apropriado pela elite e torcido e retorcido em vários subgêneros bem mais
palatáveis ao público que, naquele tempo, ouvia rádio e comprava discos de 78
rotações. É fácil de visualizar: ninguém, nas décadas de 30/40/50, iria querer
pagar pela música de um negro. Era mais interessante botar brancos pra fazer a
mesma coisa, mesmo que isso fosse apropriação de uma manifestação cultural.
Vendia bem, criava clássicos e, como os negros não tinham voz ou espaço,
ninguém ouvia reclamações.



O fenômeno, como tudo, se
modernizou. Ele existe, claro, fora do Brasil. Artistas brancos se transformam
em pretensos rappers depois de um
banho de loja e um bom contrato com uma multinacional. Negras (sim, mulheres)
são relegadas ao posto de “barraqueiras” ou simplesmente bundas ambulantes que
só servem pra chacoalhar (na visão dos sedentos empresários), enquanto a música
que era originalmente uma manifestação da opressão de sua raça é cantada por
gente que nunca sofreu racismo na vida.



Aqui em terras tropicais o
exemplo mais recente é o funk carioca. Me lembro que, na primeira metade dos
anos 2000, ele só aparecia na grande mídia como chacota, piada, ou pra ser
condenado, pelo teor das letras e a figura dos expoentes do gênero (Tati
Quebra-Barraco foi o alvo preferencial por um tempo). Aos poucos, ele foi
sendo, porém, assimilado por um número sempre maior de pessoas brancas,
bem-nascidas e que antes só ouviam pop ou música eletrônica, mas que acabaram
colocando os proibidões pra tocarem nas suas festinhas. É claro que a indústria
fonográfica, num misto de crise financeira e de identidade, agarrou a
oportunidade com unhas e dentes, ao mesmo tempo em que transformava a música
sertaneja em mera cópia nacional do pop mais rastaqüera dos EUA. Até mesmo quem
parecia resistir à essa gourmetização
teve que se render. Uns, como Valesca Popozuda, conseguiram manter a atitude.
Outros foram tragados pelos desígnios do trator cultural.



Ao mesmo tempo, uma turma de
ressentidos passadistas lamenta que a MPB elitizada dos grandes compositores e
intérpretes não ocupa mais espaço cativo nas paradas de sucesso. Dizem que o
intelecto do brasileiro piorou. Outros vão mais longe e dizem, num surto de
ignorância, que nosso país é avesso à cultura ou algo do tipo. Dá a impressão
de que nunca pegaram um dicionário na vida, já que cultura pode ser qualquer
coisa que nos ligue a um lugar, ou um grupo humano, como, por exemplo, a língua
que falamos, com todas as marcas de oralidade (que alguns chamam de “falar
errado”).



Fico me perguntando se, daqui
a uns cem anos, outra pessoa não vai estar escrevendo, assim como eu estou
agora, sobre como o funk, antes um gênero da periferia, foi sendo incorporado à
MPB a ponto de estar totalmente fundido a ela sem que se possa distinguir ambos.
Esse começo de parágrafo deve ter dado arrepios na espinha de alguns, mas resta
aceitar, para aqueles que tem horror à ideia: o funk veio pra ficar. O pagode
também. E todas aquelas coisas que vocês amam xingar assistindo Esquenta (o programa que as pessoas
supostamente culturais mais odeiam na vida toda) vieram pra ficar também.



É claro que é preciso
problematizar muita coisa nesses gêneros todos. O funk, mesmo tendo muitas
artistas mulheres que cantam sobre independência de seu gênero, ainda tem muitas
músicas e muitos criadores bem machistas. Só que dizer que, por isso, o funk é
um lixo, é se apegar na primeira
desculpa pra não deixar elitismos aparecerem de maneira tão forte.



O rock, gênero tão amado por
puristas, veio dos subúrbios. É música negra, vinda de outros gêneros negros.
Boa parte da nossa moda, das coisas que falamos e fazemos é apropriação
cultural. Acreditar que a brancura européia é responsável por tudo o que temos
por hábito cultural (sim, cultural) é falta de pegar livros de história pra ler
– não os que o Narloch escreve, obviamente. O ponto é que, depois que uma
apropriação é consumada, geralmente por décadas e décadas de apagamento de
vozes oprimidas, fica fácil condenar o que continua sobrevivendo nos guetos,
nas margens da sociedade.




Daqui algumas décadas
estaremos discutindo novos preconceitos. Teremos mais jornalistas, colunistas e
pretensos críticos de cultura e sociedade que se veem como observadores a dizer
que a música de hoje sim era cultural, e não o lixo que se produzirá em seu presente. Isso nunca mudará. Não sem
uma reflexão a respeito. A cultura, em primeiro lugar, não é uma estátua de
bronze. Ela muda, sua construção é constante. E em segundo lugar, cultura não é
produção artística elitizada. Cultura é expressão. Apropriar-se da palavra
cultura pra designar aquilo que faz alguém parecer sofisticado é mais que
cruel: é imbecil.