1626 anos de perseguição (e resistência) e contando...
Autor: Rafael Campos | Publicado: 2016-07-02T09:13:00-07:00


A comunidade gay é historicamente a comunidade mais perseguida do mundo.&nbsp;


Desde a idade antiga, passando pela idade media, moderna e contemporânea, a comunidade gay é perseguida e morta nos quatro cantos do mundo e há apenas 27 anos que começamos a ter avanços reais em alguns países.



O judaísmo, desde seu surgimento (datado do século XVIII A.C.) já pregava que as relações sexuais tinham como único objetivo a "multiplicação da criação divina". Mas essa ideia ficou restrita à comunidade judaica e aos pouco cristãos existente até o início do século IV, quando o imperador romano Constantino converteu-se ao cristianismo e instaurou-o como religião obrigatória no maior império existente na época. Posteriormente, no ano de 390, durante o reinado de Tedósio I (ou Tedósio, o Grande), a homossexualidade passou a ser punida com a pena de morte, o que foi uma das razões que desencadearam o Massacre de Tessalônica no ano de 388 no qual morreram entre 300 e 7000 pessoas de acordo com a versão contada (que pode ser considerado a primeira rebelião contra a homofobia exercida pelo cristianismo da história).&nbsp;



No século VI, em 533, o imperador Justiniano promulgou a primeira lei que punia, sem ressalvas, a homossexualidade e a equiparava ao crime de adultério, que também tinha a morte como pena. Ainda durante seu império, nos anos de 538 e 544, outras leis passaram a obrigar que os homossexuais se arrependessem de seus pecados e fizessem penitência. Punições estas, que foram se intensificando com o nascimento e expansão do islamismo a partir do século VII, reforçando a teoria de que o sexo deveria ser feito apenas no intuito de reprodução. e afastando e marginalizando cada vez mais os homossexuais na sociedade. O que não impedia com que os homens se relacionassem entre si, mas os obrigassem a fazê-lo às escondidas. Criando assim, o nosso tão conhecido "armário".



A partir de meados do século XII, porém, a igreja católica começou a enfrentar uma série de crises e com o humanismo renascentista, os valores clássicos -bem como o gosto dos antigos pela forma masculina- foram ressurgindo através da celebração do amor entre homens por poetas, pintores, escritores e dramaturgos. Além do fato de que, entre a nobreza, a homossexualidade nunca foi de fato censurada.Um dos casos mais conhecidos é o do monarca inglês Ricardo Coração de Leão (1157-1199).



Durante os anos de 1347 a 1351, a peste negra devastou a Europa, matando 25 milhões de pessoas. Frente à incapacidade dos cientistas da época de explicarem as causas da doença, as mesmas foram rapidamente atribuídas pela população a um "castigo divino" pelo "pecado" que os homens cometiam ao relacionarem-se com outros homens. "Pecado" este, que foi apontado também como causador de diversas outras calamidades que afetaram a Europa, como guerras e a fome. Desta forma os judeus, hereges e sodomitas (homossexuais) passaram a ser culpados por todos os males sofridos pela sociedade da época, tornando-se os principais alvos de perseguição e extermínio. Medidas extremas foram tomadas. Em 1432 a sodomia foi proibida em Florença com a criação dos&nbsp;Ufficiali di Notte&nbsp;(agentes da noite), o que resultou em setenta anos de perseguição ferrenha a homens que se relacionavam com outros homens, fazendo com que 17 mil fossem incriminados e 3 mil fossem condenados por sodomia em uma população de apenas 40 mil habitantes.



Outros países foram seguindo o exemplo e criaram leis rígidas para punir os homossexuais. O século XIX começou com o enforcamento de vários cidadãos acusados de sodomia na Inglaterra, sendo que entre os anos de 1800 e 1834, 80 homens foram mortos por serem gays. A pena de morte para os atos de sodomia foi abolida apenas em 1861, quando o país a substituiu por uma pena de dez anos de trabalhos forçados.&nbsp;



Pouco tempo depois, ainda no mesmo século, a ciência começou a se interessar pela homossexualidade. A expressão "homossexual" foi criada em 1848, pelo psicólogo alemão Karoly Maria Benkert (1824-1882). E, tinha como definição "além do impulso sexual normal dos homens e das mulheres, a natureza, do seu odo soberano, dotou à nascença, certos indivíduos masculinos e femininos do impulso homossexual (...). Esse impulso cria de antemão, uma aversão direta ao sexo oposto". Alguns anos depois, em 1897, o médico inglês Havelock Ellis publicou o primeiro liro de medicina sobre homossexualismo em inglês, o "Sexual Inversion" (Inversão Sexual). Nele o autor defendia que a homossexualidade congênita e hereditária. Somando-se assim, à opinião científica, médica e psiquiátrica vigente de que a homossexualidade se tratava de uma doença derivada de uma anormalidade genética associada a problemas mentais na família. Foi, também no século XIX, que surgiram as primeiras iniciativas de enfrentamento e mobilização política pelos direitos dos homossexuais do período contemporâneo. O alemão Karl Heinrich Ulrichs foi o percursor do que hoje conhecemos como "ativismo gay", em 29 de agosto de 1867 durante o VI congresso de juristas alemães, que ocorreu em Munique. Na ocasião ele exigiu publicamente, diante de 500 pessoas, que a homossexualidade masculina fosse descriminalizada. Seu discurso e seu ativismo inspiraram alguns liberais e foram responsáveis pelo desenvolvimento de uma consciência política que resultaria, em 1897, na criação do "Comitê Científico Humanitário" pelo médico polonês Magnus Hirschfeld (1868-1935), no qual também foram incluídas as pautas de mulheres lésbicas, travestis e transexuais. O comitê foi responsável, também, pelo impedimento da criminalização da lesbianidade em 1910. Razão pela qual as mulheres lésbicas não foram enviadas para os campos de concentração nazistas.



A teoria de que a homossexualidade era uma doença, unida aos ideais crescentes de pureza racial e eugenismo (estudo dos agentes sob o controle social que podem melhorar ou empobrecer as qualidades raciais das futuras gerações seja física ou mentalmente) que ganharam força nos anos de 1930, foram as justificativas necessárias para que se iniciasse um dos capítulos mais terríveis da história dos homossexuais. Em 1933, o neurocirurgião português Egas Moniz (1874-1955) criou a técnica da lobotomia, que consistia em um procedimento cirúrgico que cortava um pedaço do cérebro (mais precisamente os nervos do córtex pré-frontal) dos pacientes psiquiátricos. Só na suécia, mais de 3 mil gays foram lobotomizados e na Dinamarca cerca de 3500, sendo a última cirurgia realizada no ano de 1981. Já nos Estados Unidos, os cidadãos que apresentaram "disfunções sexuais" e foram lobotomizados, passaram das dezenas de milhares. Durante essa época, além de ser vista como uma "abominação aos olhos de Deus", a homossexualidade também já era vista como uma doença causada por um defeito genético.



Durante o outono de 1933, depois do expurgo ocorrido em fevereiro do mesmo ano, &nbsp;o campo de concentração nazista de&nbsp;Fuhlsbuttel, localizado em Hamburgo, na Alemanha, começou a receber os presos capturados por homossexualismo. Asim que saíam dos trens, eles eram marcados com a letra "A", que posteriormente seria substituído por um triângulo cor-de-rosa invertido. Diferentemente dos outros presos, os homossexuais não eram enviados aos campos para serem exterminados, mas sim "curados". Entretanto, a tal "intenção de cura" não impediu com que a taxa de morte dos homossexuais nos campos de concentração nazistas fosse a maior entre os "grupos anti-sociais". Segundo um estudo do sociólogo alemão Ruedger Lautmann, 60% dos homens gays que foram enviados aos campos de concentração foram mortos, contra 41% dos prisioneiros políticos. Tais mortes ocorreram devido ao tratamento singularmente cruel que era dedicado aos homens gays, que eram perseguidos não só pelos soldados alemães, mas também pelos demais prisioneiros. Sob a política da "libertação pelo trabalho", os homossexuais eram forçados a executar os trabalhos mais forçados e perigosos, além de terem , frequentemente, o triângulo rosa que eram obrigados a usar, utilizado como alvo de prática de tiros pelos soldados da SS. Houveram, também, muitos casos de homossexuais que morreram em decorrência de espancamentos praticados por parte dos outros detentos dos campos, bem como em "experiências científicas" que visavam localizar o "gene gay" a fim de encontrar uma "cura" para as crianças arianas que viessem a ser gays. Outras formas de tortura também foram usadas contra os homossexuais, como arrancar-lhes as unhas, estupros com réguas de madeira quebradas, causando-lhes graves hemorragias internas e ataques de cães para que fossem mordidos até a morte.

Outra forma utilizada para "curar" os homossexuais no campo de concentração deFlossenbürg, foi a criação de uma casa de prostituição que os homossexuais eram obrigados a frequentar. Os que eram "curados" eram enviados por "bom comportamento" para os campos de guerra para combater os russos. Além de todos os tratamento citados, o endocrinologista nazista Carl Vaernet elaborou um "procedimento" no qual ele castrou os pacientes do campo de&nbsp;Buchenwald&nbsp;e injetou-lhes altas doses de hormônios masculinos, para observar possíveis sinais de "masculinização". Todos estes fatos fizeram com que cerca de 15 mil gays fossem mortos nos campos de concentração durante o regime nazista. Os que conseguiram sobreviver, mesmo após a guerra, ainda foram forçados pelos americanos e britânicos a cumprir o que restava da pena imputada pelos nazistas em prisões convencionais.





Durante as décadas de 1950 e 1960, os homossexuais norte americanos enfrentavam um sistema jurídico abertamente anti-homossexuais, que perseguia e realizava frequentes batidas policiais em bares gays. Mas no ano de 1969, no bairro&nbsp;Greenwich Village&nbsp;em Nova York, quando a polícia invadiu o bar&nbsp;Stonewall Inn, que era frequentado por homossexuais, prendendo cerca de 200 pessoas, as coisas fugiram ao seu controle. Na madrugada do dia 28 de junho, ao sair com os presos após a invasão, a polícia foi recebida por uma multidão que estava farta dos frequentes abusos. As pessoas então, atacaram os policiais com pedras e garrafas. Foi o início do&nbsp;"Gay Power".&nbsp;A partir de então, as rebeliões só vieram a aumentar noite após noite, fazendo com que em poucas semanas, os moradores do bairro organizassem grupos de ativistas concentrassem esforços no estabelecimento de lugares que gays e lésbicas pudessem frequentar sem medo de serem presos. No dia 28 de junho do ano seguinte, foram realizadas as primeiras marchas do orgulho gay em Nova York, Chicago, São Francisco e Los Angeles em comemoração ao aniversário dos motins. Alguns anos depois, várias organizações de direitos gays foram criadas nos Estados Unidos e em outros países do mundo. Os membros da comunidade gay perceberam que era preciso que eles se organizassem para que a homofobia fosse combatida. Uma das principais vitórias da época foi conquistada em 1970, quando o cofundador do movimento pelos direitos civis dos negros nos Estados Unidos&nbsp;"Panteras negras", Huey Newton, declarou publicamente seu apoio ao movimento pró-gay. Sendo a primeira vez em que um movimento majoritariamente heterossexual apoiava a causa. Três anos depois, viria mais uma grande conquista: a Associação de Psiquiatria Americana retirou a homossexualidade de sua lista de patologias. Expondo, assim, os danos que as "terapias de reparação" causavam aos pacientes.&nbsp;Até que em 1977, na Cidade de São Francisco, estado da Califórnia, os eleitores da cidade elegeram pela primeira vez na história do país, um homem assumidamente gay a um cargo público. Harvey Milk (1930-1978), foi (e é) um dos ativistas gays mais emblemáticos e conhecidos da história do movimento gay moderno.



A situação, porém, só começou a melhorar de fato, no final do século XX, quando durante as décadas de 1980 e 1990, a maioria dos países desenvolvidos descriminalizou a homossexualidade. Ainda na última década do milênio, no ano de 1990, a Organização Mundial da Saúde (OMS) retirou a homossexualidade da Classificação Estatística Internacional de Doenças e Problemas Relacionados com a Saúde (CID). O que pode ser considerada a maior vitória do movimento gay nos últimos tempos.



Em 1989 a Dinamarca se tornou o primeiro país do mundo a reconhecer a união religiosa entre pessoas do mesmo sexo pela igreja luterana (igreja oficial do estado dinamarquês). O primeiro país a reconhecer a união civil entre homossexuais foi a Holanda (2001). Seguida por Bélgica (2003), Espanha (2005), Canadá (2005), Africa do Sul (2006), Noruega (2009), Suécia (2009), Portugal (2010), Argentina (2010), Islândia (2010), Dinamarca (2012), Brasil (2013), Uruguai (2013), Nova Zelândia (2013), França (2013), Inglaterra (2014), País de Gales (2014), Escócia (2014), Luxemburgo (2014), Finlândia (2015), Irlanda (2015), Estados Unidos (2015) e Itália (2016).



Com o passar dos anos, o movimento foi crescendo e ganhando cada vez mais visibilidade ao redor do mundo. Tornando-se mundialmente conhecido primeiramente como "movimento GLS (Gays, Lésbicas e Simpatizantes), depois assumindo a sigla "GLBT" (Gays, Lésbicas, Bissexuais, Travestis e Transexuais) e por fim o atual acrônimo "LGBT" (Lésbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e Transexuais). Mas à medida que a sociedade foi evoluindo junto com as formas de combate à homofobia, o preconceito também foi se adaptando aos novos tempos.



O início do século XXI tem sido marcado não só por grandes avanços das pautas LGBT em vários países do mundo, mas também por um grande aumento da externalização dos velhos preconceitos e do ódio às pessoas pertencentes ao grupo. Tais fatos são ainda mais agravados pelas grandes disputas internas que se instalaram dentro dos grupos de militância; e novamente, o alvo principal são os homens gays.



Eternamente condenados como "abominação" pelo cristianismo, a comunidade gay viu com o passar dos últimos anos (principalmente a partir de 2013) uma surpreendente e histórica postura bem mais "branda" e "acolhedora" por parte da igreja católica para com as pessoas LGBT. O Papa Francisco, que outrora, quando bispo de Buenos Aires, chegou a se opor fortemente à aprovação da legislação argentina que &nbsp;permite o casamento entre pessoas do mesmo sexo, dizendo que "se o projeto de lei que prevê às pessoas do mesmo sexo a possibilidade de se unirem civilmente e adotar também crianças vier a ser aprovado, poderia ter efeitos danosos sobre a família", passou a assumir uma posição surpreendentemente oposta ao se tornar papa. Desde o início de seu pontificado, o chefe de estado do Vaticano deu várias declarações em favor dos homossexuais, dizendo que "eles não devem ser marginalizados, mas integrados à sociedade" e que "se uma pessoa é gay e procura o senhor, quem seria ele para julgar?" que "todos devemos ser irmãos" e que "a igreja não deve interferir espiritualmente na vida de gays e lésbicas" e que "Deus, ao nos criar, nos fez livres". Mas tal fato está longe de significar o fim da perseguição cristã aos gays, uma vez que a igreja evangélica vem crescendo a passos largos e amparada pelas mais tradicionais e fundamentalistas regras e imposições do cristianismo. Fundamentalismo este, que saiu de dentro dos "templos religiosos" e passou a fazer parte da política. Ameaçando assim, a laicidade dos estados e os direitos conquistados nos últimos anos. Além da crescente expansão a nível global de grupos radicais islâmicos, que têm os homossexuais como um dos alvos principais).

A "reação" dos movimentos conservadores (religiosos, militares e intolerantes no geral), acontece em um dos momentos mais delicados do movimento "LGBT". Muitas pessoas que hoje, compõem o movimento (entidades, coletivos, grupos, etc), não vivenciaram tudo que nossos antecessores de causa viveram e as condições de sua época; o que somado ao avanço tecnológico, transformou o ativismo "LGBT" em uma espécie de "militância virtual" e abstrata. Que se dedica mais a disputas internas e elaboração de teorias pós-modernas de sexualidades e gêneros diversos (como a "teoria queer"), do que efetivamente às demandas práticas e materiais do grupo.

Apesar de ainda não ser exatamente "fácil" ser gay nos dias atuais (o preconceito ainda é grande na maioria dos lugares), a comunidade "LGBT" não corre o risco de ser presa, torturada, condenada à morte (pelo estado) como era até relativamente pouco tempo atrás. Tais garantias deram uma falsa sensação de segurança permanente aos membros da comunidade, que aos poucos foram perdendo o interesse pelo movimento. Além disso, o movimento "LGBT" tem passado por uma série de conflitos internos advindos da valorização exacerbada do "protagonismo" e do "identitarismo", fazendo com que o movimento fique cada vez mais rachado devido às disputas egoicas presentes na atual conjuntura.



Um dos maiores conflitos se deve ao novo formato que o movimento "LGBT" vem assumindo nos últimos anos. Sendo majoritariamente cooptado pelos partidos de esquerda (que até o final do século XX eram tão homofóbicos quanto os nazistas), o movimento perdeu grande parte de sua independência e autonomia política ao se tornar um verdadeiro "combo" de ativismos que passou a misturar diversas pautas e demandas políticas e sociais específicas a cada causa. Tornando-se assim, dependente de ações e iniciativas de partidos políticos ou do bom senso do sistema judiciário para que seja alcançada alguma nova conquista. Não é mais um movimento "físico", mas sim uma "ideologia política". Que com o crescimento dos demais movimentos sociais, começou a ter cada vez mais interferência externa, que está fazendo com que pessoas pertencentes cada letra do acrônimo "LGBT" trate as outras como potenciais inimigas e opressoras. O que leva (novamente) o homem gay ao posto de "escória da sociedade".

Atualmente a comunidade gay é atacada e perseguida por diversos setores da sociedade: Considerada "impura" e "herege" pelos fundamentalistas religiosos, acusada por parte da militância trans de ter "roubado o protagonismo" dos motins de Stonewall, acusada de machismo e misoginia por algumas correntes feministas devido ao fato de não sentir atração (ou sentir aversão) ao órgão genital feminino, acusada de transfobia pelos "teóricos pós modernos" ao se opor às teorias que afirmam que a sexualidade e o gênero são fluidos não essenciais, mas sim frutos de uma construção social, acusada de falocêntrica e transfóbica por se afirmar como única e exclusivamente como homossexual. Relacionando-se assim, apenas com outros homens gays cisgêneros (que possuem gênero e sexo biológico masculino), acusada por parte da comunidade lésbica de "invisibilizar" as lésbicas ao longo da história, além de todas as opressões cotidianas que ainda fazem parte da vida da comunidade.



Em tempos em que novamente a comunidade gay corre o risco de voltar a ser o centro da satanização da sociedade e que o movimento "LGBT" caminha em um processo de desaceleração crescente, ao passo que os ideais homofóbicos voltam a ganhar força na sociedade e na política, é de extrema importância e necessidade que haja uma imediata reorganização e resgate do movimento homossexual para que através da retomada do ativismo material e prático, as conquistas já logradas sejam mantidas e as demandas ainda pendentes tenham os devidos avanços. É preciso recriar a mesma consciência de organização política eclodida após os motins de Stonewall. É necessário que haja cada vez mais "Harveys" Milk na política de todos os países para que a comunidade homossexual possa voltar a ser independente e forte, bem como deliberar sobre suas próprias pautas e encaminhá-las ao estado de forma que haja chances reais de que sejam aprovadas. Sem que haja necessidade de ser um "apêndice de partido". Homossexualidade não é uma ideologia nem uma teoria. É uma característica, um fato. Não está relacionada à "direita", "esquerda" ou qualquer outro posicionamento político ou econômico. Está relacionada aos direitos humanos. E é necessário que se entenda que, depois de conquistados, tais direitos &nbsp;devem ser mantidos e a manutenção dos mesmos deve ser feita pelos indivíduos de interesse. Pois caso contrário, não será feito por outro grupo. E em um país como o Brasil, onde segundo o próprio ordenamento jurídico, "nenhum direito é absoluto", o que hoje é normal e "aceito pela sociedade", amanhã pode tornar-se crime punido com pena de morte. E "Bolsonaros" e Trumps" de hoje, podem ser o Hitler de amanhã. Tal qual ocorreu no início do milênio anterior.



É hora de reconhecer que o "combo de ativismos" chegou ao seu limite e que a independência dos movimentos e das pautas é necessária para que sejam supridas todas as demandas.. O que não exclui que um movimento apoie politicamente o outro (como ocorrido em 1970).



"Impérios não são destruídos por forças externas, e sim por fraquezas internas" (Lionel Luthor).











Rafael Campos, 26 de Junho de 2016