AIKOS PROSEIA: Da piedade às dores, a naturalização da santa de Aricobé[i]
Autor: Sérgio Motta Lopes | Publicado: 2013-04-28T14:48:00-07:00






Imagem de Nossa Senhora das Dores, atribuída aos índios aldeados na missão de&nbsp;Aricobé.

Fonte: historiadebarreiras.com








Por&nbsp;Sérgio Motta Lopes






Ó Mãe de Jesus e nossa mãe, Senhora
das Dores, nós vos contemplamos pela fé,

aos pés da cruz, tendo nos braços o
corpo sem vida do vosso Filho.

Oração a Nossa Senhora das Dores




De quando em quando, num tempo
que não é o nosso, ocorre um encontro no sertão do rio de São Francisco...
Reúnem-se às margens do outrora opará,
o rio-mar do nativo, as padroeiras e os oragos das antigas missões fundadas
pelas mãos dos frades também de São Francisco, para discutirem os assuntos que
dizem respeito ao que daquela messe, remanesce. Normalmente, é verdade, não são
lá muito bons os assuntos, já que mais se perdeu do que se manteve...



E por lá aparecem Santo Antônio e
Nossa Senhora da Saúde, colegas vindos da antiga missão de Itapicuru de Cima, a
atual e conhecida Monte Santo. Nossa Senhora da Conceição da antiga Pambú, hoje
Abaré. São João Batista vem de Rodelas. E o Bom Jesus da Glória, das minas e da
missão de Jacobina. Nossa Senhora das Neves, vinda da “aldeinha” do Saí de Vila
Nova da Rainha, a atual Senhor do Bonfim também chega. São Gonçalo vem do
Salitre, hoje compreendido em Campo Formoso. Nossa Senhora das Brotas, vem de
Jeremoabo. Outro Santo Antônio, o da Glória, chega do Curral dos Bois, hoje
simplesmente Glória. Até a Santíssima Trindade, em uníssono, não deixou de
abalar-se de Euclides da Cunha, onde estava a antiga missão de Massaracá, para
juntar-se aos demais.



Todos sob uma espécie de santa
coordenação da Nossa Senhora das Grotas, a mais velha e única nativa, nascida
nas grutas às margens daquele mesmo rio e recebida nos braços do nativo
kiriri-kaimbé para abençoar seu aldeamento. Foi ela que ali estava antes de
todos os demais, e que apadrinha, desde então, a maior das atuais cidades
daquelas paragens, Juazeiro.



Os demais eram todos
estrangeiros, nascidos em terras europeias, na sua absoluta maioria. Mas, como
antiguidade é posto, figurava a Maria das Grotas do Opará solene e respeitosa,
do alto dos seus mais de três séculos no exercício de padroeira, desde que, em
1706, chegaram àqueles adustos sertões os primeiros franciscanos. Ao contrário
do que se dera ao longo de todo o processo de colonização deste que era o mediterrâneo
baiano dentro do mundus novus
“descoberto” e colonizado por um luso projeto, não era, aqui, o estrangeiro que
exercia a supremacia. Era a nativa e sertaneja, como sertanejos eram os
“selvagens” a quem se pretendia salvar, as “páginas em branco” a se escrever a
redenção cristã...



Mas, nesta bendita reunião,
faltava uma... Por ali, nas barrancas nas quais se reúnem os oragos, à sombra
de um grande umbuzeiro ornado por um etéreo pano branco, que caía-lhe da copa,
não contou-se a presença da padroeira dos índios aricobés, Nossa Senhora da
Piedade, da antiga missão de Aricobé, a ainda pequenina Angical atual. E,
pronto, fez-se o santo burburinho...



Como podia uma santa faltar a uma
de suas mais importantes obrigações? Como ousara desrespeitar uma convocação da
Virgem das Grotas? Ecoavam tais indagações pelo vale do Grande Rio...



Bem, na verdade, “estes europeus”
não tardariam em exercitar a sua soberba original, poderia pensar a padroeira
mais antiga... Sim, pois era esta Virgem Maria germânica de nascimento, mas
também italiana por adoção, como comprova a sua hagiografia, o que lhe
garantiria os arroubos tanto esnobes quanto temperamentais que parecia
demonstrar a santa, neste momento de tamanha rebeldia. 



Os demais oragos, as demais
padroeiras, “compatriotas” de Velho Mundo, pareciam aborrecer-se com a
inadimplência da colega de ofício. Algumas ― sim, as do sexo (?) feminino ― já
afirmavam veementemente ter percebido, há tempos, algo de estranho com a dita Pietá. Mas, nada de pecaminoso nisto:
eram apenas celestes observações e não mundanas leviandades. A Senhora das
Grotas, a essa altura, estaria tomada de ira, fosse a ira um sentimento
permitido aos que integram a Legenda Áurea<!--[if !supportFootnotes]-->[ii]<!--[endif]-->. Mas,
com o adiantado do atraso e, por fim, com a efetiva ausência da santa de
Aricobé, perguntava-se a superiora padroeira o que teria, de fato,
acontecido...



E quando a inquietação já se
assemelhava às aquelas dos sertanejos em dia de feira em época de chuva ―
imaginem... ―, e o vai e vem de mantos e hábitos já derrubavam barrancas e
faziam espumar as marolas antes tranquilas do rio, eis que surge o São
Francisco de Assis em pessoa, ou melhor, em santidade.



Ele mesmo, criador da messe dos
frades menores que para aquela região foram, tendo imperiosa e fundamental
participação, com a proposta pacificadora ― e, sabemos nós do lado de cá ou
debaixo, também política e econômica ― das missões, que muito contribuíram para
abrandar parte dos choques étnicos e também de interesses que pontuaram o
processo de colonização daquele rincão. O Velho Chico, sorrindo, como que já
sabendo da resposta, pergunta-lhes o motivo de tamanha agitação.



E lá se foram os últimos traços
do que havia de transcendental naqueles seres: ouviram-se vozes altas,
irritadiças, brados até, que tratavam de dar-lhe conta do sumiço da santa dos
aricobés.



E então, põe-se o Santo de Assis
a contar a história daquela árida região de brava gente. Relembra que a sua
árdua ocupação se deu em função de interesses econômicos claros: foram as
entradas e bandeiras desbravadoras, foi o trânsito e comércio de gado, foi a
exploração de minas. Tudo tendo o seu próprio rio e o labor dos homens comuns ―
primeiro índios e depois escravos, submetidos a grande violência e subjulgados,
muitas vezes ― como fator determinante. Isso, infelizmente, nem o grande
padroeiro do sertão podia negar e, aliás, fez questão de torná-lo memória.
Frutos nem sempre doces de certa aliança entre o Estado dos homens e a Igreja
por estes mesmos homens, e que envenenaram os Guarani do sul desta América, os
Inca das alturas andinas, os Maia e Asteca de Yucatán e tantos outros neste
Novo Mundo, nem tão mais novo assim...



Mas, o momento não era de pesar e
solenidade. Cultuar esta memória é preciso, é verdade, mas não era este o
propósito, ali, naquele momento. São Francisco retoma, então, o motivo de todo
o alvoroço: e Nossa Senhora da Piedade de Aricobé? Que é dela, afinal?



Já meio jocoso a essa altura,
sarcástico poder-se-ia afirmar ― fosse igualmente o sarcasmo figura de estilo
permitida aos santos ―, aplaca a curiosidade de todos ao explicar o que da
santa havia sido:



― Não sabem mesmo o que aconteceu
a Nossa Senhora da Piedade de Aricobé? Vós, que dos afetos terrenos querem
tanto entender, mas que, de fato, deles nada parecem dominar?



E fizeram os santos oragos e
padroeiros semblantes como que igualmente formados por surpresa,
constrangimento e absoluta curiosidade...



― Pois lhes digo sem maior
demora! ― disse o santo protetor dos animais e patrono da ecologia.



― Trocou o filho de Deus pelos
filhos de Deus... ― E continuou: ― Por tudo que lhes tive que relembrar agora,
deixou ela de ter piedade pelos verdadeiros donos dessa terra empossada, e
passou a sentir suas próprias dores, por ser a eles solidária de fato. De Pietá, passou a Mater Dolorosa. Deixou de ser a Nossa Senhora da Piedade de
Aricobé, para ser a Nossa Senhora das Dores dos aricobés. Deixou de ser
europeia. “Naturalizou-se”.



E assim, contou São Francisco a
história da Santa que seria materializada na imagem hoje celebrada na região do
médio Rio São Francisco, como remanescente do período de missionação no sertão.
Talhada por mãos nativas, de algum índio da tribo aricobé aldeada naquela
missão franciscana, criada em 1747, relembra o martírio de um povo massacrado
pela realidade da conquista da posse à qual a conquista do espírito quase
exclusivamente justificava.



De traços pouco eruditos, que em
nada se compara à imaginária de curvas sensualmente barrocas das reduções
guaranis do Paraguai ou à suntuosamente ornada das missões franciscanas no
México, a Nossa Senhora das Dores nativa, indígena, não ampara Jesus morto em
seus braços, mas um índio aricobé em igual situação. 



E quanto significado neste símbolo de paz e de bem[iii]...

<!--[if !supportFootnotes]-->

<!--[endif]-->




<!--[if !supportFootnotes]-->[i]<!--[endif]--> Esta é
uma versão ficcional, em forma de conto, da origem da curiosa versão de Nossa
Senhora das Dores da missão franciscana de Aricobé, no Médio São Francisco, na
área do atual município baiano de Angical. Segundo se conta, a imagem teria
sido esculpida por índios aricobés aldeados naquela missão. Na imagem de Aricobé,
Nossa Senhora ampara um índio em seus braços e não o Senhor Jesus morto. O
conto considera também a possível imprecisão hagiográfica em relação à imagem:
Nossa Senhora das Dores é representada com o coração imaculado alvejado por
sete espadas (ou apenas uma), enquanto que aquela que tem como atributo
iconográfico o corpo do Senhor morto após o descimento da cruz é Nossa Senhora
da Piedade. 



<!--[if !supportFootnotes]-->[ii]<!--[endif]--> A
Legenda Áurea ou Lenda Dourada (em latim: legenda
aurea ou legenda sanctorum) é uma
coletânea de narrativas hagiográficas reunidas por volta de 1260 d.C. pelo
dominicano e futuro bispo de Gênova Jacopo de Varazze e que se tornou sucesso
durante a Idade Média.



<!--[if !supportFootnotes]-->[iii]<!--[endif]-->
Referência à saudação franciscana de “Paz e Bem”, que tem sua origem na vocação do envio dos discípulos que São Francisco descobriu no
Evangelho e que ele incorpora à Regra dos Frades Menores: “o modo de ir pelo
mundo”.