O Dízimo no Novo Testamento
Autor: Francisco Nogueira dos Santos. (Alcides é um apelido de família) | Publicado: 2012-05-13T01:26:00-03:00







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Observamos,
porém, que esta “teologia” Farisaica de justificação por meio de contribuição,
foi reprovada fortemente por Jesus, em Mt 23. O que caracteriza a lavagem
cerebral é alguém chegar ao ponto de receber Mateus 23 como uma série de
elogios, e até mesmo como se ali, Jesus estivesse dando algum mandamento acerca
do dízimo a seus Apóstolos, ou elogiando o comportamento dos dizimistas. Porém
o que podemos constatar logo no início do capítulo 23 de Mateus, é um veemente
alerta que Jesus faz à multidão e a seus discípulos, acerca dos escribas e
fariseus, que ocupavam o lugar de Moisés apenas na teoria, na prática, porém,
não moviam um dedo.

Ostentando um
título no clero, alargavam os filactérios e as franjas das vestes, faziam tudo
para serem vistos pelos&nbsp; homens, amavam as primeiras cadeiras nas sinagogas e
serem chamados de Rabi (mestre). Logo na seqüência dos versículos oito ao doze,
Jesus derruba o conceito clero e leigos, levando todos ao nível de irmãos;
declara-se o único Mestre, e Deus o único Pai, põe o maior para ser servo e
promete humilhar aos que se exaltarem sobre o povo.

O sistema
religioso de hoje tem optado pela teologia farisaica dos títulos de obreiros de
ternos e gravatas, das cadeiras nos púlpitos numa ordem crescente até chegarem
à posição de recebedores de dízimos. Mas é no versículo 13 que começa os ais
sobre os hipócritas que impedem os homens de entrarem no reino dos céus; pois
nem entram nem deixam entrar aos que estão entrando. Ainda usam formas
adaptadas de devorarem as casas das viúvas, quando ao invés de socorrê-las,
tiram dez por cento de suas pobres aposentadorias.

Alem de
caracterizar esse tipo de liderança como filhos do inferno, os que a ele se
apega torna-se duas vezes mais filhos do inferno que ele.

A teologia do
sistema religioso farisaico troca o templo pelo ouro, o altar pela oferta,
prefere a parte terrena e transitória da lei, que era os dízimos; que a mais
importante, que era o juízo, a misericórdia e a fé, que são bens eternos. Visto
que, eles queriam cumprir a lei, Jesus recomenda que vivam sem omitir parte
alguma; pois aqueles que querem viver pela lei, mesmo dando os dízimos de tudo,
é filho do inferno.&nbsp; (MT 23:15) - Ai
de vós, escribas e fariseus, hipócritas! pois, que percorreis o mar e a terra
para fazer um prosélito; e, depois de o terdes feito, o fazeis filho do
inferno duas vezes mais do que vós. 

Concluímos que,
viver pelas obras da lei é coar o mosquito e engolir um camelo, é lavar o prato
por fora e deixar sujo por dentro, é caiar o sepulcro por fora, com a rapina
por dentro. É parecer exteriormente justo aos homens, e interiormente está
cheio de hipocrisia e iniqüidade. Àqueles que querem servir a Deus, deve
servi-lo incondicionalmente como o profeta Habacuque: (HC 3:17) - Porque
ainda que a figueira não floresça, nem haja fruto na vide; ainda que decepcione
o produto da oliveira, e os campos não produzam mantimento; ainda que as
ovelhas da malhada sejam arrebatadas, e nos currais não haja gado; 

(HC 3:18) - Todavia eu me alegrarei no
SENHOR; exultarei no Deus da minha salvação. Se aceitarmos a vontade de Deus
em nossas vidas, com certeza as bênçãos virão em maiores proporções: (EF
3:20) - Ora, àquele que é poderoso para fazer tudo muito mais abundantemente
além daquilo que pedimos ou pensamos, segundo o poder que em nós opera, 
&nbsp;&nbsp; (EF
3:21) - A esse glória na igreja, por Jesus Cristo, em todas as gerações, para
todo o sempre. Amém.

Vamos ao ultimo texto sobre o dízimo no Novo Testamento 

A epístola aos Hebreus foi escrita com um objetivo bem
definido. O autor mostra ser um alto conhecedor das leis e dos rituais
judaicos. Portanto, a fim de encorajá-los, escreve aos crentes hebreus, que se
sentiam fragilizados e tentados a voltarem aos ritos judaicos, que considerem
as vantagens do sacerdócio de Cristo em relação ao Levítico. Ele constrói um
argumento, criando dois quadros comparativos entre os dois pactos:&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
ANTIGO PACTO&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; NOVO PÁCTO


No capítulo sete da
epístola aos Hebreus, onde se encontra a última referência ao dizimo no Novo
Testamento, há algo que os cobradores de dízimos usam, tentando provar a
prática do dízimo no seio da igreja primitiva. É exatamente no versículo oito
que se encontra o advérbio ( aqui ), - HB 7:8 - E aqui certamente tomam dízimos homens que
morrem; ali, porém, aquele de quem se testifica que vive. Seguindo o esquema acima, o escritor contrasta o sacerdócio
Levítico com o de Cristo. Somente isolando este advérbio do contexto inteiro
que é o argumento do próprio livro, é que se pode cometer tal estupidez, de
afirmar que –"aqui", se refere a aqui na igreja. Pois a verdade é que
–"aqui", se refere a aqui no sacerdócio levítico. E para provar isso,
o escritor usa a figura de Melquisedeque sacerdote não da ordem Levítica, e
tece assim o seu argumento. 


&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; HB 7:1 - PORQUE este
Melquisedeque, que era rei de Salém, sacerdote do Deus Altíssimo, e que saiu ao
encontro de Abraão quando ele regressava da matança dos reis, e o abençoou; 

HB 7:2 - A quem também Abraão deu o dízimo de tudo, e
primeiramente é, por interpretação, rei de justiça, e depois também rei de
Salém, que é rei de paz; 

HB 7:3 - Sem pai, sem mãe, sem genealogia, não tendo princípio
de dias nem fim de vida, mas sendo feito semelhante ao Filho de Deus, permanece
sacerdote para sempre. 

HB 7:4 - Considerai, pois, quão grande era este, a quem até
o patriarca Abraão deu os dízimos dos despojos. 

HB 7:5 - E os que dentre os filhos de Levi recebem o
sacerdócio têm ordem, segundo a lei, de tomar o dízimo do povo, isto é,
de seus irmãos, ainda que tenham saído dos lombos de Abraão. 

HB 7:6 - Mas aquele, cuja genealogia não é contada entre
eles, tomou dízimos de Abraão, e abençoou o que tinha as promessas. 

HB 7:7 - Ora, sem contradição alguma, o menor é abençoado
pelo maior. 
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; HB 7:9 - E, por assim dizer, por meio de Abraão, até
Levi, que recebe dízimos, pagou dízimos. Fica claro neste texto que o
versículo 5, indica que a ordem de cobrança do dízimo, é da lei e não da graça;
e que o período de validade desta lei é de Abraão até Levi (lei Mosaica), pois
não existe dízimo de Levi que não seja de Abraão, e não existe dízimo de Abraão
que não seja de Levi.&nbsp; ASSIM NÃO EXISTE DÍZIMO QUE NÃO SEJA DA LEI. 



 

  
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