DO TXAI AO MANDUCA E A MOEDA ALTERNATIVA NO BRASIL 
Autor: Yuri Victorino | Publicado: 2014-04-04T08:28:00-03:00






A ALTERNATIVA CIRCULANTE NO BRASIL






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Imagem do autor. Disponível em: BR – CMIPYV - MNC –&nbsp;CN - C - Manducas&nbsp;reverso 2014.jpg




O número de bancos com moedas próprias mais que dobrou nos últimos cinco anos no Brasil, segundo dados da Rede Brasileira de Bancos Comunitários. Em 2009, existiam 51 instituições no país, contra 104 este ano.

No ano passado, esses bancos – administrados por associações de moradores – foram responsáveis por movimentar R$ 18 milhões em crédito produtivo e R$ 600 mil por meio das chamadas "moedas sociais" (o dinheiro tem lastro em reais e pode ser aceito apenas por comerciantes credenciados na região do banco).

As moedas sociais são usadas para estimular o comércio de áreas carentes. Elas garantem que o dinheiro circule apenas entre comerciantes e moradores locais, e não se disperse por outros lugares, como acontece com o real. Assim, o retorno econômico é garantido.

Além disso, os bancos comunitários são criados para contornar a falta de serviços bancários em bairros e cidades do país. Eles ainda são importantes por causa de seus papéis sociais: como são controlados por associações de moradores, a própria comunidade é que decide para onde o investimento será direcionado, já que é ela que aprova os empréstimos.

Atualmente, essas instituições estão concentradas no Nordeste (51), região que é seguida pelo Sudeste (27), Norte (16) e Centro-Oeste (10). Segundo a Rede, não há bancos comunitários ativos no Sul. Porém existem moedas alternativas. No Ceará, o lar do Instituto Palmas, foi o responsável pelo primeiro banco do país: o Palmas aberto em Fortaleza em 1998.



Para existir Banco Comunitário é necessário seguir regras. A moeda social deve valer R$ 1; é preciso existir o câmbio entre as moedas; a circulação do dinheiro deve ser restrita à região do banco e deve existir livre aceitação – ou seja, ninguém é obrigado a aceitar a nova moeda.As instituições são abertas com a ajuda de grupos respaldados pelo Banco Central, como o próprio Instituto Palmas. "Prefeitos ou moradores nos procuram para abrir um banco e nós fazemos o projeto. É preciso em média R$ 60 mil para começar, comprar equipamentos e fazer a moeda", explica o coordenador do Instituto Palmas e diretor da Rede, Joaquim Melo.




Quando o projeto é aprovado, inicia-se a formação financeira das pessoas que vão administrar o banco, que são moradores da própria comunidade e geralmente nunca trabalharam na área. Elas contam com o apoio dos institutos durante um tempo, mas depois começam a trabalhar por conta própria.

O mais recente banco do tipo inaugurado foi em Maricá, no Rio de Janeiro.&nbsp;Ele foi feito em parceria com o Instituto Palmas e com a prefeitura da cidade, que fundou o "Bolsa Mumbuca", uma complementação de renda semelhante ao "Bolsa Família", mas que usa a moeda social "mumbuca". Diferentemente das outras instituições já existentes, o projeto é o primeiro do país a usar a moeda social eletrônica com um cartão de débito.



Segundo Melo, um banco na periferia de Fortaleza deve ser o segundo do país a receber a moeda eletrônica. "Governos de muitos municípios estão nos ligando, pois a ideia é boa não só para quem consome, mas também para quem produz", afirma.



Editais

De acordo com especialistas e pessoas envolvidas na área ouvidos pelo&nbsp;G1, o aumento do número de bancos com moedas próprias desde 2009 foi favorecido pelo apoio da Secretaria Nacional de Economia Solidária, do Ministério do Trabalho e Emprego. Desde 2010, o órgão lança editais para estimular a abertura de novas instituições financeiras e manter as que já existem.



"O papel da secretaria foi importante, pois é difícil para cooperativas e associações de moradores conseguir financiamento. Assim, o potencial já existia, mas faltava o dinheiro", destaca o coordenador do Núcleo de Economia Solidária da Universidade de São Paulo (Nesol-USP), Augusto Câmara Neiva.

Ao todo, o governo já repassou R$ 22,5 milhões para o setor por meio de dois editais – um em 2010, que gerou um pico de bancos em 2011 e 2012 (com 20 e 32 novas instituições abertas, respectivamente) e outro em 2013, cujo número ainda está sendo consolidado. "Os bancos são geralmente criados em cidades pequenas e pobres, mas há também alguns abertos em bairros carentes de capitais. O fundamental é que pertença à população", diz o economista e secretário Nacional de Economia Solidária, Paul Singer.

Com os contratos firmados no ano passado, a secretaria espera que o número de bancos comunitários no Brasil suba para 191 em 2015. Esse crescimento deve ser direcionado para o Nordeste, o Norte e o Centro-Oeste, já que os editais estimulam a criação de bancos em regiões mais pobres dos país. "Damos pontos a mais para projetos nessas áreas", afirma o diretor de Fomento à Economia Solidária da secretaria, Manoel Vital de Carvalho Filho.


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Maria Vani segura as notas de 'Comissari' no

banco comunitário&nbsp;(Foto: Maria Vani de Caldas

Villani/Arquivo pessoal)




Dependência do governo

Segundo o coordenador do Nesol-USP, a maior parte do dinheiro dos editais é usada para manter o contrato dos funcionários dos bancos, pois o crédito para oferecer empréstimos é arrecadado por meio de eventos, como festas de bairro.



Por causa disso, quando o período de contrato previsto no edital termina, os salários também acabam. "Por isso, é muito importante que novos editais sejam abertos", diz o professor Neiva.

O Banco Comunitário Padre Leo Comissari, em São Bernardo do Campo, no ABC paulista, passou por essa situação. Durante um ano, os funcionários foram pagos por meio do Nesol-USP – instituição que ganhou o primeiro edital federal para gerenciar e abrir bancos no Sudeste. "Quando acabou, cada um teve que se virar. Mantivemos o banco voluntariamente", conta a agente de desenvolvimento solidário Maria Vani de Caldas Villani.

O banco não chegou a fechar, mas limitou seu funcionamento. Com um novo edital aberto em 2013, uma instituição do Espírito Santo se tornou responsável por ajudar a manter o banco. "É difícil depender de edital, mas a nossa intenção é que, agora, com o novo contrato de um ano e meio, a gente consiga fazer novos parceiros para garantir um financiamento constante", afirma Villani.


A Secretaria Nacional de Economia Solidária reconhece que ainda existem dificuldades nas políticas de apoio. "Editais demoram para ser feitos e apurados, bem como o repasse de recursos e o apoio técnico. É um processo de maturação, que vai levar um tempo que ainda não sabemos. Estamos aprendendo com tudo isso e aperfeiçoando as políticas", aponta o diretor da secretaria, Carvalho Filho.



No Rio Grande do sul as experiências acontecem. Em 2005 o estado recebeu a moeda social denominada de TXAI. A moeda foi concebida para demonstrar aos participantes do Fórum Social Mundial de 2005. Alguns mecanismos básicos de sistemas financeiros alternativos, presente em experiências que hoje estão em uso no mundo todo, para compensar a escassez de dinheiro.





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Imagem do autor. Disponível em: BR – CMIPYV –&nbsp;- MNC –&nbsp;CN - C -&nbsp;&nbsp;CMIFSM2005 – FOTOS FSM2005-  5 TXAI frente- CL,18x12



TXAI significa: companheiro, amanhã, metade de mim em você, pedaço valioso de mim. 







Vem de uma tribo do Acre que se chama Kaxinawa. Juntamente com o TXAI foi criado o projeto do Mercado de Trocas Solidarias que compreendeu 3 partes: A moeda social, o Ecobanco e a Feira de Trocas. A ideia foi tentar demonstrar através de eventos pontuais que é possível utilizar as trocas como sistema permanente para comercializar produtos, serviços e saberes.





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Imagem do autor. Disponível em: BR – CMIPYV –&nbsp;- MNC –&nbsp;CN - C -&nbsp;&nbsp;CMIFSM2005 – FOTOS FSM2005-  5 TXAI frente- CL,18x12




A moeda social, pelo seu caráter estimulador das trocas, cumpriu a função de promover a solidariedade, cooperação e redistribuição da riqueza entre todos as que incorporaram à comunidade que as aceitou. O TXAI buscou explicar que a riqueza está no trabalho e bem estar coletivo e individual, sendo a moeda apenas um meio para possibilitar as trocas dos produtos, serviços e saberes: nesta perspectiva, quanto mais as moedas circularem, mais riqueza será gerada, enquanto que no sistema atual a tendência é o acúmulo constante de moeda oficial.



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Imagem do autor. Disponível em: BR – CMIPYV –&nbsp;- MNC –&nbsp;CN - C -&nbsp;&nbsp;CMIFSM2005 – FOTOS FSM2005- 0,50 frente- CL,18x12



O TXAI funcionou dentro do território do FSM e, por ser uma moeda complementar, voltada para o evento em questão, só teve validade em um período de tempo restrito. Funcionou do dia 24 à 31 de janeiro de 2005.





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Imagem do autor. Disponível em: BR – CMIPYV -&nbsp;- MNC –&nbsp;CN - C &nbsp;–CMIFSM2005 – FOTOS FSM2005- Folder frente- CL,18x12



A moeda social foi emitida em quatro valores; 5, 2, 1 e 0,50 Txais.  Funcionou nos Mercados de Trocas Solidárias e em todo o Acampamento Intercontinental da Juventude e no Espaço das Economias Soberanas. Foi usado no lugar do dinheiro oficial - Real, Dólar, Euro e Peso Argentino, Uruguaio e outros.





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Imagem do autor. Disponível em: BR – CMIPYV –&nbsp;- MNC –&nbsp;CN - C -&nbsp;&nbsp;CMIFSM2005 – &nbsp;FOTOS FSM2005- 1 frente- CL,18x12&nbsp;




Nos Mercados de Trocas, empreendimentos solidários colocaram uma parte da produção à venda por TXAI e, no final do evento, o excedente foi destinado a projetos sociais de Economia Solidária. Outra economia aconteceu e outra moeda foi possível.



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Imagem do autor. Disponível em: BR – CMIPYV – CMIFSM2005 – FOTOS FSM2005- 1 Verso- CL,18x12



Outra iniciativa interessante é o MANDUCA. Este dinheiro é uma iniciativa dos&nbsp;Angüeras - Grupo Amador de Arte, Associação Civil, com finalidades artístico-culturais, com sede na cidade de São Borja, fundou, em 09 de outubro de 1982 (ano em que São Borja completou o tricentenário de fundação histórica), mantém e administra o "Museu da Estância". Os Manducas são emitidos para circularem no Festival da Barranca.&nbsp;






(8) Dois Manduca&nbsp;anverso 2014.jpg

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Os Manducas do Festival nos remetem a inciativa maravilhosa que é o Museu da Estância. A instituição é especializada em Ergologia Campeira (termo derivado do grego - "érgon" (trabalho) + "logos" (tratado) + "ia" (parte da Etnografia Cultural que trata da herança material dos povo - no caso, da herança material advinda das estâncias / fazendas da região das Missões e da Fronteira do RS.).







(9) Foto panorâmica do acervo do Museu da Estância

Imagem disponível em:&nbsp;http://www.angueras.com.br/fotosmuseu.htm





Chamado&nbsp;Museu da Estância, é ou pretende ser um repositório dos móveis, utensílios, veículos e trastes em geral que amparam o curso temporal das Estâncias ou Fazendas no Rio Grande do Sul e, genericamente e por extensão, de outros objetos que fizeram florescer esses estabelecimentos pastoris gaúchos. Nessa perspectiva, reúne sob seu teto todos aqueles elementos da cultura material gauchesca que, direta ou indiretamente, ajudaram o homem da região da Missões e da Fronteira (de que São Borja é uma espécie de divisor de águas), a consolidar, de 1801 e esta parte, a sociedade de pastoril - modernamente transformada em agro-pastoril -, dinamizada no tempo e no espaço por ancestrais dos moradores da região.





(10) Foto parcial do acervo do Museu da Estância

Imagem disponível em:&nbsp;http://www.angueras.com.br/fotosmuseu.htm


Um grande número de peças e elementos do que poderíamos chamar de "civilização do gado" em nossa região, não mais existem ou estão em vias de acelerado desaparecimento. Por isso a urgência de uma instituição como esta, onde, com o vagar e a pertinácia que os ideais como esse requerem, se possa reunir essas peças em processo de extinção - antes que, num amanhã cada vez mais próximo, seja impossível&nbsp;reuni-las. A chamada memória&nbsp;regional se deteriora a cada novo dia. Segundo a direção da instituição, vem se perdendo as origens materiais a cada hora que passa. "... entendemos - nós, de&nbsp;Os Angüeras&nbsp;- que temos compromissos com as gerações vindouras para que tal não suceda. Que fique pelo menos este Museu de pé, a contar o que fomos e de onde viemos."&nbsp;




(11) Série de Manducas&nbsp;anverso 2014.jpg

Imagem do autor. Disponível em: BR – CMIPYV - MNC –&nbsp;CN - C - Manducas&nbsp;anverso 2014.jpg


Estas maravilhosas peças de MANDUCA recebi do - amigo mui digno - Pedro Luis da Silveira Osório a quem agradeço de coração. Fica a dica aos que possuem moedas de fazenda, moedas particulares e fichas de&nbsp;estâncias&nbsp;e&nbsp;outros dinheiros particulares. Se não havia destino para estas peças, agora há. Será um grande prazer receber, catalogar e difundir a informação.


Preserve com responsabilidade. Disponibilize a informação.&nbsp;








Grato por ler esta edição.&nbsp;
Yuri.



Referências:

http://www.ecoa.org.br/canal.php?mat=3987

http://redlases.files.wordpress.com/2008/02/pt2005_cartilha_moedasocial_hp.pdf

http://tupidataba.blogspot.com.br/2005/05/fsm-2005-moeda-social-manufaturas-c2c.html

http://tupidataba.blogspot.com.br/2005/05/fsm-2005-moeda-social-manufaturas-c2c.html

http://diniznumismatica.blogspot.com.br/

http://www.angueras.com.br/fotosmuseu.htm

Centro de Memória e Informação Pessoal Yuri Victorino - CMIPYV

G1 - Globo.com