NAIPE, NAIPE - verbete glossario etimo
Autor: Otto Cezar Gribel | Publicado: 2014-07-06T10:29:00-07:00


Quando a sombra gélida 



Desce ao&nbsp; vale
enregelado



Em observância ao glaciar



Ao lado do precipício,



Então o homem treme



Ante a sombra da morte



Que resfria e embuça o vale



Trazendo ao corpo vivo



Entropia, &nbsp;hipotermia,
hipoglicemia...



Assassinas frias, impassíveis, 



As quais &nbsp;podem ser
letíferas ao homem



Pois cometem assassínio sem apiedar-se da vítima, 



sem compadecer-se do paciente



Do moribundo nas vascas da agonia.



Moribundo marimbondo



Perdido o&nbsp; voo&nbsp; perfeito



Longe do itinerário 



latitude e&nbsp; longitude 



a cavaleiro do descalabro 



sem albor de cavalo em marcha



este é o homem&nbsp; a&nbsp; vasquejar ,



no transcurso do passamento,



Inerme ante&nbsp; a força
sobreposta



pelo cavaleiro glacial,



Sitiado &nbsp;pela
hoste&nbsp; inimiga



Séquito de entes visíveis e invisíveis



Presentes em &nbsp;fungos,
ácaros, feras, ungulados,



Criaturas peçonhentas, &nbsp;órix-cimitarra,



Todos a erguer a cimitarra



Contra o cachaço,



A dura cerviz,



Que não obstante rolará 



Ao canto da &nbsp;guitarra
gitana...



Na terra negra do Cantão



Onde &nbsp;a treva baixa



E o sol retoma o mutismo do carvão



Enquanto o verme se torce e retorce 



ao devastar &nbsp;a alma



degustando o corpo



Qual praga de gafanhotos



A depauperar a vegetação num átimo.







Os cristais dos &nbsp;minerais



Nem nascem e, concomitantemente, &nbsp;não perecem



Com a rapidez da erva daninha



Dada ao fogo crepitante



Que a ventania ululante alimenta



Em procedimento antípoda 



À ação da primavera em seu primevos brotos,



Suas vergônteas a tear o verde,



Tecer a história em geoglifos e petroglifos,



Fragmentos de língua natural...:



Cristais não são Cristos,



Sequer cristãos obviamente,



Tampouco anti-Cristos



Descritos por Nietzsche



A desbastar hieróglifos de outro teor historial,



Nem críticos a desbaratar ( O Mahabharata



Ou encetar exegese etimológica 



Tendo como objeto o vocábulo “Maranata”) 



Traços anti-críticos, &nbsp;troços acríticos



Em momentos&nbsp; de
movimentos sinfônicos



Equalizados no temporal,



- tudo isso simplesmente



&nbsp;porque &nbsp;não sofrem



dor de gramático posta na gramática



em voz passiva



que nos levam a ser pacientes de médico,



passivos, compassivos, passionais



ante as vicissitude cobradas 



pelo mundo social-natural;



minerais&nbsp; sem a pecha
da gemologia



sequer sentem o mundo



( sentem-no pela minerologia



Que diz do grego idioma,



Dito pelo grego filósofo,



Homem no ato de&nbsp;
alienação 



Exigida ao ator,



Um hipócrita profissional,



De direito e não de fato, necessariamente);



Minérios apalpam apenas o tempo



Com nada às mãos



Em que segurar-se,



Sem conceber o ser 



Que emerge pintainho ou pintainha



Da casca do ovo 



Ao verso da cor do amarelo à gema e girassol,



Pois sua segurança e porto seguro



Vem da raiz da planta,



A qual semeia e planta a vida



E vem a sentir &nbsp;a mão
que 



E a planta do &nbsp;do pé



Em palmilha



A sentir &nbsp;milhas de
terra



Sob pés-raízes &nbsp;às “apalpadelas”



No escuro que procura a luz



nos vegetais que são ( somos!)



Primeiros entes a seguir 



Os passos da vida



Em rastos no solo, subsolo,



Onde vagam lençóis freáticos,



Aqüíferos Guaranis...



Vegetais, no entanto, ainda não sofrem,



Não ouvem essa voz de apelo



No pelo eriçado da gramática da Ática aristotélica,



Uma vez que o sofrimento,



A paixão dos gregos e de Cristo



Tem início com os animais,



Antes de Cristo,



Pois eles são os primeiros bichos,



Antes de nós, 



A aprender a fugir da morte



( o homem, depois de Cristo,



Apreende filosoficamente 



Este conceito passível de &nbsp;elegia,



De poesia trágica



Na Paixão de Cristo)



Ante a sanha do predador



No &nbsp;curso do processo
iniciático da caça.



Quantos aos iniciados



Estes ( nós homens!) &nbsp;não se furtam à luz 



`a sombra do vaga-lume



Com a brasa deste coleóptero



A queimar a mão



Até abrir um buraco



De cabo a rabo



Antes que a morte



Separe-nos a carne



Com a cimitarra do guerreiro bárbaro



A nos cindir ao meio



Parodiando o anedotário sobre Salomão.







No homem, entretanto, &nbsp;tudo dói tanto,



Onde a &nbsp;dor moral
grassa,



-&nbsp; suscita dor de tal
monta



Que o obriga a fugir de tudo 



e de todos os seus semelhantes,



- até &nbsp;do ermitão



Que vive em si mesmo!



A despeito dos homens gregários



Temerosos de sua própria e solitária companhia.



O homem é uma companhia ruim 



Até para si mesmo



Enquanto não&nbsp; vencer o
medo



De &nbsp;se enfrentar no
front,



Homem versus anjo,



Qual o fez Jacó



Que se &nbsp;derrotou



E, portanto, triunfou sobre&nbsp;
Deus



E sobre os homens,



Porquanto o único vencedor&nbsp;
real



É aquele cuja vitória



É sobre si mesmo



E não sobre oponentes,



Que os não há 



Para os vencedores de si mesmo.



Todavia, nada disso &nbsp;é
óbice



Para que o último movimento



em sua sinfonia coral



em seu corpo de baile



na sua ópera bufa



Seja terminado no frio



Sem termas ou sauna



Cobertor ou corpo cálido



Onde se atracar



Depois que o fogo santo do amor



Apagar-se nos sacrários



E tudo passar à treva



Sem Alpha Orionis ( Betelgeuse)



Ou Beta Centauri ( Hadar ou Agena)



Para contemplar.



O homem que venceu ao si mesmo,



Ao seu não-oponente real,



Ganhou outro nome



Porque encetou nova vida:



De Jacó, que derrubava &nbsp;a todos&nbsp;




Agarrando-lhe o calcanhar,



“passando-lhes a perna”, 



Como o fez com Esaú e Labão,



Quando, então, por mérito



É renomeado “Israel”,



Aquele que venceu deuses e homens



No simples ato de vencer-se a si mesmo,



Na redundância da vitória notória,



e, destarte, &nbsp;vencer o
mundo inteiro,



Constituindo-se em uma nação,



Da qual será o patriarca venerável,



O sábio uno ao Deus pai todo-poderoso.



Sem embargo, mister é que seus filhos,



Em suas doze tribos representadas biblicamente,



Não sejam os espermatozóides



Que perderam a corrida material



E restaram mortos ao meio do caminho do cavaleiro,



Diversos, dispersos persas despercebidos



E nem tampouco retroajam &nbsp;



da iluminada natureza &nbsp;búdica



que prescreve a &nbsp;corrida
espiritual,



Única corrida do ouro



- para a Califórnia!



Cantada à Beatlemania &nbsp;rouca, louca,



Pouca a polca...;



Calada pelo calado da noite fria 



- Na &nbsp;morte 



Tramada por assassino fanático,



&nbsp;prosélito,
sectário...



&nbsp;um pobre diabo dos
diabos,



- dos diabos, o mais pobre!



...............................................................................................



ENSAIO



No verso tudo descamba no mistério da vida, que não pensa
nem tampouco faz pensar. A poesia é o sonho mais próximo da vida, não da
existência, que esta é parte da discussão filosófica. &nbsp;A Bíblia acorda o sonho poético-profético ao
narrar a peleja renhida entre &nbsp;Jacó e o
Anjo do Senhor madrugada fora, pela calada a rumorejar versos no rocio em rio
manso. É o fenômeno do sublime, a arte no mais alto nível, o labor nobre do senhor
Saint-Michel- de –Montaigne &nbsp;e do barão
de Montesquieu, aristocrata.



Na prosa, dá-se o fenômeno do prosaico, que não canta,
sequer ama, apenas disserta friamente e busca desvelar o que a medicina põe sob
a rubrica de Tanatologia, que imaginamos ter cunho científico, mas não passa de
um mito grego dito pelo “logos” na forma do pensador natura, no limiar
fronteiriço de um contexto, que contesta texto, &nbsp;e não mais no canto do bode&nbsp; envolvido pelo &nbsp;estro &nbsp;do poeta trágico, que põe a tragédia no
relicário de pesadelos ou jóias de pesadelos &nbsp;buriladas pelo artista-joalheiro &nbsp;Füssli, &nbsp;um pintor de visões assustadoras de &nbsp;demônios nas versões femininas e masculinas,
respectivamente &nbsp;: &nbsp;Súcubos e Íncubos que tornam a vida humana
perrengue.Um perrengue na noite são esses diabos.



&nbsp;A tanatologia é, de
fato, não de direito, um mito grego que emerge de outro contexto, que dá novo
texto e principalmente leitura&nbsp; à
história escrita sob a forma atenuada&nbsp;
das metáforas e com linguagem poética, ou seja, alegórica rica tomada de
empréstimo ao poeta,que sonha e ama, pois é um ser que está dormindo um sono
longo para a vida real que passa sem que ele, o artista, não veja, absorto que
está co sua arte, sua relação que imagina ser recíproca com Galatéia, a
estátua.



&nbsp;A ciência, talvez,
não passe de uma notícia sobre outro contexto e, por isso, quiçá por outros
motivos tão vastos e de numeração virgulada tal qual a dízima periódica, não
valha a pena por a pena na ferida, - por isso e outras razões diversas e
inumeráveis e controversas, &nbsp;a poesia,
nem as artes em geral, &nbsp;tiveram morte súbita
ou sofreram algum abalo sério entre pessoas intelectualizadas, após a aparição
bombástica e retórica da ciência, secundada e propagada pelos seus cientistas e
mesmo seus pseudo-filósofos , então jovens fanáticos e inexperientes, &nbsp;sectários a cantarolar &nbsp;loas, &nbsp;quando o fenômeno da ciência veio se &nbsp;insurgir no horizonte; &nbsp;a ciência que tentou, mentindo em seus credos,
destituir a filosofia, sua mãe e mestra severa para poder ficar só com a
história e, destarte, conquista do mundo vão ( vanidade!), vil e velho, &nbsp;que já pertenceu a conquistadores implacáveis
do naipe(naipe!)&nbsp; de Gengis Khan, &nbsp;seu filho , Kublai
Khan, &nbsp;o Grande Khan de Marco Polo, que
é, por sua vez o grande mentiroso, ou melhor, o megalômano, que , enfim, &nbsp;dá notícias em primícias da dinastia Khan com
sua progênie, &nbsp;bem como a &nbsp;Alexandre Magno, com uma época carolíngia e outra
merovíngia a alternar a devastação &nbsp;e a &nbsp;devassa que esses reis promoveram na Idade
Média, mais &nbsp;da cor do sangue que de
trevas, que não raiam, não irradiam ondas luminosas. A luz é ondulação.



A ciência, tal qual a religião, ambas vivem do pavor da
morte, &nbsp;fazem desta profissão de fé,;
entretanto, &nbsp;nenhuma delas foi capaz de
salvar o mundo, somente o salvaguardaram, sem nenhum trocadilho nesse sentido.
São cães de guarda mesmo! – que servem , ainda ao Khan! : ao Khan vivo na pele
dos políticos larápios que arrepiam a terra e não a lei, que é ao gosto deles e
para desgosto dos demais : nós, gente tanta, tonta de tanto bebericar cerveja.



O homem que perdeu as batalhas contra si mesmo, a maior das
quais é o medo da morte, que o faz esconder na religião e na criogenia da
ciência para rico tolo, perdeu a guerra. Quando se perde&nbsp; a guerra para si mesmo, volta-se pára o
inimigo externo, que é mais fraco que o interno, pois pode ser ludibriado com
facilidade, mormente para quem tem a experiência vasta e as cicatrizes do
guerreiro que perdeu para si próprio o que corresponde a perder para o pior
inimigo e perder-se cabalmente na desilusão e no ceticismo cru. Não é mais um
homem :



&nbsp;É um morto,&nbsp; um zumbi, um ser a tatear nas&nbsp; trevas das drogas, que podem ser fármacos,
bebidas alcoólicas, doutrinas, religião, ciência, filosofia, poder, sexo...etc.,
nada disso salva, - salvaguarda do suicídio, que já o há em espírito
mortificado, mente embotada, paralisada pelo horror da derrocada, o naufrágio
em porfia tenaz contra o anjo do Senhor, que o bateu e abateu no matadouro do
Douro e do Minho, no álveo do Rio Douro, nos Pitões das Júnias, em Portugal medieval ou paisagístico, nostálgico, com
saudade do poeta Fernando Pessoa e outros de assim peso, calado.


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