Autor: Alessandro Cavalieri | Publicado: 2010-08-03T21:18:00-03:00

 Hemenêutica e Exegese - Princípios básicos 
 


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 Hermenêutica é um ramo da filosofia que se debate com a compreensão humana e a interpretação de textos escritos. A palavra deriva do nome do deus grego Hermes, o mensageiro dos deuses, a quem os gregos atribuiam a origem da linguagem e da escrita e consideravam o patrono da comunicação e do entendimento humano.


O  termo "hermenêutica" provém do verbo grego "hermēneuein" e significa  "declarar", "anunciar", "interpretar", "esclarecer" e, por último,  "traduzir". Significa que alguma coisa é "tornada compreensível" ou  "levada à compreensão".




Encontra-se desde os séculos XVII e XVIII o uso do termo no sentido de uma interpretação correta e objetiva da Bíblia. Spinoza é um dos precursores da hermenêutica bíblica.

Exegese é a interpretação profunda de um texto bíblico, jurídico ou literário.  A exegese como todo saber, tem práticas implícitas e intuitivas. A  tarefa da exegese dos textos sagrados da Bíblia tem uma prioridade e  anterioridade em relação a outros textos. Isto é, os textos sagrados são  os primeiros dos quais se ocuparam os exegetas na tarefa de interpretar  e dar seu significado. A palavra exegese deriva do grego exegeomai, exegesis; ex tem o sentido de ex-trair, ex-ternar, ex-teriorizar, ex-por; quer dizer, no caso, conduzir, guiar.


A exegese é distribuída em 5 bases:
a)Exegese  Estrutural - Doutrina que sustenta que o significado do texto bíblico  está além do processo de composição e das intenções do autor.
b)Exegese  Gramático-histórica - princípio de interpretação bíblica que leva em  conta apenas a sintaxe e o contexto histórico no qual foi composta a  Bíblia.
c)Exegese Teológica - Princípio de interpretação bíblica que  toma por parâmetro as doutrinas sistematizadas pelos estudiosos da  Igreja.
d)Texto e Contexto - O texto bíblico é a passagem focalizada  como um todo significado dependente do contexto para interpretação.O  contexto é o que vem antes e depois do texto .
e)Contexto Bíblico e  Histórico - O contexto bíblico realiza-se na própria Bíblia. O Contexto  histórico leva em consideração a época em o autor escreveu. Nalguns  casos a própria Bíblia oferece o contexto histórico, mas noutros, é  preciso recorrer a livros que abordem questões culturais e históricas.

Exegese é dividida em 2 tipos:
a)Exegese  Rabínica - Os judeus interpretavam a Escritura letra a letra, por causa  da noção de inspiração que tinham. Se uma palavra não tinha sentido  perceptível imediatamente, eles usavam artifícios intelectuais, para lhe  dar um sentido, porque todas as palavras da Bíblia tinham que ter uma  explicação.
A Igreja primitiva herdou muito do rabinismo.
Eles encontraram nela vários sentidos, a saber: literal, pleno e
acomodatício  Literal: Sentido inerente às palavras, expressão pura e simples da  ideia do autor. Pleno: fundado no literal, mas que tem um aprofundamento  não revelado pelo autor. Deus. A palavra do profeta refere uma situação  histórica; a apalavra de Deus refere o futuro. Acomodatício: é a  acomodação a um sentido à parte que combina com as palavras. É a Bíblia  aplicada à realidade apenas pela coincidência dos textos. Por exemplo,  em Mateus se lê “do Egito chamei meu filho” ...para que se cumprisse a  Escritura. Mas o sentido, ou seja, a aplicação original deste trecho não  se referia ao Filho de Deus, mas à saída do Povo do Egipto. Outro  exemplo de acomodação é a aplicação a Maria dos textos do livro da  Sabedoria. Estes são mais literatura que Escritura. Todavia, crendo-se  na inspiração, aceita-se que as palavras do autor podem Ter uma  significação mais profundo que a original.
b) Exegese Católica
Na  exegese católica, partia-se dos escritos dos pais da Igreja para a  Bíblia. Para a cristandade defensora dessa exegese, a Bíblia dizia  aquilo que os pais da Igreja já haviam dito. Hugo de São Vítor chegou a  dizer: “aprende primeiro o que deves crer e então vai à Bíblia para  encontrares a confirmação”. Principalmente na idade média, a exegese  esteve de mãos atadas pelas tradições e pela autoridade dos concílios. A  regra era apegar-se ao máximo aos métodos tradicionais de interpretação  valorizando mais a tradição e menos a Bíblia.

A Exegese Protestante
Surgiu  do protesto de alguns cristãos contra a autoridade da Igreja como  intérprete fiel da Bíblia. Lutero instituiu o princípio da “sola  scriptura” (só a Escritura), sem tradição, sem autoridade, sem outra  prova que não a própria Bíblia. A partir daquele instante, os  Protestantes dedicaram-se ao estudo mais profundo da Bíblia,  antecipando-se mesmo aos Católicos. Mas o princípio posto por Lutero  possibilitou um desastre hermenêutico, pois ele mesmo disse que cada um  interpretasse a Bíblia como entendesse, isto é, como o Espírito Santo o  iluminasse.

Por causa deste entendimento de Lutero surgiram  várias correntes de interpretação, que podem se resumir em Três: a  conservadora, a racionalista e a Hegeliana.
.A conservadora parte  daquele princípio da inspiração como ditado, em que se consideram até os  pontos massoréticos como inspirados. Não se deve aplicar qualquer  método científico para entender o que está escrito. É só ler e, do modo  que Deus quiser, se compreende.
.A racionalista foi influenciada pelo  iluminismo e começou a negar os milagres. Daí passou-se à negação de  certos factos, como os referentes a Abraão. Afirmam que as narrações  descritas, como prova o vocabulário, os costumes, são coisas de uma  época posterior, atribuído àquela por ignorância. Esta teoria teve muito  sucesso e começaram a surgir várias ‘vidas’ de Jesus em que ele era  apresentado como um pregador popular, frustrado, fracassado.
.Hegeliana.  Nessa perspectiva, o apóstolo Paulo, entusiasmado, teria feito uma  doutrina, que a atribuiu a Cristo (tese). Depois, João, com seu  Evangelho constituiu a antítese. Finalmente São Marcos fez a síntese.


Essa  pequena definição de hemenêutica e exegese no contexto teológico é no  mínimo considerada básica. Só isso não basta para a interpretação de um  texto. Para um aprofundamento maior e mais exato seria necessário o  conhecimento das formas e gêneros literários, que têm um papel  determinante na interpretação de textos, conhecimento da história da  filosofia e conhecimento do contexto histórico abordado.

E  se isso tudo é apenas considerado como básico e introdutório, fica  então praticamente impossível alguém com uma leitura superficial de um  texto bíblico se considerar um profundo conhecedor do "assunto sugerido"  A Palavra de Deus.

Claro que no conceito de poder de Deus e seus  milagres essas observações não são aplicadas. Aquilo que não foi  revelado por Deus não pode ser debatido e não tem nenhuma relevância a  sua cogitação como disputa de superioridade de conhecimento.
O verdadeiro sábio não perde tempo tentando explicar o que não tem explicação. 

A  intensão dessa postagem é deixar você com "a pulga atrás de orelha",  agora você pode estar se perguntando, será que tudo que um dia pensei  que era certo, seria apenas por causa do meu ponto de vista e  interpretação pessoal? Será que aquilo que eu li, eu entendi mesmo? Será  que aquele texto tem outro sentido maior do que a minha percepção?