O Evangelho Segundo Maria Madalena 
Autor: 11 | Publicado: 2013-01-03T09:23:00-08:00


O Evangelho Segundo Maria Madalena
 é    um dos inúmeros livros que integram a literatura judaico-cristã 
não    reconhecida pelas Igrejas cristãs — Católica Romana [Ocidental], 
Cristã    Ortodoxa [Oriental], Protestantes, Evangélicas. O conjunto dos
 livros    que compõem esta literatura é geralmente conhecido como 
Evangelhos    Apócrifos, embora inclua Epístolas dos Apóstolos, 
Apocalipses e textos    que tratam de temas pré-cristãos, os 
Testamentos. Existem, por exemplo,    Gênesis e Livro de Adão apócrifos.

Significado de Apócrifo: o termo   apócrifo tem significado amplo embora, em princípio, sua origem seja o   substantivo grego  apókpryphon ou, segredo, secreto. Em seu artigo      A Outra Bíblia,
   Frei Jacir de Freitas Faria, Mestre em exegese [interpretação do 
texto]    bíblica, reúne as muitas definições agregadas ao termo ao 
longo da história:

-         algo precioso e, por isso, mantido em segredo;-         texto não usado oficialmente na liturgia das primeiras comunidades cristãs; -         texto conservado escondido por ter conteúdo não aceito; -         texto de origem desconhecida; -         texto falso ou falsificado no conteúdo ou título. -         livros de uso restrito por leitores de uma determinada corrente de pensamento; -         textos não inspirados e, por isso, não canônicos; -         livros parecidos com os considerados canônicos, mas de estilos literários diversos;
 -         textos que complementam o conteúdo, o sentido dos escritos 
canônicos, isto é, os escritos  considerados inspirados e que, por isso,
 fazem parte da Bíblia.  Esses textos podem, até mesmo, oferecer dados 
esquecidos ou pontos de vistas diferenciados dos que permaneceram como 
oficiais.
     
A
 Igreja Católica simplifica a    questão classificando todos os livros 
não incluídos na Bíblia canônica    [aceita pelo Vaticano] como falsos ou, no mínimo, de conteúdo    duvidoso. Sobre os Apócrifos, escre Freitas Faria, em outro artigo,        Segredos de História e Fé:

Apócrifo
 deriva do grego apókpryphos. A definição mais conhecida para apócrifo é
 texto falso no conteúdo ou no título e que,   por isso, não entrou na 
lista dos livros inspirados, na Bíblia. Os apócrifos seriam meras 
fantasias de piedosos cristãos.   Na verdade, entre os primeiros 
cristãos circulavam muitos textos sobre a vida de Jesus e seus 
seguidores.Fala-se em uma lista de 60 apócrifos do Novo 
Testamento (Segundo Testamento) e outros 52 do Antigo Testamento 
(Primeiro Testamento). Muitos deles foram parar na fogueira. O decreto 
Gelasiano (referente ao Papa Gelásio – falecido em 496) proibia a 
utilização desses livros pelos cristãos. ...Não por menos, na 
coletânea dos livros apócrifos do Segundo Testamento encontramos, por 
exemplo: Evangelhos (de Maria Madalena, de Tomé, de Filipe, Árabe da 
Infância de Jesus, do Pseudo-Tomé, de Tiago, do Nascimento de Maria); 
Atos (de Pedro, de Tecla e Paulo, dos doze apóstolos, de Pilatos); 
Epístolas (de Pilatos a Herodes, de Pilatos a Tibério, dos apóstolos, de
 Pedro a Filipe, Paulo aos Laodicenses, Terceira epístola aos 
Coríntios); Apocalipses (de Tiago; de João, de Estevão, de Pedro); 
Outros (A filha de Pedro, Descida de Cristo aos Infernos, Declaração de 
José de Arimatéia). Os originais desses textos estão em grego, latim, 
siríaco, copto, etíope, etc. Muitos deles são apenas fragmentos. Os 
evangelhos de Maria Madalena e Tomé, em copto, foram descobertos no alto
 Egito, em Nag Hamadi, em 1945.         

VEJA TAMBÉM:  LISTA DE   LIVROS APÓCRIFOS E BREVE HISTÓRICO
          


Histórico: O Evangelho de Maria Madalena pertence, mais precisamente, ao Codex Akhmin, também chamado   Papyrus Berolinensis
 8502.   Foi descoberto na cidade de Akhmin, Egito, em 1896, e 
adquirido, no Cairo, pelo pesquisador alemão Carl Reinhardt.   
Originalmente, ao que parece, tinha 19 páginas, em papiro, escrito em 
dialeto copta egípcio, datado, imprecisamente,   entre os séculos III e 
V. O texto estava incompleto; faltam as páginas de 1 a 6 e de 11 a 14  [HOLLY   BOOKS].Foi
 publicado, pela primeira vez, em 1955. Mais tarde, entre 1897 e 1906, 
dois outros fragmentos deste evangelho foram  encontrados, pelos 
ingleses: o egiptólogo Bernard Pyne Grenfell [1869-1926] e o papirólogo 
Arthur Surridge Hunt [1871-1934].  Escritos em grego, são denominados: o
 Papyrus Oxyhynchus L 3525 [fig.   acima] e o Papyrus Rylands 463. A versão destes novos fragmentos, que   complementam e confirmam o texto do Codex Akhmin, foi  publicada em 1983.             

      As Três Marias do Evangelho

O
 texto que hoje é conhecido como Evangelho de Maria   Madalena, tal como
 outros textos muito antigos, datados entre os séculos I a   V da Era 
Cristã, foi escrito em papiro e muitas de suas partes se perderam;   das
 19 páginas, ao menos 8 se perderam. A autoria, de acordo com o que foi 
  constatado nos originais, é atribuída, simplesmente, a Maria, sem uma 
  identificação mais precisa da autora, o que suscita especulações: o   
Evangelho poderia ter sido escrito por Maria, mãe de Jesus ou, até mesmo
 por   Maria de Betânia, irmã de Lázaro [aquele que ressuscitou e Marta.

Todavia,
 a exegese dos textos bíblicos leva a crer que   Maria Madalena é a 
personagem que melhor se encaixa no perfil de uma mulher   que, na 
época, poderia ter assumido um papel importante no processo de   
evangelização dos primeiros tempos do cristianismo, logo depois da morte
 de   Jesus. Pequenos indícios em detalhes mínimos dos evangelhos 
sinóticos [da   Bíblia] permitem supor que Maria Madalena, aquela de 
quem Jesus expulsou   sete espíritos malignos, possuía uma situação 
privilegiada para as mulheres   de seu tempo. Acredita-se que tinha 
posses, era independente e culta, ou   seja, letrada além de ser bela e 
bem falante.

Maria Madalena

Na Introdução à Vida de Santa Maria Madalena, texto integrante da obra   Vida de Santa Maria Madalena,
 de autor anônimo do Século XIV, produzido pelo Programa de Estudos 
Medievais da Universidade Federal do Rio de Janeiro, as autoras 
[tradutoras/comentadoras] assinalam as passagens bíblicas que revelam um
 pouco de quem foi Maria Madalena no contexto social da época de Cristo.
 Entretanto, a dimensão de Maria Madalena, sua importância, seu papel 
como discípula de Jesus, são melhor determinados nos outros evangelhos 
apócrifos, que foram acolhidos pelos Gnósticos:

Maria
 de Magdala, ou Maria Madalena, é a figura feminina mais citada no Novo 
Testamento - ainda mais que a Virgem. Além disso, é personagem 
importante na cena da ressurreição de Cristo.No Evangelho 
segundo Mateus ela é mencionada diretamente duas vezes. Em Mt. 27,56, na
 cena da crucificação, é a primeira a ser nomeada entre as mulheres que 
acompanhavam Jesus desde a Galiléia, e em Mt. 28,1, no relato da 
ressurreição, ocasião em que Jesus aparece às mulheres e ordena que dêem
 a notícia aos apóstolos e que estes sigam até a Galiléia, é novamente 
lembrada em primeiro lugar: “Maria Madalena e a outra Maria foram ver o 
sepulcro”.  Marcos se refere a ela quatro vezes. Na cena da 
crucificação, em Mc. 15,40-41, ela é mais uma vez identificada como 
parte do grupo de mulheres que seguiam a Jesus desde a Galiléia e é 
citada, também, em primeiro lugar: “Estavam também ali algumas mulheres,
 observando de longe; entre elas Maria Madalena, Maria, mãe de Tiago, o 
menor, e de José, e Salomé”. Um pouco mais à frente, em Mc. 15,47, ela é
 apontada como testemunha do sepultamento:  “Ora, Maria 
Madalena, e Maria, mãe de José, observaram onde ele foi posto.” O relato
 da ressurreição segundo o Evangelho de Marcos é o que dá mais 
importância a Madalena. Ela é destacada duas vezes: em Mc. 16,1, ela 
aparece indo comprar aromas com outras mulheres para embalsamar Jesus; e
 em Mc. 16,9 afirma-se: “Havendo ele ressuscitado de manhã cedo no 
primeiro dia da semana, apareceu primeiro a Maria Madalena, da qual 
expelira sete demônios.”

O
 Evangelho segundo Lucas faz alusões diretas e indiretas a Maria 
Madalena. Em Lc. 8,2-3 ela é mencionada como uma das mulheres que 
seguiam a Jesus; dela “saíram sete demônios”; e, junto a outras 
mulheres, prestava assistência a Cristo com os seus bens. Em Lc. 23, nos
 relatos da morte e sepultamento de Jesus, ela figura como uma das 
discípulas que o acompanhavam desde a Galiléia, primeiro assistindo a 
crucificação e, depois, preparando aromas e bálsamos para ungir o corpo 
do mestre. A partir desses dados bíblicos, podemos construir 
alguns aspectos de sua biografia: Maria Madalena era uma mulher de 
posses que vivia na cidade de Magdala; após uma experiência religiosa, 
tornou-se discípula de Jesus, acompanhando- o em suas viagens, junto a 
outros discípulos, homens e mulheres, e inclusive financiando-o.
 Pela forma como é nomeada, é possível inferir que possuía uma situação 
familiar incomum em seu tempo. Diferentemente de outras mulheres das 
Escrituras, ela é identificada por seu lugar de origem ao invés da 
referência a um homem, forma de designação mais usada para as mulheres 
neste momento. Sendo Maria relacionada somente à sua cidade, Magdala, 
aliás, de onde deriva o nome Madalena, é provável que ela fosse uma 
mulher solteira e independente. O gnosticismo foi uma doutrina 
que inspirou a formação de um conjunto de seitas cristãs - condenadas 
pela Igreja como heterodoxas - sobretudo nos três primeiros séculos de 
nossa era. ... Os gnósticos fixaram suas tradições sobre Cristo e
 os apóstolos em vários evangelhos apócrifos redigidos, em sua maioria, 
entre os séculos II e IV. Madalena figura nesses textos com freqüência, 
pois era vista como a encarnação da sabedoria celeste e como companheira
 de Jesus. Em todos estes escritos, ela é tida como o modelo de gnóstico
 perfeito, na medida em que se eleva ao ápice da visão e do amor 
espiritual.        

IN      Pem - Programa de Estudos Medievais |  Universidade Federal do Rio de Janeiro — Instituto de Filosofia e Ciências SociaisVida de Santa Maria Madalena - Texto Anônimo do Século XIV. [Intodução, trad. e notas: LOPES FRAZÃO DA SILVA, Andréia Cristina, FORTES, Carolina Coelho et. al.]    — Rio de janeiro: Ed. Márcia Cristina Martins | Universidade Federal do Rio   de Janeiro, 2002.
      
No
 Evangelho de Felipe, Madalena é    apresentada como companheira de 
Cristo; no Evangelho de Tomé, é a    consorte do Senhor e sua 
interlocutora mais importante e na      Pistis Sophia,    tratado gnóstico do século III, a maior parte das perguntas é feita por    Maria Madalena.

O
 texto do Evangelho de Maria Madalena,   apesar de extremamente 
fragmentado, guarda semelhança com outros apócrifos   no sentido de 
abordar temas complexos da espiritualidade que são evitados   nos quatro
 evangelhos canônicos. O capítulo VIII fala, ainda que de forma   
alegórica, da essência da alma, que ali é chamada devoradora de homens,  conquistadora do espaço.

LINKS:Versão   em Inglês, em capítulos do Evangelho Segundo Maria Madalena  Pistis Sophia Revelada por Samael aun Weor                

   O EVANGELHO SEGUNDO MARIA MADALENA       —       trechos

    Capítulo IV     —     O
 Salvador disse: "Todas as espécies, todas as formações, todas as 
criaturas estão unidas, elas dependem umas das outras,  e se separarão 
novamente em sua própria origem. Pois a essência da matéria somente se 
separará de novo em sua própria essência.  Quem tem ouvidos para ouvir 
que ouça".Pedro lhe disse: "Já que nos explicaste tudo, dize-nos
 isso também: o que é o pecado do mundo?" Jesus disse:  "Não há pecado; 
sois vós que os criais, quando fazeis coisas da mesma espécie que o 
adultério, que é chamado 'pecado'.  Por isso Deus Pai veio para o meio 
de vós, para a essência de cada espécie, para conduzi-la a sua origem."Em
 seguida disse: "Por isso adoeceis e morreis [...]. Aquele que 
compreende minhas palavras, que as coloque-as em prática. A matéria 
produziu uma paixão sem igual, que se originou de algo contrário à 
Natureza Divina. A partir daí, todo o corpo se desequilibra. Essa é a 
razão por que vos digo: tende coragem, e se estiverdes desanimados, 
procurais força das diferentes manifestações da natureza. Quem tem 
ouvidos para ouvir que ouça."

Quando
 o Filho de Deus assim falou, saudou a todos dizendo: "A Paz esteja 
convosco. Recebei minha paz. Tomai cuidado para ninguém vos afaste do 
caminho, dizendo: 'Por aqui' ou 'Por lá', Pois o Filho do Homem está 
dentro de vós. Segui-o. Quem o procurar, o encontrará. Prossegui agora, 
então, pregai o Evangelho do Reino. Não estabeleçais outras regras, além
 das que vos mostrei, e não instituais como legislador, senão sereis 
cerceados por elas". Após dizer tudo isto partiu. 

    Capítulo V     — Mas
 eles estavam profundamente tristes. E falavam: "Como vamos pregar aos 
gentios o Evangelho ao Reino do Filho do Homem?  Se eles não o 
procuraram, vão poupar a nós?" Maria Madalena se levantou, cumprimentou a
 todos e disse a seus irmãos:  "Não vos lamentais nem sofrais, nem 
hesiteis, pois sua graça estará inteiramente convosco e vos protegerá.  
Antes, louvemos sua grandeza, pois Ele nos preparou e nos fez homens".Após
 Maria ter dito isso, eles entregaram seus corações a Deus e começaram a
 conversar sobre as palavras do Salvador. Pedro disse a Maria: "Irmã, 
sabemos que o Salvador te amava mais do que qualquer outra mulher. 
Conta-nos as palavras do Salvador, as de que te lembras, aquelas que só 
tu sabes e nós nem ouvimos."  Maria Madalena respondeu dizendo: 
"Esclarecerei a vós o que está oculto". E ela começou a falar essas 
palavras:  "Eu", disse ela, "eu tive uma visão do Senhor e contei a Ele:
 'Mestre, apareceste-me hoje numa visão'.  Ele respondeu e me disse: 
'Bem aventurada sejas, por não teres fraquejado ao me ver. Pois, onde 
está a mente há um tesouro'.  Eu lhe disse: 'Mestre, aquele que tem uma 
visão vê com a alma ou como espírito?' Jesus respondeu e disse:  "Não vê
 nem com a alma nem com o espírito, mas com a consciência, que está 
entre ambos - assim é que tem a visão [...]".

      Capítulo VIII     — E
 o desejo disse à alma: 'Não te vi descer, mas agora te vejo subir. Por 
que falas mentira, já que pertences a mim?'  A alma respondeu e 
disse:'Eu te vi. Não me viste, nem me reconheceste. Usaste-me como 
acessório e não me reconheceste.'  Depois de dizer isso, a alma foi 
embora, exultante de alegria. "De novo alcançou a terceira potência, 
chamada ignorância.  A potência, inquiriu a alma dizendo: 'Onde vais? 
Estás aprisionada à maldade. Estás aprisionada, não julgues!'E a
 alma disse: 'Por que me julgaste apesar de eu não haver julgado? Eu 
estava aprisionada; no entanto, não aprisionei. Não fui reconhecida que o
 Todo se está desfazendo, tanto as coisas terrenas quanto as 
celestiais.' "Quando a alma venceu a terceira potência, subiu e viu a 
quarta potência, que assumiu sete formas. A primeira forma, trevas; a 
segunda, desejo; a terceira, ignorância; a quarta, é a comoção da morte;
 a quinta, é o reino da carne; a sexta, é a vã sabedoria da carne; a 
sétima, a sabedoria irada. Essas são as sete potências da ira.  
Elas perguntaram à alma:  'De onde vens, devoradora de homens, ou onde 
vais, conquistadora do espaço?' A alma respondeu dizendo:  'O que me 
subjugava foi eliminado e o que me fazia voltar foi derrotado... e meu 
desejo foi consumido e a ignorância morreu.  Num mundo fui libertada de 
outro mundo; num tipo fui libertada de um tipo celestial e também dos 
grilhões do esquecimento,  que são transitórios. Daqui em diante, 
alcançarei em silêncio o final do tempo propício, do reino eterno'."

     Capítulo IX     — Depois
 de ter dito isso, Maria Madalena se calou, pois até aqui o Salvador lhe
 tinha falado.  Mas André respondeu e disse aos irmãos:"Dizei o que 
tendes para dizer sobre o que ela falou.  Eu, de minha parte, não 
acredito que o Salvador tenha dito isso. Pois esses ensinamentos 
carregam idéias estranhas".  Pedro respondeu e falou sobre as mesmas 
coisas.  Ele os inquiriu sobre o Salvador:"Será que ele 
realmente conversou  em particular com uma mulher e não abertamente 
conosco? Devemos mudar de opinião e ouvirmos ela? Ele a preferiu a nós?"
  Então Maria Madalena se lamentou e disse a Pedro: "Pedro, meu irmão, o
 que estás pensando? Achas que inventei tudo isso  no mau coração ou que
 estou mentindo sobre o Salvador?"Levi respondeu a Pedro: 
"Pedro, sempre fostes exaltado. Agora te vejo competindo com uma mulher 
como adversário. Mas, se o Salvador a fez merecedora, quem és tu para 
rejeitá-la? Certamente o Salvador a conhece bem. Daí a ter amado mais do
 que a nós. É antes, o caso de nos envergonharmos e assumirmos o homem 
perfeito e nos separaremos, como Ele nos mandou, e pregarmos o 
Evangelho, não criando nenhuma regra ou lei, além das que o Salvador nos
 legou." Depois que Levi disse essas palavras, eles começaram a sair 
para anunciar e pregar.

&nbsp;Considerado pela Igreja Católica como um documento apócrifo, apesar de atribuído a um autor sagrado, o Evangelho segundo Maria Madalena completo desperta cada vez mais a atenção de estudiosos do assunto.

Documento de origem legítima, ele ajudou a esclarecer o pensamento 
gnóstico da era apostólica. De origem grega, foi traduzido para o copta 
saídico. Este  evangelho  ficou conhecido principalmente pela sua tradução francesa de 2002, sendo a França o local em que  Madalena  teria seus mais fortes laços.


Sua origem
Supostamente
 desaparecidos, foram encontrados em uma jarra de barro no deserto de 
Nag Hammadi, no Egito, em 1945. São dois fragmentos de papiros antigos 
que falam sobre  Maria , provavelmente Madalena e sua relação com Jesus. São preservados até hoje na seção de egiptologia do Museu Nacional de Berlim.


O texto
O texto caracteriza-se principalmente no período em que Jesus permaneceu ressuscitado entre os seus discípulos, respondendo
 a todas as suas dúvidas. Ele pede a Madalena para que seus seguidores 
preguem os ensinamentos e depois vai embora. Maria Madalena sentindo 
fraqueza no ânimo dos seguidores para o cumprimento das ordens de Jesus 
encoraja-os. Pedro, irritado, duvida que Jesus tenha conversado com ela 
sobre isso, principalmente por ser uma mulher. Levi chama sua atenção e 
pede para unir o masculino com o feminino dentro de cada um e saiam para
 anunciar o Evangelho, essa passagem é o final do Evangelho que pode ser
 conferido em Evangelho  Segundo  Maria Madalena.


A mulher líder
Alguns autores argumentam que a oposição dos apóstolos com relação à Maria determinou os confrontos na Igreja do século II, deixando evidenciada que era contra as manifestações esotéricas e da liderança de Maria.

Nos textos, com muitas referências gnósticas, ela demonstra como 
buscar a harmonia interior, que o espírito conheça a sua verdadeira 
natureza e que encontre o lugar de sua ascensão.