NARRADORES DE JAVÉ: HISTÓRIAS, IMAGENS,
Autor: História com H | Publicado: 2011-07-05T10:50:00-07:00

 Heloisa Helena Pacheco Cardoso*Universidade Federal de Uberlândia – UFUhhpcardoso@bol.com.brO contar uma história preserva o narrador doesquecimento; a estória constrói a identidadedo narrador e o legado que ela ou ele deixapara o futuro.Alessandro PortelliRESUMOseus personagens. Construído nas articulações entre presente e passado, o enredo possibilita questionar asvisões lineares de interpretação da história e refletir sobre as relações entre história e memória.: O filme Narradores de Javé estimula o debate pelos significados que emergem das falas dePALAVRAS-CHAVE: Narrativas – História – MemóriaABSTRACTthem of his personages. It is built from the link between present and past and its plot creates questionsabout the interpretation of the history and also stimulates the reflection about the relationship betweenhistory and memory.: The movie Narradores de Javé stimulates the debate for the meanings that emerge of sayKEYWORDS: Narratives – History – MemoryO propósito desse artigono curso de graduação em História da Universidade Federal de Uberlândia, construídanas reflexões feitas com os alunos em torno do filme as difíceis relações entre história e memória, e preocupados em não homogeneizar Narradores de Javé, o filme dirigido por Eliane Caffé e lançado em 2003,2suscita o debate, porque confronta o público que o assiste com uma variedade de significados que emergem das vivências de seus personagens. Ele nos permite questionar os modelos de interpretação da história e asvisões lineares que se apóiam em uma linha evolutiva do desenvolvimento humano, marcada por sucessões de fatos que se encaixam nos modelos escolhidos, apagando conflitos, temores, esperanças e motivaçõesde homens e mulheres. Esse apagamento nega as suas presenças enquanto sujeitos históricos que se constroem e se reconstroem na dinâmica da vida social.É nesse sentido que o filme tem se mostrado um recurso didático importante para as discussões sobre os sentidos da história e os caminhos da construção do conhecimento histórico. Os diálogos que estabelecemos com ele, voltados não só para o seu conteúdo específico, como também para as relações entre história e memória 3 Nessa ótica, a linguagem cinematográfica pode expressar um conhecimentoA ODISSÉIA DO VALE DE JAVÉJavé é um povoado do interior baiano, idealizado como um espaço urbano que foi condenado ao desaparecimento pela construção de uma hidrelétrica, cujas águas inundaram o lugar. O vivido pelos moradores de Javé é narrado Zaqueu que, do seu novo estabelecimento comercial à beira da represa, conversa com um viajante e alguns clientes sobre a “odisséia de Javé”, relatando a eles a sua visão sobre o acontecido. É neste movimento do hoje, quando a cidade antiga não mais existe, para o ontem, que oNarradores de Javé lida também com as memórias dos moradores do lugar. As suas narrativas, associadas às imagens, em uma produção cinematográfica que une o trabalho profissional de atores como José Dumont com os dos próprios habitantes, abre outra possibilidade de reflexão, com o enfrentamento de questões relacionadas à história e à memória. Nosso enfoque é justamente este, nasenredo é construído.Para o espectador, o que se destaca à primeira vista, nas imagens projetadas, éa pobreza, associada à exclusão social, percebida na falta de conforto e nas ausências, seja de educação formal, seja de assistência à saúde, ou de outras benfeitorias urbanas.As imagens da precariedade das moradias, das ruas sem calçamento, da energia elétrica deficitária, entre outras, reforçadas por um imaginário sobre o nordeste como o lugar da pobreza, parecem emergir como problemática central. No entanto, a importância de Javé não está nas ausências de uma modernidade que ainda não chegou (tão importante para os moradores das grandes cidades), mas nos sentimentos de pertencimento que são manifestados nas falas dos seus diversos habitantes.A construção da hidrelétrica abre campo também para uma outra reflexão compartilhada com as condições de pobreza da população interiorana, voltada para os significados destas construções na vida das pessoas que são afetadas por elas. A relação entre degradação do meio ambiente e hidroelétrica é um tema presente nas discussões deste século. Das populações ribeirinhas aos órgãos não governamentais, os projetos denovas usinas têm gerado protestos e análises sobre os efeitos negativos no ambiente que elas alteram, incluindo seus efeitos na flora e na fauna, mas principalmente as transformações nos modos de viver das pessoas que são afetadas, que muitas vezes são obrigadas a abandonar lugares e formas de trabalhar e viver para recriá-las em outrosespaços.Em um processo como este, articulações possíveis com os outros.Na tentativa desesperada de salvar a cidade da destruição, os moradores decidem preservar sua história, com recurso à memória oral, registrando em um documento escrito “a grande história de Javé”, como se referem alguns à empreitada de colocar no papel os grandes feitos e os grandes personagens que dariam importância histórica à cidade. O grande problema a ser enfrentado é a escolha de quem poderiaescrever essa história já que a maioria dos habitantes é analfabeta. A escolha recai sobre&nbsp;Biá, quando carteiro, havia sido expulso do convívio com a população por ter escrito cartas, em nome de outros, contando “fofocas” sobre os moradores, na tentativa de salvar o seu próprio emprego na agência de correios, que seria desativada por falta de movimento, criando, desta forma, uma necessidade artificial de permanência da agência, uma vez que o fluxo de correspondências havia aumentado. Essa criatividade, e o trato com as letras, o habilitavam a escrever a história da cidade.Nessa função Biá vai ouvindo as pessoas. Várias são as histórias contadas pelos moradores sobre as origens da região e do povoado. Cada narrador, ao falar dos heróis que conduziram a população para o lugar onde Javé foi edificada, coloca os seus antepassados e a si mesmo como herdeiros dessas trajetórias de grandes feitos. As imagens trabalhadas a partir das semelhanças físicas entre o narrador e o “herói”indicam uma relação entre o hoje e o ontem que perpassa toda a produção. Nos enredos construídos, muitos são os que se colocam como sujeitos na história da cidade. Ao falar das origens do povoado, múltiplos personagens emergem nas muitas histórias contadas, que, de acordo com o narrador, relaciona o herói fundador à sua própria história. Indalécio é o herói desbravador, forte e destemido, que conduziuseu povo e o fixou naquele lugar. Para o Sr. Vicentino Indalécio da Rocha, a história de Javé começa com esse personagem, o líder que comandou a travessia do grupo que, expulso de suas terras pelo rei de Portugal, encontrou no Vale um lugar para reconstruir a vida. Como seu próprio nome indica, Vicentino coloca nos seus antepassados a origem do povoado.Maria Dina é a heroína, na versão relatada por Deodora, idealizada à sua imagem e semelhança. Ela, como descendente de Maria Dina, reconstrói o início de Javé na bravura desta heroína: povo. Essa versão é contestada por outro morador, que constrói para Maria Dina não esse perfil, mas o de uma louca que perambulava pelo sertão e com a qual o bando de&nbsp; Indalécio se encontrou.&nbsp;Antônio Biá, o ex-carteiro, agora historiador, um dos poucos alfabetizados, que recebe a função de escrever “a história científica” a partir dos diversos depoimentos dados pelos habitantes.mulher que de fato tem importância é Maria Dina. Na sua explicação, Indalécio ferido não conduzia sua gente para um novo lugar. Nesta formulação o herói é substituído pela heroína, a mulher com capacidade de conduzir umsuscitadas pelo enredo, constituem espaços importantes para a construção do queentendemos como ofício do historiador.A produção cinematográfica, como recurso didático, possibilita o debate historiográfico na medida em que ela projeta interpretações. O filme traz um conhecimento que também é produzido, assim como o é aquele que chamamos de histórico.elaborado a partir das inserções sociais e políticas de seus diretores e adaptadores. Por outro lado, as leituras que fazemos dele, como historiadores, são informadas pelos nossos referenciais teórico-metodológicos, que nos colocam como sujeitos do conhecimento que produzimos. Nossas leituras também são informadas pela própria historiografia e pelas vertentes com as quais dialogamos, um diálogo que se reconstrói nas relações entre linguagens cinematográficas, produções historiográficas e nossaspróprias interpretações.As reflexões apresentadas a seguir sintetizam as discussões feitas com os alunos, onde a história de Javé se transforma no mote para relacionar textos lidos durante o curso com os diálogos e imagens que emergem no enredo. No foco dessas discussões, as relações entre história e historiografia, os sentidos da história e aprodução do conhecimento no contexto da diversidade de abordagens.noções e conteúdos, as discussões em sala de aula possibilitaram a emergência deposturas diferenciadas sobre a história e o processo de construção do conhecimento.As atividades desenvolvidas nas disciplinas Historiografia e Métodos eTécnicas de Pesquisa em História têm propiciado um ambiente de reflexões sobre estastemáticas, reflexões nunca acabadas, mas sempre acrescidas de elementos novos quesurgem das trajetórias diferenciadas que os alunos trazem para a sala de aula. Nelas, abusca por compreender as diversas interpretações que marcam a historiografia tem noslevado para outros significados sobre a chamada “verdade histórica” e para oentendimento da memória como campo das relações sociais e dimensão do viverenquanto um espaço de luta.1 é o de socializar uma experiência didática, realizadaNarradores de Javé. Enfrentando&nbsp;mulher que de fato tem importância é Maria Dina. NaAntônio Biá, o ex-carteiro, agora historiador, um dos poucos alfabetizados, que recebe afunção de escrever “a história científica” a partir dos diversos depoimentos dados peloshabitantes.Biá, quando carteiro, havia sido expulso do convívio com a população por terescrito cartas, em nome de outros, contando “fofocas” sobre os moradores, na tentativade salvar o seu próprio emprego na agência de correios, que seria desativada por falta demovimento, criando, desta forma, uma necessidade artificial de permanência da agência,uma vez que o fluxo de correspondências havia aumentado. Essa criatividade, e o tratocom as letras, o habilitavam a escrever a história da cidade.Nessa função Biá vai ouvindo as pessoas. Várias são as histórias contadaspelos moradores sobre as origens da região e do povoado. Cada narrador, ao falar dosheróis que conduziram a população para o lugar onde Javé foi edificada, coloca os seusantepassados e a si mesmo como herdeiros dessas trajetórias de grandes feitos. Asimagens trabalhadas a partir das semelhanças físicas entre o narrador e o “herói”indicam uma relação entre o hoje e o ontem que perpassa toda a produção.Nos enredos construídos, muitos são os que se colocam como sujeitos nahistória da cidade. Ao falar das origens do povoado, múltiplos personagens emergemnas muitas histórias contadas, que, de acordo com o narrador, relaciona o herói fundadorà sua própria história. Indalécio é o herói desbravador, forte e destemido, que conduziuseu povo e o fixou naquele lugar. Para o Sr. Vicentino Indalécio da Rocha, a história deJavé começa com esse personagem, o líder que comandou a travessia do grupo que,expulso de suas terras pelo rei de Portugal, encontrou no Vale um lugar para reconstruira vida. Como seu próprio nome indica, Vicentino coloca nos seus antepassados aorigem do povoado.Maria Dina é a heroína, na versão relatada por Deodora, idealizada à suaimagem e semelhança. Ela, como descendente de Maria Dina, reconstrói o início deJavé na bravura desta heroína: sua explicação, Indalécio ferido não conduzia sua gente para um novo lugar. Nestaformulação o herói é substituído pela heroína, a mulher com capacidade de conduzir umpovo. Essa versão é contestada por outro morador, que constrói para Maria Dina nãoesse perfil, mas o de uma louca que perambulava pelo sertão e com a qual o bando deIndalécio se encontrou.O que “a história de Javé” nos mostra é um campo de disputas, de tensõesvividas, não só pela construção da hidrelétrica, mas pela permanência de memórias,entre as muitas histórias que significam o lugar. Nelas, a relação entre o presente vivido(os conflitos gerados pela construção da represa), o passado lembrado (a disputa pelagrande história) e o futuro (a possibilidade de um amanhã diferente) transforma ahistória no espaço onde as contradições do social emergem como possibilidade demudanças.Considerando as narrativas como práticas sociais, como expressões daexperiência vivida, Yara Aun Khoury nos ajuda a compreender “[...] as narrativas comoatos interpretativos”.narrados e os significados construídos. Na explicação de Khoury, as narrativas sãoexpressões da consciência de cada um sobre a realidade vivida:5 Nas falas das pessoas importa perceber a relação entre os fatosAo narrar, as pessoas estão sempre fazendo referências ao passado eprojetando imagens, numa relação imbricada com a consciência de simesmos, ou daquilo que elas próprias aspiram ser na realidade social.Associando e organizando os fatos no espaço e no tempo, dentro dospadrões de sua própria cultura e historicidade, cada pessoa vai dandosentido à experiência vivida e a si mesma nela.6Indalécio, Maria Dina, Indalêo, e outros personagens criados nas narrativas dosmoradores, projetam eles mesmos na realidade social, interpretando pela linguagem asredes de relações construídas e onde se inserem. O momento de crise, vivido comopossibilidade concreta de desaparecimento de Javé pela inundação, leva os moradores areconstruírem o passado atribuindo a ele outras significações. Se, como afirma Khoury,as narrativas são práticas sociais, na individualidade das construções emergemsignificações sociais do lugar habitado por eles, pautadas pelas diferenças, mas unidasno sentimento de pertencimento.Em entrevista à o conflito entre versões mostrado no filme abole a possibilidade de uma verdadeabsoluta e mostra como os povos constroem suas imagens e mitos sem compromisso 5 Nas falas das pessoas importa perceber a relação entre os fatosAo narrar, as pessoas estão sempre fazendo referências ao passado eprojetando imagens, numa relação imbricada com a consciência de simesmos, ou daquilo que elas próprias aspiram ser na realidade social.Associando e organizando os fatos no espaço e no tempo, dentro dospadrões de sua própria cultura e historicidade, cada pessoa vai dandosentido à experiência vivida e a si mesma nela.6Indalécio, Maria Dina, Indalêo, e outros personagens criados nas narrativas dosmoradores, projetam eles mesmos na realidade social, interpretando pela linguagem asredes de relações construídas e onde se inserem. O momento de crise, vivido comopossibilidade concreta de desaparecimento de Javé pela inundação, leva os moradores areconstruírem o passado atribuindo a ele outras significações. Se, como afirma Khoury,as narrativas são práticas sociais, na individualidade das construções emergemsignificações sociais do lugar habitado por eles, pautadas pelas diferenças, mas unidasno sentimento de pertencimento.Em entrevista à o conflito entre versões mostrado no filme abole a possibilidade de uma verdadeabsoluta e mostra como os povos constroem suas imagens e mitos sem compromisso5 Nas falas das pessoas importa perceber a relação entre os fatosAo narrar, as pessoas estão sempre fazendo referências ao passado eprojetando imagens, numa relação imbricada com a consciência de simesmos, ou daquilo que elas próprias aspiram ser na realidade social.Associando e organizando os fatos no espaço e no tempo, dentro dospadrões de sua própria cultura e historicidade, cada pessoa vai dandosentido à experiência vivida e a si mesma nela.6Indalécio, Maria Dina, Indalêo, e outros personagens criados nas narrativas dosmoradores, projetam eles mesmos na realidade social, interpretando pela linguagem asredes de relações construídas e onde se inserem. O momento de crise, vivido comopossibilidade concreta de desaparecimento de Javé pela inundação, leva os moradores areconstruírem o passado atribuindo a ele outras significações. Se, como afirma Khoury,as narrativas são práticas sociais, na individualidade das construções emergemsignificações sociais do lugar habitado por eles, pautadas pelas diferenças, mas unidasno sentimento de pertencimento.Em entrevista à o conflito entre versões mostrado no filme abole a possibilidade de uma verdadeabsoluta e mostra como os povos constroem suas imagens e mitos sem compromisso 7 destaca que o objetivo da equipe “era mostrar o choqueQueríamos com isso relativizar o caráter oficial do texto histórico emostrar o jogo de interesses contido nas versões oficiais. Se a Históriado Brasil fosse contada pelos negros, seria uma outra História e comoutras datas comemorativas.8Pergunta e resposta aqui é indicativo da diversidade como o conhecimento éinterpretado. A noção de “uma verdade absoluta” solicitada pelo entrevistador teriacorrespondência na busca da “grande história de Javé” ou na “história científica” que,na visão inicial dos moradores, garantiria a preservação da cidade. Essa história oficial,na sua pretensão de hegemonia, tende a anular outras versões sobre os mesmosacontecimentos, outras histórias e memórias que também disputam lugares, não comomitos, mas como evidências das contradições vividas. Na busca da sistematização de “ahistória”, as narrativas dos diversos moradores descortinam nas suas muitas memórias,muitas histórias, todas elas carregadas de sentidos.MUITAS MEMÓRIAS EM OUTRAS HISTÓRIASA equipe de engenheiros, acampados na praça, observa e registra asmanifestações da população e os moradores publicizam seu desejo de permanecer,falando de seus sentimentos e demonstrando suas emoções. Uma placa anuncia o futuro:Construção da Barragem do Vale de Javé. Programa de Geração de Energia no Estadoda BahiaAfinal, na multiplicidade de versões, qual história de Javé foi escrita por Biá?O livro entregue aos moradores está quase em branco. Nas suas justificativas pelamissão não cumprida, Biá escreve: povo, porque no papel não há mão que lhes dê razão. resume a apenas registrar o que a documentação lhe indica? Não somos também sujeitosdo conhecimento que produzimos?Perseguido, Biá se retira aos berros, andando de costas para retornar nas cenasfinais. À beira da represa, os moradores observam a torre e o sino da igreja, únicos Fui eu que salvei o sino: com essa frase, pronunciada por um
sinais visíveis da antiga cidade, no meio da água. Sentado em uma canoa, Biá abre o seucaderno e começa a escrever. Nestas cenas finais ele move o lápis no papel paracomeçar uma outra história de Javé.Ao dizer que a história do lugar estava agora sendo escrita, os moradoresvoltam a relatar suas memórias, para se colocarem nelas como sujeitos. Não maisIndalécio, Maria Dina ou Indalêo. No novo começo, uma cidade submersa, umareconstrução da vida e outras histórias e muitas memórias. Novamente, as pessoasseguem Biá, relatando seus feitos. Na noção de história como processo, a transformaçãoé componente que indica a presença do novo, sem que o velho tenha de tododesaparecido. Neste sentido, a busca pela preservação das memórias dos moradores nãose restringe a um confronto com a modernidade, mas vivendo-a no presente, elesresignificam o passado.Desta forma, entendemos que o enredo do filme não se reduz à proposta de queo atraso sucumbiu ao progresso ou que os moradores renunciaram à sua condição desujeitos históricos. As águas da represa de onde emerge a torre da antiga igreja, à frenteda qual os moradores caminham seguindo Biá, simboliza essa presença do novo, queinsere a perspectiva de mudança na trajetória daqueles homens e mulheres. Com suasquestões do presente agora vivido, a partir do desaparecimento de Javé, é necessárioreconstruir o passado, não para buscar o que aconteceu, mas para entender o mundo quese descortina a partir dali. dos antigos moradores, o elo entre presente e passado se recompõe.Nesta cena, ao final do filme, osmoradores estão retirando seus pertences parainiciar um recomeço. A hidrelétrica foi construídae o novo espaço significa também a reconstruçãodas memórias sobre o passado.Eric Hobsbawm, ao analisar o sentido do passado, afirma que ser membro deuma comunidade é situar-se em relação ao seu passado, ainda que para rejeitá-lo. Para oautor, “o passado é uma dimensão permanente da consciência humana, porquecomponente de nossos valores e padrões”. O que nos leva a pensar que o passado não éestático: localizamos nele as transformações sociais que expressam experiênciasdiversas que atribuem a esse passado sentidos também diferentes. Se concordarmos como autor nessa visão, entendemos o significado da sua afirmativa de que “o pior pecado 9As regiões e as pessoas têm poucos marcos em comum nas suas histórias. Esteé um campo onde o consenso não existe. Nossa experiência pessoal modela nossa visãodos acontecimentos e até a maneira como os avaliamos, nos diz Hobsbawm na análisedo presente como história .Quando nos reportamos à produção do conhecimento histórico estamos nosreferindo a todas as maneiras pelas quais um sentido de passado é construído. Nessaconstrução (ou reconstrução) é importante situarmos as memórias no campo dasrelações sociais, entendendo-as como relações na diferença. As memórias atribuemsignificados ao passado a partir de um presente vivido e compõem um campo tambématravessado pelas lutas sociais.Em e memórias que sinalizam para as tensões vividas pelos moradores, não só nos seusembates com o de fora (os responsáveis pela construção da hidrelétrica), mas com elesmesmos pela apropriação dos sentidos da história. A disputa aflora com a possibilidadedo desaparecimento, o que efetivamente acontece, e é ele que fornece o mote para oinício da história, quando o viajante anônimo chega ao empório à margem da represa ecomeça a ouvir a história de Javé. Represa que também marca o fim de um tempohistórico e o começo de outro nas cenas finais, estabelecendo não uma ruptura, mas umarelação entre o que se vive agora, as memórias sobre o ontem e as expectativas para oamanhã.A simplicidade dos personagens e a sensibilidade dos diálogos envolvem osque assistem ao filme, como se nós fossemos também parte do enredo, de acordo comas manifestações dos alunos em sala de aula. Talvez esta rede de comunicaçãosilenciosa que se estabelece tenha sido alcançada pela preocupação da equipe defilmagem em percorrer o interior de Minas e da Bahia, ouvindo histórias e “essesfragmentos começaram a rechear o roteiro”, como diz Eliane Caffé. Na entrevistaconcedida à Cineclick, ela ressalta essa preocupação: 
“Narradores” foi completamente tomado pelo pessoal de Gameleira daLapa (cidade que serviu de locação), e isso fez toda a diferença. Elesentravam na cena com tamanha força, com tamanha liberdade...Àsvezes, com um certo descontrole, no sentido que faziam além daintensidade que era pedida. Isso, na verdade, foi dando autenticidade,marcando a cara do filme, que surgiu da integração desses moradorescom os atores profissionais. Essa intimidade que ocorreu ao longo dequatro meses de convívio foi fundamental para o filme ganhar essacara, que não era uma coisa que esperava que fosse tão forte.10Trazendo para o debate a pluralidade de visões que correspondem àscontradições reais da vida cotidiana, cabe ao historiador interpretar as reconstruções dossentidos do passado, colocando-se também como sujeito nesse processo. Isso nos ajudaa compreender o mundo em que vivemos, os problemas enfrentados por muitos nessenosso tempo, que também são os nossos, assumindo que a história que escrevemos é,antes de tudo, política.Narradores de Javé, das disputas pela história da cidade emergem históriasdos historiadores é o anacronismo” que não considera que o “começo da compreensãohistórica é uma apreciação da alteridade do passado” e que o “[...] passado registradomuda à luz da história subseqüente”.. E o “dossiê científico”?quanto às histórias, acho melhor ficar na boca doE o papel do historiador? Ele se
rigoroso com a objetividade”,de versões entre contadores de histórias e trabalhar em cima da riqueza da narraçãooral”. Continuando, afirma:Revista Época, a cineasta Eliane Caffé, inquirida sobre se “[...]
O que “a história de Javé” nos mostra é um campo de disputas, de tensõesvividas, não só pela construção da hidrelétrica, mas pela permanência de memórias,entre as muitas histórias que significam o lugar. Nelas, a relação entre o presente vivido(os conflitos gerados pela construção da represa), o passado lembrado (a disputa pelagrande história) e o futuro (a possibilidade de um amanhã diferente) transforma ahistória no espaço onde as contradições do social emergem como possibilidade demudanças.Considerando as narrativas como práticas sociais, como expressões daexperiência vivida, Yara Aun Khoury nos ajuda a compreender “[...] as narrativas comoatos interpretativos”.narrados e os significados construídos. Na explicação de Khoury, as narrativas sãoexpressões da consciência de cada um sobre a realidade vivida:Revista Época, a cineasta Eliane Caffé, inquirida sobre se “[...]
O que “a história de Javé” nos mostra é um campo de disputas, de tensõesvividas, não só pela construção da hidrelétrica, mas pela permanência de memórias,entre as muitas histórias que significam o lugar. Nelas, a relação entre o presente vivido(os conflitos gerados pela construção da represa), o passado lembrado (a disputa pelagrande história) e o futuro (a possibilidade de um amanhã diferente) transforma ahistória no espaço onde as contradições do social emergem como possibilidade demudanças.Considerando as narrativas como práticas sociais, como expressões daexperiência vivida, Yara Aun Khoury nos ajuda a compreender “[...] as narrativas comoatos interpretativos”.narrados e os significados construídos. Na explicação de Khoury, as narrativas sãoexpressões da consciência de cada um sobre a realidade vivida:Revista Época, a cineasta Eliane Caffé, inquirida sobre se “[...]