Que tipo de “submissão às autoridades” Paulo ensinou?
Autor: Neoprotestante | Publicado: 2013-06-26T05:28:00-07:00





Em decorrência das recentes manifestações
nas ruas do país e nas redes sociais, alguns cristãos têm sido confrontados por
seus pastores e irmãos quando tomam posição contrária aos Governos federal,
estadual e municipal. O mote usado é o texto no qual o apóstolo Paulo
recomendou “submissão às autoridades”, em Romanos 13.1: “Todos
devem sujeitar-se às autoridades do governo, pois não há autoridade que não
venha de Deus, e as que existem foram ordenadas por ele.”. Quero refletir,
ainda que de maneira incompleta, sobre a questão.


Evidentemente
este texto tem sido interpretado de modos distintos. Até onde vai o limite do
Governo, “da autoridade”? Paulo submeteu-se cegamente a esses poderes?


Veja que
dois versículos depois o texto dá a resposta mais imediata à questão quando diz
sob que aspecto a submissão é requerida: “Porque os governantes não são motivo
de temor para os que fazem o bem, mas sim para os que fazem o mal.” (v. 3) O
papel da autoridade é colocar em vigor a justiça, a Lei e a ordem. O v. 4 diz
isso explicitamente: “Porque ela [a autoridade] é serva de Deus para o teu bem.
Mas, se fizeres o mal, teme, pois não é sem razão que ela traz a espada,
pois é serva de Deus e agente de punição de ira contra quem pratica o mal.”. A “espada” é entendida como a
própria pena de morte por alguns intérpretes, mas outros alegam ser a punição
com maior rigor, enfim.


Mas, e quando o Governo pratica
desmandos, quando é comprovado ilicitudes em sua gestão? E quando há injustiça
por parte das mesmas autoridades? O mesmo Paulo, quando foi julgado por crime
que não cometeu, não se submeteu, antes, apelou a Cesar (Atos 25.11). Ele
desrespeitou seu próprio mandamento? Claro que não. Houve grande mobilização em
função de sua apelação; um destacamento militar foi colocado à disposição do
apóstolo, uma longa viagem teve de ser feita, ele ficou dois anos sob custódia
do Império, tudo isso porque não aceitou as disposições legais contrárias a
verdade a seu respeito.


Recentemente reli o livro de Ester, o
qual mostra uma trama de morte contra o povo de Deus no Império Medo-persa. O
que fizeram os judeus? Organizaram-se, jejuaram, mas manifestaram-se perante o
rei. Ester enfrentou uma disposição real correndo risco de morte, uma vez que
era proibido aproximar-se do rei sem a sua expressa autorização. No final, ela
alcançou justiça e livramento para o seu povo.


No Brasil democrático temos uma
situação distinta, pois que a democracia supõe o governo pelo povo e para o
povo (em grego, democracia significa poder do povo). Obviamente o povo não
governará, mas elegerá especialista para tal finalidade. Dentro do governo
democrático, os mecanismos legais (lícitos) são os mecanismos políticos e as
manifestações são direitos do povo (não confundindo com atos de vandalismo e
violência).


Todo cristão é chamado a buscar a
justiça, a igualdade, a paz, os recursos básicos para a sobrevivência do próximo
(estou pensando em moradia, alimentação, saúde, segurança, educação etc.). E
não somente para cristãos, mas para todo o povo. O próprio Jesus disse que Deus
dá sol e chuva para justos e injustos (Mt 5.45), lembrando que “sol e chuva”
afetavam diretamente a economia daquele povo, cuja base cultural eram a
agricultura e a pecuária.


William Wilberforce (1759-1833), cristão
e parlamentar britânico, no seu tempo, empreendeu luta árdua por grandes
reformas sociais. Enfrentou incompreensões, calúnias, tentativa de
desmoralização e desmobilização, reação dos poderosos e dos privilegiados, mas
perseverou. Ele disse que “Deus Todo-poderoso colocou diante de mim dois
assuntos: a abolição do comércio de escravos e a reforma dos costumes na
Inglaterra”. Por toda a sua vida ele lutou por isso em sua carreira política. Se
hoje a maioria das nações ocidentais oficialmente não tem escravidão, é porque
ele lutou contra esse modelo. E não sejamos ingênuos em pensar que não houve
reações dentro e fora da própria igreja. O comércio escravo mobilizava boa
parte da economia, e quando “tocamos” no bolso dos ricos, nada acontece
pacificamente.


O mesmo podemos dizer do pastor
batista Martin Luther King Jr. (1929-1968), conhecido ativista político que
mobilizou os Estados Unidos em favor dos direitos dos negros. E nós brasileiros
do século 21 não podemos cometer a ingenuidade de pensar que Luther King tivesse
dito: “Olha, por favor, vamos acabar com a segregação. Coitado dos negros.
Vamos ajudá-los”. Não houve avanço algum sem que houvesse resistência. E a
submissão às autoridades? Eram elas mesmas que segregavam, movidas por
interesses culturais e econômicos – e até mesmo religiosos por parte de
cristãos que usavam versículos bíblicos para defender suas posições, mas que
por outro lado esmagavam os afrodescendentes.


Que dizer do pastor Dietrich
Bonhoeffer, na Alemanha de Hitler, envolvido na operação Valquíria, que tramou
a morte do ditador? Hoje contamos com alegria a sua história, mas onde fica a
submissão às autoridades na vida de um pastor envolvido num caso como esses?


É preciso levar a questão também para
o campo da ética, que busca o maior bem para o maior número de pessoas. Quando temos,
hoje, igreja evangélica brasileira, diante de nós a oportunidade de exercer a
cidadania pelos meios legais e lícitos da manifestação pacífica, seja nas ruas,
seja nas redes sociais, não estamos transgredindo leis e desobedecendo a
Bíblia. Antes, estamos buscando a justiça tal qual Jesus orientou (Mateus 5.6 e
outros), um país melhor com distribuição de renda e oportunidade para todos, e
não um modelo que privilegia os desvios de verbas e outros crimes
comprovadamente demonstrados pelas investigações.
Entendo o temor que certos pastores e irmãos têm
de desobedecer a Deus em função do poder secular, mas não é exatamente isso o
que a história nos mostra em relação à participação do cristão na vida do seu
país. Não podemos exigir que todos se envolvam, uma vez que nem todos refletem
sobre as Escrituras com a mesma compreensão e nem todos têm vocação para
assuntos dessa natureza, que claramente não é dos mais atraentes. Política não
é para todos, como também o pastorado, o cuidado dos doentes, o envolvimento no
ensino, etc. Mas o esforço e o envolvimento pela justiça e pela paz é. Cada um
fique, portanto, na vocação em que foi chamado.