Umbanda Religiao Cristica
Autor: Gil Martins | Publicado: 2011-12-04T00:00:00-08:00






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“Vinde a mim, todos vós que sofreis e que estais sobrecarregados, e eu vos aliviarei”


“Vinde a mim, todos vós que estais aflitos e 
sobrecarregados, que eu vos aliviarei. Tomai sobre vós o meu jugo e 
aprendei comigo que sou brando e humilde de coração e achareis repouso 
para vossas almas, pois é suave o meu jugo e leve o meu fardo”. (Mateus, cap. XI VV. 28 a 30)


&nbsp;“A maior de todas as ignorâncias é rejeitar uma coisa sobre a qual você nada sabe”. (H. Jackson Brownk)
“A prática da caridade no sentido do amor fraterno, será a
 característica principal deste culto, que tem base no Evangelho de 
Jesus e como Mestre Supremo Cristo”. (palavras do Caboclo das Sete Encruzilhadas, quando anunciou a Umbanda).
Em seu universalismo, também, a Umbanda é uma escola divulgadora dos 
ensinamentos de Cristo. Temos a nossa maneira de ver, crer e difundir os
 ensinamentos evangélicos. Alguns segmentos religiosos ou filosóficos 
cristãos que se incomodam de interiorizarmos os ensinamentos de Jesus, 
ou mesmo os que afirmam categoricamente que não podemos, faremos das 
palavras de Mahatma Ghandi as nossas:

Certa      vez um missionário encontrou-se com Mahatma Gandhi na 
Índia, e perguntou: “Senhor      Gandhi, sempre cita as palavras do 
Cristo, por que&nbsp; resiste tão      duramente e rejeita tornar-se 
cristão”? Ao que      respondeu Gandhi: "Ó! Eu não rejeito seu 
Cristo. Eu amo seu      Cristo. Apenas creio que muitos de vocês 
cristãos são bem diferentes do      vosso Cristo. 


“Amo o cristianismo, mas lamento os cristãos que não      vivem segundo os ensinamentos de Cristo”.


“Aceito o seu Cristo e os Evangelhos, mas não aceito      o teu cristianismo”. 

 

“Não conheço ninguém que tenha      feito mais para a humanidade
 do que Jesus. De fato, não há nada de errado      no cristianismo. O 
problema são vocês, cristãos. Vocês nem começaram a      viver segundo 
os seus próprios ensinamentos”.

 

“Cristo é a maior fonte de força      espiritual que o homem 
tenha conhecido. Ele é o exemplo mais nobre de um      desejo de tudo 
dar sem nada pedir em troca. Cristo não pertence somente ao      
cristianismo, mas ao mundo inteiro”

 

“Eu gosto de Cristo. Eu não gosto      de vocês cristãos. Vocês cristãos são tão diferentes de Cristo”. 

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&nbsp;“Não sou cristão por causa dos cristãos”

&nbsp;&nbsp;A Umbanda ama e honra a Jesus Cristo com veneração, sendo Ele
 o pilar central de toda a religiosidade umbandista. A Umbanda filia-se à
 tradição do Mestre Jesus e da melhor maneira possível procura lhe dar 
continuidade.
&nbsp;Mas, porque a Umbanda tem Jesus como Mestre Supremo, e segue 
incondicionalmente Seus ensinamentos? Para entendermos, vamos 
disponibilizar um belo trecho do livro: “O Sétimo Selo – O Silêncio dos 
Céus” – magistralmente colocado pelo Espírito do Irmão Virgílio, 
psicografado pelo médium Antonio Demarchi:
&nbsp;“... Informaram-nos nossos superiores que existem comunidades de
 Espíritos puros e perfeitos que habitam esferas mais elevadas, onde 
apenas a luz existe. É algo que estamos distante de imaginar, pois não 
dispomos de termos comparativos para nos expressar.
 
Nem mesmo em pensamentos podemos imaginar sua grandiosidade e 
beleza, porque, nestas paragens, existe apenas energia em forma de luz 
que brilha incessantemente, emanada do próprio Criador, em seu amor 
infinito. Os Espíritos que habitam essas esferas, encontrando-se em 
comunhão integral com o Criador, captam, dessa forma, o pensamento do 
Verbo Divino, manipulam as energias cósmicas, condensam essas energias, 
dão formas a galáxias, nebulosas, estrelas e planetas, na condição de 
comparticipes na grande obra da criação. Não podemos localizar essas 
esferas nem esses Espíritos no tempo ou espaço, porque vibram na 
dimensão Divina.
 
Jesus Cristo é um dos Membros desta comunidade, e coube a Ele a 
sintonia da vontade do Pai no ato de amor para criar nosso planeta. 
Jesus foi o sublime arquiteto que, manipulando energias cósmicas, 
condensou e deu forma ao nosso planeta. Acompanhou todas as etapas 
evolutivas desde as convulsões telúricas, o resfriamento, o surgimento 
das primeiras formas de vida e, com amor incontido, acompanhou todas as 
etapas que, sob sua tutela, se desenvolviam, até o surgimento das 
primeiras manifestações humanas na Terra. 
 
Nos milênios incontáveis, Jesus nos viu surgir como criaturas 
humanas, desde os antropóides, o homos erectus, o homo sapiens, 
acompanhando-nos passo a passo até os dias atuais. Por isso, o Mestre 
nos amou tanto e fez questão de vir pessoalmente nos trazer a grande 
mensagem da Boa-Nova, doando-se para nos resgatar das teias da 
ignorância...”
 
“... O Divino Amigo não mediu esforços nem sacrifícios. Poderia 
ter enviado outro mensageiro para nos trazer a grande revelação do Deus 
que é amor e misericórdia infinita, cujos ensinamentos se resumiam na 
lei do amor, amando a Deus sobre todas as coisas e ao próximo como a si 
mesmo. Mas não, a mensagem era de suma importância, de forma que veio 
pessoalmente para viver a grande mensagem de amor entre os homens, que 
não o compreenderam. Escolhemos Barrabás, naquela época, e Jesus foi 
para a cruz, e sua morte em holocausto foi o exemplo final de sua grande
 missão.
 
A grande tristeza do Mestre é que, transcorridos mais de dois mil
 anos, continuamos escolhendo a Barrabás em detrimento de Jesus, o que 
não mais se justifica, pois, naquela época, o seu humano podia alegar 
ignorância, mas, hoje, temos a obrigação de conhecer o Evangelho e 
seguir seus passos. Mas o ser humano ainda vive para as emoções do 
momento, envolve-se com as glórias passageiras, entrega-se aos devaneios
 e distrações perniciosas que o levam a despenhadeiros tenebrosos, 
porque ainda encontra-se distanciado do amoroso Mestre que tudo fez por 
nós, e o que é mais grave: não se dá conta do que ocorre à sua volta, no
 campo da espiritualidade”...
 
Só por esse trecho, cremos que já da pra se ter uma breve noção da importância de Jesus e de Seus ensinamentos na Umbanda.
Somente não seguimos a tradição e o entendimento cristão preconizado 
pelas várias escolas cristãs existentes no mundo. A Umbanda Crística tem
 seu próprio estudo, entendimento e versão do Evangelho de Nosso Senhor 
Jesus Cristo, somente aceitando a teoria de outras escolas, se estiverem
 calcadas na razão e no bom senso. O que nos difere de outras escolas 
cristãs existentes no mundo, é o universalismo existente na Umbanda. Nós
 umbandistas ainda estamos tateando os ensinamentos sagrados existentes 
nos Evangelhos, mas, orientados de perto pela Cúpula Astral de Umbanda, 
povoada de Espíritos crísticos.
Primeiramente devemos entender e aplicar os ensinamentos constantes 
do Evangelho de Jesus, para depois podermos compreender com exatidão, o 
que também nos foi ensinado por outros Mestres do Amor que estiveram 
presentes na Terra, pela graça Divina.
Por isso, dizemos que a Umbanda é crística, mas seus seguidores ainda
 estão engatinhando nos ensinamentos do Cristo Jesus, portanto, 
aprendendo primeiramente a serem evangelizados, para depois, com 
sabedoria, transformarem-se em crísticos. Vamos entender o que é ser 
crístico:


O HOMEM CRÍSTICO
&nbsp;O      homem crístico é como o sol, suavemente poderoso, poderosamente suave.

É      poderoso – mas não exibe poder. 


É      puro – mas não vocifera contra os impuros. 


Adora      o que é sagrado – mas sem fanatismo. 


É      amigo de servir – mas sem servilismo. 


Ama      – sem importunar a ninguém.


Vive      alegre – com grande compostura.


Sofre      – sem amargura.


Goza      – sem profanidade.


Ama      a solidão – sem detestar a sociedade.


É      disciplinado – sem fazer disto um culto.


Jejua      – mas não desfigura o rosto para mostrar a vacuidade do estômago.


Pratica      abstinência de muitas coisas – sem fazer disto uma lei ou uma mania.


É      um herói – mas ignora qualquer complexo de heroísmo.


É      virtuoso – mas não é vítima da obsessão de virtuosidade. 
Trabalha      intensamente, com alegria e entusiasmo – mas renuncia 
serenamente, cada      momento, aos frutos do seu trabalho. 


Assim é o homem que se tornou A “LUZ DO MUNDO”
(Huberto Rohden)

SEDE CRÍSTICOS
Pergunta: - Qual é a diferença que existe entre o conceito de “amor crístico” e “amor cristão”? Ambos não definem a mesma coisa?
Ramatís: “Crístico” é um termo sideral, sinônimo de Amor Universal, 
sem quaisquer peias religiosas, doutrinárias, sociais, convencionais ou 
racistas! É o Amor Divino e ilimitado de Deus, que transborda 
incessantemente através dos homens independente de quaisquer interesses e
 convicções pessoais! “Cristão”, no entanto, é vocábulo consagrado na 
superfície do orbe e que define particularmente o homem seguidor de 
Jesus de Nazaré, isto é, adepto exclusivo do Cristianismo!
Os cristãos são homens que seguem os preceitos e os ensinamentos de 
Jesus de Nazaré; mas os “crísticos” são as almas universalistas e já 
integradas no metabolismo do Amor Divino, que é absolutamente isento de 
preconceitos e convenções religiosas. Para os crísticos não existem 
barreiras religiosas, limites racistas ou separatividades doutrinárias, 
porém, flui-lhes um Amor constante e incondicional sob qualquer condição
 humana e diante de qualquer criatura sadia ou delinqüente!
Em sua alma vibra tão-somente o desejo ardente de “servir” sem qualquer julgamento ou gratidão alheia!
O crístico é um homem cujo dom excepcional de empatia o faz sentir em si mesmo a ventura e o ideal do próximo!
O homem cristão, no entanto, pode ser católico, protestante, 
espírita, rosacruciano, teosofista, umbandista ou esoterista, mas só o 
crístico é capaz de diluir-se na efusão ilimitada do Amor, sem 
preferência religiosa ou particularização doutrinária! Para ele, as 
igrejas, os templos, as sinagogas, as mesquitas, as lojas, os “tatwas”, 
os centros espíritas, os terreiros de Umbanda ou círculos iniciáticos 
são apenas símbolos de um esforço louvável gerados por simpatias, gostos
 e entendimentos pessoais na direção do mesmo objetivo –&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Deus!
O prefixo ou vibração “Cris” subentende incondicionalmente, na 
tradicional terminologia sideral, a existência do “amor ilimitado”, que 
Jesus de Nazaré, o médium sublime do Cristo Planetário da Terra, o 
revelou nas fórmulas iniciáticas do Evangelho da humanidade terrícola! 
Cada orbe ou planeta possui o seu Cristo planetário, que é a fonte do 
Amor Ilimitado, a vitalidade, o sustento das almas encarnadas ou 
desencarnadas num determinado ciclo de evolução e angelitude!
Enquanto Jesus era um crístico, os homens que o seguem se dizem 
“cristãos”! Então, eles se distinguem dos “não religiosos”, assim como 
fazem restrições às demais organizações religiosas, eliminando o sentido
 universalista do próprio ensino do Mestre Nazareno! Daí, as tendências 
separativistas entre os próprios cristãos, que se distinguem como 
católicos, protestantes, espíritas, umbandistas, budistas, taoístas, 
judeus, hinduístas e islamitas.
No entanto, para os “crísticos”, Maomé, Buda, Crishna, Confúcio, 
Zoroastro, Fo-Ri, Hermes, Orfeu, Kardec e o próprio Jesus, são apenas 
fontes estimulantes do Amor incondicional latente em todos os 
prolongamentos vivos do “Cristo-Espírito”!
Assim, como o cristão só admite o cristianismo ou o Evangelho de 
Jesus, o crístico vibra sob o Amor latente em todos os códigos 
espirituais divulgados pelos demais instrutores de Cristo, seja o 
“Bhagavad-Gita” dos hindus, o “Ching Chang Ching” ou “Clássico da 
Pureza” dos chineses, o “Thorah” dos judeus, o “Livro dos Mortos” dos 
egípcios, a teologia de Orfeu dos gregos, a Yasna de Zoroastro ou o 
“Al-Koran” dos adeptos de Maomé.
O homem crístico não se vincula com exclusividade a qualquer religião
 ou doutrina espiritualista; ele vibra com todos os homens nos seus 
movimentos de ascese espiritual, pois é o adepto incondicional de uma só
 doutrina ou religião – o Amor Universal! Ele vive descondicionado em 
qualquer latitude geográfica, sem algemar-se aos preceitos religiosos 
particularistas, na mais pura efusão amorosa a todos os seres! É avesso 
aos rótulos religiosos do mundo, alérgico às determinações 
separativistas e para ele só existe uma religião latente na alma o Amor!
(Trecho extraído do livro: “A Vida Humana e o Espírito Imortal”, 
pelo Espírito de Ramatis, psicografado pelo médium Hercílio Maes)
Atentem para um pequeno trecho de um texto inteligentemente 
formulado, onde nos esclarece que a essência do cristianismo está 
implicitamente inclusa na cristificação:

CRISTIANISMO CRÍSTICO E CRISTIANISMO ECLESIAL – FUSÕES E CONFUSÕES
Inapropriadamente, ainda reina nos discursos teológicos, filosóficos e
 acadêmicos de todo o mundo, a pacífica confusão entre cristianismo e 
catolicismo, cristianização e catolicização. É que, historicamente, o 
cristianismo, enquanto imposto como sistema religioso obrigatório aos 
povos mais subdesenvolvidos ou dominados de todo o mundo, trouxe no seu 
arcabouço a doutrina católica, já que foram os católicos que 
inicialmente se esmeraram em expandir seu império religioso mundo afora.
Ademais, foram os próprios católicos os primeiros a sistematizar o cristianismo, ainda na origem da chamada “igreja primitiva”.
A rigor, a chamada “Igreja” (que, a esta altura, mais 
precisamente deve ser chamada de “Igreja Católica”) tem toda sua 
estrutura dogmática bem distanciada do cristianismo puro e do judaísmo. 
Outra: que nos referimos aqui a “católicos”, não nos referimos aos seus 
religiosos seguidores, mas aos políticos eclesiais, ao alto comando da 
Igreja, que cuidou de expandir a fé católica acima da fé crística mundo 
afora. Sempre existiram a Igreja Católica e a religião Católica, que não
 são exatamente as mesmas coisas. Os religiosos Católicos, que não 
tinham a consciência política invasiva por trás dos bastidores, exerciam
 sua fé simplesmente, cuidando-se de sua alma, e é isso o que mais 
importa para Deus, não a linha religiosa em si que cada um segue.
 
Hodiernamente, algumas seitas evangélicas é que tomaram para si o 
título de “cristão” ou “evangélico” para seus adeptos. Tais formações 
neo-cristãs não são necessariamente dissidências de religiões 
tradicionais específicas, mas, sim, de todo o universo religioso 
judaico-cristão clássico, embora mantendo a Bíblia como livro sagrado.
Como sistema religioso, o cristianismo foi fundado por Paulo de 
Tarso, ainda que só oficializado por Roma no fim do século IV, bem 
depois da morte do próprio Paulo, e mesmo assim infectado por vários 
postulados judaicos e pagãos. Difere do cristianismo como estilo de vida
 baseado na moral evangélica pregada pelo próprio Cristo e que tem como 
sustentáculo o amor em suas várias manifestações conducentes aos 
propósitos divinais para cada um de nós aqui na Terra.
O termo “evangélico” também tem de ser entendido no contexto, 
porquanto a própria raiz “evangel” possui três acepções, a saber: 
evangélico, como tendo a ver com a boa nova pregada pelo Cristo; o 
evangelismo como pregação dos apóstolos, discípulos e seguidores 
contemporâneos de Jesus; e evangélico, como integrante de uma das novas 
religiões e seitas neopentecostais, também chamadas “gospel” (Evangelho,
 em inglês).
O certo é que, com lastro na própria Bíblia, há a conhecida grande lição de Tiago: “A
 religião pura e imaculada diante de nosso Deus e Pai é esta: Visitar os
 órfãos e as viúvas nas suas aflições e guardar-se isento da corrupção 
do mundo.” (Tiago 1:27).
Os órfãos e as viúvas aí referidos somos todos nós, em alguma aflição
 ou em outra, em algum grau de dor ou em outro. Por isso Jesus nos deu o
 título de irmãos. Devemos nos tratar como tais, nos amando e nos 
cuidando reciprocamente, nos níveis que cada um precisa 
circunstancialmente. O nazareno disse que seus seguidores seriam 
reconhecidos por muito se amarem. Consequentemente toda a humanidade 
deve integrar essa irmandade. Quem não precisa de ajuda? Quem não tem a 
sua cruz para carregar? A ladeira é íngreme. Sozinho o tempo todo é 
difícil subir.
Ou os subintes se ajudam um ajudando ou outro a segurar 
momentaneamente a sua cruz, ou um estimulando no outro a energia da fé e
 da coragem, para o fortalecimento espiritual.&nbsp;Vale também. Quanto mais 
cada um puder se robustecer também na fé pauliana, tanto melhor, não 
exatamente para subir sem precisar de ajuda, mas para melhor subir e 
também para melhor ajudar quem ainda não tem essa vitamina no sangue 
espiritual. Tiago e Paulo de Tarso: um complementa o discurso do outro.
Mesmo sendo uma necessidade imperiosa na transição planetária, fazer a
 caridade não é necessariamente sustentar sozinho a cruz do outro, não. É
 dar uma força para que o outro sustente sua própria cruz. Lembra-se do 
que Jesus disse? “Pega a tua cruz e segue-me”. Mas, como seguir
 Jesus é praticar as virtudes crísticas, incluídas aí o perdão (a si e 
aos outros), a paciência, a tolerância e o amor caritativo, logo, o peso
 da cruz pode até continuar o mesmo, mas nós nos fortalecemos mais em 
alma e, consequentemente, em corpo. Assim, o peso da cruz fica menos 
penoso e mais suportável. Ajudar os outros, sem olhar a quem, ou seja, 
sem discriminar, é seguir o Cristo, conscientemente, ou não. É se estar,
 em conclusão, se fortalecendo em alma e em corpo. A cruz fica 
relativamente mais leve. Quando se ajuda o outro, dando-lhe, por 
exemplo, umas frutas, umas palavras de ânimo, um perdão ou fazendo-lhe 
um cafuné, para que o outro se fortaleça a fim de melhor suportar a sua 
cruz, também o doador se fortalece para carregar melhor a sua. Isso é um
 clássico de qualquer época da humanidade, não é mesmo?
Se sua religião, seita, filosofia, ciência, doutrina, sociedade 
iniciática, clube de serviços, ONG, OSCIP, liga, associação, fundação, 
instituto, ou qualquer organização disseminadora de pensamentos ou de fé
 a que você pertence, exemplifica e incentiva a todos os seus membros e 
não membros a vivenciar o código de ética do nazareno, ótimo! Você está 
bem assessorado. Mantenha o ritmo. Se ela demonstra e prega isso direta 
ou indiretamente, para dentro e para fora do templo ou da sede, e dentro
 e fora de seus ritos e dogmas ou estatutos e princípios, então sua 
organização é um bom meio facilitador. Se não, pratique por sua própria 
conta a suprarreligião crística. Adiante o seu lado, ou seja, o seu 
próximo, e permita-se ser adiantado pelo seu próximo, mesmo que ele 
esteja distante de seus pensares, falares e agires, mesmo que ele seja 
de uma igreja rival ou de nenhuma igreja. O verdadeiro cristianismo é 
antes de tudo um sentimento profundo de querer o bem para o outro ou de 
querer o bem para si mesmo com o bem que o outro lhe quer. Querer o bem 
já é um começo de fazer o bem a outrem e a si mesmo. O cristianismo 
visto e buscado a partir dessa finalidade maior, funciona como se fosse 
uma irmandade geral, onde todos os seres humanos são membros.
O importante não é a estrutura formal que seguimos. O importante é 
seguirmos o Cristo, ou seja, cumprir suas recomendações diretas, 
através, ou não, de uma formação sócio-eclesial. Isso inclui afastar-se 
da corrupção do mundo, mas não dos mundanos e dos corrompidos. Ao 
contrário, é ir até onde eles estão para levar-lhes a palavra e o pão da
 vida e mostrar-lhes opções de crescimento para Deus, da mesma forma com
 que esperamos que nos sejam mostrados esses mesmos alentos. Mas sem 
pressão, sem assédio religioso.
Muitos precisam de ajuda e nem sabem disso, porque vivem a gargalhar 
perante as estimulações extasiantes e drogatizantes do mundo hedônico, 
enquanto fecham o coração para a dor alheia, por nem percebê-la. 
Tornam-se egoístas inconscientes, consequentemente presas fáceis de 
manipuladores ideológicos destrutivos do aquém e do além.
A caridade aqui necessária não é levar a tristeza onde houver 
alegria, mas é levar a lembrança de que, ao lado e abaixo do nosso 
infindável mundo de faz de conta anestesiante e gargalhadizante existem 
várias sarjetas de sofredores clamando socorro de toda ordem. Entre elas
 há a própria sarjeta da inconsciência ou alienação quanto às 
necessidades de ajuda de si mesmo. Quem vive nesta sarjeta precisa 
também socorrer, não a si próprio como pessoa, mas certamente a si 
próprio como alma. A anestesia do egoísmo impede de se ver a necessidade
 da própria alma de respirar.
Seguir a Jesus nos tempos hodiernos é simplesmente despertar, 
desenvolver e socializar nossa espiritualidade, nossas virtudes e nossos
 sentimentos mais nobres, não importando onde e como foram adquiridos.
E tudo de bom e de nobre que se desenvolve de dentro de si para fora,
 se estende a partir do próprio coração, fazendo um bem danado a este e a
 todo o soma. Se não atingirmos o outro com nossos gestos afetivos, com 
certeza atingiremos a nós mesmos, que também somos necessitados.
“Ame, e faça o que você quiser” (Em Latim: “ama et fac quod vis”). (Santo Agostinho (354-543))
Dessa máxima augustina, podemos entender e estender que cada um de 
nós pode fazer, pensar e ser o que quiser; pode estar onde, quando e 
como quiser; e pode acreditar no que quiser ou não acreditar no que não 
quiser, seguindo, ou não, a corrente de crença que achar verdadeira, ou 
seguir corrente nenhuma.
O importante é que, em todos os momentos, lugares e ações de sua vida, cada um empunhe o estandarte do amor.
Mais essencial do que qualquer bandeira, brasão, insígnia ou cruz que
 se ostente, é uma ética que envolva a melhoria de si mesmo e do 
próximo, em todos os sentidos, inclusive no terreno da saúde mental e 
física. E essa ética pode ser apenas a sua mesma, montada pela sua 
própria visão de mundo, silenciosa, honesta, sincera e fundada no 
solidarismo (“doutrina social e moral que se fundamenta na solidariedade
 entre os membros de uma sociedade.” (Dic Houaiss)).
O homem de bem não é o necessariamente o virtuoso, o que segue uma 
formação social qualquer, mesmo que esta seja socialmente respeitável. É
 o que segue uma ética que se assemelha essencialmente com a ética 
crística, no anonimato.
“Ninguém pode servir a Deus, se não estiver servindo ao seu irmão”. (Mateus, 16:21)
Muitos grupos religiosos e afins até servem como meio de auto-ajuda 
espiritual. Porém, dentro do sistema cartesiano, buscam crescer muito 
mais na reta da fé abscissa (do ser para Deus), do que na reta da 
caridade ordenada (do ser para seu próximo). Nos pontos cartesianos 
formados (eixos dos xis), geralmente o elemento da ordenada é sempre 
zero ou quase zero. Não atentam que o crescimento vertical é diretamente
 proporcional ao crescimento horizontal. Para que haja uma diagonalidade
 cartesiana evolutiva, os elementos de cada ponto hão de ser sempre 
diferentes de zero. Esse crescimento no plano, sim, será pleno. Como diz
 Tiago, 2:17: “a fé, se não tiver as obras, é morta em si mesma”...
(Texto de: Josenilton kaj Madragoa)

O QUE E UNIVERSALISMO CRÍSTICO
... Ao tratar do termo crístico, Hermes – em latim: Hermes 
Trismegistus; “Hermes, o três vezes grande”, nome dado pelos 
neoplatônicos, místicos e alquimistas ao deus egípcio Thoth (ou Tehuti),
 identificado com o deus grego Hermes – esclarece no livro “A Nova Era“,
 de Roger BottiniParanhos, que o termo “cristão” refere-se ao maior 
projeto de esclarecimento espiritual de nossa humanidade: a mensagem de 
Jesus de Nazaré, sob a orientação do Cristo Planetário, entidade 
arcangélica que rege a evolução dos habitantes da Terra.
O termo “crístico” é mais abrangente, pois refere-se ao trabalho 
realizado pelo Cristo Planetário com todos os seus fiéis medianeiros na 
Terra, como, por exemplo, Antúlio, Buda, Krishna, Zoroastro, Akhenaton, 
Moisés, Maomé e o incomparável Jesus. Depois desse esclarecimento, 
ficará fácil perceber que o termo “cristão” diz respeito somente aos 
seguidores da doutrina de Jesus de Nazaré, sob a orientação do Cristo, 
já o termo "crístico" significa o trabalho do coordenador da evolução 
planetária da Terra em meio a todas as culturas do globo, tanto entre os
 povos ocidentais como os orientais, demonstrando que a mensagem de 
amor, paz e evolução foi alardeada pelos quatro cantos do orbe durante 
toda a história de nossa humanidade...&nbsp;
(Texto extraído do site: http://ucrj.com.br/universalismo-cristico/o-que-e-universalismo-cristico/)
Observem que muitos Guias Espirituais militantes na Umbanda (Caboclos
 e Pretos-Velhos), num verdadeiro espírito crístico, atuam em outras 
denominações espiritualistas e/ou religiosas sem imporem a doutrina 
umbandista, mas tão somente pregando o amor, incitando a cristificação 
de todos e atendendo fraternalmente quem os procura. Os Espíritos da 
Umbanda, universalistas, trabalham proficuamente nos Terreiros, mas, 
também, atuam em outros lugares, num verdadeiro espírito crístico.
O que quer dizer Cristo? Era o sobrenome de Jesus? Cristo é o termo 
usado em português para traduzir a palavra grega Χριστός (Khristós) que 
significa “Consagrado – Purificado”. O termo grego, por sua 
vez, é uma tradução do termo hebraico מָשִׁיחַ (Māšîaḥ), translierado 
para o português como Messias. Tudo isso significa o purificado o 
consagrado; o iluminado; o Redentor ou “aquele que torna o homem livre 
através da verdade”, mas, livre de quê? Livre do misticismo; livre do 
fetichismo; livre do preconceito; livre dos cultos exteriores 
extravagantes e escravizantes; livre da escravidão mental; livre do 
temor aos “deuses”; livre para pensar por si próprio, para resolver os 
seus problemas existenciais.
Portanto, se Cristo quer dizer “Consagrado – Purificado”, temos agora
 a certeza que vários Espíritos iluminados que estiveram presentes 
encarnados no planeta, todos, trouxeram uma parcela da verdade, 
culminando no grande Luminar, Jesus de Nazaré. Vejam então, que ser 
crístico é seguir os ensinamentos desses Avatares que só nos ensinaram a
 libertação através do perdão e do amor.
A partir daqui, defenderemos a importância do aprendizado do 
Evangelho Redentor. Por isso insistimos que os umbandistas primeiramente
 devem se tornar tenazes aprendizes dos ensinamentos de Jesus, para 
depois, poderem entender os ensinamentos universalistas, principalmente 
os que nos são passados pela Mãe Natureza.
Somente absorvendo o Evangelho como regra de vida, poderemos então, 
com mansidão, amor, paz, perdão e caridade, entendermos tudo o que está 
em nós e a nossa volta. Mas, queremos deixar claro: A Umbanda é 
crística, como já explanado acima, e não mais uma religião cristã 
existente no mundo; a Umbanda é toda permeada nos ensinamentos de Jesus 
Cristo, aplicando-o em toda a sua doutrina religiosa universalista.
A nossa casa, o Templo da Estrela Azul, particularmente, é uma escola
 de ensinamentos preconizados por Nosso Senhor Jesus Cristo; por isso 
dizemos ser uma escola cristã, pois lemos, estudamos, seguimos e 
procuramos vivenciar fielmente o que é orientado pelos quatro 
Evangelhos, integrando-o na pluralidade das vivências umbandistas; em 
nossa casa, ser cristificado, é também seguir os exemplos e os 
ensinamentos deixados por vários Emissários da Luz, que estiveram 
presentes em nosso meio, encimado pelo Mestre Jesus. A Umbanda não 
defende Jesus, que, aliás, não necessita de defesa, mas sim, defende a 
mensagem crística em todos os tempos.
Ramatis, em seu livro: “Magia de Redenção”, nos diz:
“Ademais, o homem cristão, aquele que segue os ensinamentos 
deixados por Jesus de Nazaré na face do Ocidente terráqueo, é avesso às 
prescrições morais de Buda, Confúcio, Krishna, Hermes e outros líderes 
siderais. Isso então produz uma linha separativista no corpo do Cristo, o
 qual é incondicionalmente Amor e Efusão Espiritual sem limites de 
crença ou de preferências religiosas. Enquanto o cristão segue uma ética
 que o isola dos demais homens afeitos a outras éticas espiritualistas, a
 criatura cristificada é universalista e jamais discute, critica ou opõe
 restrições a quaisquer empreendimentos, esforços, preferências 
doutrinárias religiosas e espiritualistas do irmão!”
A palavra cristão é usada três vezes no Novo Testamento (Atos 11:26; 
Atos 26:28; 1 Pedro 4:16). Os seguidores de Jesus Cristo foram chamados 
“cristãos” pela primeira vez em Antioquia (Atos 11:26) porque seu 
comportamento, atividade e fala eram como a de Cristo.
Muitos são aqueles que querem seguir os ensinamentos de Jesus de 
qualquer maneira. Muitos são os que buscam a Deus e a Jesus do jeito que
 querem e da maneira que lhes convém, mas saibam que segundo os 
ensinamentos evangélicos, as coisas não podem acontecer dessa forma. 
Para compreendermos a nossa vivencia humana e espiritual, primeiramente 
há de ser como Jesus nos orienta; isto é; obedecendo e seguindo a todos 
os Seus ensinamentos que estão nos Evangelhos. Por isso Jesus nos 
adverte: “Eu sou o caminho, a verdade e a vida; ninguém chega ao Pai, senão através de mim” (João 14, 6). Essa é a única maneira de podermos entender e vivenciar tudo o que está em nossa volta.
Só não podemos ficar sujeitos aos achismos, às interpretações e 
dogmas impostos por qualquer filosofia ou pessoa, mas sim, devemos 
pensar por nós mesmos, não aceitando nada sem uma análise feita 
utilizando a razão, a lógica e o bom senso, e que podemos questionar 
tudo, mas tudo mesmo, porque infalível, só Deus.
 
Vamos discorrer sucintamente sobre a cristandade da Umbanda, mas 
antes, vamos entender que a Umbanda cresceu desordenadamente, sem 
estrutura, e por esse fato, acabou por cada dirigente e seus seguidores a
 aceitaram os postulados particulares ensinados a pecha de “tradição” 
(costume transmitido de geração a geração), surgindo daí, a grande 
diversidade denominada de: “ramificações e/ou sub-grupos da Umbanda” – 
cada grupamento seguindo o que lhes foi ensinado como prática de 
Umbanda. Uma coisa é certa: Com o tempo, somente sobreviverá a 
ramificação que estiver alicerçada na razão e no bem senso em união com 
as emanações da Espiritualidade Superior. O tempo é o melhor Juiz.
Se nos reportarmos aos primórdios do cristianismo primitivo, existiam
 inúmeras igrejas, cada uma com seu dirigente, e cada uma realizando 
seus cultos, doutrinas, liturgias diferentes, mas todas tendo um só 
princípio: amor e caridade. Somente no Concílio de Nicéia em 325 foram 
fixadas linhas diretrizes, criando uma só igreja estruturada e um só 
dirigente, que na época era chamado de bispo.
Reparam que o mesmo acontece com a Umbanda hoje: inúmeros Terreiros, 
cada um realizando um culto diferente, com roupagens, doutrinas, 
liturgias e rituais diferenciados, uns dos outros.
Essa opinião reflete exatamente o nosso pensamento: “Existe 
apenas uma Umbanda. Esta é uma religião de inclusão que se constrói e se
 renova a cada dia e não há desrespeito a seus fundamentos desde que não
 se afaste da prática do amor e da caridade e do lema de que se dá de 
graça aquilo que de graça se recebeu” (Tenda Espírita São Jorge/RJ).
Os dirigentes só deveriam se posicionar, e esclarecer o “tipo de ramificação” seguida pelo seu Templo.
Reiterando: o Caboclo das Sete Encruzilhadas nos deixou a mensagem: “A Umbanda é a manifestação do Espírito para a prática da caridade”, e do Caboclo Mirim: “Umbanda tem fundamento e é coisa séria para quem é sério ou quer se tornar sério”.