Machismo e Homossexualidade
Autor: Novas Tecnologias e Dança Árabe: um caminho para a Pesquisa em Sexualidade Humana | Publicado: 2011-11-06T10:50:00-08:00



Frequentemente relacionamos as formas de expressão do machismo com violência. E realmente, na maior parte das vezes, o machista é violento, dominador e grotesco. Há ainda o machismo encalacrado nas instituições familiares, nos valores, nas concepções de poder, na divisão dos comportamentos, nas cores e na distribuição dos brinquedos às crianças. É o patriarcalismo extratificado em todos os segmentos de nossa cultura. O machista é aquele que ama a si mesmo, cultua seu próprio sexo e o de seus semelhantes. Faz-se cercar de homens, com estes promove caçadas, pescarias, jogos; frequenta bares e prostitutas, programas de toda espécie. Com a mulher tem uma relação de domínio e poder, mantendo-a em cativeiro doméstico ou na ostentação social de sua presa fálica. Nos círculos de amigos, zomba e ridiculariza a mulher, tem sempre uma “boa” contra o feminismo e os homossexuais. Despreza o homem que assume a “condição feminina”, pois esta é para ele a abominação e a inferiorização máxima. È decadência qualitativa. Isso tudo, é claro, não é feito de modo consciente, há absolutamente pronto um processo ideológico de construção do machismo. Em outros níveis torna-se violento. Reprime e controla a mulher, bate e mata. Só confia em homens, pois estes possuem o sexo que ele próprio ostenta; ridiculariza a mulher que dirige no trânsito e sempre desconfia das mulheres que se encontram em alguns postos proeminentes. Quer fazer sexo com todas as mulheres, mas acha que o mundo anda desgovernado, não há mais “moral”. Não admite a igualdade dos sexos ou a construção social e histórica desses papéis sexuais.
A estrutura familiar patriarcal reforça o machismo desde a infância. Educa o menino para exibir seu sexo, gostar dele, ostentá-lo orgulhosamente, como vemos nas rodas familiares, num nítido narcisismo fálico. Já com relação à menina dá-se o contrário; obriga-a a esconder seu sexo, mantê-lo misterioso, a não ter uma relação afetiva com sua identidade sexual. Para um, o modelo estimula e incentiva toda expressão sexual; para o outro, o domínio, a reclusão e a repressão.
Se não colocarmos em questão esses estereótipos já prontos e definidos nunca faremos uma real reeducação sexual. A corrente do sistema convencional tem um apelo irresistível a continuarmos repetindo as mesmas estruturas machistas e repressoras. Acabamos repetindo a matriz que se dá no nível da macroestrutura social em que prevalecem o poder, a dominação, a violência e a expropriação. É preciso tentar explicitar novas formas de relações sociais. E este é o momento de educarmos a pessoa como sujeito de si, capaz de reconhecer-se como tal diante da responsabilidade de sua existência e dos conflitos sociais de cuja realidade participa sem opção. Não se trata, portanto, de ser a favor ou contra a “sexualidade” antes ou depois do casamento; não ser trata de regular a frequência sexual, dominar tecnicamente a questão. Trata-se de transformar o postulado básico: a pessoa humana, integrada, rica em significações, na qual a paixão, o desejo e a sexualidade estão proeminentes como dimensão existencial. Educar para a responsabilidade da existência, e, inserida nesta, a dimensão de responsabilidade pela sexualidade.
Sobre a questão da homossexualidade sabemos muito pouco. Talvez os preconceitos e toda a discriminação que envolvem o assunto explicitem mais o que não é a homossexualidade do que propriamente o contrário. É relativamente recente um discurso positivo sobre o movimento homossexual. Primeiro porque é muito difícil definir tanto a heterossexualidade como a homossexualidade. Entram elementos de ordem biológica, psicossocial e subjetiva que fazem escapar qualquer rigorismo nas afirmações. Todos nós somos um complexo de energias, forças e impulsos que tem muito pouco definido e acabado. Definir alguém como “homossexual” ou “heterossexual” é bastante arbitrário e frequentemente se pauta pelo preconceito.
A palavra “homossexual” quer dizer aquele que tem preferência, que ama, admira, tem como objeto erótico de satisfação os seres de seu próprio sexo. Já a palavra “heterossexual” quer dizer: “aquele que busca satisfação erótica em pessoas de sexo diverso ao seu”. A raiz desses termos é grega: homo quer dizer “igual,mesmo”, e hetero significa “diferente, o outro” etc. Não se pode dizer que há um “tipo” acabado e pronto homossexual e um “tipo” heterossexual. Na realidade, o que existe são pessoas que possuem um comportamento sexual de busca erótica e de compensação ou prazer com pessoas do mesmo sexo, e outras que se pautam pelo modelo tradicional exigido pela educação social enquadradora e formal.
É mais correto afirmar, portanto, que existem formas de comportamento homossexual. Essas formas são variáveis e muitas vezes camufladas: há a convivência homossexual do machismo patriarcal que se auto projeta sublimado e na realidade; há a homossexualidade transitória no processo adolescente de descoberta da sexualidade nesta sociedade repressora e patriarcal.
Outro mito é que esteja a homossexualidade aumentando na sociedade industrial moderna. O que se pode dizer é que, embora permaneçam muitos mecanismos de repressão e discriminação, há todavia maior espaço para a expressão da homossexualidade do que em outras épocas, em que era amaldiçoada e proscrita. Assim, maior número de pessoas sentem-se encorajadas a viver sua homossexualidade. Desde a Antiguidade a homossexualidade existe e é, de certo modo, mais combatida ou incentivada, como pudemos ver entre os gregos. Variam de cultura para cultura os conceitos e comportamentos tidos como homossexuais. Não é, portanto, um fenômeno recente, podendo até ser encontrado entre as tribos indígenas do Brasil ou entre os aborígenes da África ou da Ásia.
A homossexualidade não tem relação com o tipo físico. Pesquisas recentes mostram que os homossexuais não diferem fisicamente dos heterossexuais, sendo que os caracteres tidos como “afeminados” para o homem e “masculinizados” para a mulher são categorias e variáveis ocasionais, que a rigor não determinam ou detectam a homossexualidade da pessoa. Na maior parte das vezes os desajustes de comportamento dos homossexuais, exibicionismo, imaturidade ou a própria violência, são reações às formas de discriminação e preconceito com que a sociedade e a família tratam a sua condição: preconceito de que a homossexualidade seja uma perversão patológica, de que sejam violentos e apresentem distúrbios emocionais, de que sejam anormais, de que a homossexualidade seja “reversível”.
Sabemos que a constituição da sexualidade tem raízes no contínuo biológico e no enquadramento social-histórico; continua, contudo , como uma diversão de foro íntimo e pessoal, sem possuirmos muitos critérios de definição ou valoração sobre a mesma. Não se trata, portanto, de educar para a repressão, para a reversão ou para a camuflagem da homossexualidade. Trata-se de educar para que a pessoa humana conheça seus próprios desejos e viva a sua sexualidade, seja hetero ou homossexualmente, de maneira gratificante e realizadora. Todavia, não se pode prescindir da longa tradição preconceituosa que existe em nossa cultura. É preciso que o homossexual seja educado para a devida consideração dos mecanismos dessa repressão, quer para evitar possíveis traumas e crises como para fazer a crítica desses mecanismos e colocar-se politicamente em marcha por uma nova compreensão da sexualidade em geral e da homossexualidade em questão.
Fonte: NUNES, César Aparecido. Desvendando a Sexualidade. Capinas, SP: Papirus, 1987.