Em defesa da fechação
Autor: Grupo Livre | Publicado: 2012-07-07T09:07:00-03:00



                  
                

Pensei em continuar a reflexão do meu texto anterior através da análise do filme Weekend,
 em cartaz em Salvador (vale a pena ver). Mas depois de ter ido mais uma
 vez ao cortejo do Dois de Julho mudei de ideia e resolvi prosseguir a 
partir de outra experiência muito mais local.

Há vários anos vou ao cortejo do Dois de Julho com amigos e amigas e 
sempre ficamos na Avenida Sete, na altura da Igreja do Rosário, local 
que muitos conhecem como Beco do Lugar Comum, em referência a um bar que
 existe naquela região. Apenas nesta data, ocorre uma grande 
concentração de gays, lésbicas e trans (aqui no blog sempre usarei o 
termo trans para me referir aos/às travestis, transexuais e 
transgêneros/as – prometo em outra mensagem esboçar alguma distinção 
entre essas três identidades). Muitos heterossexuais também ficam e 
passam por lá.


Foto: Duda Woyda


O objetivo de todos é assistir às performances das balizas e, em 
especial, provocar e participar da fechação que ocorre quando o público 
identifica uma baliza como gay. Nesses momentos, o público começa a 
gritar “fecha, fecha, fecha!”, pedindo para que a baliza faça uma 
performance bem fechativa. Quase sempre as pessoas são atendidas e aí 
começa um grande e coletivo espetáculo momentâneo que, a cada ano, atrai
 mais gente.

Para quem não sabe, balizas é a forma como são chamadas as pessoas 
que ficam na frente das bandas de fanfarra. Muitas vezes o cargo de 
baliza é ocupado por meninos que dançam e possuem traços delicados e bem
 femininos. Muitas pessoas desqualificam a fechação dos LGBTs no Dois de
 Julho. Com a melhor das intenções, acreditam que aquela algazarra só 
contribuiu para estigmatizar ainda mais a população LGBT. Em geral, são 
essas mesmas pessoas que criticam as paradas gays, que teriam se 
transformado apenas em carnaval fora de época (prometo falar das paradas
 em outra ocasião). Eu penso no sentido contrário. Por que?

A fechação (palavra que nem existe no dicionário oficial) consiste em
 uma performance que é caracterizada pelo exagero, pela propositada 
artificialidade e, nesse caso, por um conjunto de ações, gestos e 
posturas que intencionalmente não compactuam com o que a sociedade em 
geral espera de uma pessoa do sexo masculino. Ou seja, o menino deve, 
para seguir a norma hegemônica, se comportar como um macho e não ser 
delicado e flertar com uma performance que é esperada apenas para quem 
possui o sexo e gênero feminino. E por que isso é importante?

Vou apontar apenas duas razões:

1) ao fazer isso, as balizas (não estou dizendo que elas sejam 
necessariamente gays, isso pouco importa aqui) revelam para todos a 
própria artificialidade de todas as performatividades de gênero, sejam 
elas de homens ou mulheres, heterossexuais ou não. Isso porque os 
meninos das balizas mostram que a performance dos outros homens poderia 
ser diferente, caso eles assim quisessem ou tivessem a coragem de fazer 
algo diferente;

2) em um momento em que cresce a violência contra LGBTs em nosso 
Estado, dias após um garoto heterossexual ter sido assassinado em 
Camaçari (tema que será alvo do texto do Giba ainda nesta semana aqui no
 blog) porque estava tendo um comportamento considerado como gay, as 
balizas e as dezenas de LGBTs que estavam naquele ponto da Avenida Sete,
 naquele momento, diziam, através daqueles gestos, gritos e ações: “eu 
não vou me adaptar às normas de gênero, eu vou permanecer fazendo a 
minha fechação, explicitando quem eu sou e quero ter o direito de fazer 
isso quando eu quiser. Não vou me comportar como a maioria deseja, quero
 ser aceito e respeitado como sou”.






Foto: Nelson Oliveira


Por estas razões, considero aquele efêmero encontro entre LGBTs e as 
balizas um evento político e quem as desqualifica, no fundo, está tendo 
um comportamento homofóbico e misógino ao mesmo tempo. Mas, é claro, não
 é uma ação política no sentido tradicional. Muito possivelmente, a 
maioria dos participantes nem entenda aquilo como uma ação política, mas
 eles e elas são os/as protagonistas dela. Não é o caso da Marcha das 
Vadias, um dos mais interessantes movimentos que surgiram nos últimos 
tempos, na qual a fechação tem sido uma estratégia empregada de forma 
intencional por alguns/mas participantes. Dentro dos muros das 
universidades, quem tem feito o mesmo é o grupo Baphão Queer (ver http://baphaoqueer.blogspot.com.br/)










Foto: Nelson Oliveira


Outro aspecto interessante é que, em 2009, tentaram criar uma norma 
que impedisse a fechação das balizas nas fanfarras. Um dessas pessoas 
era o presidente da Associação das Fanfarras e Bandas da Bahia, 
Edimilson Castro (vejam o documentário feito por alunos do curso de 
Jornalismo da UFRB em http://www.youtube.com/watch?v=hme_t03KojY&amp;feature=player_embedded).
 Mas Castro, quando passa com sua fanfarra no Beco do Lugar Comum, 
sempre toca algumas músicas muito admiradas pelo público LGBT. Nos anos 
anteriores tocava I will survive, hino LGBT no mundo. No último
 Dois de Julho tocou, entre outras, uma música da Lady Gaga, diva atual 
dos gays. A Bahia é mesmo cheia de contradições e paradoxos.

Para finalizar, não posso deixar de fazer mais um rápido comentário: 
duvido que alguém encontre no Brasil alguma festa cívica/militar como o 
Dois de Julho, com direito à fechação.

Para me despedir, faço uma pose bem fechativa e mando um beijo, com a ponta dos dedos. Kiu!



Leandro Colling



Fonte: Instituto Adé Divesidade