Os novos capitães do mato
Autor: Vinícius Santos | Publicado: 2011-06-09T12:13:00-03:00



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A própria figura do capitão do mato demonstra a fragilidade de tal modelo, pois geralmente são homens livres pobres que trabalhavam em favor dos interesses patrimoniais dos senhores. Na verdade, estamos falando de homens livres de cor, geralmente escravos libertos, que se prontificavam a participar da repressão institucionalizada contra a fuga de escravos, sendo estratégicos para isso justamente porque conheciam a região e as táticas de fuga. Portanto, os capitães do mato eram agentes sociais ambivalentes, cuja presença era notada, suportada ou utilizada pelas autoridades, havendo várias possibilidades de ação, conforme a configuração dos interesses, poderes e necessidades de cada localidade. Nesse sentido, o tipo de convivência com os capitães do mato poderia variar regionalmente, representando a sua posição mais prestígio social numa área de fronteira do que num grande centro urbano. (Nielson Rosa Bezerra)
Eu sempre fico perplexo com as situações que geram fragmentações entre as classes sociais populares (as muitas manifestações pelo país e as reações aos movimentos populares nos mostram essa face). Eu não vou apelar para a “boa consciência” das nossas elites econômicas. Delas espero a defesa ferrenha do sistema social que as favorece. Crer numa mudança deste tipo seria se enquadrar numa perspectiva ingênua e Marx que já advertia para isso no século XIX.Deveríamos sempre nos questionar em que medida nossas ações se aproximam mais das ações de “capitães do mato modernos”, que em nome da manutenção de uma determinada ordem, considera os posicionamentos contrários, as reivindicações e lutas como desordem. Como se uma postura que propõe outro ordenamento desautorizasse as pessoas na sua dimensão privada. Claro que é difícil lidar com essas situações e mais complexo ainda conseguir separar a enunciação do discurso com a pessoa que enuncia.Mas, voltando aos capitães modernos, é só pensar na forma conservadora que muitos ex-militantes radicais de partidos e movimentos sociais acabam adotando como prática. Claro que os processos administrativos exigem&nbsp;&nbsp;outro olhar (já outro princípio...?). Mas, o problema é passar a justificar a naturalização e cristalização de determinadas formas de abordar as&nbsp;questões. Não sejamos ingênuos em achar que os espaços sociais diversos são isentos &nbsp;de interesses políticos, ideológicos, culturais e econômicos. E por isso, as figuras de “salvadores da pátria” são sempre perversas e limitadas, pois induz desconsiderar que as forças sociais que atuam nos espaços são muito mais fortes e limitadoras do que a mera vontade individual (isso não inocenta a falta de vontade de realizar algo que fosse melhor para a coletividade). Pois a partir daí,&nbsp;&nbsp;localizar os contornos entre o que é uma “má vontade” de uma postura que quer realizar algo mais esbarra na atuação hegemônica das forças sociais é mais nítido.Então qual é a situação embaraçosa na atualidade? É o limbo dos que exercem, principalmente com alegria, a condição de capitão do mato. São olhados com desconfiança pelos “iguais” e pelos “senhores”. Os “iguais”, por se sentirem traídos por alguém que conhece as agruras da condição social precária. Os capitães do mato atuais são mais obscuros, pois na época da escravidão todos sabiam que aquela figura existia para capturar e castigar&nbsp;&nbsp;a classe trabalhadora. Já na atualidade, ascendem a condição de capitão do mato, inclusive, com o discurso de lutar pelos interesses da classe trabalhadora. No sindicalismo essa figura é chamada de “pelego” em alusão a pele de carneiro que fica entre a sela e o animal a ser montado (isto é, para amenizar a sensação de estar sendo tripudiado). Os piores (ou melhores?) capitães são os que um dia foram “radicais”, o que faz lembrar não de uma radical social, mas de um liberal, Bernardo Vasconcellos,&nbsp;&nbsp;influente no do século XIX:
“Fui liberal; então a liberdade era nova no país, estava nas aspirações de todos, mas não nas leis; o poder era tudo: fui liberal. Hoje, porém, é diverso o aspecto da sociedade: os princípios democráticos tudo ganharam, e muito comprometeram; a sociedade, que então corria risco pelo poder, corre risco pela desorganização e pela anarquia. Como então quis, quero hoje serví-la, quero salvá-la; por isso sou regressista. Não sou trânsfuga, não abandonei a causa que defendo, no dia de seus perigos, de sua fraqueza; deixo-a no dia em que tão seguro é o seu triunfo que até o excesso a compromete.”.
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Leia-se neste excesso a manutenção dos interesses da estrutura latifundiária e escravagista. Por isso, são vistos como traidores, contribuem para impedir o aprofundamento de mudanças mais substantivas, ou melhor, no discurso do próprio Bernardo Vasconcellos:&nbsp;“(...) eu quis parar o carro revolucionário, atirei-me diante dele; sofri, e tenho sofrido, porque quem se atira diante do carro revolucionário de ordinário sempre sofre...”&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Os senhores tem sua desconfiança construída a partir da defesa mais objetiva dos seus interesses e sabem descartar os capitães que por seus “excessos”,&nbsp;&nbsp;“zelo ao extremo”, ou por uma “personalidade problemática” põe em risco a normalidade da captura e da tortura. Afinal, o escravo é uma mercadoria e mata-lo ou inviabilizar sua capacidade produtiva gera prejuízos. No popular, os senhores olham para os capitães apenas como aliados momentâneos: um olho na senzala e o outro a portaria.

Vinicius SantosAbraços Fraternos!