Ciúmes
Autor: R&amp;K LISBOA | Publicado: 2012-02-24T15:33:00-08:00










"O amor é paciente, é benigno; o amor não arde em
  ciúmes, não se ufana, não se ensoberbece, não se conduz inconvenientemente,
  não procura os seus interesses, não se exaspera, não se ressente do mal; não
  se alegra com a injustiça, mas regozija-se com a verdade; tudo sofre, tudo
  crê, tudo espera, tudo suporta. O amor jamais acaba." (I Cor. 13:4-8)



Ciúmes e inveja são duas coisas distintas. Ter ciúmes não
  é pecado; o pecado é deixar o ciúme arder de inveja. Explico. A escritura
  afirma que Deus sente ciúmes de seu povo; o Espírito Santo sente ciúmes de
  nós. Ciúmes é o zelo por aquilo que nos pertence e que não queremos perder.
  Diferentemente da inveja. Esta é o desejo de possuir aquilo que não é nosso.
  Aí reside a diferença.

Nos dez mandamentos Deus fala da inveja, a obsessão de querer possuir o que o
  vizinho tem, por isso, não devemos cobiçar a mulher do próximo nem a
  propriedade do vizinho. Não nos pertencem. Quanto ao ciúme, ou zelo, é bem
  diferente. Temos de zelar por aquilo que nos foi dado. Não podemos cobiçar o
  carro do próximo, mas podemos zelar pelo nosso carro. Quando emprestamos o
  carro, nos preocupamos como nos será entregue; se amassado, sujo ou o quê. É
  zelo. Nos pertence. Não queremos perdê-lo. É ciúme por algo que nos sai caro
  e que nos pertence. Diferentemente do desejo incontrolável - inveja - em ter
  um carro como o do vizinho.

Deus sente ciúmes de nós porque lhe pertencemos e não quer nos perder para o
  diabo. “Fez Judá o que era mau perante o Senhor; e, com os pecados que
  cometeu, o provocou a zelo, mais do que fizeram os seus pais” (1 Rs 14.22).
  Ou como afirmou Tiago: “Ou supondes que em vão afirma a Escritura: É com
  ciúme que por nós anseia o Espírito, que ele fez habitar em nós?” (Tg 4.5).

A diferença entre as duas palavras no idioma português e seu sentido passou
  desapercebida aos tradutores da Bíblia que deveriam cuidar para colocar
  “zelo” em lugar de ciúmes e “inveja” no seu lugar apropriado. A Lei de Moisés
  trata da questão do ciúme do marido, quando sua esposa o abandonar com outro
  homem e orienta o tipo de sacrifício a ser feito. Não é errado ter ciúmes da
  mulher que o abandona; errado, é ter inveja da mulher do próximo. Deus formou
  a igreja, e além de outros propósitos com ela, no seu plano eterno quis
  colocar em ciúmes o povo judeu, porque esta era a nação de Deus. Como o povo
  de Israel não lhe foi fiel, ele, se “casou” com a igreja; “Pergunto, pois:
  porventura, tropeçaram para que caíssem? De modo nenhum! Mas, pela sua
  transgressão, veio a salvação aos gentios, para pô-los em ciúmes” (Rm 11.11).

Por exemplo, a palavra ciúmes no texto de Romanos 10.19, não é apenas Zeloo
  no grego, mas parazeloo, indicando comparação. Os judeus haveriam de ver um
  outro povo sendo chamado pelo nome de Deus e teriam ciúmes deste povo.
  “Pergunto mais: Porventura, não terá chegado isso ao conhecimento de Israel?
  Moisés já dizia: Eu vos porei em ciúmes com um povo que não é nação, com
  gente insensata eu vos provocarei à ira”.

Os apóstolos orientavam os irmãos a não terem ciúmes um do outro, porque na
  igreja de Atos não poderia haver ciúmes, visto que todos eram iguais,
  especialmente entre os obreiros. Isto é, por que ter ciúme de meu irmão?
  Ambos somos propriedades de Deus, e isto basta! “Porquanto, havendo entre vós
  ciúmes e contendas, não é assim que sois carnais e andais segundo o homem” (1
  Co 3.3). E que ciúme era este? Os irmãos passaram a ter problemas entre eles
  porque uns seguiam a Paulo, outros a Pedro e outros a Apolo, e os mais
  espirituais, a Cristo. Havia ciúmes entre eles pela liderança!

O ciúme existia entre os discípulos antes da descida do Espírito Santo, e
  houve até mesmo uma disputa entre eles para saber quem era o maior. Jesus
  tratou deste assunto com muita clareza. Ele usou o desejo da grandeza, ou
  ambição por querer ser o maior no reino, e redimiu este desejo - pois existe
  lugar para ambição no Reino: “Mas entre vós não é assim; pelo contrário, quem
  quiser tornar-se grande entre vós, será esse o que vos sirva” (Mc 10.43). O
  desejo de ser grande é correto - agora, torne-se grande sendo servo dos
  demais. Ele transformou o egoísmo em “outrosísmos”: servir aos outros. Ele
  colocou a necessidade da pessoa em querer ser grande no seu lugar certo e
  pôs, o desejo e a pessoa a funcionarem a favor do reino.

Depois, continuou: “e quem quiser ser o primeiro entre vós será servo de
  todos” (Mc 10.44). Se você quer ser grande, tem de primeiro ser servo de
  todos; se quiser ser o primeiro, entre os grandes, tem de ser escravo de
  todos. Assim, o grau de grandeza é determinado pelo grau da auto-doação.
  Torne-se um servo e será grande; um escravo, e será o primeiro.



REFLEXÃO:&nbsp;" 'Os Seus servos O servirão.' Apoc.
  22:3. A vida na Terra é o princípio da vida no Céu; a educação na Terra é a
  iniciação nos princípios do Céu; e o trabalho aqui é o preparo para o
  trabalho lá. O que hoje somos no caráter e serviço santo, é o prenúncio certo
  do que seremos. 'O Filho do homem não veio para ser servido, mas para
  servir.' Mat. 20:28. A obra de Cristo neste mundo é Sua obra nos Céus, e a
  nossa recompensa por trabalhar com Ele neste mundo será o maior poder e mais
  amplo privilégio de com Ele trabalhar no mundo vindouro"&nbsp;(Educação,
  p. 307-308)

 





(adaptado do texto do Pr. João A. de Souza Filho)