Tout est possible à celui qui croit
Autor: Gabriel P. B. | Publicado: 2011-06-19T16:13:00-03:00

Movimento I da Sinfonia Nº 9 "Do Novo Mundo" do compositor tchecoslovaco Antonín Dvorák (1841-1904).
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; A mensagem desta postagem parte da passagem bíblica de Marcos, capítulo 9, do versículo 1 ao 29, que encerra dentro da cadeia de humanas palavras uma mensagem sagrada e sobre-humana. Recomendo a rápida leitura dessa passagem antes de ler essa breve postagem, a qual se baseia em uma pregação protestante francesa que ouvi (com a tradução de meu irmão) numa manhã de domingo.A primeira parte relata a transfiguração de Jesus. Subindo a um alto monte com Pedro, Tiago e João, Jesus transfigurou-se diante deles, “e as suas vestes tornaram-se resplandecentes, em extremo brancas como a neve, tais como nenhum lavadeiro sobre a terra as poderia branquear”, de modos que os três se maravilharam e se assombraram com aquela demonstração de glória e santidade.Descendo do alto monte, retornaram a planície, onde voltaram às coisas terrenas, e onde presenciaram outro tipo de transfiguração, a do menino endemoninhado/epiléptico. Duas verdades convivendo juntas, a confiança e esperança do bem divino e a certeza da presença do mal terreno. De um lado, nas alturas do monte, a glória de Jesus, e de outro, o sofrimento da uma criança doente caminhando para a morte e um pai desesperado.Nenhum discípulo conseguia curar o menino, e isso os frustrava e diminuía mais ainda as esperanças do pai. Não seria insensibilidade da parte de Jesus responder a ele: “Se tu podes crer; tudo é possível ao que crê”? Essa afirmação, ao mesmo tempo em que expande enormemente o poder da fé, restringe o seu campo de ação, à medida que tomamos conta do quanto somos pouco crédulos.“E logo o pai do menino, clamando, com lágrimas, disse: Eu creio, Senhor! Ajuda a minha incredulidade.” Aqui parece haver uma contradição. Ora o homem diz crer, mas logo em seguida parece confessar o contrário. De fato, o que acontece é que ele deseja confiar mais, e reconhece o quanto duvida. Todavia, isso bastou para que Jesus livrasse o menino de sua doença.
Segundo movimento da sinfonia.
Vemos que a fé realizou um milagre. O que o levou a receber isso de Cristo foi sua confissão da fraqueza e seu clamor por confiar mais. O milagre da fé é o quê? Não é resultado de uma crença intelectual, tradicional, baseada na regência do relógio e da agenda, ou uma verdade aceita com conforto, um dogma simplesmente abraçado, como um ornamento.Nessa vida tão dinâmica, nos colocamos diante de tantas situações diversas que somos levados muitas vezes a dizer “sim” a tudo, sem saber por quê. O mesmo acontece com a religião. Sendo passada teoricamente de pai para filho, ela funciona muitas vezes como uma gramática aborrecida, herdada dos tempos de quase total analfabetismo medieval, sendo hoje um fardo para tantos alunos. Sabe-se agora que o segredo para se aprender uma língua é principalmente o desenvolvimento da leitura e também o diálogo, sendo a gramática apenas uma formalização de regras para consulta, embora nas escolas ela seja o principal. Na religião ocorre o mesmo: muitos se apegam às teorias, mas desconhecem a prática. A simples gramática pode trazer sucesso em algumas provas, mas a falta de leitura compromete no vestibular. O mesmo acontece com o cristianismo: embora possamos nos conformar a uma crença fria e meramente intelectual, na vida isso não trará fruto. Isso não faz nenhum milagre.O milagre da Vida não é resultado de uma formalidade, nem de uma promessa ou exigência de sucesso. Muitas igrejas hoje prometem riquezas terrenas como salário por um agraciamento de Deus com orações, frequência nos cultos e dízimo, ou seja, aproximam o paganismo dos ignorantes da verdadeira mensagem.O milagre da salvação é consequência do crer na bondade de Deus e do desejo de se juntar a Ele: isso é Fé. A fé não cai com dúvida de nenhuma espécie, seja científica, histórica ou até mesmo teológica, pois ela faz parte da vida do crente. É da opinião já de muitos ateus e crentes que crença e fé possuem uma grande diferença. São duas coisas distintas, embora um tanto próximas. É antiquada a ideia de que a ciência determine a crença ou a descrença, pois isso é muito relativo e vago. Crer ou não é muito mais filosófico e intuitivo (pessoal), do que a maioria pensa. Por isso a salvação é pessoal. A dúvida é como a dor de um estômago que pede alimento para que o corpo cresça. Quase todos possuem uma crença, o que não é difícil de se obter. É natural do homem. O difícil é ter fé, coisa bem diferente.Diferentes dúvidas são derrotadas por diferentes caminhos. Uma das maiores barreiras ao cristianismo para os não crentes é a forma como eles abordam a mensagem religiosa. Se seus desejos entrarem em confronto com as questões periféricas da mensagem, não conseguirão atingir o centro. Mas se primeiro atingirem o centro, encontrarão a posição estratégica ideal para vencer a guerra.A.W. Tozer, um grande evangelista estadunidense, escreveu “À Procura de Deus”, um de seus livros mais famosos, onde mostra biblicamente que fé significa “olhar” para Deus, ou seja, crer n’Ele, amá-Lo, buscá-Lo, e em consequência realizando as obras: obedecê-Lo, amar ao próximo como a si mesmo, e procurar progredir. Essa análise já basta para acabar com a antiquada contradição entre fé e obras para a salvação, que ajudou a dividir protestantes e católicos. Fé sem obras é fé morta, apenas uma crença; obras sem fé é corpo sem vida, uma estátua, uma inutilidade.
Quarto movimento da sinfonia.
No último versículo dessa passagem, Jesus responde à pergunta dos discípulos do porquê de não terem conseguido livrar o menino, dizendo que um mal daquele tipo só sai com oração e jejum. O que isso significa? Oração e jejum são exercícios da fé, ou seja, promovem uma comunhão, uma troca, interação com Deus. Assim, ele nos mostra a importância da oração. Tudo é possível para aquele que crê.A fé é uma gestação eterna: nunca está pronta, acabada. Ela acabará fraca e morta se viver de convenções, regras, sem a intimidade espiritual. Tozer em “`À Procura de Deus” fala daqueles crentes que sentem um ardente desejo de conhecer a Deus mais de perto, vivenciar uma verdadeira comunhão, e os convida a ler o livro. Também fala daqueles exemplares devotos que chegaram a tal maturidade espiritual que sentiam conversar com Deus a todo momento, como numa música que não acaba, mesmo realizando as mais comuns atividades.Se colocar diante de Deus não significa estar sempre apto a falar com Ele: às vezes as palavras não vêm na oração ou não expressam os desejos da alma. Às vezes basta estar ao lado de Deus. Fechar a porta do quarto escuro, ajoelhar do lado da cama e antes de dormir, elevar o pensamento para além do mundo. Expressar gratidão, clamar, como o pai do menino epiléptico, como o rei Davi em seus muitos salmos, para que Deus ouça a súplica de quem n’Ele confia e lhe responda. Buscar antes de tudo a virtude e a salvação, orar por aqueles que amamos – e também por aqueles que nos odeiam.A fé pode se enfraquecer, mas ela se ergue com o desejo de crescer. O milagre da salvação parte de cada coração: é um dos mistérios divinos. Assim como havia aqueles que entendiam as parábolas de Jesus, e as acolhiam na alma, havia aqueles que o achavam louco, endemoninhado ou insensato. Depende de você, amigo leitor, reconhecer neste Universo a Deus, e querer conhecê-Lo. Eis o começo da jornada, longa jornada.Dizemos que a fé nos sustenta, mas há momentos em que precisamos sustenta-la, com vigilância e trabalho. Precisamos afastar os inimigos da fé: a vaidade, o orgulho, os ímpetos do instante, os perigos interiores, os desejos, e exteriores, deste mundo arrogante, violento e tagarela.A fé é como uma criança que não para nunca, e sendo assim repele nossos compromissos e formalidades, como algumas são rebeldes e temerárias. Necessita de cuidados e é a prioridade e maior preciosidade para seus pais, cujas vidas giram em torno dela. Eis uma das mais belas descrições da fé.Para encerrar, apresento uma profissão de fé:“Eu creio que sou ajudado por um Pai, um Pai que nunca vi, que me oferece liberdade, e sempre a dará. Sou também ajudado por um Pai que nos faz ver seu amor invisível. Sou ajudado por um Filho que nos ensinou o valor da morte: dos nosso maus hábitos, maus pensamentos, da antiga vida. Ele nos convida a viver como fragmentos da eternidade. Ele veio para dar ao mundo decadente um novo fôlego, para curar nossas almas. Ele nos ajuda para que o amanhã nunca seja como hoje, com a paciência do seu amor. Que cada um de nós atinja a bênção particular que Deus reserva para cada um. Que sua mão nos guie e abençoe, a nós e a nossos parentes e amigos, hoje e sempre”.(O link da pregação em francês em que me baseei para essa postagem:&nbsp;&nbsp;http://t.co/CfMNMXV&nbsp;)"Media vita in morte sumus" (No meio da vida estamos em morte), de John Sheppard (1518-1558).


Media vita in morte sumusIn the midst of life we are in death
Quem quaerimus ad iutorem nihi site domineWhat helper do we seek except you, oh Lord
Qui pro peccatis nostrisYou who for our sins

Chorus:Chorus:
Sancte Deus, sancte fortisHoly God, holy and powerful
Sancte misericor salvatorOh holy compassionate savior
Amare mortis ne tradas nosDo not give us over to the harshness of death

In te speraverunt patres nostriIn you our fathers placed their hopes
Speraverunt et liberasti eosThey placed their hopes and you freed them

(Chorus 2x)(Chorus 2x)

Media vita in morte sumusIn the midst of life we are in death