Odiar pais
Autor: Isabel Cristina Richard Romeiro | Publicado: 2014-02-21T13:11:00-03:00



Hoje
comentaremos o capítulo XXIII de O Evangelho Segundo o Espiritismo. 



Espiritismo
– Doutrina Raciocinada - Uma das importantes missões da D.E. é justamente
esclarecer e levar o homem a raciocinar sobre os ideais de Cristo.



Nesse
capítulo – Estranha Moral - Kardec coloca todas as passagens que podem causar
estranheza, mau entendimento, justamente porque se refere a temas, que quando
interpretados ao pé da letra, de forma alguma, condiz com a conduta Moral de
Jesus.



Não
que Jesus esteja ensinando algo fora do que já vinha dizendo, é porque a
INTERPRETAÇÃO E TRADUÇÃO dessas passagens causam estranheza. 



Entendemos&nbsp;Moral&nbsp;como
uma regra da boa conduta e, portanto, da distinção entre o bem e o mal em
observância às Leis de Deus que são imutáveis. 



Estranho.
De o verbo estranhar, achar extraordinário, oposto aos costumes, ao hábito.
Achar diferente do que seria natural esperar-se. Fora do comum, desusado,
anormal. Misterioso, enigmático.



Antes
mesmo de abordarmos as parábolas em questão precisamos lembrar que a cada
época; língua, costumes e palavras são utilizados em diferentes níveis de
interpretação.



Lembrando
também que as condutas mudam de acordo com leis que regem o país em que
vivemos.



De
uma língua para outra, o mesmo termo se reveste de maior ou menor energia.



Pode,
numa, envolver injúria ou blasfêmia, e carecer de importância noutra, conforme
a ideia que suscite.



Na
mesma língua, algumas palavras perdem seu valor com o correr dos séculos. 



Por
isso é que uma tradução rigorosamente literal nem sempre exprime perfeitamente
o pensamento e que, para manter a exatidão, se tem às vezes de empregar, não
termos correspondentes, mas outros equivalentes.



Todos
em nossa atual condição evolutiva, podemos facilmente distinguir o bem do mal.



O
homem se conduz bem quando faz tudo tendo em vista o bem e para o bem de todos.



O
objetivo do estudo deste capítulo é refletir sobre essas passagens, tais como,
“Odiar os pais”, “Abandonar pai, mãe e filhos”, “ Deixar aos mortos o cuidado
de enterrar os seus mortos”, “Não vim trazer a paz, mas a divisão”, onde estão
contidas lições que, à primeira vista, trazem estranheza e desconforto aos
nossos olhos e ouvidos, pois mostram um Jesus agressivo nas palavras, ou até em
contradições. 



Certas
palavras atribuídas ao Cristo fazem tão singular contraste com o seu modo
habitual de falar que, instintivamente, se lhes repele o sentido literal.



Escritas
depois de sua morte, pois que nenhum dos Evangelhos foi redigido enquanto ele
vivia, lícito é acreditar que, em casos como este, o fundo do seu pensamento
não foi bem expresso, ou, o que não é menos provável, o sentido primitivo,
passando de uma língua para outra, há de ter experimentado alguma alteração.



Basta
que um erro se haja cometido uma vez, para que os copiadores o tenham repetido
como se dá frequentemente com relação aos fatos históricos.



As
contradições nos debates são muitas vezes fruto das diferentes interpretações
que a mesma palavra oferece.&nbsp;



Na
época de Sócrates, falava-se do&nbsp;daimon&nbsp;(Espírito protetor); hoje,
entendido como demônio.



Como
os Evangelhos foram escritos por cabeças e mãos humanas, e muito tempo depois
da passagem de Jesus pela Terra, não vamos nos prender à letra, mas sim ao
sentido lógico das frases e palavras, que também sofreram influências e
adaptações, conforme interesses e entendimentos dos tradutores.



Imaginem
os senhores a Bíblia Hebraica que remonta muitos séculos, traduzida, lida e
relida para os mais diversos idiomas e nas mais diferentes épocas onde cada
qual que traduzia dava ali sua “interpretação particular”?



Hoje
em pleno século XXI quantos são os que se valem da Bíblia para manipular
multidões? Erros de interpretação? Interesses mais particulares?



Não
nos cabe julgamento algum, mas certamente homens se equivocam.



Hoje,
se fizermos um exercício entre pessoas, todas ditas, Cristãs, mas desta ou
daquela religião é certo que cada um fará sua interpretação particular “puxando
a sardinha para seu lado”.



Não
é de “estranhar” que certamente parte do que Jesus queria expressar
verdadeiramente fora sendo perdido com o passar dos séculos.



Na
noite de hoje vamos analisar a passagem que está em Mateus, capítulo 10 e
Lucas, capítulo 14.



Odiar
os pais



1.&nbsp;Como
nas suas pegadas caminhasse grande massa de povo, Jesus, voltando-se,
disse-lhes: - Se alguém vem a mim e não odeia a seu pai e a sua mãe, a sua
mulher e a seus filhos, a seus irmãos e irmãs, mesmo a sua própria vida, não
pode ser meu discípulo. -E quem quer que não carregue a sua cruz e me siga, não
pode ser meu discípulo. - Assim, aquele dentre vós que não renunciar a tudo o
que tem não pode ser meu discípulo. (S. LUCAS, cap. XIV, vv. 25 a 27 e 33.)



2.&nbsp;Aquele
que ama a seu pai ou a sua mãe, mais do que a mim, de mim não é digno; aquele
que ama a seu filho ou a sua filha, mais do que a mim, de mim não é digno. (S.
MATEUS, cap. X, v. 37.)



Na
verdade neste tema não existe estranha moral, é um questão de linguagem.



O
que veio Jesus pregar senão amor e caridade como aprendemos e sabemos?



Será
que Jesus pediria que odiássemos a quem quer que seja? Ainda mais se tratando
de nossos familiares?



É
evidente que não.



Jesus
prega plenamente o amor, até entre os inimigos. Seria um contra senso acreditar
que ele falasse em odiar e, mesmo, aborrecer, no sentido comum que ora
conhecemos.



E
mesmo que quiséssemos traduzir por odiar, iríamos de encontro ao caráter e a
personalidade de Jesus.



De
duas uma: ou a palavra foi escrita de forma indevida, ou a tradução não pode
captar o seu verdadeiro significado. 



Nesta
passagem evangélica temos uma variação na colocação das palavras “aborrecer” e
“odiar” - no rodapé do cap. XXIII – 8ª. edição FEESP do Evangelho Segundo o
Espiritismo, temos esta explicação: “A palavra “odiar” na época em que foi
escrita queria dizer “amar menos” .



De
qualquer forma, tomá-la como&nbsp;amar menos&nbsp;faz mais sentido e dá uma
conotação mais racional ao nosso modo de pensar.



Esta
passagem chama atenção por dois detalhes, comuns, mas importantes.



O
ideal que Jesus quis pregar é que amássemos a todos sem diferenças, e para
segui-lo em sua mais plena natureza missionária o ideal é que alargássemos a
grandeza de nosso amor, muitas vezes, tão reduzido a somente aqueles que nos
são próximos.



O
que Jesus quis dizer é que as famílias tinham suas crenças por tradições muito
rigorosas naquilo que adotavam. 



Para
as famílias e seus membros, desviarem-se das tradições era considerado
escândalo, por isso era motivo de humilhação, portanto, de aborrecimento.



Então,
aquele que não se sujeitasse a abandonar as tradições de família, assim como
suas próprias convicções, não poderia aceitar e seguir Jesus.



&nbsp;Jesus pregava uma renovação, considerada pelos
tradicionais como revolucionária. 



Para
que uma pessoa seguisse e se adaptasse àquela renovação era necessário que
primeiramente ela renunciasse às próprias convicções, contrariando, assim, suas
famílias. 



Jesus
pedia para que não ficassem presos a erros e preconceitos, apenas para se conservar
na crença dos pais, ou dos filhos e dos outros. 



Além
disso, Ele colocava em evidência a necessidade da liberdade de pensar e agir
dentro das opções de cada um. 



Para
seguir Jesus era preciso quebrar as tradições.



Nós
sabemos que o que Jesus dizia não era para criar rivalidades ou abandonar as
obrigações com a família. 



Isto
seria uma insensatez e falta de responsabilidade. 



Jesus
convidava a partirem para uma doutrina renovadora, mesmo contrariando as
opiniões da família.



Quantas
não são as pessoas que não podem frequentar uma religião porque um dos seus
familiares não o permite? Quantas pessoas não vão às escondidas ao um Centro
Espírita? E por que não proclamam abertamente a sua religião? Simplesmente para
não perturbar o ambiente doméstico.&nbsp;



Também
é comum as pessoas dizerem: “Eu nasci nesta religião, é a religião dos meus
pais e não sou eu que vou mudar!” Puro comodismo!...



É
fácil manter o rótulo de religiosos sentindo-se desobrigados de qualquer
compromisso com a religião, desobrigados inclusive do temido compromisso de
trabalhar pela própria reforma interior. 




O
mesmo acontecia naquela época.


O outro detalhe é sobre aqueles que usavam, e ainda usam, a família como
obstáculo para se dedicarem a uma religião que exige trabalho e
dedicação.


“Não posso, no momento, abandonar a família” e, com isso, deixa sempre para
depois os compromissos com a vida espiritual.



Jesus
não exigia que o seguissem fisicamente e nem exige hoje, que abandonemos a
família para seguir o cristianismo, mas sugere que estudemos os seus
ensinamentos, para que, mais esclarecidos e colocando-os em prática possamos,
viver e conviver melhor com os familiares e com o mundo.



Com
a mente desperta e livre podemos nos respeitar e valorizar o amor fraternal.