Bahia de todos os santos
Autor: Thiago Ribeiro | Publicado: 2012-05-30T10:36:00-07:00

&nbsp;O povo é doce, acolhedor e ruidoso, mas também dotado de certa timidez, fruto 
da mistura de portugueses e negros. Nesta cidade onde se conversa muito, sopra 
uma aragem marítima constante e o tempo ainda não adquiriu a velocidade dos 
grandes centros urbanos. A topografia é privilegiada: situada entre o mar e o 
morro, divide-se em Cidade Alta e Cidade Baixa e se abre para o 
mar.
Jorge Amado compõe aqui um guia das ruas e dos mistérios de São 
Salvador da Bahia de Todos os Santos, a cidade da Bahia, “negra por excelência”, 
fundada em 1549. O autor descreve os bairros proletários e os nobres, as feiras 
e os mercados, as inúmeras ladeiras e ruas da cidade, e apresenta as praias 
locais, como Itapuã, Amaralina, Pituba e o Farol da Barra.
Além de 
traçar a cartografia do lugar, faz uma crônica dos costumes da população baiana: 
discorre sobre as igrejas, as macumbas e os terreiros, as comidas típicas, a 
lavagem da igreja de Nosso Senhor do Bonfim, as homenagens a Iemanjá e a são 
João, entre outras festas populares. O autor investiga o caráter do baiano, 
valorizando a mestiçagem do povo e as contradições de seu espírito libertário e 
conservador.
Apesar do esforço histórico e interpretativo para 
compreender Salvador, Jorge Amado chama a atenção para o mistério que recobre a 
cidade. De onde ele vem, ninguém sabe. Dos batuques do candomblé? Dos saveiros 
do cais? Das igrejas? Do mercado? Da Baixa dos Sapateiros? O escritor recomenda 
que não se tente decifrar os segredos da cidade, pois seus mistérios envolvem 
por completo o corpo, a alma e o coração dos baianos.




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     Escrito em 1944, este relato sobre a cidade de Salvador foi 
publicado no ano seguinte. O autor reviu e atualizou o livro no decorrer do 
tempo, mas o texto não mudou substancialmente de edição para edição, até mesmo 
porque “não mudou a Bahia no fundamental, em sua beleza antiga e em seus 
problemas”, como anotou o próprio Jorge Amado.     Canto de louvor à cidade 
da Bahia, o livro evita, porém, o pitoresco dos guias turísticos. Passa em 
revista as belezas e as qualidades da capital baiana, e faz questão de abordar 
também suas misérias e dores. Jorge Amado relembra que as ruas da cidade 
conservam as marcas da escravidão e que há questões crônicas de saúde e de 
moradia que atingem a população mais pobre.     No começo e no final do 
livro, o autor se dirige a uma leitora imaginária, que ele convida a conhecer a 
cidade, tanto em seus atrativos quanto em seus dramas. O mesmo procedimento de 
aproximação com o leitor ocorre em outros livros seus escritos nessa época: 
ABC de Castro Alves e O cavaleiro da esperança.     Ecos 
da intensa atividade política do autor podem ser sentidos no texto, já que no 
ano de publicação do livro Jorge Amado foi eleito deputado federal pelo Partido 
Comunista Brasileiro. O livro mantém ainda o espírito do momento histórico em 
que foi escrito. Há referências à Segunda Guerra Mundial e à situação 
geopolítica mundial. Para Jorge Amado, isso confere ao livro um sabor de 
“documento de época”, pois descreve a vida de uma cidade brasileira durante a 
guerra contra o nazi-fascismo.







&nbsp;&nbsp;&nbsp; Escorre o mistério sobre a cidade como um 
óleo. Pegajoso, todos o sentem. De onde ele vem? Ninguém o pode localizar 
perfeitamente. Virá do baticum dos candomblés nas noites de macumba? Dos 
feitiços pelas ruas nas manhãs de leiteiros e padeiros? Das velas dos saveiros 
no cais do mercado? Dos Capitães da Areia, aventureiros de onze anos de idade? 
Das inúmeras igrejas? Dos azulejos, dos sobradões, dos negros risonhos, da gente 
pobre vestida de cores variadas? De onde vem esse mistério que cerca e sombreia 
a cidade da Bahia?     “Roma negra”, já disseram dela. “Mãe das cidades do 
Brasil”, portuguesa e africana, cheia de histórias, lendária, maternal e 
valorosa. Nela se objetiva, como na lenda de Iemanjá, a deusa negra dos mares, o 
complexo de Édipo. Os baianos a amam como mãe e amante, numa ternura entre 
filial e sensual. Aqui estão as grandes igrejas católicas, as basílicas, e aqui 
estão as grandes macumbas, o coração da seita fetichista dos negros brasileiros. 
Se o arcebispo é o primaz do Brasil, o pai Martiniano do Bonfim era uma espécie 
de papa das seitas negras em todo o país.

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