Atividade alternativa ao resumo das páginas 1 a 11 do livro "O Que É Semiótica"
Autor: Jéssica Barbosa dos Santos | Publicado: 2011-03-02T07:59:00-08:00

RESENHA DO FILME "O NOME DA ROSA" SOB VISÃO SEMIÓTICA...O filme “O Nome da Rosa”, baseado no livro homônimo de Umberto Eco, é, desde o princípio, repleto de sinais que evidenciam a presença da Semiótica em todos os momentos e lugares. Tendo-a como a ciência da gama infindável de linguagens, que geram interpretações e produzem significado, é possível perceber e analisar diversos pontos da teoria peirciana em cada cena do longa-metragem. Logo ao início, por exemplo, o monge franciscano William de Baskerville, que fora chamado a um mosteiro Beneditino italiano, dono do maior acervo de livros da época (1327), para desvendar um mistério que por lá paraiva, nota que seu noviço, Adso, necessitava ir ao “banheiro”, observando a inquietação do rapaz, que tinha as mãos à altura do aparelho urinário. Além disso, mesmo sendo recém-chegado ao mosteiro e tendo jamais estado lá no passado, sabia orientar o jovem ao local adequado, tirando conclusões, assim que chegou, das expressões e ações de um monge que saíra de lá. Por fim, ainda na mesma cena, supôs que alguém havia morrido recentemente ao avistar da janela um corvo que pousara sobre um túmulo, dando os pêsames a seu anfitrião, o Sr. Abade, quando esse entrou no quarto, confirmando suas expectativas.Dessa forma, tem-se uma ínfima, mas clara demonstração da proposta de C. S. Peirce, que teoriza o desvelo dos signos através do método científico de observação, problematização, formulação de hipótese e experimentação. Sendo assim, como na biblioteca do labirinto da Abadia, buscando fomentar significados para o que lhe é apresentado, durante toda a história, William prevê becos sem saída, códigos falsos e portas trancadas para seus pensamentos.Tendo ciência e filosofia, alicerce para formação do legado semiótico de Peirce, “como sendo processos que amadurecem gradualmente, produtos da mente coletiva que obedecem a leis de desenvolvimento interno, ao mesmo tempo em que respondem a eventos externos (novas idéias, novas experiências, novas observações), e que dependem, inclusive, do modo de vida, lugar e tempo nos quais o investigador vive”, é possível entender o posicionamento errôneo do personagem inquisidor, Bernardo Gui, e seus seguidores do clero, em que, totalmente guiados por um fanatismo religioso próprio da época, seguem a irresistibilidade de atribuir interpretações estáveis a signos mutáveis. Isso pode ser observado na cena em que ele vê a galinha e o gato preto próximos ao corcunda e a jovem mulher, acusando-os de bruxaria.Ainda nessa cena, observamos o princípio da fenomenologia, que “meramente observa os fenômenos e, através da análise, postula as formas ou propriedades universais desses fenômenos”. Sabendo que “fenômeno é tudo aquilo que aparece à mente, corresponda a algo real ou não”, concluímos que, para o Inquisidor, uma galinha e um gato preto próximos a uma mulher demonstra que ela seja uma bruxa.O último ponto analisado da teoria perciana sob o filme é a tríade das faculdades para se postular as propriedades universais de um fenômeno, observada no jovem Adso, que sentiu uma nova experiência, para ele de sublime prazer, com uma mulher (primeiridade). Em seguida, procurou entender o fenômeno, analisando, refletindo e comparando-o com outras experiências que entendia por amor (segundidade). Por fim, em nível simbólico, teve a imagem daquela moça, em sua memória, como representação de seu único amor mundano (terceiridade).Referência: SANTAELLA, Lucia (1993). O QUE É SEMIÓTICA. São Paulo: Brasiliense, Coleção Primeiros Passos, 21 reimpressões.