O Fruto do Espírito
Autor: Antonio Feitosa | Publicado: 2012-10-20T11:29:00-07:00


&nbsp;Romanos 12:1-21; 1 Coríntios 12:1-14:40; Gálatas 5:19-26; Efésios 4:1-6:20&nbsp;




O fruto do Espírito Santo é um dos aspectos mais negligenciados do ensino bíblico sobre&nbsp;santificação. Há várias razões para isso:&nbsp;

1. A preocupação com as coisas exteriores. Embora os estudantes muitas vezes&nbsp;murmurem e reclamem quando têm de fazer uma prova na escola, há um sentido em que
&nbsp;realmente queremos fazer as provas. Sempre encontramos nas revistas modelos de testes&nbsp;que medem habilidades, realizações ou conhecimentos. As pessoas gostam de saber em&nbsp;que nível estão. Será que consegui alcançar a excelência numa certa área, ou estou&nbsp;afundando na mediocridade?&nbsp;

Os cristãos não são diferentes. Tendemos a medir nosso progresso na santificação&nbsp;examinando nosso desempenho de acordo com padrões externos. Proferimos maldições e&nbsp;palavrões? Bebemos muito? Vamos muito ao cinema? Esses padrões são freqüentemente&nbsp;usados para medir a espiritualidade. O verdadeiro teste — a evidência do fruto do Espírito&nbsp;Santo — geralmente é ignorado ou minimizado. Foi nessa armadilha que os fariseus&nbsp;caíram.&nbsp;

Nós nos afastamos do verdadeiro teste porque o fruto do Espírito é difícil demais. Exige&nbsp;muito mais do caráter pessoal do que os padrões exteriores superficiais. É muito mais fácil&nbsp;evitar falar um palavrão do que adquirir o hábito de ter uma paciência piedosa.&nbsp;

2. A preocupação com os dons. O mesmo Espírito Santo que nos guia na santidade e&nbsp;produz fruto em nós também distribui os dons espirituais aos crentes. Parecemos muito&nbsp;mais interessados nos dons do Espírito do que no fruto, a despeito do ensino claro da&nbsp;Bíblia de que alguém pode possuir dons e ser imaturo no progresso espiritual. A carta de&nbsp;Paulo aos Coríntios deixa isso muito claro.&nbsp;

3. O problema dos descrentes justos. É frustrante medirmos nosso progresso na&nbsp;santificação pelo fruto do Espírito Santo porque as virtudes relacionadas às vezes são&nbsp;exibidas num nível maior por descrentes. Todos nós conhecemos pessoas não-cristãs que&nbsp;demonstram mais bondade ou mansidão do que muitos cristãos. Se as pessoas podem ter&nbsp;o “fruto do Espírito” independentemente do Espírito, como podemos determinar nosso&nbsp;crescimento espiritual desta maneira?&nbsp;

Há uma diferença qualitativa entre as virtudes de amor, alegria, paz, longanimidade, etc.,&nbsp;engendradas em nós pelo Espírito Santo e aquelas exibidas pelos descrentes. Os não-crentes operam por motivos que, em última análise, são egoístas. Quando, porém, um&nbsp;crente exibe o fruto do Espírito, ele está mostrando características que, em última análise,&nbsp;são voltadas para Deus e para o próximo. Ser cheio do Espírito Santo significa ter uma&nbsp;vida controlada pelo Espírito; os não-crentes só podem exibir essas virtudes espirituais no&nbsp;nível da capacidade humana.&nbsp;

Paulo faz uma lista das virtudes do fruto do Espírito em sua carta aos Gálatas: “Mas o fruto&nbsp;do Espírito é: amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade,&nbsp;mansidão, domínio próprio” (Gálatas 5:22,23). Essas virtudes caracterizam a vida cristã.&nbsp;

Se somos cheios do Espírito, vamos exibir o fruto do Espírito. Isso, porém, obviamente&nbsp;envolve tempo. Não são ajuste superficiais do caráter que ocorrem da noite para o dia.&nbsp;


Tais mudanças envolvem uma reformulação das disposições mais íntimas do coração, o&nbsp;que representa um processo de longa vida de santificação pelo Espírito.&nbsp;

Sumário&nbsp;

1. Tendemos a negligenciar o estudo do fruto do Espírito Santo porque: (1) nos&nbsp;preocupamos mais com aspectos exteriores; (2) nos preocupamos mais com os dons&nbsp;espirituais e (3) reconhecemos que muitas pessoas incrédulas exibem as virtudes&nbsp;espirituais melhor do que os cristãos. &nbsp;

2. É mais fácil medir a espiritualidade por fatores exteriores do que pelo fruto do Espírito. &nbsp;

3. Podemos ter os dons espirituais e mesmo assim ser imaturos.&nbsp;

4. Existe uma diferença qualitativa entre a presença das virtudes espirituais nos incrédulos&nbsp;e nos crentes. Nos incrédulos, a virtude demonstra um mero esforço humano. Nos cristãos,&nbsp;as virtudes espirituais representam o Deus Espírito Santo produzindo um fruto espiritual&nbsp;numa medida além da capacidade humana. &nbsp;