Autor: Gilson Cristiano Tardivo | Publicado: 2011-09-27T17:40:00-04:00


Metafísica de Aristóteles

Gilson Cristiano Tardivo


Aristóteles
enfatiza a importância de buscarmos as causas do ser enquanto ser e para que
isso seja possível devemos nos deter de uma ciência que estuda essas causas.
Sem uma identidade imediata, Aristóteles define essa ciência como diferente das
ciências particulares existentes, pois essas estudam características
particulares dos seres e não aquilo que de fato são. 

Na
tentativa de definir o que é o ser, Aristóteles nos mostra várias categorias
nas quais o ser se apresenta: substância, afecções da substância, vias,
corrupções, privações, qualidades, causas produtoras ou geradoras. Apesar do
ser se apresentar de várias formas, cada forma dessas representa o ser enquanto
ser e isso faz com que todas sejam estudadas pela mesma ciência na tentativa de
descobrir o que é primeiro e que denomina todo o resto que é apontado por
Aristóteles como sendo a substância, pois cada significado está relacionado à
substância. 

O
ser e o um para Aristóteles são idênticos, é a mesma coisa. Em nada muda dizer
apenas “um homem” ou simplesmente “homem” mesmo que a expressão não seja única,
pois a substância de cada coisa é essencial e não acidental. Com isso
Aristóteles identifica o ser, o um e as espécies que são justamente essas
noções do ser e do um e que uma mesma ciência deverá estudar essas três coisas
e também seus contrários, pois de nada adianta, por exemplo, a medicina tratar
da saúde se não tratar também da doença. 

Com
isso, Aristóteles define que existe uma filosofia primeira que estuda o supra-sensível
e uma filosofia segunda que estuda o sensível distinguindo de acordo com os
gêneros em que o ser é dividido da mesma forma que as outras ciências são
dividas e estudam os diferentes gêneros do ser tendo em vista que o ser do
supra-sensível não é idêntico ao ser do sensível e sim análogo. Segundo
Aristóteles, para se estudar o ser e o um, é necessário estudar o múltiplo e os
conceitos ligados a ele como: negação, privação, diverso, dessemelhante,
desigual, contrariedade e diferença. A privação e a negação são duas maneiras
de considerar a mesma coisa que é o um. Quando falamos que o um não existe,
estamos falando da pura negação onde não existe a diferença específica. Quando
falamos que o um não existe num gênero determinado de seres, nos referimos à
privação, onde nessa, existe a diferença específica. 

Aristóteles
também nos mostra a diferença entre a filosofia, a dialética e sofística. A
filosofia deduz e prova cientificamente as próprias proposições, enquanto que a
dialética parte de convicções comuns e fornece apenas resultados provisórios
indagando as razões pós e contra na base de tentativas. Quanto à sofística, a
filosofia tende ao conhecimento verdadeiro e científico e a sofística é só
aparência de saber privada de seriedade e de exigências científicas. Outro
fator que Aristóteles acena é a unidade por consequência onde nos diz que os
termos se organizam hierarquicamente de modo que o posterior depende do
anterior e todos dependem do primeiro. Esse é mais um exemplo dado por
Aristóteles que nos diz que devido essa dependência, todas essas propriedades
devem ser estudadas pela mesma ciência que é responsável pelo primeiro termo.

Por
fim, Aristóteles nos diz que os axiomas e o princípio da não-contradição devem
ser estudados por essa ciência que é de responsabilidade do filósofo. Os
axiomas por estarem presentes em todos os seres e não serem particularidades de
algum gênero de ser e o princípio da não-contradição, dos silogismos, porque
aqueles que possuírem o maior conhecimento será capaz de dizer quais são os
princípios mais seguros do objeto investigado e consequentemente saberá os
princípios de todos os seres.

Percebo
que Aristóteles é muito cauteloso ao tentar nomear essa ciência de que tanto
fala, pois é algo tão grandioso, algo que vai além da física, que simplesmente
conceituar sem saber todos os meios por onde percorrer para poder estudar o ser
enquanto ser poderia cair no erro e na contradição. Assim, todo o texto
perpassa por conceitos e exemplos, mas que voltam sempre ao mesmo ponto chave
dessa filosofia de Aristóteles que é a ciência que estuda o ser enquanto ser, a
metafísica.&nbsp;