Otto Karpfen não é Carpeaux
Autor: Mauro Souza Ventura | Publicado: 2015-02-03T05:47:00-08:00


&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; O
título dessa postagem é uma brincadeira com o nome de família e o pseudônimo
mais conhecido do grande crítico literário e jornalista austríaco Otto Maria
Carpeaux, que chegou ao Brasil em 1939, fugindo do Nazismo. Agora, um livro que
o próprio Carpeaux se preocupou em excluir de sua bibliografia tem sua primeira
tradução para o português publicada no país: trata-se de Caminhos para Roma – Aventura, queda e triunfo dos espíritos (Trad.
de Bruno Mori, Vide Editorial, R$ 35,00).

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Publicado
em 1934, em Viena, o livro expõe uma face ainda pouco conhecida de Carpeaux:
sua ligação explícita com o catolicismo, que exerceu forte influência nos rumos
da política austríaca na conturbada década de 1930. Outro dado importante sobre
esta obra, que precisa ser levado em conta pelo leitor brasileiro, é que este
foi um dos primeiros textos publicados por Carpeaux após sua decisão de se
retirar da religião judaica, ocorrida em abril de 1933.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Para
marcar publicamente sua conversão ao catolicismo austríaco, Otto acrescentou o
“Maria” ao seu nome de família “Karpfen”, compondo assim um dos vários
pseudônimos que adotou ao longo da vida. Nesse sentido, Caminhos para Roma é muito mais uma obra escrita por Otto Maria
Karpfen do que por Otto Maria Carpeaux, nome que adotou no Brasil a partir do
início da década de 1940, e pelo qual passou à posteridade como um dos nossos
mais brilhantes críticos literários.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Com
isso, quero dizer que Carpeaux foi um “twice born”: um sujeito que, derrotado
politicamente em 1938, com a anexação da Áustria por Hitler, partiu para o
exílio onde precisou se reinventar para sobreviver.

Obra de difícil
classificação, pois transita pela filosofia, teologia, história das ideias e
até por discussões científicas, o livro recorre a diferentes correntes de
pensamento -- da religião à política, da ciência à moral -- para demonstrar a
tese de que todos os caminhos, filosóficos, estéticos e humanísticos, conduzem
para um mesmo ideal: a unidade do Ocidente cristão sob a égide de Roma.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; No
decorrer dos sete capítulos que compõem o livro, Carpeaux empenha-se em
demonstrar que a religião de Roma é o ponto para onde convergem todos os
movimentos do espírito, da física à estética, da ética à política.&nbsp;

É possível identificar
nessa obra europeia de Carpeaux uma atitude de reação à nascente indústria de
bens simbólicos, principalmente pelos efeitos desses novos valores de classe na
condição humana, no esgarçamento das relações entre fé e moral, entre arte e
fé. Em suma, esta é uma obra pautada pela crítica à modernidade a partir de um
ponto de vista religioso.

Caminhos para Roma é uma obra cujo contexto de produção remete a esse ambiente,
ou melhor, a esse combate típico do século XIX, contra o mal e contra a luz de
Satã. Esta era a concepção religiosa do então Otto Maria Karpfen e muito pouco
disso, ou quase nada, está presente nos brilhantes e lúcidos artigos que iria
escrever e publicar no Brasil a partir da década de 1940. Afinal, a própria fé
católica de Carpeaux passou por um processo de secularização, cuja causa parece
estar nos dramáticos acontecimentos vividos em Viena e no posterior exílio
forçado no Brasil. Decididamente, Karpfen não é Carpeaux.




















M.S.V.