Galeria da Fama - Tipos Inexequíveis de Paqui T. C.
Autor: Paqui Tierra | Publicado: 2014-03-04T23:07:00-03:00






Lady Madona O’Shaughnessy di Montevecchio

Princesa de Guerlandbrigde Mansions, terceira na linha sucessória ao ducado de Toscana, protetora das artes, prima ballerina da Academia Northumberland, hóspede de honra do palazzo Girolamo Strizzio, patrona benemérita de Ugo Dembrowsky e Klaus Herman Mittendorff; a exuberante favorita da nobreza gaélica inspirou artistas ingleses e italianos, que lhe devotaram pinturas, poemas e sonatinas.

Desembarcou na cidade de São Paulo, em fevereiro de 1970, como convidada do conde Adamo CarteNoir Borromini, para assistir aos desfiles das escolas de samba que evoluíam na avenida Tiradentes; evento tido o melhor carnaval do planeta. Foi quando experimentou os três momentos decisivos que modificariam pra sempre as suas concepções sobre estética, culinária e isopsefia; pela ordem, 1) participou de um happening concretista-maldito no Parque da Luz, exatamente à meia-noite, em que integrou quadro vivo elaborado pelo artista plástico Antonio Peticov, ao som de rag composto por Scott Joplin; 2) digeriu espetinhos de linguiça calabresa regados a doses de rabo de galo lisérgico diante da estação ferroviária da Luz, e; 3) travou contato com P. T. de Castelgandolpho junto ao meio-fio do Liceu de Artes e Ofícios, ocasião em que ambas renunciaram à concepção terciária da mobilidade psicocorporal (horizontal, vertical e diagonal) para adotar a teoria do empuxo octodirecional; que modificaria ao modo decisivo a linguagem gestual aplicada à dança e à dramaturgia.

Desapareceu na madrugada de quatro de outubro de 1970, após um perdido de oito meses no conde Adamo, quando, segundo testemunho de P. T. de C., percorriam os territórios de Goiás, Mato Grosso e Bahia, evitando papparazzi, pintores ingênuos e a guarda suíça que a rastreava por ordem do cardeal Giacomo Corelli. As hipóteses versam sobre abdução durante viagem noturna pelo rio das Onças, exatamente no cruzamento entre a ponte Coronel João Sebastião Curió com a linha do Equador. Já P.T de C. (que se recusa categoricamente a falar mais sobre o assunto) aventou certa feita, quando tentada ao exercício da eloquência no decorrer de carraspana mal administrada, sobre a presença de um sanfoneiro repentista encharcado de swing e uma improvável jornada posterior até aldeia situada às margens do Purus, onde a musa de todos os artdecodianos-dada manteve vida reclusa, dedicada às artes da pajelança e a reprodutibilidade técnica da espécie. 






Paulo Orozimbo Maia

Músico sanitarista egresso da trupe cômico-musical Os Aristocratas da Função, dedicou-se às carreiras em si, em périplos pelo circuito São Paulo – Assunción – Santa Cruz de la Sierra, que percorria em motocicleta equipada com sidecar e tanques com fundo falso. Hóspede (ou intruso) contumaz de repúblicas estudantis e casas de artistas plásticos do eixo RJ-SP, praticava a filosofia da coletivização dos bens de terceiros, de sua lavra, tomando grana emprestada, bebendo e comendo (inclusive as mulheres dos anfitriões) à farta, retribuindo o acolhimento com apresentações de flauta doce ou desenhos pintados a carvão nas fachadas das residências que tiveram o privilégio de hospedá-lo.

Em meados de 1966, fundou grupo itinerante de teatro experimental, dedicado a difundir a arte da dramaturgia em locais carentes, como o Theatro Municipal de São Paulo, as universidades públicas e arredores da praia de Copacabana, locais em que suas performances-relâmpago causaram comoção e marcaram de forma intensa a vida cultural dos nativos. Montou Ionesco em creches municipais, Genet dentro de penitenciárias, Artaud para pacientes de instituições piquiátricas e Bocaccio em conventos. Em novembro de 1966, tentou realizar leitura dramática do Catecismo Revolucionário durante a Noite dos Generais, cerimônia de gala dos oficiais da Escola Superior de Guerra em homenagem à visita do papa Paulo VI. Foi dissuadido da ideia por parte do membro mais prudente do grupo, Carlinhos Mari Guela, que considerou demasiado provocativo o projeto, lhe propondo empreitada artística alternativa e menos arriscada, que era de realizar um happening lítero-musical, invadindo os cofres de Fort Knox e culminando com farta distribuição de barras de ouro às populações carentes de Harlem e China Town. 

Foi quando as notícias sobre Paulo Orozimbo se tornaram difusas. Algumas versões dizem sobre acidente envolvendo a barcaça em que viajava o grupo e um porta-aviões que derrapara por culpa da via marítima escorregadia; outras dão conta de um extravio no Canal de Panamá por descuido do operador de eclusas; mas P.T. de C. jura tê-lo visto certa ocasião num documentário sobre La Habana, no qual, sem nenhuma margem de engano, identificou Paulo Orozimbo Maia tocando bongô em apresentação do grande Compay Segundo (o number One). Esperemos que seja esta a versão real, porque Paulão do O (como era conhecido) foi sempre camarada pra lá de benquisto, desde que bem afastado de suas (nossas) residências. La Habana tá demais de bom... e distante.






Elektra Cinco

Irmã mais nova de Suzy Quatro, dublê de aviadora, alpinista e garçonete da rede Kentucky Fried Chicken, teve (ou teria) o seu momento de iluminação enquanto expulsava um andarilho vagabundo de nome Albert Spencer Kerouac de Souza da lanchonete em variante da mítica Route 66, em 10 de abril de 1972. O enjeitado mendigo deixou cair durante a fuga a sua mochila imunda, cheia de livros e papelotes de heroína fenomenológica, e como se vindo do nada lhe surgiu um velho alto, gordo, de barbas brancas, que lhe indagou com voz tonitruante: “Mulher, acaso sabes Quem Sou?”, ao que ela retrucou: “God?”. “Não”, respondeu ele, “Santa Klaus”.
“Ah, tá...”, exclamou ela, “Então você não existe. Vai caindo fora antes que eu lhe acerte uma sobrecoxa na fuça”. 

“Era um teste, garota”, disse o velho, “Me disfarcei de andarilho vagabundo pra aferir a generosidade que ainda guardas na alma. Tua reação seria oferecer-me alimento e abrigo, talvez até sexo, grátis, mas não correspondeste às expectativas e, com isso, perdeste o direito à revelação das revelações”.

“Oh, sir...”, lamentou ela, “Perdi mesmo? Acho que cairia em prantos e me cobriria de cinzas, se não estivesse aqui cagando e andando por sua pessoa. Fora, please...”.

Duas noites depois, ao vasculhar a mochila do andarilho na esperança de encontrar algo que rendesse um punhado de dólares a mais (já que repassar os papelotes lhe abasteceram de numerário suficiente pra ir quase do Alabama ao Alasca), Elektra encontrou um manuscrito, a bem dizer, um arrazoado escrito em papéis de várias qualidades, como guardanapos, versos de folhetos, tíquetes de bares e impressos religiosos, que formavam o painel do conhecimento reunido desde os primórdios da civilização humana.  Naqueles garranchos descuidadamente grafados sobre folhas imundas, amassadas e desalinhadas, estavam contidos os fundamentos ontológicos da existência sensível, a explanação explícita sobre o encadeamento entre o ido, o indo e o que virá; e a resolução de todas as complexidades do mundo principiava por vocábulo essencial, cabalístico: AZZA; vocábulo esse que, mesmo estando Elektra algo distraída, senão chapada, soube identificar como a cosmografia simbólica do princípio ligado ao fim reconectado ao princípio, e naquele preciso instante Elektra identificou a razão de haver sido gerada e o destino que lhe estava reservado.

“Não, não e não...”, percebeu-se murmurando para o luar que iluminara o quarto com intenso fulgor prateado, “Isto não. Nem fodendo!”. Correu ao banheiro, atirou o papelório todo no vaso sanitário, acionou a descarga, acendeu um cigarro e voltou pra cama, sentindo um misto de angústia e alívio. “Santa Klaus uma porra... era God mesmo, o velho salafrário”, resmungou, antes de pegar no sono; e a humanidade que resolvesse os seus próprios rolos. O fato de Elektra apreciar um baque de heroína não iria fazer dela nenhuma superheroína. Back to Black.