Datas importantes: nascimento, casamento e morte
Autor: Adriana Alexandria | Publicado: 2011-09-07T18:16:00-07:00





Embora existindo atitudes diferenciadas entre os vários grupos, um fato
é comum: nossa vida é mercada por três acontecimentos fundamentais e não como
no calendário de 365 dias dos civilizados. Com algumas variações de grupo para
grupo, estes acontecimentos são: o NASCIMENTO, o CASAMENTO, e a MORTE. Falarei
em separado de cada um, desde já advertindo mais uma vez, que as diferenças
também são significativas entre nômades, seminômades e sedentários, e que
resumirei os três temas, pois cada um justificaria um ensaio à parte.







&nbsp;NASCIMENTO







Nós entendemos que cada criança que nasce traz para o mundo novos
elementos do Universo e uma mensagem de paz para a humanidade. Também é sinal
de continuidade e reforço do grupo. Por isso, a mulher grávida recebe um
tratamento especial. O nascimento é motivo para uma festa com duração de até 5
dias, principalmente o do primeiro filho, pois representa a consolidação e a
descendência de uma nova família nuclear. O pai ganha prestígio, autoridade,
responsabilidade e privilégios, iguais aos de qualquer outro adulto casado,
mesmo que seja muito velho. 




O ciganinho ou ciganinha geralmente possuirá TRÊS nomes:


PRIMEIRO: É o nome SECRETO, soprado pela mãe no ouvido do bebê na primeira mamada, chamada “dgdbao-kalibó” (leite negro) pelos ciganos Calon. Ele só será conhecido pela mãe. Servirá para preservá-lo das tentações dos demônios, dos entes e “duendes”, pois os maus espíritos para azucrinar as pessoas chamam pelo nome e a pessoa olha. A atenção e o olhar destroem as defesas. Assim os ciganos não olham e nem dão atenção, porque ignoram o seu primeiro nome. Este nome só lhe será revelado por ocasião do casamento. Só mãe e filho poderão sabê-lo;


SEGUNDO: É o de BATISMO e será do conhecimento de todos. A criança poderá ser batizada em várias religiões, (pois cremos que o batizado trás sorte) apesar do RITUAL DOS NOMES ser o verdadeiro batismo cigano. Com o batismo começa a ser forjada a identidade cigana; nosso primeiro mistério e a relação diferenciada com o mundo dos não-ciganos. O ritual de batismo é muito especial, correspondendo ao ingresso da criança na sociedade: as avós e/ou tias tratam de BANHAR a criança num tacho ou bacia de cobre com uma infusão de ervas (alecrim, manjericão etc), tendo no fundo muitas jóias de ouro e moedas, para que seu futuro seja próspero, além de representar a riqueza da vida e a importância do bebê. Ele será apresentado à lua para que o tome como “madrinha”. Para o nosso povo, qualquer criança é um presente de Deus e, por isso, deve ser purificada assim que vem ao mundo. Nosso povo tem um inexcedível amor às crianças. Um casal cigano tem em média de 4 a 8 filhos;


TERCEIRO: Confina-se a ser usado nos PAPÉIS LEGAIS e ao convívio com os não-ciganos. Em muitos grupos é comum a identificação através de um apelido.&nbsp;Para a mulher cigana, a maior infelicidade de sua vida é ser DY CHUCÔ (ventre seco), ou seja, estéril.&nbsp;Nascendo o primeiro filho, os esposos são considerados família autônoma e célula viva do grupo, especialmente o homem, que ganha prestígio, autoridade, responsabilidade e privilégios. Com a maternidade a mulher ocupa seu novo e verdadeiro espaço no grupo. A criança que nasce é também filho da família, do clã e da etnia.



Nota: Antigamente a criança só cortava os cabelos aos oito anos. Quem cortava era o padrinho.







CASAMENTO







O cigano só é considerado um ROM de verdade, quando se CASA, tem FILHOS
e constitui FAMÍLIA. A cigana (BURNIN, BUSNÉ) só será
considerada realmente CASADA depois do nascimento do primeiro filho. O
casamento é tão importante que é considerado um ponto de honra. Numa festa de
casamento a alegria só é interrompida por um momento de tensão: o “rontamento”.
Após a relação sexual, a noiva entrega às mulheres mais velhas da família do
noivo, uma espécie de anágua ou o lençol manchado de sangue. Só então a tensão
se desfaz e a festa continua. Não sendo virgem poderá ser repudiada pelo marido
e pelo grupo. Muitas pessoas me perguntam: “E se não sangrar?” Nesse caso, uma
“Phuri Dai” (cigana idosa, matriarca) será chamada para examinar a noiva. Ela
dirá se a moça era virgem ou não. Como ela sabe, é um dos segredos do nosso
povo... A virgindade, considerada hoje um “tabu superado entre adolescentes não
ciganas”, é mantida entre nossas moças por entenderem assim: “Só darei meu corpo a quem eu der a minha alma também”. Antes da crítica à atitude firme de nossas moças, ela deve ser vista
com louvor diante da época tão corrompida de hoje, de uma sociedade tão
permissiva e relaxa.



Ciganos casam-se cedo (hoje entre 14 e 16 anos) para preservar sua
cultura e valores. Mas não são raros os casamentos de ciganas aos 10 anos de
idade. Incentivamos o casamento entre os membros de nossa etnia, pelo fato da
filosofia de vida entre um cigano e um não-cigano ser tão violentamente
diferente, que seria difícil a união dar certo. Ao contrário do que muitos pensam
a paixão e a sensualidade nem sempre estão presentes nos casamentos. O
romantismo dá lugar a critérios mais objetivos, como por exemplo, a capacidade
da futura noiva para ganhar dinheiro, ou a habilidade no noivo para os
negócios. A mãe da noiva tem direito de opinar sobre a conveniência daquela
união. Hoje os filhos também podem não aceitar (mas dificilmente o fazem),
primeiro porque respeitam os mais velhos, segundo por acharem que o casamento é
o maior presente que os pais poderão lhes dar, após ter-lhes dado a vida. O
celibato é mal visto e, adultério, poligamia e homossexualismo são intolerados!
Nem guerras, nem crises ou revoluções merecem mais atenção do que o casamento,
aquilo que realmente altera a estrutura da família cigana - base de nossa
própria organização social -. 



Por ser considerado tão importante, o casamento é um ritual complexo,
que envolve uma preparação especial, podendo o noivado durar de alguns dias a
meses. É verdade que existe o DOTE: ele é combinado entre os pais, podendo a
negociação ser mediada por um barô (líder, chefe) e pago como compensação pela
perda da filha, que passa a pertencer a família do marido, só voltando se
enviuvar. Quanto maior for a beleza e as virtudes de uma cigana, maior será seu
dote. 



Atualmente, o “dote” é simbólico, e os presentes dos noivos (geralmente
dinheiro) são postos num tacho de cobre ou numa urna de barro (kufia). Em alguns clãs, após o
casamento os noivos atiram uma taça, pote ou um prato no chão, supondo que o
amor só acabará “quando os cacos se juntarem”. O casamento cigano ainda é um
dos poucos indissolúveis que existem (são raras as separações) e as mulheres
são extremamente fiéis e dedicadas aos respectivos maridos. Como já disse o
adultério e a bigamia não são tolerados.



O abiel romanô&nbsp;(festa de casamento)
dura em média 3 dias e começa com a armação de duas tendas, cada qual com uma
bandeira em cima. O primeiro dia é dedicado à preparação das comidas; no segundo
acontece uma reunião na tenda da noiva e a distribuição de flores para os
noivos, começando pelos pais e estendendo-se aos demais convidados; no terceiro
dia, acompanhado pelo pai e empunhando uma bandeira vermelha (que simboliza a
honra), o noivo vai à tenda da noiva, onde entrará “forçando” a passagem. Lá
dentro é convidado a beber com os pais dela, começando um diálogo
preestabelecido. A certa altura do diálogo, a jovem será erguida acima da mesa
e entregue a ele. As mãos de ambos serão unidas por um pano vermelho, ao mesmo
tempo em que um ancião faz votos de felicidade e lhes entrega um pedaço de PÃO
(simbolizando o corpo de Cristo) com SAL (para afastar os maus espíritos).
Geralmente é um kaku ou uma phuri daí quem oficializa o casamento, muito embora
os ciganos venham também optando pelo casamento católico. No final da festa a
noiva retorna à casa dos pais, onde haverá outra festa mais íntima: ela
receberá o DICRÔ (lenço de cabeça, símbolo da mulher cigana
casada), significando que ela tornou-se uma BORI ou BORIA (nora, uma filha para a família do marido). Só então se mudará para a
casa do marido e o casamento será consumado. 



A cerimônia é mercada pela fartura de comida, bebida, dança, música e
alegria. O casamento objetiva a prole, de forma que a esterilidade é
considerada uma maldição! 







Notas:







- A cada dia ocorrem menos casamentos por prometimento. Mas se uma
cigana foge com um homem que não pertence a comunidade, cigano ou não, ainda
corre o risco de ser punida. Fugir tornou-se um recurso para evitar casamentos
indesejados.&nbsp; A cigana fugitiva, será
procurada por 2 dias e se encontrada, poderá ser até morta. Quarenta e oito
horas após a fuga poderão retornar e justificar-se perante seu povo. Terá de
ter mantido a virgindade. Por uma dessas “fugas”, recentemente em Campinas (São
Paulo), os pais de uma cigana tiveram que “indenizar” os pais do noivo
pretendente a bagatela de 100.000 dólares;



- As datas dos casamentos são estabelecidas pelas mães e madrinhas que
elegem, sempre, o período fértil, já que a procriação é idéia fixa nas famílias
ciganas;



- Em muitos grupos, a gestante, objeto diuturno de atenções, desvelos e
projeções é preservada até de ver e de ouvir fatos desagradáveis (aleijões,
notícias de morte, máscaras e fotografias feias, etc), pois acreditamos que
influenciariam negativamente na gestação; 



- Ela deve ficar cada vez mais bonita, gorda, viçosa, alegre,
movimentada, feliz, dado que os ciganos têm como certo que a gestante partilha
o seu corpo e sua alma para completar o corpo e a alma da futura criança;



-Embora a Kris Romaí não participe do compromisso de casamento, mas
reconhece-o como ato perfeito, caso exista uma separação entre os cônjuges,
determinará quem fica com os filhos, e também a partilha de bens, que o marido
separa e a esposa escolhe com as respectivas famílias. 





MORTE







Nosso povo não se deixa abater por lágrimas e tristezas, pois a ALEGRIA
é nosso mandamento maior. Não encaramos a morte como os gadjôs.&nbsp; A morte é para nós um tema sagrado. No além,
pátria eterna dos mortos, habitam aqueles ciganos que estão investidos de todo
poder, e a eles é confiado o destino da comunidade. Os mortos são a ponte entre
Deus e os homens; devem ser respeitados e cultuados. 



Apesar desta visão, na morte e no luto é que vemos mais vibrante o amor
cigano pelos seus. Todos choram, gritam, lamentam, fazem discurso e elogios ao
falecido, exaltando suas qualidades. Acendemos velas e contratamos um enterro
digno. O corpo é velado por dois dias, quando então chamamos o “religioso” para
encomendá-lo. Depois se queima seus pertences. Antigamente queimava-se até seu
vurdon (carroça) e abatia-se seu cavalo. Se o morto é o marido, a mulher se
descabela e dá gritos inenarráveis, parecendo o fim do mundo! Guardará o luto
em definitivo, nunca mais tirando o dikrô da cabeça. 



Nos funerais pedimos pouco pelo descanso da alma; os ritos de enterro
têm por finalidade apaziguar o defunto. Para nós, o pior é ser mal enterrado.
Por este motivo, nos cemitérios, as sepulturas dos ciganos são as mais bonitas
e as mais ornamentadas.



&nbsp;Dependendo do grupo, no terceiro
ou nono dia acontece os rituais da POLMANA: uma reunião de família em torno de
uma grande mesa, na qual três turmas de convidados se revezam. Na cabeceira da
mesa senta-se alguém representando o falecido (em outros grupos a cadeira
ficará vazia), vestido com a roupa que ele mais gostava, sendo referenciado por
todos e servindo-se em primeiro lugar. Depois os homens são os primeiros a
tomarem assento. À luz de 41 velas rezamos por seu espírito e comemos os pratos
preferidos dele, num gesto que objetiva lhe dar “força” para a nova caminhada.
O ritual de polmana é uma espécie de “missa” em que se pede perdão e
misericórdia a Deus em nome do falecido. Após o almoço, juntamos os restos de
comida e os depositamos sobre uma toalha aberta, na margem de um rio ou junto a
uma cachoeira. Ato contínuo, uma cigana lança nas águas um barquinho com três
pãezinhos ou rosquinhas de farinha de trigo, onde no meio terá uma vela acesa.
Esta oferenda representa o sopro e a benção de Deus. Acreditamos que assim, o
morto saciado de fome e de sede, se desprenda dos bens terrenos. O barquinho
levará sua alma através das águas e a vela fará luz, afugentando os espíritos
das trevas. 



Repetimos o ritual 40 dias depois, período em que acreditamos que ele
ainda poderá está andando pelo mundo até perceber que morreu. Os mortos são
dignamente respeitados e, em respeito a eles, daí em diante todos evitam
pronunciar seu nome, principalmente à noite. Quando acontece de se falar sobre
o morto, dizemos – aqui em Romani -: Thie Avel Hertô (Que
Deus o salve e o guie). Alguns grupos repetem este ritual no sexto mês, no
primeiro ano e, depois nos dias de finados. Somos reencarnacionistas e
acreditamos que, “quem nasce cigano em uma vida será assim por todas as outras
sucessivas”.



Celebramos também o aniversário de morte, porém no dia 1º de novembro,
fazendo a festa de “Todos os Santos”, constituindo-se uma ocasião para uma
reunião dos familiares.



Para ir para o céu, um cigano não deve ter blasfemado muito o nome de
Deus e não deve ter matado ninguém.







Notas:







- a POLMANA costuma ser descrita por nove entre dez ciganólogos como se
fosse comum a todos os ciganos, quando na realidade se trata apenas de
características culturais Kalderash, embora todos os outros grupos ciganos
possuam ritos de “passagem”.



- Quando se trata da morte de uma pessoa jovem, uma moça virgem ou de
uma criança, soltamos também uma pomba branca no ritual da polmana,
simbolizando a pureza;



- as mulheres Calon, por ocasião do falecimento do marido, cortam o
cabelo e vestem-se de luto. Muito raramente a viúva se casará outra vez. O tio
materno assumirá e responderá pela família.



A cultura Kalderash, praticamente a única conhecida do grande público
não-cigano é apenas uma das inúmeras sub-culturas ciganas hoje existentes em
todo o mundo, cada uma das quais com características próprias, resultantes de
histórias diferenciadas de convivência, quase nunca pacífica, com as mais
diversas sociedades e culturas.