Simbolismo e times
Autor: Victor Ferreira | Publicado: 2012-06-08T20:57:00-07:00


→
Introdução 



 Nos
esportes, um fenômeno conhecido como torcida se desenvolve. Porém
há um esporte cujo modo de torcer se desenvolveu de maneira
peculiarmente diferente e complexa. Esse esporte é o futebol, onde
há uma miríade de relações sociais existentes permeando-o, desde
a ideia de o que o futebol representa, na disputa entre clubes,
setores de uma sociedade, com culturas até o estilo de jogo e a
ideia de grandeza clubística, são muitas as maneiras de como são
mostradas o que é torcer, a relação de pertencimento e a
passionalidade ante o clube e suas relações de rivalidade. 


 A
ideia de que cada clube representa algum valor, seja este valor
familiar, de pertencimento a um grupo e de que o clube no qual torce
tem alguma construção histórico-cultural, como de ser um time de
futebol que preza algum valor como raça, ofensividade, espetáculo,
é um tema persistente nas discussões entre torcedores de variados
clubes, inclusive dentro de um próprio grupo de torcedores do mesmo
time. Este trabalho busca abordar estes temas por meio de análises e
descrições de comportamentos dos torcedores, jargões usados no
futebol que são apreciados por torcedores de determinados clubes,
discussões entre torcedores rivais, de que maneira estas rivalidades
se dão e no que cada clube busca se diferenciar de seu rival,
principalmente em termos da simbologia desta. 




 →
Formação histórica dos clubes e nuances culturais

 

 Os
clubes brasileiros, principalmente os do eixo Rio-São Paulo, são os
clubes com maior número de torcedores, levando-se em conta que
possuem torcida mesmo fora do estado do qual pertencem. Com isso, sua
origem enquanto clube se deram de maneira de dentro destes estados
para fora. Pode se considerar que este traço de identificação dos
clubes começaram relacionados a ideias de pertencimento a uma classe
social ou regional da cidade. No caso do futebol carioca isso é bem
nítido, com o Fluminense como um clube de aristocratas, tendo sido
fundado por ingleses e fechado por muitos anos apenas a alta
sociedade carioca, o Vasco como o clube dos imigrantes portugueses,
popular sobretudo nos subúrbios da Zona Norte carioca, por ser o
único dos quatro clubes com sede fora da Zona Sul e também devido à
grande população imigrante oriunda de Portugal na região. O
Flamengo, por ter surgido enquanto departamento de futebol de uma
cisão do Fluminense, atraía a atenção das classes mais baixas, e
o Botafogo, como clube fundado por jovens, atraía, a priori, a
atenção dos mais jovens na sociedade Carioca. 


 Dada
estas nuances sociais encontradas nos clubes durante sua formação,
o desenvolvimento histórico deles também é fator na criação de
conceitos existentes no mundo do futebol, como a grandeza, o estilo
de jogo, o que é visto como importante numa equipe. Isto ocorre
devido a um processo onde o futebol, esporte britânico por
excelência, acaba por ser interpretado pelos seus fãs e praticantes
de acordo com as ideias microculturais existentes nestes setores
sociais. Por exemplo, a ideia do futebol gaúcho, aguerrido, físico,
existente principalmente na conceituação do que é o futebol para
um gremista, quase como se fosse uma replica futebolística ao
tradicional ditado gaúcho: “Não tá morto quem luta e quem
peleia”. A própria imagem exibida pelos seus fãs, como o Grêmio
“imortal” evoca um pensamento puramente local aplicado ao
futebol. 


 Representações
simbólicas sobre o futebol como a garra, futebol arte, o espetáculo
ou o talento individual são figuras comuns no universo do futebol,
onde cada time possui a sua identidade, formada por uma mistura do
desenvolvimento histórico do clube, identificação com algum setor
da sociedade, da região em que o clube se encontra entre outros.
Este ponto de vista é notado por Arlei Damo em seu trabalho “Ah!
eu sou Gaúcho!” ao descrever a ideia de regionalismo influenciando
o futebol local descrita por Gilberto Freyre: 




 “Os
regionalismos - nem todos, é verdade -, bem como os negros e os
índios, são trazidos da periferia para o centro. Eles se tornam os
portadores daquilo que há de mais genuíno e puro no Brasil, são os
símbolos do que mais tarde se convencionou chamar "futebol-arte".”
(pág. 90)



 Para
isto, acabaria por se criar uma lista de entre o que seria
convencionado como o “futebol brasileiro” em oposição ao que
seria o “futebol europeu”. Neste se oporiam conceitos como o
espetáculo vs eficiência, individualidade vs coletividade. Mesmo na
invenção do que é o “futebol europeu”, existe uma
generalização clara ao ponto de que, para se inventar o que seria o
futebol brasileiro, há de se criar uma representação do que é o
futebol para o resto do mundo. Isto é, estilos futebolísticos
totalmente opostos, como o estilo Holandês e o estilo Inglês, foram
colocados no mesmo “pote”. 


 Estas
figuras de “o que é o futebol”, ainda que exista uma ideia do
“futebol brasileiro”, também são diferenciada em termos de
clube. Ao mesmo tempo que se “inventa” o que seria o futebol
brasileiro, também acabou por se inventar o que é o futebol para
cada clube, estes imersos em contextos históricos e culturais. O
clube, então, seria uma figura inventada de o que é o futebol para
um determinado setor social. Assim como houve a invenção do “estilo
gaúcho”, “estilo argentino”, “estilo carioca”, existiria a
sua consolidação a longo prazo pela replicação da ideia de ser
fiel ao estilo A, B ou C.  

 Poder-se-ia
criar uma tabela do desenvolvimento simbólico do clube e quais
figuras representam historicamente este. Para isto, dividi os
símbolos que regeriam cada clube em dois, primário, a
característica mais vista, e secundário, que permeiam variações e
especificidades do clube:



Tabela
1: Símbolos primários e secundários.


Time

Símbolo
   Primário

Símbolo
   Secundário


Grêmio-RS

Raça

Futebol
   Físico


Internacional-RS

Raça

Individualidade


Cruzeiro-MG

Plasticidade

Individualidade


Atlético-MG

Raça

Futebol
   Físico


Palmeiras-SP

Plasticidade

Raça


São
   Paulo-SP

Plasticidade

Individualidade


Corinthians-SP

Raça

Futebol
   Físico


Santos-SP

Plasticidade

Individualidade


Flamengo-RJ

Raça

Individualidade


Vasco
   da Gama-RJ

Plasticidade

Raça


Botafogo-RJ

Plasticidade

Individualidade


Fluminense-RJ

Futebol
   Físico

Individualidade



 

 Esta
tabela foi criada a partir da observação de discussões entre
torcedores e analisando trechos de cânticos e hinos destes clubes.
Nela foram usadas símbolos dicotômicos sobre o futebol, a oposição
plasticidade vs fisicalidade e a raça vs individualidade. 


 Pode-se
notar que entre os clubes se formou uma dicotomia nos símbolos
primários entre Raça e Plasticidade. Essa dicotomia apenas é
quebrada no Fluminense, pois este fora fundado por ingleses, tendo em
seu estilo de jogo então muito do tradicional estilo inglês, de
estilo físico. Vê-se também uma tendência entre os times de
massa, como Flamengo-RJ, Corinthians-SP e Atlético-MG a valoração
do símbolo de raça como algo importante, como se esta fosse uma
representação de que o jogador e o time ao qual torcem sentissem o
sofrimento e a vontade de passar pelas adversidades. Isto se mostra
claro em cantos de torcida, hinos dos clubes: 




 “-
Nós
somos
do Clube Atlético Mineiro; Jogamos com muita raça
e amor; [...]
Clube Atlético Mineiro! Galo forte e vingador!”
- Trecho do Hino do Atlético-MG

 “-
És time
de tradição, raça,
amor e paixão”
- Canto da torcida do Flamengo-RJ
“- Vamo vamo meu timão, vamo meu timão, não para de lutar!” - Canto da torcida do Corinthians“- Para jogar no Corinthians tem que sujar o calção seja qual for o jogo. A torcida quer ver isso, e o carrinho é a contribuição". - Tite, técnico do Corinthians “- Sou colorado até morrer, Não importa o que acontecer, pra cima deles meu Inter, Vamos lutar, vamos vencer“ - Torcida do Internacional  “Grêmio, minha paixão! Grêmio, no coração! Jogar com raça e muito amor, Esse é o lema do imortal tricolor...” - Torcida do Grêmio



Além de ser possível ver uma repetição do tema lutar, raça, briga, esforço, também é possível ver que com estes clubes existe uma noção de que o clube é não apenas os jogadores mas também os torcedores. A ideia de que a torcida “que faz a diferença” no caso do Flamengo, a torcida “Camisa 12” do Corinthians, em alusão ao pensamento da torcida como o 12º jogador em campo, a torcida que não para de cantar e está sempre a apoiar o clube, apesar de tudo, como são as torcidas do Grêmio e Inter. Esta visão de que o clube também é o torcedor é bem expressa nas torcidas dos times de “Raça”.


 Enquanto
isso, entre os 6 times que prezam mais o futebol plástico, se
encontram três times de imigrantes (Vasco, Cruzeiro-MG e
Palmeiras-SP) e dois times historicamente fundados por jovens
(Santos-SP e Botafogo-RJ). Os times de “colônia” parecem
apresentar este símbolo pois, em seu primórdio, eram clubes
formados por trabalhadores que viam o futebol de maneira mais
simplista e com vista ao entretenimento. Botafogo e Santos possuem
este simbolismo por conta do estilo formado por seus jovens
jogadores, com estilo mais jovial e solto, assim plástico. O São
Paulo, único fora destes critérios veio a ganhar essa alcunha do
futebol plástico em 1942, com a contratação de Leônidas da Silva.
Os títulos conquistados durante sua estada acabaram por cimentar uma
ideia de futebol aprazível à vista acerca do São Paulo. 


 Como
exemplos da ideia de plasticidade em cada clube, pode se citar:



 →
Palmeiras → A alcunha de
Academia do Futebol, dada na década de 60-70 ao clube por alegar que
ver o Palmeiras jogar era como ver uma aula de futebol.

 →
Santos → O ataque de 100
gols da década de 20, o “futebol-arte” da era Pelé, os “Meninos
da Vila”, como se o futebol fosse um esporte movido pela alegria, a
jovialidade dos garotos criados no próprio clube, a declaração do
Presidente do Luis Álvaro Ribeiro sobre o Santos ter um “DNA
ofensivo”.

 →
Cruzeiro → A geração do
Cruzeiro de Dirceu Lopes e Tostão, baseada em um futebol ofensivo
que derrotou por 6-2 o Santos de Pelé em 1966, a tríplice Coroa
(Campeonato Brasileiro, Mineiro e Copa do Brasil) de 2003 comandada
por Alex. 


 →
Botafogo → Clube de
origem jovem, a maior goleada do futebol Brasileiro (24-0 contra o
Mangueira), a alcunha de Glorioso recebida em 1910 por aplicar 7
goleadas durante o campeonato, a geração Garrincha e Nilton Santos,
jogadores amplamente técnicos.

 →
Vasco → O expresso da
Vitória, a história de grandes craques revelados como Romário e
Vavá, a geração da década de 90 com Edmundo, Juninho
Pernambucano, Euller e outros.

 →
São Paulo → A passagem
de craques como Leônidas da Silva, Friedenreich, Zizinho e
Canhoteiro, a era Telê Santana com 2 libertadores e 2 Mundiais
jogando futebol solto e ofensivo.

 É
possível ver que nos que prestigiam a o símbolo da plasticidade no
futebol, estes acabam por ser clubes formados por jovens ou por em
algum momento histórico terem formado grandes equipes com jogadores
talentosos. Estas acabam por obter marcas positivas, e assim atraíram
novos torcedores que transformaram esse estilo de jogo mais solto em
um modo de identificação do seu próprio clube. Isto é, para este
torcedor que, por exemplo, começou a torcer para o Santos por causa
da Era Pelé, ele diz que o Santos há de jogar como naquela época
sempre, de maneira solta, alegre, sendo uma característica do
próprio clube.

 Por
sua vez, a ideia de confronto aparece bem claro entre os rivais
Grêmio e Internacional. Ainda que ambos se guiem pelo símbolo da
raça, esta muito presente na tradição cultural gaúcha, porém
esta raça não se mostra da mesma maneira nos dois times. O Grêmio,
é movido pelo símbolo da raça, garra, porém esta possui um
sentido quase bélico, movido por um futebol quase-operário, de
muita entrega, muito físico (este sendo o símbolo secundário),
contrastando com seu rival feroz, o Internacional. Para este, o
futebol também é de raça, de entrega, porém esta tem um caráter
mais voltado a um futebol mais individual, com talentos individuais.
Isto se torna ainda mais claro na imagem criada pelos aficionados do
jogador ideal. Enquanto no Grêmio há uma construção de um jogador
forte fisicamente, uma espécie de Gladiador, no Inter existe uma
ideia de um jogador aguerrido mas mais cerebral, como fora Falcão.
Esta concepção de futebol distinta entre a escola gremista e a
escola colorada também são claras na distinção fo futebol força
defendido por Osvaldo Rolla, o Foguinho, ex-jogador e técnico do
Grêmio, que acabou por fazer a base de que os jogadores do Grêmio
devem ser incansáveis, lutadores contra a visão da escola colorada,
que vêm de Ênio Andrade, ex-treinador e jogador do Internacional
que seguia as ideias de Teté, outro treinador do Inter na década de
50 que defendia que&nbsp;“Bola é feita de couro. Couro vem do boi. Boi gosta de grama. Portanto, a bola tem rolar junto à grama” 1, isto é, as equipes deveriam jogar de maneira agradável e com bola no chão. Assim é possível ver que mesmo dentro de um contexto regional regidos sob o mesmo símbolo é possível existir diferenças e até mesmo escolas diferenciadas do que é o futebol e como este é jogado.

 Abordado
os símbolos de representação, há de se levar em conta que ainda
que exista uma ideia do que o clube significa, existe também o
pertencimento de um torcedor a torcida de um clube, que transpassa a
história deste.



 →
A formação da torcida e o pertencimento a esta

 

 No
texto de Bernardo Buarque de Hollanda, Torcidas Organizadas no Brasil
e na França, o autor analisa o processo histórico de formação da
cultura de torcida organizada no Rio de Janeiro e em São Paulo, onde
se mostram diferenças no sentido de torcer por um time. 




 “A
palavra “torcida” carrega em português um sentido semelhante à
palavra italiana “tifo”. Expressa uma ideia de sofrimento
corporal daquele que acompanha o jogo” (pág.10)



 A
própria nomenclatura dos torcedores mostra a diferença de conceito
do que é torcer por um time, principalmente se comparada com o termo
dado na Inglaterra, por exemplo, aos torcedores: Os “supporters”,
ou em português, os apoiadores, que mostra uma imagem de torcida e
apoio incondicional ao clube. Enquanto isso, torcida, como descrito
por Buarque de Hollanda se refere não apenas ao apoio, mas evoca um
sentido de movimento, de corpos se contorcendo, a sofrer e vibrar com
o resultado. 


 Os
clubes, ainda assim, tem uma formação de estilo de torcida baseada
no tipo de influência regional. Os clubes do Rio por exemplo tem
torcidas, como Bernardo Buarque de Holanda cita, formadas e baseadas
nos moldes de escolas de samba, enquanto as torcidas paulistanas tem
como base as torcidas uniformizadas de universidades americanas, com
estilo uniformizado do próprio grupo ao invés de usando os kits e
camisas do clube pelo qual torcem. No futebol gaúcho percebe-se
também uma influência dos estilos de torcida argentinas e
uruguaias, como as hinchadas,
com cânticos de apoio durante a partida.

 Mas,
ainda assim, o fato de torcer por um clube também suscita outras
ideias que não a de “como torcemos” e sim “porque torcemos?”.
Arlei Damo descreve o torcer por um clube de futebol como:
“Torcer por um clube de futebol é a chave para a entrada num universo dominado pelo movimento e pela prática corporal, requisito indispensável a qualquer esporte, mas que, ironicamente, discutir é mais importante do que praticar – mesmo que, em discussões mais acirradas, o praticante possa evocar sua experiência como dispositivo de autoridade. “


 

 O torcer, segundo Damo, existe então
como uma forma de entrada num circuito de discussões acerca do
esporte, onde este, sem pertencer ou torcer por um clube, estaria à
margem dessa discussão. Discussões sobre times hipotéticos,
táticas possíveis, histórias são temas comuns a este círculo que
o torcedor acaba por pertencer.

 O processo de criação do torcedor,
como Damo argumenta, é realizado desde o início da vida da pessoa,
como pressões familiares, de amigos. Nesta, a escolha de um time é
algo que se torna eterno. A “vira-casaca” é vista como algo de
mal grado, sendo uma ofensa à moral do que mudou de clube. Portanto,
existe uma face de pertencimento do torcedor ao clube que, antes de
ser uma escolha, acaba sendo uma espécie de doutrinamento familiar
ou afetivo. Porém, ao momento que esta “escolha” é feita, todo
um corpo de conhecimento e ideação de o que significa o futebol,
como é jogado, como deve ser jogado é criado, em torno do que o
clube representa, representou e pode representar é repassado ao
torcedor, que deverá defender com unhas e dentes. Ideias como “o
futebol deve ser jogado pra frente”, “time grande não joga em
contra-ataque” devem e deverão ser apreendidas pelo novo torcedor.
Assim, qualquer tipo de desvio de conduta, de relação com a
tradição clubística é vista como algo rejeitado, encontrando
muita dificuldade de achar local a se firmar, como, por exemplo, um
santista aceitar ver o seu clube, Santos, jogando defensivamente, de
maneira pragmática, indo contra todo o corpo de tradições e
conhecimento histórico sobre o que é o Santos, enquanto entidade
futebolística. Este conceito é bem exemplificado no seguinte trecho
do livro “Soccer Against the Enemy” de Simon Kuper:


“Futebol nunca é
apenas futebol. Ao debater futebol, os Brasileiros também debatem
que tipo de país o Brasil deveria ser. 'Talvez seja o mesmo para os
Ingleses também,' Luis Eduardo Soares, um antropólogo, me sugeriu.
'Quando nossa seleção nacional joga, nós sentimos que a identidade
de nosso país está sendo jogada dentro do campo. Nossos valores
estão sendo mostrados ao mundo.' Brasileiros sentem isso de maneira
mais intensa do que nós. Para eles, Coutinho, Zagallo e Lazaroni,
defensores de um futebol 'desagradável', não eram apenas
perdedores, mas traidores.” (pag. 246)2


 

 Este
trecho mostra a ideação de o que significa o futebol brasileiro, a
resistência e repúdio a uma eventual mudança a esta construção.
Toda uma construção de que o futebol “brasileiro” é jogado de
maneira A, especificamente por meio tal, e qualquer um que não
reproduza esse modus
operandi
de jogar futebol e não seja bem sucedido será relegado ao
ostracismo. Porém, mesmo num sentido mais macro, como a seleção
brasileira, haverão visões distintas de “o que representa” a
seleção, influenciada pelos símbolos que norteiam “o que é
futebol” em termos de clube para estes torcedores. Por exemplo, um
gaúcho tenderá a achar o futebol da seleção brasileira mais
correto como era na época de Dunga, com futebol de raça e físico,
do que haverá de achar com um time mais leve e solto. 




 →
Grandeza histórica x Títulos recentes

 

 Além do símbolo de o que significa
o futebol, como disse Damo, o pertencimento a torcida leva a entrada
em um ciclo de discussões, discussões estas entre torcedores de
clubes rivais, onde um busca discutir qual clube é maior que o
outro, a evocação do conceito de “grandeza” por alguns
torcedores contra a ideia de que o que faz um time grande são os
títulos recentes ou a quantidade deles. 


 Existe uma tendência entre os clubes
de massa, como Flamengo e Corinthians em exaltar os títulos, a
torcida, formando assim uma espécie de argumentação onde o clube
seria grande pelo que ele possui a mais. Mais torcida, mais título,
mais dinheiro, enquanto os outros não pertencem estes, sempre
atribuindo superlativos ao falar do próprio clube. Enquanto isso,
torcedores de times com histórico de grandes escretes no passado,
como Botafogo, Santos e Palmeiras, argumentam que o tamanho do clube,
sua grandeza, não é baseado nos títulos que possui e sim o que já
fizeram pelo futebol e evocando sempre o conceito de tradição.
Estes, geralmente vem acompanhado de conhecimentos históricos e
plasticidade existentes nos jogos. 


 Desta maneira formam-se construções
e ideações sobre o futebol do passado, junto de uma espécie de
desprezo ao futebol de resultado e título. Essas ideações, porém,
não são puras e tendem a depender de com qual clube o torcedor
dialoga.

 No caso do Flamengo, por exemplo, um
torcedor tenderá ao discutir futebol e grandeza clubística com um
torcedor do Fluminense, Atlético Mineiro, Botafogo e outros clubes
ditos “históricos” que são maiores que estes por possuírem
mais títulos e mais glórias, ou que seus títulos são mais
recentes que eles. Neste caso, o torcedor rubro-negro utiliza-se da
ideação de que o seu clube é maior pois tem títulos. Porém, ao
discutir contra um Corinthiano ou um São Paulino, clubes que tem
número de títulos quase iguais ou maiores que o Flamengo, o
rubro-negro tende a deslocar sua argumentação para o lado de
grandeza histórica. Argumenta-se que o Flamengo seria maior que o
São Paulo por ter títulos a mais tempo, em oposição ao São
Paulo, que conquistou 3 em sequência, sendo um “novo grande”, ou
no caso do Corinthians, que seria maior pois nunca fora rebaixado à
Segunda Divisão com a afirmação pejorativa de que “Time grande
não cai”.

 A ideia do surgimento de “novos
grandes” também é bem evidente ao analisar as estatísticas mais
recentes das torcidas brasileiras:



Tabela
2: Torcidas por Faixa Etária3




 É
possível ver nesta tabela que clubes como Flamengo e Corinthians tem
uma torcida maior não apenas no total, mas também em todos as
idades, com o Corinthians tendo entre 16% e 23% e o Flamengo entre
12% e 21%. Enquanto isso, o São Paulo mostra ter tido um crescimento
significativo com a torcida entre 10 e 40 anos, muito pelos sucessos
deste na década de 90 e 2000. Por isso, o São Paulo, perante os
dois primeiros, é visto como um “novo grande”, cujas glórias
são frutos recentes, ainda que o são paulino se reconheça como um
time histórico.

 Porém, entre times ditos
“históricos”, mas sem glórias recentes, é possível ver que em
uma discussão entre estes, a discussão acaba por ir para o lado de
quem é maior por títulos, porém confrontados por torcedores de
clubes mais vitoriosos, a argumentação passa a uma lógica da
grandeza histórica, da contribuição que esse clube já fez ao
futebol. Por exemplo: um santista ou um botafoguense, ao ser
confrontado por um rubro-negro que o chama de “pequeno”, tende a
defender o próprio clube em virtude do que o clube já cedeu, como
ceder jogadores à Seleção Brasileira tri-campeã do mundo, que o
clube possui uma fama mundial por ter tido um grande escrete ou tomar
a ofensiva rebatendo que o clube que o critica nunca haveria feito
nada pelo futebol brasileiro, que poderia ser uma equipe de jogadores
“fracassados” com a amarelinha, como a cruel acusação de que
Zico e seus companheiros teriam “amarelado” na Copa do Mundo de
1982.

 Nota-se uma tendência de clubes com
mais torcedores, seja em âmbito nacional, como Flamengo e
Corinthians, seja em âmbito regional, como Cruzeiro e Internacional,
buscam a afirmação da grandeza pelo tamanho em número relativo ao
adversário, numa espécie de demonstração “Somos grandes, vocês
são pequenos”. Clubes estes que, ao conseguirem mais títulos,
possuem mais chances de conseguir angariar mais torcedores, ainda que
não necessariamente os títulos apenas seja uma garantia deste. Como
afirmou Damo:




“Todavia não basta que um clube esteja exposto na mídia, que vença vários campeonatos, para angariar adesões. Elas devem ser compassadas pela rede de sociabilidade, uma espécie de militância especialmente desperta quando o clube está em evidência. “





 Mesmo
dentro dos clubes que não gozam de prestígio em forma de títulos,
existem parcelas de torcedores que, influenciados pelo sucesso dos
rivais, argumentam que o clube deverá abrir mão de suas tradições
em troca de títulos. Este fenômeno é visto mais claramente em como
torcedores brasileiros de times estrangeiros, como torcedores do
Chelsea, onde um clube sem muita história antiga é tratado como um
time grande, com grandeza, pelos seus sucessos recentes. Este
fenômeno acaba usando de dispositivos culturais e microculturais
para interpretar uma situação de outra cultura futebolística. 




 → Conclusão

 

 Foi possível ver e analisar que
existem inúmeros símbolos e sistemas de organização de o que
significa e como funciona o sistema de pertencimento a um grupo de
torcedores de determinado clube de futebol. Existe uma organização
simbólica construída historicamente acerca de cada clube, o que
cada clube representa e o que valora, tanto em termos de o que é
futebol quanto o que representa a grandeza, o que é essa grandeza.
Porém, na torcida, ocorre uma relação de discussão uma vez dentro
desta, pois o ato de torcer ou “ter um time” é um modo de entrar
em um círculo de discussões variadas sobre o tema, onde não
necessariamente todos os membros concordarão. Isto fica claro com o
fato de que mesmo em torcidas que valoram a tradição, existem
movimentos com torcedores que valoram mais títulos como fator de
grandeza e vice versa. 




 → Bibliografia




DAMO,
 Arlei Sander “Futebol e Estética”  -
 http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&amp;pid=S0102-88392001000300011&amp;lang=pt
 
 


DAMO,
 Arlei Sander "Ah! Eu sou Gaúcho! O Nacional e o Regional no
 Futebol Brasileiro"
 http://bibliotecadigital.fgv.br/ojs/index.php/reh/article/download/2085/1224






HOLLANDA,
 Bernardo Borges Buarque de
 
 “Torcidas Organizadas no Brasil e na França: Considerações
 preliminares para uma Comparação.”
 http://www.razonypalabra.org.mx/TORCIDAS%20ORGANIZADAS%20NO%20BRASIL%20E%20NA%20FRANCIA%20CONSIDERACIONES%20PRELIMINARES%20PARA%20UMA%20COMPARACION.pdf






KUPER, Simon “Soccer against the
 Enemy” Nation Books, 1994-2006




1Retirado
 de:
 http://notactico.blogspot.com.br/2012/08/brasil-do-4-3-3-ao-4-4-2.html
  



2
 - Tradução livre: “Soccer
 is never just soccer. In debating soccer, the Brazilians also debate
 the kind of country Brazil should be. 'Maybe it's the same for
 Englishmen too,' Luis Eduardo Soares, an anthropologist, suggested
 to me. 'When our national team plays, we feel that the identity of
 our country is being played out on the field. Our values are being
 shown to the world.' Brazilians feel this more strongly than we do.
 To them, Coutinho, Zagallo and Lazaroni, proponents of dull soccer,
 were not just losers, but traitors.”
 (pag 246)



3Tabela
 retirada da Pesquisa Ipsos Marplan em
 http://globoesporte.globo.com/platb/olharcronicoesportivo/2012/10/18/a-pesquisa-ipsos-marplan-sobre-as-torcidas-brasileiras-parte-i/