Weber por Aldovano
Autor: Grazihela Donizetti dos Reis | Publicado: 2014-11-03T10:17:00-02:00


Weber
(Aldovano aluno SS Diurno)

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Tentativa de explicação da ação das
pessoas (racionalização), assim é a realidade social que da respostas e não o
materialismo hstórico. Ação Social, conceito central para Weber, é ação do
sujeito quando visa outro sujeito (subjetivamente visado), quando Weber utiliza
o conceito “sentido” ele refere-se ao Wilthem Dilthey chamado de filósofo da
hermenêutica. A intenção de Weber era fazer ciência empírica (exata),
criticando por sua vez a sociologia “filosófica” (estética, do direito, etc).

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Para o autor a compreensão do
fenômeno se da de forma racional e irracional, esta faz parte da aceitação do
sujeito, já a parte racional presta a verificação científica, ou seja, o tipo
ideal. O tipo ideal é uma forma de compreensão abstrata das Ações Sociais, que
por sua vez são mistas. Tipos: Ação Afetiva (sentimento), Ação Tradicional
(costume, leis não escritas), Ação Social Racional ligada a valores: ação que é
planejada; Ação Social racional ligada a fins. A sociologia weberiana é
racionalista vista como um método podemos afirmar o&nbsp;percurso:&nbsp;1º Análise dos
objetos, 2º Análise das combinações de fatores, 3º Conexões anteriores, 4º&nbsp;Constelações de possibilidades.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O que é importante destacar em Weber
é a questão da dominação, que não significa poder, para ele dominação é dar uma
ordem e encontrar possibilidade de obediência, quando as pessoas que obedecem
encaram a ordem como legitima. Dominação Tradicional, Carismática e a Racional,
o exemplo mais típico de Dominação Racional é a burocracia (legitimada por
razão). Dominação Tradicional, baseado na tradição geralmente religiosa ou
real, pessoa ou grupo de pessoas (legitimada porque sempre foi assim),
dominação não pela legitimação ou por força, porque sim. Carismática quando um
sujeito pelo seu carisma mantém um grupo de dominados, muitas vezes os
dominadores carismáticos estarão em confronto com os poderes estabelecidos.
Weber se detém no tipo carismático, pois com a confrontação dos poderes o líder
perde o poder de dominação, seja por morte ou não, assim o carisma do senhor
deve passar para o grupo selecionado via “rotinização do carisma”, esta escolha
se faz por escolha das pessoas que viviam com o senhor o outras que o grupo
aceite como representante do mesmo carisma, a dominação carismática vira uma
dominação tradicional. A Dominação Carismática ela é inevitavelmente mais curta
que as demais, e com a rotinização ela cai na tradição ou racionalização.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A burocracia dos estados modernos
retira a vivacidade das pessoas, ou seja, racionalidade sistêmica da vida
social.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O que Weber está interessado em
explicar com o termo compreensão, muito caro em sua obra é o desenvolvimento
das relações entre indivíduos, ou seja, das relações sociais, sempre fazendo
referência às intenções e motivações subjetivas desses indivíduos. Assim, a
ação do indivíduo constitui o limite o único portador de um comportamento
dotado de um sentido subjetivo. Compreensão passa por intermediações de
conceitos e relações entre o que é verdadeiro e o que é provável. A distinção
entre os valores distancia o homem de suas paixões e o aproxima da ciência
objetiva.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A escolha de um objeto é movido pela
paixão, mas o cientista tem o dever de rejeitar seus próprios ideais em favor
da verdade, esses valores são determinados pelas “relações sociais”
estabelecidas em determinada época. Para Weber, os valores, por um lado devem
ser incorporados conscientemente à pesquisa e controlados através de
procedimentos rigorosos de análise. “É a paixão que o valor desperta no
cientista que guiará seu interesse entre o infinito material empírico da
realidade”. Por outro lado é necessário distanciar do próprio interesse para
encontrar o universalmente valido (neutralidade). O principal meio metodológico
encontrado por Weber para explicar os fenômenos da cultura é o “tipo ideal”: a
racionalidade, a unilateralidade e o caráter utópico. Portanto o tipo ideal não
é uma representação ou um reflexo da realidade, muito menos um modelo ideal,
mas sim um instrumento para o cientista, assim o tipo ideal fica em grande
parte submetidos aos motivos do cientista. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 


&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Podemos entender a proposta de Weber
sobre razão e paixão ao analisarmos o conceito de “dominação”, o que leva a
sociedade a uma racionalização da dominação, como vimos nos estados modernos
melhor exemplo é a burocracia. Em Ética Protestante: “os últimos homens desse
desenvolvimento cultural poderiam ser designados como especialistas sem
espíritos, sensualistas sem coração, nulidades que imaginam ter atingido um
nível de civilização nunca antes alcançado” (nulidade como abandono das
paixões).