A Luta Contra o Discurso de "Deus"
Autor: Joelmar Fernando | Publicado: 2013-03-08T16:40:00-08:00


Um pastor veemente sobe ao altar. Na sua trama discursiva uma pregação inteiramente dedicada a&nbsp;obediência&nbsp;moral e à ética cristã. Um Papa, não diferente, em missa de domingo faz um apelo ao zelo do corpo. Sexo só em relacionamento estável e nada de camisinha! Ambos são claros: é preciso preservar o casamento, que é santo e instituído por Deus. Os dois falam em nome de Deus e tanto um como outro são os intercessores de uma Palavra viva, revelada.



Este não é um texto religioso, muito menos cristão. Mas seguirei aqui algumas explanações sobre a constituição da liberdade partindo da moral judaica-cristã. As páginas que se seguem nada tem a ver com Psicologia (psicanálise), talvez com a filosofia enquanto exercício do pensamento...



Dizia Nietzsche: "O principal inimigo do cristianismo é o cristão". Implementava ele: "Obedecer é a condição inata do ser humano". Eis dois princípios norteadores que expressam com salutar evidência a contemporaneidade. Mas de que contemporaneidade estamos nós falando? A contemporaneidade dos paradoxos.



Nesse sentido, convém destacar que o paradoxo é a união relacional de termos opostos que interagem entre si. Segundo Slavoj Zizek umas das coisas que mais impressionara durante sua estadia anos atrás nos EUA, foi dar-se conta da possibilidade de tomar café sem cafeína. Achara isso fantástico! A partir de então, percebera que vivemos na época das aparências superficiais e dos prazeres artificiais: sexo sem sexo (sexo virtual), doce sem doce (adoçante), café sem cafeína... O que quisera ele dizer é que a modernidade no apogeu de sua particularidade aprendeu a experimentar os vícios, as paixões da alma, desprovida dos seus valores essenciais.&nbsp;



Está aí uma grande questão para o cristianismo e a atual crise pela qual passa. Vivemos a era de um cristianismo das confluências! Muito se fala do jeitinho brasileiro de conseguir as coisas - sempre na base das irregularidades aceitáveis. O cristianismo atual é efeito de um jeito peculiarmente humano de lidar com a a espiritualidade.&nbsp;



Nos últimos tempos, temas como a camisinha, casamento entre parceiros homossexuais e o divórcio têm estado em pauta de discussão tanto para evangélicos como para católicos ortodoxos. Os mais tradicionais defendem paulatinamente a manutenção dos dogmas cristão quanto a tais assuntos - no meio evangélico e católico, padres e pastores sensacionalistas falam sem nenhum temor em nome de um Deus que proíbe, pela sua lei dirigida aos homens, tais práticas.









Entretanto, a humanidade resiste.



Forte são os apelos pelos direitos humanos, pela liberdade de expressão sexual e civil. O discurso cristão é atravessado cada vez mais por um discurso da ciência que filtrado no senso comum faz do texto primeiro uma roda que gira&nbsp;autonomamente. A ciência cria a condição social!



Todavia, o que mais impressiona nessas incursões pelos Direitos Humanos de cada cidadão é o seu forte apelo (ainda que implícito) a necessidade do Homem desprender-se de Deus.&nbsp;



A humanidade ao renegar o discurso dos líderes religiosos aprendeu também a se colocar diante de um Deus que dita as regras das condições sociais de existência. O apelo pelo divórcio soa, em um nível mais elevado, ao próprio diálogo do homem com Deus, como se dissesse: "Olha, Deus, sei que o que está escrito é que o casamento é santo. Mas preferimos o divórcio."



É dessa travessia que renega o discurso revelado por Deus pelos seus profetas em proveito &nbsp;de um discurso filosófico e científico que vive o homem contemporâneo. Desprendeu-se, pois, o homem do discurso da fé. E quando a ele remete é sempre na base do café sem cafeína. Um cristianismo possível &nbsp;a partir da própria interpretação individual daquilo que move a história: o interesse.



O homem moderno fez de Cristo um super star, Jesus Cristo: Super Star, uma ilustração bem razoável que ilustra uma virada antropológica onde o homem não é mais sujeito a vontade e os preceitos de Deus, mas submete-se somente, e na medida que, seja possível conciliar os paradoxos da fé: luxúria e pobreza, egoísmo e caridade, sexo e santidade. Mais ainda, foi necessário atualizar o próprio Cristo provendo-o de talentos específicos da modernidade. No filme Jesus Cristo: Super Star, Ele é uma sátira - fala-se ali da possibilidade de um cristianismo que seja também entretenimento.









Como bem colocara Nietzsche, "o homem causou a morte Deus", "Deus está morto"". Tudo o mais que se ver no Cristianismo (em Crise desde a época de Lutero) é uma luta do homem contra Deus.&nbsp;



Percebeu então o homem que sua liberdade assujeitada ao ideal cristão caminha na direção contrária ao discurso do capitalismo, das ciências, dos lucros e dos prazeres. O que os movimentos recentes (de legalização da homossexualidade, do divórcio, dos prazeres da união não-estável) revela-nos é esse audacioso momento da história moderna, onde o homem quer mostrar para Deus que sabe &nbsp;o que é melhor para ele mesmo!



Séculos de repressão moral e sexual sobre o corpo, praticados pelas instituições que apossaram-se do discurso cristão, fizeram com que isso eclodisse no contemporâneo. O homem reivindica ser livre, não ser mais servo do seu Deus, o que culmina no dito nietzschiano: o cristão é o principal inimigo do cristianismo.



De fato, para que o Cristianismo resista enquanto valor fundamentalmente inalterado pelo Texto, será necessária um investimento político dos mais grandiosas. Afinal, as formações históricas e os acontecimentos &nbsp;tende a instalar um outro tipo de discurso que, certamente, operar uma separação e interdição ao longo dos tempos do discurso cristão tal qual concebemos. Se, realmente, nossa vontade de verdade sempre atua de modo a tornar um discurso superior, e outro tabu, e outro exclusão, a tendência é termos cada vez mais um embate na sociedade civil - um duelo mesmo discursivo, porque não ideológico.&nbsp;



Vivemos num momento crucial, já que qualquer apropriação do discurso gera uma violência. Se por um lado, o discurso religioso é uma violência contra a homossexualidade (por exemplo), em contrapartida, remeter a espiritualidade ao campo do direito civil é outra forma de violência - já que seria a apropriação máxima do Estado legalizador e gerenciador das ações religiosas.&nbsp;



Qual a saída para esse impasse? O bom senso, apenas uma ética do cuidado de si e do outro poderia remeter o homem a uma alternativa possível.&nbsp;