Carta aberta aos Ministérios de louvor
Autor: Wanderson Felicio de Lima | Publicado: 2012-08-29T12:54:00-03:00




Por James K.A. Smith 
Querido Grupo de Louvor,




Eu 
aprecio muito a sua disponibilidade e desejo de oferecer seus dons a 
Deus em adoração. Aprecio sua devoção e celebro sua fidelidade — 
arrastando-se para a igreja cedo, domingo após domingo, separando tempo 
para ensaiar durante a semana, aprendendo e escrevendo novas canções, e 
tantas coisas mais. Assim como aqueles artistas e artesãos que Deus usou
 para criar o tabernáculo (Êxodo 36), vocês são dispostos a dispor seus 
dons artísticos a serviço do Deus Triuno.



Portanto,
 por favor, recebam esta pequena carta no espírito que ela carrega: como
 um encorajamento a refletir sobre a prática de “conduzir a adoração”. A
 mim parece que vocês frequentemente simplesmente optaram por uma 
prática sem serem encorajados a refletir em sua lógica, sua “razão de 
ser”. Em outras palavras, a mim parece que vocês são frequentemente 
recrutados a “conduzir a adoração” sem muita oportunidade de parar e 
refletir na natureza da “adoração” e o que significaria “conduzir”.



Especificamente,
 minha preocupação é que nós, a igreja, tenhamos involuntariamente 
encorajado vocês a simplesmente importar práticas musicais para a 
adoração cristã que — ainda que elas possam ser apropriadas em outro 
lugar — sejam prejudiciais à adoração congregacional. Mais 
enfaticamente, usando a linguagem que eu empreguei primeiramente em 
Desiring the Kingdom¹, às vezes me preocupo de que tenhamos 
involuntariamente encorajado vocês a importar certas formas de execução 
que são, efetivamente, “liturgias seculares” e não apenas “métodos” 
neutros. Sem perceber, as práticas dominantes de execução nos treinam a 
relacionar com a música (e os músicos) de certa maneira: como algo para o
 nosso prazer, como entretenimento, como uma experiência 
predominantemente passiva. A função e o objetivo da música nestas 
“liturgias seculares” é bem diferente da função e o objetivo da música 
na adoração cristã.



Então 
deixe-me oferecer apenas alguns breves conceitos com a esperança de 
encorajar uma nova reflexão na prática da “condução da adoração”:



1. Se 
nós, a congregação, não conseguimos ouvir a nós mesmos, não é adoração. A
 adoração cristã não é um concerto. Em um concerto (uma particular 
“forma de execução”), nós frequentemente esperamos ser sobrepujados pelo
 som, particularmente em certos estilos de música. Em um concerto, nós 
acabamos esperando aquele estranho tipo de privação dos sentidos que 
acontece com a sobrecarga sensorial, quando o golpe do grave em nosso 
peito e o fluir da música sobre a multidão nos deixa com a sensação de 
uma certa vertigem auditiva. E não há nada de errado com concertos! Só 
que a adoração cristã não é um concerto. A adoração cristã é uma prática
 coletiva, pública e congregacional — e o som e a harmonia reunidos de 
uma congregação cantando em uníssono é essencial à prática da adoração. É
 uma maneira “desempenhar” a realidade de que, em Cristo, nós somos um 
corpo. Mas isso requer que nós na verdade sejamos capazes de ouvir a nós
 mesmos, e ouvir nossas irmãs e irmãos cantando ao nosso lado. Quando o 
som ampliado do grupo de louvor sobrepuja às vozes congregacionais, não 
podemos ouvir a nós mesmos cantando — então perdemos aquele aspecto de 
comunhão da congregação e somos encorajados a efetivamente nos tornarmos
 adoradores “privados” e passivos.



2. Se 
nós, a congregação, não podemos cantar juntos, não é adoração. Em outras
 formas de execução musical, os músicos e as bandas irão querer 
improvisar e “serem criativos”, oferecendo novas execuções e exibindo 
sua virtuosidade com todo tipo de diferentes trills e pausas e 
improvisações na melodia recebida. Novamente, isso pode ser um aspecto 
prazeroso de um concerto, mas na adoração cristã isso significa apenas 
que nós, a congregação, não conseguimos cantar junto. Então sua 
virtuosidade desperta nossa passividade; sua criatividade simplesmente 
encoraja nosso silêncio. E enquanto vocês possam estar adorando com sua 
criatividade, a mesma criatividade na verdade desliga a canção 
congregacional.



3. Se 
vocês, o grupo de louvor, são o centro da atenção, não é adoração. Eu 
sei que geralmente não é sua culpa que os tenhamos colocado na frente da
 igreja. E eu sei que vocês querem modelar a adoração para que nós 
imitemos. Mas por termos encorajado vocês a basicamente importar formas 
de execução do local do concerto para o santuário, podemos não perceber 
que também involuntariamente encorajamos a sensação de que vocês são o 
centro das atenções. E quando sua performance se torna uma exibição de 
sua virtuosidade — mesmo com as melhores das intenções — é difícil 
opor-se à tentação de fazer do grupo de louvor o foco de nossa atenção. 
Quando o grupo de louvor executa longos riffs, ainda que sua intenção 
seja “ofertá-los a Deus”, nós na congregação nos tornamos completamente 
passivos, e por termos adotado o hábito de relacionar a música com os 
Grammys e o local de concerto, nós involuntariamente fazemos de vocês o 
centro das atenções. Me pergunto se há alguma ligação intencional na 
localização (ao lado? conduzir de trás?) e na execução que possa nos 
ajudar a opor-nos contra estes hábitos que trazemos conosco para a 
adoração.



Por 
favor, considerem estes pontos com atenção e reconheçam o que eu não 
estou dizendo. Este não é apenas algum apelo pela adoração “tradicional”
 e uma crítica à adoração “contemporânea”. Não pense que isto é uma 
defesa aos órgãos de tubos e uma crítica às guitarras e baterias (ou 
banjos e bandolins). Minha preocupação não é com o estilo, mas com a 
forma: O que estamos tentando fazer quando “conduzimos a adoração?” Se 
temos a intenção que a adoração seja uma prática congregacional de 
comunhão que nos traz a um encontro dialógico com o Deus vivo — em que a
 adoração não seja meramente expressiva, mas também formativa² — então 
podemos fazer isso com violoncelos, guitarras, órgãos de tubos ou 
tambores africanos.



Muito, 
muito mais poderia ser dito. Mas deixe-me parar por aqui, e por favor 
receba esta carta como o encorajamento que ela foi feita para ser. Eu 
adoraria vê-los continuar a oferecer seus dons artísticos ao Deus Triuno
 que está nos ensinando uma nova canção.



Sinceramente,



Jamie



________________



Notas:



¹
 Desiring the Kingdom – Worship, Worldview, and Cultural Formation 
(Desejando o Reino – Adoração, Cosmovisão e Formação Cultural) [N. do 
T.]

²
 De acordo com o The Colossian Forum, a despeito de a adoração ser 
encarada hoje em dia apenas como algo que se vai em direção a Deus 
(expressão), ao longo da história ela sempre foi encarada também como a 
causadora de algo em nós (formação). “A adoração cristã é também uma 
prática formativa justamente porque a adoração também é um encontro 
‘descendente’ no qual Deus é o atuante primário” (Fonte: 
http://www.colossianforum.org/2011/11/09/glossary-worship-expression-and-formation/).
 [N. do T.]



Fonte: Voltemos ao Evangelho 

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Nosso Comentário:



Infelizmente muitos são os ministérios que tem tomado um caminho oposto ao da cruz.Muitos ministérios de louvor locais, tem feito exigências de verdadeiros artistas, esquecendo de onde Deus os tirou.Se você é um ministro de louvor e leu esse texto, busque a Deus em oração.Mesmo que você não se enquadre em nenhuma das críticas expostas no texto, ore para que Deus possa te livrar de um dia cometer tais atitudes.&nbsp;

Caso você esteja cometendo algum dos erros (ou todos), ore para que o Senhor restaure seu ministério, sua vida e a adoração que é devida somente ao Senhor dos Exércitos.



Graça e paz,

Wanderson Felicio de Lima

(Editor-Chefe do blog)
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