Resumo dissertativo de -  História Social da Criança e da Família
Autor: AlAnNa ShIrLeY | Publicado: 2016-09-11T19:55:00-03:00


Resumo dissertativo



ARIES,
Philippe. História Social da
Criança e da Família. LTC - Livros Técnicos e Científicos
Editora S.A. 2º edição. Rio de Janeiro – RJ, 1981.



Alanna Shirley de Melo
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Philippe Aries divide o livro “História
social da criança e da família” em três capítulos, esta obra apresenta a
trajetória de como a infância adquiriu uma atenção maior por parte de todos em
especial da família.



O primeiro capítulo, “O sentimento da
Infância” refere-se à velha sociedade tradicional e como era a transmissão de
valores e conhecimentos, sendo assim, aborda a questão das “idades das vidas”,
ou seja, como a sociedade foi ao longo do tempo se modificando. Antigamente as
pessoas tinham somente nomes, hoje, os nomes são acompanhados por números que
representam as pessoas no sistema. Com isso, as idades das vidas apareceram e
se dividiram em: infância, juventude e velhice.



Sendo assim, falar sobre as idades das
vidas significa também falar sobre a morte e em como tudo se modificou, a
linguagem utilizada pelos jovens e o modo de vida que cada indivíduo seguia.



Este primeiro capítulo questiona também a “descoberta
da infância”, Aries examina os signos da infância discutindo o fato de nenhum
pesquisador ter se interessado em escrever sobre a infância, já que a mesma
está presente desde os primórdios, sendo vista até na vida de Jesus Cristo e
admirada em gravuras pintadas por diversos artistas. Perante isso, Aries
retrata um pouco sobre o “traje das crianças”, visto que antes a infância era
particularizada na vida real, deixando de lado as roupas de recém-nascido
passando a vestir roupas de adulto. Os meninos de dois anos usavam vestidos até
os cinco anos, depois tinham que utilizar roupas com golas, em seguida com o
passar dos anos as vestes iam se modificando ate terem que usar capa e espada. 



Nessa mesma época, as crianças não tinham
um vocabulário explícito e até hoje a literatura popular não exemplifica como
seria essa linguagem. Cabe ressaltar que as crianças receberam novos nomes como
bambins, pitchouns efanfans. Sendo assim pode-se dizer que a descoberta da
infância começou no século XIII, mas se consolidou durante o século XVII.



Depois de abordar a descoberta da infância
e os trajes das crianças, Philippe Aries, explora a “pequena contribuição à
história dos jogos e brincadeiras”, explicando que graças ao médico de Luiz
XIII - Heroard, que deixou um registro de todos os momentos da vida de Luiz
XIII (infância e juventude), pode-se imaginar como era a vida de uma criança no
século XVII. O médico Heroard mostrou em detalhes que o pequeno Luiz tocava
violino e cantava, brincava o jogo de malha, levava surra quando fazia birra e
comemorava datas importantes como o Natal. Com o passar dos anos começava a se
misturar com os adultos, aos sete anos deixou os trajes de crianças mencionados
acima, fez-se com que abandonasse os brinquedos e aprendesse a montar cavalo e
a caçar.



Cabe ressaltar que naquela época as
bonecas serviam como brinquedos para ambos os sexos, e, vários jogos começavam
a ser introduzidos, os jogos de cavalaria de caça e jogos populares. Esses eram
vistos na sociedade durante as festividades marcadas no calendário.



Com relação à atitude moral tradicional
desses divertimentos, Aries, destaca dois pontos contraditórios, os jogos eram
aceito por todos, sendo uma minoria que condenava os jogos ditos como ruins
para a moral dos jovens. Ao longo do século XVII e XVIII, estabeleceu-se o
compromisso de atenção maior com os jogos ditos como maus, assim era possível
preservar a inocência das crianças. Os jogos de azar, por exemplo, aqueles onde
as crianças tinham que apostar dinheiro, eram vistos depois desse compromisso,
como perigosos e até os dias atuais permanece assim. 



Os religiosos da época também concordavam
com essa atitude, e defendiam também serem desnecessárias as danças e/ou
exercícios físicos mesmo sendo saudáveis, já que estes poderiam ter algo
espiritual. Essa atitude mudou ao longo do século XVII, sob a influência dos
jesuítas que mostraram o quão educativos podem ser os jogos.



Com relação às historinhas infantis,
Philippe Aries questiona que na metade do século XVII os contos de fadas se
tornaram simples, surgindo um novo tipo de interesse que pretendia transformar
num gênero literário da moda as recitações orais tradicionais e ingênuas, que
se dividiam em dois grupos; os destinados as crianças e os destinados aos
adultos. Assim a literatura passou pela mesma reforma dos jogos, os apropriados
para a realeza e os ditos como não adequados, estes eram para os camponeses
como, por exemplo, a bola que passou a ser um jogo do povo. Entrando nessa
categoria o jogo de disfarce e fantasia era somente dos mais favorecidos e o
carnaval passou a ser algo popular.



Ainda neste primeiro capítulo Aries,
escreve sobre “o despudor da infância”, baseado nos escritos do médico de Luiz
XIII, que retrata as fases onde o pequeno reconhecia suas partes intimas e a
decisão do seu casamento com a Infanta da Espanha. Aos quatros anos Luiz XII,
já esta com a sua educação sexual formada e com o passar dos anos adquire certa
experiência inocente com relação ao assunto, brincando com suas amas. Depois
dos sete anos as brincadeiras acabam e o mesmo é educado a se comportar e
começam a lhe ensinar sobre o assunto. 



Aos quatorze anos não tinha mais nada que
aprender, pois foi realizado seu casamento com a Infanta da Espanha de apenas
treze anos. &nbsp;Aries explica que essa prática
de associar as crianças as brincadeira sexuais, naquela época eram comuns - &nbsp;hoje não é bem assim, contudo, cada época tem
sua mentalidade e costumes.



Outro aspecto surpreendente da época
apresentado por Aries é a circuncisão, que acontecia por volta dos séculos XVI
e XVII nos Templos. Com o tempo muita coisa melhorou, a religião passou a
defender os direitos das crianças e uma dessas maneiras foi através da primeira
comunhão que celebrava a inocência da infância e a apreciação dos mistérios
sagrados.



No término deste primeiro capítulo Aries
conclui com “os dois sentimentos da infância”, explicando que na sociedade
medieval estudada ate o momento, o sentimento da infância diz respeito à
distinção entre criança e adulto, esse sentimento era mais visível nas mulheres
encarregadas de cuidar das crianças, aparecendo a denominada “paparicação” que
não se limitava as crianças bem nascidas, mas também as crianças pobres. Esse sentimento de “paparicação” surgiu no meio
familiar passando em seguida para o meio eclesiástico. E, caso alguma criança
morresse os adultos ficavam desolados.



Ainda no século XVII, encontra-se no meio familiar a preocupação com dois
aspectos: a higiene e a saúde física das crianças. Com isso, tudo que estivesse
relacionado à criança e a família era considerado um assunto sério e merecia
atenção, assim a presença de uma criança e o seu futuro passou a ser motivo de
preocupação, sendo que a criança assumiu um lugar importante na família. 



Com o título “A vida escolástica” Philippe
Aries aborda no segundo capítulo a relação da história da educação na idade
média onde esta era reservada a um
pequeno número de clérigos, sendo que nesse período misturavam-se&nbsp; diferentes idades dentro de um espírito de
liberdade de costumes, ou seja,&nbsp; era &nbsp;um meio ou artifício de isolar cada vez mais
as crianças durante um período de formação tanto moral como intelectual, sempre
com a finalidade de adestrá-las, graças a uma disciplina autoritária praticada
pelos mestres, e,desse modo, separá-las da sociedade dos adultos.



Cabe ressaltar
que é raríssimo encontrar nos textos medievais referências precisas à idade dos
alunos, mas foi nesse período com começaram a surgirem escolas particulares
onde os mestres em espaços impróprios e sem a mínima acomodação ministravam
aulas a crianças e adultos, com idades variadas entre 10 anos (idade que
geralmente a criança era apresentada a escola) e 20 anos ou mais.



Assim que ingressava na escola, a
criança entrava imediatamente no mundo dos adultos. Essa confusão, tão inocente
que passava despercebida, era um dos traços mais característicos da antiga
sociedade, e também um de seus traços mais persistentes, na medida em que correspondia
a algo enraizado na vida.

No século XIII, os colégios eram asilos para
estudantes pobres, fundados por doadores. Os bolsistas aí viviam em
comunidades, segundo estatutos que se inspiravam em regras monásticas. Não se
ensinava nos colégios.



A partir do século XV, essas pequenas comunidades
democráticas tornaram-se institutos de ensino, instituição complexa, não apenas
de ensino, mas de vigilância e enquadramento da juventude. 



E a responsabilidade moral das almas dos alunos era
atributo dos mestres encarregados, que cuidava tanto da formação como da
instrução do estudante, e por esse motivo convinha impor às crianças uma disciplina
estrita. Assim, o colégio tornou-se um instrumento para a educação da infância
e da juventude em geral, passando a ser uma instituição essencial da sociedade.

Em alguns países como a Inglaterra a somente no século
XIX as classes e seus professores foram isolados em salas especiais e com esse
processo surgiu a necessidade de adaptar o ensino do mestre ao nível do aluno, &nbsp;estabelecendo subdivisões no interior dessa população
escolar. Porém ainda não eram separados por idade. Nesse período &nbsp;prestava-se sempre mais atenção ao grau do que
à idade. 



A política escolar que suprimia as crianças muito
pequenas do contexto social não importando seus conhecimentos e necessidades
recusando-lhes a entrada na escola, situação mais proeminente nas classes mais
baixas, começava a dar vazão há um sentimento de distinção entre uma primeira infância
mais longa, e a infância propriamente escolástica. &nbsp;Pois, até meados do século XVII costumava-se considerar
como término da primeira infância a idade de 5-6 anos, período em que o menino
deixava sua mãe, ama ou criada. Dessa forma a partir dos 07 anos, ele podia
entrar para o colégio. &nbsp;Mais tarde, a
idade escolar, ao menos a idade da entrada para as três classes de gramática,
foi retardada para os 9-10 anos. Conseqüentemente as crianças de até 10 anos
que eram mantidas fora do colégio. 



E o sentimento mais comum usado para
justificar a necessidade de retardar a entrada para o colégio era a fraqueza,
"a imbecilidade", ou a incapacidade de pensar, agir e ser das
crianças, que nesse período eram ignoradas, tratadas a margem da sociedade.
Dessa forma toda &nbsp;infância, ou a infância
de todas as condições sociais, era submetida ao regime degradante dos plebeus,
ou seja, naquela época a criança era rebaixada ao nível das camadas sociais
mais inferiores.



Havia ainda uma preocupação em humilhar
a infância para distingui-la e melhorá-la que se atenuaria ao longo do século
XVIII, dessa forma acreditava-se que a criança ao passar por situações humilhantes
adquiria recursos morais para se tornar um adulto “capaz e forte”.



Foi na França, &nbsp;por volta de 1763, que a opinião pública
manifestou uma repugnância pelo regime disciplinar escolástico, e com isso&nbsp; resultou na sua supressão &nbsp;quando as autoridades tomaram a condenação dos
jesuítas como pretexto para reorganizar o sistema escolar. Com isso o castigo
corporal e moral não eram mais reconhecidos como necessários para a “correção”
da fraqueza da infância. &nbsp;Com isso o sentimento
de&nbsp; fraqueza&nbsp; e a necessidade de sua humilhação não mais
era visto como parte necessária na construção infantil,&nbsp; tratava-se agora de despertar na criança a
responsabilidade do adulto, o sentido de sua dignidade. Com essa ruptura
exigiam-se novos cuidados e novas etapas para a formação da criança, gerando
uma nova concepção de educação. 



Para finalizar Aries aborda a questão da família, família está que passou por várias
transformações. Um fator essencial foi o fortalecimento dos sentimentos dos
pais para com os filhos. Philippe nos mostra através das suas interpretações
iconográficas e de memórias como se deu essa evolução. Ele nos mostra que a
vida era extremamente coletiva, e a casa era extensão da rua.



A mudança na
estrutura física das casas foi importante para que a família como conhecemos de
fato existisse. As casas geralmente tinham um cômodo somente onde se fazia
tudo, dormia-se, faziam-se as refeições, recebiam visitas de amigos e de
negócios. Com a divisão da casa em cômodos a família passou a ter um lugar
reservado a ela, sem ser incomodados, onde podia ter mais intimidade, o que era
impossível antes.



A linhagem de
sangue era altamente valorizada, sendo assim as pessoas trabalhavam em prol de
reputação do nome da família, impondo uma regra hoje considerada muito injusta
que é o direito da primogenitura em detrimento dos outros filhos. Esse tipo de
família que predominou na idade média não deixava espaço para o sentimento de
família moderna, pois não era alimentado o afeto entre todos os filhos, e as
famílias eram compostas muitas vezes por vários parentes da família, vários
casais dentro de uma mesma casa. 



O infanticídio era
um problema muito grande para a formação do sentimento de família, pois os pais
por saberem que seus pequenos não tinham muitas chances de sobreviver, não
criavam com estes os laços afetivos necessários, às vezes nem expectativa
tinham em relação aos mesmos.



A partir do sec.
XVI os sermões da Igreja, dos moralistas e educadores, contribuíram para que os
pais passassem a cuidar para que seus filhos ficassem vivos e que houvessem
mudanças nas regras no comportamento das relações entre pais-filhos-sociedade,
pois como sabemos a criança era muito cedo posta no mundo adulto, sendo
tratadas como tal. A mudança na forma de educar as crianças exerceu uma forte influência
para que florescesse o sentimento de infância. Isso porque aos sete anos as
crianças eram enviadas como aprendizes a outras famílias, pois essa era a forma
de educar as crianças, estas outras famílias por sua vez também passavam suas
crianças adiante, elas permaneciam entre sete e oito anos com sua família
substituta e nem sempre retornavam a sua família, e isto se passava em todas as
classes sociais. Nesta forma de educar não havia como tornar fortes os laços,
os sentimentos e o afeto entre pais e filhos. 



As escolas que
antes eram reservadas aos clérigos abriram aos poucos suas portas aos leigos,
ou seja, a forma de educar foi mudando aos poucos. O internato durava menos
tempo, e os pais tinham maior acesso aos filhos, sendo que muitas vezes os alunos
ficavam em regime de externato. Os pais começaram a ter mais preocupações com
seus filhos, com sua saúde, o que ajudou muito a internalizar o sentimento de
família, mas não se pode esquecer que esse tipo de sentimento se deu
primeiramente nas famílias burguesas, depois atingiram as outras classes, a
nobreza e os camponeses.



A diminuição da
mortalidade, a mudança na estrutura física da casa, a educação com a
permanência dos filhos em casa ou por menos tempo fora, foram aliados no
fortalecimento do sentimento de família e na mudança da estrutura da família. 



Finalizando, a análise feita por Philippe,
destaca-se, portanto, no fato de aprovisionar elementos para a problematização
da infância em uma sociedade que apresenta um individualismo acentuado. No
texto o autor trabalha essa problemática de forma clara e objetiva, porém
algumas vezes indo deixando a leitura um pouco confusa tamanha é a sua viagem
pelo espaço tempo, porém nada que desagrade ou desamine a leitura, servindo &nbsp;para ajudar a refletir sobre as diversas vezes
que nos deparamos com crianças &nbsp;que
muitas vezes são vistas como projeções de expectativas dos pais, e outras que
enfrentam a super proteção, as crianças caracterizadas como protegidas e ou
mimadas, reinventando &nbsp;costumes da Idade
Média. 




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Pedagoga graduada pela Universidade Estadual da Bahia – UNEB. Especializando-se
em &nbsp;Educação Ambiental e Sustentabilidade
pela Universidade Cândido Mendes. Secretaria Escolar, concursada pela PMDG.&nbsp;