LUIS PARRAS
Autor: Caz zo Fontoura | Publicado: 2008-12-02T20:11:00-03:00









Fotos:



87,9% Wendell Wagner



11,3% Cazzo



0,8% Paula







Soneto da esparramada prosa






E nem chega mesmo a ser esparro


O esperado contato com Luis Parras

Pois se no contrato diz: tirar sarro

De fato verbo salta sem amarras.



Ora veja onde há delírio há disparo

Doses de cerveja e inúmeras seletas

No bar a noite a vida uma festa

Embora sem q percebam vou lá e paro.



Finjo na cara barbada a face bêbada

Quando a conversa diversa nunca cessa

Peço a conta enquanto há luz acesa



Porque lá fora a fosca lua nos espera

Na marcação em linha turva de uma peça

Cantando os sambas de um tempo q já era.







[Cazzo Fontoura]













Cazzo – Me fale, aí, Parras, da sua aventura na Caminhada da Consciência Negra, que rolou semana passada.



Luis Parras – Eu tinha chegado em casa, tal, pra fazer umas paradas, na hora que eu to saindo assim, tava bem na hora do Muzenza, eu, inocente, falei: “Porra, vamo junto, né?” Entrei no meio... o que , meu irmão? O que? Não sei como, mas por algum sinal divino, eu resolvi arrancar umas mudas de arruda e de mirra e comecei a distribuir pras pessoas, isso deu um “axé”, né? Pensaram que eu era do babado... mas, o que? Altos empurrões, assim mermo, na cara dura, e as mãos no bolso, né? Tentando me roubar... eu pensei que no próximo Carnaval, velho, eu vou encher o bolso de moedinhas assim escrito: “Perdeu, Playboy!” Foi sinistro, cara, a Paula não agüentou, tirei o celular, botei na cueca, botei o dinheiro na mão, e fomos. 



Cazzo – Eu queria aproveitar pra falar disso mesmo, Parras, dessa questão de raça, velho. Como é pra você, um branco, sobrevive em Salvador (digo isso porque aqui todo mundo é ou tem que ser afro-alguma coisa, né? Se tu tem parentesco alemão, você aqui é afro-germânico, se tem parentesco japonês, é afro-asiático ou afro-nipônico... no meu caso, que tenho a cor meio sem cor nenhuma, sou afrodisíaco...)



Todos na mesa – Hahahahahahahahahaha...



Cazzo – Então, Parras, como é ser minoria em Salvador?



Luis Parras – Veja bem, eu cheguei em Salvador há 13 anos. Naquela época, a gente tava no auge de um movimento que se iniciou nos anos 80, na valorização do cabelo, da trança, que eu acho extremamente importante, mas 13 anos atrás isso estava bem&nbsp;consolidado por aqui, era a época que você não podia chamar um cara de “negão”, porque já tinha uma conotação pejorativa e tudo mais. Mas, assim, constantemente eu era chamado na rua de “amarelo”. Eu pensava: “Pô, nem japonês eu sou.” Se me chamasse de “branquelo”, é nenhuma. Mas quando me chamava de “amarelo” eu me ofendia. Não tenho margem pra afirmar que quando me chamavam assim estavam sendo racistas, não mesmo. Primeiro, porque como eu moro aqui no Centro Histórico, então eu sou “gringo”. Mesmo eu falando gírias daqui, não adianta, não acreditam, não me levam a sério, achavam que eu não sou brasileiro. E nem cito tanto as situações de certa rispidez, como no caso do Muzenza que contei agora há pouco, eu nem caio nesse mérito porque eu prefiro falar do ponto de vista social que está dentro dos parâmetros normais. Uma vez, eu e a Paula fomos a um encontro de entidades religiosas, a gente encontrou um amigo meu de lá do Rio, o Aderbal, que é negro, e quando chegamos lá pra ver ele, tinha uma mesa assim em que haviam apenas negros. Então, a minha chegada, ao lado de Paula que tem a tez mais pigmentada, e ela me apresentando como marido dela, causou certo espanto naquelas pessoas, uns olhares estranhos... daí o Aderbal levanta, me abraça e isso causou mais espanto ainda. Mas apesar disso, a gente vive aqui numa convivência até pacífica, não digo que há violência, mas há um certo descaso dentro de alguns círculos, como já aconteceu comigo quando encontrei a Daniele, uma amiga minha que é da UNEGRO, que quando cheguei com ela numa roda de pessoas, todos negros, eles simplesmente pararam de conversar, interromperam a conversa com a minha chegada. Acaba sendo um racismo às avessas, né?&nbsp;o primeiro a fazer o santo do tamanho do ser humano, com feições humanas, isso, claro que ele tava ali influenciado pelo início de várias transformações, de movimentos sociais que aparecem, a Contra-Reforma, então, esses artistas que conseguem refletir na sua arte o seu tempo, a sua época, esses eu acho fundamentais. Outro cara massa é o Diego de Velásquez, viveu a ditadura espanhola, esteve lá dentro, então, por exemplo, ele era o artista oficial do Estado, ele pinta o Rei com cara de bobo, que é exatamente a cara que aquele indivíduo tinha, cara de bobo. Ele pega um Cardeal lá, não lembro o nome, ele faz o Cardeal com cara de inquisidor mesmo, ele dá uma alma humana às pinturas, a coisa do Barroco mesmo...&nbsp;Eu admiro muito. No momento em que os gays estavam tomando porrada na rua, sendo brutalmente assassinados, e por exemplo, eu participei, em São Paulo, de uma geração muito preconceituosa, uma galera punk, que batia em gays. Eu cresci ouvindo a galera dizer que gay tinha que levar porrada. Não me influenciaram porque haviam gays em minha família e a gente aceitava tranquilamente. Quando tava havendo uma leva de assassinato de gays, eles resolveram fazer uma passeata gay, começou pequenininho, até levaram porrada, a coisa foi crescendo, e hoje é um fenômeno turístico! Isso foi ótimo! Ao invés de se esconderem, eles decidiram gritar! Muito semelhante ao movimento dos latinos nos Estados Unidos, anos atrás, que decidiram se mostrar pra eles verem quem que faz lá o serviço sujo do estadunidense, quem que lava as latrinas, os pratos, varre o chão...



Cazzo – Você não acha que está havendo mesmo uma coisa que o Sartre falou, que é isso mesmo que tu disse aí, o racismo às avessas? Aqui em Salvador tá começando a rolar isso...



Luis Parras – É, rapaz, na verdade, isso acontece no Brasil todo, mas creio que o que está acontecendo é uma fragmentação do movimento social como um todo. Esse ano completamos 60 anos da Declaração Universal dos Direitos Humanos. Direitos humanos que deveriam incluir todos os seres humanos, né? Quem tá fora dessa Declaração? Ora, o cachorro, a planta, o mosquito, o gato siamês... mas o que a gente vê é uma guetização dos movimentos, estão querendo lutar pelos direitos dos gays, pelos direitos dos negros, pelos direitos dos índios, pelos direitos...



Cazzo - Dos albinos...



Luis Parras – Dos albinos. Então, veja só, cada um procurando pelo seu direito. Mas, peraí, se cada um for lutar pelo seu direito, então a gente extingue a Declaração dos Direitos Humanos e vamos ver qual grupo tem mais força. O mais natural é que todos nos uníssemos e lutássemos pelos direitos humanos, porque fica uma coisa assim: “Vou defender a minha patota, a minha galera.”





Cazzo – E fica um negócio parecido com religião, né? Uma coisa de auto-afirmação o tempo todo, como quem legitima a própria fé...



Luis Parras – Pois é, cara... [se dirigindo ao garçom] ei, meu querido, traz uma cerveja, por favor!



Cazzo – Já que você falou em crise, você está aí às vésperas da Bienal da UNE, que rola no fim de janeiro de 2009, eu queria mesmo que tu me dissesse qual o papel, qual a importância de uma Bienal? Porque há uma nítida crise no movimento estudantil, a UNE onde aparece é desacreditada pelos próprios estudantes, é alvo de chacotas...





"A UNE hoje é muito mais forte do que nos anos 60, mas hoje ela consegue comunicar muito menos, só se a gente tivesse uma televisão. Porque não adianta a gente ter uma revista, um blog, um site. O site da UNE é o terceiro “ponto org” mais visitado do país, mas isso não é suficiente pra garantir a sua aceitação no movimento estudantil."








Luis Parras – É como você disse, é mesmo uma crise. Se há uma crise generalizada nos movimentos sociais, o movimento estudantil não tem como escapar. Historicamente, a Bienal foi criada na gestão do Orlando Silva [Ministro dos Esportes], que por sinal foi o único presidente negro da UNE. Ele criou a Bienal com o intuito de fazer uma espécie de fórum para atrair os estudantes para dentro do movimento estudantil, para fazer o diálogo com aqueles estudantes que não estão muito interessados em movimento estudantil... não estamos mais nos anos 60, não existe um inimigo em comum, vivemos num país capitalista e o que importa hoje é que as pessoas querem se formar e entrar no mercado de trabalho, conseguir emprego e ganhar sua vida. Acho que a Bienal cumpre seu papel, com muita dificuldade, porque ela também não escapa a essa crise. Então, veja só o que acontece, na pior das hipóteses, o movimento estudantil deveria lutar pelos direitos dos estudantes. Na UNE, hoje, existe a Diretoria dos Estudantes Negros, a Diretoria do GLBTT, que já não é mais esse nome, muda toda hora, agora é LGBTT... então tem essas Diretorias, então chega um cara de uma dessas Diretorias pra mim, que sou o Coordenador Geral da Bienal, e me pergunta: “A gente quer saber qual é o espaço dos negros na Bienal?” Aí, eu digo pra ele: “O espaço dos negros é a própria Bienal, amigo.” Porque nessa Bienal nós extinguimos os “espaços”. Nas Bienais anteriores existiam realmente os “espaços”: GLBTT, dos Negros...



Cazzo – Tinha isso, é?



Luis Parras – É, cara. 



Cazzo – Você chegou a se formar em Artes Plásticas na UFBA?



Luis Parras – Orgulhosamente fui jubilado pela Escola de Belas Artes da UFBA.



Paula [falando baixinho] – Ele adora dizer isso...



Cazzo – Hahahahahahaha... por que, rapaz?



Luis Parras – Eu tinha entrado no movimento estudantil, entrei em 98, até 2000 estudei direitinho, em 99 teve a primeira Bienal da UNE, a gente ajudou lá, eu achei a primeira Bienal uma porcaria...



Garçom – Mais uma cerveja, aí?



Luis Parras – Traz sim... e traz uma seletinha também.



Garçom – Tá ok.



Luis Parras – Obrigado. Aí, eu achei muito ruim a Bienal, encontrei no ano seguinte o pessoal da UNE e disse a eles que achei uma merda mesmo. Daí eles pediram pra eu fazer uma proposta melhor. Eu disse: “Olha!” Beleza. Eu, na época, a minha companheira era a Priscila, mandamos a proposta, eles aprovaram. Por conta disso, acabei sendo jubilado, né? Dei um tempo em São Paulo, em Goiânia, um monte de lugar...



Cazzo – Mas o pouco tempo que você passou na Academia foi válido? Eu, particularmente, acho muito esquisito aprender artes plásticas na Academia.








"Quando eu comecei a frequentar o meio de arte, eu percebi que era tudo uma mentira, não tinha espaço pra todo mundo, o mercado é muito fechado. De cara, eu vi que não queria aquilo. Eu comecei a detestar essa coisa de artista, de coquetel, abertura, comecei a ficar de saco cheio desse negócio."




Luis Parras – A Academia Nacional de Belas Artes foi fundada em 1826, pela missão francesa. De lá pra cá as Escolas de Belas Artes seguem o mesmo padrão, eu acho que a Universidade em si é que se fechou pra sociedade. Então, assim, se o cara entra na Faculdade de Artes Plásticas, ele vai se inserir, do jeito que der, no mercado de trabalho, pra sair de lá como designer gráfico, cenógrafo... se eu soubesse disso, eu tinha feito arquitetura. A Escola de Belas Artes, em si, não me ajudou em nada na minha vida de cenógrafo, não aprendi nada lá que tenha usado nos meus trabalhos. Agora, o ambiente da Universidade foi importante, pessoas que conheci, algumas foram fundamentais na minha formação, alguns artistas... mas o currículo da Escola não afetou em nada a minha vida.



Cazzo – Mas você já pintava antes, né? Desde que idade?



Luis Parras – Desde os 10 anos de idade. Desenhava desde os 4 anos. Eu morava em Minas Gerais, e tava levando uma vida muito doida lá, batendo carro... jovem, né? Tava doidaço! Uma vez bati um carro lá, capotei e pensei: “Tenho que dar um jeito em minha vida.” Abri o Guia de Estudantes. Eu já pensava em fazer Belas Artes, até porque eu já fazia conservatório de arte lá, História das Artes e Pintura. No Guia tinha o curso daqui de Salvador, com várias estrelinhas, como um dos melhores do Brasil. Falei: “Vou pra Salvador. É pra lá que eu vou.”



Cazzo – Assim na “doida”? 



Luis Parras – É. Eu bati o carro no domingo, na quarta eu tava vindo pra cá. Minha irmã já morava aqui, tinha me chamado antes. Liguei pra ela, avisei que tava vindo. Isso foi em 96, fiquei dois vagabundeando, até que em 98 entrei na Escola, com o único intuito de me tornar um artista, ganhar dinheiro pra caralho e ficar famoso. No mesmo ano que entrei pra Faculdade, briguei com a minha irmã e fui morar numa república de estudantes, lá no Cabula, eu precisava pagar contas... comecei a ler sobre Dadaismo, Situacionismo, li algumas coisas, e de repente eu vi que eu queria acabar com o meio de arte, destruir o meio de arte. Rapidamente também eu comecei a trabalhar com cenografia, um trabalho em equipe, um trabalho fantástico, técnico, manual, não essas viagens de artista, o cara tem que ser bom ali no que faz, como o pedreiro tem que ser bom, como o médico... porque a arte é muito subjetiva, né? O cara chega num paredão, pinta um pontinho preto e diz que custa R$ 200.000,00? É muito subjetivo. Pra mim é que nem carro: o carro é bom porque o motor é assim, desenvolve bem e não matou ninguém esse ano, não capotou. O Eco Sport XR3 saiu de linha por isso, capotava muito. Na arte não tem esse critério.





"Acho, sinceramente, que o cara pra fazer artes plásticas não precisa entrar na Universidade. É desnecessário. Um curso técnico resolveria. Se a questão é a técnica, cria um curso técnico, pronto. Os grandes artistas dos anos 70, nenhum deles se formou na Universidade: Hélio Oiticica não se formou, o Tunga era zootécnico..."






Cazzo – E quem são suas influências, Parras? Nas Artes Plásticas.



Luis Parras – São muitas, cara. Foi assim: eu comecei a pintar porque eu andava muito de skate. Eu botava aqueles desenhos, eu recortava a foto do skatista que eu gostava e botava um monte de papel por trás pra ficar durinho e pendurar na parede do quarto. Teve um dia que tô lá cortando, tal, quando eu olho atrás, era uma revista sobre Van Gogh. Eu comecei a ler. Eu parei de cortar e comecei a ler aquele negócio. Tinha também Renoir, eu olhei e disse: “Eu já pintei um negócio desse.” 



Cazzo – Só faltou, na época, achar que era a reencarnação do Renoir.



Parras – É, eu nunca acreditei nisso, mas se acreditasse, ia achar. Comecei a pirar com aquilo. Passei a reproduzir a obra de Renoir. Conheci outros impressionistas e passei a reproduzir também. Quando entrei na Faculdade, eu era muito ligado em Renoir e Monet, sobretudo na cor e em cima da vida deles, né? Não é bem a influência no meu modo de pintar, mas a história de vida e o que a pintura desses caras representou na História da Humanidade é o que mais me influencia. Um cara desses é o Giotto, pintor da transição da Idade Média para o Renascimento, é o primeiro cara que quebra dogmas da pintura na época, por exemplo: o céu tinha que ser dourado, São José tinha que ter uma cor de roupa determinada, não podia mudar.



Cazzo – É verdade.



Luis Parras – Giotto é o primeiro cara a fazer um céu azul,



Cazzo – E depois dos Impressionistas?



Luis Parras – Sinceramente, depois dos Impressionistas, só a vanguarda russa é que me encanta. Essa vanguarda é que vai influenciar o Modernismo brasileiro, né? Então, o Mário Pedrosa dizia que o que aconteceu nas Artes Plásticas na Semana de Arte Moderna de 22 não tem nada a ver com o movimento modernista europeu. Ainda bem que não tinha. Mas do ponto de vista do estilo, eles não estavam fazendo cubismo, nada disso, faziam um realismo expressionista, que é coisa do século XIX. Tem aquele quadro da Tarsila do Amaral, que tem um sapo e um cacto... aquilo poderia ser no México! 



Cazzo - Hahahahahahahaha...



Luis Parras – Podia ser na África! Acho que o modernismo na História das Artes Plásticas no Brasil acontece já com os Concretistas. Que também não foi um movimento isolado. Claro que o Oswald de Andrade é um monstro, ele cria o Movimento Antropofágico que é o que acaba desenhando muito do nosso imaginário cultural e vai influenciar esses Concretistas.



Cazzo – Oswald é bem um cara que retratou o momento dele.



Luis Parras – Exatamente. Fundamental.



Cazzo – Mas você tem uma birra com Miró, né, Parras?



Luis Parras – Cara, eu não gosto de Miró, não gosto de Picasso, não gosto de Salvador Dali. Kandinski eu tendo a gostar um pouco mais. Arte é um troço muito subjetivo, cara. Fazer crítica de arte é muito subjetivo. Eu sinto falta de bons críticos de arte no Brasil. Na Bahia nem se fala, aqui não tem crítica de arte. Então, a crítica de arte é uma parada muito pessoal, não tem nada de racional ali.



Cazzo – Tem um cara que eu não consigo entender, que eu acho uma merda, é o Pollock. Porra, aquilo me irrita, bicho. O cara cospe tinta na tela e quer me obrigar a achar que tem alguma coisa ali.



Luis Parras – Pra você ver, né?



Cazzo – Você acompanha as Artes Plásticas aqui na Bahia?



Luis Parras – Acompanho.



Cazzo – Me diz o que tem de legal aqui. O que você conhece, que você considera bom.



Luis Parras – Salvador está fora do circuito de arte contemporânea nacional. Consequentemente, fora do internacional também... brother! [chamando o garçom] uma seletinha, por gentileza! Sim, então, a cidade aqui como um todo tá muito pra trás, Recife tá muito à frente da gente.



Cazzo – Na maioria das vezes é assim mesmo. Recife tá sempre à frente.




"O meio artístico na Bahia é muito bairrista, Salvador é uma cidade bairrista, tem uma dificuldade tremenda de aceitar o que vem de fora, exacerba demais o que é daqui, acha sempre que o que a gente faz é melhor, acho complicado isso. A gente deixa de dialogar com outras pessoas."




Luis Parras – Verdade. Mas não existe um meio de arte visual em Salvador. O que existem são guetos. Ninguém se junta. Os artistas que aqui produzem estão isolados mesmo. Tem o Marepe, tem gente que fala que ele não entende nada, tudo bem, pode ser, mas só que Marepe, no seu silêncio, na sua humildade, é hoje um dos artistas brasileiros mais conhecidos internacionalmente, a obra dele reflete o nosso país, o nosso Recôncavo. Tem um trabalho dele que foi parar no Museu de Veneza, ou seja, alguma coisa tem ali. Gosto do trabalho dele. Tem um grupo chamado GIA (Grupo de Interferência Ambiental), uma galera que tá bombando, tem um trabalho legal, foram expor na Espanha. Estão inseridos no meio nacional. Eu gosto também da Virgínia Medeiros, que é pouco conhecida aqui, mas é uma artista importante, ela faz pesquisa com os travestis, viveu a realidade, não é uma coisa inspirada na vida dos travestis. Gosto do Marcondes Dourado, que pode não ser considerado um artista plástico, é um cara mais multimídia. 



Cazzo – Você citou aí o pessoal do GIA. Você tem uma relação muito próxima com eles, né?



Luis Parras – Eu fiz parte do GIA. Fui um dos fundadores do GIA. O CUCA da UNE tem um programa chamado PIA (Programa de Interferência Ambiental). A semelhança no nome não é à toa. Um grupo de estudantes de Belas Artes foi levado pra São Paulo pra fazer intervenção num encontro de estudantes lá. Voltando desse encontro, resolveram que seria bacana trabalhar coletivamente e assim montaram o GIA, que vem depois do PIA. E eu fico muito feliz de ter participado dessa história. 



Cazzo – De pau pra cacete, e o ditado vem a calhar porque eu quero saber, Parras, como é sua relação com a viadagem? Tem gente que não gosta desse termo” viadagem”... Você vê com bons olhos o Movimento Gay?



Luis Parras – Rapaz, eu sempre tive o movimento gay como referência para os outros movimentos sociais, de alguma forma. 



Cazzo – O Mott disse que acha importante haver cotas para gays.



Parras – Aí eu discordo. Nesse ponto eu discordo. [chamando o garçom] Ô, velho, traz uma cerveja, aí, cara!



Cazzo – E como que vai provar que é gay, bicho, pra ser contemplado pela cota? “Enfia aqui no meu cu.” Hahahahahahahahahaha...



Luis Parras – “Bota um pau aí pra você ver se eu não chupo.” Hahahahahahahaha...



Cazzo – Hahahahahahaaha... que onda da porra! 



Luis Parras – Isso é uma babaquice tremenda. 



Cazzo – Me dê a fórmula, Parras, para as vias práticas do comunismo.



Luis Parras – Na real, o comunismo, o socialismo, o anarquismo, começa tudo lá em Lutero, os anabatistas! Esse pensamento se desenvolve lá e culmina na teoria de Marx e Engels. O problema é que o mundo hoje é capitalista. Eu penso que o comunismo é um troço fora de moda, na Universidade pouco se fala em Marx, as pessoas não gostam. Dizem que é velho. Mas só tem duas opções pra mudar: ou a gente faz a revolução ou a gente espera o cataclisma. Porque o capitalismo é suicida. E a questão é a liberdade, assim como a gente tem aqui a liberdade de comprar um tênis, a Nike tem a liberdade de gastar 1 quadrilhão de dólares pra vender a porra do tênis. Não tem liberdade nenhuma nisso. A liberdade é muito traiçoeira. Também não queremos uma ditadura, muito menos a do proletariado. Hoje não tem como. A Social-Democracia no nosso país é uma mentira, é muito fácil ser social-democrata na Finlândia, na Noruega, esses filhos da puta roubaram o mundo inteiro. 



Cazzo – O Governo Lula é um passo pra algo parecido com Socialismo ou Comunismo?



Luis Parras – Que nada. Não é não. É uma tentativa de Social-Democracia. O Niemeyer disse assim: “O que o Lula quer fazer é melhorar o capitalismo. Só que isso é impossível.” 



Cazzo – Tem uma tendência agora que não se diz nem capitalista nem comunista, são os quilombistas. Você já ouviu falar nisso?



Luis Parras – Não. Mas eu me considero Marxista-Macumbista.



Cazzo - Hahaahhahahahahahaha...



Luis Parras – Ah, e sou também Marxista Pós-Moderno. Isso arrepia os comunistas, né? Hahahahaha ... isso é uma besteira, o Pós-Modernismo é só um estágio avançado do Modernismo. Que besteira.



Cazzo – Por falar em Pós-Modernismo, vamos falar de coisa séria: Psirico.



Luis Parras – Hahahaha...



Paula – Querido, eu tive o prazer e a glória, no carnaval desse ano, de, por acaso, chegar no Campo Grande e estar passando o Psirico. Cara, “Ela é toda boa!” A energia da galera! Que que isso, gente? “Toda Boa!” É bom, muito melhor do que “Tchuco-tchuco gostoso”, vamo combinar! É outra coisa.



Cazzo - E isso é também um problema terrível, eu faço provocativamente a comparação, que, assim, na música erudita muita gente, sem conhecimento, acaba achando que é tudo uma coisa só, ou seja, botam no mesmo patamar Wagner e Debussy. A mesma coisa acontece no pagode aqui, botam tudo no mesmo plano e aí não conseguem ver que um ou outro se diferencia, é o caso do Psirico.



Luis Parras – Eu gosto do Psirico. 



Paula – É muito mais leve, e me interessa pela mensagem que vai levar, como que as pessoas absorvem isso, porque o “Tchuco-tchuco gostoso” tem uma proposição violenta e “Toda Boa” não tem essa proposição.



Luis Parras – Cara, eu vi uma entrevista que tu fez com o James Martins, ele falando da questão estética do Psirico, a coisa da guitarra... cara, os caras são da linha do Tom Zé, velho! Eles pegam e botam aquele troço no meio da música: uón uón uón uón...


Cazzo – O megafone.



Luis Parras – Porra, aquilo é massa. Interessante. O engessamento de determinadas manifestações, às vezes, é prejudicial, pode se tornar folclórico, regional, sei lá. [chama o garçom com a mão gesticulando o formato de uma garrafa de cerveja] Da mesma maneira, o diálogo com outras estéticas é importante, mas como a gente vive numa sociedade capitalista, as coisas tendem a passar rápido, e aquilo pode se perder, é um negócio complicado...



Paula – É a estética do privilégio.



Luis Parras – A sociedade nunca vai mudar enquanto houver privilégio.



Paula – Ruim, esteticamente, é Chiclete com Banana, Asa de Águia. Não tem nada.



Cazzo – Tu viu a explicação de Tom Zé sobre o funk carioca, a música “Atoladinha”? 











Paula – O funk carioca é bacana, cara, tem uma coisa que só tem lá: é o atabaque, que vem candomblé.








Luis Parras – O jazz passou pelo mesmo processo, começaram a crescer os prostíbulos em New Orleans, os caras faziam um som do caralho, e isso chegou nos salões, na medida que se introduz o piano. Aí é que os brancos elitizam o jazz. Por que tem gente que olha o jazz e fala que é isso e aquilo, mas ele começou assim, porra, igual o pagode, o samba...




Cazzo – E sua relação com as drogas, Parras?



Luis Parras – Muito boa. Olha, eu sou a favor da liberação da Cannabis Sativa em nosso país. Mas minha relação com as drogas é muito boa, sim, saudável, inclusive.





Cazzo – Como é a história da casca da laranja?



Paula – Drogas são drogas.



Cazzo – Mas é coisa pra bater onda, né isso?



Luis Parras – É o seguinte: uma vez um amigo meu espirrou o líquido da casca de laranja no olho. Eu achei que ele tava maluco, mas ele disse que no interior é muito comum pra clarear as vistas. E não é que é verdade, rapaz? É bom mesmo, é gostoso, bate uma onda. Igual o rapé. Quando você cheira o rapé, tu não fica fazendo insanidades, bate uma onda... essa paranóia de drogas legais e ilegais é uma besteira. As drogas podem ser liberadas à medida que a sociedade avança. Na Áustria, o cara é viciado, o Estado banca a droga do cara, cocaína, inclusive. O cara lá tem uma cota que pode usar a droga, acho que uma vez por semana ele vai num posto médico pra pegar a droga, mas , quando passa disso o Estado pega o cara e coloca numa clínica, é outra história. Mas nossa saúde tá avançando, cara, o SUS avançou, hoje aqui se admite o uso de fitoterápicos, que é um avanço tremendo, né? [se dirigindo ao garçom] Mais uma seleta, meu querido! E uma cerveja! A questão das drogas é questão de saúde pública. Usar ou não, como estamos numa sociedade capitalista, é questão de liberdade. Num país comunista... acender um baseado em Cuba, tu vai preso, é deportado na hora.



Paula – Eu não sei como é que o Glauber Rocha passou tanto tempo em Cuba sem fumar um baseado.



Luis Parras – O Glauber, na verdade, era contra as drogas, só muito depois é que ele começa a fumar mesmo. Teve uma vez, aquele assistente dele, Duarte, eu acho, pensou que seria bom pra o Glauber fumar um baseado, pra ele viajar mais, né? Então, esse cara deu um baseado pra Glauber, ele se trancou no quarto, não sei quanto tempo depois ele volta e o cara pergunta: “E aí, Glauber, fumou?” O Glauber responde: “Porra, toquei uma punheta.”



Todos na mesa – Hahahahahahahahahahahaha...



Cazzo – E Glauber era um gênio, Parras?



Luis Parras – Eu não acredito em gênio. Eu gosto do Glauber. Mas eu não consegui assistir aquele filme dele, rapaz, o urbano... que tem o Paulo Autran... como é o nome? É...



Cazzo – “Terra em Transe”.



Luis Parras – Eu dormi assistindo esse filme. Já o “Deus e o Diabo na Terra do Sol” eu acho fantástico. 



Paula – É porque os filmes do Glauber, a maioria deles, são datados, cara, é um retrato da época em que se passam, entende? Então, pra assistir, tem que estar no clima daquele momento e tal...



Cazzo – Tem um curta que ele fez no velório do Di Cavalcanti... é muito foda! Muito bom!



Paula – Cara, é lindo! Eu choro...



Luis Parras – Cara, é bom mermo! Chama “Di Glauber”. Que negócio doido aquilo. É que eles tinham feito um acordo, que era assim: se o Glauber morresse antes, o Di Cavalcanti faria uma tela em homenagem ao Glauber, e se o Di morresse antes, o Glauber faria um filme.



Cazzo – E deu uma putaria no dia porque o Glauber começa a filmar, sem a permissão da família, vai lá no caixão, filma a cara do Di Cavalcanti, fecha no rosto do cara morto lá, a filha do defunto virou a porra, tirou Glauber e o pessoal que tava com ele lá...







Luis Parras – Muita onda esse filme, bicho.





Cazzo – E dos cineastas vivos de quem tu gosta, Parras?



Garçom – Vai mais uma cerveja, aí?



Luis Parras – E uma seletinha, né? Dos vivos eu gosto do Edgard Navarro. Tive o prazer de trabalhar em “Eu me lembro”. Tem o Nelson Pereira dos Santos, tem o Geraldo Sarno.



Cazzo – Então me fala um cineasta consagrado que você não gosta.



Luis Parras – O Padilha.



Cazzo – Você não gosta do “Tropa de Elite”?



Luis Parras – Gosto. Adorei o filme. Eu acho que é muito fácil você hoje em dia criar um mito. Porque esse negócio, a publicidade, pra mim, sinceramente, a coisa da pirataria do filme, aquilo foi um golpe, uma jogada de marketing, que nada, cara, como que some o cd com o filme, não existe, eu sou ingênuo, mas não sou idiota, tá bom?!



Cazzo – E “Ó Paí Ó”, bicho. Aquilo é uma desgraça! Você gosta daquilo?



Luis Parras – Tu não gosta, cara? Eu gosto.



Cazzo – Um livro que mudou a sua vida, Parras? Ou um autor?



Luis Parras – Rapaz, a minha frustração é não ser escritor, cara. Eu escrevo algumas coisas, mas não mostro a ninguém, eu deixou guardado...



Paula – Muito mal guardado, às vezes, né?


Luis Parras – É. Mas um cara que acho que foi importante em minha vida... é o Kafka, cara, é foda... muito foda... o Kafka... na verdade, eu peno que seria bom jogar o Kafka no cinema, e tem o Camus e Dostoievski, que é muito foda... um professor de estética da Faculdade, a gente ia entrar de férias... por sinal, eu num aprendi nada de estética com esse professor, até hoje num sei porra nenhuma de estética, mas tudo bem... chegou as férias, ele me indicou “Crime e Castigo”, do Dostoievski... eu li a porra do “Crime e Castigo” e, cara, esse foi o primeiro livro que eu comprei com um cheque, olha só, tu quando entra na Faculdade, tu abre uma conta, tem cheque, e a única assinatura minha num cheque foi pra pagar um livro com edição de 1914, no Brandão, que é ladrão, eu emiti um cheque que voltou, mas depois fui lá pra pagar a porra do cheque...&nbsp;