Plano Diocesano
Autor: Paroquia S.C.J. | Publicado: 2012-01-25T10:32:00-08:00


Oração do Papa João Paulo II pela Família

Ó Deus, de quem procede toda a paternidade no céu e na terra.

Pai, que és amor e vida, faze que cada família humana sobre a terra se converta, por meio de Teu Filho, Jesus Cristo, nascido de mulher e mediante o Espírito Santo, fonte da caridade divina, em verdadeiro santuário da vida e do amor para as gerações que sempre se renovam.


Faze que tua graça guie os pensamentos e as obras dos esposos para o bem de suas famílias e de todas as famílias do mundo.

Faze que as jovens gerações encontrem na família apoio para sua humanidade e para seu crescimento na verdade e no amor.

Faze que o amor reafirmado pela graça do sacramento do matrimônio, se revele mais forte que qualquer debilidade a qualquer crise, pelas quais às vezes, passam nossas famílias.

Faze, finalmente, Te pedimos por intercessão da Sagrada Família de Nazaré, que a Igreja, em todas as nações da Terra, possa cumprir frutiferamente sua missão na família e por meio da família.

Tu, que és a vida, a verdade e o amor, na unidade do Filho e do Espírito Santo.

Amém.



ABREVIATURAS

AA&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;- Apostolicam Actuositatem

CEB's - Comunidades Eclesiais de Base

CPP&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;- Conselho Pastoral Paroquial

CAEP&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;- Conselho Administrativo e Econômico Paroquial

CPC&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;- Conselho Pastoral Comunitário

CPD&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;- Conselho Presbiteral Diocesano

CAED&nbsp;&nbsp;&nbsp;- Conselho Administrativo e Econômico Diocesano

CNBB&nbsp;&nbsp;&nbsp;- Conferência Nacional dos Bispos do Brasil

CIC&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;- Catecismo da Igreja Católica

CD&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;- Christus Dominus

CREA&nbsp;&nbsp;&nbsp;- Conselho Regional de Engenharia e Arquitetura

CDC&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;- Código de Direito Canônico

CPT - Comissão Pastoral da Terra

DA - Documento de Aparecida

DEACO - Deus-Amor-Compreesão

DGAE - Diretrizes Gerais da Ação Evangelizadora da Igreja do Brasil

ECC - Encontro de Casais com Cristo

EN - Evangelii Nuntiandi

FC - Familiaris Consortio

GRENI - Grupo de Reflexão

GS - Gaudium et Spes

LG - Lumem Gentium

MCS - Meios de comunicação social

NA - Nostra Aetate

RCC - Renovação Carismática Católica

RM - Redemptoris Missio

SC - Sacrissamtum Concilium



OBJETIVO GERAL:

"Evangelizar a partir do encontro com Jesus Cristo, como discípulos missionários, à luz da evangélica opção preferencial pelos pobres, promovendo a dignidade da pessoa, renovando a comunidade, participando da construção de uma sociedade justa e solidária, "para que todos tenham vida e a tenham em abundância" (Jo 10,10).





APRESENTAÇÃO:

Celebramos o Jubileu da Diocese, ano da Graça do Senhor em 2007. Naquele ano foi a inauguração da Catedral Sagrado Coração de Jesus. Ano de louvor e ação de graças. Somos convidados a inclinar-nos reverentes diante da bondade de nosso Deus que nos outorgou esta caminhada de 25 anos de Igreja Particular Diocesana. Agradecemos ao Senhor e, como resposta, convido a todos para acolher o novo Plano Diocesano de Pastoral e juntos na escuta, na obediência alegre da Palavra de Deus, renovar nossa aliança com aquele que nos fala: "Eu sou vosso Deus, vós sois meu povo" (cf. I Reis 18, 36-38). Nossa resposta ao amor de Deus é: "Eu e minha família serviremos o Senhor" (Js. 24,15).

Nosso Plano Diocesano de Evangelização está em sintonia com a Igreja que nos chama a sermos "discípulos missionários" na defesa da vida. É convite para todos escutarem o Senhor Deus Pai que diariamente nos fala. Na medida em que escutarmos o Senhor, seremos envolvidos por uma nuvem misteriosa semelhante a que envolveu Jesus, Pedro, Tiago e João no Tabor. É tempo de silenciosa escuta e ação corajosa, bem unida. Rezar e ter a certeza que Deus nos ouve, é ter a certeza que a família é ouvida pelo Senhor. O Senhor caminha conosco. É fazer a experiência do Tabor. É deixar-nos envolver pela nuvem misteriosa que nos faz exclamar: como é bom estar aqui. Deus nos dirá: "Este é meu Filho, o Eleito. Escutai-o". (cf. Lc 9,28-36)

A família, eixo central deste Plano Diocesano, deve ser o lugar agradável onde Deus é escutado e a família vive e sente "como é bom se amar". A presença de Moisés e Elias lembra que a lei e os mandamentos devem ser obedecidos, os sacramentos são vividos na comunidade, o lugar em que Deus nos fala. O Tabor é o "Cantinho de Jesus", lugar onde a família para, escuta, se dá as mãos, reza e vai para a missão diária; levando no coração a paz, testemunhando felicidade a todos no diálogo do "bom dia" e no serviço e ajuda aos outros.

Este Plano vale para toda a Diocese do Sagrado Coração de Jesus - Sinop/MT.



Dom Gentil Delazari

Bispo Diocesano



INTRODUÇÃO:

Iluminados pela Palavra de Deus, pelas Diretrizes Gerais da CNBB e convocados pela Conferência de Aparecida, o Plano Diocesano de Evangelização da Diocese Sagrado Coração de Jesus - Sinop/MT, vem convidar e motivar todos os batizados a assumirem a missão de discípulos missionários.

A Igreja Particular de Sinop nos convoca, nos anos de 2009 a 2012, a vivermos em um verdadeiro e permanente estado de missão. Este é o convite da Conferência de Aparecida.

Interpelados pela realidade familiar, a Diocese Sagrado Coração de Jesus - Sinop/MT, definiu a FAMÍLIA como eixo central de toda a ação evangelizadora.

A diocese através deste Plano convoca todas as Paróquias a uma conversão pessoal e pastoral e assim formarem uma grande Rede de Comunidades, em busca da superação dos desafios marcantes da realidade da nossa Diocese. Para nos ajudar nesta ação evangelizadora seguiremos a metodologia do Ver, Julgar e Agir.

A missão de todos nós é sermos discípulos missionários do Reino de Deus no encontro pessoal e comunitário com Cristo, que nos impulsiona a promover a dignidade da pessoa humana, a renovar a comunidade e construir uma sociedade justa e solidária.



CAPÍTULO I

DADOS GERAIS DA REALIDADE ECLESIAL DA DIOCESE SAGRADO CORAÇÃO DE JESUS -&nbsp;&nbsp;SINOP

1.1 Aspectos geográficos

A Diocese Sagrado Coração de Jesus está situada no norte do Mato Grosso, é composta por trinta municípios, e têm uma área de 191.043 km², para uma população aproximada de 500 mil habitantes.

Uma terra abençoada por caudalosos rios, matas, um povo trabalhador que explora hoje a madeira, a agricultura, a pecuária, a industrialização de carnes. Nossa região é determinada por períodos de secas e de chuvas abundantes, com temperatura média de 25º. A principal rodovia é a Cuiabá-Santarém - BR 163.

A Diocese foi criada a 6 de fevereiro de 1.982 pela Bula "Quo aptius", do Papa João Paulo II. Dom Henrique Froelich, SJ foi o primeiro Bispo Diocesano até 1995, e a partir de 22 de março do mesmo ano Dom Gentil Delazari é o novo Pastor.

São trinta e três as paróquias que compõem a Diocese de Sinop - MT, divididas em seis foranias: Sinop, Vera, Juara, Colíder, Peixoto de Azevedo e Alta Floresta. Existem aproximadamente oitocentas comunidades eclesiais e lugares de celebração no território diocesano e várias aldeias indígenas.



2 Organização da ação evangelizadora

2.1 Pastorais: Pastoral Familiar, Pastoral Catequética, Pastoral da Juventude, Pastoral do Batismo, Pastoral do Dízimo, Pastoral Litúrgica, Pastoral da Comunicação, Pastoral da Acolhida, Pastoral Indígena, Pastoral da Pessoa Idosa; Pastoral da Criança, Pastoral Carcerária, Pastoral da Sobriedade, Pastoral da Visitação, Pastoral dos Coroinhas, Pastoral do Menor, Pastoral da Saúde, Comissão Pastoral da Terra - CPT, Pastoral Social.

2.2 Movimentos: - Renovação Carismática Católica - R.C.C, Apostolado da Oração, Movimento Sacerdotal Mariano, Movimento Eucarístico Jovem - MEJ.

2.3 Serviços e encontros: Cáritas, Encontro de Casais com Cristo - E.C.C; Serviço de Animação Vocacional - SAV; Segue-me, Vicentinos, Monte Tabor, Greni, Fórmula Um, Encontro de Amigos, O Desafio das Máscaras, Chammá, Deus-Amor-Compreensão - DEACO, Mala e Cuia.

2.4 Ministérios leigos: Ministros Extraordinários da Comunhão Eucarística, da Palavra, da Esperança, do Batismo, Testemunhas Qualificadas do Matrimônio.

2.5 Pontifícias Obras Missionárias: Infância Missionária.

2.6 Formação de lideranças: Escola de Teologia, Boa Nova, Grupos de Reflexão, CEBs (Comunidades Eclesiais de Base); Coninter, Cursos de Doutrina Social da Igreja.

2.7 Meios de comunicação social: Informativo Diocesano, Informativos Paroquiais e Rede Vida.

2.8 SERVIÇOS SOCIAIS E DE CARIDADE

a.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Projeto Renascer - Carlinda

b.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Casa de Apoio Santa Maria - Sorriso

c.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Casa Bom Samaritano - Juara

d.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Albergue - Terra Nova do Norte

e.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Casa Pinardi (menores) - Alta Floresta

f.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;SOS Menino Jesus - Orfanato de Crianças - Sinop

g.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Lar Vicentino - Colíder e Sinop

h.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Centro Social Maria Missionária - Matupá

i.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Centro São Francisco - Para menores - Sorriso

j.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Centro Infantil e Juvenil Edmundo Pojanowski - Peixoto de Azevedo

k.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Projeto Social "Promovendo a Cidadania" - Sinop

l.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Associação dos Amigos da Criança e do Adolescente - Sorriso

m.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Adestec - Obra Pe. Pio - Sinop

n.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Guardiões da cidadania - Alta Floresta

o.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Centro de encontro - lar do idoso e deficiente. Nova Bandeirante



2.9 CASAS DE FORMAÇÃO/SEMINÁRIOS

- Seminário Maior São João Maria Vianney - Diocesano - Várzea Grande/MT

- Seminário Propedêutico São José - Diocesano - Sinop/MT

- Seminário Pe. Dingler - Dehoniano - Novo Horizonte do Norte/MT

- Casa de Acolhida Nossa Senhora do Carmo - Cavanis - Guarantã do Norte/MT



CAPÍTULO II

REALIDADE QUE NOS INTERPELA



Para realizar uma ação evangelizadora eficaz e, partindo do eixo central: família, é preciso considerar que a realidade em que vivemos é dinâmica, com "profundas transformações" (DGAE, n. 13) em todos os níveis: econômico, político, social, religioso, cultural, educacional, tecnológico e ecológico.

Como discípulos missionários de Jesus Cristo em sua Igreja, interessa-nos "saber como este fenômeno afeta a vida de nossos povos e o sentido religioso e ético de nossos irmãos que buscam infatigavelmente o rosto de Deus e, que, no entanto, devem fazê-lo agora desafiados por novas linguagens do domínio técnico, que nem sempre revelam, mas que também ocultam o sentido divino da vida humana redimida em Cristo". (DGAE, n. 14).

"Neste novo contexto sociocultural, 'a realidade para o ser humano tornou-se cada vez mais sem brilho e complexa', ensinando-nos a olhá-la 'com mais humildade, sabendo que ela é maior e mais complexa que as simplificações com que costumávamos vê-la em passado ainda não muito distante'" (DGAE, n. 14).

2.1 Situação econômica

Nossa diocese localiza-se num campo promissor em termos econômicos, mas são também evidentes os problemas. Constata-se um acúmulo de riquezas nas mãos de poucos e o consequente empobrecimento de um número sempre maior de pessoas. "Não se trata simplesmente de pobreza, mas de algo novo: da exclusão social. Os novos pobres, hoje, não são somente 'explorados', mas 'supérfluos' e 'descartáveis'". (DGAE, n. 25).

A concentração da renda gera desigualdades sociais, um êxodo rural cada vez mais acentuado em busca de uma qualidade de vida melhor, desembocando muitas vezes em crises familiares.

Os pequenos agricultores nos Assentamentos e nas demais áreas da Diocese são desassistidos no campo da saúde, da educação, da moradia e os operários nem sempre são assistidos pelos direitos trabalhistas. Ocorre então uma migração interna em diversos níveis. Muitas famílias mudam para a cidade, com a esperança de um nível de vida melhor. As "intransparentes" políticas agrícolas levam à procura de emprego, estudo médio e de nível superior longe de casa, causando grande migração interna e gerando insegurança e instabilidade familiar. (DGAE, n. 31).

"As populações rurais, em sua maioria, sofrem as consequências da pobreza, agravada pela falta de acesso à terra própria, de financiamento adequado, de condições gerais de vida digna e de apoio à agricultura familiar. A reforma agrária continua sendo uma exigência diante da escandalosa concentração de terra nas mãos de poucas pessoas e grupos econômicos e da violência no campo." (DGAE, n. 29).

O modelo de desenvolvimento econômico é de cunho capitalista-consumista, que "privilegia o mercado financeiro e prioriza o agronegócio", levando à expansão da pecuária extensiva e das monoculturas - soja e milho - em detrimento da agricultura familiar e da reforma agrária. (DGAE, n. 37).



2.2 Situação sociopolítica

No campo da política verifica-se ainda acentuada corrupção eleitoral e uma grande impunidade. As lideranças políticas estão mais a serviço de indivíduos, desconsiderando as necessidades do povo em geral. Há dificuldades para a formação de sindicatos, de associações e das pastorais sociais.

"É inquestionável o enfraquecimento da política decorrente das mudanças culturais como a difusão do individualismo e, principalmente, do crescimento do poder dos grandes grupos econômicos, impondo suas decisões e substituindo as instâncias políticas, com riscos para a democracia. Certamente, houve desencanto e diminuição da confiança do povo nos políticos, nas instituições públicas e nos três poderes do Estado; em contrapartida, surgiram novos sinais de esperança e de empenho político, como muitas organizações alternativas, não-governamentais." (DGAE, n. 33).



2.3 Situação ética e moral

No campo da ética e da moral constata-se uma crise que perpassa todos os escalões sociais, educacionais, religiosos e culturais. O consumismo tomou conta e o critério de tudo é o prazer, o hedonismo (DGAE, n. 18). O povo é carente de formação que acenda o senso crítico, o que tem como consequência o permissivismo e o relaxamento diante dos valores cristãos.

A fragmentação dos referenciais de sentido e a relativização dos valores levam as pessoas a sentirem-se frustradas, ansiosas e angustiadas pela dificuldade de poder influir nos acontecimentos (DGAE, n. 15). Os meios de comunicação invadiram todos os espaços e todas as conversas, introduzindo-se na intimidade do lar. Competindo com a sabedoria das tradições, especialmente da família, deparamo-nos com a informação de último minuto, a distração, o entretenimento que torna difícil perceber a unidade de todos os fragmentos dispersos que nos chegam. (DGAE, n.15).

A educação está concentrada nos centros urbanos. As crianças são deslocadas das comunidades e expostas a estressantes viagens cotidianas, prejudicando o rendimento escolar.

O sistema de saúde é muito precário, deixando as pessoas em fila de espera durante meses e, em muitos casos, ainda não são atendidas. O acesso a hospitais e tratamentos necessários é muito difícil e limitado.



2.4 Situação ecológica

No campo ecológico "a rica biodiversidade do Brasil, com seus diversos biomas - Amazônia, pantanal, caatinga, cerrado, mata atlântica, pampas -, tem suscitado especial cobiça internacional e tem sido aceleradamente destruída, até mesmo com a ameaça de extinção de suas espécies. A devastação ambiental da Amazônia e agressões à dignidade, à cultura dos povos indígenas, por parte de fortes interesses e grupos econômicos, se intensificam." (DGAE, n. 36).

Nossa diocese está dentro do bioma da Amazônia e está padecendo por causa dos latifúndios, do agronegócio, queimadas, destruição das matas ciliares, poluição das águas através do garimpo dentro dos rios e do depósito de lixo à beira de rios. Cidades sem o saneamento básico.

Constata-se também que, da parte das autoridades públicas que incentivaram a colonização do Norte do Mato Grosso e que agora acusam os moradores de destruidores da floresta, não apresentam programas alternativos no âmbito da preservação ambiental para que a população possa ter outros meios de subsistência, além do manejo da madeira, extração de ouro, da agricultura e da pecuária. Paira no momento um receio quanto ao zoneamento da produção.



2.5 Situação religiosa

No campo religioso nossa diocese é atingida também pela mentalidade individualista que não combina muito com a afirmação de que somos filhos do mesmo Pai. O indivíduo, "mesmo aderindo a uma instituição religiosa, tende a escolher crenças, ritos e normas que lhe agradam subjetivamente ou se refugia numa adesão parcial, com fraco sentido de pertença institucional." (DGAE, n. 38).

Também constata-se uma tendência à inversão de sentido da experiência religiosa, isto é, a religião não é tanto vivida como uma forma de reconhecimento, adoração e entrega ao Criador, obediência na fé, serviço a Deus e vivência comunitária e sim como utilidade, por oferecer bem-estar interior, terapia ou cura de males, sucesso na vida e nos negócios. (DGAE, n. 39). Cresce o número de pessoas e grupos independentes.

Expressões religiosas novas afirmam sem mais a inocência dos indivíduos, de modo que ninguém deve se sentir pecador ou culpado. Isso tem como consequência o desinteresse para corrigir o que está errado na sociedade, "na qual convivem, estranhamente, muita religiosidade e muita criminalidade, busca de Deus e injustiça." (DGAE, n. 40).

Em nossa diocese, há, contudo, sinais de esperança. Existe grande empenho na vivência da fé, na formação de grupos de reflexão e de lideranças. Nota-se grande incentivo à participação e ao engajamento na vida da comunidade. Intensificam-se sempre mais as escolas de formação para lideranças e os cursos em diversos níveis. As celebrações são participativas e o despertar da consciência para o dízimo está crescendo, mas ainda constatam-se, em nossa diocese, aspectos desafiadores como:



- O desconhecimento doutrinal que faz com que as pessoas não assumam a responsabilidade de Ser Igreja que, consequentemente, sobrecarrega a uma minoria.

- Uma Igreja ainda demasiadamente clerical, carente de lideranças leigas que fortaleçam o discipulado e a missionariedade na Igreja.

- Uma Igreja carente de unidade e coresponsabilidade presbiteral.

- Uma Igreja concentrada nos adultos, descuidando-se dos jovens e das crianças.

-Uma Igreja demasiadamente voltada para si, esquecendo as grandes necessidades e urgências sociais.

- Uma Igreja que ainda não conseguiu abraçar a pastoral de conjunto, ocorrendo, muitas vezes, por isso, uma lamentável concorrência entre pastorais e movimentos, paróquias ricas e mais pobres, que vivem a prática do individualismo em detrimento da fraternidade e da solidariedade.

- A fraca ação das foranias na dinamização das pastorais, no fortalecimento do presbitério e na valorização do potencial das (os) religiosas (os).

- Uma Igreja em que os leigos sentem-se despreparados para participar na transformação social, econômica e política.

- Uma Igreja que ainda não sabe valorizar o uso dos meios de comunicação social.

- Uma Igreja que se depara com uma grande migração religiosa pelo crescimento de grupos religiosos autônomos.

- Uma Igreja com pouca presença nas escolas.

Diante de toda essa realidade que nos interpela, nossa diocese é chamada "a uma verdadeira conversão pastoral. Essa conversão exige que se vá para além de uma pastoral de mera conservação, para uma pastoral decididamente missionária. Uma verdadeira conversão pessoal e pastoral deve estimular-nos e inspirar-nos atitudes e iniciativas de auto-avaliação e coragem de mudar várias posturas pessoais e estruturas pastorais em todos os níveis, serviços, organismos, movimentos e associações. Temos necessidade urgente de viver na Igreja a paixão que norteia a vida de Jesus Cristo: o Reino de Deus, fonte de graça, justiça, paz e amor. Por este Reino, o Senhor deu a vida."(DGAE, n. 46).



CAPÍTULO III

DISCÍPULOS MISSIONÁRIOS NUMA IGREJA EM ESTADO PERMANENTE DE MISSÃO



O Plano de Salvação de Deus se concretiza definitivamente na história da humanidade através de Jesus Cristo, Sacramento do Pai, e da Igreja, Corpo Místico de Jesus Cristo,&nbsp;&nbsp;que tem por&nbsp;missão fazer "com que todos os povos se tornem meus discípulos, batizando-os em nome do Pai&nbsp;&nbsp;e do Filho e do Espírito Santo, e ensinando-os a observar tudo o que ordenei a vocês" Mt 28, 19ss .

A comunhão com a Santíssima Trindade é o fundamento da comunhão de todos na Igreja, "sacramento e instrumento da íntima união com Deus e da missão no mundo". Por isso não há discipulado sem comunhão e missão. Na Igreja e por ela o discípulo se torna sujeito do ato de fé.

A Igreja evangeliza como "comunidade de amor" que atrai, na medida em que seus membros vivem o amor fraterno, e interpelam assim os demais a participar da "aventura da fé". A comunhão é missionária e a missão é para a comunhão. Assim a Igreja é chamada a representar de maneira pública a vontade de Deus.

A família, como toda Igreja, é alimentada pela Palavra e pela Eucaristia, onde os discípulos compartilham a mesma fé, a mesma esperança e o mesmo amor a serviço da missão evangelizadora. Cada batizado é portador de dons que deverão ser desenvolvidos em comunhão com os demais em vista da irradiação missionária da comunidade eclesial, por isso todos os organismos eclesiais devem estar animados por uma espiritualidade de comunhão missionária.



3.1 As exigências e os âmbitos da evangelização

O serviço, o diálogo, o anúncio e o testemunho de comunhão se tornam exigências intrínsecas da Evangelização para que o evangelizador tome consciência que está a serviço da vida na família, na comunidade e na sociedade.

3.1&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;.1 Serviço:

A família deve desenvolver verdadeiros laços de fraternidade, acolhida, respeito e&nbsp;&nbsp;serviço para com cada ser humano, considerando sempre a dignidade de filho e filha de Deus, a hospitalidade, o amor pelos mais pobres, fracos, doentes, sofredores de tantas injustiças sociais, ou seja, a família é a verdadeira fonte e berço da civilização do amor.

O Novo Testamento atesta claramente que os primeiros cristãos se sentiram chamados por Deus a prestar um serviço (diakonia) aos pobres, dentro e fora da comunidade eclesial (cf. At 6,1-6; 20,35; 2Cor 8-9). A solidariedade para com todos os seres humanos é para os cristãos de hoje, cidadãos de uma sociedade mais complexa que a do tempo de Jesus, uma exigência igualmente irrenunciável, constituinte da fé no Deus, Pai de todos.

"O maior de vocês deve ser aquele que serve a vocês" (Mt 23,11). "Não existe amor maior que dar a vida pelos amigos" (Jo 15,13). Este serviço pressupõe o respeito aos outros, o conhecimento de concepções de vida, de seus problemas existenciais, de seus anseios e frustrações, de suas alegrias e tristezas.



3.1.2&nbsp;&nbsp;Diálogo

A família é o primeiro espaço de diálogo para reconhecer o outro como pessoa humana diferente, portadora de valores espirituais, humanos e culturais.

O Concílio Vaticano II considera as diversas religiões dos povos ordenados ao único Povo de Deus e declara nada rejeitar "do que há de verdadeiro e santo nestas religiões" (cf. NA 2).

Inúmeros documentos do Magistério, nesse tempo pós-Concílio, confirmaram o desejo de se manter um diálogo com as outras religiões, numa dupla consideração: "respeito pelo homem na sua busca de respostas às questões mais profundas da vida, e respeito pela ação do Espírito nesse mesmo homem" (cf. RM, n. 29). A Igreja crê, portanto, na importância do diálogo entre as religiões e, mais amplamente, entre as culturas, das quais a religião é muitas vezes a alma (cf. DIA 45).

Merece também uma atenção especial, pela comunhão em Cristo que nos une, o diálogo com os cristãos de outras Igrejas e comunidades eclesiais. Trata-se aqui do ecumenismo em sentido estrito. Podemos destacar alguns aspectos dessa dimensão: diálogo com irmãos cristãos de outras Igrejas, com irmãos de outras religiões, com irmãos de outras etnias, (cf. DGAE, n. 86-92). Isso exige diálogo sobre o sentido da existência, a fé em Deus e a oração com a consciência de que nas demais convicções religiosas estão presentes as sementes do Verbo.



3.1.3&nbsp;&nbsp;Anúncio

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;A partir do diálogo será possível esclarecer as razões de nossa fé, de nossa esperança e chegar ao anúncio do Evangelho, Palavra viva de Jesus. "Jesus é a pedra que vocês, construtores, rejeitaram, e que se tornou a pedra angular. Não existe salvação em nenhum outro, pois debaixo do céu não existe outro nome dado aos homens, pelo qual possamos ser salvos" (At 4,11-12).

"A evangelização há de conter também sempre - ao mesmo tempo como base, centro e vértice do seu dinamismo - uma proclamação clara que, em Jesus Cristo, Filho de Deus feito homem, morto e ressuscitado, a salvação é oferecida a todos os homens, como dom da graça e da misericórdia do mesmo Deus" (cf. EN 27).

O apóstolo Paulo ressalta a necessidade do anúncio ou da proclamação (kérygma) para que se possa tornar explícita a fé em Cristo (cf. Rm 10,14-15). É importante destacar que o anúncio da salvação em Jesus Cristo não se reduz às fórmulas repetidas, mas em diálogo com a compreensão e as expectativas dos destinatários da mensagem. Por isso, diálogo e anúncio são exigências da evangelização e levam a iniciativas missionárias, grupos de bíblia e de reflexão, comunicação e divulgação da Palavra de Deus (cf. DGAE, n. 93-103).



3.1.4&nbsp;&nbsp;Testemunho da comunhão:

&nbsp;A comunidade cristã é chamada a viver e testemunhar ao mundo o amor que une todos os que crêem em Jesus Cristo. "Quando o Espírito da verdade vier, dará testemunho de mim. Vocês também darão testemunho de mim, por que vocês estão comigo desde o começo"(Jo 15,26b.27). "O Espírito Santo descerá sobre vocês, e dele receberão força para serem minhas testemunhas em Jerusalém, em toda a Judéia e Samaria e até os extremos da terra" (At 1, 8).

Suscitando os fiéis em Cristo e levando-os à comunhão com ele e entre si, a ação evangelizadora e pastoral faz com que a Igreja aconteça. Pelo dom de Deus, no Espírito e pela Palavra, se reúnem fiéis e pastores para louvar o Senhor, celebrar a Eucaristia, meditar o ensinamento dos apóstolos, partilhar seus bens materiais e espirituais (cf. At 2,42-47). Cristo está realmente presente em todas as comunidades reunidas pelo Espírito e pelo Evangelho, ao redor dos sucessores dos apóstolos, "embora muitas vezes pequenas e pobres" (cf. LG 26a.).

O Deus Uno e Trino - comunhão do Pai, e do Filho e do Espírito - é origem da comunhão eclesial (cf. LG 1-4).&nbsp;&nbsp;O testemunho de comunhão eclesial (martyria e koinonia) tem também uma dimensão missionária e evangelizadora, como recorda a oração de Jesus: "Para que todos sejam um ... a fim de que o mundo creia" (cf. Jo 17,21). O testemunho dos cristãos deve ser vivido de tal forma que até o incrédulo reconheça esta verdade: "Deus está realmente no meio de vocês" (cf. 1Cor 14,23-25).

De maneira bem concreta, podemos dizer que o testemunho se manifesta também na fraternidade presbiteral, entre as comunidades eclesiais, na transparência administrativa do pároco, do conselho paroquial, das coordenações das comunidades, de pastorais e de movimentos, dízimo, coletas e campanhas.



3.2 A vocação e missão dos discípulos missionários

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;O discípulo é alguém chamado por Jesus Cristo para com ele conviver, participar de sua vida, unir-se à sua pessoa e aderir à sua missão. O discípulo entrega, assim, a sua liberdade a Jesus, Caminho, Verdade e Vida (Jo 14,6). O discípulo forma-se aos pés do Mestre, para sentir o ardor para a missão.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Como não podemos separar Jesus de sua missão salvífica, também não se entende um discípulo que não seja missionário, isto é, todo discípulo é enviado a ser missionário. A vocação missionária do cristão é consequência de um encontro pessoal com Jesus Cristo. Este encontro pessoal impulsiona o cristão a testemunhar e proclamar o Reino da Vida, isto é, o leva a ser missionário. Este Reino da Vida diz respeito à totalidade da existência humana, incluindo sua "dimensão pessoal, familiar, social e cultural" (DA, n. 356). Portanto, a missão do cristão, isto é, o anúncio de Jesus Cristo, a evangelização, o ser missionário, "envolve a promoção humana e a autêntica libertação" (DA, n. 399). Assim a ação evangelizadora da Igreja adquire seu verdadeiro sentido através dos discípulos missionários que participam responsavelmente na construção de uma sociedade mais justa em todas as dimensões.



3.3&nbsp;&nbsp;A Missão segundo o tríplice múnus

"A Igreja, por fidelidade a Cristo e à missão dele recebida tem a estrita responsabilidade de oferecer, em cada época, o acesso à Palavra de Deus, à celebração da Eucaristia e demais sacramentos, e cuidar da caridade fraterna, serviço aos pobres" (DGAE, n. 60).



3.3.1 Ministério da Palavra

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;A proclamação da Palavra de Deus pela Igreja é decisiva para a fé do cristão, porque não se começa a ser cristão por decisão ética ou uma grande idéia, mas através do encontro pessoal com Cristo. Como só se ama o que se conhece, torna-se&nbsp;fundamental o conhecimento, a acolhida e o anúncio da Palavra pelo cristão.

O anúncio se dá na proclamação da Palavra na liturgia, primeira escola da fé, por uma pastoral bíblica: incentivo a leitura pessoal e orante da Bíblia, círculos bíblicos,...(cf.Vat. II,n. 7;Bento XVI Discurso Inaugural n.3).

A diocese, de modo especial a paróquia, nessa dimensão precisa ser o lugar onde se assegura a iniciação cristã de crianças, jovens e adultos. Desta forma o Ministério da Palavra exige o ministério da catequese a todos e que seus ministros que sejam bem preparados para sua missão, pois a grande maioria de nossas famílias chamadas a introduzir os filhos no caminho da fé, estão despreparadas para assumirem sozinhas a responsabilidade da educação da fé.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;Assim, sugere-se especial atenção à catequese permanente, à formação bíblico-teológica, incentivo ao ensino religioso nas escolas católicas, diálogo fé e razão nas universidades católicas, além de uma especial e decidida atenção à juventude.&nbsp;&nbsp;&nbsp;Tudo isso requer e exige de nós renovarmos o modo de ser paróquia.



3.3.2&nbsp;&nbsp;Ministério da Liturgia

A liturgia ocupa na Ação Evangelizadora da Igreja e da Diocese, um lugar central. Conforme o Vaticano II, ela é "o cume para o qual tende a ação da Igreja e ao mesmo tempo, fonte de onde emana toda sua força" (SC n.10). Nela o discípulo realiza o mais íntimo encontro com seu Senhor e recebe a força máxima para a missão.

Sendo encontro com o mistério pascal, da morte e ressurreição de Cristo, não há como, o cristão de fé, não se sentir provocado e desafiado a um compromisso com a transformação da realidade onde vive.

Para que isto seja possível, seus agentes, em especial seus ministros ordenados e leigos, devem ser formados para que penetrem cada vez mais nos mistérios que são celebrados. O que supõe também que cada celebração seja devidamente preparada e avaliada.

Os sacramentos alimentam a Igreja, sinais de comunhão com a Trindade, e marcam momentos fortes de graça que emana da fonte e nos conduz ao cume.&nbsp;&nbsp;A Igreja tem por missão, além do esforço de uma vivência mais plena dos sacramentos, recuperar também outros valores que estão se perdendo, como o domingo - Dia do Senhor -, o ano litúrgico como caminho espiritual, sacramentais e religiosidade popular.

Destaca-se a necessária preocupação com a música litúrgica, por ser parte integrante e significativa da ação ritual. Por isso precisa estar intimamente vinculada a ação ritual. Torna-se urgente atentar para a qualidade de nosso canto litúrgico e ainda mais urgente é a formação de todos, especialmente das pessoas e equipes envolvidas.

Também o espaço litúrgico deve ser funcional, favorecer o encontro das pessoas com Deus. Cuide-se da arte, da arquitetura, disposição da ornamentação a serviço da liturgia. Neste sentido é fundamental formar pessoas que cuidem dessa área. Ainda merecem atenção a liturgia mais popular e inculturada, a participação em celebrações ecumênicas, celebrações transmitidas pela mídia e a valorização da natureza na liturgia.

Enfim, para que tudo isso funcione bem, se faz necessário que se implante a pastoral litúrgica que compreende todas as tarefas e iniciativas para animar a vida litúrgica de uma comunidade, paróquia, diocese, de modo que todos os cristãos possam participar de forma ativa, consciente e plena e colher frutos espirituais. Isto requer preparar agentes em todos os níveis.

3.3.3&nbsp;&nbsp;&nbsp;Ministério da Caridade

Se as fontes da vida cristã da Igreja são a Palavra e os Sacramentos, o centro da vida cristã e sua prática se dá na caridade, amor-doação, amor que vem de Deus, o mais alto dom de Deus, segundo Paulo. Nossa resposta primeira é crer no amor de Deus. "Nisso conhecerão que são meus discípulos, se vos amardes uns aos outro.". (Jo 13,34)

O amor cristão tem duas faces inseparáveis: faz crescer a comunhão fraterna e leva ao serviço dos pobres, o cuidado com os sofredores, doentes e discriminados. Numa sociedade cada vez mais excludente, a Igreja, no exercício da caridade, deve estar atenta aos desafios e promover ações em favor dos excluídos.

&nbsp;Devemos cuidar para que nossa caridade não seja simplesmente paternalista ou maternalista, mas que procure criar meios e saídas que promovam a vida em todas as suas dimensões. Daí surge o desafio de formar pessoas em nível de decisão: empresários, políticos, formadores de opinião no mundo do trabalho, dirigentes sindicais... que se tornem sujeitos de mudança, presentes em todos os organismos sociais.

O tríplice múnus - Escuta da Palavra, Comunhão Fraterna e Caridade - deve ser alimentado por um encontro íntimo e pessoal com Cristo.&nbsp;



3.4&nbsp;&nbsp;&nbsp;A formação dos discípulos missionários

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;O Documento de Aparecida nos alerta que, diante da complexidade da sociedade atual, faz-se necessária uma "clara e decidida opção pela formação dos discípulos missionários - os membros de nossas comunidades" (cf. DGAE, n. 88). É urgente buscarmos uma identidade católica mais pessoal e fundamentada. O discípulo nasce pelo fascínio do encontro pessoal com Cristo. Para confirmar isso, basta ler Jo 1,35-49.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Quando os dois discípulos de João Batista vão atrás de Jesus, este pergunta: "o que procuram?" e os dois respondem com outra pergunta: "Mestre, onde moras?" (Jo 1,38). Foi então que o Mestre os convidou para um encontro pessoal com ele: "Venham e vejam" (Jo 1,39). Este encontro com Cristo os fascinou tanto que André foi logo chamar seu irmão e disse: "Achamos o Messias" (Jo 1,41). E levou-o a ter também um encontro pessoal com Cristo, sendo chamado pelo nome (Jo 1,43). O mesmo acontece com Felipe e Natanael que ficam fascinados no primeiro encontro com Cristo (Jo 1,43-49).

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;O processo de formação se dá através de sucessivos encontros com Cristo. Este processo deve tornar-se permanente para o verdadeiro discípulo de Cristo.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

Os apóstolos ficaram três anos com o Mestre num processo gradativo de discipulado e só depois foram enviados definitivamente para a missão (Mt 28, 16-19).

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;No processo de formação do discípulo missionário podem-se ressaltar cinco aspectos importantes e fundamentais:

a)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;o encontro com Jesus Cristo se dá através do querigma (anúncio);

b)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;a conversão, resposta inicial de quem crê em Jesus Cristo e busca segui-Lo;

c)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;o discipulado como amadurecimento constante no conhecimento, amor e seguimento de Jesus Mestre;

d)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;a comunhão, pois não pode existir vida cristã fora da comunidade;

e)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;a missão nasce do impulso de compartilhar a própria experiência de salvação com os outros, tendo Maria como modelo perfeito do discípulo missionário (cf. DGAE, n. 92).

Quatro eixos devem perpassar todo o itinerário formativo do discípulo missionário:

a)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;a experiência religiosa;

b)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;a vivência comunitária;

c)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;a formação bíblica doutrinal;

d)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;o compromisso missionário de toda a comunidade. (cf. DGAE, N. 93)

A iniciação cristã, um processo integral, constitui-se numa formação básica para todos os membros do povo de Deus. E na realidade complexa e fragmentada em que vivemos, torna-se indispensável considerar o que é específico a cada vocação. A formação dos presbíteros exige uma atenção especial para que saibam responder aos desafios da realidade atual e contribuam para que toda a Igreja seja discípula missionária. Oriundos de culturas diferentes, cada vez mais fragmentadas, os presbíteros precisam superar o desafio do individualismo, viver a fraternidade presbiteral e trabalhar numa Pastoral de Conjunto, na certeza de que o Bom Pastor continua a chamar discípulos para o seguirem e continua sendo fiel à sua promessa de estar com a Igreja até o fim dos tempos. (cf. DGAE, n. 94-95)

Toda esta realidade apresenta um desafio muito grande à pastoral vocacional e às equipes formadoras para encontrarem o melhor caminho de acolher os que chegam e de prepará-los para estarem no mundo, sem serem do mundo. Da formação permanente dos presbíteros depende, em grande parte, a necessária formação dos fiéis. Só uma formação permanente e integral possibilitará aos leigos a descoberta de sua própria vocação e os motivará a assumirem a sua missão.

A Igreja Particular deve ter entre suas prioridades esse processo formativo que, nas palavras de João Paulo II, "não é um privilégio para poucos, mas um direito e um dever de todos". Requer-se dos leigos corresponsabilidade na tarefa formativa e participação nas equipes de formação.

"A Igreja conta com a variedade e o dinamismo da Vida Consagrada na realização de sua missão evangelizadora. Os religiosos e as religiosas, a partir de seus carismas são convidados a colaborarem com as Igrejas Particulares para formar discípulos missionários". (DGAE, n. 97)

"Reafirmamos aqui a importância e mesmo a urgência de investir na formação específica dos leigos e leigas para darem testemunho de Cristo e dos valores do Reino no que diz respeito às grandes questões que afetam o povo brasileiro e, nesta época de globalização, o planeta como um todo. São, por exemplo, questões ligadas à responsabilidade sócio-econômica e política, à ecologia, ao diálogo com as diversas culturas, entre as quais, a cultura urbana. (DGAE, n. 98) O conhecimento destes setores, iluminado pelo Evangelho e pela Doutrina Social da Igreja, significa hoje a concretização da responsabilidade de todos os leigos e leigas como discípulos missionários de Jesus Cristo.

3.5 A espiritualidade do discípulo missionário

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;A missão evangelizadora não exige só organização e meios adequados, mas também que as pessoas sejam alimentadas por uma espiritualidade missionária conforme a própria vocação, os dons e carismas recebidos do Espírito. Tecnologia e instrumentos são importantes, mas não substituem a ação do Espírito Santo, que faz arder o coração do seguidor de Jesus, como nos discípulos de Emaús. A espiritualidade, o cultivo pessoal, a fidelidade ao Evangelho e, especialmente, a autenticidade do testemunho fazem parte da própria missão evangelizadora. (DGAE, n. 100)

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;A missão evangelizadora exige do evangelizador cuidar da própria competência e o uso adequado dos instrumentos modernos, com critérios evangélicos. O Documento Diretizes Gerais da Ação Evangelizadora da Igreja no Brasil: 2008-2010, n. 101, diz:

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;"Nada substitui a experiência do Deus vivo, alimentada constantemente:

a)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;da escuta da Palavra de Deus tanto no livro da Escritura quanto no livro da vida;

b)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;da participação consciente na Eucaristia e demais celebrações;

c)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;da oração generosa aberta a Deus e à sua presença na realidade humana;

d)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;do abandono ao Espírito que precede a ação do evangelizador, assiste-o cotidianamente confortando-o nas dificuldades e mesmo nos fracassos;

e)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;da doação de si mesmo no serviço aos demais."

Trata-se de aspectos fundamentais da espiritualidade dos discípulos missionários".



IV. PISTAS DE AÇÃO

4.1 PROMOVER A DIGNIDADE HUMANA

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;A família deve ser reconhecida por todos nós como maior valor da humanidade, por isso, ela foi escolhida como eixo central da nossa ação evangelizadora.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Pistas de ação para promover a dignidade da pessoa humana:

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Defender a vida humana desde e a concepção até a morte natural;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Dinamizar e implantar a Pastoral Familiar;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Dinamizar e Implantar a Pastoral da Visitação, desenvolvendo o ministério da escuta, aconselhamento e valorização do encontro interpessoal;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Criar a Pastoral Estudantil e Universitária ;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Dinamizar e implantar a Pastoral da Pessoa Idosa;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Dinamizar os Ministérios leigos, incentivando o homem na vida eclesial e valorizando a presença atuante da mulher;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Dinamizar e implantar a Pastoral da Sobriedade;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Criar a Pastoral do Migrante;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Dinamizar a Pastoral Presbiteral ;



4.2 RENOVAR A COMUNIDADE

As paróquias devem se tornar comunidades vivas, dinâmicas e que fundamentem a sua ação evangelizadora em Cristo Jesus, que nos deu a garantia de que "onde dois ou três estiverem reunidos em meu nome, eu estarei no meio deles" (Mt 18,20). Sejam células vivas da Igreja, lugar de encontro com Cristo e comunhão eclesial. Também devem renovar suas estruturas de paróquia, organizar bem a secretaria paroquial, setorizar a paróquia dentro de uma pastoral de conjunto. Isto supõe conversão, diálogo e intercâmbio entre as pastorais. A variedade de carismas, vocações e espiritualidade deve ser vista como uma riqueza eclesial.



Pistas de ação para renovar a comunidade:

?&nbsp;&nbsp;valorizar as Comunidades Eclesiais de Base - CEBs

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;incentivar os movimentos sociais, os grupos de reflexão e de oração;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;incentivar a religiosidade popular;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;articular a diversidade de carismas;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;formação permanente dos líderes fazer uma animação bíblica de toda a pastoral;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;participação de todos na comunidade;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;desenvolver oração em comum ;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;viver o discipulado e a missão;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;redescobrir a dimensão comunitária da fé;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;ser uma comunidade que dialoga;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;superar o proselitismo religioso;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;recuperar a força do batismo como fonte de união e fraternidade cristã;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;ter diálogo inter-religioso;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;ir ao encontro dos católicos afastados da Igreja e dos que aceitam Jesus Cristo e sua Igreja;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;valorizar as associações comunitárias;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;superar a violência e trabalhar pela paz;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;valorizar a dignidade dos povos indígenas e outras minorias;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;formar os presbíteros para a comunidade ministerial e missionária;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;ser presença amiga, fraterna e solidária na vida das pessoas;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;ir onde o anúncio de Jesus Cristo se torne mais urgente.



4.3 CONSTRUIR UMA SOCIEDADE MAIS SOLIDÁRIA

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Nos pobres e nos excluídos a dignidade da vida humana está profanada, por isso a Igreja faz opção pelos pobres, pois Jesus se fez pobre para nos enriquecer. É preciso contemplar no rosto dos pobres e sofredores o rosto de Cristo, pois quem é insensível ao sofrimento alheio é indigno da Eucaristia. Por isso, é preciso defender a vida desde a concepção até a morte natural, sendo uma Igreja samaritana capaz de assumir a radicalidade evangélica.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Pistas de ação para construir uma sociedade solidária

?&nbsp;&nbsp;estimular a segurança alimentar e nutricional

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;neutralizar a cultura da morte;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;promover a inclusão social;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;denunciar o racismo e discriminação;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;insistir na cultura da vida e de austeridade, sem se deixar levar pelo consumismo;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;na defesa da vida fazer parcerias no plano pastoral, cultural&nbsp;&nbsp;e social;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;engajar-se na campanha da fraternidade;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;formar para a ética cristã;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;estimular condições mínimas de subsistência: alimento, trabalho, saúde, moradia, terra, lazer etc.;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;incentivar as políticas públicas de inclusão, criação de emprego e iniciativas de economia solidária;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;lutar pela justa distribuição de renda;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;trabalhar pela segurança e combate à criminalidade;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;dinamizar a&nbsp;&nbsp;pastoral carcerária;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;promover ações políticas que diminuam a desigualdade social e respeitem as diferenças;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;educar para a preservação do meio ambiente;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;apoiar a Cáritas Diocesana, o voluntariado, o mutirão de superação da fome e da miséria e as ONGs, fundamentados na Doutrina Social da Igreja;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;incentivar a participação social e política dos cristãos leigos, animando-os a participar dos Conselhos Municipais;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Combater à corrupção e a impunidade - Lei 9.840;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;apoiar escolas de fé e política;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;formação para a cidadania;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;organizar a pastoral urbana e evangelizar as culturas o mundo da educação e dos MCS;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;formação de presbíteros e agentes de pastoral para a realidade urbana;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;investir na formação de comunicadores e professores do ensino religioso.



ANEXOS

1 - ORGANIZAÇÃO DA DIOCESE SAGRADO CORAÇÃO DE JESUS - SINOP



1.1 Paróquia

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;"As paróquias são células vivas da Igreja e lugares privilegiados em que a maioria dos fiéis têm uma experiência concreta de Cristo e de sua Igreja" (DA304 ). A paróquia é uma rede de comunidades.&nbsp;&nbsp;Pertencem a essa rede todos os batizados. Ela é chamada a ser casa e escola de comunhão, espaço de iniciação cristã (cf. DA170).&nbsp;&nbsp;É convidada a uma grande renovação (cf. DA 201).

&nbsp;"Todos os membros da comunidade paroquial são responsáveis pela evangelização dos homens e mulheres em cada ambiente" (DA 171).

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;O pároco tem a missão de coordenar, animar, santificar e apoiar os trabalhos dos leigos/as na pastoral.&nbsp;

A paróquia se organiza através do CPP (Conselho Pastoral Paroquial) do qual faz parte o pároco, vigário paroquial, representantes de cada comunidade, representante das pastorais, movimentos, coordenação, outros serviços da paróquia e a/o secretária/o paroquial. O CPP tem a função de organizar, coordenar, animar, avaliar e estabelecer a unidade na ação pastoral dos organismos na paróquia em sintonia com as orientações da diocese e das foranias.

A paróquia é o lugar para um despertar vocacional dos jovens. O serviço de animação vocacional é responsabilidade de todo povo de Deus, que começa na família e continua na comunidade cristã, deve dirigir-se às crianças e especialmente aos jovens para ajudá-los a descobrir o sentido da vida e o projeto de Deus para cada um, acompanhando-os em seu processo de discernimento (cf. DA 314).







1.2&nbsp;&nbsp;Comunidade

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;A comunidade é o lugar onde o cristão vive a sua fé, compartilha desafios e esperanças. É composta pelos membros que participam ativamente nas celebrações, pastorais, movimentos e outros serviços e que têm sua pertença na comunidade.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;A comunidade tem sua organização própria em comunhão com a paróquia. O pároco é o primeiro coordenador e cada comunidade tem a sua coordenação, sendo esta assim constituída: coordenador(a) - vice-coordenador(a), tesoureiro(a) - vice-tesoureiro(a), secretário(a) - vice-secretário(a). Toda comunidade deve participar na escolha desta coordenação e trabalhar de forma integrada com ela.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;A coordenação da paróquia ou comunidade é a espinha dorsal da comunidade. O papel da coordenação é um importante serviço para fortalecer a vivência cristã na comunidade, administrar os bens financeiros e zelar pela Igreja e patrimônio.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;A comunidade se organiza através do CPC (Conselho Pastoral Comunitário), constituído por um ou mais membros de cada pastoral, movimentos e serviços eclesiais e pela coordenação da comunidade (diretoria). Sua função é organizar, planejar, partilhar o que se faz e avaliar para que haja um trabalho em conjunto na comunidade.



1.3&nbsp;&nbsp;Assembleia

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;A assembleia é o órgão máximo para avaliações e decisões que acontecem a nível de comunidade, forania e diocese. Todas as pessoas que têm sua pertença e participação na comunidade poderão ser convocadas ou então poderão ser escolhidos delegados das diversas pastorais, movimentos e serviços. Poderão também ser convidadas outras pessoas, se for oportuno. A assembleia é o espaço onde se avalia caminhada da comunidade e tomam as decisões que vão orientar os passos seguintes.





1.4&nbsp;&nbsp;Forania

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;A forania é constituída pelas paróquias próximas, cujo responsável é o padre forâneo, escolhido pelos padres e leigos representantes de cada paróquia que participam da reunião da forania. É um espaço de formação, reflexão, dinamização, comunicação e execução das ações pastorais para um trabalho em conjunto com a Diocese.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Compete ao forâneo: participar das reuniões na Diocese, auxiliar o Bispo na condução do processo de evangelização, avaliar a ação pastoral, zelar pelo bom andamento das pastorais e administração das paróquias e cuidar para que o plano, as diretrizes e orientações aconteçam na forania, convocar para as reuniões, a cada trimestre, sendo que esta poderá ser feita somente com os padres e algumas vezes com os leigos.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

1.5 Diocese

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;"A Diocese, presidida pelo bispo, é o primeiro espaço da comunhão e da missão." (DA169). É a Igreja Particular que tem à sua frente o bispo, sucessor dos Apóstolos, designado pelo Papa, cuja missão é ser o primeiro animador da ação evangelizadora, zelar pela fé e bons costumes em comunhão com o Magistério da Igreja, o presbitério, os organismos e pastorais e todo o povo de Deus. Todas as paróquias juntas formam a Diocese. É através da Diocese que a Igreja de Deus se faz presente entre o povo.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Organização da Diocese: Bispo, assessorado pelo Conselho de Presbíteros da Diocese (Forâneos), Colégio de Consultores, Coordenação Diocesana de Pastoral e Conselho Econômico Diocesano. Para cuidar da parte administrativa há uma equipe de funcionários leigos que cuidam da contabilidade, da documentação, dos arquivos, dos registros, das responsabilidade perante as leis sociais.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;1.5.1. Assembleia Diocesana de Pastoral

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;A assembleia diocesana de pastoral é o órgão máximo nas decisões pastorais. Para a assembleia são convocados: bispo, todos os presbíteros da diocese, coordenação diocesana de pastoral, coordenadores de cada forania, coordenadores e assessores de serviços de pastoral organizados em âmbito diocesano. Cabe a cada paróquia designar membros que tenham sua pertença à comunidade e estão integrados ativamente para participar da assembleia diocesana. A assembleia diocesana acontece de dois em dois anos.



1.5.2. Conselho Diocesano de Pastoral

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;O Conselho Diocesano de Pastoral é um órgão consultivo, necessário para avaliação e acompanhamento do processo evangelizador na Diocese. O conselho diocesano se reúne anualmente. São membros do conselho: bispo, coordenação diocesana de pastoral (coordenador(a), equipe executiva, coordenadores das foranias), coordenadores e assessores dos serviços a nível diocesano (pastorais e movimentos).



1.5.3. Coordenação Diocesana de Pastoral

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;O coordenação diocesana de pastoral é um serviço pastoral, responsável pela animação e articulação pastoral que, atenta à realidade e aos desafios da evangelização, acompanha os diversos serviços possibilitando a Igreja responder aos apelos do povo de Deus na Diocese, a fim de que haja uma caminhada pastoral marcada pela unidade, comunhão e participação.



1.6&nbsp;&nbsp;Serviços de Pastoral

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Cada serviço de pastoral deverá contar com uma equipe de coordenação, cujo coordenador será membro nato do conselho diocesano de pastoral. Cada serviço deverá elaborar, à luz do objetivo geral da diocese e em assembleia o seu projeto de ação, de modo que este responda à sua missão para um período de dois anos e encaminhar à coordenação diocesana de pastoral. Os projetos deverão ser aprovados pelo conselho diocesano de pastoral e referendados pelo conselho de presbíteros.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Os (as) Coordenadores (as) dos Serviços deverão ser eleitos por um período que não ultrapasse a 3 anos.

1.7 - Outros Conselhos e Comissões

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;1. Conselho de Forâneos - é formado pelos padres forâneos que, representando o presbitério, ajuda o bispo no governo da diocese, a fim de promover ao máximo o bem pastoral do povo de Deus que lhe foi confiado (cânon 497).

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;2. Comissão de Formação - acompanha o processo formativo nos Seminários Diocesanos.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;3. Colégio de Consultores - é composto por cinco a sete padres, nomeados pelo Bispo para auxiliar no andamento da Diocese, nas transferências e outros.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;4. Conselho Econômico Diocesano - auxilia e opina nas questões administrativas e econômicas.



1.8- Cúria Diocesana: Evangelização e Administração - a diocese tem um nome que a identifica juridicamente: MITRA. Nossa documentação oficial deve ter em todos os seus documentos oficiais o nome: Mitra Diocesana de Sinop, nome da paróquia e comunidade.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Cúria Diocesana é tudo o que envolve o secretariado de pastoral, dos serviços administrativos, arquivos de registro de batismo, crisma, chancelaria, comunicação, informação, patrimônio, bens móveis e imóveis.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;1. Secretariado Diocesano de Pastoral - é o espaço de execução e encaminhamento das atividades diocesanas. Sede onde se centralizam as informações, documentações, expedem-se comunicações, publicações, elaboram-se materiais de pastoral, reúnem-se materiais de diferentes serviços, são feitos os serviços de tesouraria e economia.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;2. Arquivo de Registros de Batismo, Casamento, Crisma - A diocese mantém o serviço de arquivo responsável pela guarda de toda a documentação de registros de Batismo, Casamento e Crisma.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;3. Câmara Eclesiástica - tem as seguintes funções: esclarecer as pessoas sobre aspectos relativos aos processos de declaração de nulidade de matrimônio.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;4. Chancelaria - O serviço de chancelaria é responsável por cuidar para que todos os atos da diocese sejam redigidos e despachados precisando lugar, dia, mês e ano.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;5. Departamento de Comunicação - órgão responsável por toda a forma de divulgação, centralizando e expedindo informações.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;6. Departamento Financeiro: Tesouraria e Contabilidade - coordena as atividades financeiras nas áreas de tesouraria, controle de planejamento financeiro, acompanha os valores da tesouraria através dos movimentos de caixa e controles bancários internos bem como os registros de contas a pagar e a receber, dentro dos objetivos estabelecidos pela diocese. O serviço de contabilidade é responsável pela centralização do registro contábil da própria diocese e das paróquias.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;7. Patrimônio - o patrimônio da diocese é constituído pelo conjunto de todas as igrejas, seminários, construções, bens móveis e imóveis que pertencem à comunidade, à paróquia e à diocese. O patrimônio está a serviço da comunidade a que pertence, deve estar registrado em nome da Mitra Diocesana de Sinop, que é o órgão maior, nome da paróquia e comunidade. Cabe à comunidade zelar por seu patrimônio.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;8. Principais despesas que a administração Diocesana tem - Formação de lideranças, material de expediente, viagens e encontros pastorais, estudo e pensão dos Seminaristas, combustível - veículos, pagamento de funcionários, taxas de água - energia - telefone, manutenção dos prédios, impostos, colaboração da Diocese para sustentação dos serviços da Igreja Regional, Nacional - CNBB.



2 - ORIENTAÇÕES

1 - O Santíssimo nas capelas - A presença eucarística na comunidade é manifestação e proclamação da fé, na presença de Jesus na Eucarístico. Para isso é indispensável ter:

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;a) União da comunidade, pertença e participação nas celebrações;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;b) Compromisso de rezar durante a semana;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;c) Segurança para guardar o Santíssimo;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;d) Um sacrário bem seguro e forte;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;e) Uma lâmpada acesa (lamparina) como sinal vigilante da presença do Senhor junto ao seu povo;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;f) Pessoas preparadas - Ministros.



2 - Velórios - As igrejas não devem servir de lugar para velórios por motivos higiênicos (pode haver exceção para bispo, padre, religioso/a, ministro, pais de padre). As paróquias devem ajudar a criar, em parceria, espaços para velórios. A Celebração das Exéquias (Rito da Encomendação) pode ser realizada na capela mortuária ou na igreja paroquial ou capela, mas sem missa.



3- RCC - Alguns temas necessitam de um maior aprofundamento teológico, como: Batismo no Espírito Santo, dons e carismas, dom da cura, orar e falar em línguas, profecia, repouso no Espírito, poder do mal e exorcismo.

-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Batismo - sacramento da iniciação cristã e por isso evite-se dizer "Batismo no Espírito" e o uso do termo confirmação para não confundir com crismas. Pode-se usar: efusão do Espírito.

-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;O grande dom desejado por todos é a caridade: "Aspirai os dons mais altos..." (I Cor 13,31).

-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Dom da cura - O Senhor dá a algumas pessoas um carisma especial de cura para manifestar a força da graça do Ressuscitado. No entanto, nem todas as doenças são curadas. São Paulo diz: "Senhor, basta-me tua graça, pois é na fraqueza que minha força se manifesta" (2Cor 12,9).

-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Ao implorar a cura nos encontros da RCC ou outras celebrações não tomar rumos que levem a um espírito milagreiro e mágico, estranho à prática da Igreja Católica (Eclo 38,11-12).

-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Nas celebrações com doentes não usem gestos que dêem impressão de gesto sacramental.

-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;O óleo dos enfermos não deve ser usado fora da celebração sacramental. Somente ao sacerdote cabe fazer uso do óleo.

-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Orar e falar em línguas. O Apóstolo Paulo diz: "Numa assembleia prefiro dizer cinco palavras com a minha inteligência para instruir os outros a dizer dez mil em línguas" (I Cor 14,19).

-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Quanto à profecia haja grande discernimento. Em assembleias, grupos de oração, retiros e outras orações, evite-se a prática do "repouso no Espírito".

-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Exorcismo: Cristo venceu o mal. Nunca podemos esquecer as causas seguidas de ordem psicológica e até patológica quando se fala em mal. Não se deve exagerar o "poder do mal". O exorcismo só pode ser exercido de acordo com o que estabelece o direito canônico no cânon 1172.

-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;As lideranças do RCC devem ser bem formadas, orientadas para o serviço e comunhão com a pastoral da paróquia, observando as orientações da Igreja.

-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Haja rotatividade nas coordenações.



4 - Sustentação das Comunidades, Paróquias e Diocese

Todos somos Igreja e somos responsáveis por ela. Para sustentá-la precisa de organização. Por isso que cada comunidade tenha:

a)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Livro de pertença (Dízimo) que contém o nome do pai, mãe e dos filhos, seja atualizado ano por ano. Deve-se guardar o livro;

b)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Um livro caixa único onde estão lançadas as despesas e receitas, com notas fiscais e recibos;

c)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Prestar contas mensalmente à paróquia, diocese e povo;

d)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Os funcionários sejam devidamente registrados. Que sejam pessoas de práticas cristãs.



5 - CAEPs&nbsp;&nbsp;- Conselho Administrativo Econômico Paroquial

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Os CAEPs são a base da organização e sustentação das paróquias. São pessoas escolhidas pela comunidade.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Critérios para escolha:

a)&nbsp;&nbsp;Sejam pessoas, de fé, participação e pertençam à Igreja;

b)&nbsp;&nbsp;Dedicação para o serviço na comunidade;

c)&nbsp;&nbsp;Pessoas com iniciativas de diálogo e que não se adonem do grupo e do poder.

-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Os CAEPs deverão prestar contas ao povo mensalmente das entradas e saídas.

-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Cabe ao pároco, como presidente, coordenar, animar e apoiar o conselho. Não esquecer de explicar a missão e serviço do CAEP.

-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Não se empresta dinheiro da comunidade a particulares, nem se retenha em casa. Deposite-se em Banco em conta única da Mitra - Paróquia - Comunidade e assinatura conjunta com o pároco.

-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Cabe às comunidades fazerem as coletas prescritas pela Igreja.

-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Os compromissos com a Mitra e a formação dos seminaristas sejam os primeiros a serem cumpridos.

-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Zelem para que a casa de Deus sempre esteja limpa e ao redor bem cuidada.

-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Salões - a comunidade tenha salão de festa, mas em primeiro lugar deverá ter salas para reuniões, catequese, pastoral. O salão deve estar a serviço do bem comum, desde que sejam observados os princípios estabelecidos pela nossa Igreja, e tabelas para locação determinadas pelo Conselho Econômico.

-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Tudo deve estar registrado conforme as leis.

-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Após as promoções, dentro de 15 (quinze) dias, sejam prestadas contas à comunidade.

-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;As comunidades tenham livro patrimonial de todos os seus bens e seja passado ao CAEP, para fins de informação e de controle.

-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;As reuniões do CAEP tenham a participação dos padres para que os mesmos estejam cientes dos assuntos decididos e das/os secretárias/os das comunidades e da Paróquia.

-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;O CAEP é composto por:

1º. Coordenador (Pároco);

2º. Coordenador/a e vice;

3º. Secretário/a e vice;

4º. Tesoureiro/a e vice.

E haja rotatividade de dois em dois anos.



6 - Coletas - as coletas recomendadas pela Igreja devem ser motivadas e feitas em todas as comunidades&nbsp;&nbsp;e sejam repassadas integralmente aos destinatários o quanto antes possível. Todos têm o direito e o dever de ajudar. Todas as coletas deverão ser contabilizadas integralmente.

a)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Campanha da Fraternidade - quaresma - destina-se às obras sociais da Igreja;

b)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Para os Lugares Santos - sexta - feira Santa;

c)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Óbolo de São Pedro - Dia de São Pedro e São Paulo - Dia do Papa;

d)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Vocações-agosto (assumida pela Diocese na Assembleia Diocesana em 2002);

e)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Missões e Santa Infância - outubro;

f)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Campanha da Evangelização - 3° domingo do Advento. Destina-se para a evangelização.



7 - Igreja Ministerial: Os ministérios na Igreja têm sua fundamentação bíblica: é de Jesus que nos vem a capacidade de exercê-los. É Ele que nos tornou aptos para o ministério de uma nova aliança (2Cor 3,5-6). Que os homens e mulheres se considerem como ministros de Cristo e administradores dos mistérios de Deus (1Cor 4,1). Os ministérios na Igreja brotaram de Cristo na força do Espírito Santo. É pelo batismo que o cristão é configurado a Jesus Cristo, na missão de ser sacerdote, profeta e rei. Na escolha dos doze (Mc 3,13-19; Mt 10,1-4; Lc 6,12-16), e no envio dos 72 discípulos (Lc 10,1s) Jesus mostra o valor dos ministérios leigos na vida da Igreja. Na medida em que a Igreja se expandia, novos ministérios eram instituídos (At 14,23). Os ministérios na Igreja devem mostrar unidade e diversidade de dons e carismas, pois os ministros estão a serviço da comunidade dos seguidores de Jesus Cristo.



As dimensões do ministério:

a)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;é um serviço livre e gratuito de evangelização na comunidade;

b)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;surge dentro das necessidades da Igreja;

c)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;é discipulado/a de Jesus que antes de falar, escuta o Mestre; 4) um missionário/a que percebe as necessidades da sociedade e ajuda a todos para unir a fé e vida.&nbsp;&nbsp;





Objetivos dos ministérios na Igreja:

a)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;promover a unidade do povo de Deus;

b)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;ampliar a participação, pertença e corresposabilidade de todos na ação evangelizadora da Igreja.



Quem são os ministros? - são pessoas casadas ou solteiras, escolhidas pela comunidade, para prestar seu serviço por um período de dois a três anos. Pessoas de fé, oração, participação e pertença de vida na vivência dos princípios éticos, morais e cristãos. Após período de preparação são investidos e autorizados para o exercício ministerial na comunidade sob a orientação do pároco. Deverão ter suas reuniões mensais e usar vestes litúrgicas.



O que é preciso para ser ministro?

a)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;ter no mínimo 24 anos de idade;

b)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;ser uma pessoa de oração, confissão e caridade, que se alimenta da Palavra de Deus, que serve os pobres, testemunho de vida cristã e moral;

c)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;ter bom senso, ser capaz de trabalhar em equipe, boa convivência com a família e ser alfabetizada com boa comunicação;

d)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;ter recebido os sacramentos da iniciação cristã, que tenha participado pelo menos dois anos na comunidade, que seja escolhida pela comunidade, se for casada, que o cônjuge dê consentimento, que participe das formações oferecidas&nbsp;&nbsp;pela paróquia, assuma só um ministério, capaz de ser substituído de dois em dois anos.



Ministérios existentes em nossa diocese -

a)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Ministro extraordinário da comunhão eucarística;

b)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Ministro extraordinário da Palavra;

c)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Ministro extraordinário da esperança/exéquias;

d)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Ministro extraordinário do Batismo;

e)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Testemunha qualificada do Matrimônio.



8 - Coroinhas - é importante oportunizar e valorizar crianças, adolescentes e jovens no serviço do altar. Haja reuniões periódicas para a formação, com orientação sobre o serviço que estão realizando. Organizá-los e introduzi-los no mistério da fé e da oração. Propiciar dias de lazer.



9 - Movimentos - deverão ter a aprovação da Igreja e trabalhar em sintonia com a paróquia sob orientação do pároco.



10 - Padres: têm direito à côngrua quem está a serviço da paróquia (3 salários mínimos), 13°, plano de saúde comum pago pela paróquia, INSS sobre um salário mínimo - 50% (padre) e 50% (paróquia). As alterações cabem unicamente ao Conselho Econômico Diocesano.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;A paróquia deverá providenciar casa, comida e meios para o padre trabalhar. As paróquias com clero diocesano, têm que contribuir com a Associação Bom Pastor. As que têm clero Religioso contribuirão com a Congregação do Padre.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;O padre tem direito a um dia de descanso semanal. A ausência do padre na paróquia, por mais de uma semana ou para suas férias (30 dias), deverá ser comunicada à Cúria Diocesana por carta.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

11 - Informativo: órgão oficial onde se publicam orientações e comunicações da Diocese. Tem como objetivo criar a comunhão entre todas as pastorais, paróquias e informar o povo sobre o que se passa na Igreja Particular. É um instrumento de leitura formando a consciência crítica e criando gosto pela leitura em família.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Almejamos que um dia todas as famílias tenham a assinatura do Informativo. Atualmente o custo anual é de R$ 18,00.



12 - Casais Amasiados - Devem ser acolhidos na Igreja, orientados e alimentados pela Palavra. São privados da Eucaristia, segundo as normas da Igreja.



13 - Casos de declaração de nulidade: cabe ao pároco acolher e orientar as pessoas sobre o procedimento, ajudado pela Pastoral Familiar, e encaminhar para Câmara Eclesiástica Diocesana.



14 - Pastoral Social: "As alegrias e as esperanças, as tristezas e as angústias das pessoas de hoje, sobretudo dos pobres e de todos os que sofrem, são também as alegrias e as esperanças, as tristezas e as angústias dos discípulos de Cristo" (GS 1). A Pastoral Social da diocese inspira-se na Doutrina Social da Igreja, na opção preferencial pelos pobres e CNBB. Estes princípios norteiam a presença da Igreja junto aos pobres, sofredores e desvalidos da sociedade (DA391). "Para a Igreja, o serviço da caridade, o anúncio da palavra e a celebração dos sacramentos é expressão irrenunciável da própria essência" (DA399). A vida acontece em contextos concretos (DA367). Todas as comunidades e paróquias sejam sensíveis às necessidades dos pobres, pois, em cada irmão sofredor está o rosto de Cristo. Que todos apoiem e incentivem as iniciativas de promoção humana, da justiça e da paz. Cabe à Cáritas diocesana ajudar, incentivar e organizar a prática da caridade nas paróquias e na diocese. Cada paróquia procure organizar sua cáritas.



15 - Dízimo: O dízimo é uma manifestação de fé e de participação e pertença à comunidade eclesial. É um compromisso com Deus e com a Igreja. Pelo dízimo o cristão partilha os seus bens e ajuda a Igreja a ter condições necessárias para exercer sua atividade apostólica, sua missão evangelizadora e seu serviço em prol dos necessitados. O dízimo deve ser compreendido como partilha, fruto da generosidade, colocado a serviço da própria comunidade eclesial local. É diferenciado de outras ofertas ou coletas. Suas dimensões são:

a)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Religiosa: prestar culto de Ação de Graças por tudo o que Deus nos oferece, sustentar o culto e as pessoas que dedicam toda&nbsp;&nbsp;sua vida à Evangelização, ao culto e a serviço do povo (Lc 10,2-10; Mt 10,10; Rm 15,16; Gl 6,6).

b)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Missionária:&nbsp;&nbsp;expressar a consciência da solidariedade da Igreja para dinamizar a comunidade em todos os setores pastorais, especialmente a formação de lideranças.

c)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Social: repartir os bens com os necessitados da comunidade e realizar a promoção humana (Tg 1,27; 5,1-6), expressar atitude de generosidade mais do que uma lei obrigatória. O dízimo é uma ação pastoral, que necessita constantemente ser incentivado e organizado em todas as comunidades, motivando as crianças, adolescentes e jovens para, quando forem assumir sua vocação de constituir família, tenham sua pertença à comunidade.



16 - Administração e Patrimônio: por patrimônio entendem-se todos os bens móveis e imóveis das comunidades, das paróquias e da diocese.

a)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Imóveis: os terrenos, as construções dos templos, dos centros sociais, do centro catequético e outros.&nbsp;

b)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Bens móveis:&nbsp;&nbsp;móveis, automóveis, equipamentos eletrônicos, utensílios do culto como alfaias, castiçais, cibórios, cálices, imagens e outros.

c)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Documentos:&nbsp;&nbsp;da conta bancária, escrituras, livros de registro, livros de contabilidade, registro de funcionários, holerites, deveres sociais, carnês de impostos,&nbsp;&nbsp;pagamentos de impostos, seguros, e outros, deverão ser registrados em nome da instituição e não em nome de particulares.



A Igreja não é uma empresa com fins lucrativos, mas é uma entidade religiosa que tem como missão evangelizar e promover a vida e a dignidade humana. Como entidade religiosa, é defensora e promotora da partilha, da justiça, da honestidade e da transparência. É dever da Igreja, ser exemplo de cumprimento dos direitos e deveres de cidadãos.



17 - Salão Paroquial: todos os salões paroquiais ociosos sejam colocados a serviço das pastorais, para evangelização e serviços de caridade. O CAEP, esteja aberto a todas as pastorais para o bom andamento da evangelização e promoção das pessoas na vida da Igreja.



DECRETO Nº 01, DE 04 DE DEZEMBRO DE 2007.





&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Com nova redação em 22/03/2008.





&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Regulamenta a utilização de salões para bailes nas&nbsp;&nbsp;matinês dançantes nas Paróquias e Capelas da Diocese Sagrado Coração de Jesus de Sinop - MT.





Em conformidade com a reunião dos CAEPs da cidade de Sinop-MT em 04/12/2007, tendo ouvido o parecer do CPD NO DIA 18/03/2008,o Bispo da Diocese Sagrado Coração de Jesus de Sinop- Mato Grosso,&nbsp;&nbsp;no uso de suas atribuições, amparo pelo Cânon nº 1276, Parágrafos 1 e 2,&nbsp;&nbsp;&nbsp;



DECRETA:

Art. 1º - Fica a partir do ano litúrgico "A" ( advento 2007) proibido fazer bailes&nbsp;&nbsp;em salões paroquiais no tempo de Advento e Quaresma, incluído o Natal do Senhor e Páscoa do Senhor, por serem festas máximas do cristianismo e da família.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

Art. 2º - Igrejas Matrizes e Capelas, cujos padroeiros são celebrados no período de Advento e Quaresma, fica permitido a realização da festa, sem baile.&nbsp;



Art. 3º - Durante o tempo comum é permitido que cada Igreja Matriz ou Capela realize até dois bailes ou matinês dançantes, sendo que as Capelas devem ter o consentimento por escrito do Pároco.&nbsp;



§ 1º -&nbsp;&nbsp;&nbsp;Fica a critério do CAEP&nbsp;&nbsp;a cessão ou locação do salão para formaturas, eventos familiares, clube de idosos e eventos beneficentes emergenciais, desde que não seja para uma finalidade lucrativa e sempre respeitando o Art. 1º do presente decreto.



§&nbsp;&nbsp;2º -&nbsp;&nbsp;A não observância do presente decreto, aplica-se ao Pároco ou Administrador Paroquial o Cânon&nbsp;&nbsp;nº 1333, Parágrafo&nbsp;1º, inciso 3º e aos Coordenadores de CAEP's e CPC's a perda do mandato.



Art. 4º - Este decreto entra em vigor com sua publicação, enviando cópia a cada Paróquia da Diocese Sagrado Coração de Jesus.





Publique-se.



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&nbsp;Dom Gentil Delazari

Bispo Diocesano



ORAÇÃO DO DIZIMISTA:

"Senhor! Faze que eu seja um dizimista consciente, que cada dízimo que eu der, seja um verdadeiro agradecimento, um ato de amor, o reconhecimento de tua bondade para comigo. Sei que tudo que tenho de bom vem de Ti: paz, saúde, amor, prosperidade, bens,... Ajuda-me a dar com liberdade e justiça. Tira todo o egoísmo do meu coração. Que possa amar cada vez mais o meu irmão. Quero ser um instrumento de paz e amor em tuas mãos! Que o meu dízimo seja agradável a ti, Senhor! Amém."



DIRETRIZES DOS SACRAMENTOS

APRESENTAÇÃO

A lei do Senhor é perfeita, reanima a pessoa; o testemunho do Senhor é seguro, torna sábio o homem simples! Os preceitos do Senhor são retos alegram o coração; o mandamento do Senhor é límpido, ilumina os olhos! (Sl 118).

As Diretrizes elaboradas em espírito de comunhão fraterna, ouvindo as bases, pelos padres forâneos, e coordenação de pastoral, são balizas que orientam a caminhada da Igreja Particular, alicerçada na comunhão da Trindade Santa. As Diretrizes são para iluminar os olhos de todos na caminhada única da missão.

As Diretrizes ajudam a todas as comunidades. Quem se guia pelas Diretrizes é racional e inteligente. As Diretrizes ajudam a manter o povo da Diocese mais unido, com objetivos comuns, dando força a pastoral de conjunto.

&nbsp;&nbsp;Quem tem objetivos e diretrizes na vida, sente-se mais forte e motivado. Os que vagam desorientados ou guiados pela sua curta inteligência, só pensando em si, não chegam a lugar nenhum. Quem tem uma direção focaliza nela todas as suas forças e encontra energia para alcançar seus objetivos. Seguir as orientações estabelecidas, é guiar-se por valores insubstituíveis. Quem tem valores na vida é forte e saudável, tem segurança e confiança.

A pessoa que perde os referenciais, tudo perde, inclusive o valor de pessoa. A baixa estima leva a pessoa e a comunidade para o desentendimento e a fragilidade.

O respeito e o cumprimento das diretrizes e orientações é o seguimento inteligente e de respeito aos outros. É a caridade pastoral vivida na prática. É a meta que forma o discípulo, fortalece a ação missionária e renova nossas comunidades para a grande missão de anunciar Jesus Cristo, Caminho Verdade e Vida.

Essas Diretrizes regem as ações pastorais e administrativas da Diocese de Sinop até o ano 2012, quando passarão por nova revisão.



Sinop, 04 de Agosto de 2008, na festa São João Maria Vianey.



Dom Gentil Delazari

Bispo diocesano



IV - DIRETRIZES DOS SACRAMENTOS

INTRODUÇÃO

Os sacramentos são sinais visíveis da presença da Santíssima Trindade, em comunhão com a Igreja e sua missão, através dos quais celebramos a ação viva de Jesus Cristo, em vista da Salvação de todos.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

Os sacramentos não são atos individuais ou isolados. "São sinais e meios pelos quais se expressa e se robustece a fé, se presta culto a Deus e se realiza a santificação humana; por isso são gestos da Igreja que criam, manifestam, constroem e fortalecem a comunhão eclesial. Em vista disso, os ministros sagrados, em sua celebração, devem usar de suma veneração e devida diligência" (cân.840).

"Os pastores têm o dever de cuidar que todos os que pedem os sacramentos estejam preparados para recebê-los, mediante devida evangelização e instrução catequética, segundo as normas dadas pela autoridade competente" (cân. 843/2), para serem devidamente compreendidos, celebrados e vividos.

A preparação para os sacramentos deve constituir-se de momentos fortes de uma evangelização comunitária, permanente e progressiva. Precisa levar a pessoa a ter clareza do que significa receber o sacramento e quais as consequências para a prática cristã.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

Orientações Gerais

1. As Diretrizes dos Sacramentos da Diocese seguem o Código de Direito Canônico, o Catecismo da Igreja Católica, as orientações da CNBB e as normas litúrgicas para que haja uma ação pastoral de comunhão.

2. A evangelização a partir dos sacramentos é uma prática que precisa ser valorizada e aperfeiçoada diante dos novos desafios que exigem novas e atualizadas respostas.

3. As Diretrizes visam o caminho à santidade. A partir da Palavra de Deus as pessoas são convidadas a viver o mistério da comunhão, desafiadas a celebrar com e em comunidade esta vivência, construindo uma sociedade justa e solidária. Inicia com a entrada na Igreja, tendo uma postura digna e respeito à casa de Deus.

4. A celebração dos sacramentos&nbsp;&nbsp;renova a aliança com Deus, na observância da lei e na prática das bem-aventuranças proclamadas por Jesus Cristo no ontem e no hoje, na esperança do novo céu e da nova terra pela força do Espírito Santo.

5. Se por um lado os fiéis têm o direito de receber os sacramentos (cf. Código de Direito Canônico nº 213) por outro, devem ter digna preparação pela qual o pároco e a comunidade são responsáveis (cf. DC nº 519, Rito de Iniciação Cristã de Adultos, 1972 e o Diretório Geral para catequese, 1997).

6. Todo sacramento tem uma dimensão comunitária, celebrativa e profética. Na tradição da Igreja é a comunidade que celebra os Sacramentos. A comunidade é convidada a preparar-se e a participar da celebração. As crianças e/ou adultos são acolhidos na comunidade e iniciados na vivência da liturgia e aprendem a conhecer e amar a Cristo como discípulo-missionário.

7. A Celebração dos sacramentos exige a conversão diária e permanente de toda família cristã, supondo ações concretas que manifestem o seguimento a Jesus Cristo, na participação da comunidade, nos cultos e missas, nas equipes de serviços, na partilha dos bens, na oferta a Deus dos frutos do trabalho, através do dízimo, do tempo e em outras formas de doação.

8. Não podemos esquecer a importância dos sacramentais (bênçãos, objetos bentos...) e de respeitar as expressões da religiosidade popular (procissões, via-sacra, terços, grupos de reflexão e solidariedade com as famílias enlutadas...)

9. Os fiéis têm o direito de participar dos sacramentos, sacramentais e demais atos de piedade cristã, com horários e locais adequados aos ritmos de vida das pessoas e à disponibilidade dos ministros ordenados.



1. SACRAMENTO DO BATISMO

O Sacramento do Batismo, sinal visível da graça de Deus, foi instituído por Jesus Cristo e entregue à Igreja, que nos torna participantes da filiação divina e membros da Igreja. Pelo sacramento do batismo recebemos dons e carismas e a missão de sermos corresponsáveis pela ação evangelizadora da Igreja, formando um só corpo em Jesus Cristo, na comunhão participação. A Igreja quer que todos sejam batizados para formarem um só corpo em Jesus Cristo.



&nbsp;1.1 - Preparação de Pais e Padrinhos

A preparação dos pais e padrinhos é base para a realização do sacramento do batismo e exigência da Igreja, para que eles possam ensinar e testemunhar aos filhos a fé em Jesus Cristo. Cabe à equipe da pastoral do batismo preparar bem os pais e padrinhos num encontro de, no mínimo 4 horas, orientando-os sobre o ser católico, valor do sacramento, dimensão eclesial, compromisso de cristão, ritos e símbolos sacramentais, documentação necessária, sinal de participação e pertença à comunidade e questões práticas da celebração batismal.

a)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Em cada comunidade haja dois ou mais leigos preparados para ministrar o encontro. Onde isso não for possível, que se dê uma orientação catequética, em momentos oportunos: grupos de reflexão, novenas de batismo, participação ativa e contínua dos pais e padrinhos nas missas, cultos e serviços da comunidade. O CPC (Conselho de Pastoral Comunitário) deve ser ouvido a respeito dessa participação dos pais e padrinhos.

b)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;O encontro de preparação seja para todos na paróquia e/ou comunidade. Mesmo as pessoas integradas na comunidade devem participar, pois antes de ser um estudo é uma reflexão pessoal sobre o compromisso batismal de pais e padrinhos.

c)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;O encontro de pais e padrinhos tem validade de três anos e pode ser feito em outra paróquia, desde que apresente o comprovante do mesmo.

Nota 01: Os pais e padrinhos que praticam contra-valores ou valores anti-evangélicos não devem ser aceitos para a celebração batismal. A sinceridade e o diálogo deverá propiciar novos caminhos. Um cristão não católico, por motivo de parentesco ou amizade, pode ser testemunha. Batizados em casa por tradição, devem ser batizados, registrados na Igreja.

Nota 02: não é recomendado que os Padres, Religiosos/as sejam padrinhos e madrinhas.

d)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;É missão do pároco, das equipes de pastoral do batismo, dos responsáveis pelos encontros de noivos, orientar os pais sobre a importância e o significado do nome, evitando assim nomes alheios ao senso cristão (CDC 855).

e)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Até os sete anos a criança é acolhida pelo batismo na comunidade, sob a responsabilidade dos pais e, após os sete anos de idade, as que não foram batizadas, participam da catequese de iniciação na comunidade e serão batizadas antes de receberem outros sacramentos, independentemente da situação dos pais.

f)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;O lugar próprio para o batismo é a igreja/templo ou outro espaço da paróquia, onde normalmente a comunidade celebra (CDC 857,1) salvo caso de urgência ou perigo de morte. Porém, quando a criança recupera a saúde deve ser apresentada na Igreja para os ritos complementares e o registro no livro de batizados.

g)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;O ministro ordinário do batismo é o bispo, o presbítero e o diácono, ou aquele que tem a devida licença (CDC 862).&nbsp;



1.2 - Documentação necessária para o Batismo

É responsabilidade dos pais e/ou responsáveis solicitar e encaminhar a inscrição para o Batismo, apresentando os seguintes documentos:

a)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Certidão de casamento religioso (de pais e padrinhos)

b)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Os padrinhos solteiros apresentam a certidão de crisma;

c)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Certidão de nascimento da criança;

d)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Comprovante do encontro de preparação de pais e padrinhos;

e)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Comprovante do dízimo de pais e padrinhos;

f)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Autorização do pároco (de quem for de outra Paróquia);

g)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Certidão de adoção em casos de criança adotada.



Observação: A Lei estadual Nº 8.825 de 16 de janeiro de 2008 obriga a mãe a colocar o nome do pai biológico nos documentos.



1.3 - Casos Especiais

Pais impossibilitados de casar, de religião diferente ou solteiras sejam acolhidos com caridade pastoral. É aconselhável que escolham padrinhos que residam na paróquia, sejam casados no religioso, que tenham vivência cristã, sejam dizimistas e eduquem os filhos na fé católica. Quando solteiros, que tenham 16 anos de idade e sejam crismados.



OBS: Quando só o pai ou só a mãe participa ativa e continuamente da Comunidade e solicitam o Batismo, fazer o possível para motivar quem a não está participando. Caso não apresentar resultados, pode-se batizar em consideração e confiança de quem participa e confiando na atuação dos padrinhos.&nbsp;&nbsp;Os pais omissos que não batizaram seus filhos maiores, ou batizaram, mas não os encaminharam para a Catequese, sejam orientados a fazê-lo e para os menores sigam-se as orientações do item 1.1 letra e.



1.4 Pais Amigados

Cabe ao pároco ajudar o casal a entender que o matrimônio é uma vocação, um desejo da Igreja, uma graça específica que Deus dá ao casal para sua santificação e a dos seus filhos.

a)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Caso uma das partes não entenda o sentido do matrimônio e não quer casar, em consideração à outra parte fiel à Igreja, que se batize a criança.

b)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;A Igreja quer que o matrimônio seja vivido e assumido livremente, não obriga ninguém a realizá-lo.

c)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Em casos especiais, o pároco, tendo ouvido sigilosamente o casal, poderá ajuizar e encaminhar uma solicitação ao Bispo.



1.5 Pais Adotivos

a)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Em casos de adoção os pais adotivos escolham outro casal para serem padrinhos de seu/sua filho/a.

b)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;A criança adotiva só pode ser batizada como filho/a dos pais adotivos quando o casal tiver documento de adoção, caso contrário, vai o nome dos pais biológicos.



1.6 Batismo de Adultos

a)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;No caso de batismo de adultos, é necessário que haja uma preparação especial por um período de um ano. Essa preparação pode ser também para celebrar os demais Sacramentos da Iniciação Cristã.

b)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Os temas a serem estudados devem ser: noções gerais da Bíblia (destacar os Evangelhos), missão e caminhada da igreja, creio, mandamentos, sacramentos, sua pertença a comunidade (Dízimo) e outros compromissos do cristão. O material é o elaborado pela Diocese 'Catequese com Adultos'.

c)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;É importante o testemunho de vida familiar, social, participação na Missa e no Culto, o seu engajamento e pertença à Comunidade.

d)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Na celebração do batismo de adultos seguir o ritual de iniciação cristã de adultos.



1.7 Celebração

a)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;O Batismo é o ato oficial de acolhida na comunidade, com data e hora marcada, seja celebrado preferencialmente na Missa da Comunidade, adaptando as partes rituais do Batismo na própria Celebração.

b)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Os pais e os padrinhos deverão estar presentes. Na impossibilidade disso, deve-se adiar a Celebração ou substituir por outra pessoa. Nunca representar padrinhos.

c)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;A missão dos padrinhos inicia a partir do momento em que são convidados, se intensifica na celebração e continua por toda a vida.



1.8 Casos Especiais

a)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Em caso de perigo de morte todo cristão (a parteira, enfermeira...) poderá batizar, derramando água sobre a cabeça, dizendo: "(nome ) Eu te batizo em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo".

b)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Em caso de doença grave, o batismo será celebrado mesmo que algum item dessas Diretrizes não esteja em dia. Se a criança sobreviver, deverão ser observadas na íntegra as Diretrizes para fazer a complementação do rito e o Registro no Livro de Batismo.



1.9&nbsp;&nbsp;&nbsp;Contribuição para Manutenção dos Serviços

O dízimo tem como meta a manutenção de todas as necessidades paroquiais. Aos que não têm e não querem ter sua pertença, seja pedido contribuição de 25%, do salário mínimo para os serviços de secretaria paroquial e diocesana, por justiça, considerando os que sempre contribuem.



1.10 O batismo das Igrejas válido pela igreja católica são:

Históricas: Orientais Ortodoxas, Episcopal Anglicana, Luterana (IECLB - Igreja Evangélica de Confissão Luterana do Brasil e IELB - Igreja Evangélica Luterana no Brasil), Presbiterianas, Metodistas.

Vétero-Católica

Congregacionais: Batistas, Adventistas, maioria das Pentecostais (Assembléia de Deus, Congregação Cristã do Brasil, Igreja Evangélica Quadrangular, Deus é Amor, o Brasil para Cristo), é válido e não se faz novo Batismo, mas se faça a profissão de fé no rito de admissão na comunidade. Feita à profissão de fé, antes de receberem os Sacramentos se faça uma catequese sobre o valor dos mesmos.

OBS: As Igrejas que requerem novo batismo sob condição são: Igreja Pentecostal Unida do Brasil, "Igrejas Brasileiras", Mórmons, Testemunha de Jeová, Ciência Cristã.



2 - SACRAMENTO DA EUCARISTIA

2.1 - EUCARISTIA COM CRIANÇAS

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;A Eucaristia é a memória e atualização da Paixão, Morte e Ressurreição de Jesus Cristo, em que "os discípulos compartilham a mesma fé, esperança e amor a serviço da missão evangelizadora" (DA n. 158). A Eucaristia é a raiz e o centro da comunidade e da vida sacramental. Aponta, realiza e alimenta o projeto da partilha. É a fonte da missão e da vida solidária. Ao celebrar a Eucaristia nos unimos à liturgia que se celebra no céu.

a)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;A preparação para a 1ª Eucaristia deve valorizar, conscientizar, comprometer para a pertença, a partilha e vida de comunidade.

b)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;A catequese familiar é da responsabilidade dos pais até aos 7 anos, ensinando as crianças a rezar,&nbsp;&nbsp;ter o cantinho de Jesus, levá-las para a comunidade. Aos 08 anos completos a criança inicia a sua preparação para a 1ª Eucaristia.

c)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;O material catequético utilizado é a Bíblia Sagrada, a apostila preparada pela equipe diocesana de catequese, com o conteúdo do evangelho dominical, sendo que cada paróquia poderá complementar os conteúdos conforme sua realidade.



2.1.1 - Tempo de Preparação

a)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;O tempo de preparação para a Eucaristia é de três anos, sendo que no 3° ano de Catequese devem ser estudados os temas diretamente relacionados com o Sacramento da Eucaristia.

b)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Crianças que ainda não receberam o batismo farão sua preparação junto com a catequese da Eucaristia e serão batizadas a partir do 2º ano de catequese.

c)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;É importantíssimo realizar reuniões com os pais desde o primeiro ano de catequese, para tratar da preparação, da importância, do significado da Eucaristia na vida do cristão, a fim de que melhor possam acompanhar e ajudar os filhos a assumir o seu compromisso eucarístico.

b)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Que sejam admitidos para a 1ª Eucaristia somente os que levaram a sério sua preparação, participando normalmente da missa, do culto e dos demais atos comunitários.

c)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Os que não levaram a sério sua preparação deverão ser advertidos e aconselhados a adiar a 1ª Eucaristia até se prepararem melhor.

d)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;A catequese é um tempo importante para comprometer o cristão com a Comunidade Eucarística. A Igreja precisa de famílias catequizadas e comprometidas com o Reino.

e)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;A Confissão é um sacramento indispensável para a 1ª Eucaristia. É aconselhável que durante o período de catequese se façam Celebrações Penitenciais. As crianças sejam preparadas para a primeira Confissão, que é um ato de fé em Deus, libertação interior e reconciliação com a comunidade, cujo representante é o sacerdote que acolhe e perdoa em nome de Deus. Insistir que a Confissão é um sacramento que deve ser celebrado ao menos uma vez por ano.

f)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Cada paróquia e comunidade deve preocupar-se com a formação específica das/os catequistas e que estes deem testemunho qualificado da vida cristã.



2.2.2 - Celebração

&nbsp;&nbsp;A 1ª Eucaristia é uma rica oportunidade para todos reassumirem seu compromisso eucarístico.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Deve realizar-se num clima festivo, sendo bem preparada. É um momento muito importante na vida comunitária, uma forte experiência eucarística, sobretudo para os neocomungantes.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;A presença ativa dos pais na celebração é importante e significativa, especialmente no momento da renovação das promessas batismais.







2.2 - EUCARISTIA COM ADULTOS



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;A catequese com adultos deve levar à formação de pessoas e comunidades maduras na fé. Cada um assuma seu compromisso através do exercício da partilha dos dons e dos serviços na comunidade.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;A catequese com adultos visa compreender as próprias necessidades espirituais, a mensagem de Cristo para a Vida. Sua espiritualidade deve estar centralizada em Cristo Ressuscitado, na comunidade-Igreja, na devoção à Maria Santíssima, na prática da justiça e da solidariedade.



Orientações:

a)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Jovens a partir de 14 anos, batizados ou não, devem formar um grupo à parte e receber uma formação adequada à sua faixa etária e escolaridade.

b)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Os temas a serem estudados nessa preparação, basicamente, são: noções gerais da Bíblia (destacar os Evangelhos), missão da Igreja, mandamentos, sacramentos (destacar Batismo, Crisma, Eucaristia e Reconciliação), dízimo, virtudes teologais - Fé, Esperança e Caridade - cidadania, política, meio ambiente e outros compromissos do cristão.

c)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Com as adaptações complementares, pode ser feita simultaneamente a preparação ao sacramento da Crisma de adultos. Os sacramentos são celebrados separadamente.

d)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;O tempo dessa preparação é de, aproximadamente, um ano, com horário favorável às pessoas.

e)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Ao longo dessa preparação seja observado e considerado o testemunho de vida familiar e social dos catequizandos, sua participação na missa e no culto, seu engajamento e pertença à Comunidade (Dízimo).

f)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Os que são "Amigados" encaminhem logo o Processo de Habilitação Matrimonial, para que possam celebrar o Matrimônio antes de receber a 1ª Eucaristia.

g)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;O casal que, por causa de casamento anterior, não pode celebrar o Matrimônio, seja acolhido e orientado a participar da missa, porém não da Comunhão Eucarística.

h)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;A celebração seja feita em comunidade, bem preparada, num momento celebrativo e festivo.



Observação: Os que vivem na infidelidade matrimonial, os amigados, os que praticam roubo, opressão, exploração, violência e outros atos que ferem a fraternidade e a justiça, sejam aconselhados a não participar da comunhão eucarística.



3. SACRAMENTO DA CRISMA

O sacramento da Crisma ou Confirmação é o sacramento da maturidade cristã, sinal de participação na unção de Cristo Senhor. O crismando assume livre e conscientemente a decisão de acolher os dons do Espírito Santo e comprometer-se a ser um discípulo missionário de Cristo.

A preparação ao Sacramento da Crisma seja tempo de formação da pessoa no serviço, no diálogo, no anúncio e no testemunho de vida cristã, sendo sal da terra e luz do mundo (Mt 5,13).



Orientações:

a.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Após a 1ª Eucaristia e com 11 anos completos, o adolescente pode começar sua preparação para a Crisma.

b.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;O material para a catequese na diocese são as apostilas preparadas pela equipe diocesana de catequese, podendo ser acrescido de outros subsídios.

c.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;O tempo de preparação é de dois anos completos.

d.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;É importante que os crismandos sejam orientados para vivência comunitária se comprometam com as diversas pastorais e serviços.

e.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;O SAV - Serviço de Animação Vocacional - seja convidado a falar e despertar os catequizandos ajudando-os fazer sua opção vocacional.

f.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Levar o jovem a um sincero encontro consigo, com o outro e com Deus na sinceridade da vida cristã.

g.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Engajar-se na vida litúrgico-sacramental e outros serviços e pastorais em sua comunidade.

h.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Ser discípulo-missionário de Jesus Cristo na família, na Igreja, na escola, na política e na sociedade.

i.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Descobrir a sua vocação na Igreja e Sociedade (cristã, sacerdotal, religiosa, matrimonial, leigo e missionário).



Observação: Onde a prática de ter padrinho/madrinha de Crisma ainda estiver em uso, é preciso observar os seguintes requisitos:

a)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Ser católico/a, com idade mínima de 16 anos, ter recebido os sacramentos da iniciação cristã, Batismo, Eucaristia e Crisma;

b)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Ser casado/a no religioso ou solteiro/a (não ser 'Amigado/a');

c)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Ter vivência cristã na família, participação e pertença à comunidade;

d)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Ter condições para cumprir sua missão de testemunho de fé e vida cristã.



3.1 - Celebração

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;A celebração do sacramento da Crisma é um momento muito importante para toda a comunidade. Não é apenas uma cerimônia, uma solenidade. Não é uma formatura. É a confirmação de uma caminhada missionária.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;A celebração do sacramento da Crisma é o Pentecostes da comunidade. Deve acontecer num clima de alegria e louvor pela ação do Espírito Santo em mais um grupo de membros da Igreja a receberem este sacramento.&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Normalmente é também a ocasião da visita pastoral e por isso a comunidade participe ativamente desse acontecimento que é também o encontro do pastor com essa parcela do seu rebanho.



4. SACRAMENTO DA RECONCILIAÇÃO

É o sacramento que manifesta o amor e a misericórdia de Deus Pai para com o povo. Diante da limitação humana, diante de nossa fraqueza, "Deus Pai sempre toma a iniciativa e oferece de novo a graça da comunhão no Espírito Santo a todo homem" (doc. CNBB nº 6). O sacramento da Reconciliação permite ao homem e a mulher reconciliar-se com seu Criador, consigo, com a família, com a comunidade, recuperando a harmonia com a natureza. É um ato litúrgico de louvor a Deus pela sua misericórdia.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;O sacramento da Reconciliação é o sacramento da perfeição cristã. Devemos confessar nossos pecados, crendo que a graça do sacramento nos livra do pecado e nos ajuda a viver melhor na graça de Deus. Somente com o auxílio da graça de Deus venceremos a força do pecado que está em nós. Nas homilias seja explicado o verdadeiro sentido da confissão.



Orientações:

a)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Sejam aproveitados os tempos fortes do Ano Litúrgico para oferecer às comunidades ocasiões para confissão: Natal, Páscoa e Padroeiro;

b)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Haja encontros de preparação e esclarecimento para o Sacramento da Reconciliação;

c)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;A acusação individual e a absolvição constituem o único modo ordinário pelo qual o fiel, consciente de pecado grave, se reconcilia com Deus e com a Igreja; somente a impossibilidade física ou moral o escusa desta forma de confissão, podendo neste caso obter-se a reconciliação também por outros meios;

d)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;A reconciliação é a graça que o Pai confere ao fiel, fazendo crescer a fé, a humildade e o equilíbrio humano e espiritual, para que ajude na convivência humana do casal;

e)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;A confissão e absolvição comunitária só se faça nos seguintes casos:

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;1º) em perigo de morte e não havendo tempo para um ou mais sacerdotes poderem ouvir a confissão de cada um dos penitentes;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;2º) em grave necessidade, isto é, quando não houver sacerdotes suficientes para atenderem individualmente o grande número de penitentes dentro de tempo razoável (trinta dias), e assim os penitentes fiquem privados durante muito tempo da participação nos sacramentos. A grave necessidade não deve ser criada pela falta de atendimento ordinário dos penitentes;

f)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Providencie-se que, ao menos na Matriz, haja lugares apropriados para atender as confissões dos penitentes;

g)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Não se faça confissão comunitária em preparação aos sacramentos da Eucaristia, Crisma, Matrimônio;

h)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Mantêm-se a obrigação de confessar fielmente os pecados graves, ao menos uma vez ao ano.&nbsp;&nbsp;Aqueles a quem forem perdoados pecados graves em absolvição geral, façam a confissão individual antes de receberem nova absolvição geral;

i)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Que confessor tenha bom censo e critério para verificar se existem as condições requeridas para absolvição geral;

j)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Sugere-se que faça uma preparação para grupos, comunidades e a confissão e absolvição seja individual;

k)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;O pároco tem o poder de perdoar, por isso está obrigado a oferecer oportunidades adequadas aos fiéis para confessarem individualmente. Nas comunidades haja horários determinados a fim de que os fiéis saibam em que momentos o sacerdote está disponível para as confissões e aconselhamentos.



OBS.: Todas as orientações aqui descritas estão fundamentadas no Motu proprio Misericórdia Dei do Papa João Paulo II em 07 de abril de 2002.



5. SACRAMENTO DA UNÇÃO DOS ENFERMOS

Jesus preocupava-se com o cuidado corporal e espiritual dos doentes (cf. Jo 9; Mc 9,14-28; Lc 8, 43-48). Essa missão Jesus deixa a cada um de seus discípulos. Tiago nos diz: "Alguém está enfermo? Mande chamar os Presbíteros da Igreja e estes façam orações sobre ele, ungindo-o com o óleo, em nome do Senhor. A oração da fé salvará o enfermo e o Senhor o restabelecerá. Se ele cometeu pecado, será perdoado" (Tg 5, 14-15).

Orientações:

a)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;O atendimento aos enfermos deve ser uma ação prioritária da pastoral, pois se trata de um momento privilegiado para evangelização, solidariedade com a pessoa do enfermo e sua família.

b)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;A Unção dos Enfermos é um sacramento da comunidade. Sempre que possível, realizá-lo com membros da comunidade e da família. Este sacramento é ministrado pelo padre.

c)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Cabe aos sacerdotes solicitar que às famílias comuniquem quando houver casos de doentes que queiram receber este sacramento. A Unção dos Enfermos também pode ser dado antes de cirurgias mais delicadas e logo após a morte.

d)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Para os idosos e enfermos que costumam receber este sacramento anualmente, seja oferecida oportunidade de Confissão.

e)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Pode-se repetir este sacramento se o doente, após ter convalescido, recair em doença grave ou na mesma enfermidade, se o perigo se agravar.

f)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;A celebração comunitária do sacramento da Unção dos Enfermos seja realizada uma vez por ano, respeitando o que diz o Código de Direito Canônico cân.&nbsp;&nbsp;1002 e 1004.



6. SACRAMENTO DA ORDEM



"Todo sacerdote, escolhido dentre os homens, é constituído a favor dos homens nas coisas que dizem respeito a Deus" (Heb 5,1). O padre é alguém escolhido do meio do povo para estar a serviço do povo. Sua missão é animar e servir a comunidade, a Igreja a exemplo de Cristo Bom Pastor. "Eu sou o Bom Pastor. O bom Pastor dá sua vida pelas suas ovelhas" (Jo 10,11).

A Ordem confere um caráter indelével. Os que recebem esse sacramento são consagrados e delegados a fim de personificar Cristo Cabeça, apascentar o Povo de Deus no múnus de ensinar, santificar, governar, unir em comunhão com o Presbitério, no assumir as Diretrizes e Orientações da Igreja, e animar a comunidade. É conferida pela imposição das mãos do Bispo e pela oração consecratória prescrita pelos livros litúrgicos (cf. CDC 1008).

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Para ser ordenado exige-se uma adequada preparação: humana-afetiva, pastoral, comunitária, espiritual, intelectual, curso de filosofia e teologia e a aprovação dos formadores.

Os graus da Ordem:

a)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Diaconato;

b)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Presbiterato;

c)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Episcopado.



Orientações:

a) O Diaconato é a entrega total a Deus, ser servidor de Jesus e da Igreja. Cabe ao Diácono o anúncio da Palavra, o serviço da Caridade, o repartir a Eucaristia, administrar o Batismo, assistir o Matrimônio, levar o viático aos agonizantes e oficiar as Exéquias;

b) Cabe ao Presbítero, na vivência da fé, no cultivo de sua vida espiritual, na oração, na prática da castidade, pobreza e obediência, anunciar a Palavra de Deus, formar, organizar, animar o Povo de Deus nas pastorais e movimentos, ministrar os sacramentos, sendo o primeiro administrador da paróquia e primeiro dizimista;&nbsp;

c) Para exercer bem sua missão o Presbítero precisa viver a fraternidade presbiteral e cuidar da sua formação permanente;

d)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;O Presbitério esteja em espírito de colegialidade e comunhão com a Igreja Particular, assumindo as Diretrizes da Ação Evangelizadora da Igreja do Brasil e o Plano Diocesano de Evangelização;

e)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Cabe ao Bispo, sucessor dos Apóstolos e servidor do Evangelho de Jesus Cristo para a esperança no mundo, promover a unidade. É mestre orante da Palavra, ministro máximo da graça suprema do Sacerdócio. Tem a missão de ensinar, santificar e governar o Povo de Deus. É o Bom Pastor, na prática da Caridade, na solicitude por todos, misericordioso com os pecadores, pobres, indigentes, peregrinos e afastados da Igreja.



7. SACRAMENTO DO MATRIMÔNIO

A vocação fundamental do ser humano é o amor, pois fomos criados à "imagem e semelhança de Deus" (Gn 1, 26) que é amor. Daí decorre a unidade e indissolubilidade do matrimônio a serviço da vida e do compromisso assumido perante a comunidade. O consentimento matrimonial é um ato de vontade pelo qual um homem e uma mulher, por aliança irrevogável, se entregam e se recebem mutuamente para constituir o matrimônio que não pode ser suprido por nenhum poder humano. (cf. CDC 1057).

Celebrar o sacramento do Matrimônio é sinal de comunhão e de testemunho cristão na vida e na missão do batizado que participa da caminhada da Igreja.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

O Matrimônio é um sacramento que abençoa e consagra a união do homem e da mulher, num contrato sagrado e indissolúvel para se amarem, procriarem e educarem os filhos.

Celebrar o Matrimônio é um ato público de fé, sinal de comunhão, testemunho cristão na vida e na missão. "A família é insubstituível para a serenidade pessoal e para a educação de seus filhos" (DA 114).

O casal será orientado à vivência da espiritualidade cristã, na leitura comum da Palavra de Deus, na oração e revisão de vida conjugal, participação da Confissão e da Eucaristia, vivência das virtudes da humildade, paciência, serenidade, equilíbrio e da fidelidade.



Orientações:

a)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Cabe ao padre fazer pessoalmente a entrevista com os noivos, dando a esta uma significativa dimensão pastoral do sacramento, lembrando da santidade da vocação matrimonial. O matrimônio é um ato de fé e não mero ato social. Isso tem que ser bem claro aos noivos que também sejam orientados sobre o valor do sacramento da Reconciliação e da Comunhão Eucarística (CDC 1065);&nbsp;

b)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Celebra-se o Matrimônio na Igreja, com solenidade, respeito, com roupas adequadas para a celebração, com arte e equilíbrio nos enfeites, mantendo a visibilidade do altar e respeitando as orientações da paróquia. Não se impeça a entrada e saída dos bancos;

c)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Quanto aos gastos de energia a paróquia poderá fazer jus a uma taxa;

d)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;A paróquia tenha uma equipe esclarecida liturgicamente, para preparar os noivos, e para animar a celebração do matrimônio dos mesmos. O matrimônio tem um ritual sacramental, litúrgico, que deve ser seguido. O cerimoniário respeite o rito próprio do sacramento. Os noivos sejam orientados para terem uma postura condizente;

e)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;As músicas sejam religiosas e litúrgicas e não românticas. As equipes de canto sejam de preferência pertencentes à comunidade católica;

f)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Para celebrar validamente o Matrimônio fora de sua paróquia, os noivos devem pedir a autorização ao Pároco;

g)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Os noivos são os celebrantes do Matrimônio e tenham ao menos duas testemunhas. Sejam pontuais. As testemunhas qualificadas do Matrimônio só assistem válida e licitamente, com a delegação do pároco sem subdelegar;

h)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;A idade mínima exigida para celebrar o Matrimônio é de dezesseis anos para a mulher e de dezoito anos para o homem;

i)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Os noivos sejam orientados para que casem no civil e religioso. Caso o casal não tenha condições, deve-se solicitar uma dispensa;

j)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;As pessoas encarregadas da filmagem e fotografias sejam orientadas para agirem com discrição, evitando exagero, e respeitando e conservando o ambiente interno da igreja. É deles a responsabilidade sobre os possíveis danos. (nota: os fotógrafos e cinegrafistas sejam de preferência pertencentes à comunidade católica);

k)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Os casos especiais que requerem licença do bispo são: casamentos mistos, menor de idade, disparidade de culto, consanguinidade, dispensa de proclamas (CDC 1071 a 1094). A licença seja solicitada com antecedência, em formulário próprio, devidamente preenchido e assinado pelo pároco em duas vias. Sendo concedida a licença será registrado no livro de protocolo da cúria diocesana;

l)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Aos casais de segunda união não é permitido a simulação de um Matrimônio, através de uma cerimônia religiosa ou bênção com a presença de um padre ou de testemunha qualificada para o Matrimônio. Os católicos sejam esclarecidos sobre o Tribunal Eclesiástico e orientados sobre os procedimentos para declaração de nulidade matrimonial.

Documentação:

a)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Certidão de Batismo;

b)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Cópia de RG e CPF;

c)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Cópia de comprovante de endereço;

d)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Comprovante de Eucaristia e Crisma, se possível;

e)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Comprovante do dízimo;

f)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Comprovante do curso de noivo.



Consagração a Nossa Senhora Rainha da Paz

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Maria, Rainha da Paz e consoladora dos aflitos, nos colocamos em vossas mãos, com o coração cheio de alegria, para consagrar as nossas famílias, nossa Igreja ao vosso Imaculado Coração.

Sede sempre nossa constante companheira e protegei-nos dos males que nos cercam.

Abençoai nossas famílias, protegei nosso país e o mundo inteiro. Dai-nos a vossa paz, pois sois a Rainha da Paz. Ajudai-nos a viver o Evangelho do Vosso Filho e a ser mansos e humildes de coração, semelhante ao coração de Jesus. Com este sincero ato de consagração, pretendemos fazer a vontade do Pai.

Diante das situações de injustiça e de desigualdade, do atentado à vida, da ameaça às famílias e aos Jovens, do indiferentismo e da acomodação, vos pedimos, ó Mãe, que nos ajude a promover a dignidade da Pessoa Humana, santificar nossas famílias, unir nossas comunidades nos compromissos com o Evangelho de vosso Filho que nos ensina a servir.

Amém.