MINISTÉRIO PASTORAL COMO FONTE DE COMPREENSÃO E DE MUDANÇAS – III 
Autor: Ronaldo Sathler-Rosa | Publicado: 2016-06-15T09:57:00-03:00











Recapitulamos postagens
anteriores sobre os modos clássicos de exercício do ministério pastoral:&nbsp;



pregar
(kerygma), ensinar (didaquê) e cuidar, (paraklesis), na sequência de análise de obra do teólogo pastoral
Jacob Firet.







Na pregação, Deus vem ao nosso
encontro. No ensino somos guiados no caminho do Bem. No cuidado, nossa
existência, cercada de condições e circunstâncias próprias são compreendidas e
transformadas sob a luz da Graça divina.



Idéia central nesse estudo é
que Deus vem a nós por meios humanos. Muitas pessoas, anônimas, sem instrução
formal, como aprendemos da vida, têm sido instrumentos para nos aproximar do
Criador. Acontecimentos, experiências vividas, encantamento diante da Natureza,
entre muitos outros, também podem ser meios que levem as pessoas a voltar-se ao
Criador.



Todavia, para fins didáticos,
focalizamos, nesta série de ensaios, o pastor e a pastora como agentes cuja
vocação essencial é facilitar o encontro divino-humano. 



Pastor e pastora deve ser o “rosto”
de Deus para o outro e para o mundo. É nossa alegria e nosso fardo! Sabemos que
isso nem sempre acontece. Ao contrário, às vezes somos “pedra de tropeço” para
nosso próximo. 



Ainda assim, “como vasos de
barro nas mãos do oleiro”, nossa missão e vocação é ajudar as pessoas a
construir o sentido de sua existência, a partir do seu sim à Palavra proclamada e a si mesma. Que se tornem pessoas
melhores, Que ganhem melhor compreensão de si mesmas e experimentem mudanças de
mentalidade e de atitudes.&nbsp;&nbsp; 



Firet (1986, p.14) designa o
exercício do ofício pastoral como a “atividade oficial de alguém vocacionado a
ser pastor [ou pastora] no contato face a face com outro ou outros”. É uma
entre outras definições. Vamos comentá-la. 



Não se trata de qualquer
atividade. Refere-se àquelas ações que brotam dos ensinamentos das Escrituras,
devidamente interpretados, e que se articulam à própria experiência de fé da
pastora, do pastor e de sua igreja. 



Essas ações são sancionadas
pela comunidade de fé. Por isso, são “oficiais”, isto é, são legitimadas por um
corpo eclesial. Não se torna pastor ou pastora por autoproclamação, por decisão
unilateral. A igreja deve reconhecer e conferir autenticidade à prática do
pastoreio. O autor não alude aqui a trabalho massificador. “Contato face a face
com outro ou outros” implica em conhecer e acompanhar pessoas sob sua responsabilidade
pastoral. 



Ao mesmo tempo o pastoreio é
função que conota a idéia de determinado papel, função, atribuição. É uma
capacidade na qual se atua. Não se trata de simples agir, mas, significa agir
na capacidade de consagrado ao ministério pastoral. 



Qual é o elemento essencial
presente no cumprimento da missão pastoral por meio da proclamação, do ensino e
do cuidado pastoral? Firet (p. 15) responde: 



“Ao dirigir-se à congregação
[pregação], ao oferecer instrução aos membros de uma igreja [ensino], ao
acompanhar eclesianos em situações difíceis [cuidado] aí está uma pessoa que
age, não em nome próprio, nem em virtude de sua própria superioridade, em
qualquer aspecto, mas, age em nome do Senhor da igreja.”



Note-se, o caráter singular do
exercício do pastoreio: “enviado por mandato específico do Senhor” que deseja
revelar-se através da missão pastoral.&nbsp;Portanto, o coração do cumprimento da
missão pastoral não está na atividade humana, mas, sim na ação de Deus por
intermédio de pastoras e de pastores.&nbsp;



Esse é ponto de partida desse
estudo que comporta, igualmente, escrutínio acerca de abusos dessa
intermediação. Ou seja: nossas palavras, ações e atitudes estão sempre
sintonizadas com a Bondade e Justiça divinos?




(Projeto em andamento)