Autor: Pb.Rodrigo Marchiori | Publicado: 2012-02-11T21:28:00Z


Subsidio&nbsp;
Lição 7&nbsp;



Tudo
posso naquele que me fortalece&nbsp;



Dc.
Rodrigo Marchiori.



Assembléia
de Deus de Gravatai-Rs.



Para entender esta expressão
tem que respeitar texto contexto, pois texto fora do contexto é motivo pra
pretextos heréticos. Precisamos ver qual era realmente a situação de Paulo
quando disse: “Posso todas as coisa naquele que me fortalece” (Fp 4;13).

Paulo estava na Prisão (Fp
4;22): A vida na prisão não é uma vida de benefícios e conforto, esperado por
uma pessoa que vive do seu trabalho digno e de liberdade. É uma vida de
privações e para muitas pessoas um momento de desespero, angustia e desestímulo
para com a própria vida. Paulo estava privado da companhia de amigos, de viajar
para rever igrejas que fundou irmãos que fez em suas viagens missionárias, nem
ensinar as revelações de Cristo. As prisões daquela época eram lugares subi
humanos, cheios de animais peçonhentos, não tinha condições de higiene básicas,
e é neste contexto que Paulo disse; “Posso todas as coisa naquele que me
fortalece”.
Isso coloca por terra qualquer pretexto dos teólogos da prosperidade que dizem;
“que eu posso ter tudo que eu quero, pois Deus me garante isso”.



 

&nbsp;Vamos analisar o contexto onde esse versículo
esta incluso.

10 Ora, muito me regozijei no
Senhor por, finalmente, reviver a vossa lembrança de mim; pois já vos tínheis
lembrado, mas não tínheis tido oportunidade. 
11 Não digo isto como por necessidade, porque já aprendi a contentar-me com o
que tenho.
12 Sei estar abatido e sei também ter abundância; em toda a maneira e em todas
as coisas, estou instruído, tanto a ter fartura como a ter fome, tanto a ter
abundância como a padecer necessidade. 
13 Posso todas as coisas naquele que me fortalece.

14 Todavia, fizestes bem em
tomar parte na minha aflição. 
15 E bem sabeis também vós, ó filipenses, que, no princípio do evangelho,
quando parti da Macedônia, nenhuma igreja comunicou comigo com respeito a dar e
a receber, senão vós somente. 
16 Porque também, uma e outra vez, me mandastes o necessário a Tessalônia. 
17 Não que procure dádivas, mas procuro o fruto que aumente a vossa conta. 18 Mas
bastante tenho recebido e tenho abundância; cheio estou, depois que recebi de
Epafrodito o que da vossa parte me foi enviado, como cheiro de suavidade e
sacrifício agradável e aprazível a Deus. 
19 O meu Deus, segundo as suas riquezas, suprirá todas as vossas necessidades
em glória, por Cristo Jesus.(Fl 4;10-19).

A) Ora, muito me regozijei no Senhor
por, finalmente, reviver a vossa lembrança de mim; pois já vos tínheis
lembrado, mas não tínheis tido oportunidade (v 10): destacaremos a Palavra “reviver” (gr:
anadzaõ,voltar à vida,(literal ou
figurado), viver novamente,reviver), termo aqui aplicado na agricultura para
uma planta que cresce ou brota novamente,vendo nisso a bondade de Deus e
descrevendo uma condição de prosperidade e abundância. A preocupação dos
Filipenses com o apóstolo dos gentios não tinha mudado, mas sim estava
precisando de uma oportunidade para realizar essa tarefa.
B) Não digo isto como por necessidade,
porque já aprendi a contentar-me com o que tenho (v 11): O significado
literal da palavra contentar- me é auto-suficientes. Na filosofia estóica (ver
nota1) esse termo grego descrevia uma pessoa que , de modo imparcial, aceitava
toda e qualquer circunstância. Para os gregos, tal contentamento derivava da
auto-suficiência. Mas para Paulo a verdadeira suficiência e encontrada na força
de Cristo (v13). Necessidade(gr.hust­erema
penúria, insuficiência, pobreza), aprendi(gr.manthanõ, compreender moralmente,aprender pela experiência, com
idéia de fazer habitualmente, estar acostumado).
C) Sei estar abatido e sei também ter
abundância; em toda a maneira e em todas as coisas, estou instruído, tanto a
ter fartura como a ter fome, tanto a ter abundância como a padecer necessidade
(v 12): A expressão “estar abatido”(gr.tapeinoõ,
humilhado, abatido), ser rebaixado de posto ou ser humilhado por circunstâncias
frugais(sóbrios).Paulo também sabia o que significava ter abundância, viver na
fartura, estar tão suprido a ponto de viver na abastança. &nbsp;De acordo com esse versículo o apostolo sabia
o que Jó havia aprendido séculos antes: o Senhor o deu e o
Senhor o tomou; bendito seja o nome do Senhor (Jó 1;21b).O verbo grego “estou instruído”(gr.myeõ , termo técnico usado para iniciação nos mistérios gregos,permitir
o conhecimento de um mistério. O que está oculto (é um mistério)para o homem
natural está aberto no poder da fé em Cristo ) mostra que Paulo sabia lidar
com as duas circunstâncias, estava intimamente familiarizado com as duas
condições. “Em toda a maneira e em
todas as coisas” significa que não ser vitimas delas e sim vitorioso sobre
elas.
D) Posso todas as coisas naquele que me
fortalece(v 13): Posso.O
Significado básico é ter poder, especialmente ter força física que permite a
pessoa realizar tarefas difíceis. Capacitação em Cristo em triunfar em todas
circunstancia presentes. “Naquele” (gr.Christos,
ungido, messias) fonte da força de Paulo era o ungido de Deus.
E) Todavia, fizestes bem em tomar parte
na minha aflição(v 14):tomar parte
(gr.synkoinõneõ, com partilhar com os
outros, ser participante de,compartilhar coisas materais com alguém em
necessidade, formado de duas palavras gregas; syn,preposição primária que indica união, intimidade,e a outra é koinõneõ, parceiro, associado,
compartilhar recursos com outra pessoa), Paulo apesar da suficiência de Cristo
de forma alguma depreciava a atitude dos irmãos de Filipos em ajudar o
apóstolo, e das aflições que Paulo sofria&nbsp;
por estar encarcerado.


O ministério de Paulo em Filipos.



) E bem sabeis também vós, ó
filipenses, que, no princípio do evangelho, quando parti da Macedônia, nenhuma
igreja comunicou comigo com respeito a dar e a receber, senão vós somente (v
15): dar(gr.dosis; algo que é dado, um presente, ato de doar) e receber (gr.lépsis, receber de alguém algo que lhe é dado). “Dar e receber”, Paulo considerava a
relação dele com os irmãos de filipos uma via de mão dupla,com as duas partes
ativamente envolvidas no sentido de partilhar dádivas espirituais quanto
materiais, uma parceria de serviço. “No
princípio do evangelho” aqui está falando da primeira vez que eles tinham
ouvido falar das boas novas do evangelho.
G) Porque também, uma e outra vez, me
mandastes o necessário a Tessalônia (v 16): assim como Paulo tinha
necessidade e a igreja de Filipos supriu sua necessidade por duas vezes,
estando ele em Tessalônia.
&nbsp;H) Não que procure dádivas, mas procuro o
fruto que aumente a vossa conta (v 17): Neste versículo Paulo tem em mente
as dádivas materiais que a igreja de Filipos lhe enviou.&nbsp; Ao referir-se ao “fruto que aumente a vossa conta”, Paulo usou uma terminologia comercial.
As ofertas dos filipenses estavam rendendo lucros espirituais e, assim como o
dinheiro depositado em uma conta bancaria rende juros como se Paulo estava
dizendo “que a colheita das bênçãos está sendo depositada na conta de vocês”.
Dádiva (gr.Doma, dar um presente, um
dom), Paulo estava mais preocupado em desenvolver neles a capacidade de dar do
que a própria dádiva.


Localização da Cidade de Filipos




I) Mas bastante tenho recebido e tenho
abundância; cheio estou, depois que recebi de Epafrodito o que da vossa parte
me foi enviado, como cheiro de suavidade e sacrifício agradável e aprazível a
Deus (v 18): Paulo ta dizendo
aqui que da parte dele ele está suprido, não lhe falta mais nada, “recebido” (gr.apechõ, é uma expressão técnica usada na hora de emitir um recibo).
O maior valor da oferta foi que elas significaram “cheiro de suavidade e sacrifício(gr.thysia, metaforicamente,um serviço,
um louvor oferecido a Deus, uma oferta)
agradável(gr.dektos, aprovado, propicio,aceitável) &nbsp;e aprazível(gr.euarestos, agradável, aceitável que implica
luta e esforço pra ser aceito) a Deus” ao
doarem a Paulo os cristãos de filipos se ofereceram em sacrifício agradável a Deus.
(Rm 12; 1-2).
J) O meu Deus, segundo as suas riquezas,
suprirá todas as vossas necessidades em glória, por Cristo Jesus (v 19): No
v 18, Paulo diz que está de cheio porque os filipenses lhe enviaram ofertas.
Neste versículo, ele escreveu que Deus “suprirá
todas” (gr.pleroõ, encher
completamente, encher até a boca, encher abundantemente). A necessidade deles.
Os filipenses, por sua vez estariam cheios por causa das dádivas que o Senhor
lhe daria. “Segundo suas riquezas”, Deus
cuidará dos crentes de filipos de maneira extraordinária, em uma escala
magnífica.

Conclusão.

“Tudo
posso porque Jesus me fortalece” esse era o sentimento de Paulo e deve ser o
nosso porque estou certo de que nem a morte, nem a vida, nem os anjos, nem os
principados, nem as potestades, nem o presente, nem o porvir, nem a altura, nem
a profundidade, nem alguma outra criatura nos poderá separar do amor de Deus,
que está em Cristo Jesus, nosso Senhor!&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; (Rm 8 28-29) 








O&nbsp;estoicismo&nbsp;(do grego:&nbsp;Στωικισμός) é uma escola de&nbsp;filosofia helenística&nbsp;fundada
em&nbsp;Atenas&nbsp;por&nbsp;Zenão de Cítio, no
início do século III a.C.. Os estóicos ensinavam que as emoções destrutivas
resultavam de erros de julgamento, e que um sábio, ou pessoa com "perfeição
moral e intelectual" não sofreria dessas emoções.[1]

Os estóicos preocupavam-se com a
relação activa entre o&nbsp;determinismo&nbsp;cósmico e a&nbsp;liberdade&nbsp;humana, e com a crença de que é&nbsp;virtuoso&nbsp;manter uma&nbsp;vontade(denominada&nbsp;prohairesis) que esteja de acordo com
a natureza. Por causa disso, os estóicos apresentaram a sua filosofia como um
modo de vida, e pensavam que a melhor indicação da filosofia de uma pessoa não
era o que teria dito mas como se teria
comportado.{{harvRef|Sellars|2006|p=32&lt;/ref&gt;

Estóicos mais tardios, como&nbsp;Séneca&nbsp;e&nbsp;Epicteto,
enfatizaram que porque a "virtude é suficiente para a felicidade", um
sábio era imune aos infortúnios. Esta crença é semelhante ao significado de&nbsp;calma estóica, apesar de essa
expressão não incluir as visões "éticas radicais" estóicas de que
apenas um&nbsp;sábio&nbsp;pode ser verdadeiramente considerado
livre, e que todas as corrupções morais são todas igualmente viciosas.[1]

O estoicismo foi uma doutrina que
sobreviveu todo o período da&nbsp;Grécia Antiga, até ao&nbsp;Império Romano,
incluindo a época do imperado&nbsp;Marco Aurélio, até que
todas as escolas filosóficas foram encerradas em&nbsp;529&nbsp;por ordem
do imperador&nbsp;Justiniano I, que
percepcionou as suas características&nbsp;pagãs,
contrária à fé cristã[2][3]

A escola estóica preconizava a
indiferença à dor de ânimo oposta aos males e agruras da vida, em que reunia
seus discípulos sob pórticos ("stoa", em grego) situados em
templos, mercados e ginásios. Foi bastante influenciada pelas doutrinas&nbsp;cínica&nbsp;e&nbsp;epicurista, além da
influência de&nbsp;Sócrates.

Bibliografia:

- Bíblia de estudo Plenitude (ARA) SBB.

- Bíblia de estudo Palavra Chave Hebraico e Grego com Notas Strong
(ARC).

- Bíblia de estudo Dake CPAD (ARC).

- Bíblia de estudo Ilumina Gold SBB.

- Comentário do NT com recursos adicionais. Editora Central Gospel
páginas 536-537.

- Comentário NVI do AT e NT. Editora Vida paginas 2013-2014.
- Revista Ensinado Cristão. Ano 13 nº 49 pagina 39.