As 21 Marcas Irrefutáveis da Liderança e Gestão Inclusiva de Jesus (Parte 3)
Autor: PORTAS ABERTAS | Publicado: 2012-01-28T05:00:00-08:00




O Poder de ser filho!



Se&nbsp;há algo que pode ser dito em relação à liderança inclusiva de Jesus no evangelho de João (e estamos certos que há), é o fato de que podemos olhar para as circunstâncias específicas em que as várias personagens ali retratadas se situam e, observar/contemplar, o drama da inclusão/exclusão naqueles dias difíceis das primeiras comunidades cristãs como uma das “pistas” significativas na busca das marcas da liderança inclusiva. Em nossa modesta opinião, gostaríamos de iniciar esta terceira seção sob o prisma de João 1.12 como uma das chaves de leitura para se compreender uma das marcas fundamentais e irrefutáveis no evangelho de João: o poder de ser feito filho de Deus. 

A partir da afirmação do discípulo amado: “aos que o receberam, aos que creram em seu nome, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus”, encontramos um novo quadro da galeria que nos convida a uma apreciação mais pormenorizada. 





O poder de ser!





No novo testamento são usadas seis palavras diferentes para se referir ao poder. Uma análise mais atenta deste fato, nos ajudará a compreender como se relacionam as idéias de poder e amor no contexto da comunidade cristã primitiva apresentada pelo evangelista do amor!&nbsp;


Existe a palavra &nbsp;βια, força, muitas vezes opressiva, exibindo-se em violência (Atos 5.26; Atos 27.41). Confira, por exemplo, βιαζεται,&nbsp;Mateus 11.12, "o reino dos céus é tomado pela violência”; Temos a palavra&nbsp; δυναμις, como capacidade natural (ver em&nbsp;2 Pedro 2.11); Encontramos ainda a palavra&nbsp;ἐνεργεια, energia, poder em exercício; poder sobre-humano, bem ou mal utilizado, apenas nos escritos de Paulo, e, principalmente, nas chamadas Cartas da Prisão (&nbsp;Efésios 1.19,&nbsp;Efésios 3.7, Colossenses 2.12). &nbsp;Compare ainda o verbo ἐνεργεω, o poder em Marcos 6.14 e ainda em&nbsp;Tiago 5.16); Outra palavra importante é&nbsp;ἰσχυς, força (ver em&nbsp;2 Pedro 2.11). Compare o verbo ἰσχυω, para ser forte, e veja Lucas 14.30 e Lucas 16.3); Temos, também, a palavra&nbsp;κρατος, poder, só de Deus, relativo e manifestando o domínio (Efésios 1.19, Efésios 6.10, 1 Timóteo 6.16, 1 Pedro 4.11).&nbsp;Confira ainda o verbo κρατεω e afins, ter poder, para ser mestre de, e veja Marcos 7.3&nbsp;e Atos 3.11); E existe ainda a palavra&nbsp;ἐξουσια, liberdade de ação (ἐξεστι, é lícito), uma autoridade delegada ou arbitrária (&nbsp;João 5.27,João 10.18, João 17.2,João 19.10 e 11). Veja Marcos 2.10 e compare com Lucas 20.20. Observamos aqui que não se trata apenas de uma palavra usada com o sentido de uma possibilidade. No caso, ἐξουσια não é meramente uma “possibilidade” ou uma “capacidade”, mas o legítimo direito que emana derivado de uma fonte competente.[1]



No próximo artigo, vamos falar do sentido bíblico do poder de ser em João como uma das marcas irrefutáveis da liderança inclusiva! Até lá!













[1] . As observações exegéticas, comentários do texto grego e as análises críticas do evangelho de João são, encontradas, em Vincent’s Word Studies. In http://biblecommenter.com/john/1-12.htm. De modo geral, apontaremos no texto algumas importantes contribuições de BROWN, R. E. A comunidade do Discípulo Amado (trad. Euclides Carneiro da Silva). São Paulo, Ed. Paulinas, 1983.