Série milagres de Jesus - Jesus anda por cima do mar.
Autor: Logosbros | Publicado: 2015-02-27T16:28:00-08:00








O milagre cujo estudo se propõe nesta oportunidade é entitulado em geral
"Jesus anda por cima do mar", e conta com narrativa em Mateus, 14.22-36;
Marcos 6.45-56 e João 6.15-21. 


O episódio sucede logo após a primeira multiplicação de pães quando, entrando a
noite, Jesus determina aos discípulos que passem para o outro lado do lago de
Genesaré (esta a alusão ao "mar"), enquanto Ele, sozinho,
sobe ao monte para um período de oração. 


Interessante a escolha de Jesus. João salienta que "sabendo,
pois, Jesus que haviam de vir arrebatá-lo, para o fazerem rei, tornou a retirar-se,
ele só,
para o monte" (Jo 6.15). Escolher estar a sós no monte orando à aclamação do povo, ao reconhecimento
e fama efusivos é algo antinatural sob o ponto de vista carnal.


Jesus preferiu alimentar sua alma com a presença do Pai, do que seu ego
humano com a soberba da vida (1 Jo 2.15-16). 


Esta é uma das mais difíceis escolhas à qual somos chamados
todos os dias, talvez não na mesma forma como Jesus, mas quotidianamente
nos vemos diante de opções que, de um lado satisfazem nossa carne,
identificada como o ego, os apetites e anseios humanos; e de outras que engrandecem
nossa alma e nos aproximam de Deus.


Asafe viu-se diante deste dilema, como lemos
no Salmo 73: invejar os soberbos por sua efêmera e aparente prosperidade (v 3) ou confiar
em Deus. Eis sua conclusão: "Mas, para mim, bom é aproximar-me de Deus;
pus a minha confiança no SENHOR Deus, para anunciar todas as tuas
obras" (v 28).


Paulo, em conhecido excerto, assevera que a inclinação da carne é morte e inimizade
contra Deus, de modo que os que estão na carne não podem agradar a Deus. De outro lado, a
inclinação do Espírito é vida e paz (Rm 8.6-8).


Sigamos o estudo do texto. Marcos salienta que
foram em direção a Betsaida, João de sua parte refere a navegação em direção a Cafarnaum. Se
considerarmos que Jesus e Seus discípulos estivessem na porção sul do lago, então ambas as cidades
estavam do outro lado, na região norte.


Na verdade a expressão Genesaré identifica uma cidade (Quinerete,
cidade fortificada na tribo de Naftáli, citada em Josué 19.35); um distrito na região norte do mar da Galiléia (que é o lago de Genesaré), justamente para onde
Jesus e Seus discípulos se dirigem após atracarem do outro
lado, como mencionado por Marcos 6.53; e um lago, que como já mencionado, era mais
conhecido como mar da Galiléia, e por vezes citado como "o lago"
(Lc 5.2, local onde se deu a chamada "Pesca Maravilhosa" e o chamado
dos primeiros discípulos) (LOCKYER, Herbert (editor). Illustrated
Dictionary of the Bible. Nashville: Thomas Nelson, 1997, p. 414).


Chama a atenção, num primeiro momento, a forma de narrativa
de Marcos, que destaca que Jesus obrigou os
discípulos
a passarem para o outro lado do lago (Lc 6.45). Podemos especular que sendo alguns
dos discípulos homens do mar, exímios navegadores e
conhecedores das peculiaridades da região, tivessem manifestado alguma resistência em cruzar o lago àquele momento, talvez até porque pudessem antever
nas características climáticas alguma tormenta na travessia.


Seja isto verídico ou não, o fato principal é que Jesus os empurrou
para o centro da tempestade de vento. Mateus diz que o barco era açoitado pelas ondas (Mt
14.24). Marcos é mais discreto, dizendo unicamente que o
"vento era contrário" (Mc 6.48). E João mais enfático: "o mar se
levantou, porque um grande vento assoprava" (Jo 6.18).


Não temos dificuldade em compreender quando
nossas vicissitudes e decisões equivocadas baseadas nas limitações humanas nos conduzem
para o centro de tempestades espirituais e emocionais, mas dificilmente
conseguimos aceitar que Jesus nos mande para tais condições tão desfavoráveis. De fato, por vezes
nos veremos açoitados em meio a ventos contrários mesmo tendo seguido
à
risca a vontade manifestada de Jesus. A questão exata é que haverá momentos em que a vontade de Deus para
conosco coincidirá com o fogo da fornalha.


O aspecto primordial que o milagre ressalta é o poderio de Jesus
sobre a fúria dos elementos naturais o que, por sua vez,
ressalta sua deidade. Esta, a seu turno, fala diretamente de sua qualificação messiânica. Não é à toa que ao fim do
evento os discípulos, assombrados, declaram: "És verdadeiramente o
Filho de Deus" (Mt 14.33). O sinal conduz ao reconhecimento de Jesus como
o Messias esperado, não é uma despropositada demonstração de poder.


Com efeito, Aquele que estava presente na criação de todas as coisas,
por meio de quem elas foram criadas, o co-autor do divino fiat, o Verbo da Palavra criadora de Deus, é o mesmo que tem o total
controle, o domínio cabal, sobre a coisa criada (Sl 33.6; Sl
93.4; Jo 1.1-3).


O período da noite e da madrugada era dividido pelos
romanos em quatro vigiliae de
aproximadamente três horas cada: a prima vigília das 18:00 horas às 21:00 horas; secunda vigília das 21:00 às 0:00 horas; tertia vigília das 0:00 às 3:00 horas e a quarta vigília, das 3:00 horas até o amanhecer. Isto
identifica ao menos superficialmente o período no qual Jesus veio ao encontro dos discípulos (quarta vigília). 


Segundo a narrativa bíblica, então, Jesus vem ao encontro
dos discípulos caminhando sobre o mar. Inicialmente
eles não O
reconhecem, e dão grandes
gritos, assustados que estão pensando
cuidar-se de um fantasma. Porém, segundo detalha Mateus, Pedro desafia a
Jesus: "Se és tu, manda-me ir ter contigo" (Mt 14.28).
Desafio aceito, Jesus o convida e vir, e logo Pedro está andando sobre as águas, até atemorizar-se com o
vento e afundar, para ser salvo pelo Mestre. 


Chama a atenção o fato de que sendo Jesus onisciente certamente
tinha conhecimento do que se passava no barco açoitado pelas ondas enquanto Ele orava no monte.
Mesmo assim Marcos afirma: "E, vendo
que se fatigavam a remar, porque o vento lhes era contrário..." (Mc 6.48,
destaquei). Daí extrai-se facilmente a conclusão de que mais do que
saber acerca das circunstâncias dos discípulos Jesus os estava efetivamente observando,
avaliando. 


Isto explica o motivo pelo qual Ele mesmo os
havia obrigado a navegar para o olho da tempestade, assim como explica Sua conclusão ao cabo do incidente
no tocante a Pedro: "Homem de pequena fé, por que duvidaste?" (Mt 14.3).


Tudo não passara de um teste de fé e entrega. Note: não tentação, mas prova (Tg 1.13; Sl
66.10).


O convite para andar sobre as águas constitui o clímax do episódio, e possui um sentido
figurativo dos mais nobres. 


"Andar" por sobre as águas tempestuosas é um chamado a um padrão superior de fé e de conduta. 


O plano das águas turbulentas corresponde ao caminho usual do
coração
humano, com a sina de sua corrupção, limitações e fraquezas. 


Enquanto os fariseus e escribas &nbsp;chafurdavam nas águas turbulentas da inveja; intolerância; cegueira; sectarismo;
ódio
e religiosidade morta, Jesus viveu "caminhando" sobre elas e ensinou
a fórmula
para tantos quantos se dispuseram a ouvi-Lo. 


Caminhar sobre as águas é oferecer a outra face a
quem te bater na direita; é entregar a capa a quem te tirar a vestimenta;
é
caminhar duas milhas a quem te obrigar a caminhar com ele uma; é não se desviar de quem
sabemos que vai nos pedir emprestado; é amar aos inimigos e orar por aqueles que nos maltratam
e perseguem (Mt 5.39-46).


É ser mais do que simplesmente humano, é ter um traço do Divino em seu modo
de ser. Foi o próprio Jesus quem disse isso quando explicou o
porquê
instruía Seus ouvintes a viverem assim: "para
que sejais filhos do Pai que está nos céus; porque faz que o seu sol se levante sobre
maus e bons e a chuva desça sobre justos e injustos ... Sede vós, pois, perfeitos,
como é perfeito
o vosso Pai, que está nos céus." (Mt 5.45 e 48).


Infelizmente o ensinamento de Jesus citado anteriormente
está
entre aqueles princípios que, por terem sido demasiadamente
repetidos, parecem soar tão familiares para nós que não avaliamos mais a sua
profundidade e principalmente seu potencial de revolucionar nossas vidas
quotidianas. 


Fazendo um escrutínio em minha vida recente
percebi que praticamente a totalidade dos conflitos e tormentas em que me vejo
envolvido decorrem justamente de minhas frustradas tentativas de tentar, por
mim mesmo, me defender do mal que os outros me impingem ou parecem me impingir,
ao invés de simplesmente oferecer a outra face. Não por outra razão o salmista declara tão repetidamente ser o
Senhor o seu escudo (Sl 3.3; 5.12; 7.10; 18.2 e 30; 84.11).


Isto se deu com o próprio Jesus, já que parece suficientemente
evidente que se Ele tivesse esboçado resistência à investida dos líderes religiosos em prendê-Lo e assassiná-Lo certamente que a luta
armada e uma possível guerra civil teria eclodido. Ao contrário, como ovelha muda
foi levado ao matadouro, expressamente ordenando a Pedro que embainhasse a sua
espada (Mt 26.52).


Ele caminhou sobre as águas tormentosas de Sua
própria
vontade quando, no Getsêmani, pediu ao Pai que fizesse a Sua (do Pai)
vontade; caminhou sobre as águas tempestuosas do revanchismo humano quando
intercedeu por aqueles que O crucificavam; e renunciou a qualquer travo de egoísmo quando, em Seus últimos suspiros, salvou o
malfeitor crucificado ao Seu lado.


O estudo se alonga em demasia. Mas pensamos
que o propósito tenha sido compreendido. Todos somos
capazes de identificar em nossas vidas qual seja o "plano ou patamar das águas tormentosas",
e podemos compreender o convite de Jesus a sermos maiores, melhores, mais
nobres, do que a simplória mesquinhez humana, a sermos espirituais,
como diria Paulo (1 Co 2.15). 


Certamente que por vezes manter-se por cima
das águas,
isto é
do "plano puramente carnal", nos parecerá impossível. Seremos impulsionados
pelo "vento" a reagir aos desafios que se nos apresentam, e
principiaremos a afundar nas águas da raiva, do rancor, do medo e dos complexos
e suposições humanos. Mas nesses momentos podemos contar
com a mão poderosa de Jesus a nos segurar firmes, como
fez com Pedro, por cima das águas.


Soli Deo Gloria!


José Wellington Bezerra da Costa Neto