Teologia alemã
Autor: Mauricio Antonio Veloso Duarte | Publicado: 2017-05-13T10:59:00-07:00








Teologia alemã

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Esse pio e
místico livro, cujo autor é desconhecido, pertence ao tempo de Tauler, e foi
provavelmente escrito por alguns dos místicos da sua irmandade.&nbsp; Ele começa com uma antológica aplicação das
palavras de São Paulo: “Quando aquele que é perfeito vier, então as coisas que
estiverem a parte deverão ser deixadas de lado.”&nbsp; O Perfeito é esse ser “que compreendeu e
incluiu todas as coisas em si mesmo e na sua própria substância e sem o qual e
acima do qual não há substância verdadeira e, no qual todas as coisas têm suas
substâncias, porque ele é a substância de todas as coisas, e em si mesmo,
imutável e inamovível, muda e move todas as coisas.”&nbsp; As coisas que estão a parte são explicadas
como sendo aquelas coisas que devem apreendidas, conhecidas e expressadas; mas
o Perfeito é aquele que não pode ser apreendido, conhecido e expressado por
qualquer que seja a criatura.&nbsp; Por esta
razão o Perfeito é inominável.&nbsp; Nenhuma
criatura como criatura pode nomeá-lo ou conceitua-lo.&nbsp; Antes do Perfeito poder ser conhecido na
criatura, todas as qualidades da criatura como o Eu e o Self devem se perder e
serem deixadas de lado.&nbsp; Deus, ou o
eternamente bom, é o que verdadeiramente existe.&nbsp; O mal não tem existência real, porque o que
ele faz não existe realmente.&nbsp; Qualquer
coisa existe na medida em que é boa.&nbsp; O
autor do “Teologia alemã”, não hesita em estender esse princípio até as suas
últimas consequências, até mesmo dizendo que o demônio é bom, até onde ele seja
um ser.

Submissão à
bondade eterna é descrita como a alma da liberdade.&nbsp; Ele não é o livre que busca uma recompensa
pelo seu bom comportamento ou é aquele que faz o que é certo coagido pelo medo
da punição do inferno.&nbsp; Ele sozinho é o
livre que ama a bondade por sua própria conta e faz o que é certo porque
fazendo o bem está em beatitude.&nbsp; “O que
é o paraíso?” o autor pergunta e responde, “todas as coisas que são, por tudo,
são boas e agradáveis, e além de tudo, podem ser chamadas de paraíso.&nbsp; Também foi dito que o paraíso é uma parte
fora do Céu.&nbsp; Até mesmo foi dito que este
mundo nosso fosse verdadeiramente uma parte externa do eterno, ou da eternidade
e especialmente o que quer que for tempo e coisas temporais ou criaturas
manifestadas ou reminiscentes em nós de Deus ou eternidade, tais criaturas são
um guia e um caminho para Deus e a eternidade.&nbsp;
Desse modo, o mundo é uma parte fora da eternidade; e além disto, pode
muito bem ser chamado de paraíso, porque é nessa verdade; e nesse paraíso que
todas as coisas são salvas em plenitude da lei numa árvore e num fruto, embora
– nada em contrário a Deus mas, da sua própria vontade e poder; que irão, por
outro lado, serem como a vontade eterna gostaria que fossem.

Esse livro era
um dos favoritos dos reformadores.&nbsp; Lutero
editou e recomendou às pessoas.&nbsp; Spener
disse: “que foram as Sagradas Escrituras, a “Teologia alemã” e os sermões de
Tauler que fizeram de Lutero o que ele foi.” É por causa do título do livro que
os místicos alemães foram chamados de “teólogos alemães”.&nbsp; Antecipando a reprovação deles, identificando
a si mesmo com Eckart e Tauler, Lutero dissera: “Nós devemos ser chamados
teólogos alemães”, e ele pergunta, “bem, deixe-nos sermos os teólogos alemães.”

De todos os
místicos alemães, Dr. Ullmann considera Eckart sozinho, decididamente, um
panteísta.&nbsp; Ele classifica todos os
outros como teístas, exceto o autor da “Teologia alemã”.&nbsp; Deste livro, ele diz que “contem os elementos
do panteísmo, não ainda um panteísmo de especulação, mas como o mais profundo e
o mais puro em piedade.” &nbsp;Ele
dificilmente traçou, como muitos antes dele, as linhas desta distinção.&nbsp; Esse livro que embora tenha vindo antes da
Reforma, teve grande influência entre os católicos da Alemanha e desde aquele
tempo é colocado no index de catalogação dos livros perdidos; mas entre os
luteranos ainda tem grande aceitação.




Livre tradução
do livro Pantheism and Christianity de John Hunt . 1884 . Capítulo X . Místicos
. &nbsp;Teologia alemã.