A Paixão de Cristo segundo o Evangelho de São Lucas: Histórias e Lugares
Autor: Maria Angela Castro | Publicado: 2017-04-04T19:25:00-03:00




&nbsp;de&nbsp;Don Francesco Piazzolla | &nbsp;14/2016
(Imagens complementares extraídas da internet) 

ENTRADA EM JERUSALÉM – (Lc 19,28-40) Betfagé.) 




Jesus&nbsp;&nbsp;
 inicia sua entrada em Jerusalém como um verdadeiro e próprio rei, mesmo
 que sua soberania não será imediatamente percebida. Começamos o nosso 
percurso sobre a história da Paixão segundo o relato de São Lucas, neste
 lugar onde a peregrina Egéria (mulher conselheira,inspiradora) já, no final do século IV, escreveu sobre
 uma importante procissão que dava início às celebrações da Semana 
Santa. Ainda hoje, o Custódio e as autoridades religiosas, aqui na Terra
 Santa, começam a procissão do Domingo de Ramos partindo deste 
importante santuário. Aqui neste lugar Jesus começa o seu 
itinerário em direção a cidade santa: Concretizando, desta forma, a 
“antiga profecia do profeta Zacarias”, que previa a entrada do Salvador a
 partir do Monte das Oliveiras. Mas Zacarias anuncia que o Messias não 
entrará em Jerusalém a cavalo, muito menos com armas: “Ele virá sentado sobre um jumentinho”.
 Jesus entra em Jerusalém no jumentinho para indicar, poderíamos dizer, a
 novidade e a exclusividade do seu ser rei, não sobre cavalos, que são 
sinal de guerra e batalha, mas sobre um animal pacífico, que indica 
também a sua própria natureza. A partir do Monte das Oliveiras, Jesus 
entra em Jerusalém atravessando a porta da misericórdia e do perdão, 
aquela porta que ainda hoje expressa o sinal de “espera”, do juízo de 
Deus. Jesus que entra em Jerusalém é acolhido por uma aclamação: “Bendito o que vem em nome do Senhor”.


JESUS ​​CHORA SOBRE JERUSALÉM (LC 19,41-44)&nbsp;


Antes de entrar em Jerusalém, Jesus contempla a cidade e chora sobre ela. Recorda o texto de Jeremias 14: “Os meus olhos derramam lágrimas noite e dia, incessantemente, por causa da grande calamidade que atinge a filha do meu povo”. Jesus
 refere suas lágrimas à cidade santa, aquela para a qual se dirige a fim
 de visitar e é também, esta mesma cidade, que entregará o Messias à 
morte. Deus está sempre atento à liberdade do homem. Jesus, o Messias, 
chegou, mas não foi recebido pelos líderes religiosos de seu povo, e 
muito menos pelo seu povo. A cidade está sendo visitada para ser 
abençoada. O início do Evangelho de São Lucas prediz através das 
palavras de Zacarias: “Bendito seja o Senhor porque visitou e redimiu o 
seu povo”. Mas o povo não estava disposto a acolher aquela bênção, e 
agora nada mais resta do que sofrer as consequências do que acontece a 
seguir e diante da cegueira espiritual de Jerusalém, Jesus expressa sua 
dor e pranto.


A CEIA EUCARISTICA E O PRENÚNCIO DA TRAIÇÃO (Lc 22,1-38) CENÁCULO.&nbsp;

São
 Lucas no Cap. 22 nos diz: “se aproximava a festa dos pães ázimo, 
chamada Páscoa”. Os judeus sabiam que por ocasião da Páscoa ocorreram na
 história de Israel, uma série de reformas e momentos de renovação. 
Jesus inicia com a sua Páscoa uma transformação verdadeiramente completa
 de todos os eventos, porque ele será o novo cordeiro, ele libertará 
todo o povo, e não somente o povo de Israel, e por meio do batismo 
realizará a transformação e a entrada, para o reino do Deus, de toda a 
humanidade. Mas na ocasião daquela Páscoa, Satanás está em ação. O 
Evangelho de Lucas o recorda explicitamente, porque o impulso de Judas é
 a ação de Satanás. Satanás torna-se aquele que o
 contrasta a ação de Deus, ele deseja também evitar que a salvação se 
cumpra. Não sabemos, de fato, se Judas foi motivado por decepções 
políticas, se esperava ver em Jesus um outro tipo de Messias, ou a 
ganância, como está descrito principalmente no Evangelho de João(João 12:1-8); mas é 
ele quem entrega Jesus nas mãos das autoridades religiosas de Jerusalém.
 Assim começa a Ceia do Senhor. No maravilhoso cenário da estrutura 
medieval que se pode ver ainda hoje e onde os antigos cruzados 
reconstruíram o provável lugar da “ Sala superior” onde Jesus celebra a 
“última ceia”. Lucas juntamente com os outros evangelistas Sinóticos 
contextualiza a narração da Ceia como parte da celebração da Páscoa. 
Sabemos através da liturgia, que naquele momento foi consumido o 
cordeiro que tinha sido, naquele mesmo dia sacrificado no templo de 
Jerusalém. Jesus diz, neste contexto, estar feliz, pois desejava 
ardentemente celebrar esta Páscoa com seus discípulos. A paixão torna-se
 o momento no qual ele expressa todo o seu amor para com a humanidade. 
João comenta esta disponibilidade de Jesus dizendo: “Tendo amado os seus
 que estavam no mundo, amou-os até o fim” e “Fazei isto em memória de 
mim” são as palavras que acompanham o gesto eucarístico, e, em seguida, 
Jesus diz a seus discípulos que cada vez que celebrarem o banquete 
eucarístico, de alguma maneira lembrarão o que ele fez, aquele dom, nos 
lembra Paulo, é também uma antecipação da sua vinda.



JESUS NO GETSEMANI REZA E É PRESO (LC 22,39-53).&nbsp;



Estamos no Jardim das Oliveiras, onde encontramos árvores seculares, 
algumas delas com mais de mil anos. A Basílica da Agonia, é também 
conhecida como Basílica de Todas as Nações, por ter sido construída com a
 contribuição de todas as Nações cristãs. É neste lugar, segundo São 
Lucas, no Monte das Oliveiras, que Jesus retira-se para orar como de 
costume: Jesus sempre faz tudo em união com o Pai e o momento da oração 
caracteriza a vida de Jesus com homem. Os discípulos ainda o seguem 
neste itinerário, reunidos naquele lugar, Jesus os convida a orar para 
que não caiam em tentação. Não é a força que garante o sucesso, mas sim,
 a oração. Jesus já tinha mencionado no Pai Nosso; um dos últimos 
pedidos que diz: “não nos deixeis cair em tentação, mas livrai-nos do 
mal”. Jesus, então, retira-se da presença dos discípulos, a poucos 
metros pois ainda se podia ver, mesmo que para oração buscava estar a 
sós com o Pai. São Lucas nos dá uma imagem, poderíamos dizer, muito 
digna de Jesus; Se Marcos diz que Jesus cai por terra tremendo e com 
medo, o Jesus de Lucas emerge como seu próprio mestre, embora este seja 
um momento de extrema agonia, e chama a Deus com o título de Pai. Marcos
 lembrará o título aramaico “Abba”, mas Lucas registra para seus 
leitores gregos o termo “Pai”. É o termo da confiança, da comunhão com 
Deus. Jesus entrega a sua história, a sua vida nas mãos do Pai, só
 o Pai pode afastar este cálice; o cálice na Bíblia é o sinal da sorte e
 destino do homem. Jesus, porém, entende que o pai é quem tem que 
dirigir as ações de sua vida: “Não a minha vontade, mas a tua”. Mais tarde, a Carta aos Hebreus comentará, e são também as palavras encontradas na fachada da Basílica das Nações, que Jesus nos dias de sua vida terrena ofereceu ao pai orações e lágrimas e foi atendido por sua piedade.
 Jesus é ouvido, no sentido de que a sua vontade se torna a vontade do 
pai. Retorna da oração caminhando em direção aos discípulos e os 
encontra dormindo devido a tristeza ... eles não rezaram e a tristeza 
tomou conta deles. Por este motivo Jesus os convida novamente a levantar
 e orar, por que a tentação só pode ser vencida através da oração. 
Naquele momento, o “império de Satanás continua a estender-se: e desta 
vez em um dos 12; Judas. Foi um grande escândalo para a Igreja 
primitiva; pensar que um dos discípulos, que sempre havia estado com 
Jesus decide traí-lo. Relembra, em seguida, para aqueles que vieram 
levá-lo através da força, com espadas e paus, o que tinha livre e 
abertamente ensinado no templo na presença de todos, embora ninguém, nos
 momentos em que pregava, o tivesse levado preso. Algo especial está 
acontecendo, porque aquilo que está sendo realizado é o fruto do poder 
das trevas: Satanás está novamente conspirando para desviar o homem da 
salvação, para destruir o plano de Deus. As palavras ditas a Judas podem
 ser interpretadas, neste contexto, como uma oferta adicional de 
salvação que Jesus quer dar ao seu discípulo desesperado.


NEGAÇAO DE PEDRO (LC&nbsp;22,54-65) Gallicantu.&nbsp;

De
 acordo com os evangelistas o julgamento de Jesus começa na casa do Sumo
 Sacerdote, que a tradição localiza na parte residencial da antiga 
Jerusalém, preservado até hoje pelos armênios. A tradição arqueológica 
francesa indica um outro lugar, que graças às escavações arqueológicas 
veio a luz uma área residencial onde se ergue a igreja de São Pedro em 
Gallicantu, que comemora o cantar do galo, assim como Jesus havia 
predito a Pedro durante a Última Ceia.São Lucas é muito delicado neste episódio porque nos diz que Jesus se virapara Pedro e os dois olhares se encontram.
 O olhar do discipulo se encontra com o olhar do Mestre e Pedro chora 
amargamente. Somente o encontro com Jesus ressuscitado curará o seu 
coração.


PILATOS ENTREGA JESUS PARA SER CRUCIFICADO – O CAMINHO ATÉ O GÓLGOTA – A VIA DOLOROSA (Lc 23,13-32).&nbsp;
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Pagãos
 e judeus concordam em condenar à morte o Filho de Deus, que se torna 
uma ferramenta para sua reconciliação. Sabemos que a flagelação precedia
 a sentença de morte, o que poderia ser aplicada para desordeiros para 
quem era acusado de traição, de várias maneiras: podia ser, realizado 
através da crucificação ou o condenado enviado ao circo, e jogado “aos 
animais”. Para Jesus foi escolhida a crucificação, mas antes ele teve 
que sofrer a flagelação. Quem visita a Basílica do Santo Sepulcro pode 
ver a coluna onde a tradição venera como aquela onde Ele foi flagelado. 
Geralmente, o flagelado era amarrado a um lenho ou a uma coluna, ou 
ainda deitado no chão. Os romanos não tinham limites para o número de 
açoites a serem dados durante a flagelação, enquanto que de acordo com a
 lei judaica, não poderia superar 39 açoites, mas Jesus passou pelo 
horrível flagelo dos romanos. Agora a multidão segue a condenação à 
morte porque a execução era imediata: E tem inicio o caminho da Cruz. 
Sabemos que o condenado era obrigado a passar no meio da multidão, para 
que a condenação fosse visível a todos. Tinha também o objetivo de 
tornar pública uma pena exemplar.


CRUCIFICAÇÃO E MORTE (Lc 23,33-49) SANTO SEPULCRO.&nbsp;

Basílica
 do Santo Sepulcro... local de peregrinação para muitos cristãos ao 
longo dos tempos. Atualmente o local está situado no interior da 
muralha, mas sabemos que no tempo de Jesus este lugar estava fora dos 
muros da cidade.São Lucas nos diz que chegaram ao lugar chamado 
crânio. É uma rocha, que ainda é visível dentro da Basílica, onde as 
características do solo recordam uma cabeça. Os outros evangelistas 
usaram o termo hebraico e aramaico deste lugar: Gólgota. Quando chegaram
 ali, recorda o evangelista, Jesus foi crucificado e com ele outros dois
 ladrões; estes dois personagens vão voltar durante o curso da narrativa
 Lucana. Mas também Jesus assume uma atitude que não é a dos outros 
condenados; uma vez na cruz, Jesus orou: invoca o Pai com o título que 
demonstra a sua relação confidencial “Pai” que sentimos no Getsêmani. 
Jesus orando também pede que aqueles que o estão crucificando, sejam 
perdoados, “porque não sabem o que fazem”. Jesus antes de morrer grita em alta voz. Mas o seu grito é uma oração, não um desespero: “Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito”.
 Toda a vida do filho de Deus foi de entrega nas mãos do Pai. A morte 
faz rasgar o véu do Templo, a cortina que separava o Santo dos Santos e 
que, indicava uma separação entre Deus e o homem. A morte de Jesus 
eliminou tudo o que pertencia ao passado e abriu a entrada no reino de 
Deus a todos os homens. As mulheres observam cuidadosamente aquele 
sepulcro porque voltarão no dia seguinte depois de ter observado o 
sábado. Elas irão cumprir o ato piedoso de embalsamamento. Estamos 
diante de uma conclusão aberta à esperança. O cosmos que se rebelou com a
 morte do Filho de Deus, Lucas nos diz que “a partir das 12:00 até às 
15:00 escureceu sobre toda a terra”. Poderíamos quase dizer, a natureza 
chora a morte de seu criador. O autor da vida está morto, mas o início 
de uma nova vida surgirá da sepultura. As mulheres na manhã seguinte vão
 ao túmulo e encontram o inesperado, o irradiar de uma esperança que resplendece no domingo, mãe de todos os domingos: “O Senhor não está aqui, Ele Ressuscitou”.
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