Posições teológicas dos saduceus e fariseus
Autor: Fernando F. Sousa | Publicado: 2008-10-21T13:54:00-07:00

Por Fernando Ferreira de SousaINTRODUÇÃONo período intertestamentário os judeus desenvolveram gradativamente dois grandes partidos chamados: saduceus e fariseus, que foram citados diversas vezes nos evangelhos e em Atos. Alguns chamam estes grupos de seitas, o que não é uma especificação tão exata, porque nenhum destes partidos se afastaram da essência do judaísmo.Pontos comuns: Tanto saduceus como fariseus reconheciam a santidade do Templo e do Código de Moisés, e observavam os ritos fundamentais do judaísmo. Principal divergência: A prioridade entre religião e política (Estado). Os fariseus valorizam muito mais a religião do povo e não se interessavam com a política, já os saduceus valorizavam a política muito mais do que os aspectos religiosos. Por causa disso, os fariseus eram tido como mais “sérios” com a interpretação da Torá do que os saduceus.Este trabalho apresenta uma pequena pesquisa introdutória que visa destacar as diferenças teológicas e sociais (muitas delas opostas) dos dois partidos ajudando-nos a entender melhor algumas passagens bíblicas e especificamente, Atos 23.6-10. SADUCEUSComo já tratamos na introdução, os saduceus salientavam a política, o Estado mais do que a religião, isso fazia com que fossem favorecidos pelo rei e pela côrte, de maneira que muitos saduceus eram políticos ou funcionário públicos do país, era o partido da aristocracia e controlavam o sinédrio, mas o que é difícil dizer é qual sua origem. A  maioria dos estudiosos liga os saduceus ao nome de Zadoque, Sumo-Sacerdote durante o reinado de Davi e Salomão.A maioria dos saduceus saia de famílias sacerdotais, mas é um erro dizer que todos os sacerdotes eram saduceus, porém é correto dizer que o sumo-sacerdote era sempre o líder dos saduceus. Eles eram o segundo grupo de mais prestígio (o primeira era o grupo dos fariseus) entre os judeus, uma vez que o Templo era sua principal cidadela, todavia ao mesmo tempo eram impopulares devido a visão negativista e ao aspecto de favorecer o povo estrangeiro .Flavio Josefo diz que os saduceus só exerciam influência sobre os ricos, não tendo o povo de seu lado. Dana acrescenta dizendo que os saduceus eram um grupo desconfiado, eram cautelosos a ponto de não confiarem uns nos outros.Os saduceus não aceitavam as tradições orais, só aceitavam as ordens escritas na Torá e também não criam na ressurreição, para eles a alma perecia com o corpo. Não acreditam em um mundo espiritual, no qual Deus poderia agir em cuidado do seu povo.Deste grupo surgiram os zadoquitas (zadoqueus) e os herodianos.FARISEUSQuando falamos em fariseus automaticamente pensamos em pessoas hipócritas, mas não podemos nos esquecer que este grupo surgiu na história com bons princípios e defenderam muito bem a religião judaica por muitos anos.Podemos dar seqüência a este assunto sobre os fariseus pensando nos dois destaques que Flavio Josefo faz acerca desse grupo: Em primeiro lugar, Josefo diz que os fariseus eram sustentados pela multidão, estavam muito mais próximos, ligados ao povo do que os saduceus. Os fariseus tinham mais proeminência entre os judeus, eram mais influentes e numerosos. Em segundo lugar, os fariseus eram considerados como mais religiosos, mais hábeis na interpretação minuciosa das leis de Moisés.A origem do nome é de difícil definição. Parece estar ligado a questão de intérprete da Lei ou a santidade (separação - purificação), idéia esta mais bem aceita, que era uma característica peculiar desse partido, a ponto de serem na verdade um grupo separatistas e não se relacionavam com “publicanos e pecadores”.Os fariseus aceitavam as tradições orais, a chamada Lei Oral, diziam que era uma maneira de tornar a Torá mais prática para a vida diária dos judeus. Sendo assim, eles transmitiam oralmente os ensinamentos, os costumes herdados de seus pais, mesmo que não constavam nos escritos de Moisés. Eles operavam principalmente nas sinagogas.Outra doutrina defendida pelos fariseus é a que as almas têm o dom da imortalidade e que existem depois da morte, recompensas e penas, conforme a maneira com que os homens se comportaram durante a vida, ou seja, criam num mundo espiritual. E ligado a isso criam em anjos e espíritos. Davam grande ênfase à especial providência divina, embora reconhecessem o livre arbítrio do homem. Os fariseus também eram super detalhistas nas questões de dízimos e de cerimônias de purificação, de tal maneira, que se tornaram legalistas.Outras características desse grupo eram: viviam com simplicidade e desprezavam as iguarias e viviam em comunhão, exerciam uma grande lealdade uns para com os outros.Deste grupo surgiram os essênios e os zelotes.ATOS 23.6-10“Sabendo Paulo que uma parte do Sinédrio se compunha de saduceus e outra, de fariseus, exclamou: Varões, irmãos, eu sou fariseu, filho de fariseus! No tocante à esperança e à ressurreição dos mortos sou julgado! Ditas estas palavras, levantou-se grande dissensão entre fariseus e saduceus, e a multidão se dividiu. Pois os saduceus declaram não haver ressurreição, nem anjos, nem espírito; ao passo que os fariseus admitem estas coisas. Houve, pois, grande vozearia. E, levantando-se alguns escribas da parte dos fariseus, contendiam, dizendo: Não achamos neste homem mal algum; e do vulto a celeuma, temendo o comandante que fosse Paulo espedaçado por eles, mandou descer a guarda para que o retirassem dali e o levassem para a fortaleza.”“parte do Sinédrio”Como já destacamos, o Sinédrio era controlado pelos saduceus e Paulo sabia disso. Talvez, com o uso das palavras “parte” (méros) e “outra” (éteron), Paulo estivesse dando a entender que o Sinédrio era composto por uma parte maior (diferente).“saduceus e ... fariseus”Conforme vimos, os dois principais partidos daqueles dias eram exatamente os que estavam julgando Paulo: os saduceus e os fariseus. E estes partidos tinham muitas posições contrárias e opostas, o apóstolo Paulo aproveitou a oportunidade para criar uma tensão entre eles como meio de escapar da situação. Paulo foi muito sábio e estratégico naquele momento.“Varões, irmãos, eu sou fariseu, filho de fariseus!”Os fariseus eram bem leais uns aos outros, tinham um ótimo espírito de fidelidade e companheirismo, o que os saduceus não tinham. Os fariseus respeitavam e consideravam os ensinamentos dos pais, por isso enfatizavam tanto a tradição oral. Com todo este conhecimento Paulo em sua exclamação apela a este conceito dos fariseus. Agora, isso seria muito pouco para livrá-lo do julgamento, por isso ele apelou para a idéia da crença que fazia a diferença entre os grupos.“...ressurreição dos mortos...”Os fariseus aceitam a doutrina de ressurreição dos mortos e os saduceus não. Então, Paulo declarando que estava sendo julgando por sua crença na ressurreição dos mortos fez com que os fariseus não apoiassem o julgamento porque discordavam dos saduceus. Por causa disso, se originou uma grande confusão.“a multidão se dividiu”A dissensão foi tão grande que a multidão não sabia mais a quem apoiar, se aos fariseus ou se aos saduceus, ambos os grupos tinham prestigio, mas cada um por uma razão, os fariseus devido a religião e os saduceus por causa da ligação com o governo. O certo é que entre a multidão havia mais fariseus do que saduceus, só que o controle do Sinédrio era dos saduceus, então Paulo conseguiu o que queria, escapar daquela situação.CONSIDERAÇÕES FINAISEntendendo melhor quem são os fariseus e os saduceus vamos compreender  melhor muitas passagens da Bíblia, como as conversas e os confrontos de Jesus com estes grupos.Vimos que os aspectos sociais e religiosos faziam uma forte distinção entre os dois partidos abordados aqui e Paulo soube aproveitar essas divergências para criar um tumulto e conseguir escapar do julgamento no Sinédrio.O estudo de pano de fundo é essencial para o melhor entendimento da Bíblia.BIBLIOGRAFIACOHEN, Abraham. Dois caminhos: o judaísmo e o advento do cristianismo. Rio de Janeiro: Edições Biblos Ltda. pp. 67-84.DANA, H.E. O mundo do Novo Testamento. 2 ed. Traduzido por Jabes Torres. Rio de Janeiro: JUERP, 1977. pp. 87-112.JOSEFO, Flavio. História dos hebreus. Traduzido por Vicente Pedroso. 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