historia do kung fu
Autor: Herlan eli | Publicado: 2011-12-18T23:41:00-03:00


                       

Kung Fu 
É um sistema de luta desenvolvida na china.Surgiu das observações   dos animais. Porém, niguém sabe ao certo quando surgiu.Embora   já tenha mais de 2.000 anos, a verdade nele continua novinha porque,vai   se adaptando de tempos em tempos como uma arte tradicional.


A História do Kung Fu é cheia de muitas lendas e ciladas que   tornam qualquer tentativa séria de transmitir uma história compreensiva   e puramente factual quase impossível. A principal razão para   isto é que a história de uma pessoa é a lenda de outra.   Há muito poucas provas documentadas para sustentar qualquer história   de Kung Fu, já que a maioria das histórias passam de pai para   filho, oralmente, sem qualquer documentação escrita para comprovar.   Sendo assim, tentarei cortar muito dos mitos e apresentar um relato claro.   Se um relato for puramente lenda, será registrado como tal aqui. 

OS PRIMORDIOS 
Os primeiros registros fiéis de Kung Fu foram encontrados em ossos   e cascos de tartarugas da dinastia Shang (1766-1122 a.C.), embora acredita-se   que o Kung Fu se desenvolveu muito antes disso. Machados de pedra, facas e   flechas foram desenterrados do período da China em recentes escavações.   Na verdade, Huang-Ti, o terceiro dos Três Imperadores de Outono (embora   alguns o considerem o primeiro imperador da China) usava espadas de cobre   para o combate. 


Ch'uan fa, ou estilo do punho, como era chamado o Kung Fu no começo,   tornou-se muito popular, quando os guerreiros de Chou da China Ocidental derrotaram   o monarca da dinastia Shang em 1122 a.C. Durante o período Chou, uma   espécie de luta romana chamada jiaoli foi listada como um esporte militar   juntamente com arco e flecha e corrida de carruagens.

O período de 770-481 a.C. foi chamado de Era da Primavera e do Outono.   Durante esta época, o Kung Fu foi chamado de ch'uan yung, e a arte   começou a florescer. 

O período dos Estados Guerreiros (480-221 a.C.) produziu muitos estrategistas   que enfatizavam a importância do Kung Fu na construção   de um forte exército. Conforme mencionado no Sun-tzu (Livro das Guerra),   "Exercícios de luta romana e ataque fortalecem o físico   do guerreiro". Dos notáveis mestres de Kung Fu em luta de espadas   naquele tempo, muitos eram mulheres. Uma delas, Yuenu, foi convidada pelo   Imperador Goujian, para expor suas teorias sobre a arte de esgrimista. O termo   oficial para o Kung Fu naquela época era chi chi wu (os mesmos caracteres   que os usados para o jujutsu japônes). 

As dinastias Ch'in (221-206 a.C.) e Han (206 a.C. - 220 d.C.) presenciaram   o crescimento de artes marcias como o shoubo (luta romana) e o jiaodi, uma   contenda na qual os participantes se defrontam com chifres de boi nas cabeças.   O Kung Fu passou a se chamar chi ch'iao. Várias novas armas foram incorporadas   à arte, e o taoísmo começou a influenciar a filosofia   de luta.

Na dinastia Chin (265-439 d.C.) e nas dinastias do Norte e do Sul (420-581   d.C.), um famoso médico e filósofo taoísta, integrou   o Kung Fu com chi kung (execícios respiratórios, também   chamados qigong). Suas teorias de poder interior e exterior ainda são   respeitadas até hoje. 

Ge Hong baseou-se muito na pesquisa de seu antecessor Hua T'o, que, durante   o período dos Três Reinos (220-265 d.C.), criou um método   de movimento e respiração chamado wu chien shi. Este incluía   a imitação dos movimentos do pássaro, veado, urso, macaco   e tigre. Dizia-se que Hua T'o recebeu ajuda de um sacerdote taoísta   chamado Chin Ch'ien. As obras de Hua T'o e Ge Hong foram um marco do desenvolvimento   de exercícios de Kung Fu. 


O seguinte grande desenvolvimento da História do Kung Fu também   veio durante as dinastias do Norte e do Sul: a chegada de Bodhidharma. 

 A LENDA DE BODIDHARMA
Durante as dinastias do Norte e do Sul, o principal regime começou   a atacar a área central da China, e a ordem social foi rompida. Isto   criou um crescente interesse no estudo religioso. Em conseqüência,   muitas figuras religiosas entraram no país. Uma, em particular, foi   Bodhidharma.

Bodhidharma é uma figura obscura na história do budismo. As   fontes mais fiéis para nosso conhecimento são Biographies of   the High Priests (Biografias dos Altos Sacerdotes) do Sacerdote Taoh-suan   (654 d.C.) e The Records of the Transmission of the Lamp (Os Registros da   Transmissão da Fonte de Luz Espiritual) do Sacerdote Tao-yuan (1004   d.C.). 

Apesar destas fontes aparentemente autênticas, os modernos estudiosos   ou têm sido relutantes em aceitar qualquer versão da existência   de Bodhidharma ou afirmam que Bodhidharma é uma lenda. Muitos historiadores   budistas, contudo, denominaram Bodhidharma o 28º Patriarca do Budismo,   dando provas de sua existência.


Bodhidharma (também conhecido como Ta Mo, Dharuma e Daruma Taishi)   foi o terceiro filho do Rei Sugandha do sul da Índia, foi um membro   dos kshatriya, ou casta guerreira, e passou sua infância em Conjeeveram   (também Kanchipuram ou Kancheepuram), a pequena província budista   do sul de Madras. Ele recebeu seu treinamento em meditação budista   do mestre Prajnatara, que foi responsável pela mudança do nome   do jovem discípulo de Bodhitara para Bodhidharma. 

Bodhidharma foi um excelente discípulo e logo se sobressaiu entre   os colegas. Na meia-idade já era considerado um mestre budista. Quando   Prajnatara morreu, Bodhidharma zarpou para a China. Duas razões existem   para isso: foi um desejo de seu mestre, Prajnatara, no leito de morte; ou   Bodhidharma ouviu falar dos religiosos na China e se entristeceu com o declínio   da verdadeira filosofia budista lá. 

Os relatos das atividades de Bodhidharma na China variam consideravelmente.   O livro Biografias dos Altos Sacerdotes, de Tao-hsuan, afirma que Bodhidharma   chegou à China durante a dinastia Sung (420-479 d.C.) e as dinastias   do Norte e do Sul (420-581 d.C.) e mais tarde viajou para o norte para o reino   de Wei. Mas a data tradicional dada para a entrada de Bodhidharma, segundo   o livro Biografias dos Altos Sacerdotes de Tao-hsuan que foi preciso em colocá-lo   no templo Yung-ning em Lo-yang em 520 d.C. O livro ainda afirma posteriormente   que um noviço budista chamado Seng-fu juntou-se aos seguidores de Bodhidharma,   foi ordenado por Bodhidharma e então viajou para o sul da China, onde   morreu com a idade de 61 anos. Um simples cálculo matemático   nos diz que se Seng-fu estava de fato com 61 anos em 524 d.C. e possuíra   a idade mínima aceitável para ordenação (20 anos),   teria estado com 20 anos em 483 d.C., colocando o monge indiano na China mais   cedo do que a data tradicional. 


Uma variação no tema acima, encontrada em Os Resgistros da   Transmissão da Fonte de Luz Espiritual, situa Bodhidharma em Cantão   em 527 d.C. Após passar algum tempo lá, ele viajou para o norte,   encontrando o Imperador Wu da dinastia Liang (502-557 d.C.) em Ching-ling   (agora Nanquim).

Quando Wu viu Bodhidharma (diz a lenda), ele lhe perguntou: "Eu trouxe   as escrituras de seu país para o meu. Construí templos de grande   beleza e fiz com que todos abaixo de mim aprendessem as grandes doutrinas   budistas. Que recompensas eu receberei na próxima vida por isso?"Bodhidharma   replicou: "Nenhuma!" (referindo-se à crença budista   de que se você fizer alguma coisa esperando recompensa, pode esperar   nada).O rei ficou tão furioso que baniu Bodhidharma do palácio.   Bodhidharma novamente se dirigiu para o norte. 

Viajou para a província Honan atravessando o rio Yuang-tse (diz a   lenda) num bambu. Estabeleceu-se no monastério Shaolin (também   chamado Sil-lum) no monte Shao-shih nas mostanhas Sung.

Depois de chegar ao templo Shaolin, ele meditou em frente a uma parede por   nove anos. Em sua meditação, fundou o budismo ch'an. A lenda   diz que além de formar o ch'an, Bodhidharma também fundou o   Kung Fu. Contudo, vimos que o Kung Fu já existia com muitos nomes diferentes   por toda a história da China. 

É mais provável que, sendo um mosteiro, Shaolin abrigasse muitos   fugitivos da justiça, fugitivos que eram também guerreiros hábeis   tornavam-se monges. Contudo, acredita-se que Bodhidharma tenha fundado uma   série de exercícios que ajudavam a unir a mente e o corpo -   exercícios que os monges guerreiros achavam benéficos a seu   treinamento. Dois famosos clássicos, Sinew Change Classic e Washing   Marrow são tidos como escritos por Bodhidharma ou seus seguidores baseados   em seus ensinamentos. Destes clássicos vieram empregos da luta na forma   do punho de pedra e das 18 mãos de lohan. Durante esta época,   as artes marciais da China separaram-se em duas formas distintas: boxe interno   (nei-chia) e boxe externo (wai-chia). 

O estilo Shaolin de Kung Fu começou sua segunda transição   durante a dinastia Yuan (1206-1333 d.C.), quando um monge chamado Chueh Yuan   (também chamado Hung Yun Szu) aperfeiçoou o sistema para reunir   72 formas ou técnicas. Mais tarde, os 72 movimentos foram estudados   por Pai Yu-feng e Li Cheng da província Shansi. Além dos métodos   de Chueh Yuan, eles também estudaram as 18 mãos de lohan de   Bodhidharma e fundiram os métodos para inventar 170 técnicas.   Estes 170 métodos formaram a base do atual estilo Shaolin, um estilo   que é muito complexo em seus métodos e diversificação.   Pai Yu-feng ensinou que um homem tem cinco príncipios: força,   ossos, espírito, tendões e ch'i (energia interior). 

Seus 170 métodos continham a essência de cinco animais. Eram   eles a serpente (she), o leopardo (pao), a garça azul (hao), o dragão   (lung) e o tigre (hu). O tigre ensinou o método de força dos   ossos; o dragão desenvolveu grande força do espírito;   a garça azul ensinou o treinamento dos tendões; o estilo do   leopardo representou extrema força e a serpente instruiu na capacidade   de fluir o ch'i. 

O sistema Shaolin desmembrou-se em cinco estilos distintos. Isto porque havia   cinco templos Shaolin em vários distritos. O sistema original veio   da província de Honan. Os outros sistemas foram chamados de acordo   com as províncias em que se situavam os templos: O-mei, Wu-tang, Fukien   e Kwang-tung. No sul (Cantão), as cinco variedades de Kung Fu Shaolin   desenvolveram-se em sistemaas familiares: Hung, Lau, Choy, Li e Mo.

 Cada uma dessas cinco famílias desenvolveu suas próprias   artes:
Hung Gar: Da família Hung. Fundado por Hung Hei Gung. Usa a força   externa e exercícios de tensão dinâminca e é excelente   para desenvolver músculos e posturas fortes. 

Lau Gar: Da família Lau. Fundado por Lau Soam Ngan, é um excelente   sistema baseado em métodos manuais de médio alcance.

Choy Gar: Da família Choy. Fundado por Choy Gau Yee, este não   é o sistema Choy Li Fut que é tão popular hoje. Embora   tenha algumas semelhanças, a marca registrada de Choy Gar são   seus métodos de ataque a longo alcance.

Li Gar: Da família Li. Fundado por Li Yao San, este sistema usa ataques   de médio alcance com um murro poderoso de médio alcance.

Mok Gar: Da família Mok (ou Mo). Fundado por Mok Ching Giu, este   sistema tem socos de curto alcance e métodos de chute muito poderosos.

O mais fascinante aspecto dos 170 métodos de Pai é seu fundamento   nos movimentos dos animais, a saber, o tigre, o dragão, a garça   azul, o leopardo e a serpente. 

A garça azul (hao) é um estilo baseado em métodos e   técnicas para fortalecer os tendões. Ele enfatiza o equilíbrio,   o trabalho dos pés complexo e rápido, e um único movimento   do punho chamado o bico da garça, no qual todos os dedos se unem na   ponta para aplicar ações de bicar. A marca registrada do estilo   garça azul é sua postura de uma perna e um punho muito alongado   (chang ch'uan). Além destas técnicas, a garça aul também   usa um punho curto (tuan ch'uan), técnicas de armadilha com o pulso   e uma variedade de chutes.

O estilo do leopardo (pao) desenvolve poder, velocidade e força,   especialmente na parte inferior do corpo. O método do leopardo exibe   golpes penetrantes e rápidos e uma atitude mental feroz. 

A serpente (she) é talvez o aspecto mais interpretado dos cinco animais   (wu-chia ch'uan), já que desenvolve a misteriosa energia intrínseca   chamada ch'i. O estilo em si realça a elasticidade dos tendões   e ligamentos, flexibilidade, movimentos diagonais defensivos e ofensivos e   ataques velozes com os dedos. A mão da serpente usa às vezes   dois dedos (o do meio e o indicador) ou os quatro dedos (que é o mais   usado). O ataque com os dedos são aplicados nas partes moles do corpo   do adversário, com movimentos circulares que açoitam, golpeiam   de leve e saltam. 

O dragão (lung), um animal mítico do folclore chinês,   desenvolve autoconfiança. Movimentos técnicos são aplicados   com fortes torções do corpo (como a torção e sacudidela   violenta do corpo e rabo do dragão). O estilo do dragão também   usa uma postura baixa e potente do cavalo e desenvolve espírito forte   por meio da graça e flexibilidade. Muitos sistemas completos de Kung   Fu se originaram dos movimentos do dragão. A maioria se destaca por   seus movimentos fluentes, técnicas de mão abundantes (umas 12   danças do punho ou kuen), chutes fortes e rápidos, uma variedade   de movimentos circulares de perna e umas 28 séries de armas. 

O tigre (hu) desenvolve força por meio do uso de tensão dinâmica   e usa esta força para resgatar poderosas técnicas de mão   de posturas muito baixas. A técnica de mão básica que   distingue este estilo dos outros é a garra do tigre. O estilo do tigre   geralmente investe para cima. (Existem, contudo, exceções onde   o estilo do tigre investe para fora horizontalmente.)

Com o príncípio dos 170 métodos de Pai, o Kung Fu começou   um novo período de crescimento. Contudo, o Kung Fu não começou   no templo Shaolin, como muitos acreditam. Em vez disso, o Kung Fu começou   a florescer através da influência de Shaolin. Por volta desta   época, o Kung Fu passou a ser categorizado como estilos (métodos)   do Norte e do Sul. O rio Yuangtze é tradicionalmente a demarcação   entre o Norte (mandarim) e o Sul (cantonense). 

Os sistemas do Norte destacam-se por suas técnicas de perna e seus   padrões muito elegantes e extremamente trabalhados. Os métodos   são ligeiros e graciosos. As técnicas do Norte adotaram esta   especialização (de acordo com a lenda) por causa do terreno   montanhoso que desenvolvia pernas fortes. Outros acreditam que o tempo inclemente   forçava as pessoas a usar roupas pesadas. Isto exigia pernas fortes,   já que a parte superior do corpo era difícil de se mover com   rapidez. 

Os estilos do Sul, por sua vez, não usam os métodos acrobáticos   do Norte, e por causa disto muitos acham que são mais fáceis   de se aprender. Os estilos do Sul usam posturas baixas, técnicas de   mão potentes e chutes baixos rápidos. O povo cantonense, que   pronuncia Kung Fu como Gung Fu, é mais baixo e mais atarracado e prefere   usar métodos de mão. A lenda diz que como o Sul da China tem   mais pântanos e água, o povo sulista remava mais, o que desenvolvia   seus braços para técnicas de mão. Os praticantes do Gung   Fu baseiam-se na velocidade, força, agilidade e resistência para   executar seus ataques e defesas. 

Os dois estilos mais singulares que se originaram do Kung Fu Shaolin são   a palma de ferro (t'ieh chang) e a mão de veneno (dim mark). A palma   de ferro refere-se ao método de condicionar externamente a mão   para torná-la dura. A idéia é ter uma arma sempre disponível   que consiga atacar com a força da morte. Os praticantes da palma de   ferro usam ungüento de ervas chamado dit da jow. Usando isto, as mãos   não demonstram sinais da capacidade mortífera.

A mão de veneno refere-se à capacidade de atingir centros   nervosos para causar um ferimento antagônico. Os praticantes da mão   de veneno usam mais o ch'i (energia interior) do que condicionamento físico.

Quando utilizada, há poucos sinais de ferimentos externos; contudo,   a energia destrutiva danífica os órgãos internos. 

 O NASCIMENTO DO WU SHU 

Com o Kung Fu Shaolin firmemente plantado no solo da China, a arte diversificou-se   em milhares de estilos familiares distintos.

Durante a dinastia Sung (960-1279 d.C.), houve um grande aparecimento da   sociedade de Kung Fu, nem todas promovendo boas ações. Sociedades   tais como os Dragões Negros ou as Tríades eram muito fechadas   - quase como famílias. Seus objetivos iniciais não são   claros, mas com o poder vem a corrupção, e muitas sociedades   de Kung Fu voltaram-se para o crime. Não era raro encontrar um mestre   de Kung Fu de uma determinada escola (kwoon) ou província vagando de   vilarejo em vilarejo, testando sua habilidade. Muitas vezes havia duelos até   a morte. Além de lutas mortais, havia muitas demonstrações   públicas para atrair novos praticantes. De acordo com a crônica   da capital de Kaifeng, estes "shows de rua" eram muito populares.   

Na dinastia Ming (1368-1644 d.C.), o Kung Fu era conhecido historicamente   como chi yung e a arte floresceu, especialmente no Sul da China. Os estilos   de Shaolin do Sul concentravam-se no templo Shaolin, na província Fukien.   Wang Lang da província de Shang-tung criou o famoso estilo Louva-a-Deus   (Tang Lang), baseado nos movimentos do inseto de mesmo nome. 

Os estilos da garça branca (pao-hoc) e do macaco (tsitsing pi qua)   surgiram também. Talvez, o maior evento internacional durante este   período tenha sido a introdução do Kung Fu no Japão.   Ch'en Yuan-ping viajou ao Japão e introduziu o ch'in-na, uma forma   de manipulação das juntas que acrescentou muito ao Jujutsu japonês.   A maior documentação histórica desta era ocorreu quando   Qi Jiguang, um conhecido general, compilou um livro tratando de 16 diferentes   estilos de exercícios com as mãos desarmadas e umas 40 técnicas   com lança e bastões de três partes. Ele criou também   uma série completa de teorias e métodos de treinamento, dando   assim grandes contribuições ao Kung Fu. 


Quando os Manchus derrubaram a dinastia Ming em 1644, eles estabeleceram   a dinastia Ch'ing, que caiu em 1911. O Kung Fu era chamado de pai ta, e 18   sistemas de armas para combate foram praticados. Sociedades secretas floresceram,   especialmente a Sociedade da Lótus Branca, que era enfatizada no taoísmo.   As sociedades da dinastia Ch'ing eram organizações que desejavam   derrubar os Manchus ou afastar as influências européias ocidentasis   de seu país. 

Muitas sociedades ensinavam a seus membros que suas técnicas de Kung   Fu os tornariam invencíveis, mesmo para balas de armas de fogo. Isto   provocou a Rebelião dos Boxers (chamados "boxers" pelos estrangeiros,   porque os chineses enfrantavam as balas desarmados). Naturalmente, mãos   desarmadas não enfrentam balas, e a rebelião foi esmagada. Isto   trouxe desrespeito para a validade do Kung Fu. Durante esta era, os métodos   de Kung Fu interior (nei-chia) começaram a se tornar populares. 

A era comunista foi introduzida depois da queda dos Manchus. O Kung Fu agora   passava a chamar-se wushu ou kwo su. Poderosos chefes guerreiros, como Feng   Yu-hsiang, treinavam seus soldados com Kung Fu, desenvolvendo muito respeito   à arte.

Em 1949, a República Popular da China foi fundada, e muito tem sido   feito desde então para promover o Kung Fu. Velhos métodos de   luta voltaram a ser usados, e novos foram criados. Grupos de mestres foram   formados para combinar e restabelecer vários métodos antigos,   e o Wushu nasceu.

Só no final da década de 1960 que o Kung Fu começou   a ser ensinado para os ocidentais, e arte se torna cada vez mais popular em   todo o mundo.