O VINHO NOVO
Autor: A.M.Barbosa | Publicado: 2010-10-27T06:36:00-07:00

O vinho (oinos) é tópico de um dos poemas não tão conhecido de Carlos Drummond de Andrade, sua primeira estrofe diz o seguinte: “respeitoso, silencioso paira sobre a toalha. A garrafa espera o gesto, o saca-rolha espera o gesto, a família espera o gesto que há de ser lento e ritual”. Sem o mesmo ritual, Jesus utilizou-se também do vinho, não em poemas, mas de modo pedagógico para ensinar, difundir sua concepção de que uma Nova Era (olam habá) tinha sido inaugurada com a sua presença, um novo caminho, uma nova espiritualidade, marcada pela ação poderosamente redentiva de Deus, que ele compara ao vinho novo – vibrante, alvissareiro e pulsionando vida... 
Do ponto de vista de forma e método esse novo vinho que nada mais é do que o movimento histórico-profético do Novo Ser, que tendo em Jesus seu porta-voz não comporta ser guardado pela velha estrutura religiosa, que Cristo denomina odres velhos (Mt 9.17), como sentenciou J.Behm: “O novo aeon, que alvoreceu com Cristo, traz uma nova criação, a criação de um novo homem” (Behm-TDNT, p.449). Fica mais que claro que esses odres velhos não passam do judaísmo como enfrentado por Jesus no seu ministério terreno, eivado de ritualidade extra-Escritura, de tradições humanas cristalizadas na sapiência rabínica: “Então, vieram de Jerusalém a Jesus alguns fariseus e escribas e perguntaram:  Por que transgridem os teus discípulos a tradição dos anciãos? Pois não lavam as mãos, quando comem.  Ele, porém, lhes respondeu: Por que transgredis vós também o mandamento de Deus, por causa da vossa tradição?  Porque Deus ordenou: Honra a teu pai e a tua mãe; e: Quem maldisser a seu pai ou a sua mãe seja punido de morte.  Mas vós dizeis: Se alguém disser a seu pai ou a sua mãe: É oferta ao Senhor aquilo que poderias aproveitar de mim;  esse jamais honrará a seu pai ou a sua mãe. E, assim, invalidastes a palavra de Deus, por causa da vossa tradição.” (Mt 15.1-6); que em conjunto assumiam uma tendência anti-Ser, e,por consequencia coligiam com os propósitos da Nova era redimida, estavam em rota de colisão com a dramática manifestação da graça na História encarnadas na vida e obra de Jesus, em suma no seu messianismo.
O principio é simples e direto como toda forma (platonicamente entendida) da verdade precisa ser e é; ou seja – novo conteúdo exigi nova forma! De fato o vinho novo da nova Vida só pode ser apreciado nos odres dos novos corações e mentes regeneradas pelo Espírito. O vinho novo da existência ressurreta, só pode ser contido nos novos odres da nova ética e comportamento da nova aliança (kainês diathêkês): “e, assim, habite Cristo no vosso coração, pela fé, estando vós arraigados e alicerçados em amor, a fim de poderdes compreender, com todos os santos, qual é a largura, e o comprimento, e a altura, e a profundidade e conhecer o amor de Cristo, que excede todo entendimento, para que sejais tomados de toda a plenitude de Deus.” (Ef 3.17-19). O vinho novo requer uma nova leitura da vida desamesquinhada dos elementos destrutivos do caos e inundada da dinâmica da Vida que está centrada no conhecimento experimental de Cristo como nossa bússola existencial: “Mas o que, para mim, era lucro, isto considerei perda por causa de Cristo. Sim, deveras considero tudo como perda, por causa da sublimidade do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor; por amor do qual perdi todas as coisas e as considero como refugo, para ganhar a Cristo e ser achado nele, não tendo justiça própria, que procede de lei, senão a que é mediante a fé em Cristo, a justiça que procede de Deus, baseada na fé; para o conhecer, e o poder da sua ressurreição, e a comunhão dos seus sofrimentos, conformando-me com ele na sua morte;  para, de algum modo, alcançar a ressurreição dentre os mortos.” (Fp 3.7-11). 
O vinho novo da atividade executiva do Espírito só pode ser envelhecido nas adegas dos novos relacionamentos sarados, densos e duradouros, contrariando a crescente fértil dos vínculos fluídos, efêmeros e descartáveis da pós-modernidade, que nada mais é do que um mecanismo de defesa para lidar com o desprazer da decepção possível a qualquer vinculação ou relacionamento, neste particular Zygmunt Bauman em seu livro Liquid Love é precioso: “Quando a qualidade o decepciona, você procura a salvação na quantidade. Quando a duração não está disponível, é a rapidez da mudança que pode redimi-lo”. 
Esse novo vinho tão necessário para uma sociedade que internalizou em sua ousia (essência) um darwismo relacional predatório responsável pela banalização da existência impõe-se como solução divina para a problemática do Ser, e carece de ser veiculada pelos novos odres da atividade missionária messiânica e discipulado cristrocêntrico intenso (poreuthéntes: indo - particípio aoristo), pessoal e produtivo: “Jesus, aproximando-se, falou-lhes, dizendo: Toda a autoridade me foi dada no céu e na terra. Ide, portanto, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo;  ensinando-os a guardar todas as coisas que vos tenho ordenado. E eis que estou convosco todos os dias até à consumação do século.” (Mt 28.18-19). Pense Nisto