O Evangelho da Comunhão - 1 João 1:1-4
Autor: Patrick Hubbard | Publicado: 2012-08-20T09:34:00-04:00





&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Na epístola de I João, o apóstolo
está escrevendo aos seus filhos amados para tratar de uma heresia que havia
surgido na igreja. Os estudiosos divergem sobre qual era exatamente a heresia,
mas está claro que ela envolvia a negação da humanidade do Senhor Jesus. Uma
versão desse ponto de vista herético via Jesus como um homem sobre quem o
Cristo desceu por um tempo entre seu batismo e sua crucificação.&nbsp; Nesta visão, o Cristo era um espírito que
veio sobre um homem chamado Jesus, que era o filho de Maria e José. Em uma
outra variante, os falsos mestres ensinavam que o Cristo não havia nascido
realmente como homem, mas era um espírito sem um corpo físico, como um fantasma
ou assombração.



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Independentemente de qual ponto
de vista era defendido pelos falsos mestres, o impacto na igreja está claro a
partir da carta de João. A desumanização de Cristo levou a dois comportamentos
pecaminosos. Primeiro, as pessoas se tornaram complacentes com o pecado. Segundo,
elas se tornaram insensíveis às necessidades dos outros. O que há na rejeição
da humanidade de Cristo que levou a esses comportamentos?



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Ao rejeitarem a humanidade de
Cristo, as pessoas desvalorizavam a humanidade em geral. Esses falsos mestres
ensinavam que o físico era ruim e mau. Por outro lado, eles elevavam o
espiritual como sendo a única coisa de algum valor. Para eles, a alma ou
espírito era tudo o que importava. Assim, se seu espírito havia sido redimido,
então não importava o que você fizesse com o seu corpo, porque, afinal de
contas, a carne é má.



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A pecaminosidade deles não só
incluía pecados de comissão, mas seu ponto de vista herético levava, do mesmo
modo, a pecados de omissão. Como eles haviam desvalorizado o físico e elevado o
espiritual, eles podiam agora olhar para seus irmãos que lutavam com suas
necessidades físicas e fechar seus corações para eles. Afinal, o espírito ou
alma é o que importava; o físico era passageiro e mau.



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Ainda que não cheguemos ao nível
da heresia e nem neguemos a humanidade de Cristo, nós freqüentemente elevamos o
espiritual sobre o físico. Será que justificamos nossos pecados porque a carne
é má e fraca? Será que olhamos para as necessidades de nossos irmãos e irmãs em
Cristo e fazemos vistas grossas porque salvar almas é mais importante do que
salvar vidas? João diz que nenhuma dessas práticas é compatível com o
Cristianismo! Em Jesus Cristo, tanto a divindade como a humanidade estão igual
e completamente presentes e, assim, o espiritual e o físico estão eternamente
unificados.



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; À luz das heresias presentes na
igreja, não é de se admirar que João dedique o prólogo de sua carta a
estabelecer de maneira firme a realidade da humanidade de Cristo. Nos primeiros
dois versículos, ele deixa claro que Jesus é o Cristo e que ele havia se
tornado homem. A referência a “o que era desde o princípio..." no v.1
certamente inclui o entendimento da pré-existência de Cristo conforme é visto
em João 1. Aqui, porém, ele lida especificamente com a encarnação e o início da
vida terrena de Cristo.



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; João, o apóstolo, oferece seu
registro de testemunha ocular da humanidade de Cristo. Diferente dos falsos
mestres que defendiam ter um conhecimento especial, João havia ouvido, visto e
tocado no Senhor. João e os outros apóstolos haviam ouvido Jesus pregar o
Sermão da Montanha.&nbsp; Eles haviam visto
Jesus tocar e curar os cegos e os doentes. Eles haviam tocado nEle e até mesmo
colocado seus dedos nas feridas dEle após a ressurreição. É significativo que
os apóstolos não apenas proclamaram o que haviam ouvido Jesus ensinar, mas
também o que eles O viram fazer. O que Cristo fez é tão importante quanto o que
Ele disse.



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em seu Evangelho, João se referiu
a Cristo como o Verbo pré-existente que estava com o Pai e declarou que nEle
havia vida (João 1:1-4). &nbsp;Como criador e
sustentador de todas as coisas, Cristo era a vida eterna. Por meio da
encarnação, ele habitou no meio da raça humana e manifestou esta vida eterna.
João e os outros apóstolos haviam sido testemunhas oculares da vida manifesta
de Cristo e testificaram e proclamaram isso à igreja (v. 2).&nbsp;



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Nesses primeiros dois versículos,
João, de maneira clara e concisa, refuta as distorções dos falsos mestres sobre
quem Jesus era. Não havia dúvidas de que Jesus era tanto Deus como homem
unificados em uma só pessoa. Sua humanidade não estava subordinada à sua
divindade e nem a depreciava.&nbsp;



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Para ter certeza, a encarnação de
Cristo e a manifestação da vida eterna tinha um propósito e João afirma isso de
maneira clara no v.3. Era a restauração da comunhão entre os homens e Deus.
Esta é uma maneira muito interessante de descrever o evangelho. Desconfio que
muitos de nós diriam que o evangelho é que Jesus morreu pelo meu pecado para
que eu pudesse escapar do inferno.&nbsp; Ou
talvez, nós o declararíamos de maneira mais positiva, que Jesus morreu pelo meu
pecado para que eu fosse para o céu. Contudo, não é essa a maneira com que João
descreve o evangelho.



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Para João, as boas novas não eram
sobre eu estar fora do inferno ou estar no céu. Para João, as boas novas são
que eu estou com Deus!&nbsp; Fomos criados
para a comunhão eterna com o Senhor e também de uns para com os outros. O
pecado rompeu nossa comunhão com Deus e corrompeu nossa comunhão com o homem,
mas em Cristo, essa comunhão é restaurada. Nós podemos conhecer a Deus e amá-lo
de todo o coração, alma, mente e força e podemos amar nosso próximo como a nós
mesmos. Podemos habitar na presença de Deus. Podemos encontrar nosso propósito
em nosso papel como portadores da imagem de Deus, glorificando a Ele
participando de Seu reino. Este é o evangelho!&nbsp;



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O resultado final da comunhão
restaurada é a alegria. João está proclamando Cristo a fim de que seus ouvintes
possam entrar em comunhão com a igreja e com o Pai e o Filho. Ele sabe que o
resultado final desta comunhão é uma alegria completa. Certamente, ele está
olhando adiante para a consumação da história quando tudo for feito novo;
entretanto, mesmo agora quando participamos da comunhão do corpo com o Pai e o
Filho, experimentamos uma grande alegria!