SÃO JOSÉ MARELLO, HOMEM DO SEU TEMPO
Autor: CEJM - Pastoral Josefino-Marelliana | Publicado: 2012-04-05T08:02:00-03:00




SÃO JOSÉ MARELLO, HOMEM DO SEU TEMPOPe. Mário Pasetti. O S J 





A segunda metade&nbsp; do 1800, é caracterizada na Itália, por não poucos acontecimentos e situações de destaque, quer no&nbsp; civil quer religioso. No campo civil, o destaque é para o “ Risorgimento”, com as suas lutas pela unidade da nação, que&nbsp; culminaram&nbsp; com a proclamação do Reino da Itália em 1861, e&nbsp; depois&nbsp; na tomada de Roma em 1870, seguida pelos governos da direita histórica e depois da esquerda.&nbsp; Prevaleceu, neste contexto unitário e pós- unitário, o elemento laicista e&nbsp; anticlerical, e por isso não demoraram as leis de supressão&nbsp;&nbsp; e confisco&nbsp; dos conventos&nbsp; e dos Benefícios&nbsp; eclesiásticos; eliminou-se nas escolas a presença do sacerdote e por conseguinte&nbsp; o ensino religioso;começou o governo a negar ou a conceder em tempos longos o&nbsp;&nbsp; “Exequatur Régio” para as nomeações eclesiásticas, foram tomadas&nbsp; as Obras Pias , e&nbsp; houve tentativa de introduzir o divórcio. Neste contexto&nbsp; todo, &nbsp;se acenderam lutas sociais quentes.No campo religioso,&nbsp;&nbsp; podem ser lembrados estes fatos&nbsp;&nbsp; de destaque:&nbsp; a celebração do Concílio Vaticano&nbsp; Primeiro com a&nbsp; proclamação&nbsp; da infalibilidade do Romano Pontífice, e&nbsp; a sucessiva exaltação&nbsp; de S. José como Padroeira da Igreja Universal; o surgir de novas Associações em defesa dos interesses&nbsp; católicos ou interesses de Jesus, enquanto&nbsp; as antigas&nbsp; Confrarias decaiam, de forma especial&nbsp; a Obra dos Congressos;&nbsp; a fundação de Congregações Religiosas com um espírito&nbsp; peculiar apostólico;&nbsp; um novo empenho&nbsp; pela boa imprensa, a catequese, as obras assistenciais. Além disso tem também a “ Questão Romana”&nbsp;&nbsp; com a conseqüência, para os católicos, do “ Non Expedit” nas eleições políticas e a vivaz presença ao contrário, nas eleições&nbsp; administrativas municipais É neste contexto e nestas situações&nbsp; rapidamente apresentadas, que S. José Marello foi chamado pela Providência a viver&nbsp; a sua breve mas intensa vida. O seguiremos nesta caminhada, procurando captar o significado e o valor de sua presença. Vê-lo agir e&nbsp; se movimentar no seu tempo, poderá quem sabe,&nbsp; sob certos aspectos, ser&nbsp; até uma&nbsp; alegre descoberta. 




1) Marello&nbsp; no clima político&nbsp; do seu tempo.



Já acenamos, quando falamos do Marello na sua vida de todos os dias,sobre&nbsp; um esquisso juvenil no livro da Missa, que retrata os heróis&nbsp; do momento: Vitório Emanuel II&nbsp; e Giuseppe Garibaldi, os amigos-inimigos, principais artífices, juntamente com Cavour&nbsp; da unidade italiana.&nbsp; Um caderno escolar&nbsp; nos deixou&nbsp; também os seguintes versos, quentes e apaixonados para com a Pátria e dedicados ao&nbsp; amigo Vitório Pescarmona:

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Por que&nbsp; em lutuoso e fúnebre manto 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; São na&nbsp; Itália os teus filhos e qual&nbsp; funesta

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Causa&nbsp; os obriga a chorar assim 

Por que&nbsp; escondes nas mãos&nbsp; a triste 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Fronte e não pares de chorar?

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Sentiu piedade da vossa dor perene 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;O generoso rei de Sardenha

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Pega na espada&nbsp;&nbsp; e a fazer justiça ele vem

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; De vossa escravidão injusta e indigna. 



É ainda um outro caderno, numa&nbsp; anotação em seguida apagada, a mostra-nos que o&nbsp; amor pátrio&nbsp; do nosso,&nbsp; está se voltando para a política. Não sem uma certa bazófia&nbsp; José escreve:” Não se tratará dos negócios da Itália&nbsp; se&nbsp; não se imiscuir o sábio José Marello”No entanto passa um ano e o Marello, também por&nbsp; insistência paterna, “ atravessa o Rubicão”, deixa o seminário e em Turim se dedica aos estudos comerciais. Na escola, a cabeça, enche-se de “ ideais políticos”: ficou fascinado pelo novo sistema de economia política. Para realiza-lo sonha com o jornalismo, e&nbsp; a tribuna popular, mas&nbsp; logo se encaminha nas amizades políticas&nbsp; e participa de congressos. A mão de Deus, todavia&nbsp; intervém, conduzindo-o primeiramente às portas da eternidade, em seguida trazendo-o de volta, entre os muros do Santuário.( Carta n 9)&nbsp; Desde então, devagar , a sua política torna-se como para Don Bosco, a política do Pai Nosso&nbsp; e os seus projetos sociais orientam-se&nbsp; mais na direção do Cottolengo,&nbsp; que&nbsp; para os&nbsp; políticos. Disse devagar , pois ainda em&nbsp; 1867 numa carta ao amigo Estevão Delaude,&nbsp; dispara&nbsp; numa tacada não muito evangélica&nbsp; contra Urbano Rattazzi&nbsp; e companhia, que naqueles dias estavam para&nbsp; editar a lei&nbsp; do confisco dos Bens Eclesiásticos: “ Coitados de nós,- escreve-&nbsp; a política vai de mal a pior. Infelizmente&nbsp; se desenvolvem em toda sua&nbsp; nojenta nudez&nbsp; as pérfidas&nbsp; cobiças do Alexandrino (Rattazzi, nascido em Alessandria em 1808). Ó homens&nbsp; oportunistas,chegará o dia terrível&nbsp; em que será oportuno que as&nbsp; vossas&nbsp; carcaças&nbsp;&nbsp; as carregue o diabo. Deus&nbsp; não paga o sábado!”(carta 11)Será&nbsp; um profundo convívio com o inteligente&nbsp; e equilibrado Bispo de Asti, Dom Carlos Sávio&nbsp; a&nbsp; orientar o Marello&nbsp; em política eclesiástica, numa linha firme nos princípios, mas prudentemente&nbsp; atenta, e aberta às situações concretas de homens e coisas. Bispo e Secretário são bem caracterizados no fato seguinte: veio um dia em visita à cidade&nbsp; o rei Vitório Emanuel II. Dom Sávio,&nbsp; a diferença do retraído Vigário Sossi, foi encontra-lo com o secretário&nbsp;&nbsp; Marello, até porque em Turim&nbsp; tinha trabalhado na corte&nbsp; sabauda. O jovem secretário ficou maravilhado em ver&nbsp; o rei beijar a mão do Bispo. O rei apercebeu-se e disse jocosamente:” Este padrezinho ficou maravilhado porque beijei a sua&nbsp; mão, mas eu&nbsp; aceito o Creio, é só no campo moral que&nbsp; sou um pouco claudicante” 




Acerca do argumento político, lembramos ainda dois fatos que já pertencem á vida episcopal do Marello. Pe. Henrique Carandino&nbsp; testemunha que durante&nbsp; sua breve estadia na casa&nbsp; do pai&nbsp;&nbsp; Em São Matinho Alfieri , como bispo novato, foi um dia recebido &nbsp;no castelo dos Alfieri e Sostegno. Em um histórico diálogo com o marques&nbsp; Visconti Venosta , estadista que muitas vezes tinha sido ministro do Exterior&nbsp; e seu nome estava ligado à Convenção de setembro para transportar a capital em Florença ( 1864), e também à tomada de Roma e à promulgação das leis das” Garantias”,&nbsp; Dom Marello com sua palavra doce e&nbsp; convincente, achou o jeito de conversar sobre estes acontecimentos que tinham dilacerado o coração dos católicos italianos. O marques, fascinado pela santidade&nbsp; que transparecia do rosto do Marello, não somente&nbsp; aprovou em cheio o assunto&nbsp; mas revelou&nbsp; sentimentos verdadeiramente nobres.Veremos o Venosta&nbsp; em 1898 opor-se&nbsp; ao ministro Zanardelli que requeria uma lei especial&nbsp; para golpear o clero, acusado&nbsp; injustamente&nbsp; de ter sustentado os movimentos subversivos de Milão do 1898. Zanardelli se demitiu e&nbsp; com ele caiu o governo. O outro fato é contado por Pe. Galliano no Processo Apostólico:uma vez S.E:. Saracco, personalidade política eminente, originário da Diocese e Prefeito de Acqui, tendo como Presidente do Conselho de Ministros, entregue o Ministério da Instrução ao Judeu Luzzatti, quando não muito tempo depois em Acqui foi fazer uma visita de cortesia ao bispo,, este lhe disse:-Sr Ministro por que exatamente um Judeu no ministério da Instrução?”- E o Saracco logo respondeu:” Se é somente porque é um judeu,Vossa Ex.cia não tenha medo: é o mais cristão de todos nós ministros! Verá que a religião não terá problemas!”O que foi dito até agora põe em realce ainda mais a firmeza de comportamento exercitada pelo Marello,juntamente com outros Bispos, na circunstância&nbsp; da lei sobre as Obras Pias e à proposta da lei sobre o divórcio e na precedência do contrato civil no matrimônio. São duas cartas Coletivas dos Bispos, uma do dia 6 de janeiro 1890, e a outra do 14&nbsp; junho 1893.Dizem os Bispos na primeira:”Aquele&nbsp; projeto de lei&nbsp; das Obras Pias é contrario à Religião,por&nbsp; afastar totalmente&nbsp; a beneficência&nbsp;&nbsp;&nbsp; pública destas Obras..Se for executado,as obras pelos presos, os abrigos dos catecúmenos e peregrinos,os retiros sagrados, ad dotes para as religiosas, as pias associações, os legados do culto e doações, desapareceriam todos, sem olhar mais&nbsp; á reabilitação dos carcerados, aos sufrágio dos falecidos,á saúde das almas,ao decoro das exigência do culto.. Além da Religião,aquele projeto de lei, ofende também a justiça,.As supremas vontades dos pios fundadores,sagradas até para ao pagãos,com injúria&nbsp; do direito também natural, são suprimidas, ou o que é&nbsp; o mesmo,transformadas, quando&nbsp; acaba a finalidade delas.”. E na secunda carta circular: “Deploramos com&nbsp; viva aflição do coração, esta guerra satânica , que a seita move contra à Igreja de&nbsp; JC&nbsp; até o ponto&nbsp; de fazer&nbsp; um atentado, á pretexto&nbsp; da lei, à santidade dos Sacramentos. Não é questão do poder temporal, mas é ódio insaciável dos ministros de Satanás, que desejam destruir o reino espiritual&nbsp; de JC”Nos “ “Scritti e insegnamenti del Ven Giuseppe Marello”&nbsp; pode-se encontrar também&nbsp; e ler&nbsp; a Carta Circular do Vem, em ocasião da inauguração&nbsp; do monumento a Giordano Bruno (pág 94)&nbsp; e a circular sobre a Massonaria.)Pág 106).Acrescenta-se que o Marello, diferentemente de outros bispos, teve quase logo o “Exequatur”;&nbsp; e que na ocasião da sua entrada na diocese, foram obsequia-lo os responsáveis políticos, e que&nbsp; o&nbsp; Marello após poucos dias foi visitar&nbsp; os mesmos na Prefeitura.



2) O Marello e o Concílio Vaticano I

&nbsp;&nbsp;&nbsp; O patrocínio de São José 



Deixando de fazer o histórico daquele grande acontecimento eclesial que foi o Concílio Vaticano I ,com certeza bem conhecido por todos, relembrarei apenas o que foi sublinhado também nos Processos de Beatificação do Ven como o Bispo de Asti não levou consigo em Roma algum conselheiro teólogo, seja porque era te´logo ele mesmo, e já Professor&nbsp; de Teologia na faculdade de Turim, seja porque sabia de ter&nbsp;&nbsp; colaboração válida neste campo pelo preparadíssimo&nbsp; seu secretário, que quis consigo em Roma, por todo o tempo da assembléia ecumênica. É verdade que em “Igreja e Sociedade na segunda metade do século no Piemonte” a cura de Felipe Natal&nbsp; Appendino, a pág 169-170, se lê&nbsp; que no Concílio entre os Bispos Piemonteses “brilharam&nbsp; pelo seu silêncio Sávio de Asti, Biale de Albenga,Fórmica de Cuneo e Negri de Tortona”, todavia precisa lembrar que Sávio era já&nbsp; além dos sessenta anos, e já com vários problemas de saúde, é de se pensar&nbsp; que&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; por causa da inflação dos discursos, sobretudo sobre&nbsp; o argumento da Infalibilidade, o Bispo de Asti, tenha achado mais certo exprimir-se com o voto no momento oportuno.&nbsp;&nbsp; Quanto&nbsp; à&nbsp; definição dogmática da Infalibilidade do Romano Pontífice ´sabido que que Dom Sávio di 18 Julho 1870, diversamente dos outros Bispos Piemonteses, votou a favor; tinha já aderido ao pedido&nbsp; ao pedido da definição desde&nbsp; 15 de fevereiro e&nbsp; em seguida com outros Padres, pediu por fim a esta discussão, que estava indo longe demais, seja porque os argumentos eram já bastantes&nbsp; conhecidos,, seja porque em Roma, naqueles dias tinha&nbsp; um calor &nbsp;&nbsp;&nbsp; africano.(Cf&nbsp; Carta 63 )A alegria dos Padres Conciliares e de toda a cristandade pela definição da infalibilidade a sentimos vibrar também no coração do Marello, inteira e muito viva. No mesmo dia escreve&nbsp; ao amigo Pe. Estevão&nbsp; Delaude :” Roma, dia&nbsp; da Proclamação do Papa infalível! Posso eu deixar passar este dia&nbsp; histórico sem escrever duas palavras ao menos aos amigos mais caros? O eco dos sentimentos que&nbsp; se sucederam no meu coração, não duvido propagou-se com certeza, ns fibras mais íntimas do teu coração.Certo para um fiel, não existe maior alegria&nbsp; do que esta que nos mandou o Senhor -no momento em que vinha coroado o Sumo Pontífice e lhe era assegurada aquela prerrogativa da qual talvez devam depender os mais vitais interesses da Igreja.Ah, sabemos por fé que tudo é providencial aqui na terra, e esta&nbsp;&nbsp; fé&nbsp; é a vitória que vence o mundo.Poderíamos duvidar que não fosse necessária&nbsp; esta suprema lei do Magistério infalível dos sucessores de Pedro nestes tempos? Este foi objeto um dia dos nossos assuntos- e eis agora que o ES elevou a crença&nbsp; universal aquilo que por cálculo muito humano podia ser contrariado por muitos. O desejo do coração harmonizava então, era em sintonia com uma necessidade do espírito. Quanto mais os tristes sentem um movimento de independência&nbsp; que os leva a&nbsp;&nbsp; romper todo jugo de autoridade,da mesma forma o cristão sente a tendência a subjugar a mente ao princípio&nbsp; da autoridade. É uma compensação tornada necessária pelos acontecimentos de reforçar entre os bons&nbsp; o vínculo de união na medida que vai relaxando entre os maus.Agradeçamos a&nbsp; Deus Bendito que na sua infinita misericórdia, nos envia sempre novos meios de&nbsp; salvação e&nbsp; nesta ocasião de forma particular agradeçamos que tenha dado ao mundo uma nova âncora de salvação para salvar-nos do iminente naufrágio...”(Carta 64)Se no dia 18 de Julho de 1870, a alegria&nbsp; inundou o coração do Marello, não menor foi o júbilo de sua alma, por dois outros acontecimentos vividos nos primeiros meses do Concílio. Tratava-se antes de mais nada da Audiência&nbsp; particular com Pio&nbsp; IX&nbsp; no dia de Natal&nbsp; de 1869.Leiam-se a este respeito&nbsp; as frases comovidas que&nbsp; saem dele&nbsp; na carta 60 a Pe. José Riccio e na carta 61 ao seu pai..O outro acontecimento feliz diz respeito às petições&nbsp; apresentadas no Concílio&nbsp; por&nbsp; 38 Cardeais, 153 Bispos, 43 Superiores Gerais, com as quais&nbsp; se pedia que S. José fosse proclamado Padroeiro da Igreja Universal.,fato que aconteceu mesmo mas quando o concílio já tinha sido suspendido por causa dos acontecimentos de Porta Pia, quando em 8 de dezembro de 1870, foi emanado o “Decreto “Quemadmodum Deus”.Eis como o Marello escreve sobre isto ao amigo&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Pe. Riccio” Querido irmão em S. José, na antivigília do nosso Santo Padroeiro,( ambos chamavam-se José) e ns momentos em que&nbsp; a devoção ao chefe da Sagrada Família está para alcançar o seu mais alto desenvolvimento, através da petição feitas&nbsp; pelas cristandade aos Padres do Vaticano&nbsp; Concílio,&nbsp; eu não posso agüentar-me&nbsp;&nbsp; de escrever duas palavras àquele que entre os tantos Confrades&nbsp; homônimos&nbsp;&nbsp;&nbsp; é certamente&nbsp; o mais perto do meu coração.”Após ter feito menção de algumas comissões, feitas ou para serem feitas,, continua:” rezemos então, os dois jUntos, de acordo no dia do nosso grande Patriarca para que exaltando-o nós desde já nos nossos corações, nos tornemos dignos de vê-lo exaltado logo mi por toda a Cristandade com o título que está sendo preparado para ele de Padroeiro da Igreja Universal”. (Carta 62)



O que mais influenciou o Marello no seu amor apaixonado para com o Esposo&nbsp; castíssimo de Maria e Pai nutricio de Jesus, foi este clima josefino respirado em Roma durante o Vaticano I. Toda a sua vida interior todo o seu apostolado, todas as suas Obras, trarão disso inspiração e levarão sua marca indelével e bendita.É o que afirma também Pe. Ângelo Rainero&nbsp; quando escreve:” Se antes da proclamação de S. José a Padroeiro da Igreja universal, o Marello já era muito devoto, sua devoção&nbsp; cresceu e muito, depois deste acontecimento solene, que por um lado justificava sua particular devoção a este grande santo, e por outro lado empenhava o Santo mesmo a mostrar ainda mais a sua bondade e poder de intercessão para com todos os cristãos, e de forma especial para com aqueles que lhe eram mais especialmente devotos” (Joseph 3/1979)



3) Marello Fundador.&nbsp;&nbsp;&nbsp; Características e sua&nbsp; fundação



Quando em dia de 14 de março de 1878 Pe. José Marello, então secretário do Bispo de Asti, deu vida à Congregação religiosa dos Oblatos de S. José, pode-se dizer que na diocese Astense, os Religiosos tinham desaparecidos.. É bem verdade que ainda&nbsp; tinham em Asti, os Barnabitas, na paróquia de S. Martino, e dois Menores Observantes, na Paróquia de S. Catarina na Torre&nbsp; Vermelha, mas&nbsp; estavam aí em razão do cuidado paroquial, quase como Párocos seculares. Se pensarmos que&nbsp; nos inícios do 1800 em Asti existiam 40 entre Mosteiros e Conventos, pode-se perceber qual foi a&nbsp; devastação da Vida religiosa acontecida na Diocese de Asti; e isto para não falar que só de Asti antes das leis&nbsp; napoleônicas, e depois daquelas&nbsp; dos Estados sardos e do novo reino da Itália Esta situação deve ser sublinhada para compreender bem o alcance da fundação marelliana. De fato a intenção inicial do Marello na sua fundação, foi com certeza de&nbsp; ressuscitar na Diocese seguidores dos Conselhos Evangélicos, ainda que sem votos, que&nbsp; ele tinha como indispensáveis à vida e à santidade da Igreja em todos os tempos. A carta&nbsp;&nbsp; do 4 Outubro 1877 é bem clara a este respeito. ( Carta&nbsp; 94) Temos que pôr em evidência&nbsp; na fundação uma outra&nbsp; conotação especial e significativa, colocada em ação pelo Marello. Ele quis não só despertar vocações religiosas,&nbsp; mas quis facilita-las ao máximo, abrindo as portas da VR às&nbsp; categorias mais humildes de pessoas, como lavradores, operários,&nbsp; seja jovens como pessoas maduras,&nbsp; desde que animados de&nbsp; reta intenção A idéia da Congregação, o Marello a cultivava na mente e no coração, já fazia uns anos.&nbsp; Ele colocou a idéia&nbsp; ao exame de homens eminentes por santidade&nbsp; sabedoria, como Anglesio, superior da Pequena Casa em Turim, Padre Felix Carpignano,&nbsp; superior da Congregação do Oratório, e pároco de S. Felipe, ele também de Turim, os quais aprovaram. Para o Anglesio o Marello até pensou de pedir&nbsp; um dos seus filhos de S. Vicente, para que fosse pedra fundamental do novo Instituto. Anglesio sabiamente respondeu que o homem pedido não tinha, mas mesmo ele o tivesse não o teria cedido, por que cada Instituto&nbsp; devia ser animado por um espírito Próprio, e este pode infundi-lo somente&nbsp; aquele que o senhor escolheu para esta finalidade.Também o Bispo Sávio seguia com interesse&nbsp; o projeto do seu secretário. O fez refletir e rezar bastante, e por fim lhe de o seu consentimento.. No Sato da fundação o projeto tinha ficado mas claro, mesmo não tendo ainda todos&nbsp; aqueles&nbsp; caracteres que a Providência, por umas causas secundas,tinha reservado de indicar em um segundomomento, e que&nbsp; serão percebidos&nbsp; humildemente&nbsp; pelo Fundador, sempre depois de muitas orações e maduro conselho.Assim desde a fundação para o Marello foi claro, e nem teve dúvidas neste assunto,que seus religiosos, seguindo os Conselhos Evangélicos, deviam se inspirar em S. José, modelo sublime de homem inteiramente consagrado ao Senhor, numa vida escondida, pobre, laboriosa orante, plena de confiança na sua proteção e empenhados por sua vez em faze-lo conhecer e amar.Por isso os chamou de “ Oblatos de S. José” ou mais simplesmente “Irmãos de S. José´”pois na época eram todos simplesmente&nbsp; Irmãos leigos. Chamou outrossim a casa deles de “Casa de S.José”, e sabemos que ela não foi assim pelo nome só,pois se assemelhava àquela do humilde carpinteiro de Nazaré:tinha só um quarto alugado do Instituto Michelerio, dividido em&nbsp; duas partes por um biombo, servindo uma parte para receber&nbsp; as pessoas de fora, a outra para uso pessoal; o trabalho se desenvolvia fora, nos laboratórios do Instituto. Única riqueza: uma imagem de S. José pendurada na parede, sem&nbsp; moldura..As causas segundas, ou as vias da providência, como já se falou, foram antes de mais nada o Bispo Dom Sávio, que pediu ao Marello de endereçar&nbsp; os Oblatos em ajuda aos párocos para catequese, As escolas e&nbsp; os vários serviços do culto; depois, juntamente com Pe. Cortona, que&nbsp; pediu, já padre, de ingressar entre os Oblatos;Mons. Bertagna , vigário geral da Diocese, que apoiou com seu prestígio o pedido de alguns Irmãos de iniciar os estudos para o sacerdócio ( costumava dizer com benevolência, que a Congregação&nbsp; teria se tornado&nbsp; não somente uma Capela mas uma Catedral); e enfim&nbsp; Dom Ronco, que consentiu à Congregação de ter&nbsp; sacerdotes, destinados eles também&nbsp; em ajuda ao escasso clero da Diocese.Tudo isto o Marello interpretou como positiva indicação da vontade divina,que queria seus Oblatos também no campo do apostolado ministerial, para curar como S. José os interesses de Jesus,com um olhar especial para a juventude e para os pobres.A esta altura, no ano de 1883, a Congregação estava&nbsp; esboçada, mesmo somente em grandes linhas, na sua finalidade e&nbsp; espírito. Os Oblatos não tinham ainda uma Regra escrita, mas tinham uma Regra viva, transmitida a eles com a palavra e o ensinamento do Fundador. A partir do 1892&nbsp; terão também uma inicial Regra escrita.Resta a dizer que o Marello amou sempre e intensamente a Congregação, esta sua criatura, Para ela&nbsp; deu toda sua&nbsp; inteligência todo o seu coração, e todos seus haveres. Num momento difícil em que se tentava acabar com a finalidade absorvendo-a&nbsp; na Obra do Cotolengo, defendeu suas características, sua autonomia, a vida, como autêntico dom feito pelo ES à Igreja. Chegou enfim, a oferecer por ela&nbsp; a sua&nbsp; jovem vida, o que nenhum dos seus filhos jamais poderá esquecer!



4) Presença de São José&nbsp; Marello na Ação Católica&nbsp; e social do seu tempo.

Sobrevoando no bom impulso que o Marello jovem sacerdote de seu tempo soube dar à boa imprensa, aos grupos juvenis, à catequese, num ambiente&nbsp; até amarrado ao Statu quo, enquanto na grande massa social tudo estava esquentando, e enviando para isso às cartas muito significativas do seu primeiro período sacerdotal,&nbsp; será oportuno&nbsp; aprofundar um pouco algumas&nbsp; sucessivas iniciativas e presenças a quem até hoje não se deu o devido realce.A primeira iniciativa a ser lembrada e avaliada é aquela do 1872, quando o Marello, apoiando-se ao diretor do Michelerio Com. Cerruti e a alguns benfeitores, procurou dar vida a uma Companhia de S. José, na de religiosos, mas de toda categoria de pessoas, para cuidar dos interesses de Jesus (Carta 76) Se disse: procurou, porque como refere Pe. Gallo no seu livro “Asti e seus conventos” , a pág&nbsp; 178,naquela circunstância não se conseguiu ir além de uma tentativa. O ter, todavia, tentado de&nbsp; movimentar algo, bem lá, onde como já dito,&nbsp; ninguém se mexia, não captando os novos&nbsp; e sérios imperativos do momento, depõe&nbsp; mesmo a favor do Marello,&nbsp; por sua sensibilidade e coragem apresentadas..Se depois examinarmos bem de perto os conteúdos daquele projeto da Ação Católica, descobrindo os valores permanentes nela incluídos, então a avaliação positiva se transforma em estupor, perante a&nbsp; beleza daquele programa, que partindo de S. José, como modelo de total dedicação aos interesses de Jesus, entendia valorizar com a união fraterna, as mil ocasiões e possibilidades de bem que existem em um ambiente&nbsp; confiando plenamente na ajuda sobrenatural e num estilo de obediência.Se a Companhia do 1872 não teve sucesso, a Congregação dos Oblatos de S. José, que o Marello fundou em Asti em 1878, prosperou com raízes bem saldas, fazendo um grande bem sobretudo na catequese, na juventude, na escola&nbsp; e no social. È sobretudo através de sua Congregação&nbsp; que o Marello&nbsp; marcou o seu tempo e chegou a&nbsp; influenciar providencialmente também sobre os novos tempos. Toda a história da Congregação está&nbsp; ali para demonstrar isto. Sobre este ponto não é necessário alongar-se mais: basta só ter acenado&nbsp; Queremos&nbsp; melhor lembrar alguns fatos e&nbsp; circunstâncias, orientações que se referem ao Marello como Bispo de Acqui. Em 1889, de 24&nbsp; a 26 de setembro, não tendo possibilidades de ele pessoalmente intervir&nbsp; porque tinha o compromisso nos Exercícios Espirituais com os seus sacerdotes, quis ser representado pelo Pe. Adeodato da Cruz carmelita, ao I Congresso catequético&nbsp; Nacional de Piacenza, promovido&nbsp; por Dom Scalabrini.Foi naquele Congresso que se colocaram&nbsp; as premissas&nbsp; para um Catecismo único, que depois levou ao Catecismo de S. Pio X. Presente no Congresso era também o discípulo e amigo caríssimo&nbsp; do Marello, Pe. José Gamba depois Cardeal de Turim, que levou sua&nbsp; válida contribuição de inteligência e de Experiência.Deve ser também lembrada a participação do Marello do 4 de Outubro 1892, ao X Congresso Nacional Católico Italiano de Genova organizado pela Obra dos Congressos, presentes os maiores representantes da vida católica italiana, entre eles&nbsp; Dom&nbsp; Tiago Radini Tedeschi, o advogado G.B Paganuzzi, O advogado José Tovini, e o Prof Nicoló Rezzara.Poderão agora interessar as diretivas da Ação católica e social exaradas em Vercelli pelos Bispos do Piemonte, Dom Marello incluído, na já citada carta coletiva do 14 de junho 1893.4 convites fazem os Bispos aos seus sacerdotes: o primeiro é um convite à ação social, o segundo é convite a instituir escolas livres, no terceiro exortam a promover&nbsp; o catecismo entre os jovens, e por fim&nbsp; pedem de promover os Oratórios festivos.Eis ao menos em parte, estes textos:“ O espírito do Clero católico, não pode ser tal de fechar-se na sacristia; é o Espírito do Evangelho que se espalhou em todas as instituições religiosas e civis, e todas enobrecendo-as.. Não, o sacerdócio católico&nbsp; não é feito para povoar as&nbsp; sacristias,mas para salvar&nbsp; o mundo, a&nbsp; sociedade, a civilização dos povos”Fazemos um apelo acalorado aos párocos e aos católicos&nbsp; de fé íntegra, para que segundo as forças e&nbsp; as circunstâncias&nbsp; procurem&nbsp; instituir escolas livres&nbsp; onde&nbsp; a palavra viva dos professores e professoras, sinceramente católicos, e&nbsp; a escolha dos livros de texto possam assegurar&nbsp; á&nbsp; turma,um endereçamento religioso.”“O ensino da doutrina Cristã, por sua natureza importantíssimo, requer nos nossos tempos, que seja redobrado&nbsp; o zelo&nbsp; para ser&nbsp; ensinado, sobretudo aos jovens.As crianças abrem a mente à malícia e ao pecado antes do conhecimento de deus e da virtude..O ambiente em que vivem. Em linha geral é podre, e sem se aperceber crescem no espírito de indiferença,quando não&nbsp; totalmente contrário à religião. Precisa&nbsp; mexer-se,trabalhar, e fazer&nbsp; com que o catecismo penetre na família, e seja guia seguro para pequenos e grandes. Recomendemos calorosamente aos párocos, que empreendam todas&nbsp; as tentativas, para&nbsp; conseguir o melhor resultado a respeito. Se multipliquem os catecismos, e os catequistas,se distribuam segundo as forças, livros populares,aptos a&nbsp; instruir também os simples na religião;se organizem oratórios festivos, onde com atrativos próprios para a juventude, sejam recolhidos os jovens à escola&nbsp; da educação&nbsp; e instrução cristã.Sejam promovidos&nbsp; nas respectivas paróquias, a Companhia da doutrina cristã, tão apta para recolher o laicato ao redor do Pároco, e prestar-lhe &nbsp;ajuda boa no ensino religioso. &nbsp;As vantagens conseguidas por S. Carlos Borromeo por meio dos Oratórios festivos são incalculáveis, e até no presente, após 3 séculos são manifestas&nbsp; naquelas paróquias, onde os sacerdotes com caridade e abnegação prestam a obra deles”A respeito do Catecismo e da Educação da juventude,São José Marello se preocupou em enviar também duas das suas Pastorais aos Diocesanos, respectivamente para o Catecismo em dia 20 de janeiro 1894,e sobre a Instrução e Educação doméstica da juventude em 4 fevereiro 1892. As duas pastorais devem ser lidas pois são duas pequenas obras primas&nbsp; em matéria, que em nada perderam em seu valor, também hoje.Podemos concluir estas reflexões sobre a presença de S. Jo´se Marello na Ação Católica e Social de seu tempo com a estatítica trazida por Renato Lanzavecchia em”Obras dos Congressos e Movimento Social católico na Diocese de Acqui (1870-1904)” sobre a situação do movimento social católico na Diocese de Acqui em todo Abril 1894:” Na Diocese existem 12 sociedades católicas nas seguintes&nbsp; cidades a saber: Bergamasco, Cortiglione, Fontanile,Mombaruzzo, Melazzo,Orsara,Masone,Ovada,Rossiglione superior e inferior,Sassello, S. Pedro de Olba.&nbsp; Existem também: a Conferência de S. Vicente em Nizza Monferrato,Ovada e Mombaruzzo; um oratório festivo masculino em Ovada;&nbsp; oratório feminino em&nbsp; Nizza Monferrato e Mombaruzzo;&nbsp; escolas católicas&nbsp; femininas particulares;&nbsp; vinte sociedades chamadas&nbsp; Conferências das Ursulinas, de instiuição diocesana). As obras católicas na cidade são: Conferência de S. Vicente; associação das Damas de Caridade, escola dominical de religião para a juventude&nbsp; estudantil;&nbsp; Oratório festivo masculino; dois Oratórios festivos femininos; um laboratório gratuito&nbsp; para adolescentes pobres e outro laboratório para adolescentes de condição melhor, ambos dirigidos por irmãs; duas escolas particulares femininas também dirigidas por irmãs”Depois deste&nbsp; relatório, o Lanzavecchia&nbsp; conclue: ”Algum passo tinha sido feito.Sobretudo tinha se advertido a urgência dos Oratórios, com a preocupação&nbsp; e&nbsp; o desejo apostólico de&nbsp;&nbsp; ajudar os jovens, aqueles&nbsp; mais necessitados e das camadas mais pobres, para serem formados como futuros cidadãos por meio de uma educação religiosa e moral. Também para&nbsp; as e escolas&nbsp; foi&nbsp; reservada&nbsp; grande preocupação pelo seu peculiar valor religioso&nbsp; e social, ainda mais necessário&nbsp; num período&nbsp; em que&nbsp; a s escolas&nbsp; públicas tinham- se&nbsp; tornado centros de&nbsp; ensino&nbsp; laical, quase sempre anticlerical e contra a fé”. É boa esta nota porque nos diz como o nosso Pai tenha conseguido&nbsp; continuar em Acqui&nbsp; aquela obra&nbsp; de alto valor humano, cristão, e social que tinha perseguido em Asti com a Obra de S. Chiara, que tanto favor e&nbsp; admiração lhe trouxe&nbsp; em toda a diocese e até além dela,&nbsp; chegando&nbsp; também ao a ouvido de Leão XIII, o&nbsp; Papa da Rerum Novarum.





Tradução Pe. Mário Guinzoni&nbsp; Marellianum&nbsp; nº 1&nbsp; 1992