Cap 60 - A Pesca Maravilhosa (2ª edição) - Parte 9
Autor: Marco Antônio Galvão | Publicado: 2017-05-07T08:12:00-03:00




CAMINHO,
VERDADE E VIDA 



É muito comum da nossa parte em vários
momentos usarmos a palavra buscando mostrar caminho para os outros. Não é?
Todos nós ficamos uma vez ou outra, sem exceção, tentando mostrar o caminho
adequado para as outras pessoas. 



Mas uma grande verdade é que o homem para
auxiliar no presente é obrigado a viver no futuro da raça. Espero que tenha
dado para acompanhar o que eu falei agora. Nós vamos fazendo o caminho à medida
em que vamos caminhando no campo do conhecimento, sem termos que ser sábios no
conhecimento. Por enquanto, nós ainda precisamos falar para gravar o que é
preciso fazer, nós temos que falar para termos forças para fazer o que falamos.



E ninguém pode ensinar caminhos que não
tenha percorrido. 



Sem essa característica o ensinamento é
quase sempre nulo. O companheiro que ensina a virtude, vivendo-lhe as grandezas
em si mesmo, tem o verbo carregado de magnetismo positivo, estabelecendo
edificações nas almas que o ouvem. E esse contágio pelo exemplo não constitui
apenas um fenômeno ideológico, está para além disso. Caracteriza um fato
científico da mais alta significação nas manifestações magnéticas e mentais. 



Repare que o evangelho tem ensinado que a
questão não se resume ao caminho. Certo? É caminho, verdade e vida. A definir
que o caminho tem que levar a algo. O caminho tem que ser direcionado para um
objetivo. Tem que ser apontado para a verdade. E o que a gente conclui? Que
para mostrar caminho para alguém, de forma efetiva, nós já temos que nos situar
no patamar da verdade. 



Ficou claro? Para poder apontar caminho nós
temos que ter uma visualização ou uma identidade com a verdade. Porque caminho
para caminho não dá, não chega a lugar nenhum. É um cego guiando outro cego.
Está dando para entender? Para poder ensinar tem que ser um, em tese, que já
enxerga. Afinal, nenhum de nós em sã consciência pode apontar a outro caminho
que não vive ainda. 



Em outras palavras, para poder cooperar é
preciso ter autoridade. Aí nós entramos em um terreno complexo. 



Autoridade é uma condição integrante do
processo em que a razão homologa e o plano concreto e aplicativo aponta. Ela,
sem dúvida alguma, faz parte do mecanismo educacional do ser humano, e tanto
faz que quando nós investimos em um professor o fazemos porque vemos nele
autoridade. Só que existem dois fatores que precisam ser analisados nessa
questão: a autoridade decorrente da faixa informativa e a autoridade moral
conquistada para se atuar em qualquer circunstância. 



Vamos explicar? O campo informativo soma
muito na autoridade de alguém e disso a gente sabe, não é verdade? Aliás, até
dizemos mais, é muito bom poder conversar com quem conhece intelectivamente. Só
que é preciso atenção, porque a autoridade não é apenas a autoridade do
argumento, aquela que o campo racional simplesmente aceita, homologa e pronto.
Ela não se encontra estruturada de forma absoluta no plano informativo do
candidato que quer operar, porque o conhecimento nem sempre apresenta uma relação
direta com a autoridade moral daquele que potencialmente conhece. Deu para
acompanhar?



Isso é algo que tem que ficar claro para o nosso
entendimento. Apenas é capaz de mostrar caminho quem já está palmilhando o
caminho no plano formativo de caracteres novos. Percebeu? O plano formativo,
não apenas o plano informativo. 



Para que eu mostre o caminho para alguém eu
tenho que ter pelo menos, em parte, uma compreensão da verdade. Não é caminho,
verdade e vida? Porque se eu não tiver pelo menos a noção de crescimento que eu
estou buscando, eu não sou capaz de dar o recado que é de se esperar. E a coisa
segue. Para que eu possa auxiliar uma criatura na elaboração da verdade, eu
preciso de quê? Preciso já ter conquistado a vida ou, no mínimo, já conseguir
discernir o que seja a vida na sua essencialidade. 



Então, nós podemos afirmar com toda a
certeza que só tem autoridade real aquele indivíduo que trabalha procurando
exercer o amor. Aquele que ama, ou que está tentando amar com segurança, que está
apontando caminhos de enquadramento em postulados novos. 



A nossa autoridade, e isso é importante de
entender, por mais que venha a crescer ela sempre vai ser relativa. Ok? Nunca
vai chegar ao percentual de cem por cento da autoridade divina do Cristo. Nunca.
Então, ela vai ser sempre relativa. 



E dentro dessa relatividade o nosso grau de
autoridade é variável. O que eu quero dizer? Que na escala de vivência, ele tem
um sentido direto e amplo em cima daquilo que a gente faz, tem um sentido menor
com base naquilo que a gente não faz ainda mas está querendo fazer, e sentido
nulo no que a gente fala, todavia não se esforça nem um pouco e não está nem aí
pra fazer. Assim, em termos de autoridade, quando se fala algo que se faz a
autoridade é 100%. Quando eu falo aquilo que eu vivo, quando eu falo daquilo
que eu faço, a minha autoridade é 100% magneticamente daquilo que eu estou
falando. Concorda? 



E quando eu falo algo que não faço, mas que
eu quero fazer, baixa um pouco o meu percentual. 



Está entendendo? Eu posso falar muita coisa
que é a minha aspiração de fazer, e nesse caso eu tenho uma semi autoridade.
Então, se eu falo aquilo que eu não vivo, mas que estou lutando para viver,
vamos supor que eu tenha 50% de autoridade. 



Eu posso até estar exagerando, mas a minha
palavra pode trazer um percentual de 20% de capacidade operacional no que eu
falo, bem como em outros aspectos eu possa ter 80% naquilo que eu estou
empenhado em operar. 



Deu uma ideia? Então, o que acontece? Ao
dialogar com alguém, tentando transmitir um componente novo informativo, eu
posso levar sem medo um valor que eu não vivo ainda, mas que eu estou lutando
amplamente para viver. 



Afinal, tem momentos que a gente fala algo
com autoridade, mas que nem sempre é uma autoridade total. Por quê? Porque nós
não pisamos no degrau. Percebeu? Nós estamos laborando o degrau. Porém, tem
outro aspecto muito importante: é apontando o caminho com autenticidade pessoal
que nós conseguimos forças para superar a nossa falha pessoal. E o fato de
estarmos laborando o degrau já nos confere uma autoridade capaz de mostrar e
indicar a escada, mostrar o estágio ou o local em que ela está situada.
Conseguiu acompanhar? 



E, por outro lado, o percentual de
autoridade é nulo quando eu falo de uma coisa que eu não estou nem aí para
fazer. Quer dizer, naquelas coisas que eu fico falando, mas não quero nada com
elas. Que não passa de conversa joga fora. Façam os outros, mas eu não quero
fazer, não me interessa, eu não quero nem saber. 



E à medida em que a nossa autoridade vai se
fundamentando e se expressando pela capacidade operacional, o que acontece? A
nossa presença passa a ter bem mais força, porque ela passa a embasar-se
naquilo que fazemos e não apenas naquilo que nós pensamos e propomos. Ela passa
a ser uma autoridade pelo que conquistamos de maneira efetiva, e não somente
pelo que detemos de forma provisória. 



E é óbvio que essa autoridade se amplia
gradativamente na proporção em que a gente percorre o território da
aprendizagem. Porém, uma coisa é interessante: nós não temos que ter uma
conquista formativa antes para depois sair apontando. Deu para entender? O
regime de apontamento define que eu tenho plenas condições de mostrar onde fica
determinada cidade, por exemplo, embora eu não conheça todos os bairros dela.
Percebeu? O fazemos porque temos um conhecimento relativo, temos uma visão. É
assim que se dá a sistemática e o regime de crescimento. Por isso a gente não
tem que se preocupar tanto. 



Além do que, qualquer ciência, e nós
sabemos disso, quando ela consegue provar um fenômeno qualquer, quando ela
alcança certo patamar de esclarecimento, aquele conhecimento prova algo e, por
um outro lado, abre uma série de incógnitas. 



Por enquanto nós ficamos nessa posição.
Falamos o que não é nosso e ficamos pensando em fazer o que estamos querendo
aprender. Mas ao passo em que vamos falando o que não é nosso, vamos fixando os
padrões na nossa intimidade. 






































































































E na proporção em que
passamos a colocar em prática o que assimilamos, uma soma de caracteres vai se
transformando, ou seja, o que é aprendizado intelectivo passa a ser conquista.
De forma que o homem que prega o bem deve praticá-lo, se ele não quiser que as
suas palavras sejam carregadas pelo vento como o eco produzido por um tambor
vazio ao ser batido. E se eu não fizer aquilo que eu falo, não adianta que eu
jamais vou conquistar aquele valor.