Autor: VIDA FRATERNA É DESAFIO | Publicado: 2016-07-07T11:52:00-07:00



&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE

Trecho retirado do documento:&nbsp;


&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; CONGREGAÇÃO PARA OS INSTITUTOS&nbsp;
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; DE VIDA CONSAGRADA E AS SOCIEDADES
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;DE VIDA APOSTÓLICA.





DESENVOLVIMENTO NA SOCIEDADE

4. A sociedade evolui continuamente e os religiosos e as religiosas, que não são do mundo mas ainda vivem no mundo, sentem seus influxos.
Aqui se destacam só alguns aspectos que influíram mais diretamente sobre a vida religiosa em geral e sobre a comunidade religiosa em particular.
a)&nbsp;Os movimentos de emancipação política e social&nbsp;no Terceiro Mundo e o crescente processo de industrialização levaram, nos últimos decênios, ao surgimento de grandes mudanças sociais, a uma atenção especial para o «desenvolvimento dos povos» e para as situações de pobreza e miséria. As Igrejas locais reagiram vivamente diante desses desdo-ramentos.
Sobretudo na América Latina, através das assembléias do Episcopado Latino-Americano deMedellin, Puebla e São Domingos,&nbsp;foi colocada em primeiro plano «a opção evangélica e preferencial pelos pobres»,18&nbsp;com o conseqüente deslocamento de acento sobre o compromisso social.
As comunidades religiosas foram fortemente sensibilizadas e muitas foram levadas a repensar seu modo de presença na sociedade, tendo em vista um serviço aos pobres mais imediato, até mesmo através da inserção entre eles.
O crescimento impressionante da miséria nas periferias das grandes cidades e o empobrecimento do meio rural aceleraram o processo de «deslocamento» de não poucas comunidades religiosas para esses ambientes populares.
Em todas as partes se impõe o desafio da inculturação. As culturas, as tradições, a mentalidade de um País influem também sobre o modo de realizar a vida fraterna nas comunidades religiosas.
Ainda mais: os recentes grandes movimentos migratórios colocam o problema da convivência das diversas culturas e o da reação racista. Tudo so repercute também nas comunidades religiosas pluriculturais e multirraciais que se tornam cada vez mais numerosas.
b) A&nbsp;reivindicação da liberdade pessoal e dos direitos humanos&nbsp;esteve na base de um vasto processo de democratização que favoreceu o desenvolvimento econômico e o crescimento da sociedade civil.
No período imediatamente depois do Concílio, esse processo — principalmente no Ocidente — sofreu uma aceleração caracterizada por momentos de «assembleismo» e por atitudes anti-autoritárias.
A contestação da autoridade não poupou nem mesmo a Igreja e a vida religlosa, com conseqüências evidentes também na vida comunitária. A unilateral e exacerbada acentuação da liberdade contribuíu para difundir no Ocidente a cultura do individualismo, com o enfra- quecimento do ideal da vida comum e do compromisso com projetos comunitários. Devem ser assinaladas, também, as reações igualmente unilaterais: isto é, evasões para esquemas seguros de autoridade, baseados na confiança cega num guia garante de segurança.
c) A&nbsp;promoção da mulher,&nbsp;um dos sinais dos tempos segundo o Papa João XXIII, teve não poucas ressonâncias na vida das comunidades cristãs de diversos países. 9 Mesmo se em algumas regiões o influxo de correntes extremistas do feminismo está condicionando profundamente a vida religiosa, quase em todas as partes as comunidades religiosas femininas estão na positiva busca de formas de vida comum consideradas mais adequadas à renovada consciência da identidade, da dignidade e do papel da mulher na sociedade, na Igreja e na vida religiosa.
d) A&nbsp;explosão das comunicações,&nbsp;a partir dos anos 60, influenciou notavel e, às vezes, dramaticamente, o nível geral da informação, o sentido de responsabilidade social e apostólica, a mobilidade apostólica, a qualidade das relações internas, para não falar do estilo concreto de vida e do clima de recolhimento que deveria caracterizar a comunidade religiosa.
e) O&nbsp;consumismo e o hedonismo,&nbsp;junto com um enfraquecimento da visão de fé, próprio do secularismo, em muitas regiões não deixou indiferentes as comunidades religiosas, submetendo a dura prova a capacidade de algumas de «resistir ao mal»; mas suscitam também novos estilos de vida pessoal e comunitária que são um límpido testemunho evangélico para nosso mundo.
Tudo isso constituíu um desafio e um chamado a viver com mais vigor os conselhos evangélicos, também como sustentáculo do testemunho da comunidade cristã.