Um pouco mais sobre ashkenazim e sefaradim
Autor: Theo | Publicado: 2011-09-04T11:15:00-03:00


Como sabemos, há  muito tempo o judaísmo se encontra dividido basicamente entre dois grupos,  baseados numa classificação geográfica: Ashkenazim e  Sefaradim.

- Ashkenazim = judeus cujos ancestrais das Idades Média e  Moderna eram provenientes da Europa Central (França,  Alemanha, Áustria) e da Europa Oriental (Polônia, Romênia, Rússia, Ucrânia,  Lituânia);

- Sefaradim = judeus cujos ancestrais das Idades Média e  Moderna eram provenientes da Península Ibérica (Espanha  e Portugal).

No entanto, existem  ainda outros grupos, conforme segue:

- Mizrachím = judeus cujos ancestrais das Idades Média e  Moderna eram provenientes dos diversos territórios do Oriente Médio. Judeus do  Iraque e do Irã, já se encontravam naquela região desde o período entre o 1º e o  2º templo (há uns 2600 anos!)

- Teimaním = apesar do Iêmen (Teimán, em hebraico) ser  um país do Oriente Médio, o judaísmo desenvolvidao por aquela comunidade ganhou  características muito específicas, diferenciando-se sobremaneira do judaísmo  mizrachí em geral;

- Magrebím = judeus do Norte da África (Mauritânia,  Marrocos, Argélia, Tunísia, Líbia, Egito) estabelecidos na região desde os  tempos da expansão helenista e romana (há uns 2200 anos!). As comunidades mais  antigas eram as da Mauritânia, Cirenaica, Cartago e Alexandria.

- Italkím = judeus da península itálica, estabelecidos  na região desde a época do Império Romano (aproximadamente 2200 anos  atrás).





Então por que  costumamos dizer que um judeu marroquino ou egípcio é sefaradi?

UM POUCO DE  HISTÓRIA

Como sabemos, a  partir da queda do 1º Templo teve início um processo diaspórico judaico, quando  os judeus foram exilados na Babilônia (Iraque e Irã atuais).

Mesmo após o  retorno à terra de Israel e construção do 2º Templo em Jerusalém, esse processo  de espalhamento continuou. Assim se formaram outras comunidades fora da Judeia:  Mizrachím, Magrebím e Italkím.

Após a destruição  do 2º Templo (70 e.c.) e a 3ª Guerra Judaico-Romana (conhecida como Revolta  de Bar Cochbá), iniciou-se a formação das comunidades Sefaradim e  Ashkenazim (fruto do espalhamento promovido por Roma). Há quem ateste  que já havia alguma comunidade na Península Ibérica antes da queda do  Templo.





Muitos séculos se  passaram e, em 1492, os judeus são expulsos da Espanha. A grande maioria foge  para Portugal. Contudo, em 1496 os judeus são convertidos por decreto e, a  partir desta data, “não existem mais judeus em Portugal”. Os outrora judeus  passam a ser designados como cristãos-novos.





Pouco tempo mais  tarde, em 1536, a Inquisição é instalada em Portugal. Começa, então, um processo  de inúmeras vagas imigratórias. Os judeus que tinham oportunidade e condições de  fugir de Portugal começaram a fazê-lo.





Estes sefaradím  começam a se espalhar pelo Magrebe (norte da África), Itália, Holanda, Colônias  da América Portuguesa, Espanhola, Inglesa e/ou Holandesa e Oriente Médio. Alguns  têm seu paradeiro traçado até o Leste Europeu (provavelmente em sua rota em  direção ao Oriente Médio).





Na maior parte  desses lugares, os sefaradím encontram comunidades há muito estabelecidas, nas  quais foram recebidos e absorvidos. Religiosamente, porém, foram os sefaradím  que acabaram influenciando em grande parte a prática dos judeus já  estabelecidos.





Isso explica a  tendência natural de chamar os judeus árabes de sefaradím, embora  historicamente, antropologicamente, geograficamente e liturgicamente não seja  correto. Isso também explica porque os judeus ashkenazim do leste Europeu passam  a adotar o nússach (rito litúrgico) Sefarad, diferenciando-se sobremaneira do  nússach ashkenazi alemão e austríaco.





Mas o movimento  imigratório não atingiu apenas os sefaradím. Também entre os Ashkenazim houve  momentos de perseguição durante a Idade Média. A partir do ano 1000, iniciou-se  uma série de perseguições na Europa cristã contra os judeus, os quais  basicamente foram declarados culpados por Jesus não ter retornado à Terra no  Réveillon daquele ano.





Depois desta data,  entre os séculos XI e XIV, muitos acontecimentos influenciaram direta e  indiretamente as comunidades judaicas europeias. Foi nesta época que ocorreram  as as Cruzadas, a Peste Negra, os Libelos de Sangue e outras acusações  promovidas ora por clérigos da Igreja, ora por populares. Como resultado, os  judeus começaram a imigrar de tempos em tempos entre os vários países do centro  e do leste europeu.

 



É por esse motivo  que, já nos séculos XVIII e XIX podemos encontrar tantos sobrenomes tipicamente  germânicos entre judeus russos e poloneses, e sobrenomes claramente eslavos  entre tantos judeus alemães. Também começam a aparecer sobrenomes germânicos  escritos de acordo com a grafia polonesa (como Sztajn e  Zylber, por exemplo), ou grafados de acordo com a pronúncia  yídishe, na qual o germânico Kaufman vira  Coifman.





Neste processo  imigratório, alguns judeus da Europa Central também se fixaram na Península  Itálica. Por isso há sobrenomes judaico-italianos que são tradução direta de  sobrenomes germânicos: Tedesco (Deutsche), Montefiore (Rosenberg), entre  outros. Assim, com o tempo, praticamente toda a comunidade judaica mundial  estava polarizada entre ashkenazim e sefaradim, os quais,  devido a seu histórico imigratório, tornaram-se os dois maiores troncos do  judaísmo, e influenciando diretamente a prática judaica.





Shavúa  tov!





Moré Theo  Hotz