OS CAÇADORES-COLETORES - SEIS ANOS DEPOIS
Autor: Valéria | Publicado: 2014-02-28T13:09:00-03:00


Resolvi atualizar um texto que publiquei em pequenos trechos em 2008, para facilitar sua leitura e consulta pelos alunos de minha disciplina "Ciências Sociais" e demais interessados.




OS CAÇADORES-COLETORES



Recentemente, em
um curso que dei na Bahia (Feira de Santana e Salvador, novembro de 2008), falei muito dos caçadores-coletores, mas o tempo era
curto. Como prometi a várias pessoas, estou postando aqui algumas informações a
mais sobre este estilo de vida tecnológico, o mais antigo da história humana.





CAÇADORES-COLETORES



Estilo de vida tecnológico simples, mas imensamente
bem-sucedido. Surgiu há 2 milhões de anos. Início: apresamento de carniça +
coleta organizada de vegetais.



Transição para a CAÇA-COLETA há cerca de 1 milhão e
meio de anos.






1) Caçadores pré-históricos; 2) Caçador Ndrobo (uma das etnias originais dos chamados povos 'bosquímanos' da África Oriental; 3) Dr. Richard E. Leakey, antropólogo.







Caça-coleta





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Característica estável e permanente em nossa
evolução biológica desde o Homo erectus&nbsp;aos primeiros&nbsp;Homo sapiens&nbsp;até
o homem moderno (Homo sapiens sapiens).



"Dada a importância da caça-coleta durante
milhões de gerações de nossos ancestrais, este estilo de vida pode muito bem
ser parte indelével do que nos fez humanos". (Richard E. Leakey).



Até o surgimento da agricultura, os humanos viviam
como coletores de vegetais e caçadores ou necrófagos, atividades que se
centravam em torno de uma moradia-base.

Daí presumir-se a existência de algum tipo de
organização social.&nbsp;Indícios sobre os caçadores-coletores da
pré-história são escassos. Podemos obter indícios com o estudo dos
caçadores-coletores contemporâneos.

&nbsp;

Índio da tribo de caçadores-coletores Pirahã (Amazônia), à direita. Á esquerda, pintura rupestre pré-histórica representando animais caçados na região.







A imagem das sociedades caçadoras-coletoras

Os caçadores-coletores&nbsp;não&nbsp;são&nbsp;remanescentes&nbsp;da
pré-história; são homens modernos (Homo sapiens sapiens) sustentando-se com
métodos antigos.



Ao contrário do que se pensava no século XIX a
economia da caça e coletanão&nbsp;é uma incessante busca de alimentos, mas um
sistema que permite muito mais lazer do que o da sociedade agrícola ou da
industrial.

&nbsp;

Pai e filho !Kung do deserto do Kalahari.






Caçadores-coletores: Observando os !Kung


Os !Kung vivem no norte do deserto do Kalahari
(fronteira entre Botswana e Namíbia) há no mínimo 10 mil anos, com um sistema
de vida inalterado há milênios.

Richard B. Lee estudou um grupo isolado dos !Kung
(seção 'Dobe'), numa área com 9 pontos de água habitada por cerca de 450
pessoas.



!-Kung. Homens caçado e mulheres coletando.



Aspecto dominante dos caçadores-coletores: a
MOBILIDADE.


Vivem em campamentos temporários sazonais.

Na estação úmida de verão (outubro a maio) os pequenos
bandos forrageadores vivem em acampamentos temporários modestos, deslocando-se
para novos refúgios de poucas em poucas semanas.

A causa da mobilidade não é a busca constante e
desesperada por alimentos, mas sim o fato de que quanto mais o bando permanece
num local maior é o percurso diário para coletar alimentos.

Os bandos forrageadores (nesta época do ano) são
pequenos, com cerca de seis famílias.&nbsp;Algumas podem ser aparentadas por laços&nbsp;consanguíneos&nbsp;ou de casamento.

Os bandos !Kung criam uma rede extensiva de
afiliações informais entre os bandos vizinhos. Oferecer e receber presentes (e
não comerciar) são elementos essenciais para tramar o tecido social da vida
!Kung.







Os grupos de caçadores-coletores

Todos os grupos de caçadores-coletores têm como
núcleo da vida social e econômica bandos formados por cerca de 30 pessoas. Este
número representa a combinação mais favorável de adultos e crianças para
explorar alimentos animais e vegetais para subsistência.

Um número menor de 30 e o grupo se enfraqueceria;
um número maior aumentaria o esforço do trabalho para coletar alimentos para
todos.

Só quando o modo de produção se altera do sistema
básico de caça e coleta para o mais sedentário da agricultura, grupos maiores
que 30 pessoas se tornam viáveis por longos períodos.





A vida Social dos Caçadores-coletores

No inverno (seco) os !Kung se&nbsp;reúnem&nbsp;junto de
pontos de água permanente, em concentrações de&nbsp;100 ou mais pessoas.

Esta fase "pública" de suas vidas é o
período de uma intensa socialização, danças de transe de cura em grande escala,
iniciações, contar histórias, troca de presentes e intercâmbios matrimoniais.

No verão, os acampamentos dispersos estão
vinculados por uma vasta rede invisível de parentesco, amizades e obrigações
materiais.

O inverno é a época em que a rede é estreitada,
laços são fortalecidos e novas alianças são feitas.

Há inconvenientes. A concentração de indivíduos
também faz com que as pessoas trabalhem mais: percorrem uma distância maior
para coletar vegetais e encontrar animais para a caça.

A alta densidade também gera conflitos pessoais com
mais freqüência.





1) Contando histórias em um grupo !-Kung; 2) Cura ritual comunitária, !-Kung, 3) "Boiling Energy", livro que trata das curas rituais comunitárias entre o povo !-Kung.




A cultura dos caçadores-coletores


Com as primeiras chuvas, nova dispersão.

A composição dos bandos não é necessariamente igual
à do último verão: a fase pública é a oportunidade para as pessoas se agruparem
com quem preferem viver e para resolver conflitos e tensões com a cisão de
alguns bandos.

Grupos de caçadores-coletores apresentam razões
elaboradas para se reunirem em grupos maiores e depois se separarem de novo.

O motivo real parece ser uma forte necessidade de
socialização formal e informal entre um número maior de parentes, amigos e
agregados.

A necessidade de mobilidade faz com que a cultura
material seja escassa.

Caçadores-coletores como os !Kung, quando se
deslocam de um a outro acampamento, levam com eles todos os seus bens
terrestres: em geral, um total de 12 kg.



Os !Kung e os caçadores-coletores em geral&nbsp;carregam
sua cultura em suas cabeças e não em suas costas.

Suas canções, danças e histórias formam uma cultura
tão rica quanto a de qualquer outro povo.

Os !Kung são excelentes botânicos e naturalistas e
conhecem a fundo seu meio ambiente, classificando mais de 200 espécies de
plantas, considerando uma surpreendente proporção como comestível.








O papel da mulher entre os caçadores-coletores


Na dieta dos caçadores-coletores, os vegetais são o
principal alimento.

A carne constitui apenas 30 a 40% da dieta.

Em todos os grupos forrageadores são as mulheres
que coletam a maior parte dos alimentos vegetais, enquanto os homens
encarregam-se de grande parte da caça.






Divisão sexual do trabalho e nascimento de crianças


A divisão sexual do trabalho está relacionada aos
seguintes fatores:

Incompatibilidade entre as exigências da caça +
longas distâncias a percorrer + silêncio e movimento furtivo (para caçar) +
problemas envolvidos ao carregar pesadas e barulhentas crianças = divisão
sexual do trabalho.

As mulheres !Kung dão à luz uma vez a cada 3 ou 4
anos.

Este espaçamento de nascimento é mundial entre os
caçadores-coletores, uma resposta biológica às exigências físicas da
mobilidade.

As crianças pequenas precisam ser carregadas
enquanto o grupo coleta ou migra de um acampamento a outro local.

Transportar duas crianças&nbsp;e&nbsp;coletar
alimentos seria muito mais árduo.

A amamentação se estende por 3 ou 4 anos. A
amamentação prolongada é um mecanismo fisiológico para evitar a ovulação e
reduzir as chances de nova gravidez.




Mulheres/Coleta versus Homens/Caça


A conseqüência da divisão sexual de trabalho e o
longo intervalo entre os nascimentos é que a coleta de alimentos é uma
atividade altamente social que envolve as mães e suas proles, enquanto a caça é
uma ocupação solitária, empreendida por uma dupla de homens e possivelmente um
adolescente 'aprendiz'.

Diferenças econômicas entre caça e coleta são
profundas. Em um dia, uma mulher pode coletar o suficiente para alimentar sua
família durante 3 dias, e ela raramente fracassa.

Um homem pode abater um animal de porte que
alimentará o bando por várias semanas, ou pode voltar para casa só com uma pequena
lebre. Freqüentemente ele volta de mãos vazias.

Os homens !Kung trabalham umas 21 horas semanais
para contribuir com carne para o acampamento.

As mulheres despendem pouco mais de 12 horas por
semana para suprimento de plantas silvestres - cerca de 70% da dieta. Somando
todas as formas de trabalho (feitura de ferramentas e trabalho doméstico), mas
excluindo cuidar das crianças - a semana do homem tem mais de 44 horas e a das
mulheres 40 horas.

Mas, como cabe às mulheres a maior parte da
educação das crianças, sua carga de trabalho total é superior à dos homens.

As mulheres não se sentem exploradas: elas têm
prestígio econômico e poder político.





A ética dos caçadores-coletores


Os caçadores-coletores não armazenam suprimentos,
tendo em vista uma escassez futura. Entesourar provisões seria contrário ao
hábito !Kung de compartilhar&nbsp;alimentos, particularmente a carne.

Talvez por ser um bem relativamente raro, a carne é
altamente apreciada pelos caçadores-coletores.

Quando um animal é abatido, o caçador (ou melhor, a
pessoa que capturou a presa, que nem sempre é a mesma pessoa que disparou a
flecha) inicia um processo elaborado de repartição da carne crua.

A partilha percorre as linhas de parentesco,
alianças e obrigações.

A rede de partilha e de obrigações é muito
importante entre os !Kung.


"O ato de compartilhar permeia profundamente o
comportamento e os valores coletivos dos&nbsp;!Kung (...).Do mesmo modo que o
lucro e a racionalidade são o núcleo da ética capitalista, a&nbsp;reciprocidade
é central na conduta da vida social&nbsp;das sociedades forrageadoras"
(Richard B. Lee).







A ética do compartilhar


Essa ética é uma característica dos
caçadores-coletores em geral, mas não é um comportamento automático: como a
maior parte do comportamento humano, deve ser ensinado desde a infância.

"Cada criança nasce com a capacidade de
compartilhar e a capacidade ser egoísta" (Richard Lee).

O que será estimulado e desenvolvido é o que cada
sociedade particular enfatiza como valor essencial.


Crianças "San" (!-Kung, ou 'bosquímanos').




O igualitarismo social dos caçadores-coletores


Desta ética do 'compartilhar' decorre o&nbsp;igualitarismo
social.

Os problemas na sociedade são na maior parte
resolvidos muito antes de amadurecerem e se tornarem uma ameaça à&nbsp;harmonia
social.

As disputas são 'esfriadas' por meio de zombarias
comunais.&nbsp;

Ninguém dá ordens ou as recebe.
Richard Lee perguntou a /Twi!gum se os !Kung tinham
chefes.

"Certamente que temos chefes. Na verdade somos
todos chefes; cada um de nós é seu próprio chefe".

/Twi!gum considerou tanto a pergunta quanto sua
resposta como uma grande piada.






Comportamento e 'etiqueta' dos caçadores-coletores


A ênfase na igualdade exige a observação de certos
rituais quando um caçador bem-sucedido retorna ao acampamento.

O objetivo desses rituais é depreciar o evento de
modo a desencorajar a arrogância e a vaidade.

A conduta correta para um caçador bem sucedido
"é a modéstia e o relato dos fatos de maneira suavizada" (Richard Lee).

O caçador deve sentar-se em silêncio até que alguém
vá até sua fogueira e pergunte o que ele viu hoje.

Ele responde tranqüilamente que não é um bom
caçador, não viu absolutamente nada, talvez só um animalzinho.

Então o outro sorri, pois entende que ele abateu um
animal de porte.

Quanto maior a presa, mais ela é depreciada.

O tema da modéstia continua no dia seguinte, quando
a equipe de esquartejamento e transporte vai buscar a caça, explica Richard
Lee.

Os ajudantes gracejam, reclamando que o caçador não
necessita da ajuda de tanta gente para carregar uma presa tão insignificante.

O caçador concorda, sugerindo que eles cortem fora
o fígado e sigam em frente à procura de algo que valha a pena.

A zombaria e a atenuação do feito são seguidas de
forma sistemática por muitas sociedades forrageadoras.

O resultado é que, embora alguns homens sejam
melhores caçadores do que outros, eles não adquirem prestígio ou status
diferenciado devido a seus talentos.





Tecnologia versus Cultura entre os Caçadores-coletores&nbsp;


A tecnologia de caça dos caçadores-coletores
impressiona não pela sua complexidade ou sofisticação, mas pela sua
simplicidade.

Para a coleta de vegetais, o equipamento técnico é
ainda mais modesto.

Em contraste com o seu tosco equipamento, a
habilidade requerida pela caça e coleta é prodigiosa.

Os caçadores precisam saber identificar o animal
pelo rastro, perceber sua idade, há quanto tempo passou pelo local, se estava
correndo à toa, se estava ferido ou não.

Uma vez à distância de alvejar a presa, muita argúcia
é exigida para a aproximação necessária a um disparo certeiro com as pequenas
flechas.

Vivendo em plena harmonia com seu meio ambiente, os
!Kung interpretam-no acurada e mais meticulosamente do que qualquer pessoa de
uma sociedade não forrageadora jamais chegará a fazê-lo.



FONTE:&nbsp;LEAKEY, Richard E.&nbsp;A evolução da humanidade.&nbsp;São Paulo: Melhoramentos; Círculo do Livro; Brasília: Ed. UnB, 1981.


Ainda sobre os caçadores-coletores








Hoje publiquei a última parte (pelo menos por
enquanto) do texto sobre os caçadores-coletores e recebi mais um comentário
(sobre o primeiro post, lá no fundinho) da Simone.

Vejo que o interesse sobre este estilo de vida tem
tudo a ver com o tempo em que estamos vivendo: todos estressados e preocupados
com a nova recessão econômica que está por vir (e/ou já chegou) e ao mesmo
tempo milhares de pessoas se acotovelando para comprar e consumir o máximo
possível agora que estamos chegando às festas natalinas.

Eu mesma sou uma que não consigo escapar dessa
necessidade esquisita de comprar um monte de bagulhos que, mais tarde, se
observarmos bem, carecem tanto de utilidade quanto de significado, mas nos
acomete, como uma dança de S. Guido capitalista, neste momento do ano.

Talvez por isso os caçadores-coletores sejam tão
interessantes para nós.

Já faz muito tempo que Cícero (Marco&nbsp;Túlio&nbsp;Cícero -
106 a.C./43 a.C.) chamou a história&nbsp;de&nbsp;magistra vitae -&nbsp;mestra da vida. Nós não a consideramos mais assim,
mas sempre é tempo de aprendermos.

Mas não tão tarde que não possamos preservar o
nosso próprio planeta. E o tempo é curto.




Valéria Pereira da Silva,&nbsp;domingo,14 de dezembro de 2008