Batismo Infantil
Autor: Pr. Josué Rodrigo | Publicado: 2013-03-01T04:56:00-08:00



As crianças fazem parte da família de Deus. Deus firmou conosco uma 
aliança eterna, prometendo ser o nosso Deus e o Deus dos nossos filhos 
(Gn 17.1-10). O selo espiritual dessa aliança foi a circuncisão (Rm 
4.16-18; Gl 3.8,9,14,16). A circuncisão era o rito de entrada no pacto. A
 criança era circuncidada ao oitavo dia e a partir daí participavam dos 
benefícios do pacto (Gn 17.10; Is 54.10,13; Jr 31.34). O pacto feito com
 Abraão, o pai da fé, não foi ab-rogado (Is 59.20,21; At 2.37-39). A 
promessa está vigente na nova dispensação (Rm 4.13-18 e Gl 3.13-18). Na 
nova dispensação os infantes não foram excluídos. O Novo Testamento 
confirma que as crianças de pais crentes era membros da igreja (Mt 
19.14; Jo 21.15; At 2.39; I Co 7.14). Temos forte evidência de que os 
apóstolos batizaram crianças (At 10.48; 11.14; 16.15; 16.33; 18.8; I Co 
1.16; I Co 7.14). Outrossim, os principais pais da igreja, como Justino,
 o mártir, Irineu, Orígenes, Agostinho e Tertuliano fizeram menção dessa
 prática apostólica. Os teólogos reformados e as principais confissões 
de fé da igreja reformada também defenderam a prática do batismo 
infantil, como a Confissão belga, O Catecismo de Heidelberg, os Cânones 
de Dort e a Confissão de Fé e os Catecismos de Westminster.

 Aqueles que se opõem ao batismo infantil, levantam algumas objeções:
 1. As crianças não podem exercer uma fé pessoal em Cristo como seu 
salvador e por isso não devem ser batizadas (Mc 16.16). Esse texto não 
está endereçado às crianças. Porque a dedução lógica, então, seria que a
 criança por não crer está condenada, enquanto o próprio Jesus disse que
 das tais é o Reino dos céus. O apóstolo Paulo disse também: quem não 
quer trabalhar, também não coma. Poderíamos nós aplicar esse texto a uma
 criança?

 2. O batismo das crianças inconscientes é uma violação da sua 
liberdade de escolha pessoal. Não foi essa a visão de Josué quando 
disse: “Eu a minha casa serviremos ao Senhor” (Js 24.15). Nos pactos de 
Deus com o seu povo, os pais sempre foram legítimos representantes dos 
seus filhos (Gn 9.8,9; 17.7). Os pais escolhem vestuário, alimentação, 
escola. Não teria que decidir sobre a quem a criança deve adorar? O 
argumento teria que ser usado também para o caso da criança que era 
circuncidada ao oitavo dia.

 3. Não há no NT nenhum mandamento expresso para se batizar criança. 
Não há necessidade, pois que não há nenhum que o proíbe. Então, o 
princípio não foi ab-rogado. Já que o batismo substituiu a circuncisão, o
 batismo infantil está absolutamente legitimado no NT.

 4. O batismo não pode ser substituto da circuncisão, por que esta 
era só aplicada aos do sexo masculino. As mulheres no velho pacto era 
representadas pelos pais e pelos maridos. Entretanto, no NT Cristo 
conferiu novos direitos à mulher (Gl 3.28).

 5. A circuncisão era apenas um distintivo de nacionalidade entre os 
judeus, sem significação religiosa. Esse não é o ensinamento das 
Escrituras como podemos testificar em Rm 4.10,11; Dt 10.16; 30.6.

 6. Se o batismo é o sinal da recepção da criança na igreja, assim 
como os adultos, porque eles então não participam da Ceia? No rebanho há
 cordeirinhos e ovelhas. O adulto senta-se à mesa e come feijoada, a 
criança leite. Nem por isso, a criança deixa de ser membro da família. 
Uma criança não pode votar, nem por isso deixa de ser cidadã.

 7. Quando se batiza uma criança não se pode ter certeza da sua 
regeneração, ela pode se desviar. O mesmo pode acontecer com os adultos.
 Batizamos pela ordenança do pacto (Pv 22.6).

 8. Por que então, Jesus não foi batizado na infância e por que ele 
não batizou as crianças que vieram a ele? Primeiro, porque Jesus foi 
circuncidado ao oitavo dia (ato semelhante ao batismo infantil). 
Segundo, porque o batismo cristão ainda não havia sido instituído. 
Portanto, estava em vigência a circuncisão. O batismo cristão foi 
instituído depois da ressurreição de Cristo (Mt 28.19).

 A prática do batismo infantil não é uma inovação católica, como 
querem os antipedobatistas, mas um ensino profundamente arraigado nas 
Escrituras do Velho e Novo Testamento.

Rev. Hernandes Dias Lopes