Leonardo Boff: "Quanto de barbárie existe ainda dentro de nós?"
Autor: Dom Orvandil Moreira Barbosa | Publicado: 2014-05-20T12:17:00-03:00




19/05/2014








Perversidades sempre existiram na humanidade, mas hoje com a 
proliferação dos meios de comunicação, algumas ganham relevância e 
suscitam especial indignação. O caso mais clamoroso, nos inícios de maio
 de 2014, foi o linchamento da inocente Fabiane Maria de Jesus em 
Guarujá no litoral paulista. Confundida com uma sequestradora de 
crianças para efeito de magia negra, foi literalmente estraçalhada e 
linchada por uma turba de indignados.






Tal fato constitui um desafio para a compreensão, pois vivemos em 
sociedades ditas civilizadas e dentro delas ocorrem práticas que nos 
remetem aos tempos de barbárie, quando ainda não havia contrato social 
nem regras coletivas para garantir uma convivência minimamente humana.





Há uma tradição teórica que tentou dilucidar tal fato. Em 1895 Gustave Le Bon escreveu, quiçá por primeiro, um livro sobre a “Psicologia das massas”.
 Sua tese é que uma multidão, dominada pelo inconsciente, pode formar 
uma “alma coletiva” e passa a praticar atos perversos que, a “alma 
individual”, normalmente jamais praticaria. O norte-americano H. L. 
Melcken ainda em 1918 escreveu “A Turba” um estudo 
judicioso sobre o fato e mostra a identificação do grupo com um lider 
violento ou com uma ideologia de exclusão que ganha então um corpo 
própro e, sem controle, deixa irromper o bárbaro que que ainda se aninha
 no ser humano. Freud em 1921 retomou a questão com o seu “Psicologia das massas e a análise do eu”.
 Os impulsos de morte, subsistentes no ser humano, dadas certas 
situações coletivas, diz ele, escapam ao controle do superego 
(consciência, regras sociais) e aproveitam o espaço liberado para se 
manifestar em sua virulência. O indivíduo se sente amparado e animado 
pela multidão para dar vazão à violência escondida dentro dele.





A análise mais instigante foi feita pela filósofa Hannah Arendt. Em 
1961 acompanhou em Jerusalém todo o processo de julgamento do criminoso 
nazista Adolf Eichamann por crimes contra humanidade. Arendt escreveu em
 1963 um livro que irritou a muitos:”Eichmann em Jerusalém:um relato sobre a banalização do mal”.
 Ela cunhou a expressão “a banalização do mal”. Mostrou como a 
identificação com a figura do “Führer” e&nbsp; as ordens dadas de cima podem 
levar às piores barbaridades com a consciência mais tranquila do mundo. 
Mas não só em Eichmann se expressa a barbárie. Também naqueles judeus 
que extravassavam seu ódio a ele, exigindo os piores castigos, como 
expressão também de um mal interno.





Que concluimos disso tudo? Que um conceito realista do ser humano deve incluir também sua desumanidade. Somos sapentes e dementes.
 Em outras palavras: a barbárie, o crime, o assassinato pertencem ao 
âmbito do humano. Demos um dia, há milhares de anos, o salto da 
animalidade para a humanidade, do inconsciente para o consciente, do 
impulso destrutivo para a civilização. Mas esse salto ainda não se 
completou totalmente.





Carregamos dentro de nós, latente mas sempre atuante, o impulso de 
morte. A religião, a moral, a educação, o trabalho civilizatório foram 
os meios que desenvolvemos para pôr sob controle esses demônios que nos 
habitam. Mas essas instâncias não detém aquela força que possa submeter 
tais impulsos às regras de uma civilização que procura resolver os 
problemas humanos com acordos e não com o recurso da violência.





Cumpre reconhecer que vigora em nós ainda muita barbárie. Não diria 
animalidade, pois os animais se regem por impulsos instintivos de 
preservação da vida e da espécie. Em nós esses impulsos perduram mas 
temos condições de conscientizá-los, canalizá-los para tarefas dignas, 
através de sublimações não destrutivas, como Freud e recentemente, o 
filósofo René Girard com seu “desejo mimético” positivo tanto 
insistiram.





Mas ambos se dão conta do caráter misterioso e desafiante da 
persistência desse lado sombrio (pulsão de morte em dialética com a 
pulsão de vida) que dramatiza a condição humana e pode levar a fatos 
irracionais e criminosos como o linchamento de uma pessoa inocente.





Todos pensamos nos linchadores. Mas quais seriam os sentimentos de 
Fabiane Maria de Jesus, sabendo-se inocente e sendo vítima da sanha da 
multidão que faz “justiça” com suas próprias mãos? A questão principal 
não é o Estado ausente e fraco ou o sentimento de impunidade. Tudo isso 
conta. Mas não esclarece o fato da barbaridade. Ela está em nós.
 E a toda hora no mundo ela ressurge com expressões inomináveis de 
violência, algumas reveladas pela Comissão da Verdade que analisa as 
torturas e as abominações praticadas por tranquilos agentes do Estado de
 terror, implantado no Brasil.





O ser humano é uma equação ainda não resolvida: cloaca de 
perversidade para usar uma expressão de Pascal e ao mesmo tempo&nbsp; 
irradiação de bondade de uma Irmã Dulce na Bahia que aliviava os 
padecimentos dos mais miseráveis. Ambas realidades cabem dentro desse 
ser misterioso – o ser humano – que sem deixar de ser humano ainda pode 
ser desumano.





Temos que completar ainda o salto da barbárie para a plena 
humanidade. A situação violenta do mundo atual, também contra a Mãe 
Terra nos deixa apreensivos sobre a possibilidade de um desfecho feliz 
deste salto. Só mesmo um Deus nos poderá humanizar. Ele
 tentou mas acabou na cruz. Um dos significados da ressurreição é nos 
dar a esperança que ainda é possível. Mas para isso precisamos crer e 
esperar.