Autor: Courtnay "OB1" Guimarães | Publicado: 2010-09-06T20:36:00-03:00

Hi Folks,

Roubando um pouco de conteúdo:
ENTREVISTA CHRISTOPH TÜRCKE

"Tela lança choques sensuais assim como injeções de heroína"


 PARA  PENSADOR ALEMÃO, AUTOR DE "SOCIEDADE EXCITADA" E "FILOSOFIA DO SONHO" ,  USUÁRIOS HIGH TECH SÃO VÍTIMAS DE "DISTRAÇÃO CONCENTRADA"  


  MARCOS FLAMÍNIO PERES
DE SÃO PAULO

A sociedade do espetáculo  do pós-Guerra se transformou hoje na sociedade da  sensação, mergulhada num  excitamento contínuo de  efeito similar ao das drogas.  Essa alarmante tese high  tech é defendida pelo filósofo  alemão Christoph Türcke,  que estará em São Paulo na  semana que vem para lançar  os livros "Sociedade Excitada" e "Filosofia do Sonho". 
Se o marxista francês Guy  Debord atacou o consumismo em sua obra pioneira de  1967 ("A Sociedade do Espetáculo"), Türcke defende que  o aprofundamento da revolução tecnológica, no final  do século 20, provoca um frenesi viciante de "choques"  imagéticos e visuais.  "Trata-se de injeções sensuais", afirma na entrevista  abaixo à Folha. 
Assim como as drogas evoluíram em potência -do ópio  para a morfina e heroína, das  bebidas fermentadas para as  destiladas-, a "metralhadora audiovisual" contemporânea provocou um aumento  de dependência por parte de  seus "usuários".  "Isso é o que chamo de distração concentrada."  Herdeiro da Escola de  Frankfurt, que fundia marxismo e psicanálise, Türcke  conclui que a sociedade da  sensação se materializa no  fetiche. Pois, diz, "fetiches  são sintomas de abstinência,  substitutos de algo de que se  foi dolorosamente privado".      Folha - O conceito de "sociedade da sensação" não é intelectualista demais? 
Christoph Türcke - Pelo  contrário. Parte de um ponto  de vista sensualista, para não  dizer fisiológico.  Avalia como a máquina  audiovisual, que emite seus  choques imagéticos 24 horas  por dia, se impõe ao sensório  humano. Tais choques, que  se vive com cada nova focagem de câmara, têm o efeito  de injeções sensuais.  
   Como assim, injeções sensuais? 
Qualquer corte imagético,  qualquer nova focagem, tem  o caráter de um projétil, como diz Walter Benjamin  [1892-1940]. Penetra no espectador abruptamente, desencadeando uma dose de  adrenalina.  
   Como o vício define a sociedade da sensação? 
Vício como fenômeno particular -como dependência  física de certas substâncias  (drogas)- está modificando  um fenômeno geral, pois a  máquina audiovisual também vicia.  Quem presta atenção à tela se dedica a ela, vive uma  dependência crescente dela,  vincula suas expectativas,  sua economia emocional e  intelectual a ela.  Assim como o drogado  aplica injeções de heroína,  uma sociedade que depende  da tela se expõe a bilhões de  choques imagéticos.  O choque singular é mínimo, quase imperceptível e  não faz mal. Bilhões, no entanto, destroem justamente a  atenção que elas atraem  magneticamente.  
   Então, em um mundo conectado como o atual, as pessoas  estão virtualmente viciadas? 
O vício é real. Surge em organismos físicos, não num  agregado de pixel.  O mundo virtual tem sua  própria realidade, uma realidade prepotente, mas por outro lado fraquíssima, muito  fugaz, não consistindo senão  numa constelação de impulsos eletrônicos. Ao desligar a  eletricidade a virtualidade  inteira desaparece.  
   Citando Trótski, o sr. propõe  uma relação íntima entre  igreja, cinema e álcool. Qual a  razão disso? 
Trótski não percebeu o alcance da sua própria observação. O vício tem um subtexto teológico. Cada nova  injeção atua como promessa.  O viciado quer cada vez  mais, é insaciável, pois quer  viver "o inédito", que o vem  salvar. Igreja, cinema, botequim: todos os três nutrem  expectativas de salvação, cada um deles à sua maneira.  O ateu Trótski tentava tirar  a classe operária da aguardente ao reuni-la no cinema.  Era a sua igreja.  
   O sr. diz que, com a invenção  do destilado, destruiu-se a  cultura do beber e também  que a vitória da morfina e da  heroína sobre o ópio mudou  o padrão do "frenesi", devido  à multiplicação do efeito tóxico. Quais as implicações disso para a sociedade contemporânea? 
Quanto mais forte, mais  rápido o efeito.  As drogas desenvolvem-se  segundo as necessidades gerais de aceleração.  
   Então novas drogas, tanto  químicas quanto "tecnológicas", deverão necessariamente se desenvolver? 
Se forem lucrativas, sim.  
   Parafraseando o "Manifesto  Comunista", de Marx e Engels, o sr. afirma que as pessoas não suportam "o peso da  sobriedade". Essa é uma característica da sociedade da  sensação? 
É. Marx e Engels não eram  ascéticos, mas apostaram no  domínio da razão sóbria,  isenta de qualquer ópio físico  ou metafísico.  Eram, em outras palavras,  racionalistas ilusionistas, subestimaram o homem enquanto ser pulsional  que  nunca vai se livrar de todas  as expectativas de salvação.  Não adianta recalcar tais  expectativas, trata-se de lidar com elas de modo racional e reflexivo.  Mas o sensacionalismo de hoje não dá espaço a tal reflexão. A metralha  audiovisual torna o desvio o caminho principal.  
   Então a "metralhadora audiovisual" liquida a perspectiva  de alguma salvação? 
Não necessariamente. Não  vivemos num mundo predeterminado. O livre arbítrio  não está liquidado. As forças  dominadoras sempre provocam forças de resistência,  tanto em termos educacionais quanto sociais. A história continua em aberto.  
  O sr. é um crítico da "dupla  estratégia" do Greenpeace,  de criticar e condescender?  Qual a implicação disso para  o movimento ambientalista? 
Constato, não critico a  "dupla estratégia".  Observo, porém, que ela  sempre indica fraqueza social. São minorias que têm  necessidade de usá-la.  Organizações não governamentais como o Greenpeace agem sob as mesmas coações comerciais que as grandes empresas.  Elas têm que colaborar  com forças sociais que, ao  mesmo tempo, estão combatendo. Não escapam da ambiguidade. Entretanto, isso  de nada serve se não arriscar  o ambíguo.  
   A vida é sonho? 
Seria bonito. Mas não é assim. A vida é um conjunto de  vários estados. Um deles é o  sonho. Representa o subsolo  da nossa vida, É a massa de  fermentação de todos os nossos desejos, planos, projetos.  Ninguém aguenta a vida  sem sonho. Sem sonho não  há esperança, não há humanidade.  

 FILOSOFIA DO SONHO 

AUTOR Christoph Türcke 
TRADUÇÃO Paulo Rudi Schneider 
EDITORA Unijuí 
QUANTO R$ 48 (328 págs.) 
AVALIAÇÃO bom 

SOCIEDADE EXCITADA 

AUTOR Christoph Türcke 
TRADUÇÃO Vários tradutores 
EDITORA Unicamp 
QUANTO R$ 88 (328 págs.) 
AVALIAÇÃO bom 
LANÇAMENTO 9/9, às 19h, no  Instituto Goethe (rua Lisboa, 974,  tel. 0/xx/11/3296-7000), com  tradução simultânea

Frases

Assim como o  drogado aplica  injeções de heroína,  uma sociedade que  depende da tela se  expõe a bilhões de  choques imagéticos;  eles penetram no  espectador  abruptamente,  desencadeando uma  dose de adrenalina CHRISTOPH TÜRCKE 
filósofo
O viciado quer  cada vez mais, é  insaciável, pois quer  viver "o inédito",  que o vem salvar.  Igreja, cinema,  botequim: todos os  três também nutrem  expectativas de  salvação; a máquina  audiovisual é  também viciante CHRISTOPH TÜRCKE 
filósofo

RAIO-X 
CHRISTOPH TÜRCKE  

VIDA 
Nasceu em Hamelin  (Alemanha), em 1948.  Professor de filosofia na  Universidade de Estudos  Gráficos e Artes  Livreiras de Leipzig, é  autor de mais de 15 livros 

FORMAÇÃO 
Estudou teologia evangélica e  filosofia em Göttingen,  Tübingen, Zurique e Frankfurt 

OUTRA OBRA
"O Louco - Nietzsche  e a Mania da Razão" (Vozes)
 



SENTAPUA! E vamos à luta, Filhos da Pátria!