Apresentação e Histórico da FPTO
Autor: Feira Paulista de Teatro do Oprimido e Popular | Publicado: 2013-06-03T09:33:00-07:00





V Feira Paulista de
Teatro d@ Oprimid@ e Arte Popular


Guarujá, 2013


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Prezad@
Feirante
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&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Abaixo apresento algumas ideias
sobre a V Feira Paulista de Teatro d@ Oprimid@ e Arte Popular, para que vocês
possam conhecer seu histórico, objetivos e personagens.


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O que é Teatro d@ Oprimid@?

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O Teatro do Oprimido
é teatro na acepção mais arcaica da palavra: todos os seres humanos são atores,
porque agem, e espectadores, porque observam. Somos todos espect-atores. (…)
Creio que o teatro deve trazer felicidade, deve ajudar-nos a conhecermos melhor
a nós mesmos e ao nosso tempo. O nosso desejo é o de melhor conhecer o mundo
que habitamos, para que possamos transformá-lo da melhor maneira. O teatro é
uma forma de conhecimento e deve ser também um meio de transformar a sociedade.
Pode nos ajudar a construir o futuro, em vez de mansamente esperarmos por ele.


Augusto Boal, in Jogos
para atores e não atores



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O Teatro d@ Oprimid@ é um conjunto
de técnicas teatrais sistematizadas pelo teatrólogo Augusto Boal, com o objetivo de expor, analisar e propor
alternativas às opressões vividas pelos grupos chamados de “minorias sociais”,
como mulheres, negros, indígenas, imigrantes, pobres, homossexuais, dentre
outros. Grande parte da pesquisa realizada por Boal foi feita com um grupo de
atores e atrizes do Rio de Janeiro, formando o Centro de Teatro do Oprimido -
CTO, que atua como multiplicador dessa metodologia, propondo e realizando
diversos projetos culturais em todos os continentes do mundo.


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Algumas das técnicas propostas por
Augusto Boal já haviam sido
experimentadas em outros lugares e épocas, justamente no teatro popular que raramente é
registrado na história oficial do teatro. O Teatro Jornal, por exemplo, era
praticado por grupos de agit-prop
(Agitação e Propaganda) durante a guerra civil na União Soviética*.






* Para saber mais acesse o texto: “O repertório formal do
agitprop”, de Iná Camargo Costa, na pág. 71 da Revista Rebento III (há versão
online).
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O Teatro d@ Oprimid@ une jogos e
técnicas que provocam os atores e atrizes a refletir sobre suas atitudes e
ideias ao longo da prática improvisacional. E estende isso ao espectador, que
passa a se chamar de “espect-ator” –
e porque não dizer, “espect-atriz” –
pois na maioria das técnicas do Teatro d@ Oprimid@, o público torna-se
protagonista das histórias, cuja presença é imprescindível para a realização da
cena. Como, por exemplo, no Teatro Fórum:
um grupo apresenta uma situação de opressão na qual há uma ou mais personagens
que possuem um grande desejo e opressor@s que impedem a realização dessa
vontade. No fim da cena @s “espect-atores /atrizes” são convidados a refletir
sobre a história, pensar em uma alternativa para a situação e, em vez de expor
verbalmente sua ideia, deve entrar no espaço cênico, substituindo uma das
atrizes ou atores, e testar na prática sua alternativa, como explica Augusto
Boal:



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O
importante é que o espectador entre em cena e retome seu direito de
protagonizar, transformar as imagens do mundo que lhe são mostradas,
para depois poder transformar o próprio mundo: o teatro é o lugar onde se
ensaiam atos futuros, atos reais, atos de liberação (BOAL, 1980, p.84).



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Augusto Boal também dizia que “o Teatro do Oprimido é um ensaio para
revolução”, pois quem entra em cena propondo uma possibilidade, está
ensaiando para transformá-la na vida real.


As técnicas de Teatro d@ Oprimid@ são
assim divididas: Teatro Fórum, Teatro Invisível, Teatro Legislativo, Teatro
Imagem, Teatro Jornal e Arco-íris do Desejo. 


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Porque o “@” no título e nos
     textos?



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O “@” é utilizado para contemplar todas as pessoas
que são oprimidas e não se encaixam na definição masculina da linguagem. A
língua portuguesa ainda não tem uma estratégia linguística que nos permita
dizer algumas palavras sem que o sexo ou o gênero sejam definidos, portanto o
“@”, assim como o “x”, são utilizados por pessoas que defendem a desconstrução do gênero, inclusive na
linguagem.


Ao redefinir o termo para Teatro d@ Oprimid@, proponho a tentativa de representar todas as possibilidades da existência
humana: homens, mulheres, trans, queers, indefinid@s, assim como diversas orientações
sexuais.
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O que é Arte Popular?
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&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Arte Popular é...


Não há uma definição consensual do que é arte
popular, portanto elaborei um pequeno texto para tentar defini-la dentro do
contexto do evento:


&nbsp;


&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em
consonância com os princípios do Teatro e da Pedagogia do Oprimido entendemos
Arte Popular como todas as manifestações artísticas e culturais que não seguem
a lógica capitalista contemporânea, uma vez que esta se utiliza da arte como
mera mercadoria, para fins coercitivos e lucrativos. Arte usada como propaganda
de uma ideologia consumista, imediatista, reificante. 


A Arte Popular que nos interessa
dialogar é, portanto, todo experimento artístico (teatro, dança, música,
cinema, pintura, fotografia, cordel, etc) que se opõe à estrutura hierárquica e
opressiva do atual contexto sócio-político. Na atual ordem artística, grupos e
artistas “famosos” recebem prestígio e incentivo. Muitos destes se mantém no
sistema por reafirmar ideologias de exclusão social, não propondo e impedindo a
realização de projetos que possibilitem uma significativa transformação na
sociedade. É preciso avaliar as atuais leis de incentivo à cultura e as-os
artistas envolvidos na captação de recursos, refletindo se os projetos por
estes propostos possibilitam novos paradigmas para a arte paulistana e
brasileira.


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O Teatro d@ Oprimid@ necessita dialogar com a
Arte Popular! Acreditamos
que o TO não pode ficar isolado em sua metodologia, necessita observar a arte
contemporânea para entendê-la (quiçá criticá-la) e a arte popular para não esquecer suas raízes. É esse o cotejo
que desejamos: proporcionar às fazedoras e aos fazedores de TO um espaço para
ver, refletir e criar outras formas.

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Porque a “Feira Paulista de Teatro d@ Oprimid@ e Arte Popular” tem
     esse nome?
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&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A utilização da palavra “feira” tem
como principal referência a Feira
Paulista de Opinião, evento realizado em 1968, com direção de Augusto Boal, que reuniu alguns dos
dramaturgos mais importantes da época, como Lauro César Muniz, Bráulio Pedroso,
Gianfrancesco Guarnieri, Jorge Andrade e Plínio Marcos, além de compositores
como Edu lobo, Caetano Veloso, Ary Toledo, Sérgio Ricardo e Gilberto Gil. Todas
as pessoas convidadas propuseram obras a partir da seguinte questão: “O que
pensa o Brasil hoje?”, uma pergunta provocante e ácida num país em plena ditadura civil-militar brasileira, dura
realidade de perseguições, prisões, torturas, assassinatos e, principalmente, propaganda anti-comunista, um recurso
potente para iludir e explorar a classe trabalhadora.


&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; No programa deste evento, Augusto
Boal escreve um importante documento intitulado “O que pensa você da arte de esquerda?”, no qual reflete a então
situação dos grupos artísticos de esquerda, num momento de dúvidas, embates e
fragilidade, imposto pelo violento cenário da ditadura civil-militar brasileira
dentre outras na América Latina e Central. Após esta análise de conjuntura,
Boal convoca tod@s artistas a se unirem, uma vez que as energias deveriam ser
demandadas para a luta contra o fascismo e o sistema ditatorial, não numa
disputa de espaços entre os próprios grupos
que continham mais semelhanças do que divergências: 
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Os caminhos atuais
da esquerda revelaram-se becos diante do maniqueísmo governamental. Já nada
vale autoflagelar-se realisticamente, exortar plateias ausentes ou vestir-se de
arco-iris e cantar chiquita bacana e outras bananas. Necessário agora,é dizer a
verdade como é. E como dizê-la? E mais: como sabê-la? Nenhum de nós, como
artista, reúne condições de, sozinho, interpretar nosso movimento social.
Conseguimos fotografar nossa realidade, conseguimos premonitoriamente
vislumbrar seu futuro, mas não conseguimos surpreendê-la no seu movimento. Isto
nós não conseguimos sozinhos, mas talvez possamos lográ-lo em conjunto. É
necessário pesquisar nossa realidade segundo ângulos e perspectivas diversas:
aí estará seu movimento. Nós, dramaturgos, compositores, poetas,
caricaturistas, fotógrafos devemos ser simultaneamente testemunhas e parte
integrante dessa realidade. Seremos testemunhas na medida em que observamos a
realidade e parte integrante na medida em que formos observados. Está é a ideia
da Iª Feria Paulista de Opinião.




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O espetáculo é submetido à censura, mas não recebe
posição até o dia da estreia. Boal e a equipe resolvem apresentá-la na integra
e são avisados, após o evento, que seriam necessários oitenta e quatro cortes para a liberação do evento. @s artistas
seguem com a feira sem os cortes e o evento é suspenso pelo Departamento da
Polícia Federal. Após mobilização do grupo envolvido na realização do
espetáculo, este é liberado após a certificação dos cortes exigidos pelo estado.


Este experimento se revela como um manifesto
artístico contra a censura e todas as formas coercitivas impostas pelas circunstâncias
da ditadura, reconhecendo a potência da
arte como instrumento de luta contra as opressões. No entanto a história foi
para um caminho de maior violência: em dezembro deste mesmo ano, 1968, é
instaurado o Ato Institucional 5
(AI-5) iniciando uma fase ainda mais conservadora e fascista no país. Artistas
e militantes são duramente reprimid@s, perseguid@s, torturad@s e assinad@s. Os
que conseguiram exílio seguiram
manifestando com sua arte na América Latina, Estados Unidos e Europa.


Nesse sentido o nome da FPTO vem também desse
movimento necessário para @s artistas: viajar, ser itinerante, para conhecer outras pessoas, situações e culturas.
Em seu exílio, Augusto Boal teve oportunidade de conhecer muitos países e
realizar experiências teatrais que, em seu retorno para o Brasil, possibilitou
um aprofundado estudo e publicações sobre a metodologia por ele sistematizada.


Quando as pessoas viajam, tem possibilidade de
observar sua realidade de outra
perspectiva e tende, nessa nova análise, a reconhecer outras nuances e
possibilidades de mudança. A experiência de conhecer a(o) outra(o) é
fundamental para a criação de uma arte
dialética, que não se desprende de suas raízes, mas é capaz de alçar vôo e
suscitar em seu público o desejo de um
novo horizonte.


Bertolt
Brecht,
importante teatrólogo alemão, defendia filosófica e teatralmente o distanciamento, que nos permite estranhar o que está naturalizado e
questioná-lo, a fim de compreender a ideologia que está por trás de cada
dogma. Apenas questionando e investigando o conjunto de ideias e práticas que o
sistema capitalista insiste em nos dizer que é bom, temos referências para
contradizê-lo e propor novas experiências: mais justas, ecológicas, saudáveis,
criativas e libertárias.
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Qual é o objetivo do evento?<!--[if !supportLineBreakNewLine]-->
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A Feira tem como objetivo principal proporcionar
aos artistas de Teatro d@ Oprimid@ e Arte
Popular um espaço de intercâmbio
para os seus trabalhos, e proporcionar aos cidadãos e cidadãs da cidade do
Guarujá um evento cultural fundamentado na troca de experiências artísticas,
políticas e pedagógicas.


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Inspirações&nbsp;



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Inspirad@s nos I e II Encuentros
Latino-americano de Teatro del Oprimido (Argentina e Guatemala), bem como no V
Muktadhara Festival – Jana Sanskriti (Índia), a comissão compreende ser
fundamental que @s participantes do evento conheçam
os locais periféricos da cidade do Guarujá, bem como entrem em contato com
a população que ali (sobre)vive. Neste sentido, as oficinas e apresentações têm
um papel importantíssimo nessa relação, uma vez que coloca em contato pessoas
de diferentes contextos para criar, junt@s, arte e ideias.


É importante dizer que não será uma atividade momentânea
e assistencialista. A ideia é justamente conhecer esses espaços, parceir@s que
vivem nesses bairros, para que após a VFPTO possamos dar continuidade com o Projeto de TO no Guarujá, em parceria com as
secretarias de Educação e Cultura. 


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Histórico&nbsp;



A Feira
foi uma iniciativa de alguns grupos e coringas de TO em São Paulo, que
desejavam proporcionar um evento anual que tivesse a ideia de intercâmbio, que
fosse itinerante e, principalmente, que a produção ocorresse de maneira
coletiva.


Eis que
em 2009 tivemos nossa I Feira, que aconteceu na cidade de São Paulo em um fim de semana, sendo o
primeiro dia no Instituto de Artes da UNESP e o segundo no Teatro Laboratório
da ECA - USP.


Em
seguida, 2010, a II FPTO ocorreu na cidade de Marília, também em dois dias, com uma
programação maior e utilizando vários locais públicos, como as ruas para o
cortejo, a UNESP, centro cultural e o bosque municipal.


Em 2011 a III FPTO foi realizada na cidade de Hortolândia, durante três dias, e a experiência foi tão positiva
que optamos por repetir no mesmo local, portanto a IV FPTO também aconteceu lá, em 2012, com quatro dias de programação.


É no
momento da “avaliação final” que a comissão, junto com @s demais participantes
decidem onde será a próxima feira.
Assim foi decidida a cidade do Guarujá para a edição da V FPTO, que vai durar
quatro dias, com 15 grupos participantes, mais de 100 pessoas de 12 cidades
diferentes, 8 apresentações teatrais, oficinas que atenderão a pelo menos 150
pessoas, além de mesa sobre pesquisa em TO, videoconferência, sarau e luau.


O histórico até a IV Feira, com fotos, cartazes e
links será enviado em anexo para quem tiver interesse. Há também os
documentários das duas últimas edições:


III FPTO: http://www.youtube.com/watch?v=j0M6DDXhSwc


IV FPTO: http://vimeo.com/43119725&nbsp;


A atual comissão da VPTO 2013 é constituída por: 


Alice Fonseca (coringa
do coletivo Trajetórias Feministas – IA – UNESP e pesquisadora em Teatro d@
Oprimid@ e Feminismo Negro)


Chico Nunes
(Professor de filosofia na Faculdade Cásper Líbero, organizador do Café
Filosófico no Parque Trianon)


Dodi Leal (coringa e pesquisador de TO, professor do curso
de Licenciatura em Música da Uniesp e diretor executivo da produtora
audiovisual DOArouche)


Jurandir Pereira (funcionário
da Secretaria de Cultura do Guarujá)


Sarah Reimann (coringa e pesquisadora de TO, estudante de Artes
Cênicas no Instituto de Artes da UNESP).&nbsp;


Da Comissão da FPTO também fazem parte:


Armindo Pinto (coringa e pesquisador de TO, integrante do grupo
Pagu pra Ver, formado em Artes Cênicas pelo IA - UNESP)


Anderson Zotesso (coringa
e integrante do GATO-Hortolândia)


Islaine Garcia (coringa
e integrante do GATO-Hortolândia)

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Há também
@s colaborador@s:


Bárbara Esmênia (coringa e atriz do coletivo Trajetórias
Feministas – IA – UNESP, integrante do Coletivo Transitório de Teatro)


Gabriel Urasaki (artista
urbano, estudante do IA-UNESP)


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A VFPTO na Internet



Abaixo
colo alguns links que contém informações sobre a VFPTO:


Blog da
FPTO: http://feirapaulistato.blogspot.com.br/


Evento
da Feira no facebook:


&nbsp;https://www.facebook.com/events/123618124496467/

Página do grupo no Facebook:&nbsp;https://www.facebook.com/feirapaulistato





Dúvidas,
sugestões, comentários podem ser enviados para:


&nbsp;vfpto2013@gmail.com


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Texto escrito
por: Alice Fonseca