Conversão de um Abortista
Autor: Pedro Henrique | Publicado: 2010-05-08T12:50:00-03:00

Em  sua autobiografia intitulada The Hand of God,  “A mão de Deus”, Bernard  Nathanson – outrora conhecido em Nova York  como o “rei do aborto” por  ter participado, direta ou indiretamente, de  75.000 deles – conta como  se converteu num dos mais destacados  defensores da vida, tendo depois  ingressado na Igreja Católica. A  categoria intelectual e moral do Dr.  Nathanson fez com que muitos dos  que praticavam ou fomentavam o aborto,  incluindo alguns parlamentares,  reconhecessem o seu erro e se unissem à  luta em favor da vida humana  mais indefesa: a dos não-nascidos.O aborto e todo o seu  séqüito – da eutanásia aos  “estoques” de embriões humanos congelados –  são assuntos que nunca  estarão definitivamente resolvidos, já que  afetam o próprio sentido da  vida humana. No atual momento da História, é  nos Estados Unidos onde a  divisão de forças entre a “cultura da morte”  e a “civilização do amor”  pode ser vista com mais clareza do que em  qualquer outro lugar.  Conversões como a do dr. Bernard Nathanson –  primeiro à causa pró vida e  depois à fé cristã – são altamente  significativas, pois mostram a força  das evidências científicas e o  poder da oração. Além disso, manifestam a  íntima conexão que existe  entre Deus e a Lei natural inscrita por Ele  na natureza humana. Quem  reconhece e segue a Lei natural, muito  possivelmente acabará  encontrando Deus e a Igreja. O ABORTO, TAL COMO ELE É Muitos  leitores conhecem em grandes traços a  história do Dr. Nathanson. Em 1969  fundou com outras pessoas a  Associação Nacional para a Revogação das  Leis contra o Aborto  (conhecida pela sigla NARAL. Quando mais tarde  adotou o nome de Liga  Nacional de Ação pelos Direitos Reprodutivos e do  Aborto – National  Reproductive and Abortion Rights Action League  –, a sigla  manteve-se). Foi Diretor do Centro de Saúde Reprodutiva e  Sexual de  Nova York, que na época era a maior clínica de abortos do  mundo. No final da década de 70,  abandonou a militância a  favor do aborto e chegou a ser um grande  advogado da causa pró vida,  principalmente com o seu livro Aborting  America <“A América  que aborta”> e com o vídeo The Silent  Scream (“O Grito  Silencioso”). Este último constituiu uma  verdadeira revolução:  empregando a tecnologia médica, mostrou de forma  definitiva todos os  horrores do aborto, tal como realmente ocorre no  ventre materno. Esse  vídeo e a sua continuação, The Eclipse of  Reason (“O Eclipse  da Razão”), foram amplamente exibidos, não  somente para o grande  público através de canais de televisão em todo o  mundo, como também em  sessões especiais para parlamentares de diversos  países. Nathanson logo se tornou  alvo da ira das forças  que promovem a cultura anti vida nos Estados  Unidos. Sua mudança de  atitude ao convencer-se da realidade objetiva do  aborto – a supressão  de uma vida humana inocente – fez dele um tema  habitual para  radicalizações e sátiras. A partir de então passou a atuar   simultaneamente como obstetra de prestígio e como professor   universitário, viajando pelo mundo todo para dar conferências em defesa   dos não nascidos. Já prestes a aposentar-se, publica a sua   autobiografia, que contém não somente impressionantes revelações sobre   como um homem pode chegar a ser um abortista, mas também – por ter sido   escrito quando estava já às vésperas de dar o último passo da sua   conversão e incorporar-se, pelo Batismo, à Igreja de Cristo – um   testemunho convincente do poder da graça divina. SEM DESCULPAS O livro não é fácil nem  agradável de ser lido,  pois revela ações más e verdadeiramente  repugnantes. O que chama a  atenção e merece elogios é o fato de o autor  não oferecer nenhum  argumento que sirva de desculpa para o seu  comportamento. Embora o  leitor não encontre nada que justifique a  conduta de Nathanson, pelo  menos encontrará muitas razões para  compreendê-la, ao conhecer como foi  a infância e a adolescência do  autor. Nathanson relata minuciosamente  os seus primeiros anos em Nova  York, no seio de um lar em que não havia  o menor indício de fé  religiosa, nem de lealdade ou carinho familiar. A  religião não teve  papel algum na sua educação. Sua família, judia, não  praticava a fé,  embora celebrasse as festas religiosas, da mesma forma  que muitas  famílias cristãs também festejam de algum modo a Páscoa ou o  Natal sem  que essas solenidades tenham quaisquer conseqüências  práticas sobre a  sua forma de pensar ou de agir. É realmente  impressionante como Nathanson descreve  a idéia que tinha de Deus na sua  infância. “Minha imagem de Deus –  concluiu, refletindo sessenta anos  depois – era a da figura ameaçadora,  majestosa e barbuda do Moisés de  Michelangelo: sentado sobre o que  parecia ser o seu trono, inspecionava o  meu destino e estava prestes a  lançar sobre mim o seu juízo  inexoravelmente condenatório. Assim era o  meu Deus judeu: terrível,  despótico e implacável”. Num momento  posterior da sua vida, quando  cumpria o serviço militar na Força Aérea,  leu um livro sobre a Bíblia  para passar o tempo nas horas mortas.  Descobriu que “o Deus do Novo  Testamento era uma figura amável,  clemente e incomparavelmente  carinhosa. Nela iria eu depois buscar, e  por fim encontraria, o perdão  que desejei por tanto tempo e tão  desesperadamente”. Foi um presságio da  sua posterior conversão à fé  cristã. O SEGREDO  DA PAZ DE CRISTO Durante os seus estudos de  Medicina na  Universidade McGill do Canadá, teve como professor o famoso  psiquiatra  judeu Karl Stern, que havia emigrado da Alemanha nazista.  Essa relação  teria conseqüências positivas várias décadas depois, quando  Nathanson  começou a examinar mais de perto as razões do Cristianismo. A  respeito  de Stern, diz: “Era a figura dominante no Departamento: um  grande  professor, um orador fascinante – chegava a ser eloqüente, embora   empregasse um idioma que não era o seu – e um polemista brilhante, que   infalivelmente disparava idéias originais e atrevidas. (...) Tive para   com Stern uma espécie de culto ao herói: estudei a Psiquiatria com a   diligência de um escriba que esquadrinha a Bíblia, e em troca me deram o   prêmio de Psiquiatria ao acabar o quarto ano. (...) Stern transmitia   uma serenidade e uma segurança indefiníveis. Na altura eu não sabia que   em 1943 – após anos de meditação, leitura e estudo – ele se tinha   convertido ao Catolicismo”. Mais tarde, quando Nathanson ler a famosa   autobiografia de Stern, Pillars of Fire (“Pilares de Fogo”),   compreenderá que o seu autor “possuía um segredo que estive toda a vida   buscando: o segredo da paz de Cristo”. Os  capítulos seguintes descrevem a compulsiva  promiscuidade de Nathanson,  da qual resultou o seu primeiro contato com  o aborto, pago pelo seu pai e  feito na sua primeira namorada. Depois  vem a história dos seus dois  primeiros casamentos e o episódio que  talvez seja o mais arrepiante: o  aborto feito por ele mesmo em outra  das mulheres com quem tinha tido  relações. AS EVIDÊNCIAS CIENTÍFICAS Nos capítulos seguintes, Nathanson conta o que já   em boa parte tinha explicado em seu livro Aborting America   sobre a sua crescente participação na campanha pela liberação do aborto   nos Estados Unidos. Como se sabe, essa campanha terminou em 1973, com a   sentença da Suprema Corte que – na prática – legalizou o aborto   solicitado. Com o passar do tempo,  Nathanson viu claramente as  evidências científicas – em boa parte graças  às novas tecnologias, que  permitiam ver a criança dentro do ventre  materno – de que “aquilo” que  abortou milhares de vezes (segundo seus  próprios cálculos, esteve  direta ou indiretamente envolvido em 75.000  abortos) era na verdade um  ser humano: era-o desde o instante da  concepção. Deixou de praticar  abortos e passou a ser o mais famoso  “convertido” e o mais conhecido  defensor da causa pró vida nos Estados  Unidos. MATADOUROS HUMANOS Num dos últimos capítulos, intitulado “Rumo aos Tanatórios”,   Nathanson faz predições sobre o que o Papa Paulo VI já antecipava com   tanta clarividência na sua Encíclica Humanae Vitae: uma vez   perdido o respeito pela vida humana em seu começo, chega-se   inevitavelmente à eutanásia. Prognostica que em breve haverá clínicas   que farão negócio com a morte. “Baseando-me  na minha própria experiência com um  tipo de paganismo tão extremo como  esse, posso prever que haverá  empresários que montarão pequenos e  discretos «sanatórios» para aqueles  que desejem morrer ou que a isso  tenham sido persuadidos, coagidos ou  enganados pelos médicos (...). Mas  isso será apenas a primeira fase.  Quando os tanatórios (do  grego thanathos, morte)  tiverem prosperado e se expandido,  formando redes de clínicas e  concessionárias, os administradores  assumirão o comando, cortando  gastos e custos à medida que a  concorrência for aumentando. Na sua  versão final, os tanatórios  – reorganizados, eficientes e  economicamente perfeitos – tornar-se-ão  primeiramente muitíssimo  parecidos às fábricas de produção em série em  que se converteram as  clínicas abortistas; numa fase posterior, serão  semelhantes aos fornos  de Auschwitz”. O EXEMPLO E  A ORAÇÃO Apesar de tudo, Nathanson  termina o livro com uma  nota de esperança na misericórdia, no perdão e  na salvação oferecida  por Cristo. Como costuma ocorrer nas histórias de  conversões, foi a  oração e o exemplo de muitos amigos e colegas pró-vida  o que acabou por  vencer a resistência daquele ateu endurecido, que  assim pôde  compreender que é possível haver um lugar no coração de Deus  até mesmo  para gente como ele. Referindo-se  a uma manifestação pró-vida em frente  a uma clínica abortista, conta  que os participantes “rezavam,  apoiavam-se mutuamente, cantavam hinos de  júbilo e recordavam  constantemente uns aos outros a proibição absoluta  de empregar a  violência. Rezavam pelos não-nascidos, pelas pobres  mulheres que iam lá  para abortar, e pelos médicos e enfermeiras da  clínica. Rezavam  inclusive pelos policiais e jornalistas designados para  o local. Eu me  perguntava: «Como é que essa gente pode se entregar por  um público que é  – e sempre será – mudo, invisível e incapaz de qualquer   agradecimento?»” Ver aqueles manifestantes pró-vida, dispostos a ir   para a cadeia e a arruinar-se por suas convicções, causou em Nathanson   uma profunda impressão. Conta então que “pela  primeira vez em minha vida  de adulto, comecei a albergar a noção de  Deus: um Deus que  paradoxalmente me tinha levado até à beira dos  proverbiais círculos do  inferno, só para mostrar-me o caminho para a  redenção e para o perdão  mediante a sua graça. Esse pensamento  contradizia todas as férreas  certezas, que me haviam sido tão queridas:  num instante converteu o meu  passado num repugnante lodaçal de pecado e  de maldade; me acusou e  condenou pelos graves crimes contra aqueles que  me amavam e contra  aqueles que nem sequer conheci; e ao mesmo tempo –  milagrosamente –  ofereceu-me uma reluzente centelha de esperança, na  crença – cada vez  mais firme – em que há dois mil anos Alguém morrera  pelos meus pecados e  pela minha maldade”.    Fonte: L´Osservatore Romano, 21  de fevereiro de 1997, pág.   9. Tradução Quadrante. Disponível em http://www.almudi.org/.