LEIGO,LEIGO - etimologia etimo verbete
Autor: Otto Cezar Gribel | Publicado: 2014-09-16T12:50:00-07:00












Quando vejo um velho rio


A rolar de lágrimas


Tiradas ao arroio dos meus olhos


- Sofro da síndrome do coração partido!


com toda sua semiologia


Acessível à leitura clínica do leigo


( o leigo(leigo!) da literatura clínica


É o médico que soluça,


Mas não dá solução de continuidade


Ao soluto no solvente...- sovina!,


Insolvente, 


-&nbsp; inadimplente na
economia do mercado xadrez


No jerez preto e branco


Que não vem do gargalo).





Um rio no olho


Um goivo no outro olho


Molho no molho d’água límpida


Que molha a mole do edifício


Com as &nbsp;mágoas das
grandes águas


Batendo nas fráguas


Ou represadas nas manadas


Dos dromedários, camelos e cactos...


Águas não são pragas de peixes


Apenas pescados em banhados.


O riacho seco


Acho seco no olho


Sem umidade de aljôfar


Nos pés descalços


De uma madrugada carmelita descalça


Livre do claustro.






&nbsp;Tudo, tutti-frutti é
um rio


Amarelo, verde, negro,



&nbsp;branco no incolor-inodoro,


Douro, Arribas do Douro,


Douro Azul...


O rio São Francisco


De águas fracas


Está um pobrezinho


Que tiraram do berço ao colo


E não se calou nem parou de soluçar;


Sozinho zimbro pelo caminho


Em iluminara nos &nbsp;cantos
dos poetas lacrimosos


Em elegias doídas, puídas...


São Francisco metido em velho surrão


Mendiga o pão 


Vive vergado sob a força contextual


Que o reveste do seu tempo,


Onde está preso,


Sob a pressão da máscara de ferro


Que ali soava fé,


Que pode ser &nbsp;outra
forma de se prantear


Na esteira da “Lacrimosa” de Mozart,


Réquiem de ré


Ou arredado do ré


Maior ou menor,


Mas em rito e ritmo de marcha


Do soldado italiano


Que foi São Francisco


Antes dos cânones...


Em ré para a retaguarda


Ou o retrocesso do retrógrado


Varado pelo atavismo avoengo


Em ungüento de soldado espanhol


Que saltou a elegia do poeta


Pranteando o toureiro Ignácio Sanchez Mejias


Morto às cinco horas da tarde


Com pompa de pomba e arte de marte a mártir


Na elegia do poeta Federico Garcia Lorca


- Ensaios ( “Magnum Opus”) à La Montaigne


Para&nbsp; o seu próprio
canto de cisne:


Este o rito do rio chorão


Suspenso no salgueiro-chorão,


Também salso chorão (“Salyx babylonica”),


Árvore&nbsp; caducifólia...





O ribeirão seco


Seca os olhos


Que fica com o olho no peixe


E outro no gato.


Sobre as águas o dobre do silêncio do céu


Que ouço pesar sobre a ribeira


É refinado no ouvido


Nos ossos que mais não batem


Para se ouvir


O tambor que é o mundo


Em seu burburinho d’água.


Rumorejo por onde rumo


Na secura da saracura


Que sacoleja


Próxima ao fio d’água


Que ainda sussurra


E murmurando vai


Álveo abandonado fora


Pelos caminhos dos pés


Que deitam no delta


Toda a literatura de Anchieta na praia


E a geometria clássica,


Que é outra literatura


Não védica&nbsp; nem
médica,


Mas medida para a ciência caber e abarcar:


Ciência é literatura doutrinária,


Engenharia: literatura sobre materiais.


(- Sou, sei , - &nbsp;&nbsp;sou
toda uma literatura:


Sou o homem e o não sou,


Pois o homem não é o indivíduo,


Mas a sua divisão em Zagreu coletivo:


Decapitado, crucificado, esquartejado:


Dissecado enquanto objeto de ciência empírica).











O ribeiro que deita um rumorejo


Dentro de mim


Acorda um delta


Fora do tempo e espaço,


Na geometria euclidiana,


Por onde passa livre da existência


Num ser puro e feito 


Da substância que devolve o nada


que sou eu – um homem e o homem


em corpo e sujeito 


real , gramatical, geométrico... :


ser enunciado num postulado


que não contém ser ou existência.


( Existência é tensão:


Ser inação na tensão


que deslinda o conceito de nadidade


na nadificação que soa ação...


mas é apenas concerto para ação, cordas e sopros


de oboísta soprando o soprano


no oboé não egoísta : ensaísta de “Magnum opus”).





O remanso manso,


Ganso concebido para voar 


Pela eternidade e pelo infinito,


Que é aquilo que torna eterno e infinito


O ser do homem,


O qual sabe a eterno e infinito


Ou inventou essas concepções


Que invibializa sua morte


Ou a arrasta da definição


Mesmo depois que o universo apagar-se


E ainda antes que surgisse


Servido pelas mãos do criador,


Que também se cria


Ao criar o que é


- o que sou


E sei que sou


Para além e aquém do cosmos


Torcido em galáxias


E goiabas esferóides.


Sou o que compreendo


E até onde compreendo ando,


Pois é aonde vou sem medo de fissuras.


Aonde não me compreendo


O ser me racha em dois


Com o não por expressão da fissura


Que abre o não ser,


Que é o ser bipartido,


O qual não sou,


Nem me compreende,


Tampouco me compreendo 


Naquele Zagreu,


Avatar de Dionísio,


Partido em mil tiras pelos Titãs.


Dele restou vivo apenas o coração


Em acordo de acordeon...:


Coração num rio de sangue,


Pulsando, latindo vida latina,


Exuberante e luxuriosa


No corpo jovem do poeta Nono de Panópolis,


Épico na Dionisíaca


E &nbsp;autor da Metábole,


Paráfrase de um&nbsp;
Evangelho


( Evangelho é uma torrente


Cujo delta, nascente e foz


Jorra da alma,


Espirra no e espírito...


Torrente de literatura,


Porquanto a literatura


Ostenta todo o conhecimento humano:


Erudição nada mais é que literatura canônica


E sendo a literatura constituída de signos


Falantes, pensantes e desenhados


Ela elenca símbolos no regime da gramática


Cujos objetos formam e informam a geometria:


Um pensar por figuras


Formadas da cobertura e contenção do espaço com formas


E do vagalhão quântico que já preconizara ou intuíra Euclides.


Como os signos e símbolos não podem com a amplidão da
verdade


A literatura a fraciona e fantasia 


Criando objetos separados 


num universo uno e indivisível,


inseparável, portanto;


esses objetos que não existem


senão “in abstractum”


inventam a ciência, a religião, a filosofia, a poesia


e toda a doutrina do ser


e do não-ser que se pinta em preto


gato do mago e da feiticeira nada faceira


Em razão de tais dificuldades na heurística


Os médicos, os farmacêuticos e os químicos


E mesmo as Grandes Corporações de mercadores de dores


Desconhecem a maioria incalculável 


dos efeitos dos fármacos



&nbsp;na interação com
fisiologia e fora desta interação,


os cientistas pouco mais conhecem da ciência


que sua política científica imbuída 


por arengas abstrusas 


e o empirismo tenta provar o improvável


no comportamento do objeto da ciência


quando objetos da ciência são inexistências cósmicas,


mas realidades realizadas pela ciência.


O que é hilariante


É que o universo


É apenas um verso do que sou


E não dou conta disso


Graças ao veneno


Que desvia minha mente


Da realidade nua e crua


No leite e na Via Láctea exposta


Em grande rio branco


Que aspira por se unir ao cacau “negro”


- presente dos deuses aos homens impolutos


Marcados por lutos e lutas ).





Um caribu com as patas metidas na tundra molhada


Sou eu , que sou um rio,


Um ser que se lança&nbsp;
noutros seres


E não estabelece qual o sujeito ou objeto,


Pois o ser é o não-ser


Ao mesmo tempo quase


Do que quer a doutrina heraclítica


Que Aristóteles almejou abolir,


Num universo em que não cabe sujeito e objeto,


Mas apenas teias de interação


Que faz pensar essa&nbsp; cisão.


Sujeito e objeto é tão-somente dueto&nbsp; prático


Para facilitar a comunicação,


Mas não realidade no corpo cósmico:


Realização para as linguagens matemáticas e discursivas.


Todavia, não sou o caribu,


Nem tampouco o rio:


A abstração que está na formação do zero e do um,


Que é&nbsp; o ser e
não-ser,


Que não sou dois,


Mas um unido 


Por tudo e nada,


Pelo todo e pelo nada,


Somente pode ser individualizado como um,


Uma unidade, que se funda na raiz&nbsp; da não-unidade,


Do zero ou do nada.


Não existe o dois para frente,


Pois são meras miragens de um, da unidade.


O caribu não existe,


Senão como ser de linguagem :


Um nada sem a unidade,


Ou seja, uma abstração,


Algo apenas mental, virtual;


Mas um caribu é uma realidade ,


Uma realização natural da junção do nada com o todo,


O zero com o um,


O ser com o não-ser,


Formando a unidades fundamental&nbsp; á existência,


Ao respiro do ser .


O caribu não passa por lugar algum,


Mas um caribu passa


Em massa na manada com as patas sobre a tundra gelada;


passa em massa


E em manada pela&nbsp;
tundra gelada do Alasca...


E eu sou um caribu


Ao vê-lo passar 


a passo de rebanho


Ganho pelos olhos.


Sou o texugo (“Taxidea taxus”),


O cão-guaxinim, cão-mapache,


A andorinha-das-barreiras(“Riparia riparia”),


O milho (“Maize”, “Zea mais”...),


O povo do milho: Maias...






( Ensaios &nbsp;Poéticos-filosóficos
&nbsp;para o&nbsp;
Povo do Milho)
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