Autor: Almerinda Informatica | Publicado: 2012-05-06T13:28:00-07:00



A nova forma de pensar
da Filosofia Moderna culminou no Racionalismo (René Descartes) e no Empirismo
(Francis Bacon, John Locke, David Hume) e preparou, de certa forma, o caminho
para o Criticismo Kantiano. Detalhe cada uma dessas correntes.

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Segundo
Descartes, comumente chamado de principal pensador da racionalidade moderna, só
podemos conhecer a realidade pela razão.&nbsp;
A isso chamamos de RACIONALISMO. E juntamente a esta questão, a
problematização da verdade não mais como dada pelo mundo externo, físico,
natural (como em Galileu), mas sim como uma qualidade própria do homem como ser
pensante, assim, a partir de Descartes, a verdade é representada subjetivamente,
isto é, na consciência do homem e não no mundo.

O
pensamento moderno é caracterizado por uma discussão em torno da&nbsp; subjetividade,&nbsp; isto&nbsp;
é,&nbsp; tudo &nbsp;aquilo&nbsp;
que&nbsp; se&nbsp; articula&nbsp;
como pensamento&nbsp; ou&nbsp; com&nbsp;
a&nbsp; noção&nbsp; de&nbsp;
consciência&nbsp; de&nbsp; si.&nbsp; E o
pensar ou consciência de si mesmo, segundo Descartes, é condição para que
exista o sujeito – res cogito (que significa consciência pensante). Em
Descartes, a idéia de sujeito é o mesmo que: substância pensante, descobrindo
com isso a posição do cogito (do pensamento), definindo-o como substância do sujeito.

Para
Davi Hume o ponto de partida da reflexão humana está em considerar que todo
conhecimento que se refere ao mundo começaria com a experiência, fundando-se na
percepção. Davi Hume considera a percepção de duas maneiras: impressões e
idéias. As impressões seriam as percepções mais vivas sentidas pelo sujeito,
como as sensações que se tem das cores, dos sons, de uma paisagem, de uma dor,
de estados de tristeza e de alegria. As idéias, de modo diferente, seriam
cópias das impressões, imagens mais pálidas que resultariam da forma como o sujeito
refletiria sobre as impressões ao usar a memória ou imaginação.

Hume
acredita que o problema do conhecimento teria por fundamento princípios que
fariam parte da mente: impressões, idéias, imaginação, hábito e crença.

Já
o contexto da reflexão kantiana foi o século XVIII, marcado por duas ciências&nbsp; que&nbsp;
apresentavam&nbsp; resultados&nbsp; indiscutíveis&nbsp;
para&nbsp; a humanidade: matemática e
física. Ao lado dessas duas existia ainda a metafísica que, ao contrário das
duas ciências, não só procurava tratar da realidade última das coisas como não
conseguia convencer ninguém sobre os seus resultados.

O
entendimento seria a sede onde se encontram as categorias, também chamadas
conceitos, que organizariam os conteúdos enviados pela sensibilidade.&nbsp; Assim como através da sensibilidade os
objetos são dados, através do entendimento eles seriam conhecidos. Para que o
sujeito conheça alguma coisa, será necessário estabelecer uma relação entre as
faculdades da sensibilidade e do entendimento, senão a produção de conhecimento
seria impossibilitada.

Observa-se
que o sujeito, formulado por Kant, seria constituído de uma estrutura racional
dotada de formas a priori da sensibilidade, do entendimento e da razão que
indicaria aquilo que o homem poderia ou não conhecer. O filósofo alemão chama
essa estrutura de transcendental. Isso em função dela corresponder às diversas
maneiras pelas quais o sujeito pode conhecer os objetos. Ainda que outros
filósofos venham a discordar da interpretação kantiana, não se pode falar de
conhecimento sem que tais questões sejam discutidas, o que faz de Kant um dos
autores mais importantes da história da civilização humana.



Referência:


JARDIM, Alex Fabiano Correa &amp; BORGES, Ângela Christina &amp;
FREITAS, Gildete dos Santos et al. Filosofia da Educação.&nbsp;