SACRAMENTO CRISTÃO
Autor: Rubens Seabra | Publicado: 2011-01-18T03:39:00-08:00

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As primeiras comunidades cristãs usavam a palavra MISTÉRIO para falar do projeto de salvação que Deus fez para a humanidade. Tanto que até hoje ainda se fala de Mistério Pascal de Jesus Cristo, referindo-se aos acontecimentos que passam pelo projeto, encarnação, vida, paixão, morte e ressurreição de Jesus (MPJC). Portanto, mistério é todo esse processo em que Deus vai se “revelando” à humanidade. Ao invés de falar SACRAMENTO, nas primeiras comunidades se falava MISTÉRIO, como algo que ia sendo revelado e celebrado.  2.        Quando a cultura romana começou a deixar suas influências no meio cristão surgiu um problema: na cultura romana MISTÉRIO significava algo oculto e que continuava escondido, algo ligado a magia. Portanto, como falar de revelação usando um termo que lembrava magia?  3.        Alguns estudiosos nos contam que havia soldados romanos que eram queimados com ferro em brasa com a marca do seu imperador. Esse processo era chamado de SACRAMENTO, ou seja, o soldado que passava pelo sacramento se tornava uma pessoa especial, com uma marca especial. Assim, quando os pagãos começaram a se converter, o termo sacramento passou a ser usado para designar os que optaram pela MARCA DE CRISTO. Com o SACRAMENTO DO BATISMO o cristão recebia a marca do cristão, de SOLDADO DE CRISTO. Aos poucos, o termo SACRAMENTO  foi substituindo o termo MISTERIO nessas ações litúrgicas.  4.        Conhecimento e experiência são coisas distintas, mas a EXPERIÊNCIA É PRIORITÁRIA. E, no campo das experiências, a religiosa vem com destaque por ser natural ao ser humano, gerando em todos uma sensação de mistério, de algo superior que nos envolve, mesmo que alguns tentem negar. Para os cristãos, então, Deus, esse mistério sublime, se manifesta e se desvela um pouco nas páginas sagradas da Bíblia. E essa revelação atinge sua plenitude com o mistério de encarnação de Jesus. Deus se fez homem e, de maneira misericordiosa e gratuita, levou às últimas conseqüências seu projeto de nos tornar pessoas justas.  5.        Mas nossa limitação diante do mistério nos leva a desenvolver uma LINGUAGEM SIMBÓLICA para traduzir, com gestos, palavras e símbolos, realidades espirituais e invisíveis. E, nesse campo, cada religião desenvolve, aos poucos, seus próprios símbolos: paraíso, dilúvio, terra prometida, torre de babel, parábolas, lava-pés, comer com os pobres, são uma mistura de experiências judaicas e cristãs.   6.        Quando determinados símbolos se fixam na experiência de algumas sociedades podemos dizer que elas estabeleceram RITOS SACRAMENTAIS, levando as pessoas a se unirem e a se reunirem em celebrações. Esse pensamento é válido nas celebrações cristãs, como símbolos de fé experienciada, como manifestação de adesão e entrega à divindade. São ATOS DE RELIGIÃO E NÃO DE MAGIA, duas maneiras distintas de reagir diante do mistério. Você pode se entregar ao mistério com aceitação e humildade, ou você pode querer dominar o mistério para conseguir vantagens. Como conseqüência dessas duas possibilidades, surgem as figuras do ministro e do mago. O ministro é um servidor de sua comunidade, na fé; o mago se apresenta como alguém que pode “domesticar” um poder misterioso. Mas, mesmo nas manifestações de fé podem ocorrer momentos de magia, que pervertem os ritos que deveriam ser puramente religiosos.  7.        Nas manifestações cristãs o evento Jesus Cristo é central, o que faz com que os sacramentos cristãos sejam símbolos que atualizam essa presença. O Deus cristão, com seu PROJETO DE GRAÇA, caminha com seu povo, o que se torna “palpável” nas páginas bíblicas. Lá vamos encontrar os “antigos sacramentos”, como a circuncisão e a ceia pascal, momentos em que o povo atualizava a experiência de que seu Deus se fazia presente de forma libertadora.  8.        A experiência de Jesus na sua intimidade com o Pai foi única, em sua fidelidade ao projeto Reino de Deus. JESUS CRISTO FOI O REALIZADOR DESSE PROJETO, marcando sua presença também com gestos simbólicos: comeu com pecadores, ceou com seus discípulos, lavou-lhes os pés. Com sua presença histórica, ele anunciou a salvação e proclamou a libertação. Ao se encarnar, Deus abraçou misericordiosamente o mundo.  9.        Jesus se organizou em uma pequena comunidade, que se sentiu convocada em Pentecostes, para edificar uma IGREJA COMO CORPO ESPIRITUAL DE CRISTO, como sacramento que garante a eficácia dos sacramentos cristãos. Assim organizada e reunida, a comunidade celebra com orações e ritos o encontro pessoal com Deus, em busca de suas graças. A Igreja assim se firma como manifestação visível da graça divina, se tornando SIMBOLO DA GRAÇA.   10.      Os sacramentos não somente supõem a fé, mas também a alimentam e exprimem, como símbolos da fé, da esperança e da caridade no seio das comunidades. AS AÇÕES COMUNITÁRIAS DO CULTO CRISTÃO são profissão pública de fé, mediante gestos e palavras, fazendo dos sacramentos o centro da liturgia cristã. Lamentavelmente muitos cristãos querem individualizar essas celebrações, privatizando-as egoisticamente, numa tentativa de acerto pessoal de contas com Deus. Apesar dessas distorções, as celebrações sacramentais se caracterizam pela mística da dimensão comunitária.     FONTE: [1]Sacramentos, Jesus Espeja, Vozes, Petrópolis – 1992