A MUSEALIZAÇÃO DO PATRIMÔNIO SAGRADO: O EX-VOTO COMO RESULTADO DA PROMESSA ALCANÇADA*
Autor: São Cristóvão de Todos | Publicado: 2011-03-21T12:06:00-07:00

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Autoria:&nbsp; Cláudio de Jesus Santos** &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Wesley Nascimento Barbosa***&nbsp;   


A  Procissão do Senhor dos Passos pode ser compreendida como um elemento  significativo na composição do Patrimônio cultural sergipano,  manifestada na teatralização do seu ritual e concretizada na produção  dos seus ex-votos musealizados no santuário da Igreja do Carmo Menor,  espaço concebido como um museu.
Para entender com amplitude a  importância da Procissão, mais especificamente os ex-votos, a partir de  um olhar patrimonial é imprescindível esclarecer alguns conceitos aqui  utilizados. Sendo o primeiro deles o de patrimônio.
De acordo com  Françoise Choay, numa definição clássica relacionada à origem da  palavra, é possível defini-la a partir de sua ligação com as estruturas  familiares, econômicas e jurídicas de uma sociedade estável, enraizada  no tempo e no espaço. Sendo hoje requalificada por diversos adjetivos  (CHOAY, 2001).
É dentro dessa requalificação que se insere o adjetivo de patrimônio cultural, termo emergente, o qual está relacionado ao

[...]  legado que recebemos do passado, vivemos no presente e transmitimos às  futuras gerações (...) fonte insubstituível de vida e inspiração, nossa  pedra de toque, nosso ponto de referência, nossa identidade, sendo de  fundamental importância para a memória, a criatividade dos povos e a  riqueza das culturas (UNESCO, 2007).
Partindo dessa  definição de patrimônio cultural, podemos então perceber a importância  da preservação dos ex-votos, entendidos como um testemunho de dimensão  social relacionado à fé católica. Resultado de uma promessa cumprida em  troca de uma graça alcançada.
Para o Museólogo José Cláudio Alves de  Oliveira, professor do Departamento de Museologia da Universidade  Federal da Bahia (UFBA) e coordenador do projeto Ex-votos do Brasil

[...]  os ex-votos [...] são documentos. Exposições provocadas por todo o tipo  de pessoas- camponeses, trabalhadores, desempregados, turistas,  estudantes, ricos e pobres. Refletem a crença, a fé e as atitudes do  homem da vida, da doença, da morte, da ambição, da festa, de variados  valores sociais, políticos e econômicos. Ao manter (e atualizar) a  tradição, essas pessoas se espelham no costume de ir a um ambiente do  povo rezar e fazer a desobriga (OLIVEIRA, 2009, p.31)
Daí se  explica a importância da sua musealização, como forma de capturar essa  realidade, a qual, por definição, segundo Waldisa Rússio (199?), implica  na preservação dos testemunhos do homem e do seu meio, traços,  vestígios ou resíduos que tenham significação, preocupando-se com a  informação trazida pelos objetos em termos de documentalidade e  testemunhalidade.
Sob a ótica de Ivo Maroevic (1997), a razão da  musealização do patrimônio cultural é movida pelo valor da musealidade,  representada pela propriedade que tem um objeto material de documentar  uma realidade, através de outra realidade: no presente, é documento do  passado, no museu é documento do mundo real, no interior de um espaço é  documento de outras relações espaciais.
Sendo assim, ao reconhecer a  importância da preservação dos ex-votos dentro da sua realidade, que se  concretiza com a sua musealização, a Ordem Terceira do Carmo não está  preservando apenas a materialidade das promessas alcançadas por parte  dos romeiros da Procissão do Senhor dos Passos – ainda que seja essa a  primeira intenção –, ela preserva também juntamente com os ex-votos toda  a imaterialidade dos traços culturais do povo sergipano que se  manifesta através da sua devoção a um patrimônio que também é sagrado. 

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS
CHOAY, Françoise. (2001). A Alegoria do patrimônio. São Paulo: Ed.UNESP

MAROEVIC,  Ivo. O papel da musealidade na preservação da memória. Tradução Tereza  Scheiner. Texto apresentado no Congresso Anual do ICOFOM – Museologia e  Memória. Paris, Zegred, 18 de Febrero de 1997.

OLIVEIRA, José  Cláudio Alves de. Forma e conteúdo. Revista de História da Biblioteca  Nacional. Ano 4, nº 41, fev. 2009, p. 30-31.

ORGANIZAÇÃO DAS NAÇÕES UNIDAS PARA A EDUCAÇÃO, A CIÊNCIA E A CULTURA (2007). Disponível em: . Acesso em: 20 mar. 2010.

RUSSIO,  Waldisa. Conceito de Cultura e a sua inter-relação com o patrimônio  cultural e a preservação. Instituto de Museologia de São Paulo – FESP.  (199?)
*Capítulo do Artigo DA TEATRALIZAÇÃO A MUSEALIZAÇÃO DA FÉ: A PROCISSÃO DO SENHOR DOS PASSOS EM SÃO CRISTÓVÃO/SE apresentado na VII Semana de Ciêcias Sociais da UFS. Realizada entre os dias 13 e 16 de Abril de 2010.
**Graduando em Museologia – Bacharelado pela Universidade Federal de Sergipe e integrante do
Grupo de Estudos e Pesquisas em Museologia, Comunicação, Conhecimentos Tradicionais e Ação Social
(GEMCCTAS/UFS) e do Grupo de Estudos sobre Cibermuseus (GREC/UFBA). E-mail:
opanfletario@yahoo.com.br
***Graduando em Museologia – Bacharelado pela Universidade Federal de Sergipe e integrante do
Grupo de Estudos e Pesquisas em Museologia, Comunicação, Conhecimentos Tradicionais e Ação Social
(GEMCCTAS) do Núcleo de Museologia da Universidade Federal de Sergipe. E-mail:
wesleyevida@hotmail.com