pão, palavra e poesia
Autor: José Lima Jr. | Publicado: 2013-05-30T21:42:00-03:00






Para Jether Ramalho, Zwinglio
Dias e Anivaldo Padilha.







Talvez eu possa supor, com
alguma segurança: o homem não nasce humano, ele se torna humano inventando o
pão, a palavra e a poesia. A natureza material do homem, através de
desdobramentos e saltos ao longo das épocas e em diversos lugares, cria uma segunda
natureza: a condição humana. A isso nomeio corpoética: a complexidade corpórea em sua dimensão concreta, histórica,
abstrata, peculiar, prática, criativa etc.



Talvez eu possa supor também,
com alguma segurança: é pelo trabalho, mediante a linguagem e com a imaginação
que o corpo transforma natura em cultura. Pão, palavra e poesia são resultados
daquilo que o corpo cria e, com isso, efetivamente se recria. Em todas essas emergências
culturais a natureza é renegada, reafirmada e ressignificada. Detalhando um pouco:



O pão é
trigo triturado, em seguida submetido a combinações com outros elementos,
depois amassado e finalmente assado. Portanto, o pão – quem sabe, o alimento
mais comum às culturas – indica um processo de transformação que, além dessas
alterações físicas, também envolve relações sociais nem sempre harmônicas e
justas. O pão necessariamente comporta contradições: vida e morte em medidas objetivas
e desmedidas engendradas.



A
palavra é primeiramente oral; modulação que cada cultura inventa para a passagem
do ar pelas curvas e competências da boca. É o som se metamorfoseando em voz,
fonema e signo. Sem a concretude do corpo e do sopro fica impossível falar e,
menos ainda, dizer. Na enunciação da palavra habita um valor ou nuance do enunciado:
codificado pela cultura e incorporado no cérebro. Com efeito, a palavra é
disputada pelas idéias, pelos interesses e pelas estruturas de poder – tudo,
aliás, fruto e semente de palavras. Na palavra o conflito, a confissão e o
consolo transitam como verdades ou fantasias.



Poesia
é pão em palavra. Alimenta a respiração transposta em desejo e símbolo. A
palavra poética seduz a corporeidade a ponto de esta descolar-se das coisas e
dos casos, reengendrando-os em uma moldura de sentido. Espírito. Um figurino
mesclado de certeza e aposta veste, assim, a poesia. As variantes desse molde
cortam e costuram qualquer tecido semiótico. Os textos da cultura recobrem
manequins ou se penduram em cabides pessoais, institucionais, acidentais ou triviais.
No registro poético a corporeidade cria sua razão-de-ser, ainda que
eventualmente irracional e, no limite, não-ser. 



Talvez eu possa supor mais um
pouco, com alguma segurança: numa ligeira equação corpoética, o pão está para o
somático assim como a palavra está para o psíquico e a poesia para o pnêumico. A
propósito, conforme uma antiga passagem da tradição cristã (Mateus 4, 4 – que
faz uma citação de literatura hebraica, registrada em Deuteronômio 8, 3), nem só de pão vive o homem, mas de toda a
palavra que procede da boca de Deus. Ou seja, numa interpretação sobremodo
descompromissada: pão e palavra sustentam a vida humana, pois enquanto o pão a
supre biologicamente, a palavra abastece sua cultura e, nesta, pode haver uma
poesia mais extraordinária que apascenta um eu em meio a desejos
profundos e símbolos elevados ao plano absoluto.



E talvez eu possa supor ainda,
com alguma segurança: pela poesia são creditados todos os deuses; desde aqueles
cultuados pelas religiões até aos camuflados entre fanáticos de toda espécie
(dos consumistas aos comunistas). Afinal, toda e qualquer poesia (palavra-pão)
que nutre com símbolos-absolutos os desejos-mais-humanos é uma poesia que
entusiasma (que diviniza) a condição corpórea; é uma poesia que fomenta/fermenta/formata
sentidos para a vida com ou sem construtos explicitamente míticos. Essa poesia
é a espiritualidade que anestesia receios e medos, e que municia todo o corpo
no enfrentamento aos obstáculos que dificultam seu desejo de viver segundo e
conforme seu símbolo supremo. Essa poesia pnêumica é cantada antes, durante e
depois da conquista do desejo. Essa poesia transcende sempre. Tem o gosto do
eterno.