Resumo Filosofia 3º médio ETIP (1º trim)
Autor: Elio_Augusto | Publicado: 2017-01-31T15:59:00-08:00





Aula 1. O Criticismo de
Immanuel Kant (Alemanha, 1724 – 1804)





Nasce e vive a vida inteira em Konigsberg, professor
     universitário de Lógica e de metafísica, não se casou nem teve filhos, era
     um homem extremamente metódico, um cérebro que passou a vida investigando
     o universo espiritual do homem, à procura de seus fundamentos últimos,
     necessários e universais.






Principais obras:
     Prolegômenos a toda metafísica futura, Fundamentação da metafísica dos
     costumes, Crítica da razão pura, Crítica da razão prática, A religião
     dentro dos limites da razão,…






Com sua postura crítica Kant faz uma verdadeira Revolução
     copernicana em filosofia, invertendo o sentido da pesquisa filosófica,
     o objetivo da filosofia passa a ser investigar a Razão humana, seus
     limites e possibilidades, buscando responder a questão: Até onde posso ir
     com a razão sem a experiência sensível? (a razão pura).






Algumas de suas principais ideias:






 
Não conhecemos a realidade fora de nossa mente ( a coisa-em-si),
      só conhecemos os fenômenos, ou seja as coisas para nós. Pois todo
      conhecimento começa com a sensibilidade, passando pelo “filtro” da razão
      humana.
Tempo e espaço são as
      formas puras da sensibilidade, ou seja, são ferramentas mentais que
      existem sem a interferência dos sentidos. A intuição de tempo e espaço se
      dá a priori, antes da experiência sensível.
Existem várias categorias do pensamento: causalidade,
      contradição, identidade, qualidade, quantidade, finalidade,…
Só é possível fazer ciência com “Juízos sintéticos a priori”, ou
      seja, juízos que acrescentam algo à ideia inicial antes da experiência
      sensível.




&nbsp;&nbsp;


Aula 2. Iluminismo: Luzes
e trevas.





A
     Ilustração ou Iluminismo é a saída do homem de sua menoridade, da qual ele é o próprio responsável. A
     menoridade é a incapacidade de fazer uso do seu próprio entendimento sem a
     condução de outro.






O
     homem é o próprio culpado dessa menoridade quando sua causa reside não na
     falta de entendimento, mas na falta de resolução e coragem para usá-lo sem
     a direção dos outros.






Não
     preciso pensar, se puder pagar, outros assumirão por mim o trabalho
     penoso. É muito difícil para um indivíduo isolado libertar-se da sua
     menoridade que, para ele, se tornou quase uma natureza.



Extraído de: KANT,Imannuel. Resposta à pergunta: “O que é ilustração?”





Sapere aude! (Ousai saber!): Tenha a coragem de usar seu próprio
     entendimento!&nbsp; Este é o lema do
     Iluminismo.






Kant
     faz um apelo ao exercício autônomo da razão, à liberdade de
     pensamento ante o medo, a preguiça e a covardia humana, razões pelas
     quais uma grande parcela da humanidade permanece dependente de seus
     guardiões.
Para
     Kant, é muito cômodo ser imaturo, não ser crítico, deixar que outros façam
     isso por você. Dessa forma, ele afirma o uso da razão e da inteligência, o
     espírito crítico e a autonomia no uso das suas faculdades mentais como o
     caminho para a emancipação do homem.&nbsp;
     






OBS: Ver textos da apostila
     Pitágoras páginas: 11 a 16.






Aula 3. Kant e a crítica
à metafísica.





Segundo
     Kant, temos a necessidade de “despertar do sono dogmático”, mas o
     que é isso?






É
     tomar como ponto de partida da metafísica a ideia de que existe uma
     realidade em si que pode ser conhecida pela razão, ou seja, a afirmação de
     que nossas ideias correspondem exatamente a uma realidade externa, que
     existe por si mesma.






Dogmático é aquele que
     aceita, sem exame e sem crítica, afirmações sobre as coisas e sobre as
     ideias. Despertar do sono dogmático é questionar, investigar a estrutura e
     o poder da razão, buscando seu alcance e seus limites.






Questões
     metafísicas:
     Existe uma verdade única? Ou múltiplas verdades? Como uma imagem pode
     suscitar várias interpretações? Quais os critérios para validar um
     conhecimento como verdadeiro? 






A metafísica tradicional nos trás
     mais dúvidas que certezas, desde os antigos gregos e os medievais,
     passando por Descartes e Hume, a metafísica não conseguiu elucidar as
     grandes questões da humanidade. Ela é, porém, indispensável a raça humana.






A ética de Kant se funda na
     razão, seu princípio supremo da moralidade é chamado de Imperativo categórico: “Age
     unicamente segundo a máxima que possa querer que se torne uma lei
     universal.”, ou seja, para saber se sua ação é correta ou não, basta
     universalizá-la, o que aconteceria se todo o mundo fizesse igual? &nbsp;&nbsp;






OBS: Ver textos da apostila
     Pitágoras páginas: 16 a 21. 






Aula 4. Liberalismo: a
natureza do poder e do governo.





O
     pensamento liberal parte do princípio da igualdade dos
     homens como seres livres e de igual capacidade, elegendo o Estado como
     representante do povo na legitimação da igualdade de oportunidades entre
     os indivíduos que culminaria, consequentemente, na igualdade de todos
     perante a lei. 






O Liberalismo é uma doutrina
     político-econômica que se refere à organização da vida social de acordo
     com certos valores fundamentais: a liberdade, os direitos
     individuais, o pluralismo político e o Estado de Direito.






Estado de direito&nbsp;é uma
     situação jurídica, ou um sistema institucional, no qual cada um é
     submetido ao respeito do direito, do simples indivíduo até a potência
     pública. Em outras palavras, o estado de direito é aquele no qual todos
     os cidadãos inclusive os mandatários políticos (na democracia: os eleitos)
     são submissos às leis promulgadas.






Os filósofos iluministas,
     criadores do Liberalismo, priorizam a investigação racional de
     todas as esferas da vida humana: social, política, econômica, religiosa e
     cultural. 






OBS: Ver textos da apostila
     Pitágoras páginas: 27 a 30.



&nbsp;&nbsp;


Aula 5. O Jusnaturalismo moderno
e o contrato social.





O
     Jusnaturalismo é um
     movimento que se desenvolve a partir do século XVI, com o objetivo de
     aproximar a lei civil da razão. Ele defende que o direito é natural,
     imutável, inviolável e universal. É visto como uma lei imposta pela natureza
     para tudo que existe.






Segundo
     o Jusnaturalismo, uma lei para ser lei deve ser justa. O movimento entende
     como justo tudo que existe em termos de ideal e do bem comum. O direito
     natural é a regulamentação necessária das relações humanas, a que se
     chega através da razão, sendo, pois, independente da vontade de
     Deus.






O fundamento de todo o Direito é
     a natureza humana, as regras universais devem ser descobertas por
     meio do estudo da natureza dos homens, em busca de um sistema unitário,
     completo e universal de direitos e deveres, comuns a todos.






Era
     uma ferramenta de suma importância que tinha a capacidade de impor limites
     ao Absolutismo Estatal. Também serviu de paradigma para as revoluções
     liberais, mas por ser considerado abstrato e metafísico, cedeu espaço para
     o surgimento do positivismo. 






O Estado civil se estabelece a
     partir de um Contrato social,
     aonde as pessoas abrem mão dos direitos do Estado de natureza por
     meio de um pacto social que representa a vontade do conjunto dos
     indivíduos, por meio de uma legislação que busque harmonizar a vida
     coletiva. Essas leis representam a “vontade geral.”






Com isso, o Direito natural
     (à vida, a liberdade e a propriedade) se transforma em Direito civil ou
     positivo.






OBS: Ver textos da apostila
     Pitágoras páginas: 31 a 34.



&nbsp;Aulas
6/7. O Romantismo alemão.





Movimento
     filosófico, literário e artístico que se iniciou na Alemanha ao final do
     século XVIII e teve seu auge em toda a Europa do século XIX.






Grandes nomes:
     Fichte, Schelling e Hegel.






Principais ideias:





Reconhecimento
     do valor do sentimento como uma categoria espiritual inerente à
     natureza humana.






Ao contrário do
     Criticismo de Kant, que reconhece os limites da razão humana, o Romantismo
     entende a razão como uma força infinita que habita o mundo e o
     domina, a razão é a própria substância do mundo. 






A razão é o
     princípio infinito da consciência, da atividade, da liberdade e da
     capacidade criadora.






As coisas
     finitas são manifestações do infinito, Schelling vê no mundo a obra de
     arte da Razão absoluta.






O idealismo e o
     positivismo são vertentes do romantismo, que torna a ciência, a razão e o
     espírito infinitos.



Características:





Otimismo: convicção de
     que a realidade é o que deveria ser, é a sua melhor forma.






Providencialismo: A história é o
     processo necessário no qual se manifesta ou se realiza a própria razão
     infinita, nada é inútil ou irracional, tudo faz parte de um progresso
     necessário.






Tradicionalismo: O romantismo
     reconhece todos os momentos da história como bons, regressa ao passado e o
     exalta. As instituições históricas (Estado, Igreja) são dotadas de valor
     absoluto e destinadas à eternidade.






Titanismo: O culto do
     infinito reconhece o caráter insuportável de tudo o que é finito, exalta a
     rebelião contra tudo o que é limite, regra. O nome vem do titã Prometeu da
     mitologia grega.






OBS: Ver textos
     da apostila Pitágoras páginas 43 a 46.






Aula
8. Georg W. Friedrich Hegel (Alemanha, 1770 – 1831).





Formado
     em filosofia e teologia, preceptor e professor universitário, com o
     sucesso de suas ideias passa a ser o filósofo oficial do Estado prussiano
     e a grande referência da cultura alemã.






Principais
     obras: Fenomenologia do espírito (1807), A ciência
     da lógica (1812) e a Enciclopédia das ciências filosóficas (1817) e textos
     sobre direito, história, arte e religião.






A visão
     de Napoleão Bonaparte em 1806 causou profunda impressão em Hegel: “vi o
     imperador, essa alma do mundo, cavalgar através da cidade, é um sentimento
     maravilhoso contemplar tal indivíduo que, montado a cavalo, abraça o mundo
     e o domina”.






Para
     Hegel, ‘aquilo que é racional é
     real, e aquilo que é real é racional’. Esta frase expressa a
     necessária, total e substancial identidade da realidade com a razão. 






O
     finito se dissolve no infinito e aquilo que é, é apenas o infinito. (Tudo
     é Deus).






Essa
     união entre realidade e ideia eliminaria o problema da correspondência
     entre as ideias na mente e as coisas fora dela e daria uma solução ao
     problema da verdade.






A mente
     humana deve elaborar conceitos a partir do conteúdo real que a experiência
     sensível fornece, com isso: o objetivo do Direito é a justificação
     racional da realidade política e o objetivo da psicologia é a justificação
     racional da realidade psíquica.






Toda
     coisa que é, é necessariamente aquilo que é, o saber é um saber
     necessário, é ciência, e a ciência é uma atividade dialética, a realidade
     é um processo dialético.






DIALÉTICA HEGELIANA: TESE +
     ANTÍTESE = SÍNTESE. 






A
     dialética é a lei do desenvolvimento da realidade, é a maneira como a
     Razão se reconhece na realidade.






Da
     oposição entre duas ideias opostas, uma a favor e outra contrária surge
     uma evolução através da síntese, e assim o saber humano evolui. 






Podemos
     citar como exemplo as relações históricas entre os senhores e os escravos,
     para Hegel esta foi uma relação social racional, necessária para a
     evolução econômica da humanidade.
OBS: Ver textos da apostila
     Pitágoras páginas 46 a 49.