DIVERSIDADE DE RITUAIS UMBANDISTAS
Autor: Vanya  Y Caloy | Publicado: 2013-09-18T07:31:00-07:00



Encontramos este elucidativo texto sobre a diversidade de rituais na Umbanda e achamos por bem postá-lo aqui como forma de esclarecimento aos nossos estudiosos leitores, não deixando de citar a fonte no final da página. Sem entender que seja preconceito, apenas discordamos que nomei-se como Umbanda os terreiros que praticam o sacrifício de animais, uma vez que este é um dos fundamentos básicos que&nbsp;norteia e diferencia a religião oficializada por Zelio Fernandino de Moraes em 1908. Apesar da diversidade a Umbanda tem sim seus fundamentos próprios e respeita todas as outras religiões, pois Deus é um só. Não fossem as diferenças a Grande Corrente Astral de Umbanda não teria a necessidade de criar uma nova religião em terras brasileiras. Vanya Caloy


Diversidade de Rituais
Umbandistas 

É muito comum ouvirmos de pessoas que não são
umbandistas, que a umbanda é uma grande confusão.

Algumas chegam a falar que a Umbanda é “casa da mãe
Joana”, onde cada um faz o que quer. Querem entender o motivo de um Terreiro
não utilizar atabaques enquanto outros utilizam; outros usam roupas coloridas
enquanto outros usam somente o branco, outros não trabalham com exus, enquanto
outros fazem questão de trabalharem, outros criticam com rigor o uso de sangue
e sacrifícios de animais, enquanto outros utilizam estes elementos.


Chamamos
isto de Diversidade de Rituais.

Quando iniciamos nossa caminhada na Umbanda na
década de setenta, tivemos oportunidade de visitarmos alguns terreiros e
naquela época já percebemos a grande diferença existente entre os rituais de
cada Terreiro.


Infelizmente existia naquela época um grande
preconceito, e eram comuns comentários de que determinada casa não era de Umbanda,
outros falavam que determinada casa era mais forte que a outra, o estudo era
muito raro e na maioria das vezes desprezado pelos dirigentes.


O tempo passou e por volta de 1997 começamos um
trabalho de divulgação da Umbanda pela internet através da lista de debates
Saravá Umbanda.


Foi a partir desta experiência que percebemos o
grande preconceito existente entre os umbandistas.


A Internet veio facilitar o contato, o estudo e a
divulgação das várias formas de se trabalhar na Umbanda.


A diversidade de rituais era desconhecida por
muitos, e tivemos oportunidade nestes 12 anos de presenciar terríveis disputas
e choques entre umbandistas, cada um querendo afirmar que a “sua” umbanda era a
verdadeira Umbanda. Em alguns momentos as agressões chegavam ao extremo,
passando de agressões verbais para processos judiciais.


Com o passar do tempo e com o convívio nas listas,
algumas pessoas passaram a entender que a Umbanda, embora seja única, não
possui uma única doutrina.


Que não
existe Umbanda melhor ou mais forte que outra.


Estas pessoas começaram então a respeitar e
entender a diversidade de rituais existentes em nossa religião.


Em 2006 criamos a RBU que atualmente possui mais de
10.300 integrantes (agosto/2009) e é com tristeza que continuamos a verificar
que a grande maioria das pessoas ainda desconhece esta realidade de nossa
religião.


Este pequeno texto tem a finalidade de mostrar para
as pessoas de uma maneira simples e racional como que entendemos a Diversidade
de Rituais existentes na umbanda.


Qual a diferença entre a Umbanda e as demais
religiões tradicionais?


O que é uma estrutura piramidal hierárquica
autoritária?&nbsp;


Repare na
figura abaixo: (obs.: a figura não pode ser transportada)


Várias organizações possuem como forma de
organização e comando uma estrutura autoritária (centralizadora). Podemos citar
como exemplo, a Igreja Católica que segue rigidamente as orientações de Roma,
do Vaticano e que possui no Papa o chefe da igreja.


Outro exemplo é o dos militares (Forças Armadas),
que possuem uma hierarquia rígida e um comando único.


Podemos enquadrar dentro desta estrutura hierárquica
autoritária aquelas religiões ou filosofias que possuem uma doutrina rígida.


Normalmente seguem algum livro ou livros e possuem
muita dificuldade em fazer qualquer alteração doutrinária em função do modelo
hierárquico autoritário.


Por exemplo, o “Espiritismo” (chamado popularmente
de Kardecismo). No ápice da Pirâmide está a “doutrina”, o Pentateuco
Kardequiano, e que por condição dos próprios espíritos que apresentaram a
doutrina, não pode ser alterado em hipótese alguma sem a “concordância universal
dos espíritos”.


A doutrina espírita é do século XIX ( 1857). Este autoritarismo doutrinário se reflete em várias
situações. É do conhecimento público os vários autores espíritas que ficaram
proibidos de publicarem suas obras por serem considerados “não doutrinários”. Espíritos
foram taxados de enganadores e mistificadores e seus livros psicografados
deixaram de ser considerados espíritas. Não vamos citar os nomes, mas basta
realizarem uma pesquisa na Internet e encontrarão vários casos.

O uso de recursos como cromoterapia, uso de
cristais, incensos, banhos, equilíbrio dos chakras, magia, apometria, reiki, e
muitos outros assuntos não são considerados “doutrinários”, portanto os Centros
que utilizam alguns deste recursos não são casas espíritas, podendo no máximo
serem chamados de centros espiritualistas.


Estrutura em
rede.


O que é
Estrutura em rede?


Desde a década de 20, quando os ecologistas
começaram a estudar teias alimentares, o padrão de rede foi reconhecido como o
único padrão de organização comum a todos os sistemas vivos:


“Sempre que
olharmos para a vida, olhamos para redes”


(Fritjof Capra – A Teia da Vida)


As redes, basicamente descritas como conjuntos de
itens conectados entre si são observadas em inúmeras situações, desde o nível
subatômico até as mais complicadas estruturas sociais ou materiais concebidas
pela humanidade.


Átomos ligam-se a outros na formação de moléculas,
seres vivos dependem de intrincadas redes de reações químicas e de interações proteicas.
Vasos sanguíneos e neurônios formam redes essenciais para organismos complexos.
Construções humanas como a distribuição de água, energia elétrica e
telecomunicações podem ser vistas como redes, da mesma forma que estradas,
rotas marítimas e aéreas, percursos feitos para entrega de bens e serviços.
Relações sociais e negócios conectam pessoas e organizações segundo os mais
variados padrões. Computadores, bancos de dados, páginas web, citações
bibliográficas e tantos outros elementos compõem suas redes cotidianamente.


Foi a partir destes conceitos que criamos a RBU –
Rede Brasileira de Umbanda. ( www.rbu.com.br )


&nbsp;Se estudarmos com mais detalhes,
verificaremos que a umbanda se organiza desta maneira, repare na figura abaixo: (a figura não pode ser transportada).&nbsp;
 

Todos sabem que a umbanda possui vários
fundamentos, entre eles:


Fundamentos Africanos, Espíritas, Católicos,
Indígenas, Teosóficos, Hinduístas, etc…


“A Umbanda é
uma religião Universalista”.


&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Vamos voltar
nossa atenção para a imagem acima. Fizemos um desenho de uma rede plana e para
ilustrar o que foi dito acima incluímos somente quatro fundamentos básicos de
nossa religião: Africano, Católico, Espírita e Indígena.


Reparem que existem alguns “pontinhos” escuros
nesta rede, são os “nós” da rede e que representam os diversos Terreiros de
Umbanda existentes. Cada “nó” ou Terreiro tem um conjunto diferente de
fundamentos, o que acaba refletindo no ritual seguido pelo Templo.Por exemplo:


&nbsp;Terreiro (1)


O Terreiro identificado por (1) tem uma forte
influência Católica.São Terreiros que possuem no congá muitas imagens de
Santos, Anjos, Arcanjos, Jesus, Espírito Santo, etc…
É comum nestes Terreiros as procissões para São
Jorge, Nossa Senhora Aparecida e demais Santos Católicos.

Os Pontos Cantados sempre relacionam os Orixás aos
Santos, e muitos chegam a afirmar que o Santo e o Orixá são a mesma coisa. As
cerimônias são semelhantes aos da igreja católica: Batismo, Confirmação
(Crisma), Casamento etc…

Sempre lembrando as cerimônias católicas.

Algumas casas não trabalham com Exú, algumas chegam
a identificar o Exú ao demônio.


Terreiro (2)


O Terreiro identificado como (2) está bem próximo
dos fundamentos africanos, isto significa que naquele Terreiro os rituais
africanos estão presentes de forma significativa. São Terreiros de umbanda que
tem uma forte influência do Candomblé e do Culto Omoloko, alguns cultuam os
Orixás de forma bem próxima ao do Candomblé, oferecem animais, usam inclusive
sangue em alguns rituais, alguns chegam a afirmar que não são cristãos. Possuem
rituais como: borí, deitada, mão de Pemba, mão de faca, etc.. Exu é cultuado
como um Orixá. O uso dos atabaques é imprescindível.


Terreiro (3)


Os Terreiros identificados como (3) tem uma forte
influência da doutrina espírita. A doutrina espírita é estudada pelos seus
integrantes. Caboclos, Pretos Velhos, Baianos, etc. são considerados espíritos
em evolução e que já estão libertos do ciclo reencarnatório. No congá não fazem
uso do sincretismo religioso, ou seja, não existem imagens de Santos;
normalmente Orixás são entendidos como espíritos de muita evolução, sendo
considerados pura energia. Orixás nunca incorporam. De forma alguma aceitam o
uso de sangue ou sacrifício de animais como oferenda para os Orixás.

Nestes Terreiros utilizam somente roupa branca;
rituais de origem africana são totalmente desconhecidos nestes Terreiros.

Conceitos como mediunidade, passes, vibrações, obsessores
são muito comuns. Em alguns os Caboclos e Pretos Velhos fazem uso do fumo.


Terreiro (4)


Nestes Terreiros a presença de rituais de origem
indígena é muito forte. Normalmente Caboclos comandam todos os Trabalhos, é
comum o uso de charutos para defumação ou pajelança.Em alguns os nomes
utilizados internamente são de origem Tupy antigo, e valorizam muito a tradição
indígena brasileira.


&nbsp;Conclusão:


Como podem verificar não esgotamos as
possibilidades, os fundamentos existentes na umbanda são muitos e naturalmente
que não se apresentam de forma única como descrevemos acima, eles se fundem em
proporções diferentes e dão as características de cada Terreiro, a egrégora, à
vida, o axé de cada casa.

Não podemos de maneira alguma aceitar os absurdos
que muitas vezes acabam na coluna policial dos jornais, mas precisamos neste
momento em que existe uma grande intolerância para com a nossa religião nos
unirmos e respeitarmos a maneira de trabalhar de cada Terreiro.

Se estudarmos a história do Movimento Umbandista,
verificaremos que embora os homens tenham insistido, durante vários anos, em
enquadrar a Umbanda dentro de um sistema hierárquico autoritário (através de
Federações, doutrinas, códigos etc…), ela sempre resistiu mantendo sua
estrutura em rede.


Precisamos
entender que a Umbanda é uma religião nova, brasileira
e que os Orixás nos presentearam com esta maravilhosa religião.

Podemos
afirmar categoricamente que a UMBANDA é uma religião do futuro.

Uma religião que permite que cada um busque aquele
Terreiro que fale mais alto ao seu coração sem deixar de ser umbandista.

Se lembrarmos as palavras do Caboclo das 7
Encruzilhadas, veremos que os alicerces da Umbanda são a liberdade e a
igualdade, gerando as mesmas oportunidades para todas as pessoas e espíritos
virem trabalhar e evoluir.


Manoel Lopes – Dirigente do Núcleo Mata Verde

Obs.: Divulgue a
vontade este artigo, só não esqueça de citar a fonte
Fonte do texto: http://www.mataverde.org/blog/2010/11/09/umbanda-%E2%80%93-uma-visao-sistemica/