UNIVERSIDADE E POLÍTICA - DEBATE PROMOVIDO PELO PCB E PELA UJC, COM A PARTICIPAÇÃO DE MAURO IASI, JOSÉ PAULO NETO E HIRAN ROEDEL (Pontos destacados por Alder Júlio F. Calado)
Autor: Débora Quetti | Publicado: 2013-02-01T16:55:00-03:00


- O tema proposto encerra uma relação tensa, não apenas por ser a 
Universidade o que é (um aparelho de certa ordem social), como também 
por sua própria configuração interna (os órgãos de gestão universitária 
lidam também com sua política interna). A escolha desta ou daquela 
política interna atende a determinados interesses relativos às forças 
contitutivas da própria sociedade de que faz parte a universidade.&nbsp;



- &nbsp;Exemplo didático dessa relação tensa entre 
Política e Universidade esteve presente na última greve nacional de 
docentes, por plano de carreira, por condições de trabalho e por 
salário. Tais reivindicações e os debates daí decorrentes indicam bem 
qual papel e qualquer perfil de universidade estão em jogo. Indicam que 
universidade queremos: se uma universidade que articule ensino, pesquisa
 e extensão, uma universidade que seja pública, gratuita; uma 
universidade em que o acesso seja acompanhado das condições de 
permanência; uma universidade na qual os programas de pós-graduação, de 
pesquisa e desenvolvimento tecnológico dialoguem com os interesses da 
maioria da sociedade, ou se queremos uma universidade que siga a lógica 
do Estado e das forças ditas neoliberais que também chegam até à 
universidade.



- A contra-reforma não é obra só do Estado, vinda de
 cima para baixo, mas, pelas influências das forças conservadoras, acaba
 sendo obra também posta em prática ao interno da universidade.




- Trata-se de uma contra-reforma cujo eixo implica a 
necessidade de a universidade adequar-se à política do "Estado mínimo". 
Política que implica a lógica segundo a qual, já que o Estado não está 
dando conta de financiar a universidade, importa recorrer às forças do 
mercado, para que complementem o financiamento. Aí está o porquê da 
venda direta ou indireta de serviços, pela captação de recursos pelas 
fundações, pelo estabelecimento de parcerias com instituições privadas. 
Ou de forma indireta, em que professores e departamentos disputam a 
captação de recursos como complemento salarial...



- De modo semelhante ao que sucede com as forças de 
mercado recorrendo à "flexibilização", também nos espaços acadêmicos, 
instala-se a flexibilização: flexionando-se o regime integral de 
trabalho, vendendo serviços a instituições privadas...



- Isto esteve bem claro, primeiro, quando da gestão 
do Ministro Paulo Renato à frente do Ministério de Educação. A lógica 
era de abrir-se o ensino pública ao ensino privado, em parceria. Daí a 
proliferação de universidades privadas que logo também são atingidas 
pela crise do mercado, e aí elas vão recorrer ao apoio do Estado, por 
meio de bolsas para alunos matriculados em universidades privadas e 
outros meios, de modo a "salvar" o ensino privado da crise do mercado, 
por meio da transferência de recursos públicos para as empresas privadas
 via ocupação de vagas nas escolares particulares por meio de bolsas de 
estudo.



- Isto se dá de forma combinada com a política de 
ampla expansão de unidades universitárias, sem que a isto 
correspondessem as verbas necessárias para atender tal expansão, com a 
desejável qualidade.



- Não se trata de ser contra a expansão, mas ao modo
 como ela vem sendo feita. A greve de que falamos manifesta tais 
contradições. De modo que não há qualquer hiato entre Política e 
Universidade. As próprias reivindicações da greve demonstram isto, ao 
indicarem as graves contradições, por ex., entre as reivindicações de 
universidade pública e gratuita e a lógica do Estado, a beneficiar as 
empresas de ensino privado.



- Do mesmo modo como mostramos as estreitas 
implicações entre Universidade e Política, ao sublinhar seus impasses, 
assim também a saída desses impasses passa nececesariamente pela 
inserção da Universidade nos embates da grande sociedade.



- Diferentemente dos embates meramente conjunturais,
 da "pequena política", importa exercitar a Política com "P" maiúsculo, 
buscando fazer o nexo entre os interesses das forças econômicas e 
politicas em embate. Cabe ao Movimento Docente empenhar-se, não apenas 
nos embates departamentais e internos à universidade ou à escuta da 
pequena política, mas ousar fazer também a grande Política, fazendo-o 
com o necessário corte de classe.



- Exemplo claro desse corte de classe podemos 
encontrar num projeto que visa a acompanhar os jovens trabalhadores 
entrando para a universidade, cuja sensação podia-se resumir em algo 
como um letreir de uma faixa: "Vocês não são bem-vindos aqui. Tratem de 
chegar rápido e sair o quanto antes!"



- Mesmo com tais dificuldades, entendemos que a 
Universidade Pública não está em crise. O que está em crise é a 
tentativa de se impor nela um modelo privado para destruí-la.&nbsp;



-
 Entendemos que não basta lutarmos por uma Universidade pública, 
gratuita, de boa qualiadde. Temos que lutar por uma "Universidade 
Popular", cujo eixo é empenhar-se em que as demandas das camadas 
populares sejam atendidas pela Unversidade, já que ainda não temos 
condições concretas de nos contrapor frontalmente a esse modelo de 
universidade acoplado aos interesses das classes dominantes.



- Outro eixo da Universidade Popular: além de 
assegurar a presença na Universidade de sujeitos das classes populares 
aí trazendo sua palavra e questionando suas contradições, também importa
 que esses sujeitos travem sua luta também fora e em torno dessa 
Universidade, ajudando a fortalecer iniciativas alternativas como Escola
 Florestan Fernandes, o Núcleo de Educação Popular Treze de Maio, 
escolas de formação sindical, escolas de formação de partidos, em busca 
da construção de uma contra-hegemonia.



- Fora desse horizonte, corremos o risco de não 
percebermos as relações de classe que permeiam a Universidade, assim 
como a sociedade. A Universidade está principalmente para garantir os 
interesses do mercado, da burguesia, que precisa de mão de obra 
qualificada para mover seus negócios. Daí a tendência hoje dominante de 
dotar as classes populares de uma formação aligeirada, de modo a 
apressar a entrada no mercado, e deixando que a Universidade se torne 
numa ilha de excelência para muito poucos.&nbsp;



- Cita, por fim, Mário Benedetti, poeta uruguaio, 
que num dos seus poemas, conta que é "totalmente parcial", apesar dos 
apelos institucionais pela "neutralidade"...



PONTOS FORTES DA PALESTRA DE JOSÉ PAULO NETO (anotados por Alder)



-
 Importa redefinir o sentido de Universidade, reexaminando suas raízes 
medievais. Bolonha e Sorbonne não (de Robert Sorbonne, um clérigo!) são 
apenas prédios, são expressão de um projeto de hegemonia protagonizado, 
na média Idade Média, pela Igreja Católica Romana. Inicialmente, tinha 
formalmente um sentido de "universitas", de "universalidade", como o 
próprio termo "católico". No correr desse tempo, ela vai se redefinindo.
 Só a partir da Revolução Francesa, é que ela vai se laicizar.



- No correr do tempo, ela vai se "metamorfoseando" 
(aludindo ao subtítulo do livro de Mauro Iasi, a ser lançado, em sua 
segunda edição, livro correspondente à sua tese de doutorado de cuja 
Banca participei, e, por isso, posso dizer que reputo esse livro como um
 dos mais importantes livros publicados, nos últimos dez anos). A 
metamorfose não acontece apenas em níveis de consciência. Ocorre também 
em partidos e até em classes. Também ocorre na universidade, nesses dois
 últimos séculos.&nbsp;



- No plano imediato, Mauro traçou bem as lutas a 
serem travadas, de que foi um bom exemplo a última greve de docentes. 
Mas, se a gente projeta uma Universidade, a médio e longo prazos, nós 
vamos ter que redefinir essa história de ensino, pesquisa e extensão.&nbsp;



- Não apenas no Brasil, mas no mundo, as 
universidades vêm se transformando num enorme arquipélago de 
mediocridades, com algumas "ilhas de excelência" (ele o caso das 
universidades do Reino Unido). Tendo o cuidado da necessária 
contextualização histórica, a nossa universidade tem uma tara histórica:
 é o seu elitismo. Entre nós, diferentemente do que se passou nos 
Estudos e na Europa Ocidental, a universidade aqui foi construída para 
criar bacharel, para ser um signo de classe, seja na entrada, seja na 
saída. E esse elitismo continua até hoje. Medidas elementares parecem 
revolucionárias. Por exemplo: acabar com o vestibular.&nbsp;



- Quando eu estava na ativa, e dava aulas aos alunos
 da Pós-Graduação, eles ficavam espantados quando eu lhes dava o número 
de matrículas oferecidas, nas universidades públicas da Argentina. E não
 apenas em relação a Buenos Ayres, mas também ao entorno. Se 
exemplificamos essa situação no Rio, tomando em conta as quatro 
universidades públicas da grande Rio (UFRJ, UERJ, UFF, UNI-RIO), o 
número de matrículas do total delas corresponde a apenas 60% das vagas 
oferecidas pela UBA (Universidad de Buenos Ayres)... Na Argentina, o 
vestibular foi abolido em 1918.&nbsp;




- Os jornais estão dando conta de que há reitores 
muito preocupados com a implementação em suas universidades da política 
de cotas - mas não vamos discutir aqui essa questão. Só quero dizer que o
 problema é outro. A pressão dos "de baixo" tem levado a reduzir o 
caráter elitista das universidades, ou mais precisamente, a reduzir o 
caráter elitista do ingresso na universidade. Nâo na manutenção deles. E
 menos ainda com relação aos recursos destinados a algo que os liberais 
adoram, em sua "empregabilidade", para assegurar o mercado de trabalho. 
Isto porque o mercado de trabalho exige mão de obra qualificada. 
Qualquer mestre em qualquer ofício, hoje, não se sustenta, se for um 
monoglota. E menos ainda, ter um doutor que não domine dois a três 
idiomas estrangeiros. Onde esse pessoal vai aprender Inglês, se eles 
saem do ensino médio mal pronunciando "Good morning"... A não ser nos 
institutos particulares... Isso mostra como é enorme a resistência aos 
"de baixo", exercida pela elite brasileira.&nbsp;



- Em nossas universidades há uma estratificação 
entre cursos. Há cursos tais como Nutrição, Serviço Social, Educação, em
 que basta ter-se cuspe e giz, enquanto outros como Arquitetura, a 
conversa é outra... Dentro da universidade, observando-se o perfil dos 
alunos, dá perceber que há claramente uma estratificação 
sócio-econômica. Percebe-se até pela cor: onde é que estão os negros, os
 mulatos? Entre os docentes, também: quantos professores titulares 
negros?&nbsp;



- Eis por que não há como abstrair-se o caráter 
político da universidade, como bem mencionou Mauro. Por todas as razões 
que ele apontou, e às quais eu acrescento ou reforço uma: a universidade
 é um aparelho de Estado. E como o Estado tem um caráter de classe, a 
universidade tem um caráter de classe.&nbsp;



- Falo isto, pensando em muita gente nova, que ainda
 tem a doce ilusão de que a universidade é "o campo da batalha de 
idéias". Pode até ser, mas seria como uma batalha entre Michael Tysson e
 Zé Paulo Neto... Até que, a exemplo do box, nela as regras são iguais: 
as luvas, o tempo, etc. Mas, uma luta entre Michael Tysson e Zé Paulo 
Neto, a gente já sabe quem vai ganhar...



- Importa que saibamos que ensino a universidade 
está oferecendo... Há dois grupos de professores: os que acham que são 
bons por reprovarem ("Eu tive 85% de alunos reprovados, eu sou 
rigoroso..." Agora, vá olhar o currículo desse professor... E há o grupo
 do professor liberal: "Ah! esses caras vão se firmar mesmo só quando 
estiverem enfrentando o mercado de trabalho... então, deixa passar todo o
 mundo..."&nbsp;



- A universidade, mesmo numa sociedade de classes, 
tem competência específica: a direção social do conhecimento. 
Diferentemente de outras instituições - sindicato, partido, etc. -, tem 
sua singularidade fundada na produção teórica. Isto também vale na 
escolha de seus dirigentes. Não se escolhe um dirigente de universidade 
como se faz na escolha político-partidária ou sindical. Na universidade,
 há de se cobrar critério de competência teórica de direção social do 
conhecimento.



- Também, não se escolhe um dirigente de 
universidade para servir aos interesses da maioria, mas das necessidades
 históricas da maioria. Isto faz diferença. Pode acontecer que os 
interesses da maioria estejam equivocados, necessitando de um de quem 
possa propor critérios judiociosos, pelo debate.



- Ponto crucial e polêmico é o que diz respeito à 
autonomia universitária. A exemplo de José Carlos Mariátegui, eu também 
não defendo a autonomia universitária, mas o controle democrático da 
universidade, inclusive com avaliação de sujeitos externos à 
universidade, sob pena de descambar para o compadrio.





PONTOS DA FALA DE HIRAN ROEDEL (anotados por Alder)



-
 Ele se apresenta como professor de História, na rede particular, 
militante político desde os anos 80, comunista, atuando no meio 
sindical, sendo atualmente da direção do Sindicato dos Professores.&nbsp;



- É de uma geração em que se debatia a universidade como um campo de debates de idéias e de projetos de sociedade.&nbsp;



-
 Ocorre que a política, nos últimos anos (desde final de 80 e nos anos 
90), já não discute projeto de sociedade, mas de gestão, ou seja de 
parcelas desse global. Quando se trata de enfrentar os problemas, 
recorre-se a soluções isoladas, fundadas em bons técnicos, na educação, 
na saúde, no transporte, isoladamente.&nbsp;



- Retoma questões suscitadas pelos palestrantes 
anteriores, como a do caráter de classe da universidade, por ser um 
aparelho de Estado.



- Faz breve retrospectiva 
histórica, como um profissional da área de História, de como se formou, 
no Brasil, esse caráter histórico da universidade.



- Outra questão por ele retomada: a quase 
inexistência de pesquisa pelas universidades privadas (percentual 
irrisório). O que fazem os alunos nessas universidades, mantidas também 
com os recursos públicos?&nbsp;



- O Capitalismo logrou uma tal hegemonia no mundo, 
que também no Brasil se reflete até nas universidades, sobretudo as 
privadas, onde se oferece até curso de emprendedorismo.



&nbsp;-
 Tendo em vista a histórica exclusão das classes populares das decisões 
políticas da sociedade brasileira, a saída é a construção do poder 
popular, por meio da formação de conselhos populares.