Autor: Robson Vitallife.com | Publicado: 2012-06-22T10:36:00-07:00








A Fé que se
Manifesta nas Obras


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A fé autêntica não é insensível nem apenas
conceitual, mas prática e concreta.

Assim também a fé, por si só, se não
for acompanhada de obras, está morta&nbsp;(Tg 2:17).

Somos uma geração que valoriza, enaltece e procura a fé. Cantamos músicas sobre
fé, escutamos pregações sobre fé, compramos literaturas sobre fé, buscamos
pregadores que falam sobre fé. Enfim, conhecemos, meditamos e decoramos vários
textos da Bíblia sobre a fé. E sobre as obras? Parece que a única passagem que
conhecemos, nas Escrituras Sagradas, a respeito das obras é a que diz que não
somos salvos por elas:&nbsp;Porque pela graça sois salvos, mediante a fé; e
isto não vem de vós; é dom de Deus; não de obras, para que ninguém se glorie&nbsp;(Ef
2:8-9).

Infelizmente, devido a isso, muitos têm chegado a ponto de, aparentemente,
adotar uma postura de indiferença e descaso em relação às boas obras, como se
estas fossem praticamente insignificantes, desnecessárias para a vida cristã.

Assim sendo, este estudo irá servir para nos levar à reflexão e para modificar
a nossa conduta, em relação à fé. Talvez não exista, no Novo Testamento, outro
texto que ensine com tanta veemência e contundência sobre a fé que se manifesta
nas obras, como este da epístola de Tiago. Em um tempo de tanta fé intimista,
mística e egoísta, vale a pena se deixar levar por ele.

I - ENTENDENDO A MENSAGEM

Tiago começa condenando a “fé sem obras”:&nbsp;Meus irmãos, qual é o
proveito, se alguém disser que tem fé, mas não tiver obras? Pode, acaso,
semelhante fé salvá-lo?&nbsp;(Tg 2:14). Tiago começa a discorrer sobre o
tema “a fé sem obras”, apresentando o exemplo de um irmão, que diz a um
terceiro necessitado de roupa e alimento:&nbsp;Ide em paz, aquecei-vos e
fartai-vos&nbsp;(Tg 2:16). Ele, muito bem intencionado, diga-se de
passagem, deseja que sejam satisfeitas as necessidades do seu próximo; no
entanto, nada faz, na prática, no campo das ações, para efetivar sua ajuda.

O homem carente de pão e de roupas, por sua vez, permanece na miséria
justamente porque não recebeu nada além de palavras bem intencionadas. Daí,
temos a pergunta contundente: De que vale a fé que se mostra passiva ante a
tais sofrimentos e necessidades, que não se predispõe a acudir o necessitado?
De que vale? A fé, quando expressa só em palavras, sem as devidas ações é
morta. Tiago deixa claro que ser cristão não significa ter uma vida fácil e
pensar unicamente em si e em seus desejos egoístas, mas, sim, em andar em amor
e compromisso solidário com aqueles que nos são próximos.

Tiago conclui dizendo que a fé que se nega a ajudar o necessitado é
imprestável:&nbsp;Portanto, a fé é assim: se não vier acompanhada de ações,
é coisa morta&nbsp;(Tg 2:17). Não pode, de maneira alguma, salvá-lo,
justamente porque tal fé é inerte, omissa, inativa, inútil. Uma fé que se nega
a alimentar e agasalhar o irmão carente é inoperante e ineficiente. Uma fé que
se mostra indiferente e insensível não salva.&nbsp;Quando vier o Filho do
Homem na sua majestade e todos os anjos com ele&nbsp;(Mt 25:31), a pessoa
que tiver essa fé indiferente e insensível ouvirá do Senhor terríveis palavras
de condenação:&nbsp;Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno,
preparado para o diabo e seus anjos. Porque tive fome, e não me destes de
comer; tive sede, e não me destes de beber; sendo forasteiro, não me
hospedastes; estando nu, não me vestistes; achando-me enfermo e preso, não
fostes ver-me&nbsp;(Mt 25:41b-43).

Depois de condenar “a fé indiferente”, Tiago passa a censurar “a fé
conceitual”. Para alguns crentes da dispersão, crer na doutrina correta era
suficiente:&nbsp;Crês, tu, que Deus é um só?&nbsp;Tiago ensina que é
importante e necessário professar doutrina correta:&nbsp;Fazes bem.
Todavia, não basta apenas acreditar na unicidade de Deus:&nbsp;Até os
demônios crêem e tremem. Sobre este texto,&nbsp;Davidson&nbsp;explica
o seguinte: Diariamente, pela manhã e à tarde, os judeus piedosos recitavam o&nbsp;Shema,
cujas palavras iniciais são:&nbsp;“Ouve, ó Israel, Jeová nosso Deus é um”.
Este monoteísmo era um artigo fundamental do credo. Mas apenas assentir nele
sem que daí resultasse obras, isso não levava ninguém acima dos demônios, os
quais também criam no mesmo fato. A crença dos demônios evidentemente não tem
valor; eles estremecem quando pensam em enfrentar o Deus único em juízo. Tal fé
que pode ser descrita com simples crença intelectual, não é a fé que salva. [1]

Para provar e ilustrar o seu ensino, Tiago cita dois exemplos de fé com obras
do Antigo Testamento. O primeiro exemplo é Abraão. Tiago destaca a disposição
de Abraão em sacrificar Isaque em obediência a Deus:&nbsp;Não foi por obras
que Abraão, o nosso pai, foi justificado, quando ofereceu sobre o altar o
próprio filho, Isaque?&nbsp;(Tg 2:21). De todos os textos da carta de
Tiago, este é o texto que mais suscitou pesadas discussões ao longo da história
da igreja. Para alguns, o ensino de Tiago, neste trecho, opõe-se ao ensino de
Paulo, na questão da justificação pela fé (Rm 4:1-3). Mas isto não é verdade.

O ensino de Paulo fala de obras “anteriores à conversão” (antes da pessoa ser
aceita por Deus), mas o de Tiago fala de obras “posteriores à conversão” (após
a pessoa ser aceita em Deus). Ao ouvir de Deus que a sua posteridade seria
incontável e inumerável (Gn 15:5), Abrão creu em Deus, o SENHOR, e por isso o
SENHOR o aceitou (Gn 15:6 – NTLH). Tempos depois, ao aceitar oferecer seu único
filho, Isaque, sobre o altar, ele provou que a sua fé ia além da teoria. A sua
fé se manifestou nas obras:&nbsp;Veja como a sua fé e as suas ações agiram
juntas. Por meio das suas ações, a sua fé se tornou completa&nbsp;(Tg 2:22
– NTLH).

Outro exemplo utilizado por Tiago para mostrar que a fé e as obras devem andar
juntas é o da prostitua Raabe (Tg 2:25), cuja história está registrada no livro
de Josué 2-6. Em Js 2:11, vemos que Raabe estava convencida de que o Deus do
povo de Israel era poderoso e invencível:&nbsp;o SENHOR, vosso Deus, é Deus
em cima nos céus e embaixo na terra&nbsp;(Js 2:11). Por isso, quando&nbsp;hospedou
os espiões israelitas e os ajudou a sair da cidade por outro caminho&nbsp;(Tg
2:26 – NTLH), a fé de Raabe foi além da profissão, do conceito. A sua fé
produziu frutos:&nbsp;Pela fé, Raabe, a meretriz, não foi destruída com os
desobedientes, porque acolheu com paz aos espias&nbsp;(Hb 11.31). Tanto
Abraão quanto Raabe foram exemplos de pessoas que tiveram uma fé para a
salvação, que é a fé que se manifesta nas obras.

II - APLICANDO O CONHECIMENTO EM NOSSA VIDA

O cristão deve entender a fé que se manifesta nas obras&nbsp;- Quando se
ensina a importância e a necessidade das obras no processo da salvação do
crente em Jesus, alguém, perplexo, pode perguntar: Então, como ficam as
palavras sagradas, registradas em Rm 3:28:&nbsp;... concluímos pois que o
homem é justificado pela fé sem as obras da lei; e em Gl 2:16:&nbsp;Sabendo
que o homem não é justificado pelas obras da lei, mas pela fé em Jesus Cristo,
porquanto pelas obras da lei nenhuma carne será justificada?&nbsp;Ficam
como estão.&nbsp;Quem está morto em delitos e pecados&nbsp;(Ef 2:1) não
pode mesmo fazer nada para se salvar. Só pode ser salvo pela graça do Senhor:&nbsp;...
não de obras, para que ninguém se glorie&nbsp;(Ef 2:9).

Mas isso não é tudo. Depois de salvo pela graça de Deus, o crente não pode
pensar que tudo acabou, porque o mesmo Paulo, em sua carta aos Romanos, na qual
dá ênfase explícita à justificação pela fé, diz que Deusrecompensará cada um
segundo as suas obras, a saber: a vida eterna aos que, com perseverança em
fazer bem&nbsp;(Rm 2:6-7). A falta do correto entendimento acerca da
justificação tem levado muitos crentes a viver uma vida cristã inoperante. Por
se sentirem justificados diante de Deus, por meio de Cristo, não praticam boas
obras, tornando-se pessoas mesquinhas, insensíveis às necessidades e carências
dos seus irmãos e de seus próximos. Entendamos o seguinte: a fé salvadora é,
também, fé servidora!

O cristão deve vivenciar a fé que se manifesta nas obras&nbsp;- Os
crentes da dispersão se negavam a vivenciar a fé que se manifesta nas obras. A
fé em Cristo não pode levar o crente a cruzar as pernas e os braços. Ele antes
tem que viver de modo digno do Senhor, para o seu inteiro agrado,&nbsp;frutificando
em toda boa obra&nbsp;(Cl 1:10). Se a fé em Cristo não mudou o nosso modo
de viver, devemos questionar: Que fé é essa? As boas obras são evidências de
uma fé autêntica e concreta. Em outras palavras, são conseqüências,
demonstrações, desdobramentos, comprovações da fé. A fé, sem obras, é sinal de
adesão ou emoção, não de conversão.

Quem diz que vive unido com Deus deve viver como Jesus Cristo viveu, diz
a Escritura, em I Jo 2:6, pois foi pelas suas obras que Jesus provou que era o
Cristo e o Filho de Deus (Mt 11:2-5). Por várias vezes, Jesus apontou para as
suas obras como prova de que fora enviado pelo Pai (Jo 5:36, 10:37-38). No
sermão do monte, Jesus ensinou que o crente também é filho de Deus, não pelo
que diz, mas pelo que faz:&nbsp;Assim brilhe também a vossa luz diante dos
homens, para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem a vosso Pai que está
nos céus&nbsp;(Mt 5:16). As boas obras provam que, de fato, cremos em Deus.
As obras devem ser o resultado de uma legítima conversão.

O cristão deve incentivar a fé que se manifesta nas obras&nbsp;- É
impressionante que, numa carta tão curta, Tiago tenha usado um trecho tão longo
para tratar do tema das obras. A epístola mais prática do Novo Testamento não
podia mesmo deixar de combater, ardorosamente, a fé teórica e incentivar,
incisivamente, a fé prática. É assunto que envolve salvação. Logo, não se trata
de um tema fútil. Vale à pena gastar tempo em incentivar a fé que se manifesta
nas obras, pois, por causa do pecado que está dentro – a natureza pecaminosa
(Rm 7:18) – e ao redor – a cultura pecaminosa (Rm 12:2) – o cristão vive um
dilema: fazer as obras da carne (más obras) ou fazer as obras da graça (boas
obras).

Com base nas Escrituras Sagradas, temos de falar mais, pregar mais, cantar mais
sobre a fé que atua pelo amor (Gl 5:6). Além de estimular os crentes em Jesus a
permanecerem na fé (At 14.22, 15:32, 16:40, 20:1-2), precisamos estimulá-los,
também, a demonstrarem, pelas boas obras, [testemunho], a veracidade e a
realidade dessa mesma fé (Rm 6:22; Cl 1:10; II Ts 2:16-17; I Tm 2:10, 5:10; II
Tm 2:21, 3:17; Tt 1:16, 2:7,14, 3:8,14; Tg 2:17; I Pe 2:12). Não digamos
somente&nbsp;guardemos firme a confissão da esperança, sem vacilar, pois
quem fez a promessa é fiel&nbsp;(Hb 10:23), mas digamos também:&nbsp;consideremo-nos
também uns aos outros, para nos estimularmos ao amor e às boas obras&nbsp;(Hb
10:24).

CONCLUSÃO

Ficou claro que as obras dos salvos são importantes e necessárias. Antes da
fundação do mundo, elas foram cuidadosamente preparadas e designadas para o
povo escolhido de Deus. O Senhor Jesus se deu a si mesmo por nós, a fim de
remir-nos de toda iniqüidade e&nbsp;purificar, para si mesmo, um povo
exclusivamente seu, zeloso de boas obras&nbsp;(Tt 2:14). Assim sendo,
qualquer obra sem a fé em Cristo é morta (Hb 6:1, 9:14), e qualquer fé em
Cristo, sem obra, é, de igual modo, morta (Tg 2:6).

As boas obras feitas por um cristão
não são a causa de sua salvação, mas a confirmação desta. Elas não são a raiz
de sua salvação, mas o fruto de sua salvação.

Aproveitemos, portanto, cada oportunidade para fazermos o bem. Jamais
nos cansemos de fazer o bem, porque&nbsp;a seu tempo ceifaremos, se não
desfalecermos&nbsp;(Gl 6:9). Porque é assim que as nossas boas obras
demonstraram a genuinidade do nosso amor, e a genuinidade do nosso amor
demonstrará a genuinidade da nossa fé. A única e sólida evidência da nossa fé
são as obras de amor.&nbsp;