Platão FILOSOFO GREGO DISCIULO DE SOCRATES
Autor: Tania MariA DA sILVA | Publicado: 2014-05-29T09:11:00-07:00



Platão

         
Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.


&nbsp;Nota: Para outros significados, veja Platão (desambiguação).



Platão
Πλάτων







Busto de Platão
Cópia em mármore do busto de Platão feito por Silanião, ca. 370


Nome completo
Πλάτων


Nascimento
428/427 a.C.
Atenas, Grécia Antiga


Morte
348/347 a.C.
Atenas


Influências




Influências[Expandir]




Influenciados




Influenciados[Expandir]




Escola/tradição
Platonismo


Principais interesses
Retórica, Arte, Literatura, Epistemologia, Justiça, Virtude, Política, Educação, Militarismo, Filosofia


Platão (em grego antigo: Πλάτων, transl. Plátōn, "amplo",1 Atenas,nota 1 428/427nota 2 – Atenas, 348/347 a.C.) foi um filósofo e matemático do período clássico da Grécia Antiga, autor de diversos diálogos filosóficos e fundador da Academia em Atenas, a primeira instituição de educação superior do mundo ocidental. Juntamente com seu mentor, Sócrates, e seu pupilo, Aristóteles, Platão ajudou a construir os alicerces da filosofia natural, da ciência e da filosofia ocidental.10 Acredita-se que seu nome verdadeiro tenha sido Arístocles11 .





Índice


1 Vida

1.1 Origem
1.2 Infância e juventude
1.3 Afastamento da política e primeira viagem
1.4 Primeira viagem à Sicília
1.5 Fundação da escola e ensino
1.6 Segunda viagem à Sicília
1.7 Terceira viagem à Sicília
1.8 Velhice e morte


2 Obra

2.1 Tradição e autenticidade
2.2 Forma literária
2.3 Cronologia


3 Filosofia

3.1 Teoria das Ideias
3.2 Epistemologia
3.3 Dialética
3.4 Ética e justiça
3.5 Conceitos

3.5.1 Anima mundi
3.5.2 Demiurgo




4 A escola platônica e legado
5 Notas
6 Referências

6.1 Bibliografia


7 Ligações externas



Vida

Origem
A mãe de Platão era Perictíone, cuja família gabava-se de um relacionamento com o famoso ateniense legislador e poeta lírico Sólon12 . Perictíone era irmã de Cármides e sobrinha de Crítias, ambas as figuras proeminentes na época da Tirania dos Trinta, a breve oligarquia que se seguiu sobre o colapso de Atenas no final da Guerra do Peloponeso (404–403 a.C).13 Além do próprio Platão, Aristão e Perictíone tiveram outros três filhos, estes foram Adimanto e Glaucão, e uma filha Potone, a mãe de Espeusipo (então o sobrinho e sucessor de Platão como chefe de sua Academia filosófica).13 De acordo com A República, Adimanto e Glaucão eram mais velhos que Platão.14 No entanto, em Memorabilia, Xenofonte apresenta Glaucão como sendo mais novo que Platão.15

Aristão16 parece ter morrido na infância de Platão, embora a data exata de sua morte seja desconhecida17 . Perictíone então casou-se com Perilampes, irmão de sua mãe18 que tinha servido muitas vezes como embaixador para a corte persa e era um amigo de Péricles, líder da facção democrática em Atenas.19

Em contraste com a sua reticência sobre si mesmo, Platão muitas vezes
 introduziu seus ilustres parentes em seus diálogos, ou a eles 
referenciou com alguma precisão: Cármides tem um diálogo com o seu nome;
 Crítias fala tanto em Cármides quanto em Protágoras e Adimanto e Glaucão têm trechos importantes em A República.20 Estas e outras referências sugerem uma quantidade considerável de orgulho da família e nos permitem reconstruir a árvore genealógica de Platão. De acordo com Burnet, "a cena de abertura de Cármides é
 uma glorificação de toda [família] ligação... os diálogos de Platão não
 são apenas um memorial para Sócrates, mas também sobre os dias mais 
felizes de sua própria família."21 .


Infância e juventude
Platão nasceu em Atenas22 , provavelmente em 427-428 a.C.23 ,( no sétimo dia do mês Thargêliốn24 ), cerca de um ano após a morte do estadista Péricles23 , e morreu em 348 a.C.23 (no primeiro ano da 108a Olimpíada25 ).

A data tradicional do nascimento de Platão (428/427) é baseada em uma
 interpretação dúbia de Diógenes Laércio que diz "Quando Sócrates foi 
embora, Platão se juntou a Crátilo e Hermógenes, que filosofou a maneira
 de Parmênides. Então, aos vinte e oito anos, Hermodoro diz, Platão foi 
para Euclides em Megara."26 .Em sua Sétima Carta,
 Platão observa que a sua idade coincidiu com a tomada do poder pelos 
Trinta Tiranos, comentando: "Mas um jovem com idade inferior a vinte 
seria motivo de chacota se tentasse entrar na arena política". Assim, a 
data de nascimento de Platão seria 424/42326 .

De acordo com Diógenes Laércio, o filósofo foi nomeado Aristócles como seu avô, mas seu treinador de luta, Aristão de Argos, o apelidou de Platon, que significa "grande", por conta de sua figura robusta.27 De acordo com as fontes mencionadas por Diógenes (todos datam do período alexandrino), Platão derivou seu nome a partir da "amplitude" (platytês) de sua eloquencia, ou então, porque possuía a fronte (platýs) larga.28 Estudiosos recentes têm argumentado que a lenda sobre seu nome ser Aristocles originou-se no período helenístico.29 Platão era um nome comum, dos quais 31 casos são conhecidos apenas em Atenas.30 A juventude de Platão transcorre em meio a agitações políticas e a desordens devido à Guerra do Peloponeso, a instabilidade política reina na cidade de Atenas que é tomada pela Oligarquia dos Quatrocentos e assim submete-se ao governo dos Trinta Tiranos.31

Apuleio
 nos informa que Espeusipo elogiou a rapidez mental e a modéstia de 
Platão como os "primeiros frutos de sua juventude infundidos com muito 
trabalho e amor ao estudo".32 Platão deve ter sido instruído em gramática, música e ginástica pelos professores mais ilustres do seu tempo.33 Dicearco foi mais longe a ponto de dizer que Platão lutou nos jogos de Jogos Ístmicos.34 Platão também tinha frequentado cursos de filosofia, antes de conhecer Sócrates, primeiro ele se familiarizou com Crátilo (um discípulo de Heráclito, um proeminente filósofo grego pré-socrático) e as doutrinas de Heráclito.35


Afastamento da política e primeira viagem






A execução de Sócrates
 em 399 abalou Platão profundamente, ele avaliou essa ação do Estado 
como uma depravação moral e evidência de um sistema político defeituoso.
Platão e Sócrates, representação medieval


Após o término da guerra em Atenas, cerca de 404, auxiliado pelo 
reinado espartano vitorioso, o terror da Tirania dos Trinta começou, o 
que incluía parentes de Platão: o primo e o irmão de sua mãe, Crítias e 
Cármides, participaram do governo,31 ele foi convidado a participar da vida política, mas recusou porque considerou o então regime criminoso.36
 Mas, a situação política após a restauração da democracia ateniense em 
403 também o desagradou, um ponto de viragem na vida de Platão foi a 
execução de Sócrates
 em 399, que o abalou profundamente, ele avaliou a ação do Estado contra
 seu professor, como uma expressão de depravação moral e evidência de um
 defeito fundamental no sistema político. Ele viu em Atenas a 
possibilidade e a necessidade de uma maior participação filosófica na 
vida política e tornou-se um crítico agudo. Essas experiências 
levaram-no a aprovar a demanda por um estado governado por filósofos.37

Depois de 399, Platão foi para Megara com alguns outros socráticos, 
como hóspedes de Euclides (provavelmente para evitar possíveis 
perseguições que lhe poderiam sobrevir pelo fato de ter feito parte do 
círculo socrático). Diógenes Laércio conta "foi a Cirene, juntar-se a 
Teodoro, o matemático, depois à Itália, com os pitagóricos Filolau e 
Eurito. E daí para o Egito, avistar-se com os profetas, ele tinha 
decidido encontrar-se também com os magos, mas a guerras da Ásia o fez 
renunciar a isso", 38
 é posto em dúvida se Platão foi mesmo ao Egito, há evidências de que a 
estadia foi inventada no Egito, para aproximar Platão à tradição de 
sabedoria egípcia.39 40


Primeira viagem à Sicília
Por volta de 388 Platão empreendeu sua primeira viagem para a Sicília.41 Em Taranto, Platão conheceu os pitagóricos, e o mais proeminentes e politicamente bem sucedido entre eles o estadista Arquitas que o hospedou e protegeu, a mais famosa fonte da história do resgate de Platão por Arquitas está na Sétima Carta, onde Platão descreve seu envolvimento nos incidentes de seu amigo Dion de Siracusa e Dionísio I, o tirano de Siracusa,42 Platão esperava influenciar o tirano sobre o ideal do rei-filósofo (exposto em Górgias, anterior à sua viagem), mas logo entrou em conflito com o tirano e sua corte, mesmo assim cultivou grande amizade com Díon43 , parente do tirano, a quem pensou que este pudesse ser um discípulo capaz de se tornar um rei-filósofo.44 Dionísio I se irritou tanto com Platão a ponto de vendê-lo como escravonota 3 a um embaixador espartano de Egina, felizmente tendo sido resgatado por Anicérides de Cirene, que estava em Egina45 , ou ainda, o navio em retornava foi capturado por espartanos o que o fez se mantido como um escravo.46

Este relatos sobre a primeira estadia em Siracusa são em grande parte
 controversos, os historiadores tradicionais consideram os detalhes do 
encontro entre Platão e o tirano e posterior ruptura com ceticismo.47 48
 Em todo caso, Platão teve contato com Dionísio e o resultado foi 
desfavorável para o filósofo já que sua sinceridade parece ter irritado o
 governante.49


Fundação da escola e ensino






A Academia de Platão em Atenas
Mosaico em Pompéia, ca. séc. I



Ver artigo principal: Academia de Platão
Depois de sua primeira viagem à Sicília, por volta de 388 a.C, aos 40
 anos, decepcionado com o luxo e os costumes da corte de Dionísio I de 
Siracusa e de lá é expulso, Platão compra um ginásio perto de Colona, a 
nordeste de Atenas, nas vizinhanças de um bosque de oliveiras em 
homenagem ao heroi Academo. Ele amplia a propriedade e constrói alojamentos para os estudantes.50

Os membros da Academia não eram estudantes no sentido moderno da 
palavra, aos jovens, juntavam-se também anciãos; provavelmente todos 
deviam contribuir para o financiamento das despesas; ademais, o objetivo
 último da Academia era o saber pelo seu valor ético-político.51

Durante duas décadas, Platão assumiu suas funções na Academia e escreveu, nesse período, os diálogos chamados "da maturidade": Fédon, Fedro, Banquete, Menexêno, Eutidemo, Crátilo; começou também a redação de República.52


Segunda viagem à Sicília
Em 366/367, com a morte de Dionísio e encorajado por Dion, Platão transmite a direção da Academia a Eudóxio e retorna à Sicília. 52 O velho Dionísio morrera em 367, logo após ter sabido que sua peça O resgate de Heitor,
 tinha recebido o primeiro prêmio no festival das Lenaias em Atenas. Seu
 filho Dionísio II sucedeu-lhe o trono e Dion era seu conselheiro. Dion 
teve trabalho em convencer Platão a voltar para Siracusa, ele insistiu 
com argumentos como a paixão do jovem tirano pela filosofia e educação e
 que a morte do velho tirano poderia ser o "destino divino" necessário 
para que enfim se realizasse a felicidade de um povo livre sob boas 
leis. Platão por fim, embarcou em 366, para sua segunda viagem à 
Sicília.53


No início a influência de Platão sobre Dionísio II
 teve algum progresso, mas pouco durou, o jovem era um pouco rude e não 
possuía o vigor mental para aguentar um prolongado tratamento 
educacional, além de ser, pessoalmente desagradável. Invejoso da 
influência de Dion e de sua amizade com Platão, o obrigou a se exiliar, 
Platão então regressou a Atenas.23


Terceira viagem à Sicília
Em 361 a.C, Platão viaja novamente para Siracusa com seus alunos Espeusipo e Xenócrates em um navio enviado por Dionísio II,54
 numa tentativa final de pôr ordem as coisas. Passou quase um ano 
tentando elaborar algumas medidas práticas para unir os gregos da 
Sicília em face do perigo cartaginês. No final, a má vontade da facção conservadora provou ser um obstáculo insuperável.55
 Platão conseguiu partir para Atenas em 360, não sem antes correr algum 
perigo de vida. Em seguida, Dion recuperou sua posição à força, mas 
apesar de advertências de Platão, mostrou-se um governante imprudente e 
acabou assassinado. Ainda assim, Platão incitou os seguidores de Dion a 
prosseguirem com a antiga política, mas os seus conselhos não foram 
ouvidos. O destino final da Sicília foi ser conquistada pelos 
estrangeiros, como Platão previra.23

Platão escreveu sobre a morte de seu amigo comparando-o a um 
navegante que antecipa corretamente uma tempestade mas subestima sua 
força de destruição: "que eram perversos os homens que o puseram por 
terra, ele sabia, mas não a extensão de sua ignorância, de sua 
depravação e avidez"56 23


Velhice e morte
Ao regressar em 360, Platão voltou a ensinar e escrever na Academia permanecendo como um autor ativo até o fim da vida23 em 348/347 a.C. aos oitenta anos de idade;31 conta-se que fora sepultado no terreno da Academia, para dentro do muro de demarcação da propriedade, 57 ou ainda no jardim da Academia.58 Com sua morte a academia passou a ser dirigida por Espeusipo forte simpatizante do aspecto matemático da filosofia de Platão.23


Obra






Parte de P.Oxy. LII 3679, com trecho da República, de Platão.


Houve um período na Idade Média
 em que quase todas as suas obras eram desconhecidas, mas, antes disso e
 depois da redescoberta de seus textos (Petrarca no século XIV tinha um manuscrito de Platão), ele foi lido e tomado como ponto de referência.59


Tradição e autenticidade
Todas as obras de Platão que eram conhecidos na antiguidade foram 
preservadas, com exceção da palestra sobre o bem, a partir do qual houve
 um pós-escrito de Aristóteles, se encontra perdida. Há também obras que
 foram distribuídas sob o nome de Platão, mas possivelmente ou 
definitivamente não são genuínas, elas também pertencem ao Corpus Platonicum
 (o conjunto das obras tradicionalmente atribuída a Platão), apesar de 
sua falsidade ser reconhecida mesmo nos tempos antigos. Um total de 47 
obras são reconhecidas por terem sido escritas por Platão ou para o qual
 ele tomado como o autor.60

O Corpus platonicum é constituído de diálogos (incluindo Crítias de final inacabado), a Apologia de Sócrates, uma coleção de 13 cartas59 e uma coleção de definições, o Horoi. Fora do corpus há uma coleção de dieresis,
 mais duas cartas, 32 epigramas e um fragmento de poema (7 hexâmetros) 
que com exceção de uma parte desses poemas, não são obras de Platão.61

É importante notar que na Antiguidade, vários diálogos considerados 
como falsamente atribuídos a Platão eram considerados genuínos, e alguns
 desses fazem parte do Canon de Trásilo, um filósofo e astrólogo 
alexandrino que serviu na corte de Tibério. Trásilo organizou os 
Diálogos de modo sistemático em nove grupos, chamados de Tetralogias,62 , cujos escritos foram aceitos como de Platão.63
 Segundo Diógenes Laércio(III, 61), se encontravam na nona tetralogia 
"uma carta a Aristodemo [de fato a Aristodoro]" (X), duas a Arquitas 
(IX, XII), quatro a Dionísio II (I, II, III, IV), uma a Hérmias, Erastos
 e Coriscos (VI), uma a Leodamas (XI), uma a Dion (IV), uma a Perdicas 
(V) e duas aos parentes de Dion (VII, VIII)". 64 Trásilo criou a seguinte organização:65






Eutífron
Apologia
Críton
Fédon





Crátilo
Teeteto
Sofista
Político





Parmênides
Filebo
O Banquete
Fedro





Alcibíades I
Alcibíades II
Hiparco
Amantes Rivais





Teages
Cármides
Laques
Lísis





Eutidemo
Protágoras
Górgias
Mênon





Hípias menor
Hípias maior
Íon
Menexêno





Clitofon
A República
Timeu
Crítias





Minos
Leis
Epínomis
Epístolas





Forma literária
Com exceção de Epístolas e Apologia todas as outras 
obras não foram escritas em forma de poemas didáticos ou tratados - como
 eram escritos a maioria dos escritos filosóficos, - mas em forma de 
diálogoa, a Apologia contém passagens ocasionais de diálogos, 
onde há um personagem principal, Sócrates e diferentes interlocutores em
 debates filosóficos separados por inserções e discursos indiretos, 
digressões ou passagens mitológicas. Além disso, outros alunos de 
Sócrates como Xenofonte, Ésquines, Antístenes, Euclides de Megara e Fédon de Elis têm obras escritas na forma de diálogo socrático (Σωκρατικοὶ λόγοι Sokratikoì logoi).66

Platão foi certamente o representante desse gênero literário muito 
superior a todos os outros e, mesmo, o único representante, pois comenta
 neles se pode reconhecer a natureza autêntica do filosofar socrático 
que nos outros escritores degenerou em maneirismos.39 ; assim, o diálogo, em Platão é muito mais que um gênero literário, é sua forma de fazer filosofia.67 Nem todos os trabalhos no Corpus de Platão são diálogos. A Apologia parece ser o relatória da defesa de Sócrates e seu julgamento e Menêxeno
 é um pronunciamento para funeral. As treze cartas são ditas serem de 
Platão mas a maioria são rejeitadas pelos pesquisadores modernos como 
sendo ilegítimas. A Sétima Carta ou Carta VII é uma das 
mais importantes cuja disputa permanece por dois motivos: (a) oferece 
detalhes biográficos de Platão e (b) coloca afirmações filosóficas sem 
paralelos em outros diálogos. Provavelmente a Sétima Carta é uma obra ilegítima e portanto não é uma fonte confiável para a biografia e filosofia de Platão.48


Cronologia
A questão da cronologia ainda continua a gerar opiniões conflitantes. Análises estilométricas68
 dos diálogos demonstram que eles podem ser agrupados em três categorias
 definidas como obras do período Inicial, Médio e Tardio, embora exista 
este consenso comum, não há nenhum consenso sobre a ordem que as obras 
devem figurar em seus respectivos grupos. Outro método usado para 
determinar a ordem cronológica dos diálogos se baseia na conexão entre 
os vários trabalhos. Os estudiosos têm usado a evidência de pontos de 
vista filosóficos similares nos diálogos para sugerir uma ordem 
cronológica interna. As referências textuais dentro dos diálogos também 
ajudam a construir uma cronologia, ainda há pouquíssimos casos de um 
diálogo se referir a outro. Finalmente, a cronologia pode ser 
determinada a partir do testemunho de fontes antigas.69


Filosofia






Platão, em detalhe da Escola de Atenas, de Rafael Sanzio (c. 1510). Satanza della Segnatura. Palácio Apostólico, Vaticano.


Para Reale, os três grandes pontos focais da filosofia de Platão são a Teoria das Idéias, dos Princípios e do Demiurgo. A obra Fédon
 engloba todo o quadro da metafísica platônica e enfatiza essas três 
teorias, mas Platão advertiu os leitores de sua obra sobre a dificuldade
 existente em compreê-las.70


Teoria das Ideias

Ver: Teoria das ideias e Alegoria da caverna
A Teoria das Ideias ou Teoria das Formas afirma que 
formas (ou ideias) abstratas não-materiais (mas substanciais e 
imutáveis) é que possuem o tipo mais alto e mais fundamental da 
realidade e não o mundo material mutável conhecido por nós através da 
sensação.71
 Em uma analogia de Reale, as coisas que captamos com os "olhos do 
corpo" são formas físicas, as coisas que captamos com os "olhos da alma"
 são as formas não-físicas;72
 o ver da inteligência capta formas inteligíveis que são as essências 
puras. As Ideias são as essências eternas do bem, do belo etc. Para 
Platão há uma conexão metafísica entre a visão do olho da alma e o 
objeto em razão do qual tal visão não existe.73 Este "mais real do que o que vemos habitualmente" é descrito em sua Alegoria da caverna.74


Epistemologia

Ver artigo principal: Epistemologia platônica
Muitos têm interpretado que Platão afirma — e mesmo foi o primeiro a escrever — que conhecimento é crença verdadeira justificada, uma visão influente que informou o desenvolvimentos futuro da epistemologia.75 Esta interpretação é parcialmente baseada na uma leitura do Teeteto
 no qual Platão argumenta que o conhecimento se distingue da mera crença
 verdadeira porque o conhecedor deve ter uma "conta" do objeto de sua ou
 sua crença verdadeira (Teeteto 201C-d). E essa teoria pode novamente ser visto no Mênon,
 onde é sugerido que a crença verdadeira pode ser aumentada para o nível
 de conhecimento, se está ligada a uma conta quanto à questão do "por 
que" o objeto da verdadeira crença é assim definido (Mênon 97d-98a).76 Muitos anos depois, Edmund Gettier demonstraria os problemas das crenças verdadeiras justificadas no contexto do conhecimento.77 78


Dialética
A dialética de Platão não é um método simples e linear, mas um 
conjunto de procedimentos, conhecimentos e comportamentos desenvolvidos 
sempre em relação a determinados problemas ou "conteúdos" filosóficos.79 O papel de dialética
 no pensamento de Platão é contestada, mas existem duas interpretações 
principais, um tipo de raciocínio e um método de intuição.80
 Simon Blackburn adota o primeiro, dizendo que a dialética de Platão é 
"o processo de extrair a verdade por meio de perguntas destinadas a 
abrir o que já é implicitamente conhecida, ou de expor as contradições e
 confusões de posição de um oponente".81
 Uma interpretação semelhante foi colocada por Louis Hartz, que sugere 
que os elementos da dialética são emprestados a partir de Hegel.82
 De acordo com este ponto de vista, os argumentos contrários melhoraram a
 partir uns dos outros, e a opinião predominante é formada pela síntese 
de muitas idéias conflitantes ao longo do tempo. Cada nova idéia expõe 
uma falha no modelo aceito, e a substância epistemológica do debate se 
aproxima continuamente da verdade. Hartz é de uma interpretação 
teleológica no núcleo, em que os filósofos acabarão por esgotar o corpo 
de conhecimento disponível e, assim, alcançar o "fim da história". Karl 
Popper, por outro lado, afirma que a dialética é a arte da intuição para
 "visualizar os originais divinos, as formas ou idéias, de desvendar o 
grande mistério por trás do comum mundo das aparências do cotidiano do 
homem."83


Ética e justiça
Na República, Platão define a justiça como a vontade de um 
cidadão de exercer sua profissão e atingir seu nível pré-determinado e 
não interferir em outros assuntos,84 Para que a justiça tenha alguma validade, ela terá que ser uma virtude e, portando, contribuidora de modo constitutivo para a boa vida de quem é justo.85

Na filosofia de Platão, é possível visualizar duas modalidades de 
justiça: uma, absoluta, e outra, relativa. A absoluta, ou divina, é a 
justiça perfeita que se reserva às almas no pós-morte e tem o caráter de
 recompensar o bem com o bem e o mal com o mal. A justiça relativa é a 
justiça humana que espelha-se nos princípios da alma e tenta dela se 
aproximar.86
 Platão situa a justiça humana como uma virtude indispensável à vida em 
comunidade, é ela que propicia a convivência harmônica e cooperativa 
entre os seres humanos em coletividade.87


Conceitos

Anima mundi

Ver: Anima mundi
Considerada por Platão como o princípio do cosmos e fonte de todas as almas individuais, 88
 o termo é um conceito cosmológico de uma alma compartilhada ou força 
regente do universo pela qual o pensamento divino pode se manisfestar em
 leis que afetam a matéria. O termo foi criado por Platão pela primeira 
vez na obra República89 ou ainda na obra Timeu.90


Demiurgo

Ver: Demiurgo
O uso filosófico e o substantivo próprio derivam do diálogo Timeu,91 a causa do universo92 , de acordo com a exigência de que tudo que sofre transformação ou geração (genesis) sofre-a em virtude de uma causa.93 A meta perseguida pelo demiurgo platônico é o bem do universo que ele tenta construir94 . Este bem é recorrentemente descrito em termos de ordem,95 Platão descreve o demiurgo como uma figura neutra (não-dualista), indiferente ao bem ou ao mal, 39


A escola platônica e legado
Apesar de sua popularidade ter flutuado ao longo dos anos, as obras 
de Platão nunca ficaram sem leitores, desde o tempo em que foram 
escritas.96 O pensamento de Platão é muitas vezes comparado com a de seu aluno mais famoso, Aristóteles,
 cuja reputação, durante a Idade Média ocidental tão completamente 
eclipsada a de Platão que os filósofos escolásticos referiam-se a 
Aristóteles como "o Filósofo". No entanto, no Império Bizantino, o 
estudo de Platão continuou.

Os filósofos escolásticos medievais não tinham acesso à maioria das obras de Platão, nem o conhecimento de grego
 necessário para lê-los. Os escritos originais de Platão estavam 
essencialmente perdidos para a civilização ocidental, até que foram 
trazidos de Constantinopla no século de sua queda, por Gemisto Pletão. Acredita-se que Platão passou uma cópia dos diálogos platônicos para Cosme de Médici em 1438/39 durante o Conselho de Ferrara,97
 quando foi chamado para unificar as Igrejas grega e latina e então foi 
transferido para Florença onde fez uma palestra sobre a relação e as 
diferenças de Platão e Aristóteles, Pletão teria assim influenciado 
Cosme com seu entusiasmo.98

Durante a era pré-islâmico, estudiosos persas e árabes traduziram muito de Platão para o árabe e escreveu comentários e interpretações sobre Platão, Aristóteles e obras de outros filósofos Platonistas (ver Al-Farabi, Avicena, Averróis, Hunayn ibn Ishaq).
 Muitos desses comentários sobre Platão foram traduzidos do árabe para o
 latim e, como tal, influenciou filósofos escolásticos medievais.99

Filósofos ocidentais notáveis ​​continuaram a recorrer a obra de 
Platão desde aquela época. A influência de Platão tem sido especialmente
 forte em matemática e ciências. Ele ajudou a fazer a distinção entre amatemática pura e a matemática aplicada, ampliando o fosso entre a "aritmética", agora chamada de teoria dos números e "logística", agora chamada de aritmética.
 Ele considerou logística como apropriado para homens de negócios 
enquanto os homens de guerra "devem aprender a arte de números ou ele 
não vai saber como reunir suas tropas", e a aritmética era apropriada 
para os filósofos "porque precisa emergir do mar de mudanças e lançar 
mão do verdadeiro ser".100

Segundo Stephen Körner, o platonismo é tendêcia natural do matemático101 , o que pode ser confirmado por nomes destacados de matemáticos que e reconhecem platônicos como Gottlob Frege, Bertrand Russel, A. N. Whitehead, Heinrich Scholz, Kurt Gödel, Alonzo Church, Georg Cantor etc. Partindo de [[Galileu, existe uma extensa tradição do platonismo fisicalista que vai até Werner Heisenberg, Roger Penrose, Frank Tipler, Stephen Hawking e muitos outros.102

O austríaco Kurt Gödel, responsável por alguns dos mais importantes resultados da Lógica Matemática
 do século XX, por exemplo, foi um platonista da velha escola, como 
Platão, Gödel acreditava na existência independente de formas 
matemáticas que ele identificou aos conceitos matemáticos, como os de 
conjuntos, número real etc.103

Leo Strauss
 é considerado por alguns como o principal pensador envolvido na 
recuperação do pensamento platônico em sua forma mais política e menos 
metafísica. Profundamente influenciado por Nietzsche e Heidegger, 
Strauss, no entanto rejeita a condenação de Platão e olha para seus 
diálogos como uma solução para o que todos os três pensadores reconhecem
 como "a crise do Ocidente".104

Hobbes
 considerou Platão como o melhor filósofo da Antiguidade clássica, pela 
razão de sua filososia ter como como ponto de partida ideias, enquanto 
que Aristóteles partia de palavras. Para Hobbes,
 Platão estaria apto a elaborar uma filososia política por evitar 
conclusões falaciosas acerca do "o que é", "o que foi", "o que deveria 
ser".105 106

Allan Kardec, no livro O Evangelho segundo o Espiritismo, explica porque Sócrates e Platão são precursores da idéia cristã e do espiritismo.107




Notas


 Diógenes Laércio menciona que Platão "nasceu, segundo alguns escritores, em Egina, na casa de Fidíades, filho de Tales". Diógenes menciona como uma de suas fontes a História Universal de Favorino. De acordo com Favorino, Aristão, pai de Platão, e sua família, foram enviados por Atenas para fixarem-se como clerúquios (colonos mantendo sua cidadania ateniense) na ilha de Egina, de onde foram expulsos pelos espartanos após Platão nascer lá.2
 Nails indica, no entanto, que não há registro de qualquer expulsão de 
atenienses de Aegina por parte dos espartanos entre 431 e 411 a.C.3
 Por outro lado, no Tratado de Nicias, Egina foi silenciosamente deixada
 sob o controle de Atenas, e não foi até o verão de 411 a.C. que os 
espartanos invadiram a ilha. Egina é considerada como o local de 
nascimento de Platão também segunda a Suda.4
 O gramático Apolodoro argumenta, nas suas Crônicas, que Platão nasceu no primeiro ano da 88ª Olimpíada (427 a.C.), no sétimo dia do mês de Targélion; de acordo com esta tradição, o deus Apolo teria nascido neste dia.5 De acordo com outro biógrafo seu, Neantes, Platão teria 84 anos de idade ao morrer.5 De acordo com a versão de Neantes, Platão era seis anos mais novo que Isócrates, e teria portanto nascido no segundo ano da 87ª Olimpíada, ano da morte de Péricles (429 a.C.).6 De acordo com a Suda, Platão teria nascido em Egina, na 88ª Olimpíada, em meio à fase preliminar da Guerra do Peloponeso, e teria vivido 82 anos.4 Para o estudioso inglês do século XVI, sir Thomas Browne, Platão teria nascido de fato na 88ª Olimpíada;7 o célebre platonista do Renascimento celebrava o nascimento de Platão no dia 7 de novembro.8 Já para o filólogo alemão Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff, Platão teria nascido quando Diótimos era arconte epônimo, mais especificamente entre 29 de julho de 428 a.C. e 24 de julho de 427 a.C.9 O filólogo grego
 acredita que o filósofo teria nascido em 26 ou 27 de maio de 427 a.C., 
enquanto o filósofo britânico Jonathan Barnes estipula 428 a.C. como o 
ano de nascimento de Platão.10 Já a filósofa americana Debra Nails alega que Platão teria nascido em 424/423 a.C.8
 Ou fora forçado a desembarcar em Egina que se encontrava em Guerra com Atenas e Platão tenha sido detido como escravo



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 "E não é verdade 
que, enquanto as coisas mutáveis podemos ver, tocálas ou percebê-las com
 os outros sentidos corpóreos, aquelas que permanecem imutáveis não 
possuem outro meio com o qual se podem captar, senão com o puro 
raciocínio e com a mente, porque estas coisas são invisíveis e não podem
 ser captadas com a vista?"Platão, República, 514a-516c
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