Os Movimentos Feministas: resistências verbais e não verbais
Autor: Juliana souza | Publicado: 2013-03-18T11:54:00-07:00



&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Sim,
movimentos no plural. Descobri que não existe apenas um movimento feminista. Ao
longo da história podemos notar várias manifestações pela igualdade das
mulheres, configurando, assim, no plural.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Na Grécia Antiga a importância das
mulheres era equivalente a dos escravos. Porque cidadão mesmo era só do sexo
masculino e nascido por lá. Somente estes podiam participar da chamada
democracia ateniense e ter a palavra na ágora
(praça principal símbolo da
democracia direta). Ou seja, para as mulheres nada.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Já na
Roma Antiga elas eram consideradas perigosas. Principalmente
quando tentavam reverter a situação vigente. Como no caso do uso dos
transportes públicos. Porque os transportes públicos daquela época eram
restritos aos homens-cidadãos. Mulher não era cidadã, logo, não podia usar esse
serviço. Para todo lugar que a mulher romana queria se locomover tinha que ser
a pé. Revoltadas marcaram hora com o Senado. Expuseram a situação. Mas não deu em nada. Continuaram
a pé. O Senado Romano achou perigoso demais deixarem as mulheres se locomoverem
usando os meios de transportes públicos, pois se abrissem essa exceção logo
elas reivindicariam outras melhorias.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; No longo período da Idade Média, ao
contrário do que muitos podem pensar, o espaço de atuação política da mulher era
maior. Elas atuavam em quase todas as profissões, e algumas freqüentavam
universidades. Infelizmente na Renascença houve retrocesso e a caça às bruxas –
milhares de mulheres foram queimadas vivas. Quem não se lembra de Joana d`Arc?

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Todas essas primeiras vozes de contestação
feminina que a história moderna registra se dirigem justamente contra a
desigualdade sexual no acesso à educação e ao trabalho. As mulheres não queriam
nada de extraordinário, não queriam tomar o poder de ninguém, apenas queriam e
querem ser iguais.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Uma das formas de resistência e
contestação feminina, não verbal, se configura quanto ao vestuário. É curioso
notarmos que hoje as nossas roupas derivam, em parte, do estilo adotado pelas
mulheres das classes média e operária do século 19, cujo comportamento não
correspondia ao ideal feminino vitoriano da época.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Até no jeito de nos vestirmos tivemos que
ir à luta! 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; As mulheres do século 19 romperam com o
estilo dominante de vestuário – eficiente para manter fronteiras de gênero –
quando começaram a trabalhar: as roupas tiveram que ser ágeis para facilitar os
movimentos dentro do escritório, por exemplo.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Esse novo estilo, barato e descomplicado,
cruzou as fronteiras de classe. Incorporava peças de roupa masculinas à
vestimenta feminina (mas era distinto do cross-dressing), representava, consciente ou
inconscientemente, uma forma de resistência ao estilo do vestuário dominante.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Representou uma espécie de inversão
simbólica da mensagem dominante do vestuário feminino ao associá-lo ao
masculino. Itens ligados à indumentária masculina ganharam novos significados. A
tão esperada independência feminina estava a caminho. Contudo, o grau de
controle social, na forma de hostilidade e zombaria que elas encontravam nos
espaços públicos, tornou preferível uma forma amena de subversão simbólica:
paletós e gravatas eram combinados com saias em vez de calças.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Somente na segunda metade do século 20 que
as mulheres puderam usar calças. Graças às feministas lésbicas. As feministas dos
anos 60 e 70 opunham-se às roupas da moda. Simone de Beauvoir definia a visão
de moda das feministas, e criticava os discursos manipuladores sobre
feminilidades latentes nos estilos de vestuário.

&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;A primeira manifestação de massa do
movimento de liberação feminina foi dirigida contra o concurso de Miss América
em 1968, mais especificamente contra o estereótipo do corpo feminino como
objeto sexual representado pelo concurso. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; De lá para cá estamos em constante luta
para a nossa igualdade.

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