A Cristalização  UMA NOVA ABORDAGEM DO EVANGELHO DE JOÃO
Autor: a verdadeira visão da restauração do SENHOR | Publicado: 2011-10-21T18:36:00-07:00


A CristalizaçãoUMA NOVA ABORDAGEM DO EVANGELHO DE JOÃO
Tradução não oficial e não revisada pelo autor do artigo “The Crystallization – A New Look at the Gospel of John” publicada em Affirmation&nbsp;&nbsp;&amp; Critique (www.affcrit.com), em abril de 2004, periódico pertencente ao Living Stream Ministry - Anaheim – CA – EUA, por João Lídio de Carvalho Neto para a&nbsp;&nbsp;edificação da Igreja do Senhor Jesus Cristo, sem fim comercial.&nbsp;&nbsp;E-mail do tradutor: joaolidiocn@ig.com.br

U
&nbsp;ma visão panorâmica, detalhada e delineada do Evangelho de João deve desvelar suas profundezas antes que apenas descrever as cenas aparentemente simples que têm cativado os corações&nbsp;&nbsp;dos crentes em todas as épocas. Tal visão deve ressaltar o pensamento básico que este Evangelho fala da vinda de Cristo para dentro da humanidade por meio da encarnação de modo a trazer Deus para dentro da humanidade e do Seu ir para Deus o Pai por meio da morte e ressurreição a fim de trazer a humanidade para dentro de Deus para o produzir de um lugar de habitação mútua para o Deus Triuno e Seu povo redimido.Este processo econômico é ativado, energizado e dependente da operação da vida de Deus divina, incriada, eterna que deve ser entendida hipostaticamente[1]&nbsp;como sendo o próprio Deus.&nbsp;&nbsp;Semelhante a Deus, a vida de Deus tem um propósito.&nbsp;&nbsp;O Evangelho de João, que é um evangelho de vida, revela que o propósito da vida de Deus é edificar um lugar de habitação eterno tanto para Deus quanto para a humanidade redimida, um lugar de habitação que era prefigurado no tabernáculo e no templo no Velho Testamento, realizados na pessoa de Cristo nos capítulos um a doze deste evangelho, e aumentado para incluir todos os redimidos nos capítulos catorze a vinte-e-um deste mesmo evangelho.&nbsp;&nbsp;Finalmente, este lugar de habitação aumentado, esta incorporação mútua do Deus Triuno e da humanidade redimida, é retratada pelo mesmo autor deste evangelho de vida como a Nova Jerusalém, uma cidade de vida, não uma cidade física designada para cumprir nossos desejos sensuais, no livro final das Santas Escrituras.&nbsp;&nbsp;Este lugar de habitação está sendo edificado pelo próprio Deus.&nbsp;&nbsp;De fato, é o próprio Deus, o qual foi processado por meio da encarnação, morte e ressurreição para ser impartido para dentro da humanidade redimida e regenerada e que tem sido incorporado com os crentes conforme o modelo e através da ponte do Jesus Joanino, o Jesus revelado no Evangelho de João.O Evangelho de João revela que a fim de realizar o propósito de Deus, Cristo é a realidade do tabernáculo e das ofertas, cumprindo todos os tipos do Velho Testamento. E através do Espírito de realidade como a realidade de Cristo, nós agora podemos experienciar Cristo e ser constituídos com Ele para o cumprimento do propósito eterno de Deus. Este propósito foi expresso em Seu viver homem-Deus, um viver caracterizado pelo Seu viver da vida divina em Sua vida humana para a expressão da divindade na humanidade.&nbsp;&nbsp;Ainda que Ele tivesse uma vida humana perfeita e sem pecado, Ele não viveu por esta vida; antes, Ele rejeitou e negou Sua vida humana natural, até o ponto de morte na cruz.&nbsp;&nbsp;Em Sua morte, Ele realizou a redenção como o Cordeiro de Deus, tirando o pecado da humanidade e, como a serpente de bronze, tratando com a totalidade do pecado por condenar o pecado na carne.&nbsp;&nbsp;E, em ressurreição, a vida divina e o poder atrás do Seu viver homem-Deus foram liberados e feitos disponíveis para satisfazer cada necessidade de toda a humanidade.Para aqueles que são morais, esta vida regenera, levando seus recipientes a serem nascidos de Deus de modo que eles possam suprir-se da única fonte que é verdadeiramente boa – Deus. Para aqueles que são imorais, aqueles que procuram satisfação nos prazeres temporários e freqüentemente profanos do século, esta vida satisfaz por continuamente brotar do interior como uma fonte de água viva.&nbsp;&nbsp;Para aqueles que estão morrendo, esta vida cura.&nbsp;&nbsp;Para aqueles que estão sem poder e impotentes no meio de suas circunstâncias, esta vida aviva e sustenta no meio da fraqueza.&nbsp;&nbsp;Para aqueles que estão famintos e em necessidade de sustento físico e psicológico, esta vida alimenta e supre.&nbsp;&nbsp;Para aqueles que estão sedentos, mesmo depois de deleitar-se nos melhores elementos do mundo, esta vida sacia sua sede e mesmo os enche para transbordar sua abundância da vida divina a outros.&nbsp;&nbsp;Para aqueles que estão sob a escravidão do pecado, esta vida liberta. Para aqueles que estão cegos no meio da religião, esta vida ilumina e até os conduz para fora do aprisco religioso para dentro do rebanho de Deus. E para aqueles que estão espiritualmente mortos, aguardando a morte física, esta vida ressuscita.Esta vida está disponível somente na pessoa todo-inclusiva de Cristo, que é uma ponte e um modelo da incorporação divina da Trindade Divina e da entrada dos crentes dentro desta mesma incorporação divina.&nbsp;&nbsp;O Evangelho de João desvela-nos que este Jesus salvador não é simplesmente o único Filho na encarnação, mas o Filho encarnado carregando em Si mesmo o Pai, que existe com Ele mutuamente, abita nEle continuamente, e opera com Ele em todas as Suas ações e palavras. Jesus é a incorporação encarnada do Deus Triuno.&nbsp;&nbsp;E este Cristo incorporado, por meio da operação do Deus Triuno e particularmente da operação do Espírito Santo, economicamente introduz os crentes na vida e no viver do Deus Triuno, de modo que eles também são incorporados dentro do Filho e assim dentro do Deus Triuno.&nbsp;&nbsp;Este é o evangelho de João da vida divina eterna e incorporada.&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Os Editores&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
[1]&nbsp;De hipóstase,&nbsp;para os pensadores da Antigüidade, realidade permanente, concreta e fundamental; substância (Dicionário Houaiss – N.T.)
&nbsp; &nbsp;