Repto: A Nova Classe – O governo do PT no Rio Grande do Sul
Autor: Márcio Leopoldo Maciel | Publicado: 2013-06-24T01:03:00-03:00

Abaixo publico um trecho (longo) do livro “A Nova Classe – O governo do PT no Rio Grande do Sul”, de José Hildebrando Dacanal e João Hernesto Weber. O livro é dividido em duas partes, uma de cada autor; o trecho selecionado foi escrito pelo professor Dacanal. Circunstâncias da publicação: a chegado do PT ao Palácio Piratini, em 1999, sob o governo de Olívio Dutra.  l-PERFIL  Militante dedicado do partido, o integrante da nova classe pertence a um grupo etário situado preponderan&shy;temente na faixa que vai dos 30 aos 40 anos, com alguns situados acima e outros, poucos, abaixo da mesma. É geralmente do sexo masculino, mas as mulheres também estão representadas, em particular na capital e nas cida&shy;des de maior porte, em índices surpreendentemente altos se considerada sua participação política nas gerações imediatamente anteriores. O grupo socioeconômico de que se origina o integrante da nova classe é a baixa clas&shy;se média dos subúrbios da capital e/ou da grande Porto Alegre, não raro carregando sobrenomes peninsulares e germânicos, acompanhados do forte sotaque correspon&shy;dente. No interior, é considerável a presença de filhos de pequenos proprietários emigrados para a zona urbana nas últimas décadas, a partir da crise da agricultura colonial&shy;imigrante. Não raro com rápida passagem por institui&shy;ções religiosas de ensino (católicas ou evangélicas tradi&shy;cionais), seu nível de escolaridade é basicamente o 2º Grau. Raramente possui instrução universitária completa e, quando a tem, geralmente se caracteriza por cursos de baixo prestígio social e limitada qualificação técnica, quase sempre em instituições acadêmicas de quarta ou quinta linha, mas sem excluir a Universidade pública.  Profissionalmente, a nova classe é de composição bastante heterogênea, mas nela preponderam o desempre&shy;gado, que integrou ou integra direta ou indiretamente - via cargos públicos no Executivo e no Legislativo - a estrutu&shy;ra burocrática do partido, o integrante dos escalões baixos e médios da burocracia de bancos e empresas estatais e do funcionalismo público em geral, o militante sindical destes setores e, mais raramente, de setores privados da econo&shy;mia. Em resumo, o perfil médio da nova classe é o de um  numeroso e diversificado proletariado intelectual ligado majoritariamente ao setor público e ao próprio partido, profissionalmente pouco qualificado e culturalmente li&shy;mitado, mas politicamente ativo e socialmente enragé, que, a partir de meados da década de 80, diante da pouca oferta de postos de trabalho de nível médio no setor priva&shy;do da economia, tendeu a fazer da militância política uma profissão e uma via de ascensão socioeconômica, passan&shy;do a ser um representante orgânico de um enorme exér&shy;cito de reserva de trabalhadores urbanos com certo grau de escolarização e de qualificação técnica, mas sub- ou des&shy;empregados.  2 - IDEOLOGIA  Privilegiado e vasto estuário no qual desaguaram e de&shy;ságuam os sonhos e os pesadelos, a dor e a esperança, os ideais e os fracassos, a miséria e a grandeza, a razão e a loucura de um tempo de penúria, como diria Hoelderlin, a ideologia da nova classe - e do PT a partir do fim da dé&shy;cada de 80 - é uma difusa, confusa, impressionante e até assustadora mélange de concepções heterogêneas, contra&shy;ditórias, obtusas, arcaicas e equivocadas da realidade. Os principais elementos que a compõem são:  • Marxismo clássico  Herança inegável do radicalismo adolescente dos nú&shy;cleos estudantis atuantes na virada das décadas de 70/80 e, em particular, da esquerda jurássica que avançou sobre o PT em meados da de 80, as concepções marxistas&shy;leninistas mantêm sua função de âncora-mãe, sempre oculta e bem disfarçada, da inteligentsia do partido tanto no Rio Grande do Sul como em todo o país. Esta função,  aliás, não foi afetada pela desintegração da URSS e do Leste Europeu. Isto ocorreu, possivelmente, de um lado pela inexistência de outra idéia-mestra capaz de substituí&shy;la como força ideológica aglutinante - já que o obreirismo radical/social-democrata do PT histórico paulista não se desenvolveu por várias razões - e, de outro, porque de&shy;sempenhou e desempenha um papel essencial e insubsti&shy;tuível como matriz tática via "centralismo democrático" .  • Totalitarismo disfarçado  Decorrência natural do marxismo-Ieninismo clássico, este é um traço saliente da nova classe, que, como sua mestra, a esquerda jurássica, se mostra pouco confortá&shy;vel, contrariada e até intolerante diante das análises, das divergências, da crítica e da independência intelectual, que são o fermento indispensável e a prova dos nove de uma sociedade efetivamente pruralista e democrática .  • Estatismo e corpoativismo  Canibalizado pela esquerda jurássica marxista&shy;leninista e pelas corporações do setor público em meados da década de 80 - e com a irrestrita e desesperada adesão da nova classe, ávida de cargos, dinheiro e poder numa época de vacas magras -, o PT transformou-se em pro&shy;motor e defensor de um neopatrimonialismo à outrance, que vê no Estado uma entidade mítica, detentora da capa&shy;cidade de gerar recursos infinitos a custo zero e, depois, distribuí-los às manchei as como um Deus todo-poderoso e incomensuravelmente generoso, capaz de acolher a todos em seu seio(1), Que as empresas e os contribuintes, esmagados pelos impostos, e os pobres e os miseráveis, dizima&shy;dos pela inflação e/ou pela concentração de renda, tenham que pagar a conta e sustentar monstruosos privilégios, bem, esta é uma questão de pouca importância para corpo&shy;rativistas e estatizantes. Não por mera coincidência, du&shy;rante a Era Sarney, quando se praticou um dos mais im&shy;pressionantes saques ao erário público de toda a história do país, o PT se transformou no partido dos empregados do setor público, a inflação mensal chegou aos 100 e a miséria atingiu níveis inauditos .  • Populismo reciclado  Componente implícito da teoria e da prática do PT desde os seu primórdios, o populismo foi rapidamente apropriado pela nova classe, que o reciclou com vigor e eficiência e o transformou na espinha dorsal de sua tática e na marca inconfundível do partido no Rio Grande do Sul (v. abaixo). Confundindo-se com o próprio PT, o popu&shy;lismo recicIado que fincou suas raízes no estado na segun&shy;da metade da década de 80 também não foi até agora tema de qualquer estudo ou análise. O que é de se lamentar, pois ele é, ao lado da probidade administrativa, um dos únicos traços positivos, isto é, não-arcaicos, do partido. Seja como for, a verdade é que este populismo reciclado, ou neopopulismo, é, junto com a referida probidade admi&shy;nistrativa, um fator de peso decisivo junto ao eleitorado flutuante, o verdadeiro responsável por todas as vitórias do PT nas umas.  • Jacobinismo arcaico  o igualitarismo radical que, pelo menos na teoria, é parte do credo político da nova classe e do PT é herança evidente da esquerda jurássica marxista-Ieninista e de seu coletivismo, fracassado muito antes da desintegração da URSS e do Leste Europeu. Nas sociedades industrias modernas e socialmente avançadas, o Estado não tem, a não ser episódica e marginalmente, a função de produtor e distribuidor de bens mas sim a de árbitro e regulador que, de um lado, via mecanismos de exação (impostos e assemelhados) e indução (infra-estrutura e incentivos) e, de outro, via oferta de serviços básicos (educação, saúde, segurança etc.) persegue o estabelecimento de um pata&shy;mar mínimo de igualdade entre os cidadãos .  • Arcaísmo agrário-rural  Se o jacobinismo arcaico tem suas raízes no velho ideal coletivista da esquerda jurássica marxista-lenista, a matriz do arcaísmo agrário-rural da nova classe e do PT é bem mais complexa. Sem dúvida, este arcaísmo traz a marca - para não destoar do conjunto - de uma época hoje distante em que a simples posse da terra era sinôni&shy;mo de riqueza e poder. Dividi-la, portanto, era dividir esta riqueza e este poder. O arcaísmo agrário-rural da nova classe e do PT, porém, contém outra componente fundamental: a nostalgia da pequena propriedade colo&shy;nial-imigrante, que até três ou quatro décadas atrás era um dos pilares da economia do estado. Este assunto, de importância vital, tanto para compreender a nova classe e o PT quanto, principalmente, para projetar o futuro do Rio Grande do Sul, será analisado em capítulo a parte (cap, VII).  • Irredentismo gaudério  Surpreendentemente incorporado ao marketing da campanha eleitoral para o governo do estado em 1994 e usado novamente, com sucesso, na de 1998, o irreden&shy;tismo gaudério é um traço paradoxal e à primeira vista até incompreensível da nova classe e do PT. Por irre&shy;dentismo gaudério entende-se aqui a utilização de pala&shy;vras, imagens, idéias, conceitos e visões de mundo liga&shy;dos ao passado oligárquico-rural do Rio Grande do Sul - isto é, ao modo de vida e à ideologia dos grandes propri&shy;etários/fazendeiros - como instrumentos de aglutinação política, de oposição interna (no estado) e de diferencia&shy;ção externa (em relação ao centro, ao governo federal). Com quase dois séculos de história, o irredentismo sul&shy;rio-grandense deu forma ideológica à Revolução Farrou&shy;pilha, embasou a Revolução de 30, canibalizou o brizo&shy;lismo e agora, finalmente, aninhou-se no acolhedor seio petista, numa das mais impressionantes provas de que tinham razão os gregos quando diziam que a túnica de Clio é inconsútil. De fato, o processo histórico não tem rupturas, como se a espécie e as sociedades fossem con&shy;denadas, sisificamente, a buscar e a repetir sempre de novo o seu passado. Não cabe na moldura deste ensaio discutir o processo através do qual o PT - misto de sin&shy;dicalismo corporativista, esquerdismo infantil, totalita&shy;rismo jurássico, jacobinismo suburbano, populismo reei&shy;dado e messianismo desarvorado - tornou-se o herdeiro circunstancial do arcaísmo oligárquico-rural e êmulo de seus mais recentes subprodutos, o gauchismo pop e a gauxé music dos decadentes CTGs dos anos 90, desen&shy;raizados e perplexos diante dos pampas devastados pela globalização(2) ... Limitar-me-ei, pois, a algumas observa&shy;ções, que em ocasião oportuna poderão ser ampliadas.  - O irredentismo gaudério, longevo e rijo, es&shy;tava à mão, logo ali, atrás da moita, para ser usado. Foi mérito dos marqueteiros, cineastas e artistas do PT - o único grupo da nova classe, ça va sans dire, com com&shy;petência profissional - percebê-lo e utilizá-lo.  - O irredentismo gaudério fora, aparentemente, rejeitado in limine pela coligação PMDB/PPB como ins&shy;trumento político-propagandístico, o que era, à primeira vista, coerente - ainda que viesse a ser desastroso -, por&shy;que ele se chocava frontalmente com o projeto político modernizador do governador-candidato e com seu mo&shy;vimento de identificação explícita com o geverno federal e principalmente com o presidente Fernando Henrique Cardoso.  - O mérito dos marqueteiros, cineastas e artis&shy;tas do PT não foi tanto o de instrumentalizar o irreden&shy;tismo gaudério mas o de perceber que era a única arma eficiente de propaganda que estava à disposição. Na verdade, mais do que optar por ele, o PT foi empurrado a assumir o irredentismo gaudério. Para o mal ou para o bem, o partido não tinha escolha, corno se torna hoje cada vez mais evidente. Ele fora emparedado pela Histó&shy;ria e obrigado a vestir a túnica de Clio, transformada no rústico poncho dos arcaicos andarilhos dos pampas ...  - O resultado final é que o PT, paradoxalmen&shy;te, transformou-se em amplo estuário de toda as correntes arcaicas da sociedade sul-rio-grandense, desarvoradas e órfãs diante de um mundo em vertiginosa mutação. Tais correntes estão fortemente enquistadas na sociedade sul-rio-grandense e não seria de admirar se no seio da nova classe e do PT viesse a aflorar um dia a idéia do separatismo - que seria imediata e obviamente apoiada pelos Estados Unidos e não por Fidel Castro!-, o que lhes proporcionaria, finalmente, um parceiro ideal e à altura de sua ideologia, o santa-cruzense Irton Marx ... Quem julgar que esta é apenas uma piada maldosa não entende nada do Rio Grande do Sul e muito menos de seu atávico irredentismo, sempre a renascer, qual hidra de Lema, nos momentos mais inesperados e nas cabeças mais improváveis ...  • Antimodernidade difusa  A nova classe e o PT - ou pelo menos setores deles - não raro revelam estar impregnados de uma visão anti&shy;moderna, ou atrasada, que, por exemplo, se expressa paradigmaticamente na forma com que são discutidas questões como a instalação de montadoras de automó&shy;veis e a dos transgênicos. Não se trata, no entanto, de uma visão de tipo profético - protesto e advertência contra a marcha da civilização científico-industrial e contra os riscos dela decorrentes - mas de uma espécie de nostalgia do mundo rural, da agricultura familiar, da roça e do bolicho da vila. Traço difuso mas consistente da ideologia da nova classe, revela a substancial partici&shy;pação nela de emigrados do campo de primeira geração e até de colonos/camponeses que, por motivos variados (v. adiante) entraram em processo de decadência. As mu&shy;danças das últimas décadas foram explosivas e velozes, atingindo particularmente segmentos expressivos da sociedade colonial-imigrante do estado e levando seus in&shy;tegrantes ao impasse, à ruína, à desagregação e à regres&shy;são. Incapazes de compreender e superar tais mudanças, adaptando-se a elas, tais segmentos se voltam nostalgi&shy;camente para o passado e, como tantos outros grupos deste mar de náufragos e destroços em que se transfor&shy;mou o Rio Grande do Sul atual, identificam miticamente no PT o caminho salvador que os levará de volta à felici&shy;dade para sempre perdida na roça da infância e no acon&shy;chego de seus pais e avós. Ao contrário dos emigrados da campanha que os precederam nas décadas anteriores e que, num mundo ainda familiar e quase estático, pude&shy;ram reconstruir simbolicamente seu passado sob o capim santa-fé dos galpões dos CTGs, na cuia de chimarrão e no piquete de barba-de-bode que continuava a existir logo ali, no subúrbio, aos emigrados recentes do mundo colonial-imigrante nada mais restou diante do impacto das novas tecnologias que em duas décadas desabaram sobre eles, condenando-os, párias indefesos da História, à impossibilidade do sonho e à ditadura do écran. Fenô&shy;meno recorrente, complexo e não raro trágico na história recente das sociedades periféricas, a nostalgia agrária é tanto mais profunda e marcante quanto mais rápidos e irreversíveis tenham sido os processos de mudança. No Rio Grande do Sul ela encontrou no PT um canal recep&shy;tivo e privilegiado para dar vazão ao luto pela perda de um mundo condenado definitiva e írrecuperavelmente ao desaparecimento. Não é pois de causar espanto que colu&shy;nas de desvalidos sem-terra, com a fúria inquisitorial de novos cruzados, palmilhem pelas madrugadas os cami&shy;nhos do Rio Grande e se lancem, furibundos, sobre as indefesas fileiras de soja transgênica, condenando-as, heréticas, ao primeiro auto-de- fé vegetal da história da cristandade. Mais que patéticos, estes episódios têm o vigor irretorquível de um símbolo a desvelar a perdição e o desespero daqueles que, emersos recentes do tempo cíclico das estações e da milenar idiotia campônia (Marx), se vêem habitantes de uma terra estranha que os joga centrifugamente às margens da civilização e centri&shy;petamente no bojo de uma irreversível penúria física e espiritual. Dejetos da História e da ética, como todos os sectários, pensam ingênuos deter a marcha fatal do ge&shy;nius scientiae, que, para as alturas ou para o abismo, avança incontrolável rumo ao futuro. E não há porque empunhar a espada de um novo Simão de Monforte e condená-los como a cátaros rebeldes e renitentes. Entre os que inscientes choram apenas o mundo que perderam e a ciência que interfere perigosamente na Criação, a piedade não tem escolhas(3).  • Messianismo compensatório  Fenômeno assemelhado e paralelo à antimodernidade difusa, o messianismo compensatório com ela se confun&shy;de, da mesma forma que os imigrantes evangéli&shy;cos/católicos se confundiam no passado com a sociedade colonial clássica-sul-rio-grandense. Contudo, suas for&shy;mas de manifestar as tendências arcaicas são significati&shy;vamente diversas. Enquanto a anti modernidade difusa se revela diretamente como manifestação ideológica e, di&shy;gamos, laica da nova classe e do próprio PT, o messia&shy;nismo compensatório incrusta-se perifericamente no partido, por identificar nele um instrumento de sobrevi&shy;vência, ou de compensação, de sua concepção religio&shy;sa/cristã de mundo, devastada e inviabilizada - pelo me&shy;nos em suas formas tradicionais de fé e ação - pela avassaladora maré montante da ciência e da tecnologia, da desagregação ética e da laicização inevitável. E é patéti&shy;co assistir a padres e irmãs religiosas - ou ao que resta deles - abraçar convictos, e não apenas simbolicamente, o rubro lábaro estrelado do PT com a mesma ingênua fé e o mesmo desesperado ardor com que no passado em&shy;punhavam firmes os estandartes da Santa Sé apostólica, da Cúria e de suas congregações. Também para eles e para elas, deserdados da História e da transcendência, o PT surge como derradeira réstia de luz na interminável noite de um mundo incompreensível do qual a religião e a fé parecem ter partido para sempre. E ao seu lado - quem diria, Carol Woytila! - marcham, hirtos e dogmáti&shy;cos como sempre, os sisudos crentes da esquerda mar&shy;xista-leninista gaudéria, também eles, coitados, a chorar contritos, sob o manto providencial do PT, a ruína de suas próprias utopias e a recolher cansados os cacos de suas convicções devoradas pelo tempo e mergulhadas na voragem implacável deste final de milênio ...  • Antiimperialismo desfocado  Herdeira, também nisto, do marxismo adolescente dos anos 70/80 e da esquerda jurássica, a nova classe cultua um antiimperialismo desfocado pela ignorância e pelo atávico coitadismo latino-americano. Na completa impos&shy;sibilidade de analisar adequadamente este tema, restrinjo&shy;me a duas observações.  - A resistência, se pensada como pelo menos parcialmente viável, ao poder imperial dos Estados Uni&shy;dos passa apenas por um caminho, do qual o silêncio é o parceiro e o slogan o inútil: a educação qualificada, a tec&shy;nologia avançada e a decorrente competitividade comer&shy;cial. O resto é perda de tempo e marca dos ignorantes.  - A concepção coitadista e conspiratória da es&shy;querda tradicional latino-americana sempre foi inútil - a não ser como compensação para a impotência -, mas pelo menos tinha no passado considerável força de arregimen&shy;tação e aglutinação políticas. No presente, até isto ela per&shy;deu, não passando de um discurso vazio, imbecil e sem qualquer ressonância, que deveria ser substituído urgen&shy;temente pela análise fria da realidade histórica, isto é, das estruturas econômicas, sociais, políticas, demográficas etc. As nações dominantes têm seus interesses, os definem rapidamente e mais rapidamente ainda os põem em práti&shy;ca. Elas sabem que não há tempo a perder.  • Antiassistencialismo e anticomunitarismo  Este é um dos traços mais irritantes e também, ainda que secundários, mais reveladores da forma de pensar dos integrantes do PT e da nova classe. Em termos simplifica&shy;dos, ele pode ser assim explicitado: não ajudamos, nem damos assistência a ninguém, nem a pessoas, nem a famí&shy;lias, nem a comunidades, nem a instituições de caridade porque:  - O sistema - seja lá o que isto signifique - tem culpa da situação, não nós.  - Elas têm que aprender a se revoltar contra o sistema.  - Ao se revoltarem contra o sistema, votarão em nós.  - A solução virá com a revolução socialista, que nós faremos.  É difícil dizer o que mais impressiona em tais idéias, se a crispada convicção com que são defendidas, a insen&shy;sibilidade oligofrênica que revelam ou o sutil mecanismo de compensação que a elas subjaz. Renunciando à analise  da desvairada abstração e da obtusa utopia que embasam semelhante raciocínio, é indispensável lembrar que todas as sociedades que se pretenderam ou se pretendem civili&shy;zadas desenvolveram, fosse através da ação pública, fosse através da ação privada, instrumentos e/ou mantiveram e mantêm órgãos e instituições de apoio a marginalizados e deserdados que, independente dos motivos, se encontram nos limites, ou abaixo deles, do convívio social. Negar in limine a natureza benéfica de tais atividades, órgãos e ins&shy;tituições é pura e simples barbárie, se funde ela sobre o descaso aristocrático da elite ou sobre o messianismo to&shy;talitário marxista-leninista. É evidente que a ação assisten&shy;cialista/comunitária, pública ou privada, ainda que funda&shy;mental em países em que a exclusão social é numerica&shy;mente significativa, terá sempre natureza auxiliar e perifé&shy;rica e é a longo prazo incapaz de resolver - mesmo porque não é este seu objetivo - problemas que têm origem es&shy;trutural (desemprego, má distribuição de renda, cresci&shy;mento demográfico excessivo etc.). Mas não é esta a questão. O antiassistencialismo programático é barbárie coerente quando parte de uma elite insensível e retrógrada. Mas é manifestação de deslavada demagogia, doença psí&shy;quica ou simples safadeza quando impregna pessoas, or&shy;ganizações ou partidos que se dizem de esquerda. Quer dizer, é a mesrníssima barbárie, apenas que disfarçada. E por isto, se é possível sê-lo, pior que a primeira. Este anti&shy;assistencialismo programático, que não é invenção do PT e da nova classe, sempre marcou explícita ou camuflada&shy;mente a velha esquerda brasileira e, quando não manifes&shy;tação de desequilíbrio ético pessoal ou simples oligofre&shy;nia, sempre foi a forma clássica e sutil através da qual na esquerda se justificava a insensibilidade social - falta de caridade, na terminologia cristã - ou se manifestava o ódio contra os que não colaboravam (!!!) com a revolução e o desconforto esquizóide de, ao mesmo tempo, pertencer à burguesia e alimentar idéias que não eram as dela.  Resumindo tudo: parta do PT, da nova classe, do PPB, do PFL ou seja lá de quem for, no Brasil o antias&shy;sistencialismo e o anticomunitarismo, programáticos ou não, são crime social e manifestação de barbárie, não importa sob que nome e com que desculpas sejam eles praticados.  • Visão conspirativa da História  Moeda corrente e de alto valor entre a esquerda jurás&shy;sica marxista-Ieninista, a concepção do processo histórico e, obviamente, político como um imenso complô cons&shy;cientemente montado e comandado pela "burguesia" e seus asseclas foi sempre um instrumento de doutrinação dos militantes neófitos e uma arma tática para desmorali&shy;zar o inimigo, jamais alcançando - a não ser entre ingê&shy;nuos e tolos - o status de uma teoria interpretativa do mundo real. Nos campos irredentes do Rio Grande do Sul e nas mentes obtusas da nova classe, porém, ela degene&shy;rou em teoria totalizadora, capaz de explicar desde o sim&shy;ples voto de um vileiro adepto de Sérgio Zambiasi até as, digamos, sofisticadas análises de um jornalista como eu, desde a revolta espontânea dos colonos na CEASA até as pesadas operações de grandes corporações como a Globo, a RBS e outras na óbvia defesa de seus interesses no cas&shy;sino globalizado do capitalismo brasileiro, que mal está deixando para trás a era dos robber barons. Para os inte&shy;grantes da nova classe, tudo, não importa de que natureza e em que nível, é fruto de movimentos conspiratórios con&shy;cebidos, elaborados, planejados e executados coordenada e cronometradamente. Quando fatos evidentes se chocam contra tal reducionismo absurdo ou quando as "conspira&shy;ções" fracassam, aqueles e estas são ignorados e rapida&shy;mente esquecidos. Afinal, não se enquadravam na teoria ...  Como explicar esta irrefreável obsessão pela teoria conspiratória quando é sempre mais fácil e mais eficiente fazer a velha e boa pergunta dos romanos: cui prodest? (Ou seja: quem ganha? Quais os interesses em jogo?). A explicação é simples: a obsessão pela teoria conspirató&shy;ria é fruto do hábito, da ingenuidade e da incapacidade. Do hábito. porque os integrantes da nova classe trans&shy;formam seus métodos de conspiradores e revolucionários de fancaria em craveira absoluta da realidade. Da inge&shy;nuidade, porque confundem um instrumento tático&shy;operacional com uma categoria analítico-interpretativa. Da incapacidade, finalmente, porque não podendo, por sua limitação e ignorância, compreender adequada e cor&shy;retamente os fatos, utilizam a teoria conspiratória como panacéia que tudo engloba e tudo explica. Sendo tal teo&shy;ria basicamente falsa ou, quando menos, insuficiente, não é de admirar que freqüentemente os integrantes da nova classe dêem com os burros n'água ... A sorte deles é que as mentes dos integrantes da oposição também não se destacam exageradamente pela ilustração intelectual…  • Charlatanismo pedagógico  Seria uma enorme injustiça afirmar que o charlatanis&shy;mo pedagógico que se espalhou qual praga incontrolável pelo Rio Grande do Sul e pelo Brasil - até pelo mundo, segundo alguns - é criação do PT e da nova classe. Mui&shy;tos de seus membros e integrantes nem eram nascidos ou ainda usavam fraldas quando o charlatanismo pedagógico já imperava absoluto nos corações e nas mentes das/dos que comandavam a Faculdade de Educação da UFRGS na segunda metade da década de 60, onde e quando se difun&shy;diram as obtusas, confusas e esdrúxulas teorias importa&shy;das, mal traduzidas, mal interpretadas e aplicadas a uma  realidade estranha àquela na qual haviam sido geradas. Lá, ainda que em solo diverso do de hoje, foram plantadas as sementes do charlatanismo pedagógico, cujas espécies principais são: o populismo irresponsável, o coitadismo debilóide e o pacto da mediocridade. O populismo irres&shy;ponsável, que pretende "dar liberdade ao aluno", "respei&shy;tar suas opções", "convidá-lo ao diálogo" e quejandas idiotices, se baseia sobre uma monumental ignorância a respeito dos processos civilizatório e pedagógico, que exigem e impõem regras, limites e sanções, em cuja au&shy;sência o indivíduo da espécie não elabora e/ou perde os referenciais éticos, mergulhando na desagregação psíqui&shy;ca. Como bem o provam os marginais de elite que pulu&shy;lam hoje por toda parte, deixando claro que o fenômeno independe do nível socioeconômico. O coitadismo debi&shy;lóide, que rejeita as regras, os limites e as sanções, quer "proteger o aluno", que "deve falar como quer", "fica complexado se sua redação for corrigida com caneta ver&shy;melha" e "se sente infeliz se a gente o critica" ... Sandices semelhantes nascem da mente de tolos pretensiosos e pseudopedagogos ignorantes que não sabem que o mundo é uma guerra e a escola é o cadinho em que se forjam as almas de crianças e adolescentes, necessitadas inapela&shy;velmente de justiça, sim, mas também, e ao mesmo nível, de disciplina, rigor e dureza. O pacto da mediocridade, neste tripé infame que sustenta a pedagogia "moderna", talvez seja o menos maléfico, ainda que também desastro&shy;so. Afinal, ele apenas gera ignorantes, à semelhança dos charlatães da pedagogia "moderna" e da didática "avança&shy;da". E o professor, coitado, mal formado e quase sempre mal pago, apenas tenta sobreviver, assinando com os alu&shy;nos o famigerado pacto, expresso na não menos famigera&shy;da fórmula: eu faço de conta que ensino e vocês fazem de conta que aprendem. E, tudo bem, lá vamos nós rumo ao terceiro milênio ...  Não, não foi o PT ou os integrantes da nova classe que inventaram o charlatanismo pedagógico, mas é pre&shy;ciso admitir que, como eles diriam, é um "discurso" al&shy;tamente - ou seria baixamente? - adaptado ao nível de sua ignorância e ao seu objetivo de partidarizar e ideolo&shy;gizar o ensino, fazendo dele um instrumento de perpetu&shy;ação no poder. Mas não sejamos tão pessimistas! Dentro de pouco tempo, todos os problemas da educação, pelo menos no Rio Grande do Sul, serão 'resolvidos com a Constituinte Escolar, a ser convocada pela nova secretá&shy;ria da Educação e da qual participarão com voz ativa e voto as merendeiras, as faxineiras, os porteiros e todos os demais funcionários. Talvez seja esta uma idéia brilhan&shy;te, pois, integrantes de grupos sociais que lutam dura&shy;mente por sua sobrevivência, eles poderão dar lições de realismo e objetividade aos charlatães da pedagogia e aos populistas e demagogos da nova classe. Que Deus salve o Rio Grande!  _________  (1) Sob este ângulo o PT pode ser definido como a coisa mais nova da velha política brasileira, quer dizer, a última versão do atávico patrimonialismo ibérico. que parece ser uma herança genética das elites dirigentes brasileiras e que pode ser resumida em uma fórmula tão lapidar quanto verdadeira: "O Estado é nosso". Saber quem abastece as burras do Tesouro é problema de somenos importância ... (v. "A era dos espertos", in A era dos espertos. Porto Alegre. Soles, 1997).  (2) A arraigada concepção irredentista e autonomista que marcou desde seus primórdios a sociedade sul-rio-grandense continha em si o gérmen do progresso e a idéia de futuro. Como não raro acontece, a evolução histó&shy;rica acabou relegando-a ao que hoje é: matriz do passado e símbolo do atraso. Como a mulher de Lot, o Rio Grande do Sul atual - paradoxal&shy;mente encarnado no PT - parece querer desempenhar. crispado e con&shy;victo. o papel de periferia da periferia. O tema está a exigir uma análise ampla e detalhada.  (3) O episódio é tomado aqui apenas como símbolo. A questão dos transgê&shy;nicos em si é complexa e contém componentes científicas, ambientais, econômicas e até estratégicas.  _________  Do livro “A Nova Classe – O Governo do PT no Rio Grande do Sul” (páginas 42 até 58), de José Hildebrando Dacanal e João Hernesto Weber. Editora Novo Século, 1999.&nbsp;