A SEGUNDA VINDA DE JESUS
Autor: Igreja de Cristo Primícias de Deus | Publicado: 2012-05-20T10:08:00-07:00



&nbsp;A Segunda Vinda

Jesus Cristo retornará a terra em Glória. 



"MAS, irmãos, acerca dos tempos e das estações, não
necessitais de que se vos escreva; Porque vós mesmos sabeis muito bem que o dia
do Senhor virá como o ladrão de noite; Pois que, quando disserem: Há paz e
segurança, então lhes sobrevirá repentina destruição, como as dores de parto
àquela que está grávida, e de modo nenhum escaparão. Mas vós, irmãos, já não
estais em trevas, para que aquele dia vos surpreenda como um ladrão;
"&nbsp; 1 Ts 5.1-4 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;O Novo testamento
anuncia repetidamente que Jesus Cristo voltará algum dia. Essa será sua
"visita real",&nbsp; seu
'aparecimento" e "vinda" (grego: parousia). Cristo voltará a
este mundo em glória. O segundo advento do Salvador será pessoal e físico (Mt
24.44;At 1.11; Cl 3.4; 2 Tm 4.8; Hb 9.28), visível e triunfante (Mc 8.38; 2 Ts
1.10; Ap 1.7). Jesus vem para encerrar a história, levantar os mortos e julgar
o mundo (Jo 5.28,29), conceder aos filhos de Deus sua glória final (Rm 8.17,18;
Cl 3.4), e&nbsp; introduzi-los em um universo
reconstruído (Rm 8.19-21; 2 Pe 3.10-13). Sua execução desta agenda será a&nbsp; última fase e triunfo final de seu reino
mediatário. Uma vez que essas coisas se cumpram, a aplicação da redenção contra
a oposição satânica, que era a obra específica do reino, terminará. Quando
Paulo diz que Cristo então "entregará o reino" e se tornará sujeito
ao Pai (1 Co 15.24-28), ele não está insinuando qualquer diminuição da honra
subseqüente de&nbsp;&nbsp; Cristo, mas está
significando o completamento do plano para trazer os eleitos ao céu que o Filho
ressurreto foi entronizado para realizar. Os eleitos em glória, purificados e
aperfeiçoados, honrarão para sempre o Cordeiro como aquele que foi capaz de
abrir o livro do plano de Deus para cumprimento e aplicação da redenção na
história, e fazer acontecer&nbsp; o que estava
planejado (Ap 5). Na nova Jerusalém, Deus e o Cordeiro estão entronizados e
reinam juntos para sempre (Ap 22.1,3)). Mas este reinado é a crescente conexão
servo-Senhor entre Deus e os justos que se segue à era do reino mediatário, e
não a continuação daquele reino como sul.



&nbsp;Em 1 tessolonicenses 4.16,17, Paulo ensina que a vinda de
Cristo terá a forma de um descida desde o céu, anunciado por um ressôo de
trombeta, um clamor , e a voz do arcanjo. Os que morreram em Cristo já terão
sido levantados e estarão com Ele, e todos os cristãos na terra serão
"arrebatados" (isto é, levados às nuvens para o&nbsp; encontro com Cristo no espaço), para que
possam em seguida retornar à terra com Ele, como parte de sua escolta
triunfante. A idéia de que o arrebatamento os leva para fora deste mundo por um
período antes de Cristo aparecer uma terceira vez para uma "segunda
vinda" tem sido amplamente defendida, mas falta-lhe apoio escriturístico.



Embora alguns dos detalhes dados por Paulo tenham
significação simbólica (a trombeta, como um clarim militar, chama a atenção
para a atividade de Deus, Êx 19.16,19; Is 27.13; Mt 24.31. 1 Co 15.52; a nuvens
significa a presença ativa de Deus, Êx 19.9,16; Dn 7.13; Mt 24.30; Ap 1.7), ele
parece estar falando literalmente, e o fato de o que ele descreve estar além de
nosso poder de imaginação não nos deve impedir de tomar sua palavras no sentido
de que isso será assim.



&nbsp;O Novo Testamento especifica muito do que sucederá entre as
duas vindas de Cristo, mas, afora q queda de Jerusalém em&nbsp; 70d.C. (Lc 21.20,24), as predições sugerem
processo e não eventos isolados identificáveis, e não revelam sequer uma data
aproximada do reaparecimento de Jesus. O mundo gentio será chamado à fé (Mt
24.14); os judeus serão trazidos ao reino (Rm 11.25-29, uma passagem que pode
ou não antecipar uma conversão nacional); haverá falsos profetas e falsos
Cristo ou anticristos (Mt 24.5,24; 1 Jo 2.18,22; 4.3). Haverá apostasia da fé e
tribulação para os fiéis (2 Ts 2.3; 1 Tm 4.1; 2 Tm 3.1-5; Ap 7.13,14; cf.
3.10). Um "homem da iniqüidade", aparentemente não identificável,
acerca do qual Paulo havia falado aos tessaçocicenses em um ensino oral que não
possuímos (2 Ts 2.5), devia ou deve aparecer (2 Ts 2.3-12). Se&nbsp; o período de mil anos de Apocalipse 20.1-10 é
realmente a história do mundo entre as duas vindas de Cristo, haverá uma&nbsp; último e apical luta de poder de alguma forma
entre as forças&nbsp; anticristãs do mundo e o
povo de Deus (vv 7-9). Nenhuma data, contudo, pode ser inferida desses dados; o
tempo do retorno de Jesus permanece completamente desconhecido.



A volta de Cristo terá o mesmo significado para os cristãos
que estiverem vivos quando acontecer como a morte tem para os cristãos que
morrem antes de acontecer: será o fim da vida neste mundo e o início da vida
naquilo que tem sido retratado como "um ambiente desconhecido com
habitantes&nbsp; bem conhecido" (cf. Jo
14.2,3). Cristo ensina (Mt 24.36-51) que será um trágico desastre se a parousia
encontrar alguém despreparado. Em vez disso, a idéia do que virá deve estar
constantemente em nossas mentes, incentivando-nos em nosso&nbsp; atual serviço cristão (1 Co 15.58) e ensinado-nos
a&nbsp; viver, como se ela fosse iminente,
prontos a nos encontrarmos com Cristo a qualquer momento (Mt 25.1-13).





&nbsp;O Tribunal do Juízo



Deus julgara toda a humanidade



"Então dirá também aos que estiverem à sua esquerda:
Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus
anjos" Mt 25.41

&nbsp;A certeza do julgamento final forma a moldura em que se
coloca a mensagem do Novo Testamento sobre a graça salvadora. Paulo em
particular acentua esta certeza resaltando-a para os sofisticados atinienses
(At 17.30,31) e expondo-a minuciosamente na primeira parte de Romanos, o livro
do Novo Testamento que contém a apresentação completa&nbsp; do evangelho (Rm 2.5-16). É da "ira
vindoura" no "dia da ira de Deus, quando seu justo juizo será
revelado", diz Paulo, que Jesus Cristo nos salva (1 Ts 1.10; Rm 2.5; cf.
Rm 5.9;&nbsp; Ef 5.6; Cl 3.6; Jo 3.36; Ap
6.17; 19.15). Por toda a indignação, ira, fúria de Deus, de que se fala com
freqüência, é judicativa; estas palavras sempre indicam o santo Criador
julgando ativamente o pecado, do modo como a ira faz aqui. A mensagem do juízo
vindouro para toda a humanidade, com Jesus Cristo completando a obra de seu
reino mediatário, agindo como juiz em nome de seu Pai, estende-se por todo o
Novo Testamento (Mt 13.40-43; 25.51-46; Jo 5.22-30; At 10.42; 2 Co 5.10; 2 Tm
4.1; Hb 9.27; 10.25-31; 12.23; 2 Pe 3.7; Jd 6-7; Ap 20.11-15). Quando Cristo
voltar e a história se completar, todos os humanos de todas as eras
ressuscitarão para o juízo tomarão seu lugar perante o tribunal de Cristo. O
evento é inimaginável, sem dúvida, mas a imaginação humana não é a&nbsp; medida do que o Deus soberano pode fazer e
fará.



&nbsp;No juízo todos darão conta de si mesmo a Deus, e Deus, por
meio de Cristo, "dará a cada um segundo o que tiver feito" (Rm 2.6;
cf. Sl 62.12; Mt 16.27; 2 Co 5.10; Ap 22.12). O regenerado, que, como servos de
Cristo, aprenderam a amar a justiça e desejar a glória de um céu sagrado, serão
reconhecidos, e com base na expiação e mérito de Cristo em seu lugar, receberão
o galardão que buscaram. Os restantes terão um destino proporcional ao modo de
vida ímpia que escolheram, e esse destino lhe virá de acordo com seu próprio
demérito (Rm 2.6-11). O quando eles conheceram da vontade de Deus será o
gabarito pelo qual seu demérito ser medido (Mt 11.20-24; Lc 11.42-48; Rm 2.12).



&nbsp;O juízo demonstrará, e, portanto finalmente reivindicará, a
perfeita justiça de Deus. Em um mundo de pecadores, em que Deus "permitiu
que todos os povos andassem nos seu próprios&nbsp;
caminhos" (At 14.16), não é de admirar que a impiedade seja
desmedida e haja dúvida sobre se Deus, sendo soberano, pode ser justo, ou,
sendo justo, pode ser soberano. Mas, para Deus, julgar com justiça é sua
glória, e o Juízo Final será sua autodefesa final contra a suspeita de que Ele
cessará&nbsp; de preocupar-se com a justiça
(Sl 50.16-21; Ap 6.10; 16.5-7; 19.1-5)



&nbsp;No caso daqueles que professam que são de Cristo, o retrospecto
de sua palavras e obras reais (Mt 12.36,37) terá o&nbsp; mérito especial de revelar a evidência que
mostra se sua profissão é fruto de um coração regenerado honesto (Mt 12.33-35)
ou meramente a repetição oral de um religiosidade hipócrita (Mt 7.21-23). Todas
as coisas sobre todas as pessoas serão expostos no Dia do Juízo (1 Co 4.5), e
cada um receberá de Deus segundo o que o realmente é. Aquele cuja fé professada
não se expressou em um novo estilo de vida, marcado por aversão ao pecado e
obras de serviço consagrado a Deus e aos puros, estarão perdidos (Mt 18.23-35;
25.34-46; Tg 2.14-16).



Os anjos caídos (demônios) serão julgados no último dia (Mt
8.29; Jd 6), e os santos serão envolvidos no processo (1 Co 6.3), embora a
Escritura não revele seu exato papel.



Autor: J. I. Packer
Fonte: Teologia Concisa, pg. 235, Ed. Cultura
Crista

Pra. Nadia