OS PIORES INIMIGOS - OS INDIFERENTES
Autor: Julia Matos | Publicado: 2013-10-30T20:48:00-07:00


DIZ O SENSO COMUM - "QUEM CALA CONSENTE"
AS PIORES INJUSTIÇAS SÃO COMETIDAS NÃO SÓ POR QUEM SE DECLARA NOSSOS INIMIGOS, MAS OS QUE SE DIZEM NOSSOS AMIGOS E NÃO FAZEM NADA PARA CORRIGIR UMA INJUSTIÇA FICAM QUIETOS, ACUADOS INDIFERENTES, MUITAS PESSOAS FORAM CONDENADAS A MORTE, INJUSTAMENTE PELO SILÊNCIO COVARDE DOS INDIFERENTES, PÔNCIO PILATOS LAVOU SUAS MÃOS E JESUS MORREU PELA SUA INDIFERENÇA, ATÉ QUANDO INJUSTIÇAS SERÃO COMETIDAS EM NOME DO MEDO E DA INDIFERENÇA ALHEIA- ENQUANTO OS QUE SE DIZEM BONS NÃO FAZEM NADA PARA AJUDAR SEU PRÓXIMO, OS MAUS SE UNEM PARA DIFAMAR, CONDENAR SOB AS BENÇÃOS DOS INDIFERENTES.

Antonio Gramsci
Odeio os indiferentes. Como Friederich Hebbel acredito que "viver&nbsp;
significa tomar partido". Não podem existir os apenas homens, estranhos&nbsp;à cidade. Quem verdadeiramente vive não pode deixar de ser cidadão,&nbsp;e partidário. Indiferença é abulia, parasitismo, covardia, não é vida. Por&nbsp;isso odeio os indiferentes.
A indiferença é o peso morto da história. É a bala de chumbo para o&nbsp;inovador, é a matéria inerte em que se afogam frequentemente os&nbsp;
entusiasmos mais esplendorosos, é o fosso que circunda a velha cidade&nbsp;e a defende melhor do que as mais sólidas muralhas, melhor do que o&nbsp;peito dos seus guerreiros, porque engole nos seus sorvedouros de lama&nbsp;os assaltantes, os dizima e desencoraja e às vezes, os leva a desistir de&nbsp;gesta heroica.
A indiferença atua poderosamente na história. Atua passivamente, mas&nbsp;atua. É a fatalidade; e aquilo com que não se pode contar; é aquilo&nbsp;que confunde os programas, que destrói os planos mesmo os mais bem&nbsp;construídos; é a matéria bruta que se revolta contra a inteligência e&nbsp;a sufoca. O que acontece, o mal que se abate sobre todos, o possível&nbsp;bem que um ato heroico (de valor universal) pode gerar, não se fica a&nbsp;dever tanto à iniciativa dos poucos que atuam quanto à indiferença, ao&nbsp;absentismo dos outros que são muitos. O que acontece, não acontece&nbsp;tanto porque alguns querem que aconteça quanto porque a massa dos&nbsp;homens abdica da sua vontade, deixa fazer, deixa enrolar os nós que,&nbsp;depois, só a espada pode desfazer, deixa promulgar leis que depois só&nbsp;a revolta fará anular, deixa subir ao poder homens que, depois, só uma&nbsp;sublevação poderá derrubar.
A fatalidade, que parece dominar a história, não é mais do que a&nbsp;
aparência ilusória desta indiferença, deste absentismo. Há fatos que&nbsp;amadurecem na sombra, porque poucas mãos, sem qualquer controle&nbsp;a vigiá-las, tecem a teia da vida coletiva, e a massa não sabe, porque&nbsp;não se preocupa com isso. Os destinos de uma época são manipulados&nbsp;de acordo com visões limitadas e com fins imediatos, de acordo com&nbsp;ambições e paixões pessoais de pequenos grupos ativos, e a massa dos&nbsp;homens não se preocupa com isso.
Mas os fatos que amadureceram vêm à superfície; o tecido feito na&nbsp;
sombra chega ao seu fim, e então parece ser a fatalidade a arrastar
tudo e todos, parece que a história não é mais do que um gigantesco&nbsp;fenômeno natural, uma erupção, um terremoto, de que são todos&nbsp;vítimas, o que quis e o que não quis, quem sabia e quem não sabia,&nbsp;quem se mostrou ativo e quem foi indiferente. Estes então se zangam,&nbsp;queriam eximir-se às consequências, quereriam que se visse que não&nbsp;deram o seu aval, que não são responsáveis.
Alguns choramingam piedosamente, outros blasfemam obscenamente,&nbsp;mas nenhum ou poucos põem esta questão: se eu tivesse também&nbsp;cumprido o meu dever, se tivesse procurado fazer valer a minha&nbsp;vontade, o meu parecer, teria sucedido o que sucedeu? Mas nenhum ou&nbsp;poucos atribuem à sua indiferença, ao seu cepticismo, ao fato de não&nbsp;ter dado o seu braço e a sua atividade àqueles grupos de cidadãos que,precisamente para evitarem esse mal combatiam (com o propósito) de&nbsp;procurar o tal bem (que) pretendiam.
A maior parte deles, porém, perante fatos consumados prefere falar&nbsp;
de insucessos ideais, de programas definitivamente desmoronados
e de outras brincadeiras semelhantes. Recomeçam assim a falta&nbsp;
de qualquer responsabilidade. E não por não verem claramente as
coisas, e, por vezes, não serem capazes de perspectivar excelentes&nbsp;
soluções para os problemas mais urgentes, ou para aqueles que, embora&nbsp;requerendo uma ampla preparação e tempo, são todavia igualmente&nbsp;urgentes. Mas essas soluções são belissimamente infecundas; mas esse&nbsp;contributo para a vida coletiva não é animado por qualquer luz moral; &nbsp;é produto da curiosidade intelectual, não do pungente sentido de uma&nbsp;responsabilidade histórica que quer que todos sejam ativos na vida, que&nbsp;não admite agnosticismos e indiferenças de nenhum gênero.
Odeio os indiferentes também, porque me provocam tédio as
suas lamúrias de eternos inocentes. Peço contas a todos eles pela&nbsp;
maneira como cumpriram a tarefa que a vida lhes impôs e impõe
quotidianamente, do que fizeram e sobretudo do que não fizeram.&nbsp;
E sinto que posso ser inexorável, que não devo desperdiçar a minha
compaixão, que não posso repartir com eles as minhas lágrimas. Sou&nbsp;militante, estou vivo, sinto nas consciências viris dos que estão comigo&nbsp;pulsar a atividade da cidade futura que estamos a construir. Nessa&nbsp;cidade, a cadeia social não pesará sobre um número reduzido, qualquer&nbsp;coisa que aconteça nela não será devido ao acaso, à fatalidade, mas sim&nbsp;à inteligência dos cidadãos. Ninguém estará à janela a olhar enquanto&nbsp;um pequeno grupo se sacrifica, se imola no sacrifício. E não haverá&nbsp;quem esteja à janela emboscado, e que pretenda usufruir o pouco&nbsp;bem que a atividade de um pequeno grupo tenta realizar e afogue a&nbsp;sua desilusão vituperando o sacrificado, porque não conseguiu o seu&nbsp;intento.
Vivo, sou militante. Por isso odeio quem não toma partido, odeio os&nbsp;indiferentes.


Antonio Gramsci




O filósofo italiano atribuía à escola a função de dar acesso à cultura das classes dominantes, para que todos pudessem ser cidadãos plenos