Igreja católica
Autor: Ministério Louvor Em Vida | Publicado: 2012-06-18T18:21:00-07:00



"Igreja"



O
Nascimento da Igreja

Em primeiro lugar gostaríamos de esclarecer onde, como e quando teve origem a
chamada Igreja Católica.


A palavra
“Igreja” explica-se claramente pela
sua origem latina Eclésia, que significa «assembléia». Na verdade, designa a
reunião dos primeiros cristãos para celebrar a Eucaristia, mas também o
edifício, a construção na qual se desenrola esta celebração e o local de
encontro da comunidade. O termo “católica”, vem do grego katholikos e significa
«universal», estando em conformidade com o desejo do seu fundador, JESUS CRISTO: “Ide pelo mundo inteiro,
proclamai o Evangelho a toda a criatura” (Mc 16, 15).
Como já foi dito, a Igreja tem origem divina (Jesus Cristo: verdadeiro homem e
verdadeiro Deus). Mas antes mesmo de ser fundada, Jesus fez questão de
manifestar esta sua vontade e interesse divino aos seus Apóstolos.
É no Evangelho de São Mateus que podemos confirmar este seu desejo: “Ao chegar
à região de Cesareia de Filipe, Jesus fez a seguinte pergunta aos seus
discípulos: «Quem dizem os homens que é o Filho do Homem?». Eles responderam:
«Uns dizem que é João Baptista; outros, que é Elias; e outros, que é Jeremias
ou algum dos profetas.» Perguntou-lhes de novo: «E vós, quem dizeis que Eu
sou?» Tomando a palavra, Simão Pedro respondeu: «Tu és o Messias, o Filho de
Deus vivo.» Jesus disse-lhe em resposta: «És feliz, Simão, filho de Jonas,
porque não foi a carne nem o sangue que to revelou, mas o meu Pai que está no
Céu. Também eu te digo: Tu és Pedro, e sobre esta Pedra edificarei a minha
Igreja, e as portas do Abismo nada poderão contra ela. Dar-te-ei as chaves do
Reino do Céus; tudo o que ligares na terra ficará ligado no Céu e tudo o que
desligares na terra será desligado no Céu ” (Mt 16, 13-19).
Assim, vemos que Jesus promete edificar a Sua Igreja sobre Pedro que, momentos
antes testemunhara em seu nome e no dos demais Apóstolos a Messiandade e
Filiação Divina de Cristo. A Igreja de Jesus terá como principal característica
a indestrutibilidade, mesmo quando sondada pelas artimanhas do demónio. A
Igreja, portanto, ainda não havia sido fundada, mas já tinha o seu chefe (Papa)
escolhido entre os discípulos: é Pedro que recebe as chaves do Reino, com o
poder de ligar e desligar as coisas do Céu. Posteriormente, Jesus volta a falar
da Sua futura Igreja, confirmando a sua autoridade perante os seus fiéis: “Se o
teu irmão pecar, vai ter com ele e repreendo-o a sós. Se te der ouvidos, terás
ganho o teu irmão. Se não te der ouvidos, toma contigo uma ou duas pessoas,
para que toda a questão fique resolvida pela palavra de duas ou três
testemunhas. Se ele se recusar a ouvi-las, comunica-o à Igreja; e, se ele se
recusar a atender a própria Igreja, seja para ti como um pagão ou um cobrador
de impostos. Em verdade vos digo: Tudo o que ligardes na Terra será ligado no
Céu, e tudo o que desligardes na Terra será desligado no Céu” (Mt 18, 15-18).
Vemos assim que o pecador que não escutasse o seu irmão e fosse entregue à
Igreja, se ainda assim permanecesse no pecado, não ouvindo os seus irmãos na fé
e nem, por último, a Igreja (isto é, não se submetendo à autoridade
eclesiástica), deveria ser excluído da comunidade cristã [eis aqui a remota
origem da excomunhão]. O versículo 18 estende o poder de “ligar e desligar” aos
demais apóstolos, porém, sem retirar de Pedro a primazia (=chaves) sobre os
demais, como podemos confirmar nas passagens que se seguem: “E o Senhor disse:
«Simão, Simão, olha que Satanás pediu para vos joeirar como trigo. Mas Eu
roguei por ti, para que a tua fé não desapareça. E tu, uma vez convertido,
fortalece os teus irmãos.»” (Lc 22, 31-32); “Depois de terem comido, Jesus
perguntou a Simão Pedro: «Simão, filho de João, tu amas-me mais do que estes?»
Pedro respondeu: «Sim, Senhor, Tu sabes que eu sou deveras teu amigo.» Jesus
disse-lhe: «Apascenta os meus cordeiros.» Voltou a perguntar-lhe uma segunda
vez: «Simão, filho de João, tu amas-me?» Ele respondeu: «Sim, Senhor, Tu sabes
que eu sou deveras teu amigo.» Jesus disse-lhe: «Apascenta as minhas ovelhas.»
E perguntou-lhe, pela terceira vez: «Simão, filho de João, tu és deveras meu
amigo?» Pedro ficou triste por Jesus lhe ter perguntado, à terceira vez: “Tu és
deveras meu amigo?” Mas respondeu-lhe: «Senhor, Tu sabes tudo; Tu bem sabes que
eu sou deveras teu amigo!» E Jesus disse-lhe: «Apascenta as minhas ovelhas” (Jo
21, 15-17).
Temos, então, que a Igreja do Senhor foi fundada após a ressurreição de Jesus.
É o livro dos Actos dos Apóstolos (segunda parte dos escritos de Lucas, já que
a primeira é o seu Evangelho), a partir do capítulo 1, versículo 12, que
oferece os dados mais importantes sobre o início da Igreja. Poucos dias antes
da fundação oficial da Igreja, em aparição aos seus discípulos e antes de
ascender aos céus, Jesus promete-lhes o Espírito Santo para que o Evangelho
possa atingir todas as nações: “Estavam todos reunidos, quando lhe perguntaram:
«Senhor, é agora que vais restaurar o Reino de Israel?» Respondeu-lhes: «Não
vos compete saber os tempos nem os momentos que o Pai fixou com a sua
autoridade. Mas ides receber uma força, a do Espírito Santo, que descerá sobre
vós, e sereis minhas testemunhas em Jerusalém, por toda a Judeia e Samaria e
até aos confins do mundo» (Act 1, 6-8).
Assim, os discípulos aguardam em Jerusalém a vinda do Espírito Santo, que
marcará o início da Igreja e, enquanto esperam, elegem o substituto para a vaga
deixada por Judas Iscariotes, o traidor que cometera suicídio: “… designaram
dois: José de apelido Barsabás, chamado Justo, e Matias. Fizeram, então, a seguinte
oração: «Senhor, Tu que conheces o coração de todos, indica-nos qual destes
dois escolheste para ocupar, no ministério apostólico, o lugar abandonado por
Judas, que foi para o lugar que merecia. Depois, tiraram à sorte, e a sorte
caiu em Matias, que foi incluído entre os onze Apóstolos” (Act 1, 15-26). 



A Igreja
e o Espírito Santo 



Chega,
então, o dia da festa de Pentecostes e os Apóstolos estão todos reunidos no
Cenáculo; eis que de repente se cumpre a promessa de Jesus e o Espírito Santo
vem sobre todos os discípulos que começam a pregar a Palavra de Deus em vários
idiomas, de forma que pudessem ser compreendidos por todos, especialmente pelos
estrangeiros que estavam presentes em Jerusalém para as festividades. Como poderiam
aqueles homens rudes— boa parte compostos por pescadores ignorantes – estarem
demonstrando cultura, expressando-se perfeitamente em línguas que jamais
tiveram oportunidade de conhecer: “Quando chegou o dia de Pentecostes,
encontravam-se todos reunidos no mesmo lugar. De repente, ressoou, vindo do
céu, um som comparável ao de forte rajada de vento, que encheu toda a casa onde
eles se encontravam. Viram então aparecer umas línguas, à maneira de fogo, que
se iam dividindo, e poisou uma sobre cada um deles. Todos ficaram cheios do
Espírito Santo e começaram a falar outras línguas, conforme o Espírito lhes
inspirava que se exprimissem. Ora, residiam em Jerusalém judeus piedosos
provenientes de todas as nações que há debaixo do céu. Ao ouvir aquele ruído, a
multidão reuniu-se e ficou estupefacta, pois cada um os ouvia falar na sua
própria língua” (Act 2, 1-6).
Pedro aproveita a oportunidade e, como líder primaz da Igreja, discursa
testemunhado fervorosamente a favor de Jesus Cristo e obtém a conversão de
aproximadamente 3000 pessoas de uma só vez! É a acção do Espírito Santo em
favor da sua Igreja (Act 2, 14-41).
Essa comunidade cristã passa-se a reunir no primeiro dia da semana (Domingo),
recordando o dia da ressurreição de Jesus, para a realização da fracção do pão
e orações, isto é, para celebrarem a Santa Missa na sua forma mais primitiva:
“Eram assíduos ao ensino dos Apóstolos, à união fraterna, à fracção do pão e às
orações” (Act 2, 42).
Mas a Igreja deve ainda pregar as boas novas de Jesus a todos os povos e, para
isso, necessita de missionários que estejam dispostos a partir para outras
nações. É certo que todos os Apóstolos partiram em missão, permanecendo apenas
Tiago, parente de Jesus, em Jerusalém. Para aumentar a expansão da Igreja pelo
mundo pagão, o próprio Senhor selecciona a dedo um dos seus grandes
perseguidores: Saulo de Tarso. Após converter-se por intermédio de uma visão
particular de Jesus (Act 9, 3-9) e mudar o seu nome para Paulo, este
ex-perseguidor passa a ser o principal missionário da Igreja primitiva, e
realiza importantes pregações entre os pagãos, podendo ainda ter atingido a
Espanha! (Rom 15, 24-28).
A Igreja cresce e a hierarquia começa a surgir, com a nomeação de presbíteros e
diáconos para liderar as várias comunidades que surgem a partir de então: “Por
esses dias, como o número de discípulos ia aumentado, houve queixas dos
helenistas contra os hebreus, porque as suas viúvas eram esquecidas no serviço
diário. Os Doze convocaram, então, a assembleia dos discípulos e disseram: «Não
convém deixarmos a palavra de Deus, para servirmos às mesas. Irmãos. É melhor
procurardes entre vós sete homens de boa reputação, cheios do Espírito Santo e
de sabedoria; confiar-lhes-emos essa tarefa. Quanto a nós, entregar-nos-emos
assiduamente à oração e ao serviço da Palavra.» A proposta agradou a toda a
assembleia e escolheram Estêvão, homem cheio de fé e do Espírito Santo, Filipe,
Prócuro, Nicanor, Timão, Parmenas e Nicolau, prosélito de Antioquia. Foram
apresentados aos Apóstolos que, depois de orarem, lhes impuseram as mãos. A
palavra de Deus ia-se espalhando cada vez mais; o número dos discípulos
aumentava consideravelmente em Jerusalém, e grande número de sacerdotes
obedeciam à Fé ” (Act 6, 1-7).
Porém, como a mensagem cristã foi primeiramente voltada para os judeus,
surgindo as primeiras conversões a partir desse grupo, logo, com a conversão
dos gentios (pagãos), surgiu um dilema: estariam estes obrigados a seguir a Lei
de Moisés como os judeus? Os missionários judaizantes (cristãos convertidos do judaísmo)
por conta própria, começam a impôr as regras mosaicas - inclusive a circuncisão
– também para os gentios e, em pouco tempo, passam a confrontar Paulo
directamente, que defendia a não validade da Lei para estes. A solução para o
problema é obtida mediante um Concílio reunido em Jerusalém (Act 15), onde os
Apóstolos, seguindo a orientação de São Pedro (o 1º Papa), decidem que os
gentios não estão obrigados a observar a Lei mosaica, com excepção de
pouquíssimos detalhes claramente disciplinares e, por isso mesmo, de aplicação
temporária. Estava agora a Igreja -por inspiração do Espírito Santo- liberta de
uma vez por todas das correntes que a prendia ao judaísmo e, daí para a frente,
expandiu-se por todo o mundo, tornando a mensagem salvífica de Cristo, “Universal”
(Católica), isto é, conhecida por todos os povos e guardando até hoje, com
respeito e cuidado, o sagrado Depósito da Fé (Doutrina da Igreja Católica). Mas
para o sucesso da expansão do Evangelho, foi primordial a mudança estratégica
da sede da Igreja, deixando Jerusalém e estabelecendo-se definitivamente em
Roma, de onde partiam todas as estradas para o mundo até então conhecido, o que
certamente facilitou as missões: “Manda-vos saudações a comunidade dos eleitos
que está em Babilónia e, em particular, Marcos, meu filho ” (1 Pe 5,
13).



Características
da Igreja de Cristo



Concluindo,
percebemos que a verdadeira Igreja de Jesus Cristo possui várias
características:

--É Una: porque tem um só Senhor, Jesus
Cristo, professa uma só fé, nasce dum só Baptismo e forma um só Corpo,
vivificado por um só Espírito, em vista duma única esperança:
Ressurreição. Confirmemos: “Há um só Corpo e um só Espírito, assim como a vossa
vocação vos chamou a uma só esperança; um só Senhor, uma
só fé, um só baptismo; um só Deus e Pai de todos, que reina
sobre todos, age por todos e permanece em todos” (Ef 4, 4-6).

--É
Santa: porque o
seu autor é o Deus santíssimo; Cristo, seu Esposo, por ela Se entregou para a
santificar; vivifica-a o Espírito de santidade. Embora encerre pecadores no seu
seio, ela é a «sem-pecado feita por pecadores». Nos Santos brilha a sua
santidade; em Maria, mãe do Salvador, ela já é totalmente santa.

--É
Católica: porque
anuncia a totalidade da Fé; é enviada a anunciar o Evangelho a todos os povos,
dirigindo-se a todos os homens, abrangendo todos os tempos; é por sua própria
natureza, missionária.

--É
Apostólica: porque
está edificada sobre alicerces duradouros, que são “os Doze Apóstolos do
Cordeiro” (Ap 21,14) ; é indestrutível; é infalivelmente mantida na verdade:
Cristo é quem a governa por meio de Pedro e dos outros Apóstolos, presentes nos
seus sucessores, o Papa e o colégio dos Bispos.

--É
Romana: porque o
chefe visível da Igreja (o Papa) está estabelecido em Roma; com ele, todos os
Bispos do mundo devem estar em plena comunhão (Act 15). [Observação: o título
“romana” não tem sentido de nacionalidade ou restrição, em contraste com o
título “Católica”, que tem o sentido de universalidade; “romana” simplesmente
indica a localização da sede mundial da Igreja, e apenas isso]. De modo
semelhante, o próprio Jesus, Salvador de todos os homens, foi chamado
“Nazareno”, porque, convivendo com os homens, precisava de um endereço, que foi
a cidade de Nazaré.

Convém
também esclarecer que a expressão “Igreja Católica” teve origem por volta do
ano 107 D.C., sob a pena de S. Inácio, Bispo de Antioquia, o qual escreveu:
“Onde quer que se apresente o Bispo, ali esteja também a comunidade, assim como
a presença de Cristo Jesus nos assegura a presença da Igreja Católica” É bom
lembrar que, já nessa altura, existiam correntes ou “igrejinhas” heréticas,
separadas da Igreja grande, fundamentando a necessidade de dar um nome à Igreja
autêntica e única fundada por Jesus Cristo.



Igreja Matriz de Santa Maria Madalena na cidade de União dos Palmares










Igreja Matriz de Senhora Sant`ana na cidade de Santana do Mundaú&nbsp; &nbsp;