Autor: Bruxo Vamberto | Publicado: 2013-07-13T00:22:00-07:00

Ori / Bori/ Odù / Ancestrais 
 Ajalá é orixá muito antigo. Olorum deu a Ajalá a tarefa de modelar o 
ori ( a cabeça) das pessoas. Todos os dias, Ajalá faz muitas cabeças que
 depois de prontas, são colocadas ao sol. Quando uma pessoas esta para nascer, ela antes vai até Ajalá para escolher uma cabeça.  O material usado para modelar cada cabeça dá, á pessoa que a escolher, seu destino e seus ewós ( proibições).
 Ori, portanto, e a parte pessoal da existência de cada um. Ao escolher 
uma cabeça, a pessoa esta também escolhendo o seu odu. O odu é 
semelhante ao signo astrológico e rege a vida da pessoa durante sua 
permanência no aiyê. Só Ajalá e Orumilá conhecem o odu de cada um. Por 
isso, o odu só pode ser desvendado através do jogo.  A cabeça 
nasce antes do corpo, sendo mais velha que a pessoa e até mesmo que o 
orixá que a tomou no momento em que ela nasceu. Por isso, antes de mais 
nada as pessoas devem adorar seu ori, cuidar dele. Cada pessoa tem o seu
 ori, não existindo dois iguais. Mas mesmo sendo único, o ori trás com 
ele a marca da ancestralidade.   O local de onde Ajalá tira a 
massa para modelar Ori é chamado ipori e aí se encontra a herança de 
cada um, especialmente do pai da mãe. Assim, tendo Ori em si um 
componente de ancestralidade, as pessoas devem, antes de tudo, venerar 
seus antepassados.  O alimento preferido da cabeça é o obi ( noz
 de cola ). O obi pode ser oferecido á cabeça sozinho ou acompanhado de 
outros alimentos. A obrigação na qual se “dá comida á cabeça” é o Bori. 
 Bori significa “festejo a cabeça, assim como outras obrigações são 
festejos aos Orixás ou aos ancestrais. Mesmo uma pessoa não iniciada 
pode dar um bori, desde que o jogo assim o recomende. Assim como 
qualquer outra obrigação, o bori deve ser precedido por um jogo, que 
indicará não só sua conveniência, como também tudo que deverá conter a 
obrigação, inclusive a descriminação dos alimentos a serem oferecidos. 
 A cabeça está no nascente e os pés no poente,. Por isso, durante o bori
 os ancestrais da pessoa são invocados, batendo no pé direito para 
chamar o pai e no pé esquerdo para chamar a mãe. O simbolismo dos pés, 
em contraposição ao simbolismo da çabeça, é importante. Os pés estão em 
contato direto com a terra.  Assim como a cabeça recebe o Orixá,
 o pé a parte do corpo que permite a comunicação com os ancestrais. É na
 terra que os mortos são enterrados e é da terra que saem os eguns – 
espíritos dos mortos, que são os ancestrais cultuados nos terreiros de 
Kêtu.  O bori é uma obrigação que visa fortalecer a cabeça para 
que ela esteja preparada para sustentar a pesoa, seja na vida 
particular, seja na vida religiosa. Por isso, quando uma pessoa está 
atravessando uma fase difícil, usa-se recomendar um bori. Na vida 
religiosa, o bori tem também uma função determinante: é uma participação
 , uma forma de pedir licença a Ori para fazer qualquer coisa na cabeça 
da pessoa.   Outro aspecto importante é que o Orixá não pode 
atuar de forma positiva sobre a cabeça de um filho se essa pessoa 
estiver com a cabeça “fraca”. Como o agricultor prepara a terra onde a 
semente deverá germinar, também a Yalorixá ou Babalorixá, prepara Ori 
para receber os axés que serão dados pelos seus filhos.