Unção: Quem pode ungir ou o que ungir?
Autor: Pr João Luiz Marques | Publicado: 2012-07-10T16:21:00-03:00














Este assunto me tem tirado o conforto em razão de tantas inovações e até aberrações por alguns líderes, principalmente.
O que me entristece é que, mesmo sem o conhecimento do assunto, tais líderes sequer procuram se instruir.
É o meu lamento....




Unção: Quem pode ungir ou o
que ungir?



Um irmão

A paz do Senhor! Tudo bom meu chefe? Gostaria de
lhe perguntar qual é sua opinião sobre unção com óleo; o senhor é tradicional,
mas pelas novas concepções, qual é sua posição?
As mulheres podem ungir? Todos os irmãos podem fazê-lo? Tudo se unge e unge-se
por 
tudo? Hum, gostaria de ouvir sua opinião. Desde já, obrigado pela atenção. Que
o Senhor
vos abençoe; tenha uma boa noite, com sono tranquilo e reparador. Fique na paz.



Outro irmão

Pastor, sei que a pergunta
nada tem a ver com que o irmão estava tratando ao telefone, mas e ajude.
O óleo mencionado em Tg 5.14 tem qual significado? É importante ou foi só para
a época, porque era usado como remédio? O óleo simboliza a presença do Espírito
Santo? Quem pode ungir com óleo, e para quê?
Acredito que respondendo essas perguntas, o senhor estará ajudando muita gente
que está estudando

Uma irmâ

Qualquer irmão pode
ungir? Pode-se ungir objetos ou qualquer parte do corpo? Deve-­se beber o óleo,
ao invés de ser ungido?"

Antigamente, o azeite
era aplicado depois do banho (Rt 3.3 e Ez 16.9), nas feridas (Lc 10.34), nos
cadáveres após a lavagem do corpo (Mc 16.1), nos cativos libertos (Lc 28.15),
na cabeça (SI 23.5) e nos pés (Lc 7.38).



No Antigo Testamento,
além dos propósitos descritos, a unção adquiriu uma relevância distintivamente
religiosa. Ungir com óleo separava determinadas pessoas e objetos, dedicando-os
ao serviço divino. Havia na legislação (Ex 30.22-­33 e 40.10-11) óleos que eram
usados para dedicar o tabernáculo, seus móveis e seus vasos, assim como os
membros da classe sacerdotal de Levi que deviam ali servir. Eventualmente há
menções à unção dos profetas (1 Rs 19.6 e SI 105.15), porém o maior número diz
respeito à unção dos reis ( 1Sm 10.1; 16.13 ). Até os utensílios de guerra
passavam por consagração (2Sm 1.21 e Is 21.5).



Na história da Igreja,
era de se esperar que um tão grande número de referências à unção nas
Escrituras exercesse um impacto sobre os cristãos ao longo de sua existência.

As igrejas protestantes
reconhecem a unção exclusivamente com respeito à cura física. Outros segmentos
mais recentes, compostos pelos neopentecostais, têm procurado difundir a ampla
e irrestrita utilização de procedimentos apresentados no Antigo Testamento,
ungindo a tudo e a todos, sob o pretexto de transmissão de virtudes
espirituais.



Esse processo de
mistificação do cristianismo afasta-nos da base de que "Cristo é suficiente
e bastante" para tudo que necessitamos. Paulo exortou aos Colossenses
acerca dos perigos tanto da filosofia, do dogmatismo e do legalismo, quanto do
misticismo (Cl 1e 2).

Conforme Amos 6.6 a
corrupção generalizada distorceu a intenção original da unção, fazendo crer que
mais importante do que a vida interior era a repetição do ritual com o óleo
mais excelente. E é exatamente aí que reside o perigo da substituição da
espiritualidade dinâmica e transformadora pelo ritualismo repetitivo e sem vida.



A supervalorização de
rituais serve apenas aos interesses de quem quer manipular o fiel para
multiplicar os resultados da instituição que o impõe. A realidade é que nestes
rituais não há qualquer possibilidade de elevação de alma em busca do sagrado.

Em Tiago 5.14-16, o
apóstolo orienta sobre a doença física e instrui sobre o direito do fiel em
receber a oração, seguida de unção efetuada pelo presbítero, e demonstra que a
ênfase recai sobre a oração motivada pela fé, fazendo-nos compreender que a
unção aqui pode possuir um caráter estimulante desta fé, não possuindo o azeite
em si mesmo qualquer graça espiritual ou "mágica" para operar a cura.
Também deixou claro que há enfermidades que não se afastam senão após confissão
de pecados. Mas, por outro lado, reconhece que nem sempre a enfermidade é de
raiz pecaminosa, conforme indica a expressão "se houver cometido
pecados" do verso 15.

E imperativo
salvaguardar a espiritualidade desprovida de artifícios que encantam e
impressionam os sentidos físicos, pelo tato, visão e até paladar (procedimentos
em que o azeite é ingerido e outras aberrações), mas não afetam a vida
espiritual.



A ênfase por rituais de
unção indiscriminada, além do preceituado em Tiago, atende a interesses de
retornar ao período pré-reformado da Igreja, lançando-a na obscuridade advinda
da ignorância dos fieis e da volúpia de dirigentes. As ADs, segundo a Bíblia,
continuam recomendando: unção apenas pelos enfermos, sobre a testa e não no
local da doença, seguida da oração da fé, para restauração da saúde física; e
unção realizada apenas pelos condutores espirituais do rebanho de Deus, ou seus
presbíteros e pastores-auxiliares, quando autorizados. &nbsp;

O óleo mencionado em Tiago
5.14 é óleo mesmo, usado como ponto de contato, para estimular a fé do doente.
Não há nele nenhum poder inerente. Tanto que o versículo seguinte mostra que
"a oração da fé salvará o doente".

A unção para os enfermos é a única que deve prevalecer em nossos dias (Mc 6.13;
Tg 5.14). No plano espiritual, a unção representa o Espírito Santo (Lc 4.18),
mas no caso da unção literal (exclusivamente para os doentes, e não para
carteiras de trabalho, carros, casas, etc.), é apenas um ponto de contato
mesmo.

Quem pode ungir com óleo, e para quê? Só o ministério pode ungir, a fim de
interceder a Deus pelos enfermos (Mc 6.13; Tg 5.14). O que passar disso é
modismo, má inovação, sem nenhum respaldo bíblico.


Não
encontramos na Bíblia nem uma vez sequer ordem para ungir carros, caminhões, casas,
sítios e etc. Ungir essas coisas fica um tanto esquisito porque casas, carros,
sítios poderão ser vendidos e daí como fica a unção anteriormente realizada,
ela tem vencimento? No Novo Testamento encontramos ordens para ungir enfermos,
porém examine com muita atenção essa ordem, porque existem também pessoas
ungindo em desacordo com a Palavra de Deus, preste bem atenção no que o
Apostolo Tiago diz: (Tiago 5:14) “Está alguém entre vós doente? Chame os
presbíteros da igreja, e orem sobre ele, ungindo-o com azeite em nome do
Senhor”. Tiago diz: Está alguém entre vós doente? E em seguida determina quem
são os que devem realizar a unção. Hoje vemos pessoas que não estão no
Presbitério e até senhoras ungindo, além disso, ungindo pessoas que nem
pertence a uma igreja, como pode ser isso? Como fica a ordem apostólica, porque
quando ele diz; alguém entre vós, entende-se claramente que ele se referia a
Igreja e não ao mundo. Outra coisa que acontece é que muitos ungem o local da
enfermidade, se você prestou atenção na leitura do versículo acima você notou
que está escrito; orem sobre ele e em lugar nenhum diz para ungir o local da
enfermidade. Ungir o local da enfermidade pode trazer conseqüências desastrosas
e mesmo porque não existe essa recomendação na Bíblia. E o que é ainda pior, banaliza
a unção que é algo tão sagrado. Ao ungir qualquer pessoa, e sem critérios, sobretudo
não crentes, posso incorrer em um grande erro: ungir alguém que pode estar
dominado por demônios ou espíritos enganadores. 

Para mim, isso é ultrapassar o que está escrito e isso não é recomendável. 

Não concordo com discriminações alguma, porém a unção não foi autorizada para
ser realizada por senhoras(irmãs) e
nem para se ungir os de fora(não
crentes) e nós temos que obedecer às ordens bíblicas e não os nossos
pensamentos que isso pode ser assim e assim. Se alguém puder me apresentar
outra base dentro da Bíblia, ficarei grato.

Não podemos aceitar heresias e modismos. Bíblia é Bíblia.


Em Cristo,



Procure saber se estes adeptos, inclusive
pastores:



<!--[if !supportLists]-->1.&nbsp; <!--[endif]-->São alunos da Escola Bíblia Dominical

<!--[if !supportLists]-->2.&nbsp; <!--[endif]-->São participantes dos Cultos em que a
Palavra é Ensinada

<!--[if !supportLists]-->3.&nbsp;
<!--[endif]-->São
participantes dos Cultos Administrativos da Igreja

<!--[if !supportLists]-->4.&nbsp; <!--[endif]-->São alunos de Seminário Genuinamente
Teológico

<!--[if !supportLists]-->5.&nbsp;
<!--[endif]-->São
obedientes aos seus líderes e pastores

<!--[if !supportLists]-->6.&nbsp; <!--[endif]-->Têm compromisso com Deus,Sua Palavra e com a
sua Igreja

<!--[if !supportLists]-->7.&nbsp;
<!--[endif]-->Têm
vida consagrada a Deus

<!--[if !supportLists]-->8.&nbsp;
<!--[endif]-->Dão
testemunhos de vida em casa, rua e trabalho etc



Fontes consultadas:

www.searadecristo.com.br

cirozibordi.blogspot.com

&nbsp;Biblia Hebraica

Novo Testamento Grego

Dicionário Zondervan

Concordância Exaustiva de Strong

Léxico Alemão grego