Autor: Arte africana | Publicado: 2009-08-06T19:36:00-03:00

Exuberância misteriosa: Arte afro – BrasileiraOh! O quão é exuberanteA imensidão da África mãeNa sua exuberância misteriosaFaz-se a arte!Reluzente como o nascer do solSuave e poderosa como a panteraOh! O quão se faz necessário a sua exaltação!Vamos ao encontro de suas gingasCores e formas, corpo em movimento.Oficina de legados, o legado africano.(Juliana Lima e Márcia Menezes) Justificativa:Nosso mosaico dedica-se a explorar aspectos da estética Afro-brasileira, a abordagem que realizamos pretende aproximar o internauta das referências do conhecimento milenar africana a partir das seguintes indagações:      Porque só a arte greco-romana predomina no currículo escolar?      Porque a arte africana não é trabalhada com seriedade nas escolas?      Como propor linguagens didática pedagógicas que valorizem, legitimem conhecimento milenar africano e afro – Brasileiro no campo das artes?     Que iniciativas tem sido tomadas para a promoção do professor no campo da estética Afro-brasileira?Nossa intenção como educadoras é tornar possível, através deste mosaico, abrir canais e perspectivas, que nos apresenta um legado estético, vigoroso, Afro-brasileiro, onde a narrativa sobre os povos são através de escultura, pinturas, contos, culinárias, vestimentas, dramaturgia e arquitetura.Aqui neste mosaico nos dedicaremos a apresentar a literatura Afro-brasileira tendo como referência o mestre Didi baiano autor de muitas obras da literatura africana, onde usaremos livro os contos crioulos da Bahia e especificamente, o conto Ossanyin, o aleijadinho, e O caçador e a caipora, para realçar a necessidade de percebemos uma cultura milenar rica em diversidade .Objetivo:“Destacar a singularidade das diversas artes que constitui a CivilizaçãoAfricana ignorada nos circuitos midiáticos.”Deoscóredes Maximiliano dos SantosOrigem: Wikipédia, a enciclopédia livre.Deoscóredes Maximiliano dos Santos (Salvador, 2 de dezembro de 1917) é um escritor, artista plástico, e sacerdote afro-brasileiro. Conhecido popularmente como Mestre Didi, é filho de Maria Bibiana do Espírito Santo e Arsenio dos Santos.Família Seu pai Arsenio dos Santos, pertencia à "elite" dos alfaiates da Bahia, mais tarde iria transferir-se para o Rio de Janeiro na época em que houve uma grande migração de baianos para a então capital do Brasil.Sua mãe Maria Bibiana do Espírito Santo, mais conhecida como Mãe Senhora era descendente da tradicional família Asipa, originária de Oyo e Ketu, importantes cidades do império Yoruba. Sua trisavó, Sra. Marcelina da Silva, Oba Tossi, foi uma das fundadoras da primeira casa de tradição nagô de candomblé na Bahia, o Ilê Ase Aira Intile, depois Ilê Iya Nassô. Sua esposa Juana Elbein dos Santos, é antropóloga e companheira em todas as suas viagens pelo exterior, aos países da África, Europa e Américas, de grande importância pelos intercâmbios e experiências adquiridas, e que irão contribuir significativamente para os desdobramentos institucionais de luta de afirmação da tradição afro-brasileira e pelo respeito aos direitos à alteridade e identidade própria. Sua filha Inaicyra Falcão dos Santos é cantora lírica, graduada em dança pela Universidade Federal da Bahia, professora doutora, pesquisadora das tradições africano-brasileiras, na educação e nas artes performáticas no Departamento de Artes Corporais da Unicamp.SacerdoteA igreja durante o período colonial e pós-colonial foi uma instituição de que a comunidade descendente de africanos inseriu em suas estratégias de luta pela alforria e re-agrupamento social. Didi foi batizado, fez primeira comunhão e foi coroinha. Mais tarde, já sacerdote da tradição afro-brasileira foi se dedicando inteiramente a ela afastando-se do catolicismo, embora respeitando-o como uma outra religião. Eugenia Ana dos Santos - Mãe Aninha, tratada por Didi como avó, foi quem o iniciou no culto aos Orixás e lhe deu o título de Assogba, Supremo Sacerdote do Culto de Obaluaiyê.Arsenio Ferreira dos Santos era sobrinho de Marcos Theodoro Pimentel, o Alapini, primeiro mestre de Didi no Culto aos Egungun, os ancestrais masculinos, tradição originária de Oyo, capital do império Yoruba.Depois de Marcos, foi Arsenio, conhecido por Paizinho quem deu continuidade a iniciação de Didi, que se confirmou Ojé com o título de Korikowe Olokotun. A herança de tio Marcos Alapini se constitui sobretudo pelo culto ao olori Egun, baba Olukotun, o mais antigo ancestral que foi trazido da África na ocasião da viagem que fez com seu pai, Marcos O Velho. Paizinho, então Alagbá, o mais antigo da tradição aos Egungun recebeu esta herança que aproximou à do terreiro Ilê Agboulá na Ilha de Itaparica. A herança de Marcos Alapini, para seu sobrinho Arsenio Alagba passou para Didi, Ojé Korikowe Olukotun. Mais tarde Didi recebeu o título de Alapini, o mais alto do Culto aos Egungun, no Ilê Agboula e anos depois, em 1980 fundou o Ilê Asipa onde é cultuadoo Baba Olukotun e demais Eguns desta tradição antiga. Em setembro de 1970, não tendo no Brasil quem pudesse fazer sua confirmação de Balé Xangô, foi para Oyo e realiza a obrigação na cidade originária do culto à Xangô. A cerimônia foi realizada pelo Balé Sàngó e o Otun Balé do reino de Xangô de Oyo.Artista "Os Orixá do Panteão da Terra são os que nos alimentam e nos ajudam a manter a vida. Os meus trabalhos estão inspirados na natureza, na Mãe Terra-Lama, representada pela Orixá Nanã, patrona da agritultura". Mestre Didi"Mestre Didi é um sacerdote-artista. Exprime, através da criação estética, uma arraigada intimidade com seu universo existencial, onde ancestralidade e visão de mundo africanos se fundem com sua experiência de vida baiana. Completamente integrado ao universo nagô de origem yorubana, revela em suas obras uma inspiração mítica, material. A linguagem nagô com a qual se expressa é o discurso sobre a experiência do sagrado, que se manifesta por meio de uma simbologia formal de caráter estético". Juana Elbein dos Santos Os contos Ossanyin , o aleijadinhoHavia em uma tribo africana um rei que tinha três filhas . Uma se chamava Aiyó Dele ( alegria que chegou em casa ) , a segunda Omi Dele ( á gua que chegou em casa ) e a terceira Onã ( caminho de fogo ) . As moças já estavam com idade de se casarem . Elas tinham muitos pretendentes , mas todos eram ambiciosos . Quem casasse com a filha de um princípe e , mais tarde , seria rei , conforme a lei daquele povo , porque uma mulher não podia sentar no trono. O rei vivia muito preocupado , porque tinha que dar a mãode uma das suaus filhas em casamento e não via a quem . Então , um dia ele resolveu dar a mão a filha mais velha ao candidato que advinhasse , mas nenhum deles advinhopu nome das moças. Já passavam três anos quando apareceu nessa tribo um rapaz por nome Ossanyin , mas o pessoal só o chamava de aleijadinho , devido a só ter uma perna .Um dia ele estava na porta da casa onde tinha só hospedado , quando viu passar três moças muito bonitas e muito bem feitas . Gostou logo da mais velha e perguntou à dona da casa quem eram aquelas moças . Ela então passou a contar a história toda , e trminou dizendo que naquele dia mesmo completava três anos , e nenhum candidato tinha advinhado o nome de nenhum delas . Ossanyin o aleijadinho , depois que ouviu tudo direitinho se encaminhou para o palácio , pediu audiência e disse ao rei que estava disposto a advinhar o nome das três filhas dele .Como já tinham se apresentado candidatos de tudo quanto foi lugar , e nenhum tinha acertado , o rei disse a Ossanyin que dava o trono e toda a sua riqueza se ele dissesse o nome de suas três filhas no prazo de três dias . Caso contrário , só tinha pra ele a forca por recompensa . Ossanyin saiu passeando em volta do palácio e viu um grande pé de obí ( noz de cola ) que ficava em um bosque no fundo mesmo . Subiu na árvore e , quando estava lá um cima , observou que ali era justamente o lugar onde as princesinhas brincavam . Quando elas estavam reunidas ele contou de cima da árvore .Enyin ke kerê êêSó fun mi niOrukó ré ni ô( vocês , meninas , me digam o nome que vocês tem ) . Elas ficaram esperando . Ele jogou um obi , a mais velha apanhou , e disse que se chamava Aiyó Delê ; ele jogu outro , a do meio apanhou e disse que se chamava Omi delê ; ele aí jogou o último que a caçula apanhou e dissse que se chamava Onã inã . Assim Ossanyin ficou sabendo , desde o primeiro dia , como era o nome das tr~es filhas do rei . Depois que elas acabaram de comer os obis , se despediram do rei da árvore e forma embora .Osanyin desceu e foi descansar na casa onde estava morando . No outro dia , ele saiu por ali passeando , despreocupado como se não houvesse nada a fazer e todo o mundo por onde ele passsava ficava com pena . Diziam :---- Coitado ! È pena um rapaz como aquele , tão bonito e com aquele defeito na perna , ter que morrer enforcado . E assim completou o terceiro dia . Ossanyin se preparou todo muito bem arrumado , e se apresentou no palácio na hora e dentro do prazo determinado pelo rei , para advinhar o nome das princesas . Já estavam todos da corte reunidos pra ver o fracasso de Ossanyin , porém as coisas mudaram completemente de sentido .Ficaram todos de boca aberta , inclusive o rei , na hora que Ossanyin disse:---- Rei , meu sinhô , é com o vosso consentimento que tomo a liberdade de dizer em público o nome das suas queridas filhas , começando pela mais velha , que se chama Aiyó Delê , a segunda Omi delê e a caçula e última que se chama Onã inã . Imediatamente , ai mesmo na presença de todos , o reientrgou o Ossanyin a mão de sua filha mais velha . Logo foi realizado o casamento , ficando o palácio em festa durante três dias , sendo Ossanyin cumprimentado e saudado por todos daquela redondeza que queriam conhecer o novo e futuro rei . O caçador e a caiporaHá muitos anos passados , existiu um homem que só vivia no mato caçando . Uma vez ele foi caçar , e não conseguindo trazer nada pra casa , pensou que nunca tinha dado um presente para o mato . Assim foi que ele se comprometeu de levar , todas as vezes que fosse caçar , cachaça , fumo e mel para entregar à caipora . Daí por diante ele sempre fazia boas caçadas e vinha tendo bastante lucro. Um certo e determinado dia ele resolveu não levar mais os presentes para a caipora , conforme tinha se comprometido . Mesmo assim , ele fez uma grande caçada. Nesse dia ele matou muitas pacas , cotias , perdizes , nambus , teiís e coelhos . Quando estava tratando so frutos da sua caçada e tinha acabado de cair uma chuvinha bem fina , apareceu um pintinho , todo peladinho . Foi e ficou na beira do fogo que estava acesso lá dentro da barraca que o caçador tinha feito para se recolher quando fosse deitar . De repente surgiu de dentro da mata um grito , bastante agudo levantou a cabeça , como se estivessse escutando . Tornaram a chamar e o pintinho então respondeu por esssa forma :----- Ohi ! Homem !Aí disseram : - venha cá e traga os outros com você .---- Ele também ?---- Não , deixe ele pra outra vez .E o pintinho se pôs a chamar todas as caças que já estavam mortas , uma po uma , menos a que caçador ; já tinha distrinchado e moqueado . Fazendo uma fila enorme , se pôs na frente e ,marchou em direção ao lado de onde surgiou o grito chamando pro Estevan . O caçador quando viu aquela grande cena , com os animais pro eles mortos se levantaram e acompanharam o pintinho em fileira para dentro do mato , ficou desolado . Com muito medo , foi logo se arrumando para sua casa com o que sobrou da grande caçada , e nunca mais , enquanto teve vida , quis saber de ir para o mato caçar.REFERÊNCIASContos crioulos da Bahia . Greole tales of Bahia, Akójopó, Itan Àtenudénu íran Omo O duduwá in ilé Bahia (Brasil) / Mestre Didi (Deoscóredes Maximiliano dos santos); organizadores: núcleo cultural níger okán, projeto cultura e desenvolvimento comunitário no Brasil; tradutores: Felix Ayoh’omider, Lisa Earl Carlos Castilho – Salvador: Núcleo central Níger Okán, 2004, 232 p.Leia mais os ‘’ contos crioulos da Bahia ‘’ do mestre Didi:O carpinteiro que perdeu o narizA vingança de exuO baluwaiyê, o dono da peste Ossanyin, o aleijadinhoO negrinho escravo A fuga do tio AjayiA viagem dos BabalawoO risco da morteO neguinho Ogun deyí O descrente da encarnaçãoA abelhudaTino e o tatoA idiotaO equívocoO beira - marAlawô , o endiabradoA inveja O caçador e a caiporaA cobra encantadaA grande vitóriaOkürin – awôA alma de Satu VARAL CULTURALCULINÁRIA AFRICANAA culinária africana muito apetitosa, revela uma alimentação especial e muito picante à base de cheiro verde, leite de coco, azeite de dendê e pimenta.Na culinária baiana destacam-se o mungunzá, o angu, a pamonha, o caruru, o vatapá, o acarajé este por sinal muito famoso e apreciado mundialmente, a Civilização Africana trouxe para o nosso País o quiabo, o angu e o feijão preto.Destacamos algumas receitas da culinária Africana:AcarajéIngredientes:2 kg de feijão fradinho 3 dentes de alhoAzeite de dendê para fritarSal a gosto.Modo de PrepararColoque o feijão fradinho de molho em água fria por 4 horas.Quando o feijão começar a inchar, lave-o com água fria até soltar toda a casca.Moer o feijão sem casca (em moinho especial ou processador) até formar uma massa branca espessa e acrescente o alho previamente moído.Aquecer frigideira ou tacho com quantidade suficiente de azeite de dendê para cobrir os bolinhos de acarajé enquanto são fritos.Os bolinhos devem ser feitos com uma colher (quantidade de massa que é retirada com uma colher do recipiente)Frite em azeite bem quente virando-os uma única vez. Os bolinhos devem ficar com uma tonalidade avermelhada por fora e claro por dentro.Sirva com pimenta, vatapá, caruru, camarão seco e salada de tomate verde, cebola e coentro.VatapáIngredientes:1 kg de camarão médio limpo2 cebolas grandes picadas4 colheres (sopa) de azeite-de-dendê½ xícara (chá) de castanha de caju½ xícara (chá) de amendoim torrado1 vidro (200 ml) de leite de coco2 pimentas vermelha sem sementes picadas6 tomates sem pele e sem sementes picados3 colheres (sopa) de azeite ou óleo3 xícaras (chá) de leite5 pães francês , descascados, picados em pedacinhos4 tabletes de caldo de camarão2 colheres (sopa) de suco de limão1 colher (sopa) de fondorModo de PrepararTempere o camarão com o Fondor Maggi, o limão e deixe tomar gosto, por pelo menos 1 hora. Aqueça o azeite ou óleo e doure a cebola. Junte o camarão, os tomates, a pimenta e cozinhe em panela tampada, em fogo baixo por aproximadamente 30 minutos. Junte então os pães embebidos no leite fervente, misture muito bem, tampe a panela e deixe ferver. Acrescente os tabletes de Caldo Maggi, o leite de coco, o amendoim, a castanha e ferva por mais 3 minutos. Misture o azeite-de-dendê e sirva a seguir com arroz ou paçoca.  Sugestões para leitura dos livros do Mestre DIDI:Yorubá tal Qual se Fala, Tipografia Moderna, Bahia, 1950Contos Negros da Bahia, (Brasil) Edições GRD, Rio de Janeiro, 1961História de Um Terreiro Nagô, 1.edição, Instituto Brasileiro de Estudos Afro-Asiáticos, 1962, 2.edição, Editora Max Limonad, 1988Contos de Nagô, Edições GRD, Rio de Janeiro, 1963Porque Oxalá usa Ekodidé, Ed. Cavaleiro da Lua, 1966Contos Crioulos da Bahia, Ed. Vozes, Petrópolis, 1976Contos de Mestre Didi, Ed. Codecri, Rio de Janeiro, 1981Xangô, el guerrero conquistador y otros cuentos de Bahia, SD. Ediciones Silva Diaz, Buenos Aires, Argentina, 1987Contes noirs de Bahia, tradução francesa de Lyne Stone, Ed. Karthale, 1987História da Criação do Mundo, Olinda, PE, 1988 - Ilustração Adão PinheiroAncestralidade Africana no Brasil, Mestre Didi: 80 anos, organizado por Juana Elbein dos Santos, SECNEB, Salvador, Bahia, 1997, CD-ROM - Ancestralidade Africana no BrasilPluraridade Cultural e EducaçãoNossos Ancestrais e o TerreiroDemocracia e Diversidade Humana: Desafio ContemporâneoPASSEIO CULTURALVisitar a biblioteca pública do Estado da Bahia localizado nos barris – Acervo de documentação baiana.