O Dia do Senhor e o Culto Reformado 
Autor: IPF BETEL | Publicado: 2013-06-22T20:59:00-03:00









Por Ian Hamilton





Até 
algum tempo atrás, uma das marcas distintivas do culto reformado era o 
seu compromisso com a santificação do Dia do Senhor como o tempo 
divinamente prescrito para que o povo da aliança de Deus adorasse esse 
Deus da aliança.










Esta perspectiva puritana possivelmente está melhor demonstrada na Confissão de Fé de Westminster:





“Como é lei da natureza que, em geral, uma devida proporção de tempo 
seja destinada ao culto de Deus, assim  também, em sua Palavra, por um 
preceito positivo, moral e perpétuo, preceito que obriga a todos os 
homens, em todas as épocas, Deus designou particularmente um dia em sete
 para ser um sábado (= descanso) santificado por ele; desde o princípio 
do mundo, até a ressurreição de Cristo, esse dia foi o último da semana;
 e desde a ressurreição de Cristo, foi mudada para o primeiro dia da 
semana, dia que na Escritura é chamado dia do Senhor (= domingo), e que 
há de continuar até ao fim do mundo como o sábado cristão”.




Dizendo isso, os puritanos estavam em consonância com os reformadores ao
 dizer que o shabbat (sábado) não era o único dia em que o povo de Deus 
se reunia para o culto e também não estavam dizendo que a adoração é um 
tipo de atividade exclusivamente corporativa e que apenas acontece 
quando a igreja se une para adorar.




Foram os reformadores e puritanos que resgataram para nós a idéia de que
 adoração é a resposta do crente momento após momento à Palavra de Deus.
 Ao mesmo tempo eles tinham uma convicção apaixonada quanto a este 
ponto. Diziam que o culto cristão tem que ser ancorado e baseado no Dia 
do Senhor. Existe um debate que sempre está presente entre os próprios 
reformados com relação ao Dia do Senhor e o shabbat (sábado). Devemos 
considerar o Dia do Senhor como o shabbat? Isso ficará claro à medida 
que formos expondo o assunto.




Os que&nbsp;creem&nbsp;na perpetuidade do sábado cristão como sendo uma ordenança 
da graça que é obrigatória para todo povo de Deus, precisam lembrar que 
não estamos simplesmente engajados num conflito para persuadir nossos 
irmãos em Cristo e que passagens como Colossenses 2:16-17 não estão 
abolindo o sábado cristão que foi instituído na criação. Nossa batalha é
 muito mais séria que isto, pois estamos batalhando para resgatar os 
irmão cristãos dos efeitos corrosivos da cultura contemporânea. O que 
estamos dizendo é, que o assunto tratado aqui, dentro da tradição 
reformada, não é somente de persuadir nossos irmãos em Cristo do caráter
 divino, mandatório do sábado cristão (shabbat) como sendo uma ordenança
 vinda da criação e do Evangelho, mas na verdade estamos diante de um trabalho
 ainda mais exigente. Ou seja, de persuadir nossos irmãos em Cristo da 
sabedoria daquele que nos deu o shabbat, do regozijo que é o sábado 
cristão e dos efeitos corrosivos e fatais de permitirmos que nossa 
cultura contemporânea venha formatar nossa vida espiritual e dos nossos 
filhos.




Fiquei extremamente espantado quando, há alguns anos, passei um período 
nos Estados Unidos e vi que o dia da final do campeonato de futebol, o 
evento esportivo mais enfatizado do ano, era praticado no Dia do Senhor e
 que muitas igrejas evangélicas, cristãs, naquele dia, até mesmo que 
professavam a fé reformada, cancelavam até os seus cultos dominicais 
para permitir que as pessoas fossem assistir este jogo. Quase não 
acreditei que isso estivesse acontecendo. Porém, disseram-me que mais 
igrejas mudariam até o horário de culto para permitir aos crentes irem a
 esta final de campeonato.




Eu tenho um filho que gosta muito de futebol e gosta muito de jogar. 
Outro dia ele me perguntou por que se marcavam tantos jogos exatamente 
no Dia do Senhor. Meu filho gosta muito de futebol e por isso fica 
frustrado quando não pode jogar e sente falta do jogo, mas mesmo assim 
não deixa de ir à igreja para participar dos jogos de futebol e nem ao 
menos pensa nisso. Mas percebo que esta situação vem continuamente se 
projetando para tomar controle sobre a igreja.&nbsp;




Levanto esta questão porque o problema não é realmente a guarda do 
sábado cristão, mas é algo mais profundo que isso. O assunto com o qual 
nos deparamos é o caráter de Deus, a Sua autoridade, a verdade de Sua 
Palavra e a sua suficiência. Se estamos convencidos que Deus é bom, 
somente bom, e que todos Seus caminhos para Seus filhos são sábios e 
agradáveis, isso nos deveria persuadir a abraçar com alegria a 
santificação do Dia do Senhor. Não deveríamos ser levados a pensar que 
as leis do Dia do Senhor não são mais para nós hoje e que por isso têm 
sido abandonadas por muitos cristãos que professam a fé reformada e que 
têm se esquecido de santificar este dia. A razão para isso é que eles 
não têm compreendido o sentido do Dia do Senhor.




O problema é mais profundo. A verdade é que as pessoas perderam o 
contato de quem Deus é. Creio que dificilmente poderíamos duvidar que, 
quando o Dia do Senhor não é uma ordenança graciosa, o culto na igreja 
deteriora e em seguida a sociedade deteriora. O Dia do Senhor é um 
testemunho da grande benignidade de Deus para com Seu povo e nos dá um 
tempo divinamente apontado por Deus para que nós O adoremos e Deus mesmo
 nos dá o foco apropriado em relação à Sua adoração.




Quero apresentar dois aspectos com respeito à guarda do Dia do Senhor.

1) Explicar o caráter obrigatório do Dia do Senhor para o cristão; essa 
era a convicção dos reformados e puritanos e que surgiu de uma 
compreensão correta das Escrituras.

2) Destacar o significado e os benefícios de se observar o Dia do Senhor reservando-o para um culto que honra a Deus.




Caráter Obrigatório




I) Inicialmente gostaria de dizer que o Dia do Senhor foi instituído por
 Deus na criação. Lemos em Gênesis 2 que Deus terminou sua obra no sexto
 dia e no sétimo descansou do que havia feito. Deus abençoou o sétimo 
dia e o santificou porque nele descansara de todas as obras que havia 
feito. Antes que o pecado entrasse no mundo Deus já havia providenciado 
um sábado (descanso) para Adão e Eva e seus filhos. Nas palavras do 
grande presbiteriano John Murray, o sábado é uma ordenança da criação 
dada por Deus para o benefício de todas as Suas criaturas. Geralmente se
 diz que Calvino ensinava que o sábado, como dia de descanso, havia sido
 ab-rogado na dispensação do Novo Testamento. Para apoiar isso, são 
citados seus comentários sobre o quarto mandamento e sua exposição em 
Colossenses 2:16-17. Sem dúvida existe alguma diferença entre a 
perspectiva de Calvino e os puritanos, mas na minha opinião são 
circunstanciais e pequenas. Quando lemos o que Calvino escreveu no seu 
comentário de Gênesis 2:3, escrito em 1561, dois anos depois da edição 
final das Institutas, o que é bastante significativo, encontramos uma 
exposição que o reformador faz de forma sucinta, da sua perspectiva do 
sábado cristão. Calvino disse:




“Quando ouvimos que o sábado foi ab-rogado pela vinda de Cristo, devemos
 distinguir o que pertence ao governo perpétuo da vida humana e o que 
pertence propriamente às figuras antigas. O uso destas foi abolida 
quando a verdade foi cumprida. Descanso espiritual é a mortificação da 
carne ao ponto de que os filhos de Deus não devem viver para si mesmos 
ou permitir livremente as ações de suas inclinações. Assim, na medida 
que o sábado era uma figura desse descanso espiritual, eu digo que isso 
foi somente por um tempo (obs: com isso os puritanos concordariam). Mas,
 na medida em que foi ordenado aos homens, desde o início, de que eles 
deveriam se engajar no culto a Deus, é legítimo que o sábado cristão 
deva continuar até o fim do mundo. O sábado é uma ordenação da criação 
que é perpétua”.




II) A segunda coisa que tenho para afirmar é que o sábado cristão está 
baseado no exemplo divino. Esse é o ponto de Moisés em Êxodo 20:11. O 
ritmo do homem alternado entre trabalho e descanso é o sério padrão do 
ritmo criador. John Murray faz a seguinte afirmativa: “Podemos pensar no
 exemplo que Deus nos deu de trabalho e descanso como sendo um padrão de
 conduta eterno para a raça humana nas ordenanças de trabalho e 
descanso”.




III) A ordem de Deus para que guardemos o Dia do Senhor está embutida 
nos dez mandamentos. O quarto mandamento garante e valida a permanência 
do mandamento para guardarmos o Dia do Senhor e estabelece a guarda do 
sábado cristão no coração da vida de adoração do povo de Deus. Acho 
absurdo quando ouço irmãos que, dizendo-se reformados, tentam me 
convencer que o “shabbat”, o sábado, foi abolido, deixando um dos dez 
mandamentos fora de validade para a vida do povo de Deus. Na verdade, 
Deus deu validade à guarda do sábado por colocá-lo dentro do decálogo.




IV) Nosso Senhor Jesus Cristo destacou a importância da permanência do 
shabbat. Jesus nos diz em Marcos 2.27: “O sábado foi estabelecido por 
causa do homem, e não o homem por causa do sábado; de sorte que o Filho 
do Homem é senhor também do sábado”. O que mais poderíamos dizer com 
relação a isso? A minha preocupação é simplesmente mostrar a importância
 do fundamento da guarda permanente do shabbat. Deus tem gravado esta 
verdade em Sua Palavra e nós nos desviamos dessa ordenança apenas para 
sermos prejudicados espiritualmente. Pertence nossa obediência à verdade
 revelada de Deus e nossa submissão ao nosso Pai amorável. Tendo 
estabelecido o fundamento bíblico para o dia do Senhor e considerando a 
transição do sábado para o domingo, quero considerar quais os benefícios
 e o significado de guardar o dia do Senhor.




Significado e Benefícios




I) O shabbat nos dá uma oportunidade de buscar o Senhor e adorá-lo sem 
distração. No ano passado passei um tempo no Marrocos visitando famílias
 cristãs. Viver num país muçulmano como aquele significa não ter 
liberdade para guardar o Dia do Senhor como os cristãos gostariam. Mas 
em países como Brasil e Escócia ainda temos o privilégio precioso dado 
por Deus de preservar e guardar o Dia do Senhor como um dia santo. 
Irmãos, valorizem o Dia do Senhor; lutem por ele; os assuntos 
relacionados com a guarda do dia de descanso são profundos. Essa 
provisão que Deus nos faz que o adoremos sem distração alguma é uma 
visão que vem do próprio Deus.




II) O shabbat nos dá oportunidade de adorar coletivamente a Deus e 
buscá-lO juntos. O shabbat enfatiza o caráter bíblico e corporativo do 
culto que se deve prestar a Deus. O nosso Deus fez uma provisão graciosa
 por seu povo. Ou seja, que O adoremos juntos. Esta verdade perece dia 
após dia em nossa época. Desde o iluminismo, na cultura ocidental e 
particular, o indivíduo tornou-se o centro de todas as coisas e essa 
preocupação absorvente com o indivíduo desfechou um golpe mortal no 
pensamento bíblico com respeito à aliança. Os cristãos não têm mais 
qualquer doutrina, não têm mais esta compreensão do caráter coletivo da 
Igreja, e mesmo cristãos que se professam reformados não têm mais 
qualquer sentido do caráter corporativo do culto da aliança. Estou cada 
vez mais convencido que o sábado cristão é talvez o meio principal usado
 por Deus de educar o seu povo na vida e no culto do pacto. Guardar o 
Dia do Senhor, o sábado cristão, é o antídoto poderoso para aquele 
individualismo absorvente que marca tanto o mundo que nós vivemos como a
 igreja de Cristo.




III) O shabbat coloca diante de nós os grandes feitos de Deus na criação
 e na redenção. No sábado cristão somos graciosamente capacitados por 
Deus em nos centralizarmos na criação e na redenção e despertar nossos 
corações e mentes ao seu louvor. Calvino coloca o seu dedo exatamente 
nesse ponto. No livro II das Institutas, capítulo 8, ele diz:




“Durante o repouso do sétimo dia, na verdade, quando Deus determinou que
 se descansasse no sétimo dia, o legislador divino queria falar ao povo 
de Israel do descanso espiritual quando os cristãos devem deixar de lado
 o seu trabalho para permitir que Deus trabalhe neles”.




Em outras palavras, o shabbat nos dá oportunidade de repousar de nossas 
próprias obras e nos concentrar nas obras de Deus. Nesse sentido, o 
shabbat é um símbolo evangélico, um glorioso símbolo semanal da 
justificação gratuita. Nós vivemos em uma época em que os cristãos andam
 em busca de sinais e símbolos. Demos a eles o grande símbolo do 
Evangelho: um dos grandes símbolos e sinais do Evangelho é o shabbat que
 nos foi dado por Deus.




IV) O shabbat destaca a importância dos cultos matinais e vespertinos. 
Parece muito simplório. Mas mesmo assim é importante falar deles. Honrem
 o sábado cristão, não somente uma parte dele, mas como um todo. Se 
havia uma coisa que caracterizava a religião puritana, a prática 
puritana, era a maneira cuidadosa que brotava de seus corações e pela 
qual eles se entregavam alegremente, de forma não legalista, à guarda do
 Dia do Senhor.




V) O Dia do Senhor é uma preparação para o céu. Ouçamos as palavras de 
Richard Baxter: “Qual o dia mais apropriado para subir ao céu do que 
aquele em que Ele ressurgiu da terra e triunfou completamente sobre a 
morte e o inferno? Use o seu shabbat como passos para a glorificação até
 que tenha passado por todos eles e chegue à glória”. A religião 
puritana floresceu no solo regozijante da guarda do sábado cristão. É 
por causa destas coisas que somos chamados em Isaías 58, pelo próprio 
Senhor, para considerarmos o sábado como um deleite e a isso ele 
adiciona uma promessa. Se guardarmos seus sábados como sendo um deleite,
 encontraremos nossa alegria no Senhor.




Esse capítulo 58 de Isaías é mais uma confirmação de que a guarda do 
sábado cristão deveria ser considerada como parte da Lei Moral e não 
simplesmente mais uma observância pertinentes às leis cerimoniais. Esta 
passagem de Isaías onde o mero cerimonialismo é denunciado pelo profeta,
 há um apelo para a guarda do sábado como sendo importante para o culto 
espiritual.




Sei que existe o perigo de dar ao sábado cristão um lugar central no 
culto, fazendo com que ele torne-se um exercício de justiça própria. 
Sabemos da condenação tremenda feita pelo Senhor em Isaías 1. Mas os 
crentes reformados deveriam guardar o Dia do Senhor de forma santa. 
Devemos chamá-lo de um deleitoso. Por quê? Por causa de nossa obediência
 ao nosso Deus e amor ao nosso Salvador. Jesus disse: “Se vocês me amam,
 guardem meus mandamentos”.




Neste sentido a guarda do Dia do Senhor, o sábado cristão, ou é o 
resultado da obediência legalista, ou da obediência evangélica. Se for o
 produto de uma obediência legalista, a guarda do dia do Senhor será sem
 alegria, monótona, formal e alguma coisa que simplesmente traz 
auto-justiça e vaidade pessoal. Mas se a guarda do Dia do Senhor é o 
resultado de uma obediência evangélica, será profundamente regozijante. 
Diremos como o salmista: “Alegrei-me quando me disseram, vamos à casa do
 Senhor”. Se for uma guarda por causa de uma obediência evangélica, será
 algo refrescante que nos revigora e nos humilha.




John Murray, cujos escritos trouxeram uma impressão inapagável na minha 
vida quando moço (Por exemplo: Redenção, Conquistada e Aplicada (Cultura
 Cristã ― Obra que considerei como a melhor peça sobre justificação 
jamais escrita por alguém), disse: “O shabbat semanal é uma promessa, um
 sinal, e um antegozo daquele descanso consumado. A filosofia bíblica do
 shabbat é de tal maneira, que negar sua perpetuidade é privar o 
movimento da redenção de uma das suas mais preciosas características”.




Vivemos numa época em que mais do que nunca precisamos resgatar o 
shabbat para o povo de Deus, porque amamos o povo de Deus e desejamos 
seu bem diante de Deus. Sabemos que Deus quer abençoar Seu povo com 
isso. Mas sabemos também que a bênção que Ele deseja dar nunca virá sem a
 honra que o povo deve ao Dia do Senhor. Pelo bem espiritual dos nossos 
filhos devemos educá-los ensinando a honrar o Dia do Senhor, mas não 
como uma coisa rotineira e sem alegria. Como poderia o cultuar a Deus e 
esperar nEle ser algo monótono ou cansativo? Na verdade, o Dia do Senhor
 foi algo criado por Deus para o bem de Seus filhos. Estou quase 
convencido que o sucesso dos puritanos pode ser traçado por seu 
compromisso de guardar o Dia do Senhor para honra de Deus. Deus abençoou
 grandemente seus labores, seus escritos, porque foram homens e mulheres
 que honraram o dia do Senhor.




Finalmente cito Baxter porque creio que suas palavras expressam o 
coração da compreensão puritana com respeito ao shabbat: “Que dia é mais
 apropriado para subir ao céu do que aquele em que ele ressurgiu da 
terra e triunfou plenamente sobre a morte e o inferno? Use seus shabbats
 como passos para a glória até que tenha passado por todos eles e lá 
tenha chegado”.




O Dia do Senhor é para o povo do Senhor como um antegozo ou penhor do 
céu que nós tanto almejamos. Nós desejamos e sonhamos com aquele dia em 
que estaremos com o Senhor para sempre. Até que aquele dia venha, 
façamos do Dia do Senhor tudo aquilo que Deus gostaria que fizéssemos. 
Que seja o pulso palpitante da vida espiritual da Igreja e que partindo 
de nossa obediência evangélica nos reunamos para o encontro com nosso 
Deus e para receber as promessas que Ele decidiu nos dar, para aqueles 
que honram o Seu dia, porque assim honram aquEle que instituiu esse dia.




Amém.

&nbsp;

_________________________________________________

Fonte:&nbsp;



Teologia &amp; Apologética