A maldição de Hera
Autor: Hênio Santos de Almeida | Publicado: 2012-06-10T09:39:00-07:00


Por: Hênio Santos de Almeida
Dentre
as muitas peripécias de Zeus, conta-nos a mitologia grega a história de uma
bela e falante ninfa de nome Eco. 


Diz a lenda que certo dia estava Zeus, o Rei dos
deuses do Olimpo e marido de Hera, paquerando as ninfas do bosque, quando a
enfezada esposa deu por sua falta. Indignada – e isso com razão –, a enciumada
esposa desce do Olimpo para dar o flagrante no marido adúltero. 

Para sorte de Zeus – que, como todo marido, detesta
ser pego em flagrante –, uma das ninfas, a bela Eco, dona de uma voz aveludada
e possuidora do dom da fala e, assim, grande contadora de estórias, percebeu a
chegada da deusa e, para salvar o amigo, colocou-se no caminho dela e, como se
diz em Minas Gerais, “garrou de conversa”, contando-lhe as mais interessantes e
longas, é claro, histórias que conhecia.

Resultado? Bem, Zeus, percebendo a chegada da
esposa, logo trata de voltar para seus aposentos reais, ou melhor, divinos, e
Hera, percebendo-se enganada por uma reles ninfa, resolve vingar-se. Assim,
decide lançar uma maldição sobre a pequena amiga de Zeus. A partir daquele momento,
Eco perderia o dom da fala e tudo que poderia fazer seria repetir as últimas
palavras que lhe dissessem.

Eco, apaixonada por Narciso, não lhe pôde declarar
amor. O jovem abandonou-a e a ninfa, desesperada, embrenhou-se nos bosques,
fugindo a qualquer convívio. Definhou tanto que, passado algum tempo, só restou
dela a voz que fez eco nas montanhas. Esta é a razão pela qual, ainda hoje,
quando falamos diante de um lugar vazio pleno de rochas, ouvimos a voz da
triste ninfa a repetir nossas últimas palavras.

A primeira vez que ouvi essa lenda, percebi logo
que ela pode servir de metáfora de muitas de nossas relações, sejam elas
religiosas, educacionais, familiares ou mesmo políticas.

É obvio que a lenda vale por si, pois trata como
maldição não a perda da fala, mas antes a repetição mecânica daquilo que se
ouve. A ligação com a vida social me pareceu e ainda me parece óbvia. Quando os
indivíduos de uma comunidade são privados dos mecanismos, dos espaços ou das
oportunidades da fala, tenderão a repetir aquilo que lhes for dito.

Parece-me que por muito tempo tem sido assim em
algumas escolas, faculdades e até mesmo nas igrejas.

É difícil não pensar aqui em algumas escolas e até
faculdades onde alunos aprendem e professores ensinam, onde mestres falam e
discípulos ouvem. Onde ainda se ouve “cala a boca” e os currículos são
construídos e “passados” por quem já aprendeu para aqueles que nada sabem. Os
mestres e doutores falam em nome da comunidade, escondidos, por vezes, atrás de
títulos e siglas legitimadoras. Teorizam em cima de clássicos europeus e
europeizantes sobre um povo que sequer sabe da existência desta tal de “Oropa”.
E se existem aqueles que pretendem “ouvir”, os que não têm voz esbarram em mil
obstáculos, dentre eles seus próprios pré-conceitos sobre essas vozes que
pretendem decifrar.

É igualmente inevitável não pensar nas igrejas onde
os ministros religiosos detêm a palavra, seja a revelação ou mesmo a pregação
(e, neste caso, é Deus quem fala, ou melhor, uns poucos falam por Ele).

Esta atitude de não dar ao outro o direito da fala
talvez provenha do medo de ouvir algo que não se quer ou que vá na contramão
das paixões narcisistas, das concepções religiosas ou teológicas, do estilo
educacional, elitista ou etnocentristas daqueles que detêm o poder da fala ou,
como em alguns casos, o "poder do microfone".

Isto é assim porque permitir a fala pode significar
a perda do poder ou mesmo mudanças tão significativas que mesmo os mais
interessados em mudanças não estão dispostos a arriscar.

Neste ponto, vejo como positivo o trabalho das
comunidades e agentes de pastoral negra, os grupos de gênero e, de forma geral,
os movimentos populares que estão crescendo cada vez mais. Eles são espaços
onde, independentemente do objetivo dos seus líderes, as pessoas c o n v
e r s a m e não apenas ouvem.

Dizem que o que nos torna humanos, entre outras
coisas, é a linguagem; mas como bem sabemos, é preciso aprender a falar. E este
aprendizado, me parece, não se concluí com 4 ou 5 anos de faculdade, pois ele
simplesmente não termina. Aliás, ele pode inclusive ser desaprendido.

Ao não falarmos, podemos cair na maldição de Hera,
nos tornarmos meramente repetidores das coisas que ouvimos. Se nos tornarmos
meros repetidores perderemos, assim como Eco, aquilo que amamos. E isso pode
ser o nosso amor-próprio, nossa capacidade crítica, nossa auto-estima, nossa
cultura, nosso jeito próprio de ser de vestir e agir.


REFERENCIAS:


DONATO,
Hernâni. Dicionário de Mitologia. São Paulo: Cultrix, 1973.
GRIMAL,
Pierre. Diccionario de Mitologia Griega y Romana. Barcelona: Paidós
Ibérica, 1989.
BRANDÃO,
Junito. Dicionário Mítico-Etimológico. vol. I. Petrópolis: Vozes, 1991.
BRUNEL,
Pierre (org.). Dicionário de Mitos Literários. Rio de Janeiro: José
Olympio, 1997.
DICIONÁRIO DE MITOLOGIA GRECO-ROMANA. São
Paulo: Abril Cultural, 1973.