Alienação Moral
Autor: Profº Luiz Claudio Tonchis | Publicado: 2011-10-27T14:09:00-02:00


Alienação Moral - LevinasEm geral, quando nos vemos como indivíduos, temos uma certeza: somos nós e o mundo. O “eu” percebe o mundo e os entes do mundo como coisas. Dividimos o mundo em entes importantes para nós e entes que não nos são importantes; entes que amamos e entes que não amamos; entes que fazem parte da nossa vida e entes que ignoramos por completo.Dessa maneira, categorizamos o mundo e damos sentidos a tudo. Por exemplo, no livro A menina que roubava livros, de Marcus Zusak, a personagem principal guarda alguns livros, mesmo sem saber ler, pois eles significam a presença do irmão e da mãe, isto é, o sentido dos livros não foi atribuído pelo texto, mas pela analogia que a menina faz entre esses objetos e pessoas que amava.A linguagem como acesso ao outroA linguagem nos precede, nós recebemos o que somo não por nós mesmos, mas a partir de onde fomos criados. Somos fruto do mundo que nos cerca. Somos parte dele, quer queiramos ou não, justamente porque até a maneira de vermos o mundo esta constituída pelas formas de linguagem que aprendemos de outras pessoas, como os nossos pais e professores.A troca de sentidos é o que nos faz humanos. Ao reconhecer que outras pessoas são capazes de dar sentido, elas deixam de ser apenas coisas e torna-se o outro, parte do nosso “eu”, assim como nós nos tornamos parte deles. No entanto, o outro é para nós um profundo e infinito mistério, e cada pessoa do mundo pode nos levar a lugares jamais pensados.
Por isso, é preciso viver para o outro, pois assim o desenvolvimento do nosso “eu” será cada vez maior. Viver para o outro é a melhor maneira de viver para si, pois os outros são a maior parte de nós mesmos. Os outros são as pessoas de quem gostamos ou de quem não gostamos. Estanhos e conhecidos. Podemos compreender e sermos compreendidos por todos. Nossa atitude ética, então, é viver para o outro, e cada vez que nos aproximamos dos outros nós nos contemplamos, nos instituímos. Os outros nos dão mais expressividade, mais linguagem. Portanto, devemos viver por que nos dá mais, que é a maneira de viver nós mesmos, ou seja, viver para o outro

Alienação Moral - Sartre
Nascido em Paris, Jean-Paul Sartre, nasceu em 1905 e morreu em 1980, tornou-se o filosofo mais conhecido da corrente existencialista. Grande parte de sua fama deve-se não propriamente à sua obra filosófica, mas às suas peças de teatro e romances. Sartre recebeu significativa influencia filosófica de Heidegger. Durante os anos da Segunda Guerra Mundial, participou da luta da resistência francesa contra o nazismo. Também aderiu ao marxismo, considerando-o a filosofia de sua época, mas adiante da intervenção soviética na Hungria, em 1956, rompeu com o Partido Comunista, acusando-o de se desviar do sentido autentico do marxismo. Em 1964 foi agraciado com o Prêmio Nobel de Literatura, mas se recusou a recebe-lo. Não desejava reconhecer a autoridade dos juízes que lhe ofereceram o prêmio nem aderir a essa instituição.Muitas pessoas sonham ou têm pesadelos onde aparecem sem roupa na rua, à frente de estranhos. Ficam aflitas e envergonhadas e só sentem alívio ao despertarem e perceberem que tudo não passou de um sonho. A partir disso, podemos pensar, filosoficamente, por que sentimos vergonha? Por que um bebê não sente vergonha de estar sem roupa?Para Sartre, a vergonha vem do fato de que nós somos o que os outros no revelam. Assim, no caso da vergonha, somos instituídos pela presença julgadora dos outros. Nos reconhecemos nossa existência a partir do significado que o outro nos que o outro nos atribui. Se me sinto envergonhado e acho o que está acontecendo comigo é algo feio, é o outro que me revela esse significado. Do mesmo modo, ao estar apaixonado, egoisticamente precisando ser amado, o outro me revela essa necessidade.Diferente do amor, que quer aprisionar o outro ao nosso lado, o ódio também nos revela quem somos. O ódio me revela minha maldade, meu ser cruel, mesmo quem ri de nós nos institui. Enfim, cada um de nós experimenta a própria existência sob o olhar alheio.Isso faz com que nossa relação com os outros seja tão intima que precisamos assumir uma vida ética. Por mais que eu me considere de determinado jeito, sempre haverá quem nos mostra de modo diferente.Podemos até disfarçar, mas o ato de disfarçar já é colocar-se no mundo com base no outro. Por isso, Sartre chegou a dizer que o inferno são os outros. Não há como escapar disso, não é mesmo? É preciso ser ético.Alienação moral é preocupar-se de maneira distorcida com o outro. Não é ignora-lo, visto que é impossível, pois ele nos mostra em si como somos, mas traduzi-lo de uma forma que não permita essa revelação. Eu trato os outros sem que eles façam com que eu me repense. Ao tentar ignorar um pobre, o rico só está categorizando, impedindo que a pobreza revele a sua vileza. Assim, para se justiçar, procura por categorias metafísicas preestabelecidas fora da história.
Sobre isso, Sartre afirmou que não podemos viver com morais alienantes, fora da história. A ética deve ser entendida como ação no mundo, sob o contingenciamento da história – história e ética se confundem. A alienação moral procura fazer com que a ação do passado seja repetida no presente; o que é bom é a cópia do que foi bom, ignorando as transformações que a história de cada um e das sociedades imputam a todos. Não podemos dizer, sem pensar, que o que era errado há 100 anos continuará sendo errado, não deve haver mudanças.
Tanto como o organismo precisa de alimento, água e ar, nós, seres humanos, precisamos de ética. A sua falta pode significar a morte ou uma falsa vida, isso é de certa forma a angústia, falsa individualidade e pseudo-existência. Sem ética, sem pensar no outro como revelador de nós mesmos, nós não passamos de pássaros que não têm asas. Sem agir em beneficio dos outros, ainda que pensemos, teríamos as asas, mas mesmo assim não voaríamos.
Cabe, portanto, ao hoje, a preocupação de como devemos agir. A mudanças do nosso tempo exigem de nós reflexão, e não leis revividas. Ação pensada nas categorias que o outro impõem.
Cabe a cada um de nós assumir a reflexão pura e sermos autênticos, isto é, éticos. Devemos fazer uma reconciliação com nós mesmos e assumir a ação ética no mundo, mesmo que não tenhamos apoio: as atitudes antiéticas dos outros nos revelarão éticos.
Portanto, sermos éticos é assumirmos a responsabilidade com o outro, com aquele que não somos. Com base nisso, teremos a autenticidade da nossa própria vida e não a vileza de uma vida baseada em sistemas históricos. Afinal, é o outro que nos revela o que somos.Fonte: Caderno do Professor SEE/SP (reeditado pelo professor)