O conceito de holismo em ética e educação ambiental
Autor: Blog do José Botelho | Publicado: 2009-11-23T12:25:00-08:00

                                                                                                                                                                                       José Maria Leite Botelho¹            O texto aqui apresentado é uma resenha sobre “O conceito de holismo em ética e educação ambiental” escrito por Mauro GRÜN, é o capítulo segundo do livro Educação Ambiental: pesquisa e desafios, organizado por  Michele SATO e Isabel Cristina  Moura CARVALHO, e, publicado pela editora Artmed, em 2005.            O objetivo do texto é alertar sobre alguns problemas que advém da utilização ingênua do conceito de holismo em ética e educação ambiental.            Para Grün o problema ecológico não é apenas um problema técnico, mas é também um problema ético. Justifica sua afirmação citando considerável literatura na qual tem sido identificado o antropocentrismo como um dos elementos responsáveis pela devastação ambiental. Com base em René Descartes (1596-1650), explica como o cartesianismo influenciou a educação moderna, a partir, da visão do ser humano como senhor da Natureza, podendo dispor dela à sua maneira.            Discute a visão cartesiana, reducionista e mecanicista com a qual a educação ambiental tem sido enfocada. Adverte que o enfoque holístico quando usado de forma ingênua pode causar problemas éticos e epistemológicos: um deles seria a integração total dos seres humanos com a Natureza de tal forma que não seria possível fazer nenhuma distinção entre Natureza e Cultura.            Discute algumas variantes do holismo a exemplo da filosofia dos processos de Whitehead (1978), que caracteriza os seres vivos como processos e não como indivíduos; a Ecologia Transpessoal, de Warwic Fox 1990), que propõe a noção de um “self,” estendido paulatinamente à Natureza e até mesmo ao Cosmos. O “self” humano se expande a tal ponto que praticamente se dissolve na Natureza. Aponta autores que apregoam a necessidade da adoção de uma postura mais crítica na utilização do enfoque holista em educação ambiental.            Analisando brevemente a filosofia dos processos, retorna às palavras de Palmer (1998), o qual aponta dois problemas na filosofia dos processos: 1 – os indivíduos humanos podem perder sua identidade ao se tornarem indistinguíveis dos processos naturais; 2 – a Natureza perderia sua alteridade. Acrescenta à Palmer (1998), e, Silvan (1985), como críticos da postura holística. Para eles, os enfoques holistas em ética e educação ambiental quando analisados criticamente, revelam posturas ainda ligadas ao antropocentrismo.            Analisa que na filosofia dos processos existe uma infinidade de pequenos “eus” que humanizam a Natureza; na Ecologia Profunda aparece um “Eu” que acaba por abarcar todo o Universo em seu processo de integração.            Salienta que nem todas as substituições da visão cartesiana fragmentada, reducionista, mecanicista e antropocêntrica pelas posturas holistas estão isentas de problemas, éticos, políticos e epistemológicos.            Conclui que alguns enfoques holistas como os de Whitehead (1978), Fox (1995), Naess (1995) e Capra (1982, 2000), falharam ao desconsiderar o respeito às diferenças.            Apresenta a filosofia da hermenêutica como uma possibilidade para superação do impasse cartesianismo/antropocentrismo X holismo. Esta compreende o todo a partir do individual e o individual a partir do todo. Segundo o autor, é possível verificar pela filosofia da hermenêutica quais das abordagens holísticas mantêm uma relação entre o todo e as partes que permita algumas distinções entre Natureza e Cultura. Por último, para uma compreensão da problemática ambiental, remete à leitura do livro “A nervura do real”, de Marilena Chauí.            Considerações            A preocupação do autor com os enfoques holistas abordados no texto deixa claro que a problemática ambiental deve ser enfrentada a partir da compreensão do todo, em partes e no todo mas, não cita complexidade como uma nova postura que se opõe a fragmentação dos conecimentos. As considerações a respeito dos enfoques cartesianistas e holísticos levam o autor a propor uma saída filosófica baseada na hermenêutica.            Analisando os posicionamentos de Grün, claro está que, entre o cartesianismo e o holismo pode haver possibilidades de novas abordagens críticas ambientais capazes de maior aproximação das partes no todo e do todo em partes, do local ao global ou do global ao local. Entretanto, dada à complexidade na qual está inserida a educação ambiental, concordo que, todos os enfoques ambientalistas têm contribuído de alguma forma para o alargamento dos conhecimentos e saberes ambientais; advogo que todos os enfoques tem prestado valiosas contribuições em defesa da causa ecológica e da educação ambiental.            ¹Professor  do Departamento de Geografia da Universidade Federal de Rondonia