Autor: Arautos da Fé | Publicado: 2012-04-21T18:51:00-07:00




&nbsp;Lição 01 - Apocalipse, a revelação de Jesus Cristo


                                                            


Revelação de Jesus Cristo” (Ap 1.1) é o título...


                                                            
 
                                                            

 INTRODUÇÃO
 
 I. O LIVRO DO APOCALIPSE
 II.&nbsp; AUTORIA, DATA E LOCAL
 III. APOCALIPSE, O LIVRO PROFÉTICO DO NT
 IV. A LEITURA DO APOCALIPSE 
 
 APOCALIPSE
 
 Por Stanley M. Horton 
 
 “Revelação de Jesus Cristo” (Ap 1.1) é o título inspirado pelo Espírito
 Santo para o livro de Apocalipse. “De Jesus Cristo” pode significar 
“por”, “de” ou “a respeito de” Jesus Cristo. Três sentidos se encaixam 
aqui. O que neste livro temos é um novo e excitante quadro de Jesus. 
Apesar de ser o mesmo Jesus dos evangelhos e do restante do Novo 
Testamento, em Apocalipse mostra-se triunfante. Somente Ele é digno de 
desatar os selos do livro da ira de Deus. Cumpre as profecias do Antigo 
Testamento referentes ao Dia do Senhor, trazendo tanto o julgamento como
 a restauração. Ele reivindica a justiça divina e completa a consumação 
do grande plano redentivo de Deus. Todavia, é ainda o Cordeiro de Deus 
no último e derradeiro cumprimento do governo divino na nova Jerusalém, 
no novo céu e na nova terra.
 
 O livro informa-nos ter sido esta revelação de Jesus Cristo dada a João
 enquanto o evangelista era prisioneiro na Ilha de Patmos. Sua mensagem 
foi inicialmente direcionada às sete igrejas da Ásia. Estas comunidades 
cristãs foram, provavelmente, fundadas por Paulo durante seu ministério 
em Éfeso (At 19.10,20). 
 
 Características Literárias
 
 Os eruditos identificam o estilo literário deste livro como 
apocalíptico. “Revelação” em Ap 1.1 é “Apokalupsis”, no grego; tem o 
sentido de “desvendar, descobrir, revelar”. Sua revelação de Jesus 
relaciona-se ao desvendamento dos segredos dos fins dos tempos. Muitas 
das verdades reveladas neste livro estiveram escondidas até este tempo. 
Outros tipos de literaturas apocalípticas são encontradas no Antigo 
Testamento, especialmente em Ezequiel e Daniel. Tais literaturas são 
marcadas por imagens simbólicas e visões dramáticas e previsões sobre o 
final dos tempos. O Apocalipse, contudo, indentifica-se a si mesmo como 
uma profecia (Ap 1.3; 22.7,10,18,19). É ordenado a João que escreva o 
que vê. O livro tem muitos pontos em comum com outros do Antigo 
Testamento. À semelhança dos livros proféticos, contém não somente 
profecias, mas cartas, discursos, diálogos, cânticos e hinos.
 
 Os cânticos e hinos são proeminentes por causa da presença e da glória 
de Deus Pai e do Cordeiro que inspira adoração (veja 4.8,11; 5.8-13; 
7.9-12; 11.15-18; 15.2-4; 19.1-8).
 
 A linguagem do livro reflete o estilo dos escritores proféticos do 
Antigo Testamento. Na Ilha de Patmos, João deve ter meditado muito nas 
profecias, especialmente nas de Daniel, Ezequiel e Zacarias. Todavia, 
nenhuma delas é citada diretamente. As criaturas viventes do Apocalipse 
4.5, por exemplo, são descritas com linguagem similar à das criaturas de
 Ezequiel 1. Neste, as criaturas são idênticas uma às outras. Em 
Apocalipse, entretanto, elas são diferentes uma das outras. Portanto, as
 criaturas de Apocalipse não são as mesmas descritas por Ezequiel. João 
está registrando uma nova revelação. 
 
 O livro é caracterizado também pelo uso de números, especialmente o 
sete: sete cartas, sete bênçãos (Ap 1.13; 14.13; 16.15; 19.19; 20.6; 
22.7,14), sete selos, sete trombetas, sete trovões, sete taças. As sete 
cartas apontam para os eventos do final dos tempos. Os setes selos 
antecipam tais eventos. As sete trombetas trazem julgamento parcial, e 
antecipam o julgamento mais completo das sete taças da ira de Deus. As 
sete bênçãos e os sete trovões reforçam as promessas e os julgamentos 
divinos. Sete é considerado número sagrado, pois Deus descansou no 
sétimo dia. O sete, em Apocalipse, enfatiza que os propósitos divinos 
estão sendo executados. 
 
 As várias sequências do número sete são seguidas por três visões do 
fim: o fim do sistema mundial de Babilônia, o fim do Anticristo e seu 
reinado, e o fim de Satanás e seu domínio. Então, todo o povo de Deus 
será reunido para estar em glória com Cristo na Nova Jerusalém. As 
diversas partes do livro são amarradas por repetições que dão suporte a 
todo o material, e atraem a nossa atenção à necessidade de se focalizar o
 livro como um todo. 
 
 A expressão “eu vi” frequentemente introduz uma mudança no cenário, ou 
algum item novo no livro. Trovões, vozes e terremotos são mencionados em
 importantes pontos do livro (ver Ap 4.5; 8.5; 11.19; 16.18). Os 
interlúdios também são uma marca do Apocalipse, e ajudam a entrelaçar a 
mensagem de todo o livro numa unidade perfeita. Os interlúdios, ou 
parênteses, são encontrados de Ap 7.1 a 8.1, entre o sexto e o sétimo 
selo; e no capítulo 10.1 a 11.14, entre a sexta e a sétima trombeta. 
Também há personagens e anjos introduzidos entre as trombetas e as 
taças. Os sete trovões do capítulo 10 são importantes, pois deixam-nos 
cientes de que algumas coisas hão de acontecer, as quais nos são agora 
reveladas. Consequentemente, fica claro que o Apocalipse não é uma 
fotografia completa de tudo o que há de ocorrer no futuro. Há coisas que
 estão sob autoridade do Pai, e que não foram nem o serão reveladas até 
que se tornem realidade (At 1.7).
 
 Além disso, algumas coisas são colocadas a partir de uma perspectiva 
celestial, e outras são postas sob uma ótica terrena. A queda de 
Babilônia, por exemplo, é anunciada no capítulo 14; mas, nos capítulos 
17 e 18, são-nos dados mais detalhes do evento. O livro é igualmente 
cheio de contrastes, os quais classificam os caracteres e os símbolos; 
todos eles olham à frente, ao triunfo final de nosso Deus e do seu 
Cristo. 
 
 Texto extraído da obra “Apocalipse: As coisas que brevemente devem acontecer”, editada pela CPAD