A paz de Cristo na Missa
Autor: Administrador | Publicado: 2014-11-27T22:16:00-03:00




Foi divulgada pela Congregação do Culto Divino e Disciplina dos 
Sacramentos, em julho deste ano, uma Carta Circular aprovada pelo Papa 
Francisco à Conferência Episcopal Espanhola, sobre o sinal da paz na 
Missa, em resposta a um pedido da própria Conferência e de bispos do 
mundo inteiro, que pediam a alteração do lugar deste sinal para antes da
 apresentação das ofertas. A carta esclarece e reforça a disciplina do 
sinal da paz já presente no missal e como realizamos hoje, antes da 
comunhão, todavia alerta sobre alguns desvios e abusos que ocorrem em 
nossas comunidades.

Inicialmente, a carta esclarece o significado do rito da paz. Foi o 
próprio Cristo que disse e nós repetimos a cada Eucaristia: “Deixo-vos a
 paz, dou-vos minha paz” (Jo 14,27), palavras ditas antes de enfrentar a
 paixão, dom da paz, para, depois, dar-lhes a certeza de sua presença 
permanente. Depois da ressurreição, Jesus repete em suas aparições “a 
paz esteja convosco” (Jo 20, 19-23), dom da paz que se propaga pelo 
mistério pascal, fruto da Redenção de Cristo, por meio da Igreja, a 
comunidade dos discípulos de Jesus. A paz que Cristo trouxe vai contra o
 ditado: “se queres a paz, prepare a guerra”. A paz de Cristo trouxe a 
paz por meio de sua entrega total na cruz para nossa salvação. Em vez de
 Jesus tirar a vida de outros, preferiu dar sua vida em redenção de 
todos.

Na tradição da liturgia romana, o sinal da paz se encontra antes da 
comunhão, pois remete à contemplação do mistério eucarístico que celebra
 a Redenção.

O Rito da comunhão, que se constitui do Pai-Nosso, a oração do 
“livrai-nos”, a oração da paz, o sinal da paz e o Cordeiro de Deus, é 
uma sequência ritual que prepara para participação sacramental do 
mistério celebrado. Com este gesto, que significa a paz, a comunhão e a 
caridade, a Igreja implora a paz e a unidade de todo o gênero humano. 
Pois a comunhão eclesial e o amor entre os cristãos se expressam na 
comunhão sacramental do Corpo e do Sangue de Cristo, dom da paz. Neste 
sentido, concluímos com as palavras de Bento XVI: “A Eucaristia é por 
natureza sacramento da paz” (SCa n. 49).

A carta ainda adverte que o tema da reflexão sobre o rito da paz é 
importante, visto que expressa a rica teologia da paz no contexto da 
missa. E se os fiéis participantes não compreenderem e nem viverem este 
significado da paz cristã compromete sua frutuosa participação na 
comunhão.

O documento sugere que o gesto da paz não se torne algo mecânico, e 
quando as situações não forem apropriadas pode ser omitido, visto que é 
facultativo. Devem ser evitados certos abusos, tais como: “canto da 
paz”, inexistente no rito; deslocamentos dos fiéis e do próprio 
sacerdote para dar a paz (basta dar a paz ao mais próximo); que evite em
 certas circunstâncias, tais como Natal, Páscoa, Crisma, Matrimônio, 
Ordenação, Profissões Religiosas ou até mesmo Exéquias, se torne um 
momento de felicitações ou até mesmo de condolências entre os presentes.

Portanto, esta reflexão deve incentivar a uma maior compreensão do 
sinal da paz. A íntima relação daquilo que a Igreja ora (lex orandi) e 
aquilo que ela acredita (lex credendi) deve-se estender na vivência 
concreta dos cristãos (lex vivendi). Este compromisso sério do povo de 
Deus deve enfrentar a uma busca concreta para construção de uma 
sociedade mais justa e pacífica, o que implica a uma maior compreensão 
do que é a paz de Cristo.

Pe. Anderson Messina Perini
Assessor Diocesano da Comissão Pastoral para a Liturgia 

Diocese de Marília