Didática e Prática do Ensino de História: Abordagens historiográficas recorrentes no ensino fundamental e médio.
Autor: Ricardo | Publicado: 2011-01-17T13:07:00-08:00

Concebe-se história como o estudo da experiência humana no passado e no presente. A história busca compreender as diversas maneiras como homens e mulheres viveram e pensaram suas vidas e a de suas siciedades, através do tempo e do espaço. Ela permite que as experiências sociais sejam vistas como um constante processo de transformação; um processo que assume formas muito diferenciadas e que é fruto das ações dos próprios homens. O estudo da história é fundamental para perceber o movimento e a diversidade, possibilitando comparações entre grupos e sociedades nos diversos tempos e espaços. Por isso, a história ensina a ter respeito pela diferença, contribuindo para o entendimento do mundo em que vivemos e também do mundo em que gostaríamos de viver.
 A chamada história tradicional, conhecida como positivismo histórico, dominou o século XIX, sendo discutida, questionada e transformada ao longo do século XX. Assim, desse movimento de críticas e diálogo nasceu e desenvolveu-se, a partir da Escola dos Annales, a chamada Nova História.
 A história tradicional positivista utiliza como fontes de estudo os documentos oficiais e não oficiais escritos (leis, livros); também valoriza os sítios arqueológicos, as edificações e os objetos de coleções e de museus como moedas e selos. Os sujeitos da história tradicional são as grandes personalidades políticas, religiosas  e militares. São os reis, líderes religiosos, generais, grandes empresários. São atores individuais, heróis que geralmente construtores da história. Em fim, a história tradicional privilegia o estudo dos fatos passados que são apresentados numa sequência de tempo linear e progressiva.
 Em oposição a essa idéia a Concepção benjaminiana confronta diretamente com a historiografia positivista. Ele crítica a sequência temporal linear e evolutiva do progresso da humanidade, afirmando que “ a crítica da idéia do progresso tem como pressuposto a crítica da ideia dessa marcha”. A história, segundo Benjamim:
“A história é objeto de uma construção cujo o lugar não é tempo  homogêneo e vazio, mas um tempo saturado de agoras”.
 Essa crítica à historiografia sequencial, fatual, causal e tecnológica é recorrente no meio acadêmico brasileiro. Entretanto, a historiografia de difusão que é consumida pela maioria dos jovens ainda difunde o conceito dogmático de progresso da humenidade. Um dos modelos dominantes no ensino é o chamado”quadripartite francês”, esquema cronológico composto pelos quatro grandes períodos: Idade Antiga, Idade Média, Idade Moderna e finalmente Contemporânea.
 Benjamim alerta os historiadores para as transformações menos perceptíveis, uma vez que a experiência humana se manifesta não apenas na natureza política da luta de classes, mas como sentimentos, valores e imagens.
 A concepção que estabelecia um diálogo crítico de oposição ao positivismo, ampliou as fontes de estudo, passando a utilizar também as fontes orais (entrvistas, depoimentos, narrativas), as fontes audivisuais (fotografias, discos, filmes, programas de televisão etc), além de obras de arte, como pinturas e esculturas. Tudo o que fosse registro da ação humana passou a ser considerado fonte da história. Logo, todos os homens e mulheres são sujeitos da história. A história não é feita apenas por atores individuais, mas também por movimentos sociais, pela classe trabalhadora, pelos militantes etc. A história nova preocupa-se também com os acontecimentos do cotidiano da vida humana, ligados à vida das famílias, às festas, às formas de ensinar e aprender.