ANGELOLOGIA
Autor: Assembleia de Deus Campo de Lagoa Preta | Publicado: 2011-09-04T03:54:00-07:00


A DOUTRINA SOBRE Os anjosAo nosso redor há um mundo de espíritos, muito mais populoso, mais&nbsp;poderoso e de maiores recursos do que o nosso próprio mundo visível de seres humanos. Bons e maus espíritos dirigem os passos&nbsp;em nosso meio. Passam de um lugar para outro com a rapidez de um&nbsp;relâmpago e com movimentos imperceptíveis. Eles habitam os espaços&nbsp;ao redor de nos. Sabemos que alguns deles se interessam pelo&nbsp;nosso bem-estar; outros, porém, estão empenhados em fazer-nos mal.Os escritores inspirados fazem-nos descortinar uma visão desse&nbsp;mundo invisível a fim de que possamos ser, tanto confortados&nbsp;como admoestados.
I. Os Anjos1. Sua natureza.Os anjos são:(a) Criaturas, isto é, seres criados. Foram feitos do nada pelo&nbsp;poder de Deus. Não conhecemos a época exata de sua criação, porém sabemos que&nbsp;antes que aparecesse o homem, já eles existiam havia muito tempo,&nbsp;e que a rebelião daqueles sob Satanás se havia registrado,&nbsp;deixando duas classes — os anjos bons e os anjos maus. Sendo&nbsp;eles criaturas, recusam a adoração (Apoc. 19:10; 22:8, 9) e ao homem, por sua parte, é proibido adorá-los. (Gal. 2:18) 
(b) Espíritos. Os anjos são descritos como espíritos, porque,&nbsp;diferentes dos homens, eles não estão limitados às condições&nbsp;naturais e físicas. Aparecem e desaparecem à vontade, e&nbsp;movimentam-se com uma rapidez inconcebível sem usar meios&nbsp;naturais. Apesar de serem puramente espíritos, têm o poder de&nbsp;assumir a forma de corpos humanos a fim de tornar visível sua&nbsp;presença aos sentidos do homem. (Gên. 19:1-3.) 
(c) Imortais, isto é, não estão sujeitos à morte. Em Lucas&nbsp;20:34-36, Jesus explica aos saduceus que os santos ressuscitados&nbsp;serão como os anjos no sentido de que não podem mais morrer. 
(d) Numerosos. As Escrituras nos ensinam que seu número é muito&nbsp;grande. "Milhares de milhares o serviam, e milhões de milhões" (Dan. 7:10). "Mais de doze legiões de anjos" (Mat. 26:53). "Multidão dos exércitos celestiais" (Luc. 2:13). "E aos muitos milhares&nbsp;de anjos" (Heb. 12:22). Portanto, seu Criador e Mestre é descrito&nbsp;como o "Senhor dos exércitos". 
(e) Sem sexo. Os anjos sempre são descritos como varões, porém&nbsp;na realidade não têm sexo; não propagam a sua espécie. (Luc. 20:34,&nbsp;35.) 
2. Sua classificação. Visto como "a ordem é a primeira das leis do céu", é de esperar&nbsp;que os anjos estejam classificados segundo o seu posto e atividade. Tal classificação é implícita em 1Ped. 3:22, onde&nbsp;lemos: "os anjos, as autoridades, e as potências". (Vide Col. 1:16; Efés. 1:20, 21.) 
(a) Anjo do Senhor. A maneira pela qual o "Anjo do Senhor" é descrito, distingue-o de qualquer outro anjo. É-lhe atribuído o poder de perdoar ou reter pecados, conforme diz o Antigo Testamento. O nome de Deus está nele. (Êxo. 23:20-23.) Em Êxo. 32:34 se&nbsp;diz: "Meu anjo irá adiante de ti"; em Êxo. 33:14 há esta variação: "Minha presença (literalmente, 'meu rosto') irá contigo para te&nbsp;fazer descansar." As duas expressões são combinadas em Isa. 63:9; "Em toda a angústia deles foi ele angustiado, e o anjo da sua&nbsp;face os salvou." Duas coisas importantes são ditas acerca desse&nbsp;anjo: primeiro, que o nome de Jeová&nbsp;, isto é, seu caráter&nbsp;revelado, está nele; segundo, que ele é o rosto de Jeová&nbsp;, ou&nbsp;melhor, o rosto de Jeová pode-se ver nele. Por isso tem o poder&nbsp;de salvar (Isa. 63:9); de recusar o perdão (Êxo. 23:21). Veja-se&nbsp;também a identificação que Jacó fez do anjo com o próprio Deus. (Gên. 32:30; 48:16.) não se pode evitar a conclusão de que este&nbsp;Anjo misterioso não é outro senão o Filho de Deus, o Messias, o Libertador de Israel, e o que seria o Salvador do mundo. Portanto, o Anjo do Senhor é realmente um ser incriado. 
(b) Arcanjo. Miguel é mencionado como o arcanjo, o anjo principal. (Jud. 9; Apoc. 12:7; vide 1 Tess. 4:16.) Ele aparece como o anjo protetor&nbsp;da nação israelita. (Dan. 12:1.) A maneira pela qual Gabriel é&nbsp;mencionado, também indica que ele é de uma classe muito elevada. Ele está diante da presença de Deus (Luc. 1:19) e a ele são confiadas as mensagens de mais elevada importância com relação ao reino de Deus. (Dan. 8:16; 9:21.)
(c) Anjos eleitos são provavelmente aqueles que permaneceram fiéis&nbsp;a Deus durante a rebelião de Satanás, (1 Tim. 5:21; Mat. 25:41.)
(d) Anjos das nações. Dan. 10:13, 20 parece ensinar que cada&nbsp;nação tem seu anjo protetor, o qual se interessa pelo bem-estar&nbsp;dela. Era tempo de os judeus regressarem do cativeiro (Dan. 9:1,&nbsp;2), e Daniel se dedicou a orar e a jejuar pela sua volta. Depois de&nbsp;três semanas, um anjo apareceu-lhe e deu como razão da demora o&nbsp;fato de que o príncipe, ou anjo da Pérsia, havia-se oposto ao&nbsp;retorno dos judeus. A razão talvez fosse por não desejar perder a&nbsp;influência deles na Pérsia. O anjo lhe disse que a sua petição para&nbsp;o regresso dos judeus não tinha apoio a não ser o de Miguel, o príncipe da nação hebraica. (Dan. 10:21.) O príncipe dos gregos&nbsp;também não estava inclinado a favorecer a volta dos judeus. (Dan. 10:20.) A palavra do Novo Testamento "principados" pode&nbsp;referir-se a esses príncipes angélicos das nações; e o termo é&nbsp;usado tanto para os anjos bons como para os maus. (Efés. 3:10; Gal. 2:15; Efés. 6:12.)
(e) Os querubins parecem ser de uma classe elevada de anjos relacionados com os propósitos retributivos (Gên. 3:24) e&nbsp;redentores (Êxo. 25:22) de Deus, para com o homem. Eles são&nbsp;descritos como tendo rostos de leão, de homem, de boi e de águia, e&nbsp;isto sugere que representam uma perfeição de criaturas — força de leão, inteligência de homem, rapidez de guia, e serviço&nbsp;semelhante ao que o boi presta. Essa composição de formas e sua&nbsp;aproximação de Deus asseguram que "a própria criação será libertada do cativeiro da corrupção" (Rom. 8:21, V.B.).
(f) Os serafins são mencionados em Isaías, capítulo 6. Pouco&nbsp;sabemos acerca deles. Certo escritor crê que eles constituem a&nbsp;ordem mais elevada de anjos e que a característica que os distingue é um ardente amor a Deus. A palavra serafins significa literalmente "ardentes". 
3. Seu caráter. (a) Obedientes. Eles cumprem os seus encargos sem questionar ou&nbsp;vacilar. Por isso oramos: "Seja feita a tua vontade, assim na terra&nbsp;como no céu" (Mat. 6:10; vide Sal. 103:20; Jud. 6; 1 Ped. 3:22). 
(b) Reverentes. Sua atividade mais elevada é a adoração a&nbsp;Deus. (Nee. 9:6; Fil. 2:9-11; Heb. 1:6.) 
(c) Sábios. "Como um anjo... para discernir o bem do mal", era&nbsp;uma expressão proverbial em Israel. (2 Sam. 14:17.) A inteligência&nbsp;dos anjos excede a dos homens nesta vida, porém é&nbsp;necessariamente finita. Os anjos não podem diretamente discernir os&nbsp;nossos pensamentos (1 Reis 8:39) e os seus conhecimentos dos mistérios da graça são limitados, (1 Ped. 1:12.) Como diz certo&nbsp;escritor: "Imagina-se que a capacidade intelectual dum anjo tenha uma compreensão mais vasta do que a nossa; que uma só imagem na mente&nbsp;angelical contenha mais detalhes do que uma vida toda de estudos&nbsp;poderia proporcionar aqui." 
(d) Mansos. não abrigam ressentimentos pessoais, nem injuriam os seus opositores. (2 Ped. 2:11; Jud. 9.) 
(e) Poderosos. São "magníficos em poder" (Sal. 103:20). 
(f) Santos. Sendo separados por Deus e para Deus, são "santos&nbsp;anjos" (Apoc. 14:10).
4. Sua obra.(a) Agentes de Deus. São mencionados como os executores dos&nbsp;pronunciamentos de Deus. (Gên. 3:24; Num. 22:22-27; Mat. 13:39,41,49; 16:27; 24:31; Mar. 13:27; Gên. 19:1; 2 Sam. 24:16; 2&nbsp;Reis 19:35; Atos 12:23.) 
(b) Mensageiros de Deus. (Anjo significa literalmente&nbsp;"mensageiro".) Por meio dos anjos Deus envia: (1) Anunciações (Luc. 1:11-20; Mat. 1:20, 21). (2) Advertências (Mat. 2:13; Heb. 2:2). (3) Instrução (Mat. 28:2-6; Atos 10:3; Dan. 4:13-17). (4) Encorajamento (Atos 27:23; Gên. 28:12). (5) Revelação (Atos 7:53; Gál. 3:19; Heb. 2:2; Dan. 9:21-27; Apoc. 1:1). 
(c) Servos de Deus. "não são porventura todos eles espíritos&nbsp;ministradores, enviados para servir a favor daqueles que hão de&nbsp;herdar a salvação?" (Heb. 1:14). Os anjos são enviados para&nbsp;sustentar (Mat. 4:11; Luc. 22:43; 1 Reis 19:5); para preservar (Gên. 16:7; 24:7; Êxo. 23:20; Apoc. 7:1); para&nbsp;resgatar (Num. 20:16; Sal. 34:7; 91:11; Isa. 63:9; Dan. 6:22; Gên. 48:16; Mat. 26:53); para interceder (Zac. 1:12; Apoc. 8:3,4); para&nbsp;servir aos justos depois da morte (Luc. 16:22). Lendo os versículos acima citados à luz das palavras de nosso&nbsp;Senhor em Mat. 18:10, alguns formaram a doutrina de "Anjos Protetores", a qual ensina que cada crente tem um anjo especial&nbsp;designado para guardá-lo e protegê-lo durante a vida. Eles&nbsp;afirmam que as palavras em Atos 12:15 implicam que os cristãos&nbsp;primitivos entenderam dessa maneira as palavras do Senhor. Não&nbsp;podemos ser dogmáticos sobre o assunto; entretanto, as promessas de&nbsp;ajuda por parte dos anjos são suficientemente numerosas e claras&nbsp;para proverem uma fonte de animo para todos os cristãos.
II. SatanásAlguns afirmam que não existe tal ser, o diabo; mas depois de&nbsp;observar-se o mal que existe no mundo, é lógico que se pergunte: "Quem continua a fazer a obra de Satanás durante a sua ausência,&nbsp;se é que ele não existe? As escrituras nos revelam:
1. Sua origem.Leia Isa. 14:12-15; Ezeq. 28:12-19.A concepção popular de um diabo com chifres, pés de cabra, e de&nbsp;aparência horrível teve sua origem na mitologia pagã e não na&nbsp;Bíblia. De acordo com as Escrituras, Satanás era originalmente&nbsp;Lúcifer (literalmente, "o que leva luz"), o mais glorioso dos&nbsp;anjos. Mas ele, orgulhosamente, aspirou a ser "como o Altíssimo" e&nbsp;caiu na "condenação do diabo" (1 Tim. 3:6).Notemos os antecedentes históricos nos capítulos 14 de Isaias e 28&nbsp;de Ezequiel. Muitos têm perguntado: "Por que os reis da Babilônia&nbsp;e de Tiro são mencionados primeiramente, antes de relatar-se a&nbsp;queda de Satanás?" A resposta é: o profeta descreveu a queda de&nbsp;Satanás tendo em vista um propósito prático. Alguns dos reis de&nbsp;Babilônia e Tiro reivindicaram adoração como seres divinos, o que é&nbsp;uma blasfêmia (Vide Dan. 3:1-12; Apoc. 13:15; Ezeq. 28:2; Atos&nbsp;12:20-23), e faziam de seus súditos o jogo de sua ambição cruel.Para poder admoestar os tais, os inspirados profetas de Deus&nbsp;afastaram o véu do obscuro passado e descreveram a queda do anjo&nbsp;rebelde, que disse: "Eu serei igual a Deus." Esta é a lição prática: Se Deus castigou o blasfemo orgulho desse anjo de tão alta categoria, como deixar de julgar a qualquer rei que se atreva a&nbsp;usurpar o seu lugar? Notemos como Satanás procurou contagiar nossos primeiros pais com o seu orgulho. (Vide Gên 3:5; Isa. 14:14).Notemos como o frustrado orgulho e ambição ainda o consomem, a&nbsp;ponto de desejar ser adorado (Mat. 4:9) como "deus deste mundo" (2&nbsp;Cor. 4:4), uma ambição que temporariamente será satisfeita quando&nbsp;ele encarnar o anticristo. (Apo. 13:4.)Como castigo por sua maldade, Satanás foi lançado fora do céu,&nbsp;juntamente com um grupo de anjos que ele havia alistado em sua&nbsp;rebelião. (Mat. 25:41; Apoc. 12:7; Efés. 2:2; Mat. 12:24.) Ele&nbsp;procurou ganhar Eva como sua aliada; porém, Deus frustrou o&nbsp;plano e disse: "Porei inimizade entre ti e a mulher" (Gên. 3:15).
2. Seu caráter.As qualificações do caráter de Satanás são indicadas pelos&nbsp;seguintes títulos e nomes pelos quais é conhecido:(a) Satanás literalmente significa "adversário" e descreve seus&nbsp;intentos maliciosos e persistentes de obstruir os propósitos de&nbsp;Deus. Essa oposição manifestou-se especialmente nas suas tentativas de&nbsp;impedir o plano de Deus ao procurar destruir a linhagem escolhida,&nbsp;da qual viria o Messias — atividade predita em Gên. 3:15. E desde&nbsp;o princípio ele tem persistido nesta luta. Caim, o primeiro filho&nbsp;de Eva, "era do maligno e matou a seu irmão" (1 João 3:12). Deus&nbsp;deu a Eva outro filho, Sete, que veio a ser a semente escolhida da&nbsp;qual procederia o Libertador do mundo. Mas o veneno da serpente&nbsp;ainda estava surtindo efeito na raça humana, e, no transcurso do&nbsp;tempo a linhagem de Sete cedeu às más influências e se&nbsp;deteriorou. O resultado foi a impiedade universal da qual resultou&nbsp;o Dilúvio. O plano de Deus, não obstante, não foi frustrado porque havia pelo menos uma pessoa justa, Noé, cuja família se tornou origem de uma nova raça. Dessa maneira fracassou o propósito de Satanás de destruir a raça humana e impedir o plano de Deus. De Sem, filho de Noé, descendeu Abraão, o progenitor de um povo&nbsp;escolhido, por meio do qual Deus salvaria o mundo. Naturalmente os esforços do inimigo se dirigiam contra esta família em particular. Certo escritor traça a astuta oposição de Satanás nos&nbsp;seguintes incidentes: A oposição de Ismael a Isaque, a intenção de&nbsp;Esaú de matar Jacó; e a opressão de Faraó aos israelitas. Satanás é descrito como procurando destruir a igreja, de duas&nbsp;maneiras: interiormente, pela introdução de falsos ensinos (1 Tim. 4:1; vide Mat. 13:38,39), e exteriormente pela perseguição (Apoc. 2:10). Foi o que se verificou com Israel, a igreja de Deus do Antigo&nbsp;Testamento. A adoração do bezerro de ouro no princípio de sua&nbsp;vida nacional é um caso típico que constantemente ocorreu através&nbsp;de toda a sua história; e no livro de Ester temos o exemplo de&nbsp;um esforço feito para destruir o povo escolhido. Mas o povo&nbsp;escolhido de Deus tem sobrevivido tanto à corrupção da&nbsp;idolatria, quanto à fúria do perseguidor, e isso por causa da&nbsp;graça divina que sempre tem preservado um restante fiel.Quando se cumpriu o tempo, o Redentor veio ao mundo, e o malvado&nbsp;Herodes planejou matá-lo; porém, mais uma vez Deus prevaleceu e o&nbsp;plano de Satanás fracassou. No deserto, Satanás procurou opor-se ao&nbsp;Ungido de Deus e desviá-lo de sua missão salvadora, porém foi&nbsp;derrotado; e seu Conquistador "andou fazendo o bem, e curando a&nbsp;todos os oprimidos do diabo".Este conflito secular chegará ao seu clímax quando Satanás se&nbsp;encarnar no anticristo e for destruído na ocasião da vinda de&nbsp;Cristo.
(b) Diabo significa literalmente "caluniador". Satanás é chamado&nbsp;assim porque calunia tanto a Deus (Gên. 3:2,4,5) como ao homem (Apoc. 12:10; Jo 1:9; Zac. 3:1, 2; Luc. 22:31).
(c) Destruidor é o sentido da palavra "Apollyon" (grego),&nbsp;"Abaddon" (hebraico) (Apoc. 9:11). Cheio de ódio contra o Criador e&nbsp;suas obras, o diabo desejava estabelecer-se a si mesmo como o deus&nbsp;da destruição.
(d) Serpente. "Essa antiga serpente, chamada o diabo" (Apoc. 12:9) nos faz lembrar aquele que, na antiguidade, usou uma serpente&nbsp;como seu agente para ocasionar a queda do homem.
(e) Tentador. (Mat. 4:3.) "Tentar" significa literalmente&nbsp;provar ou testar, e o termo é usado também com relação aos&nbsp;tratos de Deus (Gên. 22:1). Mas, enquanto Deus põe à prova os&nbsp;homens para seu próprio bem — para purificar e desenvolver o&nbsp;seu caráter — Satanás tenta-os com o propósito malicioso de&nbsp;destruí-los.
(f) Príncipe e deus deste mundo. (João 12:31; 2 Cor. 4:4.) Esses&nbsp;títulos sugerem sua influência sobre a sociedade organizada fora ou&nbsp;à parte da influência da vontade de Deus. "Todo o mundo está no&nbsp;maligno" (no poder do maligno) (1 João 5:19) e está influenciado&nbsp;por ele. (1 João 2:16.) As Escrituras descrevem o mundo como&nbsp;sendo qual vasto conjunto de atividades humanas, cuja trilogia&nbsp;se resume nestas palavras: fama, prazer e bens. A esses três&nbsp;objetivos tudo está subordinado. Hábeis argumentos em defesa dos&nbsp;mesmos criam a ilusão de serem realmente dignos. Esses objetivos&nbsp;gozam ainda da vantagem de vastíssimo aparato literário,&nbsp;comercial e governamental, o qual constantemente reclama dos&nbsp;cidadãos do mundo o culto a esses objetivos, que, na mente, se&nbsp;associam aos mais elevados valores. Os aplausos do povo se dedicam àqueles que os conseguem. O juízo das coisas é pelo aspecto e o êxito aparentes, fundamentado sobre falsos postulados de honra e&nbsp;mediante falsas idéias de prazer, de valores e da dignidade da&nbsp;riqueza. Ademais, faz-se veemente apelo aos instintos inferiores da&nbsp;nossa natureza, apelo que se reveste da linguagem pretensamente (?)
3. Suas atividades.(a) A natureza das atividades. Satanás perturba a obra de Deus (1&nbsp;Tess. 2:18); opõe-se ao Evangelho (Mat. 13:19; 2 Cor. 4:4); domina, cega,&nbsp;engana e laça os ímpios (Luc. 22:3; 2 Cor. 4:4; Apoc. 20:7, 8; 1&nbsp;Tim. 3:7). Ele aflige (Jo 1:12) e tenta (1 Tess. 3:5) os santos de&nbsp;Deus. Ele é descrito como presunçoso (Mat. 4:4, 5); orgulhoso (1 Tim. 3:6); poderoso (Efés. 2:2); maligno (Jo 2:4); astuto (Gên. 3:1 e&nbsp;2 Cor. 11:3); enganador (Efés. 6:11); feroz e cruel (1 Ped. 5:8).
(b) A esfera das atividades. O diabo não limita as suas operações aos ímpios e depravados. Muitas vezes age nos círculos mais&nbsp;elevados como "um anjo de luz" (2 Cor. 11:14). Deveras, até assiste&nbsp;às reuniões religiosas, o que é indicado pela sua presença no&nbsp;ajuntamento dos anjos (Jo capítulo 1), e pelo uso dos termos: "doutrinas de demônios" (1 Tim. 4:1) e "a sinagoga de Satanás" (Apoc. 2:9). Freqüentemente seus agentes se fazem passar como "ministros de justiça" (2 Cor. 11:15). A razão que o leva a freqüentar as reuniões religiosas é o seu&nbsp;malicioso intento de destruir a igreja, porque ele sabe que uma vez&nbsp;perdendo o sal da terra o seu sabor, o homem torna-se vitima nas&nbsp;suas mãos inescrupulosas.
(c) O motivo das atividades. Por que está Satanás tão&nbsp;interessado em nossa ruína? Responde José Hussiein: "Ele&nbsp;aborrece a imagem de Deus em nós. Odeia até mesmo a natureza humana&nbsp;que possuímos, com a qual se revestiu o Filho de Deus. Odeia a glória externa de Deus, para a promoção da qual temos sido criados&nbsp;e pela qual alcançaremos a nossa própria felicidade eterna. Ele&nbsp;odeia a própria felicidade, para a qual estamos destinados,&nbsp;porque ele mesmo a perdeu para sempre. Ele tem ódio de nós por mil&nbsp;razões e de nós tem inveja." Assim disse um antigo escriba judeu: "Pela inveja do diabo veio a morte ao mundo: e os que o seguem estão a seu lado."
(d) As restrições das atividades. Ao mesmo tempo que&nbsp;reconhecemos que Satanás é forte, devemos ter cuidado de não&nbsp;exagerar o seu poder. Para aqueles que crêem em Cristo, ele já é&nbsp;um inimigo derrotado (João 12:31), e é forte somente para&nbsp;aqueles que cedem à tentação. Apesar de sua fúria rugidora ele é&nbsp;um covarde, pois Tiago disse: "Resisti ao diabo e ele fugirá de vós" (Tia. 4:7). Ele tem poder, porém limitado. não pode tentar&nbsp;(Mat. 4:1), afligir (Jo 1:16), matar (Jo 2:6; Heb. 2:14), nem tocar&nbsp;no crente sem a permissão de Deus. 
4. Seu destino. Desde o princípio Deus predisse e decretou a derrota daquele poder&nbsp;que havia causado a queda do homem (Gên. 3:15), e o castigo da&nbsp;serpente até o pó da terra foi um vislumbre profético da&nbsp;degradação e derrota final dessa "velha serpente, o diabo". A&nbsp;carreira de Satanás está em descensão sempre. No princípio foi expulso do céu; durante a Tribulação será lançado da esfera celeste à terra (Apoc. 12:9); durante o Milênio&nbsp;será aprisionado no abismo, e depois de mil anos, será lançado&nbsp;ao lago de fogo (Apoc. 20:10). Dessa maneira a Palavra de Deus&nbsp;nos assegura a derrota final do mal.
III. Espíritos Maus1. Anjos decaídos.Os anjos foram criados perfeitos e sem pecado, e, como o homem,&nbsp;dotados de livre escolha. Sob a direção de Satanás, muitos pecaram&nbsp;e foram lançados fora do céu. (João 8:44; 2 Ped. 2:4; Jud. 6.) O&nbsp;pecado, no qual eles e seu chefe caíram, foi o orgulho. Alguns têm&nbsp;pensado que a ocasião da rebelião dos anjos foi a revelação da&nbsp;futura encarnação do Filho de Deus e da obrigação de eles o&nbsp;adorarem. Segundo as Escrituras, os anjos maus passam parte do tempo no inferno (2 Ped. 2:4) e parte no mundo, especialmente nos ares que&nbsp;nos rodeiam. (João 12:31; 14:30; 2 Cor. 4:4; Apoc. 12:4, 7-9.) Enganando os homens por meio&nbsp;do pecado, exercem grande poder sobre eles (2 Cor. 4:3, 4; Efés. 2:2; 6:11,12); este poder, não obstante, está aniquilado para&nbsp;aqueles que são fiéis a Cristo, pela redenção que ele consumou. (Apoc. 5:9; 7:13,14.) Os anjos não são contemplados no plano da&nbsp;redenção (1 Ped. 1:12), mas o inferno foi preparado para o&nbsp;eterno castigo dos anjos maus (Mat. 25:41). 
2. Demônios. As Escrituras não descrevem a origem dos demônios; essa questão&nbsp;parece ser parte do mistério que rodeia a origem do mal. Porém as&nbsp;Escrituras dão claro testemunho da sua existência real e de sua&nbsp;operação. (Mat. 12:26, 27.) Nos Evangelhos aparecem como os espíritos maus desprovidos de corpos, que entram nas pessoas, das&nbsp;quais se diz que têm demônio. Em alguns casos, mais de um demônio faz sua morada na mesma vitima. (Mar. 16:9. Luc. 8:2.) Os&nbsp;efeitos desta possessão se evidenciam por loucura, epilepsia e&nbsp;outras enfermidades, associadas principalmente com o sistema mental&nbsp;e nervoso. (Mat. 9:33; 12:22; Mat. 5:4, 5.) O indivíduo sob a influência de&nbsp;um demônio não é senhor de si mesmo; o espírito mau fala por&nbsp;seus lábios ou o emudece à sua vontade; leva-o aonde quer e&nbsp;geralmente o usa como instrumento, revestindo-o às vezes de uma&nbsp;força sobrenatural. Assim escreve o Dr. Nevius, missionário na China, que fez um estudo&nbsp;profundo sobre os casos de possessão de demônios: Notamos, em&nbsp;pessoas possuídas de demônios na China, casos semelhantes aos&nbsp;expostos nas Escrituras, manifestando-se algumas vezes uma espécie&nbsp;de dupla consciência ou ações e impulsos diretamente opostos e&nbsp;contrários. Uma senhora em Fuchow, apesar de estar sob a influência&nbsp;de um demônio, cujo impulso era fugir da presença de Cristo,&nbsp;sentiu-se movida por uma influência oposta, a deixar seu lar e&nbsp;vir a Fuchow buscar ajuda de Jesus. O mesmo autor chega à seguinte conclusão, baseado num estudo da&nbsp;possessão de demônios entre os chineses: A característica mais&nbsp;surpreendente desses casos é que o processo de evidências de&nbsp;outra personalidade, e a personalidade normal nessa hora está parcial ou totalmente dormente. A nova personalidade apresenta feições de caráter diferentes por inteiro, daquelas que realmente pertencem à vitima em seu estado normal, e esta troca de caráter tende, com raras exceções, para a perversidade moral e impureza. Muitas pessoas, quando possuídas de demônios, dão&nbsp;evidências de um conhecimento do qual não podem dar conta em seu&nbsp;estado normal. Muitas vezes parece que conhecem o Senhor Jesus Cristo como uma pessoa divina, e mostram aversão e temor a ele. Notemos especialmente estas boas novas: Muitos casos de possessão de demônios têm sido curados por meio de adoração a Cristo,&nbsp;ou em seu nome; alguns mui prontamente, outros com dificuldades. Até onde temos podido descobrir, este método de cura não tem&nbsp;falhado em nenhum caso ao qual tenha sido aplicado; não importa ter sido o caso difícil ou crônico. E, em caso algum, até onde&nbsp;se pôde observar, o mal não voltou, uma vez que a pessoa se&nbsp;tornou crente e continuou a viver uma vida cristã... Como&nbsp;resultado da comparação feita, vemos que a correspondência entre os casos encontrados na China e aqueles registrados nas&nbsp;Escrituras é completa e circunstancial, cobrindo quase todos os&nbsp;pontos apresentados na narração bíblica. Qual o motivo que influi nos demônios a fim de apoderarem-se do&nbsp;corpo dos homens? O Dr. Nevius responde: A Bíblia ensina claramente que todas as relações de Satanás com a raça humana têm&nbsp;por objetivo enganar e arruinar, afastando a nossa mente de Deus&nbsp;e induzindo-nos a infringir suas leis, e trazer sobre nos o seu&nbsp;desagrado. Esses objetivos são conseguidos por meio da possessão&nbsp;de demônios. Produzem-se efeitos sobre-humanos que ao ignorante e&nbsp;desconhecedor parecem divinos. Ele exige e consegue a adoração e a obediência implícitas pela imposição de sofrimentos físicos e&nbsp;por falsas promessas e temíveis ameaças. Desse modo, os ritos e&nbsp;as superstições idólatras, entrelaçadas com os costumes sociais e&nbsp;políticos, têm usurpado em quase todas as nações da história o lugar da adoração única a Deus. (Vide 1 Cor. 10:20,21; Apoc. 9:20; Deut. 32:16; Isa. 65:3.) Quanto aos próprios demônios, parece que&nbsp;eles têm motivos pessoais e próprios. A possessão dos corpos&nbsp;humanos parece proporcionar-lhes um lugar muito desejado de descanso e prazer físico. Nosso Salvador fala dos espíritos maus&nbsp;andando por lugares áridos buscando especialmente descanso nos&nbsp;corpos das vitimas. Quando privados de um lugar de descanso nos&nbsp;corpos humanos, são representados como buscando-o no corpo dos animais inferiores. (Mat. 12: 3-5.) Martinho Lutero disse: "O diabo é o contrafator de Deus." Em outras&nbsp;palavras, o inimigo sempre está contrafazendo as obras de Deus. E&nbsp;certamente a possessão de demônios é uma grotesca e diabólica&nbsp;contratação da mais sublime das experiências — a habitação do&nbsp;Espírito Santo no homem. Note alguns paralelos:1) A possessão de&nbsp;demônios significa a introdução de uma nova personalidade no ser da vitima, tomando-a, em certo sentido, uma nova criatura. Note&nbsp;como o gadareno endemoninhado (Mat. 8:29) falava e se portava&nbsp;como que controlado por outra personalidade. Aquele que é&nbsp;controlado por Deus tem uma personalidade divina habitando nele. (João 14:23.)2) As elocuções inspiradas pelo demônio são&nbsp;imitações satânicas daquelas inspiradas pelo Espírito Santo.3) Já se observaram casos em que a pessoa que se rende conscientemente&nbsp;ao poder do demônio, muitas vezes recebe um dom estranho, de forma&nbsp;que pode ler a sorte, ser médium, etc. O Dr. Nevius escreve: "Nesse&nbsp;estado, o endemoninhado desenvolve certas habilidades psíquicas e&nbsp;se dispõe a ser usado. Ele é o escravo voluntário, treinado e&nbsp;acostumado com o demônio." é uma imitação satânica dos dons do&nbsp;Espírito Santo!4) Freqüentemente os endemoninhados manifestam uma&nbsp;força extraordinária e sobre-humana — uma imitação satânica do&nbsp;poder do Espírito Santo. O Senhor Jesus veio ao mundo para resgatar o povo do poder dos espíritos maus e pô-lo sob o controle do Espírito de Deus.