O Mito da Caverna
Autor: Edivaldo Vieira | Publicado: 2013-09-20T10:45:00-07:00


PLATÃO.&nbsp;O mito da caverna.&nbsp;Obra disponível para
download no site Projeto Livros para todos em&nbsp;http://livrosparatodos.net/livros-downloads/o-mito-da-
caverna.html&nbsp;acessado em 13/09/08.



O Mito da Caverna
Extraído de "A República" de Platão.&nbsp; 6° ed. Ed. Atena, 1956, p.
287-291



SÓCRATES – Figura-te agora o
estado da natureza humana, em relação à ciência e à ignorância, sob a forma
alegórica que passo a fazer. Imagina os homens encerrados em morada subterrânea
e cavernosa que dá entrada livre à luz em toda extensão. Aí, desde a infância,
têm os homens o pescoço e as pernas presos de modo que permanecem imóveis e só
vêem os objetos que lhes estão diante. Presos pelas cadeias, não podem voltar o
rosto. Atrás deles, a certa distância e altura, um fogo cuja luz os alumia;
entre o fogo e os cativos imagina um caminho escarpado, ao longo do qual um
pequeno muro parecido com os tabiques que os pelotiqueiros põem entre si e os
espectadores para ocultar-lhes as molas dos bonecos maravilhosos que lhes
exibem.
GLAUCO - Imagino tudo isso.
SÓCRATES - Supõe ainda homens que passam ao longo deste muro, com figuras e
objetos que se elevam acima dele, figuras de homens e animais de toda a
espécie, talhados em pedra ou madeira. Entre os que carregam tais objetos, uns
se entretêm em conversa, outros guardam em silêncio.
GLAUCO - Similar quadro e não menos singulares cativos!
SÓCRATES - Pois são nossa imagem perfeita. Mas, dize-me: assim colocados,
poderão ver de si mesmos e de seus companheiros algo mais que as sombras
projetadas, à claridade do fogo, na parede que lhes fica fronteira?
GLAUCO - Não, uma vez que são forçados a ter imóveis a cabeça durante toda a
vida.
SÓCRATES - E dos objetos que lhes ficam por detrás, poderão ver outra coisa que
não as sombras?
GLAUCO - Não.
SÓCRATES - Ora, supondo-se que pudessem conversar, não te parece que, ao falar
das sombras que vêem, lhes dariam os nomes que elas representam?
GLAUCO - Sem dúvida.
SÓRATES - E, se, no fundo da caverna, um eco lhes repetisse as palavras dos que
passam, não julgariam certo que os sons fossem articulados pelas sombras dos
objetos?
GLAUCO - Claro que sim.
SÓCR ATES - Em suma, não creriam que houvesse nada de real e verdadeiro fora
das figuras que desfilaram.
GLAUCO - Necessariamente.
SÓCRATES - Vejamos agora o que aconteceria, se se livrassem a um tempo das
cadeias e do erro em que laboravam. Imaginemos um destes cativos desatado,
obrigado a levantar-se de repente, a volver a cabeça, a andar, a olhar
firmemente para a luz. Não poderia fazer tudo isso sem grande pena; a luz, sobre
ser-lhe dolorosa, o deslumbraria, impedindo-lhe de discernir os objetos cuja
sombra antes via.
Que te parece agora que ele responderia a quem lhe dissesse que até então só
havia visto fantasmas, porém que agora, mais perto da realidade e voltado para
objetos mais reais, via com mais perfeição? Supõe agora que, apontando-lhe
alguém as figuras que lhe desfilavam ante os olhos, o obrigasse a dizer o que
eram. Não te parece que, na sua grande confusão, se persuadiria de que o que
antes via era mais real e verdadeiro que os objetos ora contemplados?
GLAUCO - Sem dúvida nenhuma.
SÓCRATES - Obrigado a fitar o fogo, não desviaria os olhos doloridos para as
sombras que poderia ver sem dor? Não as consideraria realmente mais visíveis
que os objetos ora mostrados?
GLAUCO - Certamente.
SÓCRATES - Se o tirassem depois dali, fazendo-o subir pelo caminho áspero e
escarpado, para só o liberar quando estivesse lá fora, à plena luz do sol, não
é de crer que daria gritos lamentosos e brados de cólera? Chegando à luz do
dia, olhos deslumbrados pelo esplendor ambiente, ser-lhe ia possível discernir
os objetos que o comum dos homens tem por serem reais? GLAUCO - A princípio
nada veria.
SÓCRATES - Precisaria de algum tempo para se afazer à claridade da região
superior. Primeiramente, só discerniria bem as sombras, depois, as imagens dos
homens e outros seres refletidos nas águas; finalmente erguendo os olhos para a
lua e as estrelas, contemplaria mais facilmente os astros da noite que o pleno
resplendor do dia.
GLAUCO - Não há dúvida.
SÓCRATES - Mas, ao cabo de tudo, estaria, decerto, em estado de ver o próprio
sol, primeiro refletido na água e nos outros objetos, depois visto em si mesmo
e no seu próprio lugar, tal qual é.
GLAUCO - Fora de dúvida.
SÓCRATES - Refletindo depois sobre a natureza deste astro, compreenderia que é
o que produz as estações e o ano, o que tudo governa no mundo visível e, de
certo modo, a causa de tudo o que ele e seus companheiros viam na
caverna.
GLAUCO - É claro que gradu almente chegaria a todas ess as conclusões.
SÓCRATES - Recordando-se então de sua primeira morada, de seus companheiros de
escravidão e da idéia que lá se tinha da sabedoria, não se daria os parabéns
pela mudança sofrida, lamentando ao mesmo tempo a sorte dos que lá ficaram?
GLAUCO - Evidentemente.
SÓCRATES - Se na caverna houvesse elogios, honras e recompensas para quem
melhor e mais prontamente distinguisse a sombra dos objetos, que se recordasse
com mais precisão dos que precediam, seguiam ou marchavam juntos, sendo, por
isso mesmo, o mais hábil em lhes predizer a aparição, cuidas que o homem de que
falamos tivesse inveja dos que no cativeiro eram os mais poderosos e honrados?
Não preferiria mil vezes, como o herói de Homero, levar a vida de um p obre
lavrador e sofrer tudo no mundo a voltar às primeiras ilusões e viver a vida
que antes vivia?
GLAUCO - Não há dúvida de que suportaria toda a espécie de sofrimentos de
preferência a viver da maneira antiga.
SÓCRATES - Atenção ainda para este ponto. Supõe que nosso homem volte ainda
para a caverna e vá assentar-se em seu primitivo lugar. Nesta passagem súbita
da pura luz à obscuridade, não lhe ficariam os olhos como submersos em
trevas?
GLAUCO - Certamente.
SÓCRATES - Se, enquanto tivesse a vista confusa -- porque bastante tempo se
passaria antes que os o lhos se afizessem de novo à obscuridade -- tivesse ele
de dar opinião sobre as sombras e a e ste respeito entrasse em discussão com os
companheiros ainda presos em cadeias, não é certo que os faria rir? Não lhe
diriam que, por ter subido à região superior, cegara, que não valer a a pena o
esforço, e que assim, se alguém quisesse fazer com eles o mesmo e dar-lhes a
liberdade, mereceria ser agarrado e morto?
GLAUCO - Por certo que o fariam.
SÓCRATES - Pois agora, meu caro GLAUCO, é só aplicar com toda a exatidão esta
imagem da caverna a tudo o que antes havíamos dito. O antro subterrâneo é o
mundo visível. O fogo que o ilumina é a luz do sol. O cativo que sobe à região
superior e a contempla é a alma que se eleva ao mundo inteligível. Ou, antes,
já que o queres saber, é este, pelo menos, o meu modo de pensar, que só Deus
sabe se é verdadeiro. Quanto à mim, a coisa é como passo a dizer-te. Nos
extremos limites do mundo inteligível está a idéia do bem, a qual só com muito
esforço se pode conhecer, mas que, conhecida, se impõe à razão como causa
universal de tudo o que é b elo e bom, cria dora da luz e do sol no mundo
visível, autora da inteligência e da verdade no mundo invisível, e sobre a
qual, por isso mesmo, cumpre ter os olhos fixos para agir com sabedoria nos
negócios particulares e públicos.&nbsp;






Aula
ministrada por Edivaldo Vieira