MELQUISEDEQUE
Autor: Michel Andrade Soares | Publicado: 2016-03-01T17:40:00-03:00





MELQUISEDEQUE



Por John Ritchie

Apenas duas vezes, em Gênesis 14:18 e Salmo 110:4, encontramos menção ao nome de Melquisedeque no Antigo Testamento.Todavia, sobre essas duas referências a ele o autor da Epístola aos Hebreus estabelece uma linha de ensino concernente ao sacerdócio de nosso Senhor que, enquanto coloca diante de nós uma verdade muito importante, ensina-nos em primeiro lugar, que ele próprio tinha firme e sólida convicção na inspiração verbal da Palavra de Deus. Ele tira suas conclusões não apenas do que as Escrituras dizem, mas do que elas omitem (Hebreus 7:3); não somente dos fatos nelas declarados, mas dos próprios significados dos nomes empregados, tanto para pessoas como para lugares (v. 2). Segundo seu ponto de vista, não era devido ao mero acaso, mas à direção do Espírito Santo que em Gênesis, com suas muitas genealogias, a lista ancestral de Melquisedeque é omitida e que, entre suas inúmeras referências a nascimentos e mortes, não há qualquer registro em nenhuma das duas, deste sacerdote-rei.

Antes de considerarmos, de modo resumido, como estas duas passagens do Antigo Testamento são usadas na Epístola com o propósito de estabelecer o sacerdócio de Cristo, volvamos nossa atenção para uma outra, Isaías 50: 4-6, na qual, embora Melquisedeque não seja mencionado, há, descrito para nós, em palavras atribuidas ao nosso próprio bendito Senhor, o método de preparação pelo qual Deus O adequou para fazer uma obra como a de Melquisedeque. Lá se vê que o aprendizado do versículo 4, o obedecer do versículo 5 e o sofrer do versículo 6, foram todos representados como tendo em vista que "para que eu saiba dizer boa palavra ao cansado" e isto, como já vimos no capítulo anterior, foi exatamente o que Melquisedeque fez por Abraão. Ele o socorreu, não apenas fisicamente com pão e vinho, mas espiritualmente com palavras que o capacitaram a resistir à tentação apresentada pelo Rei de Sodoma, logo após.

Semelhantemente, em tempos de pressão, seja devido à derrota, ou como no caso de Abraão e no de muitos outros, à vitória, nosso sacerdote, segundo a ordem de Melquisedeque, ministrará "uma boa palavra a seu tempo" em nossa ajuda.Agora, se cuidadosamente comparamos esta passagem em Isaías, com Hebreus 2:18; 4:15-16 e 5:8-10, dificilmente duvidaremos que o escritor do último versículo tinha Isaías 50:4-6 em sua mente ao escrevê-lo! A semelhança entre "graça para o socorro em ocasião oportuna", de um lado, e "para que eu saiba dizer a seu tempo uma boa palavra para o que está cansado", do outro, como a referência, em ambos os casos, à obediência que aprende através do sofrimento, as formas são muito semelhantes para serem meramente acidentais. Estes versos em Hebreus sugerem também que, embora o escritor não introduza o nome de Melquisedeque, até a última referência, entretanto, de certa forma, o caráter Melquisedeque do ministério de Nosso Senhor estava em sua mente em sua primeira menção do sacerdócio, nos versículos finais do Capítulo 2. Pois, onde havia qualquer coisa no sacerdócio da casa de Arão que poderia ser descrito como socorrendo o tentado ou suprindo graça no tempo oportuno? Seu uso de tais expressões implica que ele já está preparando o caminho para a conexão que está por estabelecer entre o sacerdócio de Melquisedeque e o de Cristo.

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Mas, consideremos como ele conduz à primeira e definida menção do tipo do Capítulo 5 e a seu posterior desenvolvimento no Capítulo 7.No Capítulo 5:1-4, ele menciona que há duas grandes qualificações com as quais todo que reivindica sacerdócio, deve consentir:

(1) deve ser "tomado dentre os homens";

(2) deve ser "chamado por Deus".

Estas qualificações ficou provado que Cristo possuia, em primeiro lugar por referir-se "aos dias ,de sua carne" (v. 7) e, em seg'undo lugar, ao citar o Salmo 110:4, onde Deus, que no Salmo 2:7 tinha dito "Tu és meu Filho", dirigiu a Ele também as palavras "Tu és Sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque" (v. 6) Tão logo, entretanto, tenha o autor enfatizado no verso (10) a aplicação desta citação a Nosso Senhor, então ele desvia para tratar, num longo parêntesis que continua até o fim do Capítulo 6, com fracasso no crescimento e até retrogressão da pàrte de seus leitores, que torna difícil ministrar a eles "alimente sólido". Mas, no capítulo 7, ele resume seu assunto e ocupa aquele capítulo todo com provas da super-excelência do- sacerdócio de Cristo, "Segundo a ordem de Melquisedeque", sobre os sacerdotes da ordem de Arão.~ssim fazendo, ele toma as duas passagens do Antigo Testamento nas quais Melquisedeque é mencionado, como textos, por assim dizer, para seu sermão. E, como muitos pregadores ainda fazem, ele aborda cada texto sob três tópicos, todos os seis tendo em vista o propósito acima mencionado de demonstrar a "supremacia" do sacerdócio de Nosso Senhor.

Sobre esses não ocuparemos espaço para tratar amplamente, mas suscintamente os enumeraremos para que os leitores os estudem por si mesmos.Tomando, então, este texto de Gênesis 14 a primeira divisão do escritor (Capítulo 7:1-3) é que o que ali foi dito e também o que não o foi, com respeito a Melquisedeque tudo foi cuidadosamente arranjado por Deus naquele tempo distante em que foi escrito, de modo que fosse, uma ilustração perfeita do sacerdócio de Cristo. Seu nome e titulo se ajustam perfeitamente, e cada um em seu próprio lugar, justiça primeiro e depois paz. O mesmo acontece com a omissão à qual já fizemos referência, de sua linhagem, nascimento e morte, num livro onde aqueles de outros proeminentes, são sempre mencionados.

Melquisedeque é, pois, "feito semelhante ao Filllo de Deus... um sacerdote para sempre" e está em completo contraste com o sacerdócio Arônico no qual, mesmo depois do Cativeiro, aqueles que não apresentassem umagenealogia, seriam rejeitados como imundos (Esdras 2:62).A segunda divisão, da qual a passagem de Gênesis 14 trata, ocupa os versículos 4, 5, 8-10 de nosso capítulo e é que o pagamento dos dízimos a Melquisedeque, por Abraão, apresenta aquele, para a finalidade do tipo no incidente registrado, o "maior" dos dois e que igualmente subordina Levi, seu descendente, que "ainda não tinha sido gerado por seu pai", na época. Com esta segunda, a terceira divisão está íntimamente relacionada, estando até, de certa forma, envolvida nela. Encontramo-la nos versos 6 e 7 onde está mencionado que a mesma superioridade da parte de Melquisedeque na narrativa, está demonstrada pelo fato de que ele "abençoou Abraão, uma vez que "o inferior é abençoado pelo superior".

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Voltando agora para o seu outro texto, Salmo 110:4, o escritor tem as suas três divisões nisto, ao enfatizar três de suas cláusulas, em seguida. Primeiro, põe ênfase na cláusula final "segundo a ordem de Melquisedeque" e menciona (vv.11-19)&nbsp; que a própria menção de outra ordem de sacerdócio nos Salmos implica fracasso naquela ordem que Israel já tinha. Segundo, ele toma a cláusula inicial "O Senhor jurou", etc. e contrasta (vv.20-22) esta iniciação ao sacerdócio por meio de um juramento, com aqueles que foram feitos sacerdotes "sem juramento". Então, finalmente, leva-nos à cláusula do meio, "um sacerdote para sempre" e dá ênfase ao contraste entre aqueles que "foram impedidos pela morte de continuar" (vv.23-25) e ELE que "porque continua para sempre, tem o seu sacerdócio imutável" e que, por isso, "pode salvar perfeitamente os que por ele se chegam a Deus, vivendo sempre para interceder por eles".

Ao estudarmos essas exposições preciosas da dignidade de nosso Melquisedeque, podemos muito bem concluir com o escritor de Hebreus 7 que "um Sumo sacerdote, assim como este, constitui o Filho, perfeito para sempre". (vv.26-28)













"Abraão... partiu sem saber aonde ia"&nbsp;

Hebreus 11.8

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No Antigo Testamento, o relacionamento pessoal com Deus revelava-se através da&nbsp;separação da pessoa desta vida e isso encontra-se simbolicamente ilustrado na vida de&nbsp;Abraão, o qual saiu de sua terra e deixou para trás seus pais e parentes. Hoje, trata-se mais de&nbsp;uma separação mental e moralista se olharmos para a maneira como aqueles a quem mais&nbsp;amamos encaram a vida, caso estes ainda tenham um relacionamento fixado com Deus. Era a&nbsp;isso que Jesus Cristo se referia em Luc.14.26.

A fé nunca sabe para onde será carregada, mas ama e conhece Aquele que a dirige. É essa a&nbsp;vida de fé, não de intelecto e da razão; uma vida de conhecer Aquele que nos faz "partir". A&nbsp;base da fé é o conhecimento em forma genuína duma Pessoa e um dos maiores enganos é&nbsp;achar que Deus está ali precisamente para nos garantir o sucesso.

A última etapa duma vida de fé será a aquisição dum carácter seu. Há muitas&nbsp;transfigurações passageiras de nosso carácter. Quando oramos, sentimos a bênção de Deus&nbsp;nos envolvendo como que por fogo e por algum tempo somos transformados; mas depois&nbsp;voltamos à vida comum e aquela glória vai-se desvanecendo. A vida de fé não é uma&nbsp;sequência de voos de altos e baixos, mas, antes duma vida que caminha sem se fatigar,&nbsp;Is.40:31. Não se trata de santificação, mas, de algo que está infinitamente para além da&nbsp;santificação: trata-se duma fé que foi provada e que passou nas provas. Abraão não é um&nbsp;símbolo de santificação e sim um símbolo do viver pela fé, uma fé provada e comprovada,&nbsp;edificada sobre um Deus real. "Abraão creu em Deus", Rom.4:3.

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Oswald Chambers













A mão do Senhor veio sobre mim, e ele me disse:&nbsp;

Levanta-te, e sai para o vale, onde falarei contigo.&nbsp;

(Ez 3.22.)

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&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Você já ouviu falar em alguém muito usado por Cristo que não tenha tido primeiro um tempo de&nbsp;espera&nbsp;ou não tenha sofrido otranstorno&nbsp;completo de todos os seus planos? Sempre foi assim desde que Paulo foi enviado por três anos aos desertos da Arábia (quando devia estar transbordante da boa-nova), até os nossos dias.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Você estava ansioso por anunciar a confiança em Cristo, na Síria; então Ele lhe diz: "Eu quero que você mostre o que é confiar em mim, aí onde está, sem esperar pela Síria."

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A minha experiência foi bem mais simples, mas, em princípio, é a mesma. Quando pensei que a porta estava aberta para eu me lançar no trabalho literário, veio a barreira, e o médico se interpôs, dizendo simplesmente: "Nunca! Ela precisa escolher entre escrever ou viver, não dá para ambos."

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Isso foi em 1860. Então, em 1869 saí da concha, com o livro: "Ministério do Cântico", e compreendi a grande sabedoria de Deus em me guardar na sombra por nove anos. Como o amor de Deus não muda, Ele está-nos amando mesmo quando não vemos nem senti­mos Seu amor. Também, Seu amor e Sua sabedoria funcionam juntos, e em todas as situações; Ele sabe melhor o que realmente contribuirá para o amadurecimento e progresso da Sua obra em nós. —&nbsp;Memorials of Frances Ridley Havergal

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&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Porquanto o Senhor mesmo, dada a sua palavra de ordem, ouvida a voz do arcanjo, e ressoada a trombeta de Deus, descerá dos céus, e os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro; depois nós, os vivos, os que ficarmos, seremos arrebatados juntamente com eles, entre nuvens, para o encontro do Senhor nos ares, e assim estaremos para sempre com o Senhor.&nbsp;

(1 Ts 4.16,17.)

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&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Foi "de madrugada, sendo ainda escuro", que Jesus ressuscitou dos mortos. Não o sol, mas só a estrela da alva brilhava sobre o Seu túmulo, quando se abriu. As sombras da noite ainda não tinham ido embora, os cidadãos de Jerusalém ainda não estavam acordados.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Ainda era noite, hora de sono e escuridão, quando Ele ressurgiu. E a Sua ressurreição não interrompeu o sono da cidade. Assim será — "de madrugada, sendo ainda escuro", nada brilhando senão a estrela da manhã — que o corpo de Cristo, a Igreja, ressuscitará. Como Ele, Seus santos despertarão quando os filhos da noite e das trevas estiverem ainda dormindo seu sono de morte. Em seu despertar, a ninguém perturbam. O mundo não ouve a voz que conclama os filhos de Deus.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Como o Senhor os fez repousar, cada um em seu silencioso túmulo qual criança nos braços da mãe, assim também, em igual quietude, em igual suavidade, despertarão eles ao chegar a hora. Vêm a eles as palavras vivificantes: "Despertai e exultai, os que habitais no pó" (Is 26.18).

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; É nos seus túmulos que entram os primeiros raios da glória. E são eles que bebem dos primeiros albores da manhã, quando nas nuvens do nascente só há ligeiros prenúncios da aurora. São eles que sorvem a fragrância, a quietude, o frescor, a doce solidão, a pureza do alvorecer! Tudo tão cheio de dignidade e de esperança!

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Oh que contraste entre estas coisas e a negra noite que atravessaram! Oh que contraste entre tudo isto e o túmulo de onde se levantaram! E enquanto lançam de si o pó que os limitou, deixando atrás a mortalidade, levantando-se em corpos glorificados para encontrar-se com o Senhor nos ares, são iluminados e guiados para cima — através do caminho ainda não trilhado — sobre os raios da Estrela da manhã, a qual, como a estrela de Belém, os conduz à presença do Rei. "O choro pode durar uma noite, mas a alegria vem pela manhã." —&nbsp;Horatius Bonar

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; "Vem, Senhor Jesus."

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Disse um soldado: "Quando eu morrer, não quero toques de silêncio à minha sepultura, mas de despertar, o toque da alvorada, a ordem de levantar."

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&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Confio na tua palavra.&nbsp;(Sl 119.42.)

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&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A nossa fé será mais fraca ou mais forte, exatamente na proporção em que crermos que Deus fará o que disse. A fé nada tem a ver com sentimentos ou impressões, com improbabilidades ou com aparências externas. Se desejarmos ligar as duas coisas — fé e sentimentos, fé e aparência — não estaremos descansando na Palavra de Deus, porque a fé não precisa de coisa alguma desse tipo.&nbsp;A fé descansa na Palavra de Deus.&nbsp;Quando cremos na Sua Palavra, o nosso coração descansa.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Deus tem prazer em exercitar a nossa fé; porque é bênção para nós, depois porque é bênção para a Igreja, e também para os de fora. Mas nós evitamos o exercício, em vez de o recebermos como um bem. Quando vêm as provas, deveríamos dizer: "Meu Pai Celestial põe nas minhas mãos este cálice de aflição, para que eu possa ter alguma coisa agradável depois."

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; As aflições alimentam a fé.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Ah, deixemo-nos nas mãos do Pai Celestial! Seu coração tem prazer no bem de Seus filhos. Mas as aflições e dificuldades não são os únicos meios pelos quais a fé é exercitada e aumentada.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Há a leitura das Escrituras, através da qual podemos conhecer de perto a Deus, como Ele Se revelou na Sua palavra.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Será que podemos dizer, pelo conhecimento que temos de Deus, que Ele é um Ser realmente desejável? Se não, instemos com Deus para que nos leve a isso, de modo que possamos admirar o Seu coração de amor e bondade, e sejamos capazes de dizer como Ele é bom e como tem prazer em fazer o bem a Seus filhos.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; E quanto mais nos aproximamos desta realidade, mais prontos estamos a descansar em Suas mãos, satisfeitos com tudo o que ele nos reserva. E quando vier a aflição, diremos:

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; "Eu vou esperar para ver qual a bênção que Deus trará por meio dela, pois sei que Ele vai fazê-lo." Assim daremos um testemunho digno diante do mundo e isso servirá para fortalecer a fé de outras pessoas. —&nbsp;George Müller



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