Glaucus Cianciardi
Autor: Cortinas, Cobre Leitos, Almofadas  | Publicado: 2013-01-12T11:50:00-08:00


Quero colocar um texto muito bacana que li... reproduzi-lo e elogiar o autor



Glaucus
Cianciardi

 

  
 

  
 

  
 


Parte da história da vida das pessoas
está escrita na decoração de seu lar – e carrega informações, como hieróglifos
a serem desvendados. A escolha de estilos, cores, composições e peças oferece
pistas sobre os traços da personalidade dos moradores de uma casa. Como bem
coloca o analista junguiano James Hillman (1926): “Existe relação entre nossos
hábitos e nossas habitações, entre o interior de nossas vidas e o dos lugares
onde vivemos”. Por meio do estudo mais aprofundado da decoração do lar, é
possível fazer uma leitura da personalidade e dos hábitos de seus ocupantes.

Desde a pré-história, o ser humano tem necessidade de imprimir sua marca no
espaço onde habita, registrando sua passagem e seu domínio territorial. Nas
cavernas de Lascaux, na França, por exemplo, foram descobertos em 1942 desenhos
feitos há mais de 15 mil anos. Ou seja: desde os primórdios da civilização as
pessoas já buscavam contar sua história, imprimir sua marca e demarcar seu
espaço por meio de pintura nas paredes das cavernas. As figuras desenhadas não
se repetem, o que expressa nosso impulso ancestral de nos diferenciar dos
demais, personificar ambientes e comunicar algo ao grupo social, decorando o
lugar onde vivemos.

Uma casa, por si só, não é um lar. É um objeto arquitetônico inanimado,
destinado ao abrigo do ser humano; somente após um processo etológico de
domínio territorial tal espaço se transforma em lar. A decoração faz parte
dessa apropriação espacial. Decorar é, com a mediação de objetos, conferir
sentidos a um lugar, tornando-o mais significativo que um simples abrigo; é
tornar público o modo privado de ser de cada indivíduo; é apropriar-se do
espaço, submetendo-o aos desígnios de quem o habita, de forma que o reflita tal
qual um espelho a sua imagem e semelhança.

Como ressalta o arquiteto canadense-americano de origem polonesa Witold
Rybczynski em seu livro Casa, pequena história de uma idéia (Record, 1999), a
palavra “lar” reúne o significado de casa e família, de moradia e abrigo, de
propriedade e afeição. Esse pensamento pode ser complementado pelo arquiteto
finlandês Juhani Pallasmaa, quando afirma que o lar é um espaço que integra
memórias e imagens, desejos e sentimentos, passado e presente; é o lugar dos
nossos rituais e ritmos pessoais de todos os dias. Cada indivíduo possui uma
forma de imprimir sua marca no espaço onde habita, revelando sua personalidade
e os seus aspectos emocionais.

Não seria exagero dizer que é uma
forte agressão impedir que alguém imprima sua marca no espaço onde habita, que
identificando e personificando sua moradia. Em seu livro Da Bauhaus ao nosso
caos, o jornalista americano Tom Wolfe descreve a profunda insatisfação dos
trabalhadores franceses com os apartamentos funcionais de um conjunto operário
em Pessac, na França, projetado por Charles Le Corbusier, por serem
extremamente cúbicos, assépticos, frios e incongruentes com o tipo de vida dos
moradores.

Arquitetos, designers de interiores e decoradores parecem por vezes tiranos por
querer impingir aos clientes as suas verdades estéticas e ergométricas. Talvez
lhes falte entender que a casa é mais do que uma expressão arquitetônica, que
traz em seus volumes, linhas e cores referências psicológicas e sociológicas de
quem a habita. Como bem expressa o filósofo Gaston Bachelard, “a casa é o nosso
canto do mundo; ela é, como se diz amiúde, o nosso primeiro universo”. E, como
tal, revela nossa identidade, assim como uma impressão digital. Se não for
dessa forma, vira cenário – e não lar. Não é morada, é apenas moradia.

A casa, da mesma forma que o próprio ser humano, passa por ciclos: nasce,
cresce e morre; muda de acordo com a alma e as vicissitudes da vida de seus
ocupantes, acompanhando as suas transformações. Assim, quando se idealiza sua
ocupação, a primeira ideia é que, ao fim da construção nem tudo esteja pronto
para morar. Se a casa for habitada, seus hábitos também a habitarão, mas eles
não chegam antes do morador. “É no exercício de morar que ela se apronta,
conforme os hábitos dos moradores”, afirma o arquiteto Juan Pablo Rosenberg.

Apesar de ser um imóvel, a casa não é estática. Ela muda, de acordo com a alma
dos seus moradores, acompanhando as suas transformações, expondo a reciclagem
de valores por meio de novos arranjos e espaços, cores e tecidos, seus móveis e
lustres, planos e lembranças. Mas é importante que essa mudança não seja
superficial – e sim a oportunidade de renovação interior, de revisão do passado
para refutar tudo aquilo que não mais diz respeito ao indivíduo, mas pode
preservar sua memória e a de sua família. É difícil avaliar, porém, até que
ponto as pessoas têm consciência de que reformam suas casas por uma necessidade
interior de renovação; ou se a renovação interior é o que fomenta a alteração
dos espaços. O fato é que há uma correspondência entre o interno e o externo.

Nossas casas podem ser consideradas
extensões de nós mesmos. As que não mudam há muitos anos costumam refletir a
rigidez, o medo e a insegurança de seus ocupantes. Por outro lado, a mudança
constante pode revelar fragilidade emocional e inconstância de quem a ocupa.
Como diz o decorador Germano Mariutti: “Entendo o cigano que leva a casa nas
costas, mas não compreendo a pessoa que muda a decoração a cada seis meses;
(...) a casa tem de ser durável e estável”. Estabilidade esta que
paulatinamente sinaliza necessidade de mudança, conforme a vida se processa;
pois reestruturar a casa, esvaziar gavetas, arrumar armários, limpar porões e
desobstruir os cômodos possibilitam a manifestação do vazio – e o vazio é o
único lugar onde as coisas podem acontecer. Daí vem o fascínio pela casa nova,
com novas possibilidades, com sua beleza imaculada, como a vida deveria ser.
Afinal, “beleza é uma promessa de felicidade”, escreve Allain de Botton.

O papel da decoração, porém, extravasa a promessa de beleza, sua função é fazer
com que os ambientes caibam de forma física, social e psíquica no cotidiano das
pessoas, comunicando quem são ou quem pretendem aparentar ser. Também é uma
forma de comunicar às pessoas onde começam e terminam os limites de cada membro
da família.

CORTINAS LEVES
A casa possui uma forma de comunicação não verbal que acaba por delinear a
personalidade de seus moradores. Diz o arquiteto Sig Bergamin: “Ela tem sua
própria voz; é uma tolice não tentar ouvi-la.” Ouvir essa voz significa
decodificar a identidade de seus moradores, suas histórias, hábitos e costumes.
Cada casa é única e deve, portanto, ser pensada de forma individualizada, em
detrimento do ego do profissional que a projeta e das tendências de mercado,
pois a casa é reveladora: identifica o arquétipo de seus moradores.

Uma residência bem iluminada, colorida, com cortinas leves e espaços
interligados pode indicar que seu habitante é extrovertido e esfuziante; já
lugar entulhado de objetos, com cores pastel, pesadas cortinas e compartimentos
segmentados costuma fazer pensar em uma personalidade mais introvertida.
Tecidos rústicos podem revelar despretensão, enquanto fazendas brilhantes
apontam, em muitos casos, prepotência, arrogância ou desejo de impressionar o
outro. Mas nada pode ser avaliado de maneira separada, pois cada elemento
decorativo é peça de um quebra-cabeça em busca de decodificação.

 

  
 

  
 

  
 


Cada espaço possui um significado
psicológico: a sala tem conotação social, das trocas, das relações; é o local
onde se faz a transição entre o interno e o externo, onde se utilizam máscaras
sociais na intenção de revelar aos outros quem desejamos ser. A sala de jantar
carrega um aspecto formal, onde se busca a socialização da família com os seus
convidados, estão implícitos a organização e as normas de etiqueta. Já a
cozinha representa o útero da casa, o afeto, a nutrição, é também o espaço das
transformações profundas. Os quartos são os lugares onde se sonha e onde a
sexualidade pode ser expressa de forma mais livre – referem-se ao inconsciente,
à subjetividade, ao corpo e aos prazeres. Sentar na cama de outra pessoa sem
que haja proximidade suficiente para isso é uma indelicadeza, uma vez que o
leito é um lugar de intimidade, que resguarda sonhos e segredos. Já o banheiro
é o espaço do desnudamento, onde se tiram as roupas e as máscaras sociais se
desfazem, tornando o indivíduo mais vulnerável, e surge a imagem do verdadeiro
eu, frágil e sem artifícios.

Não por acaso, os caracóis sempre fascinam as crianças por poder carregar suas
casas nas costas. Sociedades itinerantes, como ciganos, que transportam seu
mundo em carroças, ou os tuaregues com suas cabanas também atraem interesse:
esses povos – que a qualquer momento se vão – despertam um misto de atração e
intolerância. Talvez o fascínio venha do anseio humano por domínio total sobre
a casa – e estendendo esse controle sobre si mesmo.

 

  
reprodução

 

  
 

  
 


Desde os tempos pré-históricos o
homem marca instintivamente o seu território para criar a noção de propriedade;
ao imprimir as mãos sobre superfícies rochosas de seu hábitat ele “se
apresentava” como morador daquele espaço. Já as pinturas rupestres comunicavam
anseios, medos e a forma como ele via o mundo. Nossos ancestrais faziam
registros iconográficos que lhes pareciam importantes ser lembrados, tal qual
as fotos que nos dias atuais colocamos sobre estantes, aparadores e mesas;
equivalem também a objetos que trazemos de viagens ou compramos em lojas de
decoração para enfeitar nossas casas.





 

  
Psicologia
  para decoração

 

  
Enfeites
  e utensílios conferem sentidos aos espaços; peças e cores que escolhemos para
  nossa casa revelam preferências, características de personalidade e modos de
  pensar

 

  
Não seria
  exagero dizer que é uma forte agressão impedir que alguém imprima sua marca
  no espaço onde habita, que identificando e personificando sua moradia. Em seu
  livro Da Bauhaus ao nosso caos, o jornalista americano Tom Wolfe descreve a
  profunda insatisfação dos trabalhadores franceses com os apartamentos
  funcionais de um conjunto operário em Pessac, na França, projetado por
  Charles Le Corbusier, por serem extremamente cúbicos, assépticos, frios e
  incongruentes com o tipo de vida dos moradores.
  
  Arquitetos, designers de interiores e decoradores
  parecem por vezes tiranos por querer impingir aos clientes as suas verdades
  estéticas e ergométricas. Talvez lhes falte entender que a casa é mais do que
  uma expressão arquitetônica, que traz em seus volumes, linhas e cores
  referências psicológicas e sociológicas de quem a habita. Como bem expressa o
  filósofo Gaston Bachelard, “a casa é o nosso canto do mundo; ela é, como se
  diz amiúde, o nosso primeiro universo”. E, como tal, revela nossa identidade,
  assim como uma impressão digital. Se não for dessa forma, vira cenário – e
  não lar. Não é morada, é apenas moradia.
  
  A casa, da mesma forma que o próprio ser humano,
  passa por ciclos: nasce, cresce e morre; muda de acordo com a alma e as
  vicissitudes da vida de seus ocupantes, acompanhando as suas transformações.
  Assim, quando se idealiza sua ocupação, a primeira ideia é que, ao fim da
  construção nem tudo esteja pronto para morar. Se a casa for habitada, seus
  hábitos também a habitarão, mas eles não chegam antes do morador. “É no
  exercício de morar que ela se apronta, conforme os hábitos dos moradores”,
  afirma o arquiteto Juan Pablo Rosenberg.
  
  Apesar de ser um imóvel, a casa não é estática. Ela
  muda, de acordo com a alma dos seus moradores, acompanhando as suas
  transformações, expondo a reciclagem de valores por meio de novos arranjos e
  espaços, cores e tecidos, seus móveis e lustres, planos e lembranças. Mas é
  importante que essa mudança não seja superficial – e sim a oportunidade de
  renovação interior, de revisão do passado para refutar tudo aquilo que não
  mais diz respeito ao indivíduo, mas pode preservar sua memória e a de sua
  família. É difícil avaliar, porém, até que ponto as pessoas têm consciência
  de que reformam suas casas por uma necessidade interior de renovação; ou se a
  renovação interior é o que fomenta a alteração dos espaços. O fato é que há
  uma correspondência entre o interno e o externo.

 

  
 

  




 

  
por Glaucus Cianciardi

 

  
[continuação]
  
  Nossas casas podem
  ser consideradas extensões de nós mesmos. As que não mudam há muitos anos
  costumam refletir a rigidez, o medo e a insegurança de seus ocupantes. Por
  outro lado, a mudança constante pode revelar fragilidade emocional e
  inconstância de quem a ocupa. Como diz o decorador Germano Mariutti: “Entendo
  o cigano que leva a casa nas costas, mas não compreendo a pessoa que muda a
  decoração a cada seis meses; (...) a casa tem de ser durável e estável”.
  Estabilidade esta que paulatinamente sinaliza necessidade de mudança,
  conforme a vida se processa; pois reestruturar a casa, esvaziar gavetas,
  arrumar armários, limpar porões e desobstruir os cômodos possibilitam a
  manifestação do vazio – e o vazio é o único lugar onde as coisas podem
  acontecer. Daí vem o fascínio pela casa nova, com novas possibilidades, com
  sua beleza imaculada, como a vida deveria ser. Afinal, “beleza é uma promessa
  de felicidade”, escreve Allain de Botton.
  
  O papel da
  decoração, porém, extravasa a promessa de beleza, sua função é fazer com que
  os ambientes caibam de forma física, social e psíquica no cotidiano das
  pessoas, comunicando quem são ou quem pretendem aparentar ser. Também é uma
  forma de comunicar às pessoas onde começam e terminam os limites de cada
  membro da família.
  
  CORTINAS LEVES
  A casa possui uma
  forma de comunicação não verbal que acaba por delinear a personalidade de
  seus moradores. Diz o arquiteto Sig Bergamin: “Ela tem sua própria voz; é uma
  tolice não tentar ouvi-la.” Ouvir essa voz significa decodificar a identidade
  de seus moradores, suas histórias, hábitos e costumes. Cada casa é única e
  deve, portanto, ser pensada de forma individualizada, em detrimento do ego do
  profissional que a projeta e das tendências de mercado, pois a casa é
  reveladora: identifica o arquétipo de seus moradores.
  
  Uma residência bem
  iluminada, colorida, com cortinas leves e espaços interligados pode indicar
  que seu habitante é extrovertido e esfuziante; já lugar entulhado de objetos,
  com cores pastel, pesadas cortinas e compartimentos segmentados costuma fazer
  pensar em uma personalidade mais introvertida. Tecidos rústicos podem revelar
  despretensão, enquanto fazendas brilhantes apontam, em muitos casos,
  prepotência, arrogância ou desejo de impressionar o outro. Mas nada pode ser
  avaliado de maneira separada, pois cada elemento decorativo é peça de um
  quebra-cabeça em busca de decodificação.

 




Glaucus Cianciardi&nbsp;é mestre em arquitetura e
urbanismo pelo Instituto Presbiteriano Mackenzie; pós-graduado em história da
arte pela Fundação Armando Álvares Penteado. Atualmente é coordenador do curso
superior tecnológico de design de interiores da Universidade Cidade de São
Paulo, professor de design de interiores, design gráfico e design de produtos
do Centro Universitário Belas Artes, professor de programas de aperfeiçoamento
da Câmara de Arquitetos, Ycom Formação Continuada e da Academia de Engenharia e
Arquitetura (AEA)