Conteúdos sensíveis e imagens
Autor: WytyG | Publicado: 2012-03-10T08:43:00-08:00

&nbsp;“O princípio da ligação dos conteúdos sensíveis é a gênese passiva por associação, cuja forma essencial é o escoamento temporal.” (Sartre, citando Husserl p. 105).

E Sartre cita Alain sobre a intenção de pensar:
"Não se pensa como se quer. O que faz acreditar que se pensa como se quer é que as idéias que vêm ao espírito de um homem são quase sempre as que convêm às circunstâncias. Se passeio pelo porto, o curso de minhas idéias não difere muito da sucessão das coisas que vejo, guindastes, barcos, etc. Se às vezes entro num devaneio, isso não dura mais que a sombra de uma andorinha...” Nossos pensamentos são copiados das coisas presentes e nossa capacidade de sonhar não vai tão longe quanto dizem”. Sartre, citando Alain p. 114.
&nbsp;Sartre comenta:
“Esta teoria não se ajusta aos fatos... Não se refere ao testemunho da consciência, e ao suprimir a imagem, concede à imaginação muito e pouco ao mesmo tempo”.
“Muito: a imaginação, para Alain, é necessariamente uma crença e a um objeto falso. Para ele é o juízo que precede a percepção e a deforma”. Pouco: É preciso voltar aos dados da consciência: existe um fato "imagem" e esse fato é uma estrutura irredutível da consciência.... A imagem é uma realidade psíquica certa, a imagem não poderia, de maneira alguma, reduzir-se a um conteúdo sensível, nem constituir-se sobre a base de um conteúdo sensível. (Sartre, comentando sobre Alain p. 116 e 117)
"Toda consciência é a consciência de alguma coisa”... “E para ter consciência de algo é preciso se relacionar intencionalmente a essa coisa”.&nbsp; “Esta intencionalidade é a estrutura essencial da consciência.” “A consciência transcendental colocou o objeto da consciência como fora de si, o objeto está fora...” (Sartre, citando Husserl, p. 119)
“A imagem de um centauro que toca flauta, ficção que formamos livremente, é uma livre reunião de representações em nós, espontânea. O centauro não é nada de psíquico, não existe na alma, nem na consciência, nem em parte alguma, simplesmente não existe, é uma invenção completa" (Sartre, citando Husserl, p. 125)
"O estado de consciência de invenção é invenção desse centauro... o centauro-inventado... pertence a erlebnis *”. – ver também “epifania”.
“Ao tornar-se uma estrutura intencional, a imagem passa do estado de conteúdo inerte de consciência ao de consciência una e sintética em relação a um objeto transcendente" 
Er.leb.nis, neutro - 1. experiência, vivência.
“No psicologismo: Reduz as imagens psíquicas a serem somente imagens materiais em nós”. Assim... “Só poderíamos interpretar uma foto reportando-nos a imagem mental que ela evoca por associação: na prática, é uma remissão ao infinito, pois é necessária uma outra imagem para compreendê-la e assim sucessivamente.”

“Imagem e percepção são duas Erlebnisse intencionais que diferem antes de tudo por suas intenções. Mas qual é a intenção da imagem? E como se diferencia da intenção da percepção?”, Sartre.
Husserl não explicou, mas Sartre comenta: 
“Imagens mentais internas e imagens externas: Ambas tem impressões idênticas, mas intenções diferentes.”
“A imagem externa, para Husserl tem por função preencher os saberes vazios, exatamente como fazem as coisas da percepção.”
&nbsp;Ao pensar em "cotovia", penso nela no vazio, uma intenção significante fixada na palavra “cotovia”. Para preencher essa consciência vazia e transformá-la em consciência intuitiva, é necessário: Formar uma imagem da cotovia, ou olhar para uma cotovia em carne e osso.
Este “preenchimento do vazio” citado por Sartre se enquadra perfeitamente na minha teoria de preenchimento de impressões digitais. São novos conceitos e imagens encaixadas em raízes fixas e dinâmicas. São dinâmicas porque são modificáveis como em um jogo de encaixar, ou como uma árvore que se ramifica indefinidamente (com possibilidades infinitas de mudanças). 
&nbsp;“Existe o preenchimento da significação pela imagem que possui uma matéria impressiva concreta, ela é um “cheio”, como a percepção.” Sartre, p. 129.
“Husserl, em suas "Lições sobre a consciência interna do tempo", fala sobre a retenção, que é uma maneira não posicional de conservar o passado como "passado para a consciência, a rememoração, que consiste em fazer reaparecer as coisas do passado em suas qualidades.” “Trata-se, nesse caso, de uma presentificação e esta implica a reiteração, embora numa consciência modificada, de todos os atos perceptivos originais”.
“Chamamos isto de consciência perceptiva modificada, pois foi afetada por um coeficiente do passado”. Sartre.
A convicção que existe uma consciência e percepção que são modificadas dinamicamente na relação entre um conteúdo atual (memória) e a nova informação (novos inputs e experiências), é fundamental para o entendimento do que chamei de “impressão digital”. Este conceito, similar aos esquemas1 na ciência cognitiva, é a base de conexão de signos em nossa mente e que será utilizado como método de conexões de informações no sistema.
1 Desde Kant (1787), com suas categorias do pensamento, há uma preocupação em fazer uma descrição dos conceitos mentais e das categorias mentais. Na sua época Kant cria um nível de análise diferente, o dos esquemas colocando-os entre a informação sensorial bruta e as categorias abstratas a priori, a partir dai&nbsp; a concepção de estruturas simbólicas (os esquemas) foi um passo para analisar as estruturas mentais e também para implementação de roteiros (scripts) em IA.  São pacotes de informação pré-organizadas que permitem fazer inferências em situações estereotipadas" Paul Smolenski, pág.92
  Um esquema serve para uma introdução no mundo da representação mental, já que ele é intelectual em um sentido e sensível em outro.(Gardern,1996).&nbsp; 
  Os conceitos mentais que formam os esquemas perceptuais vão se formando aos poucos. Primeiro se tem um conceito de algo, que lembra outro, e este pode nem ter um real significado, pois a formação do conceito é progressivo. Mas sempre temos um precursor do conceito, ou seja um protoconceito. Estes, ao serem ativados por aposição de outras informações pode se tornar um conceito. 
Segundo Ausubel, a aprendizagem significativa ocorre quando novas informações e conceitos interagem com conceitos relevantes existentes na estrutura cognitiva do aluno. Professor e material instrucional podem favorecer a ocorrência dessa aprendizagem ao propiciarem a relação entre o que o aluno já sabe e a nova idéia a ser aprendida. 
  No pólo oposto à aprendizagem significativa, está a aprendizagem mecânica, na qual a ausência dessa relação, e de uma interação entre o novo e o já conhecido, leva à simples memorização. 
  A estrutura cognitiva refere-se à organização de idéias na mente de um indivíduo, que, para Ausubel, é hierarquizada. Uma das formas de favorecer a ocorrência de aprendizagem, de caráter geral, amplo e inclusivo, existentes na estrutura cognitiva do aluno, e diferenciá-las progressivamente, modificá-las de maneira a chegar a idéias mais específicas, através da interação entre o já existente e as novas informações. Outra forma seria favorecer a integração de idéias específicas a uma idéia mais ampla, geral e inclusiva (reconciliação integrativa). Fonte: http://www.pgie.ufrgs.br/alunos_espie/espie/mariac/public_html/esquemasmentais5.html