Idosos
Autor: Djason B. DELLA CUNHA | Publicado: 2011-12-05T04:13:00-08:00






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Psicoterapia para Idosos






Berlinck (1996) inicia o seu texto, intitulado “A Envelhescência”, falando da atemporalidade do inconsciente e destaca que é preciso pensar a “envelhescência” – neologismo criado para fazer um contraponto ao termo adolescência – como um “desencontro entre o inconsciente atemporal e o corpo, no âmbito da temporalidade”. Se por um lado, na adolescência o sujeito se defronta com o espanto das transformações ocorridas no corpo: engrossamento da voz, surgimento de barba, mudança no esquema corporal, intumescência dos seios, precipitação da menstruação, na “envelhescência”, similarmente, a visão enfraquece, o ouvido não mais escuta, a pele se enruga, caem os cabelos, o corpo se avoluma e somente o espírito conserva a jovialidade, num descompasso premente entre o ritmo e os movimentos.

Na adolescência, o sujeito se depara com um amanhã desconhecido e cheio de perplexidade, na “envelhescência” a morte sonda o que resta da vida com uma proximidade surpreendente e assustadora. Nesse estado de letargia e de abandono de si mesmo, os projetos não têm mais tanto entusiasmo nem são mais prolongados e o desejo se alimenta de uma circularidade autofágica, encolhido cada vez mais nas contingências do tempo (memória) e do espaço (deambulação).&nbsp; Se na adolescência, o sujeito se lança nas inquietações incontidas do Eu, em busca de auto-realização, na “envelhescência”, por sua vez, os sonhos tornam-se projetos impossíveis, desalentosos, marcados pelo limite do tempo onde só cabe o possível e não o ideal. Nesse sentido, “envelhescência” tem o condão de apontar para uma “redescrição do narcisismo primário que, para o sujeito, se apresenta como a sua própria herança.

Por outro lado, se o envelhecer – segundo o autor – pode manifestar-se no corpo, o sujeito pode ficar velho sem viver a “envelhescência” e o processo do envelhecimento pode ser vivido de forma bastante diversificada. Daí, ele afirmar que a envelhescência consiste no reconhecimento “desse estranho encontro que adquire um efeito significante”. E, aí, a “envelhescência” adquire a condição de categoria de subjetivação, em que o sujeito experimenta a vivência imaginária de “uma radical modificação de seu lugar”. Trata-se com toda certeza de uma intensa sensação de solidão, não pela falta da presença do outro, mas pela perda de uma comunidade de referência na medida em que a memória obnubila as lembranças de eventos vividos coletivamente.&nbsp;









Aqui o autor deixa à reflexão a impregnação de uma proposição que se propõe como verdade pulsional, quando afirma: “a envelhescência é uma recriação do eu diante das exigências pulsionais e as novas exigências do corpo que se aproxima da morte. Dada as funções que o eu desempenha no psiquismo humano – a função sintética e a função administrativa – ele é uma verdadeira criação cotidiana e é solicitado a constante rearranjo diante da dinâmica realidade”.
  

Neste sentido, a “envelhescência” não seria uma condição negativa e inferiorizada do sujeito que se dá como processo de envelhecimento. Ela seria a única e possível condição para o sujeito que envelhece de se apropriar, numa última cartada, da oportunidade de se auto-permitir como possibilidade mental de flexibilização do eu corporal.&nbsp; 
  

Por isso, não seria muito correto dizer: “Só se morre quando se deixa de sonhar”. O sonho é o lugar da morte, da morte imaginária que se perde no delírio e na alucinação do sono. De fato, podemos afirmar que “Só se morre quando se deixa de desejar”.&nbsp; 

A grande e notável terapia do envelhecimento é resgatar a pulsão do desejo no corpo da pessoa que envelhece.










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