A FILOSOFIA  E O SAPO
Autor: Marcílio Reginaldo | Publicado: 2012-03-08T09:01:00-03:00

Aprendi muito. Principalmente, DUAS coisas:

1) Conheça-te a ti mesmo. Aforisma inscrito na entrada do Templo de Apolo e tomada por Sócrates como norteador da vida.
2) Mantenha o bom humor. Melanie Klein dizia: quando o paciente ri de si mesmo já está no caminho da cura.

Pois, então, vamos filosofar com humor, pois brincadeiras também nos fazem pensar. Por isso publico um spam recebido de UM outro filósofo.
Autor? Não sei.
Por que o sapo não lava o  pé?

Olavo de Carvalho: O sapo não lava o  pé. Não lava porque não quer. Elemora lá na lagoa, não lava o pé porque não  quer&nbsp; e ainda culpa o sistema, quando a culpa é da PREGUIÇA. Este tipo de  atitude é que infesta o Brasil e o Mundo, um tipo de atitude oriundo de uma  complexa conspiração moscovita contra a livre-iniciativa e os valores humanos da educação e da higiene!
Marx: A lavagem do pé, enquanto atividade  vital do anfíbio,
encontra-se profundamente alterada no panorama capitalista.  O sapo, obviamente um proletário, tendo que vender sua  força de trabalho para um sistema de produção baseado na detenção da  propriedade privada
pelas classes dominantes, gasta em atividade produtiva  alienada o tempo que deveria ter para si próprio. Em conseqüência, a  miséria domina os campos, e o sapo não tem acesso à  própria lagoa, que em tempos imemoriais fazia parte do sistema comum de  produção.
Engels: isso mesmo.
Foucault: Em primeiro lugar, creio  que deveríamos começar a análise do poder a partir de suas extremidades  menos visíveis, a partir dos discursos médicos de saúde, por exemplo. Por  que deveria o sapo lavar o pé? Se analisarmos os  hábitos higiênicos e sanitários da Europa no século XII, veremos que os  sapos possuíam uma menor preocupação e relação à higiene do pé - bem como  de outras áreas do corpo. Somente com a preocupação burguesa em relação às  disciplinas - domesticação docorpo do indivíduo, sem a qual o sistema  capitalista&nbsp; jamais seria possível - é que surge a preocupação com a lavagem  do pé. Portanto, temos o discurso da lavagem do pé como sinal sintomático da  sociedade disciplinar.

Weber: A conduta do sapo só poderá ser compreendida em termos de ação social  racional orientada por valores. A crescente racionalização e  o desencantamento do mundo provocaram, no pensamento ocidental, uma preocupação excessiva na orientação racional com relação a fins. Eis que,  portanto, parece absurdo à maior parte das pessoas o sapo  não lavar o pé. Entretanto, é fundamental que seja compreendido que, se o sapo não lava o pé, é porque tal atitude encontra-se  perfeitamente coerente com seu sistema valorativo - a vida na  lagoa.

Nietzsche: Um espírito astucioso e camuflado, um gosto anfíbio  pela dissimulação - herança de povos mediterrâneos, certamente -  uma incisividade de espírito ainda não encontrada nas mais ermas redondezas de quaisquer lagoas do mundo dito civilizado. Um animal que,  livrando-se de qualquer metafísica, e que, aprimorando seu instinto de  realidade, com a dolceza audaciosa já perdida pelo europeu moderno, nega o  ato supremo, o ato cuja negação configura a mais nítida - e difícil -  fronteira entre o Sapo e aquele que está por vir, o  Além- do-Sapo: a lavagem do pé.

Filmer: Podemos  ver que, desde a época de Adão, os sapos têm lavado os pés. Aliás, os seres,  em geral, têm lavado os pés à beira da lagoa. Sendo o sapo um descendente do sapo ancestral, é  legítimo, obrigatório e salutar que ele lave seus pés todos os dias à beira  do lago ou lagoa. Caso contrário, estará incorrendo duplamente em pecado e infração.

Locke: Em primeiro lugar, faz-se mister refutar a tese de  Filmer sobre a lavagem bíblica dos pés. Se fosse assim, eu próprio seria  obrigado a lavar meus pés na lagoa, o que, sustento, não é o caso. Cada  súdito contrata com o Soberano para proteger sua propriedade, e  entendo
contido nesse ideal o conceito de liberdade. Se o sapo não quer lavar o pé, o Soberano não pode obrigá-lo,  tampouco recriminá-lo pelo chulé. E ainda afirmo: caso o Soberano queira,  incorrendo em erro, obrigá-lo, o sapo possuirá  legítimo direito de resistência contra esta reconhecida injustiça e  opressão.

Kant: O sapo age moralmente, pois, ao  deixar de lavar seu pé, nada faz além de agir segundo sua lei moral  universal apriorística, que prescreve atitudes consoantes com o que o  sujeito cognoscente possa querer que se torne uma ação universal. Nota de  Freud: Kant jamais lavou seus pés.

Freud: Um superego exacerbado pode ser  a causa da falta de higiene do sapo. Quando analisava  o caso de Dora, há vinte anos, pude perceber alguns dos traços deste  problema. De fato, em meus numerosos estudos posteriores, pude constatar que  a aversão pela limpeza, do mesmo modo que a obsessão por ela, podem  constituir-se num desejo de autopunição. A causa disso encontra-se, sem  dúvida, na construção do superego a partir das figuras perdidas dos pais, que  antes representavam a fonte de todo conteúdo moral do girino.

Jung: O  mito do sapo do deserto, presente no imaginário semita,  vem a calhar para a compreensão do fenômeno. O inconsciente coletivo  do sapo, em outras épocas desenvolvido, guardou em sua  composição mais íntima a idéia da seca, da privação, da necessidade. Por  isso, mesmo quando colocado frente a uma lagoa, em época de abundância, o  sapo não
lava o pé.

Kierkegaard: O sapo lavando o pé ou não, o que importa é a  existência.

Hegel: podemos observar na lavagem do pé a manifestação da  Dialética. Observando a História, constatamos uma evolução gradativa da ignorância absoluta do sapo - em relação à higiene -  para uma preocupação maior em relação a esta. Ao longo da evolução do  Espírito da História, vemos os sapos se aproximando cada vez mais das lagoas, cada vez mais comprando esponjas e sabões. O que falta agora é, tão somente, lavar o pé, coisa que, quando concluída, representará o fim da  História e o ápice do progresso.

Comte: O sapo  deve lavar o pé, posto que a higiene é imprescindível. A lavagem do pé deve  ser submetida a procedimentos científicos universal e atemporalmente  válidos. Só assim poder-se-á obter um conhecimento verdadeiro a  respeito.

Schopenhauer: O sapo cujo pé vejo lavar  é nada mais que uma representação, um fenômeno, oriundo da ilusão fundamental  que é o meu princípio de razão, parte componente do principio  individuationis, a que a sabedoria vedanta chamou "véu de Maya". A Vontade,  que o velho e grande filósofo de Königsberg chamou de Coisa-em si, e que  Platão localizava no mundo das idéias, essa força cega que está por trás  de qualquer fenômeno, jamais poderá ser capturada por nós,  seres individuados, através do princípio da razão, conforme já  demonstrado
por mim em uma série de trabalhos, entre os quais o que considero  o maior livro de filosofia já escrito no passado, no presente e  no futuro: "O mundo como vontade e representação".

Aristóteles: O  [sapo] lava de acordo com sua natureza! Se imitasse, estaria fazendo arte . Como [a arte] é digna somente do homem, é forçoso  reconhecer que o sapo lava segundo sua natureza de sapo, passando da potência ao ato. O sapo que não lava o pé é o ser que não consegue realizar  [essa] transição da potência ao ato.

Platão:
Górgias: Por Zeus,  Sócrates, os sapos não lavam os seus pés porque não gostam da  água!
Sócrates: Pensemos um pouco, ó Górgias. Tu assumiste, quando há pouco dialogava com Filebo, que o sapo é um ser vivo,  correto?
Górgias: Sou forçado a admitir que sim.
Sócrates: Pois bem, e se  o sapo é um ser vivo, deve forçosamente fazer parte  de uma categoria determinada de seres vivos, posto que estes dividem-se em  categorias segundo seu modo de vida e sua forma corporal; os cavalos são  diferentes das hidras e estas dos falcões, e assim por diante, correto?
Górgias: Sim, tu estás novamente correto.
Sócrates: A característica dos  sapos é a de ser habitante da água e da terra, pois é isso que os antigos  queriam dizer quando afirmaram que este animal era anfíbio, como, aliás,  Homero e Hesíodo já nos atestam. Tu pensas que seria possível um sapo viver somente no deserto, tendo ele necessidade de duas  vidas por natureza,ó Górgias?
Górgias: Jamais ouvi qualquer notícia a  respeito.
Sócrates: Pois isto se dá porque os sapos vivem nas lagoas, nos  lagos e nas poças, vistos que são animais, pertencem e uma categoria, e  esta categoria é dada segundo a característica dos sapos serem  anfíbios.
Górgias: É verdade.
Sócrates: precisando da lagoa, ó Górgias meu  caro, tu achas que seria o sapo insano o suficiente  para não gostar de água?
Górgias: não, não, não, mil vezes não, Ó  Sócrates!
Sócrates: Então somos forçados a concluir que o sapo não lava o pé por outro motivo, que não a repulsa à  água
Górgias: de acordo

Diógenes, o Cínico: Dane-se o sapo, eu só quero tomar meu sol.

Parmênides de Eléia:  Como poderia o sapo lavar os pés, ó deuses, se  o movimento não existe?

Heráclito de Éfeso: Quando o sapo lava o pé, nem ele nem o pé são mais os mesmos, pois  ambos se modificam na lavagem, devido à impermanência das  coisas.

Epicuro: O sapo deve alcançar o prazer,  que é o Bem supremo, mas sem excessos. Que lave ou não o pé, decida-se de  acordo com a circunstância. O vital é que mantenha a serenidade de espírito  e fuja da dor.

Estóicos: O sapo deve lavar seu  pé de acordo com as estações do ano. No inverno, mantenha-o sujo, que é de  acordo com a natureza. No verão, lave-o delicadamente à beira das fontes,  mas sem exageros. E que pare de comer tantas moscas, a comida só serve para  o sustento do corpo.

Descartes: nada distingo na lavagem do pé senão  figura, movimento e extensão. O sapo é nada mais que  um autômato, um mecanismo. Deve lavar seus pés para promover a  autoconservação, como um relógio precisa de corda. Diria, até: lavo o pé, logo sou.

Maquiavel: A  lavagem do pé deve ser exigida sem rigor excessivo, o que poderia causar  ódio ao Príncipe, mas com força tal que traga a este o respeito e o temor  dos súditos. Luís da França, ao imperar na Itália, atraído pela ambição dos  venezianos, mal agiu ao exigir que os sapos da Lombardia tivessem os pés  cortados e os lagos tomados caso não aquiescessem à sua vontade. Como se vê,  pagou integralmente o preço de tal crueldade, pois os sapos esquecem mais  facilmente um pai assassinado que um pé cortado e uma lagoa confiscada.

Rousseau: Os sapos nascem livres, mas em toda parte  coaxam agrilhoados; são presos, é certo, pela própria ganância dos seus semelhantes, que impedem uns aos outros de lavarem os pés à beira  da lagoa. Somente com a alienação de cada qual de seu ramo ou touceira de capim, e mesmo de sua própria pessoa, poder-se-á firmar um  contrato justo, no qual a liberdade do estado de natureza é substituída  pela liberdade civil.

Horkheimer e Adorno: A cultura popular  diferencia-se da cultura de massas, filha bastarda da indústria cultural.  Para a primeira, a lavagem do pé é algo ritual e sazonal, inerente ao  grupamento societário; para a segunda, a ação impetuosa da razão  instrumental, em sua irracionalidade galopante, transforma em mercadoria e  modismo a lavagem do pé, exterminando antigas tradições e obrigando os sapos  a um procedimento diário de higienização.

Gramsci: O sapo, e além dele, todos os sapos, só poderão lavar seus pés a partir do momento em que, devido à ação dos intelectuais orgânicos, uma consciência coletiva principiar a se desenvolver gradativamente na classe batráquia. Consciência de sua importância  e função social no modo de produção da vida. Com a guerra de posições  - representada pela progressiva formação, através do aparato ideológico da sociedade civil, de consensos favoráveis- serão criadaspossibilidades  para uma nova hegemonia, dessa vez sob&nbsp; a direção das classes anteriormente  subordinadas.

Bobbio: existem três tipos de teoria sobre o sapo não lavar o pé. O primeiro tipo aceita a não-lavagem  do pé como natural, nada existindo a reprovar nesse ato. O segundo tipo  acredita que ela seja moral ou axiologicamente errada. A terceira espécie  limita-se a descrever o fenômeno, procurando uma certa neutralidade.

Cláudio Costa: o sapo não lava os pés. Ele não tem pés, tem patas.
Trancrito.