O TRABALHO NAS SOCIEDADES CAPITALISTAS
Autor: Lorena Costa Romeiro | Publicado: 2010-12-17T10:24:00-08:00


A sociedade capitalista trouxe consigo uma distinção de classes e trabalho. Dentro de qualquer empresa ou fábrica, existe a divisão entre trabalho intelectual e manual.Existem aqueles que pensam, elaboram algo, fazem os projetos dentro de uma empresa. Pensam em tudo, como será executada – se for uma idéia; como será montado – se for um objeto. Sabem todos os processos pelos quais aquilo passará.Por outro lado, existe uma grande massa que apenas executa, sabe alguns processos de montagem – levando em consideração que seja um objeto, carro, mesa – talvez só saiba desenvolver sua função de forma padronizada e nada mais. Esses trabalhadores não têm acesso a informações do tipo: quanto custa toda a produção, quais materiais usados, às vezes nem a função daquele objeto eles sabem. Mas isso não acontece por vontade desses trabalhadores, a sociedade que não ofereceu condições para que um trabalho intelectual mais profundo fosse desenvolvido. Não foi oferecida educação de qualidade, habitação saudável, etc.Porém, toda essa formatação de sociedade é feita por aquela minoria que se encontra no poder, pois esta mesma sociedade capitalista encontra-se num controle hierárquico. Assim como nas empresas existe um organograma, na sociedade também existe essa divisão. Logicamente os que possuem o capital nas mãos estão dando as cartas nesse jogo, logo existem os subordinados - essa classe é constituída pela maioria da população. É nítido que o dinheiro fala mais alto e cala a boca de muita gente. Na questão interna de uma empresa é importante essa hierarquia. É preciso um supervisor, um gerente, para assegurar que todo o trabalho se desenvolva com eficiência e eficácia, pois dentro de uma empresa um depende do outro e faz-se necessária essa divisão para que ninguém ultrapasse seus limites e queira intervir na função dos demais.É importante ressaltar que ao longo do tempo a produção no interior das fábricas foi sendo fragmentada. Pode acontecer de uma pessoa ser empregada apenas para apertar um parafuso. Não tendo a noção de por quantos processos aquele produto passou e passará. Com essa fragmentação do trabalho a importância de uma qualificação para cada produção passou a ser menor, em conseqüência disso o trabalhador pode ser facilmente substituído. Lembrando também que a automação vem ganhando espaços em todos os setores. Isso agrava ainda mais a situação para o operariado. Essa substituição é bem vantajosa para os donos da unidade produtiva, pela sua grande redução de custos.&nbsp;Mas nessa relação estabelecida entre capital e trabalho existem atritos e contradições. Desde que o capitalismo surgiu, apesar de serem quase obrigados a venderem a sua força de trabalho, os empregados sempre exigiram condições mais humanas para se trabalhar, redução da carga horária, principalmente para crianças e mulheres que eram ainda mais exploradas. Tudo isso mostra uma grande contradição, se os trabalhadores executavam quase toda a tarefa, então tinham o direito de receber por aquilo que fizeram, mas não, eles recebem pouco, e os donos do capital ficam com a maior parte para si. Portanto, existe sim uma relação entre essas duas classes, mas de forma desigual, todos trabalham em prol de algo, mas os lucros obtidos em cima do bem produzido não é distribuído uniforme e justamente. De acordo com Tomazzi, 1997, p.84 “Quando o capitalista compra a força de trabalho e o trabalhador a vende aparentemente se estabelece um contrato entre iguais. Mas, longe disso, essa relação é desigual e é aí que se estabelece a exploração”. E é justamente sobre essa exploração que Karl Marx desenvolve sua teoria.Uma pessoa trabalha oito horas por dia, produzindo determinado(s) produto(s), isso em trinta dias, quando recebe o seu salário ganha somente uma mínima parte do lucro obtido, não correspondente à quantidade de horas trabalhada. O salário que ela ganha é produzido em apenas quatro horas diárias, nesse período de trinta dias. A essa parcela de trabalho que não foi paga Karl Marx chamou de mais-valia, que é reinvestida no processo de produção, que faz o acúmulo de capital e que estabelece a desigualdade. Karl Marx trabalhou muito essa questão, sempre defendendo a participação do proletariado no poder, nas decisões tomadas à cerca da sociedade. Queria dotar a classe trabalhadora de uma análise política. Para ele, o conhecimento científico da sociedade só tem sentido quando visa a transformação dessa mesma realidade. Acreditava também que a crescente segmentação do trabalho gerava um conflito social. Em contraponto Émile Durkheim diz que essa fragmentação do trabalho formava uma solidariedade, chamada de Orgânica, que é a que mais caracteriza a sociedade industrial. Essa solidariedade consiste em dizer que o que une as pessoas é justamente as diferenças de crença e ações dessas mesmas. Um é dependente do outro, principalmente dentro de uma empresa/fábrica, e esse processo de dependência e união não se dá por questões afetivas e sim por necessidade. Os conflitos, para Durkheim, são gerados por falta de normas, de regras que regulamentem o estado. Se existisse uma ordem, e existisse também essa solidariedade, haveria o progresso, seria possível viver em comunhão com os demais.&nbsp;Max Weber procurou analisar quais fatores, não econômicos, que influenciavam na acumulação de capital. Ao fazer esta análise encontrou algo que considerava importante: ética protestante, que são padrões, com base bíblica, de como o indivíduo deve se comportar. E dentre essas normas está o trabalho, visto como meio para se alcançar a graça divina. Dentro dessas normas não seria correto o gasto com futilidades, com algo que fosse desnecessário. A fusão dessa ética protestante com o interesse da burguesia capitalista, que era obter o máximo de lucro, resultou numa alienação das pessoas em trabalhar para alcançar a vida eterna e na concentração de capital nas mãos da burguesia ascendente. Essa relação feita por Weber deu base para sua proposição A ética protestante e o espírito capitalista.&nbsp;E esta idéia foi sendo difundida no pensamento das pessoas, tanto que existem afirmações sobre o trabalho como “não ser útil a nada, equivale a não ser nada” que mostra o trabalho como algo necessário e divino.&nbsp;LORENA COSTA ROMEIRO