GENÊSIS O LIVRO DO PRINCÍPIO. 
Autor: Danilo Sergio Pallar Lemos | Publicado: 2015-09-27T20:27:00-03:00


&nbsp; &nbsp; &nbsp; Neste trimestre estaremos estudando sobre Genesis e sera uma lição que ira requerer alguns enfoques e estudos exegeticos e cientificos. Mas nesta postagem vou falar um pouco sobre o este livro, para facilitar um pouco a primeira aula.&nbsp;

&nbsp; &nbsp; &nbsp;Em conformidade com as práticas do antigo Oriente Próximo de dar título a um livro por suas palavras iniciais, o título hebraico do livro de Gênesis é B+r}Av't (“no princípio”). O título inglês [e português], por outro lado, é uma transliteração via Vugata (Liber Genesis) do título grego, provavelmente tomado de 2.4, genesis (“origem, fonte, raça,&nbsp;criação”). Felizmente, ambos os títulos são apropriados, pois este livro&nbsp;trata dos primórdios e origens, conjuntamente do cosmos (1.1–2.3), da&nbsp;humanidade e das nações, bem como de sua alienação de Deus e entre&nbsp;si (2.4–11.32), e de Israel (12.1–50.26), a nova iniciativa divina de&nbsp;salvar o mundo.

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;A indagação que ora deve suscitar-se é se a memória de Israel é&nbsp;historicamente confiável. A fé de Israel está baseada em fato histórico&nbsp;ou em ficção? Abraão é a criação da fé ou o criador da fé?45 A inspiração&nbsp;divina do narrador, a qual não pode mentir, é suficiente para garantir&nbsp;sua veracidade sem outra corroboração histórica, porém o autor do&nbsp;Gênesis representa a si mesmo como um historiador, não como um&nbsp;profeta que recebe visões de eventos. Ele fornece uma sucessão cronológica&nbsp;essencialmente coerente de eventos, usando a forma verbal da&nbsp;narrativa hebraica. Ele valida seu material quanto possível, localizando&nbsp;sua história no tempo e no espaço (ex., 2.10-14), traçando genealogias&nbsp;(ex., 5.1-32), fornecendo evidências de várias sortes para validar&nbsp;sua história (ex., 11.9) e citando fontes (5.1). Segundo Brevard Childs,&nbsp;seguindo W. F. Albright e John Bright, a referência do narrador a “este&nbsp;dia”/“hoje” (19.38; 22.14; 32.32; 47.26) é “uma fórmula de testemunho

pessoal acrescida à tradição recebida e se conformando a ela”.46 A evidência do narrador não satisfará as demandas da historiografia moderna,&nbsp;porém mostra que ele tencionava escrever história real, não mito,&nbsp;nem saga, nem lenda. Embora os críticos históricos omitam sua interpretação&nbsp;teológica da história historicamente confiável, suas pressuposições&nbsp;anti-sobrenaturais não desaprovam empiricamente o relato profético&nbsp;do narrador da mão ou intervenções divinas na história.&nbsp;

&nbsp; &nbsp; &nbsp;Gênesis às vezes usa a metáfora da “semente” para a descendência&nbsp;humana. Fundamental a essa metáfora é a noção de reprodução “segundo&nbsp;sua espécie”. A fim de tornar a matéria ainda mais simples, justamente&nbsp;como a semente de plantas e árvores produz segundo sua espécie&nbsp;(Gn 1.11, 12), também a semente humana se desenvolve segundo&nbsp;o tipo de pessoa que produz a semente. Deus no princípio cria a humanidade&nbsp;à sua imagem, isto é, como seus regentes para representar seu&nbsp;governo sobre a terra. No templo-jardim do Éden, sua primeira palavra&nbsp;à humanidade é uma ordem. Não devem comer da árvore do conhecimento&nbsp;do bem e do mal. Essa famosa árvore simboliza a capacidade de&nbsp;discernir o bem (isto é, o que antecipa a vida) e o mal (isto é, o que&nbsp;obstrui a vida). Tal conhecimento pertence unicamente a Deus, porque,&nbsp;como Agur, inferencialmente, argumenta em Provérbios 30.1-6,&nbsp;deve-se conhecer compreensivelmente a fim de falar absolutamente&nbsp;sobre o que é bom e mal.&nbsp;Entretanto, a humanidade finita em Adão e Eva recusa aceitar esta&nbsp;limitação e transgride a fronteira estabelecida. Tentado por Satanás a&nbsp;pôr em dúvida a bondade de Deus e a veracidade de sua palavra, com o&nbsp;poder ilícito de descrer e desobedecer ao governo de Deus comem o&nbsp;fruto proibido, tornando-se seus próprios legisladores à parte de Deus.&nbsp;Segundo a ameaça de Deus, tornam-se alienados dele e entre si. Em&nbsp;resposta à sua rebelião em estabelecer um reino rival, o gracioso Soberano&nbsp;intervém mudando as afeições religiosas de Eva para que ela amasse&nbsp;a Deus e se submetesse ao seu governo e odiasse a Satanás que o&nbsp;afronta. Dirigindo-se a Satanás, Deus diz: “Eu porei inimizade entre&nbsp;você e a mulher, e entre sua descendência [semente] e a dela” (Gn&nbsp;3.15). Desde então a humanidade está&nbsp;raças espirituais, visto que fisicamente reproduzem Adão e Eva. A semente&nbsp;da mulher, como vista em Abel, reproduz seu amor por Deus; e a semente da Serpente, como vista em Caim, reproduz sua inimizade espiritual contra Deus.&nbsp;

&nbsp; &nbsp; Na proxima postagem irei colocar mais uns adentos para se pensar e estudar nesta lição a cada domingo, levando as aulas a uma maior profundidade de argumentação sobre os assuntos.&nbsp;