Jesus e a mulher Samaritana: um convite ao auto encontro
Autor: Angela Giovanini | Publicado: 2015-05-26T11:52:00-07:00




O Evangelho de Jesus contado por
João, capítulo 4, versículos 5 a 15, traz uma belíssima imagem que retrata o
encontro de Jesus com uma mulher Samaritana, na cidade de Sicar, região da
Samaria. 

O diálogo, entre Jesus e a mulher,
nos deixa profundos ensinamentos e nos convida à reforma intima, como meio de
saciarmos a sede de sermos felizes e evoluirmos espiritualmente. Para esse
propósito Jesus foca o dialogo no arquétipo da superficialidade, e nos convida
a tomarmos consciência de nossa sombra, abandonarmos nossas máscaras e, por
meio da autoeducação, buscar a iluminação interior. Nesse diálogo Ele também
nos ensina a buscar o bem em nós para podermos oferecê-lo ao nosso próximo. 

Destaca-se, nesse quadro, uma figura
feminina eleita por Jesus para ser portadora de rica mensagem. &nbsp;E não era uma figura feminina qualquer, mas
uma mulher samaritana. Essa ilustração tem seu peso e seu propósito. &nbsp;&nbsp;Pelo
relato bíblico, percebe-se que os discípulos estranharam o fato de Ele estar
falando com uma mulher, já que não era comum um homem lhe dirigir a palavra em
público. Isso só poderia acontecer em lugares reservados, e se ela fosse casada
deveria haver a permissão do marido. A própria mulher estranha o fato de Jesus,
sendo judeu, estar falando com ela, uma samaritana, pois havia nessa época uma
contenda entre os judeus e os samaritanos. E esses povos não se falavam.

Mas Jesus não proferia palavras ao
vento, nem tão pouco fortuita eram suas ações. A escolha da mulher samaritana
tinha um objetivo: o intento de Jesus em dispensar às mulheres a mesma
dignidade e importância que só aos homens eram devidos na época. Por isso que,
durante sua passagem entre nós, Jesus fazia questão de elevar a mulher, sempre
excluída e rebaixada pela sociedade da época. 

De igual forma Ele escolheu uma
samaritana, não foi ao acaso. A intenção do Mestre, neste ponto, foi o da
inclusão social.&nbsp; Os judeus não gostavam
dos samaritanos, por conta de uma discussão estéril sobre a forma de adorar a
Deus. Jesus, então, elegeu uma mulher samaritana como portadora desse profundo
ensinamento, a fim de valorizar a criatura do sexo feminino, ao mesmo tempo em
que rechaça toda forma de preconceito, promovendo a inclusão social daqueles
que em razão de sexo e forma de pensar eram marginalizados.

Conta o apóstolo João que, naqueles
dias, Jesus chega em uma cidade da Samaria, chamada Sicar. Cansado da longa
caminhada, pois vinha de Jerusalém rumo a Galileia, Ele se senta à borda de um
poço: o poço de Jacó. Era mais ou menos meio dia. O encontro inicia-se com
Jesus sentando-se para descansar à beira do poço. Aqui temos um símbolo muito especial:
O Mestre à disposição daquele que deseja ser aprendiz, pois a simbologia que reveste
o poço aponta sabedoria, união de conhecimento e virtude. Nós temos, por
exemplo, várias expressões nesse sentido: fulano é um poço de sabedoria, um
poço de conhecimento, um poço de virtude, significando que é repleto de
sabedoria, de conhecimento, de virtudes. 

A imagem de Jesus, detentor de toda
a sabedoria, sentado à beira do poço representa a ideia do mestre a disposição
de quem se propõe a aprender com Ele. &nbsp;É Jesus,
o Mestre por excelência, que nos conduz à sabedoria e a Deus, pois foi Ele quem
nos disse: Eu sou o caminho, a verdade, e a vida. Ninguém vem ao Pai senão por
mim. Ele, que estava à disposição de quem desejasse encontrar a fonte de
sabedoria, já sabia que a samaritana estava se dirigindo até ali para buscar
água. Sabia também que ela estava cansada da superficialidade em que vivia e se
encontrava pronta a assimilar uma proposta de vida mais profunda. 

Assim, veio uma mulher samaritana tirar
água do poço. A passagem acima, interpretada ao pé da letra, mostra, pura e
simplesmente, uma mulher buscando água no poço. Mas esse conto que atravessou
os séculos e os milênios quer nos dizer muito mais. Há um sentido maior,
transcendente, no ato da mulher samaritana ir ao poço tirar água. Na verdade,
essa imagem evidencia a trajetória do ser humano, cansado das superficialidades
da vida, ir ao encontro de Jesus, para saciar sua sede de amor, por meio do
autoconhecimento. É por isso que a mulher indo até a fonte (que representa o
conhecimento), recebeu o convite para despertar em si o desejo de buscar o auto
amor. 

A grande maioria das pessoas, em
nosso planeta, encarnadas ou desencarnadas, ainda não está consciente desse
desejo; apenas uma pequena parte já está em plena consciência dessa realidade,
buscando-a com todas as suas forças. &nbsp;O
espirito de Joana de Angelis, em sua série psicológica, nos esclarece sobre os
diversos estágios de consciência. Incialmente, o ser transita muito tempo num
estágio de consciência onde a satisfação dos sentidos traduz o objetivo da
vida. Quando desperto para as questões profundas da vida, a busca pelo autoconhecimento
passa a ser o objetivo maior em sua jornada. Nós somos criados simples e
ignorantes e temos um compromisso, o de adquirir conhecimento intelectual e
moral para nos aproximarmos cada vez mais de Deus.

&nbsp;Segue João, narrando, que a mulher ao se
aproximar do poço com um jarro em suas mãos para colher a agua, Jesus a
surpreende, dizendo-lhe: Dá-me de beber. E a mulher, surpresa, respondeu ao
Mestre: como sendo tu judeu, me pedes de beber, a mim, que sou mulher
samaritana? (Porque os judeus não se comunicam com os samaritanos).

A proposta de Jesus - Dá-me de
beber - se traduz num convite. O Mestre a convida a estabelecer um
relacionamento com Ele para iniciar o seu aprendizado da Verdade. Mas ela, num
primeiro momento, ao invés estar receptiva ao convite, não o entende, porque,
embora já estivesse pronta para o despertamento, ainda se prendia as questões
externas, nas superficialidades da vida. Jesus lhe propõe uma comunhão. Ela,
contudo, permaneceu ligada às questões culturais de seu tempo e de seu povo,
isto é, focada nas aparências preconceituosas. Esse é exatamente o perfil da
superficialidade. Assim são muitos os que se fixam nas aparências, no lado
externo da vida, deixando de observar o Ser, o eu interno. Quando, porém,
estamos em um movimento de autodescobrimento, buscando as questões essenciais
da Vida, transmutamos a superficialidade, e os motivos A, B ou C que nos
impedem a reforma intima com Jesus, caem todos. 

A mulher Samaritana queria permanecer
nas discussões estéreis da superficialidade, por isso questiona: Como, sendo tu
judeu, me pedes de beber a mim, que sou mulher samaritana? O que importava para
ela era a rixa entre os povos e não o convite de Jesus. Ela resiste a ter
intimidade com Ele. Apesar da sua necessidade, a candidata a aprendiz reluta em
aceitar o convite ao aprendizado. 

Essa passagem simboliza o murmúrio
que emitimos diante das provas que a vida nos impõe, tão necessárias à nossa
evolução. No Livro dos Espíritos, a questão 115, traz essa informação: Uns,
aceitam submissos essas provas e chegam mais depressa à meta que lhes foi
destinada. Outros, só a suportam murmurando e, pela falta em que desse modo
incorrem, permanecem afastados da perfeição e da prometida felicidade. Isso
significa que apesar de sermos todos convidados por Deus à evolução, existem
pessoas que aceitam de bom grado o convite e vão se aprimorando o mais
rapidamente possível. Existem, também, aquelas outras que resistem,
permanecendo no plano da superficialidade. Depende de nós, contudo, o tempo que
levaremos para evoluir. Podemos aceitar o convite de imediato, mas podemos
relutar indefinidamente. Se alguém tem condições de realizar uma ação, mas não
a realiza e, simplesmente, fica acomodado, esperando as coisas acontecerem,
acaba produzindo o mal para si mesmo. Vive, assim, uma vida mais ou menos e
passa a reclamar exatamente de que tem uma vida insípida. Porém, quem o mantém
nessa condição infeliz senão ele próprio? Muitos, infelizmente, preferem
relutar a buscar o amor, e aí conseguem a companhia da dor e do sofrimento. E
Jesus continua nos convidando - Vinde a mim todos vós que sofreis.

O convite perdura há dois mil anos.
O aprendiz é aquele que necessita tomar lições até aprender aquilo que não
sabe. Jesus é o Mestre dos mestres, o Mestre maior que o planeta Terra já
recebeu. E o Espírito mais perfeito que Deus nos ofereceu para ser o nosso Guia
e Modelo. Jesus diz que o aprendizado é realizado pela via do coração, razão
pela qual temos necessidade de praticar três virtudes básicas: amor, mansidão e
humildade. 

Seguindo a narrativa de João, a
mulher estranha o pedido de Jesus, respondendo-lhe que Judeus não deveriam
falar com Samaritanos. Jesus então lhe disse: Se tu soubesses quem Sou, era tu
que me pedirias água, e a água viva que eu te desse, tu jamais padecerias sede.


Jesus, então, de solicitante,
passou a oferecer água à mulher. Com isso, Ele reforça a Sua condição de
Mestre, convidando-a mais uma vez à comunhão com Ele. Jesus nos oferece essa água
viva. A água viva simboliza o amor a Deus e ao próximo como a nós mesmos. 

Para muitos de nós que trazemos a consciência
culpada, amar e cumprir as Leis Divinas, seguindo os ensinamentos de Jesus é tarefa
muito difícil. A culpa nos leva a acreditar que somos indignos do amor divino.
Isso acontece devido a uma postura atávica de interpretações equivocadas
impostas a nós ao longo dos séculos pela cultura judaico-cristã, onde tudo é
culpa e pecado, nos levando a manter uma percepção julgadora da vida. Por essa
postura, aquele que é culpado tem que ser condenado, e não convidado a amar e
ser amado. 

Na Gênese, o espírito afirma a Allan
Kardec que para Deus, o passado e o futuro são o presente, significando que Deus
nos vê, desde o instante em que nos criou, como os Arcanjos que seremos. Para
nós, essa pureza somente será alcançada em um futuro muito longínquo, mas para
Deus não há futuro, tudo é presente, por isso é que Ele sempre nos vê com
dignidade e amor. Deus nos vê como somos e não como estamos. Tanto é verdade
que Jesus disse: vós sois deuses.
Refletir sobre isso muda a nossa concepção do que é o Amor Divino, e como é se
sentir filho de Deus, porque nós só vamos nos amar plenamente quando nos
sentirmos totalmente integrados ao Divino, tanto o divino que há em nós, em
nossa própria Essência, como filhos de Deus, criados à Sua imagem e semelhança,
quanto ao Divino, que é o Criador da vida. 

Em seguida, disse-Lhe a mulher:
Senhor, tu não tens com que a tirar, e o poço é fundo, onde, pois, conseguirá a
água viva?

Nesse versículo a mulher toca no
ponto crucial da narrativa. Jesus propõe o mergulho interior nas profundezas de
ser para o autoconhecimento, a busca da Verdade. Nas questões 919 e 919a de O
Livro dos Espírito, a recomendação é a mesma: a busca do autoconhecimento, como
meio de evolução. 

Allan Kardec, pergunta aos espíritos,
na questão 919. Qual o meio prático mais eficaz que tem o homem de se melhorar
nesta vida e de resistir à atração do mal? 

E Santo Agostinho é quem responde,
asseverando: Um sábio da antiguidade vô-lo disse: Conhece-te a ti mesmo. Em
seguida, Santo Agostinho aponta o caminho, dizendo para fazer como ele fazia
quando de sua última encarnação.&nbsp; No fim
do dia, ao colocar a cabeça no travesseiro, interrogue sua consciência e
pergunte a si mesmo se durante o dia:

a) Dei motivo para alguém se queixar de mim? 

b) Qual a verdadeira intenção por traz dos meus
atos?

c) Pratiquei alguma ação inconfessável? 

d) Se tivesse que desencarnar hoje teria que temer o
olhar de alguém ao entrar de novo no mundo dos Espíritos, onde nada pode ser
ocultado?

Santo Agostinho afirma que as
respostas nos indicarão o que há de errado em nós a merecer o devido reparo. E
diz mais, se tivermos dificuldade em nos auto avaliar, em não enxergar nossas dificuldades,
poderemos usar duas preciosas ferramentas:

1) Como avaliaríamos no outro a mesma conduta? Se a
censuramos nos outros, não podemos aceitá-la em nós, pois que Deus não usa de
duas medidas na aplicação de sua justiça.

2) Procurar saber a opinião dos nossos semelhantes a
nosso respeito e não desprezar a mais valiosa opinião: a dos nossos inimigos, porquanto
esses nenhum interesses têm em mascarar a verdade. Deus muitas vezes os coloca
ao nosso lado como um espelho, a fim de sermos advertidos com mais franqueza do
que o faria um amigo. 

É importante cuidarmos das nossas
feridas, sem ocultá-las de nós. É fundamental para aprendermos o amor de Deus superarmos
a superficialidade com que nos conduzimos no mundo, por meio do processo de
mergulho interior. O aprendiz reconhece tanto os seus acertos quanto os seus
erros, porque, se os seus acertos o impulsionam para frente, os erros também o
fazem, quando ele se dedica a refletir sobre seus atos e atende ao convite da
Vida para aprender com os erros e repará-los. O aprendiz da Vida não estaciona
na superficialidade, mas aprofunda-se dentro de si. Em vez de se entristecer
com as limitações que encontra, regozija-se com isso, e, notando uma ferida
interna, ao invés de disfarçá-la com uma pomada anestesiante, recorre ao
unguento do amor para curá-la. 

Ao ouvir a proposta de Jesus de que
poderia lhe dar água da viva, a mulher lhe pergunta se Ele é maior do que Jacó
que deu àquele povo o poço para que pudessem retirar agua. Jesus, porém, sem
dizer se era ou não maior que Jacó, respondeu a mulher que qualquer um que
beber da água do poço de Jacó tornará a ter sede, mas aquele que beber da água
que Ele der jamais padecerá sede, porque a água dada por Jesus se tornará uma
fonte a jorrar para a vida eterna. 

Essa imagem traduz a representação
de Jesus: conhecereis a verdade, e a verdade vos libertará – João: 8,32. O
espírito livre de suas amarras internas está pronto para o exercício do amor e
do auto amor. &nbsp;Esses valores se eternizam
a partir do momento em que são desenvolvidos, por isso a fonte de água a jorrar
para a vida eterna. 

Somente depois de tomar dessa água
viva é que poderemos, verdadeiramente, cumprir o maior mandamento, que é amar a
Deus sobre todas as coisas e ao próximo como a nós mesmos. &nbsp;Somente depois do despertamento é que iremos nos
sentir Filhos de Deus, com disposição para amar ao próximo, verdadeiramente,
vivendo essa filiação no coração. 

A mulher, então, lhe pede: Senhor
dá-me dessa água para que eu não mais tenha sede e não venha mais aqui nesse
poço tirá-la. 

A samaritana ainda resiste ao
aprendizado com Jesus ao confundir a água viva com a água do poço. Jesus estava
lhe falando da sede do espirito e não da sede do corpo, esta necessária e
fisiológica. A tentativa de aplacar a sede com as coisas de fora é própria
daqueles que estão apegados à matéria. Como é uma busca falsa em si mesma, em
vez de aplacar a sede, a aumenta significativamente. É como se a pessoa
estivesse com muita sede e tomasse água do mar.

Para despertá-la, finalmente, Jesus
dispara: Vai, chama o teu marido, e vem cá. A mulher espantada respondeu-Lhe:
Não tenho marido. Disse-lhe Jesus: Disseste bem. De fato não tens marido,
porque tiveste cinco maridos, e o que agora está contigo também não é teu
marido; isto disseste com verdade. 

Vejamos que interessante. A samaritana
já estava no sexto marido e ainda sedenta de amor, cheia de carências, sedenta
de plenificação. Onde ela buscava a plenificação? Fora dela mesma, pois
vivenciava um processo de carência afetiva, pelo qual dependia psicologicamente
do outro, nele buscando o amor que só podia ser encontrado nela mesma. A
dependência psicológica é fruto da imaturidade. Quanto mais amadurecimento nós
tivermos, mais independentes seremos. 

Jesus nos
convida a buscar a plenificação sem dependência de outros seres, pois, por mais
que eles nos amem, não podem nos dar o auto amor, que é a fonte de água viva. 

&nbsp;Por que Jesus pediu para que ela buscasse o
marido se Ele sabia que ela não o tinha? Para que ela entrasse em contato com a
verdade dentro de si, reconhecendo o movimento de superficialidade em que
vivia. Por isso Jesus diz: isto disseste com verdade. Para suplantar a
superficialidade, a pessoa é convidada a superar o parecer e a buscar o ser que
ela é, trabalhando-se, por meio do autoconhecimento, para poder vivenciar a
Verdade libertadora. É esse o intuito de Jesus no diálogo.

É por isso que a samaritana diz:
Senhor, vejo que és profeta. E o disse porque Jesus mostrou saber da situação
em que ela vivia, isto é, sedenta de afeto. A partir desse momento, ela percebe
a superioridade de Jesus e aprofunda a conversa, perguntando a Ele a respeito
do grande dilema que separa Judeus e Samaritanos. Onde adorar a Deus? Os
Samaritanos adoram a Deus no monte Garazin e os Judeus no templo em
Jerusalém.&nbsp; 

&nbsp;Jesus lhe responde que em nenhum lugar externo
vamos encontrar Deus para adorá-lo, porque Deus é Espírito, e deve ser adorado
em Espirito e Verdade. E isso só será possível ao ser quando conseguir se libertar
dos processos externos, superar a superficialidade e se dispuser a evoluir na
vertical da Vida. 

&nbsp;A mulher deixa o seu cântaro e corre à cidade
chamando as pessoas para banquetearem-se com Jesus. A samaritana portava um
cântaro, mas o deixou. Qual o significado disso? Cântaro é um recipiente em que
se coloca água. Simboliza, portanto, a busca ilusória do amor, a busca externa,
em outras pessoas. Após conversar com Jesus e encontrar a sua Identidade Crística,
ela realiza o auto encontro amoroso. Com fé em Deus, em Espírito e Verdade, ela
já não tem mais necessidade do cântaro, porque leva em si mesma a fonte de água
viva. Liberta-se, então, de qualquer dependência material, afetiva ou
religiosa, e compreende que a felicidade e a plenitude podem ser alcançadas
dentro de si, a partir da transformação interior. Ela se torna a sua própria
fonte. Amando-se, passa a distribuir amor e vai convidar outras pessoas, para
que também elas possam buscar a sua Identidade Crítica.

A partir da libertação do externo,
passamos a ser solidários, praticando verdadeiramente a caridade com cada uma
das pessoas que se acercarem de nós, convidando-as para a mesma libertação.
Aquele que faz o bem se plenifica com sua realização e deseja para o próximo o
mesmo bem que sente.


Esse é o grande objetivo da
Doutrina Espírita. O Espiritismo auxilia-nos à planificação, despertando a
nossa consciência para encontramos o Cristo que há em nós, e nos solicita a
solidariedade, ajudando os outros a fazerem o mesmo.



Bibliografia:-&nbsp;

1)&nbsp; Cerqueira
Filho, Alírio de,&nbsp; Energia dos Chakras, e
o poder terapêutico d fé, da Meditação e da Oração.

2) Kardec, Allan. O Livro dos Espíritos.



3) BÍBLIA. Português. Bíblia sagrada. Tradução de
Padre Antônio Pereira de Figueredo. Rio de Janeiro: Encyclopaedia Britannica,
1980. Edição Ecumênica