DO CORPO HOSTIL ÀS PALAVRAS DELICADAS
Autor: Flávio Ferreira | Publicado: 2015-08-13T07:06:00-07:00


&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;O que os olhos veem, o coração
sente, mas o que os ouvidos não ouvem, mesmo que os olhos vejam, o coração não
sente; esse era um dos conflitos que embatia a mente-pensante. Era a mesma
razão que conduzia o jovem Hamlet a uma angústia profunda, a dúvida entre o ser
e o não-ser de uma questão mal resolvida. Era um jogo de interpretações entre
as razões de acreditar na imagem poderosa de um corpo hostil e a vontade
dominante de ouvir palavras ainda desconhecidas – palavras cogitadas e
enformadas pela ideia de um corpo provocador, atrevido, causador de inveja e de
desejos. Quanto mais os olhos viam, mais se afligia o coração-ingênuo em
sentimentos passionais, era o impetuoso anseio de se entregar à multidão de
palavras devoradoras, palavras amalgamadas nos tons de sensualidades e de
altivez da imagem arrebatadora daquele corpo. Assim padecia a mente-pensante.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Como o exercício do pensamento é o ponto mais relevante
da mente inteligente, convalescia-se a mente-pensante em arquitetar cenas nas
quais se pudessem interagir e, efetivamente, exaurir o desejo de ouvir e
relacionar as palavras à imagem poderosa. Esse empreendimento foi feito como
caça à presa em extinção, como a busca de um tesouro perdido – isso foi apenas
para mensurar a importância do ser-alheio contemplado, bem como para atribuir a
devida relevância ao que realmente é relevante; para mitigar a angústia do
pensamento-errante e reconstruir em palavras o que foi construído em imagem. Assim
se convalescia a mente-pensante!

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Enfim, chega-se ao estágio final desse conflito: o desejo
de ouvir foi mitigado, ou melhor, foi suprimido, pois as palavras esperadas
foram pronunciadas e, em cada pronúncia, estabeleceram-se outros tons também
desejantes: da hostilidade poderosa dos tons provocantes, passou-se a ser
contemplada a doçura de palavras simplórias, a singeleza da sequência de sons
idílicos, a pureza, a candura; enfim, a construção de outra imagem, uma imagem
mais branda (mesmo ainda-“hostil”). 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A revelação esplendorosa foi dada em palavras e aconteceu
como o descortinar de uma obra de arte. Foi tirado o véu e foi apresentado o
rosto idílico, desnudo, transparente; a formosura harmoniosa entre um corpo agora-docilizado
(um corpo que para, que escuta, que fala, que ver, que pensa, que cheira,
que...) e a expressão amalgamada de enunciados materializados por imagens e
palavras. Essa revelação não apresentou nada que já não existisse, pois a nova enformação
do ser-contemplado foi apenas um reflexo refratado do contemplador perfilado em
um ângulo diferente. 


&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A contemplação do corpo hostilizado foi apenas uma ilusão
necessária que o contemplador preferiu ter para não perder o poder criador e
imaginador do ser contemplado como um ser em devir, um ser que, em sua totalidade,
deixa de ser quem é para ser um ser que não é, que se faz, que se refaz, que se
reconstrói, que se transforma como a fênix. Por outro lado, a contemplação do
ser-formoso-em-palavras e em-corpo também se faz pela ótica da ilusão
necessária. No entanto, uma ilusão capaz de estabelecer um amálgama de beleza
entre a estética do corpo e a estética das palavras. Uma nova estética. Aquela
capaz de mitigar os sentidos hostilizadores e emitir sentidos de donaires, de
garbo, de galhardia; sentidos redundantes de singelezas e docilidades. Assim
pensa a mente pensante: dá acabamento a uma imagem contemplada em outro ângulo!
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