[Mais de] Cinco Pontos do [Meu] Calvinismo
Autor: Keila Schneider | Publicado: 2014-03-26T15:08:00-03:00

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Calvinistas estão entre as tradições religiosas
mais mal compreendidas da história da Igreja. Sei perfeitamente que alguns
deles fizeram por merecer. Há calvinistas que defendem suas convicções sem
caridade, gentileza e sensibilidade para com quem diverge. Outros, não
conseguem ouvir quem não seja calvinista. Não considero essas atitudes como
intrínsecas ao calvinismo. As pessoas são assim porque lhes faltam domínio
próprio e humildade, e não porque são calvinistas. Não há nada no calvinismo
que exija que calvinistas sejam rudes, intransigentes, mal educados,
excessivamente críticos e arrogantes.

Boa parte das acusações que têm sido feitas aos calvinistas, além de serem
generalizações injustas, parecem proceder de uma falta de conhecimento adequado
do que os calvinistas realmente acreditam. Como não falo por todos, vou dizer o
que eu penso sobre alguns desses pontos mais polêmicos.

Para começar, o calvinismo não é um bloco monolítico. Há várias correntes
dentro dele. Todas se vêem como legítimas herdeiras do legado de João Calvino,
desde presbiterianos liberais até puritanos modernos. Considero-me um
calvinista dentro da tradição teológica que elaborou e até hoje mantém a
Confissão de Fé de Westminster, muito similar às demais confissões reformadas
dos batistas, congregacionais, episcopais e reformados.

1 – Creio que Deus predestinou tudo o que acontece, mas não sou determinista. O
Deus que determinou todas as coisas é um Deus pessoal, inteligente, que traçou
seus planos infalíveis levando em conta a responsabilidade moral de suas
criaturas. Ele não é uma força impessoal, como o destino. Não creio que os atos
da vontade e da liberdade humanas sejam mera ilusão e que nossa sensação de
liberdade ao cometê-los seja uma farsa, como o determinismo sugere. Eu acredito
que as nossas decisões e escolhas são bem reais e que fazem a diferença. Elas
não são uma brincadeira de mau gosto da parte de Deus. Os hipercalvinistas
são deterministas quando negam a responsabilidade humana ou pregam a passividade
dos cristãos diante de um futuro inexorável. Por desconhecer essa distinção,
muitos pensam que todos os calvinistas são deterministas e que eles vêem o
homem como um mero autômato.

2 – Creio que Deus é absolutamente soberano e onisciente sem que isso, contudo,
anule a responsabilidade do homem diante dele. Para mim, isso é um mistério sem
solução debaixo do sol. Não sei como Deus consegue ser soberano sem que a
vontade de suas criaturas seja violentada. Apesar disto, convivo diariamente
com essas duas verdades, pois vejo que estão reveladas lado a lado nas
Escrituras, às vezes num mesmo capítulo e até num mesmo versículo!

3 – Encaro a relação entre a soberania de Deus e a responsabilidade humana como
sendo parte dos mistérios acerca do ser Deus, como a doutrina da Trindade e das
duas naturezas de Cristo. A soberania de Deus e a responsabilidade humana têm
que ser mantidas juntas num só corpo, sem mistura, sem confusão, sem fusão e
sem diminuição de ambas.

4 – Creio que Deus predestinou desde a eternidade aqueles que irão se salvar e,
ao mesmo tempo, oro pelos perdidos, evangelizo e contribuo para a obra
missionária. Grandes missionários da história das missões eram calvinistas
convictos. Calvinistas pregam sermões evangelísticos e instam para que os
pecadores se arrependam e creiam. Se quiserem um bom exemplo, leiam O
Spurgeon que Foi Esquecido, de Iain Murray, publicado pela PES. Nunca as
minhas convicções sobre a predestinação me impediram de ir de porta em porta,
oferecendo o Evangelho de Cristo a todos, sem exceção. Após minha conversão, e
já calvinista, trabalhei como evangelista e plantador de igrejas durante vários
anos, em Pernambuco.

5 – Creio que Deus já sabe, mas oro assim mesmo. Sei que ele ouve e responde, e
que minhas orações fazem a diferença. Contudo, sei que ao final, através de
minhas orações, Deus terá realizado toda a sua vontade. Não sei como ele faz
isso. Mas, não me incomoda nem um pouco. Não creio que minha oração seja um
movimento ilusório no tabuleiro da predestinação divina.

6 – Não creio que Deus predestinou todos para a salvação. Da mesma forma, não
creio que ele foi injusto nem fez acepção de pessoas para com aqueles que não
foram eleitos. Não creio que Deus tenha predestinado inocentes ao inferno, pois
não há inocentes entre os membros da raça humana. E nem que ele tenha deixado
de conceder sua graça a pessoas que mereciam recebê-la, pois igualmente não há
pessoa alguma que mereça qualquer coisa de Deus, a não ser a justa condenação
por seus pecados. Deus predestinou para a salvação pecadores perdidos,
merecedores do inferno. Ao deixar de predestinar alguns, ele não cometeu
injustiça alguma, no meu entender, pois não tinha qualquer obrigação moral,
legal ou emocional de lhes oferecer qualquer coisa. Penso assim, pois entendo
que a Queda de Adão veio antes da predestinação na sequencia lógica (não na sequencia
histórica) em que Deus elaborou o plano da salvação.

7 – Creio que Deus sabe o futuro, não porque previu o que ia acontecer, mas
porque já determinou tudo que acontecerá. Por isso, entendo que a presciência
de que a Bíblia fala é decorrente da predestinação, e não o contrário. Quem
nega a predestinação e insiste somente na presciência de Deus com o alvo de
proteger a liberdade do homem tem muitos problemas. Quem criou o que Deus
previu? E, se Deus conhece antecipadamente a decisão livre que um homem vai
tomar no futuro, então ela não é mais uma decisão livre. Nesse ponto, reconheço
a coerência dos socinianos e dos teólogos relacionais, que sentiram a
necessidade de negar não somente a soberania, mas também a presciência de Deus,
para poderem afirmar a plena liberdade humana.

8 – Creio que apesar de ter decretado tudo que existe desde a eternidade, Deus
acompanha a execução de seus planos dentro do tempo, e se comunica conosco
nessa condição. Quando a Bíblia fala de um jeito que parece que Deus nem
conhece o futuro e que muda de ideia o tempo todo, é Deus falando como se
estivesse dentro do tempo e acompanhando em sequencia, ao nosso lado, os
acontecimentos. É a única maneira pela qual ele pode se fazer compreensível a
nós. Quem melhor explica isso é John Frame, no livro Nenhum Outro Deus,
que vai ser lançado em março pela Editora Cultura Cristã. Minha esposa teve o
privilégio de traduzir e eu de prefaciar essa obra, que será a primeira em
português a combater a teologia relacional.

9 – Creio que Deus é soberano e bom, mas não tenho respostas lógicas e
racionais para a contradição que parece haver entre um Deus soberano e bom que
governa totalmente o universo, por um lado, e por outro, e a presença do mal
nesse universo. Diante da perversidade e dos horrores desse mundo, alguns dizem
que Deus é soberano, mas não é bom, pois permite tudo isto. Outros, que ele é
bom, mas não é soberano, pois não consegue impedir tais coisas. Para mim, a
Bíblia diz claramente que Deus não somente é soberano e bom – mas que ele é
santo e odeia o mal. Ao mesmo tempo, a Bíblia reconhece a presença do mal do
mundo e a realidade da dor e do sofrimento que esse mal traz. Ainda assim, não
oferece qualquer explicação sobre como essas duas realidades podem existir ao
mesmo tempo. Simplesmente pede que as recebamos, creiamos nelas e que vivamos
na certeza de que um dia ele haverá de extinguir completamente o mal e seus
efeitos nesse mundo.

10 – Estou convencido que o calvinismo é o sistema doutrinário mais próximo
daquele ensinado na Bíblia, ao mesmo tempo em que confesso que ele não tem
todas as respostas. Leio autores das mais diferentes persuasões teológicas. Às
vezes tenho sido mais desafiado e tenho aprendido mais com livros de outras
tradições. Não deixo de ouvir alguém somente porque não é calvinista. Há
calvinistas que não são assim. Contudo, é uma injustiça acusar a todos de
estreiteza, sectarismo, obscurantismo e preconceito.

Deve ter ficado claro que um calvinista, para mim, é basicamente um cristão que
tem a coragem de aceitar as coisas que a Bíblia diz sobre a relação entre Deus
e o homem e reconhecer que não tem explicações lógicas para elas. Para muitos,
esse retrato é de alguém teologicamente fraco e no mínimo confuso. Mas, na
verdade, é o retrato de quem deseja calar onde a Bíblia se cala.

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Augustus Nicodemus Lopes 
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