Trabalho Poesia Hebraica - Frei Adolfo
Autor: MúsicaRitual_1ºPós graduação | Publicado: 2012-03-08T15:30:00-03:00



Salmo 131


Bíblia de Jerusalém





Iahweh, meu coração não se eleva,


Nem meus olhos se alteiam;


Não ando atrás de grandezas, 


Nem de maravilhas que me ultrapassam.


Não! Fiz calar os meus desejos,


Como criança desmamada 


no colo de sua mãe,


Como criança desmamada 


estão em mim meus desejos.


Israel, põe tua esperança em Iahweh,


Desde agora e para sempre.





Este salmo se encontra
no V. livro do saltério, que conta do Nr.107 ao Nr.150, e corresponde ao livro
do Deuteronômio. A autoria é atribuída ao rei Davi e realmente soa bem na voz
do rei ancião. O teor é sapiencial, sendo fruto de longa vida de altos e
baixos. 


Logo no início
encontramos uma afirmação reafirmada que tem seu paralelismo mais evidente nos
verbos elevar-se e altear-se, em
ritmo de superação ou de escada. Outro paralelo mais sutil está nos
substantivos coração e olho, todos
dois sujeitos e cúmplices do orgulho, sendo que o coração é a sede e o olho a
janela pela qual ele domina o mundo. Quem faz uma constatação tão dramática
está mostrando a dramática luta que enfrentou para domar a fera. Sim, ele não é
mais orgulhoso, mas já foi. Como não se orgulhar no dia em que alguém abate um
Golias? Como não se gloriar no dia em que dez tribos se unem a ele?


Hoje ele não anda
mais atrás de satisfazer a sede de glória. Grandezas
e maravilhas é outro paralelismo de escada ascendente. Novamente, ao
abdicar da glória, ele comemora mais uma vez o seu brilho. Quem renuncia sabe
de que se despede. Davi conheceu a fome devoradora de grandezas. Mas aprendeu
na experiência acumulada: Tudo vai
perecer; só tu permaneces, como diz o salmo 102,27. Davi lutou contra a
falsa segurança das conquistas humanas, e esta luta lhe custou. Ele já não se
defende, quando seu filho Absalão põe suas conquistas em perigo. Aprendeu a
dizer Não a estas ilusões e fez calar e repousar os seus desejos. Quantas vezes
ele terá rezado: Por que te perturbas, ó
minh´alma? Confia em Deus e te acalma! como diz o salmo 42, 6! &nbsp;&nbsp;


O ancião vê agora na
sua sabedoria adquirida: O que é meu, ninguém me tira. Ele se compara com uma
criança desmamada. Esta teve que lutar pelo leite da mãe? O tempo de
amamentação era longo naquela época e chegava até os 4 anos. Portanto, mãe e
filho tinham tempo de criar laços fortes que davam base segura para enfrentar a
vida. Esta criança, depois de desmamada, ainda tem o direito ao colo da mãe
como a um porto seguro. Esta é a imagem de Deus do rei que governa em nome de
Deus. Esta imagem é escudo forte para a alma que em paz se abandona a Deus sem
inquietação e ambição.


O salmo se presta
para a oração da noite, pois é de noite que a mãe põe a criança para dormir. Fiz calar e repousar! evoca o ato de
pôr a alma para dormir na cama da confiança. A alma tem que repousar de que? De
seus desejos que nunca param e de suas expectativas ambivalentes. Se eu estiver
com Deus, tenho tudo. 


Na noite do dia
rezemos o salmo que Davi fez na noite de sua vida. Agora sim, além de rei, ele
é sacerdote e conselheiro do povo. Israel,
põe tua confiança em Iahwe! O cantor dá testemunho emocionado de como achou
a paz e de como vive a paz com Deus. O testemunho rebate o orgulho e a
curiosidade que quer saber o que não é de sua conta. Davi, o tipo de Cristo,
antecipa a predileção pela criança que ensina a verdadeira sabedoria, porque
ela vive o que nós devemos viver: repousar em Deus, adormecer no colo de Deus.
O cantor gostaria que todo o povo fizesse esta experiência. Quanto mais os
filhos da nova aliança precisam deste sabor. 


O ato de dormir deve
ser preparado por uma oração, porque a noite tem uma graça especial. A noite é o tempo indisponível, é parada
fatal. É á noite que Deus nos espera, porque a noite é a hora da verdade,
quando experimentamos que somos mortais, e só Ele é Deus. Cessamos nossa
atividade e Êle tem espaço para atuar. [1]


Como diz o salmo
127,2: Durante o dia comemos o pão de um
duro trabalho, mas de noite é Deus que trabalha em nós. Depois que o
lavrador fez tudo que podia fazer, Deus faz aquilo que é essencial. (confira Mc
4, 26)


O sono pode ser
considerado a pequena morte, porque
podemos não acordar.


A nossa labuta deve
morrer como a semente, e se dela nascer alguma coisa, o lavrador há de dar todo
mérito não ao seu duro trabalho e sim Àquele que fez o essencial, dando chuva e
sol. Na pequena morte o orgulho depõe a coroa, e o rei volta a ser aquilo que
é: criança no abrigo do Pai.





Teresina, dia 15 de
fev de 2012&nbsp;&nbsp;&nbsp; 





Adolfo Temme&nbsp; &nbsp;





Trabalho da matéria
Poesia hebraica





Profa. Dra.
Jacqueline Massagardi Mendes





Curso de Música
Ritual 

















[1] O pão nosso de cada dia. Subsídio litúrgico e catequético, fev 2012