A Prática do Celibato
Autor:     Seguindo o caminho da Bhakti-Yoga | Publicado: 2013-10-02T15:32:00-07:00




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Embora a sexualidade, expressa de
maneira regulada e orientada espiritualmente, seja apropriada para a maioria
das pessoas, há exceções importantes. Todas as culturas têm práticas
espirituais especiais que fornecem poderes incomuns. Uma dessas práticas é o
celibato, que pode ajudar uma pessoa a desenvolver um amor forte, focalizado,
para com todos os seres vivos. Os celibatários, em vez de ficarem limitados a
um relacionamento, são capazes de oferecer amor profundo e preocupação por
qualquer pessoa que entre em seu ambiente.

O princípio do celibato repousa no
cerne de muitas religiões. O Novo Testamento, I Coríntios 7, ensina-nos que é
melhor permanecer em celibato. Porém, esse mesmo capítulo nos diz que é
preferível casar a arder de desejo. A ideia geral por trás do celibato é que
temos que sentir um chamado específico para essa forma de vida, a tal ponto que
podemos aprender a partir do conhecimento espiritual esotérico acerca de seu
significado e prática.

Muitas técnicas estão disponíveis
para nos permitir conservar a energia sexual para promover nosso avanço
espiritual e serviço. Por exemplo, se a pessoa preserva muita energia vital
contida mesmo em uma gota de sêmen e canaliza isso para cima, essa energia pode
elevar a consciência dessa pessoa. Porém, uma palavra de prudência: homens e
mulheres devem receber um “chamado” específico para uma forma de vida
celibatária antes de se ocuparem em tais práticas. Além disso, eles devem ser
cuidadosos para não praticar o celibato isolados, sem associações amorosas. Se
eles forem viver sem um parceiro imediato, devem aprender a ver a todos como
sua família e a cercarem-se de relações amorosas.

Na verdade, o celibato é muito raro e
não o recomendamos à maioria das pessoas. Como regra geral, a sociedade requer
famílias fortes, conscientes de Deus, e é por isso que a maioria das pessoas
deve casar e criar filhos saudáveis, em vez de praticar o celibato. Mas todos
devem entender que certos indivíduos escolhem um estilo de vida celibatário
visando desenvolver poderes sobre-humanos para servirem os outros de maneira
ainda mais dedicada e amorosa.

Ao mesmo tempo, nós temos que lembrar
que nossa cultura superenfatiza o papel da sexualidade e que o amor não começa
ou termina necessariamente com intercurso sexual. Isso não quer dizer que o
sexo não possa ser parte de um relacionamento amoroso entre homem e mulher. É
uma questão de manter um equilíbrio saudável entre a expressão sexual e os
outros aspectos da vida. O ponto importante é que as pessoas não devem deixar
escapar a experiência do amor mais elevado por estarem focalizando apenas o
corpo físico.

Na presença de celibatário,
geralmente experimentamos níveis intensos de vitalidade e amor. As pessoas
genuinamente celibatárias têm uma áurea ao seu redor, porque possuem as poderosas
energias da compaixão abnegada que elas compartilham livremente com os outros.
Os sacerdotes no antigo Egito e outras civilizações antigas conheciam bem esse
fato, e muitos praticantes na Índia moderna ainda o conhecem. O celibato
permite que eles executem muitas proezas surpreendentes. Mahatma Gandhi foi um
exemplo desse fenômeno; muito de sua força advinha do celibato.

Paradoxalmente, muitos celibatários
são muito atraentes para os membros do sexo oposto. Isso é devido ao poderoso
amor que eles podem irradiar. Não há nada de errado nisso; a atração é natural
entre os sexos. Mas a responsabilidade do celibatário é ser completamente
abnegado e totalmente preocupado com os outros. O verdadeiro celibatário tem
uma união com os outros a partir do coração, e não a partir dos órgãos
genitais.

Celibato Não É Negação

Quando devidamente compreendido e
praticado, o celibato não é uma questão de sacrifício. É uma questão de amor.
Os indivíduos que se tornam celibatários a fim de dedicar sua energia no
serviço a Deus não experimentam o celibato como um sacrifício. A energia sexual
deles se transforma em compaixão desprendida e devoção, que eles distribuem
amplamente para todos com que se encontram. Eles primeiramente veem a si mesmos
como servos de Deus e da sociedade, sempre procurando funcionar como canais de
energias divinas para curar, orientar e encorajar os outros.

O celibato é adequado somente se o
escolhemos livremente. Se tentamos suprir nosso desejo sexual sem tê-lo
focalizado em uma direção diferente, podemos descobrir dentro de nós mesmos um
grande falso ego, uma ira intensa ou tendências para sermos surpreendentemente
destrutivos. Temos que aprender a redirecionar nossa energia sexual, em vez de
negar sua existência ou esperar que ela desapareça. O falso celibato apenas se
transforma em outra distorção anormal em nossa sexualidade, destruindo a nossa
sociedade ainda mais. O celibato nunca deve ser uma questão de escapar de uma
situação que não podemos enfrentar. Por exemplo, algumas pessoas se privam do contato
com as pessoas do sexo oposto porque não são capazes de lidar com sua própria
sexualidade. O remédio para essa situação é um autoconhecimento maior, não um
escape. Tampouco deve o celibato ser ditado de fora. Quando isso acontece,
podemos desenvolver comportamentos estranhos ou artificiais. A partir de uma
perspectiva prática é fácil entender por que certas instituições religiosas
impõem a prática do celibato a seus sacerdotes. Aqueles em posições de
liderança podem facilmente explorar o sexo oposto. Sem alguma forma de
restrição, um sacerdote em contato frequente com mulheres para tratar de
assuntos confidenciais poderia facilmente sucumbir à tentação sexual. Mas,
infelizmente, quando o celibato é imposto externamente, muitos sacerdotes
geralmente anseiam pelo contato sexual e descobrem formas ilícitas de
satisfazer seus desejos.

Toda ação está ligada ao nosso desejo
de prazer, e o nosso desejo de prazer tem origem na energia sexual. Quando não
estamos altamente sintonizados, buscamos satisfação na forma de exploração e
satisfação egoísta. Assim, se carecemos do desejo genuíno de sermos
celibatários – o que pode ser o caso, por exemplo, se outras pessoas nos impõem
o celibato, se somos impotente, ou se tememos expressar nossa sexualidade –a
prática do celibato pode ser prejudicial. Somente experimentaremos frustração e
ira, porque estamos nos privando de prazeres pelos quais ansiamos longamente.
Forçando-nos a sermos celibatários nessas condições, podemos estar nos
violentando e, em última instância, violentando as outras pessoas. Não estamos
experimentando “gosto superior”, mas somente trazendo mais sofrimento para o
mundo.

A Renúncia Assume Várias Formas

O verdadeiro celibato, então, é uma
forma de renúncia em nome de um bem mais elevado. Em vez de ser uma questão de
negação ou fuga, a renúncia é uma questão do quanto nos fazemos disponíveis
para o serviço a Deus. Para cada pessoa, a renúncia assume uma forma diferente,
condizente com o desenvolvimento particular do indivíduo. Por exemplo, aqueles
que estão acostumados com o alvoroço da vida comum podem achar difícil que a
renúncia solicite que eles se retirem e se tranquilizem.

Mas para aqueles apegados a ficar
sozinhos, a renúncia pode significar adotar mais envolvimentos, atividades e
relacionamentos externos. O amor da solidão pode ser uma forma de satisfação
dos sentidos – o que é uma fraqueza. As interações com os outros podem revelar
que eles não estão tão desapegados do mundo quanto gostariam, porque o estilo
de vida asceta tornou-se um “para-choque” para protegê-los de um
comprometimento genuíno na vida.

Muitos&nbsp;yogis&nbsp;que se ocupam em meditação sob uma
árvore, em uma caverna ou nas montanhas se despedaçariam caso tivessem que
manter um contato diário com outras pessoas. Além disso, todos já ouvimos falar
de&nbsp;swamis&nbsp;ou&nbsp;gurus&nbsp;que, após passarem anos nos Himalaias, começaram a fazer excursões de
pregação pela Europa ou pelos Estados Unidos, onde, por fim, caíram de sua
posição elevada e sucumbiram à tentação.

O teste verdadeiro da renúncia vem à
medida em que nos deparamos com várias situações na vida cotidiana. Renúncia
significa um comprometimento autêntico em servir o Senhor em vez de servimos a
nós mesmos, sob todas as circunstâncias. Temos que proteger em nome do Senhor
e, não nos vermos como proprietários de alguém ou alguma coisa. Contudo, a
renúncia não quer dizer ser impessoal ou indiferente aos relacionamentos. Ao
contrário, de fato, significa ser mais afetuoso, atencioso, compartilhar mais,
ser mais consciente e protetor – não porque estejamos apegados à nossa própria
satisfação, mas porque estamos fazendo uma oferenda ao Senhor. O que estamos
renunciando é a ascendência do falso ego, que nos mantém aprisionados neste
mundo material.

Colocando a Vida Material em
Perspectiva

Em última análise, cada um de nós tem
que aprender a ser livre, controlando os nossos sentidos e desejos dentro do
confinamento imposto por este corpo físico neste mundo material. Quer sejamos
celibatários, quer sexualmente ativos, devemos sempre nos conectar com algo
mais elevado que irá nos orientar, proteger, animar e nos dar um sentimento de
segurança. Os antigos ensinamentos védicos nos recordam, assim como muitas
outras tradições, de que todos os mundos, materiais e espirituais, têm a sua
origem em Deus. Assim, se tentamos satisfazê-lO, estamos automaticamente em
contato com o núcleo de tudo. Desta forma, o que quer que precisemos virá
naturalmente para nós.


Infelizmente, a maioria de nós ignora
esse fato e ruma na direção errada. Em vez de melhorarmos nosso relacionamento com
Deus, passamos a maior parte de nosso tempo tentando satisfazer os nossos
desejos superiores. A sexualidade, se mal compreendida, pode ser uma armadilha
para que sejamos mantidos presos ao mundo material. Certamente temos que
prestar atenção ao corpo para que funcione de maneira eficaz. Mas se nossa
prioridade é a satisfação dos sentidos e a satisfação própria, acima de tudo,
teremos de ficar retornando a este mundo físico para participar dos jogos
sensuais e materiais inúmeras vezes. Por outro lado, se a vida espiritual é o
nosso compromisso, então as nossas experiências neste mundo não serão um fim em
si mesmas, mas indicações mostrando o caminho de volta à morada de Deus.