Autor: Gaia Arquitetura - Claudia Quaresma | Publicado: 2013-09-30T15:35:00-07:00


O TEMPO PASSA RÁPIDO, ESCORRE PELAS MÃOS? OU SERÁ QUE A SUA VIDA É QUE ESTÁ RÁPIDA DEMAIS?





Vamos com calma, devagar...desacelere e leia esse maravilhoso texto, depois mude o "seu tempo", para melhor!



 

Mais rápido, mais rápido, mais rápido

PUBLICADO NO VALOR ECONÔMICO em 23/8/2013



Por&nbsp;Alexandre Rodrigues


Primeiro
 quase não havia o tempo. Ainda que o avanço do dia pudesse ser medido 
pelos relógios de sol e da noite pelos de água (parecidos
 com esses que ainda enfeitam shopping centers), os horários mais 
confiáveis ainda eram a alvorada, o sol a pino e o anoitecer. Por 
milênios, para as civilizações, medir o tempo - exceto os responsáveis 
pelos sinos das igrejas que anunciavam as missas - nunca
 foi propriamente uma obsessão. Então, em algum ponto entre os séculos 
XVIII e XIX, a história mudou. Máquinas e fábricas e, mais tarde, trens e
 cabos telegráficos lançaram o mundo em um ritmo de vida com relógios, 
horários e pressa, muita pressa - a revolução
 industrial.




Dois
 séculos depois, a humanidade vive uma doença do tempo, afirma o 
sociólogo alemão Hartmut Rosa, em "Beschleunigung und Entfremdung"
 (aceleração e alienação), ensaio ainda não publicado no Brasil. Fazendo
 eco a uma reclamação generalizada, ele aponta que o excesso de 
atividades anulou os ganhos que a tecnologia trouxe ao tempo das 
pessoas. O resultado é uma epidemia mundial de estresse,
 ansiedade e insônia.




"Vivemos
 para realizar tantas opções quanto possível da paleta infinita de 
possibilidades que a vida nos apresenta", diz. Viver intensamente
 a vida se tornou o principal objetivo do nosso tempo. "No fim do dia, 
nunca fizemos todas as coisas que deveríamos ter feito. Não trabalhamos o
 suficiente, não nos importamos o suficiente com as nossas crianças e 
pais, não estamos em dia com as notícias. O
 número de dimensões em que é suposto 'otimizar' a nossa vida, 
literalmente, explodiu nos últimos anos e não importa o quão rápidos e 
eficientes somos, nunca é o suficiente."



&nbsp;"a
 humanidade vive uma doença do tempo", afirma o sociólogo alemão Hartmut
 Rosa



Rosa,
 autor de outros trabalhos sobre a velocidade na vida moderna e 
professor da Universidade de Jena, na Alemanha, aponta que nosso
 atual ritmo de vida é fruto de três tipos de aceleração: mecânica, da 
mudança social e do passo da vida. Iniciada com a revolução industrial, a
 aceleração mecânica modificou as comunicações, a produção e os 
transportes. Como consequência, provocou mudanças
 nas sociedades que alteraram o ritmo da vida. Resultado: mais 
aceleração.




Se
 de Júlio César a Napoleão a velocidade máxima para alguém ir de um 
ponto ao outro continuou a mesma - a de um cavalo -, os motores,
 primeiro nos trens e navios no século XIX, depois nos aviões e 
automóveis cem anos depois, encurtaram distâncias e aproximaram o mundo.
 O mesmo ocorreu nas comunicações a partir da invenção do telégrafo. As 
fábricas adotaram os horários para organizar a produção
 e a humanidade ganhou uma companhia: os relógios. Os operários agora 
precisavam morar perto do trabalho e isso os agrupou nas cidades, 
criando as metrópoles modernas.




Vistas
 na época, essas mudanças traziam a promessa de que seres humanos 
finalmente seriam capazes de moldar sua vida em comum e criar
 sociedades que os pensadores clássicos e da Renascença tinham 
imaginado. O resultado deveria ser uma era de razão em que a felicidade,
 a prosperidade e a liberdade deveriam ser para todos. No entanto, desde
 o início, quanto mais a tecnologia economizava tempo,
 mais ocupados todos se tornaram.




"A
 lógica da competição militar e dos Estados teve um papel nisso, e a 
ideia de que podemos ter algo parecido com uma 'vida eterna
 antes da morte' se a gente for rápido o bastante para fazer um número 
indefinido de coisas antes de morrer, também", explica Rosa. Mas o papel
 mais importante é do capitalismo. "Para crescer, economias capitalistas
 precisam acelerar e inovar incessantemente.
 Se param de crescer e acelerar, perdem empregos, empresas fecham as 
portas, as receitas do Estado entram em declínio e, como consequência, o
 sistema político perde legitimidade."




Esse
 processo, que já seguia em ritmo forte desde a revolução industrial, 
adquiriu uma velocidade alucinante a partir dos anos 1970,
 com a revolução dos computadores. Cada nova tecnologia passou a ser 
anulada pela produtividade. E com a globalização não só trabalhadores, 
mas também países, entraram em competição. "Como o trabalho cada vez 
mais especializado aumenta a produção, aumenta a
 quantidade de produtos e serviços que precisam ser consumidos", diz a 
dupla de sociólogos americanos John P. Robinson e Geoffrey Godbey. O 
resultado é um impulso para o consumo constante, seja de produtos, 
serviços ou viagens.




Em
 resposta, a própria percepção do tempo começou a mudar. James Tien e 
James Burnes, professores de matemática aplicada do Instituto
 Politécnico Rensselaer, nos Estados Unidos, analisaram o crescimento 
das estatísticas de produtividade e emissão de patentes em 1897 e 1997 
para concluir que a percepção da passagem do tempo para um jovem de 22 
anos é 8% mais rápida do que para alguém da mesma
 idade um século atrás. Para alguém com 62 anos, a vida hoje se passa 
7,69 vezes mais rápida. A aceleração, dizem outros estudos, continua 
aumentando essa sensação.




As
 consequências são conhecidas de médicos desde quase o surgimento das 
máquinas. No fim do século XIX, denunciava-se uma epidemia
 de neurastenia, causada pelo ritmo de vida nas cidades. Com o avanço 
dos estudos, Larry Dossey, médico americano, criou, nos anos 80, a 
expressão "doença do tempo" para descrever a crença obsessiva de que o 
tempo está passando e a única solução é acelerar
 o ritmo de vida. Dois psicólogos cardíacos americanos, Diane Ulmer e 
Leonhard Schwartzburd, da Universidade de Berkeley, concluíram em um 
estudo, "Coração e Mente", que a pressa extrema e constante pode afetar a
 personalidade e as relações sociais, levando
 também a estresse, insônia, problemas cardíacos e de concentração.




A
 sensação de pressa também cria um estado de busca de ganhos imediatos, 
mesmo se há chance de uma recompensa maior no futuro, e
 reduz a propensão para fazer economia. "Descobrimos que até mesmo a 
exposição a símbolos de fast-food pode aumentar automaticamente a 
pressa, mesmo sem a pressão do tempo", diz Chen-Bo Zhong, psicólogo 
canadense da Universidade de Toronto que conduziu, com
 Sanford E. DeVoe, o estudo "Fast-Food e Impaciência". No Japão, onde a 
pressa se junta à pressão social, colapsos são tão comuns que há no 
vocabulário uma palavra, "karoshi", para os casos de trabalhadores que 
morrem com sobrecarga de trabalho.




Economistas
 se deram conta do fenômeno depois que o sueco Staffan Linder 
(1931-2000), publicou, nos anos 70, "A Classe Ociosa Atormentada",
 prevendo que os trabalhadores se tornariam atarefados demais para o 
lazer. Décadas depois, não só as previsões se confirmaram - segundo a 
socióloga americana Juliet Schor, 37% do tempo de lazer foi perdido nas 
nações industrializadas desde meados dos anos
 70 - como a aceleração tecnológica mudou drasticamente a economia.




"Tem
 sempre um mercado aberto. Tem que estar sempre ligado no celular ou 
Skype", comenta Gabriel Franke, operador de mesa da corretora
 XP Investimentos. Com o "home broker" e as bolsas eletrônicas, cotações
 mudam segundo após segundo, afetando todos, e as negociações nos 
mercados podem seguir em qualquer hora ou lugar. "Às vezes tem cliente 
que está posicionado numa operação que tem influência
 de mercado lá fora e aí fico de olho mesmo. E alguns mercados, como o 
de moedas, nunca fecham." Tempo para o lazer? "Acabo tendo algum no 
domingo."




Os
 efeitos são ainda mais sentidos no mundo digital. Segundo Eric Schmidt,
 CEO do Google, o volume de informação produzida entre
 o início das civilizações e 2003 hoje é criado a cada dois dias. A 
capacidade de processamento dos computadores, seguindo a chamada Lei de 
(ex-presidente da Intel Gordon) Moore, continua a dobrar a cada 18 
meses. Mas também há aceleração drástica no crescimento
 da população (o número de pessoas nascidas desde 1950 é o mesmo dos 
primeiros quatro milhões de anos da humanidade) e até no número de 
doenças descobertas (28 novas infecciosas desde os anos 70, de acordo 
com a Organização Mundial de Saúde).



&nbsp;A
 aceleração, porém, não é a mesma para todos. Em um estudo chamado "A 
Geografia do Tempo", o psicólogo social americano Robert Levine,
 da Universidade da Califórnia, pesquisou a maneira como os habitantes 
de 31 cidades pelo mundo vivenciam o tempo. Em um exercício curioso, os 
pesquisadores mediram a velocidade das pessoas para percorrer um trecho 
de 18 metros. Os japoneses caminham mais apressados.
 Os brasileiros - ele viveu por um ano no país e se sentiu torturado 
pela falta de pontualidade local - ficaram com o 28º lugar. Em um 
trabalho parecido, pesquisadores da Universidade de Hertfordshire, na 
Inglaterra, concluíram que a cada dez anos as pessoas
 faziam o mesmo trecho um segundo mais rápido.




"Embora
 eu não tenha dados empíricos, acredito que o ritmo acelerou no país, 
mas seletivamente", observa Levine. "À medida que a
 agitação atual demonstra, o crescimento econômico permanece limitado a 
certas pessoas e lugares e, na maioria das vezes, o mesmo pode ser dito 
sobre o ritmo resultante da vida."




Empregos,
 relacionamentos, amizades, até laços familiares, nada mais é para 
sempre. Um aspecto positivo é que as sociedades se tornaram
 mais heterogêneas, com o reconhecimento das minorias, direitos das 
mulheres, estilos de vida alternativos e novas formas de relacionamento.
 Quanto mais a tecnologia se acelera, mais rapidamente os países, os 
ocidentais, por enquanto, se tornam mais plurais.
 Hoje, 585 milhões de pessoas vivem em países onde o casamento gay é 
legalizado. Doze anos atrás, esse número era zero. Em junho, a Suprema 
Corte dos Estados Unidos retirou algumas proteções aos negros 
americanos, considerando que não são mais necessárias.




O
 lado negativo é o que levou Rosa a escrever o ensaio, um processo que 
ele chama de "alienação". O termo, tomado emprestado de Karl
 Marx, é o resultado final das mudanças sociais, quando o próprio ritmo 
da vida é alterado, exigindo novas tecnologias, que vão criar mais 
mudanças sociais e mais alterações do ritmo da vida, como em um círculo 
que se retroalimenta. "Alienação envolve um estado
 em que as pessoas já não se sentem em casa no seu mundo porque têm que 
mudar de lugar, trabalhos, ferramentas, rotinas, amigos e, talvez, até 
mesmo famílias o tempo todo", aponta Rosa.




Esse
 fenômeno estaria por trás de alguns conflitos sociais da atualidade. 
Parte das pessoas, segundo ele, não consegue dar conta
 das complexidades do mundo atual e busca refúgio no conservadorismo. Se
 não se tornam dogmáticas, radicalizando posições como no conflito 
permanente entre democratas e republicanos nos Estados Unidos, propõem, 
como ocorre atualmente na Alemanha, o abandono
 das discussões em nome da rápida adaptação às mudanças.




Má
 notícia para os políticos. Como a sociedade se move a um ritmo cada vez
 mais alucinante, há um abismo entre a política e as pessoas.
 "Essa fenda é a consequência de uma falta de sincronia entre o ritmo da
 política, de um lado, e a velocidade da mudança social no outro. A 
política tornou-se lenta demais", reflete o sociólogo alemão. "Em muitos
 casos, a política não é mais o marca-passo das
 tendências de mudança social, só está preocupada em apagar incêndios."




Trata-se
 de uma ameaça às democracias. Os políticos, afirma, estão deixando de 
ser relevantes, abrindo espaço ao surgimento de líderes
 populistas. Os argumentos saem de cena em troca de ressentimentos e 
instintos irracionais. Seria uma das razões que atualmente levam 
multidões às ruas em todo o mundo. "O nosso sistema é muito 
burocratizado e com várias normas que no fim das contas afastam
 as pessoas", faz coro o professor Rafael Alcadipani, coordenador de 
pesquisas organizacionais da Fundação Getúlio Vargas (FGV-SP), que tem 
estudado os protestos recentes no país. "A política precisa dar 
respostas e isso não tem acontecido."




Seja
 com os artistas e escritores do romantismo, transcendentalistas ou os 
do Arts &amp; Crafts, movimentos pela desaceleração acompanham
 a própria história da aceleração. Sua versão moderna desde os anos 90 
prega a opção pela lentidão. O pioneiro, o movimento "slow-food" (comida
 lenta), foi fundado pelo italiano Carlo Petrini em 1986 em reação à 
presença de uma filial do McDonald's no centro
 histórico de Roma e reage ao fast-food. Inspirados nos 
viajantes-escritores do século XIX, os praticantes do "slow-travel" 
(viagem lenta) advogam o envolvimento dos turistas com os locais 
visitados. Artistas do "slow-art" (arte lenta) produzem - e também 
defendem
 que seja assim a apreciação das obras - com todo o tempo do mundo.




Há
 ainda a "slow-fashion" (rejeita as roupas produzidas em massa, 
preferindo as costuradas à mão), o "slow-data" (chega de produzir
 tanta informação) e o "slow-stocks" (prega recompensas do mercado aos 
acionistas que mantiverem suas ações por mais tempo). Cada um leva a seu
 campo a luta contra o relógio. E, como tudo começou com a tecnologia, 
por que não reduzir o ritmo da ciência?





Livro "DEVAGAR" de Carl Honoré

"Precisamos
 ter tempo para pensar muito cuidadosamente sobre cada avanço científico
 - a fim de descobrir a melhor maneira de usá-lo
 no mundo real", afirma Carl Honoré, escocês radicado no Canadá, autor 
do best-seller "Devagar". Em 1990, ele esperava um voo no aeroporto de 
Roma, quando leu um texto chamado "A História de Dormir de um Minuto", 
em que autores condensavam clássicos das histórias
 infantis para pais sem tempo. Foi o ponto de partida para se tornar um 
militante da desaceleração. "Eu não acho que devemos reduzir a ciência. 
Pelo contrário. Eu acho que precisamos usar a ciência de forma mais 
sensata. E a sabedoria e a lentidão andam de
 mãos dadas."




Outra
 iniciativa: na Inglaterra e nos Estados Unidos, foi criado o "Banco do 
Tempo", onde pessoas trocam serviços, como pequenos
 consertos e cuidar de crianças e idosos, por um certo número de horas 
que dá direito a contratar outras pessoas para as próprias necessidades.
 A solução lembra a premissa do filme "O Preço do Amanhã", do diretor 
neozelandês Andrew Niccol, no qual cada humano
 precisa comprar mais tempo para seguir vivendo.




"Eu
 sou muito cético quanto a esses movimentos", rebate Hartmut Rosa. "Na 
verdade, sempre houve movimentos sociais e culturais contra
 a alta velocidade da modernidade. Por exemplo, em Paris, por volta de 
1900, houve uma moda de andar com tartarugas em uma coleira, como forma 
de protesto. Mas, no fim, a velocidade sempre vence."




Resta
 ainda a pergunta: aonde a aceleração nos levará? Alguns estudiosos como
 Raymond Kurzweil, otimistas, apontam para a singularidade
 tecnológica, um grande salto científico, previsto para o século XXI, 
capaz de resolver quase todos os problemas - econômicos, ambientais, 
sociais. Para o sociólogo alemão, contudo, o pior perigo é a aceleração 
se tornar uma forma de totalitarismo. E ele não
 tem nenhuma sugestão para controlar o monstro. "No momento eu não tenho
 sequer um esboço de como isso poderia ser feito."