Hipácia de Alexandria
Autor: Adriano de Souza | Publicado: 2014-01-01T14:53:00-08:00


Numa tarde de março do ano 415, durante a quaresma, uma mulher de 60 
anos é tirada de sua carruagem por uma multidão enfurecida e arrastada 
até a igreja de Cesarión, antigo templo de culto ao imperador romano 
César, em Alexandria, no Egito. Lá é despida e tem sua pele e carne 
arrancadas com ostras (ou fragmentos de cerâmica ou azulejo, segundo 
outra versão). Acusada de bruxaria, é destroçada viva pela turba 
desgovernada. Já morta, arrancam seus braços e pernas. O restante do 
cadáver é queimado em uma pira nos arredores da cidade. Era o fim da 
trajetória impressionante da primeira mulher matemática da História e 
uma das principais filósofas da Antiguidade: Hipácia.

A 
intelectual, professora carismática que inspirou alguns dos grandes 
cérebros de seu tempo, tinha influência em diversas esferas da vida 
pública. O prefeito da cidade, Orestes, indicado por Roma, a consultava 
antes de muitas de suas decisões. Por isso mesmo, ela tornou-se um 
obstáculo para a sede de poder de Cirilo, bispo de Alexandria, inimigo 
político do também cristão Orestes e, possivelmente, o mentor do 
assassinato da filósofa. Quem foi essa mulher, capaz de se destacar num 
mundo em que o intelecto era propriedade masculina? Há controvérsia 
sobre o ano de seu nascimento: 355 é o mais aceito. Fala-se também em 
370. Nesse caso, ela teria apenas 45 anos ao ser linchada. Foi criada 
pelo pai, Teón - grande matemático, astrônomo e diretor do Museu de 
Alexandria -, nesse ambiente de estudo e pesquisa. Ela superou o mestre 
na ciência dos números e ainda tornou-se uma expoente do pensamento 
filosófico neoplatônico. É considerada a última intelectual de destaque 
da capital egípcia, centro da cultura grega no mundo helenístico.&nbsp;&nbsp;



Havia em Alexandria uma mulher chamada Hipácia, filha do filósofo Teón,
 que fez tantas realizações em literatura e ciência que ultrapassou 
todos os filósofos da época. Tendo progredido na escola de Platão e 
Plotino, ela explicava os princípios da filosofia a quem a ouvisse, e 
muitos vinham de longe receber os ensinamentos", diz o historiador 
Sócrates, o Escolástico, na História Eclesiástica, escrita no século 5.

Mulher
 de enorme beleza, adotou o ascetismo como norma de vida: vestia-se 
apenas com o manto dos filósofos, uma espécie de túnica branca. Não 
acumulava riquezas e foi celibatária até o fim da vida. Um episódio 
ilustra sua rigidez moral: um aluno (eram todos homens), apaixonado, 
insiste em cortejá-la. Hipácia, então, mostra a ele um de seus panos 
higiênicos (usados na menstruação): "É isto que tu amas na verdade e não
 a beleza por si mesma".

Hipácia foi a principal representante do
 neoplatonismo de seu tempo. Dedicava-se a pensar o mundo das ideias em 
relação ao mundo físico, a investigar se a alma era una ou dividida, a 
partir de questões metafísicas levantadas pelo filósofo Plotino 
(205-270). Ensinava em cursos fechados, mas fazia também conferências 
abertas que atraíam homens poderosos, como Orestes, e visitantes de 
Roma, Atenas e outras cidades. "Orestes se tornou amigo e confidente de 
Hipácia. Encontravam-se frequentemente, discutindo não só suas palestras
 mas também assuntos municipais e políticos. Isso a colocou claramente 
ao lado dele na luta contra Cirilo. Ela deve ter parecido uma grande 
ameaça para Cirilo, pois seus discípulos tinham altos cargos, tanto em 
Alexandria como fora", diz o matemático americano Leonard Mlodinow em A 
Janela de Euclides.


Política x religião

Nascida
 numa cidade em que diversas religiões conviviam, ela era pagã. Pouco ia
 ao templo. Tinha entre seus pupilos muitos alunos cristãos, como 
Sinésio de Cirene, futuro bispo de Ptolemaida. Suas cartas para Hipácia e
 outros discípulos são o principal registro sobre ela, a quem adorava. A
 religião nunca foi um empecilho entre eles.

"No momento em que 
vive Hipácia, temos uma sociedade em tensão por causa das mudanças 
político-religiosas. Há vários relatos sobre hostilidades entre judeus e
 cristãos e cristãos e pagãos. A relativa tolerância religiosa de 
outrora foi inteiramente abalada pelo radicalismo. Seitas foram expulsas
 de Alexandria e, cada vez mais, a população era insuflada contra 
elementos de destaque que poderiam ser considerados uma ameaça à 
expansão de poder do cristianismo", afirma a professora de Letras 
Clássicas Fernanda Lemos de Lima, da Uerj, coordenadora do grupo de 
estudos Farol de Alexandria.

É nesse contexto que Cirilo resolve 
investir contra a filósofa. Em 413, o bispo já havia expulsado os 
novacianos e os judeus de Alexandria. Pouco depois, monges atiçados por 
ele atacaram Orestes, com quem travava uma violenta disputa por poder e 
influência nos rumos da capital do Egito. Convencido de que Hipácia 
representava a grande força por trás do prefeito, Cirilo instigou seus 
seguidores a espalharem pela cidade o boato de que a filósofa era uma 
bruxa, que usava magia negra para controlar Orestes. A calúnia visava 
exatamente apavorar a população, diz a historiadora Maria Dzielska em 
Hipatia de Alejandría (sem edição no Brasil): "Em seu círculo não se 
utilizam métodos mágicos para entender a natureza do mundo; não há 
menção de que se ofereçam sacrifícios aos deuses, nem de que se utilizem
 objetos de culto, nem cerimônias noturnas, nem estátuas que se animam, 
nem nada disso". Mas a mentira prosperou. No século 7, o bispo cristão 
João de Nikiu registra em suas Crônicas: "E naqueles dias havia em 
Alexandria uma filósofa, uma pagã chamada Hipácia, e ela era devota a 
todas as sortes de magia, astrolábios e instrumentos musicais, e ela 
iludiu muita gente através de truques satânicos. E o governante da 
cidade a respeitava muitíssimo; pois ela o havia iludido através de sua 
magia".

A boataria avançou entre as camadas mais simples da 
população. Até que, liderada por um homem conhecido como Pedro, o 
Leitor, uma turba decidiu linchá-la. Para Dzielska, não há dúvida de que
 foi um assassinato político, já que a autoridade e conexões da 
matemática "proporcionavam apoio ao representante da autoridade estatal 
em Alexandria, em detrimento de Cirilo". A morte da última grande 
filósofa da Antiguidade clássica deixou toda uma tradição lógica na 
penumbra durante séculos, até ser redescoberta pelo Renascimento.

Não
 se sabe nada de Orestes depois da morte de sua mestra. Provavelmente 
fugiu, deixando a cidade à mercê de Cirilo, que fechou templos e proibiu
 a prática de qualquer religião ou seita fora do cristianismo 
tradicional. Ficou à frente da igreja local por mais 20 anos e hoje, 
canonizado, é conhecido como São Cirilo de Alexandria.

Recentemente,
 a saga de Hipácia foi resgatada em Agora, de Alejandro Amenabar. O 
filme, estrelado por Rachel Weisz, foi lançado no último festival de 
Cannes. Mas a maior parte do trabalho da intelectual se perdeu. Sabe-se 
que ela escreveu comentários sobre duas importantes obras gregas: a 
Aritmética, de Diofanto, e as Seções Cônicas, de Apolônio. Comentou 
ainda o Cânon Astronômico, já que dominava também a astronomia. 
Acreditava-se que tudo isso havia se perdido num dos incêndios da 
biblioteca de Alexandria e na determinação de Cirilo em banir a 
influência da filósofa. Hoje, pesquisadores analisam se parte dos 
comentários de Teón ao Cânon não seria, de fato, de sua filha. Mais: 
apenas seis dos 13 livros da Aritmética de Diofanto sobreviveram, e 
poderiam todos ter origem nos textos de Hipácia. Sabe-se ainda que ela 
era capaz de construir um astrolábio e um hidrômetro. Da obra 
filosófica, nada restou escrito por ela. Muito do que discutia com os 
pupilos era mantido em segredo, por princípio. O que se conhece vem das 
cartas de Sinésio, ele próprio bispo cristão, mas capaz de referir-se a 
uma pagã como "minha mãe, minha irmã, mestre e benfeitora minha!"

"Havia
 em Alexandria uma mulher chamada Hipácia, filha do filósofo Teón, que 
fez tantas realizações em literatura e ciência que ultrapassou todos os 
filósofos da época tendo progredido na escola de plantão e plotino, ela 
explicava os  princípios da filosofia a quem a ouvisse, e muitos vinham 
de longe  receber os ensinamentos." (Sócrates, o escolástico, século 5)

"(...)
 ela era devota a todas as sortes de magia (...) e ela iludiu muita 
gente através de truques satânicos." (João de Nikiu, século 7)


&nbsp;&nbsp; Glória e Cinzas









Ilustração: Fundação de Alexandria.


A cidade fundada por Alexandre e sua magnífica biblioteca

Alexandria
 começou a ser construída em 332 a.C., por Alexandre, o Grande, e em 
poucos anos se tornou um polo de matemática, filosofia e ciência gregas.
 Meio século mais tarde, Ptolomeu II ergueu uma enorme biblioteca e um 
museu - que funcionou como centro de pesquisa. A biblioteca se 
desenvolveu de forma pouco ortodoxa. "Ptolomeu II, querendo a primeira 
tradução grega do Antigo Testamento, comissionou o trabalho prendendo 
70 doutos judeus em celas na ilha de Faros. Ptolomeu III escreveu a 
todos os soberanos do mundo pedindo emprestados seus livros, e depois 
ficou com eles", diz Leonard Mlodinow em A Janela de Euclides. A 
biblioteca reuniu entre 200 mil e 500 mil papiros e, com o museu, 
transformou a cidade no maior núcleo intelectual da época. O acervo se 
perdeu aos poucos. Primeiro, sob ataque das tropas de Júlio César, em 48
 a.C. No período cristão foram sucessivos golpes e incêndios. Até que, 
em 640, a ocupação do califa Omar destruiu praticamente toda a coleção.

Fonte: guiadoestudante.abril.com.br