Cânon do Novo Testamento, o árduo trabalho dos Pais da Igreja #PARTE 2 - Os Pais da Igreja e os cismas
Autor: Blog | Antigas Verdades | Publicado: 2011-11-11T09:00:00-02:00

#PARTE 2 - Os Pais da Igreja e os cismas
Os  Pais da Igreja (também chamados de Pais Apostólicos) que cooperaram com  a formação da coleção de textos do Novo Testamento que temos hoje  foram:- Inácio de Antioquia (69 d.C.)- Clemente (Roma - 70 d.C.)- Policarpo (Esmirna 155 d.C.)- Irineu (Lyons 180 d.C.)- Orígenes (250 d.C.)- Eusébio (Cesaréia 265 d.C.)
A  presença deles, seus embasamentos e averiguções dos textos Neo  Testamentários cooperaram severamente para o Concílio que reuniu os 27  livros que hoje temos, mas isto vermos adiante.

Os cismasPelo  menos entre os três primeiros séculos três figuras são emblemáticas ao  tentarem contradizer os textos do Novo Testamento, falo de Marcião,  Taciano e Montano.
-  Marcião 140 d.C.- Marcião não introduziu entre a  igreja nenhum livro do Antigo Testamento, considerou todo ele lenda  judaica. Marcião então aceitava somente 11 livros dos 27 do  Novo Testamento e os 11 não expunham claramente a humanidade de  Jesus, para Marcião, Jesus ter a mesma substância do Pai e habitar na matéria era obsurdo. Como alguns livros não falavam da questão da humanidade de Jesus, isto do ponto de vista de Marcião cooperava com suas ideias, e assim como excluiu de entre os cristãos o Antigo Testamento inteiro fez o mesmo com alguns que consideramos hoje. Sua coleção se resume em Lucas, Romanos, 1 e 2 Coríntios, Gálatas, Éfesios, Filipenses, Colocenses, 1 e 2 Tessalonicensses e Filemom
Note que não há nenhum escrito de João, que amplamente fala de o Pai e Jesus serem um só e o mesmo, ou seja o principal autor sobre o assunto.
- Taciano (170 d.C.) - Ao mesmo tempo que considerava os Evangelhos confusos fez deles uma escrita única, dando uma afeição de uma obra escrita por uma única pessoa sobre várias perspectivas de Cristo. Justino e Basiliades (ambos 150 d.C.) já haviam feito um análise de cada Evangelho e visto a particularidade de cada um com uma configuração para grupos distintos. O caso do Evangelho de Mateus que tem uma linguagem hebraica, expondo sermões particulares de Jesus sobre aspectos da vida moral como nos capítulos de 5 a 7. Bem diferente de João como já vimos que trata de questões mais filosóficas e expositivas da divindade de Cristo. A sociedade do Evangelhos de Mateus era distinta a de João, Taciano não via por esse prisma. Ele também nem sequer mencionava os outros escritos e assim como Marcião "excomungou" o restante e fez dos Evangelhos uma obra única.

- Montano (II e III d.C.) - este talvez seja o mais confuso de todos, tinha tudo como inspirado e nada fechado. Enquanto havia muita pesquisa em sua época para um Cânon concreto ele agregava qualquer coisa. Sua ideia era de que a inspiração profética para escrituras sagradas não estava fechada, ou seja, se Montano estivese vivo até hoje, até hoje qualquer coisa segundo seu crivo poderia ser inspirado. A partir de Montano surgiram os montanistas. A história descreve os montanistas como um grupo de religiosidade fanática que vivia das revelações proféticas sem fundamentação bíblica.
Estes três são particularmente citados pela desordem quanto a qualificação dos escritos bíblicos. Por exemplo, Ário, que era um Bispo em Alexandria não considerava Jesus como sendo o próprio Deus, mas não anulou a autenticidade dos escritos de João e o restante do Novo Testamento, ele os interpratava por outra perpectiva, por isso dificilmente o veremos citado nos cismas quanto a questão do Cânon do Novo Testamento. Mais tarde Agostinho o refuta com a doutrina da consubstanciação (Jesus, o Filho, tem a mesma sunstância do Pai). Esta é outra questão.