OROBORO, OUROBORO, URÓBORO -  terminologia nomenclatura etimo
Autor: Otto Cezar Gribel | Publicado: 2015-09-11T07:12:00-07:00


 

O &nbsp;ouroboros, &nbsp;uróboro, ou oroboro &nbsp;nada tem com ouro ou boro, &nbsp;nem a mescla ou a mixórdia dessas duas raízes,
por assim dizer, de palavras que formam o nome em tela, nem ambos os &nbsp;efetivos entes postos na Tabela Periódica dos
Elementos ( químicos ou quase-físicos, pois pensamos no químico não como o&nbsp; suco oriundo da palavra para “química” (
alquimia) que levanta a cabeça em levante na língua árabe, mas no que vemos com
os&nbsp; olhos usuais(usuais!), apalpamos,
cheiramos, comemos, ouvimos na brisa gris de um dia cinzento, que amo ( e
daí?!...) ... 



Claro que
tudo &nbsp;isso ou nada disso seja ou enseja
uma definição ( não estou nem aqui ( nem aí!!!)para Aristóteles, &nbsp;o definidor que governa o verbo e a definição
até os dias de hoje, &nbsp;com sua tirania que
foi flagrada em Kant e se insurgiu &nbsp;em
Nietzsche!( o pensamento Nietzsche, não filósofo-filólogo, - que não devia, nem
queria dever nada a ninguém! ( “Tu deves...!, mas Nietzsche não!... ou, ao
menos, não queria ou não reconhecia o débito contraído com o vírus “influenza”,
que influencia o fluído fluente, efluente...Ele, Nietzsche - devia, segundo ele
cria ou fazia-se crer, crédulo até ao topo do&nbsp;
inverossímil.



&nbsp;Na realidade, ( à realidade!) todos devemos,
infelizmente ou felizmente, senão não seríamos nós ou o que somos na soma e no
soma que a cultura veste e corporifica, quer queiramos, quer não. 



De mais a
mais, &nbsp;não se é &nbsp;ou não se quer ser ou ver como &nbsp;definição!, &nbsp;porém &nbsp;o
&nbsp;fato é &nbsp;que se é uma ou mais definições o que somos
também ou tão bem, ou seja, quer se&nbsp; ser,
ou ser sem ser, no jogo de azar do ser e não-ser heraclítico, no rio que corre
e não podemos atravessar duas vezes, 



Por que ora
é um ser, ora não é um ser, o que, em filologia, não se &nbsp;compraz com o uso do artigo indefinido,
porquanto o artigo em indefinição abre um ribeirão para o número e outra
ribanceira para o universal ou abstrato, ignorando a realidade natural ou
dando-lhe razão com um número, que conta e constrói o universo, segundo o
evangelho pitagórico, mesmo porque ora somos e outra hora não somos a torrente
que passa!!! Somos e ao somos o rio que somos e, que, outrossim, não somos; mas
passamos nele e noutros!).&nbsp; Tudo( ou
nada) mera constatação&nbsp; que dos olhos se
lê na concepção, mesmo do sábio russo Mendeleiev,&nbsp; creio, mas não no Deus dos padres da
igreja!))ou se tem está engastado na imaginação que tece serpentes e dragões
mordendo a própria cauda, o que não ocorre na realidade das víboras, nem
tampouco com dragões, visto serem inexistentes “seres” do mitos, lendas e
outras floras e faunas humanas, fora da efetividade, mas dentro do fauno e da
Flora, deusa e deus(Deus?): na verdade isso está em existência apenas dentro de
mim e, portanto, incorre &nbsp;numa contradição
inaudita, irreconciliável, um “Contradictio in adjecto” ou o que o valha.



Essa tolice
sábia de cobra ou dragão devorando a própria cauda é uma estupidez e sabedoria
pertinente ao espírito humano: é do &nbsp;homem. De fato, &nbsp;as serpentes podem engolir outras, mas não a
si, evidentemente, pelo rabo. Todavia,&nbsp; ficaram
podendo na linguagem química,&nbsp; a fim de
solucionar a água “insolúvel” das questões técnicas pelo surrealismo de um
famoso químico, cujo nome , &nbsp;Kekulé , &nbsp;vislumbrou em sonho uma cobra engolindo-se (
ou tentando fazê-lo) pela cauda; mito registrado em desenhos antigos.



&nbsp;Foi com estribo neste mito simbolizado ou
mito-símbolo, que o célebre químico deu amparo à &nbsp;psicologia jungiana dos arquétipos, para&nbsp; alimentar a nomenclatura do químico e da química,
bem como enriquecer e enrijar o mundo onírico do herpetólogo ( e do artista
surrealista,&nbsp; ato que não cabe a mim mimar
(ou minar) com argumentos que não tenho como arguir &nbsp;com algum fundo de &nbsp;&nbsp;legitimidade; &nbsp;e, quiçá, não ( ou sim!) que a deglutição da
píton tenha, necessariamente, de ser realizada &nbsp;pela cauda somente, exceto no caso de
auto-deglutição, um contra-senso, inconcebível na realidade natural. Aliás, uma
tal deglutição seria um pesadelo à Füssili e,&nbsp;
no caso de ter a casa da&nbsp; natureza
como palco, basta ser o leitor remetido a um simples : vide casos das cobras constritoras.
:o&nbsp; que faço fácil.



Essa
babugens originárias das ciências mitológicas, porquanto a ciência-ciência,&nbsp; é uma só, sendo múltiplos apenas os seus
objetos de estudo e aplicação, &nbsp;dão-nos,
não obstante, &nbsp;o paradigma de como é a
ciência atual : o que sempre é, foi e será; a saber, a ciência em linguagem,
pois a ciência em si é linguagem, uma vez que nada muda na história, senão o
gosto da língua, das linguagens, que tudo retemperam com outras palavras,
signos, símbolos e significados que,inobstante, dão-nos de beber no rio do
antigo Heráclito de Éfeso e não permite olvidar o sabor dos antigos pensamentos
ou ciência que correm na cachoeira atuante no rio São Francisco em salto de
peixe no linguajar dos antigos, que não, creio, desconheciam&nbsp; o linguado , a garoupa e outros&nbsp; peixes-vocábulos que tomam o lugar dos
vetustos amores e presenteiam-nos ( literalmente! – e não apenas
literariamente)com &nbsp;novos amores
substituindo a paixão rota, cuja máscara e roupa decaíram até de moda!!!



Ouroboros...!
Bah! (Bach não!:Bachianas, Vila!) - &nbsp;Quanta estupidez se cultiva com o sacrossanto
nome da ciência, do Império Otomano, Bizantino...

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