O suposto machismo de Paulo em 1 Timóteo 2.11-15
Autor: Suzana Oliveira | Publicado: 2016-07-17T10:41:00-07:00







“A mulher deve
aprender em silêncio, com toda a sujeição.
Não permito que a mulher ensine,&nbsp;

nem que tenha autoridade sobre o homem.&nbsp;

Esteja, porém, em silêncio.
Porque primeiro foi formado Adão, e depois Eva.
E Adão não foi enganado, mas sim a mulher, que,&nbsp;

tendo sido enganada, tornou-se transgressora.
Entretanto, a mulher será salva dando à luz
filhos —&nbsp;










se elas permanecerem na fé, no amor e na santidade,
com bom senso”.


&nbsp;(Nova Versão Internacional).




















Uma
leitura apressada dos versículos acima sempre deixou a impressão de que Paulo
seria um misógino inveterado, reacionário e machista, o que, por muitos anos,
foi fundamento a opressão e exclusão das mulheres do serviço cristão e da vida
social. Proponho aqui não a resolução do problema, mas apenas uma reflexão.



Como
nos lembra James Choung1, os bons manuais de exegese e hermenêutica
nos ensinam a investigar o contexto de uma passagem analisada. 



Neste
caso, o cenário em questão é uma lembrança de Paulo a seu discípulo Timóteo da
autoridade que lhe foi investida para pregar contra falsos mestres e suas
doutrinas distorcidas. O tema permeia toda a carta, e traz uma série de dicas
sobre como o jovem Timóteo deveria agir para contornar o problema. Depois de
passar suas dicas, Paulo passa a fazer um comentário sobre a Igreja de Éfeso e
o modo como deveriam exercer seu culto de adoração. Este é o contexto.



No
segundo capítulo, depois de comentar sobre vários aspectos da vida cristã,
Paulo diz o seguinte:&nbsp;“A
mulher aprenda em silêncio, com toda a submissão” (1Tm 2.11).&nbsp;



Aqui
temos já uma curiosidade, levantada por Stanley Grenz e Denise Kjesbo2: “ao
contrário da tradição judaica, que excluía a mulher do ensino, Paulo afirma que
elas deveriam receber ensino. Isso tinha um fim muito específico. Elas estavam
sendo levadas pelas falsas doutrina pregadas, como fica claro em 2Tm 3.6-7:&nbsp;




“Alguns deles entram nas casas e conseguem dominar mulheres fracas, que estão
cheias de pecados e que são levadas por todo tipo de desejos. São mulheres que
estão sempre tentando aprender, mas nunca chegam a conhecer a verdade”.



Na
verdade, ainda em 1 Timóteo 5.15, Paulo explica que “algumas viúvas já se
desviaram e seguiram Satanás”. 



Paulo
está, portanto, ordenando que as mulheres da Igreja de Éfeso aprendam a sã
doutrina e fiquem imunes às heresias pregadas pelos falsos mestres. Há aqui uma
conclusão interessante: “esta passagem, que é geralmente vista como rebaixando
as mulheres está, na verdade, fortalecendo-as” (CHOUNG, p.3).







O
versículo seguinte é ainda mais interessante: “E não permito que a mulher
ensine, nem exerça autoridade de homem; esteja, porém, em silêncio” (1Tm 2.12).&nbsp;



Em
grego, a expressão “exerça autoridade” (authentein) é apenas um verbo
(infinitivo, voz ativa e tempo presente), e traz um significado muito mais
forte: “usurpar autoridade, instigar ou perpetuar um crime, exercer ativamente
influência”3.



Segundo
Walter Liefeld, o termo pode ainda ter significados mais grotescos, como
“cometer suicídio”, “matar um parente” ou “realizar ato de violência sexual”. 



No&nbsp;Online
Etymology Dictionary, a palavra significa “alguém agindo em sua própria
autoridade”, já que fruto da união de&nbsp;autos&nbsp;(“si mesmo”)
e&nbsp;hentes&nbsp;(“aquele que executa”, “aquele que é”).



O
problema é que esta palavra não aparece em nenhum outro lugar na Bíblia, mesmo
na tradução grega do Antigo Testamento, a Septuaginta. Isso dificulta ainda
mais a tradução. O recurso é investigar os diversos sentidos que o termo assume
nos textos clássicos gregos. 



No&nbsp;Liddell
Scott Greek Lexicon, um dos mais respeitados, a palavra&nbsp;authenteo&nbsp;traz
o significado de “ter pleno poder ou autoridade sobre” ou “cometer
assassinato”. No apêndice de&nbsp;Köstenberger, o termo significa
“assassino”, “suicídio”, “membro de uma família de homicidas”, “perpetrador”,
“autor”, “executor”. 



Catherine
Kroeger (p. 225-243) chegou a defender que o termo&nbsp;authenteo&nbsp;estava
associado a um tipo de emasculação, ou castração cultual, que ocorria em alguns
ritos ascéticos realizados na Ásia Menor. Assim, 67% das vezes em que o termo
aparece na literatura clássica, ele traz um significado muito mais sombrio e
macabro do que apenas “exercer autoridade” (CHOUNG, p. 3).



Portanto, o versículo não está se
referindo a uma autoridade qualquer impedida à mulher, mas a um poder
ilegítimo, roubado e usurpado. Paulo está defendendo que a mulher não usurpe o
cargo de um homem, não tome sua posição, não o destitua do poder e não conspire
contra sua autoridade.



Curiosamente,
a expressão “em silêncio” de 1 Timóteo 2.12 também é singular na Bíblia,
ocorrendo, na forma&nbsp;hesuchia&nbsp;(dativo, singular, feminino)
apenas em 1 Timóteo 2.11 e 12. Em Atos 22.2, o termo aparece na forma&nbsp;hesuchian&nbsp;(acusativo,
singular, feminino) e em 2 Tessalonicenses 3.12 como&nbsp;hesuchias&nbsp;(genitivo,
singular feminino). 



O
curioso é que em 2Ts 3.12, o termo é traduzido como “tranquilamente” (versão
Almeida Revista e Atualizada), “sossego” (versão Almeida Revista e Corrigida),
“sossegadamente” (versão Almeida Atualizada). 



Vemos,
portanto, que o termo traduzido como “silêncio” em 1 Timóteo 2 pode ser
tranquilamente entendido como “sossego” ou “tranquilidade”. Não é uma proibição
de falar, pelo contrário. Essa tese se harmoniza com 1 Coríntios 11, em que
Paulo comenta sobre as mulheres que não somente falam, mas profetizam.



Seguindo o raciocínio acima, poderíamos
traduzir 1 Timóteo 2.12 da seguinte maneira: “Não permito que a mulher ensine
erroneamente ou exerça autoridade ilegítima sobre um homem, mas fique em
humilde tranquilidade”.



Nos
versículos seguintes, Paulo faz uma alusão ao fato de Eva ter sido criada
depois de Adão: “Porque, primeiro, foi formado Adão, depois, Eva. E Adão não
foi iludido, mas a mulher, sendo enganada, caiu em transgressão” (1 Timóteo
2.13-14). &nbsp;



Há
algumas questões a considerar. Se partirmos do princípio que o fato de ser
criado primeiro torna o ser superior, teremos que concluir que todos os
animais, vegetais, minerais e mares que foram criados antes de Adão são
superiores a ele. Por outro lado, se seguimos a lógica de que Adão é superior,
pois é a “fonte” de Eva, porque esta foi criada a partir daquele, teremos que
considerar que a “fonte” do homem é o pó da terra, portanto, superior a ele.
Obviamente, isso não faz sentido.



A
mulher foi enganada. Mas Adão se rebelou. Adão conhecia a Lei de Deus, e ele
deveria ter ensinado a Eva tais leis. Ou Adão não ensinou corretamente, ou Eva
não aprendeu direito. Em todo caso, Eva foi&nbsp;enganada, enquanto Adão
se&nbsp;rebelou, o que é mais grave, pois conhecia a lei. E Paulo deixa
isso muito claro em Romanos 5, quando afirma que o pecado entrou no mundo por
meio de um homem: Adão.



Assim,
podemos entender que, em 1 Timóteo 2.11-14, Paulo está, na verdade,
aconselhando que as mulheres sejam educadas, que aprendam corretamente as
coisas do Senhor, para que não sejam novamente enganadas por falsas doutrinas.



O
último versículo é interessante. Depois de afirmar que a mulher foi enganada,
Paulo lembra o leitor que ela será salva (uma melhor tradução seria
“restaurada”) tendo filhos “pelo ato de dar à luz”. Paulo estava enfatizando
que não podemos desprezar as mulheres, pois foi por meio de uma mulher que o
Messias veio ao mundo.



Assim,
seguindo as reflexões de James Cheoung, podemos concluir que um estudo
cuidadoso da passagem em questão nos traz um novo panorama sobre a atuação das
mulheres na igreja. 



Quando
analisada com calma, a passagem não parece trazer uma proibição de que as
mulheres falem nas igrejas e ensinem, mas um encorajamento para que se dediquem
ao estudo e aprendam com toda diligência, de modo que não sejam enganadas pelos
ventos de doutrinas.



-
Daniel Lopez




1-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Can Women Teach? An Exegesis of 1 Tim
2.11-15 and 1 Corinthians 14.33-40.
2-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Women in the Church&nbsp;(p. 128).
3-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Dicionário&nbsp;Strong&nbsp;e Andrew C. Perriman, (p. 134).


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