Histórico do Congregacionalismo no Brasil
Autor: IEC DE CAMAIPI | Publicado: 2012-02-27T02:34:00-08:00




  

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QUEM 
        SÃO OS CONGREGACIONAIS?

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Por 
  Manoel Bernardino de Santana Filho



  
 
     
      INTRODUÇÃO 
         

      As 
        igrejas ou comunidades do tipo congregacionalistas eram originalmente 
        chamadas independentes, na Inglaterra, no final do século XVI e início 
        do século XVII. O nome congregacional veio depois. Pode-se entender o 
        significado desse nome quando se observa o caráter dos grupos eclesiásticos 
        que ali se definiram desde Eduardo VI e Isabel. De um lado havia a igreja 
        nacional, Anglicana, que mantinha a mesma estrutura eclesiástica de Roma, 
        apenas nacionalizada, tendo o Rei como seu chefe. De outro lado estava 
        o movimento puritano que cedo se manifestou e assumiu tendências diferentes. 
        As primeiras manifestações históricas das comunidades congregacionalistas 
        se verificaram em Londres entre 1567 e 1568. Richard Fytz é considerado 
        como o mais antigo pastor de uma Igreja desse tipo. Em 1570 ele publicou 
        um manifesto sobre "As Verdadeiras Marcas da Igreja de Cristo." Robert 
        Browne, clérigo anglicano, adotou tais idéias em 1580 e com Robert Harrison 
        organizou em Norwich uma congregação independente cujo sistema era substancialmente 
        congregacionalista. Browne foi o primeiro teórico do movimento e logo 
        as comunidades independentes passaram a receber o nome de Brownistas. 
        Os congregacionais são geralmente calvinistas em doutrina e mantém um 
        sistema de governo eclesiástico baseado em dois princípios fundamentais: 
        1) Cada congregação de fiéis, unida pela adoração, observação dos sacramentos 
        e disciplina cristã, é uma Igreja completa, não subordinada em sua administração 
        a qualquer outra autoridade eclesiástica senão a de sua própria assembléia; 
        2) tais igrejas locais estão em comunhão umas com as outras e intercomprometidas 
        no cumprimento de todos os deveres resultantes dessa comunhão. 

      O 
        CONGREGACIONALISMO NO BRASIL 
        

      1. 
        KALLEY, O FUNDADOR 

      Robert 
        Reid Kalley (1809-1888) médico escocês, natural de Mount Florida, nos 
        arredores de Glasgow, nasceu no dia 8 de setembro de 1809. Pouco se sabe 
        acerca de sua infância. Era filho de Robert Kalley, abastado negociante, 
        e Jane Reid Kalley, que pertencia à Igreja Presbiteriana da Escócia. Em 
        1829 tirou o diploma de cirurgião e farmacêutico pela Faculdade de Medicina 
        e Cirurgia de Glasgow, tendo feito os seus estudos práticos no Hospital 
        Real dessa cidade. Era ateu mas graças ao testemunho de uma cliente foi 
        conduzido a estudar cuidadosamente as Escrituras Sagradas. Esses estudos 
        o conduziram à conversão. 

      2. 
        KALLEY E A ILHA DA MADEIRA 

      À 
        princípio Kalley pretendia evangelizar a China, mas, em conseqüência do 
        grave estado de saúde de sua esposa, resolveu ir para a Ilha da Madeira, 
        na costa portuguesa, onde chegou em 1838. No ano seguinte foi ordenado 
        ao ministério pastoral, no dia 8 de julho. Em 1840 fundou um hospital. 
        Em 1843 foi preso acusado de apostasia, heresia e blasfêmia, crime considerado 
        inafiançavel e permanecendo preso por 5 meses. Em agosto daquele mesmo 
        ano teve início uma terrível perseguição. Kalley saiu de casa disfarçado 
        de camponês. Sua esposa e parentes se refugiram no consulado britânico. 
        Sua casa foi invadida e destruída por homens que tinham ido eliminá-lo. 
        Sem outra alternativa, foi deitado em uma rede disfarçado de velhinha 
        enferma e transportado para bordo de um navio inglês que partiria para 
        as Índias Ocidentais. 

      3. 
        KALLEY NO BRASIL 
        

      Em 
        dezembro de 1852 casou-se com D. Sarah Poulton Kalley. Sua primeira esposa, 
        Mrs. Margareth Kalley falecera em 1851. Partiu para os Estados Unidos 
        onde foi visitar aos madeirenses que ali se haviam refugiado por causa 
        das perseguições. Passou com eles o inverno de 1853/54. Em 9 de abril 
        de 1855 partiu com destino ao Brasil. Ele ficara impressionado com este 
        país por conta da leitura de um livro publicado em 1845 pelo Rev. Daniel 
        P. Kidder "Reminiscências de viagens e Permanências nas Províncias do 
        Sul e Norte do Brasil" . Enquanto esteve em Ilinnois Kalley leu esta obra 
        e ficou impressionado com a descrição da cidade do Rio de Janeiro e outros 
        lugares. Em 10 de maio de 1855 aportava no Rio de Janeiro o vapor Great 
        Western da mala real inglesa. Nele vinham, entre outros passageiros, o 
        Dr. Kalley e sua esposa, D. Sarah, para iniciarem nessa terra um trabalho 
        que duraria 21 anos e 57 dias. O Rio de janeiro de 1855 era uma cidade 
        com cerca de 300 mil habitantes. Haviam cerca de 50 igrejas e capelas 
        espalhadas pela cidade. A religião do império era a católica. Kalley, 
        chegado ao Rio foi instalar-se em Petrópolis, numa mansão conhecida como 
        GERNHEIM, que significa, "Lar muito amado", antes habitada pelo embaixador 
        dos EUA, Mr. Webb. Em 19 de agosto de 1855, um domingo à tarde, Kalley 
        e sua esposa instalaram em sua residência a primeira classe de Escola 
        Dominical, contando com cinco crianças, filhos dos Webbs e do sr Carpenter. 
        Foi contada a história do profeta Jonas. Com o desenvolvimento do trabalho, 
        Kalley escreveu para amigos e antigos companheiros de Ilinnois, convidando-os 
        a virem auxiliá-lo no Brasil. O primeiro a chegar foi Wiliam Pitt, inglês 
        que fora aluno de D. Sarah na Madeira. Pouco depois vierem Francisco da 
        Gama e sua mulher, D. Francisca, Francisco de Souza Jardim e família. 
        O primeiro crente batizado pelo Dr. Kalley foi o sr. José Pereira de Souza 
        Louro, em 8 de novembro de 1857. Mas foi em 11 de julho de 1858 que ele 
        organizou a primeira igreja evangélica de regime congregacionalista no 
        Brasil: A Igreja Evangélica Fluminense. Foi organizada com 14 membros 
        tendo sido batizado naquele dia o sr. Pedro Nolasco de Andrade, primeiro 
        brasileiro batizado por Kalley. 

      4. 
        KALLEY E O CONGREGACIONALISMO 

      Sua 
        origem era presbiteriana, tendo sido batizado na Igreja Presbiteriana 
        da Escócia. Mas no Brasil ele não organizou uma igreja nos moldes presbiterianos. 
        No entanto há o que se distinguir entre ser presbiteriano eclesiasticamente 
        e ser calvinista em teologia. Kalley não se converteu ao congregacionalismo. 
        Foi aos poucos que ele foi assumindo o jeito de ser congregacional. Lentamente 
        desenvolveu um conceito de povo de Deus - Igreja - diferente do conceito 
        calvinista. Quando veio para o Brasil depois de passar algum tempo nos 
        Estados Unidos, sua convicção congregacionalista em matéria de organização 
        e caráter da igreja local, já estava bem definida: não batizava mais crianças, 
        organizou igrejas autônomas - Igreja Evangélica Fluminense, 1858 e, Igreja 
        Evangélica Pernambucana, 1873 - independentes entre si e estabeleceu presbíteros 
        e diáconos. 

      5. 
        A PRIMEIRA CONVENÇÃO 

      Em 
        6 de julho de 1913 o Rev. Francisco Antônio de Souza liderou a organização 
        da Primeira Convenção das igrejas de governo congregacional, estando presentes 
        13 igrejas: Fluminense, Pernambucana, Niterói, Passa três, Caçador, Encantado, 
        Vitória de Santo Antão, Jaboatão, Monte Alegre, Paranaguá, Paracambi, 
        Paulistana e Santista. Nessa Convenção decidiu-se fundar um Seminário 
        para evitar que os vocacionados continuassem a ter necessidade de estudar 
        no exterior. A fundação do Seminário Teológico Congregacional do Rio de 
        Janeiro se deu em 3 de março de 1914. 

      6. 
        NOMES DA NOVA ENTIDADE 

      1. 
        1913 - União das Igrejas Evangélica Indenominacionais 

      2. 
        1916 - Aliança das Igrejas Evangélicas Congregacionais Brasileiras e Portuguesas 
        

      3. 
        1919 - União das Igrejas Evangélicas Que Aceitam os 28 Artigos da Breve 
        Expo- sição das Doutrinas Fundamentais do Cristianismo 

      4. 
        1921 - União das Igrejas Evangélicas Congregacionais do Brasil e Portugal 
        

      5. 
        1923 - União das Igrejas Evangélicas Congregacionais Independentes 

      6. 
        1924 - União Evangélica Congregacional Brasileira 

      7. 
        1934 - Federação Evangélica Congregacional do Brasil e Portugal 

      8. 
        1934 - União Evangélica Congregacional do Brasil e Portugal 

      9. 
        1941 - União de Igrejas Evangélicas do Brasil 

      10.1942 
        - União das Igrejas Evangélicas Congregacionais e Cristãs do Brasil 

      11.1968 
        - Igreja Evangélica Congregacional do Brasil 

      12.1969 
        - União das Igrejas Evangélicas Congregacionais do Brasil 

      

      7. 
        PRINCÍPIOS CONGREGACIONALISTAS 
        

      1. 
        Autonomia da Igreja local. Desse princípio se derivam todos os outros. 
        

      2. 
        A sede da autoridade decisória final do governo eclesiástico está colocada 
        na Assembléia dos membros da Igreja local. 

      3. 
        Quem possui as prerrogativas eclesiásticas é a igreja local e esta não 
        pode ser sacrificada em favor de qualquer outro princípio. 

      

      8. 
        O CONGREGACIONALISMO NO BRASIL DE HOJE 

      A 
        partir de 1942 houve a fusão de duas denominações evangélicas brasileiras: 
        a Igreja Cristã Evangélica do Brasil (ICEB) e a União das Igrejas Evangélicas 
        do Brasil, de governo congregacional, se fundiram numa denominação que 
        veio a se chamar União das Igrejas Evangélicas Congregacionais e Cristãs 
        do Brasil (UIECCB). Esta união durou até janeiro de 1968. Em 1969 foi 
        aprovada a nova Constituição da nova entidade que agregarava os congregacionais 
        do norte e do sul do país - União das Igrejas Evangélicas e Congregacionais 
        do Brasil. Começou então um período de consolidação nacional. Foram remodelados 
        os quadros administrativos da UIECB que contava com 177 igrejas espalhadas 
        por vários estados do Brasil. Estas igrejas foram divididas em 15 regiões 
        administrativas Foi adquirida uma sede própria Adquire-se uma gráfica 
        para impressão da literatura denominacional Começa-se um despertamento 
        missionário com abertura de campos em vários lugares. Reorganizam-se os 
        seminários da denominação em Recife e Rio de Janeiro. 

      De 
        1969 até o presente exerceram a presidência da UIECB os seguintes pastores: 
        

      -Rev. 
        Theodoro José dos Santos - 1969-1973 

      -Rev. 
        Daniel Gonçalves Lima - 1973-1977, 

      -Rev. 
        Deneci Gonçalves da Rocha - 1977-1983 -Rev. Jair Álvares Pintor 

      - 
        1983-1985 -Rev. Vanderli Lima Carreiro 

      - 
        1985-1989 -Rev. Amaury de Souza Jardim - 1989-1991 

      -Rev. 
        Paulo Leite da Costa - 1991 até os nossos dias 

      A 
        partir de 1992 a Sede da União passou a funcionar à sua Visconde de Inhaúma, 
        134, Salas 1307-1309, Centro, Rio de Janeiro. Ali, no décimo-terceiro 
        andar está toda a administração da UIECB e onde se realizam também as 
        reuniões da Junta Geral, aos terceiros sábados de meses ímpares. 

      A 
        UIECB possui os seguintes departamentos: 

      1. 
        Departamento de Atividades Ministeriais 

      2. 
        Departamento de Educação Teológica 

      3. 
        Departamento de Evangelização e Missões 

      4. 
        Departamento de Educação Religiosa e Publicações 

      A 
        UIECB conta hoje com cerca de 320 igrejas filiadas e mais de 400 ministros 
        ordenados. A denominação que durante mais de cem anos foi alvo de missões 
        estrangeiras, hoje faz Missões no Brasil e no Exterior, tendo alcançado 
        todos os estados brasileiros e nações como Portugal, Espanha, Turquia, 
        Jordânia, Moçambique, Angola e Guiné Bissau. Mas não apenas a Denominação 
        faz Missões: igrejas locais, sozinhas ou em parcerias, tem enviado obreiros 
        para várias partes do Brasil e do Mundo. 

      Órgãos 
        de Divulgação do Trabalho Congregacional 

      - 
        O Cristão - jornal centenário, fundado em 20 de janeiro de 1892 

      - 
        Revista Vida Cristã, órgão oficial da Confederação das Uniões A. Femininas 
        

      - 
        Revista O Exemplo - órgão oficial da mocidade Congregacional 

      - 
        Revista COUACONTA - órgão oficial dos Adolescentes Congregacionais 

      Os 
        congregacionais da UIECB não são os únicos congregacionais no Brasil. 
        Há pelo menos quatro outros grupos congregacionalistas: Aliança das Igrejas 
        Evangélicas Congregacionais do Brasil, em sua maior parte, centralizada 
        no Nordeste; Igrejas Congregacionais Independentes, em pelo menos dois 
        grupos distintos, no Rio de Janeiro; e Igreja Congregacional do Brasil, 
        com sede em Ijuí, Rio Grande do Sul. Ultimamente esforços tem sido desprendidos 
        no sentido de um convívio mais aproximado entre todos esses grupos. Púlpitos 
        tem sido trocados e intercâmbio tem se evidenciado à nível denominacional. 
        

      9. 
        BIBLIOGRAFIA BÁSICA DO CONGREGACIONALISMO 

      1. 
        Alexander Telford - Artigos em "O Cristão" de 31 de agosto, 15 e 30 de 
        setembro de 1916. 

      2. 
        Atas de nossas primeiras convenções, até 1923, onde importantes princípios 
        con- gregacionalistas, quer em respostas a questões levantadas quer em 
        doutrina defendida em teses, são unanimemente aprovadas. 

      3. 
        Francisco Antônio de Souza: 44 artigos publicados em "O Cristão", entre 
        15 de setembro de 1914 e 31 de janeiro de 1917 (série inacabada sobre 
        Princípios do Congregacionalismo e Eclesiologia). 

      4. 
        R.W. Dale - "A Manual of Congregational Principles". É um clássico do 
        Congre- gacionalismo. Publicado em Edimburgo em 1884, deve ter sido lido 
        pelo Dr.Kalley e foi em parte traduzido pelo Rev. Francisco de Souza. 
        Este Manual depois de um longo período em que esteve esgotado foi reeditado 
        em outubro de 1996 na Inglaterra. 

      5. 
        Williston Walker, Creeds and Platforms of Congregationalism. Livro fundamental. 
        

      6. 
        P.T.Forsyth, saudado pelo Dr. Dale como "o maior dos teólogos congregacionais" 
        é autor de "The Church and the Sacraments", "The Principle of Authority", 
        "The Work of Christ", "The Cruciality of the Cross", "Congregationalism 
        and Reunion", "Positive Preaching and the Modern Mind". 

      7. 
        Alexander MacKennal, "Sketches in the Evolution of English Congregationalism" 
        

      8. 
        João Gomes da Rocha, "Lembranças do Passado", Volumes I, II, III e IV 
        de 1941, 1944, 1946 e 1956. 

      9. 
        Fortunato Gomes da Luz. Esboço Histórico da Escola Dominical da Igreja 
        Evangélica Fluminense, 1855-1932, 542 p. ilustrado. Este livro abrange 
        muito mais do que seu título sugere; é, segundo Carl Hahn, a melhor história 
        do Congregacionalismo no Brasil. 

      10. 
        Ismael da Silva Júnior, "Notas Históricas sobre a Missão Evangelizadora 
        do Brasil e Portugal", 3v. Uma obra cronológica. 

      11. 
        Henriqueta Rosa Fernandes Braga, Música Sacra Evangélica no Brasil, na 
        verdade, uma outra obra cujo título não revela seu rico conteúdo sobre 
        o congregacionalismo no Brasil. É um trabalho de alto valor científico, 
        dado sua ampla documentação. 

      12. 
        Manoel da Silveira Porto Filho, Congregacionalismo Brasileiro: Fundamentos 
        Históricos e Doutrinários. 1983. 

      13. 
        Salustiano Pereira Cesar, O Congregacionalismo no Brasil: Fatos e Feitos 
        Históricos. Rio de Janeiro, OMEB, 1983. 

      14. 
        Ismael da Silva Júnior, Heróis da Fé Congregacionais. 2v. 1972. 

      15. 
        Lyndon de Araújo Santos, Os Mascates da Fé: Contexto e Cotidiano da Igreja 
        Evangélica Fluminense (1855-1900). 1995. Dissertação não publicada. 1995. 
        

      16. 
        William B. Forsyth. The Wolf from Scotland; the story of Robert Reid Kalley 
        - pioneer missionary. 1988.