Sobre a violência contra a mulher, no Brasil ou na Índia...   
Autor: Jorge Lúzio | Publicado: 2014-05-11T18:14:00-07:00


&nbsp; &nbsp; &nbsp;A sociedade
indiana, tão milenar quanto complexa na sua superpopulação, tem em suas
características inúmeros paradoxos que, aos nossos olhos
"ocidentais", se mostram como contradições e contrastes, peculiaridades
da realidade da Índia, cuja imagem, para nós, sempre esteve associada à uma “evolução
espiritual”, grande equívoco construído pelo que Edward Said denominou
“orientalismo”, uma visão distorcida das culturas do Oriente. Ao mesmo tempo,
alimentamos um romantismo para com a Índia que vela muito dos seus problemas
sociais, quando por nós observados. Os muitos e divulgados casos de violência
contra a mulher em cidades como Nova Délhi e Mumbai, além de muitos outros
registros em cidades de porte menor, revelam uma realidade cada vez mais
preocupante. De fato, as tensões de uma cultura tradicional e conservadora
frente à uma economia emergente que impulsiona&nbsp;
o consumismo global, onde o corpo, o sexo e a sensualidade são produtos
que movimentam muitos setores da economia – a propósito cabe citar &nbsp;a indústria cinematográfica de bollywood&nbsp; que &nbsp;é
responsável por todo um poderoso marketing que reforça a &nbsp;idéia de subalternidade da mulher indiana, algo
intensamente contestado e combatido por entidades humanitárias, por muitos
movimentos feministas na Índia e por indianas que vivem na diáspora, por
exemplo &nbsp;Gayatri Spivak (professora na
Universidade de Columbia), Arundathi Roy (escritora), Meenakshi Thapan
(socióloga da Universidade de Délhi) e tantos outros, indianos e estrangeiros
militantes nas questões culturais e nas demandas de gênero e diversidade. Neste
sentido cabe lembrar outra delicada situação, a dos homossexuais indianos. A
legislação vigente imposta pela Suprema Corte da Índia que incrimina a
homossexualidade, legalizada em 2009 é hoje um impasse entre o poder executivo
que defende a igualdade entre os seus cidadãos e o poder judiciário que alega
ser “constitucionalmente insustentável” a aprovação das relações homoafetivas,
conhecida desde a antiguidade do subcontinente, assim como pelos gregos.&nbsp; Mesmo diante de uma moral majoritária com
raízes no pensamento védico e da influente força do Islã local, os movimentos
que buscam o reconhecimento da população homossexual se fazem presentes,
buscando atuação política e reivindicando direitos e espaços.&nbsp;




Estas são algumas
das muitas tensões que emergem de tabus e preconceitos somados aos permanentes
conflitos sociais e que levam à problemáticas &nbsp;que não podem ser por nós compreendidas sem
uma contextualização e um amplo conhecimento sobre os aspectos históricos,
políticos e sociais da Índia atual. Os números dos casos de violência contra a
mulher são absurdamente impressionantes. Os dados de violência aos homossexuais
são desconhecidos, até porque exceto à condição das hijras, transexuais frequentemente vistas nos grandes centros, o
preconceito torna cidadãos e cidadãs homossexuais invisíveis. Diante de tais polêmicas
nos surpreendemos nem tanto pelo nosso distanciamento geográfico e político,
mas sobretudo porque insistimos em não enxergar os mesmos fatos na
sociedade&nbsp; brasileira.&nbsp; As mazelas sociais indianas não são mais
gritantes que todos os tipos de abusos presentes no mundo pós-moderno, líquido,
como nos mostra Zygmunt Bauman, estão banalmente presentes&nbsp; entre todos nós: dez mulheres violentadas na
Índia ou umas “poucas mulheres” violentadas no Brasil apontam para a mesma
gravidade (foram 50.617 casos de estupros em 2012 segundo dados do Ministério
da Justiça), a violência que não precisa de números, por si só nos conclama ao
repúdio! &nbsp;É preciso cuidado com o
sensacionalismo que, por exemplo, não informa sobre as muitas campanhas que vem
sendo feitas para um trabalho de reeducação social e punição de criminosos, ou
do ativismo das indianas anônimas que resistem na defesa pelos mais pobres e
mais fracos. Nos trens das grandes cidades, por questões de segurança, os
primeiros vagões são exclusivos para as mulheres, uma conquista das lutas por
respeito e proteção. &nbsp;Enfim, após a
observação destes fatos tristes é preciso também relembrar que o país de Gandhi
é muito maior que aquilo que supostamente&nbsp;
dele conhecemos.&nbsp;





Termino por dizer que &nbsp;a Índia tem muito a oferecer;&nbsp;&nbsp; todo um legado de tão belo quanto&nbsp; precioso&nbsp;
à ensinar &nbsp;jamais será acessível
pela mídia, por um turismo meramente comercial, ou mesmo por uma produção
acadêmica restrita &nbsp;se não houver a imersão
e a experiência profunda na cultura indiana, que sem dúvidas, vem se mostrando
ao longo dos tempos como uma grande escola para a humanidade. A sua alma materna,
que remete à terra dos Bharatas, cuja alcunha “Bharata Ma” -&nbsp; Mãe Índia, é invocada por todos que se
permitem por ela ser acolhidos, se refaz e se supera em seu subjugo. Reinventou-se
historicamente em todas as invasões sofridas.&nbsp;
Depois de três séculos de dominação colonial, derrotou o imperialismo
britânico. Erradicou o analfabetismo em muitas cidades de Kerala, ao sul, nas
últimas décadas. Certamente tomará o caminho do reverso recuperando a dignidade
de famílias marcadas por filhas e filhos vítimas da violência e do preconceito.
O que nos causa estranheza não são os muitos estupros e as agressões, mas a
descoberta de que a Índia construída por nossa fantasia não existe, ao
contrário, uma cultura com identidade própria e sociedade tão vulnerável às suas
crises quanto qualquer outra inserida na ordem global. É preciso discutir e
debater sobre os citados casos de violência nas cidades indianas, observando
também os seus equivalentes nas cidades brasileiras, consideradas as devidas
proporções, incidências e categorias analisadas. Já diz um provérbio hindu “Não
existe árvore que o vento não tenha sacudido”.&nbsp;&nbsp;




(sobre uma das recentes campanhas contra a violência sofrida pelas mulheres na Índia veja:&nbsp;http://catracalivre.com.br/geral/saude-bem-estar/indicacao/campanha-produz-imagens-deusas-agredidas-para-combater-violencia-domestica-na-india/).