A BÍBLIA
Autor: Gabriel Keriton | Publicado: 2011-11-22T19:14:00-08:00

Bíblia é uma palavra de origem grega que 
significa "livros". Daí que se deu o título Bíblia à coleção dos livros 
que, sendo de diversas origens, extensão e conteúdo, estão 
essencialmente unidos pelo significado religioso que têm para o povo de 
Israel e para todo o mundo cristão: unidade e diversidade que não se 
opõem entre si, mas que se complementam para dar à Bíblia o seu 
especialíssimo caráter.Diversidade de designações:Desde 
tempos remotos, este livro sem igual tem sido conhecido com diferentes 
designações. Assim, os judeus, para os quais a Bíblia somente consta da 
parte que os cristãos conhecem como o Antigo Testamento, referem-se a 
ela como Lei, Profetas e Escritos (cf. Lc 24.44), termos representativos
 de cada um dos blocos em que, para o Judaísmo, se divide o texto 
bíblico transmitido na língua hebraica:a) Lei (hebr. torah), que compreende os cinco primeiros livros da Bíblia: Gênesis, Êxodo, Levítico, Números, Deuteronômiob)
 Profetas (hebr. nebiim), agrupados em: Profetas anteriores: Josué, 
Juízes, 1 e 2Samuel, 1 e 2Reis; Profetas posteriores: Isaías, Jeremias, 
Ezequiel, Oséias, Joel, Amós, Obadias, Jonas, Miquéias, Naum, Habacuque,
 Sofonias, Ageu, Zacarias, Malaquiasc) Escritos (hebr. ketubim):
 Jó, Salmos, Provérbios, Rute, Cântico dos Cânticos, Eclesiastes, 
Lamentações, Ester, Daniel, Esdras, Neemias, 1 e 2Crônicas.O 
título referido, Lei, Profetas e Escritos, aparece reduzido em ocasiões 
como a Lei e os Profetas (cf. Mt 5.17) ou, de modo mais singelo, a Lei 
(cf. Jo 10.34).No Cristianismo, com a incorporação dos livros do
 Novo Testamento e justamente a partir da maneira que ali são citadas 
passagens do Antigo, é comum referir-se à Bíblia como as Sagradas 
Escrituras ou, de forma alternativa, como a Sagrada Escritura, as 
Escrituras ou a Escritura (cf. Mt 21.42; Jo 5.39; Rm 1.2). 
Freqüentemente, com essa última designação mais breve, faz-se referência
 a alguma passagem bíblica concreta (cf. Mc 12.10; Jo 19.24).As 
locuções Antigo Testamento e Novo Testamento, respectivamente, no seu 
sentido de títulos respectivos da primeira e da segunda parte da Bíblia,
 começaram a ser utilizadas entre os cristãos no final do séc. II d.C. 
com base em textos como 2Co 3.14. A palavra "testamento" representa aqui
 a aliança ou pacto que Deus estabelece com o seu povo: em primeiro 
lugar, a aliança com Israel (cf. Êx 24.8; Sl 106.45); depois, a nova 
aliança anunciada pelos profetas e selada com o sangue de Jesus Cristo 
(cf. Jr 31.31-34; Mt 26.28; Hb 10.29).Classificação dos livros da Bíblia:Os
 livros da Bíblia nem sempre são classificados na mesma ordem. Ainda 
hoje aparecem dispostos de maneiras distintas, seguindo para isso os 
critérios sustentados a esse respeito por diferentes tradições.A
 versão de João Ferreira de Almeida, em todas as suas edições, tem-se 
sujeitado à norma de ordenar os livros de acordo com o seu caráter e 
conteúdo, na seguinte forma:ANTIGO TESTAMENTO:a) Literatura histórico-narrativa:Gênesis,
 Êxodo, Levítico, Números, Deuteronômio, Josué, Juízes, Rute, 1 e 
2Samuel, 1 e 2Reis, 1 e 2Crônicas, Esdras, Neemias, Esterb) Literatura poética e sapiencial (ou de sabedoria):Jó, Salmos, Provérbios, Eclesiastes, Cântico dos Cânticosc) Literatura profética:Profetas
 maiores: Isaías, Jeremias, Lamentações, Ezequiel, Daniel Profetas 
menores: Oséias, Joel, Amós, Obadias, Jonas, Miquéias, Naum, Habacuque, 
Sofonias, Ageu, Zacarias, Malaquias.NOVO TESTAMENTO:a) Literatura histórico-narrativa:Evangelhos: Mateus, Marcos, Lucas, João Atos dos Apóstolosb) Literatura epistolar:Epístolas
 paulinas: Romanos, 1 e 2Coríntios, Gálatas, Efésios, Filipenses, 
Colossenses, 1 e 2Tessalonicenses, 1 e 2Timóteo, Tito, FilemomEpístola aos Hebreus: HebreusEpístolas universais: Tiago, 1 e 2Pedro, 1, 2 e 3João, Judasc) Literatura apocalíptica:Apocalipse (ou Revelação) de JoãoA formação da BíbliaPara
 compreender os distintos aspectos do processo de formação deste 
conjunto de livros que chamamos de Bíblia, é necessário atentar para o 
fato básico da sua divisão em duas grandes partes indissoluvelmente 
vinculadas entre si por razões culturais e espirituais: o Antigo 
Testamento e o Novo Testamento.O Antigo Testamento recolhe e 
transmite a experiência religiosa do povo israelita desde as suas 
origens até a vinda de Jesus Cristo. Os livros que o compõem são o 
testemunho permanente da fé Israelita no único e verdadeiro Deus, 
Criador do universo. É o Deus que quis revelar-se de maneira especial na
 história do seu povo, guiando-o com a sua Lei, beneficiando-o com a 
aliança da sua graça e fazendo-o objeto das suas promessas. Passo a 
passo, Deus converteu o seu povo numa nação unida pela fé, sustentou-a 
e, em todo tempo, mostrou o caminho da justiça e santidade que devia 
seguir para que não perdesse a sua identidade como povo escolhido. 
Assim, o Antigo Testamento documenta a história de Israel desde a 
perspectiva do sentimento religioso, mantém viva a expressão de adoração
 da sua fé através do culto e recolhe as instruções dos seus profetas e 
as inspiradas reflexões dos seus sábios e poetas.O Novo 
Testamento é a referência definitiva da fé cristã. Nele, se encontram 
consignados os acontecimentos que deram origem à Igreja de Jesus Cristo,
 o Filho eterno de Deus. Os Evangelhos narram o nascimento de Jesus no 
tempo do rei Herodes, os seus atos e ensinamentos, a sua morte numa cruz
 por ordem de Pôncio Pilatos, governador da Judéia, e a sua 
ressurreição, depois da qual manifestou-se vivo àqueles que havia antes 
escolhido para que anunciassem a mensagem universal da salvação. Está 
também no Novo Testamento o relato dos primeiros movimentos de expansão 
da fé cristã, como viveram e atuaram os primeiros discípulos e 
apóstolos, como nasceram e se desenvolveram as primeiras comunidades e 
como o Espírito Santo impulsionou os cristãos de então a darem 
testemunho da sua esperança em Jesus Cristo para todas as raças, nações e
 culturas.O processo de redigir, selecionar e compilar os textos
 da Bíblia prolongou-se pelo espaço de muitos séculos. Com o decorrer 
dos anos, foram desaparecendo os dados relativos à origem de grande 
parte dos livros, isto é, o momento em que os relatos e ensinamentos 
foram fixados por escrito, os quais até então e talvez durante muitas 
gerações tinham sido transmitidos oralmente.Por outro lado, 
nesse longo e complexo processo de formação, é muito difícil e até mesmo
 impossível fixar os autores. Isso ocorre especialmente nos casos em que
 foram vários redatores que escreveram textos, os quais, posteriormente,
 foram compilados num único livro ou quando também, na composição da 
literatura bíblica, são utilizados ou incluídos documentos da época (p. 
ex., Nm 21.14; Js 10.13; Jd 14-15).Valor religioso da BíbliaA
 Bíblia é, sem dúvida, um dos mais apreciados legados literários da 
humanidade. Contudo, o seu verdadeiro valor não se firma de maneira 
substancial no fato literário. A riqueza da Bíblia consiste no caráter 
essencialmente religioso da sua mensagem, que a transforma no livro 
sagrado por excelência, tanto para o povo de Israel quanto para a Igreja
 cristã.Nessa coleção de livros, a Lei se apresenta como uma 
ordenação divina (Êx 20; Sl 119), os Profetas têm a consciência de serem
 portadores de mensagens da parte de Deus (Is 6; Jr 1.2; Ez 2-3) e os 
Escritos ensinam que a verdadeira sabedoria encontra em Deus a sua 
origem (Pv 8.22-31).Esses valores religiosos aparecem não só no 
título de Sagradas Escrituras, mas também na forma que Jesus e, em 
geral, os autores do Novo Testamento se referem ao Antigo, isto é, aos 
textos bíblicos escritos em épocas precedentes. Isso ocorre, p. ex., 
quando lemos que Deus fala por meio dos profetas ou por meio de algum 
dos outros livros (cf. Mt 1.22; 2.15; Rm 1.2; 1Co 9.9) ou quando os 
profetas aparecem como aquelas pessoas mediante as quais "se diz" algo 
ou "se anuncia" algum acontecimento, forma hebraica de expressar que é o
 próprio Deus quem diz ou anuncia (cf. Mt 2.17; 3.3; 4.14); também 
quando se afirma a permanente autoridade das Escrituras (Mt 5.17-18; Jo 
10.35; At 23.5), ou quando as relaciona especialmente com a ação do 
Espírito Santo (cf. At 1.16; 28.25). Formas magistrais de expressar a 
convicção comum a todos os cristãos em relação ao valor das Escrituras 
são encontradas em passagens como 2Tm 3.15-17 e 2Pe 1.19-21.A 
Igreja cristã, desde as suas origens, tem descoberto na mensagem do 
evangelho o mesmo valor da palavra de Deus e a mesma autoridade do 
Antigo Testamento (Mc 16.15-16, Lc 1.1-4, Jo 20.31, 1Ts 2.13). Por isso,
 em 2Pe 3.16, se equiparam as epístolas de "nosso amado irmão Paulo" (v.
 15) às "demais Escrituras". Gradativamente, a partir do séc. II d.C., 
foi sendo reconhecida aos 27 livros que formam o Novo Testamento a sua 
categoria de livros sagrados e, em conseqüência, a plenitude da sua 
autoridade definitiva e o seu valor religioso.Tal 
reconhecimento, que implica o próprio tempo da presença, direção e 
inspiração do Espírito Santo na formação das Escrituras, não descarta, 
em absoluto, a atividade física e criativa das pessoas que redigiram os 
textos. Elas mesmas se referem a essa atividade em diversas ocasiões (Ec
 1.13, Lc 1.1-4, 1Co 15.1-3,11, Gl 6.11). A presença de numerosos 
autores materiais é, precisamente, a causa da extraordinária riqueza de 
línguas, estilos, gêneros literários, conceitos culturais e reflexões 
teológicas que caracterizam a Bíblia.