Autor: Valdeni Elias | Publicado: 2012-07-22T21:04:00-03:00







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Entrevistas 


Monge
Marcelo Barros Assessor da oficina Profetas de Ontem e de Hoje.



O jornal A Estação em Itabuna entrevistou o monge Marcelo Barros, que falou
sobre os profetas e profetizas de ontem e de hoje, homenageando o padre
Comblin.





A gente está passando por uma série
de mudanças políticas na América Latina, desde golpe, ditadura, esquerdas que
passam a se alinhar à direita, a entrada da América Latina ou a tentativa de
entrada da América Latina nessa rota desenvolvimentista e aí vem essa temática
Justiça e Profecia a serviço da vida no Nordeste e o senhor vem falar profetas
e profetisas de ontem e de hoje, então diante dessa conjuntura de América
Latina quem são os profetas e profetisas de hoje, onde é que eles estão, o que
eles estão fazendo, como é que eles atuam?


Marcelo Barros – Eu acredito que na América Latina e no Caribe, a
profecia hoje tem que vir através da justiça social, e justiça social e
política, numa mudança das estruturas, e quem fez isto primeiro foi Cuba, é
claro que eu não vou dizer pra você que profeta é Fidel Castro porque ele não
fez isto sozinho e nem de cima pra baixo, é todo um povo, é toda uma
comunidade, movimentos dando a vida. Quantas pessoas deram a vida na Revolução
Cubana? Mas conseguiram fazer um país. Quando a gente chega no aeroporto a
primeira coisa que a gente vê numa grande placa que tem na estrada diz assim:
BEM VINDO AO PRIMEIRO TERRITÓRIO LIVRE DAS AMÉRICAS. Cuba há 53 anos que
enfrenta uma guerra como se fosse uma formiga e um elefante. Cuba é deste tamaninho
(gesto com a mão), pobre, pequena, e não é vencida pelo império norte
americano, o maior império que já houve na história, mais poderoso, mais
armado, porque tem armas atômicas, maior do que o próprio Império Romano
antigamente. Depois de Cuba nós tivemos a Nicarágua Sandinista, que se libertou
da ditadura do Somoza e fez uma vida um país realmente a partir dos pequenos,
também muita guerra dos EUA, nem pode levar pra frente muitos projetos, mas
alguma coisa ficou. Nos anos 90 a Venezuela e a partir do começo deste século
em 2002, Hugo Chaves, e todo um caminho que se chama bolivariano porque vem de
Simon Bolívar, o grande libertador da América no começo do século XIX,
1807-1808. Então, nós temos hoje realmente pessoas, mas eu não queria ficar
destacando presidentes como Hugo Chaves na Venezuela, Evo Morales na Bolívia,
Rafael Correa no Equador, porque eu queria destacar as comunidades indígenas,
as comunidades negras, os grupos, as comunidades de CEB’s, grupos de base que
estão numa perspectiva muito boa, muito bonita pra transformar o mundo.





Qual a responsabilidade das CEB’s
nessa iniciativa profética de denunciar e anunciar? A gente vê uma onda
denuncista de algum movimento, mas e o anúncio? Qual a responsabilidade das
CEBs no anúncio, do anúncio do Reino?





Marcelo Barros – Eu acredito que as CEB’s surgiram a partir da
Conferência Episcopal da América Latina (CELAM), em Medelín na Colômbia em 1968
como um gesto e um caminho profético justamente para apoiar os movimentos
libertadores, a Teologia da Libertação que tava surgindo naquela época contra
as ditaduras, e nesse sentido foi muito profético naquele tempo. Hoje, a gente
não tem mais essas ditaduras militares do jeito de antigamente, embora no
Paraguai tenha havido um Golpe de Estado feito pelo próprio Congresso e em
Honduras um Golpe de Estado feito pelos militares, mas em geral, as ditaduras
hoje têm outra cara, a cara econômica, é a Ditadura do Neoliberalismo, e as têm
que ser proféticas em lutar contra isso e anunciar esse caminho novo. No lugar
da ALCA, a ALBA; no lugar de Tratados com os EUA, olhar pra frente e não querer
um desenvolvimentismo que polui a natureza, que cria mais desigualdades, que
destrói a humanidade. Procurar um desenvolvimento sim, porque isto teria que
ter todo o mundo, mas a partir da justiça, da igualdade, da ecologia e da paz.



Hundira – E o ecumenismo?





Marcelo Barros – Isto não se faz sem ecumenismo, o ecumenismo, este
Projeto de Deus da unidade de todos os seres humanos, em todas as religiões e
todas as culturas, faz parte essencial da vocação das CEB’s.





Qual a expectativa do senhor pra 6º
Nordestão?





Marcelo Barros – O Nordestão é um encontro que está preparando para
o 13º Encontro Intereclesial das CEB’s, portanto o encontro do Brasil inteiro,
e nesse sentido, a perspectiva melhor é que esse processo se faça nas bases,
que o pessoal volte animado, porque hoje em dia no Brasil, a muitas vezes a
gente pensa assim: as CEB’s é muito bonita, o estilo muito bom, nós estamos
muito de acordo, mas parece que já passou, parece que hoje me dia, o que tem
vez na igreja são os movimentos carismáticos, são os movimentos
espiritualistas, as missas show do padre esse, do padre aquele, e as CEB’s não
têm vez. Então quando a gente vem pra cá, e vai acontecer isso, e encontra com 500
pessoas, dos mais diversos pontos do Nordeste e todos animados e todos
estimulados por esta caminhada em comum, e aí não, a gente volta pra casa e
diz: tava pensando que nós éramos tão pouquinhos, tão fracos, tão... né? E não
somos, somos pequenos, somos pobres, mas estamos juntos, estamos lutando e
vamos continuar resistindo.





Pastor Marcos Monteiro de Feira de Santana assessor da oficina Romeiros e
Romeiras no Campo e na Cidade: desafios e perspectivas.



Pastor Marcos logo no inicio das CEB’s nas músicas e nos poemas a gente
sempre ouvia falar nas CEB’s como a igreja dos pequenos, a festa dos pequenos e
o senhor vem tratar da temática Romeiros e Romeiras no Campo e na Cidade:
desafios e perspectivas, então a gente sabe que remete a periferia remete a problemas
no campo. Então, eu gostaria que o senhor fizesse uma relação desta temática
Justiça e profecia a serviço do NE e os pequenos do NE. Quem são estes pequenos
do NE, e porque discutir esta temática dentro do Nordestão?



Marcos Monteiro – Primeiro Hundira, é meu privilégio estar participando
das CEB’s, sempre fui fascinado pela CEB’s e no ano passado teve encontro mais
de perto assessorando o encontro da CEB’s aqui em Itabuna e a gratidão que eu
tenho de me permitir em participar deste instante é muito grande, é uma
fascinação, é um privilégio, me ofereceram o tema Romeiros e romeiras no campo
e na cidade eu acho paradoxo e um desafio porque um romeiro é sempre visto com
desconfiança pela minha herança protestante, evangélica visto com um ingênuo,
um supersticioso, um cristão de segunda categoria, alguém que vai manipulado
por interesses outros ou aquele assim que não conhece realmente, que vai, que
erra o caminho, e eu gosto desta ideia do errante, errar é a esperança, aquele
que erra que sai errante, que sai caminhando, abre possibilidade de
desconstrução do estabelecido, do fixado, do imóvel, o cristão movente, o
cristão é aquele que se movimenta e novamente a sabedoria tem de ser entendida
e encontrada fora das academias, fora dos palácios, fora das instituições, no
cotidiano dos pequeninos. Encontrar os pequeninos é muito mais do que uma
espécie de evangelização, uma espécie de buscar ajudá-los num empoderamento
como a gente faz. Eu creio que pelo contrário, numa relação não ingênua, numa
relação crítica, é encontrar conjuntamente as raízes de nós mesmos, é nos achar
como humanos, como seres, e nesse sentido justiça, profecia e caminho estão
muito juntos, porque caminhar é próprio dos ser humano, é próprio de humanos e
humanas, a civilização da pressa, a civilização do automóvel, é um pouco que
contrariada nesta perspectiva do caminhar, o ser humano é um ser que caminha,
que coloca o corpo na direção do novo, do não estabelecido, na direção da
errância.


O senhor falou da sua tradição
evangélica, e agente vê que por mais que se tente, estão esvaziados os espaços
de tentativa de construção ecumênica. Como é que o senhor vê as CEB’s e a
construção do ecumenismo?

Marcos Monteiro- É interessante, há um ecumenismo, um movimento
ecumênico institucional, em que como você mesmo disse as organizações enfrentam
crises imensas. As grandes instituições ecumênicas, os grandes movimentos
ecumênicos estão em crise, as igrejas também, as igrejas estão menos ecumênicas
no sentido de que nessa voracidade de mercado elas disputam os fiéis como quem
disputa a sua própria sobrevivência, como se tivessem se sentindo ameaçadas por
uma falta de sentido e elas se dilaceram, as religiões hoje brigam mais do que
antigamente, por outro lado, há na prática no convívio das pequenas pessoas,
nos movimentos sociais uma convivência ecumênica que desafia as perspectivas
dos grandes. Na nossa oficina, na nossa caminhada, encontrei um momento,
inclusive eu tenho um texto sobre isto, uma figura extraordinária onde não
esperava ter encontrado esses ecos de ecumenismo humano, simples dos
pequeninos, figura da Dalvanira. Dalvanira, aquela mulher da Assembleia de
Deus, então quando nós pensamos em Assembleia de Deus pensamos em uma Igreja
onde existe resistência em contatos até mesmo entre evangélicos, imagine assim
em contatos católicos ou até no macro ecumenismo - um respeito a formas novas,
a formas mais amplas de significar o divino como o contato com outras religiões
- há uma resistência, mas Dalvanira na sua simplicidade falava da luta, ela estava
no meio de um acampamento sem terra, falava da luta do sem terra como uma
prática ecumênica, todos os religiosos, todas as religiões, todo mundo
participava, ela falava muito, Dalvanira, e era uma figura assim sorridente,
uma figura amável, e eu fiquei curioso sobre esta mulher que falava de Deus o
tempo todo e falava com Deus o tempo todo. Deus falava com ela, Deus é tudo pra
ela não é desta figura que a gente conhece que advogam a presença constante de
Deus. E comecei a conversar e perguntar a ela: - Você já era assim antes? Você
era de outra religião? Você era assim antes? Você já falava com Deus antes?Aí
ela disse: - Eu era católica eu já falava com Deus, Deus já falava comigo do
mesmo jeito e foi Deus que mandou sair daquela igreja.Eu disse: - E porque Deus
mandou sair dessa igreja? E ela disse: - Eu estava lá na minha comunidade e
dirigente da comunidade expulsou um rapaz que estava um santinho na comunidade,

naquele momento Deus me falou saia deste lugar porque eu não estou neste lugar.
(risos) Eu fique com uma vontade imensa de rir por dentro de mim porque as
pessoas pensam que a migração religiosa acontece por questão de doutrina, por
questão de conhecimento, de busca de acesso de satisfação e às vezes não é, às
vezes é por uma percepção de injustiça nas pequenas relações. Ela com católica
estava defendendo o pobre para vender os santinhos pra se tornar evangélica é
uma contradição, mas é dessas contradições que o ecumenismo se alimenta
fundamentalmente somos humanos, filhos do mesmo Deus caminhantes da vida,
encantados com o chão e com Sol e neste encantamento, nessa junção, todos somos
ecumênicos, habitantes da mesma terra caminhantes com o mesmo Deus com mesmo
Jesus cristo, e novamente, são os pequeninos que nos arrastam a saber que o
ecumenismo ´´e indestrutível porque vocação humana.

Qual a sua expectativa do senhor ara este Nordestão?

Marcos Monteiro – Gente eu já encontrei o que eu queria gente e estou
encontrando novamente aqui Hundira eu encontro de pessoas eu sempre sou
fascinado porque as histórias me alimentam, e alimentam a minha caminhada o
encontro desses é muito pequeno, muito pequeno mesmo, porque o que você chama
de pequeninos deve ser gente grande como as que encontrei pelo caminho, como
Ana Maria por exemplo que você vai conversando e vai conversando e ela vai
tirando do baú as histórias de vida dela que você vai se sentindo pequeno. Uma
pessoa que se movimenta para ir para Nicarágua participar da reconstrução de um
país com uma nova proposta. Uma pessoa que não encontra impecílio nas
dificuldades, uma pessoa que luta, que batalha, nos deixa a nós, que somos
intelectuais que temos uma vida mais ou menos equilibrada nos deixa em xeque,
nos deixa assim... Complicam a nossa vida porque nós quando encontramos, quando
entramos num encontro desse de CEB’s, com você diz, quando nós nos encontramos
com a igreja dos pequenos nós não temos o direito a ostentar uma sabedoria que
na verdade não nos pertence, que pertence ao mundo, pertence a todos e às vezes
essa sabedoria está escondida nestas relações que nós nunca seremos
responsáveis se nunca nos aproximarmos desses pequenos. Eu venho falar sobre
romaria, gente, eu acho assim que o pessoal e talvez no Mistério da Graça de
Deus me colocou uma chance de aprender um pouco mais sobre isso, porque um
rapaz que mora em Juazeiro estava me ensinando um pouco sobre Romaria, então
assim, a minha experiência com peregrinos e peregrinas do Nordeste é uma
experiência menor diante da imensa peregrinação que o povo fez e faz todo dia.


Entrevistando
Ana Maria - 6º Nordestão


Coordenadora das
CEB’S - Regional Nordeste III – Bahia e Sergipe 






 
 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 

 
 



Em preparação ao Nordestão que
acontecerá de 19 a 22 de Julho deste ano, aqui na diocese de Itabuna, O Anúncio
conversou com Ana Maria Santos dos Santos, Coordenadora das CEB’S - Regional Nordeste
III – Bahia e Sergipe no triênio - novembro de 2009 a novembro de 2012. Ana
Maria reside na cidade de Ibirapitanga, mas ultimamente está bem freqüente em
Itabuna, principalmente na igreja Santa Rita de Cássia - paróquia anfitriã do
encontro - para preparar este evento juntamente com as diversas equipes de
trabalho. Nesta entrevista, a coordenadora fala sobre o Nordestão e convida
toda comunidade a trabalhar pela sua realização.




O que representa um Nordestão para a Igreja
Católica?





Ana Maria: Os encontros por grande região, (no caso do Nordeste – Nordestão),
desde a década de 1990, tornaram-se momentos de articulação e preparação em
anos que antecedem os encontros Intereclesiais. As temáticas destes são
debatidas a partir das realidades concretas de cada grande região. Neste caso,
o 6º Nordestão é uma forma de fortalecer a relação e a articulação na grande
Região Nordeste, subsidiando as equipes regionais de CEB’s na luta pelo
fortalecimento da organização para a melhoria das condições de vida das
comunidades.








E a importância de realizá-lo aqui, na diocese de Itabuna?





Ana Maria: A realização do 6º Nordestão na Diocese de Itabuna é uma oportunidade
de crescimento para a Igreja local, podendo com este evento gerir o cultivo da
espiritualidade libertadora e o fortalecimento do sonho de uma sociedade mais
justa e igualitária que são condições indispensáveis para seguir a caminhada.