O SUBLIME PEREGRINO    -  VIGÉZIMA PRIMEIRA PARTE
Autor: Escola a caminho da Luz | Publicado: 2011-04-10T19:00:00-07:00

A  INFLUÊNCIA BENFEITORA DO POVOGALILEU NA OBRA  DE JESUS
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;  PERGUNTA:- Gostaríamos de  conhecer maiores particularidades quanto à contribuição do povo Galileu na  tarefa messiânica de Jesus. É possível?&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;  RAMATÍS:- O povo Galileu era  habituado à simplicidade; não gozava da abastança que choca os necessitados, mas  também não sofreia a miséria que confrange os mais ricos. Era realmente um povo  amável, respeitador e profundamente hospedeiro, facilmente compreensivo para com  as necessidades do próximo e sentia-se mesmo eufórico em servir. Esse  temperamento e modo peculiar do Galileu, que o fazia feliz com o hóspede na  cabeceira de sua mesa, certo de que isso era muitíssimo agradável a Jeová, deu  margem para que Jesus firmasse inúmeras lições que louvavam a caridade e  insistiam no espírito de hospedagem. Mas o seu temperamento era algo rixoso,  pois discutiam facilmente por qualquer assunto religioso, embora sem as  capciosidades dos fariseus ou a obstinação dos saduceus. Os homens eram  barulhentos em suas pescas, negócios, festas e peregrinações; as mulheres  tímidas, serviçais, humildes e algo supersticiosas.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;  &nbsp;Desde a mais tenra infância,  os galileus acostumavam-se à incondicional obediência aos preceitos religiosos e  à vontade de Jeová! Eram essencialmente comunicativos com seu Deus e faziam  pouca diferença entre a vida carnal e a vida espiritual, quase despercebidos da  divisa que os separava do Além! Isso era uma peculiaridade comum de todo o povo  judeu, que mal poderia apontar onde começava a vida objetiva e terminava a  subjetiva, desde que se tratasse de assuntos religiosos. Jeová fazia parte tão  integrante de suas vidas, de suas devoções, dos seus prazeres e negócios, que  jamais eles poderiam manifestar qualquer dúvida na sua crença  religiosa.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;  Antes de exigirem favores de Jeová, eles o adoravam através de oferendas  diárias, da obediência absoluta, dos louvores e hosanas que tributavam sob  qualquer pretexto na sua vida em comum. Quando o Senhor não lhes correspondia  nas lutas, nos negócios, na libertação contra o inimigo, os judeus não se  rebelavam nem descriam; mas apenas se entristeciam tal qual os filhos obedientes  e afetuosos se conformam com as negativas dos pais. No entanto, qualquer favor  mais insignificante atribuído a Jeová era motivo sagrado para eles oferecerem em  seu louvor o melhor casal de pombos, o carneiro mais gordo, o vaso de óleo mais  cheiroso, o incenso mais fragrante trazido da Índia, o presente mais terno  buscado em Alexandria. Não era um tributo convencional e interesseiro, mas uma  oferenda cheia de mimos e de cuidados.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;  PERGUNTA:- Alhures,  dissestes que os galileus eram menos apegados aos ritos e às obrigações  religiosas. Não é assim?&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;  RAMATÍS:- Realmente, isso era  verdade; aliás, a Galiléia ficava ao norte de Jerusalém e por isso os seus  habitantes não podiam freqüentar tão assiduamente o Templo, como os judeus que  ali moravam. Essa dificuldade enfraquecia-lhes o gosto ou o dever das oferendas  constantes, relaxando-lhe o compromisso religioso tão arraigado entre os  jerusalemitas. Pouco a pouco, descuravam de suas obrigações para com o Templo; e  à medida que Jesus lhes incutia no espírito a natureza espiritual do “reino de  Deus”, afastavam-se das observâncias exteriores das leis e das prescrições  mosaicas, apegando-se, cada vez mais, aos rabis  itinerantes.Os  galileus jamais poderiam assistir a qualquer cerimônia privada no Templo. Eram  condenados pelos fariseus, porque lhes faltava o espírito de nacionalidade  judaica; e ainda admitiam dúvidas ou novas interpretações sobre os ensinos de  Moisés, considerados imutáveis; de outro lado, sofriam os ápodos e as críticas  dos saduceus porque, além de lhes faltar a aristocracia judaica,  enfraquecia-lhes a confiança nos sacerdotes e se apegavam mais propriamente aos  seus rabis empoeirados. Os galileus, na realidade, consideravam sua religião  como pura emotividade de espírito e não como ferrenho código de  moral.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;  Eis aí alguns rápidos traços do povo Galileu, que, em sua peculiaridade  afetiva, sua crença religiosa de amor a Jeová, seu temperamento amoroso e  hospedeiro, o fizeram a moldura viva da obra messiânica de Jesus. Assim como o  fermento leveda a massa da farinha e lhe favorece o crescimento, o povo Galileu  também foi o fermento humano que deu força iniciática e divulgou o Evangelho do  Mestre Jesus, o qual jamais encontraria tanta afetividade, compreensão e amor  para o sucesso dos seus ensinamentos. Ele não teria nenhum êxito, se os pregasse  de início, entre os saduceus orgulhosos e os fariseus intrigantes, que se  apegavam à letra da Lei como o carrapato ao couro do animal. O povo Galileu,  alegre, ativo, buliçoso, rixento, sincero na sua fé e puro na sua amizade, foi  realmente, o verdadeiro ensaio para o advento do  Cristianismo!
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;  PERGUNTA:- Reconhecendo que a  paisagem da Galiléia e a hospitalidade dos galileus foram de influência  benéfica, catalisando asa atividades de Jesus, gostaríamos de sabe como ele  assentou as bases doutrinárias do Cristianismo entre as raças tão  diferentes?&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;  RAMATÍS:- Aquilo que vos pode  parecer deficiente ou dificultoso, no início da obra de Jesus, foi-lhe de  excelente proveito em face de sua agudeza espiritual e conhecimento profundo dos  sentimentos humanos. As divergências próprias de indivíduos originários de raças  antagônicas, assim como as discórdias comuns entre os galileus, serviam a Jesus  como um verdadeiro ensaio para o seu treino espiritual na confecção do Evangelho  destinado à humanidade. O ambiente em que vivia também lhe permitia proveitosa  auscultação sobre a natureza dos homens, sem necessidade de percorrer o mundo e  então conhecer os variados caracteres da humanidade.  &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;  O Mestre não fugia do contato diário com todos os habitantes do lugar,  embora preferisse ficar à tona das cizânias, rixas e contendas de todas as  espécies. Em vez de atear fogo aos conflitos e embates religiosos, ele sempre  interferia com a palavra amorosa e sincera, acima dos preconceitos, costumes e  das tradições de raças e de religião. Graças ao seu sublime entendimento  espiritual, conseguia harmonizar o entendimento sobre os temas expostos e  contentava ambos os adversários, quer amainando as tempestades do personalismo  humano, como amenizando as paixões dos contendores. Os conflitos mais violentos  logo perdiam o seu ardor e enfraquecia-se o ânimo dos rixentos, assim que  percebiam a aproximação de Jesus.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;  Os idiomas, os dialetos, as devoções e os costumes diferentes dos seus  conterrâneos faziam considerá-lo como a miniatura da própria humanidade terrena,  a qual também se subdividia em matéria de fé, sentimento, religião e  política.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;  Jesus meditava sobre a natureza humana ainda tão animalizada e ignorante,  na sua insatisfação, avareza, crueldade, cupidez, no seu amor próprio e orgulho  de raça. Essas paixões e os desejos incontrolados eram realmente os motivos  responsáveis pelos desentendimentos entre os homens, os quais, assim como os  animais, só se mostravam inofensivos quando bem alimentados, fartos, gozando  saúde e satisfeitos no seu instinto sexual.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;  E o Mestre entristecia-se verificando que o homem precisava tão pouco  para ser feliz, bastando-lhe somente amenizar o deseja cúpido e domesticar as  paixões violentas, para ele ser mais venturoso e substituir os prazeres  transitórios da carne pelos prazeres duradouros do espírito. Então se propunha  ensinar a criatura humana, transmitindo-lhe um pouco da ventura espiritual, que  era o seu estado normal da alma.&nbsp;  Ali, na Galiléia, ele vislumbrava representantes das principais raças do  mundo, cujos homens eram portadores de todas as paixões, vícios e ardis.  Juntamente com algumas virtudes benfazejas, também se manifestavam neles&nbsp; todos os tipos de pecados humanos,  motivo por que a Galiléia então lhe parecia um mostruário vivo dos espécimes  representativos de toda a humanidade.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;  Jesus bem sabia da inutilidade e inoperância dos tratados civis, das leis  e dos códigos penais, das doutrinas e das seitas religiosas do mundo, que  tentassem disciplinar a conduta humana, porquanto a repressão moral não educa o  coração do homem! Nem o culto religioso, a disciplina filosófica, nem os  conceitos avançados de ética poderiam extirpar do coração dos homens as paixões  e os vícios se atuassem do “exterior” para o “interior”. O êxito só poderá ser  do centro para a periferia, do mundo oculto para o visível, do espírito para a  mente, e na forma de um sentimento tão amoroso que consiga purificar os pecados  da própria alma.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;  Então Jesus compreendeu que, para o homem tornar-se altruísta, teria de  ser explorado no próprio egoísmo; visando ao seu maior bem também poderia visar  ao bem do próximo. Jamais alguém poderia dar aquilo que ainda não possuísse  realizado e satisfeito em si mesmo. O homem, primeiramente, teria de ser  egoísta, isto é, acumular até sua plena satisfação, para depois sentir prazer de  doar, de repartir. Por isso, seria preciso transbordar os homens de amor, a fim  de que eles passassem a amar-se uns aos outros. Partindo do próprio egoísmo da  criatura preferir o máximo bem para si, Jesus lançou então a sua máxima ou  principio surpreendente e de maior sublimidade no ser: - “Ama o próximo como a ti mesmo”. O  egoísmo, tão gélido e separatista, principal sustentáculo ou cogitação da  personalidade humana, então serviria para cimentar o fundamento do próprio Amor,  em relação ao próximo. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;  Jesus não visava aniquilar a “força” do egoísmo, mas apenas inculcar-lhe  um sentido proveitoso em benefício do próximo. O amor a si mesmo seria, pois, a ação dinâmica do  amor a outrem. Utilizando o seu admirável dom de percepção espiritual, Jesus  procurava identificar em si mesmo, quais seriam as reações morais do espírito  diante da injustiça, da ingratidão, da perversidade ou do egoísmo humanos. Ele  não acusava mágoas ou ressentimentos, nem sofria intimamente a agressão ou o  insulto alheio, mas buscava conhecer as torturas a que se submetem as criaturas  terrenas, mortificadas pelos seus próprios pecados e vícios. No entanto,  reconhecia que os homens eram perversos, orgulhosos ou avaros, porque também  eram ignorantes e imaturos de espírito. Indubitavelmente, em vez de serem  condenados ou mesmo censurados, eles precisavam ser esclarecidos ou ensinados,  quando ao verdadeiro motivo da vida e a responsabilidade do espírito  eterno!&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;  Assim como os animais selvagens se tornam pacíficos e serviçais depois de  domesticados, os homens, ainda que extremamente imperfeitos, também podem ser  bons e ternos, domesticando suas paixões, em vez de atacá-las de modo agressivo.  Jesus, alma sublime e generosa, propôs-se então ensinar os homens e torná-los  dignos da ventura do “reino de Deus”, onde a paz de espírito é o fundamento  principal da existência paradisíaca. Mas também reconhecia a necessidade de  viver as lições a serem ministradas à humanidade, se quisesse, realmente,  conquistar a confiança dos terrícolas. Só através do seu exemplo pessoal, da  completa renuncia a todos os bens e prazeres do mundo, sofrendo estoicamente na  própria carne as dores das ingratidões e agressividade alheias, ele então  poderia demonstrar a sua fé incondicional e submissão absoluta à vontade de Deus  atraindo assim a confiança os homens.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;  Jesus, dali por diante, fixou-se definitivamente no tema, que além de lhe  assegurar a glória entre os anjos, ainda o consagrou entre os homens – o Amor!  Só pelo Amor valia a Vida; só pelo Amor o homem se salvaria! Nenhum outro  sentimento, fora do Amor, poderia irmanar o logo e o cordeiro, o amigo e o  inimigo, o publicano e o santo, o crente e o atue, o mau e o bom, o rico e o  pobre! O amor, portanto, seria o lema definitivo de todas as suas pregações,  conforme ele comprovou em todos os momentos de sua vida, de sua paixão e morte.  Até o derradeiro apelo quando, do cimo da cruz e diante das multidões  alvoroçadas e sarcásticas, dirigiu ao Criador aquela rogativa patética, de  misericórdia infinita, dizendo:- “Pai! Perdoai-lhes, pois eles não sabem o que  fazem!”