Sobre Francisco de Assis e João Calvino
Autor: Durval Bara Baranowske | Publicado: 2012-07-22T09:57:00-07:00

Todos os fundadores de ordens ou
seguimentos religiosos são considerados pelos seus seguidores como infalíveis.
Sem dúvida, a razão disso é tal emprego não possibilitar as paixões, as
intrigas, o espírito de luta, o ódio, o crime, os preconceitos, a ignorância.
Mas então, perguntar-se-á, qual o motivo por que Francisco de Assis e João
Calvino, embora seguindo e pregando um mesmo Jesus Cristo, se fizeram tão
diferentes e experimentaram uma fé tão dispare; se ambos estavam com razão,
cada qual na sua respectiva época?




Entre os católicos romanos,
Francisco de Assis, é símbolo de pobreza, de santidade, de fé radical. Sua
radicalidade em imitar os Evangelhos de Jesus Cristo celebrou-se quando escutou
a seguinte pericope do Evangelho de Marcos: 


“Então Jesus chamou os Doze e começou a enviá-los e ordenou-lhes que
não levassem coisa alguma para o caminho, senão somente um bordão; nem pão, nem
mochila, nem dinheiro no cinto; como calçado, unicamente sandálias, e que não
levassem também duas túnicas”.


Francisco de Assis, que era rico,
então se fez pobre. E José Saramago foi o primeiro escritor a traduzir essa
bela carta do pobre de Assis: 


“Por amar os pobres, ou dizer amá-los, é que eu, rico, me entreguei à
pobreza. Vivi e fiz viver outros de esmolas, dei o que tive e o que me davam,
fui, ou quis ser, o mais pobre dos pobres. Não recebi a pobreza como uma
herança, procurei-a, conquistei-a, devo-a ao fogo da vocação e ao gelo da
vontade. Olhei o mundo e disse: Serei pobre. Tornei pobres os que vieram a mim.
Vivemos juntos em pobreza, muitas vezes sem roupas, sem pão, sem teto.
Desdenhamos as riquezas. É certo que Deus, ao criar o universo, criou as
riquezas que há nele, mas Deus não chamou riqueza àquilo que criou. Para Deus não
há riqueza nem pobreza, Deus não mede nem pesa, Deus apenas olha”. 


Entre os evangélicos, presentemente,
que são os discípulos mais próximos de Calvino, só se faz menção à pobreza,
embora ela esteja bem perto deles, quando se referem às obras de Satanás. Deste
modo, os protestantes e evangélicos troçam de São Francisco, pois toda essa
gente se apega àquilo que mais se atribui a Calvino, ou seja, a prosperidade. Outrossim,
a partir de agora, apenas falaremos de Francisco de Assis e João Calvino; dos
seus seguidores não vale a pena.


Todo dia 3 de outubro celebra-se a morte de Francisco de
Assis que aconteceu em 1226, da nossa era vulgar, na ainda mais vulgar Itália.
Como todo presbiteriano sabe, no dia 27 de maio relembra-se a morte de João
Calvino, que se deu em Genebra, 1564. Os piedosos evangélicos dizem com certeza
que Calvino era iluminado, como os primeiros pastores do divino Lutero. E ainda
dizem que foi Deus quem revelou a Calvino os segredos da Bíblia e que o mesmo
Deus assim os fará revelar; eu, menos feliz em matéria de revelações,
abstenho-me de falar nisso. 


Os presbiterianos dizem ler os livros de Calvino, especialmente
“As institutas”; como não conclui a leitura dessa revelação, muito por causa da
ruindade da tradução, não abrirei a boca a tal respeito. Certas cabecinhas,
quando muito sabichonas, ficam espantadíssimas quando lêem a bíblia e ali topam
com ensinamentos muito diferentes dos de Calvino. Dizem que as seitas
evangélicas não são calvinistas, mas é incontestável que suas doutrinas, baseadas
em repelir o diabo e na prosperidade pessoal, não tenham nele suas origens.
Dizem também que protestantes e evangélicos não são a mesma coisa. Dizem que os
protestantes são sempre sutis e hábeis e os evangélicos, sempre grosseiros e
boçais; dizem ser coisa bem difícil que Calvino, com rosto pálido pelo jejum e
de barba, seja o pai dos pastores evangélicos, gordos e ricos e de cabelos
eriçados. E que mais dirão sobre Calvino e os calvinistas? Por mim, cala-te
boca! Deixo essa matéria para os Jesuítas, que outrora não queimaram os livros
de Calvino por pura incompetência.


De todas as religiões, a cristã é, sem dúvida, a que deve
inspirar mais tolerância, embora até aqui os protestantes, evangélicos e
católicos tenham sido intolerantes e Calvino chegou a criar uma inquisição em
Genebra que em nada se diferiu da inquisição dos papas. 


Francisco de Assis, que nasceu rico e viveu no meio da
pobreza e da baixeza, tal como seus primeiros seguidores, fora algumas cartas, nunca
se dignou praticar a arte da escrita. Já Calvino tinha uma lei escrita com
extremo pormenor, mas não temos uma única linha da mão de Francisco para
instruir os irmãos franciscanos que se dividiram sobre muitos pontos. Ora,
posto que os primeiros franciscanos foram, segundo eles mesmos, pobres como
Francisco, trataram de o imitar tanto quanto puderam, mas a tentativa durou
pouco e logo acusaram a pobreza radical de São Francisco de demência e sua
simplicidade de preguiça. 


É muito singular a história dos franciscanos que nunca,
deveras, seguiram seu fundador, tanto na pobreza, quanto no trato. É de
lastimar que um monte de rapazes havidos de fama, mas de almas tão amáveis, tão
honestas, tão caridosas, não tenha conhecido outra maneira senão expulsar o
fundador (São Francisco) de sua própria congregação, deixando-o no inverno, sem
casa e sem comida. Relatos históricos extra-eclesiásticos dizem que Francisco
de Assis ficou cego e morreu como um mendigo, sozinho, isolado, numa gruta de
Assis. A razão disso, em minha opinião, é culpa do sistema. 


Com efeito, Calvino, dava sempre a conhecer os caminhos da
prosperidade ao seu povo querido. Prometeu o céu aos ricos e a esperança de
riqueza aos pobres. Entre seus seguidores hodiernos, tive o desprazer de ver
homens e mulheres, por devoção, fazerem voto de ignorância, como os
franciscanos fazer de castidade, de pobreza, de obediência. Também por isso foi
Calvino elevado e recompensado em vida, pelo sucesso de sua velhaca pregação. 


Francisco de Assis, uma vez jogado na rua da amargura, tudo
leva a crer que não mudou de opinião, mas o sistema não viu e até hoje não
entende porque um homem que traz ante si a pobreza como opção de vida,
macilento, pálido, desfeito, olhos amortecidos, barba crescida e suja, coberto
pela vermina, possa ensinar-nos algo. Dá-se, pois, ao prazer de lhe mandar para
uma gruta, na presença dos bichos, que ele tanto amava. 


O grande magistrado, Calvino, comprou propriedades por uma
quantia qualquer e fez a experiência do matrimônio, depois ficou viúvo e nunca
mais se casou. Não teve filhos naturais. Fazia austero jejum antes de suas
pregações, tinha conflitos entregue a deboches secretos consigo mesmo e foi
curiosamente considerado virtuoso por ter de Francisco qualidades contrárias. 


Pelo que não estou de acordo, mas tenho que relatar, o
testemunho de um frade capuchinho, que sustenta a objeção de que Francisco de
Assis não era virtuoso; que era um estóico obstinado, que, não contente de
comandar os frades, queria ainda por cima ser estimado por eles; que referia a
si o bem que fazia ao gênero humano, que toda a vida foi injusto, beberrão, benfazejo
por vaidade e que se limitou a enganar os homens com a sua pobreza tardia,
emprestada, depois de longa vida boemia. E assim; eu grito: “Meu Deus, se pelo
merecimento de seus seguidores e a compreensão dessas virtudes, Calvino merecer
os céus e Francisco os infernos. Então não quero ser mais cristão”.


&nbsp;Durval Baranowske, autor de O QUE DIZEM OS SANTOS. Ed. A
Partilha. 2010.