A Devoradora de Homens: breve análise da fábrica moderna a partir de Marx 
Autor: Ivan de Sampaio | Publicado: 2012-12-22T18:47:00+01:00



Esse
breve texto foi redigido inicialmente como resposta a uma questão proposta pela&nbsp;Profa.&nbsp;Marilena Chaui&nbsp;em seu Curso
de Filosofia Geral II intitulado: Da Técnica à Tecnologia, ministrado no
2º semestre de 2012 na FFLCH/USP. &nbsp;A questão proposta foi a seguinte: “Durante
a revolução industrial do século XIX, considerou-se que as fontes de energia
eram responsáveis pelas mudanças na técnica. Marx, porém, refutou essa ideia.
Como e por quê?”. &nbsp;





&nbsp;&nbsp;

A Devoradora de Homens:

Breve análise da fábrica moderna a partir de Marx.

&nbsp;&nbsp;

“Surge, então,
em lugar da máquina isolada, um monstro mecânico que enche edifícios inteiros e
cuja força demoníaca se disfarça nos movimentos ritmados quase solenes de seus membros
gigantescos e irrompe no turbilhão febril de seus inumeráveis órgãos de
trabalho.” <!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]-->



“Deixai toda
esperança, ó vós que entrais.” <!--[if !supportFootnotes]-->[2]<!--[endif]--> 





&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A revolução industrial, de acordo
com Marx, fez emergir da coesão e encadeamento das máquinas isoladas um colossal
organismo produtivo. É preciso, entretanto, se atentar para a inversão que
comumente é feita; ao contrário de o alimento ter produzido o monstro, parece
ter sido o parto do monstro que passou a demandar o alimento. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Nesse brevíssimo estudo, o que se pretende
é mostrar, a partir da leitura fundamentalmente do capítulo XIII de O Capital<!--[if !supportFootnotes]-->[3]<!--[endif]--> do
Marx, como e porque a grande mudança técnica da revolução industrial do século
XVIII não foi causada pela descoberta de novas fontes de energia<!--[if !supportFootnotes]-->[4]<!--[endif]-->,
mas foi antes a causa da emergência delas.

“A própria
máquina a vapor, na forma em que foi inventada no fim do século XVII, durante o
período manufatureiro, e em que substituiu até o começo da década dos 80 do
século XVIII, não provocou nenhuma revolução industrial.” <!--[if !supportFootnotes]-->[5]<!--[endif]-->&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O pensador alemão identifica
precisamente na parte da máquina por ele denominada de “maquina-ferramenta” o
ponto de partida da revolução industrial do sec. XVIII. “É dessa parte da
máquina, a máquina-ferramenta, que parte a revolução industrial do século XVIII”<!--[if !supportFootnotes]-->[6]<!--[endif]-->. O
motivo disso, prima facie, vem da
própria função que essa parte da máquina desempenha. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Quando na primeira metade do séc.
XVIII John Wyatt anunciou suas máquinas de fiar, ele não tinha enfoque na força
motriz que movia suas maquinas. Ao contrário, a grande inovação anunciada era
precisamente a capacidade de “fiar sem os dedos”. Desse modo, o marco primeiro
da revolução industrial pode ser visto na substituição de uma tarefa produtiva
bastante específica; a saber: o trabalho humano. É importante destacar que não
se trata aqui de qualquer trabalho humano. Nas primeiras maquinas de fiar, por
exemplo, o homem continua tendo seu local, mas agora longe de sua atividade
está vinculada ao ato de fiar (uma atividade técnica), seu papel foi
transformado, ou rebaixado, para a atividade de impulsionar a máquina que fia.
Nas palavras de Marx: 

“A
máquina-ferramenta é, portanto, um mecanismo que, ao lhe ser transmitido o
movimento apropriado, realiza com suas ferramentas as mesmas operações que eram
antes realizadas pelo trabalhador com ferramentas semelhantes. Provenha a força
motriz do homem ou de outra máquina, a coisa não muda em sua essência.”<!--[if !supportFootnotes]-->[7]<!--[endif]-->&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Pois bem, é depois então dessa
primeira substituição, onde o trabalho humano já não produz propriamente o
“produto final”, que é possível perceber um segundo movimento. Agora sim,
atinente à força motriz das máquinas. Nesse segundo momento, o motor, ou a
“alma”<!--[if !supportFootnotes]-->[8]<!--[endif]-->,
da máquina fará com que a força que a impulsiona se liberte dos limites da
capacidade humana.<!--[if !supportFootnotes]-->[9]<!--[endif]-->

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; É então essa segunda transformação
que permite agora a hipertrofia do motor na fábrica. Um único motor agora anima
um conjunto inumerável de máquinas, que podem ser da mesma espécie (mera
cooperação de máquinas) ou podem estar encadeadas e articuladas entre si (um
verdadeiro sistema). 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A partir então dessa articulação de
máquinas animadas por uma só “alma”, surge o grande organismo febril e ritmado.
Nasce o autômato, o processo automático da produção. A eficiência passa então a
ser fruto do caráter ininterrupto da produção, do fluxo de matérias primas de
uma máquina (órgão) a outra. Por fim, a maximização dessa eficiência se dará
pela eliminação – o mais que possível – da interferência humana.





&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Nesse contexto, o trabalho humano
passa a ser uma atividade inteiramente vinculada à maquina. Os operários devem
corrigir as imperfeições do sistema, atuam nas brechas, nos intervalos de tempo
entre um movimento e outro dos membros do autômato<!--[if !supportFootnotes]-->[10]<!--[endif]-->.
Além disso, são ainda responsáveis pela alimentação do grande motor que anima o
organismo inteiro. No plano ideal, a máquina operaria por si mesma, livre do
fator humano, que passa a ser depreciativamente tratado como “interferência”,
ainda que, paradoxalmente, necessária para o funcionamento da fábrica.<!--[if !supportFootnotes]-->[11]<!--[endif]-->

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Dessa maneira, a própria divisão do
trabalho, longe de se pautar pelo principio subjetivo da especialização do
trabalhador, pode agora ser objetivada enquanto um sistema, um processo em
cadeia. A questão principal é agora de gestão das forças que circulam no
organismo produtor.<!--[if !supportFootnotes]-->[12]<!--[endif]-->
Nesse processo, o trabalhador é então expropriado de todo saber que possuía.
Sua alienação<!--[if !supportFootnotes]-->[13]<!--[endif]-->
agora o impede de ter qualquer identidade com o produto final fabricado e a
lógica da gestão não permite a esse trabalhador qualquer ciência a respeito do
processo produtivo como um todo. Ele passa a ser mais um órgão do autômato, órgão
esse que se espera em breve tornar-se desnecessário.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Nesse sentido, percebe-se que a
automação realmente parece caminhar no sentido de eliminar o trabalho humano,
mas não a labuta do trabalhador. O próprio Marx – de certo modo também o Engels<!--[if !supportFootnotes]-->[14]<!--[endif]--> –
já anuncia que todo esse processo automático tem como grande objetivo a
maximização da exploração do trabalhador, a intensificação da extração de “mais
valia”<!--[if !supportFootnotes]-->[15]<!--[endif]-->.

“A tecnologia
revela o modo de proceder do homem para com a natureza, o processo imediato de
produção de sua vida, e, assim, elucida as condições de sua vida social e as
concepções mentais que delas decorrem.”<!--[if !supportFootnotes]-->[16]<!--[endif]-->&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Desse
modo, o que o autômato ou o processo automático torna evidente, é uma concepção
de técnica, que de certa maneira começou a se desenvolver muito antes dele. De
certo modo, a pretensão de o homem se tornar senhor da natureza, já desde o cogito de Descartes, permitiu que a
técnica pudesse se desenvolver enquanto processo de “assenhoramento” do mundo pelo
sujeito moderno. Por fim, a ideia de técnica enquanto violência contra a
natureza pode mostrar-se, mais claramente no autômato, como uma violência
contra o próprio homem. Emerge assim a fábrica-monstro que se alimenta dos
blocos de carvão e no processo consome a alma dos empregados. O trabalhador é
então ao fim animado pela alma da fábrica e se move no ritmo triste e
repetitivo impulsionado apenas pelo motor central. Desaparece o trabalho, o
saber e a esperança do homem, que agora está sujeitado no interior de um
processo objetivo.

<!--[if !supportFootnotes]-->

<!--[endif]-->




<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]--> MARX, Karl. O Capital: Crítica da Economia Política. Livro I Volume 1. Editora
Civilização Brasileira. 25ª edição. Rio de Janeiro/RJ. 2008. P. 438.&nbsp;&nbsp; 



<!--[if !supportFootnotes]-->[2]<!--[endif]--> ALIGHIERI, Dante. A Divina Comédia. Inferno. Editora 34.
1ª edição (14ª reimpressão). São Paulo/SP. 2007. P. 37. Texto Original: “Lasciate ogne speranza, voi ch’intrate”.&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;



<!--[if !supportFootnotes]-->[3]<!--[endif]--> MARX, Karl. O Capital: Crítica da Economia Política. Op. Cit. 



<!--[if !supportFootnotes]-->[4]<!--[endif]--> No caso especialmente o carvão
na maquina a vapor.&nbsp; 



<!--[if !supportFootnotes]-->[5]<!--[endif]--> MARX, Karl. O Capital: Crítica da Economia Política. Op. Cit. P. 431.



<!--[if !supportFootnotes]-->[6]<!--[endif]--> Ibidem. P. 429. 



<!--[if !supportFootnotes]-->[7]<!--[endif]--> Ibidem. P. 430.



<!--[if !supportFootnotes]-->[8]<!--[endif]--> Alma no sentido daquilo que
anima. 



<!--[if !supportFootnotes]-->[9]<!--[endif]--> Cf. MARX, Karl. O Capital: Crítica da Economia Política.
Op. Cit. P. 434. 



<!--[if !supportFootnotes]-->[10]<!--[endif]--> É aqui que Marx menciona o
surgimento da figura do “engenheiro”, que deve corrigir o funcionamento e
reparar os defeitos da máquina sem interferir no ritmo da produção.&nbsp;&nbsp; 



<!--[if !supportFootnotes]-->[11]<!--[endif]--> Cf. MARX, Karl. O Capital: Crítica da Economia Política.
Op. Cit. P. 437.



<!--[if !supportFootnotes]-->[12]<!--[endif]--> Certamente é possível ver aqui o
germe dos saberes da administração e gestão que podem objetivar o sistema
produtivo inteiro em sua natureza de cadeia produtiva.&nbsp; 



<!--[if !supportFootnotes]-->[13]<!--[endif]--> Alienação no sentido marxista
mais simples, de incapacidade de o trabalhador se reconhecer no produto de seu
trabalho.&nbsp; 



<!--[if !supportFootnotes]-->[14]<!--[endif]--> ENGELS, F. A Situação da Classe Trabalhadora na Inglaterra. Editora Global.
São Paulo/SP. 1985.



<!--[if !supportFootnotes]-->[15]<!--[endif]--> Os exemplos emblemáticos são o
trabalho feminino e infantil, a intensificação do trabalho e a maximização da
jornada. Cf. MARX, Karl. O Capital:
Crítica da Economia Política. Op. Cit. P. 451/476.&nbsp; 



<!--[if !supportFootnotes]-->[16]<!--[endif]--> Ibidem. P.428 (nota 89).&nbsp;