Antes disso tudo sou Homem. A DIVERSIDADE CULTURAL
Autor: Valionel Tomaz Pigatti | Publicado: 2013-02-05T19:30:00-02:00






Antes disso tudo sou
Homem...

D I V E R S I D A D E



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;A globalização e o estreitamento das relações humanas&nbsp; proporcionada pela internet nos possibilita o conhecimento, quase que instantâneo,&nbsp; de toda a atividade humana onde há essa tecnologia no globo terrestre. A compreensão
&nbsp;da &nbsp;Diversidade&nbsp; Animal, Vegetal,&nbsp; Geográfica, Topográfica e Humana do Planeta Terra, exige reflexão&nbsp;sobre a necessidade de respeitar&nbsp;
outros&nbsp; habitantes que possuem&nbsp; características diferentes da minha ou da tua. No meu caso, essa constatação faz-me &nbsp;reconhecê-los, mas também trabalhar para que os outros habitantes do planeta, e mesmo os que vivem no território onde estou estabelecido, respeitem-me e a história dos meus ancestrais. Nascido e vivendo em São Paulo, Brasil, me esforço para que os outros respeitem o que fui, o que sou,&nbsp;o
que pretendo ser. Aqui na América do Sul, no Brasil, em São Paulo, na capital, essa diversidade é muito próxima, pois está onde residimos, &nbsp;no vizinho, nos transeuntes, no transporte coletivo. No entanto, a diversidade&nbsp; não é reconhecida no sistema educacional, na produção acadêmica e intelectual nacional,&nbsp; como também não é reconhecida na organização política e administrativa do Estado Brasileiro. Para nós, latinos americanos de origem europeia não portuguesa estabelecidos&nbsp;no Brasil, a questão da diversidade deve ser focada a partir do nosso próprio&nbsp; olhar. Portanto, a diversidade, para nós,&nbsp; deve ser vista de forma diferente de como a observa ou são levados a observá-la&nbsp;aqueles que estão em outros países, como, por exemplo,&nbsp; os&nbsp; asiáticos, os africanos e os europeus. Não podem nos entender os que nos querem&nbsp; classificar a partir de&nbsp; seus&nbsp;países&nbsp;de origem onde a população é&nbsp;milenar e homogênea. Não podem nos classificar os que se valem &nbsp; dos&nbsp;catálogo de publicações oficiais das embaixadas do governo e de instituições públicas brasileiras.&nbsp;&nbsp;Os intelectuais de outros países não podem continuar generalizando como se no Brasil todos imigrantes&nbsp;tivessem&nbsp;a identidade ancestral totalmente diluída na cultura que os recepcionou, principalmente agora em que se dá o estreitamento das relações pela globalização e&nbsp;internet.
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Exigir o&nbsp;reconhecimento da diversidade aqui no Brasil é&nbsp; prioridade devido o vasto território federativo e a quantidade patente de diferenças culturais e étnicas entre os&nbsp;indivíduos&nbsp;que compõem a população do território nacional. Não trato aqui neste texto das diferentes opções sexuais ou de gostos específicos de públicos consumidores, mas sobre&nbsp;as diferenças culturais, geográficas, climáticas e étnicas. Por isso é importante exigir o reconhecimento dessas diferenças e o direito de preservar a história e a característica cultural de cada qual. Esse exercício de preservação cultural&nbsp;nos mantêm íntegros e nos protege dos projetos totalitários de ideologias que pregam a uniformidade, pasteurização ou a preponderância deste tipo sobre aquele outro ou mesmo dos que se julgam proprietários da identidade brasileira ou de conceitos culturais sustentados na miscigenação ou ainda&nbsp;dos que reclamam direito histórico de primeiros colonizadores. Os espaços para a imposição dessas ideologias totalitárias tem diminuído&nbsp; devido a globalização e o rompimento das fronteiras físicas causado pelo desenvolvimento da internet. Diante desse novo quadro, empenho-me, tanto de forma física quanto de forma
intelectual,&nbsp;a trabalhar&nbsp; para que a diversidade sob o foco cultural e étnico seja uma realidade compreendida, exercitada e respeitada &nbsp;entre os homens, deles para com as mulheres, de
todos para com &nbsp;as crianças e para a natureza e os animais. Deve haver respeito entre &nbsp;a natureza territorial de cada grupo ainda que abstrata ou ainda que um esteja territorialmente distanciado &nbsp;do outro,&nbsp;considerada as características específicas da natureza geográfica de cada localidade.

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Aqui no Brasil, a convivência entre os diferentes &nbsp;deve se pautar em trocas e
permutas cotidianas, pois que &nbsp;conviver reconhecendo os outros e as características que nos
diferem&nbsp; é&nbsp; reconhecer a si mesmo, é exigir a contrapartida. Esse reconhecimento é o que pode dar continuidade estável ao acordo federativo brasileiro.&nbsp; Ao reconhecer o Belo
na natureza biológica, paisagística, geográfica em que o outro está inserido estamos , ao mesmo tempo, &nbsp;exigindo que o reconhecido também nos reconheça e tudo o que &nbsp;está vinculado a nossa história. Portanto, somente
reconheço aquele costume&nbsp; ou aquela manifestação desde que a existência da
mesma não cause danos ou a destruição de outros seres vivos diferentes, de culturas diferentes, enfim;&nbsp; à diversidade. Desta feita posso afirmar que não me comporto e não me confundo com o relativismo utilizado pela antropologia,&nbsp; já que não sou neutro ao reconhecer o diferente, pois somente reconheço se for reconhecido.

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;O reconhecimento &nbsp;deste ou daquele
gosto, deste ou daquele costume, deste ou daquele folclore, desta ou daquela
manifestação cultural&nbsp; só pode ser exercitado com consistência e &nbsp;profundidade por quem tem identidade própria. Pois somente pode respeitar o outro&nbsp;
aquele que não é vazio, mas que tem conhecimento &nbsp;da sua própria identidade, sua própria
história, da sua própria trajetória. Somente os que detém a consciência&nbsp; de se reconhecer é que podem colaborar no contexto da diversidade. Somente
quem se identifica dentro do seu &nbsp;próprio
contexto cultural ou&nbsp;histórico pessoal e coletivo pode&nbsp; exigir e lutar por esse
reconhecimento em contexto diverso&nbsp; de cultura e de educação promovida por este ou aquele Estado nacional. Não há, portanto, espaço para o uso do distanciamento do pesquisador antropológico, pois se trata de ação de quem foi inserido, age e também se expressa, &nbsp;julga e manifesta valor que deseja ver reconhecido pela realidade, mesmo naquela realidade que já existia antes mesmo de ser inserido nela.&nbsp;

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;A diversidade só pode se manifestar e ser respeitada em&nbsp; País cujo sistema
seja democrático e descentralizado,&nbsp; que se assente em conceitos federativos e que
produza, intelectualmente e na prática, os elementos da diversidade que
configuram sistema federativo e multicultural. É necessário &nbsp;que o Sistema de Educação em&nbsp; país federativo e multicultural, de grande ou pequenas proporções,&nbsp; atenda essas especificidades, democratizando
os conteúdos das matérias escolares para &nbsp;atender a diversidade &nbsp;e satisfazer todas
as realidades regionais e locais.&nbsp; Assim pode-se dizer que não é o Estado Nacional que deve ser reconhecido e preservado, mas sobremaneira o Estado Nacional é que deve reconhecer os&nbsp;indivíduos. O Estado Nacional é a contemplação e a garantia da diversidade. Portanto, a diversidade é o principio da produção econômica, da geração de emprego e do desenvolvimento humano. 

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Para&nbsp; alcançar esse objetivo&nbsp; é necessário
exigir dos países recentemente colonizados do continente americano, bem como dos de grandes dimensões territoriais de impérios tradicionais que&nbsp;reúnem&nbsp;em seu território varias nações, tanto na Europa quanto na Ásia, que os&nbsp;instrumentos tecnológicos de industrialização,
promoção, distribuição e arrecadação &nbsp;que lidam com a educação e a cultura
sejam democratizados, distribuídos e colocados a serviço da diversidade abrigada em seu&nbsp; território.
Somente através da descentralização político-administrativa, representativa e econômica do poder é que se criará um novo conceito de Estado Nacional sustentado na diversidade. Nele poderá se exercitar o respeito e&nbsp; a dignidade ao&nbsp;indivíduo e se estabelecer um novo momento para a Civilização Ocidental Cristã,&nbsp; seu&nbsp; aprimoramento no mundo e, em especial, para a emancipação das&nbsp; Américas.&nbsp;



&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; Valionel Tomaz Pigatti (Léo Tomaz) (PIGATTI, V, T.)