Autor: Deliane S.Soares | Publicado: 2010-09-02T05:45:00-07:00

TRAJETÓRIA BÍBLICA1. INTRODUÇÃO              A Bíblia é um livro resultado da longa experiência do povo de Israel. É o registro de várias pessoas inspiradas por Deus e por isso é considerada Escritura Sagrada entre os cristãos. Foi escrita num período de 1.500 anos por cerca de 40 homens das mais diversas profissões, origens culturais e classes sociais. A Bíblia nada mais é  que a palavra de Deus, é muito mais que apenas um livro. É a vontade de Deus escrita para a humanidade. Nela, encontra-se a  base para os princípios  e normas  de moral, além das respostas para os problemas da humanidade.              A Bíblia é considerada pela Comunidade Científica como um importante documento histórico, narrado da perspectiva de um povo e na sua fé religiosa. É um livro que influencia a história da sociedade ocidental e mesmo mundial. Face ao entendimento dela, nações nasceram, calendários foram criados e além disso contém fatos que até hoje formatam o nosso tempo. É o livro mais publicado, lido e pesquisado na história da humanidade. Por um longo período a Bíblia foi passada por meio da tradição, oralmente, até o surgimento da escrita. Três idiomas foram usados na escrita original da Bíblia, sendo eles: hebraico, grego, e aramaico. Apesar de tantos escritores a Bíblia possui um único Autor: Deus. Por isso, existe uma unidade, uma continuidade, apesar de tantas mentes e contextos diferentes. Sendo assim, pode-se dizer que há na Bíblia uma unidade em meio à diversidade, que não se opõem entre si, mas se complementam dando a Bíblia um Caráter especial.        2. HISTÓRIA  da Bíblia              Durante muitos séculos antes de Cristo, escribas, sacerdotes, profetas, reis, poetas do povo hebreu, mantiveram registros de sua história e de seu relacionamento com Deus. Esses escritos, hoje, são reconhecidos em todo o mundo como BÍBLIA.               A Bíblia é uma Palavra que tem Origem Grega (Biblos), significando “livros”ou “rolo”. Este Termo somente foi usado a partir do ano 200 d.C. pelos cristãos. Este vocábulo não se acha no texto das Sagradas Escrituras. Consta apenas na capa.  Os nomes mais comuns que a Bíblia dá a Si mesma, isto é, os seus nomes canônicos, são:  ·        Escrituras (Mt 21.42)  ·        Sagradas Escrituras (Rm 1.2)  ·        Livro do Senhor (Is 34.16)  ·        A Palavra de Deus (Mc 7.13; Hb 4.12)  ·        Os Oráculos de Deus (Rm 3.2)               O grego, o hebraico e o aramaico  foram os idiomas utilizados para escrever a Bíblia. As partes mais antigas das Escrituras encontradas são um pergaminho de Isaías em Hebraico do Segundo Século a.C., descoberto em 1947 nas cavernas do Mar Morto e um pequeno papiro  contendo parte do Livro de João 18.31-33, 37 e 38, datados do segundo século d.C.              O Antigo Testamento foi escrito em hebraico. Apenas alguns poucos textos foram escritos em aramaico. O Novo Testamento foi escrito originalmente em grego, que era a língua mais utilizada na época.              Os originais da Bíblia (Autógrafos) são a base para a elaboração de uma tradução confiável das escrituras. Porém hoje, só existem fragmentos destes escritos.  As Edições do Antigo Testamento em Hebraico e do Novo Testamento em Grego, se baseiam nas melhores e mais antigas cópias que existem e que foram encontradas graças à descobertas arqueológicas.              Até a invenção da Gráfica por Gutenberg, a Bíblia era o livro mais raro e caro, pois era feita de modo artesanal (manuscrito) e poucos tinham acesso às Escrituras. Verificou-se através do método textual, que 99% dos textos mantêm-se fiéis aos originais.     2.1 BÍBLIA COMO LIVRO              A Bíblia é um livro antigo. Os livros antigos tinham a forma de rolos (Jr 36.2). Eram feitos de papiro ou pergaminho. O papiro é uma planta aquática que cresce junto a rios, lagos e banhados, no Oriente Próximo, cuja entrecasca servia para escrever. Essa Planta existe ainda hoje no Sudão, na Galiléia Superior e no Vale de Sarom. As tiras extraídas do Papiro eram colocadas umas as outras até formarem um rolo de qualquer extensão. Este material gráfico primitivo é mencionado muitas vezes na Bíblia, exemplos: Êxodo 2.3; Jó 8.11; Isaías 18.2. Em certas versões da Bíblia, o papiro é mencionado como junco; e de fato, é um tipo de junco de grandes proporções. Da palavra papiro, deriva-se a palavra papel. Seu uso na escrita vem de 3.000 a.C.              Pergaminho é pele de animais cortida e polida, utilizada na escrita. É material gráfico melhor que o papiro. Seu uso é mais recente que o do papiro. Vem dos primórdios da Era Cristã, apesar de já ser conhecido antes. É também mencionado na Bíblia, como em 2 Timóteo 4.13              A Bíblia foi originalmente escrita em forma de rolo, sendo cada livro um rolo.     2.1.1 Divisão  em Capítulos e Versículos              Antes, a Bíblia não era dividida em capítulos e versículos. A divisão em Capítulos foi feita em 1250, pelo cardeal Hugo de Saint Cher, abade dominicano e estudioso das Escrituras. A divisão em versículos foi feita de duas vezes. O AT em 1445, pelo Rabi Nathan; o NT em 1551, por Robert Stevens, um impressor de Pais. Stevens publicou a primeira Bíblia (Vulgata Latina) dividida em Capítulos e Versículos em 1555. O AT  tem 929 capítulos e 23.214 versículos. O NT tem 260 Capítulos e 7.959 versículos. A Bíblia tem ao todo 1.189 Capítulos e 31.173 versículos. O maior Capítulo é o Salmo 119, e o menor o Salmo 117. O maior Versículo encontra-se em Ester 8.9 e o menor em Êxodo 20.30 (versão Portuguesa) e Lucas 20.30 (Tradução Brasileira).              O Salmo 119  tem em hebraico 22 seções de oito versículos cada uma. O número 22 corresponde ao número de letras do alfabeto hebraico. Cada uma das 22 seções inicia com uma letra desse alfabeto, e dentro de cada seção, todos os versículos com a letra da respectiva seção. Caso semelhante há no livro de Lamentações de Jeremias. Ali, em hebraico, os capítulos 1,2 e 4 tem 22 versículos cada um, compreendendo as 22 letras do alfabeto, de álefe a tau. Porém o capítulo 3 tem 66 versículos, levando cada três deles, a mesma letra do alfabeto.               Em muitos casos, a divisão tanto em capítulos como em versículos, quebra o sentido, biparte o texto e altera toda a linha do pensamento. Exemplo de Capítulos: Isaías 53, que devia começar 52.13; João Capítulo 8, devia começar em 7.53, etc.              Com a divisão em versículos, acontece a mesma coisa, por exemplo. Efésios 1.5 devia começar com as duas últimas palavras de 1.4; em I Coríntios 2.9,10 devia ser só um versículo. Também a divisão em versículos, não é a mesma em todas as versões.              A divisão em parágrafos também é muito útil para a sua compreensão. O salmo 2, por exemplo, contém 5 parágrafos, tendo cada um uma aplicação diferente. A única versão em português que indica os parágrafos é ARA, com um tipo negrito cada vez que isso ocorre. Há versões noutras línguas que dão tanta importância a essa divisão, que, para maior comodidade do leitor, imprime o próprio sinal gráfico para parágrafo ( ¶ ).     2.2  TRADIÇÃO ORAL              Antes do Definição da escrita, os registros que todos temos acesso hoje através da Bíblia eram transmitidos através da Tradição Oral. As Histórias e doutrinas eram passados dos mais velhos para os mais Jovens, nas reuniões que aconteciam nos santuários. Eram relatados acontecimentos no deserto, no Sinai, da aliança de Deus com o Povo. Mas os jovens queriam saber o que tinha acontecido antes disso. Sendo assim, foram sendo compostas as histórias dos Patriarcas. E antes deles, a História da Criação. Afirma-se que a parte mais antiga da Bíblia, diz respeito ao Cântico de Débora.               Algumas diferenças podiam ser sentidas nessas histórias, ao passo que nem todas as pessoas iam à um só templo ou santuário. A Tradição do Sul foi chamada de  JAVISTA, pois Deus era tratado por Javé; e a Tradição do Norte foi chamada de ELOISTA, porque Deus era tratado por Eloi.              A Tradição Oral existiu até os tempos de Davi, quando foi escrita a Tradição Javista; Meio século depois, foi escrita também a Eloista. Por volta de 721 a.C., na época da divisão dos reinos, quando Samaria foi destruída pelos assírios, muitos sacerdotes do norte, fugiram para o sul e levaram consigo sua tradição. A partir de então, as duas tradições foram compiladas num só escrito.              Além das Tradições Javista e Eloista, que eram as Principais, existiam ainda a DEUTERONOMICA, encontrada casualmente em 622 a.C. por pedreiros, que trabalhavam num templo, que corresponde ao livro de Deuteronômio da Bíblia atual. Após esta, surgiu a SACERDOTAL, nova compilação das catequeses antigas de Israel, datada do séc. VI a.C. Ao fim, as quatro tradições foram combinadas entre si e compiladas em 5 volumes, dando origem ao Pentateuco da Bíblia Atual. Na Tradição Javista, Deus é antropomórfico. Na Sacerdotal, Deus é poderoso, está acima do tempo, o que significa um progresso no Conceito de Deus que o povo tinha. A redação do Pentateuco se deu pelo ano de 398 a.C. e compreendia a primeira parte da Bíblia Judaica.                2.3. A Estrutura da Bíblia              A Bíblia divide-se em 2 partes principais: Antigo e Novo Testamento, tendo ao todo 66 livros: sendo 39 no Antigo Testamento e 27 no Novo Testamento.               A Palavra TESTAMENTO vem do grego “diatheke”, e significa: a) Aliança ou concerto, e b) Testamento, isto é, um documento contendo a última vontade de alguém quanto a distribuição de seus bens após a sua morte. Esta é a palavra empregada no Novo Testamento, como por exemplo em Lucas 22.20. No Antigo Testamento, a palavra é “berith” significando apenas concerto. No entanto o duplo sentido do termo grego nos mostra que a morte do testador (Cristo) ratificou) ou selou a Nova Aliança, garantindo-nos toda a herança com Cristo (Rm 8.17; Hb 9. 15-17).              O Título Antigo Testamento foi primeiramente aplicado aos 39 livros das Escrituras Hebraicas, por Tertuliano, e Orígenes.              Na primeira divisáo principal da Bíblia, temos o Antigo Concerto ( Também chamado Pacto ou Aliança), que veio pela Lei, feito no Sinai e, selado com sangue de animais (Êx 24.3-8; Hb 9. 19 – 20). Na Segunda divisão principal, o Novo Testamento, temos o Novo Concerto, que veio pelo Senhor Jesus, feito na Calvário e selado com seu próprio sangue (Lc 22.20; Hb 9. 11-15). É pois um concerto superior.      2.4. O Antigo Testamento              Tem  39 livros, e foi escrito originalmente em hebraico, com exceção de pequenos trechos em aramaico. O aramaico foi a língua que Israel trouxe do seu exílio Babilônico. Há também algumas palavras persas. Seus 39 livros estão Classificados em 4 grupos, conforme os assuntos a que pertencem: Lei, História, Poesia, Profecia. O Grupo ou Classe Poesia é também conhecido por devocional.  ·          Lei – São 5 livros: de Gênesis a Deuteronômio, são comumente chamados Pentateuco. Esses livros tratam da origem de todas as coisas, da Lei, e do estabelecimento da nação israelita.  ·          História – São 12 livros: de Josué a Ester. Ocupam-se da história de Israel nos seus vários períodos: a) Teocracia, sob os juízes. b) Monarquia, sob Saul Davi e Salomão. c) Divisão do Reino e Cativeiro, contendo os relatos dos reinos de Judá e Israel, este levado em cativeiro para a Assíria, e aquele para a Babilônia. d) Pós-cativeiro, sob Zorobabel, Esdras e Neemias, em conjunto com os profetas contemporâneos.  ·          Poesia – São 5 livros: de Jó a Cantares de Salomão. São chamados poéticos, não porque sejam cheios de imaginação e fantasia, mas devido ao gênero de seu conteúdo. Também chamados Devocionais.  ·          Profecia – São 17 livros: de Isaías a Malaquias. Estão subdivididos em:4Profetas Maiores: Isaías à Daniel (5 livros); e4Profetas Menores: Oséias à Malaquias (12 livros). Os Nomes Maiores e Menores não se referem ao mérito ou notoriedade do profeta mais ao tamanho dos livros e à extensão do respectivo ministério Profético.              A classificação dos livros do Antigo Testamento não leva em conta a ordem Cronológica dos livros.     2.5. O Novo Testamento              Tem 27 livros. Foi escrito em grego; não no grego clássico dos eruditos, mas do povo comum, chamado Koiné. Seus 27 livros também estão classificados em 4 grupos, conforme o assunto a que pertencem: Biografia, História, Epístolas, Profecia. O Terceiro Grupo é também chamado Doutrina.  ·          Biografia – São os 4 evangelhos. Descrevem a vida terrena do Senhor Jesus e seu glorioso ministério. Os três primeiros são chamados sinópticos, devido ao certo paralelismo que têm entre si. Os Evangelhos são os livros mais importantes da Bíblia. Todos os que o precedem tratam da preparação para a manifestação de Jesus Cristo, e os que se lhe seguem são explicações da doutrina de Cristo.  ·          História – É o livro de Atos dos Apóstolos. Registra a história da Igreja Primitiva, seu viver, propagação do evangelho, tudo através do Espírito Santo, conforme Jesus prometera.  ·          Epístolas – São 21 as epístolas ou cartas. Vão de Romanos a Judas. Contém a doutrina da Igreja. 49 são dirigidas a Igrejas (Romanos a Tessalonicensses);44 são dirigidas a indivíduos ( 1 Timóteo a Filemom);41 é dirigida aos hebreus cristãos e 47 são dirigidas a todos os cristãos, indistintamente (Tiago a Judas)  ·          Profecia – É o livro de Apocalipse ou Revelação. Trata da volta pessoal do Senhor Jesus a Terra e das coisas que precederão esse glorioso evento. Nesse livro vemos o Senhor Jesus vindo com seus santos para: a) destruir o poder gentílico mundial sob o reinado da besta; b) livrar Israel, que estará no centro da Grande Tribulação; c) Julgar as nações e d) estabelecer seu reino milenar.     3. BÍBLIA: A PALAVRA DE DEUS              As Escrituras são de origem divina. Deus, na sua palavra, é testemunha concernentemente a si mesmo. Quem tem o Espírito de Deus deposita toda a confiança nela como a Palavra de Deus, sem exigir provas nem argumentos. Portanto, sob o ponto de vista legal, a Bíblia não pode estar sujeita a provas e argumentos. Apresentamos algumas provas da Bíblia como Palavra de Deus, não para crermos que ela é divina e sim porque cremos que ela é divina.               O Presente século é caracterizado por ceticismo, racionalismo, materialismo e outros “ismos” sem conta. A Bíblia, em meio a tais sistemas, sempre sofre grandes ameaças.             Mas nossa crença na Bíblia deve ser convicta, sólida e fundamental, não deve jamais ser um eco ou reflexo dos outros. Fatos importantes evidenciam que a Bíblia é a Palavra de Deus.     3.1 O Tema Central da Bíblia              Jesus é o tema central da Bíblia. Ele mesmo no-lo declara em Lucas 24.44 e João 5.39. Se olharmos de perto, veremos que, em tipos, figuras, símbolos e profecias, Ele ocupa o lugar central das Escrituras, isto além da sua manifestação como está registrada em todo o Novo Testamento.                 Em Gênesis, Jesus é o descendente da mulher. (Gn 3.15)              Em Êxodo, é o Cordeiro Pascoal.  Em Levítico, é o Sacrifício Expiatório.  Em Números, é a Rocha Ferida.  Em Deuteron6omio, é o Profeta.  Em Josué, é o Capitão dos Exércitos do Senhor.  Em Juízes, é o libertador.  Em Rute, é o Parente Divino.  Em Reis e Crônicas, é o Rei prometido.  Em Ester é o advogado.  Em Jó, é o nosso Redentor.  Em Salmos, é nosso socorro e alegria.  Em Provérbios, é a Sabedoria de Deus.  Em Cantares de Salomão, é o nosso Amado.  Em Eclesiastes, é o Alvo Verdadeiro.  Nos Profetas, é o Messias Prometido.  Nos Evangelhos, é o Salvador do Mundo.  Nos Atos, é o Cristo Ressurgido.  Nas Epístolas, é a Cabeça da Igreja.  No Apocalipse, é o Alfa e o Ômega; é o Cristo que volta para reinar.     Tomando o Senhor Jesus como centro da Bíblia, podemos resumir os 66 livros em cinco palavras referentes a Ele, assim:  Preparação – Todo o AT, pois trata da preparação para o advento de Cristo.  Manifestação – Os Evangelhos, que tratam da manifestação de Cristo.  Propagação – O Livro de Atos, que trata da Propagação de Cristo.  Explanação – As Epístolas, que são a explanação da doutrina de Cristo.  Consumação – O Livro de Apocalipse, que trata da consumação de todas as coisas preditas, através de Cristo.              Portanto, as Escrituras sem Jesus seriam como a Física sem a matéria ou a Matemática sem os números.      3.2 INSPIRAÇÃO DIVINA DA BÍBLIA              O que diferencia a Bíblia dos demais livros do mundo é a sua inspiração divina. É  devido à Inspiração que ela é chamada Palavra de Deus (2 Timóteo 3.16).              Para melhor compreensão vejamos primeiro o que é Inspiração .              No sentido fisiológico, é a inspiração do ar para dentro dos pulmões, que nos dá condições para falar. Quando estamos falando, o ar é expelido dos pulmões: é o que chamamos de expiração. Pois Bem, Deus para falar a sua palavra através dos escritores da Bíblia, inspirou neles o seu Espírito! Portanto Inspiração é a influência sobrenatural do Espírito Santo, como um sopro, sobre os escritores da Bíblia, capacitando-os a receber e transmitir a mensagem divina sem mistura de erro.              É o mover sobrenatural de Deus no Homem. A palavra Inspiração deriva-se da expressão in spiro (Soprar para dentro, insuflar), aplicando-se na própria Escritura, não só a Deus, como Autor da Inteligência do Homem, mas também a Própria Escritura, como “ Inspirada por Deus”.              “Toda Escritura é inspirada por Deus e útil para Repreensão, para a Correção, para a Educação na Justiça, a fim de que o homem de Deus perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra” (BÍBLIA, 2 TIMÓTEO 3: 16 – 17, p. 204)                             Percebemos através deste versículo bíblico, uma certa ação de Deus, com fim de transmitir ao homem os seus pensamentos.                 A palavra, significando” sopro de Deus”, indica aquela primária e fundamental qualidade que dá à Escritura o seu caráter de autoridade sobre a vida espiritual, e torna as suas lições proveitosas nos vários aspectos da necessidade humana. Por Inspiração da Escritura, nós compreendemos a comunicação da verdade divina, que de certo modo é única em grau e qualidade. Como os apóstolos eram inspirados para ensinar de viva voz, não podemos pensar que não tivessem sido inspirados quando tinham de escrever. Por conseqüência, podemos considerar a inspiração como especial dom do Espírito Santo, pelo qual os Profetas do Antigo Testamento, e os apóstolos e seus companheiros do Novo Testamento, transmitiram a revelação de Deus, como eles a receberam.                 A Própria Bíblia reivindica a si a Inspiração de Deus, pois a expressão “Assim diz o Senhor”, como carimbo de autenticidade divina, ocorre mais de 2.600 vezes nos seus 66 livros. Foi o Espírito de Deus que falou através dos Escritores (II Crônicas 20.14; II Crônicas 24.20; Ezequiel 11.5). Deus mesmo Testemunha a sua Palavra (Salmos 78.1; Isaías 51.15 e 16; Zacarias 7. 9 – 12). Os escritores por sua vez, evidenciam ter inspiração divina (II Reis 17.13; Neemias 9.30; Mateus 2.15).                            Existem muitas “teorias” da Inspiração divina, porém a única correta é a chamada Teoria da Inspiração Plenária ou Verbal. Ela ensina que todas as partes da Bíblia são igualmente inspiradas; que os escritores não funcionaram como máquinas inconsistentes; mas houve uma cooperação vital e contínua entre eles e o Espírito de Deus que os Capacitava. Afirma que homens santos, escreveram a Bíblia com palavras do seu vocabulário, porém sob uma influência tão poderosa do Espírito Santo, que o que eles escreveram foi a Palavra de Deus. Explicar como Deus agiu no homem é apofático, difícil de ser explicado!              Algumas pessoas acham que Inspiração e Revelação indicam a mesma coisa, porém há diferença. A Revelação é a ação de Deus, pela qual Ele dá a conhecer ao Escritor coisas desconhecidas, o que o homem por si só não poderia saber. (Exemplos: Daniel 12.8; 1 Pedro 1. 10 e 11)              Toda a Bíblia foi inspirada por Deus, mas nem toda ela foi dada por meio de revelação. Lucas, por exemplo, foi inspirado a examinar trabalhos já conhecidos e escrever o evangelho que traz seu nome (Lucas 1.1-4). O mesmo aconteceu com Moisés, que foi inspirado a registrar o que presenciara, como relata o Pentateuco. A evidência da revelação,  está quando aparece José interpretando os sonhos de Faraó (Gênesis 40.8), ou quando Daniel declara ao rei Nabucodonosor o sonho que este havia esquecido, e em seguida interpretando-o (Daniel 2. 2-7).                 Se a vontade divina tem de ser conhecida, e transmitida às gerações, deve ser corporificada em palavras; e para se estar certo dos pensamentos, é preciso que estejamos certos das palavras. A inspiração deve, portanto, estender-se à linguagem.              Em 2 Pedro 1.21, os homens, e em 2 Timóteo 3.16, a Escritura, diz-se serem inspirados; na verdade, não poderíamos ficar satisfeitos, considerando os homens, e não os seus escritos, porque a inspiração deve, necessariamente exprimir-se pela escrita, se é certo que tem de se perpetuar.                            A inspiração verbal não significa um ditado mecânico, como se escritores fossem instrumentos meramente passivos: ditar não é inspirar. A inspiração verbal estabelece até que ponto vai a inspiração, estendendo-se tanto a forma, quanto à substância. Diz-nos o “que é”, e não “como é”, não nos sendo explicado o método da operação do Espírito Santo, mas somente nos é dado conhecer o resultado. Deus fez uso das características naturais de cada escritor, e por um ato especial do Espírito Santo, habilitou-os a comunicar ao homem, por meio da escrita a as divina vontade. Nas seguintes passagens, dentre outras, é possível notar a associação do divino e do humano: Mateus 1.22; Mateus 2.15; Atos 1.16; Atos 3.18 etc. A operação do Espírito Santo, junta-se com  a atividade mental do escritor, operando por meio dele e guiando-o. Ainda que não saibamos explicar o modo de tal operação, conhecemos os seus resultados. Certamente esta maneira de ver a respeito da inspiração, refere-se somente aos escritos, como  eles saíram das mãos dos escritores originais. Diz o Novo Testamento que a história do Antigo Testamento é inspirada e escrita para a nossa instrução.      3.2.1 A Perfeita Harmonia E Unidade da Bíblia Comprovam a Inspiração                 A existência da Bíblia até os nossos  dias só pode ser explicada como um milagre. Há nela 66 livros, escritos por cerca de 40 escritores, cobrindo um período de 16 séculos. Esses homens, na maior parte dos casos, não se  conheceram. Viveram em lugares distantes de 3 continentes, escrevendo em 2 línguas principais. Devido a essas circunstâncias, em muitos casos, os autores nada sabiam sobre o que já havia sido escrito. Muitas vezes um escritor iniciava um assunto, e séculos depois, um outro completava-o, com tanta riqueza de detalhes, que somente um livro vindo de Deus podia ser assim. Uma obra humana em tais circunstâncias, seria uma babel indecifrável!              Quanto aos Escritores - Os escritores foram homens de todas as atividades da vida humana, daí a diversidade de estilos encontrados na Bíblia. Moisés foi príncipe e legislador, além  de general; Josué foi um grande comandante; Davi e Salomão, reis e poetas; Isaías, estadista e profeta; Daniel, chefe de Estado; Pedro, Tiago e João, Pescadores; Zacarias e Jeremias, sacerdotes e profetas; Amós era homem do campo, cuidava do gado; Mateus, um funcionário público; Paulo, Teólogo, erudito, e assim por diante. Apesar de toda essa diversidade, quando examinamos os escritos desses homens, sob estilos tão diferentes, verificamos que eles se completam, tratando de um só assunto! O produto da pena de cada um deles não gerou muitos livros, mas um só livro, poderoso e coerente!              Quanto às condições – Não houve a uniformidade de condições na composição dos livros da Bíblia. Uns foram escritos  na cidade, outros no campo, em palácios, em ilhas, em prisões e no deserto. Moisés escreveu o Pentateuco nas solitárias paragens do deserto; Jeremias, nas trevas e sujidade da masmorra; Davi, nas verdes colinas dos campos; Paulo escreveu muitas de suas epístolas nas prisões; João, no exílio, na Ilha de Patmos. Apesar de tantas diferenças a mensagem da Bíblia é sempre única. O pensamento de Deus corre uniforme e progressivo através dela, como um rio que brotando de sua nascente, vai engrossando e aumentando suas águas.              Quanto às circunstâncias – Também houve diversidade. Davi, por exemplo, escreveu certas partes do seu trabalho no calor das batalhas; Salomão, na Calma da paz...; Há profetas que escreveram em meio a profunda tristeza e outros diante da alegria de grandes vitórias. Apesar da pluralidade de condições, a Bíblia apresenta um só sistema de doutrinas, uma só mensagem de amor, um só meio de salvação. De Gênesis a Apocalipse, há uma só revelação, um só pensamento, um só propósito.              Quanto à Razão dessa harmonia e unidade – Se a Bíblia fosse um livro puramente humano, sua composição seria inexplicável. Suponhamos que 40 dos melhores escritores atuais, providos de todo o necessário, fossem isolados uns dos outros, em situações diferentes, cada um com a missão de escrever uma obra sua. Se ao final, reuníssemos todas as obras, jamais teríamos um conjunto uniforme. Imagine como seria a Bíblia sem as mãos de Deus.      4. O CÂNON DA BÍBLIA                 Cânon ou Escrituras Canônicas é a coleção completa dos livros divinamente inspirados, que constituem a Bíblia.              Cânon é uma palavra grega que significa literalmente, “vara de medir”, assim como uma régua de carpinteiro. No Antigo Testamento, o termo aparece no original em passagens como Ezequiel 40.5: “Vi um muro exterior que rodeava toda a casa e, na mão do homem, uma cana de medir, de seis côvados, cada um dos quais tinha um côvado e um palmo; ele mediu a largura do edifício, uma cana, e a altura, uma cana.”              No sentido religioso, cânon não significa aquilo que mede, mas aquilo que serve de norma ou regra. Com este sentido, a palavra cânon aparece no original em vários lugares do Novo Testamento.:              “ E a todos quantos andarem de conformidade com esta regra, paz e misericórdia sejam sobre eles e sobre Israel de Deus” (BÍBLIA, GÁLATAS 6.16, p.264)                 “Nós, porém, não nos gloriaremos sem medida, mas respeitamos o limite da esfera de ação que Deus nos demarcou e que se estende até vós” ( BÍBLIA, 2 CORÍNTIOS 10.13, p. 264)                 “Não nos gloriando fora de medida nos trabalhos alheios, e tendo esperança de que, crescendo a vossa fé,  seremos sobremaneira engrandecidos entre vós, dentro da nossa esfera de ação.” (BÍBLIA, 2 CORÍNTIOS 10.15,p.255)                 A Bíblia, como o cânon sagrado, é a nossa norma ou regra de fé e Prática. Diz-se dos livros da Bíblia que são Canônicos. O Termo Cânon foi usado pela primeira vez por Orígenes (185-254 d.C.).     4.1. O CÂNON DO ANTIGO TESTAMENTO              Na época patriarcal, a revelação divina era transmitida escrita e oralmente. A escrita já era conhecida na Palestina séculos antes de Moisés; a Arqueologia tem provado isto, inclusive tem encontrado inúmeras inscrições, placas, sinetes e documentos antediluvianos. O Cânon do AT, como o temos atualmente,  ficou completo desde o tempo de Esdras, após 445 a. C. Entre os judeus, têm ele três divisões, as quais Jesus citou em Lucas 24.44: LEI, PROFETAS, ESCRITOS. A divisão  dos livros no cânon hebraico é diferente da nossa. Consiste em 24 livros em vez dos nossos 39, isto porque são considerados um só, cada grupo dos seguintes:  - Os dois de Samuel    ................................................................................................1  - Os dois de Reis   ......................................................................................................1  - Os dois de Crônicas  ................................................................................................1  - Os dois de Esdras e Neemias  .................................................................................1  - Os doze Profetas Menores  ......................................................................................1  - Os demais livros do A.T.  ........................................................................................19     Total  .........................................................................................................................24                 A disposição ou ordem dos livros no Cânon hebraico é também diferente da nossa. Damos a seguir essa disposição dentro da tríplice divisão do cânon, já mencionada (Lei, Profetas, Escritos).  <!--[if gte vml 1]>     <![endif]-->                                                 Gênesis, Êxodo, Levítico, Números, Deuteronômio.                                1. LEI  ......................  5 Livros ..................................................  <!--[if gte vml 1]><![endif]-->                          Divididos em: Primeiros Profetas – Josué,           Juízes, Samuel, Reis. Últimos Profetas –  Isaías,            Jeremias, Ezequiel e os 12 Profetas     Menores                                      2. PROFETAS ........  8 Livros ...................................................     <!--[if gte vml 1]><![endif]-->                                                 Divididos em: Livros Poéticos – Salmos,                                                                           Provérbios, Jó.Os 5 Rolos – Cantares, Rute,           Lamentações, Eclesiastes, Ester. Históricos–            Daniel, Esdras-Neemias, Crônicas.                                            3. ESCRITOS  ....... 11 Livros ..................................................              Os Cinco Rolos eram assim chamados por serem separados, lidos anualmente em festas distintas:  - CANTARES, na Páscoa, em alusão ao Êxodo.  - RUTE, no Pentecoste, na celebração da colheita, em seu início.  - ESTER, na festa do Purim, comemorando o livramento de Israel da mão do mau Hamã.  - ECLESIASTES, na Festa dos Tabernáculos – festa de gratidão pela colheita.  - LAMENTAÇÕES, do mês de Abide, relembrando a destruição de Jerusalém pelos Babilônicos.              No cânon hebraico também os livros não estão em ordem cronológica. Os judeus não se preocupavam com um sistema cronológico. Também pode haver nisto um plano divino.              A nossa divisão em 39 livros, vem da Septuaginta, através da Vulgata Latina. A Septuaginta foi a primeira tradução das Escrituras,  feita do hebraico para o grego, cerca de 285 a.C. Também a Ordem dos livros por assuntos, nas nossas Bíblias, vem dessa famosa tradução.              Nas palavras de Jesus, em Lucas 24.44, Ele chamou “Salmos” à  última divisão do cânon hebraico, certamente porque esse livro era o primeiro dessa divisão. Segundo a nossa divisão, o A.T. começa com Gênesis e termina em Malaquias, porém, segundo a divisão do cânon hebraico, o primeiro livro é Gênesis, e  e o último é Crônicas. Isto é visto claramente nas palavras de Jesus em Mateus 23.35 – o caso de Abel está em Gênesis e o filho de Baraquias está em Crônicas.     4.2. A Formação do Cânon do Antigo Testamento              O Cânon do A.T. foi formado num espaço de mais  de mil anos ( + - 1046 anos) – de Moisés a Esdras. Moisés escreveu as primeiras palavras do Pentateuco por volta de 1491 a. C. Esdras entrou em cena  em 445 a.C. Esdras não foi o último escritor na formação do Cânon do A.T.; os últimos foram Neemias e Malaquias, porém, de acordo com os escritos históricos, foi ele que, na qualidade de escriba e sacerdote, reuniu os rolos canônicos, ficando também  o cânon encerrado em seu tempo.              A chamada Alta Crítica tem feito uma devastação com seu modernismo e suas contradições no que concerne à formação, fontes de autenticidade do cânon, especialmente o do A.T., mutilando quase todos os seus livros. Em resumo, a Alta Crítica  é a discussão das datas da autoria dos livros. Ela estuda os livros de fora, externamente, baseada apenas em fontes do conhecimento humano. Por sua vez, a Crítica Textual, também conhecida por Baixa Crítica, estuda o texto bíblico e este somente, e, ao lado da Arqueologia, vem alcançando um progresso valioso, posto à disposição do estudante das Escrituras. Por exemplo, a teoria que de que a escrita era desconhecida nos dias de Moisés já foi destruída, e de ano para ano, aumentam os achados nas terras bíblicas, evidenciando e comprovando as narrativas e fatos do Antigo Testamento.              Começando por Moisés, à proporção que os livros iam sendo escritos, eram postos no tabernáculo, junto ao grupo dos livros sagrados. Esdras, como já dissemos, após a volta do cativeiro, reuniu os diversos livros e os colocou em ordem, como coleção completa. Destes originais eram feitas as cópias para as sinagogas largamente disseminadas.     4.2.1. Data do Reconhecimento e Fixação do Cânon do Antigo Testamento:              Em 90 d.C. em Jâmnia, perto da moderna Jope, em Israel, os rabinos, num Concílio sob a presidência de Johanan Bem Zakai, reconheceram e fixaram o cânon  do A.T. O Trabalho deste concílio, foi apenas o de ratificar aquilo que já era aceito pelos judeus através dos séculos. Após a destruição de Jerusalém (70 d.C) tornou-se sede do Sinédrio – Supremo Tribunal de Jerusalém.     4.3.  O CÂNON DO NOVO TESTAMENTO              Como no Antigo Testamento, homens inspirados por Deus escreveram aos poucos os livros que compõem o Cânon do Novo Testamento. Sua Formação levou apenas 2 gerações: quase 100 anos. Em 100d.C. todos os livros do Novo Testamento estavam escritos. O que demorou foi o reconhecimento canônico, isto motivado pelo cuidado e escrúpulo das igrejas de então, que exigiam provas concludentes da inspiração divina de cada um desses livros. Outro fator que determinou a demora na canonização, foi o surgimento de  escritos heréticos e espúrios com pretensão de autoridade apostólica. Trata-se dos livros apócrifos do Novo Testamento, fato idêntico ao acontecido nos tempos do encerramento do cânon do Antigo Testamento.              A ordem dos 27 livros do Novo Testamento, como temos atualmente em nossas Bíblias, vem da Vulgata, e não leva em conta a seqüência cronológica.  a) As Epístolas de Paulo – Foram os primeiros escritos do Novo Testamento. São 13 de Romanos a Filemom. Foram escritas entre 52 e 67 d.C.  b) Os Atos dos Apóstolos – Escrito em 63 d.C., no fim dos dois anos da primeira prisão de Paulo em Roma (At 28.30).  c) Os Evangelhos – Estes, a princípio, foram propagados oralmente. Não havia perigo de enganos ou esquecimento, pois era o Espírito Santo quem lembrava tudo (Jo 1426). Os Sinóticos: Mateus, Marcos e Lucas, Foram escritos entre 60 e 65 d.C.   João foi escrito em 85 d.C.  d) As Epístolas, de  Hebreus a Judas -  Foram escritas entre  68 e 90 d.C. Quanto à autoria de Hebreus, só Deus sabe de fato.  e) Apocalipse – Escrito em 96 d.C, durante o Reinado do imperador dominicano.                 A mensagem da Nova Aliança precisava ter forma escrita como a da Antiga. Após a ascensão do Senhor Jesus, os apóstolos pregaram por toda parte sem haver nada escrito. Sua Bíblia era o A.T.              Os Judeus cumpriram sua missão de transmitir ao mundo os Oráculos divinos (Rm 3.2). A igreja também cumpriu sua parte, transmitindo as palavras e ensinos do Senhor Jesus, bem como as que Ele, pelo Espírito Santo inspirou aos Escritores Sacros. “Tenho muito que vos dizer... mas o Espírito de Verdade... dirá tudo o que tiver ouvido e vos anunciará o que há de vir” (BÍBLIA, JOÃO 16. 12e 13, p.154)                 Muitos livros antes de serem finalmente reconhecidos como canônicos foram duramente debatidos. Houve muita relutância quanto às epístolas de Pedro, João e Judas bem como quanto ao Apocalipse. Tudo Isto tão-somente revela o cuidado da Igreja, e também a responsabilidade que envolvia a canonização. Antes do ano 400d.C., todos os livros estavam aceitos. Em 367, Atanásio, patriarca de Alexandria, publicou uma lista de 27 livros canônicos, os mesmos que hoje possuímos.  4.4.  OS LIVROS APÓCRIFOS              Nas Bíblias da Edição da Igreja Romana, o total de livros é de 73, porque esta igreja, desde o Concílio de Trento, em 1546 incluiu no Cânon do Antigo Testamento 7 livros apócrifos, além de 4 acréscimos ou apêndices a livros canônicos, acrescentando assim, ao todo, 11 escritos apócrifos.              A palavra “apócrifo” significa literalmente, escondido ou oculto, isto em referência a livros que tratavam de coisas secretas, misteriosas ou ocultas. No sentido religioso, o termo significa “não genuíno” ou “espúrio”, desde sua aplicação por Jerônimo. Os apócrifos foram escritos entre Malaquias e Mateus, ou seja, entre o Antigo e o Novo Testamento, numa época em que cessara por completo a inspiração divina. Estes livros nunca foram reconhecidos pelos judeus e nem sequer citados por Jesus.                 São 14 os escritos apócrifos: 10 livros e 4 acréscimos a livros. Antes do Concílio de Trento, a Igreja Romana aceitava todo, mas depois passou a aceitar apenas 11:  sendo 7 livros e 4 acréscimos. A Igreja Ortodoxa Grega mantém os 14 até hoje.              Os 7 livros apócrifos constantes na Bíblia Católico-romana são: Tobias, Judite, Sabedoria de Salomão, Eclesiástico, Baruque, 1 e 2 Macabeu.              Os Acréscimos a livros são: Ester( a Ester 10.4 – 16.24), Cântico dos 3 Santos Filhos (a Daniel 3. 24 - 90), História de Suzana (a Daniel 13) e Bel e o Dragão (a Daniel 14)              E os livros rejeitados são: 3  e 4 Esdras e Oração de Manasses.     5.  OS MANUSCRITOS DA BÍBLIA              A história da Bíblia e como chegou até nós, é encontrada em seus manuscritos. Manuscritos são rolos ou livros da antiga literatura, escritos à mão. O Texto da Bíblia foi preservado e transmitido mediante os seus manuscritos. Nos tratados sobre a Bíblia, a palavra manuscritos é sempre indicada pela abreviatura MS, no plural MSS ou MSs. Há em nossos dias, cerca de 4.000 MSS da Bíblia, preparados entre os séulos II e XV.     5.1 MATERIAL GRÁFICO DOS MSS BÍBLICOS                  Há dois materiais principais: Papiro e Pergaminho. O linho também era usado, mas não tanto quanto estes dois citados. O centro da Indústria de papiro era o Egito, onde teve início o seu emprego, cerca de 3.000a.C. Já o pergaminho tinha seu uso generalizado desde os primórdios do cristianismo, em tempos remotos foi citado pelo profeta Isaías (Isaías 34.4).              O Vocábulo pergaminho, deriva da cidade de Pérgamo, capital de um riquíssimo reino que ocupou grande parte da Ásia Menor, Sendo Eumenes II (197 – 159 d.C.), seu maior rei. Esse rei projetou formar para si uma grande Biblioteca, maior que a de Alexandria, o rei do Egito, com inveja, proibiu a exportação do papiro, obrigando Eumenes a recorrer a outro tipo de material gráfico, Tal fato motivou o surgimento do pergaminho.              Outros materiais foram usados para a escrita nos tempos antigos, porém de menor importância, tais como: O linho, o Ostraco, a Madeira, a Pedra, Tábuas recobertas de cera. Um exemplo do emprego desses materiais é o livro escrito em pedra, conhecido como Código de Hamurabi (Museu do Louvre – Paris).              A tinta usada pelos escribas, era uma mistura de carvão em pó com uma substância líquida, semelhante a goma arábica. (ver Jeremias 36.18) Para a escrita em papiro ou pergaminho, usavam penas de aves, pincéis finos e um tipo de caneta feita com madeira porosa e absorvente. Para a cera usavam um estilete de metal (Isaías 30.8).              O livro sagrado foi escrito de forma muito cuidadosa. O escriba não podia escrever uma só palavra de memória, tinha que pronunciar bem alto, cada palavra antes de escrevê-la. Tinha que limpar a pena com muita reverência antes de escrever o nome de Deus. As letras e palavras eram contadas. Um erro numa folha, inutilizava a folha; três erros numa folha, inutilizava todo o rolo.     5.2  O FORMATO DOS MANUSCRITOS               Os MSS podem ser em Códices ou Rolos.               Códice é um MS em formato de livro, feito de pergaminho. Este tipo de MS começou a ser usado no século II. O Rolo podia ser de papiro ou pergaminho. Era preso por dois cabos de madeira para facilitar o manuseio. Era enrolado da direita para a esquerda.   Ex.:  ð Códice do Pentateuco -  Escrito cerca de 900d.C., está no Museu Britânico, sob número 4.445, foi escrito por um fliho de Moses Bem Asher: Arão.  ð O Rolo de Isaías, Mar Morto, 1947 – Nos rolos descobertos, nas proximidades do Mar Morto, em 1947, foi encontrado um MS de Iasías em hebraico, do ano 100a.C., isto é, 1.000 anos mais velho que o mais antigo MS até então existente.                            Um MS pode Ter dois tipos de caligrafia, sendo elas unciais ou cursivas. Uncial é o MS de letras maiúsculas e sem separação entre as palavras. Cursivo é o MS de letras minúsculas, tendo espaço entre as palavras. Tal diferença na forma gráfica deu-se no século X. Há ainda o Palimpsesto, que é um MS reescrito, ou seja, era raspada a escrita primitiva e o novo texto era escrito por cima. Isso ocorria, devido ao alto preço do pergaminho. Inutilizava-se assim uma escrita para se usar o mesmo material.                            Quanto aos originais da Bíblia é provável que não se exista nenhum hoje, isto porque os judeus tinham o costume de enterrar todos os MSS estragados pelo uso ou qualquer outra coisa; isto para evitar a mutilação ou interpolação espúria. Outro fator, foi o de certos reis idólatras e ímpios de Israel destruírem alguns, na tentativa de acabar com a palavra de Deus.                                                  “E Sucedeu, que tendo Jeudi lido três ou quatro folhas, cortou-o o rei com um canivete de  escrivão, e lançou-o no fogo que havia no braseiro, até que todo o rolo se consumiu no fogo que estava sobre o braseiro.” (BÍBLIA, JEREMIAS 36: 23, p.935)                 Nos dias do feroz imperador Diocleciano (284 – 305 d.C.), os perseguidores dos cristãos, destruíam as cópias que achassem pela frente. Durante dez anos, Diocleciano mandou vasculhar o Império e destruir todos os escritos sagrados. Ele chegou a julgar que tivesse destruído tudo, mandou até cunhar uma moeda comemorando tal “vitória”.  5.3 OS MSS DO MAR MORTO              Num dia de verão, em 1947, o pastor beduíno árabe Muhammad ad Dib, da tribo doa Taa’mireh, que se acampa entre Belém e o Mar Morto, saiu a procura de uma cabra desgarrada das ravinas rochosas da costa noroeste do referido mar, e encontrou um inestimável tesouro bíblico. Estava o pastor, junto das encostas rochosas de Uádi Qûmram. Ao atirar uma pedra numa das cavernas, ouviu o barulho de cacos quebrando. Entrou na caverna e encontrou a Coleção de MSS bíblicos: 12 rolos de pergaminho e fragmentos de outros. Um dos rolos era um MS de Isaías, do ano 100a.C., isto é, mil anos mais antigo que os exemplares até então conhecidos. Os rolos estão escritos em papiro e pergaminho, envolvidos em panos de linho. Outras cavernas foram vasculhadas e novos MSS foram encontrados. Pesquisas revelam que os MSS do Mar Morto foram escondidos pelos essênios – seita ascética judaica -  durante a Segunda revolução dos judeus contra os romanos em 132 – 135 d.C. Os responsáveis por um grande mosteiro, agora descoberto, ao verem aproximar-se as tropas romanas, esconderam ali sua biblioteca! Nas 267 cavernas examinadas, foram encontrados fragmentos de 332 obras, ao todo. Encontraram, inclusive, as cartas do líder dessa revolta: Bar Kochba, em perfeito estado, estando sua assinatura bem nítida. Nos MSS encontrados há trechos de todos os livros do AT, exceto Ester.     6. A TRADUÇÃO DA BÍBLIA              A tradução da Bíblia era necessária para dar cumprimento as palavras do Senhor Jesus ao Ressuscitar: “Ide por Todo o mundo, pregai o evangelho a toda criatura”(Marcos 16.15). Ora, o mundo está dividido em nações, tribos e povos, cada qual com suas línguas. Hoje quando vemos as Escrituras traduzidas em mais de  1.700 línguas, sabemos que aquele que comissionou os discípulos para tão grande obra, proveria também os meios para a sua realização.  Versões Mais Importantes:   ð O Pentateuco Samaritano – é um texto hebraico do Pentateuco, escrito nos velhos caracteres hebraicos ou em samaritano. O samaritano  é um dialeto oriundo do hebraico antigo, surgido com a mistura do povo assírio trazido para Samaria por Sargão II, por ocasião do cativeiro das 10 tribos. É a Bíblia da seita dos samaritanos; marca o início da separaçào entre judeus e samaritanos.  ð Targuns – São explicações, em aramaico do AT. A palavra significa interpretação. Quando os judeus retornaram do exílio, tinham perdido o uso do hebraico. Era preciso que tivessem  as Escrituras em hebraico, mas também era preciso que alguém lhes transmitisse o real significado do texto. Era feita a leitura em público, seguida da devida explicação. Os principais Targuns são:  O da Lei e Os dos Profetas e Livros Históricos.  ð A Septuaginta – É comumente designada por “LXX”. O nome vem do latim Septuaginta, que quer dizer 70. Aristeas, escritor da corte de Ptolomeu Filadelfo, que reinou de 285 – 246 a.C., escrevendo a seu irmão Filócrates, solicitou ao sumo sacerdote que lhe enviasse doutores versados nas Sagradas Escrituras, o Sumo Sacerdote escolheu 72 eruditos, sendo 6 de cada tribo. A tradução foi feita na ilha de Faros, situadas no porto da cidade.  ð A versão de Áquila – natural de Sínope, cidade do Ponto. É uma tradução puramente literal. Contém somente o AT. Foi feita em 138 d.C., no reinado de Adriano. Existe em fragmentos.  ð A versão de Teodocião – natural de Éfeso, coevo de Justino Mártir, que o menciona em seus escritos. Foi feita em 160 d.C., no tempo do Imperador Cômodo. Não é mais que uma revisão dos LXX.  ð A Peshito – Significa Simples. Fopi feita diretamente do hebraico, pela igreja Siríaca de Edessa, no Nordeste da Mesopotâmia, Século II. Abrange pela primeira vez o NT, com exceção de pocos livros. Ainda hoje é usada pela Igreja Siríaca.  ð A Antiga Versão Latina – É também chamada Versão Africana do Norte. Foi feita na África do Norte, possivelmente em Catargo. Abrange ambos os Testamentos. Serviu às igrejas do Ocidente. Seu  AT  foi traduzido não do texto hebraico, sim do grego da Septuaginta.  ð A Revisão de Jerônimo – É uma revisão da antiga Versão Latina, feita por Jerônimo em 382 – 387d.C. Jerônimo foi encarregado disso por Dâmaso, bispo de Roma. Nesse trabalho Jerônimo utilizou a Hexápla de Orígenes. Foi nesse tempo que a Septuaginta começou a cair em desuso.  ð A Vulgata – É uma nova versão da Bíblia por Jerônimo. O AT foi traduzido diretamente do hebraico, e do NT revisto. Em assuntos bíblicos, foi Jerônimo o homem mais sábio de seu tempo. Era piedoso e dotado de grande valor moral. Para realizar esta obra, instalou-se em um mosteiro, em Belém. A Vulgata foi a Bíblia da Igreja  do Ocidente na Idade Média e o primeiro livro impresso após a invenção do prelo.   ð A Versão Revisada (English Revised Version) – Feita por um grupo de sábios ingleses e norte-americanos. O NT foi publicado em 1881 e o AT em 1885. Tem grandes vantagens sobre as Bíblias anteriores. No seu preparo foram utilizados MSS que outras versões não tiveram acesso. Tomaram parte homens famosos como: Sayce, Driver, Angus, Lightfoot, Westcott e outros doutores da Bíblia.   ð A Versão Revisada Americana (American Standard Version) – Esta Versão é o texto preferido pelos membros norte-americanos do Comitê que preparou a versão Revisada (1881 – 1885). Foi publicada em 1900 (NT) e 1901 (AT).  ð A Versão Padrão Revisada ( Revised Standard Version) – Foi preparada nos Estados Unidos. Os primeiros passos para essa grande obra foram dados em  1929 quando foi nomeado o corpo de teólogos tradutores e mestres da reconhecida competência. Alguns deles foram: Goodspeed, Moffat, Millar Burrows.  ð Versões em Português – Inicialmente a Bíblia não foi traduzida por inteiro para o Português. D. Diniz, rei de Portugal,  traduziu da Vulgata, uma parte do Livro de Gênesis. O Rei D. João I(1385 – 1433) ordenou a tradução dos Evangelhos. Esse  mesmo rei traduziu Salmos.  Vejamos algumas Versões Completas em Português:  ð A Versão Almeida – Traduzida por João Ferreira de Almeida, Ministro do Evangelho da Igreja Reformada Holandesa, traduziu o NT em 1670 e o AT em 1691 até o Livro de Ezequiel 48.21, por razão de sua morte, amigos missionários e discípulos seus completaram a tradução.  ð A Versão de Figueiredo – O padre Antônio Pereira de Figueiredo levou 17 anos no preparo de sua versão. Publicou o NT em 1781 e o AT em 1790. É tradução da Vulgata, foi um dos maiores latinistas de seu tempo. O Texto atual publicado pela SBBE é superior ao primitivo .   ð A Versão de Rhoden – Consta só o NT. Padre brasileiro de Santa Catarina. Começou seu trabalho quando ainda estudante, na Alemanha, em 1924 – 1927, concluindo-o no Brasil. Foi publicada em 1935.  ð A Versão de Matos Soares – Também padre brasileiro. Traduziu a Vulgata. A tradução foi concluída em  1932, mas só em 1946 foi publicada. É a Bíblia popular dos Católicos Romanos Brasileiros. A versão carece de fidelidade.      7. A SEQÜÊNCIA DA HISTÓRIA BÍBLICA: O PERÍODO ANTEDILUVIANO              Período que compreende do tempo de Adão ao Dilúvio (4004 – 2348 a.C.) – 1.656 anos. É descrito no livro de Gênesis até o Capítulo 6 e contém o relato da Origem de todas as coisas. O homem é o ápice da Criação. Feito do pó da terra, e recebendo também o espírito de vida outorgado por Deus. Teve assim duas naturezas: uma terrena para pô-lo em contato como material e outra celestial para a comunhão com Deus. A Bíblia declara nos capítulos acima que  o homem foi criado, não evoluído, através de estágios sucessivos. Adão, ao ser criado, não se comportava como um nenezinho ou como um silvícola, e sim como um homem adulto e de conhecimento e inteligência extraordinários.              A Civilização antediluviana foi adiantadíssima em intelectualidade, artes e profissões, coisas comprovadas pela Bíblia e a Ciência, especialmente o ramo arqueológico. Adão recebeu a revelação diretamente de Deus. A entrada do pecado na raça humana reduziu profundamente a capacidade e a possibilidade do homem em todos os sentidos. Assim sendo, o homem em si mesmo, não tem evoluído ou progredido, e sim regredido. O homem só evolui quando volta a sua origem, sua causa primária – Deus. O homem se embruteceu à medida que se afastou de Deus.                                                      “Pois mudaram a verdade de Deus em mentira, e honraram e serviram mais a criatura do que o Criador, que é bendito eternamente. Amém.” (BÍBLIA, ROMANOS 1.25, p. 209)                 O Período antediluviano ocorreu no Éden e suas Proximidades, no Oriente. Trata-se da região primitivamente chamada Sinar, depois Suméria e Babilônia. Essa região situa-se exatamente na confluência de três grandes continentes: Europa, Ásia e África.              Porquanto tempo Adão viveu no Éden sem pecar, isto só Deus sabe. Entendemos, que seus 130 anos mencionados em Gênesis 5.3 tenham ocorrido após a queda. O tempo que ele viveu como solteiro não é revelado. Talvez sua vida antes da queda fosse tão sublime, que não fosse lícito revelar os pormenores à raça posteriormente caída. O apóstolo Paulo teve revelações divinas que ao  mortal não era lícito revelar, está escrito.              O Vale do Eufrates, é pois o berço da raça humana. Nessa Região, Deus pôs o homem na terra. Daí surgiram e partiram as primitivas civilizações. O Jardim do Éden, segundo eminentes autoridades e inferências arqueológicas, ficava em Eridu, 19 Km ao sul de Ur, na antiga Sinar. Perto dali  viveram Noé e Abraão. As Antigas civilizações da Região Sumeriana como as de Cis, Lagás, Ereque, Ur, Acade, Calné, Larsa, Fara, ficavam todas em torno de Eridu. Eram cidades reinos. Foram povos altamente adiantados. Algumas de suas cidades constam em Gênesis 10: 10-12. Todo o Capítulo 10 de Gênesis é altamente importante para os estudo dessas civilizações primitivas.              Fara é o local tradicional da resistência de Noé. Após a queda de Adão, Deus mesmo mostrou-lhe como aproximar-se dEle, para Ter com Ele comunhão e adoração. Adão viu que um animal foi morto e cobriu sua pele escondendo sua nudez e Eva, por causa de sua transgressão. Certamente ensinou aos seus filhos o caminho da comunhão com Deus, através dos sacrifícios. Os demais, seguiram do mesmo modo.              Os Sacrifícios de animais inocentes:  4 Testemunhavam que “o salário do pecado é a morte”(Rm 6.23)  4 Ensinavam a sublime doutrina da substituição, tão bem explicada na Epístola aos Romanos.  4 Apontavam para o Senhor Jesus Cristo “o Cordeiro morto desde a fundação do mundo”(Ap 13.8).                            Como homens de Deus, salientam-se neste período histórico: Abel, Sete, Noé e Enoque. A longevidade extraordinária registrada nesse  tempo tem sua explicação em fatores como: a) As conseqüências físicas e espirituais do pecado, que resultam em enfermidades e morte na raça humana, tinham começado seu curso; b)A maldição lançada sobre a terra devido à quedo do homem, também tinha iniciado seus efeitos; c) As condições Climatéricas eram outras; d) A capacidade da terra na produção de alimentos era também superior; e) A longevidade   também seria necessária para o povoamento da terra; f) Considera-se ainda a misericórdia de Deus para com a raça humana incipiente.                            No Milênio, quando as condições de vida e o meio ambiente serão maravilhosos, devido à influência pessoal de Cristo, a vida humana será mais uma vez prolongada.  7.1.  DO DILÚVIO A ABRAÃO                            O Dilúvio ocorreu provavelmente em 2348 a.C. Muitas cidades antediluvianas foram reconstruídas, como comprova hoje a arqueologia. A Arca de Noé repousou num dos montes da cordilheira do Ararate, perto das cabeceiras do Eufrates. Mas Noé, após o dilúvio, retornou a sua primeira terra, Sinar, mais tarde chamada de Babilônia (Gn 11.2).              Cerca de 100 anos após o Dilúvio, deu-se a dispersão das raças, mediante o juízo divino da confusão das línguas (Gn 11), para obrigar os povos a cumprir o que Deus determinara sobre o povoamento da terra (Gn 9. 1-7).                            Na dispersão provocada pelas línguas, os semitas, descendentes de Noé, fixaram-se nos Vales do Tigre, Eufrates e Regiões próximas do Leste da Ásia. Sos Semitas, surgiram grandes civilizações: elamitas, assírios, caldeus, arameus, árabes e hebreus. Antes disso acontecer, Noé tomado de Espírito Profético descreveu de antemão o futuro das grandes raças-troncos originais, isto é, semitas, camitas e jafetitas (Gn 9: 25-27). Tal profecia vem se cumprindo admiravelmente através dos séculos. Segundo essa profecia, o papel dos semitas seria mais religioso do que secular. (“E habite Ele nas tendas de Sem”, v 27). Isto se cumpriu de modo cabal em Cristo, segundo Mateus 1.1 e Hebreus 7.14. Os camitas são descendentes de Cão, estes ocuparam a Arábia Meridional, Leste do Mediterrâneo, Sul do Eufrates e Leste da Ásia. Deram origem aos babilônios primitivos, turânios, sumérios, mitânios, hititas, amorreus e indus. As primeiras monarquias do Leste da Ásia foram camitas, inclusive o reino de Acádia, na terra de Sinar. Grande parte dos povos da Ásia Oriental é originariamente camita. Sofrem de retardo, com exceção do Japão, depois de haver recebido a influência e cultura ocidental. Portanto, o Progresso dos jafetitas está na profecia. Segundo a profecia, Jafé seria engrandecido. E assim vem acontecendo através dos séculos. Povoaram parte da Ásia, originando as raças arianas e indianas, as quais procedem do Cáucaso. De conforme a profecia, desenvolveram as artes, as ciências e a indústria. São detentores da cultura mundial. Os povos americanos descendem deles.       7.2.  ÉPOCA DE ISRAEL                 Israel é o centro da história bíblica: A história bíblica de Israel está dividida em 9 períodos.  1.                 Período Patriarcal – que vai de Abraão a José, e de Canaã ao Egito (1921- 1635 a.C. – ano da morte de José). É descrito em Gênesis capítulos 12-50. É com Abraão que começa a história de Israel como povo eleito. É ele, o pai da raça hebréia (Sl 105.6; Jô 8.56). Em Ur, Deus chama Abraão para fundar a nação escolhida, para por meio dela, executar o plano de redenção da raça humana               Abraão era homem de grandes recursos, estadista relacionado com reis e demais pessoas com grande projeção e influência. O manual de Geografia Bíblica de A. Luce, registra que nas escavações de  Ur, foi descoberto um contrato de venda de camelos com a firma de Abraão. O Patriarca conheceu o que o mundo tinha de grande em seus dias.     2.       Israel no Egito – Este período vai da morte de José ao Êxodo, isto é, 1635 – 1491. Abrange o tempo da Escravidão no deserto. A estada de Israel no Egito inicia-se com a ida dos irmãos de José indo comprar mantimento (Gn 42). Após a morte de José, os israelitas ainda tiveram uns 60 anos de bonança antes de começar a escravidão. Ao findar a escravidão, a nação estava pronta para a conquista de Canaã. No momento preciso, Deus tirou seu povo de Egito, por meio de Moisés, homem que Ele mesmo preparara no deserto, nos 40 anos que antecedem o Êxodo. Dos seus 120 anos, 40 foram vividos no palácio de Faraó, recebendo o melhor tipo de instrução que os homens poderiam oferecer(At 7.22); Os outros 40 anos foram passados no deserto, recebendo de Deus todo tipo de revelação e preparação e os 40 anos finais foi para condução do povo.     3.       Israel no Deserto – Este período vai do êxodo ao último acampamento de Israel em Sitim, nas planícies de Moabe. Tempo 1491-1451. (Nm 22.1; 33.48,49; Js 2.1). É descrito nos livros de Êxodo a Deuteronômio. O Egito estava agora sendo governado pelo seu próprio povo. A arqueologia está desenterrando coisas dos povos cananeus daqueles dias que nos fazem corar de vergonha e ficar horrorizados, tais como:  a prostituição religiosa compulsória, a prática de incesto e sacrifícios de criancinhas. Após a morte dos primogênitos egípcios, tanto Faraó como o povo em geral estavam dispostos a deixar os israelitas saírem do Egito. E saíram mesmo, levando grandes riquezas, conforme a promessa de Deus a Abraão em Gn 15.14.     4.       A Conquista de Canaã – É descrita no livro de Josué. Tempo: 1451 – 1444 – 7 Anos. Primeiro período de ISRAEL em sua própria terra. Agora sob o comando de Josué, Israel cruza o rio Jordão e acampa-se em Gilgal, junto a esse rio. A “terra prometida” é a obra a ser feita , bem como as bênçãos prometidas.     5.        Os Juízes – Este período vai da morte de Josué ao fim do Governo de Samuel (1425 – 1095 a.C.) – Livros de Juízes, Rute e 1 Samuel, capítulos do 1 ao 9. Foi um período de apostasia. Israel não resistiu aos influxos dos cultos e costumes cananeus. Por toda parte havia um novo deus e um novo culto. O povo precisava de muita intimidade com Deus, para se manter acima das influências nocivas ao seu redor. Enquanto Israel andou com Deus, sujeitou seus inimigos;  quando se misturou com eles, perdeu a força: ficou estacionário, impotente.     6.          Monarquia – Este período abrange os reinados de Saul, Davi e Salomão. Livros: 1 Samuel 9 e  1 Reis 12. Também 1 Crônicas 10 a 2 Crônicas 10. É o período áureo e esplendoroso de Israel. Deus fez uma aliança com Davi, declarando-lhe que não faltariam descendentes seus ao trono de Israel (2 Sm 7.16), o que se cumpriu no Senhor Jesus Cristo. Jesus é descendente de Davi. (Mt 1.1) O Templo de Deus é construído no reinado de Salomão. Edifício imponente e magnificente. Sua planta Deus mesmo revelou a Davi (1 Cr 28 18).     7             O Reino Dividido -  Este período vai da divisão do reino aos cativeiros dos reinos do Norte e do Sul. (975 – 606 “mais de 300 anos”). 1 Reis Capítulos 12-22; 2 Reis todo e 2 Crônicas, capítulos 10 – 36. A princípio Salomão governou bem, sendo humilde e piedoso. Ao envelhecer, no entanto, tornou-se idólatra e teve inúmeras mulheres, sendo muitas de povos pagãos. A divisão do Norte chamou-se Israel.  É nas profecias chamado Efraim e Samaria. Teve 10 tribos. Seu 1º rei foi Jeroboão. A religião oficial, foi o culto ao bezerro, trazido do Egito por Jeroboão. Também praticaram o Baalismo. Os profetas Elias e Eliseu travaram grande batalha contra este culto idólatra. Sua decadência espiritual se deu ao ponto de praticarem espiritismo com sacrifício de crianças. O reino Sul se chamou Judá, que teve 2 tribos: Judá e Benjamim. Muitos de Efraim, Manasses e Simeão também se uniram a Judá (2 Cr 15.9; 34. 1,3,6.) Tinha Como Capital Jerusalém. Durou poço mais de 100 anos e tinha como Religião Oficial, o Culto a Deus, entretanto afundou tanto na impiedade, inclusive no baalismo e práticas cananéias. Teve 20 reis, porém seus bons reis foram 3: Ezequias, Jozias e Joás. O pior de todos foi a satânica ATÁLIA. A mensagem principal dos profetas era contra a idolatria.     8.                Período do Cativeiro Restauração (Lucas 22.30) – Profecias de futura reunião das 12 tribos: Isaías 49.6; Jeremias 3.18; 50. 4; Ezequiel 37.21, 22. O cativeiro trouxe grandes benefícios ao povo: «a idolatria foi abolida; « a lei de Moisés passou a ser respeitada e levada a sério; « O estudo da Lei foi difundido e intensificado, mediante as sinagogas surgidas; « Renovação da esperança Messiânica pelo estudo da Palavra de Deus e avivamento espiritual.     9               Período Interbíblico – Inicia com Israel sob o domínio persa. “Interbíblico”, que dizer entre a Bíblia; isto porque é um período em Branco em que não houve revelação divina escrita. Nenhum profeta se levantou nesse período. Durante este período, a Judéia estava sob 3 impérios mundiais: o Persa, o Grego e o Romano, além de ter ficado independente num intervalo de 100 anos.      7.3.  A ÉPOCA DO CRISTIANISMO                 É a história da Igreja propriamente dita. A Época do Cristianismo começa com o nascimento do Senhor Jesus, no ano 5 a.C. (correspondente mais ou menos ao 749 AUC), e estende-se paralelamente ao texto bíblico até os últimos dias de João o apóstolo. (Cerca de 100 d.C. e, fora dele [do texto bíblico] até os tempos atuais.)              Nenhum crente deveria ignorar os lances impressionantes e portentosos desta maravilhosa história. É impossível entender as condições atuais de toda a cristandade sem conhecer a história da Igreja.                 A Época do Cristianismo nos dias do Novo Testamento tem três Períodos:  1.      O Período da Vida de Cristo. (Visto nos Evangelhos)  2.      O Período da Igreja em Jerusalém. (Visto em Atos até o Cap.12)  3.      O Período da Igreja Missionária. (Visto em  Atos Cap. 13 em diante e Epístolas)  Após os dias do Novo Testamento. A Época do Cristianismo pode ser estudada dentro dos 4 períodos da História Secular.  1.      O Período Romano, até a queda de Roma (476 d.C.)  2.      O Período Medieval, da queda de Roma ao fim do Império Romano do Oriente (476-1453d.C.)  3.      O Período Moderno, do fim do Império Romano do Oriente à Revolução Francesa (1453 – 1789 d.C.)  4.      O Período Contemporâneo, de 1789 aos nossos dias.     8. CRONOLOGIA BÍBLICA              A Cronologia bíblica é quase toda incerta; Aliás, toda a cronologia antiga é incerta. As datas eram contadas, tomando-se por base eventos importantes, e isso dentro de cada povo. Não havia uma base geral. Os escritos bíblicos não tinham uma preocupação com datas, apenas registravam os fatos. As datas, quando mencionadas eram citadas em eventos particulares.     As descobertas arqueológicas e o estudo mourejante de dedicados eruditos no assunto vem melhorando e precisando a cronologia em geral, inclusive a bíblica. As datas que aparecem nas margens de certas edições da Bíblia não pertencem ao texto original. Foram calculadas principalmente pelo arcebispo Ussher(1580-1656), em 1650. É conhecida por “Cronologia Aceita”. Essas Datas foram inseridas na Bíblia pela primeira vez em 1701. De certos tempos para cá a cronologia de Ussher vem enfrentando severas críticas. Há divergências e opiniões contrárias a muitas de suas datas, isso em face do progresso do estudo de assuntos orientais através das pesquisas e descobertas arqueológicas.     É preciso considerar que o Registro de números, datas e tempos constantes das Escrituras foram inseridos de acordo com as necessidades e a praxe de então. A Bíblia não é um tratado histórico ou geográfico, apesar de haver nela alusões a isso. Ela é, acima de tudo, a Revelação de Deus ao homem para que este possa ir a Deus.  9. GEOGRAFIA BÍBLICA              A Geografia Bíblica é importante, porque é o palco terreno e humano da revelação divina. Ela dá cor, localiza, situa, fixa e documenta os relatos sagrados. Torna os acontecimentos históricos mais vívidos e as profecias mais expressivas. O ensino torna-se mais objetivo quando podemos situar os locais onde os fatos se desenrolaram.                Sob qualquer aspecto, a geografia das nações circunvizinhas da Palestina fornece muitos esclarecimentos a Respeito das Santas Escrituras e suas doutrinas. Geografia, arqueologia, e História Bíblica são assuntos interligados. As nações vem de Deus, logo o Estudo do assunto à luz da Bíblia é profícuo sob todos os pontos de vista (Dt 32.8 e At 17.26). Quando Cristo aqui reinar, as nações continuarão, mas muitas serão destruídas. Porém, o certo é que Cristo reinará sobre as nações (Sl 2.8, 72.11, 138.4; Dn 7.14 e Mq 4.3).              A Bíblia faz menção a inúmeros lugares, acidentes geográficos, povos, nações, cidades. A Capítulos da Bíblia,  ocupados quase que inteiramente com o assunto (Gn 10; Js Caps. 15 e 21 etc.).Somente de cidades da Palestina, há menção de cerca de 600.              Encontramos as terras do Oriente Médio e Contorno do Mar Mediterrâneo, como sendo, o Mundo Bíblico, ou o Berço da Raça humana. Dali partiram as primitivas civilizações. Após a dispersão das raças (Gn Caps. 10 e 11), Sem povoou o sudoeste da Ásia; Cão povoou a África e Canaã, a península arábica; Jafé, a Europa e parte da Ásia.     10. DIFICULDADES DA BÍBLIA              As dificuldades da Bíblia situam-se no campo da Hermenêutica Sagrada.              A Hermenêutica é o estudo das leis e princípios de interpretação das Sagradas Escrituras, para se chegar ao sentido do texto bíblico, este termo vem do vocábulo grego “Hermes”, um dos chamados deuses da mitologia grega, porta-voz dos deuses e protetor dos viajantes. Era conhecidos como deus do comércio e dos comerciantes. Corresponde ao latino “Mercúrio”, palavra derivada de “merx”, mercado ,comércio. No paganismo, Mercúrio é citado como sendo filho de Júpiter (Atos 14.12)              As dificuldades da Bíblia são todas do lado humano, como: Tradução mal feita, estudo superficial, má compreensão, incapacidade humana, idéias preconcebidas, falsa aplicação do texto, falhas de editoração, interpretação forçada. Portanto, ao encontrarmos na Bíblia um trecho discrepante, não pensemos logo que é erro. A Palavra de Deus é inerrante.“Num caso desses, deve haver erros do copista, ou tradução mal feita do Original, ou então sou eu mesmo que não consigo entender.” (AGOSTINHO)                 Considerando as Dificuldades Bíblicas, elas podem ser:  YDificuldades Lingüísticas: Apresenta Línguas Originais antigas (como o hebraico e o grego); Faz uso de Linguagem figurada em abundância; Faz uso da Língua materna do falante.   Exemplos:   Gênesis 10.25 – “E a Éber nasceram dois filhos: o nome dum foi Peleque, porquanto em seus dias se repartiu a terra...” – Aqui, se trata de repartir no sentido de fissura, separação, divisão.  Esdras 4.6 – “E sob o reino de Assuero, no princípio de seu reinado, escreveram uma acusação contra os habitantes de Judá e Jerusalém.” – Esse “Assuero”é o mesmo “Xerxes”, da história secular. Assuero é vocábulo hebraico e Xerxes é vocábulo grego.  Y Dificuldades Geográficas: A Bíblia foi escrita em lugares de 3 continentes (Europa, Ásia e África), contendo portanto expressões, imagens mentais e pensamentos diferentes entre si; A Bíblia cita lugares com mais de um nome cada um; Traz lugares que há muito mudaram de nome.  Exemplos:  1.      Lugares  com o mesmo nome: Antioquia da Síria (At 13.1), e Antioquia da Pisídia (At 13.14)  2.      Um mesmo lugar como mais de um nome:  Mar da Galiléia, Mar de Genezaré e Mar de Tiberíades.  3.      Lugares que trocaram de nome: Pérsia (Irã), Babilônia (Iraque)  YDificuldade Antropológica: Incapacidade de compreensão da revelação divina; Incompetência do leitor; Exame superficial do texto bíblico; Diferentes personagens com o mesmo nome; Desqualificação do estudante; Ignorância de fatos que esclarecem o assunto.  Exemplos:  1.      Dificuldades de Compreensão – Mt 18.18; 16.19 – “Tudo que ligardes na terra, será ligado nos céus, e tudo que desligardes na terra, será desligado nos céus”. – O sentido é que, aquilo que a Igreja desligar ou ligar aqui na terra, deverá ser o que já foi ligado ou desligado nos céus.              O plano de Deus para o cristão é que uma vez salvo, prossiga até o pleno conhecimento da verdade. (1 Tm 2.4 ARA) O grande problema é que a maioria dos cristãos estacionam após o primeiro passo na vida cristã, o que infalivelmente resulta num nanismo espiritual. Para progredir no processo de conhecimento da Palavra de Deus, o  cristão deve considerar os seguintes fatores: 4Espiritualidade;4Operação do Espírito Santo no Cristão;4 Oração Constante; 4Ministério de Ensino de mestres cristãos; 4Livros apropriados; 4Domínio da Língua Materna;4Conhecimento das Línguas Originais da Bíblia;4Conhecimento da Hermenêutica Sagrada.              Outros tópicos que ajudam na Eliminação das Dificuldades Bíblicas são: 4 Leitura simples, porém contínua da Bíblia toda;4O contexto Bíblico; 4Comparar a Escritura com a Escritura, fazendo uso de concordância Bíblica;4Qualificar-se intelectualmente e espiritualmente.  11. CONCLUSÃO              A Bíblia é o livro de fé e prática do cristão. Deus foi a  fonte de Origem deste livro e é isso que dá a Bíblia o grande poder transformador que ela tem, a palavra de Deus. E na minha concepção é este poder, o maior argumento da autoria de Deus à Bíblia.              É um livro que fortalece a alma, melhora a auto-estima, tira o homem de um lugar de acomodação. Qualquer livro de auto-ajuda oferece estas coisas ao homem, porém por um tempo limitado e em caráter subjetivo, ou seja, logo passa o efeito, o tratamento é superficial. Porém a palavra de Deus, tudo faz, tudo fez e é o poder dessa palavra que vem dimensionando o homem a lugares altos. Através de Histórias da Vida cotidiana, lutas, vitórias, derrotas, alegrias, tristezas, erros e acertos... de  homens e mulheres de Deus, muitas pessoas tem sido transformadas. E ainda muitas outras precisam ser alcançadas. Para isso recebemos de Deus esta grande arma na luta contra o pecado.              Muitas pessoas estão perdidas, sem esperança, atoladas em um charco de lodo, e só o que pode limpar a vida dessas pessoas é a Palavra.              A Bíblia é um livro sim, mas antes de qualquer coisas é a vontade de Deus expressada para nós.                             ......................................................................................................................................................................  Extraído das Obras:  BÍBLIA. Português. Bíblia Sagrada. João Ferreira de Almeida. 9 ed. São Paulo: Geográfica, 2007.  LIMA, Alessandro. O Cânon Bíblico – A Origem da Lista dos Livros Sagrados. São José dos Campos – SP: Editora Com Deus, 2007.  SILVA, Antonio Gilberto da. A Bíblia Através dos Séculos -  A História e a Formação do Livro dos Livros. Rio de Janeiro - RJ: Casa Publicadora das Assembléias de Deus.