Classificações dos Sistemas Mágicos
Autor: Cláudio Silva | Publicado: 2016-12-13T05:56:00-08:00




A Jornada de um ocultista é solitária e leva ao autodomínio em si mesmo.






Tenho
observado no grupo Ocultismo do Facebook, uma série de questionamentos oriundos do
desconhecimento quanto a natureza da Magia. Este assunto recorrente,
complica-se a depender do foco de estudos e referências que se
pesquise, cabendo portanto, uma delimitação. Trato aqui de sistemas de classificação e impressões que obtive, ao longo de alguns anos experimentando as 4 vertentes de magia, conforme classifico abaixo.



Eliphas
Levi classifica os sistemas em Baixa e Alta Magia. É considerado
baixa magia, a magia pagã ou que evoca seres elementais, enquanto a
alta magia diz respeito a evocações de seres metafísicos. A
limitação deste conceito, diz respeito a falta de delineamento dos
instrumentos e metodologia e cria o falso entendimento de que a magia
baseadas em rituais dogmáticos são superiores. Apesar de Levi
enxergar a fenomenologia e os efeitos dos seres mágicos, não se dá
conta que na chamada “baixa magia”, também produz efeitos para
além dos seres elementais e elementares.



Para
Papus, existem algumas formas de classificar a Magia. Primeiro a
diferenciação entre Magia e Feitiçaria, que diz respeito ao
oficiante, sendo o Mago consciente dos efeitos e resultados e o
feiticeiro sem controle. Magia do visível e do invisível,
decorrente da produção de efeitos que se opõem a natureza. Magia
como ciência, como conhecimento dos mistérios, como prática
mediúnica, como veículo de acesso ao astral e as linhas temporais,
como faculdade espiritual, como projeção psíquica e astral, e por
fim, como prática magnética.



Cremos
que o sistema de classificação de Papus é o mais completo. Ainda
assim, em termos de veículo e foco da prática mágica,
diferenciamos 3 tipos de magia, com base nos meios. Seriam elas:





Magia
 elemental.
 É o sistema mágico baseado em forças de elementais e elementares
 em que há permuta e alimentação de energia através de
 sacrifícios para obtenção de forças e realizações. Segue um
 calendário do sistema, mas orienta-se de forma oracular.



Magia
 natural.
 Sistema baseado em ciclos naturais do sol e/ou da lua, com o
 objetivo de estabelecer rituais que visam movimentar vibrações em
 favor de si, do outro e do todo. A natureza é o instrumento da
 magia.



Magia
 dogmática.
 Estabelece rituais que simulam ciclos naturais e o tempo natural,
 convertendo as energias em instrumentos do magiista. Segue
 cronologia diária, semanal e mensal, nomeando os ciclos de acordo
 com as Influências.



Os sistemas de magia
seguem 4 caminhos:





Setianos – Magia de submundo, baseada em práticas
 mediúnicas e de necromancia, pautadas em sacrifícios e ofertas.



Nutianos – Magia decorrente do controle de elementais e
 elementares, com base em forças psíquicas e que pode usar pequenos
 sacrifícios e oferendas também.



Isianos – Magia decorrente de ciclos lunares e práticas de
 fertilidade, que podem utilizar forças sexuais ou forças dos
 ciclos da natureza, busca o equilíbrio entre sombra e luz.



Osirianos – Magia decorrente de processos de mortificação
 simbólica e transmutação da energia pessoal, em busca da
 iluminação.





O
Mago precisa dominar os 4 sistemas, a fim de compreender como estes
instrumentos propiciarão o seu desenvolvimento mágico e quais
ferramentas são mais ou menos eficazes a depender do momento e de
qual objetivo busque alcançar. A magia como exercício da Vontade,
necessita de autodomínio emocional e do sentimento, uma vez que a
emoção e o sentimento são instrumentos pelo qual a forma primitiva
da Vontade, o desejo, escoa energia psíquica para a realização.

A
Magia é AMORAL, ela depende muito mais da intenção do mago do que
dos instrumentos para sua realização. Isto é, a forma como o mago
mentaliza a concretude da sua magia, tem mais peso do que os
elementos que ele utiliza, sendo estes meramente, uma muleta para que
concretize algo. O mago não pode ficar limitado a um caminho, se
verdadeiramente quiser ascender sobre si.



A
magia setiana é custosa, porque ela lida com energias conhecidas
como demonológicas e o mago tornar-se-á refém dela, se não
compreender o momento e o que fazer. Os seres demoníacos e seus
asseclas perscrutam o tempo inteiro, quando o intuito envolve eles.
No caso das magias que envolvem espíritos, via de regra,
necromantes, elas também evocam o auto controle do mago, uma vez que
os espíritos exercem influências sutis inclusive sobre pensamentos,
emoções e palavras. O mecanismo de recompensa ou não, dependerá
da escala evolutiva do espírito.



A
magia nutiana é metódica, demanda ciência sobre sons específicos
e decorre também de proteção sobre as regências elementais.
Quando a prática evoca o controle sobre os elementos, é necessário
tomar cuidado nos períodos em que está sob a ordália dos
elementos, pois os elementais costumam comunicar-se através destes
meios. Acidentes com os elementos em questão são comum no período
das práticas com elementares. Os elementares como formas artificias
demandam de energia psíquica extra e podem utilizar sacrifícios ou
não, sendo que sugam energia vital. As práticas elementares são
boas para proteção do mago e devem ser feitas após práticas de
energização, podendo inclusive utilizar-se de instrumentos mágicos
que canalizam energias exteriores.



A
magia isiana pode evocar práticas similares a yôga, e são rituais
complexos porque demandam tempo próprio para acontecer. Elas
potencializam as energias inconscientes e tornam-nas conscientes,
podendo haver estados de projeção da consciência para os 3 níveis
de tempo mágico: material, espiritual e divino. O magiista que
atinge os estamos temporais superiores desenvolve forças psíquicas
profundas, e pode utilizar de mecanismos que acessam a magia setiana
e nutiana sem dificuldade.



A
magia orisiriana é mais simbólica e demanda trabalhos pela via
racional, o que pode ou não gerar efeitos de influência material ou
invisível. O magiista para obter êxito nestas práticas demanda de
profundidade e plena consciência das magias dogmáticas, uma vez que
a sua Vontade é que propicia atingir o objetivo almejado. Na sua
grande maioria, o magiista osiriano pode não ter consciência do que
pratica, porque há uma gama de elementos mágicos que ali estão
envolvidos. No entanto, ao se ter consciência, os estados de
consciência são afetados e propiciam uma parte do processo de
ascensão da consciência, a chamada iluminação. Iluminar-se não
significa ser perfeito, apenas ter plenitude do espírito sobre a
matéria, mas ainda falta uma parte da jornada evolutiva.





Deste
sistema, é possível compreender a magia pela intenção da Vontade,
classificada mediante o descritivo de cor:





Magia Negra – que intenta elementos passionais, inclusive
 morte ou controle de outros seres;



Magia Vermelha – que afeta os processos kármicos, e pode
 se voltar contra o magiista;



Magia Verde – que utiliza a força e o controle dos seres naturais
 e da natureza;



Magia Branca – que evoca mecanismos de cura;



Magia Roxa – que evoca poderes anímicos e de natureza
 psíquica;



Magia Amarela – que decorre das energias emocionais e de
 sentimento, gerando forças empáticas, simpáticas e antipáticas,
 é usada pela maioria das pessoas de forma inconsciente;



Magia Azul – magia eminentemente psíquica e que lida com a
 influência do mago nos planos astrais;



Magia Marrom – magia de controle dos elementos e dos
 elementos de terra, que pode também usar elementos da magia
 amarela, vermelha e azul.





O
Mago deve compreender que as cores da magia decorrem de ciclos
pessoais e temporais, que abrem e fecham canais temporais na hora, no
turno, no dia, na semana, no mês, no ano, e em cada ciclo temporal
que almeje. Realizar a leitura de eventos naturais possibilita
entender a natureza da energia em questão, a fim de desenvolver um
determinado potencial mágico.



As
tônicas da Magia não são dissociadas, mas atuam em conjunto,
continuamente mesmo de forma inconsciente, o que nos dizeres de
Papus, tornaria o oficiante um feiticeiro. O Mago almeja o domínio
pleno disto, fazendo então uso das ciências ocultistas: astrologia,
cabala, alquimia, dentre outras que julgue necessário, inclusive, o
dogmatismo ritualístico ou as práticas naturais pagãs.




O
não iniciado faz uso de instrumentos de magia sem saber, como ocaso
da fé, que evoca elementos da magia branca, amarela e azul, quando
há uma evocação a divindades. No entanto, é possível inferir que
é possível mesclar a magia negra, vermelha e roxa, com intuitos não
tão moralizados para se atingir a um determinado fim.

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