Autor: Mara | Publicado: 2012-02-25T07:12:00-08:00

Os sete dons do Espírito Santo!OS DONS DO ESPÍRITO SANTOEm  síntese: Os dons do Espírito Santo são como “receptores” aptos a captar  os impulsos do Espírito mediante os quais o cristão se encaminha para a  perfeição em estilo novo ou com a eficácia que o próprio Deus lhe  confere. Possibilitam ao cristão ter a intuição profunda do significado  das verdades reveladas por Deus assim como de cada criatura.  Proporcionam também tomadas de atitude que nem a razão natural nem as  virtudes humanas, sujeitas sempre a hesitações e falhas, conseguiriam  indicar ou efetivar.Para ilustrar o que são os dons, pode-se  recorrer à imagem de um barco que navega: se é movido a remos, avança  lenta e penosamente, com grande esforço para os remadores. Caso, porém,  estes desdobram as velas do barco para que capte o sopro dos ventos  favoráveis, os remadores descansam e o barco progride em estilo novo  segundo velocidade “sobre-humana”. - Ora o barco movido ao sopro do  vento que bate contra as velas, é imagem do cristão impelido pelo  Espírito, segundo medidas divinas, para a meta da sua santificação.Os  dons do Espírito Santo são sete, segundo a habitual recensão dos  teólogos: sabedoria, entendimento, ciência, conselho, fortaleza,  piedade, temor de Deus. Para se beneficiar da ação do Espírito Santo, o  cristão deve dispor-se de duas maneiras principais: a) cultivando o  amor, pois é o amor que propicia afinidade com Deus e, por conseguinte,  torna o cristão apto a ser movido pelo Espírito de Deus; b) procurando  jamais dizer um Não consciente e voluntário às inspirações do Espírito.  Quem se acostuma a viver assim, cresce mais velozmente na sua estatura  definitiva e se configura mais fielmente ao Cristo Jesus.Em  nossos dias a renovação da oração e da espiritualidade cristãs apela  freqüentemente para a ação do Espírito Santo nos corações. Muitos fiéis  se tornam conscientes de que “ninguém pode dizer “Jesus Cristo é o  Senhor” senão sob a moção do Espírito Santo” (cf. 1Cor 12, 3), sabem  cada vez mais que “todos os que são movidos pelo Espírito de Deus, são  filhos de Deus" (cf. Rm 8, 14). A consciência destas verdades vem  despertando cada vez mais a atenção para a teologia espiritual. É, pois,  oportuno procurarmos conhecer melhor as maneiras como o Espírito Santo  age nos corações, descrevendo os seus dons e o significado destes na  vida dos filhos de Deus.1. Que são os dons do Espírito Santo?1.  Do inicio, é preciso propor a distinção que a Teologia costuma fazer  entre dons e carismas (embora a palavra charisma em grego significa  dom).Por carismas entendem-se graças especiais pelas quais o  Espírito Santo torna os cristãos aptos a tarefas e funções que  contribuem para o bem ou o serviço da comunidade: assim seriam o dom de  profecia, o das curas, o das línguas, o da interpretação das línguas...  Os carismas têm por vezes (não sempre) índole extraordinária, como no  caso de certas curas ou da glossolalia.Por dons compreendem-se  faculdades outorgadas ao cristão para seguir mais seguramente os  impulsos do Espírito no caminho da perfeição espiritual. Os dons e seus  efeitos são discretos, não chamando a atenção do público por façanhas  portentosas.2. Para entender melhor o que sejam os dons do Espírito, recorramos a uma analogia:Quando  uma criança nasce para a vida presente, é dotada por Deus de tudo que é  necessário à sua existência humana: recebe, sim, um organismo completo e  uma alma portadora de faculdades típicas do ser humano. Como se  compreende, esse conjunto ainda não esta plenamente desenvolvido quando o  bebê vem ao mundo, mas é certo que a criança possui tudo que constitui a  pessoa humana.Ora algo de análogo se dá na vida espiritual.  Diz-nos Jesus que renascemos da água e do Espírito Santo pelo batismo  (cf. Jo 3, 5). Este renascer importa receber uma vida nova, a vida dos  filhos de Deus, trazida pela graça santificante. Essa vida nova tem suas  faculdades próprias, que são:1) as virtudes infusasa) teologais (fé, esperança, caridade): virtudes que nos põem em contato imediato com Deus;b)  morais (prudência, justiça, temperança, fortaleza): virtudes que  orientam o comportamento do cristão frente aos valores deste mundo;2) os dons do Espírito Santo, "receptáculos" próprios para captar as moções do Espírito Santo.Importa salientar bem a diferença entre as virtudes infusas e os dons do Espírito Santo.As  virtudes infusas são ditas infusas porque não adquiridas pelo homem.  São princípios de reta outorgados ao cristão juntamente com a graça  santificante, para que se comporte não apenas como ser racional, mas  como filho da Deus, elevado a ordem sobrenatural1. Os critérios de  conduta do cristão são as grandes verdades da fé ou da ordem  sobrenatural (que nem sempre coincidem com os da razão); por isto é que,  ao renascer como filho de Deus, todo homem recebe os respectivos  princípios de conduta nova, que são as virtudes infusas. Destas, três se  orientam diretamente para Deus (a fé, a esperança e a caridade) e  quatro se orientam para o reto uso dos bens deste mundo (prudência,  justiça, temperança, fortaleza). Quando o cristão age mediante as  virtudes infusas, é ele mesmo quem age segundo moldes humanos,  limitados, lutando contra os obstáculos que geralmente a prática do bem  encontra; de maneira lenta e trabalhosa o cristão cresce na fé, na  caridade, na temperança, na fortaleza..., estando sempre sujeito a  contradizer-se ou a cometer um ato incoerente com tais virtudes.É  sobre este fundo de cena que se devem entender os dons do Espírito  Santo. Estes podem ser comparados a faculdades novas ou “antenas” que  nos permitem apreender moções do Espírito Santo em virtude das quais  agimos segundo um estilo novo, certeiro, firme, sem hesitação alguma e  com toda a clarividência. Esta afirmação pode-se tornar mais clara  mediante algumas comparações:a) Imaginemos um barco que navega a  remos... Adianta-se lentamente e com grande esforço e fadiga por parte  dos remadores. Caso, porém, este barco tenha velas dobradas, admitamos  que os remadores resolvam desdobrá-las, a fim de captar o vento que lhes  é favorável. Em conseqüência, os marujos deixarão de remar, e o mesmo  barco será movido a velocidade “sobre-humana”, de maneira nova a muito  mais veloz do que quando movido a remos.Ora o "mover-se a remos"  corresponde ao esforço humano (sempre prevenido pela graça) para  progredir na prática do bem mediante as virtudes infusas. O “deixar-se  mover pelo vento que bate nas velas desdobradas", corresponde ao  progresso provocado pela ação direta do Espírito Santo, que move os seus  dons em nós; progredimos então muito mais rapidamente segundo  um estilo novo.b) Eis outra comparação: admitamos um pintor  genial que se dispõe a realizar uma obra-mestra. Para iniciar, ele  confia aos discípulos mais adiantados o trabalho de preparar a tela,  combinar as cores e esquematizar o quadro. Quando tudo está preparado e  começa a parte mais importante da obra, o próprio mestre traça as linhas  finíssimas de sua obra, revelando o seu gênio e cristalizando a sua  inspiração. - De maneira análoga, o Espírito traça no íntimo de cada  cristão a imagem do Cristo Jesus. Os inícios desta tarefa, Ele os  realiza mediante a nossa colaboração, permitindo-nos agir segundo os  nossos moldes humanos (ou mediante as virtudes infusas). Quando, porém,  se trata dos traços mais típicos do Cristo na alma humana, o próprio  Espírito assume a tarefa da os delinear utilizando instrumentos  especialmente finos a preciosos, que são seis dons.Exemplificando,  diremos: o homem prudente que, para a orientação de seus atos, só  dispusesse de suas qualidades naturais e da virtude infusa da prudência,  acertaria realmente, mas com grande lentidão, depois de várias  tentativas. A prudência humana é insegura e tímida, mesmo quando acerta.  - Ao contrário, quem age sob o influxo do dom do conselho, que  corresponde à virtude da prudência, descobre de maneira rápida, certeira  e firme o que deve fazer em cada caso.Eis outro exemplo: quando  o cristão se eleva, pela luz da fé, ao conhecimento de Deus, ele o faz  de maneira imperfeita e laboriosa, recorrendo a imagens que são, ao  mesmo tempo, claras e obscuras. - Dado, porém, que o cristão seja movido  pelo Espírito mediante os dons de sabedoria e inteligência, ele  contempla Deus e seu plano salvífico numa lúcida concatenação de idéias  em poucos instantes e com grande sabor espiritual (em vez dos esforços  exigidos pela virtude da fé).As normas das virtudes são  diferentes das normas dos dons. Quem age sob o influxo das virtudes,  segue a norma do homem iluminado pela luz de Deus. Mas quem age sob o  influxo dos dons do Espírito, segue a norma do próprio Deus participada  ao homem.3. Note-se que os dons do Espírito não são privilégio  dos santos. Todos os cristãos os recebem no Batismo. Nem são necessários  apenas às grandes obras, mas tornam-se indispensáveis à santificação do  cristão mesmo na vida cotidiana.O cristão pode permitir cada  vez mais a ação do Espírito Santo em sua vida mediante os dons, caso se  dedique especialmente ao cultivo das virtudes (principalmente da  caridade) e se torne mais e mais dócil às inspirações do Espírito Santo.  A prática do amor é importante, pois é o amor que nos comunica  particular afinidade com Deus, adaptando-nos ao modo de agir do próprio  Deus.Procuramos agora penetrar no sentido próprio de cada um dos dons do Espírito.2. Os dons em particularA  Tradição cristã costuma enunciar sete dons do Espírito, baseando-se no  texto de Is 11,1-3 traduzido para o grego na versão dos LXX:"(1)Brotará uma vara do tronco de JesséE um rebento germinará das suas raízes.(2)E repousará sobre ele o espírito do Senhor:Espírito de sabedoria e entendimento,Conselho e fortaleza,Ciência e temor de Deus,(3)Piedade..."O  texto original hebraico, em lugar de piedade, dá a ler; "Sua inspiração  estará no temor do Senhor". Enumerando seis ou sete dons do Espírito, o  texto bíblico não tenciona esgotar a realidade dos mesmos: estes são  tantos quantos se fazem necessários para que o Espírito leve o cristão à  perfeição definitiva. Os sete dons enumerados pelo texto dos LXX e pela  Tradição vêm a ser, sem dúvida, os principais. Distingamo-los de acordo  com a faculdade humana em que cada qual se situa:Intelecto: ciência, entendimento, sabedoria, conselho.Vontade: piedade.Apetite irascível: fortaleza.Apetite de cobiça: temor de Deus.Passemos agora à análise de cada qual de per si.CiênciaA  ciência humana perscruta o universo e seus fenômenos, procurando as  causas imediatas destes e concatenando-as entre si para ter uma  explicação mais ou menos clara da realidade.Ora o dom da  ciência, embora não defina a natureza e as propriedades físicas ou  químicas de cada criatura, faz que o cristão penetre na realidade deste  mundo sob a luz de Deus, vê cada criatura como reflexo da sabedoria do  Criador e como aceno ao Supremo Bem.Mais: o dom da ciência leva o  homem a compreender, de um lado, o vestígio de Deus que há em cada ser  criado, e, de outro lado, a exigüidade ou insuficiência de cada qual.Vestígio  de Deus... São Francisco de Assis soube ouvir e proclamar o canto das  criaturas ao Senhor. As flores, as aves, a água, o fogo, o sol... tudo  lhe era ocasião de contemplar e amar a Deus.Exigüidade... Toda  criatura, por mais bela que seja, é sempre limitada e insuficiente para o  coração humano. Este foi feito para o Bem infinito e só neste pode  repousar. Percebendo isto após uma vida leviana, muitos homens e  mulheres se converterem radicalmente a Deus. Tal foi o caso de S.  Francisco Borja , que ao contemplar o cadáver da rainha Isabel,  exclamou: "Não voltarei a servir a um senhor que possa morrer!" Tal foi  outrossim o caso de S. Silvestre... Estes cometeram a "loucura"  de tudo deixar a fim de possuir mais plenamente uma só coisa: o Reino  de Deus ou a presença do próprio Deus.O dom da ciência ensina  também a reconhecer melhor o significado do sofrimento e das  humilhações; estes “contra-valores”, no plano de Deus, têm o valor de  escola que liberta e purifica o homem. Configuram o cristão a Jesus  Cristo, concedendo-lhe um penhor de participação na glória do próprio  Senhor Jesus. Se não fora o sofrimento, muitos e muitos homens não  sairiam de sua estatura anã e mesquinha,... nunca atingiriam a plenitude  do seu desenvolvimento espiritual.São estes alguns dos frutos do dom da ciência.Entendimento ou inteligênciaA palavra “inteligência” é, segundo alguns, derivada de intellegere = intuslegere, ler dentro, penetrar a fundo.Na  ordem natural, entendemos (intelligimus) quando captamos o âmago de  alguma realidade. Na linha da fé, paralelamente entender é penetrar, ler  no íntimo das verdades reveladas por Deus, é ter a intuição do seu  significado profundo. Pelo dom do entendimento, o cristão contempla com  mais lucidez o mistério da SS. Trindade, o amor do Redentor para com os  homens, o significado da S. Eucaristia na vida cristã....A  penetração outorgada pelo dom da inteligência (ou do entendimento)  difere daquela que o teólogo obtém mediante o estudo; esta é  relativamente penosa e lenta; além do que, pode ser alcançada por quem  tenha acume intelectual, mesmo que não possua grande amor. Ao contrário,  o dom da inteligência é eficaz mesmo sem estudo; é dado aos pequeninos e  ignorantes, desde que tenham grande amor a Deus.Para  ilustrá-lo, conta-se que um irmão leigo franciscano disse certa vez a S.  Boaventura, o Doutor Seráfico: “Felizes vós, homens doutos,  que podeis amar a Deus muito mais do que nós, os ignorantes!”  Respondeu-lhe Boaventura: “ Não é a doutrina alcançada nos livros que  mede o amor, uma pobre velha ignorante pode amar a Deus mais do que um  grande teólogo, se estiver unida a Deus”. O irmão compreendeu a lição e  saiu gritando pelas ruas: “Velhinha ignorante, você pode amar a Deus  mais do que o mestre Frei Boaventura!”O irmão dizia a verdade.  Na ordem natural, é compreensível que o amor brote do conhecimento. Na  ordem sobrenatural, porém, pode acontecer o inverso: é o amor que abre  os olhos do conhecimento. Os que mais amam a Deus, são os que mais  profundamente dissertam sobre Ele.Como frutos do dom do  entendimento, podemos enunciar as intuições das verdades da fé que são  concedidas a muitos cristãos durante o seu retiro espiritual ou no  decurso de uma leitura inspirada pelo amor a Deus. O “renascer da água e  do Espírito", a imagem da videira e dos ramos, o “seguir a Cristo”  tomam então clareza nova, apta a transformar a vida do cristão.O  dom do entendimento manifesta também o horror do pecado e a vastidão da  miséria humana. Por mais paradoxal que pareça, é preciso observar que  os santos, quanto mais se aproximaram de Deus (ou quanto mais foram  santos), tanto mais tiveram consciência do seu pecado ou da sua  distância daquele que é três vezes santo.Em suma, o dom do  entendimento faz ver melhor a santidade de Deus, a infinidade do seu  amor, o significado dos seus apelos e também... a pobreza, não raro  mesquinha, da criatura que se compraz em si mesma, em vez de aderir  corajosamente ao Criador.O dom da sabedoriaNa ordem  natural do conhecimento, a inteligência humana não se contenta com  noções isoladas, mas procura reunir suas concepções numa síntese  sistemática, de modo a concatená-las numa visão harmoniosa. A mente  humana procura atingir os primeiros princípios e as causas supremas de  toda a realidade que ela conhece.Ora a mesma sistematização  harmoniosa ocorre também na ordem sobrenatural. O dom da ciência e o  entendimento já proporcionam uma penetração profunda no significado de  cada criatura e de cada verdade revelada respectivamente; oferecem  também uma certa síntese dos objetos contemplados, relacionando-os com o  Supremo Senhor, que é Deus. Todavia o dom que, por excelência, efetua  essa síntese harmoniosa e unitária, é o da sabedoria. Esta abrange todos  os conhecimentos do cristão e os põe diretamente sob a luz de Deus,  mostrando a grandeza do plano do Criador e a insondabilidade da vida  daquele que é o Alfa e o Ômega de toda a criação.Mais: o dom da  sabedoria não realiza a síntese dos conhecimentos da fé em termos  meramente intelectuais. Ele oferece um conhecimento sápido ou saboroso  da verdade1 ...Saboroso ou deleitoso, porque se deriva da experiência do  próprio Deus feita pelo cristão ou da afinidade que o cristão adquire  com o Senhor pelo fato de mais a mais amar a Deus. Uma comparação  ajudará a compreender tal proposição: para conhecer o sabor de uma  laranja, posso consultar, intelectual e cientificamente, os tratados de  Botânica; terei assim uma noção aproximada do que seja esse sabor. Mas a  melhor via para conseguir o objetivo será, sem dúvida, a experiência da  própria laranja que se faz pelo paladar. Os resultados do estudo  meramente intelectual são frios e abstratos, ao passo que as vantagens  da experiência são concretas e saborosas.Ora, na verdade, os  dons da ciência e do entendimento fazem-nos conhecer principalmente por  via de amor ou de afinidade com Deus. Todavia é o dom da sabedoria que,  por excelência, resulta dessa conaturalidade ou familiaridade com o  Senhor. Ele se exerce na proporção da íntima união que o cristão tenha  com o Senhor Deus. “O dom da sabedoria faz-nos ver com os olhos do  Bem-amado”, dizia um grande místico; a partir da excelsa atalaia que é o  próprio Deus, contemplamos todas as coisas quando usamos o dom da  sabedoria.Estas verdades dão a ver quanto nesta vida importa o  amor de Deus. É este que propicia o conhecimento mais perspicaz e  saboroso do mesmo Deus (o que não quer dizer que se possa menosprezar o  estudo, pois, se o Criador nos deu a inteligência, foi para que a  apliquemos à verdade por excelência, que é Deus). Aliás, observam muito a  propósito os teólogos: veremos a Deus face-a-face por toda a eternidade  na proporção do amor com que o tivermos amado nesta vida. O grau do  nosso amor, na hora da morte, será o grau da nossa visão de Deus na vida  eterna ou por todo o sempre. É por isto que se diz que o amor é o  vínculo ou o remate da perfeição (cf. Cl 3, 14). “No ocaso de sua vida,  cada um de nós será julgado na base do amor”, diz S. João da Cruz.ConselhoAfirmam  os teólogos que Deus não deixa faltar às suas criaturas o que lhes é  necessário, nem é propenso a dons supérfluos, pois Deus tudo faz com  número, peso e medida (cf. Sb 11, 20). Em tudo resplandece a sua  sabedoria. Por isto é que Deus é providente, ou seja, Ele providencia os  meios para que cada criatura chegue retamente ao seu fim devido.Ora  acontece que, para realizarmos determinada atividade, exercemos um  processo mental que tem por objetivo examinar cuidadosamente não só a  conveniência dessa atividade, mas também todas as circunstâncias em que  ela se deve desenrolar. Muitas vezes esse processo se efetua sem que  dele tomemos plena consciência. Quanto, porém, nos vemos diante de uma  tarefa rara ou mais exigente do que as de rotina, o processo  deliberativo é mais intenso e, por isto, se torna mais consciente; a  mente se esforça por ver claro e fazer a opção mais adequada, sem que,  porém, o consiga de imediato. Não raro é necessário recorrer ao conselho  de outra pessoa mais experimentada.É por efeito da virtude  (natural e infusa) da prudência que cada cristão delibera sobre o que  deve e não deve fazer. É a prudência que avalia os meios em vista do  respectivo fim.Pois bem. Em correspondência à virtude da  prudência, existe um dom do Espírito Santo, chamado “dom do conselho”.  Este permite ao cristão tomar as decisões oportunas sem a fadiga e a  insegurança que muitas vezes caracterizam as deliberações da virtude da  prudência. Esta por si não basta para que o cristão se comporte à altura  da sua vocação de filho de Deus,... vocação que exige simultaneamente  grande cautela ou circunspecção e extrema audácia ou coragem. Nem sempre  a virtude humana entrevê nitidamente o modo de proceder entre polos  antitéticos. A criatura, limitada como é, nem sempre consegue conhecer  adequadamente o momento presente, menos ainda é apta a prever o futuro e  – ainda – sente dificuldade em aplicar os conhecimentos do passado à  compreensão do presente e ao planejamento do futuro. É preciso, pois,  que o Espírito Santo, em seu divino estilo, lhe inspire a reta maneira  de agir no momento oportuno e exatamente nos termos devidos.Assim  o dom do conselho aparece como um regente de orquestra que coordena  divinamente todas as faculdades do cristão e as incita a uma atividade  harmoniosa e equilibrada. Imagine-se com que circunspecção (cautela e  audácia) um maestro rege os múltiplos instrumentos de sua orquestra:  assinala a cada qual o momento preciso em que deve entrar e os matizes  que deve dar à sua melodia. Assim faz o Espírito mediante o dom do  conselho em cada cristão.Diz a Escritura que há um tempo exato para cada atividade1;fora desse momento preciso, o que é oportuno pode tornar-se inoportuno.Ora  nem sempre é fácil discernir se é oportuno falar ou calar, ficar ou  partir, dizer Sim ou dizer Não. Nem as pessoas prudentes, após muito  refletir, conseguem definir com segurança o que convém fazer. Ora é  precisamente para superar tal dificuldade que o Espírito move o cristão  mediante o dom do conselho.PiedadeTodo homem é  chamado a viver em sociedade, relacionando-se com Deus e com os seus  semelhantes. Requer-se que esse relacionamento seja reto ou justo. Por  isto a virtude da justiça rege as relações de cada ser humano, assumindo  diversos nomes de acordo com o tipo de relacionamento que ela deve  orientar: é justiça propriamente dita, sempre que nos relacionamos com  aqueles a quem temos uma dívida rigorosa; a justiça se torna religião  desde que nos voltemos para Deus; é piedade, se nos relacionamos com  nossos pais, nossa família ou nossa pátria; é gratidão, em relação aos  benfeitores.Ora há um dom do Espírito que orienta divinamente  todas as relações que temos com Deus e com o próximo, tornando-as mais  profundas e perfeitas: é precisamente o dom da piedade. São Paulo  implicitamente alude a este dom quando escreve: “Recebestes o espírito  de adoção filial, pelo qual bradamos: “Abá, ó Pai”. O  Espírito Santo, mediante o dom da piedade, nos faz, como filhos  adotivos, reconhecer Deus como Pai.E, pelo fato de reconhecermos Deus como Pai, consideramos as criaturas com olhar novo, inspirado pelo mesmo dom da piedade..Examinemos de mais perto os efeitos do dom da piedade.Frente  a Deus ele nos leva a superar as relações de “dar e receber” que  caracterizam a religiosidade natural; leva a não considerar tanto os  benefícios recebidos da parte de Deus, mas, muito mais, o fato de que  Deus é sumamente santo e sábio: “Nós vos damos graças por vossa grande  glória”, diz a Igreja no hino da Liturgia eucarística; é, sim, próprio  de um filho olhar a honra e a glória de seu pai, sem levar em conta os  benefícios que ele possa receber do mesmo. É o dom da piedade que leva  os santos a desejar, acima de tudo, a honra e a glória de Deus “... para  que em tudo seja Deus glorificado”, diz São Bento, ao passo que S.  Inácio de Loiola exclama: “... para a maior glória de Deus”. É também o  dom da piedade que desperta no cristão viva e inabalável confiança em  Deus Pai,... confiança e entrega das quais dá testemunho S. Teresinha de  Lisieux na sua doutrina sobre a infância espiritual.O dom de  piedade não incita os cristãos apenas a cumprir seus deveres para com  Deus de maneira filial, mas leva-os também a experimentar interesse  fraterno para com todos os seus semelhantes. Típico exemplo deste  sentimento encontra-se na vida de S. Francisco de Assis: quando este,  certo dia, sonhando com as glórias de um cavaleiro medieval, avistou um  leproso, sentiu-se impelido a superar qualquer repugnância e a dar-lhe o  ósculo que exprimia a fraternidade de todos os homens entre si.O  dom de piedade, tornando o cristão consciente de sua inserção na  família dos filhos de Deus, move-o a ultrapassar as categorias do  direito e do dever, a fim de testemunhar uma generosidade que não  regateia nem mede esforços desde que sirva aos irmãos. É o que manifesta  o Apóstolo ao escrever: “Quanto a mim, de bom grado me despenderei, e  me despenderei todo inteiro, em vosso favor”.FortalezaA  fidelidade à vocação cristã depara-se com obstáculos numerosos, alguns  provenientes de fora do cristão; outros, ao contrário, do seu íntimo ou  das suas paixões. Por isto diz o Senhor que “o Reino dos céus sofre  violência dos que querem entrar, e violentos se apoderam dele” (Mt 11,  12).Ora, em vista da necessidade de coragem e magnanimidade que  incumbe ao cristão, o Espírito lhe dá o dom da fortaleza. Esta nem  sempre consiste em realizar vultosas e admiradas pelo público, mas não  raro implica paciência, perseverança, tenacidade, magnanimidade  silenciosas... Pelo dom da fortaleza, o Espírito impele o cristão não  apenas àquilo que as forças humanas podem alcançar, mas também àquilo  que a força de Deus atinge. É essa força de Deus que pode transformar os  obstáculos em meios; é ela que assegura tranqüilidade e paz mesmo nas  horas mais tormentosas. Foi ela que inspirou a S. Francisco de Assis  palavras tão significativas quanto estas: “Irmão Leão, a perfeita  alegria consiste em padecer por Cristo, que tanto quis padecer por nós”.Temor de DeusPara  entender o significado desde dom, distingamos diversos tipos de temor:  a) o temor covarde ou da covardia; b) o temor servil ou do castigo; c) o  temor filial. Este consiste na repugnância que o cristão experimenta  diante da perspectiva de poder-se afastar de Deus; brota das próprias  entranhas do amor. Não se concebe o amor sem este tipo de temor.Com  outras palavras: as virtudes afastam, sim, o cristão do pecado,  ajudando-o a vencer as tentações. Isto, porém, acontece através de  lutas, hesitações e, não raro, deficiências. Ora pelo dom do temor de  Deus a vitória é rápida e perfeita, pois então é o Espírito que move o  cristão a dizer Não à tentação.O dom do temor de Deus se prende  inseparavelmente à virtude da humildade. Esta nos faz conhecer nossa  miséria; impede a presunção e a vã glória, e assim nos torna conscientes  de que podemos ofender a Deus; daí surge o santo temor de Deus. O mesmo  dom também se liga à virtude da temperança; esta modera a  concupiscência e os impulsos desordenados do coração; com ela converge o  temor de Deus, que, por impulso de ordem superior, modera os apetites  que poderiam ofender a Deus.Os santos deram provas sensíveis de  santo temos de Deus. Tenha-se em vista S. Luís de Gonzaga, que, conforme  se narra, derramou copiosas lágrimas certa vez quando teve que  confessar suas faltas,... faltas que, na verdade, dificilmente poderiam  ser tidas como pecados. Para o santo, essas pequeninas faltas eram  sinais do perigo de poder um dia afastar-se de Deus. Ora, para quem ama,  qualquer perigo deste tipo tem importância.Eis, em grandes  linhas, o significado dos dons do Espírito Santo na vida cristã. São  elementos valiosos para o progresso interior, elementos que o Espírito  mais e mais utiliza, se o cristão procura amar realmente a Deus e ao  próximo e jamais dizer um Não consciente às inspirações da graça.Sobrenatural não quer dizer portentoso ou maravilhoso, mas designa o  que ultrapassa as exigências de qualquer natureza criada,... o que é  dado gratuitamente por Deus. É sobrenatural, portanto, a elevação do  homem à filiação divina ou à comunhão de vida com o próprio Deus a fim  de chegar à visão de Deus face-a-face.A palavra sabedoria  vem do saber, derivado do verbo latino sapere, que significa “ter gosto  de...” – O vocábulo português sabor se origina do latino sapor, que é da  mesma raiz que sapere”.“Todas as coisas têm o seu tempo, e tudo o que existe debaixo dos céus tem a sua hora.Há tempo para nascer, e tempo para morrer.Tempo para plantar, e tempo para arrancar o que se plantou.Tempo para matar, e tempo para dar vida.Tempo para destruir, e tempo para edificar.Tempo para chorar, e tempo para rir.Tempo para se afligir, e tempo para dançar.Tempo para espalhar pedras, e tempo para as ajuntar.Tempo para dar abraços, e tempo para se afastar deles.Tempo para adquirir, e tempo para perder.Tempo para guardar, e tempo para atirar fora.Tempo para rasgar, e tempo para coser.Tempo para calar, e tempo para falar.Tempo para amar, e tempo para odiar.Tempo para a guerra. e tempo para a paz”.