“O que o rei não viu”: música popular e nacionalidade no Rio de Janeiro da Primeira República
Autor: Afro Brasil | Publicado: 2012-11-12T04:02:00-08:00



João Matheus Sampaio

Silas Rodrigues Machado



Em “O que o rei não viu: música popular e nacionalidade no Rio de
Janeiro da Primeira República” Letícia Vidor de Souza Reis acompanha o
processo de legitimação do samba durante as três primeiras décadas do século XX
e sua construção enquanto identidade nacional. A autora busca compreender de
que forma o samba, uma manifestação cultural popular e de origem negra, que foi
equivocadamente entendida pela elite da época como um elemento externo, pode
persistir e gradualmente se legitimar e se estabelecer como um símbolo nacional
em meio a discursos Darwinistas sociais, progressistas e de urbanização.

Um dos pontos principais do Argumento de Souza é a
crítica ao livro O mistério do samba de
Hermano Viana que segundo a autora não se atenta ao debate cientifico racial da
época onde a miscigenação era tradada como um sinal de degeneração. Souza busca
na compreensão de Hobsbawm de que uma Tradição é inventada e leva um caráter
político para se contrapor a tese de Viana de que o samba se estabelece e se
legitima por meio de agentes que promoveram seu “intercambio” social.

Para exemplificar a cisão social provocada pela
reforma Urbana sofrida pela cidade do Rio de Janeiro em princípios do século XX
a autora recore ao relato de Olavo Bilac que ao presenciar um “carroção” na
avenida principal rumo a festa da penha classificou o incidente como um
“monstruoso anacronismo, a ressurreição da barbárie”.O relato nos mostra o
ataque claro as tradições culturais negras. Apesar disto essas tradições
estabelecem uma relação ambígua com as elites. Se no publico elas são
combatidas, no privado são toleradas, apreciadas e seguidas.
Não são raros os casos de figuras políticas que se curaram de enfermidades em
casas de “tias” baianas, de conjuntos de maxixe que tocavam em festas da alta
sociedade e de cavalheiros de distinta posição social que frequentavam casas de
samba. 

Com isso a modernidade deixa escapar algumas brechas
que possibilitam uma ascensão Social das classes populares. Souza procura
entrever como através da musica alguns agentes dessas classes se utilizam
dessas brechas e firmando alianças ampliam seu espaço social e político.

Um ponto importante que se deve esclarecer a fim de
se evitar um equivoca na interpretação do artigo é o do significado da palavra
samba que no texto se remete para além da concepção de gênero musical que
fazemos hoje, abarcando em seu termo praticas religiosas, danças e diferentes
ritmos musicais.

A autora também aponta a rivalidade entre os grupos
de sambistas de um lado descendentes de nordestinos do outro os cariocas, em
clássica disputa pela “verdadeira origem” do samba.

Um exemplo disso é a disputa autoral entre Donga e
Sinhô da musica Pelo telefone, que
serve também para nos mostrar uma lógica nova, a da autoria dos sambas, até
então deixado de lado pelos sambistas com autorias desconhecidas ou até
coletivas, lógica essa trazida pela recente formação de um mercado para uma
cultura de massa, proporcionado principalmente pelo radio e pelas novas
gravadoras que se surgiam.



Referência:



O samba e a formação de uma
identidade mestiça no Brasil. Texto: REIS, Letícia Vitor
de Sousa. “O que o rei não viu”: música popular e nacionalidade no Rio de
Janeiro da Primeira República. Estudos
Afro-Asiáticos; volume 25, número 2, 2003, p. 237-279.

Link: 

http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&amp;pid=S0101-546X2003000200003