Autor: Eunice Leite | Publicado: 2016-09-23T19:12:00-07:00


O animal satisfeito dorme&nbsp;

O sempre surpreendente Guimarães Rosa dizia:
"O animal satisfeito dorme". Por trás dessa aparente obviedade está
um dos mais profundos alertas contra o risco de cairmos na monotonia existencial,
na redundância afetiva e na indigência intelectual. O que o escritor tão bem
percebeu é que a condição humana perde substância e energia vital toda vez que
se sente plenamente confortável com a maneira como as coisas já estão,
rendendo-se à sedução do repouso e imobilizando-se na acomodação.


A advertência é preciosa: não esquecer que a satisfação conclui, encerra,
termina; a satisfação não deixa margem para a continuidade, para o
prosseguimento, para a persistência, para o desdobramento. A satisfação acalma,
limita, amortece.
Por isso, quando alguém diz "Fiquei muito satisfeito com você" ou
"Estou muito satisfeita com seu trabalho", é assustador. O que se
quer dizer com isso? Que nada mais de mim se deseja? Que o ponto atual é meu
limite e, portanto, minha possibilidade? Que de mim nada mais além se pode
esperar? Que está bom como está? Assim seria apavorante; passaria a idéia de
que desse jeito já basta. Ora, o agradável é alguém dizer "seu trabalho
(ou carinho, ou comida, ou aula, ou texto, ou música etc) é bom, fiquei muito
insatisfeito e, portanto, quero mais, quero continuar, quero conhecer outras
coisas".
Um bom filme não é exatamente aquele que, quando termina, nos deixa
insatisfeitos, parados, olhando, quietos, para a tela, enquanto passam os
letreiros, desejando que não cesse? Um bom livro não é aquele que, quando
encerramos a leitura, permanece um pouco apoiado no colo e nos deixa absortos e
distantes, pensando que não poderia terminar? Uma boa festa, um bom jogo, um
bom passeio, uma boa cerimônia não é aquela que queremos que se prolongue?
Com a vida de cada um e de cada uma também tem de ser assim; afinal de contas,
não nascemos prontos e acabados. Ainda bem, pois estar satisfeito consigo mesmo
é considerar-se terminado e constrangido ao possível da condição do momento.
Quando crianças (só as crianças?), muitas vezes, diante da tensão provocada por
algum desafio que exigia esforço (estudar, treinar, emagrecer etc), ficávamos
preocupados e irritados, sonhando e pensando: Por que a gente já não nasce
pronto, sabendo todas as coisas? Bela e ingênua perspectiva. É fundamental não
nascermos sabendo nem prontos; o ser que nasce sabendo não terá novidades, só
reiterações. Somos seres de insatisfação e precisamos ter nisso alguma dose de
ambição; todavia, ambição é diferente de ganância, dado que o ambicioso quer
mais e melhor, enquanto que o ganancioso quer só para si próprio.
Nascer sabendo é uma limitação porque obriga a apenas repetir e, nunca, a
criar, inovar, refazer, modificar. Quanto mais se nasce pronto, mais se é refém
do que já se sabe e, portanto, do passado; aprender sempre é o que mais impede
que nos tornemos prisioneiros de situações que, por serem inéditas, não
saberíamos enfrentar.
Diante dessa realidade, é absurdo acreditar na idéia de que uma pessoa, quanto
mais vive, mais velha fica; para que alguém quanto mais vivesse, mais velho
ficasse, teria de ter nascido pronto e ir se gastando...
Isso não ocorre com gente, mas com fogão, sapato, geladeira. Gente não nasce
pronta e vai se gastando; gente nasce não-pronta e vai se fazendo. Eu, no ano
2000, sou a minha mais nova edição (revista e, às vezes, um pouco ampliada); o
mais velho de mim (se é o tempo a medida) está no meu passado, não no presente.
Demora um pouco para entender tudo isso; aliás, como falou o mesmo Guimarães,
"não convém fazer escândalo de começo; só aos poucos é que o escuro é
claro"...







MARIO SERGIO CORTELLA, filósofo,
professor da PUC-SP e autor de "A Escola e o Conhecimento: Fundamentos
Epistemológicos e Políticos" (ed. Cortêz/ IPF), entre outros, escreve aqui
uma vez por mês