RELATÓRIO DO DOCUMENTÁRIO ATLÂNTICO NEGRO NA ROTA DOS ORIXÁS
Autor: LEILA | Publicado: 2013-09-15T17:21:00-03:00


Por Leilane Araujo Silva.&nbsp;

Graduanda em História pela Universidade Federal de Sergipe.





&nbsp; &nbsp;O Documentário Atlântico Negro na Rota dos Orixás mostra que a África está presente no Brasil em todas as dimensões de nossa sociedade (na religiosidade, na música, no gestual, no gosto pelas corres, nos ritmos, na alegria, na dança e na forma como falamos a língua portuguesa.

&nbsp; Muitos brasileiros sentem uma forte atração pela África, por esse imenso continente ainda pouco conhecido entre nós. A África faz parte do  imaginário brasileiro, e é um dos nossos mais ricos e misteriosos mitos. &nbsp; Vemos  depoimentos, onde o Pai Euclides sacerdote de São Luis agradece o bastão que recebeu de Avimanjé-Non sacerdote de Uidá no Benim e fala que seu corpo está no Brasil, mas seu espírito está na África. Avimanjé-Non diz que aqueles que partiram para o Brasil, guardaram a sua identidade.

&nbsp; &nbsp;A força da tradição africana vem da consciência de que a África é um continente com uma longa história. Pois muito antes da chegada dos europeus a África já tinha grandes impérios e civilizações, como  o grande reino do Benim, o reino do Congo e no interior o famoso reino de Zimbabué, segundo Alberto da Costa e Silva diplomata e historiador.&nbsp;

&nbsp; Alberto da Costa e Silva disse que os africanos trouxeram para o Brasil o trabalho do ferro, foram grandes mestres da mineração, os mestres da agricultura tropical e os mestres da criação de gado extensivo em nosso país.&nbsp;

&nbsp; O reino do Daomé que teve tantos vínculos históricos com o Brasil deu origem ao Benim moderno, com cerca de seis mil habitantes, onde a maior parte dos habitantes adota a poligênica, são faladas mais de quarenta idiomas, onde a língua Iofon é a mais difundida, seguida pelo Ogum e pelo Ioruba. O Benim tem uma superfície equivalente a de Portugal, o país vive uma democracia desde os anos noventa, tendo como sua capital a cidade de Cotonun e nela assim como em outras cidades a tradição convive com a modernidade.&nbsp;

&nbsp; Avimanjé-Non fala que no caminho em direção ao Brasil e outras partes da América os escravos levaram os vodus da África. Por isso há os vodus que foram com os escravos e os que ficaram na África, tornando o vodu adorado tanto no Brasil como no Benim.&nbsp;

&nbsp;No Benim e na Nigéria encontram-se as principais raízes dos cultos religiosos dos afro-brasileiros, o candomblé da Bahia, o xangó de Pernambuco e o tambor de mina do Maranhão possuem fortes vínculos com as crenças religiosas dos povos de língua Ioruba e Fon. A religião dos orixás está muito ligada a noção de família.&nbsp;

&nbsp; A religião dos vodus diz respeito a coletividade, não a individualidade, o vodu é uma espécie de anjo da guarda de uma comunidade, seja ela uma família, uma aldeia ou um rei. De acordo com Avimanjé-Non,  Legbá protege e informa sobre qualquer situação, ele é uma divindade vodu que corresponde ao Exun na religião dos orixás. Mãe Dotinha sacerdotisa em Salvador, fala que Exun tem também haver com a procriação porque ele responde pelo sexo tanto do homem como o da mulher.&nbsp;

&nbsp; O culto do vodu e dos orixás foi muito marginalizado no ocidente. O vodu quase sempre aparece associado ao mundo da feitiçaria e raramente aparece e é apresentado em suas expressões religiosas originais, tais como ainda existe hoje no Benim, no Maranhão e na Bahia. As religiões africanas brasileiras são ligadas aos elementos da natureza, o arco-íres está associado a Liça, o trovão e a chuva a Xangô ou Heviossô, os rios e o mar são representados por Oxum e Iemanjá e a serpente é respeitada como Odam. Em seguida aparece depoimento de descendentes de afro-brasileiros, onde dizem que os afro-brasileiros são reconhecidos pela maneira de se vestir e eram considerados estrangeiros na África, mesmo sendo antigos escravos retornados do Brasil. E que pela miscigenação tem a pele mais clara, por isso são chamados de Agudás e são considerados à parte, como logo abaixo dos brancos. De acordo com Gustavo Conceição professor de Porto Novo no Benim, os Agudás são considerados intermediários entre os brancos e os negros.&nbsp;

&nbsp; Milton Guran antropólogo do Distrito Federal disse que dentro da economia local da África os afro-brasileiros representavam o setor de ponta e eles dinamizaram a economia dessa região e que a língua de troca comum foi o português.&nbsp;

&nbsp; &nbsp;Karin da silva empresário africano disse que famílias de carpinteiros como os Pereiras, os Sabinos e os Cosmes  trouxeram do Brasil o que eles aprenderam e com os materiais locais conseguiram construir casas no estilo antigo Ocidental. Os Agudás dominavam diversos ofícios, eles eram alfaiates, marceneiros, construtores. Nas principais cidades do Golfo do Benim eles construíram os bairros brasileiros com arquitetura de estilo luso-tropical.&nbsp;

&nbsp; Karin da Silva falou que os afro-brasileiros foram os arquitetos e operários na África. A comunidade mulçumana de Porto Novo encomendou aos construtores afro-brasileiros uma mesquita, como no Brasil não tinha mesquita eles se inspiraram na planta de uma igreja, retirando apenas a crus e o resultado foi uma típica igreja católica baiana que os mulçumanos pediram que fosse acrescentado apenas o minarete.&nbsp;

&nbsp; Os primeiros ex-escravos retornados ao Benim eram mulçumanos da Bahia expulsos do Brasil logo após a revolta do Malês em 1835. Segundo João José Reis historiador da Bahia, o Islã esteve ligado a uma serie de revoltas que aconteceu na Bahia, em Salvador e no Recôncavo Baiano onde estavam concentrados os engenhos de açúcar. A revolta dos Malês foi feita por escravos urbanos porque tinham uma visão mais ampla pois estavam numa cidade mais comercial vinculada ao sistema Atlântico de comércio.&nbsp;

&nbsp; Uma lei foi especificamente criada para que existisse uma deportação de escravos que viviam aqui, que eram libertos e trabalhavam e que em sua grande maioria não desejavam voltar para a África. Enfim a comunidade brasileira no Benim pertence a três sistemas religiosos diferentes o islamismo, o catolicismo e o culto ao vodu e orixás.     



DOCUMENTÁRIO&nbsp;ATLÂNTICO NEGRO NA ROTA DOS ORIXÁS: