Realidade Suprema
Autor: Religiões Comparadas | Publicado: 2011-12-08T11:43:00-08:00

Uma outra realidade(por Bhagavatamrta Dasa) Algum dia você já se perguntou se o mundo que vemos à nossa volta é  mesmo real, ou se ele é apenas algum tipo de sonho ou ilusão? Com  certeza, a maioria de nós nos fazemos essa pergunta em algum ponto de  nossas vidas. Embora o avanço da ciência tenha nos trazido muitos benefícios, ela  tem falhado em responder à pergunta mais importante: quem realmente  somos. Você pode dizer que é brasileiro, filho de fulano e pai de  ciclano, mas estas são apenas designações temporárias, que estão  relacionadas com o seu corpo e não com o seu verdadeiro eu. Todas as religiões concordam com a ideia de que somos almas  espirituais eternas. Isso nos leva a uma pergunta obvia: se somos  eternos, por que habitamos um corpo temporário, que seremos obrigados a  abandonar no devido curso do tempo? No segundo capítulo do  Bhagavad-Gita, Krishna oferece uma resposta simples para a questão: “Nunca houve um tempo em que Eu não  existisse, nem você e nem todos estes reis; e no futuro nenhum de nós  deixará de existir. Assim como a alma corporificada passa, neste mesmo  corpo, da infância à juventude e então à velhice, ela passa para outro  corpo no momento da morte. Uma alma auto-realizada não se confunde com  tal mudança.” (BG 2.12-13) Estes dois versos apresentam uma multiplicidade de ideias. A primeira  delas é o conceito de eternidade. É fácil aceitar a ideia de que somos  eternos no sentido de que não deixaremos de existir, mas a versão  apresentada é que não apenas não deixaremos de existir, como na verdade  sempre existimos. Nascimento e morte existem apenas dentro da plataforma  material e nossa verdadeira natureza é à parte dela.  O verso continua com a ideia de que transmigramos entre diferentes  corpos mesmo nessa vida. Você pode não se lembrar de quando tinha apenas  um ou dois anos e dava seus primeiros passos, ou mesmo de muitas coisas  que fez durante a infância, mas seus pais podem descrever estes eventos  com detalhes. Seu corpo de criança não existe mais e sua mentalidade  também mudou, mas a mesma consciência continua presente. O simples fato  de você não se lembrar destes fatos, não significa que eles não  aconteceram. Da mesma maneira, tivemos outros corpos no passado e  aceitaremos outros no futuro. O verso é concluído com a ideia de que  “uma alma auto-realizada não se confunde com tal mudança”.E o que seria uma alma realizada? Os dois versos seguintes oferecem uma explicação: “Ó filho de Kunti, o aparecimento  temporário de felicidade e aflição, e seu desaparecimento no devido  curso do tempo, são como o aparecimento e o desaparecimento do inverno e  do verão. Eles surgem da percepção dos sentidos, ó descendente de  Bharata, e é preciso aprender a tolerá-los sem se perturbar. Ó melhor  entre os homens [Arjuna], a pessoa que não é perturbada pela felicidade e  aflição e permanece estável em ambas, é certamente elegível para a  liberação.” (BG 2.14-15) Nos Vedas, este mundo é comparado com o reflexo de uma árvore  projetado sobre um lago. Não apenas o reflexo é instável, devido à  ondulação da água, mas ele é também uma imagem invertida da árvore  original. O plano espiritual é descrito nos Vedas como sendo  “Satcitananda”, que é a combinação de três palavras: sat (eterno), cit  (pleno de conhecimento) e ananda (pleno de bem-aventurança). É oposto  exato desse mundo, onde recebemos corpos temporá-rios, não sabemos  sequer quem realmente somos e temos uma existência atribulada. Os problemas desse mundo são na verdade resultado da interação com a  matéria e em última análise não atingem a alma, que faz parte da  natureza superior. O verso nos apresenta a ideia de que uma pessoa  auto-realizada sabe como aplicar este conceito na prática e por isso,  embora continue executando seus deveres materiais, interiormente  permanece estável em ambas as situações. Existem muitos exemplos de  personalidades históricas que atingiram este nível de perfeição, como  muitas grandes personalidades citadas nos Vedas e muitos santos  cristãos, o que nos assegura de que, embora difícil de alcançar, este  nível de perfeição não é impossível. O verso é então concluído com a frase “é certamente elegível para a  liberação”. No contexto usado, liberação não significa apenas se tornar  imune ao sofrimento material, mas deixar de vez o universo material e  atingir o universo espiritual, deixando o reflexo no lago e conquistando  um lugar na árvore verdadeira. Este é o verdadeiro objetivo da vida.