Ciganos
Autor: Amı̽gαs dα tecnologı̽α | Publicado: 2011-03-15T08:42:00-07:00

CIGANOS     

 
 
   
 
 

 
   
 
    A  história dos ciganos pode ser dividida em três partes: a origem, a  dispersão e a situação atual. Como, porém, em uma parte posterior deste  trabalho será aprofundado o item situação atual, não cabe neste capítulo  relativo à história abordar esses dados. Serão apresentadas, então, as  questões ligadas a sua origem até a chegada ao Brasil. 

Os ciganos fazem parte de uma etnia de cultura própria, rica, já que por  variadas razões encontram-se dispersos por todo o mundo, tendo passado,  em suas andanças, por diferentes países, legando e enriquecendo a sua  cultura. Uma pequena parcela, hoje em dia, ainda é nômade, mas a  maioria, como no caso dos ciganos do Rio de Janeiro, é seminômade e  sedentária.

Segundo Arthur R. Ivatts, sociólogo, educador britânico e assessor da  Comissão Consultiva para a Educação dos Ciganos e Outros Nômades, a  concentração maior desse povo fica na Europa, ou seja, da população  mundial cigana, mais ou menos a metade é residente na Europa, sendo que  dois terços na Europa Oriental, e, parte reside ainda, no norte e no sul  da África, no Egito, na Argélia e no Sudão. Nas Américas, o contingente  está distribuído dos Estados Unidos à Argentina, tendo uma maior  concentração no território brasileiro. 
Devido ao modo de vida cigano, é difícil calcular o número exato deles,  mas, segundo Ivatts, em 1975, sem contar com a Índia e o sudeste  asiático, os ciganos eram, em média, cerca de sete a oito milhões em  todo o mundo.
Antes de desenvolver o tema, é preciso deixar claro que o termo cigano é  genérico, assim como índio, ou seja, dentro dessa etnia existem  subdivisões e, nelas, existem famílias que fazem das tradições uma  cultura própria de acordo com o subgrupo ao qual pertencem. No Brasil,  mais particularmente no Rio de Janeiro, existem dois grandes grupos de  ciganos: o Rom e o Calom.
O grupo Rom é mais disperso, pois, devido a sua origem extra-Ibérica, é  encontrado no mundo todo, da União Soviética à Argentina. São os  considerados ciganos autênticos e tradicionais. No Rio de Janeiro, foram  contactadas famílias de três grupos rons: o Kalderash, o Khorakhanè e o  Ragare.
Os nomes dos subgrupos são apresentados por força de uma profissão  própria e predominante na família através dos tempos, como os  kalderashès (ferreiros, caldeireiros, produtores de panelas, parafusos,  utensílios, chaves, pregos, ferramentas, selas, cintos e outros objetos  de couro). Alguns são exibidores de feras amestradas, os circenses  (lovares) e (manushes). Outros ainda, que eram antigos   negociantes de cavalos, atualmente, negociam com carros, sendo também  exímios comerciantes, mecânicos e lanterneiros, como os ciganos do grupo  Calom. Há também os que vendem ouro, jóias, roupas, tapetes, que são os  mercadores ambulantes ou feirantes.&nbsp;Os ciganos do grupo Calom situam-se, na Espanha —  particularmente em Andaluzia, onde existe a maior concentração de calons  — em Portugal, na África do Norte e no sul da França, são os chamados  ciganos Ibéricos. Há muitos anos, alguns desse grupo foram deportados ou  emigraram para as Américas, existindo, assim, uma grande parte desses  ciganos no Brasil.
Diferenciam-se dos rons ( Romá) pelo aspecto físico, dialeto e costumes.  Sua maioria encontra-se nômade, principalmente no Norte e Nordeste, mas  uma grande parte já está totalmente sedentarizada, principalmente no  Rio de Janeiro. Muitos exercem profissões ligadas à justiça: juízes,  promotores, advogados, oficiais de justiça e policiais.
Os grupos e os subgrupos serão conhecidos minuciosamente no decorrer  deste trabalho, mas, para finalizar essa visão histórica, é importante  mencionar que o termo rom significa cigano para qualquer cigano, pois  calom, como são conhecidos os ciganos Ibéricos, é o dialeto utilizado  por estes desde a época da repressão na Espanha e em Portugal. O Romanês  ou Romani, língua mundial cigana, traz a palavra rom significando  homem, cigano e marido.&nbsp; ORIGENSHá uma lenda cigana, passada por gerações e  gerações, que diz que o povo cigano foi guiado por um rei no passado e  que se instalaram em uma cidade da Índia chamada Sind onde eram muito  felizes. Mas em um conflito, os muçulmanos os expulsaram , destruindo  toda a cidade. Desde então foram obrigados a vagar de uma nação a  outra...

Outras informações sobre as origens dos ciganos foram obtidas através de  estudos lingüísticos feitos a partir do século passado. A comparação  entre os vários dialetos que constituem a língua cigana, chamada romaní  ou romanês, e algumas línguas indianas, como o sânscrito, o prácrito, o  maharate e o punjabi, permitiu que se estabelecesse com certeza a origem  indiana dos ciganos. 

A razão pela qual abandonaram as terras nativas da Índia permanece ainda  envolvida em mistério. Parece que eram originariamente sedentários e  que devido ao surgimento de situações adversas, tiveram que viver como  nômades. Segundo outra lenda, narrada pelo poeta persa Firdausi no  século V d.C., um rei persa mandou vir da Índia dez mil Luros, nome  atribuído aos ciganos, para entreter o seu povo com música. 

É provável que a corrente migratória tenha passado na Pérsia, mas em  data mais recente, entre os séculos IX e X. Vários grupos penetraram no  Ocidente, seja pelo Egito, seja pela via dos peregrinos, isto é, Creta e  o Peloponeso. O caráter misterioso dos ciganos deixou uma profunda  impressão na sociedade medieval. 

Mas a curiosidade se transformou em hostilidade, devido aos hábitos de  vida muito diferentes daqueles que tinham as populações sedentárias. 

A presença de bandos de ex-militares e de mendigos entre os ciganos  contribuiu para piorar sua imagem. Além disso, as possibilidades de  assentamento eram escassas, pois a única possibilidade de sobrevivência  consistia em viver às margens das sociedades. Os preconceitos já  existentes eram reforçados pelo convencimento difundido na Europa que a  pele escura fosse sinal de inferioridade e de malvadeza.

Os ciganos eram facilmente identificados com os Turcos porque  indiretamente e em parte eram provenientes das terras dos infiéis, assim  eram considerados inimigos da igreja, a qual, condenava as práticas  ligadas ao sobrenatural, como a cartomancia e a leitura das mãos que os  ciganos costumavam exercer. A falta de uma ligação histórica precisa a  uma pátria definida ou a uma origem segura não permitia o reconhecimento  como grupo étnico bem individualizado, ainda que por longo tempo haviam  sido qualificados como Egípcios. 

A oposição aos ciganos se delineou também nas corporações, que tendiam a  excluir concorrentes no artesanato, sobretudo no âmbito do trabalho com  metais. O clima de suspeitas e preconceitos se percebe na criação de  lendas e provérbios tendendo a por os ciganos sob mau conceito, a ponto  de recorrer-se à Bíblia para considerá-los descendentes de Caim, e  portanto, malditos (Gênesis 9:25). 

Difundiu-se também a lenda de que eles teriam fabricado os pregos que  serviram para crucificar Cristo (ou, segundo outra versão, que eles  teriam roubado o quarto prego, tornando assim mais dolorosa a  crucificação do Senhor).

Dos preconceitos á discriminação, até chegar as perseguições. Na Sérvia e  na Romênia foram mantidos em estado de escravidão por um certo tempo; a  caça ao cigano aconteceu com muita crueldade e com bárbaros  tratamentos. Deportações, torturas e matanças foram praticadas em vários  Estados, especialmente com a consolidação dos Estados nacionais.

Sob o nazismo os ciganos tiveram um tratamento igual ao dos judeus:  muitos deles foram enviados aos campos de concentração, onde foram  submetidos a experiências de esterilização, usados como cobaias humanas.  Calcula-se que meio milhão de ciganos tenha sido eliminado durante o  regime nazista. 

Atualmente, os ciganos estão presentes em todos os países europeus, nas  regiões asiáticas por eles atravessadas, nos países do oriente médio e  do norte da África. Na Índia existem grupos que conservam os traços  exteriores das populações ciganas: trata-se dos Lambadi ou Banjara,  populações semi-nômades que os "ciganólogos" definem como "Ciganos que  permaneceram na pátria". 

Nas Américas e na Austrália eles chegaram acompanhando deportados e  colonos; sucessivamente estabeleceram fluxos migratórios para aquelas  regiões. Recentes estimativas sobre a consistência da população cigana  indicam uma cifra ao redor de 12 milhões de indivíduos. 

Deve-se salientar que estes dados são aproximados, pois na ausência de  censos, esses se baseiam em fontes de informação nem sempre corretas e  confirmadas. Na Itália inicialmente o grupo dos Sintos representava uma  grande maioria, sobretudo no Norte; mas nos últimos trinta anos esse  grupo foi progressivamente alcançado e às vezes suplantado pelo grupo  dos Rom provenientes da vizinha antiga Iugoslávia e, em quantidades  menores, de outros países do leste europeu.
Na Itália meridional já estava presente há muito tempo o grupo dos Rom Abruzzesi, vindos talvez por mar desde os Balcãs.

A ORIGEM

A origem indiana dos ciganos é hoje admitida por todos os estudiosos.  População indo-européia, mais especialmente indo-iraniana: não há  dúvidas quanto ao que diz respeito à língua e à cultura. Os indianistas  modernos, no entanto, têm tendência a não considerá-lo um grupo  homogêneo, mas um povo viajante muito antigo, composto de elementos  diversos, alguns dos quais poderiam vir do sudeste da Índia. 

A maior parte dos indianistas, porém, fixa a pátria dos ciganos no  noroeste da Índia. A maioria, igualmente, os ligam à casta dos párias.  Isso em parte por causa de seu aspecto miserável, que não se deve a  séculos de perseguição, pois foi descrito bem antes da era das  perseguições. Também por causa dos empregos subalternos e das profissões  geralmente desprezadas na Índia contemporânea pelos indianos que lhes  parecem estreitamente aparentados. 

Um dos nomes mais freqüentemente dados aos ciganos era o de Egypcios.  Por que esse nome, por que os títulos de duque ou conde do Pequeno Egito  adotados com freqüência pelos chefes ciganos? Uma crônica de Constâncio  menciona os "Ziginer", que visitam, em 1438, a cidade de uma ilha "não  distante do Pequeno Egito". Um dos principais centros na costa do  Peloponeso encontrava-se ao pé do monte Gype, conhecido pelo nome de  Pequeno Egito. 

Pode-se perguntar por que o local era chamado de Pequeno Egito. Não  seria justamente por causa da presença dos Egypcios? O certo é que não  pode se tratar do Egito africano. O itinerário das primeiras migrações  ciganas não passa pela África do Norte. O geógrafo Bellon, ao visitar o  vale do Nilo no século XVI, encontra, diz ele, pessoas designadas de  Egypcios na Europa, pessoas que no próprio Egito eram consideradas  estrangeiras e recém-chegadas.

Nenhum argumento histórico ou lingüístico permite confirmar a hipótese  de algum êxodo dos ciganos do Egito, ao longo da costa africana para  ganhar, pelo sul, a península ibérica. Ao contrário, os ciganos chegaram  à Espanha pelo norte, depois de terem atravessado toda a Europa. 

O cigano designa a si próprio como Rom, pelo menos na Europa (Lom, na  Armênia; Dom, na Pérsia; Dom ou Dum, Síria) ou então como Manuche. Todos  esses vocábulos são de origem indiana (manuche, ou manus, deriva  diretamente do sânscrito) e significam "homem", principalmente homem  livre. "Rom" e "Manuche" se aplicam a dois dos principais grupos ciganos  da Europa Ocidental. Uma designação logrou êxito, a de uma antiga seita  herética vinda da Ásia Menor à Grécia, os Tsinganos, dos quais  subsistia - quando da chegada dos ciganos à terra bizantina - a fama de  mágicos e adivinhos. 

Os gregos diziam Gyphtoï ou Aigyptiaki; os albaneses, Evgité. Depois que  partiram das terra gregas, ficou-lhes esse nome, sob diversas formas. O  nome Égyptien era de uso corrente na França do séc. XV ao XVII. Em  espanhol, Egiptanos, Egitanos, posteriormente Gitanos (de onde surgiu  Gitans em francês); às vezes em português Egypcios; em inglês Egypcians  ou Egypcions, Egypsies, posteriormente Gypsies; em neerlandês,  Egyptenaren, Gipten ou Jippenessen.

LÍNGUA 

A língua cigana (o romani) é uma língua da família indo-européia. Pelo  vocabulário e pela gramática, está ligada ao sânscrito. Fazendo parte do  grupo de línguas neo-indianas, é estreitamente aparentada a línguas  vivas tais como o hindi, o goujrathi, o marathe, o cachemiri. No  entanto, eles assimilariam muitos vocábulos das línguas dos países por  onde passaram.


RELIGIÃO

Os ciganos, ao deixarem a Índia, não carregaram suas divindades. Eles  possuíam na sua língua apenas uma palavra para designar Deus (Del,  Devel). Eles se adaptaram facilmente às religiões dos países onde  permaneceram. No mundo bizantino, tornaram-se cristãos. Já no início do  século XIV, em Creta, praticavam o rito grego. Nos países conquistados  pelos turcos, muitos ciganos permaneceram cristãos enquanto que outros  renderam-se ao Islã. Desde suas primeiras migrações em direção ao Oeste  eles diziam ser cristãos e se conduziam como peregrinos. 

A peregrinação mais citada em nossos dias, quando nos referimos aos  ciganos, é a de Saintes-Maries-de-la-Mer, na região da Camargue (sul da  França). Antigamente era chamada de Notres-Dames-de-la-Mer. Mas não foi  provado que, sob o Antigo Regime, os ciganos tenham tomado parte na  grande peregrinação cristã de 24 e 25 de maio, tão popular desde a  descoberta no tempo do rei René, das relíquias de Santa Maria Jacobé e  de Santa Maria Salomé, que surgiram milagrosamente em uma praia vizinha.  Nem que já venerassem a serva das santas Marias, Santa Sara a Egípcia,  que eles anexarão mais tarde como sua compatriota e padroeira. 

A origem do culto de Santa Sara permanece um mistério e foi  provavelmente na primeira metade do século XIX que os Boêmios criaram o  hábito da grande peregrinação anual à Camargue.COSTUMES






 Os ciganos não representam um povo compacto e homogêneo, mesmo  &nbsp;pertencendo a uma  única etnia, existe a hipótese de que a migração desde a Índia tenha  sido fracionada no tempo, e que desde a origem fossem divididos em  grupos e subgrupos, falando dialetos diferentes.

As diferenças no tipo de vida, a forte vocação ao nomadismo de alguns,  contra a tendência à sedentarização de outros gera uma série de  contrastes que não se limitam a uma simples incapacidade de conviver  pacificamente.

Em linhas gerais, os Sintos são menos conservadores e tendem a esquecer  com maior rapidez a cultura dos pais. Talvez este fato não seja recente,  mas de qualquer modo é atribuído às condições socioculturais nas quais  por longo tempo viveram. 

Quanto aos Rom de imigração mais recente, se nota ao invés uma maior  tendência à conservação das tradições, da língua e dos costumes próprios  dos diversos subgrupos. Sua origem desde países essencialmente  agrícolas e ainda industrialmente atrasados (leste europeu) favoreceu  certamente a conservação de modos de vida mais consoantes à sua origem. 

Não é possível, também em razão da variedade constituída pela presença  conjunta de vários grupos, fornecer uma explicação detalhada das  diversas tradições. Alguns aspectos principais, ligados aos momentos  mais importantes da existência, merecem ser descritos, ao menos em  linhas gerais. 

Antigamente era muito respeitado o período da gravidez e o tempo  sucessivo ao nascimento do herdeiro; havia o conceito da impureza  coligada ao nascimento, com várias proibições para a parturiente. Hoje a  situação não é mais tão rígida; o aleitamento dura muito tempo, às  vezes se prolongando por alguns anos.

No casamento tende-se a escolher o cônjuge dentro do próprio grupo ou  subgrupo, com notáveis vantagens econômicas. Um cigano pode casar-se com  uma gadjí, isto é, uma mulher não cigana, a qual deverá porém  submeter-se às regras e às tradições ciganas. 

A importância do dote é fundamental especialmente para os Rom; no grupo  dos Sintos se tende a realizar o casamento através da fuga e conseqüente  regularização. Aos filhos é dada uma grande liberdade, mesmo porque  logo deverão contribuir com o sustento da família e com o cuidado dos  menores.

No que se refere à morte, o luto pelo desaparecimento de um companheiro  dura em geral muito tempo. Junto aos Sintos parece prevalecer o costume  de queimar-se a kampína (o trailer) e os objetos pertencentes ao  defunto. 

Entre os ritos fúnebres praticados pelos Rom está a pomána, banquete  fúnebre no qual se celebra o aniversário da morte de uma pessoa. A  abundância do alimento e das bebidas exprimem o desejo de paz e  felicidade para o defunto.

 

 




 


  
 
 
 
   
 
 NASCIMENTO

 

 
   
 
 
Uma criança sempre é bem vinda entre os ciganos. É claro que sua  preferência é para os filhos homens, para dar continuidade ao nome da  família. A mulher cigana é considerada impura durante os quarenta dias  de resguardo após o parto. 

Logo que uma criança nasce, uma pessoa mais velha, ou da família,  prepara um pão feito em casa, semelhante a uma hóstia e um vinho para  oferecer ás três fadas do destino, que visitarão a criança no terceiro  dia, para designar sua sorte. Esse pão e vinho será repartido no dia  seguinte com todos as pessoas presentes, principalmente com as crianças.  

Da mesma forma e com a finalidade de espantar os maus espíritos, a  criança recebe um patuá assinalado com uma cruz bordada ou desenhada  contendo incenso. O batismo pode ser feito por qualquer pessoa do grupo e  consiste em dar o nome e benzer a criança com água, sal e um galho  verde. O batismo na igreja não é obrigatório, embora a maioria opte pelo  batismo católico.


 




 


  
 
 
 
   
 
 CASAMENTO

 

 
   
 
 Desde  pequenas, as meninas ciganas costumam ser prometidas em casamento. Os  acertos normalmente são feitos pelos pais dos noivos, que decidem unir  suas famílias. 

O casamento é uma das tradições mais preservadas entre os ciganos,  representa a continuidade da raça, por isso o casamento com os não  ciganos não é permitido em hipótese alguma. Quando isso acontece a  pessoa é excluída do grupo. 

É pelo casamento que os ciganos entram no mundo dos adultos. Os noivos  não podem Ter nenhum tipo de intimidade antes do casamento. Quando o  casamento acontece, durante três dias e três noites, os noivos ficam  separados dando atenção aos convidados, somente na terceira noite é que  podem ficar pela primeira vez a sós. 

Mesmo assim, a grande maioria dos ciganos no Brasil, ainda exigem a  virgindade da noiva. A noiva deve comprovar a virgindade através da  mancha de sangue do lençol que é mostrada a todos no dia seguinte. Caso a  noiva não seja virgem, ela pode ser devolvida para os pais e esses  terão que pagar uma indenização para os pais do noivo.

No caso da noiva ser virgem, na manhã seguinte do casamento ela se veste  com uma roupa tradicional colorida e um lenço na cabeça, simbolizando  que é uma mulher casada. Durante a festa de casamento, os convidados  homens, sentam ao redor de uma mesa no chão e com um pão grande sem  miolo, recebem dos os presentes dos noivos em dinheiro ou em ouro. 

Estes são colocados dentro do pão ao mesmo tempo em que os noivos são  abençoados. Em troca recebem lenços e flores artificiais para a  mulheres. Geralmente a noiva é paga aos pais em moedas de ouro, a  quantidade é definida pelo pai da noiva. 

 




 


  
 
 
 
   
 
 MÚSICA E DANÇA

 

 
   
 
 Quando  os ciganos deixaram o Egito e a Índia, eles passaram pela Pérsia,  Turquia, Armênia, chegando até a Grécia, onde permaneceram por vários  séculos antes de se espalharem pelo resto da Europa. 

A influência trazida do oriente é muito forte na música e na dança  cigana. A música e a dança cigana possuem influência hindu, húngaro,  russo, árabe e espanhol. Mas a maior influência na música e na dança  cigana dos últimos séculos é sem dúvida espanhola, refletida no ritmo  dos ciganos espanhóis que criaram um novo estilo baseado no flamenco. 

Alguns grupos de ciganos no Brasil conservam a tradicional música e  dança cigana húngara, um reflexo da música do leste europeu com toda  influência do violino, que é o mais tradicional símbolo da música  cigana. Liszt e Beethoven buscaram na música cigana inspiração para  muitas de suas obras. 

Tanto a música como a dança cigana sempre exerceram fascínio sobre  grandes compositores, pintores e cineastas. Há exemplos na literatura,  na poesia e na música de Bizet, Manuel de Falla e Carlos Saura que  mostram nas suas obras muito do mistério que envolve a arte, a cultura e  a trajetória desse povo. 

No Brasil, a música mais tocada e dançada pelos ciganos é a música  Kaldarash, própria para dançar com acompanhamento de ritmo das mãos e  dos pés e sons emitidos sem significação para efeito de acompanhamento.  Essa música é repetida várias vezes enquanto as moças ciganas dançam.
 

 




 


  
 
 
 
   
 
 MORTE

 

 
   
 
 
Os ciganos acreditam na vida após a morte e seguem todos os rituais para  aliviar a dor de seus antepassados que partiram. Costumam colocar no  caixão da pessoa morta uma moeda para que ela possa pagar o canoeiro a  travessia do grande rio que separa a vida da morte. 

Antigamente costumava-se enterrar as pessoas com bens de maior valor,  mas devido ao grande número de violação de túmulos este costume teve que  ser mudado. Os ciganos não encomendam missa para seus entes queridos,  mas oferecem uma cerimônia com água, flores, frutas e suas comidas  prediletas, onde esperam que a alma da pessoa falecida compartilhe a  cerimônia e se liberte gradativamente das coisas da Terra. 

As cerimônias fúnebres são chamadas "Pomana" e são feitas periodicamente  até completar um ano de morte. Os ciganos costumam fazer oferendas aos  seus antepassados também nos túmulos.CURIOSIDADES 

  
 
 
 
   
 
 

 
   
 
 A  família é sagrada para os ciganos. Os filhos normalmente representam  uma forte fonte de subsistência. As mulheres através da prática de  esmolar e da leitura de mãos. Os homens, atingida uma certa idade, são  freqüentemente iniciados em outras atividades como acompanhar o pai às  feiras para ajudá-lo na venda de produtos artesanais.

Além do núcleo familiar, a família extensa, que compreende os parentes  com os quais sempre são mantidas relações de convivência no mesmo grupo,  comunhão de interesses e de negócios, possuem freqüentes contatos,  mesmo se as famílias vivem em lugares diferentes.

Um exemplo de classificação da sociedade cigana (tirado em parte do livro Mutation Tsigane, de J.P.Liégeois)::

grupo &gt; subgrupo&gt; nátsija (nacionalidade) &gt; vítsa  (descendência, leva o nome do chefe da estirpe) &gt; família &gt;  indivíduo

ROM
Kalderásha
Serbijája (Sérvios)
Minéshti
Demítro
x, y, ...........
Márcovitch Ianov Jinov
x, y, ...........
outros
x, y, ...........
Papinéshti
Jonéshti
Frunkaléshti
outros
Moldovája (Moldávios)
Demóni
Jonikóni
Poróni
outros
Grekúrja (Gregos)
Bedóni
Kiriléshti
Shandoróni
outros
Vúngrika (Húngaros)
Jonéshti
outros
Hokrakané ou Horahanê (Turcos) Taierovitchi Marcovitchi
outros
Lovára  Machwáya Ivanovitchi
Boyásha (Ciganos de Circo)
outros

SINTI (ou MANUSH)
Gáchkane (Alemães) etc.
Estrekárja (Austríacos) etc.
Valshtiké (Franceses)
Piemontákeri (Piemonteses)
Lombardos
Marquigianos
outros

KALÉ (ou GITANOS ou CIGANOS)
Catalães etc.
Andaluzes
Portugueses

Nota:

Enquanto que entre os Rom a classificação em "subgrupos" acontece com  base em identificação de tipo ergonímico (denominação que traz origem na  profissão tradicionalmente exercida), entre os Sintos e os Kalé os  subgrupos são geralmente designados segundo um conceito de natureza  toponímica (referindo-se a lugares de assentamento histórico).

Diferentemente dos Rom, estes não conhecem outras classificações de  "nátsija" e de "vítsa". Pode-se porém afirmar que o subgrupo entre os  Sintos e os Kalé na realidade corresponda à "nátsja" dos Rom.

Com base nisso, o esquema de classificação social desses dois grupos pode ser configurado do seguinte modo:

grupo &gt; subgrupo (= nátsija)&gt; família &gt; indivíduo

Além da família extensa, há entre os rom um conjunto de várias famílias(  não necessariamente unidas entre si por laços de parentesco) mas todas  pertencentes ao mesmo grupo e ao mesmo subgrupo. 

O nômade é por sua própria natureza individualista e mal suporta a  presença de um chefe: se tal figura não existe entre Sintos e Rom,  deve-se reconhecer o respeito existente com os mais velhos, aos quais  sempre recorrem. Entre os Rom a máxima autoridade judiciária é  constituída pelo krisnítori, isto é, por aquele que preside a kris. 

A kris é um verdadeiro tribunal cigano, constituído pelos membros mais  velhos do grupo e se reúne em casos especiais, quando se deve resolver  problemas delicados como controvérsias matrimoniais ou ações cometidas  com danos para membros do mesmo grupo. Na kris podem participar também  as mulheres, que são admitidas para falar, e a decisão unilateral cabe  aos membros anciães designados, presididos pelo krisnítori, que após  haver escutado as partes litigantes, decidem, depois de uma consulta, a  punição que o que estiver errado deverá sofrer.

Recentemente, a controvérsia se resolve ,em geral, com o pagamento de  uma soma proporcional ao tamanho da culpa, que pode chegar a vários  milhares de dólares; no passado, se a culpa era particularmente grave, a  punição podia consistir no afastamento do grupo ou, às vezes, em penas  corporais.

Diáspora Cigana

Há cerca de mil anos, um grupo de famílias saiu da Índia em direção ao  Oeste. A essa decisão – tomada em local incerto e por motivos ignorados –  devemos a sobrevivência da língua romani, a alegria inigualável das  orquestras ciganas presentes através dos séculos, tanto nos palácios  como nas praças, as rapsódias húngaras de Franz Lizt, o flamenco  espanhol, os versos do Romancero Gitano, de Frederico Garcia Lorca, a  crença nos milagres de Santa Sara, a peregrinação a Saintes-Marie-de-la  Mer, na França, o aparecimento dos violinistas de restaurante indicando o  momento do beijo nos filmes de Hollywood da década de 50, o  conhecimento de nosso destino pela leitura das linhas das mãos. 

Devemos também à diáspora dos ciganos a criação de inúmeras heroínas  literárias, desde ciganas legítimas – como Esmeralda amada por  Quasímodo, o corcunda de Notre Dame, a Gitanilla de Miguel de Cervantes  Saavedra e a Carmem de Georges Bizet – até Capitu, que apesar de  brasileira tinha olhos não apenas de ressaca, mas "de cigana oblíqua de  dissimulada". 
 

 




 


  
 
 
 
   
 
 

 
   
 
 Devemos  aos ciganos, enfim, a interminável intriga romântica dos 155 capítulos  da novela "Explode Coração", exibida pela Rede Globo, e o remorso por  termos deixado que fossem exterminados em massa durante o genocídio  nazista. 

Nós, os "gadje" - como eles nos chamam -, tivemos pelos ciganos, nos  seus mil anos de diáspora, uma atitude pendular entre o fascínio e a  desconfiança. Admiramos seu estilo de vida sem âncoras nem raízes,  domando ursos, negociando cavalos, trabalhando o cobre, fazendo música. 

Por outro lado, os acusamos de todos os males infamantes, da feitiçaria  ao canibalismo, de rogar pragas a roubar crianças. Na verdade, as  crianças roubadas foram as suas. Um exemplo entre muitos: o trem que  chegou a Buchenwald em 10 de outubro de 1944 trazia 800 crianças  ciganas. Foram todas assassinadas nas câmaras de gás do crematório  cinco.

 

 




 


  
 
 
 
   
 
 

 
   
 
      Durante muito tempo, não  acreditávamos que os ciganos tivessem sequer uma língua. Os sons que  pronunciavam aos ouvidos ocidentais como algaravia, simples código para  melhor enganar os "gadje". Também não sabíamos por que eram chamados  ciganos ou gitanos. 

A palavra cigana teria sua origem nos "atzigani", seita herética do  Oriente médio, praticante da quiromancia, enquanto gitano, corruptela de  egiptano (gitane, em francês, gypcie, em inglês) seria uma lembrança da  passagem dos ciganos pelo Egito de nossos, não o Egito de nossos Atlas  modernos, mas o chamado "pequeno Egito", ocupando o lugar da Grécia. A  explicação mais usual é que seriam sobreviventes da Atlântida.

Foi preciso esperar o século XIX para que surgisse a luz. Estudos sobre  as origens da língua cigana – o romani – tornaram-se verdadeira ciência  graças aos trabalhos do alemão Pott, do grego Paspati, do austríaco  Micklosicyh, do italiano Ascoli. Comprovaram eles que o romani pertence à  família indo-européia. 

Pelo vocabulário e pela gramática está ligado ao sânscrito (como o  português ao latim). Fazendo parte do grupo de línguas neo-indianas, é  estritamente aparentando a línguas vivas, tais como o hindi, o  goujrathi, o marata e o cachemiri. 

Identificando as palavras que foram incorporando-se ao idioma original e  seguindo as indicações dos antropólogos, dos historiadores, das  tradições orais e até dos grupos sangüíneos foi possível estabelecer com  certeza a origem dos ciganos no norte da Índia. 

Vieram eles do Estado atual de Délhi ou de seus arredores, muito  possivelmente do Rajastão. De lá seguiram até a Pérsia, onde seu caminho  se separou em tridente, uma ponta descendo para o Egito, a segunda  morrendo na Armênia, a terceira avançando pela Turquia e pela Grécia, de  onde os ciganos espalharam-se por toda a Europa e, atravessando o mar,  pelo continente americano. No Brasil, os primeiros grupos chegaram no  século XVII, ao Maranhão.

Por onde passavam, os ciganos deixavam sua marca na música e na dança.  Puristas afirmam que não existem músicas e danças essencialmente  ciganas, mas apenas influências, o que gera controvérsias nas  classificações. Mas esse é um assunto para especialistas. 

O certo é que o cigano não apenas assimilava a música dos países nos  quais vivia, mas a mantinha viva, era capaz de enriquecê-la e recicla-la  a sua maneira, transportando-a além das fronteiras.

Sua música encantava igualmente o povo e a aristocracia, um dos motivos  pelos quais os primeiros grupos que surgiram na Europa, por volta do  século XIV, foram bem recebidos.

Cedo, no entanto, surgiu o preconceito com suas conseqüências. Primeiro,  a exclusão dos ritos sociais: a Igreja não enterrava ciganos em campos  consagrados nem batizava seus filhos. Depois, o arsenal completo da  perseguição: ferro em brasa, forca, decapitação, suplício da roda,  deportação em massa.

No tempo do nazismo, os ciganos sofreram a mesma sorte dos judeus e dos  homossexuais, assassinados lado a lado nos campos de concentração de  Ravensbrück, Dachau, Buchenwald, Auschwitz e Birkenau. Não se sabe bem  por qual razão, os nazistas permitiram que conservassem seus  instrumentos musicais. A música serviu-lhes de último consolo. 

Um sobrevivente não cigano relembra uma passagem do ano de 1939 em  Buchenwald: "De repente, o som de um violino cigano surgiu de uma das  barracas, ao longe, como que vindo de uma época e de uma atmosfera mais  feliz... Árias da estepe húngara, melodias de Viena e de Budapeste,  canções de minha terra".

Música Cigana

Foi na Europa central e oriental que a música cigana (vocal e  instrumental) teve – e continua a ter – seu público mais fiel e  apaixonado. Os elementos musicais turco-árabes, recolhidos pelos músicos  ciganos nas cores dos paxás e dos beis, floresceram na Hungria com a  incorporação dos instrumentos, da técnica, da orquestração e da  harmonização europeus.      

Desde o século XVII, os senhores magiares mantinham orquestras ciganas.

Dois nomes ficaram na história: o do cimbalista Simon Banyak, protegido  da imperatriz Maria Teresa, e Janos Bihari, autor de "Kronunhs", música  para o coração da imperatriz Maria Luisa da Hungria, em 1808.

Assim como na Hungria e na Transilvânia, os ciganos eram numerosos na  Moldávia, na Valáquia e nos países que viviam a formar a Iugoslávia.  Grupos de cantores ciganos foram introduzidos na Rússia pelo conde  Aléxis da Moldávia, sob o reinado de Catarina, a Grande, e fizeram  enorme sucesso nos anos que se seguiram à guerra de 1812 contra  Napoleão.

A música cigana espanhola, conhecida desde os tempos de Cervantes, ganhou popularidade universal com o canto jondo.

Vários compositores europeus foram intensamente influenciados pelos  ciganos. Além de Liszt, o mais conhecido, também Haydn, Schubert,  Beethoven e Brahms.

Dança Cigana

Danças ciganas sempre foram atração especial nas cortes européias, a  começar pela francesa. Desde o tempo de Henrique IV apresentavam-se  dançarinos ciganos no castelo de Fontainebleau e na residência da  marquesa de Sévigné. Moliére, em O Casamento Forçado, introduz no palco  um grupo de ciganos e ciganos dançando ao som de pandeiros. Numa das  apresentações, o próprio Luís XIV dançou vestido de cigano.

Na Turquia, a dança era uma das profissões ciganas mais características.  O cortejo das tropas de Constantinopla que desfilou para sultão Mourad  IV, no século XVII, tinha, após a seção dos músicos, uma seção de  dançarinos, entre os quais numerosos ciganos.

Em Portugal, a Farsa das Ciganas, de Gil Vicente, apresentada em 1521, mostrava quatro mulheres ciganas que cantavam e dançavam.

Foi na Espanha, entretanto e, sobretudo nas terras do sul, no antigo  reinado de Granada, que a dança cigana floresceu em seu terreno mais  fértil. De seu encontro com a arte árabe nasceria o inigualável flamenco  da Andaluzia.

A Língua dos Ciganos

A língua cigana (o romanez) é uma língua da família indo-européia. Pelo  vocabulário e pela gramática, está ligada ao sânscrito. Fazendo parte do  grupo de línguas neo-indianas, é estreitamente aparentada a línguas  vivas tais como o hindi, o goujrathi, o marathe, o cachemiri. No  entanto, eles assimilariam muitos vocábulos das línguas dos países por  onde passaram.

Religião dos Ciganos

Os ciganos, ao deixarem a Índia, não carregaram suas divindades. Eles  possuíam na sua língua apenas uma palavra para designar Deus (Del,  Devel). Eles se adaptaram facilmente às religiões dos países onde  permaneceram. No mundo bizantino, tornaram-se cristãos. Já no início do  século XIV, em Creta, praticavam o rito grego. 

Nos países conquistados pelos turcos, muitos ciganos permaneceram  cristãos enquanto que outros renderam-se ao Islã. Desde suas primeiras  migrações em direção ao Oeste eles diziam ser cristãos e se conduziam  como peregrinos.

A peregrinação mais citada em nossos dias, quando nos referimos aos  ciganos, é a de Saintes-Maries-de-la-Mer, na região da Camargue (sul da  França). Antigamente era chamada de Notres-Dames-de-la-Mer. Mas não foi  provado que, sob o Antigo Regime, os ciganos tenham tomado parte na  grande peregrinação cristã de 24 e 25 de maio, tão popular desde a  descoberta no tempo do rei René, das relíquias de Santa Maria Jacobé e  de Santa Maria Salomé, que surgiram milagrosamente em uma praia vizinha.  Nem que já venerassem a serva das santas Marias, Santa Sara a Egípcia,  que eles anexarão mais tarde como sua compatriota e padroeira.

A origem do culto de Santa Sara permanece um mistério e foi  provavelmente na primeira metade do século XIX que os Boêmios criaram o  hábito da grande peregrinação anual a     Camargue.






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