Compaixão
Autor: Carla | Publicado: 2012-04-26T15:47:00-07:00



O mundo está carente de compaixão.
Mas, afinal, o que é e no que consiste a compaixão?

Talvez a maioria das
pessoas tenha um conceito bastante “raso” de compaixão. Por possuírem pouco
conhecimento em relação a esse tema, não se tornam portadoras desse profundo e
significativo sentimento. Esse tema foi desenvolvido em um dos meus trabalhos da faculdade de teologia, de onde extraí o presente texto. Por se tratar de uma pesquisa teológica, baseio-me em alguns vocábulos do hebraico bíblico e na perspectiva e interpretação&nbsp;cristãs a respeito da pessoa de Jesus e de suas obras. Procurei analisar com atenção essa temática, a fim de
que se tenha maior noção do sentido da compaixão e seu desdobramento. Procurei analisar
o significado dessa palavra, dirigindo um apelo às pessoas para que se tornem realmente
mais compassivas. Nesse sentido,&nbsp;é possível&nbsp;tomar como exemplo a pessoa de Jesus. Por causa de seu caráter solidário e sensível, foi um agente modificador
da sua história, e não vítima dela; foi sujeito da história e não somente
objeto. 

Muitas vezes, permanecemos
em uma postura de expectadores da história. Assistimos passivamente aos
acontecimentos de sofrimento e injustiça, como se não fossem nossa
responsabilidade ou não nos dissessem respeito.

O pastor Ricardo Barbosa
de Souza escreve em um artigo intitulado “Os caminhos da compaixão”: “compaixão
é a virtude que nos permite entrar e participar da dor e da necessidade dos
outros. É também a capacidade de preservar nossa humanidade. Na medida em que
entramos e participamos da vida do outro, com suas limitações, lutas,
ambigüidades e sofrimentos, percebemos que não somos diferentes”. 

Compaixão é esta capacidade de se
envolver e absorver o problema do outro como se fosse nosso.&nbsp;

Para G. Moreira, ter compaixão ‘não é
sentir pena, nem comiseração’. É ‘o movimento das entranhas humanas (vísceras,
ventre, coração) causado pela dor do outro ao ser visto’. A compaixão gera uma
‘re-ação’ e leva a dar atenção à pessoa, fazendo dela, nesse momento, ‘o
absoluto da vida de modo que ela se sinta acolhida, valorizada, compreendida e
envolvida.
Segundo a Enciclopédia
de Bíblia Teologia e Filosofia, a compaixão

consiste na cura dos males físicos e
psicológicos. Consiste em ajudar àqueles que padecem carências, para que venham
a possuir aquilo que necessitam, para que aprendam a produzir. Consiste em
ajudar a carregar os fardos e em compartilhar dos mesmos. Consiste em cumprir o
mandamento de Jesus, de que

devemo-nos amar mutuamente (I João
3.11-18). Consiste em imitar a atitude de Jesus, da qual resultavam boas ações,
como quando ele teve compaixão das multidões, pois eram como ovelhas sem pastor
(Mat 9.36). Consiste
em nos interessarmos por ensinar as pessoas para que as ajudemos a crescer
espiritualmente (Heb 6.1ss). Consiste em observarmos as cargas que outras
pessoas têm de suportar, ajudando-as quanto a isso (Gal 6.2;5.14). Consiste em
perdoar àqueles que nos têm prejudicado (Efé 4.32; Col 3.13). Consiste em
participarmos das tristezas alheias (Luc 7.13), o que, de alguma maneira,
permite que as outras pessoas suportem melhor suas tristezas. Consiste em
termos dó do próximo, a exemplo do que Deus faz (Sal 103.13). Envolve o
incentivo que o amor nos confere, com o correspondente olvido de nosso próprio
egoísmo (Fil 2.1,2). Quem se mostra compassivo, nada faz impelido pelo motivo
do egoísmo, mas, em humildade, pensa sobre os outros em termos melhores do que
pensa sobre si mesmo (Fil 2.3). Quem se compadece sacrifica os seus próprios
interesses, a fim de servir ao próximo (Fil 2.5ss). A pessoa compassiva mostra respeito até pelos animais,
e não somente pelos seres humanos. A Bíblia mostra-nos que Deus se interessa
até pela queda de um passarinho (Mat 10.29). Até o boi mudo, que trilha o grão,
tem o direito à provisão alimentar, de conformidade com a lei (Deu 25.4). Isso
envolve servirmos a outras pessoas, que talvez não sejam o nosso tipo favorito,
por reconhecermos que qualquer ser humano é nosso próximo (Luc 10.29-37),
conforme se vê na história do bom samaritano. 

A compaixão envolve mais do que as emoções de piedade ou de simpatia. A compaixão consiste em um ato que procura consolar ou melhorar a situação do nosso próximo, e não meramente porque nos sentimos mal diante dessa situação adversa. A piedade pode existir apenas nos sentimentos e na mente; mas a compaixão, por força de sua própria definição, só se manifesta por meio da ação apropriada. O trecho de I João 3.18 recomenda: ‘Filhinhos, não amemos de palavra, nem de língua, mas de fato e de verdade’.




Conforme Jon Sobrino, a misericórdia é a reação correta ante o mundo sofredor. É
reação necessária e última. 

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Na parábola do Bom
Samaritano, por exemplo, a misericórdia e a compaixão são “expressadas como
reação intensa de amor que leva a atos concretos, às vezes sacrificando os
próprios interesses. Implica a participação nos sentimentos de quem é fraco,
está ferido ou passando necessidade, entrando ‘em estreita solidariedade e em
conseqüente imperativo de assistência’. Afirma Rohden que ‘só aquela pessoa que
se comove com o sofrimento alheio é capaz de misericórdia”. Quem tem compaixão se
comove, move o seu interior, num sentimento empático ao consubstanciar-se com a
emoção e o sofrimento do outro.



Empatia e compaixão têm a mesma raiz:
pathos; fazem pensar na capacidade de sentir, de padecer com, de colocar-se
emocionalmente no lugar da outra pessoa em vistas a compreendê-la e ajudá-la.
Como afirma Brusco 'o verbo ‘Splanqnisomai’
utilizado doze vezes para indicar a compaixão de Jesus significa ‘ressentir
alguma coisa no próprio interior’. 








Há outro vocábulo
bíblico a ser considerado, o rahûm.





Provavelmente o mais afim ao termo
neolatino de ‘ternura’. Esse deriva da raiz hebraica rhm e remete a um sentimento localizado na parte mais profunda da
pessoa e de seu corpo, as interiores, suas vísceras (rahamîm, plural de intensidade), útero materno (rehem), e corresponde, portanto, a uma
vivência de forte participação afetiva, que não se limita a observar de longe o
objeto para o qual se dirige, mas o experimenta em primeira pessoa com
afabilidade, como no caso de uma mãe que vibra pelo filho dado à luz (1 Rs
3.26).




Para Rocchetta, o verbo raham “indica uma emoção interna, um sentimento de piedade e de benevolência diante da necessidade do outro; levando a ter ‘gestos concretos de bondade e de solicitude’ que ‘brotam como expressões visíveis de um amor intenso e de uma viva com-paixão que toca radicalmente as profundezas daquele que os realiza, comprometendo-o em todo o seu ser’”.

Não podemos deixar que a
cultura moderna, com seu apelo ao egoísmo e à competitividade, modele nossa
mente e nos faça olhar para o outro apenas com uma ‘simpatia’ distante e
impessoal. Existimos para amar e nos doar.&nbsp;A compaixão é a forma como o amor
e a doação são encarnados.