Necessitamos nos santificar por Maria
Autor: Ismar Rodrigues | Publicado: 2011-03-11T21:51:00-08:00


Alma, imagem viva de Deus e resgatada  pelo Sangue precioso de Jesus Cristo, a vontade de Deus a teu respeito é  que te tornes santa como Ele nesta vida, e gloriosa como Ele na outra.A  aquisição da santidade de Deus é tua vocação assegurada; e é para lá  que todos os teus pensamentos, palavras e ações, teus sofrimentos e  todos os movimentos de tua vida devem tender; ou [do contrário] tu  resistes a Deus, não fazendo aquilo para o que Ele te criou e te  conserva agora.Ó! Que obra admirável! A poeira  transformada em luz, a imundície em pureza, o pecado em santidade, a  criatura em Criador e o homem em Deus! Ó obra admirável! Eu o repito,  mas obra difícil em si mesma e impossível à natureza por si só;  unicamente Deus, por uma graça, uma graça abundante e extraordinária, é  Quem pode levá-la a cabo; e a criação de todo o universo não é maior  obra-prima do que esta.
Alma, como farás? Que meios tu  escolherás para subir onde Deus te chama? Os meios de salvação e de  santidade são conhecidos de todos, estão assinalados no Evangelho,  explicados pelos mestres da vida espiritual, são praticados pelos santos  e necessários a todos os que querem salvar-se e chegar à perfeição;  tais são: a humildade de coração, a oração contínua, a mortificação  universal, o abandono à divina Providência, a conformidade com a vontade  de Deus.Para praticar todos esses meios de  salvação e de santidade, a graça e o socorro de Deus são absolutamente  necessários, e esta graça é dada a todos, maior ou menor; não resta  dúvida. Eu digo: maior ou menor; pois Deus, ainda que sendo  infinitamente bom, não dá Sua graça igualmente forte para todos, embora  Ele a dê suficiente para todos. A alma fiel a uma grande graça faz uma  grande ação, e com uma fraca graça faz uma pequena ação. O valor e a  excelência da graça dada por Deus e correspondida pela alma fazem o  valor e a excelência de nossas ações. Esses princípios são  incontestáveis.Tudo se reduz, portanto, a encontrar um  meio fácil para obter de Deus a graça necessária para tornar-se santo; e  é isto que eu quero ensinar. E, eu digo que para encontrar a graça de  Deus, é necessário encontrar Maria.Porque Maria nos é necessária1º - Foi só Maria quem encontrou graça  diante de Deus, para Si, e para cada homem em particular. Os patriarcas e  os profetas, todos os santos da Antiga Lei não puderam encontrar esta  graça.2º - Foi Ela que deu o ser e a vida ao Autor de toda graça, e, por causa disso, Ela é chamada a Mãe da graça, Mater Gratiae.3º - Deus Pai, de Quem todo dom perfeito  e toda graça desce como de sua fonte essencial, dando-Lhe Seu Filho,  deu-Lhe todas as Suas graças; de sorte que, como diz São Bernardo, a  vontade de Deus Lhe foi dada nEle e com Ele.4º - Deus A escolheu para ser a  tesoureira, a ecônoma e a dispensadora de todas as Suas graças; de modo  que todas Suas graças e todos Seus dons passam por Suas mãos; e,  conforme o poder que Ela recebeu dEle, segundo São Bernardino, Ela dá a  quem Ela quer, como Ela quer, quando Ela quer e tanto quanto Ela quer,  as graças do Pai Eterno, as virtudes de Jesus Cristo e os dons do  Espírito Santo.5º - Assim como, na ordem natural, é  preciso que uma criança tenha um pai e uma mãe, do mesmo modo, na ordem  da graça, é necessário que um verdadeiro filho da Igreja tenha Deus por  pai e Maria por mãe; e, se ele se gloria de ter Deus por pai, não tendo o  carinho de um verdadeiro filho por Maria, é um farsante que não tem  senão o demônio por pai.6º - Uma vez que Maria formou o Chefe  dos predestinados, que é Jesus Cristo, cabe a Ela também formar os  membros deste Chefe, que são os verdadeiros cristãos: pois uma mãe não  forma o chefe sem os membros, nem os membros sem o chefe. Quem deseje,  portanto, ser membro de Jesus Cristo, pleno de graça e de verdade, deve  ser formado em Maria por meio da graça de Jesus Cristo, que reside nEla  em plenitude, para ser comunicada em plenitude aos verdadeiros membros  de Jesus Cristo e a Seus verdadeiros filhos.7º - O Espírito Santo tendo desposado  Maria, e tendo produzido nEla, e por Ela, e dEla, Jesus Cristo, esta  obra-prima, o Verbo Encarnado, como Ele nunca A repudiou, Ele continua a  produzir todos os dias nEla e por Ela, de uma maneira misteriosa, mas  verdadeira, os predestinados.8º - Maria recebeu de Deus uma dominação  particular sobre as almas para as nutrir e fazer crescer em Deus. Santo  Agostinho diz mesmo que, neste mundo, os predestinados estão todos  contidos no seio de Maria, e que eles não vêm à luz senão quando esta  boa Mãe os faz nascer para a vida eterna. Em conseqüência, como a  criança tira todo seu alimento de sua mãe, que o dá proporcionado à sua  fraqueza, da mesma forma os predestinados tiram toda sua nutrição  espiritual e toda sua força de Maria.9º  - Foi a Maria que Deus Pai disse: In Jacob inhabita: Minha Filha,  habita em Jacó, quer dizer, nos Meus predestinados figurados por Jacó.  Foi a Maria que Deus Filho disse: In Israel haereditare: Minha querida  Mãe, tende Vossa herança em Israel, ou seja, nos predestinados. Enfim,  foi a Maria que o Espírito Santo disse: In electis meis mitte radices:  Lançai, minha fiel Esposa, raízes nos Meus eleitos. Qualquer um que  seja, portanto, eleito e predestinado tem a Santíssima Virgem habitando  em sua casa, quer dizer, em sua alma, e ele A deixa introduzir nela as  raízes de uma profunda humildade, de uma ardente caridade e de todas as  virtudes.10º - Maria é chamada por Santo  Agostinho, e é, com efeito, o molde vivo de Deus, forma Dei, quer dizer,  somente nEla Deus feito homem foi formado ao natural, sem que Lhe falte  nenhum traço da Divindade, e é também nEla somente que o homem pode ser  formado em Deus ao natural, tanto quanto a natureza humana é capaz,  pela graça de Jesus Cristo.Um escultor pode fazer uma figura ou um  retrato ao natural de duas maneiras: 1º - servindo-se de sua indústria,  de sua força, de sua ciência e da qualidade de seus instrumentos para  fazer essa figura em uma matéria dura e informe; 2º - ele pode colocá-la  num molde. A primeira maneira é demorada, difícil, e sujeita a vários  acidentes: não é preciso, freqüentemente, mais que um golpe mal dado de  cinzel ou de martelo para estragar toda uma obra. A segunda é pronta,  fácil e doce, quase sem sofrimento e sem custo, desde que o molde seja  perfeito e que ele represente ao natural; desde que a matéria de que ele  se sirva seja bem maleável, não resistindo nunca à sua mão.Maria é o grande molde de Deus, feito  pelo Espírito Santo, para formar ao natural um Homem-Deus pela união  hipostática, e para formar um homem-Deus pela graça. Não falta a este  molde nenhum traço da divindade; qualquer um que seja jogado nele e se  deixa manejar, nele recebe todos os traços de Jesus Cristo, verdadeiro  Deus, de uma maneira doce e proporcionada à fraqueza humana, sem muita  luta e trabalho; de uma maneira segura, sem medo de ilusão, pois o  demônio nunca teve e não terá jamais entrada junto a Maria, santa e  imaculada, sem sombra da menor mancha de pecado.Ó! Cara alma, que diferença há entre uma  alma formada em Jesus Cristo pelas vias ordinárias daqueles que, como  os escultores, se fiam em sua experiência e se apóiam em sua capacidade,  e uma alma bem maleável, bem desfeita, bem derretida, e que, sem nenhum  apoio em si mesma, se lança em Maria e nEla se deixa manusear pela  operação do Espírito Santo! Quanto há de máculas, quanto há de defeitos,  quanto há de trevas, quanto há de ilusões, quanto há de natural, quanto  há de humano na primeira alma; e como a segunda é pura, divina e  parecida com Jesus Cristo!Absolutamente não há, nem nunca haverá  jamais, criatura onde Deus seja maior, fora dEle mesmo e em Si mesmo,  que na divina Maria, sem exceção nem dos bem-aventurados, nem dos  Querubins, nem dos mais altos Serafins, no Paraíso mesmo. Maria é o  paraíso de Deus e Seu mundo inefável, onde o Filho de Deus entrou para  lá operar maravilhas, para o guardar e comprazer-Se lá. Ele fez um mundo  para o homem viandante, que é este [em que estamos]; Ele fez um mundo  para o homem bem-aventurado, que é o Paraíso; mas Ele fez um outro para  Si, ao qual deu o nome de Maria; mundo desconhecido a quase todos os  mortais, e incompreensível a todos os Anjos e bem-aventurados, lá no  Céu, que, na admiração de ver Deus tão elevado e tão distanciado deles  todos, tão separado e tão recluso em Seu mundo, a divina Maria, bradam  dia e noite: Santo, Santo, Santo.Feliz e mil vezes feliz a alma, cá  embaixo, à qual o Espírito Santo revela o segredo de Maria, para o  conhecer; e à qual Ele abre e permite penetrar esse jardim fechado, essa  fonte selada para nela abeberar-se das águas vivas da graça! Esta alma  não encontrará senão Deus somente, sem criatura, nesta amável criatura;  mas Deus, ao mesmo tempo infinitamente santo e elevado, infinitamente  condescendente e proporcionado à sua fraqueza. Uma vez que Deus está em  todo lugar, pode-se encontrá-Lo em todo lugar, até nos infernos; mas não  há lugar onde a criatura possa encontrá-Lo mais perto de si e mais  proporcionada à sua fraqueza que em Maria, pois foi para este efeito que  Ele desceu a Ela. Por toda parte Ele é o Pão dos fortes e dos Anjos;  mas em Maria, Ele é o Pão dos filhos.Que ninguém imagine, portanto, junto com  alguns falsos iluminados, que Maria, sendo criatura, seja um  impedimento à união como o Criador; não é mais Maria que vive, é Jesus  Cristo só, é Deus só que vive nEla. Sua transformação em Deus ultrapassa  mais a de São Paulo e dos outros santos, de que o Céu ultrapassa a  Terra em elevação. Maria não foi feita senão para Deus, e tal seria que  Ela faça parar uma alma nEla mesma. Pelo contrário, Ela a lança em Deus e  a une a Ele com tanto maior perfeição, quanto maior a união da alma com  Ela. Maria é o eco admirável de Deus, que não responde senão: Deus,  quando alguém grita: Maria, que não glorifica senão a Deus, quando, com  Santa Isabel, alguém Lhe chama bem-aventurada. Se os falsos iluminados,  que foram miseravelmente enganados pelo demônio até na oração, houvessem  sabido encontrar Maria, e por Maria, Jesus, e por Jesus, Deus, eles não  teriam tido tão terríveis quedas. Quando se tem uma vez encontrado  Maria, e por Maria, Jesus, e por Jesus, Deus Pai, tem-se encontrado todo  bem, dizem as almas santas: Inventa, etc. Quem diz a "todo" não faz  exceção de nada: toda graça e toda amizade junto a Deus; toda  sinceridade contra os inimigos de Deus; toda verdade contra a mentira; toda facilidade e toda vitória contra as dificuldades da salvação; toda doçura e toda alegria nas amarguras da vida.Isso não quer dizer que quem encontrou  Maria, por meio de uma verdadeira devoção, seja isento de cruzes e de  sofrimentos, tal seria; ele é mais assaltado do que qualquer outro,  porque Maria, sendo a Mãe dos viventes, dá a todos os Seus filhos  pedaços da Árvore da vida, que é a Cruz de Jesus; mas talhando-lhes umas  boas cruzes, Ela lhes dá a graça de carregá-las pacientemente e mesmo  alegremente; de sorte que as cruzes que Ela dá aos que Lhe pertencem são  mais uns doces, ou umas cruzes confeitadas, que cruzes amargas; ou, se  eles sentem por um tempo a amargura do cálice que é preciso beber  necessariamente para ser amigo de Deus, a consolação e a alegria, que  esta boa Mãe faz suceder à tristeza, os anima infinitamente a levar  cruzes ainda mais pesadas e amargas.ConclusãoA dificuldade está, portanto, em saber  encontrar verdadeiramente a divina Maria, para encontrar toda graça  abundante. Deus, sendo Senhor absoluto, pode comunicar por Ele mesmo o  que Ele não comunica ordinariamente senão por Maria; não se pode negar,  sem temeridade, que Ele o faça mesmo algumas vezes; entretanto, segundo a  ordem que a divina Sabedoria estabeleceu, Ele não se comunica  ordinariamente aos homens senão por Maria na ordem da graça, como diz  São Tomás. É necessário, para subir e se unir a Ele, servir-se do mesmo  meio de que Ele Se serviu para descer a nós, para se fazer homem e para  nos comunicar Suas graças; e este meio é uma verdadeira devoção à Santa  Virgem.Autor: São Luís Maria G. de Montfort - O Segredo de Maria