Evangelho ou justiça?
Autor: Weinne Santos | Publicado: 2011-10-21T12:11:00-07:00


Russell Moore 



Alguns evangélicos falam como se o evangelismo pessoal e a justiça 
social fossem preocupações contraditórias, ou, pelo menos, um é parte da
 missão da igreja e o outro não é. Penso de outra forma, e acho que a 
questão é uma das mais importantes que a igreja enfrenta nos dias de 
hoje.

Antes de tudo, a missão da igreja é a missão de Jesus. Essa missão 
não começa com a entrega da Grande Comissão ou no Pentecostes. A Grande 
Comissão é quando Jesus envia a igreja ao mundo com a autoridade que ele
 já tem (Mateus 28.18), e Pentecostes é quando ele confere o poder de 
levar executar essa comissão (Atos 1.8).

O conteúdo dessa missão não é apenas uma regeneração pessoal, mas 
fazer discípulos (Mateus 29.19). Não é apenas ensinar, mas ensiná-los a 
“observar tudo que vos tenho ordenado” (Mateus 28.20).

Essa missão não é inconsistente com o que nós já temos visto na vida 
de Jesus. Sua missão é definida pelas expectativas do Velho Testamento 
(por exemplo, o Salmo 72) e nos relatos do evangelho em termos do amor 
redentor para pessoa por completo, corpo e alma. Desde os momentos 
literalmente embrionários da Encarnação, tais termos estão presentes na 
oração de Maria sobre a vinda do Messias (Lucas 1.46-55), e depois nas 
próprias palavras inaugurais de Jesus sobre a chegada do seu Reino 
(Lucas 4.18-19).

Essa missão é resumida no evangelho como uma mensagem de 
reconciliação que é tanto vertical como horizontal, estabelecendo a paz 
com Deus e com o próximo. As Escrituras nos dizem para amar ao próximo 
como a si mesmo. (Lucas 10.27-28).

Este não é um simples ministério “espiritual”, visto o exemplo que 
Jesus nos dá é um cuidado integral para as necessidades físicas e 
econômicas da pessoa necessitada, para não mencionar a superação das 
acentuadas hostilidades étnicas. Como o teólogo Carl F.H Henry lembrou 
os evangélicos da geração passada, não se ama o próximo simplesmente em 
“termos espirituais”, mas integralmente.

Claro que o ministério de Jesus seria sobre essas coisas. Afinal de 
contas, a Bíblia nos mostra, desde o começo, que o alcance da maldição 
da Queda é integral em sua destruição – pessoal, cósmica, social, 
vocacional (Gênesis 3-11) e que o evangelho é integral em sua 
restauração – pessoal, cósmica, social, vocacional (Apocalipse 21.22).

Além disso, o testemunho profético na Bíblia consistentemente fala em
 tais termos. A aquisição de Acabe da terra de Nabote (I Reis 21.1-19) é
 uma questão de pecado pessoal ou injustiça social? Bem, é os dois. Era o
 pecado de Sodoma um conglomerado de pecados pessoais ou injustiça 
social? Era os dois. (Gênesis 18.26, Ezequiel 16.49).

Os profetas nunca dividiram as questões de injustiça tão claramente 
como nós fazemos no “pessoal” e no “social”. Isaías fala do julgamento 
de Deus quanto ao orgulho pessoal e a idolatria (Isaías 2.11) e a moerem
 o rosto dos necessitados (Isaías 3.14-15). Mais adiante, em Joel, 
Miquéias e Malaquias, até João Batista, o testemunho é o mesmo.

A igreja da nova aliança continua esse testemunho. Mesmo depois do 
ministério público de Jesus, sua igreja apostólica continua a mensagem 
tanto da justificação pessoal como da justiça interpessoal. Tiago se 
dirige às igrejas da diáspora tanto nos termos de seu discurso pessoal 
(Tiago 3.1-12) quanto no tratamento injusto com os trabalhadores (Tiago 
5.1-6).
Tiago define “religião pura e imaculada” como aquela que cuida dos 
órfãos e das viúvas (Tiago 1.27). É óbvio que ele o faça. Seu irmão já 
tinha feito (Mateus 25.40).

Para aqueles que tentam colocar Tiago em oposição a Paulo, o Novo 
Testamento não admite tais conflitos, quer por redenção pessoal ou no 
ministério com os vulneráveis. Quando os apóstolos receberam Paulo, ele 
conta que eles estavam preocupados, é claro, que ele proclamasse o 
evangelho correto, mas que também lembra-se dos pobres. E de acordo com o
 testemunho de Paulo, foi “o que me esforcei para fazer” (Gálatas 2.10).
Então como a igreja “equilibra” a preocupação com evangelismo com a 
preocupação com a justiça? Uma igreja faz isso da mesma forma que 
“equilibra” o evangelho com a moralidade pessoal. Claro que houve 
igrejas que enfatizaram a justiça pública sem o apelo à conversão 
pessoal. Tais igrejas abandonaram o evangelho.

Mas há também igrejas que tem enfatizado a retidão pessoal 
(moralidade sexual, por exemplo) sem ênfase clara no evangelho. E há 
igrejas que ensinam a moralidade pessoal com objetivo de alcançar o 
favor de Deus. Isso também é contraditório ao evangelho.

No entanto, nós não combatemos o legalismo na esfera da moralidade 
com antinomismo. E nós não reagimos à persistência do “evangelho social”
 (tanto da Esquerda quanto da Direita), fingindo que Jesus não chamou 
sua igreja a agir pelos pobres, pelo estrangeiro, pelo órfão, pelo 
vulnerável, pelo faminto, pela vítima de tráfico sexual, pelo nascituro.
 Nós agimos dentro da estrutura do evangelho, nunca fora dele, tanto na 
proclamação verbal como na demonstração ativa.

A curta resposta para como as igrejas devem “equilibrar” tais coisas é
 simples: seguir Jesus. Nós somos cristãos. Isso significa que, conforme
 crescemos à semelhança de Cristo, nós estamos preocupados com o que o 
preocupa. Jesus é o rei do seu reino, e ele ama as pessoas por inteiro, 
tanto corpo quanto alma.


Conforme crescemos à semelhança de Cristo, nos preocupamos com o que o preocupa. E ele ama as pessoas por inteiro

Jesus Cristo nunca manda para longe os que estão com fome dizendo 
“aqueça-se e alimente-se” (Tiago 2.16). O que ele diz, em vez disso, ao 
apontar para o amor a Deus e ao próximo, ao cuidado do corpo e da alma, 
é: “Vá e faça o mesmo” (Lucas 10.37).

Traduzido por Marianna Brandão | iPródigo.com | Original aqui