Autor: Dilma Fernandes | Publicado: 2009-05-14T13:14:00-07:00

Trabalho apresentado à equipe de Psicanálise com crianças, adolescentes e adultos, como conclusão de Estágio do Curso de Psicologia da UNI IBMRSupervisora: Elisângela VianaReconhecimento / Reconhecer O "re" dá notícias do pulsional, do que se repeteReconhecer: Lembrar como conhecido, anteriormente. 2 – Admirar como certo. 3 – Observar, explorar. 4 – Declarar; afirmar, confessar. 5 - Mostrar-se agradecido por. 6 – Admitir como legal. 7 – Admitir como bom ou verdadeiro. 8 – Declarar-se; confessar-se.Brevíssima IntroduçãoO que me levou a escolher este tema foi minha observação a respeito dos casos que tive a oportunidade privilegiada de acompanhar na clínica do Serviço de Psicologia Aplicada (SPA) do IBMR, e minha constatação de que o indivíduo está sempre em busca de um Reconhecimento do outro sobre suas atitudes.É sempre o olhar do outro que parece validar. É desse outro que se espera uma aceitação, aprovação, consentimento, e caso essa expectativa não seja correspondida, esse outro “tem o poder” de remeter o sujeito à dolorosa angústia. Afinal,O que busca uma mãe ou um pai?O que querem em resposta ao que fazem por seus filhos?O que pretendem obter em retorno à dedicação, preocupação...Talvez um Reconhecimento por tudo que fizeram, fazem e ainda farão?De que trata esse Reconhecimento?E o que dizer do filho (a)? O que buscam em seus pais? Modelo? Identidade? Aprovação? Consentimento? Autorização? Reconhecimento ao tentarem ser filhos obedientes, carinhosos, por exemplo?Tais conjecturas me levaram a pensar sobre o artigo de Jacques Lacan: “O estádio do espelho como formador da função do eu”. Que fala do estádio de constituição do “eu” da criança. Lacan falou a respeito deste tema pela primeira vez no XIV Congresso de Psicanálise, realizado em agosto de 1936, o referido tema foi desenvolvido pelo mesmo a partir de estudos feitos pelo psicólogo Henry Wallon (1931 e 1934). Breve DesenvolvimentoO Estádio do Espelho resume-se no processo pelo qual o bebê assume a imagem de seu corpo como sendo sua, ou seja, identifica-se com ela. Ele passa a ser aquela gestalt que ele vê, pois antes ele não existia como totalidade, ele só visualizava partes, pedaços, como mão, pé, perna, e quando se vê no espelho, ele fica de certa forma capturado por aquela imagem, e nela, ficará preso por toda a vida. Deparar-se com sua imagem no espelho, é fundamental para que seja feita a maturação desse “eu” que não existia desde o nascimento. Isso acontece em determinado tempo lógico, que coincide com a fase de desmame desse bebê, que vai dos 6 a 18 meses de idade.Este eu é descrito por Lacan como essencialmente imaginário; ou seja, para que a criança possa se apropriar desta imagem, para que possa interiorizá-la, é necessário que haja um outro (adulto), que embora função - geralmente é a mãe -, dizendo que aquela imagem é a dele (bebê), é o Outro / mãe que diz que aquela imagem inteira que ele/bebê vê e que é semelhante às pessoas é a sua própria imagem, e que é assim como os outros o vêem. O que o bebê vê passa a ter um sentido na linguagem dita por esse Outro.Este reconhecimento nos mostra como a imagem, à qual o sujeito está em posição de se identificar, é, em princípio, uma montagem resultado de um real (o corpo da criança) com a imagem fantasistica, que é projetada do inconsciente materno. É o adulto quem o unifica na medida em que o reconhece como Um. Desse modo, a partir da fundação do “eu”, a criança não se vê mais fragmentada e sim como uma unidade. O que na verdade, é uma construção, uma ilusão, e invenção necessária, inclusive para tamponar o vazio deixado por essa mãe, momento em que a mesma já está mais afastada desse bebê em função do término da amamentação.Obtendo o domínio imaginário de seu corpo, pela visão da imagem refletida no espelho, o bebê descobre que é igual ao outro, seu semelhante, e isto vai gerar uma grande competição, pois ao ver -se no espelho ele pensa que o eu é o outro e rivaliza com sua própria imagem, ele irá então se conceber como um outro que não ele mesmo. Esta é uma concepção própria do ser humano, que é fundadora do campo da fantasia e é também uma garantia de certa exterioridade na relação que estabelecemos com nós mesmos. Há neste processo um estranhamento do sujeito que gera uma dialética de anulação entre o sujeito e o objeto, e um irá se contrapor ao outro, dando vazão à agressividade gerada por essa relação de especulação, onde o sujeito/bebê ama o que vê, pois se identifica com a imagem, mas, também odeia a mesma imagem por ser um outro. Em conseqüência, essa agressividade, terá como destino o próprio sujeito.Faz-se necessário que este eu que foi formado no campo imaginário, seja representado e atravessado pelo campo da palavra, da linguagem dita pelo Outro/mãe.Como ilustração, lembremos da paixão de Narciso por sua própria imagem, não reconhecida por ele mesmo, e que o leva á morte ao tentar fundir-se à ela. Este é um momento dual e mortal, onde a agressividade se manifesta como sendo própria da constituição subjetiva para que o eu possa ser investido amorosamente.ConcluindoDe acordo com as considerações trazidas, por um lado, a imagem no espelho é objeto de admiração, de identificação e amor, e por outro é também objeto de rivalidade, por isso há uma relação tensa entre aquele que vê e o que é olhado, pois se trata de um outro, um semelhante, uma construção; essa dualidade é de certa forma inevitável, me leva a pensar que ao mesmo tempo que a criança ou seu responsável tem amor pelo outro da relação, também rivaliza com o mesmo, pela dificuldade que se tem em lidar com esse hiato, esse vazio, essa diferença entre o que somos e o que vemos, e o que gostaríamos de ser, ou o que o outro venha a ser, seja refletido no espelho ou na imagem de nosso semelhante. E na verdade, como o “eu” é uma construção, não podemos ter certeza do que somos, conseqüentemente, a angústia gerada por esse processo parece não ter fim; felizmente. É a falta que nos move. Por isso ao longo do tempo vamos tentando preencher esta lacuna com os mais variados objetos, numa demanda infindável na relação com o outro e conosco, seja de afeto, de cobranças... E que, muitas vezes, sabemos que jamais serão correspondidas e, mesmo se fossem, outras seriam inventadas. Parece um eterno Reconhecimento de nós perante nós mesmos. E aos demais, outros.REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS:1. LACAN, J. "O estádio do espelho como formador da função do eu." in Escritos, Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editor,1998.2. LACAN, J. “O Seminário – Livro 1 – Os Escritos Técnicos de Freud”, Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editor, 1979.3. NASIO, Juan David. “Lições sobre os 7 Conceitos Cruciais da Psicanálise”, Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editor, 1989.4. COUTINHO JORGE, Marco Antonio e FERREIRA, Nadiá Paulo. “Lacan – O Grande Freudiano”, Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editor, 2005.5. LUFT, Celso Pedro.”Mini Dicionário Luft”, São Paulo, Ática Editora, 2000.6. Sites:http://www.corpofreudiano.com.br/txt2.htm7. Esclarecimentos fundamentais de Nilson Galhanone de Calasans Rego, CD e Psicanalista.