Vejamos: Adorno disse ...
Autor: Iara Félix | Publicado: 2012-11-21T23:43:00-02:00

NEGRIARA

"Que toda a cultura depois de Auschwitz é um lixo. Funk fala de sexo. Falar de sexo é pornografia. Funk é pronografia. Pornografia não é cultura, logo, funk não é cultura. Ora, por mais que o funk tenha surgido depois de Auschwitz, Adorno não iria concluir que funk é lixo, porque CULTURA é lixo, e funk não é cultura! Será que funk…não é lixo? Nossa, essa autora deve ser uma tremenda funkeira! É isso aí, Iara Quebra-Cara, faça o Bonde do Adorno!!

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A nova moral do funk

Gênero modificou a natureza clandestina da pornografia




A afirmação adorniana de que após Auschwitz toda cultura é lixo não 
perde sua atualidade. Se, de um lado, a frase implica que a cultura não 
vale mais nada, de outro quer dizer que “lixo” é a melhor categoria 
explicativa da cultura como “aquilo que se rejeita”.
Mas vem significar também que cultura é a experiência do que sobra 
para os indivíduos levando em conta as condições socioeconômicas e 
políticas marcadas pela divisão de classes, de trabalho, de sexos, da 
própria educação dirigida de maneira diferente a pobres e ricos.
A partir da elevação do lixo à categoria de análise, podemos com 
tranquilidade ecológica (aquela que faz a separação dos descartáveis por
 categorias) partir para uma brevíssima investigação daquilo que se há 
de nomear como “moralina funk”, a performance corporal-sonora que se 
apresenta como o ópio do povo de nosso tempo.
Muito já se escreveu sobre o fenômeno que merece atenção filosófica 
urgente desde que se tornou a “cultura” que resta para uma grande camada
 da população de classes menos favorecidas econômica e politicamente.
Muitos afirmam que “o funk carioca também é cultura”, mas pouco 
comentam sobre seu sentido como capital cultural justamente porque seu 
único capital implica uma contradição: pobreza material e espiritual. Ou
 seja, capital nenhum.
Na ausência desse capital sobressai o que resta aos marginalizados. 
Eles descobriram o valor daquilo mesmo que lhes resta. Eis o capital 
sexual.
A performance da moralina funk depende desse capital sexual. 
Explorado, ele é a única mercadoria da consciência e do corpo 
coisificado. Seu paradoxo é parecer libertário quando, na verdade, é a 
nova moral.
Pornografia moralizante
Produto dos mais interessantes da sempre moralizante indústria 
cultural da pornografia, a esperteza do funk carioca é transformar em 
regra aquilo que foi, de modo irretocável, chamado por seus adeptos pela
 categoria do “proibidão”. A versão da coisa que não é para todo mundo.
A fórmula do funk é tão imbatível quanto a lei do estupro das 
histórias do Marquês de Sade. É o barulho como poder, ou melhor, 
violência. Nenhum ouvido escapa da moralina funk na forma de disfarçadas
 ladainhas em que as mesmas velhas “verdades” sexistas se expõem, como 
não poderia deixar de ser, pornograficamente.
A economia do proibidão
Mandamento sagrado da performance é que ninguém ouse imputar marasmo ao tão cultuado quanto profanado Deus Sexo.
Não existe uso da pornografia autorizado, pois a regra de sua moral é
 a clandestinidade. Daí a função do proibidão na economia política do 
funk. A história da pornografia oscila entre ser o outro lado da lei e 
ser apenas outra lei.
Foi isso que fez seu sucesso político em sociedades autoritárias 
contra o princípio publicitário que lhe deu origem. É o que está dado em
 sua letra: porno (prostituta) e grafia (escrita) definem, na origem, a 
mulher que pode ser vendida. E que, para ser vendida, precisa ser 
exposta.
A pornografia é, assim, uma espécie de exposição gráfica da 
mercadoria humana. Não é errado dizer que a lógica que transforma tudo 
em mercadoria tem seu cerne na “prostitutabilidade” de todas as coisas. 
Nada mais simples de entender em um mundo de pessoas confundidas com 
coisas.
Que a pornografia esteja ao alcance dos olhos, dos ouvidos, de todos 
os sentidos, exposta em todos os lugares, significa apenas que a regra 
do ocultamento foi transgredida. Mas implica também sua efetivação como 
publicidade universal. Isso explica por que ela não choca mais.
Na performance do funk carioca ela é altamente aceita em escala 
social. Seja pela pulsão, seja pela acomodação, se o imoral torna-se 
suportável é porque ele tomou o lugar da moral. É a nova moral.
A pornografia de nossos dias é tão bárbara quanto a romana 
pornocracia, com a diferença de que não temos mais nada que se possa 
chamar de política em um mundo comandado por regras meramente 
econômicas.
Daí que todo funkeiro ou seu empresário saibam que seu negócio é bom pra todo mundo.

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Comentários (80)


   
Vincent Rosenblatt |
Em “A nova moral do funk”, a argumentação da filósofa Marcia 
Tiburi gira em torno de um erro semântico: o que se designa como 
Proibidão corresponde ao subgênero de funk carioca cuja denominação 
correta é Putaria. É possível que aquilo de que ela fala não exista. 

Interessados podem ler a resenha deste texto da Marcia Tiburi por Carlos Palombini / UFMG aqui :

http://www.riobailefunk.net/pt/2011/12/12/mora-na-filosofia-putaria-e-lixo/

        

   
Sobrevivente de Auschwitz |
Mora na filosofia: Putaria é lixo. Ludwig Wittgenstein afirma 
nas Investigações filosóficas que “uma nuvem inteira de filosofia se 
condensa numa gotinha de gramática”. Em “A nova moral do funk”,  a 
argumentação da filósofa Marcia Tiburi gira em torno de um erro 
semântico: o que se designa como Proibidão corresponde ao subgênero de 
funk carioca cuja denominação correta é Putaria. É possível que aquilo 
de que ela fala não exista: da “performance corporal-sonora” descartada,
 não se dá a conhecer nenhuma música, nenhuma letra, nenhum artista, 
nenhum evento, plateia nenhuma. Também não se leva em conta a história 
dessa música, sua teoria, o que ela possa representar para quem a 
produz, faz circular, consome, vive. Tampouco entra em jogo a relação 
problemática da música funk carioca com a ideologia. “Há mais coisas no 
céu e na terra do que sonhadas em tua filosofia”, diz o Príncipe da 
Dinamarca. Uma delas é a música. Outra, sua literatura.

http://www.riobailefunk.net/pt/2011/12/12/mora-na-filosofia-putaria-e-lixo/

        

   
moralina tiburina |

Triste ver o Adorno servindo de adorno.
Márcia, se tu respeitas teu título de fílósofa, vai dar uma lidinha 
antes de falar bobagem. Vou te passar uns sites, tá? Aí tu lês e fica 
mais instruída e para de empobrecer a rede com essa “moralina tiburina”:

http://www.riobailefunk.net/pt/2011/12/12/mora-na-filosofia-putaria-e-lixo/
(esse é pra entenderes o teu erro semântico)

http://lasa-2.univ.pitt.edu/LARR/prot/fulltext/Vol43no2/03_43.2sneed.pdf
(esse segundo aqui é pra reveres teu conceito de pobreza material e espiritural)

Abraço e boa instrução

        

   
lucas galon |
caros, muito interessantes todos os textos indicados nas 
respostas, mas discordo da reação – talvez o problema semântico tenha 
mais a ver com a definição de “cultura” do que de “proibidão/putaria…
De resto, penso assim: o que seria de um grande filósofo como Adorno, se
 sua filosofia fosse olhada apenas por esta ótica historicista, que a 
circunscreve ao fenomeno temporal específico da sua criação? Prefiro os 
textos que de alguma forma (posso ou não concordar com seus 
pressupostos) apostam no carater re-semantizador da filosofia pelo que 
ela tem de alcance, por assim dizer, atemporal…neste caso, o texto da 
Tiburi é mais interessante…

        

   
Luciano Cesar Morais |
Acho o artigo resposta de Palombini execrável. Ele simplesmente
 não entendeu que o artigo da Tiburi é justamente de denúncia contra a 
apropriação do funk por um mecanismo que preserva desigualdades, 
reafirma preconceitos, reforça sistemas de exploração cultural. O humano
 é tratado como utilitário e todo o utilitário tem seu refugo. Esse 
refugo, o lixo, só pode ser outros humanos e assim escolhe-se (sim, 
escolhe-se pela periferia o que ela poderá ouvir/ler) não só a parcela 
da população a ser tratada como lixo (os negros e pobres, basicamente) 
como dá-se visibilidade a esse prêmio que preserva a desigualdade de 
acesso a cultura. Além do texto ser pretensioso, confessa a ignorância 
falando demais antes de pensar no que realmente está sendo dito pela 
autora. Bom dia aos cavalos…

        

   
CARLOS EDUARDO |
Ola Senhorita Marcia, eu queria saber por que os jornais, os 
canais de TV, sites, quando falam do funk, só falam do lado ruin do 
funk, por que nunca falam do funk do bem, de elite, queria muito que a 
senhorita me ajudasse a entender isso por que parece que todos querem 
que o funk seja reconhecido por esse lado ruin, concordo com a senhorita
 em algumas coisas pois sou um dos que lutam contra esse tipo de música 
“PUTARIA”, “PROIBIDÃO” mas eu queria saber o por que ninguem mostra o 
meu estilo (kadu e as Gatinhas), essas são algumas músicas minhas: Deixa
 a gatinha dançar, No jump, Ela é DG, eu ja falei deixa a gatinha 
dançar, Eu Aprontei e outras, e tem alguns artistas, Mcs que tambem são 
do mesmo estilo do que eu, como: MC Bruninha, Bochecha, MC Marcinho, 
Anitta, Marcio G e outros, até peço ajuda a senhorita para que eu posso 
entender o por que que não mostram esse lado bom do funk e se quizer 
estou a disposição da senhorita para exclarecer qualquer dúvidas, 
abraços e fica com Deus!!!

        

   
Rubens Russomanno Ricciardi |
cara Profa. Marcia Tiburi, parabéns por mais este teu texto 
brilhante, e me faz lembrar do Jean-Luc Godard, quando afirmou que “a 
cultura é a regra e a arte é a exceção” e que a “cultura quer aniquilar 
com a arte”, portanto, se o funk é essencialmente cultura (como de fato o
 é, aliás, mera indústria da cultura), está claro que qualquer tentativa
 de valorizá-lo só pode ser contrária aos fundamentos da arte, digo, da 
“grande arte”, como aliás, diria Heidegger (que no fundo era não só 
leitor como admirador de Adorno, só não declarava em público porque era 
orgulhoso, por outro lado, o Adorno também era leitor e admirador do 
Heidegger, só dizia o contrário em público porque tinha pouca coragem rs
 rs rs)… abs RRR (PS: faço aqui à “pouca coragem” de Adorno uma 
homenagem póstuma à saudosa Stephanie, viúva do Eisler, foi ela quem me 
ensinou sobre esta característica pessoal do Adorno).

        

   
Bruno "Ruivo" Ladvocat Cintra |
O artigo da autora não é sobre funk. Se algum marciano descesse
 à Terra sem saber o que é funk e lesse esse texto, continuaria sem 
saber o que é funk, mas saberia que a autora não sabe argumentar. Noves 
fora o que é funk, o que é Lady Gaga, o que é Miles Davis, ou o que é 
Wagner, o fato é que nada de substantivo pode ser inferido do artigo 
porque ele não expõe nenhum raciocínio, apenas decreta premissas e tenta
 encadeá-las à base de silogismo. Isso qualquer néscio consegue fazer, 
até para provar o contrário do que apregoa a a autora. E a partir das 
mesmíssimas premissas! Vejamos: Adorno disse que toda a cultura depois 
de Auschwitz é um lixo. Funk fala de sexo. Falar de sexo é pornografia. 
Funk é pronografia. Pornografia não é cultura, logo, funk não é cultura.
 Ora, por mais que o funk tenha surgido depois de Auschwitz, Adorno não 
iria concluir que funk é lixo, porque CULTURA é lixo, e funk não é 
cultura! Será que funk…não é lixo? Nossa, essa autora deve ser uma 
tremenda funkeira! É isso aí, Marcia Quebra-Cara, faça o Bonde do 
Adorno!!
Mas vamos supor que a autora seja paga para fazer uso de silogismos sem 
raciocínio; talvez seu patrão seja um tirano, não a julguemos. Mesmo 
assim, num texto cheio de premissas categóricas, bastaria UMA exceção a 
qualquer premissa para desmontar a sua tese. E não faltam exceções: nem 
todo funk é proibidão; proibidão fala sobre guerra de gangues, não de 
sexo; tudo que se cultiva é cultura, seja ou não palatável para o NSDAP 
ou para a autora, etc. Dá pra ficar o dia inteiro aqui. Mas comecemos 
pela primeira afirmação categórica da autora: “a afirmação adorniana de 
que após Auschwitz toda cultura é lixo não perde sua atualidade.” Não é 
nem uma questão de se achar uma exceção, a premissa como um todo é falsa
 sob critérios objetivos. Por um motivo prosaico: está errada a suposta 
afirmação “adorniana” (Mon Dieu! Não poderíamos chamá-la de “A afirmação
 de Adorno” sem sermos caçoados por nossos pares do clube privê de 
beletristas? Será necessário falar “adorniano” para encantar esses 
leitores tão sedentos por um copo de pedantismo de tanto suportar a 
moléstia filistina do obscurantismo funkeiro dessa Babilônia 
trópico-urbana?)
A afirmação adorniana é a seguinte: “a crítica da cultura se confronta 
com o derradeiro estágio na dialética entre cultura e barbárie: escrever
 um poema depois de Auschwitz é barbárico e isso corrói também a 
compreensão em que expressa por que se tornou impossível escrever poesia
 hoje.” Se essa afirmação adorniana for levada literalmente–o que é um 
problema, até porque está na conclusão de um ensaio, e não na declaração
 de tese de um trabalho científico–que ao menos seja reconhecida na sua 
literalidade. Até para ninguém cometer a impropriedade de intercambiar 
“poesia” por “cultura” e “barbárie” por “lixo”. Não importa o que o 
“funk” seja, sempre será mais fácil associá-lo a Lady Gaga, Miles Davis,
 ou Wagner do que associar Marcia Tiburi com Adorno.

        

   
Helaine Mangeli |
Lembro com se fosse hoje a primeira vez que cantei na minha 
comunidade. Em minhas maos estava o meu sonho, materializado num pedaço 
de papel rabiscado. Esse sonho me levou longe…… cantei com Reis e 
Rainhas . Hoje o baile funk de comunidade e’ realizado de maneira 
clandestina e se tornou marginalizado por falta de atencao das 
autoridades. Hoje pessoas capacitadas lutam para o reconhecimento do 
maior movimento Jovem do País. Essa semana li’ uma reportagem numa 
revista renomada de Sao Paulo ESCULHAMBANDO o Funk. Uma antropologa 
,Filosofa , Doutorada em nao sei o q….. me surpreendeu, chamou o funk de
 lixo pra baixo.
Infelizmente todo estudo, todos os livros, todas as aulas para esta 
pessoa foram em vao. Na escola aprendi a respeitar e aceitar as 
diferenças do próximo desde o jardim de infancia. Na minha comunidade 
aprendi a sonhar. Em casa aprendi a amar. E na Vida aprendi que toda 
forma de manifestação preconceituosa deve ser abominada. Mc Leozinho

        

   
Marco Costa |
Sempre haverá defesa possível para qualquer coisa. Não há políticos que conseguem explicar e justificar o dinheiro na cueca?

        

   
Sobrevivente de Auschwitz |
Quem leva a sério filosofia em 17 parágrafos de 3 linhas? Se os
 parágrafos fossem um pouco mais curtinhos, ela poderia ter bancado a 
Susan Sontag subtropical e escrito “Notes on Funk”. O texto não tem 
lógica (vide supra), é cheio de clichês e não consegue nem ser 
altissonante. É admirado por quem, de Adorno, só dá pitada. Filosofia de
 massa.

        

   
moralina tiburina |
Então  o funk é “essencialmente cultura” que não se eleva a 
“grande arte”? Típica ideologia não revisada, arcaísmo posrenascentista.
 O que é grande arte pra ti Russomano? Beethoven? Bach? Que nome alemão 
que pode te colocar acima do que consideras gentalha? A grande arte tem 
que ser legitimada na Globo News pela Maitê Proença e suas colegas? 
Também pode ser feita por brasileiros, desde que obedeça à “grande 
arte”…

Essa discussão míope sobre a arte permanece fazendo a manutenção de 
asssimetrias: essencializar a cultura para desnivelar é um golpe velho 
usado pelas elites, Sr. Russomano. Desvalorizar o funk pra valorizar os 
“gênios” produzidos pela cultura do século XIX é uma constante na 
discursália pseudo-filosófica. Mas Márcia não sabe a diferença entre 
“putaria” e “proibidão”. E tentar essencializar o que não se conhece, 
fica difícil.  

Filosofia de massa, como disse o Sobrevivente de Auschwitz, além de 
elitista: A exclusão e a coisificação do corpo se dá justamente na 
carolice da moralina tiburina exposta no Saia Justa (opa! Saia justa 
pode, tiburina?)Pela lógica tiburina, deveríamos todos juntos cantar 
apenas cantos gregorianos, aí suprimíamos o capital sexual e ficaríamos 
só com o espiritual, além de mistificar o corpo, não é?

Em tempo: o Heiddeger não só era admirador de Adorno, como do regime 
nacional-socialista alemão, ou nazista, como queiram chamar (confiram 
seu discurso de 1933). 

O próximo passo é renovarem a ocupação das favelas usando a moralina 
tiburina. É… fiquei lembrando do filósofo do filme Doggville, lembram? 
Márcia Tiburi é nosso Tom Edson em versão cruel. Se, pelo menos enquanto
 Grace (Nicole Kidman) era violentada, havia uma certa complacência em 
sua filosofia de boteco e em sua falta de ação, aqui vemos o contrário: 
um certo apoio ao regime que clandestiniza e aos essencialismos 
assimétricos. Enquanto isso, nossa Grace/povo é violentada e qualquer 
expressão é coisificação e falta de capital espiritual.

Não é mole!

        

   
Marcelo P. |
É uma pena ver como parte do cenário decadente da música de 
academia (e não é daquelas putz, putz) costuma se portar: favorável aos 
usos conta gotísticos e vazios de fiolosifas desconhecidas, porém 
ruminadíssimas (vai entender o paradoxo…) por arautos de uma “cultura” 
inexistente. 

P.S.: Parece que o Luciano foi o cavalo que recebeu o bom dia feito um coice.

        

   
Lúcia Terra |
Torne a mentira grande, simplifique-a, continue afirmando-a, e eventualmente todos acreditarão nela
Adolf Hitler
Senhora Hitler,é som de preto de favelado mais quando toca ninguém fica parado.

        

   
MC LEOZINHO |
OPORTUNIDADE
O pancadão vai sacudir
Deixa o teu corpo balançar
Quem é do funk vem se divertir
Quem não é pode vir, pode chegar
Os pequeninos dizem por aí
Querem crescer só pra virar MC
Querem cantar, e o que tem demais?
São da favela e querem pedir a paz
Dizem aí que é apologia
Mas não é não, é simplesmente o dia-a-dia
Vivido na comunidade
E o “neguim” só quer oportunidade

        

   
Igor Reyner |
Depois de ler este texto desconsiderável e assistir a este arremate:

http://www.youtube.com/watch?v=_KfbL8Kt3-w&amp;feature=youtu.be

Acredito que a única coisa que poderia declarar já foi declarada por William Blake, repito:
“Como o ar para o pássaro ou o mar para o peixe, assim é o desprezo para o desprezível”

Grato.

P.S.: É uma pena que ela conquiste apoio de qualquer setor do meio 
musical (o meu meio) brasileiro. Completa decepção com alguns 
professores que postaram, vergonha.

        

   
Rubens R. Ricciardi |
Oi Moralina Tiburina, por que vc não assina com o teu nome de verdade??? um verdadeiro Ombudsman sempre tem nome e sobrenome!

vou responder naquilo que vc me citou:

“O que é grande arte pra ti Russomanno? Beethoven? Bach?”

claro, vc se esqueceu do Manuel Dias de Oliveira, do Alexandre Levy 
(grande inventor do samba!), do Villa-Lobos, do Gilberto Mendes, enfim, 
todos estes são compositores de uma grande arte! (já por exemplo, o 
Lobão ou o Cazuza, ou Xuxa, Padre Marcelo etc. tudo isso é indústria da 
cultura).

vc fala de “elite”, Moralina????? coisa de elite são os shows quase 
sempre caríssimos de indústria da cultura. Por exemplo, aqui na minha 
cidade, Ribeirão Preto, este marketing cultural do show biz aluga sempre
 os melhores espaços, mesmo aqueles de boa acústica natural onde sequer 
se necessita amplificar o som (como é o caso do excelente Theatro Pedro 
II daqui, por exemplo, uma tristeza como maltratam o teatro), aí vem 
aquelas caixas de som enormes com reprodução invariavelmente barulhenta 
do som – é isso que Adorno chamava de desartização da música, muito 
barulho pra pouco conteúdo! – já os nossos concertos sinfônicos ou de 
câmara são sempre gratuitos, portanto, são projetos absolutamente 
populares, no sentido de que todos têm acesso fácil e imediato a eles! 
ou seja, há muito mais elite na indústria da cultura do que na música de
 concerto. E olha que nós sempre tocamos tranquilo (sem sensacionalismo,
 sem show, sem pulação, sem luzes nem efeitos especiais). É pra se ouvir
 música de maneira concentrada enquanto música. Ou como dizia Heidegger,
 “só ouvimos de fato quando somos todos ouvidos”! E de maneira bem 
simples, como já disse, sem muita parafernalha, com recursos 
infinitamente menores… A gente da arte da música vem de baixo, já a 
indústria da cultura é que vem de cima (precisa se aliar o som musical 
sempre a um visual de grande happening, algo invariavelmente apelativo… a
 gente não precisa de nada disso, daí nossa música ter que ser de fato 
mais exigente, pois as pessoas vão lá pra ouvir música, não pra “bombar”
 (desculpa a expressão de mau gosto) num show!

vc disse ainda “Desvalorizar o funk pra valorizar os gênios 
produzidos pela cultura do século XIX é uma constante na discursália 
pseudo-filosófica”.

Eu não penso de acordo com o século XIX, eu penso de acordo com 
Heráclito, que dizia “um, dez mil, se for o melhor”, bem como Heráclito 
já dizia “a massa está empanzinada como o gado”! Como todo bom filósofo,
 Heráclito era também profeta, pois escreveu no século VI antes de 
Cristo e seus fragmentos continuam atualíssimos! Parece que ele está 
falando da indústria da cultura – esta invenção do século XX que já deu o
 que tinha que dar (um dia a ficha vai cair e como toda distorção 
ideológica a favor de uma estrutura de poder, a indústria da cultura 
também ruir!… – e acho sim que a arte de verdade, por ser um fundamento 
da história, vai conseguir sempre sobreviver). Ou vc quer dizer que 
qualquer atitude proponente ou afirmativa em matéria de arte é mero 
romantismo???? Como vc é excludente! – eu não posso ter sequer 
opinião??? Lembre-se que Platão entendia a doxa como processo 
imprescindível para a episteme! – Poxa, mas se tudo isso é mero 
romantismo (daí vc ter colocado “gênio” assim entre aspas, suponho), aí 
eu tenho que dar realmente razão pra vc, pois sou mesmo um romântico 
incorrigível, adoro idéias de verdade, propostas de arte e de filosofia 
que fazem a gente ser imediatamente diferente, adoro Heráclito, adoro 
Bach, adoro as tragédias de Eurípedes, adoro Dante Alighieri, adoro 
Brecht, adoro todos estes e demais românticos de todos os tempos!

vc disse também: “Em tempo: o Heiddeger não só era admirador de 
Adorno, como do regime nacional-socialista alemão, ou nazista, como 
queiram chamar (confiram seu discurso de 1933)”.

Vc está generalizando um curto momento na vida de Heidegger (que 
sempre esteve inclusive muito próximo a tantos judeus e comunistas e de 
maneira mais íntima – leia, por exemplo, o que a Hannah Arendt – e olha 
que ela entendia alguma coisa de totalitarismo, não é mesmo? – escreveu 
sobre Heidegger num de seus últimos textos, quando ela  – justamente 
ela! – o trata como o grande filósofo do século XX). Heidegger ficou um 
tempo muito pequeno no partido e bem no início, e ele queria na verdade 
criticar a modernidade, achou que os nazistas tinham algo de recuperação
 daquilo que ele entendia por Dasein. Bom, está claríssimo que foi um 
equíovoco terrível de Heidegger, ou seja, ele errou feio na leitura do 
que seria o nazismo. Mas como dizia Lênin, o “homem inteligente não é 
aquele que não comete um erro, mas sim aquele que o corrige 
rapidamente”. E eis que Heidegger deixou em menos de um ano seu posto de
 reitor em Freiburg e se afastou totalmente do nazismo – ainda mais 
quando Heidegger percebeu que o nazismo é na verdade o grande triunfo do
 terror tecnocrata (e isto era o que Heidegger justamente queria 
combater na modernidade!). Vários autores, como o Prof. Ernildo Stein, 
esclarecem este ponto. Indico, portanto, o Prof. Stein da UFRG pras suas
 próximas leituras! Não se pode culpar unilateralmente o Heidegger 
naquele contexto, pois vários grandes homens caíram na sedução de Hitler
 nos primórdios de seu programa, como Anton Webern, por exemplo. 
Lembre-se que os nazistas consolidaram ainda o projeto de inventar a 
cultura popular iniciado pela igreja no final do século XIX. E os 
nazi-fascistas (muitas das idéias originais vinham de Mussolini) eram 
muito competentes em propaganda e marketing (mesmo porque eles 
inventaram de fato o marketing e a propaganda moderna!). É por isso que o
 Adorno disse certa vez que Auschwitz é igual a Hollywood, é por isso 
que a essência do nazismo está bastante presente ainda na indústria da 
cultura mesmo ainda em nosso século XXI, vc quer exemplos?????? 
Portanto, não confunda Heidegger, que tem a ver com a compreensão do que
 é arte (leia o texto dele, “A origem da obra de arte”, muito bom!), com
 o nazi-fascismo, que, por sua vez, tem a ver com a indústria da cultura
 – não é por menos que Berlusconi adora (ou adorava) tanto citar frases 
inteiras de Mussoluni… 

abraços a vc e agradeço pela atenção, bem como pela troca fecunda de idéias!!

Rubens Russomanno Ricciardi

        

   
Uther Pendragon |
Pra mim essa professora continua escrevendo filosofia de 
buteco, serve ao seu patrão que elegeu uma manifestação de uma parcela 
da população restrita a um espaço urbano limitado como cultura. Na 
verdade não vale nem a pena comentar esse monte de bobagem que essa dona
 teima em escrever.

        

   
Dodge Mann |

Os comentaristas deste texto citam filósofos. Citam passagens 
de tratados estéticos, citam os mais diversos intelectuais, doutores, 
críticos. E tudo para desmontar a crítica rasteira de uma filósofa. 
Tanto esforço da rapaziada para sair em defesa de um gênero musical 
vagabundo, chulo, piegas e que pretensamente revolucionou o modo como as
 classes sociais menos favorecidas se expressam. E eu achando que o 
samba de roda baiano da metade do século XIX, declarado Patrimônio da 
Humanidade pela Unesco, já havia feito todo o caminho transgressor, 
libertador e crítico, dando origem a maior manifestação musical e social
 carioca, o samba, tivesse feito todo o serviço, Obrigado amiguinhos que
 me mostraram que o Funk Carioca que é o tal. Esse impiedoso redentor do
 homobrasilis.


   
Mora na filosofia: Putaria é lixo - proibidão |

09/01/2012
[...] filosóficas que “uma nuvem inteira de filosofia se 
condensa numa gotinha de gramática”. Em “A nova moral do funk”, Cult 
163, novembro de 2011, a argumentação da filósofa Marcia Tiburi gira em 
torno de um [...]

        

   
Rubens Russomanno Ricciardi |

26/01/2012
caro Dodge Mann, vc disse “samba de roda baiano da metade do 
século XIX”, por favor, me passa o nome de um autor, o título de um 
samba ou mesmo qualquer fonte desta época (fonte primária histórica, por
 favor) que indique de fato um samba enquanto gênero musical anterior a 
1890!!! Caso vc não tenha isto em maõs, continua valendo o pioneirismo 
do paulistano Alexandre Levy (inspirado num poema de Julio Ribeiro), 
cujo “Samba” (na verdade um lundu sinfônico) é justamente de 1890… 
agradeço o retorno!

        

   
Armistrong Souto |

21/02/2012
Funk? Não seria: Fuck? Pois, não passa disso. É tão pobre, tão 
raso, tão lixo. Estou indignado comigo por haver perdido meu tempo 
enviando este comentário. Cultura? Hahahahah. Façam-me rir!

        

   
rodrigo sem nome completo |

03/03/2012
Recomendo que reze esta oração antes de dormir, Márcia:

“Que o Céu nos livres dos primeiros romances que são escritos porque 
um jovem aspira ao prestígio de ser romancista e não porque tenha algo a
 dizer!

Que o Céu nos livre, igualmente, dos ensaios matemáticos que sejam corretos e elegantes, mas destituídos de corpo e espírito.

Que o Céu nos livre, sobretudo, do esnobismo que não somente admite a
 possibilidade desse trabalho apoucado e maquinal, mas deblatera, com 
espírito de arrogância depreciadora, contra a competição de vigor e 
ideias, onde quer que se possam encontrar”!

(Wiener, 1950)

        

   
Lira Dolabella |

03/03/2012
O academicismo é o senso comum da academia. Essa menina, com 
todo o seu moralismo elitista – a intelectualidade classe média – faz 
parte do grupo “acadêmicos do senso comum” (grande sucesso na mída não 
massiva, atenção, não massiva). Mas dessa vez eu acho que ela estava 
fora do juízo, talvez cheia de anti-depressivos na cabeça. Insônica por 
dilemas que o analista não conseguiu resolver (não são todos os mortais 
que chegam lá, né?).

        

   
Leviatan Humano |

24/03/2012
Concordo com a Srta. Marcia Tiburi,
Como deve aceitar que funk deva ser considerado uma forma de expressão 
positiva, canções onde a exploração sexual é escancarada e que não fogem
 dos ouvidos de ninguém. Essa pornografia livre para que todos devam 
participar é imposta (digo isso pq moro em uma) na favela. Culturalmente
 imposto na comunidade o Pancadão, Proibidão ou Putaria, impõe suas 
regras de aceitação, não permite outras manifestações na periferia.
Aos Mc’s
Vou comer sua b
Vou fu o se c
Me digam onde esta a arte nisso?
Abraço a todos
Parabéns Srta. Marcia Tiburi

        

   
gley barbosa |

29/05/2012
A reciclagem do lixo Tiburiano. 

Pós Marcha das Vadias me sinto liberta suficiente para falar de um assunto que me incomoda.
Já ouvi muitas vezes sobre a relação do Funk e a degradação do corpo da 
mulher… Críticas quanto a falta de consciência social inserida no 
contexto  do funk são recorrentes…
Até ouvi que ele era o “lixo( o resquício de revolta) da favela que 
chegava aos narizes da burguesia” .  Depois da última, a obrigação de 
manifestação enquanto mulher oriunda de periferia foi de tirar o sono, 
literalmente!
Ai fiquei refletindo acerca de manifestações musicais que têm um cunho social em paralelo
-me veio o Punk, na cabeça…
 O Punk surge na classe baixa inglesa como uma das respostas a crise do 
capitalismo do pós-guerra. Crise essa que custou desemprego e exploração
 ainda maior daqueles que não podiam exigir muito do mercado; afinal era
 muito mais justificável não respeitar direitos trabalhistas para 
mulheres, negros e etnias menos favorecidas do que para o homem branco. 
Pelos motivos “óbvios” do patriarcado branco, nosso veeelho conhecido. 
Esse mesmo Punk é marcado pelo principio do “faça-você-mesmo” que grita 
contra a elitização da música e dialoga harmonicamente com filosofias 
niilistas.
Daí voltando ao Funk, fazendo uma analogia percebo que há sim fatores 
comuns. A política do “todos podem fazer”, as origens em classes baixas,
 e a questão política….?
Pois é, concordo em partes com o argumento da degradação. Quando a 
mulher se encontra numa situação de exposição do seu corpo como objeto 
de manobra masculino, isto de fato é um problema. Pois sua imagem é 
coisificada PELO homem e para o prazer do homem.
Mas percebo em outra medida que no momento que são as mulheres donas das
 suas letras de funks, e que por meio dessas, questionam a submissão ao 
trabalho doméstico e a prisão da liberdade sexual da mulher. Os 
princípios de segmentos feministas estão ai tão presentes quanto na 
queima dos sutiãs.
 A sociedade está a todo tempo crucificando a mulher do funk que se 
expõe, que goza, que anseia liberdade dentro da sua cultura. Essas 
mulheres sobem em um palco e gritam que são putas e não querem ser mais 
“as empregadinhas”.
A lógica é simples: Se é pra nos tratar como coisas, nós seremos coisas.
 Mas coisas de nós mesmas. Meu corpo pode até ser um objeto de consumo, 
mas ele é meu. Eu vou vendê-lo do jeito e pra quem e quando EU quiser.
Se este não é o feminismo ideal (se é que ele existe) construído dentro 
da academia, na periferia ele significa a possibilidade de se sofrer um 
estupro corretivo ou ter os seios cortados enquanto se espera o ônibus 
na parada ao lado de casa. Penas,possíveis, para aquelas que se 
“comportam” como homens ou por não quererem transar com determinado 
individuo do sexo masculino quando este acha que ela é puta, vadia ( e 
todas aquelas denominações que eles nos dão, quando a gente  dá pra quem
 queremos).
“Resquício de revolta?lixo?”…..o que vocês acham minhas caras?!
Realmente, Simone de Beauvoir não é a autora de livros de cabeceiras das
 mulheres da classe baixa (muitas vezes nem das mulheres de classes 
altas e medias). Por diversos motivos:
analfabetismo, educação ruim , falta de possibilidade de comprar o livro com o salário de merd… que recebem, falta de tempo.
Porque!? A realidade, a cultura da classe baixa é diferente das demais 
assim como o caso das mulçumanas que quando dirigem correm até risco de 
vida e mesmo assim estão lá marcando suas posições como feministas.
A construção do feminismo em cada cultura foi marcada pelos seus degraus de ascensão
com a nossa não vai ser diferente.
Concluindo meu desabafo espero não ouvir “analises” preconceituosas de 
pessoas que não fazem ideia  do que é viver na periferia , 
principalmente porque querendo ou não hoje faço parte desse mundo “Cult”
 que a universidade nos insere e que tem coisas muito legais mas que 
volta e meia encontramos uns e outros com discursos rebuscados mas 
preconceituosos.
E agora não só sinto que tenho o direito de descer até o chão, mas tenho
 dever para com os meus princípios, no entanto isso não dá o direito de 
ninguém achar que minha vontade deve ser desrespeitada.

        

   
Cleusa Rizério |

06/06/2012
Caríssima Márcia Tiburi, vejo que suas incursões nos mais 
variados e contemporâneos temas sociais, sexuais, musicais, e todos 
intrinsicamente ligados filosoficamente, pois o simples pensar e existir
 resulta como premissa uma filosofia.
O seu texto está belissimamente escrito e argumentado pois o olhar de 
uma filósofa sobre uma realidade transparente, é tão verdadeiro como o 
olha de outra pessoa qualquer, simples, sem instrução formal mas com 
lógica e pensamento firme de como realmente a cultura/arte, ou mais 
especificamente sobre o funk aqui retratado pela professora, nos remete a
 concordar com o escrito pelo simples fato de conseguirmos enxergar nele
 a coisificação, o sexismo vulgar sobre a mulher e por aí vai.
Uma observação pessoal e vai aí como um reforço para que você continue 
se colocando sempre sobre os variados temas, é que de suas opiniões 
atingem e incomodam muito alguns que não tiveram a mesma oportunidade de
 mídia e transparência que a professora conseguiu. Parabéns e não se 
incomode com a oportunidade de ágora e de palco que sua inteligência 
provoca.

        

   
Silvia Maria |

07/06/2012
Prezada Márcia.

Gosto muito do que você escreve. É uma visão lúcida da realidade, que
 a academia não deixou que ficasse nublada pelas múltiplas visões de 
teóricos. À você, estas diversas interpretações caem bem, pois se somam 
às suas. Em outros, mostram que determinadas pessoas não conseguem 
enxergar um palmo além dos livros que leem,  sem apropriar-se dos 
conhecimentos e agregá-los à luz própria e compará-los com a realidade.
Concordo com a Cleusa Rizério. A sua inteligência provoca e incomoda.

        

   
Val Pessoa |

14/06/2012
Boa Noite,
Excelente espaço para filosofar!
Vou adicionar o que é obvio ao tópico, toda classe social, já que a sociedade em geral gosta de ser diferente…
…os consumidores desta tal pornografia “proibidão”, recebem de uma forma
 que podem tanto aceitar ou não todos temos barreiras que podemos 
utilizar e bloquear…
…A periferia pode consumir tanto essa pornografia como “uma pornofrafia 
mais sofisticada” uma parte do sertanejo que está na modinha, que usa 
palavras menos violentas ou sinceras e fortes como o proibidão…
Assim como o proibidão a modinha sertanejo e antiga modinha axé, usam 
gestos sexuais, subliminares, que para as pessoas fala mais que as 
palavaras forte do proibidão, pois em qualquer pais, gestos conseguem 
ser interpretados facilmente, sendo assim, todas as classes precisam 
consumir algo…
A periferia não é a única “classe”/local que recebe pornografia que 
agride, ela está em todo o lugar, de formas desfarçadas, mais sutis, 
delicadas.
Abraços!!!

        

   
cristina |

19/11/2012
Não sou da favela do Rio. Mas sou obrigada a ouvir essas 
“batidas” (desculpem-me os fãs, mas é o máximo que se pode dizer desse 
gênero. “música” seria exagero). Não fui criada para ser preconceituosa;
 meus pais simplesmente me ensinaram que eu deveria refletir sobre o que
 eu escolho para mim. Ao me deparar com o Funk – admito que algumas 
vezes seus autores procuram passar uma mensagem, o que é bom e deveria 
acontecer com todos eles – me coloquei a pensar, porque uma garota de 14
 anos (às vezes menos) se presta ao papel de rebolar até o chão sendo 
chamada de puta ou de cachorra? Ela não tem um marido opressor de quem 
quer se libertar, não tem nem vida sexual (ou pelo menos não deveria 
ter, até ser formada mentalmente para isso.). Então eu pergunto: onde 
está a cultura, a demonstração de pensamento nisso? Onde está o valor em
 frases nojentas como “rebola na p*ca?” E aquele outro, que fez tanto 
sucesso, o tal de Créu? Se é para fazer uma música que não seja “de 
elite”, que faça, mas ao menos faça isso direito. Só porque não é de 
elite não tem que falar nada de bom? Infelizmente isso não acontece 
apenas com o funk, tem acontecido com o sertanejo, com o axé, com o 
forró… Todos os ritmos que são feitos para as “classes baixas” não tem 
conteúdo intelectual. Será que é porque eles acham que pobre só entende e
 só gosta de porcaria? Isso é um preconceito e as pessoas deveriam 
perceber isso, ao invés de engolir essas baboseiras e ainda achar ruim 
quando alguém fala mal.