Conversa Franca entre Pentecostais - A Experiência Pentecostal no Âmbito Religioso Protestante no Brasil
Autor: Jesus Cristo Salvador do Mundo | Publicado: 2017-05-02T12:47:00-07:00



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Sou um&nbsp;cidadão brasileiro, nascido e criado na grande metrópole de São Paulo, filho de pais baianos, tendo já quase meus 50 anos de idade, formado em teologia, atualmente bacharelando em Direito, com experiência religiosa no âmbito pastoral&nbsp;do movimento pentecostal das Assembleias de Deus&nbsp;à cerca de 35 anos; atuando&nbsp;na docência&nbsp;em teologia&nbsp;há um pouco&nbsp;mais de&nbsp;20 anos.

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Aprendi ao longo destes anos, olhar de maneira profundamente teológica e psicológica o movimento pentecostal, tendo diferentes opiniões sobre o mesmo. Quero, nesta breve reflexão&nbsp;esboçar indicações, tendo como intenção a provocação científica, o&nbsp;despertar e o contribuir&nbsp;junto àqueles que&nbsp;analisam o movimento.

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Em primeiro lugar, convém salientar que particularmente&nbsp;acredito numa revelação na Bíblia Sagrada e a tenho como Palavra de Deus para a humanidade; porém, também tenho com clareza, a compreensão de&nbsp;que&nbsp;o pentecostalismo brasileiro&nbsp;é detentor de uma história religiosa, cuja diversidade é de extrema complexidade.&nbsp;Sendo que, mesmo consciente da presença de um saber teológico,&nbsp;todavia,&nbsp;a minha experiência, é de que&nbsp;este saber&nbsp;ainda parece ser de difícil aceitação, porquanto, o movimento pentecostal abarca dentre seus aspectos,&nbsp;uma tolerância&nbsp;que admite&nbsp;a&nbsp;manifestação de uma&nbsp; linguagem não cadenciada pela teologia em si, mas, sua força motriz ainda tem grande concentração&nbsp;na mística de um grupo mais leigo, onde se faz presente a interpretação comum e popularizada do divino ou do sagrado; embora reconheço que já existem núcleos pentecostais, cuja expressão de fé é forjada nas salas dos seminários e por isso manifestam uma linguagem mais sofisticada e que reprova as denominadas "meninices ou infantilidade espiritual".&nbsp;

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Assim, a experiência religiosa pentecostal, me parece muito mais submissa a uma tutela de autoridade advinda das massas,&nbsp;sendo sob estas&nbsp;autoridades eclesiásticas tuteladas, de sorte que se permiti que ministérios pastorais sejam delimitados pelo clamor do leigo,&nbsp;seja por&nbsp;suas ansiedades e angústias existenciais, como, pelos anseios materiais hodiernos.&nbsp;Por outro lado, deve-se reconhecer que este&nbsp;fato torna a experiência religiosa legítima em relação a&nbsp;um determinado contexto da&nbsp;&nbsp;realidade humana, porquanto, responde até certo ponto às ansiedades presentes.

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Sendo fato, igrejas multiplicam seus membros sob a força&nbsp;da atmosfera existencial&nbsp;da mística popular,&nbsp;e assim são&nbsp;remetidos a atmosfera que os conduz. Isto nos permite assimilar que a teologia avança paulatinamente no movimento pentecostal, fazendo críticas e avaliações psicológicas&nbsp;sérias, contudo&nbsp; a velocidade do processo é lenta diante da demanda, basta levantar&nbsp;um senso e detectar a formação e a consciência teológica&nbsp;presentes no&nbsp;movimento pentecostal brasileiro.

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Digo isso, por ser membro e acompanhar milhares de amigos, pastores, seminaristas, membros, etc., com&nbsp;os quais convivendo a cada dia, me fazem sentir a realidade&nbsp;das estruturas eclesiásticas e das experiências religiosas, bem como, a demanda pastoral do século XXI.

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No cotidiano, ministrando, tanto em Igrejas, quanto nos seminários, perceptível é a falta de leitura e capacidade reflexiva por grande parte dos alunos. Observa-se&nbsp;em&nbsp;grande escala o superficial&nbsp;interesse de alunos&nbsp;no seminário teológico pela própria teologia; na verdade são ávidos por respostas prontas. A superficialidade pode ser notada,&nbsp;tanto mais, por parte dos membros das igrejas,&nbsp;não leem quase nada a respeito de sua Fé, sendo absolutamente passivos e indiferentes a racionalidade da fé cristã. Como disse Nietzsche -&nbsp;"Instinto de Rebanho".

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Assim, fica notório o&nbsp;desafio de um teólogo pentecostal no Brasil.&nbsp;Este deve&nbsp;saber conviver&nbsp;dentro do movimento e&nbsp;distinguir as manifestações, tanto quanto,&nbsp; as&nbsp;inclinações&nbsp;das emoções&nbsp;humanas&nbsp;construídas por meio da linguagem popular e delimitadas na subjetividade de cada indivíduo; ao mesmo tempo agregar a convicção de que o mistério dos dons do&nbsp;Espírito Santo são&nbsp;também manifestações reais. Importa dizer que no universo pentecostal temos&nbsp;manifestações dos dons do Espírito,&nbsp;tanto quanto, temos pessoas&nbsp;bem intencionadas, porém altamente sugestionadas&nbsp;pelo tipo de&nbsp;ambiente cultural e nível teológico adjacente. &nbsp;&nbsp;

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De sorte que, como um&nbsp;vulcão em erupção, muitas destas experiências&nbsp;estão presentes no cotidiano da&nbsp;religiosidade pentecostal e norteiam a fé de muitos, o resultado disso é a grande confusão&nbsp; e desorientação emocional de centenas de pessoas que pertencem ao movimento.

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Muitos&nbsp;infelizmente estão internados&nbsp;em sanatórios,&nbsp;ou sob medida de segurança, por perderem a noção da vida e da realidade, uma vez que foram&nbsp;expostas a um tipo de experiência religiosa emergente no universo pentecostal, universo este&nbsp;&nbsp;carente de teologia inteligente que&nbsp;o cadencie biblicamente e coerentemente.

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Alguns sentem-se agredidos quando escrevemos tais fatos, ou os declaramos, no entanto, entendo que pessoas responsáveis com o próximo e que realmente se dizem pastores e líderes, são&nbsp;delicadamente&nbsp;preparados por Deus para cuidarem do Seu rebanho. 

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Ser um Pastor segundo as Escrituras, não diz respeito a ser ávido pelo lucro, bem como pelos privilégios que, entre aspas, alguns veem no universo pastoral da atualidade, antes, consiste em&nbsp;ter&nbsp;um coração segundo o coração de Deus,&nbsp;conceito advindo das Escrituras&nbsp;que fala da pureza, santidade e respeito&nbsp;à simplicidade do leigo e sua condição&nbsp;existencial. 

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Lamentamos que na perspectiva de muitos, a expressão acima representa líderes cheios de compaixão e fracos&nbsp;por não serem frios e&nbsp;explorar os simples.&nbsp;Disso também decorre a denúncia, de que&nbsp;esta é a razão do por que&nbsp;atualmente a verdade de Deus e Seu reino&nbsp;se encontrar obscura para milhões de pensadores, uma vez que muitos negam a fé bíblica por meio de suas obras. 

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Portanto,&nbsp;temos a leitura&nbsp;de uma experiência religiosa pentecostal&nbsp;intensa e variável no contexto brasileiro,&nbsp;como exemplo cito&nbsp;os Estados da&nbsp;Bahia e do Rio de Janeiro, onde notoriamente se percebe um movimento pentecostal que traz no&nbsp;seu bojo delineamentos culturais e aspectos&nbsp;afro-brasileiros, seja na forma de cantar e até mesmo de dançar, ou nos&nbsp;tipos de instrumentos advindos do ambiente do samba. etc.

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Já em outros Estados como no Rio Grande do Sul, os aspectos se modificam, tanto quanto é notória as características de São Paulo e Belo Horizonte, onde o pentecostalismo tem suas expressões próximas e contagiadas pelo movimento gospel da década de 90 a seguir, bem como se nota que&nbsp;suas transformações são mais clássicas nos entornos das modernas comunidades. 

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Não obstante as demandas da complexidade cultural brasileira, evidencia-se a fusão de muitos&nbsp;pentecostais junto ao neopentecostalismo, suas liturgias e crenças, o que vem modificando doutrinas e expressões litúrgicas. 

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Há muito que se pensar no universo pentecostal brasileiro; aqui, me propus&nbsp;apenas escrever um aglomerado de palavras, como que&nbsp;indicando placas pela rodovia da experiência religiosa pentecostal no Brasil. 

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