Compreendendo a Educação Emancipadora
Autor: Cristiane Silva | Publicado: 2012-10-24T05:47:00-07:00





Queridos leitores estava resistindo muito em publicar o segundo capítulo da monografia completa, mas ao mesmo tempo, sabia da&nbsp;importância&nbsp;de ser mais clara em meus&nbsp;objetivos&nbsp;nesta monografia.&nbsp;Resistência&nbsp;quebrada, leia na integra todo o segundo capítulo da monografia. Que Deus abençoe a sua vida.



Em meio às grandes transformações ocorridas nos dias atuais, faz-se
necessário compreender a dinâmica da educação e quais seus pressupostos para a
difusão de uma educação comprometida com o individuo, reconhecendo a
necessidade de expandir sua dimensão de aprendizagem, numa abordagem
contextualizada e atual.

Para entender a educação emancipadora é necessário situar, caracterizar
e definir a educação num plano geral, fazendo relações entre emancipar e
educar.&nbsp; 

A educação deve proporcionar ao individuo um novo passo para a obtenção
de conhecimentos e a construção do saber. A educação tem que ter como meta o crescimento do ser humano em
relação ao conhecimento como também ao envolvimento social entre as pessoas. A
educação não deve embrutecer o educando, deve, no entanto, promover
interligações de saberes.&nbsp; Ela
existe para atender o educando dentro de suas necessidades, sejam elas
sociológicas, filosóficas ou psicológicas. Ela não deve ser vista como um meio de
transmissão de conteúdo e sim como uma alavanca diante dos acontecimentos
atuais da sociedade.

Pensamos
que a finalidade da ação educativa deva ser sempre a produção de novos
conhecimentos. Por isso, parece-nos mais importante cultivar um espírito e um
método de experimentação do que comunicar verticalmente conhecimentos
empacotados. Para isso buscamos itinerários de pesquisa que partam da
experiência e da percepção do grupo e que tenham como objeto de estudo e de
ação a realidade vivida pelo grupo. (FREIRE 1980:13)



Ao observar no
dicionário&nbsp; o significado da palavra
educação é possível perceber que as duas primeiras definições auxiliam na
compreensão da educação emancipadora: “Ato ou efeito de educar-se” “Processo de
desenvolvimento da capacidade física, intelectual e moral da criança e do ser humano
em geral, visando à sua melhor integração individual e social”. (FERREIRA,
1999:718) Partindo dessas duas definições entende-se que a educação envolve o ser
humano em todas as suas áreas. Brandão explora esta concepção ao dizer que “a
educação participa do processo de produção de crenças e ideias, de
qualificações e especialidades que envolvem as trocas de símbolos, bens e
poderes que, em conjunto, constroem tipos de sociedades”. (BRANDÃO, 1981:11).
Ela pode ser concebida de diversas maneiras mas o seu principal objetivo é
educar o homem por completo dando a ele a possibilidade de ações reais, onde
estará exercendo sua ação reflexiva e contemporânea e a sua compreensão de
mundo. &nbsp;

A educação é um processo vital, para qual concorrem
forças naturais e espirituais, conjugadas pela ação consciente do educador e
pela vontade livre do educando. Não pode, pois, ser confundida com o simples
desenvolvimento do indivíduo ao meio. É atividade criadora, que visa levar o
ser humano a realizar suas potencialidades físicas, morais e espirituais.&nbsp; Não se reduz a preparação para fins exclusivamente
utilitários, como uma profissão, nem para o desenvolvimento de características parciais
da personalidade, como um dom artístico, mas abrange o homem integral, em todos
os aspectos de seu corpo e sua alma, ou seja, em toda extensão de sua vida
sensível, espiritual, intelectual, individual, domestico, e social, para
elevá-la, regulá-la e aperfeiçoá-la. É processo contínuo, que começa nas
origens do ser humano e se estende até a morte. (Pequena
Enciclopédia brasileira de moral e civismo, 1978:215)



Educar requer
sensibilidade no que se refere à liberdade de expressão dos educandos. Por isso,
muito mais que um método a educação emancipadora é um meio de relacionar
sociedades. 

A educação é, portanto, fundamental para a
socialização do homem e sua humanização. Trata-se de um processo que dura a
vida toda e não se restringe a mera continuidade da tradição, pois supõe a
possibilidade de rupturas, pelas quais a cultura se renova e o homem faz a
história. (ARANHA, 1996:18)



A partir dessa
visão holística do indivíduo, é de fundamental importância reconhecer que a
educação possui dois segmentos, a educação formal e a educação informal. Diante
disso, 

Não á uma
forma única de nem um único modelo de educação; a escola não é o único lugar
onde ela acontece e talvez nem seja o melhor; o ensino escolar não é a sua
única pratica, e o professor profissional não é seu único praticante. (BRANDÃO,
1981:10)



A palavra
emancipar vem do latim, emancipare –
eximir do pátrio poder ou da tutela. Significa tornar livre, tornar
independente, dar liberdade, livrar (FERREIRA, 1999:730). Em relação ao sistema
educacional refere-se a maneira como o educando tem sido instruído e o que ele
tem feito com essa instrução. A educação emancipadora não admite o aluno como
sujeito passivo no processo de ensino aprendizagem, requer, dele, posições e
reflexões, neste caso o educador deve orientar de maneira clara e objetiva como
o aluno irá se posicionar e aplicar suas reflexões. Sua habilidade de expressão
estará diretamente ligada com a maneira que ele tem sido ensinado. É
proporcionar-lhe uma introspecção para uma ação efetiva diante da sua condição
como aluno e consequentemente como ser social. A utopia contida em muitos
corações diria que “Não basta saber ler que Eva viu a uva. É preciso
compreender qual a posição que Eva ocupa no seu contexto social, quem trabalha
para produzir a uva e quem lucra com esse trabalho”<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]-->.


A educação não
pode se constituir em um ensino estagnado sem força reflexiva, porque somente
assim ela poderá, de alguma maneira, promover transformações cognitivas nos
alunos envolvidos. Por isso que a educação emancipadora questiona o método
tradicional de ensino, que condiciona o aluno a ter de seu mestre conteúdos
prontos e acabados. Existe uma serie de novas teorias que remetem à educação
qualificada. Paulo Freire, em seus estudos, buscou mostrar o entendimento
completo da realidade de cada individuo, trabalhando suas necessidades e
expectativas referentes ao seu mundo, ao seu ambiente cultural. 

Diante dessas
afirmações, é possível observar a complexibilidade para conceituar a educação
como processo de emancipação do homem. 

A
educação, fundamentalmente, não é conservadora, porque assim, seria imaginar
que o ideal é a situação atual, nem adaptadora, porque seria pensar que a
socialização é a única maneira de amadurecer, nem tampouco será imposta
totalmente pela sociedade, porque a educação goza de uma liberdade relativa
dentro das estruturas sociais, liberdade que lhe permite prever a revolução.
(FURTER, 1993:74)



O homem é um
ser social e necessita estar envolvido com os aspectos educacionais e sociais
para a compreensão e interpretação de mundo, além de vivenciar aspectos
sociológicos diferentes de sua realidade. Exprimir sua compreensão de mundo vai
além de conteúdos, e é exatamente neste aspecto que entram os dois segmentos da
educação, o formal e o informal. Quando o educador e o educando compreenderem
essa perspectiva educacional perceberão que a educação é uma ferramenta de
avanço para a superação de obstáculos e conscientização de cada indivíduo no
que se refere à construção e idealização de metas. Por isso, que,

Propor,
hoje, uma “educação emancipadora” não pode passar da simples projeção de um
desejo, de um discurso humanista abstrato. O que é possível fazer, hoje, ao
nosso ver, são atividades educativas que apontem no sentido da emancipação
(além, obviamente, da disputa com o capital no terreno das políticas
educacionais). Parece muito pouco face a enormidade dos problemas. (TONET,
2007:35)



Entre tantas
definições e reflexões sobre a educação, faz-se necessário expandir a atuação
da educação emancipadora, ressaltando aspectos morais e sociais de cada indivíduo.
A partir dessa vertente, é preciso explorar ao máximo a compreensão de mundo do
aluno permitindo que ele participe do processo emancipador. Neste processo
emancipador o educador é de fundamental importância, pois é através de suas
reflexões junto com o aluno que acontece a libertação do mesmo, porque “Quem
ensina sem emancipar, embrutece”. (RANCIÈRE, 2007:37)

A educação
participa de todo o processo de desenvolvimento do indivíduo, dando-lhe
oportunidade de ações relevantes para a sua atuação na sociedade, construindo
pontes para a sua libertação das opressões de maneira correta e efetiva. A
educação emancipadora favorece abertura de oportunidades, a partir do momento
em que visualiza o homem integralmente, priorizando sua relação social e
psicológica.

Através dos
pontos apresentados até aqui, é perceptível que a educação emancipadora possui
aspectos importantes em sua definição. Assim, pode-se dizer que para que um
processo educacional seja emancipador deve ser ou possuir características como:
uma visão holística do aluno, observando seu contexto social, histórico,
religioso, cultural, psicológico e etc; busca uma interação entre o aluno e o
professor; incentiva a uma consciência reflexiva e critica; educa para a vida
em sociedade e não somente acadêmica; afetividade e fraternidade como aspectos
do processo de ensino/aprendizagem.

Considerando o
intuito de identificar estes mesmos aspectos emancipadores nos ensinamentos de
Jesus é preciso antes abordar seu contexto histórico. Isto porque seu período
se caracterizou por um conjunto de fatores que explicam, em grande parte, como
a educação de Jesus se caracterizava como emancipadora. Assim, no próximo
capitulo será discutido o contexto histórico e sociológico de Jesus, onde poderá
ser vista a situação em que
 Jesus se encontrava, quando começou a atuar como mestre em
sua época. Será necessário, dentro deste assunto, procurar compreender a
educação emancipadora ministrada por Jesus, levando em conta a história dos
judeus, bem como sua interligação com os romanos já que os judeus eram governados
pelos romanos. 

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<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]--> Parte da fala de
Paulo Freire, no simpósio Internacional para a Alfabetização, em Persélopis,
Irã, em setembro de 1975.&nbsp;