Exposição de Daniel Capítulo 3:8-18. Bible Biography Series (27 vols.) John Butler
Autor: Rafael Gomes | Publicado: 2017-04-25T08:03:00-07:00


Condenação

(A recusa em adorar a
imagem de ouro denunciada)

Daniel&nbsp;3: 8-18

Os três companheiros de Daniel&nbsp;eram&nbsp;devotados&nbsp;ao Senhor Deus e não adoravam deuses
falsos.&nbsp;Por isso eles se recusaram a ajoelhar-se e adorar a "imagem de
ouro" que Nabucodonosor tinha feito.&nbsp;Embora uma grande multidão de
oficiais se reunisse às ordens de Nabucodonosor para a "dedicação" da
estátua de ouro, os três companheiros de Daniel não cederiam à pressão dos
colegas e se curvariam com todos os outros à "imagem de ouro".

A devoção dos três companheiros de
Daniel ao Senhor Deus foi logo observada por outros;&nbsp;E não
surpreendentemente, os três companheiros de Daniel logo foram condenados por
sua recusa em adorar a "imagem de ouro" que Nabucodonosor havia
feito.&nbsp;O mundo está sempre condenando a devoção a Deus e tentando fazê-la
parecer um mal que a sociedade e as leis da terra devem condenar.

Nosso texto para este capítulo de nosso
livro registra a condenação dos três companheiros de Daniel por sua recusa em
adorar a "imagem de ouro". Para examinar este texto de condenação,
consideraremos a acusação na condenação (&nbsp;Daniel 3: 8-12&nbsp;);&nbsp;O
aconselhamento na condenação (&nbsp;Daniel 3: 13-15&nbsp;);&nbsp;E a resposta para a
condenação (&nbsp;Daniel 3: 16-18&nbsp;).

UMA ACUSAÇÃO NA CONDENAÇÃO

Quando uma grande
multidão numa planície aberta se curva diante de uma enorme estátua, torna-se
muito visível aquele que não se inclinasse. Assim, não é de surpreender que os três
companheiros de Daniel foram logo notados e seu fracasso em se curvar à
"imagem de ouro" relatado a Nabucodonosor, o próprio rei que havia
exigido a adoração desta estátua.

Para estudar esta acusação dos três
judeus a Nabucodonosor, observamos os promotores na acusação, o preceito na
acusação, as pessoas na acusação e os detalhes da acusação.

1. Os promotores na
acusação

"Naquele tempo, alguns caldeus se aproximaram [de Nabucodonosor] e
acusaram os judeus [os três companheiros de&nbsp;Daniel&nbsp;]" (&nbsp;Daniel 3: 8&nbsp;).&nbsp;Para
anotar algumas coisas do nosso texto sobre os promotores dos três companheiros
de Daniel, vamos olhar para a fonte dos promotores, a estupidez dos promotores,
e o despeito dos promotores.

A fonte dos promotores&nbsp;.&nbsp;"Certos
caldeus". Os "caldeus" eram as pessoas proeminentes no grupo de
homens que Nabucodonosor tinha para conselheiros, que incluía os astrólogos,
magos, etc., como observamos nos capítulos anteriores.&nbsp;Daí, eles
pertenciam ao grupo ao qual Daniel e seus três companheiros
pertenciam.&nbsp;Foi o trabalho de Daniel em recordar e interpretar o sonho
colosso de Nabucodonosor que tinha salvado suas vidas, bem como suas
posições.&nbsp;Mas aqui não mostram gratidão por sua libertação da morte e
hesitam em não acusar os três companheiros de Daniel, sabendo muito bem que
isso significaria a morte destes três;&nbsp;Pois as ordens de se curvar à
"imagem de ouro" eram acompanhadas pelo decreto-punição da fornalha
ardente se não se curvassem à estátua,

O povo de Deus logo descobrirá que algumas
das primeiras pessoas a se voltarem contra elas e a esfaqueá-las nas costas são
as pessoas que mais ajudaram.&nbsp;Pastores e missionários muitas vezes
experimentaram essa traição.&nbsp;Eles ajudaram alguma pessoa ou família em um
momento de grande necessidade só para ter essa pessoa ou família rapidamente se
voltar contra eles em alguma conspiração mal.

A estupidez dos promotores&nbsp;.&nbsp;"Ó rei, vive para
sempre." Essa declaração é encontrada pelo menos cinco vezes no livro de
Daniel (&nbsp;Daniel 2: 4&nbsp;;&nbsp;3: 9&nbsp;;&nbsp;5:10&nbsp;;&nbsp;6: 6&nbsp;; e&nbsp;6:21&nbsp;).&nbsp;Embora
a afirmação em si mesma seja simplesmente uma expressão formal tradicional de
respeito por um rei, a maneira como é dito e nas circunstâncias em que se diz
pode fazer a afirmação nada pela sicopia no seu melhor.&nbsp;Tal é o caso aqui
que acreditamos.&nbsp;Estes caldeus queriam manteiga o rei antes que eles
trouxeram sua acusação para ele dos três judeus.&nbsp;Eles queriam fazer o rei
pensar que tinham grande respeito por ele enquanto os três judeus que estavam
acusando não timham.

O despeito dos promotores&nbsp;.&nbsp;"Acusou os
judeus". Estas três palavras podem ser traduzidas literalmente
"devorar as peças dos judeus" (Leupold).&nbsp;Assim, a acusação dos
três judeus era com muita malícia.&nbsp;Leupold observa que Brown, Driver e
Briggs traduzem a frase "acusam maliciosamente". E então Leupold
acrescenta: "De todo o conteúdo de seu relatório é claro que o ciúme e a
inveja motivaram seu ato por toda parte". Esses acusadores estavam
"ciumentos da Influência e poder dos [três] judeus nos negócios do
Império, [e] estavam alegres de uma desculpa para levar uma acusação contra
eles, para que eles pudessem tirá-los do caminho "(Larkin).


2. O preceito na
acusação

"Tu, ó rei, fizeste um decreto" (&nbsp;Daniel 3:10&nbsp;).&nbsp;Os
acusadores recitam o decreto de Nabucodonosor como um prefácio a sua acusação
para se certificar de que o rei segue o decreto no que diz respeito a punir o
acusado.&nbsp;Os acusadores de Daniel sobre sua oração fizeram a mesma coisa
com Dario (&nbsp;Daniel 6:12&nbsp;).&nbsp;Os acusadores não querem que o rei
mude o decreto.&nbsp;Eles estão fora para obter um inimigo e querem ter certeza
de que o rei sabe o que ele tem que fazer.

Muitas pessoas são a favor &nbsp;da lei se a lei puder ser usada para
"punir" alguém que eles não gostam.&nbsp;Essas pessoas, muitas vezes
quebram a lei sempre que tem uma vantagem para fazê-lo.&nbsp;Mas se a lei puder
obter seu inimigo odiado, então eles estão muito interessados ​​em ver que a
lei seja seguida.&nbsp;Este tipo aparece na igreja, também.&nbsp;Eles não fazem
nenhum esforço para seguir as práticas de sua constituição ou estatutos da
igreja, a menos que a constituição ou estatutos possam ser usados ​​para
promover seus caminhos dissidentes na igreja.&nbsp;Eles vão montar reforço
áspero sobre a constituição da igreja e estatutos para obter o seu caminho, mas
se um rival parece estar a violar, mesmo que de forma mínima um decreto
constitucional, eles vão reclamar, a fim de parar o seu rival.





3. As Pessoas na
Acusação

"Há alguns judeus que puseste sobre os negócios da província da
Babilônia, Sadraque, Mesaque e Abednego;&nbsp;Estes homens, ó rei, não te
consideraram;&nbsp;Não servem a teus deuses, nem adoram a imagem de ouro que tu
erigiste "(&nbsp;Daniel 3:12&nbsp;).&nbsp;Os acusadores nomeiam o acusado e, ao
fazê-lo, expõem sua própria malícia e ciúme.&nbsp;Além disso, ao fazer essa
acusação, eles também criticaram Nabucodonosor porque ele foi quem promoveu
esses três judeus.&nbsp;Para examinar ainda mais as pessoas nas acusações,
observamos o seu povo, sua posição e seu promotor.

Seu povo&nbsp;.&nbsp;"Os judeus". Os acusadores asseguram-se de que
Nabucodonosor é lembrado que aqueles que não se curvam à estátua do ídolo são
judeus, e não os babilônios nativos.&nbsp;Obviamente, esses acusadores odiavam
os judeus.&nbsp;Os judeus em cativeiro eram muitas vezes odiados.&nbsp;Os
judeus são odiados em todas as épocas, infelizmente.&nbsp;Nenhuma raça de
pessoas tem sido mais odiada e mais perseguida do que os judeus.&nbsp;Assim,
esses acusadores usam o ódio racial para ajudar a estimular a animosidade
contra o fracasso dos três companheiros de Daniel em se conformarem ao decreto
de Nabucodonosor.

Sua posição&nbsp;.&nbsp;"Quem puseste sobre os assuntos da província".
Isto é o que realmente incomoda os acusadores.&nbsp;Depois que Daniel tinha recordado
e interpretado o sonho do colosso de Nabucodonosor, o rei tinha promovido
Daniel, e então Daniel havia pedido que o rei também promovesse seus três
amigos.&nbsp;Isso o rei fez.&nbsp;Ele lhes deu posições altas.&nbsp;Isso não
surpreenderia os caldeus.&nbsp;Esses judeus eram recém-chegados;&nbsp;Eles eram
jovens;&nbsp;E já haviam provocado o ciúme dos caldeus, sendo tabulados por
Nabucodonosor como "dez vezes melhor" (&nbsp;Daniel 1:20&nbsp;) do que todos os outros caldeus
e conselheiros do rei.&nbsp;Embora isto tivesse sido feito uns quinze ou mais
anos mais adiantados, ainda irritou estes caldeus jealous cujo o interesse na
corte era principalmente seus próprios interesses.

Seu promotor&nbsp;.&nbsp;"Quem puseste sobre os negócios da província de
Babilônia". Este foi um sutil ataque a Nabucodonosor.&nbsp;Afinal, ele era
culpado por esses judeus estarem em alta posição e, portanto, sendo convidados
a esta dedicação da "imagem de ouro". Estes caldeus não estavam tão
interessados ​​em honrar Nabucodonosor como eles se mostraram em "O rei,
viva para sempre "(&nbsp;Daniel 3: 9&nbsp;) como observamos anteriormente.&nbsp;Estavam
fazendo a acusação de não honrar o rei, mas de vingar-se desses três judeus
piedosos que eles odiavam e eram muito ciumentos por causa de sua alta posição
dada pelo rei.&nbsp;E eles não perdoaram ao rei por nomear esses três judeus pela
alta posição.

4. Os Detalhes da
Acusação

"Estes homens, ó rei, não te consideraram;&nbsp;Não servem a teus
deuses, nem adoram a imagem de ouro que tu erigiste "(&nbsp;Daniel 3:12&nbsp;).&nbsp;Há uma
acusação tripla aqui na acusação.&nbsp;Envolve insolência, impiedade e
insubordinação.

A insolência dos judeus&nbsp;.&nbsp;"Estes homens, ó rei,
não te viram." O primeiro aspecto da acusação é que os três judeus não
respeitam o rei;&nbsp;Eles não dão a honra apropriada a ele nesta falha de se
curvar à "imagem de ouro".

Estes acusadores mal conhecem seu homem.&nbsp;Eles
sabem da vaidade do rei, que ele será despertado rapidamente se alguém não está
dando a devida consideração a ele.&nbsp;Não é verdade e justiça que se refere
principalmente a este governante, mas é sua própria honra e estima que vem em
primeiro lugar.&nbsp;Ele não está sozinho;&nbsp;Para a maioria dos homens,
infelizmente são da mesma forma, especialmente os políticos.

A impiedade dos judeus&nbsp;.&nbsp;"Eles não servem a
teus deuses." Nós não chamaríamos essa impiedade, pois a verdadeira
impiedade é aquilo que desonra o verdadeiro Deus.&nbsp;Mas para os acusadores,
o fracasso em adorar os deuses de Nabucodonosor seria considerado impiedade em
seu pensamento e também no pensamento de Nabucodonosor.

É digno de nota que eles equiparam o
serviço ("servir") com a adoração.&nbsp;Enquanto eles estão falando
de deuses falsos, o princípio ainda é válido.&nbsp;E precisamos ser lembrados
disso mais frequentemente.&nbsp;Muitos sentem que só têm de aparecer na igreja
periodicamente para adorar, mas não sentem qualquer obrigação de servir a Deus.&nbsp;Cristo,
ao denunciar o diabo na grande cena de tentação antes de Seu ministério
terrenal, associou adoração e serviço juntos quando Ele disse: "Adorarás
ao Senhor teu Deus, e só a ele servireis" (&nbsp;Mateus 4:10&nbsp;).

A insubordinação dos judeus&nbsp;.&nbsp;"E não adorarás a
imagem de ouro que montaste." Finalmente, os acusadores chegam ao ato de
insubordinação.&nbsp;Todos os outros que eles haviam relatado não precisavam
ter dito, mas eles disseram isso para ter certeza de que Nabucodonosor estava
completamente excitado antes que eles relatassem a verdadeira ação de
insubordinação a ele.&nbsp;Eles queriam que os três companheiros judeus de
Daniel fossem degradados e desrespeitados antes de acusarem-se de não terem
adorado a "imagem de ouro". Esta é uma tática típica dos homens maus,
e diz muito aqui sobre a má motivação dos acusadores .&nbsp;Como já observamos,

B.&nbsp;O ACONSELHAMENTO NA CONDENAÇÃO

A acusação, embora
feita com maus motivos, conseguiu obter ação imediata de
Nabucodonosor.&nbsp;Ele imediatamente procurou falar com esses três judeus e
aconselhá-los a fazer diferente.

Para examinar este aconselhamento dos
três judeus por Nabucodonosor, notamos a indignação pelo aconselhamento, o
inquérito no aconselhamento e a informação no aconselhamento.

1. A Indignação pela
Orientação

"Então Nabucodonosor, com raiva e furor, mandou trazer Sadraque,
Mesaque e Abed-Nego.&nbsp;Então trouxeram estes homens ao rei "(&nbsp;Daniel 3:13&nbsp;).&nbsp;Nabucodonosor
ficou muito chateado com este relatório pelos acusadores.&nbsp;"Quando o
rei ouviu estas três acusações claramente colocadas, ficou furioso"
(Larkin).&nbsp;Observamos duas coisas envolvendo a indignação de Nabucodonosor
aqui.&nbsp;São a paixão em sua indignação e o preceito em sua indignação.

A paixão em sua indignação&nbsp;.&nbsp;"Nabucodonosor em sua
raiva e fúria" (&nbsp;Daniel 3:13&nbsp;).&nbsp;Nabucodonosor "perdeu a
calma", para dizer o mínimo.&nbsp;Era um homem de temperamento
violento.&nbsp;A Escritura registra-o tendo este problema em outros momentos,
também (&nbsp;Daniel 2:12&nbsp;,&nbsp;13&nbsp;;&nbsp;3:19&nbsp;como
exemplos).&nbsp;Muitas vezes, esse é o caso de alguns governantes.&nbsp;Se eles
não conseguem o seu caminho ou se alguém cruza a sua vontade, eles vão se
tornar violentamente chateado.&nbsp;Poder faz isso com pessoas que são
deficientes em caráter.&nbsp;Hitler era assim.&nbsp;Ele liberraia sua raiva
quase insanamente se alguém o contariasse.&nbsp;Alguns dos líderes de nossa
própria nação têm esse problema, embora esse fato seja muitas vezes mantido
fora dos meios de comunicação.&nbsp;Como crianças pequenas,

A Escritura nos exorta que "Aquele
que é lento para a ira é melhor do que o poderoso;&nbsp;E aquele que governa o
seu espírito do que aquele que toma uma cidade "(&nbsp;Provérbios 16:32&nbsp;).&nbsp;Você
pode ser um ninguém escondido na obscuridade;&nbsp;Mas se você puder controlar
seu temperamento, você está à vista de Deus uma pessoa melhor do que algumas
das pessoas em posição elevada no mundo, porque você pode controlar seu
temperamento e eles não.

O preceito em sua indignação&nbsp;.&nbsp;"Nabucodonosor em sua
raiva e fúria mandou trazer Sadraque, Mesaque e Abed-nego.&nbsp;Então trouxeram
estes homens ao rei "(&nbsp;Daniel 3:13&nbsp;).&nbsp;Esse mandamento para trazer os três
judeus a Nabucodonosor seria um grande deleite para os acusadores.&nbsp;E olha &nbsp;nosso texto como se os "eles" que
trouxeram estes três homens ao rei eram de fato os acusadores.&nbsp;Pelo menos
os acusadores teriam que mostrar onde esses homens estavam na vasta multidão de
funcionários reunidos na planície de Dura para a chamada "dedicação".
Com alegria eles iriam apontar onde os três judeus estavam e com alegria eles
iriam dizer aos judeus que eles viriam para ver o rei.&nbsp;Este era um
preceito feito por Nabucodonosor, que estes acusadores encontrariam muito
prazer em obedecer.

2. A Inquérito no
Aconselhamento

"Nabucodonosor falou e disse-lhes [aos três judeus]: É verdade, ó
Sadraque, Mesaque e Abednego, não servis a meus deuses, nem adorais a imagem de
ouro que eu ergui?" (&nbsp;Daniel 3: 14&nbsp;).&nbsp;Para estudar este inquérito por
Nabucodonosor dos três companheiros de Daniel, notamos a incredulidade no
inquérito e na acusação no inquérito.

A incredulidade no inquérito&nbsp;.&nbsp;"Isso é
verdade?" Esta afirmação não é tanto de investigação como de
incredulidade.&nbsp;Nabucodonosor tem dificuldade em acreditar na conduta
desses três homens judeus.&nbsp;É sempre difícil para o mundo acreditar que
alguém ousaria viver uma vida santa e justa devotada ao verdadeiro Deus.&nbsp;O
mundo profano é cercado por sua própria espécie e não pode imaginar que os
outros podem pensar e agir de forma diferente.&nbsp;Da mesma forma, o pessoal
liberal de mídia seqüestrado em seus círculos de mídia de notícias liberais
acham difícil acreditar que existem pessoas que são conservadoras em matéria de
política e filosofia de vida.

Nabucodonosor não pode imaginar alguém
que vá contra os seus desejos.&nbsp;Isso reflete seu orgulho tanto quanto
qualquer coisa.&nbsp;Ele acha que ele é tão grande e tão reverenciado que
ninguém ousaria ir contra seus comandos e preceitos.&nbsp;O diabo age da mesma
maneira;&nbsp;E faria inaceitáveis ​​os mandamentos de Deus e a devoção a
Deus;&nbsp;E se alguém reverenciar os mandamentos de Deus e é devotado a Deus,
o diabo age como se fosse incrédulo que tal coisa deveria existir.&nbsp;É uma
forma de mostrar desrespeito aos mandamentos divinos de Deus e da devoção a
Deus.

A acusação no inquérito&nbsp;.&nbsp;"Não sirvais a meus
deuses, nem adorais a imagem de ouro que eu ergui?" (&nbsp;Daniel 3:14&nbsp;).&nbsp;Os
acusadores conseguiram fazer com que Nabucodonosor vá além da regra do dia para
acusações contra esses judeus que não são aplicáveis ​​à situação.&nbsp;A única
acusação aplicável nesta situação é o fracasso em adorar a "imagem de
ouro". Mas agora as acusações são ampliadas, graças ao mal encorajamento
dos acusadores.&nbsp;Eles querem que os três judeus parecam extremamente ruins
diante de Nabucodonosor para que ele seja certo para puni-los.

A acusação aqui é dupla.&nbsp;Há a
acusação de impiedade e a acusação de insubordinação.&nbsp;Nabucodonosor não
está apenas perseguindo esses três judeus por não terem adorado a "imagem
de ouro" (impiedade), mas também está chateado por não "servir a meus
deuses" (insubordinação).

Essas acusações são, em princípio, as
mesmas acusações que o povo de Deus freqüentemente impôs contra
elas.&nbsp;Essas acusações são, em princípio, a acusação de não conformidade
com a maneira de fazer as coisas no mundo.&nbsp;Nada é tão perturbante para o
mundo como &nbsp;andar de forma diferente do
que eles.&nbsp;Se você não se conformar com o seu caminho, então você será
punido.

Naturalmente, se a justiça conseguir
passar alguma lei justa - esses mundanos, em sua grande hipocrisia, serão os
primeiros a queixar-se de que outros estão legislando sua religião sobre as
pessoas e forçando outros a se conformarem com seus caminhos
religiosos.&nbsp;Mas eles convenientemente ignoram o fato de que eles legislam
a conduta sobre os outros;&nbsp;E se os cristãos não se conformarem com o
mundo, serão condenados pelo mundo.

Paulo disse algo a respeito disto:
"Não vos conformeis a este mundo, mas transformai-vos pela renovação do
vosso entendimento, para que vós prove a boa e agradável e perfeita vontade de
Deus" (&nbsp;Romanos 12: 2&nbsp;).

3. A informação no
aconselhamento

"Agora, se estiverdes preparados para que, quando ouvirdes ... todos
os tipos de música, vós prostrareis e adorareis a imagem que eu
fiz;&nbsp;bem;&nbsp;Mas se vós não adorardes, seríeis lançados na mesma hora no
meio de uma fornalha de fogo ardente;&nbsp;E quem é aquele Deus que vos livrará
das minhas mãos? "(&nbsp;Daniel 3:15&nbsp;).&nbsp;Antes que os três judeus pudessem
responder às perguntas de Nabucodonosor, ele os informou das circunstâncias em
que estavam e quais eram as duas opções.&nbsp;Havia a opção aceitável e a opção
de anátema.

A opção aceitável&nbsp;.&nbsp;"Agora ... se vocês ...
ajoelharem e adorem a imagem que eu fiz;&nbsp;Bem. "Há quatro coisas nesta
opção aceitável (para Nabucodonosor).&nbsp;Elas envolvem perdão, preparação,
prostração e proteção.

Primeiro,&nbsp;perdão&nbsp;.&nbsp;"Bem."
Nabucodonosor ia dar aos três judeus uma segunda chance.&nbsp;Ele perdoaria seu
fracasso se se curvassem e adorassem a "imagem de ouro" quando a
música começasse.&nbsp;A tentação nunca desiste.&nbsp;Ela vem a nós novamente e
novamente.

Em segundo lugar,&nbsp;preparação&nbsp;.&nbsp;"Se
estiveres pronto." Não perca esta pequena frase presa na declaração feita
aos três judeus.&nbsp;Diz que a preparação é necessária se você for
adorar.&nbsp;Nesse caso, é claro, Nabucodonosor estava pensando em preparar-se
para adorar falsos deuses.&nbsp;Mas o princípio é o mesmo.&nbsp;É preciso
preparação se vamos fazê-lo direito.&nbsp;Se sua adoração é insatisfatória e
insatisfatória, olhe para a preparação.&nbsp;O que você faz para se preparar
para uma boa experiência de adoração?

Terceiro,&nbsp;prostração&nbsp;.&nbsp;"Cair
e adorar a imagem." A prostração está envolvida na adoração.&nbsp;Em
princípio, a prostração fala de submissão, deferência e honra.&nbsp;Se você
adora corretamente (não aos deuses falsos, mas ao Deus verdadeiro), tudo o que
está envolvido no princípio da prostração (submissão, deferência, honra) deve
estar envolvido em sua adoração.&nbsp;Poucas pessoas adoram com os princípios
da prostração.&nbsp;Eles não se submetem a Deus ou dão a Deus prioridade máxima
na vida (deferência) ou honram a Deus.

Quarto,&nbsp;proteção&nbsp;.&nbsp;"Bem."
Enquanto essa palavra está em itálico na tradução, é justificada;&nbsp;Pois
está implícito no original.&nbsp;Se você adora como prescrito, você será
protegido da fornalha ardente.&nbsp;Se você adora o verdadeiro Deus
corretamente, você também será protegido do fogo.&nbsp;Esse é o fogo do
inferno.&nbsp;Para adorar corretamente, você deve vir através de Jesus
Cristo.&nbsp;Além dele, não há proteção para a alma.

A opção de anátema&nbsp;.&nbsp;"Mas, se não adorardes, seríeis
lançados na mesma hora no meio de uma fornalha de fogo ardente;&nbsp;E quem é
aquele Deus que vos livrará das minhas mãos? "(&nbsp;Daniel 3:15&nbsp;).&nbsp;Falha
em adorar a "imagem de ouro" é a opção de anátema.&nbsp;É uma opção
quente e uma opção desamparada.

Primeiro, uma&nbsp;opção quente&nbsp;.&nbsp;"Queimando
a fornalha ardente." Mais tarde veremos mais sobre como esta fornalha
quente era.&nbsp;Como acabamos de notar, também é verdade na questão de adorar
o verdadeiro Deus que o fracasso resulta em uma opção "quente" que é
o fogo do inferno.&nbsp;O inferno será muito mais quente do que este forno, no
entanto.&nbsp;É um lugar "que queima com fogo e enxofre" (&nbsp;Apocalipse 21: 8&nbsp;).

Em segundo lugar, uma&nbsp;opção
impotente&nbsp;.&nbsp;"Quem é aquele Deus que te livrará das minhas
mãos?" Isto é escárnio de Jeová Deus.&nbsp;Diz que o Deus dos três judeus,
que Nabucodonosor sabe muito bem é Jeová Deus, não é capaz de libertar os três
judeus da fornalha ardente de Nabucodonozor.&nbsp;É desafio aberto do Deus
verdadeiro.&nbsp;Esta conclusão de Nabucodonosor não era incomum em seus dias,
no entanto.&nbsp;Sempre que uma nação conquistava outra nação, eles concluíam
que era porque seus deuses eram mais fortes do que os deuses da nação derrotada
(ver&nbsp;2 Reis 19: 10-13&nbsp;;&nbsp;1 Reis 20:23&nbsp;para exemplos
dessa atitude).&nbsp;Nabucodonosor derrotou a Judá, de onde vieram os três
judeus, de modo que concluiu naturalmente que seus deuses eram mais poderosos
do que o Deus dos judeus.



C.&nbsp;A RESPOSTA PARA A CONDENAÇÃO

Finalmente, os três
companheiros de Daniel podem responder por si mesmos por que não se curvaram
para adorar a "imagem de ouro". Para examinar sua nobre resposta,
notamos a singularidade de sua resposta, a certeza de sua resposta, o serviço
em sua resposta, O sobrenatural em sua resposta, a submissão em sua resposta, e
a firmeza em sua resposta.

1. A singularidade da
sua resposta

"Sadraque, Mesaque e Abednego responderam e disseram ao rei"
(&nbsp;Daniel 3:16&nbsp;).&nbsp;Enquanto
um dos três seria o porta-voz, a resposta é de todos os três.&nbsp;Eles falaram
como um.&nbsp;Eles não estavam divididos em suas convicções.&nbsp;Nabucodonosor
não pôde encontrar nenhuma desunião entre estes três hebreus consagrados.

A unidade entre o povo de Deus é uma
coisa difícil de encontrar.&nbsp;Uma razão importante é a falta de conhecimento
da Palavra de Deus.&nbsp;Outra razão importante é a falta de devoção.&nbsp;O
povo de Deus simplesmente não é devotado a Deus.&nbsp;Assim, quando a pressão
vier, as fileiras se dividirão e se dividirão e a unidade será
perdida.&nbsp;Estes três tinham convicção e consagração.&nbsp;Sua convicção
veio da Palavra de Deus, e sua consagração veio de seu coração.&nbsp;Quando
você tiver os dois juntos, você terá a melhor unidade possível.

2. A segurança de sua
resposta

"Não temos cuidado em te responder neste assunto" (&nbsp;Daniel 3:16&nbsp;).&nbsp;Esta
tradução soa barata ao leitor de hoje.&nbsp;Isso implica que os três não se
importavam como eles responderam a Nabucodonosor.&nbsp;Nada poderia estar mais
longe da verdade.&nbsp;A linguagem aqui significa que os três disseram que o
assunto não era negociável.&nbsp;"Não há necessidade de te responder"
é o modo como muitos estudiosos o traduzem.&nbsp;Diríamos: "Não adianta
falar mais sobre isso, decidimos, não vamos mudar, falar mais é um
desperdício". Nabucodonosor lhes deu duas opções.&nbsp;No que lhes dizia
respeito, havia apenas uma opção - não havia necessidade de outra
opção.&nbsp;Eles não se curvavam!&nbsp;Assim sua resposta era certa.&nbsp;Eles
não hesitaram e hesitaram em dar uma resposta.&nbsp;Eles tinham certeza de sua
posição e deram uma certa resposta.

3. O Serviço em Sua
Resposta

"Nosso Deus a quem servimos" (&nbsp;Daniel 3:17&nbsp;).&nbsp;Nós notamos mais cedo na
declaração do acusador e na declaração de Nabucodonosor de que a adoração e o
serviço estavam associados.&nbsp;Estes três concordam nesse ponto.&nbsp;O que
eles não concordam com Nabucodonosor é o objeto de adoração.&nbsp;Eles servirão
ao Deus que adoram, e não aos deuses de Nabucodonosor.

4. O Supernatural em
sua resposta

"Se assim for [se for a vontade de Deus], ​​nosso Deus a quem
servimos pode livrar-nos da fornalha ardente" (&nbsp;Daniel 3:17&nbsp;).&nbsp;O
"Se" no início deste versículo não é um "se" sobre a
capacidade de Deus, mas um "se" sobre a vontade de Deus.&nbsp;Os três
companheiros de Daniel sabiam que Deus era capaz;&nbsp;O que eles não sabiam
era se Deus estava disposto nesta situação para entregá-los.&nbsp;Eles não
presumiam ditar as ações de Deus quando não conheciam Sua vontade.&nbsp;Alguns
dos chamados curandeiros precisam aprender uma lição aqui.&nbsp;Não temos
dúvidas de que Deus pode curar, mas saber se Deus tem prazer em curar em todas
as circunstâncias é outra questão.&nbsp;E confessar ignorância da disposição de
Deus para curar em todos os casos não é uma falta de fé.&nbsp;Em vez,&nbsp;É
uma expressão de fé na sabedoria de Deus fazer o que julgar melhor em cada
situação.&nbsp;Os três judeus realmente acreditavam que o seu Deus era capaz de
livrar da fornalha ardente de fogo, mesmo que Nabucodonosor se zombasse da
idéia de qualquer deus libertá-los de suas mãos (e, portanto, fora do forno).

5. A Submissão em Sua
Resposta

"Mas, se não, sabe-se, ó rei, que não serviremos aos teus deuses,
nem adoraremos a imagem de ouro que puseste" (&nbsp;Daniel 3:18&nbsp;).&nbsp;Este
versículo dá a parte mais nobre da resposta destes três nobres
judeus.&nbsp;Envolve tanto a submissão como a firmeza.&nbsp;Nesse ponto,
enfatizamos sua submissão a Deus;&nbsp;No próximo ponto iremos enfatizar sua
firmeza em servir a Deus.

Os três companheiros de Daniel fazem
uma grande declaração de sua submissão a Deus.&nbsp;Eles farão a Sua vontade
mesmo que leve a vida deles.&nbsp;Ele fala o mesmo que Jó quando disse:
"Ainda que ele me mate, contudo vou confiar nele" (&nbsp;Jó 13:15&nbsp;).&nbsp;Diz que
eu farei o meu dever dado por Deus mesmo se eu não prosperar neste
mundo.&nbsp;Diz que vou fazer o certo, independentemente dos resultados neste
mundo.&nbsp;Não muitos povos fazem esta confissão.&nbsp;Seu desempenho do dever
é muitas vezes determinado pela forma como prospera-os nesta vida.

6. A Firmeza em Sua
Resposta

"Não serviremos aos teus deuses, nem adoraremos a imagem de ouro
que puseste" (&nbsp;Daniel 3:18&nbsp;).&nbsp;Não há nada difícil de entender sobre
esta afirmação.&nbsp;Não é falado em palavras que podem ser interpretadas como
um sim ou um não.&nbsp;Eles estavam firmes em sua posição.&nbsp;Homens de
convicção e consagração não falam de ambos os lados de sua boca.&nbsp;Somente
os comprometedores fazem isso.&nbsp;E assim muitas igrejas e escolas e
denominações e missões hoje falam para fora de ambos os lados de sua
boca.&nbsp;Como os políticos, eles parecem temerosos de ofender alguém e acabam
ofendendo a todos.


Os três companheiros de Daniel tornam
muito claro que eles não se submeterão em nenhuma circunstância à imagem de
ouro ou servirão aos deuses de Nabucodonosor.&nbsp;Eles seriam firmes,
independentemente da situação.&nbsp;A questão principal era adorar a
"imagem de ouro", mas os caldeus levantaram a questão de servir os
deuses de Nabucodonozor, e o rei também concordou com essa questão, na sua
condenação dos três.&nbsp;Assim, os três tornam claro que eles não farão
nada.&nbsp;Eles não deixaram dúvidas quanto à sua crença, mesmo que isso
significasse a fornalha ardente.&nbsp;Raramente testemunhamos tanta firmeza
hoje.