Igrejas gostariam que fosse crime tudo o que para elas é pecado
Autor: Rita Candeu | Publicado: 2012-11-29T11:40:00-02:00

outubro de 2010
        























por Contardo Calligaris&nbsp;para Folha

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Em maio passado, durante uma visita ao santuário de Fátima, o papa Bento
 16 declarou que o aborto e o casamento entre pessoas do mesmo sexo 
estão entre os mais "insidiosos e perigosos desafios ao bem comum".

Atualmente, quase todas as igrejas cristãs (curiosamente alinhadas com 
as posições do papa) negociam seu apoio aos candidatos à presidência 
cobrando posições contra a descriminalização do aborto e contra o 
casamento gay.



Em
 2000, segundo o censo, havia, no Brasil, 125 milhões de católicos, 26 
milhões de evangélicos e 12 milhões de sem religião. É lógico que os 
principais candidatos inventem jeitos de ficar, quanto mais possível, em
 cima do muro -tentando satisfazer o lobby cristão, mas sem alienar 
totalmente as simpatias de laicos, agnósticos e livres pensadores 
(minoritários, mas bastante presentes entre os formadores de opinião).

Adoraria que as campanhas eleitorais fossem mais corajosas, menos 
preocupadas em não contrariar quem pensa diferente do candidato. 
Adoraria também que soubéssemos votar sem exigir que nosso candidato 
pense exatamente como nós.

Voltemos à declaração do papa, que junta aborto e casamento gay numa 
mesma condenação e, claro, tenta pressionar os poderes públicos, mundo 
afora. Para ele, o que é pecado para a igreja deve ser também crime para
 o Estado.

No fundo, com poucas exceções, as igrejas almejam um Estado 
confessional, ou seja, querem que o Estado seja regido por leis 
conformes às normas da religião que elas professam. De novo, as igrejas 
gostariam de uma sociedade em que seja crime tudo o que, para elas, é 
pecado: o sonho escondido de qualquer Roma é Teerã ou a Cabul do Talibã.

Há práticas sexuais que você julga escandalosas? Está difícil reprimir 
sua própria conduta? Nenhum problema, a polícia dos costumes vigiará 
para que ninguém se dedique ao sexo oral, ao sexo anal ou a transar com 
camisinha.

Para se defender contra esse pesadelo (que, ele sim, é um "insidioso e 
perigoso desafio ao bem comum"), em princípio, o Estado laico evita 
conceber e promulgar leis só porque elas satisfariam os preceitos de uma
 confissão qualquer. As leis do Estado laico tentam valer por sua 
racionalidade própria, sem a ajuda de deus algum e de igreja alguma.

Por exemplo, é proibido roubar e matar, mas essa proibição não é 
justificada pelo fato de que essas condutas são estigmatizadas nas 
tábuas dos dez mandamentos bíblicos. Para proibir furtos e assassinatos,
 não é preciso recorrer a Deus, basta notar que esses atos limitam 
brutalmente a liberdade do outro (o assaltado ou o assassinado).

Agora, imaginemos que você se oponha ao casamento gay invocando a 
santidade do matrimônio. Se você acha que o casamento é um sacramento 
divino que só pode ser selado entre um homem e uma mulher, você tem 
sorte, pois vive numa democracia laica e sua liberdade é total: você 
poderá não se casar nunca com uma pessoa do mesmo sexo. Ou seja, você 
poderá manter quanto quiser a santidade e a sacramentalidade de SEU 
casamento.

Acha pouca coisa? Pense bem: você poderia ser cidadão de uma teocracia 
gay, na qual o Estado lhe imporia de casar com alguém do mesmo sexo.

Argumento bizarro? Nem tanto: quem ambiciona impor sua moral privada 
como legislação pública deveria sempre pensar seriamente na hipótese de a
 legislação pública ser moldada por uma outra moral privada, diferente 
da dele.

Sobre a dobradinha sugerida pela declaração do papa: talvez, para o 
pontífice, aborto e casamento gay sejam unidos na mesma condenação por 
serem ambos consequências da fraqueza da carne (que, obstinadamente, 
quer gozar sem se reproduzir).

Mas, numa perspectiva laica, a questão do aborto e de sua 
descriminalização não tem como ser resolvida pelas mesmas considerações 
que acabo de fazer para o casamento gay. Ou seja, não há como dizer: se 
você for contra, não faça, mas deixe abortar quem for a favor. Vou 
voltar ao assunto, apresentando alguns dilemas que talvez nos ajudem a 
pensar.




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