Quaresma: alimentar-se da espiritualidade do mistério pascal
Autor: Euri Ferreira | Publicado: 2016-02-14T21:25:00-02:00









Introdução

Para
aproveitar melhor a riqueza dos textos e das intuições pedagógicas das
expressões rituais do tempo da Quaresma, a comunidade cristã deveria iniciá-lo
visitando os textos da liturgia deste tempo sob a forma de um retiro espiritual
entre a Quarta-feira de Cinzas e o 1º Domingo da Quaresma. Sugerimos: o texto e
o ensaio mistagógico de um belo canto da Ladainha de Todos os Santos e Santas,
que será entoado na procissão de entrada, a Oração Coleta e a Oração
pós-comunhão do 1º Domingo da Quaresma.

Esta modalidade de
aprofundamento, feito numa tarde, por exemplo, ajudará o povo a se alimentar de
uma espiritualidade que tem origem no próprio tempo litúrgico. É o que
recomenda o número 107 da&nbsp;Sacrosanctum
Concilium:
“a fim de alimentar devidamente a piedade dos fiéis, sobretudo [alimentar-se]
da espiritualidade do mistério pascal”.

É nos retiros
quaresmais que se deve perceber e se alimentar dessa linguagem bíblica e
litúrgica, principalmente pela leitura orante. Essa prática ressoará num melhor
aproveitamento das celebrações do tríduo pascal, já que a Quaresma tem como fim
a preparação para essas festas.

Também o povo é
convidado a ter uma vida marcada pela oração mais intensa, cuja finalidade se
dá com a renovação das promessas do Batismo, na vigília pascal (PCFP, 6). Mas,
infelizmente o povo só tem contato com os textos eucológicos [conjunto das
orações da Igreja] apenas nos momentos da celebração, muitas vezes
despercebidos de sua riqueza e intenção.

O
que dizem as orientações

Diz o nº 23 da Carta
Preparatória para as celebrações das Festas Pascais, PCFP [Paschalis
Sollemnitatis, 16/01/1988, Congregação para o Culto Divino]:



O
1º domingo da Quaresma assinala o início do sinal sacramental da nossa
conversão, tempo favorável para a nossa salvação.&nbsp;Na missa deste domingo
não faltem os elementos que sublinham tal importância; por exemplo, a procissão
de entrada, com a ladainha dos santos.



Trata-se de uma leitura
pedagógica do sinal sacramental de nossa conversão, ao sugerir que não se falte
neste domingo os&nbsp;elementos
que sublinham&nbsp;essa atitude.



Analisando os sinais
sacramentais do início da Quaresma

Os sinais
sacramentais da &nbsp;nossa conversão que marcam o início da Quaresma são dois:
um de ordem cósmica e outro de ordem moral: as cinzas e o mal. O primeiro é
revestido de um princípio pedagógico-sacramental que nos remete à experiência
da graça, isto é, viver como seres reconciliados é vivermos com a lembrança da
eterna páscoa em nós.

O segundo, o mal, já é
citado na Oração Coleta da Quarta-feira de Cinzas:Concedei-nos, ó Deus
todo-poderoso, iniciar com este dia de jejum o tempo da Quaresma, para que a
penitência nos fortaleça no combate contra o espírito do mal.&nbsp;Um dia de jejum é uma
forma de penitência na luta contra o mal. Mas o espírito do mal será
explicitamente citado no Evangelho do 1º Domingo da Quaresma: as tentações de
Jesus.



Os dois
elementos estão intimamente conectados nas liturgias do início da Quaresma,
principalmente ao ouvirmos os Evangelhos. A reconciliação implica numa vida
austera, sabendo que somos pó, símbolo da destruição (os grãos, quando moídos,
podem ser reduzidos a pó, por exemplo), nos faz conscientes de sermos
merecedores da graça, e que viver o bem é uma forma segura de vencermos o mal
que se faz presente na humanidade.

A pedagogia da oração da Igreja

A condição espiritual e
social para a superação do mal é pedagogicamente apresentada na oração da
Igreja do 1º Domingo da Quaresma:&nbsp;progredir no conhecimento de
Jesus Cristo e corresponder a seu amor por uma vida santa.O mal se vence
conhecendo-se Jesus e a ele aderindo.



Por isso a Igreja se
serve de práticas adequadas para completar a formação do povo (retiros, por
exemplo), cuja origem se encontra na Palavra de Deus. Essas práticas estão
coadunadas com a lembrança do mistério pascal, no decorrer das celebrações ao
longo do Ano Litúrgico (cf.&nbsp;Sacrosanctum
concilium,
105). Encontramos aqui um veio pedagógico já intuído na eucologia e nos ritos
da Igreja, que finca suas raízes na Sagrada Escritura.



O canto da Ladainha de todos os
Santos e Santas

A Ladainha de
todos os Santos e Santas de Deus, &nbsp;cantada na procissão de abertura da
celebração do 1º Domingo da Quaresma traduz a força pedagógica da fé. De modo
implícito, encontramos nos santos e santas os sinais de conversão que eles
mesmos aplicaram em sua vida, por isso souberam “progredir no conhecimento de
Jesus Cristo e corresponder a seu&nbsp;amor
por uma vida santa” [Oração Coleta do 1º Domingo da Quaresma].

Da mesma
forma, são estes e estas que, tendo desejado o Cristo através do sinal do pão
eucarístico, souberam devotar suas vidas nutridos pela fé, esperança e
caridade, ao mesmo tempo “vivendo de toda palavra que sai da boca de Deus”
[Oração pós-comunhão do 1º Domingo da Quaresma].

O
sacramento da Reconciliação&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

A nosso ver,
o sacramento da Reconciliação deixou de ter seu sentido celebrativo, passando
para uma obrigação moral. Com essa preocupação, o sacramento perde sua
característica batismal, pois a identidade do batizado é caracterizada por seu
discipulado, que ao longo do Ano Litúrgico, vai vivendo esse itinerário
pedagógico de conversão.

É bom que o sacramento da Reconciliação recupere sua dimensão
celebrativa. Para isso os presbíteros devem insistir na preparação das equipes
celebrativas. As celebrações penitenciais, como muitos entendem, não servem
para&nbsp;preparar os fiéis para a
confissão individual, ao contrário, nessas celebrações, a confissão individual dos
pecados é parte integrante. Infelizmente não é o que acontece em nossas
comunidades.

A conversão é
parte do processo de reconciliação e se liga à recuperação da identidade de
batizados, de povo sacerdotal, e não a uma leitura que se entende de que se
entrou num processo de privatização excessiva do pecado, a ponto de conclamar a
todos que confessem seus pecados.

Hoje, essa
questão da moral individualizada por demais requer um sentido mais comunitário,
exige-se uma dimensão mais social do pecado. Todo pecado pessoal é também
social, diz a Exortação Apostólica Reconciliação e Penitência, de João Paulo
II. Abaixa-se a humanidade inteira pelo pecado ou eleva-se a humanidade inteira
pela graça.

Faz bem
lembrar que a confissão não é o centro do sacramento, mas como parte do
sacramento implica numa atitude que deriva da vontade de reconciliar-se com os
outros, com o mundo, com o cosmos.

O motivo de reconciliação para com os outros é um chamado que se faz
durante todo o Ano Litúrgico, e não somente na Quaresma e na Semana Santa. De
fato, é nos tempos fortes que encontramos momentos propícios para ligar a
prática da Reconciliação com a liturgia, como por exemplo, a celebração do
Domingo do Pai misericordioso – 5º Domingo da Quaresma – Ano C, ou em outra
ocasião em que esta leitura se faz presente.

Concluindo: propostas pedagógicas

No Tempo da Quaresma, vivido como itinerário pedagógico na conduta da
fé, consequentemente, vivido através de uma espiritualidade que nos torna e nos
quer convertidos, na troca das atitudes más pelas boas, encontramos as
seguintes propostas da Igreja, que, com seus ritos e preces, espera de nós:

Voltarmos a uma
     atenção geral ao mistério pascal (viver conforme vive quem é ressuscitado;
     os santos e santas são a prova disso);
Percorrermos um
     itinerário batismal (para os que ainda não estão inseridos na comunidade;
     o caminho para as fontes batismais é sempre enriquecido com boas obras,
     conforme o RICA);
Correspondermos a
     uma vida pautada na ética e na comunhão com os outros, isto é, colaborando
     no plano do Reino, em paz com o mundo, com os outros e com o cosmos, em
     atitude de respeito e cooperação (mudança de vida implica em vida
     comunitária, isto inclui também a atitude ecológica, o respeito ao
     planeta, conforme a Campanha da Fraternidade Ecumênica 2016: “Casa comum,
     nossa responsabilidade”);
Apoiarmos nossa caminhada
     num caráter todo cristológico e pascal (que permeia não só a Quaresma, mas
     todos os outros tempos litúrgicos);


&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; E, de
nossa parte, é preciso também observarmos que este itinerário quaresmal:

Implica em graça,
     por parte de Deus, e da nossa parte um esforço para tentarmos viver e
     permanecer nessa graça (tentarmos viver, é isso mesmo; os santos são os
     melhores exemplos para isso).
Consiste em
     vivermos como num grande retiro, deixando que a Palavra de Deus nos
     questione, trazendo luz naquilo que necessita de conversão (vale a pena
     aqui citar a vida de alguns santos presentes no canto da ladainha,
     sugerido para a abertura do 1º Domingo da Quaresma).
Exige de nossa
     parte uma renovação das promessas, num constante desejo de vivermos uma
     vida nova e de permanecer nesta vida nova (aspiração à santidade).


&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Ajuda-nos neste sentido a especial recomendação do nº 12 da PCFP que orienta
aos presbíteros:


Sobretudo
nas homilias do domingo seja ministrada a instrução catequética sobre o
mistério pascal e sobre os sacramentos, com explicação mais cuidadosa dos
textos do Lecionário, sobretudo as perícopes do Evangelho, que ilustram os
vários aspectos do Batismo e dos outros sacramentos e também a misericórdia de
Deus.