O Cacique Tupiniquim
Autor: Julio Cesar Araujo | Publicado: 2013-01-02T16:28:00-08:00





Em
algum lugar, em algum tempo, no país Tupiniquim, em terras que também habitavam
tabajaras e tupinambás, havia uma aldeia governada pelo Cacique Inací ô Daciú
Ivá. 

Entre
malocas muito pobres, instaladas em torno de um planalto central, fora erguida
uma imensa oca – projetada por um índio que viveu mais de um século – para
servir ao núcleo do poder daquela nação.

Conta
a história que este Cacique fora aclamado chefe daquele povo, pois quando novo,
havia defendido (dizem que com muita coragem) seus pares e também lutado por
igualdade, com a intenção de um lugar melhor.

Nessa
tribo, os caciques alternavam-se no poder e junto com eles um imenso séquito de
correligionários ajudava a governar. Os expedientes de que se utilizavam os nativos
afetos de cada líder, contudo, possuíam caráter, por vezes, maculado. Não raro,
esses índios de primeiro, segundo e terceiro escalão tramavam sórdidas ações,
em conluios e conchavos, desviando a riqueza a ser partilhada com todos e, por
consequência, fazendo sumir o milho da mesa dos comuns, acabando com a dignidade dos que buscavam o auxílio dos pajés (tamanha era a fila para o
atendimento), sucateando os recursos materiais e de infraestrutura da aldeia.

Ao
mesmo tempo, nos discursos proferidos pelo Cacique Inací, a indiada ouvia que a
esperança era vívida e o medo havia sucumbido e que as famílias menos
favorecidas receberiam todo ciclo da lua uma ajuda de custo (doze espigas,
quatro mandiocas e um peixe), para cada indiozinho da oca. A alegria fulgurava nos
olhos do povo!

O
povo, porém, não sabia que um dos ministros do Cacique Inací tinha em mente
formar uma rede de influência que os permitisse perpetuar-se no poder. Para
tanto, o desvio das verbas do milho destinava-se a corromper 300 Chefes
Picaretas da Assembléia Geral Tupiniquim, que, aliás, passou a chamar-se
Assembleia Geral Tupiniquim, depois da reforma ortográfica que pretendia submeter
as aldeias coirmãs ao novo imperialismo bárbaro crescente naquela época. Enfim,
o esquema consistia em comprar com verba pública o apoio dos índios que
compunham aquela imitação de parlamento tabajara e, assim, fortalecer o
governo.

Quando,
porém, a sujeira veio à tona, o ministro da Oca Civil foi destituído do cargo, outro
índio apareceu com o olho roxo, acusações foram trocadas e suspeitou-se da
honestidade do Cacique Inací, que se esquivou o quanto pôde, vindo,
inoportunamente dizer de público que não sabia de nada.

Conta-se
que Inací não sabia de nada mesmo, nem ler e escrever sabia direito e, por
isso, promoveu a mudança no idioma, afinal, para ele, não havia diferença entre
baleia e geléia. Nem mesmo Tupã era capaz de fazê-lo compreender. Mas isso é
outra história.

Tempos
depois que Cacique Inací havia deixado o poder, ainda no período da sua
sucessora, Dií Úma, descobriu-se que uma secretária, empossada pelo próprio
Inací em aldeia adjacente, traficava influência para receber, em causa própria
e de sua patuleia, vantagens advindas de negócios escusos. Outra vez, o rio de
lama transbordou, mas novamente o Cacique não sabia de nada. Pobre alienado!

Exoneraram
a “índia velha” (que nem é tão velha, mas safada, uma barbaridade!),
destituíram um e outro, blindaram Cacique Inací e encerrou-se o assunto, que,
aliás ficou pequeno depois que um outro índio publicitário, em oitiva, falou
cobras e lagartos dos índios petezudos da aldeia.

A
aldeia, que sempre sobreviveu a escândalos, tinha a sorte de o povo ser pacato
e gostar mesmo de um jogo de bola, uma cevadinha fermentada, sombra e água fresca,
do contrário, o pau já haveria comido há muito tempo. Desde o princípio foi
assim: um espelhinho, uma miçanga, um badulaque e ficava todo mundo feliz, o
importante sempre foi: cada um levar o seu.

A
fama desse índio chegou a outros países, que logo perceberam como seria bom se
o Cacique de meia pataca fosse considerado um líder populista e, assim, fizeram
o pobre coitado acreditar que era honoris
causa em qualquer coisa (mesmo que em causa própria!), pois, se o picareta
voltasse a governar, ou, nos bastidores, comandasse seus Genuínos Botocudos nas
maracutaias, a ignorância dos habitantes seria preservada e manipular essa raça
continuaria fácil para os Apaches do Norte.

Reza
a lenda que essa aldeia continuaria assim por muitos anos, até o dia em que a
estrela Aldebaran deixasse de iluminar o céu nas noites carnavalescas em que se
cantarolava o Cubanankan. E assim foi.

Fim!