Resenha - Macunaíma
Autor: PETJUR | Publicado: 2013-03-21T15:22:00-03:00

Bruna PonteMário de Andrade, um dos principais  nomes do Modernismo, senão o mais representativo autor desse movimento iniciado  no início do século XX, apresenta na obra "Macunaíma" as diferentes manifestações  culturais que permeiam o povo brasileiro a partir do personagem central, o  índio Macunaíma, e assim, com um estilo cômico e irônico de expor os  feitos do herói, o autor fez com que a obra fosse de grande contribuição para o  projeto de nacionalismo que almejavam os modernistas.    Fica claro ao longo da leitura o  interesse do autor por diversas áreas de conhecimento e a aplicação de seu  estudo no entendimento do Brasil e de questões sociais, políticas, econômicas e  culturais do país naquele período, muitas delas ainda perceptíveis atualmente.  Ele recheia a história de lendas populares, costumes regionais, modos de falar  diferentes, e outros tipos de expressões culturais brasileiras. Além disso, ele  descreve de forma notável como se dá o encontro dessas diversidades.    Na primeira parte da narrativa,  Macunaíma é um índio negro nascido à margem do rio Uraricoera. Passa seus seis  primeiros anos sem falar, e quando finalmente o faz, a expressão "ai, que  preguiça" se torna sua fala mais marcante. O herói vive com a mãe, índia da  tribo dos Tapanhumas, com a qual não possui uma relação tradicional de mãe e  filho, e com os irmãos, Maanape e Jiguê. Para Macunaíma, não existe conceito de  moralidade ou padrão de conduta baseado em princípios que deva ser seguido. Ele  simplesmente age de acordo com seus instintos, como quando "brinca" com as  mulheres do irmão. E o termo que o autor utiliza ao se referir ao ato sexual,  "brincar", traduz a falta de malícia do personagem em relação à prática do ato.    Um evento marcante que muda os rumos  da história é a morte da própria mãe pelo herói, que a confunde com um animal  no momento da caça. Macunaíma e os irmãos, abalados pela perda, iniciam uma  jornada juntos. Macunaíma se depara com CI, a Mãe do Mato, rainha das Icamiabas  e a domina pelo uso da força, o que o transforma Imperador do Mato-Virgem.  Ci  se torna a nova companheira dos  irmãos e, em poucos meses, dá à luz a um filho do herói. Ci é mordida por uma  cobra e a criança bebe o veneno do seio da mãe, e ambas falecem. Depois do  enterro do menino, Ci entrega a Macunaíma uma muiraquitã, um amuleto, e sobe  aos céus, por meio de um cipó. Ci se transforma na Beta de Centauro e seu  filho, no guaraná.    Macunaíma e seus companheiros  continuam a viagem sem rumo, até o momento em que têm de enfrentar a boiúna  Capei, e na fuga, o herói perde o amuleto que herdou da amada Ci. Amparado pelo  Negrinho do Pastoreiro, Macunaíma descobre que sua Muiraquitã está nas mãos de  Venceslau Pietro Pietra, peruano, figura poderosa que reside em São Paulo. Os  personagens, então, partem para a grande cidade à procura do amuleto. Um  momento que não pode passar despercebido é a chegada dos irmãos a uma ilha,  onde Macunaíma deixa sua consciência e encontra uma poça d'água encantada em  que se banha, transformando-se em branco. Maanape, em seguida, entra na água e  adquire um tom de pele mais claro, mas não branco. E por fim, Jiguê, que não  consegue aproveitar quase nada da água encantada, fica apenas com as palmas das  mãos e dos pés esbranquiçados.    Desde o início a obra é marcada por  uma linguagem que é uma mistura das diferentes origens que compõem o povo  brasileiro: indígena, africana e europeia. A princípio, a leitura pode parecer  fatigante, pouco fluida, por conta do vocabulário "incomum" e dos muitos  neologismos, adjetivos e expressões populares que o autor utiliza, mas logo é  possível se adaptar à forma de escrita com que Mário de Andrade conseguiu  romper com as correntes literárias que o antecederam.     Outro aspecto marcante o tempo todo durante  a obra é a utilização de elementos fantasiosos, mágicos, místicos, que  apresentam situações absurdas para explicar a realidade. É o caso das  transformações dos seres que "morrem", como ocorre com Ci, com o filho da Mãe  do Mato e do herói, e com a Boiúna, que ganham outros significados na história.  Cada situação aparentemente ilógica, mostrando a influência do surrealismo, tem  um porquê, na obra de Mário de Andrade. Um exemplo mais claro disso é a mudança  de cor de Macunaíma e dos irmãos quando têm contado com a poça d'água. Ali o  autor insere as três origens brasileiras, o branco, o negro e o índio.    A segunda parte da história narra a  chegada dos irmãos a São Paulo, momento em que o autor evidencia o contraste de  culturas que convivem no mesmo país. Macunaíma descobre que a moeda que vale  naquela cidade grande não é o cacau, como na sua terra. O herói fica  contrariado ao descobrir que precisa "trabucar" para sobreviver. Sua principal  surpresa eram as máquinas-bicho. Máquina-roupa, máquina-bonde, máquina-telefone,  máquina-jornal e todo aquele universo-máquina do centro urbano que o personagem  não consegue compreender se é dominado pelos seres humanos ou se estes são  dominados por aquele. O leitor é guiado a enxergar aquela situação através dos  olhos de Macunaíma, como se realizasse um exercício antropológico de ver o que  é familiar como diferente. É o momento em que a história apresenta críticas  sociais, políticas e econômicas mais contundentes, mostrando como o país é  desigual, não apenas rico em culturas diversas.    Um capítulo que merece destaque é o  das "Cartas pras icamiabas", em que o autor critica a tentativa de impor ao  brasileiro a linguagem erudita que os antecessores do modernismo empregavam. No  capítulo, Macunaíma escreve, através de uma falsa e cômica linguagem erudita, para  as guerreiras amazonas um relato de sua vida na nova cidade, e por meio desse  relato, Mario de Andrade insere questões sérias da sociedade brasileira,  inclusive sócio-econômicas. O personagem fala as sua dificuldade em entender o  motivo de o povo do centro urbano falar em uma língua e escrever em outra.  Macunaíma revela na carta sua nova compreensão do país em que vive, quando  afirma que "Pouca saúde e muita saúva, os males do Brasil são", afirmação que  ele repete outras vezes no texto.    O poderoso Venceslau Pietro Pietra é  introduzido como o Gigante Piamã comedor de gente. Ele assume na narrativa o  papel do estrangeiro explorador do Brasil, aquele que rouba as pedras preciosas  do povos nativos, no caso, o muiraquitã do índio Macunaíma. O ponto central da  história é a recuperação do muiraquitã que está com o gigante. Macunaíma faz  várias tentativas para recuperar seu amuleto que ganhou da amada Ci, e chega a  se envolver em ritual de macumba, no qual com a ajuda de Exu consegue  enfraquecer seu inimigo. Porém, o herói só recupera seu Muiraquitã tempos  depois, quando finalmente consegue enganar o gigante e matá-lo.    No retorno para casa, Macunaíma é  surpreendido com a morte de seus irmãos, e passa a viver triste e solitário,  contando suas histórias a um papagaio. Num dia quente, quando o herói resolve mergulhar  na lagoa, é atacado por piranhas que lhe tomam sua muiraquitã. Perdendo o gosto  pela vida, o personagem então planta um cipó, que o leva ao céu, onde ele se  transforma na Constelação da Ursa Maior. Um homem, um dia, chega à terra de  Macunaíma, e o papagaio companheiro do herói o confidencia as aventuras vividas  pelo índio. Este homem é Mário de Andrade, o intermediário que reconta a  história que ouviu.    Muitos admitem que Macunaíma seja o  símbolo do modo de ser brasileiro, que, presumidamente, seria aquele que tem  preguiça, que vive sonhando, que não perde o gosto pelas mulheres. Mas o autor  mostra na obra como é impossível classificar apenas um modo de ser que  representasse toda a cultura nacional. Macunaíma seria o fundador da cultura  brasileira, representante do povo brasileiro, que não tem caráter definido. Ele  cria o futebol, o truco e expressões populares. A história aborda ainda o  sincretismo religioso, também bastante arraigado na cultura brasileira. De  fato, a obra carrega uma carga nacional muito forte, de forma que apenas  entendendo minimamente a(s) língua(s) e a(s) cultura(s) brasileiras é possível  compreender a história.     Outra questão presente em Macunaíma é  a representação dos brasileiros como povo sem nenhum caráter. Não existiria  para o brasileiro a noção de caráter, portanto, não se trata de aplicar juízo  de valor às suas atitudes, classificando-as como boas ou más. O Brasil teve um  desenvolvimento peculiar e seu povo não pôde desenvolver uma personalidade  definida, por não pertencer a uma civilização própria, com consciência  tradicional. E, assim, da forma como surgiu e se constituiu, o brasileiro é  apresentado por Mário de Andrade no movimento do modernismo, criando uma  oposição à visão do indianismo romântico, que não condizia com a realidade.