CONSCIÊNCIA AFETIVA E DIÁLOGO COM A SOCIEDADE
Autor: Maria Ismênia Reis Pereira | Publicado: 2016-06-15T17:03:00-03:00





Mesa-redonda do XII Encontro Nordestino de Biodança - São Luís
Texto lido durante o encontro por Georgina Quaresma, uma vez que a autora, Ismênia Resi, &nbsp;não pôde comparecer



Participantes: César Wagner – Ruth
Cavalcante – Viviane Araújo – Ismênia Reis
– José Sobral


Data e hora:
07/09/2001 – 08:00h&nbsp; - Local: Praia Mar Hotel: São Luís-Ma


Ao tomar
conhecimento do tema
deste encontro e de minha
participação nesta mesa redonda de imediato
me vieram algumas perguntas:



&nbsp; &nbsp;&nbsp;Por que e para que esse tema? Qual a sua finalidade,
o seu significado?
&nbsp; &nbsp; Que contribuições eu
posso dar para esse
diálogo?
















(Acredito que vocês também&nbsp; devam estar se interrogando: o que
estamos fazendo aqui? O que viemos buscar? O que pensamos-sentimos acerca
dessa temática?)



Não tenciono responder às minhas indagações
na ordem exposta
e nem dar respostas definitivas, mas
espero que as minhas
palavras possam dar
continuidade a esse diálogo
que já
começou antes mesmo
de aqui chegarmos. As minhas palavras,
portanto, são
frutos de um
diálogo: diálogo
comigo mesma,
com os companheiros
de Teresina, com os autores
que li e mesmo
com vocês,
que aqui
estão presentes e que
se instituíram meus interlocutores
em minha
imaginação enquanto
preparava este texto.
É um texto
fragmentado, que se constituiu em torno das palavras que
compõem o&nbsp; enunciado:
consciência afetiva,
diálogo com
a sociedade.




Iniciemos pelo substantivo “consciência” modificado pelo
adjetivo “afetiva”.&nbsp;

O significado original da palavra
consciência, proveniente do latim (com – ciência) é o&nbsp; conhecimento de algo
partilhado com alguém.
Consciência, portanto,
é fruto de uma relação
“eu, o outro
e o mundo – o algo”.



Em Biodança, essa palavra me
lembra o início da minha
caminhada, quando
se falava de vivência,&nbsp; em instinto, e se relegava a consciência
a um segundo
plano,&nbsp;
conforme as palavras
de Toro:




“Aceitamos profundamente
a existência de uma essência
libertária, em
algo interior
que impulsiona o ser
à realização, cuja
origem não
reside na consciência, mas em nossa raiz animal e selvagem.”



Ou:: “As vivências têm em
Biodança a prioridade absoluta, mas não exclui as funções
cognitivas, a consciência ou o pensamento
simbólico”. (P. 5)



E ainda
quando demonstra a relação
vivência-consciência: “O ponto de partida em
Biodança é a vivência e não a consciência;
os exercícios estão destinados a vivenciar; muito posteriormente a conscientizar;
a vivência tem um
poder auto-regulador em
si;&nbsp;
a consciência, por outro lado, é um espelho que registra e denota os novos
estados de integração,
regulação e otimização”. (P11)



Nos fala também de consciência cósmica: Biodança brinda um acesso à consciência cósmica, através
da transcendência; e nos remete às raízes biológicas da consciência, que
se estrutura sobre
um fundo
bioquímico;&nbsp; a percepção
se organiza à base de padrões reproduzidos em
espelhos, como
se um mundo
exterior encontrasse réplicas bioquímicas
no organismo vivo.














Mas “Em linhas de vivência
– afetividade”, Toro
é claro ao incluir
a consciência como
componente da afetividade,
quando afirma que
o processo que
conduz aos sentimentos possui uma
complexidade crescente: os instintos estão imediatamente




vinculados à vivência,
e as vivências às emoções,
sendo estas momentâneas, que respondem a
circunstâncias especiais,
impulsionando à ação. Os sentimentos,
por sua&nbsp; vez,
possuem duração no tempo,
elementos de consciência
e componentes simbólicos.

E diz mais: “a percepção do essencial
e o nível de expansão
de consciência vinculam o indivíduo, de forma orgânica, ao universo
e aos outros seres
humanos. A expansão
da consciência permite o indivíduo vincular-se a tudo
que está vivo.
Suas tendências
são de exaltação
e devoção pelo
milagroso fato
de existir, amor
infinito, compreensão
e compaixão”.



A consciência,
nesta concepção, de que
nos fala
Toro, é diferente
da inicial. Esta&nbsp; é controladora, submete a vivência às suas
normas (?). Talvez
ele se refira ao que
se chama de consciência
moral, que
remete à questão do bem e
do mal, do certo
e do errado; a outra é componente necessário da afetividade. Uma se transforma em
outra (melhor:
há num processo de expansão),
pela vivência,
conforme sintetiza César Wagner citando Toro:



“A
patologia da civilização
ocidental é conseqüência
da repressão ou
negação da vivência
pela consciência.
O mundo corporal,
sensível e real,
é algemado e encarcerado em rígida subordinação
à consciência.”














&nbsp;“Portanto, o ponto de partida da regulação e orientação
do ser humano
no mundo é a vivência,
o instante vivido
de um mundo
vivido de que
nos fala
Dilthey. Só assim
a consciência revela-se como totalidade enraizada, portanto, profunda”.



&nbsp;Diálogo com
a sociedade



Vejo
aqui um
convite: um convite para que
nós, da Biodança, instauremos ou reforcemos a nossa
relação com
a sociedade, mas
uma relação dialógica,
em que
existe a confirmação de um pelo outro, ou seja:
só existe diálogo
quando o eu
confirma o outro e este
outro me
confirma. Um reconhecimento
da existência do outro,
do seu (nosso)
saber, buscas,
inquietações, caminhos...






Quantas
vezes te
vejo,

te escuto,

te confirmo

verdadeiramente,

ó
outra face
de mim, 

que de tão
estranho, me
perturba

o
silêncio e a paz?

Te ouço

ou percebo apenas

a
minha voz
que em
ti ecoa?

E
tu me
ouves

ou somente
escuta

o
que em
teu ser
palpita?

Diante de tantas vozes a zumbir, 

dentre tantas palavras
não ditas

por não
se querer ouvi-las,

perde-se
o coração humano

em solidão
constante.

Mas, se por
ventura

A
escura noite
fria

se
fizer útero fértil,


uma
esperança resta:

o
coração faz-se poesia

e
povoa o mundo

com sua
beleza e mistério.



Diálogo – através
da palavra, palavra
essa que assume linguagens
diversas, não somente
palavra-palavra, mas o gesto, o olhar, o modo de vestir-se; a arte,
a poesia,&nbsp; a música,
a dança promovendo&nbsp; um encontro de consciências.
Dialogar é acreditar
que há um
lugar possível
em que
as pessoas possam superar
o individualismo e compor
uma sinfonia.

Vejo
aqui um
convite, repito: um
convite para além dos salões
de Biodança, para além
da evolução puramente
pessoal, mas
para um encontro com a sociedade em seus diversos espaços: nas empresas,
nas escolas, “nas ruas,
campos, construções”.
“Ir onde o povo estar”.

Dialogar, conectado
com essa consciência
afetiva, mas
também, criticamente, isto é, ter consciência das condições
históricas e sociais que nos formam
a consciência; ser
capaz de ler para além das palavras imediatas, buscar
o significado que
resulta da relação do dito e do não dito expressamente.
Descortinar com
nosso olhar-ouvido-coração atento.

É
um caminho
que podemos aprender
a seguir. Mas
é preciso que
saiamos de nossa toca
e que nos
arrisquemos a nos perder.
Viver é perigoso,
mas navegar
é preciso.



Maria
Ismênia Reis Pereira

Facilitadora
Didata
















Teresina-Piauí