Autor: PET LETRAS UFAC | Publicado: 2015-07-15T15:11:00-05:00


O AMOR DIALOGADO EM CAMÕES, FELIPE MOISÉS, E EM HERBERTO HELDER



&nbsp; Sabemos que na literatura podemos tentar
representar o real, por meio da mimese, e que essa representação pode variar de
pessoa para pessoa por ser uma leitura de mundo muito subjetiva, cada pessoa
significa o texto literário a partir de sua visão. Nesse artigo temos três
poemas, dois deles dialogam com o poema camoniano, que tratam sobre o tema do
amor em diferentes perspectivas. O primeiro é de Luís Vaz de Camões, o segundo
é de Carlos Felipe Moisés e o terceiro é de Herberto Helder. Camões do final do
século XVI, Moisés e Helder poetas atuais, mas com abordagens diferentes. O
foco deste artigo são as diferentes abordagens sobre o amor e sobre as
transformações do amador nas três obras. Camões configura no seu poema a ideia
de amor platônico, em que o amador transforma-se na cousa amada, já no poema de
Felipe Moisés o amor é rebaixado na escala de paixão, e o amador se transforma a
sombra de si mesmo, em nada; e Herberto Helder retrata no seu poema o amor
completamente carnal, e o amador não transforma-se, mas possui a coisa amada. Neste
poemas podemos perceber as relações de diálogos que os poetas da atualidade, Felipe Moisés em “A Paixão Segundo Camões” e Helder em “Transforma-se o
amador na coisa amada”, estabelecem com o clássico poema de Luiz de Camões
“Transforma-se o amador na coisa amada”.&nbsp;&nbsp;



Poema
de Luís Vaz de Camões

“Transforma-se o amador na cousa amada”


Transforma-se o amador na coisa amada,&nbsp;
Por virtude do muito imaginar;&nbsp;
Não tenho logo mais que desejar,&nbsp;
Pois em mim tenho a parte desejada

Se nela está minha alma transformada,&nbsp;
Que mais deseja o corpo de alcançar?&nbsp;
Em si somente pode descansar,&nbsp;
Pois consigo tal alma está ligada.

Mas esta linda e pura semidéia,&nbsp;
Que, como o acidente em seu sujeito,&nbsp;
Assim como a alma minha se conforma,

Está no pensamento como idéia;&nbsp;
O vivo e puro amor de que sou feito,&nbsp;
Como matéria simples busca a forma.





(Luís de Camões. Versos
e alguma prosa de. Lisboa: Moraes, 1977).





“A Paixão Segundo Camões” (Carlos
Felipe Moisés)



A Paixão Segundo
Camões

Transforma-se o amador em coisa alguma,
sem dolo, sem virtude, sem razão.
Por muito amar, dispersa o coração
e rói daquilo que é a alma nenhuma.

As esperanças perde, uma a uma,
de decifrar o rosto da paixão.
Sem rumo, ilhado entre o sim e o não,
perde-se no amor de um mar sem espuma.

Transforma-se o amador em coisa errante,
atira ao vento um grito enrouquecido
e busca se encontrar na coisa amada.

A pele rota, o gesto vacilante,
transforma-se, de amar como um perdido,
em sombra de si mesmo, ausência, nada.



(MOISÉS, Carlos Felipe. Subsolo. São Paulo:
Massao Ohno, 1989).





&nbsp;Análise
do Po­­­­ema de Herberto Helder

Transforma-se
o amador na coisa amada com seu

feroz
sorriso, os dentes,

as mãos
que relampejam no escuro. Traz ruído

e
silêncio. Traz o barulho das ondas frias

e das
ardentes pedras que tem dentro de si.

E cobre
esse ruído rudimentar com o assombrado

silêncio
da sua última vida.

O amador
transforma-se de instante para instante,

e
sente-se o espírito imortal do amor

criando
a carne em extremas atmosferas, acima

de todas
as coisas mortas.



Transforma-se
o amador. Corre pelas formas dentro.

E a
coisa amada é uma baía estanque.

É o
espaço de um castiçal,

a coluna
vertebral e o espírito

das
mulheres sentadas.

Transforma-se
em noite extintora.

Porque o
amador é tudo, e a coisa amada

é uma
cortina

onde o
vento do amador bate no alto da janela

aberta.
O amador entra

por
todas as janelas abertas. Ele bate, bate, bate.

O amador
é um martelo que esmaga.

Que
transforma a coisa amada.



Ele
entra pelos ouvidos, e depois a mulher

que
escuta

fica com
aquele grito para sempre na cabeça

a arder
como o primeiro dia do verão. Ela ouve

e vai-se
transformando, enquanto dorme, naquele grito

do
amador.

Depois
acorda, e vai, e dá-se ao amador,

dá-lhe o
grito dele.

E o
amador e a coisa amada são um único grito

anterior
de amor.



E gritam
e batem. Ele bate-lhe com o seu espírito

de
amador. E ela é batida, e bate-lhe

com o
seu espírito de amada.

Então o
mundo transforma-se neste ruído áspero

do amor.
Enquanto em cima

o
silêncio do amador e da amada alimentam

o
imprevisto silêncio do mundo

e do amor.



































































































(Herberto Helder. A colher na boca. Poesia Toda I, Lisboa: Plátano, 1993)



Adriano Araújo Pereira<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]-->

e-mail: adrianolotus@hotmail.com



Lusijane Contreira de Freitas<!--[if !supportFootnotes]-->[2]<!--[endif]-->

e-mail: jahnny2012@hotmail.com



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<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]-->&nbsp;Bolsista do Programa de Educação Tutoria, PET/Letras UFAC. Graduando do curso de Letras Português, 5º &nbsp;período, da Universidade Federal do Acre



<!--[if !supportFootnotes]-->[2]<!--[endif]-->
Graduanda do curso de Letras Português 5º &nbsp;período, da Universidade Federal do Acre.