Porque o nosso povo não se rebela?
Autor: H. | Publicado: 2010-12-21T16:14:00-08:00

Plínio de Arruda SampaioDe São Paulo                              Os telejornais estão cheios de noticias das rebeliões que estão  acontecendo na França, Inglaterra, Itália e Grécia. Multidões de  funcionários públicos, trabalhadores, agricultores, caminhoneiros,  ocupam as ruas, bloqueiam estradas, ocupam edifícios públicos em  protesto contra cortes em seus direitos.  Por que aqui não acontece o mesmo, sendo que os cortes são muito maiores?  Dois fatores explicam a passividade da nossa gente.  O primeiro deles é a terrível repressão policial sobre os insurgentes.  Desde a Inconfidência Mineira, o povo sabe que a repressão dos  revoltosos é seletiva: os figurões da conspiração foram deportados; o  sargento de milícias foi enforcado, sua cabeça exposta ao público e o  terreno da sua casa salgado para que nada jamais voltasse a nascer ali.  Em 1964, os deputados, senadores, governadores, políticos importantes e  pessoas poderosas foram cassados e tiveram seus direitos políticos  suspensos. Mas, o patrimônio deles não foi tocado, sua família sempre  pôde vir ao Brasil, passada a cassação todos tiveram seus direitos  restabelecidos e, muitos receberam polpuda indenização. Os líderes  camponeses que se rebelaram foram todos assassinados.  O povo observa essas coisas.  O segundo fator da conformidade chama-se "cultura do favor". Roberto  Scharwz tratou desse assunto com maestria. Segundo ele, durante os  trezentos anos de escravidão, só havia dois grupos sociais organicamente  ligados à produção e, portanto, à obtenção de renda (monetária ou  sustentada pelo trabalho). Os demais grupos (negros alforriados,  mulatos, cafusos, profissionais sem patrimônio, brancos pobres) só  tinham duas maneiras de sobreviver: ou por meio de atos ilícitos ou pela  proteção de um poderoso.   Surgiram daí o capanga; o mumbava; o cabo eleitoral.  A cultura do favor é uma ética da gratidão. O marginalizado, no sentido  daquele que vive à margem dos direitos sociais, que recebe um favor do  poderoso está moralmente obrigado a devolver esse favor, a fim de se  sentir uma pessoa digna.  Esta cultura atingiu não somente o pobre, mas também o poderoso. Porque  sempre há alguém mais poderoso de quem se necessita uma providência - um  favor.  Num livro admirável, Ligia Osório de Souza demonstrou que a elite  dominante brasileira desenvolveu uma técnica legislativa destinada a  evitar que a lei seja aplicada imparcial e universalmente. Toda lei  brasileira tem preceitos vagos e confusos para possibilitar o casuísmo. O  casuísmo é o favor.  Conta-se até mesmo a anedota do cidadão que pediu um favor a um senador e  quando este respondeu-lhe que não podia atender por ser ilegal  respondeu: "Mas é por isso mesmo que estou recorrendo ao senhor; se  fosse legal, eu protocolaria no balcão da repartição". No Brasil, no  balcão só os pobres sem padrinho.  Pois bem, uma população totalmente sem esperança de conseguir que seus  problemas sejam resolvidos contentou-se com migalhas e identificou na  figura do Lula o poderoso que lhe faz um favor. Seu dever moral é  retribuir esse favor e o meio de que dispõe para isto é o voto.  Não adianta nada demonstrar que o governo Lula está metido em falcatruas  e que as migalhas distribuídas não resolvem o seu problema. Se dever  moral é retribuir o favor.     Plínio Soares de Arruda Sampaio, 80 anos, é advogado e  promotor público aposentado. Foi deputado federal por três vezes, uma  delas na Constituinte de 1988, é diretor do "Correio da Cidadania" e  preside a Associação Brasileira de Reforma Agrária - ABRAFonte: Terra Magazine.