Todos são Adventistas?
Autor: Galhardo acesse | Publicado: 2016-07-30T13:22:00+01:00







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Todos deveriam ser adventistas?
Sim, todos aqueles que recolhem o dízimo deveriam ser adventistas pelo simples
fato que não existem textos bíblicos que defende recebe-lo.

O que dá ênfase ao recolhimento
são os escritos de Ellen G. White, pois são somente estes que autoriza este funcionamento.
No mais, à Bíblia não dá esta autoridade, pois quando.

Instituindo-o, foi para ajudar a
classe sacerdotal dos Levitas “E separarás os levitas do meio dos filhos de
Israel, para que os levitas sejam meus”. Números 8:14, quanto
viúvas e órfãos “A nenhuma viúva nem órfão afligireis”. Êxodo 22:22; Números
18:21-24 ["O Dízimo para os Levitas"]: “E eis que aos
filhos de Levi tenho dado todos os dízimos em Israel por herança, pelo
ministério que executam, o ministério da tenda da congregação. 22 E nunca
mais os filhos de Israel se chegarão à tenda da congregação, para que não levem
sobre si o pecado e morram. 23 Mas os levitas executarão o ministério da tenda
da congregação, e eles levarão sobre si a sua iniquidade; pelas vossas gerações
estatuto perpétuo será; e no meio dos filhos de Israel nenhuma herança
terão, 24 Porque os dízimos dos filhos de Israel, que oferecerem ao SENHOR em
oferta alçada, tenho dado por herança aos levitas; porquanto eu lhes disse:
No meio dos filhos de Israel nenhuma herança terão.&nbsp;
Note, neste texto, que o dízimo foi planejado para ser o sustento dos levitas.
Uma vez que estes não tinham nenhuma herança [terra para atividade
agro-pastoril] na Terra Prometida, tal como a tinham as outras tribos, Deus fez
provisão para o sustento deles através do dízimo das outras famílias de Israel.
De fato, em Números 18:31 somos ditos "E o comereis em todo o lugar,
vós e as vossas famílias, porque vosso galardão é pelo vosso ministério
na tenda da congregação." O dízimo foi o pagamento- recompensa que
Deus supriu para os levitas, pelos seus serviços sacerdotais. Isto é similar ao
sustento que os funcionários do governo recebem hoje no nosso país, através dos
impostos e taxas pagos pelo trabalhador comum. Porque eles não tinham quem pudesse
defendê-los uma vez que não tinha maridos e pais em

Casa para fazer tal proteção:
financeira. 

Esse estudo faz-se necessário para
possamos entender com mais cuidados o que realmente merece bastante atenção. E
nenhum momento encontramos tal obrigação imposta. Por isso, encontramos este
estudo para que nos fosse aberta nossa mente com o fim em si mesmo quanto nossa
obrigação, que, aliás, não passa de ensinos de tradições de homens. Por sinal,
reconheço que devamos ajudar aqueles que mais necessitam como encontrados nos
textos que se segue.

 

  
 








 

  
  
  

  
  
  

Introdução

A ideia
  de que todo crente é obrigado a dizimar (dar 10% da sua renda para a obra do
  Senhor) é largamente difundida nas igrejas evangélicas de hoje.&nbsp; Já bem
  cedo na vida espiritual, praticamente todo crente é ensinado que tem que
  dizimar. Algumas igrejas creem tão fortemente em dizimar que seus membros
  regularmente recitam o Credo do Dizimista -- "O dízimo é do
  Senhor. Em a verdade, o aprendemos. Em a fé, o cremos. Em a alegria, o damos.
  O dízimo!"&nbsp; Outros [muitos] pregadores têm clamado que qualquer
  crente que não dá o dízimo para o trabalho do Senhor está roubando
  Deus e está sob maldição, de acordo com Malaquias 3:8-10.
  
  Neste livrinho, examinaremos o que a [própria] Bíblia ensina sobre o assunto
  do dízimo, sendo nosso propósito entendermos [somente pela Bíblia]&nbsp; qual
  a [real] relevância que o dízimo tem para os crentes no Senhor Jesus Cristo,
  vivendo sob o Novo Pacto. Faremos isto examinando o que a [própria] Bíblia
  tem a dizer sobre o dízimo: 1) antes da Lei ser dada; 2) sob a Lei Mosaica;
  3) nas Escrituras do Novo Testamento. [0]
  
  
  
  

1 - O dízimo,
  antes da Lei

Há duas
  passagens Bíblicas que falam de um dízimo sendo dado antes que a Lei fosse
  instituída no Sinai. As passagens envolvem Abraão e Jacó, dois dos patriarcas
  de Israel.
  
  Gênesis 14:17-20: "E o rei de Sodoma saiu-lhe ao encontro
  (depois que voltou de ferir a Quedorlaomer e aos reis que estavam com ele)
  até ao Vale de Savé, que é o vale do rei. 18 E Melquisedeque, rei de
  Salém, trouxe pão e vinho; e era este sacerdote do Deus Altíssimo. 19 E abençoou-o,
  e disse: Bendito seja Abrão pelo Deus Altíssimo, o Possuidor dos céus e da
  terra; 20 E bendito seja o Deus Altíssimo, que entregou os teus inimigos nas
  tuas mãos. E Abrão deu-lhe o dízimo de tudo. [Todas as citações são da
  Almeida Corrigida Fiel]"
  Nesta passagem, somos ditos que Abraão deu um dízimo a Melquisedeque,
  presumivelmente como uma expressão de gratidão a Deus por capacitar-lhe e
  conceder-lhe resgatar seu sobrinho Ló, que tinha sido levado cativo. Aqueles
  que crêem que o dízimo é mandatório para os crentes do Novo Testamento
  argumentam que, uma vez que o dízimo foi praticado antes que a Lei Mosaica
  fosse dada, ele forçosamente também tem que ser praticado depois da Lei
  Mosaica (que tem sido feita obsoleta pelo estabelecimento do Novo Pacto,
  através do sacrifício de Cristo) (He 8:13). No entanto, antes que cheguemos a
  qualquer decisão dura e apressada,&nbsp; olhemos de mais perto o texto
  [acima] e façamos algumas observações pertinentes.
  
  - Não há nenhuma evidência neste texto de que dizimar foi ordenado por
  Deus. De fato, tudo no texto nos leva a crer que dar o dízimo foi,
  completamente, uma decisão e [livre] escolha de Abraão. Como tal, foi
  completamente voluntária. Como veremos pouco depois em nosso estudo, o
  dízimo, na Lei, de modo algum era voluntário, mas sim obrigatório a todo o
  povo de Deus.
  - Ademais, este é o único dízimo que as Escrituras mencionam que Abraão
  jamais deu [em toda a sua vida]. Não temos nenhuma evidência de que dizimar
  era sua prática geral [habitual, constante].
  - Ainda mais, este dízimo proveio do despojo da vitória que Abraão adquiriu
  por poderio militar. Como notaremos depois em nosso estudo, o dízimo exigido
  sob a Lei Mosaica era sobre o lucro da colheita, dos frutos e dos rebanhos, e
  para ser dado em uma base anual -- não o despojo de uma vitória militar!
  
  Gênesis 28:20-22: E Jacó fez um voto, dizendo: Se Deus
  for comigo, e me guardar nesta viagem que faço, e me der pão para comer, e
  vestes para vestir; 21 E eu em paz tornar à casa de meu pai, o SENHOR me
  será por Deus; 22 E esta pedra que tenho posto por coluna será casa de Deus; e
  de tudo quanto me deres, certamente te darei o dízimo.
  Jacó, nesta passagem, está fazendo um voto em resposta a uma visitação
  que recebeu de Deus, em um sonho. Neste sonho, Jacó viu uma escada alcançando
  o céu, com os anjos de Deus subindo e descendo por ela. No sonho, Deus estava
  de pé, acima da escada, e disse a Jacó "... Eu sou o SENHOR Deus de
  Abraão teu pai, e o Deus de Isaque; esta terra, em que estás deitado, darei a
  ti e à tua descendência; 14 E a tua descendência será como o pó da terra, e
  estender-se-á ao ocidente, e ao oriente, e ao norte, e ao sul, e em ti e na
  tua descendência serão benditas todas as famílias da terra; 15 E eis que
  estou contigo, e te guardarei por onde quer que fores, e te farei tornar a
  esta terra; porque não te deixarei, até que haja cumprido o que te tenho
  falado."&nbsp; (v. 13-15). Em resposta, Jacó fez o voto que, se Deus
  guardasse Sua promessa, ele, por sua vez, daria a Deus um dízimo. Novamente,
  em semelhança ao exemplo de Abraão, parece que este dízimo foi voluntário da
  parte de Jacó. Se ele de fato começou a dizimar [a Bíblia não o registra]
  depois que Deus cumpriu a promessa que lhe fez, Jacó ainda adiou o dizimar
  por 20 anos! [até depois da volta a Canaã.]
  
  Estes dois são os únicos exemplos de dizimar que podem ser encontrados
  no Velho Testamento antes da Lei ser dada. Ambos são exemplos de algo
  voluntário, e nenhum desses dois dizimar foi pedido por Deus. Em nenhum dos
  personagens [Abraão e Jacó, que deram estes dois dízimos,] vemos um exemplo
  de dizimar como uma prática geral [habitual, constante] das suas vida. De
  fato, na vida de Abraão, parece que temos um dízimo como algo que ele só deu
  uma única vez em sua vida, e foi [um dízimo] dos despojos de uma vitória
  militar, dado a um sacerdote de Deus [1].
  Se nossa única evidência para obrigar crentes sob o Novo Pacto a dizimarem se
  apóia nestas duas passagens de Gênesis, parece-me que estamos nos apoiando em
  um fundamento muitíssimo inseguro!
  
  
  
  

2 - Dizimando,
  sob a Lei Mosaica

Que
  ensina a Bíblia sobre o dízimo sob a Lei Mosaica? Nesta seção do nosso
  estudo, examinaremos todas as passagens significantes que descrevam o dízimo
  sob a Lei, nas Escrituras.
  
  Levítico 27:30-33:&nbsp;"Também todas as dízimas do campo,
  da semente do campo, do fruto das árvores, são do SENHOR; santas são ao
  SENHOR. 31 Porém, se alguém das suas dízimas resgatar alguma coisa,
  acrescentará a sua quinta parte sobre ela. 32 No tocante a todas as
  dízimas do gado e do rebanho, tudo o que passar debaixo da vara, o dízimo
  será santo ao SENHOR. 33 Não se investigará entre o bom e o mau, nem o
  trocará; mas, se de alguma maneira o trocar, tanto um como o outro será
  santo; não serão resgatados."
  Note que, nesta passagem, o dízimo é descrito como sendo parte do produto
  da terra, da semente do campo, do fruto das árvores, do gado, e do rebanho. O
  dízimo não era o dar dinheiro. Em local algum das Escrituras você encontrará
  que dizimar era o dar dinheiro para Deus. Ademais, o dízimo era
  provavelmente dado em uma base anual. Cada ano, depois que a terra tinha sido
  colhida, as pessoas traziam para os sacerdotes as décimas partes de suas
  colheitas e do aumento na manada e no rebanho [2].
  Daí, penso que podemos imediatamente ver que nossa contribuição&nbsp; semanal
  (ou mensal) de dez por cento de nossa renda monetária difere muito da
  prática do dízimo que encontramos na Bíblia.
  
  Números 18:21-24 ["O Dízimo para os Levitas"]: E
  eis que aos filhos de Levi tenho dado todos os dízimos em Israel por
  herança, pelo ministério que executam, o ministério da tenda da congregação.
  22 E nunca mais os filhos de Israel se chegarão à tenda da congregação, para
  que não levem sobre si o pecado e morram. 23 Mas os levitas executarão o
  ministério da tenda da congregação, e eles levarão sobre si a sua iniqüidade;
  pelas vossas gerações estatuto perpétuo será; e no meio dos filhos de
  Israel nenhuma herança terão, 24 Porque os dízimos dos filhos de Israel, que
  oferecerem ao SENHOR em oferta alçada, tenho dado por herança aos levitas;
  porquanto eu lhes disse: No meio dos filhos de Israel nenhuma herança
  terão.&nbsp;
  Note, neste texto, que o dízimo foi planejado para ser o sustento dos
  levitas. Uma vez que estes não tinham nenhuma herança [terra para atividade
  agro-pastoril] na Terra Prometida, tal como a tinham as outras tribos, Deus
  fez provisão para o sustento deles através do dízimo das outras famílias de
  Israel. De fato, em Números 18:31 somos ditos "E o comereis em todo o
  lugar, vós e as vossas famílias, porque vosso galardão é pelo vosso
  ministério na tenda da congregação." O dízimo foi o pagamento-
  recompensa que Deus supriu para os levitas, pelos seus serviços sacerdotais.
  Isto é similar ao sustento que os funcionários do governo recebem hoje no
  nosso país, através dos impostos e taxas pagos pelo trabalhador comum.
  
  Deuteronômio 14:22-27 ["O Dízimo para o Festival"]: Certamente
  darás os dízimos de todo o fruto da tua semente, que cada ano se recolher do
  campo. 23 E, perante o SENHOR teu Deus, no lugar que escolher para ali
  fazer habitar o seu nome, comerás os dízimos do teu grão, do teu mosto e do
  teu azeite, e os primogênitos das tuas vacas e das tuas ovelhas; para que
  aprendas a temer ao SENHOR teu Deus todos os dias. 24 E quando o caminho
  te for tão comprido que os não possas levar, por estar longe de ti o
  lugar que escolher o SENHOR teu Deus para ali pôr o seu nome, quando o SENHOR
  teu Deus te tiver abençoado; 25 Então vende-os, e ata o dinheiro na tua
  mão, e vai ao lugar que escolher o SENHOR teu Deus; 26 E aquele dinheiro
  darás por tudo o que deseja a tua alma, por vacas, e por ovelhas, e por
  vinho, e por bebida forte, e por tudo o que te pedir a tua alma; come-o ali
  perante o SENHOR teu Deus, e alegra-te, tu e a tua casa; 27 Porém não
  desampararás o levita que está dentro das tuas portas; pois não tem parte nem
  herança contigo.
  Este texto fala de um dízimo sendo usado para prover para as festas e
  festivais religiosos de Israel. Números 18:21 nos diz que Deus deu todo
  o dízimo em Israel para ser a herança para os Levitas. Se todo o dízimo foi
  dado aos Levitas, então como é que este dízimo (em Dt 14) é dito para ser
  usado para as festas e festivais religiosos de Israel? A resposta tem que ser
  que este é um segundo dízimo. O primeiro era usado para o sustento dos
  Levitas e o segundo para prover para os festivais religiosos, tanto assim que
  chegou a ser referido como "O&nbsp; Dízimo para o Festival". O povo
  de Israel devia usar este dízimo para comer na presença do Senhor, em
  Jerusalém (o local que Ele escolheu para estabelecer seu nome). Se fosse
  demasiadamente incômodo para as pessoas de longe trazerem seus dízimos todo o
  caminho até Jerusalém, seria permitido que elas o vendessem&nbsp; e
  trouxessem o dinheiro [apurado] até Jerusalém, onde poderiam comprar aquilo
  de necessidade para os festivais. Deus expressamente encoraja as pessoas a
  gastarem o dinheiro deles em "tudo o que deseja a tua alma,"
  incluindo bebida forte! ! [3]
  O propósito era que o povo de Israel&nbsp; pudesse&nbsp; aprender [ambas as
  coisas:] a temer o Senhor e a regozijar ante Ele. Note que ter um sentimento
  de temor do Senhor, e regozijar ante Ele, não são mutuamente exclusivos, mas,
  na realidade, são complementares, deveriam&nbsp; acompanhar um ao outro! Este
  "Dízimo Para o Festival"&nbsp; tornou possível ao povo de Israel
  ter toda a comida e bebida necessárias para que&nbsp; pudesse usufruir
  gozosamente das festas religiosas de Israel, e adorar ante o Senhor.
  
  Deuteronômio 14:28-29 ["O Dízimo para os Pobres"]: Ao
  fim de três anos tirarás todos os dízimos da tua colheita no mesmo ano, e os
  recolherás dentro das tuas portas; 29 Então virá o levita (pois nem parte nem
  herança tem contigo), e o estrangeiro, e o órfão, e a viúva, que estão dentro
  das tuas portas, e comerão, e fartar-se-ão; para que o SENHOR teu
  Deus te abençoe em toda a obra que as tuas mãos fizerem.&nbsp;
  Aqui, somos ensinados a respeito de um terceiro dízimo que é coletado a cada
  terceiro ano. Os comentaristas Bíblicos estão divididos quanto a se este é
  realmente um terceiro dízimo, em separado, ou apenas é o segundo dízimo usado
  de um modo diferente, no terceiro ano. O historiador judeu Josephus apóia o
  ponto de vista de que este foi um terceiro dízimo, em separado. Outros
  antigos comentaristas judeus têm escrito em apoio a que é [apenas] o segundo
  [tipo de] dízimo que, a cada três anos, era coletado e usado com outro fim. É
  impossível se determinar com absoluta certeza quem está certo. De qualquer
  modo, o povo judeu tinha sido ordenado a dar pelo menos [10 + 10&nbsp; =] 20
  por cento das suas colheitas e rebanhos, e talvez tanto quanto&nbsp; [10 + 10
  + 10/3] = 23.3 por cento! Este dízimo particular bem poderia ser chamado
  "O Dízimo para os Pobres". Não devia ser ajuntado em Jerusalém, mas
  nas aldeias. As pessoas de cada aldeia deviam trazer uma décima parte de suas
  colheitas e rebanhos e ajuntar tudo, para prover para os pobres da aldeia,
  incluindo os estrangeiros, os órfãos, e as viúvas.
  
  Em muitos aspectos, parece que o dízimo exigido sob a Lei é hoje similar à
  taxação que o&nbsp; governo impõe sobre nós. Israel era governado por uma
  teocracia. Sob ela, o povo era responsável por prover para os trabalhadores
  do governo (os sacerdotes e os levitas em geral), para os dias santificados
  (festas de alegria ao Senhor), e para os pobres (estrangeiros, viúvas e
  órfãos). 
  &nbsp;
  Neemias 12:44: Também no mesmo dia se nomearam homens sobre as
  câmaras, dos tesouros, das ofertas alçadas, das primícias, dos dízimos, para
  ajuntarem nelas, dos campos das cidades, as partes da lei para os sacerdotes
  e para os levitas; porque Judá estava alegre por causa dos sacerdotes e
  dos levitas que assistiam ali. Note que o texto diz que os dízimos
  eram exigências "da Lei".
  Estes dízimos não eram voluntários como o foi nas vidas de Abraão e Jacó.
  Similarmente, lemos em Hebreus 7:5 "E os que dentre os filhos de
  Levi recebem o sacerdócio têm ordem, segundo a lei, de tomar o dízimo
  do povo, isto é, de seus irmãos, ainda que tenham saído dos lombos de
  Abraão." [Indiscutivelmente] o dízimo nunca foi voluntário, sob a
  Lei de Moisés. Note, aqui, que, nos dias de Neemias, homens eram indicados
  para ajuntarem as ofertas e os dízimos em câmaras designadas para aquele
  propósito particular. Estas câmaras eram para os bens armazenados, e depois
  se tornaram conhecidas como "casas do tesouro". Isto se tornará
  importante quando olharmos para o nosso próximo texto, em Malaquias 3.
  &nbsp;
  Malaquias 3:8-12: Roubará o homem a Deus? Todavia vós me
  roubais, e dizeis: Em que te roubamos? Nos dízimos e nas ofertas.
  9 Com maldição sois amaldiçoados, porque a mim me roubais, sim, toda esta
  nação. 10 Trazei todos os dízimos à casa do tesouro, para que haja mantimento
  na minha casa, e depois fazei prova de mim nisto, diz o SENHOR dos
  Exércitos, se eu não vos abrir as janelas do céu, e não derramar sobre vós
  uma bênção tal até que não haja lugar suficiente para a recolherdes. 11 E por
  causa de vós repreenderei o devorador, e ele não destruirá os frutos da vossa
  terra; e a vossa vide no campo não será estéril, diz o SENHOR dos
  Exércitos. 12 E todas as nações vos chamarão bem-aventurados; porque vós
  sereis uma terra deleitosa, diz o SENHOR dos Exércitos.
  
  Examinemos esta passagem verso por verso, para que dela possamos extrair
  algumas importantes verdades.
  
  3:8 Este verso nos diz que quando um homem retém seus dízimos ele está
  roubando, na realidade, a Deus. Isto porque ele está retendo
  algo que não lhe pertence, antes é propriedade de Deus. [4]&nbsp;
  Sob o Velho Pacto, o dízimo era mandatório, portanto retê-lo era se tornar um
  ladrão. Note também que Deus diz que o povo o estava roubando em dízimoS.
  Ele não disse no "dízimo", mas sim nos "dízimoS"
  (plural). Estes "dízimos"&nbsp; têm que se referir aos diferentes
  dízimos requeridos do povo de Deus (o Dízimo para o Levita, o Dízimo para as
  Festas ao Senhor, e o Dízimo para os Pobres). Adicionalmente, observe que
  Deus não está condenando o reter apenas dos dízimos, mas também das ofertas.
  Estas, sem dúvida, referem-se às ofertas especificadas em Levíticos 1-5, tais
  como a oferta queimada [holocausto], a oferta dos manjares, a oferta de paz,
  a oferta pelos pecados, e a oferta pelas culpas. Todas estas ofertas eram
  constituídas, principalmente, de sacrifícios de animais. O suprimento de
  comida e mantimento para os Levitas era provido, em grande parte, através
  destes sacrifícios de animais, dos quais os Levitas eram permitidos
  participar [comendo-os], em certos casos. Uma importante pergunta emerge a
  este ponto. Por que é que reconhecemos que o sacrifício de animais não é
  coisa para o Novo Pacto, mas dizemos que o dízimo o é? Se estivéssemos sob a
  obrigação de pagar dízimos hoje, então, certamente, ainda estaríamos
  obrigados a oferecer sacrifícios de animais. Deus amarrou um ao outro (os
  dízimos e os sacrifícios), e disse que Seu povo O estava roubando por reter a
  ambos. Não podemos decidir "pegar e escolher" qual dos dois
  ofereceremos a Deus, hoje. Das duas uma: [a] estamos sob a obrigação de
  oferecer ambos, tanto dízimos como ofertas de animais (sacrifícios), ou [b]
  ambos [dízimo e sacrifício] têm sido abolidos pela ab-rogação da Lei Mosaica.
  
  3:9 Aqui, somos ditos que, como o povo de Israel estava retendo os
  dízimos e ofertas, conseqüentemente estava amaldiçoado com uma maldição. Note
  que o verso não diz "Com maldição sois amaldiçoados, porque a mim me
  roubais, sim, toda a humanidade." Ao contrário, diz "Com
  maldição sois amaldiçoados, porque a mim me roubais, sim, toda esta nação."
  Se dizimar fosse um mandamento moral e eterno para todos os povos de todos os
  tempos, então todos estes estariam sob maldição. Mas nosso texto somente diz
  que é toda nação de Israel que estava sob a maldição. Agora, o que é interessante
  sobre esta "maldição" é que, em Deuteronômio 28, somos ditos que se
  Israel, sob a Lei Judaica, desobedecesse os mandamentos de Deus, então a
  nação seria amaldiçoada. Note os seguintes textos: Deuteronômio 28:18
  "Maldito o fruto do teu ventre, e o fruto da tua terra, e as crias
  das tuas vacas, e das tuas ovelhas. 23 E os teus céus, que estão sobre a
  cabeça, serão de bronze; e a terra que está debaixo de ti, será de ferro. 24
  O SENHOR dará por chuva sobre a tua terra, pó e poeira; dos céus descerá sobre
  ti, até que pereças. 38 Lançarás muita semente ao campo; porém colherás
  pouco, porque o gafanhoto a consumirá. 39 Plantarás vinhas, e cultivarás;
  porém não beberás vinho, nem colherás as uvas; porque o bicho as colherá. 40
  Em todos os termos terás oliveiras; porém não te ungirás com azeite; porque a
  azeitona cairá da tua oliveira. E todas estas maldições virão sobre ti, e
  te perseguirão, e te alcançarão, até que sejas destruído; porquanto não
  ouviste à voz do SENHOR teu Deus, para guardares os seus mandamentos, e os
  seus estatutos, que te tem ordenado;" (Dt 28:18, 23-24, 38-40,
  45). Nestes versos, Deus adverte que, se o Seu povo desobedecesse Seus
  mandamentos e estatutos, então as ceifas dele falhariam, as chuvas não
  viriam, as colheitas seriam pequenas, a locusta [tipo de grilos ou
  gafanhotos] consumiria a comida, e o fruto das árvores falharia.
  
  3:10 Nesta passagem, Deus fala da "casa do tesouro". Com base
  em Neemias 12:44, sabemos que isto se refere às câmaras no Templo, postas à
  parte e designadas para guardar os dízimos dados pelo povo para o sustento
  dos sacerdotes [e a todos os demais levitas]. Não existe sequer um fiapo de
  evidência de que devemos associar estas "casas do tesouro"&nbsp;
  aos prédios das igrejas para os quais os crentes do Novo Pacto devem trazer
  seus dinheiros. Ademais, a razão pela qual Israel devia trazer todos os
  dízimos para dentro da casa do tesouro era que houvesse [bastante] alimento
  na casa de Deus. Deus estava interessado em que os levitas tivessem comida
  para comer. Este era o propósito daqueles dízimos que eram trazidos para o
  Templo de Deus. Somos ditos, também, que se o povo de Deus fosse fiel em
  trazer seus dízimos para a casa do tesouro, Deus abriria as janelas do céu e
  derramaria para eles uma bênção até que transbordasse. Isto sem dúvidas
  refere-se à promessa de Deus de trazer abundantes chuvas para produzir a
  bênção de uma transbordante ceifa.
  
  3:11 Neste verso, Deus promete que se Israel trouxer os dízimoS
  [e as ofertaS], Ele repreenderá o devorador para que não
  destrua o fruto da terra. Sem dúvidas, o "devorador" é uma
  referência às locustas que Deus adverte que virão sobre os campos de Israel
  se o povo falhar em trazer o dízimo (Dt 28:38; vide acima).&nbsp;
  
  3:12 Neste verso, Deus graciosamente promete que, se Israel for obediente
  no dar os seus dízimoS e ofertaS, todas as nações
  a chamarão abençoada. É interessante que Deus não apenas advertiu Israel de
  que seria amaldiçoada se desobedecesse a Lei Mosaica, mas também prometeu que
  seria abençoada se a obedecesse. Note estes textos, "1 ¶ E será que, se
  ouvires a voz do SENHOR teu Deus, tendo cuidado de guardar todos os seus
  mandamentos que eu hoje te ordeno, o SENHOR teu Deus te exaltará sobre
  todas as nações da terra. 2 E todas estas bênçãos virão sobre ti e te
  alcançarão, quando ouvires a voz do SENHOR teu Deus; (Dt 28:1-2). 4
  Bendito o fruto do teu ventre, e o fruto da tua terra, e o fruto dos teus
  animais; e as crias das tuas vacas e das tuas ovelhas. 8 O SENHOR mandará que
  a bênção [esteja] contigo nos teus celeiros, e em tudo o que puseres a tua
  mão; e te abençoará na terra que te der o SENHOR teu Deus. 11 E o SENHOR te
  dará abundância de bens no fruto do teu ventre, e no fruto dos teus animais,
  e no fruto do teu solo, sobre a terra que o SENHOR jurou a teus pais te dar.
  12 O SENHOR te abrirá o seu bom tesouro, o céu, para dar chuva à tua terra no
  seu tempo, e para abençoar toda a obra das tuas mãos; e emprestarás a muitas
  nações, porém tu não tomarás emprestado." (Dt 28:1-2, 4, 8, 11-12).
  Aqui, Deus prometeu abençoar Israel materialmente, se ela fosse obediente. A
  promessa inclui abundantes colheitas, copiosas chuvas, e grandes aumentos nas
  manadas e nos rebanhos.
  
  
  Portanto, é minha convicção que as bênçãos e maldições escritas em Malaquias
  3:8-12 referem-se às bênçãos materiais que Deus prometeu a Israel, se
  ela obedecesse seus mandamentos e estatutos. Dizimar foi um destes
  mandamentos.
  
  Portanto, que podemos concluir sobre o dízimo, sob a Lei Mosaica? Penso que,
  com segurança, podemos concluir que o dízimo não tinha nada a ver com o dar dinheiro
  regularmente, numa base semanal ou mensal, mas, ao contrário, tinha a
  ver com a adoração a Deus conforme ordenada no tempo do Velho Pacto. O
  mandamento para dizimar, tal como os mandamentos para não comer camarão nem
  ostras, tornou-se obsoleto e foi colocado de lado, pela inauguração do Novo
  Pacto, na morte de Cristo. O dízimo foi o sistema de impostos e taxas
  ordenado por Deus sob o sistema teocrático do Velho Testamento.
  
  Se alguém deseja dizimar realmente [literalmente] de acordo com as
  Escrituras, teria que fazer o seguinte:
  1) Deixar seu trabalho e comprar uma terrinha, de modo que possa criar seu
  gado e plantar e colher [grãos, verduras e frutas].
  2) Encontrar algum descendente de Leví, para sustentá-lo [e este a um
  descendente do levita Arão (que realmente seja sacerdote, no Templo, em
  Jerusalém)].
  3) Usar suas colheitas para observar as festas religiosos do Velho Testamento
  (tais como Páscoa, Pães Asmos, Pentecostes, Tabernáculos) [quando, como e
  onde Deus ordenou. Literalmente];
  4) Começar por dar pelo menos 20 por cento de todas as suas colheitas e
  rebanhos a Deus; e
  5) Esperar que [com toda certeza] Deus amaldiçoe sua nação [em oposição ao
  próprio crente] com [grande] insuficiência material, se ela for infiel, ou a
  abençoe com [grande] abundância material, se for fiel.
  
  Penso que todos nós concluiríamos que isto é completamente absurdo! Todos
  reconhecemos que Cristo tem abolido o sacerdócio levítico, os sacrifícios de
  animais, e as festas religiosas, em Cristo. Bem, se isto é verdade, por que
  estamos tentando segurar [i.é&nbsp; manter] o dízimo, que foi parte e parcela
  de todas essas ordenanças do Velho Testamento?
  
  
  
  

3 - Dizimando, no
  Novo Testamento

A coisa
  mais interessante sobre o conceito de dizimar, debaixo do Novo Testamento, é
  que é quase que virtualmente ausente . No NT há [somente] quatro diferentes
  passagens&nbsp; que fazem alguma menção ao dízimo. [Examinemo-las.]
  
  Mateus 23:23: "Ai de vós, escribas e fariseus,
  hipócritas! pois que dizimais a hortelã, o endro e o cominho, e
  desprezais o mais importante da lei, o juízo, a misericórdia e a fé; deveis,
  porém, fazer estas coisas, e não omitir aquelas."
  Esta passagem em Mateus é também repetida de uma forma similar em Lc 11:42.
  Em ambos os casos é importante notar que o dízimo tinha a ver com ervas que
  serviam de condimentos e eram cultivadas no quintal (o produto do campo), ao
  invés de ter a ver com dinheiro. Adicionalmente, Jesus falou estas palavras
  aos fariseus, que eram muito religiosos e guardadores da Lei, e o fez
  enquanto a Lei ainda estava em vigor. Dizer que, uma vez que Jesus
  falou a estes fariseus que deviam dizimar, isto força que também nós devemos
  dizimar, ignora o fato que aqueles fariseus viviam sob pacto e leis
  diferentes daqueles de um salvo do Novo Testamento. Cristo, através da sua
  morte, inaugurou o Novo Pacto, assim efetivando uma mudança na Lei (Lc 22:20;
  He 7:12) [Semelhantemente, tomou o cálice, depois da ceia, dizendo: Este
  cálice é o novo testamento no meu sangue, que é derramado por vós. (Lucas
  22:20) Porque, mudando-se o sacerdócio, necessariamente se faz também mudança
  da lei. (Hebreus 7:12)]. Finalmente, notemos que o dízimo aqui mencionado
  não foi voluntário em nenhum sentido da palavra. Jesus lhes diz que
  "deveis" [tendes o dever de] dizimar. [O dízimo] era mandamento,
  ordem para todos os judeus e, assim, era obrigatório.
  
  Lucas 18:12: "Jejuo duas vezes na semana, e dou os dízimos
  de tudo quanto possuo."
  Jesus, nesta passagem, está ensinando a parábola acerca do fariseu e do
  cobrador de impostos. Cristo põe estas palavras na boca do fariseu que se
  via a si mesmo como justo: "dou os dízimos de tudo quanto
  possuo." Cristo está enfatizando [não o dever do crente
  neo-testamentário pagar o dízimo mosaico aos levitas, mas] que o homem se vê
  a si mesmo como justo, confia em suas obras para ser aceitável ante Deus,
  todavia, a despeito do melhor que faça, não é justificado ao olhos de Deus.
  Repetimos: Cristo está falando acerca de um fariseu que dá o dízimo, ao tempo
  em que vivia sob a Lei Mosaica, não de um crente [da Dispensação da Igreja]
  dizimando sob o Novo Pacto.
  
  Hebreus 7:1-10: "1 ¶ Porque este Melquisedeque, que
  era rei de Salém, sacerdote do Deus Altíssimo, e que saiu ao encontro de
  Abraão quando ele regressava da matança dos reis, e o abençoou; 2 A quem
  também Abraão deu o dízimo de tudo, e primeiramente é, por interpretação,
  rei de justiça, e depois também rei de Salém, que é rei de paz; 3 Sem pai,
  sem mãe, sem genealogia, não tendo princípio de dias nem fim de vida, mas sendo
  feito semelhante ao Filho de Deus, permanece sacerdote para sempre. 4
  Considerai, pois, quão grande era este, a quem até o patriarca Abraão deu
  os dízimos dos despojos. 5 E os que dentre os filhos de Levi recebem o
  sacerdócio têm ordem, segundo a lei, de tomar o dízimo do povo, isto é, de
  seus irmãos, ainda que tenham saído dos lombos de Abraão. 6 Mas
  aquele, cuja genealogia não é contada entre eles, tomou dízimos de Abraão,
  e abençoou o que tinha as promessas. 7 Ora, sem contradição alguma, o menor é
  abençoado pelo maior. 8 E aqui certamente tomam dízimos homens que morrem;
  ali, porém, aquele de quem se testifica que vive. 9 E, por assim dizer, por
  meio de Abraão, até Levi, que recebe dízimos, pagou dízimos. 10 Porque
  ainda ele estava nos lombos de seu pai quando Melquisedeque lhe saiu ao
  encontro."
  Nesta longa passagem, o objetivo do autor é mostrar a superioridade do
  sacerdócio de Cristo sobre o sacerdócio levítico e, portanto, exortar seus
  leitores para não retornarem às suas formas judaicas de adorar, repletas com
  seus sacerdócio, Templo e sacrifícios. O autor menciona o relato de Abraão
  pagando dízimos a Melquisedeque, [somente para o autor] mostrar que, desde
  que Levi estava nos lombos do patriarca Abraão, na realidade Levi pagou
  dízimos a Melquisedeque e foi abençoado por ele. Uma vez que é óbvio que o
  menor é sempre abençoado pelo maior, Melquisedeque e seu sacerdócio são
  maiores que os levitas e o sacerdócio deles. Aqui, o autor de Hebreus não
  está mais que reafirmando o fato que Abraão pagou dízimos a Melquisedeque, um
  fato que já temos analisado [acima]. Esta passagem não está exortando os
  crentes [neo testamentários] a darem [o dízimo] como Abraão o fez [mesmo que
  só do despojo de guerra e só uma vez na vida]. Ao contrário, está instruindo
  os crentes a perceberem a excelência de Cristo, o qual ministra como um
  sacerdote muitíssimo superior aos levitas. Portanto, esta passagem não pode
  ser usada para forçar o dízimo sobre os cristãos. Simplesmente, ela não foi
  escrita para tratar deste assunto. Ela não tem nada a ver com cristãos
  dadivando das suas rendas para Deus e sua obra, mas, ao contrário, tem tudo a
  ver com a superioridade de Cristo.
  
  Bem, aí você tem a totalidade do ensino do Novo Testamento sobre o dízimo.
  Não há nem sequer uma, uma só palavra em todo o Novo Testamento que ordene ou
  mesmo sugira que se espera que crentes, dentro do Novo Pacto, dizimem. Mas,
  enquanto o Novo Testamento fica em total silêncio sobre o dever dos cristãos
  dizimarem, não o fica sobre o assunto de dadivar, sobre isto o NT fala muito
  e muito alto.
  
  O Novo Testamento nunca estipula um certo valor percentual como um padrão
  obrigatório e exigido para nossas contribuições. Ao contrário, as Escrituras
  declaram: "Cada um contribua segundo propôs no seu coração;
  não com tristeza, ou por necessidade; porque Deus ama ao que dá com
  alegria." (2Cor 9:7). O dízimo do Velho Testamento foi
  exigência legal. Os judeus estavam sob obrigação de dá-lo. O ensino do Novo
  Testamento sobre o contribuir focaliza o seu caráter voluntário "Porque,
  segundo o seu poder (o que eu mesmo testifico) e ainda acima do seu poder, deram
  voluntariamente." (2Co 8:3). Esta contribuição voluntária
  é exatamente o que Abraão e Jacó estavam praticando antes da instituição da
  Lei, e é o que todos os cristãos devem estar praticando hoje. Os crentes de
  hoje têm a liberdade de dadivar tanto quanto decidam. Se quiserem dar dez por
  cento como Abraão e Jacó o fizeram [já vimos a ocasião e através de quem o
  fizeram], eles estão perfeitamente livres para tal. No entanto, se decidirem
  dar 9 por cento ou 11 por cento ou 20 por cento ou 50 por cento, então podem
  muito bem fazê-lo. O padrão de suas contribuições não é uma percentagem fixa,
  mas o exemplo de um maravilhoso Salvador&nbsp; -- "Porque já sabeis a
  graça de nosso Senhor Jesus Cristo que, sendo rico, por amor de vós se fez
  pobre; para que pela sua pobreza enriquecêsseis." (2Co 8:9).
  Nosso [exemplo-] padrão de contribuir é o próprio Cristo, o qual não deu 10
  por cento nem 20 por cento nem mesmo 50 por cento, mas 100 por cento! Ele deu
  tudo que tinha, inclusive sua própria vida, para redimir homens e mulheres
  pecadores como eu e como você!
  
  Algumas vezes aqueles que são ricos sentem que, se pagarem apenas seus dez
  por cento, Deus estará alegre com eles. No entanto, um rico que dá [apenas]
  dez por cento de seus rendimentos pode na verdade desagradar a Deus, se
  estiver vivendo uma vida de luxo extravagante enquanto dá [talvez mesmo de má
  vontade] uma mera "ração de fome" para a obra de Deus e para as
  necessidades dos outros. A vontade de Deus em relação a este homem pode ser
  que dadive de 50 a 80 por cento de seus rendimentos, ao invés de 10 por
  cento. Cada pessoa deve buscar a Deus sobre o [quanto e o] como ela deve
  dadivar.
  
  Ademais, aqueles que são pobres não devem se sentir culpados se não forem
  capazes de dar dez por cento de seus rendimentos. É verdade que Deus honrará
  o homem que dá sacrificialmente, mas se uma pessoa decide que não pode dar
  dez por cento dos seus rendimentos e ainda assim satisfazer as necessidades
  mais básicas [suas e de sua família], nós temos que permiti-lo aquela
  liberdade, sem julgá-lo. Afinal, em lugar nenhum Deus falou aos cristãos que
  é dever deles dar qualquer percentagem fixa.
  
  Que o efeito deste estudo seja libertar-nos dos grilhões das tradições dos
  homens que não possam ser substanciadas pela Palavra de Deus (Mar 7:1-13)
  [... 7 Em vão, porém, me honram, Ensinando doutrinas que são mandamentos
  de homens. 8 Porque, deixando o mandamento de Deus, retendes a tradição dos
  homens; como o lavar dos jarros e dos copos; ... 9 E dizia-lhes: Bem invalidais
  o mandamento de Deus para guardardes a vossa tradição. ... 13 Invalidando
  assim a palavra de Deus pela vossa tradição, que vós ordenastes. ...].
  Olhai para Jesus como o padrão e exemplo do vosso contribuir. Procurai a Deus
  diligentemente, sede generosos e prontos a compartilhar, para que entesoureis
  para vós mesmos o tesouro de uma boa fundação para o futuro, de modo que
  alcanceis aquela que é a verdadeira vida! (1 Tim 6:18-19) [18 Que façam
  bem, enriqueçam em boas obras, repartam de boa mente, e sejam
  comunicáveis; 19 Que entesourem para si mesmos um bom fundamento para
  o futuro, para que possam alcançar&nbsp; a vida eterna].
  
  
  
  

4 - Dadivando, no
  Novo Testamento

Se é
  verdade que dizimar foi parte da adoração de Israel no Velho Testamento, e
  que não tem nenhuma injunção prática sobre os crentes do Novo Testamento,
  então vem à tona, naturalmente, a pergunta "Que é que o Novo Testamento
  realmente ensina sobre o dar das nossas rendas [a Deus]?" Seguramente, o
  local de partida para os crentes do Novo Pacto começarem a entender qual é a
  revelada vontade de Deus para o dadivar deles, está nas Escrituras do Novo
  Testamento. É exatamente para lá que eu gostaria de lhe levar, para juntos
  examinarmos a vontade de Deus para o dadivar do [verdadeiro] cristão. 


  4.1 - o quanto do nosso dadivar

Uma vez
  que já temos estabelecido que o dízimo não é o padrão para crentes na Nova
  Aliança, como então determinarmos quanto os [verdadeiros] cristãos devem
  contribuir? Examinemos três diferentes textos, para colhermos, com esforço e
  cuidado, algum [real e profundo] entendimento sobre este importante assunto.
  
  1 Coríntios 16:1-2: "1 ¶ Ora, quanto à coleta que se faz para os
  santos, fazei vós também o mesmo que ordenei às igrejas da Galácia. 2 No
  primeiro dia da semana cada um de vós ponha de parte o que puder ajuntar,
  conforme a sua prosperidade, para que não se façam as coletas quando eu
  chegar."
  Em nosso texto, o apóstolo Paulo dá direções à igreja de Corinto: é em
  proporção ao quanto [cada um] tem prosperado que eles devem dar na coleta
  para os santos em Jerusalém, [os quais estão] em grande pobreza [e passando
  por enormes aflições]. Embora não exista nenhuma menção dos santos em Corinto
  darem um dízimo [ou qualquer outra percentagem imposta], eles são instruídos
  a darem proporcionalmente à sua prosperidade. O ponto em foco é simples --
  aqueles com mais dinheiro dêem mais, aqueles com menos dinheiro, podem dar
  menos. Nada mais claro nem mais simples.
  
  Atos 11:27-30: "... 29 E os discípulos determinaram mandar,
  cada um conforme o que pudesse, socorro aos irmãos que habitavam na
  Judéia. ..."
  Note, na narrativa, que foi proporcionalmente aos seus meios que os
  irmãos em Antioquia dadivaram para os irmãos que sofriam na Judéia. Em outras
  palavras, deram de acordo com suas capacidades. Aqueles com mais dinheiro
  deram mais, aqueles com menos dinheiro deram menos. Nada mais claro nem mais
  simples.
  
  2 Coríntios 9:7: "Cada um contribua segundo propôs no seu
  coração; não com tristeza, ou por necessidade; porque Deus ama ao que dá com
  alegria."
  Aqui, Paulo dá direções à igreja, para que dêem aquilo que têm proposto em
  seus corações. Note que o apóstolo não lhes diz quanto dar, nem lhes impõe
  uma percentagem fixa como padrão. Ele simplesmente lhes diz que, o que quer
  que tenham decidido dadivar, devem ir em frente e [efetivarem o] dadivar.
  Muitas vezes, no instante em que vemos uma necessidade, determinamo-nos a dar
  uma certa quantia, mas depois, quando o tempo de dar nos alcança, somos
  tentados a voltar atrás [ou ficar aquém]. Paulo ensina que devemos ser fiéis
  em fazer o bem segundo o que já tínhamos proposto em nosso coração. Mas note
  igualmente que o apóstolo Paulo deixa o valor a critério dos Coríntios. Não
  devemos permitir que outras pessoas [indevidamente] nos manipulem ou nos
  intimidem [psicologicamente ou de qualquer outra forma, levando-nos] a dar
  por um sentimento de culpa ou de pressão. Tem que não haver nenhuma compulsão
  [externa] em nosso dar; o valor tem que ser nossa própria decisão.
  
  Estes textos do Novo Testamento nos ensinam que Deus deixa a nós o decidirmos
  sobre o valor das nossas contribuições. [Sim,] devemos dar em proporção aos
  nossos meios e a como Deus nos tem prosperado; ...&nbsp; mas, ao final, somos
  livres para darmos aquilo que temos o desejo de dar. Quão libertador isto é,
  quando consideramos as táticas manipulativas de arrancar dinheiro que muitas
  igrejas de hoje tão freqüentemente usam. Tenho estado em igrejas onde os
  líderes são induzidos a tomar empréstimos de mil ou dois mil dólares
  [22 a 44 salários mínimos brasileiros] [cada líder,] [para dar oferta extra
  à igreja, em certas campanhas]. Foram ditos que, se não derem [o estipulado],
  a obra de Deus fracassará. Os membros da congregação são pressionados a
  escrever e telefonar para parentes, pedindo dinheiro. Há campanhas
  pressionando para promessas [assinaturas de carnês, notas promissórias e
  outros documentos morais e legais]&nbsp; e para o fundo de construção, com
  grandes gráficos coloridos. À medida que o tempo passa, [todos] são
  pressionados a dar mais e mais. Permita-me submeter-lhe que tudo isto corre
  em direção contrária aos ensinos do Apóstolo em 2Co 9:7 [ver acima]. A
  vontade de Deus é que, quando vemos uma necessidade, oremos ferventemente por
  direção sobre como podemos satisfazer aquela necessidade. Então, com base na
  nossa situação financeira, dadivamos com um coração prazeroso e alegre.
  
  &nbsp;

4.2 - o propósito do nosso dadivar

A quais
  tipos de necessidades devemos usar nosso dinheiro para satisfazer? Será que o
  Novo Testamento nos dá alguma luz sobre este importante assunto? Creio que as
  Escrituras são muito claras nesta área. O Novo Testamento ensina que há três
  propósitos para nosso dadivar: 


  &nbsp;1. Satisfazer as necessidades dos santos: 

Este tema
  é como um fio que vai através de [toda] a Escritura. Consideremos alguns
  textos:
  
  Atos 2:44-45 "44 E todos os que criam estavam juntos, e
  tinham tudo em comum. 45 E vendiam suas propriedades e bens, e repartiam
  com todos, segundo cada um havia de mister." O espírito
  de amor e generosidade era tão grande, na igreja primitiva, que os crentes,
  de própria vontade e&nbsp; alegremente, abriram mão de suas próprias
  propriedades e possessões, para ministrarem às necessidades dos outros
  santos. Eles chegaram mesmo ao ponto de vender suas terras e casas para
  tomarem conta um do outro (Atos 4:34).
  
  1 João 3:17"Quem, pois, tiver bens do mundo, e, vendo o
  seu irmão necessitado, lhe cerrar as suas entranhas, como estará nele o amor
  de Deus?"
  
  Gálatas 6:9-10 "9 E não nos cansemos de fazer bem, porque a
  seu tempo ceifaremos, se não houvermos desfalecido. 10 Então, enquanto
  temos tempo, façamos bem a todos, mas principalmente aos domésticos
  da fé." Embora o "façamos bem"&nbsp; não seja
  claramente definido, seguramente incluiria o dadivar para satisfazer as
  necessidades dos domésticos da fé.
  
  Em adição a estes claros textos, lemos também, em Mt 25:31-40,
  que, quando Cristo voltar, separará as ovelhas dos bodes. As ovelhas são
  descritas como aqueles que alimentaram Cristo quando ele estava faminto,
  deram-lhe de beber quando estava sedento, vestiram-no quando estava nu.
  Quando as ovelhas replicam: "Senhor, quando ... e te demos de
  comer?&nbsp; ... e te demos de beber? 38 ... e te hospedamos?&nbsp; ... e te
  vestimos? 39&nbsp; ... e fomos ver-te?"&nbsp; Cristo responde "
  Em verdade vos digo que quando o fizestes a um destes meus pequeninos
  irmãos, a mim o fizestes." Aqui, Jesus nos diz claramente que
  quando usamos nosso dinheiro para vestir e alimentar os irmãos de Cristo
  (crentes, de acordo com Mt 12:50 ["... qualquer que fizer a
  vontade de meu Pai que está nos céus, este é meu irmão, e irmã e mãe."]),
  estamos ministrando a ele. Ademais, 1Tm 5:16 ["... para que se
  possam sustentar as que deveras são viúvas."] dá instruções
  sobre como a igreja deve sustentar viúvas desvalidas. Ainda mais, temos
  visto, nos textos já citados, as muitas exortações do apóstolo Paulo para
  dadivar aos santos pobres em Jerusalém. Portanto, é bastante claro que uma
  das prioridades do dadivar no Novo Testamento é satisfazer as necessidades
  dos santos.
  
  

2.
  Satisfazer as necessidades dos obreiros cristãos: 

Além de
  usarmos nosso dinheiro para satisfazer as necessidades dos nossos irmãos e
  irmãs em Cristo, as Escrituras também nos levam a usar nosso dinheiro para
  sustentar os que trabalham na obra do Senhor. Consideremos as seguintes
  passagens:
  
  1 Timóteo 5:17-18: "17 ¶ Os presbíteros que governam bem
  sejam estimados por dignos de duplicada honra, principalmente os que
  trabalham na palavra e na doutrina; 18 Porque diz a Escritura: Não ligarás
  a boca ao boi que debulha. E: Digno é o obreiro do seu salário."
  Neste texto, "honra" tem que significar mais que [meras] estima
  e respeito, pois, no verso 3 do mesmo capítulo, Paulo manda a Timóteo "Honra as viúvas que verdadeiramente são viúvas."
  Honrar estas viúvas é prover para elas (v. 8) e assisti-las (v. 16).
  Portanto, quando Paulo menciona "honrar" os anciãos que trabalham
  duramente na pregação e ensino [da Palavra], imediatamente depois que ele
  mencionou honrar as viúvas, Paulo tem que ter a mesma coisa em mente --
  prover e assistir aos anciãos financeiramente, de modo que possam se dedicar
  ao trabalho de labutarem na Palavra. Um ancião ensinador é como um boi que
  deve ser permitido comer enquanto está debulhando. Em outras palavras, deve ser
  sustentado e cuidado enquanto está trabalhando com todo esforço. Ele também é
  como um operário, o qual é digno de seu salário. A uniforme prática
  apostólica do Novo Testamento foi a de apontar anciãos para superintenderem
  as igrejas que os apóstolos plantavam. Paulo simplesmente está dirigindo as
  igrejas a proverem e assistirem financeiramente estes anciãos, de modo que
  possam dar seu tempo à tarefa de ministrarem ao rebanho.
  
  1 Coríntios 9:6-14 "6 Ou só eu e Barnabé não temos direito de
  deixar de trabalhar? 7 Quem jamais milita à sua própria custa? Quem planta a
  vinha e não come do seu fruto? Ou quem apascenta o gado e não se alimenta do
  leite do gado? 8 Digo eu isto segundo os homens? Ou não diz a lei também o
  mesmo? 9 Porque na lei de Moisés está escrito: Não atarás a boca ao boi
  que trilha o grão. Porventura tem Deus cuidado dos bois? 10 Ou não o diz
  certamente por nós? Certamente que por nós está escrito; porque o que
  lavra deve lavrar com esperança e o que debulha deve debulhar com esperança
  de ser participante. 11 Se nós vos semeamos as coisas espirituais, será muito
  que de vós recolhamos as carnais? 12 Se outros participam deste poder sobre
  vós, por que não, e mais justamente, nós? Mas nós não usamos deste
  direito; antes suportamos tudo, para não pormos impedimento algum ao
  evangelho de Cristo. 13 Não sabeis vós que os que administram o que é
  sagrado comem do que é do templo? E que os que de contínuo estão junto
  ao altar, participam do altar? 14 Assim ordenou também o Senhor aos
  que anunciam o evangelho, que vivam do evangelho."
  Nesta passagem Paulo está clamando que os apóstolos tinham todo o direito
  de abster-se de [viverem de] trabalhos seculares e todo o direito de
  receberem o sustento material daqueles a quem serviam. De fato, Paulo
  assevera que o Senhor mandou àqueles que proclamam o evangelho que obtenham
  seu viver do evangelho. 

Filipenses
  4:15-18 "15
  E bem sabeis também, ó filipenses, que, no princípio do evangelho, quando
  parti da Macedônia, nenhuma igreja comunicou comigo com respeito a dar e a
  receber, senão vós somente; 16 Porque também uma e outra vez me mandastes o
  necessário a Tessalônica. 17 Não que procure dádivas, mas procuro o fruto que
  cresça para a vossa conta. 18 Mas bastante tenho recebido, e tenho
  abundância. Cheio estou, depois que recebi de Epafrodito o que da vossa
  parte me foi enviado, como cheiro de suavidade e sacrifício agradável e
  aprazível a Deus."
  Neste
  texto o apóstolo declara expressamente que a dádiva que os filipenses lhe
  haviam enviado foi um fragrante aroma, um sacrifício aceitável, e foi
  agradável a Deus. O próprio Deus nos tem dado sua aprovação para usarmos
  nosso dinheiro para sustento de fiéis obreiros cristãos. Portanto, é
  importante que o povo de Deus utilize seus recursos financeiros para
  sustentar obreiros cristãos, quer sejam anciãos de uma igreja local, ou
  evangelistas itinerantes, ou missionários. 


  
  3. Satisfazer as necessidades dos pobres: &nbsp; 

Em
  adição ao uso do nosso dinheiro para satisfazer às necessidades dos santos e
  dos obreiros cristãos, as Escrituras também nos mandam usar nosso dinheiro na
  satisfação das necessidades dos pobres. Considere os seguintes textos:
  
  Lucas 12:33-34 "33 Vendei o que tendes, e dai esmolas.
  Fazei para vós bolsas que não se envelheçam; tesouro nos céus que nunca
  acabe, aonde não chega ladrão e a traça não rói. 34 Porque, onde estiver o
  vosso tesouro, ali estará também o vosso coração." 
  
  Efésios 4:28 "Aquele que furtava, não furte mais; antes trabalhe,
  fazendo com as mãos o que é bom, para que tenha o que repartir com o que tiver
  necessidade."
  Aqui a pessoa que sofre a necessidade não é identificada como crente, mas
  presumivelmente pode ser qualquer um padecendo privação.
  
  Tiago 1:27 "A religião pura e imaculada para com Deus, o Pai,
  é esta: Visitar os órfãos e as viúvas nas suas tribulações, e guardar-se
  da corrupção do mundo."
  Visitar órfãos e viúvas em suas necessidades tem que significar mais que
  fazer-lhes uma mera visitinha social. Está implícita, na declaração, a idéia
  de ajudar estes órfãos e viúvas, o que, sem dúvidas, requereria dadivar
  sacrificialmente.
  
  
  Como temos visto, podemos desta maneira sumariar o ensino do Novo Testamento
  sobre o propósito do dadivar --
  [a] satisfazer as necessidades dos santos,
  [b] satisfazer as necessidades dos obreiros cristãos, e
  [c] satisfazer as necessidades dos pobres.
  Note que o dadivar, no Novo Testamento, é sempre para satisfazer as
  necessidades das pessoas. É interessante que aquela coisa na qual a
  igreja na América gasta a maior parte do seu dinheiro, depois de pagar o
  salário do seu pessoal, não é de modo algum mencionada [no Novo Testamento]
  -- prédios da igreja! A Bíblia simplesmente não fala de [nenhuma] igreja
  entrando em débito para comprar [ou construir] caros prédios, pela simples
  razão de que a igreja primitiva não se reunia em prédios especiais. Eles se
  reuniam em casas. Assim, não havia despesa "não estrita e diretamente
  com o evangelho e com pessoas" [tal despesa], só faria drenar a energia
  e as finanças da igreja. Desta maneira, todas as dádivas do povo de Deus
  podiam ir diretamente para satisfazer as necessidades de pessoas.
  
  Incidentalmente, não há nas Escrituras nada de que eu tenha conhecimento e
  que exija que todo nosso dadivar ao Senhor tem que ser primeiramente entregue
  aos líderes da igreja, e depois distribuídos por eles [conforme eles o
  prefiram]. De fato, creio que algumas das nossas dádivas devem ser feitas
  diretamente de pessoa para pessoa, para preservarmos o anonimato (Mt 6:1-4).
  É, razoável, portanto, colocar de lado (em casa ou numa conta bancária separada
  e especial) uma parte da sua dádiva total, de modo que, quando uma
  necessidade especial ou uma emergência surgir, tenhamos alguns recursos
  financeiros de que possamos sacar para satisfazer aquela necessidade.
  &nbsp;
  &nbsp;

4.3 - o modo do nosso dadivar

Além de
  nos iluminar sobre o valor total e sobre o propósito do nosso dadivar, as
  Escrituras nos ensinam diversas coisas sobre como devemos
  dadivar.

&nbsp;1. Devemos dadivar anonimamente:

Em Mateus
  6:1-4 [1 ¶ Guardai-vos de fazer a vossa esmola diante dos homens,
  para serdes vistos por eles; aliás, não tereis galardão junto de vosso Pai,
  que está nos céus. 2 Quando, pois, deres esmola, não faças tocar
  trombeta diante de ti, como fazem os hipócritas nas sinagogas e nas ruas,
  para serem glorificados pelos homens. Em verdade vos digo que já receberam o
  seu galardão. 3 Mas, quando tu deres esmola, não saiba a tua mão esquerda
  o que faz a tua direita; 4 Para que a tua esmola seja dada em secreto; e teu
  Pai, que vê em secreto, ele mesmo te recompensará publicamente.
  Jesus nos ensina a dadivar em segredo, para que aquele que vê em segredo
  nos recompense. Este tipo de dadivar é preferível pois protege o dadivador de
  orgulho espiritual. Quando você quiser dar uma dádiva a alguém, procure
  maneiras de satisfazer a necessidade que você percebeu, sem que o
  beneficiário jamais saiba quem deu o dinheiro [5].
  

2. Devemos dadivar voluntariamente (por nossa
  vontade, com amor):

2 Coríntios
  8:3-4 diz
  "3 Porque, segundo o seu poder (o que eu mesmo testifico) e ainda
  acima do seu poder, deram voluntariamente. 4 Pedindo-nos com muitos
  rogos que aceitássemos a graça e a comunicação deste serviço, que se fazia
  para com os santos."
  Somos aqui ensinados que as igrejas da Macedônia deram de suas próprias
  vontades. Ninguém os estava manipulando [emocional e psicologicamente], nem
  lhes torcendo o braço [obrigando-os]. Em 2Cor 9:7 Paulo diz "Cada
  um contribua segundo propôs no seu coração; não com tristeza, ou por
  necessidade; porque Deus ama ao que dá com alegria."&nbsp; Se
  não devemos dadivar&nbsp; com tristeza ou sob compulsão [externa], então
  devemos dadivar voluntariamente [de ânimo pronto, com prazer e alegria]. Deus
  quer que nosso dadivar provenha do nosso coração. Ele quer que dadivemos
  porque temos todo o desejo de fazê-lo. 


  3. Devemos dadivar expectativamente:

Quando
  dadivamos, devemos esperar que Deus nos abençoe nesta presente vida.
  Consideremos os ensinos do apóstolo Paulo.
  
  2 Coríntios 9:6 "E digo isto: Que o que semeia pouco, pouco
  também ceifará; e o que semeia em abundância, em abundância ceifará."
  Quando alguém semeia por girar seu braço e espalhando abundantemente as
  sementes com a mão aberta, parece que está apenas jogando fora bom grão. Mas,
  se ele firmemente prendesse as sementes na sua mão [não deixando nenhuma
  escapar], ou se apenas jogasse uma ou duas sementes, teria uma ceifa muito pequena.
  Assim também com o dadivar do crente. Se não dermos nada ou se dermos muito
  pouco, só podemos esperar muito poucas bênçãos. Mas, se dermos com uma mão
  aberta e generosa, podemos esperar que colhamos abundantemente. John Bunyan
  disse uma certa vez: "Um santo nunca dizia 'esta moeda é minha', e,
  quanto mais ele dadivava, mais ele tinha." Muitos têm torcido 2Cor 9:9
  como se ensinasse que Deus quer que dadivemos tendo, dentro de nós mesmos, o
  objetivo de recebermos. Este tipo de ensino apela para a carne, e faz crescer
  um espírito de avareza e cobiça nos crentes. Mas, ao contrário disto, Paulo
  nesta passagem está ensinando que devemos dadivar com o objetivo de
  recebermos mais para podermos dadivar [ainda] mais. Vejamos como Paulo
  expressa isto, nos versos 8-11: "8 E Deus é poderoso para fazer
  abundar em vós toda a graça, A FIM DE QUE, tendo sempre, em tudo, toda a
  suficiência, abundeis em toda a boa obra; 9 Conforme está escrito:
  Espalhou, deu aos pobres; A sua justiça permanece para sempre. 10 Ora, aquele
  que dá a semente ao que semeia, também vos dê pão para comer, e multiplique a
  vossa sementeira, e aumente os frutos da vossa justiça; 11 Para que em
  tudo enriqueçais PARA toda a beneficência, a qual faz que por nós se dêem
  graças a Deus." Notemos, nesta passagem, que Paulo está
  asseverando que Deus abençoará o dadivador generoso fazendo toda a graça
  abundar sobre ele, para que, em conseqüência, este tenha uma abundância para
  toda boa obra. Ademais, Deus promete multiplicar a semente do dadivador para
  semear e [promete] aumentar a colheita de sua retidão. Estas passagens sem
  dúvida alguma apontam para o fato de que Deus abençoa aqueles que dadivam, de
  modo que possam dar ainda mais. Uma vez que Deus é o maior dadivador de
  todos, devemos nos esforçar para sermos na semelhança dele. E a única maneira
  de podermos ser maiores dadivadores no futuro é começarmos a dar
  generosamente agora! É muito interessante que isto seja exatamente o que os
  Provérbios de Salomão nos ensinam, embora tenham sido escritos centenas de
  anos antes.
  
  Provérbios 19:17 "Ao SENHOR empresta o que se compadece do
  pobre, Ele lhe pagará o seu benefício."
  
  Provérbios 11:24-25 "24 ¶ Ao que distribui mais se lhe
  acrescenta, e ao que retém mais do que é justo, é para a sua perda. 25 ¶ A
  alma generosa prosperará e aquele que atende também será atendido."
  
  Em adição, também devemos esperar que Deus nos abençoará na vida futura. Se
  há uma coisa que a Bíblia deixa muito clara é que, quando dadivamos, estamos
  entesourando para nós mesmos tesouros no céu. Note a ênfase nos tesouros
  celestiais, futuros, nas seguintes passagens:
  
  Mateus 6:19-21 "19 ¶ Não ajunteis tesouros na terra, onde
  a traça e a ferrugem tudo consomem, e onde os ladrões minam e roubam; 20 Mas
  ajuntai tesouros no céu, onde nem a traça nem a ferrugem consomem, e onde os
  ladrões não minam nem roubam. 21 Porque onde estiver o vosso tesouro, aí
  estará também o vosso coração."
  
  Lucas 12:33 "Vendei o que tendes, e dai esmolas. Fazei para
  vós bolsas que não se envelheçam; tesouro nos céus que nunca acabe, aonde
  não chega ladrão e a traça não rói."
  
  1 Timóteo 6:18-19 "18 Que façam bem, enriqueçam em boas obras,
  repartam de boa mente, e sejam comunicáveis; 19 Que entesourem para si
  mesmos um bom fundamento para o futuro, para que possam alcançar a vida
  eterna."
  
  
  Em todas estas passagens (quer dirigidas aos discípulos, ao rico jovem
  proprietário, ou aos opulentos crentes de Éfeso) a mensagem é a mesma -- o
  generoso dadivar será recompensado por tesouros celestiais. Preferirias tu
  ter ter seu tesouro na terra, onde perecerá, ou no céu, onde o gozarás
  eternamente? Tua resposta a esta pergunta terá muito a ver com o como verás e
  usarás tuas riquezas. 


  4. Devemos dadivar animadamente (com ânimo, alegria): 

Em 2Coríntios
  9:7 nós aprendemos qual espírito devemos ter ao dadivarmos "Cada
  um contribua segundo propós no seu coração; não com tristeza, ou por
  necessidade; porque Deus ama ao que dá com alegria."
  Se cada crente soubesse quão grande chuva de bênçãos gozaríamos através
  do dadivar, seríamos como os crentes da Macedônia, que imploraram a Paulo
  para terem a oportunidade de dadivar (2Cor 8:3-4)! Dadivar deveria ser visto
  como um grande privilégio, não como uma pesada carga ou um doloroso dever.
  Deus não deseja que seu povo dadive movido por um sentimento de compulsão
  [ser empurrado à força e contra a vontade], mas sim movido por uma atitude de
  alegria e animação. A suprema e definitiva passagem no NT que declara a
  atitude com a qual devemos dadivar, descrevê-a como "com alegria".
  Que Deus nos ajude a dadivar em um espírito que O honre!

5. Devemos dadivar sacrificialmente: 

Nas
  Escrituras temos vários exemplos onde Deus olha com aprovação para o nosso
  dadivar sacrificial:
  
  2 Coríntios 8:1-5 "1 ¶ Também, irmãos, vos fazemos conhecer a
  graça de Deus dada às igrejas da Macedónia; 2 Como em muita prova de
  tribulação houve abundância do seu gozo, e como a sua profunda pobreza
  abundou em riquezas da sua generosidade. 3 Porque, segundo o seu poder
  (o que eu mesmo testifico) e ainda acima do seu poder, deram voluntariamente.
  4 Pedindo-nos com muitos rogos que aceitássemos a graça e a comunicação deste
  serviço, que se fazia para com os santos. 5 E não somente fizeram como nós
  esperávamos, mas a si mesmos se deram primeiramente ao Senhor, e depois a
  nós, pela vontade de Deus."
  Logo de partida, notemos que os crentes macedônicos tinham pouquíssimos
  dinheiro e bens. São descritos como estando suportando muita aflição e
  experimentando profunda pobreza. Apesar de tudo, também é dito que tinham
  dadivado além das suas possibilidades! Que Deus nos habilite a os imitarmos
  em nossas próprias vidas!
  
  Marcos 12:41-44 "41 ¶ E, estando Jesus assentado defronte da
  arca do tesouro, observava a maneira como a multidão lançava o dinheiro na
  arca do tesouro; e muitos ricos deitavam muito. 42 Vindo, porém, uma pobre
  viúva, deitou duas pequenas moedas, que valiam meio centavo. 43 E, chamando
  os seus discípulos, disse-lhes: Em verdade vos digo que esta pobre viúva
  deitou mais do que todos os que deitaram na arca do tesouro; 44 Porque todos
  ali deitaram do que lhes sobejava, mas esta, da sua pobreza, deitou tudo o
  que tinha, todo o seu sustento."
  Jesus escolheu esta mulher para servir aos seus discípulos de maravilhoso
  exemplo do dadivar. Quando Cristo viu o espírito sacrificial dela [amoroso e
  de vontade livre e boa], Ele chamou os Seus discípulos para se aproximarem,
  observarem, e aprenderem uma lição, através da vida dela. Que também
  aprendamos, e saiamos, e façamos semelhantemente!
  
  
  Podes tu afirmar que teu dadivar é caracterizado por um espírito de
  sacrifício [com felicidade]? Teu dadivar realmente te é custoso? [Realmente
  representa um sacrifício?] Na realidade, não é quanto dadivamos que é tão
  importante, mas sim quanto [é que resta e] guardamos para nós mesmos, depois
  de dadivarmos. Que nosso grande e glorioso Deus nos habilite a praticarmos um
  gozoso e sacrificial dadivar!
  &nbsp;

4.4 - a motivação do nosso dadivar

Agora
  que já temos visto os que as Escrituras nos ensinam com referência ao total,
  ao propósito, e à maneira de dadivarmos, voltemo-nos para examinar o que a
  Bíblia nos ensina sobre qual deve ser a motivação do nosso dadivar.

1. O exemplo de Cristo:

Justo
  na metade da mais extensa exposição do Novo Testamento sobre o dadivar&nbsp;
  (2Cor 8-9), o apóstolo Paulo lança mão do exemplo de Jesus Cristo para
  estabelecer qual deve ser nossa maior motivação. Considere as palavras de
  Paulo em 2Cor 8:9, "Porque já sabeis a graça de nosso Senhor
  Jesus Cristo que, sendo rico, por amor de vós se fez pobre; para que pela
  sua pobreza enriquecêsseis." Cristo era infinitamente rico em sua
  existência pré-encarnação, no céu. Era incessantemente adorado por uma grande
  hoste de seres angelicais. Sendo Deus, exercia onipotência, onisciência e
  onipotência. Juntamente com o Pai e o Espírito Santo, reinava sobre todo o
  universo que tinham criado. Todavia, Cristo de livre vontade escolheu se
  tornar pobre. Jogou no chão seu direito ao exercício independente de seus
  atributos. Nasceu em um estábulo e foi criado por pais muito pobres. Viveu
  uma vida obscura e simples.&nbsp; Dependeu do [Deus-] Pai para toda a sua
  sobrevivência. Nunca acumulou possessões durante [todo o] tempo de sua vida;
  na verdade, parece que as únicas possessões que ele podia chamar de suas
  foram as roupas sobre suas costas. Ao final de sua vida, [pela própria
  vontade] ele entregou a única coisa que ainda lhe restava, sua própria vida.
  Ao depor sua vida Jesus estava dando tudo, para nos livrar dos nossos
  pecados. Embora fosse rico, tornou-se pobre. E qual foi o propósito deste
  grande ato de sacrifício? Foi que, através de sua pobreza, nós nos
  tornássemos ricos. Nós, aqueles que cremos nele, temos herdado grandes
  riquezas: perdão, adoção, justificação, Deus o Espírito Santo habitando em
  nós, paz com Deus, acesso a Deus, santificação, e a glória eterna que em
  breve virá! Note que Cristo não nos deu apenas dez por cento dos seus
  recursos ao nos comprar e presentear tamanhos tesouros! Ele deu 100%! Um
  discípulo naturalmente deseja ser como seu senhor. Portanto, empenhemo-nos
  esforçadamente para imitar nosso Senhor. Não nos contentemos em dar uma
  pequena fração de nossa renda. Oremos que Deus nos habilite a dar mais e
  mais, para ajudar pessoas sofrendo e para expandir o reino de Deus através do
  mundo! 


  
  2. A ordem de Cristo: 

Não
  apenas temos o exemplo de Cristo para nos motivar, como também temos sua
  ordem. Jesus expressou-se muito claramente em João 15:12-13, "12 O
  meu mandamento é este: Que vos ameis uns aos outros, assim como eu vos
  amei. 13 Ninguém tem maior amor do que este, de dar alguém a sua vida
  pelos seus amigos.". Jesus, nesta passagem, está ordenando aos seus
  seguidores que amem um ao outro de modo idêntico àquele com que Ele os amou
  -- a saber, sendo totalmente dedicado a eles. Este tipo de dedicação tem que,
  pela própria natureza do caso, incluir a vontade de darmos dos nossos
  recursos para ajudarmos um ao outro. Jesus deu tudo, inclusive sua própria
  vida, por nós. É deste modo que somos ordenados amar um ao outro. Saberemos
  se realmente amamos nossos irmãos e irmãs quando estivermos desejosos de abrir
  nossa carteiras ou talões de cheque e dar para satisfazer suas [reais]
  necessidades. Que Deus nos habilite a seguirmos seu Filho em obediência!
  
  
  
  

5 - Conclusão

As
  Escrituras não ensinam que o dízimo é obrigatório sobre os crentes durante [a
  dispensação de] o Novo Testamento. No entanto, as mesmas Escrituras
  [decididamente] ensinam que os crentes devem ser dadivadores generosos,
  sacrificiais, expectantes, e gozosamente animados! Será que isto descreve
  você? É minha sincera oração que o Espírito Santo use este escrito para o
  desafiar a repensar os seus padrões de dadivar, e para verificar se eles se
  alinham com a vontade de Deus, conforme expressa no Novo Testamento. Se não
  estiverem, vá ao Senhor em oração e peça-lhe o poder e a graça para lhe
  obedecer plenamente em todas as coisas.

 


[Poderíamos acrescentar mais, mas vemos que o
estudo aqui tratado sobre forma de livro é suficiente para que possamos
entender tudo com relação ao dízimo não ser uma imposição, e afinal não estarmos
sobre essa tutela que os ditos, pastores, bispos, ministros etc., querem impor
para a sua comunidade. Uma vez isso feito, a sua saída só encontra-se está na
instituição denominada: Igreja Adventista do Sétimo Dia, pois só lá que
encontramos sobre os escritos de Ellen G. White determinando esse discutido e
refutada obrigação.]; [Adendos: “De igual
maneira, o dízimo de nossas rendas “santo é ao Senhor”.

O Novo Testamento não dá
novamente a lei do dízimo, como também

não dá a do sábado; pois
pressupõe a validade de ambos, e explica

sua profunda importância
espiritual. [...] Enquanto nós como um

povo estamos procurando dar
fielmente a Deus o tempo que Ele

conservou como Seu, não Lhe
daremos também nós aquela parte

de nossos meios que Ele exige? —
The Review and Herald, 16 de

Maio de 1882.

“Tanto os bens como as rendas
devem ser dizimados —

Como

Abraão, devem dar o dízimo de
tudo quanto possuem e de tudo o

que recebem. O dízimo fiel é a
parte do Senhor. Retê-lo, é roubar

a Deus. Deve todo homem trazer
livre, voluntária e alegremente os

dízimos e ofertas à casa do
tesouro do Senhor, pois, em fazê-lo, há

uma bênção. Nenhuma segurança há
em reter de Deus a parte que

Lhe pertence”. — Manuscrito 159,
1899.

“As reservas de tempo e de
recursos de Deus —

Usa-se a

mesma linguagem quanto ao sábado
que se usa na lei do dízimo: “O

sétimo dia é o sábado do Senhor
teu Deus.” Não tem o homem o

[40]

direito nem poder para substituir
o sétimo dia pelo primeiro. Poderá

pretender fazê-lo, “todavia o
fundamento de Deus fica firme”. Os

costumes e ensinos dos homens não
diminuirão as exigências da

lei divina. Deus santificou o
sétimo dia. Essa porção específica de

tempo, separada pelo próprio Deus
para culto religioso, continua

hoje tão sagrada como quando pela
primeira vez foi santificada pelo

nosso Criador.

De igual maneira, o dízimo de nossas rendas “santo é ao
Senhor”.

O Novo Testamento não dá
novamente a lei do dízimo, como também

não dá a do sábado; pois
pressupõe a validade de ambos, e explica

sua profunda importância
espiritual. [...] Enquanto nós como um

povo estamos procurando dar
fielmente a Deus o tempo que Ele

conservou como Seu, não Lhe
daremos também nós aquela parte

de nossos meios que Ele exige? —
The Review and Herald, 16 de

Maio de 1882.

Vemos com clareza que é
determinado pelos escritos dela que todos devem doar sem distinção, pois
ressalta que se assim não fizer, está roubando a Deus, mas diante deste estudo
percebemos que

Deus que se traduz Jesus Cristo
nunca determinou tal feito, e mais: reprovou todos aqueles que faziam disso uma
obrigação, pois o cristão deve dar qualquer coisa com alegria assim como à
viúva fizera.

Acredito que há um erro muito
exposto nesses escritos porque ao que parece são mesmos uma imposição como que
Deus fosse um ser que não nos dar liberdade porque segundo a denominação invoca-a
fazê-lo com o intuito de não, ser amaldiçoado. Se houver essa que seja para
comer nossas ceifas, e mais: que os gafanhotos venham logo!]

[Então
diante de tantas coisas que vemos por aí que seja, dar para receber, e que
temos por determinação imposta pelas igrejas, elas deveriam no mínimo ser
adventistas, pois não encontramos base nenhuma que isso seja uma obrigação constante].
[G].

Brian
Anderson
Milpitas
Bible Fellowship, 1715 E. Calaveras Blvd, Milpitas, Ca 95035, brian@solidrock.net
Traduzido por Hélio de Menezes Silva, visite http://solascriptura-tt.org



Um blog abaixo da média, mas desafiando a lógica.
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Serão permitida reprodução total quanto parcial, onde poder ser incluídos textos, imagens e desenhos, para qualquer meio, para sistema gráficos, fotográficos, etc., sendo que, sua cópia não seja modificada nem tão pouca alterada sua forma de interpretação, dando fonte e autor do mesmo. 
P.Galhardo.