Templos da Virtude 
Autor: Giovani Velasco | Publicado: 2014-11-03T09:14:00-02:00


Templos da Virtude&nbsp;

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Os templos sempre foram construídos segundo uma 
estrutura determinada e com a propósito de serem consagrados e dedicados
 às forças superiores, consideradas criadoras do Universo. Em Roma, eram
 lugares descobertos e elevados consagrados pelos áugures (sacerdotes 
vaticinadores) às ações memoráveis e aos veneráveis princípios 
espirituais.

Esta sempre foi a idéia de SAGRADO, um lugar solene e respeitável.
Os templos são o reflexo da habitação divina sobre a terra, o local 
da Presença Inefável, resumo do macrocosmo e imagem espelhada do 
microcosmo.
As concepções mais remotas de templo se encontram no Egito. Mesmo em 
ruínas, pode-se perceber o respeito que aquela adiantada civilização 
dedicava aos Mistérios Iniciáticos e religiões locais. Muitos deles, 
devido a vários fatores, foram desmontados pela moderna técnica de 
engenharia e reconstruídos noutros locais.
É o caso do Templo de Philae dedicado a deusa Ísis. Ostenta dois 
pilonos no pórtico (análogos às duas colunas simbólicas) referindo-se às
 deidades do mito de Ísis e Osíris.
Outro templo importante do Egito é o de Luxor, construído por 
Amenhotep III. Logo na entrada há uma enorme coluna e um obelisco. No 
interior, pátios cercados por fileiras de colunas.
Reparem na semelhança dessas construções com o moderno Templo Maçônico.
O Templo de Karnak, cujo recinto sagrado ocupa trinta hectares, 
possui vários santuários com a Sala Hipostila, composta por 134 colunas 
gigantes.
A tradição egípcia de considerarem os templos como A CASA DE DEUS, passou para os hebreus através dos ritos iniciáticos.
Primeiro, houve o Tabernáculo construído por Moisés no deserto.
Depois, o Templo de Jerusalém, onde se realizavam as oferendas e 
sacrifícios (korbanot). Situava-se no Monte Moriah ao Norte do Monte 
Sião.
De acordo com a tradição, o Templo de Jerusalém começou a ser 
construído no terceiro ano do reinado de Salomão. Foi concluído sete 
anos depois. Em 587 A.C. foi destruído e incendiado por Nabucodonosor 
II. Mas os judeus o reconstruíram, no mesmo local, durante a dominação 
persa.
Todavia, foi Herodes, o Grande – que não era judeu e sim árabe – que 
terminou toda a obra cuja imponência é relatada nos Evangelhos Cristãos.
Mas, no ano 70 de nossa era, aquele Templo suntuoso foi destruído 
pelas legiões do general romano Tito. A tradição diz que do Templo de 
Jerusalém restam, atualmente, apenas as ruínas que formam o grande 
paredão conhecido como Muro das Lamentações.
Os antigos templos eram, além de locais iniciáticos, pontos de 
referência da unidade “nacional”. Destruir o templo significava 
enfraquecer um povo.
Os templos gregos tiveram origem no “mégaron”, espaços dos palácios 
de Micenas, um dos maiores centros da civilização grega e potência 
militar.
Eram compostos de um “pronaos” ou antecâmara que antecedia o “naos” 
(nave principal) e que mais tarde se transformou no “nártex”.
A naos propriamente dita – nave ou “cella” – era um quadrilongo com 
paredes sem janelas. Ali eram colocadas as estátuas das divindades 
organizadas em três alas divididas por colunas.
Hoje, alguns templos maçônicos ostentam essas três divindades nas 
figuras de Hércules (força), Palas Atenas (sabedoria) e Vênus (beleza).
Havia também o “aditon” ou “aditus” (entrada sagrada) só acessível 
aos grandes oficiais para a dedicação de oferendas e outros trabalhos 
reservados ao Círculo Interno.
Por último, havia o “opistódomo”, câmara mais interna onde se 
encontrava o Mais Alto Segredo. Os cristãos chamam este local de Sanctus
 Sanctorum, local da “Arca da Aliança”.
Os templos atuais são simbólicos. Não representam uma “verdade histórica”, mas princípios velados por alegorias.
Nossa Ordem não ensina a arte de trabalhar pedras no sentido literal,
 mas prepara líderes para comandarem a transformação social e moral da 
sociedade. Noutras palavras: o objeto primeiro é a construção do “corpo 
imortal”, a partir de um “corpo em ruínas”. É a lição que herdamos da 
mitologia egípcia pela morte e ressurreição de Osíris.
O primeiro passo para a revitalização da Maçonaria consiste na 
recuperação do caráter SAGRADO de nossos Templos. Esses espaços e o 
trabalho que neles se desenvolvem são dedicados à honra e glória de 
Deus, o G.’.A.’.D.’.U.’.
PELA POSTURA, PENSAMENTOS, CONDUTA E PALAVREADO USADOS NO INTERIOR DE
 UM TEMPLO MAÇÔNICO, PODE-SE DEDUZIR O NÍVEL EVOLUTIVO DE SEUS OBREIROS E
 QUAL A FORÇA ESPIRITUAL DA OFICINA.
O mundo profano é separado de nossos Templos pela Sala dos Pp.’.Pp.’.
 onde cada Maçom deve deixar suas ambições, disputas políticas e 
religiosas, sua vaidade e outros assuntos vulgares. A entrada, 
permanência e saída do Templo é obrigatoriamente solene, austera e 
sagrada. Toda palavra vã, pilhérias e gracejos proferidos em seu 
interior constituem um ultraje à dignidade da Ordem e ao sentimento dos 
verdadeiros Maçons.
Estejamos atentos para a fascinação, o terror e o aniquilamento que 
podem causar as faltas e as blasfêmias cometidas diante da Face 
Invisível do Mestre da Evolução.
Muitas vezes não conseguimos entender o porquê de certas coisas acontecerem a um Obreiro ou à Oficina como um todo…
Reunimo-nos nesses recintos Sagrados “em Nome e à Glória do Grande 
Arquiteto do Universo”; os que não acreditam nessa transcendência 
prosseguem com seus pensamentos, palavras e gestos vulgares; mas, há uma
 Lei de Causa e Efeito; mais cedo ou mais tarde toda a Oficina terá de 
arcar com as consequências.

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