CAPITALISMO SEGUNDO MARX
Autor: PROFESSOR THIAGO PONTES | Publicado: 2016-11-18T20:15:00-02:00


Karl Marx e o Capitalismo
Filósofo
e economista, o judeu-alemão, Karl Marx foi um dos maiores pensadores do século
XIX. Marx tinha uma visão otimista dos destinos da humanidade, acreditando ser
possível que na batalha final, os operários venceriam os capitalistas por serem
maioria na sociedade.&nbsp; Em 1867 publicou
Marx o primeiro volume de sua obra mais importante: O Capital. Marx reuniu
documentação imensa para continuar esse volume, mas não chegou a publicá-lo. Os
volumes II e III de O Capital foram editados por Engels, em 1885 e em 1894.
Outros textos foram publicados por Karl Kautsky como volume IV (1904-10).
O Capital foi a suprema conquista de Marx, o centro da obra de sua vida. Seu
objeto era, como Marx colocou no Prefácio ao Volume I, "revelar a lei
econômica do movimento da sociedade moderna". Pensadores econômicos
anteriores haviam captado um ou outro aspecto do funcionamento do capitalismo.
Marx procurou entendê-lo como um todo. Coerente com o método de análise e
concepção de história, Marx analisou o capitalismo não como o fim da história,
como a forma de sociedade correspondente à natureza humana, mas como um modo de
produção historicamente transitório cujas contradições internas o levariam à
queda.
O Marxismo é o conjunto de ideias filosóficas, econômicas, políticas e sociais
elaboradas primariamente por Karl Marx e Friedrich Engels e desenvolvidas mais
tarde por outros seguidores. Interpreta a vida social conforme a dinâmica da
luta de classes e prevê a transformação das sociedades de acordo com as leis do
desenvolvimento histórico de seu sistema produtivo. Fruto de décadas de
colaboração entre Karl Marx e Friedrich Engels, o marxismo influenciou os mais
diversos setores da atividade humana ao longo do século XX, desde a política e
a prática sindical até a análise e interpretação de fatos sociais, morais,
artísticos, históricos e econômicos. Tornou-se base para as doutrinas oficiais
utilizadas nos países socialistas, segundo os autores dessas doutrinas. No
entanto, o marxismo ultrapassou as idéias dos seus precursores, tornando-se uma
corrente político-teórica que abrange uma ampla gama de pensadores e
militantes, nem sempre coincidentes e assumindo posições teóricas e políticas
às vezes antagônicas, tornando-se necessário observar as diversas definições de
marxismo e suas diversas tendências, especialmente a social-democracia, o
bolchevismo e o comunismo de conselhos.
Para Marx, a base de cada sociedade humana é o processo de trabalho, seres
humanos cooperando entre si para fazer uso das forças da natureza e, portanto,
para satisfazer suas necessidades. O produto do trabalho deve, antes de tudo,
responder a algumas necessidades humanas. Deve, em outras palavras, ser útil.
Marx chama-o valor de uso. Seu valor se assenta primeiro e principalmente em
ser útil para alguém.&nbsp;
A necessidade satisfeita por um valor de uso não precisa ser uma necessidade
física. Um livro é um valor de uso, porque pessoas necessitam ler. Igualmente,
as necessidades que os valores de uso satisfazem podem ser para alcançar
propósitos vis. O fuzil de um assassino ou o cassetete de um policial é um
valor de uso tanto quanto uma lata de ervilhas ou o bisturi de um cirurgião.&nbsp;
Sob o capitalismo, todavia, os produtos do trabalho tomam a forma de
mercadorias. Uma mercadoria, como assinala Adam Smith, não tem simplesmente um
valor de uso. Mercadorias são feitas, não para serem consumidas diretamente,
mas para serem vendidas no mercado. São produzidas para serem trocadas. Desse
modo cada mercadoria tem um valor de troca, "a relação quantitativa, a
proporção na qual valores de uso de um tipo são trocados por valores de uso de
um outro tipo". Assim, o valor de troca de uma camisa poderá ser uma
centena de lata de ervilhas.&nbsp;
Valores de uso e valores de troca são muito diferentes uns dos outros. Para
tomar um exemplo de Adam Smith, o ar é algo de um valor de uso quase infinito
aos seres humanos, já que sem ele nós morreríamos, mas que não possui um valor
de troca. Os diamantes, por outro lado, são de muito pouca utilidade, mas tem
um valor de troca muito elevado.&nbsp;Mais
ainda, um valor de uso tem que satisfazer algumas necessidades humanas
específicas. Se você tem fome, um livro não poderá satisfazê-lo. Em contraste,
o valor de troca de uma mercadoria é simplesmente o montante pelo qual será
trocado por outras mercadorias. Os valores de troca refletem mais o que as
mercadorias têm em comum entre si, do que suas qualidades específicas. Um pão
pode ser trocado por um abridor de latas, seja diretamente ou por meio de
dinheiro, mesmo que suas utilidades sejam muito diferentes. O que é isso que
eles têm em comum, que permite a ocorrência dessa troca?&nbsp;A resposta de Marx é que todas as
mercadorias tem um valor, do qual o valor de troca é simplesmente o seu
reflexo. Esse valor representa o custo de produção de uma mercadoria à sociedade.
Pelo fato de que a força de trabalho é a força motriz da produção, esse custo
só pode ser medido pela quantidade de trabalho que foi devotada à mercadoria.&nbsp;
Mas por trabalho Marx não se refere ao tipo particular de trabalho envolvido
em, digamos, assar um pão ou manufaturar um abridor de latas. Esse trabalho
real, concreto, como disse Marx, é variado e complexo demais para nos fornecer
a medida de valor que necessitamos. Para encontrar essa medida nós devemos
abstrair o trabalho de sua forma concreta. Marx escreve: "Portanto, um
valor de uso ou um bem possui valor, apenas, porque nele está objetivado ou
materializado trabalho humano abstrato".&nbsp;Marx
não estava interessado especificamente em preços de mercado. Sua meta era
entender o capitalismo como uma forma de sociedade historicamente específica,
descobrir o que faz o capitalismo diferente das formas anteriores de sociedade,
e que contradições levariam à sua futura transformação. Marx não queria saber
em que medida o trabalho formava o valor de troca das mercadorias, mas em que
forma o trabalho realizava essa função e porque sob o capitalismo a produção
era de mercadorias para o mercado e não de produtos para uso direto como nas
sociedades anteriores.&nbsp;O que faz
o valor de uma mercadoria? Eis uma pergunta que instigou os economistas da
Escola Clássica e que levou Marx a desenvolver o conceito da “mais-valia”, que
é descrita por Paul Singer no excerto abaixo: “Marx repensa o problema nos
seguintes termos: cada capitalista divide seu capital em duas partes, uma para
adquirir insumos (máquinas, matérias-primas) e outra para comprar força de
trabalho; a primeira, chamada capital constante, somente transfere o seu valor
ao produto final; a segunda, chamada capital variável, ao utilizar o trabalho
dos assalariados, adiciona um valor novo ao produto final. É este valor
adicionado, que é maior que o capital variável (daí o nome
"variável": ele se expande no processo de produção), que é repartido
entre capitalista e trabalhador. O capitalista entrega ao trabalhador uma parte
do valor que este último produziu, sob forma de salário, e se apropria do
restante sob a forma de mais-valia”.
Na verdade, o trabalhador produz mais do que foi calculado, ou seja, a força de
trabalho cria um valor superior ao estipulado inicialmente. Esse trabalho
excedente não é&nbsp;pago&nbsp;ao trabalhador e serve para aumentar cada vez
mais o capital. Insere-se neste ponto a questão da alienação - o produtor não
se reconhece no que produz; o produto surge como um poder separado do produtor.
O produto surge então como algo separado, como uma realidade soberana – o
fetichismo da mercadoria. Mas o que faz com que o homem não perceba? A
resposta, de acordo com Marx, está na ideologia dominante, que procura sempre
retardar e disfarçar as contradições politicamente. Portanto, a luta de classes
só pode ter como objetivo a supressão dessa extorsão e a instituição de uma
sociedade na qual os produtores seriam senhores de sua produção

Fonte:&nbsp;http://www.grupoescolar.com/pesquisa/karl-marx-e-o-capitalismo.html







O CONCEITO DE "MODO DE PRODUÇÃO" EM KARL MARX
Relações de Produção ( Capitalista)
- Ao modo de produção capitalista corresponde essencialmente uma relação social
“entre duas classes”. Destas, uma [a burguesia], por ter o “monopólio dos meios
de produção e do dinheiro”, explora a outra [a classe trabalhadora], que não é
proprietária de nada exceto a sua “força de trabalho” que se vê forçada a
vender. O “objetivo da produção” é aqui o objetivo da burguesia: a criação de
mais-valia para a acumulação privada de capital, não a satisfação das
necessidades da maioria dos membros da sociedade. Segundo Karl Marx, “...na
produção social da sua vida, os homens entram em determinadas relações,
necessárias, independentes da sua vontade, relações de produção que
correspondem a uma determinada etapa de desenvolvimento das suas forças
produtivas materiais” (Marx, Engels, Obras Escolhidas, tomo I, pg. 530, Edições
“Avante”, 1982)
Quaisquer que elas sejam, as
relações de produção assumem as três funções seguintes:
-determinar a forma social do acesso às fontes e ao controlo dos
meios de produção;
-redistribuir a força de trabalho social entre os diversos processos de
trabalho que produzem a vida material, organizam e descrevem esse processo;
-determinar a forma social de divisão, redistribuição dos produtos do trabalho
individual e coletivo e, por essa via, as formas de circulação ou não
circulação desses produtos.
Meios de Produção - Os
meios de trabalho incluem os "instrumentos de produção" (máquinas,&nbsp;ferramentas), as instalações
(edifícios, armazéns, silos etc),&nbsp;as fontes de energia utilizadas
na produção (elétrica,&nbsp;hidráulica,&nbsp;nuclear,&nbsp;eólica&nbsp;etc.) e os&nbsp;meios de transporte
Mais-valia - Marx
chamou de mais-valia a diferença entre o valor adicionado pelos trabalhadores
(incorporado às mercadorias produzidas) e o salário que recebem. A mais-valia
definida desta maneira é em tudo semelhante ao trabalho gratuito que escravos
ou servos entregavam a seus senhores. É uma forma disfarçada de transferência
de um excedente para a classe dominante.
A mais-valia é a base para os lucros, os juros das aplicações financeiras e
para todas as formas de rendimentos vinculados à propriedade. A apropriação da
mais-valia é o fundamento da divisão das classes sociais no capitalismo.
Alienação (Ideologia) -
O homem, através da alienação torna-se estranho a ele mesmo; não se reconhece a
si mesmo; o trabalho o tornou estranho; aquilo que produz lhe é estranho; a
atividade tornou-se massificante, penosa, desgostosa por que ela tornou-se
exclusivamente um meio de subsistência. A alienação, segundo Marx, "é
situação resultante dos fatores materiais dominantes da sociedade, e por ele
caracterizada sobretudo no setor capitalista, em que o trabalho do homem se
processa de modo a produzir coisas que imediatamente são separadas dos
interesses e do alcance de quem as produziu, para se transformarem
indistintamente em mercadorias".


&nbsp;

O que é Socialismo: Socialismo&nbsp;é
uma&nbsp;doutrina
política e econômica&nbsp;que
surgiu no final do século XVIII e se caracteriza pela ideia de transformação da
sociedade através da&nbsp;distribuição
equilibrada de riquezas e propriedades, diminuindo a distância entre ricos e pobres. Noël Babeuf foi o primeiro
pensador que apresentou propostas socialistas sem fundamentação teológica e
utópica como alternativa política. Karl Marx, um dos principais filósofos do
movimento, afirmava que o socialismo seria alcançado a partir de uma reforma
social, com luta de classes e revolução do proletariado, pois no sistema
socialista não deveria haver classes sociais nem propriedade privada. Todos os
bens e propriedades particulares seriam de todas as pessoas e haveria
repartição do trabalho comum e dos objetos de consumo, eliminando as diferenças
econômicas entre os indivíduos. O sistema socialista é oposto ao capitalismo,
cujo sistema se baseia na propriedade privada dos meios de produção e no
mercado liberal, concentrando a riqueza em poucos. A origem do socialismo tem
raízes intelectuais e surgiu como resposta aos movimentos políticos da classe
trabalhadora e às críticas aos efeitos da Revolução Industrial (capitalismo
industrial). Na teoria marxista, o socialismo representava a fase intermediária
entre o fim do capitalismo e a implantação do comunismo. O socialismo sugeria
uma reforma gradual da sociedade capitalista, demarcando-se do comunismo, que
era mais radical e defendia o fim do sistema capitalista e queda da burguesia
através de uma revolução armada.