AMÓS NOSSO DE CADA GERAÇÃO
Autor: Gabriel Santos | Publicado: 2012-01-13T22:09:00-02:00



por&nbsp;Estélio&nbsp;Batista



“Respondeu Amós e disse a Amazias: Eu não sou profeta, nem
discípulo de profeta, mas boieiro e colhedor de sicômoro.” 



Amós foi um
dos grandes profetas do século VIII a. C. (750 a 730), muito embora, ele mesmo
preferisse ver a si mesmo como um homem simples, dedicado aos seus afazeres
rurais “entre os pastores de Tecoa”
(Amós 1.1). &nbsp;

Houve,
todavia, um dia em que aconteceu a transformação de Amós no mensageiro enviado
por Deus para profetizar no Reino do Norte: “O Senhor me tirou de após o gado e o Senhor me disse: vai e profetiza
ao meu povo de Israel” (Amós 7.15). &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

A palavra
de Deus não encontra espaço em um coração degenerado, cuja vontade delibera
ações favoráveis a tudo de mais odioso e abominável diante do Deus santo e
Justo. Desta forma, a vontade do homem caído, não só opera em favor da maldade,
como também, suas ações perversas contribuem em oposição aos princípios do
Senhor, Sua lei e Sua graça.

O bravo
profeta Amós não teve diferente sorte. Enfrentou, pelo menos, três grandes
oposições em seu ministério. São oposições que vão além do circunstancial.
Ainda hoje, a palavra do Deus enfrenta grandes oposições promovidas por esta geração
rebelde e entorpecida, pela obstinação humana e pela falta de conhecimento
(relacionamento) do Deus vivo.

A
primeira oposição enfrentada pelo profeta Amós foi a estabilidade política e
econômica instada em Samaria nos dias do seu ministério.&nbsp; 

Jeroboão,
filho de Joás (Amós 1.1) reinava em Israel (Reino do Norte) naqueles dias. Este
longo reinado de Jeroboão II (783 a 743 a. C.) trouxe para todo reino o esplendor
dos dias do rei Davi: o comércio com outros países enriqueceu o Estado, a força
da armas levou-o a recuperação de territórios e o entusiasmo do povo era algo
latente. A estabilidade política, a prosperidade material e as vitórias nos
campos de batalha davam a impressão de que Jeová estava abençoando grandemente
a nação. Foram dias complicados para qualquer um que desejasse pregar a verdade
sobre os princípios divinos. O também profeta Oséias, contemporâneo de Amós,
cita que o Reino do Norte, em seus dias, era um antro de corrupção e desvios
(Oséias 4. 1-19).

Em meio a
tanta bonança, quem se habilita a denunciar o pecado do povo? Como anunciar que
estavam praticando desvios terríveis da lei de Jeová? Qual é o profeta que tem
coragem para anunciar o juízo em dias de celebração? Combater estas coisas não
é fácil. Mas, esta dificuldade se multiplica quando há um crescimento visível,
surgem conquistas outrora sonhadas e todas estas coisas recebem ampla aceitação
da maioria. 

Os
evangélicos, de uma forma geral, apresentam-se em números imensuráveis, têm
conquistado espaços inimagináveis, e aparentemente, a esmagadora maioria
consente que estes eventos representam&nbsp;
as conseqüências do agir de Deus em favor da pregação do Seu evangelho.

Contudo,
longe da emoção e do holofote, o que se percebe é o estado de torpor espiritual
vivido pela maioria dos fiéis. Não há vida transformada, falta caráter e
compromisso com as verdades eternas do evangelho da graça. Os governantes são
corruptos, a liderança cristã é politiqueira, e com poucas exceções, mentirosa
e voltada apenas para si mesma. Os sacerdotes (pastores) pastoreiam a si
mesmos. Estão mais preocupados com os seus polpudos salários do que com o bem
está das almas dos fiéis. Os crentes são alienados, confusos e obstinados. Não
conseguem discernir a verdade da mentira, o evangelho e o engano religioso, a
sã doutrina e as heresias, o que é palavra de Deus e as doutrinas de demônios.
Mas, quem se habilita a denunciar o pecado do povo em tempo de bonança? Como
anunciar que esta gente alienada está praticando desvios terríveis contra Deus,
contra seu evangelho, e consequentemente, contra a sua obra de redenção? Quem
tem coragem para anunciar o juízo que virar sobre esta gente confusa, em meio às
celebrações das machas para “Jesus”, atos proféticos e tanta gente que diz ter
tido revelações especiais que a bíblia não nos revela? O Amós de nossa geração
enfrenta os mesmos problemas enfrentados pelo profeta do século VIII. 

O camponês que Deus chamou
como profeta teve de encarar um segundo obstáculo: o fervor religioso e místico
corrente em seus dias. Amós relata que o povo gostava de celebrar: “Vinde a Betel e transgredi, a Gilgal, e multiplicai as transgressões; e,
cada manhã, trazei os vossos sacrifícios e, de três em três dias, os vossos
dízimos; e oferecei sacrifício de louvores do que é levedado, e apregoai
ofertas voluntárias, e publicai-as, porque disso gostais, ó filhos de Israel,
disse o SENHOR Deus”
AM 4. 4,5.

Os israelitas cantavam louvores apaixonados em suas
festa (AM 5. 21-23) e participam dos cultos com todo fervor e&nbsp; devoção. Em Israel as pessoas tinham tudo que
agrada ao homem: estabilidade (ainda que relativa), prosperidade material e uma
religião apaixonada. Pobre Amós! Como anunciar arrependimento a pessoas tão
espirituais? Quem pode denunciar os
pecados de pessoas prósperas e religiosas? Qual é o corajoso que denunciará os
sofismas que solapam a verdade, diante de uma geração espiritualmente
entorpecida?

Porém, o profeta Oséias disse que toda essa paixão era
apenas um sentimento emotivo, superficial e centrado no próprio homem que
cultuava (Oséias 6.4). O próprio profeta Amós afirma que o povo não vivia a
religião que pregava: “Afasta de mim o
estrépito dos teus cânticos, porque não ouvirei as melodias das tuas liras.
Afasta de mim o estrépito dos teus cânticos, porque não ouvirei as melodias das
tuas liras. Antes, corra o juízo como as águas; e a justiça como ribeiro
perene” &nbsp;(Amós 5. 23,24).

A semelhança da religiosidade evangélica com a aquela
vivida no século VIII impressiona. Os templos, nominalmente evangélicos, são
incontáveis em nossa nação. As denominações competem em número e tamanho de seus
templos. Os pregadores midiáticos concorrem para apresentar requinte, pompa e
poder. Há relatos de curas, milagres, sinais e maravilhas. Muitos testemunhos
de restauração espiritual, e principalmente, prosperidade financeira entre os
fiéis. 

No entanto, o número de divórcio entre os ditos
evangélicos é estarrecedor. O sexo para juventude gospel só é problema se a
garota ficar grávida, pois terá de confessar o pecado. Não há convicção de
pecado. Não há compromisso com a santidade. Não há temor daquele que é santo e
justo. Os adultos adulteram e se divorciam, os jovens fornicam e se prostituem.
No meio político, a dita bancada evangélica nos envergonha pelo nome que
carregam. Há relatos de crentes que pagam propina e dizem que Deus abriu-lhes
uma porta ou lhes deu um livramento. As canções evangélicas já não exaltam a
Deus e a sua graça. Falam apenas da vontade humana de triunfar a qualquer
custo, como diz o antigo provérbio: “os fins justificam os meios”. Não mas
oramos para que Deus tenha misericórdia daqueles que nos perseguem, pelo
contrário, cantamos: “quem nos viu na
prova e não nos ajudou, quando nos vir na benção vai se arrepender”. Quando
vem a tribulação, não a interpretamos como fez o Apóstolo Paulo: “E não somente isto, mas também nos gloriamos
nas próprias tribulações, sabendo que a tribulação produz perseverança; e a
perseverança, experiência; e a experiência, esperança. Ora, a esperança não
confunde, porque o amor de Deus é derramado em nosso coração pelo Espírito
Santo, que nos foi outorgado” Rm 5. 3-5, pelo contrário, cantamos a plenos
pulmões: “Em tempo de guerra, não para de
lutar. libere a palavra profetiza sem parar”. 

A
teologia do mundo gospel se confunde com a teologia comum as demais religiões.
Prega-se a retribuição, o façamos por merecer e a ausência da graça. Esqueceram
justamente a graça, que difere o evangelho de todas as religiões. Mas, em tempo
de conquistas aparentes, quem se habilita a denunciar os desvios doutrinários? Qual é o que tem coragem para desafiar a
corrente dominante e pregar que este “evangelho” já foi denunciado pelo
apóstolo Paulo em suas Epístolas aos Gálatas, aos Romanos e aos Colossenses?
Sem dúvidas, a missão do Amós do século XXI não será menos espinhosa que a
missão cumprida pelo profeta do século VIII que inspirou este artigo.

Além da prosperidade material
e do fervor religioso, o profeta Amós enfrentou mais um impiedoso obstáculo: a
acusação de está pregando contra o ungido de Deus (o rei Jeroboão II), contra a
religião de JAVÉ e contra o Seu povo (Amós 7. 10-13). O sacerdote Amazias, não
apenas o acusou de conspiração, mas também menosprezou o ministério do profeta
caipira: “Então, Amazias disse a Amós: Vai-te, ó vidente, foge
para a terra de Judá, e ali come o teu pão, e ali profetiza; mas em Betel, daqui por diante, já
não profetizarás, porque é o santuário do rei e o templo do reino” (AM 7. 12,13). 

O
preço por não pertencer a uma “academia” profética foi muito alto. O colhedor
de sicômoros, que Jeová chamou para anunciar o juízo contra Samaria, não teve
argumentos diante de tão sarcástica e humilhante colocação do sacerdote do
santuário de Betel: “Mas o SENHOR me
tirou de após o gado e o SENHOR me disse: Vai e profetiza ao meu povo de Israel”
(Amós 7.15).

Devemos compreender a motivação de JAVÉ para escolher
alguém tão insignificante, religiosamente falando, para anunciar sua mensagem
no reino do Norte. O reino de Samaria (capital do Israel) começou torto, e não
pode haver ajustes sem que haja a interferência de Deus no caminho. Em I Reis
12. 25-33 encontramos a narrativa sobre a idolatria de Jeroboão (filho de
Nebate). O primeiro rei em Samaria ordenou que se colocasse um bezerro de ouro
em Dã e outro em Betel, santuário onde Amazias era o sacerdote. O propósito do
rei de Israel era evitar que o povo subisse a Jerusalém para cultuar no templo.
Todavia, a desmoralização religiosa no Norte não parou e o rei Jeroboão I
ordenou sacerdotes que não eram dos filhos de Levi. Estabeleceu o culto nos
montes, onde a influencia pagã trouxe idolatria, misticismo e mentira a vida
religiosa em Israel.

Desta
feita, não resta dúvida quanto à motivação de Jeová em comissionar um lavrador,
homem simples do campo, para anunciar seu juízo em Israel: para anunciar o
juízo contra um rei que Ele não escolheu (ungido), sobre dois santuários que
não eram Seus (Dã e Betel), a sacerdotes que não ensinavam as verdades eternas
acerca do Deus vivo e uma religião rebelde, profana e pagã, não se fazia necessário
um profeta de oficio: “Não sou profeta
por profissão; não ganho a vida profetizando. Sou pastor de ovelhas e também
cuido de figueiras” (Amós 7.14 NTLH).

Mais uma vez, o contexto vivido no século VIII a. C. e
a realidade contemporânea se confundem. &nbsp;Os falsos mestres, a turma do politicamente
correto e os demais alienados tentam, a qualquer custo, desqualificar a verdade
e calar o “Amós” desta geração. Vejam o que fez o sacerdote Amazias do
santuário de Betel: “Então, Amazias disse
a Amós: Vai-te, ó vidente, foge para a terra de Judá, e ali come o teu pão, e
ali profetiza; mas em Betel, daqui por diante, já não profetizarás, porque é o
santuário do rei e o templo do reino”.

Nesta geração confusa, mística e samaritana, o profeta
Amós será chamado de conspirador: prega contra os “ungidos” de Deus, Sua
“religião” e Seu povo. Como é dura a missão do profeta Amós de nossa
geração.&nbsp; Quem se habilita a desafiar os
Amazias do século XXI? Qual é o que tem
coragem para enfrentar a turma do politicamente correto?

Não podemos concluir sem
relembrar uma máxima que o Deus vivo apresenta em toda a escritura. O juízo não
é o fim, mas o ponto de partida da restauração. É o Senhor quem julgar seu
povo. Ele julga para restaurar. A ordem para medir o altar já foi dada por Ele
e o dia do Senhor se aproxima. O profeta Amós no século XXI diria que Deus tem
um povo: “Naquele dia, levantarei o
tabernáculo caído de Davi, repararei as suas brechas; e, levantando-o das suas
ruínas, restaurá-lo-ei como fora nos dias da antiguidade para que possuam o
restante de Edom e todas as nações que são chamadas pelo meu nome, diz o
SENHOR, que faz estas coisas”. Sigamos o conselho que o mestre e apóstolo
Paulo deu ao jovem pastor Timóteo: "prega a palavra, insta a tempo e fora de tempo, admoesta, repreende,
exorta, com toda longanimidade e ensino. Porque virá tempo em que não
suportarão a sã doutrina; mas, tendo grande desejo de ouvir coisas agradáveis,
ajuntarão para si mestres segundo os seus próprios desejos, e não só desviarão
os ouvidos da verdade, mas se voltarão às fábulas. Tu, porém, sê sóbrio em
tudo, sofre as aflições, faze a obra de um evangelista, cumpre o teu ministério"
2Tm 4. 2-5.