O que pode (e deve) fazer a psicologia por um católico que necessita de ajuda
Autor: Pedro Athuan | Publicado: 2011-10-11T16:42:00-07:00








Uma
psicologia enraizada na visão católica da pessoa humana está em coerência tanto&nbsp;
com a ciência como com Deus, afirma Gladys Sweeney, decana do
"Institute for the Psychological Sciences". 





Em seu campo, este centro universitário americano orienta-se a estender
pontes entre ciência e fé. 



Que soluções a senhora proporia aos católicos que sofrem depressão ou
outros transtornos mentais?



— Gladys Sweeney: Freqüentemente, a depressão, ou outras formas de
transtorno mental, constitui um obstáculo ao livre arbítrio. Um tratamento
psicológico eficaz é muito útil, porque busca essencialmente libertar a pessoa
não só para que veja o "bem de forma mais realista, mas também para que
seja capaz de eleger o "bem". 



Tradicionalmente, houve uma desconfiança mútua entre as ciências
psicológicas e os católicos. A psicologia tende a ver a fé como comportamento
supersticioso, enquanto que as pessoas de fé tendem a ver a psicologia como uma
ciência desnecessária para elas. Uma fé suficiente deveria bastar para se
ocupar de todos os problemas, quaisquer que sejam. 



Nenhuma das duas posturas reflete a verdade. Uma psicologia enraizada na
compreensão católica da pessoa humana não é só verdadeira para a ciência, mas
verdadeira com respeito a Deus. As ciências psicológicas têm muito a oferecer a
pessoas cujo livre arbítrio está afetado. 



Tomemos por exemplo o caso de uma pessoa excessivamente escrupulosa. Tal
pessoa poderia de fato sofrer "neurose obssessivo-compulsiva". Esta
desordem psicológica pode chegar a ser tão grave, se não tratada adequadamente,
que impede a pessoa de funcionar normalmente. 



Pessoas católicas, boas e fiéis, poderiam de fato deixar a confissão para
não sentir que fizeram uma confissão inválida por terem esquecido de confessar
"todos" os pecados. Poderiam deixar de comungar por medo de estar
recebendo indignamente o Senhor. Esta desordem é facilmente diagnosticada e
tratada. 



As ciências psicológicas estão ao serviço da Igreja. Ajudando esta pessoa a
recuperar um funcionamento normal, estará liberta da neurose. Mas a liberdade
não é só uma "liberdade desde", é também uma "liberdade
para": uma liberdade para chegar a ser cristãos melhores e para poder-se
beneficiar de uma vida sacramental. 



Proposta a questão em termos adequados, então não existe nenhum conflito
entre uma psicologia fundada em uma sã antropologia e os ensinamentos da
Igreja. O desafio é encontrar psicólogos adequadamente formados nesta
perspectiva, que respeitem os valores religiosos de seus pacientes sem miná-los
de nenhum modo. 



Quais são os erros mais comuns hoje no tratamento da depressão?



— Gladys Sweeney: Um dos maiores erros no tratamento da depressão é a noção
de que a depressão se alivia "unicamente" através de medicação. 



Ainda que é certo que o uso de antidepressivos ofereceu um tremendo alívio a
pacientes que padecem este transtorno, recorrer exclusivamente ao tratamento
farmacológico, excluindo formas mais tradicionais de psicoterapia, não é o
tratamento melhor. 



Um dos tratamentos mais eficazes contra a depressão é o que os psicólogos
chamam "reestruturação cognitiva". Esta modalidade de tratamento
tende a reordenar as emoções de acordo com a razão. 



Com freqüência, nos casos de depressão, a sensação de desespero e impotência
toma controle de toda a pessoa, e o paciente não é capaz de ver a realidade
objetivamente. É como se visse o mundo através de um cristal escuro. Uma pessoa
deprimida pode "interpretar" um acontecimento neutro como algo
negativo ou pessoalmente ofensivo, quando na realidade não é assim.



O tratamento consiste em ajudar a pessoa deprimida a reestruturar seu
pensamento, orientando-a a reestruturar seus esquemas distorcidos e negativos.
É treinada a ordenar as emoções de acordo com a razão e a ver as situações de
forma mais objetiva. Demonstrou-se extremamente eficaz para ajudar as pessoas
com este diagnóstico. 



É importante observar que às vezes as pessoas deprimidas inicialmente não
respondem bem a esta terapia. Sobretudo quando a depressão é severa. 



Nestes casos, o melhor tratamento é uma combinação de medicação e terapia
cognitiva. Em qualquer caso, a medicação só raramente é boa solução em longo
prazo para o problema. 



De que forma uma vida em Cristo — participando nos sacramentos, tendo
oração e procurando direção espiritual — ajuda a curar as patologias mentais?




— Gladys Sweeney: A participação na vida sacramental, na oração e na direção
espiritual constitui meios para receber a graça divina. 



A espiritualidade cristã é viver em Cristo pela graça do Espírito Santo que
nos faz crescer na fé; significa ter uma esperança fundada na fé e sobretudo no
amor como plenitude da fé no caminho reto para a comunidade da Santíssima
Trindade. 



Como a graça aperfeiçoa a natureza, esta espiritualidade é totalmente
coerente com a saúde psicologia. Mas a saúde espiritual e a saúde psicológica
não são idênticas, nem sempre proporcionadas.



Uma pessoa que sofre neurose obsessivo-compussiva, que não é capaz de
confessar e talvez nem sequer de comungar, necessita de tratamento a fim de
poder se valer dos meios com os quais se recebe a graça santificante. Em
qualquer caso, a saúde mental, como a saúde física, não é uma condição
necessária para a santidade. 



Uma pessoa que sofre ansiedade não necessita de ser tratada primeiro desta
desordem para desenvolver as virtudes do valor e da fortaleza ou crescer em sua
confiança em Deus. Certamente ajuda, mas não é uma condição sine qua non para o
crescimento nas virtudes humanas. As dificuldades que se encontram ao lutar com
condições psicológicas podem de fato servir para favorecer determinadas
virtudes, ou ser motivo de momentos de maior graça e de aprofundamento da vida
espiritual. 



Portanto, a menos que os problemas psicológicos da pessoa dificultem sua
participação na vida sacramental, é de suma importância que a pessoa participe
ativamente nela, ainda que esteja em terapia. É por isto que é tão importante
que o terapeuta se dê conta desta necessidade e alente a pessoa a realizá-la. 



Os efeitos da ação da graça combinados com um são tratamento psicológico são
muito eficazes para conseguir a cura. Qualquer católico que sofra enfermidades
mentais deverá seguir recebendo os sacramentos com freqüência e respeito, além
de manter uma vida de oração habitual e equilibrada.



Um bom diretor espiritual pode ser muito útil a esse respeito,
proporcionando guia no caminho do crescimento espiritual. Seja através da
terapia ou da espiritualidade, é sempre Cristo quem cura. 



Por que é importante que os católicos com problemas de saúde mental
recorram a terapeutas também católicos?



— Gladys Sweeney: Toda teoria psicológica contém determinados postulados
relativos à natureza e ao destino da pessoa humana. Há teorias seculares por
natureza e às vezes abertamente anti-religiosas. Às vezes negam a existência da
liberdade humana, das verdades morais, e portanto a realidade do pecado. 



É pelo que o Santo padre diz em "Reconciliatio et Paenitentia":
"Dilui-se este sentido do pecado na sociedade contemporânea também por
causa dos equívocos nos que se cai ao aceitar certos resultados da ciência
humana. Assim, em base a determinadas afirmações da psicologia, a preocupação
por não culpar ou por não pôr freios à liberdade leva a não conhecer jamais uma
falta". 



Assim que os católicos devem estar muito atentos ao receber a assistência
psicológica ou ao permitir às modas psicológicas influir na própria vida. 



Também os psicólogos em geral tendem a ver a religião de forma mais
negativa, coisa que cria ulteriores dificuldades aos católicos. Durante uma
psicoterapia é possível que o terapeuta influa no paciente de maneiras sutis
que lentamente minem suas convicções religiosas. 



Com um bom terapeuta católico, em qualquer caso, a fé e a prática religiosa
dos pacientes seria alentada e até poderiam falar de questões religiosas
durante as sessões. Tal terapia trabalha desde uma compreensão autêntica da
pessoa humana baseada nos ensinamentos da Igreja e reforçada por elementos
psicológicos sãos. 



Este tipo de aproximação é absolutamente essencial para qualquer católico
que busque ajuda por um problema de saúde mental. 



Que recursos a Igreja oferece aos membros de seu rebanho que tenham a ver
com questões de saúde mental?



— Gladys Sweeney: A Igreja nos oferece Cristo, que é a revelação do amor do
Pai e é a revelação do homem ao homem. 



Cristo nos revela o sentido de nossa existência e a resposta ao anseio de
nosso coração. A Igreja, ao dar-nos Cristo, dá-nos o que mais desejamos e em
última instância o único capaz de satisfazer-nos. 



Neste "vale de lágrimas" haverá inevitavelmente desilusões,
tragédias e sofrimentos, e todo o tempo a Igreja nos orienta mais além deste
horizonte, para o seio da trindade, onde Cristo está preparando uma morada para
nós. Cristo nos mostra, portanto, o sentido redentor do sofrimento. Através dos
sacramentos da Igreja, encontramos Cristo e nos renovamos e transformamos
continuamente, na medida em que cresce nossa união com Ele. 



Em todo caso, a Igreja precisa ter em conta a específica função que a
ciência psicológica pode desempenhar, especialmente se está nas mãos de
terapeutas bem formados e equilibrados que compreendam o ensinamento da Igreja
sobre a liberdade e a dignidade humana. 



A colaboração mútua da ciência humana e do trabalho pastoral é de uma
importância, e se se realiza em harmonia, pode levar almas a Cristo e promover
o estabelecimento do Reino de Deus nesta terra.




Fonte: ZENIT.org