O Manifesto Contrassexual
Autor: Breno Rosostolato | Publicado: 2015-04-28T11:47:00-07:00




O corpo seria uma tecnologia a favor das normas?

Beatriz Preciado



‘A contrassexualidade não é a criação de uma nova natureza, mas sim o fim da natureza como ordem que legitima a sujeição de certos corpos a outros. A contrassexualidade é, em primeiro lugar: uma análise crítica da diferença de gênero e de sexo, produto do contrato social heterocentrado, cujas performatividades normativas foram inscritas nos corpos como verdades biológicas (BUTLER: 2001). Em segundo lugar: a contrassexualidade aponta para a substituição desse contrato social que denominamos Natureza por um contrato contrassexual. No âmbito do contrato contrassexual, os corpos se reconhecem a si mesmos não como homens ou mulheres, e sim como corpos falantes, e reconhecem os outros corpos como falantes.

O trecho acima foi retirado do livro&nbsp;Manifesto contrassexual: práticas subversivas de identidade sexual, lançado pela N-1 Edições. O livro chega ao Brasil com muita expectativa para os interessados e pensadores sobre as questões relacionadas ao gênero e faz uma releitura da teoria queer. Com uma linguagem ousada, sarcástica e direta, Beatriz Preciado alimenta-se das teorias feministas e da desmistificação do binarismo, masculino e feminino, para romper com dogmas e estigmas. Bebe de uma fonte inesgotável de ideias que vai de Michel Foucault à&nbsp; Judith Butler, passando pelo filósofo Jacques Derrida e Simone de Beauvoir .

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Preciado, que adotou o nome Paul, fruto de seus posicionamentos políticos trans, baseia-se em estudos queer para fomentar uma proposta audaciosa, abandonar, abolir os contratos estabelecidos pela Natureza. Sua teoria atua distintamente das concepções de homem/mulher, heterossexualidade/homossexualidade/transexualidade e olha para o corpo como uma tecnologia à favor das normas, cujas identidades sexuais seriam instrumentos e aparatos de um sistema preconceituoso e segregador.

A leitura que se faz é: cada sexo deve se expressar socialmente de acordo com seus órgãos sexuais. Os papéis de gênero, que são atribuições sociais a cada sexo, devem alinhar-se com a natureza do corpo e condicionado ao modo de vestir-se, o comportamento e posturas, atendendo os padrões da sociedade. E é esta cisnormatividade que ampara-se na naturalização dos corpos, onde corpos trans não são reconhecidos.



A contrassexualidade confronta o sexismo originário destas ações que privilegia um sexo à outro, e gêneros que digladiam. Preciado achacalha o vespeiro, no qual, o tempo de servilismo das mulheres se exauriu a medida que o androcentrismo e os privilégios masculinos, sucumbem diante do empoderamento delas.

São pautados em pressupostos feministas que a Contrassexualidade reivindicaria não a igualdade, mas uma equivalência destes corpos ao prazer. Atento ao automatismo das relações interpessoais que arrefecem o oprimido (feminino) diante da dominação do opressor (masculino).

O Manifesto Contrassexual questiona a produção de identidades sexuais, a hegemonia heterossexual e a naturalização dos corpos. Preciado enfatiza que&nbsp;‘a contrassexualidade é também uma teoria do corpo que se situa fora das oposições homem/mulher, masculino/feminino, heterossexualidade/ homossexualidade’.

A contravenção e audácia da autora fica por conta do que ela classifica como ‘farmacopornografia’, dispositivos e toda uma série de medicamentos que sustentam a manutenção dos corpos e, portanto, seu controle.&nbsp;Durante duzentos e trinta e seis dias, Preciado se auto-aplicou testosterona para provar que seu gênero ‘não pertence nem à família, nem ao estado, nem à indústria farmacêutica’. Ela prefere a ideia de que foi uma ‘experiência política’. O questionamento persiste aos efeitos do hormônio que a deixou mais lúcida e com mais energia. Porque estes efeitos seriam atribuidos ao masculino?



E é no dildo, o pênis de borracha, o famoso ‘consolo’, que o Manifesto provoca o prazer e o desejo e desloca seus argumentos para uma dismistificação do falocentrismo, e que a psicanálise, por exemplo, reforça a concepção de propriedade do masculino e sujeita o feminino à castração. O dildo retoma o conceito de ‘suplemento’ formulado por Jacques Derrida (1967), ou seja, aquilo que deve completar. O que antecede ao pênis.

E com a determinação anárquica de confrontar este biopoder e a política dos corpos que Beatriz Preciado convoca os leitores para se aprofundarem nas reflexões sobre a servidão dos gêneros às clausuras das normatizações sociais.