Agir ético, atividade do espírito
Autor: Professora Clara Brum | Publicado: 2014-01-14T09:32:00-08:00




Wellington Trotta


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Na obra “Ética e sociologia da
moral”, Émile Durkheim assevera que “o objeto da ética é acima de tudo
estabelecer os princípios gerais dos quais os fatos morais são apenas
aplicações particulares” (2003, p. 59), isto é, a Ética se constitui num
sistema de princípios que&nbsp;busca, ordenadamente, separar o certo do errado,
o bem do mal, o justo do injusto através de explicações racionais sobre os atos
humanos. Complementando, embora de matiz teórica diferente, Adolfo Vázquez, no
livro “Ética”, pondera que “a ética deve fornecer a compreensão racional de um
aspecto real, efetivo, do comportamento dos homens” (1975, p. 12). Teoricamente
os dois autores apontam para a compreensão da Ética como racionalização do
agir, que por sua vez não se confunde com o mesmo.

Do ponto de vista do quotidiano, a ética é tida como uma atitude moral, ao
passo que na perspectiva filosófica Ética é uma teorização sobre esse
quotidiano moral. A Ética, desde sua origem, estuda a conduta humana a partir
do critério de racionalidade capaz de pensar o agir sem levar em conta
prescrições de condutas irrefletidas. Sinteticamente, a Ética é um ramo da
Filosofia que estuda os atos justos e injustos, o valor da virtude, em que
consiste a felicidade etc.

Filosoficamente, a Ética pode ser tomada por duas perspectivas, a saber: a
ética do fim e a ética do móvel. Simplificadamente, esta se define pela análise
das regras elaboradas por um agir em si mesmo, em que o prazer está no móvel do
certo pelo correto, isto é, a intenção como móvel constante e habitual das
ações em que se define como objeto da vontade humana sob regras que a dirigem.
Aquela, a ética dos fins, traça o ideal como objeto do agir, a noção do bem
como realidade perfeita, definida pelo ideal, uma vez que as regras são
derivadas do fim, logo a felicidade é um objetivo cuja conduta social é uma
dedução da necessária condição racional humana. A ética do fim pode ser tomada
como conhecimento, visando objetivos, ao passo que a ética do móvel é um
conhecimento da conduta humana em si. Na ética dos fins as regras são definidas
pelo ideal; as regras da ética do móvel são cimentadas pelo agir em si.

A explicação ética dos chamados atos morais relaciona, diretamente, ao fato
desses atos serem concretos e definidos, historicamente, como determinação
social. Por isso o pensar ético só é possível sobre uma realidade real,
histórica. Entretanto, muitos autores enfatizam que a Ética, mais do que uma
disciplina filosófica, é, concretamente, uma ciência pela existência de objeto
e método específicos, em que se distingue da moral, esta um tratado de condutas
desejadas socialmente. Nesse caso, Vázquez afirma que “a ética é a teoria ou
ciência do comportamento moral dos homens em sociedade [...] Conjunto
sistemático de conhecimentos racionais e objetivos a respeito do comportamento
humano moral” (1975, p. 12-15). A razão filosófica que, originalmente, é
política, pensa o olhar ético como uma perspectiva concreta na mutabilidade dos
homens. No entanto, a tentativa de enquadrar a Ética como ciência, um sistema de
análise universal, talvez repouse no fim de instruí-la enquanto saber capaz de
produzir conhecimentos não particulares, ou seja, para além da cultura.

Contudo, na verdade, a Ética desde Sócrates vem se determinando como análise
dos fatos morais longe das dogmatizações do senso comum. Isso porque o agir
ético é um pensar do indivíduo quanto às possibilidades da ação junto ao
conjunto social. O agir ético é uma dimensão reflexiva, uma realização do
pensamento, ao passo que uma ação moral é a efetivação de princípios pensados.
Nesse caso, toda moral é histórica por ser produção dos homens dentro de uma
temporalidade objetiva em virtude das condições concretas de existência. Uma
dada moral perde legitimidade quando suas condições reais não mais existem, e por
isso toda moral é tão passageira quanto o senso comum. Este, ao confundir o
real com o ilusório, inverte o agir ético, atividade do espírito, ao passo que
o agir moral é realização quotidiana do espírito.