Jefté! um ato de fé ou insensatez? # 3
Autor: Erisvaldo Campos | Publicado: 2014-05-08T13:12:00-07:00


Agora analisaremos o por que de muitos teólogos inclusive da IASD acreditarem que Jefté não sacrificou a sua filha, e sim a ofertou em vida ao senhor!!&nbsp;







Os que defendem que a filha de Jefté não foi oferecida em holocausto, mas em sacrifício vivo ao Senhor, vivendo como celibatária, alegam:



1. Que Deus jamais aceitaria um sacrifício humano, visto que tais sacrifícios foram expressamente proibidos por Ele (ver Lv 18:2 1; 20:1-5; 2Cr 33:6, etc.).



2. Que o voto de Jefté foi feito sob inspiração do Espírito Santo (ver Jz 11:29, 30), e o Espírito não o inspiraria a fazer um voto que tivesse a ver com sacrifícios humanos.



3. Que a filha de Jefté pediu para chorar, não a sua

morte, mas a sua “virgindade” (11:37, 38), pois viveria como solteira o resto da vida (note a expressão: “Assim, ela jamais foi possuída por varão”, em 11:39).



4. Que o quase sacrifício de Isaque, por seu pai Abraão, não serve de precedente, visto que Deus o impediu de consumar o ato (Gn 22:11, 12), mostrando, com isso, Sua desaprovação aos sacrifícios humanos.



Como se vê, não há evidências conclusivas nem de um lado, nem do outro. Até por volta do ano 1200 d.C., todos os intérpretes judeus e cristãos acreditavam que a filha de Jefté teria sido oferecida em holocausto. A partir dessa data, o rabino Kimchi e outros começaram a ensinar que Jefté não teria sacrificado a filha, visto que no voto dele estava implícito o sacrifício de um animal limpo e não de um ser humano.



Para esse rabino, a filha de Jefté teria vivido em estado de perpétuo celibato (Comentario Biblico Adventista dei Séptimo Dia, vol. 2, p. 377).&nbsp;





Carlos Trezza, em extenso estudo sobre a filha de Jefté, discute problemas de tradução e de interpretação de algumas passagens, de onde transcrevemos o seguinte:

Afirma que o estudioso Dr. Hale, citado por Adão Clarke apresenta a seguinte explicação para Juízes 11:31. O hebraico justifica uma tradução disjuntiva, consistente de duas sentenças, regidas por conjunção dual – ‘Será do Senhor, ou lhe oferecerei em holocausto’. E sustenta esta ideia com a afirmativa de que a conjunção&nbsp;vau&nbsp;tanto pode ser&nbsp;e&nbsp;como&nbsp;ou. Assim no caso de Jefté, dever-se-ia ler: ‘Será do Senhor, ou lhe oferecerei em holocausto’.

Outros comentaristas declaram que o verso 31 de Juízes 11 devia ser lido – e a forma original o autoriza – da seguinte maneira: “Será do Senhor, e lhe oferecerei um sacrifício”.&nbsp;O Ministério Adventista, maio-junho, 1970, págs. 22 e 23.

Lang e Adão Clarke:

Diz o primeiro: “A filha de Jefté não lamenta o ter de morrer como uma virgem; o que ela lamenta é a virgindade em si mesma”. Lang’s Commentary, sobre o cap. 11 de Juízes.

Sentencia o segundo: “E ela não conheceu varão. Isto é, continuou virgem todos os dias de sua vida”. Comentários do Dr. Adão Clarke sobre Juízes 11.

Se ela tivesse sido sacrificada a declaração do verso 39 – “E ela não conheceu varão” – seria supérflua. Parece-nos ser mais consentâneo com a personalidade de Jefté, com os ensinamentos divinos quanto a sacrifícios humanos, aceitar que ele não ofereceu a filha em holocausto, mas construiu uma casa à parte e fez que ela se mantivesse virgem até o final de sua vida.

Sumariando diríamos (https://setimodia.wordpress.com0) :

&nbsp;Embora saibamos que a maioria dos comentaristas defende o sacrifício cruento.

a)&nbsp;Não cremos que Jefté tenha sacrificado sua filha contra a lei de Deus. Deut. 12:31. Este ato estaria totalmente em oposição com todos os preceitos bíblicos.

b)&nbsp;De acordo com o original hebraico o verso 31 de Juízes 11 poderia ser assim traduzido: “será do Senhor e lhe oferecerei um holocausto”.

c)&nbsp;Jefté sabia muito bem que os sacrifícios humanos eram condenados por lei (Deut. 12:30 e 31). Se tivesse cometido tal ato teria a total desaprovação divina,&nbsp;ipso facto; seu nome não poderia ser arrolado em Hebreus 11.

d)&nbsp;Encontraríamos na Bíblia e nos escritos de Ellen G. White uma enérgica condenação ao seu procedimento indigno.

e)&nbsp;A única conclusão segura a que se pode chegar é que a filha de Jefté foi devotada a perpétua virgindade, como se pode inferir das declarações bíblicas: “chorou a sua virgindade”, “ela jamais foi possuída por varão”.



** Como dito, o tema é complexo, mas ao mesmo tempo apaixonante, claro que todos os argumentos tem uma fundamentação bíblica e um aparato histórico do período, mas devemos sempre lembrar que Deus não é contraditório, e que se buscarmos estudar com oração, jejum, humildade, e afinco sempre teremos a resposta divina para esclarecer duvidas quanto a temas quase que incompreensivos para nós. Nesse caso deixo claro que não existe contradição, e colocarei minha opinião (não que ela seja a verdade absoluta, mas com base nos argumentos postados/bíblicos) sobre aquilo que acredito sobre esse contexto no post #4 .



Fonte:

# Parte do&nbsp;Texto de Autoria de Pedro Apolinário extraído da Apostila Leia e Compreenda Melhor a Bíblia. &nbsp;Sites :&nbsp;https://setimodia.wordpress.com ,&nbsp;http://centrowhite.org.br/ ,&nbsp;http://www.iasdemfoco.net/ ,&nbsp;

&nbsp;No &nbsp;post # 4 colocarei minha opinião sobre o tema..