Camões
Autor: Prof. Mônica | Publicado: 2013-01-17T05:03:00-08:00



1. Dados biográficos
Não
há um registro certo sobre a vida de Camões. Os dados que existem permitem
algumas conclusões, como a de que teria nascido por volta de 1524-1525, em
Santarém, Lisboa, Coimbra ou Alenquer. De família pobre, porém fidalga,
prestadora de serviços ao rei, deve ter recebido uma sólida formação cultural,
como se nota em sua obra. Passou, provavelmente, a juventude em Coimbra, na
companhia de um tio prior do mosteiro de Santa Cruz e chanceler da
Universidade. Em 1543 já está na Corte, em Lisboa, onde começa a parte
tumultuada de sua vida. Exímio espadachim, talentoso, boêmio, envolve-se com as
damas da Corte e escandaliza o ambiente com suas atitudes temperamentais e seus
casos rumorosos.
Cumprindo
o serviço militar em Ceuta, perde o olho direito e tem parte do rosto
destruída. Volta para Lisboa e, numa procissão de&nbsp;Corpus
Christi, fere em briga um funcionário do paço, sendo posto em ferros.
Recebe o perdão da vítima e do rei, e também a liberdade, com a condição de
incorporar-se às tropas que partiriam para as Índias. Parte em 1553, como
soldado raso, só retornando a Lisboa em 1569.
A
aventura da viagem lhe serviria como base para a ação central do poema&nbsp;Os
lusíadas, pois lhe permite refazer o itinerário de Vasco da Gama em
busca do caminho marítimo para as Índias, aonde o poeta chega em fins de
1553.Três anos depois, está na China, em Macau, nomeado "provedor-mor dos
defuntos e ausentes". Lá teria escrito a primeira parte desse poema.
Envolvido em novas irregularidades, vai a Goa para defender-se das acusações,
mas naufraga na foz do rio Mecon. Salva-se a nado, levando o manuscrito do
poema e, como quer a lenda, perdendo sua amada Dinameme, a quem dedicou o
soneto "Alma minha gentil que te partiste...". Preso em Goa, é solto
graças à ajuda de amigos. Em 1567 está em Moçambique, iniciando o retorno à
pátria. Chega a Cascais em 1568.
Em
1571 obtém do rei D. Sebastião o privilégio para a impressão de&nbsp;Os
lusíadas, publicado em 1572. Oito anos depois, morre na mais
profunda miséria e abandono, em uma epidemia de peste que novamente assolava
Lisboa. Foi enterrado em vala comum, provavelmente em 10 de junho de 1580. Seus
restos mortais se encontram hoje no Mosteiro dos Jerônimos, juntamente com as
cinzas de Vasco da Gama, ao lado do sarcófago de D. Sebastião.
Logo
após a morte do poeta, no mesmo ano, Portugal perderia sua autonomia política,
anexado à Espanha pelo rei D. Filipe II, e permanecendo cativo por sessenta
anos, até a "Restauração" em 1640, quando o Duque de Bragança é
coroado D. João IV.
Camões
escreveu poesia lírica e épica, e também três peças de teatro: El-Rei Seleuco e
Auto de Filodemo e Anfitriões. Na lírica, cultivou a "medida velha"
medieval (lírica popular, tradicional, expressa em redondilhas) e também a
"medida nova" (lírica clássica, renascentista, expressa nos sonetos,
odes, canções, éclogas etc.). Sua poesia épica é representada por Os lusíadas.

2. A lírica popular ou tradicional

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Ligada
às raízes de Portugal, esta lírica apresenta temáticas tradicionais portuguesas
e descrições de cenas do cotidiano das aldeias. A simplicidade na linguagem é
combinada a traços do conceptualismo clássico, sendo expressa em redondilhas, a
chamada "Medida Velha". Merecem destaque os vilancetes e o ciclo do
"Descalça vai pera a
fonte...".

3. A lírica clássica ou erudita

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Neste
tipo de poesia, Camões recebeu forte influência do poeta italiano Petrarca e do
neoplatonismo: aqui, o amor é um ideal inatingível, espiritualizado; a beleza
da mulher é casta e sua visão, sublimada.
O
poeta mostra uma aguda percepção das dores da alma e das contradições do
coração, dos contrastes entre a perenidade da alma e as mudanças impostas pela
transitoriedade da vida, dos conflitos entre os desejos pessoais e as
imposições sociais e entre o ideal e o real.
Expressa
na "Medida Nova", como versos decassílabos, sonetos, odes, canções,
epístolas etc., esta lírica marca-se, também, por antecipações barrocas.
A
seguir, dois dos mais famosos sonetos camonianos:

Alma minha gentil, que te
partiste
Tão cedo, desta vida descontente,
Repousa lá no céu eternamente
E viva eu cá na terra sempre triste.

Se lá, no assento etéreo, onde subiste,
Memórias desta vida se consente,
Não te esqueças daquele amor ardente,
Que já nos olhos meus tão puro viste.

E se vires que pode merecer-te
Alguma cousa, a dor que me ficou
Da mágoa, sem remédio, de perder-te,
Roga a Deus, que teus anos encurtou,
Que tão cedo de cá me leve a ver-te,
Quão cedo dos meus olhos te levou.

*****

Busque Amor novas artes, novo engenho.
Para matar-me, e novas esquivanças;
Que não pode tirar-me as esperanças,
Que mal me tirará o que eu não tenho.

Olhai de que esperanças me mantenho!
Vede que perigosas seguranças!
Que não temo nem contrastes nem mudanças,
Andando em bravo mar, perdido o lenho.

Mas, conquanto não pode haver desgosto
Onde esperança falta, lá me esconde
Amor um mal, que mata e não se vê;

Que dias há que na alma me tem posto
Um não-sei-quê, que nasce não sei onde,
Vem não sei como, e dói não sei por quê.

*****



Luís Vaz de Camões - poesia épica: Os Lusíadas

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Considerado
o "Poema da Raça", a "Bíblia da nacionalidade" portuguesa,&nbsp;Os
lusíadas&nbsp;têm
como eixo central da narrativa a viagem de Vasco da Gama às Índias, que partiu
de Portugal em 08 de julho de 1497 e chegou a Calicut a 24 de maio de 1498.


A
viagem não é contada em ordem linear, cronológica: o poema segue o modelo
clássico da epopeia, inspirado, principalmente, na&nbsp;Eneida,
de Virgílio, e nas epopeias de Homero, aIlíada&nbsp;e a&nbsp;Odisseia. Tem, portanto,
estrutura clássica: contém dez cantos, 1102 estrofes ou estâncias, num total de
8816 versos. As estâncias são organizadas em oitava-rima ou oitava-real (oito
versos com esquema rímico ABABABCC); os versos são decassílabos, em sua grande
maioria, heroicos (com cesura na 2a., 3a. ou 4a. sílaba, na 6a. e na 10a.).






Luís Vaz de Camões - Poesia Épica: Os Lusíadas&nbsp;
&nbsp;

Divide-se em três partes principais:

Introdução: abrange as 18 primeiras
estâncias (estrofes) do Canto I e é subdividida, por sua vez, em três partes:

Proposição: estâncias 1 a 3 - o poeta
se propõe a cantar as glórias portuguesas, que ele considera superiores a
quaisquer outras, destacando os navegantes, o exército, os reis e os heróis da
pátria:

As
armas e os Barões assinalados,
Que, da Ocidental praia Lusitana,
Por mares nunca dantes navegados,
Passaram inda além da Taprobana,
Em perigos e guerras esforçados
Mais do que prometia a força humana,
E entre gente remota edificaram
Novo Reino, que tanto sublimaram.
E também as memórias gloriosas&nbsp;
Daqueles Reis que foram dilatando
A Fé, o Império, e as terras viciosas
De África e de Ásia andaram devastando,
E aqueles que por obras valerosas
Se vão da lei da Morte libertando:
Cantando espalharei por toda parte,
Se a tanto me ajudar o engenho e arte.
Cessem do sábio Grego e do Troiano
As navegações grandes que fizeram;
Cale-se de Alexandre e de Trajano
A fama das vitórias que tiveram;
Que eu canto o peito ilustre Lusitano,
A quem Netuno e Marte obedeceram.
Cesse tudo o que a Musa antiga canta,
Que outro valor mais alto se alevanta.

Invocação às Tágides: estâncias 4 e 5 -
o poeta cria ninfas portuguesas - ninfas do rio Tejo, as Tágides - e pede a
elas inspiração para o seu canto, para fazer a poesia épica, que nunca fizera
antes:

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E
vós, Tágides minhas, pois criado
Tendes em mim um novo engenho ardente,
Se sempre em verso humilde, celebrado
Foi de mim vosso rio alegremente,
Dai-me agora um som alto, e sublimado,
Um estilo grandíloco e corrente,
Porque de vossas águas Febo ordene,
Que não tenham enveja às de Hipocrene.
Dai-me uma fúria grande e sonorosa,&nbsp;
E não de agreste avena ou frauta ruda,
Mas de tuba canora e belicosa,
Que o peito acende e a cor ao gesto muda.
Dai-me igual canto aos feitos da famosa
Gente vossa, que a Marte tanto ajuda.
Que se espalhe e se cante no Universo,
Se tão sublime preço cabe em verso.
Dedicatória
a D. Sebastião: estâncias 6 a 18 - é feita ao jovem D. Sebastião. O poeta
refere-se ao monarca como "poderoso rei", "segurança da antiga
lusitana liberdade", e mostra a extensão do Império português, "alto
Império", que "o Sol, logo em nascendo, vê primeiro" e
"quando desce o deixa derradeiro", exaltando a grandeza do reino e de
seu soberano:



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E vós, ó bem nascida segurança
Da Lusitana antiga liberdade.
E não menos certíssima esperança
De aumento da pequena Cristandade,
Vós, ó novo temor da Maura lança,
Maravilha fatal da nossa idade,
Dada ao mundo por Deus, que todo o mande,
Pera do mundo a Deus dar parte grande;

(...)

Vós, poderoso Rei, cujo alto Império,
O Sol, logo em nascendo, vê primeiro,
Vê-o também no meio do Hemisfério,
E quando desce o deixa derradeiro;
Vós, que esperamos jugo e vitupério
Do torpe Ismaelita cavaleiro,
Do Turco Oriental e do Gentio
Que inda bebe o licor do santo Rio,
Inclinai por um pouco a majestade
Que nesse tenro gesto vos contemplo,
Que já se mostra qual na inteira idade,
Quando subindo ireis ao Eterno Templo;
Os olhos da real benignidade
Ponde no chão: vereis um novo exemplo
De amor dos pátrios feitos valerosos,
Em versos divulgados numerosos.
Vereis amor da pátria, não movido
De prêmio vil, mas alto e quase eterno,
Que não é prêmio vil ser conhecido
Por um pregão do ninho meu paterno.
Ouvi: vereis o nome engrandecido
Daqueles de quem sois senhor superno,
E julgareis qual é mais excelente,
Se ser do mundo Rei, se de tal gente.

(...)
Narração:
é a parte mais longa do poema, o seu "corpo". Estende-se da estância
19 do Canto I à estância 144 do Canto X. Quando a ação começa, as naus estão
navegando em pleno Oceano Índico, no meio da viagem; o início da viagem e seus
preparativos só serão relatados mais tarde, em flashback, após a chegada a
Melinde.



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<![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]-->

Já no largo Oceano navegavam,
As inquietas ondas apartando;
Os ventos brandamente respiravam,
Das naus as velas côncavas inchando;
Da branca escuma os mares se mostravam
Cobertos, onde as proas vão cortando
As marítimas águas consagradas,
Que do gado de Próteu&nbsp;(*)&nbsp;são cortadas.
*
Próteu: Proteu, pastor de Netuno, que mudava de aspecto toda vez que precisava
desse disfarce para fugir. O gado de Proteu são todos os animais marinhos que
vivem em bando ou em cardume.



Canto I: Com os navegantes em alto mar (Oceano Índico), realiza-se
     o Concílio dos deuses no Olimpo, para decidirem sobre a sorte dos
     portugueses; Vênus, a deusa da beleza e do amor, defende-os contra Baco
     (deus do vinho e protetor do oriente) e consegue vencer, graças ao apoio
     de Júpiter e Marte. Cumpre-se o Fado, que determina as descobertas
     ultramarítimas.
As naus chegam a Moçambique e Vasco da gama desce a terra; graças à
     ajuda de Vênus, consegue livrar-se de uma armadilha de Baco e segue
     viagem. Chegam a Mombaça e não atracam, avisados novamente por Vênus, que
     percebera nova cilada de Baco.
Canto II: A viagem de Mombaça a Melinde é marcada por tentativas
     traiçoeiras de Baco. Vênus pede a Júpiter mais proteção para os navegantes
     e ele envia Mercúrio para direcionar o caminho dos portugueses. Chegam a
     Melinde e são magnificamente recebidos: o rei de Melinde vem a bordo e
     pede ao Gama que lhe conte a história de Portugal.
Canto III: O poeta interrompe a narrativa para invocar Calíope, a
     musa protetora da poesia épica e da eloquência. Vasco da Gama descreve a
     Europa, localiza geograficamente Portugal e inicia o relato desde a
     fundação da Lusitânia por Luso (figura mitológica, filho de Baco, que
     teria fundado a Lusitânia e dado origem aos lusitanos ou lusos, os
     portugueses). Passa por D. Henrique de Borgonha e continua através de uma
     série de episódios históricos.
Canto IV: O Gama continua seu relato histórico, abordando desde o
     reinado de D. Fernando de Borgonha até o de D. Manuel, o Venturoso, que
     mandou pôr as caravelas no mar para a viagem.
Canto V: O Gama conta a primeira parte da viagem e, finalmente, a
     chegada a Melinde.
Canto VI: O Gama despede-se do rei de Melinde e as naus partem para
     a Índia. No intuito de vingar-se da ousadia dos portugueses, Baco desce ao
     fundo do mar para incitar os deuses marinhos contra a armada. Éolo, o deus
     dos ventos, decide soltá-los para destruir a frota. Cessada a tormenta,
     chegam a Calicut, termo da viagem. O poeta faz considerações sobre a
     verdadeira honra e a fama.
Canto VII: O poeta continua suas considerações, refletindo sobre a
     política europeia à época da viagem; descreve a Índia e retoma a narração.
     O Gama desembarca e é recebido pelo Samorim, enquanto Paulo da Gama, irmão
     de Vasco da Gama, recebe a bordo o Catual.
Canto VIII: Paulo da Gama explica ao Catual o significado das
     figuras estampadas nas bandeiras. Nova investida de Baco é desfeita; o
     Samorim pede que o Gama aproxime suas naus, para fazerem trocas de
     mercadorias, mas Vasco da Gama desconfia de uma armadilha e deixa-se
     aprisionar, sendo resgatado depois.
Canto IX: Alcançado o objetivo, os navegantes preparam-se para
     retornar à pátria. Vênus resolve recompensá-los por sua bravura e pede
     ajuda ao filho Cupido. Os portugueses veem uma ilha maravilhosa e param
     nela, onde são recebidos por ninfas e recebem delas seus favores.
Depois do banquete, Tétis conduz Vasco da Gama ao topo da ilha e
     desvenda-lhe a "máquina do mundo" e o destino glorioso dos
     portugueses. A frota deixa a ilha e parte para Portugal.
Epílogo: da estância 145 à estância 156 do Canto X. Triste e
     pessimista, melancólico, o poeta censura a embriaguez dos portugueses com
     as glórias conquistadas no além-mar. A exaltação patriótica do começo cede
     lugar a uma desiludida confissão de visionário, como se Camões,
     descontente, previsse o desfecho de uma decadência já observável: a
     tragédia histórica que se abateria sobre Portugal, ao perder sua autonomia
     para a Espanha em 1580, apenas oito anos depois da publicação do poema. A
     primeira estância do Epílogo já deixa transparecer essa desilusão do
     poeta:


Não
mais, Musa, não mais, que a Lira tenho
Destemperada e a voz enrouquecida,
E não do canto, mas de ver que venho&nbsp;
Cantar a gente surda e endurecida.
O favor com que mais se acende o engenho
Não no dá a pátria, não, que está metida
No gosto da cobiça e da rudeza
Duma austera, apagada e vil tristeza.