O que Substituiria a Bíblia como um Guia Moral?
Autor: LiHS Ceará | Publicado: 2012-03-04T09:13:00-08:00


Postado por: Raul Lord 

No inicio de meu ateísmo, buscando uma literatura quer tivesse algo a ver com com minha nova forma de pensar conheci os textos de Robert G. Ingersoll, que me trouxeram muitos momentos de prazer na leitura, além de conhecimentos e idéias que nortearam a construção do meu novo pensar.




Um dos textos de Ingersoll que considero muito interessante é "O que Substituiria a Bíblia como um Guia Moral?" que trago asseguir para seu deleite:









O que Substituiria a Bíblia como um Guia Moral?

Perguntam-me o que “substitui a Bíblia como guia moral”.




Sei que muitas pessoas têm a Bíblia como o único guia 
moral e acreditam que somente nesse livro se encontra o verdadeiro e 
perfeito padrão de moralidade.

Existem muitos preceitos bons, muitos provérbios sábios e 
muitas regras e leis excelentes na Bíblia — mas estão misturados com 
preceitos péssimos, provérbios tolos, regras absurdas e leis cruéis

Porém, temos de nos lembrar que a Bíblia é uma coleção de 
muitos livros escritos durante séculos, e que representa e conta, em 
parte, o desenvolvimento e a história de um povo. Precisamos nos lembrar
 também que seus escritores tratam de uma ampla variedade de assuntos. 
Muitos desses escritores não têm nada a declarar sobre o certo e o 
errado, sobre o vício e a virtude.

O livro do Gênesis não contém nada sobre moralidade. Não há
 nele nenhuma linha calculada para iluminar o campo de nossa conduta. 
Ninguém pode chamar este livro de um guia moral. Ele constitui-se de 
mitos e milagres, de tradição e lenda.

No livro do Êxodo encontramos uma explicação de como Jeová libertou os judeus da escravidão dos egípcios.

Nós atualmente sabemos que os judeus jamais foram 
escravizados pelos egípcios, que a história toda é uma ficção. Nós 
sabemos disso porque não há no hebraico qualquer palavra de origem 
egípcia, e não foi encontrada na língua egípcia qualquer vocábulo de 
origem hebraica. Assim sendo, inferimos que os hebreus e os egípcios não
 poderiam ter convivido durante séculos

Certamente o livro do Êxodo não foi escrito para ensinar 
moralidade. Neste livro é impossível encontrar qualquer palavra contra a
 escravidão humana. De fato, Jeová era conivente a esta instituição

A matança do gado com peste e granizo, o assassinato dos 
primogênitos — de modo que em todos os lares houve morte porque o rei 
recusou-se a deixar os hebreus partirem — certamente não foi algo 
moralmente correto: foi algo demoníaco. O autor deste livro considerava 
todo o povo do Egito — suas crianças, suas manadas e seus rebanhos — 
como propriedades do Faraó. Esse povo e esse gado foram mortos, não 
porque fizeram algo de errado, mas simplesmente com o objetivo de punir o
 rei. É possível extrairmos alguma lição moral desta história

Todas as leis encontradas no Êxodo — incluindo os Dez 
Mandamentos —, que estão tão longe do que é realmente bom e sensato, 
estavam naquele tempo sendo impostas à força a todos os povos do mundo. 
O assassinato é, e sempre foi, um crime, e sempre o será enquanto a maioria da população negar-se a ser assassinada




A diligência sempre foi e sempre será a inimiga do latrocínio.

A natureza do homem é tal que ele admira aquele que diz a 
verdade e despreza o mentiroso. Entre todas as tribos, entre todos os 
povos, o “dizer a verdade” tem sido considerado uma virtude, e um 
juramento ou pronunciamento falsos, um vício.

O amor dos pais pelos filhos é natural, e este amor pode 
ser encontrado entre todos os animais vivem. Deste modo, o amor dos pais
 pelos filhos é natural — não foi e não pode ser criado por lei. O amor 
não surge do senso de dever e tampouco floresce curvado em obediência a 
comandos. 
Assim, neste sentido, os homens e as mulheres não são virtuosos por causa de algum livro ou de alguma crença.
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De todos os Dez Mandamentos, os que eram bons eram antigos,
 eram resultado da experiência. Os mandamentos originais de Jeová eram 
tolos.

A adoração “qualquer outro Deus” não poderia ter sido pior 
do que a adoração de Jeová, e nada poderia ser mais absurdo do que a 
santidade do Sabá.

Se os mandamentos concedidos fossem contra a escravidão e a
 poligamia, contra guerras de invasão e extermínio, contra a perseguição
 religiosa sob todas as formas, de modo que o mundo pudesse ser livre, 
de modo que a mente pudesse ser desenvolvida e o coração civilizado, 
então poderíamos, com propriedade, chamar tais mandamentos de um “guia 
moral”.

Antes de podermos dizer que os Dez Mandamentos constituem 
realmente um guia moral, devemos adicionar e subtrair alguns deles — 
devemos jogar alguns fora e escrever outros em seus lugares. 
Os mandamentos que possuem alguma aplicação conhecida aqui,
 neste mundo, que tratam de compromissos humanos, são sábios; os outros 
não se fundamentam em fatos ou experiências.

Muitos dos regulamentos encontrados no Êxodo, Levítico, 
Números e Deuteronômio são bons. Entretanto, muitos são absurdos e 
cruéis.





As cerimônias de adoração são completamente insanas.

A maior parte das punições prescritas para violações de 
leis são irracionais e brutais. O fato é que o Pentateuco justifica 
praticamente todos os crimes, e chamá-lo de um guia moral é tão absurdo 
quanto dizer que ele é misericordioso ou verdadeiro.

Nenhuma moral natural pode ser encontrada em Josué ou em 
Juízes. Estes livros estão repletos de crimes — com massacres e 
assassinatos. Em boa parte, são como a história real dos índios Apache. 
A estória de Rute não é particularmente moral.

Em Samuel I e II não há uma palavra calculada para desenvolver o cérebro ou a consciência.

Jeová matou setenta mil de judeus porque Davi fez um censo 
do povo. David, segundo o relato, era o único culpado, porém somente 
inocentes foram mortos.

Em Reis I e II não pode ser encontrada qualquer coisa de 
valor ético. Todos os reis que se recusaram a obedecer aos sacerdotes 
foram denunciados, e todos os vilões coroados que ajudaram os sacerdotes
 foram declarados como os favoritos de Jeová. Nestes livros não se pode 
encontrar uma única palavra em favor da liberdade.

Há alguns Salmos bons e alguns infames. A maioria dos Salmos é egoísta. Muitos deles são apelos passionais à vingança.

A história de Jó choca o coração de qualquer homem de boa 
índole. Neste livro há alguma poesia, algum sentimento e alguma 
filosofia, mas a história deste drama chamado Jó é desalmada ao mais 
alto grau. As crianças de Jó foram assassinadas devido a uma pequena 
aposta entre Deus e o Diabo. Posteriormente, tendo Jó permanecido firme,
 outras crianças foram colocadas no lugar das assassinadas. Todavia, 
nada foi feito pelas crianças que foram assassinadas.

O livro de Éster é completamente absurdo, e a única coisa boa nele é o fato de que o nome de Jeová não é mencionado.




Aprecio o Cântico dos Cânticos porque fala sobre o amor 
humano, e isso é algo que posso compreender. A meu ver, este livro é 
melhor que todos aqueles que o precedem e, de longe, é um guia moral 
superior. 
Há alguns provérbios sábios e compassivos. Alguns são egoístas e outros são superficiais e triviais. 
Gosto do livro de Eclesiastes porque lá podemos encontrar 
alguma sensatez, alguma poesia e alguma filosofia. Excetuando-se as 
interpolações, trata-se de um bom livro.

Obviamente, não há nada em Neemias ou Esdras para tornar o 
homem melhor; não há nada em Jeremias ou em Lamentações cujo objetivo é 
atenuar vícios, e somente poucas passagens de Isaías podem ser 
utilizadas em prol boas causas.

Em Ezequiel e Daniel encontramos somente delírios de insanos.


Em alguns dos profetas menores, aqui e acolá encontramos um bom verso, aqui e acolá um pensamento elevado.

Podemos, através de uma seleção de trechos de diferentes 
livros, obter uma crença excelente. Entretanto, através de uma seleção 
de trechos de outros livros, podemos obter uma péssima crença.

O problema é que o espírito do Velho Testamento — sua 
disposição, seu temperamento — é maldoso, egoísta e cruel. As coisas 
mais atrozes comandadas, recomendadas e aplaudidas.

As estórias contadas de José, de Eliseu, de Daniel e de Gideão — e de muitos outros — são hediondas, diabólicas.

Na sua íntegra, o Antigo Testamento não pode ser considerado um guia moral.

Jeová não foi um Deus moral. Ele possuía todos os vícios e 
carecia de todas as virtudes. Ele geralmente executava suas ameaças, mas
 nunca cumpriu fielmente uma promessa.

Ao mesmo tempo, devemos ter em mente que o Antigo 
Testamento é uma produção natural, que foi escrito por selvagens que 
estavam caminhando, lentamente, em direção à civilização. Devemos 
dar-lhes crédito pelas coisas nobres que disseram e devemos ser 
compreensivos o suficiente para desculpá-los por suas faltas, e mesmo 
pelos seus crimes.

Sei que muitos cristãos consideram o Velho Testamento como o
 “alicerce” e o Novo como a “superestrutura”. Por outro lado, muitos 
admitem que há falhas e erros no Antigo Testamento, mas insistem que o 
Novo Testamento é uma flor, um fruto perfeito.




Admito que há muitas coisas boas no Novo Testamento e, se 
retirarmos deste livro os dogmas da dor eterna, da vingança infinita, da
 expiação, do sacrifício humano, da necessidade de derramamento de 
sangue; se colocarmos de lado a doutrina da não-resistência — de amarmos
 os inimigos —, se colocarmos de lado a ideia de que a prosperidade é 
consequência da perversão, que a miséria é uma preparação para o 
Paraíso. Enfim, se deixarmos isso tudo para trás e selecionarmos apenas 
as passagens sensatas e bondosas, que são aplicáveis à nossa conduta, 
então poderíamos construir um guia moral razoavelmente bom — estreito e 
limitado, mas moral.

Neste caso, evidentemente, muitas coisas importantes 
ficariam de fora. Não haveria qualquer coisa quanto aos direitos 
humanos, nada em favor da família, nenhuma palavra sobre a educação, 
nada em favor do espírito investigativo, do pensamento e da razão — mas,
 ainda assim, teríamos um guia moral razoável. 
Por outro lado, se selecionarmos apenas as passagens tolas —
 as mais extremas —, então poder-se-ia construir uma doutrina capaz 
satisfazer um manicômio inteiro.

Se pegarmos as passagens cruéis, os versos que inculcam o 
ódio eterno, os versos que rastejam e sibilam como serpentes, então 
poder-se-ia construir um doutrina que chocaria até o coração de uma 
hiena. 
Talvez nenhum livro contenha passagens melhores que as do Novo Testamento — mas certamente nenhum livro contém piores.

Sob o desabrochar da flor do amor encontra-se o aguilhão do ódio; nos lábios que beijam encontra-se o veneno da serpente.

A Bíblia não é um guia moral.

Qualquer homem que seguir fielmente todos os seus 
ensinamentos é um inimigo da sociedade — e provavelmente irá terminar 
seus dias numa prisão ou num manicômio.

Que é moralidade?

Neste mundo, precisamos de certas coisas. Possuímos muitos 
desejos. Somos expostos a muitos perigos. Precisamos de alimento, 
combustível, vestimentas e abrigo; além desses desejos, há o que 
poderíamos denominar nossa “fome mental”.

Somos seres condicionados e, por isso, nossa felicidade 
depende de condições. Há coisas que reduzem e há coisas que aumentam 
nosso bem-estar. Há certas coisas que o destroem e outras que o 
preservam. 
A felicidade — também em suas formas mais elevadas — é, em 
última instância, a única coisa boa. Portanto, todas as coisas cujo 
objetivo é produzir ou assegurar a felicidade são boas, ou seja, morais.
 Tudo que destrói ou diminui o bem-estar é ruim, ou seja, imoral. Em 
suma, tudo que é bom é moral, tudo que é ruim é imoral.

Então o que é — ou poderia ser denominado — um guia moral? A resposta mais curta possível consiste de apenas uma palavra: inteligência.

Queremos a experiência da humanidade, a verdadeira história
 de nossa raça. Queremos a história do desenvolvimento intelectual, do 
fortalecimento da ética, da ideia de justiça, da consciência, da 
caridade, do altruísmo. Almejamos conhecer as estradas e os caminhos que
 foram percorridos pela mente humana. 
Esses fatos em geral, o esboço dessas histórias, os 
resultados obtidos, as conclusões alcançadas, os princípios envolvidos —
 tudo isso, tomado em conjunto, consistiria no melhor guia moral 
concebível. 

Não podemos nos apoiar nos assim chamados “livros 
inspirados” ou nas religiões do mundo. Estas religiões são fundamentadas
 no sobrenatural e, de acordo com elas, estamos obrigados a adorar e a 
obedecer algum ser ou seres sobrenaturais. Todas essas religiões são 
incompatíveis com a liberdade intelectual. São inimigas do pensamento, 
da investigação, da honestidade intelectual. Elas despojam do homem sua 
própria humanidade. Prometem recompensas eternas para a crença, para 
credulidade — para aquilo que denominam “fé”. 

Essas religiões ensinam virtudes que escravizam. 
Transformam coisas inanimadas em coisas sagradas e falsidades em dogmas 
sacrossantos. Criam crimes artificiais: comer carne na sexta-feira, 
divertir-se aos sábados, comer nos dias de jejum, ser feliz na Quaresma,
 debater com um sacerdote, buscar evidências, rejeitar uma crença, 
expressar seu pensamento honestamente — todos esses atos são pecados, 
são crimes contra algum deus. Emitir sua opinião sincera sobre Jeová, 
Maomé ou Cristo é muito pior do que caluniar maliciosamente seu próximo.
 Questionar ou duvidar de milagres é muito pior do que rejeitar fatos 
conhecidos. 

Somente os obedientes, os crédulos, os bajuladores, os 
ajoelhadores, os submissos, os que não questionam — os verdadeiros 
crentes —, são considerados morais, virtuosos. Não basta ser honesto, 
generoso e prestativo; não basta seguir as evidências, os fatos. Além 
disso, é necessário crer. Essas doutrinas são inimigas da moralidade, 
elas subvertem todas as concepções naturais de virtude. 
Todos os “livros inspirados”, ensinando que os mandamentos 
sobrenaturais são corretos — corretos porque foram ordenados —, 
ensinando que aquilo que o sobrenatural proíbe é errado — errado porque 
foi proibido —, são absurdamente antifilosóficos. 

E todos os “livros inspirados”, ensinando que somente 
aqueles que obedecem aos mandamentos sobrenaturais são — ou podem ser — 
verdadeiramente virtuosos, e que uma fé inquestionada será recompensada 
com a eterna bem-aventurança, são grosseiramente imorais. 
Declaro novamente: a inteligência é o único guia moral.

Autor: Robert G. Ingersoll
Tradução:Diego Barreto Haddad
Fonte: The Secular Web

Veja também: A moral da bíblia, coisa do passado: Hoje a bíblia é imoral
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