FESTAS QUE CRISTÃOS PARTICIPAM
Autor: Executivo de Contas na Hilti - Entre no Blog | Publicado: 2012-07-02T12:23:00-03:00

Colossenses 2:16-23 – Exegese e 
Aplicação 

de Dennis Downing 



Parte I – Introdução e Exegese (Col 2:16-17) 

A questão do Cristão participar ou não em certas festas, comemorações e 
celebrações como Páscoa, Natal, Ano Novo, Pentecostes, Festas Juninas e outras, 
tem causado polêmica ou controvérsia entre discípulos de Jesus. Alguns se 
preocupam que, se forem adotadas pela igreja ou se Cristãos nelas participarem, 
poderiam levar a sérios danos para a vida da igreja e dos seguidores de Jesus. 
Buscaremos saber até que ponto a igreja pode se envolver dentro dos padrões 
culturais sem se comprometer espiritualmente. Neste estudo também veremos 
algumas diretrizes bíblicas em relação a como tratar assuntos que tem o 
potencial de dividir Cristãos, mas, que, por sua natureza não envolvem questões 
centrais da fé Cristã. 

Na nossa abordagem pretendemos analisar esta questão em duas partes. 
Primeiramente, analisaremos como foram tratadas as questões de festas, 
celebrações, comemorações, e etc. no NT. Nesta parte tentaremos responder a 
dúvidas como: 

1. Os primeiros Cristãos comemoraram ou guardaram algumas datas ou festas 
específicas?
2. A Bíblia condena claramente datas especiais ou comemorações 
dentro da igreja local, ou na vida pessoal do Cristão? 
3. A Bíblia nos dá 
uma luz ou alguns princípios em relação à comemoração de datas ou celebrações no 
calendário da igreja? 
4. Como foi tratada a questão de diferença de opinião 
ou de questões de consciência quanto a festas, comemorações, etc.? 

Na segunda parte vamos tentar aplicar os fundamentos bíblicos à nossa 
realidade atual. Tentaremos lançar alguns princípios sobre como podem ser 
resolvidos diferenças entre os irmãos em relação à questão de celebrações, 
comemorações e datas especiais dentro da igreja e no nível particular entre os 
irmãos. Procuraremos responder às seguintes dúvidas: 

1. Existe alguma proibição bíblica que impede alguma congregação ou o Cristão 
em particular de comemorar ou guardar datas como Páscoa, Natal, Ano Novo, etc. 

2. Como deve ser tratada a questão de festas ou comemorações que alguns 
gostariam de comemorar e outros não? 
3. Como devemos lidar com controvérsias 
a respeito de datas especiais na igreja? 
4. Qual o tratamento ou 
comportamento adequado quando enfrentamos questões de consciência em relação a 
datas e comemorações especiais? 

Para começar, vamos analisar uma passagem em que a questão de guardar ou não 
certas datas foi tratada diretamente. 

Colossenses 2:16-23 - Exegese 

Contexto Histórico
O apóstolo Paulo, autor da epístola, 
provavelmente estava em Roma, entre os anos 60-61 no tempo de seu aprisionamento 
(Col 4:10, veja também At 28:30; Fil 1:23).[1] Embora não conhecendo a igreja lá (Col. 2:1), Paulo 
recebeu notícias de Epafras, membro da igreja em Colossos. Epafras possivelmente 
foi o Cristão ou um dos Cristãos que começaram a igreja em Colossos (Col. 1:7-9; 
4:12). 

Certas pessoas estavam ensinando e persuadindo os irmãos em Colossos a se 
submeterem a ordenanças na forma de imposições e proibições que não existem no 
Evangelho. Estas pessoas não são identificadas pessoalmente. Mas, é provável que 
foram líderes, pelo menos mestres e professores.[2] Podemos concluir isso baseado nas referências sobre 
“sabedoria” e “conhecimento” e “raciocínios” (2:3, 4), Estes poderiam ser da 
igreja em Colossos ou de outras congregações. É grande a possibilidade de que 
eram líderes de Laodicéia, pois Paulo manda que esta carta seja lida na 
congregação de lá e que a carta que ele havia enviado para lá seja lida na 
igreja em Colossos (Col. 4:16). 

Contexto Literário
Quatro das últimas obras de Paulo já 
foram agrupadas como “Epístolas da Prisão”, pois os indícios são fortes de que 
Paulo já estava preso em Roma, ou pela primeira, ou pela segunda vez. Estas 
epístolas são: Efésios, Colossenses, Filipenses e Filemom. As mesmas pessoas são 
mencionadas entre as epístolas (Epafras é mencionado em Colossenses e Filemom, 
bem como Onésimo é mencionado nas duas epístolas. Timóteo é mencionado em 
Filipenses, Colossenses e Filemom.). Há também referências à prisão (Efé 3:1; 
4:1; Col 4:10; Filemom 1:1, 9) e cadeias (Efé 6:20; Fil 1:7, 13,14,17; Col 4:3; 
4:18; Filemom 1:10,13) em todas as quatro obras. Nesta carta, como em Romanos, 
Gálatas e de certa forma Efésios, Paulo está lidando com problemas de legalismo 
com fundamento em certas tradições judaicas. 

Conteúdo, Ênfase e Introdução
Esta epístola exorta os novos 
Cristãos em Colossos a continuarem na verdade de Cristo já recebida. Ao mesmo 
tempo, Paulo alerta os Cristãos contra tradições e crenças religiosas que 
ameaçam a pureza do Evangelho e a suficiência de Cristo. 

A epístola enfatiza a suficiência de Jesus Cristo como filho de Deus e como 
nosso Salvador. O argumento de Paulo é que preceitos e tradições humanos não têm 
valor para a santificação ou salvação. Paulo mostra como estas formas de falsa 
“sabedoria” tentam substituir o papel de Cristo na nossa transformação e 
salvação. É importante salientar que tanto imposições como proibições baseadas 
em preceitos humanos ameaçam o fundamento da nossa justificação diante de Deus, 
que é Jesus Cristo. 

No começo da carta, depois das saudações e agradecimento pela fé dos irmãos 
em Colossos, e menção das suas orações por eles, Paulo logo começa a falar da 
grandeza de Cristo. Ele é O Agente de Deus na criação, Cabeça da Igreja e 
Reconciliador de todos por meio da cruz. Paulo fala do seu ministério e sua 
preocupação para com os irmãos Colossenses. No segundo capítulo Paulo vai 
alternando entre referências à controvérsia em Colossos e à suficiência e a 
supremacia de Cristo em tudo. A partir de v. 16 Paulo começa a falar 
especificamente sobre a causa dos erros ameaçando a fé dos Colossenses.  

Colossenses 2:16-23 (ARA) 
16 Ninguém, pois, vos julgue por 
causa de comida e bebida, ou dia de festa, ou lua nova, ou sábados, 17 porque 
tudo isso tem sido sombra das coisas que haviam de vir; porém o corpo é de 
Cristo. 18 Ninguém se faça árbitro contra vós outros, pretextando humildade e 
culto dos anjos, baseando-se em visões, enfatuado, sem motivo algum, na sua 
mente carnal, 19 e não retendo a cabeça, da qual todo o corpo, suprido e bem 
vinculado por suas juntas e ligamentos, cresce o crescimento que procede de 
Deus. 20 Se morrestes com Cristo para os rudimentos do mundo, por que, como se 
vivêsseis no mundo, vos sujeitais a ordenanças: 21 não manuseies isto, não 
proves aquilo, não toques aquiloutro, 22 segundo os preceitos e doutrinas dos 
homens? Pois que todas estas coisas, com o uso, se destroem. 23 Tais coisas, com 
efeito, têm aparência de sabedoria, como culto de si mesmo, e de falsa 
humildade, e de rigor ascético; todavia, não têm valor algum contra a 
sensualidade. 

Colossenses 2:16-17
16 Ninguém, pois, vos julgue por causa 
de comida e bebida, ou dia de festa, ou lua nova, ou sábados, 17 porque tudo 
isso tem sido sombra das coisas que haviam de vir; porém o corpo é de Cristo. 

Evidentemente, havia Cristãos que davam a entender no seu ensino que era 
necessário se abster de certas comidas e, ao mesmo tempo, começar a guardar 
certos dias, festas ou comemorações. A palavra chave aqui é “julgar” (“ninguém 
... vos julgue”). No texto a palavra é krino (
krinw) que significa “achar falta, ou condenar”[3] (veja Rom 2:1,1: 14:3,10,13; 1 Cor 4:5; 
10:29; Tiago 4:11). O problema não foi apenas pensar diferente ou ter uma outra 
opinião pessoal. Aparentemente, estas pessoas condenavam os Cristãos em Colossos 
que não guardavam estes dias e não se abstinham de alimentos como eles. O que 
Paulo não aceitava e chamou os Cristãos a não permitirem foi que eles fossem 
“julgados” ou seja condenados, por causa de algo que, em Cristo, não era questão 
de salvação. 

Ao que tudo indica, a raiz principal do problema em Colossos foi com 
tradições e crenças judaicas. Possivelmente haviam outras crenças e “filosofias” 
de origem gnóstica ou de religiões pagãs como indicam as referências a visões e 
culto dos anjos (v. 18). Sabemos que a questão de se abster de certas comidas 
foi um dos pontos de atrito entre judeus e Cristãos (Gal 2:11-14; Veja Atos 
10:9-23 a visão de Pedro, e a decisão dos líderes da igreja em Jerusalém AT 
15:29). Também as datas citadas têm tudo a ver com as ordenanças da lei de 
Moisés. 

Depois de falar sobre “comida e bebida” Paulo continua a falar sobre festas e 
datas especiais. Várias referências no AT indicam que esta lista se refere às 
festas e comemorações judaicas. 

1 Crônicas 23:30-31
30 Deviam estar presentes todas as 
manhãs para renderem graças ao SENHOR e o louvarem; e da mesma sorte, à tarde; 
31 e para cada oferecimento dos holocaustos do SENHOR, nos sábados, nas Festas 
da Lua Nova e nas festas fixas, perante o SENHOR, segundo o número determinado; 

Oséias 2:11
“Acabarei com a sua alegria: suas festas anuais, 
suas luas novas, seus dias de sábado e todas as suas festas fixas.” NVI
(veja 
também 2 Cr. 2:4; 8:13; 31:3; Ne 10:33; Eze 45:17) 

As pessoas que haviam confundido os Cristãos em Colossos também queriam impor 
certos dias e festas como parte obrigatória do calendário da igreja. Segundo o 
que podemos entender, para estas pessoas, os Cristãos teriam que seguir com 
rigor este novo calendário para serem considerados fiéis e aceitáveis diante de 
Deus. 

É por isso que Paulo fala tanto na suficiência que temos em Cristo. A 
passagem que estamos analisando começa com uma ligação ao que Paulo falou antes 
(v. 16 “Ninguém, pois, vos julgue...). Antes de entrar nos pontos específicos da 
questão Paulo frisou a suficiência da nossa salvação em Cristo. Ele reafirmou 
que não há necessidade para qualquer outro meio de justificação, senão Cristo, 
pois em Cristo temos tudo que precisamos. 

Col 2:10-13
10 Também, nele, estais aperfeiçoados. Ele é o 
cabeça de todo principado e potestade. 11 Nele, também fostes circuncidados, não 
por intermédio de mãos, mas no despojamento do corpo da carne, que é a 
circuncisão de Cristo, 12 tendo sido sepultados, juntamente com ele, no batismo, 
no qual igualmente fostes ressuscitados mediante a fé no poder de Deus que o 
ressuscitou dentre os mortos. 13 E a vós outros, que estáveis mortos pelas 
vossas transgressões e pela incircuncisão da vossa carne, vos deu vida 
juntamente com ele, perdoando todos os nossos delitos; 

Paulo frisou também a nossa libertação da lei e conseqüentemente da 
necessidade de nos submeter a regras e ordenanças. 

Col 2:14
“tendo cancelado o escrito de dívida, que era 
contra nós e que constava de ordenanças, o qual nos era prejudicial, removeu-o 
inteiramente, encravando-o na cruz;” 

Notamos que Paulo não negou que estas coisas tinham sua importância na época 
da lei. Mas, ele foi categórico em afirmar que já passamos da época em que as 
ordenanças e a lei tinham algum valor em relação à nossa aceitação diante de 
Deus. É isso que ele trata quando diz em v. 17 

Col 2:17
"porque tudo isso tem sido sombra das coisas que 
haviam de vir; porém o corpo é de Cristo." 

“Tudo isso” se refere às coisas como “comida e bebida, dia de festa, lua 
nova, e sábados” de v. 16. Paulo mostra que, embora estas coisas fizessem parte 
da expectativa de Deus para seu povo debaixo da lei, agora vivemos em outra 
época e estas coisas não pesam mais sobre nós. 

A expressão “coisas que haviam de vir” não se refere a algo ainda no futuro 
do ponto de vista de Paulo e os Colossenses e sim dos seguidores de Deus que 
viviam debaixo da lei. Senão estas coisas não seriam “sombra” e sim, ainda 
realidade. Ou seja, as ordenanças como proibições de certas comidas ou a 
exigência de guardar certos dias ou datas pertenciam todos à sombra que era, 
sobretudo, da lei e portanto do passado. No AT isto ainda era futuro. Mas, 
agora, em Cristo, “as coisas que haviam de vir” já chegaram e os Cristãos em 
Cristo já vivem na época da realidade. 

Os comentaristas divergem sobre o significado do “corpo de Cristo” aqui, mas, 
o sentido mais razoável é da própria Igreja e da presença real de Cristo entre 
nós. Paulo usa uma figura bastante comum. Como todo homem observa, há um 
contraste entre uma “sombra” e um “corpo”. A “sombra” traça apenas o perfil do 
corpo. A realidade é o próprio corpo. 

O corpo de Cristo, quer seja na forma da Igreja, ou da presença do Senhor 
entre nós é a realidade com a qual devemos nos importar agora. Antes que o 
“corpo” viesse havia apenas a “sombra”, ou seja as ordenanças da lei que 
apontavam para Cristo. Mas, agora, temos a realidade do próprio Cristo, algo 
infinitamente melhor. Portanto, devemos deixar para trás as coisas da “sombra” 
ou seja, as ordenanças e proibições, e nos contentar e focalizar na realidade 
que é Cristo Jesus.