Jorge Mario Bergoglio: o Novo Papa Francisco
Autor: trevis@terra.com.br | Publicado: 2013-04-25T05:42:00-07:00



&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Como latino-americano
– aliás, o primeiro deles a ser elevado à dignidade de Papa - o Cardeal
Arcebispo de Buenos Aires iniciou seu pontificado com originalidade: escolhendo um nome nunca usado na longa lista de
seus antecessores.

Bergoglio,
porém, escolheu seu nome de adoção, com pertinência, delicadeza, para não dizer,
também, com apreciável tato pastoral. Escolheu o nome de dois Santos. Um deles
de ressonância universal, considerado, em geral, pelos não-cristãos, como “o
|Santo mais simpático que já existiu”: São Francisco de Assis, patrono da
Itália. O segundo, da Ordem dos Jesuítas, nome veneradíssimo inclusive na América
do Sul: São Francisco Xavier.

&nbsp;Dois Santos, registremos, que têm forte apelo
popular na Cristandade.

Não
precisamos estender-nos sobre Francisco de Assis, o fundador dos Frades
Franciscanos, autor do Cântico do Sol,
o mais famoso poema cristão do Ocidente, o Santo que recusou o dinheiro,
proibindo aos seus discípulos que o tivessem, obrigando-os a mendigarem, à
exemplo dos monges budistas,´daí o nome de “Ordem Mendicante”, dado
inicialmente aos Religiosos Franciscanos. 

Francisco
nasceu na cidade de Assis, na Úmbria, centro da Itália, em 1182. Foi batizado
com o nome de João. Após uma juventude – como dizem os italianos “spienserata”,
isto é, estouvada, dominada pelos ideais da cavalaria e da poesia de amor
cortês, teve uma aparição de Cristo Crucificado,que o converteu a uma vida,
primeiramente, de eremita, e depois de pregador popular itinerante. Recusou os
ideais da nascente burguesia italiana, à qual pertencia seu pai, o riquíssimo
comerciante de tecidos, Pietro Bernardone, que, evidentemente, não concordou
com o novo tipo de vida do filho, acabando por denunciá-lo ao Bispo local. Este
apoiou o jovem Francisco, que, na frente de uma grande multidão (que seguia o
diálogo entre o pai e o Bispo), se despiu completamente, jogando suas roupas ao
pé do progenitor, e declarando que, daí em diante, seria filho de outro Pai, o
que está nos céus. Posteriormente, Francisco fundou uma nova Ordem Religiosa, anos inícios confundida
até com um dos tantos movimentos heréticos de então, que pregavam um estado de
pobreza radical. 

Francisco
de Assis morreu em 1226, tendo sido canonizado quase imediatamente. É, sem
dúvida, o Santo mais amado do Ocidente cristão.

O novo
Papa deve ter pensado na mensagem do Poverello, ao decidir-se pelo seu novo
nome, embora ele tenha sido sempre jesuíta, Ordem fundada muitos séculos mais
tarde.

Os
jornais do mundo inteiro chamaram a atenção de seus leitores para o teor de
vida discreto do novo Papa, na sua condição de Arcebispo de Buenos Aires. Um
dos maiores jornais europeus intitulou sua manchete: O Papa que sempre andou de metrô.

Apesar
de o Cardeal Bertoglio ser um eclesiástico tão coerente com a simplicidade
evangélica, considerado por todos “aberto”, alguns jornais fizeram questão de noticiar que o novo Papa nunca apoiou a
conhecida Teologia da Libertação.

O que
foi, afinal, a Teologia da libertação que, durante décadas, sacudiu a
América Latina?

Sintetizemos,
em linguagem “curta e grossa”, o que ela
foi, de modo a torná-la acessível aos leitores:

I. A Teologia da Libertação foi uma
patética reclamação teológica, endereçada à Igreja Oficial, contra o aspecto
exageradamente especulativo das Teologias do Ocidente Cristão. A Teologia da
Libertação afirmava que as exigências da
Razão deviam sujeitar-se às exigências
do Coração;

II A
Teologia da Libertação insurgiu-se contra a Teologia Eurocêntrica. Empenhou-se
em valorizar o corpo sofredor do Corpo Místico de Cristo, isto é, as necessidades
práticas das coletividades em geral, em especial a do povão da &nbsp;América Latina, excluídos do “Circuito
Elizabeth Arden” da Teologia Tradicional.

III. A Teologia
da Libertação interessou-se mais pela dimensão passional da mensagem evangélica,
descurando, em parte (e esta foi uma de suas fraquezas) a dimensão individual
do destino de cada alma. Nunca negou, porém, o dogma da imortalidade da Alma.
Insistiu, porém, às vezes com discutível paixão, na urgência do amor
evangélico, aqui e agora, aplicado às exigências dos corpos individuais
das massas famintas, sem assistência sanitária, exploradas pelo Capitalismo,
que atualmente mudou de nome, civilizando-se e higienizando-se como “Economia
de Mercado”.

IV. Ainda
que a Teologia da Libertação tenha
pago um modesto pedágio às ideologias
em voga, especialmente à ideologia marxista, ela não é – como se afirmou
caluniosamente – marxista. A Teologia
da Libertação curiosamente ressuscitou aspectos, dos movimentos populares
do Século XIII, como o movimento franciscanista, e os movimentos de algumas
heresias da época, entre as quais as dos Valdenses e Patarinos, que impunham um
retorno imediato da Igreja à pobreza dos primórdios, e à renúncia às pompas da
aristocracia romana.

V. A Teologia da Libertação foi,
predominantemente, pastoral. Interessou-se, de maneira especial, pelos
padecimentos das massas, exatamente no oposto das teologias européias, que se
fixaram nos aspectos subjetivos da salvação cristã, no que eles ofereciam de enigmático
e dramático. &nbsp;

Pode-se,
portanto, adotar duas atitudes em relação ao Papa Francisco: a primeira
consiste em felicitá-lo por sua ortodoxia e fidelidade ao assim&nbsp; dito “oficialismo da Santa Sé”; a segunda
atitude consiste também em felicitá-lo por sua atitude pessoal de plausível independência
em relação ao Vaticano.

Tem-se a
impressão de que o Cardeal Bergoglio não se sentiu nunca bem enquadrado pela
moldura da orientação social minimalista da Igreja. Ele quer mais generosidade,
mais amplidão, mais contestação aos esquemas de Wall Street. Ele tem
consciência de que o sangue derramado por alguns mártires da América Latina,
como o Arcebispo Romero, assassinado pelos esbirros do governo militar de El
Salvador, precisa ser semente de novos cristãos. 

A
despeito disso, o novo Papa eleito sabe que, neste momento, as cartas estão
perigosamente embaralhadas, e que as Comunidades de Base já não são
manchetes nos meios de comunicação, (embora &nbsp;muitas delas estejam ativas na sua
semi-clandestinidade). Ele sabe que não faz sentido patrocinar oficialmente oficialmente,
a Teologia da Libertação.

O novo
Papa é decididamente a favor dos “humilhados e ofendidos”, do tipo
dostoievskyano, e é capaz enfrentar a arrogância dos poderosos, inclusive da
Presidente da Argentina, Cristina Kirchner.

As
atitudes do Cardeal Bergoglio, à frente de sua Arquidiocese, sugerem um
Pontificado mais “à esquerda” do que o do Papa Ratzinger, hoje Papa Emérito.

Fica de
pé uma interrogação: será o Papa Francisco capaz de implementar as necessárias
modificações na práxis do Vaticano, exigindo de seus assessores econômicos e
políticos, maior transparência, e um mínimo de coerência evangélica?

Voltemos
a abordar a questão do simbolismo do seu nome. &nbsp;

Além de
Francisco de Assis, a que Santo estará se referindo o Papa Francisco?

Trata-se,
sem dúvida, de Francisco de Jassu y Xavier, um dos primeiros companheiros do
Fundador da Companhia de Jesus. Depois de Santo Inácio de Loyola, Francisco
Xavier foi aclamado como o maior Santo da Companhia Jesus, juntamente com
Francisco de Borja.&nbsp; 

Francisco
de Borja, um dos primeiros Gerais da Ordem Jesuítica, promoveu as Missões
Jesuíticas do Peru e do Paraguay. Devido a isso, emprestou seu nome a uma
cidade gaúcha: São Borja.

Quanto a
Francisco Xavier, foi missionário por excelência do então desconhecido mundo do
Extremo Oriente. Cognominaram-no “O Apóstolo da Índia e do Japão”.

Nasceu
no dia 7 de abril de 1506 no Castelo de Xavier junto a Sanguiesa, na região de
Navarra. Em 1525 foi enviado a Paris, para realizar seus primeiros estudos. Em
Paris tornou-se amigo de Santo Inácio. 

Em 1537,
foi ordenado sacerdote na cidade de Veneza. 

A partir
de 1542, evangelizou o Extremo Oriente, onde morreu em 1552, na ilha de
Sancian, a alguns quilômetros por mar da cidade de Cantão. 

Os
restos mortais de Francisco Xavier repousam em Goa, na Índia, onde exerceu
inicialmente seu ministério. &nbsp;Diz-se que
as multidões dessa cidade, acorriam às suas pregações com tanto interesse, que o
Santo se via obrigado a subir a uma árvore para transmitir-lhes a mensagem
evangélica.

Os atributos,
que caracterizam sua representação iconográfica, são: o Crucifixo, visto
que ele era considerado o pregoeiro da Paixão Redentora de Jesus; a concha
batismal, sempre acompanhada de um grupo de indianos catecúmenos aos
seus pés; um coração flamejante, que evoca&nbsp; o ardente amor do Santo por Deus; às vezes, um
chapéu de peregrino, que alude às suas andanças à cata de almas
para salvar

Após sua
estadia evangelizadora no Japão, Francisco resolveu iniciar a evangelização da
China, aonde chegou após incríveis peripécias marítimas. Não pôde, porém,
realizar seu sonho. Morreu numa ilha, diante da cidade de Cantão, deitado no
chão duro de uma choupana, assistido apenas por um marinheiro.

À luz da
biografia de São Francisco Xavier, será viável, talvez, deduzir algumas das
intenções do novo Papa.

O que, exatamente?

O passado
do Cardeal Bergoglio autoriza-nos a admitir que ele será um pontífice menos “teológico”
que Bento XVI, porém muito mais pastoral. 

O fato
de o novo Papa ter sido professor de literatura, em dois colégios jesuítas, no
seu período jesuítico, induz-nos a pensar que ele pode desejar maior
aproximação com o mundo da Cultura. 

Pergunta-se:
será que sua sensibilidade social o ajudará a tomar atitudes concretas, como
apoiar a Taxa Tobin, ou proposições
do mesmo estilo, destinadas a conter a exploração financeira que lesa as maiorias,
em favor dos lucros &nbsp;assombrosos de
trezentos megafinancistas de nosso século?

O novo
Papa é torcedor da equipe do San Lorenzo de Almagro, de Buenos Aires. Talvez
assista à Copa de 2014. Nem por isso deixará (supomos) de lançar um olhar às
distorções que enchem de trapaças os resultados das partidas, enganando os
cidadãos que apostam seu dinheirinho em cartelas da lotérica esportiva.

Conseguirá
o Papa Francisco flexibilizar o celibato do clero da Igreja do Ocidente,
introduzindo a possibilidasde de um clero casado, como o propõe a maioria dos
Bispos Latino-Americanos?

Quanto
ao casamento homossexual: ela já se pronunciou contra a adopção de filhos por
parceiros homossexuais. 

É
possível – e até provável – que o Papa Francisco promova maior intercâmbio
ecumênico.

Talvez facilite
a integração de casais católicos separados. Atualmente, os casais católicos
separados são vistos como “ovelhas negras” da comunidade. Não têm acesso à mesa
eucarística. Permitirá o Papa Francisco que os casais, que se decidirem por
novo relacionamento, possam receber semelhante conforto espiritual?

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Senhores leitores, persuadam-se de uma
realidade: não é fácil ser Papa, isto é, o Vigário de Cristo, Servo dos Servos
de Deus, nestes tempos bicudos!

Li nos
jornais que o Papa Emérito, Bento XVI, teria afirmado que nem sempre o Espírito
Santo esteve presente às eleições pontifícias do passado, uma vez que nelas se
elegeram papas indignos. 

Cremos
poder afirmar que, na eleição de Francisco Primeiro, o Espírito Santo deve ter
estado presente. 

Sobram à
Igreja Católica razões para esperar que o novo Pontífice seja, não só um
Pontífice virtuoso, inteligente e ecumênico, socialmente audacioso, mas que ele
também seja um Papa fértil em promessas para a humanidade. 

A
humanidade está sedenta de verdade, de solidariedade e (vamos lá - embora a
expressão soe obsoleta e irritante), também de ternura pessoal e social.

Dizia
Che Guevara: “Hay que tener ternura!”


Che
Guevara era argentino.

Quanto
ao mais, façamos votos para que o novo Papa varra a casa, acomode as abóboras
na carreta, sempre atento ao conselho de Cristo: “Sede simples como as pombas,
e astuciosos como as serpentes” 

A julgar
pelo amplo sorriso de girassol do novo Papa, na sacada do Palácio Papal,
estamos em condições de esperar que ele seja longevo, e possa confirmar nossa fé durante muito tempo, a
exemplo de São Pedro, na companhia dos Bispos do Mundo inteiro, adotando para
isso um Pontificado de natureza mais evangelicamente colegial do que o pontificado de seus antecessores.