CÂNION, CÂNION, CÂNION - verbete glossário etimo
Autor: Otto Cezar Gribel | Publicado: 2015-06-04T05:48:00-07:00

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Se eu
mensurasse o amar,




Que é o
amor,




Livre nas
escumas do mar




A mascar tudo
aquilo fora de silo




Que nasce
atrás dos montes




E &nbsp;Trás-os-montes na garupa do jumentinho




A fim de desmontá-los
em Cristo-crítico,




Eu não
ousaria trair &nbsp;os montes




Nem os
bondes




Enquanto os
desgasta o gato




Que grato
não é, 




Assim como mulher
de fé




É não-ser
mulher




Num filosófico
não-ser na fé!




- Se eu dimensionasse
o amor a mar




Ao tamanho
dos topônimos por onde passe




O meu passo,




Sítios onde ele
nasce




E por onde
pasce




Com o gado
miúdo,




E o gado
graúdo




Desancariam
na garanta do cânion(cânion),




Caros ao
cânion.




Se fizesse
isso pelo meu ego gramatical,




Colocá-lo-ia
em egolatria




Na dimensão
da geometria




Que ardia na
triagem de uma esquadria




No átrio do
trio




Sem ternura
anura




Da divindade
teologal,




Teológica...:
em teologismo, enfim!,




Fundada em
triângulo pitagórico,




Algo
alegórico,




Com
postulados e axiomas,




Que são
teses e eixos




Onde se
plantam as idéias




Em seus
caminhos axiais,




Axiomáticos,
matemáticos, áticos




Nos
pensamentos que&nbsp; criaram




Uma Ática
fora das artérias




Da geografia
de Estrabão,




bom &nbsp;geógrafo grego




Que não
estava lá em vão




Plantado no
protozoário,




Proto-animal
em andamento




E andante
melódico por algum algoritmo 




Que dê ritmo
ao momento vento e movimento




Ou moto em
ciclo Otto




Embutido em
vida de &nbsp;uma planta 




Ou duas
pitagóricas mandrágoras




Agora na
ágora




Que se
atravessa pelo correr do espermatozóide




Pelo que
pode os “podos” 




Ou o
balouçar da cauda




Em corrida
maluca até a casca do ovo, óvulo,




Que é uma
floresta




Grunhida de
Flora divina e vegetal,




Vegetativa
como o é a vida,




Que embrulha
o leite e o mel




No pensamento
que verte,




Verde como
um violinista verde




Tocando a
Marc Chagall




Quase no
pau! – e na cantora Gal – 




( Tudo isso,
isto, nada mal.




Que tal, - &nbsp;quitute?)




E suas bem-aventuradas
amadas 




em&nbsp; vôo nupcial




Com zangões
e algoritmos




Que dançam
com o vento




A dança do
ventre livre,




Que por aqui
foi assim




Diferente da
Arábia




E sem
arabescos elucubrando




Uma
geometria de outra mestria.




A geometria
é uma medida




Que, em
verdade, mensura




Duas &nbsp;medidas &nbsp;espaçais:




A altura e o
comprimento.




Assim macho
e fêmea 




Feitos para
o encaixe, o enlaçamento,




A junção que
os une 




Nem determinado
tempo




E num ser de
Ordem Terceira,




Um “Emanuel”
bíblico...




A geometria
com suas duas medidas




Ou dimensões
espaciais,




Domina o
espaço abstrato ou intuitivo




Com reta
horizontal




Cortada ao
meio por uma reta vertical,




Ambas
ilhadas do tempo e do espaço




Livres na
mente que as risca 




Fora de
qualquer possibilidade de risco




( toodos os
riscos estão em riso




Na geometria
euclidiana,




Que é uma
Ana...




Nos anis da
casa do cronista).




Com
Euclides, essas medidas duais




Dão dois
triângulos




Ou, quiça,
quatro,




Se se mirar
nas matemáticas




Que
fundamenta a quadratura




Em 1 por 1
ou 1 sobre 1,




Que
representa a abstração 




De toda a
realidade,




Quer seja
atômica, subatômica ou cosmológica.




Esta a razão
matemática.




A algébrica
vai mais fundo




E
extravasava os limites insipientes




Da própria
abstração




Pelo uso das
expressões literais,




Que
representam muito mais




Do que o
universo é




Ou pode ser
no multiverso,




Se os há




Para o
exterior da equação




Que o
prepara e desenha




Na planta do
arquiteto de abantesmas teóricos




da física
quântica e da álgebra




que desenha
a zebra 




que nunca
existia,




senão assim
mensurada




e posta a
existir 




no&nbsp; multiverso matemático-algébrico




realizado
plenamente pela mente




que o quer
corroborar




com o espaço
natural




que é o que
o prova




com sua
língua bicada por&nbsp; enzimas.




A paixão do
amor,




O ‘pathos” e
pacto do amor




Vai dessa
dimensão




Para a
terceira mensuração




Que é
acrescida




Com a
matéria




Que veste a
Inteligência




Com carne e
osso




E outros
petrechos.









Amar no
Baixo Mondego,




No Alto
Tejo,




No Baixo
Tejo,




No estuário
do Tejo,




Aonde podem
dar navios vikings




Que rompam
as amarras das velas




Dos apaixonados
que somos,




Dos
enamorados da vida




E dos
apetites que nos traz a vida




em quitutes
e quindins,




E nos levem
leves




Do Tejo ao
Guadalquivir que vir 




Donde tem
que vir,




Vir-a-ser,
em sentido heraclítico,




Aguada de
Alentejo,




Água ardente
sem ardentias de mar,




Que vai dar
em Condeixa-a-Velha,




Pois
Condeixa-a-Nova




É a terra
destas novas ovas




Para peixe
sem queixa




Nas suas &nbsp;endechas




Que deixa
afiadas as madeixas




Que deixas
ao acaso




Caso a caso




No acaso e
ocaso




Do &nbsp;&nbsp;acasalamento




Que &nbsp;nem sempre é nu




Como nu não
é o anu




Mas no sim 




Copado dos
arvoredos,




Poeta : &nbsp;Quevedo...,




Bebida e pão
: levedo...




( o no e o
nu




Não alertam
a urutu,




Mas sim tu




Que come
tutu,




Florípedes...




Florada no
estio...)




Movidos por vento
nas ventas,




Nos foles ao
centro da sanfona




Que por
cento




E por cento 




Está em cem&nbsp; por cento




Certo do
porcentual atual




Nas tantas
tontas vezes 




Que a &nbsp;ventania afia




Cem e tantas
vezes por dia




A faca &nbsp;que amola




No amolador
nu




Em Esparta,




Que os
espartanos




Eram assim
lacedemônios




Sem demônios
cristãos




A &nbsp;pentear seus cabelos belos




No anelo já 




Quando ainda
em genes alelos




E versos
paralelos




Luares
amarelos




À moda ou
maneira 




Da geometria
dos paralelogramos




E fractais
nos &nbsp;gamos,




Vegetais que
tais,




Tudo fracionado




Ao Longo de
Dão-Lafões esconsos,




De Vilarinho
da Castanheira,




De Freixo de
Espada à Cinta,




Vila Nova de
Foz Côa...




E outros
topônimos em solama 




De&nbsp; freguesias portuguesas




Com
framboesas às mesas




Avessas ao
vezo do peso




Com que leso
o leso




Em sua
leseira&nbsp; proveniente de Leiria.




Província?




Aonde quero
ir por mar....




A &nbsp;mar... ao mar...- por mar ir




( e rir ao
ir remar...




Para tentar
a mar 




E à terra à
vista




- amar!!!...
)




- e ir
direito e reto 




Dar em mar




Pelas águas
dos&nbsp; ribeiros




Ordeiros a
zanzar




Sem
transgredir o ir e vir




Serpenteando,
ziguezagueando 




Pelas terras
de Portugal




( em
serpentes de água viva)




Aspirando
achar a rutilar




Uma &nbsp;beta estrela consternada,




Que, por
ser, tal qual eu, eremita,




Cintila &nbsp;consternada por estar constelada




Ou junto à
costela




De uma filha
de Eva




Para a qual
Deus




Deu uma de
ladrão




E a costela
roubou-ma,




Levou-ma em
má hora,




Com má
catadura,




Uma
carantonha tristonha de cegonha,




Abusando de &nbsp;violência cirúrgica...




Logo comigo




Cujo anelo é
pela estrela 




Em constelação
de Camelopardalis




Em alta na
alfa,




E beta, iota
ou teta na posição




Mais baixa 




Da &nbsp;hierarquia mensurada em magnitude do brilho




Da estrela
teta de Auriga




Que Deus
socou na abóbada plúmbea,




Sem doçura e
graça de pomba




Que traz a
paz no ramo herbáceo 




Colhido pelo
bico




- &nbsp;“bico doce” da Paloma




Eivado de
mel e siso




Isento da
tortuosa senda




Por onde
passa a autoridade 




Que sempre
desleixa 




No que aos
demais&nbsp; deixa




Em &nbsp;Condeixa-a-Velha,




Uma velha
gueixa,




Vetusta
senhora,




Que ora é
Nossa Senhora,




A qual ora
sim ora não 




Ora-pro-nobis





virtuais
pecadores




em&nbsp; horas e a&nbsp;
desoras




Inserta em
Dores,




Quiçá do
Indaiá,




E ora é uma
mulher madura




Com pendores
filosóficos,




E, portanto,
mui Senhora de si,




Dona de sua
liberdade,




Madonna sem
Rafael Sanzio,




Coisa mui
difícil




Para se
achar ou achacar a &nbsp;uma dama,




Pois é mais
cômodo




Ser dona dos
outros




E de outras
mulheres subalternas,




Do que
prover a autocracia em si,




Ser dona dos
seus pensamentos 




E altiva
ante o mundo 




Constituído
pelo karma dos baixos,




Dos anões no
poder, 




pois todos
os que estão o poder




são mero
anões




que nada podem




fazer ou
pensar




pois não há
entre eles,




exceto a
“Branca de Neve” pálida




nem um&nbsp; homem




- “Faber”,
na fábrica de mel




&nbsp;regurgitado pela abelha,




Nem “Sapiens
sapiens sapiens”




Nem pulo no sapo




Salto no
escuro da rã




De
saltimbanco sobre si,




Funâmbulo
sobre a corda-bamba 




e muito
menos sobre os outros,




que são em
demasia




muitos e
sempre demais,




mormente
para alimentar despesas de moréias,




lampreias,
aléias...




porquanto todos
esses seres estropiados




Não estão em
si




Existindo
sem vida




E&nbsp; sem sinais de vida intelectual mínima,




Máxime&nbsp; em estultícia,




Frivolidades
que os movem para a anti-sensilidade




Ou sensação
falsa, pieguice,




Fundados em
sentimentalismo barato e gasto




Que os
coloca fora de si, tolhidos tolos




e colhidos &nbsp;por morte súbita da mente,




de mente
demente, débil, sub-reptícia serpe...




( Não do
Serpentário 




Em
constelação no espaço sideral)




- vez que de
vez 




Já padecem
de uma moléstia descurada




Pelo
descaramento; a saber :




Sofrem de falência
múltipla




Do menino
que foram




Morto e
sepultado em quase vida 




do homem ou
mulher 




que
desistiram de ser




em função de
seu caráter raquítico,




sifilítico,
esquizóide, paranóide...




e por medo
do amor,




da paixão
que é o “pathos”




que leva o
homem e a mulher




à sapiência
e ao labor fabril.




Os
debilitados pela praga da hipocrisia,




Que é uma
forma da covardia,




Exímios são
em&nbsp; atitudes com trejeitos de palhaços




Quando ricos
bonachões...




É em função
de seu pseudo-poder 




Que o mundo,
que poderia ser 




Domínio dos
homens,




Não apenas
nas linguagens das matemáticas,




está sempre falido
de poder,




sitiado pelo
comando do dinheiro




e outras
mitomanias com melancias




elucubradas
e executadas por insanos, 




pois os
sábios evitam 




exercer
qualquer poderio sobre outrem,




mormente
porque não se arrogam




&nbsp;sabedoria alguma




e conhecem
que o domínio




é mais
matemático que a matemática




e sobre si :




nunca sobre
o outro




que,
destarte, sob poderio naval,




anulam-se e
se tornam um peso




para toda a
comunidade carregar à costas




como um
pesado fardo,




do qual
Jesus, com saber,




mas sem poder,




queria nos
aliviar.




Jesus
desejava ser o burro de&nbsp; carga!




Ora,
senhores e senhoras das horas e orações!




Quem sabe a
mar




não se
inflama por poder :




ama e vive
em paz




a&nbsp; amar o mar




da mulher
que é o mar




com frutos
de mar 




e outras
iguarias!




Ao amar de
mar a mar




até marejar
os olhos...




não encontra
lugar 




pelo qual
queira lutar,




brigar ou
matar-se




na catarse
do teatro grego,




gregário,
gregoriano...




E &nbsp;quanto à mulher




Que se tiver




E se
dispuser 




A por outro
Zé




Neste
mundão,




Não há
mister




de ser moça ou
de ter 




carne dura
ou carnadura;




basta por carnação
em filho ou filha...




para achar o
mar




de um menino
ou uma menina




achatado,
achacado &nbsp;nos olhos




do homem que
ama




e a ama 




mama por
mãe,




sem medo de
lama,




Lana ou
lamúrias




Em lendas de
Lemúria




Ou outras cúrias
curiais




Que não se
achacam em lêmures.









Quem sabe – 




Sabe a mar –





A &nbsp;mar interior




Que corre
nas veias cavas




Que cavam a
aorta,




Planta no
horto,




E não deixa
uma deixa sequer




Para o mar
se revoltar




E lamber uma
doença auto-imune




Que
enlouqueceu Ismália,




Enfermiça ou
mal descrito




Pelo poeta,
escritor 




&nbsp;Aphonsus Guimarães.




Uma ou
mais&nbsp; de uma Ismália




Que &nbsp;mora na gente,




Com outras
demências,




Que são
descritas sem poesia,




Por médicos
frios como o cadáver




E &nbsp;apogéticos da demência &nbsp;como Alzheimer,




Descritor de
um mal que acomete o ser humano




Na idade
provecta : o mal de Alzeimar...




Que ocorre
quando a Ismália interior 




Fica douda de
pedra




E vendo por
fora a lua




Refletida no
mar,




Alongado do
foro íntimo




Para o foro
comum




- quando
ela,&nbsp; a louca Ismália que nos tornamos




Ou que
emerge a qualquer tempo,




Mormente em
tempo de Alzheimer,




Que é um
tempo cego,




Que não vê
Cristo




E Pedro
pedra,




Ao receber o
tributo do sangue,




do&nbsp; mar de dentro,




que é corpo
humano




em
leito&nbsp; ou álveo de veias e artérias




do rio ou
mar interno




onde se
banha a fisiologia




e a
fisioterapeuta em delta e teuta sabedoria,




riacho, acho
eu, 




A jusante e
heracliticamente&nbsp; explícito,




Ela, a louca
dentro d’alma,




De &nbsp;chofre revira os olhos possuídos em lança 




E lança a
carne crua viva 




Ao mar exterior,
com a goela gulosa




Arreganhada
pela sanha suicida inconsciente




E, então, se
arroja ao &nbsp;mar externo




Num mergulho
de pedregulho...




E o mar
detido em água




Devora-a em
um dos seus redemoinhos,




Como se fora
ela 




De fora
olhando




Um&nbsp; rio que de montante veio a jusante




A cavaleiro da
foz 




Sua &nbsp;algoz.




O mar &nbsp;do albatroz




E de outras
procelárias




Caras aos
olhos d’água




Que me
escapam em chuvisco




Com gosto de
petisco




Para o qual
pisco




Quando meu
papel




É o de
cafajeste




Com gesto e
quepe




Gosto e Jeep.




O oceano da
procela




Processa e
cessa




A carnação e
a encarnação




Da insana.
Sepulta-a.




Por
isso,&nbsp; e antes que isso suceda!,




Cedo ou
tarde,




Enquanto
arde a chama




No altar ou
nas aras




Daquele que
nasce do amor




Para amar e
ser amado




Quer e
precisa 




De um seu
espaço e tempo




Precisamente
para poder exercer




O &nbsp;breve convívio no tempo




E &nbsp;no &nbsp;exíguo espaço,




Que é um
tempo móvel




De &nbsp;ser o ser




Antes do
ente




Que vem de
antemão




E de per si




Na hora
heraclítica




De
atravessar a água




Que se parte
rápida,




Desmantela a
tela breve da química,




Que tece
duas letras e um numeral,




Que nada são
e que volta




A dar voltas
no nada




Num átimo da
Ática,




Porquanto a
ânsia de não-ser




Que está no
ser




E lava as
gelosias,




É maior que
o gozo de&nbsp; ser




Por
milionésimos de segundos




Num íon&nbsp; positivo ou negativo




Em pura ansiedade
do não-ser




&nbsp;de logo voltar a ser




Que perpassa
o ente,




Entre o ser
e o nada, - o nado! - ,




Pois &nbsp;somente o ente, -&nbsp; doente - ,




Sempre-vivo&nbsp; às portas da morte súbita,




Manifesta-se
à mente




E ao corpo
quente




Em leitura
de universo,




Literatura
para multiverso




Desvelar o
enigma




Que se
esparge em fenômenos




E não menos
que noumenos:




Nomes,
números




E outros
signos e símbolos 




Que fazem o
homem ser língua e linguagem




Para dizer o
ente e o ser,




Que, ainda
hoje,




Somente foi
dito




E bendito em
grego de Aristóteles,




Heráclito,
Platão, Sócrates, Sófocles...




Sofonias,
Abdias, Zacarias




E algum
outro às de copas ou paus 




Do baralho
que embaralha a profecia




- pode ser
Jeremias, - se mias tu




Respirando
os miasmas... com asma -,




De quem
pasma




Neste poema
sem fantasma




Ou deles
lotado.




Todavia, quem
não ama




Não mama na
mama 




E, por isso
e por outras,




Assopra,
assua um profuso ódio




Da ode que
anima




Ou dá alma
com malva




Aos &nbsp;amantes em ruptura




Absoluta com
o dissoluto e o obsoleto,




Amotinados
contra o luto,




A &nbsp;luta e o lufa-lufa infame




Que se trava
na trave




Que enfeia o
olho do hipócrita caviloso




E ferido
pela flecha certeira do desamor




Que inspira
e expira de si




Ao tossir em
tísico soprano




E sopro de
saxofone




Que come o
ar




E a fome do
telefone




Que fona com
fonaudiólogo




Em diálogo
ideológico lógico...




Com ciente
paciente.




Ente em
frente ao front




Que afronta
na fronha...









Quem ama




Não concebe
karma,




Nem Karma
constitui 




Como passivo
de atos




No balanço
ou balouço




Do mercado
negro do amor denegrido.




Quem ama não
está na roda do karma:




Está na roda
da fortuna,




Sempre
mutável :




Roleta russa,




Tito ouvido,
o ouvido...









Quem ama
pode tudo,




Pede tudo




E livre e
leve fica,




Pois não
constituirá karma algum,




Vez que karma
nada é 




Senão doença
auto-imune




Que o organismo
fabrica




( o homem é
“faber” : “homo faber”




E não&nbsp; “Sapiens sapiens sapiens”,




Senão&nbsp; poucos dentre nós,




Predadores
de vós,




Da voz do
povo




E de Deus, o
velho,




O pobre
surdo-mudo 




Que aspira
ao suicídio.




O homem com
deficiência ( ou eficiência?)




Autoimune,&nbsp; anela ardentemente pela morte




E não&nbsp; hesita em se matar 




Pouco e
pouco,




Quando não
pode




Matar ao
próximo




Que lhe atormenta,




Mas nunca
por remorso




( ele até
remoça!)




Ao &nbsp;estar com a mulher do próximo




Nos seus
braços,




Enlaçada em
sua paixão fervilhante,




Pois é assim
que se reinventa




E faz a
reinvenção do amor,




Algo que é
mais 




Que todo o
belo




E mais
valioso que Deus




E os deuses
barrentos




Dos
barrancos do rio São Francisco




Quando desce
e sobe as encostas das orlas fluviais.




A &nbsp;mulher do outro




Por ele
amada




Desconstrói&nbsp; o karma




Através do
amor




Que
atravessa com uma flecha




O coração de
Cupido,




De Eros e de
Vênus,




A venérea e
veneranda mãe do amor




E do homem e
da mulher vivos




E felizes
para sempre




Enquanto
houver amar 




Com lenha
para queimar




Na indústria
dos filhos:




Outra
carnação que se encarna de si,




Do
lovelace... – que lace o touro




E a vaca
leiteira.









Jesus já
ensinara




E assinalara
o apóstolo Paulo, preclaramente,




Que o amor
revoga a lei,




O amor de
Cristo e o seu




- em união
com a paixão lúbrica




Da mulher
que ama com fervor,




Pois o amor
tomou o lugar da lei




Quando aquela
foi&nbsp; cumprida




E ,
destarte, o amor encetou




Um nova tempo,




Nova era nas
relações humanas




Com a
parúsia




Que traz o
imperador




E a
imperatriz,




que não
passavam 




de atos
teatrais dos donos do mundo




e que, após
o advento da Era do Amor,




depois da
Paixão de Cristo e dos amantes livres,




do homem e
da mulher vivos




que,
individualmente ressuscitaram 




dentre todos
os mortos da Era Pretérita 




que deram
muitos passos




à frente dos
paços




fato que os
libertou do jugo dos paços imperiais




sincopados
pelo rei e imperador,




que &nbsp;usurpavam o poderio do homem 




enquanto &nbsp;ser individual,




qual &nbsp;ainda o fazem os presidentes,




juízes,
ministros, desembargadores




e outras
fábricas de doces 




abertas &nbsp;na lata de lixo...




então &nbsp;vieram e viveram,




reviveram &nbsp;os conjurados




e se
livraram dos grilhões da lei:




Reis,
imperadores




e Deus nos
céus




com sua
altivez 




sem tez ou
vez.




Hoje &nbsp;são persistentes presidentes... 




e outros
sub-seres subservientes




à casa da
moeda &nbsp;




armados até
os dentes




contra o
poder e liberdade do ser individual.




Ora! Todo
esse motim se deu




Graças à
bem-aventurança




Do &nbsp;tempo do amor,




Era da
Paixão,




Pois depois
da Paixão de Cristo,




Que foi um
drama metafórico




Dado para
despertar o homem na aurora,




Com a cora
com que cora




A face de
vergonha ante tanta submissão!




- Era que já
estava brava




Nas bravatas
das borboletas




Que adejavam
pelas Ilhas Bem-Aventuradas!









Entrementes,
fora da curva da metáfora,




Da alegoria,
da aleivosia, da esperança




Sempre vã




Nada mudou :




O mundo não
muda,




Deus é mudo,




Surdo e
autista notório,




Conquanto o
ocultem as religiões




De magos
vigaristas eivadas




E por esses
trapaceiros comandadas




À maneira
comanche de ser




Do homem sem
manche,




Com mancha
no Canal da Mancha...




Por outro
lado,




A natureza
se repete




Num “eterno
retorno”,




Que nem é
eterno,




Pois eterno
é terno conceito,




Mero termo
enfermo




Instrumento
e deleite para a linguagem




Alimentar a esperança




E&nbsp; brindar o mísero ser humano




Com a
caridade,




Palavra
latina para designar 




Um tipo de
amor inútil




Mas que se
pensa guapo,




Conquanto
seja, de fato, apenas inexistente,




- que o amor
inato é Eros




Na vigência
do qual a paixão




Fugaz,
feral, lucífera




&nbsp;tem pacto para pegar




E por em
chamas 




A&nbsp; fogosa Vênus,




Deusa em
carne de mulher bem-amada




Que propicia
a saciedade ao seu amado




Por um breve
instante de orgasmo




Nos espasmos
do acasalamento




- Que não
lamento! -




E ninguém o
faz,




exceto os
falsários despossuídos de si,




puídos pela
hipocrisia crassa,




que grassa
até na graça




de uma
religião mendaz,




cuja cabeça
está cortada




ou decepada
pelo verdugo




que,
destarte, liberam 




Os &nbsp;entes de maus bofes,




Os
falaciosos, os degenerados,




Os
decrépitos com o pito à boca:




Todos,
enfim, que padecem




Da fadiga de
viver




E não
saboreiam mais as palavras




Pelo que
sabe à boca




Sobre a lei
no léxico,




Que envolve
a língua e à sapidez




Que lha
caracteriza com rigor,




Porquanto é
com a concha à boca 




Que põe a
provar




Aquilo &nbsp;que em &nbsp;kilo &nbsp;ou
quilômetro




Tem o poder
de destoar o amor




Ou de
desbotá-lo em comércio do amor,




Tal qual se
lê nos Ensaios de Montaigne,




- que
rebaixa o “pathos magno,




Que é o amor
carnal 




A um mero emprego
e cumprimento




De meirinho
de um dever 




Para com o
“pathos” mais profundo,




Que é a &nbsp;paixão sexual,




A qual tem
ais realidade para o ente humano




Que tudo o mais,




Pois é a
paixão mais real 




E mais à
linha&nbsp; da verdade




Que&nbsp; há no ar,




Vez que o &nbsp;“pathos”,




É ato e
pacto &nbsp;com a vida




Enquanto
vivida, vívida,




- uma dívida
e dádiva ao corpo




Que grassa até
entre urutus cruzeiras,




O que não é &nbsp;impecilho




Para que
ocorra,




Não poucas,
mas inúmeras vezes,




Se &nbsp;não em vezes multiplicadas a outras infinitas vezes,




Tornar-se uma
falsa &nbsp;grotesca 




no ser
humano que a representa




e a &nbsp;perde durante o coito




que,
destarte, não dura o necessário




para deixar
de ser algo




praticado no
interregno da conjunção carnal




Que não se
dá por completa




Porque muito
no homem e na&nbsp; mulher




É uma peta
jurídica,




Quando não
uma chicana,




Uma mera
palavra merovíngia ou carolíngia




Ou uma
dinastia de reis-múmias,




Faraós que
fez do pó




Sua única e
última pousada no nada




Que o vento
leva 




Pelos campos
e vales




Manchando
flores




Com sua
fuligem




Que pinta a
rosa




Com cor suja
ou cinza.









Amar tem
cara de caramujo




( ou e
mujique?!):




Uma concha
ou carapaça &nbsp;calcárea 




Recalcitra a
relação




E a
resguarda dos danos dos donos




E se come
assim com se come 




Lagosta,
lagostim,




Que são
frutos do mar : mariscos




ou com se
come canelone.




Saber a mar




É velejar
pelo saber




De que há
por baixo da concha




Um molusco
frágil,




Com corpo
mole




( não da
mole




Que se vê no
edifício )




Que aprecia
a proteção,




Tal qual a
criança de colo.




Tem quem
aprecie frutos do mar,




Que saboreie
mariscos




E quem nem
sabe a mar




E, ademais, teme
a procela




Que não
procede, nem prospera




Em sua
investida




Contra as
serenas procelárias




Filólogos (?!...)&nbsp; com perspectivas filosofantes




A respeito
da &nbsp;literatura zoológica 




Que vai de
mar a mar




Sem parar
para mamar.














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