Destrinchando: Poção de Mandrágora
Autor: Fillipe Ramos | Publicado: 2011-06-17T14:49:00-07:00

A forma que escrevo geralmente é movida por uma inspiração, positivando fatores presentes em outras mídias que sempre me encantam, com som e imagem. Mas também tomo posse da inspiração presente em quaisquer outros estímulos sensoriais ou em seus efeitos internos, que chamamos de sentimento.No caso de “Poção de Mandrágora”, um escrito simplesmente artístico, houve inspiração direta na observação da gravura feita por meu grande amigo Tauan Gonzales em seu (novo?) blog (http://tauanxtauan.blogspot.com/). Essa inspiração fixou a palavra “mandrágora” em minha mente e essa me remeteu a uma breve pesquisa onde pude relembrar o mito presente nessa raiz de aparência humana. Com vários retalhos, iniciei a costura do texto e seu simbolismo. A confecção do texto demorou aproximadamente 20 minutos. Não há métrica e não há rima no texto.Em “Poção de Mandrágora”, um “caçador” adentra a “floresta” e é atormentado pelo odor de mandrágora e seu efeito afrodisíaco e alucinógeno. Segue envolvido carnalmente com uma “fêmea” até se dar conta de que tudo não passava de uma armadilha para que mais mandrágoras fossem plantadas através de seu prazer, como conta o mito.Espero que os leitores de verdade possam se perder em meio a tanto simbolismo que, em exagero creio eu, inseri no texto. Mas dessa vez, vou fazer algo diferente. Vou rasgar as entranhas de tudo! Vamos ver todo o significado aqui presente!1. O texto começa com uma narrativa que relata a entrada do “caçador” na “floresta” e a lenda medieval sobre o método com que a raiz deveria ser coletada, em suas duas primeiras estrofes.2. Uso o nome “Salomão” para definir o homem caçador, devido a conexão do personagem bíblico com o "possuir" de muitas mulheres.3. Para remeter ao efeito afrodisíaco e alucinógeno, usei “ninfas” e “ninfetas” devido a conexão das personagens com o feminino, o oculto, o mundo imaginário, as florestas e aos contos clássicos ligados ao prazer.4. Há dois numerais presentes: “sete ninfas” e “treze ninfetas“. Meu foco não foi apenas ao simbolismo de divino e de má sorte presente nesses numerais respectivamente, mas sim a uma “assinatura”, que seria “Salomão, sete ninfas e treze ninfetas” uma tentativa de remeter ao versículo bíblico Cantares de Salomão 7:13 que diz “As mandrágoras exalam perfume, às nossas portas há toda sorte de excelentes frutos, novos e velhos; eu os guardei para ti, ó meu amado.” Esse versículo que cita a mandrágora está presente no texto, onde encontra-se dividido em duas partes e com a alteração de “às nossas” para “em minhas” apenas por aspecto visual.5. Da terceira até a quinta estrofe, o que comanda é o enlace carnal entre o “caçador” e a “fêmea”, remetendo a um dos versos anteriores “explorador das tuas profundas entranhas”.6. Na quarta estrofe usei o termo “maquiavélica” por recordar que A Mandrágora é o título de um dos livros de Maquiavel.7. A fêmea não é apresentada claramente por ser de certa forma o local do texto. Assim “florestas escuras”, “cavernas escuras” e “devasto tua mata” são termos ligados as regiões intimas femininas.8. A quinta estrofe é sem dúvida a mais realista, onde o homem por um breve momento se encontra fora da alucinação da floresta.9. Da sexta estrofe até a oitava, é o momento que, após o prazer, o homem se vê completamente destruído e envolvido com a verdadeira realidade do mito, um circulo vicioso onde quem comanda é a “fêmea” e só o que interessa é que, de acordo com o mito, mais sêmen seja lançado na terra, produzindo mais mandrágoras, que serão usadas para outras poções, capturando mais caçadores.10. A nona estrofe é o momento de morte do caçador, como um macho consumido por sua viúva negra.
É! Acho que esse texto foi todo destrinchado e não sobrou pedra sobre pedra. Até breve com mais..