A Tentação de Jesús - Poema (Prefácio do Autor)
Autor: William Rezende Quintal | Publicado: 2013-10-26T10:37:00-07:00


Sejam as minhas primeiras palavras aos leitores que derem um benévolo acolhimento a este meu trabalho, a confissão sincera e leal de que não sou e nunca fui um homem acostumado ao trato das musas. Quando moço, compús dois sonetos dedicados àquela que depois foi minha espôsa, umas estrofes em homenagem aos combatentes em Canudos e a isso reduziu-se a minha bagagem poética. Durante a minha vida jamais me ocupei em ler sonetos e outros versos ligeiros. Sempre fui, no entanto, inclinado à leitura da poesia épica e dramática. Obedecendo a essa predileção, li, mais de uma vez e com agrado: _ traduzidas para o francês, Antigone, o Rei Édipo e Édipo de Colona, de Sófocles; Os Sete chefes diante de Tebas, de Ésquilo; a Ilíada, de Homero; a Eneida, de Virgílio; e nas línguas originárias; A Divina Comédia, de Dante; a Conjuração de Fieschi, D. Carlos, Guilherme Tell, os Salteadores e Maria Stuart, de Schiller; Fausto e Tasso, de Goethe; o Paraíso Perdido, de Milton; as peças dramáticas de Shakespeare, de Cornélio e de Racine; Merope, de Voltaire, e O Misantropo, de Moliére; El Diablo Mundo e El Estudiante de Salamanca, de Espronceda; Os Lusíadas, de Camões; D. Branca, de Almeida Garret; A Morte de D. João, de Guerra Junqueiro; Evangelina, de Longfellow; Caramurú, de Santa Rita Durão; O Evangelho das Selvas, de Fagundes Varéla; e outros mais que agora não me ocorrem á memória. Enumero esta longa série de leituras, porque assim se poderá explicar como é que, não tendo decidido gosto pela poesia, pôde germinar e se desenvolver em mim a capacidade de, bem ou mal, abalançar-me, já no declínio da vida, à composição de um poema, coisa que dantes nunca sonhei fazer, principalmente dada a natureza das ocupações que têm sido o recheio da minha vida, pois é preciso que se saiba que esta tem decorrido entre a carteira de guarda-livros e a cátedra de professor de línguas, profissões muito respeitáveis mas nada próprias para guindar um homem ao Parnaso.
Entretanto, estou bem certo que as minhas leituras foram fatores secundários na elaboração do meu estro poético, pois que apenas me forneceram, alguns deles, modêlos e imagens que me auxiliaram na confecção dêste poema; mas nenhum entrou com o elemento principal, que é a inspiração, e, quanto à forma, só me puderam auxiliar, por os ter lido na minha própria língua, os poetas portuguêses e brasileiros. A inspiração, quem m'a fez raiar no espírito, foi o grande livro, o livro por excelência, _ a Bíblia, a grande inspiradora dos maiores gênios da humanidade. Não me considero um gênio, mas, lendo um dia o livro sagrado e meditando no capítulo 4o, versículos 1 a 11 do Evangelho segundo S. Mateus, senti como que uma centelha iluminar-me o apagado intelecto, e assim como uma nebulosa, vista através da objetiva de um telescópio, desvenda aos olhos do observador uma pléiade de mundos, assim o pequeno trecho circunscrito por aqueles onze versículos patenteou ao meu espírito um imenso acervo de ideias abrangendo as tres principais pedras de tropeço posta pelo Espírito do Mal no caminho do homem para fazê-lo cair na perdição, a saber: a necessidade de satisfazer as exigências do corpo. a vaidade e a ambição e, como estas tres pedras de tropeço se relacionam estreitamente com os demais problemas morais da alma humana, minha imaginação, depois de preparar o extenso prólogo que precede a tentação, ampliou e desenvolveu os tres temas em que esta se divide, parafraseando assim o texto sagrado, ao mesmo tempo que aproveitando um episódio que se relaciona estreitamente com a tentação, qual seja a vinda do anjo Gabriel do Céu à Terra, para impedir que o anjo que velava pela segurança de Jesús castigasse a ousadia de Satanaz, fez, num itinerário em sentido inverso ao que foi seguido por Alighieri Dante, uma descrição das mansões celestiais, do Hades e dos espaços interplanetários, o que deu ensejo a divagações de várias naturezas, como se verá.
Considerando-se a atitude de Satanaz diante do Filho de Deus, uma coisa é digna de nota: Entre as tentações em que ele se esforçou por fazer cair nosso Salvador, não figurou nenhuma de natureza sexual ou de baixa esféra. Neste ponto o Maligno fez justiça ao seu nobre aversário, se é que se pode admitir que o Diabo seja capaz de um sentimento de justiça. O facto é que só o tentou naquilo que lhe pareceu o único ponto vulnerável de um espírito superior, que é justamente o uso dos seus dons superiores, como, por exemplo, o poder, que foi o alvo viado por Satanaz no caso de Jesús. De facto outro não foi o desejo do Tentador senão fazer com que Jesús, quer para matar a fome, quer para conquistar a popularidade por uma exibição espetacular, quer para se assenhorar dos reinos do mundo com a glória deles (Mat. 4:8 e 9 e João 6:15), usasse o poder que do Pai recebera, esse poder que só deveria usar em benefício da humanidade. O despeito de Satanaz, por ver falhar o seu golpe, se revela nas palavras que êle pôs na bôca dos inimigos e nosso Redentor, quando êste agonizava na cruz: "Salva-te a ti mesmo e desce da cruz"... "Salvou a muitos e a si mesmo não se pode salvar (Marco 15:30 e Mat. 27:42)".
Na verdade, se bem meditarmos no grande perigo que existe no poder ilimitado, poderemos dar seu justo valor à vitória de Jesús, a quem "todo poder foi dado no ceu e na terra" e que, no entanto, nunca o empregou em seu proprio benefício, durante a sua peregrinação entre nós; antes, toda a sua vida terrena foi de pobreza, renúncia e sacrificio, até a, morte, e morte de cruz. Certo é que, na generalidade dos homens, o freio, a válvula de segurança que os contém e os obriga a trilhar o caminho da retidão, é não poderem fazer aquilo que lhes seria agradável, mesmo que fosse em detrimento dos outros. Eça de Queiroz te uma forte impressão desta verdade quando escreveu o seu romance "O Mandarim". Tivesse Jesús cedido aos desejos do Diabo, que o queria desviar da via crucis que o deveria levar ao Calvário, não se teria realizado o plano da redenção da humanidade.
É, pois, esta gigantesca luta entre o anjo das trevas e o nosso Senhor e Salvador que eu me proponho a pormenorizar nas paginas que se seguem. A paráfrase dos diálogos travados entre os dois contendores, embora seja uma ficção imaginada por mim, representa tão fielmente como se me representou no espírito, o sentido da tentação que Jesús teve de enfrentar no início de sua carreira ministerial. São tres glosas cujos motes são as palavras finais com que o divino Mestre repeliu as investidas satânicas. Os conceitos e sentenças &nbsp;que figurei sairem dos seus divinos lábios, são a expressão verdadeira da sua santa doutrina. Estas sentenças e as que vêm expendidas em outras passagens dêste livro, formam uma súmula da moral social cristã, da qual o mundo vive atualmente, mais do que nunca, divorciado, agora que a violência, a ambição e a cobiça. dividindo as nações, atiram-nas umas contra as outras numa guerra de mútuo extermínio.
Oxalá o meu trabalho produza algum bem, para maior glória do Altissimo &nbsp;neste &nbsp;mundo, pois para ela trabalhei e não para a minha propria gloria.


Aracajú, 22 de Abril de 1940.


Jucundino de Souza Andrade.