Autor: Veroni Kotoman | Publicado: 2016-02-09T21:22:00-02:00






&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Divergências &amp; convergências nas
sociedades espíritas

Os antagonismos são corolários do orgulho superexcitado

&nbsp;“(...) Devemos assistir com prazer à
multiplicação dos grupos&nbsp;espíritas e, se alguma concorrência haja de entre
eles existir, outra não deverá ser senão a de fazer cada um maior soma de bem.”&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Allan
Kardec[1]

&nbsp;

Allan Kardec, Santo Agostinho, São Luís, Fénelon e São
Vicente de Paulo oferecem-nos lúcidas e oportunas reflexões que passaremos a
alinhar, a fim de que nos beneficiemos desses ensinamentos que nos fornecem
valiosos subsídios para o trato e vivência junto aos demais companheiros e suas
respectivas Instituições Espíritas.

Esclarece-nos o ínclito Mestre Lionês[2]:&nbsp;“(...) no interesse dos estudos
e por bem da causa mesma, as reuniões espíritas devem tender antes à
multiplicação de pequenos grupos, do que à constituição de grandes
aglomerações. 

Esses grupos, correspondendo-se entre si, visitando-se,
permutando observações, podem, desde já, formar o núcleo da grande família
espírita, que um dia consorciará todas as opiniões e unirá todos os homens por
um único sentimento: 

o da fraternidade, trazendo o cunho da caridade cristã.

“(...) Cada agrupamento espírita tem a sua missão. Nem
uns, nem outros se achariam possuídos do verdadeiro espírito do Espiritismo,
desde que não se olhassem com bons olhos; e aquele que atirasse pedras em outro
provaria, por este simples fato, a má influência que o domina. 

Todos devem
concorrer, ainda que por vias diferentes, para o objetivo comum, que é a
pesquisa e a propaganda da Verdade.

&nbsp;Os antagonismos, que não são mais do que
efeito do orgulho superexcitado, só poderão prejudicar a causa, que uns e outros
pretendem defender”.

Jesus já nos alertava[3]:&nbsp;“todo o reino dividido contra si
mesmo é devastado; e toda a cidade, ou casa, dividida contra si mesma não subsistirá”.

Continua o singular discípulo de Pestalozzi2:&nbsp;“estas
reflexões se aplicam igualmente a todos os grupos que porventura divirjam sobre
alguns pontos da Doutrina.

&nbsp;É arrematada puerilidade constituírem bando à parte
alguns, por não pensarem todos do mesmo modo e, pior ainda do que isso, seria o
se tornarem ciosos uns dos outros os diferentes grupos ou associações da mesma
cidade. 

Compreende-se o ciúme entre pessoas que fazem concorrência umas às
outras e podem ocasionar recíprocos prejuízos materiais. Não havendo, porém,
especulação, o ciúme só traduz mesquinha rivalidade de amor-próprio.

Como, em definitivo, não há sociedade que possa reunir
em seu seio todos os adeptos, as que se achem animadas do desejo sincero de
propagar a verdade, que se proponham a um fim unicamente moral, devem assistir
com prazer à multiplicação dos grupos e, se alguma concorrência haja de entre
eles existir, outra não deverá ser senão a de fazer cada um maior soma de
bem.&nbsp; 

As que pretendam estar exclusivamente com a verdade terão que o
provar, tomando por divisa: Amor e Caridade, que é a de todo verdadeiro
espírita. 

Quererão prevalecer-se da superioridade dos Espíritos que as
assistam? Provem-no, pela superioridade dos ensinos que recebam e pela
aplicação que façam deles a si mesmas. Esse o critério infalível para se
distinguirem as que estejam no melhor caminho”.

Afirma Santo Agostinho[4]:&nbsp;“observamos com prazer os vossos
trabalhos e vos ajudamos, porém, sob a condição de que também, de vosso lado,
nos secundeis e vos mostreis à altura da missão que fostes chamados a
desempenhar.

Formai, portanto, um feixe e sereis fortes e os maus
Espíritos não prevalecerão contra vós. Deus ama os simples de espírito, o que
não quer dizer os tolos, mas os que se renunciam a si mesmos e que, sem
orgulho, para ele se encaminham.&nbsp; 

Podeis tornar-vos um foco de luz para a
humanidade.&nbsp; Sabei, logo, distinguir o joio do trigo; semeai unicamente o
bom grão e preservai-vos de espalhar o joio, por isso que este impedirá que
aquele germine e sereis responsáveis por todo o mal que daí resulte; de igual
modo, sereis responsáveis pelas doutrinas más que porventura propagueis.

Lembrai-vos de que um dia pode vir em que o mundo tenha
posto&nbsp;sobre vós os olhos. Fazei, conseguintemente, que nada empane o
brilho das boas coisas que saírem do vosso seio.&nbsp; 

Por isso é que vos
recomendamos pedirdes a Deus que vos assista”.

S. Luís aduz[5]:&nbsp;“(...) jamais terei por
demasiado concitar-vos a que façais do vosso um centro sério. 

Que alhures se
façam demonstrações físicas, que alhures se observe, que alhures se ouça: entre
vós, compreenda-se e ame-se. (...) Que o espírito de caridade vos reúna, tanto
da caridade que dá, como da que ama.

&nbsp;Mostrai-vos pacientes ante as injúrias dos
vossos detratores; sede firmes no bem e, sobretudo, humildes diante de Deus.


Somente a humildade eleva. Essa a grandeza única que Deus reconhece. Só então
os bons Espíritos virão a vós; do contrário o do mal se apossaria de vossa
alma. 

Sede benditos em nome do Criador e crescereis aos olhos dos homens, ao
mesmo tempo que aos olhos de Deus”.

Fénelon completa[6]:&nbsp;“(...) estais convencidos de que
o Espiritismo acarretará uma reforma moral. 

Seja, pois, o vosso grupo o
primeiro a dar exemplo das virtudes cristãs, visto que, nesta época de egoísmo,
é nas Sociedades espíritas que a verdadeira caridade há de encontrar refúgio.

(...) Perguntastes se a multiplicidade dos grupos, em
uma mesma localidade, não seria de molde a gerar rivalidades prejudiciais à
Doutrina.&nbsp; 

Responderei que os que se acham imbuídos dos verdadeiros
princípios desta Doutrina veem unicamente irmãos em todos os espíritas, e não
rivais.&nbsp; Os que se mostrassem ciosos de outros grupos provariam
existir-lhes no íntimo uma segunda intenção, ou o sentimento do amor-próprio, e
que não os guia o amor da verdade. 

Afirmo que, se essas pessoas se achassem
entre vós, logo semeariam no vosso grupo a discórdia e a desunião.

O verdadeiro Espiritismo tem por divisa benevolência e
caridade. Não admite qualquer rivalidade, a não ser a do bem que todos podem
fazer.

&nbsp; Todos os grupos que inscreverem essa divisa em suas bandeiras
estenderão uns aos outros as mãos, como bons vizinhos, que não são menos amigos
pelo fato de não habitarem a mesma casa.

Os que pretendam que os seus guias são Espíritos melhores
que os dos outros deverão prová-lo, mostrando melhores sentimentos. 

Haja, pois,
luta entre eles, mas luta de grandeza d`alma, de abnegação, de bondade e de
humildade.&nbsp; 

O que atirar pedra a outro provará, por esse simples fato, que
se acha influenciado por maus Espíritos”.

São Vicente de Paulo aconselha[7]:&nbsp;“o Espiritismo deve ser uma
égide contra o espírito de discórdia e de dissensão; mas, esse espírito, desde todos
os tempos, vem brandindo o seu facho sobre os humanos, porque cioso ele é da
ventura que a paz e a união proporcionam.

Espíritas! bem pode ele, portanto, penetrar nas vossas
assembleias e, não duvideis, procurará semear entre vós a desafeição. Impotente,
porém, será contra os que tenham a animá-los o sentimento da verdadeira
caridade. 

Estai, pois, em guarda e vigiai incessantemente à porta do vosso
coração, como à das vossas reuniões, para que o inimigo não a
penetre.&nbsp;&nbsp;

Mostrem-se, por conseguinte, mais pacientes, mais
dignos e mais conciliadores aqueles que no mais alto grau se achem penetrados
dos sentimentos dos deveres que lhes impõe a urbanidade, tanto quanto o vero
Espiritismo.&nbsp; 

Pode dar-se que, às vezes, os bons Espíritos permitam essas
lutas, para facultarem, assim aos bons, como aos maus sentimentos, ensejo de se
revelarem, a fim de separar-se o trigo do joio. 

Eles, porém, estarão sempre do
lado onde houver mais humildade e verdadeira caridade”.

Allan Kardec, enfeixando todos esses pensamentos,
conclui[8]: “(...) para o objetivo providencial,
portanto, é que devem tender todas as Sociedades espíritas sérias, grupando
todos os que se achem animados dos mesmos sentimentos. 

Então, haverá união
entre elas, simpatia, fraternidade, em vez de vão e pueril antagonismo, nascido
do amor-próprio, mais de palavras do que de fatos; então, elas serão fortes e
poderosas, porque assentarão em inabalável alicerce: o bem para todos; então,
serão respeitadas e imporão silêncio à zombaria tola, porque falarão em nome da
moral evangélica, que todos respeitam.

Essa a estrada pela qual temos procurado com esforço
fazer que o Espiritismo enverede. 

A&nbsp;bandeira que desfraldamos bem alto é a do
Espiritismo cristão e humanitário, em torno da qual já temos a ventura de ver,
em todas as partes do globo, congregados tantos homens, por compreenderem que
aí é que está a âncora de salvação, a salvaguarda da ordem pública, o sinal de
uma era nova para a humanidade”.


&nbsp;







[1]&nbsp;- KARDEC, Allan.&nbsp;O
Livro dos Médiuns.&nbsp;71. ed. Rio [de Janeiro]: FEB, 2003, 2ª. Parte –
capítulo XXIX, item 349, § 2º

[2]&nbsp;- Idem, ibidem – 2ª. Parte –
capítulo XXIX, itens 334, 348 e 349.

[3]&nbsp;-&nbsp;Mt., 12:25.

[4]&nbsp;- KARDEC, Allan.&nbsp;O
Livro dos Médiuns.&nbsp;71. ed. Rio [de Janeiro]: FEB, 2003, – 2ª. Parte –
capítulo XXXI, tomo XVI.

[5]&nbsp;- Idem, ibidem – 2ª. Parte –
capítulo XXXI, tomos XVIII e XIX.

[6]&nbsp;- Idem, ibidem – 2ª. Parte –
capítulo XXXI, tomos XXI e XXII.

[7]&nbsp;- KARDEC, Allan.&nbsp;O Livro
dos Médiuns.&nbsp;71. ed. Rio [de Janeiro]: FEB, 2003, 2ª. Parte – Capítulo
XXXI, tomo XXVI

[8]&nbsp;- Idem, ibidem – 2ª. Parte –
capítulo XXIX, item 350.

ROGÉRIO COELHO – O CONSOLADOR

&nbsp;