Autor: Marcos Santana Brito | Publicado: 2013-08-19T21:40:00-07:00



Platão – o realismo das ideias.&nbsp;&nbsp; Professor
Marcos Brito.



Platão nasceu em Atenas, em 428 ou 427 a.C., era filho de
pais aristocráticos e abastados, de antiga e nobre família. Seu nome era Arístocles, mas recebeu o apelido de
Platão, que em grego significa de ombros largos. Recebeu educação especial,
estudou leitura e escrita, ginástica, música, pintura e poesia. Era excelente
atleta, participou dos jogos olímpicos como lutador.

Aos vinte anos, Platão conheceu Sócrates -
mais velho do que ele quarenta anos - e teve oito anos do ensinamento e da
amizade do mestre.

Mesmo quando discípulo de Sócrates e, ainda
depois a morte do seu mestre, Platão estudou também os maiores pré-socráticos.

Em Atenas, pelo ano de 387, Platão fundou a
sua célebre escola, que, dos jardins de Academo, onde surgiu, tomou o nome
famoso de Academia. 

Platão interessou-se vivamente pela política
e pela filosofia política. Dedicou-se inteiramente à especulação metafísica, ao
ensino filosófico e à redação de suas obras, atividade que não foi interrompida
a não ser pela morte. Morreu o grande Platão em 348 ou 347 a.C., com oitenta
anos de idade.



Platão é o primeiro filósofo antigo de quem
possuímos as obras completas. A atividade literária de Platão abrange mais de cinquenta
anos da sua vida: desde a morte de Sócrates, até a sua morte. Platão escreveu
sobre diversos assuntos, tais como ética, arte, teoria do conhecimento, entre
tantas. Suas obras influenciaram e moldam até hoje a filosofia ocidental. 



PLATÃO
e o Mundo Sensível e o Mundo das Ideias



Para Platão, as ideias são realidades que
existem, aliás, as únicas verdadeiramente existentes, uma vez que as coisas que
vemos e tocamos são como sombras efêmeras. Deve-se, pois, entender a filosofia
de Platão como um realismo das ideias.

Platão faz distinção entre aparência (O MUNDO SENSÍVEL) e realidade (O MUNDO DAS IDEIAS).
 

Ora, se existe um mundo de realidade e um
mundo de aparência, deve-se procurar saber como se pode distinguir um do outro.
Sabe-se que as aparências são diagnosticadas por nossas sensações (os sentidos:
visão, audição, tato, olfato, paladar) ao passo que as nossas ideias diagnosticam
o mundo da realidade. 

Por aí
se vê que só podemos aproximar-nos da realidade através do pensamento. O
CONHECI­MENTO VERDADEIRO É AQUELE QUE SE REFERE ÀS ESSÊNCIAS, ÀS IDÉIAS. 

Platão afirma que as ideias são vivas e não
inertes, como muitos poderiam pensar. Para
ele a ideia mais importante é a do Bem, porque constitui a natureza de Deus
criador soberano do Cosmo. Não pode o
Bem ser causa do Mal. 

Todavia, a existência do Mal não pode ser
negada, é o inverso, que se opõe ao Bem. O que importa é que todas as ideias se
inclinam para aquela ideia superior a todas elas, que é a ideia do Bem. 

Platão
quer que o Estado se ajuste à ideia do Bem, dai por que coloca sua filosofia a
serviço da teoria política do Estado. Crê que se a ideia do Bem é a suprema ideia
e é aquela que rege e manda em todas as outras ideias, do mesmo modo, entre
tudo o que existe no mundo sensível, o
que deve e tem que coincidir com a ideia do Bem é o ESTADO. 

Por isso, ele escreve esses dois livros
admiráveis, A República, e As Leis,
onde mais profundamente estuda a formação do Estado ideal e chega à conclusão
de que o Estado ideal seria aquele em
que os mandantes fossem filósofos.



Na Alegoria da Caverna, Platão resume a
aprendizagem do homem, buscando as verdadeiras ideias no mundo maravilhoso do
incognoscível. E nessa alegoria que Platão estabelece a comparação entre o
mundo sensível e o mundo inteligível. Para tanto, lança mão de sombras que se
projetam no fundo de uma caverna escura, quando pela sua entrada passam objetos
iluminados pela luz do sol.

O Mito da Caverna

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O Mito da Caverna, também conhecido como
“Alegoria da Caverna” é uma passagem do livro “A República” do filósofo grego
Platão. É mais uma alegoria do que propriamente um mito. É considerada uma das
mais importantes alegorias da história da Filosofia. Através desta metáfora é
possível conhecer uma importante teoria platônica: como, através do
conhecimento, é possível captar a existência do mundo sensível (conhecido
através dos sentidos) e do mundo inteligível (conhecido somente através da
razão).



O
mito fala sobre prisioneiros (desde o nascimento) que vivem presos em correntes
numa caverna e que passam todo tempo olhando para a parede do fundo que é
iluminada pela luz gerada por uma fogueira. Nesta parede são projetadas sombras
de estátuas representando pessoas, animais, plantas e objetos, mostrando cenas
e situações do dia-a-dia. Os prisioneiros ficam dando nomes às imagens
(sombras), analisando e julgando as situações, acreditando ser elas o mundo real
de fato.

Vamos
imaginar que um dos prisioneiros se liberte das correntes para poder explorar o
interior da caverna e o mundo externo. Entraria em contato com a luz do sol (de
forma confusa e com certa dificuldade), com a realidade e perceberia que passou
a vida toda analisando e julgando apenas imagens projetadas por estátuas. Ao
sair da caverna e entrar em contato com o mundo real ficaria encantado com os
seres de verdade, com a natureza, com os animais e etc. Voltaria para a caverna
para passar todo conhecimento adquirido fora da caverna para seus colegas ainda
presos. Porém, seria ridicularizado ao contar tudo o que viu e sentiu, pois
seus colegas só conseguem acreditar na realidade que enxergam na parede
iluminada da caverna. Os prisioneiros vão o chamar de louco, ameaçando-o de
morte caso não pare de falar daquelas ideias consideradas absurdas.



O que Platão quis
dizer com o mito da caverna



“A caverna subterrânea é o mundo visível. O
fogo que a ilumina é a luz do sol. O prisioneiro que sobe à região superior e
contempla suas maravilhas é a alma que ascende ao mundo inteligível. E o que eu
penso, mas só Deus sabe se é verdade. Em todo caso, eu creio que nos mais altos
limites do mundo inteligível está a ideia do bem que dificilmente percebe­mos,
mas que ao contemplá-la, concluí­mos que ela é a causa de tudo o que é belo e
bom”. (A República, VII,
518b-d).

Os seres humanos tem uma visão distorcida da
realidade. No mito, os prisioneiros somos nós que enxergamos e acreditamos
apenas em imagens criadas pela cultura, conceitos e informações que recebemos
durante a vida. 

A caverna simboliza o mundo, pois nos
apresenta imagens que não representam a realidade. Só é possível conhecer a
realidade, quando nos libertamos destas influências culturais e sociais, ou
seja, quando saímos da caverna.

Qualquer pessoa que tente buscar a essência
das coisas para além do mundo sensível será como o personagem da caverna, que
por acaso se libertou, e assim como Sócrates correria o risco de ser morto por
expressar seu pensamento e querer mostrar um mundo totalmente diferente. 

Transpondo para a nossa realidade, é como se
você acreditasse, desde que nasceu que o mundo é de determinado modo, e então
vem alguém e diz que tudo aquilo é falso e tenta te mostrar novos conceitos,
totalmente diferentes. 

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<![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]-->Foi justamente por razões como essa que Sócrates foi
morto pelos cidadãos de Atenas, inspirando Platão à escrita da Alegoria da Caverna
pela qual Platão nos convida a imaginar que as coisas se passam, na existência
humana, comparavelmente à situação da caverna: ilusoriamente, com os homens
acorrentados a falsas crenças, preconceitos, ideias enganosas e, por isso tudo,
inertes em suas poucas possibilidades.

Tal como a personagem Neo, no filme MATRIX
que, ao descobrir a VERDADE, tem que escolher entre o mundo real e o sensível,
tomando a pílula azul ou vermelha. Ao tomar a pílula vermelha, ele agora passa
a ser caçado de morte, pois não pode libertar mais ninguém com a verdade
descoberta.



PLATÃO
E A TEORIA DO CORPO E DA ALMA



A teoria das ideias de Platão está
diretamente ligada a sua teoria da alma.&nbsp;&nbsp;
Na parte IV do seu livro “República” Platão concebe o homem como corpo e
alma. Enquanto o corpo modifica-se e envelhece, a alma é imutável, eterna e
divina. A alma inteligente preso ao corpo um dia foi livre e contemplou o mundo
das ideais, mas as esqueceu. 

É somente através da busca do conhecimento,
através de um processo de recordação, de REMINISCÊNCIA
o homem pode lembrar-se das ideias que um dia contemplou.&nbsp;&nbsp; A realidade sem forma, sem cor, impalpável
só pode ser contemplada pela inteligência, que é o guia da alma. Platão divide a alma em três partes:



<!--[if !supportLists]-->1.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->O lado racional está localizado na
cabeça, seu objetivo é controlar os dois outros lados, com ele adquirimos a
sabedoria e a prudência. 

<!--[if !supportLists]-->2.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->O lado emotivo está localizado no
coração, seu objetivo é fazer prevalecer os sentimentos e a impetuosidade, com
ele adquirimos a coragem. 

<!--[if !supportLists]-->3.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->O lado sensível que está localizado
no baixo-ventre, seu objetivo é satisfazer os desejos e apetites sexuais, com
ele adquirimos a moderação ou a temperança.&nbsp;




Platão acreditava numa alma imortal, que já
existia no mundo das Ideias antes de habitar nosso corpo. Assim que passa a
habitá-lo esquece das Ideias perfeitas. Então o mundo se apresenta a partir de
uma vaga lembrança. Para Platão, a alma quer voltar sempre para o mundo das Ideias.
Na Grécia antiga, órficos admitiam que a alma surgisse antes do corpo e viveria
depois que o corpo morresse. A alma reencarnaria. Isso aconteceria muitas vezes
até que um estado de pureza fosse alcançado. Gnósticos e maniqueístas também
tinham a reencarnação como um fato. A imortalidade da alma era aceita por
Platão e por estes grupos de estudiosos.

O Mito do Cocheiro de
Platão



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<![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]-->No Mito do Cocheiro Platão
compara a alma a uma carruagem puxada por dois cavalos, um branco (emotivo) e
um negro (sensível). O corpo humano é a carruagem, e o cocheiro (Razão) conduz
através das rédeas (pensamentos) os cavalos (sentimentos).&nbsp; Cabe ao homem através de seus pensamentos
saber conduzir seus sentimentos, pois somente assim ele poderá se guiar no
caminho do bem e da verdade. Platão afirma que não podemos ser felizes quando
somos dominados pela concupiscência e pela cólera, isso porque as paixões
sempre nos conduzem por caminhos perigosos e contraditórios e fazem com que os
desejos e impulsos violentos de nosso corpo tirem nosso bom senso.&nbsp; Já dizia Sócrates que todo vicio é
ignorância. Não há nada mais deprimente do que uma pessoa que age por impulsos
e é dominada pelas paixões. Ter autocontrole é essencial para sermos felizes. A
felicidade só pode ser alcançada se formos capazes de dominar nossos
sentimentos pela razão. A moderação é uma virtude e ela se realiza quando somos
capazes de controlar a nossa concupiscência. O indivíduo moderado é aquele que
não cede as suas paixões, impulsos e prazeres. Da mesma forma o indivíduo não
se lançara a luta e a agressão indiscriminadamente, uma vez que a razão deve
saber discernir o que é bom e mal para nossa vida, sabendo dominar a nossa alma
irascível. Dessa forma, seremos felizes se através da razão soubermos controlar
nossa vida, pois a virtude natural da razão é o conhecimento.&nbsp;&nbsp; 



O Estado e a teoria
dos reis filósofos



A Teoria Política de
Platão



A
República
é a maior e mais reconhecida obra política de Platão.&nbsp; A obra se foca na questão de justiça: Como é
um Estado justo? Quem é um individuo justo? Segundo Platão, a melhor forma de
governo é a ARISTOCRACIA por mérito.
Aristocracia,
etimologicamente, significa "governo dos melhores". Platão, em seu
texto República, afirma que a qualidade que capacita para o governo é o
desenvolvimento humano aprimorado, alicerçado na sabedoria, e que está é
restrita aos filósofos. Além disso, somente a partir de um forte processo de
seleção educativa, que tiver como base a igualdade para os envolvidos, será
possível e razoável determinar quem será o governante.



Platão divide o
estado ideal em três classes: 



1.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A classe dos comerciantes, 

2.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A classe dos militares, 

3.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A classe dos filósofos-reis. 



Os filósofos-reis são encarregados de
governar o país. As classes não são hereditárias, elas são determinadas pelo
tipo de educação obtida pela pessoa.&nbsp; Com
maior nível de educação a pessoa se pertence à classe dos filósofos-reis.

A
República
aborda diversos temas sobre justiça, governo e apresenta um governo utópico.
Essa obra vem sendo amplamente lida através dos séculos, por mais que suas
propostas nunca foram adotas como uma forma de governo concreta.

Em A República, Platão idealiza uma cidade,
na qual dirigentes e guardiães representam a encarnação da pura
racionalidade.&nbsp; Neles encontra discípulos
dóceis, capazes de compreender todas as renúncias que a razão lhes impõe, mesmo
quando duras.&nbsp; 

O egoísmo está superado e as paixões,
controladas. Os interesses pessoais se casam com os da totalidade social, e o
príncipe filósofo é a tipificação perfeita do demiurgo terreno.&nbsp; 

O Livro VII de A República - tratar-se-á da educação do futuro governo-filósofo.
Todas as quatro virtudes (sabedoria, coragem, temperança e justiça) sobre as
quais deve ser construído o Estado Ideal, só são conhecidas, úteis e valiosas a
partir da ideia de Bem. Assim, a ideia do Bem se constitui no mais alto saber,
ao quais os guardiões devem aspirar e serem conduzidos. É mediante tal ideia
que tudo se torna compreensível: 



“... No
limite do cognoscível (do que se pode conhecer) é que se avista, a custo, a ideia
do Bem; e, uma vez avistada, compreende-se que ela é para todos a causa de
quanto de justo e belo há; que, no mundo visível, foi ela que criou a luz, da
qual é senhora; e que, no mundo inteligível, é ela senhora da verdade e da
inteligência, e que é preciso vê-la para ser sensato na vida particular e
pública”
(517 a-b-c).



Mas, para que o guardião, futuro
filósofo-rei, atinja o Bem, é preciso “sair da caverna e contemplar o Sol”. É
no livro VII que está a “alegoria da caverna”, a mais sugestiva imagem da
República, que trata dos níveis do conhecimento humano (514-a. 518-b).

Platão considerava que a cidade-estado deveria
ser governada por filósofos porque somente o filósofo, era o ser ético e
virtuoso, e o único que poderia representar o povo... Pois o verdadeiro sábio
não deve ter como preocupação o dinheiro... Mas o bem maior que está acima do
poder do capital, que seria o Bem em si...



Conclusão



Bom! As ideias de Platão não persistem,
porque nenhum filósofo deu continuidade a esse pensamento de que o governante
deveria ser um Filosofo. E fazendo uma ponte com a atualidade, também vemos que
muitos políticos se preocupam mais em tirar vantagens para si do que resolver
os problemas sociais. É por isso que existem os manifestos no Brasil.. E se o
Brasil fosse governado por um filósofo, com certeza a realidade seria outra.

Platão era utópico. Sua forma de governo, tal
como proposta em sua obra A República,
só existe no mundo ideal, não no mundo real.