As causas da Reforma 
Autor: J.F.C Estudos | Publicado: 2014-05-30T07:26:00-07:00


As causas da Reforma



As causas da Reforma

A interpretação 
que os historiadores dão à História influencia a explicação das causas 
da Reforma Protestante. A ênfase sobre um ou outro fator histórico 
depende da escola de interpretação. Vejamos o que nos informa o 
historiador Earle E. Cairns:Os Historiadores ProtestantesInterpretam
 a Reforma como um movimento religioso que procurou redescobrir a pureza
 do Cristianismo primitivo como descrito no Novo Testamento. Esta 
interpretação tende a ignorar os fatores econômicos, políticos e 
intelectuais que ajudaram a promover a Reforma.Os Historiadores Católicos RomanosInterpretam
 a Reforma como uma heresia inspirada por Martinho Lutero por alguns 
interesses pessoais, entre eles, a sua vontade de casar. O 
protestantismo é visto como um cisma herético que destruiu a unidade 
teológica e eclesiástica da Igreja Medieval, se bem que o Catolicismo 
nunca conseguiu a proeza de se manter uno! Os historiadores católicos se
 esquecem da verdadeira problemática que envolveu a Igreja Romana, 
porque, no período da Idade Média, muitíssimas barbaridades e anomalias 
foram vistas dentro da Igreja, gerando muitos protestos que não foram 
atendidos, o que resultaram finalmente na Reforma.Os Historiadores SecularesDão
 mais atenção aos fatores secundários em sua ótica sobre a Reforma. O 
historiador Voltaire ilustra muito bem a interpretação racionalista. 
Para ele, a Reforma Protestante foi apenas a conseqüência de uma briga 
de monges da Saxônia e, na Inglaterra, a Reforma Religiosa não deixou de
 ser apenas resultado de um caso de amor de Henrique VIII. É claro que 
tais conjecturas fazem parte da História. Mas resumir, de tão nobre 
movimento, pelos quais pessoas sacrificaram suas próprias vidas, que 
somente essas ocorrências seriam suficientes, é falta de vontade de&nbsp;analisar&nbsp;exegeticamente os fatos.Os Historiadores MarxistasDeterminam
 que a Reforma aconteceu devido a questões econômicas. Ela é vista como 
resultado da tentativa do papado romano de explorar economicamente a 
Alemanha para&nbsp;lucropróprio.
 Seria o resultado da oposição de nações/Estados a uma Igreja 
internacional. Para eles, a Reforma foi um simples episódio político de 
origem nacionalista.Embora
 haja elementos de verdade em todas as interpretações, é preciso, porém,
 notar que suas ênfases, em geral, recaem sobre causas secundárias e, 
quase sempre, uma causa secundária particular. A Reforma não se explica 
de maneira tão simplória. Suas causas são múltiplas e complexas.As Causas da Reforma

O Fator Político:&nbsp;Pode
 ser considerado como uma das causas indiretas e importantes para a 
eclosão da Reforma. As novas nações/Estados, centralizadas ao Noroeste 
da Europa, se opunham à noção de uma Igreja universal que reivindicasse 
jurisdição sobre o Estado nacional e seu governo. O ideal universal 
colidia com a consciência nacional emergente das classes desses novos 
Estados. No caso da Inglaterra, o rompimento de Henrique VIII com a 
Igreja Romana aconteceu por causa do seu divórcio com sua primeira 
esposa, Catarina de Aragão. Com isso, estava lançada a semente para o 
nascimento da Igreja Anglicana.O Fator Econômico:&nbsp;As
 terras da Igreja Romana na Europa ocidental eram cobiçadas pelos 
governantes nacionais, pela nobreza e pela classe média das 
nações/Estados. Os governantes lamentavam a perda do&nbsp;dinheiro&nbsp;enviado
 para o tesouro papal em Roma. Além disso, o clero estava isento dos 
impostos dos Estados nacionais, sendo uma sanguessuga incessante! Também
 é relevante, nesta questão econômica, comentarmos sobre a problemática 
das indulgências. O abuso do sistema das indulgências era um fator de 
pobreza, ainda mais na Alemanha, onde os muitos benefícios ao papado 
eram abusivos, fato que enfurecia Lutero.O Fator Intelectual:&nbsp;Deve-se
 à postura crítica, adotada por homens de mentes lúcidas e secularizadas
 diante da vida religiosa dos seus dias. O humanismo da Renascença, 
especialmente na Itália, criou um espírito secular semelhante àquele que
 caracterizou a Grécia clássica. Obviamente, as mentes desembotadas do 
humanismo não podiam digerir os embustes do romanismo, dando espaço para
 que cristãos mais esclarecidos pudessem desatar o Cristianismo das 
cadeias da ignorância.O Fator Moral:&nbsp;Os
 estudiosos humanistas, que possuíam o Novo Testamento em grego, 
perceberam logo a discrepância entre a Igreja neotestamentária que viam 
na Bíblia e as práticas da Igreja Católica Romana. A corrupção antigira 
todos os escalões da hierarquia eclesiástica - prostituição, suborno, 
corrupção, assassinatos, cobranças de indulgências, etc. Enfim, a 
conjuntura dos fatos mostravam o quanto a Igreja Católica Romana estava 
em trevas. De todos os fatores que poderiam levar à Reforma Protestante,
 nenhum foi mais significativo do que o fator moral.O Estopim da ReformaA
 faísca foi lançada em 1517, ocasião em que a campanha das indulgências,
 em favor da basílica de São Pedro, em Roma, estava a todo vapor. 
Tetzel, um padre dominicano, pregava sobre as indulgências com grande 
exibicionismo. "Dizem que cada vez que cai a moeda na bolsa do frade, uma alma sai do purgatório", asseverava ele.Diante
 disso, Lutero resolveu protestar, fixando suas 95 teses na porta da 
Igreja em Wittenberg (Alemanha), condenando o uso das indulgências. A 
resposta do papa Leão X veio na bula&nbsp;Exsurge Domine, ameaçando 
Lutero de excomunhão. Mas era tarde demais. As teses de Lutero já haviam
 sido distribuídas por toda a Alemanha. Lutero, então, foi chamado a 
comparecer à dieta de Worms, para se retratar. Mas respondeu que não 
poderia se retratar de nada do que disse. Foi na dieta de Spira, em 
1529, que os cristãos reformistas, pela primeira vez, foram apelidados 
de "protestantes", devido ao protesto que os príncipes alemães fizeram 
diante do autoritarismo do Catolicismo.Em
 todos esses países, houve perseguição aos reformadores e aos novos 
protestantes. A perseguição se tornou ainda mais intensa com o movimento
 Contra-Reforma, promovido pelo Catolicismo. Era um método de 
represália. A Reforma enfrentou cem anos de guerras religiosas dos reis 
católicos contra os protestantes. Mas saiu vitoriosa, prosperou, e as 
igrejas protestantes foram fundadas em todas as partes do mundo. Hoje, 
graças a Deus, uma grande parcela da população Ocidental é protestante. E
 o Brasil caminha a passos largos para ser conquistado totalmente pelo 
protestantismo.







CRONOLOGIA DAS PRINCIPAIS CONFISSÕES DE FÉ PROTESTANTES





Data



Confissão



Comentários





1529



Catecismo Menor



Trata-se de uma síntese das doutrinas bíblicas essenciais direcionadas ao povo.





1529



Catecismo Maior



Trata-se de uma "repetição" do Catecismo Menor, porém, com explicações doutrinárias minuciosamente direcionadas aos adultos.





1530



Confissão de Augsburgo



Elaborada na 
Alemanha, a pedido do imperador Carlos V, e compilada por Philipp 
Melanchthon, é considerada a principal confissão de fé luterana e reúne,
 ao todo, 28 artigos, divididos em duas partes: as que tratavam de fé e 
doutrina (1-21) e as que tratavam dos abusos medievais, corrigidos pelos
 luteranos (22-28).





1531



A Apologia da Confissão



Trata-se de uma defesa do conteúdo doutrinário exposto na Confissão de Augsburgo.





1536



Confissões Helvéticas



Trata-se de 
documentos doutrinários expositivos sobre a fé comum das igrejas 
protestantes suíças. Foi, sem dúvida, uma das mais reconhecidas 
confissões reformadas entre os protestantes.





1537



Artigos de Esmalcalde



Além de fazer apologia à Confissão de Augsburgo, se alonga na exposição da doutrina da Santa Ceia.





1558



Confissão de Fé de Guanabara



Foi elaborada na 
Bahia de Guanabara, no Rio de Janeiro, pelos calvinistas refugiados da 
França. Perseguidos e condenados à pena capital, esses calvinistas foram
 obrigados, antes de serem mortos, a professar, por escrito, sua fé, 
documento que se tornou a primeira confissão de fé na América.





1559



Confissão Galicana



Também chamada de 
Confissão de La Rochelle, foi o resultado do primeiro Sínodo da Igreja 
Reformada Francesa. Esse documento foi inteiramente redigido pelo 
reformador João Calvino.





1560



Confissão de Fé Escocesa



Documento erudito 
elaborado por John Knox e outros cinco "Johns" (Willock, Winram, 
Spottiswood, Row e Douglas). Redigido após a guerra civil escocesa, suas
 doutrinas centrais são a eleição dos santos e a igreja.





1561



Confissão Belga



Trata-se de 37 
artigos elaborados por Guido de Bres. Adotados pelo Sínodo de Dort, em 
1619, tornaram-se o modelo confessional das igrejas reformadas 
holandesas e belgas.





1563



Os 39 Artigos



Trata-se das 
declarações doutrinárias aceitas pela Igreja da Inglaterra que 
consubstanciaram a fé anglicana (episcopal) em face do Catolicismo 
Romano.





1577



Fórmula da Concórdia



Trata-se de uma exposição doutrinária sobre o pecado original, a salvação pela graça e a cristologia.





1618



Cânones do Sínodo de Dort



Baseada nas 
confissões das igrejas reformadas, o Sínodo de Dort foi o resultado dos 
cinco artigos de fé disputados na Holanda: a divina eleição e 
reprovação; a morte de Cristo e a redenção do homem por meio dela; a 
corrupção do homem, sua conversão a Deus e como essa conversão ocorria; e
 a perseverança dos santos.





1646



Confissão de Westminster



Incontestavelmente,
 o resultado mais importante da teologia do século 18. Foi norteada por 
quatro grandes princípios: a autoridade das Escrituras, a soberania de 
Deus, os direitos da consciência e a responsabilidade da Igreja em seu 
campo de atuação.





Fonte:&nbsp;Bíblia Apologética de Estudo, ICP - Instituto Cristão de Pesquisas