Ego e falso ego, a diferença entre ambos e onde estão no mapa
Autor: Goura Hari dāsa (Guilherme A. Pereira) | Publicado: 2016-11-20T05:30:00-08:00


Muitas pessoas tem
dificuldade de determinar ao certo o que seria o ego. Em geral, é predominante
uma concepção negativa do mesmo, no entanto, o ego em si não é um problema, pois
o verdadeiro ego é a ātmā (a alma), o
princípio consciente e eterno, sem o qual a existência seria impossível. Uma
pessoa que se identifica com a ātmā é
uma pessoa liberada/auto-realizada (mukta-puruṣa),
ou seja, que conhece verdadeiramente a si mesma.

Portanto, o verdadeiro
problema não é o ego, mas sim o falso-ego, chamado dentro da filosofia védica
de ahaṃkāra, cujo significado é 'eu
faço/ajo'.&nbsp;O ahaṃkāra é a idéia
equivocada de que eu sou este corpo e tudo o que ele compreende, como os
sentidos, a mente e o intelecto. Quem se absorve no ahaṃkāra é a baddha-jīva
(a alma condicionada), a qual desenvolve sintomas de apego corpóreo, ignorância, egoísmo e
um caráter explorador.&nbsp;

O ahaṃkāra eclipsa
a nossa percepção da ātmā através da ideia
de que eu sou o ator e o controlador da vida que experimento. Trata-se de um
estado confuso e torpe de consciência. Ou seja, invés do indivíduo se
identificar com a consciência impassível, eterna e bem-aventurada proveniente
da ātmā, ele se absorve na finita trama
corpórea com todas as transformações que essa compreende e que lhe causam diferentes tipos de apreensão.

Astrologicamente,
também existem equívocos sobre ego e falso-ego. Muitos pensam que o Sol
representaria esse princípio egóico de conotação negativa, ou seja, o
falso-ego, mas na realidade, o Sol representa a ātmā, o verdadeiro ego. O graha relacionado ao falso-ego é Rāhu, o
ponto ascendente de intersecção da eclíptica com a órbita lunar e que é onde os
eclipses solares e lunares se dão. Assim como Rāhu tenta obscurecer o Sol, o ahaṃkāra ameaça fazer o mesmo com a ātmā, privando o indivíduo de saber quem
realmente ele é. Enquanto Rāhu é tamas (ignorante,
obscuro), o Sol é sattva (esclarecido,
puro), portanto, há claras distinções nas funções egóicas que cada um
representa.

Por exemplo, no āyurveda a saúde é referida através do
termo svastha, que significa
'estabelecido (stha) no eu (sva)'. Isso significa que alguém que se
estabeleceu no eu, desfazendo todas as concepções errôneas sobre quem é, goza
verdadeiramente de saúde nos três níveis que essa compreende: físico, mental e
espiritual. Por isso o Sol é também um significador de saúde, ao passo que Rāhu
representa a enfermidade.&nbsp;

O&nbsp;ahaṃkāra é a fonte de todas as doenças, pois a absorção na concepção corpórea é a raiz
de todos os males e para perceber isso, basta notarmos como nos melindramos
diante de ataques verbais ou físicos. Somos em maior ou menor grau inseguros
quanto a nossa própria identidade e isso nos torna frágil a oposição e
suscetíveis aos rancores, os quais por sua vez alimentam todas as doenças
físicas, mentais e espirituais. Devido a isso, a palavra usada para designar a
imunidade do corpo no āyurveda é vyadhikṣamatva, que significa
literalmente 'perdão a doença'. Ou seja, só conhece a saúde quem conhece o
perdão, que por sinal, só existe realmente naquele que sabe verdadeiramente
quem é e, portanto, jamais se abala ou busca a afirmação do mundo. Tal pessoa
não se confunde com as miragens que o ahaṃkāra
cria, pois devido ao seu conhecimento espiritual genuíno ela mantém o ahaṃkāra sob o seu controle, da mesma
forma que Śiva, o ahaṃkāra deste universo[1], está
sob o controle de Śrī Viṣṇu (a fonte de toda a senciência e o controlador
último de todo o cosmo). Śiva recebe sobre a Sua
cabeça as águas do Ganges, as quais lavaram os pés de lótus de Śrī Viṣṇu. Tais águas são análogas ao conhecimento espiritual descendente que dispersa toda a ignorância causada
pelo ahaṃkāra, o qual procede sempre de maneira ascendente, assim como&nbsp;Rāvaṇa e outros dêmonios que adoravam&nbsp;Śiva visando poder e antagonizavam&nbsp;Viṣṇu.&nbsp;Portanto, se desejamos
entender como o ahaṃkāra funciona em
nossas vidas, devemos notar a posição de Rāhu no mapa, ao passo que a percepção
da ātmā é vista pela posição do Sol.&nbsp;

Bibliografia:

Dr. Robert E. Svoboda.&nbsp;Prakriti - your ayurvedic constitution.




Om tat sat&nbsp;



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<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]--> ahaṅkāras tato rudraś... (Śrīmad
Bhāgavatam, 03.26.61)