Os adventistas guardam o sábado como o VT ordena?
Autor: Leonardo Amauri | Publicado: 2014-06-21T20:10:00-07:00

Esta é a pergunta feita de um artigo compilado no site do ministério CACP, que já há algum tempo vem fazendo alguns comentários a respeito da fé de outros religiões, inclusive a Igreja Adventista do Sétimo Dia.
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O conteúdo do artigo é curto:

Os cristãos, segundo o testemunho claro do Novo Testamento, estão 
livres da observância do sábado (Cl 2.16,17). De fato, a tentativa de 
reconciliar-se com Deus por meio de obras, implica a nulidade da obra de
 Cristo e a obrigatoriedade de se guardar toda a lei (Gl 5.2,3). 
Assim, os que apontam a necessidade de guardar o sábado, devem julgar se
 o guardam conforme a lei no Antigo Testamento prescrevia:
não sair de casa no sábado (Êx 16.29);
não ferver ou assar comida (Êx 16.23);
guardar o sábado dentro de casa (Êx 16.29);
não acender fogo (Êx 35.3);
não fazer viagens (Ne 10.31);
não carregar peso (Jr 17.21);
não fazer transações comerciais (Am 8.5).
Os
 que afirmam ser a observância do sábado necessária para a salvação, 
ignoram o claro ensino das Escrituras no Novo Testamento a respeito do 
sábado (Mt 12.1-13; At 15.1,10; Cl 2.16,17); colocam sua esperança em 
suas próprias obras, e não na obra redentora de Cristo (Rm 3.28; Gl 
2.16; Gl 3.10,11); ensinam a outros o que eles mesmos não praticam (Mt 
23.15; At 15.1,10; Rm 2.21); e tornam-se culpados da própria lei a que 
se submetem sem a cumprirem, atraindo sobre si mesmos a maldição da lei 
(Dt 27.11–28.1-68; Js 24.19,20; Gl 5.1-5; Tg 1.23; 2.10).

Vamos fazer o seguinte: esmiuçar e analisar cada ponto descrito pelo artigo.
Antes de partir para o assunto do texto, uma coisa precisa ficar bem clara: não é tanto o que não fazemos no sábado o que mais importa para Deus, mas sim aquilo que fazemos. Deixe eu ser mais claro. O quarto mandamento, antes de proibir obras no dia de sábado, manda santificá-lo, essa é a parte mais relevante do mandamento. Se eu não fazer nada do que é proibido fazer, mas não fizer aquilo que foi ordenado, a saber, santificar o dia de JEOVÁ, não estarei fazendo a vontade dEle. É tão fácil abster-se das atividades no sábado, agora, santificar o dia em oração, serviço cristão altruísta em favor do próximo, comunhão na igreja, um dia de entrega total, parece mais complexo. O que muitos não entendem é que o mandamento do sábado não é constituído de meras exigências restritivas sem fundamento, mas a pessoa não vai fazer obras servis porque estará muito ocupada fazendo obras de fé. Se pensarmos dessa maneira, veremos o verdadeiro propósito do dia e não seremos mais conhecidos pelo que não fazemos, mas pelo que fazemos no sábado.

Vamos ao artigo:
O primeiro verso citado foi colocado na tentativa de ensinar que a guarda do sábado não é mais obrigatória entre os cristãos. "Ninguém, pois, vos julgue pelo comer, ou pelo beber, ou por causa de dias de festa, ou de lua nova, ou de sábados,&nbsp;que são sombras das coisas vindouras; mas o corpo é de Cristo." (Cl 2:16,17)
Quando Paulo fala sobre os sábados, está falando das festividades sabáticas, não do mandamento em si. Qualquer pessoa que entenda bem de gramática há de notar que as partes "de lua nova" "ou de sábados" são detalhes dos "dias de festa", como se Paulo estivesse usando-os de exemplo. Ou seja, quando Paulo escreve sobre o sábado, está se referindo ao guardá-lo como uma festividade sacrifical segundo as ordenanças do templo, que ele mesmo diz no verso 14 terem sido riscadas, anuladas, em outras palavras. Os cristãos não podiam ser julgados por não comparecerem as festividades relacionadas ao sábado, isso não quer dizer que o dia de JEOVÁ tenha sido anulado. Sessenta anos depois, João fala sobre o dia de JEOVÁ (Ap 1:10), e que outro dia é referido nas escrituras como Seu senão o sábado?
Reconciliação com Deus por meio de nossas obras implicaria a nulidade da obra de Jesus, como isso não acontece, mesmo que tentássemos, estaríamos desprezando a graça de Jesus se crêssemos que pelas obras de lei haverá reconciliação com Deus. Pelo contrário, reconciliados com Deus fomos na crucifixão de Jesus. Porém, eu não compreendo o raciocínio deles. Se a lei não salva e reconcilia com Deus (o que é verdade), quer dizer que ela não serve para mais nada? Poderíamos interpretar que não há obrigatoriedade de guardar a lei por causa disso. A lei nunca foi usada com o fim de salvação ou reconciliação. Se alguns crêem deste modo, não significa que seja verdade. Qual é a serventia da lei? Definir o que é pecado (Rm 3:20), seria como se fosse um parâmetro de justiça, se quisermos saber o que é justo, recorremos à lei, se quisermos saber o que é pecado, também, é a melhor maneira de discernir o certo do errado, o bom do ruim, sem a qual ninguém teria noção do direito (Rm 7:7). O texto usado para dizer que a pessoa é obrigada a guardar toda a lei, Gl &nbsp;5:2 e 3, cita a cerimônia da circuncisão, que era o sinal da Antiga Aliança, e que depois foi mal interpretado, como se fosse a confirmação de estar salvo para sempre. Eles queriam novamente voltar a confiar no sistema legal de sacrifícios para expiação do pecado, e deixar a Jesus. Por isso que Paulo cita: obrigado a guardar toda a lei. Paulo era circuncidado, mas acreditava no sacrifício de Jesus e apoiava a guarda dos mandamentos de Deus até pelos incircuncisos (1Co 7:19).
Quanto ao modo de observar qualquer preceito da lei, primeiro temos que ter em mente que a lei é espiritual (Rm 7:14), não se obedece a lei pela letra, mas pelo espírito da mesma, ou seus princípios, no exterior e no interior. Jesus mostrou isso no sermão da montanha através das antíteses (Mt 5:17-48) que diz que obedecer a lei é muito mais do que observar o que está escrito. Mas é claro que é bom analisar o contexto de qualquer um dos versos.

Ex 16:29 é uma ordem dada por Deus ao povo não para que fosse seguida literalmente, mas foi dada levando em conta muito mais a intenção da saída do que a saída em si. Por que os israelitas sairiam do seu lugar no sábado de forma que Deus proibiria? É claro que sairiam com intenção de colher o maná. Não que isso fosse proibido, mas era um ato de vaidade, visto que todos eles tinham pão para o sábado já em suas tendas, porque sairiam senão para irritar JEOVÁ? Sobre esse preceito não ser literal, podemos observar, por exemplo, o caso da tomada de Jericó. Por sete dias, ininterruptos, o povo saiu de suas casas e deu voltas pela cidade (Js 6:1-5, 14, 15). A Bíblia não diz que eles deixaram de dar voltas no sétimo dia, mas que foram dias sucessivos, e certamente o sábado era um deles, e possivelmente até tenha sido o dia em que eles tenham dado mais voltas, ainda que seja improvável porque naquele dia eles guerrearam. De um ponto de vista meu, eu creio que Deus não incitaria o povo a conquistar a cidade no dia de sábado, mas pelo menos uma volta eles deram. Neemias, por exemplo, tão rigoroso em querer estabelecer a lei de volta em Jerusalém, depois do exílio, saiu de casa no dia do sábado, e repreendeu as pessoas que transgrediam (Ne 13:15-22). Tenho para mim, que se fosse proibido sair de casa no sábado, Neemias esperaria o pôr do sol para repreender o povo, afinal, uma pessoa tão fiel quanto ele não daria um mal exemplo, e também não repreenderia outras pessoas que estavam em erro, estando ele próprio em erro também. No Novo Testamento vemos os fariseus, que eram rigorosos na observância da Lei. Todos eles saíam de casa no sábado para ir às sinagogas (Lc 13:10-16), caminhavam, um percurso limitado, mas caminhavam (Mt 12:1,2), também iam nas casas uns dos outros almoçar (Lc 14:1). Tudo indica, que dentro do conceito deles não havia problemas em sair que dentro dos conceitos deles, não havia problema em sair de casa aos sábados.
Ex 16:23 e 35:3 são os versos mais complicados para mim, eu não saberia dar um parecer correto a respeito dele, até porque a Bíblia é clara em dizer que não se deve acender fogo. Hoje temos a alternativa de usar o microondas que esquenta comida sem fazer fogo. O certo é não tentarmos a Deus. Tudo deve ser feito por fé, se há dúvidas, nisto se peca. Vou contar a posição da Igreja em relação à esses versos. A Bíblia diz que tudo deve ser preparado com antecedência na sexta-feira e os adventistas fazem isso. Mas, se algo sair fora do previsto, por exemplo, uma visita ou alguém pedir comida e não tiver pronto, nesse caso fazer não seria errado, é um ato de amor. Porém, se já havia consciência de que a visita chegaria e deixar para fazer no sábado é errado, pois houve jeito de fazer na sexta. Se não houve recursos de preparar a comida ou qualquer outra coisa até sexta e se faz necessário, pode ser feito. Só as coisas supérfluas devem esperar até o por-do-sol. Ellen White escreveu que não se deve comer alimentos frios por questão de saúde, agora, com o costume de refrigerar os alimentos para evitar que estraguem, se torna imprudente comê-los gelados, então esquentar, ainda que pelo fogão, seria algo necessário. No oriente a comida mais comum era o pão, e pão não precisa refrigerar nem esquentar, já o típico arroz com feijão, gelados, sim. Mas a minha posição com respeito a isso é a seguinte: o sábado é um dia santo e a comida do sábado precisa ser diferente dos outros dias. Variar para um cardápio com pães ou bolo, frutas, hortaliças ou qualquer outro alimento que não careça de muito tempo para preparar e nem de esquentar, seria o ideal. Mas não havendo outra alternativa, usar fogo não seria errado. Falando do judaísmo: alguns judeus deixam fogo aceso desde sexta até o sábado, pois está escrito que não se deve acender no sábado, e, como já está aceso, para eles não faz mal. Outros judeus pensam que essa era uma ordem temporária, para ser praticada apenas no deserto e usam fogo normalmente no dia de sábado. Isso parte de cada consciência.
Ne 10:31 não fala explicitamente a respeito de viagens, mas negociação através de vendas. Mas os adventistas crêem que não se deve fazer viagens desnecessárias neste dia. Se for algo necessário, o mesmo princípio que se aplica ao fogo também se aplica aqui.
Jr 17:21,22 são versos suscintos. Dizem simplesmente que não se deve transportar cargas. Vemos que se o transporte tiver relação com as tarefas supérfluas e serviços remunerados que devem ser feitos nos seis primeiros dias, se não tem nada a ver com adoração, santificação do dia, ou para ajudar alguém que está em precisando (alimentos, remédios e coisas relacionadas a medicina), é errado transportar.
Am 8:5 é um verso que confirma que não se deve fazer obras servis no sábado. Os israelitas da época já passavam o dia de sábado na expectativa de que terminassem, com intenção de fazer coisas erradas. Deus estava criticando isso. Hoje, há uma orientação profética no ministério de Ellen White que afirma que o pensamento ligado com as coisas seculares está em desarmonia com o espírito da Lei, com a lealdade a Deus que deve também ser guardada através dos pensamentos. Os que assim procedem também quebram a lei. Transações comerciais só devem ser feitas caso haja necessidade, comprar um remédio, um alimento necessário).

Concordo com o comentário do irmão que diz que as pessoas que afirmam que a guarda do sábado é necessária para a salvação tem esperança nas próprias obras e não em Cristo. Porque nenhuma obra feita pelo réu pode remediar a sua situação de transgressor perante a Lei. Poderia citar-se a passagem do rei Belssazar da Babilônia e da mão que escreveu na parede que ele foi pesado e foi achado em falta. De um lado da balança está o transgressor e faltoso, do outro a sua concepção de justiça perfeita. Se a pessoa é cristã, a maior concepção de justiça é o caráter perfeito de Jesus. É errado acreditar que de um lado da balança estão as obras boas e de outro, as ruins, e qual pesar mais definirá o destino do pecador. O pecador precisa se tornar justo, isso significa: sem pecado perante Deus. Se a balança em questão mede a justiça do homem, as faltas são seus pecados, o peso a justiça. A fé na graça de Jesus imputa justiça ao pecador (Rm 4:3), isso quer dizer que onde havia falta, a justiça de Jesus agora pode preencher, só a justiça de Jesus, e não outra. Mas isso não desobriga a pessoa de levar uma vida justa, pois para Deus uma das coisas mais importantes é a justiça (Mt 23:23), se a pessoa não pratica justiça não é de Deus (1Jo 3:10). Não devemos esquecer qual é o parâmetro de justiça, é justamente a lei (Rm 7:7), se transgredir a lei é praticar pecado ou injustiça (1Jo 3:4 - a palavra que foi traduzida como iniquidade na versão Corrigida de JFA é a palavra grega anomia, onde a significa contra e nomia significa lei. Ou seja, iniquidade pode ser traduzida como alguém que vai contra a lei), cumpri-la é praticar justiça, pois o mandamento é justo (Rm 7:12).
Logo, estando cientes de que guardar a lei não traz salvação, transgredí-la traz condenação. Citando o nono mandamento como exemplo: se eu disser sempre a verdade, isso não me trará a salvação já que estou perdido, por outro lado, se mentir, me tornarei digno de maior condenação do que já sou, e serei de fato condenado se não crer na graça de Jesus. Mas se eu for perdoado por ter mentido isso significa que não preciso mais dizer a verdade nunca mais? Porque Deus revelou a João que os mentirosos não estarão na Nova Terra, então? (Ap 22:15) Eu sei que a questão não é o nono mandamento, mas estou me utilizando dele para ilustrar o que significa transgredir os mandamentos: morte. É óbvio que não é somente através da guarda do sábado que eu posso me tornar legalista. Se eu pensar que se não mentir, não matar, não adulterar, não acender incenso a imagem de escultura, isso me faz melhor do que os outros e me torna digno da salvação não estaria também me justificando pelas obras e anulando a graça de Jesus. Por isso a citação do nono mandamento aqui é bem oportuna, pois um evangélico de outra denominação que guarda nove mandamentos pode ser mais legalista que um adventista do sétimo dia que guarda os dez e não confia nas próprias obras para se salvar. A questão é: respeito à vontade de Deus. Se voltarmos ao Éden, que mal teria em se comer uma fruta? Nenhum, tanto que eles tinham liberdade para comer de todas. Mas quando há uma clara restrição proferida pelos lábios do próprio JEOVÁ, a consequência de não respeitá-la é cruel. Adão e Eva não sofreram e nós não estamos pagando por isso até hoje. O sábado também é só um dia, não são os outros seis dias também, igual o eram as árvores todas árvores igual àquela do conhecimento do bem e do mal. Mas profanar o que é sagrado é errado. A árvore do conhecimento do bem e do mal era de propriedade de Deus, só Ele tinha o conhecimento do bem e do mal áquela altura, nem os próprios anjos caídos conheciam o mal. Tomando da árvore proibida, profanaram algo que dizia respeito somente a Deus, e pagaram o preço. Não é o sábado o único dia de JEOVÁ? Porque profanam este dia como se fosse algo comum. JEOVÁ disse que o Seu povo precisa ser ensinado sobre o que é santo e o que é profano (Ez 44:23), parece que muitos deles tem dificuldade para discernir. Guardar o sábado não me salva, mas seria eu tido por profano se ter por profano a santidade do dia de JEOVÁ, santificado antes mesmo de Moisés ter existido (Gn 2:1-3)? Como dizer, pois, que o sábado é mandamento de Moisés?

Mt 12:1-13 cita a experiência em Jesus e Seus discípulos quando estes comiam as espigas que colhiam, e os fariseus O questionavam pelo comportamento deles. Mas Jesus simplesmente citou exemplos nas Escrituras de casos em que foi usado de misericórdia com as necessidades das pessoas ainda que o mandamento tenha sido quebrado. Jesus disse que o sábado foi feito por causa do homem e não o homem por causa do sábado, o que quer dizer que Deus não prioriza o dia acima dos homens, mas que o dia é um presente dado aos homens por uma necessidade que Deus colocou neles. Se o sábado não fosse algo importante, não seria feito por nossa causa, se veio para nós junto com a criação, certamente é algo que, devidamente usufruído, há de nos causar felicidade. E não há culpa alguma em se valer do sábado para suprir alguma necessidade. Isso não inclui o trabalho servil no sábado, que é estritamente proibido neste dia, ainda que alguém possa argumentar que seja necessário. Podemos ver que, muito longe de abolir o mandamento, Jesus disse que apenas que naquela circunstância havia uma exceção na Lei que os fariseus deviam respeitar.

At 5:1, 10 relata a discussão acerca da circuncisão e a lei de Moisés, que é uma menção aos cinco primeiros livros da Bíblia (Gênesis, Êxodo, Levítico, Números e Deuteronômio) que são conhecidos também como Lei, entre os judeus, até hoje. A Lei de Moisés contém seiscentos e treze mandamentos de várias ordens. Por isso que até eu daria razão para Tiago sobre o jugo ser pesado para todo ser humano. A questão aqui são todos os mandamentos, por isso eles escolheram alguns no verso 29 como os mais relevantes aos gentios. É claro que aqueles não são os únicos mandamentos que o cristão deve guardar. Seria um absurdo dizer que os gentios convertidos não precisavam mais guardar o quinto (honra teu pai e tua mãe), sexto (não matarás), nono (não dirás falso testemunho) e décimo mandamento (não cobiçarás), além do terceiro (não dirás o nome de JEOVÁ, teu Deus, em vão). Porque esses mandamentos são essenciais. Então, porque tirar o sábado desta lista? Apenas pela conveniência de algumas igrejas que querem manter as tradições?

Rm 3:28 relata aquilo que uma vez já foi abordado, que a justificação sempre foi através da graça, desde Abraão, que na época ainda era Abrão, já tinha a justiça imputada pela fé (Rm 4:3). O verso 31 também ajuda a esclarecer qualquer equívoco: a fé na graça, e o processo de justificação pela fé, não anula a Lei, que foi estabelecida por Deus para sempre.
Gl 2:16 também tem o mesmo teor. A justiça que precisam os perdidos não vêm da obediência do perdido à lei, mas da obediência de Jesus à lei. A Escritura diz que para nos justificar, Deus precisou se tornar justo (Rm 3:26), e pela Lei o próprio Jesus foi engrandecido e se tornou glorioso (Is 42:21). A justiça que veio pela obediência de Jesus a lei é a mesma que Ele nos comunica hoje. Vê-se que para o perdido a lei nada pode fazer, mas para o justo, ele viverá por ela (Gl 3:12). Como os santos anjos que não precisam ser salvos, mesmo assim eles guardam os mandamentos de Deus para eles, e não com o intuito de serem salvos, mas com amor por JEOVÁ que lhes dá a vida. E, se desobedecerem, estarão sujeitos a morte e precisarão de serem salvos pela fé também, mas isso não os desobrigará de guardar os mandamentos. Adão e Eva também não estavam perdidos antes da queda, mas tinham que guardar os mandamentos de Deus. Deus não mudou Seus planos originais, quer restaurá-los.
Gl 3:10,11 nos alerta muito mais a respeito do perigo de buscar salvação através da obediência às leis e desprezar a justiça de Jesus. O problema aqui não é a guarda do mandamento, mas o desprezo do graça. Se a pessoa quer se salvar pelos próprios méritos, está recusando o favor de Jesus, e permanece nos seus pecados porque não crê no Filho de Deus (Jo 8:24), porque buscou um novo salvador: a si próprio. Essa pessoa inevitavelmente se perderá, é maldita porque a maldição do pecado está sobre ela, e é só questão de tempo até a consequência eterna e irreversível vir e a alma se perder.

O fato de termos dificuldades para guarda a lei não significa que estamos desobrigados de guardá-la. A graça de Deus não me salvará no pecado, mas me salvará do pecado, ou seja, será útil para me ajudar a andar em harmonia com a vontade dEle. Jesus não afroxou os mandamentos porque não temos capacidade para guardar, mas Ele nos deu Seu Espírito para nos fazer cumprir toda a Sua vontade. Sabendo que todo o pecado é transgressão da lei (1Jo 3:4), vamos ler 1Jo 2:1-3 trocando a palavra as variantes da palavra pecar por transgressão a lei: "Filhinhos, estas coisas vos escrevo para que não trangridais a lei, mas se alguém transgredir a lei, temos um Advogado perante o Pai, Jesus Cristo, o justo, Ele é a propiciação pelas nossas transgressões à lei, não somente as nossas, mas as de todo o mundo. E nisto sabemos que O conhecemos, se guardamos os Seus mandamentos." Podemos dizer que a lei foi abolida? De maneira nenhuma. O ensinamento é claro, dizendo que os mandamentos são evidência de que temos um relacionamento com Jesus e que não devemos transgredir a lei.
Tiago fala com os cristãos que a todo aquele que faz acepção de pessoas é redargüido pela lei como transgressor (Tg 2:9). Ora, se a lei foi abolida na cruz, como no tempo em que a epístola foi escrita a lei ainda redarguia as pessoas? É porque ela estava e ainda está em pleno vigor.

Não devia surpreender o fato da lei ter maldições e condenar pessoas, porque a lei funciona com esse objetivo, não é assim que funciona o código penal? Deus também tem o seu próprio código penal na lei. O fato de muitos transgredirem as leis do Estado não faz com que o Estado as revogue alegando que nenhum cidadão é capaz de cumprí-las. Se você dissesse isso a um juíz ou a qualquer membro do legislativo, eles ririam de você. O que você acha que Jesus pensa quando você afirma para os outros que a lei dEle não tem mais validade? Jesus te considera cada vez menor (Mt 5:19). Portanto, cumpra a lei e ensine os outros a cumprir, não com suas próprias forças, mas com as forças de Jesus.