A aldeia vai à escola nos 510 anos de colonização brasileira
Autor: Históri@ na Web | Publicado: 2010-05-07T12:55:00-03:00

Como nos últimos anos os estudos históricos têm passado por uma ampla renovação, o lugar do povos indígenas na História também está sendo revisto. O "descobrimento" passou a ser discutido como resultado do processo de expansionismo europeu no século XVI, através da colonização, onde muitos diferentes povos&nbsp; e culturas das consideradas "terras descobertas" se confrontaram com os violentos processos das invasões dos seus territórios e da imposição cultural do seu colonizador (Silva, 2002,p.45-46). O papel da escola neste contexto é buscar superar os equívocos apresentados sobre os povos indígenas na história oficial&nbsp;, atualizando os conhecimentos sobre os mesmos para compreendê-los como sujeitos participantes da história. Para tanto se torna necessário discutir o sentido dos 510 anos de História do Brasil do ponto de vista oficial sobre o processo de colonização&nbsp;e do ponto de vista indígena de resistência à colonização, as reivindicações para o reconhecimento e garantia de seus direitos violados, perpassando por uma análise sociológica da questão, reconhecendo assim uma pluralidade étnica e cultural do Brasil atual. O Projeto A aldeia vai à escola nos 510 anos de colonização brasileira vivenciado pelas turmas do 1º Ano da EREM de Itaparica teve como objetivos: situar o indígena como sujeito participante do processo de colonizaçao brasileira, desmitificando a idéia de descobrimento do Brasil; analisar a carta de Pero Vaz de Caminha ao rei D. Manoel e reescrevê-la sob a ótica dos povos indígenas que aqui se encontravam; conhecer os povos indígenas de Pernanbuco, identificado os povos localizados no sertão. Por fim, apresentar aspectos da cultura, tradição e religiosidade dos povos Pankararu e Pankaiwka, povos indígenas do município de Jatobá. Diante das reações às invasões de suas terras e estando sujeitos às diversas formas de violência, os povos indígenas também enfrentaram guerras, doenças transmitidas pelos colonizadores, escravidão, preconceitos e, principalmente, a violência cultural, o que os historiadores denominaram de invisibilidade de uma população. O Brasil de 1500 abrigava aproximadamente seis milhões de indígenas, distribuídos em mais de 900 povos com culturas diversas e diferentes modos de vida. Nas últimas décadas ocorreu o ressurgimento de vários povos indígenas. O que caracteriza uma mobilização para afirmar uma identidade étnica, apesar de todos os fatores que conduziam a uma negação dessa identidade. 

No período de 19 a 23 de maio de 2010,&nbsp;a escola vivenciou uma semana dedicada às discussões, debates e análises de textos sobre a temática índios e colonização no Brasil. A partir da abordagem da história oficial, contextualizando com a história indígena,os alunos puderam ter uma visão mais crítica sobre a diversidade de povos indígenas que foram encontrados no início da colonização e o conhecimento dos&nbsp;&nbsp;povos indígenas&nbsp;que hoje lutam pela garantia de seus direitos e pelo direito à terra. A população indígena em Pernambuco é formada pelos Fulni-ô (Águas Belas), Xukuru do Ororubá (Pesqueira e Poção), Kapinawá (Ibimirim, Tupanatinga, Buíque), Kambiwá (Ibimirim), Pipipã (Floresta), Pankará (Carnaubeira da Penha), Atikum (Carnaubeira da Penha e Floresta), Truká (Cabrobó), Tuxá (Inajá), Pankararu (Tacaratu, Petrolândia e Jatobá), e os Pankaiwká (Jatobá). Estando esse último povo reivindicando o reconhecimento oficial.Durante a exposição e apresentação de pesquisa sobrem o povos indígenas de Pernambuco, o povo Pankararu se fez presente para contar sua história de luta, resistência e garantia de seus direitos. O povo Pankararu ocupa uma área denominada de Brejo dos Padres, no Sertão pernambucano, próximo à Usina Luiz Gonzaga, às margens do rio São Francisco, com limites constituídos entre os municípios de Tacaratu, Petrolândia e Jatobá. O grupo Pankararu foi um dos primeiros a serem reconhecidos oficialmente no Nordeste. O povo Pankaiwka se formou a partir da organização de pessoas provenientes da aldeia Pankararu - PE e Geripancó - Al, fugindo das péssimas condições de vida e atraídos pelas terras banhadas pelo São Francisco, com a possibilidade de vida digna para suas famílias. As terras ocupadas estão localizadas às margens do rio Moxotó, no Distrito de Volta do Moxotó no município de Jatobá - PE. A EREM de Itaparica se caracteriza por ser uma escola que prima pela diversidade cultural. Como no município habitam&nbsp;dois povos indígenas: Pankararu e Pankaiwka (este em processo de oficialização), a escola recebe alunos destas etnias, que convivem com&nbsp;o preconceito, principalmente pelo desconhecimeno histórico dos povos indígenas.&nbsp;Por isso, o projeto&nbsp;despertou um respeito pela questão indígena,&nbsp;especificamente um respeito pelos alunos indígenas.&nbsp;Foi assim, confiamo-nos todos nos homens brancos, toda nossa riqueza. Lhes mostramos tudo e diziam que iam nos ajudar, diziam que nossa vida iria melhorar, que estavam falando a verdade, que eram nossos amigos. Mas estávamos enganados, os homens brancos só queriam tomar nossas riquezas nossas terras e nos escravizar. Antes dos homens brancos chegarem em nossas&nbsp;terras andávamos satisfeitos. Com a chegada dos brancos não houve mais limite, nossas&nbsp;riquezas foram retiradas&nbsp; (Trecho do texto dos alunos Jeferson Silva, Jônatas Wesclin, Alan e Ângelo do 1º C)Tentaram nos conquistar, nos atrair através do que tinham e do que haviam trazido, tudo parecia ser interessante, aos poucos fomos cedendo. No entanto, não queriam apenas nos visitar ou nos conhecer, possuíam objetivos maiores, que no fim das contas acabaram nos prejudicando. O que tinham em mente era a exploração de tudo aquilo que aos nossos olhos eram riquezas naturais. Fomos ingênuos. Tudo o que era nosso foi tirado por invasores que nos diziam ser amigos. (Trecho do texto dos alunos Jayane, Júlio, Márcia e Vitória do 1º A)Sou índia de uma aldeiaque muito tem a contarseu valor inestimávelnem todo dinheiro do mundoconseguirira comprar
Minha aldeia tem culturamenino do rancho e tem os praiávai Francisca varrer o terreiromoer a cana, fazer garapaque o toré vai começar
A minha aldeia é produtivamacaxeira, milho, feijãogoiaba, acerola e canae sem&nbsp;esquecer das bananeiras, é fartura de montão
Tem também o artesanatobrinco, pulseira, roupãofabricado com os frutos da terraconhecimento riquíssimopassado de geração em geração
Foi através de várias lutasque conseguimos alcançarreconhecimento da nossa aldeiaque cada dia cresce mais lindacom os frutos a brotar
Com tanta riqueza assimfica fácil de falartenho orgulho de minha aldeiaterra de povo guerreiroSOU ÍNDIA PANKAIWKA
(Daiane Souza de Araújo, 4º Normal Médio)