O ETERNO D'US DE ISRAEL
Autor: Itzhak Levy Blinder Cohen | Publicado: 2013-10-04T13:57:00-04:00


O princípio fundamental da religião judaica é a
existência absoluta de D's. O judaísmo revela que D'us é um Ser pleno de
propósitos, criador de um mundo no qual o homem tem uma razão de ser.

Maimônides, o maior de todos os filósofos judeus,
inicia o seu Código de Leis com a afirmação de que o fundamento de todos os
fundamentos e o pilar de todo o conhecimento reside em saber-se que existe um
D'us que dá vida a todos os seres. Similarmente, o primeiro dos Treze
Princípios de Fé Judaica, outra obra de Maimônides, proclama que D'us é o
Criador Único e Senhor de todas as coisas. O judaísmo se inicia e termina com a
menção a D'us - o D'us de Abrahão, Isaac e Jacob, que, ao longo de toda a
Bíblia, se autodenomina "D'us de Israel".



No entanto, quem é este D'us de Israel? O que
sabemos sobre este D'us que libertou o povo judeu da servidão no Egito e, a
seguir, revelou-Se a eles no Deserto do Sinai?



D’us
verdadeiro



Na Bíblia, o profeta Jeremias proclama que "o
Senhor D'us é a Verdade; Ele é o D'us Vivo..." (Jeremias 10:10). O profeta
assim nos dá os conceitos mais básicos acerca de D'us. Como o D'us de Israel é
um D'us Vivo, Ele certamente é tão existente e presente quanto qualquer outro
ser. Portanto, D'us não pode ser apenas considerado como um "princípio
universal" ou um "conceito filosófico", como tentam apregoar
alguns pensadores. Além disso, como o D'us de Israel é o D'us verdadeiro, Sua
existência é real e incondicional, não sendo, portanto, sustentada ou definida
pela fé ou imaginação de um ou outro indivíduo.



D’us oculto



E, no entanto, apesar de ser D'us Vivo e
Verdadeiro, o D'us de Israel nos parece, com frequência, misterioso e
inatingível. A Torá relata que nem mesmo Moisés, o maior entre todos os
profetas, podia perceber plenamente o alcance da Glória Divina (Êxodo 33:18-20).
Em outra parte da Bíblia, o profeta Isaías clama diante de D'us: "Tu és um
D'us misterioso, que te ocultas" (Isaías 45:15). E, em uma obra clássica
do Zohar consta que "Não há ideia ou pensamento que possa abarcar a
plenitude de D'us" (Tikunei Zohar, 17a). O Rabi Shneur Zalman de Liadi,
fundador do movimento Chabad-Lubavitch, explica-nos que assim como fisicamente
uma mão não consegue agarrar um pensamento, tampouco consegue a mente humana
captar a plenitude de D'us.



Na Torah D'us nos aponta que o homem jamais O
entenderá verdadeiramente, assim como não entenderá os Seus caminhos (Isaías
55:8-9). Entretanto, D'us também proclama que se verdadeiramente O buscarmos,
com todo o nosso coração e toda a nossa alma, certamente O encontraremos
(Deuteronômio 4:29). De fato, apesar de nenhum ser humano jamais poder alcançar
o Divino, nem tampouco captar toda a Sua essência, há uma enormidade de noções
acerca de D'us que nos são conhecidas.



Criador do
Universo



A Bíblia basicamente define D'us como o Criador de
todos os seres vivos e inanimados. Não há absolutamente nada no universo, quer
seja espiritual ou material, que não se tenha originado de D'us. O verso de
abertura da Torá nos relata: "No princípio criou D'us os Céus e a
Terra" (Gênese 1:1). Adiante, afirma: "Eu sou o Senhor, que faço
todas as coisas" (Isaías 44:24). Claramente, por ter criado todo o
universo, D'us criou todas as matérias físicas.



No artigo intitulado "O que sabemos acerca de
D'us", Aryeh Kaplan, renomado rabino e físico norte-americano, utiliza a
Teoria da Relatividade de Einstein para derivar algumas definições básicas
sobre D'us. O Rabi Kaplan escreve que a Teoria da Relatividade estabelece que
espaço e tempo são atributos da matéria. Isto significa que em tendo criado
tudo o que é físico, D'us simultaneamente criou as noções de espaço e tempo.
Como, obviamente, D'us antecede Suas criações, Ele não é afetado nem
determinado pela matéria, espaço ou tempo.



Tempo



E como D'us esta além da noção de tempo, todas as
estruturas temporais - início, período de existência e fim - não se aplicam a
Ele. As pessoas geralmente perguntam: se D'us criou o universo, quem, então,
criou D'us? A estas se responde que D'us esta além da noção de tempo que Ele
mesmo criou. Portanto Ele não teve início, nunca foi criado. D'us sempre
existiu.



O judaísmo sempre afirmou que D'us é Eterno, não
teve início, "não envelhece" e não tem fim. Como nos explica o Rabino
Aryeh Kaplan, o fato de D'us manter-se apartado de qualquer atributo de tempo
nos revela ainda mais sobre a natureza de Sua existência. As mudanças somente
ocorrem dentro de uma estrutura de tempo e, portanto, D'us não vivencia
mudanças. Este conceito também é mencionado na Bíblia: "Porque Eu sou o
Senhor, eu não mudo" (Malaquias 3:6).



Matéria e
espaço



Como os atributos de matéria e espaço não se
aplicam a D'us, Ele naturalmente não possui aparência nem forma. Em hipótese
alguma D'us pode ser um Ser físico, pois tudo o que é físico é feito de matéria
e ocupa espaço Basicamente, é esta a razão pela qual D'us não pode ser visto.
Quando D'us se revelou ao povo judeu no Monte Sinai, o povo apenas O ouviu, não
O podendo ver. E, de fato, a Torá diz que os atributos físicos não se aplicam a
D'us: "Guardai, pois, cuidadosamente as vossas almas, pois aparência
nenhuma vistes no dia em que o Senhor vosso D’us vos falou, em Horeb
(Sinai)" (Deuteronômio 4:15).



Surge, às vezes, confusão, pois a Bíblia parece
indicar, em algumas passagens, que D'us tem atributos físicos e humanos e que
vivencia mudanças. Um exemplo clássico disto é o verso da Torá que afirma que o
homem foi criado à imagem de D's (Gênese 1:26). No entanto, tal afirmação é
apenas uma figura de retórica. Pois, como explicam nossos sábios, se a Torá
deve ser compreensível ao homem - um ser finito que vive em um mundo físico
finito - precisa, então, falar a linguagem dos homens (Berachot 31a). Portanto,
a Bíblia utiliza uma linguagem antropomórfica - atribuindo qualidades humanas a
D'us - para que o homem possa, ao menos em parte, entender e relacionar-se com
Ele. Assim sendo, ao invés de falar da Infinita Onisciência Divina, a Bíblia
diz que os "olhos" de D'us estão em toda a parte e veem tudo o que se
passa no mundo. Quando D'us se contém em aplicar a justiça severa, a Bíblia
afirma que Ele "se tornou misericordioso", ou que "usou Sua mão
direita". Quanto ao conceito de ter o homem sido criado à imagem de D'us,
uma das inúmeras explicações para esse verso é que o homem foi criado com uma
alma Divina que, como o Criador, é imortal e eterna.



Unicidade
Divina



Há ainda um atributo de D'us de importância
capital. É revelado no verso mais enfatizado da Torá: "Escuta, ó Israel, o
Senhor é nosso D's, o Senhor é Um" (Deuteronômio 6:4). Tal verso,
conhecido como o Shemá Israel, é a mais sagrada de todas as preces judaicas,
porque revela o principal atributo Divino. O D'us de Israel é definido por Sua
Unicidade. D'us e apenas Ele é a Fonte e o Criador de todos os seres animados e
inanimados, espirituais e físicos. Não há outras divindades nem fontes
independentes de poder no universo. A Torá nos diz: "Por isso hoje
saberás, e refletirás no teu coração, que só o Senhor é D'us em cima no céu, e
embaixo na terra; nenhum outro há". (Deuteronômio 4:39).

Até mesmo a Filosofia deixa claro que D'us necessariamente
é UM, e que não pode haver dois Seres Onipotentes. Pois se um é mais poderoso
que o outro, obviamente o menos forte não é onipotente. E se ambos são
absolutamente iguais em poder, um pode refrear o outro, e, assim, nenhum dos dois
é onipotente. Daí, pois, que só pode haver Um Ser Onipotente.



Todos os conceitos da moralidade dependem da
Unicidade de D'us. Se D'us não fosse Uno, não haveria código universal de
conduta e comportamento humano, nem um código único de Verdade e Justiça. É por
este motivo que a Torá afirma que a idolatria - a crença de que existe mais do
que um único D'us - equivale à negação de toda a Torá. Os Mandamentos Divinos
só podem ser absolutos e supremos se Ele é reconhecido como sendo Uno e o Único
Senhor e Juiz do universo.



A Bíblia assim se refere a D'us: "Porque o
"Senhor Altíssimo é tremendo, é o grande Rei de toda a terra" (Salmos
47:2). Poderia parecer, como alguns indivíduos pensam erroneamente , que um D'us
assim tão grandioso, que não pode ser visto e que é intemporal, fosse distante
e inatingível. Acreditam , erroneamente como explicaremos mais adiante , que um
D'us que criou todo um universo não poderia ou " não se interessaria em
cuidar " dos seres humanos, muito menos de cada indivíduo em especial.



Um D'us
pessoal



O primeiro dos Dez Ditos (Mandamentos) é a
revelação Divina ao povo judeu. Está escrito: "Eu sou o Senhor teu D'us,
que te tirei da terra do Egito, da casa da servidão" (Êxodo 20:2).



Alguns comentaristas indagam por que teria D'us
estabelecido a Sua existência através do Êxodo, e não através do fato de que
Ele criou e rege todo o universo. Por que D'us não teria dito: "Sou o
Senhor teu D'us que criou e rege todo o universo"? Estes comentaristas
respondem que se D'us Se tivesse revelado como o Criador do Universo,
poderíamos pensar que D'us criou o mundo e seus habitantes, retirando-se e
afastando-se, a seguir.



O primeiro dos Dez Ditos (Mandamentos) revela que
D'us está profundamente envolvido com a Sua criação. É um D'us pessoal, como
está escrito: "Perto está o Senhor de todos os que O invocam, de todos os
que O invocam em verdade" (Salmos 145:18). Na Bíblia, o profeta Ezequiel
fala contra aqueles que clamam que "O Senhor não nos vê, o Senhor
abandonou a terra" (Ezequiel 8:12).



Mas é natural que se pergunte como iria um D'us que
criou um universo inteiro preocupar-se com os seres humanos. O Rei David
dirigiu esta mesma pergunta a D'us: "Quando contemplo os teus céus, obra
dos teus dedos, e a lua e as estrelas que estabeleceste; que é o homem, mero
mortal, para que dele te lembres? E o filho do homem para que o visites?
(Salmos 8:3,4 ).



A resposta a esta e outras perguntas semelhantes é
que D'us é Infinito. O Rabi Shneur Zalman de Liadi escreve em sua obra-prima
cabalística, o Livro Tanya, que não há lugar algum no universo desprovido da
presença Divina. Na linguagem da Cabalá, D'us é mencionado como o Ein Sof - o
Infinito, Aquele que não tem fim nem limite.



D'us não é limitado pela matéria, espaço ou tempo;
e por ser Uno e Infinito, Ele está em todas as partes a todo o tempo. A
infinidade é indivisível e sem dimensões nem limitações e, portanto, para um D'us
Infinito, o grande e o pequeno são iguais em magnitude e relevância. Este D'us
que olha por todas as galáxias e estrelas no firmamento é igualmente consciente
e atento aos detalhes mais ínfimos na vida de cada uma das pessoas. D'us vê o
que fazemos, ouve o que dizemos e sabe de tudo o que pensamos e sentimos. A
Bíblia nos conta que: "O homem vê o exterior, porém o Senhor vê o coração"
(Samuel 16:7). D'us alegra-se com nosso feitos, partilha de nosso júbilo e
sente nosso sofrimento. Pois está escrito: "Ele Me invocará, e Eu lhe
responderei; na sua angústia Eu estarei com ele..." (Salmos 91:15). Os
sábios do Talmud usam a linguagem antropomórfica ao dizer que quando uma pessoa
está em aflição, a Divina Presença está em aflição (Sanhedrin 6:5).



Apesar de D'us só se ter revelado no Sinai ao povo
judeu, incumbindo-os de uma missão Divina, a Bíblia deixa claro que D'us é o
Pai de todos os seres humanos (Malaquias 2:10). Juntamente com Sua Unicidade,
D'us é definido, acima de tudo, por sua Bondade, Amor e Misericórdia Infinitas.
Como está escrito: "Com amor Eterno Eu te amei..." (Jeremias 31:3).
Em Sua Bondade Infinita, D'us concede Sua Providência e Sua Atenção a cada uma
de Suas criaturas. Pois está dito: "Ele fez os céus e a terra, o mar e
tudo o que neles há, e mantém para sempre a sua fidelidade. Ele faz justiça aos
oprimidos e dá pão aos que têm fome" (Salmos 146:6-7). Também está escrito:
"O Senhor é bom para todos, e as Suas ternas misericórdias permeiam todas
as suas obras" (Salmos 145:9).



Quanto ao povo judeu, D'us o chama o Seu
primogênito, Sua glória, Seu tesouro, e uma nação de justos da qual se orgulha.
O Baal Shem Tov, fundador do movimento Chassídico, ensina que D'us ama cada
judeu mais do que os pais amam seu único filho, nascido em sua velhice. E este
amor Divino é incondicional e se aplica a cada judeu, sem distinção. Maimônides
escreveu que uma pessoa pode passar a vida em pecado, blasfemando contra D'us,
mas Este sempre está pronto a aceitá-lo de volta e a lhe permitir um novo
começo.



Maimônides inicia seu Código de Leis afirmando que
o fundamento de todos os fundamentos é a existência de D'us. Encerra este
Código falando de uma era em que o mundo inteiro estará ocupado apenas em
conhecer os mistérios de D'us. Diz que será a época em que não haverá fome nem
guerras, dificuldades nem sofrimento. A bondade fluirá em abundância e todas as
benesses estarão disponíveis como o pó.



Esta época, conhecida como a Era Messiânica quando
o Rabi Yehoshua a emanação de D’us no mundo inferior virá, será a redenção
suprema para toda a humanidade. Falando desta era, dizemos ao término de nossas
preces diárias: "Naquele dia D'us será Um e Seu Nome será Um"
(Zacarias 14:9). Nossos sábios fazem a seguinte pergunta: Não será D'us sempre
Um, como o proclamamos no Shemá? Ao que respondem explicando que na redenção
messiânica não veremos mais diferenças entre às vezes D'us que nos cobre de
bondade e outras nos cobre de tristeza. Naquela época ficará claro que D'us
apenas pratica o bem, e que tudo o que ocorre no mundo - mesmo o que é visto
pelos homens como sendo ruim e doloroso - na realidade visa o próprio bem da
humanidade.

O Rebe de Lubavitch costumava proclamar que esta
época deixara de ser um sonho distante, e era uma iminente realidade.
Perguntavam-lhe como ele podia antever tanta coisa boa para o futuro de uma era
marcada por tanta maldade, especialmente com o povo judeu. O Rebe respondia que
a hora mais escura é a que antecede a aurora. O Êxodo foi precedido pela
escravidão. A mais intensa opressão de nossos antepassados no Egito ocorreu
justamente antes de sua libertação.




Nossos sábios nos ensinam que a redenção suprema
irá comparar-se à redenção de nosso povo da escravidão no Egito. Na Bíblia, D'us
mesmo nos promete: "Eu te mostrarei maravilhas, como nos dias da tua saída
da terra do Egito" (Miquéias 7:15). Será uma era de paz universal na qual
a existência e a presença de D'us serão claras para todo o mundo. Não mais
haverá idolatria nem interpretações errôneas sobre D'us Vivo e Verdadeiro. O
mundo inteiro reconhecerá que o D'us de Israel é o Rei Único de todo o
universo. E, naquele dia, toda a humanidade perceberá e proclamará que D'us é
Um e Seu Nome Santificado é Um. Lembrando Que o Rabi Yehoshua não é D’us e sim
Sua emanação no mundo inferior.