Nasceu da Virgem Maria
Autor: Missão Anunciadores da Cruz | Publicado: 2012-08-08T10:12:00-03:00





"Na plenitude dos tempos, Deus enviou Seu Filho
 ao mundo, que nasceu de uma mulher..." (Gl 4,4). No tempo determinado 
por Deus, no auge do Império Romano, o maior que a humanidade já 
conheceu, no reinado de Otávio Augusto (30 aC – 14dC),&nbsp; o Filho Único do
 Pai, a Palavra Eterna, o Verbo, a Imagem substancial do Pai encarnou-se
 no seio da Virgem Maria sem perder a natureza divina, assumindo a 
natureza humana. A Igreja ensina que Jesus foi concebido por obra e 
graça do Espírito Santo no seio da Virgem Maria, pois isso foi revelado 
por Deus.

“O anjo disse-lhe: Não temas, Maria, pois encontraste 
graça diante de Deus. Eis que conceberás e darás à luz um filho e lhe 
porás o nome de Jesus. Ele será grande e chamar-se-á Filho do 
Altíssimo... O Espírito Santo descerá sobre ti, e a força do Altíssimo 
te envolverá com a sua sombra. Por isso o ente santo que nascer de ti 
será chamado Filho de Deus” (Lc 1,30-35).

Deus escolheu a Virgem Maria para
 ser a mãe de Seu Filho. "Cheia de graça", a Imaculada é "o fruto mais 
excelente da Redenção". Desde o primeiro instante de sua concepção, ela 
foi preservada do pecado original e permaneceu pura de todo pecado 
pessoal ao longo de toda a sua vida (cf. §508). Esse dogma de 
fé foi proclamado, solenemente, pelo Papa Pio IX, em 1854, pela Bula 
Pontifícia “Inefabilis Deus”. Ela é, verdadeiramente, a mãe de Deus, a 
mãe do Filho Eterno de Deus feito homem. 

Maria "permaneceu Virgem concebendo seu Filho, ao dá-lo à luz, ao carregá-lo. Virgem ao alimentá-lo de seu seio, virgem sempre, a serva do Senhor" (Lc
 1,38). No “Credo do Povo de Deus”, Paulo VI disse: “Cremos que Maria 
Santíssima, que permaneceu sempre Virgem, tornou-se Mãe do Verbo 
Encarnado, nosso Deus e Salvador, Jesus Cristo; e que por motivo desta 
eleição singular, em consideração dos méritos de seu Filho, foi remida 
de modo mais sublime, e preservada imune de toda a mancha do pecado 
original; e que supera de longe todas as demais criaturas, pelo dom de 
uma graça insigne”(n. 14).

E Paulo VI confirma que Nossa Senhora 
foi elevada ao céu de corpo e alma, dogma da assunção, proclamado, 
solenemente, pelo Papa Pio XII, em 1950, pela Bula Pontifícia 
“Munificientíssimus Deus”.

“Associada por um vínculo estreito e 
indissolúvel aos mistérios da Encarnação e da Redenção, a Santíssima 
Virgem Maria, Imaculada, depois de terminar o curso de sua vida 
terrestre, foi elevada em corpo e alma à glória celestial; e, tornada 
semelhante a seu Filho, que ressuscitou dentre os mortos, participou 
antecipadamente da sorte de todos os justos. Cremos que a Santíssima Mãe
 de Deus, nova Eva, Mãe da Igreja, continua no céu a desempenhar seu 
ofício materno, em relação aos membros de Cristo, cooperando para gerar e
 desenvolver a vida divina em cada uma das almas dos homens que foram 
remidos” (n. 15).

Assista também: "                                   Quem é Maria?", com professor Felipe Aquino 



Para
 salvar a humanidade, Jesus precisava ser Deus e Homem ao mesmo tempo, 
para poder ser o mediador entre Deus e os homens e poder oferecer à 
Justiça Divina uma reparação humana, mas de valor  infinito, que só o 
Senhor pode oferecer. A Carta aos Hebreus diz que: “por  isso convinha 
que ele se tornasse em tudo semelhante aos seus irmãos,  para ser um 
pontífice compassivo e fiel no serviço de Deus, capaz de  expiar os 
pecados do povo” (Hb 2,17).A Igreja ensina que Jesus Cristo é “verdadeiro Deus” e “verdadeiro homem”,
 na unidade de Sua Pessoa Divina: por isso Ele é “o único mediador entre
 Deus e os homens” (1Tm 2,4). A Pessoa de Jesus é divina, mas Ele possui
 duas naturezas: a divina e a humana, não confundidas, mas unidas na 
única Pessoa do Filho de Deus. Cristo tem inteligência e vontade 
humanas, perfeitamente concordantes e submetidas à sua inteligência e à 
sua vontade divinas que tem em comum com o Pai e o Espírito Santo. 

A
 Igreja teve de enfrentar várias heresias que negavam a humanidade plena
 de Jesus ou a sua divindade. Houve a heresia chamada “monarquianismo” 
(dinamista e modalista), a qual defendia Jesus como sendo um mero homem 
que, no momento do batismo, foi revestido de poder (dynamis) divino. 
Jesus era, portanto, considerado um “homem especial adotado por Deus 
como Filho”. O mentor desta heresia foi Teódoto de Bizâncio, que o Papa 
São Vítor (189-199) excomungou em 190. O bispo Paulo de Samósata, homem 
ambicioso, apoiou essa heresia no século III.

O monarquianismo 
modalista ensinava que o Filho era o próprio Pai ou “o modo pelo qual o 
Pai se manifestava”; assim, o Pai teria padecido na cruz. O Papa 
Zeferino (198-217) afirmou a Divindade de Cristo e a unidade de essência
 em Deus sem negar a diversidade de pessoas do Pai e do Filho. O Papa 
Calisto (217-222) também combateu a heresia. O modalismo foi 
sistematizado pelo sacerdote Sabélio, em Roma, e estendido ao Espírito 
Santo. O modalismo não via nas Pessoas Divinas senão “modos” de ação de 
um só Deus; não pessoas reais individualizadas. A teoria de Sabélio foi 
combatida em Roma também por Santo Hipólito. 

Em 325, o Concílio Universal de Nicéia,
 o primeiro da Igreja, condenou a terrível heresia chamada arianismo, de
 Ário, um sacerdote de Alexandria, no Egito. Ele ensinava que Jesus não 
era Deus, mas a mais bela criatura de Deus, por meio de quem o Pai teria
 criado todas as coisas. Foi uma heresia que deu muito trabalho à 
Igreja, porque alguns imperadores romanos cristãos se tornaram hereges e
 protegeram esta heresia (Constâncio II, Valente). No ano 431, no 
Concílio de Éfeso, a Igreja condenou a heresia de Nestório, Patriarca de
 Constantinopla, pois este ensinava que em Jesus há duas pessoas, e que 
Maria não era mãe de Deus, apenas mão do homem Jesus. O Concílio de 
Éfeso disse que Maria é “Theotókos” (Mãe de Deus).

Outra heresia 
foi o “apolinarismo’, de Apolinário de Laodicéia. Ele negava que Jesus 
tivesse alma humana, condenada pela Igreja; outra foi o monofisismo de 
Êutiques, um monge de Constantinopla que negava a natureza humana de 
Jesus; condenada pela Igreja no Concílio Ecumênico de Calcedônia, em 
451, pelo Papa Leão Magno. Outra foi o “monoteletismo” de Sérgio,
 patriarca de Constantinopla; ele negava que Jesus tivesse uma vontade 
humana; condenada pelo Concílio de Constantinopla III, em 680. E outras 
menos importantes. 
Se Jesus não fosse perfeitamente 
homem e perfeitamente Deus, não poderia ser o Redentor da humanidade; 
essa era a questão chave que a Igreja defendia e defende.





Prof. Felipe Aquino

Canção Nova