O Espiritismo é provado por milagres?
Autor: GRUPO ESPÍRITA ALLAN KARDEC | Publicado: 2012-02-01T05:27:00-08:00



Certa vez, Allan
Kardec recebeu a carta de um padre que lhe dirigia a seguinte pergunta:

“Todos os que de Deus receberam a missão de ensinar a
verdade aos homens tem provado sua missão por meio de milagres. Por quais
milagres o senhor prova a verdade de seu ensino?”

Essa pergunta
poderia causar indignação aos possuidores de ânimo mais acirrado. No entanto,
fosse qual fosse a pergunta, elaborada por um intelectual ou por uma pessoa
inculta, por um admirador ou por um adversário do Espiritismo, ou até mesmo por
um inimigo pessoal, ele mantinha o bom senso e o autocontrole. Ao responder e
comentar as questões que lhe eram dirigidas, procurava sempre esclarecer, sem
humilhar nem ofender.

Sobre
a pergunta daquele padre assim ele se posicionou:

“Não é a primeira vez que nos dirigem
tal pergunta, a nós ou a outros espíritas. Parece que lhe ligam grande
importância e que de sua solução depende a sentença que deve condenar ou
absolver o Espiritismo. No caso, força é concordar que a nossa posição é
crítica, pois estamos como um pobre diabo sem um vintém e a quem intimam: ou a
bolsa ou a vida. Assim, confessamos humildemente que não temos o mais
insignificante milagre para oferecer; mais ainda: o Espiritismo não se apóia em
nenhum fato miraculoso; seus adeptos não fizeram, nem tem a pretensão de fazer
qualquer milagre; não se julgam bastante dignos para que, à sua voz, Deus mude
a ordem eterna das coisas. O Espiritismo constata um fato material – o da
manifestação das almas ou Espíritos.”

Embora
as religiões admitam a existência da alma, não aceitam as suas manifestações.
Esse é um dos pontos mais debatidos contra o Espiritismo. Kardec esclarece que
os antigos livros de todas as religiões consideravam as manifestações da alma
como algo sobrenatural. Com o advento do Espiritismo, passou-se a conhecer as
causas dessas manifestações, as quais são produzidas por leis naturais,
desconhecidas pela maioria dos homens. Essas mesmas leis, por pertencerem à
Natureza, tiraram o caráter miraculoso que envolvia tais fenômenos. Talvez seja
essa conseqüência – de que esses fenômenos não são derrogações das leis de Deus
– o que mais incomode. Kardec continua:

“Observadas em nossos dias com mais
cuidado que na antiguidade; observadas, sobretudo, sem prevenções e com o
auxílio de investigações tão minuciosas quanto as que são feitas nos estudos
científicos, tais manifestações tem como conseqüência provar, de modo
irrecusável, a existência de um princípio inteligente fora da matéria, a sua
sobrevivência ao corpo, a sua individualidade após a morte, a sua imortalidade,
o seu futuro feliz ou infeliz – por conseguinte, a base todas as religiões.”

Para
muitas pessoas, as manifestações dos Espíritos não representam privilégios da
verdade, pois o próprio “diabo” também as realiza. Kardec, que possuía vasta
cultura, não se intimidava com esses argumentos e, como sempre, procurava
esclarecer os antagonistas da Doutrina: “Todas
as religiões idólatras apóiam-se em fatos sobrenaturais. Isto prova uma coisa:
que os fundadores dessas religiões conheciam segredos naturais, ignorados pelo
vulgo. Aos olhos dos selvagens da América, Cristóvão Colombo não passava por um
ser sobrehumano, por haver predito um eclipse? Não podia ter se inculcado um
enviado de Deus? Para provar o seu poder, necessitaria Deus desfazer o que
havia feito? Fazer rodar para a direita aquilo que gira para a esquerda?
Provando o movimento da Terra pelas leis da natureza, Galileu não estava mais
certo do que os que pretendiam, pela derrogação das próprias leis, que tinha
sido necessário parar o Sol? Entretanto, sabemos o que custou, a ele e a tantos
outros, por haver demonstrado um erro.
Dizemos que Deus é maior pela imutabilidade de suas leis, do que as derrogando (grifo
nosso); e que lhe aprouve fazê-lo em determinadas circunstâncias, isto não é o
único sinal da verdade.”

Kardec
afirma que há dois pontos fundamentais no Espiritismo: a existência dos
Espíritos e suas manifestações; a doutrina decorrente desses fatos. Para ele, o
primeiro ponto é colocado em dúvida somente por aqueles que não viram ou não
quiseram ver. Já em relação ao segundo, resta saber se essa doutrina é falsa ou
verdadeira. Se for considerada verdadeira, como poderá ela existir, então, sem
a existência do primeiro, isto é, sem a existência dos Espíritos e suas
manifestações? Essa doutrina está baseada na mais pura moral evangélica e aqueles
que a adotaram o fizeram por considerá-la racional, já que “O Espiritismo não vem usurpar a religião; ele não se impõe; não vem
forçar as consciências”. E Kardec conclui sua resposta, afirmando:

“Perguntam em que milagre nos apoiamos
para julgarmos boa a Doutrina Espírita. Julgamo-la boa não só porque é a nossa
opinião, mas de milhões que pensam como nós; por que ela leva a crer aqueles
que não crêem; porque torna boas, criaturas que eram más; porque dá coragem nas
misérias da vida. Milagre é a rapidez de sua propagação, incrível nos fastos
das doutrinas filosóficas; é ter feito em poucos anos a volta ao mundo e se
haver implantado em todos os países e em todas as camadas da sociedade; é ter
progredido mau grado tudo quanto foi feito para o barrar, é derrubar as
barreiras que lhe opõem e encontrar um aumento de forças nessas mesmas
barreiras. É isto a característica de uma utopia? (...) O Espiritismo ganha
terreno, em vez de perder. Quando o vemos germinar em toda a parte, acolhido
como um benefício da Providência, é porque lá está o dedo da Providência. Eis o
verdadeiro milagre – e o julgamos suficiente para assegurar o seu futuro.”

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(Revista Espírita - fevereiro de 1862)