Anotações aleatórias.
Autor: Zuma | Publicado: 2010-07-04T14:32:00-07:00

Os seres humanos têm a capacidade de antecipar sensações e  extrair prazer ou sofrimento dessa antevisão. Isso faz com que a gente distingua ficção de realidade e nos possibilita viver situações ficcionais, onde as sensações não são tão intensas mas que também nos protege dos perigos. Assistir a um assassinato no cinema é mais seguro do que presenciar a cena "in loco".Essa simulação segura é uma boa oportunidade para o aprendizado. As brincadeiras entre os filhotes são uma forma de aprendizado para a luta.Podemos extrair prazer de situações desagradáveis, como a mistura dos prazeres mais animalescos do adestramento numa atividade física com os prazeres estéticos típicos de espetáculos.Obter algum tipo de primazia é uma obsessão humana. É o que explica a existência do "Livro Guinness dos Recordes Mundiais". Johan Huizinga (1872-1945) antecipou algo das conclusões a que hoje vão chegando os neurocientistas.Para esse historiador holandês, a ideia de jogo é central para a civilização. Em seu "Homo Ludens", de 1938, Huizinga afirmou que todas as atividades humanas, incluindo filosofia, guerra, arte, leis e linguagem, podem ser vistas como o resultado de um jogo, ou, para usarmos a terminologia técnica, "sub specie ludi" (a título de brincadeira).Extraio disso tudo duas conclusões: a) o mundo é uma piada; b) certos sistemas filosóficos e religiões deveriam pensar duas vezes antes de condenar o prazer como origem de nossos males.Homo Ludens: o jogo como elemento da cultura é um livro escrito por Johan Huizinga.Reconhece o jogo como algo inato ao homem e mesmo aos animais, considerando-o uma categoria absolutamente primária da vida, logo anterior a cultura, tendo esta evoluído no jogo."A existência do jogo é inegável. É possível negar, se se quiser, quase todas as abstrações: a justiça, a beleza, o bom, Deus. É possível negar-se a seridade, mas não o jogo."[1]Huizinga define a noção de jogo de forma ampla como:"O jogo é uma atividade ou ocupação voluntária, exercida dentro de certos e determinados limites de tempo e de espaço, segundo regras livremente consentidas, mas absolutamente obrigatórias, dotado de um fim em si mesmo, acompanhado de um sentimento de tensão e de alegria e de uma consciência de ser diferente da 'vida cotidiana'."[2]O jogo não é colocado como um passo primeiro a determinada função cultural como uma simples transformação do jogo para a cultura, mas reconhece-se a cultura como possuidora de um caráter lúdico e que, sobretudo em suas fases mais primitivas, se processou segundo as formas e no ambiente do jogo.Analisa o jogo como uma função significante, valorizando sobretudo o caráter de competição (os elementos agonísticos e antitéticos do jogo). A linguagem, o mito e o sagrado, são marcados desde o início pelo jogo, que foi deixado de segundo plano com o passar do tempo, mas que ainda está presente na essências das principais atividades da sociedade.Huizinga não se alonga quanto à presença do jogo em seu próprio tempo, mas com certo pessimismo, demonstra a perda do espírito lúdico logo com o surgimento do realismo e com a revolução industrial. Os esportes por exemplo que se valorizaram na época, são, enquanto presentes numa esfera profissional, criticados pela ausência da espontaneidade.