Santo Agostinho: Os bens temporais a serviço da realidade eterna
Autor: aLex Martins | Publicado: 2011-12-02T12:04:00-02:00


Fonte: Apostolado  Spíritus Paraclitus

 Provavelmente você já tenha ouvido a famosa expressão: “Os  fins justificam os meios”, claro que no contexto atual que vivemos, onde a  sociedade está mergulhada em um consumismo desenfreado e em um superficialismo  profundo em seu relacionamento com o próximo, demonstra que isto jamais poderia  ser aplicado de maneira correta ou de uma forma generalizada como a expressão  deixa interpretar a quem queira assim enxergar. Nesta perspectiva, pretendo  clarear o uso correto entre uma coisa e outra, bem como sua distinção e a  maneira certa a ser mencionada e, com isso, também ajudar a melhorar nossa  conduta perante as escolhas que fazemos diariamente em prol de um bem maior como  veremos a seguir. Para isso, recorrer-se-á aos ensinamentos do gigante Santo  Agostinho que nos mostrará esta síntese.
Primeiramente vamos definir o conceito entre as  palavras&nbsp;Fruir&nbsp;e&nbsp;Utilizar:
Fruir:&nbsp;Ter a posse, o gozo de algo que não se pode  alienar ou destruir. Gozar, desfrutar.
Ex: O funcionário&nbsp;fruirá ferias em junho.
Utilizar:&nbsp;Fazer uso ou emprego de algo, usar,  empregar. Tirar utilidade de algo, aproveitar, servir-se. Tirar proveito de  algo.
Ex: Fulano soube&nbsp;utilizar&nbsp;bem a ferramenta  nova.
Feito isso, entremos definitivamente no tema a ser discorrido.
Santo Agostinho inicialmente classifica as coisas em duas categorias: as que  o homem&nbsp;pode e deve gozar&nbsp;(a serem fruídas) e que asseguram a  felicidade; e as que&nbsp;deve usar bem&nbsp;(para serem utilizadas), como  instrumentos para atingir a felicidade.
Vos explico:
As que são&nbsp;objeto&nbsp;de  fruição&nbsp;fazem-nos felizes. Por exemplo, as Virtudes, vamos supor  que eu vá comprar algo em uma mercearia e por descuido o vendedor ou vendedora  acaba me dando o troco a mais do que era realmente o correto, logo que percebo  retorno e explicando a situação devolvo o dinheiro a mais que recebi. Nisto eu  exerci a Virtude da Honestidade, que não pode ser usada para o mau, mas somente  para minha felicidade, ou seja, uma pessoa não poderia vir a me dizer que eu  havia me prejudicado sendo honesto em devolver o que não era meu, neste caso, o  dinheiro que recebi a mais.
As que são de&nbsp;utilização&nbsp;ajudam-nos a tender a  felicidade e servem de apoio para chegarmos as que nos tornam felizes e nos  permitem aderir melhor a elas. Aqui Santo Agostinho coloca-nos uma diferença em  relação a primeira (que não pode ser usufruída de uma maneira maléfica ou  errônea), já nesta segunda há uma possibilidade de serem utilizadas de maneira  errônea e por conseqüência maleficamente. Por exemplo, as Potências da alma,  continuemos com o exemplo da mercearia, suponhamos então que após eu ter tido  o&nbsp;conhecimento&nbsp;do que havia acontecido eu utilizasse  minhainteligência&nbsp;para esconder tomar para mim a posse que era de  outro, ou seja, aquele dinheiro a mais que eu havia recebido. Porém o mesmo  Santo Agostinho nos diz de forma clara que as devemos usar para o bem, como foi  o caso no primeiro exemplo, ou seja, foi utilizado  oconhecimento/inteligência&nbsp;(que é uma das Potências da alma) que serviu  de apoio para chegar a um bem maior que foi o alcance da Honestidade e por  conseqüência a Felicidade.
Santo Agostinho coloca-nos entre as coisas que são para fruir e as que são  para utilizar, nos diz ainda que se nos apegarmos desordenadamente as coisas que  simplesmente são para serem utilizadas para um bem maior corremos o grande risco  de nos desviarmos do caminho, nos atrasando ou nos alienando da posse das coisas  feitas para fruirmos ao possuí-las. Assim, foram citados os pressupostos  necessários para agora entendermos o que será explicado.

Fruir e utilizar
Para Santo Agostinho o Fruir é aderir a alguma coisa por amor a ela própria.  E o utilizar é orientar o objeto de que se faz uso para obter o objeto ao qual  se ama, caso tal objeto mereça ser amado. Ao uso ilícito cabe, para ele, com  maior propriedade, o nome de excesso o abuso. Para explicar melhor a esta  afirmativa ele usa o seguinte exemplo:

“Suponhamos que somos peregrinos, que não podemos ser felizes a não ser  em nossa pátria. Sentido-nos miseráveis na peregrinação, suspiramos para que o  infortúnio termine e possamos enfim voltar a pátria.. Para isso, seriam  necessários meios de condução, terrestre ou marítimo. Usando deles poderíamos  chegar a casa, lá onde haveríamos de gozar. Contudo, se a amenidade do caminho,  o passeio e a condução nos deleitam, a ponto de nos entregarmos à fruição dessas  coisas que deveríamos apenas utilizar, acontecerá que não quereríamos apenas  utilizar, acontecerá que não quereríamos terminar a viagem. Envolvidos em  enganosa suavidade, estaríamos alienados da pátria, cuja doçura unicamente nos  faria felizes de verdade.”&nbsp;–&nbsp;Santo Agostinho, A DOUTRINA  CRISTÃ, p.44
E conclui de forma esplêndida sua afirmação com uma maravilhosa analogia:

“É desse modo que peregrinamos para Deus nesta vida mortal (2Cor 5,6). Se  queremos voltar à pátria, lá onde poderíamos ser felizes, havemos de usar deste  mundo, mas não fruirmos dele. Por meio das coisas criadas, contemplemos as  invisíveis de Deus (Rm 1,20), isto é, por meio dos bens corporais e temporais,  procuremos conseguir as realidades espirituais e  eternas.”&nbsp;–&nbsp;Santo Agostinho, A DOUTRINA CRISTÃ,  p.45
Aqui fica claro o alerta que Santo Agostinho nos faz a respeito da única e  verdadeira Esperança e Felicidade as quais o homem deve almejar e jamais perder  de foco. Ao se utilizar dos meios necessários (financeiro, emprego, alimentação,  vestimentas, estudos, amizades, família…) que nos ligam e nos conduzem direta ou  indiretamente aos bens terrenos e temporais, que tenhamos o piedoso cuidado de  não fazer destes meios o fim de nossas vidas, ou seja, viver em prol de cada uma  dessas coisas que um dia passarão. Ao contrário disso, temos que através e  juntamente com esses meios caminhar rumo as realidades espirituais e eternas, ou  seja, o CÉU e a Nosso Senhor. Por isso devemos sempre ter em mente e muito mais  no coração os devidos valores a serem dados a tudo que está ao nosso redor e  àquilo que ainda está por vir, o uso e não o abuso, o necessário e não o  excesso, somos chamados a uma vida de exercício diário ao desapego, não que isso  signifique objetivar tudo, mas que inerente esteja sempre o bem maior:
“[...] por meio dos bens corporais e temporais, procuremos conseguir as  realidades espirituais e eternas.”