Autor: Marcelo Bolshaw Gomes | Publicado: 2014-12-10T02:58:00-08:00







CLEÓPATRA E O
SAGRADO FEMININO&nbsp;i



Marcelo
Bolshaw Gomesii



O
presente texto investiga a história da lendária rainha do Egito
através de suas principais adaptações para o cinema de ficção e
de documentário. Com o objetivo de entender o personagem histórico
e explicar o mito, o trabalho compara as versões com informações
arqueológicas e históricas. Observa, ao final, que o mito de
Cleópatra encanta tanto seus críticos que tentam encobrir e
diminuir sua importância apresentando-a como uma mulher ambiciosa e
sedutora, quanto seus admiradores, que não conseguem perceber seu
comportamento vil, maquiavélico e dominador.




1. Introdução

Cleópatra Thea Filopator
(Alexandria, 69 a.C. ― 12 de agosto de 30 a.C.) foi a última
rainha da dinastia de Ptolomeu, general de Alexandre da Macedônia
que governou o Egito após sua morte. Cleópatra foi uma grande
negociante, estrategista militar, falava seis idiomas e conhecia
filosofia, literatura, astronomia e arte gregas, tendo sido instruída
pela elite intelectual de sua época na biblioteca de Alexandria. Era
também sacerdotisa chefe de seu próprio culto, 'filha e encarnação
viva' da deusa lunar Isis. Era ainda a mulher mais rica do mundoiii
de sua época, conhecida por sua estragância, luxo suntuoso e
ostentação desmedidas.

Antes de morrer, Ptolomeu
nomeou os seus filhos, Cleópatra e Ptolomeu XIII para reinar juntos
como faraós do Egito. Seguindo a tradição da sua dinastia,
Cleópatra casou com o irmão de apenas 15 anos de idade. Este,
porém, aconselhado por seu séquito, trai a irmã e a exila, em 49
a.C., para governar sozinho. Logo depois, Pompeu é vencido por César
na Batalha de Farsália, na Tessália, e pede asilo a Ptolomeu XIII
que aceita recebê-lo. No entanto, o verdadeiro plano do rei era
ordenar a morte de Pompeu, julgando que sua cabeça decapitada
agradaria a César. O romano, porém, ficou horrorizado com o ato
bárbaro. Apesar de inimigos políticos, os romanos eram também
amigos: Pompeu tinha casado com a filha de César, que morreu dando à
luz um filho. César toma Alexandria e decide ficar no Egito para
resolver o conflito entre Ptolomeu XIII e Cleópatra.

Segundo Plutarco, em sua
biografia dos Césares, Cleópatra marcou um encontro com Júlio
César, a fim de lhe dar um presente, que consistia num tapete. Ao
ser desenrolado, a própria rainha estava em seu interior. Cleópatra
tornou-se, então, sua amante, e retomou o  seu poder sobre o Egito.
Por ordem de César, Cleópatra passou a reinar conjuntamente com seu
irmão Ptolemeu XIV, com quem se casou seguindo a tradição
grego-egipcia.  


Em Junho de 47 a.C.
Cleópatra deu à luz Ptolomeu XV César, o "Pequeno César"
(Cesarião). Embora César tenha reconhecido a paternidade da
criança, a historiografia moderna coloca em causa esta paternidade.
Júlio Cézar, então, volta para Roma. O Egito manteve-se
independente, mas sob a proteção de Cézar que aí deixou três
legiões romanas.

Um ano depois, a convite
de César, Cleópatra vai para Roma, com o filho e Ptolomeu XIV,
fixando residência nos jardins do Janículo, próximo a casa de
Cézar e de sua terceira esposa romana, Calpúrnia Pisão. Em sua
honra, César ordenou que fosse colocada uma estátua de ouro de
Cleópatra no templo da deusa Venus Genetrix, antepassada de sua
família. A presença de Cleópatra em Roma gerou grande
descontentamento popular e o medo de seu filho se tornar herdeiro de
um novo império, englobando o Egito, principal potência econômica
do oriente, e a então república romana, principal força militar do
ocidente.

Tais medos e
descontentamentos levaram ao assassinato de Cézar e ao retorno de
Cleópatra ao Egito. Em seguida, segundo Eusébio de Cesareia,
Cleópatra assassinou seu irmão Ptolomeu XIV e passou a reinar
sozinha. Seu filho passou a ser seu co-regente.

Em Roma, Marco Antônio e
Otaviano, com apoio da população, entram em guerra contra Brutus e
Cássio, para vingar a morte de Júlio Cézar. Em 42 a.C., Marco
Antônio convida Cleópatra para a encontrá-lo em Tarso para pedir
tropas contra o exército de Cássio.  Passaram juntos o inverno de
42 a 41 a.C. em Alexandria. E ela ficou grávida pela segunda vez,
desta vez de gêmeos: Cleópatra Selene e Alexandre Hélio. Sabendo
do novo golpe do baú, Otaviano convence Marco Antônio a se casar
com sua irmã, Otaviana, assim que o tribuno volta à Roma, para
consolidarem sua aliança. Porém, quatro anos depois, Marco António
volta novamente ao Egito e aos braços de sua rainha, passando a
viver em Alexandria. Então, Cleópatra deu à luz outro filho,
Ptolomeu Filadelfo. Otaviano declarou-lhes guerra em 31 a.C.. Após
serem derrotados, ambos cometem suicídio, tendo a rainha Cleópatra,
segundo os historiadores romanos, se deixado picar por uma serpente
Naja, no ano 30 a.C. 


Aliás,
até bem pouco tempo, tudo que sabíamos sobre Cleópatra era o que
foi escrito por seus inimigos romanos, que
atrelaram sua história à sua sexualidade. É mais fácil admitir
que ela encantava os homens pela sedução do que pela inteligência.
Os escritos sobre a rainha mostram o olhar masculino sobre os
sujeitos femininos, em que a agressividade, a iniciativa e o poder de
decisão são sempre atributos masculinos, nunca atribuídos às
mulheres, das quais espera-se submissão. E a imagem de Cleópatra
como uma mulher devassa e pouco confiável, foi construída por
homens que julgavam ser intolerável o papel ativo de uma mulher na
política. É uma representação masculina depreciativa do poder
feminino.

Novos estudos (SCHIFF,
2010; HUGHES-HALLETT, 2005) mostram que Cleópatra não era devassa,
não morreu picada por uma cobra, era uma ótima estrategista... e
estava longe de ser bela. Mas, já era tarde: após muitos séculos
de difamação, a imagem de mulher promiscua e ardilosa da rainha do
Egito já havia sido construída e consolidada no imaginário
popular, gerando diversas formas de expressão.

2. A imortalidade pela
arte

“Dá-me
o vestido; coloca-me a coroa. Eu sinto em mim a sede da
imortalidade”,



SHAKESPEARE,
William. Antony
and Cleópatra.
Ato V, Cena 2. 





Desde o início do
cinema, Cleópatra tem servido de tema para diversos filmes, nos
quais seu drama tem sido contado e interpretado das mais diversas
maneiras. o cinema foi apenas mais uma das formas de imortalizá-la.

Nas artes plásticas, o
cenário da morte de Cleópatra inspirou diversos artistas: Reginald
Arthur, Augustin Hirschvogel, Guido Cagnacci, Johann Liss, John
William Waterhouse e Jean-André Rixens. 


Na literatura dramática,
encontram-se peças de teatro de Étienne Jodelle, de William
Shakespeare, de Sá de Miranda e de George Bernard Shaw. 


Na prosa literária,
destacam-se os trabalhos de Théophile Gautier e de H. Rider
Haggardiv.



Há também vários
romances contemporâneos (FALCONER, 2004; GEORGE, 2012) e milhares de
interações do mito com outras narrativas midiáticas. A história
em quadrinhos de  Asterix
e Cleópatra,
por exemplo, de René Goscinny e Albert Uderzo, retrata a rainha como
uma 'patricinha': vaidosa e sedutora, mas também caprichosa e
inteligente. 


Porém, a grande maioria
das narrativas midiáticas enfatiza apenas o lado negativo: o
esteriótipo da mulher poderosa e devoradora de homens.

Desde o começo do cinema
que Cleópatra tem servido como tema de filmes. O primeiro foi em
1899, dois minutos de Georges Méliès com a atriz francesa Jeanne
d'Alcy no papel da rainha egipcia. Há também Marcantonio
e Cleópatra
(1913) de Enrico Guazzoni e Cleópatra
(1917) de J. Gordon Edwards, com Theda Bara. 


Um dos primeiros filmes
do cinema falado a retratar a rainha foi Cleópatra
(1934),
dirigido e produzido por Cecil B. DeMille e protagonizado por
Claudette Colbert. 


Filme revolucionário em
vários aspectos, principalmente pela forma inteligente que apresenta
a personagem protagonista. Cleópatra é a riqueza do Egito, a quem o
tribuno romano quer conquistar; por outro lado, Júlio Cézar é o
poder de Roma, a quem a rainha deseja seduzir. Os diálogos entre os
dois não são entre homem e mulher, mas entre dois estadistas que
não faziam nenhuma distinção entre suas vidas pessoais e seus
objetivos políticos e militares. 


Em compensação, o filme
César
e Cleópatra
(1948)
 - dirigido por Gabriel Pascal e estrelado por Claude Rains e Vivien
Leigh, adaptado a partir da peça homônima escrita por George
Bernard Shaw em 1901 – é extremamente misógeno e machista. Nele,
vemos uma Cleópatra futil e infantil, que recebe ordens da ama
escrava e se torna um mero brinquedo nas mãos de Cézar, que a
abandona grávida em Alexandria e volta para Roma. 


Essa versão não explica
porque Júlio Cézar não anexou imediatamente o Egito como província
romana, colocando Cleópatra novamente no trono, fazendo-lhe todas as
vontades contra os interesses da república romana.

O filme mais conhecido
sobre a rainha do Egito é Cleópatra
(1963)
realizado por Joseph L. Mankiewicz, que foi protagonizado por
Elizabeth Taylor, com Rex Harrison no papel de Júlio César e
Richard Burton no personagem de Marco António. Mais conhecido e
também mais completo, carov
e longo (192 min). 


A narrativa retoma os
diálogos políticos-pessoais entre os protagonistas, mas em uma
oitava mais aguda: Cleópatra era uma deusa e Cézar era considerado
um deus por muitos romanos. E, muitas vezes, os diálogos de amor e
poder entre eles assumem um carater sagrado e tantrico, com ambos se
considerando deuses e se apaixonando pela divindade do outro. Outro
ponto interessante nessa versão é a hipótese do 'sonho de
Alexandre' de formar um grande império helênico ter sido partilhado
por Cleópatra, Júlio Cézar e Marco Antonio. A ideia de que os três
tinham o mesmo objetivo estratégico serve para justificar as
escolhas pessoais da rainha e explicar o comportamento dos dois
romanos, em relação à republica romana.

Porém, em sua defesa
apaixonada da rainha do Egito, o filme falta com a verdade histórica
pelos duas vezes: mostrando uma cena em que Cleópatra prioriza a
alimentação de seu povo ao envio de mantimentos aos romanos (na
verdade, houve revoltas populares durante seu reinado em virtude da
fome e do envio de alimentos para Roma) e justificando sua retirada
durante a batalha do Ácio. Na versão de 1963, Cleópatra abandona a
batalha naval pensando que seu marido estava morto; na verdade, foi
ela provocou a derrota, abandonando a batalha pela metade, sendo
seguida por Marco Antonio que deixou para trás toda sua frota sem
comando. Outro episódio polêmico é sobre a resposta que Cleópatra
deu a Otaviano, quando este negociou a cabeça de Antônio em troca
da autonomia do Egito. No cinema, a rainha recusa; porém as versões
históricas, inclusive as mais recentes, acreditam que ela aceitou,
mandando dizer ao romano que ela havia morrido, forçando-o ao
suicídio. 


Foi realizada uma versão
da história da rainha para a televisão americana, Cleópatra
(1999),
com a personagem título interpretada pela atriz chilena Leonor
Varela. Mais curto e ritmado que a versão de 1963, com mais cenas de
ação e com enquadramentos e edição mais atuais, o filme resume a
história da rainha, mantendo os mesmos elementos progressistas das
versões anteriores: a inteligência e a erudição de Cleópatra, o
diálogo de amor e poder entre a rainha e Cézar, o 'sonho de
Alexandre' como justificativa do triangulo amoroso. Nessa versão,
não há cenas inverídicas em defesa da rainha, como em seu
antecessor. O filme, no entanto, torna-se muito condensado, com
poucas possibilidades de atuação dramática dos atores e de
exploração subjetiva dos personagens.

Justamente o oposto do
filme brasileiro Cleópatra
(2007)
do cineasta Júlio Bressane, em que a personagem-título é
interpretada pela atriz Alessandra Negrini; Miguel Falabella faz
Júlio Cezar; e Bruno Garcia, Marco Antonio. 


O filme, feito em planos
fechados em Copacabana no Rio de Janeiro, é um estudo psicológico
dos personagens míticos, em que o imaginário de cada um é
explorado subjetivamente, mais do que do diálogo entre eles.
Cleópatra, por exemplo, no momento que antecede ao suicídio,
reflete sobre o paradoxo de sua imortalidade de deusa e sua morte de
rainha, concluindo que ela é a própria morte, que morre e não
morre, a eterna devoradora. Trata-se de um filme de arte, às vezes
um pouco monotono em relação às versões mais comerciais, mas
interessante do ponto de vista dramático e psicológico.

E, finalmente, aguarda-se
pelo filme A
Rainha do Nilo,
de Ang Lee, estrelado por Angelina Jolie, com roteiro de Eric Roth,
previsto para 2013 e até agora sem previsão de lançamento. O filme
se baseia na biografia de Stacy Schiff (2010) e promete promete
integrar “os dois lados” da rainha do Egito, sem diminuí-la nem
idolatrá-la. O trabalho de Schiff é uma compilação jornalística
do trabalho de pesquisa científica de vários arqueólogos e
cientistas atuais, que fazem uma revisão dos acontecimentos narrados
pelos historiadores romanos. 


3. Documentários de
TV

Mas, será que essa
poderosa governante tinha de fato uma beleza sem igual do cinema? Era
mesmo uma sedutora inescrupulosa como afirmam os romanos? Ela foi
realmente mordida por uma cobra?

Os três documentários
de TV
que
selecionamos tem como objetivo desvendar a verdade sobre o mito de
Cleópatra, livrando-o de seu aspecto simbólico de mulher ardilosa e
promíscua, através da pesquisa arqueológica e histórica.
Os
documentários seguem a mesma linha de racicionio de Schiff,
questionando a narrativa dos historiadores romanos que reduzem
Cleópatra a uma mulher vil, sedutora e ambiciosa, entrevistando
diretamente os pesquisadores responsáveis pelas novas descobertas
sobre a vida da rainha.


 Arquivos
 Confidencial: A verdadeira Cleópatra
 (da National Geografic Channel) é baseado na entrevista de vários
 especialistas atuais: Mei Trow, escritor; Dr. Christofer Syneder,
 pesquisador de egiptologia da Marymount University; Dr. Debbie
 Challis, da University College London; professor Valerie Higgins da
 American University of Rome; entre outros. O documentário apresenta
 uma consistente contextualização histórica, política e econômica
 do Egito ptolomaico. 
 


 Egito
 Revelado
 (da Discorevy Channel) é um documentário que
 aborda
 principalmente o contexto histórico do período ptolomaico e da
 cultura mista greco-egípcia, rescontituindo arqueologicamente não
 apenas seus principais monumentos arquitetônicos, como o Farol e a
 Biblioteca de Alexandria, mas também seu ambiente cultural
 cosmopolita e seu papel de centro intelectual na Antiguidade.


 Cleópatra
 – a Rainha do Egito
 (também da Discorevy Channel) é mais focado na biografia de
 Cleópatra, recontando sua história de vida da forma mais objetiva
 possível. Curiosamente, o distanciamento releva momentos dramáticos
 que escaparam a outras narrativas históricas ou ficcionais, como o
 momento em que a rainha vê sua irmã e inimiga acorrentada e
 exposta publicamente no desfile em tributo a Cézar, representando a
 submissão do Egito à Roma; ou ainda quando, após dar a luz a
 gêmeos, foi abandonada por Marco Antonio, quando este se casou com
 a irmã de Otaviano, passando quatro anos fora do Egito.



Os documentários são
baseados nos estudos mais recentes e apontam três temas principais
em que as evidências históricas contradizem a lenda mítica
construída pelos historiadores romanos: a beleza, a serpente e a
mulher.

Ao que parece, Cleópatra
não era bela como se imaginava. Não há retratos da rainha, mas
algumas moedas da época a mostram com um queixo e um nariz
proeminentes, características estas herdadas da família. Para
compensar os traços fortes, ela era elegante e carismática como uma
deusa. Raspava a cabeça e usava perucas. Ela era muito vaidosa.
Fazia tratamentos de beleza e hidratava a pele com banhos de leite e
óleo de rosas - invenção atribuída a ela. Cleópatra também
gostava de se maquiar, tendo inventado técnicas de escurecer os
olhos (SIMPSON, 2009). Para Plutarco e Cícero, além de sua
aparência suntuosa e impactante, o grande charme da rainha vinha de
seu gênio astuto, de sua personalidade alegre, de sua inteligência
e erudição (BRADFORD, 2002). E não de sua beleza e/ou de seus
atrativos sexuais como nos fizeram pensar as narrativas
contemporâneas.

Outro aspecto inverídico
do mito romano na lenda de Cleópatra é que ela foi morta por se
deixar picar por uma serpente. Entretanto, uma pesquisa do
historiador Christoph Schäfer, da Universidade de Trier, concluiu
que ela tomou um veneno, um coquetel “de acônito, uma planta
tóxica, cicuta e ópio" preparado por ela própria para se
matar, depois de ter sido presa pelas tropas de Otaviano. A  cobra,
símbolo do poder dos faraós e de perigo sinuoso para os romanos,
pode ter sido originada em seu enterro, em que a rainha aparecia
deitada coberta em gesso pintado com um cetro de serpente em uma das
mãos. 


No afã de defender a
rainha do Egito, no entanto, há afirmações improváveis entre os
estudos recentes, como a que Cleópatra conheceu Júlio Cézar
virgem. É certo que a rainha estava longe de ser uma libertina. Ela
era uma sacerdotisa especializa em venenos, conhecendo bem métodos
abortivos e contraceptivos. É improvável que César tenha sido seu
primeiro homem e Marco Antônio, com quem viveu 11 anos, o segundo e
último – como afirma Stacy Schiff. Embora não haja registros
confiáveis de outros envolvimentos amorosos, a sexualidade de uma
rainha-deusa é um assunto complexo, irredutível à polaridade moral
entre virgindade e lúxuria. Impossível considerá-la santa ou
prostituta, pois essa distinção não existia no contexto da
antiguidade egipcia. O importante, hoje, é perceber que, enquanto os
romanos atriburiam todo poder de Cleópatra à sua sexualidade e não
a sua inteligência; os estudiosos atuais pendem da direção
contrária, esvaziando a relevância de sua capacidade de sedução e
de sua destreza erótica. 


5. Conclusão

Enquanto a psicologia
estuda o mito do ponto de vista subjetivo e universal; a antropologia
valoriza mais a estrutura que o conteúdo dos mitos, como se eles
fossem mensagens fragmentadas do passado, que, com o passar do tempo,
quase perderam o sentido original. Também existem analistas que
insistem no aspecto ideológico dos mitos, que eles, na verdade,
legitimam e mascaram as relações de poder: Para esses, Sâo Jorge
matando o dragão representa apenas o Império Romano dominando o
deus dos druidas celtas. É claro que os mitos tem uma dimensão
política, como também tem dimensões psicológica, astronômica,
musical, culinária, matemática, entre outras. É preciso entender o
mito em sua complexidade – o que é parcialmente feito pela
antropologia. 


Digo 'parcialmente'
porque a antropologia investiga o mito em uma perspectiva temporal
passado-presente; enquanto a comunicação social pensa o mito em um
enquadramento aberto voltado para o futuro. Por outro lado, os mitos
modernos produzidos pela mídia são 'parcialmente' artificiais. Os
mitos midiáticos se alimentam do simbolismo tradicional e dos
complexos psicológicos universais e são recanalizá-los para o
mercado de consumo. A diferença entre o mito clássico e o mito
moderno é que o primeiro aconteceu no passado e o mito atual
acontece agora e caminha para o futuro.

Como a mídia sempre
reinventa os mitos segundo o gosto do público da época, é
compreensível que o cinema tenha tomado a defesa de Cleópatra e
continue valorizando mais sua inteligência que sua sensualidade.
Porém, não devemos esperar que o novo filme, A Rainha do Nilo, seja
realista quanto à aparência do personagem (no caso, Angelina Jolie
é um modelo de beleza distante de Cleópatra) ou a sua verdadeira
sexualidade. Mesmo porque a compilação de Stacy Schiff também não
é, com suas preocupações sobre castidade e fidelidade conjungal,
completamente dissociadas do contexto da antiguidade, mas bem
presentes nos valores atuais. Ao que parece o mito de Cleópatra
encanta tanto seus críticos que tentam encobrir e diminuir sua
importância apresentando-a como uma mulher ambiciosa e sedutora,
quanto seus admiradores, que não conseguem perceber seu
comportamento vil, maquiavélico e dominador.




Bibliografia

BRADFORD, Ernle.
Cleópatra.
Rio de Janeiro: Editora Prestígio, 2002.

FALCONER, Colin. Quando
éramos Deuses - A Vida de Cleópatra, a Mais Famosa Rainha do Egito.
Rio de Janeiro: Editora Record, 2004.

GEORGE, Margaret. As
Memórias de Cleópatra
1, 2 e 3. “A Filha de Ísis” (1° volume), “Sob o Signo de
Afrodite” (2° volume) e  “O Beijo da Serpente” (3° volume).
São Paulo: Geração Editorial, 2012.

HUGHES-HALLETT, Lucy.
Cleópatra
- Histórias, Sonhos e Distorções.
Rio de Janeiro: Editora Record, 2005.

SCHIFF, Stacy. Cleópatra:
A Life.
[S.l.]: Little, Brown and Company, 2010. 


SCHWENTZEL,
Christian-georges Cleópatra
- Coleção L&amp;pm Pocket Encyclopaedia. São Paulo: L&amp;PM,
2009.

SIMPSON, Margaret.
Cleópatra
e Sua Víbora.
São Paulo: CIA das Letras, 2009.

SHAKESPEARE, William.
Antônio
e Cleópatra
- Pocket / Bolso. São Paulo: L&amp;PM, 2005.




Cleópatra AND
THE SACRED FEM

Abstract:

This paper
investigates the history of the legendary queen of Egypt through its
main adaptations to the fiction cinema and documentary. In order to
understand and explain the myth and historical character, the paper
compares the versions with archaeological and historical information.
Observe, up at the end, the Cleópatra myth delights both its
critics, who try to cover up and reduce its historical importance
presenting her as an ambitious and seductive woman, as his admirers,
who can not realize their vile, machiavellian and domineering
behavior.

Keywords:
Cleopatra1; Cinema2; History 3; Myth 4;

Cleópatra Y EL
SAGRADO FEMENINO

Resumen:

Este trabajo
investiga la historia de la legendaria reina de Egipto a través de
sus principales adaptaciones al cine de ficción y documental. Con el
fin de comprender y explicar el mito y el carácter histórico, el
artículo compara las versiones con información arqueológica e
histórica. Notas al final, el mito de Cleópatra deleita tanto a sus
críticos que tratan de encubrir y disminuye su importancia
presentándolo como un ambicioso y seductor, como sus admiradores,
que no pueden realizar su vil comportamiento, maquiavélico y
dominante.

Palabras
clave:
Cleopatra1; Cinema2; Historia 3; Mito 4;

 


NOTAS

 iPara
 Gelli Cristina Ahimed Giordano.


 
 iiDoutor
 em Ciências Sociais, professor do Programa de PósGraduação em
 Estudos da Mídia (PPGEM) da Universidade Federal do Rio Grande do
 Norte (UFRN).


 
 iiiPor
 ano, calcula-se, os rendimentos da rainha ultrapassavam 15 mil
 talentos de prata. (SCHWENTZEL,
 2009, p.35). Em valores
 atuais, sua fortuna alcançaria 96 bilhões de dólares (quase o
 valor do orçamento de 2013 do governo brasileiro para
 investimentos). 
 


 
 ivInformações
 extraídas da Wikipédia, verbete Cleópatra
 &lt;pt.wikipedia.org/wiki/Cleópatra&gt;



 
 vCleópatra
 é considerado o segundo filme mais caro de todos os tempos -
 perdendo apenas para Avatar de James Cameron; planejado para custar
 2 milhões de dólares em 1962, sua produção custou 44 milhões de
 dólares em valores da época. Segundo valores atualizados em 2005,
 o filme custou 286,4 milhões de dólares. Com o relativo fracasso
 comercial, quase levou à bancarrota a 20th Century Fox, produtora e
 financiadora do filme. (Fonte: Wikipedia)