Radicalismo Cristão
Autor: Pr.Fernando Córdoba | Publicado: 2012-02-24T21:39:00-08:00




Existe uma terrível covardia e pactos que se opõem a discussões que nos levem a enfrentarmos embaraços históricos que a brutalidade humana provocou contra judeus e cristãos e outros. As disputas por supremacia e as discriminações, a ignorância e a malícia acarretaram diversas atrocidades cujas cicatrizes provocaram deformações no caráter de líderes políticos e religiosos, que não enfrentam honestamente certos temas. Nada é por acaso.

Várias e várias vezes satanás usou a “Palavra de Deus” contra os homens desde Adão e Eva. Muitos ensinos não são abordados nos altares, não têm ênfase ainda que fundamentais e libertadores porque algumas vezes reportam a argumentos históricos utilizados como ferramenta de manipulação, que, antes, foram empreendidos pela ganância e preconceito de astutos inimigos da verdade, os quais provocaram terríveis ondas de ódio e perseguição dentre outros barbarismos.




Mas com isso a obra de Deus é contaminada com enganos e omissões. Por exemplo, há uma mistura velada de lei e graça, encoberta por um ajustamento obscuro e que se afasta do confronto das tão perigosas rupturas da separação ou santidade da Palavra de Deus. Um empenho didático defende a lei moral tão comentada ser&nbsp;inquestionável quanto ao seu valor, provocando um fluxo quase insuperável de pensamentos alinhados apenas a uma ótica axiológica da lei. Entretanto, sabemos o que disse o apóstolo Tiago a respeito da lei: Pois qualquer que guardar toda a lei, mas tropeçar em um só ponto, se torna culpado de todos (Tg 2.10).



Este ensino é bastante claro: quem tropeça em qualquer das ordenanças da lei é culpado perante a lei. Mas não bastasse esta terrível afirmação, Paulo apóstolo escreve aos gálatas: Todos quantos, pois, são das obras da lei estão debaixo da maldição; porque está escrito: Maldito todo aquele que não permanecer em todas as coisas que estão escritas no livro da lei, para praticá-las (Gl 3.10). Ou seja, na prática, a lei é o Pacto da Antiga Aliança, indivisível na sua constituição como um único preceito. Todo o esforço pedagógico no sentido de atenuar a absoluta incapacidade humana de cumprir a lei, tentando remendar compreensões à dureza da lei, não está acima do que a lei é, pois ela mesma se estabelece conforme a soberania de Deus. A maldição da lei é insuperável sem Cristo, visto que jamais a lei justificaria o homem, já que o mesmo é um pecador culpado segundo a própria lei (Rm 3.19 e Gl 3.11-13).




A obediência formal da lei como mera condição de aprovação não pode justificar ninguém diante de Deus, se refletida por atos meramente morais. Neste caso, tal moralidade motivada é espelho de recompensas, por qualquer que seja o motivo, inclusive como meio de aprovação social. Pode até se tratar de atos morais de senso comum, que na verdade reproduzem alguma condição para que o indivíduo ou mesmo um grupo conviva dentro de paradigmas de aceitação ou suportem rejeição ou reprovação, por exemplo.

Tal formalidade pode ainda ser sutil ou aparentemente justificável, mas sempre estará apenas à esfera de interesses humanos: um pouco de levedo e não será perfeitamente moral. Isto, a exemplo do povo de Israel que apesar da lei e dos profetas desenvolveu rigores preconceituosos, martirizou os seus profetas, rejeitou o Senhor Jesus Cristo, somando-se ainda todos os exemplos de incoerência registrados nas Escrituras.&nbsp;E apesar da sinceridade e do zelo fervoroso de incontáveis fiéis, percebe-se &nbsp;sempre presente e ameaçadora a apostasia cristã por causa da mentira e da hipocrisia desviada da verdade. No tocante a esta apostasia denuncia a Escritura a operação do erro (IITs 2.11).



Falando do que nos é próprio, ou seja, com base na Bíblia Sagrada, compreendemos a interferência da carnalidade humana centralizando e estabelecendo seus pensamentos, contaminando um dos mais essenciais desígnios da verdade que a própria lei de Deus (Rm 8.3). Podemos ver claramente que o defeito não está na lei (Rm 7.12) e sim, na forma de relacionamento com Deus que a interferência humana contaminou, quando se passou a obedecer o mandamento pelo mandamento, até que a lei se tornou inútil (Is 28.10 e Hb 7.8). Quanto mais o que se faz hoje tentando habilitar crentes por meio rituais e símbolos judaicos que deveriam cumprir sua eficácia no vigor da própria lei mosaica para com os que estavam sob a lei. Não mais hoje. O nível de espiritualidade alcançado por tais engajamentos chega, segundo a Palavra de Deus, no máximo, ao que deveria ser experimentado pelo homem antes da revelação da fé e da justiça conforme o preceito da graça (Gl 3.23,24). Não é perfeito – DEUS TEM MUITO MAIS!..



O imotivado e que se manifesta como ato de um padrão espiritual de inequívoca posição de realização em Deus e por ele, como perfeito e perfeitamente arraigado à Vida que há em Deus, o é porque se vincula ao que é Perfeito e não a nós e aos nossos sistemas de coisas. Do ponto de vista cristão está se falando de um novo nascimento, de novos valores e de liberdade, exigência inafastável para que sejamos o que Deus diz que somos e nos movamos nele. Contrário senso, incorreríamos em erro e seríamos levados à rejeição (Rm 11.18-21), porque também não cumpriríamos alcançar as dimensões que Israel não alcançou no sentido da obra da evangelização dos povos. A igreja é a plenitude desta obra divina e maravilhosa (Ef 1.23), sendo assim, cumpre ser absolutamente bíblica, confirmando a sua posição gloriosa: para que, se eu tardar, fiques ciente de como se deve proceder na casa de Deus, que é a igreja do Deus vivo, coluna e baluarte da verdade (ITm 3.15).



Cremos que o formalismo imobiliza e amputa a possibilidade que unicamente a liberdade tem de avançar invencível sobre fronteiras, culturas, povos, gerações e eras. 



De fato, contamos com a misericórdia imensurável da bondade do amor de Deus, o que nada tem a ver com estarmos em uma posição de aprovação por méritos próprios (Rm 11.6 ; Ef 2.9) ou posição espiritual alcançada pela capacidade da mente humana. Ao contrário, é a mente de Cristo que opera este nível de percepção espiritual, concedendo aos abençoados de Deus aprovação, uma verdadeira espiritualidade e profundo discernimento da realidade de Deus (ICo 2.15,16).

Assim sendo, extremamos não mais do que a própria Palavra da Verdade nos permite, exortando à coragem da fé e não à hipocrisia religiosa, reforçando o que aos verdadeiros cristãos é ensinado:



Tende em vós o mesmo sentimento que houve em Cristo Jesus, pois ele, subsistindo em forma de Deus, não julgou como usurpação o ser igual a Deus; antes, a si mesmo se esvaziou, assumindo a forma de servo, tornando-se em semelhança de homens; e, reconhecido em figura humana, a si mesmo se humilhou, tornando-se obediente até à morte e morte de cruz (Fp 2.5-8).



A adoção por Cristo imputa aos cristãos viverem para Deus incondicionalmente (IICo 5.15) e servi-lo. O que não significa de modo algum que tal serviço e estilo de vida procedam de qualquer forma carnal ou desgovernada. Senão, vejamos: se a nossa observação se projetar por uma visão míope, concluiremos que, antes da lei ser dada ao homem o que se encontrava era um povo escravo, destituído sequer de um caráter nacional. Todavia, muito antes disso não havia lei, desde a criação não havia lei, desde antes dos tempos eternos não havia lei. Mas havia justiça (Sl 119.142)! Ela é anterior à lei.



Seguindo o fluxo desse pensamento, recorremos ao apóstolo Paulo para a compreensão do que o Senhor está fazendo em nossos dias, quando afirma que:&nbsp;“Mas agora, sem lei, se manifestou a justiça de Deus testemunhada pela lei e pelos profetas” (Rm 3.21).



Estamos voltando para casa, para o princípio, para a perfeição!



Como Paulo o apóstolo Pedro afirma:



“Foi a respeito desta salvação que os profetas indagaram e inquiriram, os quais profetizaram acerca da graça a vós outros destinada” (IPe 1.10).



E ainda o autor da Carta aos Hebreus:



Ora, todos estes que obtiveram bom testemunho por sua fé não obtiveram, contudo, a concretização da promessa, por haver Deus provido coisa superior a nosso respeito, para que eles, sem nós, não fossem aperfeiçoados (Hb 11.39,40).



Com a lei sobreveio o preceito e o pecado teve força para matar, contudo, sem lei, o pecado está morto (Rm 7.8,9). “Ora, o aguilhão da morte é o pecado, e a força do pecado é a lei” (ICo 15.56). O homem aprendeu através da lei o quanto ofende a Deus (Rm 5.20), a lei fez a miséria humana e o seu estado de pecado deplorável sobressair, fazendo com que o homem conhecesse o seu pecado (Rm 3.20). A lei na sua eficácia matou o homem (Rm 7.11). A lei trouxe a verdade sobre a nossa injustiça e reprovação diante de Deus, cumprindo integralmente a sua finalidade, pois se trata de um ministério de condenação (IICo 3.9), outrossim, no tocante a consciência, ineficaz (Hb 9.9), jamais pode aperfeiçoar os que se dedicam a Deus através do seu preceito. O ministério do Espírito, este sim, é o ministério da justiça.



Quanto à consciência o apóstolo Paulo estabelece o seguinte apontamento: Porque a nossa glória é esta: o testemunho da nossa consciência, de que, com santidade e sinceridade de Deus, não com sabedoria humana, mas, na graça divina, temos vivido no mundo e mais especialmente para convosco (IICo 1.12).



A concluir como desdobramento do que anteriormente ensinara aos coríntios:



Agora, pois, permanecem a fé, a esperança e o amor, estes três; porém o maior destes é o amor (ICo 13.13).



Nesta ocasião, Paulo falava do que é perfeito e de um caminho sobremodo excelente, o que só é possível experimentar por exclusiva e soberana graça de Deus, em Deus, porque Deus é amor (IJo 4.8). Somente nele, por ele, para ele, em graça (Rm 5.21).



Esta síntese conclui com o impressionante apelo do apóstolo Paulo à consciência cristã:



Há um véu de hipocrisia religiosa que não permite que as pessoas enxerguem que as leis gravadas em tábuas em pedras são o MINISTÉRIO DA MORTE (IICo 3.7e15). Entretanto, a remoção desse véu de cegueira espiritual, ofício dos Ministros do Espírito (IICo 3.6e8), faz resplandecer revelado o próprio Senhor da glória, a Verdade revelar-se libertadora, de modo que um processo transformador poderosíssimo é gerado e o crente é transformado à imagem de Cristo (IICo 3.16-18).



AME A NOSSA MISSÃO