Jo 1, 1-45 Lectio Divina
Autor: charlie maria | Publicado: 2014-04-04T08:32:00-05:00

Lectio Divina Pessoal Jo 11, 1-45.&nbsp;ORAÇÃO INICIAL:&nbsp;“Ó Espírito Santo, Amor do Pai e do Filho, Inspirai-me sempre o que devo pensar, o que devo dizer. O que devo calar, o que devo escrever, Como devo agir. O que devo fazer para obter a Vossa Glória, o bem das almas e a minha própria santificação.” São Tomas de AquinoGlória ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo, como era no princípio, agora e sempre. Ámen&nbsp;Estamos no V Domingo da Quaresma e a antífona da comunhão diz: “Aquele que vive e crê em Mim não morrerá para Sempre diz o Senhor”.&nbsp;Só &nbsp;nos restam duas semanas para a Páscoa, e todas as Leituras bíblicas deste domingo falam da ressurreição. Não ainda da Ressurreição de Jesus, que irromperá a história humana, como uma novidade absoluta, mas da nossa, aquela pela qual aspiramos e que precisamente Cristo nos doou, ressurgindo dos mortos. Com efeito, a morte representa para nós como que um muro que nos impede de ver além; contudo o nosso coração olha para além deste muro, e mesmo se não podemos conhecer o que ele esconde, contudo pensamo-lo, imaginamo-lo, expressando com símbolos o nosso desejo de eternidade.Hoje São João deseja&nbsp;apresentar-nos&nbsp;Jesus como fonte da vida.&nbsp;A perícope de hoje&nbsp;como nas perícopes dos dois domingos precedentes&nbsp;( Samaritana e o cego de &nbsp;nascença)tratam-se de narrações&nbsp;únicas que encontramos não encontramos nos Sinópticos, somente São João nos oferece essas narrações.Com esta cena que acabamos de escutar&nbsp;conclui-se&nbsp;o “livro dos sinais” (cf. Jo 4,1-11,56), &nbsp;onde&nbsp;São Joãoapresenta recorrendo aos “sinais”,&nbsp;um conjunto de catequeses sobre a acção criadora e vivificadora &nbsp;de&nbsp;Cristo aos catecumenos, como fonte de àgua (no episódio da Samaritana&nbsp;cf. Jo 4,1-5,47);&nbsp;como pão que alimenta a nossa fome(cf. Jo 6,1-7,53),&nbsp;como fonte de luz (na cena do cego de nascença&nbsp;cf. Jo 8,12-9,41)&nbsp;como pastor&nbsp;(cf. Jo 10,1-42)&nbsp;e hoje &nbsp;apresenta Jesus como fonte, alias autor da Vida (com a Ressureição de Lázaro&nbsp;cf. Jo 11,1-56).O Lazaro que São João nos fala é diferente do “pobre Lazaro” que São Lucas, nos fala no seu capitulo 16, 1-31.Trata-se do último grande “sinal” realizado por Jesus, depois do qual os sumos sacerdotes reuniram o Sinédrio e decidiram matá-lo; e decidiram matar também o próprio Lázaro, que era a prova viva da divindade de Cristo, Senhor da vida e da morte. Na realidade, esta página evangélica mostra Jesus como verdadeiro Homem e verdadeiro Deus.Esta perícope decorre &nbsp;em &nbsp;Judiéa (Jo 11,7) concretamente &nbsp;em Betânia (Jo 11,18)&nbsp;uma aldeia a Este do monte das Oliveira, aproximadamente 3 quilometros de Jerusálem.São João coloca-nos diante da morte&nbsp;que é de per si&nbsp;uma realidade existente nas nossas familia&nbsp;na humanidade, neste caso a família&nbsp;mencionada, pelo nosso evangelista é constituída por três pessoas (Marta, Maria e Lázaro), parece conhecida de Jesus alias é conhecida por Jesus. No versículo 5, diz-se que Jesus amava Marta, a sua irmã Maria e LázaroTrata-se de uma família amiga, querida e amada por Jesus, que Jesus conhece e que &nbsp;por sua vez essa familia conhece e ama Jesus,&nbsp;e recebe-o em sua casa. A visita de Jesus a casa desta família é, aliás, mencionada em Lc 10,38-42; e João tem o cuidado de observar que a Maria, aqui referenciada, é a mesma que tinha ungido o Senhor com perfume e lhe tinha enxugado os pés com os cabelos(Jo 11,2; cf. Jo 12,1-8).O evangelista insiste sobre a amizade de Jesus com Lázaro e com as irmãs Maria e Marta.&nbsp;Ele ressalta o facto de que “Jesus era muito amigo”&nbsp;deles (Jo&nbsp;11, 5), e por isso quis realizar o grande prodígio. “O nosso amigo Lázaro está&nbsp;a dormir, mas Eu vou acordá-lo”&nbsp;(Jo&nbsp;11, 11) disse aos discípulos, expressando com a metáfora do sono o ponto de vista de Deus sobre a morte física: Deus vê-a precisamente como um sono, do qual nos pode despertar. Jesus demonstrou um poder absoluto em relação a esta morte: vê-se isto, quando restitui a vida ao filho da viúva de Naim (cf.&nbsp;Lc&nbsp;7, 11-17) e à menina de doze anos (cf.&nbsp;Mc5, 35-43). Precisamente dela, disse: “Não morreu, está a dormir”&nbsp;(Mc&nbsp;5, 39), atraindo sobre si o escárnio dos presentes. Mas na verdade é exactamente assim: a morte do corpo é um sono do qual Deus pode acordar-nos em qualquer momento.Ao chegar em Betânia, Jesus encontrou o “amigo” sepultado há já quatro dias. De acordo com a mentalidade judaica, a morte era considerada definitiva a partir do terceiro dia. Quando Jesus chega, Lázaro está, pois, verdadeiramente morto. Jesus não elimina a morte física; mas, para quem é “amigo” de Jesus, a morte física não é mais do que um sono, do qual se acorda para descobrir a vida definitiva.Este dominio sobre a morte não impediu que Jesus sentisse compaixão pela dor da separação.Ao ver Marta e Maria a chorar e quantos tinham vindo para as consolar, também Jesus “suspirou profundamente e comoveu-se” (Jo&nbsp;11, 33.35).O Coração de &nbsp;Jesus Cristo é divino-humano: nele, Deus e Homem encontraram-se perfeitamente, sem separação nem confusão. Ele é a Encarnação do Deus que é amor, misericórdia e ternura paterna e materna do Deus que é Vida. De facto, afimou solenemente a Marta: “Eu sou a Ressurreição e a Vida. Quem crê em mim, mesmo que tenha morrido, viverá. E todo aquele que vive e crê em mim, não morrerá para sempre”. Depois, acrescentou: “Crês nisto?” (Jo&nbsp;11, 25-26).Ao povo judaico, no exílio longe da terra de Israel, o profeta Ezequiel anuncia que Deus abrirá os sepulcros dos deportados e fá-los-á voltar à sua terra, para nela repousar em paz (cf.&nbsp;Ez&nbsp;37, 12-14). Esta aspiração ancestral do homem por ser sepultado juntamente com os seus pais é desejo de uma «pátria» que o acolha no final das canseiras terrenas.Esta concepção ainda não inclui a ideia de uma ressurreição pessoal da morte, que só aparece nos finais do Antigo Testamento, e até na época de Jesus não era aceite por todos os Judeus. De resto, também entre os cristãos, a fé na ressurreição e na vida eterna&nbsp;é acompanhada por tantas dúvidas, confusões, porque se trata sempre de uma realidade que ultrapassa os limites da nossa razão, e exige um acto de fé.No Evangelho de hoje &nbsp;a ressurreição de Lázaro&nbsp;nós ouvimos a voz da fé pronunciada por Marta, a irmã de Lázaro. A Jesus que diz: “O teu irmão ressuscitará”, ela responde: “Sei que ressuscitará na ressurreição do último dia”&nbsp;(Jo&nbsp;11, 23-24).Mas Jesus responde: “Eu sou a ressurreição e a vida: quem crê&nbsp;em Mim, mesmo se morrer, viverá”&nbsp;(Jo&nbsp;11, 25-26). Eis a verdadeira novidade, que escancara&nbsp;e supera qualquer barreira! Cristo abate o muro da morte, n’Ele habita toda a plenitude de Deus, que é vida, vida eterna. Por isso a morte não teve poder sobre Ele; e a ressurreição de Lázaro é sinal do seu domínio pleno sobre a morte física, que diante de Deus é como um sono (cf.&nbsp;Jo&nbsp;11, 11).“Crês nisto?” (Jo&nbsp;11, 25-26), aliás credes vós nisto?É uma pergunta&nbsp;crucial&nbsp;que Jesus dirige a cada um de nós; uma interrogação que certamente nos supera, ultrapassa a nossa capacidade de compreender e exige que confiemos nele, como Ele confiou no Pai.A&nbsp;resposta de Marta é exemplar: “Sim, ó Senhor; eu creio que Tu és Cristo, o Filho de&nbsp;Deus que havia de vir ao mundo”&nbsp;(Jo&nbsp;11, 27). Sim, ó Senhor! Também nós acreditamos, não obstante as nossas dúvidas e as nossas obscuridades; cremos em ti, porque Tu tens palavras de vida eterna; desejamos acreditar em ti, que nos infundes uma confiável esperança de vida para além da vida, de vida autêntica e repleta no teu Reino de luz e de paz.Jesus, antes de mandar Lázaro sair do sepulcro, ergue os olhos para o alto e rende graças ao Pai (Jo 11,41b-42): a sua oração demonstra a sua&nbsp;(Koinonia)&nbsp;comunhão com o Pai e a sua obediência na realização do plano de Deus Pai.A entrada da gruta onde Lázaro está sepultado está fechada com uma pedra (como era costume, entre os judeus). A pedra é, aqui, símbolo que separa o mundo dos vivos do mundo dos mortos, cortando qualquer relação entre um e outro. Jesus, no entanto, manda tirar essa “pedra”: para os crentes, não se trata de duas realidades sem qualquer relação. Jesus, ao oferecer a vida plena, abate as barreiras criadas pela morte física. A morte física não afasta o homem da vida.Porém há outra morte, que custou a Jesus a luta mais dura, inclusive o preço da cruz: é a morte espiritual, o pecado, que ameaça arruinar a existência de cada homem. Para vencer&nbsp;esta&nbsp;morte Jesus morreu, e a sua Ressurreição não é o regresso à vida precedente, mas a abertura de uma realidade nova, uma «nova terra», finalmente reunida com o Céu de Deus. De facto São Paulo escreve: “Se o Espírito de Deus, que ressuscitou Jesus dos mortos, habita em vós, aquele que ressuscitou Cristo dos mortos dará a vida também aos vossos corpos mortais por meio do&nbsp;seu Espírito que habita em vós”&nbsp;(Rm&nbsp;8, 11).Confiemos, dirijamo-nos queridos irmãos a Maria Santíssima que participa desta Ressurreição, para que nos ajude, com a sua intercessão a revigorar a nossa fé e a nossa esperança em Jesus, especialmente nos momentos de maior provação e dificuldade, posamos dizer:&nbsp;“Sim, ó Senhor, eu creio que&nbsp;tu és o Cristo, o Filho de Deus”&nbsp;(Jo11, 27).ORAÇÃO FINAL&nbsp;de São Tomás de Aquino:&nbsp;Dá-me, Senhor Deus, um coração vigilante, que nenhum pensamento curioso arraste para longe de Ti;&nbsp;um coração nobre que nenhuma afeição indigna debilite;&nbsp;um coração recto que nenhuma intenção equívoca desvie;&nbsp;um coração firme, que nenhuma adversidade abale;&nbsp;um coração livre, que nenhuma paixão subjugue.Concede-me, Senhor meu Deus,&nbsp;uma inteligência que Te conheça, uma vontade que Te busque, uma sabedoria que Te encontre, uma vida que te agrade,&nbsp;uma perseverança que Te espere com confiançauma confiança que Te possua, enfim. Amén&nbsp;&nbsp;&nbsp;Frei Jeremias, noviço osm