CONHECENDO A CONGADA
Autor: Congada Irmandade 13 de Maio | Publicado: 2011-06-18T15:11:00-07:00

Caros fieis e adeptos a nossa cultura das congadas em nossa Goiânia- Goiásaqui a nossa entidade deixa o que sabemos e que respeitamos de onde surge e acontece congadas a sua História e Fé.<!--[if gte mso 9]>           <![endif]--><!--[if gte mso 9]>     Normal   0         21         false   false   false      PT-BR   X-NONE   X-NONE                                                                                                     <![endif]--><!--[if gte mso 9]>                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                <![endif]--><!--[if gte mso 10]>   /* Style Definitions */  table.MsoNormalTable  {mso-style-name:"Tabela normal";  mso-tstyle-rowband-size:0;  mso-tstyle-colband-size:0;  mso-style-noshow:yes;  mso-style-priority:99;  mso-style-qformat:yes;  mso-style-parent:"";  mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;  mso-para-margin-top:0cm;  mso-para-margin-right:0cm;  mso-para-margin-bottom:10.0pt;  mso-para-margin-left:0cm;  line-height:115%;  mso-pagination:widow-orphan;  font-size:11.0pt;  font-family:"Calibri","sans-serif";  mso-ascii-font-family:Calibri;  mso-ascii-theme-font:minor-latin;  mso-hansi-font-family:Calibri;  mso-hansi-theme-font:minor-latin;  mso-bidi-font-family:"Times New Roman";  mso-bidi-theme-font:minor-bidi;  mso-fareast-language:EN-US;}  <![endif]-->  CONGADAS  As Congadas têm como objetivos de serem reconhecidas por várias idéias as quais se tornam o mesmo  conteúdo . Vamos conhecer um pouco destas idéias ao que se diz Congada:  I Parte:  As congadas são danças que apresentam episódios sucessivos. Pode-se claramente atribuir a elas a denominação de autos em cuja representação ocorrem dois grandes motivos:   a) coroamento dos Reis do Congo, cerimônia nas igrejas, cortejo, visitas protocolares às pessoas importantes;   b) sincretismo de danças guerreiras africanas, reminiscências das regiões de onde veio grande parte da escravaria.     II Parte: Congada é o nome dado às festas populares realizadas em devoção à Nossa Senhora do Rosário dos Homens Pretos. Há em todo o Brasil, de forma diluída, manifestações deste tipo que pouco conservam de sua origem tradicional.   Sempre relacionadas com a questão da escravatura, as Congadas são bastante expressivas em Minas Gerais, Goiás, um dos estados onde surgiram, na época do Brasil Colônia.  A Congada veste-se com suas indumentárias típicas, carregadas de significados, e formam as guardas de Congo e Moçambique para cantar e dançar em louvor à sua Santa Padroeira.   1.    O CRISTIANISMO AFRO NO CONGO  1.1-       Vamos agora navegar nós tempos reais da história das Congadas, Congados ou Congos.   Desde que os portugueses chegaram ao Golfo da Guiné, o cristianismo entrou lá e pegou. Em 1533, foi criada a diocese de Cabo Verde e Guiné. Outra diocese fundada no reino do Congo já celebrou os seus 400 anos de existência! Muitos escravos bantos do Brasil já eram cristãos na África.   No Golfo da Guiné, a recepção do cristianismo não foi passiva. No reino do Congo, surgiram algumas manifestações afro-católicas. A jovem Beatrice Kimpa Vita liderava um movimento de Santo Antônio, que africanizava o cristianismo. Ela encarnava Santo Antônio e disse que Jesus e muitos santos nasceram no Congo. Beatrice foi condenada pela inquisição e morreu na fogueira, em 1706. Curiosamente, no Brasil, encontramos Luiza Pinta, escrava de Angola e devota de Santo Antônio em Sabará (MG), que foi torturada pela inquisição, em Lisboa no ano de 1742. Quem sabe, a Luiza tenha pertencido ao movimento da Beatriz?    2.- IRMANDADES DO ROSÁRIO NA ÁFRICA E EM TODO LUGAR   Como Nossa Senhora do Rosário entrou na devoção dos negros, em Portugal, na África e no Brasil?   Uma lenda contada em todas as irmandades coloca a Senhora do Rosário como sendo a origem do congado. Vamos ver isso com calma.  A irmandade do rosário (dos brancos) fundada na Alemanha em 1409, chegou a Lisboa em 1478.  A mais antiga menção a uma “Confraria de Nossa Senhora do Rosário dos Homens Pretos” encontramos em 14 de julho de 1496, portanto quatro anos antes da chegada dos portugueses ao Brasil. Esta informação consta num alvará dado à dita confraria, sita no mosteiro de S.Domingos de Lisboa, "para poderem dar círios e recolher as esmolas nas caravelas que vão à Mina e aos rios da Guiné". Encontramos o importante documento no Arquivo Nacional da Torre do Tombo em Lisboa: Confirmações Gerais, L.2 fls.107v.-108.   Em 1526, já havia na ilha de São Tomé a irmandade dos "Homens Pretos". Outras irmandades do Rosário existem no Congo, na Angola e em Moçambique, desde o séc.XVII.   Antes de 1552, já existia no Brasil uma irmandade para os escravos da Guiné, segundo Frei Odulfo van der Vat.ofm e outros historiadores.  Em 1610, o rei do Congo entrou na irmandade do rosário fundada por Fr.Lourenço O.P., em Mbanza, capital do Reino do Congo.   Entendemos que as irmandades do rosário surgidas no Brasil, não vieram só da Europa, mas também da África. Provavelmente, houve escravos africanos que já vieram para cá irmãos do rosário.        INTERPRETADO O APARECIMENTO DE NOSSA SENHORA   A criativa história do aparecimento de Nossa Senhora do Rosário, fundadora das irmandades dos homens pretos, é antiga e pertence ao cristianismo banto. Muitos dizem que Nossa Senhora apareceu no Brasil, poucos dizem que foi na África. Os congadeiros contam que os brancos, donos de escravos, não conseguiram tirar ela do lugar; o candomblé ou o Moçambique,  a qual o Moçambique pelejou e conseguiu. Ela ficou com os negros e aceitou-os como eram: pobres, escravos sofridos, com seus reinados e tambores. Os brancos foram passados para trás, nessa história. O candomblé repete este tema. Todos colocam a experiência religiosa deste aparecimento à origem do congado. A interpretação desta história há de ser feita a partir dos bantus da África ou dos escravos bantos do Brasil.   Vejo pessoas dizerem que Nossa Senhora do Rosário, com o rosário na mão, representa Ifá! Considero isso como um terrível equívoco. Como podem negros bantos que não conhecem orixás - e, sim, bacuros, inquices e antepassados, - enxergar Ifá atrás da Mamãe do Rosário? Os congadeiros antigos não ensinam isso não!  Os bantos praticam uma imensa fidelidade aos antepassados. É certo tentar descobrir os elementos afros da devoção de N.S do Rosário. Mas, que seja um elemento bantu! A experiência religiosa dos congadeiros deve ser levada a sério! Volto a afirmar: é difícil entender a espiritualidade vivida pelos congadeiros e perceber como o rosário de Maria os sustenta nas dificuldades na vida? Para mim, isso é sempre um grande mistério, uma coisa que respeito muito.   BANTOS NO BRASIL E A RELIGIÃO NA CONGADA  No Censo 2000, 50% dos brasileiros declararam ser afro-descendente. Isso mostra a importância do nosso assunto. Ao falar da identidade das irmandades do rosário em Minas - e que também existem em outros estados, - não podemos esquecer que a grande maioria dos escravos que vieram para o Brasil.             São de origem bantu. A   questão bantu é complexa. Isso observou, por exemplo, na luta pela   valorização da identidade negra no Brasil. Ao afirmar a   "negritude", muitos afirmam principalmente valores dos iorubas,   jejes, quêtos (no Brasil chamados nagôs). Dizem axé (!) e consultam os búzios   para saber qual é seu orixá. Ora, o candomblé é respeitável. Conheço e   reverencio seus grandes líderes e admiro os cultos nos ilês. Mas, na busca da   identidade do congado, não podemos confundir as coisas.                     O candomblé são diferentes   desde a origem. Os nagôs dos candomblés do Brasil vieram de reinados situados   ao norte do rio Congo. Os congadeiros do Brasil são bantu-descendentes do   Congo, da Angola e do Moçambique, regiões colonizadas por Portugal. Suas   origens estão nos reinados localizados principalmente ao sul do rio Congo. Os   numerosos povos bantus africanos formam um grupo lingüístico. Alguma origem   comum percebe-se pelo uso de línguas parecidas. Os bantus Também têm em comum   vários elementos importantes, como a fé em um só Deus próximo aos humanos   (Nzâmbi, Zambiapunga e outros nomes) e a amorosa dedicação devida aos   antepassados, sempre presentes. O sistema perverso da escravidão no Brasil   colônia, visava desestruturar os grupos étnicos de origem. Para evitar   conspirações, os donos de escravos compravam africanos de línguas e origens   diversas. Com grande criatividade, os bantos do Brasil partiram para a   adaptação, sem poder reconstruir os grupos étnicos originais com os mesmos   antepassados. Desde a travessia do mar em navios negreiros, escravos bantus   de povos e línguas diferentes criaram uma língua comum, o chamado “português   crioulo”. Entre si, estes escravos tornavam- se “malungos”, na luta pela   sobrevivência, também cultural. Mas foram as irmandades de Ns. Do Rosa´rio (   ao menos, desde 1496), que possibilitaram uma sofrida reogarnização e a busca   da identidade dos bantos, escravos, cristãos, no Brasil. Surgiram grupos de   “homens pretos” e de “pardos”. Criar é preciso. Muitos congados atuais   começaram a partir de uma família líder de descendentes de escravos ou até   mesmo pela cultura e religiosidade que teu povo deixou e muitos de histórias   que cultivam seus antepassados recentes. No congado distinguimos vários   grupos: o candomblé é o mais antigo e o mais banto; depois vêm Moçambique, congada, marujos (   marinheiros), caboclinhos, catopés e Vilãos.  Fala “congado” e sim “tamborzeiros do   rosário”. As irmandades do rosário comprovam que é possível viver no Brasil a   diversidade própria e tradicional dos bantos, mantendo viva a memória da   África bantu. Há reinados,   tambores,   os antepassados e Deus que é chamado de Zâmbi.    CANDOMBLÉ    O   candomblé é o que há de mais banto no congado. É um grupo "de   raiz". Uma espécie de sociedade fechada na qual se reúnem negros de   Nossa Senhora do Rosário que desejam ser cristãos sem deixar de ser bantos.   Sabendo que, deste modo, correm o risco de alguma perseguição, dão-se ao   direito de utilizar uma linguagem enigmática e de não revelar o candomblé a   forasteiros. No candomblé são lembrados os antepassados, ali são tocados os   tambores antigos e sagrados (Santana, Sant aninha e Chama), e Zâmbi (Deus Criador)   está com eles. É assim que sobrevivem as manifestações culturais dos   bantu-descendentes do Brasil. Os candombeiros guardam bem seus mistérios e   não há livros a respeito.    CHICO REI                  Do famoso "Chico Rei", a história oficial não conta muita     coisa. Não existem documentos a seu respeito. Há romances que são     inventados. Mas, a história de "Chico Rei" é verdadeira na medida     em que ela representa coisas acontecidas com muitos negros escravos.     Imaginem, no tempo da escravidão que, uma vez por ano, um negro que vai     saindo à rua com uma coroa bonita na cabeça e acompanhado por uma guarda de     congo, dizendo:  “Eu não sou escravo     nada! Eu sou é Rei!” Este homem dá uma demonstração de coragem e dignidade!     É isso que significa a memória de Chico Rei.  Ele representa essa resistência histórica     do povo negro do Brasil, essa consciência de dignidade humana, essa memória     dos reinados da África. Por isso, Chico Rei tornou-se um personagem tão     importante. Olhem,  com essas coisas     não se brinca. Ninguém pode dizer por si: “Eu quero ser rei Congo também!”.     Um rei Congo é escolhido na sua comunidade aos poucos. As lideranças, os     capitães, vão observando quem servirá melhor para representar essa     dignidade e essa memória da África. Nada vale sair dizendo: “Nós somos reis     pela herança, herdeiros dos templários, misteriosa memória das cruzadas na     Europa!” Isso aí é uma falta de respeito, um absurdo que não deveria     existir.... Pois, a identidade brasileira do congado tem tudo a ver com a     memória da África e da escravidão.                MISSA CONGA                    A missa Conga é uma manifestação recente. Sempre houve missas nas festas de   N.S. do Rosário, mas não existiram manifestações "afro" com   tambores dentro das igrejas. Pelo menos, disso não temos notícia, nem mesmo   nos sécs. XVI, XVII e XVIII quando o padroado e a igreja do Brasil ainda não   seguiam o direito canônico da igreja tridentina* que proibia o   uso de qualquer tambor na liturgia. Sabemos que as irmandades cantavam suas   missas festivas em latim, e muito solenemente.  A missa Conga é do tempo do Concílio   Vaticano II (década de 1960) quando no Congo surgiu uma famosa "Missa Luba" ainda em latim,   mas de caráter fortemente africano. No canto do Credo, tambores de sinais   avisam a morte de Jesus. Esta missa foi cantada dentro da basílica de São   Pedro, em Roma, pelos Trovadores do Rei Balduino, e emocionou o mundo   inteiro. Foi naquele tempo que a Missa Conga surgiu em Belo Horizonte. Não se   trata de uma missa com enfeite de congado e sim de uma celebração da memória   da paixão de Cristo unida à memória da escravidão do povo negro. Impressiona   muito quando, no início da missa, o congado canta diante da porta fechada da   igreja: "Branco ia para a missa, negro é que carregava./ Se dissesse   alguma coisa, de chicote ele apanhava./ Branco reza na igreja, negro reza na   senzala./" E continua: "Senhor padre, abra a porta, que o negro quer   entrar."    Vejo com muita contrariedade alguns Igrejas   dizerem que o congado pode aparecer na Igreja, mas para cantar as músicas do   movimento carismático e que não tem uma boa representação a sua cultura e fé.   Quando uma vez ao ano, um grupo pobre de congado de N.Sra.do Rosário pede a   Igreja o espaço religioso, a igreja católica - que faz opção e temos que   seguir a programação ou seja,    aceleração deles e a festa do rosário com reinado, tambores e dança,   por  chegam sempre atrasados e cantam   seus louvores sem as vezes a comunidade católica não faz esforço pra não   entendo direito o que a congada reclama pela sua liberdade.       Existem alguns grupos de congados ligados à umbanda, por quê?    A partir da segunda metade do séc.XIX, a   igreja católica romanizada interditou e até derrubou várias igrejas do   rosário para impedir a ação das irmandades dos "homens pretos" ou   dos "pardos". Segundo o direito canônico da época, o vigário da   paróquia era presidente nato de todas as irmadades e associações religiosas.   Isso trouxe choques violentos entre o clero e as irmandades, até então   dirigidas por leigos.                          Diante   desta luta pelo poder, o negro atingido passou a pensar assim: "minha   história não posso negar!" E deu-se ao direito de celebrar a memória da   África e da escravidão onde fosse bem recebido. Foi assim que costumes dos   irmãos do rosário se misturaram com costumes dos cultos afro-brasileiros.       Tanto   as irmandades do rosário, como os terreiros do candomblé e da umbanda foram   uma força muito grande para os negros que tiveram suas famílias destruídas   pelo sistema da escravidão. No rosário, havia os irmãos e também a   "Mamãe do Rosário", além da autoridade do rei e da rainha. Nos   terreiros, havia pai-de-santo, mãe-de-santo, filhos-de-santo. Na verdade,   irmandades e terreiros eram substitutos da vida familiar, da união que   precisavam para viver e para se criarem.    GRUPOS DE CONGADAS OU CONGADOS   Vamos conhecer a hierarquia dos grupos de   congadas com suas dança, musicas e valores dentro de um congado.   Moçambique- é o grupo responsável pela festa da congada,   pois sem ele não tem coroa e nem reinado. Foi o Moçambique que louvou Nsª do   Rosário e por ele temos que respeitar. Em sua hierarquia canta- se muito pra   coroa, pra rainha  até mesmo pode se   cantar cantos de candomblé/ umbanda, pois ele é o podemos dizer que ele   carrega a verdadeira história de vida dos escravos ( povo negro) e sua   religiosidade africana.    Música:    Congada- grupo que se da à irmandade que busca cultura em   sua dança a raiz dos escravos, buscando em seu povo cantar as alegrias,   tristezas que os escravos passaram e até mesmo cantar nós dias de hoje a   falta de espaço ao povo negro que ainda somos discriminados. Em suas   cantorias é de lei cantar em louvor aos santos padroeiros da congada e também   aos cantos da religião afros brasileira.   Exemplo: I Sereia do mar         O São Benedito, hoje eu vi a sereia   do mar...                                        O meu São Bendito hoje eu vi a sereia do mar...                                        Eu joguei o meu barco na areia, meus irmãos me                                            Ajude a remar.                                                         Preto velho       Preto velho rei do congo, filho de Nossa Senhora quem tiver seus   inimigos ogangá   A  vingança é agora! ( 2x)