O sacrifício de Isaque
Autor: Pr Marcos Renesto | Publicado: 2012-09-26T16:54:00-07:00








Genesis 22-1.13




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Por que Deus exigiu de Abraão
o sacrifício de Isaque? Parte inferior do
formulário




As provações são instrumentos de medida para a fé
daqueles que professam a Cristo, além de servir para louvor, glória e honra na
revelação do Senhor "Bem-aventurado o homem que suporta a tentação; porque, quando for
provado, receberá a coroa da vida, a qual o Senhor tem prometido aos que o
amam" (Tg 1:12). 




Ou seja, a provação é conforme o propósito e
segundo o conselho da vontade de Deus, ‘afim de sermos para louvor da sua
glória’ (Ef 1:11-12). Abraão foi
chamado por Deus para louvor de sua glória!




A respeito da onisciência de Deus, muitos
questionam qual o propósito de Deus em mandar Abraão imolar o seu filho. Deus
queria saber até onde Abraão era obediente? Deus queria mensurar (medir) a fé
de Abraão?




Para responder tal indagação é necessário relembrar
alguns acontecimentos específicos concernentes à vida de Abraão. Analisemos
estes três pontos principais:




O
chamado de Abraão




Abraão era gentil, morava na cidade de Ur, terra
dos Caldeus. Seu pai saiu da cidade de Ur com destino a terra de Canaã. Porém,
quando chegou a Harã, passou a habitar naquele lugar.




Abraão foi
orientado por Deus a sair do meio de seus parentes seguindo para uma
terra que ainda seria mostrada. Abraão saiu confiando em Deus tendo em vista
uma promessa (Gn 12:2-3). Obedeceu à
voz divina, porém, levou consigo o seu
sobrinho Ló até a terra de Canaã (Gn
12:1;5).




Após passar pela terra de Canaã, novamente Deus
apareceu a Abraão e prometeu aquela terra à sua descendência. Abraão, que à
época chamava-se Abrão, ali edificou um
altar ao Senhor, e seguiu em direção ao sul.




Abraão desceu ao Egito por causa da escassez de
alimento e quando se estabeleceu no Egito adquirindo riquezas. Após ter
alcançado bens o patriarca foi compelido a deixar o Egito, pois Deus feriu o
rei do Egito por causa de Sara, mulher de Abraão. Em seguida, Abraão subiu do
Egito para as regiões do Nequebe juntamente
com Ló.




Perceba que Abraão poderia continuar morando no
Egito, porém, a grande praga que sobreveio ao rei do Egito fez com que Abraão
saísse de lá.




Abraão seguiu do Egito para a região do Neguebe e
retornou ao local que fez o primeiro altar ao Senhor, Betel, ou seja, voltou ao
ponto inicial de sua peregrinação.




Após uma contenda entre os servos de Ló e os servos
de Abraão, eles se separaram. Ló foi levado cativo e Abraão teve que lutar
contra quatro reis para libertá-lo.




Após a guerra, saiu ao encontro de Abraão o rei de
Sodoma e o rei de Salém. O rei de Salém abençoou Abraão, e o rei de Sodoma fez
uma proposta a Abraão, que foi rejeitada de pronto: “Levantei a minha
mão ao Senhor, o Deus Altíssimo, o Criador dos céus e da terra, jurando que não
tomarei coisa alguma de tudo o que é teu, nem um fio nem uma correia de sapato,
para que não digas: eu enriqueci a Abrão” (Gn 14:22-23).




Diante da proposta do rei de Sodoma Abraão entendeu
que, caso aceitasse, no futuro alguém poderia interpretar que Abraão foi
enriquecido através dos bens da cidade que foi subvertida por Deus.




Se Abraão ficasse com os bens do rei de Sodoma,
ficaria ‘constado na história’ que,
o rei de Sodoma, e não Deus havia abençoado Abraão.




A promessa de um
descendente




Deus prometeu a Abraão que a sua descendência
herdaria a terra que os seus olhos estavam enxergando no momento da reiteração
da promessa (Gn 13:14-15), porém,
Deus ainda não havia prometido um filho a Abraão gerado por Sara.




Em face da promessa à sua ‘descendência’ (Gn 15:2), Abraão ficou incomodado por
não ter filho, e pretendia fazer o damasceno Elieser, o seu servo, o seu
herdeiro.




Foi quando Deus prometeu a Abraão um filho de suas
entranhas, sem qualquer referência a Sara, e creu Abraão e isto lhe foi
imputado por justiça (Gn 15:4).




Para Abraão Deus prometeu o impossível, visto que a
época da promessa era de conhecimento que Sara era estéril, porém ele creu
firmado no poder e na fidelidade de Deus, sendo declarado justo diante de Deus.




Apesar de Abraão crer em Deus e ser justificado, o
tempo passava e ele continuava sem filho. Diante deste quadro, a mulher de Abraão resolveu providenciar
filho a Abraão, e ele aceitou dar a Sara um filho através da escrava (Gn 16:2).




Algum tempo depois, Abraão foi interpelado por sua
mulher, que exigiu que Ismael não herdasse juntamente com Isaque. Abraão ficou
temeroso, visto que Ismael seria o seu ‘primogênito’, porém, descansou em Deus
quando foi orientado a esperar na providência divina e que ele não estaria
fazendo nenhum mal (Gn 21:12-13).




O
milagre




A despeito do riso de Abraão no coração, a promessa
de Deus continuou de pé (Gn 17:17),
e no tempo determinado nasceu Isaque.




Isto demonstra que a fidelidade de Deus é a causa de Abraão ter sido justificado e abençoado segundo a
promessa.




Em nossos dias a fé é tida como agente que
desencadeia milagres, porém, o que a palavra de Deus demonstra é que a fidelidade e o poder de Deus devem ser à
base da fé cristã.




Sara era estéril, de avançada idade (mais de 90
anos) e segundo a promessa de Deus concebeu Isaque. A bíblia demonstra que
Abraão estava ciente das impossibilidades para se alcançar um filho com Sara:




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Um homem de cem anos; 




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Sará com noventa anos; 




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Sará estéril (Gn 17:17). 




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Por
que Deus exigiu o sacrifício de Isaque?




Isaque foi quem nasceu segundo a promessa de Deus,
porém, Abraão fez menção de Ismael perante Deus, pois estava esperançoso que o
filho da escrava fosse o seu herdeiro;




Embora Isaque tenha nascido segundo a promessa,
Abraão ainda podia e continuou a gerar filhos, mesmo após os cem anos (Gn 25:1-2).




Neste ponto em específico (b) havia um grande
perigo rondando o patriarca. Havia um
risco para Abraão decorrente do fato de ele gerar filhos segundo a sua carne, mesmo em avançada
idade. Havia o risco de Abraão se
gloria da sua carne, pois mesmo em avançada idade ainda gerava filhos.




Quando nasceu Isaque, Abraão reputava com base na
fé, que a promessa estava sendo cumprida. Mas, após Sara morrer e Abraão
casar-se com Quetura, obtendo outros filhos, havia o risco de Abraão ser dissuadido da fé, e voltar a rir da
promessa, visto que ele ainda podia gerar filhos, mesmo após considerar
impossível obtê-los por causa da idade avançada ( Gn 17:17).




Quando Deus mandou Abraão imolar Isaque esse evento
demonstra que Deus não estava ‘testando’
e nem ‘mensurando’ a fé de Abrão. Ele
já havia sido justificado por Deus.




Deus não estava em dúvidas quanto à fé de Abraão
quando o submeteu a prova!




O que Deus pretendia com a ‘provação’?




Pedro nos diz: “Essas provações são para que a prova
da vossa fé, muito mais preciosa do que o ouro que perece, embora provado pelo
fogo, redunde para louvor, glória e honra na revelação de Jesus Cristo” (1Pe 1:7 e 1Pe 4:12-14).




"Bem-aventurado o homem que suporta a
tentação; porque, quando for provado, receberá a coroa da vida, a qual o Senhor
tem prometido aos que o amam" (Tg 1:12).




Ou seja, a provação é conforme o propósito e
segundo o conselho da vontade de Deus, ‘afim de sermos para louvor da sua
glória’ (Ef 1:11-12). Abraão foi
chamado por Deus para louvor de sua glória!




Ao ser exigido o sacrifício de Isaque, Abraão teve
que recobrar o seu filho dentre os mortos, confiado no poder de Deus “Abraão julgou que
Deus era poderoso para até dentre os mortos o ressuscitar, e daí também em
figura o recobrou” (Hb 11:17-18).




Ou seja, quando Abraão se predispôs obedecer à
ordem divina para oferecem em holocausto o seu filho, ele deixou de ter um
filho segundo a sua carne (embora o filho segundo a promessa de Deus fosse
proveniente das ‘entranhas’ de Abraão e Sara), para receber o seu filho dentre
os mortos.




Daquele momento em diante, Abraão estava desprovido
de qualquer elemento que o levasse a considerar posteriormente que Isaque era
fruto de sua carne, ou que a sua própria carne havia lhe concedido Isaque.




Após o evento da oferta de Isaque, Abraão, segundo
a providencia divina, teve a confirmação de que nada alcançou segundo a carne "Que diremos,
pois, ter alcançado Abraão, nosso pai segundo a carne?" (Rm 4: 1).




A prova da fé do homem não é porque Deus quer saber
ou mensurar algo a respeito do homem. Antes, a prova da fé tem em vista a
preservação da confiança do homem, o que redunda em louvor, glória e honra a
Deus (1Pe 1:7).




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Outra
questão




Com relação ao versículo que diz: “Agora sei que
temes a Deus, pois não me negaste o teu filho, o teu único filho” (Gn 22:12), temos uma caso típico de
antropomorfismo, ou melhor, é um dos ‘modos’ de Deus se manifestar ou
comunicar-se utilizando a forma, o modo, a características ou a linguagem
humana.




O homem geralmente compara o desconhecido ou
compreende algo desconhecido através de elementos e fatos conhecido. Por
exemplo, ao descrever algum animal desconhecido, o homem utiliza-se do que
conhece para descrevê-lo: tinha pés como o de homem; cabeça como a de cavalo,
rabo como o de peru, etc (Ez 1:10).




Do mesmo modo, ao fazer referência a Deus, diz-se
que Deus descansou, uma vez que o homem descansa. Porém, surgem as questões:
sendo Deus onisciente, onipresente e onipotente Ele pensa? Faz considerações?
Chega a conclusões? Precisa descansar segundo a concepção humana? (Is 40:8-31).




Por certo que os ‘caminhos de Deus’ são muito
elevados, e os seus ‘pensamentos’ inatingíveis! "Mas não sabem os pensamentos do
SENHOR, nem entendem o seu conselho; porque as ajuntou como gavelas numa
eira" (Mq 4:12). Como expressar o
que nunca se viu ou ouviu? O que nunca subiu ao pensamento do homem? "Mas, como
está escrito: As coisas que os olhos não viram, e os ouvidos não ouviram, e não
subiram ao coração do homem, são as que Deus preparou para os que o amam" (1Co 2:9).




&nbsp;‘Descansar’
no Gênesis significa não ter obras a realizar, diferente da idéia que muitos
querem dar: repouso por causa de cansaço "Porque aquele que entrou no seu
repouso, ele próprio repousou de suas obras, como Deus das suas" (Hb 4:10). Ora, quando a bíblia diz que
Cristo entrou no seu repouso, ela quer dar a entender que a obra de Cristo é
perfeita como a do Pai.




Quando o Anjo do
Senhor disse: ‘agora sei que temes a Deus’, o objetivo era louvar o homem que
foi provado e aprovado com base na fé "Porque não é aprovado quem a si
mesmo se louva, mas, sim, aquele a quem o Senhor louva" (2Co 10:18).




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