Fogo, Paixão... e Semiótica
Autor: Evandro Fantoni | Publicado: 2015-02-23T23:20:00-03:00


&nbsp; A Semiótica é uma ciência de origem grega – a própria palavra semiótica deriva do grego semeion que significa signo, e tem sua origem linguística em semeiotike, que significa “a arte dos sinais” em grego – e tem como objetivo a compreensão das formas pelas quais cada individuo dá significado aos elementos que o cercam, utilizando e estudando todas as linguagens e acontecimentos culturais para alcançar tal objetivo, uma vez que cada um deles produz significados.

 Ainda que seja uma ciência já existente há muito tempo, praticamente contemporânea da filosofia, foi somente no século XX que os grandes pesquisadores do campo deram à luz suas pesquisas e contribuições sobre o tema. Dentre tais pesquisadores destaca-se C. S. Peirce. Suas teorias a respeito do assunto podem ser muito bem exemplificadas com o trecho abaixo, de autoria de Ana Lúcia Santana, mestra em Teoria Literária pela USP.

“A Semiótica de Peirce não é considerada um ramo do conhecimento aplicado, mas sim um saber abstrato e formal, generalizado. Segundo este autor, as pessoas exprimem o contexto à sua volta através de uma tríade, qual seja, Primeiridade, Segundidade e Terceiridade, alicerces de sua teoria. Levando em conta tudo que se oferece ao nosso conhecimento, exigindo de nós a constatação de sua existência, e tentando distinguir o pensamento do &nbsp;ato de pensar racional, ele chegou à conclusão de que toda experiência é percebida pela consciência aos poucos, em três etapas. São elas: qualidade, relação – posteriormente substituída por Reação - e representação, trocada depois por Mediação.
Peirce preferiu, porém, por critérios científicos, usar os termos acima citados, Primeiridade, Segundidade e Terceiridade. A primeira qualidade percebida pela consciência é uma sensação não visível, tênue. É tudo que imprime graça e um colorido delicado ao nosso consciente, aquilo que é presente, imediato, o entendimento superficial de algo. O segundo atributo é a percepção dos eventos exteriores, da matéria, da realidade concreta, na qual estamos constantemente em interação. É a compreensão mais profunda dos significados.
A terceiridade refere-se ao estrato inteligível da experiência, aos significados dos signos, à esfera da representação e da simbolização. Neste âmbito se realiza a elaboração intelectual, a junção dos dois primeiros aspectos à sua vivência, ou seja, ela confere à estruturação dos dois primeiros elementos em uma oração o contexto pessoal necessário.”

 Com o objetivo de exemplificar tais teorias de Peirce, explicadas por Santana, podemos utilizar diversos trechos do filme “Fogo e Paixão”, de 1988 e com roteiro e direção de Isay Wenfeld e Marcio Kogan.


 O filme gira em torno de uma viagem turística por uma grande cidade, cujo nome não é citado ao longo do desenrolar da história, e que apenas aparece em recortes, com uma guia falando em uma espécie de portunhol. Com a devida atenção, percebe-se ao longo do filme que a cidade não é outra senão São Paulo.&nbsp;

 Tal viagem turística funciona como uma espécie de plano de fundo para a disputa sentimental entre duas amigas pelo amor e atenção de um conde estrangeiro que com elas seguiam no ônibus. E é justamente a partir da combinação desses dois fatores que tiramos como exemplo a chamada Primeiridade de Peirce.

 Ao nos depararmos com tal plot podemos facilmente imaginar que se trata de uma tradicional película, em que duas jovens disputam o amor de um nobre e belo cavalheiro em meio a uma viagem turística. Não soaria nada diferente do roteiro de uma comédia romântica hollywoodiana. Essa é a sensação inicial a partir das informações básicas do filme. É esse o entendimento superficial do que será apresentado, como Peirce afirma em sua teoria.&nbsp;

 Outro exemplo da primeiridade de Peirce se pode extrair do idioma falado pela guia turística, o que leva o espectador a imaginar de imediato que o local visitado se localiza na Espanha ou – mais facilmente – na América Latina, e que &nbsp;a maioria dos turistas seriam brasileiros, explicando o portunhol da guia.

 A secundidade de Peirce se apresenta diversas vezes ao longo do filme, provocando uma série de quebra de paradigmas e de expectativas que se vão criando enquanto o enredo se desenvolve na tela. Escolhemos aqui dois exemplos que consideramos os mais significativos para demonstrar a secundidade de Peirce.

 O primeiro deles ocorre quando uma das amigas aceita um convite do conde para irem a uma cafeteria. Em um local de baixas luzes e com uma ambientação romântica – com todos os seus elementos tradicionais, tais como o tom de voz baixo, lento e meloso – o casal desfruta de uma jarra de água. E o faz como se estivessem bebendo uma iguaria sem par, causando uma incômoda sensação de estranhamento.

 O segundo momento escolhido é ainda mais significativo, e conta com a participação da atriz Fernanda Montenegro. Em uma cena que parece descolada do contexto do filme, ela abre as portas do que aparenta ser um castelo medieval, e sai para a sacada trajada com a indumentária correspondente à época. A partir desse momento ocorre o afastamento das câmeras, que acabam por revelar que o castelo medieval apresentado não é outro senão o castelinho localizado na Rua Apa, próximo ao minhocão, na capital paulista.

 Por fim, encontramos o elemento da terceiridade de Peirce localizado na compreensão de que um dos objetivos da obra pode ter sido justamente partir de um plot de forte inspiração hollywoodiana para criar um enredo que rompe com todas as expectativas que são criadas pelos expectadores. É justamente aí que se encontra a genialidade dos roteiristas e diretores – para não mencionar o brilhantismo de Fernanda Montenegro e Paulo Autran – que partem de uma ideia ordinária para a composição de um filme extraordinário... Ainda que essa composição não tenha sido realizada para exibições televisivas em horário nobre.

Texto por Professor Evandro Fantoni Rodrigues Alves