As primeiras comunidades cristãs.
Autor: Gleidson Luis - | Publicado: 2011-07-20T19:21:00-07:00

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em 2 de outubro de 1963, quando do debate relativo ao esquema sobre a Igreja no Concílio Vaticano II, Dom Van Dodewaard, bispo de Haarlem, fez votos de que os laços entre a Igreja Católica e Abraão e os judeus fossem mais bem ressaltados, já que a Igreja é herdeira do povo judeu”. Estava fazendo eco à famosa frase de Pio XI: “Nós somos espiritualmente semitas”. Isso porque o cristianismo nasceu da pregação de um judeu, cujos primeiros discípulos – igualmente judeus – dirigiram-se primeiramente aos judeus. Para&nbsp; o cristão, o Antigo Testamento é inseparável do Evangelho e dos escritos apostólicos.
  
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Os membros da pequena comunidade, a Igreja, que Jesus deixara em Jerusalém após a sua ascensão, apresentavam-se como judeus que viviam sua religião de maneira mais pura que seus pais, pois, transcendendo o ensinamento bastante elevado mas ritualista dos fariseus, eles tinham o Messias anunciado -, que dava um lugar essencial às disposições do coração.  
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Aquele primeiro grupo judeu-cristão era uma comunidade bem temerosa. Viveu por longo tempo confinado na sala superior da casa em que Jesus havia celebrado sua última ceia. Mas logo vem Pentecostes, o vendaval que enche a casa, o Espírito que fortalece os corações tímidos e transforma aquelas humildes pessoas em arautos tão vibrantes que, desde o início, seus ouvintes acusam-nos de estar cheios de vinho. A festa judaica levara a Jerusalém uma enorme multidão. Pedro, um pescador, ainda ontem um renegado, dirige-se a ela: “Homens de Israel, escutai estas palavras! Jesus de Nazaré foi por Deus aprovado entre vós com milagres, prodígios e sinais que Deus fora entregue segundo o desígnio bem determinado e a presciência de Deus, vós entregastes, crucificando-o por mão de ímpios. Deus, porém, o ressuscitou , livrando-o das dores do Hades. (...) Ressuscitou-o Deus; e disto somos nós testemunhas”.  
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Pedro é escutado, sobretudo pelos judeus da Diáspora, o que explica a presença, bem cedo, de um pequeno grupo de judeus cristãos em Damasco, Antioquia, Alexandria e Roma. Certo número desses “helenistas” ficaram em Jerusalém. Para se ocuparem deles, os “doze” designaram os diáconos – em número &nbsp;de sete, dizem os Atos dos Apóstolos. Estevão, um dos sete, é uma figura de proa: não hesitando em identificar com a idolatria o culto prestado a Deus&nbsp; no Templo de Jerusalém, ele o substituía , em sua pregação, pela nova ordem instaurada pelo Filho do Homem. Com a maior naturalidade, ele é apedrejado como blasfemador. A posição avançada de Estevão, porta-voz dos “helenistas”, marca uma primeira etapa na evolução da comunidade judeu-cristã.  
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Durante o apedrejamento de Estevão, aparece pela primeira vez nos Atos, um jovem judeu na Ásia – Saulo, que se tornaria Paulo.  
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Constamos com poucas informações sobre a vida de Paulo antes de sua conversão. Sua família, judia de origem, mas que havia adquirido o direito de cidadania romana estabelecera-se na Cilícia, em Tarso, cidade amplamente aberta para as toras comerciais e os sincretismos religiosos: foi lá que nasceu Saulo, no princípio da era cristã. Em Jerusalém, ele seguiu as lições de um doutor famoso, Gamaliel, sendo atraído pelo ideal farisaico. Temperamento apaixonado, ele perseguiu o cristianismo nascente, no qual nada mais via além de impostura.  
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Lançado à terra por uma força invencível no caminho para Damasco – “Saulo, Saulo, por que me persegues?” –, ele passa algum tempo nos ermos do reino nabateu antes de arrumar para Jerusalém, onde encontra os chefes da comunidade judeu-cristã: Tiago e Pedro; junto a eles, fortalece sua fé em cristo crucificado e perseguido. De Jerusalém, parte para Antioquia em companhia de Barnabé e é lá que o encontramos quando da pregação de sua primeira viagem missionária.  
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Na Palestina, os discípulos de Jesus estendem timidamente seu campo de ação. Os Atos relatam o episódio do ingresso de um eunuco – semita – da rainha da Etiópia na Igreja, graças ao diácono Filipe. Os eunucos estavam excluídos da comunidade de Israel. Mais significativa ainda é a pregação do mesmo Filipe, depois de Pedro e João, para os samaritanos, esses pestilentos. E melhor ainda: o centurião impele Pedro – que em Cesaréia, cidade pagã, batizava o centurião Cornélio – a quebrar um tabu, universalizando a mensagem cristã; mas os murmúrios escandalizados – “Entraste em casa de incircuncisos e comeste com eles!” – que acolhem Pedro em sua volta provam que os espíritos ainda não estavam preparados para essa etapa.  
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Nesse meio tempo, na comunidade cristã, os ritos judaicos se enriquecem com uma liturgia original: a administração do batismo e também, por ocasião das ceias comunitárias, o rito eucarístico da fração do pão. É provavelmente no curso dessas reuniões que os irmãos se interrogam sobre Jesus e sua mensagem, repensando suas lembranças, interrogando as testemunhas da vida do Mestre, controlando os materiais de que feitos os Evangelhos sinóticos (Marcos - Mateus - Lucas). Mas a jovem Igreja aparece como o verdadeiro Israel e o Antigo Testamento é atentamente examinado 
à luz do Novo.
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Fonte: PIERRARD, Pierre. História da Igreja. São Paulo: Paulus, 1982. p. 17-19