Resumo de Leitura
Autor: João Francisco | Publicado: 2011-10-22T06:22:00-07:00

As Nuvens, obra escrita por Aristófanes, demontra a cultura preponderante da época, principalmente a rivalidade que havia entre sofistas e poetas. Embora Sócrates não se considerasse sofista por não cobrar pecúlio ele utilizava da arte sofistica do discurso.Outro ponto importante a ressaltar esta no aspecto referente à passagem da mentalidade mítica para uma razão geométrica de ordem do universo: ressalva-se fortes traços mítico, no qual a presença dos deuses é ainda muito forte na explicação dos fenômenos naturais e humanos, porém vê-se já fortes indícios de uma concepção que foge desta mentalidade e caminha para uma noção de lei e ordenamento do universo.A obra é uma peça para ser encenada, por isso, melhor compreendida no teatro por causa das expressões e tonalidade de vozes, entretanto, percebemos que entre as falas existe uma indicação entre parênteses que esclarece qual sentimento e expressão a fala deve estar destacada.O cenário em que ocorre o delinear da peça ocorre em duas casas: a de Sócrates, que por sinal é paupérrima e suja e a de Estripsíades, em que estava com a porta aberta.O diálogo tem início quando Estripsíades perde o sono pensando em como pagar as dívidas, pois quando a lua nova despontar ele terá que prestar contar às pessoas que ele deve. Esta dívida é contraída por seu filho Fidípedes, apaixonado pela arte hípica necessitou da compra de cavalos e dos acessórios necessários.Estripsíades se incomoda por não ter uma saída, afinal não tem de onde retirar a quantia para pagar. Então olha para Sócrates e seus discípulos que utilizam do argumento para convencer as pessoas mesmo em situação de desvantagem, que denomina argumento forte que é o justo é o argumento fraco que é o injusto.Primeiramente, tenta convencer o seu filho a ser um deles, pois assim Fidípedes pode protegê-lo com a argumentação a fim de não quitar as suas dívidas, contudo Sócrates e Querofonte são considerados charlatães. Não o convencendo, vai o próprio Estripsíades para o que ele chama de “pensatório”, para tomar contato como esta “sabedoria” e ser um discípulo.Quando ele bate na porta é mal atendido pelo discípulo de Sócrates por haver abortado um raciocínio acerca da pulga. O discípulo acrescenta outras investigações fabulosas de Sócrates: o canto do mosquito, pensamento por uma lagartixa, os caminhos da lua, a observação da terra, os céus, os astros.Sócrates é salientado no livro como preponderante em seus diálogos a noção geometria na observação da Terra e dos astros. Destaca-se aqui a concepção nascente de um mundo explicado pela matemática em que busca o equilíbrio e a ordem.Estripsíades se depara com Sócrates no meio de uma observação do Sol e o questiona sobre a validade do que estava fazendo, pois desprezava os deuses e buscava uma explicação diferente para os fenômenos. Sócrates então afirma que Zeus foi destronado pelo Turbilhão. Mas, para ele iniciar como discípulo deve passar pelo rito de iniciação, no qual ele evoca as forças da natureza: as Nuvens.Depois de Sócrates relutar a aceitar Estripsíades como discípulo, diante de uma longa discussão a respeito dos deuses, das forças da natureza em que fornece uma nova explicação que não mítica, ele o convence ao preferir apanhar a ir embora. Sequencialmente é obrigado a tirar o manto para os ritos de iniciação, no entanto cobra a habilidade do argumento fraco.Mas Sócrates perde a paciência no ensino pela falta de memória de Estripsíades, de suas perguntas tolas, por não conhecer os termos e por sua distração frente aos incômodos do ambiente (persevejos). Destarte, o que é mais incômodo é a sua falta de habilidade nos discursos. Por fim, ele é aconselhado a abandonar tal tarefa: melhor que seu filho esteja em seu lugar.Estripsíades por vez traz o filho à força para aprender a arte da argumentação, principalmente o discurso fraco a fim que ele o defendesse da obrigação de pagar suas dívidas. Fidípedes reluta achando que seu pai está louco, vê que certas argumentações que pronunciara estavam diferentes do seu pensamento anterior a respeito da realidade, porém aceita contra a vontade e afirma que Estripsíades se arrependerá por isso.Sócrates recebe Fidípedes pela apresentação do pai que pede-lhe a educação acerca do raciocínio injusto, ressalta que ele é um menino esperto e que aprende rápido como demonstrara desde tenra idade. Neste momento há um comprometimento que ele aprenderá sobre os dois raciocínios.Neste momento da peça aparece uma disputa entre o raciocínio justo e o injusto a fim de convencer de lado o menino deveria escolher e se posicionar. Depois de muita troca de agressões e acusações, deu-se a argumentação de cada raciocínio.Começando pelo justo, este raciocínio afirma ser forte por dizer o que é justo e fornecer a prudência à juventude, no respeito aos mais velhos e à cultura, no qual permanecem muito disciplinados na educação, também na temperança dos instintos e do comedimento. Ele que ensina a detestar a ágora, a abster-se dos balneários, a ter pudor e respeitar seu pai.Agora o injusto caçoa do justo ao afirmar ser antiquada esta tradição. Ao ir contra a lei e a justiça, escolhe ter muito dinheiro e sempre sair vencedor. E contrariamente à justiça elogia a presença na ágora, pois lá é o lugar onde se exerce o discurso, assim como os banhos quentes. A justiça traz a privação dos prazeres da vida, indo contra as necessidades naturais. Pois, afinal os advogados, os trágicos, os oradores no público estão nos esculhambados. Desse modo, o injusto vence a discussão.No tempo que Fidípedes ficou lá aprendeu tal raciocínio, por isso, Estripsíades ao buscá-lo no “pensatório” se alegra, oferece algo à Sócrates e deposita grande confiança no filho, pois a habilidade conquistada lhe trará proveito. Ao encontrarem-se Fidípedes já demonstra seu novo conhecimento, deixando o pai embaraçado na contraditoriedade da afirmação: “lua velha e nova”, que aponta uma falha do legislador.O pai empolgado com a grande “arma em mãos” surrupia os credores que lhe vem cobra à sua porta. Questionando a validade do juramento aos deuses, caçoando do credor I e mostrando a ignorância dos conceitos expulsa o primeiro credor. Já o segundo credor foi enxotado a varadas, depois de ter zombado sua normalidade, de ironizar a respeito da validade dos juros.De repente, parece que como “castigo”, seu filho, Fidípedes se volta contra o pai dando-lhe uma surra. Estripsíades sai chorando reclamando que um filho não pode bater em um pai, mas agora seu filho utiliza dos argumentos sofísticos para convence-lhe que é lícito o pai apanhar, principalmente, perante uma situação horrenda. E ele questiona as crenças do pai e lhe diz estar equivocado a respeito da lei, das tradições e de suas idéias. Neste momento, bate um forte arrependimento em Estripsíades por ter lhe forçado a aprender a arte discursiva - aparece aí a noção de castigo por desafiar os deuses.Sente-se enganado por Sócrates e Querofonte, por isso, decide queimar a casa de Sócrates. Chama então o escravo e pega tochas, vai ao “pensatório” e ateia fogo em tudo, ainda ao se indagado por estar em cima do telhado zomba deles dizendo: “ando pelos ares e olho o sol de cima”.Esta obra está inteiramente ironizada. Aristófanes faz suas acusações à Sócrates de pregar contra as divindades e de ser charlatão ao argumentar a todo custo para convencer alguém ou derrubá-lo pelo argumento. Ainda mais, zomba das investigações, por não oferecerem nenhum caráter prático, ou seja, que tenha utilidade nos problemas cotidianos: ao mostra as incoerência na argumentação apresenta de modo claro esta idéia.Enfim, o texto deixa claro o discenso entre poetas e sofistas, mesmo que na realidade Sócrates não se considere sofista, pois não ensina por dinheiro e por acreditar que o saber é indissociável da vida. Contudo, estas idéias são escamoteadas e modificadas para as acusações que mais tarde pesará em sua condenação: por combater as divindades, por perverter a juventude. Aristófanes compõe muito bem a peça, obedece um estilo literário, de ser um poema cômico. E deseja demonstrar suas opiniões acerca dos sofistas, também em grande parte filósofos.