Sobre o carnaval - Cardeal Eugenio Sales
Autor: Ricardo Passamani | Publicado: 2012-02-16T15:38:00-02:00

Dom Eugenio Sales
Arcebispo Emérito do Rio de JaneiroExtraído do site Pastoralis, datado de 2009.
&nbsp;O  Padre Antônio Vieira, em seu Sermão da Sexagésima, pronunciado na  Capela Real de Lisboa, em março de 1655, classifica pregadores e  ouvintes. E nesse sermão, denominado também “Sobre a Palavra de Deus”,  ele prefere se incluir na categoria dos que desagradam os fiéis por lhes  apresentar, nos sermões, a Doutrina católica na sua integridade. Diz  ele: “Que médico há que repare no gosto do enfermo, quando trata de lhe  dar saúde? Sarem, e não gostem; salvem-se, e amargue-lhes, que para isso  somos médicos das almas”.

Um tema, frequentemente ausente nas  homilias da missa e em outras oportunidades, é a penitência, a  necessidade da mortificação, o dever da ascese. Alguns católicos, dada a  atmosfera reinante, poderão até se admirar que eu aborde o assunto,  porquanto sua estrutura espiritual se encontra profundamente deformada.  Esses e outros, que fazem ouvidos moucos às candentes invectivas  bíblicas na matéria, detestam ouvir tratar da importância da  abstinência, do jejum, de sua exigência em tempo quaresmal e em cada  sexta-feira do ano. Em todas as sextas-feiras do ano? Perguntarão,  surpresos. Sim, respondo eu. Ou melhor, está bem elencado no cânon 1251,  do Código de Direito Canônico.

As razões de tamanha modificação  na vida cristã moderna são várias, como a secularização, o subjetivismo,  a contestação. Abordemos duas outras.

A primeira é o ambiente  hedonista que respiramos, que se transformou em critério de  comportamento ou sinal de veracidade. Tudo o que restringe o gozo dos  sentidos é desprezado. Tenta-se justificar o impossível, com a ajuda de  falsos guias espirituais: viver um cristianismo sem os sacrifícios da  obediência a um corpo doutrinal ou isento de renúncias. Esquecem-se das  palavras do Mestre: “Se alguém quiser vir após Mim, renegue-se a si  mesmo, tome a sua cruz e siga-me” (Mt 16,24). O mesmo ocorre com as  diretrizes de São Paulo, eco da pregação do Evangelho. Aos gálatas, ele  escreve: “Os que são de Cristo, crucificaram a carne com as suas paixões  e apetites” (5,24). E sua recomendação aos filipenses guarda, em nossos  dias, toda a sua atualidade e valor: “Porque há muitos por aí que se  portam como inimigos da cruz de Cristo (...) o seu fim é a perdição,  pois (...) só cuidam do que é terreno” (3,18-19).

A segunda razão  desse abastardamento é a falsa interpretação das normas conciliares. O  Vaticano II aperfeiçoou o conceito de penitência, dando ênfase à  identificação com o Cristo. As privações, os sofrimentos e outros atos,  sem serem desvalorizados, assumiram mais o papel de meio para alcançar a  necessária semelhança com o Senhor. Tal diretriz faz desaparecer aquela  casuística que insistia mais no acidental que no essencial. Igualmente,  foi dada mais liberdade na escolha do modo, mas não no cumprimento do  dever, em si mesmo. Infelizmente, muitos entenderam “alterar” como  suprimir a ascese que entrou em recesso para muitas pessoas que se  declaram fiéis à Igreja.

Em 17 de fevereiro de 1968, foi  publicada a Constituição Apostólica “Poenitemini”, sobre a “Disciplina  Eclesiástica Penitencial”, que permanece em vigor, sendo excelente fonte  de fundamentação e normas práticas nessa matéria. Começa assim: “Fazei  penitência e crede no Evangelho: estas palavras do Senhor parece-nos  devermos repeti-las hoje”. Passados poucos anos do encerramento do  Concílio, o Papa Paulo VI já sentia esse drama que, no fundo, é uma  traição à nossa Fé. Muitos cristãos cederam ao espírito do mundo.

As  advertências não faltaram. O novo Código de Direito Canônico, deu uma  estruturação jurídica à observância da penitência. Os cânones 1251 e  1253, legislando para a Igreja universal, deixam aos Bispos locais,  reunidos em conferência episcopal, o direito de determinar a maneira de  satisfazer esta obrigação do Evangelho, ao mesmo tempo que reafirmam a  necessidade de a penitência marcar toda a vida do cristão.

O  Episcopado brasileiro se manifestou na época sobre a matéria e aguardou a  indispensável decisão da Santa Sé. Com data de 30 de outubro de 1986,  de acordo com o Decreto da Congregação para os Bispos, o presidente da  CNBB promulgou a Legislação Complementar ao Código de Direito Canônico,  no que se refere aos cânones 1251 e 1253. Ei-la: 1º: “Toda sexta-feira  do ano é dia de penitência, a não ser que coincida com solenidade do  calendário litúrgico. Os fiéis, nesse dia, se abstenham de carne ou  outro alimento, ou pratiquem alguma forma de penitência, principalmente  obra de caridade ou exercício de piedade”. 2º: “A Quarta-feira de Cinzas  e Sexta-feira Santa, memória da Paixão e Morte de Cristo, são dias de  jejum e abstinência. A abstinência pode ser substituída pelos próprios  fiéis por outra prática de penitência, caridade ou piedade,  particularmente pela participação, nestes dias, na Sagrada Liturgia”.

O  texto, por sua clareza, dispensaria maiores comentários elucidativos.  Entretanto, desejo sublinhar que as sextas-feiras de todo ano,  ordinariamente, são dias de penitência. Os fiéis têm bastante liberdade  de escolher o modo, a maneira e não o exercício da ascese.

Nestes  dias de carnaval, que se aproximam para desagravar o Coração de Jesus,  dolorosamente ofendido pelos desregramentos morais praticados, e às  vésperas do início da Quaresma, torna-se muito oportuno este  esclarecimento e o apelo à penitência.

No momento em que o mundo  põe o prazer sem referência à lei moral num pedestal de falsa divindade,  o cristão, embora minoria, deve cumprir, com maior afinco sua missão de  fermento do Bem e luz nas trevas, em um mundo enlouquecido.

Termino  retomando palavras do grande pregador Padre Antônio Vieira, no final de  seu célebre Sermão da sexagésima (1655): “Veja o céu que ainda tem na  terra quem se põe da sua parte. Saiba o inferno que ainda há na terra  quem lhe faça guerra com a palavra de Deus; e saiba a mesma terra, que  ainda está em estado de reverdecer e dar muito fruto: ‘Et fecit fructum  centuplum’, ‘cem por um’”.