Zineb, dois anos depois do massacre do Charlie Hebdo: “Não tenho o direito de calar a boca”
Autor: Zelmar Guiotto | Publicado: 2017-01-17T09:22:00-02:00


    
     
      





    
Escapou ao atentado contra o Charlie Hebdo e é das mulheres mais 
protegidas de França. Zineb El Rhazoui falou ao Observador da sua luta 
contra o que chama&nbsp;

de "fascismo islâmico".    




Para os crentes, foi graças a Deus que a jornalista 
franco-marroquina Zineb El Rhazoui se salvou da matança de uma dúzia de 
companheiros e polícias no dia 7 de Janeiro de 2015 nas instalações do 
semanário satírico Charlie Hebdo. Para Zineb, uma ateia, foi 
simplesmente pelo facto de estar em Marrocos, de férias. Militante dos 
direitos humanos, dos direitos da mulher e defensora da laicidade, esta 
jornalista de 35 anos saiu entretanto do semanário, e, com uma renovada 
força, escreveu o livro Détruire le Fascisme Islamique 
(Destruir o Fascismo Islâmico). Um texto tão curto (70 páginas de uma 
edição de bolso) quanto frontal, no qual desmonta os argumentos de quem,
 perante a mínima crítica em relação ao islão, grita ‘islamofobia’ ou 
‘racismo’.



Zineb não consegue ser discreta. Desde jovem que corre 
riscos, seja a fazer oposição ao regime marroquino, seja na forma como 
se veste (renegando o véu, por exemplo). Até a comer uma sanduíche se 
revela de enorme coragem. No verão de 2009, o grupo Mouvement Alternatif
 pour les Libertés Individuelles, fundado por Zineb El Rhazoui e por uma
 amiga, agitou Marrocos. Marcaram um piquenique em pleno dia durante o 
Ramadão. O objetivo era protestar contra um artigo do código civil que 
proibia os marroquinos de quebrarem o jejum em público. O atrevimento 
não chegou ao fim, porque a polícia interveio, mas Zineb não se livrou 
de problemas com a justiça nem com os fundamentalistas: recebeu a 
primeira condenação, de muitas, sob a forma de uma fatwa.

 
  
 


Hoje, a viver em França, continua com a cabeça a prémio.






Destruir o Fascismo Islâmico, é o livro mais recente de Zineb




Foi ameaçada de morte. Continua a ser protegida pela polícia?
Sim, dizem que sou a mulher com mais proteção em França. Tenho 
várias fatwas a condenarem-me à morte, é uma espécie de palavra-passe 
que permanece com a pessoa. E é a prova que estamos face ao fascismo, 
face a um totalitarismo. E nunca aceitarei ceder para respeitar qualquer
 coisa sagrada que é defendida por kalashnikovs. Diria que o nosso dever
 enquanto espíritos livres é bater-nos contra os ditadores.



“(Os
 islamistas) gritam em coro ‘isto não é o Islão’ de cada vez que há um 
atentado terrorista islâmico, mas ao mesmo tempo tentam impedir a 
sociedade de combater as manifestações da mesma ideologia criminosa que 
eles repudiaram hipocritamente (…) os terroristas não representam o 
Islão mas quem denuncia a sua ideologia é acusado de atingir a 
totalidade dos muçulmanos.”
pág. 15



Não deve ser fácil viver assim.
Não é nada fácil. Quer dizer que vivo sempre a minha vida, 
pública ou privada, com outras pessoas, com agentes que me acompanham. 
Não me vou queixar da proteção que recebo. Considero que pertenço a um 
país que protege os seus cidadãos. Tenho o dever de continuar a falar 
porque penso em todos os jornalistas, escritores, intelectuais e 
cartoonistas que têm a mesma mensagem que eu, mas que vivem em países 
nos quais os Estados podem ser um pesadelo para eles. Ou penso em 
jornalistas que trabalham em ambientes muito complicados, como por 
exemplo no México, onde há uma elevada taxa de assassínios. Ninguém os 
protege, mas continuam a arriscar a vida enquanto cumprem o seu dever 
enquanto jornalistas. Por isso, tendo eu esta proteção do Estado, não 
tenho o direito de calar a minha boca. Tenho de continuar a falar e 
compreender que esta proteção não é para mim, mas para a minha liberdade
 de expressão e para as ideias pelas quais luto.



“Numa 
insuportável complacência, os media ocidentais defenderam o burkini como
 uma ‘liberdade’ e uma expressão cultural legítima de uma parte da 
humanidade. Saberão ao menos que nas praias dos países muçulmanos nunca 
houve burkini? (…) Quem fala do pesadelo que vive uma temerária que 
decida deambular nas ruas de Argel, Casablanca ou Cairo de saia?” págs. 65-66

        
            
&nbsp;

"Dizem que sou a mulher com mais proteção em França. 
Tenho várias fatwas a condenarem-me à morte, é uma espécie de 
palavra-passe que permanece com a pessoa. E é a prova que estamos face 
ao fascismo, face a um&nbsp;totalitarismo."&nbsp;

&nbsp;



Há dois anos deu-se o massacre no Charlie Hebdo. Crê que os 
franceses, bem como os europeus, estão mais conscientes do perigo a que 
chama fascismo islâmico?
Tenho a certeza de que o povo está mais consciente. As pessoas 
nas ruas, as pessoas com quem eu falo, sim, mas os políticos nem tanto. 
Parecem estar conscientes, ao repetirem que ‘agora estamos numa guerra 
contra o terrorismo’, etc. Mas não estão a tomar as medidas corretas. 
Certo, estamos numa situação em que é muito importante tomar medidas de 
segurança e de recolha de informações. Mas não chega. Não se luta contra
 o fascismo se não o encararmos como tal. Não se consegue eliminar o 
terrorismo com o código penal comum. No fim da Segunda Guerra, quando se
 quis erradicar o nazismo, não se quis apenas condenar os nazis que 
sujaram as mãos. O nazismo não foi tratado como um crime ordinário, mas 
como uma ideologia, e a Europa proibiu os nazis de darem preleções e 
também as manifestações pacíficas pela ideologia nazi. Para nos 
desembaraçarmos do fascismo temos de nomeá-lo e temos de combatê-lo ao 
nível ideológico e não tanto ao nível militar.



“Os crimes mais
 abjetos do Estado Islâmico não são mais do que um remake no século XXI 
do que fizeram os muçulmanos dos primeiros tempos, sob a direção do 
profeta.” 
pág. 24



 
  
 


Como é que se pode destruir o que apelida de fascismo islâmico?
A primeira coisa, logo à partida, é chamar o fascismo pelo seu 
nome: defini-lo como um fascismo ideológico e não enquanto cultura, ou 
raça ou identidade étnica. É importante qualificar o fascismo islâmico 
como todos os outros fascismos que a Europa conheceu e de dizer que 
possui exatamente as mesmas características dos outros fascismos. 
Trata-se de um totalitarismo e, como tal, temos de nos libertar dele. Na
 Europa, há quem esconda os verdadeiros problemas. Começam a dizer, por 
exemplo, que o terrorismo é um problema social, causado pela pobreza, 
pelo colonialismo, por problemas psiquiátricos. Tudo isso é falso. A 
única maneira de fazer a desradicalização é libertar a crítica sobre o 
Islão. É dizer que não há motivo algum para excluir o Islão do 
universalismo republicano, do universalismo do pensamento. Voltaire, as 
Luzes, o cartesianismo, a lógica, a razão, não são exclusivos do 
Ocidente, são do planeta inteiro, são valores universais. Há que obrigar
 o Islão a respeitar as leis e os valores da razão, que são os valores 
da democracia ocidental.



“Negação do pluralismo social, 
sexismo repressivo contra as mulheres e os homossexuais, manutenção de 
milícias armadas, adoção de uma bandeira e de uma terminologia… o 
fascismo islâmico assemelha-se em tudo aos fascismos de extrema-direita 
tradicionais, mas vingou onde todos os outros falharam: alcançou uma 
respeitabilidade aos olhos dos inimigos, entre os quais a 
extrema-esquerda, os intelectuais, os anti-racistas, os políticos e até 
as feministas.”
pág. 46



        
            
                "O nazismo não foi tratado como um crime ordinário, mas 
como uma ideologia, e a Europa proibiu os nazis de darem preleções e 
também as manifestações pacíficas pela ideologia nazi. Para nos 
desembaraçarmos do fascismo temos de nomeá-lo e temos de combatê-lo ao 
nível ideológico e não tanto ao nível&nbsp;militar."&nbsp;

&nbsp;



Como é que as propostas do seu livro estão a ser recebidas em França?
Tenho recebido enorme apoio da parte de leitores e de cidadãos 
que estão de acordo comigo. Evidentemente que há pessoas que não estão 
contentes sobre o que digo sobre o Islão. São os islamistas e as suas 
associações, bem como os pseudo-intelectuais, que são na realidade os 
pregadores do Islão, bem como os idiotas úteis da política, que preferem
 a demagogia e a hipocrisia intelectual para lisonjearem os islamistas e
 para poderem manter esta visão de uma sociedade comunitária para 
poderem ser eleitos pelos votantes islamistas.



“Uma parte da 
classe política, direita e esquerda por igual, prefere ver a sociedade 
em parcelas de mercado comunitárias, junto das quais será mais fácil 
concluir compromissos democráticos para depois comprar votos em 
segmentos inteiros. Quem melhor que o imã de uma mesquita para dar 
instruções de voto?”
pág. 47



Quando é que tomou consciência dos temas sobre os quais milita?
Sou uma mulher marroquina, nasci e vivi num país que não 
respeita os direitos humanos nem os direitos da mulher, que está muito, 
muito longe de ser uma democracia, é uma ditadura. Há medo do ditador, 
há um medo religioso. Muito rapidamente compreendi a importância de me 
interessar por essas questões, que são sobre a nossa dignidade.



“O
 culto exacerbado da personalidade do profeta vai até à interdição de 
representá-lo, sob pena de morte. Aqueles que pensam que só um punhado 
de loucos é capaz de matar por um desenho de Maomé ignoram que, onde 
quer que o Islão reine como religião de Estado, a caricatura e o cartoon
 são reprimidos. O rei Hassan II (de Marrocos) (…) rapidamente 
interditou a caricatura (…) Justificou a decisão pelos mesmos argumentos
 de exegese que os assassinos de Charlie Hebdo: quem desenha desafia o 
poder criador de Alá. Hassan II morreu, mas continua a ser proibido 
fazer caricaturas de Mohamed VI, porque este será um descendente 
longínquo do profeta.”
págs. 43-44



Mas tinha que idade?
Era adolescente. Mesmo antes, quando era criança, comecei a ter
 dúvidas sobre a existência de Deus. É uma caminhada que começa muito 
cedo e que é marcada por duvidar dos valores que nos transmitem. Porque é
 que as leis de Deus não são justas, porque é que as mulheres estão 
escondidas debaixo de um manto, prostradas, sem direitos, domésticas? 
Comecei a fazer as minhas leituras, as minhas pesquisas. E, como não 
posso livrar-me da ditadura de Deus, tentei livrar-me da ditadura dos 
ditadores, daquele que executa a ditadura de Deus na Terra. Ao mesmo 
tempo, não é possível desejar uma democracia e uma sociedade democrática
 sem nos libertarmos da ditadura religiosa. O totalitarismo político e o
 totalitarismo religioso estão a par, não nos podemos libertar de um sem
 nos libertarmos do outro.



“Basta olharmos para os países em 
que o Islão é aplicado, parcial ou totalmente, para nos darmos conta do 
pouco caso que os islamistas fazem dos princípios universais de que os 
próprios se aproveitam em democracia. Em nenhuma teocracia islâmica é 
concedida a liberdade de consciência e de culto aos seus cidadãos.” 

pág. 19



    

        

            

                "Como não posso livrar-me da ditadura de Deus, tentei 
livrar-me da ditadura dos ditadores, daquele que executa a ditadura de 
Deus na Terra. Ao mesmo tempo, não é possível desejar uma democracia e 
uma sociedade democrática sem nos libertarmos da ditadura&nbsp;religiosa."&nbsp;

&nbsp;



Tornou-se numa muçulmana ateia, o que não é muito comum.
Na verdade, quem nasce em Marrocos é obrigatoriamente rotulado 
de muçulmano. Não existe escolha, não há leis seculares. As leis que 
regulam o casamento, o divórcio ou a herança são inspiradas no Islão. A 
educação religiosa é obrigatória na escola, desde o jardim infantil até 
ao fim da escola secundária. É uma lavagem ao cérebro. Mais tarde, 
quando evoluí para o livre arbítrio, passei a ser uma muçulmana ateia, 
uma ateia de cultura muçulmana. Também há em Marrocos quem seja ateu de 
cultura católica. Para mim é importante referir que a civilização 
islâmica também produz pessoas que são livres. O discurso que se ouve 
hoje na Europa é que não se pode criticar o Islão, porque é racismo. 
Para mim, a religião e a raça são coisas diferentes. No caso do Islão, a
 ideologia religiosa não se deve confundir com a identidade étnica ou 
racial dos povos. É completamente absurdo.



“O islamista 
trabalha para isolar a sua comunidade, para erguer um muro de vestuário,
 um muro cultural, linguístico, geográfico e jurídico entre os 
muçulmanos e os outros, mas é ele quem acusa o mundo inteiro de o 
odiar.” 
pág. 19

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Reportagem por&nbsp; César Avó

Fonte:&nbsp; http://observador.pt/especiais/zineb-dois-anos-depois-do-massacre-do-charlie-hebdo-nao-tenho-o-direito-de-calar-a-boca/