É possível viver sem amigos?
Autor: Nadiane C.S.Momo Spencer | Publicado: 2015-07-20T21:58:00-03:00







&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Quando
pesquisamos na internet frases sobre amizade encontramos uma dessas
lindas como a da imagem onde vemos um cão e um gato abraçados. A
frase é do filósofo Aristóteles, um ícone da filosofia antiga,
estudado por muitos, desconhecidos por outros tantos. O fato é, que
a amizade não é um sentimento moderno e sim, tem raízes tão
profundas como a própria história do ser humano. Por isso hoje, 20
de julho, Dia do Amigo, resolvi adaptar e compartilhar este texto que
escrevi ainda ano passado em uma disciplina da Faculdade de
Filosofia. Convido agora que percebam a fascinante visão
aristotélica sobre a amizade. 




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&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Em
uma das principais obras de
Aristóteles a
Ética a Nicômaco conseguimos
perceber o entendimento do filósofo
sobre a
amizade, philia em
Grego. Aristóteles fala muito sobre a felicidade (eudaimonia)
como
finalidade (telos)
da nossa existência, do nosso viver. Neste sentido, descarta
os bens exteriores (fama,
riqueza, nobreza).
Percebemos
que a felicidade é então
uma atividade, uma atividade que não temos a posse desde o princípio
da vida, mas que vamos executando, muito através dos hábitos e da
virtude, do juízo da prudência e essencialmente, pela conquista dos
bens instrumentais, que são os bens do corpo e os bens exteriores. 


&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Aristóteles
afirma que a eudaimonia
se consolida na cidade
(polis),
no convívio em comunidade e nunca isoladamente. O
que quer dizer, que sozinhos jamais seremos felizes. Porém,
este convívio
em sociedade
precisa ser aprazível, espaço no qual é possível exercer a
atividade do bem, portanto, como exercê-la sem as pessoas? Então,
são justamente essas pessoas que nos proporcionam, além das
práticas virtuosas, a análise das ações. Torna-se mais fácil
perceber no outro, acertos e falhas do que em si. Nos casos mais
satisfatórios, o outro adquire uma característica de espelho que
sugere nossas próprias mudanças e progresso intelectual e moral.
Entretanto, o filósofo estagirita (da
cidade de Estagira) destaca
que essas possibilidades de fazer o bem ou de compartilhar virtudes,
limitam-se ou até mesmo impossibilita-se, quando esse outro é algum
desafeto. 


Por
mais que insista na importância do respeito aos familiares, aos mais
velhos e aos mais sábios, Aristóteles compreende a limitação
humana no tangente à aceitação dos erros dos outros, da
compreensão e do próprio amor ao próximo. Por isso mesmo, é que
considera condição essencial para a felicidade a de ter amigos. 


Mas
a amizade na visão aristotélica não tem as implicações vulgares
como na contemporaneidade. É um sentimento muito mais afetuoso do
que como o compreendemos. Um sentimento que relaciona as pessoas
não só por respeito ou afinidade, mas essencialmente, por
cumplicidade de pensamentos, baseado na virtude e num bem-querer
recíproco, tão quanto maternal, onde a felicidade do outro se torna
desejável na mesma intensidade que para si próprio. 


Neste
contexto, Aristóteles aponta ainda os diferentes estágios
intelectuais como impeditivos para amizade. Pois considera o conflito
de opiniões um espaço de discórdia e não de amor. Os amigos
são necessários na prosperidade e na adversidade, pois auxiliarão
na trajetória, eximindo-se assim de uma vida solitária e dura. O
amigo torna-se tão referencial considerando-se como o outro “eu”
do sujeito. O maior número de amizades então é muito bem-vindo e
contribuirá ainda mais para o desenvolvimento e habitualidade das
virtudes. 


&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Com
efeito, podemos perceber que é da própria natureza do homem essa
atividade política, sendo a philia
a execução mais sublime dessa atividade, pois possibilita uma
interação e troca, uma vida em comunidade onde é o único lugar
possível de encontrar a eudaimonia.