Autor: Adeola=coroado com honras | Publicado: 2011-08-12T11:10:00-07:00


ESSA SOU EU &nbsp;'' APETEBI OSAGBE LEONOR '' QUANDO RECEBI O AGERE IFÁ EM MINHA INICIAÇÃO EM IFÁ .





      CULTO À ORUNMILÁÒRUNMILÀ / IFÁA filosofia de   Ifá é uma das mais antigas formas de conhecimento revelada a humanidade.   Infelizmente as revelações de Ọrúnmìlá, têm desde o início dos tempos, sido   escondidas no mais completo sigilo e aqueles que poderiam dispor de tempo e   possuir horas de folga para adquiri-los, não tinham recursos de ir atrás   deles. Tudo o que sabemos hoje de Ifá, tem sido passado de geração em   geração. Muito do que o povo conhece sobre Ifá é também revelado: até mesmo   hoje em dia, pelo próprio Ọrúnmìlá, porque ele regularmente surge para seus   seguidores em sonhos, para ensiná-los o que é necessário saber sobre sua   obra. O conhecimento de Ifá tem sobrevivido essencialmente pela tradição oral   de um sacerdote de Ifá para outro. Nenhum esforço consciente tem sido feito   para publicar a obra de Ọrúnmìlá completa para o público consumidor. Até os   sacerdotes de Ifá entre eles, são freqüentemente relutantes em compartilhar   conhecimento por temor que se o mesmo se tornar de domínio público, a fachada   mística oculta a qual eles operam será destruída. Isto não é totalmente sua   falta, porque levaram pelo menos 21 anos de aprendizado para produzir um   sacerdote eficiente.Mas pelo fato   que este trabalho era diretamente inspirado pelo próprio Ọrúnmìlá, não seria   fácil para ninguém dispor de tempo, esforços e dinheiro, para iniciar desta   maneira numa aventura interminável. Aquilo é dizer que a sociedade de Ifá   chamada conhecimento é interminável, imutável e imortal. Ver-se-á de suas   revelações que Ọrúnmìlá, embora a mais nova de todas as divindades criadas   por Deus, era verdadeiramente a própria testemunha de Deus quando começou a   criar outras substâncias orgânicas e inorgânicas. Este é o porque de ser   consultado como o Ẹlẹri Upin. Somente ele conhece a verdadeira natureza e   Orígem de todos os objetos animados ou inanimados criados por Deus.Este   conhecimento tem lhe dado desta maneira incomparáveis poderes que fazem-no o   mais eficiente de todos os adivinhos, que eram as primeiras criaturas de   Deus.Seus seguidores   que são capazes de alcançar algo do conhecimento conseqüentemente controlam   enorme poder o qual tem muitas vezes confundido muito em chamando na magia ou   fetiche.Por outro lado   à expressão “IFÁ” encerra as revelações, estilos devida, e religião ensinada   por Ọrúnmìlá. Este é o porque de ser freqüentemente dito que Ọrúnmìlá é a   divindade mas Ifá é sua palavra.O sacerdote de   Ifá é o pedaço da boca de Ọrúnmìlá e até comparativamente recentemente, ele   era o eixo em torno do qual a vida diária da comunidade girava. Naqueles dias   era respeitável ir abertamente até ele para buscar solução para os problemas   da vida. Atualmente tem se tornado moda consultar um sacerdote de Ifá em   segredo absoluto e furtivamente.Três fatores   têm sido os responsáveis por esta espetacular mudança de atitude.O primeiro é a   chegada da civilização moderna e a educação trazida desta forma. A segunda é   a despótica influência das religiões modernas as quais eram usadas pela   espécie humana como armas para conquistas não apenas das mentes mortais, mas   também para manifestamente ambições de território.O terceiro é o   impacto agregado das duas primeiras forças. As crianças dos sacerdotes de   Ifá, não mais desejam ser associadas com a religião e ao modo de vida de seus   pais, aos quais eles rejeitam como superstições pagãs.Muitos   sacerdotes de Ifá dotados de brilhante conhecimento teórico e prático do   oráculo, têm morrido não restando nada gravado de suas riquezas de   conhecimento e experiência. O volume de livros os quais eu estou prestes a me   lançar são uma tentativa para deixar um relato histórico da grande obra de   Ọrúnmìlá.Eles se   destinam a provocar debates para o enriquecimento do conhecimento de modo que   as gerações vindouras conhecerão sobre Ọrúnmìlá e seu acesso para religião,   em tempo, ser orgulhoso por estar associado com ela. Este trabalho se designa   também para assistir a estudantes da filosofia de Ifá na obtenção mais   profunda do conhecimento o Ifismo, tão bem quanto gerar interesse nele.Também irá   prover assistência para aqueles que foram iniciados na religião , mas que   continuam a duvidar da veracidade da concepção inteira de Ọrúnmìlá.Freqüentemente   quando uma pessoa vai a um sacerdote, ele conta para seu cliente os   encantamentos do Ọdu específico que se apresentou para ele. Depois disso ele   prescreve os sacrifícios a serem feitos sem preocupar-se em narrar ao   questionador a história fundamental do sacrifício que ele está pedindo para   fazer. Eles o fazem por que acreditam que a mente não iniciada não irá   entendê-los.O cliente   começa a questionar se o sacrifício é ou não relevante.Se ele faz ou   não o sacrifício, torna a reputação do sacerdote de Ifá incerta e não as suas   convicções da necessidade disto. Mais importante é uma tentativa para fazer a   religião se classificar como muitas religiões novas, como o judaísmo,   cristianismo, budismo e islamismo. Estas outras religiões tinham a vantagem   da documentação anterior. Quanto ao mais, nós veremos que Ifá é muito mais   rico e mais antigo corpo de conhecimentos.È importante   notar que todavia este trabalho não coloca reivindicações quaisquer que sejam   por conta completa da religião de Ifá. É dito que ninguém pode saber no total   a Obra completa de Ọrúnmìlá. Este trabalho é portanto o início, e a pesquisa   continuará durante toda a vida do autor. Espera-se que ela será atualizada de   tempos em tempos tendo em vista a ausência de pesquisas e revelações   adicionais.Por outro lado,   o escritor espera com esses volumes de dezessete livros no todo,   desmistificar a filosofia da Religião de Ifá. Contrário a todas as aparências   externas, não há nada mágico sobre Ifá. A arte é análoga ao trabalho de   astrologia. Um astrólogo conta o futuro de um homem lendo o comportamento das   estrelas que estavam no céu na época em que a pessoa nasceu. Do mesmo jeito   quando uma criança nasce, os instrumentos principais de divinação de Ifá são   usados para sensibilizar sua cabeça e escutá-la. O instrumento irá declarar o   nome do Ọdu que é sua estrela guia. O sacerdote de Ifá irá então revelar a   história da vida do Ọdu que surgiu para ele e pode proclamar com cem por   cento de certeza que a vida da criança irá tomar alguns caminhos que aparecem   no Ọdu. É uma coisa que acontece quando o Ọdu particular surge no jogo quando   uma pessoa é iniciada na religião de Ifá e na sociedade secreta (Ogbodu).Por exemplo, se a cerimônia do nome ou   durante a iniciação em ifá , Ejiogbe é o Ọdu que surgir , a pessoa pode   convenientemente ser informada de que sua história de vida seguirá o caminha   da vida de Ejiogbe.
Se por exemplo o iniciado é negro e de estatura média, ele pode ser informado   que se ele é capaz de seguir os èto e ewọ de Ejiogbe ele certamente   prosperará na vida e dispensará sua vida em serviços humanitários. Se por   outro lado à pessoa é clara ou baixa, ele pode ser informado que ele não será   provavelmente muito próspero a menos que consulte seu Ifá e execute   sacrifícios especiais para remover os obstáculos que Ejiogbe tinha em   circunstâncias similares. Neste caso Ejiogbe tinha retornado para o céu para   se recuperar antes da fortuna lhe sorrir na terra.No mesmo jeito,   se algum Ọdu particular surgir no jogo , o sacerdote vai recomendar a   perguntar se é para realizar algum sacrifício executado pelo Ọdu em tais   circunstâncias. Se o jogo revelar que a morte da pessoa é iminente, o   sacerdote simplesmente informará a pessoa para fazer um sacrifício que   Ọrúnmìlá foi informado a fazer , e o qual ele recomendou a outros fazerem a   fim de evitar o perigo da morte prematura em circunstâncias similares.É razoável   imaginar pela análise anterior que longe de uma vida de mágico, o sacerdote   de Ifá é simplesmente um hábil intérprete. Contanto ele pode desenvolver uma   memória retentiva, desde que a maiOría não pode ler e escrever, ele tem   somente que relatar os problemas de um cliente com uma situação   correspondente ao que ocorreu a milhares ou milhões de anos atrás, para   revelar problemas constantes em uma informação de hoje e colocá-los na forma   apropriada. Estas considerações da obra de Ọrúnmìlá são uma tentativa de   auxiliar os não iniciados, bem como os neófitos, a serem capazes de   interpretar as revelações de Ifá por eles mesmos, a fim de perceber que o   sacerdote tenta fazer no discurso de sua prática a arte de Ifá.È importante   observar do início que Ọrúnmìlá não procura pela conversão dos fiéis. Esta é   uma religião do indivíduo, o qual não confia na importância dos números para   sobrevivência. No início Ọrúnmìlá ensina que a melhor maneira de compreensão   é prezando seus conhecimentos, o que é completamente eficaz para seu trabalho   e para a melodia de sua música.
/*  


  
         
          
              
                 
                  
                      
                          
                             
            
          
        
                  
                      
                          
                              <!--[if gte vml 1]><v:shapetype id="_x0000_t75"
               coordsize="21600,21600" o:spt="75" o:preferrelative="t" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe"
               filled="f" stroked="f">                                                                                                                                                                                                                                                                                                           <v:shape id="Imagen_x0020_2" o:spid="_x0000_s1026"
               type="#_x0000_t75" alt="http://www.guardioesdaluz.com.br/orunmila.jpg"
               style='position:absolute;margin-left:0;margin-top:0;width:126pt;
               height:262.5pt;z-index:1;visibility:visible;mso-wrap-style:square;
               mso-wrap-distance-left:7.5pt;mso-wrap-distance-top:0;
               mso-wrap-distance-right:7.5pt;mso-wrap-distance-bottom:0;
               mso-position-horizontal:left;mso-position-horizontal-relative:text;
               mso-position-vertical:absolute;mso-position-vertical-relative:line'
               o:allowoverlap="f">                <v:imagedata src="file:///C:\Users\Usuario\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.jpg"
                o:title="orunmila"/>                               <![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]-->
A importância de Òrúnmìlà é tão grande que chegamos a concluir               que se um homem fizer algum tipo de pedido ao todo poderoso               Olòrún ( Deus, o Senhor dos Céus), esse pedido só poderá chegar               até Ele através de Òrúnmìlà e ou Èsù, que são somente eles dois               dentre todos os òrìsà os que têm a permissão, o poder e o livre               acesso concedido pôr Olòrún de estar junto a Ele, quando assim               for necessário.

Ainda vale ressaltar que somente Òrúnmìlà e Èsù possuem para si               um culto individual, onde são feitos adorações totalmente               específicas para os mesmos, também são eles os únicos que podem               possuir para somente o seu culto um sacerdote específico.

Isso só é possível pôr causa dos poderes delegados pelo todo               poderoso a eles, pois os demais òrìsà são totalmente dependentes               de Ifá e Èsù, enquanto que eles não dependem de nenhum dos òrìsà               para desenvolverem sua própria evolução, ou seja, o culto à Ifá e               Èsù não dependem do culto aos òrìsà, entretanto o culto aos òrìsà               dependem totalmente de Ifá e Èsù.

Òrúnmìlà é o senhor dos destinos, é aquele que tudo sabe e tudo               vê em todos os mundos que estão sob a tutela de Olòrún, ele sabe               tudo sobre o passado, o presente e o futuro de todos habitantes               do àiyé e do òrún, é o regente responsável e detentor dos               oráculos, foi quem acompanhou Odùduwà na criação e fundação de               Ilé Ìfé, é normalmente chamado em suas preces de:               <!--[if !supportLineBreakNewLine]-->               <!--[endif]-->              
            
          
        
                 
      
    
  
         
          
              
                 
                  
                      
                          
                             
            
          
        
                  
                      
                          
                             
            
          
        
                 
      
    
         
          
              
                 
                  
                      
                          
                             
            
          
        
                  
                      
                          
                              ¨ Elérí Ìpín "o testemunho de Deus''

¨ Ibìkéjì Olódúmarè "o vice de Deus"

¨ Gbàiyégbòrún "aquele que está no céu e na terra"

¨ Òpitan Ìfé "o historiador de Ìfé"              
            
          
        
                 
      
    
  
         
          
              
                 
                  
                      
                          
                             
            
          
        
                  
                      
                          
                              Acredita-se que Olòrún passou e confiou de maneira               especial toda a sabedoria e conhecimento possível, imaginável e               existente entre todos os mundos habitados e não habitados à               Òrúnmìlà, fazendo com que desta forma o tornasse seu               representante em qualquer lugar que estivesse.

No àiyé Olòrún fez com que Òrúnmìlà participasse da criação da               terra e do homem, fez com que ele auxiliasse o homem a resolver               seus problemas do dia a dia, também fez com que ajudasse o homem               a encontrar o caminho e o destino ideal de seu orì. No òrún lhe               ensinou todos os conhecimentos básicos e complementares referente               todos os òrìsà, independente de serem Irúnmolè, Imolè, Ebora,               Onílè, Ìyámi Àjé ou Égúngún , pois criou um elo de dependência de               todos perante Òrúnmìlà, todos devem consulta-lo para resolver               diversos problemas, com pôr exemplo, a vinda de Òrìsànlá à terra               para efetuar a criação de tudo aquilo que teria vida na mesma,               porém o grande òrìsà não seguiu as orientações prescritas pôr               Ifá, e não conseguiu cumprir com sua obrigação caindo nas               travessuras aplicadas pôr Èsù, ficando esta missão pôr conta de               Odùduwà.

Também Òrúnmìlà fala e representa de maneira completa e geral               todos os òrìsà, auxiliando pôr exemplo, um consulente o que ele               deve fazer para agradar ou satisfazer um determinado òrìsà,               obtendo desta forma um resultado satisfatório para o òrìsà e para               o consulente.

Òrúnmìlà sabe e conhece o destino de todos os homens e de tudo o               que têm vida em nosso mundo, pois ele está presente no ato da               criação do homem e sua vinda a terra, e é neste exato instante               que Ifá determina os destinos e os caminhos a serem cumpridos pôr               aquele determinado espírito.

É pôr isso que Òrúnmìlà tem as respostas para toda e qualquer               pergunta lhe é feita, e que ele têm a solução para todo e               qualquer problema lhe apresentado, e é pôr esta razão que ele têm               o remédio para todas as doenças que lhe forem apresentadas, pôr               mais impossível que pareça ser a sua cura. Desta forma todos nós               deveríamos cultuar Òrúnmìlà e Ifá, pois felizes aqueles que a ele               adoram e veneram como sua entidade e fonte de energia e               sobrevivência, sendo assim com certeza poderemos alcançar a               sorte, a felicidade, a inteligência, a sabedoria, o conhecimento,               enfim, o seu destino ideal juntamente de seu equilíbrio.

Todos nós deveríamos consultar Ifá antes de tomarmos qualquer               atitude e decisão em nossas vidas, com certeza iríamos errar               menos, os Yorubás consultam Ifá antes de tomarem qualquer               decisão, com pôr exemplo, antes de um casamento, antes de um               noivado, antes do nascimento e até mesmo na hora de dar o nome a               criança, antes da conclusão de um negócio, antes de uma viagem,               etc.

Além disto tudo, Òrúnmìlà é também quem tem a vida e a morte em               suas mãos, pois ele é a energia que esta mais atuante e mais               próxima de Olòrún, podendo ele ser a única entidade que tem               poderes para suplicar, pedir ou implorar a mudança do destino de               uma pessoa.              
            
          
        
      
    
  
*O&nbsp;Culto de Ifá&nbsp;é oriundo das&nbsp;Religiões tradicionais africanas, ligado ao&nbsp;Orixá&nbsp;Orunmilá-Ifá&nbsp;da&nbsp;religião yoruba. Com a ida destas culturas para&nbsp;Brasil&nbsp;e&nbsp;Caribe, nos períodos do&nbsp;tráfico negreiro, alguns sacerdotes (chamados&nbsp;babalawo&nbsp;(yoruba) e Bokono (ewe/fon).) foram levados para estes países, estando ligados às religiões&nbsp;Candomblé&nbsp;(Brasil) e&nbsp;Santeria&nbsp;através da&nbsp;Regla de Ocha&nbsp;(Cuba).O&nbsp;culto de Ifá&nbsp;é um&nbsp;sistema divinatório, empregado na&nbsp;África&nbsp;e nos países para onde foi disseminado para decisões de cunho religioso ou social. Utiliza três técnicas diferentes (Opelê,&nbsp;Ikins&nbsp;eMerindilogun), que têm em comum os&nbsp;Odú-Ifá, os signos.As mulheres também podem ser iniciadas no culto, quando passam a ser chamadas&nbsp;apetebis(esposas de Orunmilá), mas os sacerdotes -&nbsp;babalawôs&nbsp;- sempre são homens&nbsp;heterossexuais, sendo vedado às apetebis jogar Opelê ou Ikins. O&nbsp;Merindilogun&nbsp;é o jogo dos búzios sendo permitido as mulheres.&nbsp;As pessoas ebomis que não são iniciadas em Ifá .O&nbsp;Culto de Ifá&nbsp;tem um rígido e complexo sistema de conduta&nbsp;moral&nbsp;relativo a seus adeptos, expresso no&nbsp;Odu Ikafun, onde surgem os dezesseis mandamentos de&nbsp;Ifá.Os primeiros a escreverem sobre Ifá no Brasil, obras publicadas em português foram sacerdotes Umbandistas. W.W. da Matta e Silva, conhecido como Mestre Yapacani já descrevia em 1956 um dos inúmeros sistemas de Ifá em suas obras. Seus discípulos, Francisco Rivas Neto (Mestre Arapiaga) e Ivan H. Costa (Mestre Itaoman) escreveram, nos anos 90, obras descritivas sobre o oráculo.*