A Bíblia preconiza o vegetarianismo - Sergio Greif
Autor: Edu | Publicado: 2012-03-21T17:47:00-07:00



       
       
       
     



Sejamos judeus, cristãos ou muçulmanos, a fonte de nossa 
inspiração religiosa é a Bíblia. Mesmo os muçulmanos, que adotam outro 
livro sagrado, reconhecem a Bíblia como cânone. Ateus e agnósticos, 
embora não creiam diretamente em textos sagrados, são influenciados por 
estes visto que estão inseridos em sociedades que foram moldadas 
utilizando-os como

inspiração. Vivemos em sociedades laicas, mas a 
religião, embora não praticada, influencia o pensamento e, em parte, o 
comportamento.



O conceito especista religiosamente justificado 
faz uso de uma breve passagem bíblicas para explicar nossa natureza 
semi-divina e nosso direito sobre as demais espécies: Em Gênesis 1:26 
está escrito: /“Também disse Deus: Façamos o homem à nossa imagem, 
conforme a nossa semelhança; tenha ele domínio sobre os peixes do mar, 
sobre as aves dos céus, sobre os animais domésticos, sobre toda a terra e
 sobre todos os répteis que

rastejam pela terra.”/



No entanto,
 a Bíblia é um livro complexo e permite múltiplas interpretações, além 
de versões e traduções. Se verificarmos o original em hebraico veremos 
que o que tem sido traduzido como “ter domínio” é a palavra “yardu”. 
“Yardu” poderia ser melhor traduzido como “descerão”.



Fosse a 
intenção do autor do original hebraico de fato transmitir a idéia de 
domínio da criação, a palavra que deveria ser empregada seria 
"shalthanhon”. Nem mesmo a idéia de governo do homem sobre as demais 
criaturas é passada neste versículo, visto que a palavra que a Bíblia 
usa quando se refere ao domínio ainda que pacífico é “mashel”.



Porém,
 o que vemos é que foi empregada a palavra ‘yardu’, que permite uma 
outra tradução do versículo: /“Disse Deus: Façamos o homem à nossa 
imagem e semelhança; e descerão para os peixes do mar, e para as aves 
dos céus, para os rebanhos e para toda a terra e para todo réptil que 
rasteja sobre a terra”./ Se seguirmos esta tradução, que é mais fiel ao 
original, podemos interpretar que a intenção da Bíblia pode ter sido 
mostrar que Deus criou o homem de uma maneira especial, mas que o homem 
desceria (ou seja, seria igualado) para a condição de um animal.



Mesmo
 a continuação do livro parece apoiar esta idéia. Em Gênesis 1:28 vemos o
 versículo traduzido desta forma: /“E Deus os abençoou e lhes disse: 
Sede fecundos, multiplicai-vos, enchei a terra e sujeitai-a; dominai 
sobre os peixes do mar, sobre as aves dos céus e sobre todo animal que 
rasteja pela terra.”/ Novamente, a palavra “desça” aparece traduzida 
como “domine”. O que aparece neste versículo como “sujeitai-a” é a 
palavra “kibshah”, que significa preservar. Fosse de fato a intenção do 
autor transmitir a idéia de “sujeitar” ele deveria empregar a palavra 
"hichriach”. A tradução literal deste versículo seria: /“E abençoou-os 
Deus e lhes disse Deus: Fecundem-se, tornem-se muitos, encham a terra e 
preservem-na; e desçam para (a condição dos) peixes do mar, e para as 
aves dos céus e para todo animal que rasteja sobre a terra”./



Esta
 idéia de que homens e animais estavam em pé de igualdade perante Deus 
encontra-se em Eclesiastes 3:18-21 “/Disse ainda comigo: é por causa dos
 filhos dos homens, para que Deus os prove, e eles vejam que são em si 
mesmos como os animais. Porque o que sucede aos filhos dos homens sucede
 aos animais; o mesmo lhes sucede: como morre um, assim morre o outro, 
todos têm o mesmo fôlego de vida, e nenhuma vantagem tem o homem sobre 
os animais; porque tudo é vaidade. Todos vão para o mesmo lugar; todos 
procedem do pó e ao pó tornarão. Quem sabe se o fôlego de vida dos 
filhos dos homens se dirige para cima e o dos animais para baixo, para a
 terra?/”



A intenção aqui não é, porém, estender-me em uma 
tradução revisionista de todo o texto bíblico, mas sim demonstrar que 
erros de tradução levam a erros de interpretação. Já foi demonstrado 
muitas vezes que a Bíblia pode ser utilizada para defender qualquer 
idéia. Pela tradução tendenciosa do versículo de Gênesis 1:26 nasceu 
toda a concepção de que

o homem é um ser semi-divino e tem o direito 
de sujeitar ao seu domínio todos os demais seres da criação, sujeitar a 
Terra. Mas e se a intenção do autor tivesse sido outra?



Gênesis 
1:29 e 1:30 apresentam a primeira lei dietética estabelecida por Deus 
para o homem e para os outros animais “/E disse Deus: Eis que vos tenho 
dado todas as ervas que dão sementes e se acham na superfície de toda a 
terra, e todas as árvores em que há frutos que dá semente; isso vos será
 por alimento/. /E a todos os animais da terra, e a todas as aves dos 
céus, e a todos os répteis da terra, em que há fôlego de vida, toda erva
 verde lhes será para mantimento. E assim se fez”/



Estes 
versículos demonstram que não era a intenção original de Deus, pelo 
menos segundo o livro de Gênesis, que o homem matasse animais para 
comer. A dieta vegana era consistente com o plano original de Deus.



Apesar disto, quantas pessoas não lêem estes versículos diariamente e deixam de refletir sobre seu significado?



O
 Talmud, coleção de comentários e compilações da tradição oral judaica 
reforça a idéia bíblica de que, se no princípio o homem não comia carne,
 era porque a intenção original de Deus era que este e os demais animais
 fossem vegetarianos. De fato, escreveram sobre este assunto muitos 
comentadores bíblicos, entre eles Rashi (1040-1105), Abraham Ibn Ezra 
(1092-1167), Maimônides (1135-1214), Nachmanides (1194-1270) e Rabi 
Joseph Albo (séc. XV).



A Bíblia conta (Gen. 2:8) que quando Deus 
criou o homem, colocou-o para habitar no Jardim do Éden. Neste jardim, 
foi ordenado que o homem se servisse dos frutos de toda árvore (Gen. 
2:16), exceto da árvore do conhecimento do bem e do mal (Gen. 2:17). 
Devido ao pecado original, o homem foi expulso do jardim e recebeu 
também a permissão para comer as ervas do campo (Gen. 3:18). Poderia-se 
até dizer que a Biblia sugere que Deus criou o homem frutariano, e 
depois o fez vegano.



Conforme a genealogia apresentada em Gênesis
 5, entre Adão e Noé passaram-se 10 gerações. Segundo a Bíblia, nos 
tempos de Noé Deus resolveu destruir tudo com um dilúvio, porque toda a 
criação havia se corrompido. Noé encarregou-se de construir uma arca e 
salvar sua família e alguns exemplares de cada espécie animal. Conta a 
Bíblia que quando as águas baixaram seres humanos e demais animais 
saíram e constataram que a

terra estava seca.



Podemos, porém, 
imaginar que após mais de um ano submersa, já não havia sobre a terra 
vegetação suficiente para sustentar a todos. Foram Noé e seus filhos, 
segundo a Bíblia, os primeiros seres humanos que comeram carne:



Toda
 a harmonia que havia prevalecido entre os homens e demais animais no 
paraíso, após a expulsão e durante o período do dilúvio, segundo a 
Bíblia, deixou de existir. /“Pavor e medo de vós virão sobre todos os 
animais da terra e sobre todas as aves dos céus; tudo o que se move 
sobre a terra e todos os peixes do mar nas vossas mãos serão entregues.”

/(Gen. 9:2)



Naquele
 momento passaram a existir animais herbívoros e carnívoros, e o homem 
tornou-se onívoro:/“Tudo o que se move e vive ser-vos-á para alimento; 
como vos dei a erva verde, tudo vos dou agora.” /(Gen. 9:3). A frase 
“/como vos dei a erva verde/” reforça que até então eles só tinham 
autorização para serem veganos.



Segundo Rav Kook, não podemos ver
 esta permissão para comer carne, dada a Noé em uma situação específica,
 como uma concessão à toda a humanidade posterior. Em sua interpretação,
 estava claro que tratava-se de uma permissão efêmera, até que a terra 
voltasse a produzir o alimento. A situação em que Noé se coloca é a de 
um homem perdido em uma ilha deserta, sem muitos recursos à disposição.



O
 período das 10 primeiras gerações descrito em Gênesis foi, portanto, de
 pessoas vegetarianas, e a Bíblia mostra que o homem só começou a 
consumir carne quando condições ambientais o forçaram a isto.



Há 
um segundo período segundo o qual o autor da Bíblia mostra que Deus 
pretendia tornar o homem novamente vegetariano: As escrituras contam que
 quando os israelitas saíram do Egito, o plano de Deus era que aquele 
povo recém libertado da escravidão vagasse pelo deserto pelo tempo 
necessário para que se purificasse. Foi lhes dado um alimento que caia 
do céu, que era “como semente de coentro, branco e de sabor como bolos 
de mel” (Êxodo 16:31, Números 11:7).



Este alimento, simples mas 
completo nutricionalmente, deveria sustentá-los pelo tempo que 
permanecessem no deserto (40 anos), pois em Êxodos 16:35 está escrito 
“/E comeram os filhos de Israel manah quarenta anos, até que entraram em
 terra habitada; comeram manah até que chegaram aos limites da terra de 
Canaã./”



No entanto durante a travessia do deserto alguns 
incidentes ocorreram. As pessoas começaram a reclamar de sua dieta 
puramente vegetariana "/Agora, porém, seca-se a nossa alma, e nenhuma 
coisa vemos senão este manah/” (Num 11:6). Por outro lado, pediam 
novamente pelos alimentos que consumiam no Egito – carne e peixes, entre
 outros (Num. 11:4-5) .



A contra gosto, Deus atendeu às 
reclamações, providenciando carne sob a forma de codornizes, que foram 
sopradas pelo ventos dos mares. Porém, logo depois Deus puniu aquelas 
pessoas, por não aceitarem de bom grado o alimento perfeito que Ele lhes
 oferecia: /Estando ainda a carne entre os seus dentes, antes que fosse 
mastigada, quando a ira do Senhor se acendeu contra o povo, e o feriu 
com grande praga /(Num. 11:33)



O lugar onde ocorreu este 
incidente foi batizado de “Kivrot Hataava” que em hebraico significa 
Tumbas da Luxúria, porque foi o desejo de luxo daquele povo, e não sua 
necessidade, o que os levou à morte (Num. 11:34).



Esta alegoria 
do manah traz uma idéia de que poucos se dão conta: O alimento que nos é
 destinado é bastante simples, pode ser encontrado em abundância e nos 
mantém saudáveis. Por outro lado, quando buscamos alimentos que não nos 
são apropriados, perecemos.



Atualmente sabe-se por diversas 
passagens que a Bíblia permite o consumo de carne, no entanto este 
consumo dá-se mais na base da concessão, como se Deus dissesse: “O ideal
 é que o homem não coma carne, mas já que ele quer...” Por isso, a 
Bíblia estabelece alguns impedimentos que em conjunto são chamados de 
leis relativas à kashrut: a carne deve estar completamente livre de 
sangue (Levítico 17:10-14, 19:26; e Deuteronômio

12:16, 12:23, 
15:23), somente podem ser consumidos animais considerados puros 
(Levítico 11) o abate de um animal deve obedecer a um determinado ritual
 (Levítico 17:4).



As escrituras relacionadas refletem a 
observância escrupulosa de muitas regras, mas tão somente no que se 
refere ao consumo de produtos de origem animal. As únicas condições 
impostas ao consumo de alimentos de origem vegetal é que estes estejam 
limpos, o que é facilmente compreensível pelo ponto de vista sanitário.



Qual
 a mensagem da Bíblia com tantas proibições ao consumo de alimentos de 
origem animal? Tornar este consumo mais refletido, duro, impraticável. É
 quase impossível cumprir com todas as regras impostas pela Bíblia para o
 consumo de carne e justamente nisto está a graça. Com tantas regras, 
Deus parece de novo estar dizendo “O homem não deve comer carne”.



Quando
 a Bíblia faz referência à generosidade divina (Deut.8: 7-10; Deut. 
11:14; Salmos, 72:16, Amos 9:14-15; Jer.29:5; Isaías 65:21) os produtos 
com mais freqüência citados são os frutos, vegetais, sementes, vinho e 
pão. Em um ou outro lugar são citados também o leite e o mel, mas jamais
 as carnes.



Tal qual, no Jardim do Éden, nem o homem nem os 
animais comiam carne, a promessa bíblica é a de que com a vinda do 
Messias, novamente o mundo tornar-se-á vegetariano. “/O lobo habitará 
com o cordeiro, e o leopardo se deitará junto ao cabrito; o bezerro, o 
filhote do leão e o animal doméstico andarão juntos, e um condutor 
pequeno os guiará. A vaca e a ursa pastarão juntas, e as suas crias 
juntas se deitarão; o leão como o boi comerá palha. A criança de peito 
brincará sobre a toca da áspide, e o já desmamado meterá a mão na cova 
do basilisco/”. (Isaías 11: 6-8) Continua Isaias (65:25): “/O lobo e o 
cordeiro pastarão juntos, e o leão comerá palha como o boi; pó será a 
comida da serpente. Não se fará mal nem dano algum em todo o meu santo 
monte, diz o SENHOR./”/



fonte:

http://www.vegetarianismo.com.br/sitio/index.php?option=com_content&amp;task=view&amp;id=1123&amp;Itemid=40