Luiz Carlos Maciel, o filósofo que entendeu a  profundidade da contracultura
Autor: Limonada Hippie® | Publicado: 2016-11-02T16:16:00-07:00


Por Luiz Domingues

A
contracultura incomodou bastante, talvez mais ainda do que se fosse uma força
opositora declarada ao sistema.







Sim, porque
quando se tem um inimigo declarado, fica mais fácil entender as motivações que
o levam a discordar e certamente previsíveis as suas tentativas de promover
ações em contrário. O objetivo de derrubar um sistema para impor outro é o
modus operandi de qualquer &nbsp;tipo de ideia
que se desenha revolucionária, ao ponto de candidatar-se a usufruir o poder,
destituindo quem o comanda.



Tecnicamente
falando, a contracultura é uma forma de pensar criticamente sobre os valores da
cultura oficial aceita pelo sistema com a qual a sociedade (e entenda-se isso
muito mais baseado na sociedade tradicional ocidental, visto que em termos
orientais isso não faz muito sentido) se ordena.



Numa
amálgama grande de correntes de pensamentos e manifestações culturais as mais diversas,
a contracultura, tratada assim como um “todo”, foi um dos pilares do movimento
Hippie.





Em essência,
a ideia do “Drop Out” Hippie, não deveria preocupar as autoridades constituídas
das nações ocidentais, exatamente por não representar uma corrente política com
objetivos revolucionários. Nem voz de comando existia, para que se preocupassem
com os cabeludos.&nbsp; Exatamente por uma
questão simples, que soa prosaica para qualquer “scholar” que estuda
socioantropologia, mas que era sincera, espontânea e portanto, tinha seu valor
muito grande : os Hippies, contraculturais por natureza, não aspiravam derrubar
governos, tampouco qualquer sistema político ideológico, mas viverem à margem
da sociedade (no melhor sentido do termo, não estou falando de crimes e criminosos),
observando o usufruto da natureza ao máximo que isso fosse possível e
manifestando apreço aos seus valores artísticos e culturais. Apenas isso.




Tornou-se
“perigosa” a contracultura e por conseguinte o movimento Hippie, quando os
artífices do sistema notaram que se não interviessem, a euforia gerada
espontaneamente ao final da década de sessenta, apontava para um contingente em
franca expansão de adeptos de tal filosofia de liberdade, e assim, diante da
desobediência civil em massa, viram-se diante de um opositor &nbsp;não declarado e não bélico (pelo contrário,
eram pacifistas de corpo e alma, tal como Gandhi), e que sequer se colocava
como inimigo, mas dentro de sua avaliação, perigosíssimo.&nbsp; &nbsp;



Luiz Carlos
Maciel é um filósofo brasileiro que enxergou os méritos da contracultura e do
movimento Hippie. Em linhas gerais, salvo honrosos pares, Maciel é o maior
estudioso e defensor de tais fenômenos socioculturais, do Brasil.



Gaúcho de
Porto Alegre, formou-se em filosofia no ano de 1958 pela UFRS. Com nova graduação
em Teatro pela Universidade da Bahia, conheceu em Salvador jovens artistas
intelectualizados como ele, como Glauber Rocha, José Ubaldo Ribeiro, Caetano
Veloso e outros.



Envolvido
com teatro e cinema, foi aos Estados Unidos para estudar direção de teatro e de
lá voltou arrebatado pela efervescência que já borbulhava no início da década
de sessenta. 



Com o teatro
de Samuel Beckett na ponta da língua, muita música e contato direto com as ideias
do movimento literário da Beat Generation, Maciel fisgou rapidamente os
primeiros sinais da contracultura a moldar &nbsp;os ideais Hippies, entusiasmando-se com essa
nova forma de encarar a vida.





Voltando ao
Brasil, mergulhou de cabeça no jornalismo cultural multifacetado. Primeiramente
trabalhando em órgãos tradicionais, como a revista Fatos &amp; Fotos e jornais
de grande porte como o Jornal do Brasil e Última Hora, do Rio de Janeiro. Ao
final da década de sessenta, foi um dos fundadores do polêmico tablóide “O
Pasquim”.




Nessa
publicação, manteve por um bom tempo uma coluna&nbsp;chamada “Underground”, onde
falava tudo sobre a contracultura no Brasil e no mundo. Por um bom tempo, tal
coluna foi um verdadeiro oásis em meio ao deserto tupiniquim e seu inerente
atraso. Coloca-se igualmente nessa conta o fato da ditadura militar estar
entrando no seu auge da truculência, portanto, ter uma coluna falando sobre
Hippies cabeludos; Shows de Rock; literatura; cinema &amp; teatro engajados
nesses valores, além de citar Carlos Castañeda;&nbsp;
Ken Kesey; Timothy Leary e as experiências de “Open Mind” com drogas
alucinógenas, era no mínimo, de uma ousadia sem precedentes na imprensa
brasileira de 1969.



Editou
depois disso um pequeno fanzine chamado “Flor do Mal”, antes de encarar fazer
parte da edição brasileira da Revista Rolling Stone, bem no início dos anos
setenta.

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Quase
chegando na metade daquela década, foi figura importante no staff da Revista
“Rock, a História e A Glória”, onde aliás eu o conheci e passei a admirar seus
artigos, notadamente falando de contracultura.



Concomitante
à sua atuação em jornais e revistas como colunista, Maciel lançou muitos livros
e também trabalhou anos na Rede Globo, e posteriormente na Rede Record,
cuidando da elaboração de programas e escrevendo roteiros.&nbsp; 



Entre seus
livros, cito : “Samuel Beckett e a Solidão Humana”;&nbsp; “Sartre, Vida e Obra”; “Nova Consciência”;
“Anos 1960”; “Gravação em Transe, Memórias do Tempo do Tropicalismo”; “As
Quatro Estações”; ”Sol da Liberdade” etc.



Chamado por
muitos como o “Guru da Contracultura”, Maciel faz menção a não gostar da pecha
e eu o entendo, porque rótulos tendem a ter carga pejorativa. A intenção é de
deboche, eu imagino, portanto exercendo a triste intenção explícita de
menosprezá-lo enquanto pensador e notadamente as ideias que defende. Nesse
aspecto, fecho com ele e repudio a tentativa de escárnio da parte de seus
detratores.



Recentemente,
mostra-se ativo nas Redes Sociais. Não faz muito tempo, um primo meu que sabe
do meu apreço pela Contracultura / Movimento Hippie, mostrou-me um pensamento
de Maciel, do qual apreciei muito.

Maciel
prepara livro novo. Desta feita fará uma explanação sobre como o filósofo
Heidegger embasa o movimento Hippie através de seu raciocínio.




Caramba...Heidegger
? Por anos nos acostumamos com a ideia de que Herbert Marcuse era o scholar /
filósofo mais simpático aos ideais do movimento Hippie. Quais seriam os
argumentos de Maciel sobre outro pensador ter essa proximidade com os ideais
aquarianos ? 

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Segundo
Maciel, Heidegger cita o equívoco aristotélico do conceito do “ratio”, ou seja,
a razão a reger nosso desenvolvimento enquanto sociedade. Ratificado na Idade
Média a ferro e fogo pela opressão da Igreja, tal conceito perpetuou-se.
Concomitante a isso, o conceito do “logos” desenvolveu a ideia da “Techné”,
nascido na Grécia também. A obsessão do homem ocidental pela tecnologia o
desviou do sentido do “ser” e o mergulhou na sanha pelo “ter”.





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Portanto,
segundo Heidegger, o homem desviou-se da visão holística da vida e não é de se
admirar que vemos nos dias atuais os brinquedinhos tecnológicos a cada dia mais
dominando os seres humanos.



Por décadas,
desdenhou-se dos hippies sessentistas e sua proposta de vida frugal ao ponto de
muitas pessoas terem formatado conceito de repulsa ao movimento e mais que
isso, tendendo a repetir o escárnio que ouviram da boca de seus pais e avós
sobre os Hippies e seus ideais, sedimentado como paradigma. 



De fato, os
Hippies eram / são em essência, rurais, cultuadores da vida em natureza, da
prática in natura sob todos os aspectos e Heidegger criticou a sociedade
embasada pelos valores da ciência pura e simplesmente.





Por essa
via, Maciel defende a tese de que a sociedade vista pelo padrão tecnológico não
dá a resposta definitiva sobre como devamos conduzir nossa existência.



Volta às
cavernas, então ? Retrocesso, contradição ?



Nada
disso...pelo contrário, a ideia é mostrar que a simbiose entre a vida mais
natural e a tecnologia possam conviver pacificamente.



Mesmo porque
os Hippies gostavam de vida natural ao máximo, mas cultuavam a eletricidade dos
shows de Rock, isso é um fato, por exemplo. Portanto, tomar banho de cachoeira
e ver Jerry Garcia ligando a sua guitarra no amplificador, sem conflitos de
identidade sobre ser um ou outro ato natural ou artificial, não os incomodou
nunca...




Aguardemos a
obra do mestre Maciel, portanto, que deve estar chegando às livrarias, onde
novas luzes nos chegarão sobre a verdade a respeito dos ideais hippies. &nbsp;