O cuidar de si
Autor: Bruno | Publicado: 2011-11-14T21:44:00-02:00

Novo livro de Christian Dunker estuda as formas de relação do sujeito com seu semelhante Vladimir Safatle “A cura não apenas faculta amar e trabalhar, mas sugere que isso  possa ser feito segundo uma nova forma de estar no mundo, uma forma que  convida à criação e à invenção de outras maneiras de satisfação.” Dificilmente poderíamos encontrar síntese melhor do que está em jogo  na cura do sofrimento psíquico do que tal afirmação central no novo  livro de Christian Dunker, Estrutura e Constituição da Clínica Psicanalítica: Uma Arqueologia das Práticas de Cura, Psicoterapia e Tratamento (Annablume). Partindo dela, Dunker propõe-se a traçar o lento quadro de  constituição da cura do mal-estar, tal como ele aparece à consciência  ocidental desde os gregos. Andando na contramão do empreendimento de Michel Foucault, para quem  as práticas de cuidado de si próprias ao mundo greco-romano não seriam  comensuráveis com aquilo que encontramos nas modernas psicoterapias, em  especial na psicanálise, Dunker quer expor relações de profunda  solidariedade e pertencimento. Sua larga experiência clínica permite-lhe reinscrever a psicanálise  no interior de um conjunto de reflexões sobre a força produtiva e  transformadora do poder que exercemos sobre nós mesmos ou que deixamos  que outros exerçam sobre nós. Poder que, atualmente, se serve da  “importância da autoridade pessoal do psicoterapeuta sobre o paciente” a  fim de mobilizá-la para além de meros dispositivos de sugestão. Que a tematização das estruturas do poder possa abrir “uma nova forma  de estar no mundo”, eis algo que a guinada organicista da psiquiatria  contemporânea faz questão de esquecer. É preferível imaginar que nosso corpo vai mal a assumir que sofremos  por não sermos capazes de redesenhar as engrenagens do poder que  exercemos sobre nós mesmos. Ou seja, que sofremos por termos, digamos,  uma má política de si. Mas é para a urgência de tal reflexão que o robusto livro de Dunker  acaba por nos levar. O que não poderia ser diferente para alguém que  afirma ser o diagnóstico clínico “um diagnóstico das formas de relação  do sujeito com o outro”. Seu livro começa com a confrontação entre as duas vertentes da  formação do Ocidente, a grega e a judaica, a respeito da experiência da  dúvida de si, da dúvida a respeito de seu próprio lugar. Uma dúvida que  expressa o caráter agonístico, conflitual do que se coloca para mim como  destino. Quem diz conflito fala necessariamente em política, em capacidade de  negociação. Essa dupla política se organiza tendo em vista dois tipos  possíveis de fracasso. O herói grego (e Ulisses é aqui o maior exemplo) é assombrado pela  possibilidade da “perda da alma”, do “excesso de indeterminação do  espírito” que o faria duvidar do destino que ele sabe necessário. Por  isso, ele vive a esconjurar tal indeterminação e a reafirmar  obstinadamente seu destino. Já o herói semita é aquele que precisa “confiar e agir sem dispor de  todo o saber necessário para tal”, que deve aceitar viver com um nome  impronunciável. Por isso, ele deve assumir a produtividade desse seu  excesso de indeterminação. Duas vias cruzadas que Dunker, com sua astúcia costumeira, não tem  dificuldade em transformar em tendências internas às formas do adoecer  psíquico. Fracassamos de duas formas: ou por mergulharmos em uma  odisseia sem fim nem retorno, como um Ulisses sem Penélope, ou por  perdermos a confiança no que é impronunciável, no que ainda não tem  forma. Entre essas duas possibilidades de fracasso, as práticas de cuidado de si herdadas pela psicanálise atuarão. A partir desta célula motora, o livro de Dunker passará em revista  vários momentos das práticas de cuidado de si (Montaigne com seus Ensaios, Descartes e suas Meditações, Hegel e a narratividade de sua Fenomenologia), até chegar à psicanálise. Nesse trajeto impressionante, a capacidade de distinção e organização  de Dunker leva o leitor a compreender como a psicanálise nunca poderia  organizar-se a partir de um “conhece-te a ti mesmo”, mas sim de um  “cuida de ti”. Não exatamente um saber baseado no processo de decifração do  inconsciente, mas a invenção de uma verdade resultante da capacidade de  criar novas formas de vida.Da Revista Cult, nº 162.