Aula 4. Relações amorosas no mundo contemporâneo – Profa. Ms. Juliana Franzi
Autor: Marcela | Publicado: 2010-12-07T01:46:00-08:00

São Paulo, 29 de setembro de 2010

 A partir de um estudo bibliográfico com enfoque no processo histórico da construção das relações amorosas, a Profa.&nbsp;Ms. Juliana Franzi analisou como valores e projeções afetivas nas mesmas se relacionam com casos de violência, tendenciam o&nbsp;comportamento de homens e mulheres, bem como influenciam suas escolhas afetivas.
 Baseada em estudiosos como Valéria Amorim Arantes, Jane Felipe, Contardo Calligaris, Maria de Fátima Araújo, entre&nbsp;outros, Franzi propôs à turma 74 de Psicologia, Educação e Temas Contemporâneos da EACH/USP uma reflexão a cerca de questões&nbsp;tais quais as citadas a seguir: "Como escolhemos nossas relações amorosas?", "Que valores estão postos nessas escolhas?",&nbsp;"Como podemos refletir e nos educar em nossas escolhas?", "Existem indicadores que permitem essa reflexão?".
 Para ajudar a compreender tais indagações e porque respostas para as mesmas muitas vezes não são percebidas&nbsp;facilmente, Valéria Arantes e Jane Felipe recorrem à atuação das escolas,já que essas exercem papel fundamental na sociedade&nbsp;como difusoras de conhecimento. Arantes, em seu livro "Afetividade na Escola", inscreve como instituições de ensino podem&nbsp;trabalhar com a dicotomia entre razão e emoção, com o sentimento,assunto tão pouco abordado nesse âmbito. Felipe, por sua&nbsp;vez, ressalta a deficiência da escola ao tratar e conscientizar seus alunos sobre aspectos ligados à intimidade de cada um,&nbsp;como sexualidade, por exemplo. Tema esse, muito relacionado às diferentes concepções de amor, como bem sugere o título do
artigo - "Representações de amor romântico: implicações para a Educação Sexual na escola"- no qual Felipe (b- p.1-2)&nbsp;menciona: 


&nbsp;no âmbito da escola, é possível observar alguns esforços no sentido de discutir a sexualidade, mas muitas vezes este tema é&nbsp;abordado apenas sob o viés da prevenção, do medo da doença e da morte, acrescido de um certo pânico moral.(...) Apesar da &nbsp;relevância dessas iniciativas, considero fundamental desenvolvermos, no &nbsp; âmbito da escola, uma abordagem mais ampla em torno&nbsp;da sexualidade, enfatizando os aspectos &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;culturais que a&nbsp;envolvem.&nbsp;

 Nesse sentido, ainda que a escola não omita temas como os citados e exerça papel bastante considerável no que se&nbsp;refere a alertar, sobretudo os jovens, a respeito de aspectos preventivos relacionados à doenças sexualmente transmissíveis e&nbsp;gravidez precoce, mostra-se desvirtuada a medida que restringe informações com respostas estáveis favorecendo apenas o ensino&nbsp;de fatos em detrimento da compreensão de questões íntimas (BRITZMAN, Debora. 1999, p. 85;90 apud a- FELIPE, Jane) as quais&nbsp;são ignoradas como se não tivessem relevância no comportamento humano. Esse posicionamento reflete a mentalidade, talvez&nbsp;alienada, de indivíduos e, mais que isso a cultura, os valores sociais que a projetam e delineiam inclusive as relações&nbsp;afetivas.



 Os ditos populares "em briga de marido e mulher não se mete a colher", "entre quatro paredes vale tudo", por sua vez,&nbsp;transmitem a ideia de que no Brasil a violência de gênero é tratada como algo de âmbito privado e não público, consequência&nbsp;de informações que por muito tempo são disseminadas até tornarem-se arraigadas, consolidando, então, certa ideologia&nbsp;dominante. Além disso, ainda no que tange à violência, muito são criticadas as mulheres que maltratadas pelos parceiros&nbsp;afetivos ou apenas conjugais, permanecem com os mesmos. É desconsiderado, entretanto, &nbsp;que tais relações, em geral, são&nbsp;frutos de tradicionalismo e concepções conservadoras, machistas - a cerca de conjugalidade -, em que a mulher se submete à&nbsp;dominação masculina por dependência econômica ou mesmo por não se sujeitar a difamações de vizinhos e parentes numa dada&nbsp;conjuntura cultural. Relações conjugais assim remetem ao "amor cortês" que mais tarde influenciou o surgimento do "amor&nbsp;romântico"1 e da fundação do casamento como ápice do amor até assumir as configurações de "amor confluente"2 e&nbsp;"relacionamento puro"3, as novas formas de relacionamento amoroso.
 Mas afinal, o que é amor? Qual sua relação com sexualidade e conjugalidade?


amor é uma crença emocional e, como toda crença, pode ser mantida, alterada, dispensada, trocada, melhorada, piorada ou&nbsp;abolida. O amor foi inventado como o fogo, a roda, o casamento, a medicina, o fabrico do pão, a arte erótica chinesa, o&nbsp;computador, o cuidado com o próximo, as heresias, a democracia, o nazismo.(...) Como uma construção histórica e cultural, o&nbsp;amor, a paixão, bem como seus desdobramentos em termos de relação, merecem ser amplamente discutidos na perspectiva de uma&nbsp;educação para a sexualidade, e aqui utilizo essa expressão por entender que ela pode acionar discussões mais abrangentes&nbsp;quando se trata de refletir sobre nossos prazeres e desejos, não se restringindo ao sexual como ato, mas proporcionando&nbsp;outras vias de discussão e temáticas diversas, para além do viés biologicista (b- FELIPE, Jane).

 De acordo com Araújo (2002), a vinculação de amor à sexualidade e ao casamento é uma criação da era burguesa que&nbsp;ganhou força a partir do século XVIII, quando, no casamento, a sexualidade passou a ocupar um lugar importante. Com o advento&nbsp;da modernidade e a crise do matrimônio a independência tornou-se condição para viver uma relação amorosa, num tempo em que&nbsp;acentuou-se a individualização, a "epidemia de egoísmo", a "febre do eu" em busca de autonomia e determinação própria do&nbsp;sujeito. Tais características favorecem espaço para o amor &nbsp;confluente no qual respeito, liberdade e confiança são negociados&nbsp;e conversados o tempo todo.




No contexto brasileiro, principalmente entre os segmentos médios urbanos mais intelectualizados, o casamento tradicional&nbsp;regido pela dominação masculina vem dando lugar a outra forma de casamento, onde a mulher reivindica igualdade e há uma&nbsp;constante negociação no relacionamento, conforme descrevemos em outros trabalhos (Araújo, 1993 e 1999). Nesse tipo de&nbsp;casamento, a intimidade tende a se reestruturar com base em novos valores, entre os quais amizade e companheirismo se colocam&nbsp;como fundamentais.(...) Nesse cenário, as mulheres tiveram um papel de revolucionárias emocionais da modernidade e prepararam&nbsp;o caminho para expansão da intimidade.(...)Tal conquista tem permitido o surgimento de outras formas de relacionamento&nbsp;amoroso, tanto no contexto heterossexual quanto fora dele. Vivemos hoje no signo da pluralidade. O casamento formal,&nbsp;heterossexual com fins de constituição da família, continua sendo uma referência e um valor importante, mas convive com&nbsp;outras formas de relacionamento conjugal como as uniões consensuais, os casamentos sem filhos ou sem coabitação, e também as&nbsp;uniões homossexuais. Nesse processo de transformação da intimidade, dos valores e das mentalidades, a tendência da sociedade&nbsp;é tornar-se cada vez mais flexível para acolher essas novas configurações das relações amorosas (ARAÚJO, 2002).

 Tal compreensão da dimensão histórica do tema "amor" possibilita responder por que amamos quem amamos - o que antes&nbsp;se mostrava uma busca insana sobre como o amor se instala nos seres humanos -, como amamos - nossas escolhas afetivas -, uma&nbsp;vez que a partir daí se faz perceptível como os processos socializadores que vivenciamos influenciam as pessoas à atração por&nbsp;determinado modelo de homem e/ou de mulher, entre outras questões, possibilitando até mesmo um auto-conhecimento e por que&nbsp;não um melhoramento das relações interpessoais e afetivas sobrevindas do bem estar de um ser humano menos conflitivo e mais&nbsp;esclarecido.


1."A diferença é que, embora o amor romântico suponha uma igualdade de envolvimento emocional entre duas pessoas, durante&nbsp;muito tempo as mulheres foram mais afetadas pelos seus ideais. Os sonhos do amor romântico conduziram muitas mulheres a uma&nbsp;severa sujeição doméstica. O ethos do amor romântico teve um impacto duplo sobre a situação das mulheres: além de ajudar a&nbsp;colocar as mulheres "em seu lugar" - o lar -, reforçou o compromisso com o "machismo" ativo e radical da sociedade moderna.&nbsp;Os ideais do amor romântico começaram a se fragmentar com a emancipação sexual e a autonomia femininas. O declínio do&nbsp;
controle sexual dos homens sobre as mulheres colocou possibilidades reais de transformação da intimidade."(ARAUJO, 2002).


2."O "amor confluente" é mais real que o amor romantico, porque não se pauta pelas identificações projetivas e fantasias de&nbsp;completude. Presume igualdade na relação, nas trocas afetivas e no envolvimento emocional. O amor confluente introduz a ars&nbsp;erotica no cerne do relacionamento conjugal e transforma a realização do prazer sexual recíproco em um elemento-chave na&nbsp;manutenção ou dissolução do relacionamento. Desenvolve-se como um ideal em uma sociedade onde quase todos têm a oportunidade&nbsp;de se tornarem sexualmente realizados. Ao contrário do amor romântico, o amor confluente não é necessariamente monogâmico nem&nbsp;heterossexual"(ARAUJO, 2002).


3."O "relacionamento puro" é um relacionamento centrado no compromisso, na confiança e na intimidade. Implica em desenvolver&nbsp;uma história compartilhada em que cada um deve proporcionar ao outro, por palavras e atos, algum tipo de garantia de que o&nbsp;relacionamento deve ser mantido por um período indefinido.(...)Nesse tipo de relacionamento, o que conta é a própria relação,&nbsp;e a sua continuidade depende do nível de satisfação que cada uma das partes pode extrair da mesma."(ARAUJO, 2002).


Referências Bibliográficas:

a- FELIPE, Jane. Do amor (ou de como glamourizar a vida): apontamentos em torno de uma educação para a sexualidade.&nbsp;Disponível em: &lt;http://discutindosexualidades.blogspot.com/2006/09/referncias-bibliogrficas-citadas-na.html&gt;.

b- FELIPE, Jane. Representações de amor romântico: implicações para a Educação Sexual na escola. Disponível em:&nbsp;&lt;http://www.fazendogenero.ufsc.br/7/artigos/J/Jane_Felipe_07_A.pdf&gt;.

ARAÚJO, Maria de Fátima. Amor, casamento e sexualidade: velhas e novas configurações. Psicol, cienc. Prof. [online]. 2002,&nbsp;vol.22, n.2, pp. 70-77. ISSN 1414-9893. Disponível em: &lt;http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?pid=S1414-98932002000200009&amp;script=sci_arttext&gt;.