Autor: Mariane Santana | Publicado: 2012-11-30T18:38:00-08:00





Auto
da Barca do Inferno



Gil Vicente


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&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Antes de mais nada, "auto" é
uma designação genérica para peça, pequena representação teatral. Originário na
Idade Média tinha de início caráter religioso; depois se tornou popular, para
distração do povo. Foi Gil Vicente&nbsp;(1465-c.
1537) que introduziu esse tipo de teatro em Portugal.
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; O "Auto da Barca do
Inferno" (c. 1517) representa o juízo final católico de forma satírica e
com forte apelo moral. O cenário é uma espécie de porto, onde se encontram duas
barcas: uma com destino ao inferno, comandada pelo diabo, e a outra, com
destino ao paraíso, comandada por um anjo. Ambos os comandantes aguardam os
mortos, que são as almas que seguirão ao paraíso ou ao inferno.

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;
&nbsp; &nbsp; &nbsp;Chegam os mortos


&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Os mortos começam a chegar. Um fidalgo
é o primeiro. Ele representa a nobreza, e é condenado ao inferno por seus
pecados, tirania e luxúria. O diabo ordena ao fidalgo que embarque. Este,
arrogante, julga-se merecedor do paraíso, pois deixou muita gente rezando por ele.
Recusado pelo anjo, encaminha-se, frustrado, para a barca do inferno; mas tenta
convencer o diabo a deixá-lo rever sua amada, pois esta "sente muito"
sua falta. O diabo destrói seu argumento, afirmando que ela o estava enganando.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Um agiota chega a seguir. Ele também é
condenado ao inferno por ganância e avareza. Tenta convencer o anjo a ir para o
céu, mas não consegue. Também pede ao diabo que o deixe voltar para pegar a
riqueza que acumulou, mas é impedido e acaba na barca do inferno.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O terceiro indivíduo a chegar é o parvo
(um tolo, ingênuo). O diabo tenta convencê-lo a entrar na barca do inferno;
quando o parvo descobre qual é o destino dela, vai falar com o anjo. Este,
agraciando-o por sua humildade, permite-lhe entrar na barca do céu.

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;
&nbsp; &nbsp; O frade e a alcoviteira


&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A alma seguinte é a de um sapateiro,
com todos os seus instrumentos de trabalho. Durante sua vida enganou muitas
pessoas, e tenta enganar também o diabo. Como não consegue, recorre ao anjo,
que o condena como alguém que roubou do povo.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O frade é o quinto a chegar... com sua
amante. Chega cantarolando. Sente-se ofendido quando o diabo o convida a entrar
na barca do inferno, pois, sendo representante religioso, crê que teria perdão.
Foi, porém, condenado ao inferno por falso moralismo religioso.&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Brísida Vaz, feiticeira e alcoviteira,
é recebida pelo diabo, que lhe diz que seu o maior bem são "seiscentos
virgos postiços". Virgo é hímen, representa a virgindade. Compreendemos
que essa mulher prostituiu muitas meninas virgens, e "postiço" nos
faz acreditar que enganara seiscentos homens, dizendo que tais meninas eram
virgens. Brísida Vaz tenta convencer o anjo a levá-la na barca do céu
inutilmente. Ela é condenada por prostituição e feitiçaria.

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;
&nbsp; &nbsp; &nbsp; De judeus e "cristãos novos"


&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A seguir, é a vez do judeu, que chega
acompanhado por um bode. Encaminha-se direto ao diabo, pedindo para embarcar,
mas até o diabo recusa-se a levá-lo. Ele tenta subornar o diabo, porém este,
com a desculpa de não transportar bodes, o aconselha a procurar outra barca. O
judeu fala então com o anjo, porém não consegue aproximar-se dele: é impedido,
acusado de não aceitar o cristianismo. Por fim, o diabo aceita levar o judeu e
seu bode, mas não dentro de sua barca, e, sim, rebocados.&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Tal trecho faz-nos pensar em
preconceito antissemita do autor, porém, para entendermos por que Gil Vicente
deu tal tratamento a esse personagem, precisamos contextualizar a época em que
o auto foi escrito. Durante o reinado de dom Manuel, de 1495-1521, muitos
judeus foram expulsos de Portugal, e os que ficaram, tiveram que se converter
ao cristianismo, sendo perseguidos e chamados de "cristãos novos". Ou
seja, Gil Vicente segue, nesta obra, o espírito da época.

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;
&nbsp;Representantes do judiciário


&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O corregedor e o procurador,
representantes do judiciário, chegam, a seguir, trazendo livros e processos.
Quando convidados pelo diabo para embarcarem, começam a tecer suas defesas e
encaminham-se ao anjo. Na barca do céu, o anjo os impede de entrar: são
condenados à barca do inferno por manipularem a justiça em benefício próprio.
Ambos farão companhia à Brísida Vaz, revelando certa familiaridade com a
cafetina - o que nos faz crer em trocas de serviços entre eles e ela...

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O próximo a chegar é o enforcado,
que acredita ter perdão para seus pecados, pois em vida foi julgado e
enforcado. Mas também é condenado a ir ao inferno por corrupção.

Por fim, chegam à barca quatro cavaleiros que lutaram e morreram defendendo o
cristianismo. Estes são recebidos pelo anjo e perdoados imediatamente.&nbsp;

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; O bem e o mal



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Todos
os personagens que têm como destino o inferno possuem algumas características
comuns, chegam trazendo consigo objetos terrenos, representando seu apego à
vida; por isso, tentam voltar. E os personagens a quem se oferece o céu são
cristãos e puros. Você pode perceber que o mundo aqui ironizado pelo autor é
maniqueísta: o bem e o mal, o bom e o ruim são metades de um mundo moral
simplificado.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O "Auto da Barca do
Inferno" faz parte de uma trilogia (Autos da Barca "da Glória",
"do Inferno" e "do Purgatório"). Escrito em versos de sete
sílabas poéticas, possui apenas um ato, dividido em várias cenas. A linguagem
entre os personagens é coloquial - e é através das falas que podemos
classificar a condição social de cada um dos personagens.

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Valores
de duas épocas


&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Escrita na passagem da Idade Média para
a Idade Moderna, a obra oscila entre os valores morais de duas épocas: ao mesmo
tempo em que há uma severa crítica à sociedade, típica da Idade Moderna, a obra
também está religiosamente voltada para a figura de Deus, o que é uma
característica medieval.
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&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A sátira social é implacável e coloca em
prática um lema, que é "rindo, corrigem-se os defeitos da sociedade".
A obra tem, portanto, valor educativo muito forte. A sátira vicentina serve
para nos mostrar, tocando nas feridas sociais de seu tempo, que havia um mundo
melhor, em que todos eram melhores. Mas é um mundo perdido, infelizmente. Ou
seja, a mensagem final, por trás dos risos, é um tanto pessimista.