Sobre a fé moderna
Autor: Diogo Nunes | Publicado: 2010-07-05T15:15:00-07:00

Quando se começa a estudar sobre a Modernidade, os manuais nos orientam a entendê-la como um momento da História Humana Ocidental em que a Razão se apresenta como mediadora das relações sociais e subjetivas. A Razão, portanto, aliada de primeira hora do Capitalismo, criara a possbilidade de planejar ações de médio e longo prazo e alcance, mecanismos mais complexos de organização da vida e estruturas socais mais móveis e burocratizadas. A Razão, conquista humana maior, teria aberto espaços para que pudéssemos&nbsp;controlar o mundo e a natureza, conhecer o suficiente do seu&nbsp;modus operandi&nbsp;a ponto que pudéssemos prever seus passos. Como na metáfora de Benjamin,&nbsp;a Razão teria&nbsp;“limpado o terreno dos arbustos do mito”.
Não foram poucos os entusiastas do progresso e da modernidade que contrapuseram Razão a a Fé. A a última, se remeteria aquilo que a subjetividade procurasse responder e que escapasse aos fatos. Pois sim, a Razão se atém aos fatos. Deus se justifica pela pequenez humana perante si mesma. Deus não é fato. A Fé não se dá nos fatos. A ciência moderna, embriagada de evolutionismo, olha para a Fé e, altiva, dá de ombros dizendo:&nbsp;este mundo é pequeno demais para nós duas!
As gentes têm tanta certeza que é preciso ter certeza, que a possibilidade de dúvida é um terror que deve ser, o quanto antes, eliminada. A&nbsp;dúvida,&nbsp;força-motriz do conhecimento, é esnobada e rebaixada ao mundo dos&nbsp;outsiders. Tanto os que engrossam as fileiras cietificistas quanto os crentes rejeitam a dúvida. O importante é ter certeza. O homem moderno é aquele que precisa poder explicar todo o&nbsp;funcionamento do mundo, e que este funcionamento seja lógico, dentro dos&nbsp;parâmetros estabelecidos pela ciência. O homem moderno é tão auto-suficiente em sua certeza, que não consegue, definitivamente, perceber que vive num mundo sustentado, não pela Razão, mas por ela… sim… ela, a&nbsp;Fé.“O homem moderno julga-se muito inteligente e sabido por não crer mais no que está escrito nas estrelas, mas acredita prontamente em tudo o que disseminam os chamados meios de comunicação de massa”. (Luiz Bicca)Segundo a wiki, Fé&nbsp;“é uma firme convicção de que algo seja verdade, pela absoluta confiança que pomos em algo ou alguém”. E ela continua,&nbsp;“a fé não carece de provas e de evidências”. Quando nos é apresentada alguma informação pelo&nbsp;Jornal Nacional, não questionamos suas fontes,&nbsp;seus propósitos, sequer sua veracidade. Confiamos no William Bonner. E mais, temos Fé que todo o sistema que possibilita tal notícia nos chegar, não permitiria que o Bonner nos faltasse com a Verdade. Definitivamente, não questionamos. Não duvidamos.
Giddens cita um exemplo do&nbsp;cotidiano moderno: sair de casa, pegar o carro e andar por uma estrada. Eu, por exemplo, ao fazer isso,exerço minha Fé. Enquanto historiador, nada entendo de mecânica automotiva, não compreendo a engenharia dos semáforos de trânsito e tenho uma idéia mínima de como se faz (quando se faz) manutenção de estradas.&nbsp;“Quando estaciono o carro no aeroporto e embarco no avião, ingresso em outros sistemas peritos, dos quais meu próprio&nbsp;conhecimento é, no melhor dos casos, rudimentar”. (Anthony GIDDENS)
Em Giddens, os&nbsp;sistemas peritos&nbsp;(expert sistems) são sistemas de competência profissional que organizam grandes áreas dos ambientes material e social em que vivemos. Tanto o trânsito aéreo quanto o rodoviário funcionam segundo sistemas peritos quais confiamos, mas que não se tem grande conhecimento – não o suficente para confiar neles, como o fazemos – e o mesmo se dá, dentre praticamente tudo o que nos cerca e é cotidiano, com os meios de comunicação. Assim, cremos que há todo um aparato especializado que dá sustento a vida material e social.&nbsp;Cremos porque não vemos, não conhecemos, mas confiamos que ele existe.
Portanto,&nbsp;é a Fé que dá sustento ao mundo moderno. A atual&nbsp;crise mundial&nbsp;retrata bem isto, ou melhor, está a nos mostrar o quê ocorre quando a Fé é abalada. Há anos pautamos nossas economias e, assim, vida material, em um sistema econômico que&nbsp;materialmente inexiste. O que possibilitou a atual economia foi a Fé nela. O Mercado futuro, os juros e toda a fragilidade que é o mercado especulativo somente foi possível pelo motivo de termos acreditado nele. E, como dito antes,&nbsp;acreditar sem conhecer, sem prova material de que exista, é Fé.“Conheço muito pouco os códigos de conhecimento usados pelo arquiteto e pelo construtor no projeto e construção da minha casa, mas não obstante tenho ‘fé’ no que eles fizeram. Minha ‘fé’ não é tanto neles, embora eu tenha que confiar em sua competência, como na autenticidade doconhecimento perito&nbsp;[expert knowledge] que eles aplicam”.&nbsp;(GIDDENS).É importante, não obstante, não fazer a direta associação entre Fé e religiosidade. A Modernidade pôs na religião o&nbsp;slogan&nbsp;”fé” por esta não se comprovarpelos meios que a própria modernidade definiu como legítimos&nbsp;- científicos.&nbsp;A&nbsp;Verdade Revelada&nbsp;do crente, antes de ser charlatanismo ou fuga das limitações humanas que encontram nela um porto seguro prático, é um tipo de conhecimento que a ciência moderna não compreende. É preciso, portanto, compreender que a Fé, embora faça referência ao&nbsp;supra-sensível, não se limita ao campo religioso. Muito pelo contrário.
Na modernidade, ciência passou a ocupar um espaço – que eu chamo de&nbsp;”horizonte de segurança”&nbsp;- que durante muito tempo pertenceu a a religião (em sentido&nbsp;lato). A própria denominação “mitologia” é carregada de determinismo cultural. O que dá poder a nós de afirmar que Zeus não passa de um mito? Que poder temos nós para diminuir Anhangá ao estágio de conto fantástico? A resposta é simples: a ciência moderna nos dá esse poder. E o que dá sustento a ela? Nossa Fé.
A ciência moderna, com sua ambição de&nbsp;controlar a Naturezadesenfeitiçada, como sugeriu Bacon, se apresenta como horizonte de segurança, ou seja, no imaginário social, no lugar de Deus. Após anunciar a morte D’ele, Nietzche pergunta:&nbsp;”Como haveremos de nos consolar? Que solenidades haveremos de inventar?”&nbsp;e, então, a Razão moderna apresentou as respostas: o culto a ela. E com Adorno continuo:&nbsp;se antes se sacrificava animais e pessoas para o deleite dos Deuses, hoje o fazemos para o bem da ciência.“A técnica possui uma ligação de fundo ou um parentesco com a magia (…) É possível pensar que a atitude mágica diante da realidade foi uma condição importante para o surgimento e triunfo da técnica. Mas a tecnociência moderna não deixa de manifestar uma profunda ambiguidade em relação a natureza: [não seria] ela prolongamento, continuação da natureza por outros meios?”&nbsp;(GIDDENS).