Trechos do Livro dos Médiuns
Autor: Iandy Lima | Publicado: 2010-07-23T19:51:00-07:00

As respostas seguintes nos foram dadas pelo Espírito de São Luiz e depois confirmadas por muitos outros: 



1- O fluido universal é uma emanação da Divindade? R- Não.
2- É uma criação da Divindade? R- Tudo foi criado, exceto Deus. 
3- O fluido universal é o próprio elemento universal? R- Sim, é o princípio elementar de todas as coisas. 
4- Tem alguma relação com o fluido elétrico, cujos efeitos conhecemos? R- É o seu elemento. 
5- Como o fluído universal se nos apresenta na sua maior simplicidade? R- Para encontrá-lo na sua simplicidade absoluta seria preciso remontar aos Espíritos puros. No vosso mundo ele está sempre mais ou menos modificado, para formar a matéria compacta que vos rodeia. Podeis dizer, entretanto, que ele mais se aproxima dessa simplicidade no fluido que chamais fluido magnético animal. (1) (1 – As teorias científicas atuais, no campo da Fisiologia e da Psicologia, tentam negar a existência do fluido magnético. A palavra fluido tornou-se uma heresia científica. Mas o Espiritismo a conserva e já agora estamos vendo a sua volta ao campo científico sob outras formas, como na teoria física de campo, na dos elétrons livres e assim por diante. – Nota do Tradutor) 
6- Afirmou-se que o fluido universal é a fonte da vida; seria ao mesmo tempo a fonte da inteligência? &nbsp;Não; esse fluido só anima a matéria. 
7- Sendo esse fluido que forma o perispírito, parece encontrar-se nele numa espécie de condensação que de certa maneira o aproxima da matéria propriamente dita? R- De certa maneira, dizeis bem, porque ele não possui todas as propriedades da matéria e a sua condensação é maior ou menor, segundo a natureza dos mundos. 
8- Como um Espírito pode mover um corpo sólido? R- Combinando uma porção do fluido universal com o fluido que se desprende do médium apropriado a esses efeitos. 
9- Os Espíritos erguem a mesa com a ajuda dos braços, de alguma maneira solidificados? R- Esta resposta não te dará ainda o que desejas. Quando uma mesa se move é porque o Espírito evocado tirou do fluido universal o que anima essa mesa de uma vida fictícia. Assim preparada, o Espírito a atrai e a movimenta, sob a influência do seu próprio fluido, emitido por sua vontade. Quando a massa que deseja mover é muito pesada para ele, pede a ajuda de outros Espíritos da sua mesma condição. Por sua natureza etérea, o Espírito propriamente dito não pode agir sobre a matéria grosseira sem intermediário, ou seja, sem o liame que o liga à matéria. Esse liame, que chamas perispírito, oferece a chave de todos os fenômenos espíritas materiais. Creio me haver explicado com bastante clareza para fazer-me compreender. 
Observação: chamamos a atenção para a primeira frase: “Esta resposta não te dará ainda o que desejas”. O Espírito compreendera perfeitamente que todas as questões anteriores só tinham por fim chegar a essa. E se refere ao 53nosso pensamento, que esperava, com efeito, outra resposta, que confirmasse a nossa idéia sobre a maneira por que o Espírito movimenta as mesas. 
10- Os Espíritos que ele chama para ajudá-lo são inferiores a ele? Estão sob as suas ordens? R- Quase sempre são seus iguais e acodem espontaneamente. 
11- Todos os Espíritos podem produzir esses fenômenos? 
R- Os Espíritos que produzem esses efeitos são sempre inferiores, ainda não suficientemente livres das influências materiais. 
12- Compreendemos que os Espíritos superiores não se ocupem dessas coisas, mas perguntamos se, sendo mais desmaterializados, teriam o poder de fazê-lo, se o quisessem? R- Eles possuem a força moral, como os outros possuem a força física. Quando necessitam desta última, servem-se dos que a possuem. Já não dissemos que eles se servem dos Espíritos inferiores como vós dos carregadores? 


Observação: A densidade do perispírito, se assim se pode dizer, varia de 
acordo com a natureza dos mundos, como já foi ensinado. (Livro dos Espíritos, 
Nos. 94 e 187). Parece variar também no mesmo mundo, segundo os 
indivíduos. Nos Espíritos moralmente adiantados ele é mais sutil e se aproxima 
do perispírito das entidades elevadas; nos Espíritos inferiores aproxima-se da 
matéria e é isso que determina a persistência das ilusões da vida terrena nas 
entidades de baixa categoria, que pensam e agem como se ainda estivessem 
na vida física, tendo os mesmos desejos e quase poderíamos dizer a mesma 
sensualidade. Essa densidade maior do perispírito, estabelecendo maior 
afinidade com a matéria, torna os Espíritos inferiores mais aptos para as 
manifestações físicas. É por essa mesma razão que um homem refinado, 
habituado aos trabalhos intelectuais, de corpo frágil e delicado, não pode 
erguer pesados fardos como um carregador. A matéria de seu corpo é de 
alguma maneira menos compacta, os órgãos são menos resistentes, o fluido 
nervoso menos intenso. O perispírito é para o Espírito o que o corpo é para o 
homem. Sua densidade está na razão da inferioridade do Espírito. Essa 
densidade, portanto, substitui nele a força muscular, dando-lhe maior poder 
sobre os fluidos necessários às manifestações do que o possuem os de 
natureza mais etérea. Se um Espírito elevado quer produzir esses efeitos, faz o 
que fazem entre nós os homens refinados; incumbe disso um Espírito 
carregador (1) (1 – Esta referência de Kardec à densidade do perispírito dos 
encarnados em nosso mundo mostra o sentido progressivo da Codificação. O 
problema do perispírito no Livro dos Espíritos limitou-se mais à evolução nos 
diferentes mundos, embora se possa deduzir de várias passagens o aspecto aqui 
acentuado. É o que podemos ver no próprio comentário de Kardec à pergunta 182 do 
L.E., ou no comentário final à pergunta 196, acentuando que o perispírito se purifica à 
medida que o Espírito se aperfeiçoa. Aqui, porém, Kardec trata especificamente do 
assunto e se refere à evolução do corpo material. – Nota do Tradutor). 


13. Se bem compreendemos o que disseste, o princípio vital provém do fluído universal. O Espírito tira desse fluido o envoltório semi-material do seu 54perispírito, e é por meio desse fluído que ele age sobre a matéria inerte. É isso? R- Sim, quer dizer que ele anima a matéria de uma vida factícia, artificial: a \matéria se impregna de vida animal. A mesa que se move sob as vossas mãos vive como animal e obedece por si mesma ao ser inteligente. Não é o Espírito que a empurra como se fosse um fardo. Quando ela se eleva, não é o Espírito que a ergue com os braços: é a mesa animada que obedece à impulsão dada pelo Espírito. 


14. Qual o papel do médium nesse fenômeno? R- Eu já disse que o fluido próprio do médium se combina com o fluido universal do Espírito. É necessária a união de ambos, do fluido animalizado e do fluido universal, para dar vida à mesa. Mas não se deve esquecer que essa vida é apenas momentânea, extinguindo-se com a mesma ação, e muitas vezes antes que a ação termine, quando a quantidade de fluido já não é mais suficiente para animar a mesa. (1) (1 – Isto explica as interrupções inesperadas de comunicações. A falta de fluido faz a mesa cessar de mover-se, como se o Espírito comunicante se houvesse ausentadod0. – Nota do Tradutor). 


15- O Espírito pode agir sem o concurso do médium? R- Pode agir à revelia do médium. Isso quer dizer que muitas pessoas ajudam os Espíritos na realização de certos fenômenos, sem o saberem. O Espírito tira dessas pessoas, como de uma fonte, o fluido animal de que necessita. É dessa maneira que o concurso de um médium, como o entendes, nem sempre é necessário, o que acontece sobretudo nos fenômenos espontâneos. 
16- A mesa animada age com inteligência? Pensa? R- É como o bastão com que fazer um sinal inteligente a alguém. Não pensa, mas a vitalidade de que está animada lhe permite obedecer ao impulso de uma inteligência. É bom saber que a mesa em movimento não se torna Espírito e não tem pensamento nem vontade. (2) (2 – O bastão, como apêndice da mão, é animado facticiamente por esta. Lançado ao chão, não tem vida, não dá mais qualquer sinal inteligente. No mundo espiritual os objetos são de outra natureza. A mão pode pegar um bastão e movimentá-lo, mas o pensamento não pode fazer assim. Misturando o fluido animal do médium com o fluido universal do Espírito, temos um pouco da natureza humana e um pouco da espiritual, formando um elemento intermediário. Impregnada a mesa com esse elemento, o fluido material se liga à \madeira e o fluido espiritual fica ligado ao pensamento do Espírito. Essa, ao que parece, a mecânica da levitação e essa a natureza do ectoplasma. Os parapsicólogos Wathely Carington e G. S. Soal, em sessão realizada na Universidade de Cambridge, na Inglaterra, obtiveram o fenômeno de voz-direta, com levitação do megafone. A comunicação foi interrompida em meio, sem que eles pudessem explicar o motivo. Como vemos nestas explicações, deve ter sido a falta de fluido ectoplásmico – Nota do Tradutor). 


Observação – Servimo-nos freqüentemente de uma expressão semelhante na 
linguagem usual: de uma roda que gira com velocidade dizemos que está 
animada de um movimento rápido. 


17- Qual a causa preponderante na produção deste fenômeno: O Espírito ou o fluido? R- O Espírito é a causa e o fluido é o seu instrumento; ambos são necessários. 55
18- Qual o papel da vontade do médium? R- Chamar os Espíritos e ajudá-los a impulsionar o fluido. 18a- É indispensável a vontade do médium?
R- Ela aumenta a potência, mas nem sempre é necessária, desde que pode haver o movimento, malgrado ou contra a vontade do médium, o que é prova
da existência de uma causa independente. 


Observação – Nem sempre é necessário o contato das mãos para mover um 
objeto. Ele basta, quase sempre, para dar o primeiro impulso. Iniciado o 
movimento, o objeto pode obedecer à vontade sem contato material. Isso 
depende da potência ou da natureza dos Espíritos. Aliás, o primeiro contato 
nem sempre é necessário: temos a prova disso nos movimentos e 
deslocamentos espontâneos, que ninguém pensou em provocar. 


19- Por que motivo não podem todos produzir o mesmo efeito e todos os 
médiuns não têm a mesma potência? 
R- Isso depende do organismo e da maior ou menor facilidade na combinação 
dos fluidos, e ainda da maior ou menor simpatia do médium com os Espíritos 
que nele encontram a potência fluídica necessária. Esta potência, como a dos 
magnetizadores, é maior ou menor. Encontramos, nesse caso, pessoas 
inteiramente refratárias, outras em que a combinação só se verifica pelo 
esforço da sua própria vontade, e outras, enfim, em que ela se dá tão natural e 
facilmente que nem a percebem, servindo de instrumentos sem o saberem, 
como já dissemos (Ver, a seguir, o capítulo sobre as manifestações 
espontâneas). 


Observação: O magnetismo é, não há dúvida, o princípio desses fenômenos, 
mas não como geralmente se pensa. Temos a prova disso na existência de 
poderosos magnetizadores que não movimentam uma mesinha de centro, e de 
pessoas que não sabem magnetizar, até mesmo crianças, que bastam pousar 
os dedos numa mesa pesada para que ela se agite. Logo, se a potência 
mediúnica não depende da magnética, é que tem outra causa (1) (1 – Ver o No. 
131, cap. VIII da II Parte, e o subtítulo Médiuns Curadores, do cap. XIV, sobre Os 
Médiuns. – Nota do Tradutor). 


20. As pessoas ditas elétricas podem ser consideradas médiuns? 
R- Essas pessoas tiram de si mesmas o fluido necessário à produção dos 
fenômenos e podem agir sem auxílio dos Espíritos. Não são propriamente 
médiuns, no sentido exato da palavra. Mas pode ser também que um Espírito 
as assista e aproveite as suas disposições naturais (2) (2 – Ainda hoje se tenta 
negar a mediunidade alegando a existência dessas pessoas. Como se vê, o 
Espiritismo distingue perfeitamente a ação pessoal ou anímica dessas criaturas da 
ação impessoal dos médiuns. A Sra. Blavatsky, fundadora da Sociedade Teosófica, 
era uma dessas pessoas e quis negar a ação mediúnica nos fenômenos físicos, em 
virtude da sua capacidade de produzi-los. O animismo, como demonstrou Ernesto 
Bozzano (ver Animismo ou Espiritismo) e como hoje admite o parapsicólogo Rhine 
(Ver O Novo Mundo da Mente) prova a existência do Espírito no homem ou de um 
elemento não-físico, que supera as suas condições orgânicas. – Nota do Tradutor). 56
Observação: Essas pessoas seriam como os sonâmbulos, que podem agir 
com ou sem o auxílio dos Espíritos. (Ver no cap. XIV, Os Médiuns, a parte 
relativa aos sonâmbulos). 


21. Ao mover os corpos sólidos, os Espíritos penetram na substância dos 
mesmos ou permanecem fora dela? 
R- Fazem uma coisa e outra. Já dissemos que a matéria não é obstáculo para 
os Espíritos, que tudo penetram. Uma porção do seu perispírito se identifica, 
por assim dizer, com o objeto em que penetra. (3) (3 – Da mesma maneira que 
nossa mão penetra num tubo para erguê-lo ou pega numa vara para sacudi-la. Não 
esquecer que o perispírito é o corpo espiritual. O Espírito faz ai uma comparação para 
dar-nos a explicação possível. – Nota do Tradutor). 


22. Como o Espírito bate? Com um objeto material? 
R- Não, como não usa os braços para erguer a mesa. Sabes que ele não 
dispõe de martelos. Seu martelo é o fluido combinado que ele põe em ação, 
pela sua vontade, para mover ou bater. Quando move, a luz vos transmite a 
visão do movimento; quando bate, o ar vos transmite o som. 


23. Concebemos isso quando se trata de um corpo duro. Mas, como pode nos 
fazer ouvir ruídos ou sons através do ar? 
R- Desde que age sobre a matéria, pode agir tanto sobre o ar como sobre a 
mesa. Quanto aos sons articulados, pode imitá-los como a todos os demais 
ruídos. 


24. Dizes que o Espírito não usa as mãos para mover a mesa, mas em certas 
manifestações apareceram mãos a dedilhar teclados, movimentando as teclas 
e produzindo sons. Não pareceria, nesse caso, que as teclas eram 
movimentadas pelos dedos? E a pressão dos dedos não é também direta e 
real, quando a sentimos em nós mesmos, quando essas mãos deixam marcas 
na pele? 
R- Não poderias compreender a natureza dos Espíritos e sua maneira de agir 
por meio dessas comparações, que dão apenas uma idéia incompleta. É um 
erro querer sempre assemelhar às vossas, as maneiras deles procederem. Os 
processos dos Espíritos devem estar sempre em relação com a sua 
organização. Já não dissemos que o fluido do perispírito penetra na matéria e 
se identifica com ela, dando-lhe uma vida factícia? Pois bem, quando o Espírito 
movimenta as teclas com os dedos, ele o faz realmente, Mas não é pela força 
muscular que faz a pressão. Ele anima a tecla, como faz com a mesa, e a tecla 
obedece à sua vontade e vibra a corda. Neste caso também ocorre um fato de 
difícil compreensão para vós. É que certos Espíritos são ainda tão atrasados e 
de tal forma materiais, em comparação com os Espíritos elevados, que 
conservam as ilusões da vida terrena e julgam agir como quando estavam no 
corpo. Não percebem a verdadeira causa dos efeitos que produzem, como um 
pobre homem não compreende a teoria dos sons que pronuncia. Se 
perguntares como tocam o piano, dirão que com os dedos, pois assim crêem 
fazer. Produzem o efeito de maneira instintiva, sem o saberem, e não obstante 
por sua vontade. Quando falam e se fazem ouvir, é a mesma coisa. 


Observação: Compreende-se, assim, que os Espíritos podem fazer tudo 
quanto fazemos, mas pelos meios correspondentes ao seu organismo. 57
Algumas forças que lhes são próprias substituem os nossos músculos, da 
mesma maneira que a mímica substitui, nos mudos, a palavra que lhes falta. 


25. Entre os fenômenos citados como provas da ação de uma potência oculta, 
há os que são evidentemente contrários a todas as leis conhecidas da 
Natureza. A dúvida, então, não parece justa? 
R- Acontece que o homem está longe de conhecer todas as leis da Natureza; 
se as conhecesse, seria Espírito superior. Cada dia, entretanto, oferece um 
desmentido aos que tudo pensam saber, pretendendo impor limites à Natureza, 
e nem por isso eles se mostram menos orgulhosos. Desvendando 
incessantemente novos mistérios, Deus adverte ao homem que deve 
desconfiar das suas próprias luzes, pois chegará um dia em que a ciência do 
mais sábio será confundida. Não vês todos os dias o exemplo de corpos 
dotados de movimentos capazes de superar a força da gravitação? A bala de 
um canhão não supera momentaneamente essa força? Pobres homens que 
vos considerais tão sábios, mas cuja tola vaidade é a todo instante confundida, 
sabei que sois ainda muito pequeninos!