Continuando a saga de: Carolina de Jesus e Machado de Assis: romances de um "estar" afro...
Autor: Devassa Fotográfica | Publicado: 2016-09-21T11:31:00-07:00


A atitude letiva de desvendar a literatura da escritora Carolina de Jesus tem rendido muitas emoções e daí proveitosos desdobramentos intelectuais. Vale ressaltar que tal leitura tem sido iniciada pelos grupos de estudantes do curso de pedagogia em incursões curiosíssimas. &nbsp;Em particular quando articulam uma referencia da referida escritora com uma das obras do renomado romancista também negro ou talvez "mulato" Machado de Assis. Pois bem começando a tratar dos contextos das leituras destacaríamos a incursão com os livros A casa de alvenaria e Helena - Jesus e Machado respectivamente. A eleição pelo grupo de estudantes por apresentar estas duas obras, se despropositada de uma relação temática, terminou por nos incitar o foco acadêmico na questão da formação das cidades brasileiras, em especial a cidade de São Paulo. E com isto as correlações possíveis tanto no conceito artístico com a produção musical do migrante Adoniram Barbosa; como no caráter acadêmico ...(por concluir o relato)

07/10/2016
A discussão sobre a formação das cidades nos levou, em outras oportunidades vividas, ao contato com os escritos de João do Rio desde seu incrível texto: A ALMA ENCANTADORA DAS RUAS produzido no inicio do século 20. Lê-lo de pronto acusou um pertencimento com o livro El animal Publico do espanhol Manuel Delgado ainda em 1999. Hoje sem estar em mãos do&nbsp;El Animal Publico se poderia questionar: Delgado conheceu a obra de João do Rio!?&nbsp;Deixando tais elucubrações para outro momento vale neste momento retomar a Casa de Alvenaria e Helena.Na posição de docente, contrariando a possível lógica de que caberia a ela ler primeiro, ou seja tomar conhecimento do seu conteúdo antes do grupo de estudantes se preferiria lê-los depois. &nbsp;Começamos por Helena. Se já houve por parte da docente uma leitura deste romance - ela não se lembra; não menos, aqui se ressalta o gosto pelo trato literário que Machado imprime no uso da língua portuguesa. E embora retrate na escrita o seu lugar geográfico - a cidade do Rio de Janeiro ele passeia com propriedade por outros lugares no Brasil e mesmo no mundo com uma propriedade visceral como se houvesse habitado com gosto de viajante cada um dos outros lugares distantes do Rio de Janeiro e por ele citados a exemplo da Espanha e Portugal. A sua escrita utiliza um português de Portugal: "alcova", "boceta", "bocetinha", almoço como desjejum. E se tratando de uma obra circundada no período escravocrata brasileiro &nbsp;podemos sugerir, sem recorrer a nenhum texto acadêmico que resenhe a obra machadiana, que ela sugere nutrir uma relação com a antropologia de Gilberto Freire quando descreve o cotidiano da "Casa Grande" instigando-nos a observar o caráter dos povos colonizadores no Brasil. Ele trata de descrever, sem economizar no português, os povos que habitam a "Casa Grande", e reserva uma ponta como figurinistas aos negros (da Senzala) que serviam à "casa grande" e compunham o roteiro da sua saga amorosa. E nela ele por certo consegue emocionar a todos os leitores vinculando-os sentimentalmente a uma vivencia &nbsp;imagética do sofrimento causando pelos desencontros familiares. E nos proporcionou um amadurecimento intelectual quando qualifica o imperativo de dar razão ao sentimento como uma forma de apropriação do si mesmo e das relações existenciais possíveis; para tanto, destaca-se um trecho da fala da personagem Helena quando diz: "Não são ideias, são sentimentos. Não se aprende; trazem-se no coração.". Também importante destacar a elegância com que o autor se distancia das personagens imprimindo uma ausência total de julgamentos, ele somente descreve, supostamente para efeito ficcional. Para finalizar indicaríamos sua apropriação com o labor educacional quando contextualiza as palavras"...professava...", e "...o tom pedagogo...". Ademais do debate de gênero por ele insinuado ao afirmar que: "Abaixo da cabeça máscula, havia um coração feminino" ; e &nbsp;em outra passagem dizia: "Você devia ter nascido, - Homem?" em diálogos entre as duas personagens principais. 
Para a sequencia das leituras e guardando o quesito - descrição, &nbsp;tal forma também se inscreve nos escritos da autora Carolina de Jesus. E começamos a lê-la a partir de sua segunda obra: Casa de Alvenaria. No que principiamos a lê-la desde o conteúdo da Casa de Alvenaria identificamos um apego da autora para descrever o pós tudo fenomenal da repercussão da sua primeira obra - Quarto de Despejo. E nos veio a inquietação: Será que o nome&nbsp;Casa de Alvenaria&nbsp;estaria pertinente com o conteúdo, ou melhor seria dizer de... "Um ano na fama" ; ou como está sugerido no próprio texto na pagina 109: "Da favela para a Lua". E ao longo da fatigante leitura do conteúdo descrito pela autora o sentido de curiosidade indagava para saber: -Se ela havia lido a literatura produzida pelo nutrólogo Josué de Castro; - qual seria o posicionamento da autora frente as possíveis críticas favoráveis ou não ao Quarto de despejo; -e por fim, qual seria o conteúdo do livro - o então best seller QUARTO DE DESPEJO. Nisto, e diante da pouca descrição da formação das cidades para uma especulação nossa desde o significado estético de uma - casa de alvenaria, (embora não se poderia negar o conceito empregado pela autora para classificar o Quarto de Despejo na cidade de São paulo: "E que em 1948, quando começaram a demolir as casas térreas para construir os edifícios, nós os pobres que residíamos nas habitações coletivas fomos despejados e ficamos debaixo das pontes.") se pode sugerir que o conteúdo do livro pulsa para dimensionar talvez o que seja da auto estima da gente na favela e a condição de favelado em particular na década de 1960...
Um VIRAMUNDO... https://www.youtube.com/watch?v=18NdBWPGGMo ; 
10/10/2016
Uma perspectiva sugestiva de uma retomada do movimento migratório imposto a partir dos anos de 1930 no cenário econômico brasileiro: "... fui residir na favela por necessidade. Com o decorrer dos tempos percebi que podia sair daquele meio. Era horroroso para mim presenciar cenas rudes que desenrolava-se na favela como se fosse natural. (...) Os favelados são colonos. Por ser expoliados pelos patroes abandonam o campo. Encontram dificuldades na cidade, que só oferece conforto e decência aos que tem empregos . Eles não podem acompanhar a vida atualmente. devido ao custo de vida são obrigados a recorrer ao lixo ou os restos da feira.". A condição de um dado alheamento existencial &nbsp;da escritora Carolina de Jesus nos recorda também a obra clássica de Clarice Lispector &nbsp;- A Hora da Estrela&nbsp;na saga da migração para habitar uma cidade grande (http://guiadoestudante.abril.com.br/estudar/literatura/hora-estrela-resumo-obra-clarice-lispector-698965.shtml ). Também Caetano Veloso poetizou a cidade de São Paulo com a música SAMPA - &nbsp;https://www.youtube.com/watch?v=qeDqXLkXvr4 ; E valendo visitar também o filme O Homem que virou suco -&nbsp;https://www.youtube.com/watch?v=FF70tq8QSS4
E se tratando que Carolina de Jesus tivesse uma origem interiorana e mineira podemos dizer que a atração para habitar a emergente metrópole brasileira - cidade de São Paulo, esse movimento esteve para além dos nordestinos. Dito isto, retomando o conteúdo da Casa de Alvenaria 'e contextualizando-o no momento social do Brasil dos anos de 1960 que identificava na "Democracia Racial" um caminho para o enfrentamento das questões étnicas desprivilegiadas neste caso para os povos negros se pode afirmar que dada as circunstancias da fama da autora ela ignorasse sua condição de mulher negra embora a todo momento afirmasse sua condição de mulher negra ou preta como ela indica. Ou seja, salvo engano ela se coloca como superior - a favela, por suposto, não era um lugar para ela e estabelece com o favelado uma distancia que a fragiliza em sua descrição assumindo com eles uma posição hierárquica "Eu" e os "Outros""O pretinho despediu-se e saiu contente como se tivesse realizado uma proeza."; &nbsp;- os pretos favelados: "Fiquei pensando nos pobres, porque eu já estou desligando dos pobres."; "Quando escrevi sobre os favelados fui apedrejada". Entretanto ela parece se subjugar a condição inferior, ou mesmo se sabotar na relação com o jornalista que a apadrinhou no sucesso do QUARTO DE DESPEJO" e particularmente quando comprou a Casa de Alvenaria : "Depois que comprei a casa é que chequei a conclusão que sou importante. [...] Agora sou alguém e posso receber visitas"; &nbsp; &nbsp;"Eu não queria esta casa, mas o repórter predomina. anula todos os desejos que manifesto. Mas, eu tenho que tolerá-lo. Foi ele quem me auxiliou-me, por isso prevalece."; "Recebi visita de uns pretos do interior e outros de São Paulo. Umas pretinhas vieram me visitar-me. Uma é pintora e aconselhou-me a alisar os cabelos. - Os jornalistas não deixam. - Credo! A senhora os obedece-os? - Quem não obedece não triunfa.". "Creio que devo ficar contente em nascer no Brasil, onde não existe ódios raciais.São os brancos que predominam. Mas são humanos e a lei é igual para todos. Se analisarmos os brancos mundiais, os brancos do Brasil são superiores."; "Devemos amar êste país onde não há preconceito de côr.". Paradoxalmente não nutria o conservadorismo do "valor" social do casamento, em contrapartida em nenhum momento a identificamos buscando uma carreira tipo de professora ou de funcionária pública e seguisse recorrendo sempre a sua "condição mendiga" e catadora de lixo como algo maior. Carolina de Jesus se expõe e parece à merce de interesses políticos que ela mesma não se dá por conta, em nome da sua ambição e literalmente para o que ela identifica como TRIUNFAR NA VIDA...