CURSO -  SENSAÇÃO NOS ESPÍRITOS
Autor: Rosyluzes | Publicado: 2010-02-11T12:34:00-08:00

                                                                         Ensaio                              teórico sobre a sensação nos                              espíritos (cap. VI,                              item IV, questão 257 Livro dos Espíritos)                            O corpo é o instrumento                              da dor; se não é a sua primeira causa,                              é ao menos a causa imediata. A alma tem a percepção                              dessa dor: essa percepção é o                              efeito. A lembrança que dela conserva pode                              ser muito penosa, mas não pode implicar em                              ação física. Com efeito, nem                              o frio nem o calor podem desestruturar os tecidos                              da alma pois esta não pode regelar-se, nem                              queimar. Não vemos, todos os dias, a lembrança                              ou a expectativa angustiosa diante de um mal físico,                              produzir os seus efeitos, ocasionando até mesmo                              a morte? Todos sabem que as pessoas que sofreram amputações                              sentem dor no membro que não possuem mais.                              Seguramente não é esse membro a sede,                              nem mesmo o ponto de partida da dor. O cérebro                              conserva a impressão, eis tudo. Podemos, desta                              forma, acreditar que há qualquer coisa de semelhante                              nos sofrimentos dos Espíritos após a                              morte. Um estudo mais aprofundado do perispírito,                              que desempenha papel importante em todos os fenômenos                              espíritas, como nas aparições                              vaporosas ou tangíveis, no estado do Espírito                              no momento da morte, na idéia tão freqüente,                              de que ainda está vivo, na situação                              surpreendente dos suicidas, dos supliciados, das pessoas                              que viveram tão somente para desfrutar dos                              prazeres materiais, e tantos outros fatos, vieram                              lançar luz sobre esta questão, dando                              lugar às explicações de que apresentamos                              aqui um resumo.                                                    O perispírito é o laço que une                              o Espírito à matéria do corpo.                              É tomado do meio ambiente, do fluido universal.                              Contém ao mesmo tempo, eletricidade, fluido                              magnético, e até certo ponto, a matéria                              inerte. Poderíamos dizer que é a quintessência                              da matéria; é o princípio da                              vida orgânica, mas não o da vida intelectual,                              pois esta pertence ao Espírito. É, igualmente,                              o agente das sensações exteriores. No                              corpo, essas sensações estão                              localizadas nos órgãos que lhes servem                              de canal. Destruído o corpo, as sensações                              se generalizam. Eis porque o Espírito não                              diz que sofre mais da cabeça que dos pés.                              A propósito, é necessário precavermo-nos                              de confundir as sensações do perispírito,                              independente das do corpo: podemos tomar estas últimas                              apenas como termo de comparação e não                              como analogia. Liberto do corpo, o Espírito                              pode sofrer, mas esse sofrimento não é                              o mesmo do corpo. Não obstante, não                              é um sofrimento unicamente moral, como o remorso,                              pois o Espírito se queixa das sensações                              de frio e calor. Mas não sofre mais no inverno                              que no verão: vemo-los passar por entre as                              chamas sem nada provar de penoso, o que evidencia                              que a temperatura não exerce sobre eles nenhuma                              impressão. A dor que sentem não é,                              portanto, uma dor física propriamente dita:                              é um vago sentimento íntimo do qual                              o próprio Espírito nem sempre tem perfeita                              consciência, precisamente porque não                              é localizada nem produzida por agentes exteriores;                              é antes uma lembrança penosa. Da mesma                              forma, há mais que uma lembrança, como                              veremos.                                                    A experiência nos ensina que, no momento da                              morte, o perispírito se desprende gradativamente                              do corpo; nos primeiros instantes, o Espírito                              não compreende a sua situação;                              não acredita estar morto, sente-se vivo. Vê                              seu corpo ao lado, sabe que é seu e não                              entende porque esteja separado. Esse estado perdura                              por todo o tempo enquanto existir um liame entre o                              corpo e o perispírito. Um suicida nos relatou:                              “Não, eu não estou morto”,                              e acrescentava: “e, no entanto, sinto os vermes                              que me roem”. Ora, seguramente, os vermes não                              roíam o perispírito e, ainda menos,                              o Espírito mas sim, o corpo. Mas como a separação                              do corpo e do perispírito não estava                              completa, havia uma espécie de repercussão                              moral, que lhe transmitia a sensação                              do que se passava no corpo. Repercussão não                              é bem o termo, pois poderia dar a entender                              um efeito muito material. É antes a visão                              do que se passava no corpo ao qual o perispírito                              continuava ligado, que produzia nele essa ilusão,                              tomada por real. Assim, não se tratava de uma                              lembrança, pois durante sua vida, não                              fora roído pelos vermes: era uma sensação                              atual.                                                    Vemos, portanto, as deduções que podemos                              tirar dos fatos, quando observados atentamente. Durante                              a vida, o corpo recebe as impressões exteriores                              e as transmite ao Espírito por intermédio                              do perispírito, que constitui, provavelmente,                              o que chamamos de fluido nervoso. O corpo, estando                              morto, não sente mais nada, porque não                              possui mais Espírito, nem perispírito.                              O perispírito, desligado do corpo, prova a                              sensação; mas como esta não lhe                              chega através de um canal limitado, torna-se                              generalizado. Ora, como o perispírito é,                              na realidade, apenas um agente de transmissão,                              pois é o Espírito que tem a consciência,                              deduz-se que, se pudesse existir perispírito                              sem Espírito, ele não sentiria mais                              do que um corpo quando morto. Da mesma forma, se o                              Espírito não tivesse perispírito,                              estaria inacessível a toda sensação                              penosa. É o que ocorre com os Espíritos                              completamente depurados. Sabemos que, quanto mais                              o Espírito se purifica, mais eterizada se torna                              a essência do perispírito, de modo que                              a influência material diminui à medida                              que o Espírito progride, isto é, à                              medida que o perispírito torna-se menos denso.                                                    Mas, dir-se-á, as sensações agradáveis                              são transmitidas ao Espírito pelo perispírito,                              tanto quanto as desagradáveis. Ora, se o Espírito                              puro é inacessível a umas, deve sê-lo                              igualmente às outras. Sem dúvida, àquelas                              que provêm unicamente da influência da                              matéria que conhecemos. O som de nossos instrumentos,                              o perfume de nossas flores não lhes produz                              nenhuma impressão, e não obstante, eles                              desfrutam de sensações íntimas,                              de um encanto indefinível, que não podemos                              ter nenhuma idéia, porque estamos para elas,                              como cegos de nascença para a luz. Sabemos                              que essas sensações agradáveis                              e sutis existem; mas por qual meio? Aí se detém                              o nosso conhecimento. Sabemos que o Espírito                              possui percepção, sensação,                              audição, visão – que essas                              faculdades são atributos de todo o seu ser                              e não apenas de certos órgãos,                              como no homem. Mas ainda uma vez, de que forma? É                              o que não sabemos. Os próprios Espíritos                              não podem explicar-nos, pois nossa língua                              não foi feita para exprimir idéias que                              não possuímos, assim como na língua                              dos selvagens não existem vocábulos                              que expressem as nossas artes, as nossas ciências                              e as nossas doutrinas filosóficas.                                                    Ao dizer que os Espíritos são inacessíveis                              às impressões da nossa matéria,                              falamos dos Espíritos muito elevados, cujo                              envoltório etéreo não possui                              termos análogos por aqui. Não é                              o mesmo com aquele cujo perispírito é                              mais denso pois percebe os nossos sons e sente os                              nossos odores, mas não por uma parte específica                              de seu corpo, como quando vivo. Poderíamos                              dizer que as vibrações moleculares se                              fazem sentir em todo o seu ser, chegando assim ao                              seu sensorium commune, que é o próprio                              Espírito, mas de uma forma diversa, produzindo                              uma impressão diferente, o que acarreta uma                              alteração na percepção.                              Ouvem o som de nossa voz e, portanto, compreendem-nos                              sem necessidade da palavra, apenas através                              da transmissão do pensamento, o que é                              demonstrado pelo fato de haver uma maior condição                              de penetrabilidade para o Espírito desmaterializado.                                                    Quanto à visão, é independente                              de nossa luz, pois a faculdade de ver é um                              atributo essencial à alma: para ela, não                              há obscuridade e apresenta-se mais ampla e                              penetrante entre os que estão mais depurados.                              A alma, ou o Espírito, tem portanto em si mesmo                              a faculdade de todas as percepções.                              Na vida corporal, elas são obscurecidas pelo                              grau de densidade de seus órgãos. Na                              vida extracorpórea, tê-las-á mais                              apuradas, à medida que o envoltório                              semimaterial torna-se menos denso.                                                    Esse envoltório, tomado do meio ambiente, varia                              segundo a natureza dos mundos. Ao passar de um mundo                              a outro, os Espíritos mudam de envoltório,                              como mudamos de roupa ao passar do inverno ao verão                              ou do pólo ao equador. Os Espíritos                              mais elevados, quando vêm visitar-nos, revestem-se                              do perispírito terrestre e então, suas                              percepções assemelham-se às dos                              Espíritos vulgares. Mas todos, tanto inferiores                              como os superiores, ouvem e sentem o que querem ouvir                              e sentir. Como são desprovidos de órgãos                              sensoriais, podem tornar suas percepções                              ativas ou nulas à vontade, havendo apenas uma                              coisa que são forçados a ouvir: são                              os conselhos dos bons Espíritos. A visão                              é sempre ativa, mas podem tornar-se invisíveis                              uns para os outros. Conforme a classe a que pertençam,                              podem ocultar-se dos que lhes são inferiores,                              mas não dos superiores. Nos primeiros momentos                              após a morte, a visão do Espírito                              é sempre turva e obscura, esclarecendo-se à                              medida que ele se liberta e podendo adquirir a mesma                              clareza que teve quando em vida, além da possibilidade                              de penetrar nos corpos opacos. Quanto à sua                              extensão através do espaço infinito,                              no passado e no futuro, depende do grau de pureza                              e de elevação do Espírito.                                                    Toda essa teoria, dir-se-á, não é                              muito tranqüilizadora. Pensamos que, uma vez                              desembaraçados de nosso grosseiro envoltório,                              instrumento de nossas dores, não sofreríamos                              mais, e eis que nos ensinam que sofreremos ainda.                              Podemos ainda sofrer, e muito, durante longo tempo,                              mas também podemos não sofrer mais,                              desde o instante em que deixamos essa vida corpórea.                                                    Os sofrimentos deste mundo são, às vezes,                              decorrentes de nossa própria vontade. Que se                              remonte à origem e ver-se-á que a maior                              parte é conseqüência de causas que                              poderíamos ter evitado. Quantos males e enfermidades                              o homem não deve a esses excessos, à                              sua ambição, às suas paixões,                              enfim? O homem que tivesse vivido sempre sobriamente,                              que não houvesse cometido abusos, que tivesse                              sido simples em seus gostos e modesto em seus desejos,                              se pouparia de muitas tribulações. O                              mesmo acontece aos Espíritos: os sofrimentos                              que enfrenta são sempre conseqüência                              da maneira pela qual viveu na Terra. Não terá,                              sem dúvida, a gota e o reumatismo, mas terá                              outros sofrimentos que não serão menores.                                                                                Vimos que esses sofrimentos são o resultado                              dos laços que ainda existem entre o Espírito                              e a matéria. Quanto mais estiver desligado                              da influência da matéria, ou seja, quanto                              mais estiver desmaterializado, menos sentirá                              as sensações penosas. Ora, depende dele                              afastar-se dessa influência desde esta vida,                              pois tem o livre-arbítrio e, por conseqüência,                              a escolha entre fazer e não fazer. Por conseguinte,                              que exerça domínio sobre suas paixões                              animais; não tenha nem ódio, nem inveja,                              nem ciúme, nem orgulho; que não seja                              dominado pelo egoísmo; que purifique sua alma                              pelos bons sentimentos; que pratique o bem; que não                              dê às coisas deste mundo senão                              a importância que merecem; então, mesmo                              sob o envoltório corpóreo, já                              estará depurado, já estará livre                              da matéria e, quando deixar esse envoltório,                              não sofrerá mais a sua influência.                              Os sofrimentos físicos pelos quais tiver passado                              não lhe deixarão nenhuma lembrança                              penosa; não lhe restará nenhuma impressão                              desagradável, porque estas não afetaram                              ao Espírito, mas apenas o corpo; sentir-se-á                              feliz por estar liberto e a tranqüilidade de                              sua consciência o afastará de todo sofrimento                              moral.                                                    Interrogamos sobre o assunto milhares de Espíritos,                              pertencentes a todas as classes sociais e posições.                              Estudamo-los em todos os estágios de sua vida                              espírita, desde o momento em que deixaram a                              vestidura carnal. Seguimo-los, passo a passo na vida                              além-túmulo, observando as mudanças                              que neles se operavam, em suas idéias e sensações.                              A esse respeito, os homens mais simples não                              foram os que nos forneceram menos preciosos objetos                              de estudo. Ora, vimos sempre que os sofrimentos estão                              relacionados à conduta, da qual sofrem as conseqüências,                              e que a nova existência é uma fonte de                              felicidade inefável àqueles que tomaram                              o bom caminho. De onde se segue que os que sofrem                              é porque assim o quiseram e só devem                              queixar-se de si mesmos, tanto no outro mundo quanto                              neste.                           Sensorium commune: expressão                              latina, significando a sede das sensações,                              da sensibilidade. (N. do E.)