CURSO DE TEOLOGIA DOGMÁTICA
Autor: Gustavus Bouillon | Publicado: 2012-11-26T11:40:00-08:00



Estimados leitores, conforme prometido, daremos
início às postagens de um resumido curso de Teologia Dogmática, do Grupo São
Domingos de Gusmão.


CURSO DE TEOLOGIA DOGMÁTICA


Adiante trataremos das provas da existência de
Deus, mas nesse curso partiremos do pressuposto de que Deus existe.


Se Ele existe teria de se revelar ao homem?


Sim, se não o fizesse seria uma obra imperfeita.
O que nos leva ao defeito de Aristóteles em Teodiceia (uma das partes da
Metafísica), o qual afirmava que "Deus in sub lunam non curat"
(Deus não cuida do que está sob a lua – a terra); ou seja, que Deus criou tudo
e se foi. Ora, na verdade, sabemos que Deus não só Se revelou a nós, como
também cuida desde um simples cair de cabelo aos movimentos dos astros.




Antes de Deus determinar aos homens que
materializassem pela escrita a Revelação, esta se dava de forma oral e direta.
Assim, vemo-Lo no Éden se revelando aos nossos primeiros pais por meio dos
colóquios vespertinos.


Com a queda do gênero humano, esse primeiro laço
rompeu-se. Fez-se necessário a religação da amizade entre Deus e o homem,
causando a Promessa da Redenção. Mas, após esse período inicial, Deus, em Sua
infinita Sabedoria, manteve o contato com o homem por meio dos Patriarcas, dos
profetas. Com Moises, se dá início a já mencionada Revelação escrita. Daí,
temos que a Revelação – contra a Sola Scriptura
de Lutero – se deu forma oral e escrita.


Deus revela-se a Moisés como sendo AQUELE QUE É.
O Ser por excelência, cuja essência é sua própria existência. O único ser que
existe verdadeiramente, pois os demais seres têm uma existência participativa,
dependente da Dele. Portanto, Ele é UNO: um só além de Si, porque não há outro
igual; um só em Si, porque indivisível em sua essência.


Aqui, vemos o esplêndido encontro da Teologia com
a Filosofia perene, pois a definição – AQUELE QUE É – é a mesma dada pelo
filósofo. É o coroamento da daquela é a esteira por onde se apoia a Sã Teologia.


Diz-nos o Catecismo que Deus é um Espírito
Perfeitíssimo. Como tal há, pois, em Si, inteligência e vontade que são as
faculdades de qualquer espírito. E, sendo a inteligência divina infinita, por
ela, Deus conhece tudo em um só ato. Mas esse tudo, na verdade, é um ser, é o Ser:
ao inteligir, em um só ato, Deus busca, desde toda a eternidade, um só ser. Este
Ser é o que vai satisfazer sua infinita inteligência. Para tanto, deve ter
todos os tributos que Ele próprio tem. Ora, este Ser não é outro senão o
próprio Deus. Portanto, Deus, pela sua infinita inteligência, desde toda a eternidade,
só conhece a Si mesmo. Pois Ele se basta a Si mesmo.


Toda inteligência, ao agir, gera um produto, um
ser. Toda a vez que usamos nossa inteligência para conhecer algo, acabamos por
gerar algo, o que em filosofia chamamos de Ideia, de Verbo Mental. Assim, ao conhecer,
nós concebemos a ideia: isso é a verdadeira geração.


O que acontece em nossa pobre e ínfima
inteligência é reflexo do que ocorre, de modo perfeitíssimo, em Deus. Desta
forma, ao conhecer a Si mesmo, numa eterna reflexão, Deus gera algo, a Ideia, o
Verbo. Ora, como não há acidente em Deus, esta Ideia, este Verbo gerado é
substancial, é algo de infinito, de eterno, de perfeito, etc. Esta ideia, este
Verbo gerado por Deus é o próprio Deus. O Deus gerador gera o Deus gerado,
Verbo substancial – em uma mesma essência. Eis que estamos diante de duas
Pessoas Divinas: o Pai que, desde toda a eternidade, pelo intelecto divino,
gera o Filho, semelhante ao Pai em tudo, menos naquilo que, obviamente, os
diferencia: o Pai existe gerando e o Filho existe sendo gerado.

Há, daí, um desdobramento, porque Deus é também
vontade. Igual à inteligência divina, a vontade divina é infinita, perfeitíssima,
etc. Ora, como diz Santo Tomás, “nihil
amatur quod non cognoscitur” (ninguém ama o que não conhece) e, portanto,
só se ama o que se conhece. Em Deus, isso se torna veríssimo. Pois, ao gerar o
Verbo eterno, o Pai, pela vontade infinita, não faz senão amá-Lo infinitamente.
O Filho, ao ser gerado, também de modo infinito, ama o Pai. Ora, conforme dito,
não há acidente em Deus. Portanto, o infinito amor procedido do Pai e do Filho é
substancial, é igual a ambos: eterno, imutável, perfeito, etc. Eis a Terceira
Pessoa em Deus, à qual se dá o nome de Espírito Santo.


Portanto, Deus é Uno em essência, o Ser por
excelência, que participa sua existência com os demais seres ditos existentes. É
também Trino em pessoa: o Pai cuja propriedade é ser princípio das outras das
pessoas, não gerado, não procedente; o Filho cuja propriedade é ser gerado pelo
Pai e proceder, com o Pai, a terceira; O Espírito Santo cuja propriedade é ser
procedido (via de processão) do Pai e do Filho.


Gustavus
Bouillon