Sanidade
Autor: Loonie | Publicado: 2011-06-04T12:34:00-07:00



Madness? This is Sparta!!!


Segundo a Organização Mundial de Saúde não existe definição "oficial" de saúde mental. Diferenças culturais e julgamentos subjetivos afetam o modo como a sanidade é definida.Cada sociedade desta forma convenciona os padrões utilizados para tanto.convenção&nbsp;
(latim&nbsp;conventio, -onis)&nbsp;s. f.1.&nbsp;Ajuste (entre partes interessadas).2.&nbsp;Pacto entre partidos políticos beligerantes.3.&nbsp;Costume admitido (nas relações sociais).
De que maneira então analisá-la respeitando a todos esses contextos.O convencionamento para&nbsp; classificar a insanidade, é feito justamente observando-se os padrões opostos daquilo que se encaixa no conceito de normalidade, que por sua vez é sabido graças ao comportamento da maioria das pessoas dentro da sociedade analisada. Mas de que serve realmente se a maioria é ignorante? Qual é factualmente a relevância de estar comportamentalmente&nbsp; alinhado com a massa?Ao pensarmos diferentemente, se de fato há o pensamento, agimos diferentemente em função da razão da qual somos proprietários. Não se pode haver um pensamento ou concepção real que não gere por sua vez uma atitude diferente.Vejamos abaixo um trecho do&nbsp; texto conhecido como “A alegoria da caverna” retirado da Wikipédia (http://pt.wikipedia.org/wiki/Mito_da_caverna):
Trata-se de um diálogo metafórico onde as falas na primeira pessoa são de Sócrates, e seus interlocutores, Glauco e Adimanto, são os irmãos mais novos de Platão. No diálogo, é dada ênfase ao processo de conhecimento, mostrando a visão de mundo do ignorante, que vive de senso comum, e do filósofo, na sua eterna busca da verdade.Sócrates&nbsp;– Agora imagina a maneira como segue o estado da nossa natureza relativamente à instrução e à ignorância. Imagina homens numa morada subterrânea, em forma de caverna, com uma entrada aberta à luz; esses homens estão aí desde a infância, de pernas e pescoços acorrentados, de modo que não podem mexer-se nem ver senão o que está diante deles, pois as correntes os impedem de voltar a cabeça; a luz chega-lhes de uma fogueira acesa numa colina que se ergue por detrás deles; entre o fogo e os prisioneiros passa uma estrada ascendente. Imagina que ao longo dessa estrada está construído um pequeno muro, semelhante às divisórias que os apresentadores de títeres armam diante de si e por cima das quais exibem as suas maravilhas.Glauco&nbsp;– Estou vendo.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Sócrates&nbsp;– Imagina agora, ao longo desse pequeno muro, homens que transportam objetos de toda espécie, que os transpõem: estatuetas de homens e animais, de pedra, madeira e toda espécie de matéria; naturalmente, entre esses transportadores, uns falam e outros seguem em silêncio.Glauco&nbsp;- Um quadro estranho e estranhos prisioneiros.Sócrates&nbsp;- Assemelham-se a nós. E, para começar, achas que, numa tal condição, eles tenham alguma vez visto, de si mesmos e de seus companheiros, mais do que as sombras projetadas pelo fogo na parede da caverna que lhes fica defronte?Glauco&nbsp;- Como, se são obrigados a ficar de cabeça imóvel durante toda a vida?Sócrates&nbsp;- E com as coisas que desfilam? Não se passa o mesmo?Glauco&nbsp;- Sem dúvida.Sócrates&nbsp;- Portanto, se pudessem se comunicar uns com os outros, não achas que tomariam por objetos reais as sombras que veriam?Glauco&nbsp;- É bem possível.Sócrates&nbsp;- E se a parede do fundo da prisão provocasse eco sempre que um dos transportadores falasse, não julgariam ouvir a sombra que passasse diante deles?Glauco&nbsp;- Sim, por Zeus!Sócrates&nbsp;- Dessa forma, tais homens não atribuirão realidade senão às sombras dos objetos fabricados?Glauco&nbsp;- Assim terá de ser.Sócrates&nbsp;- Considera agora o que lhes acontecerá, naturalmente, se forem libertados das suas cadeias e curados da sua ignorância. Que se liberte um desses prisioneiros, que seja ele obrigado a endireitar-se imediatamente, a voltar o pescoço, a caminhar, a erguer os olhos para a luz: ao fazer todos estes movimentos sofrerá, e o deslumbramento impedi-lo-á de distinguir os objetos de que antes via as sombras. Que achas que responderá se alguém lhe vier dizer que não viu até então senão fantasmas, mas que agora, mais perto da realidade e voltado para objetos mais reais, vê com mais justeza? Se, enfim, mostrando-lhe cada uma das coisas que passam, o obrigar, à força de perguntas, a dizer o que é? Não achas que ficará embaraçado e que as sombras que via outrora lhe parecerão mais verdadeiras do que os objetos que lhe mostram agora?Glauco&nbsp;- Muito mais verdadeiras.Sócrates&nbsp;- E se o forçarem a fixar a luz, os seus olhos não ficarão magoados? Não desviará ele a vista para voltar às coisas que pode fitar e não acreditará que estas são realmente mais distintas do que as que se lhe mostram?Glauco&nbsp;- Com toda a certeza.Sócrates&nbsp;- E se o arrancarem à força da sua caverna, o obrigarem a subir a encosta rude e escarpada e não o largarem antes de o terem arrastado até a luz do Sol, não sofrerá vivamente e não se queixará de tais violências? E, quando tiver chegado à luz, poderá, com os olhos ofuscados pelo seu brilho, distinguir uma só das coisas que ora denominamos verdadeiras?Glauco&nbsp;- Não o conseguirá, pelo menos de início.Sócrates&nbsp;- Terá, creio eu, necessidade de se habituar a ver os objetos da região superior. Começará por distinguir mais facilmente as sombras; em seguida, as imagens dos homens e dos outros objetos que se refletem nas águas; por último, os próprios objetos. Depois disso, poderá, enfrentando a claridade dos astros e da Lua, contemplar mais facilmente, durante a noite, os corpos celestes e o próprio céu do que, durante o dia, o Sol e sua luz.Glauco&nbsp;- Sem dúvida.Sócrates&nbsp;- Por fim, suponho eu, será o sol, e não as suas imagens refletidas nas águas ou em qualquer outra coisa, mas o próprio Sol, no seu verdadeiro lugar, que poderá ver e contemplar tal qual é.Glauco&nbsp;- Necessariamente.Sócrates&nbsp;- Depois disso, poderá concluir, a respeito do Sol, que é ele que faz as estações e os anos, que governa tudo no mundo visível e que, de certa maneira, é a causa de tudo o que ele via com os seus companheiros, na caverna.Glauco&nbsp;- É evidente que chegará a essa conclusão.Sócrates&nbsp;- Ora, lembrando-se de sua primeira morada, da sabedoria que aí se professa e daqueles que foram seus companheiros de cativeiro, não achas que se alegrará com a mudança e lamentará os que lá ficaram?Glauco&nbsp;- Sim, com certeza, Sócrates.Sócrates&nbsp;- E se então distribuíssem honras e louvores, se tivessem recompensas para aquele que se apercebesse, com o olhar mais vivo, da passagem das sombras, que melhor se recordasse das que costumavam chegar em primeiro ou em último lugar, ou virem juntas, e que por isso era o mais hábil em adivinhar a sua aparição, e que provocasse a inveja daqueles que, entre os prisioneiros, são venerados e poderosos? Ou então, como o herói de Homero, não preferirá mil vezes ser um simples lavrador, e sofrer tudo no mundo, a voltar às antigas ilusões e viver como vivia?Glauco&nbsp;- Sou de tua opinião. Preferirá sofrer tudo a ter de viver dessa maneira.Sócrates&nbsp;- Imagina ainda que esse homem volta à caverna e vai sentar-se no seu antigo lugar: Não ficará com os olhos cegos pelas trevas ao se afastar bruscamente da luz do Sol?Glauco&nbsp;- Por certo que sim.Sócrates&nbsp;- E se tiver de entrar de novo em competição com os prisioneiros que não se libertaram de suas correntes, para julgar essas sombras, estando ainda sua vista confusa e antes que seus olhos se tenham recomposto, pois habituar-se à escuridão exigirá um tempo bastante longo, não fará que os outros se riam à sua custa e digam que, tendo ido lá acima, voltou com a vista estragada, pelo que não vale a pena tentar subir até lá? E se alguém tentar libertar e conduzir para o alto, esse alguém não o mataria, se pudesse fazê-lo?Glauco&nbsp;- Sem nenhuma dúvida.


God damn loonie !


Como então, aquele que viu a luz relaciona-se ou se parece para com os demais?Que impressão ele os causa?Será que podemos afirmar realmente algo preciso a esse respeito?Com exceção de imolações e comportamentos autodestrutivos, é muito difícil categorizarmos pura e simplesmente a razão pelo senso comum.Se o fizermos, encarceraremos muitas pessoas por serem pouco idiotas.Seja qual for o modelo adotado para classificar algo como é, só é relevante se &nbsp;contextualizado de acordo com &nbsp;a maioria e sua cultura. Portanto qualquer coisa que fuja disso é anormal e pode ser diferentemente considerado pelos demais, sendo ou não compreendido.O problema reside na necessidade de comportamento padrão para adequar-se ao meio.Não nos pensamentos, mas nas atitudes, uma vez que é praticamente impossível pensar diferente e agir igual.Não se enquadrando, vive-se à margem da sociedade, especialmente quando não se tem uma interação fora da caverna.
Ha ainda outra questão. Não seriam essas fronteiras &nbsp;, que delimitam seu comportamento, as mesmas fronteiras que te definem como mentalmente saudável?
Sair da caverna não seria em tese atravessar esta fronteira?Como ignorar tudo aquilo que pensa e o constitui com ser individual, para adequar-se em uma “realidade” da qual discorda e na qual nem sempre é contido?Participar? Aceitar? Cooperar? Dissimular?Sem respostas. Só escolhas.

Se a nossa existência não tem por fim imediato a dor, pode dizer-se que não tem razão alguma de ser no mundo. Porque é absurdo admitir que a dor sem fim, que nasce da miséria inerente à vida e enche o mundo, seja apenas um puro acidente, e não o próprio fim. Cada desgraça particular parece, é certo, uma exceção, mas a desgraça geral é a regra
Arthur Schopenhauer


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