Um tiro de rifle para unir Babel: Dádivas em viagem e suas repercussões imprevistas
Autor: Humberto Fois-Braga | Publicado: 2012-07-05T14:08:00-03:00







Babel é um filme de 2006, co-produzido pelos EUA, México e França. Com direção de Alejandro González Iñarritu e roteiro de Guillermo Arriaga, o filme foi bem recebido pela crítica e ganhou o Globo de Ouro de Melhor Filme - Drama (2007). Também teve 07 indicações ao Oscar (2007), dentre eles o de melhor filme e diretor.





O enredo se estrutura a partir de 04 territorialidades e 05 histórias cotidianas inter-relacionadas. No típico enredo-rede, a história joga com o conceito de "small world" e "efeito borboleta", mostrando que estamos todos mundialmente conectados e que o agir no aqui-agora promove consequências (que às vezes nem nos damos conta e nunca chegaremos a perceber) em outros tempos e espaços. 



De forma sucinta, temos a seguinte estrutura narrativa: 



Um casal norte-americano, Susan e Richard Jones, visando superar a morte de seu terceiro filho, embarca em uma viagem turística ao Marrocos. Ao longo de uma excursão, o ônibus repleto de turistas europeus e norte-americanos é atingido acidentalmente por um tiro de rifle disparado por dois irmãos que estavam brincando com a arma de seu pai. O tiro atinge Susan, que fica gravemente ferida e acaba sendo socorrida por uma comunidade remota e sem estrutura médica adequada. Posteriormente, os excursionistas do ônibus, demonstrando a fraternidade entre turistas, resolve partir e deixar o casal sozinho, à mercê do desconhecido.

A consequência deste acidente vai impactar a mexicana Amélia, babá contratada pelo casal e que está nos EUA cuidando de seus dois filhos (Debby e Mike Jones). Tendo recebido a notícia que seus patrões estavam com problemas no Marrocos e que demorariam a retornar para casa, esta só viu uma solução para poder participar do casamento de seu filho que ocorreria no México: levar os dois filhos de Susan e Richard com ela para a festa de casamento. Porém, se a travessia da fronteira no sentido norte-sul foi tranquila (turística, em certo sentido), o retorno (eixo sul mexicano - norte EUA) foi encarado pelo policiamento da fronteira como uma situação de imigração ilegal, forçando a babá mexicana e as duas crianças norte-americanas a se embrenharem pelo deserto, sofrendo a desidratação provocada pelo imbróglio. 



Finalmente, descobrimos que o rifle utilizado pelas crianças para brincar e cuidar das cabras na região remota do Marrocos tem sua origem no Japão: o empresário Yasujiro Wataya, em uma viagem anterior a tal país africano, deu sua arma de presente para seu guia marroquino que, posteriormente, a vendeu para Abdullah, o pai das crianças que atiram no ônibus turístico e desencadeiam toda a trama global.







O filme, pois, é uma história global da mobilidade humana contemporânea, seja esta em forma de turismo (casal norte-americano e o japonês) ou em termos de imigração (babá mexicana nos EUA). É também uma discussão sobre os estereótipos e o poder de mobilização global proporcionada pelos meios de comunicação de massa (o incidente promovido pelas duas crianças marroquinas vai se tornar um imbróglio diplomático, com o governo norte-americano interpretando o caso como sendo um atentado terrorista árabe/muçulmano e a mídia propagando tal leitura tendenciosa dos fatos). Finalmente, Babel traz à tona a discussão sobre as dádivas e commodities que acontecem através das viagens, gerando uma circularidade global das trocas – o que impede que os agentes tenham consciência dos seus atos. 



Nesta temática sobre a circulação das dádivas e commodities, gostaria de destacar dois objetos que aparecem no filme e que, creio, sintetizam todo o contexto e premissa narrativa do filme: o refrigerante Coca-Cola e o Rifle Winchester .270.



Enquanto produto global, a Coca-Cola é percebida nos 04 países perpassados pelo filme: Estados Unidos, México, Marrocos e Japão. Porém, é no contexto do Marrocos que ela toma um significado de "símbolo supranacional"; mais especificamente na cena em que o ônibus da excursão para em um bar remoto e simples para que os turistas possam almoçar e descansar do passeio. Neste momento, e entre uma discussão e outra com seu marido Richard, Susan estranha o cardápio e pede uma Coca-Cola. Porém, na hora de tomá-la, ela joga o gelo fora e bebe o refrigerante quente. O recado é claro: a aparente planitude do mundo não consegue aplainar as múltiplas fronteiras que marcam os povos e geram ideias preconceituosas sobre o diferente - a confiança de Susan é na marca global (como se todo líquido da Coca-Cola viesse de uma única fonte!) e o gelo, metáfora do local, remete ao impuro e contaminado (pelo quê? Pelo exotismo, diferenças e "inferioridade" marroquina!).



A Coca-Cola, enquanto metáfora do supranacional, é o aparente denominador comum na diversidade. Supostamente une os povos em torno de uma mesma emoção, identidade, ideologia ou seja lá o que for. Porém, se o mundo inteiro toma Coca-Cola, o gelo que a refresca se torna o perigo iminente de contaminação do estrangeiro pelo regional. Aliás, nada muito distante daqueles discursos de guias que instruem os turistas estrangeiros a não tomarem água de filtro no Brasil e só comprar água engarrafada.



Já o Rifle Winchester .270 é talvez o grande personagem do filme, uma vez que seu disparo é o responsável por desencadear toda a trama, influenciando vidas em diferentes partes do mundo e, inclusive, causando um mal-estar diplomático entre países. 



Neste jogo de causa e efeito proporcionado pelo rifle, percebemos como o ex-turista japonês Yasujiro Wataya está completamente alheio às consequências do seu ato de presentear o seu guia marroquinho. Na realidade, todos os personagens desconhecem o efeito borboleta desencadeado pelo presente-rifle: não é um filme que busca apontar culpados e inocentes, mas sim demonstrar como um ato involuntário - e até de boa fé (afinal, Yasujiro Wataya deu o rifle como uma forma de agradecimento) pode desencadear um processo global. 



Ninguém tem culpa de nada, e ninguém consegue perceber como suas ações se propagam pelo mundo - somente o telespectador, com uma visão "de fora" consegue perceber esta teia que une tudo e todos:



Yasujiro Wataya (turista japonês) ---&gt; doa rifle ---&gt; Hassan Ibrahim (guia marroquino) ---&gt; vende rifle 

---&gt; Abdullah (pastor marroquino) ---&gt; empresta rifle ---&gt; aos seus dois filhos ---&gt; atira acidentalmente com o rifle ---&gt; em Susan Jones (turista norte-americanano Marrocos) ---&gt; prejudica a vida familiar e profissional de Amélia (a babá mexicana) ---&gt; e, aqui, podemos supor que a cadeia dos impactos continuam, ainda que não contemplada pelo filme.







Percebemos, então, que o rifle circula físico e simbolicamente por toda a trama do filme. Depois de ser uma doação de um turista ao prestador de serviço local, ele se torna um produto (commodity) vendido dentro da comunidade marroquina e, enfim, é disparado simbolicamente em direção aos EUA. 



Enquanto dádiva (doação em forma de presente) e commodity (vendido com interesse de lucro), o rifle é o objeto que foi inserido no sistema local marroquino via turismo, e é também através desta atividade que ele propaga um problema global. 



Sendo assim, o efeito turismo - em que um visitante presenteia e, posteriormente, um outro visitante do local sofre as consequências do ato - é a estrutura por trás do filme. O rifle se torna, pois, a alegoria das causas e efeitos da atividade turística, não somente sobre os residentes do destino turístico, mas também sobre os demais visitantes escalonados temporalmente neste e em outros territórios. 



Vemos, então, que a Coca Cola e o rifle são os objetos globais e marcantes de Babel. Todavia, enquanto o refrigerante tem sua identidade moldada globalmente no sistema de produção em série, a arma é una e única, passa praticamente despercebida pela vivência de todos os personagens, mas causa danos em escala mundial. No final, fica a questão: em Babel, o que é mais global, o rifle ou a Coca-Cola? 



Eis aí uma discussão sobe a circularidade das dádivas e dos produtos. A Coca Cola, comprada e consumida diretamente, tem uma origem, ainda que mitológica, centrada nos EUA. Já o rifle, enquanto objeto exclusivo que circula ora como produto e ora como dádiva, perde sua origem e se torna impossível rastreá-la até suas origens. Mas ambos são experimentados através das viagens.





Não podemos nos esquecer também que "Babel" é uma alegoria bíblica, que retrata a dispersão e a incomunicabilidade entre os povos. Na ânsia de construir uma torre que atingisse o Céu, o que os homens fizeram foi despertar a ira de Deus - ao "distribuir" línguas incompreensíveis, o projeto comum da Humanidade se fragmentou no caos. Neste sentido, Babel é a metáfora da confusão, da diversidade caótica. Mas também é, mais profundamente, a busca de uma origem comum e de uma justificativa para a dispersão da humanidade.







Porém, antes de um castigo, a Babel pode ser compreendida como sendo um tiro divino que saiu pela culatra: movidos pela inquietude, em constante movimento, os viajantes contemporâneos, hoje mais do que nunca, sentem que uma linha, às vezes fina e imperceptível construída pelo sistema de trocas, costura toda a humanidade.