Religião II
Autor: Godo- O Viajante do Futuro | Publicado: 2012-02-11T17:32:00-08:00









2&nbsp; RELIGIÃO: SURGIMENTO, CONCEITO E BASE PARA
UMA ORGANIZAÇÃO SOCIAL 



Existem várias tentativas de explicar o
surgimento da religião, não há um consentimento comum na comunidade científica,
mas se podem destacar três concepções, uma delas afirma que o homem antigo
enxergava e interpretava o espaço que o compunha como animado, ou seja, atribuía
espíritos aos animais, às plantas, aos rios, às montanhas, ao sol, à lua e às
estrelas. Essa crença, chamada de animismo, foi influenciada por Darwin e a sua
evolução das espécies, defende um desenvolvimento religioso baseado nas
primeiras interpretações do ambiente realizadas pelo homem. 



O modelo reducionista, derivado da
metodologia filosófica de Marx e Engels, inclui a religião na superestrutura
(vida social; política; intelectual; etc.) determinada pela infraestrutura
(estrutura econômica), ou seja, “reduz a religião a apenas um elemento das
condições sociais ou da vida espiritual do homem” (GAARDER; HELLERN; NOTAKER,
2005, p. 18).&nbsp; 



A ciência da religião também formulou a
sua concepção de origem, ela coloca a religião como um elemento independente,
com uma estrutura própria e não condicionada, como defendem os reducionistas,
mas também não descarta a relação com outros elementos sociais. 



Agora, tentar-se-á conceituar a religião,
tarefa distante de ser simples, pois também não há um consenso entre os
estudiosos, acredita-se que algumas das principais dúvidas possam ser sanadas
com a exposição posterior de três conceitos. 





Schleiermacher (1768-1834 citado por
GAARDER; HELLERN; NOTAKER, 2005, p.19) diz que “a religião é um sentimento ou
uma sensação de absoluta dependência”



Tiele (1830-1902 citado por GAARDER;
HELLERN; NOTAKER, op. cit., p.19) afirma que a “religião significa a relação
entre o homem e o poder sobre-humano no qual ele acredita ou do qual se sente
dependente. Essa relação se expressa em emoções especiais (confiança, medo),
conceitos (crença) e ações (culto e ética)”. 



Glasenapp (1891-1963 citado por GAARDER;
HELLERN; NOTAKER, op. cit., p. 20) defende a idéia de que “a religião é a
convicção de que existem poderes transcendentes, pessoais ou impessoais, que
atuam no mundo, e se expressa por insight, pensamento, sentimento, intenção e
ação”. 



O homem do Paleolítico inferior, como
descreve Mello (1982, p.160), “[...] Descobriu a utilização do fogo e a forma
de provocá-lo. Podemos pensar também nas crenças e tabus criados em torno desta
fonte preciosa de energia. É bem possível que o fogo tenha sido um elemento
sagrado por muitos séculos, era necessário velar para que o fogo não morresse”.
Com base nessa citação e nos conceitos anteriores, podemos considerar
fortemente a hipótese de que o homem tende a considerar o inexplicável
(relativo ao tempo) como algo a ser respeitado ou louvado, pois o desconhecido,
ao mesmo tempo em que desperta o temor, ele atrai, exige admiração. Assim, os
acontecimentos da Idade Antiga referentes ao misticismo, podem ter seguido o
mesmo caminho dos primeiros hominídeos, desta forma, seria possível obter uma explicação
para o politeísmo e às demais visões transcendentes.







O ambiente dominou o homem antigo, a
religião foi o resultado do ambiente modelando o homem. Este, um ser pensador,
tanto criador quanto destruidor, organizava sua sociedade através da religião,
impunha as regras afirmando serem desejos dos deuses, descrevia os herois, os reis,
os faraós e outros diversos líderes sociais como filhos dos deuses, semideuses
ou seus representantes diretos. Em suma, a religião justificava os movimentos
sociais enquanto que a escrita, tema que será abordado posteriormente,
possibilitava e ainda permite a transferência do conhecimento entre distintas
gerações. Uma semente que frutificava os aclamados filósofos, sofistas,
escribas, mandarins da Idade Antiga.&nbsp;