Educação do campo /Educação indígena
Autor: Iara, Fernando,Maria Mariana, Nadriane, Iza, Guilvan, Daniele, Regiane, Flaviane e Rosilene | Publicado: 2011-11-04T19:49:00-07:00

Educação indígena 
“Recorrer à história recente de processos de escolarização dos povos indígenas possibilitar a necessidade de um aperfeiçoamento nas estratégias desenhadas no âmbito dos planos de médio e longo prazo do movimento indígena e indigenista brasileiro para a ampliação e efetivação dos direitos a uma educação intercultural específica e diferenciada, ameaçados pela nova onda de igualitarismo e universalismo”.Os direitos à educação escolar dos povos indígenas, antes de 1988, no Brasil, tiveram como fundamento e fim garantir e facilitar o processo de integração dos índios à chamada comunhão nacional ou mesmo a uma eliminação física, para abrir caminho aos projetos de expansão territorial e econômica do Poder Colonial. A escola foi considerada e tratada como um poderoso instrumento para isso. Em razão disso, os principais desafios enfrentados na atualidade passam pela necessidade de superação das práticas seculares de tutela ou semi-tutela para apostar no verdadeiro protagonismo e autonomia indígena na construção e gestão de seus processos de educação associados aos seus projetos societários do presente e do futuro.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Eliene Amorim de Almeida
Sobre o que se aprende de diversidade cultural na educação ocidental (não indígena) gradual formal sobre o conceito de cultura, sabe-se logo a diversidade existente em nossa sociedade.Partindo da educação informal que torna se base para o desenvolvimento pessoal socio-cultural sendo formador de opiniões e valores, traçam características de singulares grupos sociais que incorpora as diferentes formas que cada cultura encontra para se organizar quanto comunidade, crenças, arte, expressão, divisão de trabalho e poder, indicadores sobre o que será reproduzido dessa educação para as próximas gerações.Todos reconhecem essa diversidade cultural, mas com pouca responsabilidade sobre as conseqüências, somos testados em nossos conceitos e preconceitos científicos diante uma educação que resiste séculos de tentativa de massacre da cultura hegemônica.&nbsp;&nbsp; Sendo uma étnica educação do campo adaptada para a verdadeira realidade e há séculos em sua mais complexa diversidade pedagógica para a formação e condição de cada um ser cidadão dessa sociedade.
Cumuruxatiba situado no Extremo Sul da Bahia pequena vila de pescadores hoje com grande potencial turístico encontra se na costa do descobrimento território indígena Pataxó, depois de um grande processo de luta por demarcação de terra que perdura até hoje, há três aldeias duas tendo escolas indígena.O resgate da cultura Pataxó está sendo trabalhado na escola, em que antes só havia uma escola precária com o ensino convencional de educação no centro de Cumuruxatiba que além de afastada da aldeia não atendia todas as demandas de quem podia aprender em dinâmica de roda, com os educadores aldeiados, aprender a contar com sementes, comer o que plantar com as mãos, reconhecer os bichos e seus hábitos, as fazes da lua e as estações do ano, conhecer a ciência da natureza e das relações coletivas.
O II Encontro do grupo de estudos sobre Educação Indígena, tiram pontos para ser trabalhado na educação indígena:
·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Seja formulada uma política nacional de educação escolar indígena;·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; a formulação dessa política seja feita coma participação ampla de todos os setores da sociedade envolvidos na questão, sobretudo com a participação do movimento indígena, ·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; e que a implantação dessa política esteja, de direito e de fato, sob jurisdição federal. 
Para que a Educação Escolar Indígena funcione dentro dos sistemas de ensino existentes e de acordo com os princípios de diferenciação, especificidade, interculturalidade e plurilinguismo, definido nas diretrizes da política nacional, sendo considerado educação formal, estabeleceu pelo menos três requisitos, a saber:que a escola indígena deve ter “normas e ordenamentos jurídicos “Próprios”; 
que as secretarias devem criar novas estruturas políticas, administrativas, pedagógicas para o desenvolvimento dessa política;
que cada ente federativo deve funcionar em Regime de Colaboração.



"Temos que fazer esse tipo de trabalho. Apesar de estarmos longe da zona urbana, temos contato com a televisão, e isso está fazendo com que nossa cultura seja esquecida", lamenta o cacique Arurauã (o nome significa um peixe que se adapta na água e na terra, se adapta em todas as situações, explica o cacique).A valorização dos adereços e vestimentas indígenas é o tema das aulas de cultura. Os cantos, as brincadeiras e a língua Pataxó são os destaques das aulas de alfabetização.Volto assim o olhar para a educação indígena onde seus símbolos, suas pinturas corporais, sua espiritualidade, costumes, encantos e encantados, a prática da pajelança e de seus rituais sagrados tornaram se elementos importantes na construção de uma educação étnica-pedagógica com valores ambientais,sociais,comunitário e coletivo.
Fonte:Revista da FAEEBA: Educação e Contemporaneidade, Salvador, v. 19, n. 33, jan./jun. 2010
postado´por: maria mariana