Autor: POPular blog | Publicado: 2012-06-15T18:22:00-07:00

Santo António (português europeu) ou Antônio (português brasileiro) de Lisboa, internacionalmente conhecido como Santo António de Pádua, OFM (Lisboa, 15 de Agosto de 1191-1195&nbsp;? - Pádua, 13 de Junho de 1231), de seu nome de batismo Fernando Martins de Bulhões, foi um Doutor da Igreja que viveu na viragem dos séculos XII e XIII.


Primeiramente foi frade agostiniano, tendo ingressado como noviço (1210) no Convento de São Vicente de Fora, em Lisboa, indo posteriormente para o Convento de Santa Cruz, em Coimbra, onde fez seus estudos de Direito. Tornou-se franciscano em 1220 e viajou muito, vivendo inicialmente em Portugal, depois na Itália e na França. No ano de 1221 passou a fazer parte do Capítulo Geral da Ordem de Assis, a convite do próprio Francisco, o fundador, que o convidou também a pregar contra os albigenses em França. Foi transferido depois para Bolonha e de seguida para Pádua, onde morreu aos 36 (ou 40) anos.

Sua fama de santidade o levou a ser canonizado pela Igreja Católica pouco depois de falecer, distinguindo-se como teólogo, místico, asceta e sobretudo como notável orador e grande taumaturgo.
 Santo António de Lisboa é também tido como um dos intelectuais mais 
notáveis de Portugal do período pré-universitário. Tinha grande cultura,
 as referências ilustrativas que apresentava em seus sermões indicam que
 ele estava familiarizado com as obras de Plínio, o Velho, Cícero, Sêneca, Boécio, Galeno e Aristóteles,
 entre outros autores clássicos, sendo versado em diversos aspectos das 
ciências profanas. Seu grande saber o tornou uma das mais respeitadas 
figuras da Igreja Católica de seu tempo. Foi o primeiro Doutor da Igreja
 franciscano, e seu conselho era buscado pelo próprio São Francisco. São Boaventura disse que ele possuía a ciência dos anjos.





Santo António de Lisboa, OFM viveu na primeira metade do século XIII, em plena Idade Média. Desenvolviam-se as cidades extra-muros (os burgos) e uma nova classe social de artesãos, mercadores, banqueiros, notários e médicos ascendia na sociedade e no poder: a burguesia.

Na Europa formavam-se as nacionalidades sob a égide do Sacro Império e os exércitos dos anglos, francos e germanos, dominados pelo espírito da cruzada, combatiam os turcos muçulmanos no Oriente (na Terra Santa) e os berberes muçulmanos no Ocidente (na Península Ibérica).

Em Portugal, nesse século, três reis sucederam-se no trono: primeiro Sancho I, filho de D. Afonso Henriques, empenhado em alargar o território e proceder ao povoamento do país que surgira sob o governo do seu pai; depois Afonso II neto de D. Afonso Henriques, que se envolveu em lutas civis contra suas irmãs, o que motivou a perda dos territórios já conquistados aos mouros a sul do Tejo, e finalmente Sancho II, filho deste último, grande conquistador, que se envolveu em questões com a Igreja Católica e com o papado e foi excomungado e deposto pelo Papa Inocêncio IV a favor de seu irmão Afonso III, conde de Bolonha.

 Biografia

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Santo António nasceu em Lisboa em data incerta, entre 1191 e 1195 
(aceita-se oficialmente a data de 15 de agosto de 1195), filho de Martim
 de Bulhões e Maria Teresa Taveira Azevedo, numa casa próxima da Sé de Lisboa,
 às portas da cidade, no local, assim se pensa, onde posteriormente se 
ergueu a igreja sob sua invocação. Também a forma de seu nome de batismo
 é obscura, pode ter sido Fernando Martins ou Fernando de Bulhões. Várias biografias escritas no século XV dizem que o pai era descendente do celebrado Godofredo de Bulhões, comandante da I Cruzada, e que a mãe descendia de Froila I, rei de Astúrias, mas embora fossem nobres e ricos, tal ascendência nunca pôde ser comprovada.

Fez os primeiros estudos na Igreja de Santa Maria Maior (hoje Sé de Lisboa), sob a direção dos cônegos da Ordem dos Regrantes de Santo Agostinho. Como era a prática da ordem, deve ter recebido instrução no currículo das artes liberais do trivium e do quadrivium, o que certamente plasmou seu caráter intelectual. Ingressando ainda um adolescente como noviço da mesma Ordem, no Mosteiro de São Vicente de Fora,
 iniciou os estudos para sua formação religiosa. A biblioteca de São 
Vicente de Fora era afamada pela sua rica coleção de manuscritos sobre 
as ciências naturais, em especial a medicina, o que pode explicar as 
constantes referências científicas em seus sermões

Poucos anos depois pediu permissão para ser transferido para o Mosteiro de Santa Cruz de Coimbra,
 a fim de evitar distrações profanas, já que era constantemente visitado
 por amigos e parentes, e aperfeiçoar sua formação. Coimbra era na época
 o centro intelectual de Portugal, e ali ele deve ter se envolvido 
profundamente no estudo das Escrituras e nos textos dos Padres da Igreja. Nesta época entrou em contato com os primeiros missionários franciscanos, chegados a Portugal em 1217, e que estavam a caminho do Marrocos para evangelizar os mouros. Sua pregação do Evangelho
 no espírito de simplicidade, idealismo e fraternidade franciscana, e 
sua determinação missionária, devem ter tocado o sentimento de Fernando.
 Entretanto, uma impressão ainda mais forte ocorreu quando os corpos 
desses frades, mortos em sua missão, voltaram a Coimbra, onde foram 
honrados como mártires. Autorizado a juntar-se a outros franciscanos que tinham um eremitério nos Olivais, sob a invocação de Santo Antônio do Deserto, mudou seu nome para Antônio e iniciou sua própria missão em busca do martírio

 Sua missão

Por essa altura, decidiu deslocar-se ele também ao Marrocos, mas lá 
chegando foi acometido por grave doença, sendo persuadido a retornar. 
Fê-lo desalentado, já que não havia proferido um único sermão, não 
convertera nenhum mouro, nem alcançara a glória do martírio pela fé. No 
regresso, uma forte tempestade arrastou o barco para as costas da Sicília, onde encontrou antigos companheiros. Ali se quedou até a primavera de 1221, dirigindo-se com eles então para Assis a fim de participarem do Capítulo da Ordem - o último que seria feito com a presença do fundador. Em Assis encontrou-se com São Francisco de Assis
 e os seus primeiros seguidores, um evento de grande importância em sua 
carreira. Sendo designado para um eremitério em Montepaolo, na província
 da Romagna, ali passou cerca de quinze meses em intensas meditações e árduas disciplinas.

Pouco depois aconteceu uma ordenação de frades em Forlì,
 quando deixou o isolamento e para lá se dirigiu. Até então os 
franciscanos não sabiam de sua sólida formação, mas faltando o pregador 
para a cerimônia, e não havendo nenhum frade preparado para tal, o 
provincial solicitou a Antônio que falasse o que quer que o Espírito Santo o inspirasse. Protestou, mas obedeceu, e dissertando para os franciscanos e dominicanos
 lá reunidos de forma fluente e admirável, para a surpresa de todos, foi
 de imediato destinado pelo provincial à evangelização e difusão da 
doutrina pela Lombardia. Entretanto, a prática franciscana desencorajava o estudo erudito, mas em novembro de 1223 o papa Honório III
 sancionou a forma final da Regra da Ordem Franciscana, onde uma 
formação mais aprimorada se tornou autorizada, desde que submissa ao 
trabalho manual, à prece e à vida espiritual. Recebendo a aprovação para
 a tarefa pastoral do próprio Francisco, fixou-se então em Bolonha, onde se dedicou ao ensino da teologia na universidade e à pregação. Deslocando-se em seguida para a França, ensinou nas universidades de Toulouse e Montpellier, passando também por Limoges.

Em 1226 assistiu ao Capítulo de Arles, e em outubro do mesmo ano, 
após a morte de Francisco, seviu como enviado da Ordem ao papa Gregório IX,
 para apresentar-lhe a Regra da Ordem. Em 1227 foi indicado provincial 
da Romagna e passou os três anos seguintes pregando na região, incluindo
 Pádua,
 para audiências cada vez maiores. Nesse período colocou por escrito 
diversos sermões. Em 1230 solicitou ao papa dispensa de suas funções 
como provincial para dedicar-se à pregação, reservando algum tempo para a
 contemplação e prece no mosteiro que havia fundado em Pádua. Sempre 
trabalhando pelos necessitados, envolveu-se também em questões 
políticas, a exemplo de sua viagem a Verona para pedir a libertação de prisioneiros guelfos feitos pelo tirano gibelino Ezzelino,
 e em 1231 persuadiu a municipalidade de Pádua a elaborar uma lei que 
impedia a prisão por dívidas se houvesse a possibilidade de compensação 
de outras formas.







Tumba e altar do santo na sua basílica de Pádua



Pouco depois da Páscoa de 1231 sentiu-se mal, declarou-se hidropisia
 e ele deixou Pádua para dirigir-se ao eremitério de Camposanpiero, nos 
arredores da cidade. Seus companheiros ergueram-lhe uma cabana no alto 
de uma árvore, onde permaneceu alguns dias. Percebendo que a morte 
estava próxima, pediu para ser levado de volta a Pádua, mas apenas tendo
 alcançado o convento das clarissas de Arcella,
 ali faleceu, em 13 de junho de 1231. As clarissas reclamaram seu corpo,
 mas a multidão acabou sabendo de seu passamento, tomou-o e o levou para
 ser sepultado na Igreja de Nossa Senhora em Pádua. Sua fama de 
santidade era tamanha que foi canonizado logo no ano seguinte, em 30 de maio, pelo papa Gregório IX. Os seus restos mortais repousam desde 1263 na Basílica de Santo Antônio de Pádua,
 construída em sua memória logo após sua canonização. Quando sua tumba 
foi aberta para iniciar o processo de translado, sua língua foi 
encontrada incorrupta, e São Boaventura,
 presente no ato, disse que o milagre era prova de que sua pregação era 
inspirada por Deus. E incorrupta está até hoje, em exposição na Capela 
das Relíquias da Basílica. Foi proclamado Doutor da Igreja pelo papa Pio XII em 16 de janeiro de 1946 e é comemorado no dia 13 de junho

 Sua pregação, seus escritos e a presença contemporânea de sua obra

Entre suas várias qualidades, chamou a atenção de seus contemporâneos
 seu admirável dom como pregador. Muitas descrições de época referem o 
fascínio que sua fala exercia sobre as multidões de pessoas simples e 
também sobre clérigos doutos, e embora o efeito de sua oração a viva voz
 não possa mais ser recuperado, seu estilo e os conteúdos que abordava 
podem ser conhecidos em parte através dos 77 sermões que sobreviveram e 
constam em sua obra publicada em edição crítica, Sermões Dominicais e Festivos, e que são considerados autênticos, conforme disse José Geraldo Freire. São textos eloquentes, persuasivos, cheios de zelo messiânico, sendo frequentes a defesa do pobre e a reprimenda do rico, e o combate às heresias de seu tempo, como as dos albigenses e valdenses, com uma eficácia tanta que lhe foi dado o apelido de malleus hereticorum (o martelo dos heréticos).

Embora a tradição atribua seu dom à inspiração divina, não é possível
 deixar de considerar o importante papel que sua formação erudita 
desempenhou neste aspecto de sua vida e obra. A análise das referências 
que fez em seus escritos, junto com o levantamento das fontes literárias
 presentes em seu tempo nas bibliotecas que frequentou, especialmente a 
de Santa Cruz, atestam sem sombra para dúvidas que sua preparação 
intelectual foi ampla e profunda. Além de um conhecimento detalhado da Bíblia, dos escritos dos Padres da Igreja e outros escritores cristãos, são encontradas citações de clássicos como Aristóteles, Cícero, Catão, Sócrates, Dioscórides, Donato, Eliano, Escribônio, Euquério de Lião, Festo Solino, Filão de Alexandria, Tibulo, Sérvio, Públio Siro, Juvenal, Plínio, o Velho, Varrão, Sêneca, Flávio Josefo, Horácio, Ovídio, Lucano e Terêncio. Seu conhecimento das ciências naturais ultrapassa em muito o currículo regular das artes liberais medievais, aprofundando-se em áreas como a medicina, a física, a história natural, a cosmografia, mineralogia, zoologia, botânica, astronomia e óptica. Nas palavras de José Antunes,







Santo Antônio em pintura de Alvise Vivarini



"Santo Antônio de Lisboa, embora muito festejado e venerado como 
santo pelo povo, é menos conhecido como um homem de cultura literária 
invulgar e como um verdadeiro intelectual da Idade Média. Reveladora 
dessa cultura ímpar, é a sua obra escrita, cheia de beleza e densidade 
de pensamento, como nos testemunham os seus Sermões, autênticos 
tesouros da Literatura e da História. Vasta, profunda, extraordinária, a
 respeito da Sagrada Escritura. Ampla, variada e bem apropriada nas 
transcrições dos Padres da Igreja e dos Autores Clássicos. 
Impressionante, para o tempo, não apenas pelo conhecimento que revela 
das ciências naturais e das humanidades, mas igualmente pelo erudito 
discurso sobre noções jurídicas, como Poder, Direito e Justiça".

Naturalmente, era fiel à ortodoxia cristã. Apesar de sua extensa 
cultura profana, considerava a Escritura sagrada a fonte da ciência 
superior, da verdadeira ciência, da qual todas as outras eram meras 
servas e simples coadjutoras no trabalho da Salvação. Por isso deu grande importância à uma boa exegese do texto sagrado, privilegiando a extração do seu sentido moral.
 Nota-se ainda em sua obra alguns dos primeiros sinais de um progressivo
 abandono do pensamento medieval, que apresentava o homem e o mundo como
 desprezíveis e fontes do pecado, abrindo-se a uma apreciação mais 
positiva da vida concreta e do relacionamento humano, entendendo o ser 
humano como uma maravilhosa obra divina. Na análise de Pedro Calafate,

"Santo António não olvidará a excelência da contemplação, mas 
sublinhará não obstante a circunstância terrena do homem como corpo e 
alma, sem deixar de considerar que a abertura à exterioridade não 
transforma o amor aos outros e às criaturas no apego à posse das coisas,
 estando neste caso o culto da pobreza, nomeadamente as críticas severas
 que dirigiu aos prelados e dignatários eclesiásticos, por se 
comprazerem nos luxos do século. Tratando-se de uma espiritualidade que 
não olvidou a dimensão prática e vivencial, equacionou também a relação 
entre a ação e a contemplação no quadro da mística. Filha da vontade e 
do amor, numa alienatio mentis que supera o plano estritamente 
racional para que a alma, inteiramente conduzida pela graça, contemple 
Deus como em espelho ou em enigma, a mística tampouco representará uma 
renúncia à vida ativa, nem às exigências da vertente racional do homem, 
porque a alma volta e regressa à vida ativa para a realizar com maior 
perfeição, numa confluência entre o entender e o contemplar, o saber e a
 sabedoria". [17]

Contudo, é de dizer que na forma como chegaram, os ditos sermões são 
antes um manual didático para os noviços do que transcrições de sermões 
verdadeiramente proferidos. Foram produzidos para seus alunos, para 
instruí-los na arte predicatória, a fim de que depois eles pudessem 
converter com sucesso os pecadores e infiéis à fé cristã. Apesar disso, 
eles possuem em seu conjunto pouca ordem sistemática.

Os sermões são ainda um precioso documento de época, muitas vezes 
fazendo alusões às transformações sociais e econômicas que ocorriam 
durante aquele período, atestando o crescimento das cidades, o 
florescimento das atividades artesanais e do comércio, o surgimento das 
corporações de ofícios, as diferenças de classes. Além dos conteúdos 
sacros, que ainda preservam seu caráter inspirador, tais alusões - onde 
surge aguda crítica social na condenação da avareza, da usura, da 
inveja, do egoísmo, da falta de ética na administração pública, dos 
falsos moralistas e hipócritas, dos maus pastores de almas, do orgulho 
dos eruditos, dos ricos ensimesmados em sua opulência que oprimem e 
excluem os pobres do tecido social - são responsáveis pelo valor perene e
 atual de seus escritos, sendo passíveis de imediata identificação com 
muitas circunstâncias e contradições da vida contemporânea.

 Tradição taumatúrgica, iconografia e veneração









Aparição do Menino Jesus ao santo



Diz a tradição que em sua curta vida operou muitos milagres,
 como seguem alguns exemplos. Certa feita, meditando à beira-mar sobre a
 frequente aparição da imagem do peixe nas Escrituras, os peixes teriam 
se reunido a seus pés para escutá-lo. Teria restaurado um campo de trigo
 maduro para colheita que fora estropiado por uma multidão que o seguia;
 teria protegido milagrosamente seus ouvintes da chuva que caía durante 
um sermão, e uma mulher impedida pelo marido de ir ouvi-lo pôde escutar 
suas palavras a quilômetros de distância. Outros milagres populares são:
 quando em disputa com um herege albigense sobre a presença ou não do Deus vivo na hóstia
 consagrada, o herege, chamado Bonvillo, disse que se uma mula, tendo 
passado três dias sem comer, honrasse uma hóstia em detrimento de uma 
ração de aveia, ele acreditaria no santo. Segundo a história, assim que a
 mula foi liberta de seu cercado, faminta, desviou-se da ração e 
ajoelhou-se diante da hóstia que Antônio lhe mostrava. Restaurou o pé 
amputado de um jovem; soprou na boca de um noviço para expulsar as 
tentações que sofria, confirmando-o em sua vocação; quando hereges 
colocaram veneno em sua comida para verificar sua santidade, o santo fez
 o sinal da cruz sobre o alimento, comeu-o e nada sofreu, para o vexame dos seus tentadores. Outro milagre famoso trata-se da aparição do Menino Jesus ao santo durante uma de suas orações, uma cena multiplicada abundantemente em sua iconografia. Também é bastante conhecido um milagre ocorrido durante sua pregação num consistório
 diante do papa, inúmeros cardeais e clérigos, e gentes de várias 
nações, quando, discorrendo com sutilíssimo discernimento sobre 
intrincadas questões teológicas, todos ouviram sua pregação na sua 
própria língua materna. Na ocasião, diante de tão assombroso fenômeno, que parecia uma reedição do Pentecostes bíblico, o papa o teria chamado de "a arca do Testamento, o arsenal da Sagrada Escritura".







Estatueta popular de Santo Antônio e o Menino, Museu Municipal de Caxias do Sul



A sua representação iconográfica de longe mais frequente é a de um 
jovem tonsurado envergando o hábito dos frades franciscanos, segurando o
 Menino Jesus
 sobre um livro ou entre os braços, a quem contempla com expressão 
terna, e tendo uma cruz, ou um ramo de açucenas, na outra mão. Esses 
atributos podem ser substituídos por um saco de pão, que distribui entre
 pobres ou idosos.

É considerado padroeiro dos amputados, dos animais, dos estéreis, dos
 barqueiros, dos velhos, das grávidas, dos pescadores, agricultores, 
viajantes e marinheiros; dos cavalos e burros; dos pobres e dos 
oprimidos; é padroeiro de Portugal, e é invocado para achar-se coisas 
perdidas, para conceber-se filhos, para evitar naufrágios, para 
conseguir casamento. A devoção popular o colocou entre os santos mais amados do Cristianismo, cercou-o de riquíssimo folclore
 e lhe atribui até os dias de hoje inúmeros milagres e graças. Igrejas a
 ele consagradas se multiplicam pelo mundo, tem vasta iconografia 
erudita e popular, a bibliografia devocional que ele inspira é volumosa,
 e em sua homenagem uma quantidade incontável de pessoas recebeu o nome 
Antônio, além de inúmeras cidades, bairros e outros logradouros 
públicos, empresas e mesmo produtos comerciais em todo o mundo também 
terem seu nome.

É um dos santos honrados nas popularíssimas Festas Juninas
 e diversos costumes folclóricos estão ligados ao santo. a título de 
exemplo, no Brasil moças casadoiras retiram o Menino Jesus das estátuas e
 só o devolvem quando arrumam casamento; uma prece especial, os 
"responsos", são feitas para que ele ajude a encontrar objetos perdidos;
 no dia de sua festa muitas igrejas distribuem um pão especialmente 
abençoado, os "pãezinhos de Santo Antônio", que deve ser guardado em uma
 lata de mantimentos para que não falte alimento na casa.

Ele teve inclusive uma brilhante carreira militar póstuma. Inúmeras 
cidades da Espanha, Portugal e Brasil lhe conferiram títulos militares, 
condecorações, insígnias e outras honrarias, iniciando-se o curioso 
hábito quando o regente Dom Pedro ordenou em 1668 que ele fosse recrutado e assentasse praça como soldado raso no II Regimento de Infantaria em Lagos,
 sendo promovido sucessivamente a capitão e coronel. Com o posto de 
tenente-coronel, sua imagem foi levada pelo XIX Regimento de Infantaria 
em Cascais à frente dos combates da Guerra Peninsular, recebendo depois uma condecoração. Dom João VI,
 apos o feliz desembarque no Brasil em sua fuga da invasão napoleônica, o
 nomeou sargento-mor, promovendo-o depois a tenente-coronel. No Brasil 
foi onde recebeu mais títulos, recebendo inclusive soldo em vários 
locais até depois de proclamada a República. Em Igarassu foi nomeado oficialmente Protetor da Câmara de Vereadores.


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&nbsp;Logo na
  manhã do dia 12 de Junho, véspera de Santo Antonio, compre um metro de fita
  azul, de qualquer largura, e escreva nela o nome completo da pessoa amada.
  Guarde a fita junto ao seu coraçao. À noite, conte 7 estrelas no céu, e
  enquanto conta faça um pedido ao santo, para que ele ajude você a conquistar
  o coração dessa pessoa. No dia seguinte, amarre a fita nos pés da imagem de
  Santo Antonio e deixe lá, até conseguir namorar com ele ou com outro de seu
  agrado.

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