O sentido faz falta?
Autor: Makeli | Publicado: 2011-10-10T06:56:00-07:00







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A gente procura um sentido para a vida somente quando o cotidiano perde sua graça e seu encanto




É
 uma queixa frequente: o mundo e a vida fazem pouco sentido -muito menos
 sentido do que antigamente, completam os saudosistas. Nas famílias, às 
vezes, essa queixa produz uma espécie de pingue-pongue. Os pais acham 
que os filhos adolescentes vivem por inércia, sem rumo e projeto: "Eles 
não estão a fim de nada que preste, não têm uma causa, uma visão de 
futuro".




Os
 filhos, confrontados com essa preocupação dos pais, declaram que, se 
precisassem mesmo de um sentido para viver, certamente não é com os pais
 que eles o aprenderiam: "Mas qual sentido gostariam que eu escolhesse 
para minha vida, se a vida deles não tem nenhum?". Nesse diálogo, o 
sentido parece ser sempre o que falta na vida dos outros que criticamos.

Também
 existem indivíduos (adolescentes e adultos) que se queixam da falta de 
sentido em sua própria vida: "Viver para quê? Todo o mundo vai morrer de
 qualquer jeito; que sentido tem?".




Geralmente,
 ao procurar responder a essas constatações desconsoladas, amigos, 
parentes e terapeutas agem como os pais que mencionei antes: querem 
injetar uma causa, uma visão de futuro na vida de quem lhes parece ter 
perdido o rumo "necessário" para viver.




Agora,
 eu não estou convencido de que, para viver, seja necessário que a vida 
tenha um sentido. Quando alguém se queixa de que sua vida é sem sentido,
 não tento interessá-lo em grandes razões para viver. Prefiro perguntar 
(para ele e para mim mesmo) de onde surge tamanha necessidade de um 
sentido. É curioso que, para alguns, a existência precise de uma 
justificação, de uma razão, de uma causa, de uma visão de futuro.




Em
 regra, essa necessidade de justificar a vida se impõe quando a própria 
vida não se basta mais. Ou seja, é quando os gestos cotidianos perdem 
sua graça que surge a obrigação de fundamentar a vida por outra coisa do
 que ela mesma.

Nota
 clínica: a depressão não é o mal de quem teria perdido (ou nunca 
achado) uma grande razão para viver. Depressão é ter perdido (ou nunca 
encontrado) o encanto do cotidiano. Por consequência, tentar "curar" a 
depressão de um adolescente propondo-lhe militância política ou fé 
religiosa é nocivo: se a gente conseguir capturá-lo num grande projeto, 
esse mesmo projeto o afastará ainda mais da trivialidade do dia a dia, 
cujo encanto ele perdeu.




Resumindo,
 quando alguém se queixa de que a vida não tem sentido, o problema não é
 ajudá-lo a encontrar o tal sentido da vida, mas ajudá-lo a descobrir 
que a vida se justifica por si só, que ela pode ser seu próprio sentido.




A
 cultura moderna poderia ser dividida em dois grandes blocos (que não 
coincidem com as tradicionais divisões de esquerda vs. direita etc.): os
 que pensam que o sentido da vida não está na própria experiência de 
viver (mas na espera de um além, num projeto histórico etc.), e os que 
pensam que a experiência de viver, por mais transitória que seja, é todo
 o sentido do qual precisamos (nota: a psicanálise, inesperadamente, 
está nesse segundo grupo, por constatar que a gente sofre mais frequente
 e gravemente pelo excesso do que pela falta de um sentido).




Alguém
 dirá que, com o declínio das utopias políticas e algum avanço (talvez) 
do pensamento laico, o sentido da vida está em baixa. Em suma, eu 
estaria chutando um cachorro morto.




Não
 concordo: talvez a própria crise das utopias e de algumas religiões 
instituídas esteja reavivando uma espiritualidade que tenta sacralizar o
 mundo, prometendo, no mínimo, sentidos ocultos.




O
 esoterismo "new age" nos garante que a vida tem um sentido misterioso, 
que a gente nem precisa saber qual é. Melhor assim, não é? Acabo de ler 
um breve (e delicioso) ensaio do filósofo italiano Giorgio Agamben, "La 
Ragazza Indicibile" (a moça indizível, Electa, 2010). Agambem (retomando
 um ensaio de Jung e Kerényi, de 1941, sobre Koré, a moça sagrada 
-Perséfone na mitologia clássica) mostra que os mistérios de Eleusis 
(que são os grandes ascendentes do esoterismo ocidental) de fato não 
revelavam nenhum grande sentido escondido das coisas e da vida -a não 
ser talvez o sentido de uma risada diante do pouco sentido do mundo.




Ele
 conclui com a ideia de que podemos e talvez devamos "viver a vida como 
uma iniciação. Mas uma iniciação ao quê? Não a uma doutrina, mas à 
própria vida e à sua ausência de mistério".

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CONTARDO CALLIGARIS - Folha de São Paulo 06/10/11.