Autor: luiz henrique rodrigues | Publicado: 2013-12-12T04:44:00-08:00







Por que no meio da dor os negros dançam,
cantam e riem?


Por&nbsp;Leonardo Boff&nbsp;- do Rio de Janeiro






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Milhares de pessoa em toda a África
do Sul misturam choro com dança



Milhares de pessoa em toda a África do Sul misturam choro com dança,
festa com lamentos pela morte de Nelson Mandela. É a forma como realizam
culturalmente o rito de passagem da vida deste lado para a vida do outro lado,
onde estão os anciãos, os sábios e os guardiões do povo, de seus ritos e das
normas éticas. Lá está agora Mandela de forma invisível mas plenamente presente
acompanhando o povo que ele tanto ajudou&nbsp; a se libertar.



Momentos como estes nos fazem recordar de nossa mais alta ancestralidade
humana. Todos temos nossas raízes na Africa, embora a grande maioria o
desconheça ou não lhe dê importância. Mas é decisivo que nos reapropriemos de
nossas origens, pois elas, de um modo ou de outro, na forma de informação,
estão inscritas no nosso código genético e espiritual.



Refiro-me aqui tópicos de um texto que há tempos escrevi sob o título: ”somos
todos africanos”, &nbsp;atualizado face à
situação atual mudada. De saída importa denunciar a tragédia africana: é o
continente mais esquecido e vandalizado das políticas mundiais. Somente suas
terras contam. São compradas pelos grandes conglomerados mundiais e pela China
para organizar imensas plantações de grãos que devem garantir a alimentação,
não da Africa, mas de seus países ou negociadas no mercado especulativo. As
famosas “land grabbing” possuem, juntas, a extensão de uma França inteira. 



Hoje a Africa é uma espécie de espelho retrovisor de como nós humanos
pudemos no passado e podemos hoje ainda&nbsp; ser desumanos e terríveis. A
atual neocolonização é mais perversa que a dos séculos passados.

Sem olvidar esta tragédia, concentremo-nos na herança africana que se
esconde em nós. Hoje é consenso entre os paleontólogos e antropólogos que a
aventura da hominização se iniciou na África, cerca de sete milhões de anos atrás.
Ela se acelerou passando pelo homo habilis, erectus, neanderthalense até chegar
ao homo sapiens cerca de noventa mil anos atrás. Depois de ficar 4,4 milhões de
anos em solo africano este se propagou para a Ásia, há sessenta mil anos; para
a Europa, há quarenta mil anos; e para as Américas há trinta mil anos. Quer
dizer, grande parte da vida humana foi vivida na África, hoje esquecida e
desprezada.



A África além de ser o lugar geográfico de nossas origens, comparece
como&nbsp; o arquétipo primal: o conjunto das marcas, impressas na alma de todo
ser humano. Foi na África que este elaborou suas primeiras sensações, onde se
articularam as crescentes conexões neurais (cerebralização), brilharam os
primeiros pensamentos, irrompeu a criatividade e emergiu a complexidade social
que permitiu o surgimento da linguagem e da cultura. O espírito da África está
presente em todos nós.



Identifico três eixos principais do espírito da África que&nbsp; podem
nos inspirar na superação da crise sistêmica que nos assola. O primeiro é o
amor à Mãe Terra, a Mama Africa. Espalhando-se pelos vastos espaços africanos,
nossos ancestrais entraram em profunda comunhão com a Terra, sentindo a
interconexão que todas as coisas guardam entre si, as águas, as montanhas, os
animais, as florestas e as energias cósmicas. Sentiam-se parte desse todo.
Precisamos nos reapropriar deste espírito da Terra para salvar Gaia, nossa Mãe
e única Casa Comum.



O segundo eixo é a matriz relacional (relational matrix no dizer dos
antropólogos). Os africanos usam a
palavra ubuntu que significa: “eu sou o que sou porque pertenço à comunidade”
ou “eu sou o que sou através de você e você é você através de mim”. Todos
precisamos uns dos outros; somos interdependentes. O que a física quântica e a
nova cosmologia dizem acerca de interconexão de todos com todos é uma evidência
para o espírito africano.

À essa comunidade pertencem os mortos como Mandela. Eles não vão ao céu,
pois o céu não é um lugar geográfico, mas um modo de ser deste nosso
mundo.&nbsp; Os mortos continuam no meio
do povo como conselheiros e guardiães das tradições sagradas.



O terceiro eixo são os rituais e celebrações. Ficamos admirados que se
dedique um dia inteiro de orações por Mandela com missas e ritos. Eles sentem Deus na pele, nós ocidentais
na cabeça. Por isso dançam e mexem todo o corpo enquanto nós ficamos frios
e duros como um cabo de vassoura.



Experiências importantes da vida pessoal, social e sazonal são celebradas
com ritos, danças, músicas e apresentações de máscaras. Estas representam as
energias que podem ser benéficas ou maléficas. É nos rituais que ambas se
equilibram e se festeja a primazia do sentido sobre o absurdo.

Notoriamente é pelas festas e
ritos que a sociedade refaz suas relações e reforça a coesão social. Ademais
nem tudo é trabalho e luta. Há a celebração da vida, o resgate das memórias
coletivas e a recordação das vitórias sobre ameaças vividas.



Apraz-me trazer o testemunho pessoal de um dos nossos mais brilhantes
jornalistas, Washington Novaes: ”Há alguns anos, na África do Sul,
impressionei-me ao ver que bastava se reunirem três ou quatro&nbsp;negros&nbsp;para começarem a cantar e a&nbsp; dançar,
com um largo sorriso. Um dia, perguntei a um jovem motorista de taxi:”Seu povo
sofreu e ainda sofre muito. Mas basta se juntarem umas poucas pessoas e vocês
estão dançando, cantando, rindo. De onde vem tanta força?” E ele: “Com o
sofrimento, nós aprendemos que a nossa alegria não pode depender de nada fora
de nós. Ela tem de ser só nossa, estar dentro de nós.”

Nossa população afrodescendente
nos dá a mesma amostra de alegria que nenhum capitalismo e consumismo pode oferecer.



Leonardo Boff&nbsp;é
teólogo e escritor.&nbsp;