GRUPOS DE AFINIDADE
Autor: Rafael  | Publicado: 2013-07-20T17:12:00-07:00



(Murray
Bookchin)&nbsp;



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O termo
“grupos de afinidade” é a tradução do espanhol “grupos de afinidad”, nome de um
tipo de organização criada na época anterior a Franco e que serviu de base à
temível F.A.I. (que congregava os militantes mais idealistas da C.N.T., a
imensa organização anarcosindicalista). Criar hoje uma imitação servil do tipo
de organização e dos métodos utilizados pela F.A.I. não seria possível, nem
desejável. Os anarquistas espanhóis da década de 30 certamente enfrentavam problemas
sociais inteiramente diferentes daqueles com que hoje se defrontam os
anarquistas americanos. O modelo, entretanto, tem certas características que
podem ser aplicadas a qualquer situação social, e que muitas vezes foram
adotadas intuitivamente pelos radicais americanos que chamaram as organizações
resultantes de “coletivas”, “comunas” ou “famílias”. 



Os
grupos de afinidade poderiam ser facilmente considerados como um novo tipo de
prolongamento da família, em que os laços de parentesco foram substituídos por
um relacionamento humano extremamente intenso, relacionamento que é alimentado
por idéias e práticas revolucionárias comuns. Muito antes que a palavra “tribo”
ganhasse popularidade no movimento da contracultura americana, os espanhóis
anarquistas já chamavam suas reuniões de “asambleas de las tribus” –
assembléias das tribos. Cada grupo de afinidade tem um número limitado de
participantes para garantir o maior grau de intimidade possível entre seus
membros. Autônomos, comunitários e francamente democráticos, os grupos combinam
as teorias revolucionárias a um estilo de vida e um comportamento igualmente
revolucionários, criando um espaço livre onde os seus integrantes podem
reestruturar-se, tanto individual quanto socialmente, como seres humanos. 



Grupos
de afinidade pretendem funcionar como catalisadores dentro do movimento
popular, não como “vanguardas”; eles proporcionam iniciativa e conscientização,
não um estado-maior e uma fonte de comando. Os grupos proliferam em nível
molecular e têm um “movimento Browniano” próprio. A união ou separação de cada
grupo é determinada pelas circunstâncias do momento e não por ordens
burocráticas vindas de um centro distante. Durante períodos de opressão
política, os grupos de afinidade são altamente resistentes à infiltração
policial. Devido ao alto grau de intimidade que existe entre os participantes,
muitas vezes se torna difícil penetrar no grupo e, mesmo quando isto acontece,
não há um mecanismo centralizado que dê aos infiltrados uma visão geral do
movimento como um todo. Mesmo sob condições tão difíceis, os grupos de
afinidade ainda conseguem manter contato através da literatura e de revistas. 





Durante
períodos de atividade mais intensa, por outro lado, nada impede que os grupos
trabalhem juntos em qualquer nível que se fizer necessário. Eles podem unir-se
através de grupos locais, regionais ou nacionais para formular planos de ação
comum; podem criar comitês temporários (como os que congregavam estudantes e
operários franceses em 1968) para coordenar determinadas tarefas. Entretanto,
os grupos de afinidade sempre têm suas raízes nos movimentos populares e são
sempre leais às formas sociais criadas pelos revolucionários, não a uma
burocracia impessoal. Como resultado de sua autonomia e regionalismo, os grupos
são capazes de manter uma avaliação crítica sensível sobre as novas
perspectivas. Intensamente experimentais e diversificados quanto ao estilo de
vida, eles funcionam como uma fonte de estímulo mútuo, influenciando também o
movimento popular. Cada grupo procura adquirir os recursos necessários para
funcionar com quase total autonomia, desenvolvendo um perfeito sistema de
conhecimentos e experiências para vencer as limitações sociais e psicológicas
impostas pela sociedade burguesa ao desenvolvimento individual. Agindo como um
núcleo de conscientização e experiência, cada grupo tenta levar adiante uma
forma de movimento revolucionário espontâneo do povo, fazendo-o atingir um
ponto em que o grupo possa finalmente desaparecer, integrando-se às formas
sociais orgânicas criadas pela revolução.&nbsp;