Corpo e informação
Autor: Silvia Kiefer | Publicado: 2012-05-28T11:27:00-03:00

Conteúdo baseado&nbsp;no livro "O corpo: pistas para estudos indisciplinares", de Christiane Greiner 
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&nbsp; O corpo é um contexto sensitivo, uma transição espaço-temporal onde percorrem informações de origem interna e externa. Ele se movimenta motivado pelo fluxo informacional que por ele passa. Informação é estímulo para que o corpo crie maneiras – memória, cognição, disposição comportamental - de se utilizar das mensagens que produz e recebe. Corpo não é somente recipiente e transmissor de informações, mas transformador delas, ele é o ponto de contato entre o que já está registrado nele e o novo. O corpo evolui pelo processo de seleção de informações externas e contaminação delas pelo seu conteúdo interno, pois ao entrar em contato com o novo, o novo já ganha um conceito particular elaborado por aquele corpo e ele se adapta ao recebido. A Teoria Corpomídia, desenvolvida por Helena Katz e Christine Greiner tem essa explicação como base de compreensão sobre o corpo (ver entrevista com Helena Katz, postada no blog).

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Cada corpo estrutura sua realidade cotidiana de determinada maneira, forma conceitos sobre suas experiências. Esses conceitos são a origem da comunicação, percepção e relacionamento. Dançar é, portanto, experiência que estabelece relações testadas corporalmente em uma situação que se conecta com outra – dançarino em conexão com o contexto coreográfico, com outros dançarinos e o público, produzindo novos sistemas de movimentação e consequentemente novos conceitos.
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Corpo em troca -&nbsp;movimentação e transformação&nbsp; da mensagem

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&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Quem dá início aos processos de comunicação é o sentido do movimento, que está em constante evolução – o conceito Corpomídia se autoexplica, é o corpo sendo sua própria mídia, ou seja, seu próprio meio de linguagem, de expressão. É um contínuo processo de transformação e evolução, no qual se adquire cada vez mais recursos para comunicação, como acontece com a mídia. &nbsp;Quando se fala em sentido do movimento, o “sentido” está tanto relacionado à direção do movimento quanto a sua significação, e “movimento” relacionado tanto à cinética quanto ao fluxo de informações. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Dentro do conceito de comunicação estão inseridos outros conceitos que formam sua significação. Comunicação tem relação com a ideia de comunidade, partilha, exposição, troca. Promove a universalidade de conhecimentos, ideias, posicionamentos, por meio da movimentação das informações. Comunicar não se restringe às mídias, é a circulação de informação por qualquer meio – envolve primeiro, cognição, vinculação entre corpos para produção e processamento de conteúdo. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A ação de um corpo é motivada pela relação entre informações externas e sensações produzidas pelo organismo a partir da interação entre o interno e o externo a ele. O corpo está sempre em “estados de espírito” diferentes, que percebem as informações e as processam, então, de maneiras diferentes a cada instante, pois o trânsito interior-exterior e vice-versa é constante e os registros corporais estão sempre em modificação. Para que haja resposta por parte do corpo é necessário que haja movimento, que é uma transformação sensorial e motora a cada estímulo interno ou externo a ele.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O corpo, portanto, é o ponto de partida do discurso, seja ele falado ou expressado em gestos, o meio de transmissão e a finalidade dele. Afinal, para que haja interpretação e geração de conteúdo no mundo, nada é mais essencial do que o intermédio humano. O estudo da comunicação se desenvolveu simultaneamente à constituição dos saberes do corpo e seus movimentos. São processos de conhecimento interdependentes.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O estudo do organismo está presente em todas as áreas do conhecimento humano. Sociologia, política, biologia, artes, linguística, comunicação, etc. O conceito de organismo está associado a outros conceitos teóricos: a disciplinarização tanto no contexto político como no educacional; o corpo-máquina na esfera do trabalho e do cotidiano; a anátomo-política que estuda a sociedade como um corpo vivo, interligado por seus membros e funções; a corporeidade da filosofia fenomenológica, que se refere ao corpo como estrutura de vida e local de vivência do eu; a biologia que estuda a fisiologia do organismo; as artes que se utilizam do corpo para expressão; entre outros.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Desde Rousseau o conceito de corpo está relacionado à política. É uma maneira de estudar a sociedade de forma a enxergá-la como um organismo vivo e de funcionamento integrado. A moeda da nação seria como a gordura corporal que alimenta os movimentos do organismo; seu povo seria como o sistema digestivo, que pode ou não consumir e digerir os recursos utilizados pelo corpo, por exemplo. Há uma tangência entre entender o corpo, a política, a economia. A racionalidade do pensar o âmbito social deixa de ser mecânica e passa a ser orgânica, viva e criativa. É um conhecimento que abre portas para novos modos de organização do ambiente ao redor e do próprio pensamento, em detrimento de uma repetição de meios de estruturação social e de si mesmo. 
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Discurso gestual - relação interpessoal

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&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Dançar é entrar num universo simbólico de representação e tradução do conteúdo do corpo. São inseparáveis o corpo biológico e o cultural. Eles formam uma rede de fenômenos complexos que acontecem de forma contínua, interdependente, sem um marco inicial ou final. Cada situação cotidiana pela qual o corpo passa se reflete nele de uma forma singular e, consequentemente, essa singularidade se coloca na hora que esse corpo dança. É uma mistura de subjetividade com cultura. A morte, por exemplo, pode ter o mesmo significado linguístico para inúmeros corpos, porém nunca será interpretada e representada da mesma forma por duas pessoas, uma vez que ela se insere de um jeito especial em cada subjetividade que lida com ela. Toda a experiência até ali vivida pelo corpo definirá seu modo de expressão. Caso já tenha perdido uma pessoa próxima fará de uma maneira, se não, fará de outra. Se já chegou perto de morrer, de outra e assim por diante.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Cada um de nós possui um “self”, conexão interna-externa ao corpo. No “self”, subjetividade humana, temos registradas experiências já vivenciadas e é nele que se inserem as novas. O centro de memória corporal é o cérebro, porém, esse centro ativa diferentes partes do corpo associadas aos respectivos feixes de neurônios. Portanto, a memória não é somente mental, mas corporal.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;O corpo deve ser tratado como uma integridade. Ao se falar em partes do corpo, segmentadas, há uma falha na visão estrutural do humano. Olhar e trabalhar o corpo como um simples conjunto de partes é um reflexo direto da maneira pela qual se trabalha a sociedade de hoje, em pedaços e sem propósito de articulação estrutural. Contraditório, porém, uma vez que o conceito de sociedade é justamente o de uma rede de relações em busca de desenvolvimento, com natureza e cultura comuns.