Comportamento religioso dos jacuipenses está mudando
Autor: José Avelange Oliveira | Publicado: 2016-09-04T07:06:00-07:00







Imagens ilustrativas e simbólicas: Internet&nbsp;





...ou a humanidade se reconhece como uma única família, conservando sua
diversidade, ou a intolerância religiosa seguirá fomentando guerras, implícitas
ou declaradas, no mundo inteiro.



...em vez de acusar estas pessoas de fraqueza ou irresponsabilidade, as
lideranças eclesiais conservadoras deveriam observar o vácuo de informações e a ausência das respostas que seus fiéis, em processo de dor existencial, vão buscar em
outros lugares.



O movimento que atualmente
se verifica, no tocante às concepções religiosas, em Riachão do Jacuípe, pode
ser entendido como uma tentativa de retirar pessoas de suas igrejas?



Não. É um movimento espontâneo não planejado e protagonizado,
em boa parte, por ex-lideranças pastorais que, entendendo-se naturalmente beneficiadas
pela ampliação da compreensão do sagrado e, sem a pretensão de abarcar toda a
verdade, resolvem compartilhar novas informações, nesse particular, com as
pessoas em geral, algumas delas ainda ligadas às instituições religiosas. &nbsp;



Uma vez fazendo isto, estes ex-líderes católicos juvenis já
não têm mais lugar na religião dogmática, uma vez que toda informação
dissonante daquelas aprendidas no meio religioso tradicional tende a ser
repelida, de alguma forma, pelas lideranças eclesiais, mesmo quando se tratam
de informações já bem assimiladas por líderes renomados da Igreja Católica,
como é o caso do monge e padre, Ir. Marcelo Barros, um dos palestrantes dos
Encontros da Nova Consciência, que reúnem gente de todas as vertentes
religiosas, sob a noção de que ou a humanidade se reconhece como uma única
família, conservando sua diversidade, ou a intolerância religiosa seguirá
fomentando guerras, implícitas ou declaradas, no mundo inteiro. 



Este movimento tende
a prosseguir ou será mais uma onda passageira?



É uma tendência que deve se estender no tempo, mas só
logrará êxito, no sentido de ampliar consciências, se adotar uma pedagogia
amorosa, capaz de afirmar as liberdades individuais, de aceitar e respeitar a identidade
religiosa de cada interlocutor. Em caso contrário, cairá no mesmo dogmatismo e
proselitismo observado na maioria das denominações, sem ser denominação
nenhuma. 



A questão é que, quem descobre uma boa novidade, sempre
conta, mas, ao contar certas novidades surpreendentes, nem sempre quem conta
contará com a devida compreensão de quem escuta. Mesmo assim, tudo indica que
se trata de um processo inevitável que já vai bem mais adiantado em outros
lugares do mundo.



O que acontece de fato
com as questões de fundo religioso, em Riachão do Jacuípe, hoje?



Não há estatísticas, mas há uma visível expansão da
compreensão de tudo o que diz respeito à transcendência, na cidade. Isto se dá
pela facilidade de acesso às informações, nesse campo, após o aparecimento
daquilo que se chama de ciberespaço,
o espaço virtual, onde todos compartilham informações, sem censura e sem a
menor possibilidade de as instituições impedirem às pessoas o contato com
formas diversas de ver as mesmas realidades, particularmente aquelas que desde
sempre despertam a curiosidade humana e que sempre foram atribuídas a um mistério,
porém, tudo demonstra que boa parte deste mistério veio sendo revelada, mediante
a vida e a palavra de estudiosos da dimensão espiritual, tendo sido registrados
fenômenos que a ciência convencional não explica e a religião convencional
ignora, por preconceito mal disfarçado. &nbsp;



Este processo é bem
assimilado pelos grupos religiosos locais?



Evidentemente isto provoca discussões, mesmo quando elas se
limitam a ambientes restritos. Os jacuipenses que se interessam pelo assunto
têm, sim, uma opinião formada ou em formação sobre a mudança dos costumes
religiosos e de outra natureza, ocasionada pelas próprias transformações
típicas da pós-modernidade. &nbsp;



A maioria ainda se encontra bastante afeita à leitura
semi-literal da Bíblia, porque certas lideranças de todas as igrejas deixam no ar
a noção de que há um certo perigo em examinar a fundo os textos bíblicos,
estudar sobre os trechos colocados depois, nos Evangelhos; estudar os problemas
de tradução; compreender as culturas que de certa forma colocaram suas
imposições na Bíblia e por que fizeram isto, em nome de Deus ou de Jesus, sem
que nem os melhores teólogos possam afirmar com certeza que Deus ou Jesus tenha
dito aquelas coisas; coisas, aliás, que apareceram tanto tempo depois de Jesus
ter passado pela Terra; emendas nos textos bíblicos admitidas pelos melhores
exegetas que temos. 



Como são expressas
estas opiniões dos jacuipenses no tocante a esse processo de mudança?



Aparentemente são expressas em conversas particulares, entre
membros de um mesmo grupo. Opiniões restritas a grupos homogêneos podem ser
melhor oxigenadas, embasadas ou, se for o caso, revistas ou confirmadas, quando
seus defensores aceitam trazê-las à presença de outros olhares que, por sua
vez, podem também estar restritos a um outro grupo fechado em suas próprias concepções.




A atitude protecionista em relação às suas verdades básicas
não é exclusiva de um grupo, muito menos de um grupo dito conservador. Também
os grupos ditos progressistas procuram proteger suas ideias da influência de
ideias entendidas como estranhas às suas. Isto se dá com maior ou menor
intensidade, a depender da capacidade de tolerância dos líderes de cada grupo. 



É possível dizer que
existe disputa por membros, entre os diversos grupos de fundo religioso, em
Riachão do Jacuípe?



Existe implicitamente. Nem sempre é por um desejo egoísta de
fazer prosélitos ou de manter o número de membros já conquistados. Às vezes, ao
que parece, cada liderança, em cada grupo, seja igreja protestante, católica ou
outra denominação qualquer, é uma pessoa cheia de bons propósitos que está
convencida de que a forma de seu grupo trabalhar com o sagrado é a melhor, a
mais indicada, a mais capaz de conduzir a uma vida bem vivida e à salvação da
alma. 



A pessoa que se convence disso, se não desenvolver um olhar
ampliado e amadurecido, através de estudos e abertura para a
multiculturalidade, passa a desejar que todos possam ser membros de seu grupo,
por um desejo sincero de oferecer algo que considera bom aos outros e pela
alegria de vir a compartilhar, um dia, dos mesmos pontos de vista sobre tudo,
com aquelas pessoas a quem estima e que sente como se elas estivessem andando
por caminhos inapropriados. 



Provavelmente assim pensam os protestantes, em relação aos
católicos, os católicos em relação aos protestantes, os católicos e os protestantes
em relação aos espíritas e assim por diante. Portanto, a disputa se dá, muitas
vezes, por uma motivação baseada no desconhecimento e no preconceito para com
as diferentes vertentes espirituais, antes de estudá-las, e por um excesso de
certeza de que a própria concepção religiosa é mais segura do que a dos outros.




O interessante,
porém, é que, mais do que se imagina, fiéis de igrejas tradicionais procuram
com frequência correntes espirituais afinadas com o espiritualismo moderno ou
com as religiões afro-indígenas, enquanto seus chefes mantêm a ilusão de que lideram um rebanho majoritariamente leal às suas orientações. Tudo indica ainda que, em
vez de acusar estas pessoas de fraqueza ou irresponsabilidade, as lideranças
eclesiais conservadoras deveriam observar o vácuo de informações e a ausência das respostas
que seus fiéis, em processo de dor existencial, vão buscar em outros lugares.
Muitas vezes, caem nas mãos de charlatões e ignorantes, mas nunca podem ser
acusadas por uma atitude tão humana e tão natural, como é a busca existencial. 



Pretender ter, no âmbito de uma única igreja, a mesma possibilidade
de paz existencial para todo e cada fiel é sinal de um grande desconhecimento da
natureza humana e de um tanto de fundamentalismo religioso que está na base dos
conflitos pós-modernos. Assim, não só o ecumenismo, mas o macroecumenismo
torna-se algo necessário na atualidade, mesmo em sociedades pequenas, como a
sociedade jacuipense. 



Ao
que parece, viver em comunidade é uma necessidade profunda do ser humano, mas
cada vez mais as comunidades são possíveis fora do enquadramento institucional
e a instituição que não notar isso terminará vazia, porque o aconchego
comunitário não é exclusividade de instituição nenhuma e a comunidade humana é
maior do que qualquer outra.