O Porquê do Racismo Em Campo
Autor: Reginaldo | Publicado: 2014-05-29T21:06:00-07:00



Por
James Bradley – do The ConversationProfessor de História da
Medicina/Ciência da Vida na Universidade de Melbourne



A maioria de nós sabe que chamar
alguém de macaco é racismo, mas poucos de nós sabem por que
macacos são associados na imaginação europeia com indígenas e,
principalmente, afrodescendentes.
Para entender o poder e o escopo
do xingamento de macaco, precisamos de uma dose de história. Quando
eu era aluno de graduação na universidade, eu aprendi sobre racismo
e colonialismo, particularmente sobre a influência de Charles Darwin
(1809-1882), dos quais as ideias pareciam fazer o racismo ainda
pior.
Na verdade, isto é fácil de inferir. A teoria da seleção
natural de Darwin (1859) mostrou que os ancestrais mais próximos dos
seres humanos foram os grandes macacos. E a ideia de que os homo
sapiens descendiam de macacos se tornou rapidamente parte do teatro
da evolução. O próprio Darwin foi muitas vezes representado como
meio-homem, meio-macaco.
Além disso, enquanto a maior parte dos
evolucionistas acreditava que todas as raças humanas descendiam do
mesmo grupo, eles também notaram que a migração e a seleção
natural e sexual tinham criado variedades humanas que – aos seus
olhos – pareciam superiores a africanos ou aborígenes.
Ambos
estes grupos tardios foram frequentemente representados como sendo os
mais próximos evolutivamente dos humanos originais e, portanto, dos
macacos.



O papel do pensamento evolucionista
No começo do
século XX, o aumento da popularidade da genética mendeliana
(nomeada em referência a Gregor Johann Mendel, 1822-1884) não fez
nada para destituir esta maneira de pensar. Se é que ainda não
piorou as coisas.
Ela sugeria que as raças haviam se tornado
raças separadas e que os africanos, em particular, estavam muito
mais próximos em termos evolutivos dos grandes macacos do que
estavam, digamos, os europeus.
E ainda assim, durante este mesmo
período, sempre houve uma corrente da ciência evolutiva que
rejeitou este modelo. Ela enfatizava as profundas semelhanças entre
diferentes raças e que as diferenças de comportamento eram produto
da cultura e não da biologia.
Os horrores do Nazismo deveram
muito ao namoro da ciência com o racismo biológico. O genocídio de
Adolf Hitler, apoiado de bom grado por cientistas e médicos alemães,
mostrou onde o mau uso da ciência pode levar.
Isto deixou o
racismo científico nas mãos de grupos de extrema direita que só
estavam interessados em ignorar as descobertas da biologia evolutiva
do pós-guerra em benefício de suas variantes pré-guerra.
Claramente
o pensamento evolucionista teve algo a ver com a longevidade do
xingamento de macaco. Mas a associação europeia entre macacos e
africanos tem um pedigree cultural e científico muito mais extenso.

Pego no Meio 


No século 18, uma nova maneira de
pensar sobre as espécies emergiu. Anteriormente, a vasta maioria dos
europeus acreditava que Deus havia criado as espécies (incluindo o
homem), e que estas espécies eram imutáveis.
Muitos acreditavam
na unidade das espécies humanas, mas alguns acreditavam que Deus
havia criado espécies humanas separadas. Neste esquema, os europeus
brancos eram descritos como próximos aos anjos, enquanto africanos
negros e aborígenes estavam mais próximos aos macacos.
Muitos
cientistas do século XVIII tentaram atacar o modelo criacionista.
Mas, ao fazê-lo, acabaram dando mais poder para o xingamento de
macaco.
No meio do século XVIII, o grande naturalista francês,
matemático e cosmólogo Comte de Buffon (Georges-Luis Leclerc,
1707-1788) deu continuidade à ideia de que todas as espécies de
animais descendiam de um pequeno número de tipos gerados
espontaneamente.
Espécies felinas, por exemplo, supostamente
descendiam de um único ancestral gato. Ao migrarem do seu ponto de
geração espontânea, os gatos degeneraram em diferentes espécies
sob influência do clima.
Em 1770, o cientista holandês Petrus
Camper (1722-1789) pegou o modelo de Buffon e aplicou-o ao homem.
Para Camper, o homem original era o grego antigo. À medida que este
homem original se moveu do seu ponto de criação ao redor do mundo,
ele também degenerou sob influência do clima.
Na visão de
Camper, macacos, símios e orangotangos, eram todos versões
degeneradas do homem original. Então, em 1809, o ancestral
intelectual de Darwin, Lamarck (Jean-Baptiste Pierre Antoine de
Monet, Chevalier de Lamarck, 1744-1829) propôs um modelo de evolução
que via todos os organismos como descendentes de um único ponto de
criação espontânea.
Larvas evoluíram em peixes, peixes em
mamíferos e mamíferos em homens. Isto aconteceu não através da
seleção darwinista, mas através de uma força vital interna que
levava organismos simples a se tornarem mais complexos, trabalhando
em combinação com a influência do meio ambiente.
Deste ponto de
vista, humanos não compartilhavam um ancestral comum com macacos;
eles eram descendentes diretos deles. E africanos então se tornaram
a ligação entre macacos e europeus. A imagem popular comumente
associada com a evolução darwinista da transformação de estágios
do macaco ao homem deveria ser propriamente chamada de lamarckiana.

O Poder do Racismo 


Cada uma dessas maneiras de pensar o
relacionamento entre humanos e macacos reforçou a conexão feita por
europeus entre africanos e macacos. E fazendo parecer que pessoas de
origem não-europeia eram mais como macacos do que como humanos,
estas diferentes teorias foram usadas para justificar a escravidão
nas fazendas das Américas e o colonialismo no resto do mundo.
Todas
estas diferentes teorias científicas e religiosas trabalharam na
mesma direção: para reforçar o direito europeu de controlar
grandes porções do mundo.
O xingamento de macaco, na verdade,
tem a ver com a maneira com a qual os europeus, eles mesmos, se
diferenciaram, biológica e culturalmente, em um esforço de manter
superioridade sobre outros povos.
A coisa importante a se lembrar
é que aqueles “outros” povos estão muito mais cientes daquela
história do que os europeus brancos. Invocar a imagem de um macaco é
utilizar o poder que levou à desapropriação indígena e a outros
legados do colonialismo.
Claramente, o sistema educacional não
faz o bastante para nos educar sobre ciência ou história da
humanidade. Por que se fizesse, nós veríamos o desaparecimento do
xingamento de macaco.




http://theconversation.com/the-ape-insult-a-short-history-of-a-racist-idea-14808.
Acessado em 20/04/14