Dia do Senhor: Sábado ou Domingo?
Autor: Eduardo Moreira | Publicado: 2013-07-02T11:42:00-03:00




Por: Alessandro Lima 



Todos sabem que no AT, o Senhor 
instituiu o Sábado como o Seu  dia de adoração. Mas resta a pergunta: 
por que? Para entendermos o  motivo deste mandamento divino, devemos 
responder às seguintes  perguntas: 1) Por que Deus instituiu um dia para
 o Seu culto? 2) Por que  o Sábado (Shabath) foi escolhido para ser este dia?

A resposta para a primeira pergunta encontramos no livro do  Deuteronômio, onde lemos: "Lembra-te
 de que foste escravo no Egito,  de onde a mão forte e o braço poderoso 
do teu Senhor te tirou. É por  isso que o Senhor, teu Deus, te ordenou 
observasses o dia do sábado"  (Dt 5,15).

Como vemos a observância de um dia de 
adoração está relacionada  à libertação que o Senhor proporcionou ao 
povo Hebreu, quando o tirou  do cativeiro no Egito. Deus manifesta-se 
como o libertador de Seu povo,  manifestando todo o Seu Poder e Glória, 
como verificamos no envio das  pragas (cf. Ex 8;9;10;11) e depois ao 
separar o Mar Vermelho (cf. Ex  14,21-31) para que Israel pudesse 
finalmente se ver livre do julgo do  Faraó.

O Deus libertador é aquele que guia o 
Seu Povo à Terra  Prometida. Devemos perceber aqui que a libertação 
promovida pelo Senhor  da escravidão do Egito é prenúncio da libertação 
que Cristo  posteriormente promoverá da escravidão do pecado, nos 
conduzindo à  Jerusalém Celestial.

Quanto à segunda pergunta, a resposta encontramos no livro do  Êxodo: "Porque
 em seis dias o Senhor fez o céu, a terra, o mar e  tudo o que contêm, e
 repousou no sétimo dia; e por isso o Senhor  abençoou o dia de sábado e
 o consagrou" (Ex 20,11; cf. Gn 2,3).

Por esta razão no dia da libertação, o 
homem também deveria  livrar-se do trabalho secular (cf. Am 8,5; Ex 
34,21; 35,3; Ez 22,8; Jr  17,19-27; Dt 5,12-14); no dia em que Deus 
manifestou o Seu Amor pelo  povo, o povo também manifestaria o seu amor 
por Ele (Lv 23,3; Lv 24,8;  1Cr 9,32; Nm 28,9-10; Is 1,12s). Isto lembra
 as palavras de São João: ?Nós  amamos, porque Deus nos amou primeiro? (1 Jo 4,19).
Depois do que foi exposto, podemos identificar a dupla raiz da  instituição do Dia de Adoração:
1)&nbsp; O dia da  salvação do povo de Deus conforme Dt 5,15;
2)&nbsp; O dia da  plenitude da criação cf. Ex 20,11; pois o Senhor cessou
 o seu trabalho  (a criação do mundo) no sétimo dia, por que ele foi 
terminado no sexto  dia. Deus não se cansa, caso contrário não seria 
Deus. O "descanso" ou "repouso" de Deus refere-se à cessão do Seu Divino
 trabalho. Shabath (Sábado)  significa "cessão", "término de 
alguma atividade". Por isso, o Sétimo  Dia também é o dia da Plenitude 
da Criação e não do "descanso" de Deus.
Jesus, o  Sábado e o Domingo

Com o passar do tempo, os  Judeus 
deturparam a observância do Sábado. Eles se esqueceram das raízes  
espirituais desta divina observância, e se prenderam apenas à letra.

Na época de Jesus, 39  tipos de trabalho
 eram proibidos. Entre eles colher espigas (cf. Mt  12,2), carregar 
fardos (Jo 5,10), etc. Os doentes só podiam ser  atendidos em perigo 
iminente de morte, motivo pelo qual se opuseram a  Jesus, que curava aos
 sábados (cf. Mt 12,9-13; Mc 3,1-5; Lc 6,6-10;  13,10-17; 14,1-6; Jo 
5,1-16; 9,14-16).

O Senhor contra os  fariseus afirmou: "O sábado foi feito para o homem e não o homem  para o sábado"
 (Mc 2,27). Por isso, declarou que era o Senhor do  Sábado (Mc 2,28) e 
foi incriminado pelos doutores da Lei (Jo 5,9), ao  que respondeu que 
nada mais fazia senão imitar o Pai que, mesmo tendo  cessado a criação 
do mundo, continuou a governá-lo e também aos homens  (Jo 5,17).

Alguns cristãos acreditam  que neste 
momento Jesus estava abolindo a observância do Sábado. Os  sabatistas 
contra-argumentam dizendo que não; que Jesus estava era  resgatando o 
sentido espiritual (a verdadeira raiz) desta divina  observância. E 
neste ponto eles estão com toda razão.

Entretanto, os sabatistas  enganam-se em
 pensar que a divina observância do Dia de Adoração,  estaria para 
sempre fixada no Sábado.

Eles argumentam que o  Sábado é 
perpétuo. Se isto fosse verdade, significaria que toda Lei  Levítica 
(circuncisão, páscoa, incenso, sacerdócio, etc) também seria  perpétua. 
Por exemplo, em Ex.12:14 está declarado que a páscoa terá de  ser 
observada "por suas gerações" e "para sempre", exatamente como é  dito 
sobre o Sábado. A oferta de incenso também é dita como perpétua  
(Ex.29:42). Lavagem de mãos e pés também (Ex.30:21).

Quando o Senhor afirma que  o Sábado é 
perpétuo, não está se referindo à fixação do sétimo dia como  dia de 
Adoração, mas refere-se ao Seu acordo, à Sua fidelidade para com  a 
humanidade.

É o próprio Deus que  através dos Profetas do AT anuncia que Seu Acordo se dará de uma nova  forma: "Eis que os dias vêm, diz o Senhor, em que farei um pacto  novo com a casa de Israel e com a casa de Judá, não conforme o pacto  que fiz com seus pais, no dia em que os tomei pela mão,
 para os  tirar da terra do Egito, esse meu pacto que eles invalidaram, 
apesar de  eu os haver desposado, diz o Senhor. Mas este é o pacto que 
farei com a  casa de Israel depois daqueles dias, diz o Senhor: Porei a 
minha lei no  seu interior, e a escreverei no seu coração; e eu serei o 
seu Deus e  eles serão o meu povo. E não ensinarão mais cada um a seu 
próximo, nem  cada um a seu irmão, dizendo: Conhecei ao Senhor; porque 
todos me  conhecerão, desde o menor deles até o maior, diz o Senhor; 
pois lhes  perdoarei a sua iniqüidade, e não me lembrarei mais dos seus 
pecados"  (Jr.31:31-34) (grifos meus).

O pacto da Antiga Aliança seria 
substituído por um Novo, onde o  primeiro foi apenas uma figura do 
segundo que é Eterno (cf. Hb 9 ).  Neste Novo pacto, o Senhor 
instituiria um novo dia para Sua Adoração,  pois em um novo dia Ele iria
 salvar o seu Povo para sempre, conforme  profetizou Oséias: "Farei em favor dela [Sua nova nação, a Igreja], naquele  dia,
 uma aliança, com os animais selvagens, com as aves do céu e  com os 
répteis da terra: farei desaparecer da terra o arco, a espada e a  
guerra e os farei repousar em segurança. Então te desposarei para  sempre; desposar-te-ei conforme a justiça e o direito, com  misericórdia e amor. Desposar-te-ei com fidelidade, e tu conhecerás o  Senhor" (OS 2,20-22) (grifos meus).

O Senhor Jesus não aboliu a observância 
do Sábado em seu debate  com os fariseus. Ele o fez após cumprir o 
anúncio dos Profetas,  morrendo na Cruz e ressuscitando no primeiro dia 
da semana: Domingo.

Na Antiga Aliança, o Sábado foi 
estabelecido como o Dia de  Adoração, pois foi o Dia da Libertação (cf. 
Deut 5,15) e o Dia da  Plenitude da Criação (cf. Ex 20,11).

Na Nova e Eterna Aliança, o Domingo é 
estabelecido como o Novo  Dia de Adoração, pelas mesmas razões: é o Dia 
em que o Senhor nos salvou  do cativeiro do pecado e o Dia em que 
ressurgindo da Mansão dos Mortos,  cessou o trabalho em Sua nova Criação
 (a natureza humana  incorruptível). Desta forma, o Domingo também é o 
Dia da Libertação e da  Plenitude da Criação.

A própria carta aos Hebreus acentua a 
índole figurativa do  sábado, afirmando que o repouso do sétimo dia era 
apenas uma imagem do  verdadeiro repouso que fluiremos na presença de 
Deus (cf. Hb 4,3-11).  Onde no Sábado estava a figura (o prenúncio), no 
Domingo está a  concretização. O Domingo é o Sábado eterno.
O  Testemunho de Cristo, dos Apóstolos e do Espírito Santo

Jesus aparece à primeira vez aos 
Apóstolos no domingo, no dia  da Ressurreição. Imaginem a alegria que os
 Apóstolos sentiram ao ver o  Senhor Ressuscitado! Sobre isto escreveu o
 Salmista:&nbsp;"A pedra que os  edificadores rejeitaram tornou-se cabeça
 da esquina. Foi o Senhor que  fez isto, e é coisa maravilhosa aos 
nossos olhos. Este é o dia  que fez o Senhor; regozijem-nos e alegremo-nos nele" (Sl  118,22-24). Ora, Jesus se tornou a Pedra Angular no dia em que  Ressucitou, o dia da Ressurreição&nbsp;"foi o Dia que o Senhor fez".

Conforme o Profeta  Jeremias, em Seu 
novo pacto, o Senhor promete escrever a Sua Lei no  interior e no 
coração dos homens. E conforme Ozéias, no dia em que isto  acontecer, os
 homens O conhecerão. Ora, isto se cumpre exatamente num  Domingo, 
quando o Espírito Santo é dado aos Apóstolos (cf. Jo 20,19-23;  At 
2,1-4); pois é o Espírito Santo que nos convence da vontade de Deus.

A segunda aparição do  Senhor aos discípulos não é no Sábado, mas no novo "dia que o Senhor  fez"
 (cf. Sl 118,24), isto é, no Domingo (cf. Jo 20,26), dia em  que Tomé o 
adora como Deus (cf. Jo 20,29). Talvez temos aqui a primeira  adoração 
cristã a Deus no dia de Domingo.

O Culto Cristão acontece  no domingo 
(cf. At 20,7; 1Cor 16,2). Os Sabatistas alegam que a "Ceia do  Senhor" 
não era uma reunião de culto. A Primeira Carta de São Paulo aos  
Coríntios mostra claramente que a reunião da "Ceia do Senhor" era uma  
reunião de culto. Basta verificar os capítulos 11 a 16.

No entanto muitos cristãos  se viam 
tentados a judaizar, isto é, a observar as prescrições da Lei  Mosaica. 
Os Gálatas era um exemplo e por causa deles São Paulo  dirige-lhes uma 
epístola exatamente para tratar desta questão. E vejam a  bronca que o 
Apóstolo dá neles: "Ó 
insensatos gálatas! Quem vos  fascinou a vós, ante cujos olhos foi 
apresentada a imagem de Jesus  Cristo crucificado? Apenas isto quero 
saber de vós: recebestes o  Espírito pelas práticas da lei ou pela 
aceitação da fé? Sois assim tão  levianos? Depois de terdes começado 
pelo Espírito, quereis agora acabar  pela carne?" (Gl 3,1-3).

Quem ainda duvidar de que  São Paulo 
também estava se referindo à observância do Sábado, então veja  o que 
ele escreveu aos Colossenses: "Que ninguém vos critique por  questões de comida ou bebida, pelas festas, luas novas ou sábados.  Tudo isso nada mais é que uma sombra do que haveria de vir, pois a  realidade é Cristo" (Cl 2,16-17) (grifos meus).

São Paulo confirma que o  Antigo acordo 
(que incluía a observância do Sábado) foi substituído pelo  Novo acordo 
cumprido pela Morte e Ressurreição do Senhor Jesus (que  inclui agora o 
Domingo como o Dia do Senhor).

Mais uma confirmação  Bíblica de que o 
Domingo é o Dia do Senhor, está no Livro do Apocalipse.  Em Ap 1,10 São 
João escreve: "Num domingo, fui arrebatado em êxtase, e  ouvi, por trás 
de mim, voz forte como de trombeta". A expressão que no  português está 
como "num domingo" no original grego está "té  kyriaké hémerà", que significa "No Dia do Senhor".
 Ora,  aqui São João está dizendo que no Domingo, que é Dia do Senhor, 
Deus lhe  deu uma revelação. Se o Domingo não é o Dia do Senhor, por que
 São João  assim o indicou no Livro do Apocalipse?
Testemunhos  dos primeiros cristãos

A Igreja do período  pós-Apostólico, 
também confirmou a doutrina do Novo Dia de Adoração que  recebeu dos 
Apóstolos. Vejamos alguns exemplos:

"Reúnam-se no dia  do Senhor 
[= dominica dies = domingo] para partir o pão e agradecer,  depois de 
ter confessado os pecados, para que o sacrifício de vocês  seja puro" (Didaqué 14,1 - primeiro catecismo cristão, escrito no  séc. I, mais precisamente no ano 96 dC) (grifos meus).

Santo Inácio, Bispo de  Antioquia, que 
segundo a Tradição foi a criança que Cristo pegou no colo  em Mc 3,36, 
também confirma a Doutrina Apostólica do Domingo: "9.  Aqueles que viviam na antiga ordem de coisas chegaram à nova esperança, e  não observam mais o sábado, mas o dia do Senhor,
  em que a nossa vida se levantou por meio dele e da sua morte. Alguns  
negam isso, mas é por meio desse mistério que recebemos a fé e no qual  
perseveramos para ser discípulos de Jesus Cristo, nosso único Mestre.  
Como podemos viver sem aquele que até os profetas, seus discípulos no  
espírito, esperavam como Mestre? Foi precisamente aquele que justamente 
 esperavam, que ao chegar, os ressuscitou dos mortos. 10. Portanto, não 
 sejamos insensíveis à sua bondade. Se ele nos imitasse na maneira como 
 agimos, já não existiríamos. Contudo, tornando-nos seus discípulos,  
abraçamos a vida segundo o cristianismo. Quem é chamado com o nome  
diferente desse, não é de Deus. Jogai fora o mau fermento, velho e  
ácido, e transformai-vos no fermento novo, que é Jesus Cristo.  
Deixai-vos salgar por ele, a fim de que nenhum de vós se corrompa, pois é
  pelo odor que sereis julgados. É absurdo falar de Jesus Cristo e, ao  mesmo tempo judaizar.
 Não foi o cristianismo que acreditou no  judaísmo, e sim o judaísmo no 
cristianismo, pois nele se reuniu toda  língua que acredita em Deus " (Carta de Santo Inácio de  Antioquia aos Magnésios. 101 d.C.) (grifos meus).

Como se vê o discípulo  pessoal de São 
Paulo confirma a doutrina que recebeu do Mestre, conforme  este mesmo 
expôs aos Gálatas (Gl 1;3) e aos Colossenses (Cl 2,16-17).

Outro testemunho do séc II  sobre o Domingo é de Justino de Roma, vejamos:

"67. Depois dessa  primeira 
iniciação, recordamos constantemente entre nós essas coisas e  aqueles 
de nós que possuem alguma coisa socorrem todos os necessitados e  sempre
 nos ajudamos mutuamente. Por tudo o que comemos, bendizemos  sempre ao 
Criador de todas as coisas, por meio de seu Filho Jesus Cristo  e do 
Espírito Santo. No dia que se chama do sol, celebra-se uma  
reunião de todos os que moram nas cidades ou nos campos, e aí se lêem,  
enquanto o tempo o permite, as Memórias dos apóstolos ou os escritos dos
  profetas. Quando o leitor termina, o presidente faz uma exortação e  
convite para imitarmos esses belos exemplos. Em seguida, levantamo-nos  
todos juntos e elevamos nossas preces. Depois de terminadas, como já  
dissemos, oferece-se pão, vinho e água, e o presidente, conforme suas  
forças, faz igualmente subir a Deus suas preces e ações de graças e todo
  o povo exclama, dizendo: ?Amém?. Vem depois a distribuição e  
participação feita a cada um dos alimentos consagrados pela ação de  
graças e seu envio aos ausentes pelos diáconos. Os que possuem alguma  
coisa e queiram, cada um conforme sua livre vontade, dá o que bem lhe  
parece, e o que foi recolhido se entrega ao presidente. Ele o distribui a
  órfãos e viúvas, aos que por necessidade ou outra causa estão  
necessitados, aos que estão nas prisões, aos forasteiros de passagem,  
numa palavra, ele se torna o provedor de todos os que se encontram em  
necessidade. Celebramos essa reunião geral no dia do sol, porque  foi o primeiro dia
 em que Deus, transformando as trevas e a  matéria, fez o mundo, e 
também o dia em que Jesus Cristo, nosso  Salvador, ressuscitou dos 
mortos. Com efeito, sabe-se que o crucificaram  um dia antes do dia de 
Saturno e no dia seguinte ao de Saturno, que é o  dia do Sol, ele apareceu a seus apóstolos e discípulos, e nos  ensinou essas mesmas doutrinas que estamos expondo para vosso exame"  (Justino de Roma 155 d.C, I Apologia cap 67) (grifos  meus).

No tempo de Justino os  cristãos eram 
ferozmente perseguidos e acusados das mais variadas  calúnias. Justino 
que era responsável por uma escola de estudos  bíblicos, escreve uma 
apologia (defesa) ao Imperador em favor dos  cristãos. Por isso, ele ao 
se referir ao domingo utiliza a expressão "dia do sol", pois era no 
primeiro dia da semana que os pagãos adoravam o  sol.

Podemos verificar aqui  mais uma vez que
 a "Ceia do Senhor" não era uma mera reunião de  confraternização, mas 
uma celebração de culto a Deus.

Ainda do segundo século temos o 
testemunho do advogado cristão  Tertuliano, que escreveu muitas obras 
para as autoridades romanas em  defesa dos cristãos perseguidos:

"Outros, de novo,  certamente com 
mais informação e maior veracidade, acreditam que o sol é  nosso deus. 
Somos confundidos com os persas, talvez, embora não  adoremos o astro do
 dia pintado numa peça de linho, tendo-o sempre em  sua própria órbita. A
 idéia, não há dúvidas, originou-se de nosso  conhecido costume de nos 
virarmos para o nascente em nossas preces. Mas,  vós, muitos de vós, no 
propósito às vezes de adorar os corpos celestes  moveis vossos lábios em
 direção ao oriente. Da mesma maneira, se  dedicamos o dia do sol
 para nossas celebrações, é por uma razão  muito diferente da dos 
adoradores do sol. Temos alguma semelhança  convosco que dedicais o dia 
de Saturno (Sábado) para repouso e prazer,  embora também estejais muito
 distantes dos costumes judeus, os quais  certamente ignorais" (Tertuliano 197 d.C. Apologia  part.IV cap. 16) (grifos meus).

Tertuliano como escreve  para os pagãos,
 também se refere ao primeiro dia da semana como "o dia  do sol". Ele é 
testemunha que nestes dia os cristãos não adoravam o sol,  mas a Cristo.

Do terceiro século temos o  testemunho 
de Hipólito de Roma, que também confirma a Tradição  Apostólica de 
celebrar o culto cristão no Domingo: "No domingo  pela manhã,
 o bispo distribuirá a comunhão, se puder, a todo o povo com  as 
próprias mãos, cabendo aos diáconos o partir do pão; os presbíteros  
também poderão parti-lo. Quando o diácono apresentar a eucaristia ao  
presbítero, estenderá o vaso e o próprio presbítero o tomará e  
distribuirá ao povo pessoalmente. Nos outros dias, os fiéis receberão a 
 eucaristia de acordo com as ordens do bispo" (Hipólito de Roma 220  d.C Tradição Apostólica part III) (grifos meus).

Conclusão

A fundadora do Adventismo  do Sétimo 
Dia, a senhora Ellen G. White, afirmava em seus escritos que a  
instituição do Domingo como dia do Senhor, era invenção do Papado, e  
quem observasse este dia com Dia do Senhor receberia a marca da Besta.  
Por esta razão alguns Adventistas (acreditando mais na senhora White do 
 que na Bíblia, nos Apóstolos, no Espírito Santo e nos cristãos dos  
primeiros séculos) têm procurado fundamentar esta afirmação pesquisando 
 onde o Papado teria feito tal instituição.&nbsp; O  melhor 
que fizeram até agora foi afirmar que o Papado substituiu o Dia  do 
Senhor de Sábado para Domingo durante o Concílio de Laodicéia na  
Frigia, realizado em 360.

O Concílio de Laodicéia  apenas 
confirmou a doutrina apostólica da observância do Domingo contra  os 
cristãos judaizantes. Este Concílio não foi Geral, mas Local, e por  
esta razão, não envolveu o Bispo de Roma e nem tinha o poder de alcançar
  a Igreja inteira espalhada pelo mundo.

Devemos lembrar que os  decretos contra 
os cristãos judaizantes foram instituídos pelos  Apóstolos durante o 
Concílio de Jerusalém (cf. At 15). Conforme já  expomos, estes decretos 
não favoreciam a observância do Sábado como Dia  do Senhor.

Os Bispos de Jerusalém  sempre foram 
fiéis a estes decretos, conforme podemos observar no  testemunho de São 
Cirilo, Bispo de Jerusalém: "Não ceda de forma  alguma ao partido dos Samaritanos, ou aos Judaizantes: por Jesus Cristo  de agora em diante foste resgatado. Mantenha-se afastado de toda  observância de Sábados, sobre o que comer ou como se purificar. Mas  abonime especialmente todas as assembléias dos perversos heréticos"  (São Cirilo de Jerusalém. Carta 4, 37) (grifos meus).
Então, devemos ficar com o  testemunho de Ellen G. White ou com o 
testemunho de Jeremias, Oséias,  Jesus,&nbsp;Espírito Santo, dos Apóstolos e 
dos primeiros cristãos?

Fonte:

http://www.veritatis.com.br/apologetica/protestantismo/631-dia-do-senhor-sabado-ou-domingo