A Criação
Autor: Ministério Nova Vida | Publicado: 2011-12-19T10:32:00-08:00

Gn 1.1 “No princípio, criou Deus os céus e a terra.


O DEUS DA CRIAÇÃO. (1) Deus se revela na Bíblia como um ser infinito, eterno,
auto-existente e como a Causa Primária de tudo o que existe. Nunca houve um momento em
que Deus não existisse. Conforme afirma Moisés: “Antes que os montes nascessem, ou que tu
formasses a terra e o mundo, sim, de eternidade a eternidade, tu és Deus” (Sl 90.2). Noutras
palavras, Deus existiu eterna e infinitamente antes de criar o universo finito. Ele é anterior a
toda criação, no céu e na terra, está acima e independe dela (ver 1Tm 6.16 nota; Cl 1.16).
(2) Deus se revela como um ser pessoal que criou Adão e Eva “à sua imagem” (1.27; ver
1.26 nota). Porque Adão e Eva foram criados à imagem de Deus, podiam comunicar-se com
Ele, e também com Ele ter comunhão de modo amoroso e pessoal. (3) Deus também se
revela como um ser moral que criou tudo bom e, portanto, sem pecado. Ao terminar Deus a
obra da criação, contemplou tudo o que fizera e observou que era “muito bom” (1.31). Posto
que Adão e Eva foram criados à imagem e semelhança de Deus, eles também não tinham
pecado (ver 1.26 nota). O pecado entrou na existência humana quando Eva foi tentada pela
serpente, ou Satanás (Gn 3; Rm 5.12; Ap 12.9).


A ATIVIDADE DA CRIAÇÃO. (1) Deus criou todas as coisas em “os céus e a terra”
(1.1; Is 40.28; 42.5; 45.18; Mc 13.19; Ef 3.9; Cl 1.16; Hb 1.2; Ap 10.6). O verbo “criar”
(hb.“bara”) é usado exclusivamente em referência a uma atividade que somente Deus pode
realizar. Significa que, num momento específico, Deus criou a matéria e a substância, que
antes nunca existiram (ver 1.3 nota). (2) A Bíblia diz que no princípio da criação a terra estava
informe, vazia e coberta de trevas (1.2). Naquele tempo o universo não tinha a forma
ordenada que tem agora. O mundo estava vazio, sem nenhum ser vivente e destituído do
mínimo vestígio de luz. Passada essa etapa inicial, Deus criou a luz para dissipar as trevas
(1.3-5), deu forma ao universo (1.6-13) e encheu a terra de seres viventes (1.20-28). (3) O
método que Deus usou na criação foi o poder da sua palavra. Repetidas vezes está declarado:
“E disse Deus...” (1.3, 6, 9, 11, 14, 20, 24, 26). Noutras palavras, Deus falou e os céus e a
terra passaram a existir. Antes da palavra criadora de Deus, eles não existiam (Sl 33.6,9;
148.5; Is 48.13; Rm 4.17; Hb 11.3). (4) Toda a Trindade, e não apenas o Pai, desempenhou
sua parte na criação. (a) O próprio Filho é a Palavra (“Verbo”) poderosa, através de quem
Deus criou todas as coisas. No prólogo do Evangelho segundo João, Cristo é revelado como
a eterna Palavra de Deus (Jo 1.1). “Todas as coisas foram feitas por Ele, e sem Ele nada do
que foi feito se fez” (Jo 1.3). Semelhantemente, o apóstolo Paulo afirma que por Cristo
“foram criadas todas as coisas que há nos céus e na terra, visíveis e invisíveis... tudo foi criado
por Ele e para Ele” (Cl 1.16). Finalmente, o autor do Livro de Hebreus afirma enfaticamente
que Deus fez o universo por meio do seu Filho (Hb 1.2). (b) Semelhantemente, o Espírito
Santo desempenhou um papel ativo na obra da criação. Ele é descrito como “pairando” (“se
movia”) sobre a criação, preservando-a e preparando-a para as atividades criadoras
adicionais de Deus. A palavra hebraica traduzida por “Espírito” (ruah) também pode ser
traduzida por “vento” e “fôlego”. Por isso, o salmista testifica do papel do Espírito, ao
declarar: “Pela palavra do Senhor foram feitos os céus; e todo o exército deles, pelo espírito
(ruah) da sua boca” (Sl 33.6). Além disso, o Espírito Santo continua a manter e sustentar a
criação (Jó 33.4; Sl 104.30).


O PROPÓSITO E O ALVO DA CRIAÇÃO. Deus tinha razões específicas para criar o
mundo. (1) Deus criou os céus e a terra como manifestação da sua glória, majestade e poder.
Davi diz: “Os céus manifestam a glória de Deus e o firmamento anuncia a obra das suas mãos”
(Sl 19.1; cf. 8.1). Ao olharmos a totalidade do cosmos criado — desde a imensa expansão
do universo, à beleza e à ordem da natureza — ficamos tomados de temor reverente ante a
majestade do Senhor Deus, nosso Criador. (2) Deus criou os céus e a terra para receber a
glória e a honra que lhe são devidas. Todos os elementos da natureza — e.g., o sol e a lua, as
árvores da floresta, a chuva e a neve, os rios e os córregos, as colinas e as montanhas, os
animais e as aves — rendem louvores ao Deus que os criou (Sl 98.7,8; 148.1-10; Is 55.12).
Quanto mais Deus deseja e espera receber glória e louvor dos seres humanos! (3) Deus criou
a terra para prover um lugar onde o seu propósito e alvos para a humanidade fossem
cumpridos. (a) Deus criou Adão e Eva à sua própria imagem, para comunhão amorável e
pessoal com o ser humano por toda a eternidade. Deus projetou o ser humano como um ser
trino e uno (corpo, alma e espírito), que possui mente, emoção e vontade, para que possa
comunicar-se espontaneamente com Ele como Senhor, adorá-lo e servi-lo com fé, lealdade e
gratidão. (b) Deus desejou de tal maneira esse relacionamento com a raça humana que,
quando Satanás conseguiu tentar Adão e Eva a ponto de se rebelarem contra Deus e
desobedecer ao seu mandamento, Ele prometeu enviar um Salvador para redimir a
humanidade das conseqüências do pecado (ver 3.15 nota). Daí Deus teria um povo para sua
própria possessão, cujo prazer estaria nEle, que o glorificaria, e que viveria em retidão e
santidade diante dEle (Is 60.21; 61.1-3; Ef 1.11,12; 1Pe 2.9). (c) A culminação do propósito
de Deus na criação está no livro do Apocalipse, onde João descreve o fim da história com
estas palavras: “...com eles habitará, e eles serão o seu povo, e o mesmo Deus estará com
eles e será o seu Deus” (Ap 21.3).


CRIAÇÃO E EVOLUÇÃO. A evolução é o ponto de vista predominante, proposto pela
comunidade científica e educacional do mundo atual, em se tratando da origem da vida e do
universo. Quem crê, de fato, na Bíblia deve atentar para estas quatro observações a respeito
da evolução. (1) A evolução é uma tentativa naturalista para explicar a origem e o
desenvolvimento do universo. Tal intento começa com a pressuposição de que não existe
nenhum Criador pessoal e divino que criou e formou o mundo; pelo contrário, tudo veio a
existir mediante uma série de acontecimentos que decorreram por acaso, ao longo de bilhões
de anos. Os postulantes da evolução alegam possuir dados científicos que apóiam a sua
hipótese. (2) O ensino evolucionista não é realmente científico. Segundo o método científico,
toda conclusão deve basear-se em evidências incontestáveis, oriundas de experiências que
podem ser reproduzidas em qualquer laboratório. No entanto, nenhuma experiência foi
idealizada, nem poderá sê-lo, para testar e comprovar teorias em torno da origem da matéria
a partir de um hipotético “grande estrondo”, ou do desenvolvimento gradual dos seres vivos, a
partir das formas mais simples às mais complexas. Por conseguinte, a evolução é uma
hipótese sem “evidência” científica, e somente quem crê em teorias humanas é que pode
aceitá-la. A fé do povo de Deus, pelo contrário, firma-se no Senhor e na sua revelação
inspirada, a qual declara que Ele é quem criou do nada todas as coisas (Hb 11.3). (3) É
inegável que alterações e melhoramentos ocorrem em várias espécies de seres viventes. Por
exemplo: algumas variedades dentro de várias espécies estão se extinguindo; por outro lado,
ocasionalmente vemos novas raças surgindo dentre algumas das espécies. Não há, porém,
nenhuma evidência, nem sequer no registro geológico, a apoiar a teoria de que um tipo de ser
vivente já evoluiu doutro tipo. Pelo contrário, as evidências existentes apóiam a declaração da
Bíblia, que Deus criou cada criatura vivente “conforme a sua espécie” (1.21,24,25). (4) Os
crentes na Bíblia devem, também, rejeitar a teoria da chamada evolução teísta. Essa teoria
aceita a maioria das conclusões da evolução naturalista; apenas acrescenta que Deus deu
início ao processo evolutivo. Essa teoria nega a revelação bíblica que atribui a Deus um papel
ativo em todos os aspectos da criação. Por exemplo, todos os verbos principais em Genesis 1
têm Deus como seu sujeito, a não ser em 1.12 (que cumpre o mandamento de Deus no v. 11)
e a frase repetida “E foi a tarde e a manhã”. Deus não é um supervisor indiferente, de um
processo evolutivo; pelo contrário, é o Criador ativo de todas as coisas (Cl 1.16).