JUSTIÇA SOCIAL
Autor: Fonseca,CP | Publicado: 2014-12-05T18:15:00-08:00







JUSTIÇA
SOCIAL DE ACORDO COM A MORAL DA PESSOA E DA VIDA


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Este trabalho aborda a
questão da justiça social à luz do Evangelho, ou seja, a missão do cristão na
vivência e prática da justiça social. Todo batizado tem como obrigação de ser
testemunha de Cristo em todas as áreas da vida humana: espiritual, intelectual,
cultural, social, política e econômica. Para que os homens e mulheres vivam e
pratiquem a justiça, a paz, a solidariedade e a fraternidade, é fundamental o
empenho de todas as pessoas, principalmente os cristãos, discípulos de Jesus
Cristo.


No Compêndio da
Doutrina Social da Igreja (CDSI, 201), define-se justiça como “a vontade
constante e firme de dar a Deus e ao próximo o que lhes é devido”. Descreve-se
ainda que a “justiça é um valor que acompanha o exercício da correspondente
virtude moral cardeal” (CDSI, 201). Em um dos maiores documentos da Igreja, o
Catecismo da Igreja Católica, no qual neste trabalho usar-se-á a sigla CIC, a
justiça social é caracterizada de seguinte maneira: “A sociedade garante a
justiça social, quando realiza as condições que permitem às associações e aos
indivíduos obterem o que lhes é devido, segundo a sua natureza e vocação. A
justiça social está ligada ao bem comum e ao exercício da autoridade” (CIC, 1928).
Por isso, todo ser humano é livre de se beneficiar do bem comum e de exercitar
a autoridade. 


O CIC apresenta o
resumo de todos os valores ligados a justiça social: no número 1943, diz que “a
sociedade assegura a justiça social, realizando as condições que permitem às
associações e aos indivíduos obterem o que lhes é devido; no número 1944
destaca-se o respeito pela pessoa humana que considera o outro como “outro eu”.
Supõe o respeito pelos direitos fundamentais, decorrentes da dignidade
intrínseca da pessoa; enquanto no número 1945, aborda-se a igualdade entre os
homens assenta na sua dignidade pessoal e nos direitos que dela dimanam; no número,
1946, apresenta-se a questão das diferenças entre as pessoas que fazem parte do
desígnio de Deus que quer que precisemos uns dos outros. Devem estimular a
caridade. No número, 1947, argumenta-se que a igual dignidade das pessoas humanas
exige esforços no sentido de reduzir desigualdades sociais e económicas
excessivas. Conduza o desaparecimento das desigualdades iníquas. E por último
no número, 1948, o documento aponta a solidariedade, como uma virtude
eminentemente cristã.


O respeito e o cuidado
da comunidade da vida passa necessariamente, pela prática da justiça social.
Leonardo Boff aponta quatro prioridades no que diz respeito ao conjunto de
valores relacionados ao cuidado da comunidade da vida: “respeitar a terra e a
vida, cuidar da comunidade da vida com compreensão, compaixão e amor, construir
sociedades democráticas, justas, sustentáveis, participativas e pacíficas e
assegurar a riqueza da terra”.<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]-->
Diante desses valores éticos, destaca-se a prática da justiça social para que
todos os valores sejam bem vividos. Não será possível, por exemplo, um país
viver em paz se a distribuição dos bens da nação são mal feitos ou se o governo
não se preocupa para a erradicação da pobreza.


Boff apresenta a
justiça social ligada à economia. Para ele, “é imperativo ético, social, econômico
e ambiental a erradicação da pobreza”.<!--[if !supportFootnotes]-->[2]<!--[endif]--> &nbsp;Na compreensão de Boff, se o país estiver
livre da pobreza poderá se pensar melhor, por exemplo, como praticar a
democracia. Para Boff, “é papel de todas as atividades e instituições
econômicas a promoção do desenvolvimento humano de forma equitativa e
sustentável”.<!--[if !supportFootnotes]-->[3]<!--[endif]-->
A promoção do desenvolvimento humano não é somente um dever dos governantes, mas
de todas as pessoas ligadas às serviços econômicos. No entanto, para a prática
da justiça social, é pertinente o empenho de todas as pessoas para que não haja
um grupo de pessoas explorando dos outros.


Leonardo Boff destaca
como pré-requisitos para o desenvolvimento, “a igualdade e equidade de gênero,
tem acesso universal à educação, ao cuidado da saúde e às oportunidades
econômicas”.<!--[if !supportFootnotes]-->[4]<!--[endif]-->
Se todos os seres vivos conseguirem acesso às atividades básicas incluindo a
boa alimentação, segurança e transporte, pode-se considerar um desenvolvimento.
Porém, muitos países o Índice de Desenvolvimento Humano (IDH) é muito baixo, ou
seja, muitas pessoas sobrevivem com menos de um dólar por dia. 


O cristão não se pode
conformar ao ver o outro vivendo em condições desumanas. Além de ajudar com
seus próprios bens, terá que ajudar a sair dessa situação denunciando aos
primeiros responsáveis que são os governantes. 


Cada ser humano tem
direito à vida e sua dignidade. Para que a vida não seja ameaçada, deve se
praticar a justiça social. Entretanto, nem sempre a justiça é praticada, por
isso, tem a chamada injustiça social, ou seja, a falta de prática da justiça
social. A injustiça social é contra valor de todos os aspectos discutidos
acima, ou seja, o desrespeito do ser humano, a falta de solidariedade, a
desigualdade humana, desrespeito pela dignidade humana, a ausência da caridade
entre os seres vivos e, portanto, é uma situação totalmente desumana em que os
fortes vivem à custa dos mais fracos e estes últimos dificilmente sobrevivem. 


Os cristãos são
primeiros responsáveis na prática da justiça social, como uma das maneiras da
vivência do Evangelho. Praticar justiça significa reconhecer a existência de
Deus no outro e ver o rosto do outro como o próprio rosto de Jesus Cristo. Os
cristãos são anunciadores dos valores, principalmente, o respeito e defesa da
vida. Falar da justiça social na Moral da Pessoa é acima de tudo buscar ser
testemunha no projeto salvífico de Cristo e além de ser anunciador do Reino de
Deus, denunciar todas as injustiças sociais e todo que pode perigar a vida
humana e a natureza em geral.


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<![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]-->REFERÊNCIAS


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BOFF,
Leonardo. Ética e eco-espiritualidade.
Campinas, SP: Verus, 2003. 203 p.


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CATECISMO DA IGREJA CATÓLICA. Edição
Típica Vaticana. São Paulo: Loyola, 2000. 934 p.


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JUSTIÇA SOCIAL. In: Pontifício Conselho
“Justiça e Paz”. Compêndio da doutrina
social da Igreja. [Tradução: Conferência Nacional dos Bispos do Brasil
(CNBB).] São Paulo: Paulinas, 2005. 528 p.


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<!--[endif]-->




<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]--> Cf. BOFF, Leonardo. Ética e eco-espiritualidade. Campinas,
SP: Verus, 2003, p.19. 



<!--[if !supportFootnotes]-->[2]<!--[endif]--> Cf. Idem, p. 20.



<!--[if !supportFootnotes]-->[3]<!--[endif]--> Cf. Idem, p. 20.



<!--[if !supportFootnotes]-->[4]<!--[endif]--> Cf. Idem, p. 20.