O ínico da ganância no Brasil - uma breve abordagem histórica
Autor: Ayane Paiva | Publicado: 2011-08-29T12:32:00-07:00


Na minha incansável busca reflexiva&nbsp;sobre as bases da globalização e sistema capitalista que impulsiona as pessoas ao consumo desenfreado e ao desejo de ter coisas, novas coisas, mais coisas&nbsp;e contrapondo essas questões aos ensinamentos de Cristo, além de observar e analisar pregações dotadas de um método psicológico-retórico para&nbsp;a conversão a um Deus "dono do ouro e da prata", acabei por identificar em "O Povo Brasileiro: A formação e o sentido do Brasil" de&nbsp; Darcy Ribeiro algumas informações valiosas para a análise desse problema que acaba ludibriando muitos achados "cristãos" que, em verdade, cultuam seus bens e dinheiro. 

Na formação do povo brasileiro, muitos grupos étnicos estiveram envolvidos, macroculturas em processos de aculturação contínuo (até hoje, já que a cultura é dinâmica). Aqui vou me&nbsp;ater às&nbsp;questões relacionadas aos índios e aos europeus, a fim de&nbsp;contribuir pra uma visão histórica do processo. &nbsp;
Vou trazer algumas passagens do livro que me fizeram fixar os olhos e quase perder o chão... 
Vejamos:
Para introduzir o tema e abrir nossas mentes, preciso reforçar a pluralidade cultural dentro da nossa própria&nbsp;cultura que é dotada de uma&nbsp;unidade étnica básica. Somos uma sociedade multiétinica, uma macroetnia com poucos resquícios de microetnias...
"Como estabelecer a forma e o papel da nossa cultura erudita, feita&nbsp;de transplante, regida pelo modismo europeu, frente à criatividade popular, que&nbsp;mescla as tradições mais díspares para compreender essa nossa nova versão do mundo&nbsp;e de nós mesmos?" (RIBEIRO, 1995,&nbsp;p. 16).
O povo europeu, personagem ímpar no processo de formação da identidade do povo brasileiro, aparece, dentre outras coisas, com uma emergente vontade de "converter" os índios aos dogmas católicos.
"Abre-se com esse encontro um&nbsp;tempo novo, em que nenhuma inocência abrandaria sequer a sanha com que os&nbsp;invasores se lançavam sobre o gentio, prontos a subjugá-los pela honra de Deus e pela&nbsp;prosperidade cristã. Só hoje, na esfera intelectual, repensando esse desencontro se&nbsp; pode alcançar seu real significado" (RIBEIRO, 1995, p. 44).
No decorrer da invasão dos portugueses e na dominação forçada aos índios, esses foram "domesticados" à "verdade" português e o que aconteceu foi que "Os recém-chegados eram gente prática, experimentada, sofrida, ciente de suas culpas&nbsp;oriundas do pecado de Adão, predispostos à virtude, com clara noção dos horrores&nbsp;do pecado e da perdição eterna. Os índios nada sabiam disso. Eram, a seu modo,&nbsp;inocentes, confiantes, sem qualquer concepção vicária, mas com claro sentimento de&nbsp;honra, glória e generosidade, e capacitados, como gente alguma jamais o foi, para a&nbsp;convivência solidária." (RIBEIRO, 1995, p. 45).
Por que será que Darcy enfatizou sobre a convivência solidária que não existia em outros povos? Talvez para explanar&nbsp;que não seria necessário&nbsp;a pregação "céu&nbsp;x inferno" para fazer alguém&nbsp;generoso...
E essa fala me faz refletir que as incansantes buscas por glória e bens materiais afastavam os europeus (e afastam todos) da simplicidade que é viver em Cristo (o qual deveria/deve ser o centro de toda pregação). 
Existe um diálogo da página 45 e 46 que é essencial para entender a fundo o problema. 
Vejam:
Aos olhos dos índios, os oriundos do mar oceano pareciam aflitos demais. Por que&nbsp;se afanavam tanto em seus fazimentos? Por que acumulavam tudo, gostando mais de&nbsp;tomar e reter do que de dar, intercambiar? Sua sofreguidão seria inverossímil se não&nbsp;fosse tão visível no empenho de juntar toras de pau vermelho, como se estivessem&nbsp;condenados, para sobreviver, a alcançá-las e embarcá-las incansavelmente? Temeriam eles, acaso, que as florestas fossem acabar e, com elas, as aves e as caças?&nbsp; Que os rios e o mar fossem secar, matando os peixes todos? 
(Fascinante!!!)
&nbsp;"Os nossos tupinambás muito se admiram dos franceses e outros estrangeiros se&nbsp;darem ao trabalho de ir buscar os seus arabutan. Uma vez um velho perguntou-me:&nbsp;Por que vindes vós outros, maírs e perôs (franceses e portugueses) buscar lenha de&nbsp;tão longe para vos aquecer? Não tendes madeira em vossa terra? Respondi que&nbsp;tínhamos muita, mas não daquela qualidade, e que não a queimávamos, como ele o&nbsp;supunha, mas dela extraíamos tinta para tingir, tal qual o faziam eles com os seus&nbsp;cordões de algodão e suas plumas. Retrucou o velho imediatamente: e porventura precisais de muito? - Sim, respondi-lhe, pois no nosso país existem negociantes que possuem mais panos, facas, tesouras,&nbsp;espelhos e outras mercadorias do que podeis imaginar e um só deles compra todo o&nbsp;pau-brasil com que muitos navios voltam canegados. - Ah! retrucou o selvagem, tu&nbsp;me contas maravilhas, acrescentando depois de bem compreender o que eu lhe&nbsp;dissera: Mas esse homem tão rico de que me falas não morre? - Sim, disse eu, morre&nbsp;como os outros. 
&nbsp;Mas os selvagens são grandes discursadores e costumam ir em qualquer assunto até o fim, por isso perguntou-me de novo: e quando morrem para quem fica o que&nbsp; deixam? - Para seus filhos se os têm, respondi; na falta destes para os irmãos ou&nbsp; parentes mais próximos. - Na verdade, continuou o velho, que, como vereis, não era&nbsp; nenhum tolo, agora vejo que vós outros maírs sois grandes loucos, pois atravessais o&nbsp; mar e sofreis grandes incômodos, como dizeis quando aqui chegais, e trabalhais tanto&nbsp;para amontoar riquezas para vossos filhos ou para aqueles que vos sobrevivem! Não&nbsp;será a terra que vos nutriu suficiente para alimentá-los também? Temos pais, mães e&nbsp;filhos a quem amamos; mas estamos certos de que depois da nossa morte a terra que&nbsp;nos nutriu também os nutrirá, por isso descansamos sem maiores cuidados (Léry&nbsp; 1960:151-61)."&nbsp; 
Repito: fascinante! 

Parece até que ele conhecia os ensinamentos de Jesus, a simplicidade leva a isso mesmo.
Vejam a analogia:
Mateus 6: 26-34
Olhai para as aves do céu, que nem semeiam, nem segam, nem ajuntam em celeiros; e vosso Pai celestial as alimenta. Não tendes vós muito mais valor do que elas?E qual de vós poderá, com todos os seus cuidados, acrescentar um côvado à sua estatura?E, quanto ao vestuário, por que andais solícitos? Olhai para os lírios do campo, como eles crescem; não trabalham nem fiam;E eu vos digo que nem mesmo Salomão, em toda a sua glória, se vestiu como qualquer deles.Pois, se Deus assim veste a erva do campo, que hoje existe, e amanhã é lançada no forno, não vos vestirá muito mais a vós, homens de pouca fé?Não andeis, pois, inquietos, dizendo: Que comeremos, ou que beberemos, ou com que nos vestiremos?(Porque todas estas coisas os gentios procuram). De certo vosso Pai celestial bem sabe que necessitais de todas estas coisas;Mas, buscai primeiro o reino de Deus, e a sua justiça, e todas estas coisas vos serão acrescentadas.Não vos inquieteis, pois, pelo dia amanhã, porque o dia de amanhã cuidará de si mesmo. Basta a cada dia o seu mal.
Igreja Católica: "evangelismo" e escravidão 
"[...] se S. A. os quer ver todos convertidos, mande-os sujeitar e deve fazer estender&nbsp;aos cristãos por a terra dentro e repartir-lhes os serviços dos índios àqueles que os&nbsp;ajudarem a conquistar e senhoriar como se faz em outras partes de terras novas [...]&nbsp;&nbsp; Sujeitando-se o gentio, cessarão muitas maneiras de haver escravos mal havidos e&nbsp;muitos escrúpulos, porque terão os homens escravos legítimos, tomados em guerra&nbsp;justa e terão serviços de avassalagem dos índios e a terra se povoará e Nosso Senhor&nbsp;ganhará muitas almas e S. A. terá muita renda nesta terra porque haverá muitas&nbsp;criações e muitos engenhos, já que não haja muito ouro e prata. [...] 
Esse parece também o melhor meio para a terra se povoar de cristãos e seria melhor&nbsp; que mandar povoadores pobres, como vieram alguns, e por não trazerem com que&nbsp;mercassem um escravo, com que começassem sua vida, não se puderam manter, e&nbsp;assim foram forçados a se tornar ou morrerem de bichos; e parece melhor mandar&nbsp;gente que senhoreie a terra e folgue de aceitar nela qualquer boa maneira de viver,&nbsp; como fizeram alguns dos que vieram com Tomé de Souza [...] 
Para os primeiros, os índios, então em&nbsp; declínio e ameaçados de extinção, passaram a ser criaturas de Deus e donos originais&nbsp; da terra, com direito a sobreviver se abandonassem suas heresias para se&nbsp;incorporarem ao rebanho da Igreja, na qualidade de operários da empresa colonial&nbsp; recolhidos às missões. Para os colonos, os índios eram um gado humano, cuja&nbsp; natureza, mais próxima de bicho que de gente, só os recomendava à escravidão (RIBEIRO, 1995, p. 53). 
Em suma, o que aconteceu desde sempre é que a ganância do homem aliada ao fato de não conhecer a Cristo e/ou não querer viver a cruz que Ele nos ensina em Sua palavra, leva pessoas a subordinar outras com base numa retórica bíblica que não existe.
Eu consigo fazer um link desse&nbsp;passado remoto com a atualidade futurista, pois hoje nada mudou, até&nbsp;mesmo&nbsp;os "protestantes" que nada protestam, vivem a mesmice de suas vontades próprias e as vanglórias de seus interesses. 
É mais fácil, portanto, crer que o Senhor Jesus quer fazer todas as pessoas felizes e prósperas do que crer que Ele nos chamou para negar a nós mesmos, tomar nossa cruz e que nossas necessidades se resumem em comer e vestir.
Que o SENHOR desperte em nós sempre a verdade do evangelho. 
A verdade liberta.