Podem a ética e a cidadania ser ensinadas? José Sérgio Carvalho
Autor: Educar, Viver e ser | Publicado: 2012-06-17T20:18:00-07:00



Podem
a ética e a cidadania ser ensinada 





“O que deve caracterizar a juventude é
a modéstia, o pudor, o amor, a moderação, a dedicação, a diligência, a justiça,
a educação. São estas as virtudes que devem formar o seu carácter”.


Só sei que nada sei, e o fato de saber isso, me
coloca em vantagem sobre aqueles que acham que sabem alguma coisa.


Sócrates


O
ideal de uma educação voltado aos princípios que aprimore a conduta dos jovens,
o valor da ética, tem um papel fundamental que, venha ser fundada no respeito e
a responsabilidade, &nbsp;para que mais
adiante possa assumir responsabilidade de uma forma digna do ser humano, que
respeito os princípios morais e éticos da vida, nas diretrizes operacionais da
educação LDB diz:


“A
lei 9394/96 , que estabelece as diretrizes e bases da educação nacional, a ele
consagra um lugar de destaque ao afirmar, logo em seu artigo 2º que “A&nbsp; educação ..., inspirada nos princípios de
liberdade e nos ideais de solidariedade humana, tem por finalidade o pleno
desenvolvimento do educando, seu preparo para o exercício da cidadania...”.(LDB)


A
liberdade e a solidariedade humana num desenvolvimento pleno de ensino. O que
acontece em muitas instituições de ensino o método de ensino fica prezo aos
livros didáticos, mesmo que pode ser bom todos tenha uma formação nacional
comum, mas, os saberes locais fica limitado aos livros e ao método de ensino
que as vezes não respeita os saberes dos educandos. Mas, que tenhamos uma
formação que respeita os saberes locais não e fácil, fazer um planejamento
de aula que consiga atender essa demanda, os educandos estão acostumados com os
livros didáticos, e fica muito difícil conversa e fazer com que os educandos possa
entender que temos que estudar a nossa própria realidade e história. 

O
que mais chama atenção é a dificuldade que encontramos em fazer algo novo em sala de aula, as vezes fica
preso aos livros, porque os conteúdos que cai na prova esta de acordo com os
livros didáticos, não há uma diferença entre escolas de campo e escola de
cidade. Mas Aristóteles escreve:


“os homens tornam-se bons e virtuosos devido a três
fatores, e estes são a natureza, o habito e a razão. Ora, a razão e a
inteligência são os fins de nossa natureza. Por isso é necessário preparar-lhes
a formação e o cultivo dos hábitos. Já se disse de que a natureza devem ser
futuros cidadãos [...]; o resto e obra da educação. Realmente toda arte e
educação esforçam-se por completar o que falta à natureza. Ninguém porá em
duvida que ao legislador incumbe, sobretudo, o cuidado da educação... Pois o
costume adequado a cada constituição sói defende-lo também ... E sempre o
costume melhor é causa de melhor constituição ... (e) como o fim de todo Estado
é único, torna-se evidente que deve haver uma só e mesma educação para todos, e
que o cuidado e a vigilância desta devem ser públicos e não privadas ... É
claro, então, que compete às leis regular e educação e torna-lo público”



Neste
sentido as escolas publicas tem uma formação que preocupa com a ética, mas em
todas elas tem o preparo de se torna um bom cidadão, que empenha na promoção de
uma conduta fundado aos princípios éticos da valorização aos respeito e torna
um cidadão que saiba ir e vir. Uma das preocupações que deve ser feito é com
uma educação que se preocupa com a razão e os seres humanos tem a inteligência
ser capaz, torna sábios, por isso que cada um deve ter seu papel fundamental na
sociedade que respeita os saberes culturais, as escolas publicas tem de ser
valorizada para que tenha uma formação que se preocupa com os valores éticos.

Desta forma a ética esta presente na sociedade,
por isso as escolas preocupa com os valores presente na vida. A escola publica antes
era privilégio de uma classe social, a elite, a formação era limitado para as
classes mais pobres, a partir que todos passaram a frequenta as escolas passa
conhecer os valores éticos. Neste sentido, as escolas cabe não só formar os alunos,
mas também seleciona-los, de acordo com as suas capacidades e desempenhos
cognitivos e morais.

As escolas negavam na maioria da população em
direito fundamental como o direito à educação, é restringir o ideal de uma
cidadania plena a poucos. Ensina a filosofia nas escolas é fundamental para que
possamos entender e fazer pergunta as coisas fáceis, como Sócrates dizia que
toda a sua vida e sua missão se concentram na exortação a um aprimoramento da
conduta moral de seus concidadãos, por que havia ele de perguntar a Protágoras
se a “virtude” pode ser ensinada, ao invés de simplesmente debater sobre os
meios supostamente mais eficazes de faze-lo?, assim a virtude do ser humano
esta na capacidade de entender e poder debater em grupo.

Neste contexto “o processo de alienação da
consciência em relação a realidade objetiva da-se quando o individuo elabora
conteúdos explicativos e valorativos que julga verdadeiros e validos e com os
quais pretenderia explicar a legitimar os vários aspectos e situações da realidade”
podemos dizer assim enquanto a sociedade se aliena ela perde os seus valores a
sua própria identidade.

&nbsp;Severino destaca que a educação o que tem a
ver com a ética:


Mas
o que a educação tem a ver com a ética? Tem em muito. Em primeiro lugar, a
questão da moralidade de nosso agir é de caráter universal, ou seja, interesse
diretamente a todos os homens quaisquer que sejam as circunstancia concretas
que constituem suas mediações históricas e sociais. Podem variar os conteúdos
dos sistemas éticos, mas todas as comunidades humanas vivenciam, sob formas
particularizadas, a sua sensibilidade ética. Assim, variam os sistemas morais,
mas não variam a exigência da moralidade e a sensibilidade dos homens aos
valores morais. (Severino 1994 p, 140,.) &nbsp;


A educação filosófica é um fator importante
na sociedade na busca de tornamos cidadãos que saiba ter senso critico na
sociedade, a educação da ética não é tarefa só de especialista, mas de todos, é
um esforço que todos tende a fazer para socialmente tornamos humanos.

A escola além da família é capaz de educar o
cidadão para ir além, e que desenvolva e aprenda trabalhar em coletivo, vai
além de cada educador, trabalhar isoladamente as suas disciplinas &nbsp;umas das outras, mas sim tentar ir na busca de
ensino da interdisciplinaridade, um eixo de ensino aonde todos falam a mesma
língua.&nbsp; 

&nbsp;A partir que buscamos trabalhar os princípios
da educação do campo valorizando os saberes populares estamos respeitando os
sujeitos protagonistas da história, mas, o trabalho escolar passa pela
disciplina especifica, mas não pode&nbsp; se
esgotar nela mesma, a escola e rígida por uma série de valores, praticas e
objetivos institucionais decorrentes de uma histórias da peculiaridade de uma
história, e com objetivo social da iniciação dos jovens no mundo publico. Como
ressalta Arendt


“o educador esta
aqui em relação ao jovem como representante de um mundo pelo qual deve assumir
responsabilidade, embora não o tenha feito e ainda que secreta ou abertamente
possa querer que ele fosse diferente do que é. Essa responsabilidade não é
imposta arbitrariamente aos educadores; ela está implícita no fato de que os
jovens são introduzidos por adultos em um mundo em continua mudança. Qualquer
pessoa que se recuse assumir a responsabilidade coletiva pelo mundo não devia
ter crianças, e é preciso proibi-lo de tomas parte em sua educação. (Arendt
1978, p, 239)


A
partir que assumimos a responsabidade é porque de certa forma estamos tendo uma vontade de assumir algum compromisso
na sociedade&nbsp;ou comunidade. A escola na qual estamos inseridos vem trabalhando
como educação regular, mas, isso é o que diz que na verdade o currículo e
nacional o calendário também e escola do campo vem de uma realidade diferente isso em relação ao calendario escolar. Neste sentido a filosofia nos ajuda ter um olhar critico
diante da sociedade, não basta estamos atento temos que buscar entender o
porque das coisas ensinar as coisas numa composição escolar, o ensino cabe a
cada método do educador fazer com que os educandos possa aprender o máximo
possível, o ensino a geração e desenvolvimento. &nbsp;


Referencia
Bibliográfica:


SEVERINO,
Antônio Joaquim, 1941 -&nbsp; filosofia da educação construindo a
cidadania / Antônio Joaquim Severino – São Paulo : FTD, 1994. 

PETERS,
R. Educação como iniciação. In
Archambault (org), Educação e análise
filosófica. São Paulo, Saraiva, 1976.