Ashiata Smiemash
Autor: Jonas R. Sanches | Publicado: 2015-01-16T08:42:00-02:00









Ashiata Smiemash, nascido por
volta de 1200 a.C. foi um místico, reformador e santo de origem&nbsp;sumeriana.
Ele promoveu reformas no estudo&nbsp;esotérico&nbsp;de tal forma que
influenciaria sobremaneira as doutrinas metafísicas,&nbsp;ocultistas, e&nbsp;gnósticas,
ao longo dos tempos.



Resumo histórico



Ashiata Smiemash nasceu nas
cercanias da&nbsp;Babilônia, algo em torno de c.1210 aC. Segundo relata&nbsp;Gurdjieff,
ele, Ashiata Shiemash, "teve sua concepção no corpo planetário de um
menino" e nascera em uma família pobre de descendência&nbsp;sumeriana, em
um pequeno lugarejo de nome&nbsp;Pispascana, não muito distante da Babilônia&nbsp;nota 1&nbsp;que,
era naquele tempo, embora ainda não magnífica, já uma cidade famosa. Emenda
Gurdjieff que ele cresceu e se tornou um ser responsável, fosse pelo lugarejo
em que vivia ou por si mesmo.

Segundo Gurdjieff, em seu livro&nbsp;"Relatos
de Belzebu a seu neto (em&nbsp;inglês)", da interpretação de fragmentos
cinzelados e chamados por ele de&nbsp;Legominismo,&nbsp;nota 2&nbsp;nota 3&nbsp;,
observa-se o seguinte texto do próprio Ashiata:

"Do Alto me me foi mandado
que viesse a tomar a forma humana de um Ser planetário tri-centrado,&nbsp;nota 4&nbsp;neste
planeta, com o propósito de ajudar a todos los demais [...] Quanto eu tinha
dezessete anos, comecei a preparar-me, seguindo ordens de cima, para tornar meu
corpo capaz, imparcial e responsável [...] Na época de minha "auto-
preparação", pretendia executar uma tarefa a mim confiada, uma vez que
atingi a idade responsável [...] ...durante o período de "auto-
preparação", [...] durante minhas observações imparciais, vi muitos traços
do seu ser [das pessoas, em] manifestações infiltrada[s] [em] meu ser, então,
crescerem gradualmente a uma "questão essencial", como as possibilidades
para salvar os seres de três cérebros do planeta, usando esses métodos
sagrados... [...] ...eu gradualmente tornei-me convencido de que as
consequências das propriedades do órgão&nbsp;Kundartiguador, tendo passado por
herança através de um número de gerações e ao longo de um longo período de
tempo, tinha finalmente chegado a bom termo... [...] ...e descobriu-se que
estas consequentes propriedades cristalizados do órgão Kundartiguador formaram,
por assim dizer, uma "segunda natureza"... [...] ...decidi que, antes
de fazer a minha escolha entre esses caminhos sagrados, [deveria] elevar o meu
corpo planetário ao estado sagrado de Ksherknara, ou seja, o estado de
"percepção equilibrada em todos os cérebros” e, em seguida, escolher o
método a seguir na minha missão."

Ashiata, a seguir passa três
grandes períodos de quarenta dias cada, jejuando em uma caverna, diz ele:
"Com este propósito, então subi a montanha&nbsp;Veziniama, onde permaneci
por quarenta dias e quarenta noites de joelhos, no fundo de minha meditação.",
depois "Por mais quarenta dias e quarenta noites, privei-me de qualquer alimento
ou bebida, e dediquei-me a recordar e analisar todas as impressões presentes em
mim, coletadas através de todas as percepções experimentadas durante a minha
existência terrena no período da minha "auto- preparação" e, a seguir
"Durante um terceiro período de quarenta dias e muitas noites, fiquei de
joelhos e privados de comida e bebida..." Este terceiro período de jejum,
conforme relata o V. M.&nbsp;Samael Aun Weor&nbsp;foi definitivo e ele "dedicou-o
para terminar com a associação mecânica da mente."&nbsp;nota 5&nbsp;E
ele não "...comia, só bebia água e de meia em meia hora arrancava dois
cabelos de seu peito."

No que se segue após os períodos
de jejum, e o haver alcançado a iluminação (Satori), ele reflete sobre a
condição humana e do modo como poderia resgatar os homens de sua ignorância.
Ele percebe então que era muito tarde "para salvar os seres
contemporâneos, com qualquer um dos três métodos sagrados" e que por isso
deveria entregar o&nbsp;Quarto caminho.&nbsp;nota 6&nbsp;Ele
compreende que o estado humano atual tem suas raízes em um passado remoto e que
"essa degeneração ocorreu, certamente, como um resultado do fato de que
quando o corpo Kundartiguador foi destruído nos ancestrais dos terráqueos
contemporâneos" deixando entretanto "o resultado que cristalizou-se
na psique da terra", dando origem às "particulares conhecidas pelo
nome de "vaidade", "autoestima", "orgulho",
"vaidade", etc." e ainda, como consequência, surgiram no ser
humano a "subjetividade". Compreende também que o amor, presente nos
seus contemporâneos, é “... em primeiro lugar, um produto cristalizado sobre
determinada consequência das propriedades do órgão Kundartiguador..."sendo
"...um processo inteiramente subjetivo, tão subjetivo e tão diferente por
diferentes indivíduos" e que assim "...se explica esse sentimento, no
sentido sexual, outra no sentido de compaixão, um terceiro na subjugação do
desejo, em quarto lugar em um apetite veemente para objetos externos, e assim
por diante..." mas que nenhuma das pessoas "poderia descrever, mesmo
que de longe, o verdadeiro sentimento de amor..." e que assim não poderiam
compreender "o sagrado impulso de sentir o amor verdadeiro."

A seguir, depois de um tempo, ele
volta para a montanha Veziniama, perto da cidade de Babilônia, onde, segundo
ele diz: "continuei efetuando minhas observações destinadas a clarificar a
possibilidade de ajudar esses seres infelizes, de uma forma ou de outra."
Finalizando, ele diz "foi só então que eu percebi, sem dúvida, com todas
as partes separadas da integridade psíquica..." deveriam "participar
do funcionamento geral de consciência" e, só assim seria possível "salvar
os seres contemporâneos de três cérebros das consequências das propriedades em
seus corpos" deste órgão que foram deliberadamente "implementadas por
seus remotos ancestrais." Ele então completa dizendo: “... eu decidi
dedicar a minha integridade, posteriormente, para a criação de condições que
permitissem..." tirar as pessoas de sua “... consciência ordinária comum".

Depois de sua longa estadia no
monte Veziniama e de planificar suas atividades, Ashiata Shiemash, não retorna
para a Babilônia mas dirige-se para a cidade de&nbsp;Djoolfapal, capital do
país chamado&nbsp;Kurlandtech, situado no coração do continente asiático onde
estabelece contato com uma chamada de "Tchaftantouri", estabelecida a
certa distância da cidade e que seguia certos princípios&nbsp;esotéricos. De lá
ele passou a instruir aos membros e, em pouco, começou a enviá-los a vários
lugares para que pudessem orientar aos monges de muitos monastérios existentes
nos arredores da cidade e, a seguir, passou a enviá-los para que instruíssem
publicamente. Como resultado surgiu a "Fraternidade Heeshtvori". Com
pouco seus ensinamentos, além de público, havia se alastrado para diversos
países da&nbsp;Ásia&nbsp;onde se estabeleceram muitas ramificações
independentes da Irmandade Heeshtvon, que seguia cinco princípios básicos:

Esforçar-se para ter na vida tudo
o que for realmente necessário e satisfatório para o corpo planetário;

Ter uma constante e persistente
necessidade instintiva de aperfeiçoar-se no sentido do Ser;

Esforçar-se conscientemente para
conhecer cada vez mais e mais sobre as leis que criam e organizam o mundo;

Esforçar-se, desde o começo da
própria existência, para pagar o mais rapidamente possível pelo próprio
desenvolvimento e individualidade, para que logo se esteja livre para aliviar,
o tanto quanto possível, a dor de nosso Pai Comum;

Esforçar-se para ajudar sempre os
outros seres, tanto os semelhantes como os de outras formas, a se
aperfeiçoarem, o mais rapidamente, até o grau do sagrado "Martfotai",
isto é, até o grau da auto-individualidade.

Estes ensinamentos sobreviveram
por longo tempo mas, desafortunadamente, logo após a partida do Santíssimo
Ashiata Shiemash, sua obra foi destruída, apagada da face do planeta juntamente
com os benefícios da mesma, de modo tal que, muitos de seus contemporâneos não
a conheceram sequer os vestígios de tal ensinamento.


Fontes fiáveis


George I Gurdjieff, em suas
incansáveis viagens por toda a Ásia Central, em busca de ensinamentos perdidos,
encontrou indícios nos chamados "Legonimismos" e concluiu por
escrever sobre a existência de um grande mestre, a quem chamou de Ashiata
Shiemash, em seu romance esotérico "Do Todo e de Todas as Coisas".&nbsp;nota 7&nbsp;Alguns
acreditavam todavia que Ashiata Shiemash fosse apenas um personagem fictício,
e, os mais próximos de Gurdjieff acreditavam que ele fosse o próprio&nbsp;Zaratustra,
pela semelhança de data aproximada do nascimento e do local onde vivera. Já o
V. M. Samael Aun Weor, corroborando com Gurdjieff, diz que Ashiata Shiemash é
um "mestre de compaixão" e que ministrara técnicas aos povos da Ásia,
especialmente os da Babilônia, sobre as causas do sofrimento humano que tinha
sua raiz no&nbsp;ego. Já James Moore, ao escrever a biografia de Gurdjieff,
refere-se a Ashiata Shiemash como uma "uma figura histórica injustamente
esquecida”



Obra



Ashiata Shiemash fez uma grande
obra na Ásia. Fundou monastérios e estabeleceu por toda parte governantes de
consciência.&nbsp;Os
ensinamentos de Ashiata Shiemash influenciaram a muitos povos do Oriente, e
seus seguidores levaram-no ao extremo Oriente e, chagarm, talvez, até o&nbsp;Vietnã&nbsp;e
o&nbsp;Japão. Ao longo dos tempos muitos se assomaram aos seus ensinamentos
muitos outros amantes das ciências esotéricas, como por exemplo, além de
Gurdjieff,&nbsp;Ouspensky,&nbsp;Nicoll,&nbsp;J.G. Bennett, etc.



Notas



1 -Somente
sete séculos mais tarde, a Babilônia atingiria o seu apogeu.

2 - Entende-se
por Legominismo ao meio do qual se servem os Grandes Mestres para transmitir
pelas gerações seguintes, o conhecimento, as técnicas e o método de se chegar à
perfeição. A principal característica de um Legomonismo é a introdução de algumas
imprecisões nele estabelecidos de acordo com a Lei do Sete. Ainda segundo
Gurdjieff, nenhum dos ensinamentos de Ashiata Shiemash,, de alguma forma,
chegou a seus contemporâneos e até as seguintes três gerações após a morte
deste. Tudo o sabido de suas atividades santas e discursos foram transmitidos
de geração em geração por "iniciados", através de um código chamado&nbsp;Legominismo.
Estes discursos foram posteriormente intitulados como "O terror da
situação". Sobrevivente ainda é uma tábua ou placa, onde estão gravados
seus "conselhos", "mandamentos" e suas
"palavras".

3 - Uma
dessas tabuletas, cuja raridade é excepcional, lavrada em mármore, datada da
época em que Ashiata Shimiemash, ensinava aos seus seus contemporâneos,
sobrevive ainda, como uma preciosa relíquia sagrada, em uma fraternidade de
nome&nbsp;Obogmek, no meio do continente&nbsp;asiático. - Olbogmek significa
"há diferentes religiões, há um só Deus."

4 - A
afirmação "Do alto me foi mandado", é o mesmo que dizer&nbsp;Avatara.

5 - Estas
associações são: a) Associação mecânica por idéias, palavras, frases, etc, e b
Associação mecânica por imagens, formas, coisas, pessoas, etc.&nbsp;1

6 - O
quarto caminho é também chamado de "O Caminho do homem astuto" ou
"O caminho iniciático". O primeiro caminho é o do&nbsp;faquir&nbsp;(condicionamento
físico), o do&nbsp;monge&nbsp;(emocional, devocional, ascetismo) e o do&nbsp;iogue(intelectual).
Os três primeiros caminhos foram definidos de acordo com o homem de três
cérebros, como dito por Ashiata Shiemash, sendo os centros
"instintivo-motor", "emocional" e "intelectual".

7 - Do
Todo e de Todas as Coisas é o título, dado por Gurdjieff aos três volumes de
seus escritos mais importantes, sendo eles: 1. "Relatos de Belzebu a Seu
Neto"; 2. "Encontros com Homens Notáveis" e 3. A Vida Só É Real
Quando “Eu Sou”.


Referências


Aun
Weor, Samael - "A Revolução da Dialética" - 1983 (Obra póstuma)

Aun
Weor, Samael Aun Weor, Samael - "A Revolução da Dialética" - 1983
(Obra póstuma)



Bibliografia



Gurdjieff, Jorge Ivanovich -
"Relatos de Belzebu a seu neto", ano 2003 - Idioma Português - 1ª ed.
Ed Horus. Pg 1176 - (ISBN: 8586204072) (ISBN-13: 9788586204074)


Aun Weor, Samael - "A
Revolução da Dialética" - 1983 (Obra póstuma)