Se Deus é Amor... Por Quê Existe o Mal?
Autor: Pr Hugo Leonardo | Publicado: 2017-06-07T16:35:00-07:00


O que os filósofos chamam de "o problema do mal" consiste numa complexidade de argumentos, desde a existência ou natureza do mal até a conclusão de que Deus não existe, ou provavelmente não exista. O mais antigo argumento é que a mera existência do mal é logicamente incomparável com a existência de Deus. Se Deus existe, o mal não pode existir, e se o mal existe, Deus não pode existir. Esse argumento é chamado de "acusação de contradição". A alegação é que existe uma contradição lógica na afirmação de que Deus é Todo-Poderoso e amoroso, e ainda assim o mal existe. Esse Deus não eliminaria todo o mal? A existência de Deus, nesta teoria, está no mesmo nível que um círculo quadrado. Dada a existência do mal, é impossível que Deus exista. O desafio é mostrar que o teísmo é logicamente consistente.&nbsp;

Poucos hoje em dia, incluindo ateus, pensam que este argumento é convincente. Se Deus pôde ter uma boa razão para permitir o mal, logo, é possível que tanto Deus como o mal existam. Não precisamos saber quais são as razões de Deus, no entanto, se é possível que Ele tenha uma, o argumento é derrotado. Muitos pensam que é possível que Ele tenha uma, o argumento é derrotado. Muitos pensam que é possível Deus ter boas razões para permitir o mal e que, portanto, não existe contradição entre a existência de Deus e do mal.

Hoje em dia, o mais importante argumento contra a existência de Deus devido à presença do mal é chamado "o argumento evidente do mal". Aquele que defende este argumento admite que a existência de Deus e a realidade do mal logicamente não são incompatíveis. O argumento é que a quantidade e os tipos de mal que encontramos no mundo são fortes evidências contrárias à existência de Deus.

Embora seja possível Deus ter um motivo para permitir os males que encontramos no mundo, não parece provável que haja boas razões para alguns dos males que vemos. Não podemos provar que tais justificativas não existam, mas se tivermos muitos casos em que parece não haver nenhuma, concluiremos que provavelmente não exista uma boa causa para permitir os males. Se é verdade que provavelmente não haja uma boa razão para permitir o mal, por conseguinte, é provável que Deus não exista. Este argumento é chamado o "argumento evidente", porque não podemos provar que não existe um bom motivo para permitir os males particulares sobre os quais estamos pensando. Tais males, portanto, parecem uma boa evidência de que Deus não existe.

Para começar a responder este argumento, precisamos pensar sobre a afirmação de que é possível não existir uma boa razão para permitir o mal em questão. Por que deveríamos crer que isso é verdade? Aquele que apresenta este argumento apelará casos de males para os quais é difícil encontrar uma razão adequada. Isto significa que devemos concluir que provavelmente não existe nenhuma razão? Não.

O raciocínio aqui é o seguinte: parece que não há nenhuma razão para permitir este mal, portanto, provavelmente não há nenhuma razão para permiti-lo. Às vezes, este tipo de raciocínio é forte, e às vezes, é fraco. Deixe que eu explique. O argumento tem a forma: parece que não existe x, portanto provavelmente não existe x. A Bíblia tem inúmeros casos em que se poderia montar este argumento. Vamos examinar o caso da morte de Lázaro, em João 11. Lázaro estava provavelmente no auge da sua vida. Ele é um bom homem, e um amigo íntimo de Jesus. Ele adoece e morre. Os cidadãos de sua aldeia, Betânia, presenciam esse mal e, depois de três dias de lamentações, chegam à conclusão de que não há uma razão para tal acontecimento. Portanto, Deus não existe. Logo, Jesus chega à Betânia. As irmãs de Lázaro, Maria e Marta, censuram Jesus por não haver chegado antes. À medida que lemos a narrativa de João, observamos que Jesus teve razões para tardar, desconhecidas de Maria e Marta. Além disso, havia motivos pelos quais se permitiu que Lázaro morresse no auge de sua vida. Quando Jesus chegou à sepultura de Lázaro, orou, e mandou que Lázaro saísse da sepultura, quatro dias depois da sua morte. A razão para a doença deste homem, a sua morte, o atraso de Jesus e a ressurreição dele, tudo era com o intuito de que a glória de Deus fosse contemplada.

Alguns dos cidadãos poderiam ter pensado que tinham um forte argumento contra a existência de Deus durante os três dias depois da morte de Lázaro. Entretanto, os eventos subsequentes colocam o mal da morte de Lázaro em um contexto muito diferente. Considerando esse contexto, a morte de Lázaro é considerada parte de um bem muito maior do que qualquer pessoa de Betânia poderia imaginar.&nbsp;

O padrão que vemos neste e vários outros casos bíblicos mostra que há ocasiões em que não podemos dizer: "Se Deus teve uma boa razão para permitir este caso particular de mal, provavelmente sabemos qual é".

Há duas razões pelas quais não é sempre que podemos fazer esta afirmação. Em primeiro lugar, podemos imaginar que razões Deus tem para muitos (talvez a maioria) dos males deste mundo. Por exemplo, tanto a liberdade humana como um universo estável de causa e efeito são necessários para qualquer ação significativa. Uma ação significativa, portanto, pode ser uma razão para que Deus permita vários tipos de mal. Em segundo lugar, é razoável pensar que Deus tenha motivos que não conseguimos compreender para permitir males em nossa vida. Na verdade, pensar que deveríamos ser capazes de compreender as razões de Deus para permitir todos os tipos de males que significa pensarmos que Deus não é muito mais inteligente do que nós. Se Deus é o Criador Todo-Poderoso do universo, haverá males cujas razões não podemos discernir. Isso é exatamente o que devemos esperar se existe um Deus. Tais fatos não podem ser considerados uma evidência contra Deus.

Assim, embora possa parecer, à primeira vista, que não há boas razões para permitir certos males que vemos, tal afirmativa não representa uma forte evidência de que esses males sejam, na realidade, injustificados. O argumento de que a realidade do mal torna improvável a existência de Deus foi comprovado como sendo bastante fraco.

O problema psicológico do mal tem a ver com aquilo em que é razoável crer. Até que ponto é coerente crer em Deus, considerando o que parecemos saber sobre o mal? Nós constatamos que o mal não contradiz a existência de Deus. Nem é forte evidência contra a existência de Deus. O mal no mundo, por conseguinte, não faz com que seja irracional crer em um Deus Todo-Poderoso e amoroso. &nbsp;