O HOMEM JUDEU YESHUA
Autor: L. Gustavo Sousa | Publicado: 2010-12-04T05:11:00-02:00




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I.1 - INTRODUÇÃO

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Se alguém te perguntar quem é Paul McCartney você saberia responder?
Creio que a grande maioria saberia dizer que era um dos integrante dos Beatles. Outros lembrariam   que ele mora na Inglaterra, outros ainda que ele foi casado com Linda  McCartney. A grande maioria das pessoas pouco sabe sobre os detalhes da  vida dele. Mas, se você perguntasse isto a um membro de um fãclube dos  Beatles? Você provavelmente esperaria que eles conhecessem muitas coisas  a respeito do Paul McCartney.

Agora, se alguém te perguntasse o que você sabe sobre quem foi Yeshua?  Como ele viveu? A que grupos sociais ele pertencia? Entre outras…  Infelizmente, a realidade é que muitos dos que se dizem seguidores dele  mal o conhecem! E você, realmente sabe quem foi Yeshua? Esta série de  artigos tem por objetivo justamente isto: contar um pouco mais sobre  Yeshua e a vida que ele levava.

I.2 – PODEMOS CUSTOMIZAR O MESSIAS?

Uma das grandes mentiras que a "Nova Era" propaga entre os povos é a  idéia de que o Eterno pode ser do jeito que você desejar que Ele seja. É  como um verdadeiro supermercado espiritual onde as pessoas escolhem  aquilo no que crer. Infelizmente, muitos dos ditos seguidores de Yeshua  fazem o mesmo com ele, às  vezes até mesmo sem perceber. O Yeshua que é apresentado nos Evangelhos  não é uma pessoa mística que se enquadra a qualquer gosto. Yeshua  nasceu, cresceu, viveu e pregou entre judeus. Fez discípulos judeus, que  o descreveram nos livros do B'rit Chadashah (Novo Testamento) dentro de  uma ótica judaica. Se o removemos de Seu contexto judaico, jamais o  entenderemos de fato.

O movimento iniciado por Yeshua cresceu tanto que hoje é encontrado em  cada tribo e nação do planeta. Tal fé rompeu todas as barreiras  culturais e sociais. Em Yeshua, a mensagem do Eterno é para todos, a  salvação é para todos, e não há divisões étnicas ou barreiras raciais.  Contudo, o centro da fé bíblica é Yeshua, e Yeshua é um judeu.

I.3 – O NASCIMENTO DE UM JUDEU CHAMADO YESHUA

Ele nasceu de uma mãe judia, e pertenceu a uma típica família judaica.  Como todo filho homem judeu, fez o seu B'rit Milá, ou seja, foi  circuncidado ao oitavo dia. De acordo com a tradição judaica, recebeu o  seu nome no dia em que foi circuncidado, como os judeus o fazem até  hoje. Ele recebeu o nome de Yeshua.

O nome foi dado porque Yeshua significa "salvação". Yeshua recebeu a  missão de salvar o Seu povo de todos os seus pecados. Pergunta: Yeshua  falhou em tal missão? Espero que ninguém responda que sim! Se Yeshua não  falhou, porque ainda há pessoas que insistem em dizer que os judeus não  serão salvos? O povo de Yeshua descende de Avraham (Abraão), Itschak  (Isaque) e Ya'akov (Jacó). O povo de Yeshua é o povo judeu.

I.4 – A VIDA COMUNITÁRIA DE YESHUA

Yeshua foi criado como judeu numa comunidade que seria equivalente ao  que é hoje uma comunidade judaico-ortodoxa. Você conhece uma comunidade  judaico-ortodoxa? Não? Sem ao menos sabermos como é, jamais entenderemos  a Yeshua plenamente.

Natseret (Nazaré), cidade onde Ele cresceu, foi fundada pelos  descendentes do Rei David, e ficava na Galiléia, uma região totalmente  judaica. Você conhece a história da Galiléia, berço de nosso Salvador?

Pois é, pouco se conta nas igrejas que a Galiléia era um dos maiores  centros de estudos judaicos de Israel naquela época. Yeshua não  simplesmente "nasceu sabendo" tudo o que ele sabia. Lembre-se de que Ele  se desfez de Sua glória para se tornar humano. Não foi por acaso que o  Pai o colocou naquele local. Yeshua aprendeu de perto com alguns dos  maiores rabinos daquela época. Você sabia que muitos de seus  ensinamentos são citações de tais rabinos? Pois é, caro leitor, como  você pode ver, sem conhecermos o trabalho de tal rabino, como  compreender a educação que teve nosso Messias? Yeshua foi educado como  um parush (fariseu).

Certamente que tal educação influenciou suas disputas teológicas com  algumas escolas farisaicas. Ao contrário do que muitos crêem, Yeshua não  era contra TODOS os fariseus, mas tinha disputas sérias com os p'rushim  (fariseus) da escola de Shamai, que eram extremamente legalistas.

Sua vida na comunidade judaica foi absolutamente normal. Conforme o  costume judaico, ele observava todas as festas bíblicas, e buscava ao  Pai no Shabat, o dia que o Eterno desde a fundação do mundo estabeleceu  como Seu dia.

I.5 – A ALIMENTAÇÃO DE YESHUA

Yeshua tinha uma saudável alimentação kasher, segundo a Torá em Vayicra  (Levítico) 11. Isto significa que carnes como a de porco, coelho,  répteis, camarão, etc., além de boa parte da gordura animal, não faziam  parte da sua dieta. Durante o Pessach (a "páscoa" judaica), Yeshua como  todo bom judeu comia apenas pães sem fermento. Yeshua também jejuava no  Yom Kippur, o conhecido Dia da Expiação, quando o Cohen Gadol (Sumo  Sacerdote) oferecia sacrifício pela expiação do pecado do povo.


I.6 – COMO YESHUA SE VESTIA?

Yeshua se vestia como judeu. Isto significa que não misturava lã com  linho, conforme determinação da Torá. Yeshua certamente usava talit, o  sagrado manto de oração que contém os tsitsit, que são as franjas que a  Torá determina que usemos para nos lembrarmos de que devemos viver  segundo os preceitos do Eterno. Os tsitsiyot de Yeshua possuiam um fio  azul, que simboliza o caminho de safira descrito em Shemot (Êxodo)  24:10, ou seja o caminho do Eterno. Foi justamente nos tsitsit de Yeshua  que a mulher que tinha fluxo de sangue tocou e foi curada. Não foi um  simples ato de tocar em Yeshua. Tocar nos tsitsit significava que ela  reconhecia nEle a autoridade de Messias.

Como todo judeu de seu tempo, Yeshua também certamente usava kippá. O  kippá é uma cobertura para a cabeça que representa nosso reconhecimento  de que a Shechiná (Glória) do Eterno está sobre nós. É uma vestimenta  que deriva das vestes sacerdotais na Torá.

Yeshua também usava t'filim, popularmente conhecidos como filactérios.  Os t'filim têm como objetivo simbolizar que as leis do Eterno estão  presentes em nossa mente (por isso é atado entre os olhos) e em nossos  atos (na mão). A Torá do Eterno nos guarda para que não pequemos em  nossa mente nem em nossos atos.

I.7 – YESHUA E A SINAGOGA

No Shabat, pela manhã, Yeshua ia à sinagoga. Ao contrário de muitos  hoje em dia que fazem tudo por um microfone, Yeshua sabia que antes de  poder falar e questionar, era necessário aprender.

Provavelmente, como era de costume, aos cinco anos Yeshua começou a  aprender a o hebraico (sua língua nativa era o aramaico) e a estudar a  Torá do Eterno. Por volta dos 13 anos, Yeshua provavelmente fez o seu  Bar Mitsvá, uma cerimônia que marca a passagem da criança para a vida  adulta. Como todo judeu, aos 13 anos Yeshua tinha que saber de cor toda a  Torá.

Fica a pergunta: nós que nos dizemos seguidores dele, quanto das  Escrituras sabem nossos filhos aos 13 anos? Será que nós sabemos hoje  tanto quanto um menino judeu sabia no tempo de Yeshua? Como teremos uma  fé sólida sem conhecermos as escrituras.

No Shabat, Yeshua não só aprendia a Torá como recitava bênçãos. Estas  bênçãos não são como nas igrejas pós-modernas. Não visavam prosperidade,  mas sim darmos o devido reconhecimento ao Eterno da soberania dEle  sobre nossas vidas. Ao declararmos Sua majestade, fortalecemos nossa fé.  Ao fortalecermos nossa fé, nossa vida espiritual melhora. Com a vida  espiritual melhor, somos mais felizes, mais preparados e nos sentimos  mais próximos ao Eterno. O menino Yeshua sabia disto ao ler o Sidur  (livro de bênçãos) a cada Shabat. Após sua maioridade, Yeshua também  passou a participar da leitura do Tanach. É tradição judaica até hoje  ler-se muito os textos sagrados no Shabat. Foi desta forma que Yeshua  pôde ler o rolo de Yesha'yahu (Isaías) e declarar que Ele era o seu  cumprimento. Yeshua sempre argumentava a partir das Escrituras,  expondo-as perante o questionador (uma técnica rabínica).

Ao final do Shabat, Yeshua participava do Kidush, que é o animado  partir do pão onde damos graças ao Eterno pelas provisões semanais. Os  discípulos de Yeshua mantiveram esta prática após os serviços, tanto que  é mencionado o partir do pão diversas vezes no livro de Atos.

I.8 – YESHUA SE TORNA UM RABINO

Yeshua tornou-se um respeitado rabino. Para alguém se tornar um  rabino, é necessário (até hoje) muito estudo. Este foi certamente um dos  motivos (ou talvez "o" motivo) de Seu ministério só ter se iniciado por  volta dos 30 anos. Ele ensinava a partir do Tanach (Tanach significa:  Torá, Nevi'im / Profetas, e Ketuvim / Escritos). Ao contrário do que  aparece nos filmes, a grande maioria dos discípulos de um rabino eram  meninos, bastante jovens. Com Yeshua não era diferente. Vemos até mesmo  pela idade em que morreram que os discípulos de Yeshua tinham entre 13 e  20 anos, no máximo. Eram meninos inexperientes.
Ao contrário da nossa cultura, onde vamos à escola por 4-5 horas e  voltamos para casa, um discípulo no judaísmo vivia com o seu rabino. Com  os discípulos de Yeshua não era diferente. Eles não desviavam os olhos  de Yeshua um minuto sequer. Será que somos assim?

I.9 – YESHUA: ETERNAMENTE JUDEU

Infelizmente, ao longo dos séculos, a figura de Yeshua transformou-se  no "Jesus anti-semita" que encontramos primeiro na igreja de Roma, mas  que depois foi herdada por muitas outras igrejas. A teologia  anti-judaica e a premissa de que não é importante vivermos conforme as  leis do Eterno nada tinha de semelhante com a pregação do rabino Yeshua,  um grande judeu que viveu o pleno cumprimento da Torá.

Yeshua é um judeu, viveu como judeu, morreu como judeu, e de acordo  com Ezequiel, continuará a ser o Sumo Sacerdote segundo a ordem de Malki  Tsedek, oficiando no Templo (judaico) de Yerushalayim (Jerusalém).

Tão precioso sangue de Yeshua, derramado por nossos pecados no  madeiro, era sangue judeu. E a placa acima de seu madeiro dizia: "Yeshua  de Natseret, Rei dos Judeus"



Com Quem Yeshua Estudou

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II.1 – ONDE ESTUDOU YESHUA?

Segundo a tradição judaica, o Messias deveria ensinar ao povo a correta  interpretação da Palavra do Eterno. E foi isto que Yeshua fez. Para  isto, antes de começar o seu ministério, Yeshua foi um aluno bastante  aplicado.

Yeshua demonstrou grande familiaridade tanto com a linha dos essênios  (com a qual teve contato através de seu primo Yochanan Bar Zachariá,  popularmente conhecido como "João Batista") quanto com a linha rabínica  da escola de Hillel.

Mas seu conhecimento não se limitava às tais linhas. Yeshua, antes de  mais nada, conhecia profundamente as Escrituras e a sabedoria judaica.

II.2 - PARALELOS ENTRE YESHUA E A ESCOLA DE HILLEL

Os ensinamentos de Yeshua se assemelharam muito com a linha da escola de  Hillel (embora houvesse alguns itens de discordância, como questão do  divórcio por exemplo). Hillel, que viveu pouco tempo antes de Yeshua,  foi um dos maiores judeus de toda a história, um grande rabino.

Veja o impressionante paralelo entre os ensinamentos de Yeshua e Escola de Hillel:
1) A Escola de Hillel disse: "se alguém busca te fazer o  mal, farás bem em orar por ele" (Testamento de Yossef XVIII.2) Yeshua  disse: "Eu vos digo ainda: Amai aos inimigos de vocês, e orai pelos que  vos perseguem;" - Matitiyahu (Mateus) 5:44.

2) Em Menahot 4, no Talmud, encontramos o Rabino  Shamai querendo fazer tsitsit mais largos do que os seguidores da Escola  de Hillel (Menahot 4) Yeshua disse: "Todas as suas obras eles fazem a  fim de serem vistos pelos homens; pois alargam as tiras dos seus  tefilin, e aumentam os tsitsiyot dos seus mantos;" – Matitiyahu (Mateus)  23:5.

3) A Escola de Hillel disse: "Se o mundo inteiro  estivesse reunido para destruir o yud, que é menor letra da Torá, eles  não seriam bem sucedidos" (Canticles Rabá 5.11; Leviticus Rabá 19).  "Nenhuma letra da Torá jamais será abolida" (Exodus Rabá 6.1).

Yeshua disse: "17 Não penseis que vim abolir a Torá ou os profetas; não  vim abolir, mas cumprir. 18 Amen, e eu vos digo pois que, até que o céu e  a terra passem, de modo nenhum passará da Torá um só Yud ou um só  traço, até que tudo seja cumprido." – Matitiyahu (Mateus) 5:17-18.

4) A Escola de Hillel disse: "Aquele que é  misericordioso para com os outros receberá misericórida do Céu" (Talmud -  Shabat 151b; - compare com); Yeshua disse: "Benditos os  misericordiosos, porque eles alcançarão misericórdia." - Matitiyahu  (Mateus) 5:7 ).

5) A Escola de Hillel disse: "Eles falam 'Remova o  cisco do seu olho?' Ele retrucará, 'Remova trave do seu próprio olho"  (Talmud - Baba Bathra 15b). Yeshua disse: "E por que vês o cisco no olho  do teu irmão, e não reparas na trave que está no teu olho?" –  Matitiyahu (Mateus 7:3).

6) A Escola de Hillel disse: "É lícito violar um  Shabat para que muitos outros possam ser observados; as leis foram dadas  para que o homem vivesse por elas, não para que o homem morresse por  elas." Todas as seguintes coisas eram lícitas no Shabat, segundo a  escola de Hillel (os p'rushim que debatiam com Yeshua certamente eram da  escola de Shamai): salvar vidas, aliviar dores agudas, curar picadas de  cobra, e cozinhar para os doentes (Shabat 18.3; Tosefta Shabat 15.14;  Yoma 84b; Tosefta Yoma 84.15) Yeshua disse:"Então lhes perguntou: É  lícito no Shabat fazer bem, ou fazer mal? salvar a vida ou matar? Eles,  porém, se calaram." – Marcus 3:4.

7) "o Shabat foi feito para o homem, e não o  homem para o Shabat," também aparece em material rabínico (Mekilta 103b,  Yoma 85b). Além disto, os Rabinos da escola de Hillel frequentemente  citavam Hoshea (Oséias) 6:6 para argumentar que ajudar os outros era  mais importante do que observar ritos e costumes (Suká 49b, Deuteronomy  Raba em 16:18, etc.), Yeshua disse:"E prosseguiu: O Shabat foi feito por  causa do homem, e não o homem por causa do Shabat." – Marcus 2:27.

8) A respeito dos exageros nos rituais de  purificação, um rabino da escola de Hillel, Yohanan ben Zakai,  contemporâneo de Yeshua, disse: "Na vida não são os mortos que te fazem  impuros; nem é a água, disse: "Na vida não são os mortos que te fazem  impuros; nem é a água, mas a ordenança do Rei dos Reis, que purifica." -  compare com o relato de Marcus 7.

9) Os rabinos da escola de Hillel também eram  partidários da tese de que é pela graça do Eterno que somos salvos, e  não por mérito de obras: "Talvez Tu tenhas grande prazer em nossas boas  obras? Mérito e boas obras não temos; aja para conosco em graça."  (Tehillim Rabá, on 119,123).

10) A Escola de Hillel também teve disputas com  Saduceus a respeito da questão da ressurreição dos mortos. Veja o que o  rabino Gamaliel, neto de Hillel e contemporâneo de Yeshua, disse,  referindo os Saduceus a Devarim (Deuteronômio) 11:21 ou Shemot (Êxodo)  6:4, ". a terra que YHWH jurou dar aos seus pais”,o argumento é lógico e  convincente: “os mortos não podem receber, mas eles viverão novamente  para receber a terra” (Talmud – Sanhedrin 90b) Yeshua disse: “Mas que os  mortos hão de ressurgir, o próprio Moshe o mostrou na passagem a  respeito da sarça, quando chama a YHWH: Elohim de Avraham, e Elohim de  Yits’chak e Elohim de Ya’akov. Ora, ele não é Elohim de mortos, mas de  vivos; porque araEle todos vivem.” Lc 20:37-38.

11) O rabino Yochanan ben Zakai também conta  parábola semelhante à de Yeshua, a respeito de convidados de um rei para  o banquete Messiânico, ao comentar Yesha'yahu (Isaías) 65:13 e  Eclesiastes 9:8 (vide Talmud – Shabat 153a).

12) O próprio Hillel disse: "Sejam discípulos de  Aaron, amando a paz e perseguindo a paz, amando as pessoas e as trazendo  para perto da Torá" (m.Avot 1:12) Yeshua disse: "9 Benditos os  pacificadores, porque eles serão chamados filhos de Elohim." Matitiyahu  (Mateus) 5:9 "Uma nova mitsvá vos dou: que vos ameis uns aos outros;  assim como eu vos amei a vós, que também vós vos ameis uns aos outros."  Yochanan (João) 13:34.

13) A "Regra de Ouro" de Hillel: "...e [Hillel] disse  a ele "Não faça aos outros o que não deseja que façam a você: esta é  toda a Torá, enquanto o resto é comentário disto; vai e aprende isto."  (b.Shab. 31a) Esta regra, que era a base de todo talmid (discípulo) da  escola de Hillel, é citada explicitamente por Yeshua em: "Portanto, tudo  o que vós quereis que os homens vos façam, fazei-lho também vós a eles;  porque esta é a Torá e os profetas." – Matitiyahu (Mateus) 7:12.

II.3 - PARALELOS ENTRE YESHUA E OS ESSÊNIOS

Yeshua também demonstrou grande familiaridade com a teologia dos  essênios, a qual muito provavelmente aprendeu com Yochanan, seu primo (o  qual pouca gente ousaria discordar do fato de que pertenceu ao segmento  dos essênios).

1) Os essênios promoviam a unidade (Yachad) em amor.  (Philo; A Hipotética 11:2) Yeshua disse: "para que todos sejam um; assim  como tu, ó Pai, és em mim, e eu em ti, que também eles sejam um em nós;  para que o mundo creia que tu me enviaste." – Yochanan (João) 17:21.

2) Os essênios estabeleciam um conselho de 12 para  direcionar a comunidade (1Q58:1). Compare isto com a autoridade dada a  Yeshua para os 12 talmidim (discípulos), a fim de que eles pudessem  gerenciar o povo.

3) Os essênios eram frontalmente contra juramentos  (Documento de Damasco - Geniza A; Col. 15; Linhas 1-3) – compare com  Matitiyahu (Mateus) 5:33-37.

4) Sobre as viagens dos essênios para pregarem a  Palavra do Eterno, veja o que diz o historiador Flavius Josefus: "...e  se alguém do segmento deles vem de outros lugares, o que eles têm  permanece aberto a eles, como se fossem um deles... como se fossem  conhecidos deles de muito tempo. Por esta razão eles não levam nada  consigo quando viajam a lugares remotos, apesar de ainda levarem suas  armas, por medo de ladrões.Da mesma forma, existe em cada cidade onde  eles vivem, alguém com a atribuição particular de cuidar dos estranhos, e  prover roupas e outras necessidades para eles." (Josephus; Guerras  2:8:4) – compare com Matitiyahu (Mateus) 10:9-11 e Lucas 22:38.

5) A questão do divórcio:

"... eles são pegos em duas armadilhas: fornicação, por pegarem duas  esposas ao longo de suas vidas apesar do princípio da criação ser:  "macho e fêmea Ele os criou." (Documento de Damasco - Col. 4 - linha 20 a  Col. 5 - linha 1) Yeshua disse: "Respondeu-lhe Yeshua: Não tendes lido  que o Criador os fez desde o princípio homem e mulher, e que ordenou:  Por isso deixará o homem pai e mãe, e unir-se-á a sua mulher; e serão os  dois uma só carne? Assim já não são mais dois, mas um só carne.  Portanto o que Elohim ajuntou, não o separe o homem." – Matitiyahu  (Mateus) 19:4-6.

6) A Halacha sobre a questão de "Korban" (uma oferta)  ser usada como desculpa para violar a Torá (vide Matitiyahu / Mateus  15:1-8) – é encontrada de forma similar entre os essênios (Documento de  Damasco 16:13).

7) No capítulo 4 de Yochanan (João) encontramos a  alegoria da "Água Viva" saindo do poço de Ya'akov (Jacó) e trazendo a  salvação e a vida eterna. No Manual de Disciplina dos essênios, a lição  da "água viva" é encontrada e retirada simbolicamente do poço de  Bamidbar (N meros) 21:8, identificado pelo pergaminho como sendo a Torá.  Podemos concluir que Yochanan (João) 4 é uma Midrash (interpretação  alegórica), baseada num conceito existente entre os essênios naquela  época, para concluir que Yeshua é a Torah Viva, nossa fonte de vida  eterna (Compare Yochanan / João 4:10 e Documento de Damasco VI, 4-5;  VII, 9 - VII, 21).

8) O uso do Seder de Pessach (a ceia da "Páscoa  Judaica") como sendo um banquete messiânico, também era um conceito  essênio (Josephus - Guerras 2:8:5; Manual de Disciplina 6:3-6 e 1QSa. 2,  17-21).

9) O conceito de serem 'Bnei Or' (Filhos da Luz -  compare Lucas 16:8 e Yochanan / João 12:36 com Manual de Disciplina 1,9:  2,24; 1QM).

10) Yeshua conhecia bem o Messias esperado pelos  essênios. Veja a explicação que ele deu a Yochanan Bar Zachariá (João  Batista) em Lucas 7:22: "Então lhes respondeu: Ide, e contai a Yochanan o  que tens visto e ouvido: os cegos vêem, os coxos andam, os leprosos são  purificados, e os surdos ouvem; os mortos são ressuscitados, e aos  pobres são anunciadas as Boas Novas." 

Agora compare com o critério do Messias esperado pelos essênios:

"[os céus] e a terra ouvirão ao Seu Messias, e ninguém se afastará dos mandamentos dos santos.

Vocês que buscam ao S-NHOR, fortaleçam-se no serviço dEle! Todos vocês  esperançosos em (seu) coração, vocês não encontrarão o S-NHOR nisto?  Porque o S-NHOR considerará os hassidim (pios) e chamará os justos pelo  nome. Sobre os pobres o Seu espírito pairará e renovará os fiéis com o  Seu poder. E Ele glorificará os hassidim (pios) no trono do Reino  Eterno. Ele que libera os cativos, restaura a visão dos cegos, endireita  os [tortos]... E o S-nhor fará coisas gloriosas que nunca houveram...  Pois Ele curará os feridos, e reviverá os mortos e trará as Boas Novas  aos pobres..." (4Q521).

11) O conceito da "luz da vida" (Yochanan / João. 8:12 &amp; Man. Disc. 3, 7)

II.4 - PARALELOS ENTRE YESHUA E OUTROS RABINOS

Vemos ainda alguns paralelos entre Yeshua e outros rabinos. Como a  literatura rabínica é muito extensa, é provável que encontremos ainda  muitos outros, mas a idéia deste artigo é apenas a de demonstrar como  Yeshua foi muito bem instruído na sabedoria judaica:

1) Normalmente, Yeshua discordava fortemente dos  p'rushim (fariseus) da escola de Shamai, os quais eram extremamente  legalistas em sua observância da Torá. Vemos apenas UMA situação em que  Yeshua concorda com a escola de Shamai, que é a questão do divórcio  (repudiar a esposa) exposta em Matitiyahu (Mateus) 5:31-32, semelhante à  posição da escola de Shamai em m.Gittin 9:10).

2) Algumas expressões tais como "se teu olho direito  de ofende, arranca-o" e "se a tua mão direita te ofende, corta-a for a"  (Mt. 5:29-30) são encontradas em discursos rabínicos semelhantes (vide  Nidá 13b).

II.5 - CONCLUSÃO

"E crescia Yeshua em sabedoria, em estatura e em graça diante de Elohim e dos homens." – Lucas 2:52.

As Escrituras deixam bem claro que Yeshua recebeu instrução. Porém, o  espectro de conhecimento apresentado pelo rabino Yeshua, tanto das  Escrituras, quanto das técnicas de interpretação da mesma, da tradição  oral, e dos ensinamentos dos sábios e rabinos ao longo da história dos  judeus, é simplesmente inimaginável!

Tamanho conhecimento e habilidade jamais foram vistos em toda a história de Israel, e só poderiam vir do Filho de Elohim!



&nbsp;Yeshua, O Rabino                 



III.1 - INTRODUÇÃO

Para entender completamente o que Yeshua fazia, e também seus  ensinamentos, é necessário entendermos o que era ser rabino no primeiro  século, como ensinavam, etc.

III.2 - O QUE FAZ UM RABINO?

Quando conhecemos alguém, uma das primeiras perguntas que fazemos é "Qual a sua profissão?" 

Dependendo da profissão, pedimos também à pessoa para explicar um  pouco do que ela faz. Ao conhecermos mais sobre a profissão de uma  pessoa, passamos a conhecer mais sobre a própria pessoa, pois ela passa  grande parte da vida dela naquela atividade. Por exemplo, se descobrimos  que a pessoa que acabamos de conhecer é um médico, esta informação nos  diz bastante a respeito da educação da pessoa, do seu círculo social, do  seu status financeiro e até mesmo da sua rotina diária.

E se você tivesse a oportunidade de voltar no tempo e encontrar com o  Yeshua dos Evangelhos, e perguntasse: "O que você faz?" O que Ele te  diria? Que tipo de educação um Salvador precisa ter? Qual era o status  social da profissão de Filho de YHWH? Quanto um Messias ganhava por mês?  Qual era a rotina de um Libertador? Pois é, estas perguntas não fazem  sentido, não é mesmo? Porque o fato é que conhecemos muito a respeito  das definições teológicas de Yeshua (i.e. Salvador, Filho de YHWH,  Messias, etc.), mas normalmente as pessoas conhecem pouco sobre a  vocação de Yeshua.

A vocação de Yeshua era ser rabino. Ele era um rabino de Galil  (Galiléia), com muitos admiradores e seguidores. Só estes fatos já nos  dizem muita coisa sobre quem o rabino Yeshua realmente é.

Naqueles dias, o termo "rabino" ainda não tinha o significado de hoje.  Hoje em dia, "rabino" é um termo usado automaticamente para quem se  forma em uma Yeshiva (instituição rabínica). O termo "rabino" era um  termo respeitoso para um grande professor. É neste contexto que devemos  procurar entender o rabino Yeshua.

Felizmente, a literatura judaica preservou para nós uma grande riqueza  em termos de tradições, ensinamentos, parábolas e histórias de grandes  rabinos do Judaísmo da mesma era que Yeshua (isto é, da Era do Segundo  Templo). Ao compararmos as palavras, as vidas e as aventuras de outros  rabinos contemporâneos de Yeshua, conseguimos aprender bastante sobre o  que significava ser um rabino no Primeiro Século.

III.3 - QUAL ERA O SALÁRIO DE YESHUA?

Um rabino do Primeiro Século não era um clérigo ou ministro ordenado.  Aliás, apesar de muitas vezes serem vistos desta forma (devido  principalmente à cultura ocidental), até hoje os rabinos não são  exatamente ministros. Os rabinos do Primeiro Século não recebiam salário  de uma sinagoga ou denominação.

Ao invés disto, eles tipicamente praticavam alguma atividade comercial  para sustentar o seu ministério de ensino, ou viviam de doações. Por  exemplo, Raban Gamliel aconselhava os seus alunos a combinar a prática  da instrução da Torá com uma atividade mundana (Avot 2:2). Seu aluno  mais famoso, o rabino Sha'ul HaBinyamin, mais popularmente conhecido  como o apóstolo Paulo, escolheu ser um fabricante de tendas ao invés de  aceitar doações de seus talmidim (discípulos).

Outros professores, como Yeshua, ensinavam e faziam talmidim  (discípulos) em tempo integral. Tais professores dependiam de doações da  comunidade e de seus alunos. (Lucas 8:3 menciona algumas mulheres que  apoiavam o ministério de Yeshua. Yochanan / João 12:6 lembra que havia  uma sacola de doações levada por Yeshua e seus talmidim / discípulos.)

Quando um rabino decidia se dedicar em tempo integral ao ministério, isto normalmente significava ter que levar um estilo de
vida bastante humilde. Por isto ele disse que as raposas tinham tocas e  os pássaros tinham ninhos, mas o Filho do Homem não tinha um lugar para  recostar a cabeça.

III.4 - ONDE MORAVA E TRABALHAVA YESHUA?

Pelo Talmud, fica bem evidente que na maioria das vezes um rabino do  Primeiro Século ensinava de uma sinagoga local. As sinagogas eram  normalmente chamadas de Beit Midrash (Casa de Estudo). Os alunos que  desejavam aprender daqueles rabinos frequentemente viajavam grandes  distâncias e, se fossem aceitos como talmidim (discípulos), eles  dedicavam as suas vidas não só a estudar, mas também a viver com o seu  rabino. Por outro lado, muitos dos sábios do Judaísmo do Primeiro Século  eram itinerantes, viajando de cidade em cidade, de sinagoga em  sinagoga, ensinando a Torá e fazendo talmidim (discípulos). O ministério  de Yeshua certamente era itinerante, embora ele também utilizasse Kfar  Nachum (Cafarnaum) como sua base.

Tanto que nos Evangelhos vemos Kfar Nachum (Cafarnaum) sendo chamada  de "Sua própria cidade." (Matitiyahu / Mateus 9:1). Em Kfar Nachum  (Cafarnaum), muito provavelmente ele se hospedava em um quarto na casa  de Kefá (Pedro). Contudo, ele certamente rejitou a oferta de se tornar  um rabino residente de Kfar Nachum (vide Lucas 4:43).

A maior parte do ministério de Yeshua consistiu das viagens dentre  Yerushalayim (Jerusalém) e Galil (Galiléia). Mas por que? Porque como  todo judeu observante da Torá em Israel, ele tinha que ir a Yerushalayim  (Jerusalém) e ao Templo para cada uma das três festas de peregrinação:  Pessach, Shavuot (Pentecostes) e Sukot (Tabernáculos). O Talmud relata  que os sábios aproveitavam as grandes multidões de peregrinos para  ensinar um grande número de pessoas nas alas do Templo durante os  festivais. Até mesmo aqueles rabinos que normalmente ficavam em uma só  localidade faziam isto, por entenderem que era uma grande oportunidade  de ensinar às massas. É por isto que vemos nos Evangelhos Yeshua  frequentemente ensinando nas alas do Templo, sempre durante as Moedim  (Festas Bíblicas).

III.5 - QUAL EXATAMENTE ERA A FUNÇÃO DE UM RABINO?

A função de um rabino no início do Judaísmo era a de transmitir os  ensinamentos (ou seja, a Torá) para a próxima geração. O livro de Pirkei  Avot ("A Ética dos Pais") começa com estas palavras "Moshe (Moisés)  recebeu a Torá do Sinai e a transmitiu a seu talmid (discípulo) Yehoshua  (Josué) e aos anciãos; os anciãos aos profetas, e os profetas os homens  da grande assembléia (geração de Ezra / Esdras)." (Avot 1:1).

O padrão de professor-discípulo para transmissão da Torá e do  conhecimento do Eterno foi estabelecido desde de o início da história, e  temos como primeiro exemplo mais concreto a Moshe e Yehoshua (Moisés e  Josué). Aos professores de cada geração era confiada a tarefa de fazer  talmidim (discípulos) e formar futuros professores para a próxima  geração. Geração após geração, de professor a aluno, os ensinamentos da  Torá eram transmitidos. Um rabino do Judaísmo do Primeiro Século era  dedicado exatamente a esta função (como é considerado função de um  rabino até hoje): ensinar a Torá do Eterno. O propósito de sua vida era  explicar a Torá em termos práticos e comunicar o conhecimento do Eterno  para a geração seguinte.

III.6 - OS TRÊS CRITÉRIOS PARA UM RABINO

O Pirkei Avot continua "Os Homens da Grande Assembléia disseram três  coisas `Seja deliberado em seu julgamento, forme muitos talmidim  (discípulos), e faça uma cerca para a Torá." Esta era a função de um  rabino do Primeiro Século.

I – Ser deliberado no julgamento: A função de  um rabino era ser cuidadoso ao tomar uma decisão legal ou ao interpretar  as Escrituras. Ele tinha que cuidadosamente examinar todas as  evidências. Quando lhe era perguntado algo sobre as Escrituras, ou  quando tinha que tomar uma decisão como ancião ou juiz em uma corte, ou  até mesmo ao tomar decisões sobre a observância da Torá (halacha), um  rabino tinha que ser cuidadoso e deliberado. Um rabino levava as  Escrituras a sério, e as estudava cuidadosamente para ser deliberado em  seu julgamento.

II – Formar muitos talmidim (discípulos): A  função de um rabino era a de formar muitos talmidim (discípulos). Ele  tinha que passar as instruções a muitos alunos. Se ele não o fizesse,  não haveria continuidade de geração em geração. Sem talmidim  (discípulos), o estudo da Torá e o conhecimento do bem desapareceriam em  uma passagem de geração, e a próxima geração cairia em apostasia. A  função de um rabino era a de formar talmidim (discípulos) que por sua  vez se tornariam professores e formariam outros discípulos, para que a  Torá não se perdesse.

III – Fazer uma Cerca para a Torá: A tarefa de  um rabino era a de proteger a Torá, ou seja, proteger os mandamentos  para que o povo não caísse em pecado. Por exemplo, para que uma pessoa  não cometesse adultério, os sábios fizeram uma cerca, dizendo que um  homem não deveria ficar sozinho com uma mulher que não fosse sua esposa,  para que não caísse na tentação do adultério. Alguns dizem que
Yeshua condenou o princípio da cerca, mas na realidade o que Yeshua  condenou foi o excessivo legalismo, e o peso que havia nos exageros  sobre as leis de cerca. Como em tudo na vida, o ser humano tem a  tendência a cometer exageros, e as leis de cerca, que eram um conceito  válido e muito interessante, tornaram-se um peso muito grande.

Em seu ministério, Yeshua foi um rabino completo, cumprindo os três  critérios acima. Ele foi deliberado em sue julgamento, tomando decisões  brilhantes a respeito da interpretação da Torá. Ele formou muitos  talmidim (discípulos), mais do que qualquer outro rabino jamais o fez.  Além dos Doze Apóstolos, ele tinha centenas de alunos devotos, e  milhares de pessoas que ouviam aos seus ensinamentos. Ele fez cercas  para a Torá, por exemplo quando disse que alguém que sequer olha para  uma mulher com desejo já cometeu com ela adultério no coração. Ou quando  disse para não fazermos juramentos, mas que o nosso sim seja sim e o  não seja não. Nestes dois exemplos, ele fez cercas para os mandamentos  de adultério, e para alguns mandamentos relacionados ao falar (i.e. não  levantar falso testemunho, leis a respeito de juramentos, não tomar o  nome do Eterno em vão, etc.). Vemos então que Yeshua era um rabino  completo.

III.7 - ENTENDENDO AS PALAVRAS DO RABINO YESHUA

Quando começamos a estudar os ensinamentos e metodologias de ensino  dos primeiros rabinos, fazemos uma descoberta fantástica. Logo  percebemos que muitas das palavras e ensinamentos de Yeshua refletem os  ensinamentos de outros rabinos anteriores ou contemporâneos a ele. A  metodologia, hermenêutica, argumentação, pressuposições teológicas, e  até mesmo os assuntos abordados nos ensinamentos de Yeshua são  fundamentalmente rabínicos. Até mesmo a sua forma de ensinar utilizando  parábolas era um método de ensino comum no Primeiro Século. Muitas de  suas parábolas são derivadas de parábolas de outros rabinos anteriores a  ele, que Yeshua aproveitou e/ou reformulou para transmitir sua  mensagem. Em poucas palavras, como rabino, ele utilizou as ferramentas  de um rabino para transmitir Suas idéias. Ele utilizou tanto técnicas  rabínicas quanto materiais rabínicos, tal qual já demonstramos  brevemente no segundo artigo desta série.

A literatura judaica nos permite comparar Suas palavras com as  palavras dos rabinos que vieram antes dEle, ou mesmo dos rabinos  contemporâneos a Ele. Assim, conseguimos compreender melhor algumas  expressões idiomáticas obscuras e elementos do estilo judaico que Yeshua  empregou, ao fazermos tais comparações. Através da literatura judaica,  conseguimos entender melhor os pontos de conflito entre Yeshua e o  sistema do Judaísmo que existia no Primeiro Século. E o melhor de tudo é  que, consequentemente, conseguimos entender melhor a Yeshua e à Sua  mensagem, dentro do seu contexto original.

III.8 - CONCLUSÃO

Yeshua é um rabino. Seus ensinamentos são fundamentalmente rabínicos.  Para entendermos melhor quem Ele foi e o que Ele ensinou, é necessário  explorarmos o material e as metodologias rabínicas de Sua época.



Um Rabino Muito Especial                 


IV.1 - INTRODUÇÃO

As três primeiras partes deste estudo mostravam como Yeshua se encaixa  na descrição normal de um rabino do Primeiro Século Yeshua foi o único  rabino com autoridade para questionar até mesmo as tradições rabínicas  anteriores. O próprio Judaísmo rabínico reconhece que o Messias tem  autoridade para mudar a Halacha (as decisões sobre como observar  corretamente a Torá), e ensinar a observar propriamente a Lei do Eterno.  Yeshua não mudou a Torá, pois o Eterno não muda, mas questionou muitas  tradições rabínicas (embora tenha concordado com outras). Yeshua disse  "Vocês têm ouvido… mas Eu lhes digo." Quando dizia esta frase, Yeshua  mostrava Sua autoridade absoluta. Por isto lemos "Ao concluir Yeshua  este discurso, as multidões se maravilhavam da sua doutrina; porque as  ensinava como tendo semichá, e não como os seus professores da Torá."  (Matitiyahu / Mateus 7:28-29).

IV.4 – OS MILAGRES DO NOSSO RABINO

O ministério de ensinamento do rabino Yeshua foi complementado e  validado pelas manifestações dos milagres do Reino dos Céus que o  acompanhavam. Os doentes foram curados, os que eram oprimidos por  demônios foram libertos, os famintos foram alimentados, os cegos  voltaram a ver, os aleijados andaram, os surdos ouviram, e os mortos  voltaram à vida. Milagres desta magnitude eram muito raros dentre outros  rabinos. Mas no ministério do rabino Yeshua, os milagres eram a regra, e  não a exceção.

IV.5 – UM RABINO SE TORNA MALDIÇÃO

Os rabinos do Primeiro Século conheciam muito bem a Torá. Sabiam que a  Torá, como Palavra do Eterno, é Ets Chayim, mas também pode trazer  morte. Por que? Porque o conhecimento do bem não vem sem o conhecimento  do mal, e eles sabiam quais eram as consequências de não viverem segundo  a Torá. Sabiam de todas as terríveis maldições que viriam como  consequência disto. Certamente encontraríamos no Primeiro Século, e até  mesmo hoje em dia, muitos rabinos que dariam sua vida para salvar a  alguém.

No entanto, nenhum rabino que se preze aceitaria tomar sobre si todas  as horríveis maldições que a Torá descreve como sendo conseqüência da  transgressão. Certamente que não aceitariam nem mesmo a metade. Yeshua,  como rabino, conhecia bem a Torá. Sabia de todas as horríveis maldições,  tanto físicas quanto espirituais, que estaria para sofrer, em nosso  lugar. E em Seu grande amor, Yeshua decidiu nos salvar.

O maior rabino de todos os tempos também demonstrou o maior amor de  todos os tempos, ao tomar sobre si algo que todos os outros rabinos  julgavam e ainda julgam impensável.

IV.6 – O RABINO QUE VOLTOU DOS MORTOS

Yeshua também foi o único rabino a ressurgir de dentre os mortos.  Nenhum outro rabino na história jamais fez, e jamais fará tal coisa. Se  você ainda tem dúvidas sobre isto, imagine a seguinte situação: após a  sua morte, os seus talmidim (discípulos) estavam dispersos e  completamente desnorteados. Eram pobres, sem as doações que eram feitas  ao ministério de Yeshua, não tinham como se sustentar. Estavam  desapontados, pois esperavam ver o seu rabino coroado como rei em  Yerushalayim (Jerusalém), e no entanto seu rabino foi preso, torturado,  morto e nada fez para impedir. A grande maioria das multidões que o  seguiam agora também estavam desapontadas, se sentindo desiludidas pois  também esperavam que Yeshua os libertasse de Roma.

Sem dinheiro, sem as multidões, sem rumo, sem o seu pastor, confusos,  desiludidos, amedrontados, dispersos, perseguidos por Roma e por muitos  moradores da região de Yehudá: este era o quadro dos talmidim  (discípulos) de Yeshua. E no entanto, algo acontecesse. Eles passam de  adolescentes amedrontados a intrépidos proclamadores do Reino dos Céus,  ao ponto de levarem adiante a mensagem de Yeshua até os confins da  Terra, dispostos a darem suas vidas por esta mensagem. O que mudou?  Justamente o fato de que Yeshua ressurgiu dos mortos, e apareceu para  eles. Sem isto seria impossível imaginar que os talmidim (discípulos)  seriam capazes de levarem sozinhos uma mentira adiante.

IV.7 – SEGUINDO O RABINO YESHUA 

Uma coisa é saber que Yeshua foi um rabino e até chamá-lo de rabino  Yeshua. Outra coisa bem diferente fazer dEle o seu rabino. Tal como no  Primeiro Século, até os dias de hoje existe uma grande diferença entre  aqueles que são curados ou salvos por Yeshua, e aqueles que decidem  serem seus talmidim (discípulos). Para realmente aprendermos de Yeshua  como os primeiros talmidim (discípulos) faziam, temos que entender como  Ele vivia, e procurar viver da mesma forma, e seguí-lo. Pois o chamado  de Yeshua é para que nós o sigamos. Se desejamos conhecê-Lo como Ele  realmente é, devemos experimentá-Lo não apenas como Salvador, mas também  como Mestre e S-nhor, e devemos dedicar nossas vidas ao discipulado  dEle.

Assim como ocorria no contexto do Primeiro Século, devemos entender  que ser discípulo de Yeshua é estar aprendendo constantemente dEle. É um  processo de uma vida inteira. O mesmo chamado de Yeshua
está disponível até hoje.



Texto extraído do site http://www.torahviva.org/yeshua.htm