GRAÇA PREVENIENTE E LIVRE ARBÍTRIO
Autor: Adonias Donadon | Publicado: 2014-06-20T11:24:00-03:00




A maior parte das pessoas
não entende corretamente o conceito bíblico e histórico de salvação.
Tradicionalmente as igrejas evangélicas ou são calvinistas ou arminianas. Os
extremos dessas correntes teológicas são o hiper-calvinismo que insiste que os
sinais da eleição devem ser procurados no não regenerado antes da evangelização
e o pelagianismo que rejeita a doutrina do pecado original e afirma que o homem
natural¹ pode ou não resistir a Deus. Por meio das Escrituras refuto a heresia
pelagiana divulgada por alguns pregadores nossos (não de má fé, mas por
ignorância).



Nutro a esperança de que
o leitor seja convencido de que a salvação é um ato que depende inteiramente da
graça de Deus: "E vos vivificou, estando vós mortos em ofensas e
pecados" (Efésios 2:1). Nunca, ninguém jamais viu ou ouviu dizer que um
morto respondesse ao apelo que qualquer lhe fizesse. Mas quando Cristo Jesus
chamou o defunto Lázaro ele pode ouvir a sua voz e levantar-se do sepulcro de
pedra. O homem natural somente responderá com fé à pregação do evangelho se o
Senhor Jesus o vivificar de suas ofensas e pecados. Em momento algum a salvação
depende do homem natural "porque pela graça sois salvos, por meio da fé; e
isto não vem de vós, é dom de Deus" (Efésios 2:8). 



O homem não se pode
salvar apenas por si ou responder com fé à mensagem do evangelho sem que tenha
antes restaurado o livre arbítrio² pela graça de Deus. Na soteriologia
arminiana livre arbítrio significa "vontade liberta" pela graça
preveniente (que vem antes), convencedora, iluminadora que torna possíveis a fé
e o arrependimento. Antes de ser chamado e capacitado por essa graça nenhum de
nós é capaz de crer, somente de resistir. Somente depois que a graça divina
restaura o livre arbítrio pode alguém ser capaz de crer para a salvação. Os
pontos abaixo poderão auxiliar o correto entendimento do amigo quanto a essa
verdade:



1) No estado natural o
homem não tem o livre arbítrio. Está morto espiritualmente. Só pode resistir a
Deus. É incapaz de crer.



2) Deus, mediante a graça
preveniente, restaura no homem o livre arbítrio. Pode resistir a Deus. Pode não
resistir a Deus. É capaz de crer.



A Carta aos Romanos nos
coloca diante de um importante dilema. Enquanto um texto afirma que "não
são os que ouvem a lei que são justos aos olhos de Deus, mas os que obedecem à
lei" (Romanos 2:13), o outro parece sugerir o contrário ao estabelecer que
"nenhuma carne será justificada diante dele pelas obras da lei"
(Romanos 3:20). Nisso tudo não há contradição visto que as Escrituras mesmo
esclarecem que "quem obedece a toda a lei, mas tropeça em apenas um ponto,
torna-se culpado de quebrá-la inteiramente (Tiago 2:10). E quem será capaz de
obedecer toda a lei visto que "nem mesmo os que são circuncidados cumprem
a lei?” (Gálatas 6:13). "Maldito todo aquele que não persiste em praticar
todas as coisas escritas no livro da lei" (Deuteronômio 27:26).



Somente Aquele em quem
não havia dolo algum pode cumprir toda a lei sem tropeçar em um único ponto.
"Não há nenhum justo, nenhum sequer" (Romanos 3:10). "Mas [Deus]
demonstrou a sua justiça, a fim de ser justo e justificador daquele que tem fé
em Jesus" (Romanos 3:26). "Cristo nos resgatou da maldição da lei,
fazendo-se maldição por nós, porque está escrito: maldito todo aquele que for
pendurado no madeiro (Gálatas 3:13). "Porque o fim da lei é Cristo, para a
justificação de todo o que crê" (Romanos 10:4). Mesmo as boas obras
fazemos não de nós mesmos. "Deus preparou de antemão para que nós as
praticássemos" (Efésios 2:10). Não praticamos as boas obras para sermos
salvos, mas praticamos as boas obras por que somos salvos. 



Salvação, portanto,
"não vem das obras, para que ninguém se glorie" (Efésios 2:9). O
patriarca Abraão foi justificado por que creu em Deus, e isso lhe foi creditado
como justiça. Não por causa das obras. Àquele que se não esforça, mas confia em
Deus que justifica o ímpio, sua fé lhe é creditada como justiça. "Quem
intentará acusação contra os escolhidos de Deus? É Deus quem os justifica"
(Romanos 8:33).&nbsp;Todos aqueles que afirmam que a salvação pode ser alcançada
mediante a prática das boas obras ou são legalistas ou ignoram as reais
implicações de sua afirmação. Em todo caso o legalismo pretende anular o poder
expiatório (substitutivo) do sacrifício de Cristo Jesus, e a isso me oponho. A
Escritura diz que "por seu próprio sangue [...] efetuou uma eterna
redenção' (Hebreus 9:12). 



Por último, transcrevo as
palavras do homem que assim como Agostinho dedicou a vida ao aprendizado das
Sagradas Letras e do mistério da salvação que custou não ao homem, mas ao Filho
de Deus, o preço de sangue: "Concernente à graça e livre-arbítrio, isto é
o que eu ensino conforme as Escrituras e o consentimento ortodoxo: o
livre-arbítrio é incapaz de iniciar ou aperfeiçoar alguma bondade verdadeira e
espiritual, sem a graça [...] Essa graça vem antes, acompanha, e segue; anima,
assiste, opera em nossa vontade, e coopera para que a nossa vontade não se
torne vã" (Jacó Armínio).&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 





¹O homem natural é o ser humano morto espiritualmente, sem o
livre-arbítrio e somente capaz de resistir a Deus (1 Coríntios 12:14, 15). 



²Enquanto livre arbítrio é a capacidade original de escolha entre o
bem e o mal (livre da inclinação ao pecado) a livre agência é a capacidade de
decisão individual (uma gravata, por exemplo).