Resenha de Memórias do Subsolo (Fiódor Dostoiévski)
Autor: louisp3 | Publicado: 2015-06-15T05:00:00-07:00



Tal qual o "Homem Subterrâneo" de Dostoiévski, escrever me é motivo de grande alívio. Mas não sei explicar bem porquê, apenas assim o é. Nunca o término de uma leitura teve um gosto tão amargo de bílis como a que se vai explanar. Enxagua-se a boca, mas a consciência não tem o mesmo privilégio, depois de introjetadas as palavras escritas no papel. Dostoiévski inaugura uma tradição de escritores que nos faz conhecer microscopicamente a lama, a sujeira, a sombra, o subterrâneo, o flagelo, a escuridão e as úlceras humanas.Com efeito, "Memórias do Subsolo" (1864) é uma obra raquítica de tamanho (apenas 147 páginas), porém guarda consigo um potencial atômico. De início, cumpre destacar: ela é considerada a primeira obra do Existencialismo. É, portanto, um marco na história ocidental. Antes disso, reinavam os metafísicos, em cujo mundo idílico as pessoas nasciam portando uma essência (sabe-se lá o que era isso!).Depois disso, as coisas se tornaram um pouco mais complicadas no pensar filosófico. Viver é, pois, um ato de coragem, pois a liberdade pressupõe a angústia de viver: eis o preço da liberdade. A existência precede a essência. Aliás, quem já leu a primeira parte de "O Ser e o Nada" de Sartre percebe de cara que o filósofo francês se inspirou neste grande nome da literatura russa. Dostoiévski já apresentava um século antes de Sartre, o sentimento agônico, com o qual temos que lidar dia-a-dia, em face das escolhas que precisamos fazer ou deixar de fazer.Por outro lado, há algo de muito prazeroso na liberdade: a vontade. Vontade não necessariamente sensata, vide a história da humanidade. Se o homem ama a criação, também lhe fascina a destruição. Ao longo da história humana, não raro o sangue jorrou em torrentes e alegremente, como se estivesse escapando de um champagne. Fato é que nem sempre as nossas vontades nos são vantajosas, mas elas são nossas.Nesse sentido, não se pode dar muito crédito aos falsos moralistas que assombram a humanidade desde os confins de sua existência, vangloriando-se do seu modelo de vida "moral e sensata", sendo que muitos deles cedo ou tarde acabam traindo o seu&nbsp;próprio&nbsp;discurso. (Será que ainda existem exemplares desse tipo?) É preciso&nbsp;deixar claro alguns pontos: nem sempre a vontade é racional, os seres humanos não partilham das mesmas vontades, o homem age sob a influência do prazer e não existe uma fórmula pronta para a felicidade. Numa cajadada só, o "Homem Subterrâneo" de Dostoiévski destrói o "palácio de cristal" dos racionalistas, dos moralistas e dos conformistas.Eis que ele vocifera amargamente: se se encontrar uma fórmula para calcular todas as nossas vontades e caprichos humanos (De que dependem? Por que acontecem?), o homem deixará de desejar. Consequentemente, não haverá mais liberdade. Viveríamos uma vida milimetricamente calculada de cabo a rabo. Uma vida sem ações e aventuras. Um tédio do início ao fim. Nessa circunstância, pode-se muito bem fazer um gancho até Schopenhauer, outro bom e velho pessimista, que diz em "As Dores do Mundo" algo mais ou menos no sentido de que o homem só vive porque está constantemente insatisfeito, ou seja, nunca tem tudo o que deseja, por isso, - e aí, voltamos para Dostoiévski - o homem tem vontade e tem desejos.Do contrário, diz-nos Schopenhauer, o homem se mataria de tédio (permitam-me lembrar de memória). O "Homem Subterrâneo", por sua vez, atesta que o homem prefere se bater do que não ter nada para fazer. Dostoiévski enxerga com precisão o mal que assombraria a humanidade até hoje: o niilismo. Mais tarde, explorado por Nietzsche. Mas é claro, nem todos os homens têm a percepção aguçada sobre tudo o que foi dito. Absolutamente.A humanidade está dividida em homens de ação e em homens de pensamento. Os cérebros dos primeiros são comuns, os cérebros dos segundos são mais desenvolvidos. E nem se pense que é um alívio ter um cérebro hipertrofiado: é antes uma doença. Para o uso cotidiano, basta ter uma consciência comum. Ser estúpido é suficiente. Para o homem de pensamento, é melhor inclusive não fazer absolutamente nada, porque ele percebe que de nada adianta agir ante as leis da natureza.Em suma, esta é uma breve reflexão acerca da primeira parte do livro, intitulada "O subsolo". O subsolo, em bom português, significa o próprio subconsciente humano, o qual seria definido bem depois por Freud, que, por sua vez, inspiraria-se, para tanto, em ninguém menos que Dostoiévski. O subsolo também faz alusão ao espaço em que vivia o tal&nbsp; "Homem Subterrâneo", um ex-funcionário público que vivia em uma pensão ou, segundo ele próprio, em um verdadeiro "buraco".A segunda parte da obra, por sua vez, intitulada "A propósito da Neve Molhada", trata-se propriamente do coração da obra, que é a narração das memórias do "Homem Subterrâneo". Na primeira parte do livro, portanto, ele apenas incita reflexões no leitor. Nessa sequência, dá-se lugar a um influxo de pensamento do narrador-personagem, no qual ele busca lembranças desde a sua infância, nos seus terríveis tempos de escola, até a fase adulta, em reencontro com seus antigos colegas e também em diálogos com uma prostituta. Na segunda parte da obra, Dostoiévski nos apresenta o "Homem Subterrâneo" como a figura do anti-herói, que quebra com toda a tradição do romantismo.Como é próprio de Dostoiévski, em "Memórias do Subsolo" ele nos conta uma história carregada de conteúdo reflexivo, revelado sobretudo em suas provocações ao leitor. Nunca é demais destacar que o saber ocidental, sobretudo filosófico e psicológico, deve grande de sua envergadura ao legado dele. Suas obras são diamantes para os olhos, mas ao mesmo tempo são um intenso veneno, talvez um dos únicos que valham a pena tomar numa vida em que se podem ter vontades incalculadas e desejos livres. Pelo menos, ainda.