O PADRÃO BÍBLICO DE JUSTIÇA SOCIAL
Autor: Pr. Denis Ferreira | Publicado: 2017-01-30T11:46:00-08:00


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Quando a Bíblia fala de
justiça, geralmente podemos compreender em três aspectos: legal, moral e
social. Legal quando diz respeito à nossa posição perante Deus. O homem é um
infrator da Lei de Deus, e para ser aceito, precisa ser justificado. O aspecto moral
relaciona-se com consciência humana, sua conduta, como nos portamos perante a
vida. E o aspecto social se refere à vida em sociedade.

Em toda a Bíblia não encontraremos
Deus tratando unicamente de um desses aspectos de justiça isoladamente. Quando
Ele exige que o homem seja justo, abrange os três aspectos supracitados.
Exemplificando, tomemos o mandamento de não matar. Seu aspecto legal é que quem
mata está sujeito a julgamento e condenação, pois descumpriu a Lei. Moralmente
quem mata não fica em paz com sua consciência, pois sabe que cometeu um ato
reprovável. E matar alguém implica em ferir o equilíbrio da sociedade. Em
direito penal, quando alguém comete um crime, não o comete apenas contra a
vítima, mas contra toda a sociedade, e por esta razão ele é passivo à punição
por parte do Estado, para restabelecer o equilíbrio social rompido.

A partir de agora buscamos
apresentar fatos e atitudes de alguns dos principais personagens bíblicos e sua
relação com o tema proposto. Na Bíblia encontramos grandes exemplos e
ensinamentos sobre como fazer justiça, vivendo seus princípios e sendo um
instrumento de transformação da sociedade. Mostramos através de uma visão
panorâmica no antigo testamento, pela vida e ministérios dos patriarcas, profetas
e reis o padrão de justiça veterotestamentário, servindo de base para a justiça
neotestamentária, e pudemos observar e apresentar a prática de vida de Jesus,
seus apóstolos e da igreja em suas respectivas épocas.



<!--[if !supportLists]-->1.1&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Visão Panorâmica do Antigo Testamento

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É de suma importância
analisar o Antigo Testamento no que diz respeito à justiça, pois ele todo fala
sobre este tema. É evidente em cada livro o valor que deus dá a justiça e o
quanto ele requeria que seu povo a evidenciasse.



<!--[if !supportLists]-->1.1.1&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->No
Pentateuco



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A
Lei de Deus dada por intermédio de Moisés era a revelação necessária para que o
povo discernisse o que era justo e injusto. E a prática da Lei era a maior
evidência de uma vida justa (Dt. 6:24, 25; 25:1; 32:4). Neste tempo foi
instituída a lei do amor, que dava instruções para um convívio pacífico,
assegurando os direitos dos mais fracos, ou seja, os pobres, as viúvas, os
órfãos e estrangeiros. É dado o direito de apanhar frutos no chão, para a
sobrevivência do faminto (Lv. 19:9, 10); há a proibição da opressão aos
trabalhadores pobres, assegurando-lhes o direito ao salário diário (Dt. 24:14,
15); também é frisado o princípio da imparcialidade no julgamento, proibindo o
favorecimento de alguém ou grupos (Lv. 19:15); a lei também ordenava aos que
tivessem melhores condições financeiras, que ajudasse os pobres que viessem ao
seu encontro, amparando-os em suas necessidades ( Dt. 15:7,8).&nbsp; 

Concluímos que o padrão de
justiça no Pentateuco era de equidade e solidariedade. Equidade, onde nos é
apresentado a partilha das terras de Canaã entre as tribos de Israel, onde eram
divididas de acordo com o tamanho de cada família, assegurando-as a
possibilidade de sobrevivência; E solidariedade no amparo aos mais
necessitados.



<!--[if !supportLists]-->1.1.2&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Nos
Livros Poéticos

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Nos poéticos observamos que
o ideal espiritual de uma pessoa não era a santidade ou bondade, e sim a
justiça. Na maioria dos casos não se fala da bondade humana ou sua santidade,
fala sempre do homem justo e este ligado as bênção de Deus (Jó 17:9; Sl 1:6;
5:12; 55:22; Pv. 4:18; 10:6, 7; 11:28; 14:32; 21:15; 28:28). A justiça nos
livros poéticos tem como principal característica a defesa e o livramento dos
necessitados, ante a opressão e suas necessidades (Sl. 82:34; Pv. 31:8, 9).



<!--[if !supportLists]-->1.1.3&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Nos
Livros proféticos

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 

Na visão dos profetas do
antigo testamento, justiça não era uma questão política, e sim religiosa. Para
eles era impossível separar justiça da religião. No livro do profeta Jeremias,
por exemplo, percebemos que a justiça estava relacionada ao conhecimento de
Deus (Jr. 22:16). Ou seja, quem conhece a Deus pratica a justiça e vice-versa.
Na verdade, nos proféticos o atributo divino da justiça era imensamente
divulgado.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A
justiça dos profetas também estava ligada à ajuda aos pobres e oprimidos,
denunciando o erro e a opressão dos poderosos. É interessante observarmos a
luta dos chamados “profetas menores” pela justiça social. Sempre que a
sociedade estava sendo oprimida pelos poderosos de sua época, a violência
aumentando, a fome crescendo e a injustiça reinando, Deus levantava homens para
proclamar a Sua Justiça. Esses profetas clamavam por libertação e igualdade
para os pobres e oprimidos e juízo contra os opressores.

O profeta Isaías clamou
contra a injustiça, o suborno, a maldade e a opressão contra seu semelhante.
Ninguém tem direito de oprimir o outro. Ele pregava que atos como esses são
ofensivos a Deus. Quem tinha condições comprava a justiça, portanto, os juízes
eram corruptos, o poder legislativo e executivo se deixava vender; como poderia
Deus tolerar semelhante coisa? (Is. 1:15-17,23; 5:8,23; 58:6,7).

Jeremias denunciou o
enriquecimento ilícito e também a opressão contra: pobres, viúvas, órfãos;
também percebeu que a ambição se assenhoreava dos homens, o profeta viu o rico
comprando os tribunais, viu o perverso ser justificado e o justo condenado. O
profeta clama, denuncia e diz que Deus o justo juiz irá castigar todo tipo de
injustiça praticada pelo homem (Jr. 5:26-29; 9:2-6; 22:13-17).

O profeta Amós diante de uma
sociedade materialista, denuncia a injustiça, proclamando o juízo contra os
opressores do povo (Am. 3:10, 11) e destacando que Deus estava requerendo a
justiça em toda terra (Am. 1:3 – 2:16). Para Amós a justiça social fazia parte
da adoração a Deus.

A luta do profeta Miqueias
foi pelo estabelecimento da justiça em sua sociedade. Crítico da elite que
oprimia o povo denunciou a injustiça e combateu a miséria causada pela
exploração dos ricos (Mq. 2:1-13), e opressão dos governantes (Mq. 3:1-4).

A luta de Naum foi contra o
totalitarismo militar dos assírios, inimigos cruéis de Israel, que oprimia os
judeus com altos impostos e a escravidão de alguns. E proclama contra esses, o
juízo de Deus ela opressão a Israel e às demais nações vizinhas (Nm 2:1-2).
























































O profeta Habacuque
vê o crescimento da opressão, a destruição da moral e a grande violência em seu
tempo, e clama por uma intervenção Divina (Hc. 1:2). Então Deus o manda
profetizar escrevendo em tábuas a visão do juízo sobre Israel e sua injustiça,
decretando sua justiça sobre toda a nação (Hc. 2: 2-20).