As duas Visões do caminho parte 4º
Autor: Só Pode Haver Um | Publicado: 2009-01-27T08:22:00-08:00

Agora para se entender um pouco mais sobre este assunto vamos conhecer um pouco das religiões que nos libertam à conhecimentos que nos fazem a entender melhor este mundo e o único caminho a se seguido:O Xintoismo foi a primeira religião japonesa. Sua tradução politeista inclui o culto à natureza, à fertilidade e a heróis, técnicas de adivinhação e xamanismo. Diferente do Budismo, Cristianismo e Islamismo, o Xintoísmo não tem um fundador e não desenvolveu escrituras sagradas, uma filosofia religiosa explícita nem um código moral específico. De fato, o Xintoísmo só recebeu esse nome no século VI, quando os japoneses buscaram distinguir sua própria tradição de religiões estrangeiras com a qual entravam em contato, como o Budismo e o Taoísmo. Portanto, na sua origem, o Xintoísmo foi a religião de um povo primitivo que, acima de tudo, eram sensíveis às forças espirituais que permeavam o mundo de natureza no qual viviam. Como uma antiga crônica relata: em seu mundo, uma miríade de espíritos brilhavam como vagalumes e toda árvore e moita podia falar.Como qualquer religião politeísta, o Xintoismo é baseado no pluralismo. Portanto, não considera a existência de uma verdade absoluta como o pensamento monoteísta considera. Se duas coisas se contradizem ou causam conflito entre pessoas, ambos estão errados e corretos ao mesmo tempo. Conflitos e disputas não eram julgados por uma orientação de valor único; consequentemente, ambos os lados eram punidos igualmente. Pode-se dizer também que as pessoas que acreditam na verdade absolute tendem a pensar que a coexistência é possível apenas entre aqueles que compartilham do mesmo valor. Por outro lado, pessoas que permanecem no pluralismo consideram que a coexistência é possível mesmo entre aqueles que têm diferentes opiniões ou idéias porque cada indivíduo tem uma verdade na sua individualidade, então têm que respeitar um ao outro. É coexistência por harmonia. Este pensamento é o que permitiu aos japoneses aceitar religiões estrangeiras como o Budismo, o Confucianismo e o Taoísmo.Como os humanos são considerados inferiores às forças sagradas da Natureza, o propósito principal do Xintoísmo é trazer um senso de unidade reverenciando a terra, harmonizando seu povo e ambiente natural, e desenvolvendo um sentimento de comunidade, companheirismo e lealdade ao Estado. Apesar de sua significância em atiçar as chamas do nacionalismo em tempos de guerra, o Xintoísmo é basicamente uma religião de paz. Nesse caso, o significado de paz se refere a uma vida de gratidão aos deuses; uma atitude que incita a honrar a vida em todas as suas formas e tudo o que sustena a vida, e a viver harmoniozamente com a natureza, com as pessoas e com a sociedade.Os DeusesNo Xintoísmo não há fé num deus absoluto que criou o Universo material separado do plano espiritual. Para o Xintoísmo, o espiritual e o material são inseparáveis - tudo é espiritual. De acordo com a mitologia xintoísta, o Universo veio a existir quando as duas forças cósmicas de yin e yang separaram-se do caos primordial. Destas duas forças opositoras vieram os Cinco Elementos (ar, água, madeira, metal e terra), e estes agentes criaram as Dez Mil Coisas. O domínio de yang se tornou conhecido como o Céu e o domínio de yin, a Terra. Sob a Terra havia o Inferno, que por esta razão também é conhecido como a Prisão da Terra (JiGoku ). Do céu, deuses (Kami, um Kanji também pronunciado Shin/Jin e Kan) apareceram. Desses deuses nasceram outros deuses, a natureza e os humanos. Já foi contado um número de oito milhões de deuses, divididos em celestiais (ama-tsu kami) e terrenos (kuni-tsu kami).Já que não há conflito entre um criador absoluto (Deus) e uma entidade perversa opositora (Satã), a moral e ética orientais baseiam-se em honra em vez de Bem e Mal, que não consideram conceitos absolutos; para os orientais, ambos são duas faces da mesma moeda. Portanto, deuses podem ser benevolentes ou malévolos, e deuses perversos geralmente não são chamados de demônios. O conceito oriental de demônios vem de outras doutrinas como o Hinduísmo; tais demônios geralmente são fantasmas e monstros viciosos .Shintou (Shen Dao em Chinês) significa "caminho (ou moral) dos deuses". Em A Energia Ki, expliquei que Shin significa "espírito" ou "mente". Mas há outra variação do significado: "uma divindade" (Kami) . Motouri Norinaga, um sábio do século XVIII, propôs o conceito de kami que é hoje largamente aceito: "o que quer que fosse altamente impressionante, possuísse a qualidade de excelência e virtude, e inspirasse um sentimento de temor respeitoso, era chamado de Kami." "Qualidade de excelência" significa poderes além do homem, como as forças da natureza, do destino e da sorte, e também os espíritos de grandes homens. Essa concepção é verificada na maioria das religiões politeístas da Antigüidade, inclusive na Europa e até na América.Para ajudar-nos a entender o Xintoísmo, podemos compará-lo à mitologia greco-romana, à qual nós, ocidentais, costumamos estar mais familiarizados. Em ambos os casos, existem divindades de elementos naturais como o Sol, a Lua, o trovão, a chuva, o vento, os mares, as montanhas, os rios, as árvores e assim por diante; podem se contentar ou se enfurecer com os humanos, dando-lhes ou sua bênção ou sua maldição. Essa é a principal razão pela qual eles são tão adorados. Além disso, como os deuses gregos, os deuses japoneses são imperfeitos como os humanos.Espíritos inferiores, como os dos humanos, aparecem em ilustrações antigas como bolas fumacentas imateriais. São chamados tamashii ( , também pronunciado tama e kon) ou rei ( ou , também pronunciado tama e ryou). No Xintoísmo, para ser canonizado após a morte, um humano deve ter alcançado em vida um status heróico similar ao dos semideuses gregos. Apenas aqueles que têm enorme poder espiritual sobre a vida humana são canonizados em vida. Espíritos humanos reverenciados como Kami são chamados shinrei ( ).Espíritos de animais são chamados mono ( , também pronunciado butsu e mutsu). Dizia-se que às vezes faziam travessuras com os humanos e portanto as pessoas realizavam ritos para confortá-los. Essa fé ainda se observa nos dias atuais. Em faculdades de medicina de algumas universidades, por exemplo, ritos xintoístas ou budistas são realizados para confortar os espíritos dos animais mortos por propósitos experimentais. Há outros casos para se realizar ritos: para confortar os espíritos de algumas ferramentas feitas e utilizadas pelos homens na vida cotidiana como agulhas, facas, sapatos; ou para purificar prédios antes de inaugurá-los, inclusive usinas nucleares e fábricas de computadores, desejando que todo o trabalho e produção envolvidos sejam feitos apropriadamente e com segurança. A mesma atitude se aplica a shinrei.Os textos a seguir são adaptações da parte inicial do capítulo Gods and Monsters (Deuses e Monstros) do suplemento para  Dragon Fist, um cenário de campanha ambientado num mundo oriental extremamente similar ao Japão. Estes textos correspondem à cosmologia do tal mundo fictício, a qual por sua vez baseia-se na mitologia sino-japonesa e portanto é uma excelente referência, embora certamente haja adaptações.O Céu e a TerraO regente do Céu é o Senhor do Céu (Tennou), que preside uma Corte Celestial, uma assembléia de deuses e espíritos e é servido por ministros e generais. Seus servos mais importantes são os Duques dos Cinco elementos, cada um dos quais controla um ministério baseado no seu elemento. Outros ministérios estão sob supervisão dos diferentes elementos. Guerra, por exemplo, está sob o Ministério do Metal, enquanto Controle de Enchentes está sob o Ministério da Água. Cada ministério é servido por vários deuses menores e incontáveis espíritos.Alguns dos deuses vassalos do Senhor do Céu vivem na Terra. O mais importante destes é o Deus do Fogão (também conhecido como o Deus da Cozinha). O Deus do Fogão observa os lares dos mortais durante o ano e ascende ao Céu no Ano Novo para dar um relatório ao Senhor do Céu sobre as atividades das pessoas. Também são importantes os Deuses das Cidades. Estes costumam ser mortais deificados, encarregados de proteger cidades específicas. São por sua vez servidos pelos deuses da Terra, que protegem os cidadãos locais de fantasmas vagantes e outros perigos.Além de deuses e mortais, a Terra também é lar de vários espíritos. Muitos destes são espíritos da Natureza e representam montanhas, fontes, rios etc. Outros são ancestrais ou outros espíritos dos mortos.Finalmente, há os dragões, os quais são encontrados no Céu e na Terra. A maioria dos dragões são justos e benevolentes, ícones da sorte. Os Dragões Celestiais (TenRyuu) puxam as carroças dos deuses e ajudam a defender o Senhor do Céu; os Dragões Espirituais (ShinRyuu) vivem no firmamento e fazem a chuva cair; e os Reis Dragões reinam os mares e outros corpos de água. Os únicos membros da espécie realmente malévolos são os dragões de tesouros, que gananciosamente guardam seu tesouro e geralmente vivem sozinhos em lugares esquecidos.O Destino da AlmaSeres humanos nascem com duas almas. A alma superior, ou kon ( ), vem do próprio Céu. É a fagulha divina que provê a força animadora. A alma inferior, ou haku ( ), vem da Terra e representa a natureza humana. É a personalidade e consciência, e também o animal e o instinto.Quando um humano morre, as almas tomam caminhos separados. O kon ascende de volta ao Céu, onde o Senhor do Céu o absorve. O haku descende ao Inferno, a Prisão da Terra. Já que o haku é a personalidade, é esta alma que é julgada pelos seus feitos em vida. Quando a alma chega ao Inferno, é levada diante de um magistrado demoníaco, que a julga. O haku pode ter um de vários destinos, incluindo mas não limitado aos seguintes:A alma é sentenciada a servir tempo no Inferno por falhas em vida. Após a expiração da sentença, ou renasce na Terra ou se torna um demônio.A alma é recompensada pelos seus bons atos em vida tornando-se um espírito. Alguns se tornam guardiães de lugares específicos, outros são enviados para servir aos Deuses das Cidades e outros ainda retornam para guiar seus descendentes.Muito poucas almas são deificadas após a morte. Ou ascendem ao Céu para servir ao Senhor do Céu ou são enviados à Terra para realizar seus novos deveres. Espíritos que realizam feitos excepcionais também podem ser deificados. Muitos dos Deuses das Cidades foram um dia mortais recompensados por sua virtude.As opções acima assumem que o falecido tenha recebido o enterro apropriado. Aqueles que não foram enterrados voltam à Terra como fantasmas e assombram o mundo mortal. Aqueles que foram interrados mas não de forma apropriada retornam aos seus corpos mortos e os animam, tornando-se vampiros saltitantes (acho que o autor se referia aos Gaki). É apropriado fazer sacrifícios a parentes falecidos. A maioria das famílias tem um santuário onde oferecem alimento e vinho aos seus mortos. Espíritos dos mortos esperam tal veneração e podem se enfurecer se não estiver próximo. Muitos dos "mortos famintos" (sem dúvida Gaki) são espíritos ancestrais que foram ignorados pelos seus descendentes.Os Vassalos do CéuO panteão celestial está longe de ser estático. Enquanto o Senhor do Céu e os Deuses dos Elementos têm estado no Céu desde tempos imemoriais, freqüentemente recebem humanos cujos feitos terrenos garantem deificação. Geralmente um membro da corte do Senhor do Céu notará um candidato valoroso e agirá como advogado para a alma haku do falecido. Se o advogado for persuasivo o suficiente, o Senhor dos Céus concede o valoroso imortalidade e divindade, reunindo a alma haku com sua contraparte kon. Alguns destes novos deuses permanecem no Céu para servir à corte do Senhor do Céu, enquanto outros retornam à Terra para tornar-se Deuses de Cidades ou afins.HinduísmoO Hinduísmo é uma das religiões mais antigas do mundo. Não há um fundador desta religião, ao contrário de tantas outras - no Islamismo, por exemplo, temos Maomé, e no Budismo, o próprio Buda. O Hinduísmo, na verdade, se compõe de toda uma intersecção de valores, filosofias e crenças, derivadas de diferentes povos e culturas.Para compreender o Hinduísmo, é fundamental situá-lo historicamente. Por volta de 3 000 a.C., a Índia era habitada por povos que cultuavam o Pai do Universo, numa espécie de fé monoteísta. Pouco depois, em 2 500 a.C., floresceu a civilização dravídica, no vale do rio Indo, região que hoje corresponde ao Paquistão e parte da Índia. Os drávidas eram adeptos de uma filosofia de louvor à natureza, de orientação matriarcal e baseada no princípio da não-violência. Porém, em 1 500 a.C., os arianos invadiram e dominaram aquela região, reduzindo os antigos drávidas à condição de "párias" - espécie de sub-classe social, que até hoje permanece sendo a casta mais baixa da pirâmide social indiana.Hinduísmo Védico e Hinduísmo BramânicoNa primeira fase do Hinduísmo, que recebe o nome de Hinduísmo Védico, temos o culto aos deuses tribais. Dyaus, ou Dyaus-Pitar ("Deus do Céu", em sânscrito), era o deus supremo, consorte da Mãe Terra. Doador da chuva e da fertilidade, ele gerou todos os outros deuses. O Sol (Surya), a Lua (Chandra) e a Aurora (Heos) eram os deuses da luz. Divindades menores e locais são as árvores, as pedras, os rios e o fogo. A partir da influência ariana, o simbolismo de Dyeus passou por uma transformação e tornou-se Indra, jovem divindade que rege a guerra, a fertilidade e o firmamento. Indra representa os aspectos benevolentes da tempestade, em contraposição a Rudra, provável precursor do deus Shiva, o destruidor. Também nesse período surgiram diversas outras divindades, inclusive Asura, representante das forças maléficas.Na segunda fase do Hinduísmo, que recebe os nomes de Vedanta (fim dos Vedas) ou Hinduísmo Bramânico, ocorre a ascensão de Brahma, a divindade que simboliza a alma universal. Brahma é um dos deuses que compõem o Trimurti (Trindade) do Hinduísmo. Ele representa a força criadora. Os dois outros deuses são Vishnu, o preservador, e Shiva, o destruidor. Neste momento, surge a figura dos brâmanes, que compõem a casta sacerdotal da tradição hindu. Os rituais ganham uma série de componentes mágicos e elaboram-se idéias mais complexas acerca do Universo e da alma, inclusive conceitos como o de reencarnação e o de transmigração de almas.Mais História - A terceira faseNo século 12, a Índia é invadida pelos muçulmanos, e grande parte de sua população é forçada à conversão. Aliás, o termo hindu designava qualquer pessoa nascida na Índia, mas a partir do século 13 este termo ganhou uma conotação religiosa, tornando-se sinônimo de "nativo não-convertido ao Islamismo".A influência muçulmana se faz sentir dentro da ritualística hindu, pois uma das características marcantes do Hinduísmo é sua capacidade de absorver novos elementos e agregá-los ao seu sistema de crenças. Isso também ocorre quando, no século 18, o Cristianismo se insere no universo indiano, pela influência predominante dos colonizadores franceses.Este Hinduísmo híbrido também se divide em várias correntes, cujos expoentes são gurus como Sri Ramakrishna (1834-86), Vivekananda (1863-1902) e Sri Aurobindo (1872-1950). O que essas correntes têm em comum é a preocupação em estender o trabalho espiritual ao âmbito social, por meio de trabalhos filantrópicos e assistenciais.Por força dessa nova fase, a própria organização social da Índia - em sistema de castas -, começa a perder o sentido, pois existe um clamor ético por igualdade e solidariedade. O maior mestre do Hinduísmo moderno é Mahatma Gandhi (1869-1948), conhecido no Ocidente como chefe político, mas venerado na Índia como guru espiritual. Gandhi, adepto da Ahimsa (o princípio da não-violência), apregoava a importância do homem exercer perfeito controle sobre si mesmo.Hoje, o Hinduísmo é a crença predominante na Índia. Mais do que uma religião, ele se caracteriza como uma tradição cultural, que engloba modo de viver, ordem social, princípios éticos e filosóficos.As Escrituras SagradasVEDAS: Primeiros livros do Hinduísmo, surgidos aproximadamente no ano de 1 000 a.C., que aglutinam quatro coletâneas de textos. Dentre eles, destaca-se o Mahabharata, que contém o poema épico Bhagavad Gita (A Canção do Senhor). O conteúdo dos Vedas oscila entre o Monoteísmo (culto a um deus único) e o Politeísmo (culto a diversos deuses).UPANISHADS: Essas escrituras, que podem ser traduzidas como Doutrinas Arcanas, foram redigidas por místicos que representam o expoente máximo do Bramanismo (uma das vertentes do Hinduísmo). Sua estrutura é a de uma série de diálogos entre mestres e discípulos, cujo ensinamento fundamental é o seguinte: o mundo em que vivemos é feito de maya (ilusão), e embora possamos ter a impressão de que o mundo é real, a única verdade é Brahma, a divindade suprema.Fundamentos importantesPara o Hinduísmo, as pessoas possuem um espírito (atman), que é uma força perene e indestrutível. A trajetória desse espírito depende das nossas ações, pois a toda ação corresponde uma reação - Lei do Carma.Enquanto não atingimos a libertação final - chama de moksha -, passamos continuamente por mortes e renascimentos. Este ciclo é denominado Roda de Samsara, da qual só saímos após atingirmos a Iluminação.Os rituais se compõem de dois elementos principais: Darshan, que é a meditação / contemplação da divindade, e o Puja (oferenda).A alimentação vegetariana é um dos pontos essenciais da filosofia hindu. Isso porque é livre da impureza (morte / sangue), e como todo alimento deve ser antes oferecido aos deuses, não se poderia ofertar algo que fosse "sujo".As preces são entoadas como cânticos no idioma sânscrito, língua "morta" que deu origem ao hindi e a um grande número de dialetos praticados na Índia. Essas preces recebem o nome de mantras. Os mantras são dirigidos a diversas divindades, ou estimulam qualidades pessoais. Em geral, são entoados 108 vezes, e para sua contagem utiliza-se o japa-mala (colar de contas), uma espécie de "rosário", confeccionado em sândalo ou com sementes de rudraksha (árvores consideradas altamente auspiciosas pela tradição indiana).O mantra mais importante é o OM, "sílaba sagrada" que representa o próprio nome de Deus. OM é a semente de todos os mantras e princípio da criação. Foi dele que derivou toda a matéria - neste aspecto, podemos até traçar um paralelo com o gênesis da Bíblia: "E o som se fez carne".Shiva, a divindade mais popular da ÍndiaShiva é a divindade que representa o princípio masculino. É o deus da morte, da destruição e das transformações profundas. Sua atuação é fundamental, porque do caos que ele promove, é que se faz a nova vida.Em geral, é mostrado em movimento de dança, no meio de uma roda de Fogo, elemento da natureza ao qual ele está associado. Sua dança, denominada Tandava, simboliza o eterno movimento do universo. Com o pé direito, ele esmaga a cabeça de uma figura bestial - a ignorância - e com o pé esquerdo ele faz um movimento ascendente, indicando a liberação espiritual.Na Índia, é comum encontrarmos os saddhus - homens "santos", que renunciam ao mundo e vagueiam em busca de sabedoria e iluminação. Devotos de Shiva, os saddhus costumam andar seminus, têm os cabelos bastante compridos e emaranhados e dedicam-se à prática da ioga, que seria uma expressão da dança de Shiva.O princípio feminino da criação é Shakti, que se manifesta como Parvati (a mãe), Durga (a deusa da beleza), Lakshmi (senhora da arte e da criatividade) e Kali (senhora da destruição). Todas elas são esposas de Shiva.Leia também Shiva o DestruidorGanesha, o removedor de obstáculosGanesha é representado como um ser com corpo de homem e cabeça de elefante. De acordo com um dos mitos associados a esta divindade, Parvati tirou uma de suas próprias costelas e com ela fez um filho, a quem encarregou de guardar seus aposentos. Quando seu marido Shiva chegou e encontrou aquele homem nas proximidades o quarto da esposa, matou-o e arrancou-lhe a cabeça.Diante da tragédia, Parvati exigiu que o marido devolvesse a vida a Ganesha. Então, Shiva prometeu que colocaria em Ganesha a cabeça da primeira criatura viva que aparecesse em seu caminho - e foi justamente um elefante.Ganesha é protetor dos comerciantes e também dos sábios e escritores. Seus atributos são a prosperidade, a inteligência, o intelecto e a capacidade de superar obstáculos. Também simboliza a união entre o masculino e o feminino (ou os princípios Shiva e Shakti), pois sua tromba é uma forma fálica, e a boca é a forma receptora.O culto a Krishna é um capítulo à parte na religiosidade hindu. Na verdade, o Movimento para a Consciência de Krishna, ou simplesmente Hare Krishna, como é mais conhecido no Brasil, é uma doutrina de alcance internacional, porém de pouca penetração na comunidade indiana