Autor: DOUTOR TEC | Publicado: 2012-10-03T02:28:00-03:00


Contra o Estado!&nbsp;


&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Artigo de autoria de Geraldo Filho – Sociólogo, Bacharel e Mestre: professor do Campus da UFPI de Parnaíba. Conteúdo retirado do acesso 343.

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&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Ao assistir a um documentário sobre a atual situação política dos Estados Unidos, nas vésperas das eleições presidenciais, com o título “Que América é essa!”, exibido pela Globo News, 13/05/12, emocionei-me com a flagrante diferença entre eles e o Brasil, revelada pelo depoimento de um jovem advogado, que disse: “Quando os Pais da Pátria criaram a federação, eles tinham a clara consciência de que eram os estados e o seu povo que estavam instituindo o governo federal (a União), e não o governo federal que estava criando os estados e o povo”.

A flagrante diferença com o Brasil remete a dois momentos históricos que ainda influenciam essa sociedade de maneira vigorosa. O primeiro foi o nascimento da República, que ao ser proclamada por um golpe de estado militar (1889), não tinha raízes na população. Portanto, a República não foi conquistada pelas pessoas, não nasceu de baixo para cima, mas foi como uma concessão, uma dádiva de um grupo militar imbuído das ingênuas idéias do positivismo francês de Auguste Conte, em voga na segunda metade do séc. XIX nas escolas militares brasileiras; aliado a um grupo de civis oportunistas republicanos, que se dividia entre os que desejavam o poder do Estado para a realização dos seus desejos inconfessáveis (algo semelhante com o Brasil de agora?!) e os que retiraram o apoio ao Império como represália pelo fim da escravidão.

O segundo momento foi a Revolução de 30, quando efetivamente o Brasil moderno começou. A partir daí as condições para o crescimento econômico e o desenvolvimento social do país começaram a ser traçadas. Não entrarei no mérito dos eventos que pontuaram esse período, que encerrou em 1945, mas, tal qual o primeiro momento citado, sua influência sobre a história brasileira recente é assombrosa.

Observem como o segundo momento replicou o primeiro. Ele também foi um golpe de estado que alçou ao poder um civil, evidentemente apoiado pelos militares. Observem também que o estado de bem-estar social brasileiro surgiu aí, com toda sua rede pública de assistência de serviços educacionais, de saúde, previdenciário, trabalhistas, etc. Perguntem-se agora o porquê de Getúlio Vargas ser considerado o “pai dos pobres e dos trabalhadores”.

As gerações dos nossos bisavós, avós, pais e a minha própria foram avassaladas mentalmente pelo Estado que emergiu destes dois momentos, pois atribuem a ele a construção da sociedade onde eles viveram e vivem. Não conseguem vislumbrar o indivíduo como o construtor real do seu destino e da sociedade e, fundamentalmente, que é dele que sai o financiamento dessa máquina gigantesca que se chama Estado, através dos impostos pagos diretamente nos descontos da folha salarial (contra-cheque) e indiretamente no consumo, descontados até em um “quarteirão” de pinga no botequim da esquina.

Observem como tantos políticos depois de Vargas tentaram imitá-lo. Juscelino Kubitschek, Jânio Quadros, João Goulart, José Sarney, Lula... e, agora, uma variante feminina, Dilma e o seu “Brasil Carinhoso”.

Observem como o avassalamento mental transparece na linguagem popular. É comum, quando alguém pergunta a outrem em quem ele vai votar obter como resposta: “Ah! Eu vou votar em fulano porque ele TROUXE isso e mais aquilo para tal lugar”; ou então, “Não vou votar em sicrano porque ele NÃO TROUXE nada para cá”.

A palavra TROUXE, conjugação do verbo TRAZER, tem todo um conteúdo semântico (significado) que reflete o avassalamento e a alienação mental do brasileiro ante o Estado. Ele identifica os políticos profissionais e a burocracia pública (federal, estadual e municipal) que representam o Estado como benfeitores dadivosos, para com os quais se deve prestação de favores, como recompensa pelos benefícios recebidos. O grande Marcel Mauss estudou esse fenômeno de prestação e contraprestação de favores no seu “Ensaio sobre a Dádiva”.

O empresariado nacional, principalmente o industrial, que foi protegido e estimulado desde o período Vargas, que transferiu parte da riqueza gerada pelo setor agropecuário para a industrialização, como consequência desenvolveu forte mentalidade de dependência do Estado. Não é por acaso a quantidade de escândalos envolvendo políticos e funcionários com empresas contratadas pela administração pública, nos três níveis. É melhor trabalhar para o “pai” ou “mãe” Estado, que os protege, do que correr riscos no mercado privado.

Observem os jovens brasileiros correndo para os concursos públicos. O que eles procuram?! A estabilidade e a segurança que o serviço público confere. Eles estão errados?! Não, têm de sobreviver. Porém, suas mentes serão avassaladas pela burocracia dentro de pouco tempo, perdendo sua personalidade própria, a capacidade de pensar por si, tragados que serão pelas engrenagens de uma máquina que se auto-protege e auto-perpetua.

Os brasileiros não conseguem perceber os tentáculos desse monstro no seu cotidiano. Nas compras que fazem, não reconhecem os impostos que pagam e que não são revertidos para o seu conforto. Nos crimes dos quais são vítimas, não reconhecem o fracasso do Estado em punir ou eliminar os bandidos. Na educação que não presta e que penaliza seus filhos, não reconhecem a incompetência do Estado para fazer uma revolução no processo de ensino e aprendizagem. Na saúde que mata, não reconhecem a má gestão dos hospitais públicos e dos seus médicos e demais profissionais da saúde. Nos preços caros das mercadorias, não reconhecem a opção errada feita pelo transporte de carga rodoviário em prejuízo das ferrovias, que transportam muito mais carga, a um preço de frete muito menor.

É preciso dizer não a presença obsessiva da burocracia estatal que quer legislar sobre todos os aspectos da vida dos indivíduos. Sobre o cigarro, sobre o álcool, sobre drogas, sobre a compra de remédios, sobre o corpo (contra a obesidade), sobre andar de capacete nas motos, sobre parar alguém numa blitz mesmo que ele não esteja acima da velocidade ou com seu veículo avariado, etc.

É necessário dizer não, eu não gosto, eu não quero, eu não me sinto representado por políticos nem por ninguém que tenha este tipo de mentalidade estatal. É preciso retomar a maioridade (autonomia, um dos valores centrais do Iluminismo) do indivíduo, de que é ele o responsável por si próprio. Não atendam o chamado de candidatos, de partidos, sindicatos ou associações, ninguém quer lhes representar realmente, seja o representante de si mesmo, mesmo que seja para dizer que não quer ser representado por este tipo de gente.

O que leva um indivíduo a querer representar os outros é apenas a sua vaidade ou interesse pessoal, pois assim é no reino animal a disputa pela liderança, e a natureza existe dentro de nós. Franz de Waal, no livro “Eu, Primata”, faz excelente paralelo entre a luta pela liderança em um grupo de chimpanzés e a luta política nas sociedades humanas.

Friedrich von Hayek escreveu “A Estrada para a Servidão”, apontando nos anos 50 que o estado de bem-estar social tornava os cidadãos vassalos (dependentes) do Estado. Hayek, sem querer, anteviu o Brasil há 60 anos, pois o nosso país é o melhor exemplo da sua previsão.