experiências extraordinárias
Autor: rubens zárate | Publicado: 2010-01-07T09:49:00-08:00

por Claudio Willer


Talvez o próprio Rubens Zárate tenha colaborado para a circulação restrita de sua obra. Isso, por ser tão avesso a qualquer espécie de mundanismo cultural ou política literária, isolando-se em rincões do ABC paulista. Mas, ainda assim, é absurdo uma poesia de tamanha qualidade e originalidade não chegar a mais leitores e obter reconhecimento mais amplo. Neste Outras Vozes, seleção de seus poemas, há amostras de algo do melhor da poesia contemporânea brasileira, em imagens sintéticas, precisas, como estas: – agora chove, chove por toda a terra – à sombra deste sol tudo é febre e aquário ardente. Poesia está no detalhe: a frase poderia ser uma descrição – mas o aquário ardente do final subverte tudo, rompe com o prosaico. Assim também neste parêntese: (segunda pele do céu da madrugada de São Raimundo Nonato) – só isto já basta para traduzir alguma experiência extraordinária, presumivelmente nessa localidade do Piauí, ou em qualquer outro lugar, no quintal de casa, tanto faz – experiência poética é transporte para São Raimundo Nonato e para madrugadas de céu desnudo.


A observar que Rubens Zárate vem escrevendo desde a década de 1970, conforme se vê pela datação destes textos. Mais de três décadas de criação, extensa e consistente. E precursora, nas imagens poéticas corpo e natureza, celebrando experiências simultaneamente de êxtase erótico e integração cósmica. (...)&nbsp;Zárate é leitor atento e sensível; por isso, sincrônico: com relação à poesia de celebração mística e reencontro com a natureza, não só em Piva; mas também às aproximações por Herberto Helder de poesia e cantos tribais em As Magias e outras de suas obras. Principalmente, é alguém que não apenas leu, mas entendeu Rimbaud (...). Isso, como alguns dos exemplos de como a poesia mais contemporânea incorpora o mais arcaico; de como o poema adota a visão mítica do cosmo, e encarna o bruxo tribal, o xamã, equiparando o poema ao ritual propiciatório: "nós pagãos seríamos chamados a sonhar juntos, hereges de uma outra linhagem, a Ausência Ardente".


Em termos mais gerais, Zárate filia-se a uma tendência contemporânea, à qual podem ser associados tanto um Malcolm de Chazal, pela vertente surrealista, quanto um Michael McClure pelo lado beat: aquela das místicas da natureza e da sexualização do cosmos. Vale, a propósito, citar um trecho de McClure (do recente De Blake aos Beats, ed. Azougue, 2005): "Muito do que significou a geração Beat se deve à natureza – a paisagem da natureza no caso de Gary Snyder, a mente enquanto natureza no caso de Allen Ginsberg. A consciência é um fenômeno orgânico natural". Essa observação de McClure não difere substancialmente do que diz Octavio Paz, em La Búsqueda del Comienzo, sobre a objetivização do sujeito e a subjetivização do objeto: "em algum momento privilegiado, a realidade escondida se levanta de sua tumba de lugares comuns e coincide com o homem. Nesse momento paradisíaco, pela primeira e única vez, um instante e para sempre, somos de verdade. Ela é nós. Arrasado pelo humor e recriado pela imaginação, o mundo já não se apresenta como um 'horizonte de utensílios', mas sim, como um campo magnético. Tudo está vivo. Tudo fala e faz sinais, os objetos e as palavras se unem ou se separam de acordo com certas chamadas misteriosas: a hera que recobre o muro é a cabeleira verde e dourada de Melusina. Espaço e tempo voltam a ser o que foram para os primitivos: uma realidade vivente, dotada de poderes nefastos ou benéficos, algo, em suma, concreto e qualitativo, não uma simples extensão mensurável". 


É o registro desses momentos em que a realidade coincide com o homem, das experiências de superação da dualidade de sujeito e objeto, que se encontra na poesia de Rubens Zárate. Realiza o que havia sido denominado de arte pura por Baudelaire, em A Arte Filosófica: O que é a arte pura segundo a concepção moderna? É criar a magia sugestiva que contenha ao mesmo tempo o objeto e o sujeito, o mundo exterior ao artista e o próprio artista.&nbsp;Subvertida a realidade e destruído o “eu”, a consciência ilusória de si, o que emerge em seu lugar? O que altera desse modo o mundo das coisas e do sujeito? Os antigos tinham uma resposta: o sobrenatural, a esfera do divino, o daimon ou duende que assessora poetas. Formalistas, a partir de Mallarmé, deram uma nova resposta, leiga, centrada na própria escrita: o que se manifesta é a palavra, o fluir autônomo da linguagem. Já para os surrealistas, a alteridade inspiradora chama-se inconsciente, com as características que lhe são atribuídas nas tópicas freudianas. As três respostas são, é claro, equivalentes. Sob o ponto de vista da criação poética, tanto faz – o que importa é o poema. Devolvendo a palavra a Zárate: "a outra voz vem da vertigem".