SANTA MISSA PARA A ABERTURA DO ANO DA FÉ
Autor: FRATERNIDADE CATÓLICA ÉFESO | Publicado: 2012-10-11T14:09:00-07:00


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HOMILIA DO PAPA BENTO 
XVI


Praça de São PedroQuinta-feira, 11 de 
Outubro de 2012




Venerados Irmãos,Queridos irmãos e irmãs!


Hoje, com grande alegria, 50 anos depois da abertura do Concílio 
Vaticano II, damos início ao Ano da 
fé. Tenho o prazer de saudar a todos vós, especialmente Sua Santidade 
Bartolomeu I, Patriarca de Constantinopla, e Sua Graça Rowan Williams, Arcebispo 
de Cantuária. Saúdo também, de modo especial, os Patriarcas e Arcebispos Maiores 
das Igrejas Orientais católicas, e os Presidentes das Conferências Episcopais. 
Para fazer memória do Concílio, que alguns dos aqui presentes – a quem saúdo com 
afeto especial - tivemos a graça de viver em primeira pessoa, esta celebração 
foi enriquecida com alguns sinais específicos: a procissão inicial, que quis 
recordar a memorável procissão dos Padres conciliares, quando entraram 
solenemente nesta Basílica; a entronização do Evangeliário, cópia daquele que 
foi utilizado durante o Concílio; e a entrega das sete 
mensagens finais do Concílio e do Catecismo 
da Igreja Católica, que realizarei no termo desta celebração, antes da 
Bênção Final. Estes sinais, não nos fazem apenas recordar, mas também nos 
oferecem a possibilidade de ir além da comemoração. Eles nos convidam a entrar 
mais profundamente no movimento espiritual que caracterizou o Vaticano II, para 
que se possa assumi-lo e levá-lo adiante no seu verdadeiro sentido. E este 
sentido foi e ainda é a fé em Cristo, a fé apostólica, animada pelo impulso 
interior que leva a comunicar Cristo a cada homem e a todos os homens, no 
peregrinar da Igreja nos caminhos da história.


O Ano da fé que estamos 
inaugurando hoje está ligado coerentemente com todo o caminho da Igreja ao longo 
dos últimos 50 anos: desde o Concílio, passando pelo Magistério do Servo de Deus 
Paulo VI, que proclamou um 
"Ano da Fé", em 1967, até chegar ao o Grande Jubileu do ano 
2000, com o qual o Bem-Aventurado João Paulo II propôs novamente a toda a 
humanidade Jesus Cristo como único Salvador, ontem, hoje e sempre. Entre estes 
dois Pontífices, Paulo VI e João Paulo II, houve uma profunda e total 
convergência na visão de Cristo como o centro do cosmos e da história, e no 
ardente desejo apostólico de anunciá-lo ao mundo. Jesus é o centro da fé cristã. 
O cristão crê em Deus através de Jesus Cristo, que nos revelou a face de Deus. 
Ele é o cumprimento das Escrituras e seu intérprete definitivo. Jesus Cristo não 
é apenas o objeto de fé, mas, como diz a Carta aos Hebreus, é aquele «que em nós 
começa e completa a obra da fé» (Hb 12,2).


O Evangelho de hoje nos fala que Jesus Cristo, consagrado pelo Pai no 
Espírito Santo, é o verdadeiro e perene sujeito da evangelização. «O Espírito do 
Senhor está sobre mim, / porque ele me consagrou com a unção / para anunciar a 
Boa-Nova aos pobres» (Lc 4,18). Esta missão de Cristo, este movimento, 
continua no espaço e no tempo, ao longo dos séculos e continentes. É um 
movimento que parte do Pai e, com a força do Espírito, impele a levar a Boa-Nova 
aos pobres, tanto no sentido material como espiritual. A Igreja é o instrumento 
primordial e necessário desta obra de Cristo, uma vez que está unida a Ele como 
o corpo à cabeça. «Como o Pai me enviou, também eu vos envio» (Jo 20,21). 
Estas foram as palavras do Senhor Ressuscitado aos seus discípulos, que soprando 
sobre eles disse: «Recebei o Espírito Santo» (v. 22). O sujeito principal da 
evangelização do mundo é Deus, através de Jesus Cristo; mas o próprio Cristo 
quis transmitir à Igreja a missão, e o fez e continua a fazê-lo até o fim dos 
tempos infundindo o Espírito Santo nos discípulos, o mesmo Espírito que repousou 
sobre Ele, e n’Ele permaneceu durante toda a vida terrena, dando-lhe a força de 
«proclamar a libertação aos cativos / e aos cegos a recuperação da vista; para 
libertar os oprimidos e para proclamar um ano da graça do Senhor» (Lc 
4,18-19).


O Concílio Vaticano II não quis colocar a fé como tema de um documento 
específico. E, no entanto, o Concílio esteve inteiramente animado pela 
consciência e pelo desejo de ter que, por assim dizer, imergir mais uma vez no 
mistério cristão, para poder propô-lo novamente e eficazmente para o homem 
contemporâneo. Neste sentido, o Servo de Deus Paulo VI, dois anos depois da 
conclusão do Concílio, se expressava usando estas palavras: «Se o Concílio não 
trata expressamente da fé, fala da fé a cada página, reconhece o seu caráter 
vital e sobrenatural, pressupõe-na íntegra e forte, e estrutura as suas 
doutrinas tendo a fé por alicerce. Bastaria recordar [algumas] afirmações do 
Concílio (...) para dar-se conta da importância fundamental que o Concílio, em 
consonância com a tradição doutrinal da Igreja, atribui à fé, a verdadeira fé, 
que tem a Cristo por fonte e o Magistério da Igreja como canal» (Catequese 
na Audiência Geral de 8 de março de 1967). Até aqui, a citação de Paulo 
VI, em 1967.


Agora, porém, temos de voltar para aquele que convocou o Concílio Vaticano II 
e que o inaugurou: o Bem-Aventurado João XXIII. No Discurso 
de Abertura, ele apresentou a finalidade principal do Concílio usando estas 
palavras: «O que mais importa ao Concílio Ecumênico é o seguinte: que o depósito 
sagrado da doutrina cristã seja guardado e ensinado de forma mais eficaz. (...) 
Por isso, o objetivo principal deste Concílio não é a discussão sobre este ou 
aquele tema doutrinal... Para isso, não havia necessidade de um Concílio... É 
necessário que esta doutrina certa e imutável, que deve ser fielmente 
respeitada, seja aprofundada e apresentada de forma a responder às exigências do 
nosso tempo» (AAS 54 [1962], 790791-792). Até aqui, a citação do Papa 
João XIII, na inauguração do Concílio.


À luz destas palavras, entende-se aquilo que eu mesmo pude então 
experimentar: durante o Concílio havia uma tensão emocionante, em relação à 
tarefa comum de fazer resplandecer a verdade e a beleza da fé no hoje do nosso 
tempo, sem sacrificá-la frente às exigências do presente, nem mantê-la presa ao 
passado: na fé ecoa o eterno presente de Deus, que transcende o tempo, mas que 
só pode ser acolhida no nosso hoje, que não torna a repetir-se. Por isso, julgo 
que a coisa mais importante, especialmente numa ocasião tão significativa como a 
presente, seja reavivar em toda a Igreja aquela tensão positiva, aquele desejo 
ardente de anunciar novamente Cristo ao homem contemporâneo. Mas para que este 
impulso interior à nova evangelização não seja só um ideal e não peque de 
confusão, é necessário que ele se apoie sobre uma base de concreta e precisa, e 
esta base são os documentos do Concílio Vaticano II, nos quais este impulso 
encontrou a sua expressão. É por isso que repetidamente tenho insistido na 
necessidade de retornar, por assim dizer, à «letra» do Concílio - ou seja, aos 
seus textos - para também encontrar o seu verdadeiro espírito; e tenho repetido 
que neles se encontra a verdadeira herança do Concílio Vaticano II. A referência 
aos documentos protege dos extremos tanto de nostalgias anacrônicas como de 
avanços excessivos, permitindo captar a novidade na continuidade. O Concílio não 
excogitou nada de novo em matéria de fé, nem quis substituir aquilo que existia 
antes. Pelo contrário, preocupou-se em fazer com que a mesma fé continue a ser 
vivida no presente, continue a ser uma fé viva em um mundo em mudança.


Se nos colocarmos em sintonia com a orientação autêntica que o Bem-Aventurado 
João XXIII queria dar ao Vaticano II, poderemos atualizá-la ao longo deste Ano 
da Fé, no único caminho da Igreja que quer aprofundar continuamente a «bagagem» 
da fé que Cristo lhe confiou. Os Padres conciliares queriam voltar a apresentar 
a fé de uma forma eficaz, e se quiseram abrir-se com confiança ao diálogo com o 
mundo moderno foi justamente porque eles estavam seguros da sua fé, da rocha 
firme em que se apoiavam. Contudo, nos anos seguintes, muitos acolheram 
acriticamente a mentalidade dominante, questionando os próprios fundamentos do 
depositum fidei a qual infelizmente já não consideravam como própria 
diante daquilo que tinham por verdade.


Se a Igreja hoje propõe um novo Ano da 
fé e a nova evangelização, não é para prestar honras a uma efeméride, 
mas porque é necessário, ainda mais do que há 50 anos! E a resposta que se deve 
dar a esta necessidade é a mesma desejada pelos Papas e Padres conciliares e que 
está contida nos seus documentos. Até mesmo a iniciativa de criar um Concílio 
Pontifício para a Promoção da Nova Evangelização – ao qual agradeço o 
empenho especial para o Ano da 
fé – enquadra-se nessa perspectiva. Nos últimos decênios tem-se visto o 
avanço de uma "desertificação" espiritual. Qual fosse o valor de uma vida, de um 
mundo sem Deus, no tempo do Concílio já se podia perceber a partir de algumas 
páginas trágicas da história, mas agora, infelizmente, o vemos ao nosso redor 
todos os dias. É o vazio que se espalhou. No entanto, é precisamente a partir da 
experiência deste deserto, deste vazio, que podemos redescobrir a alegria de 
crer, a sua importância vital para nós homens e mulheres. No deserto é possível 
redescobrir o valor daquilo que é essencial para a vida; assim sendo, no mundo 
de hoje, há inúmeros sinais da sede de Deus, do sentido último da vida, ainda 
que muitas vezes expressos implícita ou negativamente. E no deserto existe, 
sobretudo, necessidade de pessoas de fé que, com suas próprias vidas, indiquem o 
caminho para a Terra Prometida, mantendo assim viva a esperança. A fé vivida 
abre o coração à Graça de Deus que liberta do pessimismo. Hoje, mais do que 
nunca, evangelizar significa testemunhar uma vida nova, transformada por Deus, 
indicando assim o caminho. A primeira Leitura falava da sabedoria do viajante 
(cf. Eclo 34,9-13): a viagem é uma metáfora da vida, e o viajante sábio é 
aquele que aprendeu a arte de viver e pode compartilhá-la com os irmãos - como 
acontece com os peregrinos no Caminho de Santiago, ou em outros caminhos de 
peregrinação que, não por acaso, estão novamente em voga nestes últimos anos. 
Por que tantas pessoas hoje sentem a necessidade de fazer esses caminhos? Não 
seria porque neles encontraram, ou pelo menos intuíram o significado do nosso 
estar no mundo? Eis aqui o modo como podemos representar este Ano da fé: uma peregrinação nos 
desertos do mundo contemporâneo, em que se deve levar apenas o que é essencial: 
nem cajado, nem sacola, nem pão, nem dinheiro, nem duas túnicas - como o Senhor 
exorta aos Apóstolos ao enviá-los em missão (cf. Lc 9,3), mas sim o 
Evangelho e a fé da Igreja, dos quais os documentos do Concílio Vaticano II são 
uma expressão luminosa, assim como é o Catecismo 
da Igreja Católica, publicado há 20 anos.


Venerados e queridos irmãos, no dia 11 de outubro de 1962, celebrava-se a 
festa de Santa Maria, Mãe de Deus. A Ela lhe confiamos o Ano da fé, tal como fiz há uma 
semana, quando 
fui, em peregrinação, a Loreto. Que a Virgem Maria brilhe sempre qual 
estrela no caminho da nova evangelização. Que Ela nos ajude a pôr em prática a 
exortação do Apóstolo Paulo: «A palavra de Cristo, em toda a sua riqueza, habite 
em vós. 
Ensinai e admoestai-vos uns aos outros, com toda a sabedoria... 
Tudo o que fizerdes, em palavras ou obras, seja feito em nome do Senhor Jesus. 
Por meio dele dai graças a Deus Pai» (Col 3,16-17). Amém.


 


 



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