Serpentes de bronze no culto cristão
Autor: Thiago Feijó Barros | Publicado: 2012-03-21T09:16:00-03:00

Via: Adoração Adventista @isaacmalheiros

Estou lendo “Igreja Simples – retornando ao processo de Deus para fazer discípulos”  (Editora Palavra, Brasília, 2011). O livro é fruto de uma pesquisa que  concluiu o seguinte: igrejas saudáveis são igrejas com um programa  simples de discipulado. Ao contrário, igrejas “doentes” são  congestionadas, complicadas, sobrecarregadas com inúmeros programas e  eventos.
Os autores usam o exemplo de Ezequias para desafiar a igreja de hoje a fazer uma reforma de volta à simplicidade.

A Reforma de Ezequias
O  rei Ezequias trouxe o povo de Deus de volta ao Senhor através de uma  grande reforma. Ele removeu os “lugares altos”, os postes-ídolos, e  jogou fora entulhos de deuses que competia pela atenção do povo (II Rs  18:4).

Até aí tudo bem. No entanto, Ezequias fez algo radical,  que muitos líderes de igreja teriam dificuldade de fazer hoje. Ele  destruiu a serpente de bronze de Moisés. Uma serpente moldada pelo  grande líder histórico, feita por ordem do próprio Deus.

A  princípio, a serpente tinha utilidade: ela representava a salvação para  as pessoas mordidas pelas cobras venenosas (Nm 21: 6-8). Mas a praga das  serpentes passou, aquela estátua foi guardada, e passou a ser  idolatrada.

Como surgem as serpentes de bronzeO  processo funciona assim: alguém bem intencionado introduz um elemento  no culto ou na vida religiosa. A princípio, aquilo é útil, faz sentido e  abençoa vidas. Mas as circunstâncias mudam e o que era útil se torna um  estorvo sem sentido. Com o tempo, aquela “relíquia sagrada” passa a ter  virtude em si mesma, e torna-se objeto de veneração. Pronto: aí está  mais uma serpente de bronze intocável.

Ezequias se livrou da  serpente porque se tornara um entulho; as pessoas passaram a adorá-la,  desviando a atenção do Salvador real. O que era algo bom se tornara um  ídolo. Em muitas igrejas, coisas originalmente criados para dar vida  podem se tornar entulhos. Programas, rotinas e métodos se tornam um fim  em si mesmos. Mantê-los passa a ser objetivo maior, ainda não haja mais  utilidade ou sentido.

Para Ezequias, eliminar a serpente de  bronze talvez não tenha sido uma decisão popular, especialmente em meio a  religiosos fincados no tradicionalismo. Assim também, reformas  profundas em meio ao povo de Deus são difíceis. Mas o ato de Ezequias  agradou a Deus, pois não houve rei como ele nem antes nem depois (II Rs  18:5). As igrejas necessitam de Ezequias modernos que não temam eliminar  o desnecessário, o que desvia o foco, o que se tornou uma barreira para  a adoração a Deus.
Os bem-intencionados defensores de serpentesVocê  consegue imaginar quantas reuniões de comissão seriam necessárias para  acabar com a serpente de bronze hoje? Você consegue ouvir os argumentos  dos mantenedores da serpente?“Isso sempre esteve aí! Por que mudar agora?”
“Quem você pensa que é para retirar algo que Moisés colocou?”
“Isso faz parte de nossa história, de nossa ‘identidade’”
“Você é jovem, e não sabe o significado dessa serpente sagrada!”
Essas  pessoas são movidas por nobres sentimentos e motivos aparentemente  razoáveis. Mas quando confrontamos as “serpentes” com o objetivo  principal da igreja, vemos claramente que elas se tornaram obstáculos.

Hoje,  comissões se reúnem para discutir e votar o número de cadeiras na  plataforma, a cor do terno dos diáconos e tantos outros temas menores!  De acordo com o Manual da Igreja, as comissões administrativas  da igreja devem ter como item primário a obra de “planejar e promover o  evangelismo em todos os seus aspectos”. E tudo o que não contribui para o  objetivo, desvia o foco.

Não faz muito tempo ouvi uma discussão  antes de participar de uma Santa Ceia. O tema era: devemos manter aquele  ritual de lavar as mãos dos oficiantes? Naquele dia, os pães já estavam  todos partidos e ninguém tocaria neles. Mas os anciãos acharam melhor  manter o ritual “faz-de-conta” de lavar as mãos dos oficiantes, porque  “sempre foi assim”.

E mais recentemente, soube de uma comissão  que se reuniu às pressas para discutir um tema importantíssimo: a  retirada do púlpito durante um evangelismo na igreja! A equipe de  evangelismo queria a plataforma sem púlpito e sem cadeiras, mas os  líderes da igreja não concordaram com isso, e seguiu-se um longo e  acalorado debate.

Perdemos muito tempo com as serpentes de  bronze. Elas tomam nosso tempo, nossa energia e nossos recursos. Não  somos curadores de museu, somos testemunhas do Deus vivo num mundo  dinâmico. A igreja é um bote salva-vidas num mar revolto, um  pronto-socorro em plena atividade, não um “CTG* adventista”.  Reunimos-nos semanalmente por vários motivos nobres, mas esses motivos  não incluem o “manter a serpente de bronze” sacralizando formas.Criando novas serpentesO  problema não se refere apenas a coisas antigas. Somos tentados a criar  novas serpentes a cada nova geração. A cultura moderna da “promoção de  eventos” é um exemplo disso.Existem eventos na igreja que são  bem intencionados, mas completamente fora de foco. Todos se dedicam  exaustivamente ao evento, e, ao final, o objetivo principal não é  alcançado – percebe-se que aquilo contribuiu pouco ou quase nada para a  missão da igreja.Cria-se uma espécie de competição interna: “O Acampamento de Jovens desse ano foi ótimo, o do ano que vem tem que superar!” Então,  a coisa se torna cada vez mais complicada, grandiosa, exibicionista... e  ai de quem ousar tocar nessa nova serpente! Se no próximo evento não  houver o mesmo formato pirotécnico e helicópteros sobrevoando, será um  “fracasso”.E, para sacralizar a nova serpente, lançamos mão do  discurso espiritual: “foi uma bênção!” Ainda que não tenha sido bênção e  não tenha contribuído em nada para o Reino de Deus.

Descongestionando o cultoUma liturgia complexa, um  culto complicado, são sintomas de fraqueza. "À medida que aumenta em  pompa, a religião declina em eficácia" (Educação, 77).

Ellen White alerta que “a formalidade tem tomado o lugar do poder, e sua simplicidade se perdeu numa rotina de cerimônias.” (Evangelismo,  293) E ela revela um fenômeno que ocorre no culto: “As cerimônias  tornam-se numerosas e extravagantes, quando se perdem os princípios  vitais do reino de Deus.” (Evangelismo, 511)

A história  do povo de Deus mostra que as cerimônias e rituais se multiplicam à  medida que as pessoas se afastam do Senhor (ver Ellen White, O desejado de todas as nações, 29; O grande conflito, 55). Em suma, um culto complicado é mau sinal.

O Manual da Igreja Adventista diz: “Não prescrevemos uma fórmula ou ordem específica para o culto público. Em geral, uma ordem de culto breve ajusta-se  melhor ao verdadeiro espírito de adoração. Devem-se evitar longos  preliminares.” Além disso, o mesmo Manual traz duas formas sugestivas de  culto, e não liturgias inflexíveis. Uma dessas formas é a breve.

Se  você já experimentou sugerir adaptações e mudanças na liturgia,  certamente já percebeu inúmeras serpentes, antigas, tradicionais, mas  totalmente complicadas, inúteis e sem sentido. O culto torna-se sem  sentido quando trai o seu papel de conduzir o povo a Deus e à vida. O  culto torna-se sem sentido quando, para mantê-lo, oprimimos, sufocamos e  dividimos os adoradores.

O culto se torna sem sentido quando,  para combater o culto epicurista-hedonista, promovemos o culto  estóico-sofrido, onde o conforto, a objetividade, a beleza artística e o  prazer são considerados inimigos da espiritualidade. Então, como a  opinião do adorador pouco importa, soterramos a adoração sob entulhos  litúrgicos destituídos de significado. E quando o adorador reclama,  colocamos a culpa na sua suposta falta de “espiritualidade” e repetimos  infinitamente que o culto é “para Deus, não para você” (apesar do sermão  e de boa parte das músicas e hinos serem direcionado às pessoas...).

Resumindo  os princípios da simplicidade e da objetividade, Ellen White escreveu:  “As formalidades e cerimônias não devem ocupar tempo e energias que  devam por direito ser dedicados a assuntos mais essenciais.” (Conselhos aos Professores, Pais e Estudantes, 270)

Não  há virtude em acumular cerimônias e tornar o culto longo e sofrido. A  espiritualidade do culto não é medida pelo grau de descontentamento e  desconforto das pessoas. Precisamos promover uma reforma, retornando à  simplicidade e à objetividade no culto, sem “serpentes de bronze”.

“Quando  os professos cristãos alcançam a alta norma que é seu privilégio  alcançar, a simplicidade de Cristo será mantida em todo o seu culto. As  formas, cerimônias e realizações musicais não são a força da igreja.” (Evangelismo, 512)
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(*Os Centros de Tradição Gaúcha são  sociedades que visam ao resgate e à preservação dos costumes  tradicionais dos gaúchos. É uma bela iniciativa cultural  tradicionalista, mas que não serve de modelo para o funcionamento de uma  igreja cristã.)