O MEDO
Autor: Fátima de Sá | Publicado: 2012-08-22T13:25:00-03:00






Todos nós, sem
exceção, em algum momento da vida, tivemos medo. Medo do bicho-papão, medo de
fantasmas, medo de enfrentar uma prova no colégio, medo de não dar conta de
algum compromisso assumido, medo, medo, medo... 



Enquanto estava preparando este texto,
deparei-me com a seguinte mensagem da Nação Nordestina no Facebook: 



&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;Hoje, 22 de agosto é o Dia do Folclore Brasileiro! No
Nordeste o que mais temos são&nbsp;lendas do nosso Folclore, quem ai nunca teve medo
do "Papa-figo", Personagem muito&nbsp;popular, que sofre de uma terrível
doença, cuja cura é o fígado de crianças? Qualquer&nbsp; danação minha Mãe já dizia:
- Eu vou chamar o Papa-figo!!!!





Também hoje, uma livraria publicou na
sua página do FB: Saci, Mula-sem-cabeça,
Boitatá... quem lembra das histórias? E quem tinha medo da Curupira?! \o/
Feliz Dia do Folclore!



Quantos, até
hoje, morrem de medo de morrer! A morte – a maior certeza que todos temos na vida. E isto amedronta tantos que até evitam ouvir, falar ou
refletir sobre. Tanto que é esta uma das causas de sofrimento: vive-se como se
nunca fosse morrer, como se a morte fosse uma grande surpresa. 



Mas, enquanto
estamos atravessando este estágio do bardo que vai do nascimento até a morte,
nos enredamos em tantos medos, que achei importante destacar um texto de uma mestra
do budismo tibetano - Pema Chödrom – cujos textos sempre me tocam o coração
pela forma como ela nos permite utilizar o Dharma no nosso cotidiano ocidental.




O primeiro capítulo do livro de Pema Chödron
tem como título “Familiarizando-se com o medo”. O capítulo trata do medo que
sentimos ao iniciarmos uma jornada. No caso específico, a jornada espiritual. E
ela afirma: “Iniciar uma jornada espiritual é como entrar em um barquinho muito
pequeno e sair pelo mar em busca de terras desconhecidas” (p. 1). Dali, eu
escolhi alguns parágrafos que me remeteram a várias reflexões. &nbsp;Esclareço que fiz um rearranjo dos parágrafos
a fim de seguir o meu raciocínio. Aqueles que se sentirem conectados mergulhem
na leitura do livro todo. Não sintam medo! É maravilhoso.



“O medo é uma experiência universal
vivida até mesmo pelo menor dos insetos. Quando passamos pelas poças formadas
pelas marés e estendemos a mão para os tenros corpos abertos das anêmonas
marinhas, elas se fecham. Essa é uma reação espontânea, comum a todos. Não há
nada de terrível em sentir medo quando enfrentamos o desconhecido. Faz parte de
estar vivo e é algo que todos compartilhamos. Reagimos contra a possibilidade
da solidão, da morte, de não termos nenhum apoio. O medo é uma reação natural
ao nos aproximarmos da verdade” (p. 2).



“Na verdade, qualquer um que se coloque à
beira do desconhecido, inteiramente no presente e sem ponto de referência,
experimenta a sensação de não ter onde se apoiar. É aí que nossa compreensão se
aprofunda, que descobrimos que o momento presente é um lugar bastante
vulnerável, e essa experiência pode ser completamente terna e desconcertante ao
mesmo tempo.



Quando iniciamos nossa exploração, temos
todo tipo de ideal e expectativa. Procuramos respostas que satisfaçam anseios
muito antigos e a última coisa que queremos é um reencontro com o bicho-papão.
Outras pessoas, é claro, tentam nos avisar. Lembro quando recebi, pela primeira
vez, orientação sobre meditação. A pessoa que me instruía descreveu a técnica,
explicou-me como deveria praticar e acrescentou: 'Mas, por favor, não saia
daqui pensando que meditar seja o mesmo que tirar férias da insatisfação'...
(p. 2-3).



Estamos falando de conhecer o medo, de
nos familiarizarmos com ele e de olhá-lo bem nos olhos – não como um método
para resolver problemas, mas como uma total desconstrução de nossas antigas
maneiras de ver, ouvir, pensar, sentir cheiros e sabores” (p. 3).



“Quando nos interessamos pelo budismo e
decidimos descobrir o que ele tem a nos oferecer, logo percebemos que existem
diferentes pontos de vista em relação a como podemos prosseguir. Com a
meditação panorâmica, começamos a praticar a atenção plena, estando totalmente
presentes em todas as nossas atividades e pensamentos. Na prática Zen,
recebemos ensinamentos sobre o vazio e somos desafiados a nos conectar com a
aberta e ilimitada clareza da mente. Os ensinamentos vajrayana nos apresentam o
trabalho com a energia de todas as situações, encarando tudo que surge como
inseparável do estado desperto” (p. 1). 



Faço um
parêntese para refletir que seja qual for a linhagem com a qual você se
conecte, o importante é você entender e praticar este ensinamento: 



Deixar
de praticar o mal,

praticar
apenas o bem,

purificar
a própria mente:

este,
o ensinamento dos budas.



(Cap. XIV – Dos budas. In: Darmapada: a doutrina budista em versos.
L&amp;PM Ed., p. 79).



E prossegue Pema Chödron: “Qualquer uma
dessas abordagens pode nos atrair e alimentar nosso entusiasmo, fazendo com que
desejemos ir mais adiante. Entretanto, se estivermos dispostos a ir além da
superfície e a praticar sem hesitação, inevitavelmente, em algum momento,
sentiremos medo” (p. 1).



“... A verdade é que, a partir do momento
em que realmente iniciamos esse processo, nós nos tornamos cada vez mais modestos.
Não haverá muito espaço para a arrogância que pode resultar do apego a nossos
ideais. A arrogância que inevitavelmente surge será incessantemente aniquilada
pela nossa própria coragem de dar mais um passo adiante. Essas descobertas são
feitas por meio da prática e não têm nada a ver com qualquer tipo de crença.
Estão muito mais relacionadas com a coragem de morrer, com a coragem de morrer
continuamente” (p. 3).



“Ninguém nos aconselha a parar de fugir
do medo. .. Uma vez perguntei a Kobun Chino Roshi, mestre Zen, como era seu
relacionamento com o medo e ele respondeu: ‘Eu concordo, eu concordo’.
Entretanto, o conselho que geralmente recebemos nos diz para adoçá-lo,
atenuá-lo, tomar um comprimido ou procurar distração. Usar todos os meios para
fazer com que ele se vá” (p.5).



“..., considere-se com sorte na próxima
vez em que encontrar o medo, pois é nesse ponto que entra a coragem”.



E &nbsp;a&nbsp;autora finaliza o capítulo:

“O truque está em continuar explorando e
não desistir, mesmo quando descobrimos que algo é diferente do que imaginávamos...
nada é como imaginamos... O vazio não é o que pensávamos. Nem a atenção plena,
o medo ou a compaixão. Amor, natureza búdica, coragem. Essas palavras são
códigos que representam o que não conseguimos compreender intelectualmente, mas
que qualquer um de nós pode sentir. São palavras que nos indicam o que a vida
realmente é quando deixamos que as coisas se desintegrem e nos permitimos estar
ligados ao momento presente”.



[PEMA CHÖDRON. Quando tudo se desfaz: orientação para tempos difíceis. 3 ed. Trad.
Helenice Gouvêa. Rio de Janeiro: Gryphus, 2005. Título do original: When things fall apart: heart advice for difficult times).