A Pregação nas próximas gerações -  O futuro  das pregações frente a uma inserção, cada vez maior, das mídias digitais em reuniões cúlticas.
Autor: Elias Vasconcelos | Publicado: 2012-04-27T07:56:00-03:00



&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Introdução

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O verdadeiro Cristianismo
é a Fé na Pessoa de Jesus Cristo, como único Salvador e Senhor de nossas vidas
e que tem como um dos seus pontos basilares a pregação (Kerigma).&nbsp; Em Marcos 1:38-39, está escrito ´´Vamos às
aldeias vizinhas, para que eu ali também
pregue; porque para isso vim``;
em Lucas 4:18-19 também é enfatizado o aspecto homilético do ministério de
Jesus, ´´O Espírito do Senhor é sobre mim, pois que me ungiu para evangelizar os pobres, enviou-me a curar
os quebrantados de coração, a apregoar
liberdade aos cativos e dar vista aos cegos; a por em liberdade os oprimidos; a
anunciar o ano aceitável do Senhor``.
Algo a se enfatizar quanto a pregação de Jesus é que sua mensagem não era algo
meramente restrita ao discurso, a força de sua pregação era fortemente
alicerçada por sua vida (Mt.7:29). Entretanto, sendo portador de uma mensagem
simples, o Mestre utilizava-se &nbsp;de uma
complexa rede de recursos comunicacionais, tais como, a linguagem cheia de
imaginação, raciocínio analógico, figuras de linguagem, contrastes, as
possibilidades acústicas e etc. 

Jesus, em todos os sentidos deixou exemplos, até mesmo na
comunicação. Porém, as mudanças históricas e culturais pelo qual a igreja
passou, fizeram com que a mesma começasse &nbsp;a trabalhar de forma diferente em muitas áreas
de sua atuação,&nbsp;&nbsp; causando tambem
alterações no âmbito técnico da homilia. E é isto que será colocado a seguir,&nbsp; partindo da Idade Média.



<!--[if !supportLists]-->1.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Uma
síntese histórica da Pregação

<!--[if !supportLists]-->1.1.<!--[endif]-->A Pregação na Idade Média - &nbsp;Após o período apostólico, a Igreja
continuou&nbsp; tendo em suas fileiras pessoas
muito capacitadas na pregação do Evangelho. &nbsp;No período chamado dos ´´Pais da igreja``, &nbsp;muitos expoentes da pregação deram ao mundo
palavras ungidas e profundas que, ainda hoje, podem ser pesquisadas pelos
interessados; um destes foi &nbsp;João
Crisóstomo, Bispo de Constantinopla(349-407), conhecido como ´´Boca de Ouro``, que
com uma oratória impactante e um conteúdo profundo, impressionava a todos os
que o ouviam. Passado estas duas épocas históricas aureas da pregação cristã, &nbsp;o perído denominado &nbsp;Idade Média, viu uma estagnação neste
ministério tão importante da igreja, em algumas regiões, houve até mesmo um
retrocesso nesta área. &nbsp;Portanto, a&nbsp; pregação clerical na Idade Média foi marcada
pela falta de originalidade e &nbsp;imprimiu
nesta prática da liturgia cristã um costume de&nbsp;
repetir os sermões dos grandes padres do período anterior. A homilia —
como discurso familiar, simples e íntimo — foi sendo substituida e &nbsp;nos cultos&nbsp;
foi se &nbsp;dando mais espaço para o
aspecto sonelizado e&nbsp; da espetacularização,
o qual acabou&nbsp; dominando toda a liturgia
da igreja romana durante toda Idade Média. Foi neste período, que surgiram duas
escolas de pregação medievais, a escola escolástica e a mística ou mendicante,
a primeira &nbsp;voltada para os templos e
para as nascentes universidades e a outra, &nbsp;para o ar livre. Assim sendo, segundo Ramos ´´na Idade Média, portanto, enquanto a
homilética era enriquecida pela prática mística das ordens mendicantes que&nbsp; pregavam nas cidades e nos&nbsp; campos, era empobrecida pelos abstratos
discursos proferidos dos suntuosos &nbsp;púlpitos das catedrais. Enquanto, em alguns
setores da hierarquia eclesiástica,&nbsp; a
prédica conquistava as luzes da razão, o fervor místico dos pregadores
mendicantes se encarregava de manter a porta dos fundos abertas para a passagem
livre da superstição e da experiência religiosa emocional (por vias afetivas) e
sensacional (por vias sensoriais).``



<!--[if !supportLists]-->1.2.<!--[endif]-->A Pregação no Período da Reforma Protestante - &nbsp;Se a Idade Média, não aperfeiçou a arte
homilética, apenas teve&nbsp; uns momentos de
lampejo aqui e ali, com nomes como &nbsp;Domingos, Francisco de Assis, Tomás de Aquino
, Pedro Valdo e outros.&nbsp; No período
chamado de Reforma Protestante houve um retorno e até mesmo um avanço na
pregação do Evangelho. 

Neste período, aconteceu uma &nbsp;“troca de meios``, &nbsp;pois “enquanto&nbsp;
na Igreja medieval o sacramento, a celebração simbólica, eram entendidos
como meio de apropriação da salvação”, com a&nbsp;
Reforma é a Palavra falada da prédica evangélica que é colocada no
centro e assume essa função &nbsp;de meio,
portador, proclamador da salvação (Rm.10:07).

A identidade homilética medieval foi
marcada principalmente pelo aspecto visual, com seus suntuosos e elevados
púlpitos, já a homilética reformada foi caracterizada pelo traje, com a
substituição da indumentária sacerdotal pelos trajes acadêmicos. Segundo Ramos,´´ Ulrico Zwinglio teria sido o primeiro a
introduzir o uso da toga acadêmica chamada schaube, em Zürich, durante o outono
de 1523 e Martinho Lutero teria adotado o shaube no dia 9 de outubro de 1524,
substituindo definitivamente seu hábito e capelo monacais.``



A Pregação Reformada, foi marcada pelos seguintes aspectos:

(1) A primazia da palavra oral; 

(2)&nbsp; A Palavra de Deus deve
consolar e libertar a consciência moral do ser humano,

por meio da prédica evangélica; 

(3) Somente a Cristo se deve pregar (solus Christus praedicandus);

(4) A Pregação da Palavra se destina à pessoa de forma individual; 

(5) Pregação acentuadamente auditiva, lingüística e menos visual.



<!--[if !supportLists]-->1.3.<!--[endif]-->A Pregação nos Tempos das Missões Modernas - &nbsp;Quando as diferenças entre igreja Protestante
e Católica estão bem delimitadas, surge um período de fervor missionário dentro
da igreja, principalmente na Protestante, impulsionada pelas pregações de cunho
&nbsp;evangelístico e de avivamento dos irmãos
morávios, metodistas e avivalistas norte americanos.&nbsp; A mensagem levada aos campos estrangeiros
apresentava uma&nbsp; forma que em aspectos
gerais, é&nbsp; mais próxima da pregação emocional
das ordens mendicantes da Idade Média e voltada para aspectos sociais,
lembrando um pouco a mensagem dos profetas vetero-testamentários. O discurso
continua &nbsp;sendo mais oral e menos visual.



<!--[if !supportLists]-->1.4.<!--[endif]-->A Pregação no Século XX - Durante o século XX, alguns
aspectos podem ser mencionados sobre o conteúdo e a forma da pregação, por
exemplo:

O avivalista ou carismático e o
social.

A mensagem avivalista é notoriamente
emotiva e sensorial, envolvida por um ambiente altamente espiritualizado. &nbsp;Já o social é mais racional e pragmático.

Com isto, a forma homilética destes
dois movimentos podem ser caracterizados da seguinte forma:

O avivalista geralmente, mas não necessariamente, trabalha com
sermões temáticos, a mudança na tonalidade da voz é muito comum, um período do
sermão é dedicado a manifestações de dons e carismas, há o uso de muitos gestos
corporais e a utilização de chavões, clichês e se possível, &nbsp;de exemplos que estimulem o sentido da visão. &nbsp;&nbsp;Já a pregação de caráter social é menos
mística, voltada principalmente para a razão e é mais oral.



<!--[if !supportLists]-->1.5.<!--[endif]-->A Pregação na Idade das Mídias -&nbsp; A virada tanto do século como do milênio, trouxe
profundas transformações na pregação do Evangelho. As Mídias de Massa e Digital
teem exercido &nbsp;este poder de
transformação na Pregação do Evangelho, é bom frisar que cada uma destas mídias
tem sua própria especificidade, e por isto mesmo possui seu próprio padrão de
transmissão. Como a tendência é da ampliação na transmissão via digital, será
comentado somente alguns aspectos referentes às tecnologias digitais. 

Neste novo ambiente de comunicação, a
pregação para ser efetivamente apropriada para o meio é,&nbsp; e deverá&nbsp;
ser amparada por muita visualidade, falas curtas e diretas e muito
conteúdo que se modifica a todo instante, a fim de que as pessoas fiquem
conectadas o maior tempo possível, &nbsp;além
de se apelar para uma maior interatividade durante a pregação. Ainda, é bom
frisar que com a inserção das inovações tecnológicas no&nbsp; ambiente cúltico, a utilização de projetores
de imagens, também vem modificar a metodologia da pregação como pode ser visto
no exemplo dado pela igreja coreana.



<!--[if !supportLists]-->2.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->A
igreja da Coréia (um exemplo a ser seguido?!) - Ao falar sobre igreja e suas
ligações com as mídias digitais, não tem como deixar de fora, a igreja local
que mais tem se colocado na vanguarda das inovações tecnológicas.&nbsp; Na&nbsp;
igreja Yoido Full Gospel &nbsp;em Seul,
Coréia do Sul, a igreja do Pr.David Yonggi Cho, as pregações &nbsp;&nbsp;são acompanhadas de cenas
alusivas ao que está sendo&nbsp; falado, assim
são projetadas cenas de filmes, imagens em duas telas de plasma com dimensões
de fazer inveja ao mais moderno dos cinemas; há &nbsp;ainda dezenas de telas menores espalhadas pelos
cinco pisos do templo gigantesco de Seul, tudo isto &nbsp;acompanhado por uma trilha sonora e diante de
uma enorme cruz fixada, de luz de neon, no centro do altar; os fiéis e os
visitantes do templo teem acesso a fones de ouvidos com diversas opções de
idiomas para acompanhar as pregações. Pelo jeito, &nbsp;os coreanos &nbsp;já se apropriaram de alguns ensinos
psicológicos acerca dos estímulos provenientes das telas, que dizem que quanto
mais forte e estimulante for a experiência, juntando som, imagem, e outras
sensações mais envolvente ela será, e&nbsp;&nbsp;
melhor a sua retenção e compreensão. Para completar o grande
envolvimento midiático do Tempo do Dr. Cho, existem &nbsp;cerca de 200 câmeras, que geram imagens, em
tempo real e por diferentes ângulos, para sites e canais de televisão.&nbsp;



<!--[if !supportLists]-->3.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->A
Pregação e as Novas Mídias (presenciais e a distância) - &nbsp;A inserção de meios eletrônicos-digitais
na&nbsp; e para transmissão do Evangelho, já
tem feito nascer, mesmo que de forma embrionária:



3.1.Uma pregação que prioriza o
visual em detrimento do oral, por isto &nbsp;o
caráter de show das pregações deste 2º milênio;



3.2. Uma exigência de&nbsp; conhecimento e &nbsp;atenção &nbsp;mais técnica na transmissão do Evangelho, pois
a preocupação não será tanto com o auditório e sim com o meio (cheio de padrões
e exigências) que leva o conteúdo àqueles que estão presentes no auditório, como
para os que acessam via internet, e isto pode ser chamado de ´´preocupação
midiática``; 



3.3. Uma pregação que tende a
expandir-se tanto no sentido do tempo cronológico&nbsp; quanto na extensão geográfica, pois &nbsp;já pode ser acessada após os cultos, comentada
e divulgada pelas redes sociais; 



3.4. Uma pregação, que provavelmente,
pode tornar-se uma peça a mais no grande esquema da midiatização eclesiática,
um produto&nbsp; dentre os demais recursos
oferecidos para os internautas, isto, devido as múltiplas oportunidades
concedidas pelos dispositivos do &nbsp;meio
digital; &nbsp;



3.5. A pregação midiatizada
tornar-se-á cada vez mais cheia de ilustrações visuais, os sermões com
ilustrações para utilização da imaginação será mais restrito a grupos ´´antigos``,
pois as novas gerações perderão cada vez mais a capacidade de imaginar atraves
do que se está sendo &nbsp;apenas falado,&nbsp; já que desde pequeninos, sempre terão imagens,
enxendo o campo visual e os pensamentos deles.



Abraços

Elias

Fontes:

http://vigiai.net/articles.php?article_id=817