DEUS ABRIU MEU CORAÇÃO, MAS FUI EU QUEM CRI.
Autor: Fábio Henrique | Publicado: 2016-12-24T07:02:00-08:00


A discussão sobre a conciliação entre soberania divina
e responsabilidade humana sempre ocupou os compêndios da teologia sistemática.
Para alguns, a discussão já é coisa resolvida, para outros, entretanto, ainda é
um assunto interminável e irreconciliável. O debate ocorre tanto na esfera
acadêmica quanto nos corredores da igreja. Todavia, o estudante da Escritura
precisa ter cautela, bom senso e sobriedade para tratar da matéria, sem fazer
“um corte cirúrgico” na interpretação bíblica, pois fazê-lo abrirá uma fenda
irreparável. 



Por essa razão, entendo que a forma como os teólogos
da Abadia de Westminster trataram esta questão é deveras formidável. Eles foram
extremamente sábios quanto à produção teológica, pois, além de responder as
indagações da época e corrigir os equívocos, conseguiram manter o equilíbrio
bíblico doutrinário, assim como dosaram as verdades supra de acordo com o
ensino da Escritura. Hoje, uma leitura cuidadosa da Confissão de Fé de
Westminster, com toda certeza servirá de “vacina” contra o arminianismo e
contra o hiper-calvinismo. A teoria arminiana diz que tudo acontece por causa
da decisão do homem. Com isso, caímos numa armadilha humanista. Já a teoria
hiper-calvinista centraliza tudo na ação de Deus. Daí, somos levados para uma
teologia abstrata, sem conexão com a esfera histórica, existencial e social da
decisão humana. A primeira centraliza no homem, a segunda de certa forma nega
que o homem é responsável por suas decisões.&nbsp;




Para exemplificar, cito uma experiência ocorrida
comigo. Quando fui apresentado ao presbitério, como aspirante ao sagrado
ministério da palavra, para ser examinado, um membro da comissão interrompeu-me
para corrigir uma afirmação que havia feito. Relatei que tinha me convertido ao
Senhor, então, o irmão interrompeu a conversa, e disse-me: “espere um pouco”. “Você
não deve falar que se converteu ao Senhor, mas, sim, que o Senhor te
converteu”. Ele estava preocupado com uma faceta, entretanto, com a sua fala,
infelizmente omitiu outra parte da verdade. Com toda certeza foi Deus quem me
converteu, mas, também é verdade igualmente que me converti ao Senhor. Sua fala
tinha um propósito: demover de minhas convicções todos os resquícios do
arminianismo. Porém, embora estivesse preocupado com a soberania divina,
todavia, não estava tão preocupado com outro axial bíblico: a responsabilidade
humana. 



Hoje, de igual forma temos diversos irmãos que têm as
mesmas preocupações. Não suportam ouvir um cristão afirmando que um dia tomou a
decisão de aceitar a Cristo. Para tais irmãos é inconcebível tal assertiva.
Contudo, não percebem que ratificar uma verdade sem enfatizar outra pode
fragmentar o todo, pois a soberania divina e a responsabilidade humana não são
excludentes. Diante disso, precisamos ouvir a Escritura, para vermos o que a
mesma revela sobre a soberania divina e a responsabilidade humana. &nbsp;&nbsp;



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 

A mesma Escritura que destaca com veemência a ação
soberana do Senhor na salvação, também ressalta com força persuasiva a
responsabilidade humana. De sorte que, não existe contradição nem dicotomia,
embora haja aparente paradoxo. Nosso propósito, aqui, não é fazer uma exegese
nem elaborar um compendio acadêmico, porém demonstrar à luz da revelação
escriturística as duas verdades de modo sucinto. Também não vamos colocar somente
os textos que tratam diretamente da doutrina da salvação, por vezes citaremos
alguns versículos que atribuem a total responsabilidade do ser humana, sem,
contudo, destronar Deus de seu trono. Um crente que tem simpatia pelo
hiper-calvinismo fica tão preocupado com tal situação que fecha os olhos para a
questão da atribuição feita pelo Senhor aos homens. Entretanto, a Escritura não
omite a verdade da soberania nem esconde a verdade da responsabilidade humana. 

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Por isso, os teólogos de Westminster não hesitaram em
afirmar que os eleitos são habilitados pela graça da fé, a crer para a
salvação. Tal graça é operada pela ação do Espírito, mediante o ministério da
palavra.<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]-->
Mas, além disso, eles não se eximiram em demonstrar que a graça da fé salvadora
possui atos, dentre os quais destacamos: o aceitar e o receber a Cristo.<!--[if !supportFootnotes]-->[2]<!--[endif]-->
Para os teólogos de Westminster, embora Deus seja quem concede a graça de crer,
entretanto é o homem quem aceita e recebe Jesus como o redentor e Senhor. Ao
que parece, para os nossos irmãos não havia incompatibilidade entre as duas
verdades citadas. 



Sendo assim, entendo que o pregador, o evangelista ou
seja lá a nomenclatura que empregaremos para aqueles que anunciam o evangelho,
precisa saber que Deus é o doador tanto da fé salvadora como do arrependimento
salvífico. Porém, a Palavra de Deus também fornece forte subsídio de que a
responsabilidade é totalmente lançada sobre o homem. Para exemplificar veja
alguns textos que versam sobre a matéria. O evangelista Marcos registra que
Cristo iniciou o seu ministério enfatizando as duas reivindicações do
evangelho. &nbsp;Ele diz: “Depois de João ter sido preso, foi Jesus
para a Galiléia, pregando o evangelho de Deus, dizendo: o tempo está cumprido,
e o reino de Deus está próximo; arrependei-vos e crede no evangelho” (Mc 1.
14-15). A mensagem anunciada pelo Senhor Jesus é categórica: o dever de
arrepender e crer é de responsabilidade do homem.

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Assim como vemos tal ênfase no ministério de Cristo,
também da mesma forma vemos o realço da soberania diviana responsabilidade
humana no ministério dos apóstolos. A Bíblia registra que depois que os
apóstolos foram revestidos de poder para realizar a tarefa que receberam, as
duas verdades seguem o seu curso da seguinte forma. Numa situação é narrado o
que Deus faz, noutro é enfatizado o que o homem deve fazer. Veja como é
registrado esse axioma. No primeiro sermão evangelístico pós-pentecostes, o
apostolo Pedro se dirigiu aos seus ouvintes nos seguintes termos: “Arrependei-vos,
[...]” (At 2. 38). Noutro lugar, o mesmo pregador diz: “Logo,
também aos gentios foi por Deus concedido o arrependimento para a vida” (At
11. 18). Quando as pessoas confrontadas pela mensagem perguntaram a Pedro,
o que deveriam fazer para serem salvas, ele disse: “se arrependam”. Mas, a sua
mente estava persuadida de que o arrependimento é uma dádiva divina. Por isso,
que em seu relatório a liderança de Jerusalém a fala aponta para a graça de
Deus: “Deus concedeu o arrependimento para a vida”, disse Pedro. 



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Da mesma sorte, Paulo, o apóstolo
temporão também foi indagado sobre o que fazer para ser salvo pelo o carcereiro.
O carcereiro da prisão que ficava em Filipos, perguntou: “Senhores, que devo fazer para que seja salvo?” (At 16. 30).
Paulo respondeu: “Crê no Senhor Jesus e
serás salvo, [...]” (At 16. 31). Porém, numa passagem anterior,
Lucas relata que foi Deus quem abriu o coração de Lídia: “o Senhor lhe abriu o coração para atender às coisas que Paulo dizia”
(At 16. 14). Note que as verdades caminham lado a lado. Noutro lugar,
Paulo diz que a fé é gerada pela pregação. Ele diz: “a fé vem pela pregação” (Rm 10. 17). Diz ainda que, a
natureza da fé é divina: “Porque pela
graça sois salvos, mediante a fé; e isto não vem de vós; é dom de Deus” (Ef.
2. 8). Porém, na mesma Epístola diz: “em
quem também vós, depois que ouvistes a palavra da verdade, o evangelho da vossa
salvação, tendo nele também crido, fostes selados com o Santo Espírito da
promessa” (Ef 1. 13). Diante disso, a conclusão que chegamos é a seguinte:
uma pessoa pode e deve afirmar que Deus quem concede o arrependimento para a
vida, mas, também pode afirmar que foi o homem quem se arrependeu para a
salvação; pode afirmar que Deus doou a fé, mas também pode afirmar que foi o
homem quem creu. O individuo pode e deve afirmar que a sua fé foi uma dádiva
concedida pelo Senhor, porém, também poderá afirmar sem medo, que se não
tivesse crido jamais seria salva. Cri no Senhor Jesus, e, por isso, fui
salvo.&nbsp;&nbsp; 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Aquilo que Deus concede como dádiva de
sua graça, por certo precisa ser exercitada pelo sujeito que a recebe. Antes de
receber o homem era um objeto passivo da ação divina. Todavia, após a
habilitação espiritual, o homem torna-se um sujeito ativo para receber aquilo
que lhe é oferecido pela graça de Deus. Por isso, não temos porque temer em
afirmar que aceitamos a Cristo, que o recebemos como nosso Senhor, que abrimos
a porta de nosso coração para o Salvador entrar. Porém, tudo isso acontece ou
aconteceu porque o Espírito Santo agiu em nossa vida. Agora, que as inclinações
carnais foram vencidas pelas inclinações espirituais, então podemos dizer que
cremos em Cristo, nos arrependemos e nos convertamos de nossos maus caminhos.
Não tenho dúvida de que foi Deus quem abriu meu coração para que eu fosse
salvo, mas, também não tenho dúvida de que fui eu quem cri para a salvação. As
duas verdades são terminantemente bíblicas. Portanto, podemos afirmar tanto uma
quanto a outra.&nbsp; &nbsp;


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<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]-->
A CFW. São Paulo: Cultura Cristã,
1994. p. 75.




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A CFW. São Pualo: Cultura Cristã,
1994. p. 76.