Ifá e seus segredos...
Autor: Ygbere - Abaara | Publicado: 2016-11-21T13:47:00-02:00




Babálawó é o nome dado aos sacerdotes
exclusivos do Orixá Orúnmilá-Ifá do Culto de Ifá, das culturas Jeje e Nagô. E
que não entram em transe, sua função principal é a iniciação de outros
babalawos, a preservação do segredo e transmissão do conhecimento do Culto de
Ifá para os iniciados. Para os yorubas o sacerdote é o babalawo e entre os Fons
e Ewes recebe a designação de bokonon, e o sistema de adivinhação é o mesmo. O
babalawo (pai do segredo) recebe as indicações para as respostas através dos
signos (odù) de Ifá. O Orixá Orumilá é também chamado de Ifá, ou Orunmila-Ifa e
também é denominado frequentemente Agbonniregun ("Aquele que é mais eficaz
do que qualquer remédio"). Em caso de dúvida Ifá é consultado pelas
pessoas que precisam de uma decisão, que queiram saber sobre casamentos,
viagens, negócios importantes, doenças, ou por motivo religioso. Orunmilá é o
orixá e divindade da profecia. Ifá é o nome do Oráculo utilizado por Orunmilá.
O Culto de Ifá pertence a religião Yorùbá.



Após duas iniciações ("Mãos"), e sob a obediência a rígidos códigos
morais, o Babálawó recebe o direito de utilizar o Opele-Ifá (ou Rosário de Ifá)
e os ikins (sementes de dendezeiro - igui ope, em yorubá). O Merindilogun (Jogo
de búzios) é franqueado também às Iyápetebis (Mulheres iniciadas a Ifá) e aos
Awófakans (Aqueles que receberam a "primeira mão"). Alguns Babálawós
recebem o título de Oluwó.&nbsp;



Hierarquia dos Babalawôs
- 01&nbsp;= Bambala (o grande pai );

-&nbsp;02&nbsp;= Awojogum (o adivinho que come os
amuletos); 

-&nbsp;03&nbsp;= Alafoshé (aquele que não fala em
vão, que só diz a verdade, infalível, senhor do axé ); 

-&nbsp;04&nbsp;= Adufé (aquele que penetrou nos
segredos de Ifá); 

-&nbsp;05&nbsp;= Arabá (aquele que ultrapassou os
mistérios de Ifá); 

-&nbsp;06&nbsp;= Oluwô (pai ou senhor dos
segredos); 

-&nbsp;07&nbsp;= Odofim (aquele que age na ausência
do Oluwô); 

-&nbsp;08&nbsp;= Agigbonam (chefe assistente de um
babalawô);

-&nbsp;09&nbsp;= Ashare Pawo (mensageiro que chama
as pessoas para as cerimônias de Ifá); -&nbsp;10&nbsp;= Apetebi (mulher do
babalawô);

-&nbsp;11&nbsp;= Aworô (sacerdote que jogava para
ver se havia a necessidade de sacrifício humano).&nbsp;


Com a vinda dos escravos para o Brasil, entre eles vieram alguns Babálawós, mas
com o tempo foram morrendo e não deixaram seguidores e a história de como o
culto se perpetuou no país ainda não foi estudada em profundidade. No entanto,
temos conhecimento de muitos nomes: Martiniano Eliseu do Bonfim (1859-1943),
também conhecido como Ojé L’adê, foi o grande precursor do retorno às raízes
africanas e da busca de elementos capazes de fortificar as práticas religiosas
dos negros ex-escravos. Considerado o último Babálawó do Brasil.

Com a dispersão ocasionada pelo tráfico de escravos na África, diversos cultos
praticamente desaparecem em seus locais de origem. Em 1886, o Ketu foi
completamente destruído pelas guerras contra Abomei e o culto ao Orixá Oxóssi,
tão importante na Bahia, tornou-se aí praticamente esquecido. Profundo estudioso
e conhecedor das culturas e religiões tradicionais africanas e religiões
afro-brasileiras, Pierre Verger é autor de inúmeras obras de referência sobre o
assunto, foi um fotógrafo e etnólogo autodidata franco-brasileiro. Assumiu o
nome religioso Fatumbi e que dedicou a maior parte de sua vida ao estudo da
diáspora africana - o comércio de escravo, as religiões afro-derivadas do novo
mundo, e os fluxos culturais e econômicos resultando de e para a África. Até a
idade de 30 anos, depois de perder a família, Pierre Verger levou a carreira de
fotógrafo jornalístico. A Fotografia em preto e branco era sua especialidade.
Usava uma máquina Rolleiflex que hoje se encontra na Fundação Pierre Verger.
Pierre Edouard Leopold Verger (Paris, 4 de novembro de 1902 — Salvador, 11 de
fevereiro de 1996), fotógrafo francês que veio para o Brasil em 1946 foi também
iniciado em Ifá na África como Awófãn e Ketu (Daomé), em 1953, tornando-se
Fatumbi, "renascido em Ifá".

Ifá, é o nome de um Oráculo africano.
É um sistema de adivinhação que se originou na África Ocidental entre os
Yorubas, na Nigéria. É também designado por Fa entre os Fon e Afa entre os Ewe.
Não é propriamente uma divindade (Orixá), é o porta-voz de Orunmilá e dos
outros Orixás. O sistema pertence as religiões tradicionais africanas mas
também é praticado entre os adeptos da Lukumí de Cuba através da Regla de Ocha,
Candomblé no Brasil através do Culto de Ifá, e similares transplantadas para o
Novo Mundo.

O bokonon da corte de Abomei é um dos dignitários do rei reconhecido na
categoria de príncipe e está entre os poucos autorizados a vestir djelaba em
público e a permanecer com a cabeça coberta diante do rei e da rainha-mãe. O
culto do vodun Fa é originário de Ile Ifè, e chegou ao antigo Daomé pelas mãos
de sacerdotes imigrados do território yoruba já a partir do século XVII, mas
sua instalação oficial como uma das divindades reconhecidas pelo rei de Abomei
teria se dado ou através do babalawo Adéléèyé, de Ile Ifè que chegou a Abomei
no reinado de Agadjá (1708-1732) , junto com outros (Gongon, Abikobi, Ato e
Gbélò), ou pela princesa Nà Hwanjele, mãe do rei Tegbessu (1732-1775), que era
de origem yoruba. Os sacerdotes de Fá são chamados em fon de bokonon, o
correspondente a babalawo dos yoruba.

O Babalawo (pai que possui o segredo), é o sacerdote do Culto de Ifá. Ele é o
responsável pelos rituais, iniciações, todos no culto dependem de sua
orientação e nada pode escapar de seu controle. Por garantia, ele dispõe de
três métodos diferentes de consultar o Oráculo e, por intermédio deles,
interpretar os desejos e determinações dos Orixás. Òpelè-Ifá, Jogo de Ikins e
(jogo de búzio por odu) Merindilogun. Opon-Ifá, tábua sagrada feita de madeira
e esculpida em diversos formatos, redonda, retangular, quadrada, oval,[3]
utilizada para marcar os sígnos dos Odús (obtidos com o jogo de Ikins) sobre um
pó chamado Ierosum. Método divinatório do Culto de Ifá utilizado pelos
babalawos. Irokê-Ifá [4] ou Irofá de Orula instrumento utilizado pelo babalawo
durante o jogo de Ikin com o qual bate na tábua Opon-Ifá.

O jogo de Opele-Ifá é o mais praticado por ser a forma mais rápida, pois a
pessoa não necessita perguntar em voz alta, o que permite o resguardo de sua
privacidade, também de uso exclusivo dos Babalawos, com um único lançamento do
rosário divinatório aparecem 2 figuras que possuem um lado côncavo e outro
convexo, que combinadas, formam o Odú. O Òpelè-Ifá ou Rosário de Ifá é um colar
aberto composto de um fio trançado de palha-da-costa ou fio de algodão, que tem
pendentes oito metades de fava de opele, é um instrumento divinatório dos
tradicionais sacerdotes de Ifá. Existem outros modelos mais modernos de
Opele-Ifá, feitos com correntes de metal intercaladas com vários tipos de
sementes, moedas ou pedras semi-preciosas.

A determinação do Odú é a quantidade de Ikin que sobrou na mão esquerda, o
resultado seja qual for, terá que ser riscado sobre o ierosun que está
espalhado no Opon-Ifa, para um risco usa o dedo médio da mão direita e para
dois riscos usa dois dedos o anular e o médio da mão direita. Deverá repetir a
operação quantas vezes forem necessárias até obter duas colunas paralelas
riscadas da direita para a esquerda com quatro sinais, se não sobrar nenhum
ikin na mão esquerda, a jogada é nula e deve ser repetida. O Jogo de Ikin só é
utilizado em cerimônias relevantes, só pode ser consultado pelo babalawo. O
jogo compõe-se de 21 nozes de dendezeiro Ikin, são manipuladas pelo babalawo
com a finalidade de se apurar o Odú a ser interpretado e transmitido ao
consulente. Dos 21 Ikins, 16 são colocados na palma da mão esquerda, com a mão
direita rapidamente o babalawo tenta retirá-los de uma vez.

O sistema inteiro traz uma semelhança superficial com os sistemas ocidentais de
geomancia. Suspeita-se que a geomancia ocidental é um empréstimo de um sistema
criado pelos Árabes e trazida para o norte da África, onde foi aprendida pelos
europeus durante as Cruzadas. Muito embora possua um número diferente de
símbolos, o sistema carrega também alguma semelhança com sistema chinês do I
Ching. Quatro caídas ou búzios fazem um dos dezesseis padrões básicos (um odu,
na língua Yoruba); dois de cada um destes se combinam para criar um conjunto
total de 256 odus. Cada um destes odus é associado com um repertório
tradicional de versos (Itan), freqüentemente relacionados à Mitologia Yoruba,
que explica seu significado divinatório. O sistema é consagrado aos orixás
Orunmila-Ifa, orixá da profecia e a Exu que, como o mensageiro dos Orixás,
confere autoridade ao oráculo. O oráculo consiste em um grupo de côcos de
dendezeiro ou Búzios, ou réplicas destes, que são lançados para criar dados
binários, dependendo se eles caem com a face para cima ou para baixo. Os côcos
são manipulados entre as mãos do adivinho , e no final são contados, para
determinar aleatoriamente se uma certa quantidade deles foi retida. As conchas
ou as réplicas são freqüentemente atadas em uma corrente divinatória, quatro de
cada lado.

Existem 256 odù, correspondendo cada um a uma série lendas (Itan). O babalawo
detecta esse odù manipulando caroços de dendê (Ikin) ou jogando o rosário de
Ifá chamado (Opele-Ifa). Cada odù é formado por um conjunto constituído por
duas colunas verticais e paralelas de quatro índices cada. Cada um desses
índices compoem-se de um traço vertical ou de dois traços verticais paralelos
que o babalawo traça no pó (iyerosun) espalhado sobre um tabuleiro de madeira
esculpida (Opon-Ifá) à medida em que vai extraindo os resultados pela
manipulação dos côcos de dendezeiro ou ikin-ifá.

O Culto de Ifá tem um rígido e complexo sistema de conduta moral relativo a
seus adeptos, expresso no Odu Ikafun, onde surgem os dezesseis mandamentos de
Ifá. O culto de Ifá é um sistema divinatório, empregado na África e nos países
para onde foi disseminado para decisões de cunho religioso ou social. Utiliza
três técnicas diferentes (Opelê, Ikins e Merindilogun), que têm em comum os
Odú-Ifá, os signos. O Culto de Ifá é oriundo da África, das culturas jeje e
nagô, e está ligado ao Orixá Orunmilá-Ifá da Religião Yorùbá. Com a ida destas
culturas para Brasil e Caribe, nos períodos do tráfico negreiro, alguns
sacerdotes (chamados babalawo (yoruba) e Bokono (ewe/fon).) foram levados para
estes países, estando ligados às religiões Candomblé (Brasil) e Santeria
através da Regla de Ocha (Cuba). As mulheres também podem ser iniciadas no
culto, quando passam a ser chamadas apetebis (esposas de Orunmilá), mas os
sacerdotes - babalawôs - sempre são homens heterossexuais, sendo vedado às
apetebis jogar Opelê ou Ikins. Apenas o Merindilogun é permitido a elas.

Um comentário de Pierre Verger, citado por Mestre Didi, no livro Axé Opô
Afonjá, dá conta da surpresa do rei de Osogbo ao presenciar um ritual para Oxum
no Opó Afonjá. Ele "se mostrou impressionado pelo profundo conhecimento
que ainda se tem na Bahia dos detalhes do ritual do culto àquela
divindade", conta. O próprio título de Iyá Nassô de Mãe Senhora" é um
posto destinado em Oyo, à sacerdotisa encarregada do culto a Xangô, no interior
do Palácio do Àláàfin de Oyó", completa Mestre Didi, que era filho carnal
de Mãe Senhora.&nbsp;Outro Sacerdote, dedicado ao Merindilogun e muito
respeitado foi o professor Agenor Miranda Rocha, angolano de nascimento.
Iniciado aos 5 anos de idade por Mãe Aninha, Iyálorixá fundadora dos Terreiros
Ilê Axé Opô Afonjá de Salvador e do Rio de Janeiro. Pai Angenor vivia no Rio de
Janeiro, trabalhando como professor. Foi autor de muitos livros importantes
para a compreensão do Oráculo de Ifá no país. Agenor Miranda Rocha, o Pai
Agenor, (Luanda, Angola, 8 de setembro de 1907 — Rio de Janeiro, 17 de julho de
2004) foi um babalorixá do Candomblé. Era professor catedrático aposentado do
Colégio Pedro II, estudioso e adivinho do candomblé, o brasileiro que mais
conheceu a herança e a Cultura afro-brasileira.

Hoje já existem muitos Babálawós iniciados em Cuba e no Brasil, outros tiveram
que viajar para a África para se iniciarem e com isto originando um interesse
renovado pelo Culto de Ifá no Brasil. Recentemente se tem notícia de Babálawós
Africanos e Cubanos que vieram para o Brasil com a finalidade de abertura de
casas Templo do Culto de Ifá. Adilson de Oxalá, Adilsom Antônio Martins Awó Omó
Odu Ogbebara, brasileiro, foi iniciado como consta acima Awófakan pelo Babálawó
Cubano, Rafael Zamora Diaz Ogunda Kete, que criou o grupo msn-[1] e Adilsom de
Oxalá/ Adilsom Antônio Martins, atualmente Awó Ni Orúnmilá Ifáleke Omó Odu
Ogbe-Bara, fundou o Grupo MSN Obi Ordem Brasileira de Ifá.

Na Santeria um Babálawó ou "pai do segredo" é o equivalente a um
Sacerdote. Ele é capaz de fazer rituais e interpretar oráculos. Além disso um
Babálawó é também um líder espiritual e aconselhador das pessoas que ele
iniciou na religião. Originalmente, o Babálawó era o ancião de sua tribo na
África. Em Cuba, durante o período colonial, o seu papel mudou.




Texto extraído do http://purytere.blogspot.com.br/2013/02/ifa-e-seus-segredos-beleza-profundidade_8.html