A CULTURA DA VIOLÊNCIA NO MUNDO COTIDIANO: O aumento da violência nos dias atuais proporcionada pelo individualismo da sociedade
Autor: Carlos Eduardo | Publicado: 2012-03-19T18:38:00-07:00

Por Carlos Eduardo Batista dos Santos[1]

1 INTRODUÇÃO
A disseminação da violência na sociedade está ligada diretamente a uma cultura própria, que estimula e ratifica atos violentos como algo natural. Elementos como individualismo, consumismo e competição exacerbada, entre outros, criaram um padrão de relacionamento entre as pessoas que coloca em xeque, por exemplo, características como a cordialidade e a solidariedade. A agressividade deixou de ser um defeito para virar traço comum entre os habitantes das grandes cidades. Todos estão prontos para atacar antes que o inimigo o faça.Tráfico, homicídios, assaltos, extermínio de crianças e adolescentes são os efeitos mais visíveis do quadro de disseminação e banalização de atos violentos. Manifestações mais sutis da cultura da violência aparecem em todas as classes sociais. Os jovens de áreas carentes já não se assustam com as brigas nos bailes, adolescentes de classe média usam artes marciais para agredir rivais nos bares e boates da moda. Os argumentos dos garotos pobres e ricos se assemelham: disputa pelo controle de territórios, acirramento de rivalidades (entre colégios, academias, times de futebol, por exemplo) ou até mesmo o simples prazer de demonstrar força e poder.Em uma sociedade que valoriza o forte, o vitorioso e o competitivo, cria-se uma lógica em que conceitos como solidariedade, utopia e participação coletiva perdem importância. Vencer a qualquer custo se transformou em lema para a juventude. Neste contexto, a publicidade tem um papel importante. Ela destaca a idéia que para ser é preciso ter. O estímulo ao consumismo reforça o individualismo; o outro perde a qualidade de companheiro e adquire a de rival. Os referenciais éticos desaparecem no desenrolar dessa batalha.
2 A CULTURA DA VIOLÊNCIA
Historicamente, a sociedade convive com a violência. Crimes hediondos ocorreram ao longo dos séculos em todas as civilizações e se repetem até os dias atuais. Porém, hoje, assusta a sensação de que certos atos violentos não são tão violentos assim. Preconceitos, social ou de raça, por exemplo, ainda são tolerados por muitos. Para estes, a violência se expressa apenas através de situações graves, tais como assassinatos, roubos, seqüestros, guerra entre quadrilhas pelo controle do tráfico de drogas. Os pequenos atos violentos do cotidiano, cometidos muitas vezes involuntariamente, passam despercebidos. Foram banalizados pela cultura da violência. Segundo Carvalho (2001, p. 91).
O discurso violento sobre a violência convoca a paranóia, quando não a intolerância, e embaça a visão serena na busca de alternativas de pacificação dos ânimos. Esse caráter de contágio é provavelmente é provavelmente um dos efeitos mais negativos dos discursos sedutores sobre a violência quando se intensificam e se expandem pelo corpo social, como é o caso da sociedade brasileira hoje: [...]. 
Nas grandes cidades onde os contrastes se fundem numa só paisagem, flagrantes do cotidiano apresentam uma realidade cruel: a violência urbana. Dos pequenos furtos aos assaltos e homicídios, passando pelo tráfico de drogas e seu poder paralelo, as estatísticas tentam dar conta de um quadro sombrio, como explicar, seja pela falta de exatidão nos números ou de explicações para a violência, traçar um panorama da criminalidade nos grandes centros urbanos, como por exemplo, no Rio de Janeiro é como compor um mosaico em que muitas peças ainda parecem faltar.A violência nas cidades ditas desenvolvidas, juntamente com a sensação de insegurança que atinge a população, geram violência lúdica, difícil de lidar e, por ser naturalizada, torna-se o pior tipo. Isso é complicado. Para lidar com isso, a escola não consegue trabalhar sozinha. É algo muito mais amplo, da sociedade como um todo. Mas a sociedade pode trabalhar. Contra a cultura da violência, tem que ser construída uma cultura dos Direitos Humanos, do respeito pelo outro - e isso desde pequenininho. Há também uma cultura complicada nos dias de hoje, a da não-austeridade.
3 TIPOS DE VIOLÊNCIAS
Podemos citar aqui alguns tipos de violência mais comumente encontrada nos Boletins de Ocorrência Policial, registrados nas Delegacias de Polícias:
a)&nbsp;&nbsp;&nbsp; A violência física que se trata da violação da integridade física das pessoas.b)&nbsp;&nbsp; A violência emocional, como o próprio nome define é aquela que viola com o emocional. 
c)&nbsp;&nbsp;&nbsp; A violência psicológica atinge de forma grave com o psicológico, ou seja, com a cabeça das pessoas.
d)&nbsp;&nbsp; A violência simbólica se funda na fabricação contínua de crenças no processo de socialização, que induzem o indivíduo a se posicionar no espaço social seguindo critérios e padrões do discurso dominante. A a violência simbólica é então a manifestação do conhecimento e legitimação desse discurso, ou seja, a violência simbólica é o meio de exercício do poder simbólico. 
e)&nbsp;&nbsp;&nbsp; A violência moral aquela que atinge a imagem das pessoas.
f)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A violência sexual este é tido dentre os próprios infratores das normas legais como um crime bárbaro, e é por eles também condenado as vezes até com a vida, inclua a esta o estupro e o atentado violento ao pudor.
g)&nbsp;&nbsp;&nbsp; A violência doméstica é cometida no interior do lar, de pais contra filhos, de filhos contra pais, ou seja, é a cometida nas relações familiares, implicando em violência física, moral e psicológica praticada pelos atores familiares, resultando em problemas no desenvolvimento físico, cognitivo, mental, sicio-afetivo e moral de seus membros.
h)&nbsp;&nbsp; A violência no&nbsp;trabalho é a cometida por patrões, gestores, administradores e encarregados contra empregados e/ou executores do serviço, quando não lhes oferecem boas condições de trabalho, baixos salários que não lhes dão dignidade de viver, nem chances de crescer profissionalmente.
i)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A violência no&nbsp;trânsito é a cometida quando da inobservância das regras de trânsito, onde com isso sofrem os pedestres em sua maioria.
j)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A violência nos estádios, hoje comumente se vê nos noticiários da forma selvagem que alguns torcedores agem em nome de um dito “amor” por seus clubes e agremiações, colocando em risco a vida de milhares de pessoas inocentes que vão aos estádios e ginásios de esportes para se divertirem e diminuir o stress do dia a dia.
k)&nbsp;&nbsp; A violência na saúde quando vemos pessoas carente e pobres sendo mal tratadas nos hospitais públicos e postos de saúde, morrendo nos corredores em cima de macas, quando deveriam ser bem assistidas por parte do Estado que é o maior vilão no tocante ao desrespeito aos Direitos Humanos, praticadas por pessoas que deveriam estar salvando vidas, até mesmo pelo compromisso moral e humano do que pelo que eles chamam de “juramento de Hipocrates”. 
l)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A violência policial é a praticada pelos operadores da Segurança Pública, em total desrespeito aos Direitos Individuais dos cidadãos e aos Direitos Humanos, é claro não podemos generalizar este conceito, sob pena de atingirmos uma grande parcela de bons policiais que procura atender bem a sociedade, mas não podemos esconder que ela existe e que temos o dever moral de identificar esses maus profissionais e excluí-los do meio dos bons.
m) A violência rural é a praticada durante práticas sociais provenientes de conflitos de terra, geralmente ocorre entre trabalhadores rurais e proprietários de terra, índios e invasores, etc. 

A violência é a cultura que nega ou desqualifica a existência do outro. Ela estimula a indiferença com relação a quem está ao meu lado. Se o outro nada tem a me oferecer, então ele não existe para mim. Então, para enfrentar a violência, a gente tem que trabalhar com diferentes grupos, criar a convivência. Assim nos mostra Carvalho (2001, p. 85). 
De um lado está o campo dos que têm, dos que controlam o acesso ao discurso público e que estão incluídos no manto do Estado e no circuito maior do consumo; do outro lado se colocam os que não têm, isto é, os que se vêem despossuídos e excluídos das instâncias decisórias e da riqueza que geram.
É um tema muito complexo. Em minha opinião, o problema não se resolve apenas com medidas de segurança. Há o medo do outro, a distância que separa as pessoas. Precisamos discutir a violência por este prisma, por mais que o tema necessite de abordagens técnicas. 
4 A VIOLÊNCIA URBANA
A violência urbana, anos atrás, era privilégio dos grandes centros urbanos, não era raro encontrar alguém planejando ir viver no interior, visando se afastar do aumento da violência e da criminalidade das metrópoles brasileiras em busca de tranquilidade.Atualmente, a violência é a tônica do dia em qualquer lugar, pequeno ou grande, rico ou pobre, deixam claros os índices cada vez mais alarmantes sobre a criminalidade. A população se sente desamparada, frágil e desprotegida diante da aparente incapacidade do Poder Público em combater a onda crescente de violência. Almeida e Pinheiro (2003, p. 80), nos lembra que:
Essa perspectiva nos leva a indicar que a violência no Brasil está enraizada em nossa cultura e sociedade. A violência de caráter endêmico, implantada num sistema de relações sociais profundamente assimétricas, não é fenômeno novo: dá continuidade a uma longa tradição de autoritarismo das elites contra as não-elites e se verifica nas interações entre as classes – apenas dissimulada pela repressão e pela censura que os governos militares impuseram.
Assim, sentindo-se desprotegida e desamparada a sociedade então, busca novas formas de proteção privada, que são as mais variadas possíveis, tais como: mudam-se de casas para apartamentos, instalam alarmes em carros e casas, blindam automóveis, contratam seguranças, andam com armas.Com a onda de violência que assola o País, o homem passou a ater medo até de sair de casa, chega-se à infeliz conclusão, que para fugir dos bandidos, o cidadão começou a viver sob poderosos sistemas de proteção em suas casas. É por demais paradoxal falar-se em liberdade, se a própria casa, asilo inviolável do indivíduo, por força de preceito constitucional seja transformado num verdadeiro bélico ao combate do crime.&nbsp;Dizem Almeida e Pinheiro (2003, p. 72-73), Ora, no século 21, é imprescindível redescobrir novas formas de vida em comunidade, a fim de superar a violência que impera nos centros urbanos e combater o sentimento de insegurança. A idéia clássica de bem comum deve ser remodelada.Criou-se, pois, uma nova fobia qual seja, o medo de sair de casa, e porque não dizer o asilofobia, momento em que os cidadãos como forma de proteção se enclausuram por trás de grades e em condomínios verticais cada vez mais altos, ou em verdadeiras cidades entre muros, que são os condomínios horizontais.As notícias policiais, todos os dias anunciam assaltos, a farmácias, a bancos, postos de gasolina e sem contar com os assaltos praticados, que não são prestados queixa junto as Delegacias e, portanto não computados nas estatísticas policiais. A estatística de assalto apresentada pelos veículos de comunicação não corresponde talvez a 1/3 da realidade.A Polícia como sempre, lamentavelmente, inoperante. Não por sua culpa somente, pois a polícia atua nos efeitos e não nas causas da violência e da criminalidade, a ausência do Estado em ações sociais para a população é fato gerador dessa problemática, assim como, a não aplicabilidade e por vezes a benevolência do pode judiciário na aplicação da lei, onde essa deveria ser cumprida com seu efeito erga omnes.Nos últimos anos a sociedade brasileira entrou no grupo das sociedades mais violentas do mundo. Hoje, o país tem altíssimos índices de: violência urbana (violências praticadas nas ruas, como assaltos, seqüestros, extermínios, etc.). Violência doméstica (praticadas no próprio lar). Violência familiar e violência contra a mulher que, em geral, é praticada pelo marido, namorado, ex-companheiro etc.O Estado então, se utiliza de ferramentas erradas, atacando o problema apenas de forma reativa, com paliativos que apenas transferem o problema para outra região. A violência que mata e que destrói está muito mais para sintoma social do que doença social. O que se precisa, é aparelhar e treinar bem os operadores de segurança pública além de empregar o aparelho policial de forma proativa, associado a políticas públicas que beneficiem a sociedade, no tocante a saúde, educação, lazer, cultura, esporte etc.O que se deve entender é que a violência é um problema multifacetado e bastante complexo, tentar compreender a violência é uma tarefa que nos remete a essência do ser humano, pois esse não comete violência sem motivo, a violência é, portanto uma reação e não uma ação do ser humano.Assim, na tentativa de se combater esse mal que assola nosso país, já é tempo da sociedade brasileira se conscientizar de que algumas vezes as violências recaem sob pessoas erradas, (pessoas inocentes que não cometeram as ações que estimularam a violência). No entanto, as ações erradas existiram e alguém as cometeu, caso contrário não haveria violência.Em todo o Mundo as principais causas da violência são: o desrespeito - a prepotência - crises de raiva causadas por fracassos e frustrações - crises mentais (loucura conseqüente de anomalias patológicas que, em geral, são casos mais raros). Para Almeida e Pinheiro (2003, p. 14).
Na análise da intencionalidade, dois aspectos têm de ser levados em conta. Em primeiro lugar, a presença da intenção de usar a força não significa necessariamente que houve intenção de causar dano. [...]. O segundo ponto é a distinção entre violência de lesar e a intenção de “usar a violência”. Algumas pessoas podem querer ferir outras, mas, com base em sua cultura ou crença, talvez não percebam seus atos como violentos.
Por outro lado, a violência observando-se a ótica do agressor pode ser interpretada também como uma tentativa de corrigir o que o diálogo não foi capaz de resolver, exetuando-se os casos de loucura. Na visão dos agressores a violência funciona como um último recurso que tenta restabelecer o que o diálogo não conseguiu. Portanto, sempre que houver violência é porque alguma coisa já estava anteriormente errada. É essa coisa errada, a real causa que precisa ser corrigida para diminuirmos, de fato, os diversos tipos de violências.Os desrespeitos aos direitos humanos advindos das várias formas de injustiças provocam no Brasil, a principal ação errada, que antecede a violência, provocando assim, o afrontamentos, sejam sociais, sejam econômicos, sejam de relacionamentos conjugais, etc. A irreverência e o excesso de liberdades (libertinagens estimuladas principalmente pela mídia), também produzem desrespeito. E, o desrespeito, produz desejos de vingança que se transformam em violências.Nas grandes metrópoles brasileiras, onde as injustiças e os afrontamentos são muito comuns, os desejos de vingança se materializam sob a forma de roubos e assaltos ou sob a forma de agressões e homicídios. Já a irreverência e a libertinagem estimulam o comportamento indevido (comportamento vulgar), o que também caracteriza desrespeito e produz fortes violências, assim nos mostra Soares (2005, p. 22).
Há investimentos criminosos em roubos e furtos de carros e cargas, ambas as modalidades exigindo articulações estreitas com estruturas de receptação, seja para revenda, desmonte ou recuperação financiada. Roubos a bancos, residências, ônibus e transeuntes, assim como os seqüestros, particularmente os “seqüestros-relâmpagos”, têm se tornado comuns e perigosos, em todo país. Em função, também nesse caso, da disponibilidade de armas, essas práticas, que por definição visariam exclusivamente ao patrimônio, têm se convertido, com assustadora freqüência, em crimes contra a vida – a expansão dos “roubos seguidos de morte” ou latrocínios constitui o triste retrato dessa tendência. 
Observe que quando um cidadão agride o outro, ou mata o outro, normalmente o faz em função de alguma situação que considerou desrespeitosa, mesmo que a questão inicial tenha sido banal. Em geral, a raiva que enlouquece a ponto de gerar a violência é conseqüência do nível de desrespeito envolvido na respectiva questão. Logo, a exploração, o calote, a prepotência, a traição, a infidelidade, a mentira etc., são atitudes de desrespeito e podem sim ocasionar situações violentas fazendo com que as pessoas acumulem tensões nervosas e que mais tarde explodiram sob a forma de violência.Sabendo-se que o desrespeito é a principal ação causadora de violência, então podemos combater a violência diminuindo os diferentes tipos de desrespeito: seja o desrespeito econômico, o desrespeito social, o desrespeito familiar e o desrespeito entre as pessoas. Nesse caso, a melhor solução é estimular relacionamentos mais justos, menos vulgares e mais reverentes na nossa sociedade.Assim sendo, diminuindo-se as explorações econômicas (as grandes diferenças de renda), aumentando-se o investimento no sistema educativo do país, certamente reduzir-se-ão ou pelo menos amenizar-se-ão as causas que provocam a violência. 
5 RAÍZES DOS PROBLEMAS DA VIOLÊNCIA NO BRASIL
Os problemas brasileiros atuais têm como causa duas grandes raízes. Se combatermos essas raízes, todos os problemas, inclusive os mais crônicos, serão gradativamente e automaticamente resolvidos. As duas raízes que precisamos combater, são: O excesso de liberdade de expressão na mídia e a falta de transparência na gestão pública e nos impostos.O Excesso de liberdades na mídia é uma questão é muito importante porque, em qualquer sociedade, é o comportamento do povo que determina a qualidade de vida que a nação terá. É verdade que o ser humano também é fruto de uma herança genética. No entanto, a parte mais influente no comportamento é a educação que recebe, seja dos pais, seja do ambiente em que vive, ou seja, da escola. A educação (formal e informal) tem o poder de induzir as pessoas a se tornarem honestas, ou desonestas - respeitadoras, ou desrespeitadoras - prudentes, ou imprudentes - trabalhadoras, ou preguiçosas - corretas, ou espertinhas - decentes, ou indecentes - fiéis, ou infiéis - etc... Portanto, a conduta humana, atualmente fortemente influenciada pelos veículos de comunicação, é a principal responsável pelos resultados sociais e econômicos de uma nação.Em função da inexistência de um referencial pré-estabelecido, pela sociedade ou pelo governo, para moldar a mídia brasileira, essa baseia-se em si mesma para influenciar a sociedade. O problema é que os assuntos que fazem sucesso são os escândalos, os exageros, os exotismos, as fantasias perigosas, o prazeismo inconseqüente, etc. Logo, a influência que a mídia faz sobre a sociedade não é de muito boa qualidade, como propaga Pierre Bourdieu, tudo isso trata-se de uma violência simbólica. Portanto, se queremos que o cidadão brasileiro absorva um padrão de conduta que torne a nação pacífica e próspera, temos que estabelecer um referencial de conduta (um código de ética) para a essa mídia. 
A mídia é amplamente reconhecida como um elemento estratégico na produção simbólica das violências, porém ainda é pouco estudada neste particular. Os estudos geralmente utilizam os textos para ilustrar argumentos da sua análise conjuntural, e aqueles que se voltam para dentro da imprensa concentram-se sobre o conteúdo das mensagens divulgadas – raramente sobre as condições de produção das notícias, e quase nunca sobre a sua circulação (THOMPSON, 1998, p. 20 apud RIFIOTIS, 1999, p. 30).
Precisamos de um referencial ético e moral que iniba o desrespeito, a obscenidade, a imoralidade, a irreverência, a mentira, a vigarice, a ganância, o ódio, e que dê plena ênfase às verdades sejam elas quais forem. Se não combatermos os distúrbios comportamentais, propagados e estimulados pela mídia nos últimos anos, o povo jamais alcançará níveis de desenvolvimento humano que lhe permita obter os resultados de paz e prosperidade que tanto deseja.No tocante a atividade policial, é certo que nenhuma instituição, seja ela pública ou privada, pode isolar-se dos meios de comunicação, visto que, as tecnologias informacionais tornam-se cada dia mais imprescindíveis para a sua sobrevivência e desenvolvimento. É com esse pensamento que as instituições policiais devem pautar suas atividades, pois uma boa interação com a mídia é necessária, visando demonstrar transparência nas suas atividades operacionais e administrativas, para com isso se nutrir de credibilidade suas ações.Porém, para que a relação polícia-mídia transcorra bem é necessário que ranços e barreiras, maquinados ao longo do tempo, sejam postos por terra e que principalmente os operadores da mídia nacional revejam também seus paradigmas que por vezes beiram a irresponsabilidade, momento em que inobservam o código de ética causando assim, uma ruptura do contrato de leitura com seu público (assinante, leitor, telespectador, ouvinte, internauta...), ignorando o interesse público, omitindo-se informações relevantes e ainda por vezes publicando ou veiculando inverdades.Necessário então se faz, a criação de uma forma, não falo aqui de censura, mas sim de um controle da atividade jornalística nacional, visando separar o joio do trigo, a imprensa realmente com responsabilidade social, daquela que visa apenas o desserviço social, com atividades previamente ocultadas e moralmente desonrosas, desencadeando uma sequência de ocorrências posteriores e que beiram o limite da irresponsabilidade. Para Rifiotis (1999, p. 30).
A extrema falta de tempo para averiguar os fatos, consultar documentos, colher depoimentos e analisar informações com que foram confrontados os jornalistas é amplamente favorável para o objetivo da nossa pesquisa. Este fator reflete-se na linguagem direta e nas lacunas de informações que são por vezes preenchidas com juízos, pressupostos, avaliações. Este conjunto, digamos, lacunar define-se a partir de um diálogo imaginado do jornalista com o leitor. Em outros termos, ele nos permite refletir sobre o universo de valores do leitor pressuposto pela imprensa e sua maneira de pensar a “violência policial”.
Assim sendo, os comunicadores sociais não podem e nem devem extrapolar seu papel de informar à sociedade, devem sim, zelar pela divulgação da verdade, do cumprimento do código de ética da profissão, referenciando-se no interesse público, a mídia, a despeito de toda a carga implícita de produção social de sentidos inerente, envereda pelos descaminhos da aventura antidemocrática, no qual sua primeira vítima é a credibilidade dos homens e mulheres que fazem, nos diferentes quadrantes e rincões desse país.Em suma é o jornalismo e as instituições que perdem com essa prática; é a sociedade democrática que também perde quando tem suprimido seu direito à comunicação de qualidade.Outro fator importante, que pode ser apontado com raiz dos problemas da violência é a falta de transparência na gestão pública, ocasionando a corrupção e os chamados crimes do colarinho branco, podemos citar como exemplo dessa violência a política tributária nacional que pode ser amplamente notada através da política de impostos embutidos (invisíveis), fator esse que impede o cidadão brasileiro o real conhecimento do sistema tributário brasileiro. Esse desconhecimento é um dos motivos que mantém a sociedade inerte diante das inúmeras injustiças do nosso dia-a-dia, o que não é interessante para os gestores públicos, pois o dia que o cidadão descobrir como funciona, de fato, o recolhimento de impostos no Brasil, vai perceber então que o próprio governo é o causador da maioria dos problemas econômicos e sociais, e aí consciente de seu verdadeiro papel certamente vai arregaçar as mangas e ajudar a corrigir os inúmeros absurdos da nossa sociedade, dando início às correções sócio-econômicas de que o Brasil tanto precisa.Na verdade, os distúrbios urbanos conjugam forças distintas: a revolta das minorias pelas desigualdades e a revolta dos pobres contra a miséria e a deterioração de suas condições de vida; para expressarem a sua revolta, esses grupos sociais utilizam o único meio de que dispõem, perturbar a ordem pública pela ação direta e violenta. Além disso, suas reivindicações são as mesmas de todos os desfavorecidos pedem: trabalho, escolas dignas, moradia decente a preços acessíveis, acesso aos serviços públicos.
A violência contra a sociedade desigual, a negação do Estado autoritário, a violência como estratégia de sobrevivência e os múltiplos sucedâneos quotidianos da arbitrariedade e da impunidade contribuíram para a formação de uma cultura da impunidade e do descrédito, cujas conseqüências são o medo, o sentimento de insegurança e a desconfiança nas instituições. (RIFIOTIS, 1999, p. 40).
É fácil interpretar essa violência coletiva que vem de baixo como o sintoma de uma crise de valores morais e dos males patológicos das classes mais desfavorecidas, ou como sendo um anúncio de um grave perigo a ordem estabelecida, isto é, na realidade é uma reação sociológica, e, sobretudo lógica, à violência institucionalizada infligida aos desfavorecidos por um conjunto de transformações econômicas e políticas que se fortalecem umas às outras. Essas transformações criaram um verdadeiro abismo entre as classes, com o estímulo das discriminações raciais e étnicas, produzindo uma ruptura entre os pobres e os ricos, excluindo os primeiros totalmente da economia e da sociedade.A violência imposta do alto manifesta-se essencialmente de três maneiras: aumento do desemprego (como corolário, misérias materiais e morais); exílio nos bairros lúgubres, afastados (ficando a mercê, principalmente as crianças, sob o jugo de toda forma de criminalidade, como por exemplo, das gangues de adolescentes que assolam todos os núcleos urbanos do mundo); discurso cada vez mais hostil aos marginais (pela mídia, fortalece-se o crime organizado, pois cada vez que é enfatizado nos meios de comunicação, na realidade está se disseminando a prática de atos atentadores à moral e ao ordenamento jurídico).Assim sendo, há que se frisar a causa mais aterradora da violência urbana vinda do alto, é aquela que se explica pelo enfraquecimento dos canais tradicionais da contestação política do poder pelos mais pobres. Fica em nível de reflexão ao leitor: Se cada um de nós tivéssemos vivenciado um clima de hostilidade material (frio; fome; pés descalços; solidão e humilhação; na infância, dor no coração nas festas natalinas pela ausência de uma mesa básica de víveres), miséria moral (carência de valores elevados e espiritualizantes), se tivéssemos batido nas portas pedindo um prato de comida ao irmãozinho mais novo e, recebido como resposta um não; e, convivendo com notícias de corrupção de bilhões de dólares do erário, aonde os infratores de colarinho branco ainda possuem os princípios do devido processo legal, do contraditório e da legalidade a seu favor, pois são princípios processuais de ordem constitucional!E os elencados nos artigos 1º, 3º da Constituição Federal também não o são? (cidadania, dignidade da pessoa humana, valores sociais do trabalho, construção de uma sociedade justa, livre e solidária, erradicar a pobreza e a marginalização e reduzir as desigualdades sociais e regionais), é letra morta? Será que estaríamos na posição que ocupamos se tivéssemos passado por algumas das experiências acima? Cabe a cada um responder com sinceridade e com coragem. 
6 CONCLUSÃO
Em suma, a crescente violência urbana expõe um monumental déficit na vida democrática do Brasil. Caem regimes autoritários e constituições se aperfeiçoam, mas mesmo assim a repressão fica cada vez mais letal, a Justiça ainda permanece inacessível, as prisões subumanas, a defesa legal dos pobres inexistente, os agentes estatais não sofrem controle sobre suas ações.A violência implantada num sistema de relações sociais profundamente assimétricas, não é fenômeno novo: dá continuidade a uma longa tradição de práticas de autoritarismo.A cultura da violência só perderá força quando houver transformações profundas em toda a sociedade. Não se pode acabar com a cultura da violência sem que surja algo em seu lugar. Precisamos resgatar sentimentos que hoje são tidos como ultrapassados ou fora de moda. Cordialidade, solidariedade e preocupação com o próximo não podem desaparecer. É necessário resgatar a importância da utopia, seja ela qual for. O que se vê hoje, e a cultura da violência se aproveitam disso, é a falta de utopias. Tudo é muito individual. Eu falo, eu quero, eu penso, eu tenho, eu sou... Quando o "eu" for substituído pelo "nós", com certeza veremos a cultura da violência perder força. Uma sociedade que pensa o coletivo consegue eliminar fatores que banalizam a violência.
REFERÊNCIAS
CARVALHO, José Jorge de. As tecnologias de segurança e a expansão metonímica da violência. In: OLIVEIRA, Dijaci David de; SANTOS, Sales Augusto dos; SILVA, Valéria Getulio de Brito e. (Org). Violência policial: tolerância zero. Goiânia: Editora da UFG, 2001. 276p. 3 v. (Série Violência em Manchete).
PINHEIRO, Paulo Sergio; ALMEIDA, Guilherme Assis de. Violência urbana. São Paulo: Publifolha, 2003.
SOARES, Luiz Eduardo. Segurança municipal no Brasil: sugestões para uma agenda mínima. In: SANTO-SÉ, João Trajano (Org.). Prevenção da Violência: o papel das cidades. &nbsp;Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2005. Coleção Segurança e Cidadania, n. 3, p. 15 – 44.


      [1] O Autor é Oficial Superior da PMPB, Bacharel&nbsp; e Especialista em Segurança Pública pela Academia de Polícia Militar do Cabo Branco (APMCB); Especialista em Gestão e Tecnologia Educacional também pela APMCB; MBA em Gestão Estratégica de Pessoas na Administração Pública, pela UEPB e Especialista em Segurança Pública e Direitos Humanos pela UFPB.