Entendendo a Umbanda
Autor: Paty Augusto | Publicado: 2014-04-16T09:19:00-07:00





Características Principais da Umbanda

A Umbanda é um sistema religioso fundamentalmente
naturista, isto é, se manifesta através das forças da natureza, assim como com
espíritos contemporâneos, ou não, pesando expressivamente em seu exercício as
vibrações das Almas.

A Umbanda possui muitas co-irmãs e as pessoas
muitas vezes confundem-na com outras religiões que possuem nomenclaturas semelhantes
às utilizadas na Umbanda, no entanto a semelhança é meramente aparente e
termina aí.

O fato da Umbanda ter como uma de suas raízes a
forte influência africanista e cultuar Orixás,gera muita confusão e sobressai a
necessidade de apontar limites bem claros.

1. Trabalhamos exclusivamente visando o bem, a
caridade e a evolução espiritual de todos.

2. Não temos “feituras de cabeça”, boris,
raspagens, camarinhas, roncós, corpo fechado, ebós, orunkô, feitura de santo,
bascos, firmo de nação, etc.

3. As sessões obedecem a horários
pré-estabelecidos. Não vemos nenhum sentido em sessões madrugadas adentro. Por
que não? Simplesmente por ser contraproducente, ninguém consegue manter a “gira
firmada” por tanto tempo, as pessoas trabalham, ficam cansadas, e a falta de
concentração, ou nível energético dos médiuns tende a cair drasticamente após 3
horas consecutivas de culto. Além do mais a própria assistência começa a ficar
desacomodada, desconfortável, gerando vibrações de impaciência e falta de
interesse. Tudo isso gera um desacordo energético que acaba por influenciar o
bom andamento da gira. É claro que estamos nos referindo às giras ordinárias e
não às festivas.

4. O abate de animais (sacrifício) não faz parte,
em nenhum momento, de qualquer rito da Umbanda
(aberto ou fechado).

5. No que diz respeito a oferendas aos Orixás,
guias, ou entidades menores, ressalto que sou contra o uso excessivo desse
recurso como elemento de religação. A oferenda tem sua função específica e
determinada. A banalização da mesma influencia negativamente no desenvolvimento
do médium e na evolução do espírito (guia ou protetor) que a está recebendo.
Aqui você pode estar perguntando como e porque o uso excessivo de oferenda pode
atrapalhar a evolução de um espírito e/ou de um médium.

A resposta é simples e como em tudo há sempre dois
lados a serem observados:

Na realidade desestimulamos tudo que seja
excessivo. No caso das oferendas, existem consequências de ambos os lados,
material e espiritual.

Do lado material:

a) O custo dos elementos da oferenda (muitas
pessoas chegam a deixar de comer, ou até mesmo, permitem que falte alguma coisa
dentro de sua casa para comprar os elementos da oferenda).

b) Estímulo a barganha espiritual, ou seja, o
ofertante acredita que oferendando alguma coisa poderá obter privilégios junto
a espiritualidade.

c) Estímulo a preguiça espiritual no sentido da
evolução, ou seja, o ofertante começa a acreditar que a oferenda substitui o
seu empenho em melhorar enquanto pessoa, geralmente com a famosa frase : “Eu
cuido do meu santo, já arriei minhas coisinhas”.

Do lado espiritual:

a) Pela pessoa somente se interligar com a
espiritualidade através da oferenda, as entidades receptoras começam a pedir
cada vez mais oferendas com o intuito de estarem sempre próximas da pessoa,
pois sabemos que para que haja aproximação da entidade é necessário que haja
sintonia de pensamentos e sentimentos. Quando fazemos uma oferenda, geralmente
elevamos a nossa faixa vibracional e nos harmonizamos com a entidade. Isso faz com
que comece a haver uma espécie de “vício” ou “ciclo vicioso”, onde entidade e
pessoa começam a precisar da oferenda para se comunicarem.

b) Disso surgem pedidos cada vez mais frequentes
impedindo a evolução da pessoa e da entidade que começa a ver na oferenda a
única forma de contato com a pessoa ofertante. Quanto menos evoluída a entidade
e mais apegado a matéria for o médium, mais ambos “precisarão” de oferendas.

Geralmente faço isso por ocasião do dia do Orixá ou
entidade em forma de homenagem, pois como disse o nosso mentor, Pai Pery:
“Amor, fé, estudo doutrinário e o desejo de fazer caridade desinteressada em
retribuição, ofertadas com resignação e humildade”, assim nos dispomos a ser
médiuns. E se dispor a ser médium não significa apenas entrar para a corrente
de um terreiro e dar incorporação. Mas se colocar a disposição, a serviço da
caridade. E sabemos muito bem que não há necessidade da incorporação para que
isso ocorra, assim como sabemos também que arriar oferenda não é “cuidar do
santo”.

Com tudo isso exposto, esclareço que o uso da
oferenda como elemento de atração, religação ou ponto de fixação dependerá da
orientação de cada dirigente umbandista.&nbsp;

Havendo a real necessidade, a oferenda deve ser
feita em locais determinados, normalmente junto à natureza ou reinos
apropriados. Lembrando sempre de deixar o local limpo como foi encontrado. Sou
absolutamente contra, por exemplo, acender velas perto de árvores (risco de
incêndio) ou numa pedra (sujeira da cera).

Nós umbandistas amamos a natureza e as suas
energias, como podemos sujar os locais sagrados para nós? É no mínimo
incoerente. E uma coisa que o umbandista não pode ser é incoerente.

A situação ideal é que todas as oferendas sejam
feitas dentro do próprio terreiro em alguma parte destinada para esse fim.

6. A vestimenta básica do trabalhador de Umbanda é
toda branca.

7. Não há, sob hipótese alguma, retribuições
financeiras por trabalhos executados, consultas, ou o que quer que seja, e
nada, absolutamente nada, justifica a cobrança de consulta, mesmo que seja um
valor insignificante ou irrisório. Alguns chegam a dizer que é para ajudar na
manutenção do Templo, mas afirmo que esta é uma responsabilidade do Dirigente e
seu corpo mediúnico.

Existem inúmeras maneiras de se sustentar um terreiro
sem que haja necessidade de se cobrar por nada que envolva o sagrado.

8. A ascensão ao sacerdócio na Umbanda se faz
através do tempo, da propriedade individual, da constância e seriedade com que
o médium se propõe à caridade. Objetivando auxiliar o médium nesta tarefa, são
realizados determinados preceitos e obrigações, testes e avaliações. Mas
fundamentalmente o trabalho, o tempo, a dedicação e o estudo são a firmeza do
médium, pois não adianta fazer uma série de recolhimentos e preceitos se o médium
não se entrega à função sacerdotal dentro e fora do terreiro, com
responsabilidade e consciência de seu papel.

Fonte: livro Umbanda - Mitos e Realidade