Autor: Alexandre Pessanha | Publicado: 2016-01-08T19:03:00-01:00


AOS COLOSSENSES.

Colossenses1:1-12
Toda a Sabedoria e Entendimento

É bem provável que Paulo não conheça
estes santos pessoalmente (1:4,7-9; 2:1). Escrevendo como apóstolo escolhido
por Deus, ele os desafia a ficarem fortes contra falsos ensinamentos
(2:1-4,8,16-19, etc.). A carta aos colossenses declara claramente que Cristo é
Criador (1:16), Cabeça (1:18; 2:10), e Salvador (1:20-23), e que qualquer outra
doutrina não é nada mais do que&nbsp;"filosofia e vãs
sutilezas"&nbsp;de homens (2:8).

A esperança pela palavra (1:1-8).&nbsp;Paulo escreve a esses
santos intimamente, como a família. Ele é o irmão deles, entregando esta
mensagem importante na graça e paz de Deus, o Pai deles (1:1-2).

Paulo e outros irmãos têm orado pelos
colossenses desde o momento que ouviram da conversão deles (1:3-4). Paulo disse
que a sua fé e amor são&nbsp;"por causa da esperança... preservada
nos céus"&nbsp;(1:5). O evangelho ensina sobre a esperança
celestial, e a resposta natural é fé e amor (Romanos 10:17; Gálatas 5:6; 1 João
4:9-11).

Quando Epafras ensinou o evangelho em
Colossos, esses irmãos ouviram e entenderam a graça de Deus (1:6-8). A graça de
Deus não é alguma misteriosa bênção reservada para poucas pessoas escolhidas,
mas é revelada no evangelho para todos que ouvem e obedecem (veja Atos 20:32;
Romanos 1:16-17; Tito 2:11-14). A graça de Deus já estava produzindo fruto
entre os colossenses, bem como vinha fazendo no mundo inteiro (1:6).

Oração pela sabedoria (1:9-12).&nbsp;Embora que
esses irmãos estivessem produzindo fruto, Paulo sabia que corriam risco de
serem induzidos abandonar a verdade (veja 2:8). Como santos de Deus, esses
precisavam não somente receber o evangelho em verdade, mas também devem ficar
firmes na verdade de Cristo, não se desviando (veja 2:6-7; Efésios 4:11-16;
Gálatas 1:6-9; Judas 3). Paulo respondeu à necessidade deles com oração:

que
     transbordem de conhecimento da vontade de Deus&nbsp;(1:9). A vontade de
     Deus foi livremente revelada no evangelho (veja 1 Coríntios 2:6-13;
     Efésios 3:3-5). É o dever de o cristão conhecer e viver de acordo com essa
     vontade (veja 1 Pedro 3:15). Paulo orou que esses recebessem&nbsp;"pleno
     conhecimento", edificando sobre o que já foi ensinado&nbsp;"em
     toda a sabedoria e entendimento&nbsp;espiritual". O
     evangelho não é uma revelação da sabedoria humana, mas a revelação da
     mente espiritual de Deus (veja 1 Coríntios 1:18-20; 2:1-13). Portanto,
     Paulo não ora por seu entendimento intelectual do evangelho, mas por um
     entendimento espiritual mais profundo.
a fim de viverem de modo digno do Senhor&nbsp;(1:10).
     Diferente da pessoa que tem apenas um entendimento intelectual do
     evangelho, aquela que o entende espiritual-mente terá uma vida transformada.
     Não é aquele que&nbsp;apenas&nbsp;conhece&nbsp;o evangelho,
     mas a pessoa que o&nbsp;pratica&nbsp;que crescerá em discernimento
     espiritual para agradar ao Senhor (veja Efésios 5:10,17; Filipenses
     1:9-10; Hebreus 5:13-14). O discernimento espiritual produzirá um povo que
     conhece o Senhor, produz o fruto de boas obras (veja Efésios 2:10), é
     fortalecido pelo poder dele, e que lhe agradece pela herança celestial.


Colossenses1:13-29
Em Cristo, Toda a Plenitude

Tendo orado que os santos de Colossos
crescessem em toda sabedoria e em pleno conhecimento (1:9-12), Paulo cumpre sua
parte, os ensinando da plenitude de Cristo.

Plenitude no trabalho (1:13-14).&nbsp;É somente pelo
trabalho de Cristo que Deus nos liberta do reino de Satanás. Quem estiver em
Cristo já mudou de cidadania e não serve mais&nbsp;"o império das
trevas", antes serve no&nbsp;"reino do Filho"&nbsp;(1:13;
Efésios 2:19; Filipenses 3:20). Cristo nos faz cidadãos deste reino quando pela
obediência dele recebemos a remissão dos pecados (1:14; Atos 2:37-38; Efésios
1:3-7). Portanto, qualquer que recebe remissão dos pecados, já faz parte do
reino de Cristo, e não espera um futuro reino milenar.

Plenitude do estado (1:15-23):

Em relação a Deus&nbsp;(1:15): Cristo
é&nbsp;"a imagem do Deus invisível". Olhando para
Cristo, podemos ver Deus em forma humana (veja João 14:8-9; Filipenses 2:5-8).
O escritor de Hebreus descreveu Cristo como&nbsp;"o resplendor da
glória e a expressão exata"&nbsp;do ser de Deus (Hebreus 1:3). De
Cristo, João contou:&nbsp;"o Verbo era Deus"&nbsp;e&nbsp;"o
Verbo se fez carne e habitou entre nós"&nbsp;(João 1:1, 14). E em
Cristo&nbsp;"habita, corporalmente, toda a plenitude da
Divindade"&nbsp;(Colossenses 2:9). Cristo é plenamente Divino.
Cristo é Deus.

Em relação à criação&nbsp;(1:15-17):
Sendo Deus, Cristo é também Criador. Ele não é criatura, mas sempre existia
desde o princípio (veja João 1:1). Ele é chamado "primogênito" porque&nbsp;"nele
foram criadas todas as coisas"&nbsp;(1:16). O ponto é que Cristo é
superior a qualquer criatura, seja homem, animal, ou ser celeste. Cristo é o
porque da criação –"Tudo foi feito por meio dele e para ele"&nbsp;(1:16).
Sem Cristo, nada poderia subsistir (1:17; Hebreus 1:3).

Em relação à igreja&nbsp;(1:18-23): Na
sua morte e ressurreição, Cristo recebeu de Deus Pai toda a autoridade para ser&nbsp;"a
cabeça"&nbsp;da igreja (1:18; veja Mateus 28:18; Hebreus 5:7-9).
Pelo seu sacrifício, ele trouxe paz e reconciliação para toda a criação
(1:19-20). Esta paz e reconciliação estendem para todos que eram inimigos&nbsp;"pelas...obras
malignas"&nbsp;mas que agora permanecem na fé do evangelho&nbsp;"que
foi pregado a toda criatura debaixo do céu"&nbsp;(1:21-23). Se
reconhecermos Cristo como a única cabeça da igreja, deixaremos somente ele nos
guiar pela sua palavra, o evangelho. Porém, aqueles que não permanecem no
evangelho, não serão achados&nbsp;"santos, inculpáveis e
irreprensíveis"&nbsp;(1:22; 2 João 9).

Plenitude na eficácia (1:24-29).&nbsp;A mensagem do
evangelho, pela qual Paulo sofria com alegria, era&nbsp;"para dar
pleno cumprimento à palavra de Deus"&nbsp;(1:24-25). O evangelho
revela a resposta de Deus que foi ainda oculta nas revelações às gerações
passadas. Esta resposta é&nbsp;"Cristo em vós, a esperança da
glória"&nbsp;(1:26-27). O evangelho de Cristo adverte e ensina
todo homem, a fim de apresentar&nbsp;"todo homem perfeito em
Cristo"&nbsp;(1:28). Cristo, pelo seu sacrifício e seu evangelho,
é o único que tem o poder de glorificar, aperfeiçoar, e salvar todo homem.
Devemos a ele nossa lealdade.

Colossenses2:1-19
Em Cristo, Todos os Tesouros

Tesouros de conhecimento (2:1-7).&nbsp;Paulo falou do
seu trabalho como uma “grande luta” (2:1; veja 1:24-29; Efésios 6:10-12; Judas
3) com vários fins:

“para que tenham toda a riqueza”
(2:2-3):&nbsp;Paulo lutava para o “conforto” dos irmãos e para seu vínculo “juntamente
em amor” (2:2). Muitos pregam que conforto vem pela cura e pelo dinheiro e que
a união vem quando nos esquecemos da doutrina. Porém, o conforto e a união que
Paulo pregava vieram pela “riqueza da forte convicção do entendimento”. Devemos
ser “ricos” no conhecimento de Cristo, porque somente nele há tesouros
verdadeiros (2:3). Pela palavra dele achamos verdadeiro conforto e união (veja
João 15:10-11; 17:17-21). Se esquecermos da sua doutrina para ter “união”,
teremos apenas união em “obras más” (2 João 8-11).

“para que ninguém vos engane” (2:4-7):&nbsp;Sem a palavra
de Cristo, seria fácil ser enganado pelas filosofias e doutrinas de homens
(2:4). Paulo ensinou a verdade do evangelho entre os Colossenses, e assim teve
certeza da sua “boa ordem” e da sua “firmeza da fé” em Cristo (2:5). Paulo os
lembrava da necessidade de continuar andando em Cristo&nbsp;(2:6-7). É
Cristo que recebemos ao obedecermos ao evangelho. Se formos “radicados e edificados e confirmados” na igreja, no
pastor, ou numa doutrina que ensina coisas que Cristo não ensinou, não temos
recebido Cristo.

Tesouros de perfeição (2:8-15).&nbsp;Por causa do
grande perigo de engano nas coisas pertencentes a Deus, Paulo mostra que há
perfeição somente por Cristo (2:8):

Cristo é perfeitamente Deus (2:8-9):&nbsp;Enquanto homens
enganam com as “filosofias e vãs sutilezas” das suas tradições, Cristo ensina a
verdade de Deus, sendo ele mesmo “toda a plenitude da divindade” (2:9).

“nele estais aperfeiçoados” (2:10-15):&nbsp;Deus fez Cristo o cabeça sobre
toda autoridade (2:10; veja Mateus 28:18). Qualquer autoridade que um homem
pode ter, Cristo tem mais. Por isso, somos aperfeiçoados somente por ele e pela
sua palavra (veja Efésios 4:11-15). Para ser aperfeiçoado, é preciso ter a
circuncisão espiritual de Cristo, e não aquela feita por mãos humanas (2:11).
Isto acontece quando somos “sepultados... no batismo”. Assim Cristo
“ressuscita”, “dá vida”, e “perdoa” (2:12-13). Para perdoar, Cristo removeu por
completo “o escrito de dívida... encravando-o na cruz” (2:14). Este escrito é
uma referência à Lei de Moisés, que condenava pecado, mas não oferecia salvação
(veja Hebreus 7:11-19). Somente Cristo triunfou na cruz e oferece salvação
(2:15; veja Hebreus 5:7-9).

Aplicação (2:16-19).&nbsp;Sendo que a
perfeição é só em Cristo, ela não vem pela Lei de Moisés (2:16-17), falsa
humildade, adoração de anjos, ou por visões (2:18). De fato, qualquer pessoa
que não segue somente o que Cristo ensina nunca terá “o crescimento que procede
de Deus” (2:19).

Colossenses 2:20 -
3:11
Buscai as Coisas Lá do Alto

Na luta contra o pecado a perfeição vem
somente por Cristo (veja 2:1-19). Muitos, porém, insatisfeitos com a
simplicidade disso, criam rígidos regulamentos físicos para "governar os
fiéis" e os mantém "longe do pecado". Os fariseus fizeram isto e
Jesus os reprovou (veja Mateus 15:1-9). Hoje alguns continuam seguindo suas
próprias regras físicas como se fosse um meio de purificar a alma. Mas Paulo
mostra aos Colossenses que a purificação só vem quando morremos com Cristo para
uma nova vida espiritual.

Morremos com Cristo (2:20-23).&nbsp;No batismo
somos "sepultados" com Cristo (veja 2:12; Romanos 6:1-4), morrendo
para o pecado e&nbsp;"para os rudimentos do mundo"(2:20).
Estes&nbsp;"rudimentos do mundo"&nbsp;incluem:&nbsp;1.&nbsp;a
lei de Moisés, com todas as suas sombras&nbsp;"das coisas que haviam
de vir"&nbsp;(veja 2:13-17);&nbsp;2.&nbsp;as coisas
baseadas na"mente carnal", como&nbsp;"culto
dos anjos"&nbsp;e&nbsp;"visões", as quais
não retêm a autoridade de Cristo (veja 2:18-19); e&nbsp;3.&nbsp;ordenanças&nbsp;"segundo
os preceitos e doutrinas dos homens"&nbsp;(2:20-22).

Deus nos revelou&nbsp;"todas
as coisas que conduzem à vida e à piedade"&nbsp;para nos livrar&nbsp;"da
corrupção das paixões que há no mundo"&nbsp;(2 Pedro 1:3-4).
Qualquer outra coisa – regras humanas sobre alimentos, cortes de cabelo,
proibições contra TV, etc. – podem ter&nbsp;"aparência de sabedoria",
mas&nbsp;"não têm valor algum contra a sensualidade"&nbsp;(2:23).
Afinal, se um homem não morre com Cristo, ele não vai deixar de pecar nas
coisas sensuais só porque não assiste à televisão.

Ressuscitamos com Cristo (3:1-4).&nbsp;No batismo,
somos&nbsp;"ressuscitados"&nbsp;com Cristo&nbsp;"mediante
a fé no poder de Deus"&nbsp;e recebemos&nbsp;"novidade
de vida"&nbsp;(veja 2:12; Romanos 6:1-5). Sendo que Cristo vive&nbsp;"assentado
à direita de Deus", nós devemos buscar&nbsp;"as coisas
lá do alto"&nbsp;e pensar&nbsp;"nas coisas lá do
alto"&nbsp;(3:1-2). Devemos fazer nossas vidas em Cristo, não em
ordenanças (3:3-4). Quando aprendemos a amar Cristo e viver para ele, então
guardaremos os mandamentos dele sem regras de homens para nos&nbsp;"manter
fiel"&nbsp;(veja João 14:15, 21). Quando somos fiéis a Cristo e
não a regras, seremos&nbsp;"manifestados com ele, em glória"&nbsp;(3:4).

A nova vida (3:5-11).&nbsp;A nova vida vem pela
mudança de natureza e não pela mudança de algumas regras externas. "A
natureza terrena" com todas as coisas pertencentes a ela tem que morrer
(3:5). Isto acontece quando obedecemos a Cristo em amor, sabendo que&nbsp;"a
ira de Deus [vem] sobre os filhos da desobediência"&nbsp;(3:6).
Quando amamos a Deus, não queremos decepcioná-lo. Assim, deixamos de fazer as
coisas erradas que fazíamos antes na velha vida de pecado (3:5-9), e aprendemos
a nos revestir “do novo homem"&nbsp;(3:9-10). A vida deste
novo homem é uma vida espiritual, refletindo o amor e a santidade do seu
Criador (3:10; veja 1:16).

Colossenses 3:12 -
4:1
Fazei-o em Nome do Senhor Jesus

A nova vida em Cristo não é feita
somente pelo despojo de algumas coisas erradas. Muitas pessoas até poderiam
parar de beber, fumar, roubar, adulterar ou cometer outros pecados, mas isto,
em si, não as tornaria cristãs. Mesmo se deixassem de fazer qualquer pecado
desde agora até as suas mortes, mas não se revestissem "do novo
homem" segundo a imagem de Cristo (veja Colossenses 3:10), elas não
alcançariam a salvação! O que importa não é a quantidade de coisas erradas
deixadas para trás, e sim a obediência ao Senhor.

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<![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]-->"Revesti-vos...como
eleitos de Deus" (3:12-17).&nbsp;Paulo fala da nova vida em Cristo
como um "revestimento". Assim como uma mudança de roupa seria óbvia
no corpo, a vida cristã deve se tornar aparente no comportamento. Diferente de
roupa, que só cobre o corpo por fora, o revestimento em Cristo é feito de ações
(veja Apocalipse 19:7-8) que são o resultado de mudanças internas.

A natureza do cristão imita a natureza
de Cristo (3:12-14; veja Romanos 8:29; 2 Pedro 1:3-4). O cristão não aproveita
ou usurpa outros, mas age de acordo com "a paz de Cristo" (3:15; veja
1 Coríntios 6:1-11). "A paz de Cristo" é o que nos dá acesso ao Pai
juntos num só corpo (veja Efésios 2:13-18). Quem age de acordo com esta paz
ensina a verdade de Deus, a qual promove união verdadeira (veja João 17:17-21).

"A palavra de Cristo" habita
"ricamente" no cristão (3:16). A reação natural desta convivência é
que o cristão "instrui" e "aconselha" de acordo com a
sabedoria verdadeira (veja Tiago 3:17), e que ele louva a Deus, dando ações de
graças.

O cristão faz tudo "em nome do
Senhor Jesus" (3:17). Isto não quer dizer que ele fala sempre "em
nome de Jesus" antes de fazer algo, mas que ele tem a cautela de viver
sempre de acordo com a vontade do Senhor. Devemos pensar muito bem antes de fazer
qualquer coisa que não podemos afirmar ser a vontade de Cristo. Isto se aplica
na adoração ou em qualquer outro aspecto da vida. O cristão se reveste da
vontade de Cristo, e não da sua própria vontade ou da dos homens!

Aplicações individuais (3:18 - 4:1).&nbsp;A vida cristã
também imita o serviço do nosso Senhor, que procurou servir ao invés de ser
servido (veja Mateus 20:26-28). Paulo destaca este serviço nos vários papéis da
vida. No lar, a mulher cristã serve ao marido pela submissão, e o marido
cristão serve a mulher com amor (3:18-19; veja Efésios 5:22-31). Os filhos
servem aos pais pela obediência, e os pais servem aos filhos pela maneira de
criá-los (3:20-21; veja Efésios 1-4). No emprego, o trabalhador cristão serve
ao chefe com trabalho honesto e bem feito, mesmo quando o chefe não está
olhando (3:22-25). O chefe cristão também serve ao trabalhador, pagando um
sálario justo e exigindo alvos atingíveis (4:1).

Colossenses 4:2-18
"A Graça Seja Convosco"

Exortação à oração (4:2-6).&nbsp;Paulo começou a carta
falando das suas orações constantes pelos irmãos de Colossos (veja Colossenses
1:3, 9), e a terminou exortando a eles que continuassem também em oração,
"vigiando com ações de graças" (4:2).Paulo mesmo precisava das
orações dos irmãos Colossenses: ele estava na prisão por causa da pregação de
Jesus (4:3). Porém, ao invés de pedir orações a favor das suas algemas, Paulo
pensava numa coisa mais urgente – a pregação da palavra de Cristo (4:3-4)!
Paulo se preocupava com a vontade de Deus antes de sua própria vontade. Como
Paulo, devemos orar que Deus nos dê oportunidade e coragem para cumprirmos a
vontade dele!

Enquanto os Colossenses oravam pelo
sucesso de Paulo no evangelho, estes também precisavam "pregar" pelo
seu comportamento e por suas palavras, aproveitando oportunidades de
"responder a cada um" (4:5-6; veja 1 Pedro 3:15). É necessário que a
vida do cristão e as palavras dele sejam de acordo com a verdade. Isto exige
dele muita oração e estudo cuidadoso da palavra de Deus.

Notícias de Paulo (4:7-9).&nbsp;Desejando
aliviar os corações preocupados dos Colossenses, Paulo enviou Tíquico e Onésimo
com "o expresso propósito" de falar da situação dele e dos outros
presos conhecidos por eles. Paulo podia ter segurado estes dois "irmãos
amados" para servirem a ele mesmo na prisão (veja Filemom 13). Porém, ele
se preocupou mais com os Colossenses do que consigo mesmo, e assim enviou os
dois para servirem a eles.


Saudações pessoais (4:10-18):&nbsp;A família de
Deus é caracterizada por seu amor (veja João 13:35), e todos os irmãos que
estavam com Paulo enviaram seu amor na forma de saudações individuais
(4:10-14). A saudação de Epafras devia ter sido particularmente tenra para eles
ouvirem, sendo que ele era mesmo um membro da igreja em Colossos, e que ele tinha
ensinado a eles muito no evangelho (veja 1:7). Paulo relatou o cuidado especial
que Epafras teve para com os irmãos, e como ele se esforçou sempre em oração
por eles e por outros (4:12-13). Sem dúvida, Paulo conheceu e amou os irmãos
Colossenses através do que ele ouviu deles pela boca de Epafras.Por fim, Paulo
enviou suas próprias saudações escritas em amor por sua própria mão, desejando
a eles a graça de Deus, e lembrando-se dos irmãos em outros lugares que iriam
ler esta carta também (4:15-18). Mesmo que as cartas contenham informação
pessoal para as pessoas imediatas, elas foram escritas sob a inspiração do
Espírito Santo, e assim precisam ser lidas pelas igrejas como autoridade de
Deus (4:16; veja 2 Pedro 1:19-21; 3:14-16; 1 Coríntios 7:17; 14:33, 37).