O Budismo
Autor: Leonardo Menell | Publicado: 2011-02-18T07:07:00-08:00

 O Budismo    Buda,  palavra que significa, em páli e sânscrito, "Iluminado" ou "Desperto",  foi, segundo todas as probabilidades, uma personagem histórica. Contudo,  em suas Vidas ou jãtakas, os dados mitológicos predominam a ponto de  transformá-lo em protótipo do "homem divino", segundo a tradição indiana  (ver Jainismo, 21.3) - que pertence a um sistema encontrado também em  outras áreas geográficas. Esse sistema apresenta elementos comuns com os  theioi andres dos gregos e com as biografias mais tardias de outros  fundadores de religiões, como Mani, etc. Embora seja impossível  discernir os elementos históricos, devem ser levadas em conta várias  informações, segundo as quais o futuro Buda teria sido filho de um  régulo do clã Sãkya, no noroeste da índia. As cronologias de seu  nascimento variam de 624 a 448 a.C. Sua e morre alguns dias depois do  parto, não sem ter sido beneficiada por todas as premonições que lhe  anunciavam ter ela dado à luz um ser miraculoso. Segundo as versões  docetas do nascimento de Buda, sua concepção e sua gestação foram  imaculadas e o parto, virginal. Seu corpo teria revelado todos os sinais  de um rei do mundo.
Aos dezesseis anos, Siddhãrtha casa-se com duas  princesas e leva uma vida sem preocupações no palácio paterno. Mas,  saindo três vezes do palácio, toma conhecimento dos três males  inelutáveis que afligem a condição humana: velhice, sofrimento e morte.
Saindo  uma quarta vez, vislumbra o remédio para eles ao contemplar a paz e a  serenidade de um asceta mendicante. Ao acordar no meio da noite, os  corpos flácidos de suas concubinas adormecidas revelam-lhe mais uma vez o  caráter efêmero do mundo. Deixando rapidamente o palácio, entrega-se à  ascese, mudando o nome para Gautama.
Depois de abandonar dois mestres  que lhe ensinam, respectivamente, a filosofia e as técnicas da ioga,  pratica um regime de mortificações muito severas em companhia de cinco  discípulos. Mas, compreendendo a inutilidade desse tipo de ascese,  aceita uma oferenda de arroz e ingere-a. Indignados com essa prova de fraqueza, seus discípulos o abandonam. Sentando-se  sob uma figueira, Sãkyamuni (asceta do clã dos Sãkyas) decide não se  levantar antes de ter atingido a Iluminação. É assediado por Mãra, que  conjuga em si a Morte e o Diabo. Ao alvorecer, vence-o e torna-se Buda,  possuidor das Quatro Verdades que, em Benares, passa a ensinar aos  discípulos que o haviam abandonado. A primeira Verdade é que tudo é  Sofrimento (sarvam duhkham): "O nascimento é Sofrimento, o declínio é  Sofrimento, a doença é Sofrimento", tudo o que é efêmero (anityá) é  Sofrimento (duhkha). A segunda Verdade é que a origem do Sofrimento é o  Desejo (trsna). A terceira Verdade é que a abolição do Desejo acarreta a  abolição do Sofrimento. A quarta Verdade revela o Caminho Octuplo  (astapãdà), ou o Caminho do Meio, que leva à extinção do Sofrimento:  Opinião (drstt), Pensamento (sam-kalpa), Palavra (vãk), Ação (karmanta),  Meios de existência (ajiva), Esforço (vyayama), Atenção (smrtí) e  Contemplação (samãdhi). As quatro verdades estão próximas da mensagem  original de Buda.
Após esse primeiro sermão em Benares, a comunidade  (samgha) de convertidos enriquece-se espetacularmente com brâmanes, reis  e ascetas - demais para o gosto do Iluminado, que é obrigado a abrir às  mulheres a via do monaquismo. Nessa ocasião ele prevê o declínio da Lei  (dharma). Ciúmes de rivais e absurdas rixas de monges não são poupados a  Buda. Seu primo Devadatta, segundo algumas fontes, teria tentado  matá-lo para sucedê-lo. Com a idade de oitenta anos, Buda teria expirado  em conseqüência de uma indigestão. Segundo os eruditos, detalhes desse  tipo são embaraçosos demais para a religião para que sejam inventados;  é, portanto, provável que sejam verdadeiros.
A vasta literatura sobre  o budismo deve ser classificada segundo a divisão tradicional do  tripitaka, "coleção tríplice" dos sútras (as logias do próprio Buda), do  vinaya (disciplina) e do abhidharma (doutrina). Acrescentam-se-lhes  numerosos sãstras, tratados sistemáticos de autores conhecidos, jãtakas  ou Vidas de Buda, etc.
Subsistem três tripitakas; um fragmentário dos  monges Thera-vãda do Sudeste Asiático, redigido em páli; um dos  Sarvãstivãda e dos Mahãsãnghika, em traduções chinesas; e, finalmente,  as coleções tibetanas (Kanjur e Tanjur), que são as mais completas.  Também chegaram até nós numerosos escritos em sânscrito.