Comentário de Gênises 4
Autor: Rita de Cássia | Publicado: 2016-10-22T17:11:00-02:00

Comentário Moody

Os Dois Irmãos. 4:1-26. 1. Caim (Qayin). A palavra Caim está geralmente associada com qeinâ do hebreu, "adquirir" ou "obter". A derivação está baseada na semelhança do som, mais do que por causa da etimologia básica, Poderíamos dizer que é um jogo de palavras. O verdadeiro significado da palavra possivelmente veio do árabe ("lanceiro" ou "ferreiro"). Eva encheu-se de alegria com o nascimento do seu filho. Ela exclamou: "Obtive um homem". 2. Abel (Hebel). O nome dado ao segundo filho indica "um hálito fugaz" ou "um vapor". Aplu, a palavra acadiana cognata, significa filho. Abel deu origem à vida pastoral, enquanto Caim seguiu a seu pai na agricultura. 4a. Uma oferta (minhâ). Cada homem trouxe um presente especial ou uma oferta a Jeová. Não se faz nenhuma menção de altar ou lugar de culto religioso. Minhâ, como os antigos o conheciam, servia para expressar gratidão, o efeito da reconciliação com o Senhor, e para adoração. Esta narrativa descreve o primeiro ato de adoração registrado na história humana. Em cada exemplo o adorador trouxe algo que era seu como oblação ao Senhor.4b. Agradou-se o Senhor (shei'â). O presente oferecido por Caim não foi recebido pelo Senhor. Aqui não se explica o porquê da rejeição. E as Escrituras não nos contam como Deus indicou a Sua desaprovação. Talvez fogo caísse do céu e consumisse a oferta que foi aceita, mas deixasse a outra intocada. Há quem pense que a oferta de Caim foi rejeitada porque Caim deixou de realizar o ritual adequado. Outros têm explicado que a natureza das ofertas é que fez a diferença - uma sendo de carne e envolvendo morte e derramamento de sangue, e a outra de vegetais, sem derramamento de sangue (cons. Hb. 9:22). O autor da Epístola aos hebreus dá-nos uma explicação inspirada da diferença entre as duas ofertas: "Pela fé Abel ofereceu a Deus maior sacrifício do que Caim . . , dando Deus testemunho dos seus dons " (Hb. 11:4). Esta explicação centraliza-se sobre a diferença do espírito manifestado pelos dois homens. Sendo Abel um homem de fé, veio com o espírito correto e adorou de maneira agradável a Deus. Não temos motivos para crer que Abel tinha algum conhecimento de sua necessidade da expiação substitutiva. Pelas aparências ambas as ofertas expressavam gratidão, ação de graças e devoção a Deus. Mas o homem que tinha falta de fé genuína no seu coração não podia agradar a Deus, embora sua oferta material fosse imaculada. Deus não se agradou de Caim porque já olhara para ele e vira o que havia no seu coração. Abel veio a Deus com a atitude certa de um coração disposto a adorar e pela única maneira em que os homens pecadores podem se aproximar de um Deus santo. Caim não. 5b. A ira incontida de Caim exibiu-se imediatamente. Sua fúria logo se acendeu, revelando o espírito que se aliava em seu coração. Caim tornou-se um inimigo de Deus e hostil para com seu irmão. Assim, o orgulho ferido produziu a inveja e o espírito de vingança. E estes deram à luz ao ódio consumidor e à violência que torna possível o homicídio. 6,7a. Descaiu o teu semblante . . . serás aceito. O ódio que o queimava por dentro fez descair o seu semblante. Produziu um espírito taciturno, desagradável e mal-humorado. Com gentileza e paciência Deus lidou com Caim, tentando salvar o pecador rebelde. Assegurou-lhe que caso se arrependesse sinceramente, readquiriria sua alegria e seria aceito por Deus. Neisei, "levantar", empresta a idéia de perdão. Jeová misericordiosamente estendeu, assim, a Caim a esperança do perdão e da vitória diante de sua decisão momentosa. 7b. Pecado (hatt'at) jaz (reibas). Logo em cima da promessa animadora. Jeová pronunciou uma advertência severa, insistindo com o pecador a que controlasse seu gênio e tomasse cuidado para que uma besta pronta a saltar sobre ele (o pecado) não o devorasse. O perigo era real. A besta mortal estava exatamente naquele momento pronta a dominá-lo. A palavra de Deus exigia ação imediata e forte esforço para repelir o provável conquistador. Caim não devia permitir que esses pensamentos agitados e esses impulsos o conduzissem a atitudes ruinosas. Deus apelou fortemente para a vontade de Caim. A vontade tinha de ser posta em ação para se obter a vitória completa sobre o pecado (hatt'at). Dependia do próprio Caim vencer o pecado em si mesmo, para controlar e não ser controlado. O seu destino estava em suas mãos. Não era tarde demais para escolher o caminho de Deus. 9. Onde está Abel, teu irmão? Falhando no domínio do selvagem monstro, Caim logo encontrou-se à mercê de uma força que o controlou completamente. Quase imediatamente um dos filhos veio a ser um homicida e o outro um mártir. Rapidamente Jeová confrontou o homicida com uma pergunta. Ao que parece, Ele quis obter uma confissão de culpa que preparasse o caminho para a misericórdia e o perdão completo. Embora Caim tivesse cometido o pecado de livre e espontânea vontade, descobriu-se perseguido por um Deus amoroso, rico em graça. Sou eu tutor de meu irmão? (shomer). Que resposta desavergonhada para a pergunta de um Pai amoroso! Petulantemente, desafiadoramente, Caim deu a sua resposta. O pecado já o tinha agarrado em seu domínio. Ele renunciava os direitos demandantes da fraternidade. Recusou-se a demonstrar respeito ao Deus eterno. Descaradamente apoiou-se em sua rebeldia egoísta e falou coisas que ninguém teria coragem de pronunciar. 10. A voz (qôl) do sangue do teu irmão clama (sô'qim) da terra a mim. Sangue derramado por um homicida, embora coberto pela terra, estava clamando a Deus. Jeová podia ouvi-lo, e Ele compreendia o significado do grito, pois Ele conhecia a culpa de Caim. Com que melancolia aquele sangue gritava por vingança! O autor de Hebreus refere-se a esta experiência na frase "o sangue da aspersão, que fala melhor do que o de Abel" (12:24). 12. Fugitivo (nei') e errante (neid). A maldição pronunciada sobre o homicida envolvia banimento do solo produtivo para o deserto estéril. O solo, disse Deus, seria hostil para o homicida, de modo que ele não conseguiria obter sustento do cultivo do solo. Em busca do sustento ele se tornaria um beduíno nas terras desertas, vagando cansado e desesperado. Insegurança, inquietação, luta, culpa e temores seriam seus "companheiros" constantes. A palavra fugitivo dá idéia de alguém cambaleando, andando em ziguezague, tropeçando, sem segurança, em busca infrutífera de uma satisfação. Era um projeto lúgubre e desencorajador. 13. O meu castigo ('awon). Embora a vida de Caim fosse poupada, ele tremia sob o peso do seu pecado, da sua culpa, do seu castigo e das conseqüências infinitas que assomavam diante dele. A palavra hebraica 'awon refere-se literalmente a sua iniqüidade, mas também contém um pensamento das conseqüências do seu pecado. Caim estava muito mais preocupado com sua sentença do que com o seu pecado. Já não posso suportá-lo. Seu grito amargo dirigido a Deus chamava atenção para o peso insuportável do seu castigo. Era mais pesado do que podia levantar e carregar. A palavra neisa dá a idéia de "remover" (perdão) e "levantar" (expiação). Novamente, parece claro que o apavorado homicida estava pensando no castigo que estava para ser executado sobre ele. 14b. Quem... me matará. Terror e desalento começaram a acabrunhar o pecador quando pensava nos perigos do deserto. Imaginava que cruéis inimigos se deleitariam em matá-lo. Já sentia o hálito quente do vingador em sua nuca. Sua consciência ativa já estava em ação. No seu temor, tinha certeza de que a destruição estava a sua espera, pois sentia que estava completamente fora do círculo do cuidado divino. 15. Um sinal ('ot) em Caim. Mas Jeová, em sua misericórdia, assegurou a Caim que a Sua presença seria contínua e Sua proteção infinita. Colocou um sinal sobre ele evidentemente um sinal ou indicação de que Caim pertencia ao Senhor Deus e devia ser fisicamente poupado. Não há nenhuma evidência de que o "sinal de Caim" fosse um sinal para avisar o mundo de que ele era um homicida. Era, antes, um sinal especial de cuidado amoroso e proteção. Caim continuaria sempre dentro da proteção da aliança divina. Embora um assassino, era um recipiente dos favores divinos. 16. Terra de Node (nôd). Literalmente, terra da peregrinação ou fuga (cons. 4:12, 14). Não há meio de localizarmos esta área geograficamente, exceto em falarmos dela como situada ao oriente do Éden. Caim apenas cumpriu a predição que Deus fez quanto a sua futura existência. Pateticamente e estoicamente ele partiu para os ermos sem trilhas. A idéia de "fuga" e "miséria" são discerníveis na palavra hebraica para retirou-se. 17. Sua mulher ('ishtô). O livro de Gênesis não responde a tão freqüente pergunta: Onde Caim arranjou uma esposa? Está claro que Adão e Eva tiveram muitos outros filhos e filhas. Antes de Caim se casar, um lapso de muitos anos se passou (talvez centenas deles). Uma vez que toda a vida veio pelo casal humano divinamente criado, é preciso concluir que num certo período da história irmãos e irmãs casaram-se entre si. Na ocasião quando Caim estava pronto a estabelecer um lar, Adão e Eva tinham numerosos descendentes. Não é preciso que imaginemos uma outra raça de pessoas já estabelecida no mundo. A esposa de Caim foi alguém da família de Adão e Eva. 25. Sete (Shêt). A narrativa divina preservou o nome de Sete como o do terceiro filho da linhagem de Adão. A palavra hebraica tem marcada semelhança à palavra shât, traduzida para "destinado" ou "estabelecido". Na realidade, Sete veio a ser aquele de quem Deus pôde depender para o estabelecimento da pedra fundamental de Sua família. Ele foi "estabelecido" ou "destinado" a assumir o trabalho e a missão de Abel. Caim perdeu o seu direito de levar adiante a sublime esperança divina. Sete assumiria a responsabilidade e o privilégio sobre os seus ombros. Através de sua linhagem Deus realizaria Suas promessas. 26. Daí se começou a invocar o nome do Senhor. Foi uma experiência para nunca mais ser esquecida, quando, sob o estímulo de Enos, os homens começaram a invocar o nome de Jeová, o Deus da aliança. Enos, que se destacou na linhagem de Sete, foi o originador da oração pública e da adoração espiritual. Nela se usava o inefável nome do Deus eterno. Através dos descendentes de Sete havia uma esperança para dias melhores.


Comentário da Biblia Aplicação Pessoal

4.1 A frase conheceu significa que se amealhou sexualmente. A união sexual representa unidade e total conhecimento da outra pessoa. O contato sexual é o ato mais íntimo que sela um vínculo social, físico e espiritual. Este é o motivo pelo qual Deus o reservou exclusivamente para o matrimônio.4.2 Já não se proveria de todo o necessário ao Adão e Eva como ocorria no horta de Éden, onde suas tarefas diárias eram vigorizantes e deleitosas. Agora deviam lutar contra os elementos para prover-se de comida, roupa e teto para eles e sua família. Caím se fez agricultor, enquanto que Abel foi pastor. Hoje em dia, em zonas do Meio Oriente estes trabalhos de larga data se seguem praticando quase do mesmo modo que no tempo do Caím e Abel.4.3-5 A Bíblia não diz por que Deus rechaçou o sacrifício do Caím. Possivelmente a atitude do Caím foi imprópria, ou possivelmente sua oferenda não estava dentro das normas de Deus. Pro 21:27 diz: "O sacrifício dos ímpios é abominação; quanto mais oferecendo-o com maldade!" Deus avalia tanto nossos motivos como a qualidade do que lhe oferendamos. Quando entregamos algo a Deus ou a outros, nosso coração deve estar alegre pelo que podemos dar. Não devemos nos preocupar com a quantidade; já que todas as coisas pertencem a Deus em primeiro lugar. Mas bem, devemos dar com gozo a Deus nosso melhor tempo, dinheiro, posses e talentos.4.6, 7 Como reage você quando alguém lhe sugere que tem feito algo mau? Atua você para corrigir o engano ou nega que necessite correção? depois de que o sacrifício do Caím foi rechaçado, Deus lhe deu a oportunidade de corrigi-lo e tentá-lo de novo. Inclusive Deus o animou para que o fizesse! Mas Caím se negou e o resto de sua vida é um exemplo surpreendente do que acontece a aqueles que se negam a admitir seus enganos. A próxima vez que alguém lhe sugira que você está errado, torne uma olhada sincera e escolha o caminho de Deus em lugar do do Caím.4.7 Para que Caím dominasse o pecado que espreitava à entrada de seus desejos, tivesse sido necessário que cedesse sua ira ciumenta para que o pecado não encontrasse cabo em sua vida. O pecado segue escondido ante nossas portas hoje em dia. Ao igual a Caím, seremos vítimas do pecado se não o dominarmos. Mas não nos é possível dominar o pecado com nossa própria força. Em lugar disso, devemos nos voltar para Deus para receber fé para nós mesmos e receber fé e fortaleza de outros crentes. O Espírito Santo nos ajudará a dominar o pecado. Isto constituirá uma batalha de por vida que não se acabará até que nos encontremos cara a cara com Cristo.EvaSabemos muito pouco da Eva, a primeira mulher. Entretanto, é a mãe de todos nós. Foi a peça final no intrincado e surpreendente quebra-cabeças da criação de Deus. Adão tinha já outro ser humano com quem ter companheirismo, alguém com uma porção igual da imagem de Deus. Aqui havia alguém o suficientemente parecido para ter amizade e de uma vez o suficientemente diferente para ter relações. Estando juntos eram melhores que estando sozinhos.Satanás se aproximou da Eva no horta do Éden, onde ela e Adão viviam. Satanás questionou seu contentamiento. Como podia ela ser feliz se não lhe permitia comer de uma das árvores frutíferas? Satanás ajudou a Eva a que deixasse de centrar sua atenção nas coisas que Deus tinha feito e lhe tinha dado, e a enfocasse na única coisa que O tinha proibido. E Eva esteve disposta a aceitar o ponto de vista de Satanás sem consultá-lo com Deus.Soa-lhe estranho? Muito freqüentemente desviamos nossa atenção do muito que é nosso para nos fixar no pouco que não o é. Pensamos "tenho que consegui-lo". Eva era como nós, e constantemente demonstramos ser seus descendentes ao repetir seus enganos. Nossos desejos, como os da Eva, podem ser igualmente fáceis de manipular. Não são as melhores bases para nossas ações. Ao tomar decisões devemos permanecer sempre em Deus. Sua Palavra, a Bíblia, é nosso guia ao tomar decisões.Pontos fortes e lucros :--&nbsp;&nbsp;&nbsp; Foi a primeira esposa e a primeira mãe--&nbsp;&nbsp;&nbsp; Foi a primeira mulher. Como tal sustentou uma relação especial com Deus, compartilhou com o Adão a responsabilidade de subjugar a criação e mostrou certas características de DeusDebilidades e enganos :--&nbsp;&nbsp;&nbsp; Permitiu que Satanás minasse seu contentamiento--&nbsp;&nbsp;&nbsp; Atuou impulsivamente sem nem sequer falar com Deus e seu companheiro--&nbsp;&nbsp;&nbsp; Não só pecou, mas também incitou a seu companheiro a pecar--&nbsp;&nbsp;&nbsp; Quando chamou contas, culpou a outrosLições de sua vida :--&nbsp;&nbsp;&nbsp; A mulher possui também a imagem de Deus--&nbsp;&nbsp;&nbsp; Os ingredientes necessários para um matrimônio sólido são a entrega mútua, o companheirismo, a completa unidade, a ausência de vergonha (2.24, 25)--&nbsp;&nbsp;&nbsp; A tendência básica humana a pecar se remonta ao começo da raça humanaDados gerais :--&nbsp;&nbsp;&nbsp; Onde: Horta de Éden.--&nbsp;&nbsp;&nbsp; Ocupação: Esposa, ajudante, companheira, coadministradora do Éden--&nbsp;&nbsp;&nbsp; Familiares: Marido: Adão. Filhos: Caím, Abel, Set e muitos maisVersículo chave :"E disse Jeová Deus: Não é bom que o homem esteja sozinho; farei-lhe ajuda idônea para ele" (Gen 2:18).A história da Eva se relata em Gênese 2.19-4.26. Sua morte não se menciona nas Escrituras. 4.8-10 Este é o primeiro assassinato: tirar uma vida derramando sangue humano. O sangue representa vida (Lev 17:10-14). Se lhe tira o sangue a uma pessoa viva, morrerá. Já que Deus criou a vida, só Deus deve tirá-la.4.8-10 A desobediência do Adão e Eva trouxe o pecado à humanidade. Talvez tenham pensado que seu pecado (comer um simples fruto) não era tão mau, mas observe quão rapidamente sua natureza pecaminosa se desenvolveu em seus filhos. A simples desobediência rapidamente degenerou em um franco assassinato. Adão e Eva atuaram unicamente contra Deus, mas Caím atuou tanto contra Deus como contra o homem. Um pecado pequeno tende a crescer até descontrolar-se. Permita que Deus lhe ajude com seus pecados "pequenos" antes que se convertam em tragédias.4.11-15 Caím foi severamente castigado por este homicídio. Deus julga e castiga todos os pecados de maneira apropriada, mas não o faz por ira ou por vingança. Mas bem, o castigo de Deus pretende nos corrigir e restaurar nossa relação com O. Quando você seja corrigido, não se resienta. Mas bem, renove sua comunhão com Deus.4.14 Até aqui só escutamos falar de quatro pessoas: Adão, Eva, Caím e Abel. Surgem duas perguntas: (1) por que Caím estava preocupado de que outras pessoas o matassem?, e (2) De onde obteve a sua esposa? (veja-se 4.17).Adão e Eva tiveram numerosos filhos, lhes havia dito que "enchessem a terra" (1.28). A culpabilidade e o temor que sentia Caím por ter matado a seu irmão eram muito grandes e provavelmente temia as repercussões de sua família. Se ele era capaz de matar, também o eram eles. A esposa que escolheu Caím pôde ter sido uma de suas irmãs ou uma sobrinha. A humanidade ainda era geneticamente pura e não existia o temor sobre os efeitos secundários que seriam ocasionados pelo casamento entre parentes.4.15 A expressão "sete vezes será castigado", significa que o castigo da pessoa seria completo, cabal e muito pior que o que recebeu Caím por seu pecado.4.19-26 Infelizmente, quando a deixa sozinha, a gente tende a piorar em lugar de melhorar. Esta curta narração a respeito do Lamec e sua família nos mostra a variedade de talentos e habilidades que Deus deu ao homem. Mas também apresenta o desenvolvimento contínuo do pecado conforme passa o tempo. Ocorreu outro assassinato, presume-se que foi em defesa própria. A violência vai em aumento. Aparecem agora dois grupos distintos: (1) aqueles que mostram indiferença para o pecado e a maldade, e (2) aqueles que invocam o nome de Deus (os descendentes de Set, 4.26). Set tomaria o lugar do Abel como líder de uma linha de pessoas fiéis a Deus.


Enciclopédia Ilumina

CAIMCaim foi o primeiro filho de Adão e Eva. Ele era um fazendeiro enquanto seu irmão, Abel, era pastor. O assassinato de Caim sobre Abel tornou-se um exemplo de outra similar violência e pecado destrutivo ( Judas 1:11). Cada um dos dois irmãos trouxeram um sacrifício a Deus (Genesis 4:3-4). De acordo com Hebreus 1:14, Abel agiu em fé trazendo um sacríficio mais aceitável do que Caim. Quando Caim ficou irado, ele se rebelou contra Deus. e por causa disso ele matou Abel (Genesis 4:5-8). Quando os Estudiosos da Palavra tentam entender o porque desta reação tão violenta de Caim, muitos deles simplismente dizem que Caim pertencia ao maligno (1 John3:12). Deus confrontou Caim com a sua culpa, julgando-o, amaldiçoando-o e levando-o para fora da terra de Node, a qual era ao oriente do Jardim do Éden (Genesis 4:9-16). Quando Caim reclamou que sua punição era maior do que ele podia aguentar e que alguém o acharia e o mataria, Deus fez uma marca em Caim e prometeu se vingar de qualquer pesoa que tentasse o matar.Na terra de Node, Cain construiu uma cidade e a nomeou depois de seu filho Enoque (Genesis 4:17). Através de Enoque e seus descendentes, Caim se tormou o cabeça de uma família muito grande. Na maoir parte, as pessoas de sua família viviam em tendas. Eles viviam como pastores, músicos e artesãos que faziam objetos e ferramentas de metal (Genesis4:18-22).


ABELSegundo filho de Adão e Eva. O nome Abel é provavelmente relacionado com palavras em outras línguas usada naqueles tempos para significar filho. Abel era também usado como um termo geral para a raça humana.O irmão mais velho de Abel, Caim, era um fazndeiro. Abel era um pastor de ovelhas. Quando ambos levaram ofertas para Deus, Deus aceitou o sacri´ficio de animal de Abel e rejeitou a oferta de vegetais de Caim. Caim ficou com ciúmes de Abel e o matou.De acordo com a história, o carater de Abel era mais mercedor da benção de Deus. Por essa razão, a oferta de Abel foi aceita e a de Caim não (Genesis 4:7). Não existe evidência nas Escrituras que ofertas vindas da terra foram vistas com menor importância de que as oferta envolvendo o derramar de sangue. Debaixo da Lei de Moises, que veio depois, os dois tipos de ofertas eram requeridas.No novo Testamento, Abel é lembrado como o primeiro mártir (Mateus 23:35, Lucas 11:51, Hebreus 11:4). 


&nbsp;Dicionário Champlin
CAIMNo hebraico, lança (?). Foi o filho mais velho de Adão e Eva (Gên. 4:1). Tragicamente, foi o primogênito da raça humana, de acordo com a narrativa sobre a raça adâmica; e também foi o primeiro&nbsp;assassino e fratricida. Há algo de apropriado nas circunstâncias de&nbsp;que o homem de quem se diz ter sido o primeiro filho produzido pelo&nbsp;homem, também é descrito como o primeiro homem a ser um assassino. Essa narrativa simboliza a degeneração humana desde o principio. Nada havia no meio ambiente de Caim que o tenha levado a&nbsp;matar seu irmão. O ato originou-se da maldade do intimo. Muito erra&nbsp;a criminologia quando busca a causa dos crimes no meio ambiente&nbsp;adverso das pessoas, mas não a busca no intimo pervertido do ser&nbsp;humano.1. &nbsp;&nbsp;&nbsp;Nome. Não há certeza alguma quanto à origem do nome&nbsp;«Caim», embora pareça estar relacionado à forja de metais, como&nbsp;um «ferreiro»; outros preferem dar-lhe o sentido de «lança»; e, de&nbsp;acordo com a etimologia popular, «adquirir». Outros ainda pensam&nbsp;em «inveja». Aquisição (Gên. 4:1), é a mais comum idéia entre os&nbsp;intérpretes.2. &nbsp;&nbsp;&nbsp;O Sacrifício. Adão e Eva cultivavam o solo; Abel era pastor de&nbsp;ovelhas. Caim também cultivava o solo. Os irmãos trouxeram suas&nbsp;ofertas a Deus. Caim as trouxe do fruto de seu trabalho no solo; e&nbsp;elas foram rejeitadas. Abel trouxe suas ofertas do rebanho; e elas&nbsp;foram aceitas por Deus. A maioria dos intérpretes vê nisso um pre-núncio dos sacrifícios cruentos, e naturalmente, do sacrifício de Cristo. De conformidade com isso, a oferta de Caim representa o auto-esforço, o mérito humano que parece bom a nossos olhos, mas não&nbsp;é aceitável diante de Deus. Isso dá a entender a necessidade da&nbsp;justificação (que vide) mediante a fé, com base na expiação de Cristo&nbsp;(que vide). Não estão em foco apenas as ofertas de Caim e Abel,&nbsp;mas as próprias pessoas deles, pois lemos: «Agradou-se o Senhor&nbsp;de Abel e de sua oferta; ao passo que de Caim e de sua oferta não&nbsp;se agradou» (Gên. 4:4,5). Portanto, Deus, que lê os corações, viu as&nbsp;atitudes deles: a de Abel de autodesistência e confiança na expiação&nbsp;de outrem; a de Caim de auto-suficiência e de confiança própria.3. &nbsp;&nbsp;&nbsp;A Ira de Caim. A ira de Caim impeliu-o a matar. A enormidade&nbsp;de seu crime se vê no fato de que matou a seu próprio irmão. A ira é&nbsp;um dos pecados cardeais. Aparece na lista das obras da carne, na&nbsp;lista de Paulo, em Gál. 5:20. A ira encontra-se na raiz de muitos atos&nbsp;irracionais, e quase sempre tem o egoísmo como sua base, e o ódio&nbsp;como sua motivação.4. &nbsp;&nbsp;&nbsp;O Crime de Caim. Embora repreendido por Deus, Caim resolveu dar vazão à sua maldade mediante um ato irracional de homicídio. Desde então, os homens têm satisfeito à sua vontade tirando a&nbsp;vida do próximo, o que mostra a extensão da queda. Quando Deus&nbsp;perguntou de Caim onde estava seu irmão, Abel, Caim indagou:&nbsp;«Não sei; acaso sou eu tutor de meu irmão?» (Gên. 4:9). Essa pergunta de Caim, famosa desde então, usada em inúmeros contextos,&nbsp;mostra-nos a natureza egoísta de seu ato homicida. Pois, a lei do&nbsp;amor leva-nos a cuidar uns dos outros, como cuidamos, cada um, de&nbsp;nós mesmos. Negar que eu sou guardador de meu irmão é negar a&nbsp;essência da lei do amor. A voz de Abel clamava do solo. Isso demonstra que os atos pecaminosos não podem ser ocultados, pois&nbsp;apelam a Deus, pedindo vingança.5. &nbsp;&nbsp;&nbsp;O Castigo de Caim. De certo modo, Caim recebeu a primeira&nbsp;sentença perpétua. Ele seria objeto de ódio, e outros haveriam de&nbsp;querer tirar-lhe a vida. Porém, ele escaparia. Em lugar disso, foi&nbsp;pronunciada contra ele uma maldição divina. Ele tomar-se-ia vagabundo e fugitivo à face da terra, pelo resto de seus dias, caçado e&nbsp;odiado pelos outros seres humanos.6. &nbsp;&nbsp;&nbsp;A Marca de Caim. Caim seria caçado pelos outros homens.&nbsp;Correría o risco permanente de ser morto. Deus, entretanto, não&nbsp;permitiría que ele fosse executado. Para garantir isso, foi posta uma&nbsp;marca em Caim, como se dissesse: Vede este homem. Não o matai!&nbsp;Não se sabe que marca seria essa. Alguns supõem que Deus deu-lhe coloração negra à pele, pelo que a marca seria forte carga de&nbsp;melanina. Porém, essa interpretação, além de ser mera especulação,&nbsp;só serve para fomentar preconceitos raciais. Esse sinal também podería ser uma marca tribal, alguma espécie de tatuagem ou sinal que&nbsp;identificasse uma pessoa dentre um grupo particular, um costume&nbsp;que, mais tarde, tanto se viu no Oriente Médio, outros compreendem&nbsp;que o sinal era a promessa de Deus de que ele não seria morto,- em&nbsp;vez de suporem alguma marca física. Não há como determinar a&nbsp;questão, por ausência de maiores informes bíblicos.7. &nbsp;&nbsp;&nbsp;Posteriormente. Caim foi enviado a terra de Node (vagueação),&nbsp;onde ele edificou uma cidade e tornou-se o progenitor de uma numerosa família, que se ocupou de muitas artes e ofícios. De acordo com as&nbsp;tradições, os primeiros residentes em tendas, metalúrgicos e músicos&nbsp;vieram da linhagem de Caim. Mas outras tradições antigas dizem que&nbsp;os deuses foram os originadores das artes e ofícios (que vide).8. &nbsp;&nbsp;&nbsp;De onde Caim foi Buscar Sua Esposa? Alguns críticos indagam&nbsp;assim, com escárnio, julgando haver encontrado uma séria discrepância no relato bíblico. E como se dissessem: se Adão e Eva geraram&nbsp;somente Caim, Abel e Sete, onde Caim encontrou esposa quando se&nbsp;retirou para a terra de Node? Esse tipo de objeção, além de exibir uma&nbsp;atitude cética para com os relatos sagrados, demonstra a ausência de&nbsp;um exame cuidadoso dos textos bíblicos por parte de tais críticos. A&nbsp;Bíblia não diz que Adão e Eva geraram somente àqueles três filhos&nbsp;homens. Caim, Abel e Sete foram apenas três dentre os muitos filhos&nbsp;do primeiro casal. Seus nomes são fornecidos por causa do relato&nbsp;expressivo que gira em torno deles, e nada mais. Lemos em Gênesis&nbsp;5:4: «Depois que gerou a Sete viveu Adão oitocentos anos. e teve&nbsp;filhos e filhas». Não há informação quanto ao número desses filhos e&nbsp;filhas, mas essa informação é suficiente para indicar que Caim levou&nbsp;consigo, para Node, uma de suas irmãs. E Sete, onde quer que tenha&nbsp;ficado, sem dúvida fez o mesmo. Não há nenhuma dificuldade para&nbsp;sabermos onde Caim arranjou esposa!9. &nbsp;&nbsp;&nbsp;Referências Neotestamentárias a Caim. a. Hebreus 11:4. Pela fé,&nbsp;Abel ofereceu melhor sacrifício que o de Caim. Dentro do plano de Deus,&nbsp;Cristo ofereceu o sacrifício final e definitivo, que substituiu a todos os&nbsp;outros sacrifícios, sendo essa a mensagem central da epístola aos&nbsp;Hebreus. b. I João 3:12 é trecho que nos relembra o crime de Caim, seu&nbsp;ato homicida e o fato de que suas obras eram más, e as de seu irmão&nbsp;Abel, boas. c. Judas 11 alude ao caminho de Caim. Lemos ali que os&nbsp;mestres gnósticos seguem esse caminho. A literatura rabínica diz que o&nbsp;caminho de Caim caracteriza-se pela concupiscência, pela cobiça, pela&nbsp;auto-indulgência e pela malignidade geral. Se juntarmos a isso a inveja e&nbsp;o ódio, parece que é isso o que tal caminho significa. Caim tomou-se um&nbsp;homem profundamente depravado. Ver Sabedoria de Salomão 10:3;&nbsp;Jubileus 4:1-5; Apocalipse de Moisés 3:2.(G IIB NTI S)

ABELVem de um termo hebraico que significa respiração. Mas a etimologia é incerta, e outros sentidos têm sido sugeridos, como&nbsp;«vapor», «fragilidade» e «filho». É possível que esse nome esteja&nbsp;associado ao termo acadiano aplu, «filho», ou ao sumeriano /Ma,&nbsp;«filho».1. &nbsp;&nbsp;&nbsp;História da família. Era o segundo filho de Adão e Eva, talvez&nbsp;gêmeo de Caim (Gên. 4:1,2). Foi instruído na adoração ao Criador e&nbsp;trabalhava como pastor. Seu irmão, Caim, era agricultor. Devido a&nbsp;essas circunstâncias, Abel ofereceu em sacrifício um animal, ao passo que Caim trouxe os frutos da terra (Gên. 4:3-5). O trecho de Heb.&nbsp;11:4 mostra que Deus agradou-se do sacrifício de Abel, mas não do&nbsp;de Caim. Despertou-se-lhe a inveja, e segundo diz o texto samaritano,&nbsp;ele convidou Abel para o campo, onde o matou. O texto hebraico&nbsp;disponível silencia sobre o convite, embora registre o homicídio. Seja&nbsp;como for, é certo que o ato foi premeditado.2. &nbsp;&nbsp;&nbsp;Tradição judaica. Segundo esta, Abel foi morto na planície de&nbsp;Damasco, e seu túmulo é ali mostrado aos turistas, perto da vila de&nbsp;Sinie ou Sineiah, acerca de dezenove quilômetros a noroeste de&nbsp;Damasco, na estrada para Baalbeque, embora tudo isso não passe&nbsp;de fantasia.3. &nbsp;&nbsp;&nbsp;Interpretações simbólicas baseadas no nome «Abel», a. Se&nbsp;seu sentido é «filho», então o nome simplesmente assinala o fato de&nbsp;seu nascimento. Visto que Caim significa «possessão», esse foi o&nbsp;nome do primogênito, porque ele foi uma possessão significativa&nbsp;para seus pais. b. Se seu sentido é «fraqueza», «vaidade» ou&nbsp;«lamentação», seu nome predizia seu fim súbito e triste, tendo nele o&nbsp;primeiro quadro de um justo sob perseguição, fisicamente impotente&nbsp;perante um poder físico superior.4. &nbsp;&nbsp;&nbsp;Um nome de fé. O trecho de Heb. 11:4 elogia Abel por sua fé,&nbsp;do que resultou um sacrifício superior. Seu nome figura no início da&nbsp;grande lista dos fiéis, tendo sido ele elogiado pelo próprio Senhor&nbsp;Jesus (Mat. 23:35). Presume-se que ele obedeceu a alguma ordem&nbsp;especifica, acerca do sacrifício, que Caim ignorou, embora isso não&nbsp;seja declarado no Antigo Testamento.5. &nbsp;&nbsp;&nbsp;Simbolismo. Abel tornou-se um tipo de Cristo, porquanto ofereceu um sacrifício cruento, superior (Heb. 9:26; 10:12). Ele tipifica&nbsp;Cristo como o Messias e Servo sofredor, o Cordeiro de Deus (João&nbsp;1:29. Isa. 53:7). Ele testifica sobre a necessidade de um sacrifício de&nbsp;sangue (Heb. 9:22; 11:4).6. &nbsp;&nbsp;&nbsp;Nos escritos dos pais da Igreja. Crisóstomo chamou-o de tipo&nbsp;do Cordeiro de Deus, gravemente injustiçado, em vista de sua inocência (Ad Stagir 0.5). Agostinho chamou-o de «peregrino», porquanto foi morto antes de poder residir em qualquer cidade terrena, pelo&nbsp;que aguardava uma cidade celeste, onde pudesse habitar em justiça&nbsp;(De Civitate Dei, xv.1). Caim, por sua vez, fundou uma cidade terrena&nbsp;e ali habitou em meio à iniqüidade. Irineu observou sobre como Abel&nbsp;mostrou que os justos sofrem nas mãos dos ímpios e como as virtudes dos justos são assim magnificadas. (Contra Haeres. iii.23)7. &nbsp;&nbsp;&nbsp;Jesus referiu-se a Abel como o primeiro mártir (Mat. 23:35),&nbsp;conceito esse que teve prosseguimento na Igreja primitiva. Evidentemente, Jesus o considerava um personagem histórico. O&nbsp;sangue de Abel é contrastado com o sangue de Cristo, em Heb.&nbsp;12:24 (IB ND S Z)ABEL&nbsp;&nbsp; 2Vem de um termo hebraico que significa prado ou lugar de relva. É usado como prefixo nos nomes de vários lugares, por exemplo&nbsp;Abel-Sitim (prado das acácias), em Núm. 23:49; e o trecho de I Sm.&nbsp;6:18 tem «o grande prado» (que em nossa versão portuguesa se&nbsp;traduz por «a grande pedra», seguindo a Septuaginta). Esse prado&nbsp;ou essa pedra estava localizada perto de Bete-Semes, onde os filisteus&nbsp;puseram a arca, quando a devolveram a Israel. (S Z)