O papel de Maria na descida do Espirito Santo
Autor: Jackson Silva | Publicado: 2012-05-26T19:00:00-04:00


A igreja universal celebra a solenidade de Pentecostes, um momento em 
que a figura de Maria é de singular importância, revela nesta entrevista
 concedida a Zenit o padre Jesús Castellano Cervera, carmelita descalço,
 especialista em estudos marianos e consultor da Congregação vaticana 
para a Doutrina da Fé.

O tempo que estamos vivendo é também conclusão do tempo pascal e do mês de maio. Este tempo tem uma especial relevância mariana?



P. Castellano Cervera: O tempo compreendido entre a Ascensão e 
Pentecostes me parece que é um tempo particularmente mariano. O dado 
sublinhado nos Atos dos Apóstolos (1,14), que recorda a presença de 
Maria no Cenáculo, há que ser enfatizado. A iconografia antiga, a 
liturgia bizantina e as antigas notícias de Maria são unânimes ao 
recordar a Virgem Maria já no episódio da Ascensão do Senhor ao Céu.



Maria aparece com os discípulos em oração enquanto Jesus sobe ao Céu, e a
 Mãe se converte assim em testemunha de toda a vida humana de Cristo, 
desde a vinda do seio do Pai à sua maternidade e desde a ascensão ao 
seio do Pai com a carne tomada da Mãe.



Qual é o significado da presença de Maria entre os discípulos no Cenáculo?



P. Castellano Cervera: Penso que Jesus confiou seus discípulos a Maria 
antes da vinda do Espírito Santo. A Virgem Maria, na realidade, em um 
tempo de «vazio», quando Jesus já não está e o espírito não descendeu, 
todavia, parece a pessoa mais apropriada para preencher de alguma forma 
estas duas presenças em um momento de recordação e de espera.



De recordação porque Maria é memória vivente de Cristo, de sua vida 
desde o princípio, de suas palavras. Sua presença materna fala dEle em 
tudo. E de espera porque a Virgem Maria, qua recebeu o Espírito Santo em
 plenitude, converte-se em garantia e esperança de cumprimento da 
promessa de Jesus. Virá o Espírito prometido --parece assegurar Maria-- 
assim como veio sobre mim. Deus é fiel a suas promessas.



É talvez esta presença a raiz do título a Ela reconhecido: Rainha dos Apóstolos?



P. Castellano Cervera: Creio que é precisamente assim. Padres da Igreja e
 autores medievais dizem com clareza que Maria no Cenáculo converte-se 
em Mãe dos Apóstolos com seu testemunho de Cristo.



João Paulo II fala na Encíclica Redemptoris Mater, no número 26, de tal 
presença em meio aos discípulos de Jesus como singular testemunho do 
mistério de Cristo. Seu papel materno neste tempo é evidente.



Podemos pensar que as palavras de At 1, 14 refletem a obra materna de 
Maria, que ajuda os discípulos a «perseverar» cada dia na esperança do 
acontecimento prometido da vinda do Espírito, a estar «de acordo e 
unidos», a abrir seus corações «na oração» com uma atitude de invocação e
 de confiada espera. Maria molda maternalmente os apóstolos, faz deles 
irmãos, prepara a comunidade para acolher o Espírito Santo.



Posto que Maria já havia recebido o Espírito Santo, não era talvez para Ela supérfluo esperar Pentecostes?



P. Castellano Cervera: Maria, de acordo com as imagens mais antigas de 
Pentecostes, aparece aos discípulos e recebe o Espírito Santo com toda a
 Igreja. Sua circunstância, ligada ao mistério do Filho e sua missão, 
está agora indissoluvelmente unida ao mistério da Igreja.



Foram parte dela como membro excelentíssimo e como Mãe, como afirma o 
Concílio Vaticano II. A nova vinda do Espírito sobre Ela a une ainda 
mais à Igreja, sua comunhão e missão. Não é possível pensar na Igreja 
sem Maria e em Maria sem a Igreja.



A centralidade da Mãe de Jesus em meio aos discípulos com a mesma chama 
do Espírito Santo em uma atitude de acolhida do dom e de ação de graças 
nos fala do «perfil mariano» da Igreja, onde Ela representa a própria 
essência da Igreja: pura acolhida e transmissão do dom de Deus. Maria é o
 dever de ser da Igreja e do cristianismo, baixo a ação do Espírito 
Santo e em profunda comunhão com todos.