O Jovem e a Vocação
Autor: Davi Luciano Dias | Publicado: 2014-06-29T10:28:00-07:00

1. Introdu&#231;&#227;o
Parece aos olhos de muitos um tema desafiador. Como falar de voca&#231;&#227;o aos adolescentes e jovens de hoje, marcados por caracter&#237;sticas t&#227;o complexas e muitas vezes contradit&#243;rias a esse tema?
Vemos por um lado, um certo vazio e afastamento daquilo que &#233; religioso e institucional mas, por outro lado, um n&#250;mero cada vez maior de jovens busca o sentido pleno da vida em experi&#234;ncias religiosas, grupos de jovens, movimentos de espiritualidade, religi&#245;es orientais e em outras formas de experi&#234;ncias fortes, grupos espont&#226;neos, galeras, metaleiros, punks, pichadores, ecologistas, ambientalistas... E tantos outros.
&#201; poss&#237;vel falar em voca&#231;&#227;o para os adolescentes e jovens, mas, antes de tudo, &#233; preciso acreditar neles e libertar-se dos preconceitos. O jovem est&#225; inserido num contexto social e n&#227;o &#233; culpado de todas as acusa&#231;&#245;es que lhes s&#227;o imputadas.
2. Pressupostos
Vivemos na era p&#243;s-moderna caracterizada pela provisoriedade das rela&#231;&#245;es, pelas emo&#231;&#245;es fortes, pela crise das institui&#231;&#245;es tradicionais (governo, fam&#237;lia, religi&#227;o), pela primazia das luzes, dos sons e cores, pela influ&#234;ncia forte dos Meios de Comunica&#231;&#227;o Social que imp&#245;e modos e escravizam ao consumo desenfreado.
Outra grande caracter&#237;stica de nossa &#233;poca &#233; a relativiza&#231;&#227;o dos valores. Para um grande n&#250;mero de jovens valor &#233; aquilo que eles acham que &#233; valor. &#201; a teoria do "achismo", eu acho que isso &#233; bom para mim, ent&#227;o eu fa&#231;o. Pela influ&#234;ncia da grande cidade e suas caracter&#237;sticas desprezam-se valores que s&#227;o universais: fam&#237;lia, amor, religi&#227;o, castidade, partilha, sensibilidade, m&#250;tua-ajuda.
O grande deus dos nossos dias &#233; o prazer. Parece uma norma: em tudo o que fa&#231;o tenho que ter prazer e levar vantagem. O erotismo e o sexo est&#227;o presentes em todas as rela&#231;&#245;es na sociedade: compra e venda, conseguir um emprego, propagandas, maneiras de se vestir e relacionar. A sociedade prega que o sexo &#233; normal em qualquer situa&#231;&#227;o e estado de vida. "Se pintar uma ocasi&#227;o e os interessados concordarem a transa acontece". Vemos crescer o abuso da sexualidade na adolesc&#234;ncia e juventude, o homossexualismo, o lesbianismo e a bissexualidade pregados com a maior normalidade (novelas, filmes, revistas, propagandas, m&#250;sicas).
Conta um ditado o seguinte: "A propaganda &#233; a arte de fazer a gente comprar o que n&#227;o precisa com o dinheiro que a gente n&#227;o tem". Esse dito explica outra caracter&#237;stica de hoje: o consumismo desenfreado. A televis&#227;o coloca em nossas casas uma infinidade de produtos, que muitas vezes s&#227;o desnecess&#225;rios. Eles entram primeiro via TV e depois, via supermercado, shopping, tornam-se realidade. A sociedade cria necessidades inexistentes antigamente. Com tantas "distra&#231;&#245;es": TV, SOM, V&#205;DEO, GAME, COMPUTADOR, INTERNET, ELETRODOM&#201;STICOS, LIVROS, REVISTAS... sobra tempos para pensar na vida e no seu sentido?
Antigamente n&#227;o havia muitas alternativas de divertimento. As pessoas se encontravam nas Igrejas, no campo de futebol, e nas festas tradicionais. Eram nesses lugares que as pessoas se relacionavam, rezavam compravam, vendiam, se divertiam, se conheciam, namoravam. Hoje as alternativas de lazer s&#227;o fant&#225;sticas: cinema, TV, shows, parques, danceterias, boites... E com os modernos meios de locomo&#231;&#227;o, dist&#226;ncias n&#227;o mais existem (casa de campo, praia, est&#226;ncias...), nesse universo, a Igreja tornou-se uma op&#231;&#227;o a mais.
A dist&#226;ncia que separa o universo cultural, do adolescente e jovem de um adulto &#233; cada vez maior. Os pais n&#227;o conseguem acompanhar a rapidez das transforma&#231;&#245;es, da mudan&#231;a de comportamento, de linguagem, de costumes, gostos, interesses e valores dos adolescentes e jovens. Uma pesquisa diz que um adolescente ou um jovem &#233; totalmente diferente de um adolescente e jovem que chegue &#224; mesma idade cinco anos depois (a cada cinco anos o comportamento do adolescente e jovem muda). Outro aspecto que devemos levar em conta &#233; que o amadurecimento psicol&#243;gico do jovem acontece cada vez mais tarde. Em outras palavras, a adolesc&#234;ncia se prolonga muitas vezes at&#233; os 18 e 20 anos. Causas: excesso de protecionismo dos pais &#8212; recebem tudo pronto &#8212; n&#227;o h&#225; sacrif&#237;cio e nem luta pela sobreviv&#234;ncia. Essa constata&#231;&#227;o &#233; mais notada na classe m&#233;dia e alta.
Outra caracter&#237;stica marcante &#233; o pluralismo religioso e o avan&#231;o da Nova Era. A busca de uma religi&#227;o m&#225;gica que satisfaz as emo&#231;&#245;es e soluciona problemas imediatos. Uma religi&#227;o sem compromisso. As Igrejas Pentecostais incentivam uma leitura fundamentalista da B&#237;blia, o anti-intelectualismo teol&#243;gico, normas estritas e claras, leituras dualistas dos acontecimentos, confian&#231;a cega nos l&#237;deres, &#234;nfase no emotivo e no festivo, compreens&#227;o do cristianismo centrado no indiv&#237;duo para satisfa&#231;&#227;o das suas necessidades. O culto muitas vezes se limita &#224; busca de favores; as igrejas s&#227;o ag&#234;ncias de servi&#231;o segundo as leis de mercado, n&#227;o h&#225; forma&#231;&#227;o de comunidade e sim forma&#231;&#227;o de clientela, ocasionando uma aliena&#231;&#227;o s&#243;cio-pol&#237;tica dos seguidores e oportunismo pol&#237;tico dos respons&#225;veis.
Outro aspecto que devemos levar em conta &#233; a crise de f&#233; que todo adolescente passa no seu processo normal de amadurecimento. Esse fen&#244;meno leva-os a se afastarem da Igreja e a ridicularizar o procedimento dos pais. Nessa fase &#233; necess&#225;ria muita compreens&#227;o e paci&#234;ncia.
3. Constata&#231;&#227;o
A busca do sentido da vida e o que fazer no futuro &#233; uma constante na vida de cada jovem. Alguns preocupam-se com isso muito cedo, outros, por causa das influ&#234;ncias citadas retardam esse processo, mas alguns, a minoria gra&#231;as a Deus, n&#227;o chegam a faz&#234;-lo. O vazio &#233; preenchido pela droga, &#225;lcool ou se atiram nos grupos radicais. A esses, &#233; necess&#225;rio trabalho psicol&#243;gico profissional.
O trabalho da Pastoral Vocacional deve estar ligado com todas as outras pastorais para oferecer aos jovens um espa&#231;o de escuta daquilo que Deus tem para lhes falar.
4. Pistas
Pensar a Pastoral Vocacional urbana &#233; tomar consci&#234;ncia do papel da Igreja na cidade: Qual a fun&#231;&#227;o da Igreja neste momento hist&#243;rico que estamos vivendo? A resposta a este desafio vai dando identidade &#224; Igreja e vai motivando jovens para uma resposta vocacional.
4.1 &#8212; Ser testemunhas da Ressurrei&#231;&#227;o, mais que fiadores da institui&#231;&#227;o.
O povo est&#225; acostumado a olhar o bispo, padre, religioso(a) como detentores do poder, propriet&#225;rios de institui&#231;&#245;es e manipuladores do saber. &#201; preciso dar um passo decisivo na linha do esvaziamento para assumir uma postura moderna da nossa f&#233;, fundamentada no seu n&#250;cleo central, que &#233; a Ressurrei&#231;&#227;o de Jesus.
A cidade questiona a institucionaliza&#231;&#227;o da f&#233;, do rito, da celebra&#231;&#227;o; porque n&#227;o d&#225; sentido &#224; vida. O que d&#225; sentido &#224; vida s&#227;o as op&#231;&#245;es subjetivas numa experi&#234;ncia fundante. O jovem se disp&#245;e para o religioso, mas desconfia da institui&#231;&#227;o.
4.2&#8212; Busca de sentido vocacional.
O jovem busca um sentido vocacional a partir das op&#231;&#245;es grupais e pessoais. &#201; a busca do sentido, que n&#227;o se encontra nas institui&#231;&#245;es burocratizadas, mas nas experi&#234;ncias subjetivas. &#201; necess&#225;rio proporcionar experi&#234;ncias que v&#227;o dando sentido para a vida dos jovens no contexto da grande cidade. Na sociedade rural o sacerdote assume o papel de magia (ben&#231;&#227;o para matar lagarta, rama para proteger da tempestade) na sociedade urbana o sacerdote deve ser o homem que d&#225; sentido para a vida.
4.3&#8212; O jovem &#233; um valor e quer se confirmar cada vez mais na sua identidade como um ser livre.
No contexto da modernidade &#233; importante ajudar o jovem a perceber a diversidade dos valores da Igreja e da Sociedade e ajud&#225;-lo no exerc&#237;cio da sua liberdade para uma op&#231;&#227;o consciente e madura. Por outro lado h&#225; a necessidade de garantir alguns valores crist&#227;os, como instrumental de ajuda, para no exerc&#237;cio de sua liberdade, proporcionar um crescimento integral.
4.4 &#8212; O Trabalho Vocacional.
O trabalho vocacional luta contra uma perda cada vez maior da identidade da f&#233;. S&#243; &#233; poss&#237;vel haver na Igreja voca&#231;&#227;o sacerdotal, religiosa ou leiga se houver educa&#231;&#227;o da f&#233;. Sem ela, podemos ter uma pastoral vocacional melhor organizada, mas fica o problema de fundo: a identidade e qualidade da f&#233;, referencial indispens&#225;vel da voca&#231;&#227;o.
4.5 &#8212; Retomada da Espiritualidade.
Face &#224;s mensagens religiosas que se apresentam agora e fazem das cidades imensos shopping centers religiosos em que todas as religi&#245;es do mundo se oferecem ao consumidor, a mercadoria cat&#243;lica &#233; fraca. Das espiritualidades do passado parece que quase nada sobreviveu. O movimento que mais pegou, foi e &#233; o movimento carism&#225;tico: s&#243; isso j&#225; &#233; um sinal claro de fraqueza da espiritualidade cat&#243;lica.
A pastoral vocacional &#233; provocada a vivenciar uma espiritualidade, baseada principalmente na m&#237;stica de Deus pastor: aquele que guia, alimenta, salva e &#233; provid&#234;ncia. &#201; a espiritualidade do pastor e das ovelhas.
4.6 &#8212; Forma&#231;&#227;o de grupos de viv&#234;ncia.
A caracter&#237;stica desses grupos &#233; que sejam constitu&#237;dos por pessoas vivendo experi&#234;ncias semelhantes. Permitir que estes grupos de f&#233; encontrem pr&#225;ticas concretas a partir de seus contextos de vida, e se disponham para experi&#234;ncias mission&#225;rias.
Atrav&#233;s dos grupos de viv&#234;ncia &#233; poss&#237;vel passar de uma motiva&#231;&#227;o vocacional emocional para uma motiva&#231;&#227;o de f&#233;. O grupo vai vivenciando seu processo vocacional at&#233; uma op&#231;&#227;o definitiva.
4.7 &#8212; Rela&#231;&#227;o personalizada.
O pr&#243;prio Papa nos exorta para esta miss&#227;o: "Descei para o meio de vossos jovens e chamai-os". &#201; este estar junto que vai despertando voca&#231;&#245;es, que vai criando uma sintonia com aqueles que j&#225; vivenciam uma op&#231;&#227;o vocacional. Nesta conviv&#234;ncia o padre vai se fazendo padre e o vocacionado vai entrando nesta sintonia a ponto de dizer: "este &#233; meu padre", dispondo-se a seguir o mesmo caminho.
4.8 &#8212; Levar em conta o seguinte:
- Ir ao encontro do jovem onde ele est&#225;.
- Conhec&#234;-lo nas suas dimens&#245;es: psicol&#243;gica, sociol&#243;gica e biol&#243;gica.
- Escut&#225;-lo respeitando seus valores e suas dificuldades, ajudando-o a super&#225;-las.
- Estar aberto ao jovem, aprender com ele.
- Proporcionar momentos fortes de lazer, estudo, reflex&#227;o, ora&#231;&#227;o, dias de conviv&#234;ncia, retiro...
- Organizar encontros de orienta&#231;&#227;o vocacional para que os jovens possam discernir qual &#233; sua voca&#231;&#227;o.
- Desarmar-se dos preconceitos e acreditar no jovem.
- Ajud&#225;-lo a orar e a ler a Palavra de Deus.
Pe. Carlos Alberto Chiquim
Fonte: http://jmissionaria.blogspot.com/2009/07/o-jovem-e-vocacao.html