Autor: Diácono Everson | Publicado: 2014-03-17T13:45:00-07:00





5º
DOMINGO DA QUARESMA


Tema do 5º Domingo da Quaresma

Neste 5º Domingo da Quaresma, a liturgia garante-nos que o desígnio de Deus é a
comunicação de uma vida que ultrapassa definitivamente a vida biológica: é a
vida definitiva que supera a morte.
Na primeira leitura, Jahwéh oferece ao seu Povo exilado, desesperado e sem
futuro (condenado à morte) uma vida nova. Essa vida vem pelo Espírito, que irá
recriar o coração do Povo e inseri-lo numa dinâmica de obediência a Deus e de
amor aos irmãos.
O Evangelho garante-nos que Jesus veio realizar o desígnio de Deus e dar aos
homens a vida definitiva. Ser “amigo” de Jesus e aderir à sua proposta (fazendo
da vida uma entrega obediente ao Pai e um dom aos irmãos) é entrar na vida
definitiva. Os crentes que vivem desse jeito experimentam a morte física; mas
não estão mortos: vivem para sempre em Deus.
A segunda leitura lembra aos cristãos que, no dia do seu Baptismo, optaram por
Cristo e pela vida nova que Ele veio oferecer. Convida-os, portanto, a ser
coerentes com essa escolha, a fazerem as obras de Deus e a viverem “segundo o
Espírito”.


LEITURA I – Ez 37,12-14

Leitura da Profecia de Ezequiel

Assim fala o Senhor Deus:
«Vou abrir os vossos túmulos
e deles vos farei ressuscitar, ó meu povo,
para vos reconduzir à terra de Israel.
Haveis de reconhecer que Eu sou o Senhor,
quando abrir os vossos túmulos
e deles vos fizer ressuscitar, ó meu povo.
Infundirei em vós o meu espírito e revivereis.
Hei-de fixar-vos na vossa terra
e reconhecereis que Eu, o Senhor, o disse e o executarei».

AMBIENTE

Ezequiel é chamado “o profeta da esperança”. Desterrado na Babilónia desde 597
a.C. (no reinado de Joaquin, quando Nabucodonosor conquista, pela primeira vez,
Jerusalém e deporta para a Babilónia um primeiro grupo de jerusalimitanos),
Ezequiel exerce aí a sua missão profética entre os exilados judeus.
A primeira fase do ministério de Ezequiel decorre entre 593 a.C. (altura em que
sentiu o chamamento de Deus) e 586 a.C. (data em que Jerusalém é arrasada pelas
tropas de Nabucodonosor e uma nova leva de exilados é encaminhada para a
Babilónia). Nesta fase, Ezequiel procura destruir falsas esperanças e anuncia
que, ao contrário do que pensam os exilados, o cativeiro está para durar… Eles
não só não vão regressar em breve a Jerusalém, mas os que ficaram em Jerusalém
(e que continuam a multiplicar os pecados e infidelidades) vão fazer companhia
aos que já estão desterrados na Babilónia.
A segunda fase do ministério de Ezequiel desenrola-se a partir de 586 a.C., até
cerca de 570 a.C. Instalados numa terra estrangeira, sem Templo, sem sacerdócio
e sem culto, os exilados estão desesperados e duvidam da bondade e do amor de
Deus. Nessa fase, Ezequiel procura alimentar a esperança dos exilados e
transmitir ao Povo a certeza de que o Deus libertador e salvador não os
abandonou.
O texto que nos é proposto como primeira leitura pertence à segunda fase. Faz
parte da famosa “visão dos ossos calcinados” (cf. Ez 37). Ezequiel descreve a
visão de uma planície cheia de ossos calcinados e sem vida; mas, na visão do
profeta, o Espírito do Senhor sopra sobre os ossos calcinados e eles são
revestidos de pele, de músculos e ganham vida. Nesta parábola, os ossos
calcinados representam o Povo de Deus, que jaz abandonado, sem esperança e sem
futuro, no meio da planície mesopotâmica.

MENSAGEM

A situação de desespero em que estão os exilados é uma situação de morte. Eles
sentem-se próximos da ruína e do aniquilamento e não vêem no horizonte
quaisquer perspectivas de futuro. O texto define esta situação de ausência
total de esperança como “estar no túmulo”.
No entanto, é aqui que Deus entra. Jahwéh vai transformar a morte em vida, o
desespero em esperança, a escravidão em libertação. O que é que Deus vai fazer,
nesse sentido?
Em termos concretos, Jahwéh promete ao Povo o regresso à sua terra, restaurando
a esperança dos exilados num futuro de felicidade e de paz… Mas Deus vai fazer
ainda mais: vai derramar o seu Espírito (o “ruah”) sobre o Povo condenado à
morte.
Esta referência à acção do Espírito de Deus na revivificação do homem
coloca-nos no mesmo contexto de Gn 2,7: no homem que criou do barro, Deus
infundiu o seu “hálito de vida” (“neshamá”) para o tornar um ser vivente; aqui,
sobre o Povo que jaz no túmulo, Deus “infunde o seu Espírito” (“ruah” - Ez
37,14). Trata-se, portanto, de uma nova criação.
No entanto, o “ruah”, que aqui é transmitido ao Povo que jaz no túmulo, é mais
do que a simples “força vital”, que dá vida física ao homem: é a vida divina
que transforma completamente os homens, fazendo com que os corações de pedra –
duros, insensíveis, auto-suficientes – se transformem em corações de carne,
sensíveis e bons, capazes de amar Deus e os irmãos (cf. Ez 36,26-27). Esta nova
criação vai, portanto, muito mais longe do que a antiga criação.
Então, com um coração de carne capaz de compreender o amor, o Povo reconhecerá
a bondade de Deus, a sua fidelidade à Aliança e às promessas que fez ao seu
Povo.
A questão mais significativa é que, apesar das aparências, Deus não abandona o
seu Povo à morte. Mesmo quando tudo parece perdido e sem saída, Deus lá está,
transformando o desespero em esperança, a morte em vida. Jahwéh é o Deus da
vida, que encontra sempre formas de transmitir vida ao seu Povo. Em cada
instante da história Ele está presente, recriando o seu Povo, transformando-o,
renovando-o, encaminhando-o para a vida plena.

ATUALIZAÇÃO

Refletir as seguintes questões:

• Na nossa existência pessoal passamos, muitas vezes, por situações de
desespero, em que tudo parece perder o sentido. A morte de alguém querido, o
desmoronar dos laços familiares, a traição de um amigo ou de alguém a quem
amamos, a perda do emprego, a solidão, a falta de objectivos lançam-nos muitas
vezes num vazio do qual não conseguimos facilmente sair. A Palavra de Deus
garante-nos: não estamos perdidos e abandonados à nossa miséria e finitude…
Deus caminha ao nosso lado; em cada instante Ele lá está, tirando vida da
morte, “escrevendo direito por linhas tortas”, dando-nos a coragem de “sair do
sepulcro” e avançar mais um passo ao encontro da vida plena.

• Mais: Deus recria-nos, cada dia, oferecendo-nos o Espírito transformador e
renovador, que elimina dos nossos corações o orgulho e o egoísmo (afinal, os
grandes responsáveis pelo sofrimento, pela injustiça, pela violência) e
transformando-nos em pessoas novas, com um coração sensível ao amor e às
necessidades dos outros.

• Ver os telejornais ou ler os jornais é – mais do que nos mantermos a par dos
passos que o mundo vai dando – um autêntico exercício de masoquismo: parece que
só há dramas, sofrimentos, injustiças e violências, como se o mundo fosse um
imenso campo de morte. No entanto, nós os crentes sabemos que, apesar do
sofrimento que faz parte da condição de fragilidade em que vivemos, Deus está
presente na história humana, criando vida e oferecendo a esperança aos homens
nesses mil e um gestos de bondade, de ternura e de amor que acontecem a cada
instante (e que não chegam aos jornais ou às objectivas da televisão porque
“não vendem” e, por isso, não são notícia). A Palavra Deus que hoje nos é
proposta sugere que o crente – pelo simples facto de acreditar em Deus – deve
ser um arauto da esperança.

• É sempre Deus – e só Deus – que oferece aos homens a vida e a esperança… No
entanto, Deus age no mundo através de homens – como Ezequiel – que distribuem a
vida nova de Deus, com palavras e com gestos. Já pensei que Deus me chama a ser
uma luz de esperança no mundo? Tenho consciência de que é através dos meus
gestos e das minhas palavras que Deus oferece a sua vida aos homens meus
irmãos?


SALMO RESPONSORIAL – SALMO 129 (130)

Refrão 1: No Senhor está a misericórdia e abundante redenção.

Refrão 2: No Senhor está a misericórdia,
no Senhor está a plenitude da redenção.

Do profundo abismo chamo por Vós, Senhor,
Senhor, escutai a minha voz.
Estejam os vossos ouvidos atentos
à voz da minha súplica.

Se tiverdes em conta as nossas faltas,
Senhor, quem poderá salvar-se?
Mas em Vós está o perdão,
para Vos servirmos com reverência.

Eu confio no Senhor,
a minha alma espera na sua palavra.
A minha alma espera pelo Senhor
mais do que as sentinelas pela aurora.

Porque no Senhor está a misericórdia
e com Ele abundante redenção.
Ele há-de libertar Israel
de todas as suas faltas.


LEITURA II – Rom 8,8-11

Leitura da Epístola do apóstolo São Paulo aos Romanos

Irmãos:
Os que vivem segundo a carne não podem agradar a Deus.
Vós não estais sob o domínio da carne, mas do Espírito,
se é que o Espírito de Deus habita em vós.
Mas, se alguém não tem o Espírito de Cristo,
não Lhe pertence.
Se Cristo está em vós,
embora o vosso corpo seja mortal por causa do pecado,
o espírito permanece vivo por causa da justiça.
E, se o Espírito d’Aquele que ressuscitou Jesus de entre os mortos
habita em vós,
Ele, que ressuscitou Cristo Jesus de entre os mortos,
também dará vida aos vossos corpos mortais,
pelo seu Espírito que habita em vós.

AMBIENTE

Já dissemos, noutras circunstâncias, que a Carta aos Romanos é um texto sereno
e didáctico, no qual Paulo faz uma espécie de resumo do seu pensamento
teológico e expõe a sua concepção daquilo que é essencial na mensagem cristã.
Numa época (anos 57/58) em que existem problemas graves de entendimento e de
perspectiva entre os cristãos vindos do judaísmo e os cristãos vindos do
paganismo, Paulo sublinha a unidade da revelação e da história da salvação:
Deus tem um projecto de salvação e de vida plena, que se destina a todos os
homens, sem excepção.
Depois de provar que todos os homens (judeus e pagãos) vivem no domínio do
pecado (cf. Rom 1,18-3,20), mas que a “justiça de Deus” oferece a vida a todos,
sem distinção (cf. Rom 3,21-5,11), Paulo mostra como é que, através de Jesus
Cristo, essa vida se comunica ao homem (cf. Rom 5,12-8,39).
Indo mais ao pormenor: como é, então, que a vida de Deus se comunica ao homem?
Paulo desenvolve o seu pensamento de acordo com a seguinte sequência: a
obediência de Cristo ao plano do Pai fez com que a graça da salvação fosse
oferecida a todos os homens (cf. Rom 5,12-20); acolhendo essa graça e aceitando
receber o Baptismo, os homens tornam-se todos participantes do dom de Deus (cf.
Rom 6,1-23); a adesão a Cristo faz os homens livres das cadeias do egoísmo e do
pecado e transforma-os em homens novos (cf. Rom 7,1-25); e é o Espírito (dado
ao crente no baptismo) que potencia essa vida nova (cf. Rom 8,1-39).

MENSAGEM

O Espírito é, verdadeiramente, a personagem central do capítulo 8 da Carta aos
Romanos (o termo “pneuma” – “espírito” – aparece trinta e quatro vezes na Carta
aos Romanos; e, dessas trinta e quatro, vinte e uma são neste capítulo). De
acordo com a perspectiva teológica de Paulo, o Espírito é o responsável pelo
facto de a vida nova que Deus oferece ao homem crescer e se desenvolver.
Neste capítulo, Paulo desenvolve uma das suas mais famosas antíteses:
“carne”/”Espírito”. “Viver segundo a carne” significa, em Paulo, uma vida
conduzida à margem de Deus: o “homem da carne” é o homem do egoísmo e da
auto-suficiência, cujos valores são o ciúme, o ódio, a ambição, a inveja, a
libertinagem (cf. Gal 5,19-21); “viver segundo o Espírito” significa, em Paulo,
uma vida vivida na órbita de Deus, pautada pelos valores da caridade, da
alegria, da paz, da fidelidade e da temperança (cf. Gal 5,22-23).
Paulo recorda aos crentes, no texto que nos é proposto, que o cristão, no dia
do seu baptismo, optou pela vida do Espírito. A partir daí, vive sob o domínio
do Espírito – isto é, vive aberto a Deus, recebe vida de Deus, torna-se “filho
de Deus”. Identifica-se, portanto, com Cristo; e assim como Cristo – depois de
uma vida vivida “no Espírito” (isto é, depois de uma vida de renúncia ao
egoísmo e ao pecado e de opção por Deus e pelas suas propostas) – ressuscitou e
foi elevado definitivamente à glória do Pai, assim o cristão está destinado à
vida nova, à vida plena, à vida eterna.
É, pois, o Espírito – presente naqueles que renunciaram à vida da “carne” e
aderiram a Jesus – que liberta os crentes do pecado e da morte, que os
transforma em homens novos e que os leva em direcção à vida plena, à vida
definitiva.

ATUALIZAÇÃO

Para a reflexão, considerar os seguintes dados:

• Na verdade, no dia do meu Baptismo, eu escolhi a vida “segundo o Espírito”
(provavelmente, fui baptizado muito pequenino, numa altura em que não tinha
consciência plena do que isso significava; mas, mais tarde, tive a oportunidade
– em vários momentos da minha caminhada cristã – de validar e confirmar essa
opção inicial). A minha vida tem sido coerente com essa opção? A minha vida
tem-se desenrolado à margem de Deus e das suas propostas (“vida segundo a
carne”) ou na escuta atenta e consequente dos projectos de Deus (“vida segundo
o Espírito”)?

• O baptizado é alguém que escolheu identificar-se com Cristo – isto é, alguém
que escolheu viver na obediência aos planos do Pai e no dom da vida em favor
dos irmãos. O exemplo de Cristo garante-me: uma vida gasta desse jeito não
termina no fracasso, mas na vida definitiva, na felicidade total. A realização
plena do homem não está nos valores efémeros (muitas vezes propostos como os
valores mais fundamentais), mas no amor e no dom da vida. É daí que brota a
ressurreição.


ACLAMAÇÃO ANTES DO EVANGELHO – Jo 11, 25a.26

Escolher um dos refrães:

Eu sou a ressurreição e a vida, diz o Senhor.
Quem acredita em Mim nunca morrerá.


EVANGELHO – Jo 11,1-45

Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo segundo São João

Naquele tempo,
estava doente certo homem, Lázaro de Betânia,
aldeia de Marta e de Maria, sua irmã.
Maria era aquela que tinha ungido o Senhor com perfume
e Lhe tinha enxugado os pés com os cabelos.
Era seu irmão Lázaro que estava doente.
As irmãs mandaram então dizer a Jesus:
«Senhor, o teu amigo está doente».
Ouvindo isto, Jesus disse:
«Essa doença não é mortal, mas é para a glória de Deus,
para que por ela seja glorificado o Filho do homem».
Jesus era amigo de Marta, de sua irmã e de Lázaro.
Entretanto, depois de ouvir dizer que ele estava doente,
ficou ainda dois dias no local onde Se encontrava.
Depois disse aos discípulos:
«Vamos de novo para a Judeia».
Os discípulos disseram-Lhe:
«Mestre, ainda há pouco os judeus procuravam apedrejar-Te
e voltas para lá?»
Jesus respondeu:
«Não são doze as horas do dia?
Se alguém andar de dia, não tropeça,
porque vê a luz deste mundo.
Mas se andar de noite, tropeça,
porque não tem luz consigo».
Dito isto, acrescentou:
«O nosso amigo Lázaro dorme, mas Eu vou despertá-lo».
Disseram então os discípulos:
«Senhor, se dorme, está salvo».
Jesus referia-se à morte de Lázaro,
mas eles entenderam que falava do sono natural.
Disse-lhes então Jesus abertamente:
«Lázaro morreu;
por vossa causa, alegro-Me de não ter estado lá,
para que acrediteis.
Mas, vamos ter com ele».
Tomé, chamado Dídimo, disse aos companheiros:
«Vamos nós também, para morrermos com Ele».
Ao chegar, Jesus encontrou o amigo sepultado havia quatro dias.
Betânia distava de Jerusalém cerca de três quilómetros.
Muitos judeus tinham ido visitar Marta e Maria,
para lhes apresentar condolências pela morte do irmão.
Quando ouviu dizer que Jesus estava a chegar,
Marta saiu ao seu encontro,
enquanto Maria ficou sentada em casa.
Marta disse a Jesus:
«Senhor, se tivesses estado aqui,
meu irmão não teria morrido.
Mas sei que, mesmo agora, tudo o que pedires a Deus,
Deus To concederá».
Disse-lhe Jesus: «Teu irmão ressuscitará».
Marta respondeu:
«Eu sei que há-de ressuscitar na ressurreição, no último dia».
Disse-lhe Jesus:
«Eu sou a ressurreição e a vida.
Quem acredita em Mim,
ainda que tenha morrido, viverá;
E todo aquele que vive e acredita em Mim, nunca morrerá.
Acreditas nisto?»
Disse-Lhe Marta:
«Acredito, Senhor, que Tu és o Messias, o Filho de Deus,
que havia de vir ao mundo».
Dito isto, retirou-se e foi chamar Maria,
a quem disse em segredo:
«O Mestre está ali e manda-te chamar».
Logo que ouviu isto, Maria levantou-se e foi ter com Jesus.
Jesus ainda não tinha chegado à aldeia,
mas estava no lugar em que Marta viera ao seu encontro.
Então os judeus que estavam com Maria em casa
para lhe apresentar condolências,
ao verem-na levantar-se e sair rapidamente,
seguiram-na, pensando que se dirigia ao túmulo para chorar.
Quando chegou aonde estava Jesus,
Maria, logo que O viu, caiu-Lhe aos pés e disse-Lhe:
«Senhor, se tivesses estado aqui,
meu irmão não teria morrido».
Jesus, ao vê-la chorar,
e vendo chorar também os judeus que vinham com ela,
comoveu-Se profundamente e perturbou-Se.
Depois perguntou: «Onde o pusestes?»
Responderam-Lhe: «Vem ver, Senhor».
E Jesus chorou.
Diziam então os judeus:
«Vede como era seu amigo».
Mas alguns deles observaram:
«Então Ele, que abriu os olhos ao cego,
não podia também ter feito que este homem não morresse?»
Entretanto, Jesus, intimamente comovido, chegou ao túmulo.
Era uma gruta, com uma pedra posta à entrada.
Disse Jesus: «Tirai a pedra».
Respondeu Marta, irmã do morto:
«Já cheira mal, Senhor, pois morreu há quatro dias».
Disse Jesus:
«Eu não te disse que, se acreditasses,
verias a glória de Deus?»
Tiraram então a pedra.
Jesus, levantando os olhos ao Céu, disse:
«Pai, dou-Te graças por Me teres ouvido.
Eu bem sei que sempre Me ouves,
mas falei assim por causa da multidão que nos cerca,
para acreditarem que Tu Me enviaste».
Dito isto, bradou com voz forte:
«Lázaro, sai para fora».
O morto saiu, de mãos e pés enfaixados com ligaduras
e o rosto envolvido num sudário.
Disse-lhes Jesus:
«Desligai-o e deixai-o ir».
Então muitos judeus, que tinham ido visitar Maria,
ao verem o que Jesus fizera, acreditaram n’Ele.

AMBIENTE

O Evangelho segundo João procura apresentar Jesus como o Messias, Filho de
Deus, enviado pelo Pai para criar um Homem Novo. No “Livro dos Sinais” (cf. Jo
4,1-11,56), o autor apresenta – recorrendo aos “sinais” da água (cf. Jo
4,1-5,47), do pão (cf. Jo 6,1-7,53), da luz (cf. Jo 8,12-9,41), do pastor (cf.
Jo 10,1-42) e da vida (cf. Jo 11,1-56) – um conjunto de catequeses sobre a
acção criadora e vivificadora do Messias.
O texto que hoje nos é proposto é, exactamente, a quinta catequese (a da vida)
do “Livro dos Sinais”. Trata-se de uma narração única, que não tem paralelo nos
outros três Evangelhos.
A cena situa-nos em Betânia, uma aldeia a Este do monte das Oliveiras, a cerca
de três quilómetros de Jerusalém. O autor da catequese coloca-nos diante de um
episódio – um triste episódio – familiar: a morte de um homem. A família
mencionada, constituída por três pessoas (Marta, Maria e Lázaro), parece
conhecida de Jesus: no vers. 5, diz-se que Jesus amava Marta, a sua irmã Maria
e Lázaro. A visita de Jesus a casa desta família é, aliás, mencionada em Lc
10,38-42; e João tem o cuidado de observar que a Maria, aqui referenciada, é a
mesma que tinha ungido o Senhor com perfume e lhe tinha enxugado os pés com os
cabelos (vers. 2, cf. Jo 12,1-8).

MENSAGEM

A família de Betânia apresenta algumas características dignas de nota…
Em primeiro lugar, o autor da narração não faz qualquer referência a outros
membros, para além de Maria, Marta e Lázaro: não há pai, nem mãe, nem filhos. Além
disso, João insiste no grau de parentesco que une os três: são “irmãos” (vers.
1.2b.3.5.19.21.23.28.32.39). A palavra “irmão” (“adelfós”) será a palavra usada
por Jesus, após a ressurreição, para definir a comunidade dos discípulos (Jo
20,17); e este apelativo será comum entre os membros da comunidade cristã
primitiva (Jo 21,23).
Por outro lado, notemos a forma como é descrita a relação entre Jesus e esta
família de irmãos… Trata-se de uma família amiga de Jesus, que Jesus conhece e
que conhece Jesus, que ama Jesus e que é amada por Jesus, que recebe Jesus em
sua casa.
Um facto abala a vida desta família: um irmão (Lázaro) está gravemente doente.
As “irmãs” mostram o seu interesse, preocupação e solidariedade para com o
“irmão” doente e informam Jesus.
A relação de Jesus com Lázaro é de afecto e amizade; mas Jesus não vai
imediatamente ao seu encontro; parece, até, atrasar-se deliberadamente (vers.
6). Com a sua passividade, Jesus deixa que a morte física do “amigo” se
consume. Provavelmente, na intenção do nosso catequista, o pormenor significa
que Jesus não veio para alterar o ciclo normal da vida física do homem,
libertando-o da morte biológica; veio, sim, para dar um novo sentido à morte
física e para oferecer ao homem a vida eterna.
Depois de dois dias, Jesus resolve dirigir-se à Judeia ao encontro do “amigo”.
No entanto, a oposição a Jesus está, precisamente, na Judeia e, de forma
especial, em Jerusalém. Os discípulos tentam dissuadi-l’O: eles não entenderam,
ainda, que o plano do Pai é que Jesus dê vida ao homem enfermo, mesmo que para
isso corra riscos e tenha de oferecer a sua própria vida. Jesus não dá atenção
ao medo dos discípulos: a sua preocupação única é realizar o plano do Pai no
sentido de dar vida ao homem. Jesus não pode abandonar o “amigo”: Ele é o
pastor que desafia o perigo por amor dos seus.
Ao chegar a Betânia, Jesus encontrou o “amigo” sepultado há já quatro dias. De
acordo com a mentalidade judaica, a morte era considerada definitiva a partir
do terceiro dia. Quando Jesus chega, Lázaro está, pois, verdadeiramente morto.
Jesus não elimina a morte física; mas, para quem é “amigo” de Jesus, a morte
física não é mais do que um sono, do qual se acorda para descobrir a vida
definitiva.
Por esta altura, entram em cena as “irmãs” de Lázaro. Marta é a primeira. Vem
ao encontro de Jesus e insinua a sua reprovação: Jesus podia ter evitado a
morte do amigo, se tivesse estado presente, pois onde Ele está reina a vida. No
entanto, mesmo agora, Jesus poderá interceder junto de Deus, Deus atendê-lo-á e
devolverá a vida física a Lázaro. Marta acredita em Deus; acredita que Jesus é
um profeta, através de quem Deus actua no mundo; mas ainda não tem consciência
de que Jesus é a vida do Pai e que Ele próprio dá a vida.
Jesus inicia a sua catequese dizendo-lhe: “teu irmão ressuscitará”. Marta pensa
que as palavras de Jesus são uma consolação banal e que Ele se refere à crença
farisaica, segundo a qual os mortos haveriam de reviver, no final dos tempos,
quando se registasse a última intervenção de Deus na história humana. Isso ela
já sabe; mas não chega: esse último dia ainda está tão longe…
Jesus, no entanto, não fala da ressurreição no final dos tempos. O que Ele diz
é que, para quem é amigo de Jesus, não há morte, sequer. Jesus é “a
ressurreição e a vida”. Para os seus amigos, a morte física é apenas a passagem
desta vida para a vida plena. Jesus não evita a morte física; mas Ele oferece
ao homem essa vida que se prolonga para sempre. Para que essa vida definitiva
possa chegar ao homem é necessário, no entanto, que o homem adira a Jesus e O
siga, num caminho de amor e de dom da vida (“todo aquele que vive e acredita em
mim, nunca morrerá”). A comunidade de Jesus (a comunidade dos que aderiram a
Ele e ao seu projecto) é a comunidade daqueles que já possuem a vida
definitiva. Eles passarão pela morte física; mas essa morte será apenas uma
passagem para a verdadeira vida. E é essa vida verdadeira que Jesus quer
oferecer. Confrontada com esta catequese (“acreditas nisto?”), Marta manifesta
a sua adesão ao que Jesus diz e professa a sua fé no Senhor que dá a vida
(“acredito, Senhor, que Tu és o Messias, o Filho de Deus que havia de vir ao
mundo”).
Maria, a outra irmã, tinha ficado em casa. Está imobilizada, paralisada pela
dor sem esperança. Marta – que falara com Jesus e encontrara n’Ele a resposta
para a situação que a fazia sofrer – convida a irmã a sair da sua dor e a ir,
por sua vez, ao encontro de Jesus. Maria vai rapidamente, sem dar explicações a
ninguém: ela tem consciência de que só em Jesus encontrará uma solução para o
sofrimento que lhe enche o coração. Também nas palavras de Maria há uma
reprovação a Jesus pelo facto de Ele não ter estado presente, impedindo a morte
física de Lázaro. Jesus não pronuncia qualquer palavra de consolo, nem exorta à
resignação (como é costume fazer nestes casos): vai fazer melhor do que isso e
vai mostrar que Ele é, efectivamente, a ressurreição e a vida.
A cena da ressurreição de Lázaro começa com Jesus a chorar (vers. 35). Não é
pranto ruidoso, mas sereno… Jesus mostra, dessa forma, o seu afecto por Lázaro,
a sua saudade do amigo ausente. Ele – como nós – sente a dor, diante da morte
física de uma pessoa amada; mas a sua dor não é desespero.
Jesus chega junto do sepulcro de Lázaro. A entrada da gruta onde Lázaro está
sepultado está fechada com uma pedra (como era costume, entre os judeus). A
pedra é, aqui, símbolo da definitividade da morte. Separa o mundo dos vivos do
mundo dos mortos, cortando qualquer relação entre um e outro.
Jesus, no entanto, manda tirar essa “pedra”: para os crentes, não se trata de
duas realidades sem qualquer relação. Jesus, ao oferecer a vida plena, abate as
barreiras criadas pela morte física. A morte física não afasta o homem da vida.
A acção de dar vida a Lázaro representa a concretização da missão que o Pai
confiou a Jesus: dar vida plena e definitiva ao homem. É por isso que Jesus,
antes de mandar Lázaro sair do sepulcro, ergue os olhos ao céu e dá graças ao
Pai (vers. 41b-42): a sua oração demonstra a sua comunhão com o Pai e a sua
obediência na concretização do plano do Pai. Depois, Jesus mostra Lázaro vivo
na morte, provando à comunidade dos crentes que a morte física não interrompe a
vida plena do discípulo que ama Jesus e O segue.
A família de Betânia representa a comunidade cristã, formada por irmãos e
irmãs. Todos eles conhecem Jesus, são amigos de Jesus, acolhem Jesus na sua
casa e na sua vida. Essa família também faz a experiência da morte física. Como
é que deve lidar com ela? Com o desespero de quem acha que tudo acabou? Com a
tristeza de quem acha que a morte venceu, por algum tempo, até que Deus
ressuscite o “irmão” morto, no final dos tempos (perspectiva dos fariseus da
época de Jesus)?
Não. Ser amigo de Jesus é saber que Ele é a ressurreição e a vida e que dá aos
seus a vida plena, em todos os momentos. Ele não evita a morte física; mas a
morte física é, para os que aderiram a Jesus, apenas a passagem (imediata) para
a vida verdadeira e definitiva. Para os “amigos” de Jesus – para aqueles que
acolhem a sua proposta e fazem da sua vida uma entrega a Deus e um dom aos
irmãos – não há morte… Podemos chorar a saudade pela partida de um irmão, mas
temos de saber que, ao deixar este mundo, ele encontrou a vida plena, na glória
de Deus.

ATUALIZAÇÃO

A reflexão pode fazer-se a partir dos seguintes elementos:

• A questão principal do Evangelho deste domingo – e que é uma questão
determinante para a nossa existência de crentes – é a afirmação de que não há
morte para os “amigos” de Jesus – isto é, para aqueles que acolhem a sua
proposta e que aceitam fazer da sua vida uma entrega ao Pai e um dom aos
irmãos. Os “amigos” de Jesus experimentam a morte física; mas essa morte não é
destruição e aniquilação: é, apenas, a passagem para a vida definitiva. Mesmo
que estejam privados da vida biológica, não estão mortos: encontraram a vida
plena, junto de Deus. A história de Lázaro pretende representar essa realidade.

• No dia do nosso Baptismo, escolhemos essa vida plena e definitiva que Jesus
oferece aos seus e que lhes garante a eternidade. A nossa vida tem sido
coerente com essa opção? A nossa existência tem sido uma existência egoísta e
fechada, que termina na morte, ou tem sido uma existência de amor, de partilha,
de dom da vida, que aponta para a realização plena do homem e para a vida
eterna?

• Ao longo da nossa existência nesta terra, convivemos com situações em que
somos tocados pela morte física daqueles a quem amamos… É natural que fiquemos
tristes pela sua partida e por eles deixarem de estar fisicamente presentes a
nosso lado. A nossa fé convida-nos, no entanto, a ter a certeza de que os
“amigos” não são aniquilados: apenas encontraram essa vida definitiva, longe da
debilidade e da finitude humanas.

• Diante da certeza que a fé nos dá, somos convidados a viver a vida sem medo.
O medo da morte como aniquilamento total torna o homem cauteloso e impotente
face à opressão e ao poder dos opressores; mas libertando-nos do medo da morte,
Jesus torna-nos livres e capacita-nos para gastar a vida ao serviço dos irmãos,
lutando generosamente contra tudo aquilo que oprime e que rouba ao homem a vida
plena.




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