Autor: José Maurício Farias | Publicado: 2012-06-20T11:24:00-07:00



MESTRE INSTALADO NÃO É
GRAU&nbsp;&nbsp;


ORIENTE COM DESNÍVEL
GEOGRÁFICO&nbsp;


Em 12 de outubro de
1804, foi criado em Paris o Supremo Conselho de França, o segundo no mundo,
para difundir na Europa o Rito Escocês Antigo e Aceito.

Concebido, inicialmente,
como Rito para Altos Graus, chegou dos Estados Unidos sem ritual próprio para
os graus de Aprendiz, Companheiro e Mestre. No dia 22 de outubro, uma
Assembléia Geral do Supremo Conselho de França fundou, também em Paris, a
Grande Loja Geral Escocesa para organizar o ritual francês das Lojas Azuis
(Blue Lodges) do Rito Escocês Antigo e Aceito (ainda não havia sido cunhado o
termo simbolismo para os três primeiros graus), tendo por base o Rito Antigo
Aceito, praticado pela Grande Loja de Londres de 1751, a Grande Loja dos
auto-proclamados “antigos” maçons.&nbsp;

Na França, o Grande
Oriente tinha como rito oficial, o Rito Escocês dos Modernos, ou Rito Francês,
semelhante ao rito praticado pelas Lojas da Grande Loja de Londres de 1717, a
primeira Grande Loja no mundo e denominada, pejorativamente,&nbsp; pelos seus
adversários,&nbsp; como sendo dos “modernos” (os que inventaram ritual novo).&nbsp;

Quarenta dias depois, um
acordo entre Grande Oriente e Supremo Conselho viabilizou a prática do Rito
Escocês Antigo e Aceito dentro do Grande Oriente de França.&nbsp;


COMEÇO DA CONTURBADA
TRAJETÓRIA DOS GRAUS SIMBÓLICOS DO REAA&nbsp;&nbsp;


O Grande Oriente fez
misturas entre os dois ritos, em vários graus, principalmente porque praticou o
Rito Escocês Antigo e Aceito no seu templo adornado para o Rito Francês.&nbsp;

No ano seguinte, 1805,
os maçons do Supremo Conselho afirmaram que o Grande Oriente havia violado a
combinação.&nbsp;

Retiraram-se do Grande
Oriente e passaram a trabalhar sozinhos. Por carência de membros preparados
adequadamente, o Supremo Conselho, junto com a Grande Loja Geral Escocesa,
ambos liderados pelo conde Alexandre de Grasse-Tilly, convidaram Oficiais do
Grande Oriente para dirigirem os Altos Graus.&nbsp;

Esses maçons oriundos do
Rito Francês, não conheciam bem o Rito Escocês Antigo e ainda, muitos,
desdenharam o direito do Supremo Conselho comandar o Rito, na França.

Sob o abrigo do primeiro
Grão-Mestre Adjunto, o Príncipe Cambaceres, que havia aceitado ser Grão-Mestre
de cada um dos sistemas escoceses, ou mesmo, a presidência de honra, a Grande
Loja Geral Escocesa e o Supremo Conselho se entregaram com intensidade em toda
a atividade que suas lideranças puderam realizar.&nbsp;

No entanto, o Grande
Oriente manteve com vigor o funcionamento do Rito Moderno e, ao mesmo tempo,
lutou, ostensivamente, contra as tentativas das diversas autoridades do Supremo
Conselho e da Grande Loja, de fazerem firmar-se o Rito Escocês Antigo e Aceito,
como fora inicialmente organizado.&nbsp;&nbsp;


ESFACELAMENTO DO SUPREMO
CONSELHO E DO REAA NA FRANÇA&nbsp;&nbsp;


O período não estava
favorável ao novo rito, surgindo como agravante às pretensões do Supremo
Conselho, a queda do governo francês, em 1814.&nbsp;

Em 1804, quando o REAA
chegou à França, Napoleão Bonaparte fora coroado Imperador e teve promulgado o
código civil napoleônico.&nbsp;

Em 1814, Napoleão foi
derrotado pelos aliados formados por Inglaterra, Rússia, Áustria e Prússia.
Napoleão se exila em Elba.&nbsp;

O Grande Oriente, pela
sua força política, não teve que cessar totalmente as atividades, mas o Supremo
Conselho e a Grande Loja Geral Escocesa sofreram com a resistência que
enfrentavam do Grande Oriente e pouco realizaram. O Rito Escocês Antigo e
Aceito praticamente desapareceu na França, nesse período.&nbsp;

Outro fator que muito
contribuiu para o enfraquecimento do rito foram as divergências entre os
próprios integrantes, divididos em Supremo Conselho de França e Supremo
Conselho de América.&nbsp;

A história dessas
divergências internas mostra que não houve unidade no Supremo Conselho francês,
além de mal estruturado, para enfrentar a campanha do Grande Oriente.&nbsp;

O resultado foi a
decisão do Grande Oriente, em 1814, declarando, unilateralmente, que, em
virtude de diferentes acordos datados de antes e depois da revolução francesa,
ele retomava todos os direitos sobre os ritos Moderno e Escocês Antigo e
Aceito.&nbsp;

PRIMEIRA IDÉIA DE LOJA
CAPITULAR&nbsp;

Em 1816, o Grande
Oriente assumiu a jurisdição de parte do Rito Escocês Antigo e Aceito,
decidindo que ficaria com o poder sobre o conjunto dos graus 1º ao 18º. Essa
escolha baseou-se na intenção de dirigir o Rito Escocês Antigo e Aceito na
mesma abrangência simbólica que já fazia com o Rito Moderno, ou seja, do grau de
Aprendiz à Rosa-Cruz.&nbsp;

No Rito Moderno, a
Rosa-Cruz é o 7º e no Escocês Antigo, o 18º. Em 1820, o Grande Oriente organiza
um ritual do REAA voltado para o funcionamento seqüencial do grau de Aprendiz
ao grau Rosa-Cruz.

A esse conjunto de
graus, sob a mesma direção,&nbsp; foi atribuída a denominação de Loja
Capitular, presidida preferencialmente por um Cavaleiro Rosa-Cruz.&nbsp;

O TERMO SIMBOLISMO&nbsp;

Com o surgimento das
Lojas Capitulares na França, a denominação Lojas Azuis desapareceu, passando a
ser empregado o termo “simbolismo” para representar o conjunto de graus –
Aprendiz, Companheiro e Mestre – dentro da então, nova concepção obediencial no
Rito Escocês Antigo e Aceito: Lojas Simbólicas, Lojas de Perfeição, Capítulos
(obedientes ao Grande Oriente de França), Conselhos Kadosh, Consistórios,
Supremo Conselho (obedientes ao Soberano Supremo Conselho do Grau 33).&nbsp;

Da França, o Rito
Escocês Antigo e Aceito foi difundido para os países de língua latina, em
maioria. Os países anglo-saxônicos, no entanto, não se submeteram às decisões
do Grande Oriente de França e seguiram o modelo inicial.&nbsp;

O Supremo Conselho
norte-americano continuou administrando o Rito Escocês Antigo e Aceito dos
graus 4 ao 33, servindo-se das Lojas Azuis americanas, obedientes às Grandes
Lojas, para perfazer o total de 33 graus.&nbsp;



AS LOJAS CAPITULARES NO
BRASIL&nbsp;



O Supremo Conselho fez
tratado de condomínio com o Grande Oriente do Brasil nas condições definidas na
França: o GOB assumiu os graus 1º ao 18º, constituindo as Lojas Capitulares e o
Supremo Conselho os graus 19º ao 33º. Permaneceu essa estrutura até 1927,
quando o Supremo Conselho denunciou o tratado com o Grande Oriente do Brasil e
recuperou seu poder sobre o Rito, do grau 4º ao 33º, reencontrando-se com o que
acontecera em 1801, em Charleston, nos Estados Unidos.&nbsp;

A tendência mundial
entre os Supremos Conselhos com reconhecimento mútuo, no início do século
vinte, era de padronizar a divisão: graus de Aprendiz, Companheiro e Mestre com
jurisdição de Grandes Orientes ou Grandes Lojas e os 30 graus superiores com
jurisdição dos Supremos Conselhos.



RITUAIS
DESCARACTERIZADOS DO SIMBOLISMO 


Devido à ruptura do
tratado com o Grande Oriente do Brasil, o Supremo Conselho do Brasil
providenciou a criação das Grandes Lojas estaduais, que tiveram a incumbência
de organizarem e coordenarem a prática dos graus simbólicos do Rito Escocês
Antigo e Aceito. Nessa oportunidade, o Supremo Conselho repetiu o que já
acontecera em 1820, na França, deixou o simbolismo atirado à sua desventura
funcional, com ritualismo confuso provocado ora pelas influências do Rito
Moderno, ora dos Altos Graus do próprio Rito Escocês Antigo e Aceito.

As modificações
produzidas pelo Grande Oriente de França, em 1820, com o ritual que criou as
Lojas Capitulares, não foram desfeitas, sendo incorporadas aos graus simbólicos
do rito, definitivamente.



ORIENTE ELEVADO E COM
ÁREA DELIMITADA&nbsp;



O piso do templo no
ritual de 1804 é plano em toda a sua extensão. As colunas do norte e do sul se
estendem de oeste a leste. O Oriente é constituído pelo Venerável Mestre, que
fica no Trono num plano elevado.

Não havia área demarcada
do Oriente, como conhecemos hoje.

O fundo do Oriente era
um semicírculo e todos os Irmãos presentes, inclusive Oficiais, estavam
incluídos em uma das colunas; norte ou sul. A exceção se fazia quando da

presença de autoridade maçônica, dos Altos Graus do Rito ou de outros Ritos.

Nessa ocasião, o
Venerável Mestre mandava sentar próximo e abaixo do Trono, acompanhando a
curvatura da parede de fundo, de frente para o oeste.

O tratamento era
pessoal, sendo concedida a palavra nominalmente, após a mesma circular nas
colunas, por iniciativa do Venerável Mestre, sem, contudo, anunciar a palavra
no Oriente, como presentemente.

O Oriente elevado, em
comparação com o restante do templo, surgiu com as Lojas Capitulares, na
França, no ritual de 1820.

Um terço da área do
templo foi cercado por uma balaustrada com uma abertura no centro para a
passagem dos Irmãos,&nbsp; que separou Oriente do Ocidente.

O acesso ao Oriente se
dá através de quatro degraus.

O Oriente elevado e
cercado foi idealizado para simbolizar o Santuário do Grau Rosa-Cruz, onde está
a direção da Loja, representada pelo Sapientíssimo Príncipe Rosa-Cruz.

Os Irmãos iniciados no
grau 18º e acima, sentam-se no Oriente durante o desenvolvimento dos trabalhos
da Loja.



ORIENTE PROIBIDO PARA
APRENDIZES E COMPANHEIROS&nbsp;



Durante o período em que
os graus simbólicos estiveram incluídos na seqüência ininterrupta até o 18º das
Lojas Capitulares, os Aprendizes e Companheiros não têm permissão para
ingressarem no Oriente.

Nessa fase, os maçons
ainda aspirantes ao grau de Mestre, não desempenham cargos ritualísticos.&nbsp;

Nas cerimônias de
Iniciação nos dois primeiros graus, Aprendizes e Companheiros não subiam ao
Oriente, como se faz presentemente.&nbsp;

Nessa etapa, o
Sapientíssimo Mestre descia do Oriente e lhe era apresentado o candidato no
Ocidente, junto aos degraus de acesso ao Oriente.

Esse procedimento alerta
para o fato de que o Oriente elevado e circunscrito nunca fez parte da
ritualística dos graus simbólicos e, portanto, não devia ter permanecido na
descrição do Templo, após o desaparecimento das Lojas Capitulares, porque contribuiu
para desinformar a respeito do Templo adequado para as Lojas Simbólicas.

MESTRES INSTALADOS NO
ORIENTE DOS CAVALEIROS ROSA-CRUZ&nbsp;

Está salientado e
explicado que o Oriente elevado em relação ao Ocidente permaneceu indevidamente
nos Templos dos graus simbólicos por negligência da orientação dos Supremos
Conselhos, a começar pelo de França.

No surgimento das
Grandes Lojas brasileiras, o Templo das Lojas que se transferiram do Grande
Oriente do Brasil, antes ajustado para os graus capitulares, não foi readaptado
para o modelo original do Rito Escocês Antigo e Aceito, anterior a 1820, ou
seja, o piso plano em toda a extensão.
Não bastasse essa
influência capitular no simbolismo do REAA, foi acrescentada a novidade que viria
transformar o REAA das Grandes Lojas num conjunto de procedimentos que
representaram a presença parcial de vários Ritos em um.

A figura do Past Master
(o Mestre Instalado) da Grande Loja, dentro do REAA, foi outro lance que, junto
com o ritual criado em 1928, deformou ainda mais o REAA antes conhecido.

A ritualística de
Instalação do Mestre de Loja é mais antiga que o grau de Mestre Maçom e faz
parte das duas únicas cerimônias formais que os ingleses realizavam desde a
época em que foi fundada a primeira Grande Loja, em Londres, em 1717.


A iniciação do profano
era feita sem encenações. Tinham maiores formalidades a passagem ao Grau de
Companheiro e a posse do Companheiro Eleito na presidência de uma Loja
Maçônica. A cerimônia de Instalação faz parte da história cultural da maçonaria
inglesa.

Da outra parte, os
primeiros rituais das Lojas Azuis (mais tarde, Lojas Simbólicas), do REAA, em
1804, foram feitos pela Grande Loja Geral Escocesa, com cultura original de
caráter operativo.

O cerimonial pomposo
para a posse do Respeitável Mestre eleito foi sempre um reflexo da concepção
inglesa de Maçonaria Real, não influenciada pelo período operativo.

A Inglaterra não teve
Lojas operativas conhecidas.

As posses, nas Lojas
Simbólicas do REAA foram, em rito mais administrativo.

O surgimento da figura
do Mestre Instalado no meio do espaçamento natural entre o Mestre Maçom (Grau
3º) e o Mestre Secreto (Grau 4º), encontrou no Oriente elevado e circunscrito
um ótimo local para fortalecer nova categoria de Mestre Maçom no REAA. Não
havendo Loja Capitular nas Grandes Lojas brasileiras, o Oriente, lugar antes
reservado para os iniciados nos Graus Capitulares, foi ocupado pelos Mestres
Instalados.

Com seus segredos
diferentes dos Mestres Maçons, os Mestres Instalados são considerados Mestres
Maçons diferenciados e a eles é designado o Oriente elevado, região do Templo
também diferenciada em comparação com o Ocidente. Dessa forma, os Mestres
Instalados lembram nos graus simbólicos, os Cavaleiros Rosa-Cruz da antiga Loja
Capitular.

As Lojas Simbólicas do
REAA que presentemente trabalham em Templo que possui o piso da parte oriental
mais elevado, não estão contribuindo para mostrar como foram concebidos os três
primeiros graus do REAA na França, em 1804.

Por outro lado, se essas
mesmas Lojas reservam o Oriente para a localização dos Mestres Maçons que têm a
dignidade de Mestre Instalado, estão, as Lojas, praticando uma irregularidade
ritualística, pois reconhecem uma categoria superior à de Mestre Maçom, mas que
não é a do Mestre Secreto.

A superioridade
hierárquica do Mestre Instalado sobre o Mestre Maçom está caracterizada e
confirmada na cerimônia de Instalação, no momento em que todos os Mestres
Maçons não Instalados são obrigados a cobrirem o Templo.

Nessa condição, estão
também os Mestres Maçons do REAA que tenham sido iniciados no grau 4º, 5º, 6º,
etc… que não tenham sido eleitos Venerável Mestre.

São tratados como os do
grau 3º e não permanecem no Templo, no momento de Instalação do Mestre Maçom
eleito para dirigir a Loja.

A dignidade do Mestre
Instalado é compatível tão somente com Ritos anglo-americanos, como o Craft e o
York, que permitem no ritual a supremacia hierárquica do Mestre Instalado sobre
o Mestre Maçom não instalado, embora, oficialmente, a Grande Loja Unida da
Inglaterra não reconheça essa supremacia.

O Mestre Instalado não
tem lugar no REAA com 33 graus seqüenciais. Serve, sim, para o REAA que conta
apenas 30 graus próprios, embora considere toda a cadeia com 33, como nos
Estados Unidos.



O PAST MASTER (MESTRE
INSTALADO) DO SANTO ARCO REAL&nbsp;



O Ritual Emulação tem
uma extensão do terceiro grau, que não é considerada oficialmente um novo grau,
chamado Santo Arco Real.

Embora não seja admitido
pela Grande Loja Unida da Inglaterra como umgrau superior, tem, porém, uma
ritualística própria, na qual, em dada passagem, o Mestre Maçom é retirado do
Templo e só permanecem os Past Masters.

Não deve o Santo Arco
Real inglês ser confundido com o corpo de Graus Superiores do sistema
americano, conhecido como Real Arco, que tem vários graus.

A história de que o
Santo Arco Real inglês não é um grau, não é assim entendida pela maioria dos
maçons ingleses. Essa arrumação foi imaginada para contentar correntes
antagônicas que se debatiam em defesa de suas idéias e crenças ritualísticas,
durante as reuniões de negociações que prepararam a união das duas Grandes
Lojas inglesas rivais, a dos”modernos” e a dos “antigos”, na Grande Loja Unida
da Inglaterra, em 1813.

A Grande Loja Unida,
apesar de inflexível na observância dos critérios de reconhecimento de outras
Potências Maçônicas, não proíbe, não faz tratados com Obediências dos Altos
Graus, não interfere nos assuntos relativos a esses Graus Superiores.
Simplesmente, ignora-os.

Os praticantes do Santo
Arco Real, surgido por volta de 1751, apregoavam serem detentores dos segredos
da palavra sagrada que foi perdida, segundo a lenda do terceiro grau. Isso
despertava grande curiosidade naquela época e muitos maçons desejavam ser
exaltados no Santo Arco Real.

Para que o ato de união
entre as Grandes Lojas inglesas rivais se efetivasse, foi encontrada essa
solução que a cultura inglesa demonstrou ter assimilado bem; incluir o Santo
Arco Real como um complemento do terceiro grau, mas sem se constituir no quarto
grau.

O Santo Arco Real é
fundamentado no relato bíblico que descreve o retorno do povo judeu da
Babilônia, em 538 a.C. e na antiga lenda surgida durante a construção do quarto
Templo, em torno de 400 d.C., que descreve a descoberta de uma cripta, de um
altar e da palavra sagrada.

Assim, a estrutura da
Franco-maçonaria inglesa considerou, em dado momento da história, 1813, que a
Maçonaria Pura e Antiga consiste de apenas três graus, mas que se inclui nesses
o Santo Arco Real.

É, verdadeiramente,
coisa para inglês ver.

Para administrar o Santo
Arco Real, os ingleses têm o Supremo Grande Capítulo que concede “Brevê
Constitutivo” para a fundação dos Capítulosdo Arco Real que funcionam anexos às
Lojas Simbólicas inglesas.
A dignidade de Past
Master (Mestre Instalado) adotada pelas Grandes Lojas brasileiras tem origem
nessa maçaroca inglesa que manteve os quatro graus do Santo Arco Real, todos
sob a denominação de um desses graus, o de Past Master, sem considerá-lo grau
superior.

O Rito Escocês Antigo e
Aceito ganhou, através das Grandes Lojas, uma hierarquia formal entre os graus
3º e 4º, sem considerá-la grau superior ao de Mestre. Foi a continuação da
maçaroca.