A concepção de felicidade na Ética aristotélica.
Autor: Ivo Ferreira | Publicado: 2012-02-03T16:09:00-03:00


A palavra ethos é de etimologia grega e 
significa comportamento, ação, atividade. É dela que deriva a palavra 
ética. A ética é, portanto, o estudo do comportamento, das ações, das 
escolhas e dos valores humanos. Mas no nosso cotidiano ocorre de 
percebermos que há uma série de modelos de “éticas” diferentes que 
postulam modos de vida e de ação, por vezes excludentes. Qual é o melhor
 tipo de vida (se é que há um)? O que é a felicidade? É melhor ser feliz
 ou fazer o bem ou o que é certo?


Perguntas como essas são feitas em todas as épocas da história 
humana. E desde a antiguidade clássica dos gregos, já havia muitos 
modelos de respostas para elas. Uma delas é a fornecida pelo filósofo 
Aristóteles, famoso por sua Metafísica. Vamos nos aprofundar um 
pouquinho mais no que ele tem a nos dizer.


Em seu livro “Ética a Nicômaco”, Aristóteles 
consagrou a tão famosa ética do meio-termo. Em meio a um período de 
efervescência cultural, o prazer e o estudo se confrontam para disputar o
 lugar de melhor meio de vida. No entanto, a sobriedade de nosso 
filósofo o fez optar por um caminho que condene ambos os extremos, 
sendo, pois, os causadores dos excessos e dos vícios.


A metrética (medida) que usa o estagirita (Aristóteles era chamado 
assim por ter nascido em Estagira) procurava o caminho do meio entre 
vícios e virtudes, a fim de equilibrar a conduta do homem com o seu 
desenvolvimento material e espiritual. Assim, entendido que a 
especificidade do homem é a de ser um animal racional, a felicidade só
 poderia se relacionar com o total desenvolvimento dessa capacidade. A 
felicidade é o estado de espírito a que aspira o homem e para isso é 
necessário tanto bens materiais como espirituais.


Aristóteles herda o conceito de virtude ou excelência de seus 
antecessores, Sócrates e Platão, para os quais um homem deve ser senhor 
de si, isto é, ter autocontrole (autarquia). Trata-se do modo de pensar 
que promove o homem como senhor e mestre dos seus desejos e não escravos
 destes. O homem bom e virtuoso é aquele que alia inteligência e força, 
que utiliza adequadamente sua riqueza para aperfeiçoar seu intelecto. 
Não é dado às pessoas simples nem inocentes, tampouco aos bravos, porém 
tolos. A excelência é obtida através da repetição do comportamento, isto
 é, do exercício habitual do caráter que se forma desde a infância.


Segundo Aristóteles, as qualidades do caráter podem ser dispostas de 
modo que identifiquemos os extremos e a justa medida. Por exemplo, entre
 a covardia e a audácia está a coragem; entre a belicosidade e a 
bajulação está a amizade; entre a indolência e a ganância está a ambição
 e etc. É interessante notar a consciência do filósofo ao elaborar a 
teoria do meio-termo. Conforme ele, aquele que for inconsciente de um 
dos extremos, sempre acusará o outro de vício. Por exemplo, na política,
 o liberal é chamado de conservador e radical por aqueles que são 
radicais e conservadores. Isso porque os extremistas não enxergam o 
meio-termo.


Portanto, seguindo o famoso lema grego “Nada em excesso”, 
Aristóteles formula a ética da virtude baseada na busca pela felicidade,
 mas felicidade humana, feita de bens materiais, riquezas que ajudam o 
homem a se desenvolver e não se tornar mesquinho, bem como bens 
espirituais, como a ação (política) e a contemplação (a filosofia e a 
metafísica).


Por João Francisco P. Cabral 
Colaborador Brasil Escola 
Graduado em Filosofia pela Universidade Federal de Uberlândia - UFU 
Mestrando em Filosofia pela Universidade Estadual de Campinas - UNICAMP