Aspecto Psicológico da Adoção
Autor: Roberto Santos Sanntosroberto | Publicado: 2014-03-15T00:30:00-04:00





 
 
 
 
 


Um Drama em Três Atos 


No momento em que se decide pela adoção, questões complexas 
e delicadas surgem dentro e fora do seio familiar. Preparar-se adequadamente 
para enfrentá-las é fundamental para o bem-estar do novo 
relacionamento.


Seria um reducionismo acreditar que a adoção por si só 
seja a fonte exclusiva de todos os males. Muitos pais, por exemplo, temem 
pela evolução intelectual da criança adotada ou mesmo 
por seu desenvolvimento afetivo e psicossocial. Alguns autores afirmam que 
o desenvolvimento intelectual depende da atitude dos pais adotivos, bem como 
das solicitações culturais e do clima familiar em que a criança 
cresce. Já o aspecto psicossocial e afetivo está ligado a vários 
fatores, entre os quais a atitude perfeccionista e ansiosa a respeito de seu 
futuro.
Ter um filho, seja natural ou adotivo, requer sempre uma preparação. 
Antes de mais nada, é importantíssimo criar entre o casal um 
ambiente interpessoal, no qual será inserida uma terceira pessoa, incompleta, 
portanto frágil, que exigirá muitos cuidados. Se isso não 
acontecer, a rivalidade e o ciúme poderão surgir por parte de 
um dos pais, que sentirá a criança roubando seu espaço 
afetivo. Faz parte ainda dessa preparação entender os desejos 
reais que motivam o casal a querer um filho: ele vem para salvar o casamento? 
Para fazer companhia a um dos pais? Para substituir um filho morto? Para suprir 
a falta de afeto entre o casal? Ou para diminuir a tensão e, com isso, 
talvez, facilitar a ocorrência de uma gravidez? Deve-se estar consciente 
; dos riscos de se poder ter um filho saudável ou doente e da profunda 
responsabilidade que se terá pelo desenvolvimento de sua personalidade. 
É preciso ter em mente, sobretudo, que existe a vida de uma criança 
em jogo, a qual não poderá ser devolvida como algo com defeito 
de fabricação. 

 
    
Família naturalmente constituída: equilíbrio 
    que pode ser rompido diante dos problemas inevitáveis. 
Os pais adotantes precisam também trabalhar suas feridas em relação 
à questão da infertilidade: o clima tenso em relação 
à culpa da impossibilidade de gerar um filho, a tortura das inúmeras 
tentativas e frustrações, a intensa corrida atrás de 
tratamentos, a sensação de humilhação, a cobrança 
da família e da sociedade por não poder ter filhos, etc. E, 
se a adoção poderia viabilizar a paternidade do casal, ainda 
há que se lutar com a discordância familiar a respeito disso 
e mesmo contra os medos do estigma do filho adotado – visto muitas vezes, 
erroneamente, como uma criança revoltada, ingrata em relação 
a quem lhe deu um lar, incapaz de superar o trauma de seu abandono. Resta 
ainda o temor de que a origem genética da criança possa transformá-la 
em um marginal ou dependente químico.
A preparação deverá trazer ao casal tranqüilidade 
para lidar com os problemas que surgirem no âmbito familiar, os quais, 
com certeza, não faltam nem mesmo na família natural. É 
provável, por exemplo, que, ao entrar em um novo ambiente, a criança 
se mostre Insegura, pois, ao mesmo tempo em que está feliz por ter 
um lar, tem medo de perdê-lo, podendo mostrar-se agressiva até 
adquirir confiança. Por outro lado, a criança mais velha pode 
ter maior dificuldade para formar vínculos, uma vez que perdeu laços 
afetivos anteriores, seu ambiente, seu modo de viver, isto é, suas 
referências. Por conta desses problemas e da concepção 
de que uma criança maior é mais difícil de ser reeducada, 
um número cada vez maior de casais prefere adotar bebês; isso, 
além de tudo, lhes garante o acompanhamento dos primeiros anos de vida 
da criança. 
É importante que a família adotante seja paciente, carinhosa 
e tenha, principalmente, a compreensão de que aquela criança 
é alguém que viveu uma história de abandono e rejeição 
com os pais verdadeiros; ao mesmo tempo, terá de se conformar em conviver 
com pessoas diferentes dela.


Diferença na cor da pele: preconceito a ser superado.
A verdade sobre a adoção da criança, principalmente 
a que vai para a casa dos pais ainda bebê, nunca deve ser omitida ou 
negada. A história de sua origem deve ser clara. Muitos pais temem 
revelar a verdade para os filhos com medo de causar-lhes sofrimento. Nesse 
caso, porém, a mentira realmente pode causar um duplo sofrimento: um 
necessário, que envolve sua verdadeira história – a qual 
ninguém tem direito de omitir –, o outro relativo à perda 
de confiança nos pais adotivos.
Deve-se ter em mente que os problemas nunca deixarão de ocorrer, seja 
numa família naturalmente constituída, seja numa família 
adotiva. O importante é que o novo lar possa ser um continente afetivo 
e adequado à criança para que ela possa trabalhar suas dores 
e perceber que é amada e desejada, senão não estaria 
nessa família.
Psicologicamente, adoção significa acolhimento, para que a 
criança possa erigir sua individualidade, pois se sabe que aquela que 
vive numa instituição desenvolve-se muito menos do que a que 
tem uma estrutura familiar adequada. Ao mesmo tempo, significa dar aos adotantes 
a possibilidade do exercício da paternidade não apenas como 
um papel social a ser desenvolvido, mas como a necessidade humana de doação. 
As ligações humanas não são necessa-riamente condicionadas 
aos laços sangüíneos; na adoção, elas se 
desenvolverão, na verdade, através da afinidade dos corações 
de pais e filhos. 

 
    
    Recém-nascidos: adoção facilitada por não terem 
    nenhum vínculo familiar anterior. 
Juridicamente, adoção é o ato que cria o parentesco 
civil, gerando laços de paternidade e filiação independentemente 
de procriação. Ela garante ao filho adotivo, portanto, um status 
idêntico ao dos filhos consangüíneos.
Antigamente, a adoção era feita casualmente, isto é, 
ela acontecia a partir da morte de um parente, por exemplo; por conta disso, 
as crianças eram acolhidas por um vizinho ou um parente. Havia também 
famílias que criavam uma criança, dando-lhe tudo o que precisasse, 
mas ela assumia um papel específico dentro da casa, onde era encarregada 
dos afazeres domésticos.
Nas últimas décadas, porém, o problema do menor abandonado 
vem se tornando cada vez mais complicado e gritante, graças, sobretudo, 
ao baixo poder aquisitivo das classes mais populares e à rejeição, 
por suas próprias famílias, às mães solteiras, 
cuja idade varia entre 15 e 30 anos. Na maioria dos casos, elas não 
têm uma profissão definida e a gravidez ocorreu ao acaso, como 
fruto de uma relação sem maiores compromissos. Em geral, seus 
filhos são entregues a um orfanato e a escolha das famílias 
para eles é feita pela própria instituição, através 
de entrevistas com os futuros pais, na qual se tenta encontrar semelhanças 
a fim de se adaptar fisicamente a criança. Observa-se ainda a maturidade 
do casal, regida por suas experiências de vida, cultura, saúde, 
etc. Alguns critérios avaliam se ele teria condições 
para adotar uma criança de outra raça ou que tenha deficiência. 
Antigamente, no ato da adoção, levava-se em consideração 
apenas a condição material da família adotiva. Atualmente 
as coisas mudaram: tem-se como importante também a análise das 
qualidades afetivas e dos motivos de adoção dos futuros pais.
Graças ao crescente número de separações e de 
novos casamentos, o próprio conceito de família mudou. Hoje 
temos a família nuclear intacta – quando pais e filhos vivem 
juntos; a família binuclear – o pai e a mãe estão 
separados, mas seus filhos transitam nas duas casas; famílias de recasamento 
– novas com filhos de um e/ou de outro, com ou sem filhos em comum; 
famílias monoparentais – pai/mãe solteiros ou viúvos. 
Filhos adotivos e biológicos podem ir e vir no decorrer de suas vidas 
entre esses diferentes tipos de organizações; ao reconhecer 
essa realidade, o atual Estatuto da Criança e do Adolescente vigente 
no Brasil ampliou a possibilidade de adoção. Hoje, a lei brasileira 
não faz distinção de estado civil, nacionalidade ou sexo 
do adotante, desde que a pessoa seja maior de 21 anos e possa preencher os 
requisitos exigidos pela lei. 

 
    
    A afetividade do novo lar ajuda a criança a superar suas dores.
É preciso ficar claro que registrar uma criança abandonada 
como filho legítimo, sem submetê-la a um processo legal, constitui 
crime de falsidade ideológica, previsto no Código Penal. Mesmo 
que a criança seja encontrada numa cestinha na porta da frente, ela 
deve ser submetida aos requisitos legais, o que proporcionará segurança 
futura a quem deseja adotar. Haverá certeza, por exemplo, de que os 
pais biológicos não reclamarão futuramente o filho doado. 
Se as nossas leis fossem mais ágeis, porém, se evitaria que 
a adoção fosse feita de maneira ilegal, como ocorre com freqüência 
no Sul do Brasil. 

 
    
    Menor abandonado: problema social que pode ser resolvido com a adoção. 
  
A adoção é gratuita e as despesas com documentos quase 
inexistentes. As crianças são colocadas à disposição 
para serem adotadas por instituições especializadas junto ao 
Juizado de Menores, com equipes qualificadas que atendem cuidadosamente aos 
direitos da criança, fazendo diagnósticos, selecionando famílias, 
apoiando e orientando dentro das necessidades existentes. O processo, porém, 
acaba sendo muito moroso, uma vez que, na tentativa de atender a criança 
da melhor maneira possível, os profissionais tornam-se excessivamente 
exigentes. Muitas vezes, chegam até mesmo a vetar famílias por 
considerar seus motivos impróprios para a adoção. 
Talvez eles devessem levar em consideração que é preferível 
ter uma criança em casa do que numa instituição e, em 
vez de simplesmente recusar os pais adotivos, pudessem prepará-los 
e orientá-los na superação de suas dificuldades. Segundo 
Maria Tereza Maldonado, em seu livro Caminhos do Coração, “(...) 
as equipes de profissionais poderiam (...) conhecer melhor as pessoas em questão, 
esclarecer sobre as dificuldades mais comumentemente encontradas, organizar 
reuniões de pessoas que desejem adotar para que se converse sobre sentimentos, 
apreensões e expectativas comuns a todos que estão em processo 
de gestar uma maternidade e uma paternidade na adoção”. 

Com a enorme escalada da violência no Brasil, é de profunda 
importância que a comunidade repense o problema do menor abandonado. 
Não podemos simplesmente cruzar os braços e esperar que o governo 
resolva a situação. É importante que sociedade e governo 
reflitam e busquem, juntos, soluções para o problema. De fato, 
torna-se mister, entre outras coisas, reorientar e conscientizar a população 
mais carente – camada em que se observa a maior incidência de 
nascimentos e abandonos – sobre a necessidade de se controlar os índices 
de natalidade. Todas essas, não há dúvida, são 
medidas necessárias e urgentes para resgatarmos a paz social. Mas por 
que não pensar na adoção de crianças carentes 
como um passo importante na transformação do mundo à 
nossa volta? Afinal, quando resolvem desempenhar o papel de protagonistas 
da história, pais amorosos, com certeza, podem dar um final feliz a 
qualquer drama. 






Chance para a alegria
O preconceito e a burocracia da adoção ainda existem, mas iniciativas 
do governo e da sociedade abrem caminho para facilitar o processo no Brasil 

Com seus passos miúdos, Marina (nome fictício) brinca, absorta, 
em cima de um banco de madeira. De repente, chora exigindo atenção 
da monitora do abrigo público onde mora. A moça se empenha no 
atendimento da menina e de outras cinco crianças. Abandonada pelos 
pais, a garotinha está à espera de uma família, mas corre 
o risco de passar a infância sem esse prazer. A pequena e saudável 
Marina, 2 anos, já é “velha” para a adoção. 
Se fosse negra, doente ou menino, seria pior. Neste país, quando se 
pensa em adoção, imagina-se um bebê branco, do sexo feminino, 
recém-nascido e sem problemas físicos ou mentais. Restrições 
como essas revelam apenas parte da galeria de mitos, preconceitos e medos 
que recheiam o tema no Brasil, incluído aí a morosidade da Justiça. 
A pesquisadora e psicóloga Lídia Weber, da Universidade Federal 
do Paraná, estuda o tema há dez anos e define assim o sentimento 
nacional em relação à adoção: “É 
como se fosse uma filiação de segunda categoria.” 
A boa notícia é que um grande movimento vem sendo orquestrado 
para mudar esse quadro. De um lado, o governo tenta pôr ordem na casa. 
Pretende implantar até o próximo ano o Infoadote, um sistema 
informatizado para agilizar os processos de adoção no País 
(leia quadro à pág. 134). Do outro, há uma mobilização 
da sociedade civil, que vem formando grupos de apoio à adoção 
em vários Estados. Entre os dias 22 e 24 deste mês, por exemplo, 
será realizado no Rio o 5º Encontro Nacional de Associações 
e Grupos de Apoio à Adoção. Foi também dentro 
desse esforço que nasceu o 1º Guia de adoção – 
novos caminhos, dificuldades e possíveis soluções, lançado 
no final do mês passado pela Fundação Orsa em parceria 
com a Winners Editorial. A publicação aponta o caminho das pedras 
para casais interessados em adotar uma criança. O livro é gratuito. 
Para consegui-lo, basta ligar para a fundação (11-7281-4664/2232).
Uma pesquisa coordenada por Lídia em Curitiba, divulgada no livro 
Aspectos psicológicos da adoção, indica que os preconceitos 
a serem combatidos não são poucos. Em primeiro lugar, a adoção 
ainda é vista como forma de resolver um problema pessoal dos adultos, 
e não o da criança. Das 410 pessoas entrevistadas, 82% acham 
que a adoção deve servir aos casais sem filhos. A hereditariedade 
e a história pregressa da criança são fatores desestimulantes: 
53% têm medo de doenças hereditárias e 25% acreditam que 
a marginalidade, a prostituição ou qualquer atitude inadequada 
podem ser transmitidas geneticamente. “A taxa dos que pensam que a marginalidade 
passa pelo sangue é pequena, mas surpreende, pois estamos falando de 
comportamento. Isso mostra a necessidade de esclarecer o público”, 
analisa Lídia. A preferência por meninas também atenderia 
a esse temor do desconhecido. Para o psicoterapeuta Luís Schettini 
Filho, autor de vários livros sobre o assunto, há o pressuposto 
de que garota dá menos trabalho e é mais dócil. “Essa 
idéia persiste mesmo com a mudança de costumes”, diz Schettini, 
pai adotivo de um casal, hoje adulto.
Outro dado apontado pela pesquisa é a imagem negativa do Sistema 
Judiciário. Para 70% dos entrevistados, é melhor recorrer direto 
à mãe biológica, já que o juizado demora muito 
para tomar decisões. Tão comum é essa idéia que 
a rapidez de certos processos chega a assustar. O engenheiro agrônomo 
Tadeu Viana de Pontes, 40 anos, e a nutricionista Tereza, 44, do Recife, entraram 
na lista de espera para a adoção e foram logo chamados para 
ver Leonardo, hoje com 4 anos. Eles não tinham nenhuma peça 
de enxoval. “Foi uma correria. Pedimos um dia para poder comprar o básico”, 
conta Tereza. É um caso à parte. A morosidade da Justiça 
explica parcialmente por que 55% das adoções ainda são 
feitas ilegalmente. É a perpetuação da “adoção 
à brasileira”, termo utilizado até lá fora para 
casos em que os pais adotivos passam por cima da lei registrando como filho 
biológico uma criança recém-nascida. 
Acabar com essa prática é um dos objetivos do sistema Infoadote. 
Hoje, é comum crianças permanecerem muito tempo dentro dos abrigos 
sem uma situação definida. São as “crianças 
institucionalizadas”. Órfãos de pais vivos, os pequenos 
foram parar nesses lugares por negligência, falta de condições 
para sustentá-los ou maus-tratos. Mas há também outras 
razões. “Muitas mulheres sozinhas são denunciadas porque 
saem para trabalhar e deixam seus filhos trancados em casa. Sem creches, elas 
não têm alternativa”, lembra Lídia.
Falta ajuda – Se houvesse maior assistência do governo a essas 
famílias, talvez o quadro fosse outro. Foi justamente para preencher 
essa lacuna que surgiram os grupos de apoio, na maioria formados por pais 
adotivos ou por adotados. Essas associações fazem campanhas 
de esclarecimentos, firmam convênios para dar atendimento psicológico 
e jurídico a pais e filhos. “No ano passado, promovemos 122 reintegrações 
de crianças às suas famílias e 20 adoções. 
Este ano nos uniremos à Fundação para a Infância 
e Adolescência para atender crianças de rua”, relata Cláudia 
Cabral, 43 anos, diretora-presidente da Associação Terra dos 
Homens, do Rio. 
No Recife, toda a diretoria do Grupo de Estudo e Apoio à Adoção 
(Gead) é formada por pais orgulhosos de seus “rebentos” 
adotivos. O grupo é coordenado pela psicóloga Eneri de Albuquerque, 
44 anos, casada com o advogado Paulo José. Há seis anos, adotaram 
a falante Maria Luíza. A menina foi quem abriu caminho para Luana, 
de 1 ano e 6 meses. “Ela chegava nos encontros do Gead e pedia uma irmã 
a todo mundo”, conta Eneri. O marido pensa em adotar mais uma criança 
e o entusiasmo parece contagiante. “Depois da nossa experiência, 
um primo meu também decidiu adotar”, diverte-se Eneri. O efeito 
cascata atingiu ainda a engenheira Maria de Pompéia Pessoa, 45 anos, 
que adotou dois irmãos gêmeos, Hermes e Vitor, 11 anos. Ao todo, 
são 14 crianças adotivas na família. 
Prioridade à criança – Não se pode negar que a 
grande alavanca dessa mudança foi o Estatuto da Criança e do 
Adolescente (ECA), promulgado em 1990, que estabeleceu como prioridade os 
interesses de crianças e adolescentes. Atenuou-se, com isso, o conceito 
clássico da adoção, centrado no adulto. Agora há 
mais simplicidade e os processos se tornaram gratuitos – antes os pais 
pagavam os custos. O ECA também mudou o perfil dos candidatos. Hoje 
podem ser pais adotivos homem ou mulher em qualquer estado civil, maior de 
21 anos, desde que pelo menos 16 anos mais velho do que a criança. 
O juiz observa se os pais têm situação financeira viável, 
se são saudáveis, não idosos nem dependentes de álcool 
e drogas. “Isso tem facilitado a adoção de crianças 
maiores e de raças diferentes”, afirma o juiz Siro Darlan, da 
lª Vara da Infância e da Juventude do Rio.
Sem restrições – Foi essa abertura que possibilitou à 
comissária de bordo Izamar Chamorro, 38 anos, realizar um sonho que 
trazia desde menina. “Queria ter filhos da barriga e adotados”, 
lembra. Izamar foi intercalando filhos biológicos com adotivos, sem 
restrições de raça ou sexo. Ela teve Nataly, 11 anos, 
adotou Sara, 9. Depois teve mais dois filhos biológicos: Bruna, 6 anos, 
e Marco, 4. Já separada, adotou mais três: as irmãs Amanda, 
8 anos, e Fabiana, 6, e Lucas, 6, que chegou há três meses. Outro 
caso semelhante é o da jornalista inglesa Diana Kinch, que vive no 
Rio. Solteira, ela mora num casarão com cinco crianças brasileiras 
– uma delas, Beatrice, 2 anos, tem uma doença congênita 
no coração. Os primeiros a chegar, Raul, 10, e Daniel, 9, foram 
os maiores incentivadores do aumento da família. No final do ano passado 
veio Beatrice e, há dois meses, os irmãos Joe, 4, e Simon, 2. 
“Beatrice está para ser operada e estamos confiantes ”, 
diz a jornalista. 
Muita gente, entretanto, não tem a coragem de Izamar e Diana. Além 
do medo da carga genética, há centenas de dúvidas sobre 
a criação de um filho adotivo. Como abordar a situação, 
enfrentar o preconceito na escola e até na própria família? 
Especialistas afirmam que falar abertamente sobre o assunto é o caminho. 
A medida evita o que aconteceu com a secretária Márcia Bertato 
Vieira, de Itapetininga, interior de São Paulo. Ela descobriu aos 16 
anos que tinha sido adotada. “Minha história era uma farsa. Mas 
a segurança da minha mãe adotiva me acalmou”, conta. 
Hoje, Márcia integra o Grupo de Apoio à Adoção 
de Itapetininga (Gaadi) e usa sua experiência para alertar sobre os 
riscos de se construir uma vida sobre uma mentira. Cláudia Leitão, 
35 anos, e Paulo Roberto da Silva, 46, encontraram uma boa forma para não 
esconder do filho adotivo a verdade. “À noite, contamos histórias. 
Entre elas, está a de Renato, o menino que faltava em nossa família”, 
explica Cláudia, também mãe de Carol. No caso dessa família 
outro aspecto interessante é que a iniciativa de adotar partiu de Paulo. 
A desenvoltura dele indica que alguns homens estão mais à vontade 
com a paternidade. O professor universitário Newton Gabriel, 40 anos, 
é outro exemplo. Divorciado há 14 anos, ele está às 
voltas com mamadeiras, depois de oito anos de hesitação. “Foi 
uma longa gestação”, brinca o orgulhoso pai de Isaac, 
de um ano. “Não sentia falta do casamento, e sim de ser pai”, 
diz. 
A dedicação da família produz efeitos dos mais inesperados. 
Adriano, 3 anos, paralisado por uma microcefalia, não movimentava nem 
os olhos. Mas tirou a sorte grande quando a advogada Michelle, 22 anos, visitou 
o abrigo onde ele estava. Ao vê-lo, sensibilizou-se. Convenceu a família 
a conhecer a criança. O pai de Michelle, o médico anestesista 
Ajalmar Amorim, 53 anos, avisou à sua mulher, Diana: “Se você 
quer a criança, estou com você. Mas não espere nada dela.” 
Diana, 49 anos, aceitou o desafio. “Matheus já ri e balbucia 
algumas palavras”, conta. 
Aceitar não só a criança, mas também a sua história 
é um ponto crucial para o sucesso da adoção. O fato de 
a criança ser portadora de uma herança genética e psicológica 
desconhecida é apavorante para alguns. O peso das lembranças 
vai depender das relações estabelecidas com os novos pais. Grande 
parte dessas crianças requer atendimento psicológico para fortalecer 
a auto-estima e lidar com seus conflitos. Ainda mais na adolescência, 
quando todos, adotivos ou não, mergulham na reorganização 
da personalidade. É aí que cresce o desejo de saber sobre os 
pais biológicos e até de encontrá-los. “Os filhos 
devem sentir que podem contar com os pais em qualquer situação. 
Ao sentir segurança, aquietam-se”, explica Schettini Filho. Não 
se pode esquecer que nenhuma criança vem com garantias de bom comportamento. 
A psicanalista Maria Luiza Ghirardi, de São Paulo, ressalta que mesmo 
com os filhos biológicos os pais têm uma história a construir. 
“Esse é o grande desafio.”

Ordem na casa 
No final deste mês, 27 corregedores gerais de Justiça formarão 
o Conselho de Autoridades Centrais sob o comando do secretário-geral 
de Direitos Humanos, Gilberto Sabóia. Esse conselho terá a função 
de reformular a política de adoção no País e coordenar 
o Infoadote, um banco de dados que reunirá informações 
de todos os Estados. O cadastro nacional trará a lista de crianças 
passíveis de adoção divididas por cidade, com fichas 
pessoais detalhadas. Os dados, cruzados com os dos pais interessados, trarão 
maior rapidez e transparência aos processos. “O Infoadote será 
um instrumento contra o comércio de crianças, as adoções 
irregulares e a morosidade da Justiça”, afirma o idealizador 
do sistema, o juiz Luís Carlos Figueiredo, da 2ª Vara da Infância 
e da Juventude do Recife.
O Infoadote integra um projeto mais amplo do Ministério da Justiça, 
o Sistema de Informação para a Infância e a Adolescência 
(Sipia), para o qual já foi destinado R$ 1,5 milhão. O Sipia 
se divide em quatro frentes, com um registro de violações de 
direitos de crianças e adolescentes; um cadastro de crianças 
infratoras; outro de adoção; e a criação de Conselhos 
Tutelares e Conselhos de Direitos da Criança e do Adolescente em pelo 
menos 50% dos municípios. “Esse conjunto de controles provará 
que muitas das crianças que crescem nos abrigos fogem, praticam delitos 
e vão parar nos presídios, se não morrerem antes pelo 
meio do caminho. Ou seja, nascem, crescem, vivem e morrem subcidadãos”, 
observa Figueiredo. 
O Infoadote já foi apresentado a 17 Estados, mas, segundo o juiz, 
ainda não funciona plenamente pelas necessidades de ajuste ou implantação 
de sistemas informatizados. Nem mesmo em Pernambuco os municípios estão 
equipados para fazer os cadastros e enviar as informações para 
o Recife. Os Estados mais preparados são Santa Catarina – onde 
o Judiciário já funciona em rede – e Mato Grosso.

Os órfãos de pátria 
té os 8 anos, uma favela era o único cenário que João 
enxergava do orfanato paulista onde vivia. Era seu futuro provável. 
A salvação veio com o casal Jim e Nancy, de Ohio (EUA). Em 1987, 
eles adotaram o garoto, que virou John Herbert. 
Tornou-se um dos melhores jogadores de sua escola. Em 1997, ele cometeu o 
grande erro de sua vida: vendeu 7,1 gramas de maconha para um informante da 
polícia. Seu mundo caiu. John virou João brasileiro e as autoridades 
americanas querem devolvê-lo com base na determinação 
legal de expulsão de estrangeiros infratores. 
Para completar, os Estados Unidos são um dos poucos países 
que não ratificaram a Convenção Internacional de Adoção 
de Haia, de 1993, que exige cidadania automática para adotados.
A história de John é igual a de outros órfãos 
estrangeiros adotados por americanos. Entre eles, alguns brasileiros, como 
Djavan da Silva, 22 anos, que vive numa prisão em Boston, apesar de 
já ter cumprido pena de quatro anos por furto e tráfico de droga. 

A embaixada brasileira se recusa a dar os papéis necessários 
para que ele volte ao País. Alega que a sua condição 
de adotado por pais americanos é irrevogável. Por isso, John 
e Djavan ainda não foram deportados. Outros dois brasileiros tiveram 
sorte diferente. Reinaldo Silva foi enviado de Michigan para o Recife sem 
falar português nem ter família na terra. 
O menor J.C.O., vive traumatizado num orfanato no interior paulista. Os dois 
foram “devolvidos” por apresentarem problemas psicológicos. 
Mas um projeto de lei americano prevê a cidadania automática 
para adotados. Se aprovado, terá caráter retroativo. “Gente 
criada aqui de repente vira estrangeira”, diz Nancy Morawetz, diretora 
da Clínica de Direitos de Imigrantes da Universidade de Nova York.







 
 
 
 
 


Questões referentes ao abandono e a adoção de crianças 
e adolescentes deveriam fazer parte, indissociavelmente, das reflexões 
e proposições acerca da política social brasileira. É 
fato que desde que o Brasil foi descoberto, e ainda durante o período 
de colonização portuguesa, ações referentes à 
prática do abandono e da adoção começaram a dar 
sinais de vida. Contudo, as ações do Estado em relação 
a tais práticas, sobretudo em relação à adoção 
e/ou colocação de crianças e adolescentes em famílias 
substitutas, sempre atenderam aos interesses daqueles que não poderiam 
gerar biologicamente seus próprios filhos em detrimento dos interesses 
das crianças e adolescentes disponibilizadas para adoção. 

A roda dos expostos, instrumento utilizado para facilitar a entrega das crianças 
por suas mães, e ao mesmo tempo para ocultar tal gesto através 
da não identificação da progenitora, oficializou e institucionalizou 
o abandono no Brasil. A fundação de instituições-abrigo 
de níveis federal e estadual, como por exemplo a FUNABEM e a FEBEM, 
tornaram ainda mais degradante a situação das crianças 
e adolescentes abandonados que, uma vez institucionalizados, passaram por 
processos de subjetivação extremamente comprometedores. As primeiras 
legislações acerca da adoção pregavam a diferença 
entre os filhos adotivos e os filhos biológicos quando garantiam a 
estes o direito de herdar os bens conquistados pelos pais, e quando, por outro 
lado, desobrigavam essa mesma família a tornar herdeiros também 
os filhos adotivos. 
Desta forma, ao longo dos 500 anos de consolidação da nação 
brasileira, foi sendo também construída uma cultura de adoção 
que, carregada de mitos, falsas impressões, medos e distorções 
do real sentido e significado desta prática, contribui para a recusa 
de muitas famílias potencialmente capazes de concretizá-la. 
Repensar a questão do abandono e da adoção de crianças 
e adolescentes hoje, significa dar passos no sentido de re-significar valores, 
desmistificar crenças limitantes e reconsiderar, acima de tudo, o interesse 
da criança e do adolescente que, conforme prescreve o ECA – Estatuto 
da Criança e do Adolescente (Cap. III, Art. 19), "[...] tem o 
direito de ser criado e educado no seio de sua família e, excepcionalmente, 
em família substituta [...]." 
Postulamos que uma mudança na atual cultura de adoção 
tornará possível a realização de inúmeros 
ideais, presentes tanto no imaginário das crianças e adolescentes 
como no dos adultos candidatos à adoção: a oportunidade 
de conciliação dos interesses de ambas as partes; o direito 
incontestável de revelar a verdade quanto à origem da criança 
e quanto ao tipo de vínculo que mantém constituída a 
família (ou seja, se trata-se de uma adoção ou não, 
etc.), visto que antes tal fato deveria ser ocultado; a possibilidade de poder 
exercer a paternidade ou a maternidade por parte dos adultos e de poder exercer 
a filiação por parte da criança ou adolescente.

 Introdução
A temática da adoção faz-se presente na história 
da humanidade desde os mais primórdios tempos. Uma investigação 
acerca da história das civilizações e, de modo específico, 
acerca da história da instituição familiar, ou mesmo 
analisando o legado da mitologia e da tragédia greco-romana e as tradições 
religiosas de diferentes culturas, é possível perceber que o 
gesto de adotar e/ou de colocar crianças e adolescentes em famílias, 
que não a sua de origem biológica, define um traço típico 
nos paradigmas de paternidade, maternidade e filiação, pois 
representa a possibilidade da construção do vínculo afetivo 
que, enquanto tal, assemelha-se à qualidade do vínculo biológico 
e suas ressonâncias (apego, afeto, sentido de pertença à 
família, etc.).
Em trabalho com o Grupo de Apoio aos Pais Adotivos, foi possível detectar 
uma série de mitos, medos e expectativas, atuando de modo negativo 
no processo de preparação dos casais e famílias, tanto 
para a adoção como para o momento da revelação 
da verdade ao filho já adotado. Neste sentido, muito pouco do que ouviram 
dizer, do que souberam ter acontecido com outros casais e famílias, 
ou do que tinham lido acerca da adoção, os encaminhava para 
uma perspectiva de adoção positiva e propensa ao êxito. 
Com os mitos instalados e os medos atuando, sobretudo no que diz respeito 
à verdade sobre a origem da criança, seu passado e seu futuro 
após a revelação, muitos casais e famílias com 
potencial para adoção deixam de concretizá-la.
Postulamos que tal fato se deva à ação do paradigma 
biologista que privilegia o chamado "laço de sangue" como 
componente indispensável à constituição familiar 
em detrimento da prática da adoção: uma outra via de 
acesso à família. Associada a tal paradigma encontra-se também, 
e em pleno funcionamento, uma "cultura da adoção" 
que, dentre os muitos obstáculos que impõe à difusão 
da prática da adoção, favorece a integração 
de crianças recém-nascidas ao seio de famílias e desabona 
o acolhimento de crianças mais velhas e adolescentes, o que aqui discutiremos 
prioritariamente sob o título de "adoção tardia".
Certos de que esta cultura da adoção carece de atenção 
especial no sentido de ser primeiramente conhecida para que, posteriormente, 
possa ser transformada e então permitir a gênese de novas práticas 
de cuidado com as crianças e adolescentes no Brasil, é que nos 
propomos a discutir tal temática, desejando socializar conhecimentos 
que, assim cremos, poderão fomentar o início de um processo 
de desconstrução dos preconceitos, mitos e medos em torno da 
adoção tardia.

 Contextualizando a prática da adoção
No Brasil, assim como em grande parte do mundo ocidental, o destino das crianças 
rejeitadas e abandonadas por seus pais biológicos segue uma ordem cruel: 
boa parte cresce e se "educa" nos limites da instituição, 
quase sempre mantida e dirigida pelo Estado ou por associações 
não governamentais e religiosas. Algumas crianças, e porque 
não dizer, umas poucas privilegiadas, são adotadas por casais 
e famílias. Contudo, grande parte delas, os de fato excluídos 
social e economicamente pelo sistema, habitam as ruas.
Atualmente a adoção tem sido o tema-alvo das preocupações 
de muitos que, por razão de sua exigência profissional (juízes, 
promotores de justiça, advogados, assistentes sociais, psicólogos 
e educadores) ou por gesto de solidariedade, voltam-se para a causa das crianças 
e dos adolescentes brasileiros em situação de abandono, conflito 
com a lei e/ou de institucionalização. 
Tais preocupações conectam-se a um contexto tridimensional: 
1) o compromisso assumido com todas as crianças e adolescentes do Brasil 
e oficializado com a promulgação da Lei 8.069, em 13 de julho 
de 1990, que dispõe sobre o Estatuto da Criança e do Adolescente 
(ECA), em especial os que se encontram em situação de abandono 
e, portanto, fora do convívio familiar; 2) a necessidade de se construir 
uma nova cultura da adoção, liberta dos entraves paradigmáticos 
que historicamente se opõem a uma postura de maior flexibilidade e 
aceitação da adoção na família brasileira, 
dificultando a práxis legal e contribuindo para a solidificação 
de uma tendência nacional, ou seja, a de que criança abandonada 
no Brasil tem um destino traçado: a instituição ou a 
rua; 3) refere-se à possibilidade de fortes, necessárias e urgentes 
contribuições da ciência psicológica em relação 
à adoção, uma vez que por meio da pesquisa e da produção 
científica fomenta-se a construção e instalação 
de uma outra cultura.
Analisando o disposto pela Lei 8.069 e considerando os apontamentos de Vargas 
(1998, p. 25) é possível perceber que 
as mudanças introduzidas pelo ECA colocam a sociedade brasileira diante 
de um novo paradigma em relação à ótica e aos 
modos de ação quando se trata de Infância e Juventude. 
A Carta Constitucional, tanto como o Estatuto, traz avanços fundamentais 
quando passa a considerar a criança e o adolescente 1) sujeitos de 
direito; 2) pessoas em condições peculiares de desenvolvimento; 
e 3) de prioridade absoluta. 
Assim, temos vigorando concomitantemente no Brasil, de um lado, uma legislação 
que "teoricamente" se coloca a serviço da criança 
e do adolescente e, de outro lado, uma cultura que os marginaliza e exclui. 
Dados capazes de dar forma e materialidade a essa cultura são apresentados 
a seguir.
Uma pesquisa feita por Weber (1996) sobre a cultura da adoção 
atuante na sociedade brasileira nos revela um perfil dos pais adotivos: 91% 
dos que adotam são casados, encontram-se dentro de uma faixa etária 
nominal de 40 anos e 55 % não possuem filhos naturais; a maior parte 
dos casais pertence a classes sociais de melhores condições 
econômicas e realizam a adoção seguindo criteriosamente 
os trâmites legais, ou seja, por meio dos Juizados da Infância 
e da Juventude, enquanto que a minoria dos adotantes, portanto, os de classes 
menos privilegiadas, realizam as adoções dentro do modelo intitulado 
adoção à brasileira2. 
A mesma pesquisa (WEBER, 1996) categoriza as crianças como adotáveis 
e não-adotáveis. O perfil das crianças que mais interessam 
aos casais correspondem àquelas (76%) cujo estado de saúde é 
avaliado como saudável, sendo que a preferência aponta para as 
recém-nascidas, ou seja, 69% dos bebês que têm até 
3 meses de idade, 60% são do sexo feminino e 64% são de pele 
clara (crianças brancas). Do outro lado desta estatística estão 
as crianças que despertam menos interesse nos postulantes à 
adoção; são, portanto, as que configuram o quadro das 
não-adotáveis: 16,66% são adotadas com a idade média 
de 2 anos; 36% das crianças são de cor negra ou parda e 23,15% 
são adotadas mediante a presença de alguma deficiência 
ou problema de saúde. 
Na pesquisa de Casellato (1998), outra face da cultura da adoção 
se revela, agora em relação às expectativas e motivações 
dos pais para a adoção: 29% dos pesquisados apontam como motivação 
para a adoção a impossibilidade de ter os próprios filhos; 
16,34% afirmam que a decisão pela adoção se liga ao desejo 
de ajudar uma criança; 9,80% já manifestavam o desejo de adoção; 
6,54% adotaram porque "a criança apareceu"; 5,88% adotaram 
por se tratar de filhos de parentes; 9,71% apontam como motivação 
os sentimentos de solidão, compaixão e afeição 
pela criança; 3,27% somente adotaram depois da morte de um filho natural 
(biológico); e 2,61% optaram pela adoção porque assim 
puderam escolher o sexo da criança. Observando os resultados da pesquisa 
é possível concluir que por detrás das expectativas e 
motivações dos adotantes está o desejo de satisfação 
de interesses próprios, ou seja, para a maioria dos adotantes, a adoção 
resolve um problema, preenche uma lacuna e contribui para a resolução 
de um luto: o desejo de aumentar o número de filhos, de fazer caridade, 
de solucionar problemas conjugais, de encontrar companhia, possibilidade de 
realização procriativa (no caso da esterilidade/infertilidade 
de alguns casais), complementar a identidade pessoal, evitar discriminação 
social (por não ter tido filhos naturais), substituir um filho que 
se perdeu, etc.
Todos estes números nos remetem a reflexões importantes acerca 
da adoção, tornando mister, portanto, uma atenção 
mais efetiva por parte do Estado, das Instituições e dos profissionais 
envolvidos, em especial os psicólogos. Contudo, os números supra 
citados referem-se às crianças que foram já adotadas, 
é por isso que eles podem ser expressos: são concretos.
Nossa preocupação reside na diferença matemática 
(estatística) existente entre estes números e o total das crianças 
e adolescentes brasileiros em situação de abandono e/ou institucionalizados: 
onde e como eles estão? que futuro os espera? e quanto às crianças 
consideradas não-adotáveis, as mais velhas e/ou portadoras de 
deficiência e problemas de saúde? se os números apontam 
para uma diminuta expressão em relação às adoções 
clássicas, para onde apontam em relação às adoções 
tardias, ou seja, aquelas em que as crianças têm mais de dois 
anos de idade ou já são consideradas adolescentes?
No Brasil, como atestam vários autores, entre eles Justo (1997, p. 
71),
as instituições asilares comumente denominadas "Orfanatos", 
"Lar" ou "Casa da Criança" persistem ainda hoje, 
embora com menor expressão do que em outros tempos, como um dos lugares 
da infância, a saber, da infância daquelas crianças que, 
por diversos motivos, foram desalojadas da guarda e do amparo familiar. 
Mas estes abrigos não são novos e Justo (1997) aponta para 
isso. As instituições asilares estão ainda presentes 
na sociedade porque se tornaram mecanismos de uma pseudo-ação 
de cuidado do Estado para com a infância brasileira. Elas cumprem um 
papel que a família deveria cumprir se não fossem os muitos 
absurdos políticos, econômicos e sociais que assolam nosso país 
e afetam a família de modo direto: a desigualdade social, os anos de 
política neoliberal, principal promotora do desemprego e da exclusão 
social; a fome; a miséria; a falta de assistência à saúde 
da mulher e de programas de informação quanto às possibilidades 
de planejamento familiar e contracepção; a violência sexual, 
etc.
Obviamente, a lista de motivos que resultam no abandono de crianças 
se desdobra e assume outras dimensões que adiante serão abordadas; 
não podemos culpabilizar o Estado e a política, embora sejam 
responsáveis e passíveis de questionamentos muito sérios. 
Igualmente, não podemos culpabilizar as famílias, muitas vezes 
vitimadas pelo contexto em que se encontram inseridas e integradas. O que 
não podemos deixar de fazer em hipótese alguma durante as considerações, 
investigações e práticas transformadoras da atual cultura 
da adoção no Brasil, é considerar o fato de que adoções 
devem ser incentivadas, mas que por detrás de tal feito está 
a prática do abandono: uma prática sustenta a outra.
Na verdade, é desde o período do Brasil Colônia que conhecemos 
as primeiras legislações relacionadas ao cuidado com as crianças 
e adolescentes, como podemos ver em Ferreira e Carvalho (2002, p. 138):
[...] a primeira medida oficial sobre cuidados à infância carente 
no Brasil data de 1553, quando o Rei D. João II determinou que as crianças 
órfãs tivessem alimentação garantida pelos administradores 
da colônia. [...]
Com a criação das Santas Casas de Misericórdia, o Brasil 
Colônia importa um outro costume de Portugal: a roda dos expostos, ou 
roda dos enjeitados. Consistia de uma porta giratória, acoplada ao 
muro da instituição, com uma gaveta onde as crianças 
enjeitadas eram depositadas em sigilo, ficando as mães no anonimato. 
Geralmente, o motivo de tal gesto era uma gravidez indesejada, mas a pobreza 
também podia levar as mães a se desfazerem do filho desta forma. 

As rodas foram instituídas para evitar a prática do aborto 
e do infanticídio e também para tornar um pouco menos cruel 
o próprio abandono. Antes delas, os recém-nascidos eram deixados 
em portas de igrejas ou na frente de casas abastadas e muitas acabaram morrendo 
antes de serem encontradas. 
Somente na década de 30 é que começaram a funcionar 
os conhecidos e ainda sobreviventes internatos, orfanatos, lares, casas transitórias, 
etc., legalizados a partir do primeiro Código de Menores, de 1927, 
e que cumprem com a dupla tarefa de, por meio da reclusão, proteger 
as crianças e adolescentes das hostilidades e riscos presentes na sociedade, 
ao passo que protegiam também essa mesma sociedade da incômoda 
convivência com a figura do menor abandonado. 
Com a inauguração dos orfanatos, por volta de 1950 as rodas 
dos enjeitados foram extintas, mas devido aos incontáveis casos de 
maus tratos denunciados pela sociedade civil, o Estado inaugura, sob a égide 
de um novo paradigma de cuidado com a infância, a Fundação 
Nacional do Bem-Estar do Menor (Funabem) e, em diversos estados do território 
nacional, a Fundação Estadual do Bem-Estar do Menor (Febem). 

Também na década de 50 é promulgada a Carta dos Direitos 
Universais da Criança e do Adolescente, pela ONU - Organização 
das Nações Unidas, e, como afirma Ferreira e Carvalho (2002), 
seus princípios contagiam e inspiram os constituintes de 1988, que 
após significativas alterações na Constituição 
Federal, possibilitam a formulação do ECA - Estatuto da Criança 
e do Adolescente, em 1990. Esta lei, de número 8.069/90, traz um significativo 
avanço na concepção de assistência à infância 
brasileira e, de modo especial, em relação à adoção, 
tornando-se um importante marco na história e na cultura da adoção 
do Brasil, representando a transição entre o período 
da chamada "adoção clássica", cujo objetivo 
maior fixava-se na satisfação das necessidades dos casais impossibilitados 
de gerar filhos biologicamente, para a chamada "adoção 
moderna", que privilegia a criança no sentido de garantir-lhe 
o direito de crescer e ser educada no seio de uma família (WEBER, 2001). 

Este modelo de adoção clássica é o que ainda 
se vê atuante na cultura da adoção do Brasil. Os motivos 
que levam casais a adotar, na maioria das vezes, estão vinculados à 
sua satisfação e não à satisfação 
da criança prioritariamente, ou seja, nesses casos não são 
as crianças que precisam de uma família, mas são famílias 
que precisam de uma criança. 
Adotam crianças casais que, como já mencionamos, não 
podem gerar seus próprios filhos por motivos de infertilidade ou esterilidade 
(LADVOCAT, 2002); famílias que perderam um filho e buscam através 
da adoção preencher o espaço vazio que a perda fez existir; 
casais que construíram, durante boa parte de sua vida em comum, um 
conjunto de bens que ficará sem quem dele desfrute ou continue após 
sua morte, portanto, por razões de sobrevivência e continuidade 
patrimonial; casais que projetam na existência de um filho (biológico 
ou adotivo) o motivo de manutenção da união conjugal, 
a resolução de conflitos e a realização do projeto 
de vida a dois (casar e ter filhos); homens e mulheres solteiros que buscam 
realizar a experiência da paternidade e da maternidade; homens e mulheres 
viúvos que não tiveram filhos a tempo e querem evitar a solidão; 
casais que desejam poder escolher o sexo do bebê, etc. Em casos como 
estes a criança é a solução para os problemas, 
anseios e expectativas dos adotantes. O ECA vem dar a este paradigma um novo 
formato, invertendo radicalmente os pólos desta configuração, 
tirando a criança da periferia da família adotante e colocando-a 
no centro.
Contudo, e paradoxalmente, a lei que dá direito à criança 
e ao adolescente não lhes garante um lar, uma família. A adoção 
não é, e jamais poderá ser, obrigatória. Ainda 
há muitas crianças e adolescentes nas ruas e muitas crianças 
e adolescentes institucionalizados. Ali ou acolá, excluídas 
do convívio familiar, embora alguns abrigos o tentem imitar, muitas 
crianças e adolescentes crescem alijados de figuras importantes para 
a estruturação de sua identidade e personalidade e, conforme 
afirma Justo (1997, p. 72-73),
o drama central da vida da criança institucionalizada incide, justamente, 
sobre os referenciais em relação aos quais possa criar sua própria 
identidade pessoal e ancorar as diferenciações básicas 
enumeradas de sua singularidade e de sua localização no mundo. 
Como é sabido, a identidade pessoal é criada a partir de diferenciações 
progressivas entre o "Eu" e o "não Eu", centradas 
nas experiências com o próprio corpo, com os objetos do mundo 
físico e com as pessoas constitutivas do círculo de relações 
psicossociais do sujeito. [...]
A condição de vida da criança institucionalizada – 
expulsa do eldorado familiar e recolhida caridosamente no lugar dos enjeitados, 
desvalidos, degenerados e desgraçados – traz como marca principal 
a perda das referências de sua origem (a filiação paternal), 
e das fundações de sua pessoa, preenchidas por uma inserção 
no universo simbólico que a codifica com traços extremamente 
pejorativos.
A criança e o adolescente brasileiro, primeiramente vitimados por 
questões sócio-econômicas advindas de uma política 
nacional que, historicamente, vem sendo responsável pelo crescimento 
de desigualdades de toda ordem, são também vitimados por um 
processo de estigmatização, marginalização e exclusão 
quando são alijados do direito à família por conseqüência 
de uma cultura da adoção que privilegia crianças recém-nascidas 
em detrimento de crianças mais velhas e/ou adolescentes. Assim, urge-nos 
questionar e buscar respostas: que cultura é essa? que mitos, medos 
e expectativas povoam o imaginário da família brasileira, impedindo-as 
ou dificultando os processos de adoção?

 Adoção tardia: parte do problema ou da solução?
A adoção tardia é apenas uma das múltiplas faces 
da temática a que nos propomos investigar. Autoras como Vargas (1998) 
e Weber (1998) consideram tardias as adoções de crianças 
com idade superior a dois anos. Mas este está longe de ser o único 
aspecto definidor desta modalidade de adoção.
As crianças consideradas "idosas" para adoção, 
segundo Vargas (1998, p. 35)
ou foram abandonadas tardiamente pelas mães, que por circunstâncias 
pessoais ou socioeconômicas, não puderam continuar se encarregando 
delas ou foram retiradas dos pais pelo poder judiciário, que os julgou 
incapazes de mantê-las em seu pátrio poder, ou, ainda, foram 
‘esquecidas’ pelo Estado desde muito pequenas em ‘orfanatos’ 
que, na realidade, abrigam uma minoria de órfãos [...].
Dentre as diferentes modalidades de adoção, a tardia é 
a que recebe de modo direto o impacto da atual cultura. Uma recente pesquisa, 
realizada por Almeida (2003) em cidades do interior paulista consideradas 
de porte médio (Bauru e Marília) aponta para uma seqüência 
de dados que nos interessam. No ano de 2001, dos 133 casais e famílias 
cadastrados como postulantes à adoção nas duas comarcas, 
118 deles colocaram como condição para a realização 
da adoção o fato da criança ser branca, ou seja, 82,72% 
do total; somente 9 casais e famílias, o que equivale a 6,72% do total, 
aceitaram adotar crianças pardas ou negras; 5 casais e famílias 
cadastradas manifestaram-se indiferentes em relação à 
cor e etnia das crianças (3,76% do total cadastrado); e apenas 1, entre 
os 133 cadastrados, manifestou explícito interesse em adotar uma criança 
negra (0,75% entre os cadastrados) – vale dizer que este casal ou família 
candidato à adoção, conforme afirmação 
do pesquisador, também são negros. Como já havíamos 
exposto, os números da pesquisa de Almeida (2003) apontam para uma 
incontestável preferência dos postulantes à adoção 
por crianças brancas. O que isso significa? Significa que o número 
de crianças pardas, mas especificamente o número das crianças 
negras, em instituições asilares (orfanatos, casas transitórias, 
etc.) é muito maior do que o de crianças brancas, logo, têm 
menos chances de serem adotadas e usufruírem do constitucional direito 
à família. Em conseqüência disso, permanecem por 
muito mais tempo nas referidas instituições e quando são 
adotadas – quando o são – configuram outro quadro estatístico, 
o das adoções tardias.
Em novo procedimento investigativo, agora no ano de 2002, Almeida (2003) 
levantou informações referentes à comarca de Bauru e 
cruzou dados que vão além da cor da pele (ou etnia) das crianças 
em função dos interesses dos postulantes à adoção, 
considerando também a idade, sexo e estado de saúde das crianças. 
Em termos gerais, sua conclusão corrobora com as estatísticas 
nacionais. 76,19% dos postulantes à adoção interessam-se 
por crianças brancas e os demais se distribuem entre as categorias: 
"branca até morena clara" (12,70%), "branca até 
parda clara" (3,17%), "parda" (1,59%), "parda até 
negra" (3,17%) e "indiferente" (3,17%). Com relação 
à idade – e tais dados nos são preciosos porque definem 
a faixa etária das crianças consideradas idosas para adoção 
– temos um grande número de postulantes interessados por crianças 
recém nascidas e/ou com idade inferior a 18 meses (72,36%) em detrimento 
ao diminuto número de postulantes interessados em crianças com 
mais de 2 anos (26,99%). Quanto ao sexo, a preferência é por 
meninas, na proporção de 50,79% contra 46,03% de interesse por 
crianças do sexo masculino. Ao serem cadastrados no programa de adoção, 
os postulantes respondem se aceitam ou não adotar crianças com 
HIV negativado e o levantamento de Almeida (2003) aponta para o seguinte resultado: 
61,90% não aceitam adotar tais crianças, enquanto que 38,10% 
aceitam: elas também engrossam as estatísticas das adoções 
tardias ou as estatísticas de crianças institucionalizadas no 
Brasil.
As contribuições de Almeida (2003) com todos estes dados estatísticos 
relacionados à adoção dão sentido àquilo 
que podemos verificar por meio da literatura nacional. Estes números 
auxiliam na caracterização ou definição do perfil 
das crianças consideradas "não adotáveis" no 
contexto social brasileiro. Não seria exagero, nem tampouco um risco 
relacionado à repetição, mencionar neste momento de nosso 
texto que essas crianças – negras, com mais de dois anos de idade, 
portadoras de alguma deficiência ou possuidoras de um histórico 
de problemas médico-biológicos – são aquelas destinadas 
a um período muito extenso de institucionalização e vitimadas 
por múltiplos abandonos: o "abandono da família biológica" 
que, por motivos sócio-econômicos ou ético-morais, são 
impedidas de manter os seus filhos; o "abandono do Estado" que, 
por meio das limitadas legislações e deficitárias políticas 
públicas, tem os braços engessados para o acolhimento de seus 
órfãos; o "abandono da sociedade" que ainda não 
entendeu o sentido do termo inclusão, uma vez que se vê ocupada 
com a invenção de novas, refinadas e eficientes técnicas 
de exclusão do diferente e das minorias.
Os mitos que constituem a atual cultura da adoção no Brasil, 
apresentam-se como fortes obstáculos à realização 
de adoções de crianças "idosas" e adolescentes 
(adoções tardias), uma vez que potencializam crenças 
e expectativas negativas ligadas à prática da adoção 
enquanto forma de colocação de crianças e adolescentes 
em famílias substitutas. A criança recém nascida, e como 
nos apontam os números, é mais procurada pelas famílias 
postulantes à adoção. Tal fato se justifica pelo encontro 
de "possibilidades" e "expectativas" que nas mesmas se 
materializam, porque representam (segundo o imaginário dos adotantes): 

A possibilidade de uma adaptação tranqüila da criança 
em relação aos pais e dos pais em relação à 
criança e, conseqüentemente, uma saudável relação 
entre os pais e filho adotivo, imitando assim a "possível" 
ou "almejada" relação destes numa situação 
onde se faz presente o vínculo biológico-sangüíneo; 

A oportunidade de construção de um vínculo afetivo mais 
profundo entre mãe-pai-filho, a tal ponto de apagar as marcas da rejeição 
e abandono promovidos pela mãe e pai biológicos;
Tempo hábil para a construção do aqui denominado pacto 
sócio-familiar, caso seja opção da família adotiva 
manter segredo quanto as origens da criança adotada; 
O acompanhamento integral de seu desenvolvimento físico e psicossocial 
que se manifestam desde as mais primitivas expressões faciais como 
o sorriso e movimento dos olhos acompanhando objetos e demonstrando o reconhecimento 
das figuras parentais até as primeiras falas e primeiros passos;
A realização do desejo materno e paterno de poder trocar as 
fraldas de um bebê a quem chamará de filho, seguido dos desejos 
complementares à consolidação da figura materna e paterna, 
tais como, dar-lhe colo, amamentar, ninar, dar banho, trocar-lhe as roupas, 
etc.; 
Protagonizar o papel de pai e mãe no processo de educação 
do filho, incluindo a possibilidade de acompanhar o desenvolvimento escolar 
que se desdobra em situações menores em proporção 
ao todo do processo, mas que são extremamente significativas aos pais, 
como por exemplo, ver seus primeiros rabiscos no papel se transformarem em 
garatujas e depois em figuras humanas cada vez mais complexas e representativas, 
acompanhar os primeiros passos do filho em direção à 
alfabetização, fazer-se presente nas reuniões da escola 
e nas comemorações cívicas e culturais, participar com 
o filho de eventos esportivos, etc.;
Construir uma história familiar e registrá-la, desde os primeiros 
dias de vida do filho, por meio de fotografias que comporão o álbum 
de família.
Se, por um lado, essas expectativas presentes no imaginário dos postulantes 
à adoção, encontram na "criança recém-nascida" 
a possibilidade de realização, tornando-as alvos de seus interesses 
e por assim ser, as mais procuradas para adoção, tais expectativas 
são também os motivos que colocam as chamadas "crianças 
idosas" e adolescentes no final da fila de espera por uma família. 
À lista de motivos que tem levado casais e famílias considerados 
aptos à concretização de adoções, tardias 
ou não, a desistirem, somam-se questões de toda ordem:
O medo manifestado por muitos casais e famílias postulantes à 
adoção de que a criança adotada, principalmente a que 
tem idade igual ou superior a dois anos, por ter permanecido um longo período 
de seu processo desenvolvimental na instituição ou transitando 
entre diferentes famílias, não se adapte à realidade 
de uma família em definitivo, por crer (equivocadamente) que a mesma 
já terá formado sua personalidade, caráter e por ter 
se lhe incorporado "vícios", "má educação", 
"falta de limites" e "dificuldade de convivência";
A negativa expectativa quanto à possibilidade do estabelecimento de 
vínculos afetivos entre os adotantes e a criança tendo em vista 
seu histórico de rejeição e abandono associado à 
consciência de sua não pertença (biológica) à 
família adotiva;
O mito de que ao longo do processo de desenvolvimento da criança, 
seus desejos por conhecer a família biológica serão intensificados 
de modo a comprometer a relação com a família adotiva, 
sendo este o motivo de constantes conflitos que, quase sempre, culminam com 
a revolta e/ou fuga do filho adotivo;
O tempo de espera nas filas pela adoção de crianças, 
coordenadas pelos juizados da infância e juventude, tende a ser longo 
e o processo burocrático se apresenta como obstáculo dos mais 
difíceis de serem superados tendo em vista as exigências a serem 
cumpridas (aliás, todas em função do bem-estar das crianças);
A legislação brasileira, que por cautela e prudência, 
não dá de imediato a certidão de adoção 
plena da criança à família adotiva, gerando uma ansiedade 
na mesma que, para evitar desgastes emocionais em ambas as partes, opta pela 
desistência da adoção em vez de aceitar a guarda provisória 
da criança. Vale dizer que em situações como essa, a 
família adotiva permanece por um período que varia de um a dois 
anos com a guarda provisória da criança que, por sua vez, ainda 
está judicialmente ligada à família biológica. 
Como o poder judiciário prima preferencialmente pela permanência 
das crianças em suas famílias de origem e somente na falta ou 
impossibilidade desta, disponibiliza a criança para colocação 
em família substituta, muitas famílias temem – e por isso 
recusam a guarda provisória – que depois de um tempo de convívio, 
que certamente resultará na construção de vínculos 
afetivos com a criança, esta tenha que ser devolvida a sua mãe, 
pai ou família biológica.
Este é o contexto de inserção de nossa preocupação 
central: a adoção tardia. Acabamos de apresentar, apoiados na 
literatura, aspectos que se apresentam como barreiras para a realização 
das adoções tardias. Contudo, não esgotamos a exploração 
deste contexto que é, segundo nosso ponto de vista, fiel reflexo da 
atual cultura da adoção e seus "pré-conceitos". 


 Considerações finais: por uma nova cultura da adoção
Vimos que a atuação da atual cultura da adoção 
tem dificultado os processos de adoção em seus mais diferentes 
estágios, ou seja, desde o processo de discernimento e decisão 
do casal/família postulante à adoção até 
o processo de construção dos vínculos que produzirão 
os tão almejados laços de família. Assim, identificamos 
a atual cultura da adoção como um nó, metaforicamente 
falando. Postulamos como tarefa dos chamados profissionais da adoção 
(psicólogos, assistentes sociais, advogados, promotores de justiça, 
juízes, etc.) o urgente exercício ético de "cuidado" 
com a temática, de modo a não reproduzirmos os mitos e medos 
existentes, mas que, pelo contrário, trabalhemos em função 
de suas desconstruções. Urge, pois, desbiologizar o paradigma 
de constituição familiar, promover políticas públicas 
em favor das crianças e adolescentes em situação de risco 
(abandono ou conflito com a lei) ao passo que urge também o inaugurar 
de políticas públicas voltadas para as famílias sem filhos, 
de modo que estas, devidamente acompanhadas, orientadas e informadas, encontrem 
na legislação brasileira e nas instituições que 
a defendem, lugares em que possam vislumbrar a possibilidade de tornarem real 
o desejado exercício da maternidade e da paternidade, por via da adoção.
Os adolescentes estigmatizados pelo abandono e pela institucionalização 
não deixarão de existir ou de representar uma ameaça 
ao bem-estar social – porque bem sabemos que assim é que são 
hoje vistos pelo senso comum e por alguns de nossos representantes políticos 
– se não atuarmos em função de uma diminuição 
do abandono; a outra face da moeda em que se encontra o tema da adoção. 
Portanto, já tarda um novo olhar para as políticas de atenção 
à mulher e de atenção à família. Se não 
olharmos para as instituições de acolhimento à criança 
ainda em vigor e se não olharmos para a atual cultura da adoção, 
e se estes nossos olhares não forem críticos e construtivos, 
afim de remeter-nos a um engajamento científico, político e 
social, para que o cuidado com as crianças e adolescentes brasileiros 
torne-se mais humano do que estigmatizador, mais ético e estético 
do que maqueador de uma realidade que nos custa caro aos olhos internacionais, 
então amargaremos, por décadas e séculos, a incômoda 
consciência de que não fizemos o que poderíamos ter feito.
A construção de uma nova cultura da adoção é, 
segundo nosso modo de ver, um dos desafios e um dos caminhos que podemos decidir 
enfrentar e percorrer para que o contingente de crianças e adolescentes 
sem famílias comece a diminuir no Brasil. Este é um direito 
inalienável da criança e do adolescente e um dever ético 
de todos.



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