Viagem em torno de um livro – IV
Autor: Palavras de Vida Eterna | Publicado: 2013-06-13T20:14:00-07:00









Indalício MENDES



“Há
necessidade de iniciar-se o esforço de regeneração em cada individuo, dentro do
Evangelho, com a tarefa nem sempre amena da auto-educação. Evangelizado o
individuo, evangeliza-se a família; regenerada esta, a sociedade estará a
caminho de sua purificação, reabilitando-se simultaneamente a vida do mundo”. ― Emmanuel





&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Allan Kardec afirmou que “longe de diminuir, o egoísmo cresce com a
civilização, que, até, parece, o excita e mantém”. Isso é verdade e os
fatos que hoje enchem o noticiário policial, eivados de requintada maldade,
friamente consumados, prova à sociedade a afirmação do Codificador em “O Livro
dos Espíritos”. E este seu comentário é importante, em virtude da segurança do
raciocínio que desenvolveu: “Louváveis
esforços indubitavelmente se empregam para fazer que a Humanidade progrida. Os
bons sentimentos são animados, estimulados e honrados mais do que em qualquer
outra época. Entretanto o egoísmo, verme roedor, contínua a ser a chaga social.
É um mal real, que se alastra por todo o mundo e do qual cada homem é mais ou
menos vitima. Cumpre, pois, combate-lo, como se combate uma enfermidade
epidêmica. Para isso, deve-se proceder como procedem os médicos: ir à 

origem do mal”, etc. E aduz: “Conhecidas as causas, o remédio se
apresentará por si mesmo. Só restará então destruí-las, senão totalmente, de
uma só vez, ao menos parcialmente, e o veneno pouco a pouco será eliminado.
Contudo, ela só se obterá se o mal for atacado em sua raiz, isto é, pela
educação, não por essa educação que tende a fazer homens instruídos, mas pela
que tende a fazer homens de bem. A educação, convenientemente entendida,
constitui a chave do progresso moral. Quanto se conhece a arte de manejar os
caracteres, como se conhece a de manejar as inteligências, conseguir-se-á corrigi-los,
do mesmo modo que se aprumam plantas novas. Essa arte, porém, exige muito tato,
muita experiência e profunda observação. É grave erro pensar-se que, para
exercê-la com proveito, baste o conhecimento da Ciência”, etc.

Interpretando totalmente as palavras de
Kardec, Vinicius afirmou: “Se é vergonhosa a ignorância intelectual, mais ainda
o é a ignorância moral. NEM TODOS PODEM SER&nbsp;SÁBIOS&nbsp; MAS TODOS PODEM SER BONS. A
bondade também é força, e a mais poderosa e fecunda de todas, porque é força
que constrói, é força que edifica. É com ela que removeremos os obstáculos e as
pedras de tropeço do caminho da nossa evolução, na conquista de todos os bens”,
etc.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; De nada adianta pedimos a Deus, a
Jesus e aos altos Espíritos que nos ajudem, que eliminem as dificuldades que a
vida nos impõe, se não trabalharmos por isso, lutando por nós sem lutarmos
contra os nossos semelhantes. Sem nos dedicamos com afinco à melhoria do nosso
caráter, ao aperfeiçoamento das virtudes que tivermos e, ao mesmo tempo, à
eliminação das nossas qualidades negativas, não teremos mérito nem direito à
ajuda que buscamos. Quando Jesus diz: “Pedi e obtereis”, subentenda-se que
precisamos ter merecimento para pedi, porque Ele diz também: “Buscai e
achareis” e “ajuda-te a ti mesmo, que o céu te ajudará”.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A Humanidade só será melhor quando
cada um dos homens que a compõem aprender que o mal não compensa.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A propósito, o escritor russo
Alexander Solzhenitsyn, hoje vivendo nos Estados Unidos, fez importante conferência
na Universidade de Harvard, o ano passado (transcrita pelo jornal “O Estado de
São Paulo”, edição de 18 de Junho de 1978), analisando a “decadência
ocidental”. Abstraindo-nos da finalidade politica do conferencista, que não nos
interessa, verificamos que certos trechos realçam a viabilidade incontestável
dos princípios sustentados pelo Espiritismo, no que concerne à situação em que
se encontra este mundo.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Citemos apenas um trecho: “... a luta pelo nosso planeta, a luta física
e espiritual, uma luta de proporções cósmicas, não é assunto vago do futuro;
ela já começou. As forças do mal já começaram sua ofensiva decisiva, pode-se
sentir a sua pressão”, etc. Destaca o escritor o conflito ideológico, a
debilidade da resistência de próceres dito religiosos, que iludem e seduzem os
inocentes ou ingênuos que se deslumbram com as aparências das coisas e das
palavras. Ainda Emmanuel nos recorda que “será
muito fácil ao homem confessar a aceitação de verdades religiosas, operar a
adesão verbal a ideologias edificantes... Outra coisa, porém, é realizar a obra
de elevação de si mesmo, valendo-se da autodisciplina, da compreensão fraternal
e do espírito de sacrifício”.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Amar e seguir o Cristo demanda
coragem, pertinácia, renúncia e sacrifício, sobretudo lealdade a seus
princípios, fidelidade aos seus exemplos. Como está na sublime frase de “A
Grande Síntese”, tradução de Guillon Ribeiro: “O Evangelho não é um absurdo psicológico, social, cientifico. Não é
negação: é afirmação de humanidade, de humanidade elevada ao divino”.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; De tal sorte o hedonismo tomou conta
da sociedade moderna, que há verdadeira obsessão do luxo, da aparência de
grandeza. Tudo isso é ilusão. Quem quer que alcance a grandeza de sentimento,
pela fraternidade e a solidariedade, possui o melhor “status” da vida. “O homem vale mais que o mundo com as suas
jazidas, os seus diamantes, e toda a sorte de pedras preciosas”, avança
Vinícius. Pelo Evangelho, pode tornar-se riquíssimo de sentimento, porque o
Evangelho é a base da educação e da salvação do homem e do mundo. Porém, terá
de se disciplinar, porquanto a Doutrina dos Espíritos é um roteiro, um programa
educativo que cada qual terá de realizar, contrariando até tendências, talvez
inatas, refreando e reformando hábitos contraproducentes, enfim, renunciando a
tudo quanto, embora lhe agrade aos sentidos, infrinja os preceitos regeneradores
do Cristo, se não quiser parecer um “espírita de contrabando”, um “espírita
periférico”, um fariseu inerme, apenas contemplativo e acomodador. Demos
elasticidade à feliz alocução adjetiva do Codificador, para melhor prefiguramos
o tipo de quem representa sentir o que não sente no fundo da alma e pode,
assim, mesmo que disso não se aperceba, revelar-se, de certa maneira, dotado do
estranho “narcisismo” que erege a autofilia (sentimento de amor a si próprio)
como fundamento de sua personalidade. Outra coisa não quis sublinhar Vinícius,
quando afirmou: “O juízo que fazemos de
tudo quanto os nossos sentidos apreendem no exterior está invariavelmente de
acordo com as nossas condições interiores. Vemos fora o reflexo do que temos
dentro. Somos como a semente que traz seus poderes germinativos ocultos no
âmago de si própria. As influências externas servem apenas para despertá-los”.
Daí, os entrechoques de opiniões, a hipersensibilidade dos que se consideram
monopolizadores da verdade e se irritam ao ser contraditados. Esses,
principalmente, precisam transformar-se, reeducando-se pela exemplificação
permanente do supremo tratado de reforma íntima, pelo cultivo do amor crístico,
cerne dos ensinos de Jesus.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O Espiritismo é um instrumento
seguro para a melhoria do homem, porque dá os rumos imprescindíveis à
auto-educação, que exige lutas e sacrifícios, comportamento austero, permanente
vigilância, para que ninguém se transmude ou continue a ter si uma imagem
artificial, hipócrita, supondo-se paradigma de valores excepcional. O homem
nasce simples e imperfeito e tem de lutar por se aperfeiçoar na Terra, por
haver falido na Espiritualidade. O admirável espírita P.-G. Leymarie asseverou
com firmeza que “é pela EDUCAÇÃO, mais do
que pela instrução, que se transformará a humanidade”.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Os adversários da Religião, e do
Espiritismo em particular, dizem-se adeptos do realismo, do “ver para crer”,
pois só aceitam o que seus sentidos apreendem, o que podem tocar. Devem
refletir que a Ciência, com toda a irredutibilidade dos preceitos daqueles que
só aceitam suas “verdades” pessoais, já reconhece hoje muita coisa do que ontem
negava como impossível e descabido. É preciso se rememore amiúde esta frase de
Paul Gibier, em “Análise das Coisas”, edição da FEB: “De sorte que, dada a imperfeição dos nossos sentidos, podemos
adiantar, como uma espécie de axioma, que a ilusão mais forte é aquilo que
denominamos realidade”, porque nem sempre é verdadeiramente realidade, mas
simples aparência, o que vemos, ouvimos e sentimos.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Não desconhecemos que o homem é um
ser competitivo e ambicioso, buscando, buscando sempre o melhor para si e para
os seus. Essa ânsia de progresso, entretanto, pode ser satisfeita sem o egoísmo
e violência que têm caracterizado a vida humana. Todavia, há outros meios para
o homem conseguir o bem-estar material e os benefícios de uma existência sem
sobressaltos, assegurando-se, antes de tudo, uma posição destituída de egoísmo,
mas valorizada pelo desejo de ser ver cercado de paz, dentro e fora do lar,
sentindo o conforto da solidariedade social, alçando-se ao prazer incomparável
de triunfar e concretizar seus sonhos sem esmagar ninguém, mas ajudando e estimulando
aqueles que encontra e a eles orientando sobre a forma mais prática de superar
as dificuldades inerentes ao viver humano.





Extraído
da revista “Reformador” Revista de Espiritismo Cristão – editado pela FEB. 

Ano
97 – Dezembro de 1979 – Nº1809

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