Santíssima Mãe de Deus, a Virgem Maria
Autor: Átila Souza Oliveira | Publicado: 2011-09-19T23:12:00-07:00

confira o texto na íntegra &nbsp;O Concílio de Éfeso: 
Quando  o heresiarca Ário divulgou o seu erro, negando a divindade da pessoa de  Jesus Cristo, a Providência Divina fez aparecer o intrépido Santo  Atanásio para confundi-lo, assim como fez surgir Santo Agostinho a  suplantar o herege Pelágio, e S. Cirilo de Alexandria para refutar os  erros de Nestório, que haviam semeado a perturbação e a indignação no  Oriente. 
Em 430, o Papa São Celestino I, num concílio de  Roma, examinou a doutrina de Nestório que lhe fora apresentada por S.  Cirílo e condenou-a como errônea, anti-católica, herética. 
S.  Cirilo formulou a condenação em doze proposições, chamadas os doze  anátemas, em que resumia toda a doutrina católica a este respeito. 
Pode-se resumi-las em três pontos: 
1) Em Jesus Cristo, o Filho do homem não é pessoalmente distinto do Filho de Deus;
2) A Virgem Santíssima é verdadeiramente a Mãe de Deus, por ser a Mãe de Jesus Cristo, que é Deus; 
3)  Em virtude da união hipostática, há comunicações de idiomas, isto é:  denominações, propriedades e ações das duas naturezas em Jesus Cristo,  que podem ser atribuídas à sua pessoa, de modo que se pode dizer: Deus  morreu por nós, Deus salvou o mundo, Deus ressuscitou. 
Para  exterminar completamente o erro, e restringir a unidade de doutrina ao  mundo, o Papa resolveu reunir o concílio de Éfeso (na Ásia Menor), em  431, convidando todos os bispos do mundo. 
Perto de 200  bispos, vindos de todas as partes do orbe, reuniram-se em Éfeso. S.  Cirilo presidiu a assembléia em nome do Papa. Nestório recusou  comparecer perante os bispos reunidos. 
Desde a primeira  sessão a heresia foi condenada. Sobre um trono, no centro da assembléia,  os bispos colocaram o santo Evangelho, para representar a assistência  de Jesus Cristo, que prometera estar com a sua Igreja até a consumação  dos séculos, espetáculo santo e imponente que desde então foi adotado em  todos os concílios. Os bispos cercando o Evangelho e o  representante do Papa, pronunciaram unânime e simultaneamente a  definição proclamando que Maria é verdadeiramente Mãe de Deus. Nestório  deixou de ser, desde então, bispo de Constantinopla. 
Quando  a multidão ansiosa que rodeava a Igreja de Santa Maria Maior, onde se  reunia o concílio, soube da definição que proclamava Maria "Mãe de  Deus", num imenso brado ecoou a exclamação: "Viva Maria, Mãe de Deus!  Foi vencido o inimigo da Virgem! Viva a grande, a augusta, a gloriosa  Mãe de Deus!" Em memória desta solene definição, o  concílio juntou à saudação angélica estas palavras simples e  expressivas: "Santa Maria, Mãe de Deus, rogai por nós pecadores, agora e  na hora de nossa morte". 
Provas da Santa Escritura 
Para  iluminar com um raio divino esta verdade tão bela e fundamental,  recorramos à Sagrada Escritura, mostrando como ali tudo proclama este  título da Virgem Imaculada.
Maria é verdadeiramente Mãe de Deus. 
Ela  gerou um homem hipostaticamente unido à divindade; Deus nasceu  verdadeiramente dela, revestido de um corpo mortal, formado do seu  virginal e puríssimo sangue. 
Embora, no Evangelho, Ela  não seja chamada expressamente "Mãe de Cristo" ou "Mãe de Deus", esta  dignidade deduz-se, com todo o rigor, do texto sagrado. 
O  Arcanjo Gabriel, dizendo à Maria: "O santo que há de nascer de ti será  chamado Filho de Deus" (Lc 1, 35), exprime claramente que ela será Mãe  de Deus. 
O Arcanjo diz que o Santo que nascerá de Maria  será chamado o Filho de Deus. Se o Filho de Maria é o Filho de Deus, é  absolutamente certo que Maria é a Mãe de Deus. 
Repleta do Espírito Santo, Santa Isabel exclama: "Donde me vem a dita que a Mãe de meu Senhor venha visitar-me?" (Lc 1, 43). 
Que quer dizer isso senão que Maria é a Mãe de Deus? Mãe do Senhor ou "Mãe de Deus" são expressões idênticas. 
S. Paulo diz que Deus enviou seu Filho, feito da mulher, feito sob a lei (Galat. 4, 4). 
O  profeta Isaías predisse que a Virgem conceberia e daria à luz um Filho  que seria chamado Emanuel ou Deus conosco (Is 7, 14). Qual é este Deus? É  necessariamente Aquele que, segundo o testemunho de S. Pedro, não é nem  Jeremias, nem Elias, nem qualquer outro profeta, mas, sim, o Cristo, o  Filho de Deus vivo. 
É aquele que, conforme a confissão dos demônios, é: o Santo de Deus.
Tal é o Cristo que Maria deu à luz. 
Ela  gerou, pois, um Deus-homem. Logo, é Mãe de Deus por ser Mãe de um homem  que é Deus e que, sendo Deus, Redimiu o gênero humano.
A Doutrina dos Santos Padres, a Tradição: 
Tal é a doutrina claramente expressa no Evangelho, e sempre seguida na Igreja Católica.
Os  Santos Padres, desde os tempos Apostólicos até hoje, foram sempre  unânimes a respeito desta questão; seria uma página sublime se  pudéssemos reproduzir as numerosas sentenças que eles nos legaram. 
Citemos  pelo menos uns textos dos principais Apóstolos, tirados de suas  "liturgias" e transmitidas por escritores dos primeiros séculos. 
Santo  André diz: "Maria é Mãe de Deus, resplandecente de tanta pureza, e  radiante de tanta beleza, que, abaixo de Deus, é impossível imaginar  maior, na terra ou no céu." (Sto Andreas Apost. in transitu B. V., apud  Amad.). 
São João diz: "Maria é verdadeiramente Mãe de  Deus, pois concebeu e gerou um verdadeiro Deus, deu à luz, não um  simples homem como as outras mães, mas Deus unido à carne humana." (S.  João Apost. Ibid). 
S. Tiago: "Maria é a Santíssima, a Imaculada, a gloriosíssima Mãe de Deus" (S. Jac. in Liturgia).
S. Dionísio Areopagita: "Maria é feita Mãe de Deus, para a salvação dos infelizes." (S. Dion. in revel. S. Brigit.) 
Orígenes (Sec. II) escreve: "Maria é Mãe de Deus, unigênito do Rei e criador de tudo o que existe" (Orig. Hom. I, in divers.) 
Santo Atanásio diz: "Maria é Mãe de Deus, completamente intacta e impoluta." (Sto. Ath. Or. in pur. B.V.). 
Santo Efrém: "Maria é Mãe de Deus sem culpa" (S. Ephre. in Thren. B.V.). 
S. Jerônimo: "Maria é verdadeiramente Mãe de Deus". (S. Jerôn. in Serm. Ass. B. V.).
Santo Agostinho: "Maria é Mãe de Deus, feita pela mão de Deus". (S. Agost. in orat. ad heres.).
E assim por diante. 
Todos os Santos Padres rivalizaram em amor e veneração, proclamando Maria: Santa e Imaculada Mãe de Deus. 
Terminemos  estas citações, que podíamos prolongar por páginas afora, pela citação  do argumento com que S. Cirilo refutou Nestório: 
"Maria  Santíssima, diz o grande polemista, é Mãe de Cristo e Mãe de Deus. A  carne de Cristo não foi primeiro concebida, depois animada, e enfim  assumida pelo Verbo; mas no mesmo momento foi concebida e unida à alma  do Verbo. Não houve, pois, intervalo de tempo entre o instante da  Conceição da carne, que permitiria chamar Maria "Mãe de um homem", e a  vinda da majestade divina. No mesmo instante a carne de Cristo foi  concebida e unida à alma e ao Verbo". 
Vê-se, através  destas citações, que nenhuma dúvida, nenhuma hesitação existe sobre este  ponto no espírito dos Santos Padres. É uma verdade Evangélica,  tradicional, universal, que todos aceitam e professam.

Conclusão: Dever de culto à Mãe de Deus 
Maria  é Mãe de Deus... é absolutamente certo. Esta dignidade supera todas as  demais dignidades, pois representa o grau último a que pode ser elevada  uma criatura. 
Oro, toda dignidade supõe um direito; e não há direito numa pessoa, sem que haja dever noutra. 
Se Deus elevou tão alto a sua Mãe, é porque Ele quer que ela seja por nós honrada e exaltada.
Não  estamos bastante convencidos desta verdade, porque, comparando Maria  Santíssima com as outras mães, representamo-nos a qualidade de Mãe de  Deus sob seu aspecto exterior e acidental, enquanto na realidade a base  de sua excelência ela a possui em seu "próprio ser moral", que influi em  seu "ser físico". 
Maria concebeu o Verbo divino em seu  seio, porém esta Conceição foi efeito de uma plenitude de graças e de  uma operação do Espírito Santo em sua alma. 
Pode-se dizer  que a mãe não se torna mais recomendável por ter dado à luz um grande  homem, pois isto não lhe traz nenhum aumento de virtude ou de perfeição;  mas a dignidade de Mãe de Deus, em Maria Santíssima, é a obra de sua  santificação, da graça que a eleva acima dos próprios anjos, da graça a  que ela foi predestinada, e na qual foi concebida, para alcançar este  fim sublime de ser "Mãe de Deus": é a sua própria pessoa. 
Diante  de tal maravilha, única no mundo e no céu, eu pergunto aos pobres  protestantes: não é lógico, não é necessário, não é imperioso que os  homens louvem e exaltem àquela que Deus louvou e exaltou acima de todas  as criaturas?
Se fosse proibido cultuar à Santíssima  Virgem, como querem os protestantes, o primeiro violador foi o próprio  Deus, que mandou saudar à Virgem Maria, pelo arcanjo S. Gabriel: "Ave,  cheia de graça!" (Lc 1, 28). 
Santa Isabel: "Bendita sois vós entre as mulheres" (Lc 1, 42) 
Igualmente, a própria Nossa Senhora nos diz: "Doravante, todas as gerações me chamarão bem-aventurada..." (Lc 1, 48). 
Todos esses atos indicam o culto à Nossa Senhora, a honra que lhe é devida. 
O  Arcanjo é culpado, Santa Isabel é culpada, os evangelistas são  culpados, os santos são culpados e 19 séculos de cristianismo também...  Só os protestantes não... 
Desde os primórdios do Cristianismo, como já vimos, era comum o culto à Maria Santíssima.
Em  340, S. Atanásio, resumindo os dizeres de seus antecessores nos  primeiros séculos, S. Justino, S. Irineu, Tertuliano, e Orígenes,  exclama: "Todas as hierarquias do céu vos exaltam, ó Maria, e nós, que  somos vossos filhos da terra, ousamos invocar-vos e dizer-vos: Ó vós,  que sois cheia de graça, ó Maria, rogai por nós!" 
Nas catacumbas encontram-se, em toda parte, imagens e estátuas da Virgem Maria. 
O  culto de Nossa Senhora não é um adorno da religião, mas uma peça  constitutiva, parte integral, e indissoluvelmente ligada a todas as  verdades e mistérios evangélicos. Querer isolá-lo do conjunto da  doutrina de Jesus Cristo é vibrar golpe mortal na religião inteira,  fazê-la cair, e nada mais compreender da grandeza em que Deus vem  unir-se às criaturas.
Nossa Senhora é Mãe de Deus: "Maria de qua natus est Jesus!" 
Tudo  está compendiado nesta frase. Maria, simples criatura; Jesus, Deus  eterno; e a encarnação "de qua natus est"; afinal, a união indissolúvel  que produz o nascimento, entre o Filho e a Mãe, a grande e incomparável  obra-prima de Deus.
Ele pode fazer mundos mais vastos, um  céu mais esplêndido, mas não pode fazer uma Mãe maior que a Mãe de Deus!  (S. Bernardo Spec. B.V. c 10). Aqui Ele se esgotou. É a última palavra  de seu poder e de seu amor!