A mulher e o dragão
Autor: GPED CURSOS | Publicado: 2013-09-18T20:40:00-07:00


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Fonte: http://www.estudobiblico.org&nbsp;

&nbsp;As demais partes nos linck's a baixo:



Parte II


Parte III


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A visão destaca o papel da nação de Israel, e não o papel de um 
indivíduo. A promessa do Cristo foi feita a Abraão para cumprir-se nos 
seus descendentes, na nação de Israel, ou seja, não foi feita uma 
promessa a Maria. Embora o Cristo foi gerado no ventre de Maria, a visão
 não se refere a ela.&nbsp;Eva também não é a mulher vestida de sol, apesar 
de Deus ter dito ao dragão, a antiga serpente que haveria inimizade 
entre a serpente e a mulher, e entre a descendência do dragão e o 
descendente da mulher ( Gn 3:15 ).


As
 várias visões que o evangelista João teve na ilha de Patmos foram 
registradas no Livro das Revelações, também conhecido como o Livro do 
Apocalipse.&nbsp;

O
 livro do Apocalipse geralmente é rotulado como o livro que fala do 
‘fim’ - das últimas coisas - entretanto, o livro do Apocalipse também 
aborda questões e eventos da origem (Gênesis), ou até mesmo evento antes
 da criação do mundo.&nbsp;

Iniciaremos
 a análise e estudo do Livro do Apocalipse no capítulo 12, visto que as 
figuras deste capítulo servem de chave para compreendermos as demais 
visões contidas no Livro das Revelações.&nbsp;

As
 referências bíblicas citadas são essenciais à análise das figuras, 
visto que o livro é riquíssimo em figuras, uma peculiaridade que não se 
restringe ao livro das Revelações, pois várias figuras permeiam toda a 
bíblia, portanto as referências devem ser lidas e comparadas.&nbsp;

Quem
 se propõe a interpretar o livro do Apocalipse, ao menos dever ler os 
livros de Deuteronômio, Salmos, Provérbios, Isaias, Jeremias, Ezequiel, 
Malaquias, Miqueias, Sofonias, Daniel, Mateus e Tessalonicenses, etc., 
para não inserir na interpretação opinião distanciada da mensagem que 
Deus revelou ao apóstolo João.&nbsp;

Diferente
 de outras visões que descrevem a condição do povo de Israel (pecado) e 
eventos futuros (redenção), as visões contidas no capítulo 12 apresentam
 passado, presente e o futuro dos israelitas.



&nbsp;Apocalipse 12, versos 1 à 17&nbsp;

1&nbsp; E
 VIU-SE um grande sinal no céu: uma mulher vestida do sol, tendo a lua 
debaixo dos seus pés, e uma coroa de doze estrelas sobre a sua cabeça. 
2&nbsp; E estava grávida, e com dores de parto, e gritava com ânsias de dar à
 luz.&nbsp;
Após a visão dos sete selos e das sete 
trombetas, o evangelista vê um grande sinal nos céus. Os sinais que ele 
vê quando em espírito apresenta uma ‘visão’ panorâmica da história de 
Israel.

O apóstolo viu:


Uma mulher;
Vestida do sol;
A lua estava sob os seus pés;
Havia uma coroa sobre a sua cabeça;
A coroa possuía doze estrelas;
A mulher estava grávida;
Com dores de parto.

Estes dois versos não oferecem elementos suficientes para compor uma 
ideia ou correlação, pois ainda não foi apresentado um contexto que dê 
para correlacionar as figuras que compõe o ‘quadro’.




3&nbsp;
 E viu-se outro sinal no céu; e eis que era um grande dragão vermelho, 
que tinha sete cabeças e dez chifres, e sobre as suas cabeças sete 
diademas. 4&nbsp; E a sua cauda levou após si a terça parte das estrelas do 
céu, e lançou-as sobre a terra;&nbsp;
Após ver uma mulher ‘vestida’ do sol, o evangelista viu outra imagem: um dragão: “E viu-se outro sinal no céu...”. Nesta visão é destacada as características do dragão: grande, vermelho, com sete cabeças e dez chifres e sete diademas.

A visão destaca um elemento curioso: a cauda do dragão. A cauda do 
dragão (cor de fogo) fez com que a terça parte das estrelas a seguisse, e
 a terça parte das estrelas do céu foram lançadas sobre a terra.

As estrelas vistas neste sinal não são às incontáveis estrelas 
celestes, até porque o evangelista está narrando uma visão composta de 
figuras.




4
 e o dragão parou diante da mulher que havia de dar à luz, para que, 
dando ela à luz, lhe tragasse o filho. 5&nbsp; E deu à luz um filho homem que
 há de reger todas as nações com vara de ferro; e o seu filho foi 
arrebatado para Deus e para o seu trono.
As duas figuras apresentadas compõe um quadro único, e o verso quatro
 une os dois, demonstrando que as visões da mulher e do dragão estão 
interligadas.

O dragão, ao parar diante da mulher, tinha o interesse de destruir a 
criança que estava no ventre da mulher que gritava com ânsias de dar a 
luz. O dragão estava pronto para tragar a criança quando ela nascesse 
(v. 4).

O verso 5 trás um elemento chave que possibilita fazer afirmações sobre as visões.

A mulher vestida de sol diz da nação de Israel, pois o Cristo segundo
 a carne veio dos pais Abraão, Isaque e Jacó. As doze estrelas na cabeça
 da mulher simbolizam as doze tribos de Israel conforme a aliança que 
Deus estabelecera com os pais (Abraão, Isaque e Jacó) “Dos quais são os pais, e dos quais é Cristo segundo a carne, o qual é sobre todos, Deus bendito eternamente” ( Rm 9:5 ).

A mulher trouxe à luz um filho homem que há de reger todas as nações 
com vara de ferro! Quem seria este menino? O salmo segundo responde:
 “Proclamarei o decreto: o SENHOR me disse: Tu és meu Filho, eu hoje te 
gerei. Pede-me, e eu te darei os gentios por herança, e os fins da terra
 por tua possessão. Tu os esmigalharás com uma vara de ferro; tu os 
despedaçarás como a um vaso de oleiro” ( Sl 2:7 -9; Is 66:7 ;&nbsp; Ap 19:15 ).

O salmo 2 é messiânico, como atesta o escritor aos Hebreus ( Hb 1:5 
), e, como há somente uma pessoa destinada a reger todas as nações com 
vara de ferro - Jesus Cristo – podemos afirmar com confiança que o filho
 da mulher que estava grávida diz da pessoa de Jesus. Somente Cristo há 
de reger todas as nações de modo firme. A Cristo Deus prometeu as nações
 por herança e a terra por possessão ( Sl 2:8 ; Is 11:4 ; 1Co 15:24 
-25).

O verso 5 contém dois tempos verbais distintos: ‘deu à luz’ e ‘há de 
reger’, o que demonstra que o filho que havia de nascer da mulher é 
evento passado (deu à luz), mas o tempo em que o filho da mulher vestida
 de sol regerá as nações ainda está por vir (há de reger) “E
 fala-lhe, dizendo: Assim diz o SENHOR dos Exércitos: Eis aqui o homem 
cujo nome é RENOVO; ele brotará do seu lugar, e edificará o templo do 
SENHOR. Ele mesmo edificará o templo do SENHOR, e ele levará a glória; 
assentar-se-á no seu trono e dominará, e será sacerdote no seu trono, e 
conselho de paz haverá entre ambos os ofícios” ( Zc 6:12 -13).

Através da profecia de Zacarias temos dois elementos a destacar: 
Cristo é o renovo do Senhor ( Is 53:2 ). Quando é dito que o renovo 
brotará do seu lugar, demonstra que o Cristo descenderá da linhagem de 
Davi e, que é Ele que edifica o templo do Senhor.

Ora, o templo do Senhor é a Igreja, o seu corpo, de modo que a Igreja
 leva sobre si a glória de Deus. Esta profecia tem relação direta com a 
Igreja, pois Cristo e a pedra angular do templo construído por Deus e 
não por mãos humanas ( Ef 2:21 ; At 17:24 ).

Após o templo do Senhor ser erguido, Cristo se assentará no trono do 
seu Pai, Davi, e regerá as nações com vara de ferro e dominará. Neste 
tempo não haverá distinção entres os ofícios de rei e sacerdote, pois em
 Cristo haverá a união de ambos os ofícios "Eis
 que vêm dias, diz o SENHOR, em que levantarei a Davi um Renovo justo; 
e, sendo rei, reinará e agirá sabiamente, e praticará o juízo e a 
justiça na terra" ( Jr 23:5 ).

A visão também demonstra que, embora o dragão estivesse posicionado 
para destruir o Cristo, não teria êxito na sua empreitada, pois o Cristo
 é tirado deste mundo para estar com Deus, assentando-se a destra do 
trono de Deus ( Mt 19:28 ; Is 53:8 ; Dn 9:26 ).

A visão destaca o papel da nação de Israel, e não o papel de um 
indivíduo. A promessa do Cristo foi feita a Abraão para cumprir-se nos 
seus descendentes, na nação de Israel, ou seja, não foi feita uma 
promessa a Maria. Embora o Cristo foi gerado no ventre de Maria, a visão
 não se refere a ela.

Eva também não é a mulher vestida de sol, apesar de Deus ter dito ao 
dragão, a antiga serpente que haveria inimizade entre a serpente e a 
mulher, e entre a descendência do dragão e o descendente da mulher ( Gn 
3:15 ).

A Sétima trombeta do capítulo 11, versos 15 à 19 diz respeito ao 
menino que foi gerado pela mulher e arrebatado para o seu trono. 
Enquanto o capítulo 12 aponta para o Cristo que há de reger as nações, a
 Sétima trombeta noticia que o reino do Cristo é inaugurado ( Sl 110:1 
-7), a revolta das nações ( Sl 2:1 -12), e o julgamento final.

Em suma, a visão da mulher e do dragão é uma descrição da história de
 Israel feito com figuras ( Is 54:5 ; Jr 3:6 -10; Os 2:19 -20). Israel é
 a nação (mulher), escolhida por Deus para trazer o Cristo ao mundo 
(gravida). Apesar de Satanás, a antiga serpente (dragão) querer devorar o
 menino que a mulher estava para dar a luz (Jesus), não conseguiu o seu 
intento, pois o menino que veio ao mundo foi arrebatado por Deus para o 
seu trono.

A serpente somente feriu o calcanhar do descendente da mulher, mas o 
descendente da mulher feriu a cabeça da serpente quando foi tomado para 
Deus ( Gn 3:15 ).




6&nbsp;
 E a mulher fugiu para o deserto, onde já tinha lugar preparado por 
Deus, para que ali fosse alimentada durante mil duzentos e sessenta 
dias.&nbsp;
A mulher que foge para o deserto não pode ser a igreja, pois a igreja
 é o corpo de Cristo, e Cristo a cabeça (Mt 16:18 ). A igreja é o corpo 
de Cristo, e não há registro bíblico de que a igreja tenha gerado um 
filho.

Não há tempo estabelecido na bíblia para a igreja (judeus e gentios),
 de modo que o período de tempo de mil duzentos e sessenta dias (três 
anos e meio=metade de uma semana de anos=1 semana equivale a sete anos) 
aplica-se exclusivamente à nação de Israel, como se lê no livro de 
Daniel ( Dn 9:27 ; Ap 12:14 ).

A visão apresenta os eventos de Israel em ordem cronológica.


A mulher gravida;
O intento do dragão;
O dragão é frustrado;
O filho é tirado para assentar-se no seu trono;
A mulher foge para o deserto;
A mulher fica por um período de tempo sob os cuidados de Deus.

Após Cristo ter sido arrebatado para o seu trono, abriu-se a 
plenitude dos gentios e a contagem de tempo para mulher foi suspenso ( 
Rm 11:25 ). Quando for encerrada a plenitude dos gentios, a mulher 
(Israel) fugirá para o deserto.

‘Deserto’ não diz de um lugar árido, sem água e sem vegetação, antes é
 uma figura das aflições e provações pertinentes ao período de grande 
tribulação previsto, quando Deus tratará com o seu povo em particular e,
 em seguida dar-se-á a conversão de Israel "Portanto, eis que eu a atrairei, e a levarei para o deserto, e lhe falarei ao coração" ( Os 2:14 ).

Observe que Deus tirou Israel de uma terra pagã (Egito) e os atraiu 
ao deserto, mas não deram credito ao Senhor. Foram provados e 
reprovados, pois os seus corações permaneciam desejosos das coisas dos 
Egito ( Nm 11:5 -6; Dt 8:3). Cristo foi levado ao deserto pelo Espírito 
para ser provado, e venceu ( Mt 4:1 ). A mulher (Israel) ao seu tempo 
também será levada ao deserto (aflição), onde se converterá ao Senhor.

O que o apóstolo João relata nas suas visões não foi engenhosamente 
composto por ele, antes ele resignou-se a relatar o que efetivamente 
viu, pois ao final do Livro do apocalipse a exortação é clara: “Porque
 eu testifico a todo aquele que ouvir as palavras da profecia deste 
livro que, se alguém lhes acrescentar alguma coisa, Deus fará vir sobre 
ele as pragas que estão escritas neste livro” ( Ap 22:18 )
 “Mas ele acrescentou de sua própria colheita algo que todos os pagãos 
da Ásia Menor eram capazes de reconhecer como parte da antiga 
representação babilônica da divindade. Muito frequentemente 
representavam a seus deuses com uma coroa na qual eram representados os 
doze signos do zodíaco. É como se João tivesse tomado todos os símbolos 
da divindade e da beleza que conhecia e os tivesse reunido nesta 
descrição” Barclay, William, Apocalipse, Pág. 298.

A acusação de Barclay é gravíssima e leviana, pois ele aduz que o 
apóstolo acresceu de si mesmo algo à Revelação. A afirmação de Barclay 
sugere que a visão de Deus não foi efetiva e que o apóstolo precisou 
compor de si mesmo a mensagem, lançando mão de símbolos do paganismo.

Se o apóstolo João acresceu de si mesmo algo à visão, elas não são 
dignas de aceitação, pois não haveria como separar o que é dá ‘colheita’
 do apóstolo, e o que seria a visão de Deus.

Tanto Barclay quanto Moody classificam o dragão como arqui-inimigo de
 Deus, porém, Deus não possui arqui-inimigo. Satanás não está em pé de 
igualdade com Deus. Satanás é criatura de Deus, nomeia Deus de 
Altíssimo.

Satanás é inimigo dos homens, e não de Deus. Cogitar que Satanás é 
inimigo de Deus não passa do imaginário popular e das lendas dos povos. 
Deste imaginário surgiu o dualismo (bem versus mal), pensamento que não 
reflete a verdade bíblica.




7&nbsp;
 E houve batalha no céu; Miguel e os seus anjos batalhavam contra o 
dragão, e batalhavam o dragão e os seus anjos; 8&nbsp; Mas não prevaleceram, 
nem mais o seu lugar se achou nos céus. 9&nbsp; E foi precipitado o grande 
dragão, a antiga serpente, chamada o Diabo, e Satanás, que engana todo o
 mundo; ele foi precipitado na terra, e os seus anjos foram lançados com
 ele.&nbsp;
A batalha deste versículo (v. 7) é a explicação da visão da cauda do 
dragão do verso 4. A batalha se deu antes da mulher dar à luz ao menino,
 pois a descrição da cauda remete a eventos passados. A cauda aponta 
para eventos do passado do dragão.

Verso 4: “E a sua cauda levou após si a
 terça parte das estrelas do céu, e lançou-as sobre a terra; e o dragão 
parou diante da mulher que havia de dar à luz, para que, dando ela à 
luz, lhe tragasse o filho”. Primeiro a cauda arrasta após si 
terça parte das estrelas e, posteriormente o dragão para diante da 
mulher quando ela ainda não havia dado a luz.

&nbsp;Cronologicamente, primeiro se deu a batalha nos céus (cauda do 
dragão), evento descrito pela cauda do dragão. O dragão é visto 
aguardando o nascimento daquele que há de reger as nações, mas o Cristo 
foi tomando para Deus. A batalha no céu não se deu quando Cristo 
ressurgiu e foi assunto aos céus e nem se dará na grande tribulação, 
quando a mulher fugir para o deserto (v. 14).

Enquanto as outras narrativas inicia-se com ‘Viu-se um sinal no céu...’,
 o verso 7 somente noticia que houve um batalha no céu. Este não é um 
evento histórico que a humanidade possa comprovar, como é o caso do 
evento da ‘mulher’ quando ficou frente ao ‘dragão’ que queria devorar o 
seu ‘filho’.

A visão do dragão e a referência a cauda (v. 4) representa uma 
‘batalha’ no céu (vv. 7 -9), porém, foge do exposto na bíblia a ideia de
 que uma horda de demônio intentou invadir os céus para lutar contra 
Cristo.

Quando Cristo ascendeu aos céus, foi lhe dado todo poder. A glória 
que Jesus Cristo homem possuía antes de haver mundo, voltou a 
pertencer-Lhe, o que torna descabido uma tentativa de invasão da glória 
celeste por anjos caídos ( Jo 17:5 ).

Nada há o que ou quem se possa comparar com o poder de Deus. Quando o
 apóstolo Paulo fala da ação de Deus ao aniquilar o iniquo que virá 
sobre a eficácia de Satanás, demonstra que o sopro de Deus será 
suficiente.

A cauda do dragão aponta um evento passado: a rebelião de Satanás e a queda dos anjos, pois não guardaram os seus principados.

Quando nos deparamos com a narrativa de uma batalha no céu, não 
podemos considerar que houve um embate corpo a corpo, com lanças, 
espadas e vara paus entre anjos, pois estes seres não estão sujeitos às 
leis da física. O embate que houve nos céus não se deu à semelhança dos 
embates que há entre os homens quando em guerra.

A batalha nos céus se deu com palavras, exposição de ideias, assim 
como foi a disputa a respeito do corpo de Moises e da condição do sumo 
sacerdote Josué "Mas o arcanjo Miguel, 
quando contendia com o diabo, e disputava a respeito do corpo de Moisés,
 não ousou pronunciar juízo de maldição contra ele; mas disse: O Senhor 
te repreenda" ( Jd 1:9 ); “Mas o 
SENHOR disse a Satanás: O SENHOR te repreenda, ó Satanás, sim, o SENHOR,
 que escolheu Jerusalém, te repreenda; não é este um tição tirado do 
fogo?” ( Zc 3:2 ).

Miguel e os anjos debateram com Satanás e seus anjos ( Ap 12:7 ), 
porém, Satanás (dragão) não prevaleceu e o seu lugar deixou de ser os 
céus. A única arma poderosa que há em uma batalha espiritual é a 
autoridade da palavra da justiça e da verdade: a palavra de Deus.

No verso 9 o apóstolo João descreve a queda de Satanás e dos seus anjos.

O dragão é apontado como a antiga serpente (Diabo, Satanás, Enganador), a mesma que abordou e enganou Eva no jardim do Éden.

Quando o dragão foi precipitado, a sua cauda arrastou após si terça parte das estrelas (anjos) “E a sua cauda levou após si a terça parte das estrelas do céu, e lançou-as sobre a terra” (v. 4). O que o apóstolo João viu em visão, Jesus presenciou acontecer: "E disse-lhes: Eu via Satanás, como raio, cair do céu" ( Lc 10:18 ).

O dragão foi o querubim que Deus criou e o empossou como guarda no 
monte santo que ficava no Éden antes da criação e queda do homem. O 
lugar deste querubim não era os céus junto as outras estrelas de Deus, 
antes ficava no Éden ( Ez 28:13 ).

Este querubim nunca regeu corais de anjos, como sugere o imaginário 
popular, antes ele era guarda. Como guarda, possuía indumentária que o 
distinguia dos demais anjos e o tornava investido de autoridade sobre os
 demais ( Ez 28:13 -14).

Satanás, quando foi criado, era perfeito, tanto em formosura quanto 
em sabedoria ( Ez 28:12 ), mas certa ocasião achou-se iniquidade nele, 
pois quis lucrar (comércio) com a sua posição. Aquilo que ele foi 
comissionado para guardar, seu coração desejou e seu interior encheu-se 
de violência (injustiça), pois passou a dizer em seu coração “Eu
 subirei ao céu; acima das estrelas de Deus exaltarei o meu trono; no 
monte da congregação me assentarei, nas extremidades do norte. Subirei 
acima das mais altas nuvens, serei semelhante ao Altíssimo” ( Is 14:13 -14).

Ele não guardou a sua posição (principado), a de guarda, pois ficou 
interessado na posição que seria dada a Cristo e os seus descendentes: a
 semelhança do Altíssimo. Enquanto Satanás acreditou que subir acima dos
 outros anjos (estrelas de Deus) o tornaria ‘semelhante’ ao Altíssimo, 
Deus desceu para fazer o homem a sua imagem e semelhança.

Satanás não buscou ser igual a Deus ou ser maior que o próprio Deus, 
pois não é factível que a criatura tome o lugar do Criador. Satanás, 
quando estabelece o seu plano, nomeia o Criador de Altíssimo em seu 
coração ( Is 14:14 ), pois Deus é o inatingível. Satanás buscou a 
semelhança, o que Deus propôs conceder aos homens “Há
 nas Escrituras o eco de uma antiga tradição sobre uma guerra que se 
teria travado no céu. Segundo esta história Satanás teria sido um anjo 
tão ambicioso para querer ser maior que Deus. Concebeu, assim, a ideia 
impossível de colocar seu trono mais alto que o trono divino (2 Enoque 
29:4-5)” Barcley Pág. 304.

Outra colocação descabida de Barcley, é a de que há eco da tradição 
nas Escrituras. As estórias, fábulas e impressões narradas pela tradição
 não foram recepcionadas nas Escrituras, pois a tradição não é a 
infalível revelação de Deus.

Quando o dragão subiu do Éden e chegou aos céus, tentou convencer os 
anjos de que o seu intento era plausível. Nesta empreitada a terça parte
 dos anjos o seguiu e foram precipitados da sua posição (Jd 1:6 ). Por 
causa do seu resplendor, sabedoria e formosura, Satanás achou-se digno 
de lançar mão da semelhança do Altíssimo, porém, esta glória estava 
reservada para o Verbo encarnado quando retornasse à glória do Pai "Quanto a mim, contemplarei a tua face na justiça; eu me satisfarei da tua semelhança quando acordar" ( Sl 17:15 ); "O
 qual, sendo o resplendor da sua glória, e a expressa imagem da sua 
pessoa, e sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder, havendo
 feito por si mesmo a purificação dos nossos pecados, assentou-se à 
destra da majestade nas alturas" ( Hb 1:3 ).

Embora fosse guarda no Éden e vislumbrasse a nova posição na 
hierarquia celestial que estava para surgir, a de semelhante ao 
Altíssimo, o dragão não compreendia o mistério da multiforme sabedoria 
de Deus, que só foi revelado aos anjos através da Igreja: que Cristo é a
 expressa imagem de Deus, a cabeça da igreja, e que todos os que 
ressurgem com Ele serão semelhantes a Ele "O qual é imagem do Deus invisível, o primogênito de toda a criação" ( Cl 1:15 e 18; 1Jo 3:2 ; Ef 3:10 ).

Enquanto o apóstolo João narra os eventos pertinentes à cauda do 
dragão nos versos 7 à 9, Barcley sugere que Satanás perseguiu o Cristo 
quando foi tomado para assentar-se no seu trono “A
 ideia é que a fúria do dragão era tal que seguiu ao Messias até o 
próprio céu, onde lhe saíram ao encontro Miguel e suas legiões, os quais
 conseguiram lançá-lo de volta ao abismo” Idem, Pág. 304.

Quem é Satanás (criatura) para se opor ao Senhor Jesus Cristo 
(Criador) glorificado? Como a criatura pode opor-se ao Criador? O 
Criador não pode defender-se a Si mesmo que dependa de seus ministros 
mensageiros (anjos)?




10&nbsp;
 E ouvi uma grande voz no céu, que dizia: Agora é chegada a salvação, e a
 força, e o reino do nosso Deus, e o poder do seu Cristo; porque já o 
acusador de nossos irmãos é derrubado, o qual diante do nosso Deus os 
acusava de dia e de noite. 11&nbsp; E eles o venceram pelo sangue do Cordeiro
 e pela palavra do seu testemunho; e não amaram as suas vidas até à 
morte. 12&nbsp; Por isso alegrai-vos, ó céus, e vós que neles habitais. Ai 
dos que habitam na terra e no mar; porque o diabo desceu a vós, e tem 
grande ira, sabendo que já tem pouco tempo.&nbsp;
O apóstolo João ouviu uma grande voz que anuncia um novo tempo. 
‘Agora’, o dia sobremodo oportuno, o dia de salvação está vinculado ao 
nascimento do menino que a ‘mulher’ deu a luz. O menino que nasceu é o 
Filho que Deus prometeu através do profeta Isaias: “Porque
 um menino nos nasceu, um filho se nos deu, e o principado está sobre os
 seus ombros, e se chamará o seu nome: Maravilhoso, Conselheiro, Deus 
Forte, Pai da Eternidade, Príncipe da Paz. Do aumento deste principado e
 da paz não haverá fim, sobre o trono de Davi e no seu reino, para o 
firmar e o fortificar com juízo e com justiça, desde agora e para 
sempre; o zelo do SENHOR dos Exércitos fará isto” ( Is 9:6 -7).

Com o nascimento de Cristo veio salvação a todos os homens. Por 
intermédio de Cristo foi concedido salvação, o poder de serem feitos 
filhos de Deus. Cristo estabelece o reino de Deus, pois o evangelho é 
poder de Deus para salvação dos que creem.

Através da morte de Cristo, que se deu em obediência ao Pai, o dragão
 que se opunha dia e noite aos servos de Deus – Satanás - é vencido 
(derrubado) "Ao que vencer lhe concederei que se assente comigo no meu trono; assim como eu venci, e me assentei com meu Pai no seu trono" ( Ap 3:21 ); "Desde agora o Filho do homem se assentará à direita do poder de Deus" ( Lc 22:69 ).

A descrição de que o filho que a mulher dera a luz foi arrebatado para Deus e para o seu trono apresenta o Cristo como vencedor “E deu à luz um filho homem que há de reger todas as nações com vara de ferro...” ( v. 5; Mt 25:31 -32 ; Mt 19:28 ; Ap 19:15 ; Ap 3:21 ).

Os versos 10 à 12 de Apocalipse 12 demonstram que os que creem em 
Cristo são vencedores por causa da morte do Cordeiro de Deus e da 
palavra do seu testemunho (evangelho). Quem crê em Cristo não ama a sua 
própria vida, antes abriram mão dela "Porque, qualquer que quiser salvar a sua vida, perdê-la-á; mas qualquer que, por amor de mim, perder a sua vida, a salvará" ( Lc 9:24 ).

“E não amaram as suas vidas até à morte”
 (v. 9), não é o mesmo que ser martirizado, antes a entrega total a 
Cristo, crendo no evangelho, pois ao crer no enviado de Deus, o homem 
morre com Cristo e deixa de viver, e a vida que passa a viver, vive-a na
 fé no Filho de Deus "Já estou crucificado
 com Cristo; e vivo, não mais eu, mas Cristo vive em mim; e a vida que 
agora vivo na carne, vivo-a na fé do Filho de Deus, o qual me amou, e se
 entregou a si mesmo por mim" ( Gl 2:20 ).

O pensamento: “O martírio é, por si 
mesmo, uma vitória sobre Satanás. O mártir, esse homem que preferiu 
sofrer antes que negar sua fé ou claudicar só uma milésima parte de sua 
lealdade, é alguém que demonstrou ser superior a qualquer tentação de 
Satanás, a suas ameaças e até a sua violência” Barcley, Pág. 
309., não reflete a verdade do evangelho, pois o que vence o mundo é a 
personificação da fé, ou seja, a fé manifesta, e não a disposição em ser
 mártir "Porque todo o que é nascido de Deus vence o mundo; e esta é a vitória que vence o mundo, a nossa fé" ( 1Jo 5:4 ); “Mas, antes que a fé viesse, estávamos guardados debaixo da lei, e encerrados para aquela fé que se havia de manifestar” ( Gl 3:23 ).

Diante das boas novas anunciadas - de que Cristo assentou-se no seu 
trono vencedor e que os que creem também são vencedores - é proclamado 
aos céus que exultem “Por isso alegrai-vos, ó céus, e vós que neles habitais” (v. 12).

Enquanto os que habitam os céus exultam, é lançado um ‘Ai’ sobre os 
moradores do mundo (terra e mar). Em seguida a voz que o apóstolo João 
ouve apresenta o motivo: “... porque o diabo desceu a vós, e tem grande ira, sabendo que já tem pouco tempo” (v. 12).&nbsp;&nbsp;




13
 &nbsp;E, quando o dragão viu que fora lançado na terra, perseguiu a mulher 
que dera à luz o filho homem. 14&nbsp; E foram dadas à mulher duas asas de 
grande águia, para que voasse para o deserto, ao seu lugar, onde é 
sustentada por um tempo, e tempos, e metade de um tempo, fora da vista 
da serpente.&nbsp;
O evangelista João vê quando o dragão (Satanás) se dá conta que 
perdera o seu principado ao ser lançado na terra (cauda do dragão), e 
passou a perseguir a mulher (Israel).

As Escrituras mostra que Israel, como nação, sofreu e sofre 
perseguição, porém, o evangelista descreve um período específico 
estabelecido para a mulher (mil duzentos e sessenta dias), quando é 
concedidas asas de grande águia (providência semelhante à concedida a 
Israel quando tirado com mão forte do Egito), para que a mulher voasse 
(deslocasse) para o deserto ( Ex 19:4 ).

O deserto é lugar de juízo, prova, onde a mulher (Israel) permanecerá
 por um período estabelecido: um tempo, e tempos, e metade de um tempo "E o juízo habitará no deserto, e a justiça morará no campo fértil" ( Is 32:16 ; Os 2:14 ; Ez 34:25 ; Jr 31:2 ; Mq 7:15 ).

O ‘deserto’ é frequente na história de Israel, assim como os 
‘períodos de tempos’ estabelecidos. É no deserto que Deus fala ao 
coração do seu povo "Portanto, eis que eu a atrairei, e a levarei para o deserto, e lhe falarei ao coração" ( Os 2:14 ).

Inicialmente foi profetizado a Abraão a aflição dos seus descendentes
 em terra alheia e o tempo de permanência do povo de Israel no Egito: “Então
 disse a Abrão: Sabes, de certo, que peregrina será a tua descendência 
em terra alheia, e será reduzida à escravidão, e será afligida por 
quatrocentos anos” ( Gn 15:13 ).