Como salvar os cristãos do Oriente
Autor: conversasaopedofogao | Publicado: 2011-01-10T09:22:00-02:00

Por que não uma oração ecumênica pronunciada com uma só voz pelas  autoridades das três religiões do Livro? Por que não uma hora na qual se  convide o planeta a se unir aos perseguidos? A opinião é do filósofo e escritor francês Bernard-Henri Lévy, publicada no jornal El País, 09-01-2011. A tradução é de Moisés Sbardelotto. Eis o texto. Começar com as eleições presidenciais? Strauss-Kahn, de longe o melhor? Fabius,  que, em seu defeito, poderia se impôr? O grande cadáver caído de  costas, ao qual será preciso tentar reanimar, dado que nem soube nem  quis se transformar? Voltar sobre o caso Sakineh e o cinismo dos juízes  de polícia que multiplicam as montagens e as falsas confissões  orquestradas e querem nos apresentar como um progresso o passo do  apedrejamento ao enforcamento? Dar voltas no duplo processo que interpõem contra mim, por causa do  mesmo artigo, um grupinho de extrema direita e um veterano do Le Monde Diplomatique? Prefiro de longe ocupar-me do que me parece ser o acontecimento mais  brutal, mais carregado de trágicas consequências, desse começo do ano  2011: refiro-me ao atentado que, na noite do Ano Novo, provocou 21 mortos e 79 feridos entre os fiéis da igreja de Al Kidissine, em Alexandria. Esse atentado era o cume de uma série de ataques que, na Nigéria, nas Filipinas  e em outros lugares, haviam ensanguentado a noite de Natal. Ocorria no  término de um ano marcado, dentre outras coisas, pela matança na  catedral de Bagdá. De forma que é cada vez menos  discutível que estamos diante de uma verdadeira perseguição em massa.  Difícil de conceber, dado que se trata de uma religião que durante muito  tempo foi dominante, para não dizer dominadora e intolerante? Talvez.  Mas, no entanto, é verdade. E Bento XVI tem motivos de  sobra para afirmar que, atualmente, os cristãos são o grupo religioso  que sofre "o maior número de perseguições" no mundo. Esse atentado, como todos os demais, tinha como objetivo uma  comunidade cuja história se confunde com a da região. Essa onda de atos  terroristas dizima Igrejas das quais por acaso nem todo o mundo sabe que  foram (os coptas do Egito) majoritárias durante muito tempo ou, em todo o caso (Síria), anteriores à chegada do Islã. De modo que aqueles que os perpetram não somente são bárbaros, mas  também imbecis que, ao pretender erradicar a "divisão de terras do Islã", atacam o que constitui a alma da região. O crime seria igualmente grave se os cristãos do Oriente  não fossem essa minoria autóctone? Sem dúvida. Mas essa circunstância é  um agravante. Acrescenta uma dimensão – digamos – metafísica ao gesto.  Quando o mundo árabe prescindiu dos judeus e de sua memória,  cometeu-se um crime irreparável. Se agora ele se priva dos seus  cristãos, se faz com que as últimas comunidades católicas capazes de  rezar na língua de Cristo sofram aquilo que fiz sofrer os descendentes  das tribos de Israel, será, não só para ele, mas também para o mundo,  uma nova perda total, uma nova ruína espiritual e moral, um novo  desastre civilizatório e cultural. É desnecessário dizer que o Islã está, nesse assunto, em uma  encruzilhada. Ou se obstina na negociação e na linguagem enganosa;  continua falando de "atos isolados", como a policia de Mubarak; se empenha, como o próprio Mubarak,  em ver esses banhos de sangue como uma violência contra o "país  inteiro" e no contra "uma comunidade em particular"; desculpa os  culpados; faz como Ahmed al Tayeb, o Grão Imã de Al Azhar,  que denuncia o "ponto de vista do Papa" quando apela – no que, em seu  parecer, constitui uma insuportável "ingerência" – à detenção do  massacre de inocentes; e, então, o único caminho possível será a  catástrofe.  Ou então se impõe a coragem; os intelectuais muçulmanos saem de seu  ensurdecedor e terrível silêncio; os imãs se posicionam; o conselho  francês do culto muçulmano – que na mesma manhã do dia 1º de janeiro  condenava sem equívocos a "barbárie" desse "abjeto atentado terrorista" –  faz escola; e, então, se imporá o que, em minha última crônica, eu  chamava de "a honra dos muçulmanos", e talvez tenhamos uma oportunidade  para evitar o choque de culturas que alguns desejam de todo o coração,  mas que é preciso conjurar a qualquer preço. Quanto aos demais, todos os demais, o que devem fazer? Antes de mais nada, não cair na armadilha da falsa simetria: "Vocês  não queriam igrejas? Nós não queremos mesquitas". A obrigação dos  democratas é elevar o próximo acima de si mesmos, nunca se alinhar com  suas piores baixezas. Nem ceder ao eterno argumento dos covardes: "Cuidado para não passar  dos limites. Ao defender essa gente, vocês a estão marcando. Ao  marcá-la, estão pondo-a em perigo". Quem conhece a história do povo  judeu sabe que o perfil baixo nunca protegeu ninguém e, pelo contrário,  sempre preparou o caminho para os matadores. Pelo contrário, é preciso falar. Falar o quanto for preciso. Dar fé.  Indignar-se. E até, os que podem, rezar. Sim. Por que não, com efeito,  já que, no fundo, trata-se disso, por que não uma oração ecumênica  pronunciada com uma única voz pelas autoridades das três religiões do  Livro? Por que não uma jornada mundial dos cristãos do Oriente e,  durante essa jornada, uma hora em que se convide o planeta a se unir por  meio da oração ou do pensamento com os perseguidos? Pessoalmente, farei  uma excepção ao meu agnosticismo e não faltarei.