Autor: equipe metanóia | Publicado: 2011-09-07T19:35:00-07:00


A Bioética Teológica e as questões do desenvolvimento da vida.







&nbsp;Por "Teólogo Metanóico"



A sociedade pós-moderna vive cercada de seus “valores” que, muitas vezes, buscam apenas o efêmero à vida humana e deixam de tocar o essencial ao sentido da vida e do bem-viver do homem no mundo.

Em contraposição ao verdadeiro sentido simbólico da saúde, que vê o corpo como lugar de humanização do homem, o imaginário contemporâneo alimenta uma cultura de veneração ao corpo perfeito, visando apenas o perfeitamente estético, performático e sem defeito.

A medicina avança cada vez mais e, para a realização humana, busca especificar-se na procura de diagnósticos mais precisos, terapias mais eficientes, maior especificidade médica e atos cirúrgicos menos invasivos.

Diante desse quadro surge-nos duas perguntas, uma evocada pela ética, outra pela moral: 

a)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Qual o sentido (thelos) da medicina para a saúde humana?

b)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Qual o impacto que tantas intervenções profissionais causam na vida humana?

Tais perguntas, ao serem respondidas, tocam diretamente o cerne da questão do cuidado da vida, em seu caráter vulnerável, sob diversas vertentes.

Por seu caráter Teo-lógico, a nossa Bio-ética vai um pouco além e questiona sobre a ação que dá sobre a vida, agindo enquanto símbolo que revela os principais pontos da auto-comunicação de Deus com o gênero humano: criação, salvação, redenção e santificação.

No ato da criação, Deus comunica ao homem a potencialidade de trabalhar como co-criador do cosmos com seu trabalho de criatividade e independência. Essa categoria evoca então dois polos da ação humana: enquanto co-criador, o homem é responsável pelo zelo da vida e, por isso, deve trabalhar pela conservação de sua espécie, já por outro lado, a independência do homem em relação a Deus revela o caráter da finitude, própria da vulnerabilidade e historicidade da espécie.

Já no processo criativo, a encarnação de Jesus intervém nos rumos da história humana, comunicando o Dom da salvação, como diria Telhard Chardin, “restaura a criação no Homem”. Pela salvação, Deus dá ao homem a oportunidade de realizar-se com os outros no mundo de forma plena e, ainda mais, com consciência de que a salvação é um Dom, o sentir impelido a comunicá-la aos demais em um ato de solidariedade co-criadora.

A categoria de redenção traz-nos a reflexão sobre a cura do mal. Deus ao redimir, no seu próprio Filho, todo o gênero humano, quis reestabelecer a ordem da criação, que se dá em nível físico, psíquico, moral, social, ético, etc. 

Observe-se então que, de tal modo caminha a nossa reflexão ao passo de percebermos que o Deus que cria, dá autonomia e, ainda mais, dá a possibilidade do desvencilhamento do mal, afim de se reencontrar o eixo da realização plena comunicada na criação.

Por fim, toda essa obra encontra sua plenitude na ação santificadora do homem que coopera com o Criador, usando de sua liberdade, no processo de reestabelecimento do trabalho criador de Deus. Santificando-se na busca de tomar parte na vida do Filho, auto comunicador da Graça, do Dom e da Salvação do gênero humano.