ANGLICANOS, BRASIL E FUTEBOL
Autor: Padre Rodson Ricardo | Publicado: 2014-06-19T22:05:00-07:00

Por Revdo. Pe. Rodson Ricardo S. Nascimento.
E-mail: revrodson@hotmail.com
1.O “século inglês” no Brasil
O século XIX registrou profundas mudanças na sociedade brasileira. Tais mudanças abarcaram não apenas a economia, como igualmente a política e a cultura. Foi nesse período que se alterou mudou a forma de governo, foi elaborada uma nova Constituição, se iniciou a substituição do trabalho escravo pelo trabalho assalariado e as fazendas de café e outras lavouras brasileiras modernizaram-se. As capitais cresceram e nelas as primeiras companhias industriais se instalaram. 
O século XIX é chamado por muitos historiadores “do século inglês”. Este século teria começado em 1808,com a “abertura dos Portos do Brasil” e se e se intensificado mais entre 1838 e 1912.  A “Enciclopédia de História da UNICAMP” registra que: “[...] Superado o exclusivismo português, inúmeros estrangeiros puderam finalmente visitar a terra tão protegida, ainda quase totalmente desconhecida e tão promissora em riquezas naturais. Entre os estrangeiros, a presença dos ingleses foi a mais expressiva, em decorrência dos privilégios comerciais que desfrutavam no Brasil, por intermédio de Portugal. Estes privilégios existiam desde os tratados assinados com Portugal e foram intensificados com o Tratado de 1810, com a Grã-Bretanha”.
Além das facilidades dos tratados a presença inglesa teve uma peculiaridade: embora fosse numericamente pequena, foi culturalmente forte. As grandes levas de emigrantes – espanhóis, portugueses, alemães, poloneses-, italianos - vindas para o país no final do século XIX eram, em sua maioria pobres e, às vezes, analfabetos. Viam para o Brasil trabalhar no campo. 
Já os britânicos que vieram para o Brasil neste período eram geralmente trabalhadores bem instruídos ou ricos investidores: bancários e industriais. Procuravam os centros comerciais e urbanos. Os ingleses viam no Brasil um lugar onde “pudessem investir”. Os britânicos que imigravam iam quase que todos para São Paulo, Minas Gerais e Rio de Janeiro. Como o Rio de Janeiro era a antiga capital, tanto na época imperial quanto nas primeiras seis décadas do século XX lá se encontram uma quantidade significativa destes descendentes ingleses.
O cientista social Gilberto Freyre (1900-1987) dedicou especial atenção a influência destes ingleses na formação cultural brasileira. Segundo a citada enciclopédia da UNICAM: “Não é difícil compreender que eles exerceram significativa influência tanto sobre a economia, como sobre o campo das idéias, estando, nesse momento, entre os primeiros a lançarem publicações sobre o Brasil no Velho Mundo. Podemos até mesmo dizer que os ingleses desempenharam um papel fundamental na história do Império, concorrendo para a modificação de certos aspectos da vida, da cultura e da própria paisagem brasileira. Indo além, a cultura política, econômica e técnica que nos legaram, foi fundamental para que o Brasil viesse a ser uma nação independente. Os britânicos foram responsáveis pela abertura do Brasil à Europa, no processo chamado de re-europeização, atendendo aos seus interesses, por um lado, e nos influenciando econômica, política e culturalmente, por outro”. 
O século XIX foi o século em que nasceu o futebol no Brasil. Seu nascimento, todos sabem, é atribuído a um anglo-brasileiro: Charles William Miller (1874-1953). Nascido em São Paulo, filho de pai escocês e mãe brasileira de ascendência inglesa, foi funcionário da “São Paulo Railway Company”, vice-cônsul inglês no Brasil e o introdutor oficial do futebol no Brasil. Miller nasceu numa família tipicamente inglesa. No século XIX, “tipicamente inglesa” e “tipicamente anglicana” se equivaliam. 

2. Futebol e anglicanismo no Brasil

 O cotidiano da família Miller é explicitado no livro “Guia Politicamente incorreto do futebol”, dos jornalistas Jones Rossi e Leonardo Mendes Junior(Leya, 2014): “O número 24 da rua Monsehor Andrade, no bairro do Brás, era um pedaço do Império Britânico na São Paulo de meados do seculo 19. A chácara da família Miller mantinha, nos pequenos detalhes, os hábitos dos súditos da rainha vitória na época em que o sol nunca se punha no Império- da costa oeste da América do Norte às ilhas polinésias, passando por colonias na África e na Ásia [...] Aos domingos, os Miller atravessaram a rua para rezar com a crescente colônia britânica na St. Paul’s Church, a primeira inglesa anglicana no Brasil” (p. 18-19). 
A primeira Igreja não Romana no Brasil foi a Anglicana (Church of England), por meio das capelanias inglesas. A presença anglicana no Brasil,no entanto, não foi tranquila. A Igreja Católica manteve-se como religião majoritária e oficial do Império, ligada às instâncias de poder, através do Padroado, até a Proclamação da República em 1889.Um decreto real de 1800 proibia a realização de qualquer culto não católico no país, bem como o direito de terem cemitérios próprios. A situação muda completamente com a vinda da Família Real para o Brasil, em 1808, fugindo do imperador francês Napoleão, e protegida pela armada britânica. Já em 1810, foi assinado entre os dois países o Tratado de Comércio e Navegação, que incluía cláusulas que permitiam o Culto em língua inglesa e  espaços que não tivessem “formas exteriores de templo”, o direito de residência e o direto de terem seus cemitérios e clubes. Este decreto foi a base para o surgimento das primeiras igrejas e clubes de futebol ingleses no Brasil.
Neste ano, 1810, teve início a construção das capelanias anglicanas no país. Em 1819 foi construída  a primeira capelania, a “Christ Church” , no Rio de janeiro. tendo sua inauguração se dado em 26 de maio de 1822, sob o patrocínio do Cônsul britânico, sob proteção policial, e contando com a presença de diversas autoridades governamentais. Essas capelanias eram mantidas por sociedades civis registradas no país, estando, até 1869, sob a supervisão episcopal do Bispo de Londres, e, após essa data, do Bispo para as Ilhas Faklands (Malvinas) e América do Sul, com Catedral em Port Stanley, naquelas ilhas, mas residência em Buenos Aires. 
Antes da designação de Capelães para cada comunidade, os ofícios eram dirigidos pelos Capelães dos navios ingleses que aqui aportavam Capelanias foram instaladas, além do Rio de Janeiro, em Niterói, São Paulo, Santos, Nova Lima (MG), Recife e Salvador, e, posteriormente, em Belém (PA). Suas liturgias, seguindo o BSB (Book of Common Prayer) da Igreja da Inglaterra não eram vedados aos raros brasileiros que falassem a língua inglesa, mas o tratado proibia a tentativa de sua conversão. Embora a presença de comunidades de língua inglesa no Brasil fosse crescente, com a propriedade de companhias de gás, trem, bondes, eletricidade, telegrafia, telefonia, siderurgia e comércio de exportação e importação, as Capelanias se mantiveram como clubes religiosos fechados, de impacto nulo sobre a realidade religiosa nacional. . As igrejas herdeiras destas capelanias continuam com celebrações em inglês em São Paulo, Santos, Niterói e Brasília (comunidade de funcionários das Embaixadas).
A St. Paul’s Church (“Igreja de São Paulo”), freqüentada pelos Miller (atualmente “Catedral Anglicana de São Paulo) foi registrada oficialmente em 1873 e contava com uma forte e infleunte counidade inglesa na cidade. Os Miller tentavam dar a melhor educação possível aos seus filhos e, naquele momento, significava mantá-los ao exterior. Segundo Rossi e Junior: “Faltava apenas uma escola em a nova geração da família pudesse não só aprender o inglês ancestral, mas também ser educado no modelo dos pais. Exatamente por causa desta carência, John Miller decidiu mandar os dois filhos homens, John Henry e Charles William, estudarem na Inglaterra” (p. 19).

3.A Banister e a YMCA

 Os irmãos Miller foram estudar na “Banister Court School,” hoje mundialmente famosa por isto. Era uma tradicional escola anglicana do sul da Inglaterra. John (11) e Charles (9) chegaram no outono de 1884. Naquela épocas as escolas funcionavam no regime de internato e não atuavam apenas como centro de ensino, mas como espaços de valorização do esporte. A chegada dos Miller coincide com o sugimento de uma nova modalidade de esporte: o Football.
 É interessante que o football (literalmente “pé na bola”) e o rugby  nasceram juntos. Há uma lenda bem difundida que diz que o rugby teria surgifo de uma jogada irregular do futebol, na qual um jogador “docolégio de Rugby” (situado na cidade inglesa com o mesmo nome em Warwickshire), de nome William Webb Ellis, teria pego a bola do jogo “com as mãos e seguido com ela até a linha de fundo adversária”, no ano de 1823. Na verdade as duas modalidades tinham origem semelhantes nas escolas inglesas e ainda não havia unificação de regras. Foi somente em 1863, que a prestigiosa Universidade de Cambridge publicou suas próprias regras o que acabou determinando o nascimento formal do futebol. Mais tarde o jovem anglicano Charles Miller será o responsável de importar estas regras para o Brasil. Charles Miller destacou-se rapidamente no esporte e não apenas como atleta. Segundo o anuário da escola de 1894: “Charles Miller não foi somente um esplendido jogador, mas organizou todas as atividades esportivas da escola até o dia de embarcar. Também se interessou muito pela organização do futebol do Condado de Hampshire. Essa eficiência, ou melhor, altruísmo e perseverança, é o que o leva um homem a ter sucesso na vida” (p. 21).
A padronização das regras do futebol só foi possível devido a ação da “Associação Cristã de Moços” (Young Men’s Christian Association, YMCA em inglês). A YMCA foi fundada em 6 de junho de 1844, em Londres por um jovem inglês chamado Geoge Wiliams (1821-1905). A proposta da YMCA era incomum à época por dois motivos: era ecumênica e valorizava a relação entre o esporte e a religião.
A YMCA propunha uma ruptura nas rígidas separações entre denominações cristãs e classes sociais que delineava a sociedade inglesa de então. Esta abertura se tornaria uma distinção a caracterizar a associação, disposta a inclusão de qualquer homem, mulher, ou criança, independentemente de raça, religião ou nacionalidade. A ênfase no contato social também foi desde o início uma característica da associação. Nos seus estatutos lemos que “A Associação Cristã de Moços é uma instituição educacional, assistencial e filantrópica, sem fins lucrativos, que congrega pessoas sem distinção de raça, posição social, crença religiosa, política ou de qualquer natureza. É ecumênica e as suas práticas seguem a orientação cristã, firmando-se especialmente no Evangelho de Jesus Cristo, segundo João em 17, 21: “Para que todos sejam um”. 
Em 1885, um membro da YMCA de Nova York, J. Gardner Smith, da Browery Branch, inicia o “Corpo de Líderes para jovens do Departamento de Educação Física”. Isto terá conseqüências impressionantes para o esporte: “a Associação cristã de Moços, além de ajudar a difundir o futebol, teve papel predominante no surgimento de três outras modalidades: o basquete, nos Estados Unidos, em 1891; o vôlei, em 1895, também nos Estados Unidos; e o futsal, no Uruguai, em 1930”. (p. 20).
Alguns afirmam que a YMCA também foi responsável pela criação do “Futebol de salão”. O Futebol de Salão tem duas versões sobre o seu surgimento, há divergências quanto a sua invenção. Há uma versão que diz que o Futebol de Salão começou a ser jogado no Brasil por volta de 1940 por freqüentadores da Associação Cristã de Moços, em São Paulo. Há também uma outra versão que reza que o Futebol de Salão foi inventado em 1931 na Associação Cristã de Moços de Montevidéu, Uruguai, pelo professor Juan Carlos Ceriani, que chamou o novo esporte de “Indoor-Foot-Ball”. Apesar das divergências, é consenso que o Futebol de Salão, nasceu na Associação Cristã de Moços, na década de 30 em Montevidéu ou na década de 40 em São Paulo.
A Escola anglicana em que os Miller estudavam, a Banister, aderiu as regras de Cambridge através de suas ligações com a YMCA: a “internacional dos esportes”. O time da Banister, o “St. Mary’s” (literalmente “time de Santa Maria”) ganhou seis das sete edições da “Southern League”, a liga dos times do sul da Inglaterra. Para termos uma ideia da relação entre futebol e religião: era proibidos jogos aos domingos, para não pecar contra a guarda do mandamento. Todas as competições deveriam acontecer até à tarde do sábado.
Charles Miller retornou ao Brasil em 1894 para trabalhar na São Paulo Railway (Estrada de Ferro Santos-Jundiai). Trouxe na bagagem duas bolas de futebol, um livro de regras, dois uniformes usados: um do Banister e outro do St. Marys e uma bomba de ar para encher bolas. Mas também trazia muita fé em Deus e no seu futuro.Não precisou mais que isso para entrar para a história.