Sob o signo de Vargas, do peleguismo ou &quot;a oportunidade faz o ladrão&quot; no feminismo institucional
Autor: Jaqueline Vasconcellos | Publicado: 2016-02-02T13:17:00-08:00


"O termo pelego foi popularizado durante a era Vargas, nos anos 1930. Imitando a Carta Del Lavoro, do fascista italiano Mussolini, Getúlio decretou a Lei de Sindicalização em 1931, submetendo os estatutos dos sindicatos ao Ministério do Trabalho. Pelego era o líder sindical de confiança do governo que garantia o atrelamento da entidade ao Estado. Décadas depois, o termo voltou à tona com a ditadura militar.&nbsp;'Pelego'&nbsp;passou a ser o dirigente sindical indicado pelos militares, sendo o representante máximo do chamado "sindicalismo marrom". A palavra que antigamente designava a pele ou o pano (de carneiro ou pelego) que amaciava o contato entre o cavaleiro e a sela virou sinônimo de traidor dos trabalhadores e aliado do governo e dos patrões".


- Vamos falar de coisa boa? Que tal falar de feminismo...
- Hum... Feminismo não é aquele troço que está na moda e que algumas mulheres estão usando para subirem em suas carreiras?
- Ah! não amiga, esse é o feminismo institucional. Recomenda-se doses homeopáticas para se promover em partidos políticos.



Esse é um diálogo fictício. Talvez nunca tenha ocorrido nem algo parecido, mas parece crível pensar que, em muitas instâncias - da artística a política - o ativismo feminista (que aqui diferencio das inúmeras formas de feminismo, pois esse último define a luta por direitos equânimes entre homens e mulheres dentro da estrutura patriarcal) é usado por partidos e agrupamentos como forma de se promoverem cumprindo uma "agenda" de diretrizes que atende, prioritariamente, não o direito ou a voz das mulheres dentro desses âmbitos, mas a voz inequívoca dos esquerdo-machos e seus interesses de reeleição em seus currais eleitorais.

Certamente eu não radicalizo dizendo que TODOS os coletivos feministas dentro dos partidos são assim e, aproveito a postagem de chofre, para elogiar a atuação e a militância de ativistas como a Luka França e a Maria das Neves, da União dos Jovens Socialistas (e diversos agrupamentos que elas fazem parte e que não cito por desconhecimento) nas manifestações de outubro-novembro/2015 contra o PL 5069/2013.

Porém, há um grupo de mulheres jovens, new ativistas, que por serem ligadas à partidos políticos e, portanto, interesses partidários, vem se apropriando de movimentos, pautas e ações que são geradas (e geridas) por coletivos e indivíduos AUTÔNOMOS da sociedade civil. Vejam bem, o que venho nomear por autonomia não deve ser interpretado por falta de posicionamento político. Ao contrário! Dentro da anomia de partidos e direcionamentos partidários está uma forma de atuação política veemente e radical que vem de encontro à própria estrutura do ESTADO, a Anarquia.

Em novembro de 2015, precisamente no dia 12, eu enquanto sociedade civil e um conjunto GRANDE de mulheres, autônomas ou partícipes de grandes coletivos e organizações, traçamos o terceiro ato contra o referido Projeto de Lei e que pediu (porque não?) o #ForaCunha. Essa segunda pauta nunca foi a bandeira essencial do movimento, que estava nas ruas pela não votação e retirada de um projeto de lei que consideramos nocivo às mulheres de maneira geral, mas em especial às vítimas de violência sexual.

Dentro desse grupo as mais prejudicadas seriam as mulheres negras e pobres por questões muito óbvias: se a educação sexual e a prevenção à violência e ao estupro tarda a chegar nas portas de mulheres nascidas com pele branca imaginem nas periferias das grandes cidades ou nas pequenas comunidades do interior, por vezes quilombolas, onde a maioria é negra e pobre e há um estado inequívoco de apropriação e violência contra o corpo de mulheres e meninas (leia essa matéria, por exemplo).

Com o espírito determinado a mudar algo, ou mesmo impedir que algo pior acontecesse em nossa sociedade - &nbsp;e o Brasil retrocedesse a antes de 1940 - mulheres corajosas, lutadoras, que realizam por ano inúmeras manifestações em SP, autônomas, anarquistas, lésbicas, lindas, enfim... mulheres, se uniram e organizaram muitas reuniões para traçar o que seria a ida às ruas no dia 12 de novembro de 2015, como iríamos impedir uma investida veemente da polícia militar do estado de SP, que persegue movimentos sociais e, por fim, quais estratégias traçar para protegermos umas às outras na rua, no centro de SP (onde a misoginia reina - vide o que houve no ato do dia 30 de outubro na Paulista).

Para minha surpresa e de muitas mulheres presentes naquele ato, inclusive as veteranas da Marcha Mundial das Mulheres, um grupo de mulheres de coletivos vinculados a um determinado partido político (que não citarei, pois nem todos do partido agem de maneira similar), se retirou da manifestação... Muito provavelmente estavam cumprindo a "agenda" e a ordem de algum esquerdo-macho, mais interessado em atos de politicagem contra o Governo do Estado de SP.

Esse grupo supostamente estaria QUEBRANDO O ATO para darem apoio ao movimento SECUNDARISTA que estava ocupando a E.E Fernão dias Paes, em Pinheiros.

Aqui façamos um aparte para informar quem me lê que nós, mulheres, trans e não-trans, autônomas, anarquistas, lindas e feministas estávamos, há dias antes da manifestação do dia 12 de novembro, não apenas apoiando os estudantes (pois, afinal o movimento ERA DELES) como dando infraestrutura para que eles pudessem continuar na luta.

Desde a tarde da manifestação houve uma chamada de uma dessas mulheres, nas redes sociais, por um racha da manifestação contra o PL, que acordamos em assembleia geral que seria comandado por MULHERES NEGRAS. Nesse chamado ela dizia "Que lindo seria se as mulheres da manifestação de hoje descessem até Pinheiros para apoiar os secundaristas da E.E Fernão Dias Paes".

Houve uma assembléia com 60 mulheres que definiu esse trajeto. Nenhuma delas se manifestou no ato da assembleia sobre essa possibilidade, isso não foi votado. Mais, eis que o racha aconteceu e elas seguiram rumo ao peleguismo partidário de se beneficiarem de causas alheias e para as quais não foram chamadas.

Discordar dentro do feminismo é algo normal e, por vezes salutar, mas questiono algumas coisas dessa liderança:

- No ato havia pelo menos 50 policiais dispostos em um cordão lateral, sufocando nossa manifestação no dia. Houve alguma preocupação das lideranças desses grupos de mulheres feministas com a segurança de diversas outras manas?
- De quem partiu a ordem de quebrar o ato para fazer palanque na E.E Fernão Dias Paes?
- Na escolinha de vocês já houve discussão do termo SORORIDADE?


Por que esse texto meses depois?
Porque hoje descubro que essa liderança é a representante desse nosso movimento, construído a muitas mãos, em uma mesa de discussão da calourada da USP.

Me resta perguntar: o que mesmo a colega está representando? O seu partido? A sua crença no feminismo? As manas que lutam? Ou a próxima eleição para vereador?

Passaram-se anos desde Getúlio, mas parece que a prática partidária continua levando à distorção de movimentos SÉRIOS oriundos de uma sociedade civil comprometida.

E é por isso que eu acho que tem que haver MAIS MULHERES NA POLÍTICA, mas essas deveriam achar formas menos esquerdo-machos para lidarem com o coletivo.


Jaqueline Vasconcellos (euzinha) é ativista que luta contra a violência contra a mulher, politizada, anarquista, não bem quista e, sobretudo não suporta hipócritas.