Dons Espirituais
Autor: Ministério Nova Vida | Publicado: 2011-12-19T10:49:00-08:00

1Co 12.7 “Mas a manifestação do Espírito é dada a cada um&nbsp;
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;para o que for útil”.


PERSPECTIVA GERAL. Uma das maneiras do Espírito Santo manifestar-se é através de&nbsp;
uma variedade de dons espirituais concedidos aos crentes (12.7-11). Essas manifestações do&nbsp;
Espírito visam à edificação e à santificação da igreja (12.7; ver 14.26 nota). Esses dons e&nbsp;
ministérios não são os mesmos de Rm 12.6-8 e Ef 4.11, mediante os quais o crente recebe&nbsp;
poder e capacidade para servir na igreja de modo mais permanente. A lista em 12.8-10 não é&nbsp;
completa. Os dons aí tratados podem operar em conjunto, de diferentes maneiras.&nbsp;
(1) As manifestações do Espírito dão-se de acordo com a vontade do Espírito (12.11), ao&nbsp;
surgir a necessidade, e também conforme o anelo do crente na busca dos dons (12.31; 14.1).
(2) Certos dons podem operar num crente de modo regular, e um crente pode receber mais&nbsp;
de um dom para atendimento de necessidades específicas. O crente deve desejar “dons”, e&nbsp;
não apenas um dom (12.31; 14.1).
(3) É antibíblico e insensato se pensar que quem tem um dom de operação exteriorizada (mais&nbsp;
visível) é mais espiritual do que quem tem dons de operação mais interiorizada, i.e., menos&nbsp;
visível. Também, quando uma pessoa possui um dom espiritual, isso não significa que Deus&nbsp;
aprova tudo quanto ela faz ou ensina. Não se deve confundir dons do Espírito, com o fruto do&nbsp;
Espírito, o qual se relaciona mais diretamente com o caráter e a santificação do crente (Gl&nbsp;
5.22,23).
(4) Satanás pode imitar a manifestação dos dons do Espírito, ou falsos crentes disfarçados&nbsp;
como servos de Cristo podem fazer o mesmo (Mt 7.21-23; 24.11, 24; 2Co 11.13-15; 2Ts&nbsp;
2.8-10). O crente não deve dar crédito a qualquer manifestação espiritual, mas deve “provar&nbsp;
se os espíritos são de Deus, porque já muitos falsos profetas se têm levantado no mundo”&nbsp;
(1Jo 4.1; cf. 1Ts 5.20,21; ver o estudo PROVAS DO GENUÍNO BATISMO NO&nbsp;
ESPÍRITO SANTO).


OS DONS ESPIRITUAIS. Em 1Co 12.8-10, o apóstolo Paulo apresenta uma diversidade&nbsp;
de dons que o Espírito Santo concede aos crentes. Nesta passagem, ele não descreve as&nbsp;
características desses dons, mas noutros trechos das Escrituras temos ensino sobre os&nbsp;
mesmos.&nbsp;
(1) Dom da Palavra da Sabedoria (12.8). Trata-se de uma mensagem vocal sábia, enunciada&nbsp;
mediante a operação sobrenatural do Espírito Santo. Tal mensagem aplica a revelação da&nbsp;
Palavra de Deus ou a sabedoria do Espírito Santo a uma situação ou problema específico (At&nbsp;
6.10; 15.13-22). Não se trata aqui da sabedoria comum de Deus, para o viver diário, que se&nbsp;
obtém pelo diligente estudo e meditação nas coisas de Deus e na sua Palavra, e pela oração&nbsp;
(Tg 1.5,6).
(2) Dom da Palavra do Conhecimento (12.8). Trata-se de uma mensagem vocal, inspirada&nbsp;
pelo Espírito Santo, revelando conhecimento a respeito de pessoas, de circunstâncias, ou de&nbsp;
verdades bíblicas. Freqüentemente, este dom tem estreito relacionamento com o de profecia&nbsp;
(At 5.1-10; 1Co 14.24,25).
(3) Dom da Fé (12.9). Não se trata da fé para salvação, mas de uma fé sobrenatural especial,&nbsp;
comunicada pelo Espírito Santo, capacitando o crente a crer em Deus para a realização de&nbsp;
coisas extraordinárias e milagrosas. É a fé que remove montanhas (13.2) e que&nbsp;
freqüentemente opera em conjunto com outras manifestações do Espírito, tais como as curas&nbsp;
e os milagres (ver Mt 17.20, nota sobre a fé verdadeira; Mc 11.22-24; Lc 17.6).&nbsp;
(4) Dons de Curas (12.9). Esses dons são concedidos à igreja para a restauração da saúde&nbsp;
física, por meios divinos e sobrenaturais (Mt 4.23-25; 10.1; At 3.6-8; 4.30). O plural&nbsp;
(“dons”) indica curas de diferentes enfermidades e sugere que cada ato de cura vem de um&nbsp;
dom especial de Deus. Os dons de curas não são concedidos a todos os membros do corpo&nbsp;
de Cristo (cf. 12.11,30), todavia, todos eles podem orar pelos enfermos. Havendo fé, os&nbsp;
enfermos serão curados (ver o estudo A CURA DIVINA). Pode também haver cura em&nbsp;
obediência ao ensino bíblico de Tg 5.14-16 (ver Tg 5.15 notas).
(5) Dom de Operação de Milagres (12.10). Trata-se de atos sobrenaturais de poder, que&nbsp;
intervêm nas leis da natureza. Incluem atos divinos em que se manifesta o reino de Deus&nbsp;
contra Satanás e os espíritos malignos (ver Jo 6.2 nota; ver o estudo O REINO DE DEUS).
(6) Dom de Profecia (12.10). É preciso distinguir a profecia aqui mencionada, como&nbsp;
manifestação momentânea do Espírito da profecia como dom ministerial na igreja,&nbsp;
mencionado em Ef 4.11. Como dom de ministério, a profecia é concedida a apenas alguns&nbsp;
crentes, os quais servem na igreja como ministros profetas (ver o estudo DONS&nbsp;
MINISTERIAIS PARA A IGREJA). Como manifestação do Espírito, a profecia está&nbsp;
potencialmente disponível a todo cristão cheio dEle (At 2.16-18). Quanto à profecia, como&nbsp;
manifestação do Espírito, observe o seguinte: (a) Trata-se de um dom que capacita o crente a&nbsp;
transmitir uma palavra ou revelação diretamente de Deus, sob o impulso do Espírito Santo&nbsp;
(14.24,25, 29-31). Aqui, não se trata da entrega de sermão previamente preparado. (b)&nbsp;
Tanto no AT, como no NT, profetizar não é primariamente predizer o futuro, mas proclamar&nbsp;
a vontade de Deus e exortar e levar o seu povo à retidão, à fidelidade e à paciência (14.3; ver&nbsp;
o estudo O PROFETA NO ANTIGO TESTAMENTO). (c) A mensagem profética pode&nbsp;
desmascarar a condição do coração de uma pessoa (14.25), ou prover edificação, exortação,&nbsp;
consolo, advertência e julgamento (14.3, 25,26, 31). (d) A igreja não deve ter como infalível&nbsp;
toda profecia deste tipo, porque muitos falsos profetas estarão na igreja (1Jo 4.1). Daí, toda&nbsp;
profecia deve ser julgada quanto à sua autenticidade e conteúdo (14.29, 32; 1Ts 5.20,21).&nbsp;
Ela deverá enquadrar-se na Palavra de Deus (1Jo 4.1), contribuir para a santidade de vida&nbsp;
dos ouvintes e ser transmitida por alguém que de fato vive submisso e obediente a Cristo&nbsp;
(12.3). (e) O dom de profecia manifesta-se segundo a vontade de Deus e não a do homem.&nbsp;
Não há no NT um só texto mostrando que a igreja de então buscava revelação ou orientação&nbsp;
através dos profetas. A mensagem profética ocorria na igreja somente quando Deus tomava o&nbsp;
profeta para isso (12.11).
(7) Dom de Discernimento de Espíritos (12.10). Trata-se de uma dotação especial dada pelo&nbsp;
Espírito, para o portador do dom discernir e julgar corretamente as profecias e distinguir se&nbsp;
uma mensagem provém do Espírito Santo ou não (ver 14.29 nota; 1Jo 4.1). No fim dos&nbsp;
tempos, quando os falsos mestres (ver Mt 24.5 nota) e a distorção do cristianismo bíblico&nbsp;
aumentarão muito (ver 1Tm 4.1 nota), esse dom espiritual será extremamente importante para&nbsp;
a igreja.
(8) Dom de Variedades de Línguas (12.10). No tocante às “línguas” (gr. glossa, que significa&nbsp;
língua) como manifestação sobrenatural do Espírito, notemos os seguintes fatos: (a) Essas&nbsp;
línguas podem ser humanas e vivas (At 2.4-6), ou uma língua desconhecida na terra, e.g.,&nbsp;
“línguas... dos anjos” (13.1; ver cap. 14 notas; ver também o estudo O FALAR EM&nbsp;
LÍNGUAS). A língua falada através deste dom não é aprendida, e quase sempre não é&nbsp;
entendida, tanto por quem fala (14.14), como pelos ouvintes (14.16). (b) O falar noutras&nbsp;
línguas como dom abrange o espírito do homem e o Espírito de Deus, que entrando em mútua&nbsp;
comunhão, faculta ao crente a comunicação direta com Deus (i.e., na oração, no louvor, no&nbsp;
bendizer e na ação de graças), expressando-se através do espírito mais do que da mente&nbsp;
(14.2, 14) e orando por si mesmo ou pelo próximo sob a influência direta do Espírito Santo, à&nbsp;
parte da atividade da mente (cf. 14.2, 15, 28; Jd 20). (c) Línguas estranhas faladas no culto&nbsp;
devem ser seguidas de sua interpretação, também pelo Espírito, para que a congregação&nbsp;
conheça o conteúdo e o significado da mensagem (14.3, 27,28). Ela pode conter revelação,&nbsp;
advertência, profecia ou ensino para a igreja (cf. 14.6). (d) Deve haver ordem quanto ao falar&nbsp;
em línguas em voz alta durante o culto. Quem fala em línguas pelo Espírito, nunca fica em&nbsp;
“êxtase” ou “fora de controle” (14.27,28; ver o estudo O FALAR EM LÍNGUAS).&nbsp;
(9) Dom de Interpretação de Línguas (12.10). Trata-se da capacidade concedida pelo&nbsp;
Espírito Santo, para o portador deste dom compreender e transmitir o significado de uma&nbsp;
mensagem dada em línguas. Tal mensagem interpretada para a igreja reunida, pode conter&nbsp;
ensino sobre a adoração e a oração, ou pode ser uma profecia. Toda a congregação pode&nbsp;
assim desfrutar dessa revelação vinda do Espírito Santo. A interpretação de uma mensagem&nbsp;
em línguas pode ser um meio de edificação da congregação inteira, pois toda ela recebe a&nbsp;
mensagem (14.6, 13, 26). A interpretação pode vir através de quem deu a mensagem em&nbsp;
línguas, ou de outra pessoa. Quem fala em línguas deve orar para que possa interpretá-las&nbsp;
(14.13).