A missão de Jesus: nosso modelo ministerial
Autor: Sergio Menga | Publicado: 2011-07-25T19:22:00-03:00
















Dizem que cada pregador tem seu estilo de pregar e que deve-se, cada um, buscar  o seu estilo. Não sou bom o suficiente para classificar estilos, tecnicamente  falando. Sei quando um sermão é expositivo ou tópico, por exemplo. Pessoalmente,  não sou muito preocupado com a forma do sermão, mas sim com o conteúdo, se é  biblicamente focado, teológicamente correto, dentro dos padrões reformados, mas  principalmente de é Teocêntrico e Cristocêntrico. 



 

Para mim, o sermão é Teocêntrico quando ele reflete a  soberania de Deus. E Cristocêntrico, quando ele revela a pessoa e a obra do  Senhor Jesus em todo o contexto bíblico. Posso até estar sendo simplista, mas  serve para mim!



 

Como já falei, estarei postando regularmente aqui, os  sermões pregados no púlpito da IPP – Igreja Presbiteriana Paulistana. Hoje,  tenho a alegria de postar mais um sermão. Este sermão foi pregado pelo Rev.  Alderi, que tem uma característica muito importante, ele é recheado de  informações históricas, o que nos coloca dentro do contexto da época, nos  permitindo visualizar melhor os fatos da época. Tenho certeza que ele será de  grande bênção para todos.




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Texto base: Lucas  4.14-22 
Introdução&nbsp;

O “vinde a mim” e o “ide” – nossa missão e o exemplo de  Jesus. Passagem importante para Lucas: início de sua narrativa do ministério de  Jesus (em Mateus, só no cap. 13; em Marcos, no cap. 6).  

Jesus regressa à sua cidade, “onde fora criado” (2.39;  daí , o “nazareno”) e onde vivia sua família (v. 22c,23c). Nazaré da Galileia  era uma cidade populosa, situada num local estratégico. Se alguém subisse numa  das colinas próximas, veria um fantástico panorama que relembrava a história de  Israel: lá estava a planície de Esdrelom, onde Débora e Baraque haviam lutado,  onde Gideão tinha alcançado suas vitórias, onde Saul havia sido derrotado e onde  Josias tinha sido morto em combate; lá estava a vinha de Nabote e o local em que  Jeú havia executado Jezabel; lá estava Suném, onde Eliseu tinha residido; lá  estava o monte Carmelo, onde Elias tinha vencido os profetas de Baal; e ao  longe, no horizonte, podia ser visto o Mar Mediterrâneo.  
Chegado o sábado, Jesus foi à sinagoga dos judeus como  era seu costume. A ordem de culto da sinagoga tinha os seguintes elementos: (a)  recitação do Shema, acompanhada ações de graças e bênçãos; (b) oração, seguida  do “amém” da congregação; (c) leitura de um texto do Pentateuco em hebraico,  seguida de uma tradução para o aramaico; (d) leitura de um texto dos Profetas  (com igual tradução); (e) sermão ou palavra de exortação; (f) bênção pronunciada  por um sacerdote, seguida do “amém” (ou oração final). O dirigente ou  chazzan (v. 20) convidava qualquer pessoa qualificada para falar. O  leitor ficava em pé (v. 16) e o pregador, assentado (v. 20). Naquele dia, a  escolha recaiu sobre Jesus, o ilustre filho da terra, que leu no “livro” (rolo)  de Isaías. Grande expectativa.  
A passagem lida por Jesus (Is 61.1-2) foi uma declaração  ousada sobre sua pessoa e sua missão (v. 23-24). O texto apontava claramente  para o seu ministério messiânico. Vejamos alguns aspectos desse ministério e as  lições que eles contêm para nós:

Ministério dirigido e sustentado pelo Espírito  Santo 


“O Espírito do Senhor está sobre mim, pelo que me  ungiu…” (18a). Uma característica de Lucas, tanto no seu evangelho quanto em  Atos dos Apóstolos, é sua forte ênfase na atuação do Espírito Santo. No  evangelho, ele se preocupa principalmente em mostrar a obra do Espírito de Deus  na vida e no trabalho de Jesus. Em Atos, na vida da igreja.  
Ele foi gerado pelo Espírito Santo (1.35); revestido  pelo Espírito ao ser batizado (3.22); voltou do Jordão “cheio do Espírito Santo”  e foi guiado pelo mesmo Espírito durante sua tentação de quarenta dias no  deserto (4.1-2); por fim, regressou para a Galileia “no poder do Espírito Santo”  (4.14).  
Agora, com base na passagem de Isaías, Jesus afirma que  todo o seu ministério dependia da unção do Espírito do Senhor que estava sobre  ele. Essa é uma verdade solene e importante: Jesus Cristo, o Filho de Deus, nos  dias de sua encarnação, precisou da assistência do Espírito Santo para realizar  a obra, a missão, que o Pai lhe confiou. Daí, “Cristo” =  “ungido”.


Ministério de proclamação  


O seu trabalho é descrito com diversos verbos sinônimos:  “evangelizar” (anunciar as boas novas), “proclamar” (libertação e restauração),  “apregoar” (o ano aceitável do Senhor).  
Jesus aponta, assim, para o seu ofício profético, como  aquele que continuou e levou ao seu ponto culminante o ministério dos profetas  de Deus na antiga dispensação. Usando a ilustração da “parábola dos lavradores  maus”, Deus primeiro enviou seus profetas e por último o seu próprio Filho.   
Daí a importância da palavra no ministério de Jesus (Lc  4.15,31s,43s). Ele era o “Verbo” de Deus e veio trazer aos homens a palavra de  Deus, pela pregação e pelo ensino, palavra que revela, que instrui, que consola,  que repreende, que julga, que transforma, que redime. Palavras e  ações.


Ministério de compaixão e  solidariedade 


Sua obra messiânica se dirigia aos pobres, aos cativos,  aos cegos e aos oprimidos, no sentido de libertá-los, de restaurá-los. É  especialmente significativa a expressão final – “apregoar o ano aceitável do  Senhor” – uma referência ao Ano do Jubileu, o ano qüinquagésimo (Lv 25.8ss),  quando a trombeta devia ressoar proclamando liberdade para todos os moradores de  Israel.  
Essa libertação que Jesus veio anunciar era  primordialmente espiritual – libertação das amarras do pecado, do egocentrismo,  da rebeldia e ingratidão contra Deus. Mas havia também uma dimensão social,  porque o pecado afeta os relacionamentos e produz injustiças e opressão.  
Uma das ênfases do 3º evangelho é a atitude acolhedora  de Jesus para com os sofredores, os marginalizados. Somente Lucas registra a  ressurreição do filho da viúva de Naim, as parábolas do Bom Samaritano e do  Filho Pródigo, as histórias do rico e Lázaro, dos dez leprosos e de Zaqueu, o  publicano. Aqui mesmo em nossa passagem Jesus fala da viúva de Sarepta e de  Naamã, o siro (simpatia pelos gentios). Daí a reação negativa dos  presentes.


Aplicações 


W. Hendriksen: “O cristão porventura não participa da  unção de Cristo? Portanto, em certa medida, esses versículos expressam um  mandato para os crentes”. Duas dimensões: o que Jesus fez por nós e o que  devemos fazer.  
Precisamos da unção e direção do Espírito Santo para  realizar a obra que Deus nos tem confiado. No 4º evangelho, o Jesus ressurreto  disse aos discípulos: “Assim como o Pai me enviou, eu também vos envio”. A  seguir, soprou sobre eles, dizendo: “Recebei o Espírito Santo” (Jo 20.21-22). A  importância do Espírito Santo para a vida e a missão da igreja.  
Precisamos ser proclamadores da Palavra, como Jesus,  como os apóstolos, como os reformadores. Todos os períodos de revitalização da  igreja foram precedidos e acompanhados da restauração da pregação bíblica.   
Precisamos, como cristãos individuais e como igreja, ser  instrumentos da graça e do amor de Deus na vida das pessoas. O evangelho não é  uma mensagem social, mas tem implicações sociais. Ilustração do Avivamento  Evangélico na Inglaterra.


O Senhor nos tem confiado um ministério. Que nós o  realizemos seguindo as pegadas de Jesus: um ministério exercido sob o poder, o  sustento e a direção do Santo Espírito; um ministério de proclamação da Palavra  que dá vida e transforma; um ministério que expresse o amor de Deus pelos  pecadores. 
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Rev. Alderi Souza de Matos&nbsp;– Pregação feita em 24/07/2011 – IPP – Igreja Presbiteriana Paulistana.