A GRAÇA DE DEUS
Autor: Pastor Elias Ribas | Publicado: 2016-12-08T07:53:00-08:00






<!--[if !supportLists]-->I.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->DEFINIÇÃO DE
GRAÇA



A graça de Deus é um dos
temas dominantes em toda a Bíblia; aparece mais de cem vezes no Antigo
Testamento e mais de 200 vezes no Novo Testamento. Além disso, ocorrem dezenas
de vezes mediante palavras sinônimos, como o amor divino, Sua misericórdia e
bondade.



A palavra grega traduzida
por graça “Charis” no hebraico “hessed”, e no latim; “gratia”, tem um sentido de ser “favor imerecido”, “cuidado ou ajuda
graciosa”, “benevolência”, concedido por Deus à humanidade. Esta envolve outros
assuntos tais como: o Perdão; a Salvação; a Regeneração; o Arrependimento; e o
Amor de Deus. É traduzida centenas de vezes como “misericórdia” e dezenas de
vezes como “bondade, longanimidade”, etc. Portanto a graça é um favor
desmerecido da parte de um
superior a um inferior, ou seja é a benevolência de Deus em favo do homem.



Imerecido, porque, na verdade, por
causa do pecado o homem perdeu todo e qualquer direito, ou privilégio junto ao
seu Criador. Diz a Bíblia que “...o
salário do pecado é a morte...” (Rm 6.23). Deus, contudo, sem qualquer
mérito humano, mas unicamente, pela sua
graça, quis prover um meio de salva-lo. E proveu.



Graça é um
favor imerecido ou algo concedido livremente por DEUS, estendido livremente a
pecadores indignos de recebê-lo, ou seja, para aquela pessoa que não merece. A
graça é oferecida a todos nós por meio de Jesus Cristo, independentemente do
nosso desempenho moral ou espiritual. Podemos dizer que graça é o amor de DEUS
agindo em nosso favor, dando-nos livremente o seu perdão, a sua aceitação e o
seu favor (imerecido) e sua misericórdia. A graça é motivada unicamente pelo
amor e misericórdia de DEUS para conosco, e não por causa de dignidade ou
merecimento de nossa parte.



A graça pode
ser definida como sendo o perdão imerecido que recebemos mediante o sacrifício
de Jesus na cruz do Calvário. Porém, muitas vezes significa mais do que isto.
Pode ser definida como sabendo o desejo e o poder de fazermos a vontade de
Deus. Somente através desta graça que nos é dada é que podemos cumprir a vontade
de Deus (1ª Co 15.10).



A graça é a
resposta divina a toda deficiência humana e resulta em benefícios para todos
nós. Esses benefícios são expressos através de salvação, misericórdia,
benevolência, livramento, paz e alegria.



A graça é o
amor de Deus em ação, trazendo-nos bênçãos em vez de castigo pelos nossos
pecados. A graça divina opera amor e a misericórdia, justificando o homem
diante de Deus. Portanto, devemos diligentemente desejar e buscar a graça de
Deus (Hb 4.14).



A graça de Deus envolve dois aspectos.
Um aspecto é o favor imerecido de Deus, por Ele expresso a todos os pecadores.
O outro aspecto se descreve melhor como um poder ou força ativa de Deus que
refreia o pecado; atrai os homens a Deus e regenera os crentes. Nestes segundo
aspecto, a graça de Deus opera juntamente com o Espírito Santo, criando uma
força ativa para a obra da salvação efetuada no mundo.



<!--[if !supportLists]-->II.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->A GRAÇA É IMERECIDA



1. A graça de Deus não está associada aos
nossos méritos.

Na epístola
aos Romanos o apóstolo Paulo diz: “E, se é pela graça, já não é pelas obras; do
contrário, a graça já não é graça” (Rm 11.6).



2. Igualmente, a graça não depende da
obediência da lei.

“Porque o
pecado não terá domínio sobre vós; pois não estais debaixo da lei, e sim da
graça” (Rm 6.14).



3. Uma forma segura para destruir a graça
de Deus, é misturá-la com algum mérito qualquer que seja.

“Não aniquilo
a graça de Deus; porque, se a justiça provém da lei, segue-se que Cristo morreu
debalde” (Gl 2.21).

“Separados
estais de Cristo, vós os que vos justificais pela lei; da graça tendes caído” (Gl
5.4).

“A graça de
nosso Senhor Jesus Cristo seja, irmãos, com o vosso espírito! Amém” (Gl 6.18).



<!--[if !supportLists]-->III.&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->GRAÇA É ETERNA



“Que nos salvou e nos chamou
com santa vocação; não segundo as nossas obras, mas conforme a sua própria
determinação e graça que nos foi dada em Cristo Jesus, antes dos tempos
eternos” (2ª Tm 1.9).



A graça de Deus se originou
na Eternidade, antes da criação do mundo (Ef 1.4). Eternidade é o tempo Kairós,
o tempo de Deus. É um tempo sem dimensão onde Deus habita. A graça se originou
ali, além do controle humano.



<!--[if !supportLists]-->IV.&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->A GRAÇA SALVADORA



“Porque pela
graça sois salvos, mediante a fé; e isto não vem de vós; é dom de Deus” (Ef
2.8).

A graça e a
misericórdia tem duas distinções importantes. Primeiro, a misericórdia é universal,
a graça salvadora é particular. A misericórdia se baseia no mandamento
universal de Deus para que se arrependamos (At 17.30). Mediante a este
mandamento conclui-se que o pecador arrependido será perdoado. Existe uma
oferta divina de misericórdia a toda a humanidade. Por esta razão, Deus nunca
pode ser acusado de injusto por que alguns alcançaram a graça especial. Deus
nunca rejeita um pecador arrependido.



A graça não é
uma oferta, mas um presente de DEUS que recebemos sem o nosso merecimento.



É difícil
descrever resumidamente um assunto tão amplo e maravilhoso como este, mas um
ponto que bem completamente a ideia da benção de Deus para nossas vidas é o
fato mencionado por Paulo de que Cristo, além de pagar nossas dívidas
(pecados), “cravou –as na cruz” (Cl 2.14). Esse fato retrata um costume entre
os orientais.



<!--[if !supportLists]-->V.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->GRAÇA COMUM



Jesus trouxe uma palavra que exemplifica
muito bem o significado da graça comum: “porque Ele [Deus] faz nascer o seu sol sobre maus
e bons e vir chuvas sobre justos e injustos” (Mateus 5.45). O estado de
pecado do ser humano o faz não merecedor de nenhuma bênção de Deus. Se Deus não derramasse
sequer uma bênção sobre o ser humano não estaria sendo injusto e nem mau.
Porém, observamos que não é assim que Deus age. Observamos claramente que Deus
age com sua graça mesmo entre os maus como disse Jesus. Mas Deus faz muito mais
do que fazer o sol nascer e a chuva cair para abençoar justos e injustos! A graça comum
de Deus é muito amplamente derramada no mundo.



A
graça comum é vista basicamente em três aspectos:

1.
Provisão graciosa de Deus nas coisas naturais, tais como sequência das estações,
semeadura e colheita (Mt 5.45).

2.
Governo ou controle divino da sociedade humana como poder restrito do mal (Rm 13.1ss).

3.
A consciência interna no homem entre o certo e o errado, entre a falsidade e a
verdade, entre a justiça e a injustiça A graça comum ou geral ou universal é
assim chamada porque toda a humanidade a recebe em comum. Seus benefícios são usufruídos pela totalidade da raça
humana, sem distinção entre uma pessoa e outra.



Devido a natureza depravada
do homem, ele é incapaz de por si mesmo procurar ou agradar a Deus. Por este
motivo, Deus tem concedido a graça universal a todo o homem. “Porque a graça de
Deus se há manifestado, trazendo salvação a todos os homens” (Tt 211).



Esta “graça comum” não salva
automaticamente o homem, mas revela-lhe a bondade de Deus e restaura a cada ser
humano a capacidade de responder favoravelmente ao amor de Deus. À luz desta
graça comum, correspondemos que nenhum homem pode se esconder atrás da desculpa
de que ele não teve oportunidade de um encontro com Deus.



“Ou desprezas
a riqueza da sua bondade, e tolerância, e longanimidade, ignorando que a
bondade de Deus é que te conduz ao arrependimento?” (Rm 2.4).



“Porquanto o
que de Deus se pode conhecer é manifesto entre eles, porque Deus lhes
manifestou. Porque os atributos invisíveis de Deus, assim o seu eterno poder,
como também a sua própria divindade, claramente se reconhecem, desde o
princípio do mundo, sendo percebidos por meio das coisas que foram criadas.
Tais homens são, por isso, indesculpáveis; porquanto, tendo conhecimento de
Deus, não o glorificaram como Deus, nem lhe deram graças; antes, se tornaram
nulos em seus próprios raciocínios, obscurecendo-se lhes o coração insensato”
(Rm 1.19-21).



A “graça
comum” concede a cada homem a capacidade de buscar a Cristo. A medida que o
homem responder afirmativamente a esta graça que o atrai a Deus, ele concede
aquela pessoa uma “graça especial”, que o ajuda a chegar cada vez mais perto
dele. Então podemos dizer que nenhuma pessoa pode vir ao Pai sem este poder
adicional (esta graça especial), que vence a escravidão decorrente da sua
natureza humana depravada. “Ninguém pode vir a mim se o Pai, que me enviou, não
o trouxer; e eu o ressuscitarei no último dia” (Jo 6.44).



Entretanto,
devemos deixar claro que esta graça especial não garante a decisão da parte do
homem, quanto à sua comunhão com Deus. A aproximar-se de Deus o homem recebe
mais graça que o encoraja e o incentiva a aceitar a salvação. Uma experiência
paralela temos na cura dos dez leprosos, mencionada em Lucas 17.14. A Bíblia
declara: “Indo eles, foram purificados”. Assim opera a graça. Quanto mais o
homem responde à graça de Deus. Porém a qualquer momento, o homem pode escolher
resistir à graça de Deus, que naturalmente cancela a provisão de mais graça (At
7.51).



A quantidade
de graça que o homem recebe, depende totalmente da sua própria decisão, e não
do interesse ou vontade de Deus, (que já é manifesta).&nbsp; Por esta razão, o apóstolo Pedro diz:




“Antes,
crescei na graça e no conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. A
ele seja a glória, tanto agora como no dia eterno” (2ª Pe 3.18).



Pr. Elias Ribas