Medicina e Psicanálise
Autor: Odonel | Publicado: 2012-03-13T19:39:00-07:00



Medicina e
Psicanálise



Odonel Serrano



As questões ligadas à saúde e ao corpo invadem as mídias e o
imaginário social. Acostumamos com a intensa denuncia da incompetência dos
serviços médicos públicos, que mostram cenas, na maioria, de hospitais ou pronto-socorros
lotados, expondo barrigas abertas e olhos esbugalhados. O que se aponta é o
direito universal à saúde em desacordo com os baixos investimentos do Estado em
pessoal e tecnologia, pouco ou nunca se fala que nestes serviços desembocam
todos os tipos de problemas, emergenciais ou não, onde se verifica toda
desarticulação de um sistema de saúde que prevê níveis de complexidade para
cada serviço e que a base de organização estaria na Atenção Básica. Por outro
lado, qualidade de vida é o produto que potencializaria o corpo diante do
mal-estar contemporâneo. O cidadão comum se entretém com programas
jornalísticos inteiros sobre o poder dos alimentos, medicinas orientais e o
milagre do bom humor contra o stress, ou então, com um reality show sobre
cirurgia plástica, entre narizes arrebitados e peitos turbinados. A saúde não
se contenta com o silêncio dos órgãos, desliza entre os significantes da ciência
moderna.

Como ressalta Birman, “nosso bem supremo hoje é a saúde”,
bem promovido por uma cultura de produção do corpo que mistura um naturalismo
médico e um naturismo oriental, corpo mesmo que é o grande cenário do mal-estar
contemporâneo. Para o autor, nesta cultura ganham importância categorias de
pensamento ligadas ao corpo, à ação e aos sentimentos, assim como, nestas categorias
se articulam suas principais enfermidades: síndrome do pânico, violência,
criminalidade, compulsões, distimias e depressões. Por outro lado, acompanhamos
um empobrecimento no campo do pensamento e do discurso, da linguagem. Neste
cenário, é na manutenção da Vida Nua (Agamben), “a vida na sua nudez
biológica”, que estão centradas as respostas da cultura.





É no consultório médico que desembocam boa parte das queixas
vindas do mal-estar contemporâneo, assim como os pedidos para encontrar através
do médico, “como se pede a uma agente distribuidor” (Lacan), as novas
terapêuticas produzidas pelo mundo científico.

Destituídos de sua tradicional autoridade, operários
pressionados pelas exigências de produção nos serviços de saúde, restritos as
consultas de tempo exíguo e persecutórios dos possíveis processos jurídicos de
pacientes insatisfeitos (nos meios mais pobres, da justiça dos criminosos), esses
médicos encontram muitas vezes um doente exigente de novos exames, novos
especialistas que produzam um saber que de conta de sua doença, de sua condição
de $, que nos discurso da histérica “pode se assemelhar a todas as doenças sem
nunca ser uma delas e que, por esse fato, escapa ao saber constituído; o que
reage mais estranhamente aos benefícios do saber, todo tratamento podendo
curá-la milagrosamente, enquanto que alhures o saber, os tratamentos mais
experimentados fracassam completamente” (Clavreul). A resposta é a produção de
inúmeros encaminhamentos, para exames demorados e complexos, para mais e mais
especialistas, inchando e gerando gastos aos serviços já saturados.

Como diz Lacan, o doente “põe o médico à prova de tirá-lo de
sua condição de doente”, diferente de querer a cura, “pois isto pode implicar
que ele está totalmente preso a idéia de conservá-la. Ele vem às vezes nos
pedir para autenticá-lo como doente” ou que “o preservem em sua doença”,
tratando-o da forma que “permitirá continuar a ser um doente bem instalado em
sua doença”.

No entanto, ancorado na “falha epistemo-somática”, herdada do
saber da ciência – “aquele que seria independente das subjetividades do emissor
e do receptor” (Forbes) - &nbsp;e da dicotomia
cartesiana, o médico se mantém em procurar causas unicamente biológicas, produzindo
também uma desresponsabilização do sujeito, que não faz relação alguma entre
sua doença e seu desejo. Produzindo uma dessubjetivação crescente, que é uma
“objetivação do doente” (Leguil), própria do discurso do mestre.

Diante dos fracassos, a ordem do dia são os trabalhos
transdiciplinares que no discurso da universidade convocam os saberes
científicos, &nbsp;“um saber de tudo que
importa”(Forbes) visando produzir um asujeitamento, estabelecendo não uma mas
várias disciplinas (como este deve
comer, exercitar, relacionar, etc) para &nbsp;um
doente que insiste em estar “fora da ordem” dos protocolos de tratamento, neste
corpo que é “algo feito para gozar”. 





&nbsp;Neste curto-circuito,
concordo com Leguil, “convém muito mais procurar o pessoal da medicina do que
dissertar a respeito da medicina”, principalmente estes da Atenção Básica, que
fazem o acompanhamento longitudinal, durante longo tempo e organizando seu
fluxo. Como recomenda Leguil, “falar com o pessoal da medicina desta posição de
desidealização radical na qual eles se encontram, pode ensejar um desejo de uma
escuta diferente para a queixa”, de interromper essa ciranda que promove ainda
mais doença e seres numa posição subjetiva idiotizada.





BIBLIOGRAFIA

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Belo Horizonte, Editora UFMG, 2010.

Baltazar, L. M. Psicofármacos e psicanálise, in: Pulsional,
revista de psicanálise, pag. 5-20, ano XVIII, nº 183, setembro, 2005.

Birman, J – Programa Invenção do Contemporâneo, exibido no
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Clauvreul, Jean A Ordem Médica, poder e impotência do
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Forbes, J. As quatro posições subjetivas na produção do
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____ Os eixos da subversão analítica: os quatro discursos,
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__ O Seminário, livro 17: O avesso da psicanálise, Rio de
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Leguil, F, A psicanálise e o pessoal da medicina, in: http://www.nucleosephora.com/asephallus/numero_05/traducao_02.ttm,
acessado em: 18/11/2010.

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Queiroz, T. C. N. &amp; Correia, J. R. A. Algumas
considerações sobre a falha epistemo-somática e suas manifestações na criança,
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