Recall da Psicologia, parte IX
Autor: Jean Segata | Publicado: 2011-06-15T05:11:00-07:00


Sempre temos as palavras-chave. Elas funcionam feito ideagramas - modernização, sociedade, sistema, conjuntura. Mesmo usadas como abstrações, elas são evocadas em situações quaisquer para responder objetivamente pelas mais variadas questões particulares. Em certos momentos, chegamos a nos iludir, supondo rapidamente que elas constituem domínios da realidade com ontologias definidas, e então não é estranho encontrar alguém que veja a sociedade, que encontre o sistema ou desvende a conjuntura. Na Psicologia, esse fenômeno não é diferente, e atualmente aparece sob a forma de duas palavras mágicas: subjetividade e contexto.




Bem, como eu gosto de ser direto nesses recalls, não vou fazer rodeios para afirmar que subjetividade e contexto não existem. Eles não são entidades tangíveis com ontologia distinta. Talvez para um psicólogo que leia uma afirmação dessas, isso possa soar como ofensivo - uma verdadeira afronta a moral, comparável ao roubo das muletas de uma anciã no ponto de ônibus. E essa é mesmo a imagem que tenho do uso dessas duas palavras na Psicologia - os apoios sem os quais essa velha disciplina já não anda mais.




Em termos econômicos, a crítica em relação à subjetividade completa outras duas anteriores - aquela do Recall da Psicologia, parte I, onde me utilizei de Wittgenstein para afirmar a inexistência de um eu como uma entidade distinguível do mundo - quem pensa, representa, não existe, e o Recall da Psicologia, parte VIII, onde afirmei a impossibilidade de conhecimento de si e do outro em quaisquer proporções. A ideia de subjetividade, posto nos termos correntes na Psicologia, vai de encontro às suas próprias críticas: em sua maioria, estudantes e profissionais dessa disciplina são conhecidos por rechaçarem Descartes ao acusá-lo inocentemente de dualismo - "não podemos separar corpo e mente", como corre a boca larga entre eles. Pois bem, a leitura torta de Descartes não cabe nessa discussão, mas o que me parece importante frisar é que subjetividade é uma palavra acionada nos discursos psicológicos para tratar daquilo que não temn explicação física. Some-se a isso o fato de que se deve estar atento ao contexto, para o melhor entendimento dessa subjetividade, pois dependendo do contexto a subjetividade é peculiar. Os problemas somados dizem respeito ao fato de que em alguns discursos a subjetividade toma a forma de uma entidade metafísica, com ontologia distinta da fisicalidade - fica ela aprisionada dentro do sujeito, mais especificamente dentro do cérebro, e em outros, ela fica ao seu entorno, como uma nebulosa que o completa. O fato é que ela se torna um pseudo problema - um objeto por excelência, do qual não se pode falar, senão por imaginação.




O segundo problema concernente à palavra subjetividade é que, se a considerarmos mesmo que absurdamente um objeto de estudo dos psicólogos, ela deveria então ser descrita, analisada ou explicada. No entanto, é corrente a sua utilização como fonte de explicação de certos fenômenos - uma espécie de conceito analítico. Assim, não é difícil nos deparmos com discursos onde certas pessoas ou seus estados e comportamentos são explicadas pela sua subjetividade - "o que é a dor? É subjetivo"; "e a felicidade? É subejtivo"; "e aquele problema de apredizagem? Subjetivo - e depende do contexto". Enfim, uma sobrinha que esconde a possibilidade de resposta às mais variadas questões.&nbsp;




Do mesmo modo, aparece a ideia de contexto. Contexto é tomado como um cenário a priori onde certos fenômenos ganham sentido, pelo simples fato de teram acontecido nele. Crianças podem apresentar problemas de aprendizagem ou desenvolvimento, mas se isso acontece numa escola à beira de uma favela, de antemão muitos já concluem que, dado o contexto... Afirmar que não existe contexto implica em se largar mão dessa entidade empírica que é utilizada para explicar determinados fenômenos. Se existe contexto, ele nada mais é do que um recurso discursivo que ajuda na coerência da estrutura da descrição, ele não está no mundo. Trata-se de um modo como dispomos certos elementos em um determinado enunciado. O contexto não está lá, está aqui, no texto. De outra feita, mesmo se quiséssemos entender que contexto possa ser lido como sociedade ou social, ainda assim o trabalho seria o de descreve-lo e não o de utiliza-lo como categoria analítica. Social, sociedade ou contexto não são uma coisa e não explicam nada. Não se trata de cenários ou domínios da realidade onde se situam outros domínios ou fenômenos, tampouco são tumores que internamente borram o entedimento de algo - aquela dimensão bagunçada que não cabe na ciência positivada.




Enfim, continuar insistindo na explicação de si pela subjetividade não passa longe de ideias como as de incorporação de um espírito ou uma pulsão incontrolável. Continuar insistindo em contexto, não passa longe de ideias como as de lugares encantados, mapas astrais ou zodíacos. São explicações sem método, colagens, lugar comum, imaginação - muletas.