A TERCEIRA DIÁSPORA
Autor: paulo cesar silva oliveira | Publicado: 2011-06-26T18:32:00-03:00

                     A 'Terceira Diáspora': entrevista a Goli Guerreiro


Ilustração de valentina garcia a partir de peça de arte popular do&nbsp;Benin.
Você explica terceira diáspora como “deslocamento de signos  provocado pelo circuito de comunicação da diáspora negra”. Se essa  diáspora é propiciada pela globalização eletrônica, por que ela se dá  com mais força entre as cidades&nbsp;atlânticas?


&nbsp;Eu não diria que terceira diáspora é uma explicação  e sim uma idéia que tenta atualizar o sistema de trocas entre culturas  que aconteceram desde sempre. Pra ler o mundo a gente faz recortes e se  posiciona. Esta leitura trata da história moderna de povos negros no  Ocidente. Claro que as trocas não se dão somente nesse universo, mas foi  este mundo que eu quis comentar, sampleando informações produzidas por  negros “mas não propriedade exclusiva deles”, como diz Paul Gilroy em um  dos posts dedicados a intelectuais de várias partes do atlântico. As  cidades concentram 50 % da população da terra, é normal que a produção  cultural em lugares com tanto trânsito de pessoas seja mais intensa. Mas  o que o circuito de comunicação potencializado pela web traz de mais  interessante é exatamente a possibilidade de deslocar centros e  periferias, tornando possível escrever um livro em que Salvador é o  centro do mundo. Milton Santos ajuda bastante: “o centro do mundo está  em todo lugar. O mundo é o que se vê de onde se&nbsp;está”.

Diante da globalização esse tráfego de signos vai além das  fronteiras étnicas? Em outras palavras, é preciso identificar-se como  negro para fazer parte dessa rede? (Pergunto isso porque da minha  leitura do livro fiquei com uma leve impressão que as trocas só se dão  entre negros. Como se não existissem brancos contribuindo para  esse&nbsp;intercâmbio).


Adoro que o trabalho cause este impacto estético. É incrível que numa  cidade tão negra soe estranho que quase só haja pretos em todas as  páginas dos livros. É claro, você sabe bem, que não precisa ser negro  pra fazer parte desse circuito de informação (senão eu mesma não estaria  nele e há tantos não negros envolvidos…), mas o trabalho tem a intenção  de colocar os negros em seu lugar, ou seja, em todas as partes, em  todos os campos de criação artísticos, comportamentais e ideológicos  desta e de outras&nbsp;cidades.
Alguns dos lugares que você cita, por questões políticas e  econômicas, se encontram mais ou menos isolados desse câmbio de signos e  informações? De que maneira esse tipo de lugar interessa para sua  pesquisa que tem trocas e hibridizações como&nbsp;foco?
As desigualdades jamais evitaram a criação e circulação de práticas,  conhecimentos e estratégias. Se pensarmos em tudo que os negros  inventaram e reelaboraram durante o escravismo, dá pra ter uma noção  dessa capacidade de driblar mazelas e moldar contextos culturais.  Atualmente a internet, por mais limitada que seja, permite façanhas como  a da cubana Yoani Sanchez, que entrevistou Barack Obama e postou em seu  blog o cotidiano de Havana com filmes feitos em&nbsp;celular.

Você dividiu o livro em dois e dedica um deles inteiramente  ao porto da Bahia. Isso se explica por conta do seu ponto de vista ser  daqui, ou o papel de Salvador nessa rede atlântica é mesmo&nbsp;destacado?


Não pretendo insinuar que a produção cultural de Salvador seja mais  proeminente se comparada a outras cidades atlânticas. Apenas sou  soteropolitana e vivendo aqui tenho acesso ao que se produz em vários  campos de criação. Conversando com as pessoas, pesquisando blogs,  myspace, livros, documentários, foi possível cartografar esse repertorio  estético, usando palavras dos próprios autores que falam de música,  moda, cinema, literatura, design. O livro mapeia também os núcleos de  ativismo político que tentam reverter o modelo racista que enfrentamos  há&nbsp;séculos.



Goli&nbsp;Guerreiro
O nascimento do samba-reggae ainda é o melhor exemplo local de como essa rede atlântica atua? Que outros exemplos você&nbsp;citaria?
Foi tentando entender como um estilo tão potente foi inventado aqui  sob os nossos olhos, que a imagem do mundo atlântico se desenhou. A  história desse mundo tem a ver com as diásporas negras. O ocidente  moderno se ergueu através delas, primeiro via tráfico negreiro e depois  pelas migrações, que redesenharam as cidades e suas ambiências  culturais. Londres por exemplo recebeu mais de 500 mil caribenhos em  três décadas, hoje faz o maior carnaval da Europa, e é um dos maiores  produtores de reggae&nbsp;jamaicano!

Que congruências e incongruências o Porto da Bahia apresenta em relação ao resto do Atlântico&nbsp;Negro?


A pesquisa etnográfica, que sustenta o trabalho, pressupõe que as  semelhanças estão postas e busca as diferenças que também saltam aos  olhos. Em Uidá, no Benin, onde se encontra a Porta do Não Retorno, local  de partida de milhões de africanos para as Américas, acontece  anualmente o Festival de Vodum (religião que viajou para o Novo Mundo).  Diferentemente do segredo que cerca os ritos sacrificiais no candomblé  do Brasil, no Benin, a cerimônia é pública e as TVs locais exibem  inclusive o sacrifício de animal de quatro patas. A celebração reúne  centenas de sacerdotes e sacerdotisas que se deixam filmar e fotografar  por curiosos de todos os lugares do mundo. Há muitas referências que  apontam para dessemelhanças. Outro exemplo são as mesclas entre indianos  e negros em&nbsp;Port of Spain&nbsp;(capital de Trinidad, no Caribe),  ausentes no Brasil. A seleção de posts quer chamar a atenção também para  aspectos pouco abordados, como as escritas africanas. Para além da  oralidade há diversos alfabetos criados onde hoje estão países que  chamamos de Nigéria, Gana, Camarões. Inclusive as capas dos livros  trazem os alfabetos&nbsp;africanos&nbsp;nsibidi&nbsp;e&nbsp;adinkra.

Dakar. Foto de Arlete&nbsp;Soares
Por que você optou pelo formato de blog e não por organizar  os livros de uma forma acadêmica tradicional? Quais as implicações deste  formado no que diz respeito à&nbsp;pesquisa?


Estou falando de um momento atual, pós-internet, esta opção estética  não é um adorno. Selar forma e conteúdo é fundamental para a  comunicação. As imagens (e a forma como elas dialogam com os fragmentos)  são chave para acessar o livro, além dos comentários, links,  marcadores. Foi preciso pensar uma maneira de editar este repertório  transcultural da terceira diáspora sem trair a ideia de fluxo, de  deslocamento. E, ao mesmo tempo, organizando muitas referências: filmes,  romances, blogs, ensaios, entrevistas, notas de campo, canções. O  design, elaborado por Valentina Garcia, e a sofisticação editorial da  Corrupio foram fundamentais para dar forma ao conteúdo sem amarras que  os livros&nbsp;expõem.

Entrevista com Goli Guerreiro publicada pelo Jornal A Tarde, Salvador,&nbsp;12/11/2010.
por&nbsp;Goli Guerreiro                             
                                                  Tags: A Terceira Diáspora, Diáspora, Goli Guerreiro , Terceira, circuito de comunicação, diáspora negra, globalização eletrônica, internet