A TEOLOGIA DA PROSPERIDADE É DEMONÍACA
Autor: Antonio N A D Carvalho | Publicado: 2012-03-23T22:11:00-03:00



“A
 teologia da prosperidade é demoníaca, um câncer que afeta as igrejas. 
Já bateu no fundo do poço e a liderança evangélica deveria unir-se 
contra ela”

Nos
 últimos meses, a notícia de que uma igreja assumiria o controle de mais
 um canal da TV brasileira causou burburinho. Trata-se da Igreja Mundial
 do Poder de Deus (IMPD), comandada pelo seu apóstolo Valdemiro 
Santiago, egresso da Igreja Universal do Reino de Deus. A denominação 
assumiu o controle da Rede 21. Um dos grupos neopentecostais com 
crescimento mais rápido no país, a IMPD iniciou as transmissões disposta
 a se expandir ainda mais. O slogan da nova emissora – “Vem pra cá,
 Brasil” – já sugere o caráter do empreendimento. O carro-chefe da 
programação são os cultos, cheios de imagens de exorcismo e curas, 
promovidos por Valdemiro. Na telinha, ele que chama as pessoas à 
plataforma, abraça-as e chora com elas, num ambiente que mistura comoção
 e alguma histeria. O investimento da IMPD em mídia é mantido em sigilo 
absoluto, mas comenta-se no mercado que chegaria a 4 milhões de reais 
mensais.

Tamanho
 investimento vale a pena? Para o pastor Ronaldo Didini, sim. Quando a 
Igreja Universal comprou a Record, há quase 20 anos, foi ele, na época 
pastor da denominação de Edir Macedo, quem esteve à frente das 
negociações. Naquela emissora, comandou o 25ª hora, programa que 
marcou época na radiodifusão evangélica. Dali, ele ligou-se à Igreja 
Internacional da Graça de Deus, comandada pelo missionário Romildo 
Ribeiro Soares, onde colaborou na implantação da Nossa TV e da Rede 
Internacional de Televisão (RIT). Agora, depois de servir de 
interlocutor e sacramentar o negócio entre o Grupo Bandeirantes e a 
Mundial, ele é o gestor da Rede 21. Inteligente e bem articulado, 
apresenta o programa Hora Brasil, exibido diariamente entre meia-noite e 1h30. “É uma continuação do que fazia no 25ª Hora”, define.

Aos
 51 anos, casado e pai de duas filhas, Didini considera a televisão um 
poderoso instrumento para a evangelização. Sua trajetória chama a 
atenção não apenas por sua especialidade em TV evangélica, mas também 
por sua migração denominacional. Tendo peregrinado por igrejas como 
Universal, Graça e agora a Mundial do Poder de Deus – fora o período em 
que esteve em Portugal, onde montou a dirigiu a Igreja do Caminho –, ele
 conhece como poucos o mundo do neopentecostalismo. “Não nego meu 
passado, mas amadureci”, diz o religioso. Hoje, Didini é um detrator da 
teologia da prosperidade, que, segundo ele, é um câncer que está 
consumindo a Igreja brasileira. “E muitos pastores a defendem 
abertamente em rede nacional. É o que existe de pior na televisão do 
país”, critica. O religioso recebeu a reportagem de CRISTIANISMO HOJE em
 sua nova casa no bairro do Morumbi, em São  Paulo:

CRISTIANISMO HOJE – O senhor tornou-se uma referência para a mídia evangélica por ter comandado o 25ª Hora, exibido pela Rede Record nos anos 1990. Como foi aquela experiência?

RONALDO
 DIDINI – Foi uma experiência riquíssima, tanto do ponto de vista 
religioso como sociológico. Aquela foi a primeira vez que pastores 
evangélicos discutiram abertamente com a sociedade todos os problemas do
 nosso tempo. Quebramos barreiras, pois deixamos claro que o evangélico é
 um cidadão como qualquer outro. Ali, falávamos abertamente sobre 
qualquer assunto, sobre sexo, política, coisas então consideradas tabu 
em nosso meio, sem perder o compromisso com os valores da Palavra.

Como o senhor avalia a programação evangélica feita hoje no Brasil?

O
 que existe de melhor, a meu ver, é a combinação que a Igreja Mundial do
 Poder de Deus faz entre proclamação da Palavra e demonstração do poder 
de Deus. Também gosto de alguns programas que estudam a Bíblia nas 
madrugadas. Um exemplo são os programas de &nbsp;Silas Malafaia naquele 
horário, onde ele recebe pastores e gente interessante. Os peixes mais
 graúdos são os que estão ligados nessa hora, de madrugada. Quando 
alguém prega com mansidão e de maneira equilibrada nesse horário, em que
 a pessoa liga a TV porque precisa ouvir a Palavra, não há quem não se 
quebrante.

Com a entrada maciça dos evangélicos na televisão, não há uma “guerra santa” pela audiência?

Não
 creio. Por mais que o homem fale, quem está no controle da Igreja é o 
Espírito Santo. Mas podemos fazer uma leitura diferente do que acontece 
no Brasil. Em 1985, acabou o regime militar. As pessoas esperavam por 
algo novo, desejavam mudanças, inclusive na esfera espiritual, já que a 
presença católica era hegemônica. A abertura também trouxe esse novo 
momento, em que as igrejas passaram a ter liberdade para usar os meios 
de comunicação. Houve imaturidade, inconsistência? Sim. A sociedade e a 
Igreja não souberam medir isso. Por outro lado, a liberdade foi também 
exacerbada. Há dez anos, as crianças estavam dançando na boquinha da 
garrafa por causa da TV. Hoje, amadurecemos e não se vê mais isso. Acho 
que o mesmo aconteceu com a Igreja Evangélica em seu crescimento; agora,
 é preciso colocar os pés no chão e regrar isso.

Comenta-se
 a boca miúda que R.R.Soares paga R$ 5 milhões mensais à Bandeirantes e 
que Malafaia desembolsa outro tanto. Há informações de que sua igreja 
teria um investimento em TV estimado em 4 milhões por mês. Essas cifras 
são reais? 

Não
 acredito que sejam reais, até porque, nesse caso, o mercado seria 
super-inflacionado e não haveria condições de se pagar tanto. O próprio 
mercado publicitário não teria condições de concorrer com esses valores.
 Vivo no meio e posso dizer que falam de números muito mais altos que os
 reais.

O Hora Brasil tem a mesma proposta do 25ª Hora? 

O Hora Brasil funciona como se fosse um termômetro. Obviamente, do 25ª Hora
 para cá, a sociedade evoluiu muito. Hoje, cerca de 30% da população é 
evangélica. Eu chamo a sociedade para dialogar sobre assuntos 
religiosos, médicos, problemas sociais. Estou fazendo jornalismo e já 
pude observar algo interessante: uma preocupação generalizada com a 
preservação da família. Pessoas com as mais diferentes linhas de 
pensamento estão preocupados com o destino das famílias, com seus 
valores – ao contrário do que a mídia em geral incentiva, que é a falta 
de compromisso, a infidelidade conjugal, o individualismo e a 
libertinagem, que tanto marcam nosso tempo. Mas o Brasil não é uma 
Sodoma ou Gomorra. Isso é resultado do esforço feito ao longo dos anos 
por homens e mulheres de Deus para pregar o Evangelho, e que levou ao boom
 dos crentes na mídia. Os especialistas criticam esse avanço, mas ele é 
uma âncora de valores há muito esquecidos e desprestigiados. 
Infelizmente, esse avanço tem dois lados: o positivo, do qual já falei, e
 o negativo, que são os escândalos. Mas Jesus já disse que escândalos 
viriam. Temos que nos preocupar com os “ais” que os sucederão, para que 
não sejamos seus causadores. É preciso haver limites.

Quais são esses limites?

Fiquei
 assustado com o que fez o pastor Marcos Feliciano em seu programa. Ao 
mesmo tempo em que pregava o Evangelho, ele anunciava terrenos para as 
pessoas comprarem em prestações, dizendo que Deus abençoaria aquela 
compra. Isso ultrapassa o limite. Ao mesmo tempo em que se anuncia a 
salvação, vincula-se isso à venda de produtos para receber a bênção de 
Deus. Lógico que aquele comercial está sendo pago. Feliciano ultrapassou
 a barreira ética. Para mim, isso é o que existe de mais vulgar na 
teologia da prosperidade. A igreja precisa de fundos? Sim. Mas de onde 
vêm? Dos dízimos e ofertas. Apenas eles têm fundamento bíblico. Sem esse
 pastor perceber, creio que o próprio Deus o fez tropeçar para expor a 
nudez desses cruéis ensinos. A teologia da prosperidade é um câncer no 
segmento evangélico.

Por que o senhor critica tanto a teologia da prosperidade? 

Porque
 ela é demoníaca. Penso que os líderes evangélicos deveriam se unir e 
dar um basta nesses ensinos. A teologia da prosperidade bateu no fundo 
do poço e já deveria haver uma conscientização de muitos líderes acerca 
disso. Todos que optam por esse caminho ficam satisfeitos apenas em ir 
bem financeiramente, não ter sofrimento de nenhum tipo. Querem ficar 
independentes, achando que não precisam de mais nada. Os pregadores da 
prosperidade não têm contato com o povo e não enxergam isso, porque são 
pobres, cegos, miseráveis e estão nus. O homem não tem que ditar regras a
 Deus e dizer a ele como e a que horas fazer o milagre. Minha crítica a 
essa teologia é que ela proclama aquilo que é terreno e não o que é 
sagrado, sobrenatural. Com o tempo, tal mensagem se desgasta e o 
resultado está aí. Eu fui missionário em nações muito pobres da África. 
Por que a teologia da prosperidade não funciona lá? Para responder essa 
questão, o teólogo da prosperidade não está preparado. Se não funciona 
lá, ela é antibíblica. Jesus falou que é mais fácil um camelo passar 
pelo fundo da agulha do que um rico entrar no Reino dos Céus. Ora, se a 
teologia da prosperidade fosse bíblica, todos seriam ricos e quase 
ninguém acabaria salvo. Pregar e acreditar na teologia da prosperidade é
 como construir um castelo na areia ou fazer um gigante com pés de barro
 – mais cedo ou mais tarde, tudo cairá. 

Mas
 durante muito tempo o senhor militou em igrejas propagadoras da 
teologia da prosperidade… Quem mudou, suas ex-igrejas ou o senhor? 

Não
 mudei o meu pensamento. Foi a obra do Espírito Santo, que me 
amadureceu. Sou muito grato por tudo que recebi na Igreja Universal e na
 Igreja da Graça. Não tenho nada contra essas instituições e nem contra 
seus líderes. Minha diferença é doutrinária. Uma coisa é enxergar, e 
outra é mudar, se for preciso, sair do sistema, quando ele se torna mais
 poderoso do que a Bíblia. O catolicismo está cheio de exemplos assim. 
Todos os padres sabem que não é uma bula papal que pode dizer que o 
líder é infalível ou que Maria subiu ao céu com seu corpo. Mas o sistema
 Católico Apostólico Romano requer que essa doutrina seja aceita, e 
muitos a defendem em nome de um sistema.

O senhor não teme ser considerado ingrato por seus ex-líderes? 

Como
 eu disse, nada tenho contra Macedo ou Soares. Tanto, que quando eu saí 
da Universal, foi como que se perdesse meu chão. A Iurd para mim era 
mais importante que qualquer outra coisa na vida; eu amava aquele 
ministério, dava minha vida por ele. Depois, conheci a Igreja da Graça. O
 missionário Soares me ajudou muito naquela época, pastoreando minha 
vida por dois anos. Foi um verdadeiro pai, preocupando-se com minha 
alma, porque eu não estava bem espiritualmente. A teologia da 
prosperidade me fez um mal tremendo. Continuei caindo e bati no fundo do
 poço quando abri a igreja lá em Portugal [Igreja do Caminho, inaugurada por Didini em Lisboa em 2003].
 Estava sozinho com minha mulher e duas malas de roupas começando uma 
igreja na periferia. Então, aprendi que ou dependia de Deus ou o meu 
ministério ia acabar. Deus me ensinou muito naqueles cinco anos, até me 
colocar ao lado do apóstolo Valdemiro.

O
 bispo Renato Suhett, que saiu atirando da Universal e até abriu uma 
igreja onde criticava abertamente o que chamava de “sistema religioso” 
montado por Edir Macedo, acaba de voltar à Iurd. O senhor já foi chamado
 para retornar á Universal? 

Nunca fui chamado para retornar à Igreja Universal, até porque já disse publicamente que não tenho interesse em retornar. Aqui,
 na Mundial, é como que se eu tivesse voltado para a Iurd em que comecei
 nos anos 80, uma igreja viva. Creio que se o Renato Suhett voltou, sabe
 o que está fazendo. Mas eu estou em casa agora.

Rupturas
 no seio neopentecostal são comuns. Macedo e Soares começaram juntos a 
Universal, de onde o último saiu para fundar a Igreja da Graça. 
Valdemiro também é oriundo da Universal; o próprio Macedo começou na 
Nova Vida, de onde também saiu Miguel Ângelo, que dali fundou a Cristo 
Vive. As justificativas para a dança de cadeiras são sempre semelhantes,
 como a de divergências teológicas ou mudanças de visão – contudo, as 
novas igrejas que surgem acabam trazendo muito das denominações de 
origem, inclusive os aspectos que criticavam. O que acarreta tantas 
rupturas?

Uma
 árvore pode ter muitos ramos, muitos galhos. O importante é observar o 
que Jesus fala em João 15, e estar alicerçado nos ensinos de Cristo e na
 prática da verdade. Quando a igreja nasce pela vontade humana, para ser
 uma maneira de levar a vida, é complicado. Paulo também defende sua 
autoridade apostólica em Cristo. Por isso, não interessa quem pregou, se foi Paulo, Pedro ou Apolo – o importante é estar firmado em Jesus. No
 fim das contas, vejo que muitas ramificações poderiam ser evitadas se 
houvesse menos vaidade humana e mais compromisso com a videira 
verdadeira que é Jesus.

Então, as divisões acontecem porque cada um quer ter seu próprio espaço? 

Nem
 sempre. O que o dedo faz, os olhos não podem fazer. Não importa a 
função de cada um; importa que Cristo seja o cabeça do corpo. A Igreja 
Mundial, por exemplo, tem uma função que as outras igrejas mais 
tradicionais ou adeptas de ensinos não ortodoxos não podem cumprir. Mas 
no momento em que algum órgão do corpo adoece, todo o organismo passa a 
sofrer. A Igreja de Cristo hoje precisa se voltar para a mensagem 
original e entender o recado: o agricultor é o Pai e a videira aqui é 
Jesus. Então, vamos parar de vaidade! Eu, por exemplo, quando assumi a 
Igreja Internacional da Graça de Deus em Portugal, tornei-me 
vice-presidente vitalício da denominação. Poderia hoje reivindicar isso,
 já que nunca renunciei. Mas jamais chegaria lá e tentaria tomar a 
igreja. O verdadeiro pastor é Jesus. Acredito que se existir essa 
consciência, haverá menos ramificações.

Pode explicar como foi sua adesão à Igreja Mundial? 

Sou
 amicíssimo do apóstolo Valdemiro. Talvez seja uma das pessoas mais 
chegadas a ele, fora sua família. Mas não vim para cá só pela amizade. 
Nunca daria certo. Primeiro, reconheci que a Mundial era um movimento de
 fé muito forte, e depois comecei a observá-la. Fiz quatro viagens para o
 Brasil e observei claramente o reavivamento bíblico no século 21. 
Depois veio a fase mais difícil, a de submeter-me à autoridade 
espiritual dele, sendo seu amigo. Então, peguei a chave da minha igreja e
 dei na mão dele, dizendo: “Seu trabalho é maior que o meu. Você é mais 
importante que eu em Portugal”. E vim para ajudá-lo com os dons que Deus
 me deu. Acredito que estou em uma fase na qual Deus não quer me ensinar
 mais. É hora de dar frutos, pois ele já investiu muito em mim.

O senhor tem salário na igreja? 

Não.
 Tenho funções executivas na Igreja Mundial, mas não sou funcionário, 
não recebo qualquer benefício financeiro. Sou contratado como jornalista
 pela Rede Bandeirantes. Pela misericórdia de Deus, eu moro numa boa 
casa, tenho um bom carro, visto boas roupas, mas nada disso me pertence,
 é dado pelo Senhor. Por isso, posso exercer com liberdade minha 
vocação. Aliás, esse foi o motivo por que saí da Graça. Comecei a me 
sentir um funcionário da igreja, sem aquele algo mais, sem um desafio. 
Eu tinha o mais alto salário, carro à disposição, liberdade para pregar 
em qualquer lugar; todos os pastores da Graça me tratavam muito bem, eu 
era sempre recebido com festa. Mas não me sentia bem como executivo, com
 tarefas meramente burocráticas dentro de uma organização. Resolvi sair.
 Hoje, aprendi a lição.

Quando
 estava em Portugal, o senhor se queixava de que os evangélicos 
brasileiros enfrentavam muitas restrições lá. Essa situação ainda 
persiste?

Persiste
 e piora. Digo isso por causa dessa lei xenófoba da imigração. Quase não
 são liberados vistos para brasileiros. O segundo problema gravíssimo 
que presenciei lá, quando participei de um congresso da Assembléia de 
Deus portuguesa, é que não há comunhão entre a Assembléia de Deus 
brasileira e a de lá. O pastor Joel, filho do José Wellington [presidente da Convenção Geral das Assembléias de Deus do Brasil],
 esteve presente também. As lideranças portuguesas não aceitam os 
pastores brasileiros que são enviados para lá. Como o Brasil se tornou 
um exportador de missionários, maior é a rejeição. No mundo inteiro, 
especialmente na Europa, igrejas com lideranças brasileiras atraem 
apenas público brasileiro. As únicas exceções são trabalhos com negros, 
que são imigrantes também, vindos de lugares como Cabo Verde, Quênia, 
Jamaica, Nigéria.

Fonte: Cristianismo Hoje