O holocausto católico na primeira e segunda guerra mundial. Episódios históricos à luz da Misericórdia Divina.
Autor: Devoto da Misericórdia | Publicado: 2014-05-21T17:51:00-07:00

















I – Introdução.







Ministra-se hoje nas aulas
de História uma visão laica e atéia dos acontecimentos, de tal modo que, para
passarem nas provas, os estudantes têm que decorar macetes de memorização,
terminando seus estudos sem entender o verdadeiro significado de sua existência
neste mundo criado para a maior glória de Deus.







Não diferente é o catecismo
ensinado atualmente na Igreja Católica sob a influência do modernismo, heresia
condenada no início do século XX pelo Papa São Pio X e renascida mais tarde com
o nome de progressismo.&nbsp; Nele só se fala
dos fatos históricos da época da vinda de Nosso Senhor Jesus Cristo, ficando
uma lacuna ignorada e não estudada de dois mil anos de civilização cristã.

Não é preciso dizer que os
dirigentes do movimento revolucionário cinco vezes secular que vem solapando a
obra da Igreja são os principais interessados na ignorância histórica do mundo
moderno. Assim agindo, eles avançam seus planos com um mínimo de reação,
fazendo ao mesmo tempo de otários as pessoas de bem, pois, como diz o ditado
popular, “bobo é cavalo do diabo”. Incumbe por isso principalmente aos pais o
dever de ensinar seus filhos e entes queridos tudo quanto o presente texto
contém.

Nestes mais de dois mil anos
de civilização cristã, Deus vem suscitando almas com vocações especiais para, à
imitação dos profetas do Antigo Testamento, servirem de bússola ao povo fiel,
precavendo-o de desvios doutrinários.

Uma dessas almas escolhidas
pela Providência no conturbado século XX foi Helena Kowalska. Nascida na
Polônia no final da Belle Epoque –
período entre o fim da guerra franco-prussiana e a I Guerra mundial (1) – sua
missão foi de falar ao mundo sobre a Misericórdia Divina.

A Belle Epoque foi marcada pelo pontificado de dois grandes Papas: de
um lado o beato Pio IX, que enfrentou com galhardia as tropas dos carbonários
de Garibaldi e do Rei Vittorio Emanuele, e de outro lado São Pio X, que
combateu o liberalismo católico com grande santidade e tenacidade. Com exceção
da França e de Portugal, os demais países eram monarquias. Mas em todos eles
ainda havia uma aristocracia e um povo impregnados de refinamento, onde eram
comuns os trajes de grande categoria, a linguagem nobre, as boas maneiras, a
cortesia, e também a bela arquitetura derivada do renascimento do gótico; sem
falar do progresso científico da medicina, entre outras coisas. 

Existia nessa época uma
clara separação entre o bem e o mal, o certo e o errado. Mas, ao mesmo tempo,
os ideais laicos da Revolução Francesa iam sendo paulatinamente aceitos pelo
mundo cristão: leis permitindo o divórcio, o aparecimento de modas indecentes,
etc. 

Depois das aparições de
Nossa Senhora da Medalha Milagrosa (em 1830, na Rue du Bac, Paris), de La
Salette (1846) e de Lourdes (1858), todas elas na França, Nossa Senhora aparece
no ano de 1917 em Fátima, Portugal, condena este mundo e afirma que as almas
vão para o inferno em grande quantidade, como as folhas que caem das árvores no
outono europeu.

É também no ano de 1917 que,
estando em Roma, São Maximiliano Maria Kolbe vê os maçons desfilando com o
estandarte em que São Miguel é esmagado por satanás e decide então a criar a
Milícia da Imaculada.

O ano de 1917 também marca o
começo da implantação da terceira grande revolução – a comunista – com o
assassinato da Família Imperial e a implantação do regime bolchevista na
Rússia. (2)

Logo após a I Guerra mundial,
o plano da Revolução era expandir o comunismo rapidamente aos outros países,
antes que as pessoas pudessem conhecer a sua verdadeira face. Isso se prende ao
seu próprio dinamismo, pois, se bem analisada, cada nova revolução revela mais
que a precedente seu caráter satânico. E será, portanto, em tese mais
sangrenta, mais confusa e mais mentirosa que a anterior. E se seus planos não
forem postos logo em prática, sua máscara poderá cair, fazendo com que sadias
reações contra-revolucionárias comecem a impedir ou dificultar seu avanço.

Se a Revolução Francesa
perseguiu implacavelmente a nobreza, a Revolução Comunista teve como escopo
principal destruir o que dela ainda restava e, através da supressão da
propriedade privada, extinguir a classe burguesa. É claro que para atrair as
massas os revolucionários não podiam dizer que queriam a miséria, a destruição
da personalidade individual em nome de algo coletivo e o fim da beleza na
sociedade que caracterizou a Belle Epoque.
Por isso se apresentam como “o povo fazendo justiça”, dizendo que muitos não
têm o que comer enquanto os burgueses e os nobres possuem muitas propriedades,
etc.

Como o plano era levar a
revolução socialista a toda a Europa – principalmente à Alemanha e à
Áustria-Hungria, países monárquicos que tinham sido substituídos por repúblicas
após a I Guerra mundial e onde os políticos só não se diziam comunistas
radicais para não levarem a população a uma reação como a que culminou com a
eliminação de Rosa Luxemburgo –, a única saída era dirigir as tropas do
exercito vermelho para a Alemanha. Mas havia um obstáculo, que era passar por
cima da Polônia independente.





II – A Guerra
russo-polonesa de 1920: o milagre do Vístula e a derrota de Lênin.











Lênin conclamando os
russos a combaterem a Polônia católica.






&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;O argumento utilizado
pela Revolução para destruir as monarquias católicas era a “autodeterminação
dos povos”, através da qual o povo deveria escolher seu destino
“democraticamente”, destino este devidamente determinado e guiado pelas forças
revolucionárias.

&nbsp; &nbsp; &nbsp;O general Pilsudiski,
portanto, não era um contra-revolucionário. Embora fosse da aristrocacia
polonesa, era em boa medida um socialista (3), aceitava os erros doutrinários
advindos da Revolução Francesa, mas não tinha plena adesão aos planos da
Revolução como esta queria e jamais aceitaria o próximo passo, que era a
destruição da sociedade capitalista. Por isso ele acabou por opor certa
resistência aos planos da Revolução e, como brilhante general, protegeu seus
soldados contra a investida do exército vermelho.

Quando acabou a I Guerra
Mundial, tropas alemãs e austro-húngaras estavam por todo o território polonês,
dos países bálticos, da Bielorússia e da Ucrânia. A maioria das tropas
polonesas havia sido formada por aqueles que serviram ao Império
Áustro-Húngaro, enquanto que as tropas alemãs à medida que recuavam iam
entregando o poder político e militar aos socialistas russos de Lênin, cujo
plano não era “atravessar a Polônia combatendo, apenas em preencher qualquer
vazio de poder disponível.” (4)

É neste contexto que ocorreu
a guerra russo-polonesa. Por mais que as potências ocidentais dissessem que a
revolução em andamento deveria ser derrotada pela “bondade”, e até “o primeiro-ministro
britânico, Davis Lloyd George, antes um dos advogados mais entusiastas de
esmagar os bolchevistas à força, agora declarava que a Rússia seria salva pelo
comércio (5)”, a Polônia, que fazia uma guerra defensiva, foi apresentada na
época como uma nação criadora de casos e busca-pleitos. Quando os
contra-revolucionários poloneses e ucranianos entram em Kiev, o New Statesman de Londres expressava que
era “impossível a qualquer pessoa preocupada com a paz na Europa não torcer por
uma derrocada precoce dos Exércitos poloneses” (6).



&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;























General polonês Pilsudski e
seu oponente bolchevique Tukhachevsky.




Não só a mídia mundial
conspirava para a derrota da Polônia, mas também até os reacionários e
monarquistas, bem como toda a direita da Alemanha, que viam como única
possibilidade que as absurdas cláusulas do Tratado de Versalhes fossem
derrubadas pelo exército vermelho e o socialismo nascente. Por aí se vê que a
Revolução cria um problema e depois um falso caminho a seguir.

Enquanto os exércitos
poloneses não chegavam a 1 milhão de soldados, os bolchevistas tinhas mais de
5,5 milhões, sem contar com uma enorme “bucha de canhão” disponível.

Ocorre que os polacos,
observando corretamente os Mandamentos da Lei de Deus e os sacramentos da
Igreja Católica, eram pessoas virtuosas. Ademais, ainda havia príncipes que
guiavam os homens nos combates, sem contar que “o Exército Polonês nasceu da
tradição. Não da tradição cultivada na maioria dos exércitos europeus, mas
daquela temperada nos serviços de guarda e proteção à nobreza dos séculos XVI e
XVII.” (7)

Já o exército vermelho, pelo
falso princípio da igualdade, havia assassinado os oficiais ligados à nobreza
russa, e os que ainda restavam estavam sob a vigilância de um “anjo da guarda”.
Além do mais, o exército comunista tinha uma forma grotesca: “Se alguém tivesse
imaginado essa onda de bolchevistas avançando sobre nós, teria se espantado com
a sua aparência, já que alguns estavam descalços, outros usavam perneiras de
entrecasca, outros uma espécie de roupa de borracha cobertos por uma variedade
de chapéus, até chapéus de mulher, bonés de inverno e lenços, ou coisa alguma,
com os cabelos ao vento. Eram como fantasmas do além”. A natureza inexplicável
dessa ameaça extraordinária lhe emprestava uma qualidade sinistra. “Algo como o
reino do anticristo sobre toda a Cristandade.” (8)

Mas a força do exército
vermelho estava no fato de ser uma horda. E quando esta horda revolucionária
caiu sobre o exercito polonês, este foi recuando de Kiev até Varsóvia. Por onde
andavam, os bolcheviques “destruíam o que achavam, arrebentando colmeias para
pegar mel e cortando macieiras para chegar aos frutos. Profanavam e aviltavam
igrejas e mansões campestres, nas quais encontravam pouca coisa que valesse a
pena levar (a marca universal de uma visita da parte de soldados vermelhos eram
as fezes – no mobiliário, nos quadros, nas camas, nos tapetes, nos livros, nas
gavetas, nos pratos). Além de matarem os óbvios ‘inimigos do povo’, como padres
e proprietários de terras, mas também estupravam e matavam civis a esmo. (...) Muitos
sofriam de disenteria, e de acordo com o escritor Isaac Babel, ligado à unidade
política da 6ª. Divisão de Pavlichenko, todos, sem exceção, tinham sífilis.” (9)

A sociedade polonesa estava
em pânico. “As embaixadas estrangeiras evacuaram seus funcionários, e quando os
adidos militares foram se despedir do general Haller, apertaram sua mão como a
de ‘um primo falido’, no dizer dele.” (10) “Ao ser perguntado o que achava da
situação, pelo general Carton de Wiat, Pilsudski apenas deu de ombros e disse
que tudo estava nas mãos do Todo-Poderoso. O general Weygand até parecia
concordar. ‘Suas orações podem ser mais úteis nesse dia do que todas as nossas
habilidades militares’, respondeu ele ao núncio papal em Varsóvia, cardeal
Achille Ratti (futuro Papa Pio XI), quando este lhe perguntou quais eram as
chances em 14 de agosto.” (11).&nbsp;

As tropas polonesas,
movidas pela síndrome da retirada, no dizer do general Sikorski, fugiam à mera
vista de um pequeno grupo de cossacos maltrapilhos. “Ao mesmo tempo que a
maioria dos diplomatas estrangeiros haviam partido, a cidade se enchera de
refugiados do leste da Polônia, que contribuíam para a atmosfera de pânico
contido. Como era véspera da festa da Assunção, as igrejas estavam cheias de
gente que rezava para que a Virgem as salvasse. Lorde D´Abernon, da Missão
Inter-aliada, registrou que havia tantas procissões que ele tinha dificuldade
em se mover pela cidade.” (12)

Não há duvida de que depois
das súplicas dos poloneses houve uma intervenção de Nossa Senhora e “por volta
do final do dia começou a circular um boato de que a Virgem Maria aparecera no
céu por cima das linhas polonesas e os conduziria à vitória. Isso podia estar
relacionado com o fato de os padres se colocarem visivelmente na dianteira, e
com a grande repercussão da morte do padre Ignacy Skorupka, que tombou
liderando o ataque, com o crucifixo na mão.” (13)

Tukhachevsky, que era um dos
principais comandantes socialistas junto com Stalin, Lênin e Trotski, e fora
feito prisioneiro na I Guerra Mundial, foi descrito por um capitão francês “construindo
um monstro grotesco de papelão, segurando uma bomba, que ele explicou ser o
deus da Guerra e da Destruição, Pierum” (14), passava o tempo em seu quartel
general com bebidas e mulheres, e tendo como certa a vitória do exército
bolchevista, bradava: “Avante! Por cima
do cadáver da Polônia Branca brilha o caminho para revolução proletária mundial.
Infelizmente para Tukhachevsky, os poloneses provaram ser tudo, menos um
cadáver. Depois de lhe darem uma boa surra, expulsaram o Exército Vermelho de
volta e em confusão. O plano da revolução foi adiado indefinidamente”. (15)

Ocorre que a Divina
Providencia protege os povos por Ela escolhidos para grandes feitos, e os
polacos, que não tinham qualquer chance de vitória, começam a ganhar das tropas
bolcheviques após a batalha conhecida como “O Milagre do Vistula”. E chegaram
até a Bielorússia, onde Lênin acabou por declarar que “a guerra com a Polônia
foi uma tremenda derrota, porém a paz com a Polônia foi uma tremenda vitória”.
(16)









Quadro polonês retratando o
Milagre do Vístula.




&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Acontece que a
Polônia poderia ter assegurado, como era seu dever, a independência da Ucrânia,
o que ela não fez em nome da “autodeterminação dos povos”. Com efeito, após a
vitória do “milagre do Vístula”, o exército polonês se tornou talvez o mais
poderoso da Europa, pois 10 dias de combate lhe renderam um incomensurável
espólio de guerra. Sem contar que após o Milagre do Vístula o exército polonês
ficou de tal modo invisível aos olhos dos bolcheviques, que o exército vermelho
quanto mais lutava mais enfraquecido ficava. Por sua vez, a Ucrânia foi deixada
à própria sorte e entregue ao domínio da Rússia socialista, tendo a Igreja
católica fiel a Roma sofrido uma grande perseguição pela grande resistência que
opôs à revolução, ao contrário da igreja ortodoxa russa e da protestante. Todo
o seu sistema pastoral (escolas, universidades, hospitais, igrejas, etc...),
construído em 700 anos, foi liquidado em menos de dez anos entre as décadas de
1920 e 1930. (17)

É claro que os poloneses
pagariam um alto preço, com o próprio sangue, por não terem garantido a
liberdade da Ucrânia quando a Revolução começou a segunda guerra, como veremos
mais adiante.

Para não dar crédito a esta
vitória dos católicos poloneses, a Revolução disse que a guerra só fora vencida
graças a manobras do general francês Weygand (18), que entregou a França na
segunda guerra para as tropas nazistas com uma estratégia de combate muito
duvidosa.

A guerra russo-polonesa é
pouco falada pela Revolução, pois lhe foi altamente prejudicial e todo um plano
teve de ser mudado. Mas quando há algum historiador a descrever uma vitoria de
forças contra-revolucionárias, pouco ou nada se fala do auxilio da graça,
deformando-se os acontecimentos, dizendo normalmente que tal vitória se deveu a
um sentimento de nacionalidade ou a um simples sentimento moral de um dever, ou
qualquer outro argumento.

Santa Faustina, pelo dom da
mística, afirmou: “Vi o Trono do Cordeiro de Deus e diante do Trono, três
santos: Estanislau Kotska, André Bobola e o Príncipe Casimiro, que intercediam
pela Polônia” (diário 689). 

Quanto aos heróis poloneses
da luta contra a implantação do socialismo na Europa após a primeira guerra
mundial, com exceção de um, que foi o general Anders, todos foram eliminados ao
tempo da segunda guerra ou em Auchewitz pelos nazistas, ou ainda em katyn pela
Rússia socialista. Já o General Sikorski perdeu a vida em um indigesto desastre
de avião em 1943. 

Como a Mãe de Deus
explicitou aos videntes de Fátima que a Rússia espalharia seus erros pelo
mundo, a doutrina comunista (ou da terceira revolução) começou a se infiltrar
dentro da Igreja Católica por etapas, para não haver reações. Ela o fez
aproveitando-se da negligência de religiosos tíbios, que não correspondiam à
graça, que deixaram livre o terreno para a atuação do progressismo dito
católico, que começa a ganhar muitos adeptos.

O Brasil é talvez um dos
países onde a Revolução mais avançou no campo religioso, com a Teologia da
Libertação negando o pecado, a graça, os anjos caídos e o inferno, dizendo que
sendo Deus bom e misericordioso, jamais castiga alguém. Donde o abandono e a
apostasia de incontáveis fiéis católicos, pois se não existe inferno e já tendo
um lugar garantido no Paraíso por causa da misericórdia de Deus, não há
problema de se levar uma vida errada, não é preciso mais oração nem freqüência
aos sacramentos. Os poucos que ainda freqüentam a Igreja Católica nada sabem
sobre os Dez Mandamentos e já se afirma, por exemplo, que pecado contra a
natureza não é a prática do homossexualismo, mas a destruição das plantas e dos
animais do planeta pelos produtores rurais. (19)










III - Vocação
e ausência de diretores espirituais. O Recolhimento interior e a visão do
inferno.





Helena Kowalska sentia em
si, desde os sete anos, o chamado para a vida religiosa – o que ela denomina um
convite para uma vida mais perfeita –, mas nunca tinha encontrado alguém que
pudesse explicitar-lhe isto.

Aos 18 anos pediu aos pais
para entrar numa ordem religiosa. Diante da recusa, voltou a levar uma vida de
vaidades, embora não encontrasse nisso satisfação e o contínuo chamado da
vocação fosse motivo de tormentos que ela procurava abafar com diversões.

“Numa ocasião, eu estava com
uma de minhas irmãs num baile. Quando todos se divertiam a valer, a minha alma
sentia tormentos interiores. No momento em que comecei a dançar, de repente vi
Jesus a meu lado, Jesus sofredor, despojado de suas vestes, todo coberto de
chagas e que me disse estas palavras: ‘Até
quando hei de ter paciência contigo e até quando tu Me desiludirás?’ Neste
momento, parou a música encantadora, não vi mais as pessoas que comigo estavam,
somente Jesus e eu ali permanecemos. Sentei ao lado de minha irmã, disfarçando
com uma dor de cabeça aquilo que se passava comigo. Em seguida deixei
disfarçadamente os companheiros e minha irmã e fui à catedral de Santo
Estanislau Kotska. Já começava a entardecer, havia poucas pessoas na catedral.
Sem prestar atenção em nada do que ocorria à minha volta, caí de bruços diante
do Santíssimo Sacramento e pedi ao Senhor que me desse a conhecer o que deveria
fazer a seguir” (Diário 9).

Depois desta primeira
aparição, Nosso Senhor foi orientando Santa Faustina pessoalmente, desde sua
entrada no convento até o dia de sua morte. Mas, mesmo assim, ela pede a Nosso
Senhor um diretor espiritual e afirma: “Se desde o início tivesse tido um
diretor espiritual, não teria desperdiçado tantas graças divinas. Um confessor
pode ajudar muito à alma, mas também pode estragar muita coisa” (Diário 35); “é
estranho que haja tão poucos sacerdotes que saibam como infundir na alma força,
coragem e vigor, de modo que a alma possa fazer constantes progressos sem se
cansar” (Diário 937)”. 

Um contemporâneo de Santa
Faustina foi Dom João Batista Chautard. Na sua obra-prima A alma de todo apostolado fala do grande fervor religioso que a
França tivera após o derramamento de sangue da Revolução Francesa. Fala também
da falta de vida interior dos religiosos no final da Belle Epoque, que fazia com que as graças, se não eram paralisadas,
fossem atenuadas por causa da “piedade de sentimento, de meio, comunicativa,
exclusivamente feita de práticas e de hábitos, produzindo apenas crenças vagas,
amor sem calor e virtudes sem raízes. Piedade frouxa, melíflua, toda de
exterioridades, de afetação ou de rotina, piedade tal, que somente servia para
formar boas criaturas, incapazes de fazer mal a ninguém, afetadas, que só
sabiam fazer mesuras, mas sem força de caráter, a reboque da sensibilidade e da
imaginação. Piedade impotente para rasgar largos horizontes à vida cristã e
para criar mulheres fortes preparadas para a luta”. (20)

Mas a falta de direção
espiritual não foi o maior problema de Santa Faustina. A vida religiosa,
prestes a começar, estava cheia de flagelações, coroas de espinho e grandes
cruzes a carregar dentro do próprio convento. A principal delas é a não
observância do oitavo mandamento da Lei de Deus, que prescreve não levantar
falso testemunho.

Por causa de uma vida de
murmurações, maledicências e mexericos não pode haver vida interior, uma vez
que “Deus não se comunica à alma tagarela que, como o zangão na colméia, zumbe
muito, mas não fabrica mel. A alma tagarela é vazia interiormente. Não há nela
nem virtudes sólidas, nem familiaridade com Deus. Não há nela condições para
levar uma vida mais profunda, para a doce paz e o silêncio, em que reside Deus.
A alma que não saboreou a doçura do silêncio interior é um espírito inquieto e
perturba o silêncio dos outros. Vi muitas almas no abismo do inferno, por não
terem observado o silêncio. Elas mesmas me disseram isso, quando lhes perguntei
qual tinha sido a causa da sua perdição. Eram almas de religiosas. Meu Deus,
que grande dor, pois, afinal, poderiam não apenas estar no Céu, mas mesmo ser
santas!” (Diário 119).

As pessoas que praticam o
recolhimento interior com orações e meditações se vêem logo perturbadas neste
recolhimento, porque as almas agitadas “querem que também os outros sejam
semelhantes a elas, pois constituem para elas uma contínua ocasião de remorso”
(Diário 147). Ensinamento que é valido não só para a vida religiosa, mas também
para os leigos.

Não é somente a
inobservância do oitavo mandamento que produz catástrofe na sociedade. Certo
dia Santa Faustina chegou para fazer uma adoração noturna e, logo que entrou em
recolhimento interior, “vi Nosso Senhor amarrado ao tronco e logo sobreveio a
flagelação. Vi quatro homens que se revezavam a açoitar o Senhor com
azorragues. O meu coração parava só de olhar para esses suplícios; então, o
Senhor me disse estas palavras: ‘Sofro
uma dor ainda maior do que esta que estás vendo’. – E Jesus deu-me a
conhecer por quais pecados submeteu-se à flagelação: foram os pecados de
impureza. Oh! Por que terríveis sofrimentos morais passou Jesus quando se
submeteu à flagelação! Então, Jesus me disse: ‘Olha e repara bem o gênero humano na presente condição’. E
imediatamente, vi coisas horríveis: afastaram-se os algozes de Nosso Senhor e
vieram flagelá-Lo outras pessoas que seguravam nas suas mãos os chicotes e
castigaram sem piedade o Senhor. Eram sacerdotes, religiosos e religiosas e os
mais altos dignitários da Igreja, o que muito me admirou. Havia leigos de
diversas idades e classes; todos descarregavam sua maldade sobre o inocente
Jesus...” (Diário 445).

Esta imagem dos pecados
praticados pelo clero foi mostrada por Deus a Santa Faustina na década de 1930.
O que dizer das flagelações que hoje se fazem ao bom Deus no Brasil, onde o
pecado do homossexualismo já virou algo normal e aceitável por um grande numero
de católicos?

Em entrevista ao jornal
“Folha de S. Paulo”, um dos sacerdotes mais favorecidos pela mídia
revolucionária, o Pe. Fabio de Melo, afirmou: “Já os homossexuais são mal
interpretados ao lutar pelo reconhecimento de sua união. A necessidade de se
falar sobre o casamento gay nasceu porque, após a morte de um dos cônjuges, a
família, que nunca cuidou deles, quer ficar com aquilo que eles construíram
junto. Aí eu te pergunto: um conceito religioso pode cometer esta injustiça?
Não”. (21).

Formado em Direito, o autor
deste trabalho pode afirmar com absoluta certeza que este padre não entende nem
de direito nem muito menos de Catecismo católico. Mas voltemos à Santa
Faustina.

“Quando uma vez perguntei a
Jesus como pode suportar tantos delitos e diversos crimes e não os castigar,
respondeu-me o Senhor: - ‘Para os punir,
tenho a eternidade, por agora prolongo-lhes o tempo da Misericórdia, mas ai
deles, se não reconhecerem o tempo da Minha visita’” (Diário 1160).

Portanto, as pessoas que não
se emendam da má vida que levam ou que acolhem os que levam uma vida errônea
com o argumento da “Misericórdia de Deus”, na verdade estão cometendo pecados
contra o Espírito Santo, a saber: presunção de salvar sem merecimento, negar a
verdade conhecida como tal, obstinação no pecado e impenitência final. E os
pecados contra o Espírito Santo são piores que os da não observância dos dez
Mandamentos – que constituem pecados mortais – ou do homossexualismo – que é
pecado que brada aos céus e clama a Deus por vingança. Pois, ao contrário
destes, não admitem perdão por parte do pecador e, fatalmente aquele que não
observar corretamente a
misericórdia divina será castigado eternamente pela Sua justiça, conforme o
próprio Jesus Cristo ensinou acima a Santa Faustina Kowalska.

Portanto pode-se afirmar que
as pessoas hoje vão mais para o inferno por causa de uma falsa ideia da
misericórdia de Deus do que por Sua Justiça, e para os que atualmente negam a
existência do inferno, segue o depoimento de Santa Faustina a fim de que façam
uma boa reflexão sobre suas vidas:

“Hoje, conduzida por um
Anjo, fui levada às profundezas do inferno. É um lugar de grande castigo, e
como é grande a sua extensão. Tipos de tormento que vi: o primeiro tormento que
constitui o Inferno é a perda de Deus; o segundo, o contínuo remorso de
consciência; o terceiro, o de que esse destino já não mudará nunca; o quarto
tormento, é o fogo, que atravessa a alma, mas não a destrói; é um tormento
terrível, é um fogo puramente espiritual, aceso pela ira de Deus; o quinto é a
continua escuridão, um horrível cheiro sufocante e, embora haja escuridão, os
demônios e as almas condenadas vêem-se mutuamente e vêem todo o mal dos outros
e o seu; o sexto é a continua companhia do demônio; o sétimo o tormento, o
terrível desespero, ódio a Deus, maldições e blasfêmias. São tormentos dos
sentidos. Cada alma é atormentada com o que pecou, de maneira horrível e
indescritível. Existem terríveis prisões subterrâneas, abismos de castigo, onde
um tormento se distingue do outro. Eu teria morrido vendo esses terríveis
tormentos, se não me sustentasse a onipotência de Deus. Que o pecador será
atormentado com o sentido que pecou, por toda eternidade. Estou escrevendo isso
por ordem de Deus, para que nenhuma alma se escuse dizendo que não há inferno,
ou que ninguém esteve lá e não sabe como é.

“Eu, irmã Faustina, por
ordem de Deus, estive nos abismos do inferno para falar às almas e testemunhar
que o inferno existe. Sobre isso não posso falar agora, tenho ordem de Deus
para deixar isso por escrito. Os demônios tinham grande ódio contra mim, mas
por ordem de Deus, tinham que me obedecer. O que eu escrevi dá apenas uma
pálida imagem das coisas que vi. Percebi, no entanto, uma coisa: o maior número
de almas que lá estão é justamente daqueles que não acreditavam que o inferno
existisse” (Diário 741).

Portanto deveriam mudar de
opinião aqueles católicos para os quais Deus deixaria de ser bom e
misericordioso se permitisse alguém ir para o inferno. Pois quando chegar o dia
em que Ele os chamar para a eternidade, então poderá ser tarde para se
beneficiarem da Misericórdia divina.





IV - A não
correspondência à graça e o segundo castigo de Fátima. Considerações históricas
a cerca da segunda guerra mundial.




Como fora previsto em 1917
por Nossa Senhora em Fátima, a I Guerra estava para terminar, mas se as pessoas
não se emendassem haveria outra ainda maior.

É a enormidade dos pecados
que alimenta e dá força aos maus. Para conseguirem fazer com que sua árvore má
dê frutos, os revolucionários, cuja meta era impor o comunismo, conseguem
cercar a Polônia de dois regimes totalitários: o nacional socialismo na
Alemanha, tendo Adolf Hitler como gerente, e Stalin na Rússia comunista. Cumpre
dizer que devido a uma grande correspondência dos poloneses à graça, apesar de
não terem um rei João Sobieski como governante, a Revolução não conseguiu
impor-lhes um falso profeta a exemplo do que aconteceu na Alemanha de Hitler e
na Itália de Mussolini.

Depois da derrota da Rússia
contra a Polônia em 1920 e das sadias e violentas reações contra a tentativa da
Revolução de espalhar as doutrinas nefastas da III Revolução, os
revolucionários apresentaram a seguinte alternativa: ou o socialismo se você é
de esquerda, ou então você teria que apoiar os regimes nazi-fascistas que se
diziam anti-socialistas, fazendo com que grande quantidade de pessoas tomasse o
caminho da falsa alternativa. Em outras palavras é o que acontece ainda hoje
com todos os políticos que se dizendo de esquerda ou de direita estão
compromissados com os planos da Revolução em marcha. 

Quando começou a segunda
guerra mundial, Santa Faustina, que já estava na glória dos altares, deixou o
seguinte depoimento: “Via a ira de Deus sobre a Polônia. E agora vejo que se
Deus punisse o nosso país com os maiores castigos, isso seria ainda Sua grande
misericórdia, porque poderia castigar-nos com a condenação eterna por tão
grandes delitos. Fiquei toda estupefata quando o Senhor me abriu o véu só um
pouquinho” (Diário 1533).









Sorridente Stálin na
assinatura do Pacto de não agressão com os nacionais socialistas de Hitler.






Em agosto de 1939, Alemanha
e Rússia fizeram um pacto de não agressão e invadiram a Polônia. Cada regime
totalitário ocupou sua parte e as perseguições começaram. Os nazistas mandaram
os intelectuais e a elite polonesa para campos de concentração em nome da
ideologia da raça ariana, enquanto os comunistas o faziam com o argumento de
que eram inimigos do socialismo. Os dois regimes criminosos perseguiram na
Polônia não só a elite conservadora, mas todos que se opunham às idéias da III
Revolução em curso.

Segundo o historiador britânico
Laurence Rees, houve quatro grandes deportações no leste polonês, que estava
ocupado pelas tropas da Rússia socialista. A primeira teve como “alvo
particular um grupo de pessoas pelas quais Stalin guardava um sentimento
pessoal de rancor – os veteranos da guerra de 1920 entre a Polônia e o novo
Estado bolchevique, conhecidos como osadniks”. Beria, que era o chefe da
polícia secreta (a temida KGB, ainda hoje existente), via “como inevitável a
sua deportação e a de suas famílias”. (22) 

Cai aqui outra mascara da
revolução a cerca da reforma agrária, a principal bandeira para destruir a
propriedade privada – muito embora a falsa ecologia e a defesa da “mãe
natureza” hoje tenha tomado a dianteira, pois os osadniks não eram os grandes
latifundiários que os revolucionários atacam para supostamente proteger os
pequenos e médios produtores rurais, foram exterminados porque a segunda guerra
era contra a religião católica e a civilização cristã e contra qualquer
desigualdade que há na sociedade. 

Outro crime ocultado pelos
revolucionários é o massacre de Katyn, no qual boa parte da elite polonesa foi
assassinada. Rees afirma que “esses poloneses capturados como prisioneiros de
guerra ‘normais’ – eram classificados como ‘contra-revolucionários’. Como tal
estavam sujeitos a investigações e a subseqüente ‘punição’ por seus ‘crimes’. Eles
(os soviéticos) estavam verificando até que ponto os poloneses eram
cooperativos, e se algum deles estava preparado para se tornar comunista. Mas,
em sua maioria, os poloneses mostraram-se obstinados – apegando-se firmemente a
seu sistema de crenças tradicional, enraizado em um catolicismo fervoroso” (23).
Mas não eram só os homens adultos que foram parar nos campos de concentração.
Foram deportadas “as mães, irmãs, filho e outros parentes dos cidadãos
assassinados do leste polonês” (24), foram levados para o “paraíso socialista”
da Sibéria, onde padeceriam fome e frio. A grande maioria nunca voltou.

Segundo um depoimento de um
arrependido agente da policia política russo-comunista, “nós crescemos em meio
a crença que aqueles eram inimigos do povo e que tinham que ser deportados.
Somente hoje podendo olhar em retrospecto, eu posso dizer que aquelas eram as
melhores pessoas” (25) Ou seja, para a revolução bandido não é o ladrão, o
adultero e o sodomita mas sim as pessoas que praticam a virtude, os bons que
defendem a Família e a Propriedade.

A NKVD fez prisões em massa
tendo como alvo crianças, cujas mães procuravam seus filhos em desespero, foram
levadas para “reeducação”, porque estas crianças tinham sido educadas à maneira
polonesa (26), ou seja, educadas na doutrina católica tradicional. A revolução
não só quer destruir a propriedade privada como também a destruição da família
cuja atual bandeira é o aborto, a liberalização das drogas, o divorcio e a
união homossexual, onde infelizmente muitos países outrora cristãos já
acolheram em sua legislação estas monstruosidades.

“Outro aspecto crucial das
mudanças impostas foi a destruição do velho sistema educacional. Dos
professores que conseguiram seus empregos no sistema novo, foi exigido que
instruíssem seus alunos com muitas idéias que anteriormente eram incomuns –
contra a igreja católica e a favor de Stalin e do comunismo. E por trás desta
inversão do sistema de crenças antigo estava a constante sensação de ameaça.” (27)
e pensar que no Brasil atual, e porque não o mundo já que a revolução é
universal, as crianças são doutrinadas por escolas que só se ensinam
monstruosidades da revolução como a educação sexual, por exemplo, a crianças
inocentes.

Se a revolução francesa
passou a idéia de que os bons não poderiam castigar os maus com o laicismo, na
próxima etapa os maus começaram a cercear a liberdade dos bons: “Paralelamente
à deportação desses “inimigos de classe” havia o constante monitoramento da
população que recentemente tornara-se soviética, no leste da Polônia, para
garantir que eles obedecessem à nova ordem política. Não havia liberdade de
expressão, liberdade de religião, liberdade de deslocamentos, quase não havia
liberdade alguma. (28)









São Maximiliano Maria Kolbe





Quando as tropas nazistas
invadiram a Polônia, uma das primeiras medidas foi perseguir e com o tempo
fechar a Cidade da Imaculada fundada pelo Frei Maximiliano Maria Kolbe e o seu
jornal que por anos atacara os embustes da maçonaria e exortava a conversão dos
maçons e dos judeus, difundia a devoção à medalha milagrosa, os escritos de São
Luis Maria Grignon de Montfort e a recitação diária do rosário. São Maximiliano
Maria Kolbe que segundo o historiador Norman Davies era “famoso antes da guerra
por contribuir para revistas duvidosas de tendência anti-semita” (29),&nbsp; sofreu o martírio em 1941 no afamado campo de
concentração de Auschwitz.





V - O Levante
de Varsóvia e outros fatos históricos omitidos pela Revolução.





&nbsp;“Certo dia, Jesus me disse que havia de punir
uma cidade, que é a mais bela de nossa pátria. Esse castigo deveria ser o mesmo
que Deus enviou contra Sodoma e Gomorra (Diário 39)”. Ora, como Varsóvia era
conhecida como a Paris do Oriente, pode-se entender que esta era a cidade que
tantos pecados infligiam a Deus.

Varsóvia não era uma cidade
sodomita, nem havia ainda legislação permitindo o divórcio e o aborto, mas a
razão principal do castigo é a tibieza de alma que faz com que
ineroxaravelmente as almas caiam na heresia modernista.

Para não fugir do dever de
escrever sobre a verdade, é necessário registrar um fato curioso, deixando o
depoimento do judeu que sobrevivendo da perseguição feita aos judeus na segunda
guerra mundial cuja mídia informa continuadamente e exaustivamente como se
fossem a única vitima da segunda guerra mundial, não só deixou registrada a
contribuição da policia judaica no próprio holocausto judeu, a ponto do Sr.
Szpilman afirmar que a policia judaica era mais profissional que a Gestapo nazista,
como deixou também o seguinte depoimento sobre a cidade de Varsóvia após a
segunda guerra mundial:

“Eu era o único ser humano a
andar solitário por uma longa artéria da cidade, que nos velhos tempos vivia
coalhada de gente. Por toda sua extensão, não havia um único prédio que não
estivesse destruído. A cada passo tinha que desviar de montes de entulho, ou
então escalá-los como se escala uma montanha rochosa. Minhas pernas
enroscavam-se em trechos de fios telefônicos e cabos elétricos de bondes; em farrapos
de tecidos que, antes da guerra, enfeitavam apartamentos ou vestiam pessoas
hoje mortas” (30). 

Apesar de os EUA e
Grã-bretanha possuirem uma enorme quantidade de bombas para incendiar as belas
cidades medievais alemãs e sua população civil, Wolf Bierman que escreveu um
posfácio para o livro do Sr. Szpilman conta um fato interessante: “Quando leio
este livro sobre os trilhos dos trens que levam a Treblinka e quando penso nos
trens da morte seguindo para Auschwitz, vem a tona uma dor antiga: por que os aliados,
que sabiam de tudo que se passava, não jogaram pelo menos algumas bombas sobre
estes trilhos e pontes ferroviárias? Uma mancha branca na historiografia...”(31).
Não é uma mancha negra na história, é a revolução que manipula tudo,
propositadamente e não dá um passo que não seja milimetricamente medido,
avaliado e calculado.

O renomado historiador
britânico Norman Davies relata em sua obra sobre o Levante de Varsóvia toda a
destruição da cidade e o fato de os soviéticos, que neste momento eram inimigos
dos nazistas, pararem o avanço do Exército Vermelho que ia salvar o mundo da
besta fascista, para que as tropas nazistas destruíssem Varsóvia e, é claro, a
resistência polaca que era formada em sua maioria por pessoas contra
revolucionárias. Então, tanto os nazistas como os comunistas, ao menos os altos
iniciados, se comunicaram até o final da II Guerra com vistas a executar o que
fora planejado pelos maus: destruir a civilização cristã.

Ao fim do levante de
Varsóvia a cidade ficou inteiramente destruida e restavam apenas dez por cento
dos um milhão e duzentos mil habitantes, sendo que os mais otimistas calculam
que 60% da população pereceu durante o levante de Varsóvia, cerca de 700 mil
pessoas.

E Stalin que queria uma
Polônia “amistosa” teve a ajuda não só de Hitler, como dos aliados ocidentais
como Churchill e Roosevelt neste episodio histórico. “Uma vez mais, é de
admirar a habilidade dos líderes ocidentais, de mencionar somente as passagens
convenientes da história recente. Eles sabiam perfeitamente que, poucos dias
após o “ataque brutal de Hitler” à Polônia, a União Soviética realizou o
próprio “ataque brutal” a partir do leste. E eram essas mesmas conquistas, que
a União Soviética fizera em razão daquele ataque, que Churchill e Roosevelt
concordavam, agora, em aceitar.” (32)

Até as vésperas da invasão
em 1941 a Rússia continuou a fornecer enormes quantidades de insumos para a
máquina de guerra alemã. (33)

Então com a invasão da
Rússia pela Alemanha a mídia começou a mudar a opinião publica a respeito da
União Soviética, começando a tratar Stalin como Tio Joe (uncle Joe) fazendo com
que o antigo aliado dos nazistas virasse o grande aliado dos mocinhos ao lado
de EUA e Grã-Bretanha. Adidos militares americanos que foram à Rússia na
segunda guerra afirmavam que “pela maneira com que a mídia noticiava não
somente as conquistas militares russas, mas, claro, como ela registrava o
sucesso – como diziam na época – dessa maravilhosa experiência socialista, o
primeiro país socialista do mundo. Então, pensei que, ao chegar lá, veríamos
pessoas felizes, sorrindo.” (34) Mas testemunharam “pobreza, fome e medo em
meio aos cidadãos comuns deste suposto paraíso dos trabalhadores.” (35)

“A pobreza e a monotonia da
dieta, combinadas com o clima intensamente depressivo, começou a despertar em
alguns americanos o instinto de destruição. “Tivemos dois suicídios em nossos
quatro navios americanos ancorados ali (...) a bordo do meu navio quando
partimos para a Rússia tínhamos seis pessoas a bordo que eram vermelhos
[comunistas] – ‘rosinhas’, nós os chamávamos. E quando voltamos para o
estaleiro naval da Filadélfia, no final do ano, eles não eram mais rosinhas.
Tinham apreendido com o erro que haviam cometido”. E quanto a Stalin, “era a
pessoa mais imunda e mais obscena do mundo.” (36) 

Relato não diferente é dos
alemães quando eram aliados da Rússia soviética cuja estadia não foi diferente,
conforme relata um médico que acompanhava os marinheiros alemães, havia muitas
brigas a bordo e que a combinação de comida horrível (peixe extremamente
salgado, carne de rena e de vaca cheirando a bolor, etc), “cada um perdeu mais
de 12 quilos, e eles estavam tomados por um cansaço interminável, que os fazia
dormir de 16 a 18 horas por dia... além disso, suas gengivas sangravam, por
causa do escorbuto... e outro sintoma estranho... muitos tinham uma necessidade
urgente de urinar, que fazia com que só conseguissem fazê-lo gota a gota.” (37)

Uma estratégia interessante
da revolução enquanto perseguem as pessoas de bem é fazer com que os bons digladiem
entre si, por isso que enquanto os altos iniciados da gestapo e NKVD faziam as
deportações para os campos de concentração alemães e os Gulag russos, os
exércitos destes dois países lutavam uma guerra que eliminasse uns aos outros.
Hitler começou a utilizar de estratégias que eliminassem e destruíssem seus
soldados e provocasse a derrota da Alemanha, já que era este o plano da
revolução naquele momento. Os generais alemães entendiam que mesmo sobre as
condições da guerra, “era possível conter a ofensiva inimiga, mas não com as
diretivas atuais” (38). Os generais que não obedeciam às absurdas ordens do
quartel general foram destituídos de seus postos por derrotismo.











O general Guderian em
meio às suas tropas, que propositadamente seriam entregues por Hitler para
morrer de fome, frio e falta de armamento em duvidosas estratégias de combate.




“Esta percepção de que os
alemães estavam contribuindo para a própria derrota permeava, a essa altura,
até os homens nos postos mais subalternos. “As vezes... você recebia ordens tão
absurdas, às suas costas”, diz Heinz Fielder, na época um soldado raso de 22
anos, do 9º. Exercito, “que partiam da divisão ou da unidade militar. Lembro,
certa vez, que uma posição, definitivamente, tinha que ser recuperada e que o
jovem segundo-tenente recusou-se a atacar novamente porque mais da metade de
seus homens já tinha morrido e todos eles foram sacrificados. Eles atacaram de
novo, e mais uma vez, até que o ultimo deles morreu. É claro que isso faz com
que você pense a respeito.” (39)

Um dos melhores generais
alemães, o “veloz” Guderian, durante a batalha de Moscou em 1941 se dirigindo a
Berlin para protestar com Hitler pela ausência de material bélico de inverno
para seus soldados que morriam congelados por estarem usando fardas de verão,
encontrou um grande carregamento de fardas de inverno em Varsóvia, foi demitido
pelo Furher de seu posto. (40)

Depois que os generais
alemães cuja maioria fazia parte da nobreza perceberem muito tarde que eram
simples marionetes da revolução, tentaram um atentado fracassado contra a vida
de Hitler para por fim a guerra. É lógico que a decadência espiritual que
consentiu que a Alemanha tivesse um Hitler no poder ao invés de um Carlos
Magno, não permitiu a providencia que o atentado contra Hitler tivesse êxito.
Erwin Rommel que só foi apelidado pelos britânicos de “A raposa do deserto” por
não obedecer às ordens do quartel general de Hitler, cometeu suicídio. O Conde
Von Staufenberg foi executado junto com os outros generais alemães que
conspiraram contra a vida do furher.









Beato
Clemens von Galen: o Leão de Münster. 



Somente o Beato Clemens von
Galen, Conde e Bispo de Münster que foi o artifice da Enciclica Papal contra o
nazismo, e alguns poucos fiéis seguidores é que promoveram na Alemanha uma correta
resistencia ao nacional socialismo de Hitler. O lema que escolheu para seu
brasão de armas “Nec laudibus nec timoris” para combater o nazismo da qual não
tinha “nem amor nem temor”, ao contrário de muitos membros do clero que
alimentaram um silencio proposital pois enquantos muitos temiam Hitler e alguns
até o amavam, este nobre principe da Westfália o combateu com coragem.

Segundo a história oficial,
o grande perigo nazista só teve uma derrota e esta se deveu ao esforço de
guerra soviético. Ocorre que, para os países que ficaram na Cortina de Ferro, a
II Guerra não terminou em 1945, pois a polícia secreta e ideológica buscava
“livrar o mundo não do sangue inferior, mas de mentes poluídas”, em processos
judiciais “cujas acusações eram envoltas em um impenetrável blábláblá
ideológico” (41). E todos os poloneses que combateram contra os nazistas no
Exército Clandestino Polonês foram perseguidos pela policia política soviética.

Mas não só a Polônia como
também as populações da Hungria e Alemanha sofreram com os crimes da terceira
revolução.

Muitas tropas russas
passaram diretamente da parada militar da vitória na segunda guerra mundial
para os campos de prisioneiros sob a acusação de traição, mas a verdade é que
estes soldados tinham visto que a pobreza dos países capitalistas era mentira,
como também, por refletir o mal, cada revolução deve ser mais desleal com seus
seguidores.

Todos estes crimes só
aconteceram porque a humanidade se afastou dos ensinamentos de Deus. Em artigo
escrito pelo Professor Plínio Correia de Oliveira no ano de 1941, já afirmava
que a paz na sociedade só é possível com a observância dos mandamentos da lei
de Deus: “Evidentemente, uma grande e benfazeja tranqüilidade reinará sobre
toda a sociedade, como fecundo e feliz transbordamento da tranqüilidade
interior de cada alma. (...) Violações da Lei de Deus sempre as houve e sempre
as haverá, com freqüência maior ou menor, na História da humanidade. Mas que se
transforme a violação em direito, a desordem em hierarquia legítima e permanente,
e se arvore como princípio básico e fundamental aquilo que é a negação radical
e absoluta de toda a Lei de Deus, há nisto uma desordem monstruosa e profunda,
com a tendência de se tornar definitiva que deve apavorar todo o espírito em
que ainda bruxuleiam alguns lampejos, já não direi do senso católico, mas de
simples e reta razão natural. (42)

E como bem ensina São Luis
Maria Grignon de Montfort na sua obra magister, O Tratado da Verdadeira Devoção
a Santíssima Virgem, o ouro da caridade é a obediencia a Lei de Deus, e pensar
que hoje os católicos fazem dois anos de catecismo e um de crisma e não sabem
quais são os dez mandamentos da lei de Deus. 



“A Humanidade não encontrará a paz enquanto não se voltar, com
confiança, para a Minha misericórdia” (diário, 300), disse Nosso Senhor a
Santa Faustina.





VI -&nbsp; Passo da revolução após a segunda guerra
mundial?





Após todas as perseguições
da segunda guerra mundial, ou o segundo segredo de Fátima, toda a elite
tradicional e ainda conservadora e um povo também conservador e combativo de
Polônia, Alemanha, Áustria, Hungria, Romênia, Bulgária, Croácia e outros países
foram dizimadas e muitos que não morreram na guerra estava inválidos
fisicamente, como também psicologicamente para apresentar qualquer obstáculo
contra a revolução que passou a usar de “palavras talismã” nazista e fascista a
todos que se opunham a sensualidade e orgulho que são as molas propulsoras da
revolução rumo ao igualitarismo.

Mas a revolução foi mais
astuta em espalhar o seu veneno diabólico no ocidente não dominado pelos
regimes comunistas.

Em tom profético o Professor
Plínio Correia de Oliveira afirmou em 1943 que “um dos elementos mais
característicos da “nova ordem” socialista e cristã que se pretende criar está
nas múltiplas tentativas de propaganda de interconfessionalismo ultimamente
realizadas, visando baralhar católicos, protestantes, cismáticos. Unir é
excelente: significa a conversão dos que erram à verdade que é uma só. Baralhar
é péssimo: significa a depravação dos que estão na verdade, e que consentem em
se misturar com os maus. Esse pan-cristianismo socialista de ares moderados é o
grande cavalo de Tróia que está sendo preparado como “presente” para o mundo
logo depois da guerra”. (43)

No diário de Santa Faustina
está claro como a luz do sol que Deus é Misericordioso sim, por isso
estabeleceu por misericórdia, por exemplo, os sacramentos do batismo e
penitencia.

“A virgem santíssima não diz
que o inferno foi desativado, nem que novos esquemas de salvação tornaram sua
existência sem sentido. Diz exatamente o contrário: o inferno existe e há
muitas almas caindo nele.” (44)

Portanto, se não carregamos
com santidade nossa cruz como fez Nosso Senhor, devemos agir como o bom ladrão
que se arrependeu de seus crimes e pediu perdão. Para isso Nosso Senhor
instituiu os sacramentos, ou então teremos o mesmo destino do mau ladrão, do
traidor e suicida Judas Iscariotes e de outrora altíssimos anjos como Lúcifer.

Infelizmente o clero atual
em sua esmagadora maioria “pan- cristão-socialista” é o que mais sabota a
divulgação da Divina Misericórdia. Mas como Nosso Senhor disse a Santa Faustina
que toda “murmuração e má vontade das irmãs” não conseguirá impedir a
divulgação da Divina Misericórdia e que ela se cumprirá completamente de acordo
com os desígnios e a vontade de Deus. (diário, 1531).





VII - Santa
Faustina e sua devoção à Sagrada Comunhão.





Muitos assuntos
importantíssimos a respeito do Diário de Santa Faustina poderiam ser abordados,
mas se o ano zero marca o inicio do Cristianismo e toda a história mundial foi
vivida e escrita de acordo com a virtude ou os vícios dos homens não poderíamos
deixar de fazer um protesto.

Desde o Concilio Vaticano II
que o Santo Sacrifício da Missa virou um “banquete” e a Missa Tradicional do
Papa São Pio V (aliás, o Papa do Rosário e da Batalha de Lepanto), foi
substituída por um show pagão cheio de sensualidade em que padres chegam a
pular, abanar braços e bater palmas, cantar musicas melosas e românticas em
substituição ao canto gregoriano, não poderíamos deixar de destacar a enorme
devoção e intimidade que Santa Faustina tinha para com o Santo sacrifício da
Missa.

Atualmente o que dizer da
comunhão sem penitência, de pé e na mão? Dom Athanasius Schneider escreveu um
livro intitulado Dominus Est em que
critica a atual prática eucarística sem a devida adoração, sem reverência e
sacralidade que só será conhecida no dia do Juízo Final em que a história da
humanidade estará concluída. “O gesto de receber o Corpo do Senhor na boca e
ajoelhado poderia ser um testemunho visível da fé na Igreja no mistério
eucarístico, e também um fator sanativo e educativo para a cultura moderna,
para a qual o ajoelhar-se e a infância espiritual são fenômenos estranhos”. (45)

“Vi como Nosso Senhor ia a
contragosto a algumas almas na Santa Comunhão. E disse-me estas palavras: Vou a alguns corações como se fosse a uma
segunda Paixão”. (diário, 1598). “Hoje, um dos Padres Jesuítas nos trouxe a
Santa Comunhão. Deu o Senhor a três irmãs, e depois a mim. Como pensou que eu
era a ultima, deu-me duas Hóstias; uma das noviças estava numa outra cela, e
faltou para ela. O sacerdote voltou novamente e trouxe o Senhor para ela. Então
Jesus disse-me: - É com relutância que
entro naquele coração. Recebeste essas duas Hóstias, porque não Me apresso em
vir à alma que se opõe à Minha graça. Não Me agrada permanecer numa alma
assim.” (diário, 1658).

Se Santa Faustina afirma que
a Rússia expulsou Deus de suas fronteiras (diário, 818), o que dizer do pós-guerra
em que a Rússia espalhou seus erros para o mundo e o povo brasileiro abandona a
Igreja católica para o protestantismo e o espiritismo porque nestas crenças se
ensinam a existência de um castigo ou premio após a morte, dos anjos e
demônios, como também se ouve falar, por exemplo, do céu empíreo, enquanto a doutrina
católica virou um “blábláblá” marxista?





VIII – Santa
Faustina e o pecado do aborto.





Como muitos países outrora
cristãos hoje possuem leis que permitem e promovem o aborto dando um amplo
apoio médico e financeiro do Estado, cumpre deixar registrado aqui o depoimento
desta santa sobre este pecado que brada aos céus e a Deus por Vingança:

“Hoje desejei tão
ardentemente rezar uma Hora Santa diante do Santíssimo Sacramento; no entanto,
outra era a vontade de Deus. Às oito horas, comecei a sentir dores tão
violentas que tive que me deitar imediatamente. Fiquei me contorcendo nessas
dores por três horas, isto é, até às onze da noite. Nenhum remédio me ajudou, e
vomitava tudo que engolia. Em certos momentos, essas dores me faziam perder a
consciência.

Jesus deu-me a conhecer que,
dessa maneira, participei da Sua agonia no Jardim das Oliveiras e que Ele mesmo
permitiu esses sofrimentos para desagravar a Deus pelas almas assassinadas nos
ventres de mães perversas. (...). Oxalá eu possa salvar, com esses sofrimentos,
ao menos uma alma do homicídio.” (diário 1276)

O fato a se constatar é que
há uma imensidão de “católicos” - se é que podemos chamá-los assim, quando não
aprovam o aborto se omitem não fazendo questão de qualquer protesto contra leis
que contrariem as Leis de Deus que são aprovadas nos seus respectivos países. O
Padre Pavlo Vyshkovskyy – cujo avô foi enterrado vivo porque recitava o
rosário, ao falar sobre o martírio da igreja católica na Ucrânia afirmou que o
objetivo dos comunistas é a total destruição da Igreja utilizando para a isto das leis como armas. 

Só mesmo os céticos e os
indiferentes não veem que as leis que permitem o divorcio, o aborto e o
casamento homossexual como também a enormidade de impostos que confiscam a
propriedade privada para o Estado e as leis ambientalistas é só o começo de uma
perseguição sem precedentes na história da civilização.







IX – Santa
Faustina, a quarta revolução e o terceiro segredo de Fátima.





Como a humanidade não se
emendou, muito pelo contrário piorou. E como Nossa Senhora já havia previsto
que um terceiro castigo onde nações inteiras desapareceriam, mas que por fim o
seu imaculado coração triunfará, podemos perguntar como será a história daqui
para frente?

Uma coisa é certa: “Escreve isto: Antes de vir como justo juiz,
venho como Rei da Misericórdia. Antes de vir o dia da justiça, nos céus será
dado aos homens este sinal: apagar-se-á toda a luz no céu e haverá uma grande
escuridão sobre a Terra. Então aparecerá o sinal da Cruz no céu, e dos
orifícios, onde foram pregadas as mãos e os pés do Salvador sairão grandes
luzes, que, por algum tempo iluminarão a Terra. Isto acontecerá pouco antes do
último dia.” (diário 83)

Maior catástrofe na história
da humanidade foi o que se seguiu ao Concilio Vaticano II que contrariando os
avisos de Jesus Cristo a Santa Faustina preferiu seguir uma falsa misericordia,
quando o Papa João XXIII anunciou em sua abertura: “Quando ao presente, a
esposa de Cristo prefere usar o remédio da misericórdia em vez de empunhar as
armas do rigor (...) expondo mais claramente o seu ensino em lugar de
condenar.” (46)

E o que os grandes falsos
profetas do século XX, Lênin, Hitler e Stalin não fizeram o clero progressista
o fez após o Concilio Vaticano II. Pois como deixou registrado em livro o padre
Pavlo Vyhkovskyy, durante a perseguição aos catolicos fiéis a Roma na Ucrania
havia uma igreja clandenista de religiosos fervorosos que ministravam os
sacramentos, enquanto que hoje os religiosos embora existam na folha de
pagamento das dioceses quando são encontrados - trajando roupas inapropriadas,
na maioria das vezes negam os sacramentos aos catolicos ditos tradicionais e
perseguem juntamente com os bispos os poucos religiosos que ainda cumprem com
seu oficio, ao mesmo tempo em que pregam ecumenismo para com todos que
contrariam e perseguem a doutrina ensinada pelo Divino Salvador.

E o Concilio Vaticano II que
deveria ter condenado o comunismo numa época em que esta seita estava no seu
auge de dominação e perseguição cruenta contra os cristãos só se preocupou em
fazer ecumenismo até com o comunismo. E a igreja católica na Polônia fez um
acordo com o regime comunista de não condenar o fim da propriedade privada
proposto pelo regime socialista cujo governo títere obdecia a Moscou.

E mal terminado o Concilio
explodiu na França a revolução de maio de 68 exterminando o pouco de
sacralidade que existia na sociedade temporal. 

Quando Nossa Senhora
apareceu para a irmã Agnes em Akita no Japão no ano de 1973, deixou claro que
se os “homens não melhorassem e não se arrependessem, o Pai infligirá uma
terrível punição a toda a humanidade. Será um castigo pior do que o dilúvio,
como ninguém viu antes. O fogo cairá do céu e destruirá uma grande parte da
humanidade... tanto o bom como o mau, não poupando nem os sacerdotes nem os
fiéis. Os que sobreviverem se sentirão tão desolados que invejarão os mortos. A
única arma que lhes restará será o Rosário, o Sinal deixado pelo meu Filho. (47)
E Nossa Senhora complementa que se os sacerdotes não se emendarem a tempo não
haverá perdão para eles.

Não é a toa que Jesus disse
a Santa Faustina: “As almas se perdem,
apesar da Minha amarga Paixão. Estou lhes dando a ultima tábua de salvação,
isto é, a festa da Minha Misericórdia. Se não venerarem a Minha misericórdia,
perecerão por toda a eternidade. – Secretária da Minha misericórdia, escreve,
fala, às almas desta Minha grande misericórdia, porque está próximo o dia
terrível, o dia da Minha Justiça.” (diário, 965).

Podemos afirmar que Deus deu
o poder de mudarmos a história para a vitória dos bons sobre o mal, sem dor e
agonia muito embora o sofrimento seja parte de termos sido exilados do paraíso
por causa do pecado original. São Luis Maria Grignion de Montfort no livro O segredo Maravilhoso do Santo Rosário
nos ensina que cada vez que rezamos o rosário os anjos entregam rosas a Nossa
Senhora e embelezam o paraíso preparado por Deus para nós e estas graças
retornam aos homens que transformam a sociedade em uma antecâmara para o
paraíso. Bem, a recíproca é verdadeira que com os pecados o homem torna a sua
existência cada vez mais infeliz. 

Se vier uma terceira grande
guerra como está sendo anunciada será por culpa exclusiva dos bons, de sua
moleza e tibieza, pois se vivemos hoje sob o que o Professor Plínio denomina de
quarta revolução em que grupos já não secretos da quinta revolução fazem
adorações publicas a Satanás é porque não utilizamos do antídoto dado por Nossa
Senhora contra esta enfermidade que devasta a sociedade que é a devoção ao
santo rosário.

Como o presente trabalho tem
uma limitação por causa de sua naturesa jornalística, os que tiverem interesse
em um apronfudamento maior pode seguir a bibliografia que vem ao fnal, assim,
esperamos que os que já tenham lido o Diário de Santa Faustina acrescentem
conhecimentos e aumentem o fervor à Divina Misericórdia e, para os infelizes
que ainda não o leram comecem a sua leitura e a pratica das devoções lá
ensinadas, para se tornarem dignos da misericórdia divina e porque não escrever
a história futura da humanidade diferente do que pretende a Revolução e poder
dizer como o Rei polonês João Sobieski III que após a vitória contra os
muçulmanos em Viena na Áustria bradou: eu
vi, eu vim e o coração Imaculado de Nossa Senhora venceu.









Notas:



1) Para o leitor desejoso de
entender e aprofundar-se sobre este período histórico, aconselha-se a leitura
dos livros Revolução e Contra- Revolução,
do Prof. Plinio Corrêa de Oliveira, e As
Aparições de La Salette, de Luis Dufaur, bem como do livro sobre Pio IX
escrito pelo Prof. Roberto de Mattei.



2) O Prof. Plinio Corrêa de
Oliveira denomina de II Revolução a Revolução Francesa, que cujos membros mais
radicais já pleiteavam a supressão da propriedade privada e cuja próxima etapa
era a Revolução Comunista. A IV Revolução é a dos costumes e a V Revolução é o
satanismo, com a adoração de lúcifer publicamente, como já fazem alguns grupos
de Rock and Roll.



3) “Pilsudski não tinha
ilusão a respeito dos bolchevistas. Tinha experiencia em lidar com eles
(fornecera, com a idade de 19 anos os explosivos da bomba que o irmão mais
velho de Lênin atirara no Tsar Alexandre III), inclusive com vários socialistas
poloneses com quem tratara de perto. Tinha uma boa idéia de seus verdadeiros
objetivos e dos meios que usavam para atingi-los.” (Zamoyski, Adam. Varsóvia 1920 – A derrota de Lênin;
tradução de Roberto Alexandre Gray. Rio de Janeiro: Editora Record, 2013,
pagina 26).



4) Id.,
p. 25.



5) Id.,
p. 27.



6) Id.,
p. 59.



7) Id.,
p. 35.



8) Id.,
p. 92. Nota: o
que diriam este soldado ou outra pessoa que tivesse vivido a Belle Epoque e visse a atual vestimenta
moderna das pessoas neste ano de 2013 com toda a sua nudez contrariando a
modéstia inclusive dentro das igrejas, ou ainda o encontro das pessoas nas ruas
que se vestem horrendamente de mortos-vivos, os zumbis?



9) Id.,
p.. 85 e 86.



10) Id.,
p. 95.



11)
Id., p. 113.



12) Id.,
p. 121.



13) Id.,
p. 123. 



14) Id., p. 61.



15) Davies, Norman. O levante de 44 – A batalha por Varsóvia.
Rio de Janeiro: Editora Record, 2006, página 165.



16) Norman Davies, White Eagle versus
Red Star – The Polish-Soviet War 1919-1920 and the Miracle on the Vistula,
London, Ed. Pimlico, 2003, p. 262.



17)
Vyhkovskyy, Pavlo. Il Martirio della
Chiesa Cattolica in Ucraina. Roma: Luci sull´Est, 2007, página 134.



18) O General Weygand foi mandado
a Polônia pela França revolucionária para chefiar o Exercito Polonês no lugar
de Pilsudski. “Mas Pilsudiski não ficou impressionado. “Quantas divisões o Sr.
trouxe?”, foi, segundo se alega, o que ele disse no primeiro encontro entre
eles, virando–se desdenhosamente quando o francês alegou não ter nenhuma. Num
esforço para acalmar o orgulho ferido, Weygand foi finalmente nomeado chefe do
Estado-Maior auxiliar por Pilsudski.” (Zamoyski, Adam. Varsóvia 1920 – A derrota de Lênin, pag. 83).



19) No ano de 2011, a CNBB –
Conferência Nacional dos Bispos do Brasil, ao invés de se mostrar preocupada
com o alto índice de divórcios, assassinatos, roubos, união homossexual, que
vão contra as leis de Deus, fez uma campanha ecológica para salvar o planeta da
destruição da natureza. 



20) Chautard, Dom João
Batista. A Alma de Todo Apostolado.
São Paulo: Editora Coleção Ltda. 1962, Página 108.



21) “Folha de S. Paulo”, 30
de outubro de 2011, p. E2.



22) Rees, Laurence. Stalin, os nazistas e ocidente: A Segunda
Guerra Mundial entre quatro paredes; tradução de Luís Fragoso – São Paulo:
Larrousse do Brasil, 2009, p. 67. 



23) Id., p. 75.



24) Id., p. 82.



25) Id., p. 74.



26) Id., p. 84.



27) Id., p. 57.



28) Id., p. 71.



29) Davies, Norman. O levante de 44 – A batalha por Varsóvia.
Rio de Janeiro: Editora Record, 2006, p. 145. Cabe aqui uma nota de roda pé bem
interrogativa pois&nbsp; o historiador Adam
Zamoyski critica o anti-semitismo que ocorreu principalmente depois da primeira
guerra em relação aos judeus pelo fato de estes estarem em posições importantes
na maquina soviética e por muitos judeus terem saudado as tropas bolcheviques.
Este ator não nega a existência do holocausto judeu, mas e o holocausto
católico por que ele é negado? E por que Hitler e os nazistas que se diziam
anticomunistas e antissemitas perseguiram os católicos poloneses acusados de
serem antissemitas e os oficiais que lutaram contra a Rússia comunista em 1920?
Por acaso no regime nacional socialista de Hitler possuíam que tipo de pessoas
nas posições importantes?&nbsp; Quanto a São
Maximiliano Maria Kolbe em seus escritos defendia a conversão dos judeus pela
oração e devoção a Medalha Milagrosa jamais extermínio.



30) Szpilman, Wladyslaw. O Pianista, 3ª. Edição. Rio de Janeiro:
Editora Record, 2003, p. 194.



31) Id., p. 225.



32) Rees, Laurence. Stalin, os nazistas e ocidente: A Segunda
Guerra Mundial entre quatro paredes; tradução de Luís Fragoso – São Paulo:
Larrousse do Brasil, 2009 Id., p. 432.



33) Id., p. 118.



34) Id., p. 262.



35) Id.,
p. 263.



36) Id.,
p. 266 e 267.



37) Id.,
p. 95.



38) Id.,
p. 343.



39) Id.,
p. 343 e 344.



40) &nbsp;Nagorski, Andrew. A batalha de Moscou; tradução de Paulo Castanheira. São Paulo:
Editora Contexto, p. 275.



41) Davies, Norman. O levante de 44 – A batalha por Varsóvia.
Rio de Janeiro: Editora Record, 2006, p. 645 e 646.



42) Plínio Correia de
Oliveira. Jornal Legionário, Justitia - 29 de dezembro de 1940.



43) Legionário n.º 583, 7
dias em revista, 10 outubro de 1943.



44) Garcia, Marcos Luiz.
Fátima, a grande esperança. São Paulo, 2005, Editora Cruz de Cristo.



45) Schneider, Dom
Athanasius. Dominus Est! O dom
inestimável da sagrada Comunhão. 2ª. Edição. Campinas: Editora Raboni, 2009, p.
80.



46) Foi durante o
Pontificado do Papa João XXIII que a devoção à Misericórdia Divina exposta por
Santa Faustina Kowalska foi proibida pela Congregação do Santo Oficio, onde as
imagens foram retiradas, os sacerdotes foram obrigados a não divulgá-la, foram
retirados os santinhos, o terço da misericórdia, a novena e em geral tudo que
pudesse significar a divulgação do culto. Além do mais, o padre Sopocko que foi
o diretor espiritual de Santa Faustina teve uma severa admoestação da Santa Sé
e muitos outros dissabores.&nbsp; Ver nota 156
na página 480 do diário publicado no Brasil.



46.2) &nbsp;Foi sob o reinado do Papa João XXIII,
canonizado no domingo da misericórdia de 2014, que ocorreu a mais dura
perseguição ao Santo Padre Pio de Pietrelcina. Embora a proibição à divulgação
da Misericórdia Divina tenha sido levantada pela Sagrada Congregação para Doutrina
da Fé em 30 de abril de 1978 (Paulo VI morreria quatro meses depois),
atualmente a Divina Misericórdia, segundo relato de Santa Faustina, é feita de
modo completamente deturpado, desvirtuado e distorcido pelo clero modernista e
pelos fiéis leigos tíbios. Donde se conclui que a referida&nbsp;deturpação
acaba sendo, sob certo ponto de vista, pior do que&nbsp; a condenação, ou uma
vingança desta última, pois desfigurar a imagem de alguém é pior do que
proibi-la de se apresentar. E a pobre Santa Faustina, que a exemplo dos
profetas do Antigo Testamento que avisavam o povo dos graves desvios
doutrinários, também não foi devidamente ouvida. 



47) Diogo Waki. Nossa
Senhora de Akita – um alerta para o mundo através do Japão. Revista Catolicismo
n.º 724, Abril de 2011.















Bibliografia:



Chautard, Dom
João Batista. A Alma de Todo Apostolado.
São Paulo: Editora Coleção Ltda. 1962.



Corrêa de
Oliveira, Plínio. Revolução e
Contra-Revolução. São Paulo: Editora Artpress, 4ª. Edição, 1998.



Dobraczynski, Jan. Il Cavaliriere dell´Imacolata – Vita di Massimiliano Maria Kolbe;
traduzione di Paolo Statuti. Milano: Editora Gribaldi.



Davies, Norman. White Eagle versus Red Star – The Polish-Soviet War 1919-1920 and the
Miracle on the Vistula, London, Ed. Pimlico, 2003.



Davies, Norman.
O levante de 44 – A batalha por Varsóvia.
Rio de Janeiro: Editora Record, 2006.



Kowalska,
Santa Faustina Maria. Diário – A
misericórdia Divina na minha Alma. Paraná: Apostolado da Divina
Misericórdia, 2010.



Nagorski,
Andrew. A batalha de Moscou; tradução
de Paulo Castanheira. São Paulo: Editora Contexto, 2013.



Rees,
Laurence. Stalin, os Nazistas e Ocidente:
A Segunda Guerra Mundial entre quatro paredes; tradução de Luís Fragoso –
São Paulo: Larrousse do Brasil, 2009.



Mattei,
Roberto de. Apologia da Tradição. São
Paulo: Ambientes &amp; Costumes Editora, 2013.



Mattei,
Roberto de. O Concilio Vaticano II – Uma
História Nunca Escrita. São Paulo: Ambientes &amp; Costumes Editora, 2013.



Montfort, São
Luís Maria Grignon de. Tratado da
Verdadeira Devoção à Santíssima Virgem. Petrópolis-RJ: Editora Vozes, 35ª.
Edição.



Montfort, San
Luigi Maria Grignon de. Il Segreto
Meraviglioso del Santo Rosário per Convertirsi e Salvarsi. Roma: Edizioni
Montfortane 5ª. Edizione italiana, 2006.



Schneider, Dom
Athanasius. Dominus Est! O dom
inestimável da sagrada Comunhão. 2ª. Edição. Campinas: Editora Raboni, 2009.



Szpilman,
Wladyslaw. O Pianista; tradução de
Tomasz Barcinski. 3ª. Edição. Rio de Janeiro: Editora Record, 2003.



Vyhkovskyy, Pavlo. Il Martirio della Chiesa Cattolica in Ucraina. Roma: Luci sull´Est,
2007.





Zamoyski, Adam. Varsóvia 1920 – A derrota de Lênin; tradução de Roberto
Alexandre Gray. Rio de Janeiro: Editora Record, 2013.