Caio Fábio e a Viadagem Eclesial
Autor: Alexandre Feitosa | Publicado: 2015-09-19T11:19:00-07:00






Pr. Alexandre Feitosa

Em um vídeo gravado no ano
passado (ao qual assisti somente nesta semana), o reverendo em questão responde
à seguinte pergunta de um internauta: "é possível ser homossexual e
evangélico?". Afirmando não fazer parte do que chama de movimento evangélico
(que compreende, segundo ele, 65% das igrejas), Caio afirma não ser possível e
até evoca Silas Malafaia para comprovar sua tese. O reverendo até exalta
homossexuais cristãos que conhece, exalta seus relacionamentos e seus frutos,
em detrimento de muitos heterossexuais. Caio enfatiza uma verdade muito
importante: todos podem se achegar a Jesus como são, gays ou heteros. Até aí,
tudo bem. A questão é que, em determinado ponto do vídeo, ele fala sobre as
igrejas inclusivas. Não para reconhecer seu papel, mas para depreciá-las. Suas
palavras são enfáticas: "Eu não as recomendo!
São igrejas de gays para gays, aquela viadagem eclesial! Tô fora!"&nbsp; O reverendo, tão famoso por sua sabedoria,
revela completa ignorância sobre o que, de fato, são essas denominações. Ainda se
revela irônico e homofóbico ao classificar como "viadagem" &nbsp;o ministério de tantos homens e mulheres idôneos
e comprometidos com sua vocação. Mas, quem é ele para recomendar ou não algo
que desconhece? Para julgar igrejas que estão fazendo o que as outras deveriam
fazer? As denominações inclusivas são o resultado da negligência das igrejas
convencionais no trato com as minorias sexuais. 



O reverendo ainda as chama de
gueto. Originalmente, a palavra significa "bairro ou região de uma cidade
onde vivem membros de uma mesma etnia ou qualquer grupo minoritário. Por
extensão designa todo estilo de vida ou tipo de existência resultante de
tratamento discriminatório." (WikiPédia). De fato, ele tem razão em uma
coisa: as igrejas inclusivas nasceram em um contexto de preconceito e
discriminação, são produto de resistência e luta. Em que isso nos diminui? Em
que isso afeta a nossa vocação? Em que isso limita a graça divina? Entretanto,
embora sua ênfase seja dada às minorias sexuais excluídas, suas portas estão
abertas a qualquer pessoa, há muitos heterossexuais membros dessas denominações.
Igrejas Inclusivas não constituem grupos fechados e exclusivos como normalmente
ocorre com os guetos. Antes de tudo são parte de um todo maior, espiritual e
universal: o corpo de Cristo. Ao utilizar o termo pejorativamente, Caio Fábio
diminui a importância dessas denominações que têm sido verdadeiros hospitais
para pessoas feridas e rejeitadas, sedentas por amor e acolhimento, o que Jesus
sempre nos ensinou. Se os "verdadeiros discípulos" de Jesus se
recusam a anunciá-lo a essas pessoas, Deus, então, usa as pedras. Paulo
escreveu: "como ouvirão se não há quem pregue? Como pregarão se não forem
enviados?" (Romanos 10.10b e 11a). Pastoras e pastores gays são pessoas
corajosas, que enfrentam o sistema majoritário para imitar Jesus, levando o
Evangelho sem distinção, aos excluídos e marginalizados. Esses pastores que, segundo
ele, fazem "viadagem eclesial" são as pedras levantadas por Deus para
levar a Palavra àqueles cujos líderes religiosos se recusaram a levar. Ao
contrário de fazer viadagem eclesial, temos os "pés formosos pois
anunciamos o Evangelho de paz, que traz alegres boas novas". (Romanos
10.15.b) 



Expressando um profundo
preconceito com os vocacionados homossexuais, o "reverendo" revela
que apenas heterossexuais vocacionados é que podem exercer correta e dignamente
o seu chamado. Heterossexuais vocacionados exercem um chamado eclesial, homossexuais
vocacionados exercem "viagadem eclesial". A expressão viadagem
carrega em si uma forte carga pejorativa: é o jeito de ser dos viados, seres
escandalosos, impudicos e exibicionistas. Para Caio, não servem para o
sacerdócio, pois não pode haver seriedade neles, não pode haver legitimidade em
seu chamado, em sua vocação. É isso que o reverendo diz. &nbsp;



Jesus foi à Gadara para salvar um
homem. Aquela cidade era habitada por pessoas pagãs, que viviam da criação de
porcos, animais imundos para a religião judaica, viviam separados, eram
gentios. Em relação aos judeus, viviam num gueto. Ao ser liberto e ter um
encontro com o mestre, aquele homem quis sair dali para segui-lo. Jesus o
mandou permanecer no gueto, para testemunhar ao seu povo. Ele não quer nos
tirar do gueto, ele quer nos usar no gueto.




Como todos sabem,&nbsp; sou pastor e sou gay. Tenho consciência da
minha vocação, que não veio de mim, mas de Deus. Não fui eu que o escolhi, Ele
é que me escolheu. Prego o Evangelho para uma minoria não alcançada pela pregação
dos "detentores" da verdade "evangélica". Eles se calam, mas
ainda existem as pedras dispostas a clamar, a anunciar Jesus, aquele que veio,
não para os líderes religiosos, mas para os marginalizados, os mesmos que a
própria instituição religiosa relegou aos guetos. Jesus está no gueto, e é a
presença dele que valida nossa cidadania, nosso chamado e vocação.&nbsp;