C.S. Lewis: a queda de um ateu
Autor: @dller | Publicado: 2012-02-09T01:23:00-02:00

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Ultimamente tenho visto uma amplitude que um bom defensor do Cristianismo moderno vem tomando e com devidos méritos. Sou fã de Clive Staple Lewis desde a primeira frase dele que escultei: "Eu descobri em mim mesmo desejos os  quais nada nesta terra podem satisfazer, a única explicação lógica é que  eu fui feito para um outro mundo." Vou públicar um pequeno texto sobre esse grande homem do século passado, que mostra um pouquinho da sua história. Aconselho ler também os livros dele, começando por Nárnia, o mais conhecido dos seus livros.“Ele era um homem pesado que parecia ter 40 anos, com um rosto  carnudo e oval e compleição sadia. Seu cabelo preto já tinha deixado a  testa, o que o tornava especialmente imponente. Eu nada sabia sobre ele,  exceto que era o professor de Inglês da faculdade. Eu não sabia que ele  tinha publicado algum livro assinando seu próprio nome (quase ninguém o  fazia). Mesmo depois de eu ter sido aluno dele por três anos, nunca  passou pela minha cabeça que ele poderia ser o autor cujos livros  vendiam em média dois milhões de exemplares por ano. Uma vez que ele  nunca falou de religião enquanto eu era seu aluno, ou até que ficássemos  amigos, 15 anos depois, parecia impossível que ele fosse o meio pelo  qual muitos vieram à fé cristã”. Mesmo para seu melhor biógrafo e amigo  de longa data, George Sayer, Clive Staples Lewis era uma surpresa e um  mistério.

Como J.R.R. Tolkien aconselhou Sayer: “Você nunca chegará ao fundo  dele”. Mas compreender ou até mesmo concordar com Lewis nunca foram  pré-requisitos para gostar dele ou admirá-lo.Seus livros continuam vendendo extremamente bem (a série As crônicas  de Nárnia, por exemplo, está entre os 200 títulos top da Amazon.com) e  muitos leitores o consideraram o escritor mais influente em suas vidas.  Um feito e tanto para um homem que por muito tempo desacreditou “a  mitologia cristã” e considerava Deus “Meu Inimigo”.
Lewis nasceu em Belfast, na Irlanda, numa família protestante que  gostava de ler. “Havia livros no escritório, livros na sala de jantar,  livros na chapeleira, livros na grande estante no alto da escada, livros  no quarto, livros empilhados até a altura do meu ombro no reservatório  de água no sótão, livros de todos os tipos”, Lewis lembrava, e tinha  acesso a todos eles. Em dias chuvosos – e havia muitos no norte da  Irlanda – ele tirava muitos volumes das prateleiras e entrava em mundos  criados por autores como Conan Doyle, E. Nesbit, Mark Twain e Henry  Wadsworth Longfellow.
Depois que seu único irmão, Warren, foi mandando para um colégio  interno na Inglaterra em 1905, Jack, nome adotado por ele mesmo aos 3  anos, tornou-se um recluso. Ele passava mais tempo com os livros e um  mundo imaginário de “animais vestidos” e “cavaleiros de armadura”.
A morte de sua mãe, de câncer, em 1908, tornou-o ainda mais  introvertido. A morte da Sra. Lewis veio apenas três meses antes do  décimo aniversário de Jack, e este jovem estava muito abatido pela perda  de sua mãe. Além disso, seu pai nunca se recuperou totalmente da morte  dela, e os meninos sentiram-se cada vez mais afastados dele; a vida em  casa nunca mais foi agradável e satisfatória.
A morte da mãe convenceu o jovem Jack de que o Deus que ele  encontrava na Bíblia que sua mãe lhe dera não respondia sempre às  orações. Esta dúvida inicial, somada a um regime espiritual  excessivamente severo e autodirigido e a influência de uma governanta do  colégio interno moderadamente ocultista alguns anos depois fizeram  Lewis rejeitar o cristianismo e tornar-se ateu declarado.
Lewis entrou em Oxford em 1917, como aluno e, na verdade, nunca saiu.  “O lugar ultrapassou meus sonhos mais incríveis”, ele escreveu a seu  pai depois de passar seu primeiro dia lá. “Eu nunca vi nada tão lindo”.  Apesar de uma interrupção para lutar na Primeira Guerra Mundial (na qual  foi ferido pela explosão de uma granada), ele sempre manteve seu lar e  amigos em Oxford. Sua ligação com o lugar era tão forte, que quando ele  ensinou em Cambridge, de 1955 a 1963, ele voltava à Oxford nos fins de  semana para que pudesse estar perto de lugares familiares e amigos que  ele amava.
Em 1919, Lewis publicou seu primeiro livro, uma série de versos  líricos sob o pseudônimo de Clive Hamilton. Em 1924, tornou-se instrutor  de filosofia na University College, e no ano seguinte foi eleito membro  do Magdalen College, onde ele era instrutor de Língua Inglesa e  Literatura. Seu segundo volume de poesia, Dymer, também foi publicado  sob um pseudônimo.
Conforme Lewis continuou a ler, ele apreciava de modo especial o  autor cristão George MacDonald. Um volume Phantastes desafiou  poderosamente seu ateísmo. “O que ele fez de verdade comigo, escreveu  Lewis, foi converter, mesmo batizar… minha imaginação.” Os livros de  G.K. Chesterton trabalharam da mesma forma, especialmente The  Everlasting Man [O homem eterno], que levantava sérias questões sobre o  materialismo do jovem intelectual.
“Um jovem que deseja permanecer um ateu assumido não pode ser muito  cuidadoso com sua leitura”, Lewis escreveu mais tarde em sua  autobiografia Surpreendido pela alegria. “Deus é, se posso dizer assim,  muito inescrupuloso”.
Enquanto MacDonald e Chesterton estavam mexendo com os pensamentos de  Lewis, seu amigo intimo, Owen Barfield, atacava a lógica do ateísmo de  Lewis. Barfield tinha se convertido do ateísmo para o teísmo, e então,  finalmente, ao cristianismo, e ele freqüentemente atormentava Lewis  sobre o seu materialismo. O mesmo fazia Nevil Coghill, um brilhante  colega estudante e amigo de longa data, que, para a surpresa de Lewis,  era “um cristão e um supernaturalista radical”.
Logo depois de entrar para a Faculdade de Inglês em Magdalen College,  em Oxford, Lewis conheceu mais dois cristãos, Hugo Dyson e J.R.R.  Tolkien. Estes homens tornaram-se amigos íntimos dele. Ele admirava sua  lógica e o fato de que eram brilhantes. Logo Lewis percebeu que a  maioria dos seus amigos, assim como seus autores favoritos — MacDonald,  Chesterton, Johnson, Spenser e Milton — criam neste cristianismo.Em 1929 estas estradas se encontraram e Lewis se rendeu, admitindo:  “Deus era Deus e ajoelhei e orei”. Em dois anos, o relutante convertido  também passou do teísmo para o cristianismo e entrou para a Igreja da  Inglaterra.
Quase imediatamente, Lewis tomou uma nova direção, mais notadamente  em sua escrita. Os esforços anteriores para ser um poeta foram deixados  de lado. O novo cristão devotou seu talento a escrever prosa, que  refletia sua fé recém-encontrada. Depois de dois anos de sua conversão,  Lewis publicou O regresso do peregrino (1933). Este pequeno volume abriu  uma torrente de 30 anos de livros sobre a defesa da fé cristã e  discipulado que se tornaram a ocupação de toda sua vida.
Nem todos aprovavam seu novo interesse em apologética. Lewis recebia  críticas dos membros do seu círculo mais íntimo de amigos, os Inklings  (o apelido do grupo de intelectuais e escritores que se encontravam  regularmente para trocar idéias). Mesmo amigos íntimos cristãos como  Tolkien e Owen Barfield desaprovavam abertamente a fala e a escrita  evangelísticas de Lewis.
De fato, os livros “cristãos” de Lewis causavam tanta desaprovação  que mais de uma vez ele perdeu a nomeação para professor em Oxford, com  as honras indo para homens com menores reputações. Foi no Magdalene  College, na Universidade de Cambridge, que Lewis foi finalmente honrado  com uma cadeira em 1955.
Apesar da recepção que tiveram perto de casa, os 25 livros cristãos  de Lewis, incluindo Cartas de um diabo ao seu aprendiz (1942),  Cristianismo puro e simples (1952), As crônicas de Nárnia (1950-56), O  grande abismo (1946), e A abolição do homem (1943), que a Encyclopedia  Britannica incluiu em sua coleção de Grandes Livros do Mundo, venderam  milhões de exemplares.
Embora seus livros tenham lhe dado fama mundial, Lewis era em  primeiro lugar um estudioso. Ele continuou a escrever história e crítica  literária, tais como The Allegory of Love [A alegoria do amor] (1936),  considerado um clássico em sua área, e English Literature in the  Sixteenth Century [Literatura inglesa no século 16] (1954).
Apesar de seus muitos feitos intelectuais, ele se recusou a ser  arrogante: “A vida intelectual não é a única estrada para Deus, nem a  mais segura, mas sabemos que é uma estrada, e pode ser a que foi  apontada para nós. é claro, assim será enquanto mantivermos o impulso  puro e desinteressado”.
Lewis teve pelo menos um choque de discordância em sua estrada  intelectual: um debate em 1948 com a filósofa britânica Elizabeth  Anscombe. Anscombe leu um trabalho diante do Oxford Socratic Club (um  fórum que Lewis dirigiu por muitos anos) no qual ela atacou a recente  publicação de Lewis, chamada Milagres, e todo seu argumento contra o  naturalismo. Ela venceu naquele dia, e relatos dizem que ele ficou  “profundamente perturbado” e “muito triste”. Ele nunca mais escreveu  sobre apologética pura, embora continuasse a comunicar sua fé através da  ficção e de outras formas literárias.
Os livros não eram o único meio de compartilhar sua mensagem. Em  1941, o diretor de transmissão religiosa da BBC (que encontrava conforto  pessoal através da leitura de O problema do sofrimento) perguntou se  Lewis estaria interessado em falar no rádio. Embora o escritor odiasse  rádio, ele reconheceu a oportunidade de alcançar uma audiência maior. O  resultado foram sete grupos de conversas, transmitidos entre 1941 e  1944, com títulos como Right and Wrong: A Clue to the Meaning of the  Universe? [Certo e errado: uma idéia do significado do universo?] e What  Christians Believe [No que acreditam os cristãos].
As transmissões semanais eram muito populares – justamente o que os  britânicos precisavam, pois andavam desencorajados e cansados da  tristeza da Segunda Guerra Mundial. Sayer conta: “Eu me lembro de estar  num bar cheio de soldados em uma noite de quarta-feira. Às 7h45, o  barman ligou o rádio no programa de Lewis. ‘Ouçam este sujeito’, ele  gritou, ‘vale realmente a pena ouvi-lo’. E os soldados ouviram com  atenção por todos os 15 minutos”.
Além da fama crescente de Lewis como palestrante e um defensor da fé,  as conversas na BBC produziram, pelo menos, dois grandes resultados. Um  foi o livro Cristianismo puro e simples (1952), uma coleção destes  programas, que agora é a segunda obra mais vendida de Lewis. O outro foi  um dilúvio de correspondências, incluindo muitas cartas de pessoas que  buscam algo no mundo espiritual para quem ele desejava dar uma resposta  pessoal e detalhada. O grande volume de cartas levou-o a buscar a ajuda  de seu irmão Warren como secretário, mas não lhe impediu de criar  respostas que mostravam a mesma clareza de pensamento e graça literária  encontrada em toda a sua obra.
Uma correspondente em particular teve um papel importante na vida de  Lewis. Em 1950, ele recebeu uma carta de Joy Davidman Gresham, uma  nova-iorquina que se tornou cristã lendo O grande abismo e Cartas de um  diabo a seu aprendiz. Lewis ficou impressionado com sua escrita e com a  mente por trás de tudo e uma correspondência alegre e intensa se seguiu.
Dois anos depois, Joy atravessou o Atlântico para visitar seu mentor  espiritual na Inglaterra. Logo depois, seu marido alcoólatra a abandonou  para viver com outra mulher e ela se mudou para Londres com seus dois  filhos adolescentes, David e Douglas.
Joy, e, aos poucos, entrou em problemas financeiros. Lewis a ajudou,  assumindo as despesas do colégio interno dos meninos e pagando o aluguel  de uma casa não muito longe da sua. Entre os dois cresceu uma profunda  amizade, para o desgosto de muitos dos amigos de Lewis. Joy tinha muitos  pontos contra ela: era americana, de descendência judia, ex-comunista,  16 anos mais jovem que Lewis, divorciada e pessoalmente abrasiva.  Entretanto, ela estimulava a escrita de Lewis, e ele gostava de sua  companhia.
Ainda assim, não foi o amor, em primeiro lugar, que os motivou a se  casarem em 1956. Joy não conseguiu renovar sua permissão para viver na  Inglaterra; sua única chance de ficar no país, então, era casar-se com  um inglês. Lewis, galantemente, ofereceu seus préstimos.
Poucos meses depois da cerimônia de casamento civil, algo aconteceu  para levantar as emoções de Lewis. Depois de uma queda grave em sua  casa, Joy foi diagnosticada com câncer nos ossos. “Desde que ela foi  atingida por esta notícia, eu a tenho amado mais”, Lewis escreveu a um  amigo. Os dois se casaram numa cerimônia religiosa, com Joy de cama, e  ela se mudou para a casa de Lewis, possivelmente para morrer.
No que pareceu um milagre, sua condição melhorou e ela e Lewis  viveram três anos felizes juntos. Como ele escreveu para um amigo logo  depois do seu casamento: “é engraçado ter aos 59 anos o tipo de  felicidade que a maioria dos homens tem aos 20… ‘Mas você guardou até  agora o melhor vinho’”. Uma escritora por seus próprios méritos, sua  influência sobre o que Jack considerou seu melhor livro, Till We Have  Faces [Até que tenhamos rostos] (1956), foi tão profunda que ele contou a  um amigo próximo que ela foi, na verdade, sua co-autora.
A morte de Joy, em 1960, assim como a de sua mãe, foi para Lewis um  duro golpe. O melhor modo que ele conhecia para lutar contra seus  sentimentos de luto, raiva e dúvida era escrever um livro. A anatomia de  uma dor apareceu em 1961, e veio ao público sob um pseudônimo, porque  era algo tão íntimo e pessoal que Lewis não suportaria publicá-lo com  seu próprio nome. Poucos exemplares foram vendidos até que ele foi  relançado com o nome verdadeiro do autor, após a sua morte.
No verão e outono de 1963, a saúde de Lewis se deteriorou. Ele morreu  enquanto dormia, no dia 22 de novembro: no mesmo dia em que John F.  Kennedy foi assassinado. Talvez por causa do choque mundial pela morte  do presidente, Lewis quase não foi mencionado nos jornais, e seu funeral  teve a participação de sua família e de seus amigos íntimos, incluindo  os Inklings.
Lewis pode ter sido enterrado sem alarde, mas seu impacto nos  corações e vidas nunca parou de crescer. Nas palavras do líder  evangélico John Stott: “Ele era centrado em Cristo, um cristão de  tendência da grande tradição, cuja estatura, uma geração após sua morte,  parece maior do que qualquer um jamais pensou enquanto ele estava vivo,  e cujos escritos cristãos são agora vistos como tendo status de  clássico… Eu duvido que alguém tenha conseguido enxergá-lo  completamente”.
Autor: Ted Olsen, ex-editor-assistente da “História Cristã”, agora é editor da Christianity Today. 
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Fonte: http://cristianismohoje.com.br/

Retirdo de: http://www.estudosnovotempo.com.br/cs-lewis-a-queda-de-um-ateu/