ASSIS
Autor: Lurdes da Silva Visintainer Pinheiro | Publicado: 2012-03-24T11:22:00-07:00




BASÍLICA DE SÃO FRANCISCO DE ASSIS



A construção da basílica começou logo após a canonização de Francisco em 1228. Simone di Pucciarello doou o local para a igreja, uma colina a oeste da cidade de Assis, conhecida como Colina do Inferno (onde os criminosos eram mortos). Hoje, o local é conhecido como Colina do Paraíso. A pedra fundamental foi posta pelo Papa Gregório IX, em 17 de Julho de 1228. A igreja foi projetada e supervisionada pelo irmão Elia Bombardone, um dos primeiros seguidores do santo. A basílica inferior foi terminada em 1230.

No dia de Pentecostes, em 25 de Maio de 1230, o corpo de Francisco foi trazido para o local. A construção da basílica superior começou logo após 1239 e foi finalizada em 1253. Sua arquitetura é uma síntese do Românico e do Gótico Italiano. As igrejas foram decoradas pelos maiores artistas daquele tempo, vindos de Roma, Toscana e Úmbria. A igreja inferior tem afrescos de Cimabue e Giotto; na igreja superior está uma série de afrescos com cenas da vida de São Francisco, também atribuída a Giotto e seus seguidores. A Basílica é administrada pelos Frades Menores Conventuais (OFM Conv.). Os Frades Franciscanos Conventuais são os gardiães dos restos mortais do Santo de Assis.

No dia 26 de setembro de 1997, Assis foi atingida por dois fortes terremotos que danificaram severamente a basílica (parte do teto dela ruiu durante o segundo tremor, destruindo um afresco de Cimabue) que passou dois anos fechada para restauração. (wikipedia)


Básilica Inferior

A Basílica inferior, que representaria a penitência, consiste em uma nave central com várias capelas laterais com arcos semi-circulares. A nave é decorada com os afrescos mais antigos da igreja, criados por um artista chamado Mestre de São Francisco. Eles mostram cinco cenas da Paixão de Cristo à direita, e à esquerda, cenas da vida de São Francisco. Esses afrescos foram finalizados em 1260-1263. São considerados os melhores exemplos da pintura mural da Toscana, antes de Cimabue.

Como a popularidade da igreja aumentou, capelas laterais para famílias nobres foram adicionadas entre 1270 e 1350, destruindo os afrescos na paredes. A primeira capela à esquerda é decorada com dez afrescos de Simone Martini. Esses estão entre os maiores trabalhos de Martini e os melhores exemplos da pintura do século XIV.

A nave termina em uma abside semicircular ricamente decorada, precedida por um transepto. Os afrescos no transepto direito mostram a infância de Cristo, feitos parcialmente por Giotto e seus aprendizes e a Natividade pelo anônimo Mestre di San Nicola. O nível inferior mostra três afrescos representando São Francisco ajudando duas crianças. Esses afrescos de Giotto foram revolucionários para a época, pois mostravam pessoas reais com emoções em uma paisagem realista. Na parede do transepto, Cimabue pintou uma de suas obras mais famosas: A Virgem com São Francisco, Anjos e Santos (1280). Esse é provavelmente o retrato mais assemelhado à São Francisco. A pintura estática em estilo gótico contrasta com as pinturas dinâmicas de Giotto. O transepto esquerdo foi decorado pelo pintor Pietro Lorenzetti e seus aprendizes entre 1315 e 1330. Os afrescos mostram seis cenas da Paixão de Cristo, sendo a mais impressionante a Descida da Cruz, onde se percebe a sombra em uma pintura pela primeira vez desde a Antiguidade. (wikipedia)






Basílica Superior

A entrada da Basílica superior (que representa a glória) é pela arcada do convento dos frades. O estilo dessa área é completamente diferente da Basílica inferior. Grandes janelas de vidro colorido banham com luz as obras de Giotto e Cimabue.


A parte final ao oeste do transepto e a abside foram decoradas com vários afrescos de Cimabue e seus aprendizes (1280). Infelizmente, devido ao material usado na obra, os afrescos logo sofreram os efeitos da umidade. Estão hoje muito deteriorados e foram quase reduzidos a meros negativos fotográficos.



A parte superior, em ambos os lados da nave, muito danificada pelos terremotos de 1997, foi decorada em duas filas com um total de 32 cenas do Velho Testamento e do Nov Testamento. Como levava cerca de seis meses para que se pintasse apenas uma parte da nave, diferentes artistas romanos e toscanos, seguidores de Cimabue, trabalharam na obra, tais como Giacomo, Jacopo Torriti e Pietro Cavallin.




Os dois afrescos sobre a vida de Isaac eram tradicionalmente atribuídos a um jovem Giotto. Mas essa informação é ainda polêmica. Muitos críticos atribuem a obra a um anônimo Mestre de Isaac e seus aprendizes. A partir de detalhes estilísticos, que atestam uma origem romana, alguns acreditam que o Mestre de Isaac pode ter sido Pietro Cavallini ou um seguidor, visto que Cavallini pintou uma afresco similar na igreja de Santa Cecilia in Trastevere, em Roma.

Mas a obra mais importante da Basílica é, sem dúvida, a série de 28 afrescos atribuídos a um jovem Giotto na parte baixa da nave. Giotto usou a Legenda Maior, a biografia de Francisco para reconstruir os maiores eventos da vida do santo. As pinturas são vívidas, como se Giotto tivesse sido uma testemunha ocular da história. Os afrescos foram executados entre 1296 e 1304. Contudo, a autoria da obra ainda é debatida. Alguns críticos acreditam que a série tenha sido feita por um grupo de artistas inspirados em Giotto. (wikipedia)





BASILICA DE SANTA CLARA 




Santa Clara de Assis sempre foi bastante conhecida nos lugares em&nbsp; que estiveram presentes os franciscanos. Normalmente era representada como uma freira vestida de marrom, com o rosto envolvido em toucas e palas brancas, e com uma custódia do Santíssimo Sacramento na mão. Sabia-se que ela tinha vivido no tempo de São Francisco e tinha sido sua discípula.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A custódia na mão, contava-se, lembrava que ela&nbsp;tinha expulsado invasores sarracenos do seu convento mostrando a Eucaristia. Na realidade, ainda não haviam custódias no tempo dela. Pelo seu Processo de canonização, sabemos que ela mandou levar a Eucaristia em uma caixinha ou teca para detrás de uma porta que isolava os invasores. Seu poder foi o da oração. No século XX, com a descoberta de novos documentos, encontramos uma Santa Clara com muitos valores:&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; - Um seguimento que pode ter superado o de São Francisco;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; - Uma profunda espiritualidade dos esponsais com Deus: na linha da Bíblia, dos Santos Padres e dos místicos medievais;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; - Um ensinamento claro e original sobre a contemplação;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; - Escritos muito espirituais.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; João Paulo II disse que o amor entre ela, Francisco e Jesus era um mistério a ser considerado na contemplação. Cada um já tinha descoberto Jesus Cristo, mas&nbsp;O descobriram ainda&nbsp;melhor um no outro.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Hoje nós podemos dizer que ela não foi uma simples discípula de São Francisco: foi mãe de uma espiritualidade que está sendo chamada de francisclariana.&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp; O pai de Clara chamava-se Favarone; a mãe, Hortolana. Ela era a filha mais velha e só teve duas irmãs: Catarina (mais tarde consagrada com o nome de&nbsp;Inês por São Francisco) e Beatriz.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Houve uma revolta por parte dos plebeus de Assis que guerriaram&nbsp;contra os nobres da cidade, obrigando-os a fugirem. A familia de Clara retirou-se inicialmente para o castelo de Corozano, antiga propriedade da família, então mantido por Martinho de Corozano, primo de Santa Clara, pai de Amata e Balvina, que também seriam Irmãs em São Damião.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Posteriormente, os nobres de Assis começaram a reunir-se na cidade de Perusa, aliando-se aos nobres de lá para&nbsp;retomar Assis. Nessa época, com tantas famílias reunidas, Clara e suas irmãs devem ter tido oportunidade de ser instruidas por muitos bons professores. Mais tarde, ela e Inês mostrariam ter uma excelente capacidade de escrever. Mesmo nesse tempo, em Perusa, Clara deve ter&nbsp;tido um relacionamento muito próximo com diversas jovens&nbsp;que haveriam de segui-la em São Damião. Sabemos de Filipa de Gislério, Cristina de Parise, Cecília de Gualtieri di Caciaguerra; e, conheceu também Benvinda de Perusa,&nbsp;outra futura Irmã,&nbsp;que nesse tempo devia ter sido uma criada.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; De Assis entraram, logo no começo, Pacífia de Guelfúcio e Catarina (Inês), irmã de Clara. Mais&nbsp;tarde entraram também&nbsp;Hortolana, mãe de Clara e, finalmente a irmã mais nova, Beatriz.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Na mesma ocasião, também São Francisco esteve em Perusa, preso depois da derrota dos assisienses na batalha de Collestrada, em 1202.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em 1210, foi possível um tratado de paz entre os nobres e os plebeus de Assis.&nbsp;Monaldo, tio de Clara, conseguiu que fosse assinado pelo potestá de Perusa um documento exigindo que Assis restaurasse a praça de São Rufino, danificada e queimada em 1198.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Depois disso, é possivél que a família, ou pelo menos Clara com seus pais e irmãs tenham se abrigado como hóspedes no Mosteiro de São&nbsp;Paulo da Abadessas, enquanto esperavam a reforma da casa paterna.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Foi no&nbsp;tempo posterior a sua volta&nbsp;para Assis que Clara teve as melhores oportunidades de acompanhar sua mãe Hortolana no atendiemento dos pobres. Hortolana era muito piedosa e caridosa. Fazia muitas peregrinações e já estiverá até na Terra Santa, provavelmente até&nbsp;antes do nascimento de Clara.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em Assis, formou-se bem depressa a fama de que Clara era uma jovem devota e recolhida. Os familiares sabiam que ela não queria casar-se. Foram motivos que devem ter colaborado para que&nbsp;São Francisco quisesse falar com ela.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em 1210 ou 1211, Clara e Francisco se encontraram. Eles tiveram vários encontros, em que devem ter falado sobre Jesus, sobre a vocação dela e sobre os planos para ela entrar em uma nova vida.&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp; Antes de entrar, Clara vendeu tudo que lhe ia caber como dote quando se casasse e distribuiu o dinheiro aos pobres. Francisco exigia isso de seus&nbsp;discípulos, lembrando a exigência de Jesus ao&nbsp;moço rico.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Clara conta em seu Testamento espiritual que São Francisco teve uma inspiração quando estava reformando a Igreja de São Damião e convidou os pobres a ajudá-lo na construção de um futuro mosteiro onde "viveriam umas mulheres de vida tão santa que isso repercutiria em&nbsp;toda a Igreja". Ele começou uma restauração verdadeira da Igreja através das pedras vivas que foram Clara e&nbsp;suas Irmãs, os frades e os seculares franciscanos.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Francisco combinou com Clara que ela sairia de de casa no Domingo de Ramos. Ela tinha que se apresentar na catedral com suas melhores roupas (era o dia de seus esponsais com Cristo). Lá, o bispo Dom Guido, lhe entregou um ramo de oliveira, como um sinal. De noite, depois de afastar milagrosamente pesadas colunas e tronco, ela saiu pela "porta dos mortos" (só usada quando havia algum enterro) e foi para a Porciúncula, a capelinha de Nossa Senhor dos Anjos.&nbsp;


Na Porciúncula, depois de ter preparado tudo de acordo com o cerimonial do tempo, fazendo os frades esperar com velas acesas e conduzir a canditata até o altar, São Francisco cortou os cabelos dela, como sinal de consagração, e lhe deu o hábito dos franciscanos.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Dessa forma, na Igrejinha de Santa Maria dos Anjos, que fora preparada por Francisco no lugar desacampado chamado Porciúncula - mais tarde doado pelos beneditinos aos franciscanos - nasceram a Ordem de São Francisco e a Ordem de Santa Clara.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Depois da cerimônia, acompanhado por Frei Filipe, São Francisco levou-a para o Mosteiro de beneditinas chamado São Paulo das Abadessas. Foi uma caminhada de pouco mais de dois quilômetros a partir da Porciúncula.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; No dia seguinte, Monaldo, o irmão mais velho de Favarone - o pai de Santa Clara - foi buscá-la com&nbsp;um pelotão de soldados. Mas desistiu diante dela e des seus gestos de consagração. Tirando o capuz que tinha na cabeça, Clara mostrou que estava consagrada, porque tinha os cabelos cortados. Todos compreenderam que o tio só poderia levá-la com permissão do bispo. O tio Monaldo se retirou e as beneditinas protegeram a jovem Clara.

Santo Ângelo de Panço

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Quinze dias depois : Provavelmente para que Clara conhecesse outro estilo de vida consagrada: a de leigas que estavam reunidas em uma&nbsp;igreja do bosque, Francisco levou-a para um lugar chamado Santo Ângelo de Panço. Mesmo estando afastado da cidade o local era conhecido porque por ele passavam, já antes de Cristo, as águas levadas para Assis. Alertado de que o tio Monaldo fora buscar Catarina que se unira a Clara, São Francisco veio também consagrá-la, mudando então o seu nome para Inês. Depois de alguns meses em Panço, Clara e Inês foram morar definitivamente&nbsp;no santuário&nbsp;de São Damião, que São Francisco tinha preparado para elas e para suas novas irmãs que foram chegando.



São Damião e a nova Ordem

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Vindas de famílias pobres ou ricas, todas, em São Damião, eram igualmente Irmãs. Foi uma grande inovação de Clara: nos&nbsp;Mosteiros antigos, só as nobres ou ricas&nbsp;eram monjas, rezavam o Ofício Divino e apreendiam a ler e escrever. As outras eram chamadas de "conversas" e pegavam o trabalho pesado.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; As clarissas dedicavam muito tempo à oração, mas também se dedicavam a trabalhos domésticos e a fiar, tecer e costurar. Algumas saíam para ir prestar serviço às pessoas necessitadas.&nbsp;

Santa Clara: Mestra de vida&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Chamamos de "Forma de vida" a Regra escrita por Santa Clara. Foi uma de suas preciosas iniciativas. Antes dela, as mulheres religiosas seguiam as mesmas Regras escritas para os homens, sem adaptações. A partir do seu tempo, todas as Regras femininas aproveitaram suas propostas.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Não foi fácil para Santa Clara ter a sua própria Forma de Vida. Para ela, a Regra era uma maneira de viver o mistério de Jesus Cristo de acordo com a proposta de São Francisco. Foi obrigada a seguir a Regra de São Bento e suas adaptações feitas pelos&nbsp;Papas Gregório IX e Inocêncio IV. Só em 1252 pode escrever a sua, que foi aprovada em 1253, dois dias antes de sua morte.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Ainda está guardado,&nbsp;no Proto-Mosteiro de Assis, o original do "Privilégio da Pobreza" concedido a Santa Clara pelo Papa Gregório IX, em 1228.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Santa Clara teceu sua Rera ao redor da "Forma de Vida" que São Francisco lhe deu qundo ela entrou na Ordem:&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; "Desde que, por inspiração divina, vos fizestes filhas e servas do Altissimo Sumo Rei Pai celeste e desposastes o Espírito Santo, optando por uma vida de acordo com a perfeição do Santo Evangelho, eu quero e prometo, por mim e por meus frades, ter por vós o mesmo cuidado diligente e uma solicitude especial, como por eles".&nbsp;

O "Testamento"&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; "Entre outros benefícios que temos recebido e ainda recebemos diariamente da generosidade do Pai de toda misericórdia e pelos quais mais temos que&nbsp; agradecer ao glorioso Pai de Cristo, está a nossa vocação que, quanto maior e mais perfeita, mais a Ele é devida".&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; "Pois o próprio Senhor colocou-nos não só como modelo, exemplo e espelho para os outros, mas também para nossas&nbsp;irmãs, que ele vai chamar para a nossa vocação, para que também elas sejam espelho e exemplo para os que vivem no mundo. Portanto, se o Senhor nos chamou a coisas tão elevadas que em nós possam espelhar-se as que deverão ser exemplo e espelho para os outros, estamos bem obrigadas a bendizer e louvar a Deus, dando força ainda maior umas às outras para fazer o bem no&nbsp;Senhor".&nbsp;&nbsp;&nbsp;

A Benção :&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;O Senhor as abençoe e guarde. Mostre-lhes o seu rosto e tenha misericórdia de vocês.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Volte a sua face para vocês e lhes dê a paz, a vocês minhas irmãs e filhas, e a todas as outras que vierem e permanecerem em sua comunidade, e a todas as outras, tanto presentes quanto futuras, que perseverarem até o fim nos outros mosteiros das senhoras pobres.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Eu, Clara, serva de Cristo, plantinha do nosso bem-aventurado pai São Francisco, irmã e mãe de vocês e das outras irmãs pobres, embora indigna, rogo a nosso Senhor Jesus Cristo, por sua misericórdia e por intercessão de sua santíssima Mãe Santa Maria, de São Miguel Arcanjo e de todos os santos e santas, que o próprio Pai celeste lhes dê e confirme esta sua santíssima bênção no céu e na terra: na terra, fazendo-as crescer na graça e em virtude entre seus servos e servas na sua Igreja militante; no céu, exaltando-as e glorificando-as na Igreja triunfante entre os seus santos e santas.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Eu as abençôo em minha vida e depois de minha morte, como posso, com todas as bênçãos com que o Pai das misericórdias abençoou e abençoará seus filhos e filhas no céu e na terra, e com os quais um pai e uma mãe espiritual abençoaram e abençoarão seus filhos e filhas espirituais. Amém.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Amem sempre as suas almas e as de todas as suas Irmãs, e sejam sempre solícitas na observância do que prometeram a Deus.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O Senhor esteja sempre com vocês e oxalá estejam vocês também sempre com&nbsp;Ele. Amém.

Fonte:







Corpo incorrupto de Santa Clara

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IGREJA DE SÃO RUFINO﻿







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