Autor: Revista Literária | Publicado: 2011-01-05T12:34:00-08:00

*A CULTURA, A ARTE E A POLÍTICA  CULTURAL*


Nas chamadas políticas culturais emergenciais, na  maioria das vezes, são discursos onde a cultura não passa de uma fantasia, uma  miragem no fim do túnel. Como ela não é assunto prioritário, foi transferida  para a iniciativa privada. Os investimentos visam retornos, fala-se em números,  percentuais,nas leis de renúncia fiscal, sem uma idéia clara de cultura e seu  papel na sociedade. Todo mundo se acha no direito de opinar, o patrocinador, o  empresário, o político, o produtor cultural, o professor universitário, o  curador etc. menos o artista e os que trabalham diretamente com as práticas  artísticas, os operários da linguagem.


Depois da descoberta tardia  que a cultura não se restringe às linguagens artísticas, as práticas acionadoras  do pensamento crítico passaram a ser vistas com desconfiança, "coisas de elite",  foram marginalizada e o entretenimento passou a ser o centro do financiamento  público. A festa passou a ser o alvo dos investimentos públicos e privados em  detrimento da cultura pensamento.



O que deveria ser uma política  pública de cultura? Uma pergunta oportuna em momentos de transição política,  quando as reivindicações reaparecem e as disputas por cargos públicos emergem.  Antes de ser um problema de economia, de leis de incentivo, de política  partidária, a cultura é um dispositivo da cidadania, um direito básico que deve  fazer parte da formação do sujeito. "A cultura é coisa do homem que mora num  certo lugar e num certo tempo"&nbsp; (Gerardo Mello Mourão). Portanto, antes de falar  dos reduzidos recursos econômicos
destinados à área cultural, é estratégico  se pensar em intervir culturalmente no modelo de desenvolvimento que afeta&nbsp; o  meio ambiente, as
condições materiais, sociais e culturais de uma  comunidade.


Uma política de cultura deve primeiramente levar em conta  o quanto ela contribui para o imaginário das pessoas, tornando-as capazes de  assumir decisões nas suas vidas. Que ela é uma forma de relacionamento com o  mundo e seu cotidiano, antes de ser uma mercadoria e um objeto da política.  Relegada à condição de entretenimento, passou a fazer parte das diversões,  regida pela economia da cultura. E tudo que faz a economia crescer, que gera  emprego e renda é ético nesta sociedade onde o emprego é cada vez  mais
difícil. Mas a ética e lógica da cultura é outra. Se a diversão faz a  economia crescer, atende a demanda de habitantes, e turistas carentes  de
lazer, poucas vezes contribui para o aumento e transformação do  repertório.



O homem vive entre a natureza e a cultura. E a  cultura é uma construção do homem. Um trabalho. Resultado de um longo caminho.  Cada cidade, estado ou região tem uma cultura que lhe é própria e múltipla. Uma  política de cultura deve garantir a liberdade das diversas manifestações, sem  qualquer interferência, e transferir as decisões para quem faz cultura, quem  conhece as particularidades das linguagens, quem diretamente lida com o  patrimônio material e imaterial que faz o acervo de uma cultura.


E  quando se fala de artes, produtos diversificados e delicados e ao mesmo tempo  conhecimentos específicos que fazem parte de uma cultura, o político, o produtor  ou o atravessador deve ser substituído pelo técnico ou o especialista do metié.  E uma instituição que trabalha com as artes tem como princípio estimular a  liberdade de expressão e não servir com extensão de outras políticas ou de  outras instituições.

*Almandrade *

*(artista plástico, poeta,  arquiteto e presidente da Associação de Artistas Visuais da  Bahia)*

----------------------------------------------------------------------------------------
The  Culture, Arts and Cultural Policy

What should be a public policy for  culture? A timely question in times of political transition, reappear when  claims and disputes emerge for
public office. Before becoming a matter of  economics, legal incentives, party politics, culture is a device of citizenship,  a basic right that should be part of subject. . "Culture is a thing of the man  who lives in a certain place and at a certain time" (Gerardo Mello Mourão). So,  before talking on reducing economic resources for the cultural area, is  strategic thinking in cultural intervention in the development model that  affects the environment, the material, social and cultural conditions of  community.

A political culture must first take into account how much it  contributes to people's imagination, making them capable of taking decisions in  their lives. That it is a form of relationship with the world and their daily  lives, rather than being a commodity and an
object of politics. Positioned as  entertainment, has become part of the fun, governed by the economics of culture.  And everything that
makes the economy grow, which generates jobs and income  is ethical in this society where employment is increasingly difficult. But  ethics
and logic of culture is something else. If the play makes the economy  grow, meeting the demand of residents and tourists in need of recreation, rarely  contributes to the growth and transformation of the repertoire.

Man lives  between nature and culture. And culture is a building of man. A job. It’s a  result of a long way. Each city, state or region has a culture of its own and  multiple. A political culture must guarantee freedom of the various  manifestations, without any interference, and transfer decisions for those who  make culture, who knows the peculiarities of the languages, who deals directly  with the
material and immaterial heritage that makes the body of a  culture.

And when it comes to art, delicate and diversified products and  at the same time, specific knowledge that are part of a culture, the  politicians, the producer or the cultural merchant should be replaced by  technical or a expertise of that area. And an institution that works with the  arts is to stimulate the principle freedom of expression and not serve as  extension of other policies or  other
institutions.

Almandrade


ALMANDRADE  is the owner of a style in which minimalism is the guide of his aesthetics, and  he works on the poem like someone who lapidates a diamond. He is one of the  creators of the Group of Language Studies in Bahia which edited the magazine  Semiótica in 1974.