CAPÍTULO 7 - O ATEÍSMO NA HISTÓRIA E NO MUNDO
Autor: William Pereira | Publicado: 2010-07-22T03:33:00-07:00

 CAPÍTULO 7 - O ATEÍSMO NA HISTÓRIA E NO MUNDO   O ATEÍSMO NA HISTÓRIA E NO MUNDOO  ateísmo é a nossa questão principal, devido ter visto e sentido a  confusão existente sobre os deuses e divindades, defendo a forma de  pensar do ateu. Vamos agora ver o ateísmo que é o foco da nossa  discussão e defesa desse modo de pensar.O  ateísmo ou ateía, procurar não confundir com atéia, feminino de ateu,  num sentido lato, refere-se à descrença em qualquer deus, deuses ou  entidades divinas. Os ateus podem, contudo, incluir-se em várias  modalidades de pensamento, sendo o pensamento ateísta dividido em duas  categorias específicas: o ateísmo fraco e o ateísmo forte.Alguns  autores defendem um uso mais restrito do termo, reservando-o apenas  para determinados grupos. Assim, não poderiam ser englobados na  categoria dos ateus todas as pessoas indecisas quanto a qualquer crença  religiosa, o que excluiria do conceito e sua definição aqueles que são  designados como ateus fracos. Contudo, é frequente, em discursos  orientados por uma religião e cultura específicas, que se considere como  ateu todo aquele que não partilhe as mesmas crenças religiosas. Por  exemplo, era freqüente que os antigos romanos acusassem os antigos  cristãos de ateísmo, justificando assim a sua perseguição. Os textos  cristãos, por seu lado, usavam o mesmo termo para classificar os seus  perseguidores. Este tipo de discurso ainda é frequente atualmente.O  termo "ateu" é formado pelo prefixo grego a-, significando "ausência" e  o radical "teu", derivado do grego theós, significando "deus". O  significado literal do termo é, então: "sem deus".Teísmo  é a crença em algum deus, assim, a ausência da crença será o ateísmo  (ausência de teísmo).O ateísmo é considerado como uma posição ideológica  em relação à crença em deuses. Não pode ser considerado como um tipo  específico de religião já que, na maioria das definições aceitas, para  que uma dada perspectiva seja classificada como tendo caráter religioso,  esta deve ter como elemento central um ou mais deuses, ou entidades  divinas. Certas correntes filosóficas podem ser consideradas como  ateístas, mas o conceito de ateísmo não se prende a uma filosofia ou  religião específica. Devemos lembrar que algumas correntes do Budismo e  Jainismo podem ser denominadas ateístas por não apresentarem nenhuma  definição de deus, (mas isso é controverso e não devemos confundir  Budismo com ateísmo, ou, muito menos, o inverso).De  fato, existem tantos ateus, diferentes entre si, quanto as pessoas de  uma dada população, no seu todo. Pelo simples fato de uma pessoa ser  atéia, não se pode inferir que esta pessoa esteja alinhada a qualquer  crença positiva particular (isto é, que não se limite à ausência de  crença) e não implica a aceitação de qualquer sistema filosófico  específico. O ateísmo também não é uma visão do mundo ou um modo de  vida: existem ateus com os mais diversos gostos musicais, preferências  políticas, clubes de futebol, escolhas morais, etc. Além disso, o  indivíduo ateu não é necessariamente ligado ao comunismo ou a qualquer  outro sistema particular de organização social. Os ateus representam  muitas vertentes do espectro político. Obviamente, o fato dos ateus  discordarem das idéias de pessoas religiosas não significa que defendam a  perseguição dos religiosos - embora algumas correntes políticas tenham  optado pela repressão, como na antiga União Soviética, alegando que os  religiosos tinham sido cúmplices do regime czarista.Em  discursos contra o ateísmo são, ainda, frequentes algumas acusações  infundadas e que entrariam mesmo em contradição com a própria definição  do termo. Por exemplo, os ateus não defendem a adoração de Satã, já que a  crença em forças demoníacas só faz sentido aceitando-se a existência de  deus(es). As crenças típicas da "nova era", ou semelhantes, são também  rejeitadas, em princípio, por qualquer ateu.Em  termos gerais, o ateu é visto como alguém que aspira à objetividade e  que recusa qualquer dogma. Muitos são céticos. Recusam-se a acreditar em  algo por meio da fé, essencialmente e assumidamente irracional. A mesma  fé que, sendo o sustentáculo das crenças de grande parte dos teístas,  não o é obrigatoriamente: as idéias teístas nem sempre dependem dela.  Muitos ateus consideram que a concepção mais frequente de divindade, tal  como é apresentada pela maioria das religiões, é essencialmente  auto-contraditória, sendo logicamente impossível a sua existência.  Outros ateus também podem ser levados a rejeitar a idéia de um deus por  estar em desacordo com sua ideologia.Alguns  dos que poderiam ser chamados ateus não se identificam com o termo,  preferindo ser chamados de agnósticos, ou seja, ainda que deixem aberta  essa possibilidade, não afirmam nem negam a existência de qualquer  entidade divina, de modo que não orientam a sua vida ou suas escolhas  com base no pressuposto na existência de potências sobrenaturais. Nesse  caso, o agnosticismo identificar-se-ia com o "ateísmo fraco". Para  muitos, o verdadeiro ateu não aceitaria nenhuma das posições acima,  sendo que julga a inexistência de deuses pela impossibilidade física ou  lógica dos mesmos. Não abre chance a possibilidades, pois já estaria  provada pela natureza em si sua posição. Essa corrente é a também  chamada de "ateísmo forte". Em última instância, há vários tipos de  ateus e muitas justificativas filosóficas possíveis para o Ateísmo.  Desse modo, se quisermos descobrir porque uma pessoa em particular diz  ser ateísta, o melhor é perguntar-lhe directamente.A  Encyclopædia Britannica estima que cerca de 2,5% da população mundial  se classifica como ateísta. Parte considerável das pessoas, cerca de  12,8%, tende a se descrever como "não-religiosa". O ateísmo é um pouco  mais preponderante na Europa e na Rússia do que nos Estados Unidos e  raramente se encontra no terceiro mundo (existe, contudo, em Estados que  durante a Guerra fria eram considerados do 2º mundo, onde o ateísmo é  ideologia oficial do Estado, como a República Popular da China, a Coréia  do Norte e Cuba uma elevada percentagem de ateus). De acordo com uma  pesquisa de 2003, 33% dos franceses adultos dizem que o termo "ateu"  define muito bem sua posição sobre religião. Destaca-se 59% da população  da República Checa, que se declara como ateísta.É  possível que o ateísmo esteja mais disseminado do que as pesquisas  sugerem. Ateus que expressam abertamente a sua opinião passam  frequentemente a carregar um estigma social, correndo o risco de serem  discriminados, ou, em alguns países, condenados à morte. Os adeptos de  visões teístas julgam aqueles que não professam qualquer crença em  divindades como sendo amorais ou não confiáveis - inadequados, portanto,  como membros da sociedade. O ateísmo já foi considerado crime em muitas  sociedades antigas, sendo-o ainda em algumas da actualidade. As  escrituras de muitas religiões condenam os descrentes. Podemos encontrar  um exemplo bíblico na história de Amaleque. Na Europa Medieval, o  ateísmo era tido como amoral e muitas vezes criminoso; ateus podiam ser  sentenciados à morte na fogueira, especialmente em países onde actuava a  Inquisição. Enquanto o Protestantismo sofria discriminação e  perseguição pela então dominante Igreja Católica Romana, Calvino também  defendia a morte de ateus e hereges na fogueira. O fato é que algumas  igrejas, seitas ou grupos perseguiram, e ainda hoje perseguem, aqueles  que não compartilham de suas interpretações religiosas, perseguindo  ateus e teístas - mesmo aqueles que fazem parte da mesma religião mas  que se insiram em grupos, seitas ou igrejas com interpretações  religiosas distintas.Por outro lado, o ateísmo é, por vezes, a posição  oficial de países Comunistas, como a ex-União Soviética, o ex-bloco  Oriental e a República Popular da China. Karl Marx, ateu e descendente  de rabino judeu, afirmava que religião é "o ópio do povo". Queria com  isto afirmar que esta existe para encobrir o verdadeiro estado das  coisas numa sociedade, tornando os indivíduos mais receptivos ao  controle social e exploração. Concomitantemente, afirmava que a religião  era "a alma de um mundo sem alma", querendo assim dizer que a  experiência religiosa surgia como uma reação normal de busca de sentido  numa realidade social alienante. Doutrinas Marxistas à parte, o fato é  que tais estados encontraram um meio de desencorajar todas as religiões  no intuito de enfraquecer quaisquer possíveis centros de oposição ao seu  completo controle sobre esses estados. Na União Soviética e na  República Popular da China, eram toleradas algumas igrejas que se  submetiam ao estrito controle do estado. É notável que a resistência ao  comunismo frequentemente encontrasse focos em assuntos religiosos, e ao  papa João Paulo II é muitas vezes dado o crédito de ter ajudado a  terminar com o comunismo no Leste Europeu.Desde  a Segunda Guerra Mundial, toda formatura militar nos Estados Unidos é  acompanhada pelo freqüente uso dos dizeres "Não existem ateus em  trincheiras". Durante a Guerra Fria, o fato dos inimigos dos EUA serem  oficialmente ateus ("Comunistas sem deus") somou-se à visão de que ateus  não são confiáveis nem patriotas. Recentemente na campanha presidencial  de 1987 nos (oficialmente seculares) EUA, George H. W. Bush disse "não  sei se ateus deveriam ser considerados como cidadãos nem como patriotas.  Essa é uma nação sob Deus." Declarações similares foram feitas durante a  discussão que cercava a inclusão da frase "sob Deus" no Juramento de  Lealdade Americano, palavras que foram adicionadas ao juramento no  início do período da Guerra Fria.Apesar das atitudes do período de  Guerra Fria, os ateus são legalmente protegidos da discriminação nos EUA  e são os mais fortes advogados da separação legal entre igreja e  Estado. Os tribunais americanos regularmente - se não controversalmente -  interpretam o requisito constitucional em relação à separação entre  igreja e Estado como sendo protetor da liberdade dos descrentes, e  também proibindo o estabelecimento de qualquer estado religioso. Os  ateus muitas vezes resumem a situação legal com a frase: "Liberdade  religiosa também significa liberdade da não religião."Em um nível mais  profundo de discussão, ateísmo e fé não são auto-excludentes. O ponto  controverso é a hipótese-deus. Ambos, ateu e o religioso de uma  denominação qualquer, podem basear concepções sem uma fundamentação  completa. Assim, um cidadão comum, medianamente bem-informado, pode  acreditar na dualidade onda-partícula, ainda que não tenha a bagagem  necessária para investigar os pressupostos em que ela se baseia. A  diferença em relação à religião está no fato de que esta última não  tolera investigações; sua base dogmática não é questionável sequer nos  círculos mais estritos. Exemplo disso é a hierarquia de igreja católica e  as sanções aplicáveis aqueles que ousam levantar hipóteses. Em  religião, dogmas são menos negociáveis do que em ciência.O catecismo,  exercido sobre crianças que aceitam igualmente deus e papai-noel, é um  dos pontos considerados mais delicados da discussão sobre religião. Os  limites entre fé legítima e defesa da doutrinação recebida tornam-se  difusos: o indivíduo é impregnado pela família e pelo grupo social de  uma cultura que não teve a oportunidade de escolher ou recusar.  Logicamente, dificilmente terá uma base de análise e argumentação que  lhe permita discutir livre e conscientemente o assunto - sejam pinturas  na parede da caverna, seja um elaborado ritual em uma catedral. Por fim -  e surpreendentemente - argumentos como "falta de fé" e mesmo  "influência demoníaca" são empregados com grande freqüência. Cabe notar  que esse retorno a um pensamento medieval é mais visível em certas  denominações religiosas do que outras.Para muitos agnósticos e ateus  fracos, tanto o teísta quanto o ateu forte estariam baseando suas  afirmações na fé, e não no conhecimento. Segue abaixo um pequeno resumo  de argumentos acerca da idéia, (aqui o termo ateu será usado como  sinônimo de ateu forte).O ateísmo não é uma  crença apoiada em dogmas: ele acabaria se surgisse uma prova irrefutável  da existência de entidades divinas.Nada impede que muitos teístas  afirmem que abandonariam suas crenças caso fique provado que seu deus  não existe. Isso não faz com que eles deixem de estar apoiados na fé.É a  crença na existência de algo sem que existam provas a esse respeito que  é inaceitável e não o contrário, ou seja, caso não se possa provar que  algo existe, deve-se partir do pressuposto de que esse algo não existe. A  descrença dos ateus não é equivalente a uma crença, uma vez que o  ateísmo só existe como conseqüência da falta de provas e indícios  favoráveis à existência de deuses.É  notadamente uma falácia afirmar que, porque uma coisa não foi provada  como verdadeira deve ser necessariamente falsa. Para a ciência, todo  aquele que afirma algo sobre a realidade passa a ter o ônus da prova.  Tanto pessoas que afirmem que um deus existe quanto aquelas que afirmam  não haver deuses precisam apresentar provas daquilo que estão dizendo.A  inexistência de deus não precisa ser provada porque, da maneira como é  apresentada pela maioria das religiões, é essencialmente  auto-contraditória. Seria logicamente impossível que tal deus exista. A  lógica é freqüentemente usada tanto para tentar negar, quanto para  tentar provar a existência de um criador. Até mesmo o pressuposto de que  a lógica seria capaz de concluir pela existência ou não de um deus é  algo questionável.Essa discussão tem muitas  facetas e envolvem desde discussões epistemológicas até a própria  definição de termos como fé e crença. Não parece provável que surja uma  resposta consensual no futuro próximo.