Autor: Pastor Cláudio Guerhardt | Publicado: 2011-11-05T21:49:00-07:00

A UNÇÃO DE JESUS EM BETÂNIA – João 12.1-8(Uma adoração extravagante)
– Seis dias antes da Páscoa, foi Jesus para Betânia, onde estava Lázaro, a quem ele ressuscitara dentre os mortos. – Deram-lhe, pois, ali, uma ceia; Marta servia, sendo Lázaro um dos que estavam com ele à mesa. 3 – Então, Maria, tomando uma libra de bálsamo de nardo puro, mui precioso, ungiu os pés de Jesus e os enxugou com os seus cabelos; e encheu-se toda a casa com o perfume do bálsamo 4 – Mas Judas Iscariotes, um dos seus discípulos, o que estava para traí-lo, disse: – Por que não se vendeu este perfume por trezentos denários e não se deu aos pobres? – Isto disse ele, não porque tivesse cuidado dos pobres; mas porque era ladrão e, tendo a bolsa, tirava o que nela se lançava. 7 – Jesus, entretanto, disse: Deixa-a! Que ela guarde isto para o dia em que me embalsamarem; (ou: foi para o dia de meu sepultamento que ela o guardou) – porque os pobres, sempre os tendes convosco, mas a mim nem sempre me tendes. 1 Após a pergunta cheia de expectativa do trecho anterior (Jo 11.56) o começo do novo capítulo é muito impressionante: ―Jesus, pois, veio. ‖ Foi debatido sobre Jesus perante o Sinédrio e entre os freqüentadores do templo. Mas ele mesmo permanece alheio a tudo. Segue seu caminho com clareza e serenidade, como lhe compete segui-lo. Jesus vem! Obtemos um dado cronológico exato. ―Jesus, pois, veio seis dias antes da Páscoa para Betânia. ‖ De acordo com um modo de contagem daquele tempo, que nessas referências inclui o dia da Páscoa como sexto dia, Jesus esteve em Betânia no domingo e ainda tinha quatro dias de atuação livre diante se si, antes de morrer na sexta-feira. Sua trajetória leva inicialmente apenas até ―Betânia‖. O evangelista acrescenta: ―Onde estava Lázaro, a quem ele ressuscitara dentre os mortos. ‖ Com isso ele nos mostra que está longe de entender o milagre como um mero relato simbólico. 2 ―Deram-lhe, pois, ali, uma ceia, e Marta servia. ‖ Involuntariamente, lemos esse dado como se a refeição tivesse acontecido na casa dos irmãos, e não na ―casa de Simão, o leproso‖, como escreve Mateus (Mt 26.6). Contudo, é plausível, por diversas razões, que Marta tenha exercido as funções de dona de casa também na casa de Simão. Sabemos muito pouco para podermos tomar uma decisão sobre a relação entre os relatos em Mateus e João. A formulação marcadamente genérica ―deram-lhe, pois, ali uma ceia‖ e o destaque especial ao serviço da Marta podem justamente ser um indício de que a ceia aconteceu numa casa diferente (talvez maior). A favor disso depõe também a observação seguinte. Seria óbvia a presença de Lázaro em sua própria casa. ―Mas Lázaro era um dos que estavam com ele à mesa. ‖ Como é real e ―histórica‖ essa presença de Lázaro! Tão real quanto seu ―estar à mesa‖ é também aquilo que aconteceu com ele. 3 Onde estão Marta e Lázaro, está também Maria. E agora João relata o que ele já mencionara brevemente em Jo 11.2. ―Então, Maria, tomando uma libra de bálsamo de nardo puro, mui precioso, ungiu os pés de Jesus e os enxugou com os seus cabelos. ‖ O ―nardo‖ é uma erva aromática indiana, de cuja raiz se extraía um óleo de perfume forte. Naturalmente também naquele tempo já existiam produtos falsos substitutos. Nardos ―puros‖ do estrangeiro distante são ―muito preciosos‖ e, por conseqüência, caros. A ―libra‖ de ungüento aqui usada, de 300 gramas, é avaliada pelo negociante Judas em 300 denários, de modo que 1 grama custava 1 denário. Maria não usa esse óleo precioso de acordo com o costume para a cabeça de Jesus (Sl 23.5; Lc 7.46), mas sim para os pés de seu Senhor. E não enxuga o óleo transbordante com um pano, mas com o próprio cabelo. Tudo nesse gesto testemunha um grande e abnegado amor. Maria deseja agradecer a Jesus de forma efusiva. Deseja honrá-lo sem restrições, e apesar disso preserva toda a distância dele, o Filho de Deus, que tem poder até sobre a morte. Somente ousa ungir seus pés, mas o faz com abundância extravagante. ―E encheu-se toda a casa com o perfume do bálsamo. ‖ Com razão viu-se nesse fato também um símbolo. O amor verdadeiro e dedicado a Jesus enche todos os arredores com um perfume precioso. Ali pode expandir-se também o ―perfume do conhecimento de Cristo‖ e alcançar muitas pessoas (2Co 2.14). 4/5 O amor não é calculista, o amor esbanja. O amor não indaga pela utilidade. O amor quer – amar. O evangelista faz com que esse amor se torne duplamente visível pelo contraste com a mentalidade de Judas. Mateus diz que a discordância com a unção surgiu ―nos discípulos‖. João assegura: ―Mas Judas Iscariotes, um dos seus discípulos, que mais tarde o traiu, disse: Por que não se vendeu este perfume por trezentos denários e não se deu aos pobres?‖ Essa é a voz do desamor, que consegue ver tão somente esbanjamento absurdo na atitude de Maria. O desamor sempre é ―moralista‖, encobrindo sua miserabilidade e frieza com indignação ética. Como é possível acumular tudo em uma só pessoa, em Jesus, enquanto em toda parte existem tantos pobres? Por que cuidar desnecessária e tão empenhadamente dos pés de Jesus, enquanto aos pobres falta o mais necessário para a vida? Aqui discute-se o direito do ―amor‖, exatamente também do amor a Jesus. Será que Maria agiu bem? Será correto amar e honrar ao próprio Jesus, mesmo com ―esbanjamento‖? Ou será que Mt 25.40 aponta o único caminho para demonstrar amor a Jesus? 6 João nos mostra que a crítica ao amor e suas ações por parte de Judas – como tantas vezes ocorre – não apenas visa encobrir a própria pobreza e frieza, mas oculta coisa pior. ―Isto disse ele, não porque tivesse cuidado dos pobres, mas porque era ladrão e, tendo a bolsa, tirava o que nela se lançava.‖ Judas é ―um ladrão‖. Será que com esse dado João acaba fornecendo uma explicação bem simples para o sombrio mistério em torno de Judas, sobre o qual dissemos na exposição à Jo 6.7 que não poderíamos decifrá-lo? Será esta a solução banal do enigma: o ladrão Judas entregará Jesus simplesmente por causa do dinheiro? Não foi isso que João quis dizer. Em Jo 13.2 e 13.27 ele apontará expressamente o fundo obscuro e satânico da ação de Judas. No entanto, com certeza João nos ensina a ponderar que Satanás não pôde se apoderar de Judas aleatoriamente e por pura arbitrariedade. Impureza e avidez por dinheiro podem ajudar a preparar um desfecho desses. O NT leva a tentação perigosa do dinheiro muito a sériomuito a sério como tentação perigosa. O dinheiro que Judas guardava e administrava para o grupo dos discípulos no ―cofrinho‖ contribuiu para a sua perdição. 7 A crítica de Judas à ação de Maria não é genuína, mas isso ainda não significa que esteja objetivamente resolvida. Será que Judas não deixa de ter razão na essência da crítica, ainda que subjetivamente sua palavra fosse mentirosa? ―Jesus, entretanto, disse: Deixa-a! Que ela guarde isto para o dia em que me embalsamarem; (ou: foi para o dia de meu sepultamento que ela o guardou).‖ Jesus é o homenageado da ceia, realizada em sua honra. Todos o consideravam Poderoso em virtude da ressurreição do homem que estava deitado com ele à mesa. Contudo, ele próprio se considera alguém marcado para morrer, que precisa falar de seu sepultamento, e que considera o ato de Maria como aquele serviço de amor que se presta a um morto. O texto é incerto. Traduzido literalmente ele seria como segue: ―Deixa-a, para que ela o guarde para o dia de meu sepultamento.‖ Contudo, o ungüento já derramado não pode mais ―ser guardado‖ para aquele dia. É compreensível que alguns manuscritos do NT omitam o termo ―para que‖ e modifiquem o verbo para ―ela guardou‖. Se não quisermos acompanhar essa alteração, é preciso acompanhar a tradução de F. Büchsel, da maneira sugerida acima entre parênteses. Porém o conteúdo da palavra de Jesus continua tendo o sentido de aceitação da dádiva efusiva de Maria como uma unção realizada previamente para a sua sepultura. Maria fez algo diferente do que ela própria imaginava. A unção na ceia é antes de tudo o embalsamar de um falecido. Nisso justifica-se seu esbanjamento, mesmo para quem calcula criticamente. Será que essa frase de Jesus dirigida a Judas continha ao mesmo tempo o lembrete: ―E tu, Judas, contribuirás para que eu precisarei dessa unção para o sepultamento?‖ 8 Soma-se a isso uma segunda frase, que falta em alguns manuscritos importantes, mas apesar disso deve ser parte do presente texto: ―Os pobres, sempre os tendes convosco, mas a mim nem sempre me tendes.‖ Por mais esbanjadora que Maria tenha sido agora, trata-se de um evento único, último, que não se repetirá dessa forma. Em breve Jesus não estará mais fisicamente entre os seus. Eles nem ―sempre‖ o terão. Porém ―sempre‖ haverá pessoas diante de cuja carência o amor de seus discípulos poderá ser demonstrado. Se agora esses 300 denários estão sendo subtraídos aos pobres, eles os receberão de volta milhões de vezes, porque Jesus preenche sua igreja com o desejo de ajudar a todos os ― pobres. No entanto, será que nesse caso realmente não cai por terra o que dizíamos acerca do amor a Jesus e do ― perfume do ungüento? Com certeza, todas as tentativas de honrar a Jesus com preciosidades materiais e ornamentos dourados são infantis, ainda que uma ou outra vez possam ser comoventes pela singeleza. Mas o amor agradecido, de coração ardente, não abrirá mão nem mesmo hoje de honrar o próprio Jesus de maneira efusiva e preencher tudo com o perfume desse amor por ele.