TIPITI - Cooperar para mudar
Autor: Matheus Gondim | Publicado: 2010-12-27T09:17:00-08:00

O Texto abaixo se refere à mais nova iniciativa dos colegas músicos do Amazonas. Trata-se de uma cooperativa de músicos chamada  TIPITI.  Tomei conhecimento a partir de um e-mail da colega cantora Karine Aguiar sobre a mesma. Abaixo alguns parágrafos sobre essa iniciativa que eu vejo com bons olhos.

Primeiramente devo parabenizar a pessoa ou o grupo que teve a idéia de  fazer essa cooperativa. A razão disso é que cooperativas representam,  antes de tudo, autonomia em relação ao atraso que é o Estado. Eu sou  anarquista confesso e vejo no Estado (democrático mesmo, explicarei logo  abaixo) como o estágio mais elementar da organização política de um  povo, aquilo que Marx havia explicitado como "estágio de transição" a  uma forma de organização política autônoma e independente. O Estado,  como conhecemos, é sim um passo à frente da barbárie, mas quilômetros  atrás no que tange aos interesses orgânicos de uma sociedade. Não vou me  atrever a ser alvo de criticas à toa por ser "mais um critico" do  Estado, até porque em algumas situações ele funciona,  sobretudo quando o  nivel de complexidade da sociedade a qual ele "representa" é baixo, ou  seja, quando não há tantas contradições a serem resolvidas.

Aliás, isso é um mar de rosas, quase um sonho, basta você se imaginar  como prefeito de uma localidade onde o que for feito por você irá  agradar a todos. Ora, isso é quase uma quimera. Mas é justamente aí que  reside a contradição do Estado, pois, por mais que se use o adjetivo  "democrático" ao seu lado, o que impera é o personalismo, a vontade de  um Eu sobre os demais eus, e é quando a democracia se vê aprisionada,  desacretidada e submetida ao ego de um persona, reduzindo muitas  vezes o processo eleitoral de escolha de representantes a um grande  teatro obrigatório. Vejamos no parágrafo seguinte como, diante de uma  sociedade complexa formada por caboclos, ribeirinhos, indígenas,  manauaras, paraquedistas e urbanóides (aqueles que só conhecem Manaus e  as vezes só o Distrito Industrial), etc, se consegue esse mar de rosas  das não-contradição.

A mecânica do Estado funciona quando seu líder convence, com  sucesso, a maior parte a população de que suas metas, seus planos de  governo, em suma, seus desejos, são o que  há de mais importante a ser  feito e de quando isso concretiza, de alguma forma, as vontades desse  povo já convencido pelo discurso. Quando 80 a 90 % concordam com você  TUDO fica mais fácil, não é mesmo ? Os outros 10 a 20% podem se enjaular  em suas crises de não concordância com a situação, se embebedar, se  matar, ou seja, serem desnutridos e ficarem à mingua e à margem do  espirito democrático,  pois quem é eternamente oposição na verdade está  fora do jogo1  .

Os espaços artisticos  foram "estatizados", não no estilo "cubano" de  estatização de esquerda, mas no sentido puro e simples da viabilização  da manifestação desse personalismo politico. Tirando os espaços da UFAM   e seu potencial de produção cultural e alguns auditórios espalhados  pela cidade, não sobrou muita coisa onde você possa levar um publico  para estar em contato com sua produção artistica. A arte no Amazonas se  tornou (com exceção de alguns poucos espaços) uma arte oculta. A arte e a  cultura que se mostra é a arte que passa pelo crivo do persona. E sua concepção de arte não poderia deixar de ser personalista.  A população foi convencida e assiste tudo que é oferecido pelo Estado  de graça. Você, artista, tente fazer algo cobrando mesmo que 3 reais  certamente correrá riscos. Daí a notavel tentação de se "atrelar" ao  sistema e se entregar a lógica do "faça o que eu quero que faças", golpe  de misericórdia em qualquer aspiração à criação, arte por encomenda2   ? Suspeito isso, não ?


Então, diante de uma iniciativa como essa da cooperativa, eu não posso  deixar de expressar meus votos de boa sorte e minha felicidade ao saber  que está surgindo uma reação e que, enfim, os colegas artistas enfm  conseguiram superar essa crise edipiana representada até então no  constante choro em busca de apoio junto ao Estado.

Em tempo, criticar o  Estado não me torna necessariamente um liberal nem um anarquista, pois o  anarquismo só existirá um dia se for em grupo. Isso apenas me dá a  possibilidade de vender meu peixe sobre a importância do anarquismo como  concepção politica de sociedade e reacender esse a discussão sobre esse  assunto, tornando-o público. Ora, as cooperativas surgiram com os  anarquistas no séc XIX, por isso o anarquismo aparece aqui como  contra-ponto. 

Não se trata de dar uma "banana" a quem acredita nessa democracia  personalista, mas sim de convidá-los a dar o apoio a uma iniciativa  ousada, por mais tímida que ela seja, no sentido de resgatar a dignidade  do artista local e reacender a discussão sobre a cultura que se faz  aqui.

Meus votos de que a cooperativa não seja apenas mais uma instituição  burocrática de repasse e controle de recursos e que ela não se arme até  os dentes como entidade controladora como a falida Ordem dos Musicos, e  muito menos que caia na mão de mais um persona manifestando  apenas suas intimas vontades, mas que ela possa, muito além disso,  promover o preenchimento criativo desse vazio presente mantido pelo Estado e também pelos próprios artistas que até então insistiam em  bancar o Édipo alcoolizado à sargeta de algum beco à espera de uma mãe.  Não podemos esquecer que o cordão umbilical deve ser cortado após  cumprir sua função na condução de nutrientes durante a gestação, fisio e  simbolicamente falando.
1Um exemplo disso são os partidos de extrema esquerda (nunca eleitos),  pois têm sua participação na democracia considerada uma piada de mal  gosto, a presença deles no horario politico não é graças às idéias que  defendem e sim graças a uma lei eleitoral que os ampara, sabemos que na  verdade eles estão fora do jogo, como esteve o PT e o PC do B, ate  perceberem que, se não mudassem o "discurso", iam continuar patinando ad eternum no cenário politico "democrático".2  Aqui cabe uma outra discussão sobre o aspecto politico da arte, uma vez  que sabemos que muitas das obras de arte que entraram pra história da  humanidade foram encomendadas por representantes da nobreza. Aliás, arte  e nobreza se relacionaram muitas vezes ao longo da história.

Matheus Gondim de Freitas Pinto
Pai, músico,  filósofo e mestre em educação pela UFAM.