Dez coisas que eu gostaria que Jesus nunca tivesse dito! - 9ª parte
Autor: Wellykem Marinho | Publicado: 2016-10-02T00:00:00-04:00




Capítulo 9 - A arte do discernimento espiritual



Neste capítulo, veremos
que Jesus tem palavras fortes para quem tem espírito de crítica, que sempre
está procurando os deslizes dos outros e que não perde tempo em mostrar as
imperfeições e erros que as pessoas cometem.



Mais do que palavras fortes Jesus tem um puxão de orelhas em
muitos cristãos! A recomendação deixada por Ele é que não julguemos “segundo a aparência, mas segunda a reta
justiça” [1]; implicando que devemos ter imparcialidade no julgamento,
mesmo que isto seja assumir a nossa parcela de culpa, que muitas vezes é a
maior parte do problema em questão.



Mas o fato medonho é
que muitos cristãos interpretam mal o texto e caem em grave erro, pondo de lado
todas as determinações racionais sobre comportamento questionável...



Por não praticarem o exercício da autocrítica, muitos
cristãos não sabem reconhecer a sua parcela de culpa e caem na esparrela de
satanás. Jesus deixa claro que o julgamento do cristão deve ser cauteloso
porque os critérios usados pelo cristão para exercer o juízo, serão usados
contra ele. A medida que uso para medir o fulano, será usada para medir a mim [2].
Se uso de leviandade com o próximo, serei julgado com leviandade. Se sou
cauteloso para proferir condenação sobre alguém, terei o mesmo tratamento.



Este capítulo não será
fácil... antes de averiguarmos como devemos entender esse mandamento de Jesus,
é útil examinarmos os dois extremos assumidos com relação a essa diretiva.



Já vimos que com Jesus as coisas nem sempre são fáceis!



PULANDO ENTRE OS PÓLOS



Julgador coletivo – ultimamente, o cristianismo tem passado por
tempos difíceis, e parte disso é culpa nossa. [...] Milhares de igrejas têm se
dividido porque os crentes não conseguem trabalhar junto. E depois esperamos
que o mundo se encante com a mensagem de salvação em Jesus Cristo. [...] O
ciúme e a inveja alimentam rivalidades amargas; o desejo por fama e poder leva
muitos de nossos líderes a dividir igrejas para que possam fazer as coisas do
seu jeito sem ter que responder a quem quer que seja.



Aqui fica claro como água que a igreja já não pertence a
Cristo. Se somos a Igreja de Cristo não temos problemas em trabalhar para o
aumento do Reino de Cristo. 



Grande parte dos
últimos quatrocentos anos da história do cristianismo foi caracterizada por
cristãos que matam outros cristãos ou por uma igreja que persegue os membros de
outra igreja. E onde está o corpo de Cristo? [...] E nós ainda esperamos que as
pessoas venham a querer participar de nossa igreja quando nós mesmos, que já
estamos nela, não nos damos bem.



Ao passo que abandono o viver em Cristo, centrado no querer
dEle e seguir a sua vontade, abro espaço para os meus desejos e intenções
pecaminosas que me levam para longe do Evangelho. As pessoas são atraídas pelo
Evangelho pregado na Igreja, mas vivido no mundo. Billy Graham disse que “somos a Bíblia que o mundo lê”. Se não
vivemos em harmonia com os de casa, como atrair pessoas de fora para
congregarem conosco?



Quando o mundo olha
para muitas igrejas, fica com a sensação de que os cristãos são pessoas
briguentas e repulsivas, que nem ao menos conseguem se dar bem uns com os
outros. [...] As nossas igrejas estão cheias de membros que não gostam uns dos
outros, já que, em vez de vivermos com uma atitude de humildade, lutamos uns
com os outros. As nossas igrejas nunca serão fortes na fé, visto que, em vez de
brigarmos em prol do evangelho, brigamos entre nós mesmos.



Queremos poder de Deus não para ganhas almas para o Reino,
mas para demonstração de força e aumentar o número de seguidores. Queremos
poder para abrir o mar vermelho para “eu”
passar, mas não queremos olhar para o paralítico e dizer “o que tenho isto te dou...” [3], por que não temos nada de Cristo
e não abriremos mão das coisas materiais; por isso brigamos tanto!



Será que éramos tão grandes
porque facilitávamos as coisas para as pessoas frequentarem e tornarem-se
membros da igreja sem expor-lhes os pecados?



Em algumas igrejas já não se pode falar sobre a má influência
do pecado na vida do homem. As convicções bíblicas são trocadas por achismos da
moda, que são trocados ao bel prazer da maioria.



E se dependesse de mim,
preferiria uma igreja pesada na verdade e leve no amor a uma pesada no amor e
desprovida da verdade.



Uma igreja desprovida de verdade é uma igreja onde Cristo não
é aceito, pois Ele é a verdade [4]. Ao passo que Deus é amor, muitos preferem o
amor à verdade, achando que Deus os amará se eles apenas quiserem o amor de
Deus; quando o que Deus realmente quer é que amemos a verdade, pois a verdade
que Ele nos oferece é amorosa, pura e veio do Seu interior. Sua essência é a
verdade. A base de sustentação de seu amor é a verdade, porque Seu Filho é a
verdade, e nEle habita o amor de Deus para a humanidade.



A má impressão que o
cristianismo recebe é porque não temos o equilíbrio próprio. [...] Um ato
severo neutraliza muitos atos compassivos.



Minha mãe costuma dizer: “quem
não conhece melado, quando come se lambuza!” Estamos tão absorvidos com os
frutos da carne que o fruto do Espírito já não é praticado por nós. A
temperança, ou domínio próprio – já vimos que é o autocontrole, não nos domina,
e sim o afobamento, a pressa, o desespero; por que a calma que o fruto do
Espírito traz não está em nós!



Uma Religião de Tolerância – por um lado, onde
estipulamos o limite, visto que muitos cristãos confundem tolerância com
unidade?



Santo Agostinho disse: “Nas coisas essenciais, a unidade; nas coisas não
essenciais, a liberdade; em todas as coisas, a caridade”. O problema é que muitos cristãos não leem e nem lerão os
escritos dos pais da Igreja por acharem que não se aplicam hoje; ou por
simplesmente terem seus nomes citados com o prefixo ‘santo’, pensando que se
trata de um ato de idolatria. Sendo assim, não veem a beleza do conselho deste
homem de Deus: união naquilo que não podemos divergir (a base bíblica),
tolerância naquilo que podemos divergir (doutrina denominacional), mas, acima
de tudo, amor; seja unidade ou na liberdade a característica maior do Evangelho
de Cristo é o amor.



No empenho de tornar o
evangelho mais atraente e interessante em nossos tempos modernos, muitos não o
diluem? [...] Muitas igrejas hoje, em nome de defender a verdade, tornam-se tão
hostis e inamistosas que chegam a ser desagradáveis. Por outro lado, em nome do
amor, não temos muitas igrejas que perderam a salinidade da fé, porque optaram
trocar o cloreto de sódio por um evangelho enriquecido com glicose? Onde
estabelecemos a linha divisória entre o amor e a verdade, a tolerância e o
discernimento?



Esta tentativa de aumentar o número de frequentadores muitas
igrejas aderem à moda do evangelho adocicado. O Rev. Spurgeon disse que “o Evangelho é belo por si só! Mesmo quando
é anunciado e ninguém o recebe, Deus é glorificado; pois nossa missão é
anunciar as boas novas de salvação”. Na contramão está a ideia que tem que
haver conversões sempre que anunciamos o Evangelho, por isso, esta suavizada na
mensagem que confronta o pecado, e tirando a beleza da mensagem de salvação.



Falar a verdade em amor
não é fácil. Muitos cristãos vendo como é difícil defender a verdade, optam por
excluir grande parte dela da pasta ministerial cristã.



Qualquer curso de oratória que você fizer o ensinará que o
tom de voz revela muito daquilo que queremos transmitir. Então nem sempre falar
a verdade por falar a torna receptível! O Evangelho de Jesus Cristo nos manda
falar a verdade em amor. A mensagem do Evangelho é dura contra o pecado, mas
quando entregue com amor ao pecador é eficiente em salvá-lo. Está é, por assim
dizer, a mágica da evangelização.



A verdade por natureza
é intolerante. Quando Jesus diz que Ele é o caminho, a verdade, e a vida, e que
ninguém vai ao Pai senão por Ele, está sendo tremendamente intolerante. [...] Se
quisermos um evangelho tolerante, não o acharemos na mensagem de Jesus Cristo.



Numa sociedade em que tudo é relativizado, tudo depende do
ponto de vista de quem vê, não é fácil explicar que se não for do jeito que
Jesus quer não entraremos no céu (como já vimos no cap. 2).



Há cristãos que estão
fazendo todo o possível para tornar a mensagem ainda mais difícil de aceitar.



C.S. Lewis chegou a escrever sobre um cristianismo ‘puro e simples’ mostrando a beleza do
evangelho. As bases da reforma protestante são um bom exemplo da simplicidade
do evangelho: somente pela Graça, anulando qualquer merecimento humano; somente
pela fé, anulando qualquer ação humana; somente por Cristo, anulando qualquer
atalho; somente a escritura, anulando qualquer teoria que não leve a Cristo;
somente à Deus a glória, anulando o ego humano. Mas muitos cristãos nem sabem
mais porque somos protestantes!



Podemos nos apegar tão
mesquinhamente às tradições humanas que criamos, a ponto de considerá-las a
vontade de Deus. Muito semelhante aos fariseus, formulam regras e regulamentos
supérfluos e os elevamos ao nível da lei de Deus.



Quando voltarmos a praticar as bases da reforma protestante
deixaremos os nossos ‘achismos’ e voltaremos a falar aquilo que o Evangelho
quer falar a humanidade.



JULGADOR
INDIVIDUAL



Lógico que precisamos
de pessoas em nossas igrejas que sejam capacitadas e estejam dispostas a fazer
julgamentos difíceis.



O segredo aqui não é o ‘ter’
pessoas para julgar, mas que estas pessoas estejam aptas! Que saibam dosar a
verdade e o amor na entrega do seu parecer.



Será que sou um desses
crentes julgadores que se colocam num pedestal para olhar com desprezo os
pecadores com quem eles preferem não se misturar? Espero que não. Não é essa a
minha intenção.



O modelo usado por Jesus era de se misturar àqueles que eram
o alvo da sua mensagem. Querer evangelizar sem o contato – o corpo-a-corpo –,
não faz parte do Evangelho. É preciso descer deste pedestal...&nbsp; 



OLHANDO A
DIREÇÃO ERRADA



Às vezes, tenho a
impressão de que Jesus é injusto. Primeiro, Ele me faz abandonar as coisas de
que mais gosto. Depois, exige que eu revogue os meus direitos e privilégios.
Ele quer obediência absoluta e inquestionável, e não permite que eu revide
contra os que querem me prejudicar ou me destruir. Pelo contrário, Ele ordena
que eu os ame. O último vestígio de desforra que me restaria é a habilidade de
julgar as pessoas. Não é o passatempo predileto de muitos cristãos encarar com
desprezo as pessoas e condená-las pelas doutrinas, hábitos pessoais ou
afiliações políticas que preconizam?



Jesus quer que eu me esvazie de tudo em mim para que Ele
possa ser tudo por mim! [5] Nesta altura do campeonato, já deveríamos ter
aprendido que Jesus quer nos dar tudo novo [6]. Mas o padrão das coisas novas
não se comparam com as coisas aqui encontradas [7]. Estas coisas novas são
ferramentas que nos levarão a habitar o céu. São úteis apenas para quem não
ficará nesta terra. Por isso, Jesus nos despe das coisas terrenas (desejos,
direitos, privilégios, revanche, ódio e julgamentos), para nos revestir das
coisas celestiais [8].



Gostamos de ouvir mensagens
de julgamento quando são dirigidas aos outros, em particular se são pessoas que
nos fazem oposição. Mas quando o julgamento fala diretamente conosco, não
queremos saber. [...] Muitos cristãos sofrem de um terrível sentimento de
superioridade. Não vemos problema em julgar os outros, porque não temos medo de
que o julgamento caia sobre nós. Mas assim que entendermos e aceitarmos que o
julgamento começa conosco, pensaremos
duas vezes antes de condenar desenfreadamente os outros.



O apóstolo Pedro nos alerta que o julgamento de Deus começa
por sua casa! [9]. Porque deveria começar por outro lugar? Como pode um Deus
maravilhoso e santo não julgar os da sua casa primeiro, visto que estes são o
exemplo que os de fora devem seguir? Primeiro se estabelece o padrão, depois se
aplica a vida de alguém e somente depois, pune-se os que não seguem este
padrão. Para legislar precisamos, primeiramente, cumprir a lei.



Quando gritamos heresia
a toda pequenina coisa, perdemos a habilidade de rotular heresia de heresia. Perdemos
credibilidade quando desperdiçamos tempo queixando-nos de coisas não essenciais
como penteados e padrões de vestiário.



Nosso senso crítico está adoecido. Estamos tão enfermos que
já não podemos condenar o pecado por medo de esta condenação nos afetar também?
Ou é velho problema de não conhecer a Verdade para denunciar a mentira? Se
abster de condenar a mentira por não conhecer a Verdade não nos livrará da
condenação eterna.



CRISTIANISMO
CULTURALMENTE CONDICIONADO



Se o evangelho não
fizer sentido no contexto de determinado tipo de pessoas, elas não o aceitarão
como verdade. [...] Em princípio, não vejo nada de errado com o argumento. O
problema é quando mudamos o evangelho
para ajustar-se à cultura. Sou um crente ferrenho na noção de que o evangelho julga
cada cultura e não o contrário. Com cada cultura, seja americana, namibiana,
esquimó ou banta, o evangelho expõe e julga os valores e normas que
radicalmente devem ser alterados para que a pessoa aceite as Boas Novas.



Realmente concordo com a primeira parte da citação. O
Evangelho só fará sentido se for compreendido! Mas como compreender um
evangelho diluído e alterado? Quando eu mudo qualquer coisa no Evangelho de
Cristo ele deixa de ser de Cristo e passa a ser ‘meu’ ou ‘seu’. Somente um ser
santo poderia estabelecer um padrão de santidade e foi exatamente isso que
Cristo veio fazer. Aceitar o Evangelho é aceitar as regras estabelecidas por
Ele. Não importa se sou brasileiro, boliviano ou holandês. O evangelho nos foi
entregue para sermos cidadãos do céu. O evangelho é a cultura do céu. Seguir o
Evangelho é negar a nacionalidade terrena, mas afirmar a cidadania celestial.



A pressão para a
tolerância e diálogo é tão grande hoje em dia que, inacreditavelmente, em nome
da tolerância religiosa, temos teólogos e estudiosos cristãos que pregam um
cristianismo não centrado em Cristo.



O apóstolo Paulo aconselha a Tito, e a nós também, a não
entrar em questionamentos inúteis [10]. Mas as pessoas confundem apologia ao
Evangelho com briga de boteco! Vivemos uma geração de cristãos que não sabem
explicar a razão da fé que professam [11], mas querem tecer comentários sobre
relativismo.



Com frequência cada vez
maior, muitos evangélicos estão pondo em dúvida a inerrância da Palavra de
Deus. Estão ensinando que Deus é limitado no conhecimento dos acontecimentos
futuros, tem uma natureza mutável e pode cometer erros.



É mais fácil culpar a Deus pelos meus erros do que assumir
que sou pecador. Certo quarteto canta uma música chamada: Graça. Parte da
música diz assim: “Graça, simples assim.
Perdão se recebe, se aceita e fim. Pecado não se explica, pecado se paga; e
Cristo já pagou por mim”! [12] Se penso que Cristo cometeu erros, então sua
morte é ineficiente para me salvar. Apenas quem crer que Cristo é o
Todo-poderoso, imutável, soberano, onisciente, é que recebe a graça da
salvação. Recebe a Graça de graça! 



A refutação comum é que
sempre devemos estar questionando a nossa fé e procurando meios de corrigir os
erros.



Questionar nossa fé para ter a certeza que ela está inabalável.
Questionar a fé como se fossemos conserta um muro. Ao encontrar uma rachadura,
prontamente providenciar o reparo, para que este muro não esmorone, facilitando
os ataques do inimigo.



O modernismo era de
fazer perguntas, pouco importando quão difíceis fossem. A busca pela verdade
foi a marca inconfundível do Iluminismo, e essa característica entrou com força
total no século XX. [...] A busca pela verdade ainda existe, e as perguntas
sendo feitas ainda são as mesmas perguntas básicas. A diferença está nas
respostas. Nos pontos em que o modernismo tinha um senso rígido da verdade
objetiva e considerava aceitáveis somente certas respostas, o pós-modernismo
difere em que todas as respostas são toleradas, pouco importando o quanto sejam
contraditórias ou convolutas.



Nunca houve uma geração com tanta facilidade de acesso ao
conhecimento quanto a nossa. Mas nunca houve uma geração tão analfabeta quanto
esta. É verdade que a modernidade trouxe facilidades. Mas também trouxe
prejuízos. A busca pelo conhecimento passou a ser apenas uma corrida pela
informação. Conhecimento implica em examinar as fontes e averiguar a veracidade
dos informantes, implica num demorado emprego de força física; ao que ter
informação é algo superficial, rápido e à pronta entrega.



Há cristãos que
reproduzem mantras pós-modernos: “O cristianismo tem de ser relacional, e não
proposicional”. Entendem que ser proposicional é ser frio e fanático, ao passo
que ser relacional é ser receptivo e aceitador de tudo.



Isso contraria a recomendação do Apóstolo
Paulo aos tessalonicenses, de reter apenas o que for bom! [13] Aqui mais uma
vez entra em voga a fato da facilidade. Para quê examinar, gastar meus
neurônios pensando nisso, se alguém já vaticinou uma sentença? Ora nem tudo é
bom. Nossa orientação é apenas o que for proveitoso – ou bom – deve ser
guardado, o resto deve-se desprezar. Ser aceitador de tudo só mostra que
desconheço o Evangelho e tenho disposição para engolir qualquer heresia que me
ofereçam.



Por que essa marca do
cristianismo pós-moderno ficou tão popular? Alguns diriam que é porque fala com
a atual geração e, por conta disso, deveria ser acolhida. Não estou convencido.
Temos de corrigir, e não apaziguar, a geração que adota o relativismo e “a
verdade é o que é para mim”.



A Bíblia fala que há apenas uma Verdade e seu nome é Jesus
Cristo. Qualquer conhecimento que eu tenha só pode ser considerado como verdade
se comparado a Cristo e aprovado por Ele mesmo. Fora dEle tudo é mentira!



Estou mais inclinado a
acreditar que o cristianismo pós-moderno é mais atraente para a geração atual
por causa do que esta geração não gosta,
e não pelo que acha atraente. [...] Jesus quer que andemos no limite estreito
entre discernimento e condenação, entre santidade e hipocrisia.



Esta linha tênue entre o certo e o errado, o sagrado e o
profano, a verdade e a mentira, mostra a nossa dependência de viver próximos a
Ele. O errado, o profano e a mentira são mais atraentes que o certo, o sagrado
e a verdade. Mais ainda que seja difícil este andar, Ele está ao nosso lado [14].
Sua vara e seu cajado nos ajudam a chegar no destino [15].



LIÇÕES DA
HISTÓRIA



“Hoje, não há duas igrejas que sejam semelhantes e, ao
mesmo tempo, tão opostas uma à outra como a igreja oriental ou a grega e a
igreja ocidental ou romana”. – Philip Schaff [...] O ódio entre esses dois grupos
cristãos estava a tal nível que foi necessário que não-cristãos, no caso os
muçulmanos, afastassem as duas partes e mantivessem a paz. Fico imaginando como
o evangelho ficou atraente para as pessoas do Oriente Médio. [...] No fim, o
cristianismo foi envergonhado por uma divisão que deveria ter sido evitada e
que certamente contribuiu nos séculos seguintes para a deterioração da
influência da igreja ortodoxa na Ásia Menor.



Este quadro se repete hoje em muitas denominações. Muitos
pastores de igrejas ditas ‘irmãs’ não se falam. Em alguns casos, chegam a
proibir que membros de uma igreja frequente as atividades da outra. Festas que
deveriam atrair pecadores para o Reino são usadas como medidor de forças ou
influência para saber quem tem maior público, o melhor pregador, o cantor mais
famoso... e o Evangelho vai para o lixo como algo descartável, que perde o
valor no primeiro uso. A influência da Igreja está enfraquecida porque não
queremos nos comprometer com a dureza do Evangelho. Queremos ser influentes,
mas usamos as mesmas técnicas e práticas do mundo. No fim queremos um Evangelho
que salve e transforme o pecador, mas que possamos controlar sua ação e força.
Este não é o Evangelho de Jesus Cristo.



OUTRO ATO
DE EQUILIBRIO



Quantas vezes você já
reclamou que um versículo bíblico foi “tirado do contexto”? [...] Se as três
regras fundamentais do ramo imobiliário são “local, local, local”, então as
três regras fundamentais da interpretação bíblica deveriam ser “contexto, contexto,
contexto”. A razão de “não julgueis” estar sendo usado de maneira errada é
porque ignoramos o contexto.



Aqui temos uma pergunta capciosa! Para poder criticar que o
versículo foi usado de forma errada, pressupõe-se que conheça o seu uso
correto, mas a falta de leitura bíblica, de estudo, de intimidade com o texto
bíblico, abrem margem para charlatões vociferarem bobagens nos púlpitos que são
aceitas como verdades sem questionamentos!



Jesus dá três razões
para não julgarmos, e é só no contexto dessas razões que temos de entender esse
mandamento corretamente.



<!--[if !supportLists]-->1)&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Não julgue, porque você será julgado com a mesma medida que
tiver usado para medir os outros. [...] Esse ensino é similar ao ensino dado por
Jesus acerca do perdão: “Perdoa-nos as nossas dívidas, assim como nós perdoamos
aos nossos devedores” [16]. [...] Se tivermos o hábito de passar um pente fino
na vida dos outros, esteja avisado. Jesus diz que o modo com que tratamos os
outros será usado como ponto de referência para o modo com que seremos
tratados. [...] Tenha em mente que, em última análise, não será uma avaliação
entre você e o próximo. Será uma comparação entre você e o perfeito Filho de
Deus. Se o conhecimento dessa verdade não faz com que expulsemos todo orgulho e
hipocrisia de nosso coração, que Deus tenha piedade de nós.



Os cristãos
de Corinto foram aconselhados a imitarem a Cristo assim como o apóstolo Paulo o
imitava. Charles Sheldon traça um paradigma interessante no livro ‘Em seus
passos o que faria Jesus?’. Tanto Sheldon quanto Paulo tentam exemplificar que
nosso viver deve ser comparado ao do Filho de Deus e não como o nosso próximo.
Me comparar com o meu próximo me favorece, pois eu sou pecado e ele também. Eu
sou falho e ele também. Mas comparar-me com o filho de Deus realmente me
constrange. Me faz ver o que não quero! Comparado a Cristo, vejo que sou o mais
miserável da face da Terra [17].



<!--[if !supportLists]-->2)&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Não julgue, porque você tem os mesmos problemas ou
problemas piores [18]. É fácil
mostrarmos as falhas dos outros e difícil as reconhecermos em nós, mesmo quando
são do mesmo tipo de falha [19]. [...] Jesus nunca ordenou que não julgássemos
no sentido de exercer o bem e o discernimento adequado. [...] O que Jesus quer
eliminar dos discípulos é o julgamento hipócrita.
[...] Repreendemos os outros por pequenos
enganos, e não fazemos caso dos enganos maiores que cometemos. Bem depressa
sentimos e remoemos o que sofremos dos outros, mas não damos a mínima ao quanto
os outros sofrem de nós. Quem pesasse na íntegra e com justiça as próprias
ações não encontraria causa para julgar os outros com rigor. – Tomás de
Kempis, Imitação de Cristo



Já citamos
aqui a recomendação de Jesus sobre a hipocrisia no julgamento [20]. Se fizermos
uso da Reta Justiça, então não há problemas de eu ser um pecador fazendo juízo;
pois a Reta Justiça não se inclina para me favorecer. Ela é imparcial e me
constrange. Se não houver comoção de minha parte, meu julgamento não está
lastreado na Reta Justiça e sim, na minha, que é falha, hipócrita e
tendenciosa. É isso que Jesus quer eliminar de nós.



<!--[if !supportLists]-->3)&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Não julgue, porque esta é a função de Deus. Deus, e somente Ele,
pode fazer julgamentos perfeitos, porque só Deus conhece todos os fatos. [...] Os
crentes caracterizados por um espírito crítico não estão agradando a Deus e,
por conta disso, serão julgados e disciplinados pelo Senhor. [...] Os cristãos
[...] se esquecem que não é função deles condená-los.



Querer
exercer um julgamento sobre outro é tomar o lugar de Deus. É querer ser igual a
Deus, conhecedor de todas as coisas. Conhecemos um personagem que intentou isto
e a sua história não é animadora! Somente Deus sabe as verdadeiras intenções do
coração, mesmo que este coração seja enganoso [21]. Nossa função é admoestar,
corrigir em amor, e explanar o Evangelho. Convencer do pecado, da justiça e do
juízo é com Deus [22]. Quando fazemos juízo usando a Reta Justiça, fica claro
que não somos nós que estamos julgando, mas a Justiça Divina, que pertence a
Deus e só pode ser exercida por Ele, que é Santo e conhecedor de tudo!



COMO OS
CRISTÃOS DEVEM JULGAR?



Os cristãos jamais têm
permissão para julgar? [...] O verbo grego regularmente traduzido por julgar
significa literalmente dividir ou peneirar, muito semelhante a peneirar farinha
para remover as impurezas. O que a imagem está mostrando é uma pessoa que faz
certas determinações, retirando o ruim e retendo o bem. [...] O ponto é que a
palavra em foco não só tem a conotação de condenação, pois tem também a
conotação de discernimento.



No dicionário Aurélio a definição para discernimento é: faculdade de discernir; critério; juízo; escolha; distinção e apreciação
[23]. Por definição entendemos que discernir então é: ter critério ao exercer
juízo ou escolha. É exatamente isso que Jesus nos manda! O julgamento hipócrita
é aquele sem critério, apressado, tendencioso e desejoso do mal ao próximo.
Como já sabemos, a ‘Reta Justiça’ não
me permite julgar sem conhecer todos os fatos; é preciso ouvir os dois lados da
história antes de emitir uma sentença.



Está claro que na área
disciplinar da igreja, precisamos julgar os outros. [...] Pois a não ser que o senhor julgue o criado, a dona de casa a
empregada, o pai o filho e o amigo a outro amigo, haverá um aumento de toda
maldade. – João Crisóstomo



Aqui eu invoco o princípio da unidade [24]. Como parte de uma
comunidade devemos viver de modo a dar exemplos ao não cristãos e fortalecer a
fé dos cristãos. Caso um membro desta comunidade não se porte bem, é nosso
dever, em amor, chama-lo à atenção de não dar mal testemunho, pois o que está
sendo avaliado é a coletividade. Somos os guardiões da moralidade neste mundo.
É nosso dever zelar pelas boas práticas e os bons costumes; mesmo que o mundo
não queira praticá-los! 



Os cristãos deveriam
ser as pessoas de maior discernimento

que há no mundo.



Penso que se o apóstolo Paulo estivesse vivo hoje colocaria o
discernimento como um dos elementos integrantes do Fruto do Espírito e não como
dom do Espírito. Nunca houve uma geração com total desprezo ao exercício do
discernimento ou juízo de valor! Nunca se teve uma geração com tanta informação
sem aplicação, sem averiguação dos fatos.



Jesus fala aos que o
seguiam que eles têm de julgar as pessoas com base no fruto que elas dão; eles
devem julgar se o indivíduo é falso profeta, e até determinar se são “cães” ou
“porcos”. [...] Hoje em dia, precisamos com urgência desse tipo de julgamento,
particularmente em um mundo cristão pós-moderno dominado pelo pentecostalismo.



Pela primeira vez discordo do autor! Não creio que o mundo
pós-moderno esteja dominado pelo pentecostalismo, e nem que este seja o
problema do mundo. Esta época está dominada pelo Neopentecostalismo. É o neopentecostalismo que ensina que não
precisa examinar as escrituras levando em conta o texto e o contexto [25], que
você pode determinar e Deus TEM QUE
CUMPRIR, que alardeia a prosperidade como objetivo da vida cristã [26] [27].
Os que ensinam isso são os falsos profetas, os cães, os porcos!



A nossa antena
espiritual deve subir toda vez em que um pregador declara que tem uma “palavra
do Senhor”, ou que é suficientemente ousado para afirmar que recebeu uma
visitação especial de Deus. Se sinais milagrosos e maravilhas inusitadas
acompanharem tais revelações especiais, falar contra esses pregadores se torna
um risco maior. [...] Você crê que todo milagre hoje é um milagre genuíno de
Deus? Se você respondeu que sim, gostaria de lhe vender um terreno que possuo
na lua. Se você respondeu que não, então tem de concordar que precisamos de
discernimento para delinear entre o falso e o verdadeiro.



Outra prova de que vivemos numa era neopentecostalizada é que
ninguém que queira exercer um escrutínio sobre a pregado do culto será aceita
dentro de nossas comunidades. Logo lhe tacharam de herege, frio na fé, desviado
e que sabe até de blasfemo. Mas se o pregador deu bolotas de porcos para a
noiva do Cordeiro, ‘ele é o cara’.



As advertências
frequentes no Novo Testamento contra falsos profetas, mestres, apóstolos e
cristos devem criar em nós o desejo de ter discernimento espiritual. Em vez de
acabar com toda a autoridade de os crentes julgarem, devemos ver o julgamento
como um dom necessário do Espírito de Deus que visa a dirigir o corpo à maior
maturidade espiritual.



Aproveito para esclarecer melhor porque o discernimento
deveria – ao meu ver – ser parte do Fruto do Espírito e não um dom. O Fruto do
Espírito é desenvolvido na vida de todos os cristãos no ato da regeneração.
Quanto que o dom é dado para o exercício de um ministério na Igreja. Como dom,
o cristão pode não o ter; mas como Fruto é dever do cristão desenvolvê-lo.



Jesus não está dizendo
que os cristãos não podem falar contra o pecado. A preocupação de Jesus é que
não sejamos hipercríticos ou hipócritas. O seu desejo é que os seus seguidores
sejam pessoas de discernimento, que saibam peneirar entre as opções e distinguir
o bem do mal.



O Evangelho, quando falado de forma limpa e pura, convence
qualquer um que lhe der ouvidos! Mesmo o mais vil dos pecadores pode se render
a Cristo ao ouvir a mensagem de salvação. Os seguidores de Jesus, ao expor a
mensagem do Evangelho, são o testemunho da mudança de vida que Cristo
proporciona na vida de quem o aceita. Se só falarmos do Evangelho e nada mais,
as pessoas terão a oportunidade de escolher entre a vida que já levam e não são
satisfeitas, ou a vida que vivemos na alegria do Senhor. Falemos do Evangelho e
deixemos que as pessoas escolham se querem o bem ou o mal.



A
NECESSIDADE DE DISCERNIMENTO ESPIRITUAL



Quando sistematicamente
examinamos os outros com um olho crítico ou condenatório, não estamos sendo os
discípulos que Jesus quer que sejamos. [...] Vivemos em dias em que é muito
grande a necessidade de discernimento espiritual. Muitos crentes temem que o
exercício do discernimento seja uma violação automática do mandamento de não
julgar os outros. Isso deixa muitos cristãos e igrejas à deriva em um mar de
heresia e falso ensino, medrosos de falar contra algo que lhes faça
intolerantes.



Em Mateus está registrado: “ai daquele
homem por quem o escândalo vem!” [28]. Uma coisa é ser a porta de entrada para o mal feito, outra
coisa, é condenar o erro! Muitos cristãos ainda não entenderam isso; pensam que
se condenarem o erro teológico do pastor estarão condenando o pastor; ou se,
acusarem o erro do pregador está sendo usado por satanás para difamar a ‘honra
do homem de Deus’. O próprio Jesus disse que o errado é o que se abre para o
erro, e não aquele que condena o erro. Condena o erro e não a pessoa que errou!
Lembre-se de amor ao próximo na hora de vaticinar a sentença.



Em vez de sempre nos
preocupar com os pecados dos outros, preocupemo-nos com as nossas falhas. Um
remédio forte para combater a doença do espírito crítico é ser autocrítico.
[...] ­“Corrija-o, mas não como inimigo,
nem como adversário que merece uma sentença, mas como médico que prescreve o
remédio”. – João Crisóstomo



Se eu tirar a trave do meu olho, remover os escândalos da
minha vida, tirar tudo aquilo que pode ser considerado pecado e que abrigo
dentro de mim [29], nem assim poderei julgar o meu irmão se não fizer uso da
‘Reta Justiça’.



Não gosto, mas foi preciso chegar até aqui e ver que ainda não
sou o cristão que Cristo quer que eu seja!



Notas:

[1] Jo 7.24

[2] Mt 7.2

[3] At 3.6

[4] Jo 14.6

[5] Jo 3.30

[6] 2ª Co 5.17

[7] Rm 8.18

[8] 2ª Co 4.17

[9] 1ª Pe 4.17

[10] Tt 3.9

[11] 1ª Pe 3.15

[12] Arautos do Rei – Graça
- https://www.youtube.com/watch?v=BvXxWsDqGJM 

[13] 1ª Ts 5.21

[14] Sl 63.7 e 8

[15] Sl 23.4

[16] Mt 6.12

[17] Rm 7.24

[18] Mt 7.3

[19] Rm 2.1-3

[20] Jo 7.24

[21] Jr 17.9

[22] Jo 16.8

[23] https://dicionariodoaurelio.com/discernimento


[24] Sl 133.1

[25] 1ª Ts 5.21

[26] 2ª Tm 2.3

[27] Gl 6.17

[28] Mt 18.7

[29] Ef 5.18