Autor: Guilherme Goulart Caldas | Publicado: 2011-09-24T17:24:00-03:00






ESCOLAS CLÁSSICAS I:
POSITIVISMO E HISTORICISMO




(Relatório do texto utilizado no primeiro debate)



O objeto em análise no capítulo* é enunciado logo no início: as
concepções positivistas nas ciências sociais e a doutrina da neutralidade
axiológica do saber. Em seguida, definem-se as três premissas/fundamentos do
positivismo, quais sejam: a de que a sociedade é regida por leis, seguido do
“naturalismo positivista” e, por fim, de que as ciências das sociedades, tais
como as da natureza, podem afastar os juízos de valor, preconceitos e
prenotações. Esses três axiomas formam o que é chamado de dimensão positivista
da investigação metodológica.



Partindo dessa dimensão, mais precisamente, da neutralidade
valorativa das ciências sociais, os &nbsp;positivistas negam o condicionamento
histórico-social, prescindindo-se assim do papel dos vínculos sociais na
conformação da sociedade. Dessa forma, seguindo-se suas premissas, abre-se uma
lacuna metodológica desde o princípio. Do ideal de uma metodologia objetiva com
resultados objetivos se ouvida ou menospreza-se a importância da subjetividade
no campo das ciências sociais. E na busca de superar esse elemento,
“indesejado” ou “desprezível” – a subjetividade – é construída a idéia de
sociologia sob o viés do positivismo. No entanto, o autor busca demonstrar que
essa construção é falha e na tentativa de se salvar, argumentativamente, lança
– através de seus maiores expoentes – mão do princípio do Barão de Münchhausen,
isto é, de se salvar do pântano agarrando-se nos próprios cabelos, aplicando-se
ao caso, de salvar o sistema filosófico de seus paradoxos e antinomias – termo
inclusive apropriado, uma vez que, pretende-se em um sistema científico segundo
leis da natureza –, lançando mão dos mesmos argumentos utilizados em sua
construção.



Dessa forma, o autor demonstra como os argumentos contrários à
sociologia do conhecimento utilizados pelos positivistas são vazios, uma vez
que, além de se fundarem no artifício do Barão, estão carregados de
preconceitos e prenotações, ou seja, justamente daquilo de que os positivistas
segundo suas premissas rejeitam.



Repassando a evolução das ciências sociais quanto ao papel
desempenhado pelos valores e na busca da objetividade, expõe como o dilema
entre subjetividade e objetividade, apesar de muito debatido, ainda não foi
resolvido, sobretudo, conforme o método positivista, ficando sem resposta a
questão de como alcançar a objetividade almejada pelos positivistas: o que
fazer com as “impurezas” da subjetividade? 



A úlitma proposta para superar o “princípio do Barão”, no tocante a
metodologia das ciências históricas, foi elaborada por Mannheim através da
busca de um caminho de autoconsciência crítica do pesquisador/cientista para
superar o relativismo historicista. 



A título de encerramento, o autor conclui que a solução do problema
da objetividade científico-social passa pelo momento historicista/relativista,
aquele mesmo alcançado por Mannheim, devendo ser superado dialeticamente na
perspectiva de uma sociologia crítica do conhecimento. 



* LÖWY, Michael.
“O positivismo ou o princípio do barão de Münchhausen” e “O historicismo ou a
luz prismada”. As aventuras de Karl Marx
contra o Barão de Münchhausen: marxismo e positivismo na sociologia do
conhecimento. 9ª edição. São Paulo: Cortez, 2009.