Autor: Jorge | Publicado: 2012-01-10T16:22:00-08:00

 &nbsp;&nbsp;CADÊ MINHA COROA   "Em alguns terreiros de Umbanda é comum a confirmação ao trabalho de um  médium em desenvolvimento através do ritual conhecido pelo nome de  Coroação. Já outros terreiros usam o ritual do Amaci (lavagem da cabeça  com ervas específicas) como ato confirmatório da preparação ao serviço  mediúnico daquele que por alguns meses ou anos freqüentou a corrente e  participou das giras de desenvolvimento. Já outros terreiros sequer  utilizam algum ritual preparatório.

Os chefes verificam a incorporação e o teor de algumas mensagens das  entidades incorporadas e depois enviam o médium para o trabalho na  corrente. Tais procedimentos, entretanto, variam de uma casa para outra.  Como não há nenhuma determinação geral e única, cada agrupamento de  umbandistas pratica aquilo que aprenderam com seus pais ou mães de santo  e perpetuam o ritual em seus templos.

A coroação do médium não se restringe a apenas uma lavagem de cabeça com  ervas aromáticas, ou raspagem, ou cortes, ou quaisquer outros rituais  meramente externos de demonstração pública. Considerando todas as etapas  do processo de preparação, o médium em desenvolvimento não perde seu  tempo em interrogações inoportunas ao Dirigente ou ao Guia-Chefe pelo  dia em que será finalmente coroado.

A espera é salutar, mas a pressa torna o aprendizado deficiente. A  ansiedade, a intemperança e a impaciência são entraves para um saudável  processo de aprendizado e um manuseio firme e seguro do seu instrumento  de trabalho, a mediunidade. Uma corrente de Umbanda é composta  basicamente de médiuns em preparação, médiuns preparados e Guias  Espirituais. O preparo do médium que irá servir de instrumento dos  Mentores Espirituais da Umbanda é etapa importante para o bom e seguro  trabalho de uma corrente umbandista.

Essa preparação engloba tantos passos que grande parte dos médiuns em  desenvolvimento desistem do serviço sacerdotal que iriam desempenhar. O  fato é que muitos não aprenderam a controlar seus impulsos e gostariam  de já estar “trabalhando” com seus Guias. Acreditam que somente o fato  de sentir “uma vibração” intensa das Entidades já é suficiente para  ouvir o consulente, aplicar-lhe passes e rezas, receitar obrigações,  oferendas e banhos ou realizar trabalhos de desmanches de magia –  serviço muito perigoso, mas comum nos terreiros de Umbanda.Os médiuns em  preparação, ou em desenvolvimento, desconhecem algumas nuances da  mediunidade que podem ser prejudiciais a si mesmos e até mesmo a todo o  corpo mediúnico. Não têm a percepção de que a mediunidade pode ser-lhes  útil ou poderá se transformar num grande trampolim colocado à beira de  um precipício.

Tal a necessidade do preparo acompanhado de perto pelo Guia-Chefe e sob  os olhos sempre atentos do Dirigente Espiritual do Terreiro.O médium que  age pelo impulso é comparável àquele discípulo que mereceu várias vezes  as reprimendas de Jesus Cristo, tamanha era sua impulsividade. Por  impulso, Pedro arrancou a orelha de um soldado. Noutra ocasião, o mesmo  Pedro que antes havia sido corrigido por Jesus exclamou que iria para a  cruz no lugar do Mestre. Também por impulso, o apóstolo respondeu a  Jesus, logo depois da Ressurreição, que o amava. O indivíduo que usa a  mediunidade sem o devido preparo é como o homem que empunha a espada sem  o treino da habilidade: fatalmente alguém sairá ferido no fim das  contas.Pedro teve que aprender a controlar os impulsos e, acima de tudo,  a ser paciente.

A paciência é uma virtude que deve ser cultivada por todo aquele que  deseja servir à Espiritualidade Maior.O primeiro passo que o postulante  ao exercício mediúnico deve dar, a partir da real compreensão do chamado  realizado pelos Mentores da Corrente Astral da Umbanda é o abandono dos  velhos costumes por uma promessa de grandes resultados futuros.

Assim como Pedro abandonou a rede que consertava e iniciou uma  trajetória de aprendizado contínuo, o médium em desenvolvimento  literalmente lança ao chão os velhos dogmas e as concepções errôneas  acerca da vida espiritual, da caridade e do seu papel na vida comum.As  palavras ”é necessário ao homem nascer de novo” implicam em deixar para  trás todas as amarras do velho homem que todos levam consigo para as  correntes mediúnicas, sejam em formas de pensamentos, atitudes ou visões  do exterior.

É preciso deixar para trás alguns conceitos que outrora cultivou com  tanto afinco e sem resultado concreto, tal como a crença em condenações  eternas, ou o temor a um Deus vingativo e cruel, ou a unicidade da  existência, ou ainda a religiosa supremacia de uma única raça e a  demonização de irmãos e amigos desencarnados. Conceitos que afastam o  médium de sua importância no intercâmbio espiritual e o lança a um mundo  materialista e obscuro.

A próxima etapa nesse vagaroso processo de aprendizado é a caminhada  diária e constante, sempre guiado pelo Mestre e Amigo. Pedro, assim como  os demais discípulos, precisou caminhar ao lado de homens que mal  conhecia. Alguns deles até mesmo eram mal-vistos pela tradição religiosa  da época. E, nessa caminhada diária, muitas coisas viu e ouviu do  Mestre Nazareno. Nas idas e vindas pelas terras da Judéia, Pedro  atravessou um longo estágio de aprendizado.

O médium em preparação carece de um tempo para assimilar todas as coisas  que ouvirá do Guia Espiritual e todas as informações são dosadas  diariamente. Não se aprende tudo em um único dia ou em um único mês. É  preciso tempo e observação constante de tudo o que estará vivenciando ao  longo dos meses. Há que compreender também as diferentes opiniões e  modos de agir dos seus irmãos de corrente.

O desenvolvimento envolve, ainda que dolorosamente, a aceitação das  diferenças comportamentais, ideológicas, religiosas, sociais e morais de  co-participantes dos rituais umbandistas. Mesmo que tenha um pouco mais  de conhecimento, não deverá se colocar acima dos demais como o senhor  da verdade apontando-lhes as falhas e os tropeços da caminhada.A oração  constante, a busca pela essência divina e o esforço por uma vida  espiritual mais elevada devem estar no trabalho individual de preparação  ao serviço mediúnico nos terreiros de Umbanda. Para obter grandes e  preciosas inspirações dos Mentores de Aruanda, o médium em  desenvolvimento colocar-se-á em humilde posição de alma necessitada e  buscará a força necessária através de horas de conexão com o Plano  Superior.

Assim, terá experiência suficiente para discernir entre a comunicação de  um Guia Superior ou a ardilosa verborragia de uma Entidade embusteira.A  confirmação para o trabalho mediúnico chegará no tempo certo não sem  antes a verdadeira compreensão do ministério repetido várias vezes  dentro de si. Como fez o discípulo quando interpelado pelo Cristo sobre o  seu amor incondicional.

Após a confirmação íntima de sua responsabilidade como médium a serviço  da Espiritualidade Maior, virá do Alto o poder necessário para  desempenhar o trabalho corretamente. É quando descem da Corrente Astral  as irradiações poderosas dos Orixás que formam as Sete Linhas de  Umbanda. A partir daí, o médium poderá ter sua “coroa” confirmada pelo  Guia Chefe e pelos seus próprios Mentores." 

fonte:Blog Falando de Umbanda
Postado por Pai Mario de Ogum
Umbanda Online