Homilia do Papa Bento XVI nos 60 anos de sacerdócio
Autor: Bruce | Publicado: 2011-06-29T07:56:00-07:00

 Santa Missa no 60º aniversário de Ordenação Sacerdotal de Bento XVIe entrega do Pálio aos novos Arcebispos MetropolitanosBasílica de São PedroQuarta-feira, 29 de junho de 2011Amados irmãos e irmãs!"Non iam servos, sed amicos" - "Já não vos chamo servos, mas amigos" (cf. Jo 15, 15). Passados sessenta anos da minha Ordenação Sacerdotal,  sinto ainda ressoar no meu íntimo estas palavras de Jesus, que o nosso  grande Arcebispo, o Cardeal Faulhaber, com voz já um pouco fraca, mas  firme, dirigiu a nós, novos sacerdotes, no final da cerimônia da  Ordenação. Segundo o ordenamento litúrgico daquele tempo, esta  proclamação significava então a explícita concessão aos novos sacerdotes  do mandato de perdoar os pecados. "Já não sois servos, mas  amigos": eu sabia e sentia que esta não era, naquele momento, apenas uma  frase "de cerimônia"; e que era mais do que uma mera citação da Sagrada  Escritura. Estava certo disto: neste momento, Ele mesmo, o Senhor,  di-la a mim de modo muito pessoal. No Batismo e na Confirmação,  Ele já nos atraíra a Si, acolhera-nos na família de Deus. Mas o que  estava a acontecer naquele momento ainda era algo mais. Ele chama-me amigo.  Acolhe-me no círculo daqueles que receberam a sua palavra no Cenáculo;  no círculo daqueles que Ele conhece de um modo muito particular e que  chegam assim a conhecê-Lo de modo particular. Concede-me a faculdade,  que quase amedronta, de fazer aquilo que só Ele, o Filho de Deus, pode  legitimamente dizer e fazer: Eu te perdoo os teus pecados. Ele quer que  eu – por seu mandato – possa pronunciar com o seu "Eu" uma palavra que  não é meramente palavra mas ação que produz uma mudança no mais íntimo  do ser. Sei que, por detrás de tais palavras, está a sua Paixão por  nossa causa e em nosso favor. Sei que o perdão tem o seu preço: na sua  Paixão, Ele desceu até ao fundo tenebroso e sórdido do nosso pecado.  Desceu até à noite da nossa culpa, e só assim esta pode ser  transformada. E, através do mandato de perdoar, Ele permite-me lançar um  olhar ao abismo do homem e à grandeza do seu padecer por nós, homens,  que me deixa intuir a grandeza do seu amor. Diz-me Ele em confidência:  "Já não és servo, mas amigo". Ele confia-me as palavras da Consagração  na Eucaristia. Ele considera-me capaz de anunciar a sua Palavra, de  explicá-la retamente e de a levar aos homens de hoje. Ele  entrega-Se a mim. "Já não sois servos, mas amigos": trata-se de uma  afirmação que gera uma grande alegria interior mas ao mesmo tempo, na  sua grandeza, pode fazer-nos sentir ao longo dos decênios calafrios com  todas as experiências da própria fraqueza e da sua bondade inexaurível."Já  não sois servos, mas amigos": nesta frase está encerrado o programa  inteiro de uma vida sacerdotal. O que é verdadeiramente a amizade? Idem velle, idem nolle – querer as mesmas coisas e não querer as mesmas coisas: diziam os antigos. A amizade é uma comunhão do pensar e do querer. O Senhor não se cansa de nos dizer a mesma coisa: "Conheço os meus e os meus conhecem-Me" (cf. Jo 10, 14). O Pastor chama os seus pelo nome (cf. Jo 10, 3).  Ele conhece-me por nome. Não sou um ser anônimo qualquer, na infinidade  do universo. Conhece-me de modo muito pessoal. E eu? Conheço-O a Ele? A  amizade que Ele me dedica pode apenas traduzir-se em que também eu O  procure conhecer cada vez melhor; que eu, na Escritura, nos  Sacramentos, no encontro da oração, na comunhão dos Santos, nas pessoas  que se aproximam de mim mandadas por Ele, procure conhecer sempre mais a  Ele próprio. A amizade não é apenas conhecimento; é sobretudo  comunhão do querer. Significa que a minha vontade cresce rumo ao "sim"  da adesão à d’Ele. De fato, a sua vontade não é uma vontade  externa e alheia a mim mesmo, à qual mais ou menos voluntariamente me  submeto ou então nem sequer me submeto. Não! Na amizade, a minha  vontade, crescendo, une-se à d’Ele: a sua vontade torna-se a minha, e é  precisamente assim que me torno de verdade eu mesmo. Além da comunhão de pensamento e de vontade, o Senhor menciona um terceiro e novo elemento: Ele dá a sua vida por nós (cf. Jo  15, 13; 10, 15). Senhor, ajudai-me a conhecer-Vos cada vez melhor!  Ajudai-me a identificar-me cada vez mais com a vossa vontade! Ajudai-me a  viver a minha existência, não para mim mesmo, mas a vivê-la juntamente  convoco para os outros! Ajudai-me a tornar-me sempre mais vosso amigo!Essa  palavra de Jesus sobre a amizade situa-se no contexto do discurso sobre  a videira. O Senhor relaciona a imagem da videira com uma tarefa dada  aos discípulos: "Eu vos destinei, para que vades e deis fruto e o vosso  fruto permaneça" (Jo 15, 16). A primeira tarefa dada aos discípulos, aos amigos, é pôr-se a caminho – destinei, para que vades –, sair de si mesmos e ir ao encontro dos outros.  A par dessa, podemos ouvir também a frase que o Ressuscitado dirige aos  seus e que aparece na conclusão do Evangelho de Mateus: "Ide fazer  discípulos de todas as nações…" (cf. Mt 28, 19). O  Senhor exorta-nos a superar as fronteiras do ambiente onde vivemos e  levar ao mundo dos outros o Evangelho, para que permeie tudo e, assim, o  mundo se abra ao Reino de Deus. Isto pode trazer-nos à memória  que o próprio Deus saiu de Si, abandonou a sua glória, para vir à nossa  procura e trazer-nos a sua luz e o seu amor. Queremos seguir Deus que  Se põe a caminho, vencendo a preguiça de permanecer cômodos em nós  mesmos, para que Ele mesmo possa entrar no mundo.Depois da  palavra sobre o pôr-se a caminho, Jesus continua: dai fruto, um fruto  que permaneça! Que fruto espera Ele de nós? Qual é o fruto que  permanece? Sabemos que o fruto da videira são as uvas, com as quais  depois se prepara o vinho. Por agora detenhamo-nos sobre esta imagem.  Para que as uvas possam amadurecer e tornar-se boas, é preciso o sol mas  também a chuva, o dia e a noite. Para que deem um vinho de qualidade,  precisam de ser pisadas, há que aguardar com paciência a fermentação,  tem-se de seguir com cuidadosa atenção os processos de maturação.  Características do vinho de qualidade são não só a suavidade, mas também  a riqueza das tonalidades, o variado aroma que se desenvolveu nos  processos da maturação e da fermentação. E por acaso não constitui já  tudo isto uma imagem da vida humana e, de modo muito particular, da  nossa vida de sacerdotes? Precisamos do sol e da chuva, da serenidade e  da dificuldade, das fases de purificação e de prova mas também dos  tempos de caminho radioso com o Evangelho. Num olhar de retrospectiva,  podemos agradecer a Deus por ambas as coisas: pelas dificuldades e pelas  alegrias, pela horas escuras e pelas horas felizes. Em ambas  reconhecemos a presença contínua do seu amor, que incessantemente nos  conduz e sustenta.Agora, porém, devemos interrogar-nos: de  que gênero é o fruto que o Senhor espera de nós? O vinho é imagem do  amor: este é o verdadeiro fruto que permanece, aquele que Deus quer de  nós. Mas não esqueçamos que, no Antigo Testamento, o vinho que se espera  das uvas boas é sobretudo imagem da justiça, que se desenvolve numa  vida segundo a lei de Deus. E não digamos que esta é uma visão  veterotestamentária, já superada. Não! Isto permanece sempre verdadeiro.  O autêntico conteúdo da Lei, a sua summa, é o amor a Deus e ao  próximo. Este duplo amor, porém, não é qualquer coisa simplesmente  doce; traz consigo o peso da paciência, da humildade, da maturação na  educação e assimilação da nossa vontade à vontade de Deus, à vontade de  Jesus Cristo, o Amigo. Só deste modo, tornando verdadeiro e reto todo o  nosso ser, é que o amor se torna também verdadeiro, só assim é um fruto  maduro. A sua exigência intrínseca, ou seja, a fidelidade a Cristo e à  sua Igreja requer sempre que se realize também no sofrimento. É  precisamente assim que cresce a verdadeira alegria. No fundo, a essência  do amor, do verdadeiro fruto, corresponde à palavra relativa ao pôr-se a  caminho, ao ir: amor significa abandonar-se, dar-se; leva consigo o  sinal da cruz. Neste contexto, disse uma vez Gregório Magno: Se tendeis para Deus, tende cuidado que não O alcanceis sozinhos (cf. H Ev 1, 6, 6: PL 76, 1097s). Trata-se de uma advertência que nós, sacerdotes, devemos ter intimamente presente cada dia.Queridos  amigos, talvez me tenha demorado demasiado com a recordação interior  dos sessenta anos do meu ministério sacerdotal. Agora é tempo de pensar  àquilo que é próprio deste momento.Na solenidade dos Santos  Apóstolos Pedro e Paulo, antes de mais nada dirijo a minha mais cordial  saudação ao Patriarca Ecumênico Bartolomeu I e à Delegação por ele  enviada, cuja aprazível visita na ocasião feliz da festa dos Santos  Apóstolos Padroeiros de Roma vivamente agradeço. Saúdo também os  Senhores Cardeais, os Irmãos no Episcopado, os Senhores Embaixadores e  as autoridades civis, como também os sacerdotes, os colegas da minha  Missa Nova, os religiosos e os fiéis leigos. A todos agradeço a presença  e a oração.Aos Arcebispos Metropolitanos nomeados  depois da última festa dos grandes Apóstolos, será agora imposto o  pálio. Este, que significa? Pode recordar-nos em primeiro lugar o jugo  suave de Cristo que nos é colocado aos ombros (cf. Mt  11, 29-30). O jugo de Cristo coincide com a sua amizade. É um jugo de  amizade e, consequentemente, um "jugo suave", mas por isso mesmo também  um jugo que exige e plasma. É o jugo da sua vontade, que é uma vontade  de verdade e de amor. Assim, para nós, é, sobretudo, o jugo de  introduzir outros na amizade com Cristo e de estar à disposição dos  outros, de cuidarmos deles como Pastores. E assim chegamos a um  novo significado do pálio: este é tecido com a lã de cordeiros, que são  benzidos na festa de Santa Inês. Deste modo recorda-nos o Pastor que Se  tornou, Ele mesmo, Cordeiro por nosso amor. Recorda-nos Cristo que Se  pôs a caminho pelos montes e descampados, aonde o seu cordeiro – a  humanidade – se extraviara. Recorda-nos como Ele pôs o cordeiro, ou  seja, a humanidade – a mim – aos seus ombros, para me trazer de regresso  a casa. E assim nos recorda que, como Pastores ao seu serviço, devemos  também nós carregar os outros, pô-los por assim dizer aos nossos ombros e  levá-los a Cristo. Recorda-nos que podemos ser Pastores do seu rebanho,  que continua sempre a ser d’Ele e não se torna nosso. Por fim, o pálio  significa também, de modo muito concreto, a comunhão dos Pastores da  Igreja com Pedro e com os seus sucessores: significa que devemos ser  Pastores para a unidade e na unidade, e que só na unidade, de que Pedro é  símbolo, guiamos verdadeiramente para Cristo.Sessenta anos de  ministério sacerdotal! Queridos amigos, talvez me tenha demorado demais  nos pormenores. Mas, nesta hora, senti-me impelido a olhar para aquilo  que caracterizou estes decênios. Senti-me impelido a dizer-vos – a todos os presbíteros e Bispos, mas também aos fiéis da Igreja – uma  palavra de esperança e encorajamento; uma palavra, amadurecida na  experiência, sobre o fato que o Senhor é bom. Mas esta é sobretudo uma  hora de gratidão: gratidão ao Senhor pela amizade que me concedeu e que  deseja conceder a todos nós. Gratidão às pessoas que me formaram e  acompanharam. E, subjacente a tudo isto, a oração para que um dia o  Senhor na sua bondade nos acolha e faça contemplar a sua glória. Amém.