Autor: Judaismo Italiano por Anna Rosa Campagnano | Publicado: 2013-06-05T06:02:00-07:00





IMIGRAÇÃO JUDAICA ITALIANA NO BRASIL DE 1938 A
1941


Anna Rosa Campagnano Bigazzi


&nbsp;


As graves crises com repercussões econômicas e
sociais posteriores a Unificação


Italiana (1861-1870) e a Revolução Industrial,
que substituiu a mão de obra pelas


máquinas, levaram os proprietários de terras,
arrendatários e assalariados à


miséria.


Assim além da miséria, as doenças (como a
pelagra, o escorbuto, a tuberculose e o


raquitismo), causadas pela precária situação de
vida dos camponeses e as pragas


que atacavam as plantações de pimenta-preta,
vinhedos, arrozais e oliveiras (que


prejudicavam também a criação do bicho da seda),
etc. foram as causas da


emigração italiana a partir de 1875.


Outros fatores que favoreceram a emigração em
massa dos italianos foram,


também, o constante deslocamento de camponeses
que, sem especialização e


contrato de trabalho, viviam perambulando de um
lado para outro sem emprego


fixo, procurando as colheitas da estação e, em
estações improdutivas tornavam-se


pedreiros, tecedores, ceramistas, marceneiros,
etc.


Despertados pelos anúncios das agências de
emigração e pela propaganda, muitas


vezes enganosa, publicada nos jornais italianos
esta população humilde embarcou


rumo aos paises da América do Norte e do Sul,
além da Austrália e da Nova


Zelândia. Os primeiros emigrantes foram
principalmente os camponeses do norte


da península.


Entre 1878 e 1920, houve a Grande Emigração e,
conforme dados do IBGE


entraram cerca de 1.331.158 italianos que
representam mais dos 39% da


emigração total no Brasil.


Para regular estes fluxos emigratórios foram
formuladas na Itália muitas leis, entre


as quais podemos citar a nº. 5877, de 30 de
setembro de 1888, sobre a plena


liberdade de emigrar e normas comportamentais; a
nº. 23, de 31 de janeiro de


1901 que criou um órgão específico, o
Comissariado Geral da Emigração (CGE), que


estava subordinado ao Ministério do Exterior e
deveria administrar todas as


instituições que, na Itália e no exterior, se
ocupariam da proteção dos emigrados.


Este organismo gerenciava, também, o Fundo para
Emigração, que recebia uma


taxa de oito liras para o transporte de cada
emigrante. Em 26 de março de 1902,


foi promulgado o Decreto Prinetti (nome do
ministro do Exterior), que proibiu a


emigração subsidiada para o Brasil de grupos
coletivos, devido ao excessivo


endividamento dos emigrantes com os doadores de
trabalho brasileiros. A


emigração somente seria permitida mediante
contratos aprovados pelo CGE.


A estrutura econômica do Brasil, herdada dos
tempos coloniais baseava-se em três


elementos: latifúndio, agricultura de exportação
e trabalho escravo.


Como conseqüência a entrada dos emigrantes a
partir do século 19 direcionou-se


para dois focos: a pequena propriedade agrícola,
principalmente nos estados do


Sul, e as fazendas de café do oeste paulista,
onde os italianos eram empregados


como mão-de-obra assalariada. Foi esta ultima
opção que predominou no país


durante as primeiras décadas do século 20,
momento áureo da produção cafeeira


no Estado de São Paulo.


Se considerarmos a história da imigração no
Brasil, podemos constatar que os


italianos entraram no país em fases diferentes.


Entre 1500 e final de 1600 houve uma limitada
entrada de viajantes italianos


representada por personalidades da cultura ou de
extração social elevada. Com a


chegada da imperatriz Maria Cristina, irmã do Rei
das Duas Sicílias, mulher de Dom


Pedro II e mãe da Princesa Isabel, vieram alguns
cortesões e artistas italianos.


Entre 1820-1840, entraram no Brasil refugiados
políticos italianos como G.


Garibaldi, Tito Livio Zambeccari
e Libero Badaró.


No periodo entre 1890 e 1906, chegaram os
anarquistas italianos que, entre


outros, contribuiram ativamente com o movimento
operário no Brasil.


Em 1890 foi criada, pelo italiano Giovanni Rossi,
a Colônia Cecília, cujo lema,


escrito inclusive na entrada era “Sem lideres nem
patrões”. Zelia Gattai em seu


livro “Città di Roma” narra a experiência de sua
família que fez parte dos pioneiros


fundadores desta Colônia. Paralelamente a estas
emigrações, entre 1880 e 1924,


aconteceu a Grande Emigração.


Em 1870 pelo que concerne a situação dos judeus
italianos, que até este período


viviam em guetos (instituídos em 1555), podemos
afirmar que estes, com a


Unificação, tornaram-se socialmente,
economicamente e politicamente iguais aos


outros italianos; assim eles não sentiram
necessidade de emigrar para melhorar


seu estado de vida. Alguns judeus, porem,
emigraram e apesar de não existir uma


estatística especifica sobre quantos destes
chegaram ao Brasil durante a Grande


Imigração, podem chegar a algumas dezenas. De
fato, existem em estudos sobre a


emigração italiana (em particular, no livro
“Italianos no Brasil” de Franco Cenni)


nomes de italianos judeus que podem ser
identificados como tais por seus


sobrenomes. Nos túmulos de judeus sepultados no Cemitério
de Vila Mariana, em


São Paulo, antes de 1930 há judeus italianos.
(NOTA Os sobrenomes foram


comparados com os encontrados no antigo texto de
Samuele Schaerf “Os


sobrenomes dos judeus italianos” que recolhe
cerca de 10.000 sobrenomes). Para o


período que vai do começo de 1900, podemos citar
os nomes Lattes, Levi, Mayer,


Lopes, Servadio e até um Mazzini, provavelmente
filho de casamento misto onde a


mãe devia ser judia.


Com a chegada ao poder de Mussolini, em 1922,
chegaram ao Brasil, alguns


emigrantes fascistas, considerados, pelo Estado
Italiano um meio de irradiação das


idéias políticas. Esta emigração teve como
conseqüência manifestações da parte do


antifascismo ítalo-brasileiro e a fundação, em
1923, do primeiro jornal antifascista


“La Difesa” por iniciativa
de Antonio Piccarolo (1863-1947).


A partir do final de 1938, inicio 1939, aconteceu
a emigração dos judeus italianos


que fujiam do fascismo e das leis raciais de
Mussolini, procurando encontrar no


Brasil, um lugar onde viver livremente e seguir
suas próprias tradições, sem medo


ou diferenciação.


Os judeus italianos chegaram ao Brasil durante o
Estado Novo, quando da restrição


à imigração efetuada em nome “da construção de
uma nação forte, de uma raça


eugênica e da proteção ao trabalhador”.


Não era fácil obter os vistos para a entrada no
país. Através de pesquisas efetuadas


no AHI no Rio de Janeiro, encontrei poucos vistos
indeferidos a pessoas


identificadas. Porém numerosos são os documentos
que demonstram que os


Consulados brasileiros em várias cidades
italianas, entre as quais Trieste, Genova e


Livorno, negaram vistos a semitas durantes meses
seguidos, apesar de terem


recebidos centenas de pedidos.


Texto
integrante dos Anais do XIX Encontro Regional de História: Poder, Violência e
Exclusão. ANPUH/SP – USP. São Paulo, 08 a 12 de setembro de 2008. Cd-Rom.


Assim não é possível calcular o numero exato dos
vistos negados; vistos que


continuaram a ser negados também depois do fim da
Segunda Guerra Mundial, com


duas Circulares Secretas, durante o governo Dutra
e quando Jorge Latour era


Presidente do CIC, Conselho de Imigração e
Colonização. Dos judeus italianos que


foram entrevistados, a maioria obteve seus vistos
por meio de cartas de chamadas,


amizades, corrupção, falsas identidades de
trabalho, convite por parte de


Universidades brasileiras (como no caso de
Giorgio Mortara).


O censo de 22 de agosto de 1938 computou 57.425
pessoas (pessoas de raça


judaica, ou seja, com no mínimo um dos pais
judeus). Na realidade o numero


verdadeiro de judeus identificados neste censo
foi mantido em segredo para não


revelar o numero real inferior a quanto propagado
pela mídia fascista.


Destes judeus, a partir de 1938 expatriaram cerca
de 6.000 judeus de


nacionalidade italiana o que corresponde a 12,6%
da população judaica recenseada


em 1938.


Os personagens a serem considerados nesta
palestra são de um lado os judeus


italianos e Mussolini, e do outro Vargas e
Oswaldo Aranha.


Entre esses personagens se insere o papel do
Secretario da Embaixada brasileira


em Roma, Jorge Latour (1937-1938), presente no
período da preparação e


proclamação das leis raciais.


Este diplomada elaborou, por determinação do
embaixador brasileiro na Itália,


Adalberto Guerra Duval, dois detalhados
relatórios sobre a “Questão Racial na


Itália” destinados ao Ministro dos Negócios
Exteriores no Brasil (O. Aranha).


Resulta evidente nestes relatórios a simpatia
pelo regime fascista e por Mussolini


por parte do embaixador e do secretário, enquanto
transpira a intenção não


somente de informar quanto à de estimular uma
atitude por parte do governo


Vargas a emular e seguir, a mesma política
racista e anti-semita do governo


fascista italiano que abrangia segundo o
embaixador, aspectos de preservação da


raça italiana, incluindo um programa anti-semita
apoiado em fundamentos de


ordem social e racial.


A atitude do governo Vargas, durante o Estado
Novo, contra a entrada de judeus


no Brasil se processou de forma secreta,
sistemática, controlada pelo Ministério das


Relações Exteriores através de circulares
secretas, memorandos e ofícios. Os


componentes anti-semitas do regime Vargas foram
assimilados pela antiga


oligarquia portadora de valores católicos e de
uma tradição racista da elite, e, em


parte, pela classse media emergente caracterizada
por valores burgueses e


urbanos.


Oswaldo Aranha é um personagem muito discutido.
Apesar de ter favorecido a


formação do Estado de Israel como Presidente da
Assembléia da ONU em 1948


(talvez para evitar que as correntes dos judeus
deslocados da guerra ou


sobreviventes do Holocausto viessem a se
refugirar no Brasil?), assinou todas as


Circulares Secretas (feita exceção pela n.
1.1127, de 7/6/1937) sendo responsável


na época pelo Ministério do Exterior Mario de
Pimentel Brandão. Aranha, em


30/11/1937, vetou às companhias de navegação de
vender passagens aos judeus,


pois seria proibida sua entrada no Brasil e vetou
a entrada de 500 crianças judias


que acabaram sendo enviadas para os lager.


Mussolini teve uma posição ambígua, oportunista e
não objetiva para com os


judeus e com o sionismo. Pouco antes do inicio da
discriminação contra os judeus,


a conquista da Etiópia (1935-1936) ofereceu-lhe a
ocasião para promulgar as


primeiras normas racistas, discriminatórias e
segregacionistas na Itália. A primeira


Texto
integrante dos Anais do XIX Encontro Regional de História: Poder, Violência e
Exclusão. ANPUH/SP – USP. São Paulo, 08 a 12 de setembro de 2008. Cd-Rom.


destas foi a elaboração de um Decreto-Lei (9 de
abril de 1937) destinado à


proibição das relações de tipo conjugais entre cidadãos
italianos e negros. Assim a


imagem deformada do negro difundida entre os
italianos se transformou no cavalo


de Tróia por meio do qual o racismo anti-semita
penetrou na Itália.


Ao magma ideológico-político do nacionalismo
alemão e italiano, até a véspera da


Segunda Guerra Mundial, se misturavam várias
correntes multiformes: a


antropologia racial obcecada pela idéia de um
domínio “ariano”, o darwinismo social


fundado sobre o conceito de “seleção natural” e a
“eugenia” dos mais fortes, cujas


correntes mais radicais projetavam utopicamente a
fabricação artificial de uma


espécie superior.


No Brasil, o argumento principal era o projeto de
povoamento executado pelo


Conselho de Imigração e Colonização e diretamente
subordinado à Presidência da


Republica. Esse projeto de ocupação do território
nacional foi levado adiante por


Vargas, numa versão renovada das idéias de
branqueamento.


Neste contexto devem ser analisados os dois
relatórios organizados por Jorge


Latour, por determinação do embaixador em Roma Adalberto
Guerra Duval, e


enviados pra Oswaldo Aranha, Ministro do Estado
das Relações Exteriores desde


1937.


Para A. Duval, a finalidade fascista de preservar
a raça itálica era um tema de


inegável importância a ser imitado pelo o Brasil,
razão pela qual os relatórios


encomendados a Jorge Latour tinham como objetivo
principal convencer Vargas e


Aranha a assumir uma posição contra os judeus, a
fim de preservar a nação das


raças indesejáveis ou inassimiláveis: Oficio n.
203, Campanha racista. 640.16 96


AHI, enviado por O. Aranha, ministro das Relações
Exteriores em Roma 16 de


agosto de 1938.


Os judeus italianos refugiados em São Paulo,
entre 1938 e 1941, se


autodenominaram “Colonia Mussolini” pelo fato que
foi devido às leis racistas de


Mussolini que eles decidiram deixar a Italia e
emigrar para o Brasil. A maioria dos


emigrantes escolheu o Brasil como ultima opção,
como o único pais do qual


conseguiram um visto de entrada. Muitos deles não
sabiam quase nada sobre este


país, mas depois ficaram satisfeitos pela escolha
feita, considerando o povo


brasileiro acolhedor e prestativo.


O emigrante, em geral, está sujeito a ter
momentos de desamparo, como


insegurança e angústia. Apesar da ajuda recebida,
encontrar-se longe de casa e da


família e as dificuldades de adaptação ao novo
ambiente facilitaram a saudade e


episódios de depressão, especialmente entre as
mulheres.


Poder-se-ia falar de verdadeiros traumas que
acompanharam esta emigração racial,


traumas que depois de um período de latência,
variável com a história de cada um,


mostrou seus efeitos profundos e duráveis.


Tendo realizado muitas entrevistas com filhos de
judeus italianos, que partiram


junto com os pais em 1939 ou nasceram no Brasil,
e, infelizmente, com poucos dos


que decidiram deixar a Itália, posso afirmar que
estes foram submetidos a várias


situações potencialmente traumáticas.


Como exemplo cito o depoimento de Fulvia Iesi Di
Segni, uma judia de Trieste que


chegou ao Brasil em 1939, com o navio Oceania.
Fulvia na época tinha 18 anos.


Através de suas palavras encontrei alguns fatos
que podem ser considerados como


traumáticos:


As leis que colocavam os judeus novamente na
condição de discriminados; ser


obrigado a deixar o próprio país e os afetos mais
importantes, ou seja, o


desraizamento e o sucessivo transplante de uma
geração, junto com o horror da


perda repentina de todas as ligações com o
próprio pais e a própria família: Eis-nos


transformados em turistas! Começamos a viver
nossa tragédia em profundidade.


Eu tinha consciência do extremo valor de cada
minuto daqueles poucos dias que


nos restavam...


da despedida; de ter que enfrentar um futuro em
lugar desconhecido; o trauma da


saudade: pouco a pouco o micróbio da saudade
estava atacando profundamente


todo meu ser... a vista dos navios italianos que
depois da guerra tinham voltado ao


porto de Santos... simples palavras em
italiano...uma antiga canção em uma


pizzaria... deixava-me perturbada até as
lágrimas... Adorava meu marido, filhos,


casa trabalho.... mas era só fechar os olhos...
que me encontrava percorrendo a


trilha azul do Oceano Atlântico... saudade que
melhorou com a minha primeira


viagem de volta, como turista em 1952... em
particular quando voltei para Trieste


onde, junto com as lagrimas de alegria por rever
a cidade, chorei também a perda


de muitas
pessoas amigas.....


Texto
integrante dos Anais do XIX Encontro Regional de História: Poder, Violência e
Exclusão. ANPUH/SP – USP. São Paulo, 08 a 12 de setembro de 2008. Cd-Rom.


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