Espiritualidade, dimensão esquecida e necessária
Autor: wiłєη ŧαiłєr | Publicado: 2012-05-18T13:49:00-07:00




 

  




&nbsp;Espiritualidade, dimensão
  esquecida e necessária



Espiritualidade vem de
  espírito. Para entendermos o que seja espírito precisamos desenvolver uma
  concepção de ser humano que seja mais fecunda do que aquela convencional,
  transmitida pela cultura dominante. Esta afirma que o ser humano é composto
  de corpo e alma ou de matéria e espírito. Ao invés de entender essa afirmação
  de uma forma integrada e globalizante, entendeu-a de forma dualista,
  fragmentada e justaposta. Assim surgiram os muitos saberes ligados ao corpo e
  à matéria (ciências da natureza) e os vinculados ao espírito e à alma
  (ciências do humano). Perdeu-se a unidade sagrada do ser humano viva que é a
  convivência dinâmica de materia e de espírito entrelaçados e
  inter-retro-conectados.

1. Espiritualidade concerne ao
  todo ou à parte?
  Espiritualidade, nesta segmenção, significa cultivar um lado do ser humano: seus
  espíritos, pela meditação, pela interiorização, pelo encontro conseguem &nbsp;mesmo e com Deus. Esta diligência implica
  certo distanciamento da dimensão da matéria ou do corpo.

Mesmo assim espiritualidade
  constitui uma tarefa, seguramente importante, mas ao lado de outras mais.
  Temos a ver com uma parte e não com o todo.

Como vivemos numa sociedade
  altamente acelerada em seus processos histórico-sociais, o cultivo da
  espiritualidade, nesse sentido, nos obriga a buscar lugares onde encontramos
  condições de silêncio, calma e paz, adequados para a interiorização.

Esta compreensão não é
  errônea. Elas contem muita verdade. Mas é reducionista. Não explora as
  riquezas presentes no ser humano quando entendido de forma mais globalizante.
  Então aparece a espiritualidade como modo- dizer da pessoa e não apenas como
  momento de sua vida.

Antes de tudo importa enfatizar
  fato de que, tomado concretamente, o ser humano constitui uma totalidade
  complexa. Quando dizemos “totalidade” significa que nele não existem partes
  justapostas. Tudo nele se encontra articulado e harmonizado. Quando dizemos
  “complexa” significa que o ser humano não é simples, mas a sinfonia de
  múltipas dimensões. Entre outras, discernimos três dimensões fundamentais do
  único ser humano: a exterioridade, a interioridade e a profundidade. 

2. A exterioridade humana: a
  corporeidade
  A exterioridade é tudo o que diz respeito ao conjunto de relações que o ser
  humano entretém com o universo, com a natureza, com a sociedade, com os
  outros e com sua própria realidade concreta em termos de cuidado com o ar que
  respira, com os alimentos que consome/comunga, com a água que bebe,com a
  roupas que veste e com as energias que vitalizam sua corporeidade.
  Normalmente se entende essa dimensão como corpo. Mas corpo não é um cadáver.
  É o próprio ser humano todo inteiro mergulhado no tempo e na matéria, corpo
  vivo, dotado de inteligência, de sentimento, de compaixão, de amor e de
  êxtase. Esse corpo total vive numa trama de relações para fora e para além de
  si mesmo. Tomado nessa acepção fala-se hoje de corporeidade ao invés de
  simplesmente corpo.

3. A interioridade: a psique
  humana
  A interioridade é constituída pelo universo da psique, tão complexo quanto o
  mundo exterior, habitado por instintos, pelo desejo, por paixões, por imagens
  poderosas e por arquétipos ancestrais. O desejo constitui, possivelmente, a
  estrutura básica da psiqué humana. Sua dinâmica é ilimitada. Como seres
  desejantes, não desejaram apenas isso e aquilo. Desejamos tudo e o todo. O
  obscuro e permanente objeto do desejo é o Ser em sua totalidade. A tentação é
  identificar o Ser com alguma de suas manifestações, como a beleza, a posse, o
  dinheiro, a saúde, a carreira profissional e a namorada, o namorado, os
  filhos, assim por diante. Significa a ilusória identificação do absoluto com
  algo relativo, do Ser ilimitado com o ente limitado. O efeito é a frustração
  porque a dinâmica do desejo de querer o todo e não a parte se vê contrariada.
  Daí, no termo, predominar o sentimento de irrealização e, conseqüentemente, o
  vazio existencial. 

O ser humano precisa sempre
  cuidar e orientar seu desejo para que ao passar pelos vários objetos de sua
  realização – é irrenunciável que passe - não perca a memória bem aventurada
  do único grande objeto que o faz descansar, o Ser, o Absoluto, a Realidade frontal,
  o que se convencionou chamar de Deus. O Deus que aqui emerge não é
  simplesmente o Deus das religiões, mas o Deus da caminhada pessoal, aquela
  instância de valor supremo, aquela dimensão sagrada em nós, inegociável e
  intransferível. Essas qualificações configuram aquilo que, existencialmente,
  chamamos de Deus.

A interioridade é denominada
  também de mente humana, entendida como a totalidade do ser humano voltada
  para dentro, captando todas as ressonâncias que o mundo da exterioridade
  provoca dentro dele.

4. A profundidade: o espírito
  Por fim o ser humano possui profundidade. Tem a capacidade de captar o que
  está além das aparências, daquilo que se vê, se escuta, se pensa e se ama.
  Apreende o outro lado das coisas, sua profundidade. As coisas todas não são
  apenas coisas. Todas elas possuem uma terceira margem. São símbolos e
  metáforas de outra realidade que as ultrapassa e que elas recordam, trazem
  presente e a ela sempre remetem. 

Assim a montanha não é apenas
  montanha. Em sendo montanha, traduz o que significa majestade. O mar evoca
  grandiosidade; o céu estrelado, infinitude; os olhos profundos de uma
  criança, o mistério da vida humana e do universo. 

O ser humano capta valores e
  significados e não apenas fatos e acontecimentos. O que definitivamente conta
  não são as coisas que nos acontecem, mas o que elas significam para a nossa
  vida e que experiências elas nos propiciam. As coisas, então, passam a ter
  caráter simbólico e sacramental: recordam-nos o vivido e alimentam nossa
  interioridade. Não é sem razão que enchemos nossa casa ou o nosso quarto de
  fotos, de objetos queridos dos pais, dos avôs, dos amigos, daqueles que
  entraram em nossa vida e significaram muito. Pode ser o último toco de
  cigarro do pai que morreu de enfarte ou o pente de madeira da tia que morreu
  ou a carta emocionada do namorado que revelou seu amor. Aqueles objetos não
  são mais objetos. São sacramentos, pois falam, recordam, tornam presente
  significados, caros ao coração.

Captar, desta forma, a
  profundidade do mundo, de si mesmo e de cada coisa constitui o que se chamou
  de espírito. Espírito não é uma parte do ser humano. É aquele momento da consciência
  mediante o qual captamos o significado e o valor das coisas. Mais ainda, é
  aquele estado de consciência pelo qual apreendemos o todo e a nós mesmos como
  parte e parcela deste todo. 

O espírito nos permite fazer
  uma experiência de não-dualidade. “Tu és isso tudo” dizem os Upanishads da Índia,
  apontando para o universo. Ou “tu és o todo” dizem os yogues. “O Reino de
  Deus está dentro de vós” proclama Jesus. Estas afirmações remetem a uma
  experiência vivida e não a uma doutrina. A experiência é que estamos ligados
  e re-ligados uns aos outros e todos à Fonte originantal. Um fio de energia,
  de vida e de sentido perpassa a todos os seres, constituindo-os em cosmos e
  não em caos, em sinfonia e não distonia. 

A planta não está apenas
  diante de mim. Ela está como ressonância, símbolo e valor dentro de mim. Há
  em mim uma dimensão montanha, vegetal, animal, humana e divina. Espiritualidade
  não consiste em saber disso, mas em vivenciar e fazer disso tudo conteúdo de
  experiência. Bem dizia Blaise Pascal: “ crer em Deus não é pensar em Deus mas
  sentir Deus”. A partir da experiência tudo se transfigura. Tudo vem carregado
  de veneração e de sacralidade.

A singularidade do ser humano
  consiste em experimentar a sua própria profundidade. Auscultando a si mesmo
  percebe que emergem de seus profundos apelos de compaixão, de harmonização e
  de identificação com os outros e com o grande Outro, Deus. Dá-se conta de uma
  Presença que sempre o acompanha, de um Centro ao redor do qual se organiza a
  vida interior e a partir do qual se elaboram os grandes sonhos e as
  significações últimas da vida. Trata-se de uma energia originária, com o
  mesmo direito de cidadania que outras energias como a sexual, a emocional e a
  intelectual. 

Pertence ao processo de
  individuação acolher esta energia, criar espaço para esse Centro e auscultar
  estes apelos, integrando-os no projeto de vida. É a espiritualidade no seu sentido
  antropológico de base. Para ter e alimentar espiritualidade a pessoa não
  precisa professar um credo ou aderir a uma instituição religiosa. A
  espiritualidade não é monopólio de ninguém, mas se encontra em cada pessoa e
  em todas as fases da vida. Essa profundidade em nós representa a condição
  humana espiritual, aquilo que designamos espiritualidade.

Obviamente para as pessoas
  religiosas, esse Centro é Deus e os apelos que dele derivam é sua Palavra. As
  religiões vivem desta experiência. Articulam-na em doutrinas, em ritos,
  celebrações e em caminhos éticos e espirituais. Sua função primordial reside
  em criar e oferecer condições para que cada pessoa humana e as comunidades
  possam fazer um mergulho na realidade divina e fazer a sua experiência
  pessoal de Deus.

Essa experiência porque é
  experiência e não doutrina tem como efeito a irradiação de serenidade, de
  profunda paz e de ausência do medo. A pessoa sente-se amada e acolhida e
  aconchegada num Útero divino, O que lhe acontecer, acontece no amor.desta
  Realidade amorosa. Até a morte é exorcizada em seu caráter de espantalho da
  vida. É vivida como parte da vida, como o momento alquímico da grande
  transformação para poder estar, de fato, no Todo e no coração de Deus. 

Esta espiritualidade é um modo
  de ser, uma atitude de base a ser vivida em cada momento e em todas as
  circunstâncias. Mesmo dentro das tarefas diárias da casa, trabalhando na
  fábrica, andando de carro, conversando com os amigos, vivendo a intimidade
  com a pessoa amada, a pessoa que criou espaço para a profundidade e para o
  espiritual está centrado e sereno e privados de paz. Irradia vitalidade e
  entusiasmo, porque carrega Deus dentro de si. Esse Deus é amor que no dizer
  do poeta Dante move o céu, todas as estrelas e o nosso próprio coração.

Esta espiritualidade tão
  esquecida e tão necessária é condição para uma vida integrada e singelamente
  feliz. Ela exorciza o complexo mais difícil de ser integrado: o
  envelhecimento e a morte. 

Para a pessoa espiritual o
  envelhecer e o morrer pertencem à vida, não matam a vida, mas transfiguram a
  vida, permitindo um patamar novo para a vida. Assim como ao nascer, nós
  mesmos não tivemos que nos preocupar, pois, a natureza agiu sabiamente e o
  cuidado humano zelou para que esse curso natural acontecesse, assim analogamente
  com a morte: passamos para outro estado de consciência sem nos darmos conta
  dessa passagem. Quando acordamos nos encontraremos nos braços aconchegantes
  do Pai e Mãe de infinita bondade, que desde sempre nos esperavam. Cairemos em
  seus braços. E então nos perdemos para dentro do amor e da fonte de vida.