QUE TIPO DE OBREIRO EU SOU PARA A IGREJA DE CRISTO: “UM FARDO LEVE, UM JUGO SUAVE”, OU UM FARDO PESADO E UM JUGO INSUPORTÁVEL?
Autor: Pr Dário Gomes | Publicado: 2015-09-10T22:49:00-03:00


Parte final


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<!--[endif]-->COMO O OBREIRO PODE SER UM FARDO LEVE OU UM JUGO


SUAVE PARA A IGREJA?






As respostas à
pergunta acima formulada são encontradas na Bíblia Sagrada, a partir dos
exemplos de santos homens de Deus, e também pelos princípios nela encontrados,
alguns dos quais serão a seguir comentados.


A primeira
condição a ser preenchida é o apascentamento
das ovelhas, pois, quanto tal acontece, elas se sentem felizes e abençoadas por
seu pastor, de tal maneira que elas não se sentirão espoliadas. Em Ez. 34.3,
assim está escrito: “Comeis a gordura, vesti-vos de lã, e
degolais o cevado, mas não apascentais as ovelhas”.
Ou seja, a falta de apascentamento pelo pastor torna ilegítima a sua
participação nos resultados do rebanho, em cuja situação o obreiro torna-se um
fardo pesado para as ovelhas. O apóstolo Paulo, escrevendo a igreja de Corinto,
na primeira carta, assim se expressou: “Quem jamais vai à guerra à sua
própria custa? Quem planta a vinha e não come do seu fruto? Ou quem apascenta o
gado e não toma do leite do rebanho?”, 9.7. Interessante
notar, que Deus disse aos pastores de Israel que havia lhes entregado cinco
tipos de ovelhas bastante complicados para serem apascentadas: “fraca, doente, quebrada, desgarrada e a
perdida”, podendo cada uma delas ser assim
definida: fraca (que não tem força física, vigor; sem força;
sujeito a errar, a pecar; frágil, 1&nbsp;Co 3.1,2), doente (que tem doença;
enfermo, Gl 1.6), quebrada (cansado, abatido, alquebrado, Hb 12:12),
perdida (ser privado de [coisa que se possuía]; ficar sem o domínio, a
propriedade, a posse de), desgarrada
(desviar do rumo), v.4.


A segunda
condição é o obreiro viver com contentamento com o que lhe é destinado pelo
rebanho. Aliás, o apóstolo Paulo falando a Timóteo, na primeira carta que lhe
enviou, disse-lhe que “De fato, é grande fonte de lucro a
piedade com o contentamento”,
6.6 (contentamento: sentimento de prazer;
contento, satisfação, alegria). É bastante significativo quando o obreiro
tem contentamento com o que tem, pois, quando lhe falta tal virtude, grandes
tragédias ministeriais têm sido catalogadas. Agradecendo a igreja de Filipos
pelas ofertas que lhe foram enviadas, o mesmo apóstolo revelou algo bastante
significativo: o contentamento é fruto de uma aprendizagem. Ele assim se
expressou à igreja mencionada: “Não digo isto por causa de necessidade,
pois já aprendi a contentar-me em toda e qualquer situação. Sei passar
necessidade, e também sei ter abundância. Em toda maneira, e em todas as coisas
aprendi tanto a ter fartura, como a ter fome, tanto a ter abundância, como a
padecer necessidades”, 4.11,12.

A falta do
contentamento levou os filhos de Eli a praticarem atos escandalosos com as
ofertas do Senhor trazidas pelo povo ao Tabernáculo. Estes fizeram para si um
garfo de três dentes e instituíram a violência na casa de Deus, para tomarem o
melhor das ofertas para eles, quando, como vimos acima, Deus havia estabelecido
a porção dos sacerdotes. Nada, além disto, poderia ser retirado. Tão grande foi
o pecado dos moços que Deus desarraigou a linhagem sacerdotal por inteiro,
sendo a mesma amaldiçoada, 1&nbsp;Sm 2.12-17.

A terceira
condição a ser preenchida pelo obreiro para não ser um fardo pesado para a
igreja é ter um procedimento digno e honrado no meio do povo, pois, quando tal
acontece, o povo presenteia com alegria o obreiro. Abrindo a Bíblia no
1&nbsp;Sm 9.6,7, encontramos o seguinte registro acerca do profeta Samuel: “Porém o
moço respondeu: Nesta cidade há um homem de Deus; é honrado, e tudo o que diz,
sucede infalivelmente. Vamos até lá agora. Talvez nos mostrará o caminho que
devemos seguir. Disse Saul ao seu moço: se formos, que levaremos ao homem? O
pão de nossos alforges se acabou e presente nenhum temos para levar ao homem de
Deus. Que temo?” Claramente descobrimos a
preocupação de Saul em presentear o “homem de Deus” Samuel. Entretanto, me
chama a atenção a palavra do moço de Saul acerca do profeta: ele é honrado.
Samuel não cobrava nem exigia nada pelo serviço espiritual que prestaria a
Saul; porém, era presenteado.

Convém também ser
recordado o exemplo do homem de Deus Eliseu, quando ia a cidade de Sunen. Uma
mulher sunamita referindo-se acerca dele ao seu marido, disse-lhe: “Tenho
observado que este que passa por nós é um santo homem de Deus”,
2 Re 4.9. Sem que o profeta lhe exigisse alguma coisa, ela acertou com o seu
marido construir um aposento para ele descansar, todas as vezes que passasse na
cidade. Ou seja, quando o obreiro tem e adota uma conduta santa e honrada no
meio do povo, é por este abençoado, sem exigência de qualquer espécie.

Muito diferente
do afirmado acima, é o que acontece com o obreiro “vendedor” ou “mercador” do
evangelho, quando não são abençoados pelo povo, pois o espoliam e arrancam o
que querem, sob o maligno pretexto de “viverem do evangelho”. Alguns até têm
tabela e preços por eventos, devendo o dinheiro acertado ser previamente
depositado em conta bancária, por ele indicada. Tal procedimento é comparado ao
de Balaão que não foi presenteado por Balaque, mas recebeu o “preço dos
encantamentos”, o qual não foi aceito. Quando Balaque dobrou o preço, então
Deus “falou” e mandou Balaão ir com os mensageiros, Nm 22.7-20. São obreiros do
tipo, que Paulo os denominou de “obreiros fraudulentos, transfigurando-se
em apóstolos de Cristo”. 2&nbsp;Co 11.13.

Que Deus guarde a
sua igreja dos tais.

A última condição
a ser preenchida pelo obreiro, para manter a leveza do “fardo” para a igreja, é
a sua abnegação e desprendimento no exercício do
ministério que recebeu do Senhor.

Neemias colocou
no seu coração reconstruir os muros de Jerusalém, sua cidade natal, cujo
projeto foi confirmado por Deus. Lá chegando, verificou o estado de miséria que
grassava, o que o levou a executar seu intento pela fé e muita confiança em
Deus, amparado pela ordem real de liberação dos recursos financeiros necessários.
Ele, na condição de governador, tinha direito à remuneração correlata ao cargo;
porém, por desprendimento abriu mão do valor, contentando-se com um ganho
inferior, conforme está registrado em Ne 5.14, 18: “Além disso, desde o dia em que
fui nomeado seu governador na terra de Judá, desde o vigésimo ano até o ano
trigésimo segundo do rei Artaxerxes, doze anos, nem eu nem meus irmãos comemos
o pão devido ao governador ... Apesar de tudo isso, não exigi o
pão devido ao governador, porque a servidão deste povo era grande”.
Ou seja, o homem de Deus, compadecendo-se da situação do povo, renunciou um
direito que tinha, preservando a sua autoridade moral e espiritual, em
detrimento da legal. Anos depois, quando ele constatou abusos cometidos por
outras autoridades, teve condições morais de arrebentar com os esquemas
montados, como está registrado em Ne 13.7,8: “e voltei para Jerusalém.Aqui
soube do mal que Elisasibe cometera para beneficiar a Tobias, fazendo-lhe uma
câmara nos átrios da casa de Deus, o que muito me desagradou. De sorte que
lancei fora da câmara todos os móveis da casa de Tobias”.

O apóstolo Paulo
foi, sem dúvida alguma, o obreiro que mais nos legou exemplos de abnegação e
desprendimento no exercício ministerial. Embora reconhecesse ser direito e não
favor o obreiro ser sustentado pelo povo ao qual serve, ele o renunciou algumas
vezes para, segundo disse, “não por impedimento algum ao evangelho”,
o que se constituía uma “glória”
para o ministério, 1&nbsp;Co 9.12-15.
 A glória de que falava do seu ministério, pode ser
conferida quando se despediu dos obreiros de Éfeso, em cuja oportunidade assim
se manifestou: “De ninguém cobicei nem prata, nem ouro,
nem vestes. Vós mesmos sabeis que estas mãos proveram o que me era necessário.
E aos que estão comigo. Tenho-vos mostrado em tudo que, trabalhando assim, é
necessário socorrer os enfermos, recordando as palavras do próprio Senhor
Jesus: Mais bem aventurada coisa é dar do que receber”.

Finalmente, trago
à meditação o exemplo de desprendimento e renúncia de direitos deixado por
Cristo, quando, como descendente de Davi, tinha direito à imunidade tributária,
pela qual não deveria pagar qualquer tributo, 1&nbsp;Sm 17.25. Porém, chegando
os cobradores de impostos e cobrando a Pedro o seu pagamento, não tendo
dinheiro para tal, Jesus o mandou pescar o peixe que tinha na boca o valor,
ordenando que fosse pago o tributo dos dois, dando, entretanto, a razão da
renúncia do direito à imunidade tributária: “Mas,
para que não os escandalizemos, vai ao mar, lança o anzol, tira o primeiro
peixe que subir e, abrindo-lhe a boca, encontrarás um estáter. Toma-o, e dá-o
por mim e por ti”, Mt 17.27.

Que Deus nos
ajude, para que vivamos no exercício de nossos ministérios sem darmos
escândalos.

Pr Abiezer Apolinario