QUARTA FEIRA DE CINZAS
Autor: Catequese Diocese de Piracicaba | Publicado: 2017-03-02T10:10:00-08:00



Compreendendo a Quarta-feira de Cinzas
e seu significado



Dom Vilson Dias de Oliveira, DC

Bispo Diocesano de Limeira, SP



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A quarta-feira de cinzas é o primeiro
dia da Quaresma no calendário cristão ocidental. As cinzas que os cristãos
católicos recebem neste dia é um símbolo para a reflexão sobre o dever da
conversão, da mudança de vida, recordando a passageira, transitória, efêmera
fragilidade da vida humana, sujeita à morte.


Ela ocorre quarenta dias antes da Páscoa sem contar os domingos (que não são incluídos
na Quaresma); ela ocorre quarenta e seis dias antes da Sexta-feira Santa
contando os domingos. Seu posicionamento varia a cada ano, dependendo da data
da Páscoa. A data pode variar do começo de fevereiro até à segunda semana de
março.


Alguns cristãos tratam a quarta-feira de cinzas como um dia para se lembrar a
mortalidade da própria mortalidade. Missas são realizadas tradicionalmente
nesse dia nas quais os participantes são abençoados com cinzas pelo padre que
preside à cerimônia.


A origem das cinzas usadas tem seu significado. Elas são preparadas pela queima
de palmas usadas na procissão de Ramos do ano anterior. Lembram, portanto, o
Cristo vitorioso sobre a morte. A palma é símbolo de vitória e de triunfo.
Assim, se os cristãos aceitam reconhecer sua condição de criaturas mortais, e
transformar-se em pó, ou seja, passar pela experiência da morte, a exemplo de
Cristo, pela renúncia de si mesmos, participarão também da vida que ressurge
das cinzas. Aqui vale a pena lembrar uma lenda egípcia. Fênix era uma ave
fabulosa que durava muitos séculos e, queimada, renascia das próprias cinzas.
Foi fácil perceber que ela é símbolo da ressurreição de Cristo e dos que
aceitam viver na atitude de Cristo.



O padre marca a testa de cada
celebrante com cinzas, deixando uma marca que o cristão normalmente deixa em
sua testa até ao pôr do sol, antes de lavá-la. Esse simbolismo relembra a
antiga tradição do Médio Oriente de jogar cinzas sobre a cabeça como símbolo de
arrependimento perante Deus (como relatado diversas vezes na Bíblia). Para nós
Católicos Romanos esta é um dia de jejum e abstinência.


As cinzas evocam nossa realidade humana. Através do gesto ritual da imposição
as cinzas, reconhecemos nossa fragilidade e nossa condição de pecadores como,
também, a nossa disposição de caminhar para o dia maior da ressurreição,
vivendo a misericórdia de Deus, a exemplo de Cristo obediente e ressuscitado. 



A Quaresma é um tempo favorável à
renovação de nossa vida batismal, isto é, de nossa fé. Apesar da secularização
e dos desafios do fenômeno religioso da sociedade contemporânea, o povo cristão
percebe que durante a Quaresma é preciso orientar os ânimos para as realidades
que verdadeiramente contam; que exige empenho evangélico e coerência de vida,
traduzida em boas obras, em formas de renúncia àquilo que é supérfluo e de
luxo, em manifestações de solidariedade com os sofredores e necessitados,
sobretudo com os jovens (cf Diretório sobre Piedade Popular e Liturgia, n.125).



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Qual é o sentido?

A intenção deste sacramental é
levar-nos ao arrependimento dos pecados, marcando o início da Quaresma; e
fazer-nos lembrar que não podemos nos apegar a esta vida achando que a
felicidade plena possa ser construída aqui. É uma ilusão perigosa. A morada
definitiva é o céu. A maioria das pessoas, mesmo os cristãos, passa a vida
lutando para “construir o céu na terra”. É um grande engano. Jamais construiremos
o céu na terra; jamais a felicidade será perfeita no vale em que o pecado
transformou num vale de lágrimas. Devemos, sim, lutar para deixar a vida na
terra cada vez melhor, mas sem a ilusão de que ficaremos sempre aqui.



Deus dispôs tudo de modo que nada
fosse sem fim aqui nesta vida. Qual seria o desígnio do Senhor nisso? A cada
dia de nossa vida temos de renovar uma série de procedimentos: dormir, tomar
banho, alimentar-nos, etc. Tudo é precário, nada é duradouro, tudo deve ser
repetido todos os dias. A própria manutenção da vida depende do bater
interminável do cora­ção e do respirar contínuo dos pulmões. Todo o organismo
repete, sem cessar, suas operações para a vida se manter. Tudo é transitório…
nada eterno. Toda criança se tornará um dia adulta e, depois, idosa. Toda flor
que se abre logo estará murcha; todo dia que nasce logo se esvai… e assim tudo
passa, tudo é transi­tório.



Por que será? Qual a razão de nada ser duradouro?

Com­pra-se uma camisa nova e, logo,
já está surrada; compra-se um carro novo e, logo, ele estará bastante rodado e
vencido por novos modelos, e assim por diante.



A razão inexorável dessa precariedade
das coisas também está nos planos de Deus. A marca da vida é a renovação. Tudo
nasce, cresce, vive, amadurece e morre. A razão profunda dessa realidade tão
transitória é a lição cotidiana que o Senhor nos quer dar de que esta vida é apenas
uma passagem, um aperfeiçoamento, em busca de uma vida duradoura, eterna,
perene.



Em cada flor que murcha e em cada
homem que falece, sinto Deus nos dizer: “Não se prendam a esta vida
transitória. Preparem-se para aquela que é eterna, quando tudo será duradouro,
e nada precisará ser renovado dia a dia.”



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Compreenda por que a Igreja nos pede para realizar a penitência do jejum

Ao tratarmos da cura de gastrimia
(gula), a primeira coisa que nos vem à mente, evidentemente, é o jejum. No
entanto, sejamos sinceros, quem é que ainda leva a sério o jejum? Para a maior
parte das pessoas, o jejum é uma prática antiquada, desnecessária, quando não,
completamente absurda.



Até entre os “bons católicos” a
prática do jejum é vista com desconfiança. Afinal, somos pessoas equilibradas.
Nada de radicalismos! Quando muito, ainda é possível encontrar quem se recorde
do velho Catecismo: “O quarto mandamento [da Igreja]: jejuar e abster-se de
carne, conforme manda a Santa Mãe Igreja”. Mas quando é que a Santa Mãe Igreja
nos manda jejuar? A Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) publicou,
em 1987, a Legislação Suplementar ao Código de Direito Canônico, que diz o
seguinte:



Quanto aos cânones 1.251 e 1.253:

1. Toda sexta-feira do ano é dia de
penitência, a não ser que coincida com solenidade do calendário litúrgico. Os
fiéis, nesse dia, abstenham-se de carne ou outro alimento, ou pratiquem alguma
forma de penitência, principalmente obra de caridade ou exercício de piedade.



2. A Quarta-feira de Cinzas e a
Sexta-feira Santa, memória da Paixão e Morte de Cristo, são dias de jejum e
abstinência. A abstinência pode ser substituída pelos próprios fiéis por outra
prática de penitência, caridade ou piedade, particularmente pela participação
nesses dias na Sagrada Liturgia.

Bem, talvez, do jejum e da abstinência na Quarta-feira de Cinzas e na
Sexta-feira Santa, a maior parte dos católicos se recorde. Porém, é provável
que a maioria não faça a mínima ideia de que a abstinência de carne, às sextas-feiras,
ainda existe! Mas isso não é motivo para que alguém se sinta mal. Muitos e
nobres eclesiásticos sofrem da mesma miséria. Magra consolação!



“Mas isso é somente uma lei da
Igreja!”, alguém poderia dizer. Depois de constatar essa obviedade, desfiar um
rosário de argumentos contra a prática do jejum: “Não está na hora de a Igreja
deixar de lado essas tradições medievais? Por que incentivar o jejum? Não
existe algo de mal neste masoquismo de querer se penitenciar? Isso não
prejudica a saúde? Qual o sentido do jejum, se a pessoa não trabalha para
transformar a sociedade?”. Com argumentos desse tipo, livramo-nos do problema,
varrendo-o para debaixo do tapete. Acho que os Santos Padres não estariam
exatamente de acordo com esse procedimento.



Santo Tomás de Aquino (1225-1274),
que era um mestre em argumentação, ensina-nos a distinguir duas realidades
diferentes no jejum:

a) O mandamento da Igreja

b) A lei natural



Os dias em que eu devo jejuar e as
formas de realizar esse jejum são uma lei da Igreja (a). Mas o jejum não é uma
invenção da Igreja. A necessidade de jejuar é uma lei que Deus imprimiu na
natureza humana (b), ou seja, compete às autoridades da Igreja determinar
alguns tempos e modos de jejuar, já que é dever dos pastores cuidar do bem das
ovelhas. No entanto, mesmo se não houvesse uma legislação canônica, as pessoas
teriam de jejuar, pois se trata de uma exigência da própria natureza do homem.
Sim, é isso mesmo! Por estranho que possa soar aos seus ouvidos, a ascese e o
jejum são imperativos da ética humana natural e não uma tradição de algumas
religiões e culturas exóticas. O jejum e a abstinência são instrumentos
necessários para que possamos chegar a ser, não heróis ou semideuses, mas
simplesmente humanos”!



Um apelo na Quarta-feira de Cinzas 

Entramos no tempo da Quaresma,
período que antecede a Semana Santa. Ocasião de nos preparemos para a maior de
todas as celebrações da Igreja: a Ressurreição de Cristo, nossa Páscoa. E este
tempo de preparação se inicia hoje, na Quarta-feira de Cinzas. Na celebração
deste dia, cinzas são colocadas na nossa cabeça ou na testa para que nos
lembremos de onde viemos e para onde vamos: “Como um pai tem piedade de seus
filhos, assim o Senhor tem compaixão dos que o temem, porque ele sabe de que é
que somos feitos, e não se esquece de que somos pó” (Sl 102,14).



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Este é um tempo favorável a nós. Mas
para que possamos ressuscitar com Cristo, talvez seja necessário mudarmos a
direção da nossa vida. Por isso, no momento em que recebemos as cinzas, ouvimos
o seguinte versículo bíblico: “Convertei-vos e crede no Evangelho” (cf. Mc
1,15). Mas vamos antes entender onde está situado este importante alerta de
conversão.



Com a celebração da imposição das
cinzas, iniciamos o tempo quaresmal, ouvindo o convite do Senhor:
“Convertei-vos! O Reino de Deus está no meio de vós”. A proclamação e escuta da
Palavra de Deus, as orações, as ações simbólicas nos possibilitam experimentar
a bondade infinita de Deus, como reza a antífona de entrada: “Ó Deus, vós
tendes compaixão de todos e nada do que criastes desprezais: perdoai nossos
pecados pela penitência, porque sois o Senhor nosso Deus” (antífona da entrada
da Quarta-feira de Cinzas).



Na caminhada quaresmal, somos
convidados a experienciar o Deus que acolhe nossa penitência, corrige nossos
vícios, cuida de nós incansavelmente, fortifica nosso espírito fraterno, nos dá
a graça de sermos nós também misericordiosos.



Nos passos de Jesus, caminhando rumo
à Páscoa, revivemos a experiência d’Aquele que a partir do batismo do Jordão
caminha para o “batismo da Sua morte” (Mc 10,38/ Lc 12,50). Contemplamos o
mistério do coração traspassado e aberto do Redentor, do qual nasce a Igreja e
provém toda a eficácia dos Sacramentos; e donde promana sangue e água (Jo
19,34), símbolos da Eucaristia e do Batismo.



No Mistério Pascal, o testemunho
concorde do Espírito, da água e do sangue (1Jo 5, 5-8) que manifesta o
“renascer da água e do Espírito” para entrar no Reino de Deus (Jo 3,5). 



Certamente não é fácil aceitar ser
cinza. Contudo, a fé em Jesus Cristo ressuscitado faz com que a vida renasça
das cinzas. Jesus Cristo faz brotar a vida, onde o ser humano reconhece sua
condição de criatura necessitada da ação de Deus. É entrar na atitude pascal.



Esta páscoa se vive na conversão,
através dos exercícios da oração, do jejum e da esmola.
A imposição das cinzas não constitui um mero rito a ser repetido a cada ano. É
celebração da vocação do ser humano, chamado à imortalidade feliz, contanto que
realize o mistério pascal de morte e vida em sua vida fraterna. Que você tenha
uma quaresma santa e fecunda.