CATEQUESE
Autor: sebastiao de lima aparecido dias | Publicado: 2020-12-30T22:53:00-08:00



SIGNIFICADO DA QUARTA FEIRA DE CINZAS.

A liturgia da Quarta-Feira de Cinzas
recorda-nos nossa condição de mortais: “Memento homo quia pulvis
es et in pulverem reverteris – Lembra-te, homem, de que és pó e ao pó hás de
voltar” ….

Neste
início de Quaresma, procuremos, mais ainda do que a mortificação corporal,
aceitar o convite que a Liturgia sabiamente nos faz, combatendo o amor próprio
com todas as nossas forças.&nbsp;“Procurai o mérito, procurai a causa, procurai
a justiça; e vede se encontrais outra coisa que não seja a
graça de Deus”.&nbsp;(Sto. Agostinho)

Ao
receber daqui a pouco as cinzas sobre a cabeça, ouviremos mais uma vez um claro
convite à conversão que pode expressar-se numa fórmula dupla: “Convertei-vos e
acreditai no evangelho”, ou: “Recorda-te que és pó e em pó te hás-de tornar”.

Precisamente
devido à riqueza dos símbolos e dos textos bíblicos, a Quarta-Feira de Cinzas é
considerada a “porta” da Quaresma. De fato, a hodierna liturgia e os gestos que
a distinguem formam um conjunto que antecipa de modo sintético a própria
fisionomia de todo o período quaresmal. Na sua tradição, a Igreja não se limita
a oferecer-nos a temática litúrgica e espiritual do itinerário quaresmal, mas
indica-nos também os instrumentos ascéticos e práticos para o percorrer frutuosamente.

 

  
 

  
 


“Convertei-vos
a mim de todo o vosso coração com jejuns, com lágrimas, com gemidos”. (Joel
2,12). Os sofrimentos, as calamidades que afligiam naquele tempo a terra de
Judá estimulam o autor sagrado a encorajar o povo eleito à conversão, isto é, a
voltar com confiança filial ao Senhor dilacerando o seu coração e não as
vestes. De fato, recorda o profeta, ele “é clemente e compassivo, paciente e
rico em misericórdia e se compadece da desgraça” (2, 13).&nbsp;O convite que
Joel dirige aos seus ouvintes também é válido para nós.

Não
hesitemos em reencontrar a amizade de Deus perdida com o pecado; encontrando o
Senhor experimentamos a alegria do seu perdão. E assim, quase respondendo às
palavras do profeta, fizemos nossa a invocação do refrão do Salmo 50: “Perdoai-nos
Senhor, porque pecamos”. Proclamando, o grande Salmo penitencial, apelamo-nos à
misericórdia divina; pedimos ao Senhor que o poder do seu amor nos volte a dar
a alegria de sermos salvos.

Com
este espírito, iniciamos o tempo favorável da Quaresma, como nos recordou São
Paulo: “Aquele que não havia conhecido o pecado, diz ele, Deus o fez pecado por
nós, para que nos tornássemos, nele, justiça de Deus” (2 Cor 5, 21), para nos
deixarmos reconciliar com Deus em Cristo Jesus. O Apóstolo apresenta-se como
embaixador de Cristo e mostra claramente como precisamente através d’Ele, seja
oferecida ao pecador, isto é a cada um de nós, a possibilidade de uma
reconciliação autêntica.

Só
Cristo pode transformar qualquer situação de pecado em novidade de graça. Eis
por que assume um forte impacto espiritual a exortação que Paulo dirige aos
cristãos de Corinto: “Em nome de Cristo suplicamo-vos: reconciliai-vos com
Deus”; e ainda: “Este é o tempo favorável, é este o dia da salvação” (5, 20; 6,
2). Enquanto Joel falava do futuro dia do Senhor como de um dia de terrível
juízo, São Paulo, referindo-se às palavras do profeta Isaías, fala de “momento
favorável”, de “dia da salvação”. O futuro dia do Senhor tornou-se o “hoje”. O
dia terrível transformou-se na Cruz e na Ressurreição de Cristo, no dia da
salvação. E este dia é agora, como nos diz o Canto ao Evangelho: “Hoje não
endureçais os vossos corações, mas ouvi a voz do Senhor”. O apelo à conversão,
à penitência ressoa hoje com toda a sua força, para que o seu eco nos acompanhe
em cada momento da vida.

A
liturgia da Quarta-Feira de Cinzas indica assim na conversão do coração a Deus
a dimensão fundamental do tempo quaresmal. Esta é a chamada muito sugestiva que
nos vem do tradicional rito da imposição das cinzas, que daqui a pouco
renovaremos. Rito que assume um dúplice significado: o primeiro relativo à
mudança interior, à conversão e à penitência, enquanto o segundo recorda a
precariedade da condição humana, como é fácil compreender das duas fórmulas
diversas que acompanham o gesto.

Significado
da Cerimônia de Cinzas

A Igreja nos
indica, nas orações recitadas por seus ministros, o significado da cerimônia
das Cinzas: “Ó Deus, que não quereis a morte do pecador mas a sua conversão,
escutai com bondade as nossas preces e dignai-vos abençoar estas cinzas que
vamos colocar sobre as nossas cabeças. E assim reconhecendo que somos pó e que
ao pó voltaremos, consigamos, pela observância da Quaresma, obter o perdão dos
pecados e viver uma vida nova à semelhança do Cristo ressuscitado”. É, pois, a
penitência que a Igreja nos quer ensinar pela cerimônia deste dia.

Já no Antigo
Testamento os homens cobriam se de cinzas para exprimir sua dor e humilhação,
como se pode ler no livro de Jó. Nos primeiros séculos da Igreja os penitentes
públicos apresentavam-se nesse dia ao bispo ou penitenciário: pediam perdão
revestidos de um saco, e como sinal de sua contrição cobriam a cabeça de
cinzas. Mas como todos os homens são pecadores, diz santo Agostinho, essa
cerimônia estendeu-se a todos os fiéis, para lhes recordar o preceito da
penitência. Não havia exceção alguma: pontífices, bispos, sacerdotes, reis,
almas inocentes, todos se submetiam a essa humilhante expressão de
arrependimento.

Tenhamos os mesmos
sentimentos: deploremos as nossas faltas ao recebermos das mãos do ministro de
Deus as cinzas bentas pelas orações da Igreja. Quando o sacerdote nos disser
“lembra-te que és pó, e ao pó hás de tornar”, ou “convertei-vos e crede no
Evangelho”, enquanto impõe as cinzas, humilhemos o nosso espírito pelo
pensamento da morte que, reduzindo-nos ao pó, nos porá sob os pés de todos.
Assim dispostos, longe de lisonjearmos o nosso corpo destinado à dissolução,
decidir-nos-emos a tratá-lo com dureza, a refrear o nosso paladar, os nossos
olhos, os nossos ouvidos, a nossa língua, todos os sentidos; a observar, o mais
possível, o jejum e a abstinência que a Igreja nos prescreve.

Meu Deus,
inspirai-me verdadeiros sentimentos de humildade, pela consideração do meu
nada, ignorância e corrupção. Dai-me o mais vivo arrependimento das minhas
iniqüidades, que feriram vossas perfeições infinitas, contristaram vosso
coração de pai, crucificaram vosso Filho dileto, e me causaram um mal maior do
que a perda da vida do corpo, pois que o pecado mortal é a morte da alma e nos
expõe a uma morte eterna.

A Igreja sempre
admoestou os fiéis a não nos se contentarem com sinais externos de penitência,
mas a lhe beberem o espírito e os sentimentos. Jejuemos, diz ela, como o Senhor
deseja, mas acompanhemos o jejum com lágrimas de arrependimento,
prosternando-nos diante de Deus e deplorando a nossa ingratidão na amargura dos
nossos corações. Mas essa contrição, para ser proveitosa, deve ser acompanhada
de confiança. Por isso a Igreja sempre nos lembra que nosso Deus é cheio de
bondade e misericórdia, sempre pronto a perdoar-nos, o que é um forte motivo
para esperarmos firmemente a remissão das nossas faltas, se delas nos
arrependermos. Deus não despreza jamais um coração contrito e humilhado.

A liturgia termina
exortando-nos a tomarmos generosas resoluções confiando em Deus: “Pecamos,
Senhor, porque nos esquecemos de vós. Voltemo-nos logo para o bem, sem esperar
que a morte chegue e que já não haja tempo. Ouvi-nos, Senhor, tende piedade,
porque pecamos contra vós. Ajudai-nos, ó Deus salvador, pela glória do vosso
nome libertai-nos”. O pensamento da morte convida-nos ainda a viver mais
santamente, e quão eficaz é essa recordação!

À borda do túmulo
e à porta do tribunal supremo, quem ousaria enfrentar o seu Juiz, ofendendo-o e
recusando o arrependimento ou vivendo na negligência, tibieza e relaxamento?
Colocai-vos em espírito em vosso leito de morte e armai-vos dos sentimentos de
compunção que então quereríeis ter. Depositai vossa confiança na misericórdia
divina, nos méritos de Jesus e na intercessão da divina Mãe. Prometei ainda ao
Senhor:

– 1º de cortar aos vossos
pensamentos, conversas e procedimento tudo o que lhe desagrada;

– 2º de viver quanto possível na
solidão, no silêncio e, sobretudo, no recolhimento interior que favorece em
vosso espírito&nbsp;a oração e vos separa de tudo que não é Deus.

Adaptado de Quarta-Feira
de Cinzas, em Meditações para todos os dias do ano. Pe. Luís Bronchain CSSR,
Petrópolis, Editora Vozes, 1949 (2ª edição em português, pag. 132-134)




 

  
O que é a Quaresma?

 



A quaresma é o tempo litúrgico de
conversão, que a Igreja marca para nos preparar para a grande festa da Páscoa.
É tempo para nos arrepender de nossos pecados e de mudar algo de nós para
sermos melhores e poder viver mais próximos de Cristo.

A Quaresma dura 40 dias; começa na Quarta-feira de Cinzas e termina no Domingo
de Ramos. Ao longo deste tempo, sobretudo na liturgia do domingo, fazemos um
esfoço para recuperar o ritmo e estilo de verdadeiros fiéis que devemos viver
como filhos de Deus.

A cor litúrgica deste tempo é o roxo, que significa luto e penitência. É um
tempo de reflexão, de penitência, de conversão espiritual; tempo e preparação
para o mistério pascal.

Na Quaresma, Cristo nos convida a mudar de vida. A Igreja nos convida a viver a
Quaresma como um caminho a Jesus Cristo, escutando a Palavra de Deus, orando,
compartilhando com o próximo e praticando boas obras. Nos convida a viver uma
série de atitudes cristãs que nos ajudam a parecer mais com Jesus Cristo, já
que por ação do pecado, nos afastamos mais de Deus.

Por isso, a Quaresma é o tempo do perdão e da reconciliação fraterna. Cada dia,
durante a vida, devemos retirar de nossos corações o ódio, o rancor, a inveja,
os zelos que se opõem a nosso amor a Deus e aos irmãos. Na Quaresma, aprendemos
a conhecer e apreciar a Cruz de Jesus. Com isto aprendemos também a tomar nossa
cruz com alegria para alcançar a glória da ressurreição.

40 dias

A duração da Quaresma está baseada no símbolo do número quarenta na Bíblia.
Nesta, é falada dos quarenta dias do dilúvio, dos quarenta anos de peregrinação
do povo judeu pelo deserto, dos quarenta dias e Moisés e de Elias na montanha,
dos quarenta dias que Jesus passou no deserto antes de começar sua vida
pública, dos 400 anos que durou o exílio dos judeus no Egito.

Na Bíblia, o número quatro simboliza o universo material, seguido de zeros
significa o tempo de nossa vida na terra, seguido de provações e dificuldades.

A prática da Quaresma data desde o século IV, quando se dá a tendência a
constituí-la em tempo de penitência e de renovação para toda a Igreja, com a
prática do jejum e da abstinência. Conservada com bastante vigor, ao menos em
um princípio, nas Igrejas do oriente, a prática penitencial da Quaresma tem
sido cada vez mais abrandada no ocidente, mas deve-se observar um espírito
penitencial e de conversão