211 e 212 - Egito e Mesopotâmia - RESUMO E QUESTÕES
Autor: Débora Mutter | Publicado: 2012-04-10T14:50:00-07:00



MESOPOTÂMIA



AS INFLUÊNCIAS DO MEIO FÍSICO-GEOGRÁFICO:

Crescente Fértil.

Rios Tigre e Eufrates: obras hidráulicas e fertilidade -&gt; enchentes e invasões.



POVOAMENTO DA MESOPOTÂMIA (“terra entre rios”):

Sumérios.

Acádios.

Amoritas.

Hitititas e Cassitas.

Assírios.

Caldeus.



SUMÉRIOS:

&nbsp; Base cultural da Mesopotâmia: cidade-estado, metalurgia, roda, escrita (cuneiforme).

&nbsp; Cidades-estados: Ur, Uruk, Lagash, Nippur-Patesi: sumo-sacerdote e chefe militar.

Mitos: a criação do mundo por Marduk, a confecção do homem com barro e a versão de um dilúvio universal.



OS ACÁDIOS:

Cidades: Agadê, Sippar, Babilônia.

Sargão I: dominou o centro e o sul da Mesopotâmia: império.

Assimilaram a cultura sumeriana.



OS AMORITAS:

1º Império Babilônico.

Capital: Babilônia (centro econômico e cultural).

Hamurábi: Código de Hamurábi - 1º código de leis escritas da História, baseado na Lei de Talião (“olho por olho, dente por dente”)



OS ASSÍRIOS:

Violência e crueldade.

Terror como instrumento de dominação.

Sargão II: conquista o reino de Israel.

Militarismo organizado e cruel: o primeiro exército organizado do mundo, com recrutamento obrigatório e que se tornou uma força permanente após o reinado de Tiglatfalasar III (tomou a cidade de Babilônia).

Capitais: Assur, depois Nínive (Senaqueribe).

Assurbanipal: conquistou o Egito e criou a Biblioteca de Nínive (reuniu um amplo acervo cultural de toda a região, formada por dezenas de milhares de blocos de argila).



OS CALDEUS:

2º Império Babilônico.

Nabucodonosor: conquistas militares (o reino de Judá - “Cativeiro da Babilônia”) e obras arquitetônicas (os Jardins Suspensos da Babilônia e a Torre de Babel).



POLÍTICA:

Monarquia Absoluta Teocrática.



ECONOMIA:

Modo de Produção Asiático: Servidão Coletiva.

Agricultura de regadio: obras hidráulicas.

Artesanato e comércio significativos.



SOCIEDADE:

Desigual, estratificada e hierarquizada.



RELIGIÃO:

Politeísta: Marduk, Ishtar, Shamash.

Não ofereciam compensações na vida após a morte



CULTURA:

Escrita: Cuneiforme (uma representação figurada evocando a coisa ou o ser), decifrada por Grotefend e Rawlison.

Literatura: “Epopéia de Gilgamesh” e o “Mito da Criação”.

Ciências: Astronomia (movimento dos planetas, estrelas e previsão de eclipses; calendário com o ano de doze meses, dividido em semanas de sete dias e estes, em períodos de doze horas); Matemática (divisão, multiplicação, raiz quadrada, raiz cúbica, divisão do circulo em 360 graus).

Arquitetura: arcos, zigurats (templos).

Pintura e escultura: estatuária e baixos-relevos.







&nbsp;EGITO ANTIGO



1.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;AS INFLUÊNCIAS DO MEIO FÍSICO-GEOGRÁFICO:



Localização:&nbsp;no nordeste da África, região seca e árida (desértica) -&gt; Crescente Fértil.

Segurança:&nbsp;cercada por desertos e mares, a região estava naturalmente protegida de invasões.

Rio Nilo: irrigação (obras hidráulicas) e fertilização (húmus) -&gt;&nbsp; facilidade da atividade agropecuária como meio de sobrevivência.

Heródoto: “O Egito é uma dádiva do Nilo” -&gt;&nbsp; somente os fatores naturais não explicam o desenvolvimento da civilização egípcia. Às condições da natureza, devemos acrescentar o valor do trabalho humano.



O PERÍODO PRÉ-DINÁSTICO (5000-3200 ªC.):

Período de povoamento e formação do Egito.

Nomos:&nbsp;pequenas comunidades agrícolas (cidades-estados) independentes, nas quais se iniciou a dissolução da propriedade coletiva, com o surgimento no interior de cada um, de uma espécie de aristocracia, proprietária das melhores terras.

A necessidade de construção das obras hidráulicas (barragens, diques e canais de irrigação) e de controle da população levou a formação de dois reinos: o Reino do Alto Egito (sul) e o Reino do Baixo Egito (norte) -&gt; 3500 ªC.

Em 3200 ªC., Menés, governante do Alto Egito, promove a unificação política dos dois reinos, tornando-se rei de todo o Egito -&gt; centralização política e criação do Estado (zelar pelo bem comum: justificativa) egípcio.



O PERÍODO DINÁSTICO:

3.1. O ANTIGO IMPÉRIO (3200-2300 ªC.):

Capitais: Tinis, depois Mênfis.

Agricultura de regadio.

Construção de obras hidráulicas.

Monarquia Absoluta Teocrática.

Construção das grandes pirâmides (túmulos): Quéops, Quéfren e Miquerinos -&gt;&nbsp; demonstram o conhecimento arquitetônico e a força da fé dos egípcios.

Período “feudal” egípcio: instabilidade política e social Ò lutas entre os nomarcas, revoltas sociais e desorganização da produção.



3.2. O MÉDIO IMPÉRIO EGÍPCIO (2000-1580 ªC.):

Restabelecimento do poder do faraó e da unidade do império.

Capital: Tebas.

Invasão dos hicsos (1750 ªC.): povos de origem asiática -&gt; usavam cavalos, carros de guerra e a metalurgia do ferro.

Ocupação dos hebreus: chegaram ao Egito fugindo das secas, da fome e das guerras na Palestina. Chegaram a participar da administração hicsa (José chegou a ser vice-rei).



3.3. O NOVO IMPÉRIO EGÍPCIO (1580-525 ªC.):

A dominação hicsa desenvolveu sentimentos de união, nacionalismo e militarismo entre os hebreus.

Os hicsos são expulsos do Egito em 1580 ª.C. Ò Amósis I.

Os hebreus são dominados e escravizados pelos egípcios.

Os hebreus conseguem sair do Egito, sob o comando de Moisés, no chamado Êxodo.

Capitais: Tebas, depois Akhetaton.

Tutmés III expandiu o império: subjugou os sírios e fenícios.

Amenófis IV (Amen-hotep) promoveu uma revolução teológica, substituindo o politeísmo pelo monoteísmo (crença no deus Aton) com o objetivo de diminuir o poder dos sacerdotes de Amon-Ra. Amenófis mudou seu nome para Akhenaton e transferiu a capital para Akhetaton.

Amenófis foi deposto pelos sacerdotes e substituído por Tutankhamon, que restituiu o culto politeísta. O túmulo de Tutankhamon foi descoberto intacto em 1922 d.C.

Ramsés II continuou as conquistas e o expansionismo militar: hititas.

Declínio da civilização egípcia e domínio assírio (Assurbanipal), em 662 ªC.



3.4. O RENASCIMENTO SAÍTA (655-525 ª.C.):

Período de restabelecimento do poder do faraó através de Psamético I, que expulsou os assírios e promoveu um florescimento econômico e cultural.

Capital: Sais.

O faraó Necao financiou o navegador fenício Hamon numa viagem que contornou toda a costa africana (mar Vermelho, Oceano Índico, sul da África, Oceano Atlântico, mar Mediterrâneo e Egito).

Em 525 ªC., o Egito é conquistado pelos persas (Cambises) na Batalha de Pelusa e transformado em província do império persa.

Outras dominações: gregos, macedônios, romanos, árabes, turcos, e ingleses.



POLÍTICA:

Monarquia Absoluta Teocrática.

Constantes conflitos entre o poder central e os poderes locais.

Estreita relação entre poder político e religião.



ECONOMIA:

Agricultura de regadio.

Economia sob controle do Estado.

O comércio e o artesanato se destinavam a suprir com artigos de luxo os palácios e os templos.

Modo de Produção Asiático: Servidão Coletiva.

O Estado era proprietário das terras.

O Estado apropriava-se do excedente da produção, recrutava trabalhadores para as construções públicas e cobrava impostos.



SOCIEDADE:

Desigual, estratificada e hierarquizada: cristalização das camadas sociais, tendo-se formado uma poderosa burocracia estatal (administrativa e religiosa) que tornou seus cargos hereditários: rígida divisão social.

Os camponeses (felás) eram os responsáveis pela produção e pelas construções.

A classe sacerdotal era a mais poderosa em virtude do papel da religião.



RELIGIÃO:

Politeísta: Amon-Ra, Osíris, Ísis, Set, Hórus, Anúbis, Ápis.

Deuses antropomórficos, zoomórficos e antropozoomórficos.

Deuses locais.

Crença na imortalidade da alma e no retorno desta ao corpo.

Mumificação.

A lenda de Osíris, que descreve a morte e a ressurreição desta divindade, reflete além da crença religiosa, a dependência do povo egípcio, no campo sócio-econômico, com relação às cheias e vazantes do rio Nilo.

Túmulos: mastabas, pirâmides e hipogeus.

Orientadora das instituições e da arte, além de embasamento social e cultural.



CULTURA:

Influenciada pela religião.

Escritas: Hieroglífica (decifrada por Champollion, que utilizou uma pedra – Pedra de Roseta – encontrada pelas tropas napoleônicas), demótica e hierática -&gt; facilitar a contabilidade dos templos.

Artes: Arquitetura (templos – Karnac e Luxor -, palácios e pirâmides), Escultura (Escriba Sentado) e Pintura (perfil).

Ciências: Astronomia (calendário), Medicina (doenças do estômago, coração, fraturas, intervenções cirúrgicas no crânio), Matemática (álgebra e geometria).

Literatura: Livro dos Mortos, Hino ao Sol.

Sua religiosidade e tradicionalismo explicam a estabilidade e a permanência dos mesmos valores sociais, morais e culturais por muitos séculos.



(texto retirado do site:&nbsp;http://www.vestibularseriado.com.br)



QUESTÕES DE FIXAÇÃO



01. (FGV-SP) Com relação às civilizações egípcias e mesopotâmicas, é incorreto afirmar:

a) O torno para a fabricação de cerâmica usado no Egito foi, durante séculos, mais lento e ineficiente do que aquele empregado na Mesopotâmia.

b) As técnicas de produção utilizadas pelo Egito faraônico e pela Mesopotâmia se fixaram, em sua maioria, durante o surto de inovações tecnológicas que se estendeu de 3200 a 2700 a.C.

c) Comparando-se o Egito à Mesopotâmia, pode-se constatar certo atraso do primeiro em relação à segunda, onde certas inovações tecnológicas foram introduzidas anteriormente.

d) As atividades agrícolas eram supérfluas na economia egípcia antiga, dada a pouca fertilidade do solo, e de extrema importância na Mesopotâmia, onde se cultivam cereais como o trigo e a cevada.

e) O instrumento baseado no princípio do contrapeso, para a elevação de recipientes com água, foi introduzido no Egito no século XIV a.C., apareceu em um sineto mesopotâmico cerca de seis séculos antes.

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02. (Vunesp-SP) Os Estados Teocráticos da Mesopotâmia e do Egito evoluíram, acumulando características comuns e peculiaridades culturais. Os egípcios desenvolveram a prática de embalsamar o corpo humano porque



a) se opunham ao politeísmo dominante na época.

b) os seus deuses, sempre prontos para castigar os pecadores, desencadearam o dilúvio.

c) depois da morte a alma podia voltar ao corpo mumificado.

d) construíram túmulos, em forma de pirâmides truncadas, erigidos para a eternidade.

e) os camponeses constituíam categoria social inferior.



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03. (FCMSC-SP) O período do Cativeiro da Babilônia (586 - 539 a.C.) foi importante na evolução da religião hebraica, pois, graças ao contato com os neobabilônicos, os judeus



a) passaram a conceber Jeová como identificado com seus problemas sociais.

b) ficaram imbuídos de concepções animistas, adorando as forças da Natureza.

c) adotaram a idéia do fatalismo e do caráter transcendental de Deus.

d) abandonaram práticas ligadas à magia, como por exemplo, a necromancia.

e) conceberam Jeová em termos antropomórficos, inclusive com qualidades emocionais próprias dos homens.

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04. (Vunesp-SP) Os clamores da revolta e da destruição de Nínive, registrados na Bíblia, devem-se



a) ao pacifismo do povo assírio.

b) às soluções arquitetônicas dos sumérios.

c) ao modo de produção asiático dos caldeus.

d) aos atos despóticos e militaristas dos assírios.

e) à religião politeísta dos mesopotâmicos.

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05. (Fuvest-SP) A escrita cuneiforme dos mesopotâmicos, utilizada principalmente em seus documentos religiosos e civis, era



a) semelhante em seu desenho à escrita dos egípcios.

b) composta exclusivamente de sinais lineares e traços verticais.

c) uma representação figurada evocando a coisa ou o ser.

d) baseada em grupamentos de letras formando sílabas.

e) uma tentativa de representar os fonemas por meio de sinais.

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06. (Osec-SP) Se um homem negligenciar a fortificação de seu dique, se ocorrer uma brecha e o cantão inundar-se, o homem será condenado a restituir o trigo destruído por sua culpa. Se não puder restituí-lo, será vendido, assim como os seus bens, e as pessoas do cantão de onde a água levou o trigo repartirão entre si o produto da venda. Essa texto faz referência

a) à doutrina de Zoroastro e a seu livro Zend-Avesta.

b) à Lei de Talião e ao Código de Hamurábi.

c) ao Livro dos Mortos.

d) à Sátira das Profissões.

e) ao Hino ao Sol, de Amenófis IV.

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07. (EFCA-MG) A mais antiga coleção de normas penais econômicas e civis passou à História da Mesopotâmia com o nome de



a) Código de Hamurábi.

b) Alcorão.

c) Código de Drákon.

d) Lei das Doze Tábuas.

e) Código de Justiniano.

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08. (Fuvest-SP) Sobre o surgimento da agricultura - e seu uso intensivo pelo homem - pode-se afirmar que:



a) foi posterior; no tempo, ao aparecimento do Estado e da escrita.

b) ocorreu no Oriente Próximo (Egito e Mesopotâmia) e daí se difundiu para a Ásia (Índia e China), Europa e, a partir desta, para a América.

c) como tantas outras invenções, teve origem na China, donde se difundiu até atingir a Europa e, por último, a América.

d) ocorreu, em tempos diferentes, no Oriente Próximo (Egito e Mesopotâmia), na Ásia (Índia e China) e na América (México e Peru).

e) de todas as invenções fundamentais, como a criação de animais, a metalurgia e o comércio, foi a que menos contribuiu para o ulterior progresso material do homem.

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09. (Fuvest-SP) A partir do III milênio a.C., desenvolveram-se, nos vales dos grandes rios do Oriente Próximo, como o Nilo, o Tigre e o Eufrates, Estados teocráticos fortemente organizados e centralizados e com extensa burocracia. Uma explicação para o surgimento é



a) a revolta dos camponeses e a insurreição dos artesãos nas cidades, que só puderam ser contidas pela imposição de governos autoritários.

b) a necessidade de coordenar o trabalho de grandes contingentes humanos, para realizar obras de irrigação.

c) a influência das grandes civilizações do Extremo oriente, que chegou ao Oriente Próximo por meio das caravanas de seda.

d) a expansão das religiões monoteístas, que fundamentavam o caráter divino da realeza e o poder absoluto do monarca.

e) a introdução de instrumentos de ferro e a conseqüente revolução tecnológica, que transformou a agricultura dos vales e levou à centralização do poder.

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10. (Vunesp-SP) O Novo Império Egípcio (entre os séculos XVI e XII a.C.) foi marcado por uma transformação que deu novo rumo, temporário, à vida religiosa da população. O faraó Amenófis IV impôs o culto a um único Deus, Áton, simbolizado pelo disco visível do Sol. Tebas deixou de ser a capital e os bens dos templos de Amon foram confiscados. A reforma religiosa teve caráter político porque visava a



a) limitar o poder dos sacerdotes.

b) abalar a estrutura social vigente.

c) aumentar a autonomia dos nomos.

d) debilitar a influência dos escribas.

e) dividir o poder da casta militar.

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11. (Vunesp-SP) O historiador grego Heródoto (484 - 420 a.C.) viajou muito e deixou vivas descrições, com reflexões sobre os povos e as terras que conheceu. Deveu-se a ele a seguinte afirmação:"O Egito, para onde se dirigem os navios gregos, é uma dádiva do rio Nilo". A partir da acima, ofereça subsídios adequados à compreensão da realidade meio físico/ação humana na formação da civilização egípcia.



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12. (Fuvest-SP) No antigo Egito e na Mesopotâmia, assim como nos demais lugares onde foi inventada, a escrita esteve vinculada ao poder estatal. Este, por sua vez, dependeu de um certo tipo de economia para surgir e se desenvolver.



Considerando as afirmações acima, explique as relações entre:

a) escrita e Estado;

b) Estado e economia.

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13. (Fuvest-SP) O modo de produção asiático pode ser caracterizado exceto por:



a) poder político centralizado, teocrático e sociedade estamental.

b) economia agropastoril, sujeitas às condições geoclimáticas, incluindo o chamado Crescente Fértil.

c) organização fortemente marcada pela religiosidade que, por vezes, contribuiu até mesmo para a centralização política.

d) domínio da religião monoteísta na constituição do Império Persa.

e) traços de originalidade fenícia, pela descentralização política das cidades-estados e economia voltada para o comércio marítimo.

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14. (UECE) Sobre o papel do rio Nilo na estruturação da sociedade no Egito Antigo, é correto afirmar que:



a) permitia a atividade econômica e, com suas cheias regulares, garantia a estabilidade político e o domínio simbólico dos faraós

b) sua maior importância era servir de meio de transporte para as tropas que garantiam a supremacia militar dos egípcios em toda a África.

c) suas cheias significavam um momento de instabilidade política e econômica, uma vez que destruíam as colheitas e provocavam fome generalizada.

d) a capacidade e o volume de água não eram aproveitados pelos egípcios, que se limitavam nas vazantes a esperar a próxima cheia.

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