RESUMO: Fundamentos históricos, filosóficos e sociais da educação
Autor: Sidinei Cruz Sobrinho | Publicado: 2011-07-18T15:53:00-03:00

Aula 1 Prof. Ms. Sidinei Cruz Sobrinho
Curso: Licenciatura em Matemática

As origens da educação no ocidente e a
Paideia Grega.

Fundamentos históricos,filosóficos e sociais da educação
Objetivos da aula:
- Ter acesso aos primeiros estudos sobre os
fundamentos históricos da educação;
- Contextualizar o modelo de formação atual com o
modelo grego;
- Fazer uma análise crítica da realidade da educação
atual comparada com os objetivos da educação grega
- Apreender e compreender o conceito de Paideia
- Discutir a separação entre trabalho manual e trabalho
intelectual,
Sumário
1. Problematização da realidade (síncrese, análise e síntese (Freire))
2 – Mito x Filosofia: a origem do conhecimento científico no
Ocidente.
2.1 – Educação não-escolar nas sociedades primitivas
3 – A origem da educação formal ocidental
3.1 – Paidéia, Arete e Kaloskagathia
3.2 A educação antiga
3.3 Programa de estudos
3.4 O dia de uma criança grega
3.5 – A instituição escolar
3.5.1 - Os centros de estudos dos filósofos
4 – Conclusões (síntese)
Bibliografia recomentada para os temas trabalhados
1. Problematização da realidade
(síncrese, análise e síntese (Freire)
1 - Quanto evoluímos em termos de concepção do papel da educação em 6 mil anos de
história?
2 - Por que estudamos música e educação física?
3 - Porque educação a partir dos 6 (7) anos?
4 - Qual o papel do educador?
5 - Qual é a origem da escola e sua relação com a família no papel da educação?
6 - Porque os ricos são privilegiados no acesso e qualidade à educação? Cultura ou
fatalidade?
7 - O trabalhador braçal precisa ter o domínio do conhecimento intelectual?
8 - O machismo é uma questão de cultura?
9 - Qual a origem da “educação integral”?
10 - Todo ser humano tem garantido o direito à dignidade humana através da educação
formal?

2 – Mito x Filosofia: a origem do conhecimento
científico no Ocidente.

- MITO: senso comum = DOXA (opinião)
- A concepção mítica na Grécia predomina até o
século VI a.C.
- Os mitos gregos: forma poética; transmitidos
oralmente, em praça pública, pelos cantores
ambulantes (aedos e rapsodos).


2.1 – Educação não-escolar nas sociedades
primitivas:

- Se dava no cotidiano.
- Caracteriza o caráter religioso do aprendizado: Princípios da
não-violência, meditação, entre outros, são marcas do Taoísmo,
Budismo e Hinduísmo.
- Relação com a natureza dotada de espírito (totemismo e
animismo)
- Egípcios: primeiros a construir bibliotecas e dar início ao
pensar sobre a educação.
- Hebreus, povo que teve influência dos egípcios, eram rígidos
e a base de seu sistema educacional era a Torah.
- aumento de pessoas =
sociedades =
Divisões: família,
divisão do trabalho,
propriedade privada,
o Estado...
=
- Educação = algo separado do cotidiano.
Acontece em locais próprios e não mais na
vida cotidiana da comunidade.
- Grécia: Inicia a "História da Educação"
como a entendemos hoje.
- Os Gregos, pela primeira vez, colocam a
educação como problema.
- No século V a. C., com os Sofistas e
depois com Sócrates, Platão e Aristóteles
que o conceito de educação alcança o
estatuto de uma questão filosófica.
3 – A origem da educação formal ocidental:
Novidades: escrita, moeda, lei e polis.
Essas transformações foram responsáveis
por uma nova visão que o homem passa a
ter do mundo e de si próprio.

A escrita:

- Proporciona: maior abstração. tende a modificar a estrutura do pensamento ao
propiciar o distanciamento do vivido, o confronto das ideias, a retomada do relato
escrito.
- Surge como exigência de rigor e clareza, estimulando o espírito crítico.
A lei escrita:
- A justiça, antes submetida à arbitrariedade dos reis ou da interpretação da vontade
divina, volta-se para a discussão, adquirindo um caráter humano.  Fundamento para a
democracia nascente.

A pólis:

- Está centralizada na ágora (praça pública), onde se discutem os problemas de
interesse comum;
- Constitui-se com a autonomia da palavra (da argumentação)
3.1 – Paidéia, Arete e Kaloskagathia
- Etimologia PAIDEIA: (p a i d o s = criança)
"criação dos meninos".

Arete

O conceito que originalmente exprime o
ideal educativo grego é o de arete (arete).
=
atributo próprio da nobreza: conjunto de
qualidades físicas, espirituais e morais tais
como a bravura, a coragem, a força, a
destreza, a eloquência, a capacidade de
persuasão, numa palavra, a heroicidade.
Kaloskagathia
Ao final da época arcaica, se estende a
compreensão de “arete” e se usa palavra
kaloskagathia.
“Mais que honra e glória, pretende-se então
alcançar a excelência física e moral.
Os atributos que o homem deve procurar
realizar são a beleza (kalos - kalos) e a
bondade (kagatos - kagatos). “
Programa Educativo que implica dois
elementos fundamentais:
1- GINÁSTICA: excelência física
2 - MÚSICA (aliada à leitura e ao canto):
desenvolvimento da alma(moral).
No fim da época arcaica, este programa
educativo completava-se com a
GRAMÁTICA.
Como alcançar a excelência física e
moral?
"MENS SANA IN CORPUS SANUS"
O objetivo fundamental da
educação (arete e
kaloskagathos) era a
formação do homem individual.

Paideia

A partir do século V a. C., muda o papel da
educação:

Para além de formar o homem, a educação
deve ainda formar o cidadão.
A antiga educação, baseada na ginástica,
na música e na gramática deixa de ser
suficiente.
O ideal educativo grego aparece como
Paideia:

formação geral que tem por tarefa construir o
homem como homem e como cidadão.
Platão define Paideia da seguinte forma "(...) a
essência de toda a verdadeira educação ou Paideia é
a que dá ao homem o desejo e a ânsia de se tornar
um cidadão perfeito e o ensina a mandar e a
obedecer, tendo a justiça como fundamento" (cit. in
Jaeger, 1995: 147).
Como diz Jaeger (1995), os gregos deram o nome de paidéia a
"todas as formas e criações espirituais e ao tesouro completo da
sua tradição, tal como nós o designamos por Bildung ou pela
palavra latina, cultura." Daí que, para traduzir o termo Paideia "não
se possa evitar o emprego de expressões modernas como
civilização, tradição, literatura, ou educação; nenhuma delas
coincidindo, porém, com o que os Gregos entendiam por Paideia.
Para abranger o campo total do conceito grego, teríamos de
empregá-los todos de uma só vez." (Jaeger, 1995: 1).
Na sua abrangência, o conceito de paideia não designa
unicamente a técnica própria para, desde cedo, preparar a
criança para a vida adulta. A ampliação do conceito fez com
que ele passasse também a designar o resultado do processo
educativo que se prolonga por toda vida, muito para além dos
anos escolares.

A Paideia, vem por isso a significar "cultura
entendida no sentido perfectivo que a
palavra tem hoje entre nós: o estado de um
espírito plenamente desenvolvido, tendo
desabrochado todas as suas virtualidades, o
do homem tornado verdadeiramente
homem" (Marrou, 1966: 158).
A educação grega era centrada
na formação integral (corpo e
espírito)

3.2 A educação antiga

A educação antiga não
era um sistema desenvolvido
nem rigidamente definido.
Em geral, até aos sete anos, as crianças
eram educadas no gineceu, na
companhia da mãe e das outras mulheres
da casa.
Depois dessa idade, as raparigas
continuavam em casa, onde aprendiam
os trabalhos domésticos e música.
Contratação dos professores: pela
família
=
a educação que cada criança recebia
dependia diretamente da vontade e da
capacidade financeira da família.
Rapazes: entre os 7 e os 14 anos, embora não
houvesse um programa obrigatório, o ideal era que
fossem ocupadas na prática da Ginástica (gymnastiké)
e da Música (mousiké).
Para além dos professores de ginástica ou paidotribés
(paidotribes) e dos de música ou kitharistés
(kitharistes), no final do século V a.C. surge a figura
dos grammatistés (grammatistes) para ensinar as
crianças a escrever e a ler.
3.3 Programa de estudos
Nas palestras, os rapazes aprendiam a
ler, a escrever, a contar e a recitar de cor
os poemas antigos (principalmente
Homero e Hesíodo), cuja tradição heróica
encerrava um elevado conteúdo moral.
Os mais ricos tinham um escravo ao
seu serviço - pedagogo - que os
acompanhava e, certamente, os
ajudava ou mesmo obrigava a repetir as
lições.
Aproximadamente com 16 anos de idade, os
rapazes ficavam livres dos cuidados do
pedagogo e interrompiam os estudos literários e
musicais.
A educação da palestra era então substituída
pela do ginásio. Aí continuavam a cultivar a
harmonia do corpo e do espírito.
Diariamente, depois da educação física,
passeavam nos jardins do ginásio, dialogando
com os mais velhos e com eles aprendendo a
sabedoria e a arte de discutir as ideias.
Depois dos 20 anos, o jovem tinha dois
anos de preparação militar, finda a qual
se tornava cidadão.
3.4 O dia de uma criança grega
* Mal o dia surgia, o rapaz acordava e o pedagogo que, com a sua
lanterna, o ajudava a lavar-se e a vestir-se;
* Após a refeição da manhã, o pedagogo acompanhava o rapaz à palestra
onde ia aprender música e ginástica;
* Depois de um banho, o rapaz regressava a casa para almoçar;
* À tarde regressava novamente à palestra para ter agora lições de leitura e
escrita;
* De regresso a casa, e sempre acompanhado pelo pedagogo, o rapaz
estudava as suas lições, fazia os trabalhos de casa, jantava e ia deitar-se.
* Não existiam fins de semana nem férias, excepto os frequentes dias de
festivais religiosos ou cívicos, que constituíam bons dias de descanso para os
jovens gregos (cf. Castle, 1962: 65).
“De fato, a educação moral do jovem grego resultava do
contato direto da criança com o pedagogo, do jovem com
o ancião, do menino com o adulto. Todos os mestres se
uniam para dar à criança exemplo de dignidade de
gestos e de maneiras, de polidez e elegância na conduta,
de respeito pelas leis da cidade e pelos mais velhos. Eles
ofereciam-se como modelo vivos dos quais as crianças
se deviam aproximar através da imitação consciente e
inconsciente, favorecida pela convivência constante.”
- A ginástica visava o domínio de si e a
sujeição geral das paixões à razão.
- O objetivo era desenvolver qualidades
como a paciência, a tolerância, a força, a
coragem, a lealdade, a devoção e a
consideração dos direitos dos outros.
Mesmo a ginástica e a
música tinham fins morais
"Eles (os mestres de música) familiarizam as
almas dos meninos com o ritmo e a harmonia, de
modo a poderem crescer em gentileza, em
graça e em harmonia,
e a tornarem-se úteis
em palavras e ações;
porque a vida inteira
do homem precisa de
graça e de harmonia."
(Platão, cit. in Monroe, 1979: 49).

Não há uma preocupação com o
ensino profissional, pois os ofícios
deveriam ser aprendidos no próprio
mundo do trabalho.
Uma exceção é a medicina, profissão
altamente considerada entre os gregos.

3.5 – A instituição escolar

- Escola elitizada: atendia jovens de famílias tradicionais
da antiga nobreza ou dos comerciantes enriquecidos.
- (...) na sociedade escravista grega, o ócio digno
significa a disponibilidade de gozar do tempo livre,
privilégio daqueles que não precisam se preocupar com
a própria subsistência. Não por acaso, a palavra grega
para escola (scholé) significa inicialmente “o lugar do
ócio”. (p.50).

O Estado demonstrava algum
interesse a respeito, mas o ensino
não se tornara obrigatório nem
gratuito.
- Sofistas: iniciam uma espécie de educação
superior.
- Sócrates, Platão e Aristóteles ministraram na
educação superior.
- Sócrates se reunia
informalmente na praça pública,
- Platão utilizava um dos
ginásios de Atenas (a Academia),
- Aristóteles ensinava
em outro ginásio (o Liceu).
- A Paidéia torna-se enciclopédia (educação geral) =
ampla gama de conhecimentos exigidos para a
formação do homem culto.
- Cada vez mais aumentavam os estudos teóricos,
restringindo-se o tempo dedicado aos exercícios físicos.
- Nos grupos superiores predominava o saber erudito e
distanciado do cotidiano. As questões metafísicas e
políticas forma substituídas pelos temas éticos.
- Ao lado do ensino elementar, orientado pelo gramático,
desenvolveu-se o nível secundário, sendo ampliada a
função de retor (mestre de retórica).
- O conteúdo abrangente do programa foi cada vez mais
caracterizado pelas sete artes liberais: disciplinas
humanísticas (gramática, retórica e dialética) e científicas
(aritmética, música, geometria e astronomia).
- Inúmeras escolas filosóficas se espalharam, e da
junção de algumas foi constituída a Universidade de
Atenas, centro de fermentação intelectual que perdurou
até o período da dominação romana.
- 331 a.C. Alexandre Magno faz de Alexandria, outro
local importante de estudos superiores.
3.5.1 - Os centros de estudos dos filósofos
- Em 387 a. C., Platão fundou sua escola filosófica, a
Academia, cujo objetivo principal era realizar
investigações científicas e filosóficas. O filósofo tornouse
então o primeiro dirigente de uma instituição
permanente de pesquisas desse tipo.
- Meio século após a fundação da escola platônica, foi
vez de um ex-aluno da Academia, Aristóteles, abrir a sua
própria instituição de ensino. Em 335 a. C. foi
inaugurado o Liceu, um centro de estudos lógicos,
físicos, metafísicos, políticos etc.

4 – Conclusões (síntese)

- O ideal grego de educação sofreu significativas
alterações.
- Por pertencer a uma sociedade escravista, os gregos
desvalorizavam a formação profissional e o trabalho
manual. A técnica se achava associada à prática dos
escravos, o cultivo desinteressado da forma física e a
atividade intelectual era privilégios das classes ociosas.
- A Grécia é o berço das primeiras teorias educacionais, fecundadas
pelo embate de tendências pluralistas.
- A ideia de Formação integral defendida hoje pelos Ifs, tem sua origem
na compreensão grega, mas aliada, agora ao elemento profissional, ou
seja não apenas a ilustração cultural mas o próprio trabalho passou a
ser visto como elemento educativo;
- O modelo básico da educação atual (idade, conteúdos elementares,
horários...) segue ainda, quase que integralmente a proposta grega de
formação;
- A discriminação da mulher como incapaz de acesso ao trabalho
intelectual tem sua origem na concepção patriarcal grega;
Bibliografia recomentada para os temas trabalhados
ARANHA, Maria Lúcia. História da Educação. 2. ed. rev. e atual. São
Paulo: Moderna, 1996.
JAEGER, Werner. Paideia. São Paulo: Martins Fontes, 2001.


Aula 3
Prof. Ms. Sidinei Cruz Sobrinho
Curso: Licenciatura em Matemática
A filosofia na educação e a educação
filosófica
Fundamentos
históricos, filosóficos e
sociais da educação
Objetivos da Aula:
1 – Compreender a influencia da filosofia na educação;
2 – Discutir sobre o ato educativo como estímulo ao pensar;
3 – Relacionar a educação filosófica com a realidade atual,
seus limites e possibilidades;
Relação entre professor e aluno: capacidade de
pensar;
Filosofia: mais do que respostas = reflexão sobre
as possibilidades....
Objetivo: ver com clareza, fazer da razão o
árbitro;
“Uma vida sem reflexão não merece ser vivida”
(Sócrates)
Rotina: limita as ações humanas a partir de
ideologias;
=
SENSO COMUM
“Nós vos pedimos com insistência:
nunca digam – isso é natural! Diante
dos acontecimentos de cada dia. Numa
época em que reina a confusão, emq ue
corre o sangue, em que o arbitrário tem
força de lei, em que a humanidade se
desumaniza (…) Não digam nunca: isso
é natural! A fim de que nada passe por
ser imutável” (Brecht)
Método: por em dúvida o que já é natural;
Objetivo: criar o CONCEITO = adequação
da relação de significação entre signo e
objeto
Desejo de saber:
1 – saber por saber;
2 – saber para fazer;
3 – saber para pensar:
“Todo homem deseja, por natrureza, o
conhecimento” (Aristóteles)
“Saber e sabor de sabedoria” (Barthes)
Educação e filosofia:
Preparar para o fazer?
Preparar para o saber?
Ou
Preparar para o Pensar?
“homo sapiens sapiens”
(homem que sabe que sabe)
Saber filosófico
=
- questionamento da realidade;
- reflexão crítica e criativa;
- formação do conhecimento efetivo (rigoroso);
- transformação da realidade (in) desejável
Crítica filosófica:
O(s) Sistema(s) não aceitam crítica reflexiva
porque:
- questiona a ordem estabelecida
-mexe com as bases do poder;
- desvela a demagogia e a falácia
Filosofia na sala de aula:
O que é uma sala de aula?
=
Espaço propício para a educação;
Levar à emancipação humana (Paidéia)
Qual método?
Sala de aula:
Relação consciente de respeito ao outro e
responsabilidade;
Espaço político: formação do cidadão
crítico;
Refere-se ao aluno e a sua existencia: tem
haver com o cotidiano
“A experiência na educação é uma experiência
de vida, é uma experiência filosófica onde não
existe um modelo pronto e perfeito de uma
existência plena. Existe um contínuo interagir,
pensar, duvidar, refletir, conceituar que só
tomará uma direção favorável a todos quando
se fecundar, pelo diálogo e pelo pensamento.
A filosofia na educação e na sala de aula pode
promover uma atitude crítica e criativa na
experiência da vida em sociedade” (TOMELIN, Janes Fidélis.
Rev. De divulgação cultural. Ano 25, n 81, set/dez 2003)


Aula 4
Prof. Ms. Sidinei Cruz Sobrinho
Curso: Licenciatura em Matemática
A evolução pensamento pedagógico: de
Sócrates aos Jesuítas
Fundamentos
históricos, filosóficos e
sociais da educação
LINHA HISTÓRICA
ANTIGUIDADE:
Da invenção da escrita +/- 4000 a.C ao
Fim do Império Romano do Ocidente – Séc. V (d.C)
IDADE MÉDIA:
Do fim do Império Romano do Ocidente – Séc. V (d.C)
Ao fim do Império Romano do O]ridente com a queda de
Constantinopla – Sec. XV (d.C)
IDADE MODERNA:
Fim da Idade Média à
Revolução Francesa no Sec. XVIII
IDADE CONTEMPORÂNEA:
Da Revolução Francesa aos nossos dia...
- Contexto histórico: Grécia antiga, origem da filosofia
- Antes de Sócrates: Conhecimento baseado na observação da natureza
(física);
- Para Sócrates: autoconhecimento = sabedoria prática e moral;
- Método de Ensino: MAIÊUTICA = diálogo = da ignorância (“Tudo sei é
que nada sei”) ao esclarecimento (reconstrução das verdades e
purificação dos conceitos)
- Objetivo: autodomínio, virtude.
- Erro = ocorre por desconhecimento da verdade
- Papel do professor: ajudar o educando a ter autonomia
Obs.: Antropologia, Moral, Autonomia,
Sócrates
(+/- 469 -399 a.C)
- Contexto histórico: Grécia antiga, discípulo de Sócrates, decadência do império
ateniense;
- Pensou um sistema de ensino na “República”, que exige a participação da
sociedade e envolve todas as dimensões do ensino: técnica, ética, política...
- Educação = responsabilidade do Estado; universal (tanto para meninos quanto
para meninas – ideia inovadora e pouco aceita na época); dialética (busca da
verdade pela argumentação teórica)
- Objetivo:testar as aptidões dos indivíduos (“tipos de alma”; conhecimento inato)
formação do homem moral e do Estado justo, por meio do conhecimento =
controle dos instintos, ganância e violência
- Crítica a Democracia porque permite que pessoas despreparadas assumam o
poder. (defendia uma forma de aristocracia)
- Papel do professor: não se deve transmitir conhecimento mas levar o aluno a
pensar por si mesmo (Mito da Caverna);
Obs.: Educação papel do Estado, universal, Autonomia, Política, Freire: ninguém
educa a si mesmo)
Platão
(+/- 427 - 347 a.C)
- Contexto histórico: Grécia antiga, início da época helenista; Alexandre Magno,
expansão política e teórica
- Criador da Lógica (órganon): instrumento para verificar a coerência do raciocínio
e auxiliar na busca da verdade
- Educação = os seres se desenvolvem de um estado de imperfeição para um
estado de perfeição, busca da verdade através da experiência e da construção
sistêmica da ciência (silogismos)
- Objetivo: buscar o 'justo meio' - virtude (ética e politica), felicidade, formação do
caráter do aluno
- Papel do professor, escola e sociedade: possibilitar as condições para o
desenvolvimento da virtude ética e politica
- Método: imitação: “ A virtude é um hábito”, os adultos devem dar o exemplo, o
Estado interfere nas famílias através da legislação para garantir que elas eduquem
as crianças para a vida em sociedade, observação da realidade para conhecer o
que é bom, belo e justo
“Nada está na inteligência sem antes estar nos sentidos”
Obs.: Educação papel do Estado, empirismo, método científico sistêmico (analítica
x dialética)
Aristóteles
(+/- 384 -322 a.C)
Idealismo (Platão)
X
Realismo (Aristóteles)
- Idealismo:
- O “ser” (toda a existência) é
dado pelo pensamento;
- Tudo o que existe é o que
pode ser conhecido pela ideia
- Relação sujeito > objeto
- Vai influenciar o método
dedutivo
- Vai fundamentar a teoria
educacional voltada mais para
a abstração teórica, humanista
Idealismo > reflexão
● Realismo
- O “ser” (toda a existência) é
dada pela experiência;
- Tudo o que existe é o que pode
ser conhecido, inicialmente, pelos
sentidos
- Relação objeto > sujeito
- Vai influenciar o método indutivo
- Vai fundamentar a teoria
educacional voltada mais para a
dimensão empírica, tecnicista,
positivista,
Realismo > observação
AS IDEIAS DE SÓCRATES, PLATÃO E ARISTÓTELES
IRÃO NORTEAR O PESAMENTO PEDAGÓGICO E O
DESENVOLVIMENTO DAS CIÊNCIA POR TODA A
HISTÓRIA, SUA HEGEMONIA PREVALECE COM
MAIOR ÊNFASE ATÉ O FIM DA ANTIGUIDADE E
INÍCIO DA DECADÊNCIA DO IMPÉRIO ROMANO
QUANDO O PENSAMENTO PLANTÔNICO É
RESIGNIFICADO PELOS CHAMADOS
NEOPLATÔNICOS.
Há quem questione, atualmente, a importância e
a “utilidade” de se estudar o pensamento
filosófico e teorias de aproximadamente 3 mil
anos atrás.
Cabe perguntar: ideias que dominam a ciência, a
politica e a cultura por volta de 800 anos e que
ainda podem ser identificadas nas chamadas
teorias moderna e evoluídas, não teriam sentido e
utilidade algum?
Neoplatonismo (+/- 200 – 300 d.C)
- Ênfase na teoria das ideias de Platão, influências do estoicismo e
pitagorismo;
REALIDADE =
1 - Deus (uno, ideia perfeita) origina o múltiplo (demais seres –
imperfeitos); 2 – Inteligência (nous), 3 – Alma;
CONCEPÇAO DUALISTA DO HOMEM
Educação: deve buscar o UNO (perfeição) através da dialética
Crítica aos Cristãos (não aceitar a imperfeição) e aos Gnósticos (não
acreditar apenas no que é demonstrado pela lógica)
O HOMEM É MAIS QUE UM MONTE D EPARTÍCULAS (matéria)
Principais teóricos: Plotino, Porfírio, Proclo.
Mais tarde essas ideias irão fundamentar as teorias que criticam o
evolucionismo, ateísmo, e influenciar na construção de novas concepçoes
religiosas como o espiritismo por exemplo ou próprio cristianismo nas
perspectivas de Santo Agostinho.
Santo Agostinho ( 354 – 430)
Revisão e adaptação pensamento grego antigo
Conhecimento: através da revelação divina (obra: De magistro)
Com base em Platão, Agostinho fundamenta boa parte do cristianismo
Educação: baseada na fé, crença,
Influenciou a Idade Média
Tomismo (+/- 1.200 d.C)
- Ênfase na teoria das ideias de Aristóteles,
REALIDADE =
1 – Através da experiência sensorial o conhecimento racional demonstra a
existência de Deus.
A razão é instrumento da fé. A filosofia deve servir a teologia
A natureza (criada por Deus) é regida por leis necessárias o que justifica
que se crie uma ciência racional para compreender a natureza e chegar
até Deus.
Tomás de Aquino (1224-1274 d.C)
- Contexto histórico: Final da Idade Média, final do feudalismo, inicio do
comércio e avanços tecnológicos, surgimento das universidades
- Razão: ordena e classifica o mundo para entende-lo.
- Conhecimento sensível: captado pelos sentidos
- Conhecimento intelectivo: alcançado pela razão
Educação: deve possibilitar a autodisciplina
- Ensino da época: Trívio = ciências humanas ; Quadrivio: ciências exatas
Obs.: Vai influenciar e sustentar os pensamentos dos Jesuítas e da
contra-reforma
Reforma e Contra-Reforma (séc. XVI)
- Contexto histórico:Renascença (final da idade média e
início da idade moderna, desenvolvimento da imprensa,
comércio etc..
- Reforma: Liderada por Martinho Lutero, motivada pela
nova interpretação da bíblia, corrupção do clero, choque
da ética religiosa com os interesses da burguesia;
- Contra-reforma: Liderada pela parte tradicional da
igreja, motivada pela crítica aos protestantes, visava
reestruturar a igreja e reorganizar o clero; Jesuítas (1534)
(Inácio de Loyola – militar espanhol --soldados da igreja);
restabelecimento da inquisição; Index librorum
prohibitorum (1564)
Lutero (1483 - 1546)
- Motivador da Reforma e fundador do protestantismo; - Philipp Melanchthon
(1497-1560): principal líder ao lado de Lutero;
- Educação: interesse dos governantes: “A maior força de uma cidade é ter
muitos cidadãos instruídos”
- Escola pública: organizada em ciclos (fundamental, médio e superior) e
voltada para o saber útil. (Obs.: sistema adotado no Brasil); criou o conceito
“UTILIDADE SOCIAL DA EDUCAÇÃO
- Objetivo da educação: preparar para o trabalho e prosseguir os estudos para
a elevação cultural; valor à alfabetização e ao ensino de línguas;
- Currículo baseado nas ciências humanas com ênfase na história;
- Motivou a burguesia emergente a ver na educação uma possibilidade de
ascensão social;
Jesuítas (1534 – fundação, 1549 -1759 – no Brasil)
- Principais atores da Contra-Reforma;
- No Brasil liderados pelo Padre Manoel de Nóbrega, fundaram a primeira
escola elementar Brasileira (Salvador) nos moldes europeus; Também tinham
os cursos de Letras e Filosofia (nível secundário) e os cursos de Teologia (nível
superior e destinado apenas aos sacerdotes);
- José de Anchieta: mais importante educador, escreveu “A arte de gramática da
língua mais usada na escola do Brasil”
- Objetivo: Difundir a fé católica e o trabalho educativo, para isso precisavam
ensinar os índios a ler e escrever, orientações ao trabalho agrícola,
- Curso de letras: ensino da Gramática Latina, Humanidades e Retórica
- Curso de filosofia: ensino da Lógica, Metafísica, Moral, matemática e ciências
físicas e naturais;
- Europa: ensino das profissões liberais: direito, medicina...
- Foram os mentores da educação brasileira por mais de duzentos anos, após
foram expulsos das colônias portuguesas pelo marquês de Pombal
Aula 5
Prof. Ms. Sidinei Cruz Sobrinho
Curso: Licenciatura em Matemática
A evolução pensamento pedagógico:
do humanismo ao empirismo.
Fundamentos
históricos, filosóficos e
sociais da educação
Humanismo (+/- Séc. XIV ...)
- Surge com a ideia de ANTROPOCENTRISMO dando origem ao pensamento
moderno e contradizendo a educação TEOCÊNTRICA medieval ao mesmo
tempo que resgata o pensamento da Grécia Antiga da concepção de mundo
baseada no homem (Cícero 106 - 43a.C);
- Possibilitou a passagem do regime feudalista para o capitalista e revolução
industrial;
- Rompe drasticamente com a escolástica e renova o conceito de educação;
- HOMEM= ser natural, racional, livre, ético, politico, técnico e artístico
(cultural);
- EDUCAÇÂO: prática, mas voltada apenas para a burguesia; conhecimentos
profissionais, leitura dos autores antigos, estudo da gramática, retórica, história
e filosofia moral (studia humanitatis – sec XV);
- Valorização da infância e juventude como diferentes e autônomas face a
realidade adulta;
- Estudo centrado no aluno como pessoa situada no mundo e em processo de
constante descoberta:
Humanismo (continuação ...)
- Aprender a aprender; educação do homem (integral) não apenas de um
aluno;
- “ O professor em si não transmite conteúdo, dá
assistência, sendo facilitador da aprendizagem. O conteúdo
advém das próprias experiências dos alunos. A atividade é
considerada um processo natural que se realiza através da
interação com o meio. (…) O professor não ensina: apenas
cria condições para que os alunos aprendam.” (Mizukami
1986, p.38)
Humanismo (continuação ...)
- Principais pensadores do humanismo no renascimento (cf. Moacir Gadotti):
- Vittorino da Feltre (1378-1446), teria criada a primeira "escola nova", com
ensino individualizado, com autogoverno dos alunos;
- Erasmo Desidério (Roterdã) (1467-1536), obra Elogio da loucura. Defendia
que o homem deveria criar seu próprio caminho, enquanto ser inteligente e
livre;
- Juan Luís Vives (1492-1540), defendia o método indutivo e se pronunciou a
favor dos exercícios corporais. Foi um dos primeiros a reivindicar uma
remuneração do Estado aos professores;
- François Rabelais (1483-1553), valorizava a natureza em detrimento dos
livros, crítico da educação escolástica, enaltecendo as ciências naturais e as
ciências do homem, mas foi acusado por muitos de enciclopedismo;
- Michel de Montagne (1533-1592), vislumbrava a educação como forma de
protesto, não aceitava o trabalho educativo como simples forma de
memorização sem considerar a razão e consciência. É considerado o fundador
da pedagogia da Idade Moderna.
Erasmo de Roterdã (1469 - 1536)
- Contexto histórico: Renascimento; influenciou o pensamento de Lutero
porque defendia a leitura dos clássicos e se opôs ao domínio da Igreja
sobre a Educação, a cultura e a ciência.
- Objetivo da educação:levar à perfeição moral por meio do conhecimento;
exaltação da beleza e do prazer;
- Linguagem como início da boa educação: através dela se tem a
alfabetização, a leitura e a reflexão crítica
- Até os 18 anos os jovem deveria ser educado nas artes liberais;
- Educação pública apenas a religiosa, a educação liberal apenas para a
elite;
- Foi influente um século depois nas teorias de Comênio
Rabelais (1490 -1593)
- Contexto histórico: Dissolução Feudal, Renascimento,
Principal obra: GARGÂNTUA E PANTAGRUEL (critica à educação tradicional)
- Objetivo da educação: cuidados com o corpo (desprezado pelos medievais):
higiene, saúde, exercícios físicos; formar um homem útil, sábio e virtuoso;
- Método: resgata da Antiguidade Clássica os ideais de coragem, valentia, força,
temperança e sabedoria;
- Por quê a preocupação com o corpo? = despontar da sociedade capitalista
que exige um corpo forte, equilibradamente educado e saudável
FAIS CE QUE VOUDRAS! Faze o que quiseres! ( crítica aos pudores cristãos)
Michael de Montaigne (1533 - 1592 d.C)
- Contexto histórico: final da Renascença, desestabilização europeia em
virtude dos conflitos entre católicos e protestantes causando certo
desanimo na confiança nas capacidades humanas.
- Obras(ensaios) sobre educação: Do pedantismo e Da educação das
crianças.
Objetivo da educação: “cabeça bem-feita” X “cabeça cheia”, refletir sobre
si mesmo, afastar a criança dos pais para que aprenda a formular
julgamentos próprios ao invés de repetir, sem crítica, o que os livros e os
adultos recomendam;
- A razão, sozinha, é insuficiente. O Homem é um ser ínfimo e não
poderoso e semelhante a Deus como pregavam os demais.
- A moral não é universal mas depende de cada sujeito e da situação em
que se encontra.
EMPIRISMO (Sec. XVI - XVIII)
- TESE: a razão é adquirida através da experiência. Antes disso é uma “tábula
rasa”, “em branco”.
- Conhecimento = ideias adquiridas através da experiência através da
sensação, hábito = ficam na memória = razão as transforma em pensamentos.
Ou seja, a inteligência é determinada pelo meio e não pelo sujeito
- O Conhecimento está no objeto a ser conhecido e se dá por transmissão.
- Objetivo da educação: 'modelar' o conhecimento
- Aprendizagem = tentativa e erro. (ex. Behaviorismo)
- para John Watson:
1 – o desenvolvimento é determinado pelo ambiente
2 – a aprendizagem é um comportamento que responde a estímulos
3 – os fenômenos comportamentais podem ser mesurados, medidos
EMPIRISMO (continuação...)
- papel do ALUNO: “NADA SABE” e precisa memorizar, sintetizar,
resumir;
- papel da ESCOLA: TRANSMITIR INFORMAÇÕES, moldar o aluno,
reforçando comportamentos positivos, corrigindo para agir conforme
comportamentos aceitos pela sociedade...
- didática: trabalho individual, atenção, concentração, esforço, disciplina,
aulas expositivas, livro didático...
-AVALIAÇÃO OBJETIVA:
Diagnóstica (medida dos conhecimentos anteriores a aprendizagem);
Formativa (medida dos conhecimentos durante a aprendizagem);
Somativa (medida dos conhecimentos após a aprendizagem);
- conhecimento (informações) desconexas da realidade do aluno
EMPIRISMO = EDUCAÇÃO BANCÁRIA
- Sugestão Filme: Sociedade dos poetas Mortos e Escritores da liberdade.
FRANCIS BACON (1561- 1626)
- Ciência do homem =
Ciência do Homem individual (espírito e matéria)
Ciência da sociedade humana (arte de governar e administrar os
negócios).
- Conhecimento deve ser aplicado ou é inválido.
“A mente é o homem, e o conhecimento é a mente; um homem é apenas
aquilo que ele sabe” ( O elogio do conhecimento - 1592)

Aula 6
Prof. Ms. Sidinei Cruz Sobrinho
Curso: Licenciatura em Matemática
A evolução pensamento pedagógico:
da didática moderna ao Naturalismo e ao
Idealismo Alemão.
Fundamentos
históricos, filosóficos e
sociais da educação
COMÊNIO (1592 - 1670)
- Obra Didactica Magna, marcou o início da sistematização da pedagogia
e da didática no Ocidente;
- Pensa ações educativas da teoria didática ao cotidiano da sala de aula;
- ESCOLA: deve “ensinar tudo a todos” - inclusive portadores de
deficiência física e ou mental - INCLUSÃO
- Método: aprender brincando, uso de meios tecnológicos...
- Trouxe a realidade social para a sala de aula
- Sob influência de Francis Bacon e dos protestantes, acreditava na
salvação terrena e que a CIÊNCIA poderia ajudar pra isso.
DESCARTES (1596 – 1650)
“pai da modernidade”
- Contexto histórico: inquisição (jesuítas), início da revolução científica;
- Criou a geometria analítica;
- Objetivo: inspirado em Pitágoras, queria associar as leis numéricas
(matemática) com as leis do mundo = visão mecanicista do universo; através da
razão se chegaria a uma verdade universal
- A ciência independe de Deus e da Religião;
- FILOSOFIA = árvore. METAFÍSICA = raízes. CIÊNCIAS (Física) = ramos.
- O Conhecimento científico não basta, afinal a filosofia e as ciências se
sustentam na metafísica.
- obra: DISCURSO DO MÉTODO – para bem conduzir a razão e procurar a
verdade nas ciências:
DESCARTES (continuação...)
- Regras do Método:
1 – Evidência: não aceitar nada que não seja claro e evidente;
2 – Divisão: dividir o todo em quantas partes for possível;
3 – Numeração: organizar as partes e numerá-las em ordem da mais
simples à mais complexa;
4 – Revisão: refazer todo o caminho para ter certeza de que nada foi
omitido.
COGITO, ERGO SUM. Penso, logo existo = dúvida metódica:
- A realidade exterior pode ser conhecida pela razão;
- EDUCAÇÃO: precisa de um método para nortear a razão
= MÉTODO DEDUTIVO
BERTRAND RUSSEL (1872 -1970)
- Crítica à Modernidade;
- Educação: desenvolver a critica e a destreza (técnica) dos jovens,
- “Uma ditadura de homens de ciência depressa se tornaria horrível”
- Método: cooperativo ao invés de competitivo, perceber o geral no
particular (método dedutivo cartesiano)
NATURALISMO (Sec. XVII...)
- Proposta de valorização de atividades espontâneas, práticas esportivas
etc... (FROEBEL);
- Se opõe às ideias de Descartes que abusava da lógica e da matemática
para as criança desde. Vico (fundador do naturalismo) defendia que antes
de apenas razão os homens SENTEM (emoção);
- humano= produto das “forças naturais”, do meio em que vive; faz parte
da natureza física (critica aos medievais)
- Método enciclopedista (Voltaire, Rousseau, Diderot...)
- Objetivo: construir uma sociedade ideal adequando a metodologia das
ciências humanas ao método das ciências naturais que se baseiam na
experimentação, no controle e na generalização.
ROUSSEAU ( 1712 – 1778)
- Contexto histórico: Revolução Francesa
- Retorno à natureza e o respeito ao desenvolvimento físico e cognitivo da criança. “O
bom selvagem”
- A sociedade é corruptora: desigualdade social > deve ser combatida através da
democracia (Contrato Social)
- Objetivo da educação: formar o homem(moral) e o cidadão (leis, política); ver o
jovem como um ser integral; crítica à educação eletista dos jesuítas,
- A infância tem várias fases de desenvolvimento cognitivo qu precisam ser
respeitadas (a razão começa se formar a partir dos 12 anos, antes é só sentidos)
- “Vosso filho nada deve obter porque pede, mas porque precisa, nem fazer
nada por obediência, mas por necessidade” (Emílio);
- Fases: lactância (até 2 anos); infância (2 a 12 anos); adolescência (12 a 15 anos);
mocidade (15 a 20 anos). Inicio da idade adulta ( 20 a 25 anos).
Obs: Até os 12 anos a educação deve se preocupar em preservar o coração puro longe dos vicios
para que depois, com o desenvolvimento da razão o jovem saiba se defender sozinho.
PESTALOZZI (1746 - 1827)
- Contexto histórico: Revolução Francesa
- Os sentimentos (principalmente o amor materno) tem o poder de despertar o
processo de aprendizagem.
- Objetivo da educação: Levar as crianças a desenvolver suas habilidade naturais e
inatas; a criança se desenvolve de dentro para fora; formação integral: intelectual,
física e moral; sem notas, castigos ou prêmios;
- Escola = extensão do lar inspirada no ambiente familiar para oferecer uma
atmosfera de segurança e afeto.
- Professor: deve respeitar os estágios de desenvolvimento pelos quais a criança
passa; saber ler e imitar a natureza; “Jardineiro” que deve providenciar as melhores
condições externas para que as plantas sigam seu desenvolvimento natural.
- “ A educação deve ser cultivada em todos os aspectos, para se tornar uma ciência
construída a partir do conhecimento profundo da natureza humana” (Pestalozzi)
FROEBEL (1782 - 1852)
- Contexto histórico: Revolução Francesa, Napoleão (individualismo burguês = ideal
do homem que se faz sozinho)
- Criador dos JARDINS-DE-INFÂNCIA; precursor da Psicologia
- naturalismo: a natureza era a manifestação de Deus no mundo terreno e
expressava a unidade de todas as coisas.
- INFÂNCIA: fase decisiva na formação humana
- Método: brincadeiras através das quais se criam representações do mundo
concreto com a finalidade de entendê-lo; atividades práticas;
- Objetivo da educação:
- treino de habilidades, através das brincadeiras, para desenvolver as
habilidades que a criança já possui e também de novas habilidades;
- A educação deve trabalhar os conceitos de unidade e harmonia através
dos quais a criança alcançaria sua própria identidade e ligação com o mundo eterno;
- acostumar a criança a trabalhos manuais (imitação da criação do universo
de Deus;
- A educação passa por diversos estágios e se deve obedecer o desenvolvimento
natural da criança (ideias que antecedem Piaget);d
IDEALISMO ALEMÃO (1724 ...)
- Idealismo subjetivo e absoluto
Fichte: a experiência é fruto da mente e não do mundo exterior – a
mente cria o objeto sem o auxílio de fora.
Idealismo absoluto de Hegel :
As forças motrizes são idéias, os homens vivem por elas, são governados por
elas e lutam para realizá-las. São elas que os fatores ocultos que fazem a
história.
• Para Hegel o universo é um sistema de processos ou ideias em constante
mudanças.
• A natureza é espírito, inteligência, processo mental que é inconsciente que
quando se sintetizam sempre procuram novas expressões (dialética idealista)
IDEALISMO ALEMÃO (continuação...)
- POSIÇÕES FILOSÓFICS DO IDEALISMO:
• Uma realidade da mente.
A realidade é dicotômica: há um mundo aparente, que percebemos através dos
sentidos e o mundo real, que percebemos através de nossa mente;
• Verdade como ideias.
A verdade precede a experiência.
• Valores do mundo ideal.
O macrocosmo é o mundo da Mente Absoluta e a Terra é a sombra desta
realidade definitiva – A ética e a estética devem ser buscadas pela aproximação
ou deveriam ser reflexos do ideal, sem serem incomodadas pela intervenção do
cotidiano.
• Idealismo e educação.
Essa corrente centra o professor como único sujeito do processo ensinoaprendizagem,
que só deve preocupar-se com a atividade intelectual do aluno.
KANT (1724 -1804)
- Objetivo da educação: Aperfeiçoar as disposições que o homem já traz dentro de
si referentes a lei moral. A educação constrói o homem e o educa para a liberdade;
Deve despertar o homem do “sono dogmático”,;
A educação pode reformar a sociedade (ideal do iluminismo);
- “Sapere aude”: tenha a ousadia de servir-te do teu próprio conhecimento;
- Método: disciplina (educação física = domar a animalidade), cultura, civilidade e
moralidade (educação prática ou moral);
- A razão permite conhecer a lei moral que se encontra na pessoa humana.
- Lei Moral = imperativo categórico = “age de forma tal que a tua máxima (valor,
norma) possa ser universalizada);
- “pedagogia da qualidade”: termo com base no pensamento kantiano de que há
uma ideal pedagógico perfeito que se busca alcançar através da educação e da
razão;
- Crítica à Kant: vê o homem como um cidadão de dois mundos, não concilia teoria e
prática,
HEGEL (1770 -1831)
- Objetivo da educação: emancipação; a educação e a cultura são a síntese
dialética entre o ideal da perfectibilidade e a realidade;
§ 175: “o de conduzir as crianças desde a natureza imediata em que
primitivamente se encontram apara a independência e a personalidade livre e,
por conseguinte, para a capacidade de saírem da unidade natural da família.”
- método: dialético = TESE (ideia, espírito, razão); ANTÍTESE (natureza, matéria);
SÍNTESE (ESPÍRITO)
- FAMÍLIA (raiz ética do Estado)> SOCIEDADE CIVIL (lugar das instituições sociais)
> ESTADO ( realidade em ato da liberdade concreta);
- A liberdade é efetivada pelas instituições sociais
HEGEL (continuação...)
- A exigência de ser educada existe na criança na forma daquele sentimento,
que lhe é próprio, de não estar satisfeita em ser aquilo que é. É a tendência para
pertencer ao mundo das pessoas adultas, que ela adivinha superior, o desejo
de ser grande. A pedagogia do jogo trata o elemento pueril como algo de
valioso em si, assim o apresenta às crianças e para elas degrada o que é sério,
ela mesmo assume uma forma pueril que as crianças menosprezam.
Representando as crianças como perfeitas no estado de imperfeição em que
elas se sente, esforçando-se desse modo por torná-las contentes, a pedagogia
perturba e altera o que é bem melhor do que isto: a espontânea e verdadeira
carência infantil. O resultado é o afastamento das realidades substanciais, do
mundo espiritual, desde o desprezo dos homens, que só apresentam as
crianças como pueris e desdenháveis, até a vaidade e a confiança que dão às
crianças o sentimento da sua própria distinção.
HEGEL (continuação...)
- Hegel, G. W. F., "Discursos sobre Educação", (trad. e intr. Maria Ermelinda Trindade
Fernandes), Edições Cotovia, 1994. Trecho do discurso de encerramento do ano lectivo do
Gymnasium (Liceu) de Nuremberga que Hegel, na qualidade de Reitor, proferiu a 2 de Setembro
de 1811:
"A vida na família, isto é, aquela que antecede a vida na escola, é uma relação
pessoal, uma relação do sentimento, do amor, da fé e da confiança naturais; não é o
laço de uma coisa, mas o laço natural do sangue; a criança aqui vale porque é
criança; experimenta, sem o merecer, o amor dos pais, assim como tem de suportar
a sua cólera, sem ter qualquer direito contra esta. Em contrapartida, no mundo, o
homem vale por aquilo que realiza; só tem valor na medida em que o merece. Pouco
lhe advém do amor ou por causa do amor; aqui vale a coisa, não o sentimento e a
pessoa particular. O mundo constitui um ser comum, independente do que é
subjectivo; o homem vale aí segundo a sua habilidade e utilidade para uma das
suas esferas, tanto mais quanto ela se desfez da particularidade e se formou no
sentido de um ser e um agir universais.
(....)
HEGEL (continuação...)
-
(....) A escola é portanto a esfera mediadora que faz passar o homem do círculo
familiar para o mundo, das relações naturais do sentimento e da inclinação para o
elemento da coisa. Isto é, na escola começa a actividade da criança a receber, no
essencial e de forma radical, um significado sério, na medida em que deixa de estar
ao critério do arbítrio e do acaso, do prazer e da inclinação do momento; aprende a
determinar o seu agir segundo uma finalidade e segundo regras; cessa de valer pela
sua pessoa imediata e começa a valer por aquilo que realiza, a conquistar para si
um mérito. Na família, a criança tem de agir correctamente no sentido da obediência
pessoal e do amor; na escola tem de se comportar segundo o sentido do dever e de
uma lei, por causa de uma ordem meramente formal, fazer isto e abster-se daquilo
que de outro modo poderia bem ser permitido ao singular. Ao ser ensinado em
comunidade com muitos, aprende a atender aos outros, a ter confiança em outros
homens que de início lhe são estranhos, a ganhar confiança em si mesmo ma sua
relação com eles, e, deste modo, a iniciar-se na formação e na prática das virtudes
sociais."
HERBART (1776 – 1841)
- Sistematizou a pedagogia como ciência = objeto, método e objetivo
específico;
- Nega o inatismo; - Ao contrário de Kant, para Herbart cada homem tem a
capacidade de distinguir o “bem” e o “mal”, independentemente da quantidade de
conhecimento
- A mente funciona com base em representações (imagens, idéias...) (influencia
FREUD);
- A doutrina pedagógica precisa ser comprovada experimentalmente: concilia
teoria e prática
- Objetivo: inteferir diretamente nos processos mentais do estudante como
meio de orientar sua formação ( memória, sentimentos e desejos são apenas
modificações das representações mentais, agindo sobre elas se pode agir e modificar
todas as eferas da vida da pessoa); a criança deve ser moldada moralmente através
da instrução, porque o erro é significado de ignorânica;
HERBART (continuação...)
- MÉTODO: INSTRUÇÃO ATRAVÉS DE TRÊS PROCEDIMENTOS:
1 – GOVERNO: manutenção da ordem pelo controle da criança (atribuição primeiro dos
pais e depois dos professores);
2 – INSTRUÇÃO EDUCATIVA: movida pelo interesse que deve ser múltimplo, variado e
harmonicamente repartido;
3 – DISCIPLINA: para preservar a vontade no caminho da virtude (ao contrário do
“governo” a disciplina é um processo interno do aluno)
- Educação conteudista, tradicional, pois defende que a mente humana participa
passivamente do aprendizado;
- CRÍTICA: John Dewey (educação progressiva)critica Herbart por exigir um “mestre
todo-poderoso” encarregado de manipular os processos mentais do aluno por meio
da instrução;
JOSÉ ORTEGA Y GASSET (1883 -1955)
- Objetivo: o educador deve ser capaz de atualizar as potencialidades do
educando; instigar a curiosidade
- Critica Herbart que afirmava que o educador é obrigado a valer-se de
evidências científicas para ensinar;
- Para Ortega y Gasset, a pedagogia guiada pelos ditames da psiqué (herbartiana)
reflete o temperamento do sec XVIII, cujos valores predominantes são: a serenidade
e o racionalismo que culminaram num intelectualismo psicológico;
- “ELIMINAÇÃO” = Capacidade do homem selecionar o que é essencial para a sua
vida, eliminando o que não é; é necessário distinguir a “função vital” e o substituto
dela;
“ O usao da bicicleta é mero mecanismo e, portanto, menos vital que o uso do
pé, tampouco este representa a vitalidade essencial, também é um mecanismo
em comparação com outras funções biológicas primárias” (O.C, II. p. 276);
- Para Ortega y Gasset, o erro das concepções pedagógicas de sua época, foi supor
que ensinando técnicas ao indivíduo iria dotá-lo de visão científica e de uma
inteligência inquestionável.
JOSÉ ORTEGA Y GASSET (continuação...)
- Critica o naturalismo que valorizava a vida primitiva em detrimento da vida
espontânea (Rousseau), para Ortega y Gasset o homem não tem natureza, mas
história;
- MÉTODO:
1 – o êxito da aprendizagem depende do uso de mecanismos adequados;
2 – a compreensão da paisagem (conjunto de circunstâncias que o homem encontra em
sua vida) do indivíduo permite investigar seu potencial criador;
3 – educar deverá ser sempre o causador de paisagens novas;
- Pedagogia RACIOVITALISTA: estudante é um ser humano a quem a vida não
impõe a necessidade das ciências; o homem é um ser além das suas limitações
orgânicas


Aula 7
Prof. Ms. Sidinei Cruz Sobrinho
Curso: Licenciatura em Matemática
A evolução pensamento pedagógico:
LIBERALISMO; POSITIVISMO E
EVOLUCIONISMO.
Fundamentos
históricos, filosóficos e
sociais da educação
LIBERALISMO (Sec. XVIII e XVIII)
- Razão como habilidade do homem experimentar o mundo à sua
volta (empirismo) e assim ponderar sobre as formas mais úteis e
inteligíveis de buscar seus interesses;
- Defesa do Direito à propriedade privada e ao livre comércio (sem
influência do Estado);
- CONJUNTO DE VALORES QUE INTEGRAVAM LIBERDADE,
RAZÃO, INDIVIDUALIDADE E IGUALDADE COMO PRINCÍPIOS
NORTEADORES PELA BUSCA DA FELICIDADE HUMANA;
- propôs os Direitos do Homem e do Cidadão (dentre eles a
EDUCAÇÂO como direito fundamental);
John Locke (1632 -1704)
- Pai do liberalismo: “Dois tratados sobre o governo” = levou a
implementação da monarquia parlamentarista na Inglaterra, inspirou
a constituição dos EUA e antecipou as idéias do Iluminismo francês;
- Mente = “tela em branco” a ser preenchida pelas informações do
professor;
- Nega a existência de idéias inatas (obra: “Ensaio sobre o
entendimento humano”);
- Método: oferecer o conhecimento de modo convidativo (jogos por exemplo);
- Locke critica prêmios e punições pois isso seria manter os pequenos no estágio
mais primário do entendimento humano;
- Pensa educação para os burgueses (cavalheiro burguês - gentleman)
CONDORCET (1743 - 1794)
- Contexto histórico: Tomada da Bastilha (14/07/1789) marcando o triunfo da
Revolução Francesa; fim do absolutismo e vitória da democracia; substituição da
aristocracia pela burguesia no poder político e econômico;
- Modelo de escola do Estado-Nação: única, ´´ublica, gratuita, laica e universal;
- Defendeu o ensino igual para os homens e mulheres, além do voto feminino, fim da
escravidão e direito de cidadania dos negros (inclusão!);
- Objetivo: atender a todos e possibilitar o desenvolvimento dos talentos individuais.
Meritocracia.
- Escolarização em graus: cada cidade teria uma escola de
primeiro grau de quatro anos; o segundo grau ficaria em
regiões polos; os cursos superiores (poucos) ficaraima nos
lugares mais populosos; a ampliação da oferta seria gradativa
na medida em que se formavam novos professores;
- Participou do projeto dos Enciclopedistas (com Diderot, Dalambert, Rousseau...)
HANNAH ARENDT (1906 -1975)
- “A FUNÇÃO DA ESCOLA É ENSINAR ÀS CRIANÇAS COMO O MUNDO É, E
NÃO INSTRUÍ-LAS NA ARTE DE VIVER”
- A favor da autoridade na sala de aula; visão conservadora de educação;
- o aluno deve ser apresentado ao mundo e estimulado a muda-lo
- influenciada pelo liberalismo, defendia a idéia de que o campo político deveria se
renovar constantemente, movido pelos objetivos da igualdade e da liberdade civil;
- Defende a total separação entre politica e educação: a politica pertence apenas aos
adultos agindo como iguais, igualdade que não pode existir entre adultos e crianças,
cabe aos adultos conduzir as crinaças;
“ A educação é o ponto em que decidimos se amamos o mundo o bastante para
assumirmos a responsabilidade por ele (…) a educação é, também, onde
decidimos se amamos nossas crianças o bastante para não expulsa-las d
enosso mundo e abandoná-las a seus próprios recursos ”
- Função da família: garantir o “bem-estar vital” de seus filhos;
- Função da Escola: livre desenvolvimento de qualidades e talentos pessoais das
crianças;
POSITIVISMO (1798 ...)
- Contexto histórico: Revolução Industrial
- Busca de explicações da vida prática: leis, relações sociais, ética...
- “O amor por princípio, a ordem por base, o progresso por fim”.
- Cada coisa em seu devido lugar conduz para a perfeita orientação ética da vida
social.;
- GRANDE INFLUÊNCIA NO BRASIL durante a ditadura militar;
- Educação segmentada e tecnicista;
- Método: conteudista, decorrar o conteúdo transmitido: “ORDEM E PROGRESSO”
Auguste Comte (1798 - 1857)
- Tese: É possivel planejar o desenvolimento da sociedade e do indivíduo com
critérios das ciências exatas e biológicas.
- lei histórica dos TRÊS ESTÁGIOS: 1- Estágio teológico (mitos); 2 – Estágio
metafísico (conhecimento fundamentado em causas finais e concepções idealizadas
na natureza – idealismo); 3 – Estágio positivo (entendimento humano limitado ao
que se pode observar nas leis da natureza);
- A evolução do indivíduo segue um trajeto semelhante à evolução da humanidade
- Organizou a SOCIOLOGIA como ciência dividida em duas partes: ESTÁTICA SOCIAL
(estuda as forças que mantêm a sociedade unida - ORDEM); DINÂMICA SOCIAL (estuda as
mudanças sociais e suas causas – PROGRESSO)
- Contrário à democracia, defende que o poder deve ser conduzido pela ELITE dos
cientistas;
- objetivo da escola: ENSINAR A IMPORTÂNCIA DA OBEDIÊNCIA E DA
HIERARQUIA (autoritarismo); estudos científicos prevalecem sobre os literários pq é
na ciência que o indivíduo encontra seu “Estado positivo”
– Conotação empirista: prevalecem os fenômenos observáveis em detrimento dos
processos mentais do observador;
ÉMILE DURKHEIM (1858 - 1917)
- Contexto histórico: Segunda Revolução Industrial (uso intensivo do dínamo,
eletrecidade, telégrafo); Primeira Guerra Mundial – Revolução Russa;
- OBJETIVO: formar cidadãos capazes de contribuir para a harmonia social:
“Suscitar e desenvolver na criança estados físicos e morais que são requeridos
pela sociedade política no seu conjunto”
- funcionalismo: a consciência individual é formada pela sociedade:
“A construção do ser social, feito em boa parte pela educação, é a assimiliação
pelo indivíduo de uma série de normas e princípios – sejam morais, religiosos,
éticos ou de comportamento – que baliza a conduta do indivíduo num grupo. O
homem, mais do que formador da sociedade, é um produto dela”
- Defende a submissão da criança à autoridade do professor;
- Com base me Locke defende que a criança nasce com a mente como uma “tábua
rasa”;
- o Professor deve transmitir os conhecimentos adquiridos para serem assimilados
pelas crianças;
EVOLUCIONISMO (Sec. XVIII)
-TESE: adaptação dos seres vivos às alterações no meio ambiente. Contrariou o
FIXISMO, teoria segundo a qual as espécies eram criadas pelo Ser Divino e são
imutáveis;
- Expoentes teóricos: Lamarck e Darwin;
- Explicação genética das características dos indivíduos;
DARWIN (1809 - 1882)
- Observando que um mesmo animal tinha
características próprias de uma região para outra ou
separados pelo tempo (fósseis) pôs em dúvida o
criacionismo (cristão) e noção de grga de formas ideais;
- Serviu como base das ciências biológicas atuais;
HERBERT ESPENCER (1820 - 1903)
- Contexto histórico: sec XVIII e XIX, período vitoriano (Rainha Vitória), marcado pelo
puritanismo e desenvolvimento científico e tecnológico com a expansão das ferrovias e do
telégrafo.
- Através da ciência se forma para a competição. No evolucionismo se pode descobrir
os mecanismos e objetivos da sociedade; o processo de desenvolvimento segue a
mesma lei em todos os campos, da formação do universo à transformação das
espécies;
- “Sobrevivência do mais apto”: Através da educação se prepara e se selecionam os
melhores
- o Estado não deve intervir na educação pois o Estado impede os desenvolvimentos
considerados normais da natureza;. EDUCAÇÃO = ASSUNTO PRIVADO pois se a
escola for igual para todos pode sustentar estudantes que não estariam, por natureza,
aptos a competir em sociedade.
- Objetivo: formação do caráter
- “Lei da persistência da força”: lei fundamental da matéria segundo a qual a
tendência natural de todas as coisdas é, desde a primeira interação com forças
externas, sair da homogeneidade rumo à heterogeneidade e à variedade.
- Sociedade industrial = exemplo de aperfeiçoamento natural do sistema econômico e
das instituições;
Aula 8
Prof. Ms. Sidinei Cruz Sobrinho
Curso: Licenciatura em Matemática
A evolução pensamento pedagógico:
Psicologia Desenvolvimentista
Fundamentos
históricos, filosóficos e
sociais da educação
Psicologia desenvolvimentista (Sec. XIX e XX)
- Objetivo: compreender como se dá a evolução da capacidade da
cirança de compreender e descrever relações complexas e aprender
coisas novas;
- Buca COMPREENDER A COGNIÇÃO: o modo como a mente
humana adquire, relembra e aprende a usar o conhecimento
- Estudo científico das mudanças psicológicas progressivas da
criança conforme desenvolvimento da idade (Margaret & Buttrwoth,
2002);
ÉDOUARD CLAPARÈDE (1873 -1940)
- Objetivo: Estudar o funcionamento da mente infantil e estimular o interesse ativo
pelo conhecimento; construir uma tepria científica da infância (Claparède era médico
e psicólogo);
- Defendia a revolução copernicana na educação = aluno como centro em torno do
qual se gravita o ensino
- visão funcionalista da psicologia: o ser humano é um organismo que “funciona”.
PENSAMENTO = atividade biológica a serviço do organismo humano; o que
diferencia o humano dos demais animais é a sua capacidade de transformar a
natureza e os ambientes que o cercam, gerando cultura.
- lei da necessidade e do interesse (ou princípio funcional)= toda atividade
desenvolvida pela criança é sempre suscitada por uma necessidade a ser satisfeita e
pela qual ela está disposta a mobilizar energias;
- PROFESSOR: deve colocar o aluno na situação adequada para que seu interess
seja despertado e permitir que ele adquira o conhecimento que vá ao encontro doq
ue procura
ÉDOUARD CLAPARÈDE (continuação...)
- “É a necessidade que põe em movimento os indivíduos – animais e
homens – e que faz vibrar os estímulos interiores para suas
atividades. É isso que se pode notar em todo lugar e sempre, exceto,
é verdade, nas escolas, porque estão fora da vida” (Claparède);
- Crítica a escola tradicional e prega uma Escola ativa (Idéia precursora da
Escola Nova) na qual a aprendizagem se dá pela resolução de problemas;
- A atividade, e não a memorização, é o vetor do aprendizado
- método: brincadeira e jogos (conforme a criança cresce vai substituindo
a idéia de jogo pela de trabalho); os alunos mais aptos, com maior
destaque, mereceriam uma classe especial apenas de “bons alunos”;
currículo obrigatório reduzido e maior parte do tempo para atividades
escolhidas pelo próprio aluno;
ADOLPHE FERRIERE (1879 -1960)
- Objetivo da educação: respeito aos interesses e necessidades da
criança, utilização de métodos ativos, desenvolvimento da autonomia,
spírito crítico e cooperação; educação integral (intelectual, moral e física);
educação prática (trabalhos manuais individuais e em grupos)...
- Contra classes e aulas: tudo é baseado na alegria de aprendizagem, da
autoeducação e expressão da solidariedade;
- educação “paidocêntrica”: o educador deve acompanhar todo o esforço
da criança e orientar o processo educativo;
HENRI WALLON (1879 – 1962)
- Contexto histórico: Segunda Guerra Mundial (1939 -1945), Revolução
comunista na Rússia; época de crises sociais e instabilidade política;
- FORMAÇÃO INTEGRAL: INTELECTUAL, AFETIVA E SOCIAL;
- elementos básico da formação: afetividade, movimento, inteligência
e formação do eu como pessoa;
- Reprovar é sinônimo de expulsar, negar, excluir, ou seja, “a própria
exclusão do ensino”;
- Valorização das emoções: é por meio delas que o indivíduo
exterioriza os seus desejos e suas vontades; põe o desenvolvimento
intelectual dentro de uma cultura mais humanizada;
- “Os temas e as disciplinas não se restringem a trabalhar o
conteúdo, mas a ajudar a descobrir o eu no outro”;
LEV VYGOTSKY (1896-1934)
- Contexto histórico: Revolução Comunista (1917); Stalinismo
(1924), Marxismo;
- Precursor do socioconstrutivismo ou sociointeracionismo: as
relações sociais tem papel preponderante no desenvolvimento
intelectual;
- Homem: um ser que se forma em contato com a sociedade. “Na
ausência do outro, o homem não se constrói homem”;
- Rejeitava as teorias inatistas, empiristas e comportamentais que
vêem o ser humano como um produto dos estímulos externos;
VYGOTSKY (continuação...)
- EXPERIÊNCIA PESSOALMENTE SIGNIFICATIVA: interação que cada
pessoa estabelece com determinado ambiente. A Formação se dá na
interação dialética entre o sujeito e a sociedade ao seu redor (o homem
modifica o ambiente e o ambiente modifica o homem);
- Método: mediação do professor entre o caminho daquilo que a criança
consegue fazer sozinha e o que ela está perto de conseguir fazer sozinha
(zona de desenvolvimento proximal)
- objetivo: ampliar o universo mental do aluno. O Ensino de um novo conteúdo
não se resume à aquisição de uma hablidade ou de um conjuto de
informações, mas amplia as estruturas cognitivas da criança; impulsinonar o
desenvolvimento psiquico das crianças;
Aula 9
Prof. Ms. Sidinei Cruz Sobrinho
Curso: Licenciatura em Matemática
A evolução pensamento pedagógico:
MATERIALISMO, MARXISMO E PÓSMARXISMO.
Fundamentos
históricos, filosóficos e
sociais da educação
MATERIALISMO (Sec, VI. a.C e Sec. XVIII e XIX d.C)
- Doutrina filosófica que admite como real apenas a matéria como substância de
todas as coisas;
- Sec. XIX: Materialismo científico: substitui Deus pela razão ou pelo homem: toda
explicação científica resulta de um processo psicoquímico e o pensamento é apenas
um produto do cérebro. (principal expoente: FEUERACH 1804 – 1872);
- MATERIALISMO HISTÓRICO (engels 1820- 1895): base do Marxismo: história
do homem é a luta entre as diferentes classes sociais determinada pelas
relações econômicas da época.
- MATERIALISMO DIALÉTICO (Lênin) teoria materialista > método dialético
- Materialismo energetista (1843 -1932): espírito e matéria são apenas formas de
energia que constituem a realidade.
MARX (1818 - 1883)
- “Os filósofos interpretaram o mundo. É hora de transforma-lo”;
- Educação: participa dos processos de transformações das condições sociais, mas,
ao mesmo tempo, é cndicionada pelo processo (Leandro Konder – PUCRJ);
- LUTA DE CLASSES: conflito que explica a história. Tudso está em constante
mudança;
- As sociedades se estruturam de forma a promover o interesse da classe dominante.
- CAPITALISMO: burguesia = classe dominante; proletariado = vende a força de
trabalho
- “O moinho de vento nos dá uma sociedade com senhor feudal; o motor a vapor,
uma sociedade com o capitalismo industrial” (Marx):( Importância da força econômica
nos dois regimes)
MARX (continuação...)
- O Capital: obra na qual Marx investiga o modo de produção capitalista e as
condições de supera-lo, rumo a uma sociedade sem classe e na qual a propriedade
privada seja extinta: COMUNISMO;
- ALIENAÇÃO: resultado da divisão do trabalho, caracterítica do industrialismo, em
que cabe a cada um apenas uma pequena etapa da produção, alienando o
empregado do processo total.
- Objetivo da revolução: RECUPERAR EM TODOS OS HOMENS O PLENO
DESENVOLVIMENTO INTELECTUAL, FÍSICO E TÉCNICO a ser dado pela
EDUCAÇÃO (formação omnilateral);
- Função social da educação: Combater a alienação e a desumanização através da
compreensão do mundo físico e social;
MARX (continuação...)
- EDUCAÇÃO: deve ser gratuita mas não atrelada às políticas de Estado, o que
equivaleria a subordinar o ensino à religião;
- Defendia a instrução nas fábricas mas contra a tendência “PROFISSIONALIZANTE”
que levava as escolas industriais a ensinar apenas o estritamente necessário para o
exercício de determinada função (educação unilateral)
- TRABALHO: “Princípio educativo no sentido ontológico, pelo qual é compreendido
como práxis humana e a forma pela qual o homem produz sua própria existência na
relação com a natureza e com os outros seres homens.” (RAMOS, Marise Nogueira)
- politécnica (muitas técnicas) passou a ser usado no sentido da educação socialista do
início do século XX, como “Domínio dos fundamentos científicos das diferentes técnicas
que caracterizam o processo produtivo moderno” (SAVIANI, 1989, p. 17).
- Marx oferece fundamentos teóricos para a educação, a serem desenvolvido por seguidores como: Gramsci
(1891-1937); Makarenko (1888-1939); Nadia Krupskaia (1869 – 1939); e pelos SOCIALISTAS UTÓPICOS, como:
Robert Owen (1771-1858), Fourier (1772-1837) e Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865)
MARXISMO (sec. XVIII ...)
- Com base no materialismo e no socialismo científico constitui uma teoria geral e um
programa dos movimentos operários;
- através do MATERIALISMO o marxismo pretende “abolir” a filosofia como
instrumento especulativo da burguesia (idealismo) e fazer dela (filosofia) um
instrumento de transformação do mundo a serviço do proletariado (força de trabalho);
- materialismo dialético: serve para colocar em choque, simultaneamente, espírito
(razão) e matéria, constituindo o concreto através de uma evolução revolucionária
- materialismo histórico: dá suporte a idéia da consciência dos homens como sendo
determinada pela realidade social, ou seja, pelo conjunto dos meios de produção,
base sobre a qual se eleva uma SUPER ESTRUTURA jurídica e política;
MARXISMO (continuação)
- Após a Segunda Guerra Mundial, o marxismo teve um crescimento
considerável, principalmente em países do terceiro mundo, onde se constituiu
como ponto de referência para os movimentos de libertação nacional. Este
crescimento foi acompanhado de desenvolvimentos e divisões: a crítica ao
Stalinismo na antiga URSS e suas práticas nos países ocidentais, a ruptura
entre URSS e a China, a análise do imperialismo por militantes políticos, como
Ho Chi Minh, no Vietnã, Fidel Castro em Cuba, etc.
( http://www.infoescola.com/sociologia/karl-marx-e-o-marxismo/ )
ANTONIO GRAMSCI ( 1891 – 1937)
- Co-fundador do Partido Comunista Italiano
- Acreditava que a tomada do poder deveria se dar pela mudança de
mentalidade através dos intelectuais e da escola;
- “ELEVAÇÃO CULTURAL DAS MASSAS” = Livrar as massas de uma
visão de mundo que, por se assentar em preconceitos e tabus, predispõe à
interiorização acrítica da ideologia das classes dominantes.
- HEGEMONIA: relação de domínio de uma classe social sobre o conjunto da
sociedade através da FORÇA(exercida pelas instituições políticas, jurídicas e
pelo controle do aparato policial-militar) e do CONSENSO (liderança
ideológica conquistada entre a maioria da sociedade e formada por um
conjunto de valores morais e regras de comportamento formando a cultura)
- “Toda relação de hegemonia é necessariamente uma relação
pedagógica” (Gramsci)
ANTONIO GRAMSCI ( continuação...)
- A hegemonia é obtida por meio de uma luta “de direções contrastantes,
primeiro no campo da ética, depois no da política.” (primeiro se conquista a
mente, depois o poder);
- Função da ESCOLA (e do Intelectual): dar acesso à cultura das classes
dominantes para possibilitar CIDADANIA a todos; mediar uma tomada de
consciência que passa pelo autoconhecimento individual e implica reconhecer
“o próprio valor histórico”; Substituir o “senso comum”
- “senso comum”: conceitos desagregados, vindos de fora e impregnados
de equívocos decorrentes da religião e do folclore (tradições que perdem o
significado mas continuam se perpetuando)
- Desenvolver a criticidade através de um currículo que, desde os primeiros
anos, apresente ao aluno noções instrumentais (ler, escrever, fazer contas,
conhecer só conceitos científicos) e seus direitos e deveres de cidadão.
ANTONIO GRAMSCI ( continuação...)
- Gramsci defendeu uma ESCOLA ÚNICA INICIAL DE CULTURA GERAL,
HUMANISTA, FORMATIVA.
- ESCOLA UNITÁRIA: a) Eliminando a separação entre trabalho
intelectual e trabalho manual: o que seria possível ao existir um currículo
que privilegiasse tanto as ma´terias escolares "clássicas" (matemática,
ciências, história...) quanto conteúdos ligados à preparação para o trabalho,
reduzindo assim(9segundo ele) as distâncias culturais entre a valorização do
trabalho intelectual e a valorização do trabalho manual;
b) Trabalhando a dimensão política da sociedade:
como um dos objetivos desta escola seria o de que todos tivessem uma
mesma cultura, independentemente de sua origem social (e neste sentido
deve-se destacar que o autor propunha uma escola estatal, pública e gratuita,
porém obrigatória a todos).(Fonte:
http://pt.shvoong.com/social-sciences/education/494852-antonio-gramsci-escola-unit%C3%A1ria/#ixzz1PG0gk900)
- única do ponto de vista das pessoas que a freqüentariam, as quais seriam de todas
as classes sociais, e é unitária do ponto de vista do conhecimento nela transmitido, o
qual não faz mais uma separação entre a formação para o trabalho e a formação
intelectual clássica (Fonte:
http://pt.shvoong.com/social-sciences/education/494852-antonio-gramsci-escola-unit%C3%A1ria/#ixzz1PG0z0nQP)
FLORESTAN FERNANDES (1920-1995)
- Contexto histórico: Ditadura Getúlio Vargas (1937-1945), Regime Militar
1964, Eleições indiretas 1984;
- Participou da discussão, elaboração e tramitação da LDB propondo o
princípio da ESCOLA ÚNICA que abrangesse Educação Infantil, Ensino
Fundamental e Ensino Médio, conjugada com Educação Profissional, e
possibilitasse uma escolaridade maior aos setores carentes da população,
mas prevaleceram as ideias de Darcy Ribeiro (1922 -1997).
-Transformação social através da educação e da ciência;
- “Um povo educado não aceitaria as condições de miséria e desemprego
como as que temos.”
- Defendia a Manutenção e Ampliação do Ensino Público; a Democratização
no ensino como liberdade de educar e direito irrestrito de estudar.
- Crítica o autoritarismo, a hierarquização e as práticas de servidão presentes
na educação tradicional.
Anton Makarenko (1888-1939)
- ESCOLA baseada na vida em grupo (que estimula o desenvolvimento individual),
autogestão, trabalho e disciplina;
- Recuperação de jovens infratores;
- Objetivo: formar personalidades, criar pessoas conscientes de seu papel político,
cultas, sadias e trabalhadores preocupados com o bem-estar do grupo, ou seja,
solidários;
- Crítica ao trabalho valorizado apenas pelo seu potencial econômico;
- “Nunca mais ladrões nem mendigos: Somos dirigentes”. Visão da disciplina com
clareza das responsabilidades de cada aluno;
- Importância da participação da família na escola que tinha o papel de orientar a
família para a educação de uma pessoa forte, madura e inteligente;
- Estimulava os exercícios físicos, trabalhos manuais, recreação, excursões, aulas de
música e idas ao teatro.
- Um representante de cada turma participava de assembleias e reuniões em que se
discutiam as situações da escola;
Paulo Freire (1921-1997)
- Contexto histórico: Crise econômica de 1929; Fim da oligarquia cafeeira
– 1930; Golpe Militar – 1964, Plano Nacional de Alfabetização no Governo
de João Goulart;
- Ensinar “Trata-se de aprender a ler a realidade (conhecê-la) para em
seguida poder reescrever essa realidade (transformá-la)” (Freire)
- Desenvolveu o método de alfabetização de adultos que buscava
conscientizar o aluno da sua situação de oprimido e agir em favos da
própria libertação; Identificação e catalogação das palavras-chave
(geradoras) do vocabulário dos alunos. Estas palavras sugerem situações
de vida comuns e significativas para os integrantes da comunidade em
que se atua. (ex. Tijolo para operários da construção civil). Diante dos
alunos o professor mostra, lado a lado a palavra e a representação visual
do objeto que ela designa.
- Crítica à educação burguesa, “bancária”
- Papel do Professor: diretivo e informativo, não pode renunciar a
autoridade, valorização da cultura do aluno para a alfabetização
Paulo Freire (continuação...)
- “Os homens se educam entre si mediados pelo mundo”
- “O mundo não é, o mundo está sendo”.
- Momentos de aprendizagem:
1 – O Educador se inteira daquilo que o aluno conhece, não apenas para
poder avançar no ensino de conteúdos mas principalmente para trazer a
cultura do educando para dentro da sala de aula;
2 – O segundo momento é o da exploração das questões relativas aos
temas em discussão, o que permite que o aluno construa o caminho do
senso comum para uma visão crítica da realidade;
3 – Por fim, volta-se do abstrato para o concreto, na chamada etapa de
problematização: o conteúdo em questão apresenta-se “dissecado”, o que
deve sugerir ações para superar impasses.
Objetivo final da educação: CONSCIENTIZAÇÃO
Paulo Freire (continuação...)
- “As qualidades e virtudes são construídas por nós
no esforço que nos impomos para diminuir a
distância entre o que dizemos e o que fazemos.”
- “ Como, na verdade, posso eu continuar falando no
respeito à dignidade do educando se o ironizo, se o
discrimino, se o inibo com minha arrogância?”
(Paulo Freire)
PÓS-MARXISMO (final do sec. XX...)
- após a queda do Muro de Berlim;
- a pós-modernidade seria a extensão da modernidade,
englobando-a, para cobrir o desenvolvimento no mundo,
onde houve a perda da aura do objeto artístico pela sua
reprodução em múltiplas formas: fotografias, vídeos, etc.
(Walter Benjamin).
MICHEL FOUCAULT (1926 - 1984)
- categorias como razão, método científico e até mesmo a noção de homem não são
eternas, mas vinculadas a sistemas circunscritos historicamente.
- não existe uma evolução histórica linear
- Investigando o conceito de homem no qual se sustentavam as ciências naturais e
humanas desde o iIuminismo, Foucault observou um discurso em que coexistem o
papel de objeto, submetido à ação da natureza, e de sujeito, capaz de apreender o
mundo e modificá-lo. Mas o filósofo negou a possibilidade dessa convivência.
Segundo ele, há apenas sujeitos, que variam de uma época para outra ou de um
lugar para outro, dependendo de suas interações
- a concepção do homem como objeto foi necessária na emergência e manutenção
da Idade Moderna, porque dá às instituições a possibilidade de modificar o corpo e a
mente. Entre essas instituições se inclui a educação.
- O conceito definidor da modernidade, segundo o francês, é a DISCIPLINA – um
instrumento de dominação e controle destinado a suprimir ou domesticar os
comportamentos divergentes. Portanto, ao mesmo tempo que o iluminismo
consolidou um grande número de instituições de assistência e proteção aos cidadãos
– como família, hospitais, prisões e escolas –, também inseriu nelas mecanismos que
os controlam e os mantêm na iminência da punição.
MICHEL FOUCAULT (continuação...)
- Esses mecanismos formariam o que Focault chamou de TECNOLOGIA POLÍTICA,
com poderes de manejar espaço, tempo e registro de informações – tendo como
elemento unificador a hierarquia. "As sociedades modernas não são disciplinadas,
mas disciplinares: o que não significa que todos nós estejamos igual e
irremediavelmente presos às disciplinas", diz Veiga-Neto.
- O filósofo não acreditava que a dominação e o poder sejam originários de uma
única fonte – como o Estado ou as classes dominantes –, mas que são exercidos em
várias direções, cotidianamente, em escala múltipla (Microfísica do Poder). Esse
exercício também não era necessariamente opressor, podendo estar a serviço, por
exemplo, da criação.
- Foucault via na dinâmica entre diversas instituições e idéias uma teia complexa, em
que não se pode falar do conhecimento como causa ou efeito de outros fenômenos.
Para dar conta dessa complexidade, o pensador criou o conceito de poderconhecimento.
Segundo ele, não há relação de poder que não seja acompanhada
da criação de saber e vice-versa.
- "Com base nesse entendimento, podemos agir produtivamente contra aquilo que
não queremos ser e ensaiar novas maneiras de organizar o mundo em que vivemos",
explica Veiga-Neto.
MICHEL FOUCAULT (continuação...)
- a escola é uma das "instituições de seqüestro", como o hospital, o quartel e a
prisão. "São aquelas instituições que retiram compulsoriamente os indivíduos do
espaço familiar ou social mais amplo e os internam, durante um período longo, para
moldar suas condutas, disciplinar seus comportamentos, formatar aquilo que pensam
etc.", diz Alfredo Veiga-Neto.
- Com o advento da Idade Moderna, tais instituições deixam de ser lugares de
suplício, como castigos corporais, para se tornarem locais de criação de "corpos
dóceis". A docilização do corpo tem uma vantagem social e política sobre o suplício,
porque este enfraquece ou destrói os recursos vitais. Já a docilização torna os corpos
produtivos.
- A invenção-síntese desse processo, segundo Foucault, é o panóptico, idealizado
pelo filósofo inglês Jeremy Bentham (1748-1832): uma construção de vários
compartimentos em forma circular, com uma torre de vigilância no centro. Embora
não tenha sido concretizado imediatamente, o panóptico inspirou o projeto
arquitetônico de inúmeras prisões, fábricas, asilos e escolas. Uma das muitas
"vantagens" apresentadas pelo aparelho para o funcionamento da disciplina é que as
pessoas distribuídas no círculo não têm como ver se há alguém ou não na torre. Por
isso, internalizam a disciplina
MICHEL FOUCAULT (continuação...)
- Por deslocar a noção de poder para uma dimensão múltipla e localizada, Foucault
favoreceu um princípio político caro aos partidos alternativos do fim do século 20: o
de que não é preciso revoluções para modificar a realidade, porque isso é possível
de forma gradual no âmbito cotidiano.
PIERRE BOURDIEU (1930-2002)
- ganhou notoriedade pelas críticas à mídia, aos governos de esquerda da Europa e à
globalização;
- O livro A Reprodução (1970), escrito em parceria com Jean-Claude Passeron,
analisou o funcionamento do sistema escolar francês e concluiu que, em vez de ter
uma função transformadora, ele reproduz e reforça as desigualdades sociais
- CAMPO: conceito utilizado por Bourdieu para designar nichos da atividade
humana nos quais se desenrolam lutas pela detenção do poder simbólico, que
produz e confirma significados Esses conflitos consagram valores que se tornam
aceitáveis pelo senso comum. No campo da arte, a luta simbólica decide o que é erudito ou
popular, de bom ou de mau gosto. Dos elementos vitoriosos, formam-se o habitus e o código de
aceitação social.