O ESPÍRITO DA TRISTEZA – JOÃO CASSIANO
Autor: Mais Além do Deserto Leigos Contemplativos | Publicado: 2016-12-30T21:19:00-03:00


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Livro Nono



O Espírito da tristeza



João Cassiano



[Tradução: Gederson Falcometa]



1. OS DANOS DA TRISTEZA



No quinto combate devemos reprimir as tendências
da tristeza: é um vício que morde e devora. Se esta paixão, em momentos
alternados e com os seus ataques de cada dia, variadamente distribuídos segundo
circunstâncias imprevistas e diversas, chegar a tomar o domínio da nossa alma,
nos separará um pouco às vezes da visão da contemplação divina até deprimir
inteiramente a própria alma depois de tê-la afastado de toda sua condição de
pureza: não permitirá mais dedicar-se as orações com a habitual espontaneidade
de coração e nem mesmo de aplicar-se, como remédio, a leitura das Sagradas
Escrituras. Este vício impede nos de sermos tranquilos e gentis com os próprios
irmãos e torna impaciente e áspero diante de tudo os ofícios devidos aos vários
trabalhos e a religião. Perdida assim toda faculdade de boas decisões e
comprometida a estabilidade da alma, aquela paixão torna o monge como
desorientado e ébrio, o enfraquece e o afunda em uma penosa desesperação.



2.É PRECISO
CURAR O ÂNIMO DA TRISTEZA



Se então nós aspiramos afrontar decisivamente e
segundo as regras a luta espiritual com empenho não menor das batalhas
precedentes, é necessário, da nossa parte, ter cuidado também contra este mal.
De fato, «como a mariposa danifica os vestidos e como o verme danifica a
madeira, assim a tristeza do homem prejudica o coração» (Pr 25, 20). O Espírito
divino tem então expresso com suficiente evidência a virulência deste vício
danoso e pernicioso.



3. OS ENSINAMENTOS DAS ESCRITURAS



1. E de fato um vestido roído pela mariposa não
terá mais algum preço e não poderá servir a algum uso; assim também uma
madeira, corrompida pelos vermes, não poderá ser destinada a ornar uma casa
mesmo modesta, mas apenas para ser queimado. Tal se torna também a alma
corrompida pelas mordidas da tristeza: ela não é mais apta a endossar a veste
pontifical, que segundo o vaticínio do santo profeta Davi receber habitualmente
o unguento do Espírito Santo que desce do céu, primeiro sobre a barba de Arão e
depois sobre as franjas da sua vestimenta, como de fato está escrito:«É como um
óleo suave derramado sobre a fronte, e que desce para a barba, a barba de
Aarão, para correr em seguida até a orla de seu manto» (Sal 132 [133], 2).



2. Mas esta alma não poderá nem sequer tomar
parte da edificação e do ornamento daquele templo espiritual, do qual Paulo,
sapiente arquiteto, pôs os fundamentos, dizendo: “Vós sois o templo de Deus, e
o Espírito de Deus habita em vós” (1Cor 3,16). E no Cântico dos Cânticos a
esposa indica de qual madeira aquele templo deve ser construído: «As traves são
de cipreste, e as paredes das nossas casas são os cedros» (Ct 1, 16; LXX). Por
isto veem escolhidos, para a edificação do templo de Deus, aquelas espécies de
troncos de árvores que exalam bons odores e não são sujeitos a putrefação, e
não sofre nem a corrosão do tempo nem a obra roedora dos vermes.



4. AS CAUSAS DA TRISTEZA



Algumas vezes a tristeza é habitualmente gerada
por culpa da cólera já gerada anteriormente, ou por causa de qualquer vontade
não satisfeita ou qualquer ganho não atingido, quando em suma qualquer um vem a
ver faltar um ou outro destes bens já antes assaz desejado. Às vezes, no
entanto, embora não intervindo nenhuma das causas fáceis a fazer nos cair neste
estado danoso, nos sentimos improvisadamente surpreendidos com tanta aflição,
por instigação do nosso malicioso inimigo ao não poder acolher com a usual
afabilidade a chegada de pessoas a nós muito caras e necessárias: é próprio
então, que nós retenhamos inoportuno e inútil quanto dessas nos vem referido
mesmo em uma apropriada conversação, e é nestas ocasiões que por nós são dadas
respostas nada agradável, porque cada refúgio do nosso ânimo é invadido pelo
fez da amargura.



5. AS CAUSAS DA TRISTEZA DERIVAM APENAS
DE NÓS



E assim se demonstra com extrema evidência que
nem sempre os estímulos das nossas reações são provocados por culpa dos outros,
mas por culpa nossa. Somos nós mesmo a carregar dentro de nós os motivos dos
nossos desgostos e as raízes dos nossos vícios, e estes, não apenas são a chuva
das tentações que cai em nossa alma, eles germinam e produzem os seus frutos.



6. AS QUEDAS SÃO A CONSEQUÊNCIA DE LONGA
NEGLIGÊNCIA



Ninguém, de fato, pode ser induzido a cometer uma
culpa apenas porque foi movido por um vício de outro, a menos que ele não
considere a resposta já no seu coração sobre a matéria da queda. Assim, também
não é preciso acreditar que um se tenha deixado seduzir improvisadamente apenas
porque, vislumbrada a beleza de uma mulher, se deixa arrastar a fundo por uma
vituperável concupiscência; é verdade, ao invés, que aqueles impulsos morbosos,
ocultos antes e profundamente radicados, são aflorados a superfície
propriamente na ocasião daquela visão.



7. A CONVIVÊNCIA COM OS OUTROS NOS TORNA
MAIS PACIENTES



Por isso, Deus criador do universo, bem sabendo
mais do que qualquer outro o segredo para curar suas criaturas e conhecendo que
não nos outros, mas em nós mesmos se fundam as raízes e as causas das nossas
culpas, não nos demanda abandonar a convivência com os outros irmãos e de
evitar aqueles que retemos ofendidos por nós ou tenhamos esses mesmos
desgostosos para conosco; ao contrário, Ele quer que busquemos nos cativarmos,
bem sabendo que a perfeição da alma não se adquire tanto com nos separarmos dos
homens, quanto mais com o exercício da paciência. E é verdadeiro que a
paciência firmemente possuída, como pode, de uma parte, manter nos serenos até
com aqueles que recusam a paz (cf. Sal 119 [120], 7), assim também, se essa não
foi assegurada, poderá, ao contrário, provocar continuamente a discórdia também
com aqueles que já são perfeitos e melhores do que nós. Na realidade não
poderão faltar na vida comum ocasiões de pertubação, ao ponto de nos fazer até
mesmo propor de abandonar aqueles, com os quais temos que conviver, mas com
isto não evitaremos as verdadeiras causas da tristeza que nos terão induzido a
separar nos dos primeiros companheiros; simplesmente, lhes mudaremos!



8. A PACIÊNCIA TORNA MAIS FÁCIL A VIDA EM
COMUM



Portanto, devemos procurar emendar solicitamente
os nossos defeitos e corrigir os nossos hábitos. E então, se os nossos vícios
forem corrigidos, a nossa vida se acordará de maneira muito fácil não apenas
com os homens, mas também com os animais e com as bestas selvagens, segundo
aquilo que afirma o livro de Jó: «As bestas selvagens ficarão em paz com você»
(Gb 5, 23; LXX). Não teremos mais que temer motivos de ofensa provenientes de
fora, e não poderão nos surpreender provocações do ambiente externo, se em nós
mesmos não forem acolhidas e enxertadas as suas raízes. De fato existe «existe
uma grande paz para aqueles que amam o teu nome; não existe para eles ocasião
de tropeço» (Sal 118 [119], 165).



9. A TRISTEZA DE CAIM E DE JUDAS



Existe também um outro gêneros de tristeza muito
mais detestável. Esse não conduz o culpado a corrigir a própria vida e a
emendar os próprios defeitos, mas tende para uma desesperação ruinosa da
própria alma. Essa não permitiu a Caim se arrepender depois que ele assassinou
seu irmão (cf. Gen 4, 9-16), e a Judas de buscar, depois da sua traição, o
remédio para a reparação: ele ao invés disso, se deixou levar pela sua
desesperação até a suspender-se em uma corda (cf. Mt 27, 5).



10. UMA SÓ É A TRISTEZA ÚTIL



Portanto, existe apenas um caso em que devemos
considerar útil para nós a tristeza, quando a queremos acolher para que acenda
o arrependimento pelos nossos pecados, pelo desejo de perfeição e pela previsão
da bem aventurança futura. É desta tristeza que fala o Apóstolo: «A tristeza
conforme as vontades de Deus produz um arrependimento que leva a salvação
segura; ao invés, a tristeza do mundo produz a morte» (2 Cor 7, 10).



11. COMO DISTINGUIR A TRISTEZA ÚTIL
DAQUELA DANOSA



A tristeza que «gera o arrependimento que leva a
salvação segura» (2 Cor 7, 10) é obediente, afável, humilde, dócil, suave e
paciente, porque deriva do amor de Deus; pelo desejo de perfeição ela se
sobrepõem sem trégua a tolerância de toda dor do corpo e a contrição do
espírito e, em certo modo, essa, de tudo serena e animada pela confiança do
próprio proveito, conserva toda a docilidade da afabilidade e da generosidade,
mantendo em si mesma todos os frutos do Espírito Santo, assim enumerados pelos
Apóstolos: «Os frutos do Espírito são a caridade, a alegria, a paz, a
longanimidade, a benignidade, a bondade, a fidelidade, a calma, a temperança»
(Gal 5, 22-23). Ao contrário, a tristeza do mundo é muito áspera, dura, plena
de rancor, de estéreis afãs e de grave desesperação. Aquele que permanece
vítima se verá distraído e desviado de toda a atividade e mortificada não
apenas da eficácia da oração, mas tornando também vãos os frutos do Espírito
Santo, por nós precedentemente recordados, aqueles que a tristeza útil pode
produzir.



12. TODA TRISTEZA É NOCIVA, SE NÃO PROVÉM
DE DEUS



Por estas razões, toda tristeza, que se excetua
daquela que vem acolhida por uma salutar penitência, para o empenho da
perfeição ou pelo desejo dos bens futuros deve ser repreendida, porque é toda
tristeza própria do mundo e porque provoca a morte. Por isso é necessário
extirpá-la radicalmente do nosso coração do mesmo modo que a fornicação, a
avareza e a cólera.



13. OS REMÉDIOS PARA VENCER A TRISTEZA



Nós portanto, chegaremos a expelir de nós está
paixão, assim danosa, apenas se estivermos em grau de levantar o nosso espírito
e mantê-lo continuamente ocupado na meditação espiritual em previsão da
esperança futura e da promessa da beatitude. Deste modo seremos, de fato, em
grau de superar todo gênero de tristeza, aquela que deriva em nós por um
precedente ato de cólera, pela perda de um ganho, ou por um dano a nós
infligido; e assim também a tristeza gerada em nós por uma injúria sofrida, ou
nascida dentro de nós por qualquer pertubação da mente surgido sem motivo
fundamentado, ou ainda criado em nós pelo efeito de uma mortífera desesperação.
Assim, perseverando serenos e seguros das previsões dos bens futuros, sem
deixar-nos vencer pelas vicissitudes do mundo presente quando essas nos são
adversas, e sem nos deixar lisonjear quando essas retornam a nosso favor,
poderemos considerar umas e outras como passageiras e destinadas a cair bem
rápido.




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"Onde há vontade, há um Caminho"