INTRODUÇÃO AO ESTUDOS HISTÓRICOS
Autor: Prof. Jairo Brizola | Publicado: 2017-02-06T13:23:00-03:00






1. CONCEITO DE HISTÓRIA:

- História é a ciência que estuda a mudança.
- História é vida, é movimento, é transformação.
- a História estuda a vida humana através do tempo: estuda o que os homens
fizeram, pensaram ou sentiram enquanto seres sociais.
- Processo de transformação onde todos os homens são agentes das constantes
mudanças que ocorrem: processo histórico.


2. O TERMO HISTÓRIA:

- os gregos foram os primeiros a utilizá-lo: história, originalmente,
significava aquele que apreende pelo olhar, aquele que sabe, o testemunho,
aquele que testemunhou com seus próprios olhos os acontecimentos.

- “História” (“his” + “oren”) significava apreender pelo olhar aquilo
que se sucede dinamicamente, ou seja, testemunhar os acontecimentos, a
realidade.

- por influência de Heródoto, que deu o título de Histórias ao resultado
de suas pesquisas acerca das Guerras Médicas, o termo assumiu o sentido
particular de busca do conhecimento das coisas humanas, do saber histórico.

- História passou a significar a busca, a pesquisa e também os
resultados compilados na obra histórica.

3.&nbsp; SENTIDOS DA PALAVRA HISTÓRIA:

- realidade histórica: conjunto dos fenômenos pelos quais se manifestou,
se manifesta ou se manifestará a vida da humanidade, a realidade objetiva do
movimento do mundo e das coisas.

- conhecimento histórico: a observação subjetiva da realidade pelo historiador.

- obra histórica: o registro da observação da realidade feita pelo historiador&nbsp;num
relato escrito.

4. O AGENTE DA HISTÓRIA:

- O Homem é o agente fazedor da História

5. CULTURA:

- Cultura é a maneira de manifestar vida de um grupo humano. - é o conjunto
das diversas formas naturais e espirituais com que os indivíduos de um grupo
convivem, nas quais atuam e se comunicam e cuja&nbsp;experiência coletiva pode
ser transmitida através de vias simbólicas para a geração seguinte. - o Homem
produz cultura: produz objetos e ideias de acordo com suas necessidades de
sobrevivência.

6. FONTES HISTÓRICAS:

+ vestígios (documento) que permitem a reconstituição do passado.

- arqueológicos: restos de animais, utensílios, fósseis, ruínas de
templos, palácios e túmulos, esculturas, pinturas, cerâmicas, moedas, medalhas,
armas, etc.

- escritos: códigos, decretos, tratados, constituições, leis, editais,
relatórios, registros civis, memórias, crônicas, etc.

- orais: tradições, lendas, mitos, fábulas, narrações poéticas, canções
populares, etc.

7. FATO HISTÓRICO:

- o fato histórico é o objeto de estudo da História.

- é singular, irreversível e de repercussão social.

8. CIÊNCIAS AUXILIARES DA HISTÓRIA:

- Economia: estuda&nbsp;os meios de produção, distribuição, consumo e
circulação da riqueza.
- Sociologia: estuda o homem em sociedade.
- Geografia: estuda a superfície da terra no seu aspecto físico e humano.
- Antropologia: estuda o homem no aspecto biológico e cultural.
- Arqueologia: estuda as culturas extintas.
- Paleontologia: estuda os fósseis.
- Cronologia: localização dos fatos no tempo.
- Paleografia: escritos antigos em materiais leves.
- Epigrafia: escritos&nbsp;antigos em materiais pesados.
- Heráldica: brasões, escudos e insígnias.
- Numismática: moedas.

9. PARA QUE SERVE A HISTÓRIA?

- para dar consciências aos homens do seu poder de transformar a
realidade.

10. PERIODIZAÇÃO HISTÓRICA:

· Periodização Tradicional: Pré-História e História.

+ Pré-História:
I.&nbsp;Paleolítico.
II.&nbsp;Neolítico.

+ História:
I.&nbsp;Idade Antiga: da invenção da escrita (4.000 a.C.) até a queda do
império romano (476).
II.&nbsp;Idade Média: da queda do império romano até a tomada de
Constantinopla (1453).
III.&nbsp;Idade Moderna: da tomada de Constantinopla até a Revolução
Francesa (1789).
IV.&nbsp;Idade Contemporânea: da Revolução Francesa até os dias atuais.

- nem todos os historiadores concordam com a periodização tradicional da
História baseada na história política.

- existem outras propostas de divisões inspiradas, por exemplo, no
enfoque econômico (modo de produção), tecnológico-científico, etc.

- a divisão da História em períodos não é precisa nem natural.

- a divisão tradicional da História é hoje bastante discutível porque
uniformiza os vários períodos quanto a sua importância, conduz à ideia de
hierarquia nos vários acontecimentos, leva em consideração apenas a civilização
ocidental e demonstra a fragilidade desta compartimentação, relegando fatos
históricos também considerados importantes.

- o tempo é universal, mas não é absoluto.

- nem todos os povos adotam o calendário cristão (calendário gregoriano,
instituído pela Igreja Católica no séc. XVI, para adequar o anterior (Juliano)
às suas festividades religiosas). Muçulmanos e judeus, por exemplo, têm
sistemas próprios de demarcação de tempo.

11. TEORIA DA HISTÓRIA:

- a historiografia é a arte ou o modo de escrever a História ou o estudo
crítico da História.

- os conceitos de espaço e de tempo, essenciais no conhecimento
histórico, evidenciam a inter-relação da História com a Geografia.

- a História, como as outras formas de conhecimento da realidade, está
sempre se constituindo: o conhecimento que ela produz nunca é perfeito ou
acabado.

- a História dos homens na transformação da natureza e na organização
das sociedades é objeto de controvérsia permanente para historiadores e
cientistas sociais.

- o passado histórico não deve ser apresentado de maneira única, como
uma verdade absoluta, desvinculado das discussões que envolvam o presente.

- o historiador não é homem neutro, imparcial e isolado de sua época. O
mundo de hoje contagia de alguma maneira o trabalho do historiador,
refletindo-se na reconstrução que ele elabora do passado.

- a compreensão do presente e o estudo do passado não se relacionam
entre si de forma mecânica, estreita e determinista.

PATRIMÔNIO CULTURAL E HISTÓRIA

“Quando vivemos num lugar somos reco­nhecidos por alguma coisa que
fazemos, pelo que fazem nossos pais ou as pessoas com quem vivemos, ou por
coisas que nos vão acontecen­do. Fazendo amigos, indo à escola, trabalhan­do,
ajudando aos outros, brincando, marcamos a nossa vida e as vidas das pessoas
que nos cer­cam.

Tudo o que fazemos, o que criamos ou inventamos, é a partir do que
vemos, do que sentimos e do que aprendemos. E tanta coisa! Há jeitos diferentes
de viver, de tratar o meio ambiente e os animais, de cuidar dos doentes, fazer
festas e comidas. Também as brincadeiras, as músicas que ­cantamos, as danças,
os jogos, as histórias. Chamamos a este conjunto de coisas de Patrimônio Cultural.
Ele é constituído pelo que já encontramos desde que nascemos, mas também pelo
que vamos construindo e acrescentando com a nossa vida e a nossa ação. É como
uma “herança” que todos recebemos ao nascer e que faz o con­junto dos bens que
pertencem a um povo ou a um país: o meio ambiente, tudo o que se es­creve nos
livros, o que se produz nas artes, tudo o que se aprende e se faz para
sobreviver (como o saber subir em árvores, saber pescar, plantar e colher,
saber cuidar dos animais, saber na­dar...); e tudo o mais que é necessário para
vi ver bem (como cozinhar, costurar, construir fabricar, instalar; assim como
os objetos que se fabrica, as construções, as cidades). Esta “herança” é o
patrimônio cultural.

Somente conhecendo o patrimônio cultu­ral de uma comunidade podemos
entender um pouco o que ela é: o que fazem as pessoas que ali vivem, e até o
que desejam e sonham, pode­mos enfim conhecer a sua história. Por isto os
historiadores, para escrever os livros de Histó­ria, vão procurar informações
estudando os bens do patrimônio cultural. Eles pesquisam dados do meio
ambiente, buscam documentos nos ar­quivos, museus e bibliotecas, leem livros,
entrevistam pessoas, estudam outros tipos de bens culturais.

Podemos aprender História nos livros, mas precisamos também entender
como trabalham os historiadores e, como eles. Conhecer o que di­zem os
documentos, os monumentos, as fotogra­fias, as manifestações ar­tísticas, os
documen­tários da TV ou do cine­ma, os jornais, ou o que nos dizem as
lembranças dos mais velhos. Assim veremos como é fasci­nante a nossa história,
quanto há o que aprender com ela! Certamente va­mos entender e valorizar este
patrimônio, que fala da nossa história e que, portanto, fala sobre nós mesmos”.

Texto extraído:
SANTOS, Lenalda Andrade e.&nbsp;Para Conhecer a História de Sergipe.
SEED. 1998.

PATRIMÔNIO CULTURAL

I. Patrimônio Cultural:

· Ultimamente, os jornais, as revistas e a própria televisão estão a dar
ênfase a uma assunto até há pouco sem interesse maior ao povo, que é esse tema
ligado às construções antigas e seus pertences, representativos de gerações
passadas e que, englobadamente, recebem o nome genérico de “Patrimônio
Histórico”, ao qual, às vezes, também é aposta a palavra “artístico”. Na
verdade, essa expressão usual abrange somente um segmento de um acervo maior,
que é o chamado Patrimônio Cultural.

· Patrimônio Cultural pode ser definido como um conjunto de bens
culturais, antigos e novos, representativo das manifestações culturais de uma
nação ou de um povo.
· É incomensurável o número total de bens que compõem o Patrimônio Cultural de
um povo, de uma nação ou de um pequeno município.
· O Patrimônio Cultural de uma sociedade ou de uma região ou de uma nação é
bastante diversificado, sofrendo permanentemente alterações.
· Nem só de cidades e monumentos é formado o Patrimônio Cultural: quadros,
livros ou mesmo fotografias que documentem a memória e os costumes de uma época
também fazem parte do acervo cultural.
· Muitas pessoas, ainda hoje, confundem Patrimônio Cultural com amontoado de
velharias, não sabendo que agora também estão, enquanto vivem, a enriquecer, ou
a empobrecer, nosso elenco de bens representativos.
· A problemática do Patrimônio Cultural deve ser encarada de modo bastante
abrangente, isto é, abordando todo o elenco de bens culturais de um povo, sem
atentar, necessariamente, ao aspecto histórico.
· Patrimônio Oficial é aquele que legalmente reúne poucos e escolhidos bens
culturais eleitos como preserváveis à posteridade.
· Nenhum país pode se vangloriar de possuir preservado o seu integral
Patrimônio Cultural, representado de modo condigno por acervos museológicos,
arquivos, mostruários, construções e urbanizações partícipes de ecomuseus que
realmente sejam representações corretas de todo o seu desenvolvimento cultural.
· Podemos dividir o Patrimônio Cultural em três grandes categorias de
elementos: os elementos pertencentes à natureza, ao meio ambiente; os elementos
referentes ao conhecimento, às técnicas, ao saber e ao saber fazer; e os
elementos chamados bens culturais que englobam objetos, artefatos e
construções.
· Os bens culturais podem ser de interesse (valor) nacional, regional ou local.
· O Patrimônio Cultural deve ser encarado de modo bastante abrangente, não se
limitando ao aspecto arquitetônico, ou seja, às construções antigas e seus
pertences.
· O Patrimônio Cultural de um povo abrange todas as suas manifestações
culturais, não só seus artefatos, mas, também sua música, dança, cantos,
representações e histórias do povo, seus usos, costumes, assim como o seu
“saber”, o seus “saber fazer” e, inclusive, o meio ambiente.
· De todos os elementos que compõem o Patrimônio Cultural, os mais importantes
são os artefatos, ou seja, objetos e construções.
· A palavra artefato, quando contextualizada no tema Patrimônio Cultural, tanto
pode designar um machado de pedra polida como um foguete interplanetário ou uma
igreja ou a própria cidade em volta dessa igreja.
· Nosso pais é jovem e nos seus quinhentos anos de vida conseguiu aqui e acolá
seu acervo de bens, absolutamente típicos de uma cultura nascida de três raças
em paisagem paradisíaca.
· No próprio nome da entidade oficial destinada à defesa do “Patrimônio”
Nacional Brasileiro, o Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional
(IPHAN), se distinguem apenas os bens “artísticos” dos “históricos”,
desconsiderando a abrangência da problemática do Patrimônio Histórico.

II. Preservação do Patrimônio Cultural

· Preservar é conservar, manter, defender, registrar e resguardar, de
qualquer maneira, o que for significativo dentro de nosso vasto repertório de
elementos componentes do Patrimônio Cultural.

· Um bem cultural é inseparável do meio onde se encontra situado e, bem
assim, da história da qual é testemunho, logo, na sua preservação, é
imprescindível relacioná-lo com o seu meio ambiente, com sua área envoltória,
com seu contexto socioeconômico, recusando-se a encará-lo como trabalho isolado
no espaço.
· O tombamento é um atributo que se dá ao bem cultural escolhido e separado dos
demais para que, nele, fique assegurada a garantia da perpetuação da memória.
· Bem cultural de interesse nacional é aquele ligado ao quadro de elementos
determinadores da identidade pátria, imprescindíveis à exata compreensão da
nossa formação.
· O Patrimônio Cultural deve ser preservado e não importa a forma: se através
de coleções particulares, do mercado de arte ou da proteção de entidades
governamentais. O necessário é preservar, já que o que não é patrimônio
histórico desaparece com o tempo.

III. Memória Social

· A memória social depende da preservação sistemática de segmentos do
Patrimônio Cultural.

· Para garantir a compreensão de nossa memória social, se faz necessário
preservar o que for significativo dentro de nosso vasto repertorio de elementos
componentes do Patrimônio Cultural.
· No Brasil, poucos, muito poucos, têm uma visão global do problema e da
necessidade da defesa da memória e de seus bens representativos.
· Em nosso país, é comum o descaso impune que assiste à destruição
desnecessária de elementos do Patrimônio Cultural.
· No Brasil, é clara a falta de esclarecimento popular sobre a importância da
preservação de nosso Patrimônio Cultural. Esta deseducação coletiva promove o
descaso popular por tudo que represente o passado morto, sendo o futuro sempre
uma espécie de sonho dourado - inconscientemente buscam todos melhoria de vida
destruindo lembranças de antigamente.
· A preservação de bens culturais, na maioria das vezes, limitou-se a preservar
objetos e construções da classe dominante, negligenciando os artefatos do povo.

IV. Patrimônio Cultural de Sergipe

· A restauração do centro histórico de Aracaju, ou seja, dos mercados
Antônio Franco e Thales Ferraz, representa um avanço na questão do Patrimônio
Cultural em Sergipe.
· Contudo, a maior parte do acervo de bens que compõem o nosso Patrimônio
Cultural, inclusive os tombados, é vítima do descaso do governo e da população.
· Mesmo tombado pelo governo, o patrimônio arquitetônico de Sergipe está
abandonado e muitos monumentos já se tornam ruínas: Igreja Matriz Nosso Senhor
dos Passos (Maruim), Igreja de Nossa Senhora do Rosário (Neópolis), Capela da
Fazenda Santa Aninha (Laranjeiras), Igreja de Nossa Senhora de Nazaré (São
Cristóvão), Prédio do Cultart (Aracaju),&nbsp; Carrossel do Tobias, Casarões e
Igrejas em São Cristóvão e Laranjeiras.
· O Museu Histórico de Sergipe foi criado em 1960, tendo como finalidade dar
proteção aos bens culturais de Sergipe e expor sua coleção à visitação pública.
· A primeira ideia de preservar o Patrimônio Artístico-Sacro de Sergipe foi de
Dom Fernando Gomes, que se preocupava com o desaparecimento continuo de peças
do Acervo Sacro de Sergipe.
· O Acervo Arquitetônico, Urbanístico e Paisagístico da cidade de São Cristóvão
é considerado Monumento Nacional (Patrimônio Histórico e Artístico Nacional).
· O Museu de Arte Sacra de São Cristóvão possui em seu acervo objetos que se
distinguem pela alta qualidade artística, outros pelo sentido histórico ou,
ainda, pela riqueza do material empregado em sua confecção como o ouro, a prata
e pedras preciosas.
· O Museu de Arte Sacra de Laranjeiras foi criado com a finalidade de preservar
o Patrimônio Artístico de Laranjeiras.

CULTURA POPULAR NO BRASIL COLONIAL

I. Cultura Popular

· A realidade cultural de cada povo, seus hábitos e costumes, suas
condições materiais, resultam de sua própria história; a cultura é algo global,
que está presente em todos os aspectos da vida.
·Não existe cultura única em um país e, em termos de classes sociais, cada qual
produz&nbsp; a sua cultura, de acordo com as condições de cada uma.
·Da desigualdade entre as classes sociais e, portanto, da desigualdade entre as
respectivas culturas, deriva a classificação da cultura, em Cultura de Elite e
Cultura Popular.
· A Cultura Popular é a que é vivida pelas camadas populares.
· A Cultura Popular é geralmente anônima, produzida em qualquer lugar, podendo
ser nas ruas, no trabalho, em casa.
· As manifestações culturais consideradas populares têm influência dos três
elementos básicos étnicos fundamentais que formam o povo brasileiro.
· O folclore é uma manifestação artística popular que se situa entre a
oralidade e a escrita.
· Não há uma manifestação em que exista apenas um elemento exclusivo, seja
branco, negro ou indígena.
· Foi só a partir do século atual que os pesquisadores eruditos começaram a
sistematizar o estudo das manifestações culturais da população iletrada.
· É enorme e rica a contribuição dada pelos povos índios e pelos negros
escravizados, desde a nossa formação histórica, à cultura brasileira.
· O folclore mostra como as camadas populares, que não têm acesso aos meios
letrados, preservam e transmitem (ou renovam) as tradições.
· Os caboclos e mulatos brasileiros, herdeiros das culturas dos índios e dos
negros, com as influências da tradição lusitana, mesclaram tudo isso nas festas
de São João, nos reisados, nos maracatus, nas capoeiras, nos sambas, na
macumba, na poesia popular de cordel.
· Os africanos nos trouxeram o ritmo e a força que sobrevivem nas danças e nas
religiões populares.
· Os índios forjaram a tradição de lendas, costumes, superstições populares,
danças, cantos e maneiras de fazer comidas.

II. Festas


· Desde a Antiguidade, as festas são conhecidas por seu caráter de
inversão da ordem. Ou seja, enquanto duram, regras e obrigações cotidianas são
abandonadas; é como colocar o mundo de ponta-cabeça. No Brasil Colonial, as
festas também exerciam esse papel.
· As festas mais comuns do Brasil Colonial eram as relacionadas ao calendário
religioso católico, frequentemente iniciadas por procissões a fim de homenagear
ou relembrar eventos cristãos.
· Não só as datas religiosas eram motivo para realização de festas públicas,
também serviam de pretexto as aclamações de um soberano, os casamentos reais ou
aristocráticos e outros acontecimentos de caráter político.
· Eram comuns nessas festas misturarem-se rituais das culturas negra e
indígena.
· Nos dias de festa, ricos e pobres, brancos e negros, pareciam diminuir suas
diferenças. Era a ocasião em que se ofereciam alimentos ao povo da rua. Ao contrário
do que ocorria no cotidiano, a comida era farta e consumida por todos. Assim, a
festa extrapolava o motivo oficial para transformar-se em um momento de negação
das regras do dia a dia.
· As congadas ou festas do Rei Congo trata-se de um ritual que inclui a
coroação de um rei e uma rainha negra; rememoravam-se tradições africanas e
utilizavam-se vestimentas e danças tipicamente africanas.
· No entrudo, festa introduzida no Brasil pelos portugueses, fabricavam-se
limões-de-cheiro - bolas de cera cheias de água perfumada - com os quais se
organizavam batalhas entre os passantes das ruas das cidades. Os negros
substituíam o limão-de-cheiro (mais caro) por polvilho e água. Era comum, nesse
dia, os negros vestirem-se com roupas típicas europeias, fato proibido em
circunstâncias normais.
· O batuque retrata a dança de roda praticada pelos negros escravos. Ao som de
instrumentos de percussão, durante a dança ocorriam as “umbigadas”, quando a
pessoa que está no centro da roda vai ser trocada por&nbsp;outra, o substituto
leva uma umbigada do solista.
· Outra forma popular de divertimento era dançar o lundu aos pares e
acompanhado de violão. Os negros dançavam sem para noites inteiras, escolhendo
por isso, de preferência, os sábados e as vésperas dos dias santos. Era também
uma dança praticada pelos portugueses e assemelhava-se ao bolero dos espanhóis.
· As manifestações da cultura popular verificadas no Brasil Colonial não devem
ser consideradas inferiores as da cultura erudita e, por isso, não devem ser
relegadas ao esquecimento, ao descrédito e ao obscurantismo