SubAfetos  por Fabiborges e RicardoRuiz
Autor: BANANEIRAS | Publicado: 2008-12-28T05:20:00-08:00

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É na mistura de silício, cabo e energia que cada um conduz seu estilo. Colaboração é tarefa árdua, inda mais se misturado à relações sexuais. Os afetos das sub&gt;redes se mantém em padrões ocidentais. A hétero-normatividade não é&nbsp; comum só em grupos heterossexuais. É o padrão do poder. O feminismo das sub&gt;redes recaem geralmente no vício da contra-reação à hétero-normalidade que diz do sistema proprietário. Território, família e propriedade são os códigos padrões. O que escapa disso é desvio. Mas note-se, sempre se desvia e nem sempre se pode rastrear o desvio. Rastreamento é a fuga legítima atrás dafuga esquizo. O desejo também se dá assim. Relações afetivas nunca são um fim em si mesma e o desvio é inevitável. O rastreamento do desvio é um vício do sistema padrão. Confunde-se com a busca da verdade, como se o próprio desejo tivesse fim em si mesmo. Não têm. Sub&gt;redes inovam vícios e se debatem contra os sistemas proprietários mas os sustentam em outras sub&gt;práticas. O medo do desvio é o que paralisa e instiga, ao mesmo tempo. O medo é responsável por grande parte da manutenção do padrão, mas é com essa mesma pressão corpórea que os atos bravos se dão. O medo como aliado. A desprogramação da gramática hétero-normativa dá medo quando se é nômade, porque a rede não fornece a segurança esperada e também mantém seus padrões. As sub&gt;redes são alternativas contra a imensidão avassaladora. Com elas é possível o infinito. Sempre tratou-se deredes, principalmente de sub&gt;redes. O capitalismo se mantém de sub&gt;redes e cotidianidade de consumo. É com sub&gt;redes que se mantém também a resistência e reinvenção cotidiana. É no ordinário que se fazem as modificações dos padrões; é também no ordinário que se forja suasustentação. O evento é importante como vento, ventania que desloca as coisas de lugar e muda a percepção do padrão. As sub&gt;redes sustentam padrões hétero-normativos e também a ventania. Romantismo e liberdade. Só se tem acesso ao ordinário através das narrativas ordinárias: no casodas sub&gt;redes descartógrafas, narrativas multi-mediáticas. O ordinário não raramente ganha sentido de ventania. A sexualidade desviante é também e(vento) na hétero-normatividade.Antes pouco podia se produzir em narrativas sobre sexo e desejo, por falta de acesso à&nbsp; ferramentas capazes de manifestá-las. A cultura digital propicia a proliferação dessas narrativas. Nem todas narrativas rompem com o sistema padrão, coisificação do desejo. O desejo deseja sempre mas nem sempre é livre. Os cárceres do desejo reduzem-no a um programa de cópia erepetição. A indústria pornográfica reproduz o sistema identitário do desejo, por mais desvios que proponha; situa na objetificação do corpo do outro o seu padrão. Tornar visível as várias narrativas é contribuir para o crescimento do desejo que, assim como os relacionamentos, nunca tem fim em simesmo e se multiplica quando há saída. Da mesma forma se dão os relatos colaborativos das sub&gt;versões sociais. Sub&gt;relatos que entrelaçam sub&gt;relações. A proliferação dessas narrativas, sub&gt;relatos, grafites, histórias, poemas, danças, quadrinhos, retratos, aos poucos vao ganhandovisibilidade e contribuem e se manifestam como mais uma forma de resistência aos sistemas de doma da nossa sociedade. Tomemos como exemplo de resistência a proliferação de narrativas que produz os sistemas de saúde públicos. Se até pouquíssimo tempo atrás todo o desvio da sexualidade hétero-cristã era considerada perversão sexual, hoje essa discussão ganha outros sentidos, atenuando o julgamento sobre sujeito, ampliando a discussão sobre desejo. Além, a internet é um instrumento que promove outros tipos de sexualidade, como intermediadora do contato com aprodução alheia ou mesmo a máquina-rede, aparelho de guerra, como fetiche. A própria internet criou outros – e próprios - estratos de desejo.Talvez um dia cheguemos ao pós-sexo, com visibilidade e discernimento a respeito das diversas formas de desejo: pois desejos se produzem em expansão, e talvez consigamos sair desse padrão que torna tantas pessoas escravas... Os desejos por iguais, os velhos e velhas que já não cabem nas estruturas sociais padronizadas de desejo, os descartáveis, os corpos pobres, os desiguais.Poucos grupos que falamEm relação à sexualidade, tínhamos a pornografia cinematográfica padrão ou as aberrações sexuais. Hoje em dia, devido ao acesso proporcionado pelas novas mídias, nos vemos diante de inúmeras narrativas a respeito do corpo, da sexualidade, da inter corporeidade. Como se dão os afetos nas sub-redes? Que éticas podemos pensar nos relacionamentos nomádicos? Como contemplar a infinitude de desejos e comportamentos no contexto de bandos que vivem juntos em rede, e entre encontros presenciais e virtuais se envolvem afetiva, cultural, familiar, amorosa,&nbsp; psicológica e sexualmente? Se, como nos relacionamentos e nos desejos, os relatos não são um fim em si mesmos, como as sub&gt;redes podem desmembrar esses questionamentos?Fabiane Borges e Ricardo RuizSalvador, no aniversário de 2008 anos de Cristo