Decepcionados com a Igreja
Autor: BÍBLIA NA VEIA | Publicado: 2011-01-27T13:07:00-08:00

<!--SUBTITULO--><!-- Like facebook --> Muitos são os cristãos abandonam o convívio das igrejas locais e decidem exercer sua religiosidade em modelos alternativosPor Redação OGalileo<!--TEXTO-->              A  Igreja Evangélica brasileira está  cansada. E é um cansaço que vem provocando mudanças fortes de  paradigmas com relação aos modelos eclesiásticos tradicionais. Ele afeta  milhões de pessoas que se cansaram de promessas que não se cumprem,  práticas bizarras impostas de cima para baixo, estruturas hierárquicas  que julgam imperfeitas ou do mau exemplo e do desamor de líderes ou  outros membros de suas congregações. Dessa exaustão brotou um movimento  que a cada dia se torna maior e mais visível: o de cristãos que abandonam o convívio das igrejas locais e decidem exercer sua  religiosidade em modelos alternativos – ou, então, simplesmente rejeitam  qualquer estrutura congregacional e passam a viver um relacionamento  solitário com Deus. O termo ainda não existe no vernáculo, mas eles bem  que poderiam ser chamados de desigrejados.No cerne desse fenômeno está um sentimento-chave: decepção. Em geral,  aqueles que abandonam os formatos tradicionais ou que se exilam da  convivência eclesiástica tomam tal decisão movidos por um sentimento de  decepção com algo ou alguém. Muitos se protegem atrás da segurança dos  computadores, em relacionamentos virtuais com sacerdotes, conselheiros  ou simples irmãos na fé que se tornam companheiros de jornada. Há ainda  os que se decepcionam com o modelo institucional e o abandonam não por  razões pessoais, mas ideológicas. Outros fogem de estruturas  hierárquicas que promovam a submissão a autoridades e buscam relações  descentralizadas, realizando cultos em casa ou em espaços alternativos.A percepção de que as decepções estão no coração do problema levou o  professor e pastor Paulo Romeiro a escrever Decepcionados com a graça  (Mundo Cristão), livro onde avalia algumas causas desse êxodo. Embora  tenha usado como objeto de estudo uma denominação específica – a Igreja  Internacional da Graça de Deus –, a avaliação abrange um momento  delicado de todo o segmento evangélico. Para ele, o epicentro está na  forma de agir das igrejas,  sobretudo as neopentecostais. “A linguagem dessas igrejas é dirigida pelo marketing, que  sabe que cliente satisfeito volta. Por isso, muitas estão regendo suas  práticas pelo mercado e buscam satisfazer o cliente”. Romeiro, que é  docente de pós-graduação no Programa de Ciências da Religião da  Universidade Mackenzie e pastor da Igreja Cristã da Trindade, em São  Paulo, observa que essas igrejas  não apresentam projetos de longo prazo. “Não se trata da morte, não se  fala em escatologia; o negócio é aqui e agora, é o imediatismo”.   Segundo o estudioso, a membresia dessas comunidades é, em grande parte,  formada por gente desesperada, que busca ajuda rápida para situações  urgentes – uma doença, o desemprego, o filho drogado. “O problema é que  essa busca gera uma multidão de desiludidos, pessoas que fizeram o  sacrifício proposto pela igreja  mas viram que nada do prometido lhes aconteceu.” Se a mentalidade de clientela provocou um efeito  colateral severo, a ética de mercado faz com que os fiéis passem a  rejeitar vínculos fortes com uma única igreja  local, como aponta tese acadêmica elaborada por Ricardo Bitun. Pastor  da Igreja Manaim e doutor em sociologia, ele usa um termo para designar  esse tipo de religioso: é o mochileiro da fé. “Percebemos pelas nossas  pesquisas que muitas igrejas  possuem um corpo de fiéis flutuantes. Eles estão sempre de passagem; são  errantes, andam de um lugar para outro em busca das melhores opções”,  explica. Essa multiplicação das ofertas religiosas teria provocado um  esvaziamento do senso de pertencimento, com a formação de laços cada vez  mais temporários e frágeis – ao contrário do que normalmente ocorria  até um passado recente, quando era comum que as famílias permanecessem  ligadas a uma instituição religiosa por gerações.Para Bitun, a origem desse comportamento é a falta de um compromisso  mútuo, tanto do fiel para com a denominação e seus credos quanto dessa  denominação para com o fiel. O descompromisso nas relações, um traço de  nosso tempo, impede que raízes de compromisso – não só com a igreja, mas também em relação a Deus –  sejam firmadas. “Enquanto está numa determinada igreja, o indivíduo atua intensamente;  porém, não tendo mais nada que lhes interesse ali, rapidamente se  desloca para outra, sem qualquer constrangimento, em busca de uma nova  aventura da fé”, constata.Modelo desgastado – O desprestígio do modelo tradicional de igreja, aquele onde há uma liderança com  legitimidade espiritual perante os membros, numa relação hierárquica, já  não satisfaz uma parcela cada vez maior de crentes. “As decepções  ocorrem tanto por causa de líderes quanto de outros crentes”, aponta o  pastor Valdemar Figueiredo Filho, da Igreja Batista Central em Niterói  (RJ). Para ele, um fator-chave que provoca a multiplicação dos desigrejados é a frustração em relação a  práticas e doutrinas. “Nesses casos, geralmentequem se decepciona é quem  se envolve muito, quem participa ativamente da vida em igreja”. Com formação sociológica, o  religioso diz que o fenômeno não se restringe à esfera religiosa, já que  todo tipo de tradição tem sido questionada pela sociedade. “Há uma  tendência ampla de se confrontar as instituições de modo geral”, diz  Valdemar, que é autor do livro Liturgia da espiritualidade popular  evangélica (Publit).O jovem Pércio Faria Rios, de 18 anos, parece sintetizar esse tipo de  sentimento em sua fala. Criado numa igreja  tradicional – ele é descendente de uma linhagem de crentes batistas –,  Pércio hoje só freqüenta cultos esporadicamente. “Sinto-me muito melhor  do lado de fora”, admite. “Estou cansado da igreja  e da religião”. A exemplo da maioria das pessoas que pensam como ele, o  rapaz não abriu mão da fé em Jesus – apenas não quer estar ligado ao  que chama de “igreja com i  minúsculo”, a institucional, que considera morta. “Reconheço o senhorio  de Cristo sobre a minha vida e sou dependente da sua graça”, afirma. E  qual seria a Igreja com i maiúsculo, em sua opinião? “O Corpo de Cristo,  que continua viva, e bem viva, no coração de cada cristão.”Boa parte dos desigrejados   encontra no território livre da internet o espaço ideal para exposição  de seus pontos de vista. É o caso de uma mulher de 42 anos que vive em  Cotia (SP) e assina suas mensagens e posts com o inusitado pseudônimo de  Loba Muito Cruel. À reportagem de CRISTIANISMO HOJE, ela garante que é  uma ovelha de Jesus, mas conta que durante muito tempo foi  incompreendida e rejeitada pela igreja.  “Desde os nove anos, estive dentro de uma denominação cheia de dogmas e  regras rígidas, acusadora e extremamente castradora”. Na juventude,  afastou-se do Evangelho, mas o pior, diz ela, veio depois. “Retornei ao  convívio dos irmãos tatuada e cheia de vícios, e ao invés de ser  acolhida, não senti receptividade alguma por parte da igreja, o que acabou me afastando mais  ainda dela. Percebi o quanto os crentes discriminam as pessoas”,  queixa-se.Loba conta que, a partir dali, começou uma peregrinação por várias igrejas. Não sentiu-se bem em nenhuma.  “Percebi que nenhum dos líderes vivia o que pregava. Isso foi um balde  de água fria na minha fé”, relata. Hoje, ela prefere uma expressão de fé  mais informal, e considera possível tanto a vida cristã como o  engajamento no Reino de Deus fora da igreja  – “Desde que haja comunhão com outros irmãos de fé, que se reúnam em  oração e para compartilhar a Palavra, evangelizar e atuar na  comunidade”, enumera.Igreja virtual – Gente comoPércio e Loba compartilham algo em  comum, além da busca por uma espiritualidade em moldes heterodoxos: são  ativos no ambiente virtual, seja por meio de blogs ou através de  ferramentas como o twitter e outras redes sociais. É cada vez maior a  afluência de pessoas das mais diversas origens denominacionais à  internet, em busca de comunhão, instrução e edificação. O pastor  Leonardo Gonçalves lidera a Iglesia Bautista Misionera em Piura, no  Peru. Mestre em teologia, edita o blog Púlpito cristão. “Quando comecei esse trabalho,  passei a conhecer muitas pessoas que estavam insatisfeitas com os rumos  que o evangelicalismo brasileiro  estava tomando”, revela. “Neste processo, alguns começaram a ver o blog  como uma alternativa à Igreja, ou até mesmo como uma igreja virtual”. Leonardo lida com esse  tipo de público diariamente no blog. “Geralmente, são pessoas  extremamente ressentidas. Consideram-se vítimas de líderes abusivos e  autoritários e relatam que tiveram sua autonomia violada e a identidade  quase banida em nome de uma mentalidade de rebanho que não refletia os  ideais de Cristo.”Outro que considera natural essa migração em busca de uma comunhão  cristã que prescinde da igreja  tradicional é o marqueteiro e teólogo presbiteriano Danilo Fernandes,  editor do blog e da newsletter Genizah Virtual. Voltado à apologética,  seu trabalho tem causado polêmicas e enfrentado resistências, inclusive  de líderes eclesiásticos. “Pessoas cansadas de suas igrejas estão buscando pregadores com boas  palavras, o que as leva à internet”. Para ele, buscar comunhão virtual  em chats e outras mídias sociais é uma tendência. “A massa está  desconfiada por traumas do passado; é gente machucada, marcada, ferida,  gente que viu seus ídolos caírem”, conclui. Ele mesmo tem atendido  diversas pessoas que o procuram para desabafar ou pedir conselhos.Um resultado dessa busca por comunhão no ambiente virtual é o surgimento  de grupos como o Clube das Mulheres Autênticas (CMA). Nascido de uma  brincadeira entre mulheres cristãs que se conhecem apenas virtualmente, o  grupo tem como lema “Liberdade de ser quem realmente se é”. A bacharel  em direito Roberta Oliveira Lima, de 31 anos, é uma das integrantes.  Ex-membro da Igreja Batista da Lagoinha, em Belo Horizonte (MG), ela  afastou-se de muitas das práticas ensinadas no modelo congregacional e  se diz em busca de uma igreja “sem  excessos”. Ela se define como “uma pessoa desigrejada, mas não desviada dos princípios  do Evangelho”. Segundo Roberta, o CMA supre carências que a igreja local já não preenchia mais. “Nosso  espaço tem sido um local de refúgio, acolhimento e alegrias”, relata.Ela garante que, até o momento, o grupo não sentiu falta de uma figura  sacerdotal. “Aquilo que nos propomos a buscar não requer tal figura”,  alega. “Pelo contrário, temos entre nós alguns feridos da religião e  abusados por figuras sacerdotais clássicas. O nosso objetivo maior é  compartilhar a vida e o Evangelho que permeia todos os centímetros de  nossa existência”, descreve, ressaltando que, para isso, não é  necessário adotar uma postura proselitista. “Mas nosso objetivo jamais  será o de substituir a igreja  local”, enfatiza.“Galho seco” – “Falta de acolhimento pela comunidade, o desgaste  provocado pelo estilo centralizador e carismático de liderança e  frustração com as ênfases doutrinárias contribuem para esse fenômeno”,  concorda o pastor Alderi Matos, professor de teologia histórica no  Centro Presbiteriano de Pós-Graduação Andrew Jumper, em São Paulo. Mas  ele destaca outro fator que empurra as pessoas pela porta de saída dos  templos: “É quando uma igreja e  seus líderes se envolvem em escândalos morais e outros”.A paraibana C., de 37 anos, é um exemplo de gente que fez esse penoso  percurso. Ela relata uma história de abusos e falta de princípios  bíblicos na congregação presbiteriana de que foi membro por mais de  quinze anos, culminando com um caso de violência doméstica de que foi  vítima – sendo que o agressor, seu marido, era pastor. “Havia perdido  completamente a alegria de viver, ao me deparar com uma realidade bem  distante daquela que o Evangelho propõe como projeto para a vida”. C.  fala que conviveu em um ambiente religioso adoecido pela ausência do  amor de Cristo entre as pessoas: “Contendas sem fim, maledicência  impiedosa e muitos litígios entre pessoas que se diziam irmãs”.Este ano, C. pediu o divórcio do marido e tem frequentado um grupo  alternativo de cristãos. “Rompi  com a religião. Hoje, liberta disso, tudo o que eu desejo é Jesus, é  viver em leveza e simplicidade a alegria das boas novas do Evangelho”.  Ela explica que, nesse grupo, encontrou pessoas que vivenciaram  experiências igualmente traumáticas com a religião e chegaram com muitas  dores de alma, precisando ser acolhidas e amadas. “Temos nos ajudado e  temos sido restaurados pouco a pouco. No âmbito do grupo, um ambiente de  confiança foi formado, de modo que compartilhar é algo que acontece  naturalmente e com segurança.”“As pessoas anseiam por ver integridade na liderança. Quando o discurso  não casa com a prática, o indivíduo reconhece a hipocrisia e se afasta”,  avalia o bispo primaz da Aliança das Igrejas Cristãs Nova Vida (ICNV),  Walter McAlister. Para ele, se os modelos falidos de igrejas que não buscam o senso de comunhão  e discipulado – como os que denuncia em seu livro O fim de uma era  (Anno Domini) – não mudarem, o êxodo dos decepcionados vai aumentar.  Apesar de compreender os motivos que levam as pessoas a abandonarem a  experiência congregacional, o bispo é enfático: “Nossa identidade cristã  depende da coletividade e, portanto, de um compromisso com uma família  de fé. Sem isso, a pessoa não cresce nas virtudes cristãs e deixa de  viver verdadeiramente a sua fé. Como um galho solto, seca e morre”.“O fenômeno dos desigrejados é  péssimo. Somos um corpo, nunca vi orelhas andando sozinhas por ai”, diz  Paulo Romeiro. O pastor Alderi, que também é historiador, recorre à  tradição cristã para defender a importância da igreja na vida cristã. “Da maneira como a  fé cristã é descrita no Novo Testamento, ela apresenta uma feição  essencialmente coletiva, comunitária. A lealdade denominacional é  importante para os indivíduos e para as igrejas.  Quem não tem laços firmes com um grupo de irmãos provavelmente também  terá a mesma dificuldade em relação a Deus”, sentencia.Sinais do Reino – Dentro dessa linha de pensamento, é possível  até mesmo encontrar quem fez uma jornada às avessas, ou seja, da  informalidade religiosa para o pertencimento denominacional. Responsável  pelo blog Lion of Zion, Marco Antonio da Silva, de 31 anos, é membro da  Comunidade da Aliança, ligada à Igreja Presbiteriana do Brasil, em  Recife (PE). Ele afirma que redescobriu sua fé na igreja institucional. “Para alguns  militantes virtuais mais radicais, isso seria uma heresia, mas tenho uma  família com necessidades que uma igreja  local pode suprir – e a congregação da qual faço parte supre essa  lacuna muito bem”, afirma.“Existe desgaste, autoritarismo e inoperância em todos os lugares onde o  homem está”, reconhece o pastor e missionário Nelson Bomilcar. Ele  prepara um livro sobre o tema, baseado nas próprias observações do  segmento evangélico a partir de suas andanças pelo país. “Podemos ficar  cansados e desencorajados, mas temos que perseverar e continuar amando e  servindo a Igreja pela qual Jesus morreu e ressuscitou”. Como músico e  integrante do Instituto Ser Adorador, Bomilcar constantemente percorre  congregações das mais variadas confissões denominacionais – além de ser  ligado a seis igrejas locais, ele  congrega na Igreja Batista da Água Branca, em São Paulo. “Continuo  acreditando na Igreja do Senhor. Estou na Igreja porque fui colocado  nela pelo Espírito Santo. É possível viver o Evangelho na comunidade,  apesar de todas as suas ambiguidades, para balizarmos aqui e ali sinais  do Reino de Deus. Tenho sido testemunha disso”.Mauricio Zágarifonte: http://www.ogalileo.com.br/cristianismo/materias/decepcionados-com-a-igreja