AWO! UM TOQUE MINORADO POR MUITOS, MAS IMPORTANTE PARA OS ÒRÌSÀS
Autor: Carlos Vinicius | Publicado: 2012-06-04T22:29:00-03:00


Primeiramente quero agradecer ao Roger Zanela, que conseguiu converter para videos, os links de exemplo constantes nesse artigo. Há alguns dias estou com essa postagem pronta, mas sem publicar por não conseguir converter meus arquivos de áudio em vídeo.

Retomando
as postagens que deram origem a esse Blog, hoje resolvi abordar um toque que
muitos acreditam ser bastante simples, para não dizer simplório, o que
invariavelmente induz muitos Alagbés ao erro na aplicação de suas
diversas e complexas variações. Assim sendo, creio que muitos Ogans
irão surpreender-se com as diversas vertentes/aplicações do toque “Awo”,
um dos mais usais do Candomblé e, na mesma proporção, um dos menos estudado.




Inicialmente,
creio que seja necessário, ilustrar que toque é esse, de modo que todos saibam
sobre qual ritmo estou me referindo. Awo na grande maioria das vezes é
mais utilizado para os cânticos de folhas (Sasanyin). Na região Sudeste,
principalmente em SP, diferente de Salvador, ele é chamado de “Ogele”
(Oguelê), à exemplo da confusão que ocorre entre “Agabi”, “Vasi”
e “Lagun-lo”
e, tantos outros... Especificamente sobre o “Ogele” propriamente dito,
muito provavelmente será tema de outra postagem, quando oportuno.

Mas
porque “Awo”? Na Religião Yorùbá, acredita-se que todos os
elementos da natureza possuem um poder intrínseco, no entanto, sendo necessário
despertá-lo para que produzam o efeito esperado. Isso é realizado, na grande
maioria das vezes, por meio de evocações e toques. As folhas, por exemplo,
possuem poderes mágicos que lhe são próprios, mas que só serão potencializados
(transformadores de Asè) se corretamente evocados. Para tanto, com o objetivo de
atingir esse propósito, diversos rituais são realizados. Na construção desse
processo, o toque do atabaque também possui um papal de grande importância,
fazendo emergir de cada elemento, o segredo (Awo) inerte no seu âmago
até então intocado. Dessa forma, um dos papeis desse ritmo musical é aflorar o
“Awo”
de determinados elementos. Ademais, é importante recordar que esse toque, em
uma de suas variações, possui o poder de trazer os Deuses à terra, algo
sublime, mágico e misterioso (Awo).

Muitos
podem estar pensando, mas o que ele vai falar sobre um toque que quase não há
variações, que com pouco estudo poderá ser executado e, deixado de lado à busca
de ritmos mais instigantes como a Hamunya. Aqui está o grande engano.
Como disse acima, o toque Awo é mais utilizado para a maioria
dos cânticos de folhas, mas essa não é a sua única aplicabilidade. Há cânticos
específicos de Òsun, Nàná, Òsàlá, Òsòósì,
Ògún,
Yewa,
Sàngó
e outros, cujo toque é Awo, entretanto, com frases musicais
bastante distintas, a depender do cântico, dança ou Òrìsà. Mas não é tudo
igual? Não! Não é! Aqui está o “Awo” do “Awo” (os segredos do
toque Awo).

Obviamente
que nem tudo é diferente, mas há particularidades que faz, por exemplo, o Awo
de Òsàlá
ser totalmente distinto do Awo de Òsanyìn e por aí vai.
Repiso, então, algo que sempre comento e que realmente faz toda a diferença no
processo de formação de um grande Alagbé, “Os pés do Òrìsà”.
É essencial que o Alagbé sempre esteja atento aos "Pés do Òrìsà",
ou seja, "À Dança".

Quando
tocamos “Awo” para Òsanyìn, resumidamente a dança
abrange três variações básicas. Uma que seria a "base" e duas que
concernem ao que habitualmente chamamos no Candomblé de "Dobre".
Quando analisamos as frases musicais do Awo de Òsanyìn com a sua
respectiva dança, podemos observar que os dois se conjuminam perfeitamente.
Para ilustrar esse comentário, valho-me novamente nesse espaço, do antológico
disco Sire Òrìsà Ede Yorubá doe Maestro dos Atabaques, Vadinho do Gantois. Peço que atentem-se as passagens do atabaque e
imaginem a dança de Òsanyìn. 

http://www.youtube.com/watch?v=G51zvOhS_fc


Bom,
conforme mencionei acima, as frases musicais do atabaque estão totalmente
alinhadas com as passagens da Dança, acho que isso fica bem claro por meio da
gravação exposta.

Mas
até aqui, não explanei nenhuma novidade aos ouvidos da maioria sobre esse
ritmo. Assim sendo, convido o leitor a mais uma experiência, qual seja:
Imaginem-se dançando algum Awo de Òsàlá, no entanto, ao som
do Awo
de Òsanyìn,
existente no disco de Vadinho. Awo de Òsàlá?
Bom, vou recordar dois exemplos para facilitar o teste: "Ofururu
Oyeye...."
ou a cantiga "Awa Derola Motibi-o". Confesso que não
consigo descrever em texto, com é a dança desses cânticos, mas creio que a
grande maioria das pessoas sabe. Pois bem, se você sabe como é a dança desses
cânticos, pode constatar que a mesma não “casa” com o toque do Awo
de Òsanyìn
e isso é simples, o toque embora seja “Awo”, possui variações distintas.

É
claro que se o leitor não souber a dança, fica um pouco mais difícil para
compreender a linha tênue que há em querer dançar esses cânticos de Òsálà,
com o toque de Òsanyìn. Mas para facilitar a compreensão, valho-me de outro
disco, desta feita um belo documento sonoro produzido pela Fundação Gregório de
Mattos. Nela, a primorosa execução do Awo de Òsálà, realizada por Iuri
Passos e o grande Asogba do Gantois, Yomar Passos. Aqui, creio eu que, mesmo o
leitor desconhecendo a dança, as frases musicais o levará a interpretá-la e,
por consequência, observar de forma mais clara a diferença do "Awo
de Òsanyìn",
para o "Awo de Òsàlá".

http://www.youtube.com/watch?v=zj8DpFHIgGI


Bom,
se escutado com atenção, não é necessário um ouvido de músico para observar a
grande diferença dos toques “Awo de Òsanyìn e Awo
de Òsàlá”,
muito embora a base (Agogo, Hunpi e Lé
sejam “Awo”). 

Há,
também, o "Awo" de Sàngó, esse eu confesso que vejo a
execução errônea de forma coletiva. Mas as pessoas irão indagar: "Awo
de Sàngó"?
Sim, como exemplo, menciono a cantiga que acredito ser bastante conhecida da
grande maioria "E Di Mama Jagbo Tapa Tapa".
Esse sem dúvidas é um Awo distinto do de Òsanyìn,
a iniciar pela não utilização do Agidavi no Hun. Diferente do que a
maioria acredita e executa, os "Awos" de Sàngó, no Hun,
são tocados com as mãos, à exemplo do Alujá e do Agabi e não com Agidavi,
conforme os demais Awos.

Não
tenho conhecimento de nenhuma gravação em que esse importante toque fora
registrado, para poder ilustrar esse artigo de forma mais didática. No entanto,
posso afirmar que o Awo de Sàngó no Hun, é totalmente distinto
do Awo
de Òsanyìn,
tendo em comum, somente a base rítmica (Hunpi, Hunlé e Agogo).
Assim sendo, o Awo de Sàngó não é o Awo de Òsanyìn
tocado com as mãos, como alguns podem imaginar. As frases musicais existentes
são distintas, complexas e totalmente alinhadas à dança.

Há
também, conforme mencionado acima, o Awo das cantigas de Nàná
que, muito embora tenha algumas frases musicas idênticas aos Awos
de Òsanyìn,
possui algumas variações distintas, que são fundamentais para a execução plena
das passagens da dança do Òrìsà. O Mesmo é observado no Awo
de Òsun,
em que é necessária a atenção do Alagbé à dança do Òrìsà,
para executar o ritmo com perfeição. Contudo, não vou aprofundar detalhadamente
em cada um desses toques, em suas variações rítmicas, danças, etc. Em verdade,
o grande objetivo desse pequeno artigo é despertar ao Alagbé, a grandeza do
universo musical Nàgó. Não tenho a intenção de que alguém leia o meu Blog e por
meio dele, esteja apto a tocar os ritmos do Candomblé, mesmo porque isso não é
tão simples assim.

Dessa
forma, meu intento é tentar mostrar que o universo musical dos Òrìsàs
é muito maior do que a maioria acredita ser. Principalmente, muito maior do que
os Ogans
acreditam ser. Para que um Alagbé tenha o preparo para
"comandar" uma festa, são necessários anos e mais anos de estudo e
dedicação. E, quando digo estudo, me refiro ao estudo empenhado, espelhando-se
em verdadeiros mestres, detentores de conhecimento.

Espero,
uma vez mais, ter contribuído um pouco para a disseminação e esclarecimento dos
importantes toques da cultura Kétu-Nàgó,

Sem
mais,

Opotun
Vinicius