CURSO DE MEDITAÇÃO: AULA 1
Autor: Afonso Júnior | Publicado: 2014-10-27T16:55:00-07:00


Texto da Aula 1:



AQUI &nbsp;E AGORA



Como um homem preso na
areia

Movediça, se agitando e
se debatendo,

Deste modo os seres
afundam na confusão

Dos seus próprios
pensamentos



"E
agora, leitor? O que acontece com você agora, no exato momento em que lê este
texto? Você realmente está aqui, prestando atenção ao que escrevo? Tem certeza?





Talvez
você se dê conta de que, apesar de seus olhos estarem voltados para esta
página, nos últimos segundos sua mente vagueou num turbilhão de pensamentos que
trouxe à tona fatos recentes - o filme que você viu ontem, a conversa tensa com
o chefe, aquela piada irreverente... — ou coisas que sequer aconteceram e só
existem na tela de um futuro imaginado. O livro está em suas mãos e o processo
de leitura continua a ocorrer, digamos, sob o comando de um "piloto
automático". Mas onde está sua consciência? É provável que pensamentos
intrusos a tenham levado para muito longe.



Estranho?
Não. É normal. A maioria das pessoas nunca está por inteiro onde estão os seus
corpos. Pensando bem, essa é a própria rotina de nossa mente, sempre pronta a
sair do rumo cada vez que tentamos direcioná-la para o que está acontecendo.
Estima-se que ela seja a geradora de cerca de 14000 pensamentos por dia, uma
balbúrdia de lembranças, julgamentos, projeções, gostos, desgostos, culpas etc.
que praticamente nos coloca numa situação próxima à dos loucos que falam e
resmungam o tempo todo. A diferença é que os outros não conseguem ouvir nossos
sussurros mentais.



No
Oriente, costuma-se comparar a mente a um macaco louco e bêbado que foi picado
por um escorpião. É uma imagem forte que nos ajuda a compreender a natureza do
processo mental, agitado pelo fluxo ininterrupto dos pensamentos, e explica por
que, no dia-a-dia, saltitamos entre divagações no passado e no futuro, fugindo
do único lugar e do tempo onde tudo acontece - o aqui e agora. Essa
mente desatenta sustenta as ilusões que nos impedem de enxergar a vida como ela
é e, sobretudo, turva a percepção de nós mesmos, obscurecendo a visão de nossa
essência mais pura. Nessa essência, o verdadeiro ser, repousa a consciência
serena, fonte de paz e alegria. Mas a mente tumultuosa cria um falso eu,
prisioneiro do medo, que gera e perpetua o sofrimento. Ainda assim, a
referência ao macaco maluco pode ser uma imagem incompleta. A poderosa mente
humana, dinâmica e impetuosa, é também plástica e disciplinável. Logo, pode ser
purificada e transformada, se abordada corretamente.



Outra
metáfora oriental, retratada num mural do mosteiro budista Kopan, no Nepal,
ilustra, com mais precisão, a complicada relação entre nós e o nosso mundo
mental. Ao longo de um caminho sinuoso, um homem corre desesperadamente atrás
de um elefante que, indiferente aos seus berros, segue os passos de um macaco
desvairado. Após várias curvas e muitas tentativas, o homem consegue montar o
elefante, ultrapassa o macaco e, finalmente, pacifica os animais, assumindo ele
próprio o comando da caravana. O macaco atabalhoado representa os pensamentos
que continuamente arrastam a mente (o elefante) num ritmo alucinante. O homem,
porém, forçado a ir ao encalço da dupla sôfrega, tem sempre a possibilidade de
tomar para si as rédeas e pôr as coisas em ordem. A isso chamamos meditação.



Meditar
é aquietar a mente, esvaziando-a do redemoinho de pensamentos que nos distraem
sem tirá-la do estado de alerta. É domar o elefante pelo exercício da atenção
plena, para logo em seguida serenar o macaco indócil mediante uma concentração
afinada. Veremos adiante como fazer para alcançar essa proeza. Meditação, no
entanto, não é algo que se possa explicar e compreender apenas com palavras.
Definições e conceitos, ainda que minuciosos, acabam esbarrando nas limitações
da linguagem e, principalmente, na ilimitada diversidade das mentes, tão
multifacetadas quanto o universo. Praticá-la é o único meio pelo qual podemos
entender plenamente o processo. Para isso, dispomos de um leque de doutrinas e
modelos que nos auxiliam a cruzar o portal do mundo interior, só toscamente
retratado em palavras, inclusive por essas doutrinas e modelos.



A
origem da meditação se perde na noite dos tempos. Talvez seus rudimentos tenham
surgido na Idade da Pedra, quando os nossos ancestrais conhecidos como homens
de Neandertal - nômades que vagaram entre a África, a Ásia e a Europa, entre
130000 e 30000 anos atrás - tornaram-se as primeiras criaturas a sepultar os
mortos com cerimônia e, ao que tudo indica, também as primeiras a se entregarem
a exercícios introspectivos. Como prática formal, porém, a meditação começou na
Índia antes mesmo do período védico, por volta de 1500 a.C, época em que
surgiram as primeiras escrituras sagradas do hinduísmo. Alguns séculos depois,
a prática se consolidaria como uma das formas do yoga - a âhyana yoga -
e ganharia no budismo, doutrina que prioriza o treinamento da mente, o status
de ferramenta básica. Ao espraiar-se por diferentes países, o hábito de
meditar acabou sendo incorporado, de algum modo, à prática esotérica de todas
as grandes tradições religiosas, inclusive as religiões abraâmicas,
predominantes no Ocidente: judaísmo, cristianismo e islamismo.





Apesar
desse histórico, a meditação não deve ser encarada, hoje em dia, apenas do
ponto de vista restrito do misticismo ou como uma coisa exótica. Ela é uma
técnica de aperfeiçoamento de nossa atenção e percepção, a qual potencializa
aquilo que somos em essência e cujos efeitos psicológicos e físicos são cada
vez mais atestados pela ciência. É verdade que, quando se fala em meditação,
logo pensamos em alguém sentado de pernas cruzadas, os olhos cerrados,
mergulhado num ambiente de silêncio profundo. É natural. Esse é o jeito
clássico de meditar — e, certamente, o mais produtivo para quem deseja avançar
no domínio da técnica. Mas não é o único. Se meditar é, no fundo, concentrar no
aqui e agora e estar presente de corpo e alma em tudo o que se faz, pode-se
então praticar meditação de olhos abertos, andando, ouvindo música, dançando e
até enquanto realizamos tarefas triviais, como lavar pratos ou passar roupa. O
segredo é prestar atenção e viver plenamente o instante presente.



Parece
simples. E é. Mas não é fácil, principalmente para nós, ocidentais urbanos,
habituados a trafegar na contramão do procedimento meditativo. Aprendemos que,
para resolver um assunto ou mesmo para compreender a vida, o primeiro passo é
pensar, pensar, pensar... A meditação nos ensina exatamente o oposto: parar de
pensar ou, pelo menos, reduzir o fluxo dos pensamentos. Não é que o pensamento
não tenha utilidade. Precisamos dele e da mente para lidar com objetivos
práticos da vida, mas, no dia-a-dia, desequilibramos essa função, tornando-a
quase patológica. Somos prisioneiros de um processo que tem por base a memória
- o passado -, matéria-prima de condicionamentos que não nos deixam à vontade
nem em paz, exceto por alguns breves momentos, quando desejos gerados por tais
fixações são satisfeitos. Meditar, assim, é saltar para fora desse sistema e
nos colocarmos no lugar e na situação em que somos só presença plena, sem outra
disposição senão a de observar aquilo que é de forma pura, sem desvios ou
julgamentos.





Isso
não quer dizer que a meditação nos afasta do mundo e das questões inerentes a
ele. Mas não se deve meditar focando metas imediatistas, seja uma sensação
especial, a superação do estresse, uma iluminação espiritual repentina ou
qualquer outra forma de recompensa pelo esforço. Como veremos adiante em
detalhes, a motivação correta e a meta são fundamentais na caminhada
meditativa, mas a obsessão por alcançar a meta ou contabilizar ganhos pode
corromper a prática. Na verdade, o processo, a caminhada, integra a meta. As
coisas simplesmente acontecem. A verdade é auto-evidente.



Imagino
que já deu para você fazer idéia do tamanho e das peculiaridades de tal
desafio. Lembra-se de quando o convidei a verificar se você está aqui por
inteiro, lendo este livro? Sugiro que retome o exercício, avançando um pouco
mais. Experimente agora não só não desviar-se do momento presente, mas também
evitar juízos de valor sobre o que está acontecendo.


E aí?
Foi difícil? Não se preocupe, porém, se o seu desempenho no exercício não foi
satisfatório. Mesmo iogues e monges, craques em meditação, enfrentaram
obstáculos semelhantes no início. A prática remove todos esses empecilhos. E,
quando isso se dá, a nossa luz interna (todos já saímos da fábrica com uma) é
acionada, e as sombras que nos enganam ou assustam se dissolvem. Então,
percebemos que meditar nos leva a estarmos vivos de verdade e, ao mesmo tempo,
repousando numa paz incomensurável. É quando os resultados aparecem, mudando
nossa vida. Nessa etapa, quase sempre ocorre a melhoria da concentração e da
memória. Sentimo-nos mais tranquilos e pacientes, como conseqüência da
observação de pensamentos, emoções e lembranças sem julgamentos.&nbsp;Ampliam-se a
compreensão e o amor pelos outros, em decorrência da compreensão de nós
próprios.&nbsp;Os benefícios desse estado mental se estendem também ao corpo, pois,
aquietados os pensamentos, logo se acalmam ou desaparecem as emoções negativas,
como a raiva, responsáveis por boa parte das doenças e desequilíbrios que nos
afligem.



&nbsp;&nbsp;

Meditação
é uma forma de resgatar a naturalidade e a simplicidade da vida. Podemos dizer
que ela integra uma cesta básica, como água e sol, a que todo ser humano tem
direito. Mas, talvez, isso só fique explícito para gente como eu e você,
mergulhada na complexidade e no tumulto da cena urbana. A lógica dessa
afirmação é a mesma que encontramos na fábula contemporânea em que um rico empresário,
em férias numa praia primitiva, dialoga com um nativo absorvido na apreciação
do mar na proa de seu modesto barco de pesca.



Informado
pelo peixeiro de que ele se detinha na pescaria por pouco tempo, só o bastante
para atender às necessidades imediatas da família, o empresário mostrou-se
curioso. "E o que você faz com o resto de seu tempo?", perguntou.
"Durmo até tarde, pesco um pouco, brinco com os meus filhos, tiro a sesta
com a minha mulher e vou todas as noites à aldeia, onde bebo um pouco de vinho
e toco violão com os amigos." Tanta falta de tino comercial incomodou o
empreendedor, que resolveu ser direto: "Sou formado em administração de
empresas em Harvard e posso ajudá-lo. Você deveria passar mais tempo pescando
e, com o lucro, comprar um barco maior. Com a renda produzida pelo novo barco,
poderia comprar muitos outros. No fim teria uma frota de barcos pesqueiros. Em
vez de vender pescado a um intermediário, venderia diretamente a uma indústria
processadora e, depois de algum tempo, poderia ter a sua própria indústria.
Passaria a controlar o produto, o processamento e a distribuição. E aí
precisaria deixar esta pequena aldeia e mudar-se para uma grande cidade, de
onde dirigiria sua empresa em expansão." O pescador, então, indagou:
"Senhor, quanto tempo isso levaria?" "Uns 20 anos", foi a
resposta. "E depois?" O empresário riu e disse que essa era a melhor
parte. "Depois, milionário, você se aposentaria. Mudaria para uma praia
tranqüila, onde dormiria até tarde, pescaria um pouco, brincaria com os seus
netos, tiraria a sesta com a sua esposa e todas as noites iria à aldeia para
tomar vinho e tocar violão com os amigos." Surpreso, o pobre homem só pôde
dizer: "Mas, senhor, é isso o que eu faço".




Falar
em meditação, seus métodos e técnicas faz sentido enquanto nos debatemos com as
complicações da mente. Como o pescador da história, quem está livre do tumulto
mental sabe que a vida é plena em si mesma e tudo o que é preciso fazer é estar
presente em cada instante. Nesse caso, a meditação acontece 24 horas por dia em
tudo o que se faz."



Texto extraído da Coleção Para Saber Mais: Meditação da Editora Abril. Jomar Morais


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ATIVIDADE 1:
Pesquisar o que é o Tantra
Como o Tantra vê a meditação