A patologia do carnaval
Autor: Robson da Silva Belo | Publicado: 2012-02-19T08:53:00-08:00



Uma patologia significa uma doença, uma enfermidade,
uma desordem. A patologia clínica pode ser expressa pelo corpo, pela mente,
pelo espírito, pelo aspecto endógeno ou exógeno, donde irá variar conforme o
contexto particular do fenômeno e pelo ponto de vista do observador.



Pathos
o mesmo que sofrimento convida-nos a uma representação médica de uma doença
orgânica, poderia até ser, mas busco organizar idéias sobre uma patologia do
carnaval, defendida aqui por idéias originais do sociólogo Robert K. Merton.



Esta patologia social é um complexo em que se forma
algo em que Robert K. Merton batiza de anomie; essa anome seria o mesmo que
dizer que há um “mal-funcionamento” da nossa sociedade. Cada grupo, segundo sua
proposta ligaria sua cultura aos regulamentos institucionais e aos costumes. 



A proposta aqui não é classificar sujeitos
desviantes, mas de criticar outro aspecto que remete mais a uma “insegurança
social”, e disto seguindo Merton, nos aproximará mais da discussão do grau de
anomie de um sistema social, os quais proporcionaram vislumbrar a falta de
acordo às normas que julgamos legítimas, colaborativas as incertezas e
inseguranças nas nossas relações sociais e subjetivas.



Outro dia, eu li um comentário numa rede social onde
havia a narração de uma experiência carnavalesca: a pessoa em questão parada
num sinal, vê chagar ao seu lado um automóvel cheio de pessoas, algumas
penduradas nas janelas, dançando, cantando, gritando, ao ritmo de um som ensurdecedor,
em uma total falta de senso de segurança e respeito às leis de transito.



Este pode ser um exemplo chave para explicarmos essa
anomie que vivemos todos os anos na época de carnaval, o qual é na verdade um
reflexo de uma anomia, um termo generalizado e difundido por Émile Durkheim em
seus estudos sobre o suicídio, algo que vai remeter a “insegurança individual”
ou uma perda da fé, e descontentamento as normas e instituições sociais.



Com o passar dos anos, o carnaval sublinha bem as
nossas próprias mudanças no âmbito social, o que envolve economia, política,
leis, as mudanças sócio-culturais e etc. Para entender a Patologia do Carnaval,
é preciso entender a Patologia Social que se instalou em nosso país, algo que pode
ou não ser reflexo das nossas heranças históricas.



O carnaval tornou-se hoje um grande mercado, seja em
mídia com a transmissão do carnaval, quando em consumo de outros produtos:
fantasias, adereços, bebidas, abadares, e outros, ou como também em particularidade
há este ano, quando o carnaval foi usado como ideologia política manifestada na
greve dos policiais militares da Bahia; o carnaval ganhou status de norma
sagrada, a qual não deve ser usurpada da população, seria como uma dependência
crônica, a falta geraria uma grave abstinência. 



Quando trato esta manifestação cultural como
patologia social, volto ao sentido do anomie e ao exemplo dado: a insegurança
social que vivemos todos os dias, refletidas no espelho da economia, da
política, da segurança pública, das mudanças culturais, como em outras
manifestações sociais, “exorciza-se” no carnaval, o que sugere o famoso
pensamento comum: “só começam os trabalhos no Brasil depois do carnaval”.



Seria como um rito de passagem ou de afirmação, e
isso mesmo sem que nem todos os cidadãos adiram à festa, pois o valor simbólico
da manifestação acaba por estar atrelada aos movimentos e dinâmicas cognitivas
individuais e grupais.



Como expresso pelo antropólogo social Gilberto Velho
essa anomie não é exatamente algo que ameaça a existência de uma sociedade, mas
pode ser sua redenção. Mas, alguém pode se perguntar: e o caso registrado na
rede social? É algo positivo? É uma forma de redenção?



A interpretação comum para essa “renovação” reside
na interpretação de que este é o momento de revelar nossa anomia “indisposição
social”, todo e qualquer comportamento de risco, de afronta as instituições, e
as leis, é algo que se revela pelo ponto de vista de Merton sobre a
incapacidade individual de se atingir um fim, os seus objetivos, as suas metas,
gerando nesta época de “afirmação” condutas desviantes.



As pessoas anômicas revelam-se, e suas condutas
desafiam a sociedade a observar que seu comportamento de evasão é algo que
condiz com a generalização das más condutas sociais; o signo da patologia
social (anomie) da incerteza e da insegurança faz com que indivíduos fiquem
perdidos, desorientados, soltos, desesperançosos, ou seja, há uma fraca
regulação social entre as normas da sociedade e o indivíduo, causando prejuízos
a coletividade.



O carnaval quanto uma manifestação cultural, nos serve
como um retrato em preto e branco do nosso país: a anatomia da desordem social
reside na desorganização e desarmonia da mesma, a maladaptação individual pode
ser uma contribuição negativa de nossas experiências com o grupo, e por nossas
frustrações pessoais que invariavelmente tem haver com nossa necessidade de
aceitação e pertencimento, a perda da identidade social irá resultar em
fenômenos de comportamentos patológicos.

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DURKHEIM,
Émile. O suicídio: estudo de sociologia.
Martins Fontes, 2000.

MERTON,
Robert, K. Sociologia, teoria e
estrutura. Mestre Jou, 1970.

VELHO,
Gilberto (org). Desvio e divergência:
uma crítica a patologia social. Jorge Zahar, 2003.