Política: Como Escapar da Confusão
Autor: Venturelli | Publicado: 2014-05-18T13:24:00-07:00


&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Apesar de há muito
tempo ultrapassado, o velho dualismo de esquerda e direita utilizado desde a Revolução Francesa, parece continuar em
vigor. É impossível calcular a quantidade de confissões e mal entendidos que
essa simplificação pode causar: Stalin era mais esquerdista que Gandhi ou não?
Mussolini era mais a direita que Ronald Reagan? O partido Nacional-Socialista
era de extrema direita? Estas são apenas algumas das confusões que podem vir a surgir.




&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Sendo direita e esquerda meramente uma forma de falar sobre as visões de um partido
ou pessoa sobre as questões econômicas,
adicionando um segundo eixo – de autoritário
e libertário –, temos uma versão um
pouco mais acurada e precisa que a clássica versão de direita e esquerda em um
Plano Cartesiano. Ainda assim é uma simplificação, pois resta o desafio de onde
encaixar aqueles que apelam à tradição e nacionalismo, como Franco, Salazar,
Julius Evola e Adolf Hitler. A estes chamamos de terceira posição ou tradicionalistas, sendo talvez o primeiro termo
mais exato, sendo assim usado por cientistas políticos como o russo Alexandr
Dugin.
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Recuando a década de 1930, ou mesmo
a toda a primeira metade do Século XX e utilizando-se do método proposto,
teremos o seguinte gráfico:


&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Existem mais
ideologias dentro das três teorias
políticas conhecidas e existe um movimento que busca criar uma quarta teoria política, tendo certa
força na Rússia e França, com intelectuais do calibre de Alain de Benoist na França e, na Rússia, novamente mencionamos Alexandr Dugin. Algo que não se deve
deixar de mencionar é que os partidos são mais complicados do que introduzimos
de início. Algumas de suas políticas
magnas, suas principais ideias, temos as políticas de comércio exterior, políticas
econômicas, de meio-ambiente, religiosa, imigratória ou de cidadania e a militar. Não obstante temos as suas visões em relação a reformas
políticas e sociais.
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Quanto à política de Comércio Exterior, temos países protecionistas e os que optam por uma política de livre comércio. Na primeira os impostos ou taxa alfandegaria
sobre as importações é de média para alta, com o objetivo de proteger a indústria
nacional. É impossível para os Estados Unidos, por exemplo, com um salário
mínimo de dez dólares a hora, competir com a China, onde os chineses podem
trabalhar a um dólar a hora. A política de livre comércio traz uma taxa
alfandegária baixa ou inexistente, por achar que a competição sempre é boa, até
mesmo em desvantagem para seu próprio país. Quanto às políticas econômicas
internas, temos o laissez faire econômico, intervencionismo,
capitalismo de Estado e Economia planejada. Hoje ambos os
extremos estão em extinção, logo, para ajudar na explicação, voltaremos
novamente a Década de 1930 para melhor exemplificar cada um destes.

Alain de Benoist

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Na época proposta, havia três poderes principais: as democracias
liberais Ocidentais, o Eixo e sua área de influência e o Mundo Comunista,
correspondendo exatamente as três teorias políticas anteriormente mencionadas.
O Laissez Faire econômico, que era praticado no Reino Unido, é quando o governo pouco ou nada intervém no mercado,
deixando a “mão invisível do mercado” de Adam
Smith tomar conta da economia. Em um ambiente moral e solidário, onde o
nível de corrupção é baixo e, em compensação a solidariedade reina, tal tipo de
economia pode funcionar. Nos Estados
Unidos de Franklin Delano Roosevelt,
imperava o intervencionismo, como o Estado dando subsídios a uma série de
empresas que julgavam de importância e também financiando uma série de obras de
infraestrutura. Em ambos os casos, nota o historiador britânico Niall Ferguson
em seu livro, A Grande Degeneração,
que tanto no Reino Unido quanto nos Estados Unidos, grande parte da população
civil se organizava em grupos de caridade ou similares, alcançando
respectivamente quase 80 e 90% do povo participavam de tais organizações como a
Liga da Temperança, destinada a fazer
com que as pessoas moderassem no uso de álcool.
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Entre os Estados que praticavam o
Capitalismo de Estado, encontramos
todos os de Terceira Posição, de Salazar a Mussolini, até a Alemanha de Hitler.
Neles o Estado possui monopólios de áreas consideradas vitais para o país e
podiam expandir firmas, abri-las e as fechar se causassem problemas ao Estado
ou trabalhadores, sem com isso acabar com a iniciativa privada.<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]-->
O problema deste modo é que fica difícil para o investidor privado aumentar
suas empresas se seguir uma linha contrária às políticas do Estado. Na Economia Planejada o Estado é o único
agente controlador da economia e tudo desde o preço de um pneu ao carro
completo era decidido pelos seus burocratas. Tal sistema estava em vigor na União Soviética.

Liga da Temperança.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Quanto à política de
meio-ambiente, essa poderia até mesmo ser descrita como um novo tipo de
religião em alguns casos mais extremos. Tratando-se de um assunto relativamente
novo, eu proponho as seguintes denominações: antropocentrista, moderado,
ambientalista e exaltado. O antropocentrista não se importa, ou se importa muito
pouco com a preservação de matas ou espécies em perigo. O moderado protege
quando possível o meio ambiente, mas não faz de tal campo algo relevante. O
ambientalismo como tal, surgiu – o que pode vir como uma grande surpresa para
muitos – na Alemanha Nazi, chegando ao ponto de pessoas que mal tratavam
animais ou matavam mesmo um lobo sem motivo serem condenadas a campos de
concentração. O livro de Jonah Goldberg, Fascismo
de Esquerda mostra tais políticas em detalhes. Os exaltados querem acabar
com experimentos em animais, mesmo para remédios e acabar com o máximo possível
de desmatamento.
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Sobre a política religiosa propriamente dita, existem
países que possuem religião oficial
como Israel e Arábia Saudita e as
leis são baseadas oficialmente em seus livros sagrados e são seguidas a risca sempre que possível. Na Argentina, por
exemplo, não se tem um moralismo
religioso desta forma, mas sim uma tolerância a outras religiões, mesmo o
catolicismo sendo a religião oficial do país. O pluralismo também é realidade nos Estados Unidos e Reino Unido. Existem
países como a França, que são secularistas.
Apesar de a maioria ser católica e, o Estado reconhecer isto, com grande parte
dos feriados sendo cristãos, religião é considerado um assunto privado, sendo
assim burcas e crucifixos proibidos em edifícios públicos. Já nos países
comunistas, a religião oficial do Estado é o ateísmo, sendo a religião perseguida por ser encarada como uma
forma de enganação do proletariado, um mero paliativo. Desta forma a religião
era totalmente separada do Estado e sendo desencorajada ao extremo.
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Quanto à política imigratória
e/ou de cidadania, entram novamente os conceitos de Estado Nação e Melting Pot. Podemos dividir os
países entre os de jus sanguinis ou
direito de sangue, os de cidadania
limitada e os de direito de solo.
Para exemplificar o primeiro. Peguemos a Alemanha. A cidadania, com passaporte
e direito de voto só são concedidos a quem tem ao menos um dos pais alemães,
desta forma, quase 20% da população de seu país não possui cidadania alemã.<!--[if !supportFootnotes]-->[2]<!--[endif]-->
A França costumava ser um país de direito de solo, mas hoje oferece cidadania limitada. Uma pessoa que
tenha nascido na França de pais estrangeiros tem de viver na França e fazer o
serviço militar ou similar, além de demonstrar conhecimento de francês para
obter algo mais que apenas o direito de ficar, um equivalente ao Green
Card. Por fim temos os países mais “generosos”, que oferecem cidadania
a qualquer um que nasça em seu solo, sendo a maioria destes nas América, que
geralmente oferece facilmente cidadania ou permissão para ficar para qualquer
um de passaporte vermelho, como a Argentina, que tem recebido muitos imigrantes
espanhóis atualmente, assim como o Chile.<!--[if !supportFootnotes]-->[3]<!--[endif]-->


&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Quanto à política
militar, se dividem em quatro categorias, que ainda podem ser observadas hoje,
apesar de com certa dificuldade. Estas são: pacifismo, antimilitarismo,
pró-militar e militarismo. O exemplo mais extremo de pacifismo existe em Costa
Rica, onde o Exército como instituição permanente foi abolido a mais de quatro
décadas<!--[if !supportFootnotes]-->[4]<!--[endif]-->.
No Brasil temos uma política antimilitar, onde é reconhecida a existência do
Exército, mas se é claramente hostil a ele, a ponto de a estimativa do próprio
Exército é a de que o país possua munição apenas para uma hora de guerra.<!--[if !supportFootnotes]-->[5]<!--[endif]-->
Como exemplo de país pró-militar, que reconhece a importância do Exército e
utiliza de força para proteger seus interesses nacionais se necessário, vemos a
Rússia
com sua recente anexação da Criméia. No extremo do militarismo se encontra
atualmente o movimento político americano dos neoconservatives que, não
contentes com sua posição atual, onde a América já tem o mais bem equipado
Exército do mundo e bases ao redor do globo<!--[if !supportFootnotes]-->[6]<!--[endif]-->,
ainda possui políticos como John McCain,
que insinua que Obama está muito fraco e os Estados Unidos deveria responder
militarmente pelo caso Ucrânia.

Diferenças
Civilizacionais e Culturais


&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Um dia eu tive uma conversa com
um integralista, que não admitia de forma alguma que o integralismo era uma ideologia fascista ou de Terceira Posição.
Seu argumento era de que aceitavam o negro e o índio. O jovem integralista
parecia não entender que o nacionalismo manifesta-se
de forma diferente em cada país, assim como qualquer outra ideologia. A própria
palavra diz isso, pois nacionalismo
vem de nação e, os povos são
diferentes em suas histórias, culturas, composições étnicas, tradições, clima e
ambiente em que vivem.
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O fascismo e seus variantes é uma
vertente revolucionária do tradicionalismo – chamado por alguns de reacionários
–. Os tradicionalistas e fascistas concordam que o mundo pós-moderno está podre
e que nossos antepassados conquistaram e realizaram feitos muito mais
relevantes que criar mais uma versão do iPod ou Windows. Porém, enquanto os
tradicionalistas querem voltar para trás, tendo como modelo algum período
histórico de sua preferência, os fascistas querem manter o que consideram bom na
sociedade e apagar o que há de ruim e com isto, criar uma sociedade nova com a virtú de Maquiavel – virtude, vigor e
espírito guerreiro.

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Na Alemanha existia unidade étnica,
logo o nacional-socialismo focou na raça ou etnia germânica. Na Itália, não
havia unidade étnica, mas uma cultura quase uniforme, então era exaltada a cultura
italiana, sendo aceitos até não europeus – em pequena quantidade – no país.
Marchas fascistas como Facceta Nera
são prova disso. No Brasil não há maioria étnica ou racial e a cultura de cada
região é absurdamente diferente da outra – ponha um gaúcho do lado de um baiano
e verá –, logo eram exaltados os bichos e plantas do país, além de a religião
católica e o índio. O que pode ser discutido é se o integralismo era revolucionário ou reacionário.
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Tais divisões também ocorrem no liberalismo e socialismo, pois existem uns 50 tons de cinza quando se trata de ideologia. Como dito anteriormente,
porém com menos detalhes, reacionário,
conservador e liberal podem ser consideradas velocidades com que se aceitam
mudanças, o valor primário do liberalismo é o indivíduo, no socialismo é a classe
e na terceira-posição é a nação ou país.
Com isso chegamos ao mito fundador dos países<!--[if !supportFootnotes]-->[7]<!--[endif]-->
e seu valor primário. Muitos podem citar a frase Libertê, Egalitê et Fraternitê da Revolução Francesa, mas
poucos irão discordar que o valor primário da França é a igualdade, existem até limitações a liberdade de expressão para
este propósito. No outro extremo temos os ingleses e americanos, que colocam a liberdade individual em primeiro lugar.
Na Alemanha e Rússia o valor primário, sem dúvida, é a ordem, funcionamento, precisão. Novamente aqui se encontra o número três. Três teorias políticas e
três valores primários, novamente com vários tons de cinza entre eles: não se
pode comparar um Stalin com um François Mitterand só porque eram
esquerdistas, ainda que em ideologias diferentes por assim possamos dizer.
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Nisto entramos em um assunto
complementar e um tanto quanto polêmico, pois, além de ideologia e valor primário,
temos o grau evolutivo de cada
nação. Por “evolução”, podemos entender como evolução espiritual, de riqueza ou
poder político por exemplo. Quanto a isso, Adam Smith escreveu ainda na segunda
metade do Século XVIII:

Entre as nações selvagens
de caçadores e pescadores, cada indivíduo que é capaz de trabalhar, é mais ou
menos empregado em trabalhos produtivos, e procura produzir, da melhor forma
que conseguir, as necessidades e conveniências da vida para ele, sua família e,
talvez para sua tribo aos que sejam velhos demais, ou muito jovens ou enfermos
para caçar e pescar. Tais nações, porém são tão miseravelmente pobres, que por
mero querer, são frequentemente reduzidos a necessidade de as vezes destruir, outras
vezes abandonar suas crianças e idosos, além dos afetados por doenças mais
graves, para perecer de fome ou serem devorados por feras selvagens. Entre as
nações civilizadas que brilham, ao contrário, mesmo que um grande número de
pessoas não trabalhem em absoluto, muitos dos quais consomem dez, frequentemente
cem vezes mais trabalho que a maior parte dos que trabalham; ainda a produção
oriunda do trabalho desta sociedade é tão grande que todos possuem uma
abundância de oferta, e o trabalhador, mesmo da mais baixa e pobre ordem, se
for frugal e trabalhador poderá ter uma maior fatia das necessidades e conveniências
da vida do que seria possível a qualquer selvagem adquirir.<!--[if !supportFootnotes]-->[8]<!--[endif]-->

Adam Smith

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Dificilmente se ouve falar de “Nações
Selvagens” hoje, mas ninguém irá negar que existem enormes diferenças entre a
Noruega e a Somália. É de minha opinião que isto têm como razão de existir,
entre outros, o grau de unidade e a inteligência média da população dos países,
tese que é defendida – em relação à inteligência – pelos doutores Richard Lyn e
Tatu Vanhanen no livro IQ and the Wealth
of Nations. Minha teoria é a de que: a inteligência
é a capacidade de abstração que nós, enquanto humanos, possuímos.
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Levando em consideração os
rituais, que vão desde um contrato e casamentos a rituais iniciáticos em
sociedades secretas, a importância de tais rituais é – segundo o antropólogo
Dr. Roy F. Baumeister –, a base para a formação das culturas. Nações mais selvagens sacrificam pessoas e animais aos
deuses. Uma sociedade semicivilizada sacrifica animais e fazem pactos de
sangue. Numa sociedade mais civilizada já entendem que, se o objetivo é representar um sacrifício, ele não
precisa ser feito literalmente, assim algumas gotas de sangue ou até mesmo
simplesmente raspar o cabelo ou ser jogado numa piscina é visto como um ritual
iniciático, numa maçonaria por exemplo.
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Agora, para concluir a questão
política, temos que mencionar o que seriam talvez as questões mais imediatas e
diretas para a maioria: as reformas
políticas e sociais ou ausência delas. Os chamados reacionários querem manter tudo como está ou voltar atrás em
reformas políticas e sociais como, por exemplo, as políticas de representação e sistemas de previdência social. Por
políticas de representação falamos de números de senadores por estado ou
similares. Conservadores aceitam mudanças sociais, políticas de limitação da jornada de trabalho e
similares, desde que de forma lenta e gradual. Os liberais são contrários a
políticas sociais como auxílio
desemprego e outros tipos de subsídios, mas são a favor de quase todo tipo
de liberdades individuais, como o
casamento homossexual por exemplo. Desde que não se toque no mercado, que é o
seu principal foco.
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Os socialistas e comunistas tem ambos como objetivo um Estado que traga
igualdade através de diversas políticas sociais e controle sobre a economia de
forma total ou parcial, diferenciando-se nos meios utilizados para estes fins.
Os comunistas querem ou almejavam uma ditadura
do proletariado, mais ou menos dura dependendo da linha a ser seguida e, os
socialistas podem ser mais democráticos, disto vem à socialdemocracia. Lênin
por exemplo, era a favor da democratização entre
as esquerdas e o aumento dos membros de seu parlamento, o Presidium.<!--[if !supportFootnotes]-->[9]<!--[endif]-->
Os fascistas seguem linha similar aos comunistas em relação a criar um grande
Estado que traga uma série de benefícios e reformas sociais ao custo de algumas
liberadades individuais, porém só o fazem ao entrarem no poder, poucas vezes
aceitam qualquer tipo de alianças por nutrirem desprezo por instituições onde
não exista um princípio de responsabilidade e sim o de maioria, como o
parlamento. Hitler em Mein Kampf argumenta o porquê disto
no capítulo “O Forte É Mais Forte Sozinho” e em outros. Ambos – Lênin e os
fascistas – se assemelham a ideia proposta por Friedrich Nietzsche em Além do Bem e do Mal, onde o Übermensch é justo e aberto entre seus
iguais, sendo assim o chefe de Estado o melhor entre iguais, um princípio
aristocrático.

Friedrich Wilhelm Nietzsche

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Com isto em mente
podemos definir alguns conceitos:

I- Inteligência é a capacidade de
abstração;

II- Esquerda-direita como forma
binária de pensamento está desatualizado;

III- Existem mais questões do que apenas políticas
econômicas nos partidos ou dinastias;

IV- Existem estágios civilizacionais;

V- Políticas assim como os valores
primários de uma civilização, dependem, entre outros, da cultura local.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; São Carlos, 17 de maio de 2014
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Rodrigo Venturelli Vargas


<!--[if !supportFootnotes]-->



<!--[endif]-->




<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]-->
Para entender com detalhes o funcionamento do Capitalismo de Estado, ler Inside
the Third Reich de Albert Speer.




<!--[if !supportFootnotes]-->[2]<!--[endif]-->
http://en.wikipedia.org/wiki/Demographics_of_Germany
acessado dia 17/05/2014




<!--[if !supportFootnotes]-->[3]<!--[endif]-->
http://www.businessinsider.com/in-case-youre-wondering-why-i-spend-so-much-time-down-here-2012-2
acessado dia 17/05/2014




<!--[if !supportFootnotes]-->[4]<!--[endif]-->
http://imaginationforpeople.org/en/project/costa-rica-a-country-without-an-army/
acessado dia 17/05/2014




<!--[if !supportFootnotes]-->[5]<!--[endif]-->
http://www.dn.pt/inicio/globo/interior.aspx?content_id=2717822&amp;seccao=CPLP
acessado dia 17/05/2014




<!--[if !supportFootnotes]-->[6]<!--[endif]-->
www.globalfirepower.com acessado
dia 17/05/2014




<!--[if !supportFootnotes]-->[7]<!--[endif]-->
Ver de Olavo de Carvalho a explicação sobre o Mito Fundador de cada país no
livro O Mínimo Que Você Precisa Saber Para Não Ser Um Idiota.




<!--[if !supportFootnotes]-->[8]<!--[endif]-->
Adam Smith, Wealth of Nations, 1776, Simon &amp; Schuster, página XXIV




<!--[if !supportFootnotes]-->[9]<!--[endif]-->
Ver com mais detalhes no livro de Dmitri Volkogonov, Stalin, volume I.