A poesia trovadoresca
Autor: Jovem ID | Publicado: 2013-02-19T08:08:00-08:00

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Escola Santa Maria 


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Trovadorismo (1198-1418)

A poesia trovadoresca
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Cantiga de Amor: O trovador empreende a confissão, dolorosa e quase elegíaca, de sua experiência passional frente a uma dama que parece indiferente, inacessível aos seus apelos, entre outras razões de superior, entre outras razões porque de superior estirpe social, enquanto ele era, quando muito fidalgo decaído. Os apelos o trovador colocam-se alto, num plano de espiritualidade, de idealidade ou contemplação platônica, mas que se estranham. Tudo se passa como se o trovador “fingisse”, disfarçando com o véu do espiritualismo, obedientes às regras de conveniência social e da moda literária vinda da Provença. À custa de “fingidos” ou não correspondidos, os apelos amorosos ganham aura de transcendência: repassa-os em torturantes sofrimentos interior que se segue à certeza da inútil suplica e da espera dum bem que nunca chega ou parece impossível. É a coita (= sofrimento) de amor, que, afinal ele confessa. Quem usa a palavra é o próprio trovador, sempre manifestando grande respeito e subserviência à dama de seus cuidados (mia senhor ou mia dona= minha senhora), e rendendo o culto que o serviço amoroso lhe impunha. Regra do amor cortês: O trovador teria de mencionar comedidamente o seu sentimento (mesura), a fim de não incorrer no desagrado (sanha) da bem, amada; teria de ocultar o nome dela ou recorrer a um pseudônimo (senhal), e prestar-lhe uma vassalagem que seguia um ritual em quatro fases: a primeira correspondia à condição de fenhedor, de quem se consome em suspiros; a segunda é a de precador, de quem ousa declarar os seus sentimentos e pedir; entendendor é o namorado; drut, o amante.





Cantiga de Amigo- Este tipo de cantiga focaliza o outro lado da relação amorosa: o fulcro do poema é agora representado pelo sofrimento amoroso da mulher, pertencente as camadas populares (pastoras, camponesas, etc.) O trovador, amado incondicionalmente pela moça humilde e ingênua do campo ou da zona ribeirinha, projeta-se n seu íntimo e desvenda-lhe o desgosto de amar e ser abandonada, em razão da guerra ou de outra mulher. O drama é o da mulher, mas quem ainda compõe a cantiga é o trovador: 1) por ser ele precisamente o homem com quem vive a sua história; o sofrimento dela, o trovador é o que o conhece, como ninguém; 2) por ser a jovem analfabeta, como acontecia mesmo às fidalgas. No geral quem ergue a voz é a própria mulher, dirigindo-se em confissão mãe, às amigas, aos pássaros, aos arvoredos, às fontes, aos riachos. O conteúdo da confissão é sempre formado duma paixão intransitiva ou incompreendida, mas a eu ela se entrega de corpo e alma: é uma cantiga realista, veinculando um sentimento espontâneo, natural e primitivo por parte da mulher, e um sentimento donjuanesco e egoísta por parte do homem, que lembra o “amo livre” de nossos dias. Uma tal paixão haveria de ter sua história: as cantigas registram os “momentos” do namoro, desde as primeiras horas da corte até as dores do abandono, ou da ausência, pelo ato de o bem-amado estar fossado ou no bordado, isto é, no serviço militar ou no exercício das armas. Por isso a palavra amigo pode significar namorado e amante.





Cantiga de Escárnio: é aquela em que a sátira se constrói de modo indireto, por meio da ironia e do sarcasmo, usando “palavras cobertas, que hajam dois entendimentos para lhe&nbsp; lo não entenderem”, como reza a “Arte de Trovar” que procede o Cancioneiro da Biblioteca Nacional (antigo Collocci-Brancut).





Cantiga de Maldizer- a sátira é feita diretamente, com agressividade, “mais descobertamente”, com “palavras que querem dizer mal e não haverão outro entendimento senão aquele que querem dizer claramente”, como ensina a própria “ Arte de Trovar”.





Essas duas formas de cantiga satírica, não raro escritas pelos próprios trovadores que compunham poesia lírico-amorosa, expressavam, como é fácil depreender, o modo de sentir e de viver peculiares de ambientes dissolutos, e acabaram por ser canções de vida boêmia e marginal , que encontrava nos meios frascários e tabernários o seu lugar ideal. A linguagem&nbsp; em que eram vazadas admitia, por isso, expressões licenciosas ou e baixo-calão: poesia “maldita”, descambando para a pornografia ou o mal gosto, possui escasso valor estético, mas em contra partida documenta os meios populares do tempo, na sua linguagem e nos seus costumes, com a flagrância de reportagem viva.


Visto constituir u tipo de poesia cultivado notadamente por jograis de má vida, era natural propiciasse e estimulasse o acompanhamento de soldadeiras (=mulheres a soldo), cantadeiras e bailadeiras, cuja vida airada e dissoluta fará coro com as chulices presentes nos versos e nas canções.




Referência: MOISÉS, Massaude. A Literatura Portuguesa.&nbsp; 36 ed. rev.e atual.São Paulo: Cultrix,2008.