O BATISMO CRISTÃO
Autor: Ricardo Lisboa | Publicado: 2010-02-10T08:50:00-08:00

Expositor Cristão, setembro de 1978O batismo está relacionado com diversos aspectos da vida cristã e não pode, ser relacionado isoladamente. É exatamente por isso, por ser um assunto tão complexo, que tem gerado tanta confusão, não possuindo, um preparo adequado, muitos crentes, estão sendo levado pela emoção, a notar, seu estado atual de batismo, submetendo-se novamente ao sacramento e alguns, mais de uma vez! O diagrama mostra como o batismo está relacionado, a alguns aspectos da vida cristã, o que revela, a sua complexidade.Os Cânones da Igreja Metodista, de 1974, referem-se ao batismo, como um “sinal visível da graça de nosso Senhor Jesus Cristo, pela qual, nos tornamos participantes da comunhão do Espírito Santo, herdeiros da vida eterna”.(note-se, que pela graça de nosso Senhor Jesus Cristo, e não, pelo batismo) (Art.19, p.90). Isto em si, já diz muito, mas é preciso examinar, três dos termos citados: A graça, a comunhão do Espírito Santo e a expressão herdeiros ““.1) O batismo é sinal da “graça” vinda de Deus. É a declaração, da ação de Deus (Pai, Filho e Espírito Santo) a nosso favor – a graça oferecida a todos (Rm 5.8). A graça, não pode ser limitada a idade. Qual a idade, a qual seria limitada? Deve a Igreja, voltar a Lei do antigo testamento e à idade de 13 anos, quando era utilizado o “Bar Mitzvah”, ou o ritual da criança ao mundo dos adultos? Mas, os judeus, também praticavam a circuncisão, assim declarando a criança, parte da família de Deus (veja a seção IV deste estudo).2) Levante em seguida, a mesma pergunta sobre comunhão do Espírito Santo. Em que idade começa esta comunhão? (veja, na mesma seção, o medo em que a Bíblia trata as crianças).3) A circuncisão, no Antigo Testamento, é declaração da herança, oferecida por Deus. Paulo e outros, no Novo Testamento, usam a expressão, “herdeiros” (Rm 817; Gl 3.29; 4.1-7; Hb 6.7; I Pe 3.7). O herdeiro, tem o direito desde seu nascimento (se ele se aproveita de sua herança ou não, é outra coisa). O batismo, é a declaração de que nossa herança está disponível a nós, para a aceitarmos.II – Forma de batismo na BíbliaA Bíblia é a primeira fonte à qual o cristão deve olhar, a fim de compreender o batismo. Geralmente se usam, duas palavras em referência à forma do batismo: aspersão (incluindo aqui para fins deste estudo, derramamento) e imersão.A palavra aspersão acha-se em Ex 24.6-81; Lv 4.6 (onde se refere a sangue), Ez 36.25 (água), Hb 9.19-20, I Pe 1.2 (sangue), e outras referencias semelhantes.Aspersão aqui mencionada é feita com sangue, sangue e água, azeite e água, este ritual era a declaração de uma nova aliança. Como sacrifício, para remição de pecados, para purificação, como uma forma de batismo. É importante notar, que a prática não era a da imersão (um assunto cuidadoso revela que, certa prática, estaria mais ligada ao sacramento da Santa Ceia, no Novo Testamento, do que ao batismo, pois, é na Ceia que se busca perdão, e é ela, que declara a salvação em cristo – veja a conclusão, deste estudo).A palavra imersão, por incrível que pareça, não aparece na Bíblia nenhuma vez! Mesmo assim, é preciso examinar o significado da palavra, pois se sabe, que a imersão, era praticada pelo povo de Israel. Geralmente, imersão é termo usado com referência a morte, para a velha vida e a ressurreição, para a nova vida em Cristo (Rm 6.04-8; C l2.12). A palavra sepultado, que é a base do argumento para o batismo por imersão, realmente se refere a batismo, como se verá posteriormente, é a ação de Deus (Graça), em prol do homem, e não a resposta do homem, ,à ação de Deus.Um estudo cuidadoso da Bíblia mostra que, as únicas situações onde houve possibilidades de ocorrência do batismo por imersão, foram às que cercaram o trabalho de João Batista (e este era para remição de pecados – o ritual da velha aliança, do Antigo Testamento – e o batismo do eunuco por Filipe (At 8 20-40). a) O Batismo do povo de IsraelAs fontes, que esclarecem a prática do batismo, do povo de Israel são, o Novo Testamento, a arqueologia e a história. A palavra batizar e seus derivados, só aparecem no Novo Testamento. No Antigo Testamento, só encontramos as palavras “lavar” e “purificar”. Esses eram os atos religiosos, praticados após a contaminação, após as enfermidades, após o contato com os mortos (às coisas mortas, eram consideradas contaminadas), ou o contato com pessoas incrédulas – os pagãos, etc. As referências, que podem ser examinadas são: lavar: Ex 29.4, 30.19-21, 40.12; Dt 23.09-11; Jr 2.27, 4.14; Is 1.6; etc. Purificar: Nm 8.7, 19.13, 31.19, 20 e 23. Nota-se, que o ritual de purificação, era repetido regularmente, sempre que uma pessoa fosse contaminada.De acordo com o Novo Testamento, João Batista (“o batizador”) começou seu ministério, antes de Jesus Cristo. Lc 3.3 diz, que “ele percorreu toda a circunvizinha do Jordão, pregando o batismo de arrependimento, para a remissão dos pecados...” João Batista realizava, o que já era de costume entre o povo de Israel, como parte de um “aviamento” ou “campanha de evangelização”. Este batismo, ou purificação, podia ser repetido, e assim se podia fazer, cada vez que uma pessoa, se sentisse convicta de pecado e se arrependesse ou desejasse purificar-se da contaminação. Mas, não era mais que isto – um batismo, para a purificação de pecado e de coisas imundas ( Veja-se At 19.01-6 )A arqueologia e a história, revelam, que os israelitas construíram tanques, para praticar o batismo, mas, é importante reconhecer, que estes atos de batismo, estão longe do significado do batismo do Novo Testamento, praticado pelo cristianismo.b) O Batismo Cristão no Novo TestamentoO batismo, é aqui chamado cristão, devido a diferença de significados, entre o que era praticado pelos Judeus e o determinado por Jesus Cristo. “A Grande Comissão”, manda batizar “em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo” (Mt 28.19). Em outras palavras, não há nenhuma ligação, entre o Antigo Testamento, feito para remissão dos pecados e para a purificação e o batismo cristão. Argumentam alguns, que aqui se falava em batizar discípulos, isto é, adultos convertidos. Era uma situação, onde muitas pessoas, haviam sido convertidos, e naturalmente foram batizadas. Mais tudo indica, que toda a família, era convertido neste batismo.O batismo hoje, não é repetido quando um crente, se desvia da Igreja e depois retorna, o que seria feito se seguíssemos a prática do Antigo Testamento. É de se estranhar, que algumas igrejas, não aceitem o batismo de outras, mesmo embora, o destas, também sejam por imersão(algumas batizam em tanques – ambos os métodos, foram utilizados pelo povo de Israel). Parece que muitas igrejas, não tem examinado muito as Escrituras, antes de decidir o modo de batizar, na prática, então elas decidem batizar, por um certo modo, procurando depois nas Escrituras, às provas para sustentar a sua posição.III – O Batismo de JesusCom respeito à necessidade de Jesus ser batizado, todos reconhecem que, como Filho de Deus, ele não precisava disto. Os homens, como disse João Batista, é quem precisavam serem batizados por ele (Mt 3.4). o batismo de Jesus, também foi o da “velha dispensação”, para a remição de pecados, i.é, lavagem dos pecados. O batismo de Jesus não foi, obviamente em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. É importante, que se observe este fato. Há uma diferença radical, entre o Batismo do Antigo Testamento e do Novo Testamento. É neste ponto, que muitas denominações têm tropeçado, quando insistem somente no batismo de adulto e por imersão. Elas não têm estudado com cuidado, o significado do batismo cristão, tendo se preocupado mais com os “meios”. No caso de Jesus, ele se batizou “somente porque se identificou com pecadores, e para livra-los de seus pecados (somos libertos dos pecados, por meio de Cristo, e não pelo batismo). É por isso, que bem no início de seu ministério, Jesus se afiliou conosco, aceitando o nosso fardo pesado, o qual carregou até o fim”.IV – O Batismo de CriançasA aliança de Deus com seu povo sempre incluiu as crianças (veja Dt 29.10ss; At 2.39). inúmeras vezes, Deus chama às crianças (Jr 1.5; Sm 3; Lc 1; Gl 1.15).No Antigo Testamento, o povo de Israel o povo praticava a circuncisão, no oitavo dia após o nascimento do menino e o batismo das meninas. A circuncisão era um sinal externo de posse (Gn 17 9.14; Cl 7.8-12). Não havia nada na cerimônia, que assegurasse fidelidade posteriormente, do mesmo modo, não há nenhuma garantia permanente, por parte de uma pessoa batizada, querer na infância quer na fase adulta, Paulo rejeitou a circuncisão, não porque fosse praticada em crianças, mas por causa da infidelidade (Rm 2 25-29). Chegou a chamar a circuncisão de mutilação (Fl. 3.2). Do mesmo modo que a circuncisão verdadeira é a do coração, assim também, é o batismo verdadeiro.Quem exclui as crianças da graça completa de Deus, não pode reconciliar sua ação, com as palavras de Jesus, onde ele diz: “Em verdade vos digo, quem não recebe o Reino de Deus como uma criança, de maneira nenhuma, entrará nele” (Mc 10.15). para Jesus a criança é plenamente aceita – das quais é o Reino de Deus” (10.14). Este versículo, traz uma riqueza muito grande, ao evangelho e ao cristianismo, em poucas palavras o coração de Deus está aberto! O Reino de Deus,, não é só dos adultos. A graça de Deus não tem limites. “Deus estava em Cristo, reconciliando consigo o mundo...”(Co 5.19). A graça, é de fato oferecida a todos.Partindo então do Antigo Testamento e passando para o Novo Testamento, fica claro que, negar a graça de Deus a uma criança, é uma ofensa a Deus e uma negação de sua obra em Cristo” o batismo é o inicio do processo de Nutrição e desenvolvimento espiritual.Por inferência, chega-se a conclusão de que, houve crianças batizadas no Novo Testamento ( e o batismo de criança, só chegou a ser negado com o surgimento dos anabatistas, no séc.XVI). repetidas vezes, pode-se ler que foi batizado “fulano” e “sua família”(veja At 16.15-33; 18.8; I Co 1.16; etc.), e naquela época incluía, ao escravos e todas as pessoas daquela casa.A ênfase no batismo, é dada à ação de Deus e não a um ato de fé, é a declaração da graça de Deus que não depende do homem, falho, pecador, nem do modo de batizar. No sacramento do batismo infantil, os benefícios da cruz, são tornados válidos para os pequenino há pouco nascido, e a graça perdoadora de Deus começa a agir nele, antes mesmo que se torne cônscio, (que sabe bem o que faz ou o que deve fazer; ciente, consciente) de ter recebido essa dádiva, ou mesmo de ter dela necessidade.V – Conclusões1) No Antigo Testamento e nos 300 anos entre o Cânon do Antigo Testamento e o Novo Testamento, o batismo era praticado, por imersão e por aspersão, mas somente para remissão de pecados e purificação.2) No Novo Testamento, não há nenhuma orientação sobre o modo de batizar, esta não era a grande preocupação da Igreja, pelo contrário, o autor de Hebreus diz:(5.14 “Mas o alimento sólido é para os adultos, para aqueles que, pela prática, têm as suas faculdades exercitadas para discernir não somente o bem, mas também o mal.6.1 Por isso, pondo de parte os princípios elementares da doutrina de Cristo, deixemo-nos levar para o que é perfeito, não lançando, de novo, a base do arrependimento de obras mortas e da fé em Deus,2 o ensino de batismos e da imposição de mãos, da ressurreição dos mortos e do juízo eterno.3 Isso faremos, se Deus permitir.”)Diz aos seus leitores, para que não gastassem muito tempo , debatendo e redebatendo , questões a respeito do batismo. Vamos adiante, diz o autor, progredindo na fé. Paulo em I Co 1.13-17 :13 (“Acaso, Cristo está dividido? Foi Paulo crucificado em favor de vós ou fostes, porventura, batizados em nome de Paulo? 14 Dou graças a Deus porque a nenhum de vós batizei, exceto Crispo e Gaio; 15 para que ninguém diga que fostes batizados em meu nome.16 Batizei também a casa de Estéfanas; além destes, não me lembro se batizei algum outro.17 Porque não me enviou Cristo para batizar, mas para pregar o evangelho; não com sabedoria de palavra, para que se não anule a cruz de Cristo.”). Paulo dá pouca ênfase ao batismo , colocando em primeiro lugar a pregação do evangelho4) No tempo da Igreja primitiva, após os escritos do Novo Testamento, houve um documento ( entre outros ) muito importante, chamado “O Didaquê”, ou “Manual de orientação” que era usado pela Igreja. O Didaquê diz: Se não há água corrente, então qualquer água serve, se não há água fria, então pode ser água morna, mas se não já nenhuma outra, derrame a água sobre a cabeça, três vezes, “em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo”. O modo de batizar no entanto, não era significativo.5) O batismo cristão, embora relacionado à remissão de pecados, é antes de tudo, relacionado com a graça de Deus. A criança é pecadora, apenas na medida em que participa da raça humana, e é neste sentido, que a bíblia afirma que todas as pessoas já nascem em pecado. A criança, como um ser ainda pequenino, não totalmente consciente e responsável, certamente não é pecadora, nem comete pecado. John Wesley, escreve em seu diário, na data de sua experiência (24 de maio de 1738) “eu creio que até os 10 anos de idade, não pequei...”. A criança ao crescer e atingia a idade da consciência e da responsabilidade, certamente será envolvida pelo pecado. Há pois, a necessidade da remição de pecado para todas as pessoas. É isto que lemos, no ritual da Santa Ceia, quando Jesus Cristo, tomando o cálice e dando aos seus discípulos, afirma: “isto é o meu sangue, o sangue da Nova Aliança, derramado em favor de muitos, para remissão de pecados”. O batismo, é então oferta da salvação, vinda da graça de Deus, e não uma “vacina espiritual” ou uma magia, que protege alguém para sempre. O cristão, ao tomar parte da Santa Ceia, declara a sua aceitação da salvação em Jesus Cristo. E neste sentido, que só se deve batizar crianças, filhos de pais cristãos, membros da Igreja. O batismo cristão, é oferta da salvação e não a própria salvação. Se pelo batismo alguém fosse salvo, não haveria a necessidade da cruz e muito menos a Santa Ceia.6) Havia outra prática de batismo no Novo Testamento, notadamente o batismo de pessoas já mortas (I Co 15.29 “Doutra maneira, que farão os que se batizam por causa dos mortos? Se, absolutamente, os mortos não ressuscitam, por que se batizam por causa deles?” ), mas esta prática, foi logo condenada e evidentemente, logo abandonada.7) Depois dos primeiros séculos da Igreja, houve pessoas, que deixaram o batismo para a última hora da vida, afim de entrarem puras no paraíso, mas este costume foi também abandonado.8) Jesus nada disse sobre o modo de batizar, não se pode imaginar Jesus Cristo, que denunciou o legalismo dos Farizeus (lei dos homens e não de Deus), preocupando-se, quanto a quantidade de água ou o modo de batizar. Insistir nestas coisas é lei, insistir no batismo do Espirito é Graça. Um pregador disse certa vez pelo rádio: “Não sei como uma pessoa inteligente, pode aceitar o batismo de criança”. É este, o mesmo argumento para o aceitar! A graça de Deus não está impedida ou limitada pela idade. Ele, o Todo Poderoso, faz maravilhas! Deitrich Bonhoeffer, o grande cristão alemão, disse: “O batismo, o ajuda a reconhecer, que toda a sua vida, e a de seu filho, estão debaixo da proteção de Deus...”.9) O cristianismo, é a expressão mais perfeita do relacionamento de Deus e sua criatura. Não é mera copia de outras religiões. Sabe-se, que havia batismo para remissão de pecados, para o povo de Israel. Há também batismo na religião dos hindus, na Índia. Os peregrinos hindus, saem de todas as partes da Índia, para Allahabad, onde os rios “sagrados”, do Ganges e Jamuna, se ajuntam. Ali os fieis entram nas águas e se banham ( ou se batizam ), acreditando com isso, imortalidade. O batismo cristão, é mais do que uma repetição, daquilo que as outras religiões fazem.10) A lógica e o raciocínio são necessários, juntamente com a orientação das escrituras. Se não se pode batizar crianças, negando assim o poder de Deus operando em sua vida, também não se pode orar por elas! Assim, certamente, elas seriam criaturas do inferno, o que nega a declaração das escrituras, que registram as palavras de Jesus Cristo, “dos tais é o Reino de Deus”. É evidente, que isto é um absurdo.Pergunta –se ainda mais. Uma criança pode orar? Sim, pode! Deus ouve s sua oração? Sim Deus ouve! Então porque negar o batismo? Durante toda vida, o reformador Martinho Lutero, na hora da tentação ou da tribulação, disse a si mesmo: “ Eu já fui batizado.”, declarando assim que desde criança, Deus estava com ele, e que ele em todos os momentos, podia lançar-se sobre as misericórdias de Deus e apoderar-se de suas promessas.Chega-se à conclusão, que o batismo de criança, não somente é válido, mas maravilhosamente mostra, que a graça de Deus opera em todos. O batismo, limitado aos adultos, coloca limitação a ação de e ao poder de Deus e empobrece seu evangelho salvador.