As Tribos de Israel
Autor: Fabrício Castelo | Publicado: 2012-03-08T11:16:00-08:00





Estudo
sobre que traz notas e biografias referente as tribos de Israel. 



Legenda:»
= Gerou/Concebeu.Nome3
=&nbsp;
Biografia
ou Nota.{ = Coabitou com… 



Abraão1
 
 



  Agar2
  (Serva
  Egípcia de Sara) 
  


»
   Ismael4 (Árabes) 
   





  Sara3
  (Esposa
  de Abraão) 
  


»
   Isaque5 
   


Rebeca6
    
    


Jacó7(Povo
     de Israel) 
     






»
   Esaú8 
   



    Casou-se
    com duas mulheres cananéias&nbsp;
    (Pai
    de Edom9)&nbsp;&nbsp;




Pais
das tribos de Israel 



Mulheres
 de Jacó7 
 


Léia10
  
  


»
   Rúben11 
   


Outros
    Filhos: Diná17 
    




»
   Simeão12 
   


»
   Levi13 
   


»
   Judá14 
   


»
   Issacar15 
   


»
   Zebulom16 
   




Zilpa18&nbsp;
  (Serva de Léia10) 
  


&nbsp;»
   Gade19
   
   




Bila20
  (Serva de Raquel21) 
  


»
   Dã22 
   


»
   Naftali23 
   




Raquel21
  
  


»
   José24* 
   


»
   Benjamin25 
   







*José24
gerou dois filhos: Efraim26 e Manassés27
que formavam as duas meia-tribos, cada uma herdou o território da
terra prometida. Portanto, o nome de José não consta nos mapas que
mostram as divisões das tribos. 


Eis
os nomes das doze tribos de Israel: 


1º)Rúben2º)Simeão
3º)Levi 4º)Judá
5º)Issacar 6º)Zebulom
7º)Gade 8º)Dã
9º)Naftali 10º)Benjamin
11º)Efraim 12º)Manassés.


Biografia
e Notas:&nbsp;







&nbsp;
1)
ABRAÃO (ABRÃO)




A
provável significação de Abrão é: O pai é engrandecido. A forma
mais extensa não quer dizer coisa alguma, mas por uma semelhança de
som sugere a significação hebraica de "pai da multidão"
(Gn 17.6). Fundador da nação judaica (como se vê em Js 24.2; 1 Rs
18.86; Is 29.22; Ne 9.7; etc.; Mt 1.1; 3.9, etc. ). Acha-se descrita
a sua vida em Gn 11.26 a 26.10. Terá, descendente de Sem, saiu de
"Ur da Caldéia" com seu filho Abrão e sua nora Sarai, e
seu sobrinho Ló, para Harã, onde fixou residência, não indo, como
tencionava, "para ir à terra de Canaã" (Gn 11.31). Depois
da morte de Terá, ouviu Abraão a divina chamada, e procurou nova
terra; recebeu, então, de Deus a primeira promessa com bênçãos a
respeito da futura grandeza da sua descendência (Gn 12.1). Guiados
por Deus, dirigiram-se Abraão, Sarai e Ló com os seus haveres e
servos, à terra de Canaã, e vemos depois toda a família na rica
planície de Moré, perto de Siquém, nas faldas dos dois famosos
montes Ebal e Gerizim. Aí edificou ele um altar ao Senhor, e recebeu
a primeira promessa, clara e distinta, de que aquela terra seria dos
seus descendentes (Gn 12.7). Depois retirou-se para outro lugar, na
região montanhosa entre Betel e Ai, e aí se conservou em segurança
até que a fome o levou para o Egito. Neste país, o seu artifício
com respeito a Sarai obrigou-o a uma situação humilhante perante
Faraó. A sua riqueza e o seu poder já eram consideráveis. Ao
voltar do Egito, ele separou-se de seu sobrinho L6 e foi habitar no
vale de Manre, perto de Hebrom, a futura capital de Judá, que estava
na linha de comunicação com o Egito, e nas proximidades do deserto
e das terras de pastagem de Berseba. No ataque a Quedorlaomer (Gn
14), Abrão já é o principal de uma pequena confederação de
chefes, e bastante poderoso para perseguir o inimigo até à entrada
do vale do Jordão, combatendo com bom êxito uma grande força, e
libertando Ló. E com esta vitória pôde deter por algum tempo a
corrente das invasões do norte. No cap. 15 confirma-se a promessa de
uma inumerável descendência em face da objeção de Abrão de que
não tinha filhos; assume, então, a sua fé uma tal proeminência na
teologia judaica e cristã que, dizem os autores sagrados, "ele
creu no Senhor, e isso lhe foi imputado para justiça" (Gn 16.6;
cp. Rm 4.3; 9.7; Gl 3.6; Tg 2.23). É, ainda, ratificada a promessa
por meio de um pacto entre o Senhor e Abrão; mas antes de cumprir-se
pelo nascimento de Isaque, é a sua fé provada pela demora, e
fortalecida com uma disciplina moralizadora. Os caps. 16 a 20 contêm
narrativas do nascimento de Ismael, filho de Abrão e de Hagar, que
era serva de Sarai, e também a respeito da circuncisão, instituída
como selo do pacto, e da mudança dos nomes de Abrão para Abraão e
de Sarai para Sara. Nesses mesmos capítulos se narra a visita dos
anjos e a especial promessa de que Abraão e Sara haviam de ter um
filho dentro do espaço de um ano; a intervenção de Abraão pela
cidade de Sodoma; a destruição das cidades da planície; a
salvadora fuga de L6; e a segunda decepção a respeito de Sara (Cp.
com o cap. 12, e vede Abimeleque). Depois do nascimento de Isaque, e
da expulsão de Ismael a favor do "filho da promessa" (cap.
21), a história silencia por alguns anos, até que, na infância de
Isaque, aparece a dura prova de fé a Abraão na ordem que recebeu
para oferecer o seu filho em sacrifício (cap. 22). Em vista do uso
de sacrifícios humanos, tão generalizado entre as nações pagãs
circunvizinhas, tal ordem podia ser prontamente considerada, sem
qualquer repugnância, como vontade de Deus. O seguimento da
narrativa nos mostra Abraão e sua fortíssima fé, com a declaração
de que para o Senhor Deus de Israel era melhor a "obediência"
que o "sacrifício". Ainda que a vida de Abraão se tenha
prolongado por 60 anos depois deste acontecimento, os únicos
incidentes que se acham pormenorizados são a morte de Sara, a compra
da gruta de Macpela para sepultura (cap. 23), e o casamento de Isaque
com Rebeca (cap. 24). A morte de Sara foi em Quiriate-Arba, isto é,
em Hebrom, devendo por isso voltar Abraão, de Berseba, à sua antiga
casa. É realmente significativo (At 7.5) o fato de ter sido a
herança de Abraão na terra da promessa apenas um túmulo (*veja Gn
60.18). Na bela história do casamento de Isaque é deveras digno de
nota o ter Abraão recusado a aliança do seu filho com as idólatras
de Canaã. Finalmente menciona o livro de Gênesis o seu casamento
com Quetura, e a sua morte na idade de 175 anos. O seu herdeiro
Isaque, bem como o exilado Ismael, sepultaram-no ao lado de Sara na
cova de Macpela. Abraão representa, no N.T., o verdadeiro ideal da
religião, quer pela sua fé (Rm 4. 16 a 22), quer pelas suas obras
(Tg 2.21 a 28). Jesus mesmo diz dele: "Vosso pai Abraão
alegrou-se por ver o meu dia" (Jo 8.56). S. Tiago (2.23)
chama-lhe "O amigo de Deus" (cp.com Is 41.8; 2 Cr 20. 7),
designação que entre os árabes substituiu o seu próprio nome
(Kalil Allah, ou simplesmente Kalil, o Amigo).




2)
HAGAR




Escrava
egípcia, pertencente a Sara, e por esta cedida a Abraão para que
lhe desse filho (Gn 16). Hagar, quando viu que era mãe, sendo a sua
senhora mulher estéril, ficou tão entusiasmada que chegou a irritar
Sara; e então foi a escrava compelida a abandonar as tendas de
Abraão e a esconder-se no deserto. Um anjo a encontrou e a
aconselhou a voltar para casa, submetendo-se a Sara. Para comemorar
esta visão (Gn 16.14), deu-se ao lugar o nome de Beer-Laai-Roi.
Quando seu filho Ismael tinha quatorze anos, e Sara estava celebrando
com grande regozijo o ato de desmamar o seu filho Isaque, outra vez
Hagar insultou a sua senhora. Percebendo Abraão que as duas mulheres
não podiam viver juntamente, despediu Hagar a pedido de Sara, e
desta vez definitivamente (Gn 21.14). No deserto é Ismael
miraculosamente salvo da morte. Os árabes, que são os descendentes
de Ismael, chamam a Hagar "a mãe Hagar", e sustentam que
ela era esposa legítima de Abraão. O apóstolo Paulo toma Hagar
como um símbolo do antigo pacto (Gl 4.22), sendo os seus
descendentes segundo a Lei escravos como o era ela. Mas Sara era
livre e como tal era figura de Jerusalém celestial; e sendo assim, o
cristão é avisado para que não esteja preso à Lei de Moisés,
correndo o perigo de ser também banido com Hagar e Ismael.




3)
SARA




Princesa.
A mulher de Abraão (Gn 11.29), e, segundo o Gn 20.12, era também
sua meia irmã. A respeito da sua vida, *veja Abraão. Ela morreu na
idade de cento e vinte e sete anos, sendo sepultada na caverna de
Macpela (Gn 11.29 a 23.20). É ela (Gl 4.22 a 31) o tipo da
"Jerusalém lá de cima". As suas excelências são
recordadas em Hb 11.11; 1 Pe 3.6.




4)
ISMAEL




O
Senhor me ouve. Filho de Abraão e de Hagar, a serva de Sara (Gn
16.11 a 16). Hagar tinha saído da casa de Abraão por causa de uma
questão com Sara. Apareceu-lhe o anjo do Senhor, que lhe ordenou que
voltasse para junto de seus senhores, revelando-lhe ao mesmo tempo
que de Abraão ela havia de ter um filho, ao qual daria o nome de
Ismael. Foi também declarado que ele seria um homem bravo e feroz,
cuja "mão será contra todos, e a mão de todos contra ele".
Obedecendo à ordem angélica, voltou Hagar para sua casa e teve
Ismael, justamente treze anos antes do nascimento de Isaque. Anos
mais tarde, Sara, irada por causa da zombaria de Ismael, induziu
Abraão a expulsar de casa tanto o filho como a mãe (Gn 21.14).
Hagar e Ismael andaram errantes pelo deserto de Berseba, sendo
miraculosamente salvos quando estavam na mais aflitiva situação; e
recebeu Hagar a promessa divina de que Ismael havia de ser o pai de
uma grande nação. A Mãe e a criança habitaram no deserto de Parã,
tornando-se aí Ismael um hábil frecheiro, habituado à fadiga e às
privações. Sua mãe o casou com uma mulher egípcia, de quem teve
doze filhos (Gn 25.13) e uma filha, Maalate, ou Basemate, que casou
com Esaú (Gn 28.9; 36.3). Os descendentes dos doze filhos de Ismael
formavam doze tribos de árabes, subsistindo ainda alguns dos seus
nomes. É interessante a observação de que Maomé afirmava ser
descendente de Ismael em linha direta. Assim como Ismael tinha estado
presente no funeral de Abraão, juntamente com todos os outros filhos
do patriarca, assim também ele foi sepultado na presença de todos
os seus irmãos (Gn 25.18).




5)
ISAQUE




Riso.
Era filho de Abraão e Sara. Foi-lhe dado este nome por sua mãe,
porque, quando um anjo lhe anunciou que havia de ter um filho, embora
já tivesse passado a idade de ter filhos, ela riu-se consigo (Gn
18.10 a 12). Quando nasceu o menino, disse ela: "Deus me deu
motivo de riso" (Gn 21.6). O nascimento de Isaque foi assunto de
várias profecias e promessas. Esse fato foi por Deus adiado até
serem já velhos Abraão e Sara, a fim de ser pelo Senhor
experimentada a fé dos Seus servos, e tornar evidente que a criança
era um dom de Deus, um filho da promessa (Gn 17.19). Nasceu Isaque em
Gerar, sendo já seu pai da idade de cem anos. Quando foi desmamado,
zombou dele o seu irmão Ismael, filho de Hagar (Gn 21.9); e mais
tarde esteve a ponto de ser sacrificado pelo seu pai, havendo então
a intervenção de Deus (Gn 22.6 a 19). Casou, quando tinha quarenta
anos, e teve dois filhos, Jacó e Esaú, de sua mulher Rebeca, que
era também sua prima. Estava já na sua meia idade quando a fome o
levou a Gerar, onde Deus lhe apareceu, proibindo-lhe que fosse ao
Egito. Foi, também, naquela povoação que ele repetiu o erro de
Abraão, sujeitando-se à censura de Abimeleque por ter declarado
falsamente que Rebeca era sua irmã (Gn 26.7). Vindo a ser um homem
rico apesar da oposição dos filisteus, ele edificou em Berseba um
altar ao Senhor. Quando o seu filho Jacó obteve de modo enganador a
sua bênção, Isaque o mandou para Padã-Arã (Gn 28.5), de onde,
passados anos, ele voltou em prosperidade e com numerosa família.
Viveu até a idade de 180 anos, e foi sepultado em Macpela pelos seus
filhos, na mesma sepultura em que ele e seu irmão Ismael tinham
colocado muitos anos antes o corpo de Abraão.




6)
REBECA




Filha
de Betuel, que foi encontrada pelo servo de Abraão na cidade de
Naor, em Padã-Arã, e trazida para a Palestina a fim de ser a mulher
de Isaque (Gn lm 24). Depois de, pelo espaço de dezenove anos, viver
estéril, veio finalmente a ser mãe de Esaú e Jacó (Gn 25.20 a
26). Rebeca favorecia o seu filho mais novo, e induziu-o a enganar o
pai (Gn 27); e, quando ela recebeu as conseqüências da cólera de
Esaú, persuadiu Isaque a que mandasse Jacó para Padã-Arã, onde
estava a sua família. Rebeca já não é mencionada quando Jacó
voltou para seu pai, e por isso se supõe que ela tivesse morrido
durante a estada de seu filho em Padã-Arã. Paulo refere-se a Rebeca
como tendo sido ela conhecedora dos desígnios de Deus, a respeito
dos seus filhos, antes de eles terem nascido (Rm 9.10).




7)
JACÓ




Suplantador.
O filho mais novo de Isaque e Rebeca. Na ocasião do seu nascimento
ele segurava na mão o calcanhar do seu irmão gêmeo, Esaú, e foi
por causa disto que ele recebeu o seu nome (Gn 25.26). Não devemos,
porém, supor que este nome era desconhecido antes deste fato, pois
ele se encontra gravado em inscrições muito mais antigas. Jacó era
dotado de temperamento meigo e pacífico, e gostava de uma vida
sossegada e pastoril. E era nisto muito diferente do seu irmão, que
amava a caça, e era de caráter altivo e impetuoso! Quanto à
predileção que tinha Rebeca por Jacó, e às suas conseqüências,
*veja a palavra Esaú. Foi por um ardil que Jacó recebeu do seu pai
Isaque, já cego, aquela bênção que pertencia a Esaú por direito
de nascimento. Este direito de primogênito já tinha sido assunto de
permutação entre os irmãos, aproveitando-se Jacó de certa
ocasião, em que Esaú estava com fome, a fim de tomar para si os
privilégios e direitos de filho mais velho. Embora fosse desígnio
de Deus que a sua promessa a Abraão havia de realizar-se por meio de
Jacó, contudo os pecaminosos meios empregados por mãe e filho foram
causa de resultados tristes. Ambos sofreram com a sua fraude, que
destruiu a paz da família, e gerou inimizade mortal no coração de
Esaú contra seu irmão (Gn 27.36 a 41). O ano de ausência (Gn 27.42
a 44), que Rebeca imaginou ser suficiente para abrandar a cólera de
Esaú, prolongou-se numa separação de toda a vida entre mãe e
filho. Antes da volta de Jacó já Rebeca tinha ido para a sepultura,
ferida de muitos desgostos. O ódio de Esaú para com Jacó foi
perdurável, e, se Deus não tivesse amaciado o seu coração com o
procedimento de Jacó, ele sem dúvida teria matado seu irmão (Gn
27.41). Antes de Jacó fugir da presença de Esaú, foi chamado
perante Isaque, recebendo novamente a bênção de Abraão (Gn 28.1 a
4). Ele foi mandado a Padã-Arã, ou Harã, em busca de uma mulher de
sua própria família (Gn 28.6). Foi animado na sua jornada por uma
visão, recebendo a promessa do apoio divino. Todavia foi forçado a
empregar-se num fastidioso serviço de sete anos por amor de Raquel;
e, sendo no fim deste tempo enganado por Labão, que, em vez de
Raquel, lhe deu Lia, teve Jacó de servir outros sete anos para casar
com Raquel, a quem ele na verdade amava. Depois disto, foi ainda Jacó
defraudado por Labão numa questão de salários; e foi somente
depois de vinte anos de duro serviço, que conseguiu ele retirar-se
furtivamente, com sua família e bens (Gn 31). Queria Labão
vingar-se de Jacó pela sua retirada, mas Deus o protegeu. O ponto em
que principia uma mudança na vida de Jacó foi Penuel; ali foi
humilhado pelo anjo, e renunciou aos seus astutos caminhos,
aprendendo, por fim, a prevalecer com Deus somente pela oração. Ele
teve grandes inquietações domésticas: a impaciência da sua
favorita mulher Raquel, com os seus queixumes, "Dá-me filhos,
senão morrerei"; a morte dela pelo nascimento de Benjamim; o
pecado da sua filha Diná (Gn 34.5 a 26), e a conseqüente tragédia
em Siquém; o mau procedimento de Rúben, e o desaparecimento de
José, vendido como escravo; todos estes males juntos teriam levado
Jacó à sepultura, se Deus não o tivesse fortalecido. Deus foi com
ele, sendo calmos, felizes e prósperos os últimos dias do filho de
Isaque. Quase que as suas últimas palavras foram a predição da
vinda do Redentor (Gn 49.10). Doze filhos teve Jacó, sendo somente
dois, José e Benjamim, os nascidos de Raquel. A certos fatos faz
referências o profeta Oséias (12.2 a 12). *veja também Dt 26.5. 2.
O pai de José, casado com Maria (Mt 1.15, 16).




8)
ESAÚ




Cabeludo.
Filho de Isaque e Rebeca, e irmão gêmeo de Jacó. Atribui-se o seu
nome ao fato de ter aparecido no seu nascimento "ruivo, todo
revestido de pelo" (Gn 25.2ó). O seu outro nome, Edom
(vermelho), usado pelos seus descendentes, foi derivado da sopa de
lentilhas, de cor avermelhada, que ele obteve de Jacó, quando, vindo
da caça, estava esfomeado (Gn 25.30). Esaú era caçador, homem do
campo, ao mesmo tempo impetuoso e valente, contrastando, assim, de
modo notável com o pacífico, meigo e prudente Jacó. Ele era
generoso e considerado "homem do mundo". O procedimento de
Esaú, vendendo o seu direito de primogênito, foi caprichoso e
profano. Foi um ato profano porque as bênçãos que acompanhavam a
primogenitura eram não só de caráter civil, mas também
espirituais: as promessas feitas por Deus a Abraão tinham a sua
realização na linha dos primogênitos. Estes altos privilégios
foram desprezados por Esaú, que é, por isso, citado pelo autor da
epístola aos Hebreus como tipo de todos aqueles que se afastam de
Cristo (Hb 12.16, 17). Quando tinha quarenta anos de idade, casou
Esaú com duas mulheres cananéias, sendo este ato causa de grande
desgosto para Isaque e Rebeca (Gn 26.34). Esaú, pelo fato da
transferência das bênçãos, sendo extraordinariamente lesado por
seu irmão Jacó, prometeu vingar-se dele (Gn 27.41). Mas Rebeca
tratou de mandar Jacó para a casa de seus parentes, na Mesopotâmia
(Gn 27.43). Quando Jacó estava de volta para a terra de Canaã, veio
encontrar o seu irmão, próspero na vida e muito rico; e sendo Esaú
dotado de caráter generoso, não só perdoou a seu irmão, mas
ofereceu-se para escoltá-lo até à sua casa, no monte Seir. Jacó
aceitou, mas acusado por sua consciência, evidentemente receava
servir-se da oferecida escolta (Gn 32.6 a 8). O próximo encontro de
Esaú e Jacó foi no funeral de Isaque, quase 20 anos depois. Desta
vez tomou Esaú a sua parte, que tinha na herança, e, afastando
quaisquer pensamentos de inimizade que lhe viessem a respeito da
bênção, voltou para o monte Seir. E desejando fazer daquela região
a sua pátria, expulsou os primitivos habitantes (Gn 36.8).




9)
EDOM




Vermelho.
Foi este o nome dado a Esaú por motivo da cor vermelha da sopa de
lentilhas, pela qual ele vendeu a Jacó o seu direito de
primogenitura (Gn 25.30; 36.1). 2. O país que nos tempos do N.T. era
conhecido pelo nome de Iduméia (Mc 3.8). Primitivamente se chamava
"monte Seir" (escabroso), e era então habitado pelos
horeus (Gn 14.6). Estendia-se desde o mar Morto até ao mar Vermelho,
sendo Elate e Eziom-Geber os portos idumeus (Dt 2.8). É um
território estreito e montanhoso, com 160 km de comprimento por 32
de largura, sendo a altura média acima do nível do mar uns 600
metros. Limita-se ao oriente pelo deserto da Arábia, sendo a sua
fronteira ocidental vizinha de Judá. É uma região de profundos
vales e de férteis planícies, com um clima magnífico, mas o
aspecto geral do país é áspero e inculto (Jr 49.16; e Ob 3.4). Foi
esta terra que Esaú ocupou logo depois da morte de seu pai Isaque
(Gn 36.6 a 8). Foi subjugada pelos seus descendentes (Dt 2.12). Os
idumeus (descendentes de Esaú ou Edom) eram um povo guerreiro,
habitantes das cavernas, como tinham sido os horeus, a quem eles
tinham afugentado daqueles sítios (Jr 49.16), sendo além disso
idólatras (2 Cr 25.14). Eles recusaram aos hebreus a passagem pelo
seu território (Nm 20.14 a 21 e 21.4), e foram acusados de
inveterado ódio para com o povo israelita (Ez 25.12). Saul fez
guerra aos idumeus, e Davi os subjugou completamente depois de
terrível carnificina (1 Sm 14.47; 2 Sm 8.14). A partir deste tempo
ficaram os reis de Edom tributários dos reis de Judá até ao
reinado de Josafá (1 Rs 22.47). A partir daí mantiveram a sua
independência e fizeram repetidos ataques a Judá (2 Cr 28.17). A
sua hostilidade perversa (Ez 25.12) trouxe sobre eles os males
profetizados por Isaías (34.5 a 15; 63.1 a 6), por Jeremias, (49.7 a
12, e nas Lm 4.21), por Ezequiel (25.14), por Joel (3.19), e por Amós
(1.11,12). Durante o tempo do cativeiro dos israelitas, avançaram os
idumeus na direção do noroeste, ocupando muitas cidades ao sul de
Judá e Simeão; mas ao mesmo tempo perderam a parte meridional do
seu próprio território, sendo-lhes conquistado pelos nabateanos,
poderosa tribo de árabes. Em tempos posteriores o nome de Edom, ou
Iduméia, estendia-se a todo o território desde o deserto da Arábia
até ao Mediterrâneo. Era Bozra (Bezer) a cidade capital, mas a
principal fortaleza era Petra (Sela), esse maravilhoso e quase
inexpugnável lugar, talhado na rocha viva (*veja Petra). As palavras
dos profetas foram completamente cumpridas - "Edom se fará um
deserto abandonado" (Jr 49.17; Jl 3.19). É hoje de tal sorte o
deserto de Edom, que a gente se espanta, e pergunta como é que uma
região tão estéril e acidentada pôde, em tempos antigos, ser
adornada de cidades, e habitada por um poderoso e opulento povo! O
seu atual aspecto devia desmentir a sua história, se essa história
não fosse confirmada por muitos vestígios de sua primitiva
grandeza, pelos sinais de uma antiga cultura, isto é, pelas ruínas
de cidades e fortificações, vendo-se ainda também os restos de
muralhas e de estradas empedradas.




10)
LÉIA




Ora,
Labão tinha duas filhas; o nome da mais velha era [Léia], e o da
mais moça Raquel”. (Gn. 29:16).









Nomes
referentes às doze Tribos









11)
RÚBEN




Eis
um filho! O filho mais velho de Jacó e Lia (Gn 29.32). Em resultado
do seu mau procedimento perdeu o direito de primogênito e todos os
privilégios aderentes à primogenitura (Gn 35.22). Ele livrou José
da morte, opondo-se a seus irmãos (Gn 37.22). No Êxodo continha a
tribo de Rúben 46.500 homens de mais de 21 anos, e aptos para o
serviço (Nm 1.20,21; 2.11); e em poder estava em sexto lugar. Alguns
morreram na conspiração de Coré (Nm 16.1; Dt 11.6). A sua herança
foi um território do lado oriental do rio Jordão, limitado ao norte
pelo ribeiro de Jazer, ao sul pelo ribeiro de Arnom, ao ocidente pelo
Jordão, e ao oriente pelas montanhas de Gileade. Este território,
com o nome moderno de Belca, é "ainda estimado acima de todos
os outros pelos possuidores de gado lanígero. É rico de água,
coberto de boa relva, e manifesto aos olhos de todos nestes
ilimitáveis terrenos incultos, que sempre foram e sempre hão de ser
o favorito recurso das errantes tribos pastoris". Os
descendentes de Rúben foram a pouco e pouco perdendo toda a
associação de sentimentos e de interesse com as tribos ocidentais,
afastando-se, além disso, do culto ao Senhor. E desaparecem da
história, quando foram levados para a Mesopotâmia por
Tiglate-Pileaer (1 Cr 5.26). Não há indicação alguma de que
qualquer juiz, profeta ou herói tivesse pertencido à tribo de
Rúben.




12)
SIMEÃO




Ouvindo.
Filho de Jacó e de Lia (Gn 29.33; 34.25). Predisse Jacó que Simeão
e Levi, por causa da sua crueldade para com os siquemitas, não
teriam porção determinada na Terra da Promissão: "dividi-los-ei
em Jacó, e os espalharei em Israel" (Gn 49.5,7). No tempo da
fome, foi Simeão conservado prisioneiro por José, como uma
segurança de que seus irmãos voltariam ao Egito (Gn 42.24,36). Não
é dada a razão da escolha. A tribo de Levi nunca teve qualquer
porção determinada do território; e a de Simeão recebeu apenas
uma parte da terra, desmembrada de Judá (Js 19.1, etc.), e certos
territórios nas montanhas de Seir e desertos de Gedor (1 Cr
4.39,42), que eles à força tiraram aos seus primitivos habitantes.
Era pequena a tribo de Simeão, sendo em pequeno grau a sua
multiplicação (1 Cr 4.27). Na numeração feita no Sinai, era
relativamente grande, pois que forneceu 59.300 combatentes (Nm 1.23;
2.12,13); mas na segunda contagem, em Sitim, era a menor de todas as
tribos (Nm 26.14). A sua situação, na marcha pelo deserto, era na
parte sul do tabernáculo sob o estandarte de Rúben (Nm 2.12). Houve
grande mortandade na tribo, após a sua idolatria em Peor. Josias
destruiu os ídolos dos simeonitas (2 Cr 34.6). Davi refugiou-se nas
suas terras e deu-lhes parte dos despojos dos amalequitas; e, quando
ele subiu ao trono, assistiu à sua coroação em Hebrom um certo
número de pessoas daquela tribo (1 Cr 12.23 e seg.).




13)
LEVI




O
terceiro filho de Jacó, por Lia. Associou-se com seu irmão Simeão
na terrível vingança contra os homens de Siquém pelo fato de ter
sido seduzida a sua irmã Diná (Gn 34). Noutras passagens da sua
vida, ele figura simplesmente como um dos filhos de Jacó.Levitas
= Todos os sacerdotes do povo escolhido eram levitas, isto é,
descendentes de Levi por Coate (segundo filho de Levi), e Arão. Mas
Levi teve outros filhos, cujos descendentes ajudavam os sacerdotes,
formavam a guarda do tabernáculo, e o transportavam de lugar para
lugar (Nm 4.2,22,29). No tempo de Davi, toda a família achava-se
dividida em três classes, cada uma das quais estava subdividida em
vinte e quatro ordens. A primeira classe estava ao serviço dos
sacerdotes; a segunda formava o coro dos cantores do templo; e a
terceira constituía o corpo dos porteiros e guardas do templo (1 Cr
24,25,26). Para sustentar todos estes homens, tinham-lhes sido
concedidas quarenta e oito cidades, com uma faixa de terra em volta
de cada uma delas; e tinham, também, o dízimo de todos os produtos
e gado do pais (Lv 27.30; Nm 35.1 a 8); desse dízimo cabia aos
sacerdotes a décima parte. Além disso, todos os levitas
participavam do dízimo dos produtos, que geralmente o povo tinha de
empregar naquelas festas, para as quais eram eles convidados (Dt
14.22 a 27).




14)
JUDÁ




Louvor.
É este um nome que em diversos lugares aparece com a forma de Judas
e de Juda. E também a Judéia se chama Judá em certo número de
exemplos. 1. Pela primeira vez ocorre em Gn 29.35; é Lia que dá
esse nome ao seu quarto filho quando disse: "Esta vez louvarei o
Senhor. E por isso lhe chamou Judá." Nasceu em Harã, na
Mesopotâmia. À exceção de José, ele figura mais vezes na
história de Israel do que qualquer dos seus irmãos. Foi ele que
aconselhou a venda de José aos mercadores ismaelitas, querendo
evitar a sua morte (Gn 37.26,27). Ele se nos apresenta como o diretor
dos negócios da família e, como se diz em 1 Cr 5.2, "foi
poderoso entre os seus irmãos". Naquelas memoráveis viagens ao
Egito, para comprar trigo, foi Judá que fez objeções ao fato de
querer Jacó conservar Benjamim junto de si; e foi ele também que,
oferecendo os seus próprios filhos como reféns, fez todos os
esforços para trazer de novo Benjamim (Gn 43.3 a 10). Em todas as
ocorrências dramáticas entre os filhos de Israel e seu irmão José,
bem como no caso de ser a família removida para o Egito, foi Judá
quem sempre falou pelos outros. E Jacó reconheceu a ascendência de
Judá sobre seus irmãos, o que se mostra nas últimas palavras que o
patriarca lhe dirigiu: "os filhos de teu pai se inclinarão a
ti" (Gn 49.8 a 10). Judá teve cinco filhos, dois dos quais
morreram novos. Os outros três, Selá, Perez e Sera, foram com seu
pai para o Egito (Gn 46.12). Estes filhos nasceram na Palestina numa
parte do país, de que a família, já uma tribo, se apossou de novo,
no tempo da conquista.




15)
ISSACAR




O
portador do salário. O quinto filho de Jacó e Lia. O que sabemos da
sua vida é que ele teve quatro filhos, Tola, Puva, Jó e Sinrom (Gn
46.13). Estes indivíduos foram fundadores de famílias importantes
na sua tribo, sendo a sua posição ao oriente do tabernáculo
durante a marcha no deserto (Nm 2.5). Issacar ia com Judá e Zebulom
à frente das tribos (Nm 10.15). Tinham as três tribos um estandarte
em comum, no qual se achavam inscritos os seus nomes e a figura de um
leãozinho. A tribo de Issacar foi, também, uma das seis que foram
nomeadas para assistirem à cerimônia da maldição e da bênção,
no monte Gerizim (Dt 27.12). Apesar da desastrosa mortalidade em
Peor, a tribo de Issacar aumentou rapidamente durante a marcha para a
Terra da Promissão, porque sendo no Sinai de õ4.400 o número dos
seus combatentes, estava já em 145.600 no censo de Joabe (1 Cr 7.2 a
5). Quando os israelitas chegaram à Terra Prometida, recebeu esta
tribo, na divisão das terras, algumas das melhores e mais férteis
porções ao longo da grande planície ou vale de Jezreel, com a meia
tribo de Manassés ao sul, Zebulom ao norte, formando o mar
Mediterrâneo e o rio Jordão, respectivamente, os seus limites,
ocidental e oriental (Js 19.17 a 23). Depois de se estabelecerem em
Canaã, cessou quase inteiramente a conexão entre Judá e Issacar,
mas manteve-se perfeitamente até à dispersão o laço fraternal com
Zebulom. A bênção de Jacó evidentemente tinha relação com a
grande fertilidade da porção de Issacar na Terra Prometida.
"Issacar é jumento de fortes ossos, de repouso entre os
rebanhos de ovelhas. Viu que o repouso era bom, e que a terra era
deliciosa; baixou os ombros à carga, e sujeitou-se ao trabalho
servil" (Gn 49.14, 15). Eis aqui uma descrição pitoresca de um
povo agrícola que vive pacificamente, feliz com a fecundidade da sua
terra, desejando pagar o tributo aos seus violentos e saqueadores
vizinhos do norte. No tempo de Davi, grande número da tribo tinha-se
entregado a uma vida errante, tornando-se mercenários quando o seu
auxilio era desejado (1 Cr 7.1 a 5). Pelo espaço de vinte e seis
anos governaram o povo de Israel reis de Issacar.




16)
ZEBULOM




Foi
o décimo filho de Jacó (Gn 30.20). Quando a tribo de Zebulom partiu
do Egito contava 57.400 homens capazes de pegar em armas.
Aproximadamente 40 anos mais tarde, o número de guerreiros
elevava-se a 60.500. O território cedido a Zebulom, na Terra da
Promissão, ficava de certo modo entre o mar de Tiberíades e o
Mediterrâneo (Gn 49.13). A referência em Dt 33.19, "chuparão
a abundância dos mares e os tesouros escondidos da areia" tem
sido interpretada no sentido de entregar-se mais tarde a respectiva
tribo ao comércio, à pesca e à fundição de metais e do vidro. O
rio Belo, cuja areia se adaptava à fabricação do vidro, corre no
território de Zebulom. As "saídas", a que se refere o
vers. 18 do cap. 33 do Deuteronômio, são as da planície do Aca; e
o monte a que se refere o vers. 19 é a eminência sagrada do Tabor,
que Zebulom havia de repartir com Issacar. O "caminho do mar"
(Is 9.1), a grande estrada de Damasco ao Mediterrâneo, atravessava
uma boa parte do território de Zebulom e devia ter o seu povo em
comunicação com os negociantes da Síria, Fenícia e Egito. As
tribos de Zebulom e Naftali distinguiram-se na guerra de Baraque e
Débora contra Sísera, o general dos exércitos de Jabim. (*veja,
também, Nm 1.9,30; 26.26,27; Js 19.10; Jz 4.6,10; 5.14,18.) As
povoações de Nazaré, Caná, e Tiberíades estavam situadas dentro
dos limites de Zebulom (Is 9.1; Mt 4.13,15).




17)
DINÁ




Julgado
ou vingado. Filha de Jacó e de Lia; ela acompanhou seu pai desde a
Mesopotâmia até Canaã, e foi violada por Siquém, filho de Hamor;
Simeão e Levi, irmãos de Diná, por seu pai e mãe, tomaram
terrível vingança por esta ofensa, assassinando todos os indivíduos
do sexo masculino da cidade de Hamor, sendo esta cidade (Gn 34)
também saqueada.




18)
ZILPA




Uma
mulher siríaca que Labão deu a sua filha Lia para a servir, e que
por Lia foi dada a Jacó para sua concubina. Foi mãe de Gade e Aser
(Gn 29.24; 30.9 a 13).




19)
GADE




Afortunado.
Filho de Jacó e de Zilpa, serva de Lia (Gn 30.9, 10, 11). Teve Gade
sete filhos (Gn 46.16), saindo mais tarde do Egito a tribo de Gade em
número de 45.650 pessoas. Depois de terem sido derrotados os reis
Ogue e Siom, desejaram Gade e Rúben que a sua porção territorial
fosse ao oriente do Jordão, como sendo mais conveniente do que a
região ocidental para as suas grandes manadas. Moisés cedeu ao seu
pedido, com a condição de que eles haviam de acompanhar os seus
irmãos e ajudá-los a conquistar a terra ao ocidente do rio Jordão.
A herança de Gade era limitada ao norte pela tribo de Manassés, ao
ocidente pelo Jordão, ao sul pela tribo de Rúben, tendo ao oriente
as montanhas de Gileade, mas estes limites, a não ser os da parte
ocidental, eram muito incertos. O território de Gade era uma
combinação de ricas terras de lavoura e de pastagens, com belas
florestas. É, também, terra de rios e nascentes, e os desfiladeiros
por onde correm as abundantes águas desde os montes até ao vale do
Jordão, são de grande beleza. Mas, sendo a gente de Gade impetuosa
e guerreira, não tardou muito que os limites da tribo se estendessem
além dos primitivos, e compreendessem toda a região de Gileade.
Foram onze os heróis de Gade, que se juntaram a Davi no tempo da sua
maior angústia (1 Cr 12.8). Freqüentes vezes os homens de Gade
entraram em guerra com os amonitas, os agarenos, e os midianitas, e
outras tribos errantes dos ismaelitas a quem tinham desapossado dos
seus territórios (1 Cr 5.19 a 22). Jefté, que foi juiz de Israel e
era natural de Mispa, pertencia à tribo de Gade (Jz 11); e também
Barzilai (2 Sm 19.32 a 39), e provavelmente o profeta Elias. Foi
campo de muitas batalhas o território de Gade durante as longas e
terríveis lutas entre a Síria e Israel, e em conseqüência disso
sofreu muito aquela região (2 Rs 10.33; Am 1.3). O povo de Gade foi
levado para o cativeiro por Tiglate-Pileser (Tiglate-Pileser, rei da
Assíria (o terceiro ou mais propriamente o quarto rei desse nome) )
(1 Cr 5.26); e no tempo de Jeremias foram as cidades daquela tribo
habitadas pelos amonitas (Jr 49.1).




20)
BILA




Serva
de Raquel, a filha mais nova de Labão. Foi concubina de Jacó, que
teve dela dois filhos: Dã e Naftali (Gn 29.29 e 35.25). O seu pecado
com Rúben levou Jacó a predizer o mal que havia de cair sobre os
seus descendentes (Gn 35.22 e 49.4).




21)
RAQUEL




Ovelha.
Foi mulher de Jacó. Este só conseguiu casar com ela depois de ter
servido Labão, pai dela, e seu tio, por espaço de quatorze anos. O
fato de Raquel ter furtado as imagens de seu pai mostra que ela não
estava ainda livre das superstições e idolatria, que prevaleciam na
terra, de onde Abraão tinha sido chamado (Js 24. 2,14). Era irmã de
Lia, e foi mãe de José e Benjamim. Morreu Raquel na ocasião em que
dava à luz seu filho Benjamim, sendo sepultada no caminho para
Efrata, isto é, em Belém. O seu túmulo, o primeiro exemplo bíblico
de ser erigido um monumento sepulcral, ainda ali se mostra (Gn
35.19). Mas em 1 Sm 10.2 se lê que o túmulo da mãe de José estava
no limite setentrional de Benjamim, em Ramá (Jr 31.15). A explicação
que tem sido dada é esta: o verdadeiro sepulcro de Raquel estava
realmente em Belém, de Judá, mas uma semelhança do mesmo túmulo
se tinha posto em Ramá, que era território de seu filho Benjamim.
Os incidentes da sua vida acham-se descritos em Gênesis caps.
29,30,31,33 e 35. Jeremias (31.15) e Mateus (2.8), quando escreveram
Raquel, quiseram significar as tribos de Efraim e Manassés, os
filhos de José. A profecia de Jeremias foi cumprida quando estas
duas tribos foram levadas cativas para além do rio Eufrates. E
Mateus (2.18) serve-se desse fato para ilustrar o terrível
acontecimento de Belém, quando Herodes mandou matar os meninos que
tivessem de idade até dois anos. Por conseqüência, podia
afirmar-se que Raquel, que ali estava sepultada, chorava a morte de
tantas crianças inocentes.




22)
DÃ




Quinto
filho de Jacó, e o primeiro de Bila (Gn 30.6), de cuja vida pessoal
nada sabemos. Quando se fez a enumeração do povo, no deserto do
Sinai, continha a tribo de Dã 62.700 homens, que podiam trabalhar,
sendo esse número apenas excedido por Judá. A porção da Terra
Prometida, que lhe foi marcada para sua possessão, era a mais
pequena das doze, mas tinha eminentes vantagens naturais. Estendia-se
desde Jafo, que depois foi Jope, e agora é Yafa, ao norte, até
Ecrom e Gate-Rimom ao sul, e compreendia uma das mais férteis
regiões de toda a Palestina. A posse, porém, deste território foi
disputada primeiramente pelos amorreus e depois pelos filisteus, que
obrigaram os danitas a deixar os campos de trigo da planície, com o
seu terreno preto, e a procurar aquelas povoações, cujas ruínas
ainda coroam os montes, que cercam as terras baixas. Em conseqüência
disto procuraram os danitas outra herança no país de Lais (Jz 18).
Aqui, na sua rica possessão do norte, puderam os danitas gozar
aquele repouso que lhes tinha sido negado na sua primitiva morada.
Depois do tempo de Davi, vai-se desvanecendo o nome de Dã, aplicado
a uma tribo. Sansão pertencia à tribo de Dã. Merece ser observado
que o nome de Dã é omitido na lista do Apocalipse (cap.7). Talvez a
razão disto seja o esperar-se que o anticristo havia de vir daquela
tribo.




23)
NAFTALI




A
minha luta. O sexto filho de Jacó; e era filho de Bila (Gn 30.8).
Por ocasião do Êxodo, a tribo de Naftali tinha 53.400 homens,
prontos a pegar em armas (Nm 1.43; 2.30). Sob o governo de Baraque
distinguiram-se valentemente os naftalitas e os zebulonitas contra o
exército de Jabim, o mais novo; e conforme o desejo de Gideão, eles
perseguiram os midianitas (Jz 4.10; 5.18; 7.23). Mil outros capitães,
à frente de 37.000 homens, auxiliaram a coroação de Davi (1 Cr
12.34, 40). Ben-Hadade, rei da Síria, instigado por Asa, assolou a
terra de Naftali. E também em tempos posteriores sofreu com as
invasões dos sírios (1 Rs 15.20). Muitos dos naftalitas, se não
foi a maior parte, foram levados cativos por Tiglate-Pileser, rei da
Assíria (2 Rs 15.29). Josias purificou da idolatria o país de
Naftali (2 Cr 34.6). E, neste mesmo território, Jesus e os Seus
discípulos freqüentes vezes pregaram (Is 9.1; Mt 4.13, 15). Aquela
porção da terra de Canaã, que coube à tribo de Naftali. Constava
de uma longa e estreita faixa de território, ao ocidente do mar de
Genesaré, estendendo-se muito para o norte, do lado ocidental do
Jordão, até ao Líbano. No tempo do nosso Salvador, a terra de
Naftali achava-se incluída na Galiléia, e, como fazendo parte desta
província, havia de ser muito mais importante do que tinha sido
antes. Porquanto foi o berço da fé cristã, a terra de onde foram
naturais quase todos os apóstolos, e a pátria de Jesus Cristo.
Tornou-se além disso populosa e próspera, muito acima do que se
acha indicado no A.T.




24)
JOSÉ




Ele
(O Senhor) acrescenta. Filho do patriarca Jacó e de Raquel; nasceu
em Padã-Arã, depois de; por muito tempo, ter Raquel esperado em vão
por um filho (Gn 30.1,22 a 24). Os filhos da mulher favorita de Jacó
foram José e Benjamim, sendo cada um deles particular objeto da
profunda afeição de seus pais. Em virtude desta parcialidade
surgiram acontecimentos de grande importância. Na primeira
referência que a José se faz depois do seu nascimento, é ele um
rapaz de dezessete anos, dileto filho de Jacó, tendo já este
patriarca atravessado o rio Jordão, e havendo fixado em Canaã a sua
residência. Raquel já tinha morrido, e por esta razão era de Jacó
que pendia o cuidado dos dois filhos favoritos, e também por ser
ainda jovem, servia José de portador de recados para seus irmãos
mais velhos, que estavam longe, guardando os rebanhos; e, andando ele
vestido com roupa superior à deles, era isso motivo de grande ofensa
para os filhos de Jacó. Talvez o seu pai tivesse feito a "túnica
de muitas cores" com as suas próprias mãos, em conformidade
com o costume ainda em voga entre os beduínos. E explica-se assim o
ódio e o ciúme daqueles moços. Tanto a sua mãe como ele próprio
tinham sido colocados desde o princípio em lugar de honra. Era
Raquel a verdadeira esposa; e por isso só ela é nomeada como
"mulher de Jacó" na genealogia, que vem no cap. 46 de
Gênesis. Além disso, a retidão de José era tal que eles
reconheciam a sua própria inferioridade, comparando as suas vidas
com a de José, mais pura e mais tranqüila. E então acontecia que
ele levava a seu pai notícias dos maus feitos de seus irmãos (Gn
37.2). Mas parece que foi a "túnica talar de mangas compridas"
que fez que o ódio de seus irmãos se manifestasse em atos (Gn
37.3). Mais insuportável se tornou José para com os seus irmãos
quando ele lhes referiu os sonhos que tinha tido (Gn 37.5 a 11). Não
tardou muito que se proporcionasse a oportunidade de vingança. Os
irmãos de José tinham ido apascentar os seus rebanhos em Siquém, a
80 km de distância; e querendo Jacó saber como estavam seus filhos,
mandou José ali para trazer notícias dos pastores. Mas como estes
já se tinham retirado para Dotã, para ali também se dirigiu José,
andando mais 24 km. Tinha bebido pela última vez do poço de Jacó.
Dotã era uma importante estação, que ficava na grande estrada para
caravanas, que ia de Damasco ao Egito. Havia, por aqueles sítios,
ricas pastagens, estando a terra bem suprida de cisternas ou poços.
Eram estas cisternas construídas na forma de uma garrafa, estreitas
por cima e largas no fundo, estando muitas vezes secas, mesmo no
inverno. E também eram empregadas para servirem de prisão. Naquela
região foi encontrar José os seus irmãos, que resolveram tirar-lhe
a vida (Gn 37.19,20). Mas Rúben, ajudado por Judá, fez todo o
possível para o salvar, e isso conseguiu, não podendo, contudo,
evitar que ele fosse vendido como escravo (Gn 37.36). Os compradores
eram negociantes ismaelitas ou midianitas, os quais, tendo dado por
José vinte peças de prata, tomaram a direção do Egito (Gn 37.25,
28,36). Entretanto os irmãos de José levaram a seu pai a túnica de
mangas compridas, com manchas de sangue de uma cabra, para fazer ver
que alguma fera o havia devorado. José foi levado ao Egito e vendido
como escravo a Potifar, oficial de Faraó (Gn 39.1). Bem depressa
ganhou a confiança de seu senhor, que lhe entregou a mordomia da sua
casa (Gn 39.4). Depois disto foi José tentado pela mulher de
Potifar, permanecendo, contudo, fiel a Deus e a seu senhor (Gn
39.8,9); sendo falsamente acusado pela dona da casa, foi lançado
numa prisão (Gn 39.20). O carcereiro-mor tratava José com certa
consideração (Gn 39.21); e no seu encarceramento foi o moço
israelita feliz na interpretação dos sonhos de dois companheiros de
prisão, o copeiro-mor e o padeiro-mor de Faraó (Gn 40). O
copeiro-mor, quando o rei precisou de um intérprete para os seus
sonhos, contou ao monarca que tinha conhecido na prisão um jovem de
notável sabedoria (Gn 41.1 a 13). Em conseqüência disto foi José
chamado, afirmando ele que só como instrumento do Altíssimo Deus
podia dar a devida interpretação (Gn 41.16). Explicado o sonho de
Faraó, ele aconselhou o rei a respeito das providências que deviam
ser tomadas, por causa da fome que ameaçava afligir o Egito. Faraó
recebeu bem os seus conselhos, e colocou-o na posição própria do
seu tino e sabedoria, dando-lhe, além disso, em casamento a filha do
sacerdote de Om (Gn 41.37 a 45). Nesta ocasião foi-lhe dado por
Faraó um nome novo, o de Zafenate-Panéia. Durante os sete anos de
abundância, preparou-se José para a fome, pondo em reserva uma
quinta parte do trigo colhido (Gn 41.34,47 a 49). Os governadores
egípcios, em épocas anteriores à do governo de José,
vangloriavam-se de terem providenciado de tal maneira que nos seus
tempos não tinha havido escassez de gêneros. Mas uma fome de sete
anos era acontecimento raríssimo, e tão raro que num túmulo de
El-kad se acha mencionado um caso daquele gênero em certa inscrição,
na qual o falecido governador da província declara ter feito a
colheita dos frutos, e distribuído o trigo durante os anos de fome.
Se trata da mesma fome, deve este governador, cujo nome era Baba, ter
operado sob a suprema direção de José; porquanto está
expressamente fixado no Sallier Papyrus que o povo da terra traria os
seus produtos a Agrepi (o Faraó do tempo de José) em Avaris
(Hanar). Mas com tantos cuidados não se esqueceu o governador
israelita do seu Deus e dos seus parentes. Os seus dois filhos,
Manassés e Efraim, nasceram antes da fome. Tendo-lhes dado nomes
hebraicos, mostrou que o seu coração estava ainda com o seu próprio
povo, e que, de um modo especial, era fiel ao Deus de seus pais (Gn
41. 50 a 52). Com efeito, os acontecimentos foram tão
maravilhosamente dispostos, que ele veio novamente a relacionar-se
com a sua família. A fome foi terrível na terra de Canaã, e Jacó
olhou para o Egito, como sendo o país donde lhe havia de vir o
socorro (Gn 42.1 a 6). A descrição da visita dos filhos do
patriarca ao Egito, e o fato de serem eles reconhecidos por José,
tudo isso se lê em Gn 42 a 45. Não é nada estranho que sendo os
seus irmãos reconhecidos por José, não o tivesse este sido (Gn
42.8). Desde que o jovem israelita se separou dos seus irmãos, ele
tinha crescido de rapaz a uma madura virilidade, ao passo que eles já
tinham alcançado aquela idade em que as exteriores aparências pouco
mudam. Além disso, José tinha-se tornado um egípcio pelo seu
vestuário e linguagem, enquanto seus irmãos conservavam o primitivo
cunho dos seus antepassados; ele era já um verdadeiro príncipe, mas
eles tinham permanecido no seu estado de pastores, como os conhecera.
Tendo revelado a seus irmãos quem era, desejou José que seu pai
fosse para o Egito (Gn 45.4 a 13), sendo o seu pedido apoiado na
autorização de Faraó. E então o patriarca, a sua família, e os
seus criados foram viver no Egito, sendo-lhes dada para sua habitação
"o melhor da terra"; e ali eram sustentados por José (Gn
47.6,12). Tem-se dito que a terra de Gósen do tempo de José devia
ter por limite setentrional o sítio do entroncamento da atual
estrada de ferro de Zagazig, perto de Tel-el-Kebir, estendendo-se ao
sul, para além de Belbis. Aquela região é, na realidade, fértil,
existindo ali uma grande e próspera população. Zagazig está perto
da antiga Bubastis, cujo território, em tempos faraônicos, se
chamava "Sckhetnuter", a campina divina. As investigações,
que ultimamente se têm feito em Bubastis (Tel-Basta), revelaram o
fato de que ali esteve a principal residência dos reis hicsos. A
fome do Egito habilitou José, de harmonia com os interesses do seu
rei, a concentrar a propriedade da terra nas mãos do monarca (Gn
47.13 a 26), com exceção do que pertencia aos sacerdotes. Mas o
povo foi salvo dos horrores da fome. Entretanto, a colônia hebraica
multiplicava-se extraordinariamente (Gn 47.27). Passados dezessete
anos, prometeu José a seu pai Jacó que, como ele desejava, seria
enterrado junto de seus pais (Gn 47.29 a 31). Os filhos de José
aproximaram-se do velho patriarca moribundo, que os abençoou (Gn 48;
Hb 11.21). Nessa ocasião, foram, também, chamados para junto do
leito os filhos do patriarca, sendo profetizados os seus caracteres e
o futuro das respectivas famílias, e ficando eles encarregados de
sepultar o seu pai na caverna que Abraão havia comprado (Gn 49.33).
O funeral de Jacó foi realizado com aquele esplendor próprio da
condição do filho (Gn 50.7 a 9). Os seus irmãos, após a morte do
patriarca Israel, tiveram receio de que tudo para eles mudaria, mas
José os tranqüilizou (Gn 50.15 a 21). Ele ainda viveu muito tempo,
morrendo no Egito com cento e dez anos (Gn 50.26). O seu corpo foi
embalsamado, e de conformidade com sua vontade (Gn 50.25) foi levado
para Canaã pelos israelitas, e sepultado em Siquém (Êx 13.19; Js
24.32; At 7.16). O nome de José é empregado em Dt 33.13 a respeito
das duas tribos, que descendiam de Efraim e Manassés; e em Am 5.6,15
em relação ao reino do Norte, no qual era predominante a tribo de
Efraim.




25)
BENJAMIM




Filho
da mão direita. Nome que lhe foi dado por seu pai Jacó. A sua mãe
moribunda tinha dado à recém-nascida criança o nome de Benoni,
filho da minha aflição (Gn 35.18). Benjamim era dos doze filhos do
patriarca Jacó o mais novo, e teve com o seu irmão José, filho da
mesma mãe, a mais afetuosa estima da parte de seu pai. Benjamim era
a grande consolação do seu idoso pai, e correspondia com igual
afeto à grande amizade que lhe tinha o seu irmão José, mais velho
do que ele (Gn 45.14). Nasceu na Palestina, entre Betel e Belém, e a
sua vida, quando foi dado à luz, custou a vida de sua mãe (Gn 35.16
e seguintes). Nada mais se sabe de Benjamim até àquela ocasião em
que seus irmãos tiveram de ir ao Egito para comprar trigo.
Revela-se, então, o seu caráter como bem amado filho e querido
irmão. É ele o favorito de toda a família, e ainda que pai de
numerosa descendência, foi sempre considerado como aquele de quem o
resto da família devia ter especial cuidado (Gn 46.21; 44.20). A
partir de então a sua vida se extingue na da tribo, a que deu o seu
nome. Ele, que parece ter sido o menos varonil dos doze, foi o
fundador de uma tribo de guerreiros temíveis. Mas a fortaleza e as
qualidades guerreiras desta gente provinham do seu escabroso país
que estava também exposto aos ataques dos seus inimigos de fora. Que
isto havia de ser assim, foi anunciado por Jacó à hora da sua morte
(Gn 49.27).




26)
EFRAIM




Fértil.
Segundo filho de José, nascido no Egito (Gn 41. 52). Quando foi
levado à presença do patriarca Jacó com Manassés, Jacó pôs a
sua mão direita sobre ele. Quis José mudar as posições dos seus
dois filhos, mas Jacó recusou (Gn 48.8 a 20).




27)
MANASSÉS




Causando
esquecimento. O filho mais velho de José (Gn 41.51). José
apresentou os seus dois filhos a seu pai Jacó, já moribundo, para
que os abençoasse. Jacó os adotou: mas o direito de nascimento foi
dado a Efraim, embora fosse o mais novo (Gn 48.1 a 22). A tribo de
Manassés saiu do Egito em número de 32.200 homens, compreendendo os
de 20 anos para cima, e sendo Gamaliel o seu príncipe, que era filho
de Pedazur (Nm 2.20,21). Esta tribo dividiu-se na Terra Prometida.
Meia tribo de Manassés estabeleceu-se ao oriente do Jordão,
possuindo o país de Basã, desde a ribeira de Jaboque para o norte;
e a outra meia tribo de Manassés ficou ao ocidente do Jordão, e
tinha as terras que ficavam entre Efraim, ao sul, e Issacar, ao norte
(Js 17.10). Gideão e Jefté eram manasseitas. À meia tribo do
oriente do Jordão se juntaram Rúben e Gade preparando 120.000
homens, com toda a sorte de instrumentos de guerra, a fim de tomarem
parte na coroação de Davi em Hebrom (1 Cr 12.37). Mas a
prosperidade levou os manasseitas à idolatria, os quais receberam o
seu castigo, sendo arrastados ao cativeiro por Pul e Tiglate-Pilneser
(1 Cr 5.23 a 26). Houve membros da tribo de Manassés, que exerceram
um papel importante nas diversas reformas religiosas (2 Cr 15.9;
30.1; 31.1; 34.6).