COMO SURGE O CONSERVADORISMO
Autor: O Contestador | Publicado: 2016-05-19T14:00:00-07:00






Imagine uma pessoa dando "pitacos" na organização
da sua casa, o local dos móveis, a intensidade da luz... imagine um estranho
educando seu filho com princípios totalmente contrários àqueles que você
transmitiu, ou ainda, aquela amiga perversa da sua esposa dando conselhos que
ao seu ver são prejudiciais ao relacionamento estável de vocês. Agora imagine
que alguém, sem te consultar, trocou todo seu guarda roupas, e de repente você
é obrigado a usar peças bregas e calçar crocks
e air max com cores fluorescentes...
Imagine que essa mesma pessoa alterou toda programação de seus
eletrodomésticos, a despeito de seus hábitos, rotina e preferências... 

Toda essa mudança abrupta, causa, inevitavelmente, uma
desordem. Tudo aquilo que repentinamente altera a ordem outrora
vigente gera uma desestabilização, uma desordem inesperada cuja adaptação nem
sempre será fácil, de modo que é natural a tentativa de reaver aquilo que se
perdeu ou que sente estar se perdendo. Isso é a disposição conservadora, e é
neste cenário que surge o conservadorismo.



A ilustração que inaugura este texto parece
cômica mas é real, e visa mostrar que antes de tudo o conservadorismo não é uma
concepção arcaica de mundo, tão pouco uma ideia de gente elitizada e velha que
deseja manter um status quo, estigma
este largamente difundido por universidades Brasil afora... Não, o
conservadorismo definitivamente não é isso. Nas palavras de Roger Scruton:



“O
conservadorismo advém de um sentimento que toda pessoa madura compartilha com
facilidade: a consciência de que as coisas admiráveis são facilmente
destruídas, mas não são facilmente criadas”&nbsp;





Roger Scruton

A lucidez do pensamento conservador reside no
respeito aos sentimentos do indivíduo em relação ao objeto. O apego, o
sentimento de pertença, de identidade, do hábito, das tradições... todas estas
coisas resultam de uma concepção conservadora, uma disposição em preservar,
conservar esta relação, este objeto; daí a razão pela qual, em algum sentido,
todos nós somos conservadores.



Entendido o que é conservadorismo na prática,
é importante pontuar a sua origem teórica. Antes disso cabe deixar bem claro
que ao contrário das mil e uma ideologias soltas por ai, o conservadorismo não
se limita a oferecer um código de conduta composto por um decálogo sagrado,
incorruptível e imutável. Menos ainda se assenta num materialismo histórico
semi-exotérico com traços de vidência e farsa filosófica... Antes de tudo, o
pilar do pensamento conservador é ele próprio fruto de uma tradição filosófica,
uma linha de pensamento que une preceitos verificáveis em toda história da
filosofia, de Aristóteles a Dalrymple, passando por Cícero, Santo Tomás de
Aquino, Santo Agostinho,&nbsp; Richard Hooker,
Quinton, Burke, Oakeshott, Nisbeth, Tocqueville, Kirk, etc. Dito isso, é
possível dizer que a composição teórica do pensamento conservador está
fundamentada na necessidade de sempre estabelecer uma ponte entre o passado e o
presente, sem deixar-se deslumbrar por utopias e vidências que estimem um
futuro promissor onde tudo será perfeito e todos serão felizes. Ou seja, o
pensamento conservador é antes de tudo um misto de prudência e ceticismo: prudência
com os avanços e demandas progressistas, ceticismo com as promessas.



Para compreendermos a raiz dessa definição é
preciso voltarmos a Burke, o propulsor do conservadorismo moderno. 

Podemos dizer que a influência de Burke é
essencial, posto que de certa forma foi ele quem deu rosto ao que hoje
entende-se por conservadorismo. Em sua obra clássica intitulada Reflexões Sobre
a Revolução Francesa, Burke não só define a postura conservadora, como inaugura
um movimento de resistência face as mudanças abruptas e investidas provenientes
de movimentos revolucionários que atentam contra a ordem social com suas demandas
diversas. Assim, Burke faz surgir o conservadorismo como reação e não como
proposta, o que favorece um pouco a confusão com o termo reacionário -embora
exista uma grande diferença entre eles. 

Nas palavras de Novalis:



“Foram
escritas várias obras antirrevolucionários sobre a Revolução. Burke escreveu um
livro revolucionário contra a revolução”



Sim, Burke teceu inúmeras críticas à Revolução
Francesa, sobretudo aos males causados por ela. 

A mudança abrupta na ordem vigente, o banho de
sangue em nome de uma utopia... tudo muito bem relatado e submetido à critica.
Eis um trecho:




Edmund Burke


“Em meio
a matança promiscua, deliberada e sem resistência que se fez dos cavaleiros de
berço e distinção familiar que compunham a Guarda Real, dois foram escolhidos,
os quais, com toda pompa de uma execução judicial, foram cruel e publicamente
arrastados ao cadafalso e decapitados no grande pátio do palácio. Suas cabeças
foram fincadas em lanças e levadas a frente da procissão, enquanto os cativos
reais que as seguiam em comitiva eram lentamente conduzidos entre gritos
horríveis, brados assustadores, danças frenéticas, insultos infames e todas as
indizíveis abominações das fúrias do inferno sob a forma ultrajante das mais
vil das mulheres. Depois que os fizeram provar, gota a gota, um licor mais
amargo que a morte na lenta tortura de uma jornada de 12 milhas que se
prolongou por seis horas, foram alojados, sob uma guarda composta pelos mesmos
soldados que os conduziram ao longo deste famoso triunfo, em um dos antigos
palácios de Paris, agora convertido em uma Bastilha para reis”



Diante de tal quadro, indaga o autor:&nbsp;



“Esse é
o triunfo a ser consagrado nos altares? A ser comemorado em ações de graças? A
ser oferecido à divina humanidade com prece fervorosa e hino entusiástico?”



Em suma, a crítica ao legado da Revolução
Francesa não é só pertinente como respeitável. O senso comum nos diz que aquilo
que começa errado dará errado, ou ainda que aparentemente tenha dado certo, o
que se perdeu via de regra é maior do que o que se ganhou, pois, ao
legitimarmos o morticínio e a carnificina enquanto instrumentos da justiça em
atendimento a satisfação da vontade popular, assumimos o risco de ver triunfar
a tirania sobre a legalidade, a impetuosidade sobre a prudência; e é neste
cenário e com este viés que a crítica Burke se justifica. 

Quando transformações radicais se afiguram
como soluções imediatas para problemas estruturais da sociedade, a prudência
conservadora requer reflexão. Não porque se teme a mudança, mas por se
respeitar determinados institutos&nbsp; que se
mostraram eficientes ao longo do tempo, e que correm riscos de serem extirpados
da ordem social, o que pode ou não vir a causar problemas muito maiores do que
aqueles que se tentou resolver. É contra isso que o conservadorismo se insurge:
contra o modismo da reforma imediata a qualquer preço. O conservador é aquele
cara sereno e sábio, que no meio da gritaria, faz ressoar com mansidão, a
ponderação que silencia as indagações intrépidas de seres irracionais e
histéricos; não é a toa que o conservador é uma figura vinculada à velhice,
pois é na experiência que reside o conhecimento empírico, como assevera
Oakeshott:



“Ser conservador é preferir o
familiar ao desconhecido, preferir o tentado ao não tentado, o facto ao
mistério, o real ao possível, o limitado ao ilimitado, o próximo ao distante, o
suficiente ao superabundante, o conveniente ao perfeito, a felicidade presente
à utópica. As relações e lealdades familiares serão preferíveis ao fascínio de
vínculos mais proveitosos; comprar e expandir será menos importante que
conservar, cultivar e desfrutar; a dor da perda será maior que a excitação da
novidade ou da promessa” &nbsp;


Michael Oakeshott



Portanto, o conservadorismo surge enquanto
reação ao modismo e suas utopias. É a voz daquele que conhece e sabe, com base
na experiência, que determinadas transformações e demandas não são saudáveis só
porque estão na moda ou revestidas de um aparente caminho rumo ao progresso. É
aquele que reconhece que nem sempre a perda vale o ganho.



Diante de tudo que foi exposto, podemos
encerrar com a certeza de que o conservadorismo não é nem um pouco inflexível e
insano. Compreendendo também que o movimento conservador que ressurge no Brasil
não é fruto de uma sociedade “atrasada” &nbsp;com medo do "progresso". Antes, é o
reflexo de uma reação natural de uma sociedade que compreende determinados
valores como essenciais e inegociáveis, e que são verdadeiros corolários da
nossa cidadania, a qual não estamos dispostos a negociar apenas para atender
demandas utópicas de agentes com complexos mal resolvidos; pois não podemos
esquecer jamais que, diferente destes movimentos que só trouxeram tiranias e
morticínios, os quais ainda hoje perduram ao redor do mundo, o conservadorismo
é de fato um humanismo.






Referências bibliográficas:

1. Reflexões sobre a revolução na França. Edmund Burke; Edipro 1º Ed. 

2. As ideias conservadoras explicadas a revolucionários e reacionários.
João Pereira Coutinho; Três Estrelas, 1º Ed.

3. Como ser um conservador. Roger Scruton; Record, 1º Ed.

4. Ser conservador. Michael Oakeshott, Gabinete de estudos
Gonçalo Begonha.