Autor: Edson de Souza Couto | Publicado: 2016-11-12T09:11:00-02:00





AS SESSÕES MAÇÔNICAS DESMOTIVADORAS

"Precisamos
 de novos conceitos sociais, morais, científicos e ecológicos, e serem 
determinados por novas condições de vida da humanidade, hoje e no 
futuro". I. T. Frolov.



Porque a baixa frequência dos II:. nas sessões maçônicas e as inúmeras desistências?

Há um princípio geral de Psicologia Educacional, de que toda conduta é 
motivada, entretanto nossas reuniões privam pela repetição monótona de 
uma ritualística cansativa e sem qualquer utilidade prática. Trabalhos 
escritos e copiados de outros repisando temas já anteriormente 
apresentados, e muitas vezes lidos de modo gaguejante, sem a devida 
acentuação tônica para criar um clima emocional. V:.M:. ou irmãos 
eruditos ou pseudo-eruditos a usarem e abusarem no uso da palavra para 
exporem seus conhecimentos de almanaques de farmácias, ou inoportunas 
críticas a opúsculos apresentados. Outros irmãos dedicam-se, aos erros 
ritualísticos, como: o uso de espadas e bastões; ou, ainda, os 
historiadores de ocasião que leem longas biografias endeusando 
personagens históricos, cujas reputações apresentadas como exemplares, 
não resistem a uma apreciação mais profunda e desapaixonada.

Toda semana durante duas ou mais horas 
seguidas, todos sentados com dorso do corpo apoiado no espaldar da 
cadeira, e as mãos postadas abertas sobre a coxa (posição 
ritualística?), como nos antigos colégios religiosos. Depois de horas de
 tédio e, porque não, de angústia esperando o fim daquela chatice 
semanal. Todos têm um ponto de saturação e, no momento, que ele é 
alcançado, o pobre sofredor vai procurar em outro lugar um lazer mais 
reconfortante, para aliviá-lo das tensões causadas pela dura luta do pão
 de cada dia.

A fim de se evitar divagações inconsequentes vamos tentar criar uma axiomática sobre Maçonaria:

é uma sociedade cível, sujeita as leis da comunidade onde se instala;
é uma agremiação iniciática, o que a diferencia dos clubes de serviço (Rotary e Lyons);
tem por principal objetivo o conhecimento do homem e da natureza;
os meios empregados por ela é da execução 
de atos simbólicos que formam os ritos, o ensino mútuo e o exemplo, a 
cultura intelectual, e a prática da fraternidade e solidariedade;

a melhoria moral e material da humanidade, baseada na crença do progresso infinito dela;
o cultivo da tolerância; e
abstração de todas as distinções sociais.


Segundo J. Boucher: "a pátria do maçom é a terra inteira, e não só o local onde nasceu ou a coletividade em que se desenvolveu".

Pertencemos
 ao nosso ambiente social, pois em última instância somo regidos pelas 
mesmas leis, cuja essência encontramo-la na Declaração dos Direitos 
Humanos, a qual sofreu a influência segura das ideias do iluminismo, 
adotadas pelos maçons, principalmente, europeus. Logo não podemos 
continuar isolados dos graves problemas sociais, políticos, religiosos, 
filosóficos, científicos e, sobretudo, ecológicos. Afirmamos ser o 
aspecto mais importante da Maçonaria, o iniciático; herança conservada 
por nós dos primitivos rituais dos povos totêmicos, e tinham por 
finalidade a preparação do púbere (10 ou 12 anos) para ocupar o seu 
lugar na comunidade. Em síntese a iniciação arcaica tinha suas provas 
(atirar o menino no ar e surrá-lo), pintura dos símbolos totêmicos e 
mutilações. Depois de anos a cerimônia culminava, geralmente, com a 
"bênção do fogo".

Durante todos os anos, até a integração no
 grupo, não se descuidava da educação prática, imitando os adultos 
instrutores, tendo como tema a caça, a agricultura; o lazer dele (o 
menino) é dirigido num sentido pragmático.

Examinando as sete proposições axiomáticas concluímos ter a Maçonaria uma função educativa, ou seja, uma escola de vida.

Segundo conceitos modernos, como escola ela teria de ter objetivos, um currículo e um método de ensino.

Referente aos objetivos teríamos: o 
conhecimento do homem e da natureza, através das atuais conquistas 
científicas; a prática da tolerância, da fraternidade e da 
solidariedade; a igualdade de direitos de seus membros e, 
consequentemente, a melhoria moral, material e, por que não espiritual 
da humanidade.

Currículo é a forma aportuguesada e 
simplificada do latim: curriculum vitae. Porém no Brasil é usado como a 
relação de matérias de um curso. Ele deve apresentar ao maçom em forma 
idealizada; a vida presente com suas atividades sociais, aspirações 
éticas, e a apreciação no momento atual do valor cultural do passado. 
Logo implicaria não só as disciplinas obrigatórias da Maçonaria: 
Simbólica, Ritualística, Filosofia, e História mas, também, o estudo 
comparado com o acervo geral do conhecimento da sociedade e suas 
múltiplas consequências no presente, fazendo uma projeção para o futuro.
 Entretanto temos notado que vem predominando os trabalhos descritivos 
de História, enquanto as demais matérias, talvez mais importantes, são 
relegadas a um segundo plano com a repetição dos trabalhos de maçons dos
 séculos passados com todos os erros, crendices e superstições. Pode-se 
dizer que aproximadamente noventa por cento dos escritores maçons 
dedicam-se à historiografia, ou pelo menos predominantemente, enquanto 
as outras matérias de interesse não só maçônico, porém, sobretudo, 
biopsicossocial são tratadas raramente e com superficialidade.

Quanto ao método que é o processo de usar este material de cultura para chegarmos aos objetivos.

Continuamos
 a usar a antiga e cansativa "aula magistral" dos doutos catedráticos 
presos ainda Escolástica. São as preleções, a base de saliva e da 
personalidade carismática do sábio. As vezes a mensagem é recebida, 
entendida e esquecida, outras vezes o tema se prolonga indefinidamente, 
sem ligações lógicas com os argumentos apresentados, sobretudo, quando o
 expositor parece não saber como terminar.

Existe a necessidade de começarmos a usar 
os modernos recursos didáticos como a televisão, o computador, projeção 
de transparências, "slides" e outros meios em exposições curtas seguidas
 de debates. Também poderíamos trazer as técnicas de dinâmica de 
Grupos(grandes ou pequenos), simpósios, seminários, evitando sempre as 
conferências magistrais. Contudo teremos de sacrificar o velho costume 
das sessões ritualísticas; herança, possível, da missa dominical, 
fazendo-as, somente, nas iniciações, elevações e exaltações, ou como 
treinamento para elas, como faziam os maçons especulativos de 1717.

Caberá a toda a nossa geração reiniciar o 
trabalho especulativo, teórico da Grande Loja Unida de Londres, e não 
seguirmos os princípios retrógrados inspirados por Lawrence Delmotl à 
Grande Loja de York; que predominaram na fusão de 1813, representando um
 retrocesso às conquistas dos filósofos iluministas e deístas.

A tarefa é muito grande, mas é necessário ser iniciada com a máxima urgência, pois a evolução não espera.

Hodiernamente,
 está difícil encontrarmos na sociedade elementos com os predicados 
exigidos pela ordem e, é mais difícil mantê-los pelas lutas de grupinhos
 por um poder efêmero, bem como pela monotonia insossa de nossas inúteis
 sessões econômicas ritualísticas. Geralmente os mais evoluídos, mais 
dinâmicos, mais atuantes sentem a luta inglória de procurar uma nova 
mensagem na Maçonaria e nada encontram.

Também, a massa informe do povo maçônico 
cansa-se de ouvir e ver sempre as mesmas pantomima e depois de algum 
tempo já sabem de tudo e, portanto, nada mais têm a fazer ou aprender, e
 vão-se. Ficam os teimosos que não acreditam ser aquela mediocridade o 
resultado de séculos ou milênios; se considerarmos as corporações de 
ofício e a Maçonaria Teórica, duma entidade tão criticada ou endeusada, 
admirada e cultuada por grandes expoentes da humanidade, seja unicamente
 aquelas práticas e mensagens insípidas, e como verdadeiros homens 
partem em busca da verdade e acendem luzes que vão clareando novos 
conceitos fraternais e afastando as trevas da ignorância geradoras da 
crendices e superstições.

BIBLIOGRAFIA:

CAPRA, Fritjof - A Teia da Vida - Editora Cultrix Ltda. - 1998 - São Paulo SP.
HUISMAN,
 Denis e André Vergez - Curso Moderno de Filosofia - 2 Volumes: 
Introdução À Filosofia das Ciências e A Ação - Livraria Freitas Bastos 
S.A. - 1966 - Rio de Janeiro RJ.
HUTIN, Serge - As Sociedades Secretas - Editorial Inquérito Ltda - Lisboa - Portugal.
MONROE, Paul - História da Educação - Companhia Editora Nacional - 1954 - São Paulo SP.
SALZANO, Francisco M. - 1) Evolução do 
Mundo e do Homem. 2) Biologia Cultura e Evolução - 1995 e 1998 - Editora
 da Universidade de Porto Alegre - Porto Alegre RS.