Martinho Lutero era Charlie. Fazia cartoons que zombavam dos pequenos "deuses" e "deusas" da ICAR do século XVI
Autor: René Montarroyos | Publicado: 2015-01-18T15:27:00-03:00


Martinho Lutero era Charlie. Fazia cartoons que zombavam dos pequenos "deuses" e "deusas" da ICAR do século XVI

Reply&nbsp;sexta-feira, janeiro 16, 2015&nbsp;A+&nbsp;A-








Se você só é favor da liberdade de expressão quando concorda com a opinião, então você não o é.
E com esta frase, coloco a minha colher na sopa -já morna- do&nbsp;Je suis Charlie,prometendo que esta será a única obviedade do artigo.



Quero é colocar mais lenha na fogueira.



Eu até entendo que muitos crentes tenham cedido a certos artigos aqui e acolá colocando&nbsp;MAS&nbsp;e mais&nbsp;MAS&nbsp;depois da solidariedade aos cartunistas assassinados franceses e da defesa das bases da nossa civilização&nbsp;ocidental, onde não há espaço para atos do calibre dos executados por estes extremistas do islã.&nbsp;Entendo porque foram levantados alguns bons argumentos. Tanto mais&nbsp;quando se divulgou o cartoon abaixo, um dos muitos&nbsp;esculachando a fé cristã já publicados pelo Charlie Hedbo.




O "deus" que precisa de defensores é o "deus" morto.&nbsp;Esta imagem nos choca, mas deixamos ao Deus vivo a Sua justiça.&nbsp;Compreendo a irritação de muçulmanos e católicos em relação a imagens e esculturas do sagrado. Os primeiros as odeiam pois seriam idolatria e os segundos se&nbsp;sensibilizam com a&nbsp;difamação destas, por questões até mais culturais do que&nbsp;teológicas, mas para nós, os protestantes "da gema", tudo isto é menor: Deus está vivo e é espirito.


Entendo, mas reluto, eu mesmo, &nbsp;articular qualquer&nbsp;MAS&nbsp;na direção da ponderação da barbárie que é matar alguém simplesmente porque não se concorda com o que este diz ou pensa. Não quero considerar outros fatos. &nbsp;Nem estou aqui propondo discutir os limites da liberdade de expressão e, sim, creio queexistem limites. Não creio que sejam os de natureza religiosa, mas os limites das máximas civilizatórias (a pedofilia, por exemplo) e qualquer limite visando proteger quem não pode se defender. E, creio mesmo, no respeito aos limites estabelecidos na convenção social, aquilo que a sociedade decidiu normatizar por meio de leis. E tudo o mais se discuta diante do tribunal ou na mesa de café!
As razões dos sem razão


A questões religiosas são pessoais e mesmo que a liberdade religiosa seja um direito fundamental do homem (e é - devemos lutar por esta garantia), o direito do hindu de achar que a vaca é sagrada, não pode me impedir de comer churrasco, fazer propaganda de churrasco, desenhar uma vaca sendo sodomizada e até dizer que churrasco é coisa de "deus". &nbsp;E, mesmo que eu compreenda a dinâmica do imigrante que veio à grande cidade ocidental em busca de um meio de vida que a sua própria sociedade não pôde lhe oferecer e, ali, tenha vivido uma vida de trabalho duro, carências sociais, para além do conflito com a sua cosmovisão, e, por isto mesmo, tenha se voltado mais e mais para a religião abrindo &nbsp;o fosso da alienação... Bem assim, ainda&nbsp;prefiro ignorar outros pontos-de-vista e me concentrar na barbarie.Não quero nem ouvir "o outro lado". &nbsp;Não quero conhecer a lente com que vê o mundo aquele filho de imigrante crescido em um lar&nbsp;religioso por pais escandalizados com a visão de um país aonde os hábitos do povo parecem ofensa a "deus". Meninos ensinados a viver num gueto que os separa, não somente da cidade onde vivem, mas do resto do mundo ocidental, mundo de&nbsp;infiéis&nbsp;que odeiam a lei de Alá.&nbsp;Não quero correr o risco de me apiedar do garoto recluso que via as crianças ocidentais brincado na rua&nbsp;vestidos de super-heróis, ou sem camisa, enquanto ele tinha de ir para mesquita estudar uma cultura distante da sua realidade vestido como um sacerdote. Não quero olhar para as crianças buscando o orgulho dos pais na vida do mártir pela justiça de &nbsp;"deus" e dos opressores do seu povo.&nbsp;Não quero saber da história do menino muçulmano que não podia namorar, ouvir música, ter um videogame, ver TV, mas se viu obrigado por seus pais a viver inserido numa sociedade onde tudo isto é possível, farto e acessível.&nbsp;Não quero entender este menino cujo sonho era poder viver em uma sociedade onde os seus valores e os valores do seu "deus" são os válidos. Não quero conhecer os &nbsp;pais deste menino, gente que decidiu que a melhor forma de tentar a vida no estrangeiro não era se integrar, mas se separar em ilhas de religiosidade opressiva cercada de liberdade por todos os lados.&nbsp;Não quero saber da dura realidade de uma gente que nunca encontrou apoio nas elites em seus próprios&nbsp;países&nbsp;para ter uma vida digna, mas que, estranhamente, recebem um tipo de apoio "direcionado" quando se colocaram em terras estrangeiras. No exílio, não receberam estímulo dos governantes de sua terra para retornar à pátria. Contudo, sempre puderam&nbsp;contar com a "solidariedade" destas &nbsp;mesmas elites quando o assunto era&nbsp;financiar a ida de missionários religiosos para irem ao encontro dos compatriotas no estrangeiro a fim de lhes dar conforto espiritual, fazer de seus filhos prosélitos de grupos extremistas e promover o islã em terras ocidentais.&nbsp;
Crítica da razão prática?
Não. Não quero conhecer ou ponderar estas coisas. E ainda que abandonasse a minha cosmovisão cristã, deixando de lado a questão do pecado, trilhando somente o caminho da razão, ainda assim, argumentaria em função do absoluto da liberdade - aqui tomando emprestados os conceito de Kant. &nbsp;A natureza atua segundo leis e o homem segundo a ideia de lei. As máximas impõe-se à razão como regras imperativas. Uma Lei moral tem, pelo contrário uma validade universal idêntica às leis que regem a natureza. Se a lei de Deus não o faz ver o imperativo da liberdade (e da vida), compreenda que se o homem não fosse livre, não haveria moral, mas apenas submissão, e neste sentido ele não poderia ser responsabilizado pelos seus atos. A liberdade é pressuposta pela própria moral.Meus olhos estão turvados. Eu só vejo o sangue derramado, policiais heróis caídos, mártires, famílias destroçadas e mais nada. Nem mesmo os corpos trucidados dos terroristas aniquilados eu quero ver. Não quero me identificar com a dor de suas famílias exiladas. Não quero nada com a parentela destes assassinos. &nbsp;Prefiro esconder-me &nbsp;da tragédia humana e só ver o mal personificado. Sem história, sem razões. Só o mal e os seus ardis que&nbsp;construíram&nbsp;a mente destes&nbsp;terroristas...&nbsp;




A liberdade de expressão que ofende


É óbvio que eu me ofendo com um cartoon como este acima.&nbsp;Uma representação da Santíssima Trindade de forma obscena!&nbsp;Me causa asco profundo.&nbsp;Mas não perderia meu tempo escrevendo um artigo de desagravo. A menos, é claro, que a tal imagem fosse divulgada em um veiculo de concessão pública, ou não sujeito a censura por idade. Não quero ver isto na TV aberta. Até porque, o tal cartoon é obsceno por si só, fosse ali Jesus ou Genézio.&nbsp;Mas se o cartoon está numa revista de ateus... Compra quem quer! Não me importo&nbsp;mesmo! Meu Deus não precisa de defensores.&nbsp;O "deus" que precisa de defensores é o "deus" morto.&nbsp;

Fato é que o tal cartoon só está correndo o mundo à custa do sangue derramado dos seus autores e da arguta ação de um jornalista muçulmano&nbsp;incendiário&nbsp;que decidiu promove-lo no bojo desta comoção&nbsp;toda, a fim de dar o MAS que faltava a muita gente que tinha escrúpulos de assumir o seu "Não sou Charlie".

E que tenham todos o seu direito de ser (ou não ser) Charlie, pois é exercício dialético completamente dependente de liberdade! Não importando a temperatura dos cadáveres!
O Humor como arma é como a funda de David




Eu não faço e nem consumo este tipo de humor ofensivo, mas devo muito a ele. Aliás, devemos todos nós protestantes. O humor é um instrumento extraordinário de promoção de ideais. Com humor, se diz tudo, ofendendo a metade; ou se diz o possível, ofendendo o dobro. Durante os tempo de chumbo da ditadura brasileira, presenciamos as duas&nbsp;possibilidades&nbsp;abundantemente.

O humor é a espuma sobre as cristas das ondas de mudança e é muito mais eficaz do que a própria vaga. Assim como a espuma gera a&nbsp;névoa&nbsp;que esconde o tamanho da onda, o humor&nbsp;inebria e ofusca a resistência. Altera e força um novo ponto-de-vista. O iconoclasta, o mordaz, o irônico, o metafórico, o satírico, o&nbsp;impróprio, o&nbsp;inesperado, o provocador e até o inocente. Todos quebram&nbsp;as defesas da mente com risos e entregam a mensagem diretamente no &nbsp;âmago da alma.

O jornal Charlie Hedbo tinha um propósito. Para alguns, era promover o ateísmo. Outros imaginavam que era combater o conservadorismo de origem religiosa. Segundo os próprios autores a proposta principal era defender a liberdade de expressão em uma França – berço da liberdade do ocidente – assolada por ondas de conservadorismo de ordem religiosa. Eles odiavam a hipocrisia dos religiosos e nem tanto a religião&nbsp;per se.


E... Logo a França!
E, logo a França, a dama revolucionária, que conquistou para o mundo, a custa da muita cabeça rolada nas guilhotinas a nossa tão fundamental construção civilizatória: liberdade, igualdade e a fraternidade.



E, logo a França, que outro dia mesmo produziu um ano -68- que ainda não terminou. A França que escreveu em seus muros que as ideias tinham de ser perigosas. A França que produziu o corolário de tudo o que veio depois em termos de cultura, contra-cultura, direitos civis, democracia, etc. Esta França gigante das artes!&nbsp;Uma França que se estranha e vive na carne as&nbsp;consequências da sua&nbsp;própria pregação de liberdade. Uma liberdade que um dia acolheu imigrantes em necessidade. No espírito da estátua da Liberdade que construiu e deu a sua nação irmã americana. Uma França &nbsp;que hoje se vê às voltas com o atrito cultural entre a sua&nbsp;população nativa e os jovens franceses filhos de imigrantes estrangeiros vindos de culturas que são o contraponto de tudo o que a mãe França representa desde o século XVII. Uma França que vive&nbsp;às voltas com movimentos de extrema direita exigindo restrições à imigração e, de outro lado, imigrantes que não se integram culturalmente ao país; com mulheres exigindo usar burcas nas escolas públicas e homens, que na terra do melhor vinho do mundo, &nbsp;só tomam chá. Uma França onde o burburinho dos cafés de Paris, berço das bases e da vanguarda das ciências sociais e patrona das artes, agora se perturba com as entoações à Alá vinda dos alto-falantes da mesquita da esquina. Uma França que já se incomoda muito com a proximidade de uma cultura, que a maioria já imagina ser uma fábrica de bárbaros sanguinários.
O humor é arma de revolução






O humor ajudou a derrubar ditaduras, mudar cabeças, propor ideias novas e fazer revoluções, inclusive religiosas e, a maior delas, foi a justamente a que nos é mais cara, a base da construção da cosmovisão protestante: A Reforma.





Abusando do direito de resumir a ópera. Lutero e os seus aliados usaram todos os principais meios de comunicação de sua época a fim de espalhar os ideais da reforma protestante e, apesar de contar com a força da recém criada prensa de Gutemberg, que permitiu a produção de livros em massa, não foram as bíblias impressas -ao custo do preço de uma vaca- o principal promotor dos ideais reformados, mas os folhetos impressos, a preços populares –custo de uma galinha- que, contendo a doutrina reformada em linguagem popular e na língua pátria, foram o rastilho de pólvora da revolução que mudou a Igreja para sempre. Baladas –musicas cheia de humor e apologética reformada – eram cantadas nas tavernas. Cartoons circulavam por entre a plebe, a nobreza e o clero.&nbsp;Dos risos contidos dos padres e das gargalhadas infames do povo surgiram discussões teológicas acaloradas que ajudaram a formar a mente protestante. Todo este material correu a Europa por meio das redes sociais da época promovendo a teologia reformada e atacando a Igreja de Roma e o seu papa mercador de simonias e indulgencias.


Neste cartoon COMPORTADO Lutero informa que os padres e monges católicos se originam dos excrementos de demônios. Temos outros cartoons do autor retratando o papa sendo&nbsp;currado, por exemplo.


Nesta guerra de humor, saíram da própria pena de Lutero cartoons e letras de canções que corariam os menos carolas dos crentes de hoje que, de&nbsp;supetão, &nbsp;diriam ser Lutero nada além de&nbsp;um bêbado escarnecedor.E não foi Jesus, outro que muito escandalizou os religiosos de seu tempo?

Não estou aqui a defender estes (erros, exageros, etc.) de Lutero, até porque, os erros e exageros são abundantes na história do cristianismo. Homens erram mais por conta de religião do que por amor e até dinheiro e nada disto ofusca a obra do Senhor Deus. Apenas trago aos leitores a inconveniência da história,&nbsp;sempre capaz de escandalizar as certezas dos mais ignorantes.Malgrado o fato de que a base protestante foi toda formada por bons de copo, digamos assim, desde os puritanos, aos huguenotes, e, claro, os luteranos, este humor ácido não tinha na sua origem as bebedeiras descompromissadas. Não se tratava de escárnio sem propósito, mas de uma tática de guerrilha, muito bem pensada, e, quero crer, inspirada no Espirito Santo, que soprou os acontecimentos da Reforma, como e para onde Quis, não sendo, obviamente, responsável pelos excessos... (?)



No melhor estilo, do nosso Genizah de outrora, estes cartoons pegavam pesado as vezes, mas o seu objetivo não era a zombaria, mas provocar, por meio do escândalo, a maravilha de fazer cair as escamas dos olhos de muita gente que não enxergava a heresia, a luxuria e o ardil tomando conta da igreja do século XVI.

POR&nbsp;Danilo Fernandes&nbsp;

Herege por maioria de votos.

Genizah