Lição 11: Ageu — O compromisso do povo da aliança
Autor: Levi Lopes | Publicado: 2012-12-15T23:21:00-03:00









Mas buscai primeiro o Reino de Deus, e
a sua justiça, e todas essas coisas vos serão acrescentadas (Mt 6.33).





introdução



Do
primeiro profeta menor, Joel, até o ministério de Ageu, há um hiato de mais de
300 anos. Até aqui, já são nove profetas menores a profetizar sobre o cativeiro
de Israel e os juízos de Deus sobre Israel, como sobre Judá devido a sua
idolatria. Agora o império babilônico cai. O império vigente agora é o Persa.
Ageu, cujo nome significa “Festivo”, foi um dos profetas pós-exílicos, um
contemporâneo de Zacarias, e o primeiro dos profetas menores a profetizar após
o cativeiro babilônico [Ageu é o primeiro de três livros pós-exílicos no AT;
os outros dois são Zacarias e Malaquias]. Após 70 anos de cativeiro como
Jeremias havia profetizado o rei Ciro “o grande”, rei da Pérsia, (2Cr 36.22)
permitiu e incentivou o povo de Israel a viajarem para Jerusalém para que a
casa do Senhor fosse reconstruída. Nessa época, Daniel faleceu. Nem todos
desejaram voltar, mas aqueles que se prontificaram voltaram sob o comando de
Zorobabel, que tinha a primazia sobre eles por ser descendente direto dos reis,
junto com o sumo sacerdote Josué. Ageu tinha as qualidades de um bom pastor. Um
encorajador cuja palavra estava em sintonia com o coração do povo e a mente de
Deus; ele foi o mensageiro do Senhor, com a mensagem do Senhor, levando ao seu
grupo desanimado a segurança da presença de Deus. Tenham todos uma excelente e
abençoada aula!



I. O LIVRO DE AGEU



1. Contexto
histórico.&nbsp;Como Ageu foi realizar sua tarefa em 520
a.C., ele se juntou aos exilados que haviam retornado a sua terra natal em 536
a.C. para reconstruir o templo do Senhor. Eles haviam começado bem, construindo
um altar e oferecendo sacrifícios, estabelecendo, então, o fundamento para a
Casa do Senhor no ano seguinte. A construção havia cessado, toda via, quando os
inimigos zombaram dos esforços dos construtores. Mas o ministério de Ageu e o
de Zacarias fizeram com que o povo se reanimasse e completasse a tarefa em
cinco anos. O templo reconstruído foi dedicado em 515 a.C. O rei Ciro, da&nbsp;Pérsia&nbsp;baixou
o decreto que pôs fim ao cativeiro de Judá em 539 a.C. Pouco tempo depois, a
primeira leva dos hebreus partiu da Babilônia de volta para Judá. (PÉRSIA, do
latim Persia, através do grego antigo Περσίς ou Persís) é oficialmente admitido
como um sinônimo para Irã, embora esta última tenha se tornado mais usual no
Ocidente, depois de 1935. O país sempre foi chamado "Irã" (Terra
dos Arianos), pelo seu povo, embora durante séculos tenha sido referido
pelos europeus como Pérsia (de Pars ou Fars, uma província no sul do Irã)
principalmente devido aos escritos dos historiadores gregos. Em 1935 o governo
especificou que o país deveria ser chamado Irã; entretanto, em 1959 ambos os
nomes passaram a ser admitidos. No uso corrente, o termo Pérsia costuma ser
reservado para referir-se ao Império Persa em uma ou mais de suas diversas
fases históricas (século VII a.C.–1935 d.C.), fundado originalmente por um
grupo étnico (os persas) a partir da cidade de Anshan, no que é hoje a
província iraniana de Fars, e governado por dinastias sucessivas (persas ou
estrangeiras), que controlavam o Planalto Iraniano e os territórios adjacentes.[c]

a)&nbsp;Cambisses II&nbsp;(Kambujiya
ou&nbsp;کمبوجیه&nbsp;em persa, ?-522 a.C.), rei da Pérsia entre 530 a.C. e 522
a.C., foi o segundo governante da dinastia dos Aquemênidas. Herdou de seu pai,
Ciro II, o maior império que o mundo jamais vira. Suas instituições,
fundamentadas na autodeterminação dos povos conquistados, permitiram que
Cambises se dedicasse menos à política e mais às conquistas militares. Invadiu
o Egito com um grande exército formado por soldados de todos os povos do
império, e, em 525 a.C., derrotou o faraó Psamético III na Batalha de Pelúsia,
conquistando aquele país. Enquanto Ciro foi lembrado por sua generosidade para
com seus inimigos, Cambises foi lembrado como um tirano. Dizia-se que era um
homem de temperamento explosivo. Segundo Heródoto, Cambises teria tido um
acesso de fúria contra sua irmã grávida, e a teria matado por espancamento.&nbsp;[d]

b) Dario
Histaspes. O filho de Ciro II foi Cambises II (529- 522 a.C.), aquele que
conquistou o Egito. Cambises II foi sucedido por Dario I, conhecido tanto como
Dario, o Grande (522- 486 a.C.), quanto como Dario Histaspes (seu pai era um
dos sátrapas do império persa). Dario criou vinte satrapias (províncias) a fim
de administrar com mais eficácia o crescente poderio do império persa. Dario I
também mudou a capital de seu império da cidade de Pasárgada para Persépolis.
Ele era um seguidor de Zoroastro e adorava a divindade Ahura Mazda (também
venerada por Xerxes e Artaxerxes, mencionados na história bíblica). Esse Dario
é o mesmo rei que aparece nas profecias bíblicas de Ageu e Zacarias. O projeto
de construção do templo (do segundo templo judeu – N. do Tradutor) foi
concluído pelos judeus em 516 a.C., durante o reinado dele. O rei Dario
Histaspes autorizou a continuação da obra do Templo (Ed 6.1,12,13). Até pediu a
oração do povo em seu favor.

2. Vida pessoal.&nbsp;Ageu
(em hebraico:&nbsp;חַגַּי, Ḥaggay
or "Hag-i", Koine Greek: Ἀγγαῖος; em latim: Aggeus) foi um profeta
judeu durante a construção do Segundo Templo em Jerusalém e um dos doze
profetas menores na Bíblia hebraica e autor do Livro de Ageu. Seu nome
significa "meu aniversário". Ele foi o primeiro dos três profetas
(com Zacarias, seu contemporâneo, e Malaquias, que viveu em torno de cem anos
depois), que pertenceu ao período da história judaica a qual iniciou após o
retorno do cativeiro na Babilônia. É mencionado nominalmente duas vezes em
Esdras (5.1; 6.14), e nove neste livro. É chamado “o profeta” (1.1; 2.1,10; Ed
6.14) e “embaixador do Senhor” (1.13). Pode ter sido um daqueles poucos
exilados que, ao voltarem para repovoar Jerusalém, ainda se lembravam do templo
de Salomão antes que fosse destruído pelos exércitos de Nabucodonosor em 586
a.C. (2.3). Sendo assim, Ageu devia ter entre setenta e oitenta anos de idade
ao profetizar.

3. Zorobabel.&nbsp;[líder
israelita mencionado no Antigo testamento da Bíblia que teria liderado o retorno
do primeiro grupo de judeus exilados que se encontravam no cativeiro
babilônico, fato histórico ocorrido após 539 a.C., quando o rei Ciro da Pérsia
havía ocupado a Babilônia. Ao estabelecer-se na terra prometida, trabalha pela
reconstrução do Templo de Jerusalém, completando a obra em torno do ano 515
a.C., com muita persistência, tendo enfrentado uma interrupção das atividades
durante um período de dez anos. Seu nome é citado na genealogia de Jesus Cristo
nos versos 12 e 13 do capítulo 1 do Evangelho segundo Mateus e no verso 27 do
capítulo 3 do Evangelho segundo Lucas, mencionado como filho de Selatiel, neto
do rei Jeoaquim, da descendência de David. Porém, a sua história é contada por
Esdras, sendo mencionado ainda em outros livros do Antigo Testamento como em II
Crônicas, Neemias, Ageu e Zacarias.]&nbsp;[e].

4. Estrutura e
mensagem. O livro contém quatro mensagens, cada uma delas introduzida pela
frase: “a palavra do Senhor” (1.1; 2.1; 2.10; 2.20). (1) Primeiro, Ageu
repreende os repatriados por estarem tão interessados em suas próprias casas,
revestidas de cedro por dentro, enquanto a Casa de Deus permanecia em desolação
(1.4). O profeta exorta-os por duas vezes a considerar seus caminhos (1.5,7),
revelando-lhes ter o Senhor Deus retirado a bênção sobre eles em consequência
de seus maus caminhos (1.6,9-11). Zorobabel e Josué, juntamente com o restante
do povo, reagindo à palavra do profeta, demonstram reverência a Deus, e
recomeçam a obra (1.12-15). (2) Poucas semanas depois, a reação dos
repatriados, que haviam visto a glória do primeiro templo e que consideravam
como nada o segundo, começava a desanimar o povo (2.3). Ageu, então, exorta os
líderes a se mostrarem corajosos, porque (a) seus esforços faziam parte de um
quadro profético mais amplo (2.4-7), e (b) “a glória desta última casa será
maior do que a da primeira” (2.9). (3) A terceira mensagem de Ageu, que
conclama o povo a viver uma vida de santa obediência (2.10-19), (4) e sua
quarta mensagem (2.20-23), foram entregues no mesmo dia. A última mensagem
prediz que Zorobabel representaria a continuação da linhagem e da promessa
messiânica (2.23). Quatro aspectos básicos caracterizam o livro de Ageu. (1)
Foi a primeira palavra profética nítida ouvida por Judá depois do exílio
babilônico. (2) É o segundo menor livro do AT (apenas trinta e oito
versículos); Obadias é o menor. (3) A frase “assim diz o Senhor” (e suas
variações) ocorre vinte e nove vezes, ressaltando a urgência de sua mensagem
aos repatriados. (4) Contém uma das profecias mais arrojadas do AT a respeito
da visitação futura de Deus (2.6-9).[f]



SINOPSE DO TÓPICO (I)

O tema do livro de
Ageu é a reconstrução do Templo. Dos trinta e oito versículos, dez falam da
Casa de Deus em Jerusalém.



II.
RESPONSABILIDADE E OBRIGAÇÕES



1. A desculpa do
povo.&nbsp;A designação favorita de Ageu para Deus é “Senhor
dos Exércitos”, que aparece 14 vezes neste curto livro. “Exércitos”
significa ou “anjos”, “estrelas” ou os “exércitos de Israel”
e é usado pelo profeta para enfatizar a grandeza e o poder de Deus.[g]&nbsp;A
expressão “Este povo diz” estabelece a cena para a contestação de Deus
contra o povo de Jerusalém. Uma expressão de desagrado implícito. Nos
versículos 2 ao 11 acusam a indiferença espiritual e as prioridades equivocadas
do povo de Deus.

2. Inversão de
prioridades (vv.3,4).&nbsp;O povo, embora negligenciando o templo,
embelezou suas próprias casas, por decorar suas casas com decorações caras,
como no templo de Salomão, onde “tudo era cedro, pedra nenhuma se via” (1Rs
6.16). A palavra hebraica sãpan significa tanto "apainelar" como
"colocar forro", e é raiz da palavra "telhado". É mais
provável que Ageu esteja se referindo à conclusão das casas do povo, e não
tanto no luxo de painéis de madeira, mas talvez a residência do governador
estava sendo reconstruída com um pouco da elegância do palácio de Salomão. Se
este foi o caso, Ageu estava pensando diretamente em Zorobabel e Josué. O
conflito entre despesas com luxo em casa e sustento condigno do trabalho do
Senhor persiste até hoje entre nós. Ageu revela a hipocrisia das suas objeções
empregando uma questão retórica. As casas tinham provavelmente, paredes e teto
trabalhados em madeira, o que revela o luxo em que o povo vivia em detrimento
da obra principal para qual retornaram a Jerusalém, a reconstrução do templo, o
lugar de habitação da presença especial de Deus com o seu povo (1Rs 8.27-30).

3. Um convite à
reflexão.&nbsp;“Aplicai o vosso coração aos vossos
caminhos”, em hebraico, significa, literalmente, “Ponde o vosso coração
nestas coisas”. O povo estava, aparentemente, usando sua pobreza, escassez
de alimento e a inflação como desculpas para não terminar o templo. Na
realidade, eles são julgados pela falta em completar a construção.Então, Deus
ordena ao povo que considere por que não fora ainda abençoado. A causa era a
desobediência (ver 1.9-11).



SINOPSE DO TÓPICO (II)

A responsabilidade
e as obrigações devem ser precedidas por uma reflexão cujo bom senso e a
consciência permite-nos conhecer o agir do Senhor em nossa volta.



III. A EXORTAÇÃO
DIVINA



1. Crise
econômica.&nbsp;As suas dificuldades econômicas e sociais
eram o efeito da maldição segundo a aliança de Deus por causa da sua
desobediência (Dt 11.8-15; 28.29,38-40; Lv 26.20). Deus frustrou os seus
esforços por causa da falta de interesse deles pela glória divina. O povo de
Deus perdera a sua bênção, pois estava vivendo apenas em função das próprias
vantagens. Eles revelavam um mínimo interesse pelos alvos e propósitos divinos.
De igual modo, poderemos esperar um declínio das bênçãos e da ajuda de Deus em
nossa vida, se não estivermos vitalmente interessados pela sua obra, tanto no
lar quanto entre as nações. O favor de Deus, seu amor e comunhão, vêm-nos
somente à medida que continuamos a buscá-lo, e a observar-lhe os mandamentos
(ver Jo 14.21-23).

2. A solução.&nbsp;Ageu
exortou-os para que empenhassem todo esforço na empreitada e DEUS moveria céus
e terra (Ag 2.6-8) para levar a Jerusalém toda prata e todo ouro necessários à
obra do templo, e assegurou-lhes: "A glória desta última casa será
maior do que a primeira" (Ag 2.9). Os líderes e o povo reagiram
positivamente à mensagem de Ageu, obedeceram e temeram ao Senhor. Levando a
sério a palavra de Deus, recomeçaram de imediato os trabalhos de construção da
Casa de Deus. Deus responde à obediência de seu povo, prometendo-lhe que
estaria ao seu lado. Fortaleceu-lhes a resolução, e ajudou-os a levar a efeito
a obra (cf. Zc 4.6). Estar "contigo" é a mais grandiosa promessa que
o Senhor pode fazer-nos (ver Gn 26.24; 28.15; 39.2,3,21,23; Êx 3.12; Mt 28.20).
Deus mostra ao povo que, embora a santidade não possa ser transmitida mediante
o contato, as influências corruptíveis do pecado não deixam de ser contagiosas.
Noutras palavras: morar na terra santa não torna ninguém santo, ao passo que o
pecado profana tudo quanto o povo faz, inclusive os atos de adoração.

3. O Segundo
Templo.&nbsp;No ano 539 a.C., Ciro apodera-se da Babilônia
e ordena o repatriamento dos judeus mantidos em cativeiro e a reconstrução do
seu templo, que, segundo a descrição presente no livro de Esdras (capítulo 1,
versículos 1 a 4), aconteceu sob Zorobabel, sendo apoiada pelo funcionário
Esdras e pelos profetas Zacarias e Ageu. Após um hiato, o trabalho é retomado
cera de 521 a.C., com a conclusão ocorrendo em 516 a.C. e a dedicação em 515
a.C.; como descrito no Livro de Esdras, a reconstrução do templo foi autorizada
por Ciro, o Grande, da Pérsia e ratificada por Dario, o Grande, da Pérsia. Os
romanos destruíram Jerusalém e o seu segundo templo em agosto CE 70 4, acabar
com a Grande Revolta judaica que começou em 66 dC. &nbsp;Apesar de tudo o
impacto da pregação de Ageu foi tal que todos, unanimemente, decidiram retomar
o trabalho no templo, mas de forma alguma isto lhe foi creditado. O Senhor o
fizera. Liderado por Zorobabel e Josué, todo o resto do povo obedeceu. O
"remanescente" foi um tema característico da profecia de Isaías. Na
visão do templo ele advertiu da destruição, à qual somente um pequeno grupo
sobreviveria (Is 6.11-13), e o nome de seu filho, Sear­Jasube (Is 7.3, "Um
resto volverá"), se tornou representativo da sua pregação (Is 7.3, 10.21.
11.l). Ageu e também Zacarias reconheceram no pequeno grupo de judeus
repatriados o cumprimento da profecia de Isaias, mas exigia-se mais deles do
que simples presença física na terra em que eles deveriam cumprir as esperanças
de Isaías. O verbo "retornar" significa também "arrepender-se"
(Zc 1.3), e é digno de nota que Ageu aplica para o povo a palavra "resto"
no momento em que ele atende à voz do Senhor seu Deus. Ninguém está pondo em
dúvida a autoridade de Ageu (cf 1Rs 22.24, Mq 2.6). O povo temeu diante do
Senhor. Este temor contrasta com a indiferença despreocupada que os profetas
pré-exílicos enfrentaram. Apatia diante das palavras de DEUS é evidência de
ateísmo na prática. Eles "temeram" no sentido de terem sido despertos
pela voz de DEUS.



A presença de Deus
no Templo fez a glória da segunda Casa maior que a da primeira.



CONCLUSÃO



Ageu censurou os
judeus por sua indiferença, e os repreendeu por construírem as suas próprias
casas enquanto a casa de Deus era negligenciada. Ele assegurou aos habitantes
de Jerusalém que as adversidades que vinham sofrendo eram castigos por sua
apatia. Zorobabel foi estimulado a dar a supervisão apropriada à obra que
tinham em mãos, e quando parecia que as revoltas na Babilônia podiam ainda ser
bem sucedidas, ele parece ter sido considerado como o homem divinamente ungido,
que deveria conduzir Judá à independência. O desafio à fé é o mesmo em cada
geração; busquemos primeiro as coisas de Deus, e confiemos nele para prover as
necessidades básicas diárias da vida.

N’Ele,
que me garante: "Pela graça sois salvos, por meio da fé, e isto não vem
de vós, é dom de Deus" (Ef 2.8),