O RELATIVISMO E O MODERNISMO
Autor: BRAZ P. MAGNO | Publicado: 2012-04-27T08:18:00-07:00



Por Pedro Ravazzano


Novamente venho escrever sobre o relativismo,
não porque seja prolixo, mas porque tal heresia sempre me assusta. Qualquer
pessoa sensata que entra em contato com as posturas adotadas pelos heterodoxos
de plantão fica perplexa com a total falta de honestidade, um déficit nas mais
básicas noções de lógica e coesão. Obviamente, esse comportamento é parte
integral da essência do relativismo; o relativismo é a negação de si próprio,
já que a sua construção se fundamenta sobre a contradição. Por isso o combate
pede um trabalho hercúleo, afinal somos obrigados a ensinar as mais
preliminares noções, do contrário, seria iniciar a discussão com uma porta. 


Antes de qualquer coisa, vale a pena explicar
brevemente o que é o relativismo. Essa doutrina – sim, é uma doutrina –
acredita que tudo é relativo, que não existe idéia absoluta nem uma Verdade
una. A moral, a política, a ética, a religião, não passam de construções
humanas que devem se adaptar ao mundo e suas transformações. Assim, o
relativismo é o precursor social do niilismo com a negação do sentido
existencial do ser humano já que, o pensamento relativista, com suas constantes
e essenciais vicissitudes, se coloca na antípoda da defesa de Deus, do
Princípio. A Divindade parte da imutabilidade e infalibilidade, já o
relativismo parte da mutabilidade e falibilidade.


O relativismo, por sua vez, é a arma usada
pelo exército do modernismo; “a síntese de todas as heresias”, como disse São
Pio X. A teologia modernista parte de um pressuposto fundamentalmente
paradoxal; a transformação do dogma, a adaptação dos ensinamentos doutrinais, a
flexibilidade eclesiológica e o relaxamento moral. O modernismo foi
desenvolvido sob a influência do espírito protestante alemão, reflexo mais do
que natural da Sola Fide
e Sola Scriptura
adotadas por Lutero. Entretanto, o que era cabível dentro do pensamento
luterano era essencialmente incompatível com o Catolicismo. O pensamento
modernista, ao pregar a reforma de todo o arcabouço da Igreja e seus
ensinamentos, acabava que desconstruía a própria idéia de Igreja, dogma,
doutrina, papado e cristianismo, já que a relativização da crença desaguava na
relativização da assistência Divina, o que atingia em cheio toda a Revelação.
Vale frisar, antes de qualquer coisa, que o relativismo e o modernismo são
contraditórios por natureza; se tudo é relativo “tudo é relativo” é relativo,
se tudo é relativo é relativo logo nem tudo é relativo. Ou seja, é uma
contradição em concreto considerar o relativismo uma verdade, já que o
relativismo nega a existência da verdade.


Debater eclesiologia com os relativistas é
digno de um jesuíta em
 plena América Latina no séc. XVII. Não duvide se transformar
indígenas pagãos em exímios católicos seja a mesma proeza, ou até mais fácil,
que converter um defensor do relativismo num ultramontano. Dois pontos que
quero frisar; primeiro, chega a ser ridículo a posição de certos religiosos
relativistas. Vale lembrar, antes de qualquer coisa, que a triste situação de
muitos fiéis, com defesas cegas do erro, reflete a deformação recebida por
párocos alimentados pela heresia. Tais religiosos quase sempre adotam – ou
pretendem adotar – uma postura que eles consideram “moderna”. Para isso, não
apenas compactuam com o mais radical modernismo, como se transformam em
infantis e retardados promotores da prostituição da fé. Os Sacerdotes, tomados
pela heterodoxia, se recusam a combater o erro e a heresia – “heresia” é uma
palavra que não existe no seu vocabulário – mas, em compensação, são os primeiros
a negociar a crença. Vejam que se trata de uma dupla ação intimamente ligada; o
açucaramento da religião, onde a defesa da Verdade e da fé são vistas como
posturas ultrapassadas, e a flexibilidade e permissividade na defesa e
convivência do erro. Ora, não precisa ser um grande gênio para imaginar os
frutos dessa promiscuidade doutrinal!


O politicamente correto religioso é tão forte
que defender de maneira inconteste a nossa crença passou a ser visto como
retrógrado. Interessante que essa ditadura do relativismo favorece o triunfo da
mentira em todos os cantos. O fato de considerar os protestantes, por exemplo,
hereges, não impede que haja diálogo, ao contrário, o verdeiro ecumenismo nasce
da premissa básica de que há diferenças e oposições, mas, acima de tudo, parte
de um entendimento acerca da Verdade. Ora, se eu sei que a doutrina Católica é
diferente dos ensinamentos protestantes como pensar numa unidade dentro da
contradição? A Verdade não é dúbia, relativa e contraditória! Apenas aqueles
que não estimam a fidelidade à Verdade – tanto dentro do Catolicismo como no
protestantismo – concebem a possibilidade de falar em união quando existem
diferenças tão acentuadas e essenciais. 


Os relativistas dentro da Igreja, além disso,
vivem numa situação intrinsecamente paradoxal; rechaçam, condenam e não aceitam
ensinamentos basilares da doutrina católica, mas mesmo com tal postura se
consideram legítimos representantes da...Igreja? Ora, qual a lógica? Não há!
Vejamos: os relativistas negam a Igreja sempre que não acatam seus ensinamentos
ou se mostram opositores ao que é ensinado pelo Magistério. Como católicos,
deveriam acreditar que a Igreja foi edificada e instituída por Cristo! Ademais,
incoerentemente, precisam da mesma Igreja para autenticar aquilo em que ainda
acreditam, como no próprio sacerdócio que ostentam, afinal quem garante que o
Sacerdote é, de fato, Sacerdote?


Agora vamos pensar um pouco, com honestidade:
Se a Igreja mudou então Deus mudou, já que a Igreja ensina com o múnus dado por
Deus. Assim, concluímos: ou Deus não ensinou através da Igreja, logo a Igreja é
mentirosa e meramente humana, ou Deus mudou e, consequentemente, a Igreja
também, mas se Deus mudou Deus não é Deus, já que Deus não muda, não é falível
e contraditório. Então vejam bem, os relativistas ou acreditam numa Igreja de
homens, promotora de doutrinas de homens – portanto falível, errante – ou
acreditam num Deus que não é Deus, crêem num deus (com “d” minusculo)
nem-todo-poderoso e mutável! Claro que a maioria dos defensores do relativismo
não acredita diretamente nestes absurdos, mas estes são os resultados lógicos
da falta de lógica dos relativistas. 


Além da consequência teológica inevitável,
ainda há o choque com a Tradição da Igreja e sua história; se o demônio não
existe o que era aquilo que tentava Santo Antão? Se a Missa não é Sacrifício o
que era aquilo que os Sacerdotes celebravam e compreendiam? Se a Igreja não é a
Barca de Pedro o que era aquilo que os Santos Padres defendiam? Se o Papa não é
Vigário de Cristo e Sumo Pontífice o que eram aqueles documentos Conciliares?
Se a Igreja não é Una o que era aquilo que todo o povo de Deus acreditava? Etc.
O relativismo se choca com 2000 anos de caminhada, 2000 de Cristianismo e
Cristandade. Até parece que a Revelação findou-se em 1970, quando houve a
ascensão das tresloucadas doutrinas heterodoxas.&nbsp; 


O mais caricato é que mesmo se tais absurdos
fossem concebíveis – o que não são – pediria, no mínimo, um desenvolvimento
orgânico e natural, o que não ocorreu. A Igreja e o povo de Deus dormiram
piedosos e ortodoxos e acordaram irreverentes e heréticos? Não houve uma
mudança de mentalidade que concebesse uma transformação religiosa tão abrupta.
Quer dizer que os fiéis quando iam a uma Missa bem celebrada não mais sabiam o
que era aquilo - como um índio vendo Frei Henrique celebrando - portanto era
necessário popularizar? Quer dizer que quando um crente abria o catecismo não
entendia absolutamente nada, daí que se fizesse uma catequese inculturada?
Primeiro que nada justificaria a corrupção dos Verdadeiros ensinamentos – se
são Verdadeiros são eternos, portanto imutáveis – e, em segundo lugar, essa
mudança de mentalidade simplesmente não existiu como pintam os heterodoxos, até
porque não haveria tempo suficiente para que em poucas décadas o mundo
estranhasse a linguagem da Igreja. O que houve, então? O triunfo de hereges e
modernistas tanto nas paróquias, conventos, mosteiros, como em toda sociedade,
o que acarretou a formação dos fiéis sobre o espírito do relativismo e
heterodoxia. Realmente, homens e mulheres educados dentro da cartilha
modernista e habituados com a laicização do Sacerdote e clericalização do leigo
teriam dificuldades em entender a profundidade da doutrina católica e a riqueza
mística da Santa Missa bem celebrada. 


O relativismo é o grande inimigo da Igreja,
não só por causa da sua força, mas porque se encontra dentro das fileiras
católicas. Hoje, infelizmente, é muito comum se deparar com Sacerdotes que
diminuem o caráter sacrificial da Missa, Monges que menosprezam a consagração,
Frades que abraçam o comunismo, Freiras que arrancam os hábitos. O pensamento
relativista, fortalecido em várias frentes, entre elas a Teologia da
Libertação, tomou os noviciados e seminários, desconstruiu a formação religiosa
e lançou no mundo um séquito de Presbíteros, Irmãos etc que disseminam a
anti-Igreja através de um discurso que, se analisado logicamente, deságua na
descrença e no ateísmo. A desonestidade do relativismo é essencial, tanto é
assim que mesmo defendendo absurdos descomunais os seguidores do modernismo
ainda se consideram católicos enquanto adotam posturas e posições que
menosprezam o Magistério, o papado, o Catolicismo. 


De fato, é muito triste perceber que muitas
congregações e ordens foram tomadas de assalto por soldados do relativismo e,
assim, pilhadas pelos promotores da discórdia. Reflitam e vejam como é comum
religiosos que diminuem a vida do Fundador, tentando podar o seu legado e
carisma com uma caricata adaptação dos seus ensinamentos; nada cabe mais hoje,
tudo era reflexo de um tempo. A própria espiritualidade não passa ilesa, é
deformada e corrompida, transformam numa sombra do que era. Tanto é assim que é
muito difícil encontrar religiosos religiosos, ou seja, seguidores da proposta
primordial. Quase sempre viram escravos do que chamo de “povocentrismo”; tudo é
do povo, para o povo e com o povo, e aqui me refiro ao sentido realmente
revolucionário do termo.&nbsp; Agora vejamos, se o Fundador foi inspirado pelo
Espírito Santo na descoberta de um novo carisma e na fundação de uma
Congregação, então estamos falando de uma obra de caráter eterno, já que os
ensinamentos de Deus refletem a Sua imutabilidade. Ora, essa tentativa de
“modernizar” as espiritualidades, passando por cima dos legados primitivos e
verdadeiros, é válida? Não só não é como destrói e corrompe o real carisma
entregue pelo Senhor. Assim, já não estamos falando de Ordens mas sim dos
rabiscos feitos pelos homens. Do mesmo modo que o Cristianismo se encontra
centrado na figura de Jesus Cristo, as Congregações devem se sustentar sobre a
figura do fundador, buscando nele o constante exemplo e o grande espelho a ser
seguido. Entretanto, quando os religiosos se negam a seguir o pai espiritual
apelam para contextualização, alegando que a sua mensagem apenas refletia um
momento e uma era. Com esse discurso, os heterodoxos justificam a própria
inércia e desmotivação ao não procurar trilhar o mesmo caminho do fundador, uma
estrada de piedade, ortodoxia e fidelidade, justamente o que os relativistas
mais repudiam.


O “povocentrismo” foi definido com sabedoria
pelo então Cardeal Ratzinger no livro “Dogma e Anúncio”: “uma Igreja que só
olhasse para fora, que só tentasse bitolar-se pela capacidade de compreender
dos contemporâneos do momento, não ousando mais viver alegre e despreocupada no
interior da fé mesma, morreria internamente e terminaria finalmente não tendo
mais nada a dizer nem seque para fora”. Essa brilhante explanação do atual Papa
nos obriga a refletir sobre a crueldade do relativismo. De fato, uma Igreja que
negociasse a Verdade visando a Sua adaptação e aceitação junto aos homens,
chegaria ao ponto de, renegando Ela própria, não mais poder levar às almas a
mensagem cristã. Nosso Senhor estaria tão descaracterizado, Seus ensinos tão
corrompidos, que o reconhecimento da Boa Nova estaria impossibilitado. Todas as
vezes que o relativismo modifica ou transforma as verdades de fé, humaniza a
Verdade, a rebaixa às contradições e erros inerentes do homem, ou seja, exclui
o caráter eterno e imutável intrínseco de Deus. Assim, é facilmente perceptível
que o relativismo encaminha a humanidade a um ateísmo prático. Concluímos,
então, que o “povocentrismo” é a própria negação da Verdade, já que se
fundamenta na relativização do Seu esplendor e na redução da Sua mensagem.


A luta contra o relativismo perpassa pela
conscientização acerca do conflito travado dentro da Igreja. Além de conhecer a
realidade e seus frutos, devemos nos armar com Cristo e Seus ensinamentos e nos
submeter ao comando do Seu General, o Santo Padre. Nessa tempestade de heresias
e profanações nada mais seguro do que a grande nau comandada pelo Sumo
Pontífice. Assim como a Arca de Noé navegou por mares confusos e dominados pelo
caos, a Barca de Pedro desliza pelas águas, passando pelos vendavais, trovoadas
e maremotos. Sim, existem baixas entre os capitães, marujos e marinheiros, mas
a Barca se mantém intacta e ilesa, sempre ostentando o brilho do seu casco e
fazendo flamular a bandeira de cristo no mais alto ponto do mastro.














Para citar este artigo:


RAVAZZANO, Pedro. Apostolado
Veritatis Splendor: O RELATIVISMO E O MODERNISMO. Disponível em
http://www.veritatis.com.br/article/5968. Desde 29/10/2009.