Em busca da brasilidade
Autor: LÍNGUA PORTUGUESA NA ETEC DE SAPOPEMBA | Publicado: 2012-04-01T10:50:00-07:00







Você também se pergunta “que pais é este?” O que é “brasilidade” pra você? Será que é&nbsp;feijoada, futebol, mulher e carnaval? É o jeitinho? É&nbsp;Macunaíma? Ou é outra coisa? Será que depois da globalização, da internet, ainda existe essa tal “brasilidade”? Ou&nbsp;Carlos Drummond de Andrade&nbsp;acertou na mosca quando disse: “Nenhum Brasil existe. Existirão os brasileiros?”. É essa a discussão de hoje, a partir de um texto de Affonso Romano de Sant’Anna, na qual esperamos que você entre de cabeça! Afinal, entender o que é brasilidade faz parte de entender o que somos. Na trilha sonora, brasileiríssima,&nbsp;Joca Freire, a banda&nbsp;Angra, Hamilton Holanda e seu quinteto,&nbsp;Altamiro Carrilho&nbsp;e&nbsp;Armandinho,&nbsp;Choro das 3,&nbsp;Lenine,&nbsp;Francisco Alves,&nbsp;Banda de Boca&nbsp;e&nbsp;Arthur Moreira Lima. Apresentação de&nbsp;Luciano Pires.




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Bom dia, boa tarde, boa noite! E aí, o que é “brasilidade” pra você? Será que é&nbsp;feijoada, futebol, mulher e carnaval? É o jeitinho? É&nbsp;&nbsp;Macunaíma? Ou é outra coisa? Será que ainda existe essa tal “brasilidade”? É essa a discussão de hoje, na qual esperamos que você entre de cabeça! Afinal, entender o que é brasilidade faz parte de entender o que somos.

Pra começar, três frases ditas por caras diferentes:

"Que país é este?" - José de Alencar /

"Que país é este?" -&nbsp;Machado de Assis&nbsp;/

"Que país é este?" –&nbsp;Renato Russo

E o exemplar de meu livro NÓIS...QUI INVERTEMO AS COISA vai para O Denison, que comentou assim o programa NO REINO DA IMPLICIDADE:

"Tento sempre educar as pessoas de como ler as notícias. Observo que a mídia brasileira se baseia na máxima “notícia boa não é notícia”.

Quando ouvimos pessoas que nunca foram assaltadas, que nunca tiveram problema com violência, dizendo “O mundo está cada vez mais cruel” imagino logo a inocência de acreditar na proporção dada pelos noticiosos nacionais e até mesmo estaduais.

Como exemplo, a cidade que moro tem pouco mais de 15 mil habitantes e fica no interior do Ceará,Piquet Carneiro, aqui temos o costume de assistir aos canais locais, que evidentemente falam muito mais de Fortaleza (Capital) do que do interior. Toda vez que vou com minha mulher para Fortaleza, minha sogra entra em desespero por causa da violência na capital, detalhe, ela nunca vai na capital.

A percepção de minha sogra se baseia em programas escabrosos que usam a morte e o sangue, para vender arroz feijão e etc… entre um drogado e um corpo estirado. Tudo pela audiência!"

Ô Denison,&nbsp;Piquet Carneiro? No interior do Ceará? Cara! A cada dia que passa fico mais maravilhado com a internet... E acho que você vai gostar do programa de hoje.

Não esqueça de escrever pra gente mandando seu endereço. E você aí, ô. O livro desta semana foi praPiquet Carneiro, no interior do Ceará, pois o Denison se incomodou em comentar o Café Brasil. Vamos nessa?

Samba para uma nação

Este samba eu faço com o coraçãoEste samba eu faço com muita paixãoE féFé que esta nação nunca se curve nãoFé neste meu povo que não é mole nãoE vaiVai saber cantar a força que ele temVai saber tocar pro mundo inteiro ouvirO somSom de seus tambores de seus violõesSom de toda parte de seus coraçõesE maisMais de cem milhões cantando um coro sóMais de cem milhões cantando a uma só vozEste samba feito com o coraçãoEste samba feito com muita paixão

Muita paixão. Você ouviu&nbsp;JOCA FREIRE&nbsp;e seu manifesto SAMBA PARA UMA NAÇÃO. Isso é brasilidade?

Caça e Caçador

Vai como um reiVoa na presaEspanta de vezE a fome vem

Cruzando rios,Montes e céusVaga no arSó outra vez

Morrendo o diaRespira exaustoEstória sem fimMatar ou morrer

Atrás da trilhaOlhos de águiaFitam coelhosFogo de palhaNão sei bem se souCaça ou caçadorHoje e amanhãO rio vai e eu vou atrás

A esperar respostaPro que vou dizerSe o dia foi da caçaQuem irá saber?Espero que o tempoFaça-me entenderQue o corpo cai na terraE ela há de comer, tudo outra vez!

Não sei bem quem souNem pra onde vouHoje e amanhãO rio vai e euVou atrás

A esperar que o ventoTraga-me o condorO dia foi da caçaOu do caçador?Espero que o tempoFaça-me entenderQue o corpo cai na terraE ela há de comer,Tudo outra vezTudo outra vezTudo outra vez!!!

E esse, que você ouviu no&nbsp;podcast, é o&nbsp;Angra, com meus amigos Kiko Loureiro na guitarra e&nbsp;Aquiles Priester&nbsp;na batera. E daí? Isso é também é brasilidade?&nbsp;&nbsp;

Começo com um artigo chamado EM BUSCA DA BRASILIDADE de autoria de Affonso Romano de Sant´Anna publicado no relatório anual do Banco do Brasil lá na antiguidade, em 1997.

Ao fundo você ouvirá BAIÃO BRASIL com o Hamilton Holanda Quinteto.

O Brasil tem mudado de pele. E, certamente, de ossatura. Sendo um ser em metamorfose, há 500 anos, é legítimo que o Brasil de hoje não seja exatamente o de ontem, assim como o de amanhã não será o de agora.

Isto contraria uma definição de brasilidade entendida como uma "essência", algo imutável, idêntica a si mesma no fluir dos anos. E introduz uma inquietação e complexidade: o sentimento de "brasilidade" é diferenciado conforme o momento histórico percorrido, assim como é diverso num mesmo instante, conforme as cabeças que pensam o Brasil.

Qual a diferença entre o que ia na cabeça de Martim Afonso de Sousa na primitiva São Paulo do sec. XVI e o que vai na cabeça de um industrial paulista hoje? Qual a diferença (ou identidade?) entre a visão de Anchieta e Nóbrega e as ações políticas e sociais da Igreja Católica em nossos dias? Em quê o Brasil de&nbsp;Machado de Assis&nbsp;é diferente do de&nbsp;Guimarães Rosa?

Niemeyer diz vir de uma tradição barroca. Mas quais as diferenças e identidades entre ele eAleijadinho?

&nbsp;Diria que, na linha do tempo, o sentimento de brasilidade conheceu pelo menos três instantes específicos: o da defesa da territorialidade, o da expectativa imperial e o da consciência nacionalista. E que agora, ao cruzarmos para o século XXI, está sendo de novo redimensionado.

A incorporação da territorialidade coincidiu com os nossos três primeiros séculos: o colonizador aqui radicado, tendo exterminado e /ou dominado os índios, percebeu que o seu destino e o da terra eram o mesmo. O inimigo mais ameaçador vinha do exterior: os holandeses, os franceses e os corsários que queriam aqui estabelecer entrepostos e colônias.

Com a Independência em 1822 a consciência imperial se configura e domina o resto do sec. XIX.

Exemplifica-se em guerras de fronteira, que reafirmam a territorialidade e marcam os avanços geoeconômicos e políticos. Os inimigos não vinham mais da Europa, mas eram nossos vizinhos (Paraguai, Argentina, etc.). O&nbsp;Duque de Caxias&nbsp;e Rio Branco são emblemas da consciência de territorialidade associada à consciência imperial.

No sec. XX, sobretudo a partir dos anos 20 e 30, e depois nos anos 50, 60 e 70, com os monopólios estatais, a exacerbação nacionalista propiciou uma alteração neste quadro. A ameaça não era mais guerreira nem fronteiriça, mas econômica.

Brasilidade e nacionalismo se confundiram e iniciou-se uma verdadeira disputa ideológica para ver que partido, que líder ou quem era mais e melhor brasileiro. O modernismo literário com comunistas e integralistas, a disputa entre esquerda e direita, são trilhas nessa estrada.

Esses três instantes mencionados podem, no entanto, se superpor.

Defesa da territorialidade, expectativa imperial e consciência nacionalista, em maior ou menor escala, podem estar no Padre Vieira que pensava no advento do Império de Cristo sediado nos povos de língua portuguesa ou podem estar nos intelectuais modernistas que reeditaram o mito expansionista dos&nbsp;bandeirantes&nbsp;e queriam um "Brasil grande", tanto quanto os generais presidentes, como&nbsp;Ernesto Geisel.

Rarrarara... que tal ouvir&nbsp;Altamiro Carrilho&nbsp;e&nbsp;Armandinho&nbsp;nos dando um banho de brasilidade? É irresistível!

E o texto de Affonso Romano de Sant´Anna continua:

Se os anos 80, através da mística da "cidadania" trouxeram a batalha pelos direitos de "minorias" e "excluídos", é possível que os anos 90 tenham sido um outro momento de inflexão na metamorfose da brasilidade: a entrada na globalidade, força a revisão da consciência nacionalista, cobra uma autocrítica da vocação imperial e confronta a territorialidade real com a territorialidade virtual da era da internet.

Até o final do sec. XIX, por outro lado, a brasilidade era um atributo da elite branca a que tiveram direito os imigrantes que aqui aportaram. Formalmente os ex-escravos negros passaram a se habilitar à brasilidade a partir de 1888 com a lei que os libertou. Os índios apenas no sec. XX, com o Marechal Rondon, começaram a ser convocados para a brasilidade e forçam mais ainda sua participação a partir dos anos 80.

Sintomaticamente na passagem dos anos 70 para os 80, uma pergunta pairou no ar envolvendo a questão da brasilidade: "Que país é este?".

Que país é esse?

Nas favelas, no senadoSujeira pra todo ladoNinguém respeita a constituiçãoMas todos acreditam no futuro da naçãoQue país é esse?Que país é esse?Que país é esse?No Amazonas, no Araguaia iá, iá,Na Baixada FluminenseMato Grosso, nas Gerais e noNordeste tudo em pazNa morte eu descanso, mas oSangue anda soltoManchando os papéis, documentos fiéisAo descanso do patrãoQue país é esse?Que país é esse?Que país é esse?Que país é esse?Terceiro mundo, se forPiada no exteriorMas o Brasil vai ficar ricoVamos faturar um milhãoQuando vendermos todas as almasDos nossos índios num leilãoQue país é esse?Que país é esse?Que país é esse?

Descobriu-se, então, que em&nbsp;Machado de Assis&nbsp;havia a mesma pergunta numa de suas crônicas. E a mesma indagação estava literalmente escrita num texto de José de Alencar. Isto nos faz supor queTiradentes&nbsp;lutando pela independência e André Vidal de Negreiros pelejando contra os holandeses também se punham a mesma questão. Mas evidentemente teriam respostas diferentes para a própria perplexidade.

Daqui a cem, duzentos, trezentos anos se poderá fazer outro relatório do Banco do Brasil sobre este tema. O país já não será o mesmo, embora os intelectuais procurem o ontem no hoje e queiram projetar o hoje no amanhã . A pergunta será a mesma, mas as respostas serão necessariamente diferentes. A menos, é claro, que ocorra episódio semelhante ao do fim do Império Romano e o mundo se reorganize de outra forma, talvez sem as nacionalidades como as conhecemos hoje.

Com efeito, na Europa, África e Ásia, neste século, países trocaram de fronteira e de nomes, outros surgiram e desapareceram.

E há caso de comunidades como a dos judeus, dos palestinos e dos ciganos que existiram ou existem até sem território. Neste sentido, a América tem sido privilegiada, pois tem mantido seu mapa sem grandes transformações nos últimos séculos.

E continua o texto de Affonso Romano de S’Antanna desta vez com a

VALSA BRASILEIRA, ao fundo. Essa é de&nbsp;Edu Lobo&nbsp;e&nbsp;Chico Buarque, com o piano de&nbsp;Arthur Moreira Lima... que delícia...

No livro "Caráter nacional brasileiro"&nbsp;Dante Moreira Leite&nbsp;reuniu os muitos conceitos de brasilidade expressos desde nossas origens até a metade deste século. É um painel amplo e contraditório. Essa contradição ou dialética sempre existiu. Os autores românticos eram ufanistas. Os modernistas viraram o Brasil pelo avesso, radicalizaram a questão e até chegaram, como Drummond, a duvidar se o Brasil e os brasileiros realmente existiam.

Nas últimas décadas mais teorias surgiram, diferenciando e enriquecendo esse acervo. E assim o país se constrói entre ufanismo e crítica, entre paráfrase laudatória e paródia crítica. O sec. XXI está aí.

É possível até que ele tenha começado quando caiu o muro de Berlim e a internet descentralizou de vez a informação e redistribuiu as fontes de poder.

Ao se fazer a pergunta sobre a brasilidade hoje, de uma coisa pode-se estar certo: a brasilidade não se contenta mais com a territorialidade satisfeita, não se exercita mais numa vocação imperial, não se basta nas disputas nacionalistas. Algo de novo está se configurando. E a primeira condição para se ver o novo é saber assinalar, destacar, descartar ou rearticular o que ficou velho.

Quem tem ouvidos, ouça, e quem tem olhos, veja, diz o pregador.

Aquarela do Brasil

Brasil!Meu Brasil BrasileiroMulato inzoneiroVou cantar-te nos meus versosBrasil, samba que dáBamboleio, que faz gingarO Brasil do meu amorTerra de Nosso Senhor...Abre a cortina do passadoTira a mãe preta do cerradoBota o rei congo no congadoCanta de novo o trovadorA merencória à luz da luaToda canção do seu amorQuero ver essa dona caminhandoPelos salões arrastandoO seu vestido rendado...Esse coqueiro que dá cocoOi! Onde amarro minha redeNas noites claras de luarPor essas fontes murmurantesOnde eu mato a minha sedeOnde a lua vem brincarEsse Brasil lindo e trigueiroÉ o meu Brasil BrasileiroTerra de samba e pandeiro...Brasil!Terra boa e gostosaDa morena sestrosaDe olhar indiferenteBrasil, samba que dáPara o mundo se admirarO Brasil, do meu amorTerra de Nosso Senhor...Abre a cortina do passadoTira a mãe preta do cerradoBota o rei congo no congadoCanta de novo o trovadorA merencória à luz da luaToda canção do seu amorHuuum!Essa dona caminhandoPelos salões arrastandoO seu vestido rendado...Esse coqueiro que dá cocoOnde amarro minha redeNas noites claras de luarPor essas fontes murmurantesOnde eu mato a minha sedeOnde a lua vem brincarHuuum!Esse Brasil lindo e trigueiroÉ o meu Brasil BrasileiroTerra de samba e pandeiro...Brasil!Meu Brasil BrasileiroMulato inzoneiroVou cantar-te nos meus versosBrasil, samba que dáBamboleio, que faz gingarO Brasil do meu amorTerra de Nosso Senhor...Abre a cortina do passadoTira a mãe preta do cerradoBota o rei congo no congadoCanta de novo o trovadorA merencória à luz da luaToda canção do seu amorQuero ver essa dona caminhandoPelos salões arrastandoO seu vestido rendado...Esse coqueiro que dá cocoOnde amarro minha redeNas noites claras de luarPor essas fontes murmurantesOnde eu mato a minha sedeOnde a lua vem brincarEsse Brasil lindo e trigueiroÉ o meu Brasil BrasileiroTerra de samba e pandeiro...Oi! Essas fontes murmurantesOnde eu mato a minha sedeOnde a lua vem brincarEsse Brasil lindo e trigueiroÉ o meu Brasil BrasileiroTerra de samba e pandeiroBrasil!

Hummm...isso aqui é um clássico. AQUARELA DO BRASIL, de&nbsp;Ary Barroso&nbsp;na interpretação de ninguém menos que&nbsp;Francisco Alves. Você não sabe quem foi&nbsp;Francisco Alves? Bem pegue um Luan Santana, misture com Fábio Júnior, bote uma pitada de&nbsp;Banda Calypso, um pouquinho de&nbsp;Latino, um bocadinho de&nbsp;Preta Gil&nbsp;e mais um cheirinho de Restarte. Mexa bem, leve ao forno e depois jogue tudo fora.&nbsp;Francisco Alves&nbsp;não é nada disso... Quando ele morreu em 1952 num acidente na Via Dutra, a mobilização no país foi comparável – guardadas as proporções – à morte de Ayrton Senna.&nbsp;Francisco Alves&nbsp;era por aí...

E que tal um pouco de Villas Lobos? Isso é brasilidade? Bachianas Brasileiras número 5, na interpretação deliciosa da&nbsp;Banda de Boca. Curta um pouquinho...

Pois bem... 20 anos depois desse texto de Affonso de Sant´Anna é um exercício fascinante olhar para o Brasil e perceber que continuamos a discutir territorialidade, não mais na disputa com nossos vizinhos, mas internamente.

Seja na demarcação de terras indígenas como na reserva Raposa do Sol ou na sempre presente questão da reforma agrária com seus MSTs, é impossível pensar a brasilidade sem a perspectiva da territorialidade.

E as minorias excluídas dos anos 80? Seria possível imaginar trinta anos atrás uma parada gay com 4 milhões de pessoas, a marcha da maconha ou o casamento homossexual sendo aprovado pelo STF?

Globalização? Internet? Putz... Você consegue pensar sua vida sem o impacto dessas coisas?

E somemos a isso a questão política, o fim da divisão entre esquerda e direita, a completa falta de programa ideológico que defina os partidos, a comercialização da política...

E bote mais, bote a presença cada vez mais constante da mídia em nossas vidas. E junte ao desmanche do sistema educacional, ao sucateamento das disciplinas humanas, ao crescente individualismo e consumismo, ao domínio dos marqueteiros e pronto.

Que catzo será brasilidade hoje?

Então! É ao som das meninas do Choro das Três, com a AQUARELA DO BRASIL, que eu pergunto de novo:

Será que “brasilidade” é a mistura de índio com português e negro?

Mas e depois de dezenas, centenas de anos de influência japonesa, sirio-libanesa, judaica, norte-americana, espanhola, francesa, italiana, alemã, e etc etc etc?&nbsp; E depois dos automóveis indianos, poloneses e mexicanos? Dos calçados chineses? Do sushi, do download, do site e do upgrade? E depois dos McDonalds, do funk, do hip hop, dos video-games, do sertonojo e breganejo? E depois daLady Gaga? Meu, que caldeirão!

O que é “brasilidade” neste mundo conectado, único e totalmente interdependente? Será que a brasilidade só encontraremos no meio do pantanal do&nbsp;Mato Grosso, nos confins dos Pampas gaúchos, no meio da selva Amazônica ou nas periferias? Onde dá pra assistir à entrega do&nbsp;Oscar&nbsp;por televisão via satélite? Afinal de contas, pra você, o que é “brasilidade”?

Pronto. Lancei a pergunta. Com as respostas farei outro Café Brasil.

E é assim, com uma baita interrogação na cabeça e ao som de uma versão funk do hino nacional que o Café Brasil que quer saber que raio de coisa é essa tal de brasilidade, vai embora.

Perái, ô Lalá, não dá né? Bota uma coisa mais elegante aí...

Jack soul brasileiroJack Soul BrasileiroE que som do pandeiroÉ certeiro e tem direçãoJá que subi nesse ringueE o país do swingÉ o país da contradição...Eu canto pro rei da levadaNa lei da emboladaNa língua da percussãoA dança mugango dengoA ginga do mamolengoCharme dessa nação...Quem foi?Que fez o samba embolar?Quem foi?Que fez o coco sambar?Quem foi?Que fez a ema gemer na boa?Quem foi?Que fez do coco um cocar?Quem foi?Que deixou um oco no lugar?Quem foi?Que fez do sapoCantor de lagoa?...E diz aí Tião!Diga Tião! Oi!Foste? Fui!Compraste? Comprei!Pagaste? Paguei!Me diz quanto foi?Foi 500 reaisMe diz quanto foi?Diga Tião!Oi!Foste? Fui!Compraste? Comprei!Pagaste? Paguei!Me diz quanto foi?Foi 500 reaisMe diz quanto foi?Jack Soul BrasileiroDo tempero, do batuqueDo truque, do picadeiroE do pandeiro, e do repiqueDo pique do funk rockDo toque da platinelaDo samba na passarelaDessa alma brasileiraDespencando da ladeiraNa zueira da banguelaAlma brasileiraDespencando da ladeiraNa zueira da banguela(2x)Diz ai quem foi......Quem foi?Que fez o samba embolar?Quem foi?Que fez o coco sambar?Quem foi?Que fez a ema gemer na boa?Quem foi?Que fez do coco um cocar?Quem foi?Que deixou um oco no lugar?Quem foi?Que fez do sapoCantor de lagoa?...Me diz aí Tião!Diga Tião! Oi!Fosse? Fui!Comprasse? Comprei!Pagasse? Paguei!Me diz quanto foi?Foi 500 reais...Eu só ponho BEBOP no meu sambaQuando o tio SamPegar no tamborimQuando ele pegarNo pandeiro e no zabumbaQuando ele entenderQue o samba não é rumbaAí eu vou misturarMiami com CopacabanaChiclete eu misturo com bananaE o meu samba, e o meu sambaVai ficar assim...Ah! ema geme...(5x)Aaaaah ema gemeu!Eu digo deixa!Que digo!Que pensem!Que fale!Deixa isso pra laVem pra caO que que temEu não to fazendo nadaVocê tambémNão faz mal bater um papo assim gostoso com alguém(2x)

Agora sim... É com&nbsp;Lenine&nbsp;e seu JACK SOUL BRASILEIRO,

que o global Lalá Moreira na técnica, a internacional Ciça Camargo na produção e eu, o bauruenseLuciano Pires&nbsp;na direção e apresentação dizemos um até mais pra você.

Estiveram conosco o ouvinte Denison,&nbsp;Joca Freire, a banda&nbsp;Angra, Hamilton Holanda e seu quinteto,Altamiro Carrilho&nbsp;e&nbsp;Armandinho,&nbsp;Choro das 3,&nbsp;Lenine,&nbsp;Francisco Alves,&nbsp;Banda de Boca&nbsp;e&nbsp;Arthur Moreira Lima.

Este é o Café Brasil, um programa feito no Brasil mas que eu desconfio que fala para o mundo. Quem ouve a gente é gente inteligente? Tá bem, tem uns brucutus no meio, mas se estão ouvindo estão bem intencionados. Traga sua marca para cá, ajude a gente a desasnar o Brasil. Acesse www.portalcafebrasil.com.br e vem pra cá, vem pra cá...

Para terminar, uma frase de nosso grande poeta&nbsp;Carlos Drummond de Andrade:

Nenhum Brasil existe. Acaso existirão os brasileiros?



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