Orientações para Médiuns
Autor: Gil Martins | Publicado: 2011-12-07T00:00:00-08:00



Mensagem do Caboclo Junco Verde aos membros do TPM:

Deve ser avisado a todas as pessoas das giras que a 
Umbanda mantem um exército que obedece as ordens de Oxalá. Igual ao 
exército da Terra, os soldados da Umbanda tem como compromisso assumido 
no Amaci: defender os fracos; enaltecer os humildes; coibir a 
prepotência; tirar da escuridão os aflitos, os desesperados e os 
obsediados; curar os doentes; alegrar os tristes; acalmar os nervosos; 
aliviar a dor; encaminhar os desajustados; salvar os viciados e trazer 
honra para a religião brasileira que é a Umbanda. Quem não quiser fazer 
isso pode se juntar aos pedintes do amor. Quem se doa, ganha."
 CABOCLO JUNCO VERDE



  Médiuns

  Terceira Energia

  Facilitar as Incorporações

  Cuidados e Deveres

  Obrigações

  Magia da Corrente

  Síntese de Reunião 29/01/2010




 Médiuns
Os médiuns ou cavalos, como queiram, da Umbanda, têm que tomar certos
 cuidados para seu perfeito desenvolvimento. Devem cuidar de sua 
cultura, honrar os espíritos acima de tudo, doar-se inteiramente à casa 
em que trabalham, sem entretanto esquecer de equilibrar sua vida 
profissional, social e familiar e fugir do fanatismo tão nocivo ao bem 
estar dos religiosos. Deve respeitar as outras religiões, sem querer 
impor aos outros as suas convicções.


Não
 beber, controlar seu emocional e não cobrar nada da religião. Nunca 
aceitar favores ou pagamentos pelos trabalhos que fizer e jamais usar a 
energia do sangue em seus trabalhos e, principalmente, nunca sacrificar 
nenhum animal. Por isso mesmo, antes de se filiar à uma casa, deve saber
 dos princípios filosóficos dos seus dirigentes. Deve fazer da Umbanda 
uma religião alegre, gostosa e vibrante. Para isso não deve se imiscuir 
nos problemas dos irmãos de corrente, sem jamais julgá-los. Deve 
respeitar a hierarquia da casa, muito embora lhe caiba o direito de 
também ser respeitado.
Muito médium tem dúvidas sobre as incorporações, confundindo-se nas 
mensagens, achando que não é o espírito falando, mas sim sua própria 
cabeça. Espero com esta nota dirimir dúvidas aos médiuns e trazer-lhes a
 certeza que quando for animismo os dirigentes da casa sabem como 
corrigi-lo.



 Terceira Energia


Muito
 médium tem dúvidas sobre as incorporações, confundindo-se nas 
mensagens, achando que não é o espírito falando, mas sim sua própria 
cabeça. Espero com esta nota dirimir dúvidas aos médiuns e trazer-lhes a
 certeza que quando for animismo os dirigentes da casa sabem como 
corrigi-lo. Vejam como funciona: existe uma fusão do espírito do médium 
com o espírito comunicante, criando-se uma terceira energia. Gosto de 
dar exemplos. O café e o leite, separados, são puros. Misturados criam 
uma terceira bebida, podendo ser mais preto ou mais branco, conforme a 
quantidade das bebidas. Mas sempre a união de ambos terá uma terceira 
qualidade.
É impossível a comunicação pura do espírito. O importante é a presença do espírito, com maior ou menor intensidade. 
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 Facilitar as Incorporações
Quando o médium está preparado para seguir o procedimento normal do 
aprendizado, ele não deve segurar as incorporações, e jamais esquecer o 
momento certo da incorporação. Se está se chamando um espírito pelo 
ponto individual ele não deve dar passagem, exceto se for ponto de 
linha, o momento for oportuno e permitido pelo desenrolar da gira. O 
médium deve facilitar a incorporação. Na Umbanda as entidades têm 
incorporações típicas da linha. O índio é ereto, forte e incorpora com 
um vibração firme, algumas vezes se ajoelhando e batendo no peito. O 
preto-velho já é mais macio na incorporação, se curva e faz o tipo de 
cansado e a criança o tipo infantil. Quando o ponto estiver induzindo o 
tipo da entidade, o médium já deve estar psicologicamente preparado para
 receber e se comportar conforme o tipo da entidade. É um erro lutar 
contra o espírito, ou seja, receber um índio como se fosse um 
preto-velho. De propósito até agora não falei do exu e da pomba-gira, 
para dar um destaque de grande importância: Exu não é aleijado e 
Pomba-gira não é prostituta. Ambos são entidades maravilhosas e não 
precisam fazer o tipo distorcido do folclore da Umbanda. Na 
continuidade, quando estivermos falando de cada linha, darei melhores 
explicações.
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 Cuidados e deveres&nbsp;
O médium tem um complexo espiritual chamado aura, que é formado pelo 
material (o corpo físico), o duplo etéreo (ou cascão), o perispírito e o
 espírito. A aura é formada por elementos energéticos que se chama 
chacras. É por eles que o espírito incorpora, até unir o seu espírito 
com a aura do cavalo. Por esse motivo é importante haver uma preparação 
do médium nos dias de gira para que sua aura esteja leve e limpa, 
através de um banho de erva, bons pensamentos, com o mental sem mágoa ou
 raiva. Sua atenção no dia dos trabalhos deve estar sempre voltada para 
reunião com os irmãos da corrente, procurar a alegria, boa leitura, não 
dizer palavrões, não comer carne e fazer refeições leves. Alguns autores
 e dirigentes dizem que a mulher com menstruação não deve participar da 
gira e muito menos incorporar.
Como eu não vejo nenhuma lógica e nunca ninguém me explicou de forma 
convincente essa proibição, refuto o fato não criando nenhuma objeção 
para as médiuns em nosso terreiro. Sobre isso uma vez disseram-me que 
pode haver a aproximação de espíritos atrasados atrás da energia do 
sangue. Não me convenceu a explicação, porque acho que se algum espírito
 quiser sangue, ele irá aos matadouros e nunca a um terreiro organizado e
 protegido. Quando o médium for receber a entidade, ele deve ficar com 
sua mente o mais livre possível de pensamentos. Para quem não tem a 
prática da concentração, um bom método para facilitar a incorporação é 
ficar pensando no tipo da entidade que vai incorporar e respirar 
rapidamente e soltar pela boca o ar aspirado.


  A Umbanda, como quase todas as religiões, é machista; e essa é a razão
 do preconceito com as mulheres em período da menstruação. Existe 
pai-de-santo que proíbe a mulher tocar nos atabaques. Não vejo lógica, 
ao contrário, um insulto à capacidade feminina.

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 Obrigações
Não tenho nenhuma ligação com a Igreja Católica, muito menos com as 
regras dessa religião, mas sou totalmente contra os padres que se 
rebelam com as dificuldades de viver no celibato. Quando foram 
coroinhas, seminaristas e se ordenaram padres, sabiam que não se podiam 
casar. Por que depois que entram ficam contra?
As regras são bem claras. Por isso é bom que os candidatos ao 
ingresso no terreiro conheçam antecipadamente as suas obrigações e o que
 devem ou não fazer. Existe um compromisso com o terreiro a que forem 
pertencer, seja ele qual for: vontade de evoluir espiritualmente, 
disciplina na corrente, submissão aos mandos da hierarquia, se não 
puderem amar seus irmãos ao menos os tolerem, não criticar os outros, 
cuidar para que suas palavras sempre sejam de incentivo e amor, cuidar e
 zelar por seu material dos trabalhos e de sua roupa branca, honrar a 
respeitar o nome dos espíritos, respeitar as outras religiões, sempre 
que tiverem dúvidas perguntar aos dirigentes, não hesitar quando forem 
convocados para auxiliar o outro como cambono, não fomentar brigas e 
discórdias, não faltar aos trabalhos (inclusive os que forem marcados em
 outros dias), cumprir os horários dos trabalhos, não freqüentar outros 
trabalhos sem autorização do dirigente, cantar os pontos e auxiliar a 
manutenção da gira e outras condições que o bom senso determina e que 
por qualquer motivo eu não tenha mencionado. Sou contra regras e prego a
 liberdade, mas jamais o médium deve esquecer que a sua liberdade cessa 
quando começa a do outro.


  Servir como cambono por um período no terreiro é uma obrigação dos 
médiuns novos. Servir e assistir os trabalhos das entidades vai dar um 
conhecimento significativo sobre a forma como os Orixás trabalham. Para 
conhecimento de todos, o que mais aborrece um dirigente é a má vontade 
do médium quando ele é convocado para ajudar como cambono. Quando 
comecei na Umbanda eu pedi, por minha espontânea vontade, ao meu 
pai-de-santo a oportunidade de eu servir alguém como cambono. Não me 
arrependi porque aprendi muito.

  O médium não deve ficar olhando os outros, julgar ou criticar seu 
irmão de corrente. Deve cuidar somente de si e deixar para a hierarquia 
corrigir o erro dos outros.

  Levar seu material de trabalho e manter sua roupa branca sempre limpa e
 em ordem e, se não quiser ficar descalço, usar uma alpargata com sola 
de cordas e nunca tênis.

  Chegar e cumprir à risca os horários dos trabalhos e quando não puder 
participar dos mesmos, avisar com antecedência a sua ausência.

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 Magia da Corrente
Li e usei:

Ninguém é tão forte como todos nós juntos"
A corrente é a grande força do terreiro. Uma vez alguém perguntou ao 
Pai Maneco a importância de um terreiro bonito e confortável.

Meu filho, se esta casa cair, vocês vão se reunir lá 
fora, olhando para o céu estrelado, e vão continuar trabalhando. Mas se a
 corrente se dissolver, o terreiro, mesmo belo e sólido, vai fechar. Na 
verdade acho a corrente mais merecedora de cuidados que estas paredes 
frias. Nunca trabalhei sozinho, só com a corrente. Quem trabalha 
sozinho, um dia ou outro, vai se complicar".
É inevitável o desastre. A corrente, como diz a mensagem, é a
 força do terreiro. Tudo gira em torno dela. São meus pequenos deuses. 
Que Oxalá abençoe a todos eles.
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PARA QUEM PRETENDE ENTRAR NO TERREIRO:


  Novos médiuns só serão admitidos após a freqüência de no mínimo sete 
giras no dia em que deseje entrar na corrente. Está participação deverá 
ser comprovada mediante a assinatura na secretaria da ficha de 
participação. Por exemplo: se um médium quer entrar na gira de 
sexta-feira ele deverá freqüentar sete giras de sexta-feira;



  É obrigatório o uso de roupa branca. As roupas devem ser recatadas. 
Não se admite o uso de roupas justas, curtas, decotadas ou 
transparentes, cabendo a cada dirigente observar e instruir os seus 
médiuns quanto aos abusos;



  O médium só poder trabalhar na gira em que se cadastrar. Isto 
significa que um médium não poder trabalhar em duas ou mais giras. Pode 
freqüentar a assistência, porém não pode trabalhar de branco na corrente
 de outro Pai-de-Santo.



  É obrigatório o uso do crachá de identificação durante a gira. É 
obrigatório passar o crachá pelo leitor de forma a marcar a sua presença
 na gira. Todo final de ano é feita a revisão do amacis e os médiuns com
 elevado número de faltas terão o amaci levantado presumindo-se que ele 
não está mais freqüentando o terreiro;



  Após entrar na gira o médium só poderá fazer o amaci depois de freqüentar o Curso de Umbanda do Terreiro Pai Maneco;



  Nenhum médium pode usar as guias dos orixás antes de fazer o amaci. As guias são entregues no dia do amaci;



  Só é admitido trocar de gira após a freqüência mínima de um ano na 
gira em que o médium foi admitido e ainda assim com justificativa 
plausível para a troca;

PARA QUEM JÁ É MÉDIUM DO TEREIRO PAI MANECO:


  Quando uma entidade der o seu nome ou pedir guias, roupas, capas, etc,
 o pedido deverá ser encaminhado pelo cambono diretamente ao dirigente 
da gira e somente por ele poderá ser autorizado o seu uso;

  Os cambonos deverão preencher a ficha de acompanhamento das consultas 
desenhando o ponto riscado pela entidade e descrevendo as consultas, No 
final da gira as fichas devem ser entregues ao dirigente da gira;

  Os Ogans só podem tocar atabaque usando as roupas brancas do terreiro e as guias de proteção;

  No caso de um médium ser expulso da gira em que freqüenta considera-se
 o médium expulso do Terreiro Pai Maneco, não podendo, é claro 
freqüentar nenhuma outra gira nas dependências do terreiro. Entretanto, a
 todos será concedido o direito de defesa. Os médiuns com comportamento 
incompatível com os princípios do Terreiro ou que afetem o terreiro como
 um todo serão encaminhados ao Conselho de Ética ao qual cabe propor as 
sanções cabíveis ou até mesmo propor a expulsão do médium.