MENSAGEM PARA A QUARESMA DE 2012
Autor: PARÓQUIA SÃO FRANCISCO DE ASSIS | Publicado: 2012-02-22T16:45:00-03:00


MENSAGEM DE SUA SANTIDADE 
PAPA BENTO XVI PARA A QUARESMA DE 2012




«Prestemos atenção uns aos outros, 
para nos estimularmosao amor e às boas obras» (Heb 10, 
24)

 


Irmãos e irmãs!



A Quaresma oferece-nos a oportunidade de reflectir mais uma vez sobre o cerne 
da vida cristã: o amor. Com efeito este é um tempo propício para renovarmos, com 
a ajuda da Palavra de Deus e dos Sacramentos, o nosso caminho pessoal e 
comunitário de fé. Trata-se de um percurso marcado pela oração e a partilha, 
pelo silêncio e o jejum, com a esperança de viver a alegria pascal.



Desejo, este ano, propor alguns pensamentos inspirados num breve texto 
bíblico tirado da Carta aos Hebreus: «Prestemos atenção uns aos outros, 
para nos estimularmos ao amor e às boas obras» (10, 24). Esta frase aparece 
inserida numa passagem onde o escritor sagrado exorta a ter confiança em Jesus 
Cristo como Sumo Sacerdote, que nos obteve o perdão e o acesso a Deus. O fruto 
do acolhimento de Cristo é uma vida edificada segundo as três virtudes 
teologais: trata-se de nos aproximarmos do Senhor «com um coração sincero, com a 
plena segurança da fé» (v. 22), de conservarmos firmemente «a profissão 
da nossa esperança» (v. 23), numa solicitude constante por praticar, 
juntamente com os irmãos, «o amor e as boas obras» (v. 24). Na passagem 
em questão afirma-se também que é importante, para apoiar esta conduta 
evangélica, participar nos encontros litúrgicos e na oração da comunidade, com 
os olhos fixos na meta escatológica: a plena comunhão em Deus (v. 25). 
Detenho-me no versículo 24, que, em poucas palavras, oferece um ensinamento 
precioso e sempre actual sobre três aspectos da vida cristã: prestar atenção ao 
outro, a reciprocidade e a santidade pessoal.




1. «Prestemos atenção»: a responsabilidade pelo irmão.




O primeiro elemento é o convite a «prestar atenção»: o verbo grego usado é 
katanoein, que significa observar bem, estar atento, olhar 
conscienciosamente, dar-se conta de uma realidade. Encontramo-lo no Evangelho, 
quando Jesus convida os discípulos a «observar» as aves do céu, que não se 
preocupam com o alimento e todavia são objecto de solícita e cuidadosa 
Providência divina (cf. Lc 12, 24), e a «dar-se conta» da trave que têm 
na própria vista antes de reparar no argueiro que está na vista do irmão (cf. 
Lc 6, 41). Encontramos o referido verbo também noutro trecho da mesma 
Carta aos Hebreus, quando convida a «considerar Jesus» (3, 1) como o 
Apóstolo e o Sumo Sacerdote da nossa fé. Por conseguinte o verbo, que aparece na 
abertura da nossa exortação, convida a fixar o olhar no outro, a começar por 
Jesus, e a estar atentos uns aos outros, a não se mostrar alheio e indiferente 
ao destino dos irmãos. Mas, com frequência, prevalece a atitude contrária: a 
indiferença, o desinteresse, que nascem do egoísmo, mascarado por uma aparência 
de respeito pela «esfera privada». Também hoje ressoa, com vigor, a voz do 
Senhor que chama cada um de nós a cuidar do outro. Também hoje Deus nos pede 
para sermos o «guarda» dos nossos irmãos (cf. Gn 4, 9), para 
estabelecermos relações caracterizadas por recíproca solicitude, pela atenção ao 
bem do outro e a todo o seu bem. O grande mandamento do amor ao 
próximo exige e incita a consciência a sentir-se responsável por quem, como eu, 
é criatura e filho de Deus: o facto de sermos irmãos em humanidade e, em muitos 
casos, também na fé deve levar-nos a ver no outro um verdadeiro alter 
ego, infinitamente amado pelo Senhor. Se cultivarmos este olhar de 
fraternidade, brotarão naturalmente do nosso coração a solidariedade, a justiça, 
bem como a misericórdia e a compaixão. O Servo de Deus Paulo VI afirmava que o 
mundo actual sofre sobretudo de falta de fraternidade: «O mundo está doente. O 
seu mal reside mais na crise de fraternidade entre os homens e entre os povos, 
do que na esterilização ou no monopólio, que alguns fazem, dos recursos do 
universo» (Carta enc. Populorum 
progressio, 66).




A atenção ao outro inclui que se deseje, para ele ou para ela, o bem sob 
todos os seus aspectos: físico, moral e espiritual. Parece que a cultura 
contemporânea perdeu o sentido do bem e do mal, sendo necessário reafirmar com 
vigor que o bem existe e vence, porque Deus é «bom e faz o bem» (Sal 
119/118, 68). O bem é aquilo que suscita, protege e promove a vida, a 
fraternidade e a comunhão. Assim a responsabilidade pelo próximo significa 
querer e favorecer o bem do outro, desejando que também ele se abra à lógica do 
bem; interessar-se pelo irmão quer dizer abrir os olhos às suas necessidades. A 
Sagrada Escritura adverte contra o perigo de ter o coração endurecido por uma 
espécie de «anestesia espiritual», que nos torna cegos aos sofrimentos alheios. 
O evangelista Lucas narra duas parábolas de Jesus, nas quais são indicados dois 
exemplos desta situação que se pode criar no coração do homem. Na parábola do 
bom Samaritano, o sacerdote e o levita, com indiferença, «passam ao largo» do 
homem assaltado e espancado pelos salteadores (cf. Lc 10, 30-32), e, na 
do rico avarento, um homem saciado de bens não se dá conta da condição do pobre 
Lázaro que morre de fome à sua porta (cf. Lc 16, 19). Em ambos os casos, 
deparamo-nos com o contrário de «prestar atenção», de olhar com amor e 
compaixão. O que é que impede este olhar feito de humanidade e de carinho pelo 
irmão? Com frequência, é a riqueza material e a saciedade, mas pode ser também o 
antepor a tudo os nossos interesses e preocupações próprias. Sempre devemos ser 
capazes de «ter misericórdia» por quem sofre; o nosso coração nunca deve estar 
tão absorvido pelas nossas coisas e problemas que fique surdo ao brado do pobre. 
Diversamente, a humildade de coração e a experiência pessoal do sofrimento 
podem, precisamente, revelar-se fonte de um despertar interior para a compaixão 
e a empatia: «O justo conhece a causa dos pobres, porém o ímpio não o 
compreende» (Prov 29, 7). Deste modo entende-se a bem-aventurança «dos 
que choram» (Mt 5, 4), isto é, de quantos são capazes de sair de si 
mesmos porque se comoveram com o sofrimento alheio. O encontro com o outro e a 
abertura do coração às suas necessidades são ocasião de salvação e de 
bem-aventurança.




O facto de «prestar atenção» ao irmão inclui, igualmente, a solicitude pelo 
seu bem espiritual. E aqui desejo recordar um aspecto da vida cristã que me 
parece esquecido: a correcção fraterna, tendo em vista a salvação eterna. 
De forma geral, hoje é-se muito sensível ao tema do cuidado e do amor que visa o 
bem físico e material dos outros, mas quase não se fala da responsabilidade 
espiritual pelos irmãos. Na Igreja dos primeiros tempos não era assim, como não 
o é nas comunidades verdadeiramente maduras na fé, nas quais se tem a peito não 
só a saúde corporal do irmão, mas também a da sua alma tendo em vista o seu 
destino derradeiro. Lemos na Sagrada Escritura: «Repreende o sábio e ele te 
amará. Dá conselhos ao sábio e ele tornar-se-á ainda mais sábio, ensina o justo 
e ele aumentará o seu saber» (Prov 9, 8-9). O próprio Cristo manda 
repreender o irmão que cometeu um pecado (cf. Mt 18, 15). O verbo usado 
para exprimir a correcção fraterna – elenchein – é o mesmo que indica a 
missão profética, própria dos cristãos, de denunciar uma geração que se faz 
condescendente com o mal (cf. Ef 5, 11). A tradição da Igreja enumera 
entre as obras espirituais de misericórdia a de «corrigir os que erram». É 
importante recuperar esta dimensão do amor cristão. Não devemos ficar calados 
diante do mal. Penso aqui na atitude daqueles cristãos que preferem, por 
respeito humano ou mera comodidade, adequar-se à mentalidade comum em vez de 
alertar os próprios irmãos contra modos de pensar e agir que contradizem a 
verdade e não seguem o caminho do bem. Entretanto a advertência cristã nunca 
há-de ser animada por espírito de condenação ou censura; é sempre movida pelo 
amor e a misericórdia e brota duma verdadeira solicitude pelo bem do irmão. Diz 
o apóstolo Paulo: «Se porventura um homem for surpreendido nalguma falta, vós, 
que sois espirituais, corrigi essa pessoa com espírito de mansidão, e tu olha 
para ti próprio, não estejas também tu a ser tentado» (Gl 6, 1). Neste 
nosso mundo impregnado de individualismo, é necessário redescobrir a importância 
da correcção fraterna, para caminharmos juntos para a santidade. É que «sete 
vezes cai o justo» (Prov 24, 16) – diz a Escritura –, e todos nós somos 
frágeis e imperfeitos (cf. 1 Jo 1, 8). Por isso, é um grande serviço 
ajudar, e deixar-se ajudar, a ler com verdade dentro de si mesmo, para melhorar 
a própria vida e seguir mais rectamente o caminho do Senhor. Há sempre 
necessidade de um olhar que ama e corrige, que conhece e reconhece, que discerne 
e perdoa (cf. Lc 22, 61), como fez, e faz, Deus com cada um de nós.




2. «Uns aos outros»: o dom da reciprocidade.




O facto de sermos o «guarda» dos outros contrasta com uma mentalidade que, 
reduzindo a vida unicamente à dimensão terrena, deixa de a considerar na sua 
perspectiva escatológica e aceita qualquer opção moral em nome da liberdade 
individual. Uma sociedade como a actual pode tornar-se surda quer aos 
sofrimentos físicos, quer às exigências espirituais e morais da vida. Não deve 
ser assim na comunidade cristã! O apóstolo Paulo convida a procurar o que «leva 
à paz e à edificação mútua» (Rm 14, 19), favorecendo o «próximo no bem, 
em ordem à construção da comunidade» (Rm 15, 2), sem buscar «o próprio 
interesse, mas o do maior número, a fim de que eles sejam salvos» (1 Cor 
10, 33). Esta recíproca correcção e exortação, em espírito de humildade e de 
amor, deve fazer parte da vida da comunidade cristã.




Os discípulos do Senhor, unidos a Cristo através da Eucaristia, vivem numa 
comunhão que os liga uns aos outros como membros de um só corpo. Isto significa 
que o outro me pertence: a sua vida, a sua salvação têm a ver com a minha vida e 
a minha salvação. Tocamos aqui um elemento muito profundo da comunhão: a nossa 
existência está ligada com a dos outros, quer no bem quer no mal; tanto o pecado 
como as obras de amor possuem também uma dimensão social. Na Igreja, corpo 
místico de Cristo, verifica-se esta reciprocidade: a comunidade não cessa de 
fazer penitência e implorar perdão para os pecados dos seus filhos, mas 
alegra-se contínua e jubilosamente também com os testemunhos de virtude e de 
amor que nela se manifestam. Que «os membros tenham a mesma solicitude uns para 
com os outros» (1 Cor 12, 25) – afirma São Paulo –, porque somos um e o 
mesmo corpo. O amor pelos irmãos, do qual é expressão a esmola – típica prática 
quaresmal, juntamente com a oração e o jejum – radica-se nesta pertença comum. 
Também com a preocupação concreta pelos mais pobres, pode cada cristão expressar 
a sua participação no único corpo que é a Igreja. E é também atenção aos outros 
na reciprocidade saber reconhecer o bem que o Senhor faz neles e agradecer com 
eles pelos prodígios da graça que Deus, bom e omnipotente, continua a realizar 
nos seus filhos. Quando um cristão vislumbra no outro a acção do Espírito Santo, 
não pode deixar de se alegrar e dar glória ao Pai celeste (cf. Mt 5, 
16).




3. «Para nos estimularmos ao amor e às boas obras»: caminhar juntos na 
santidade.




Esta afirmação da Carta aos Hebreus (10, 24) impele-nos a considerar a 
vocação universal à santidade como o caminho constante na vida espiritual, a 
aspirar aos carismas mais elevados e a um amor cada vez mais alto e fecundo (cf. 
1 Cor 12, 31 – 13, 13). A atenção recíproca tem como finalidade 
estimular-se, mutuamente, a um amor efectivo sempre maior, «como a luz da 
aurora, que cresce até ao romper do dia» (Prov 4, 18), à espera de viver 
o dia sem ocaso em Deus. O tempo, que nos é concedido na nossa vida, é precioso 
para descobrir e realizar as boas obras, no amor de Deus. Assim a própria Igreja 
cresce e se desenvolve para chegar à plena maturidade de Cristo (cf. Ef 
4, 13). É nesta perspectiva dinâmica de crescimento que se situa a nossa 
exortação a estimular-nos reciprocamente para chegar à plenitude do amor e das 
boas obras.




Infelizmente, está sempre presente a tentação da tibieza, de sufocar o 
Espírito, da recusa de «pôr a render os talentos» que nos foram dados para bem 
nosso e dos outros (cf. Mt 25, 24-28). Todos recebemos riquezas 
espirituais ou materiais úteis para a realização do plano divino, para o bem da 
Igreja e para a nossa salvação pessoal (cf. Lc 12, 21; 1 Tm 6, 
18). Os mestres espirituais lembram que, na vida de fé, quem não avança, recua. 
Queridos irmãos e irmãs, acolhamos o convite, sempre actual, para tendermos à 
«medida alta da vida cristã» (João Paulo II, Carta ap. Novo 
millennio ineunte, 31). A Igreja, na sua sabedoria, ao reconhecer e 
proclamar a bem-aventurança e a santidade de alguns cristãos exemplares, tem 
como finalidade também suscitar o desejo de imitar as suas virtudes. São Paulo 
exorta: «Adiantai-vos uns aos outros na mútua estima» (Rm 12, 10).




Que todos, à vista de um mundo que exige dos cristãos um renovado testemunho 
de amor e fidelidade ao Senhor, sintam a urgência de esforçar-se por adiantar no 
amor, no serviço e nas obras boas (cf. Heb 6, 10). Este apelo ressoa 
particularmente forte neste tempo santo de preparação para a Páscoa. Com votos 
de uma Quaresma santa e fecunda, confio-vos à intercessão da Bem-aventurada 
Virgem Maria e, de coração, concedo a todos a Bênção Apostólica.



Vaticano, 3 de Novembro de 2011



 


BENEDICTUS PP. XVI


 


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