Igreja Anglicana
Autor: ☭Valdivino Neto (Che)☭ | Publicado: 2011-06-08T06:21:00-07:00

SER ANGLICANO SIGNIFICASer parte da Igreja de Cristo, sem excluir ou  isolar-se de outros cristãos, participando da vida do povo de Deus, com  suas alegrias e tristezas.Pertencer a uma comunidade onde cada pessoa é respeitada em sua individualidade e pode utilizar os seus talentos.Apresentar uma teologia baseada nas Escrituras Sagradas e na Tradição, coerente com a inteligência e com a razão.Estar disposto a celebrar a unidade na diversidade.Considerar com serenidade as Escrituras Sagradas, sem crer que cada passagem deva ser interpretada literalmente.Perferir a liberdade em Cristo, mas que a uniformidade de opiniões.Sentir devoção e reverência pelos sacramentos, sem tentar definir cada ponto desses grandes mistérios.Conceber o ministério como dever e privilégio de todos os batizados.Insistir na moralidade (aquilo que é bom e edifica) e  evitar o moralismo (que define a salvação decorrente de uma conduta e  não pela obra de Cristo).Participar da herança apostólica, a fé no Evangelho de Cristo.Ser parte de uma história antiga e sagrada, que se renova a cada dia.Crer que a Igreja é de todos e que todos têm o privilégio de sustentá-la segundo a possibilidade de cada um.Participar da administração e do governo da Igreja segundo a ordem estabelecida.Pertencer a uma família internacional, intercultural e  inter-racial que, por mandato de Cristo, proclama o Evangelho até o  último rincão da Terra.Texto afixado na entrada da Catedral de Cantuária – Paróquia-Mãe da Comunhão Anglicana – InglaterraORIGEMQuando as pessoas perguntam pela origem da Igreja  Episcopal Anglicana do Brasil (IEAB), logo querem saber quem foi o seu  fundador. A resposta geralmente encontrada nos livros de história geral  de que foi Henrique VIII não corresponde à verdade, pelo simples fato de  que o controvertido rei não podia fundar algo que já existia. A  resposta correta é Jesus Cristo. Todas as igrejas históricas tiveram sua  origem nele e se espalharam pelo mundo afora, adquirindo no curso da  história características e feições próprias. Algumas se afastaram tanto  de seu verdadeiro fundador que perderam suas raízes tradicionais e  históricas, sendo por isso consideradas muitas vezes como seitas. Outras  conservaram sua origem e tradição apostólica. É o caso da Igreja  Episcopal Anglicana do Brasil, que atravessou os séculos sem perder suas  características, que datam dos tempos apostólicos. A origem da Igreja  Episcopal Anglicana do Brasil foi fruto da expansão do cristianismo dos  primeiros séculos, que alcançou primeiramente as Ilhas Britânicas,  passando pelos Estados Unidos no século XVII e chegando finalmente ao  Brasil em 1890.HISTÓRIAO cristianismo chegou à Inglaterra no século III.  Nessa época o território estava sob um processo de colonização romana.  Os legionários, mercadores, soldados e administradores levaram à colônia  suas leis, costumes e religião. Entre eles havia provavelmente aqueles  que tinham abraçado a fé cristã e oravam secretamente a Deus, enquanto  os seus companheiros prestavam honras ao império, ao imperador e aos  deuses das religiões de mistério. Estamos aqui no terreno das  conjecturas. A história não deixou documentos que pudessem provar a  veracidade dos fatos. Por isso, nos lugares marcados pelo silêncio da  história, encontramos lendas e tradições que falam de viagens  missionárias que teriam sido feitas àquela ilha pelos apóstolos Paulo e  Filipe e por José de Arimatéia. A primeira referência histórica sobre a  existência de cristãos na Grã-Bretanha foi registrada por Tertuliano  que, em 208, fala de regiões da ilha que haviam se convertido ao  cristianismo. Pouco se sabe sobre esses cristãos durante o segundo  século. O certo é que, em 314, três bispos ingleses participaram do  Concílio de Arles, no sul da França. Esse fato mostra que já havia uma  igreja organizada na grande ilha. No começo do século V, os romanos  abandonaram a Grã-Bretanha, permitindo a invasão dos anglo-saxões, que  destruíram as igrejas e reduziram a prática da fé cristã durante quase  150 anos. Em 597, o papa Gregório enviou uma comitiva de 40 monges,  chefiada por Agostinho, para converter os bretões. A obra missionária  iniciada por Agostinho foi consolidada por uma segunda missão romana  liderada por Teodoro de Tarso. No final do século X, os dinamarqueses  invadiram a Grã-Bretanha e destruíram quase tudo, deixando a impressão  que Deus havia se ausentado do mundo. Em 1016, houve uma segunda invasão  normanda, mas com a diferença de que o rei era cristão e por isso a  igreja foi protegida. Doze séculos depois, a igreja inglesa julgou  necessário resistir à antiga intromissão papal, rompendo suas relações  com Roma.SINAIS DE REFORMAOs primeiros sinais da reforma inglesa que vão  eclodir na separação provocada por Henrique VIII, em 1534, começaram, na  verdade, com Anselmo (1034-1109), que aceitou o convite para ser  Arcebispo de Cantuária sob duas condições: que as propriedades da igreja  fossem devolvidas pelo rei e que o arcebispo fosse reconhecido como  conselheiro do rei em matéria religiosa. A luta que começou entre a  coroa e a igreja confirmou, mais tarde, que a Inglaterra fez sua reforma  religiosa debruçada sobre si mesma. Henrique VIII não fundou um nova  igreja, mas simplesmente separou a igreja que já existia na Inglaterra  da tutela e controle romanos por razões políticas, econômicas,  religiosas e até pessoais. Durante quase mil anos a Igreja da Inglaterra  esteve sob o domínio direto de Roma. Henrique VIII rompeu essa antiga  filiação eclesiástica com o apoio do Parlamento. Separada e  independente, a Igreja da Inglaterra continuou sua milenar caminhada na  história, alternando períodos de influência ora romanístas, ora  protestantes. Em 1559, começou o reinado de Isabel I, e com ela veio o  controvertido Ato de Uniformidade, que devolveu à rainha o mesmo poder  sobre a igreja que tinha Henrique VIII. A era elizabetana foi um período  de apogeu. Foi nessa época que começou a colonização da América, onde a  igreja anglicana se desenvolveu rapidamente e se organizou  principalmente depois da independência americana em 1776. A igreja  americana teve seu primeiro bispo em 1784 e manteve a igreja livre do  poder civil. Assegurada a sucessão apostólica, a igreja americana se  desenvolveu rapidamente, criando dioceses, paróquias e inúmeras  instituições. Em 1824, foi fundado o Seminário Teológico de Virgínia, de  onde mais tarde saíram os missionários que estabeleceram a Igreja  Anglicana no Brasil.IGREJAS NACIONAISEm diversas partes do mundo, as igrejas anglicanas se  tomaram autônomas, ou seja, igrejas nacionais ou regionais (incluindo  parte de uma nação ou mais de uma nação), formando o que hoje se chama  províncias anglicanas ou igrejas anglicanas em permanente comunhão com  Cantuária. Esse conjunto de províncias, igrejas nacionais ou regionais  forma a grande família da Comunhão Anglicana. No Brasil, a igreja  anglicana se chama Igreja Episcopal Anglicana do Brasil. A expressão  episcopal indica que é governada por bispos e a palavra anglicana, antes  de significar inglês, aponta para a grande família cristã  internacional. Os anglicanos celebram a sua liturgia em terras  brasileiras desde o início do século XIX. Entretanto, a igreja voltada  especialmente para os brasileiros começou intencionalmente em 1890,  quando os missionários americanos Lucien Lee Kinsolving e James Watson  Morris estabeleceram a primeira missão em Porto Alegre. No ano seguinte,  chegaram William Cabell Brown, John Gaw Meem e a professora leiga Mary  Packard. Esses cinco missionários podem ser considerados como os  primeiros fundadores da Igreja Episcopal Anglicana do Brasil em solo  brasileiro. O primeiro culto na liturgia anglicana foi realizado em 1 de  junho de 1890, em Porto Alegre que na época, tinha 60 mil habitantes.  Logo depois estabeleceram missões em Rio Grande e Pelotas que,  juntamente à capital do estado, se transformaram em importantes centros  estratégicos para a expansão e desenvolvimento da nascente igreja. Hoje a  Igreja Episcopal tem templos, missões e instituições educacionais e  assistenciais em 150 diferentes localidades do país, concentrando-se a  maior parte no Rio Grande do Sul. Ao longo de sua centenária história,  acumulou uma relação de 95 mil membros batizados e 45 mil confirmados.  No mundo, os anglicanos são mais de 70 milhões de membros espalhados por  38 províncias, 450 dioceses em 165 diferentes países nos hemisférios  norte e sul.O EVANGELHOA igreja existe para continuar a obra ministerial e  redentora iniciada por Jesus. Esse trabalho é a proclamação do evangelho  ou as boas novas da salvação. Deus é o Senhor do universo e da vida e  não apenas da parte religiosa. Porque o homem não merece por seus  próprios méritos o amor de Deus, esse amor lhe é outorgado  gratuitamente. O homem perdoado por Deus em Jesus Cristo vive na  companhia dos fiéis e constitui a comunidade da igreja, recebendo nova  vida e poder. Deus em Cristo restaurou a natureza decaída da humanidade  naquilo que ela devia ser, de modo que aqueles que vivem em Cristo são  libertados da escravidão do pecado e uma nova esperança assegura a  certeza do Reino de Deus. A razão de ser da igreja é anunciar essa  esperança de uma nova vida pela proclamação do evangelho e pelo  testemunho individual e comunitário de seus membros.EVANGELIZAÇÃOA missão da igreja hoje é proclamar o evangelho nas  diversas sociedades e culturas. Em muitos países desenvolvidos, o  secularismo passou a ser uma crença alternativa para o homem moderno e  sua influência se espalha rapidamente pelo mundo. Entretanto, para a  igreja a fé cristã e a ressurreição de Jesus são os fundamentos das boas  novas da salvação que ela proclama. A base da evangelização não é a  atividade do homem, mas aquilo que Deus fez e continua fazendo na  história humana. A Bíblia conta a história da salvação que Deus realizou  em Jesus Cristo, culminando com a destruição das forças das trevas, do  pecado e da morte na cruz e ressurreição de Jesus Cristo. Portanto,  evangelizar é contar a história da salvação não simplesmente como um  evento histórico, mas como uma realidade presente para o homem de hoje  como indivíduo e como membro de uma coletividade. Numa sociedade  pluralista e secularizada, a história da salvação só terá credulidade se  sua verdade for demonstrada em termos de adoração e de qualidade de  vida das comunidades cristãs locais. Jesus mostrou o poder do evangelho  curando, perdoando e transformando a vida dos pobres e oprimidos. Assim  também a igreja deve proclamar as boas novas da salvação de tal modo que  as vidas dos indivíduos e das comunidades seriam transformadas pelo  poder do evangelho.DOUTRINAS BÁSICASA Igreja Episcopal expressa a sua fé nas palavras de  dois grandes credos históricos do cristianismo: O Credo Apostólico e o  Credo Niceno, que foram escritos no tempo da igreja indivisa e  constituem a confissão normativa da fé católica ainda hoje. Mesmo  reconhecendo que as afirmações humanas sobre a natureza de Deus são  insuficientes para expressar toda a verdade, a Igreja Episcopal  Anglicana estimula o estudo e a pesquisa sobre a verdade em todos os  campos do conhecimento humano. Não antepõe limites ao estudo e à  investigação honesta e favorece o uso da razão como faculdade dada por  Deus para enriquecer e ampliar a verdade revelada. Acredita que o  Espírito Santo guia os homens na busca da verdade, capacitando a igreja a  relacionar a verdade humana à verdade de Deus revelada em Jesus Cristo.  A Igreja Episcopal tem na Bíblia a principal fonte de doutrina, cujas  páginas registram os fundamentos históricos do cristianismo, embora de  maneira não exclusiva. A tradição cristã abrange muito mais do que a  Bíblia. Nela se inclui a valiosa contribuição dos grandes santos e  pensadores cristãos, a liturgia, o tesouro devocional acumulado durante  séculos e as implicações morais da fé cristã na vida diária. A Igreja  Episcopal acredita que as Sagradas Escrituras contém toda a doutrina  necessária para a salvação e nada que nelas não possa ser lido ou  provado por elas pode ser tido como artigo de fé ou necessário para a  salvação.OS SACRAMENTOSA Igreja Episcopal é uma igreja sacramental. Os  sacramentos são sinais externos e visíveis de uma graça interna e  espiritual, dados por Cristo como meios seguros para receber esta graça.  Os sacramentos expressam a crença da igreja na natureza sacramental do  universo e da vida, significando que Deus está presente e atuante na  criação em todos os seus aspectos. Esta verdade foi expressa de maneira  definitiva pela entrada de Deus na história humana como homem em Jesus  Cristo. Existem dois sacramentos: o Santo Batismo e a Santa Eucaristia.  Esses dois sacramentos foram ordenados por Cristo como necessários para a  salvação, ou seja, são os principais meios de graça sacramental para  aqueles que aceitam o evangelho redentor de Jesus Cristo. Há outros  ritos, chamados também de sacramentos menores, tradicionalmente aceitos e  reconhecidos pela igreja. Embora não tenham sido especificamente  ordenado por Jesus, a Igreja Episcopal os reconhece como tendo também  caráter sacramental. São cinco os sacramentos menores: a Confirmação, a  Penitência, as Ordens Ministeriais (bispo, presbítero e diácono), o  Matrimônio e a Unção dos Enfermos.O BATISMOA filiação à igreja se dá pelo batismo, que é o  sacramento da iniciação cristã, o ato de ingresso na comunidade  eclesial. O sinal externo do batismo é o derramamento da água ou imersão  em nome da Santíssima Trindade (Pai, Filho e Espírito Santo) e a graça  interna e espiritual é a nova vida ou a morte para o pecado e a  ressurreição dos mortos. O batismo é o nascimento para a vida eterna,  que começa na vida terrena. Pessoas de qualquer idade podem ser  batizadas, desde que não tenham ainda sido batizadas. A Igreja Episcopal  Anglicana pratica o batismo infantil, como fazia a igreja primitiva,  embora os primeiros convertidos ao cristianismo fossem adultos. A igreja  é a família de Deus e, como acontece na família terrena, os pais cuidam  dos filhos até que adquiram a maioridade para assumirem sua própria  responsabilidade. A Igreja Episcopal reconhece como válido qualquer  batismo com água feito em nome da Santíssima Trindade. Não pratica o  rebatismo. Em caso de dúvida, a liturgia do batismo possui uma fórmula  para o batismo condicional. Qualquer pessoa batizada pode participar da  Santa Eucaristia e receber regularmente a comunhão.A SANTA EUCARISTIAA Santa Eucaristia, também chamada de Santa Ceia ou  Santa Comunhão é o alimento espiritual por excelência dos cristãos e o  principal ato de adoração pública da comunidade local. O sinal externo e  visível do sacramento da eucaristia é o pão e o vinho consagrados pelo  sacerdote. A graça interna e espiritual é o corpo e sangue de Cristo. Na  última ceia com os discípulos, Jesus disse que toda a vez que comermos  deste pão e bebermos deste vinho, estamos fazendo isso em sua memória. A  palavra que traduzimos por memória vem do grego avamveoio (anamnesis),  que significa muito mais do que simplesmente recordar: significa estar  presente. A Igreja Episcopal não procura explicar teologicamente como se  dá a presença real de Cristo na Eucaristia, esse santo e profundo  mistério, que reúne os cristãos todos os domingos há quase dois mil  anos, para participar deste pão e deste vinho em comunhão com Deus, com  Jesus e com todos os cristãos de todos os tempos e lugares.A CONFIRMAÇÃONa igreja primitiva, o bispo impunha as mãos sobre os  novos membros, pedindo os dons do Espírito Santo para guiar as suas  vidas no conhecimento e no amor de Deus. Quando grande multidões  começaram a se filiar à igreja, os bispos permitiram que os presbíteros  batizassem, mas reservaram para si a imposição de mãos. A igreja espera  que todo o membro batizado, em determinado momento de sua vida compareça  na presença do bispo, principal guia espiritual e sucessor dos  apóstolos, para reafirmar sua intenção de viver como cristãos e receber o  tradicional rito da Confirmação, quando estiver suficientemente  preparado para fazer sua própria decisão pessoal de seguir a Jesus  Cristo é renovar os votos batismais que os padrinhos fizeram em seu  nome. A palavra confirmação vem do verbo confirmar, que significa também  tomar firme, fortalecer. É a segunda fase da iniciação cristã. Os  primeiros cristãos convertidos na igreja primitiva eram adultos e a  imposição das mãos era feita logo após o batismo. A pessoa confirmada  assume o compromisso de ser um mensageiro das boas novas da salvação na  comunidade local. A Confirmação é sempre administrada por um bispo, que  outorga ao novo confirmado a responsabilidade de ser uma testemunha do  evangelho no mundo. Para ser confirmado, a pessoa precisa ser batizada,  ter aceito Jesus Cristo como seu Salvador e receber instrução própria,  para ser um fiel membro da comunidade cristã, a igreja.A FORMA DE SERA forma de ser das igrejas anglicanas é para muitas  pessoas motivo de confusão, principalmente quando ouvem dizer que essas  igrejas são tanto católicas quanto evangélicas, tanto conservadoras  quanto liberais, tanto hierárquicas quanto democráticas, tanto ficas  quanto pobres. O curioso é que essas afirmações são verdadeiras, porque  as igrejas anglicanas são abertas, onde todos esses elementos se  conjugam e se completam. O Livro de Oração Comum, o mais importante  livro depois da Bíblia, estabelece seu culto não segundo uma opinião  individual, mas da igreja como um todo, representando a experiência  litúrgica da igreja através dos séculos. Sua doutrina estabelece aquilo  que acredita serem os verdadeiros valores morais e cristãos. Na sua  longa história, a pastoral e a liberdade individual não determinam  automaticamente que os seus adeptos têm de fazer isso ou aquilo, mas que  para o seu próprio bem devem seguir os ensinamentos da igreja e decidir  por si mesmos. É uma igreja que não despreza o uso da razão e da  investigação científica. Sua posição liberal e democrática a coloca em  posição privilegiada para dialogar ecumenicamente com os demais ramos do  cristianismo.FÉ E PRÁTICAPara muita gente, a maneira de ser da igreja  anglicana é motivo de confusão. Por exemplo, como ser católico e  protestante ao mesmo tempo? Como incluir conservadores e liberais sob o  mesmo título denominacional? Como ser uma igreja hierárquica (dirigida  por bispos) e democrática (governada pelo clero e povo) ao mesmo tempo?  Como entender o conceito da diversidade na unidade? Na prática, isso  significa que a Igreja Episcopal não diz taxativamente aos seus membros:  “Você tem de fazer isso ou aquilo‿. Ao contrário, adota uma atitude de  conselho e recomendação: “para o seu bem e crescimento na vida em  comunidade, convém que siga o que ensina a sabedoria da igreja, guiada  pelo Espírito Santo e pelas Sagradas Escrituras‿. Por isso, para ajudar  as pessoas que a procuram, a Igreja Episcopal Anglicana oferece  conselhos e ajuda pastoral, formação educacional, espírito de  solidariedade, adoração individual e pública e os sacramentos da graça  de Deus. Jesus disse que da mesma forma em que havia sido enviado pelo  Pai, assim Ele também nos enviaria (João 20:21). Baseada nesse  princípio, a Igreja Anglicana focaliza sua missão universal em cinco  pontos: proclamar as boas novas do Evangelho;
 batizar, ensinar e nutrir pastoralmente os fiéis;
 servir com amor aos necessitados;
 lutar pela transformação das estruturas injustas;
 zelar pela integridade da vida em todas as suas manifestações.
ORGANIZAÇÃOHá três níveis de organização administrativa na  Igreja Episcopal: a congregação local ou paróquia; a diocese, formada  pelas paróquias e missões de uma determinada área geográfica e dirigida  por um bispo; e a igreja nacional. O principal líder nacional é o bispo  primaz. O órgão legislativo máximo é o Sínodo, que se reúne a cada três  anos, para aprovar as leis e os programas nacionais. O Sínodo é formado  por duas câmaras: uma de bispos e outra de clérigos e leigos eleitos  pelos respectivos concílios diocesanos. Para executar os programas e  projetos aprovados pelo Sínodo é eleito um Conselho Executivo, que  representa a igreja e é presidido pelo bispo primaz. Além disso, cada  diocese realiza um concílio anual, formado pelo clero e representantes  leigos das paróquias e missões, para realizar o trabalho nessa área  menor da igreja que é a diocese. A exemplo da igreja primitiva, a  autoridade suprema da Igreja Episcopal Anglicana reside na própria  igreja como um todo e não em algum indivíduo ou grupos de indivíduos.  Dessa forma, nenhuma doutrina pode ser considerada como norma de fé sem a  sua aceitação pela igreja toda, reunida em concilio universal em que a  igreja inteira esteja representada por delegações devidamente  credenciadas. O ministério da Igreja Episcopal é exercido por três  ordens: bispos, presbíteros e diáconos, em sucessão histórica desde os  tempos apostólicos. As mulheres também participam do ministério ordenado  em igualdade de condições com os homens.COMO SER MEMBRO DA IGREJA EPISCOPALA Igreja Episcopal Anglicana do Brasil possui quatro  categorias de membros: membros batizados, membros comungantes, membros  confirmados e membros em plena comunhão. Membros batizados são todas as  pessoas que receberam devidamente o santo batismo e estão arroladas numa  paróquia ou missão. Membros comungantes são todas as pessoas batizadas  que participam assiduamente da Santa Eucaristia. Membros confirmados são  todas as pessoas confirmadas segundo o uso e preceitos do Livro de  Oração Comum, e aquelas que, confirmadas por outros bispos de sucessão  apostólica, foram devidamente recebidas em comunhão por um bispo da  Igreja Episcopal Anglicana. Membros em plena comunhão são todas as  pessoas confirmadas que participam assiduamente da Santa Eucaristia e  outros ofícios e contribuem fielmente para a manutenção da igreja. Para  ser membro da Igreja Anglicana, fale primeiramente com o reverendo da  paróquia ou missão mais próxima de sua casa. Ele vai lhe orientar a  partir de sua vontade de se filiar à igreja. Certamente você terá de  participar dos cultos dominicais e das classes de instrução para  aprender mais sobre Jesus e sua Igreja. Se já foi batizado, será natural  que em algum dia seja apresentado ao bispo para a Confirmação. Caso já  tenha sido confirmado na Igreja Católica Romana ou na Igreja Ortodoxa,  será recebido pelo bispo à comunhão da igreja. Qualquer pessoa batizada,  confirmada ou recebida em comunhão pelo bispo, que comunga assiduamente  e contribui regularmente para o sustento da missão da igreja, é  considerada membro da Igreja Episcopal Anglicana do Brasil.O LIVRO DE ORAÇÃO COMUM (LOC)A Igreja Episcopal Anglicana do Brasil é uma igreja  litúrgica que se expressa no Livro de Oração Comum, que é uma espécie de  Bíblia da adoração comunitária e individual. Mais da metade de seu  conteúdo é retirado da Bíblia. As principais partes do Novo Testamento  estão nas porções das epístolas e dos evangelhos, que são lidos aos  domingos e nos dias de festas litúrgicas. As passagens bíblicas contidas  no lecionário sugerido pelo Livro de Oração Comum possibilitam uma  leitura sistemática do Antigo Testamento e duas leituras do Novo  Testamento durante o ano. As orações da igreja sempre foram oferecidas a  Deus por um livro desde os tempos primitivos. A Igreja Episcopal  Anglicana não fez outra coisa senão seguir a antiga prática. O  tradicional Livro de Oração Comum foi entregue para uso da igreja em  1549. O livro inglês não era um livro novo, mas o produto reformado de  antigas liturgias usadas e desenvolvidas ao longo de um milênio. Desde o  começo do século XI, prevaleceu na Inglaterra o Uso de Sartim, nome  latino da cidade e diocese de Salisbury, que forneceu a principal  estrutura litúrgica do livro. Vários critérios nortearam a revisão do  livro de Oração Comum brasileiro depois de 1965, quando a Igreja  Episcopal passou a decidir sobre seus próprios formulários litúrgicos:  uso na língua do povo, participação efetiva da congregação, simplicidade  do rito, equilíbrio entre palavra e sacramento e fidelidade bíblica e  patrística. A expressão oração comum significa que as orações são usadas  em conjunto, quando os membros da comunidade se reúnem para adoração.  Mas podem ser usadas também individualmente, porque nenhuma dessas duas  formas de adoração - individual e comunitária - é completa sem a outra.  Em Cristo somos tanto indivíduos como membros uns dos outros.O MINISTÉRIO ORDENADODesde os tempos apostólicos, se desenvolveram três  ordens de ministros na igreja cristã: bispos, presbíteros e diáconos. A  primeira ordem é o diaconato. O diácono é um auxiliar do presbítero na  administração dos sacramentos, na instrução do povo, no batismo e na  pregação, se para isso foi autorizado pelo bispo. Quando está oficiando,  o diácono usa por cima dos paramentos uma estola sobre o ombro esquerdo  como sinal de seu ofício. A segunda ordem é o presbiterado, também  conhecido como sacerdócio. O presbítero celebra os sacramentos,  administra a doutrina e a disciplina da igreja e é o pároco e líder de  uma paróquia ou congregação. O presbítero usa a estola sobre os dois  ombros como símbolo de seu ofício. O diácono e o presbítero são também  chamados de pastores, reverendos ou padres, que são títulos de honra  pela função que exercem na igreja. A terceira ordem é o episcopado. O  bispo é um presbítero sagrado para ser o pastor-chefe da igreja. É ele  que ordena os diáconos, os presbíteros e outros bispos e administra a  Confirmação. O bispo é admitido no ofício episcopal segundo a histórica  tradição dos apóstolos pela imposição das mãos de três outros bispos. A  palavra episcopal significa que igreja é governada e liderada por bispos  que, em virtude de sua função histórica, são considerados como símbolos  da unidade cristã.SÍMBOLOSA Igreja Episcopal Anglicana acredita que Deus é o  Criador de todas as coisas e que está continuamente se revelando na sua  criação. A igreja expressa essa verdade através da riqueza de sua  adoração e do permanente uso dos dons terrenos que Deus nos concede: os  edifícios, os templos, a música, a arte sacra, os paramentos e outros  materiais de uso litúrgico. As flores e outros objetos que ornamentam o  altar embelezam a igreja e simbolizam a alegria da igreja pela  ressurreição de Cristo e a verdade de que Jesus é a luz do mundo. As  cores do altar e os paramentos do oficiante representam os grandes temas  do evangelho e da vida cristã, como a penitência, o sacrifício, a  pureza de vida, a vitória sobre o pecado e a perfeição desejada. As  cores mais comuns são o branco que simboliza a pureza, o roxo que  simboliza a penitência, o vermelho que simboliza o Espírito Santo e o  verde (a cor da natureza) que representa a universalidade e a esperança.  As vestes são usadas pelo oficiante em obediência a um antigo costume  da igreja, simbolizando a natureza e a função do ofício e não a  importância da pessoa. As vestes lembram também a natureza democrática  da igreja: os que ocupam o mesmo cargo ou exercem a mesma função se  vestem da mesma maneira.PARTICIPAÇÃOUm princípio básico da adoração anglicana é a  participação de seus membros no culto que prestam a Deus, não para  receber alguma coisa em troca ou cumprir uma obrigação social, mas para  prestar espontaneamente sua gratidão e louvor ao Senhor da vida e do  universo. Esta participação aparece no ato de ajoelhar, orar, cantar,  ouvir o sermão, comungar e fazer a saudação da paz. São ações externas  de adoração que representam uma devoção interna. A Igreja Episcopal  dedica grande reverência ao templo, um lugar sagrado, onde o povo se  reúne para adorar e orar. Muitas vezes isso é interpretado como sinal de  frieza pelos estranhos. Essa reverência significa que Deus “está no seu  santo templo‿ e diante dele toda a terra devia se calar. A igreja é um  lugar santo. Os episcopais encontram também muita alegria na sua igreja,  nutrindo uma grande afeição por ela. Quem participa de um ofício na  Igreja Episcopal sai com um sentido mais profundo de ser membro e  pertencer a uma grande família cristã. Em qualquer parte do mundo, o  episcopal encontra no Livro de Oração Comum a maneira familiar de adorar  e descobre que sua vida é ricamente abençoada por Deus em sua santa  igreja.
Fonte:http://www.catedraltrindade.org.br/?page_id=3