Autor: Igreja Ev. Povo Livre - Jd Conceição | Publicado: 2013-04-24T15:45:00-07:00


Um pouco de História faz bem!!!&nbsp;













Graça e Paz a todos, dando continuidade à história das Igrejas 
evangélicas, hoje trago a história da 2ª Igreja Pentecostal do Brasil, a
 Assembléia de Deus. Que seja para a edificação de todos!!







&nbsp;Assembleia de Deus



História

A Assembleia de Deus chegou ao Brasil por intermédio dos missionários 
suecos Gunnar Vingren e Daniel Berg, que aportaram em Belém, capital do 
Estado do Pará, em 19 de novembro de 1910, vindos dos Estados Unidos. A 
princípio, frequentaram a Igreja Batista, denominação a que ambos 
pertenciam na Suécia. Eles traziam a doutrina do batismo no Espírito 
Santo, com a glossolalia
 — o falar em línguas espirituais — como a evidência inicial da 
manifestação para os adeptos do movimento. A manifestação do fenômeno já
 vinha ocorrendo em várias reuniões de oração nos Estados Unidos (e 
também de forma isolada em outros países), principalmente naquelas que 
eram conduzidas por Charles Fox Parham, mas teve seu apogeu inicial 
através de um de seus principais discípulos, um pastor leigo negro, 
chamado William Joseph Seymour, na rua Azusa, Los Angeles, em 1906.
A nova doutrina trouxe muita divergência. Enquanto um grupo aderiu, 
outro rejeitou. Assim, em duas assembleias distintas, conforme relatam 
as atas das sessões, os adeptos do pentecostalismo foram desligados e, 
em 18 de junho de 1911,
 juntamente com os missionários estrangeiros, fundaram uma nova igreja e
 adotaram o nome de Missão de Fé Apostólica, que já era empregado pelo 
movimento de Los Angeles, mas sem qualquer vínculo administrativo com 
William Joseph Seymour. A partir de então, passaram a reunir-se na casa 
de Celina de Albuquerque. Mais tarde, em 18 de janeiro de 1918
 a nova igreja, por sugestão de Gunnar Vingren, passou a chamar-se 
Assembleia de Deus, em virtude da fundação das Assembleias de Deus nos 
Estados Unidos, em 1914 em Hot Springs, Arkansas, mas, outra vez, sem 
qualquer ligação institucional entre ambas as igrejas.
A Assembleia de Deus no Brasil expandiu-se pelo estado do Pará, alcançou
 o Amazonas, propagou-se para o Nordeste, principalmente entre as 
camadas mais pobres da população. Chegaram ao Sudeste pelos idos de 
1922,
 através de famílias de retirantes do Pará, que se portavam como 
instrumentos voluntários para estabelecer a nova denominação aonde quer 
que chegassem. Nesse ano, a igreja teve início no Rio de Janeiro, no 
bairro de São Cristóvão, e ganhou impulso com a transferência de Gunnar 
Vingren, de Belém, em 1924, para a então capital da República. Um fato 
que marcou a igreja naquele período foi a conversão de Paulo Leivas 
Macalão, filho de um general, através de um folheto evangelístico. Foi 
ele o precursor do assim conhecido Ministério de Madureira, como veremos
 adiante.
A influência sueca teve forte peso na formação assembleiana 
brasileira, em razão da nacionalidade de seus fundadores, e graças à 
igreja pentecostal escandinava, principalmente a Igreja Filadélfia de 
Estocolmo,
 que, além de ter assumido nos anos seguintes o sustento de Gunnar 
Vingren e Daniel Berg, enviou outros missionários para dar suporte aos 
novos membros em seu papel de fazer crescer a nova Igreja. Desde 1930, 
quando se realizou um concílio da igreja na cidade de Natal,
 a Assembleia de Deus no Brasil passou a ter autonomia interna, sendo 
administradas exclusivamente pelos pastores residentes no Brasil, sem 
contudo perder os vínculos fraternais com a igreja na Suécia. A partir 
de 1936 a 
igreja passou a ter maior colaboração das Assembleias de Deus dos 
Estados Unidos através dos missionários enviados ao país, os quais se 
envolveram de forma mais direta com a estruturação teológica da 
denominação.





Organização denominacional

As Assembleias de Deus brasileiras estão organizadas em forma de 
árvore, na qual cada Ministério é constituído pela igreja-sede com suas 
respectivas filiadas, congregações e pontos de pregação 
(subcongregações). O sistema de administração é um misto entre o sistema
 episcopal e o sistema congregacional, por meio do qual os assuntos são 
previamente tratados pelo ministério, com forte influência da liderança pastoral,
 e depois são levados às assembleias para serem referendados apenas. Os 
pastores das Assembleias de Deus podem estar ligados ou não às 
convenções estaduais, e estas se vinculam a uma convenção de âmbito 
nacional. Particularmente na América do Sul, hoje existem muitas 
Assembleias de Deus autônomas e independentes.

 Convenção Geral das Assembleias de Deus no Brasil

A Convenção Geral das Assembleias de Deus no Brasil (CGADB) possui sede no Rio de Janeiro,RJ
 esta se considera o tronco da denominação por ser a entidade que desde o
 princípio deu corpo organizacional à igreja. A CGADB em 2000 contava 
com cerca de 3,5 milhões de membros em todo o Brasil (dados do Iser) e 
centenas de missionários espalhados pelo mundo.
A CGADB é proprietária da Casa Publicadora das Assembleias de Deus 
(CPAD), com sede no Rio de Janeiro, que atende parcela significativa da 
comunidade evangélica brasileira. À CGADB também é proprietária da 
Faculdade Evangélica de Tecnologia, Ciências e Biotecnologia (Faecad), 
sediada no mesmo Estado, e que oferece os seguintes curso em nível 
superior: Administração, Comércio Exterior, Marketing, Teologia e 
Direito. E no selo Fonográfico a CGADB é proprietária da Patmos Music 
gravadora que tem sede e estúdios também no Rio de Janeiro RJ, que tem 
em seu casting de artistas, dezenas de cantores(as).
A CGADB é constituída por várias convenções estaduais e regionais, além de vários ministérios. Alguns ministérios cresceram de tal forma que tornaram-se denominações de facto, com suas congregações sobrepondo as áreas de abrangência das convenções regionais. Dentre os grandes ministérios
 se destaca o Ministério do Belém, que possui cerca de 2.200 igrejas 
concentradas no centro-sul e com sede no bairro do Belenzinho na capital
 paulista, sendo atualmente (2008) presidida pelo pastor José Wellington
 Bezerra da Costa, que sucedeu o pastor Cícero Canuto de Lima, que 
também presidiu a CGADB.
Na área política, alguns deputados federais são membros das 
Assembleias de Deus e a representam institucionalmente junto aos poderes
 públicos nos assuntos de interesse da denominação, supervisionados pelo
 Conselho Político Nacional das Assembleias de Deus no Brasil, com sede 
em Brasília, DF, que coordena todo o processo político da CGADB. Além 
disso, há também deputados estaduais e até prefeitos e vereadores, todos
 sob a chancela de igrejas ligadas à CGADB. No Pleito Eleitoral de 2010,
 22 deputados Federais assembleianos foram eleitos para a 54ª 
Legislatura (2011-2015).
Desde a década de 1980, por razões administrativas, notadamente em 
virtude do falecimento do pastor Paulo Leivas Macalão e de sua esposa, 
missionária Zélia, a Assembleia de Deus brasileira tem passado por 
várias cisões que deram origem a diversas convenções e ministérios,
 com administração autônoma, em várias regiões do País. O mais 
expressivo dos ministérios independentes é o Ministério de Madureira,
 cuja igreja já existia desde os idos de 1930, fundada pelo já 
mencionado pastor Paulo Leivas Macalão e que, em 1958, serviu de base 
para a estruturação nacional do Ministério por ele presidido, até a sua 
morte, no final de 1982.

 Convenção Nacional das Assembleias de Deus no Brasil - Ministério de Madureira

À medida que os anos se passavam, os pastores do Ministério de Madureira
 (assim conhecido por ter sua sede no bairro de mesmo nome,
 na cidade do Rio de Janeiro), sob a presidência vitalícia do pastor 
(hoje Bispo) Manoel Ferreira, se distanciavam das normas administrativas
 da CGADB, segundo a liderança da época, que, por isso mesmo, realizou 
uma assembleia geral extraordinária em Salvador, Bahia, em setembro de 
1989, onde esses pastores foram suspensos até que aceitassem as decisões
 aprovadas. Por não concordarem com as exigências que lhes eram feitas 
foram excluídos pela Diretoria da CGADB. Desta forma tornou-se 
completamente independente da CGADB a Convenção Nacional das Assembleias
 de Deus no Brasil — Ministério de Madureira (CONAMAD), que tem no campo
 do Brás, na capital paulista, a sua maior expressividade, que, por 
anos, foi presidido pelo pastor Lupércio Vergniano e hoje está sob as 
ordens do Pr.Samuel Cássio Ferreira, bacharel em Direito. Possuía em 
2005 cerca de 2 milhões de membros no Brasil e exterior.
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Doutrina



De acordo com o credo das Assembleias de Deus, entre as verdades fundamentais da denominação, estão a crença:

Num só Deus eterno subsistente em três pessoas: o Pai, o Filho e o Espírito Santo;
Na inspiração verbal da Bíblia Sagrada, considerada a única regra infalível de fé normativa para a vida e o caráter cristão;
Na concepção virginal de Jesus Cristo, na sua morte vicária e expiatória, ressurreição corporal e ascensão para o céu;
No pecado que distancia o homem de Deus, condição que só pode ser restaurada através do arrependimento e da fé em Jesus Cristo.
Arrebatamento de todos os fiéis a Deus e a Bíblia Sagrada para a Nova Jerusalém em breve com a volta de Cristo.
Na necessidade de um novo nascimento pela fé em Jesus Cristo e pelo 
poder atuante do Espírito Santo e da Palavra de Deus para que o homem se
 torne digno do Reino dos Céus;


A denominação pratica o batismo em águas por imersão do corpo inteiro, 
uma só vez, em pessoas a partir de 12 anos, em nome da Trindade; a 
celebração, sistemática e continuada, da Santa Ceia; e o recebimento do 
batismo no Espírito Santo, geralmente, com a evidência inicial do falar 
em outras línguas, seguido de outros dons do Espírito Santo. A exemplo 
da maioria dos cristãos, os assembleianos aguardam a segunda vinda 
premilenial de Cristo em duas fases distintas: a primeira, invisível ao 
mundo, para arrebatar a Igreja fiel da terra, antes da Grande 
Tribulação; e a segunda, visível e corporal com a Igreja glorificada, 
para reinar sobre o mundo por mil anos, sendo portanto 
dispensacionalista.
Ainda, nesse corolário de fé, os assembleianos esperam comparecer 
perante o Tribunal de Cristo, para receber a recompensa dos seus feitos 
em favor da causa do Cristianismo, seguindo-se uma vida eterna de gozo e felicidade para os fiéis e de tormento para os infiéis.
Os assembleianos, em regra, são contra o aborto voluntário.


Liturgia

Os cultos das Assembleias de Deus se caracterizam por orações, 
cânticos, testemunhos e pregações, onde muitas vezes ocorrem 
manifestações dos dons espirituais, como, por exemplo, profecias e 
línguas espirituais.
Possui dias e horários específicos para cultos, sendo o principal 
deles no domingo por volta das 19/21 horas, e o de ensinamento bíblico 
(a Escola Bíblica Dominical, com divisão de classes por idade) por volta das 9 horas.
Os cultos têm duração média de 2 horas, sendo divididos em:

Oração inicial - Normalmente o pastor ou outro obreiro faz uma oração a Deus.
Cânticos iniciais - Utilizando-se a Harpa Cristã (um livreto de Hinos Evangélicos Clássicos), canta-se geralmente 1 ou 2 hinos.
Leitura bíblica (ou palavra introdutória) - Neste momento a leitura 
do trecho bíblico e inspirada pelo Espírito Santo, no qual o culto será 
direcionado como um todo com fulcro nesse trecho.
Oportunidades de cânticos por grupos de jovens, crianças, senhoras, 
adolescentes, corais, grupos, bandas e ministérios de louvor.
Oportunidades de testemunhos por membros - Momento no qual os 
membros contam o que Deus mudou em suas vidas e vem fazendo, atualmente,
 por eles.
Pregação - A o momento mais aguardado do culto em si. Pois é o 
momento em que o pastor da igreja, ou um obreiro, até mesmo pastores 
convidados explicam a palavra do Senhor.
Apelo - Convite aos que não são evangélicos a aceitarem a Jesus como único e suficiente Salvador.
Cântico de encerramento e/ou avisos sobre as próximas reuniões.
Oração final.
Bênção apostólica (somente dado pelo pastor, presbítero ou evangelista).


Novos conceitos a respeito de usos e costumes

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A Assembléia de Deus vêm experimentando, recentemente, grandes mudanças comportamentais concernente a usos e costumes. 
 A Assembleia de Deus, há algum tempo, tinha o hábito de inserir como 
doutrina os usos e costumes, por meio dos quais restringia mais a 
liberdade das mulheres em questões de vestimenta, cabelo e maquiagem. A 
igreja dizia que o uso de determinadas roupas e cortes de cabelos, por 
exemplo, era vaidade. No entanto, com o passar dos anos, percebeu-se que
 a adoção ou não de determinadas regras por parte das igrejas locais 
tratava-se mais de uma questão de costume do que de doutrina, pois não 
feria os fundamentos da fé cristã.
Pouco a pouco a Assembleia de Deus está aceitando o uso de determinadas peças do vestuário
 feminino, consentindo que as mulheres usem calças compridas, decotes um
 pouco alongados ou mangas um pouco mais curtas, permitindo ainda o uso 
de joias, tais como brincos, cordões, maquiagens e coloração dos 
cabelos, desde que mantido um razoável padrão de pudor. Praia, cinema e 
teatro já não são proibidos, desde meados dos anos 1990.
Quanto aos homens, diminuem as restrições ao uso de barba ou cabelos 
mais alongados, cordões e brincos, bem como bermudas e lazer, 
substituindo-se o rigor da proibição pela recomendação de uma boa imagem
 pessoal ante a sociedade, nos padrões exigidos por algumas organizações
 corporativas.
Algumas igrejas já liberam o uso de tatuagens, e piercings.
De igual modo, tendem a desaparecer do cenário assembleiano as 
folclóricas proibições ao uso da televisão ], que já foram liberados 
desde 1990 , enquanto algumas igrejas passam a orientar seus adeptos a 
lerem bons livros e fazerem uso adequado da internet,
 numa clara demonstração de que as posições radicais do passado estão 
sendo substituídas pelo respeito à liberdade de seus membros usufruírem 
dos benefícios que a tecnologia põe à disposição da sociedade 
contemporânea.

Fonte:&nbsp;Wikipédia e CPAD