PALESTRA PUBLICA PRÓXIMO SÁBADO 07/03/15 as 15:hrs:
Autor: GEUNECC | Publicado: 2015-03-06T19:01:00-03:00

Dirigente: Renato
Tema: as Virtudes e os Vícios (Q.893 à 899)
Expositor(a): Angelina
Leitura Inicial: Fonte Viva Pág.241 (Altar íntimo).



I – As Virtudes e os&nbsp;Vícios



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;893.&nbsp;Qual a mais meritória de todas as virtudes?

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;—&nbsp;Todas as virtudes têm o seu mérito, porque todas são indícios de&nbsp;progresso no caminho do bem. Há virtude sempre que há resistência voluntária&nbsp;ao arrastamento das más tendências; mas ti sublimidade da virtude consiste&nbsp;no sacrifício do interesse pessoal para o bem do próximo, sem segunda&nbsp;intenção. A mais meritória é aquela que se baseia na caridade mais&nbsp;desinteressada.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;894.&nbsp;Há pessoas que fazem o bem por um impulso espontâneo, sem que tenham de lutar com nenhum sentimento contrário. Têm elas o mesmo mérito daquelas que têm de lutar contra a sua própria natureza e conseguem superá-la?

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;—&nbsp;Os que não têm de lutar é porque já realizaram o progresso: lutaramanteriormente e venceram; é por isso que os bons sentimentos não lhes custamnenhum esforço e suas ações lhes parecem tão fáceis: o bem tornou-se para&nbsp;eles um hábito. Deve-se honrá-los como a velhos guerreiros que conquistaram&nbsp;suas posições. Como estais ainda longe da perfeição, esses exemplos vos&nbsp;espantam pelo contraste e os admirais tanto mais porque são raros. Mas&nbsp;sabei que nos mundos mais avançados que o vosso, isso que entre vós é exceção&nbsp;se torna regra O sentimento do bem se encontra por toda parte e de maneira&nbsp;espontânea, porque são mundos habitados somente por bons Espíritos e uma&nbsp;única intenção má seria neles uma exceção monstruosa. Eis porque os homens&nbsp;ali são felizes e assim será também na Terra, quando a Humanidade se houver&nbsp;transformado e quando compreender e praticar a caridade na sua verdadeira&nbsp;acepção.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;895. À parte os defeitos e os vícios sobre os quais ninguém se enganaria,&nbsp;&nbsp;qual é o indício mais característico da imperfeição?

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;-&nbsp;O interesse pessoal. As qualidades morais são geralmente como a&nbsp;douração de um objeto de cobre, que não resiste à pedra de toque. Um homem&nbsp;pode possuir qualidades reais que afazem para o mundo um homem de bem;&nbsp;mas essas qualidades, embora representem um progresso, não suportam em&nbsp;geral a certas provas, e basta ferir a tecla do interesse pessoal para se&nbsp;descobrir a fundo. O verdadeiro desinteresse, é de fato tão raro na Terra que&nbsp;se pode admirá-lo como a um fenômeno, quando ele se apresenta. O apego&nbsp;às coisas materiais é um indício notório de inferioridade, pois, quanto mais o&nbsp;homem se apega aos bens deste mundo, menos compreende o seu destino.&nbsp;Pelo desinteresse, ao contrário, ele prova que vê o futuro de um ponto de&nbsp;vista mais elevado.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;896&nbsp;Há pessoas desinteressadas, mas sem discernimento, que prodigalizam os seus haveres sem proveito real, por não saberem empregá-los de maneira razoável. Terão por isso algum mérito?

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;-&nbsp;Têm o mérito do desinteresse mas não o do bem que poderiam fazer.&nbsp;Se o desinteresse é uma virtude, a prodigalidade irrefletida é sempre, pelo&nbsp;menos uma falta de juízo. A fortuna não é dada a alguns para ser lançada ao&nbsp;vento como não o é a outros para ser encerrada num cofre. E um depósito de&nbsp;que terão de prestar contas, porque terão de responder por todo o bem que&nbsp;poderiam ter feito e não o fizeram: por todas as lágrimas que poderiam ter&nbsp;enxugado com o dinheiro dado aos que na verdade não estavam necessitados.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;897. Aquele que faz o bem sem visar a uma recompensa na Terra, mas na esperança de que lhe seja levado em conta na outra vida e que nessa a sua posição seja melhor, é repreensível, e esse pensamento prejudica o seu&nbsp;&nbsp;adiantamento?

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;— É&nbsp;necessário fazer o bem por caridade, ou seja, com desinteresse.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;897 – a) Mas cada um tem o desejo muito natural de progredir para sair da situação penosa desta vida. Os Espíritos nos ensinam a praticar o bem com esse fim. Será, pois, um mal pensar que pela prática do bem se pode esperar uma situação melhor?

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;—&nbsp;Não, por certo. Mas aquele que faz o bem sem segunda intenção,&nbsp;pelo prazer único de ser agradável a Deus e ao seu próximo sofredor, já se&nbsp;encontra num grau de adiantamento que lhe permitirá chegar mais&nbsp;rapidamente à felicidade do que o seu irmão que, mais positivo, faz o bem&nbsp;por cálculo e não pelo impulso natural do coração.&nbsp;(Ver item 894.)

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;897 – b)&nbsp;Não há aqui que se fazer uma distinção entre fazer o bem ao&nbsp;&nbsp;próximo e cuidar de se corrigir dos próprios defeitos? Concebemos que fazer o bem com o pensamento de que nos seja levado em conta na outra vida é pouco meritório; mas emendar-se, vencer as paixões, corrigir o caráter, visando a se aproximar dos bons Espíritos e se elevar, será igualmente um sinal de inferioridade?

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;—&nbsp;Não, não; perfazer o bem queremos dizer ser caridoso. Aquele que&nbsp;calcula o que lhe pode render cada uma de suas boas ações, na outra vida ou&nbsp;na vida terrena, procede de maneira egoísta. Mas não há nenhum egoísmo&nbsp;em se melhorar com vistas de se aproximar de Deus, pois esse é o objetivo de&nbsp;todos.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;898.&nbsp;Desde que a vida corpórea é apenas uma efêmera passagem por este mundo, e que o nosso futuro deve ser a nossa principal preocupação, é útil esforçar-nos por adquirir conhecimentos científicos que se referem somente às coisas e necessidades materiais?

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;—&nbsp;Sem dúvida. Primeiro, isso vos torna capazes de aliviar os vossos&nbsp;irmãos; depois, vosso Espírito se elevará mais depressa se houver progredidointelectualmente. No intervalo das encarnações, aprendereis em uma hora&nbsp;aquilo que na Terra demandaria anos. Nenhum conhecimento é inútil; todos&nbsp;contribuem mais ou menos para o adiantamento, porque o Espírito perfeito&nbsp;deve saber tudo e, devendo o progresso realizar-se em todos os sentidos,&nbsp;todas as idéias adquiridas ajudam o desenvolvimento do Espírito.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;899.&nbsp;De dois homens ricos, um nasceu na opulência e jamais conheceu a necessidade; o outro deve a sua fortuna ao seu próprio trabalho; e todos os dois a empregam exclusivamente em sua satisfação pessoal. Qual dele o mais culpado?

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;—&nbsp;O que conheceu o sofrimento. Ele sabe o que é sofrer. Conhece a dor&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;que não alivia, mas como geralmente acontece, nem se lembra mais dela.&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;900.&nbsp;Aquele que acumula sem cessar e sem beneficiar a ninguém, terá uma desculpa válida ao dizer que ajunta para deixar aos herdeiros?

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;—&nbsp;É um compromisso de má consciência.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;901.&nbsp;De dois avarentos, o primeiro se priva do necessário e morre de necessidades sobre o seu tesouro; o segundo é avaro só para os demais e pródigo para consigo mesmo; enquanto recua diante do mais ligeiro sacrifício para prestar um serviço ou fazer uma coisa útil, nada lhe parece muito para satisfazer aos seus gostos e às suas paixões. Pecam-lhe um favor, e estará sempre de má vontade; ocorra-lhe, porém, uma fantasia, e estará sempre pronto a satisfazê-la. Qual deles é o mais culpável e qual terá o pior lugar no mundo dos Espíritos?&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;-Aquele que goza. É mais egoísta do que avarento. O outro já recebeu&nbsp;uma parte de sua punição.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;902&nbsp;É repreensível cobiçar a riqueza com o desejo de praticar o bem?

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;_&nbsp;O sentimento é louvável, sem dúvida, quando puro. Mas esse desejo&nbsp;&nbsp;é sempre bastante desinteressado? Não trará oculta uma segunda intenção&nbsp;pessoal? A primeira pessoa a quem se deseja fazer o bem não será muitas&nbsp;vezes a nossa?

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;903&nbsp;Há culpa em estudar os defeitos alheios?

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;-&nbsp;Se é com o fito de os criticar e divulgar, há muita culpa, porque isso&nbsp;é faltar com a caridade. Se é com intenção de proveito pessoal, evitando-se&nbsp;aqueles defeitos, pode ser útil. Mas não se deve esquecer que a indulgência&nbsp;para com os defeitos alheios é uma das virtudes compreendidas na caridade.&nbsp;Antes de censurar as imperfeições dos outros, vede se não podem fazer o&nbsp;mesmo a vosso respeito. Tratai, pois, de possuirás qualidades contrarias aos&nbsp;defeitos que criticais nos outros. Esse é um meio de vos tomardes superiores.

&nbsp;&nbsp;Se os censurais por serem avarentos, sede generosos; por serem duros, sededóceis- por agirem com mesquinhez, sede grandes em todas as vossas ações.&nbsp;Em uma palavra, fazei de maneira que não vos possam aplicar aquelas&nbsp;palavras de Jesus: “Vedes um argueiro no olho do vizinho e não vedes uma&nbsp;trave no vosso”.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;904&nbsp;É culpado o que sonda os males da sociedade e os desvenda?

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;- Isso depende do sentimento que o leva afazê-lo. Se o escritor só quer fazer escândalo, é um prazer pessoal que se proporciona, apresentando quadros que são, em geral, antes um mau do que um bom exemplo. O Espírito&nbsp;faz uma apreciação mas pode ser punido por essa espécie de prazer que&nbsp;&nbsp;sente em revelar o mal.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;904 – a) Como julgar, nesse caso, a pureza das intenções e a sinceridade do escritor?

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;—&nbsp;Isso nem sempre é útil. Se ele escreve boas coisas, procura aproveitá-las; se escreve más, e uma questão de consciência que a ele diz respeito. De&nbsp;resto, se ele quer provar a sua sinceridade, cabe-lhe apoiar os preceitos no&nbsp;seu próprio exemplo.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;905.&nbsp;Alguns autores publicaram obras muito belas e moralmente elevadas, que ajudam o progresso da Humanidade, mas das quais eles mesmos não tiraram&nbsp;&nbsp;proveito. Como Espírito lhes será levado em conta o bem que fizeram através de suas obras?

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;— A&nbsp;moral sem ações é como a semente sem. o trabalho. De que vos&nbsp;serve a semente se não afizerdes frutificar pura vos alimentar? Esses homens&nbsp;são mais culpáveis porque tinham inteligência para compreender; não&nbsp;praticando as máximas que ofereciam aos outros, renunciaram a colher os&nbsp;seus frutos.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;906.&nbsp;E repreensível aquele que, fazendo conscientemente o bem, reconhece que o faz?

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;—&nbsp;Desde que pode ter consciência do mal que fizer, deve tê-la igualmente&nbsp;do bem, a fim de saber se age bem ou mal. É pesando todas as suas ações na&nbsp;balança da lei de Deus, e sobretudo na da lei de justiça, de amor e de caridade,&nbsp;que ele poderá dizer a si mesmo se as suas ações são boas ou más e aprová-las ou desaprová-las. Não pode, pois, ser responsabilizado por reconhecer&nbsp;que triunfou das más tendências e de estar satisfeito por isso, desde que não&nbsp;se envaideça, com o que cairia em outra falta.&nbsp;(Ver item 919.)