Dinheiro - solução para os problemas?
Autor: chagas fellix | Publicado: 2012-07-23T15:21:00-07:00




  
    
   Dinheiro - solução para os problemas?
   
      
    
  
    
    
  
    
    
     





 
  
   Escrito por Revista Terceira Civilização  
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Não se pode negar que o dinheiro é uma das coisas que mais afetam a vida das pessoas. O
 dinheiro originou-se do anseio natural do homem de suprir suas 
necessidades básicas de sobrevivência e de aumentar seu conforto. &nbsp;Nos 
primórdios da civilização, o homem começou a permutar mercadorias. Mas, à
 medida que a sociedade foi evoluindo e tornando-se mais complexa, o 
sistema monetário foi se desenvolvendo e se aprimorando até chegar à 
forma que conhecemos hoje. 



O dinheiro tornou-se tão imprescindível para a vida do homem que 
muitos o associam à conquista da própria felicidade. Contudo, pessoas 
ricas também passam por sofrimentos e podem ser extremamente infelizes. No
 fundo, o que as pessoas buscam é o fim de seus sofrimentos. Para os 
mais pobres, o dinheiro representa o fim da batalha pela sobrevivência. 
Para os ricos, pode representar status. A realidade é que o dinheiro 
traz conforto, mas não é a chave para uma vida plena e feliz. Infelizmente,
 a tendência do ser humano é atribuir a outras pessoas ou situações a 
causa de seus infortúnios. Um desempregado pode culpar o governo ou a 
crise econômica pela sua situação; e um filho pode culpar seus pais por 
não ter tudo o que deseja. Muitas pessoas trabalhadoras e 
capazes se vêem, num momento da vida, num beco sem saída. E, por mais 
que busquem uma solução, as portas parecem se fechar para elas. Há
 vários relatos de pessoas que viveram esse tipo de situação 
desesperadora e que encontraram no Budismo Nitiren o caminho para 
transformá-la. Ao compreenderem a causa de seus sofrimentos, elas 
aprenderam a rever seus conceitos e a encarar a vida de maneira 
realista. Um dos primeiros conceitos aprendidos é o da lei de 
causa e efeito e o da inseparabilidade do ser e seu meio ambiente (esho 
funi). Segundo a lei de causa e efeito, o carma é formado por causas 
boas ou más, surtindo efeitos bons ou maus. As conseqüências dos atos de
 uma pessoa podem se manifestar tanto na vida presente como em 
existências futuras. Portanto, os infortúnios são efeitos de causas 
feitas pela própria pessoa. E o princípio de esho funi explica que o ser
 vivo e seu ambiente são dois fenômenos independentes, mas unos em sua 
existência fundamental. Ou seja, são dois aspectos integrantes de uma 
mesma entidade. De acordo com o presidente da SGI, Daisaku 
Ikeda: "Cada vida é individual e, enquanto se manifesta neste mundo, a 
particular existência formada simultaneamente configura um meio ambiente
 com o qual seja compatível. Para ver a verdade disso basta olhar as 
circunvizinhanças de uma pessoa particular, pois - nesse meio - podemos 
distinguir claramente todas as inclinações e características da sua 
vida. Se tentarmos imaginar um ser humano sem meio ambiente, estaremos 
falando de nada, configurando-o miticamente. "Na medida em que a
 vida estende sua influência à circunvizinhança, o meio ambiente 
automaticamente muda de acordo com a condição da vida. Então, o meio 
ambiente - que é um reflexo da vida interior dos seus habitantes - 
sempre adquire as características dos que nele existem."1 Essa 
idéia é compartilhada por Ortega y Gasset que afirmou: "Eu sou eu mesmo e
 minha circunstância, se não a salvo, não posso me salvar."2 Esses
 dois importantes princípios budistas ensinam que as pessoas devem 
buscar dentro de si a causa e a solução para seus problemas e que todos 
os aspectos da vida são, na realidade, reflexos da condição de vida 
interior de uma pessoa, de um grupo ou de uma nação. Assumir a 
responsabilidade pelas próprias circunstâncias é um dos pontos 
essenciais na prática do Budismo Nitiren para conquistar uma vida feliz.
 O budismo também explica a importância da boa sorte na vida: "A boa 
sorte é um dos fatores integrantes de uma vida feliz e realizada. Sem 
ela não se pode efetivar muitos dos desejos e sentir-se feliz. Por 
exemplo, se nos faltar a sorte o nosso esforço para ganhar dinheiro 
resultará em fracasso, de uma maneira ou de outra. Em contraste, se 
nascemos dotados de boa sorte, podemos enriquecer a nossa vida tanto 
material como espiritualmente, mas perderemos tudo se agirmos contra o 
Verdadeiro Budismo."3 A transformação individual gera o bem-estar social Quando
 a Segunda Guerra Mundial chegou ao fim, o Japão era um país 
completamente devastado. O segundo presidente da Soka Gakkai, Jossei 
Toda, que havia sido preso pelo governo militar por defender a liberdade
 religiosa e por opor-se à guerra, iniciou sua luta para reconstruir a 
organização. Na época, as pessoas referiam-se à Soka Gakkai como
 um grupo de pobres e doentes. Mas Toda dizia que a Soka Gakkai não as 
fez pobres e doentes. Porém, dentro delas, elas se tornariam prósperas e
 sadias. E foi exatamente isso o que ocorreu. Um desses casos é 
narrado na Nova Revolução Humana, de autoria de Daisaku Ikeda, e ocorreu
 na cidade de Fukuoka, onde surgiu uma grande favela conhecida como 
Dokan. Seus moradores viviam marginalizados pela sociedade e seu 
ambiente era corrompido por roubos, assassinatos, tráfico de drogas e 
bebidas. Um dos moradores de Dokan era Hissayuki Imura que, aos 
37 anos, tinha esposa e três filhos pequenos. Ele trabalhava como 
contador e tinha um futuro promissor. Porém, sofria de asma e nem sempre
 podia trabalhar. Devido a isso, a empresa teve de demiti-lo. Sem
 ter onde morar, Imura pensou em se matar. Andando sem rumo, sua família
 foi parar na favela Dokan e lá ergueram um barraco. Imura começou a 
vender petiscos para sustentar a família. Mas, a crise de asma e as 
péssimas condições do local só agravavam sua saúde. Então, ele conheceu o
 budismo e por meio da prática da fé, recuperou totalmente sua saúde. Em
 1966, Imura deixou a favela Dokan e alugou uma casa, onde instalou um 
pequeno restaurante. Com sabedoria, ele foi administrando seu negócio e 
conseguiu adquirir a casa própria, podendo assim oferecer maior conforto
 à sua família. Ele dedicou-se ativamente para incentivar as pessoas na 
prática da fé e demonstrou seu valor como cidadão, engajando-se em 
campanhas sociais, tornando-se presidente de uma associação de bairro.Sem esforço não há vitória Jossei
 Toda passou por grandes dificuldades financeiras após a guerra. 
Contudo, ele não buscou caminhos mais fáceis ou tentou se esquivar de 
suas responsabilidades. Com coragem e discernimento, Toda comprovou a 
veracidade do Budismo Nitiren em todos os aspectos de sua vida. Ele
 costumava citar esse trecho das escrituras de Nitiren Daishonin: "Se o 
céu clarear a terra se tornará clara. De maneira semelhante, se a pessoa
 se torna versada no Sutra de Lótus naturalmente compreende o 
significado das leis da sociedade." Segundo Toda, esse trecho 
significa que aqueles que abraçam o Gohonzon devem ser capazes de 
melhorar sua vida ou fazer seus negócios prosperarem. No romance
 Nova Revolução Humana, Shin-iti Yamamoto, pseudônimo de Daisaku Ikeda, 
destaca a importância da disposição de uma pessoa ao se lançar a um 
empreendimento: "Em se tratando de oração, existem pessoas que não se 
esforçam e ficam apenas esperando que a resposta de seu pedido caia do 
céu. Se uma religião permite essa conduta, estará então corrompendo o 
ser humano. No Budismo de Nitiren Daishonin a oração é originalmente um 
juramento e sua essência é o Kossen-rufu. Em outras palavras, significa 
orar resolutamente com a seguinte determinação: 'Eu vou realizar o 
Kossen-rufu do Brasil. Para isso, vou demonstrar brilhantes comprovações
 também em meu trabalho. Por favor, faça com que eu possa evidenciar o 
máximo de minhas forças.' Este deve ser o contexto básico de nossas 
orações. Com esta disposição, devemos estabelecer objetivos claros a 
serem realizados concretamente a cada dia, desafiando-os e orando pela 
concretização de cada um deles. É dessa seriedade e forte determinação 
que emergem a sabedoria e a criatividade, e é daí que se abre o caminho 
do sucesso. Portanto, a vitória na vida surge da interação entre 
'decisão' e 'oração', 'esforço' e 'planejamento'. É um erro querer 
ganhar uma grande fortuna apenas sonhando ou ficando na expectativa do 
aparecimento de uma oportunidade de ganho fácil e lucrativo. Isso não é 
fé; apenas uma fantasia. O trabalho é a base que sustenta a vida diária.
 Se não obtiver vitória no trabalho, não é possível comprovar o 
princípio de que o 'budismo é a própria vida diária'. Por favor, 
abandone por completo a postura acomodada e empenhe-se mais uma vez no 
trabalho, canalizando todo o seu ser com renovada decisão."Por 
mais difícil que seja a realidade de uma pessoa, se ela se manter firme 
em sua prática budista e esforçar-se para vencer a si mesma diariamente,
 com certeza evidenciará imensa boa sorte e será vitoriosa na vida. O 
Nam-myoho-rengue-kyo incorpora o nome e a vida de Nitiren Daishonin. 
Aquele que recita Daimoku consegue evidenciar o estado de vida do Buda 
em sua própria vida. Não existem budas que ficam sofrendo eternamente na
 pobreza. Também não existem budas cruéis ou malvados como não existem 
budas fracos ou derrotados na vida. Buda é um outro nome para uma pessoa
 que está determinada a vencer não importa o que aconteça. Daisaku Ikeda

Notas
 1. Vida - Um Enigma, uma Jóia Preciosa, Editora Record, 1993, pág. 173.
 2. Daisaku Ikeda, Proposta de Paz 2003, Editora Brasil Seikyo, pág 9. 
3. Guia Prático do Budismo, Editora Brasil Seikyo, pág. 108. 4. Cf. Nova
 Revolução Humana, vol.6, págs. 100-102. 5. Nova Revolução Humana, "O 
Desbravador", vol.1, pág.195. 6. Brasil Seikyo, edição nº 1.222, 17 de 
abril de 1993, pág. 4. 7. The Daily Motivator, site: 
http//greatday.com/motivate/