O sagrado e o profano
Autor: Ailton J.r | Publicado: 2011-04-28T09:14:00-07:00

Resumo do capítulo do livro de Mircea Elíade de mesmo nome desse título.

Ritualizar os Mitos
A encenação dos mitos é característica dos rituais primitivos e, para eles(os povos primitivos) uma forma de&nbsp; se aproximarem da condição divina.

Os mitos exlicam o mundo, e os mitos devem ser encenados para a criação de alguma coisa.

Quando não existiam homens, apenas Deuses, uma moça Deusa foi estuprada e morta por um deus&nbsp; mal.

Do seu corpo, brotaram àrvores frutíferas, o corpo dela gerou alimentos, a alma foi para baixo da terra onde fundou o país dos mortos.

A alimentação e a morte são para esses povos primitivos sagrados porque podem ser associadas a esse ser sagrado.

Para todos os povos&nbsp; paleocultivadores, era essencial a rememoração o dos acontecimentos do tempo dos Deuses. O verdadeiro pecado é o esquecimento da história sagrada. A jovem arcaica, quando tem sua primeira menstruação, deve ficar isolada, no escuro,&nbsp; para lembrar qua a alma da jovem Deusa ficou três dias no país dos mortos , depois subiu para virar a lua.

A jovem que sai do isolamento antes é punida pelo pecado de não querer se parecer com essa divindade.

A História humana e a História divina devem ser uma só para que a vida tenha sentido.

Quando a jovem deusa foi estuprada e morta, do seu corpo brotaram raízes comestíveis, àrvores frutíferas&nbsp; e o resto do corpo virou alimento.

O canibalismo que alguns povos praticavam eram para ritualizar os acontecimentos de vida nova.

O sentido da vida&nbsp; dos antigos era initar os Deuses. O canibalismo foi uma forma que os deuses deixaram para os homens cuidarem das colheitas&nbsp; e da vida vegetal na terra.

Isso pode parecer bárbaro, mas ao julgarmos essas culturas, temos que ter em mente que elas estão seguindo modelos trans-humanos.


História Sagrada, História, Historicismo
O homem religioso conhece dois tipos de tempo: O sagrado e o profano.

&nbsp;O tempo sagrado é um tempo cíclico, que é uma maneira de impedir que os rituais se percam. A Cosmogonia, ou criação do mundo, marca o início e o fim de um ciclo. Um ano novo significa uma energia nova para o ano que nasce.

A história sagrada é contada pelos ritos. Os ritos fazem os homens se divinizar, colocando -os no tempo sagrado e fazendo que eles fiquem imortais.

Nas sociedades arcaicas, a repetição dos gestos justifica-se como "Imitatio Dei".

A eterna repetição dos rituais não deixa a vida do homem arcaico mais chata, mas sim, mais feliz&nbsp; porque ele encontra nos rituais uma maneira de retornar no tempo e de se parecer com Deus.

Entretanto, em algumas sociedades mais evoliídas, as elites intelectuais passam a contestar a santificação periódica do tempo, deixando os deuses inacessíveis por meio de rituais. O sognificado dos gestos&nbsp; é esquecido e a vida perde sentido. A sociedade vai tender à depressão. O tempo cíclico se torna terreno e sem sentido.

Os gregos tabém acreditavam em um ''Eterno Retorno". Para eles, por exemplo, a morte de sócrates é um elemento do ciclo que sempre vai se repetir.

(Na História do Brasil, por exemplo,&nbsp; todos os presidentes que prometeram reformas e moralização terminaram o mandato antes do tempo)


O Cristianismo já vai ter uma visão retilínea da História Tudo o que Deus intrfere é sagrado, e Deus interfere em um tempo que teve um começo e terá um fim.

Deus demonstrou sua ira na queda de Jerusalém, mas não era a mesma ira que ele tinha na queda de Samaria.

A História que Deus interfere é que é santificada. Quando o cristão participa de uma encenação do tempo litúrgico, por exemplo, ele não está retornando a um tempo mítico, mas ele está no tempo em que Pilatos Governou a Judéia.

O cristianismo conduz a uma Teologia, não a uma&nbsp; filosofia da História