Autor: GERAÇAO JOVEM CARISMAS | Publicado: 2012-04-14T13:22:00-03:00


Mensagem de Sua Santidade Bento XVI
para a Quaresma de 2012

 




“Prestemos atenção uns aos outros, para nos estimularmos
ao amor e às boas obras” (Heb 10, 24)


Irmãos
 e irmãs! A Quaresma oferece-nos a oportunidade de refletir mais uma vez
 sobre o cerne da vida cristã: o amor. Com efeito, este é um tempo 
propício para renovarmos, com a ajuda da Palavra de Deus e dos 
Sacramentos, o nosso caminho pessoal e comunitário de fé. Trata-se de um
 percurso marcado pela oração e a partilha, pelo silêncio e o jejum, com
 a esperança de viver a alegria pascal.

Desejo,
 este ano, propor alguns pensamentos inspirados num breve texto bíblico 
tirado da Carta aos Hebreus: «Prestemos atenção uns aos outros, para nos
 estimularmos ao amor e às boas obras» (10, 24). Esta frase aparece 
inserida numa passagem onde o escritor sagrado exorta a ter confiança em
 Jesus Cristo como Sumo Sacerdote, que nos obteve o perdão e o acesso a 
Deus. O fruto do acolhimento de Cristo é uma vida edificada segundo as 
três virtudes teologais: trata-se de nos aproximarmos do Senhor «com um 
coração sincero, com a plena segurança da fé» (v. 22), de conservarmos 
firmemente «a profissão da nossa esperança» (v. 23), numa solicitude 
constante por praticar, juntamente com os irmãos, «o amor e as boas 
obras» (v. 24). Na passagem em questão afirma-se também que é 
importante, para apoiar esta conduta evangélica, participar nos 
encontros litúrgicos e na oração da comunidade, com os olhos fixos na 
meta escatológica: a plena comunhão em Deus (v. 25). Detenho-me no 
versículo 24, que, em poucas palavras, oferece um ensinamento precioso e
 sempre atual sobre três aspectos da vida cristã: prestar atenção ao 
outro, a reciprocidade e a santidade pessoal.




«Prestemos  atenção»: a responsabilidade pelo irmão.





O primeiro elemento é o convite a «prestar atenção»: o verbo grego usado é katanoein,
 que significa observar bem, estar atento, olhar conscienciosamente, 
dar-se conta de uma realidade. Encontramo-lo no Evangelho, quando Jesus 
convida os discípulos a «observar» as aves do céu, que não se preocupam 
com o alimento e, todavia, são objeto de solícita e cuidadosa 
Providência divina (cf. Lc 12, 24), e a «dar-se conta» da trave que têm 
na própria vista antes de reparar no argueiro que está na vista do irmão
 (cf. Lc 6, 41). Encontramos o referido verbo também noutro trecho da 
mesma Carta aos Hebreus, quando convida a «considerar Jesus» (3, 1) como
 o Apóstolo e o Sumo Sacerdote da nossa fé. Por conseguinte o verbo, que
 aparece na abertura da nossa exortação, convida a fixar o olhar no 
outro, a começar por Jesus, e a estar atentos uns aos outros, a não se 
mostrar alheio e indiferente ao destino dos irmãos. Mas, com frequência,
 prevalece a atitude contrária: a indiferença, o desinteresse, que 
nascem do egoísmo, mascarado por uma aparência de respeito pela «esfera 
privada». Também hoje ressoa, com vigor, a voz do Senhor que chama cada 
um de nós a cuidar do outro. Também hoje Deus nos pede para sermos o 
«guarda» dos nossos irmãos (cf. Gn 4, 9), para estabelecermos relações 
caracterizadas por recíproca solicitude, pela atenção ao bem do outro e a
 todo o seu bem. O grande mandamento do amor ao próximo exige e incita a
 consciência a sentir-se responsável por quem, como eu, é criatura e 
filho de Deus: o fato de sermos irmãos em humanidade e, em muitos casos,
 também na fé deve levar-nos a ver no outro um verdadeiro alter ego (outro eu),
 infinitamente amado pelo Senhor. Se cultivarmos este olhar de 
fraternidade, brotarão naturalmente do nosso coração a solidariedade, a 
justiça, bem como a misericórdia e a compaixão.

O
 Servo de Deus Paulo VI afirmava que o mundo atual sofre sobretudo de 
falta de fraternidade: «O mundo está doente. O seu mal reside mais na 
crise de fraternidade entre os homens e entre os povos, do que na 
esterilização ou no monopólio, que alguns fazem, dos recursos do 
universo» (Carta enc. Populorum progressio,
 66). A atenção ao outro inclui que se deseje, para ele ou para ela, o 
bem sob todos os seus aspectos: físico, moral e espiritual. Parece que a
 cultura contemporânea perdeu o sentido do bem e do mal, sendo 
necessário reafirmar com vigor que o bem existe e vence, porque Deus é 
«bom e faz o bem» (Sal 119/118, 68). O bem é aquilo que suscita, protege
 e promove a vida, a fraternidade e a comunhão. Assim a responsabilidade
 pelo próximo significa querer e favorecer o bem do outro, desejando que
 também ele se abra à lógica do bem; interessar-se pelo irmão quer dizer
 abrir os olhos às suas necessidades. A Sagrada Escritura adverte contra
 o perigo de ter o coração endurecido por uma espécie de «anestesia 
espiritual», que nos torna cegos aos sofrimentos alheios. O evangelista 
Lucas narra duas parábolas de Jesus, nas quais são indicados dois 
exemplos desta situação que se pode criar no coração do homem. Na 
parábola do bom Samaritano, o sacerdote e o levita, com indiferença, 
«passam ao largo» do homem assaltado e espancado pelos salteadores (cf. 
Lc 10, 30-32), e, na do rico avarento, um homem saciado de bens não se 
dá conta da condição do pobre Lázaro que morre de fome à sua porta (cf. 
Lc 16, 19). Em ambos os casos, deparamo-nos com o contrário de «prestar 
atenção», de olhar com amor e compaixão. O que é que impede este olhar 
feito de humanidade e de carinho pelo irmão? Com frequência, é a riqueza
 material e a saciedade, mas pode ser também o antepor a tudo os nossos 
interesses e preocupações próprias. Sempre devemos ser capazes de «ter 
misericórdia» por quem sofre; o nosso coração nunca deve estar tão 
absorvido pelas nossas coisas e problemas que fique surdo ao brado do 
pobre. Diversamente, a humildade de coração e a experiência pessoal do 
sofrimento podem, precisamente, revelar-se fonte de um despertar 
interior para a compaixão e a empatia: «O justo conhece a causa dos 
pobres, porém o ímpio não o compreende» (Prov 29, 7). Deste modo 
entende-se a bem-aventurança «dos que choram» (Mt 5, 4), isto é, de 
quantos são capazes de sair de si mesmos porque se comoveram com o 
sofrimento alheio. O encontro com o outro e a abertura do coração às 
suas necessidades são ocasião de salvação e de bem-aventurança.

O
 fato de «prestar atenção» ao irmão inclui, igualmente, a solicitude 
pelo seu bem espiritual. E aqui desejo recordar um aspecto da vida 
cristã que me parece esquecido: a correção fraterna, tendo em vista a 
salvação eterna. De forma geral, hoje se é muito sensível ao tema do 
cuidado e do amor que visa o bem físico e material dos outros, mas quase
 não se fala da responsabilidade espiritual pelos irmãos. Na Igreja dos 
primeiros tempos não era assim, como não o é nas comunidades 
verdadeiramente maduras na fé, nas quais se tem a peito não só a saúde 
corporal do irmão, mas também a da sua alma tendo em vista o seu destino
 derradeiro. Lemos na Sagrada Escritura: «Repreende o sábio e ele te 
amará. Dá conselhos ao sábio e ele tornar-se-á ainda mais sábio, ensina o
 justo e ele aumentará o seu saber» (Prov 9, 8-9). O próprio Cristo 
manda repreender o irmão que cometeu um pecado (cf. Mt 18, 15). O verbo 
usado para exprimir a correção fraterna – elenchein
 – é o mesmo que indica a missão profética, própria dos cristãos, de 
denunciar uma geração que se faz condescendente com o mal (cf. Ef 5, 
11). A tradição da Igreja enumera entre as obras espirituais de 
misericórdia a de «corrigir os que erram». É importante recuperar esta 
dimensão do amor cristão. Não devemos ficar calados diante do mal. Penso
 aqui na atitude daqueles cristãos que preferem, por respeito humano ou 
mera comodidade, adequar-se à mentalidade comum em vez de alertar os 
próprios irmãos contra modos de pensar e agir que contradizem a verdade e
 não seguem o caminho do bem.

Entretanto
 a advertência cristã nunca há de ser animada por espírito de condenação
 ou censura; é sempre movida pelo amor e a misericórdia e brota duma 
verdadeira solicitude pelo bem do irmão. Diz o apóstolo Paulo: «Se 
porventura um homem for surpreendido nalguma falta, vós, que sois 
espirituais, corrigi essa pessoa com espírito de mansidão, e tu olha 
para ti próprio, não estejas também tu a ser tentado» (Gl 6, 1). Neste 
nosso mundo impregnado de individualismo, é necessário redescobrir a 
importância da correção fraterna, para caminharmos juntos para a 
santidade. É que «sete vezes cai o justo» (Prov 24, 16) – diz a 
Escritura –, e todos nós somos frágeis e imperfeitos (cf. 1 Jo 1, 8). 
Por isso, é um grande serviço ajudar, e deixar-se ajudar, a ler com 
verdade dentro de si mesmo, para melhorar a própria vida e seguir mais 
retamente o caminho do Senhor. Há sempre necessidade de um olhar que ama
 e corrige, que conhece e reconhece, que discerne e perdoa (cf. Lc 22, 
61), como fez, e faz, Deus com cada um de nós.

«Uns aos outros»:  o dom da reciprocidade.





O
 fato de sermos o «guarda» dos outros contrasta com uma mentalidade que,
 reduzindo a vida unicamente à dimensão terrena, deixa de a considerar 
na sua perspectiva escatológica e aceita qualquer opção moral em nome da
 liberdade individual. Uma sociedade como a atual pode tornar-se surda 
quer aos sofrimentos físicos, quer às exigências espirituais e morais da
 vida. Não deve ser assim na comunidade cristã! O apóstolo Paulo convida
 a procurar o que «leva à paz e à edificação mútua» (Rm 14, 19), 
favorecendo o «próximo no bem, em ordem à construção da comunidade» (Rm 
15, 2), sem buscar «o próprio interesse, mas o do maior número, a fim de
 que eles sejam salvos» (1 Cor 10, 33). Esta recíproca correção e 
exortação, em espírito de humildade e de amor, deve fazer parte da vida 
da comunidade cristã.

Os
 discípulos do Senhor, unidos a Cristo através da Eucaristia, vivem numa
 comunhão que os liga uns aos outros como membros de um só corpo. Isto 
significa que o outro me pertence: a sua vida, a sua salvação têm a ver 
com a minha vida e a minha salvação. Tocamos aqui um elemento muito 
profundo da comunhão: a nossa existência está ligada com a dos outros, 
quer no bem quer no mal; tanto o pecado como as obras de amor possuem 
também uma dimensão social. Na Igreja, corpo místico de Cristo, 
verifica-se esta reciprocidade: a comunidade não cessa de fazer 
penitência e implorar perdão para os pecados dos seus filhos, mas 
alegra-se contínua e jubilosamente também com os testemunhos de virtude e
 de amor que nela se manifestam. Que «os membros tenham a mesma 
solicitude uns para com os outros» (1 Cor 12, 25) – afirma São Paulo –, 
porque somos um e o mesmo corpo. O amor pelos irmãos, do qual é 
expressão a esmola – típica prática quaresmal, juntamente com a oração e
 o jejum – radica-se nesta pertença comum. Também com a preocupação 
concreta pelos mais pobres, pode cada cristão expressar a sua 
participação no único corpo que é a Igreja. E é também atenção aos 
outros na reciprocidade saber reconhecer o bem que o Senhor faz neles e 
agradecer com eles pelos prodígios da graça que Deus, bom e onipotente, 
continua a realizar nos seus filhos. Quando um cristão vislumbra no 
outro a ação do Espírito Santo, não pode deixar de se alegrar e dar 
glória ao Pai celeste (cf. Mt 5, 16).
















«Para nos  estimularmos ao amor e às boas obras»: caminhar juntos na  santidade.





Esta
 afirmação da Carta aos Hebreus (10, 24) impele-nos a considerar a 
vocação universal à santidade como o caminho constante na vida 
espiritual, a aspirar aos carismas mais elevados e a um amor cada vez 
mais alto e fecundo (cf. 1 Cor 12, 31 – 13, 13). A atenção recíproca tem
 como finalidade estimular-se, mutuamente, a um amor efetivo sempre 
maior, «como a luz da aurora, que cresce até ao romper do dia» (Prov 4, 
18), à espera de viver o dia sem ocaso em Deus. O tempo, que nos é 
concedido na nossa vida, é precioso para descobrir e realizar as boas 
obras, no amor de Deus. Assim a própria Igreja cresce e se desenvolve 
para chegar à plena maturidade de Cristo (cf. Ef 4, 13). É nesta 
perspectiva dinâmica de crescimento que se situa a nossa exortação a 
estimular-nos reciprocamente para chegar à plenitude do amor e das boas 
obras.
Infelizmente, está sempre presente a tentação da tibieza, de sufocar o 
Espírito, da recusa de «pôr a render os talentos» que nos foram dados 
para bem nosso e dos outros (cf. Mt 25, 24-28). Todos recebemos riquezas
 espirituais ou materiais úteis para a realização do plano divino, para o
 bem da Igreja e para a nossa salvação pessoal (cf. Lc 12, 21; 1 Tm 6, 
18). Os mestres espirituais lembram que, na vida de fé, quem não avança,
 recua. Queridos irmãos e irmãs, acolhamos o convite, sempre atual, para
 tendermos à «medida alta da vida cristã» (João Paulo II, Carta ap. Novo millennio ineunte,
 31). A Igreja, na sua sabedoria, ao reconhecer e proclamar a 
bem-aventurança e a santidade de alguns cristãos exemplares, tem como 
finalidade também suscitar o desejo de imitar as suas virtudes. São 
Paulo exorta: «Adiantai-vos uns aos outros na mútua estima» (Rm 12, 10).
Que todos, à vista de um mundo que exige dos cristãos um renovado 
testemunho de amor e fidelidade ao Senhor, sintam a urgência de 
esforçar-se por adiantar no amor, no serviço e nas obras boas (cf. Heb 
6, 10). Este apelo ressoa particularmente forte neste tempo santo de 
preparação para a Páscoa. Com votos de uma Quaresma santa e fecunda, 
confio-vos à intercessão da Bem-aventurada Virgem Maria e, de coração, 
concedo a todos a Bênção Apostólica.



Vaticano, 3 de Novembro de 2011

[Benedictus PP. XVI]