Amor ao próximo
Autor: Angela Giovanini | Publicado: 2015-04-29T14:10:00-07:00


O Evangelho segundo Mateus, capítulo
XXII, versículos 34-40, registra a mais importante lição que Jesus nos deixou. É
a mais importante porque resume toda doutrina de Jesus.

Conta-nos Mateus que certa vez
quando o Mestre pregava o seu Evangelho de Luz, um doutor da lei, em meio à
multidão, indagou-lhe: Mestre, qual é o maior mandamento da lei? Jesus lhe
disse: Amarás ao Senhor teu Deus de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e
de todo o teu entendimento, este é o primeiro mandamento. E o segundo,
semelhante a este, é amarás ao teu próximo como a ti mesmo. Finalizou Jesus
dizendo que esses dois mandamentos contém toda a lei.

De fato, toda a doutrina de Jesus é
alicerçada no amor. No entanto, parece-nos improvável que alguém possa amar a Deus
sem amar o seu próximo como a si mesmo. 

Amar o próximo é o nosso objetivo
maior que devemos perseguir não somente nessa encarnação, mas em todas as outras
que virão.

O amor é o único caminho que nos
levará a conquistar maiores luzes e sermos verdadeiramente felizes. O amor,
como nos recomendou Jesus é a maior conquista do espírito. Nenhum outro valor espiritual
terá importância se o amor ao próximo não habitar os nossos corações. E o apóstolo
Paulo em sua primeira carta a Coríntios, a respeito, foi categórico.

Ainda que eu falasse as línguas dos
homens e dos anjos, e não tivesse amor, seria como o metal que soa ou como o címbalo
que retine. 

E ainda que tivesse o dom de
profecia, e conhecesse todos os mistérios e toda a ciência, e ainda que tivesse
toda fé, de maneira tal que transportasse os montes, e não tivesse amor, nada
seria. 

E ainda que distribuísse todos os
meus bens para sustento dos pobres, e ainda que entregasse o meu corpo para ser
queimado, e não tivesse amor, nada disso me aproveitaria. 

O amor não é invejoso, não busca os
seus próprios interesses, não se irrita, não suspeita mal. O amor tudo supera, tudo
espera, tudo suporta. O amor jamais acaba.

Segue Mateus, nos versículos 7 a
12, que o Mestre nos deixou uma fórmula muito simples sobre como amar o próximo:
fazer ao próximo tudo aquilo que se deseja a si mesmo. 

Não se pode ter guia mais seguro do
que este ensinado por Jesus. Tomemos como medida do que devemos fazer aos
outros aquilo que desejamos par a nós mesmo.

Por sermos ainda espíritos inferiores,
costumamos exigir muito do outro, ou somente dar ao outro na mesma medida que
recebemos. Se nada recebemos, nada lhe damos. Mas não é assim que funciona a
lei de amor. Jesus nos disse para amar o próximo. Trata-se de uma postura de
doação total, sem qualquer retorno. Joana de Angelis, no livro Garimpos de Amor,
afirma que o amor possui dimensão infinita. Quanto mais se distende, mais
espaço adquire para crescer. Quem ama, como Jesus ensinou, não tem a menor
necessidade de ser amado. O amor basta por si. 

Mas nós costumamos dizer que
devemos amar a quem nos ama. Somos capazes de recusar até a migalha de um
sorriso, uma cordialidade, um auxilio ou um cumprimento gentil, só porque o
outro não corresponde as nossas exigências. Está tem sido a medida adotada
pelas pessoas que ainda estão transitando nas faixas inferiores da consciência.

Todavia, o momento é de mudança.
Urge despertarmos para um nível de consciência mais lúcido, porquanto estamos
vivendo momentos decisivos na Terra. &nbsp;E o
compromisso nosso, espirita que dizemos ser, é seguir Jesus, e não se pode
segui-lo sem praticar seus mandamentos. 

No tempo do cristianismo primitivo
os cristãos amavam Jesus, eram fieis aos seus ensinamentos, e por isso
entregavam-se ao suplicio das fogueiras, das mortes horrendas nos circos romanos.
Era a provação exigida na época. Hoje, na nossa sociedade, para ser cristão já não
se faz necessário enfrentar a fogueira do mártir, nem o sacrifício da vida. A
luta continua, mas não está mais nas arenas ou nos circos, mas no nosso
interior. E os nossos maiores inimigos estão justamente onde deveria estar o
reino de Deus. (O reino de Deus está dentro de vós asseverou-nos o Mestre).

Desta feita, é importante voltarmos
para esse reino e procurarmos conhecer, para combater, os antigos e velhos
inquilinos que ali habitam, a fim de abrirmos espaços emocionais para que o amor
transborde. Enquanto o orgulho fizer morada dentro de nós, como é que vamos
perdoar as ofensas? Enquanto a vaidade ditar nossos passos como é que vamos
enxergar os mais humildes, para poder amá-los? 

Enquanto o egoísmo for nosso amigo inseparável
como é que vamos ser indulgentes com as imperfeições alheias? Se não formos
humildes o suficientes para enxergar o quanto somos orgulhos, vaidosos e egoísta,
jamais conseguiremos fazer uma faxina no nosso mundo íntimo, o reino de Deus. E
sem essa faxina, não vamos conseguir fazer ao próximo o que dele esperamos para
nós. 

Para conseguirmos enxergar nossos
defeitos, importa sermos humilde o suficiente para reconhecer quem realmente
somos. A humildade seria o instrumento valioso a nosso dispor na árdua missão
de iluminar a escuridão que ainda há em nosso ser, capacitando-nos a reconhecer
os defeitos que ainda carregamos na alma, e que nos impede de amar, como nos recomendou
Jesus.

E foi por isso que Jesus em todas
as suas parábolas exaltou a humildade e humilhou orgulho, utilizando-se de personagens
que traduziam a humildade e o orgulho.

E justamente numa de suas pregações,
quando Jesus dizia sobre o amor ao próximo, um homem sábio, um doutor da lei, um
profundo conhecedor da lei mosaica, e que era de notório reconhecimento e prestígio
no meio da sociedade da época, levantou-se no meio daquele povo humilde, e indagou
ao Mestre: &nbsp;QUEM É O MEU PROXIMO?&nbsp; 

Mestre dos Mestre, professor
excelencia, poderia Jesus Cristo simplesmente ter explicado que nosso próximo é
aquele, ou este, é enfim todos que se acercam de nós. Mas preferiu nos deixar
uma parábola rica de ensinamentos, para que uma vez dela nos recordando, todo o
seu conteúdo nos venha à tona e jamais nos esqueçamos dessa referência.

Então, para responder ao doutor da
lei, narrou Jesus:-

"Descia um homem de Jerusalém
para Jericó quando caiu nas mãos dos salteadores, os quais o despojaram e,
espancando-o, se retiraram, deixando-o meio morto. Ocasionalmente, descia pelo
mesmo caminho certo sacerdote; e vendo-o, passou de largo. E, de igual modo,
também um levita, chegando aquele lugar, vendo-o, passou de largo. Mas, um
samaritano, que ia de viagem, chegou ao pé dele, e, vendo-o, moveu-se de íntima
compaixão. E, aproximando-se, atou-lhe as feridas, deitando-lhes azeite e
vinho; e, pondo-o sobre a sua cavalgadura, levou-o para uma estalagem, e cuidou
dele. E, partindo ao outro dia, tirou dois dinheiros, e deu-os ao hospedeiro, e
disse-lhe: Cuida dele; e tudo o que de mais gastares eu te pagarei quando
voltar”.

Ao terminar de narrar a estória
Jesus se volta a multidão que o ouvia e pergunta: &nbsp;Qual dos três personagens encontrou no homem
caído o seu próximo?

Naturalmente, diante da parábola
contada por Jesus, ninguém mais tinha dúvida de quem era o próximo.

Se pararmos para analisar todo o
conteúdo do pequeno texto narrado por Jesus, vamos notar que o Mestre nos
deixou profundos ensinamentos, não apenas sobre a caridade, sobre o amor e
sobre o próximo, mas lições muito mais profundas. 



Nota-se que Jesus inicia a
narrativa se referindo a um homem. Percebemos que Ele falava de um homem do
sexo masculino, porque naquela época as mulheres não andavam sozinhas pelas
ruas e estradas, tinham a sua reserva. Então, quando Jesus se refere a um homem
ele se referia a um ser humano.

Em seguida, Jesus pontua, dizendo
que o homem descia de Jerusalém a Jericó, quando Ele podia ter dito que o homem
ia de Jerusalém a Jerico, ou que o homem viajava de Jerusalém a Jerico. Mas,
Jesus preferiu usar um verbo especial: O homem descia de Jerusalém a
Jerico.&nbsp; A primeira vista a colocação está
perfeita, porque Jerusalém é um cidade alta na Judéia, enquanto Jerico está mais
abaixo. Geograficamente, qualquer pessoa que vá de Jerusalém a Jericó estará descendo.
No entanto, se atentarmos para a simbologia de Jerusalém e para a simbologia
que reveste Jericó, perceberemos que Jesus Cristo quis nos dizer muito mais. 

Para os Judeus, Jerusalém tinha uma
missão especial para Deus, que eles chamavam de Jeová, e, por isso, Jerusalém
era uma cidade templaria. Era lá que estava localizada a maior sinagoga
judaica, o templo de Salomão, derrubado várias vezes ao longo da história.
Ainda hoje os judeus lamentam a queda do templo, na única parede que do templo
sobrou e que hoje é conhecida no mundo inteiro, como o muro das lamentações.
Jerusalém era, por isso, a cidade mais sagrada de toda a Judéia. Correspondia,
nas devidas proporções, o que corresponde hoje o Vaticano para os católicos.
Foi por isso que Jesus disse que o homem descia de Jerusalém, porque Ele podia
dizer que o homem descia de qualquer outra cidade alta da Judéia, mas Ele toma
a mais relevante, a capital espiritual do Judaísmo.

Por outro lado, Jericó era a cidade
mais rica da Judeia, era a cidade dos negócios, dos cambistas, a cidade dos
grandes mercados, onde se faziam trocas de dinheiro, onde viviam as grandes
personalidades dos negócios. Seria numa comparação, nos dias de hoje, com a
cidade de São Paulo, Tóquio, New Iorque, enfim, uma dessas cidade onde o
dinheiro circula com facilidade. Daí Jesus ao citar Jerusalém, se referia a uma
cidade espiritualizada e ao fazer menção a Jerico, buscava uma cidade ligada as
coisas materiais, ao dinheiro, ao poder, sem vínculo com as questões
espirituais. Por isso, a referência da descida, mas é da descida vibratória a
que se referia Jesus. Porque alguém que deixa os interesses espirituais para
buscar os prazeres materiais, percorre uma descida e, nessa descida vibratória,
todo e qualquer caminhante sofre assaltos da perturbação, fica tombado, sob
obsessão, necessitando do auxílio alheio, necessitando de socorro de terceiros,
porque na maioria das vezes, a criatura caída, tombada, assaltada, obsedada
pelo caminho que buscou, não consegue sair sozinho do estado em que se
encontra.

Pontuando sua narrativa, para nos
deixar profundos ensinamentos, o homem tombado, assaltado, caído na beira da
estrada precisa de ajuda. Elege Jesus o sacerdote para, concidentemente, ser o
primeiro a encontrar o necessitado. 

Não foi por acaso que Jesus citou o
sacerdote. Para o judaísmo, o sacerdote era um dos homens que vivia a
intimidade dos conhecimentos da sinagoga maior. Ele tinha o conhecimento das
coisas espirituais, embora esses conhecimentos ainda não lhe tinham despertado
a sua sensibilidade, como acontece com muito de nós. Há, entre as pessoas, àquelas
repletas de sabedoria, repletas de conhecimento, encharcadas de conteúdo, sem
se encontrar na vivência desses conhecimentos.

É interessante observar que a
doutrina espírita nos ensina na questão 780, que o progresso moral nem sempre
acompanha o progresso intelectual, embora decorra deste. Primeiro, temos que
aprender intelectualmente para depois aplicarmos o conhecimento em nosso favor.
Mas há muitos que se encontram na posse do conhecimento sem vivê-lo. Por isso,
o sacerdote que sabia tantas coisas de Deus, viu o homem caído na estrada, e não
se sensibilizou a ponto de socorrê-lo.

Logo depois, prossegue Jesus, vinha
um levita. Mas o que era um levita? Era também um sacerdote do templo, de um
grau mais avançado que o primeiro. O levita era o sacerdote que tinha uma
especialidade, ele era um profundo conhecedor da legislação judaica. Era um
homem muito culto e respeitado na sociedade judaica. Mas, embora sua cultura,
amparar e socorrer um caído no caminho, não era para ele, evidenciando assim
que todo o conhecimento que acumulava não lhe tocava o coração.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 

Assim, Jesus que jamais pronunciou
uma palavra que não tivesse um profundo sentido, se vale de uma situação histórica
do povo judeu para contar, que vinha depois dos dois sacerdotes, um Samaritano.
O mestre poderia ter dito apenas que depois dos sacerdotes, cheios de
conhecimento, e sem tempo para socorrer o caído no caminho, descia um homem.
Poderia ter dito que era um homem desconhecido, mas Ele disse que foi um
Samaritano. Mas porque Samaritano? Não foi por acaso que Jesus escolheu um
Samaritano para praticar a caridade maior para com o próximo do caminho. Havia
uma rixa muito grande e secular entre Judeus e Samaritanos. Procediam do mesmo
tronco, da mesma raça, mas entre aqueles dois povos havia um desentendimento
quanto a forma de adorar a Deus. Os Judeus, que adoravam a Deus no templo de
Salomão, na sinagoga maior, tinham um grande desprezo pelos Samaritanos, que
eles consideravam gentinha da pior espécie, porque os Samaritanos adoravam a
Deus no Monte Garazim e não no templo maior.&nbsp;&nbsp;


Certa vez, conta-nos o evangelho do
Senhor, que Jesus e seus discípulos andavam pelas regiões de Samaria, quando
pararam em determinado lugar para descansar. Enquanto descansavam, Jesus
percebeu que num poço ali perto havia uma mulher recolhendo água num cântaro.
Jesus dela se aproximou e lhe pediu água para beber. Ela ouviu seu sotaque
judeu, como qualquer um de nós somos capazes de identificar o sotaque de um
carioca, de um paulistano, de um baiano, assim ela identificou, pelo sotaque,
que estava diante de um judeu, e, ao invés de lhe dar água, indagou: como é que
sendo tu Judeu pedes água a mim que sou mulher Samaritana? Ela sabia que os
Judeus não gostavam dos samaritanos. Ele, então, tranquilo, lhe disse: mulher
se tu soubesses quem é que está te pedindo água serias tu que me pediria, e da água
que eu te desse tenho eu certeza tu jamais padeceria sede. Ela olhou admirada
aquele homem e lhe disse: ora, mas tu falas como se fosse um profeta!&nbsp; Ele não disse se era ou não, mas ordenou-lhe:
vá e chama teu marido. Ela empalideceu e disse: Senhor, mas eu não tenho
marido! Eu sei, disse-lhe Jesus, e o quinto que esta contigo, também não é teu.
Tu és um profeta! Saiu a mulher gritando pelas ruas, chamou o marido e os
vizinhos todos para ouvir o profeta. Quando o povo se aglomera diante de Jesus,
Ele fala a todos demoradamente sobre o reino dos céus. Todos se emocionam com
aquele homem estranho que passava por ali e a mulher se aproveita do momento único
para tirar a dúvida histórica: Senhor, diz-nos onde é que devemos adorar a
Deus, afinal. Lá no templo de Salomão, ou aqui nas montanhas de Garizim?&nbsp; O Mestre olhando-a com ternura respondeu-lhe:
Em verdade te afirmo mulher que chegará um dia em que o Senhor não será adorado
nem no templo de Jerusalém e nem no monte, mas sim em espírito e verdade, na
intimidade do coração humano. O importante é ter Deus no coração, onde quer que
se esteja. Estava resolvida a questão entre aquelas raças, embora até hoje o
ser humano trave lutas sangrentas em nome da fé.

Explicado porque Jesus ao servir-se
de um personagem caridoso para a missão de socorrer o próximo, citou um
samaritano. Podia ter tomado um homem de qualquer outra cidade, mas ele fez
questão de buscar alguém de Samaria, porque Jesus quis mostrar que aquele
homem, contra quem os judeus tinham todas as reservas, tinha um coração capaz
de servir. Com isso Jesus quis nos ensinar que o importante não são as coisas
materiais que dispomos, não é a roupa que vestimos, não é o título que
ostentamos, mas o importante é a realidade que vivemos em nosso interior.
Aqueles dois sacerdotes eram criaturas da mais alta consideração na sociedade
de época, diante das quais o povo fazia todas as honras. Por isso, Jesus coloca
os nobres na Terra, os respeitáveis na Terra, como insensíveis, e alguém que é mal
visto no mundo, como alguém capaz de prestar serviço ao próximo. Somos assim até
hoje, as pessoas que se vestem bem, que ostentam posição social elevada, que
trazem títulos sociais e acadêmicos, têm passagem livre entre nós, mas aqueles
que se vestem humildemente, aqueles que não acompanham a moda, aqueles que não “tem
onde cair morto”, como costumamos dizer, são desprezados por nós.

&nbsp;Se refletirmos com cuidado, vamos nos
identificar nestas três criaturas citadas pela parábola. Quantas vezes vemos
pessoas necessitadas de socorro, precisando de auxilio e a fingimos que não a
vemos, porque o necessitado só nos vai dar trabalho. Então quando defrontamos
em nosso caminho alguém em necessidade material ou em desequilíbrio psíquico,
nos desviamos, como fizeram os sacerdotes. Temos conhecimento, muito
conhecimento que adquirimos com a doutrina espírita, mas não nos encontramos
impregnados com o conhecimento adquirido e diante do necessitado que se põe
diante de nós, não temos tempo para auxiliá-lo, temos os nossos afazeres, como
tinham o sacerdote e o levita contados por Jesus na parábola.

Mas o samaritano, ao encontrar o
necessitado, ferido, caído, desceu da montaria e limpou suas feridas. Poderia
ter deixado o ferido ali, afinal o samaritano prestou-lhe os primeiros
socorros, acudindo-o. Poderia ter voltado para seu cavalo e ter continuado a
sua viagem. Já tinha feito a parte dele. Assim como nós fazemos, diante de alguém
em necessidade que se põe diante de nós. Se é alguém com fome, damos-lhe um
prato de comida, se alguém em sofrimento, damos-lhe a palavra confortadora, se
alguém com frio, vestimos a pessoa e fazemos a nossa parte. Mas a proposta do
evangelho de Jesus é maior, Jesus quer que nossas ações diante do próximo sejam
de caridade e não mera assistência. E a caridade exige acompanhamento. Assim, o
Mestre prossegue a narrativa dizendo que o samaritano além de cuidar das
feridas do doente, tratou de leva-lo a hospedaria que pudesse recebê-lo. Mas não
parou ai. Poderia ter dito ao estalajadeiro para procurar a família dele, mas não,
deu ao estalajadeiro dinheiro para cuidar do doente e ainda lhe disse que todo
gasto com o socorrido seria ressarcido. Eis o acompanhamento a que se referia
Jesus. Não basta apenas atender o necessitado, é preciso cuidar dele, dar a ele
a ideia de que pensamos nele, nos preocupamos com ele e que desejamos muito o
bem dele. Esse o verdadeiro sentido da caridade e do amor ao próximo, conforme
nos ensinou Jesus.

Palestra proferida pela autora do blog no dia 20/04/2015, no centro espirita Mansão do Caminho, Quirinópolis-Goiás.