Os chistes e sua relação com o Inconsciente na teoria freudiana    
Autor: Adir Freitas | Publicado: 2017-03-22T16:23:00-07:00










&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; 👴&nbsp;







Bono Vox, vocalista da banda de rock, U2&nbsp;e ativista social, afirmou numa entrevista que em Dublin, capital da Irlanda, há um muro no qual foi pichado as seguintes frases "Deus está morto" Ass. Nietzsche". E logo abaixo: "Nietzsche está morto". Ass. Deus". Ora, se e somente se a segunda frase fosse dita imediatamente após a primeira, no calor de uma conversa entre um ateu e um cristão, seria um ótimo exemplo, ao meu ver, para explicar o que vem a ser o chiste a quem desconhece o termo, mas não a conduta a que ele se refere.

O chiste não é uma piada ou o resultado elaborado de um artista, ele é aquilo que nos escapa e que provoca riso por ser uma espirituosa frase feita quase que, por acaso, eu disse "quase"!



Sim, a maioria de nós já fizemos uso de chistes, aqueles comentários ditos em tom de brincadeira, aparentemente inofensivo, mas que oculta as verdadeiras motivações nem sempre tão inocentes assim.



Nas frases acima, por exemplo, pode-se perceber além do efeito de humor que provoca em pessoas religiosas, há uma certa satisfação, um prazer inconfessável pelo fato de que o autor da frase aparentemente blasfema foi, finalmente, punido e ridicularizado por ter morrido; talvez assassinado por Deus, como muitos gostariam de fazer, sem jamais admitir.



Todas as produções do nosso psiquismo (os sonhos, os atos falhos, sintomas, os chistes, os esquecimentos, os lapsos, etc.) são determinadas pelo inconsciente entendido aqui como um sistema psíquico autônomo, ou seja, regido por suas próprias leis. A rigor, os atos falhos e os chistes são provocados pelo Inconsciente diante dos discursos e posturas do paciente em análise.



Chistes são aquelas brincadeiras que fazemos com nosso/a colega de trabalho ou com nosso /a parceiro/a  que provoca riso nos ouvintes, mas nunca em nós, porque por trás do do chiste pode estar uma certa agressividade.&nbsp;



Dizê-lo significa que estas produções do psiquismo possuem significado, são causados pelo inconsciente e seus mecanismos como o da repressão, por exemplo. Então estamos considerando que o método psicanalítico, é dizer, a associação livre, permite-nos perceber que tanto os sintomas neuróticos, quanto os sonhos ou os chistes, por exemplo, têm um significado e um motivo desconhecido pela consciência do sujeito que os experiencia. Decorre daí que eles são determinados por forças e mecanismos inconscientes. Por isso, é impossível cogitar a equivalência entre consciência e o psiquismo e deste modo, o objeto da investigação psicanalítica se torna o inconsciente, e não a consciência.



Ora, enquanto se pensou que o psiquismo era equivalente à consciência, fenômenos como os que citei não eram senão arbitrários e casuais, desprovidos de qualquer importância para a psicologia e para a filosofia. Mas, quando Freud fala do inconsciente nos termos tão singulares, sobretudo por causa da relação do método com esse objeto de estudo, então foi ficando cada vez mais clara e inafastável a realidade do determinismo psíquico.&nbsp;



Aqui, estou considerando o que todos sabem: a ideia de “inconsciente” já precedia Freud; ele apenas o redescreve em termos psicanalíticos, por assim dizer, e isto não é pouco! Afasto-me também da afirmativa de J-D Nasio de que “o inconsciente só existe dentro do campo da análise” (NASIO, 1993, p. 49) não por considerá-la errada, já que faz sentido dentro do seu contexto, mas porque não serve a nosso propósito no presente texto.



A rigor, cada ocorrência da vida psíquica, segundo Freud, é determinada por forças e motivos inconscientes que, devidamente analisados e interpretados podem ser revelados. Isto está amplamente detalhado tanto no texto Os chistes e sua relação com o inconsciente (1905) quanto em outros textos de Freud e de seus comentadores, por todos, Garcia-Roza em Introdução à Metapsicologia Freudiana (-----). De qualquer modo, esta ideia de determinismo psíquico trazida por Freud nos leva a pensar no inconsciente como um sistema, já que pode-se dele falar em termos descritivos. Garcia-Roza (1995, -----, -----) afirma que:





Definir a natureza inconsciente de um fato psíquico pela sua relação à consciência, isto é, pela sua não presença na consciência, corresponde ao que Freud chamou de sentido descritivo do termo “inconsciente”. (…). Por outro lado, há processos que são inconscientes e cuja natureza difere dos processos conscientes, e que não são suscetíveis de se tornarem voluntariamente conscientes. Constituem o recalcado e pertencem ao sistema inconsciente (das Unbewusste). Nesse caso, o termo inconsciente está sendo empregado no sentido sistemático e não descritivo.



&nbsp;O inconsciente seria um conjunto de conteúdos que não estão presentes na consciência em dado momento. Em perspectiva sistemática, estamos pensando no inconsciente como a articulação topológica das instâncias do inconsciente, de um lado; e do pré-consciente/ consciente de outro. Neste caso, o inconsciente seria um conjunto de conteúdos reprimidos, ou seja, afastados do pré-consciente e do consciente pelo mecanismo do recalque.



Mas, até agora, estamos nos referindo à chamada primeira tópica, e não tocamos explicitamente nos conceitos de Eu, Super-eu e Isso. Então, vamos enfrentar essa questão e atingir o objetivo da nossa reflexão.



O que acontece com os conteúdos inconscientes que foram barrados pelo recalque? Eles continuam a atuar a partir do inconsciente e emergem profundamente deformados na consciência pela suas expressões (os sintomas, os chistes, os sonhos, etc). Mas, por quê?



Freud estabeleceu que o psiquismo poderia ser pensado como tendo três instâncias distintas, mas inter-relacionadas: o Isso, o Eu e o Super-eu. Ele o fez quando percebeu que a sexualidade humana exige do indivíduo que se adapte a um meio que lhe exige a renúncia, provocada por certos mecanismos inibidores internos como o recalque de que falamos e também pela realidade circundante na qual este indivíduo está inserido.



Assim, Freud considerou que o Isso seria uma espécie de reservatório de energia libidinal e agressiva que, guiado pelo princípio do prazer, procura a satisfação imediata das pulsões, o que conflitaria com o princípio da realidade. Por isso, entra em cena o Eu, que possui uma porção inconsciente também, mas que por estar em contato com a realidade social e cultural, desempenha funções importantes para o organismo como a memória e o pensamento e, assim, inibe relativamente a ação do Isso, complementando o princípio do prazer com o princípio da realidade.



Já o Super-eu, é a meu ver, a instância mais intrigante, porque ela é constituída pela interiorização ou assimilação das normas culturais que regem a sociedade e que o indivíduo vai internalizando-a pela mediação de instituições como a família, a escola, a igreja, etc. E ele possui também uma relação com o inconsciente e, pelo fato de não distinguir entre ato e desejo, o Supereu costuma desencadear processos de desaprovação de desejos e de atos que geram sentimentos de culpa, sendo muitas vezes excessivamente cruel.



No texto O Eu e o Id (1923), Freud faz importantes afirmações sobre essas três instâncias e, inclusive, entre o Eu e o Super-eu e o considera equivalente ao Ideal de Eu, de maneira que Jacques Lacan notou a face mais perigosa do Super-eu, desvelando sua natureza pérfida e desmistificando a leitura superficial que temos dele como sendo apenas um elemento psíquico a favor da civilização contra as forças pulsionais e autodestrutivas do Id.



Assim, as manifestações dos sintomas, dos sonhos, dos chistes revelam a relação conflituosa da intersecção entre essas três instâncias colocando o indivíduo numa situação dilemática entre Eros e Tanatos.





&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; 👴&nbsp;



By Adir Freitas