CUIDADO PASTORAL
Autor: PAULO MACHADO | Publicado: 2012-05-21T11:36:00-07:00



Vivemos&nbsp; um tempo de grandes transformações sejam elas
socias, culturais, econômicas, científicas, tecnológicas , religiosas etc.
Vivemos em uma sociedade complexa e um tempo que nos assusta e desafia, pois o
resultado destas transformações não são somente positivos por mais que se
deseje, existe um resultado negativo ou seja a desumanização que nos deixa
atonitos , pois mesmo o mundo evoluindo em todas as dimensões, nem tudo tem
servido para formar uma sociedade mais justa e mais humana. É diante destas
transformações denominadas&nbsp; ou intitulada
de pós - modernidade&nbsp; que produz&nbsp; mudanças&nbsp;
profundas na estrutura social e urbana, mudanças&nbsp; que influenciam &nbsp;os conceitos estéticos e culturais que surge
um novo ser humano, um novo sujeito e temos as transformações religiosas que
acompanham estas mudanças sociais e o cristianismo sofre um grande impacto
diante desta nova realidade.





“Na modernidade as pessoas gritavam:
‘DEUS ESTÁ MORTO”, na pós-modernidade com sua espiritualidade da Nova Era, a
ordem é outra: ‘“NÃO EXISTEM ABSOLUTOS”, tanto têm importância o Cristianismo
como os cristais, os florais e todo misticismo e cultos afros, orientais, etc.
È difícil testemunhar da verdade a pessoas que não acreditam que há UMA
VERDADE. Como também não é possível falar sobre o arrependimento de pecados, a
pessoas que relativizam tudo, incluindo a moralidade e não crêem que exista
pecado. Tudo é permitido e cada um é governado por sua própria consciência,
Leonard Sweet faz duas perguntas interessantes : 


“ Como exaltar a mensagem
do Messias da cruz em meio a essa cultura ? Como apresentar a “ velhe a rude
cruz” como símbolo mais poderoso para entender a vida e transformá-la?” (Sweet,
leonard, 2010,p.23).





A prática pastoral seria exatamente
este esforço em levar ao homem moderno a mensagem cristã. Mas não somente isso, também levar a este o cuidado e
atenção devida do pastoreio, além da missão de fazer valer em nível de
exemplo e também discipulado, a vida de Cristo na sociedade em que se vive, a
prática pastoral contemporânea para agir de maneira eficaz, vai precisar
enxergar a identidade dessa comunidade, desses indivíduos que ela pretende
alcançar e cuidar. Mas do que conhecer se faz necessário reconhecer suas
necessidades, é necessário conhecer e reconhecer que a identidade religiosa
mudou com a pós-modernidade e a globalização, pois este novo sujeito oriundo da
pós –modernidade cria para si a sua religião contendo elementos das mais
diversas matrizes religiosas, nesta estrutura “cada pessoa é mais ou menos aquilo que se supõe que seja” (BERGER
&amp; LUCKMANN, 2000 p.217). 





Neste século repleto de transformações
é impossivel não existir dor e angustia como resultados do vazio existencial
que o homem pós-moderno vive, para que o ministério pastoral &nbsp;seja eficaz&nbsp;
se faz necessário uma identificação&nbsp;
com este novo ser humano, sinta sua dor e angústia, sinta a dor desta
multidão, das famílias destruídas, dos jovens drogados, do povo doente e
oprimido fruto de relações conturbadas que deixam as pessoas doentes. É preciso
ouvir o grito de socorro e perceber a dor concreta da sociedade, identificar-se
e não compartilhar com os seus pecados, mas libertá-los com autoridade e amor
oriundos do evangelho de graça e misericórdia de Jesus Cristo. 





“Jesus
cura enfermos por meio do restabelecimento de sua comunhão com Deus e lhes
comunica, por palavras e pelo contato físico, a força vital interior de sua
comunhão com Deus. Ele cura doentes ao carregar, na sua Paixão, as enfermidades
deles, tornando-se irmão divino no sofrimento....Faz da vida enferma e
abandonada a sua própria vida, para conferir-lhe a sua vida eterna.”


(Moltmann, Jurgen, A Fonte
da Vida, O Espirito Santo e a teologia da vida, Edições Loyola, São Paulo,
Brasil, 2002, p 72,73)





O cuidado pastoral também reflete em
não ficar calado, omisso diante das injustiças sociais, corrupção, imoralidade,
protituição infantil, homosexualismo, violência que varre nossa sociedade , o
tráfico que escraviza e torna zumbis , espectros ambulantes as nossas crianças,
jovens, homens e mulheres de nossa sociedade, o cuidado pastoral também é
gritar em bom som que existe cura, vida, esperança, dignidade para todos os que
colocam sua fé em Cristo e mesmo para aqueles que não o querem , que eles ouçam
que há alguém que quer cuidar pois reconhece e respeita neles a sua humanidade.


“ Vinde
a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei.” ( Mt
11:28).


Mas cuidado pastoral não limita-se ao
pastor mas extende-se a toda igreja, existe um cansaço nas pessoas por se
sentirem manipuladas por uma sociedade impessoal e indeferente aos seus anseios
e &nbsp;a igreja precisa ser um refúgio para
essas pessoas solitárias e frustradas, é importante que elas vejam em nossas
comunidades, na pratica diária o que Deus tem revelado na sua palavra, que é
possivel ter algo bonito e diferente neste mundo , a comunidade cristã deve
transpor todas as barreiras e devemo-nos tratar-nos como seres humanos, uma
comunidade interessada no indivíduo e não no que ele possa dar, não só
interessado em diretos humanos mas pelo homem em seu todo, em toda sua
necessidade, isso também inclui superar as diferenças religiosas,
denominacionais, a pós-modernidade esvaziou a religião formal, mas não
conseguiu matar a sede de espiritualidade das pessoas. Ciente de que não há
céu, nem Deus, o homem pós-moderno não entende porque não consegue erradicar o
vazio espiritual de sua alma, o cuidado pastoral se manifesta em mostrar à este
homem pós-moderno que Deus é real, que o céu torna-se existente na vida
existência humana, quando não só pregamos a mensagem biblica mas sim quando
vivemos e praticamos esta verdade em amor, libertos das estruturas opressoras
deste presente século, seguindo o exemplo de Cristo.


“Jesus
queria primeiro ser livre e conquistar sua liberdade. A sua liberdade estava no
serviço ao próximo: doentes, endemoninhados, rejeitados, leprosos e todas as
pessoas cuja condição dava testemunho do estado de escravo. Eram todos escravos
de algo. Jesus quis estar a serviço deles e dar-lhes o que estava ao seu
alcance para ajudá-los.”


( Coblim, José, Vocação
para a liberdade, São Paulo: Paulus,1998, p40)





O cuidado pastoral revela-se no fato
de mostrar ao homem pós-moderno que Deus existe e quer encontrar-se com ele,
então se faz importante estar aberto para este encontro com Deus no mundo, no
tempo, como diz Bultmann :





&nbsp; “ A
fé verdadeira em Deus não é o reconhecimento que se dá a uma imagem de Deus,
por mais correta que seja; é, antes, a prontidão para o fato de que o eterno
quer encontrar-se conosco, a cada momento, no presente – a cada momento nas
situações variáveis de nossa vida. A prontidão consiste na abertura para
permitir um encontro verdadeiro, que não nos deixe ser um eu fechado em si
mesmo, em suas próprias finalidades e seus próprios planos, mas um encontro que
quer nos transformar, renovar-nos constantemente.”


(Bultmann,
Rudolf; Crer e Compreender: ensaios
selecionados, São Leopoldo-RS, Sinodal,2001,p.418)


Jesus
calcou Seu ministério em relacionamentos pessoais. Ele alcançava às multidões,
ministrando às necessidades de todos os que Lhe procurassem no espaço publico e
impessoal, assim deve ser o cuidado pastoral, Ele jamais falhou em procurar no
diálogo pessoal estabelecer vínculos mais permanentes com os indivíduos. Seus
métodos evangelísticos incluíam olhar o fundo dos olhos das pessoas, as ações eclesiásticas de maneira geral, devem
ter como objetivo o alcançar e atender a comunidade onde ela esta inserida.
Para tanto, considero algo de extrema importância o conhecer essa comunidade,
essa localidade onde a Igreja, seja ela qual for está inserida é de extrema
importância que as práticas pastorais contemporâneas atendam a esse novo modo
de interagir no religioso, e a essa nova identidade religiosa que coloca as
pessoas em sentimento de fronteira entre uma religião e outra. Conseguir mudar
a base teológica e o foco da prática pastoral de ortodoxia, para ortopraxis
parece um bom passo no intuito de dialogar e fundamentar seus fiéis para que
possam também fazer esse diálogo e baixar a ponte com destino ao outro que está
ao seu lado, reconhecendo-o, também, como possuidor de verdades,
espiritualidade e fé. A prática pastoral contemporânea precisa contemplar essa nova
realidade, enxergá-la como próxima e corrente nos corredores da igreja, e
perceber que essa nova identidade religiosa, pode ser utilizada para o bem
comum. O cuidado e a mensagem, papéis fundamentais da prática pastoral ganharãos
&nbsp;cor e vida para o homem contemporâneo,
pois verão os sinais vivo da presença restauradora de Cristo na sociedade hoje.

















Bibliografia


Sweet, Leonard, Peregrinos do Novo Século: a paixão
do primeiro século para o mundo contemporâneo; São Paulo: Garimpo Editorial, 2010,p23


BERGER
&amp; LUCKMANN, &nbsp;&nbsp;A&nbsp;
Construção&nbsp; Social&nbsp; da Realidade:&nbsp;
Tratado&nbsp; de&nbsp; Sociologia&nbsp;
do&nbsp; Conhecimento; Petrópolis:
Vozes, 2000, p217





Moltmann,
Jurgen, A Fonte da
Vida, O Espirito Santo e a teologia da vida, Edições Loyola, São Paulo, Brasil,
2002, p 72,73





Coblim,
José, Vocação para a
liberdade, São Paulo: Paulus,1998, p40





Bultmann, Rudolf; Crer e Compreender: ensaios selecionados,
São Leopoldo-RS, Sinodal,2001,p418