Por que posso falar mal de Jesus Cristo? Por que não de Maomé?
Autor: Getúlio de Freitas Maia | Publicado: 2012-08-02T14:34:00-03:00







" Todos os anos na cidade de Mission Dolares, em San Francisco - Califórinia, o concurso de "Hunky Jesus". Evento que tem como objetivo eleger o melhor Jesus Cristo gay, e é realizado durante o período de celebração da ressurreição de Cristo - a Páscoa - ridicularizado e zombando do cristianismo."



Por que posso falar mal de Jesus Cristo?



Há alguns dias, vi o anúncio de
um pastor evangélico conclamando os católicos a “reagirem” ao que chamava de
desrespeito do movimento gay às imagens dos santos da Santa Madre Igreja;
noutros tempos, quando o clip de Alejandro
da Lady Gaga saiu, lembro-me de um amigo que parou de ouvir essa cantora por
causa da cena em que ela engole o crucifixo de um rosário. Então eu mesmo me
lembrei do mal estar que senti ao ver um desenho em que Satã lambia o ânus de
Jesus Cristo, no Getsêmani. E então me pus a pensar a respeito tanto desse mal
estar quanto da proibição pública imposta implicitamente a fazer-se qualquer
ícone profano dessas imagens sagradas. Algumas das conclusões a que cheguei me
levaram a escrever-lhes esse texto. 



Jesus Cristo é representado
mundialmente como um jovem de trinta anos, loiro, de olhos azuis, com a barba
aparada e os cabelos divididos em mechas onduladas que costumam ir da cabeça
até o ombro. Todos estão estafados de saber que o Jesus Cristo histórico, isto
é, o cara em carne e osso que foi o que hoje nós, lusófonos, chamamos de Jesus
Cristo, seria mais parecido com o Saladino do que com Ricardo Coração de Leão,
ou, em imagens mais contemporâneas, mais parecido com o Said de Lost do que com o Doslon, de Dawson’s Creek. E essa alta
probabilidade me dá uma certeza! Uma! Não conhecemos o rosto de Jesus de
Nazaré. 



A conclusão seguinte foi –
apesar de óbvia, muitas pessoas não atentam para ela na hora de liberarem uma
cachoeira de comentários sem pé nem cabeça e ainda por cima muito ofensivos –
de que a imagem de Jesus Cristo é apenas um alegoria, ou, como prefiro, um
símbolo. Vamos guardar, então, essa certeza para um pouco mais tarde.



Como sabemos, muitas das obras
artísticas do nosso tempo, como os romances de A Rebelião dos Anjos de Anatole France e O evangelho segundo Jesus Cristo e Caim de José Saramago, filmes como Sebastiane de Derek Jarmans, clipes como Like a prayer de Mary Lambert com canção da Madonna põem em xeque a pretensa
não-tangibilidade da sacralidade de figuras religiosas, isto é, não podemos
tocar com nossa imaginação criadora o que é sagrado segundo as normas de
instituições religiosas e, mais ainda, pelo senso cultural de sagrado. Não se
pode falar mal de Jesus Cristo. Mas na real, podemos sim, embora devamos
entender o porquê.



O poder da ironia



Jesus Cristo é, para todos os
países chamados cristãos, isto é, nações cuja nacionalidade se formou dentro do
seio do cristianismo e cujas populações são majoritariamente cristãs, muito mais do que um conceito religioso. É um ícone cultural; um
símbolo de uma religião que se tornou cultura ao se imiscuir no imaginário de uma civilização. Nesse sentido, Jesus Cristo e companhia são passíveis do nosso
senso cultural e, inclusive eu, que não sou cristão, posso falar mal de Jesus
Cristo, fazendo singles gospel com
“Sua” figura e mesmo contando piadas sobre “Ele”. A questão em&nbsp; questão não é se posso ou não fazer isso; a questão é: Por que posso?



Anteriormente, chegamos à
conclusão de que Jesus Cristo é, além da figura histórica e do conceito
teológico, uma representação iconográfica. Sobretudo para o Catolicismo,
diga-se. O argumento que quero adicionar e deixar em banho-maria é: essa imagem
está presente no imaginário coletivo das culturas que saibam o que é o
Cristianismo, ainda mais nas cristãs, que vivem o Cristianismo como uma religião, mas também como cultura
e como uma moral. Assim sendo, desde que se nasce numa cultura cristã,
uma pessoa terá disponível para si a imagem de Jesus Cristo como um bem
cultural, assim como a língua no meio da qual nasceu, assim como a paisagem
típica de seu lugar, assim como o folclore de seu país. Folk. 



Quando um artista cria obras em
que a figura de Jesus Cristo é tocada e repintada; quando um humorista conta a
piadas sobre Jesus ser maníaco sexual; quando eu uso o humor ou a arte para
criticar o obscurantismo que algumas mentes cristãs querem impor às outras
pessoas; estamos usando de um bem cultural, e com isso não estamos de modo
algum nos colocando contra a escolha religiosa das pessoas ou contra aquilo que elas
chamam de sagrado. Tendo nascido num país cristão, eu tenho tanto direito de
falar mal de Cristo como tem qualquer um de adorá-“Lo” e passar a vida toda
dando seu dinheiro a uma das 1 bilhão de novas-igrejas-a-cada-dia ou a
consciência de moralidade aos confessionários da Igreja Católica (Católico
significa Universal, vejo a história se repetindo sem graça...) Apostólica
(referência aos discípulos que viraram Apóstolos, principalmente Pedro e Paulo)
Romana (referência à supremacia do papado de Roma, “legitimado” pelo primado de
Roma – o fato de Jesus Cristo ter supostamente escolhido Simão Pedro como
iniciador de “Sua” Igreja na Terra – que lhe conferiu poderes sobres as outras
comunidades cristãs da época do Cristianismo primitivo e imperial, e não aceito
pelas Igrejas Católicas Grega, Armênia, Copta, Egípcia e Russa.) A figura de
Jesus Cristo é hoje tão sagrada quanto a de Shrek.



E por que não de Maomé?



Bom, essa é uma questão que
ainda preciso pensar sobre, pois, tendo revisto meus argumentos e aplicando
neles uma lógica universalista, seria obrigado a pensar o mesmo sobre qualquer
bem cultural, mesmo Maomé, uma vez que todos somos seres culturais que
participam, de um modo ou de outro, da Civilização enquanto continuação
simbólica da espécie humana. No entanto, ainda devo pensar mais.



Por ora, basta dizer que o fato
de eu ter nascido fora da comunidade onde Maomé é a figura e o bem cultural
correspondentes ao nosso Jesus Cristo, me impediria de rir dele ou de escrever
contos eróticos em que ele é a figura central ou, de todo modo, de criticá-lo.
Mas ainda é uma questão em aberto, pois, em todo caso, as culturas não deixam
de dialogar entre si. O fato de o mundo islâmico não admitir, de um modo geral,
a dessacralização de sua religião, como acontece no mundo ocidental, é outro
argumento que me impede de falar mal de Maomé. Falar mal dele para quem? Para
ocidentais que não toleram o machismo no oriente que, no ocidente, alimentam?





De um modo ou de outro, porém,
considero sempre saudáveis as críticas que se façam a figuras sagradas. Muitas
vidas foram perdidas nos passado por causa de palavras e estátuas, sagradas, e
a vida, que realmente é sagrada, foi profanada centenas de milhões de vezes, em
nome de Jesus Cristo, em nome de Maomé, hoje em nome da paz, da segurança, da
ordem. A essas mentes e suas vozes que só ficam tranquilas se puderem ouvir a
si mesmas, acho sadio ouvirem os risos que riem dela e as canções que cantam
coisas diferentes das que elas creem. Afinal, não queremos um mundo que vista
uniformes, queremos?

Nota: as duas últimas imagens são fotos de Fernando Bayona, cuja exposição Circus Christi foi cancelada na Espanha depois de protestos de grupos católicos. O que você acha? Veja+