ZOROASTRO
Autor: Pensamento é vida | Publicado: 2012-10-28T16:55:00-02:00





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OS PRINCÍPIOS ÉTICOS E MORAIS DE ZOROASTRO
&nbsp;Zoroastro ao nascer, ao invés de chorar sorriu, de acordo com a lenda. Essa  história traduz muito bem a sua visão positiva e alegre do mundo e de seu  destino. O antigo sistema de pensamento de Zoroastro, com todos os seus  desdobramentos filosóficos, políticos e religiosos, continua atual em seus  desafios e em sua surpreendente abertura para a renovação. A busca de Zoroastro  começou como a de muitos dos profetas de então e de agora. Chocado com as  contradições da sociedade de sua época e decepcionado com as respostas dadas  pelo meio pensante, ele decide fazer a sua própria descoberta. Contudo, a sua  busca é diferente das dos outros, por não ter como desencadeante o problema da  morte, mas o do estado de convivência social injusto de seu tempo.   É interessante notar, desde logo, que ele começou fazendo perguntas e terminou  descobrindo algo que o ajudou a fazer mais perguntas ainda, sem necessariamente  acompanhá-las com respectivas respostas. Zoroastro descobriu o que queria, não  como uma revelação e nem como coisa privativa sua. Ele encontra o óbvio, o que  está escrito nas páginas da vida e que pode ser lido por qualquer um. Ele é uma  pessoa comum que, no esforço de seu intelecto e na sensibilidade de seu  espírito, consegue ver que este é um mundo bom, criado por um Deus bom e  destinado a um estado de alegria radiante.   Constatando isso, ele desenvolve uma proposta que tem tanto uma elaboração  filosófica como conseqüências práticas para a vida. A grande questão, colocada  para ser resolvida por todos os sistemas filosóficos e religiosos, o bem e o  mal, para Zoroastro se resolve dentro da mente humana. O bom pensamento ou boa  mente cria e organiza o mundo e a sociedade, o mau pensamento ou má mente faz o  contrário. Cabe ao ser humano fazer uma escolha e ele tem o poder e a capacidade  de fazê-la.   O Cosmo inteiro está a seu favor quando escolhe a boa mente, enquanto que a má  mente isola e, portanto, angustia quem por ela opta. Essa escolha é feita no  dia-a-dia da pessoa, em cada ação. Ninguém pode fazer uma opção definitiva, esse  é um mecanismo dinâmico e progressivo. Essa escolha não desencadeia a salvação  ou perdição de ninguém, porque ela é parte de um processo de aprendizagem  contínuo, aberto e reformável de acordo com o contexto. Com o progresso de cada  indivíduo também progride o mundo, e assim é acelerado o aperfeiçoamento do  universo. O quadro só será completado quando todos tiverem chegado lá, quanto  todos estiverem no mesmo nível de progresso.  É como numa orquestra; o concerto só é possível após cada instrumento estar  afinado. Aliás, essa é a organização interna de todas as coisas em suas  especificidades. A perfeita condição de cada parte garante o perfeito  funcionamento do todo. Essa descoberta de Zoroastro levou a conclusões  inusitadas e revolucionárias. Acenou com uma nova organização social e uma nova  religião. A religião baseada no medo do mistério e no apaziguamento de suas  forças através da magia e da expiação não fazia mais sentido. Ele descobrira a  religião da alegria participativa. Admirada pelo do fato de ser parceira de Deus  em seu projeto para a humanidade, através de um processo de livre escolha e de  colaboração, a pessoa responde com o cultivo da Boa Mente, de Boas Palavras e de  Boas Ações. Essa é a ética da responsabilidade.  Esse esforço, que inicialmente é individual e continuará a sê-lo, recebe,  contudo o poder transformador de Deus, que traz em si todas as virtudes:  justiça, retidão, cooperação, verdade, bondade etc. O poder transformador de  Deus age no mundo em todos os setores e especialmente nas pessoas que lhe abrem  a mente. Ele incentiva e capacita o ser humano à escolha e à prática do bem.   As pessoas que vão descobrindo a capacidade que têm de fazer essa opção vão se  unindo na descoberta natural de que são parte de um todo magnífico, que se forma  em parceria com Deus. Nesse sistema não há lugar de destaque a fé ou para a  crença. Não é necessário crer; é preciso saber e agir de acordo com o que se  sabe. Temos aqui, então, a religião do conhecimento. É a razão que se sobrepõe à  fé e à emoção.  A visão de mundo de Zoroastro não coloca o ser humano como o centro, o motivo de  ser do planeta. Ao contrário, uma das tarefas dadas pelo pensamento de Zoroastro  é que o ser humano ache o seu lugar no mundo de forma harmoniosa, de modo a não  desequilibrar o seu meio. Reverenciar e proteger a terra, a água, o ar e o fogo,  além dos outros seres viventes, é uma preocupação constante que aparece no  pensamento de Zoroastro. Não há diferença de raças ou de gênero em Zoroastro. O  Deus descoberto por Zoroastro não é tribal e não tem um povo escolhido dentre os  outros povos. Tanto o homem como a mulher pode tomar a liderança, mesmo nos  ritos religiosos.   Talvez o que há de melhor em Zoroastro seja a abertura, quase desafio para se  seguir adiante perguntando, descobrindo, mudando, e tudo isso, num movimento  dinâmico de progresso. Nada está fechado numa ortodoxia oficial. Em seus  cânticos ele faz 93 perguntas e as deixa sem respostas. Está ausente ali a  arrogância de dono de uma verdade estática e acabada. E isso não traz  insegurança e sofrimento, antes, a certeza de que o que importa está além e  acima das idéias. A doutrina de Zoroastro ensina a emancipação e a autonomia do  indivíduo. Só a partir disso se torna possível a descoberta do próximo como  pessoa e, conseqüentemente, a criação da comunidade. Não há lugar nessa visão  para qualquer anulação do ego. Ao contrário, o ego é reafirmado e colocado como  base do encontro com o próximo. Se sadio e bem amado, o ego forte é poderoso na  capacidade de doação e desprendimento.  A sociedade é para ser organizada dentro desses princípios de livre escolha, da  boa mente e da busca do bem de todos os seres. Os líderes têm que ser escolhidos  por serem justos e equilibrados. Zoroastro, apesar das dificuldades que enfrenta  em seu tempo e que, também desencadeiam a sua busca, não vê o mundo como  arruinado, do qual urge fugir e se possível salvar alguns. Antes, o mundo é uma  obra em fase de construção, ao qual somos convidados a unir criativamente as  nossas vidas. Essa visão de mundo provoca uma ética diferente da que dominou o  mundo ocidental, que recorre à punição/recompensa como veículo principal de  estímulo ou contenção.   A prática profunda desse pensamento na sociedade não teria criado um sistema  judiciário com prisões. O ser humano não está contaminado pelo pecado, antes,  pelo contrário, capacitado para escolher a boa mente e para construir um mundo  diferente e melhor. Uma leitura de Zoroastro com essa abundância de negações não  lhe faz justiça. O contexto judaico cristão onde estamos inseridos, porém, nos  obriga a usar esses termos, pelo menos num primeiro momento.  Resgatado e atualizado, esse velho pensamento pode fornecer material para a  ética que precisamos nesse nosso tempo. Ele é aberto, estimula o conhecimento e  a pesquisa, é ecológico, inclusivo e pode ser também fonte de uma profunda e  rica espiritualidade.