FÍLON DE ALEXANDRIA (20 a. C. - 50 d. C.)
Autor: Ricardo Vélez-Rodríguez | Publicado: 2012-03-20T15:37:00-07:00




Fílon
 de Alexandria foi um filósofo judeu do século I, destacou-se como o 
primeiro pensador que tentou uma conciliação entre a Tradição Bíblica e a
 Filosofia Helenística. A comunidade judaica de Alexandria era muito 
numerosa e pesava pela sua cultura, bem como pela presença no comércio. Aspectos
 que se destacam na obra de Fílon: ele adotou, em primeiro lugar, um 
projeto filosófico-teológico; em segundo lugar, formulou uma teoria 
acerca dos três planos de que se compõe a realidade e, em terceiro 
lugar, partiu para identificar o caminho pelo qual podemos chegar ao 
Absoluto, que consiste no conhecimento de Deus pelas suas obras.



1 – Projeto filosófico-teológico.&nbsp;
 Fílon tentou traduzir o conjunto doutrinário contido no Antigo 
Testamento, considerado como um todo coerente e articulado, em termos 
das grandes correntes da sabedoria helênica e helenística, procurando 
convergências com a Revelação judaico-cristã. Baseado na versão grega do
 texto bíblico denominada Dos Setenta Septuaginta (LXX), Fílon interpretou o texto tanto alegórica como literalmente. Ele considerava a tradução grega da Bíblia tão inspirada por Deus como o original
 hebraico, e defendendo que as versões hebraica e grega deveriam ser 
tratadas “com temor e reverência, como irmãs, ou antes como uma e a 
mesma coisa, tanto no assunto como nas palavras” (De Vita Mosis 2.40)[1].



Para
 efetivar a sua nova interpretação do texto bíblico, Fílon recorreu, de 
forma predominante, às filosofias platônica e aristotélica, bem como à 
estóica, selecionando as soluções por elas propostas e partindo para um 
ousado esforço hermenêutico dos textos bíblicos. O Antigo Testamento, em
 que geralmente se alicerçou, foi interpretado seguindo três graus de 
alegoria: a - sentido cosmológico (referente à natureza), b - sentido psíquico (relativo ao espírito humano) e c - sentido mítico (apontando aspectos ocultos ou misteriosos da vida divina).



2 – Três planos da realidade. O primeiro plano, para Fílon, estava constituído por Deus e pelo Logos. O pensador definia Deus como o Ser, interpretando metafisicamente as palavras de Yahvé a Moisés no Êxodo:
 “Eu sou o que sou” e “Eu sou Aquele que é”. Deus é a realidade suprema,
 transcendente, não redutível ao mundo. O Logos é a primeira obra de 
Deus e Lhe está subordinado; é anterior ao mundo dos arquétipos, criados
 previamente como modelos do mundo material, também criação de Deus. O 
Logos é o Demiurgo, imagem e sombra de Deus. O segundo plano da 
realidade estava constituído pelos mediadores criados, situados abaixo 
do Logos, os Anjos. Eles são colaboradores por ordem de Deus na 
construção do mundo dos arquétipos, e superiores a estes. “Anjos” é o 
nome dado, também, aos espíritos que podem se unir a um corpo, 
tornando-se, assim, almas dos homens. O Homem e o Mundo constituem o 
terceiro plano da realidade, o mais inferior por estar vinculado à 
matéria.



3 – Conhecimento de Deus pelas suas obras. Inatingível na sua Essência, Deus pode ser conhecido, na sua Existência, graças às suas obras, que são de dois tipos: a
 – a existência de perfeições finitas no mundo exterior (que pressupõem,
 à maneira platônica, a existência de uma Perfeição Infinita); b – a ação divina no interior do homem, pela profecia.





[1] Cf. “Filon, um exegeta e intérprete da Escritura”, in: http://chreia.net/filon/?p=191 .