exu  o  senhor  
Autor: barajinde | Publicado: 2013-04-03T18:06:00-07:00




EXÚ – “ELEGBARÁ”
Elegbará é o senhor do poder, ele o representa e o controla. Apalavra Exu em Yorubá quer dizer
esfera.
Elegbará tem o poder de se deslocar para todos os lugares e usam transportes (carros, barcos,
etc...). Não vive somente nas encruzilhadas nas madrugas fazendo emboscadas. É verdade que gosta
de lugares escuros e suspeitos, porém se afina facilmente a qualquer local.
Elegbará tem o poder de fazer o bem e o mal.
No candomblé se usam denominações diferentes para distinguir Exu Bará dos demais Exus.
Emprega-se o termo Iku-egun que significa entidades que tiveram vida terrena e que cumprem missão
na Terra (exus, caboclos e pretos velhos de Umbanda).
Os Exus Ikú-eguns são aqueles eguns desencarnados que tiveram pouca iluminação espiritual e
vivem à serviço de outros Exus, os quais trataremos mais tarde.
É de extrema importância que não se faça confusão com BABA_EGUN, que são ancestrais
mortos, com desenvolvimento espiritual mais elevado e que atingiram a categoria de Babá.
Os Exus Ikú-eguns usam o tridente de ferro como símbolo, cujo significado é o seguinte: o
primeiro dente representa a força positiva, o do meio a força neutra, e o último a força negativa.
O elegbará que trataremos nesse capítulo não é este que usa tridente, o Exu em questão usa
uma ferramenta original feita de bronze ou ferro. É constituída de sete ferros voltados para cima, que
simbolizam os sete caminhos do homem. Esse tipo de entidade recebe o nome de Exu Bará. A palavra
significa:
OBÁ: REI; ARÁ: CORPO – “aquele que habita o corpo do homem”.
De modo geral, Exú Bará é o nome dado ao Exu ligado ao destino individual e princípio dinâmico
de todas as coisas.
O Exú Bará traz no dorso um bastão de madeira com uma cabeça humana esculpida,
terminando com um gorro curvo para traz, enfeitados com as contas e búzios. Este bastão recebe o
nome de ògó-elegbará.
 
 
 
Exu é o primeiro orixá a ser louvado no candomblé, porque representa o principio do movimento. Uma
vez acionado é preciso controla-lo, como se sabe com respeito a qualquer movimento. Como a fome é
um dos motivos que levam o homem a se mover em direção a um objetivo, Exu come demais. E por
comerem as plantações, é que as formigas sao tidas como sendo de Exu e a terra dos formigueiros
também. Ele é compreendido na África como um deus do movimento (nada a ver com o diabo cristão,
embora o sincretismo o associe assim, no Brasil), que come tudo que pode, e que é "quente".
Exu mora nas encruzilhadas (a idéia é "o que é mas não é", sempre. Uma encruzilhada a princípio não
é caminho algum e ao mesmo todos eles, certo?) Os pés de qualquer animal também sao de Exu,
segundo os africanos. E Exu é controvertido, porque tem um gênio travesso (Em Cuba, por causa disso
ele é o Menino Jesus) e faz o que lhe pedem. Não tem noção de bem e de mal e se movimenta
apontando o pênis pro lugar onde quer ir. Não existe lugar, no passado, presente ou futuro a que Exu
não possa ir. Existe um oriki (verso sagrado) que diz, inclusive, que "Exu mata ontem um passarinho
com pedra que atirou hoje para o amanha."
Exu também é associado à sexualidade, a segunda fome humana. O dia da semana: segunda-feira (o
primeiro dia na semana ioruba , que tem 4 dias, também).
Existem infinitos avatares de Exu, e mitos muito bonitos também. Um deles, de que eu gosto muito
conta que "Exu, filho primogênito de Iemanjá com Orunmilá, o deus da adivinhação e irmão de Ogum,
Xangô e Oxóssi, era voraz e insaciável. Conseguiu comer todos animais da aldeia em que vivia. Depois
disso, passou a comer as árvores, os pastos, tudo que via até chegar ao mar. Orunmilá previu então
que Exu não pararia e acabaria comendo os homens, e tudo que visse pela frente, chegando mesmo a
comer o céu. Ordenou então a Ogum que contivesse o irmão Exu a qualquer custo. Para conseguir isto,
Ogum foi obrigado a matar Exu, a fim de preservar a terra criada e os seres humanos. Mas mesmo
depois da morte de Exu, a natureza, os pastos, as árvores, os rios, tudo permaneceu ressecado e sem
vida, doente, morrendo. Um babalaô (representante de Orunmilá na terra) alertou Orunmilá de que o
espírito de Exu sentia fome e desejava ser saciado, ameaçando provocar a discórdia entre os povos
como vingança pelo que Orunmilá e Ogum haviam feito. Orunmilá determinou então que em toda e
qualquer oferenda que fosse feita pelos homens a um orixá, houvesse uma parte em homenagem a
Exu, e que esta parte seria anterior a qualquer outra, para que se mantivesse sempre satisfeito e
assim possibilitasse a concórdia".
Cor: preto e azul escuro entre os iorubas, preto e vermelho entre os angolas (A cor preta se relaciona
ao fato de que para que a luz chegue a algum lugar o movimento já precisa ter sido acionado, ou seja
Exu deve ser antes do movimento da luz)
Elemento: fogo e ar.
Símbolo: ogó (um pênis de madeira, com búzios pendurados simbolizando o sêmen)
Numero 1
Comida: farofa
Saudação: Laroiê, Exu!
EXU ( "esfera" )
A palavra EXU em iorubá significa "ESFERA", aquilo que é infinito, que não tem começo nem fim. Exu
serve como intermediário entre os Orixás e nós, homens. É a força da criação, é o princípio de tudo,
o nascimento, o equilíbrio negativo do Universo, (o que não quer dizer coisa ruim). Exu é a célula da
criação da vida, aquele que gera o infinito, infinitas vezes. É o primeiro passo em tudo. Está presente,
mais que em tudo e todos, na concepção global da existência. É a capacidade dinâmica de tudo que
tem vida. Principalmente dos seres humanos, que carregam em seu plexo este elemento dinâmico
denominado Exu. No candomblé é chamado Bára, ou seja, "no corpo", preso a ele. É a abertura de
todos os caminhos e a saída de todos os problemas. Aquele que ludibria, engana, confunde; mas,
também ajuda, dá caminhos, soluciona.
Seu símbolo não é o tridente associado ao diabo, mas sete ferros voltados para cima representando os
sete caminhos do homem, os sete chacras (pontos de captação, distribuição e armazenamento de
energia), as sete cores, as sete auras.
É o mais humano dos orixás, sendo uma divindade de fácil relacionamento. Sua função de contato
entre o homem e os demais orixás faz com que supere o real, e atinja o mágico. São os orixás
que respondem no jogo de búzios, mas é Exu que traduz a resposta.
Não é dele a responsabilidade de decidir o que é certo ou errado; apenas realiza a tarefa para a
qual foi invocado. Teria mesmo papel que o deus Mercúrio na mitologia grega.
O mensageiro dos deuses. É o elemento de ligação entre este mundo e o outro. É difícil de ser definido
de maneira coerente, gosta de gerar disputas e provoca acidentes. É vaidoso, grosseiro, indecente, a
presença de Exu está no membro ereto do macho, na penetração da fêmea, na ejaculação, na primeira
célula que está em formação, na paixão, no desprezo, no engano, na dor. Exú trabalha mediante
dinheiro, bebida ou sacrifício animal. Mas, cuidado: é bom cumprir com suas obrigações, pois ele pune
quem não cumpre a palavra, é um servo, porém enérgico e sensual ao extremo, atua como segurança
de seus devotos, sua especialidade é quebrar normas e regras. Ele é amado e odiado em igual
proporção e seus raros “filhos” costumam ser provocadores, abusados, astutos, ágeis física e
mentalmente.
Seu comportamento humano é erroneamente ligado ao diabo, no sincretismo. Contudo, isso é uma
inverdade. É um orixá que vive e transita entre todas as dimensões, muito vivido e, por vezes, amargo
e explosivo. Ele é o resultado da integração água e terra, masculino e feminino, sendo o terceiro
elemento. Cultuado entre os Orixás, apenas por seu intermediário é possível adorar as Yabás-Mi (as
feiticeiras). Traçar e abrir caminhos é uma das suas principais atividades, pois ele circula livremente
entre todos os elementos do sistema. É o princípio da comunicação. Está fortemente representado no
O-POM-de-IFÁ (tábua adivinhatória de Ifá – Deus da Adivinhação) pelos triângulos e losângulos. O
sistema oracular funciona graças a ele. Está profundamente associado ao segredo da transformação de
materiais em indivíduos. É o princípio dinâmico da expansão (evolução), agente de ligação, princípio do
nascimento de seres humanos, princípio da reparação (causa/efeito). Porém, Exú possui o lado bom e,
se ele é tratado com consideração, reage mostrando-se servisal e prestativo. Se, ao contrário,
esquecerem de lhe oferecer sacrifícios e oferendas, podem esperar catástrofes. Desta forma, revela-se
o mais humano dos Orixás, nem completamente mau, nem completamente bom.Historicamente, por
ter o poder de estar em vários lugares ao mesmo tempo, diz-se que Exú tem o dom da “UBIQUIDADE”.
Ele controla o equilíbrio entre ÒRUN (céu) e ÀIYÉ (terra). Como Orixá, diz-se que ele veio ao mundo
com um porrete, chamado OGÒ, que teria a propriedade de transportá-lo, em algumas horas, a
centenas de quilômetros e atrair, por um poder magnéticos, objetos situados a distâncias grandes. EXÚ
é o guardião dos templos, casas, cidades e das pessoas e serve de intermediário entre os homens e os
deuses. Cada ORIXÁ possui o seu EXÚ no jogo de IFÁ (uma prática comum, que se utiliza de 16
búzios) é ele o portador da resposta. Chamam-no também de Legba ou Elegba. EXÚ é o primeiro que
se serve e cultua, é o Senhor, o decano de todos os elementos, todos os orixás necessitam de suas
forças, pois ele está ligado à evolução e ao destino de cada um.Cada ser humano possui o seu EXÚ
BARA, que é assentado, não vira na cabeça de ninguém. Este Exú nasce e morre com a pessoa.O
principal Exú do LÉSÉ-ÉGÚN é o MONÃMONÃ, seu culto só acontece quando trovões e relâmpagos
cortam os céus. Seu assentamento fica numa cabana de sapê, aberta, ficando a mostra. Na África
existem iniciados no Culto Afro-Brasileiro, são pouquíssimas as pessoas “