Sobre os altares
Autor: Jota Olliveira | Publicado: 2012-06-23T23:38:00-03:00


Artigo traduzido do site do grupo helênico Labrys.



O componente físico primário do culto Helênico é o altar, sem o qual o culto se torna difícil [1]. O altar é o local de tomada de consciência quanto aos deuses e o lugar específico para a humanidade honrar ao divino. O altar não é necessariamente idêntico ao sagrado - que pode ser uma árvore, uma fonte ou um lugar em si -, mas o ato de honrar o sagrado tem lugar nele. Ele é, na verdade, um portal produzido pelo homem para se comunicar com os deuses e, devido a isso, é dotado de caráter sagrado [2].



Mesmo sendo o altar uma produção humana, após sua consagração ele não pertence mais exclusivamente ao mundo humano, mas funciona como uma ponte que conecta nosso mundo ao mundo dos deuses. Metafóricamente, podemos dizer que é uma ponte daqui para o Olimpo ou da dimensão humana para a divina.



Frequentemente nós ouvimos que os altares foram fundados pelos próprios deuses, por um heroi [3] ou por uma pessoa importate. A fundação de uma altar pelos deuses serve para ilustrar o papel que a epifania desempenha em situar e estabelecer um local sagrado, enquanto a fundação pelos herois ou por pessoas importantes requer capacidades inerentes de um determinado povo para o reconhecimento de um local sagrado. Independente de como um altar seja fundado, após consagrado, ele não pode ser movido [4]. Na consagração, ele se torna a fundação para a ponte entre os mundos dos deuses e dos homens, então, se movido, a ponte será perdida. A arqueologia oferece vários exemplos de templos e outras construções sagradas que foram realocadas, mas cujo altar sempre permanece no mesmo lugar onde foi originalmente estabelecido&nbsp;[5].




Figura 5: Altar duplo de
Afrodite e Adonis


Os altares podem ser divididos em três grandes categorias, dependendo do tipo de culto: residencial [6], santuários, e comunitários [7]. Dependendo do tipo de oferta, os altares também são classificados como sacrificiais, ígneos, não-ígneos e votivos (sem sangue). De acordo com o plano, são divididos em Ctônicos, Olimpianos ou dos mortos [8]. Cada uma dessas categorias tem diferenças significantes tanto quanto às características exteriores quanto às esotéricas [9].



Normalmente os altares são dedicados a um deus específico [10], mas ocorre, muitas vezes, de serem dedicado a deuses relacionados entre si (figura 5). Contudo, há casos isolados de altares dedicados a todos os Olimpianos, de maneira geral, ou a todo o panteão [11].&nbsp;




Figura 8: Um exemplo
típico de um altar cilíndrico,
da Ágora de Atenas, completo,
com eschara no centro para
colocação vasilhame onde o
fogo era aceso. Classicamente
decorado com uma guirlanda.


Tecnicamente, o material usado, a forma e o tamanho do altar podem variar [12], contudo, por questões práticas, é preferível um material forte e resistente como, por exemplo, uma rocha. A forma de trapézio é preferível, não só por servir melhor ao propósito do altar (colocar oferendas, acender velas e cozinhar porções sacrificiais), mas também por essa forma remeter, simbolicamente, a condição mítica de quando os homens banqueteavam com os deuses [13]. No topo e centralizado no altar, costuma-se encontrar um buraco entalhado, conhecido como “escharis”. Sobre ele é colocado o recipiente, conhecido como “epipyron”, no qual o fogo é aceso&nbsp;(figura 8). Na cerimônia, os participantes ficam em círculo no entorno do altar quando ela ocorre em ambientes externos ou em santuários rurais, ou em um semicírculo quando a cerimônia ocorre dentro de um temenos (pátio em frente a um templo, onde o altar é localizado formando um complexo). Além disso, o altar pode ser disposto sobre escadas, criando assim um lugar elevado para os sacerdotes ficarem, conhecido como “prothesis”. A direção do altar em relação ao templo é estabelecida num eixo leste-oeste, ficando o altar a leste e a entrada do templo a oeste.&nbsp;



Por fim, um fator muito importante para o nosso culto é a nossa atitude quanto ao altar. Ele deve ser mantido em boas condições, permanecer limpo e sem miasma, uma vez que a mínima impureza romperá a ligação com os deuses, deixando-o inutilizado e tornando-o, novamente, uma simples estrutura sem nenhuma função religiosa.  Nesse caso, o altar pode ter seu estado original restaurado apenas depois de finalizados os ritos de purificação, que requerem assistência de pessoas com conhecimento especializado [14]. Por isso, nós devemos estar cuidadosos e adequadamente preparados quando nos aproximarmos da área do altar.



NOTAS E REFERÊNCIAS:







Figura 1:&nbsp;Sacerdotisa fazendo

oferenda no altar



[1] A conhecida frase "ΥΠΕΡ ΒΩΜΩΝ ΚΑΙ ΕΣΤΙΩΝ" (para nossos altares e lares) ilustra a importância dada aos altares na comunidade helênica. Cenas de culto são retratadas nos altares, como na figura 1 e sob o altar da figura 3, em que Ganymedes oferece vinho a Zeus.





[2] Dessa forma, a sacralidade do altar proteje um devoto tão logo ele o toque. Ref: o caso de Kyloneian Agos (a maldição de Kyloneios) na Athena Antiga.



[3] Assim como o temenos ou templo.&nbsp;



Figura 3:&nbsp;Ganymedes oferece

vinho a Zeus





[4] Burkert, Walter. Ancient Greek Religion. Atenas, 1993. Isso não é completamente verdadeiro para&nbsp;altares domésticos criados para culto familiar ou para altares em prédios públicos, onde o altar é diretamente ligado à instituição governamental ou doméstica; isso é, estruturas não tão sagradas quanto um templo.&nbsp;





[5] Normalmente o altar é fundado após o primeiro sacrifício, ou ofertas, que eram feitas nele.&nbsp;



[6] Ver “Altares domésticos”. (em breve)



[7]&nbsp;Muitos prédios públicos na cidade tinham um altar. Havia também altares no mercado e muitos outros vinculando a atividade sócio-política dos cidadãos ao divino.&nbsp;



[8] Mesmo tendo função similar, altares para os ctônios e para os mortos não eram o mesmo que altares em si. Eles eram buracos ou lareiras, conhecidos como uma eschara, nos quais ofertas eram atiradas e deixadas para queimar.&nbsp;






Figura 4: Hércules e Tritão


[9] O termo “esotérico” refere-se àqueles elementos que, mesmo sendo essenciais para o culto, são difíceis de se entender apenas observando as características externas ou mundanas de achados arqueológicos. Literatura e filosofia são estudados para um significado esotérico mais profundo.&nbsp;






&nbsp;[10] Normalmente nós sabemos a&nbsp;qual deus um altar é dedicado por conta das inscrições ou cenas entalhadas sobre ele (figura 4).&nbsp;






[11] Por exemplo, o altar dos doze deuses no mercado ateniense e o altar no Panteão de Roma.&nbsp;





Figura 6:&nbsp;Arqueólogos trabalhando
no altar do sítio do Monte Liceu



[12] Exemplos típicos da gama de possíveis variações de altares são aqueles criados pelos depósitos de cinza nos santuários, como o altar de Zeus em Olímpia ou Liceu (figura 6) e as construções monumentais do altar de Pergamon (figura 7) ou o de Hierão II de Siracusa. &nbsp;&nbsp;



[13] Hesíodo em “Os trabalhos e os dias”, onde encontramos uma arquetípica descrição detalhada do&nbsp;método de sacrifício tal como feito por Prometeu, da preparação à execução. Para um estudo completo, ver “La cuisine de sacrifice en pays grec”, Jean-Pierre Vernant e Marcel Detienne, Paris, 1979.&nbsp;





Figura 7:&nbsp;O altar de Pérgamo como
exposto atualmente no museu


[14] Um exemplo histórico é o caso da Maldição Kyloneia, quando os atenienses foram forçados a trazer o sacerdote Epimenides de Phaistos para realizar os ritos necessários para a purificar, do miasma, a cidade. Ver o artigo da Wikipedia sobre isso. Um exemplo mítico é o miasma do altar proveniente do corpo não cremado de Polinice, na Antígona de Sófocles. O deus Dioniso, patrono da cidade, foi invocado para livrá-los do miasma.










OUTRAS IMAGENS:






Figura 2:&nbsp;Cena de uma cerimônia
sobre o altar




Figura 9:&nbsp;Sarcófago em "Agia

Triada" em Creta retrata uma

cerimônia da Creta Minóica, de

aproximadamente 3200 anos.







Artigo traduzido de:

http://www.labrys.gr/index-en.php?l=vomos-en&nbsp;(em 23/06/2012)