Moyers compreende que "aquilo que os seres humanos têm em comum se revela nos mitos. Mitos são histórias de nossa busca da verdade, de sentido e de significação, através dos tempos" (1988:5).
Autor: waniae | Publicado: 2012-05-15T09:34:00-07:00


&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;FILOSOFIA - OS MITOS&nbsp;

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&nbsp;Os mitos e a religião são fenômenos universais: surgiram em todos os lugares, em todos os povos. A Filosofia, pelo contrário, é algo mais restrito. Em poucos lugares do mundo, como a Grécia e a Índia, apareceu gradualmente um pensamento filosófico que procurou dar uma explicação para o mundo sem utilizar mitos. Mas isso não aconteceu de repente nem houve um abandono total das concepções mitológicas e religiosas. Muitas vezes elas foram aproveitadas pelos filósofos. Por isso, para entender o surgimento da Filosofia, é preciso partir dos próprios mitos.


A mitologia grega foi de grande importância e influenciou toda a cultura ocidental. Os textos mais antigos que conservam informações sobre a mitologia grega são as obras atribuídas a Homero(Ilíada e Odisséia), elaboradas aproximadamente nos séculos XI ou VIII antes da era cristã, e as obras de Hesíodo, do final do século VIII antes de Cristo. Estas obras são poemas orais que passaram de gerações a gerações transcritos posteriormente.




http://www.mundociencia.com.br/filosofia/mitos.html  Acessível em Acesso em 15/05/2012



"Um mito diz respeito, sempre, a acontecimentos passados: ‘antes da criação do mundo’, ou ‘durante os primeiros tempos’, em todo caso ‘faz muito tempo’. Mas o valor intrínseco atribuído ao mito provém de que estes acontecimentos, que decorrem supostamente em um momento do tempo, formam também uma estrutura permanente. Esta se relaciona simultaneamente ao passado, ao presente e ao futuro" (Lévi-Strauss, C. Antropologia Estrutural. Rio 1975, p. 241). 











Segundo Brandão (2000), 

Apesar dos aspectos fantasiosos, dos elementos fantásticos e  aparentemente ilógicos que o povoam, o mito é verdade para o povo  que o cultiva, está profundamente enraizado no seu tecido social, 
distinguindo-se, portanto, da lenda e sobretudo da superstição. (p.54).



&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; O MITO SACI PERERÊ

&nbsp;Câmara Cascudo (1989) faz sua descrição como sendo:
"pequeno negrinho, com uma só perna, carapuça vermelha na cabeça,  que o faz encantado, ágil, astuto, amigo de fumar cachimbo, de  entrançar as crinas dos animais, depois de extenuá-los em correrias, 
durante a noite, anuncia-se pelo assobio persistente e misterioso...".


&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;SACI-PERERÊ
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&nbsp;Era uma vez uma velha que tinha por hábito, antes de deitar,  preparar três cachimbos. Um ela pitava enquanto terminava os afazeres  finais de arrumação da cozinha. Outro logo a seguir. E deixava o  terceiro, costumeiramente em cima da taipa do fogão, para fumar  depois de lavar os pés. Acontece que, antes de fazer os preparativos finais para deitarse, ia para outros compartimentos da casa. Começou a observar que todas as vezes que ia pitar o último  cachimbo ele estava pela metade. Um dia resolveu ficar a espreita. Lá  pelas tantas, o Saci senta-se na beirada do fogo e passa a cachimbar  gostosamente o pito de barro.- “Ele me paga”! – monologou a velha ... Noutro dia, encheu de pólvora o cachimbo com uma brasa e  dali a pouco foi aquele estouro. “O Saci ficou aturdido e quando eu  cheguei para pegá-lo”, contou a velha, “errou a porta, mas a janela  estava destramelada e ele fugiu”... “Nunca mais apareceu para fumar o meu cachimbo ...”

&nbsp;OLIVEIRA, João Rodrigues de.  Folclore nacional: folclore, tradição.