Não precisa de um titúlo!
Autor: Victor | Publicado: 2009-08-06T13:24:00-07:00

Ontem recebi um e-mail, que dizia o seguinte:(Meus comentários no final)OSERVAÇÃO: O texto é bem grande, mas vale a pena ler.Os  limites do capital são os limites da Terra     Por  Leonardo Boff*   Uma  semana após o estouro da bolha econômico-financeira, no dia 23 de setembro,  ocorreu o assim chamado Earth Overshoot Day , quer dizer, "o dia da  ultrapassagem da Terra". Grandes institutos que acompanham sistematicamente  o estado da Terra anunciaram: a partir deste dia o consumo da humanidade  ultrapassou em 40% a capacidade de suporte e regeneração do sistema-Terra.  Traduzindo: a humanidade está consumindo um planeta inteiro e mais 40% dele que  não existe. O resultado é a manifestação insofismável da insustentabilidade  global da Terra e do sistema de produção e consumo imperante.    Entramos  no vermelho e assim não poderemos continuar porque não temos mais fundos para  cobrir nossas dívidas ecológicas.   Esta  notícia, alarmante e ameaçadora, ganhou apenas algumas linhas na parte  internacional dos jornais, ao contrário da outra que até hoje ocupa as manchetes  dos meios de comunicação e os principais noticiários de televisão. Lógico, nem  poderia ser diferente. O que estrutura as sociedades mundiais, como há muitos  anos o analisou Polaniy em seu famoso livro A Grande Transformação, não é  nem a política nem a ética e muito menos a ecologia, mas unicamente a economia.  Tudo virou mercadoria, inclusive a própria Terra. E a economia submeteu a  si a política e mandou para o limbo a ética.    Até  hoje somos castigados dia a dia a ler mais e mais relatórios e análises da crise  econômico-financeira como se somente ela constituísse a realidade realmente  existente. Tudo o mais é secundarizado ou silenciado.   A  discussão dominante se restringe a esta questão: que correções importa fazer  para salvar o capitalismo e regular os mercados? Assim poderíamos continuar  as usual a fazer nossos negócios dentro da lógica própria do capital que  é: quanto posso ganhar com o menor investimento possível, no lapso de tempo  mais curto e com mais chances de aumentar o meu poder de competição e de  acumulação? Tudo isso tem um preço: a delapidação da natureza e o  esquecimento da solidariedade generacional para com os que virão depois de  nós. Eles precisam também satisfazer suas necessidades e habitar um planeta  minimamente saudável. Mas esta não é a preocupação nem o discurso dos  principais atores econômicos mundiais mesmo da maioria dos Estados, como o  brasileiro que, nesta questão, é administrado por analfabetos  ecológicos.   Poucos  são os que colocam a questão axial: afinal se trata de salvar o sistema ou  resolver os problemas da humanidade? Esta é constituída em grande parte por  sobreviventes de uma tribulação que não conhece pausa nem fim, provocada  exatamente por um sistema econômico e por políticas que beneficiam apenas 20% da  humanidade, deixando os demais 80% a comer migalhas ou entregues à sua  própria sorte.    Curiosamente,  as vitimas que são a maioria sequer estão presentes ou representadas nos foros  em que se discute o caos econômico atual. E pour cause, para o mercado  são tidos como zeros econômicos, pois o que produzem e o que consomem é  irrelevante para contabilidade geral do sistema.  A  crise atual constitui uma oportunidade única de a humanidade parar, pensar, ver  onde se cometeram erros, como evitá-los e que rumos novos devemos conjuntamente  construir para sair da crise, preservar a natureza e projetar um horizonte de  esperança, promissor para toda a comunidade de vida, incluídas as pessoas  humanas. Trata-se sem mais nem menos de articular um novo padrão de produção e  de consumo com uma repartição mais equânime dos benefícios naturais e  tecnológicos, respeitando a capacidade de suporte de cada ecossistema, do  conjunto do sistema-Terra e vivendo em harmonia com a natureza.   Milkahil  Gorbachev, presidente da Cruz Verde Internacional e um dos principais animadores  da Carta da Terra, grupo o qual pertenço, advertiu recentemente: Precisamos de  um novo paradigma de civilização porque o atual chegou ao seu fim e exauriu suas  possibilidades. Temos que chegar a um consenso sobre novos valores. Em 30 ou 40  anos a Terra poderá existir sem nós.    A  busca de um novo paradigma civilizatório é condição de nossa sobrevivência como  espécie.  Assim como está não podemos continuar. Na última página de seu livro A era dos  extremos diz enfaticamente Eric Hobsbawm: Nosso mundo corre o risco de explosão  e de implosão. Tem de mudar. E o preço do fracasso, ou seja, a alternativa para  a mudança da sociedade é a escuridão.  Importa  entender que estamos enredados em quatro grandes crises: duas conjunturais – a  econômica e a alimentar – e duas estruturais – a energética e a climática. Todas  elas estão interligadas e a solução deve ser includente. Não dá para se ater  apenas à questão econômica, como é predominante nos debates atuais.    Deve-se  começar pelas crises estruturais pois que se não forem bem encaminhadas,  tornarão insustentáveis todas as demais. As  crises estruturais, portanto, são as que mais atenção merecem. A crise  energética revela que a matriz baseada na energia fóssil que movimenta 80% da  máquina produtiva mundial tem dias contados. Ou inventamos energias alternativas  ou entraremos em poucos anos num incomensurável colapso. A  crise climática possui traços de tragédia. Não estamos indo ao encontro dela. Já  estamos dentro dela. A  Terra já começou a se aquecer. A roda começou a girar e não há mais como  pará-la, apenas diminuir sua velocidade ao minimizar seus efeitos catastróficos  e ao adaptar-se a ela. Bilhões e bilhões de dólares devem ser investidos  anualmente para estabilzar o clima entorno de 2 a 3 graus Celsius já que seu  aquecimento poderá ficar entre 1,6 a 6 graus, o que poderia configurar uma  devastação gigantesca da biodiversidade e o holocausto de milhões de seres  humanos.    De  todas as formas, mesmo mitigado, este aquecimento vai produzir transtornos  significativos no equilíbrio climático da Terra e provocar nos próximos anos  cerca de 150-200 milhões de refugiados climáticos segundo dados fornecidos pelo  atual Presidente da Assembléia Geral da ONU, Miguel d'Escoto, em seu discurso  inaugural em meados de outubro de 2008. E estes dificilmente aceitarão o  veredicto de morte sobre suas vidas. Romperão fronteiras nacionais,  desestabilizando politicamente muitas nações.  Estas  duas crises estruturais vão inviabilizar o projeto do capital. Ele partia do  falso pressuposto de que a Terra é uma espécie de baú do qual podemos tirar  recursos indefinidamente. Hoje ficou claro que a Terra é um planeta pequeno,  velho e limitado que não suporta um projeto de exploração ilimitada.   Em  1961 precisávamos de metade da Terra para atender as demandas humanas. Em 1981  empatávamos: precisávamos de um Terra inteira. Em 1995 já ultrapassamos em 10%  de sua capacidade de regeneração, mas era ainda suportável. Em 2008 passamos de  40% e a Terra está dando sinais inequívocos de que já não agüenta  mais.  Se mantivermos o crescimento do PIB mundial entre 2-3% ao ano, em 2050 vamos  precisar de duas Terras, o que é impossível. Mas não chegaremos lá.  Resta ainda lembrar que entre 1900 quando a humanidade tinha 1,6 bilhões de  habitantes e 2008 com 6,7 bilhões, o consumo aumentou 16 vezes. Se os países  ricos quisessem generalizar para toda a humanidade o seu bem-estar - cálculos já  foram feitos - iríamos precisar de duas Terras iguais a nossa.   A  crise de 1929 dava por descontada a sustentabilidade da Terra. A nossa não pode  mais contar com estefato e com a abundância dos recursos naturais. Nenhuma  solução meramente econômica da crise pode suprir este déficit da Terra. Não  considerar este dado torna a análise manca naquilo que é a determinação  fundamental e a nova centralidade   Tudo  isso nos convence de que a crise do capital não é crise cíclica. É crise  terminal. Em 300 anos de hegemonia praticamente mundial, esse modo de  produção com sua expressão política, o liberalismo, destruiu com sua voracidade  desenfreada, as bases que o sustentam: a força de trabalho, substituindo-a pela  máquina e a natureza devastando-a a ponto de ela não conseguir, sozinha, se  auto-regenerar. Por mais estratagemas que seus ideólogos vindos da tradição  marxiana, keneysiana ou outras tentem inventar saídas para este corpo moribundo,  elas não serão capazes de reanimá-lo. Suas dores não são de parto de um novo ser  mas dores de um moribundo. Ele não morrerá nem hoje nem amanhã. Possui  capacidade de prolongar sua agonia mas esgotou sua virtualidade de nos oferecer  um futuro dicernível. Quem o está matando não somos nós, já que não nos cabe  matá-lo mas superá-lo, na boa tradição marxiana bem lembrada por Chico Oliveria  em sua lúcida entrevista, mas a própria natureza e a Terra.   Repetimos:  os limites do capitalismo são os limites da Terra. Já encostamos nestes  limites tanto da Terra quanto do capitalismo. A continuar seremos destruídos por  Gaia, pois ela, no processo evolucionário, sempre elimina aquelas espécies que  de forma persistente e continuada ameaçam a todas as demais. Nós, homo  sapiens e demens, nos fizemos, na dura expressão do grande biólogo E.  Wilson, o Satã da Terra, quando nossa vocação era o de sermos seu cuidador,  guardião e anjo bom.    Para  onde iremos? Nem o Papa nem o Dalai Lama, nem Barack Obama nem muito  menos os economistas nos poderão apontar uma solução. Mas pelo menos podemos  indicar uma direção. Se esta estiver certa, o caminho poderá fazer curvas, subir  e descer e até conhecer atalhos, esta direção nos levará a uma terra na qual os  seres humanos podem ainda viver humanamente e tratar com cuidado, com compaixão  e com amor a Terra, Pacha Mama, Nana e nossa Grande Mãe.   Esta  direção, como tantos outros já o assinalaram, se assenta nestes cinco eixos:     (1)   um  uso sustentável, responsável e solidário dos limitados recursos e serviços da  natureza;  (2)   o  valor de uso dos bens deve ter prioridade sobre seu valor de troca;   (3)   um  controle democrático deve ser construído nas relações sociais, especialmente  sobre os mercados e os capitais especulativos;  (4)   o  ethos mínimo mundial deve nascer do intercâmbio multicultural, dando ênfase à  ética do cuidado, da compaixão, da cooperação e da responsabilidade universal;   (5)   a  espiritualidade, como expressão da singularidade humana e não como monopólio das  religiões, deve ser incentivada como uma espécie de aura benfazeja que acompanha  a trajetória humana, pois ancora o ser humano e a história numa dimensão para  além do espaço e do tempo, conferindo sentido à nossa curta passagem por este  pequeno planeta.   Devemos  crer, como nos ensinam os cosmólogos contemporâneos, nas virtualidades  escondidas naquela Energia de fundo da qual tudo provém, que sustenta o  universo, que atua por detrás de cada ser e que subjaz a todos os eventos  históricos e que permite emergências surpreendentes. É do caos que nasce a nova  ordem. Devemos fazer de tudo para que o atual caos não seja destrutivo, mas  criativo. Então sobrevivemos com o mesmo destino da Terra, a única casa comum  que temos para morar.    *  Artigo escrito em janeiro/2009.Em posts anteriores cheguei a dizer "Oque te faz acreditar que um dia o mundo vai mudar?", isso mesmo, você espera que um grande revolucionario apareça e acabe com o capitalismo, monopólio e a manipulação que os grandes exercem sobre você. Enquanto você admira CHE, oque você fez para tentar mudar o mundo?Apenas ler "Frase do dia" como "Deus, concede-me a serenidade para aceitar as coisas que não posso mudar, a coragem para mudar as coisas que posso, a sabedoria para saber a diferença." e em seguida fechar a janela do seu browser e continuar a vida.Enquanto você sonha em ganhar na Mega Sena e fica fascinado ao imaginar como seria a sua vida, pessoas se matam por muito menos dinheiro, e você querendo participar também.A humanidade entrou em um expresso rumo ao abismo!Fica por aqui, mas te deixo uma pergunta: Até quando?