Juventude II - Unidade I
Autor: Veridiana Castro | Publicado: 2012-04-24T07:10:00-07:00



UNIDADE
I – DEUS





Deus na Natureza



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A [...] presença do Ser Supremo
em tudo se revela. “N’Ele estamos, vivemos e nos movemos.” “Não credes que eu
estou no Pai e o Pai está em mim?”

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A Natureza é a sua perpétua
revelação sob todos os prismas e aspectos. O macrocosmo e&nbsp; o microcosmo atestam a sua soberania. As duas
faces da natureza, a interior, que percebemos e sentimos em nosso íntimo, e a
exterior que se patenteia aos olhos do entendimento, são expressões positivas
da sua manifestação. “Removei a pedra e lá me encontrareis. Deitai abaixo a
árvore e ela falará por mim.”

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;A vida debaixo das suas
multiformes aparências, movimentando, transformando e coordenando os três
grandes reinos – mineral, vegetal e animal – num magnífico encadeamento
evolutivo, constitui a excelsa demonstração da augusta presença da Causa
Soberana donde procedem todos os efeitos. [...]

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O sentimento e a Beleza, a
Sabedoria e a Arte são expressões dos Seus atributos que todo homem racional
pode constatar e entender. [...]

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;A Natureza é um livro aberto,
cujas páginas descrevem, em caracteres animados, a excelência do Autor da Vida
e Criador do Universo.



Vinícius – Na Seara do Mestre; FEB.







1.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Da Lei de Adoração



Objetivo da adoração



649. Em que consiste a adoração?

“Na elevação do pensamento
a Deus. Deste, pela adoração, aproxima o homem sua alma.”





650. Origina-se de um sentimento inato a
adoração, ou é fruto de ensino?



“Sentimento inato,
como o da existência de Deus. A consciência da sua fraqueza leva o homem a
curvar-se diante daquele que o pode proteger.”



651. Terá havido povos destituídos de todo
sentimento de adoração?

“Não, que nunca
houve povos de ateus. Todos compreendem que acima de tudo há um Ente Supremo.”



652. Poder-se-á considerar a lei natural como
fonte originária da adoração?

“A adoração está na
lei natural, pois resulta de um sentimento inato no homem. Por essa razão é que
existe entre todos os povos, se bem que sob formas diferentes.”



Adoração exterior

653. Precisa de manifestações exteriores a
adoração?

“A adoração
verdadeira é do coração. Em todas as vossas ações, lembrai-vos sempre de que o
Senhor tem sobre vós o seu olhar.”



a) - Será útil a adoração exterior?

“Sim, se não
consistir num vão simulacro. É sempre útil dar um bom exemplo. Mas, os que
somente por afetação e amor-próprio o fazem, desmentindo com o proceder a
aparente piedade, mau exemplo dão e não imaginam o mal que causam.”



654. Tem Deus preferência pelos que O adoram
desta ou daquela maneira?

“Deus prefere os
que O adoram do fundo do coração, com sinceridade, fazendo o bem e evitando o
mal, aos que julgam honrá-Lo com cerimônias que os não tornam melhores para com
os seus semelhantes. “Todos os homens são irmãos e filhos de Deus. Ele atrai a
Si todos os que lhe obedecem às leis, qualquer que seja a forma sob que as
exprimam. “É hipócrita aquele cuja piedade se cifra nos atos exteriores. Mau
exemplo dá todo aquele cuja adoração é afetada e contradiz o seu procedimento.
“Declaro-vos que somente nos lábios e não na alma tem religião aquele que
professa adorar o Cristo, mas que é orgulhoso, invejoso e cioso, duro e
implacável para com outrem, ou ambicioso dos bens deste mundo. Deus, que tudo
vê, dirá: o que conhece a verdade é cem vezes mais culpado do mal que faz, do
que o selvagem ignorante que vive no deserto. E como tal será tratado no dia da
justiça. Se um cego, ao passar, vos derriba, perdoá-lo-eis; se for um homem que
enxerga perfeitamente bem, queixar-vos-eis e com razão. “Não pergunteis, pois,
se alguma forma de adoração há que mais convenha, porque equivaleria a
perguntardes se mais agrada a Deus ser adorado num idioma do que noutro. Ainda
uma vez vos digo: até Ele não chegam os cânticos, senão quando passam pela
porta do coração.”



655. Merece censura aquele que pratica uma
religião em que não crê do fundo d’alma, fazendo-o apenas pelo respeito humano
e para não escandalizar os que pensam de modo diverso?

“Nisto, como em
muitas outras coisas, a intenção constitui a regra. Não procede mal aquele que,
assim fazendo, só tenha em vista respeitar as crenças de outrem. Procede melhor
do que um que as ridicularize, porque, então, falta à caridade. Aquele, porém,
que a pratique por interesse e por ambição se torna desprezível aos olhos de
Deus e dos homens. A Deus não podem agradar os que fingem humilhar-se diante
Dele tão-somente para granjear o aplauso dos homens.”



656. À adoração individual será preferível a
adoração em comum?

“Reunidos pele
comunhão dos pensamentos e dos sentimentos, mais força têm os homens para
atrair a si os bons Espíritos. O mesmo se dá quando se reúnem para adorar a
Deus. Não creias, todavia, que menos valiosa seja a adoração particular, pois
que cada um pode adorar a Deus pensando Nele.”



Vida contemplativa



657. Têm, perante Deus, algum mérito os que se
consagram à vida contemplativa, uma vez que nenhum mal fazem e só em Deus
pensam?

“Não, porquanto, se
é certo que não fazem o mal, também o é que não fazem o bem e são inúteis.
Demais, não fazer o bem já é um mal. Deus quer que o homem pense Nele, mas não
quer que só Nele pense, pois que lhe impôs deveres a cumprir na Terra. Quem
passa todo o tempo na meditação e na contemplação nada faz de meritório aos
olhos de Deus, porque vive uma vida toda pessoal e inútil à Humanidade e Deus
lhe pedirá contas do bem que não houver feito.” (640)



A Prece



658. Agrada a Deus a prece?



“A prece é sempre
agradável a Deus, quando ditada pelo coração, pois, para Ele, a intenção é
tudo. Assim, preferível Lhe é a prece do íntimo à prece lida, por muito bela
que seja, se for lida mais com os lábios do que com o coração. Agrada-Lhe a
prece, quando dita com fé, com fervor e sinceridade. Mas, não creias que O
toque a do homem fútil, orgulhoso e egoísta, a menos que signifique, de sua
parte, um ato de sincero arrependimento e de verdadeira humildade.”



659. Qual o caráter geral da prece?

“A prece é um ato
de adoração. Orar a Deus é pensar Nele; é aproximar-se Dele; é pôr-se em
comunicação com Ele. A três coisas podemos propor-nos por meio da prece:
louvar, pedir, agradecer.”



660. A prece torna melhor o homem?

“Sim, porquanto
aquele que ora com fervor e confiança se faz mais forte contra as tentações do
mal e Deus lhe envia bons Espíritos para assisti-lo. É este um socorro que
jamais se lhe recusa, quando pedido com sinceridade.”

a) - Como é que certas pessoas, que oram muito,
são, não obstante, de mau caráter, ciosas, invejosas, impertinentes, carentes
de benevolência e de indulgência e até, algumas vezes, viciosas?

“O essencial não é
orar muito, mas orar bem. Essas pessoas supõem que todo o mérito está na
longura da prece e fecham os olhos para os seus próprios defeitos. Fazem da
prece uma ocupação, um emprego do tempo, nunca, porém, um estudo de si mesmas. A ineficácia, em tais casos, não é do
remédio, sim da maneira por que o aplicam.”



661. Poderemos utilmente pedir a Deus que perdoe
as nossas faltas?

“Deus sabe
discernir o bem do mal; a prece não esconde as faltas. Aquele que a Deus pede
perdão de suas faltas só o obtém mudando de proceder. As boas ações são a
melhor prece, por isso que os atos valem mais que as palavras.”



662. Pode-se, com utilidade, orar por outrem?

“O Espírito de quem
ora atua pela sua vontade de praticar o bem. Atrai a si, mediante a prece, os
bons Espíritos e estes se associam ao bem que deseje fazer.” O pensamento e a
vontade representam em nós um poder de ação que alcança muito além dos limites
da nossa esfera corporal. A prece que façamos por outrem é um ato dessa
vontade. Se for ardente e sincera, pode chamar, em auxílio daquele por quem
oramos, os bons Espíritos, que lhe virão sugerir bons pensamentos e dar a força
de que necessitem seu corpo e sua alma. Mas, ainda aqui, a prece do coração é
tudo, a dos lábios nada vale.



663. Podem as preces, que por nós mesmos
fizermos, mudar a natureza das nossas provas e desviar-lhes o curso?



“As vossas provas
estão nas mãos de Deus e algumas há que têm de ser suportadas até ao fim; mas,
Deus sempre leva em conta a resignação. A prece traz para junto de vós os bons
Espíritos e, dando-vos estes a força de suportá-las corajosamente, menos rudes
elas vos parecem. Hemos dito que a prece nunca é inútil, quando bem feita,
porque fortalece aquele que ora, o que já constitui grande resultado. Ajuda-te
a ti mesmo e o céu te ajudará, bem o sabes. Demais, não é possível que Deus
mude a ordem da Natureza ao sabor de cada um, porquanto o que, do vosso ponto
de vista mesquinho e do da vossa vida efêmera, vos parece um grande mal é quase
sempre um grande bem na ordem geral do Universo. Além disso, de quantos males
não se constitui o homem o próprio autor, pela sua imprevidência ou pelas suas
faltas? Ele é punido naquilo em que pecou. Todavia, as súplicas justas são
atendidas mais vezes do que supondes. Julgais, de ordinário, que Deus não vos
ouviu, porque não fez a vosso favor um milagre, enquanto que vos assiste por
meios tão naturais que vos parecem obra do acaso ou da força das coisas. Muitas
vezes também, as mais das vezes mesmo, ele vos sugere a ideia que vos fará sair
da dificuldade pelo vosso próprio esforço.”



664. Será útil que oremos pelos mortos e pelos
Espíritos sofredores? E, neste caso, como lhes podem as nossas preces
proporcionar alívio e abreviar os sofrimentos? Têm elas o poder de abrandar a
justiça de Deus?

“A prece não pode
ter por efeito mudar os desígnios de Deus, mas a alma por quem se ora
experimenta alívio, porque recebe assim um testemunho do interesse que inspira
àquele que por ela pede e também porque o desgraçado sente sempre um
refrigério, quando encontra almas caridosas que se compadecem de suas dores.
Por outro lado, mediante a prece, aquele que ora concita o desgraçado ao
arrependimento e ao desejo de fazer o que é necessário para ser feliz. Neste
sentido é que se lhe pode abreviar a pena, se, por sua parte, ele secunda a
prece com a boa-vontade. O desejo de melhorar-se, despertado pela prece, atrai
para junto do Espírito sofredor Espíritos melhores, que o vão esclarecer,
consolar e mudar-lhe esperanças. Jesus orava pelas ovelhas desgarradas,
mostrando-vos, desse modo, que culpados vos tornaríeis, se não fizésseis o mesmo
pelos que mais necessitam das vossas preces.”



665. Que se deve pensar da opinião dos que
rejeitam a prece em favor dos mortos, por não se achar prescrita no Evangelho?

“Aos homens disse o
Cristo: Amai-vos uns aos outros. Esta recomendação contém a de empregar o homem
todos os meios possíveis para testemunhar aos outros homens afeição, sem haver
entrado em minúcias quanto à maneira de atingir ele esse fim. Se é certo que
nada pode fazer que o Criador, imagem da justiça perfeita, deixe de aplicá-la a
todas as ações do Espírito, não menos certo é que a prece que lhe dirigis por
aquele que vos inspira afeição constitui, para este, um testemunho de que dele
vos lembrais, testemunho que forçosamente contribuirá para lhe suavizar os
sofrimentos e consolá-lo. Desde que ele manifeste o mais ligeiro
arrependimento, mas só então, é socorrido. Nunca, porém, será deixado na
ignorância de que uma alma simpática com ele se ocupou. Ao contrário, será
deixado na doce crença de que a intercessão dessa alma lhe foi útil. Daí resulta
necessariamente, de sua parte, um sentimento de gratidão e afeto pelo que lhe
deu essa prova de amizade ou de piedade. Em consequência, crescerá num e
noutro, reciprocamente, o amor que o Cristo recomendava aos homens. Ambos,
pois, se fizeram assim obedientes à lei de amor e de união de todos os seres,
lei divina, de que resultará a unidade, objetivo e finalidade do Espírito.”



666. Pode-se orar aos Espíritos?

“Pode-se orar aos
bons Espíritos, como sendo os mensageiros de Deus e os executores de Suas
vontades. O poder deles, porém, está em relação com a superioridade que tenham
alcançado e dimana sempre do Senhor de todas as coisas, sem cuja permissão nada
se faz. Eis por que as preces que se lhes dirigem só são eficazes, se bem
aceitas por Deus.”



O
Livro dos Espíritos







Conquista da Prece






Eis a conquista da prece



Que os homens não desfarão:

Quando oras, Deus te aquece

Por dentro do coração.



MEIMEI – Francisco Cândido Xavier – Chão de flores; IDEAL.



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 

A prece



Unamos nossas vozes às do infinito. Tudo ora,
tudo celebra a alegria de viver, desde o átomo que se agita na Lua até o imenso
que flutua no éter. A adoração dos seres forma um concerto prodigioso que se
expande no espaço e sobe a Deus. É a saudação dos filhos ao Pai, é a homenagem
prestada pelas criaturas ao Criador. Interrogai a Natureza no esplendor dos
dias de sol, na calma das noites estreladas. Escutai as grandes vozes dos
oceanos, os murmúrios que se elevam do seio dos desertos e da profundeza dos
bosques, os acentos misteriosos que se desprendem da folhagem, repercutem nos
desfiladeiros solitários, sobem às planícies, os vales, franqueiam as alturas e
espalham-se pelo universo. Por toda parte, em todos os lugares,
concentrando-vos, ouvireis o cântico admirável que a Terra dirige à Grande
Alma. Mais solene ainda é a prece dos mundos, o canto suave e profundo que faz
vibrar a imensidade e cuja significação sublime somente os Espíritos elevados
podem compreender.



Léon Denis - Depois da morte – cap. LI;
FEB.





1.1&nbsp;&nbsp; – Maneira de orar.



Maneira de orar

15. Está no
pensamento o poder da prece, que por nada depende nem das palavras, nem do
lugar, nem do momento em que seja feita. Pode-se, portanto, orar em toda parte
e a qualquer hora, a sós ou em comum. A influência do lugar ou do tempo só se
faz sentir nas circunstâncias que favoreçam o recolhimento. A prece em comum tem ação mais poderosa, quando
todos os que oram se associam de coração a um mesmo pensamento e colimam o mesmo
objetivo, porquanto é como se muitos clamassem juntos e em uníssono.
Mas, que importa seja grande o número de pessoas reunidas para orar, se cada
uma atua isoladamente e por conta própria?! Cem pessoas juntas podem orar como
egoístas, enquanto duas ou três, ligadas por uma mesma aspiração, orarão quais
verdadeiros irmãos em Deus, e mais força terá a prece que lhe dirijam do que a
das cem outras. (Cap. XXVIII, nº 4 e nº 5.)



22. O dever
primordial de toda criatura humana, o primeiro ato que deve assinalar a sua
volta à vida ativa de cada dia, é a prece. Quase todos vós orais, mas quão
poucos são os que sabem orar! Que importam ao Senhor as frases que
maquinalmente articulais umas às outras&nbsp;&nbsp;&nbsp;
fazendo disso um hábito, um dever que cumpris e que vos pesa como
qualquer dever? 

A prece do cristão, do espírita, seja qual for o seu culto, deve ele
dizê-la logo que o Espírito haja retomado o jugo da carne; deve elevar-se aos
pés da Majestade Divina com humildade, com profundeza, num ímpeto de
reconhecimento por todos os benefícios recebidos até àquele dia; pela noite
transcorrida e durante a qual lhe foi permitido, ainda que sem consciência
disso, ir ter com os seus amigos, com os seus guias, para haurir, no contato com
eles, mais força e perseverança. Deve ela subir humilde aos pés do Senhor, para
lhe recomendar a vossa fraqueza, para lhe suplicar amparo, indulgência e
misericórdia. Deve ser profunda, porquanto é a vossa alma que tem de elevar-se
para o Criador, de transfigurar-se, como Jesus no Tabor, a fim de lá chegar
nívea e radiosa de esperança e de amor.

&nbsp;A vossa prece deve conter o pedido
das graças de que necessitais, mas de que necessitais em realidade. Inútil,
portanto, pedir ao Senhor que vos abrevie as provas, que vos dê alegrias e
riquezas. Rogai-lhe que vos conceda os bens mais preciosos da paciência, da
resignação e da fé. Não digais, como o fazem muitos: "Não vale a pena
orar, porquanto Deus não me atende." Que é o que, na maioria dos casos,
pedis a Deus? Já vos tendes lembrado de pedir-lhe a vossa melhoria moral? Oh!
não; bem poucas vezes o tendes feito. O que preferentemente vos lembrais de pedir
é o bom êxito para os vossos empreendimentos terrenos e haveis com frequência exclamado:
"Deus não se ocupa conosco; se se ocupasse, não se verificariam tantas injustiças."
Insensatos! Ingratos! Se descêsseis ao fundo da vossa consciência, quase sempre
depararíeis, em vós mesmos, com o ponto de partida dos males de que vos
queixais. Pedi, pois, antes de tudo, que vos possais melhorar e vereis que
torrente de graças e de consolações se derramará sobre vós. (Cap. V, nº 4.)



&nbsp;Deveis orar incessantemente,
sem que, para isso, se faça mister vos recolhais ao vosso oratório, ou vos
lanceis de joelhos nas praças públicas. A prece do dia é o cumprimento dos vossos
deveres, sem exceção de nenhum, qualquer que seja a natureza deles. Não é ato
de amor a Deus assistirdes os vossos irmãos numa necessidade, moral ou física?
Não é ato de reconhecimento o elevardes a ele o vosso pensamento, quando uma
felicidade vos advém, quando evitais um acidente, quando mesmo uma simples
contrariedade apenas vos roça a alma, desde que vos não esqueçais de exclamar:
Sede bendito, meu Pai?! Não é ato de contrição o vos humilhardes diante do
supremo Juiz, quando sentis que falistes, ainda que somente por um pensamento
fugaz, para lhe dizerdes: Perdoai-me, meu Deus, pois pequei (por orgulho, por
egoísmo, ou por falta de caridade); dai-me forças para não falir de novo e coragem
para a reparação da minha falta?!

Isso independe das preces regulares da manhã e da noite e dos dias
consagrados. Como o vedes,&nbsp;a prece pode ser de todos os instantes, sem nenhuma
interrupção acarretar ao&nbsp; vossos
trabalhos. Dita assim, ela, ao contrário, os santifica. Tende como certo que um
só desses pensamentos, se partir do coração, é mais ouvido pelo vosso Pai
celestial do que as longas orações ditas por hábito, muitas vezes sem causa
determinante e às quais apenas maquinalmente vos chama a hora convencional. -
V. Monod. (Bordéus, 1862.)





Felicidade que a prece proporciona



23. Vinde, vós que desejais crer. Os Espíritos celestes acorrem a vos anunciar
grandes coisas. Deus, meus filhos, abre os seus tesouros, para vos outorgar
todos os benefícios. Homens incrédulos! Se soubésseis quão grande bem faz a fé
ao coração e como induz a alma ao arrependimento e à prece! A prece! ah! como
são tocantes as palavras que saem da boca daquele que ora! A prece é o orvalho
divino que aplaca o calor excessivo das paixões. Filha primogênita da fé, ela
nos encaminha para a senda que conduz a Deus. No recolhimento e na&nbsp;solidão, estais com
Deus. Para vós, já não há mistérios; eles se vos desvendam. Apóstolos do pensamento,
é para vós a vida. Vossa alma se desprende da matéria e rola por esses mundos&nbsp;infinitos e
etéreos, que os pobres humanos desconhecem.

Avançai, avançai pelas veredas da prece e ouvireis as vozes dos anjos.
Que harmonia!

Já não são o ruído
confuso e os sons estrídulos da Terra; são as liras dos arcanjos; são as vozes
brandas e suaves dos serafins, mais delicadas do que as brisas matinais, quando
brincam na folhagem dos vossos bosques. Por entre que delícias não caminhareis!
A vossa linguagem não poderá exprimir essa ventura, tão rápida entra ela por
todos os vossos poros, tão vivo e refrigerante é o manancial em que, orando, se
bebe. Dulçurosas vozes, inebriantes perfumes, que a alma ouve e aspira, quando
se lança a essas esferas desconhecidas e habitadas pela prece! Sem mescla de
desejos carnais, são divinas todas as aspirações. Também vós, orai como o
Cristo, levando a sua cruz ao Gólgota, ao Calvário. Carregai a vossa cruz e
sentireis as doces emoções que lhe perpassavam nalma, se bem que vergado ao
peso de um madeiro infamante. Ele ia morrer, mas para viver a vida celestial na
morada de seu Pai. - Santo Agostinho. (Paris,

1861.)





E.S.E. Cap. XXVII, 15, 22 e 23;





ESFORÇO E ORAÇÃO



“E, despedida a multidão, subiu ao monte a fim de
orar, à parte. E, chegada já a tarde, estava ali só.” — (MATEUS,14: 23.)



De vez em quando, surgem grupos religiosos que preconizam o absoluto retiro
das lutas humanas para os serviços da oração.

Nesse particular, entretanto, o Mestre é sempre a fonte dos
ensinamentos vivos. O trabalho e a prece são duas características de sua
atividade divina.

Jesus nunca se encerrou a distância das criaturas, com o fim de permanecer
em contemplação absoluta dos quadros divinos que lhe&nbsp;&nbsp;iluminavam o coração, mas também cultivou a prece em
sua altura celestial.

Despedida a multidão, terminado o esforço diário, estabelecia a pausa&nbsp;necessária para meditar, à parte,
comungando com o Pai, na oração solitária e&nbsp; 
sublime.

Se alguém permanece na Terra, é com o objetivo de alcançar um ponto mais
alto, nas expressões evolutivas, pelo trabalho que foi convocado a fazer. E,
pela oração, o homem recebe de Deus o auxílio indispensável à santificação da
tarefa.

Esforço e prece completam-se no todo da atividade espiritual.

A criatura que apenas trabalhasse, sem método e sem descanso, acabaria
desesperada, em horrível secura do coração; aquela que apenas se mantivesse
genuflexa, estaria ameaçada de sucumbir pela paralisia e ociosidade.

A oração ilumina o trabalho, e a ação é como um livro de luz na vida espiritualizada.

Cuida de teus deveres porque para isso permaneces no mundo, mas nunca
te esqueças desse monte, localizado em teus sentimentos mais nobres, a fim de
orares “à parte”, recordando o Senhor.



EMMANUEL –
Francisco Cândido Xavier – Caminho, verdade e vida; FEB.







NA ORAÇÃO



“Senhor, ensina-nos a orar... — (LUCAS, 11: 1.)



A prece, nos círculos do Cristianismo, caracteriza-se por gradação
infinita em suas manifestações, porque existem crentes de todos os matizes nos
vários cursos da fé.

Os seguidores inquietos reclamam a realização de propósitos
inconstantes.

Os egoístas exigem a solução de caprichos inferiores.

Os ignorantes do bem chegam a rogar o mal para o próximo.

Os tristes pedem a solidão com ociosidade.

Os desesperados suplicam a morte.

Inúmeros beneficiários do Evangelho imploram isso ou aquilo, com
alusão à boa marcha dos negócios que lhes interessam a vida física. Em suma, buscam
a fuga. Anelam somente a distância da dificuldade, do trabalho, da luta digna.

Jesus suporta, paciente, todas as fileiras de candidatos do seu
serviço, de sua iluminação, estendendo-lhes mãos benignas, tolerando-lhes as
queixas descabidas e as lágrimas inaceitáveis.

Todavia, quando aceita alguém no discipulado definitivo, algo acontece
no íntimo da alma contemplada pelo Senhor.

Cessam as rogativas ruidosas. 

Acalmam-se os desejos tumultuários.

Converte-se a oração em trabalho edificante. 

O discípulo nada reclama. E o Mestre, respondendo-lhe às orações,
modifica-lhe a vontade, todos os dias, alijando-lhe do pensamento os objetivos
inferiores.

O coração unido a Jesus é um servo alegre e silencioso.

Disse-lhe o Mestre: Levanta-te e segue-me. E ele ergueu-se e seguiu.



EMMANUEL – Francisco Cândido Xavier – Caminho, verdade e vida; FEB.





1.2&nbsp;&nbsp; – Eficácia da prece.



Oração 

– Naturalmente – acentuou meu generoso companheiro – você já sabe que
a prece traça fronteiras vibratórias.

Sim, já observara experiências dessa ordem. 

– Aqui – prosseguiu ele – reside uma irmã que tem a felicidade de
cultivar a oração fervorosa e reta.

Entramos. E, enquanto o amigo encarnado se preparava a recolher,
Alexandre explicava-me o motivo da sublime paz reinante entre as paredes
humildes.

– O lar – disse – não é somente a moradia dos corpos, mas, acima de
tudo, a residência das almas. O santuário doméstico que encontre criaturas
amantes da oração e dos sentimentos elevados, converte-se em campo sublime das
mais belas florações e colheitas espirituais. Nosso amigo não se equilibrou
ainda nas bases legítimas da vida, depois de extremas vacilações e levianas
experiências da primeira mocidade; no entanto, sua companheira, mulher jovem e
cristã, garante-Lhe a casa tranquila, com a sua presença, pela abundante e permanente
emissão de forças purificadoras e luminosas, de que o seu Espírito se nutre.



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; André Luiz – Francisco Cândido Xavier
–&nbsp; Missionários da luz, Cap. 6; FEB.





A prece&nbsp; [...]é sempre um atestado de
boa vontade e compreensão, no testemunho da nossa condição de Espíritos
devedores... Sem dúvida, não poderá modificar o curso das leis, diante das
quais nos fazemos réus sujeitos a penas múltiplas, mas renova-nos o modo de
ser, valendo não só como abençoada plantação de solidariedade em nosso
benefício, mas também como vacina, contra reincidência no mal. Além disso, a
prece faculta-nos a aproximação com os grandes benfeitores que nos presidem os
passos, auxiliando-nos a organização de novo roteiro para a caminhada segura.
[...]



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; André Luiz – Francisco Cândido Xavier
–&nbsp; Ação e Reação, Cap.19; FEB.





Em todas as circunstâncias, guarde o cristão a prece e a vigilância;
prece ativa, que é o trabalho do bem, e a vigilância, que é a prudência
necessária, de modo a não trair novos compromissos. E, nesse esforço, a alma
estará preparada a estruturar o futuro de si mesma, no caminho eterno do espaço
e do tempo, sem o desalento dos tristes e sem a inquietação dos mais afoitos.



EMMANUEL – Francisco Cândido Xavier – O consolador, pergunta 123; FEB.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 

1.3&nbsp;&nbsp;
– Prece e fluido
universal.



PRECE E
FLUIDO UNIVERSAL





&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; [...] Logo que
uma pedra fende as águas, vê-se-lhes a superfície vibrar em ondulações
concêntricas. Assim também o fluido universal vibra as nossas preces e pelos
nossos pensamentos, com a diferença de que as vibrações das águas são
limitadas, enquanto as do fluido universal se sucedem ao infinito. Todos os
seres, todos os mundos estão banhados nesse elemento, assim como nós o estamos
na atmosfera terrestre. Daí resulta que o nosso pensamento, quando é atuado por
grande força de impulsão, por uma vontade perseverante, vai impressionar as
almas a distâncias incalculáveis. Uma corrente fluídica se estabelece entre
umas e outras e permite que os Espíritos elevados nos influenciem e respondam
aos nossos chamados, mesmo que estejam nas profundezas do espaço.



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Também sucedo o
mesmo com todas as almas sofredoras. A prece opera nelas qual magnetização a
distância. Penetra através dos fluidos espessos e sombrios que envolvem os
Espíritos infelizes; atenua suas mágoas e tristezas. É a flecha luminosa, a
flecha de ouro rasgando as trevas. É a vibração harmônica que dilata e faz
rejubilar-se a alma oprimida. Quanta consolação para esses Espíritos ao
sentirem que não estão abandonados, quantos veem seres humanos interessando-se
ainda por sua sorte! Sons, alternativamente poderosos e ternos, elevam-se como
um cântico&nbsp; na extensão e repercutem com
tanto maior intensidade quanto mais amorosa for a alma donde emanam. Chegam até
eles, comovem-nos e penetram profundamente. Essa voz longínqua e amiga dá-lhes
a paz, a esperança e a coragem. Se pudéssemos avaliar o efeito produzido por
uma prece ardente, por uma vontade generosa e enérgica sobre os desgraçados, os
nossos votos seriam muitas vezes a favor dos deserdados, dos abandonados do
espaço, desses em quem ninguém pensa e que estão mergulhados em sombrio
desânimo.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Orar pelos
Espíritos infelizes, orar com compaixão, com amor, é uma das mais eficazes
formas de caridade. [...] A prece facilita a desagregação corporal, ajuda o
Espírito a libertar-se dos fluidos grosseiros que o ligam à matéria. Sob a
influência das ondulações magnéticas projetadas por uma vontade poderosa, o
torpor cessa, o Espírito se reconhece e assenhoreia-se de si próprio. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A prece por
outrem, pelos nossos parentes, pelos infortunados e enfermos, quando feita com
sentimentos sinceros e ardente fé, pode também produzir efeitos salutares.
[...]

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; “Reuni-vos para
orar”, disse o apóstolo (Atos, 12:12). A prece feita em comum é feixe de
vontades, de pensamentos, raios, harmonias e perfumes que se dirige mais
poderosamente ao seu alvo. [...] O homem traz em si um motor incomparável, de
que apenas sabe tirar medíocre proveito. Entretanto, para fazê-lo agir bastam
duas coisas: a fé e a vontade.



Léon Denis - Depois da morte – cap. LI; FEB.





Divina
Surpresa



Alma fraterna e boa,

Se o impulso da prece te abençoa,



Quando queiras orar,

Buscando segurança no Senhor,

Faze em qualquer lugar

O teu louvor ou a tua petição!...



A terra inteira é um templo

Aberto à inspiração

Que vertes das Alturas, 

Mas, se quiseres encontrar

O Mestre que procuras,

Atende, alma querida!...

Desce ao vale de lágrimas da vida,

À imensa retaguarda

Onde o consolo tarda...

Ouve a dor da penúria e o pranto da viuvez,

Volve à sombra das margens do caminho

E estende o braço forte

Aos que vagam sem norte,

Na saudade do lar que se desfez!...



Escuta os que se vão

À noite, ao frio e ao vento,

Sem poderem contar o próprio sofrimento,

Famintos de carinho e compreensão...





Pára e abraça a criança

Que o desprezo consome

E a doença extermina,

Para e ausculta a nudez, a febre e a fome

Dessa flor pequenina!



Ouve o choro do enfermo que não tem

Senão pó, lama e lágrimas por leito

E, a guisa de aposento, um canto estreito

&nbsp;Na terra de ninguém.



Atentamente, anota em torno os brados

De quem conhece a mágoa no apogeu,

Os tristes corações despedaçados

Que a calúnia venceu...



Vai onde exista aflição

Oferecendo a cada sofredor

Uma bênção de amor,

E, aí, surpreenderás um divino clarão

Que, dúlcido, irradia

Paz, bondade, alegria...

Em meio dessa luz,

Escutarás Jesus,

Enternecidamente,

A dizer-te, no fundo da alma crente:



– Alma querida, vem!...

Ouço-te a voz na prece, em qualquer parte;

Devo, entanto, esperar-te

Na seara do bem.

Chamaste-me, decerto.

Para saber que Deus ama e compreende em ti!...

Buscavas-me tão longe e aguardo-te tão perto...

Alma boa, eis-me aqui!...



MARIA
DOLORES – Francisco Cândido Xavier – Antologia da espiritualidade; FEB. 





1.4&nbsp;&nbsp;
– Oração
Dominical.



ORAÇÃO
DOMINICAL

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Chegada [...] que
foi a ocasião, o apóstolo procurou provocar muito de leve a solução do problema
perguntando a Jesus, com a sua sinceridade ingênua:



&nbsp;– Mestre,
será que Deus nos ouve todas as orações?

– Como não, Pedro? – respondeu Jesus
solicitamente. – Desde que começou a raciocinar, observou o homem que, acima de
seus poderes reduzidos, havia um poder ilimitado, que lhe criara o ambiente da
vida.&nbsp; Todas as criaturas nascem com
tendência pra o mais alto e experimentam a necessidade de comungar com esse
plano elevado, donde o Pai nos acompanha com o seu amor, todo justiça e
sabedoria, onde as preces dos homens o procuram sob nomes diversos.
Acreditarias, Simão, que, em todos os séculos da vida humana, recorreriam as
almas, incessantemente, a uma porta silenciosa e inflexível, se nenhum
resultado obtivessem?... Não tenhas dúvida: todas as nossas orações são
ouvidas!...

– No entanto – exclamou respeitoso o discípulo –
, se Deus ouve as súplicas de todos os seres, por que tamanhas diferenças na
sorte? Por que razão sou obrigado a pescar para prover à subsistência, quando
Levi ganha bom salário no serviços dos impostos, com a sabedoria dos livros?
Como explicar que Joana disponha de servas numerosas, quando&nbsp; minha mulher é obrigada a plantar e cuidar a
nossa horta?

Jesus ouviu atento esses suas palavras e
retrucou:

– Pedro, precisamos não esquecer que o mundo
pertence a Deus e que todos seus servidores. Os trabalhos variam, conforme a
capacidade do nosso esforço. Hoje pescas, amanhã pregarás a palavra divina do
Evangelho. Todo trabalho honesto é de Deus. Quem escreve com a sabedoria dos
pergaminhos não é maior do que aquele que traça a leira laboriosa e fértil, com
a sabedoria da terra. O escriba sincero, que cuida dos dispositivos da lei, é
irmão do lavrador bem-intencionado que cuida do sustento da vida. Um, cultiva
as flores do pensamento; outros, as do trigal que o Pai protege e abençoa.
Achas que uma casa estaria completa sem as mãos abnegadas que lhe varrem os
detritos? Se todos os filhos de Deus se dispusessem a cobrar impostos, quem os
pagaria? Vês, portanto, que, antes de qualquer consideração, é preciso
santificar todo trabalho útil, como quem sabe que o mundo é morada de Deus.

Já pensaste que, se a tua esposa cuida das
plantas de tua horta, Joana de Cusa educa as servas?! A qual das duas cabe a
responsabilidade maior, à tua mulher que cultiva os legumes, ou à nossa irmã
que tem algumas filhas de Deus sob a sua proteção? Quem poderá garantir que
Joana terá essa responsabilidade por toda a vida? No mundo, há grandes generais
que apesar das suas vitórias passam também pelas duras experiências de seus
soldados. Assim, Pedro, precisamos considerar, em definitivo, que somos filhos
e servos de Deus, antes de qualquer outro título convencional, dentro da vida
humana. Necessário é, pois, que disponhamos o nosso coração a bem de servi-lo,
seja como rei ou como escravo, certos de que o Pai nos conhece a todos e nos
conduz ao trabalho ou à posição que mereçamos.

O discípulo ouviu aquelas explicações judiciosas
e, confortado com os esclarecimentos recebidos, interrogou:

– Mestre, como deveremos interpretar a oração?

– em tudo – elucidou Jesus – deve a oração
constituir o nosso recurso permanente de comunhão ininterrupta com Deus. Nesse
intercâmbio incessante, as criaturas devem apresentar ao Pai, no segredo das
íntimas aspirações, os seus anelos e esperanças, dúvidas e amargores. Essas
confidências lhes atenuarão os cansaços do mundo, restaurando-lhes as energias,
porque Deus lhes concederá de sua luz. É necessário cultivar a prece, para que
ela se torne um elemento natural da vida, como a respiração. É indispensável
conheçamos o meio seguro de nos identificarmos como o Nosso Pai.

Entretanto, Pedro, observamos que os homens não
se lembram do céu, senão nos dias de incerteza e angústia do coração. Se a
ameaça é cruel e iminente o desastre, se a morte do corpo é irremediável, os
mais fortes dobram os joelhos. Mas, quanto não deverá sentir-se o Pai amoroso e
leal de que somente o procurem os filhos nos momentos do infortúnio, por eles
criados com as suas próprias mãos? Em face do relaxamento dessas relações
sagradas, por parte dos homens, indiferentes ao carinho paternal da Providência
que tudo lhes concede de útil e agradável, improficuamente desejará o filho uma
solução imediata para as suas necessidades e problemas, sem remediar ao longo
afastamento em que se conservou do Pai no percurso, postergando-lhe os
desígnios, respeito às suas questões íntimas e profundas. 

Simão Pedro ouvia o Mestre com uma compreensão
nova. Não podia apreender a amplitude daqueles conceitos que transcendiam o âmbito
da educação que recebera, mas procurava perceber&nbsp; o alcance daquelas elucidações, a fim de
cultivar o intercâmbio perfeito com o Pai sábio e amoroso, cuja assistência
generosa Jesus revelara, dentro da luz dos seus divinos ensinamentos.



Decorridos alguns dias, estando o Mestre a
ensinar aos companheiros uma nova lição referente ao impulso natural da prece,
Simão lhe observou:

– Senhor, tenho procurado, por todos os modos,
manter inalterável a minha comunhão com Deus, mas não tenho alcançado o objetivo
de minhas súplicas. 

– E que tens pedido a Deus? – interrogou o
Mestre, sem se perturbar.

– Tenho implorado à sua bondade que aplaine os
meus caminhos, com a solução de certos problemas materiais.

Jesus contemplou longamente o discípulo, como se
examinasse a fragilidade dos elementos intelectuais de que podia dispor para a
realização da obra evangélica. Contudo, evidenciando mais uma vez o seu
profundo amor e boa-vontade, esclareceu com brandura e convicção:

– Pedro, enquanto orares pedindo ao Pai a satisfação
de teus desejos e caprichos, é possível que te retires da prece inquieto e
desalentado. Mas, sempre que solicitares as bênçãos de Deus, a fim de
compreenderes a sua vontade justa e sábia, a ter respeito, receberás pela
oração os bens divinos do consolo e da paz.

O apóstolo guardou silêncio, demonstrando haver,
afinal, compreendido. Um dos filhos de Alfeu, porém, reconhecendo que o assunto
interessava sobremaneira à pequena comunidade ali reunida, adiantou-se para
Jesus, pedindo:

– Senhor, ensina-nos a orar!...

Dispondo-os então em círculo e como se
mergulhasse o pensamento num invisível oceano de luz, o Messias pronunciou,
pela primeira vez, a oração que legaria à Humanidade.



Elevando o seu espírito magnânimo do Pai
Celestial e colocando o seu amor acima de todas as coisas, exclamou:

– “Pai Nosso, que estás nos céus, santificado
seja o teu nome.” E, ponderando que a redenção da criatura nunca se poderá
efetuar sem a misericórdia do Criador, considerada a imensa bagagem das
imperfeições humanas, continuou: – “ Venha a nós o teu reino.” Dando a entender
que a vontade de Deus, amorosa e justa, deve cumprir-se em todas as
circunstâncias, acrescentou: – “Seja feita a tua vontade, assim na Terra como
nos céus.” Esclarecendo que todas as possibilidades de saúde, trabalho e
experiência chegam invariavelmente, para os homens, da fonte sagrada da
proteção divina, prosseguiu: – “O pão nosso de cada dia dá-nos hoje .”
mostrando que as criaturas estão sempre sob a ação da lei de compensações e que
cada uma precisa desvencilhar-se das penosas algemas do passado obscuro pela
exemplificação sublime do amor, acentuou: – “Perdoa-nos as nossas dívidas,
assim como nós perdoamos aos nossos devedores.” Conhecedor, porém, das
fragilidades humanas, para estabelecer o princípio da luta eterna dos cristãos
contra o mal, terminou a sua oração, dizendo com infinita simplicidade: – “Não
nos deixes cair em tentação e livra-nos de todo o mal, porque teus são o reino,
o poder e a glória para sempre. Assim, seja.”

Levi, o mais intelectual dos discípulos, tomou
nota das sagradas palavras, para que a prece do Senhor fosse guardada em seus
corações humildes e simples. A rogativa de Jesus continha, em síntese, todo o
programa de esforço e deificação do Cristianismo nascente. Desde aquele dia
memorável, a oração singela de Jesus se espalhou como um perfume dos céus pelo
mundo inteiro.



Humberto de Campos – Francisco Cândido Xavier –
Boa Nova; FEB.



&nbsp;2.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Providência
Divina.





20. - A providência é a solicitude de Deus para com as suas criaturas.
Ele está em toda parte, tudo vê, a tudo preside, mesmo às coisas mais mínimas.
É nisto que consiste a ação providencial. 

«Como pode Deus, tão grande, tão poderoso, tão superior a tudo, imiscuir-se
em pormenores ínfimos, preocupar-se com os menores atos e os menores
pensamentos de cada indivíduo?» Esta a interrogação que a si mesmo dirige o
incrédulo, concluindo por dizer que, admitida a existência de Deus, só&nbsp;se pode admitir,
quanto à sua ação, que ela se exerça sobre as leis gerais do Universo; que este
funcione de&nbsp;toda a eternidade
em virtude dessas leis, às quais toda criatura se acha submetida na esfera de
suas atividades, sem que haja mister a intervenção incessante da Providência.

21. - No estado de inferioridade em que ainda se encontram, só muito dificilmente
podem os homens compreender que Deus seja infinito. Vendo-se limitados e
circunscritos, eles o imaginam também circunscrito e limitado. Imaginando-o
circunscrito, figuram-no quais eles são, à imagem e semelhança deles. Os
quadros em que o vemos com traços humanos não contribuem pouco para entreter
esse erro no espírito das massas, que nele adoram mais a forma que o
pensamento. Para a maioria, é ele um soberano poderoso, sentado num trono
inacessível e perdido na imensidade dos céus. Tendo restritas suas faculdades e
percepções, não compreendem que Deus possa e se digne de intervir diretamente
nas pequeninas coisas.

22. - Impotente para compreender a essência mesma da Divindade, o homem
não pode fazer dela mais do que uma ideia aproximativa, mediante comparações
necessariamente muito imperfeitas, mas que, ao menos, servem para lhe mostrar a
possibilidade daquilo que, à primeira vista, lhe parece impossível.

Suponhamos um fluido bastante sutil para penetrar todos os corpos. Sendo
ininteligente, esse fluido atua mecanicamente, por meio tão-só das forças materiais.
Se, porém, o supusermos dotado de inteligência, de faculdades perceptivas e
sensitivas, ele já não atuará às cegas, mas com discernimento, com vontade e
liberdade: verá, ouvirá e sentirá.

23. - As propriedades do fluido perispirítico dão-nos disso uma ideia.
Ele não é de si mesmo inteligente, pois que é matéria, mas serve de veículo ao pensamento,
às sensações e percepções do Espírito. Esse fluido não é o pensamento do
Espírito; é, porém, o agente e o intermediário desse pensamento. Sendo quem o
transmite, fica, de certo modo, impregnado do pensamento transmitido. Na
impossibilidade em que nos achamos de o isolar, a nós nos parece que ele, o
pensamento, faz corro com o fluido, que com este se confunde, como sucede com o
som e o ar, de maneira que podemos, a bem dizer, materializá-lo. Assim como
dizemos que o ar se torna sonoro, poderíamos, tomando o efeito Pela causa,
dizer que o fluido se torna inteligente.

24. - Seja ou não assim no que concerne ao pensamento de Deus, isto é,
quer o pensamento de Deus atue diretamente, quer por intermédio de um fluido, para
facilitarmos a compreensão à nossa inteligência, figuremo-lo sob a forma concreta
de um fluido inteligente que enche o universo infinito e penetra todas as
partes da criação: a Natureza inteira mergulhada no fluido divino. Ora, em virtude
do princípio de que as partes de um todo são da mesma natureza e têm as mesmas
propriedades que ele, cada átomo desse fluido, se assim nos podemos exprimir,
possuindo o pensamento, isto é, os atributos essenciais da Divindade e estando
o mesmo fluido em toda parte, tudo está submetido à sua ação inteligente, à sua
previdência, à sua solicitude. Nenhum ser haverá, por mais ínfimo que o
suponhamos, que não esteja saturado dele. Achamo-nos então, constantemente, em
presença da Divindade; nenhuma das nossas ações lhe podemos subtrair ao olhar;
o nosso pensamento está em contato ininterrupto com o seu pensamento, havendo,
pois, razão para dizer-se que Deus vê os mais profundos refolhos do nosso
coração. Estamos nele, como ele está em nós, segundo a palavra do Cristo.

Para estender a sua solicitude a todas as criaturas, não precisa Deus lançar
o olhar do Alto da imensidade. As nossas preces, para que ele as ouça, não
precisam transpor o espaço, nem ser ditas com voz retumbante, pois que, estando
de contínuo ao nosso lado, os nossos pensamentos repercutem nele. Os nossos
pensamentos são como os sons de um sino, que fazem vibrar todas as moléculas do
ar ambiente.

25. - Longe de nós a ideia de materializar a Divindade. A imagem de um
fluido inteligente universal evidentemente não passa de uma comparação apropriada
a dar de Deus uma ideia mais exata do que os quadros que o apresentam debaixo
de uma figura humana. Destina-se ela a fazer compreensível a possibilidade que
tem Deus de estar em toda parte e de se ocupar com todas as coisas.

26. - Temos constantemente sob as vistas um exemplo que nos permite fazer
ideia do modo por que talvez se exerça a ação de Deus sobre as partes mais
intimas de todos os seres e, conseguintemente, do modo por que lhe chegam as
mais sutis impressões de nossa alma. Esse exemplo tiramo-lo de certa instrução
que a tal respeito deu um Espírito. 

27. - «O homem é um pequeno mundo, que tem como diretor o Espírito e como
dirigido o corpo. Nesse universo, o corpo representará uma criação cujo Deus
seria o Espírito. (Compreendei bem que aqui há uma simples questão de analogia
e não de identidade.) Os membros desse corpo, os diferentes órgãos que o
compõem, os músculos, os nervos, as articulações são outras tantas individualidades
materiais, se assim se pode dizer, localizadas em pontos especiais do referido
corpo. Se bem seja considerável o número de suas partes constitutivas, de
natureza tão variada e diferente, a ninguém é licito supor que se possam
produzir movimentos, ou uma impressão em qualquer lugar, sem que o Espírito
tenha consciência do que ocorra. Há sensações diversas em muitos lugares
simultaneamente? O Espírito as sente todas, distingue, analisa, assina a cada
uma a causa determinante e o ponto em que se produziu, tudo por meio do fluido
perispirítico.

«Análogo fenômeno ocorre entre Deus e a criação. Deus está em toda parte,
na Natureza, como o Espírito está em toda parte, no corpo. Todos os elementos
da criação se acham em relação constante com ele, como todas as células do
corpo humano se acham em contato imediato com o ser espiritual. Não há, pois,
razão para que fenômenos da mesma ordem não se produzam de maneira idêntica,
num e noutro caso.

«Um membro se agita: o Espírito o sente; uma criatura pensa: Deus o sabe.
Todos os membros estão em movimento, os diferentes órgãos estão a vibrar; o
Espírito ressente todas as manifestações, as distingue e localiza. As diferentes
criações, as diferentes criaturas se agitam, pensam, agem diversamente: Deus
sabe o que se passa e assina a cada um o que lhe diz respeito.

«Daí se pode igualmente deduzir a solidariedade da matéria e da inteligência,
a solidariedade entre si de todos os seres de um mundo, a de todos os mundos e,
por fim, de todas as criações com o Criador.» (Quinemant, Sociedade de Paris,
1867.)

28. - Compreendemos o efeito: já é muito. Do efeito remontamos à causa
e julgamos da sua grandeza pela do efeito. Escapa-nos, porém, a sua essência íntima,
como a da causa de uma imensidade de fenômenos. Conhecemos os efeitos da
eletricidade, do calor, da luz, da gravitação; calculamo-los e, entretanto,
ignoramos a natureza íntima do principio que os produz. Será então racional
neguemos o princípio divino, por que não o compreendemos?



29. - Nada obsta a que se admita, para o principio da soberana inteligência,
um centro de ação, um foco principal a irradiar incessantemente, inundando o
Universo com seus eflúvios, como o Sol com a sua luz. Mas onde esse foco? É o
que ninguém pode dizer. Provavelmente, não se acha fixado em determinado ponto,
como não o está a sua ação, sendo também provável que percorra constantemente
as regiões do espaço sem-fim. Se simples Espíritos têm o dom da ubiquidade, em
Deus há de ser sem limites essa faculdade. Enchendo Deus Universo, poder-se-ia
ainda admitir, a título de hipótese, que esse foco não precisa transportar-se,
por se formar em todas as partes onde a soberana vontade julga conveniente que
ele se produza, donde o poder dizer-se que está em toda parte e em parte
nenhuma.

30. - Diante desses problemas insondáveis, cumpre que a nossa razão se
humilhe. Deus existe: disso não poderemos duvidar. É infinitamente justo e bom:
essa a sua essência. A tudo se estende a sua solicitude: compreendemo-lo. Só o
nosso bem, portanto, pode ele querer, donde se segue que devemos confiar nele:
é o essencial. Quanto ao mais, esperemos que nos tenhamos tornado dignos de o
compreender.



A Gênese -
Cap. II, 20 a 30.





O SENHOR DÁ SEMPRE



“Pois se vós,
sendo maus, sabeis dar boas dádivas aos vossos filhos, quanto mais dará o Pai
Celestial o Espírito Santo aqueles que lho pedirem?”— Jesus. 

(Lucas ,11:13.)



Um pai terrestre, não obstante o carinho cego com que muitas vezes envolve
o coração, sempre sabe cercar o filho de dádivas proveitosas.

Por que motivo o Pai Celestial, cheio de sabedoria e amor,
permaneceria surdo e imóvel perante as nossas súplicas?

O devotamento paternal do Supremo Senhor nos rodeia em toda parte. Importa,
contudo, não viciarmos o entendimento.

Lembremo-nos de que a Providência Divina opera invariavelmente para o bem
infinito.

Liberta a atmosfera asfixiante com os recursos da tempestade.

Defende a flor com espinhos.

Protege a plantação útil com adubos desagradáveis.

Sustenta a verdura dos vales com a dureza das rochas.

Assim também, nos círculos de lutas planetárias, acontecimentos que
nos parecem desastrosos, à atividade particular, representam escoras ao nosso equilíbrio
e ao nosso êxito, enquanto que fenômenos interpretados como calamidades na
ordem coletiva constituem enormes benefícios públicos.

Roga, pois, ao Senhor a bênção da Luz Divina para o teu coração e para
a tua inteligência, a fim de que te não percas no labirinto dos problemas; contudo,
não te esqueças de que, na maioria das ocasiões, o socorro inicial do Céu nos
vem ao caminho comum, através de angústias e desenganos. Aguarda, porém,
confiante, a passagem dos dias. O tempo é o nosso explicador silencioso e te
revelará ao coração a bondade infinita do Pai que nos restaura a saúde da alma,
por intermédio do espinho da desilusão ou do amargoso elixir do sofrimento. 



EMMANUEL –
Francisco Cândido Xavier - Pão Nosso; FEB.







DIANTE DA PROVIDÊNCIA



“Procura apresentar-te a Deus, aprovado como
obreiro que não tem de que se
envergonhar...”– Paulo. 

(II TIMÓTEO, 2:15.)



Digna de registro a observação do apóstolo Paulo a Timóteo, sobre a
melhor maneira de mostrar-se a Deus.

Contrariamente à inquietação de muitos religiosos do mundo que aspiram
ao supremo destaque espiritual, o amigo da gentilidade, cuja fé amadurecera em
ásperos testemunhos de sofrimento, não recomenda ao discípulo qualquer
aquisição de atributos especiais.

Não lhe pede entretecer láureas de herói para a cabeça e nem lhe
aconselha demandar o excelso encontro, alardeando certidões de santidade.

Não articula regras, a fim de que se sobreponha à presença dos outros
e nem lhe traça penitências ou rituais, tendentes a bajular a Paternidade
Divina.

Roga-lhe simplesmente viver de tal modo que possa comparecer, diante
de Deus, na posição do trabalhador de reta consciência, honrado nas obrigações
bem cumpridas.

Se queres, por tua vez, atingir a Esfera Superior, para compartilhar
as alegrias dos que se identificaram com o, Infinito Amor, não te percas em
fantasiosa expectativa de imunidade perante a Lei.

Atende, cada dia, aos deveres que a vida te prescreveu, leal ao
serviço e à paciência, e estejamos convencidos de que a mais alta forma de
apresentar-nos à Providência será sempre a do obreiro honesto, aprovado na
tarefa de que foi incumbido e que nada tenha de que se envergonhar.



EMMANUEL –
Francisco Cândido Xavier - Palavras de vida eterna – Cap.132; CEC.







&nbsp;3.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A
contribuição de cada um na criação.





Cooperação com Deus



Tema: Cooperação individual na execução do
plano de serviço da Providência Divina.

&nbsp;

Quantas vezes terás dito que amas a Deus e te
dispões a servi-lo? E quantas outras tantas terás afirmado a tua fé na
providência Divina?

Provavelmente, porém, não te puseste ainda a
raciocinar que os teus votos foram acolhidos e que o Todo-Misericordioso, por
intermédio de vasta hierarquia de assessores, te enviou as tarefas de
cooperação com Sua Infinita Bondade, junto das causas, organizações, situações
e pessoas, que lhe requisitam assistência e intervenção.

Exposto, assim, o problema do teu setor de ação
individual, será justo considerar que esforço e dedicação constituem
ingredientes inevitáveis no encargo que te foi confiado, a fim de que obtenhas
o êxito que denominamos por “dever cumprido perante Deus.”&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 





Deus e nós



Tema: nossa tarefa pessoal na Obra Divina.





&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Indubitavelmente,
deus, nosso Pai e Criador, fará que a Terra alcance a perfeição, mas é preciso
descobrir a parte de trabalho que nos compete, na condição de filhos e
criaturas de Deus, no aprimoramento geral, a começar de nós e a refletir-se
fora de nós.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Clareando o
pensamento exposto, digamos que Deus necessita de nós outros, conquanto não nos
constranja o livre arbítrio à cooperação; e vale notar que, através das
operações que nomeamos por “nossos deveres imediatos”, é possível saber a que
tarefas somos conduzidos.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Detém-te, assim,
de quando em quando, para considerar os em&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 
cargos de que a Providência Divina te incumbiu, de modo indireto, no quadro das
lides cotidianas.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Deus é a Paternidade
Suprema. Em razão disso, terá concedido ao teu coração um ou alguns dos seus
filhos, no instituto da consanguinidade, a fim de que o ajudes a moldar-lhes o
caráter, embora te vejas, temporariamente, muitas vezes, em absoluto
esquecimento de ti mesmo, para que a abnegação atinja a sua obra completa.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Deus é Amor. Em
vista de semelhante verdade, ele te pede que ames o próximo, de tal maneira que
te transfigures em mensagem viva de compreensão e socorro fraternal e cada
irmão da Humanidade que te partilhe a experiência.

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;Deus é
Misericórdia. Fácil reconhecer que ele aguarda lhe adotes as normas de
tolerância construtiva, perdoando quantas vezes se fizerem necessárias o
companheiro que se terá desviado da senda justa, propiciando-lhe novas
oportunidades de serviço e elevação, no nível em que se coloque.



&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Deus é trabalho.
Imperioso aceitar as pequenas obrigações do dia-a-dia, quais sejam o trato da
terra, o zelo da casa, a lição a ser administrada ou recebida, o compromisso
afetivo, o dever profissional ou até mesmo a proteção a uma flor, na altura de
tarefas que ele te solicita realizar com alegria em favor da paz e da
eficiência nos mecanismos da vida.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Observa em
derredor de ti e reconhecerás onde, como e quando Deus te chama em silêncio a
colaborar com ele, seja no desenvolvimento das boas obras, na sustentação da
paciência, na intervenção caridosa em assuntos inquietantes para que o mal não
interrompa a construção do bem, na palavra iluminativa ou na seara do
conhecimento superior, habitualmente ameaçada pelo assalto das trevas.

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Sem dúvida, em
lugar algum e em tempo algum, nada conseguiremos, na essência, planejar,
organizar, conduzir, instituir ou fazer sem Deus; no entanto, em atividade
alguma, não nos é lícito olvidar que Deus igualmente espera por nós.





EMMANUEL – Francisco Cândido Xavier -
Encontro marcado; FEB.









Por
amor à criança



E.S.E. Cap. VIII – Item
18



Nós que tantas vezes rogamos o socorro da Providência
Divina, oremos ao coração da Mulher, suplicando pelos filhos das outras!
Peçamos às seareiras do bem pelas crianças desamparadas, flores humanas
atingidas pela ventania do infortúnio, nas promessas do alvorecer!...

Pelas crianças que foram enjeitadas nos becos de ninguém; pelas
que vagueiam sem direção, amedrontadas nas trevas noturnas; pelas que sugam os
próprios dedos, contemplando, por vidraças faustosas, a comida que sobeja
desperdiçada; pelas que nunca viram a luz da escola; pelas que dormem,
estremunhadas, na goela escura do esgoto; pelas que foram relegadas aos abrigos
de lama e se transformam em cobaias de vermes destruidores; pelas que a
tuberculose espia, assanhada, através dos molambos com que se cobrem; pelas que
se afligem no tormento da fome e mentalizam o furto do pão; pelas que jamais
ouviram uma voz que as abençoasse e se acreditam amaldiçoadas pelo destino; pelas
que foram perfilhadas por falsa ternura e são mantidas nas casas nobres quais
pequenas alimárias constantemente batidas pelas varas da injúria; e por aquelas
outras que caíram, desorientadas, nas armadilhas do crime e são entregues ao
vício e à indiferença, entre os ferros e os castigos do cárcere!

Mães da Terra, enquanto vos regozijais no amor de vossos
filhos, descerrai os braços para os órfãos de mãe!... Lembremos o apelo
inolvidável do Cristo: “deixai vir a mim os pequeninos”. E recordemos,
sobretudo, que se o homem deve edificar as paredes imponentes do mundo
porvindouro, só a mulher poderá convertê-lo em alegria da vida e carinho do
lar.



Emmanuel – Francisco Cândido Xavier - O Espírito da
Verdade – Cap.56; FEB.