O SACRIFÍCIO DA NOVILHA VERMELHA
Autor: IGREJA SIÃO CANDIDO SALES | Publicado: 2016-12-04T08:03:00-03:00


Nm. 19:1 a&nbsp;22.
“1 Disse mais o Senhor a Moisés e a Arão:
2 Este é o estatuto da lei que o Senhor ordenou, dizendo: Dize aos filhos de Israel que
te tragam uma novilha vermelha sem defeito, que não tenha mancha, e sobre a qual
não se tenha posto jugo:
3 Entrega­la­eis a Eleazar, o sacerdote; ele a tirará para fora do arraial, e a imolarão
diante dele.
4 Eleazar, o sacerdote, tomará do sangue com o dedo, e dele espargirá para a frente
da tenda da revelação sete vezes.
5 Então à vista dele se queimará a novilha, tanto o couro e a carne, como o sangue e o
excremento;
6 e o sacerdote, tomando pau do cedro, hissopo e carmesim, os lançará no meio do
fogo que queima a novilha.
7 Então o sacerdote lavará as suas vestes e banhará o seu corpo em água; depois
entrará no arraial; e o sacerdote será imundo até a tarde.
8 Também o que a tiver queimado lavará as suas vestes e banhará o seu corpo em
água, e será imundo até a tarde.
9 E um homem limpo recolherá a cinza da novilha, e a depositará fora do arraial, num
lugar limpo, e ficará ela guardada para a congregação dos filhos de Israel, para a água
de purificação; é oferta pelo pecado.
10 E o que recolher a cinza da novilha lavará as suas vestes e será imundo até a tarde;
isto será por estatuto perpétuo aos filhos de Israel e ao estrangeiro que peregrina entre
eles.
11 Aquele que tocar o cadáver de algum homem, será imundo sete dias.
12 Ao terceiro dia o mesmo se purificará com aquela água, e ao sétimo dia se tornará
limpo; mas, se ao terceiro dia não se purificar, não se tornará limpo ao sétimo dia.
13 Todo aquele que tocar o cadáver de algum homem que tenha morrido, e não se
purificar, contamina o tabernáculo do Senhor; e essa alma será extirpada de Israel;
porque a água da purificação não foi espargida sobre ele, continua imundo; a sua
imundícia está ainda sobre ele.
14 Esta é a lei, quando um homem morrer numa tenda: todo aquele que entrar na
tenda, e todo aquele que nela estiver, será imundo sete dias.
15 Também, todo vaso aberto, sobre que não houver pano atado, será imundo.
16 E todo aquele que no campo tocar alguém que tenha sido morto pela espada, ou
outro cadáver, ou um osso de algum homem, ou uma sepultura, será imundo sete dias.
17 Para o imundo, pois, tomarão da cinza da queima da oferta pelo pecado, e sobre
ela deitarão água viva num vaso;
18 e um homem limpo tomará hissopo, e o molhará na água, e a espargirá sobre a
tenda, sobre todos os objetos e sobre as pessoas que ali estiverem, como também
sobre aquele que tiver tocado o osso, ou o que foi morto, ou o que faleceu, ou a
sepultura.
19 Também o limpo, ao terceiro dia e ao sétimo dia, a espargirá sobre o imundo, e ao
sétimo dia o purificará; e o que era imundo lavará as suas vestes, e se banhará em
água, e à tarde será limpo.
20 Mas o que estiver imundo e não se purificar, esse será extirpado do meio da
assembléia, porquanto contaminou o santuário do Senhor; a água de purificação não
foi espargida sobre ele; é imundo.
21 Isto lhes será por estatuto perpétuo: o que espargir a água de purificação lavará as
suas vestes; e o que tocar a água de purificação será imundo até a tarde.
22 E tudo quanto o imundo tocar também será imundo; e a pessoa que tocar naquilo
será imunda até a tarde.”
1. Os Três Níveis da Oferta.
Os seis primeiros capítulos do livro de Levítico (confirme na Bíblia) nos mostram que o povo hebreu
podia apresentar ofertas de diferentes tipos. As três primeiras ofertas eram: Holocausto, Cereais e &nbsp; Pacífica. Estas eram as ofertas denominadas de “Cheiro Suave ao Senhor”. As outras duas ofertas
eram: pelo Pecado e pela Transgressão.
O holocausto ou oferta queimada estabelecia uma clara alusão tipificada da morte de Jesus para
reconciliar o homem a Deus. Nesta oferta poderiam ser oferecidos novilhos, ovelhas, cabritos, rolas
ou pombas.
Ao receber a oferta da mão do homem o sacerdote a examinava detalhadamente de acordo com a
exigência do ritual da lei. Em seguida ele realizava o sacrifício e a queima da oferta. A oferta era
oferecida sobre o Altar e, a partir daí se tornava Oferta de Cheiro Suave ao Senhor.
Assim, cumpriam­se três etapas indicativas dos seguintes efeitos:
1ª Etapa: o ato de ofertar, isto é, entregar­se ou render­se à graça de Deus.
2ª Etapa: o ato de queimar, isto é, a destruição ou perda da vida própria.
3ª Etapa: o resultado, isto é, o Cheiro Suave é a reconciliação entre o homem e Deus.
O ato de ofertar isoladamente dos atos de sacrificar e queimar, não possuía valor completo, pois
não consumava o processo. Cada etapa deveria ser cumprida adequadamente. A etapa seguinte
só poderia ser executada se a anterior tivesse sido cabalmente realizada e assim por diante.
Os critérios para se realizar a oferta deveriam ser estabelecidos por Aquele que deveria receber a
oferta. Por isso, qualquer falha tornava­a sem valor, pois neste caso, seria apenas um esforço
humano desprovido da graça de Deus.
As etapas estabeleciam uma “lógica”: primeiramente deveria haver uma entrega, pois sem a
mesma não poderia haver nem sacrifício, nem aceitação. Também a oferta deveria estar de acordo
com o coração de Deus, isto é, segundo as suas exigências. A segunda etapa se caracterizava por
passar das mãos do ofertante às mãos do sacerdote a fim de ser examinada. Após o exame vinha
o sacrifício e a queima. Assim a oferta que saiu do nível do pó ou do chão pelo ofertante é elevada
ao nível do altar pelo sacerdote. Na seqüência a oferta é colocada no mais alto nível, isto é, o
cheiro suave sobe à presença do Senhor Deus, tornando­se aceitável a Ele.
A oferta chegou ao templo andando ao nível do chão pelas mãos do ofertante e portando vida
própria. Ao passar para as mãos do sacerdote a oferta sofria a primeira mudança, perdia a vida
própria e era totalmente destruída e dividida em pedaços. Agora sobre o altar a oferta passava pelo
fogo e era transformada em cheiro suave e cinzas. Ocorria uma transmutação de natureza.
Da mesma forma e como antítipo, o homem pecador é portador da vida da alma separada de
Deus. Deus o conduz pela graça à cruz onde já está o Seu Filho Jesus que o atrai a Si. Na cruz
temos a vida da alma ou a nossa natureza dissociada de Deus destruída e, incluídos em Cristo
somos aceitos diante do Pai eternamente.
2. Sacrifício, O Que É?
Sacrifício, segundo os melhores dicionários, é ato ou efeito de sacrificar ou sacrificar­se oferenda
de animal em holocausto, renúncia voluntária a um bem ou a um direito, ato de abnegação em
favor de outrem, privação de coisa apreciada, abnegação, renúncia, desprendimento. Então se
tomarmos qualquer um dos sentidos aplicados à palavra sacrifício verificaremos que ela no­lo indica
um ato ou efeito.
Não há sacrifício sem imolação de algo ou alguém, seja da vontade, seja de um bem, seja da
própria vida. Assim, chegamos ao entendimento pela graça que o sacrifício implica em separação e
separação significa morte.
O sentido comum e religioso que se dá ao sacrifício atualmente não se encaixa em nenhum aspecto
com o ensino bíblico. De modo geral os religiosos imprimem às suas atitudes, serviços e
abstinências uma denotação de sacrifício. Alguns “crentes” transformam o ir à igreja aos domingos
em um grande sacrifício a Deus. Outros transformam o assumir cargos nas igrejas como sacrifício
ao Senhor. Outros ainda se dedicam às missões de evangelizar povos nos lugares mais escuros da
Terra como oferta de sacrifício a Deus. Há ainda os que se utilizam dos textos bíblicos que tratam
do jejum ilegitimamente para disto fazer oferta de sacrifício e assim por diante.
Estes sacrifícios com base nos interesses humanos são abominados por Deus; cf.: “Escrevi para ele miríades de coisas da minha lei; mas isso é para ele
como coisa estranha. Quanto aos sacrifícios das minhas ofertas, eles sacrificam carne,
e a comem; mas o Senhor não os aceita; agora se lembrará da iniquidade deles, e
punirá os seus pecados; eles voltarão para o Egito.”
Lc. 21: 1 a 4 – “Jesus, levantando os olhos, viu os ricos deitarem as suas ofertas no
cofre; viu também uma pobre viúva lançar ali dois leptos; e disse: Em verdade vos digo
que esta pobre viúva deu mais do que todos; porque todos aqueles deram daquilo que
lhes sobrava; mas esta, da sua pobreza, deu tudo o que tinha para o seu sustento.”
Se perguntarmos a qualquer religioso de qualquer denominação qual das duas categorias de
ofertantes praticou sacrifício, certamente responderá: a viúva. Entretanto, pela ótica da verdade
bíblica não foi. A viúva pobre ofertou realmente tudo o que possuía em termos de dinheiro. Ela não
o fez por sacrifício, porque era tudo o que tinha. Ela deu apenas mais do que os ricos, porque estes
deram das sobras. Se eles tivessem que dar do que não lhes sobrava certamente não dariam nada
por temer que isto lhes causaria pobreza e falta. Para aquela viúva não faria grande diferença viver
com ou sem as duas moedas que, aliás, não valiam quase nada. Para a viúva significava entrega e
confiança total na providência de Deus. Para os ricos usura e desconfiança de que Deus não lhes
iria socorrer em tempo de necessidade. Assim, o sacrifício é maior para quem tem mais apego e
dificuldade de confiar. A falta de esperança e fé custa mais do que a entrega e a humildade de se
render e de se reconhecer como se fosse nada.
O sentido bíblico de sacrifício é algo bem mais profundo e significativo do que se pode supor os que
não nasceram de novo. O sacrifício se insere no campo da pedagogia de Deus no tratamento do
pecado no homem. O sacrifício é uma tipificação da plena satisfação da exigência da justiça de
Deus sobre o pecado. Desta forma o sacrifício é uma morte substitutiva para remover a vida própria
do homem que é a sua morte espiritual e, assim, levá­lo à morte inclusiva a fim de promover a sua
purificação ressurrecta em Cristo.
O sacrifício está sempre no campo monérgico, isto é, no campo da ação de Deus em Sua graciosa
graça. Jamais o sacrifício pode ser sinérgico, isto é, no campo da ação do homem, porque ele está
morto ou separado espiritualmente de Deus. Também o sacrifício foi realizado em Jesus,
precisamente porque o homem não nascido do alto jamais poderia oferecer algo a Deus. É como
aquela figura do homem que após cair em uma fossa putrefata oferece um pedaço de pão a outro
homem. O pedaço de pão que era limpo se torna imundo pela imundícia do homem sujo. Vemos
muito isto nos nossos dias: religiosos neoarminianos e semipelagianos realizando os seus cultos de
sacrifício não ressurrecto a Deus. Levando milhares de pessoas para a perdição com seus ensinos
fora da verdade.
3. O Tipo e o Antítipo.
Is. 63:2 – “Quem é este, que vem de Edom, de Bozra, com vestiduras tintas de
escarlate? este que é glorioso no seu traje, que marcha na plenitude da sua força? Sou
eu, que falo em justiça, poderoso para salvar.Por que está vermelha a tua vestidura, e
as tuas vestes como as daquele que pisa no lagar? Eu sozinho pisei no lagar, e dos
povos ninguém houve comigo; eu os pisei na minha ira, e os esmaguei no meu furor, e
o seu sangue salpicou as minhas vestes, e manchei toda a minha vestidura. Porque o
dia da vingança estava no meu coração, e o ano dos meus remidos é chegado. Olhei,
mas não havia quem me ajudasse; e admirei­me de não haver quem me sustivesse;
pelo que o meu próprio braço me trouxe a vitória; e o meu furor é que me susteve.”
Está muito claro neste texto quem é este! É uma referência a Cristo na Sua “parousia” triunfal
sobre o mundo e o pecado. Suas vestes estão vermelhas de sangue dos ímpios. Só Cristo pode
falar em justiça, porque somente Ele a cumpriu total e cabalmente na cruz. Só Cristo pode salvar,
porque somente Ele pisou o lagar e tingiu as suas vestes com o sangue vertido na cruz. Esta
profecia é confirmada em Ap. 14:19 e 20; Ap. 19:15 e 16; I Pd. 1:19. Jesus venceu a morte do
homem em Si mesmo, porque somente Ele possui vida própria que pode ser transferida a outra
pessoa.
Este sacrifício da novilha vermelha é diferente de todos os demais sacrifícios do velho testamento.
Todos os outros sacrifícios eram ofertados, queimados e, às vezes, algumas partes reservadas aos
sacerdotes ou mesmo o sangue era espargido sobre o altar. Mas este sacrifício da novilha
vermelha era totalmente queimado, absolutamente tudo. Dele obtinha­se uma cinza que ficava fora
da cidade e, todas as vezes que alguém se contaminava esta cinza era adicionada à água viva para
purificação do pecado. Nota ­se que o imundo após receber a oblação ficava imundo até a tarde.
Observamos ainda que se fala em terceiro dia e sete dias. O que realmente este sacrifício da novilha vermelha quer dizer? Porque a água purificava o pecado? Qual a relação com o sacrificio
de Jesus?
Hb. 9: 11 a 15 – “Mas Cristo, tendo vindo como sumo sacerdote dos bens já realizados,
por meio do maior e mais perfeito tabernáculo (não feito por mãos, isto é, não desta
criação), e não pelo sangue de bodes e novilhos, mas por seu próprio sangue, entrou
uma vez por todas no santo lugar, havendo obtido uma eterna redenção. Porque, se a
aspersão do sangue de bodes e de touros, e das cinzas duma novilha santifica os
contaminados, quanto à purificação da carne, quanto mais o sangue de Cristo, que
pelo Espírito eterno se ofereceu a si mesmo imaculado a Deus, purificará das obras
mortas a vossa consciência, para servirdes ao Deus vivo? E por isso é mediador de um
novo pacto, para que, intervindo a morte para remissão das transgressões cometidas
debaixo do primeiro pacto, os chamados recebam a promessa da herança eterna.”
Jesus veio como o Sumo Sacerdote para que o sacrifício fosse único e definitivo. Ele concretiza
aquilo que Deus já havia realizado antes dos tempos eternos. O maior e mais perfeito tabernáculo é
o próprio corpo de Cristo no qual somos incluídos. Os sacrifícios praticados segundo o rito da lei
eram apenas tipos do antítipo que era Jesus. A redenção obtida nos sacrifícios de animais eram
apenas provisórios, mas o sacrifício em Jesus foi definitivo e eterno.
O texto acima faz referência às cinzas da novilha vermelha como meio de purificação da carne, isto
é, das inclinações da vida da alma. Indica que o sacrifício de Jesus foi uma realização do Espírito
Eterno para purificar os homens das suas obras mortas, isto é, do ativismo religioso de homens
mortos em seus delitos e pecados. Se o homem que pratica a ação é morto, ou seja, separado de
Deus, segue­se que as suas obras também o são aos olhos de Deus. Deus só aceita o homem se
ele for vivificado na vida de Cristo. Jesus é mediador de um novo pacto para os chamados que
recebem a promessa da herança eterna. Verifique que em tudo isto ocorreu apenas a ação
monérgica de Deus, jamais a ação sinérgica do homem.
Jesus é o antítipo da novilha vermelha em todos os aspectos da sua vida pura e sem mácula, foi
examinado por todos e ninguém achou nele pecado, foi imolado fora dos muros de Jerusalém, nos
atraiu a seu corpo na morte de cruz para nos redimir da maldição do pecado, entregou o seu
Espírito ao Pai a tarde, foi sepultado fora da cidade, ressuscitou ao terceiro dia para nos dar a
garantia da herança eterna.
Jesus é a água viva deitada no vaso da nossa vida para enchê­lo de santidade pela Sua vida
inoculada no lugar do pecado; cf.:
Jo. 4:14 – “...mas aquele que beber da água que eu lhe der nunca terá sede; pelo
contrário, a água que eu lhe der se fará nele uma fonte de água que jorre para a vida
eterna.”
Hb. 10:5 – “Pelo que, entrando no mundo, diz: Sacrifício e oferta não quiseste, mas um
corpo me preparaste.”
Deus não estava interessado em sacrifícios físicos, pois eles purificavam apenas das
contaminações morais. Mas trouxe o Seu Filho ao mundo para tomar corpo assumindo a
humanidade, para, nela triunfar sobre o pecado a fim de atraí­lo a Si na cruz e destruí ­lo para
sempre.
Assim, Deus destruiu a mancha espiritual com uma obra espiritual pela vontade d’Ele realizada em
Cristo cf. Rm. 5:19 – “Porque, assim como pela desobediência de um só homem muitos foram
constituídos pecadores, assim também pela obediência de um muitos serão constituídos justos.” O
caminho para Deus é por meio de Cristo e não por meio das nossas ações ou obras de justiças,
mas por meio da justiça de Deus executada em Jesus cf. Rm. 4:25 – “...o qual foi entregue por
causa das nossas transgressões, e ressuscitado para a nossa justificação.” Aos olhos de Deus
todas as nossas justiças são como trapos de imundícia cf. Is. 64: 6.
Rm. 6: 21 a 23 – “E que fruto tínheis então das coisas de que agora vos envergonhais? pois o fim
delas é a morte. Mas agora, libertos do pecado, e feitos servos de Deus, tendes o vosso fruto para
santificação, e por fim a vida eterna. Porque o salário do pecado é a morte, mas o dom gratuito de
Deus é a vida eterna em Cristo Jesus nosso Senhor.” Este texto nos mostra que o fruto do pecado
é a morte: a morte física é a separação da alma em relação ao corpo; a morte espiritual é a
separação da alma em relação a vida de Deus; a morte eterna ou espiritual é a separação ou
condenação eterna do corpo e da alma no inferno. É interessante que Paulo usou a palavra grega
‘thãnato’ [gr. thanato] para expressar o sentido completo da morte, isto é, a morte física, existencial&nbsp;
. Mostra que após a morte da nossa morte na morte de Jesus mudamos de senhorio e
passamos da morte para a vida de Deus por meio de Cristo Jesus Nosso Senhor. A Ele, pois, toda
Glória.
AMÉM!

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