Decisões ecumênicas
Autor: Presb. Sérgio da congregação que está em SP - Brasil | Publicado: 2012-07-30T18:46:00-03:00


Estudo 
284 

Lição 8Decisões 
ecumênicas

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Os quatro primeiros 
concílios ecumênicos do cristianismo

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1) Inicialmente, esclareceremos que por 
tratar-se de uma narrativa histórica de concílios ecumênicos romanos, usaremos 
aqui os nomes que ali foram usados. O termo “igreja” a que se refere esta 
matéria corresponde ao Catolicismo Romano – apostata – ou seja, a religião 
criada por Roma intitulada cristianismo; e não às congregações primitivas dos 
apóstolos.Pergunta: 
a) Que termo utilizaremos e 
por quê?



2) Nos quatro primeiros séculos do 
cristianismo foram travadas lutas incansáveis com o fito de definir os dogmas 
trinitário e cristológico. De fato, deve-se aos quatro primeiros concílios 
ecumênicos (Neceia, em 325 E.C. – Constantinopla, em 381 E.C. – Éfeso, em 431 
E.C. e Calcedônia, em 451 E.C.), a formulação de vários dogmas cristológicos e 
ortodoxos, que, decisivamente, norteou o mundo religioso da 
cristandade.&nbsp;Procuraremos, resumidamente, ressaltar as definições 
desses concílios, onde doutrinas que melhor se adaptavam aos interesses terrenos 
da “igreja”, foram, progressiva e inescrupulosamente elaboradas por essas 
“célebres assembleias” conhecidas como concílios ecumênicos.Perguntas: a) Por que foram travadas lutas nos quatro 
primeiros séculos do cristianismo? b) A que se deve a formulação de 
vários dogmas cristológicos e ortodoxos? c) O que procuraremos 
ressaltar?



3) Foi sob a soberana influência dos 
pontífices romanos que se elevou, através dos séculos, essa mistura de dogmas 
estranhos às primeiras comunidades fundadas pelos apóstolos, e que nada tem de 
comum com o Evangelho e lhe são muitíssimo posteriores. Essa pesada construção 
de dogmas sem conta, que obstrui o caminho à VERDADE, surgiu na terra no ano 325 
da era comum.O ano 325, figura na história da “igreja” como o mais 
decisivo na expressão da cristologia. A divindade do Jesus da cristandade, 
rejeitada por três sínodos, o mais importante dos quais foi o de Antioquia 
(268), foi em 325, proclamada pelo Concílio de Niceia. Convocado por 
Constantino, em 325 E.C., o Concílio de Niceia, segundo a tradição, contou com a 
presença de 318 bispos procedentes de todas as províncias do Império. O próprio 
imperador Constantino assumiu a direção dos trabalhos, tomando uma posição de 
liderança teológica no Concílio, quando arbitrou a controvérsia ariana.Perguntas: a) Sob a influência de quem surgiram os dogmas 
que nada tem a ver com a comunidade primitiva? b) Em que ano surgiu essa 
pesada construção de dogmas que obstrui a verdade? c) O que já rejeitado 
por três vezes foi aceito em 325? d) O que arbitrou Constantino? 
e) Fale a respeito do concílio de Niceia.



4) Ário, sacerdote de Alexandria, entrou em 
conflito com a “igreja”, desligando-se dela para sempre no Concílio de Niceia. 
Ário, afirmava que vistas a Eternidade e unicidade de YHWH, não cabia falar de 
seres criados consubstanciais a YHWH (da mesma substância de YHWH), mas apenas 
de seres criados ao lado e sob a dependência de YHWH. Ário opta, pois por uma 
cristologia subordinada, em nome do Monoteísmo, que não consente outro deus ao 
lado do Único Elohim Verdadeiro. Neste contexto, Ário, negava que o Jesus 
cristão era co-igual, co-eterno e da mesma substância com o Pai, declarando ser 
ele apenas uma criatura (ou seja, assim como a Palavra de YHWH nos demonstra – 
um homem).Perguntas: 
a) Quem se desligou para 
sempre da “igreja”, no Concílio de Niceia? b) O que afirmava Ário? 
c) Por o que opta Ário e o que ele negava e o que ele declarou?&nbsp;



5) Escrevendo a Eusébio de Nicomédia, Ário se 
lamenta: “Somos perseguidos porque afirmamos que o filho tem uma origem, 
enquanto que YHWH não tem começo. O Pai não foi Pai desde o princípio, houve 
época em que o filho era inexistente, ainda não criado (ou seja, não havia 
nascido ainda). YHWH só se tornou Pai com o nascimento/morte e ressurreição 
(criação) de seu filho. Este filho, porém, não se origina da substância do Pai, 
mas somente da sua vontade (o logos, o plano). O Pai é incriado, mas o filho, 
pois foi gerado, alias gerado não da mesma substância do Pai, mas por estar no 
plano (logos) de YHWH. Portanto, ele (o filho) não é verdadeiro Deus, mas uma 
criatura decerto maravilhosamente obediente e excepcionalmente relacionada com 
YHWH”.Depois de muita controvérsia sobre a questão, os bispos 
nicenos, notadamente, Atanásio (principal defensor e promotor da ortodoxia 
nicena), condenando as afirmações de Ário, criaram a formulação do dogma 
trinitário, nos seguintes termos: “Cremos em um só Deus, Pai Todo-Poderoso, 
Criador das coisas visíveis e invisíveis, e em um só Senhor, Jesus Cristo, Filho 
de Deus, único gerado do Pai, ou seja, consubstancial ao Pai, Deus de Deus, Luz 
da Luz, Deus Verdadeiro de Deus Verdadeiro, gerado e não criado, da mesma 
substância do Pai, que tudo criou no céu e na terra, que por nós e pela nossa 
salvação desceu do céu, encarnou-se e fez-se homem, sofreu e ressuscitou no 
terceiro dia, subiu ao céu e virá julgar os vivos e os mortos. E creio no 
Espírito Santo”. (Observem que o espírito santo ainda não era uma pessoa em 325 
E.C.). “Aqueles que afirmam: houve um tempo em que ele não existia e ele não 
existia antes de ter sido gerado, foi criado do nada, ou que sustentam ser ele 
de outra hipóstase ou de uma substância diferente (do Pai), ou que o Filho de 
Deus foi criado, que não é imutável, mas sujeito a transformação, recebem o 
anátema da IGREJA CATÓLICA”. (a mãe da cristandade).Perguntas: a) Como Ário se lamenta? b) Somente 
quando YHWH tornou-se Pai? c) Quem não se origina da mesma substância do 
Pai? Explique. d) Assim sendo o que não é o filho? e) Quem 
principalmente condenou a posição de Ário e criou a formulação do dogma 
trinitário? f) O que diz essa formulação trinitária? g) Quem não 
era uma pessoa ainda em 325 EC? h) A quem, a mãe da cristandade, chamava 
de Anátema?



6) Nesse dogma, o Concílio de Niceia, definia conjuntamente, 
segundo a sua própria conveniência, sob anuência do imperador Constantino, a 
base fundamental do dogma trinitário: a consubstancialidade (divindade), 
preexistência e a encarnação do verbo – o Logos, que conforme está explícito no 
dogma: “desceu do céu, encarnou-se e fez-se homem”. Finalmente, o termo 
“consubstancial” (homo-ousios), que em 268 E.C., tinha um sabor herético, pois 
tratava-se de emanação gnóstica, tornou-se o “centrum nicaenum” o coração da 
confissão cristológica. A “igreja” precisava confessar “Jesus Cristo” como 
“Verdadeiro Deus”.Em suma, as doutrinas da divindade, 
preexistência e encarnação do verbo, estão intimamente ligadas ao dogma da 
trindade. Não existe trindade se não existir esses três elementos acima 
mencionados. E essa definição ecumênica, do Concílio de Niceia, foi incorporada 
a fé “Cristã” (das “igrejas” da cristandade) e é hoje, o sustentáculo da fé da 
cristandade, por outro lado, é também, comprovadamente, um paradoxo ao contexto 
profético e apostólico sobre a pessoa do Mashiach prometido por YHWH em Gênesis 
3:15 conforme temos verificado no transcorrer deste estudo.Perguntas: a) O que ficou definido no Concílio de Niceia? 
b) O que a “igreja” precisava fazer? c) Que doutrinas estão 
ligadas ao dogma da trindade? Explique e fale a respeito.



7) Convém ressaltar que, a fé na: divindade, 
preexistência e a encarnação do verbo (que são os três pilares principais que 
sustentam o dogma da trindade, de elaboração e confissão católica), não podem 
ser desligadas da fé da trindade. E todos os que estão ligados a todos ou a 
apenas um desses dogmas, estão ligados na trindade e, teologicamente, estão de 
mãos dadas com o catolicismo romano – A Grande Igreja Mãe, a Grande Babilônia 
religiosa de Apocalipse 18, onde as nações (religiões) beberam do vinho da ira 
de sua prostituição, e os reis da terra (organizações religiosas) se 
prostituíram com ela; e os mercadores da terra (líderes religiosos) se 
enriqueceram com a abundância de suas delícias (falsas doutrinas). O sentido de 
Apocalipse 18 é religioso/político/espiritual.Perguntas: a) Quais são os três principais pilares do 
dogma da trindade? b) O que ocorre com todos que estão ligados a todos ou 
a apenas a um desses dogmas? c) Qual o sentido de Apocalipse 18?&nbsp;



8) A propósito, diga-se de passagem, que conforme o segundo 
Concílio Ecumênico “a Grande Igreja” (a grande Meretriz Babilônia – A Grande – A 
Mãe das Meretrizes e das abominações da terra – de Apocalipse 17), considera os 
que aceitam, cegamente, os seus dogmas (doutrinas), como: “irmãos separados”. 
Vejamos: “Este sagrado concílio deseja insistentemente que as iniciativas dos 
filhos da igreja católica juntamente com as dos “irmãos separados” se 
desenvolvam, e que não se prejudiquem os futuros impulsos do espírito santo. 
Além disso, declara estar consciente de que o santo propósito de reconciliar 
todos os “cristãos” na unidade de uma só e única “igreja” excede as forças e a 
capacidade humana. Abraçamos (...) em espírito os irmãos que ainda não vivem em 
plena comunhão conosco, e as suas comunidades, com as quais estamos unidos na 
confissão do Pai, Filho e Espírito Santo”.É o 
esforço da Mãe (Igreja Católica Romana), desejando unir as filhas e netas 
(religiões da cristandade) em uma só comunidade (ecumenismo). Aliás, é 
importante ressaltarmos que, teologicamente, a cristandade já está unida, 
conforme confissão da Grande Igreja Mãe, através da crença na trindade, 
triunidade e unicismo – Pai, Filho e Espírito Santo.Pergunta: a) Como 
considera a Grande Meretriz os que aceitam cegamente os seus dogmas?

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