A conexão da música com a desconexão da Palavra
Autor: Vanessa Meira | Publicado: 2013-12-22T23:39:00-08:00


Li um artigo escrito por um amigo,[i] e
para poupar espaço em sua página, vou tecer alguns comentários por aqui. Ele
escreveu sobre a relação entre a música contemporânea de adoração, o culto e a
pregação. &nbsp;Para o autor, a atual música,
que busca uma “conexão” com Deus, marca um período de desconexão da Palavra.
Concordo com a questão da desconexão da Palavra, mas discordo do papel
atribuído à música nesse processo. Eis minhas razões:



A música
contemporânea e a mudança na liturgia

É fácil perceber que a desconexão com a Palavra ocorre com
ou sem música “conectante”.



O liberalismo teológico nasceu em igrejas litúrgicas,
tradicionais, sem música “conectante”. A neo-ortodoxia, nasceu em igrejas reformadas, tradicionais, históricas, sem
música “conectante”. Ambos os movimentos esvaziaram a Bíblia de autoridade,
desconectaram pessoas da Bíblia do modo mais perigoso.


Veja que curioso: muitos segmentos católicos, luteranos e reformados
se renderam ao liberalismo teológico e à neo-ortodoxia. Mas a liturgia nessas
denominações se mantém geralmente intocada. Manter a liturgia não impediu a
mudança na teologia da revelação, e consequentemente, no púlpito. O estilo musical do culto
continua o mesmo, mas a teologia se desconectou da Palavra.

A história da IASD mostra que mudar a liturgia e o estilo
musical não é necessariamente problema. E a história das denominações em geral mostra
que manter a liturgia e o estilo musical não garante a boa teologia. Em nossa própria história podemos encontrar períodos sérios de
desconexão da Palavra, e isso nada teve a ver com música.[ii]&nbsp;Para uma análise dessa mudanças pela Dra. Lilliane Doukhan,
clique aqui.&nbsp;



A música
contemporânea e os sermões fracos

Segundo o autor, as canções contemporâneas mudaram a
pregação: os sermões são rasos, e o auditório não se interessa por sermões mais
“profundos”. Mas a impaciência dos jovens com os sermões não é culpa da música.
A mudança no perfil do adorador tem várias causas. É uma mudança no perfil de
uma geração. Jogar isso na conta da música contemporânea de adoração é
equivocado.<!--[if !supportFootnotes]-->[iii]<!--[endif]--> 

Além disso, em geral, nossos pregadores não seguem as
orientações inspiradas sobre a arte de pregar. Sermões longos, áridos,
complicados, não são apenas inadequados à geração Y, mas estão na contramão do
que Ellen White recomenda.<!--[if !supportFootnotes]-->[iv]<!--[endif]-->



Concordo que há uma crise no púlpito adventista, mas não foi
a música quem provocou, e não é a música que vai consertar isso.
<!--[if !supportLineBreakNewLine]-->

<!--[endif]-->

A música
contemporânea e o “analfabetismo bíblico”

Sempre achei que descrever os adventistas como “o povo da
Bíblia” é, no mínimo, um exagero triunfalista. Existem centenas de denominações
que reivindicam esse título da mesma forma como o fazemos. Sempre tivemos
nossas dificuldades com relação ao estudo da Bíblia. O analfabetismo bíblico
não é fenômeno recente no adventismo. Ellen White já alertava sobre isso nos
dias dela.<!--[if !supportFootnotes]-->[v]<!--[endif]--> Basta
verificar nossa história e constatar o grande número de heresias e movimentos
dissidentes com ideias estapafúrdias que levaram centenas de
adventistas à apostasia.

Jogar o analfabetismo bíblico na conta da música contemporânea
e do púlpito também é um erro (além de uma inversão na relação causa-efeito). Não se deve esperar que a igreja seja
alimentada biblicamente apenas pelo púlpito ou pela música. Se o povo não
estuda a Bíblia por si, não há sermão ou louvor que resolva isso!

O analfabetismo bíblico é raiz dessa árvore, não fruto. É causa, não
conseqüência do problema. É a própria doença, e não apenas um sintoma dela.



A música
contemporânea e a religião da “sensação”

Suponhamos que a emoção seja, de fato, um problema na
adoração.<!--[if !supportFootnotes]-->[vi]<!--[endif]--> De
acordo com o autor, a “postura de adoração orientada por um perfil carismático
chegou a nós por meio do worship.” E tal postura “dispensa a profundidade do
estudo da Bíblia como fundamento da adoração, dando espaço a experiências
pessoais e legitimando o sentimento como meio de conecção [sic] com o sagrado.”

O problema desse argumento é que o desprezo à Bíblia e à
revelação objetiva historicamente não são culpa da música contemporânea e nem do
carismatismo. Existem tantos outros movimentos teológicos que valorizam a
experiência e não são carismáticos e nem tem nada a ver com o “worship”.

A valorização da experiência pessoal vem de longe, no mínimo
desde os pietistas, passando pelos metodistas, os reavivalistas, o movimento “Holiness”,
os campmeetings, etc. O adventismo nasceu em berço metodista, imerso numa
cultura de campmeetings, “Holiness” e “revivals”. Nosso hinário traz hinos
de Zinzendorf e Neumeister, que eram pietistas, da religião do coração,
experiencial, subjetiva.



Continuamos cantando hinos metodistas, do Exército da Salvação, “Holiness”
e dos reavivamentos que levaram o pentecostalismo. Continuamos cantando hinos
dos campmeetings reavivalistas (mesmo sabendo que eles caíam no chão, pulavam,
choravam). Você acha que devemos parar de cantar hinos de Andrae Crouch (pentecostal)? E de John Wimber, fundador da Vineyard? E os negro spirituals? É tanto hino de gente que curtia as sensações, que podemos dizer
que o hinário é “sensacional”. Ou seja: estamos há séculos ligados, através dos hinos, à religião
das sensações, e nosso hinário mostra isso. Por isso, é errado jogar a culpa da
religião sensacional no “worship”, na música contemporânea. Aí estão as igrejas
pentecostais tradicionais para mostrar que os hinos também pavimentam o caminho
das “sensações”.[vii]




O carismatismo não é uma novidade, fruto do “worship”. Na
realidade, o adventismo já nasceu enfrentando ondas de fanatismo carismático. O
fanatismo de Indiana aconteceu ao som de hinos que cantamos até hoje. Basta
verificar o “Garden of Spices”<!--[if !supportFootnotes]-->[viii]<!--[endif]-->
(hinário usado na campal de Indiana). Novamente, um bom repertório não foi
suficiente para evitar distorções teológicas.<!--[if !supportFootnotes]-->[ix]<!--[endif]-->



“Boa” música e má
teologia

Se evitássemos a música contemporânea e o “worship”,
estaríamos seguros, certo? Existe uma relação direta entre música tradicional e teologia
correta, certo? Errado.



Pense:&nbsp; qual era a
característica musical do culto romano durante os 1260 anos de supremacia? Era
música “boa”, mas péssima teologia! Veja a descrição do culto romano no Grande
Conflito, p. 566.

Qual era a característica musical dos cultos do escolasticismo protestante? Excelente
música (pelo menos no luteranismo), culto digno e sóbrio, mas a teologia era caracterizada pelo dogmatismo, péssima hermenêutica e submissão
da Bíblia às pressuposições humanas.

Qual era a característica musical da pregação legalista que dominou o
adventismo antes de 1888? Tradicional, ortodoxa, mas a teologia era equivocada.

Qual era a música que acompanhava os movimentos fanáticos dos dias de Ellen White?
Diversificada. Havia fanatismo e heresia com música, sem música, ao piano, com
banda ruidosa, sem banda ruidosa, etc. Ex.: o caso dos Mackin, a campal de Indiana[x]
e outros. Não existe uma fórmula musical para a heresia. O fanatismo é
diversificado, e se manifesta “em diferentes maneiras”.[xi]


Sejamos bíblicos

Apesar de minha discordância, penso que o pastor Douglas chama atenção para um problema real: o esvaziamento da autoridade da Bíblia como princípio regulador do culto. Meu apelo é que voltemos à Bíblia nesse assunto. Já há muita
história, psicologia, sociologia, antropologia, musicologia envolvida nessas
discussões. Muito do que se supõe ser matéria bíblica é apenas opinião
costurada com textos-prova arrancados a fórceps da Bíblia. Devemos nos voltar à
Bíblia, deixar que ela fale naturalmente, e por ela medir nosso culto, nossa
liturgia, nossa música, nossa adoração e nosso púlpito. 





Isaac Malheiros Meira
<!--[if !supportEndnotes]-->



<!--[endif]-->




<!--[if !supportFootnotes]-->[i]<!--[endif]--> O
artigo pode ser lido aqui: http://questaodeconfianca.blogspot.com.br/2013/12/a-conexao-com-musica-e-desconexao-com.html




<!--[if !supportFootnotes]-->[ii]<!--[endif]--> Ver
por exemplo, George Knight, A mensagem de 1888&nbsp;(Tatuí: Casa Publicadora
Brasileira, 2009). A ortodoxia adventista, o apego à tradição, nesse período
levou a uma desconexão da Palavra.




<!--[if !supportFootnotes]-->[iii]<!--[endif]--> O
autor escreveu um livro sobre a “geração Y” e sabe que essa impaciência,
desatenção e dificuldade de se concentrar da atual geração não se deve à música
de adoração.




<!--[if !supportFootnotes]-->[iv]<!--[endif]--> Ver
http://www.adoracaoadventista.com/2010/04/ellen-white-contra-o-culto-chato.html





<!--[if !supportFootnotes]-->[v]<!--[endif]--> “O
temor do Senhor está-se extinguindo no espírito de nossos jovens, devido à sua
negligência de estudar a Bíblia.” Ellen White, Conselho aos Pais, professores e
estudantes, p. 89.




<!--[if !supportFootnotes]-->[vi]<!--[endif]-->
Não penso que seja. Basta uma olhada nos salmos e seus profundos tons emocionais
para perceber que a Bíblia não vê os sentimentos humanos como prejudiciais na
adoração. Os salmos vão além, e expressam emoções que eu nunca vi em músicas de
worship, como o Sl 137:9. Se usássemos os critérios de alguns críticos da
música contemporânea, os Salmos seriam classificados como “existencialistas” e “emocionalistas”.




<!--[if !supportFootnotes]-->[vii]<!--[endif]--> A
Congregação Cristã do Brasil, pentecostal, é notável por valorizar os hinos
tradicionais e a música instrumental de orquestra. As cruzadas de curas e milagres de Benny
Hinn, famoso pregador pentecostal, ocorrem geralmente ao som de música
evangélica tradicional, com órgão e coral.




<!--[if !supportFootnotes]-->[viii]<!--[endif]-->
Para uma análise do conteúdo do “Garden of Spices”, ver http://www.adoracaoadventista.com/2013/03/o-problema-nao-foi-o-repertorio.html




<!--[if !supportFootnotes]-->[ix]<!--[endif]-->
Ver http://www.adoracaoadventista.com/2011/12/culto-da-carne-santa-uma-copia-de_18.html





<!--[if !supportFootnotes]-->[x]<!--[endif]-->
Para uma análise do fanatismo de Indiana, sua teologia e sua música, leia esta
série de artigos: 1) http://www.adoracaoadventista.com/2011/12/culto-da-carne-santa-uma-copia-de.html
; 2) &nbsp;http://www.adoracaoadventista.com/2011/12/culto-da-carne-santa-uma-copia-de_17.html;
3) http://www.adoracaoadventista.com/2011/12/culto-da-carne-santa-uma-copia-de_18.html




<!--[if !supportFootnotes]-->[xi]<!--[endif]-->
Sobre isso, leia “Fanatismo em diferentes maneiras” em http://www.adoracaoadventista.com/2011/12/fanatismo-em-diferentes-maneiras.html