a evolução futura do homem
Autor: Gilson | Publicado: 2017-03-19T17:00:00-03:00




A ASPIRAÇÃO HUMANA



A mais alta aspiração do homem - sua busca de perfeição , seu anseio de liberdade e maestria , sua procura da verdade pura e deleite não-misto - está em flagrante contradição com sua existência presente e sua experiência normal .



A mais remota preocupação do homem em seus pensamentos despertos e , ao que parece , sua preocupação inevitável e última - pois ela sobrevive aos mais longos períodos de ceticismo e volta após cada banimento - é também a mais alta que seu pensamento pode conceber . Ela se manifesta no prenúncio da Divindade , no impulso rumo à perfeição , na procura da Verdade pura e Alegria não-mista , no sentido de uma secreta imortalidade . As antigas auroras do conhecimento humano deixaram-nos seu testemunho a esta constante aspiração ; hoje vemos uma humanidade saciada , mas não satisfeita , pela análise vitoriosa das exterioridades da Natureza , preparando-se para retornar a seus anseios primevos . A fórmula mais remota da Sabedoria promete ser a última - Deus , Luz , Liberdade , Imortalidade .
Estes ideais persistentes da espécie são ao mesmo tempo a contradição de sua experiência normal e a afirmação de experiências mais alta e mais profundas , que são anormais à humanidade e só podem ser atingidas em sua inteireza organizada através de um esforço individual revolucionário ou de uma progressão geral evolucionária .
Conhecer , possuir e ser o ente divino em sua consciência animal e egoística , converter nossa mentalidade física crepuscular ou obscura na plena iluminação supramental , erigir a paz e uma alegria auto-existente onde há somente compulsão de satisfações transitórias assediadas por dor física e sofrimento emocional , estabelecer uma liberdade infinita em um mundo que se apresenta como um conjunto de necessidades mecânicas , descobrir e realizar a vida imortal num corpo sujeito à morte e constante mutação - isto é oferecido a nós como a manifestação de Deus na Matéria e a meta da Natureza em sua evolução terrestre . Para o intelecto material comum , que toma sua presente organização de consciência como o limite de suas possibilidades , a contradição direta dos ideais não realizados com o fato realizado é um argumento final contra a validez daqueles . Mas se adquirimos uma visão mais deliberada dos trabalhos do mundo , esta oposição direta se apresenta antes como parte do método mais profundo da Natureza e sinal de sua mais completa sanção .

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Tal contradição faz parte do método geral da Natureza ; é&nbsp;
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;um sinal de que ela trabalha em direção a uma harmonia&nbsp;
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; maior . A reconciliação é alcançada através de um pro-
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; gresso evolucionário .

Pois todos os problemas da existência são essencialmente problemas de harmonia . Eles surgem da percepção de um desacordo não solucionado e do instinto de um acordo ou unidade não descobertos . Contentar-se com um desacordo não solucionado é possível para a parte prática e mais animal do homem , mais impossível para sua mente totalmente desperta , e , comumente , mesmo suas partes práticas só escapam da necessidade geral ou excluindo o problema ou aceitando um compromisso grosseiro , utilitário e não iluminado.&nbsp;
Pois , essencialmente , toda a Natureza busca uma harmonia , tanto a vida e a matéria em sua própria esfera quanto a mente no arranjo de suas percepções . Quanto maior a aparente desordem dos materiais oferecidos ou a aparente dessemelhança , mesmo ao ponto da oposição írreconciliável , dos elementos que têm que ser utilizados , mais forte é o estímulo , e ele impele rumo a uma ordem mais sutil e possante do que normalmente pode ser o resultado de um empenho menos dificultoso . A concordância da Vida ativa com um material de forma no qual a condição da própria atividade parece ser inércia , é um problema de opostos que a Natureza resolveu e procura resolver sempre melhor com maiores complexidades ; pois sua solução perfeita seria a imortalidade material de um corpo animal inteiramente organizado , sustentando uma mente . A concordância da mente consciente e vontade consciente com uma forma e uma vida , em si não manifestamente autoconscientes , e capazes , quando muito , de uma vontade mecânica ou subconsciente , é um outro problema de opostos em que ela produziu resultados espantosos , e visa sempre maravilhas mais altas ; pois aí , seu milagre último seria uma consciência animal não mais procurando a Verdade e a Luz , mas possuída por elas , com a onipotência prática que resultaria da posse de um conhecimento direto e aperfeiçoado . O impulso ascendente do homem em direção à concordância de opostos ainda mais altos não é então somente racional em si , mas é a única complementação lógica de uma regra e de um esforço que parecem ser um método fundamental da Natureza e o real sentido de seus esforços universais .

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; A vida evolui a partir da Matéria , a Mente , a partir da
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Vida , porque elas já estão involuídas lá : a Matéria é uma&nbsp;
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;forma da Vida que está velada , a Vida , uma forma da&nbsp;
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Mente que está velada . Não pode a Mente ser forma e
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; véu de um poder mais alto , o Espírito , que seria , em sua&nbsp;
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; natureza , supramental ? Então a aspiração mais alta do
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; homem só indicaria o desvendamento gradual do Espírito&nbsp;
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;dentro , a preparação de uma vida mais alta sobre a terra .

Falamos da evolução da Vida na Matéria , da evolução da Mente na Matéria ;mas evolução é uma palavra que meramente enuncia o fenômeno , sem explicação . Pois parece não haver nenhuma razão por que a Vida deva evoluir a partir de elementos materiais ou a Mente a partir de uma forma viva , a não ser que aceitemos a solução vedântica de que a Vida está já involuída na Matéria e a Mente na Vida , porque em essência a Matéria é uma forma da Vida que está velada , a Vida , uma forma da Consciência que está velada . E então parece existir pouca objeção com relação a um passo a mais na série e à admissão de que a consciência mental possa , ela mesma , ser apenas uma forma e um véu de estados mais altos que se encontram além da Mente . Neste caso , o invencível impulso do homem em direção a Deus , à Luz , à Bem-aventurança , à Liberdade , à Imortalidade , se apresenta em seu lugar certo na cadeia como simplesmente o impulso imperativo pelo qual a Natureza está buscando evoluir para além da Mente , e parece ser tão natural , verdadeiro e justo como o impulso em direção à Vida , que ela implantou em certas formas da Matéria , ou o impulso em direção à mente , que ela implantou em certas formas da Vida. Tanto lá como aqui , o impulso existe , mais ou menos obscuramente , com uma série sempre ascendente no poder de seu querer-ser , nos diferentes recipientes da Natureza ; tanto lá como aqui , ele está gradualmente evoluindo , e inteiramente obrigado a evoluir , os órgãos e faculdades necessários . Assim como o impulso em direção à Mente se estende desde as reações mais sensíveis da Vida no metal e na planta até sua plena organização no homem , também no próprio homem há a mesma série ascendente , a preparação , no mínimo , de uma vida mais alta e divina . O animal é um laboratório vivo no qual a Natureza , como se diz , elaborou o homem .
O próprio homem bem pode ser um laboratório pensante e vivente em quem e com cuja cooperação consciente ela quer elaborar o super-homem , o deus . Ou não devemos antes dizer - manifestar Deus ? Pois se a evolução é a manifestação progressiva , pela Natureza , daquilo que dormia ou operava nesta , involuída , ela é também a realização revelada daquilo que a Natureza secretamente é . Não podemos então solucionar dela uma pausa num determinado estágio de sua evolução , nem temos o direito de condenar , juntamente com o religioso fanático , como perversa e presunçosa , ou , juntamente com o racionalista , como uma doença ou alucinação , alguma intenção que ela possa evidenciar ou esforço que ela possa fazer para ir além .
Se é verdade que o Espírito está involuído na Matéria e a Natureza visível é Deus secreto , então a manifestação do divino no homem e a realização de Deus dentro e fora são o mais alto e mais legítimo fim possível ao homem sobre a terra .
Assim , o eterno paradoxo e eterna verdade de uma vida divina num corpo animal , uma aspiração ou realidade imortal habitando uma morada mortal , uma consciência singular e universal representando-se em mentes limitadas e egos divididos , um Ser transcendente , indefinível , sem tempo e sem espaço , que , unicamente ele , torna possível tempo e espaço e cosmos , e , em todos estes , realizável a verdade mais alta pelo termo mais baixo , justificam-se à razão objetiva , bem como ao persistente instinto ou intuição da espécie humana .




O LUGAR DO HOMEM NA EVOLUÇÃO&nbsp;



&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Uma evolução de consciência é o motivo central da exis-

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; tência terrestre . O trabalho evolucionário da Natureza&nbsp;

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; tem um duplo processo : uma evolução de formas , uma&nbsp;

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; evolução da alma .



Uma evolução espiritual , uma evolução de consciência na Matéria em constante autoformação em desenvolvimento até que a forma possa revelar o espírito que nela habita , é . . . a nota-chave , o motivo significativo central da existência terrestre . Este significado é ocultado no início pela involução do Espírito , a Realidade Divina , em uma densa Inconsciência material ; um véu de Inconsciência , um véu de insensibilidade da Matéria encobre a Consciência-Força universal que trabalha dentro dela , de modo que a Energia , que é a primeira forma de criação assume no universo físico , parece ser ela própria inconsciente , e no entanto faz os trabalhos de uma vasta inteligência oculta . A obscura e misteriosa criadora termina realmente por libertar a secreta consciência de sua espessa e tenebrosa prisão ; mas ela a liberta lentamente , pouco a pouco , em minúsculas gotas infinitesimais , em finos jatos , em pequenos e vibrantes concreções de energia e substância , de vida , de mente , como se isto fosse tudo que ela pudesse fazer sair do grosso obstáculo , o opaco meio relutante de um estofo inconsciente de existência . Primeiro ela se aloja em formas da Matéria que parecem ser completamente não-consciente , depois esforça-se em direção à mentalidade sob o disfarce da Matéria viva , e a alcança imperfeitamente no animal consciente . Esta consciência é inicialmente rudimentar , quase sempre um instinto semi-subconsciente ou quase consciente ; ela se desenvolve lentamente até alcançar , em formas mais organizadas da Matéria viva , seu clímax de inteligência , excedendo a si mesma no homem , o animal pensante que se desenvolve até o ser mental que raciocina , mas carrega adiante consigo , mesmo até sua mais alta elevação , o molde da animalidade original , a carga morta da subconsciência do corpo , o puxar-para-baixo da gravitação em direção à Inércia e Inconsciência original , o controle de uma Natureza material inconsciente sobre sua evolução consciente , seu poder para limitação , sua lei de difícil desenvolvimento , sua força imensa para retardamento e frustração . Este controle da Inconsciência original sobre a consciência que dela emerge toma a forma geral de uma mentalidade que se esforça em direção ao conhecimento , mas sendo ela mesma , no que parece ser sua natureza fundamental , uma Ignorância . Assim ,estorvado e sobrecarregado , o homem mental tem ainda que evoluir a partir de si mesmo o ser plenamente consciente , uma natureza-homem divina ou uma natureza super-homem espiritual e supramental , que deve ser o próximo produto da evolução . Esta transição marcará a passagem da evolução na Ignorância para uma maior evolução no Conhecimento , fundada e prosseguindo na luz do Supraconsciente , e não mais na escuridão da Ignorância e Inconsciência .
Este trabalhar evolucionário terrestre da Natureza a partir da Matéria até a Mente , e para além desta , tem um duplo processo : há um processo visível exterior de evolução física , com o nascimento como seu mecanismo - pois cada forma de corpo evoluída , contendo seu próprio poder evoluído de consciência , é sustentada e mantida em continuidade pela hereditariedade ; há , ao mesmo tempo , um processo invisível de evolução de alma , com o renascimento para dentro de graus ascendentes de forma e consciência como seu mecanismo . O primeiro , por si mesmo , significaria apenas uma evolução cósmica ; pois o indivíduo seria um instrumento que rapidamente perece , e a espécie - uma formulação coletiva mais duradoura - seria o passo real na manifestação progressiva do Habitante cósmico , o Espírito universal : renascimento é uma condição indispensável para uma duração e evolução longas do ser individual na existência terrestre . Cada grau de manifestação cósmica , cada tipo de forma que pode conter o espírito nela habitante , é transformado pelo renascimento em um meio para a alma individual , o ente psíquico , manifestar cada vez mais de sua consciência encoberta ; cada vida se torna um passo e uma vitória sobre a Matéria , através de uma progressão maior da consciência nela , que deve finalmente tornar a própria Matéria um meio para a plena manifestação do Espírito .


&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;O homem ocupa a crista da onda evolucionária . Com ele&nbsp;
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;ocorre a passagem de uma evolução não-consciente para
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;uma evolução consciente .

Deve-se observar que o aparecimento da mente e corpo humanos sobre a terra marca um passo crucial , uma mudança decisiva no curso e processo ; não é meramente uma continuação das velhas linhas . Até este advento de uma mente pensante desenvolvida , na Matéria , a evolução tinha sido efetuada não pela auto-consciente aspiração , intenção , vontade ou busca do ser vivo , mas , subconscientemente ou subliminarmente , pela operação automática da Natureza . Isto foi assim porque a evolução começou a partir da Inconsciência , e a secreta Consciência não tinha emergido dela o suficiente para operar através da autoconsciente vontade individual participadora , de sua criatura viva . Mas no homem a mudança necessária foi feita - o ser tornou-se desperto e consciente de si mesmo ; foi tornada manifesta na Mente sua vontade de desenvolver-se , de crescer em conhecimento , de aprofundar a existência interior e alargar a exterior , de aumentar as capacidades da natureza . O homem viu que pode haver um estado de consciência mais alto que o seu próprio ; o estro evolucionário existe em suas partes de mente e vida , a aspiração a exceder a si mesmo é libertada e articulada dentro dele : ele se tornou consciente de uma alma , descobriu o si e espírito . Nele , então , a substituição de uma evolução subconsciente por uma evolução consciente tornou-se concebível e praticável , e pode-se perfeitamente concluir que a aspiração , o anseio , o esforço persistente nele é um sinal seguro da vontade da Natureza por um modo mais alto de cumprimento , o aparecimento de um status maior .

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;A cada passo recebe-se uma indicação do que será o passo
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;seguinte .

Já naquilo que parece ser inconsciente na Vida , são visíveis os sinais de sensação vindos em direção à superfície ; na vida que se move e que respira é evidente o aparecimento da mente sensória , e a preparação da mente pensante não está de todo oculta , enquanto na mente pensante , quando ela se desenvolve , aparecem num primeiro estágio os esforços rudimentares e , mais tarde , o buscar mais desenvolvido de uma consciência espiritual . Assim como a vida da planta contém em si a obscura possibilidade do animal consciente , assim como a mente animal fica excitada com os movimentos de sentimento e percepção e os rudimentos de concepção que são o primeiro solo para o homem , o pensador assim também o homem , o ser mental , é sublimado pelo esforço da Energia evolucionária para desenvolver a partir dele o homem espiritual , o ser plenamente consciente , o homem excedendo seu primeiro si material e descobrir de seu verdadeiro si e sua mais alta natureza .

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;A natureza do próximo passo é indicada pelas profundas&nbsp;
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;aspirações que estão despertando na raça humana .
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;
A ação da Natureza evolucionária em um tipo de ser e consciência é primeiramente desenvolver o tipo até sua capacidade extrema , justamente por uma extrema sutilização e crescente complexidade , até que esteja pronto para ela fazer explodir a dura casca , para emergir decisivo amadurecido , a inversão , a virada da consciência sobre si mesma , que constitui um novo estágio na evolução .
Se se supõe que o próximo passo dela é o ser espiritual e supramental , a compulsão da espiritualidade na espécie pode ser tomada como um sinal de que esta é a intenção da Natureza , e também o sinal da capacidade do homem para operar a transição em si mesmo , ou ajudá-la a operá-la . Se o aparecimento no ser animal de um tipo semelhante em alguns aspectos à espécie macaco , mas já desde o início dotado dos elementos de humanidade , foi o método da evolução humana , então o aparecimento no ser humano de um tipo espiritual assemelhando-se à humanidade animal-mental , mas já destacado com a marca da aspiração espiritual , seria o método óbvio da Natureza para a produção evolucionária do ser espiritual e supramental .
Sugere-se apropriadamente que se uma tal culminação evolucionária é intentada e o homem deve ser meio , serão somente uns poucos seres humanos especialmente evoluídos que formarão o novo tipo e se moverão rumo à nova vida ; uma vez feito isto , o resto da humanidade recairá de uma aspiração espiritual não mais necessária para o propósito da Natureza e ficará inativa em seu status normal .
Pode-se igualmente argumentar que a escala humana deve ser preservada se há realmente uma ascensão da alma pela reencarnação , através dos graus evolucionários , em direção ao cume espiritual ; senão o mais necessário de todos os passos intermediários estará faltando .
Deve-se admitir logo que não há a menor probabilidade ou possibilidade de que toda a espécie humana se erga em bloco para o nível supramental ; o que é sugerido não é nada de tão revolucionário e assombroso , mas somente a capacidade na mentalidade humana quando ela atingiu um certo nível ou um certo ponto de tensão do ímpeto evolucionário , de pressionar em direção a um plano mais alto de consciência e de incorporá-lo no ser . Por esta incorporação , o ser necessariamente sofrerá uma mudança da constituição mental , emocional e sensorial , e também , em ampla medida , da consciência-corpo e do condicionamento físico de nossa vida e energias ; mas a mudança de consciência será o fator principal , o movimento inicial ; a modificação física será apenas um fator subordinado , uma consequência .
Esta transmutação da consciência será sempre possível para o ser humano quando a chama da alma , o abrasamento psíquico , se torna potente no coração e mente e a natureza está pronta . A aspiração espiritual é inata ao homem ; pois , ao contrário do animal , ele é consciente de imperfeição e limitação , e sente que há algo a ser atingido além do que ele é agora : é pouco provável que este ímpeto para exceder-se a si mesma se extinga um dia totalmente na espécie .
O status mental humano estará sempre aí , mas ele estará aí não apenas como um degrau na escala do renascimento , mas como um passo aberto , rumo ao status espiritual e supramental .

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Uma mudança de consciência é o fato principal da pró-
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; xima transformação evolucionária , e a consciência , por
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; sua própria mutação , vai impor e efetuar qualquer mu-
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; tação do corpo que for necessária .

Nos estágios anteriores de evolução , o primeiro cuidado e esforço da Natureza tinha que ser dirigido para uma mudança na organização física , pois só assim podia haver uma mudança de consciência ; esta foi uma necessidade imposta pelo fato de a força de consciência já em formação ser insuficiente para efetuar uma mudança no corpo . Mas no homem uma inversão é possível , e mesmo inevitável ; pois é através de sua consciência , através da transmutação desta , e não mais através de um novo organismo corpóreo como uma primeira instrumentação , que a evolução pode e deve efetuar-se . Na realidade interior das coisas , uma mudança de consciência foi sempre o fato principal , a evolução sempre teve uma significação espiritual , e a mudança física foi somente instrumental ; mas esta relação pelo equilíbrio anômalo inicial dos dois fatores , o corpo da Inconsciência externa a sobrepujar e obscurecer em importância o elemento espiritual , o ser consciente . Mas , uma vez que o equilíbrio foi retificado , não é mais a mudança do corpo que deve preceder a mudança de consciência ; a própria consciência , por sua mutação , vai exigir e operar qualquer mutação necessária ao corpo . Deve-se notar que a mente humana já deu mostras de capacidade para ajudar a Natureza na evolução de novos tipos de planta e animal ; ela criou novas formas de seu ambiente , desenvolveu pelo conhecimento e disciplina mudanças consideráveis em sua própria mentalidade . Não é uma impossibilidade o homem poder ajudar conscientemente a Natureza na evolução e transformação espiritual e física de si próprio . O impulso para isto já está aí e já é parcialmente efetivo , embora ainda incompletamente compreendido e aceito pela mentalidade de superfície ; mas um dia ela pode compreender , ir mais fundo no interior de si mesma e descobrir o meio , a secreta energia , a operação intencionada da Força-Consciência dentro da qual está a oculta realidade do que chamamos Natureza .&nbsp;
Tudo isto são conclusões que podem ser inferidas mesmo da observação dos fenômenos externos da progressão da Natureza , sua evolução de superfície , do ser e da consciência do nascimento físico e no corpo . Mas há o outro fator , invisível ; há o renascimento , o progresso da alma por ascensão de grau para grau da existência que evolui , e , nos graus , para tipos cada vez mais altos de instrumentação corpórea e mental . Nesta progressão , mesmo no homem , o ser mental consciente , o ente psíquico está ainda velado por seus instrumentos , pela mente , a vida e o corpo ; ele está impossibilitado de manifestar-se plenamente , impedido de vir para a frente onde pode sobressair como o mestre de sua natureza , obrigado a submeter-se a uma certa determinação por parte dos instrumentos , a uma denominação do Purusha pela Prakriti . &nbsp;
Mas no homem a parte psíquica da personalidade é capaz de se desenvolver com rapidez muito maior do que na criação inferior , e pode chegar uma hora em que a entidade de alma esteja rente ao ponto em que ela emergirá de sob o véu para dentro do aberto , e se tornará mestre de sua instrumentação na Natureza . Mas isto significará que o secreto espírito que nela habita , o Daemon , a Divindade interior está a ponto de emergir ; e , quando ela o fizer , dificilmente se pode duvidar de que sua exigência será , como de fato já é na própria mente quando esta se submete à influência psíquica interior , por uma existência mais divina , mais espiritual . Na natureza da vida na terra , onde a mente é um instrumento da Ignorância , isto só pode efetuar-se por uma mudança de consciência , uma transição de uma fundação na Ignorância para uma fundação no Conhecimento , da consciência mental para uma consciência supramental , uma instrumentação supramental da Natureza .





&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Não há razão alguma para supor que essa transformação&nbsp;
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;seja impossível sobre a terra . Na realidade , ela daria o&nbsp;
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;significado mais verdadeiro à existência terrestre .

Não há nenhuma validez conclusiva no argumento de que , por este mundo ser um mundo de Ignorância , uma tal transformação pode apenas ser realizada por uma passagem para um céu além , ou não pode ser realizada em absoluto , e a exigência do ente psíquico é ela mesma ignorante e deve ser substituída por uma fusão da alma no Absoluto . Esta conclusão só poderia ser a unicamente válida se a Ignorância fosse o inteiro significado , substância e poder da manifestação-mundo , ou se não houvesse nenhum elemento na própria Natureza-Mundo através do qual pudesse haver um exceder da mentalidade ignorante que ainda oprime nosso status atual do ser . Mas a Ignorância é somente uma porção desta Natureza-Mundo ; não é o todo dela , não é o poder ou criador original ; ela é em sua origem mais alta um Conhecimento autolimitador , e , mesmo em sua origem mais baixa , sua emersão da mera Inconsciência material , ela é uma Consciência reprimida trabalhando para descobrir , para recuperar a si mesma , para manifestar Conhecimento , que é seu verdadeiro caráter , como a base da existência . Na própria Mente universal , há extensões acima de nossa mentalidade que são instrumentos do conhecimento-verdade cósmico , e o ser mental pode certamente erguer-se até estas ; pois ele já se ergue rumo a elas , em condições supra-normais , ou recebe delas , sem ainda conhecê-los ou possuí-los , intuições , indicações espirituais , influxos vastos de iluminação , ou capacidade espiritual Todas estas extensões são conscientes do que está além delas , e a mais alta está diretamente aberta à Supramente , com percepção da consciência-Verdade que a excede . Além disso , aqueles poderes de consciência maiores estão aqui no próprio ser que evolui , suportando a verdade-mente , apoiando sua ação , a qual os oculta ; esta Supramente e aqueles poderes-Verdade sustentam a Natureza através de sua secreta presença : mesmo a verdade da mente é resultado seu , uma operação reduzida , uma representação em figuras parciais . É , portanto , não apenas natural , mas parece inevitável , que estes poderes mais altos da Existência devam manifestar-se aqui na Mente , como a própria Mente se manifestou na Vida e na Matéria .
&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;
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&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; O anseio do homem pela espiritualidade é uma indicação&nbsp;

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;incontestável da íntima propensão do Espírito interior&nbsp;

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; para emergir , sua insistência rumo ao próximo passo de

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;sua manifestação .&nbsp;




Se um desdobramento espiritual sobre a terra é a oculta verdade de nosso nascer na Matéria , se é fundamentalmente uma evolução da consciência o que tem ocorrido na Natureza , então o homem , tal como ele é , não pode ser o último termo desta evolução : ele é uma expressão demasiadamente imperfeita do espírito , e a própria mente é uma forma e instrumentação demasiadamente limitada ; a mente é apenas um termo médio de consciência , o ser mental pode ser apenas um ser de transição . Se , então , o homem é incapaz de exceder a mentalidade , ele deve ser superado , a supramente e o super-homem devem manifestar-se e assumir a liderança da criação . Mas se sua mente é capaz de abrir-se àquilo que a excede , então não há nenhuma razão por que o próprio homem não deva chegar à supramente e à super-humanidade , ou ao menos oferecer sua mentalidade , sua vida e seu corpo a uma evolução daquele termo maior do Espírito manifestando-se na Natureza .


do livro : a evolução futura do homem ( Sri Aurobindo )&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;