Vampiros
Autor: Anny | Publicado: 2011-08-27T11:12:00-07:00





Vampiro&nbsp;é um ser&nbsp;mitológico&nbsp;ou&nbsp;folclórico&nbsp;que sobrevive alimentando-se da essência vital de criaturas vivas (geralmente sob a forma de sangue), independentemente de ser um&nbsp;morto-&nbsp;vivo&nbsp;ou uma pessoa viva.&nbsp;Embora entidades vampíricas tenham sido registadas em várias culturas, possivelmente em tempos tão recuados como a&nbsp;pré-história,&nbsp;o termo&nbsp;vampiro&nbsp;apenas se tornou popular no início do século XIX, após um influxo de superstições vampíricas na&nbsp;Europa&nbsp;Ocidental, vindas de áreas onde lendas sobre vampiros eram frequentes, como os&nbsp;Bálcãs&nbsp;e a&nbsp;Europa&nbsp;oriental&nbsp;,&nbsp;embora variantes locais sejam também conhecidas por outras designações, como&nbsp;vrykolakas&nbsp;na&nbsp;Grécia&nbsp;e&nbsp;strigoi&nbsp;na&nbsp;Romênia. Este aumento das superstições vampíricas na&nbsp;Europa&nbsp;levou a uma&nbsp;histeria&nbsp;colectiva, resultando em alguns casos na perfuração de cadáveres com estacas e acusações de vampirismo.
Embora mesmo os vampiros do folclore balcânico e da Europa Oriental possuam um vasto leque de aparências físicas, variando de quase humanos até corpos em avançado estado de decomposição, foi em 1819, com o sucesso do romance de&nbsp;john&nbsp;Polidori&nbsp;The Vampyre, que se estabeleceu o arquétipo do vampiro carismático e sofisticado; este pode ser considerado a mais influente obra sobre vampiros do início do século XIX,&nbsp;inspirando obras como&nbsp;Varney the Vampire&nbsp;e eventualmente&nbsp;Drácula. &nbsp;&nbsp;É, no entanto, o romance de 1897 de&nbsp;Bram&nbsp;stoker,&nbsp;Drácula, que perdura como a quinta essência da literatura sobre vampiros, e que gerou a base da moderna ficção sobre o tema.&nbsp;Drácula&nbsp;inspirou-se em mitologias anteriores sobre&nbsp;lobisomens&nbsp;&nbsp;outros demónios lendários semelhantes, e "deu voz às ansiedades de uma era", e aos "medos do patriarcado&nbsp;&nbsp;vitoriano".&nbsp;O sucesso deste livro deu origem a um género distinto de vampiro, ainda popular no século XXI, com livros, filmes, jogos de vídeo e programas de televisão. O vampiro é uma figura de tal modo dominante no género de terror que a historiadora de literatura&nbsp;Susan Sellers&nbsp;coloca o actual mito vampírico na "segurança comparativa do fantástico [existente] nos pesadelos".O termo entrou na língua portuguesa no século XVIII por via do&nbsp;francês&nbsp;vampire, que o tomou do&nbsp;alemão&nbsp;Vampir, que por sua vez o tomou emprestado no início do&nbsp;século XVIII&nbsp;do&nbsp;sérvio&nbsp;vampir,&nbsp;quando&nbsp;Arnold Paole, um suposto vampiro, foi descrito na Sérvia&nbsp;na época em que esse território estava incorporado no&nbsp;Império Austríaco. O&nbsp;Houaiss&nbsp;dá ainda como possível origem o&nbsp;húngaro, além do sérvio, apresentando como formas históricas&nbsp;vampire&nbsp;(c.1784),&nbsp;vampiro(1815) e&nbsp;vampyro&nbsp;(1857). Uma das primeiras ocorrências do termo registadas na língua portuguesa surge num texto português datado de 1784, em que é usada a forma&nbsp;vampire, indicando a sua proveniência directa do francês.&nbsp;Em 1815 regista-se já a forma actual,&nbsp;vampiro.



Acredita-se geralmente que o primeiro uso registado do&nbsp;russo arcaico&nbsp;Упирь (Upir') encontra-se num documento datado de&nbsp;6555&nbsp;(1047&nbsp;AD).&nbsp;É umcólofon&nbsp;num manuscrito do&nbsp;Livro dos Salmos&nbsp;escrito por um padre que transcreveu o livro do&nbsp;glagolítico&nbsp;para o&nbsp;cirílico&nbsp;por encomenda do Príncipe&nbsp;Volodymyr Yaroslavovych.&nbsp;O padre escreve que o seu nome é "Upir'&nbsp;Likhyi&nbsp;" (Оупирь Лихыи), que significa algo como "Vampiro Malvado" ou "Vampiro Louco".&nbsp;Este nome aparentemente estranho tem sido citado tanto como um exemplo do&nbsp;paganismo&nbsp;que à época ainda persistia, assim como do uso de alcunhas como nomes próprios.Uma outra instância da palavra em russo arcaico ocorre no tratado anti-pagão&nbsp;"Diálogos de São Gregório", datado entre os séculos XI e XIII, onde é registado o culto pagão de&nbsp;upyri.
As causas da geração de vampiros eram muitas e variadas nas antigas tradições populares. No folclore&nbsp;eslavo&nbsp;e&nbsp;chinês, qualquer corpo que fosse acometido por um animal, em particular um cão ou gato, temia-se que se tivesse tornado num&nbsp;morto-vivo.&nbsp;Um corpo com uma ferida que não houvesse sido tratada com água a ferver estaria também em risco. No folclore&nbsp;russo, dizia-se que os vampiros haviam sido em tempos bruxos ou pessoas que se revoltaram contra a&nbsp;Igreja Ortodoxa Russa&nbsp;quando ainda eram vivas.Surgiram muitas vezes práticas culturais que tinham por objectivo impedir que o ente amado recentemente falecido se tornasse num morto-vivo. Enterrar um corpo de cabeça para baixo era algo muito difundido, assim como a colocação de objectos terrenos, como&nbsp;gadanhas&nbsp;ou&nbsp;foices,&nbsp;perto da cova, com o fim de satisfazer qualquer demónio que entrasse no corpo, ou para apaziguar os mortos por forma a que estes não quisessem levantar-se da tumba. Este método assemelha-se à prática da&nbsp;Grécia Antiga&nbsp;de colocar uma moeda na boca dos corpos, para pagar o frete da barca de&nbsp;Caronte&nbsp;na travessia do&nbsp;Estige, no submundo; foi argumentado que a moeda não teria essa finalidade, mas a de colocar em guarda qualquer espírito maléfico que tentasse entrar no corpo, e isto pode ter influenciado tradições vampíricas mais tardias. Esta tradição persistiu no folclore grego moderno dos&nbsp;vrykolakas,&nbsp;no qual uma cruz de cera e um caco de barro com a inscrição "Jesus Cristo&nbsp;conquista" eram colocados no corpo por forma a prevenir que este se tornasse num vampiro.&nbsp;Outros métodos comummente praticados na Europa incluíam cortar os&nbsp;tendões&nbsp;das pernas ou colocar sementes de&nbsp;papoila,&nbsp;milhetes, ou areia no chão perto da cova de um suposto vampiro; isto destinava-se a manter o vampiro ocupado toda a noite contando os grãos,&nbsp;indicando uma associação entre vampirismo e&nbsp;aritmomania. Narrativas chinesas semelhantes referem que se um ser vampírico encontra um saco de&nbsp;arroz, sente-se obrigado a contar todos os grãos; este tema pode ser encontrado igualmente nos mitos do subcontinente&nbsp;indiano, assim como nas lendas da&nbsp;América do Sul&nbsp;de bruxaria e outra espécie de espíritos ou seres malignos ou nefastos.No folclore&nbsp;albanês, o&nbsp;dhampir&nbsp;é o filho do&nbsp;karkanxholl&nbsp;ou&nbsp;lugat. Se o&nbsp;karkanxholl&nbsp;dorme com a sua mulher, e esta fica prenhe, a geração é chamada&nbsp;dhampir&nbsp;e possui a qualidade única de poder identificar o&nbsp;karkanxholl; daqui deriva a expressão&nbsp;o dhampir conhece o lugat. O&nbsp;lugat&nbsp;não é visível, e pode apenas ser morto pelo&nbsp;dhampir, o qual ele próprio é habitualmente filho de um&nbsp;lugat. Em diversas regiões, animais podem voltar a este mundo como&nbsp;lugats; e, do mesmo modo, pessoas vivas durante o sono.&nbsp;Dhampiraj&nbsp;é também um sobrenome albanês.