Transforma, São Paulo!
Autor: Flávia Damaceno | Publicado: 2017-02-24T12:24:00-08:00


Falar em construção de uma alternativa ao modo de organização e ação política nesse país, tem hoje um significado e um peso muito grandes. Em meio a essa crise política e econômica, quando colocamos as questões das pautas dos grupos que são excluídos, das minorias, é de um impacto ainda maior. E pensar a crise e o modo como afeta diretamente a vida das pessoas é, entre várias outras coisas, um momento de por em questão quais os interesses políticos dos grupos que estão hoje no poder, e quem esses grupos representam.&nbsp;

Tem ficado cada vez mais claro, depois dessa onda de manifestações que vêm acontecendo em São Paulo e no Brasil, e já basta considerar desde 2013 pra cá, que o peso que a palavra "política" costumava ter e como era recebida pela população está se transformando. Se nos bairros em que o acesso a informação era sempre muito precário, assim como os serviços de transporte, e São Paulo era então um grande conjunto de regiões marginais, periféricas, que desenvolviam suas dinâmicas quase isoladamente e não se conectavam, e as pessoas das periferias só saíam dos "seus lugares" quando muito para trabalhar, o que se tem hoje é um caminho no sentido contrário a esse, de isolamentos, que são espaciais e que modelam os sociais, econômicos, culturais. Quando as pessoas saem das periferias e vão à protesto, periferias de todas regiões de São Paulo se unem, e vivemos na prática uma noção de coletividade que a burguesia e os governos federal e do Estado de São Paulo tanto receiam, mas não puderam conter. Existe um movimento e muito energia de articulação popular que vem hoje nascer justamente das comunidades. As pessoas levaram tudo que aprenderam na rua, unidas, para seus bairros. E esse é um processo muito forte de empoderamento da classe trabalhadora, da zona norte à sul, da leste à oeste.&nbsp;

Existe uma perspectiva diferente daquela em que política não se discute, como "gosto é gosto, cada um tem o seu". As discussões estão crescendo. Esse processo todo, que é amplo e complexo, tem erguido movimentos e frentes muito fortes, de ação combativa a uma série de questões que aos poucos nós, o povo, vamos nos dando conta do quão maléficas são as nossas vidas e compreendendo que é possível haver modelos diferentes. Os temas feministas são exemplo disso. Têm ganhado espaço cada vez mais, e se antes mulheres viviam uma vida inteira sem ouvir a palavra "feminismo" (não estou dizendo que muitas das mulheres não tenham sido e são feministas, nos atos, na força, pois



não precisam conhecer a palavra, e sim que não necessariamente ouviram o que o feminismo coloca, e que existe uma teoria etc etc), hoje mulheres que são secundaristas já tomam ciência do que implica a nossa condição de existir como mulher e do papel social e historicamente construído sobre nós. E a tendência é essa mesmo, de espalhar essa discussão. As pautas LGBTs têm aparecido, as pautas dxs negrxs têm aparecido. E se mesmo que ainda muito singelas em alguns espaços, mesmo quando só se fala na necessidade de se discutir mais, alguém está falando algo.&nbsp;

Essa fase no Brasil não permite mais que as coisas voltem a ser como antes. O povo se transforma. E o governo sabe disso. Por isso as medidas de repressão agora são maiores, e vão buscar retrocessos gigantes. Porque a classe trabalhadora está avançando cada vez mais. E essas inúmeras questões políticas do nosso cotidiano acontecem agora de uma forma que, diante de tantas reivindicações, é mais difícil conter as informações. A tecnologia ajuda nesse sentido, o acesso a informação é mais rápido. O povo toma conhecimento das medidas implantadas pelos governos em menos tempo. E isso também é um diferencial na história, de períodos de ondas de manifestações no Brasil. Temos hoje uma energia grande e uma nova velocidade de comunicação. Pessoas transitam por toda São Paulo. Conseguimos ver o sofrimento que existe, conseguimos reconhecer o nosso sofrimento, que é um processo doloroso. Nos desconstruímos constantemente, pra nos reconstruirmos mais além. E chega um ponto em que aceitar crises econômicas e má gestão de serviços, como ter que lidar com a não distribuição de água e a falta de sua qualidade, aumento em cima de aumento de tarifas no transporte, a quase impossibilidade de vir a se aposentar um dia, os ataques à educação, violência sobre violência... O povo cansa! Conhecemos um pouco sobre um tal de pagamento de uma dívida externa, e questionamos isso. Pagamos o que, pra quem, por que? Mas ao que nos falta, isso compreendemos perfeitamente, e diretamente. Como é difícil para a classe trabalhadora pagar suas contas, depender dos serviços públicos, pra conseguir estudar, ter atendimento à saúde, transitar, poder fazer escolhas do que fazer na vida. E existem previsões de um colapso na forma com que o sistema funciona, que é uma forma insustentável, desumana e excludente, e da ocorrência de uma grande crise econômica e política. Essa crise é iminente.&nbsp;

Mas apontei tudo isso, que daria uns mil tópicos pra discussões diferentes, porque dentro desse empoderamento que vêm acontecendo, com toda a classe trabalhadora, quero citar uma mulher importante para São Paulo que foi ruptura desde muito tempo, dentro de valores e padrões sobre a mulher com raízes ainda mais fortes no machismo. Sua escolha de não viver uma vida tida como "normal e de sucesso", que se traduz no status do casamento, na constituição de família, e da aquisição de muitos bens, para questionar o modo de vida e agir na construção de oportunidades para todxs, e de dignidade, é uma quebra de paradigmas muito grande, especialmente ao seu contexto. Fazer isso como homem é uma coisa. Como mulher, nós sabemos que é outra. E se já em 1989 ela mostrou propostas em prol da democracia de fato na cidade de São Paulo, e seu mandato no passado fornece lições, com acertos e falhas que servem hoje, a construção desse caminho à transformação tem em que se basear. Dentro de uma discussão para construir o que levar sobre as pautas do movimento negro, por exemplo, ouvir ela dizer que é branca, e por isso não pode saber o que o povo negro sente e sofre, mas que tem exemplos fortes de laços familiares e que ouve o que xs negrxs estão dizendo, mostra como devem ser construídas as mudanças que precisamos. E ouvir logo em seguida o que tem a colocar enquanto mulher nessa sociedade, também mostra isso. Porque tem-se aí uma pessoa ciente da opressão que sofre por certo motivo, e do privilégio que tem por outro motivo. O espaço das negras e negros na sociedade foram pautas de discussão dentro da campanha de Luiza Erundina à prefeitura de São Paulo em 2016, assim como tantas outras pautas de reivindicações de grupos que são discriminados, e isso faz parte de projetar a economia da cidade, no sentido contrário ao do papel das opressões na manutenção do nosso modo de produção. Erundina na história de São Paulo é exemplo de, entre tantas outras razões para ser citada, resistência e força da mulher.&nbsp;

Das nossas dinâmicas econômicas e dos preconceitos, quando se colocam cortes de serviços públicos, por exemplo, é preciso pensar em quem mais é afetado com esses cortes. Para citar o racismo, existe um motivo histórico que explica o que significa ser negrx no Brasil. A condição pra existirmos enquanto negrxs promove grandes chances de sermos nós quem mais depende desses serviços. Se acabam os serviços, somos, portanto, mais afetadxs que outras parcelas da sociedade. Isso para o caso específico do povo negro, mas vale também para mulheres (trabalhadoras, mães, pretas, indígenas, trans...), para lgbt's, para pessoas com algum tipo de deficiência, para idosos, para pessoas sem teto, e outros grupos mais, cada qual com sua especificidade unidxs pela falta de oportunidades.&nbsp;

Muitos discursos sustentados pela burguesia colocam uma justificativa meritocrática, que é extremamente errônea, de que as condições em que as pessoas vivem não afetam suas escolhas nem sua capacidade. Esse discurso não é à toa, dissemina a ideia de que a classe trabalhadora, xs jovens das periferias, não são menos capazes que pessoas que tem condições financeiras que lhes asseguram mais lazer, educação, saúde, meio de locomoção, nos moldes do que se aproxima mais da ideia de qualidade de vida que se tem hoje. E, acaba por gerar um senso comum entre nós, povo periférico, trabalhador, de todo gênero, negro ou branco, lgbt's ou não, de que somos capazes se quisermos, &nbsp;e de que basta querer, que podemos fazer a escolha certa e nos esforçar que alcançaremos o que almejamos. Mas não é isso!&nbsp;


Claro que somos capazes, que podemos fazer escolhas, decidir o que queremos. Mas capacidade e oportunidade são coisas diferentes. A luta e o sofrimento que alguém como nós tem que passar, aguentar, resistir, superar, para conseguir um emprego qualificado é muito diferente de quem tem conforto assegurado na vida desde que nasce. Estamos lutando por oportunidade, não duvidando da nossa capacidade ou tentando provar que a temos. É isso que significam as cotas em universidades, por exemplo. Nós temos capacidade e de nada adianta quando tiram de nós a chance de exercê-la.&nbsp;





Essa condição de esforço máximo desde cedo para chegar a um lugar de status é tão vangloriada, que foi propaganda utilizada pelo atual prefeito, João Dória, de exemplo de homem trabalhador, para depois se fantasiar de gari e posar para fotos, numa publicidade repugnante de seu "bom caráter". Vestir a roupa de determinada profissão por um dia e ser fotografado é fácil, mas e viver com o salário da classe trabalhadora, nas condições em que trabalha, e ter que passar assim 50 anos para se aposentar? Porque é isso e muito mais que nos acontece.Vivemos a entregar currículos, em preces a toda figura de fé em que possamos nos apoiar, para que dê certo o emprego, para que aconteça a tão esperada contratação. O desespero que se cria para nós faz com que aceitemos o que vier, o que importa é ter um trabalho, e as contas,&nbsp;cada vez mais caras,&nbsp;precisam ser pagas. Então ocupamos um espaço do mercado de trabalho que serve como massa descartável em momentos de crise. O patrão tem interesse em manter seus lucros, e quando a coisa aperta, a solução é demitir. Não se preza pela segurança e pela dignidade das pessoas, que já trabalham sem garantia de seus direitos.&nbsp;



E num grande complô de governo e empresas, o que se anuncia no país são cada vez mais ataques aos direitos trabalhistas. Assim se mantém a parcela que determina as políticas e como funcionam, que é o grupo que retém acúmulo de capital, enquanto o povo sofre. E se ser um trabalhador homem, branco, heterossexual, com estudo, dentro dessa lógica já é difícil, e às mulheres então? E às mulheres pretas? E às pessoas transexuais? E às pessoas que são, em sua vasta definição, um aspecto qualquer que seja considerado "errado" e sofrem discriminação por isso? O preconceito e a moral do que é bem aceito socialmente não servem ao povo. O povo é diverso. Fazer com que o povo assuma valores padronizados de como se deve ser, é uma ferramenta que joga o povo contra si mesmo. Dessa forma, o machismo, a lgbtfobia, o racismo, a gordofobia, e quaisquer outros preconceitos, são instrumentos desse sistema para que continuemos sendo excluídxs e excluindo a nós mesmos. Exemplo absoluto disso: faz sentido olhar para a história do Estado de São Paulo, para o polo industrial que aqui se estabeleceu, para a consequente geração de empregos e para o símbolo da promessa de melhor vida que SP foi ao nordeste, gerando toda uma movimentação migratória no país, e repudiar xs nordestinxs que aqui vivem hoje? Se apropriar da cultura, do conhecimento, vender a arte, a música, a literatura, o artesanato, a culinária e muito mais 



de tudo que vem do nordeste, a exploração de trabalho, dos corpos das mulheres e crianças, é bom ao mercado. Mas nordestino "é outro tipo de gente" em SP, "tudo ignorante, morto de fome, só sabem fazer filho, gente burra que se compra com cesta básica". Quando se é nordestinx e não notam, é um bom sinal, você já está "se comportando bem aqui no sudeste". &nbsp;Esse preconceito existe para que nos segreguemos sempre, e para que, enquanto massa, jamais fiquemos unidos contra esse sistema, e ao invés de lutar por educação para todxs, por uma São Paulo de planejamento e infraestrutura, nos repudiemos.&nbsp;

E esses preconceitos são impregnados em nós todxs com tamanha magnitude, que a própria burguesia não é imune à ferramenta de que se serve, para manter sua posição na sociedade. A aceitação se dá por valores econômicos, você é o que você tem. E todos os estereótipos do que é mal visto precisam também ser superados dentro da classe para essa aceitação. O burguês, latifundiário, empresário, os patrões, os donos, quando não se manisfestam em figuras masculinas, brancas, magras, héteros, paulistas, se valem de seus bens para se afirmarem como pertencente a classe, tal como qualquer outro, mas em um status mais frágil. Um homem negro burguês, faz negócios, recebe convites a acordos, tem seu conforto, mas ainda é antes tudo, negro. E quantos são? Quantas pessoas trans estão



dentro dessa esfera da sociedade ao invés de marginalizadas, sem perspectiva de vida por simplesmente serem quem são, nas ruas de SP? Não defendo aqui que negros, transexuais e outras minorias deviam estar dentro dessa classe, e sim mostrar como sua configuração reflete as exclusões.&nbsp;

Quando nos perguntamos onde é que está o povo, nós sabemos bem. Estamos aqui vivendo à depender do SUS, do transporte público sucateado e da lógica rodoviarista dizendo temos que comprar um carro para ter conforto, ocupadxs contando quantas parcelas do carnê faltam, preocupadxs em acompanhar o mercado e o consumo de bens e serviços que nos fazem sentir minimamente incluídxs na sociedade, mandando filhxs às escolas com medo de tudo que pode lhes acontecer, com medo de tudo que pode nos acontecer, no transito, nas ruas, no trabalho, do que pode acontecer se não tivermos um trabalho, no desespero porque estamos desempregados. E aluguel? E a conta de luz, esse mês aumentou? E a água... acabou de novo? Aumentou a passagem do ônibus! Diminui a compra do mês então. E saneamento básico, o que é? Dá tempo de pensar nisso? E tentar ter uma vida saudável, o que é? Bom, já que as coisas são assim, o que posso fazer pra tentar ser feliz? Me alimentar bem? Comprar um celular novo? O sistema transfigura nossos sonhos com os caprichos da burguesia, ensinando que ter isso ou aquilo, ou fazer tal coisa, é estar bem. Para depois termos que ouvir burgueses dizendo, e repetir entre nós mesmos (!), que pobre não tem onde cair morto, mas tem o tênis da moda, tem celular. Com que direito qualquer um pode apontar isso como uma crítica se a sociedade afirma que somos o que temos? O consumo hoje significa tentar existir! E é assim que o mercado cria as nossas necessidades, e nos mantém nessa posição de busca incansável por qualquer trabalho, para que quando tenhamos um, possamos sentir que temos alguma garantia na vida, enquanto tudo isso é ilusório. E assim compramos produtos, geramos toneladas de lixo, cujo problema não é particular à ninguém, e sim derivado desse modelo de sociedade, mas que tem consequências em todas as escalas, seja em coletiva ou individual, que envolve saúde, que envolve educação, direitos nossos que sofrem ataques do governo, e criam em nós a ideia de que o melhor é pagar para ter. Compramos água, compramos energia, compramos descanso, compramos alegria, compramos até nossa imagem com cosméticos e procedimentos, nos perdendo dentro do que é "esteticamente bom". E tudo é mercadoria. Duas premissas que se chocam drasticamente: a do consumismo desenfreado para o lucro do patrão, e a da não seguridade das pessoas. Aumentam-se os impostos sobre a população para o lucro do patrão. Incentivam a população a gastar mais tendo menos. A população sem recursos, para de gerar lucros ao patrão. E assim, o patrão demite o trabalhador, a população, para continuar a manter seus lucros por mais algum tempo. Há modelo mais esdrúxulo que esse?!!! E os caprichos burgueses são referência aos desejos de todxs. A cidade de São Paulo tem ritmo acelerado, sons altos, muitas lojas, comida rápida, a cidade não pára. A iniciativa privada e o governo ficam confortáveis com isso. E nós, com uma ideia de felicidade que nunca chegamos a alcançar.&nbsp;

Mas observemos que nas comunidades, onde estão às margens todas as marginalizações, do que é e do que não é concreto e palpável, desde o acesso a cidade às limitações sobre os sonhos das pessoas, é que nasce um processo emancipatório na cidade. E não há com o que espantar, se é onde está o povo que pisa nesse chão. A diversidade da população de São Paulo ser parte de um plano que pretende tratá-la com igual injustiça, generalizando em massa alienada cada pessoa diferente, é só o primeiro dos erros da projeção da cidade, e do estado. E aponto aqui que o burguês é mais uma das figuras dentro dessa alienação, imerso e cego, incapaz de se pensar em conjunto em um mundo cheio de pessoas, seduzido pela ideia de seu próprio conforto e só. E a questão que classe trabalhadora e burguesia podem vir a responder contra a estrutura dessa sociedade é "por que todos não podem ter o mínimo de conforto assegurado?". Não é de surpreender que as mudanças partam da classe trabalhadora, que é quem primeiro sente a dor. E não há nada de novo nesse meu pensamento, publicado nas ideias de Marx, das dicotomias dx oprimidx e dx opressxr. Ascender socialmente para a classe trabalhadora é fugir do sofrimento. E enquanto pertencer a burguesia parecer ser o melhor, não caminhamos para uma transformação dessa realidade. Paula Freire, nascido em Recife (gratidão nordeste!) e Secretário da Educação durante um período da gestão de Erundina (paraibana) na prefeitura de São Paulo, vem nos colocar que "enquanto a educação não for libertadora, o sonho do oprimido é ser o opressor".&nbsp;

Contudo, cá estamos nós, povo, já mais conversadxs sobre tudo que nos assola, insatisfeitxs e não tão acomodadxs assim. Se em momentos passados dessa história nem se visualizaria uma ação contra um governo refém das privatizações, hoje vamos às ruas contra governos ilegítimos, tomamos a Av. Paulista contra o aumento das tarifas, contra priorizar uma copa do mundo enquanto não temos direitos e assistências garantidos, contra a PEC 241/55, por FORA TEMER!, pelo direito à moradia digna, pelo direito ao aborto seguro, contra a cultura do estupro, contra a privatização da SABESP e pelo abastecimento de água para todos. E usaremos as ruas de São Paulo para lutar, no Largo da Batata, na Praça Roosevelt, no Vale do Anhamgabaú, na Praça da Sé...&nbsp;Que avancemos em políticas de poder popular em São Paulo, e que mostremos como é possível.&nbsp;Que a articulação pela democracia aconteça nos municípios, no estado, nos estados, no país. Que a classe trabalhadora se una por seus direitos. Essa consciência está chegando à todxs nós, está atingindo massas. Só a luta muda a vida.


















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