Ainda sobre Eguns ...
Autor:  Lígia Moura  | Publicado: 2017-01-09T14:33:00-08:00










QUALIFICAÇÕES DE EGUNS

Existem várias qualificações de Egum,
como Babá e Apaaraká, conforme sus ritos, e entre os Agbá, conforme suas
roupas, paramentos e maneira de se comportarem. As classificações, na verdade,
são extensas.&nbsp;



Nas festas de Egungum, o salão público não tem
janelas, e, logo após os fiéis entrarem, a porta principal é fechada e somente
aberta no final da cerimônia. Os Eguns entram
no salão através de uma porta secundária e exclusiva, os ancestrais são invocados e eles rondam nos espaços do terreiro. Vários Amuxã (iniciados que portam o Ixã) funcionam como guardas para evitar que algum Babá saia do espaço
delimitado e invadam as redondezas não protegidas.



Os Eguns são invocados numa outra
construção sacra, chamada de Ilê Awô (casa
do segredo), na Bahia, e Igbo Igbalé (bosque da floresta), na Nigéria. 



DIVISÃO DO ILÊ AWO

O Ilê Awo é dividido em uma ante-sala,
onde somente os Ojé podem entrar, e o Lèsànyin ou Ojê Agbá entram. Balé é o
local onde estão os Idiegungum, os assentamentos e o Ojubô-Babá, que é um buraco feito na terra, rodeado por vários
Ixã, os quais de pé, delimitam o local.



Nos Ojubô são colocadas oferendas para o Egum a ser cultuado. No
Ilê Awô também está o assentamento da divindade Oyá na qualidade de Igbalé - a única divindade feminina venerada e cultuada, pelos adeptos e pelos Eguns. No balé os Ojê Atokun
vão invocar o Egum escolhido no assentamento e é neste local que o
Awô (segredo) - o poder e o axé de Egum - nasce através do conjunto
Ojê-Ixã/Idi-Ojubô. A roupa é preenchida e Egum se torna visível aos olhos
humanos.



Após saírem do Ilê Awô, os Eguns são
conduzidos pelos Amuxã até a porta secundária do salão, entrando no local onde
os fiéis os esperam, causando espanto e admiração, pois eles ali chegaram
levados pelas vozes dos Ojê, pelo som dos Amuxã, brandindo os Ixã pelo chão e
aos gritos de saudação e repiques dos tambores dos Alabês. O clima é realmente perfeito!



ESPAÇO FÍSICO DO ILÊ AWO

O espaço físico do salão é dividido
entre sacro e profano.

O espaço sacro é a parte onde estão os tambores, os alabês e cadeiras nas quais os Eguns, após
dançarem e cantarem descansam na companhia dos outros,
sentados ou andando, mas sempre unidos com sua
comunidade. Porque este é o objetivo do culto: unir os vivos com os mortos.
Nesta parte, mulheres não podem entrar pois o culto
é restrito aos homens. 



Mas existem raras e privilegiadas
mulheres que são exceção, como se fosse a própria Oyá; elas são iniciadas no culto dos orixás e possuem Oiê (posto e cargo
hierárquico) no culto de Egum - estas posições causam
inveja à comunidade feminina.&nbsp;Estas mulheres zelam pelo culto, confeccionando roupas, mantendo a ordem no salão,
respondendo aos cânticos ou puxando alguns, que só elas
têm o direito de cantar para os Babás.&nbsp;



Este espaço sagrado é o mundo do Egum
nos momentos de encontro com seus descendentes.



O espaço profano é dividido em
dois lados: à esquerda ficam as mulheres e crianças e à direita, os homens.
Após Babá entrar no salão, ele começa a cantar seus cânticos preferidos, porque
cada Egum em vida pertencia a um determinado Orixá e esta característica é mantida pelo Egum.&nbsp;Se alguém em vida pertencia a Xangô,
quando morto e vindo com Egum, ele terá as características de
Xangô,&nbsp;



O Babá também dançará e cantará suas
próprias músicas. Ele
conversará com os fiéis, falará em um iorubá arcaico e seu Atokun
funcionará como tradutor. Babá-Egum começará perguntando pelos seus fiéis mais frequentes e pelos Oiê femininos depois, pelos outros e finalmente será
apresentado às pessoas que ali chegaram pela primeira vez.



Finalizando a conversa com os fiéis, Babá-Egum parte, mas continuará protegendo e abençoando
os que foram vê-lo. 





Esta é uma breve descrição de Egungum,
de uma festa e de sua sociedade, não detalhada para que se compreenda que a morte e a vida através das ancestralidade cultuada nessas
comunidades como um reflexo da sobrevivência direta, cultural e religiosa dos
iorubanos da Nigéria.



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