Plena identidade em Deus
Autor: José Roberto A. Barbosa | Publicado: 2013-12-24T11:13:00-03:00


A identidade humana é uma
dispersão, não somos um como defendem alguns pensadores, mas uma multiplicidade
de eus. Há sociólogos que atribuem essa condição à pós-modernidade, a uma
construção de influências, especialmente no contexto da globalização. Mas a raiz
da fragmentação identitária não está somente na cultura, somos seres caídos, e
para utilizar uma expressão teológica, pecadores. Se preferirmos uma
terminologia filosófica, podemos assumir que somos seres incompletos ou
inacabados.

Não somos quem gostaríamos de
ser, ou somos aquilo que somos, e ao mesmo tempo, aquilo que não queríamos ser.
Paulo, em sua Epístola aos Romanos, expressou essa condição humana, ao
explicitar que havia, dentro dele, vontades em confronto. Para ele, o bem que
queria fazer não conseguir, e justamente o mal que aborrecia era o que fazia. A
psicologia moderna, em sua expressão freudiana, expande essa percepção paulina.
O ser humano é constituído por interesses distintos, regidos pelo desejo que o
impele para agir para além da razão.

De acordo com a revelação
bíblica, a existência humana está alicerçada nesse embate, explicitado por
Paulo em sua Epístola aos Gálatas como uma batalha entre a carne e o espírito. Em
oposição ao pensamento do bom salvagem, os escritores sacros reconhecem que o
homem é mau, o próprio Jesus atestou essa verdade. Paradoxalmente, ele não é
apenas mau, existe algo de bom em cada um deles, mas que nem sempre se sobressai
por causa do desejo que se sobrepõe. É essa fragmentação que constitui a
identidade humana, uma série de vontades, que são ampliadas pelas influencias
culturais.

Evidentemente assumimos alguns
papeis sociais, dentro de um repertório de possibilidades. Nossas escolhas
costumam recair dentro desse leque, geralmente estabelecido pelos
posicionamentos sociais. A força institucional é inegável na consolidação de
tais papeis, é a partir dela, mais precisamente, dentro dos seus parâmetros,
que nos identificamos. Nesta sociedade, consumista e individualista, temos
dificuldade de exercitar a generosidade e a coletividade. Queremos fazer aquilo
que nos realiza, para o qual fomos criados, mas não conseguimos, pois somos
impelidos, pelo meio, a usar as máscaras que o script determina.

Não que essa seja uma situação
determinada, há possiblidade de agenciamento, ou seja, de mudarmos a realidade.
Mas essa não é uma tarefa fácil, na maioria das vezes é bastante incômoda. Nossas
limitações nos lançam de um lado para o outro, às vezes em conflito interno,
estilhaçados pelas forças antagônicas, e não poucas vezes tentado nos
reconstruir. Enquanto estivemos nessa condição, não seremos capazes de ser
realmente quem gostaríamos de ser. É no contato com Aquele a quem chamamos de
Deus que podemos ser quem realmente deveríamos. 

A identidade do ser humano,
ainda que não queiramos reconhecer, se encontra nEle, nAquele que é a expressão
maior do amor de Deus. Jesus Cristo, o homem-perfeito, é a manifestação
concreta da identidade plena. O desafio de todos os homens e mulheres, em todos
os tempos, é o de reconstituir-se nEle. Para tanto precisamos abandonar nossas
prerrogativas, ter coragem para abandonar as imposições sociais, nos voltamos
para a expressão sublime da sua personalidade.

Somente em Cristo, através da
atuação do Seu Espírito em nós, poderemos ser realmente quem deveríamos. Paulo
admite que essa é uma posição de liberdade, que se inicia no Espírito, e que
precisa ser cultivada no tempo presente, mas que será completada apenas na eternidade.&nbsp;