Chanucá
Autor: kasku | Publicado: 2011-12-20T08:16:00-08:00

Hoje, dia 20 de dezembro, é o primeiro dia de chanucá de 2011.

Pra quem não sabe Chanucá ou Hanucá (חנכה ḥănukkāh ou חנוכה ḥănūkkāh) é uma festa, também conhecido como o Festival das luzes. "Chanucá é uma palavra hebraica que significa "dedicação" ou "inauguração". A primeira noite de Chanucá começa após o pôr-do-sol do 24º dia do mês judaico de Kislev
 e a festa é comemorada por oito dias. Uma vez que na tradição judaica o
 dia do calendário começa no pôr-do-sol, o Chanucá começa no 25º dia.

 



Fatos e lendas&nbsp;


Desde a morte de Alexandre da Macedônia, no ano 323 a.e.c., os 
governantes gregos da Palestina fizeram contínuos esforços para forçar o
 povo judeu a abandonar sua fé e adotar as idéias e costumes 
helenísticos. A maioria do povo resistiu. O Rei Antíoco da Síria, em 175
 a.e.c. empregou força, culminando com a profanação do Templo de 
Jerusalém, obrigando os judeus a ajoelharem-se ante os ídolos que ali 
instalou.


Na aldeia de Modiin, o sacerdote Matitiahu, da família dos 
Hasmoneus, colocou-se à frente da revolta, com seus cinco filhos, 
seguidos de um audaz grupo de judeus. Chegaram a bater seus inimigos, a 
princípio nos montes da Judéia e, mais tarde em toda a região, até 
Jerusalém. Foi a luta de um punhado de homens contra uma multidão, de 
fracos contra fortes. Venceram grandes exércitos sírios, possuidores de 
elefantes e máquinas de guerra. Como divisa, os judeus inscreveram em 
sua bandeira as palavras da Torá: "Quem é como Tu entre os deuses, 
Senhor?", de cujas iniciais hebraicas formou-se o nome Macabeu (Macabi),
 sob o qual ficaram conhecidos os guerreiros. Makevet, do mesmo radical 
em hebraico, significa martelo, aludindo aos golpes assentados ao 
adversário. De acordo com outra teoria, Macabeu era o grito de guerra 
dos judeus contra os sírios.


Em 25 de Kislev de 165 a.e.c. (3 anos após a profanação), os 
macabeus entraram no Templo e voltaram a dedicá-lo ao serviço de D'us.


O Talmud acrescenta: "Quando os Hasmoneus venceram os gregos, 
fizeram uma busca no Templo e encontraram somente um frasco de azeite 
intacto e inviolado com o selo do Cohen HaGadol (Sumo Sacerdote). Este 
continha azeite suficiente para iluminar um dia, mas ocorreu um milagre e
 a menorá permaneceu acesa durante oito dias. Um ano depois, a data foi 
designada festividade em que se recita o Halel e oração de graças." 
(Shabat 21b).


Para recordar a vitória dos Hasmoneus e o milagre do óleo, 
celebramos a festa de Chanucá (inauguração), cujo nome refere-se à 
reinauguração do Templo, após a vitória.


A luta continuou. Iehuda e seus irmãos Ionatan e Shimon, continuaram
 fortalecendo o país e revogaram os éditos de Antíoco, proclamado a 
Judéia um estado independente. Shimon tornou-se Príncipe da Judéia, 
instituindo a dinastia de Hasmoneus, que ampliou as fronteiras do reino;
 no tempo do Rei Alexandre Ianai estendia-se do deserto além do Jordão 
até o Mediterrâneo e do Líbano até Rafia. A dinastia continuou reinando 
depois da conquista romana em 67 a .e.c até a morte do último rei 
Hasmoneu, em 37 a.e.c.[2]


Uma explicação menos conhecida para a festa remonta a tempos 
bíblicos: um ano após o Êxodo do Egito, em 25 de Kislev, foram 
concluídas as obras do Mishcan, o Tabernáculo.


Não posso deixar de mencionar entre possíveis origens arquetípicas 
(como outras festas, regulamentadas pelos rabinos sob a égide judaica 
monoteísta) festividades pagãs para deuses representando o sol, já que 
nesta época, no hemisfério norte, ocorre o solstício de inverno: os dias
 tornam-se cada vez menores e, celebrações com luzes e comidas eram 
realizadas, na esperança do reaparecimento do sol e de um inverno não 
rigoroso demais.


Celebrando


* Acendemos a chanukiá.


A festa dura oito dias. À noite, acendemos com uma vela auxiliar 
(shamash) um candelabro de oito braços (chanukiá ou menorat chanucá). Na
 primeira noite acendemos uma, adicionando outra a cada noite, até a 
oitava, quando acendemos todas as velas. Uma chama é suficiente para 
acender a fé e, sendo pura, veremos sua luz aumentar dia a dia. Chanucá é
 chamada também Chag haUrim, a Festa das Luzes.


A maioria das pessoas usa velas normais de parafina na chanukiá. 
Outros preferem acender pavios dentro de óleo, em recordação ao milagre 
no Templo. A azeitona e seu óleo são símbolos do Povo Judeu, porque 
conseguimos o azeite mais puro prensando a azeitona com força. Na vida 
sofremos muita pressão e, às vezes, é nas horas perto de quase ruptura, 
que nossas melhores características despontam e brilham. Perseverar e 
sobrepujar enormes pressões são desafios decisivos da vida e um tema 
recorrente na História Judaica.


* Cantamos e rezamos Hanerot Halalu ou Al haNissim (pelos milagres) e Maoz Tsur.


A tradução de Hanerot Halalu (Estas velas) é: "Nós acendemos estas 
velas pelos milagres e feitos maravilhosos que realizaste para nossos 
antepassados, naqueles dias, nesta época, por intermédio dos Teus 
sacerdotes. Durante os dias de Chanucá estas luzes são sagradas e não 
nos é permitido fazer outro uso delas, apenas olhá-las para podermos 
agradecer e louvar Teu grande Nome, por Teus milagres, teus feitos 
maravilhosos e Tuas salvações".


Maoz Tsur (Rocha Poderosa) é um louvor a D'us por ter nos libertado 
sucessivamente da opressão egípcia, babilônica, persa e helenista. Como 
as letras iniciais das estrofes formam a palavra Mordechai, supõe-se que
 seja o nome do autor. A poesia foi escrita por volta do século XIII; a 
melodia é uma adaptação de uma canção folclórica alemã do século XV. 


* Comemos levivot / latkes (panquecas de batata), sufganiot (sonhos) e alimentos de queijo.


As frituras lembram o milagre do óleo; as panquecas e o queijo, 
lembram a atuação de Judite (ver adiante). Costumo repetir a anedota que
 o resumo das festas judaicas é: "Tentaram nos derrotar. Vencemos. 
Comamos!" Estas comidas simbólicas caracterizam a culinária judaica e 
influenciaram a universal. Assim como encontramos em Pessah a origem do 
sanduíche[3], Chanucá "institucionalizou" a batata frita, os crepes, 
queijos e vinhos, cheese cake e donuts!


* As crianças brincam com sevivon (hebraico savov = girar) ou dreidel (ídishe dreyen = girar).


Embora jogos de azar sejam proibidos pelo judaísmo, em Chanucá 
jogamos um pião de 4 faces, com uma letra hebraica inscrita em cada, 
iniciais das palavras que formam a frase Nes Gadol Haia Sham = um grande
 milagre aconteceu lá. Em Israel troca-se a última letra por pê (de pó =
 aqui). Cada face tem um valor numérico, que determina o vencedor do 
jogo. Na época do domínio sírio, o estudo da Torá era proibido sob pena 
de morte, e o Talmud era estudado oralmente, em grupo. Para contornar a 
proibição e camuflar as reuniões de estudo, levavam consigo piões. 
Quando uma autoridade síria chegava, começavam a girar o pião, fingindo 
estarem se divertindo, sendo um jogo comum na época.


* Costumamos dar dmei Chanucá ou Chanucá guelt (dinheiro) para as crianças.


Assim lembramos as moedas cunhadas pelo Macabeus após a vitória. 
Pedagogicamente, visa a participação ativa das crianças em homenagem ao 
menino que encontrou o frasco de azeite, com uma quantia para fazerem o 
que quiserem, como comprar doces para alegrar a festa: educando com 
identificação e motivação!