Prece - Fernando Pessoa
Autor: Perillo Jose Sabino Nunes | Publicado: 2016-01-31T19:36:00-08:00


Prece
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Senhor,
a noite veio e a alma é vil.
Tanta foi a tormenta e a vontade!
Restam-nos hoje, no silêncio hostil,
O mar universal e a saudade.

Mas a chama, que a vida em nós criou,
Se ainda há vida ainda não é finda.
O frio morto em cinzas a ocultou:
A mão do vento pode erguê-la ainda.

Dá sopro, a aragem – ou desgraça ou ânsia-,
Com que a chama do esforço se remoça,
E outra vez conquistemos a Distância-
Do mar ou outra, mas que seja nossa!&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;





Disponível em: https://prezi.com/xs784rcc29se/prece-fernando-pessoa/




&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 

Introdução:



«Prece» é o último poema da segunda parte de «Mensagem» -
«Mar Português» - sendo que o poema que o precede é «A Última Nau». O tema
central é a invocação de Pessoa a Deus pedindo-lhe ajuda para reacender a Alma Lusitana
para que de novo "conquistemos a Distância".



Definição:



Prece é um ato religioso pelo qual nos
dirigimos a Deus para suplicar algum benefício, ou para adorá-lo; reza, oração.



Aspetos Formais: 



Constatamos que o poema é constituído por três estrofes, de
quatro versos (quadras). Quanto à métrica os versos são predominantemente decassilábicos.
Predomina o ritmo ternário, conferindo ao poema o tom
alto e sublimado próprio do poema épico. A rima é cruzada, segundo o esquema
abab, cdcd, efef. As sonoridades nasais sugerem uma certa nostalgia e tristeza.



Análise da primeira estrofe:



A
expressão «a noite veio», implica a existência prévia do dia e a passagem deste
a noite. Se o dia foi o tempo de grandeza, a noite será o tempo de abatimento,
tristeza e destruição. No passado situam-se a tormenta («tanta foi a tormenta»)
e o sonho («a vontade!»). A frase exclamativa presente no segundo verso confere
ao discurso grande emotividade.

As
dificuldades foram muitas, mas a atitude assumida pelo povo «nós» (sujeito
poético mais o povo português) foi de vontade para as ultrapassar. O desalento
é o sentimento assumido pelo sujeito poético e que deve ser também assumido
pelos outros. Resta o silêncio e a saudade, após a conquista do mar. Estamos
portanto diante de um Portugal marcado pela insensibilidade «pelo silêncio
hostil», pelo apego às coisas materiais, sem capacidade de sonhar «a alma é
vil»em contraste com um passado de «tormenta e vontade».



Análise da segunda estrofe:



A
segunda estrofe introduzida pela conjunção adversativa «mas» opõe-se à primeira
estrofe, que termina com a afirmação do desalento e da conformaçãoda situação
presente em que apenas resta «o mar universal e a saudade».

Em
«A mão do vento», a metáfora e a personificação demonstram a ideia de que pode
erguer-se novamente a chama (a esperança), porque enquanto há vida,(«aindanão é
finda»), há esperança. Esta e o sonho podem ainda ganhar força, tal como o fogo
quase extinto pode ser reavivado por um sopro, a Alma portuguesa pode ainda
levantar-se.

A
repetição do «ainda» reforça a ideia de que nada está perdido e de que com uma
atitude diferente (a ação do vento) tudo se pode alterar. Na expressão «o frio
morto»o adjetivo morto poderá ter um sentido conotativo de ocultar vida
renovada, como a Fénix que surge das cinzas.
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Análise da terceira estrofe:



Na
terceira estrofe, como indica o título, o sujeito poético, em tom de súplica,
pede que um «sopro» divino ajude a atear a «chama do esforço», ainda que se tenha
de pagar com «desgraça» ou suportar o peso da «ânsia».

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Os
dois últimos versos deste poema recordam-nos os do poema «Infante»: «Cumpriu-se
o mar, e o Império se desfez! Senhor, falta cumprir-se Portugal!». A Distância
é o caminho para o conhecimento: em primeiro lugar do mar na primeira viagem
que indica o império material e agora outra (a nova viagem), que indica o
império espiritual. No último verso, reforça-se assim a ideia de que é
necessário procurar a identidade e o prestígio nacionais perdidos. Estes dois
versos traduzem a crença num futuro risonho.

O
discurso na primeira pessoa:



O
poema apresenta um discurso na primeira pessoa do plural. Que é visível, por
exemplo, nas expressões: «Restam-nos» (v.3), «nós» (v.5); «conquistemos» (v.11)
e «nossa» (v.12).
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O
discurso é na primeira pessoa porque se refere ao povo português. O desejo/sentimento
do poeta, em jeito de súplica, não é só dele, mas deve ser de todos nós portugueses.

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As marcas da presença do recetor:

No
poema existem marcas que demonstram a presença de um recetor ao qual o sujeito
poético se dirige fazendo um pedido. E essas marcas são as palavras: «Senhor»
(v.1) e «Dá» (v.9).



A formulação do pedido:



Fernando
Pessoa apresenta este pedido como uma súplica, sob a forma de vento, como é
notado nas expressões «Dá sopro» e «a aragem», como forma de reavivar uma chama
aparentemente apagada. Esta súplica é feita para que uma mão divina ajude a
erguer novamente um clarão que restou. E será esta pequena aragem que fará toda
a diferença. Irá consistir assim num reaprender de ideias e de conquistas.

Os
tempos verbais predominantes nessas estrofes:



Ao
longo do poema predominam tempos verbais no presente do indicativo e no futuro,
mas também se faz referência a marcas passadas. Estão presentes em expressões
como «a noite veio e a alma é vil» / «Tanta foi a tormenta»; «Resta-nos hoje»;
«que a vida em nós criou»; «pode erguê-la»; «E outra vez conquistemos…». É
assim entendido como algo que se necessita hoje e que se espera que suceda
amanhã bem como algo de revolucionário que se apresente ao nosso ser.

A
expressividade da repetição do termo «ainda»:



O
termo «ainda» que aparece repetido ao longo da segunda estrofe remete-nos para
uma sensação de esperança, de glória vindoura. Este termo remete-nos para a
possibilidade de ter um pouco de esperança para erguer o quinto império, ou
seja, nem tudo está perdido e com empenho e dedicação tudo se conseguirá.
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O prenúncio&nbsp;do
quinto império:



Na
terceira estrofe é visível uma referência ao quinto império: «Com que a chama do
esforço se remoça, / E outra vez conquistemos a Distância - / Do mar ou outra,
mas que seja nossa!». Esta é o prenúncio de que se irá reerguer o glorioso
Portugal (quinto império), e com «a chama do esforço», com o esforço da
cultura, não das armas (estas já não levam a lado algum),tudo se conseguirá
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A expressividade dos recursos estilísticos utilizados:



O
sujeito poético inicia o poema com uma apóstrofe ao “Senhor”, umchamamento aorecetor
a quem é destinado o discurso – Deus ou D. Sebastião divinizado.

Em
“A mão do vento”, a personificação simboliza a ideia de que uma mão divina vai
fazer com que a chama se reacenda. 

Também
é visível o emprego de substantivos abstratos, nomeadamente, «tormenta»,
«vontade», «silêncio», «saudade», «desgraça», «ânsia», «esforço».

Adjetivação
como «alma é vil» e «silêncio hostil».

A
repetição da palavra «ainda» reforça a ideia de que nada está perdido e de que
com uma atitude diferente (a ação do vento) tudo se pode alterar.
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Justificação para a localização do poema na obra pessoana:

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O
poema «Prece» está localizado na parte final do «Mar Português» de «Mensagem»,
pois nele se encerra o ciclo de tentativa de transmitir a palavra com uma
invocação do poeta à intervenção divina. Pessoa afirma que os portugueses
venceram tantos obstáculos que hoje perderam a valia. No entanto, tal como um
sopro pode reavivar um fogo extinto, também a Alma Portuguesa pode levantar-se
para que seja de novo grande entre as Nações («E outra vez conquistemos a
Distância»). Então este poema é ideal para encerrar esta parte da «Mensagem».
Sendo «Mar Português» a visão mística da história, Pessoa quer mostrar que «o
mar é nosso», que os Portugueses foram os primeiros a conquista-lo e que ele é
o caminho para a perfeição.
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A simbologia da «noite»:

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Neste
poema, a «noite» pode ser vista sobre dois distintos pontos de vista:
- As trevas, devido à situação em que a nação se
encontra, porque mesmo com o seu futuro por decidir, esta continua na sombra e
na obscuridade.
- A preparação do dia donde virá a luz da vida,
ou seja, a preparação daquilo que será o glorioso futuro de Portugal, o seu
domínio cultural e a reconstrução da sua essência do seu império.
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Símbolo: Cinzas



Podemos
ver as cinzas como uma imagem da nação em ruínas, vestígio do que em tempos
foi, mas no entanto a sua essência permanece a mesma, só que adormecida e
esquecida. As cinzas são o que sobrou do corpo (da nação), mas não deixou de o
ser, permanece. Até que ganhe uma nova alma e das cinzas renasça, como a fénix,
o ser que existia com todo o seu esplendor, glória e essência.
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Podemos
dizer que mesmo estando Portugal adormecido, «em cinzas», basta estas voarem,
ou seja os portugueses sonharem e acreditarem no sonho para que delas nasça um
Portugal ainda maior do que o deu origem às cinzas. Um Portugal onde impere a
cultura, a sabedoria, os valores/os ideais justos, a perfeição e a humanidade.


Semelhanças/diferenças
do poema pessoano face à epopeia camoniana:


Camões elogia um herói
passado, pois estava numa altura em que o país entrava em decadência de valores
e pretendia tornar o povo português um herói universal. Por outro lado, Pessoa
quer divulgar a língua e cultura portuguesas e tenta prever um futuro
grandioso. No entanto, para que Portugal alcance esta glória e se expanda pelo
mundo, ambos pedem ajuda divina, suplicando a Deus que auxilie Portugal na
conquista do mar, ou no caso de Pessoa de outra «Distância- / Do mar ou outra, mas que seja nossa!».
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