Dite
Autor: piero | Publicado: 2017-02-11T09:59:00-08:00

La città ch’ha nome Dite

O
 ritmo narrativo do Inferno é cerrado, não da descanso nem ao vian-Dante
 nem ao leitor. Situações sempre novas, mudanças repentinas de cena, 
imprevistos, a sequência de novos tormentos e atormentados e de sempre 
novos ( e piores) perigos, são dignos de um grande filme de aventura: 
emocionante, de tirar o fôlego e aterrador ao mesmo tempo.
Il ritmo narrativo 
dell’inferno è incalzante: non lascia tregua né al vian-Dante né al 
lettore. Le situazioni nuove, i repentini cambiamenti di scena, gli 
imprevisti, l’avvicendarsi di nuovi tormenti e nuovi tormentati e di 
sempre nuovi (e peggiori) pericoli, sono degni di un grandioso film 
d’avventura: mozzafiato, avvincente e terrificante ad un tempo.

A visão de Filippo Argenti, que descarrega sua raiva impotente contra 
ele mesmo, mordendo-se com furor, esvaece com o aparecimento das 
ameaçadoras muras da cidade de Dite, das quais provem um grito doloroso e
 terrível, que obriga Dante a olhar naquela direção.
La visione di Filippo 
Argenti, che sfoga la sua rabbia impotente contro se stesso, prendendosi
 furiosamente a morsi, trapassa, quasi per dissolvenza, nell’apparizione
 delle minacciose mura della città di Dite, dalle quali proviene un 
grido doloroso e lacerante, che obbliga Dante a fissare gli occhi in 
quella direzione.

“Lo buon maestro disse: ‘Ormai, figliuolo,
s’appressa la città c’ha nome Dite, coi gravi cittadin (i dannati), col grande stuolo’”.  (Inf., VIII, 67-69)
E disse o mestre: 'Filho, num momento
vês a cidade que se chama Dite,
de bem culposos gente e ajuntamentos'.
(Jorge Wanderley)

Dite era o nome latino de Plutão, deus do 
inferno. Aqui, por analogia, indica a cidade de Lúcifer, o 'senhor das 
trevas', chefe dos anjos rebeldes, jogado do céu no centro da terra, 
para governar a parte interior do inferno. Nesta região punem-se pecados
 mais graves, produzidos por malícia e não apenas pela paixão, como 
anteriormente.
Dite era il nome 
latino di Plutone, il dio degli inferi. Qui, per analogia, sta ad 
indicare la città di Lucifero, il ‘signor delle tenebre’, il capo degli 
angeli ribelli, gettato a capofitto dal Paradiso giù al centro della 
terra, a governare la parte interiore dell’inferno. In questa zona, 
infatti, il peccato punito si fa più grave, essendo prodotto dalla 
volontà maliziosa, e non solo dalla passionalità incontrollata, com’era 
in precedenza.

Por uma coincidência etimológica casual  (que Dante não conhecia...), os
 termos Dite e Lúcifer são ligados à luz. Dite significa 'luminoso', 
enquanto Lúcifer significa 'portador da luz', título que manteve também 
após a queda...
Per una fortuita 
coincidenza etimologica (che Dante ignorava …), sia Dite che Lucifero 
sono collegati alla luce. Dite, infatti, significa ‘luminoso, lucente’, 
(come ‘dì’ e ‘Dio’), mentre Lucifero significa ‘portatore di luce’, e 
tale nome gli è rimasto anche dopo la caduta all’inferno …  

Os muros que se aproximam, reluzem como ferro contra o fundo escuro do 
pântano pelo fogo que arde no interior da cidade. Aqui e ali, torres em 
forma de minaretes, e na frente fossos profundos que cercam aquela terra
 desconsolada.
Le mura della città si
 profilano, sullo sfondo buio della palude, arroventate come ferro dal 
fuoco infernale  che brucia  al loro interno. Qua e là, torri in forma 
di minareti, e sul davanti profondi fossati, ‘che vallan (cingono) 
quella terra sconsolata’.

Assim que o barco chega na frente do portal, Flégias expulsa com raiva 
Dante e Virgílio: 'Fora! Eis a entrada' (VIII, 81), enquanto das muras 
mais de mil demónios (jogados também do céu na época da queda de 
Lúcifer) apresentam seu raivoso e peculiar 'bem vindos'.
Giunti davanti alla 
porta, Flegias, con rabbiosa malagrazia, li catapulta fuori dalla sua 
barca: “Usciteci, gridò, qui è l’ntrata” (VIII, 81), mentre sulle mura 
più di mille demoni ( essi pure ‘piovuti’ dal cielo all’epoca di 
Lucifero), porgono il loro rabbioso, speciale benvenuto.

“Io vidi più di mille in su le porte
dal ciel piovuti, che stizzosamente dicean:‘Chi è costui che sanza morte
va per lo regno de la morta gente?” (Inf., VIII, 82-85)
Vi mais de mil, na porta e contrafortes,
dos caídos do céu, que iradamente
diziam: 'Quem é este que sem morte
anda no reino da já morta gente?'
(Jorge Wanderley)

Quando Virgílio faz sinal de querer falar com eles secretamente, os 
demónios convidam-no a seguir sozinho, mas impõem a Dante que torne 
sozinho de onde veio, se puder:
Quando Virgilio fa 
segno di voler parlare in segreto con loro, i diavoli, un po’ quietati, 
lo invitano a procedere da solo, ma impongono a Dante di tornarsene da 
solo là donde era venuto, se ne è capace:

“Sol si ritorni per la folle strada: provi, se sa: che tu qui rimarrai che li ha’ iscorta (scortato per) si buia contrada.” (Inf., VIII, 91-93) .
Torne sozinho à imerecida estrada;
prove, se sabe; e aqui tu ficarás,
que o guiaste à província ensombreada.
(Jorge Wanderley)

As ameaças parecem surtir efeito, o de fazer com que Dante desista da 
viagem. Virgílio o conforta, garante que ninguém pode barrar sua 
passagem, que manifesta a vontade de Deus, e que, de qualquer forma, não
 irá abandona-lo sozinho ali.
Le minacce  sembrano 
produrre il loro scopo, quello di far desistere Dante dal continuare il 
viaggio. Virgilio lo rincuora, garantendo che nessuno può impedire il 
loro passaggio, perché voluto da Dio stesso, e che, comunque, non 
l’abbandonerà laggiù tutto solo.

Mas após uma breve discussão, todos os demónios retiram-se para dentro 
da cidade, fechando o portal na cara do pobre Virgílio, que volta com os
 olhos baixos, a passos lentos, humilhado e intimidado, até Dante...
Ma di lì a poco, dopo 
una breve discussione, i demoni si ritirano tutti dentro le mura, 
sbattendo le porte in faccia al povero Virgilio, che deve ritornarsene 
con gli occhi bassi, a lenti passi, tutto umiliato ed intimidito, da 
Dante …

“Chiuser le porte que’ nostri avversari nel petto al mio segnor, che fuor rimase e rivolsesi a me con passi rari. Li occhi a la terra e le cilia avea rase d’ogne baldanza, e dicea ne’ sospiri:
‘Chi m’ha negate le dolenti case!” (Inf., VIII, 115-120).
Os nossos adversários num momento
a porta lhe bateram: ficou fora
e a mim tornou andando em passo lento.
Olhos na terra, expressão triste agora,
sem qualquer ânimo, diz num suspiro:
'E quem me nega entrada! E quem me ignora!'.

A situação, com Virgílio aparentemente (e pela primeira vez) vencido e 
Dante tomado por um compreensível terror, que o deixa empalidecido, 
alcança o ápice da dramática tensão narrativa, que se resolve apenas 
quando Virgílio 'sente' a aproximação de uma ajuda celestial.
La situazione, con 
Virgilio apparentemente (e per la prima volta) sconfitto, e Dante in 
preda ad un comprensibile terrore, che lo fa impallidire, raggiunge un 
apice di drammatica tensione narrativa, che si risolve solo nel momento 
in cui Virgilio ‘sente’ l’approssimarsi di un provvidenziale 
soccorritore.

“’Pur a noi converrà vincer la pugna’,
cominciò el, ‘Se non … tal ne s’offerse’” (Inf., IX, 7-8) 
'Vamos vencer a luta a nosso encargo'
disse. 'Ou então... Alguém nos traz alento.

Antes que o enviado chegue, porém, deverão 
aparecer ainda as furiosas Erinni e a ameaçadora invocação de Medusa... 
mas disso já falamos anteriormente neste mesmo blog.
Prima che costui 
arrivi, però, dovranno ancora apparire, sulle mura, le furiose Erinni e 
la minacciosa invocazione a Medusa… Ma di questo è già stato scritto in 
precedenza, su questo stesso blog.