Existem fábulas na bíblia?
Autor: Matheus H. Cardoso | Publicado: 2014-08-23T13:58:00-03:00


&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;Esses tempos atrás discutindo com um
membro da rede de jovens da qual eu participo chegou essa dúvida através do tema:
uma parábola pode ser uma fábula?

No primeiro momento não sabia o que
responder pois realmente uma fábula é parecida com a parábola por ambas
conterem uma moral da história e usar elementos fictícios para serem narradas,
então me propus a pesquisar e postar no blog. Depois de muito tempo está
comprida a promessa Lucas Jesus. Shalom a todos!


&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Primeiramente vamos a definição de
fábula segundo o dicionário Vine.

Muthos
significa primariamente “fala, conversação”. A primeira sílaba provém de uma
raiz mu­-, que significa “fechar,
manter segredo, ser mudo”; de onde, muõ, “fechar” (olhos, boca) e musterion,
“segredo, mistério”.

O termo muthos deve ser contrastado
com o termo aletheia, “verdade”, e
com o termo logos, “história,
narrativa com o sentido de expor fatos”, ou seja, um relato, história, na qual
há mesmo uma falsificação dos fatos (Mt 28:15).

Vejamos agora a definição segundo O
Novo Dicionário da Bíblia.

É mais comumente empregado para
descrever uma história pitoresca, ainda que fictícia, freqüentemente satírica
em seu caráter, contada para impressionar o ouvinte com uma verdade salutar,
ainda que nem sempre bem recebida.

No NT, “fábula” traduz o termo mythos. Essa palavra é usada para
descrever uma narrativa que não é fabulosa somente no sentido de ser fictícia,
mas também porque é enganosa, visto haver sido inventada por um mestre falso
com o propósito de iludir aqueles que a ouvem dentre a verdade revelada.

Seguindo esses dois conceitos de
fábula podemos dizer que sim, existem fábulas na bíblia. Porém onde?

O primeiro exemplo está em Juízes9:7-16, em que Jotão conta a história sobre o rei das árvores e o segundo
exemplo está em 2 Reis 14:9-10. Essas duas histórias se encaixam na primeira parte
da definição do O Novo Dicionário da Bíblia.

Então uma fábula pode ser uma
parábola seguindo apenas o primeiro conceito de O Novo Dicionário da Bíblia?
Não.

Ainda seguindo as definições desse
dicionário bíblico, vamos analisar o que faz uma parábola ser diferente de uma
fábula. Vamos começar pela definição de parábola.

&nbsp;O vocábulo parábola significa “pôr coisas lado
a lado” que se assemelha ao vocábulo alegoria que significa “dizer coisas de
maneira diferente”.

Tanto a parábola como a alegoria
visam ensinar por meio de ilustrações para que o ouvinte possa concluir por si
mesmo a verdade religiosa ou moral.

Um dos benefícios de ensinar por
parábolas ou alegorias é que tais ensinamentos têm o poder de entrar em qualquer
tipo de lar fazendo com que o próprio aprendiz ensine a si mesmo através da
conclusão da história.

Mas a parábola e a alegoria se
diferenciam em um ponto.

Quando lemos uma parábola, que sempre
será uma história breve descritiva, ela aponta para apenas uma verdade ou uma
única resposta de uma pergunta enquanto a alegoria é uma história mais
elaborada no qual pode ser feito comparações na maioria dos detalhes ou em
todos.

Vamos tomar como exemplo Lc 15:11-32.
A parábola do filho pródigo pode tratar quatro temas, alegria de Deus em
perdoar os seus filhos, a natureza do arrependimento, o pecado do ciúme e a
justiça própria. Mas existe um grande detalhe que de certa forma é “ignorado”,
o tema principal, a intenção dessa parábola de Cristo é mostrar a alegria de
Deus em perdoar os seus filhos justamente porque os fariseus acreditavam que
eram perdoados ou glorificados por causa de suas obras enquanto Cristo mostra
que o perdão é algo gratuito da parte de Deus, basta arrepender-se.

As demais aplicações dessa parábola
são aplicações pessoais, coisas que entram em segundo plano, pois não é a
verdadeira intenção da parábola.

&nbsp;E por último e talvez o mais importante, como
é feita a interpretação da parábola. Trechos retirados de O Novo Dicionário da
Bíblia.

Os pregadores cristãos de todos os
séculos se tem esforçado, com propósitos homiléticos, por encontrar mais
verdades dentro das parábolas de Jesus do que realmente era a sua intenção.
Pequenos detalhes têm sido alegorizados para que ensinem verdades que de forma
alguma são óbvias nas próprias histórias, e irrelevantes para o contexto na
qual se encontram.

Tanto a super-elaboração como a super-simplificação
devem ser evitadas na interpretação das parábolas, pois em poucas esferas da
exegese do evangelho é mais fácil para alguém ser tendencioso. Conforme o
escritor do presente artigo tem dito em outros lugares: “Por exemplo, ilude dizer
que a parábola do filho pródigo contém o evangelho dentro dos evangelhos e daí
deduzir que nenhuma doutrina de expiação é vital para o cristianismo: ou então
supor pela história do bom samaritano que o serviço prático prestado aos nossos
semelhantes é a totalidade e a finalidade do cristianismo” (R. V. G. Tasker,
The Nature and Purpose of the Gospels, 1957, p.57, 58). Igualmente ilusória é a
tentativa de fazer que considerações éticas ou econômicas tenham importância na
interpretação das parábolas, quando tais considerações são de fato
irrelevantes. Por exemplo, a parábola do mordo injusto (Lc 16:1-9) ensina que o
futuro tem importância e que os homens devem preparar-se para o mesmo; porém, a
questão de moralidade da ação levada a efeito pelo mordomo fictício não tem
ligação alguma com a lição principal da história.

Irmãos, espero que vocês possam fazer
bom proveito desse material em seus estudos particulares e começar a enxergar
as parábolas com uma nova visão.

Referências Bibliográficas

DOUGLAS, J. D. O Novo Dicionário da Bíblia. 3 ed. rev. São Paulo: Vida Nova, 2006.
SANTOS, Olga Rocha Dos. Dicionário Vine O significado exegético e expositivo das palavras do antigo e do novo testamento. 5 ed. Rio de Janeiro: Casa Publicadora das Assembléias de Deus, 2005