A Segunda Vinda de Cristo
Autor: RÁDIO EIA GOSPEL | Publicado: 2015-01-25T09:01:00-02:00


  
  
  



A Segunda Vinda de Cristo
  
  








  Havendo agora terminado nosso estudo do milênio, retrocederemos a  considerar as coisas que o precederão imediatamente.




  


  A segunda vinda de Cristo tem sido a expectação coroante, a  estrela 
dalva, do povo de Deus desde que a promessa de Sua vinda lhes  foi 
comunicada. Ela os tem animado, fortalecido e encorajado nas horas  mais
 escuras. Cristo e os apóstolos implantaram nos corações dos  primeiros 
crentes o fato da vinda de Cristo e sua iminência como um  motivo de 
vida piedosa e serviço fiel.  




Não
 permitiremos que nem as perversões de fanáticos, nem as  negações de 
críticos, nem a controvérsia sobre minúcias da segunda vinda  de Cristo 
nos afastem de um estudo cuidadoso da revelação de Deus a  respeito 
dela, nem de uma adequada apreciação dela.  




I. O FATO DA VINDA DE CRISTO  




A segunda vinda de Cristo está:  




 1. PREDITA PELOS PROFETAS 


  Isa. 11:1-11; Zac. 14:3-5; Judas 14. Muitas profecias do Velho  
Testamento, como a primeira aqui citada, referem-se tanto a primeira  
como à segunda vinda a terra.  




2. ALUDIDA POR JOÃO BATISTA 


  Lucas 3:3-6. A linguagem desta passagem não é inteiramente  aplicável 
ao primeiro advento de Cristo. Como muita profecia, tem uma  dupla 
aplicação. Vide Mal. 3:1 para uma profecia igual.  




3. PROMETIDA POR CRISTO MESMO 

  João 14:2,3.  




4. DECLARADA PELOS ANJOS 

  Atos 1:11.  




5. ENSINADA PELOS APÓSTOLOS 

  (1). Mateus 24:37, 42, 44. 

  (2). Marcos 13:26. 

  (3). Lucas 21:27. 

  (4). João. I João 3:1-3. 

 (5). Tiago 5:7. 

  (6). Pedro. I Pedro 1:7, 13. 

  (7). Paulo. 1 Tess. 4:15-17.  

  (8). O Escritor aos Hebreus 9:28.  

  (9). Judas 14.  




II. A NATUREZA DA VINDA DE CRISTO 




Havendo
 determinado o fato da vinda de Cristo, importante é  conhecer sua 
natureza; porque, sem um conhecimento da natureza de Sua  vinda, um 
conhecimento do fato é praticamente inútil. Necessário é, ao  estudar da
 vinda de Cristo, considera-la primeiro negativo e então  positivamente.
  




1. CONSIDERADA NEGATIVAMENTE 




A vinda de Cristo não é para ser:  




(1). Sucessiva, como na Morte. 


  A idéia que a morte de alguém é para o tal a segunda vinda de  Cristo,
 é a mais lavada necessidade à luz da Palavra de Deus. Não há  aquela 
morte acompanhante que responde àquilo que a Bíblia revela como  
acompanhando a segunda vinda de Cristo.  




(2). Contínua, como na disseminação do cristianismo. 


          O modernismo tê-la-ia que Cristo jamais voltará  corporalmente
 a terra, mas, que Ele está "vindo tão depressa quanto Ele  pode a este 
mundo" na disseminação do cristianismo. Os modernistas  sustentam que 
Jesus pintou Sua volta em termos das concepções do povo,  mas Ele não 
intencionou que Suas palavras fossem entendidas  literalmente. Sem 
dúvida, uma semelhante noção esta pode ser sustentada  somente por 
aqueles que negam a inspiração da Bíblia. Por essa razão,  nós, que 
cremos na inspiração da Bíblia, não precisamos de notá-la  seriamente.  




(3). Espiritual, como na: 




A. A vinda do Espírito Santo no Pentecostes. 


 A vinda do Espírito Santo no Pentecostes não foi em sentido  algum à 
vinda de Cristo. Cristo disse que Ele mandaria o Espírito.  




B. A destruição de Jerusalém.  


 Na destruição de Jerusalém, A. D. 70, tivemos um cumprimento  típico do
 que está dito na Bíblia sobre a segunda vinda de Cristo,  mormente que 
Sua vinda acompanhar-se-á por um outro cerco de Jerusalém.  Vide Apoc. 
16:12-21; 19:17-21; Zac. 13:8 a 14:3. A destruição de  Jerusalém foi um 
tipo deste último cerco. Então, na destruição de  Jerusalém, tivemos um 
cumprimento espiritual da promessa da vinda de  Cristo, em que esta 
destruição deferiu o golpe mortal no judaísmo e  marcou a vinda do reino
 de Deus com poder. Até à destruição de Jerusalém  o cristianismo 
pareceu a muitos como um mero adjunto do judaísmo. Com a  destruição de 
Jerusalém o cristianismo veio ao que era seu. 




Cremos
 que à luz destes fatos é que devemos entender  Jesus  quando Ele disse:
 "Alguns há, dos que aqui estão, que não gostarão a  morte até que vejam
 vir o Filho do homem no Seu reino." (Mat. 16:28).  Vide também Marcos 
9:1 e Lucas 9:27. O mesmo é verdade, cremos das  seguintes palavras 
também: "Não passará esta geração até que todas estas  coisas sejam 
cumpridas." (Mat. 24:34). Vide também Marcos 13:30 e Lucas  21:32.  




Mas,
 na destruição de Jerusalém, não houve uma vinda atual de  Cristo. E o 
fato que, após a destruição de Jerusalém, temos referências  adicionais à
 Sua vinda como no futuro, faz isto indisputável.  




2. CONSIDERADA POSITIVAMENTE. 




A vinda de Cristo é para ser:  




(1). Corporal 


  Atos 1:11. Sua ascensão foi corporal e o anjo prometeu que Sua  volta 
seria da mesma maneira. Passagens outras que mostram que a vinda  de 
Cristo é para ser corporal: Zac. 14:4,5; Mat. 25:31; João 14:3; Fil.  
3:20; 2 Tess. 1:7-10; 2 Tim. 4:1; Tito 2:13; Heb. 9:28; Apoc. 19:11-21. 
 




(2). Visível 


  Mat. 24:27. Todas as passagens supra implicam a visibilidade de  Sua 
vinda; mas a passagem inda agora dada sob esta última epígrafe  mostra 
que Sua vinda (em uma de suas fases) será incisivamente visível  ao 
mundo inteiro.  




(3). Como um ladrão 


  1 Tess. 5:1-4. Esta passagem descreve Sua vinda como ela será  para os
 ímpios, porém especifica que não é para ser assim aos justos. 




(4). Em glória e esplendor indescritíveis 

  Mat. 16:27; 24:29,30; Mar. 8:38; Tito 2:13; Apoc. 19:11-16.  




(5). Duplicada 

  A vinda de Cristo consistirá de duas fases. Notemo-las:  




A. A primeira fase.  

 Esta fase será:  

 (a). No ar. 1 Tes. 4:15-17. Não há sinal aqui de que Ele venha  sobre a terra nesse tempo.  

 (b). Para Seu povo. João 14:3.  


 (c). Como um noivo. Mat. 25:1-10. O casamento e ceia dele (Apoc.  19:9)
 são típicos das bênçãos consumadas da salvação. Gente salva  constitui a
 noiva (Apoc. 21:2-27).  




B. A segunda fase.  

 Esta fase será:  

 (a). A terra. Zac. 14:4; Mat. 25:31.  

 (b). Com Seu povo. Zac. 14:5; Judas 14; Apoc. 19:14.  

 (c). Como um destruidor. 2 Tess. 1:7-9; 2:8.  

 (d). Como um juiz. Mat. 21:31-46.  

 (e). Como um rei para conquistar e reinar. Zac. 14:9; Apoc.  19:11-16; 20:1-5.  




III. O TEMPO DA VINDA DE CRISTO 


  Não nos referimos aqui à data de Sua vinda. O negócio de datar é  a 
obra de charlatões religiosos. Temos referência somente à relação de  
Sua vinda com o tempo.  

  O tempo da vinda de Cristo está representada na Escritura como:   




1. DESCONHECIDO DE TODOS, EXCETO O PAI 


  Mar. 13:32; Mat. 25:13. Agora o Filho, igual uma vez mais com o  Pai, 
pode saber a hora; mas, na Sua carne, quando Ele considerou a  igualdade
 com Deus, absoluta, não como coisa a ser usurpada (Fil. 2:6 ?  V. R.), 
Ele não soube. Condição (João 14:28) não é natureza (João  10:30).  




2. INCERTO AOS HOMENS 


  Mat. 25:31. Sinais alguns foram dados bastante explícitos para  que 
qualquer homem se assegure de que Jesus virá em qualquer tempo  
particular.  




3. IMINENTE 


 Ser iminente a vinda de Cristo queremos dizer que ela está  "ameaçando 
de ocorrer a qualquer momento". O povo salvo deve sempre  estar em 
vigilância e procurando-a. (Mat. 25:13; Tito 2:13). Ela está  
representada na Escritura como sendo o próximo evento dispensacional.  
Discutiremos isto mais depois.  




4. QUANDO NÃO ESPERADO. 

  Mat. 25:44,50; Luc. 12:40,46.  




5. UM TEMPO DE FRIEZA ESPIRITUAL, SENSUALIDADE E IMPIEDADE. 


  Luc. 18:8; 17:26-30; Mat. 24:12; 2 Tim. 3:1-5. Quando Cristo  vier, 
Ele não achará um mundo convertido onde a justiça governa.  




IV. O PROPÓSITO DA VINDA DE CRISTO 

  O propósito da vinda de Cristo será duplo porque terá que fazer  com duas classes. Notemos este propósito como ele afeta:  




1. OS JUSTOS 

  Como a vinda de Cristo afeta os justos, é para o propósito de:  




(1). Levantar os mortos 


  1 Tess. 4:16. Não há indício que seja esta ressurreição não  incluirá 
todos os mortos em Cristo. Não temos paciência com a noção que  somente 
os mais fiéis aquinhoar-se-ão nesta ressurreição. Toda passagem  que 
fala dela implica uma ressurreição total dos justos falecidos. Vide 1  
Cor. 15:23; Apoc. 20:5,6. As palavras de Paulo em Fil. 3:11 são iguais a
  outros enunciados seus, e expressam sua preocupação em provar que ele 
 estava verdadeiramente em Cristo. Vide 2 Ped. 1:10.  




(2). A transladação dos vivos 


  1 Cor. 15:51,52; 1 Tess. 4:17. Cremos também que isto incluirá  todos 
os crentes na terra ao aparecimento de Cristo no ar. Não temos  
paciência com a teoria do "rapto parcial".  Os que crêem em tal são  
aptos a responder que quem não crê num rapto parcial e ressurreição  
parcial dos salvos destroem o fundamento da responsabilidade cristã. Não
  destruímos o fundamento escriturístico disto; porém, seja como for  
estaremos mais preocupados em saber o que Deus revelou do que estamos em
  fazer nossas próprias teorias e explorá-las. E os que ensinam um rapto
  parcial e uma ressurreição parcial de crentes rebaixam o padrão da 
vida  cristã muito além do nível escriturístico. A Palavra de Deus 
ensina que  todo povo regenerado vence (1 João 4:5) e as bênçãos mais 
gradas se  prometem a todos os vencedores.  




Cremos
 que os corpos glorificados dos santos serão como o corpo  assunto de 
nosso Senhor (Fil. 3:21; 1 João 3:2). Evidentemente Jesus  ascendeu num 
corpo visível e os anjos disseram que Ele voltará assim  como Ele foi. 
E, quando Ele voltar, nós vamos ser como Ele é. O corpo  glorificado, 
então, será um corpo visível aos olhos físicos, tanto como  Cristo foi 
visível após Sua ressurreição. Mas esse corpo será sem pecado  e 
corrupção.  




(3). O arrebatamento de todos os crentes 

  1 Tess. 4:17. Os vivos transladados e os mortos ressuscitados  serão todos arrebatados a encontrarem o Senhor no ar.  




(4). O julgamento das obras dos crentes 


  1 Cor. 3:12-15; 2 Cor. 5:10; 2 Tim. 4:8. Os pecados dos crentes  já 
foram julgados em Cristo. João 5:24; Rom. 8:1,33; 1 Cor. 11:32.  Logo, 
nenhuma menção dos seus pecados deverá ser feita no julgamento.  Não são
 mais imputados a ele (Rom. 4:8) e não são mais lembrados (Heb.  8:12). A
 idéia de alguns que os crentes serão argüidos no julgamento, a  contar 
porque fizeram ou não fizeram isto e aquilo, desonra a morte de  Cristo e
 nega a Palavra de Deus. Daremos conta a Deus, mas isto será  feito em 
nossos próprios corações, sem uma acusação ou palavra de  censura da 
parte de Cristo. Não há nada de penal sobre o julgamento para  o 
cristão. 2 Cor. 5:10 não significa mais do que recebemos recompensa  
pela nossa fidelidade e sofrer detrimento pela nossa deslealdade. Graça e
  penalidade são mutuamente exclusivas.  




(5). O casamento de Cristo com a Igreja 


  Mat. 25:1-10; Apoc. 19:7-9. No presente a igreja está somente  
esposada com Cristo como uma virgem casta (2 Cor. 11:2). O esponsal não 
 terá lugar senão quando Cristo voltar.  




2. OS ÍMPIOS 

  Como a vinda de Cristo afeta os ímpios é para o propósito de:  




(1). Matar os vivos e lançá-los no inferno.  

  Apoc. 19:19-21; Zac. 14:3-12; Jer. 25:15-33; Isa. 24:17-21;  26:20,21; 34:1,2.  




(2). Julgando-os por causa da maneira porque trataram Israel 

  Mat. 25:41-46; Joel 3:2. Sua atitude para com Israel  manifestará sua atitude para com Cristo por meio da incredulidade.  




A
 salvação daqueles vivos na terra à revelação de Cristo para  reinar 
sobre a terra (o segundo período de Sua vinda) terá sido  manifestada 
pelo seu tratamento dos arautos judaicos da cruz durante o  período da 
grande tribulação. Destas coisas veremos mais agora. Estes  não serão 
salvos por tratarem bondosamente a estes irmãos de Cristo, mas  
prognosticará assim sua atitude para com Cristo e daí sua salvação.  




(3). Levantando, finalmente, os mortos e lançando-os no lago de  fogo 


  Apoc. 20:12-15. Isto é para ter logar, não imediatamente depois  da 
vinda de Cristo, mas no fim da pequena sasão durante a qual Satanás  
será solto depois do milênio.  


  Os ímpios terão um corpo de ressurreição (Mat. 10:28), mas de  sua 
natureza temos pouco sobre que basear nossa opinião. Será capaz de  
sofrer, mas será indestrutível e não será justo como será o corpo dos  
salvos.