O verdadeiro sentido da Páscoa
Autor: didi | Publicado: 2011-04-07T20:11:00-07:00


   A festa da Páscoa   Para entendermos a Páscoa cristã, vamos,    sinteticamente, buscar sua origem na festa judaica de mesmo nome. O    ritual da Páscoa judaica é apresentado no livro do Êxodo (Ex 12.1-28).    Por essa festa, a mais importante do calendário judaico, o povo celebra    o fato histórico de sua libertação da escravidão do Egito acontecido há    3.275 anos, cujo protagonista principal desse evento foi Moisés no    comando de seu povo pelo mar vermelho e deserto do Sinai.O evento ÊXODO/SINAI compreende a libertação do    Egito, a caminhada pelo deserto e a aliança no monte Sinai (sintetizado    nos dez mandamentos dado a Moisés). De evento histórico se torna evento    de fé. A passagem do mar vermelho foi lembrada como Páscoa e ficou como    um marco na história do povo hebreu. Nos anos seguintes ela sempre foi    comemorada com um rito todo particular. Em Campos do Jordão é comemorada com muita festa todos os anos milhares de pessoas sobem a serra para encontrar muito agito e burburinho, as pousadas de campos do jordão são um luxo a parteTodo ano, na noite de lua cheia de primavera, os    hebreus celebravam a Páscoa, com o sacrifício de cordeiro e o uso dos    pães ázimos (sem fermentos), conforme a ordem recebida por Moisés (Ex    12.21.26-27; Dt 12.42). Era uma vigília para lembrar a saída do Egito    (forma pela qual tal fato era passado de geração em geração – Ex 12.42;    13.2-8).Essa celebração ganhou também dimensão futura com o    passar do tempo. E quando novamente dominados por estrangeiros,    celebravam a Páscoa lembrando o passado, mas pensando no futuro, com    esperança de uma nova libertação, última e definitiva, quando toda    escravidão seria vencida, e haveria o começo de um mundo novo há muito    tempo prometido.A celebração da Páscoa reunia três realidades    distintas:
uma realidade do passado: o acontecimento histórico da      libertação do Egito quando Israel tornou-se o povo de Deus;      


uma realidade do presente: a memória ritual (=celebração) do      fato passado levava o israelita a ter consciência de ser um      ‘libertado’ de Javé (=Deus), não somente os antepassados, mas o      sujeito de hoje (Dt 5.4);      


uma realidade futura: a libertação do Egito era símbolo de      uma futura e definitiva libertação do povo de toda a escravidão.      Libertação esta que seria a nova Páscoa, marcando o fim de uma      situação de pecado e o começo de uma nova era.      
Jesus oferecendo seu corpo e sangue assume o duplo    sentido da páscoa judaica: sentido de libertação e de aliança. E ao    celebrar a Páscoa (Mt 26,1-2.17-20), Ele institui a NOVA PÁSCOA, a    Páscoa da libertação total do mal, do pecado e da morte numa aliança de    amor de Deus com a humanidade.A nova Páscoa não era uma libertação política do    poder dos romanos, como os judeus esperavam. Poucos entenderam que o    Reino de Deus transcende o aspecto político, histórico e geográfico.Hoje, ao celebrarmos a Páscoa, não o fazemos com    sacrifício do cordeiro e alimentando-nos com pães sem fermento, pois    Cristo se deu em sacrifício uma vez por todas (Jo 1.29; 1Cor 5.7; Ef    5.2; Hb 5.9), como cordeiro pascal, como prova e para nos libertar de    tudo aquilo que nos oprime.
Por José Luiz C. Duarte