Apresentação do conservadorismo social
Autor: Luis Milman | Publicado: 2013-04-20T08:23:00-07:00


É indispensável, no&nbsp;ambiente de nossa cada vez mais pobre cultura política,&nbsp;incentivar&nbsp;a compreensão apropriada&nbsp;do pensamento&nbsp;social-conservador, oposto&nbsp;tanto ao liberalismo quanto ao utilitarismo e ao socialismo.&nbsp;A vulgata esquerdista no Brasil, com seu descontrole salivar, associa a tradição conservadora ao atraso e ao golpismo. Essa perversão operada pela&nbsp;esquerda brasileira infestou o meio acadêmico, político&nbsp;e intelectual. Apresentar-se como conservador é o primeiro passo para ser surrado moralmente, uma consequência de 50 anos de monopólio da cultura, na&nbsp;verdade&nbsp;do patrocínio da ignorância,&nbsp;por parte da esquerda no Brasil.&nbsp;O&nbsp;conservadorismo que poucos conhecem&nbsp;entre nós, é uma&nbsp;corrente filosófico-política que se sustenta em&nbsp;princípios&nbsp;sólidos e compromissos com os alicerces&nbsp;da civilização. Além, disso, é&nbsp;fonte para o&nbsp;desenvolvimento social e para a condução política&nbsp;há&nbsp;mais de 200 anos. Pensadores e líderes como&nbsp;Edmund Burke, Alexis de Toqueville, Joseph de Maistre, Charles Boudelaire, John Quincy Adams, George Canning, Samuel Taylor Coleridge, Robert Pell, Thomas Babington Macaulay, Fenimore Cooper, Benjamin Disraeli, Cardinal Newman,&nbsp;J. F. Stephen, Henry Maine, W. W. H. Lecky, Henry Adams, Theodore Roosevelt, Arthur Balfour, W. H. Mallok,&nbsp; Irving Babbit,&nbsp;Frank S. Meyer,&nbsp;F. A Hayek, Paul Elmer More, George Santayana,&nbsp;T. S. Elliot e Winston Churchill, produziram, entre outros mais,&nbsp;um corpus conceitual&nbsp;anti-autoritário&nbsp;e antimaterialista com base em valores universais permantes. 


Uma obra muito informativa que&nbsp;apresenta o pensamento conservador, escrita com grande elegância, é "The Conservativa Mind" ( A Mente Conservadora), de Russell Kirk,&nbsp;editada pela Regnery Publishing, Inc, Wahington DC, 2001. Não há tradução para o Português. mas o livro&nbsp; (534 páginas) pode ser&nbsp;facilmente adquirido&nbsp;por encomenda na Livraria Cutura. Vale a pena a leitura para quem deseja saber mais sobre quais são e como&nbsp;se consolidaram&nbsp;as idéias conservadoras.

Para uma reflexão apenas inicial, é possível alinhar seis pontos norteadores comuns ao&nbsp;conservadorismo social. Obviamente que esta apresentação é despretenciosa, porque não se pode condensar sistemas intelectuais profundos&nbsp; e intrincados em algumas frases . Além do mais, o conservadorismo não constitui um corpo fixo e imutável de dogmas. Feita a ressalva, é aceitável afirmar que o conservadorismo&nbsp;configura-se como:

(1)&nbsp;Crença numa ordem transcedental, ou corpo de leis naturais, que governa a sociedade e a consciência dos homens. Problemas políticos, no fundo, são problemas morais e religiosos. Uma racionalidade&nbsp;estreita não pode satisfazer as demandas humanas. A verdadeira política é a arte&nbsp;de apreender e aplicar a Justiça, que deve prevalecer numa comunidade de almas;

(2) Afeição pela variedade e mistérios da existência humana , em oposição à estreita uniformidade, igualitarismo e pretensões utilitárias de sistemas radicais;

(3)&nbsp;Convicção&nbsp;que&nbsp;uma sociedade civilizada requer ordens e classes, contrariamente&nbsp;à noção da&nbsp;"sociedade sem classes".&nbsp;Se distinções naturais são apagadas entre os homens, os oligarcas preeenchem o vácuo. A igualdade última perante o julgamento de Deus, assim como a igualdade perante&nbsp;a lei, são princípios indisputáveis. Mas a iguaidade abstrata de condições significa a igualdade em servidão, estagnação&nbsp;e tédio;

(4) Convicção de que a liberdade e a propriedade estão&nbsp;fortemente ligadas.Se separarmos a propriedade da posse privada, o Estado se torna mestre de tudo. O nivelamento econômico não é&nbsp;progresso econômico;

(5) Fé na prescrição, com base no ordenamento&nbsp;jurídico calcado na lei natural. Desconfiança dos sofistas e calculadores, que desejam reconstruir a sociedade sobre modelos abstratos. O&nbsp;costume, a convenção e as prescrições tradicionais, são impedimentos&nbsp;aos impulsos anárquicos do homem (o ser humano não é bom por natureza) e à&nbsp;tentação de acúmulo de poder;

(6) Reconhecimento que a mudança não pode ser igualada à reforma radical. A inovação apressada pode ser uma conflagração devoradora e não o caminho do progresso. A sociedade deve mudar, mas a mudança prudente é que&nbsp;a preserva.&nbsp;O estadista&nbsp;sempre deve ser prudente&nbsp;nos cálculos que faz. 

Esta é a sua maior virtude.&nbsp;

Esses traços são&nbsp;muito gerais, mas&nbsp;podem ser encontrados, por exemplo, no grande clássico de Burke, Reflexões sobre a Revolução na França (há traduções em Português).&nbsp;É fácil constatar que eles se opõem frontalmente aos vários tipos de radicalismo, que&nbsp;têm a&nbsp;marca distintiva, desde Rousseau, no ataque ao&nbsp;ordenamento prescritivo da sociedade. Ao contrário do conservador, o radical defende:

(1) A perfectibilidade do homem e o progresso ilimitado da sociedade. O radical é um melhorista. Ele crê que a educação,&nbsp;a legislação positiva e alteração do meio podem produzir homens assemelhados a deuses. E nega que a humanidade possua uma tendência natural para a violência e o pecado;

(2)&nbsp;O desprezo pela tradição. A razão, o impulso e o determinismo materialista são guias para a obtenção do bem estar social, e não o costume ou a sabedoria dos ancestrais. A religião formal é rejeitada e várias ideologias são colocadas em seu lugar;

(3) O nivelamento político . A ordem é abolida e&nbsp;é estimulada a "democracia total". Desprezo pela atividade e acordos do parlamento&nbsp;e desejo de&nbsp;centralização de poder.

(4) Nivelamento econômico. Os direitos de propriedade&nbsp;&nbsp; são suspeitos para a quase maioria dos radicais; posse coletiva dos meios de produção e desejo de reformas&nbsp;que partem desde o confisco da terra e sua redistribuição&nbsp;até a sua inteira coletivização.


O&nbsp;ideário radical define o perfil das esquerdas e dos utilitaristas (como Jeremy Bentham e John Stuat Mill) desde os tempos dos&nbsp;jacobinos franceses. Já o conservadorismo social tem&nbsp;se apresentado como uma barricada política e teórica contra&nbsp;o "melhorismo ensandecido"&nbsp;com o qual o mundo convive desde o século XIX. É preciso que, pelo menos, ele&nbsp;seja mais estudado no&nbsp;Brasil e que&nbsp;as pessoas ampliem seus conhecimentos, libertando-se&nbsp;da&nbsp;verborragia cretina&nbsp;que&nbsp;o esquerdismo&nbsp;produz.&nbsp;&nbsp;