Biólogos em meio a crise
Autor: Emmanuel Almada | Publicado: 2011-06-16T20:44:00-03:00

&nbsp;¡Que vivan los estudiantes,/ jardín de las alegrías! 
Son aves que no se asustan/ de animal ni policía, 
y no le asustan las balas/ ni el ladrar de la jauría. 
Caramba y zamba la cosa, /¡que viva la astronomía! 
(Violeta Parra) 

A&nbsp; crise&nbsp; socioambiental&nbsp;  da&nbsp; qual&nbsp; participamos&nbsp; nesse&nbsp; início&nbsp; de&nbsp; milênio&nbsp; –&nbsp; mas&nbsp; que remonta  à&nbsp; revolução&nbsp; industrial e ascensão do modelo capitalista mundial&nbsp; -  pode&nbsp; se&nbsp; tornar um momento fecundo para a gestação de novos caminhos de  luta, e para nós, estudantes de biologia, isso se&nbsp; torna imperativo. 
&nbsp;A&nbsp;  profissão&nbsp; do&nbsp; biólogo(a)&nbsp; é&nbsp; ainda&nbsp; muito&nbsp; recente&nbsp; e&nbsp; não&nbsp;  corresponde cronologicamente&nbsp; ao&nbsp; surgimento&nbsp; dos&nbsp; estudos&nbsp; (referentes&nbsp;  à&nbsp; ciência&nbsp; ocidental)&nbsp; de&nbsp; caráter biológico&nbsp; realizado&nbsp; em&nbsp; especial&nbsp;  pelos&nbsp; grandes&nbsp; naturalistas&nbsp; da&nbsp; segunda metade&nbsp; do&nbsp; século XIX&nbsp; e&nbsp;  início&nbsp; do&nbsp; século&nbsp; XX.&nbsp; Nas&nbsp; últimas&nbsp; duas&nbsp; décadas,&nbsp; o&nbsp; biólogo(a)&nbsp;  tem&nbsp; ganhado visibilidade cada vez maior no meio acadêmico e na  sociedade em geral. A procura pelos cursos&nbsp; de&nbsp; biologia&nbsp; aumenta&nbsp; a&nbsp;  cada&nbsp; ano.&nbsp; Além&nbsp; disso,&nbsp; o&nbsp; perfil&nbsp; dos(as)&nbsp; estudantes&nbsp; tem&nbsp; se  tornado&nbsp; ainda&nbsp; mais&nbsp; heterogêneo&nbsp; acompanhando&nbsp; o&nbsp; aumento&nbsp; do&nbsp; status&nbsp;  e&nbsp; reconhecimento social da profissão de biólogo. A proposta desse  texto é fazer uma reflexão sobre a atuação&nbsp; do(a) biológo(a) em meio ä&nbsp;  tensão&nbsp; representada pelos conflitos entre o modelo&nbsp; imposto e  estabelecido&nbsp; pelos&nbsp; grupos&nbsp; dominantes&nbsp; e&nbsp; a&nbsp; reestruturação&nbsp; das&nbsp;  relações&nbsp; sócio-político-econômicas&nbsp; sonhadas&nbsp; pelos&nbsp; setores&nbsp;  populares-&nbsp; os&nbsp; esmagados&nbsp; pela&nbsp; roda&nbsp; opressora&nbsp; da história. 
&nbsp;Antes&nbsp;  acho&nbsp; importante&nbsp; dizer&nbsp; a&nbsp; partir&nbsp; de&nbsp; onde&nbsp; eu&nbsp; falo,&nbsp; assumir&nbsp; a&nbsp;  limitação&nbsp; e parcialidade de meu discurso. Falo de uma história em um  bairro pobre da periferia de Belo Horizonte&nbsp; onde&nbsp; sempre&nbsp; participei&nbsp;  de Comunidades Eclesiais&nbsp; de Base&nbsp; e&nbsp; fui&nbsp; educado&nbsp; para esperança. É  claro pois, que meu discurso está do lado dos oprimidos e nega o modelo  de organização&nbsp; da&nbsp; vida&nbsp; social&nbsp; vigente.&nbsp; Como&nbsp; nos&nbsp; lembra&nbsp; o&nbsp;  grande&nbsp; neurobiólogo Humberto Maturana: “há muitos mundos possíveis, nem  todos igualmente desejáveis”. 
&nbsp;Em&nbsp;  primeiro&nbsp; lugar&nbsp; faz-se&nbsp; necessária&nbsp; uma&nbsp; reflexão&nbsp; sobre&nbsp; as&nbsp;  intenções&nbsp; dos&nbsp; futuros biólogos&nbsp; em&nbsp; relação&nbsp; a&nbsp; sua&nbsp; atuação&nbsp;  profissional.&nbsp; Sem&nbsp; um&nbsp; cunho maniqueísta,&nbsp; sugiro&nbsp; que podemos&nbsp;  visualizar&nbsp; alguns&nbsp; grupos&nbsp; de&nbsp; estudantes&nbsp; de&nbsp; biologia,&nbsp; -&nbsp; usando&nbsp;  como&nbsp; base&nbsp; de agrupamento os&nbsp; interesses profissionais dos estudantes  e&nbsp; seu modo de estar nesse mundo em crise - considerando-se é claro que  podemos transitar entre eles todo o tempo: 

Biólogos Naturalistas -  Há o grupo daqueles estudantes que exercem sua pesquisa como se esta  estivesse desgarrada da realidade. Afundam-se nos&nbsp; laboratórios em busca  de padrões&nbsp; de&nbsp; diversidade,&nbsp; mapeamento&nbsp; gênico,&nbsp; ou&nbsp; histoquímica&nbsp; e&nbsp;  preservam&nbsp; as&nbsp; supostas pureza e imparcialidade da ciência moderna. O  sucesso desses estudantes, e sua satisfação, são medidos pelo número de  artigos científicos publicados, resumos em congressos e pelo grau de  titulação alcançado. Pouco importa a massa de excluídos(as) que  financiaram suas 
pesquisas&nbsp; e&nbsp; lhe&nbsp; concederam,&nbsp; através&nbsp; de&nbsp; seu&nbsp;  suor&nbsp; e&nbsp; seu&nbsp; sangue,&nbsp; as&nbsp; bolsas&nbsp; de&nbsp; pesquisa. Esquecem-se&nbsp; que&nbsp; “os&nbsp;  cientistas&nbsp; não&nbsp; começam&nbsp; a&nbsp; vida&nbsp; como&nbsp; cientistas,&nbsp; mas&nbsp; como&nbsp; seres&nbsp;  sociais&nbsp; imersos numa&nbsp; família, num Estado, numa&nbsp; estrutura produtiva,&nbsp; e  eles&nbsp; enxergam a natureza&nbsp; através&nbsp; de&nbsp; lentes&nbsp; que&nbsp; foram&nbsp; moldadas&nbsp;  pelas&nbsp; suas&nbsp; experiências&nbsp; sociais.” (Lewontin) (1)
Biólogos de Mercado  – Talvez o grupo com maior representação seja daqueles que vêem&nbsp; na&nbsp;  biologia&nbsp; uma&nbsp; oportunidade&nbsp; de&nbsp; ocupar&nbsp; um&nbsp; nicho&nbsp; no&nbsp; mundo&nbsp; do&nbsp;  trabalho&nbsp; em expansão. O que é verdade; basta analisar o número de  empresas de consultoria ambiental que&nbsp; tem&nbsp; se&nbsp; espalhado&nbsp; por&nbsp; todo&nbsp; o&nbsp;  Brasil&nbsp; para&nbsp; servir&nbsp; ao&nbsp; sistema&nbsp; imundo&nbsp; de&nbsp; licitação construído&nbsp;  para&nbsp; maquiar&nbsp; a&nbsp; exploração&nbsp; realizada&nbsp; pelas&nbsp; grandes&nbsp; empresas&nbsp; e&nbsp;  aliviar&nbsp; a consciência do Estado.&nbsp;&nbsp; Outro&nbsp; ramo&nbsp; importante&nbsp; são as  empresas biotecnológicas, do qual Minas&nbsp; Gerais&nbsp; corresponde&nbsp; a&nbsp; 25%&nbsp; do  mercado&nbsp; nacional.&nbsp; O&nbsp; sucesso&nbsp; profissional&nbsp; torna-se (como&nbsp; também&nbsp;  para&nbsp; o&nbsp; grupo&nbsp; anterior),&nbsp; o&nbsp; parâmetro&nbsp; norteador&nbsp; da&nbsp; ação&nbsp;  profissional, permitindo&nbsp; desvios&nbsp; éticos&nbsp; para&nbsp; atender&nbsp; aos&nbsp;  interesses&nbsp; do&nbsp; mercado.&nbsp; Relatórios&nbsp; técnicos podem ser forjados, o  conhecimento&nbsp; tradicional de populações rurais e&nbsp; indígenas pode ser  roubado sem problemas. As empresas Júnior tornam-se mais um braço do  mercado dentro das&nbsp; universidades.&nbsp; Podemos&nbsp; ainda&nbsp; lembrar&nbsp; do&nbsp;  financiamento&nbsp; de&nbsp; pesquisas&nbsp; por&nbsp; grandes empresas&nbsp; como&nbsp; a Aracruz  Celulose, que ocupa&nbsp; terrras&nbsp; indígenas&nbsp; e quilombolas&nbsp; com&nbsp; suas  monoculturas de eucalipto e ao mesmo&nbsp; tempo&nbsp; injetam vultuosos&nbsp; recursos  em&nbsp; laboratórios de melhoramento genético. 

Biólogo “verdes”  –&nbsp; aqueles que&nbsp; se comprometem de corpo e&nbsp; alma pela defesa da  natureza,&nbsp; mas&nbsp; ainda&nbsp; reforçam&nbsp; a&nbsp; dicotomia&nbsp; homem/natureza&nbsp;  construída&nbsp; pelo&nbsp; discurso&nbsp; do desenvolvimento&nbsp; sustentável. Reverberam&nbsp;  aos&nbsp; quatro&nbsp; ventos&nbsp; a&nbsp; vaga,&nbsp; amorfa&nbsp; e&nbsp; infecunda frase: “o homem  destrói a natureza”. Adotam o discurso dominante, fundado no imaginário  de&nbsp; que&nbsp; a&nbsp; superação&nbsp; da&nbsp; crise&nbsp; ambiental&nbsp; pode&nbsp; se&nbsp; dar&nbsp; através&nbsp;  dos&nbsp; avanços&nbsp; tecnológicos,&nbsp; as chamadas&nbsp; tecnologias&nbsp; limpas.&nbsp;  Geralmente&nbsp; contentam-se&nbsp; com&nbsp; campanhas&nbsp; para&nbsp; salvar&nbsp; as baleias, o mico leão, etc., e são incapazes de realizar uma análise histórica do processo de avanço do&nbsp; capitalismo&nbsp; e&nbsp; seus&nbsp; efeitos&nbsp; sobre os&nbsp; sistemas biológicos. Agem,&nbsp; conscientes ou 
inconscientemente, a&nbsp; favor do sistema dominante, propagando a&nbsp; idéia de que é possível a sustentabilidade capitalista. Tem sua origem nos movimentos ambientalistas da década de 70 e 80, enraizados no movimento hippie e outros grupos “alternativos”. 

Biólogos Socioambientais – Há ainda aqueles que percebem as implicações sociais de&nbsp; sua&nbsp; atuação&nbsp; profissional.&nbsp; Muitas&nbsp; vezes&nbsp; se&nbsp; envolvem&nbsp; com&nbsp; os&nbsp; movimentos&nbsp; sociais&nbsp; e conseguem perceber a biologia não apenas como uma ciência, ou uma profissão, mas uma lente&nbsp; pra&nbsp; ver&nbsp; a&nbsp; realidade.&nbsp; E&nbsp; é&nbsp; preciso&nbsp; então&nbsp; entender&nbsp; as&nbsp; propriedades&nbsp; dessa&nbsp; lente&nbsp; para percebemos até onde&nbsp; ela nos conduz. O estudo dos&nbsp; sistemas vivos deveria nos encher de novo do encantamento pelo mundo e pelas pessoas, e destruir o relativismo e pragmatismos pós-modernos. Reforçar a visão pessimista do ser humano como o grande Satã da Terra, em 
nada contribui para mudanças do estado das coisas. É preciso uma certa dose de coragem para se ter esperança. Luz demais realmente pode cegar. Apesar da obviedade, precisamos nos lembrar o que aponta Paulo Freire em “Pedagogia da Autonomia”: 

“...É&nbsp;  por&nbsp; isso&nbsp; também&nbsp; que&nbsp; não me&nbsp; parece&nbsp; possível&nbsp; nem&nbsp; aceitável&nbsp; a&nbsp;  posição&nbsp; ingênua&nbsp; ou, pior, astutamente neutra de quem estuda, seja o  físico, o biólogo, o sociólogo, o matemático, ou o pensador&nbsp; da&nbsp;  educação. Ninguém&nbsp; pode&nbsp; estar&nbsp; no mundo,&nbsp; com&nbsp; o mundo&nbsp; e&nbsp; com os&nbsp;  outros de&nbsp; forma&nbsp; neutra. Não posso estar no mundo de luvas nas mãos  constatando apenas. A acomodação em mim é apenas&nbsp; caminho&nbsp; para&nbsp; a&nbsp; inserção,&nbsp; que&nbsp; implica&nbsp; decisão,&nbsp; escolha,&nbsp; intervenção&nbsp; na&nbsp; realidade.&nbsp; Há perguntas a&nbsp; serem&nbsp; feitas&nbsp; insistentemente por&nbsp; todos nós e que nos&nbsp; fazem&nbsp; ver a&nbsp; impossibilidade de estudar por estudar. De estudar descomprometidamente como se misteriosamente, de repente, nada tivéssemos que ver com o mundo, um lá fora e distante mundo, alheado de nós e nós dele. Em favor de que estudo? Em favor de quem? Contra que estudo? Contra quem estudo?” (2)

Assumindo-se  então que é possível e necessário um outro mundo onde a vida possa&nbsp;  continuar&nbsp; sua&nbsp; autopoiese&nbsp; (ver&nbsp; “A&nbsp; árvore&nbsp; do&nbsp; conhecimento” (3) –&nbsp;  Humberto&nbsp; Maturana&nbsp; e&nbsp; Francisco Varella), algumas posturas e ações  podem enriquecer e nos ajudar na construção de outra práxis biológica: 
-&nbsp; subverter&nbsp; a&nbsp; lógica&nbsp; de&nbsp; mercado&nbsp; e&nbsp; pautar&nbsp; nossa&nbsp; prática&nbsp; no&nbsp; compromisso&nbsp; com&nbsp; a construção da nova sociedade; 
-  criar cada vez mais espaços de partilha e ação coletiva em que  possamos&nbsp; refletir sobre&nbsp; nossa&nbsp; prática,&nbsp; bem&nbsp; como&nbsp; nos&nbsp; capacitando&nbsp;  de metodologias&nbsp; de&nbsp; análise&nbsp; da&nbsp; realidade além do discurso biológico,  superando as barreiras de conhecimento; 
- ir ao encontro dos diversos movimentos sociais e se colocar na luta com eles;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 
-&nbsp;  cultivar&nbsp; coletivamente&nbsp; a&nbsp; cada&nbsp; dia&nbsp; o&nbsp; amor&nbsp; pela&nbsp; vida&nbsp; e&nbsp;  principalmente&nbsp; pela&nbsp; vida humana, como símbolo do planeta que pensa a  si mesmo e se olha; (4) 
-&nbsp; reconhecer e valorizar outras&nbsp; formas de conhecimento que não o&nbsp; saber científico ocidental; 
-&nbsp;  resgatar o valor do&nbsp; sagrado e do&nbsp; transcendente como modo de estar no  mundo e com os(as) outros(as) e de religação com a Terra.&nbsp; 
Em&nbsp; artigo&nbsp; recente,&nbsp; o&nbsp; grande&nbsp; teólogo&nbsp; da&nbsp; libertação&nbsp; e&nbsp; companheiro Leonardo Boff (5) aponta que as esquerdas precisam de biologia. Como biólogos(as) podemos fazer uma outra leitura: a biologia precisa ser politizada. Isso significa uma reflexão constante e profunda sobre nossa contribuição para a mudança das estruturas de morte arraigadas na sociedade e nas nossas&nbsp; relações. É preciso pisar na&nbsp; lama da&nbsp; injustiça, caminhar com os mais pobres e oprimidos, não só homens e mulheres, mas a própria terra que geme dores de parto. Em um curso&nbsp; que&nbsp; fiz&nbsp; recentemente&nbsp; em&nbsp; São&nbsp; Paulo,&nbsp; uma&nbsp; pastora&nbsp; metodista&nbsp; resgatou&nbsp; essa&nbsp; bela 
imagem&nbsp;  do&nbsp; livro&nbsp; do Apocalipse&nbsp; em&nbsp; que&nbsp; a mulher&nbsp; vestida&nbsp; de&nbsp; sol&nbsp; tentava&nbsp;  dar&nbsp; a&nbsp; luz&nbsp; sob&nbsp; a ameaça&nbsp; do&nbsp; dragão&nbsp; que&nbsp; queria&nbsp; engolir&nbsp; a&nbsp;  criança. Mas&nbsp; mesmo&nbsp; sob&nbsp; o&nbsp; perigo&nbsp; da&nbsp; morte,&nbsp; a mulher ainda faz  força porque é preciso ver o novo nascer. Também queremos ver o novo  nascer,&nbsp; nova&nbsp; sociedade,&nbsp; assentada&nbsp; sobre&nbsp; novas&nbsp; relações.&nbsp; Mas&nbsp; o&nbsp;  dragão&nbsp; do&nbsp; capitalismo neoliberal tenta a todo custo engolir o novo que  vem. É preciso esperançar...&nbsp;
1. Em Biologia como Ideologia faz uma fecunda reflexão sobre a ditadura do DNA vivenciada na última década 
no meio de pesquisa biológica além das falta de liberdade de pensamento entra os biólogos (as).
&nbsp;2. Paulo&nbsp; Freire,&nbsp; assim&nbsp; como Moacir&nbsp; Gadotti&nbsp; tem&nbsp; muito&nbsp; a&nbsp; contribuir&nbsp; para&nbsp; a&nbsp; reflexão&nbsp; dos&nbsp; biólogos 
educadores/professores,  tão pouco valorizados no meio acadêmico. Considerados como uma função  “menor” de um biólogo, ou apenas uma garantia de emprego mínimo. 

3.  “Nossa proposta é que os seres vivos se caracterizam por – literalmente  – produzirem de modo contínuo a si próprios, o que indicamos quando  chamamos a organização que os define de organização autopoiética.”&nbsp;  (Maturana &amp; Varela in: A árvore do conhecimento) &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 
4.&nbsp;  “Além&nbsp; do&nbsp; mais,&nbsp; tudo&nbsp; isso&nbsp; nos&nbsp; permite&nbsp; perceber&nbsp; que&nbsp; o&nbsp; amor&nbsp;  ou,&nbsp; se&nbsp; não&nbsp; quisermos&nbsp; usar&nbsp; uma&nbsp; palavra&nbsp; tão&nbsp; forte,&nbsp; a aceitação do  outro junto a nós na convivência. É o fundamento biológico do fenômeno  social. Sem amor, sem aceitação do outro junto a nós, não há  socialização, e sem esta não há humanidade.” (in: A árvore do  conhecimento) 

5.&nbsp; “Da&nbsp; consciência&nbsp; de&nbsp; classe&nbsp; devemos&nbsp; passar&nbsp; à&nbsp; consciência&nbsp; de&nbsp; espécie,&nbsp; da&nbsp; classe&nbsp; social&nbsp; à&nbsp; biologiasocial. A consciência de espécie é&nbsp; fundamental na relação&nbsp; ser humano-natureza. De nosso comportamento coletivo&nbsp;  face&nbsp; às&nbsp; questões&nbsp; ligadas&nbsp; à&nbsp; biologia&nbsp; como&nbsp; a biodiversidade&nbsp;  ameaçada,&nbsp; a&nbsp; escassez&nbsp; dos&nbsp; recursos,&nbsp; o crescente aquecimento global,  atestado agora pelo IPCC, o problema demográfico angustiante e as  questões das armas de destruição em massa, depende a sobrevivência de  nossa espécie homo. Esta questão ultrapassa a&nbsp; classe&nbsp; social,&nbsp; pois&nbsp; a&nbsp;  ameaça&nbsp; atinge&nbsp; indistintamente&nbsp; a&nbsp; todos.&nbsp; Todavia,&nbsp; há&nbsp; que&nbsp; se&nbsp;  reconhecer&nbsp; com&nbsp; os marxistas que a diminuição da desigualdade e a  justiça societária são precondições para o equilíbrio sócio-ecológico  que retarda os efeitos da entropia.”&nbsp; =&nbsp; (Leonardo Boff -  http://www.adital.com.br/site/noticia.asp?lang=PT&amp;cod=26278&amp;busca=biologia)
(Texto elaborado em setembro de 2007)