O que aprender, torne seu *
Autor: Coordenação | Publicado: 2017-04-29T03:26:00-07:00


















Uma coisa é você
escrever sobre o que leu e assimilou expondo com fórmulas e conceitos decorados
– coisa muito comum aos que estudam Heidegger, como eu. Outra, é colocar por
escrito o que foi lido e confrontado com as próprias experiências para que,
comprovada sua validade, possa expor como aquilo que foi devidamente
incorporado à vivência. Neste caso, mais do que entender o que o autor
escreveu, você tornou aquele conhecimento integrado à sua própria experiência.

Desse modo, aprender o
conteúdo de determinado autor não nos torna devedores do mesmo a ponto de, em
toda afirmação, ser necessário mencioná-lo. Se desde a infância nosso
conhecimento é construído a partir de inúmeras experiências e do estudo de
diversos autores, toda nossa expressão é uma derivação ou assimilação do que
culturalmente nos foi deixado. Nem por isso devemos escrever e falar dizendo a
todo o momento de onde aprendemos. 

A menção deveria ser feita em eventos
específicos como, por exemplo, em trabalhos acadêmicos e em conversas, no caso
em que uma frase ou passagem relevante possa ser expressa. Muitas vezes, a
menção ao autor revela a falta de nossa assimilação na própria experiência – ou
até um apelo a autoridade em relação a algo sobre o qual não temos convicção.
Nesse caso, referir-se a um dito ou ideia alheia demonstra admiração,
inquietação ou interesse, mas ainda pode ser algo estranho a nós.

Em outras palavras,
somos a soma inevitável do que experienciamos no e do mundo. Salvo o caso em
que psiquicamente o sujeito não é afetado pelo ambiente, a vida nos constitui a
partir do que vivenciamos. É assim que além das experiências cotidianas, para
compreendermos a realidade de modo mais abrangente é necessário ampliar o
horizonte de possibilidades. Para isso a leitura é fundamental. O que ler? Os
clássicos da literatura e, caso queira dar um passo além, clássicos da
filosofia. Os primeiros irão abranger o universo imaginativo. Ampliarão as
possibilidades da experiência da vida cotidiana. Abrirão as viabilidades de
comportamentos morais entre tantos outros ganhos. Também contribui com a
aquisição da habilidade para dar “corpo” aos conceitos filosóficos. Nesse caso,
sem literatura a compreensão filosófica fica bastante limitada. 

Uma vez dita a
relevância da literatura, passemos para a filosofia. Enquanto a primeira abarca
o universo imaginário para compreender as possibilidades da experiência, a
filosofia abrange a perspectiva da própria realidade em vista de vê-la tal como
é. Todavia, não se trata de dizer o que é a realidade. Isso é tarefa secundária
e sua viabilidade é limitada. A filosofia busca antes ver, contemplar a
realidade, experienciá-la em sua totalidade; inevitavelmente as palavras que a
descrevem serão limitadas. Exemplo disso pode ser encontrados nos resultados a
que chegaram os pré-socráticos ao buscar o princípio que dava unidade à physis
– água (Tales), indeterminado (Anaximandro), ar (Anaxímenes), devir (Heráclito)
etc. Diante disso, o que distingue um clássico?

Um dos fatores que
caracteriza um clássico é a abrangência do que nele é dito sobre as
experiências humanas no âmbito universal. Contudo, quem escreve não
experienciou a totalidade das possibilidades contidas na realidade. É aí que
entra a realidade mesma como parâmetro para pensar a validade do clássico. Para
isso é preciso considerar dois pontos. O primeiro diz respeito ao que foi
escrito. Trata-se de uma expressão limitada, organizada lógica e
gramaticalmente para que seu sentido seja compreendido. Todavia não é o sentido
do texto o mais importante, mas aquilo a que ele se refere. A validade é
alcançada na medida em que o texto, como uma forma “imaterial” receba a
experiência “concreta” do leitor para preenchê-la.

Nesse sentido, talvez
um dos erros de nossa educação filosófica esteja em ter como meta aprender o pensamento
de um filósofo ao invés de utilizá-lo como meio para compreender a realidade.
Não duvido do valor da pesquisa aprofundada sobre Aristóteles, como faz Pierre
Aubenque ou da filosofia antiga, apresentada em louváveis volumes escritos por
Giovani Reale. Todavia, o foco da filosofia é a vida e os problemas nela
contidos. A busca por compreendê-la requer o diálogo com aqueles que pensaram
nesse mesmo assunto. 

No entanto, o que valida nossa pesquisa é a construção de
uma compreensão do problema a partir de nós mesmos, daquilo que assimilamos dos
filósofos anteriores e incorporamos ao nosso modo de ver o mundo. Ainda que não
encontremos meios de expressá-lo, a visão adquirida já é um ganho em si. Nem
todos têm vocação para a filosofia no sentido estrito. Todavia, conforme nos
ensinou Aristóteles, todos tendem ao saber; e isto deveria servir de ponto de
partida para que todos, de algum modo, buscassem sair de suas zonas de conforto
a fim de aprender um pouco mais.

*Prof. Dr. Miguel
Angelo Caruzo
Filósofo. Filósofo
Clínico. Livre Pensador.
Teresópolis/RJ