Economia E Ética
Autor: Paulo César | Publicado: 2011-07-01T18:47:00-07:00

A economia originalmente fazia parte da ética. Tratava-se das ações  virtuosas do chefe de família em relação às suas atribuições na  organização da casa. Adam Smith mudou isso em 1776 com o livro Riqueza das nações.  Não foi uma mudança gradual, mas uma ruptura. Até então todos viam a  economia mais ou menos da mesma forma com que Aristóteles a tratava, ou  seja, como parte da filosofia ética. Até mesmo o professor de Adam Smith  via a economia como um ramo da filosofia ética e política. 
 A agricultura, por exemplo, era vista como um dever divino. O homem  tinha a responsabilidade, ou o dever moral, de "cuidar da terra". Deixar  de fazê-lo era considerado indigno. Hoje em dia esse dever não se  perdeu, ele se ampliou para o dever do trabalho, que encontra seu ápice  na ética protestante, como mostra Max Weber. 
 Os autores mercantilistas ainda não tinham a visão de economia que  Adam Smith tinha. Eles simplesmente estenderam o dever patriarcal ao  dever do governante da nação. Não compreendiam a economia como tendo um  "funcionamento espontâneo e regular", com regras próprias derivadas da  matemática e não dependentes da ética ou da filosofia. O Estado é  fundamentando como uma organização patriarcal no mesmo modelo da família  nuclear. 
 A economia não se tornou uma disciplina independente atrasadamente,  pois isso não era possível antes. Era preciso uma estrutura social em  que o interesse individual na posse de bens superasse o interesse pela  preservação das relações sociais. A economia parece depender de  instituições não-econômicas para se fazer possível enquanto ciência.  Esta tese é defendida por autores da antropologia econômica. 
 A criação da economia de mercado inverte a situação da economia, que  antes estava submersa na ação ética de cada cidadão, e agora passa a  determinar as ações da própria sociedade. A economia não mais depende de  uma consideração ética das ações, mas a sociedade de massas depende da  economia para se reproduzir. O mercado é entendido como um sistema  auto-regulado onde "indivíduos perseguindo apenas seus interesses  pessoais ofertam e demandam mercadorias, e as decisões sobre o que e  quanto produzir partem somente das expectativas de ganho, e não mais de  uma necessidade social". É como se houvesse uma sincronia  pré-estabelecida entre os desejos humanos e a manutenção da sociedade de  massas, mas tal afirmação encontra hoje diversas críticas por parte de  antropólogos e sociólogos. 
 A economia como ciência corta o laço entre ação humana e a ética. "A  perpetuação humana passa a depender de que tudo tenha um preço,  inclusive a terra e o trabalho". Mas o trabalho não pode ser uma  mercadoria, pois ele é a própria atividade humana. A terra é a própria  natureza, e também não pode ser tratada como mercadoria. Essas questões  são originalmente filosóficas, mas foram tiradas do âmbito de discussão  original. A pretensão da economia de ser uma ciência deve ser debatida.  Pode haver um grave reducionismo no fundamento da economia enquanto  ciência. 
 Outros autores ainda defendem que a economia só pode ser entendida  corretamente se for tomada como parte da ecologia, ou seja, como se  tratasse da troca de matéria e energia dentro do sistema humano.  Considerando que a atividade humana não está isolada da atividade das  outras espécies do planeta, essa seria uma boa sugestão, porém a  tendência é que a visão econômica “aos moldes de Adam Smith” se estenda  para explicar o papel de cada organismo do planeta em função da  manutenção da civilização. Ou seja, para colocar um valor econômico em  cada processo que faça parte da vida e aí então completar a formula do  funcionamento orgânico do mercado. Cabe ainda a crítica à tendência de  tornar a economia algo derivado e dependente de um moralismo, ou de um  sistema moral supostamente inerente ao homem. A necessidade ou a  validade de tal visão moralista também é uma discussão do campo da  filosofia. 
 Referência: CERQUEIRA, Hugo Eduardo Araújo da Gama, O discurso econômico e suas condições de possibilidade.
Autor: Janos Biro. Nascido em 1980. Filósofo e escritor.Fonte:&nbsp;Artigonal