Advento
Autor: Janilton | Publicado: 2016-12-16T10:52:00-03:00







O Advento (do latim Adventus: "chegada", do verbo Advenire: "chegar a") é o primeiro tempo do Ano litúrgico, o qual antecede o Natal.
 Para os cristãos, é um tempo de preparação e alegria, de expectativa, 
onde os fiéis, esperando o Nascimento de Jesus Cristo , vivem o arrependimento e promovem a fraternidade e a Paz. No calendário religioso este tempo corresponde às quatro semanas que antecedem o Natal.

Origem



&nbsp;A primeira referência ao "Tempo do Advento" é encontrada na Península Ibérica, quando no ano 380, o Sínodo de Saragoça prescreveu uma preparação de três semanas para a Epifania, data em que, antigamente, também se celebrava o Natal. Na Gália, Perpétuo, bispo de Tours, instituiu setenta semanas de preparação para o Natal e, em Roma, o Sacramentário Gelasiano cita o Advento no fim do século V.




Há relatos de que o Advento começou a ser observado entre os séculos IV e VII em vários lugares do mundo, como preparação para a festa do Natal.




No final do século IV, na Gália (atual França) e na Península Ibérica (atualmente Portugal e Espanha), tinha caráter ascético com jejum, abstinência e duração de 6 semanas como na Quaresma (quaresma de S. Martinho). Este caráter ascético para a preparação do Natal se devia à preparação dos catecumenos para o batismo na festa da Epifania.




Somente no final do século VII, em Roma, é acrescentado o aspecto escatológico do Advento, recordando a segunda vinda do Senhor, passando a ser celebrado durante 5 domingos.




Surgido na Igreja Católica, este tempo passou também para as igrejas reformadas, em particular a Anglicana, a Luterana, Metodista e a Batista dentre várias outras. A igreja Ortodoxa tem um período de quarenta dias de jejum como preparação para o Natal.




O tempo do advento e suas características

O tempo do Advento é para toda a Igreja, momento de forte mergulho na liturgia e na mística
 cristã. É tempo de espera e esperança, de estarmos atentos e 
vigilantes, preparando-nos alegremente para a vinda do Senhor, como uma 
noiva que se enfeita, se prepara para a chegada de seu noivo, seu amado.




O Advento começa exatamente quatro domingos antes do Natal e vai até as primeiras vésperas do Natal de Jesus.




Esse tempo possui duas características: Nas duas primeiras semanas, a nossa expectativa se volta para a segunda vinda definitiva e gloriosa de Jesus Cristo,
 Salvador e Senhor da história, no final dos tempos. As duas últimas 
semanas, dos dias 17 a 24 de Dezembro, visam em especial, a preparação 
para a celebração do Natal, a primeira vinda de Jesus entre nós. Por 
isto, o Tempo do Advento é um tempo de piedosa e alegre expectativa. Uma
 das expressões desta alegria é o canto das chamadas "Antífonas do Ó".




O início do advento é conhecido tradicionalmente como o dia certo para montar a árvore de natal.




Teologia do advento

O Advento recorda a dimensão histórica da salvação, evidencia a dimensão escatológica do mistério cristão e nos insere no caráter missionário da vinda de Cristo.




Ao serem aprofundados os textos litúrgicos desse tempo, constata-se 
na história da humanidade o mistério da vinda do Senhor, Jesus, que de 
fato se encarna e se torna presença salvífica na história, confirmando a promessa e a aliança feita ao povo de Israel. Deus que, ao se fazer carne, plenifica o tempo (Gl 4,4) e torna próximo o Reino (Mc 1,15).




O Advento recorda também o Deus da Revelação.
 Aquele que é, que era e que vem (Ap 1, 4-8), que está sempre realizando
 a salvação mas cuja consumação se cumprirá no "dia do Senhor", no final
 dos tempos.




O caráter missionário do Advento manifesta-se na Igreja pelo anúncio do Reino e a sua acolhida pelo coração do homem até a manifestação gloriosa de Cristo. As figuras de João Batista e Maria
 são exemplos concretos da vida missionária de cada cristão, quer 
preparando o caminho do Senhor, quer levando o Cristo ao irmão para o 
santificar. Não se pode esquecer que toda a humanidade e a criação vivem
 em clima de advento, de ansiosa espera da manifestação cada vez mais 
visível do Reino de Deus.




A celebração do Advento é, portanto, um meio precioso e indispensável
 para nos ensinar sobre o mistério da salvação e assim termos a Jesus 
como referência e fundamento, dispondo-nos a "perder" a vida em favor do
 anúncio e instalação do Reino.




Espiritualidade do advento

A liturgia do Advento nos impulsiona a reviver alguns dos valores
 essenciais cristãos, como a alegria expectante e vigilante, a 
esperança, a pobreza, a conversão. Deus é fiel a suas promessas: o 
Salvador virá; daí a alegre expectativa, que deve nesse tempo, não só 
ser lembrada, mas vivida, pois aquilo que se espera acontecerá com 
certeza. Portanto, não se está diante de algo irreal, fictício, passado,
 mas diante de uma realidade concreta e atual. A esperança da Igreja é a
 esperança de Israel já realizada em Cristo mas que só se consumará 
definitivamente na parusia (volta) do Senhor. Por isso, o brado da 
Igreja característico nesse tempo é "Marana tha"! Vem Senhor Jesus!




O tempo do Advento é tempo de esperança porque Cristo é a nossa 
esperança (I Tm 1, 1); esperança na renovação de todas as coisas, na 
libertação das nossas misérias, pecados, fraquezas, na vida eterna, 
esperança que nos forma na paciência diante das dificuldades e 
tribulações da vida, diante das perseguições, etc.




O Advento também é tempo propício à conversão.
 Sem um retorno de todo o ser a Cristo, não há como viver a alegria e a 
esperança na expectativa da Sua vinda. É necessário que "preparemos o 
caminho do Senhor" nas nossas próprias vidas, lutando incessantemente 
contra o pecado, através de uma maior disposição para a oração e mergulho na Palavra.




No Advento, precisamos nos questionar e aprofundar a vivência da 
pobreza. Não pobreza econômica, mas principalmente aquela que leva a 
confiar, se abandonar e depender inteiramente de Deus e não dos bens 
terrenos. Pobreza que tem n'Ele a única riqueza, a única esperança e que
 conduz à verdadeira humildade, mansidão e posse do Reino.




As figuras do advento

Isaías

Isaías é o profeta
 que, durante os tempos difíceis do exílio do povo eleito, levava a 
consolação e a esperança. Na segunda parte do seu livro, dos capítulos 
40 - 55 (Livro da Consolação), anuncia a libertação, fala de um novo e 
glorioso êxodo e da criação de uma nova Jerusalém, reanimando assim os 
exilados.




As principais passagens deste livro são proclamadas durante o tempo 
do Advento num anúncio perene de esperança para os homens de todos os 
tempos. Ele que no capítulo 7 do seu livro já anuncia a vinda do Senhor




João Batista

É
 o último dos profetas e segundo o próprio Jesus, "mais que um profeta",
 "o maior entre os que nasceram de mulher", o mensageiro que veio diante
 d'Ele a fim de lhe preparar o caminho, anunciando a sua vinda (Lc 7, 26
 - 28), pregando aos povos a conversão, pelo conhecimento da salvação e 
perdão dos pecados (Lc 1, 76s).




A figura de João Batista ao ser o precursor do Senhor e aponta como 
presença já estabelecida no meio do povo, encarna todo o espírito do 
Advento. Por isso ele ocupa um grande espaço na liturgia desse tempo, em
 especial no segundo e no terceiro domingo.




João Batista é o modelo dos que são consagrados a Deus e que, no 
mundo de hoje, são chamados a também ser profetas e profetisas do reino,
 vozes no deserto e caminho que sinaliza para o Senhor, permitindo, na 
própria vida, o crescimento de Jesus e a diminuição de si mesmo, 
levando, por sua vez os homens a despertar do torpor do pecado.

José





Nos textos bíblicos do Advento, se destaca José,
 esposo de Maria, o homem justo e humilde que aceita a missão de ser o 
pai adotivo de Jesus. Ao ser da descendência de Davi e pai legal de 
Jesus, José tem um lugar especial na encarnação, permitindo que se 
cumpra em Jesus o título messiânico de "Filho de Davi".





José é justo por causa de sua fé, modelo de fé dos que querem entrar em diálogo e comunhão com Deus.




A celebração do advento

O
 Advento deve ser celebrado com sobriedade e com discreta alegria. Não 
se canta o Glória, para que na festa do Natal, nos unamos aos anjos e 
entoemos este hino como algo novo, dando glória a Deus pela salvação que
 realiza no meio de nós. Pelo mesmo motivo, o diretório litúrgico da CNBB orienta que flores e instrumentos sejam usados com moderação, para que não seja antecipada a plena alegria do Natal de Jesus.




Os paramentos litúrgicos(casula, estola, dalmática, pluvial, cíngulo, etc) são de cor roxa, bem como o véu que recobre o ambão,
 a bolsa do corporal e o véu do cálice; como sinal de recolhimento e 
conversão em preparação para a festa do Natal. A única exceção é o 
terceiro domingo do Advento, Domingo Gaudete ou da Alegria, cuja 
cor tradicionalmente usada é a rósea, em substituição ao roxo, para 
revelar a alegria da vinda do Salvador que está bem próxima. Também os 
altares são ornados com rosas cor-de-rosa. O nome de Domingo Gaudete
 refere-se à primeira palavra do intróito deste dia, que é tirado da 
segunda leitura que diz: "Alegrai-vos sempre no Senhor. Repito, 
alegrai-vos, pois o Senhor está perto"(Fl 4, 4). Também é chamado 
"Domingo mediano", por marcar a metade do Tempo do Advento, tendo analogia com o quarto domingo do Tempo da Quaresma, chamado Laetare.




No dia do início do Advento são montados o Presépio, a Árvore de Natal e a Coroa do Advento. Tradicionalmente este é o dia correto para montagem do Presépio e da Árvore de Natal, apesar de o dia de montar as decorações natalinas variar em alguns países.




Símbolos do Advento

Vários símbolos do Advento nos ajudam a mergulhar no mistério da encarnação e a vivenciar melhor este tempo. Entre eles há a coroa ou grinalda do Advento.
 Ela é feita de galhos sempre verdes entrelaçados, formando um círculo, 
no qual são colocadas 4 grandes velas representando as 4 semanas do 
Advento. A coroa pode ser, colocada ao lado do altar ou em qualquer 
outro lugar visível. A cada domingo uma vela é acesa; no 1° domingo uma,
 no segundo duas e assim por diante até serem acesas as 4 velas no 4° 
domingo. A luz nascente indica a proximidade do Natal, quando Cristo 
Salvador e Luz do Mundo,
 brilhará para toda a humanidade, e representa também, nossa fé e nossa 
alegria pelo Deus que vem. A cor roxa das velas nos convida a purificar 
nossos corações em preparação para acolher o Cristo que vem. A vela de 
cor rosa, nos chama a alegria, pois o Senhor está próximo. Os detalhes 
dourados prefiguram a glória do Reino que virá.




A coroa de advento






A coroa está formada por uma grande quantidade de símbolos:




A forma circular

O círculo
 não tem princípio, nem fim. É sinal do amor de Deus que é eterno, sem 
princípio e nem fim, e também do nosso amor a Deus e ao próximo que 
nunca deve terminar. Além disso, o círculo dá uma ideia de “elo”, de 
união entre Deus e as pessoas, como uma grande “Aliança”.




As ramas verdes

Verde
 é a cor da esperança e da vida. Deus quer que esperemos a sua graça, o 
seu perdão misericordioso e a glória da vida eterna no final de nossa 
vida. Bênçãos que nos foram derramadas pelo Senhor Jesus, em sua 
primeira vinda entre nós, e que agora, com esperança renovada, 
aguardamos a sua consumação, na sua segunda e definitiva volta. O ramos 
dos pinheiros permanecem verdes apesar dos rigorosos invernos, assim 
como os cristãos devem manter fé e a esperança apesar das tribulações da
 vida.




A fita vermelha

A
 fita e o laço vermelho que envolvem a grinalda simbolizam o Amor de 
Deus ou o próprio Espírito Santo a embalar toda criação que é remida com
 a chegada de Jesus.




As bolas

As bolas simbolizam os frutos do Espírito Santo que brotam no coração de cada cristão.




As quatro velas

As quatro velas da coroa simbolizam, cada uma delas, uma das quatro semanas do Advento.
 No início, vemos nossa coroa sem luz e sem brilho. Nos recorda a 
experiência de escuridão do pecado. A medida em que se vai aproximando o
 Natal, vamos ao passo das semanas do Advento, acendendo uma a uma as 
quatro velas representando assim a chegada, em meio de nós, do Senhor 
Jesus, luz do mundo, quem dissipa toda escuridão, trazendo aos nossos 
corações a reconciliação tão esperada. A primeira vela lembra o perdão 
concedido a Adão e Eva. A segunda simboliza a fé de Abraão e dos outros 
Patriarcas, a quem foi anunciada a Terra Prometida. A terceira lembra a 
alegria do rei Davi que recebeu de Deus a promessa de uma aliança 
eterna. A quarta recorda os Profetas que anunciaram a chegada do 
Salvador. O mais adequado é que todas as velas da coroa do Advento sejam
 roxas, com exceção de uma que pode ser rosa para lembrar o Domingo 
Gaudete.




Neste ponto, temos que fazer uma cuidadosa distinção: as velas roxas 
são usadas na coroa do Advento, mas não fazem partes das velas para 
celebração do Santo Sacrifício da Missa, uma vez que a coroa do Advento 
surgiu da piedade popular. O segundo ponto é que as velas para a 
celebração da Missa não seguem a cor usada pelo celebrante. Portanto, é 
errado usarmos velas verdes durante o tempo Comum, ou vermelhas no 
Domingo de Ramos. As velas, como nos orientam os documentos da Igreja, 
devem ser de cera amarela ou de parafina branca, independente da cor 
litúrgica do dia. Somente o sacerdote manifesta a cor litúrgica do dia. 
Outra razão para não serem usadas as velas coloridas é que todos os 
símbolos da liturgia devem ser naturais, assim como a água, o vinho e 
etc.



Fonte: Wikipédia