Autor: sppseducacao | Publicado: 2012-05-11T07:46:00-07:00


Ética e amorosidade
Frei Betto

Ao longo da história, normas de conduta ética derivaram das religiões. Deuses
 e seus oráculos prescreviam aos humanos o certo e o errado, o bem e o 
mal. Forjou-se o conceito de pecado, tudo aquilo que contraria a vontade
 divina. E injetou-se no coração e na consciência dos humanos o 
sentimento de culpa.


Cada comunidade deveria indagar aos céus que procedimento convinha, e acatar as normas éticas ditadas pelos deuses.
 Sócrates (469-399 a.C.) também fitou o rumo do Olimpo à espera dos 
ditames éticos das divindades que ali habitavam. Em vão. O Olimpo grego 
era uma zorra. Ali imperava completa devassidão.




Foi a sorte da razão. E o azar de Sócrates; por buscar fundamentos 
éticos na razão foi acusado de herege e condenado à morte por 
envenenamento.




Apesar da herança filosófica socrática contida nas obras de Platão e 
Aristóteles, no Ocidente a hegemonia cristã ancorou a ética no conceito 
de pecado.




Com o prenúncio da falência da modernidade e a exacerbação da razão, o
 Ocidente, a partir do século 19, relativizou a noção de pecado. 
Inclusive entre cristãos, bafejados por uma ideia menos juridicista de 
Deus e mais amorosa e misericordiosa.




Estamos hoje na terceira margem do rio… Deixamos a margem em que 
predominava o pecado e ainda não atingimos a da ética. Nesse limbo, 
grassa a mais deslavada corrupção. O homem se faz lobo do homem.




Urge chegar, o quanto antes, à outra margem do rio. Daí tanta 
insistência no tema da ética. Empresas criam códigos de ética, governos 
instituem comissões de ética pública, escolas promovem debates sobre o 
assunto.




Basta olhar em volta para perceber a deterioração ética da sociedade:
 o presidente galardeado com o Nobel da Paz promove guerras; crianças 
praticam bullying nas escolas; estudantes agridem e até assassinam 
professores; políticos se apropriam descaradamente de recursos públicos;
 produções de entretenimento para cinema e TV banalizam o sexo e a 
violência.




Já que não se pode esperar ética de todos os políticos ou ética na 
política, é preciso instaurar a ética da política. Introduzir na reforma
 política mecanismos, como a Ficha Limpa, que impeçam corruptos e 
bandidos de se apresentarem como candidatos. Estabelecer mecanismos de 
rigoroso controle e eventual punição (como a revogação de mandatos) de 
todos que ocupam o poder público, de tal modo que os corruptos em 
potencial se sintam inibidos frente à ausência de impunidade.




“Tudo posso, mas nem tudo me convém”, escreveu o apóstolo Paulo na 
Primeira Carta aos Coríntios (6, 12). Este parâmetro sinaliza que a 
ética implica tolerância, respeito aos valores do outro, evitar causar 
desconfortos na convivência social.




O fundamento da ética é o amor. Era nele que Paulo “tudo podia”. “Ama
 e faze o que quiseres”, disse Santo Agostinho três séculos depois do 
apóstolo.




Frei Betto é escritor, autor, em parceria com Veríssimo e Cristovam Buarque, de “O desafio ético” (Garamond), entre outros livros.&nbsp;http://www.freibetto.org/twitter:@freibetto.
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