Quem incitou Davi a realizar o censo: Deus ou satanás? Poderiam me explicar as informações contidas em 2 Samuel 24:1 e 1 Crônicas 21:1? Afinal, foi Deus ou Satanás quem incitou Davi a ordenar a realização do censo em Israel? – A. P. G.
Autor: Fábio Santos | Publicado: 2012-10-07T12:24:00-07:00



À primeira vista, as informações contidas nesses dois textos são contraditórias. Em 2 Samuel 24:1, afirma-se que “tornou a ira do Senhor a acender-se contra os israelitas, e Ele&nbsp;incitou a Davi contra eles, dizendo: Vai, levanta o censo de&nbsp;Israel e de Judá”; já em 1 Crônicas 21:1, a informação é de&nbsp;que “Satanás se levantou contra Israel e incitou Davi a levantar o censo de Israel”.&nbsp;Uma vez que a Bíblia é fruto do Espírito Santo e não pode&nbsp;se contradizer, como, então, entender esses dois textos bíblicos?&nbsp;



Para responder a essa questão, devemos recorrer à própria Bíblia e atentar para outros textos bíblicos que contêm&nbsp;informações aparentemente incoerentes e até contraditórias.&nbsp;De início, podemos afirmar que os textos de 2 Samuel&nbsp;e de 1 Crônicas não são contraditórios, mas dois aspectos&nbsp;de um mesmo relato. Na verdade, foi Satanás (cf. 1Cr 21:1)&nbsp;quem incitou o rei Davi a realizar o censo de seus soldados&nbsp;(para saber quão numeroso e forte era seu exército), com o&nbsp;claro objetivo de levar esse rei ao pecado do orgulho, o pecado original, que fizera com que Lúcifer se tornasse um&nbsp;diabo. Por isso, entendemos, então, que não foi Deus quem&nbsp;incitou Davi a realizar esse censo, pois seria inimaginável a&nbsp;Divindade incitar alguém ao pecado.&nbsp;Mas, como explicar o outro verso (2Sm 24:1), que diz que&nbsp;Deus incitou Davi a levantar o censo? Deve-se entender que,&nbsp;na Bíblia, encontramos a ideia de que aquilo que Deus não&nbsp;evita, mas permite acontecer, é como se Ele causasse. Ou&nbsp;seja, Ele acaba sendo responsabilizado por aquilo que deixa&nbsp;acontecer.&nbsp;


Eis alguns exemplos:&nbsp;1. O endurecimento do coração de Faraó: “Disse o Senhor a Moisés: Quando voltares ao Egito, vê que faças diante&nbsp;de Faraó todos os milagres que te hei posto na mão; mas Eu&nbsp;lhe endurecerei o coração, para que não deixe ir o povo”&nbsp;(Êx 4:21). Na verdade, não foi Deus quem, arbitrariamente,&nbsp;endureceu o coração daquele monarca egípcio, e sim ele&nbsp;mesmo se endureceu, como mostrado em Êxodo 8:32, na&nbsp;praga dos piolhos: “Mas ainda esta vez endureceu Faraó o&nbsp;coração e não deixou ir o povo”. O ocorrido foi que, tendo&nbsp;Deus permitido que o Faraó continuasse de coração endurecido, era como se Deus mesmo tivesse endurecido o coração daquele monarca.&nbsp;



2. Saul e o “espírito maligno da parte do Senhor”:&nbsp;“Tendo-se retirado de Saul o Espírito do Senhor, da parte&nbsp;deste um espírito maligno o atormentava” (1Sm 16:14).&nbsp;À primeira vista, parece que o texto está dizendo que Deus&nbsp;teria algum tipo de sociedade com o maligno, chegando a&nbsp;enviar um espírito mau para atormentar aquele rei israelita.&nbsp;Aqui, a ideia é a mesma: Visto que Deus havia retirado Sua&nbsp;proteção do rei Saul e permitido que o diabo tivesse livre&nbsp;acesso à vida daquele rei, então é como se Deus tivesse enviado aquele demônio para atormentar Saul. Na verdade,&nbsp;foi Saul mesmo, por sua atitude de rebeldia contra as ordens divinas (cf. 1Sm 15:22, 23), quem convidara o demônio a lhe controlar a vida.&nbsp;


3. Deus como Aquele que “cria” o bem e o mal: “Eu formo&nbsp;a luz e crio as trevas; faço a paz e crio o mal; Eu, o Senhor,&nbsp;faço todas essas coisas” (Is 45:7). A dificuldade nesse texto&nbsp;é a expressão “crio o mal”. Como Deus pode criar o mal,&nbsp;sendo Ele santo? Devemos atentar para o fato de que esse&nbsp;texto está inserido no contexto da tomada de Babilônia pelo&nbsp;rei Ciro e a consequente libertação dos cativos judeus que&nbsp;ali residiam (ver caps. 40:1 – 52:12). Assim, para os babilônios, Deus “criaria as trevas e o mal”, ou seja, permitiria que&nbsp;fossem derrotados por Ciro (fato acontecido em 539 a.C.);&nbsp;e, para os judeus, Deus “criaria a luz e a paz”, isto é, através&nbsp;do mesmo Ciro, Deus os libertaria do cativeiro babilônico&nbsp;(fato acontecido em 537 a.C., ano em que Ciro decretou a&nbsp;volta dos cativos judeus à Palestina).&nbsp;



Assim, voltando ao censo de Davi e seu orgulho, podemos tirar desse fato pelo menos quatro lições: (1) Pelo poder de Deus, devemos lutar contra o orgulho, pois foi através&nbsp;dessa atitude que o pecado entrou no Universo; (2) Há perdão para o pecado, desde que haja arrependimento e confissão, como ocorreu com Davi (cf. 1Cr 21:17); (3) Deus nos&nbsp;perdoa os pecados, mas não nos livra de suas consequências:&nbsp;Davi teve que escolher um entre três castigos propostos por&nbsp;Deus, e escolheu a peste (cf. 1Cr 21:11-14); (4) O pecado que&nbsp;cometemos não é algo que afeta somente a nós. Outros podem sofrer por causa dele, como foi o caso daqueles 70 mil&nbsp;israelitas que perderam a vida devido à peste escolhida por&nbsp;Davi (1Cr 21:14).



Peçamos a Deus um coração humilde, que nos leve a dar&nbsp;a Ele o crédito por tudo o que temos e somos. Se quisermos&nbsp;nos gloriar, que seja na cruz de Cristo (Gl 6:14), através da&nbsp;qual obtemos a salvação e todas as demais bênçãos.&nbsp;



Por&nbsp;Ozeas C. Moura, doutor em Teologia Bíblica e coordenador&nbsp;do curso de Teologia do Unasp, Campus Engenheiro Coelho,&nbsp;SP. E-mail: ozeas.moura@unasp.edu.br



Revista Adventista 07/2012