Autor: wilsonrenovado | Publicado: 2011-08-12T16:50:00-04:00

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      Tem gente ferindo a rocha  

  
      
   
  

  
         
          
Há ensinamentos     na Bíblia que se encaixam com exatidão ao contexto do mundo religioso atual     e que parecem ter sido escritos visando a esta época e não a cinco ou seis     mil anos atrás. &nbsp;Um desses ensinamentos atualíssimos é o episódio que     encerra a carreira espiritual de Moisés, o líder hebraico que libertou     Israel do Egito e conduziu o povo pelo deserto até o limiar da Terra     Prometida. O sobrenatural de Deus envolve de maneira tão positiva a vida desse     grande legislador, que nos concentramos nas maravilhas que Deus realizou     através da sua instrumentalidade e nos esquecemos do entorno sombrio que     determinou a sua proibição de entrar na terra.&nbsp;Essa parte     da&nbsp;história é dura de engolir. Engasgamos nela porque a relacionamos     com o caráter manso de Moisés e nos sentimos desolados com o rumo     inesperado dos acontecimentos,&nbsp;bem no final da epopéia desbravadora, a     dois palitos da linha de chegada. &nbsp;&nbsp;Se todos os cristãos fossem     brasileiros, seria fácil propor uma pálida parábola para descrever o     sentimento: bastaria lembrá-los do que sucedeu com o maratonista Vanderley     Cordeiro de Lima, nas Olimpíadas de Athenas, no ano de 2.004.     &nbsp;&nbsp;Ele corria bem,&nbsp;mas a despeito do quanto corria e do quão     preparado estava,&nbsp;ao chegar à linha de chegada,&nbsp;levou o bronze.     Ou ainda de Airton Senna que também corria bem, mas recebeu a bandeirada da     eternidade antes de cruzar a linha de chegada, em Ímola. &nbsp;O     sentimento é esse: a duras penas aceitamos que grandes campeões possam tornar-se     impotentes&nbsp;e meramente humanos. &nbsp;Nosso ufanismo patriótico ou     cristão pediria Vanderlei com a medalha de ouro no peito, pediria Airton     Senna no pódio, com a taça,&nbsp;e pediria&nbsp;Moisés adentrando&nbsp;a     Terra Prometida. Parece-nos injusto que nenhum deles tenha arrebatado o     troféu que lhes pertencia por esforço e mérito pessoal.&nbsp;Aprendemos     em todos esses acontecimentos que o imponderável acontece na agenda da     terra.&nbsp;Mas o que aprendemos&nbsp;com o patriarca Moisés é um     ensinamento dos mais contextuais dentro da história do cristianismo atual. Há na Bíblia duas     referências distintas em relação á Moisés e a água da Rocha: Êxodo 17 e     Números 20. Tanto em Êxodo, quando em Números, a queixa e a murmuração do     povo vieram contra Moisés, por falta de água. Afinal, Moisés era o líder.     Tanto em Êxodo, quanto em Números, Moisés&nbsp;clamou a Deus e Deus     respondeu fazendo jorrar água da rocha. &nbsp;&nbsp;Em&nbsp;Êxodo, Deus     ordenou&nbsp;a Moisés que passasse adiante do povo, tomasse consigo alguns     dos anciãos de Israel, levasse a vara da autoridade investida, e ferisse a     rocha. &nbsp;Em Números, a queixa é a mesma, o povo é o mesmo, os elementos     sobrenaturais são os mesmos, tanto Deus quanto a vara estão     ali,&nbsp;contudo, a paisagem&nbsp;aparece modificada pela&nbsp;presença     maciça do povo de Israel no cenário do milagre.&nbsp;Se&nbsp;em     Horebe, é-lhe ordenado que ferisse a rocha&nbsp;na presença dos anciãos de     Israel, &nbsp;&nbsp;em Meribá,&nbsp;ele poderia fazer o seu milagre na     presença de todo o povo, desde que &nbsp;falasse à rocha. Havia uma     diferença: falar e não ferir. &nbsp;A rocha que fora ferida em Horebe era     um tipo de Cristo. &nbsp;Cristo, que já fora ferido em Horebe, não poderia     mais sê-lo em Meribá porque Cristo não pode ser ferido duas vezes. Essa é a     revelação espiritual que recebemos aqui.&nbsp;O que     aconteceu&nbsp;em Números 20 todo cristão sabe: Em um espetáculo     demonstrativo de ira humana Moisés feriu de novo a Rocha, a qual     representava Cristo e era um tipo de Cristo. &nbsp;Em vez de falar à rocha,     como lhe fora ordenado, Moisés bateu na rocha. &nbsp;A aparentemente sutil     desobediência revelou-se um grave ato de rebeldia e impediu a sua entrada     na terra. &nbsp;&nbsp;Morto Moisés, coube a&nbsp;Josué&nbsp;ocupar o seu     lugar e conduzir o povo a Canaã. &nbsp;Moisés não entrou em Canaã. A inferência é     clara como o sol do meio dia: Moisés, que estava investido da autoridade de     Deus, representou mal o caráter de Deus, diante do povo de Deus. Se no     primeiro episódio em Horebe, Deus precisava que Moisés ferisse a Rocha, no     segundo, em Meribá,&nbsp;Deus precisava que Moisés apenas falasse à rocha.     Falar à rocha bastaria para produzir o mesmo efeito obtido em Horebe,     quando Deus ordenou que a rocha fosse ferida. Surpreendentemente,     contrariando a orientação de Deus e ferindo a rocha, o resultado foi o     mesmo: a água jorrou. &nbsp;&nbsp;Foi     no deserto que Deus realizou os maiores atos sobrenaturais da história. Mas     os atos sobrenaturais de Deus não significam que Deus esteja aprovando a     conduta do povo. Foi nesse mesmo deserto que aqueles que presenciaram os     atos sobrenaturais de Deus morreram sem entrar na Terra Prometida. Toda     aquela geração que viu Deus, através dos seus atos, não foi aprovada por     Deus. &nbsp;Embora     Moisés tenha desobedecido a Deus, Deus não se contradiz: ele falou que     faria e ele fez o que falou que faria. &nbsp;Deus honrou Moisés e fez a     água brotar, fluir, deslizar pela garganta&nbsp;e matar a sede do povo.     Deus poderia ter impedido o milagre, mas não impediu. E por que não     impediu? Porque Deus tem compromisso com a sua Palavra. Deus disse que     faria&nbsp;a água jorrar e fez a água jorrar. Contudo,&nbsp;embora Moisés     tenha obtido o resultado esperado,&nbsp;ele não agradou a Deus e&nbsp;até     mesmo despertou a ira de Deus. &nbsp;&nbsp;Vemos nesse     episódio, que o trabalho de Deus não admite empirismo técnico ou recursos     cênicos.&nbsp;Quando um homem está representando Deus, tal homem precisa     saber que Deus não deixa espaço para a vontade humana manifestar-se nem     para exaltar o seu próprio nome. As exigências de Deus para aqueles que o     representam diante do povo são extremamente restritivas. Para Deus não é a     mesma coisa, um gesto ou uma palavra. Não é a mesma coisa, um grito ou uma     voz gentil. Não é a mesma coisa o sacrifício ou&nbsp;a obediência. Não é a     mesma coisa falar à rocha, ou ferir a rocha. &nbsp;Não é suficiente     ser um canal por&nbsp;onde flui a Palavra de Deus. É preciso manifestar o     seu caráter. &nbsp;&nbsp;Moisés feriu a rocha por irritabilidade e     exibicionismo. Havia gente demais no entorno, assistindo o milagre.     &nbsp;Moisés cruzou a tênue linha que separa a obra de Deus e a obra dos     homens.&nbsp;A obra de Deus traz glória para Deus, mas a obra do homem traz     glória para o homem e provoca a ira de Deus. &nbsp;Por razões espirituais, Moisés     caiu na contra mão. &nbsp;Dura coisa é cair nas mãos do Deus vivo.Tem gente ferindo     a rocha em nossos dias com muito mais freqüência do que Moisés. Tem gente     ferindo a rocha repetidamente, seqüencialmente, rotineiramente. Tem gente     ferindo a rocha onde tem água, ou seja, sem necessidade. &nbsp;Tem gente     ferindo a rocha para atrair multidões&nbsp;com sede e sem sede. Tem gente     fazendo da rocha o seu marketing particular, o seu cartão de visita com     telefone celular. Tem gente usando o nome de Deus e a Palavra de Deus para     engordar a cobiça dos homens. Tem gente usando o nome de Deus e a Palavra     de Deus para operar demonstrações de poder que mais nos lembram os     &nbsp;magos do Egito do que os discípulos de Cristo. &nbsp;Quer um dente de     ouro? Ou prefere emagrecer em 5 minutos?&nbsp;Quer ver &nbsp;revelado seu     passado ou predito o seu futuro? Ligue para o celular x e faça um depósito     na conta bancária y. &nbsp;Depois de tudo agendado, junte-se o povo     em&nbsp;Horebe.&nbsp;Coloque um carro de som na rua. O espetáculo vai     começar! &nbsp;&nbsp;&nbsp;Os Moisés de hoje     ferem a rocha sem a comissão divina, mas usam a Palavra de     Deus.&nbsp;&nbsp;Com a Bíblia na mão, eles invocam o Deus da Bíblia e os     milagres acontecem. Contudo, os atos sobrenaturais de Deus não significam     que Deus está aprovando a conduta do povo. Os atos sobrenaturais de Deus     não significam que Deus conhece esses milagreiros. Conforme está escrito:     “Muitos me dirão naquele dia: Senhor, Senhor, não profetizamos nós em teu     nome? em teu nome não expulsamos demônios? E em teu nome não fizemos muitos     milagres? Então lhes direi abertamente: nunca vos conheci. Apartai-vos de     mim vós os que praticais a iniqüidade.” (Mateus 7:22-23).Há uma espécie de     atos sobrenaturais aos quais Deus chama de práticas iníquas. Há uma espécie     de sinais e maravilhas que não preenchem os requisitos necessários para     serem aprovados por Deus. Eu creio que a característica de um ato     sobrenatural que provém da aprovação de Deus reside nisto: Deus não deve     ser chamado a fazer o que o homem pode fazer e Deus não deve ser chamado a     operar o que não nos é necessário que ele opere. &nbsp;Jesus mandou     tirar a pedra para ressuscitar a Lázaro. O que o homem poderia fazer Jesus     não pediu a Deus que o fizesse. Você quer obter essa coisa cafona que é um     dente de ouro? Peça ao seu dentista. Você quer emagrecer? Feche a boca,     faça exercícios e procure um endocrinologista. Você quer engordar a conta     bancária? Trabalhe e faça as suas necessidades conhecidas diante de Deus.     Tanto Moisés quanto aquela geração que presenciaram os milagres de Deus,     não foram aprovados por Deus e, por causa disso, jamais entraram na terra.&nbsp;Não foi por     falta de caminhada. Não foi por falta de milagres. Não foi por falta de     ajuntamento religioso. Não foi por falta de líderes. &nbsp;Não foi por     falta de cerimoniais. Não foi&nbsp;por falta de leis. Não foi por falta de     seguidores. Não foi por falta de nuvem. Não foi por falta de fogo. Não foi     por falta de ouro. Não foi por falta de carne. Talvez tenha sido por     excesso.     
  
Fonte:&nbsp; anamariaribas.com.br