Interpretações
Autor: Dom Casmurro | Publicado: 2011-09-14T11:57:00-07:00


&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;Entre os temas interpretados ao longo dos anos pelos críticos e ensaístas estão o possível&nbsp;adultério&nbsp;de&nbsp;Capitu, uma análise sócio-psicológica das personagens e o caráter do narrador-personagem. Os críticos da&nbsp;década de 1930&nbsp;e&nbsp;40&nbsp;escreviam que Bento Santiago sofria de&nbsp;distimia&nbsp;e relacionaram sua personalidade calada e solitária com o próprio autor, que deveria sofrer&nbsp;epilepsia. &nbsp;Seu amigo Escobar deveria sofrer de&nbsp;transtorno obsessivo-compulsivo&nbsp;e de&nbsp;tiques&nbsp;motores, com possível controle sobre eles. &nbsp;Essas considerações desempenharam certo psicologismo em relação à&nbsp;Dom Casmurro&nbsp;e Machado de Assis. A crítica moderna encara essa interpretação como fruto do psicologismo daquela época, que exagerava seus sofrimentos e que não dava importância à sua subida de carreira (como jornalista&nbsp;e&nbsp;trabalhador público). Psiquiatras&nbsp;como&nbsp;José Leme Lopes&nbsp;notaram as inibições de desenvolvimento de Bentinho e seu "atraso no desenvolvimento afetivo e&nbsp;neurose". &nbsp;O Bentinho que Dom Casmurro evoca teria "sexualidade&nbsp;tardia" e "predomínio da&nbsp;fantasia&nbsp;sobre a&nbsp;realidade, com&nbsp;angústia."&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Para a interpretação psiquiátrica esse seria um dos motivos de seu ciúme doentio.&nbsp;A&nbsp;crítica psicanalista&nbsp;considera que Bento "nasceu destituído de poder ter seus próprios desejos".&nbsp;O personagem teria nascido para "preencher o lugar de um irmão natimorto", ao que a psicanalista Arminda Aberasture escreve que "sempre chamava a atenção para as dificuldades que terão em seus desenvolvimento psicológico os filhos que vêm predestinados, vêm em lugar de outro." Dom Casmurro foi um menino que serviu a todos os desejos de sua mãe: entrou em&nbsp;seminário, foi&nbsp;padre, e assim alguns o vêem como um homem inseguro e mimado. Bentinho é encarado como um típico homem brasileiro do&nbsp;século XIX&nbsp;da alta sociedade carioca, sem perspectivas históricas (daí o desejo de escrever&nbsp;História dos Surbúrbios&nbsp;mas depois optar por primeiro relatar as memórias de sua juventude),&nbsp;pessimista&nbsp;e esquivo.&nbsp;Outros, como&nbsp;Millôr Fernandes, também acreditam que Bentinho tinha tendência à&nbsp;homossexualidade&nbsp;e que apresentava certa afeição amorosa e carinhosa por Escobar.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Ao longo dos anos,&nbsp;Dom Casmurro&nbsp;era visto sob duas óticas principais: uma, a mais antiga, a de confiar nas palavras escritas por Bento Santiago, sem maiores questionamentos a respeito (José Veríssimo,&nbsp;Lúcia Miguel Pereira,&nbsp;Afrânio Coutinho,&nbsp;Erico Veríssimo&nbsp;e principalmente os&nbsp;contemporâneos de Machado&nbsp;fazem parte desse grupo); e outra, mais recente, a de que Machado de Assis deixa ao leitor a tarefa de tomar suas próprias conclusões sobre os personagens e o enredo, sendo essa uma das características mais freqüentes de sua literatura.&nbsp;Os argumentadores dessa posição muitas vezes abstem-se das questões do romance e encaram&nbsp;Dom Casmurro&nbsp;como uma&nbsp;obra aberta.

"A conclusão à qual Santiago gradualmente leva o leitor é que a traição perpetrada por sua adorável esposa e seu adorável amigo age sobre ele, transformando o gentil, amável e ingênuo Bentinho no duro, cruel e cínico Dom Casmurro."
—Helen Caldwell


&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;A crítica interpretativa dirigida negativamente ao narrador e à salvação de&nbsp;Capitu, argumentando que ela não o traiu, só se deu recentemente, a partir do&nbsp;movimento feminista&nbsp;da&nbsp;década de 1970&nbsp;pela&nbsp;ensaísta&nbsp;norte-americana&nbsp;Helen Caldwell. Em seu&nbsp;The Brazilian Othello of Machado de Assis&nbsp;(1970), argui que a personagem Capitu não traiu Bentinho, mudando até então a visão que se tinha do romance, &nbsp;e que ela é vítima de um cínico Dom Casmurro que na verdade induz o leitor em suas palavras que não condizem com a verdade. &nbsp;A principal prova que Caldwell apresenta é a&nbsp;intertextualidade&nbsp;nítida e frequente que o autor faz do&nbsp;Otelo&nbsp;de&nbsp;Shakespeare, cujo protagonista mata a esposa pensando erroneamente que ela o traiu. A autora escreve sua tese sob a perspectiva principal de que o narrador machadiano é autônomo o suficiente para dar sua própria e única versão dos fatos.&nbsp; Para a crítica, Bentinho não o faz de propósito, mas por loucura, já que ele é, segundo as palavras dela, o "Iago&nbsp;de si mesmo".&nbsp; Caldwell também revalidou o papel de Capitu, que deveria ser mais bonita e ter melhores sonhos que seu esposo. Outros críticos estrangeiros, como&nbsp;John Gledson, a partir da&nbsp;década de 1980&nbsp;levantaram a hipótese de interesses sociais relacionados à organização e à crise da ordem&nbsp;patriarcal&nbsp;durante o&nbsp;Segundo Reinado. Para o universo carrança, bolorento e recalcado de Dona Glória, com seus viúvos, agregados e escravos, a energia e a liberdade de opinião da mocinha moderna e pobre, atrevida e irreverente, lúcida e atuante, tornaria-se intoleráveis.&nbsp;Uma das provas do argumento de Gledson encontra-se no&nbsp;Capítulo 3, que ele considera ser a "base do romance", na motivação de José Dias ao falar da família de Capitu e lembrar a D. Glória a promessa que ela fez de botar Bentinho no Seminário, ou seja, tratando a "gente do Pádua" como inferior e sua filha como uma menina dissimulada e pobre que pode corromper o garoto.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Assim, os ciúmes de Bentinho, menino rico, de família decadente, do bacharel típico do&nbsp;Segundo Reinado, condensariam uma problemática social ampla, por trás daquele "novo Otelo que difama e destrói a amada."&nbsp;Essa interpretação sociológica ainda se conserva nos dias de hoje, como lemos nas palavras do&nbsp;ensaísta português&nbsp;Helder Macedo&nbsp;que afirmou, em relação ao tema do ciúme: "Na destruição de&nbsp;Capitu, na neutralização do desafio ao modo de ser alternativo que ela representa, reside o propósito fundamental da restauração procurada por Bento Santiago através da escrita do seu memorial. [...] Ela era uma estranha, uma intrusa, uma ameaça ao&nbsp;status quo, um indesejável traço de união com uma&nbsp;classe social&nbsp;mais baixa, representando assim também, implicitamente, a emergência potencial de uma nova ordem política que ameaçasse o poder estabelecido. [...] Classe e&nbsp;sexo&nbsp;são assim fundidos na mesma ameaça representada pela moralidade supostamente dúbia de Capitu".Sob tal perspectiva, o narrador, ferramenta&nbsp;estereotipada&nbsp;usada pelo autor para criticar determinada classe social de sua época,[ &nbsp;é capaz de utilizar os&nbsp;preconceitos&nbsp;do brasileiro para induzi-lo em sua argumentação contra Capitu.&nbsp;Entre estes preconceitos temos a semelhança física e os trejeitos que um filho herda do pai verdadeiro, pré-concepção que seria comum à cultura brasileira, e que Bento utiliza ao falar como Ezequiel era a cara de Escobar.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Visando o enjôo que o debate crítico da temática do ciúme desencadeou a partir de então, autores como, por exemplo,&nbsp;José Aderaldo Castello, afirmavam que Dom Casmurro&nbsp;não é o romance do ciúme, mas da dúvida: "é por excelência o romance que exprime o conflito atroz e insolúvel entre a verdade subjetiva e as insinuações de alto poder de infiltração, geradas por coincidências, aparências e equívocos, imediata ou tardiamente alimentados por intuições." Não se desconsidera, portanto, as já citadas hipótese de que Bento Santiago esteja realmente falando a verdade e Capitu o traiu e a de que Machado quis deixar a verdade nas mãos do leitor. A escritora&nbsp;Lygia Fagundes Telles, que estudou o romance para escrever o&nbsp;roteiro&nbsp;do filme&nbsp;Capitu&nbsp;(1968), como leitora que chegou a condenar Capitu e depois a condenar Bentinho, disse numa entrevista recente, concluindo: "Eu já não sei mais. Minha última versão é essa, não sei. Acho que enfim suspendi o juízo. No começo, ela era uma santa; na segunda, um monstro. Agora, na velhice, eu não sei. Acho&nbsp;Dom Casmurro&nbsp;mais importante que&nbsp;Madame Bovary. Nele há a dúvida, enquanto a Bovary tem escrito na testa que é adúltera."