Autor: Leandro Santos | Publicado: 2011-11-19T17:53:00-08:00


Comentário do filme ‘’Baile Perfumado’’



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O cangaço, tema central do filme ‘’Baile Perfumado’’, é muito recorrente dentro da cinematografia brasileira, são mais de 50 obras fílmicas produzidas ao longo dos anos. Esse aspecto, demonstra claramente o encanto que esse tema desperta dentro do imaginário e da cultura do povo brasileiro. 

&nbsp; &nbsp;&nbsp;Lampião tornou-se como que um mito, uma figura lendária no sertão, que foge muitas vezes do que ele realmente foi. Alguns o consideram herói, já outros vilão e foi dentro desse contexto de atração pelo tema que Paulo Caldas e Lírio Ferreira produzirão o filme.

&nbsp;&nbsp; Baile Perfumado é o primeiro longa-metragem do diretor e roteirista Paulo Caldas, e já nesse filme ele revela seu gosto por temas sociais, em que aborda questões como exploração, miséria e descaso dos poderes público para com o povo. E como característica de Paulo, sempre neste contexto, aparece à figura de um ator agente de transformação da realidade vivente. Percebem-se essas características, observando o contexto e as particularidades, nos filmes; O rap do príncipe contra as almas sebosas, Sons da Bahia e Deserto Feliz.

&nbsp;&nbsp; Já o co-diretor Lírio Ferreira, traz em sua bagagem conhecimento e experiência de cunho televisivo, por ter feito trabalhos para TV, produzido chips musicais e por ser formado em jornalismo. Contribui muito para uma fusão entre aspectos televisivos e cinemáticos.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Ambos estão inseridos em um movimento de retomada do cinema brasileiro; em que se procura uma técnica mais apurada e um bom nível estético em busca da originalidade através do domínio da linguagem.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Com a junção desses dois diretores, sai o filme Baile Perfumado (1996) sucesso de público e critica vencedor do Festival de cinema de Brasília e representante brasileiro em diversos festivais internacionais.

&nbsp;&nbsp;&nbsp; O filme conta a saga e ambição do sírio-libanês Benjamin Abraham; em filmar Lampião e seu bando dentro de suas vidas cotidianas. Consegue tal feito, porém é barrado pela política do estado novo (1937).

&nbsp;&nbsp;&nbsp; O filme esta inserido no seguinte contexto histórico: O Brasil vivia a ditadura do estado novo, em que o Getúlio&nbsp;Vargas governava com mãos de ferro o Brasil. Depois de ter feito a&nbsp;revolução&nbsp;em 1930, Getúlio concentra todo o poder em suas mãos por meio de um governo ditatorial.

&nbsp; &nbsp;&nbsp;Com uma política de favorecimento de poucos o governo esquece o restante da população que esta a margem da sociedade, mergulhada na pobreza e na miséria. Essa situação é agravada no sertão, já que os sertanejos além do esquecimento do estado sofrem com a seca, sempre presente no seu dia-a-dia, além do que estão sujeitos a dominação de lideres locais, os coronéis, que exploram e manipulam a população a seu bel prazer. Movimentos em resposta a essa situação surgem em todo pais como a Guerra de Canudos, a Guerra do Contestado, Revolta da Chibata, e os Movimentos Anarco-sindicalistas. Não é diferente no sertão brasileiro; homens revoltados com a situação presente se reúnem em grupos armados que usavam da violência para roubar de poderosos, de forma cruel (tortura, estrupo, e execuções) práticas que também eram empregados a seus inimigos, e distribuir benefícios para pobres, é o que o historiador Eric Hobsbawm chamou de banditismo social. 

&nbsp;&nbsp; Pode-se afirmar que a indiguinação com a situação vigente no país é contemporânea a época do lançamento do filme, já que os diretores têm uma veia social muito forte e eles usam da sua obra para manifestarem-se a esse respeito. É como se Paulo Caldas se visse na figura de Lampião, fazendo a justiça social e demonstrando sua repudia para com o governo, já Lírio Ferreira se encaixa na personagem de Benjamim Abraham, pela herança de jornalista e seu sangue televisivo. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp; Paulo e Lírio criam um filme do filme original de Benjamim, ou seja, os dois cineastas constroem um enredo que tem por base outro produtor de imagens, nisso também os autores se confundem com a obra a qual produziram.

&nbsp;&nbsp; Já no início do filme nota-se os incrementos adornados que configuraram o movimento de retomada do cinema brasileiro, como a música de Chico Science, Mangue- Beat, que mistura ritmos tradicionais e pop, em uma junção estética inovadora no cinema nacional. A música acompanha imagens aéreas que colocam o filme em uma dimensão mítica que dialoga com a tradição cinematográfica e sua utopia de transformação social.

&nbsp;&nbsp; Observa-se também, a presença muito forte da fragmentação das cenas, não obedecendo a uma lógica linear. Isso é percebido logo nas primeiras cenas: em que mostra-se os últimos momentos de vida do Pe. Cícero, que se mistura a cena da figura de Benjamim que esta fazendo algumas anotações em seu diário. Esta característica de colcha de retalhos vai estar presente em todo filme em um jogo de vai-e-vem.

&nbsp;&nbsp; É notória também, a diversidade de planos, pois não se espera que a ação seja montada. A iluminação acompanha esse jogo de construção de acordo com cada cena.

&nbsp;&nbsp;&nbsp; Ao longo do filme é evidente a presença de um incremento que também faz parte do jogo proposto pelos diretores, trata-se dos flashbacks em que Benjamim é tocado por lembranças em que ele se vê em um encontro com o Pe. Cícero e Lampião em que passado e futuro se cruzam. Isso mostra a relação direta do Padre com o cangaceiro, que remonta o momento em que, por intermédia do Pe. Cícero, Lampião teria é convidado a lutar contra a coluna Preste quando da sua passagem pelo sertão brasileiro.

&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;Outro aspecto recorrente no filme é os monólogos do personagem principal em suas anotações no diário pessoal, revelando sua vida interior. Acontece, assim por dizer, uma interiorização do personagem consigo mesmo, revelando ao público os seus propósitos.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Benjamim Abraham caracteriza-se no filme pelo seu poder de convencimento e na sua habilidade em manter acordos com chefes políticos da região e contatos com coiteiros. Foi essa habilidade que o levou a chegar até Lampião, percorrendo um caminho longo e perigoso, pois, qualquer descuido cominaria em diversos problemas tais como a apreensão de Lampião e do seu bando ou mesmo na sua morte. Assim sendo, tudo tinha que ser feito com astúcia e bastante atenção.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O primeiro passo que Abraham aplica e convencer Ademar (dono da ABAFILM) a lhe fornecer equipamentos, lhe garantido que o negócio renderia muito dinheiro. Sempre com muita astúcia, ele consegue tal feito e avança em seu projeto. Passa então a conversar com Zé do Zito e chega até o coronel João Libório, através do qual buscaria apoio financeiro. Realiza tal feito com o seguinte acerto; ele, Benjamim, faria um filme sobre vaquejada na propriedade deste coronel, em troca receberia o financiamento, com o acordo de pagar, com o dinheiro fruto do possível sucesso do filme. Entre trocas de favores e com o apoio da sua oratória ele chega até o Lampião. Observa-se mais uma vez a feliz audácia desse Sírio-Libanês em sua ambição, sem a qual não teríamos imagens do mito do cangaço. Audácia essa, que incomodou aqueles que buscavam a cabeça do rei do cangaço; tais como o próprio governo federal que usa seus mecanismos para sabotar o sonho de Benjamim. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Entre outras pessoas interessadas na morte de Lampião, observamos no filme a figura do capitão Lindalvo Rosa que aparecerá várias vezes em sua saga de perseguição a seu inimigo. Ele é a figura que ilustra bem o poder de repressão do estado para com aqueles que se revoltam com a política de esquecimento das classes mais humildes. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;Ao chegar até Lampião, notamos no filme um Lampião desconfiado, tenebroso, como todo perseguido deve ser, porém mais uma vez, Benjamim dar prova de sua habilidade em se relacionar, e agora, ele esta diante daquele que é considerado governador do sertão. Não seria de se estranha se ele hesita-se diante do rei do cangaço, mas, ele age com naturalidade e simpatia, somente um sujeito assim, realmente conseguiria chegar perto daquele que era considerado um mito. O filme do filme é feliz nesse ponto, revelando para o tempo presente a figura de Benjamim Abraham.

&nbsp;&nbsp;&nbsp; Como todo governador e chefe, Lampião assume o comando do filme, reservando a Benjamim a manipulação dos equipamentos e a produção das imagens, imortalizando o rei do cangaço.

&nbsp;&nbsp;&nbsp; Observamos em Lampião e de modo igual no seu grupo o culto a aparência, demonstrando suas vaidades, exibindo anéis, armas, chapéus, medalhas entre outros acessórios. O cotidiano do grupo é apresentado, temos assim, a oportunidade de conhecermos com clareza os costumes e tradições desses homens, justiceiros do sertão. Vemos então o grupo; rezando, conversando, brincando com a câmara, entre outros momentos do cotidiano. Observa-se a fé como um ingrediente presente no grupo em vários momentos, demonstrando que esses homens não fugiam a tradição de fé a qual o povo sertanejo devota.

&nbsp;&nbsp; Terminada a primeira etapa do filme, Benjamim se desvincula do grupo não conseguindo voltar mais, pois o risco de emboscada esta mais eminente e Lampião não se arrisca a expor o grupo.

&nbsp;&nbsp;&nbsp; Assim sendo, Benjamim não consegue terminar seu filme e sua condição se agrava ainda mais, já que a notícia do filme se espalha e o governo esta em seu encalço. Benjamim tenta lançar o filme com o material que levantou, pois necessitava pagar sua dívida com o coronel João Libório que estava lhe pressionando. Mas é impedido pela política de censura do estado novo, através do (DIP-Departamento de Imprença e Progaganda). Pouco tempo depois, Benjamim é assassinado com quarenta e duas facadas, sem nunca o crime ser esclarecido, tanto na autoria como na motivação, evidenciando-se mais um crime contra aqueles que eram antagonistas ao governo de Vargas. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp; O filme é feliz em abordar diversos temas como o cangaço, Lampião, o cinema, o coronelismo, a fé do sertanejo e a política do estado novo entre outros temas. Sendo assim, um bom instrumento de analise do período dos anos 1930 no Brasil.



Bibliografia:

Vilaça, Marcos Vinícius/ Albuquerque, Marcos Cavalcanti de. Coronel. Coronéis: apogeu e declínio do coronelismo no Nordeste. 4. Ed Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2003

Sá, Antônio Fernando de Araújo. Temas em História do Brasil Contemporânea. São&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Cristóvão: Universidade Federal de Sergipe, CESAD, 2007

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&nbsp;&lt;http//pt.wikipedia.org/wiki/Paulo_caldas &gt;&nbsp; Visitado em 12/11/2011 ás 14h46mim

&nbsp;&lt;http//WWW.somos1so.com.br/2010/08/19/lírio-ferreira-diretor-documento-espiritualidade/&gt; Visitado em 12/11/2011 ás &nbsp;&nbsp;15h07mim 

&lt;http//WWW.interfilmes.com/filme_14323_o.rap.do.pequeno.principe.contra.as.almas.sebosas&gt; Visitado em&nbsp; 12/11/2011 ás&nbsp; 15h55mim