A História Da Eternidade (2014) - Nacional - Making Off
Autor: turquinho | Publicado: 2015-11-14T09:35:00-02:00


A História da Eternidade(A História da Eternidade)A História da Eternidade (Camilo Cavalcante, 2014)
PosterSinopse
Em
 um pequeno vilarejo no Sertão, três histórias de amor e desejo 
revolucionam a paisagem afetiva de seus moradores. Personagens de um 
mundo romanesco, no qual suas concepções da vida estão limitadas, de um 
lado pelos instintos humanos, do outro por um destino cego e fatalista.
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ElencoInformações sobre o filmeInformações sobre o release
Marcela Cartaxo - QuerênciaLeonardo França - AderaldoDébora Ingrid - AfonsinaClaudio Jaborandy - NatanielZezita Matos - Dona Das DoresMaxwell Nascimento - GeraldoIrandhir Santos - JoãoGênero: DramaDiretor: Camilo CavalcanteDuração: 120 minutosAno de Lançamento: 2014País de Origem: BrasilIdioma do Áudio: PortuguêsIMDB: http://www.imdb.com/title/tt3565050/Qualidade de Vídeo: Web DLContainer: MKVVídeo Codec: MPEG-4 AVCVídeo Bitrate: 1.963 KbpsÁudio Codec: A_AACÁudio Bitrate: 384 kbps &nbsp;48 KHz KbpsResolução: 1280 x 720Formato de Tela: Widescreen (16x9)Frame Rate: 25.000 FPSTamanho: 1.655 GbLegendas: Sem Legenda
Crítica
A Eternidade conta uma históriapor Marcelo MirandaA
 escolha pelo artigo definido para o título deste primeiro 
longa-metragem de Camilo Cavalcante (A História da Eternidade), antes do
 sentido totalizante que parece carregar, impõe, num primeiro contato 
com o filme, ao menos duas possibilidades, de acordo com o viés que se 
adotar. A hipótese inicial seria a de que veremos a grande história, 
quem sabe definitiva, de o que é o conceito de “eternidade”, e aí existe
 uma ambição fadada à impossibilidade cósmica de defini-lo; a segunda 
hipótese, menos evidente (e talvez mais escorregadia), é a de que 
veremos, de fato, uma história contada do ponto de vista da Eternidade, a
 palavra aqui deixando de ser apenas conceito abstrato para se ser ela 
mesma personagem (ou mito), tornando-se a instância narradora. Por essa 
segunda possibilidade, tem-se um filme menos centrado na derivação de 
alguma grande narrativa do que na ocupação do quadro com elementos 
constitutivos de uma pictorialidade que será, afinal, sua maior 
característica visual. (O uso do scope amplia a noção de vastidão num 
espaço relativamente pequeno de um vilarejo isolado.) A Eternidade seria
 tudo aquilo a ocupar o espaço da tela – cada elemento de linguagem e de
 encenação que se consiga ver, ouvir ou imaginar, sendo a articulação 
entre eles o escopo do que é efetivamente o filme de Camilo Cavalcante. A
 Eternidade, portanto, é o que é mostrado a partir da existência da 
câmera, e não apenas pelo relato temático (que, por sua vez, seria o 
elemento mais importante da primeira hipótese).A diferenciação é
 importante na medida em que A História da Eternidade alimenta a mise en
 scène com um manancial de símbolos e referências pictóricas e 
literárias que expandem seu universo para além do cinema (eis a beleza 
da impureza, como diria André Bazin). Pensar a Eternidade como o ponto 
de saída da narração do filme o localiza fora de algum tempo e espaço. A
 iconografia do sertão, tão cara à filmografia brasileira ao longo de 
toda a sua história, aqui se desprende do imaginário pré-fabricado e 
caminha sozinha, como se fosse outra coisa que, mesmo reconhecendo a 
base, ainda está a ser descoberta na totalidade. O filme não é cínico, 
porém: Camilo Cavalcante jamais disfarça a evidência de estar sempre no 
sertão – muito pelo contrário: talvez os maiores desarranjos do filme 
estejam em momentos de mais ostentação desse universo facilmente 
assimilável. Mas a honestidade de A História da Eternidade está em, sem 
omitir o dado essencial, seguir adiante com ele e se esforçar por dar ao
 espectador alguma visão ainda inédita, na possibilidade de olhar (no 
sentido do olho humano mesmo) algo que surpreenda pelo inusitado e pelo 
maravilhamento a emanar daquilo que vem do quadro.A tela larga 
de A História da Eternidade possibilita ao filme se apresentar com alto 
grau de grandiloquência na criação desse lugar indefinido, de tempo 
próprio, já explicitado no primeiro plano: em enquadramento aberto, um 
sanfoneiro cego se senta em uma árvore de galhos retorcidos, 
reenquadrado pelo infinito do céu e da terra – imagem forte da “mais 
remota lonjura” descrita pelo escritor mexicano Juan Rulfo. Depois de 
alguns minutos, um cortejo fúnebre carregando o caixão de uma criança 
atravessa o quadro, lentamente. Da pintura imóvel anterior tem-se agora o
 movimento, mas esse movimento traz morte e tristeza. O prólogo é 
prenúncio de todo o resto: visualmente, o filme trabalha a imagem até o 
limite da composição, às vezes em planos ainda mais abertos, nos quais 
se vislumbra, em meio ao cenário natural, o movimento dos corpos de 
personagens a se deslocar de um canto a outro (algo similar, por 
exemplo, ao visto no cinema de Sergio Leone).A História da 
Eternidade se fixa na obsessão pelo número três – são três conflitos, 
apresentados ao longo de três capítulos delimitados, sobre a intimidade 
de três mulheres representantes de três gerações. Essa triangulação já 
pode ser vista nos pontos de atenção da cena inicial e o movimento 
triangular do filme será também o seu eixo estético. A mise en scéne 
depende sempre de como os personagens circulam pelo pequeno vilarejo 
onde a ação é ambientada, indo de um lugar a outro de acordo com os 
espaços permitidos pela direção de fotografia, assinada por Beto 
Martins. Existe não apenas o foco na ação de primeiro plano, mas também 
na profundidade de campo do scope, que deixa o ator ganhar existência 
mais plena a partir da composição que lhe é cabida. Martins já disse em 
entrevistas ter se inspirado na pintura de Caravaggio, algo perceptível 
não só nas escolhas de onde colocar a câmera, mas também na luz 
utilizada no plano, no claro-escuro para delinear o cenário e as junções
 dos corpos com os objetos em cena. Em dois momentos, o filme se entrega
 a movimentos circulares em plano-sequência que poderiam se tornar 
apenas fetichistas, mas o cuidado na construção anterior de outros tipos
 de espaços cênicos integra-os na artesania do filme. Se na maior parte 
das cenas a câmera está fixa, sua movimentação se assemelha a um 
acontecimento próximo do milagroso, considerando o universo mítico e 
fabular tratado por Cavalcante.Os tais dois rodopios se dão em 
instantes de epifania: num, o artista rebelde e desprezado vivido por 
Irandhir Santos dança e canta ao som de “Fala”, dos Secos &amp; 
Molhados; no outro, o mesmo personagem leva a sobrinha adolescente 
(Débora Ingrid) para ver um mar imaginário que só existe num truque 
simples de montagem no ápice do plano circular. Nos dois momentos, 
tem-se a performance como elemento central, junto à consciência (dos 
personagens e também do filme) de aquilo que não se vê ganhar concretude
 na forma como se apresenta diante dos olhos. O olhar em A História da 
Eternidade tem esse poder de materialização: a avó (Zezita Matos) passa a
 desejar o neto (e a se afligir e infligir dor) quando vê fotografias 
pornográficas numa revista do garoto e percebe nele não mais um menino, 
mas um homem; a mulher solteira e amarga (Marcélia Cartaxo) é cortejada 
pelo sanfoneiro cego e ferido, que obviamente não a enxerga, mas 
acredita ter a chance de um momento de intimidade com ela, ficando 
diariamente na espera de um sinal que ele espera sentir, mas não ver. 
Todas as três mulheres, portanto, partem do olhar para ultrapassarem os 
próprios limites e desejos. A superação vem da visão renovada diante de 
uma realidade que parecia estanque e arcaica.Os arquétipos do 
filme carregam características de lendas e crenças que se misturam umas 
às outras para chegar a um desenlace próprio do “realismo maravilhoso” 
muito próximo de uma certa literatura latina (de novo Juan Rulfo, mas 
pode-se invocar também García Márquez e Ariano Suassuna): a chuva no 
semi-árido, que não vem lavar pecados ou purificar os corpos (como faz o
 mar de Fernando de Noronha em Sangue Azul, de Lírio Ferreira), mas 
diluir o sangue de uns, celebrar o batismo luxurioso de outros e ser a 
paisagem de uma Pietà emoldurada pela violência do mundo exterior, que 
invade o isolamento daquele novo sertão para também submetê-lo a uma 
reconfiguração.Fonte: Revista Cinética
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