Quibayo: Mito ou Seita?
Autor: Luiz Cláudio Almeida | Publicado: 2013-08-20T18:01:00-07:00



<!--[if gte mso 9]>
 
  
 
<![endif]-->

<!--[if gte mso 9]>
 
  Normal
  0
  
  
  
  
  false
  false
  false
  
  PT
  JA
  X-NONE
  
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
  
  
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
  
<![endif]--><!--[if gte mso 9]>
 <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
  DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
  LatentStyleCount="276">
  <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
  
  <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
  
  <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
  
  <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
  
  
 
<![endif]-->

<!--[if gte mso 10]>

 /* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
 {mso-style-name:"Table Normal";
 mso-tstyle-rowband-size:0;
 mso-tstyle-colband-size:0;
 mso-style-noshow:yes;
 mso-style-priority:99;
 mso-style-parent:"";
 mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
 mso-para-margin:0cm;
 mso-para-margin-bottom:.0001pt;
 mso-pagination:widow-orphan;
 font-size:12.0pt;
 font-family:Cambria;
 mso-ascii-font-family:Cambria;
 mso-ascii-theme-font:minor-latin;
 mso-hansi-font-family:Cambria;
 mso-hansi-theme-font:minor-latin;}

<![endif]-->



<!--StartFragment-->





Do folclore
popular à crença mais forte da Venezuela, o quibayo, saiu das florestas da
Montanha da Sorte, cujo espaço é considerado encantado, sagrado. Lá viveu a
Índia Maria Lionza, cabeça do panteão dessa seita enigmática, diz purificar e
afastar todos os males através de automutilação para a purificação, libertação
da dor e fortificação da pessoa que a procura.



Na Semana Santa
ou no dia 12 de Outubro (dia que até pouco tempo celebrava a chegada de
Cristóvão Colombo à América, agora conhecido por “Dia da Raça”) as
peregrinações se intensificam ao estado de Yaracuy, a montanha considerada
sagrada. Artistas, políticos e outras pessoas importantes, mesmo de outros
países se sacrificam para receber a energia do Quibayo, na Venezuela.



O ritual choca
o incauto, as pesssoas mais simples. Sua origem é descutível, mas poderia ser
um produto de uma das práticas ritualísticas do Congo. Em Havana, Ilha cubana,
as linhas Quimbisa/ Kimbisa são da região do Congo. No Brasil se assemelha a
Quimbanda.

&nbsp;&nbsp;

Geografia

A Venezuela é
um país localizado no norte da América do Sul, na fronteira
com o mar do Caribe. É delimitada
ao sul pelo Brasil, a oeste pela Colômbia e a leste pela
Guiana. O país tem
uma área total de 916&nbsp;445&nbsp;km² e uma área terrestre de
882&nbsp;050&nbsp;km², cerca do dobro do tamanho do estado da Califórnia, nos Estados Unidos. A forma de
seu território se assemelha aproximadamente à de um triângulo invertido e o
país tem um total de 2&nbsp;800&nbsp;km de litoral.



Com 2.800&nbsp;km
de costa, o país possui uma variedade de paisagens. As extensões da Cordilheira dos Andes vão do extremo nordeste até o noroeste da Venezuela e
continuam ao longo da costa norte do Caribe. O Pico Bolívar, o ponto mais
alto da nação com 4.979&nbsp;m de altura, encontra-se nesta região. O centro do país
é caracterizado pelos llanos, que são
extensas planícies que se estendem desde a fronteira colombiana ao extremo
oeste do delta do rio Orinoco, no leste.

No sul, a região Guayana contém a
região norte da Bacia Amazônica e o Salto Ángel, a maior cachoeira (queda de
água, em Portugal). O Orinoco, com seus ricos solos aluviais, se liga ao
maior e mais importantes sistema de rios, que se origina em uma das maiores
bacias hidrográficas da América Latina. O Caroni e o Apure são outros
grandes rios.

A Região
Insular inclui todas as ilhas da Venezuela: Nueva Esparta e as várias Dependências Federais. Do sistema deltaico, que forma um
triângulo cobrindo o Delta Amacuro, projeta-se
para o nordeste em direção ao Oceano Atlântico.

O país pode
ainda ser dividido em dez zonas geográficas, correspondentes a algumas regiões
climáticas e biogeográficas. No norte são os Andes venezuelanos e a região
Coro, uma área montanhosa no noroeste, tem vários vales e serras. No leste
estão as planícies adjacentes ao lago de Maracaibo e ao golfo da Venezuela. A Cordilheira
Central é paralela à costa e inclui as colinas que rodeiam Caracas, a
Cordilheira Oriental, separada da Cordilheira Central pelo golfo de Cariaco, abrange o Sucre e o norte de Monagas.



Historicamente
o catolicismo romano é a religião mais
importante na Venezuela, situação que se mantém, uma vez que 85,7% da população
identifica-se pelo menos nominalmente com esta denominação. A liberdade
religiosa está consagrada na constituição da Venezuela, sendo o país tolerante
face a outras religiões. A seguir ao catolicismo, destacam-se várias igrejas
protestantes (12%) e pequenos grupos de judeus (sobretudo em Caracas e
Maracaibo) e muçulmanos. Alguns índios ainda praticam as suas religiões
ancestrais.



À semelhança do
que acontece em outros países da América Latina praticam-se na
Venezuela cultos sincrétios que são uma fusão de elementos das religiões
indígenas, da religião dos descendentes dos escravos africanos e do
catolicismo, como o culto de María Lionza.



História



Na
cidade de Chivacoa, estado de Yaracuy, há uma montanha conhecida por “Montanha
da Sorte”. Lá nasceu uma religião que se espalhou por toda a América, denominada
de culto a Maria Lonza, mais conhecida como a "Rainha Maria Lionza".

Não
há bibliografias sobre isso, mas pelas inúmeras matérias, pesquisas, programas
de televisão, documentários, depoimentos e experiências pessoais pode-se ter
uma idéia do que seja. 



No
entanto, a lenda do gênesis, dessa prática religiosa, conta que um chefe da
tribo teria nascido menina, com olhos de coloração estranha, admirava o reflex
dos seus olhos nas águas da lagoa. Assim se transformava numa anaconda
monstruosa, o que causaria a ruína dos nirguas ". 



Apartir
daí todo chefe que nascia do sexo feminine trazia um agouro para a tribo e o
medo da morte era constante. A única certeza que tinham de que o mal não os
acometeria novamente era se a criança tivesse olhos negros. Apenas a mãe e seus
guardas eram autorizados a ver a criança. Toda lâmina polida que servisse de
espelho era proíbida de chegar até a menina. 



Quando
chegou o dia do cumprimento da profecia, um de seus tutores permitiu, por
negligência, que a criança chegasse à beira do “Lago Encantado”. Olhou seu
reflexo e começou a causar um redemoinho na água. Tornava-se assim a temível
anaconda, a dona da água. Esta é a versao do mito.



Hermann
Garmendia, citado por Manara, indica que "Maria Lonza era uma senhora
espanhola que viveu em Barquisimeto (cidade localizada a oeste do estado de
Yaracuy), meados do século XVIII, e cujo nome verdadeiro era Maria Alonso";
o cronista se basea em um documento encontrado nos Registros do Estado Lara Antiga,
data de 1750, em que consta uma transferência de fazenda de cacau. Fonte de
recursos econômicos para o convent católico de San Francisco, em
Barquisimeto". 



Religião ou Mito?



Rodriguez
Cardenas, citado por Manara, "(…) não aceita que o ritual de Maria Lonza é
de origem indígena, mas é o resultado de um sincretismo religioso-"povos
indígenas, negros; pessoas de todas as cores", descrição muito apropriada
da miscigenação étnica e cultural do Brasil. Manara também cita Juan Pablo
Sojo, para quem, é claro, que o ritual é afro, e destaca a semelhança entre
Maria Lonza e o orixá Iemanjá (“Rainha do Mar” para a macumba afro –
brasileira). Ele baseia seu argumento de que o mito da criação do preto Oeste
Africano Iorubá foi trazido para a América pelos escravos, que no Brasil,
desenvolveram a macumba, daí a analogia entre Uiara dos índios e a Iemanjá dos negros.




Como
destaca Barreto, o ritual incorpora níveis diferentes: ordem mítico-religiosa e
a ordem histórica. Esta é um compilador de ficção e invenção. O autor adiciona
que é "uma história lendária de múltiplas variantes, a ser registrado por
escrito, começa a ser deformada, (…) No entanto, o fato de passar por uma fase
de composição literária não significa que o mito de Maria Lonza perde sua
substância mítica sagrada." 



A
adoração nos cultos, terras, encantos, uso das cavernas dedicadas aos rituais,
inundações e ressurgimento do mundo indígena, são alguns dos elementos dos
mitos antigos. 

"Que não levantes os teus olhos aos céus
e vejas o sol, e a lua, e as estrelas, todo o exército dos céus; e sejas
impelido a que te inclines perante eles, e sirvas àqueles que o SENHOR teu Deus
repartiu a todos os povos debaixo de todos os céus." (Deuteronômio 4 : 19).



A
intensificação das relações entre diferentes grupos raciais, com origem indígena,
favoreceu a ‘mestiçagem’. Estes transmitiram grande parte de sua tradição
cultural, que por sua vez, combinam para dar origem ao culto, agora conhecido
como Maria Lonza. Ele se estende a toda geografia do país para se tornar hoje a
religião mais popular na Venezuela, e do outro lado de suas fronteiras,
penetrou em países vizinhos. 



Do
mito à religião... nenhuma grande extensão. 



Mito
e culto estão intimamente relacionados. O culto de Maria Lonza inclui antigos
rituais Indígenas, Africanos e Europeus, que se fazem sentir nas primeiras
décadas do século XX e que deram origem à divindade que conhecemos hoje: “Rainha
Maria Lonza”. 



Na
sua composição interna, o culto segue uma hierarquia através das chamadas côrtes:
a principal, constituída pela “rainha Maria Lonza”, o Índio e o Negro
Guaicaipuro Felipe, em uma sincrética perfeita Trindade. Para isso foram
subordinados outros tribunais, como a Índia, formada por diferentes chefes
venezuelanos, onde o Dr. José Gregorio Hernández, médico famoso chamado
"Venerável" pelo Vaticano e que está em processo árduo e longo de canonização,
Jose Maria Vargas e Luis Razetti; o Viking; o Africano, composto pelas sete
divindades iorubás: Xangô, Oxum, Exu, Iemajá, entre outros. Além disso, os
espíritos que formam estas côrtes são sincretizados, incorporando elementos de
outras culturas. 

"Um só Deus e Pai de todos, o qual é sobre todos, e por
todos e em todos vós." (Efésios 4 : 6).



"Porque há um só Deus, e um só Mediador entre Deus e os
homens, Jesus Cristo homem." (I Timóteo 2 : 5).



Artistas
conhecidos, populares, heróis lendários, como Simon Bolivar fazem parte dos
espíritos com quem você pode falar através da "gaveta" ou qualquer
meio de sessão. 

Prometem
cura, prosperidade nos negócios, amor e relacionamentos sociais. O desenvolvimento
do iniciante é de acordo com um complexo ceremonial: Inclui iniciação (banco de
desenvolvimento espiritual), coroações (batismo). A duração da iniciação
dependerá da capacidade mediúnica de cada pessoa (comunicar-se com o mundo dos
mortos) ou o que no jargão do culto venezuelano é chamado de "luzes".




Lugar de culto



O
principal foco da prática deste culto é a Montanha da Sorte e Quibayo,
decretado em 18 de Março de 1960. Localizado na cidade de Chivacoa, Yaracuy. Há
outros lugares para a prática do culto como Agua Blanca, Estado Portuguesa
", além do grande número de centros existentes em todo o país, que atende
uma população de milhares de pessoas que se deslocam a partir de qualquer lugar
do país e também da Colômbia, Antilhas Holandesas, República Dominicana e
Trinidad e Tobago "(Acosta e Guanipa). 



Os
tratamentos são realizados tanto em centros urbanos e em locais naturais onde a
bruxaria se concentra. O movimento é até os locais pré-cerimoniais. Depois na
preparação da caravana, ou seja, grupo de participantes, organizado pelo
diretor do centro espiritual. Após a chegada, escolher o local onde a cerimônia
será realizada, que é purificado antes da instalação do altar. 



A
limpeza é feita com pó especial, água benta, amônia, rapé e incenso. Em
seguida, levantar o altar com as entidades (espíritos) dos tribunais diversos,
velas e oferendas, que incluem alimentos, bebidas, flores, frutas, charutos,
etc. São desenvolvidos símbolos, espécies magnéticas desenhadas no chão com
poderes especiais, conforme o caso ou inquérito. Iniciar a sessão (cerimônia),
constituído por revelações, consultas ou coroações, conforme o caso. 

&nbsp;

No
início da cerimônia, há toques de tambores, cânticos e orações para invocar os
espíritos. O médium começa com a sessão de consultas e curas. A comunicação
entre a pessoa e o espírito é através do triângulo: médium, espírito e o banco
que também fornece um link entre a pessoa e espírito. Este triângulo é guiado
por trilogia universal: Pai, Filho e Espírito Santo (Sincretismo Católico). 

"Os mortos não louvam ao SENHOR, nem os que descem ao
silêncio." (Salmos 115 : 17).

Incorporação – Espíritos
assumem os corpos



Temos tido
contato com milhares de pessoas, até bem-intencionadas, que se

entregaram ao
demonismo por intermédio de falsas religiões originadas no

espiritismo.
Tudo começa com um pequeno problema ou uma doença. Alguém,

usado por
satanás, muitas vezes sem saber, aconselha: "Você precisa ir a um

terreiro, um
centro, ou a um templo espírita, ou mesmo num lugar energético, porque isso é
espiritual". A pessoa, que deseja receber a graça, procura tais lugares.
Chegando lá, vem a primeira bomba: "Você é médium de berço; tem que
"desenvolver", etc.



Após a
consulta, vêm as obrigações e os presentes àqueles que atendem

pelo nome de
orixás, caboclos e guias; na realidade, demônios. O "desenvolvimento"
começa. Uma reunião aqui, outra acolá, a compra da roupa, etc. "Tem que
entrar na "gira". Não demora muito outra bomba: "Tem de fazer cabeça
(expressão usada nas religiões afro-brasileiras para se tornar um medium)!"
A pessoa, muitas vezes sem ter noção, já abriu a sua vida para a atuação dos
demônios; se entregou ao diabo e passa a ser mais uma de suas vítimas. Uma vez
participante dessas falsas seitas, a hierarquia começa a ser seguida. Filha-de-santo,
mãe-pequena, mãe-de-santo, babá, e por aí vai. O apelo também é à vaidade de
cada um, e a cada "promoção" a pessoa vai mais e mais trabalhando para
o diabo, sendo usada pelos demônios.



Os demônios
chegam até mesmo a ditar um "receituário" para o seu fiel

"cavalo"
com o intuito de deixá-lo em condições de desgraçar a vida de outras

pessoas,
enquanto a sua já está sendo desgraçada pelos seus "guias". Esses

receituários
têm o nome de adeká, e dizem os praticantes do candomblé, que na

maioria das
vezes, o livro é ditado por espíritos.



Tanto no alto
espiritismo como no baixo, seja lá qual for o rótulo usado, a

pessoa é
encaminhada sorrateiramente até envolver-se totalmente com o mundo

dos espíritos.
Umbanda, quimbanda, candomblé, kardecismo, Bezerra de

Menezes,
esoterismo, etc., são apenas nomes de seitas e filosofias usadas pelos

demônios para
se apoderarem das pessoas que a eles recorrem, ora buscando

ajuda, ora por
mera curiosidade.



A incorporação
que é a habilidade da consciência e do espírito ficarem adormecidos, inerte, de
lado; cedendo assim, livremente e de forma temporária o seu veículo (corpo –
cérebro – consciência) para outra entidade extra física ocupá-lo e se comunicar
com outras pessoas ou realizar trabalhos no campo físico (expressar-se no mundo
material).



Há pessoas que
são Médiuns (intercessoras entre o mundo físico e espiritual) de Incorporação e
não o sabem, mas o espírito da pessoa cede voluntariamente o corpo e a
consciência apaga-se e não há memórias do que se passou porque a consciência
não estava, isto é, a pessoa não estava a dominar as faculdades mentais do seu
corpo.

 O objectivo da
Incorporação é trabalhar em conjunto com seres extra físicos, de preferência
sempre os ‘Mestres’ / ‘Anjos da Guarda’ / ‘Duendes’ / ‘Elfos’ / ‘Bruxas do
Além’ / ‘Guias’ / ‘Seres Iluminados’/ ‘Semi-deuses’ / ‘Energias das Plantas’,
‘Montanhas’ e ‘Mares’ / ‘Exus’ e etc. (como se fazem conhecer, mas na realidade
são demônios) e subjulgar as pessoas para implantar seu terrível plano de
destruição. 

 A primeira vez
em que cede o corpo voluntariamente, a pessoa sente uma sensação de aspiração
para fora, assim perde a consciência da realidade e o contacto com o físico.
Pronto! Eles alegam que a pessoa está em ‘viagem astral’ e deve aproveitar para
visitar pessoas, lugares e/ou coisas e logo saberá que está na hora de retornar
ao seu corpo, porque no ‘Astral’, não se faz o que quer e sim o que é mandam ou
autorizam. Dizem também que enquanto o cordão de prata estiver ligado no
veículo (corpo), a consciência da pessoa voltará ao corpo. 

Os espíritos
podem circular à volta, condicionar comportamentos, incutir pensamentos
(negativos) e vampirizar energeticamente os seus "donos" (mas que na
realidade são as suas vítimas) e provocar ainda formas de epilepsia.

As entidades ao
se alojarem no corpo podem ser ou não sentidas pela pessoa. As vezes no peito
ou na barriga ou mesmo no útero para se alimentarem da energia vital pessoal,
debilitando o corpo da pessoa. Sente-se uma opressão interna. Normalmente a
força de vontade aliada a fé em Jesus Cristo é essencial para impedir o corpo de
ser possuído por uma força do mal.

Na
Umbanda a força está na “gira”, no Candomblé a força está no metal (pois eles
creem que determinados objetos de ferro e/ou de metal possuem a energia dos
Orixás. Já no culto de Maria Lonza, ou melhor no Quibayo, acredita-se que
através dos cortes feitos com giletes (ou outros instrumentos cortantes), o
sangue que sai leva as energias ruins do corpo da pessoa, tornando-a saudável. 



É
comum em seus rituais darem giletes as pessoas incorporadas para se retalharem.
A pessoa manifestada nada sente, pois o espírito que está incorporado nela
controla o sistema nervoso e não deixa as terminações nervosas enviarem a
informação para o cérebro depois enviar a resposta… surgimento da dor.
Geralmente cortam a língua toda e deitam muito sangue pela boca, cobrindo o
corpo de vermelho.



Os
espíritos desse culto, manifestados nos seus médiuns, usam do sangue do corpo
de seu hospedeiro para untar feridas, hematomas e inchaços de outras pessoas
que pedem socorro a esses espíritos. Assim, gente de todas as classes sociais
defendem essa seita herética para obter a realização de seus desejos mais
funestos.&nbsp; 



O ritual a Maria Lonza
tornou-se Patrimônio Cultural Venezuelano



O
culto de Maria Lonza é sustentado através da narração oral, que "dá
continuidade e possibilidade de livre interpretação do mesmo, celebrantes e
fiéis" (Perera). No entanto, a tradição é mantida para "manter alguns
dogmas, aceitos por quase todas as pessoas que reconhecem a existência de um Ser
Superior de onde emana toda a força sobrenatural dos deuses". 



A
natureza da prática não é incompatível com o catolicismo. Neste ponto, é
importante destacar a presença de divindades dos altares católicos, por
exemplo, o Sagrado Coração de Jesus, Santa Barbara, La Virgen del Cobre, João
Batista ou a procissão da Divina Pastora, expressão extraordinária da fé, que é
realizada todos os anos em Barquisimeto. 



Agora
tornou-se ‘Patrimônio Cultural’ do povo venezuelano. 



O
ritual de Maria Lonza não pertence ao campo cultural acadêmico, pois é um
produto da história do sincretismo das religiões indígenas, africanas e européias
dos tempos coloniais, apesar de complexo é atribuída ao mundo mítico dos aborígines.


No
entanto, “mito” ou “culto” de Maria Lonza para além das fronteiras deste campo
cultural, segundo Marcel Mauss: "está definido para a salvação da religião
coletiva (...), se estende a toda a geografia do país para se tornar hoje a
religião mais popular na Venezuela, e através das fronteiras penetrou países
vizinhos." 



"Quando, pois, vos disserem: Consultai os que têm espíritos
familiares e os adivinhos, que chilreiam e murmuram: Porventura não consultará
o povo a seu Deus? A favor dos vivos consultar-se-á aos mortos?" (Isaías 8
: 19).



De
puramente “mito”, não se pode falar de um "pequeno espaço delimitado
estritamente tecido social" (Gonzalez), uma vez que corresponde a uma
mistura de crenças, cujo apoio é composto por viver colonos religiosos
pré-hispânicos, que abrange uma geografia de Cundinamarca (Colômbia) para a
Amazônia. 



“E, como aos homens está ordenado morrerem
uma vez, vindo depois disso o juízo (…)” (Hebreus 9: 27).



Tanto
o “mito” e o ritual permanecem até hoje no mesmo lugar da antiga aborígene
sagrada: montanha e caverna, particularmente as montanhas da Sorte e Quibayo em
Yaracuy. Dada esta característica, há uma estreita relação com a natureza, cuja
presença é crucial na prática dessa bruxaria. No entanto, a existência de
centros em todas as cidades (pequenas ou grandes) determina a convivência com o
ambiente urbano. 



Ficarão de fora os cães e os
feiticeiros, e os que se prostituem, e os homicidas, e os idólatras, e qualquer
que ama e comete a mentira. (Apocalipse 22: 15).



Desde os tempos
bíblicos, as civilizações do Egito, Mesopotâmia, Caldéia e outras já faziam
rituais de feitiçaria envolvendo mortos, auto-flagelação, práticas mediúnicas,
psicografia, mumificação, incorporação de espíritos, adivinhação pelas nuvens
entre outros … Mas DEUS já alertava&nbsp;em sua Palavra, que isso era abominação
a Ele:

“Entre ti não se achará quem faça passar pelo fogo a
seu filho ou a sua filha, nem adivinhador, nem prognosticador, nem agoureiro,
nem feiticeiro; Nem encantador, nem quem consulte a um espírito adivinhador,
nem mágico, nem quem consulte os mortos; Pois todo aquele que faz tal
coisa é abominação ao Senhor” (Deuteronômio 18:10-12).





Deus não quer autoflagelação. Nosso corpo é templo do
Espírito Santo, devemos cuidar dele e não nos cortar com giletes e através das
hemorragias achar que purificaremos alguém. O mal que nos odeia, este sim quer
destruir o homem, pois foi feito imagem e semelhança do Criador. A consulta aos
mortos ou culto a espíritos, no lugar do Eterno, registra a Bíblia, ser
abominação a Ele.









Inglês



Quibayo : Myth or Sect ?





Popular folk belief the stronger of Venezuela, quibayo came out of the forests of Mount Chance, whose space is considered enchanted , sacred . There lived India Maria Lionza , head of the pantheon of that sect enigmatic says cleanse and remove all evil through self-mutilation for purification , liberation from pain and fortification of the person searching.



During Holy Week, or on the 12th October (day until recently celebrated the arrival of Christopher Columbus to America , now known as " Race Day " ) pilgrimages intensify the state of Yaracuy , a mountain considered sacred . Artists , politicians and other important people , even from other countries sacrifice themselves to receive the energy of Quibayo in Venezuela .



The ritual shocks the unwary , the angry people simpler . Its origin is descutível , but it could be a product of the ritual practices of the Congo. In Havana, Cuban Isle , lines Quimbisa / Kimbisa are from the Congo region . In Brazil resembles Quimbanda .

&nbsp;&nbsp;

geography



Venezuela is a country located in Northern South America , bordering the Caribbean Sea . It is bounded on the south by Brazil , to the west by Colombia and east by Guyana . The country has a total area of ​​916,445 km ² and a land area of 882,050 km ² , about twice the size of the state of California in the United States . The shape of its territory roughly resembles that of an inverted triangle and the country has a total of 2800 km of coastline .



With 2800 km of coastline, the country has a variety of landscapes . The extensions of the Andes range from the northeast to the northwest of Venezuela and continue along the northern Caribbean coast . Pico Bolívar, the nation's highest point with 4,979 m in height , lies in this region . The center of the country is characterized by the llanos , which are extensive plains that stretch from the Colombian border in the extreme west of the Orinoco River delta in the east.

In the south , the Guayana region contains the northern Amazon Basin and Angel Falls , the highest waterfall ( waterfall in Portugal ) . The Orinoco , with its rich alluvial soils , binds the largest and most important river system that originates in one of the largest watersheds in Latin America . The Caroni and the Apure are other major rivers .

The Insular Region includes all islands of Venezuela : Nueva Esparta and the various Federal Dependencies . Deltaic system , which forms a triangle covering Delta Amacuro , protrudes to the northeast towards the Atlantic Ocean.

The country can be further divided into ten geographical areas , some corresponding to climatic and biogeographical regions . In the north are the Venezuelan Andes and the Coro region , a mountainous area in the northwest , has several valleys and mountains . In the east are the plains adjacent to Lake Maracaibo and the Gulf of Venezuela . The Central Range runs parallel to the coast and includes the hills surrounding Caracas , the Eastern Range , separated from the Central Range by the Gulf of Cariaco , covers the Sucre and northern Monagas .



Historically Roman Catholicism is the most important religion in Venezuela , a situation that remains , since 85.7 % of the population identify themselves at least nominally with this designation . Religious freedom is enshrined in the constitution of Venezuela , the country being tolerant towards other religions . Next to Catholicism , we highlight several Protestant churches ( 12 % ) and small groups of Jews ( especially in Caracas and Maracaibo ) and Muslims . Some Indians still practice their ancestral religions .



Similarly to what happens in other Latin American countries are practiced in Venezuela sincrétios cults that are a fusion of elements of indigenous religions , the religion of the descendants of African slaves and Catholicism , as the cult of Maria Lionza .



history





In the city of Chivacoa , Yaracuy state , there is a mountain known as " Mountain of Fate" . There was born a religion that spread across America , named Mary worship Lonza , better known as the " Queen Maria Lionza ."

There bibliographies about it, but the numerous materials , surveys , television programs , documentaries , testimonials and personal experiences can have an idea of what it is .



However , the legend of Genesis , this religious practice , says a chief of the tribe was born girl with strange eyes coloring , admired the reflection of their eyes in the waters of the lagoon . So it became a monstrous anaconda , which would cause the ruin of nirguas " .



From there every head that was born of the feminine sex brought an omen for the tribe and the fear of death was constant. The only certainty that evil had not acometeria again was if the child had black eyes . Only the mother and his guards were allowed to see the child . Every blade polished to serve as the mirror was forbidden to reach the girl .



When the day of the fulfillment of prophecy , one of his tutors allowed through negligence , the child came to the edge of the " Enchanted Lake " . She looked at her reflection and began to cause a swirl in the water . Thus became a fearsome anaconda , the owner of the water. This is the version of the myth .



Hermann Garmendia , quoted by Manara , indicates that " Maria Lonza was a Spanish lady who lived in Barquisimeto (a city west of the state of Yaracuy ) , mid-eighteenth century , and whose real name was Maria Alonso " , the chronicler is in baseA A document found in the Records of Ancient Lara State , dating back to 1750 , which included a transfer of cocoa farm . Source of economic resources to the Catholic convent of San Francisco , in Barquisimeto . "



Religion or Myth ?





Rodriguez Cardenas , quoted by Manara , " ( ... ) does not accept the ritual Maria Lonza is of Indian origin , but is the result of a religious syncretism , " indigenous peoples , blacks, people of all colors , " very apt description of ethnic and cultural miscegenation in Brazil . Manara also cites Juan Pablo Sojo , who , of course , that the ritual is african , and highlights the similarity between Maria Lonza and orisha Yemanja ( " Queen of the Sea " for african voodoo - Brazilian ) . he bases his argument that the creation myth of the black West African Yoruba was brought to America by slaves in Brazil developed the voodoo , hence the analogy between Uiara Iemanjá Indians and blacks.



As highlighted by Barreto , ritual incorporates different levels : mythical- religious order and order history. This is a compiler of fiction and invention. The author adds that it is " a legendary story of multiple variants , to be recorded in writing , begins to be deformed , ( ... ) However , the fact of going through a phase of literary composition does not mean that the myth of Maria Lonza loses its sacred mythical substance . "



The worship cults , lands , enchantments , use of caves dedicated to rituals , floods and resurgence of the indigenous world , are some of the elements of ancient myths .

" That does not lift up thine eyes unto heaven, and thou mayest see the sun , the moon and the stars , all the host of heaven, and be impelled to it inclines you towards them , and to serve those whom the LORD thy God hath divided unto all nations under all the heavens . " (Deuteronomy 4 : 19 ) .



The intensification of relations between different racial groups , with Indian origin , favored the ' mixing ' . These passed much of their cultural tradition , which in turn combine to give rise to the cult , now known as Maria Lonza . It extends to the whole geography of the country to become today the most popular religion in Venezuela , and across its borders , crept into neighboring countries .



From Myth to religion ... any great extent.



Myth and worship are closely related . The cult of Maria Lonza includes ancient rituals Indigenous , African and European , that are felt in the first decades of the twentieth century and gave rise to the divinity that we know today : " Queen Mary Lonza ."



In its internal composition , the service uses a hierarchy of calls through cuts, the main constituted by the " Queen Mary Lonza ," the Indian and Negro Guaicaipuro Felipe , in a syncretic perfect Trinity. To this were other subordinate courts , such as India , formed by different heads Venezuelans , where Dr. José Gregorio Hernández , famous doctor called " Venerable " by the Vatican and that is long and arduous process of canonization , Jose Maria Vargas and Luis Razetti , the Viking , the African , composed by the seven Yoruba deities : Shango , Oshun, Eshu , Iemajá , among others . In addition, these spirits forming cuts are syncretisms , incorporating elements of other cultures.

"One God and Father of all , who is over all and through all and in you all . " ( Ephesians 4 : 6 ) .



" For there is one God , and one mediator between God and men, the man Christ Jesus . " (I Timothy 2 : 5 ) .



Known artists , popular , legendary heroes such as Simon Bolivar is part of the spirits with whom you can talk via the " drawer " or middle session .

Promise healing, prosperity in business , love and social relationships . The development of the beginner is in accordance with a ceremonial complex : Includes initiation ( spiritual development bank ) , coronations ( baptism ) . The duration of initiation depend on the ability of each person mediumship ( communicating with the dead ) or what in the jargon of the Venezuelan cult is called " lights " .



Place of Worship





The main focus of the practice of this cult is the Mountain of Luck and Quibayo , decreed on March 18, 1960 . Located in Chivacoa , Yaracuy . There are other places for the practice of worship as Agua Blanca , Portuguesa state , " besides the large number of existing centers across the country , serving a population of thousands of people moving from anywhere in the country and also from Colombia , Netherlands Antilles , Dominican Republic and Trinidad and Tobago " ( Acosta and Guanipa ) .



Treatments are performed both in urban and natural places witchcraft focuses . Movement is to the local pre - ceremonial . After the preparation of the caravan , or group of participants , organized by director of spiritual center . Upon arrival , choose the location where the ceremony will be held , which is purified prior to installation of the altar .



Cleaning is done with special powder , holy water , ammonia , snuff and incense. Then raise the altar with the entities ( spirits ) of different courts , candles and offerings , which include food , drinks, flowers , fruit , cigars , etc. . Are developed symbols , magnetic species drawn on the floor with special powers , as the case or investigation. Sign in ( ceremony ) , consisting of revelations , queries or coronations , as appropriate .



At the beginning of the ceremony , there are touches of drums , chants and prayers to invoke the spirits . The medium starts with the session consultations and healings . The communication between the person and the spirit is through the triangle : medium, spirit and the bank also provides a link between the person and spirit. This triangle is guided by universal trilogy : Father , Son and Holy Spirit ( Catholic syncretism ) .

" The dead praise not the Lord, neither any that go down into silence . " (Psalm 115 : 17 ) .

Incorporation - Spirits take the bodies





We have been in contact with thousands of people, even well- intentioned , that

delivered to demonism through false religions originated in

Spiritualism . It all starts with a small problem or a disease . someone

used by Satan , often unknowingly , advises : " You need to go to a

yard , center , or a spiritualist church , or even an energetic place , because it is spiritual. " A person who wishes to receive grace, seeks such places . Arriving there , comes the first bomb : " You are medium crib ; have to " develop" , etc. .



After the consultation, come obligations and gifts to those who attend

by the name of deities , mestizos and guides ; actually demons . The "development" begins . A meeting here , another there , buying clothes , etc. . " You must enter the" spins . " Before long another bomb : " You have to make head ( expression used in african - Brazilian religions to become a medium) " The person , often without being aware , has opened his life for the work of demons ; surrendered to the devil and becomes one of his victims . participant once these false sects , the hierarchy begins to be followed . Daughter-in - saint - small mother , mother - of-saint , babysitter , and so on . 's appeal is also the vanity of each and every " promoting " the person will more and more working for the devil , being used by the demons .



The demons have even dictating " prescription " for your faithful

" horse " with the intention of leaving it in a position to disgrace the lives of other

people , while its already being disgraced by their " guides " . those

prescriptions are named Adeka and say practitioners of Candomblé , which in

Most times , the book is dictated by spirits .



Both the high and the low spiritism , whatever the label used , the

person is referred to surreptitiously engage fully with the world

spirits . Umbanda , quimbanda , Candomblé , spiritualism , Heifer

Menezes , esotericism , etc. . , Are just names of sects and philosophies used by

demons to take hold of people make use of them , sometimes seeking

help, either out of curiosity .



The incorporation which is the ability of consciousness and spirit remain dormant , inert aside ; giving so freely and temporary your vehicle ( body - the brain - consciousness) to another entity extra physical occupy it and communicate with other or people working on the physical field ( expressed in the material world ) .



There are people who are mediums ( intercessors between the physical and spiritual ) of Incorporation and do not know , but the spirit of the person voluntarily gives body and consciousness goes off and no memories of what happened because I was not aware , this is , the person was not master the mental faculties of his body .

The purpose of the Merger is to work together with extra physical beings , preferably always the 'Masters ' / ' Guardian Angels ' / ' Elves ' / ' Elves ' / ' In the Witches ' ​​/ ' Guides ' / ' Enlightened ' / ' semi - gods ' / ' Energy Plant ', ' Mountains ' and ' Seas ' / ' Exus ' and so on. (as if they do know , but are actually demons ) and subjugate people to deploy their terrible destruction plan .

The first time gives the body voluntarily , the person feels a sense of aspiration out , so you lose awareness of reality and the physical contact . Ready ! They claim that the person is in ' astral travel ' and should take advantage of visiting people, places and / or things and just know that it's time to return to your body , because the ' Astral ' , do not do what you want but what is command or authorize . They also say that while the silver cord is connected to the vehicle ( body) , the person's consciousness back to the body .

The spirits can move around , conditional behaviors , instill thoughts ( negatives) and energy vampirizing their "owners " ( but in reality are their victims ) and cause further forms of epilepsy .

The entities to be housed in the body may or may not be felt by the person . The times in the chest or abdomen or even in the womb to feed the vital energy personnel , undermining the person's body . Sit internal oppression . Normally willpower allied to faith in Jesus Christ is essential to prevent the body from being possessed by an evil force .

Umbanda is strength in " turns " in Candomblé is strength in metal ( as they believe that certain objects of iron and / or metal have the power of the Orishas . Already in the cult of Mary Lonza or better in Quibayo believes that through the cuts made ​​with razor blades (or other sharps ) , the blood takes out bad energy from the body of the person, making it healthier.



It is common in their rituals razors give people incorporated to retalharem . The person feels nothing manifested , for the spirit that is embedded in it controls the nervous system and leaves no nerve endings send information to the brain then send the answer ... the pain started . Usually cut the entire tongue and spit a lot of blood in the mouth , covering the body red.



The spirits of this cult , manifested in their mediums , using the body's blood of its host to grease wounds , bruises and bumps from other people who ask for help with these spirits . Thus , people from all walks defend this heretical sect for the realization of their desires more dismal .



The ritual Maria Lonza became Venezuelan Cultural Heritage





The cult of Maria Lonza is sustained through oral storytelling , which " continues and the possibility of free interpretation of it , celebrants and faithful " ( Perera ) . However , the tradition is maintained to " keep some dogmas , accepted by almost all people who recognize the existence of a Supreme Being from which emanates all the supernatural power of the gods ."



The nature of the practice is not incompatible with Catholicism . At this point , it is important to highlight the presence of the divinities Catholic altars , for example , the Sacred Heart of Jesus , Santa Barbara , La Virgen del Cobre , John the Baptist or the procession of the Divina Pastora , an extraordinary expression of faith, which is held every years in Barquisimeto .



Now it has become ' Cultural Heritage ' of the Venezuelan people .



The ritual Maria Lonza does not belong to the cultural academic as it is a product of the history of syncretism of religions indigenous , African and European colonial times , although the complex is attributed to the mythical world of the Aborigines .

However , " myth " or " worship " of Mary Lonza beyond the boundaries of this cultural field , according to Marcel Mauss : " is set to the collective salvation of religion ( ... ) , extending across the geography of the country to become today the most popular religion in Venezuela , and across borders penetrated neighboring countries . "



" And when they shall say unto you Seek those who have familiar spirits and wizards , who whisper and mutter: should not a people seek unto their God ? For the living will refer to the dead ? " ( Isaiah 8 : 19 ) .



From a purely " myth," one can not speak of a " small space delimited strictly social fabric " ( Gonzalez ) , because it corresponds to a mixture of beliefs whose support consists of live pre-Hispanic religious settlers , covering a geography Cundinamarca (Colombia ) to Amazon .



" And as it is appointed unto men once to die , but after this the judgment ( ... ) " ( Hebrews 9 : 27 ) .



Both the " myth " and ritual remain today in place of the old Aboriginal sacred : the mountain and cave, particularly the mountains of Luck and Quibayo in Yaracuy . Given this characteristic , there is a close relationship with nature , whose presence is crucial in this practice witchcraft. However , the existence of centers in all cities ( small or large ) determines the interaction with the urban environment .



Outside are the dogs and sorcerers and fornicators and murderers and idolaters , and whosoever loveth and maketh a lie . ( Revelation 22 : 15 ) .



Since biblical times , the civilizations of Egypt , Mesopotamia , Chaldea, and others were already witchcraft rituals involving death , self -harm , psychic practices , psychographics , mummification , incorporation of spirits , divination by clouds among others ... But God had already warned in his word , it was an abomination to Him :

" Shall not be found among you anyone who makes pass through the fire to his son or his daughter , divination , omens , or enchanter , or a witch, or a charmer , or a consulter with a familiar spirit , or a wizard , or one who calls up the dead , For all that do these things are an abomination unto the Lord " (Deuteronomy 18:10-12 ) .





God does not want self-flagellation . Our body is the temple of the Holy Spirit , we should take care of it and do not cut with razor blades and through the bleeding purify find that someone . The evil that hates us , but wants to destroy this man because it was done image and likeness of the Creator . A query to the dead or spirits to , in place of the Eternal , the Bible records , be an abomination to Him.



Espanhol



Quibayo : Mito o secta ?





Popular creencia popular el más fuerte de Venezuela , quibayo salió de los bosques del Monte Chance, cuyo espacio se considera encantado , sagrado . Allí vivía India Maria Lionza , jefe del panteón de esa secta enigmática dice limpiar y eliminar todo el mal a través de auto -mutilación para la purificación , la liberación del dolor y el fortalecimiento de la persona que busca .



Durante la Semana Santa , o el 12 de octubre ( día hasta hace poco celebraron la llegada de Cristóbal Colón a América , ahora conocido como " Día de la Raza ") peregrinaciones intensificar el estado de Yaracuy , una montaña considerada sagrada . Artistas , políticos y otras personas importantes , incluso de otros países se sacrifican para recibir la energía de Quibayo en Venezuela .



Los choques rituales a los incautos , la gente enojada simples . Su origen es descutível , pero podría ser un producto de las prácticas rituales del Congo. En La Habana , Cuba Isle, líneas Quimbisa / Kimbisa son de la región del Congo . En Brasil se asemeja Quimbanda .

&nbsp;&nbsp;

geografía



Venezuela es un país situado en el norte de América del Sur, bordeando el Mar Caribe. Es limitado en el sur de Brasil, al oeste con Colombia y al este con Guyana. El país tiene una superficie total de 916.445 kilometros ² , y una superficie de 882.050 kilometros ², aproximadamente el doble del tamaño del estado de California en los Estados Unidos. La forma de su territorio se parece más o menos la de un triángulo invertido y el país cuenta con un total de 2800 km de costa.



Con 2.800 kilometros de costa, el país cuenta con una gran variedad de paisajes. Las extensiones de la Cordillera de los Andes desde el noreste al noroeste de Venezuela y continuar a lo largo de la costa norte del Caribe . Pico Bolívar , el punto más alto del país con 4.979 m de altura , se encuentra en esta región. El centro del país se caracteriza por los llanos , que son extensas llanuras que se extienden desde la frontera con Colombia en el extremo oeste del delta del río Orinoco en el este.

En el sur, la región de Guayana contiene la cuenca amazónica del norte y el Salto Ángel, la cascada más alta ( cascada en Portugal) . El Orinoco , con sus ricos suelos aluviales , se une el sistema fluvial más grande e importante que se origina en una de las cuencas más grandes de América Latina. El Caroní y el Apure son otros grandes ríos .

La Región Insular incluye todas las islas de Venezuela : Nueva Esparta y las diversas dependencias federales. Sistema deltaico , que forma un triángulo que cubre Delta Amacuro , sobresale hacia el noreste hacia el Océano Atlántico.

El país se divide en diez áreas geográficas , algunas correspondientes a las regiones climáticas y biogeográficas . En el norte se encuentran los Andes venezolanos y la región de Coro, una zona montañosa en el noroeste, tiene varios valles y montañas. En este se encuentran las llanuras adyacentes al Lago de Maracaibo y el Golfo de Venezuela . La Cordillera Central corre paralela a la costa , e incluye las colinas que rodean Caracas, la Cordillera Oriental , separada de la Cordillera Central en el Golfo de Cariaco , cubre el Sucre y Monagas norte.



Históricamente, el catolicismo es la religión más importante en Venezuela , situación que se mantiene , desde el 85,7 % de la población se identifica , al menos nominalmente , con esta designación. La libertad religiosa está consagrada en la Constitución de Venezuela , el país de ser tolerante con otras religiones. Junto al catolicismo , se destacan varias iglesias protestantes ( 12 % ) y pequeños grupos de Judios (especialmente en Caracas y Maracaibo) y musulmanes. Algunos indios siguen practicando sus religiones ancestrales.



De manera similar a lo que ocurre en otros países de América Latina se practican en Venezuela cultos sincrétios que son una fusión de elementos de las religiones indígenas , la religión de los descendientes de esclavos africanos y el catolicismo , como el culto a María Lionza .



Historia





En la ciudad de Chivacoa , estado Yaracuy , hay una montaña conocida como " Montaña del Destino " . Allí nació una religión que se extendió por América, llamada María adoran Lonza , más conocida como la "Reina María Lionza . "

Hay bibliografía al respecto, pero los numerosos materiales , encuestas , programas de televisión , documentales , testimonios y experiencias personales pueden tener una idea de lo que es.



Sin embargo , la leyenda del Génesis , esta práctica religiosa , dice un jefe de la tribu nació niña de ojos color extraño , admirado el reflejo de sus ojos en las aguas de la laguna. Así que se convirtió en una monstruosa anaconda , que causaría la ruina de nirguas " .



A partir de ahí todas las cabezas que nació del sexo femenino trajo un presagio de la tribu y el miedo a la muerte era constante. La única certeza de que el mal no tenía más acometeria era si el niño tenía los ojos negros. Sólo la madre y sus guardias se les permitió ver a la niña . Cada lámina pulida para servir como el espejo estaba prohibido para llegar a la chica.



Cuando el día del cumplimiento de la profecía , uno de sus tutores autorizados por negligencia , el niño llegó a la orilla de la "Enchanted Lake" . Ella miró su reflejo y empezó a provocar un remolino en el agua. Así se convirtió en una temible anaconda , el dueño del agua. Esta es la versión del mito .



Hermann Garmendia , citado por Manara , indica que " María Lionza era una dama española que vivía en Barquisimeto ( una ciudad al oeste del estado de Yaracuy ) , a mediados del siglo XVIII, y cuyo verdadero nombre era María Alonso " , el cronista está en basea un documento encontrado en los registros del antiguo Estado Lara, que data de 1750 , que incluyó una transferencia de explotación del cacao. Origen de los recursos económicos para el convento católico de San Francisco , en Barquisimeto " .



Religión o Mito ?





Rodríguez Cárdenas , citado por Manara , " (... ) no acepta el ritual de María Lionza es de origen indio, pero es el resultado de un sincretismo religioso", los pueblos indígenas , negros , gente de todos los colores, " descripción muy acertada de . mestizaje étnico y cultural en Brasil Manara también cita a Juan Pablo Sojo , que , por supuesto , que el ritual es africano, y destaca la similitud entre María Lionza y Orisha Yemanja ( " Reina del Mar " de vudú africano - Brasil ) . basa su argumento de que el mito de la creación del negro Yoruba del África Occidental fue traído a América por los esclavos en Brasil desarrolló el vudú, por lo tanto, la analogía entre Uiara Iemanjá indios y los negros .



Como ha destacado Barreto , ritual incorpora diferentes niveles : para mítica - religiosa y el historial de pedidos . Esto es un recopilador de la ficción y la invención. El autor añade que se trata de " una historia legendaria de múltiples variantes , que se registró en la escritura, comienza a deformarse , (... ) Sin embargo , el hecho de pasar por una fase de composición literaria no quiere decir que el mito de María Lionza pierde su sustancia mítica sagrada. "



Los cultos de adoración, las tierras, los encantamientos , el uso de cuevas dedicadas a los rituales , las inundaciones y el resurgimiento del mundo indígena , son algunos de los elementos de los mitos antiguos .

" Eso no alces tus ojos al cielo y veas el sol , la luna y las estrellas, y todo el ejército del cielo , y se impulsó a la misma se inclina hacia ellos, y para servir a los que el SEÑOR tu Dios los ha concedido a todos los pueblos bajo todos los cielos . " (Deuteronomio 4 : 19 ) .



La intensificación de las relaciones entre los diferentes grupos raciales , con origen indio , a favor de la ' mezcla ' . Estos pasan gran parte de su tradición cultural , que a su vez se combinan para dar lugar al culto , ahora conocida como María Lionza . Se extiende a toda la geografía del país para convertirse hoy en la religión más popular en Venezuela , ya través de sus fronteras, se deslizó en los países vecinos.



Del mito a la religión ... en gran medida.



Mito y culto están íntimamente relacionados. El culto a María Lionza incluye antiguos rituales indígenas , africanas y europeas , que se sienten en las primeras décadas del siglo XX y dieron lugar a la divinidad que conocemos hoy en día: " Queen Mary Lonza . "



En su composición interna , el servicio utiliza una jerarquía de llamadas a través de los recortes , el principal constituido por el " Queen Mary Lonza, " el indio Guaicaipuro y el Negro Felipe , en una trinidad perfecta sincrética . Para esto fuera otros tribunales inferiores , como la India , formada por diferentes jefes venezolanos , donde el Dr. José Gregorio Hernández , médico famoso llamado " Venerable " por el Vaticano y que es largo y arduo proceso de canonización , José María Vargas y Luis Razetti , el vikingo , el africano , integrado por las siete deidades yorubas : Shango , Oshun , Eshu , Iemajá , entre otros. Además , estos espíritus que forman cortes son sincretismos , incorporando elementos de otras culturas .

" Un Dios y Padre de todos, que está sobre todos , por todos y en todos. " ( Efesios 4 : 6 ) .



"Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre. " (I Timoteo 2 : 5 ) .



Artistas conocidos , héroes populares, legendarios como Simón Bolívar forma parte de los espíritus con los que se puede hablar a través del " cajón" o sesión de media.

Curación Promise , la prosperidad en los negocios , el amor y las relaciones sociales . El desarrollo de los principiantes es de acuerdo a un complejo ceremonial : Incluye la iniciación ( banco de desarrollo espiritual ) , coronaciones ( bautismo ) . La duración de la iniciación depende de la capacidad de cada persona mediumnidad ( comunicación con los muertos ) o lo que en la jerga del culto venezolano se llama "luces" .



Lugar de culto





El objetivo principal de la práctica de este culto es la Montaña de la suerte y Quibayo , decretado el 18 de marzo de 1960. Situado en Chivacoa , Yaracuy . Hay otros lugares para la práctica de la adoración como Agua Blanca , estado Portuguesa, "además de la gran cantidad de centros existentes en todo el país , sirviendo a una población de miles de personas que se desplazan desde cualquier lugar del país y también de Colombia , Antillas Holandesas , República Dominicana y Trinidad y Tobago " ( Acosta y Guanipa ) .



Los tratamientos se llevan a cabo tanto en las zonas urbanas y lugares naturales brujería centra . El movimiento es la pre -ceremonial local. Después de la preparación de la caravana , o el grupo de participantes , organizada por el director del centro espiritual . A su llegada, elegir la ubicación donde se celebrará la ceremonia, que se purifica antes de la instalación del altar.



La limpieza se realiza con polvo especial , el agua bendita , amoníaco, tabaco e incienso. Luego levante el altar con las entidades ( espíritus ) de los diferentes tribunales, velas y ofrendas , que incluyen alimentos , bebidas , flores, frutas , cigarros, etc . Se desarrollan los símbolos , las especies magnéticas dibujados en el suelo con poderes especiales, según sea el caso o la investigación. Iniciar sesión ( ceremonia) , que consiste en revelaciones , consultas o coronaciones , según corresponda.



Al inicio de la ceremonia, hay toques de tambores , cantos y oraciones para invocar a los espíritus. El medio se inicia con las consultas de sesión y curaciones . La comunicación entre la persona y el espíritu a través del triángulo : media , el espíritu y el banco también proporciona un vínculo entre la persona y el espíritu. Este triángulo es guiado por la trilogía universal: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo ( sincretismo católico ) .

"No alabarán los muertos a JAH , ni cuantos descienden al silencio . " ( Salmo 115: 17 ) .



Incorporación - Espíritus toman los cuerpos



Hemos estado en contacto con miles de personas , aunque bien intencionado , que

entregado al demonismo a través de falsas religiones se originó en

Espiritismo . Todo comienza con un pequeño problema o una enfermedad. alguien

usado por Satanás , a menudo sin saberlo , le aconseja : "Hay que ir a un

. patio , al centro oa una iglesia espiritualista , o incluso un lugar energético , porque es espiritual . " Una persona que desea recibir la gracia , busca esos lugares Llegando ahí, viene la primera bomba : " Ustedes son la cuna medio , que " el desarrollo " , etc .



Después de la consulta , llegado obligaciones y regalos para los que asisten a

por el nombre de las deidades, mestizos y guías , en realidad demonios. El "desarrollo ", comienza . Una reunión aquí , otro allí, comprar ropa , etc . "Debe introducir los" giros " En poco tiempo otra bomba : ." Usted tiene que hacer la cabeza ( expresión utilizada en las religiones afro- brasileñas para convertirse en un medio ) "La persona , a menudo sin darse cuenta , ha abierto su vida para la obra de los demonios ; . rindió al diablo y se convierte en una de sus víctimas participante una vez que estas falsas sectas , la jerarquía comienza a seguir Daughter -in -saint -small madre, la madre-de - santo . niñera , etc . ' s atractivo es también la vanidad de todos y cada uno "promover" la persona más y más trabajo para el diablo , siendo utilizado por los demonios .



Los demonios han llegado dictando " receta" para su fiel

"Caballo ", con la intención de dejarlo en una posición a la desgracia la vida de los otros

personas , mientras que su ya de ser deshonrado por sus "guías" . aquellos

recetas se nombran Adeka y dicen practicantes del Candomblé , que en

La mayoría de las veces , el libro es dictado por los espíritus .



Tanto el alto y el bajo espiritismo, cualquiera que sea la etiqueta que se utiliza , el

persona es enviada a participar subrepticiamente plenamente con el mundo

espíritus . Umbanda , quimbanda , candomblé , el espiritismo , Vaquilla

Menezes , esoterismo , etc . , Son sólo nombres de las sectas y filosofías utilizados por

demonios se apoderan de la gente hace uso de ellos , a veces buscando

ayuda, ya sea por curiosidad .



La incorporación que es la capacidad de la conciencia y el espíritu permanece inactivo e inerte a un lado , dando así libertad y temporal de su vehículo ( cuerpo - el cerebro - la conciencia) a otra entidad adicional física ocuparlo y comunicarse con otros o la gente que trabaja en el campo físico (en el mundo material).



Hay personas que son mediums ( intercesores entre lo físico y espiritual) de la Constitución y no lo saben, pero el espíritu de la persona que voluntariamente le da cuerpo y la conciencia se apaga y ningún recuerdo de lo que pasó porque yo no estaba al tanto , este es que la persona no se dominan las facultades mentales de su cuerpo .

El objetivo de la fusión es trabajar en conjunto con los seres físicos adicionales , de preferencia siempre el ' Masters ' / ' Ángeles de la Guarda ' / ' Elfos ' / ' Elfos ' / 'In the Witches ' ​​/ 'Guías ' / ' Enlightened ' / ' semi -dioses ' / ' Planta de Energía ', ' Montañas ' y ' mares ' / ' Exus ' y así sucesivamente . ( Como si lo saben , pero en realidad son demonios) y subyugar a la gente a desplegar su plan terrible destrucción.

La primera vez que le da al cuerpo voluntariamente , la persona se siente un sentido de la aspiración a cabo , por lo que se pierde la conciencia de la realidad y el contacto físico. Ready! Afirman que la persona está en " viajes astrales " y debe aprovechar las visitas a las personas , lugares y / o cosas y sólo sé que es el momento de regresar a su cuerpo , ya que el ' Astral ' , no hagas lo que quieras, pero lo que es comando o autorizar . También dicen que mientras el cordón de plata se conecta al vehículo (cuerpo) , la conciencia de la persona de nuevo al cuerpo .

Los espíritus pueden desplazarse, comportamientos condicionales , inculcar pensamientos ( negativos) y la energía vampirizar sus "dueños " ( pero en realidad son sus víctimas ) y causar otras formas de epilepsia.



Las entidades que se hallan en el cuerpo pueden o no pueden ser sentidos por la persona. Las veces en el pecho o el abdomen , o incluso en el útero para alimentar al personal de la energía vital , lo que socava el cuerpo de la persona. Siéntese opresión interna. Normalmente voluntad aliada a la fe en Jesucristo es esencial para evitar que el cuerpo está poseído por una fuerza maligna .

Umbanda hace la fuerza "giros " en Candomblé es fuerza en el metal (como ellos creen que ciertos objetos de hierro y / o metal tienen el poder de los Orishas . Ya en el culto a María Lonza o mejor en Quibayo cree que a través de los cortes hechos con hojas de afeitar ( o de otro objetos punzantes ) , la sangre lleva a cabo mala energía desde el cuerpo de la persona , por lo que es más saludable .



Es común que en sus rituales navajas dar a las personas incorporadas a retalharem . La persona se siente nada manifiesta , porque el espíritu que se incrusta en ella controla el sistema nervioso y no deja terminaciones nerviosas envían la información al cerebro a continuación, enviar la respuesta ... el dolor comenzó . Por lo general, cortar toda la lengua y escupir una gran cantidad de sangre en la boca, que cubre el cuerpo de color rojo .



Los espíritus de este culto , que se manifiesta en sus medios , el uso de la sangre del cuerpo de su huésped a las heridas de grasa , contusiones y golpes de otras personas que piden ayuda con estos espíritus . Por lo tanto , la gente de todos los sectores defienden esta secta herética para la realización de sus deseos más tristes .



El ritual de María Lionza se convirtió en Patrimonio Cultural Venezolano



El culto a María Lionza se sustenta a través de la narración oral, que " continúa y la posibilidad de la libre interpretación de la misma , los celebrantes y fieles" ( Perera ) . Sin embargo , la tradición se mantiene a " mantener algunos dogmas , aceptadas por casi todas las personas que reconocen la existencia de un Ser Supremo de la que emana todo el poder sobrenatural de los dioses. "



La naturaleza de la práctica no es incompatible con el catolicismo . En este punto , es importante destacar la presencia de las divinidades altares católicos , por ejemplo , el Sagrado Corazón de Jesús , Santa Barbara , La Virgen del Cobre, Juan el Bautista o la procesión de la Divina Pastora, una extraordinaria expresión de fe, que se celebra cada año en Barquisimeto .



Ahora se ha convertido en " patrimonio cultural" del pueblo venezolano .



El ritual de María Lionza no pertenece a la comunidad académica cultural, ya que es un producto de la historia del sincretismo de las religiones indígenas , africanas y los tiempos coloniales europeas , aunque el complejo se atribuye al mítico mundo de los aborígenes .

Sin embargo, el "mito " o " culto " de María Lonza más allá de los límites de este campo de la cultura , de acuerdo con Marcel Mauss : "se ajusta a la salvación colectiva de la religión (... ) , que se extiende por toda la geografía del país para convertido hoy en día la religión más popular en Venezuela , ya través de las fronteras penetrado los países vecinos. "



"Y cuando os dijeren: Buscad los que tienen espíritus familiares y adivinos que susurran y murmuran : ¿No consultará el pueblo a su Dios por la vida se referirá a los muertos ? " ( Isaías 8 : 19 ) .



Desde el puramente " mito" no se puede hablar de un "pequeño espacio delimitado tela estrictamente social" ( González ) , porque corresponde a una mezcla de creencias cuyo apoyo se compone de colonos religiosos prehispánicos en directo , que abarca una geografía Cundinamarca ( Colombia ) a Amazon .



" Y así como está establecido para los hombres que mueran una vez , y después venga el juicio ( ... )" ( Hebreos 9 : 27 ) .



Tanto el "mito " y el ritual se mantienen hoy en día en lugar de la antigua sagrado aborigen : la montaña y la cueva , sobre todo las montañas de Luck y Quibayo en Yaracuy . Dada esta característica , hay una estrecha relación con la naturaleza, cuya presencia es crucial en este brujería práctica. Sin embargo , la existencia de centros en todas las ciudades ( pequeño o grande ) determina la interacción con el entorno urbano .



Los perros estarán fuera , y los hechiceros , los fornicarios, los homicidas, los idólatras, y todo aquel que ama y hace mentira . (Apocalipsis 22 : 15 ) .



Desde los tiempos bíblicos , las civilizaciones de Egipto , Mesopotamia , Caldea , y otros ya eran rituales de brujería que implican la muerte, lesiones autoinfligidas , las prácticas psíquicas , psicografía , momificación , la incorporación de los espíritus , la adivinación por las nubes , entre otros ... Pero Dios ya había advertido en su palabra , era una abominación para el:

" No sea hallado en ti quien haga pasar por fuego a su hijo oa su hija, la adivinación , augurios , ni astrólogo , ni hechicero , ni encantador , ni quien consulte a un espíritu familiar, ni mago , ni quien consulte a los muertos , Para todos los que hacen estas cosas son una abominación a Jehová " (Deuteronomio 18:10-12 ) .





Dios no quiere que la autoflagelación . Nuestro cuerpo es el templo del Espíritu Santo , debemos cuidar de él y no corte con cuchillas de afeitar y por el sangrado purificamos encontrar a esa persona . El mal que nos odia , pero quiere destruir a este hombre porque fue hecho a imagen y semejanza del Creador. Una consulta a los muertos o espíritus a , en lugar de la eterna , la Biblia dice , es una abominación para Él.



Francês



Quibayo : mythe ou une secte ?





Croyance folklorique populaire le plus fort du Venezuela, quibayo est sorti de la forêt du mont Chance , dont l'espace est considéré comme enchanté , sacré . Il a vécu en Inde Maria Lionza , la tête du panthéon de cette secte énigmatique dit nettoyer et enlever tout le mal grâce à l'auto -mutilation pour la purification , la libération de la douleur et la fortification de la personne recherche .



Pendant la Semaine Sainte , ou le 12 Octobre (jour jusqu'à récemment célébré l'arrivée de Christophe Colomb en Amérique , maintenant connu comme " Race Day ») pèlerinages intensifier l'état de Yaracuy , une montagne considérée comme sacrée . Artistes , politiciens et autres personnes importantes , voire d'autres pays se sacrifient pour recevoir l'énergie de Quibayo au Venezuela.



Les chocs rituels les imprudents , les gens en colère simples . Son origine est descutível , mais il pourrait être un produit des pratiques rituelles du Congo. À La Havane, Cuba Isle, lignes Quimbisa / Kimbisa proviennent de la région du Congo. Au Brésil ressemble Quimbanda .

&nbsp;&nbsp;

géographie



Le Venezuela est un pays situé dans le nord de l'Amérique du Sud , en bordure de la mer des Caraïbes . Il est délimité au sud par le Brésil, à l'ouest par la Colombie et à l'est par la Guyane . Le pays a une superficie totale de 916.445 km ² et une superficie de 882.050 km ² , soit environ deux fois la taille de l'État de Californie aux États-Unis . La forme de son territoire ressemble à peu près celle d'un triangle inversé et le pays dispose d'un total de 2800 km de côtes .



Avec 2800 km de côtes, le pays dispose d' une grande variété de paysages. Les extensions de la cordillère des Andes du nord-est vers le nord-ouest du Venezuela et continuer le long de la côte nord des Caraïbes . Pico Bolívar, point le plus élevé du pays avec 4,979 m de hauteur , se trouve dans cette région. Le centre du pays est caractérisé par les llanos , qui sont de vastes plaines qui s'étendent de la frontière colombienne dans l'extrême ouest du delta de l'Orénoque dans l'est.

Dans le sud, la région de Guayana contient le bassin amazonien du nord et Angel Falls, la plus haute chute d'eau ( cascade au Portugal) . L'Orénoque , avec ses riches sols alluviaux , lie le système fluvial le plus grand et le plus important qui provient de l'un des plus grands bassins versants en Amérique latine. Le Caroni et l'Apure ya d'autres grands fleuves .

La région insulaire comprend toutes les îles du Venezuela : Nueva Esparta et les différentes dépendances fédérales . Système deltaïque , qui forme un triangle qui couvre Delta Amacuro , dépasse au nord-est vers l'océan Atlantique.

Le pays peut être divisé en dix zones géographiques, certaines correspondant aux zones climatiques et biogéographiques . Dans le nord, les Andes vénézuéliennes et la région de Coro , une région montagneuse dans le nord-ouest , a plusieurs vallées et les montagnes . Dans l'est, les plaines adjacentes au lac Maracaibo et le golfe du Venezuela. La chaîne centrale est parallèle à la côte et comprend les collines environnantes Caracas, la Cordillère Orientale , séparée de la chaîne centrale par le golfe de Cariaco , couvre le Sucre et Monagas Nord.



Historiquement catholicisme romain est la religion la plus importante au Venezuela, une situation qui reste , depuis 85,7 % de la population s'identifient au moins nominalement avec cette désignation. La liberté de religion est inscrite dans la constitution du Venezuela , le pays étant tolérants envers les autres religions. Suivant au catholicisme, nous mettons en évidence plusieurs églises protestantes ( 12%) et les petits groupes de Juifs ( surtout à Caracas et Maracaibo ) et les musulmans. Certains Indiens pratiquent encore leurs religions ancestrales.



De même pour ce qui se passe dans d'autres pays d'Amérique latine sont pratiquées au Venezuela sincrétios cultes qui sont une fusion d'éléments de religions indigènes , la religion des descendants d'esclaves africains et le catholicisme , comme le culte de Maria Lionza .



Histoire



Dans la ville de Chivacoa , État de Yaracuy , il ya une montagne connue sous le nom "Montagne du Destin " . Il est né d'une religion qui se propagent à travers l'Amérique, nommée Marie, obéis à Lonza , mieux connue comme la "Reine Maria Lionza . "

Là bibliographies ce sujet, mais les nombreux matériaux, des enquêtes, des émissions de télévision , des documentaires , des témoignages et des expériences personnelles peuvent avoir une idée de ce que c'est.



Cependant , la légende de la Genèse, cette pratique religieuse , dit un chef de la tribu est né fille aux yeux étrange coloration , admiré le reflet de leurs yeux dans les eaux de la lagune. Donc, il est devenu un anaconda monstrueux , ce qui entraînerait la ruine de nirguas " .



De là, toutes les têtes qui est né du sexe féminin a un présage pour la tribu et la peur de la mort était constant. La seule certitude que le mal n'avait pas encore été acometeria si l'enfant avait les yeux noirs . Seule la mère et ses gardes ont été autorisés à voir l'enfant . Chaque lame polie pour servir de miroir était interdit de rejoindre la jeune fille.



Lorsque le jour de l' accomplissement de la prophétie , l'un de ses tuteurs autorisés par négligence , l'enfant est venu au bord de la " Enchanted Lake" . Elle regarda sa réflexion et a commencé à provoquer un tourbillon dans l'eau. Ainsi est devenu un redoutable anaconda , le propriétaire de l'eau. Il s'agit de la version du mythe .



Hermann Garmendia , cité par Manara, indique que " Maria Lonza était une dame espagnole qui vivait à Barquisimeto ( une ville à l'ouest de l'état de Yaracuy ) , milieu du XVIIIe siècle , et dont le vrai nom était Maria Alonso " , le chroniqueur est en Basea un document trouvé dans les Actes de l'État de Lara ancienne , datant de 1750 , qui comprenait un transfert de ferme de cacao. Source des ressources économiques au couvent catholique de San Francisco, à Barquisimeto " .



Religion ou mythe?



Rodriguez Cardenas , cité par Manara, «(...) n'accepte pas le rituel Maria Lonza est d'origine indienne , mais est le résultat d'un syncrétisme religieux , « les peuples indigènes, les Noirs , les gens de toutes les couleurs, "description très juste de . métissage ethnique et culturel au Brésil Manara cite également Juan Pablo Sojo , qui , bien sûr, que le rituel est africain, et met en évidence la similitude entre Maria Lonza et Orisha Yemanja ( " Reine de la mer " pour vaudou afro - brésilienne ) . il fonde son argument selon lequel le mythe de la création du noir Ouest Yoruba d'Afrique a été introduit en Amérique par les esclaves au Brésil développé le vaudou, où l'analogie entre Uiara Indiens Iemanjá et noirs .



Comme l'a souligné Barreto, rituel intègre différents niveaux : l'ordre mythico- religieux et l'histoire de l'ordre. Il s'agit d' un compilateur de fiction et d'invention. L'auteur ajoute qu'il est « une histoire légendaire de multiples variantes , être consignée par écrit , commence à se déformer , (...) Cependant, le fait de passer par une phase de composition littéraire ne signifie pas que le mythe de Maria Lonza perd son substance mythique sacré. "



Les cultes d'adoration , les terres , les enchantements , l'utilisation des grottes dédiées aux rituels , les inondations et la résurgence du monde indigène , sont quelques-uns des éléments de mythes anciens .

" Cela ne lèves tes yeux vers le ciel , et tu peux voir le soleil, la lune et les étoiles , toute l'armée des cieux, et être poussé à cela vous incline à leur égard, et de servir ceux que l'Éternel , ton Dieu, a données en partage à tous les peuples sous tous les cieux " . (Deutéronome 4: 19) .



L'intensification des relations entre les différents groupes raciaux , avec origine indienne, a favorisé le « mélange ». Ceux-ci passaient une grande partie de leur tradition culturelle , qui à son tour se combinent pour donner naissance à la secte, maintenant connu sous le nom Maria Lonza . Elle s'étend à l'ensemble de la géographie du pays pour devenir aujourd'hui la religion la plus populaire au Venezuela , et à ses frontières , se glissa dans les pays voisins.



Du mythe à la religion ... dans une grande mesure .



Mythe et de culte sont étroitement liés. Le culte de Maria Lonza comprend d'anciens rituels indigènes , africains et européens , qui se font sentir dans les premières décennies du XXe siècle et ont donné lieu à la divinité que nous connaissons aujourd'hui : " Queen Mary Lonza . "



Dans sa composition interne , le service utilise une hiérarchie des appels par le biais des coupes , le principal constitué par le « Queen Mary Lonza , " l'Indien et Negro Guaicaipuro Felipe, dans une Trinité parfaite syncrétique . Pour cela avait d'autres tribunaux inférieurs , tels que l'Inde , constituée de différents Vénézuéliens les têtes, où le Dr José Gregorio Hernández, célèbre médecin appelé «Vénérable » par le Vatican et qui est un processus de canonisation long et ardu, Jose Maria Vargas et Luis Razetti , le Viking , d'Afrique, composé des sept divinités yoruba : Shango , Oshun , Eshu , Iemajá , entre autres. En outre, ces esprits formant coupes sont syncrétismes , incorporant des éléments d'autres cultures.

" Un seul Dieu et Père de tous, qui est sur ​​tous, par tous et en tous ». (Ephésiens 4: 6).



«Car il ya un seul Dieu, et aussi un seul médiateur entre Dieu et les hommes , l'homme Christ Jésus. " ( I Timothée 2: 5).



Artistes connus, populaires , des héros légendaires tels que Simon Bolivar fait partie des esprits avec qui vous pouvez parler via le " tiroir " ou la session intermédiaire.

Guérison Promise , la prospérité dans les relations d'affaires , l'amour et social. Le développement du débutant est en accord avec un complexe cérémonial : Comprend l'initiation ( banque de développement spirituel ) , couronnements ( baptême) . La durée de l'initiation dépendent de la capacité de chaque personne de la médiumnité ( communication avec les morts ) ou ce qui dans le jargon de la secte vénézuélien est appelé «lumières» .



Lieu de culte





L'objectif principal de la pratique de ce culte est la montagne de chance et Quibayo , décrété le 18 Mars 1960. Situé dans Chivacoa , Yaracuy . Il ya d'autres endroits pour la pratique du culte comme Agua Blanca, l'Etat de Portuguesa , " outre le grand nombre de centres existants à travers le pays , desservant une population de plusieurs milliers de personnes qui se déplacent partout dans le pays et aussi de la Colombie , Pays-Bas Antilles , la République dominicaine et à Trinité -et-Tobago »( Acosta et Guanipa ) .



Les traitements sont effectués à la fois dans les zones urbaines et les lieux naturels sorcellerie se concentre . Le mouvement est à l'échelle locale pré- cérémonie. Après la préparation de la caravane, ou un groupe de participants , organisé par le directeur du centre spirituel . À l'arrivée , choisissez l'emplacement où la cérémonie aura lieu , qui est purifié avant l'installation de l'autel.



Le nettoyage se fait avec de la poudre spéciale , l'eau bénite , l'ammoniac, le tabac à priser et de l'encens . Puis levez l'autel avec les entités (esprits ) des différents tribunaux, des bougies et des offrandes, qui comprennent la nourriture, des boissons, des fleurs, des fruits , des cigares, etc . Sont développés symboles , des espèces magnétiques tracées sur le sol avec des pouvoirs spéciaux , selon le cas ou une enquête. Me connecter ( cérémonie ) , composé de révélations, des requêtes ou des couronnements, le cas échéant.



Au début de la cérémonie , il ya des touches de tambours , des chants et des prières pour invoquer les esprits . Le milieu commence par les consultations de session et des guérisons . La communication entre la personne et l'esprit à travers le triangle : moyenne , l'esprit et la Banque fournit également un lien entre la personne et l'esprit. Ce triangle est guidé par la trilogie universelle : Père, Fils et Saint-Esprit ( syncrétisme catholique ) .

" L'éloge mort n'est pas le Seigneur , ni tous ceux qui descendent dans le silence. " (Psaume 115 : 17).



Incorporation - Esprits prennent corps



Nous avons été en contact avec des milliers de gens, même bien intentionné , qui

livré à demonism par de fausses religions originaire

spiritisme . Tout commence avec un petit problème ou une maladie. quelqu'un

utilisé par Satan, souvent à leur insu , conseille: « Vous devez vous rendre à un

. cour, au centre ou à une église spiritualiste , ou même un endroit énergique , parce qu'elle est spirituelle. " Une personne qui désire recevoir la grâce , cherche des endroits Arrivé là , vient la première bombe :« Vous êtes crèche moyen ; avoir de «développer» , etc .



Après la consultation , venez obligations et des cadeaux à ceux qui fréquentent

sous le nom de divinités, des métis et des guides , en fait des démons . Le «développement» commence. Une réunion ici , un autre là , l'achat de vêtements , etc . "Vous devez entrer les" spins " Avant longtemps, une autre bombe : " . Vous devez faire la tête (expression utilisée dans les religions afro -brésiliennes pour devenir un support ) «La personne , souvent sans le savoir , a ouvert sa vie pour le travail des démons ; . remis à la diable et devient une de ses victimes participant une fois ces fausses sectes , la hiérarchie commence à être suivie belle- saint- petite mère , mère de saint . baby-sitter, et ainsi de suite . d ' appel est aussi la vanité de chaque «promotion» la personne sera de plus en plus de travail pour le diable , utilisé par les démons .



Les démons ont même dictant «prescription» pour vos fidèles

"Cheval " avec l'intention de le laisser dans une position de honte la vie des autres

personnes , tandis que son déjà déshonoré par leurs "guides" . ceux

prescriptions sont nommés Adeka et disent pratiquants du Candomblé , qui en

La plupart du temps , le livre est dicté par des esprits .



Tant le haut et le bas spiritisme , quelle que soit l'étiquette utilisée, l'

personne est appelée subrepticement s'engager pleinement dans le monde

esprits . Umbanda , quimbanda , Candomblé , le spiritisme , Heifer

Menezes , ésotérisme , etc . , Ne sont que quelques noms des sectes et des philosophies utilisées par

démons s'emparent de personnes font usage d'entre eux, cherchant parfois

aider, que ce soit par curiosité.



L'incorporation qui est la capacité de la conscience et l'esprit restent dormantes , inerte côté , en donnant librement et temporaire de votre véhicule ( corps - le cerveau - la conscience) à une autre entité physique supplémentaire occuper et de communiquer avec d'autres ou les personnes travaillant sur ​​le domaine physique (exprimée dans le monde matériel ) .



Il ya des gens qui sont des médiums ( intercesseurs entre le physique et spirituel) de la Société et ne savent pas , mais l'esprit de la personne qui donne volontairement corps et la conscience s'éteint et aucun souvenir de ce qui s'est passé parce que je n'étais pas au courant , ce est , la personne n'a pas maîtriser les facultés mentales de son corps.



L'objectif de la fusion est de collaborer avec des êtres physiques supplémentaires , de préférence toujours la « maîtrise » / « Guardian Angels » / « Elfes » / « Elfes » / « Dans les sorcières '/' Guides '/' éclairé ' / «demi- dieux » / « centrale énergétique », « montagnes » et « mers » / « Exus » et ainsi de suite . ( Comme si ils le font savoir, mais sont en fait des démons) et subjuguer les gens à déployer leur plan de destruction terribles.



La première fois donne au corps volontairement , la personne ressent un sentiment d' aspiration , de sorte que vous perdez conscience de la réalité et le contact physique . Prêt ! Ils prétendent que la personne est en « voyage astral » et devrait profiter de visiter les personnes , les endroits et / ou les choses et il suffit de savoir qu'il est temps de retourner à votre corps, parce que le « Astral », ne faites pas ce que vous voulez, mais ce qui est commande ou autoriser . Ils disent aussi que, bien que la corde d'argent est relié au véhicule (corps), la conscience de la personne à l'organisme .



Les esprits peuvent se déplacer , les comportements conditionnels , instiller pensées ( négatives ) et de l'énergie vampiriser leurs «propriétaires» ( mais en réalité sont leurs victimes ) et provoquer d'autres formes d'épilepsie.



Les entités d'être logé dans le corps peuvent ou ne peuvent pas être ressentis par la personne. Les balles dans la poitrine ou l'abdomen ou même dans l'utérus pour nourrir le personnel de l' énergie vitale , ce qui compromet le corps de la personne . Asseyez-vous oppression interne. Normalement volonté alliée à la foi en Jésus-Christ est essentielle pour empêcher le corps d'être possédé par une force maléfique .



Umbanda union fait la force " tours " dans le Candomblé est une force en métal ( car ils estiment que certains objets de fer et / ou de métal ont le pouvoir de la Orishas . Déjà dans le culte de Marie Lonza ou mieux dans Quibayo croit que, grâce aux coupures faites avec des lames de rasoir (ou autres objets tranchants ) , le sang prend des mauvaises énergies du corps de la personne , ce qui rend plus sain.



Il est commun dans leurs rituels rasoirs donner aux gens incorporés à retalharem . La personne se sent rien manifesté, de l'esprit qui est incorporé dans le contrôle du système nerveux et ne laisse pas de terminaisons nerveuses envoient des informations au cerveau puis envoyer la réponse ... la douleur a commencé . Habituellement couper la langue entière et cracher beaucoup de sang dans la bouche , couvrant le rouge de corps.



Les esprits de ce culte , qui se manifeste dans leurs milieux , en utilisant le sang de son hôte du corps à coups de graisse , des ecchymoses et des bosses d'autres personnes qui demandent de l'aide avec ces esprits . Ainsi, les gens de tous les milieux défendent cette secte hérétique pour la réalisation de leurs désirs plus lamentables.



Le rituel Maria Lonza est devenu patrimoine culturel vénézuélien





Le culte de Maria Lonza est soutenue par la narration orale, qui " continue et la possibilité de libre interprétation de celui-ci , les célébrants et fidèles» ( Perera ) . Cependant, la tradition est maintenue à « garder certains dogmes , acceptées par presque toutes les personnes qui reconnaissent l' existence d'un Être suprême d'où émane toute la puissance surnaturelle des dieux. "



La nature de la pratique n'est pas incompatible avec le catholicisme . À ce stade, il est important de souligner la présence des divinités autels catholiques , par exemple, le Sacré Cœur de Jésus , Santa Barbara , La Virgen del Cobre , Jean-Baptiste ou la procession de la Divina Pastora , une expression extraordinaire de la foi, qui se tient tous les ans à Barquisimeto .



Maintenant elle est devenue «patrimoine culturel» du peuple vénézuélien .



Le rituel Maria Lonza n'appartient pas à l' enseignement culturel car c'est un produit de l'histoire du syncrétisme des religions indigènes , africaines et européennes époque coloniale , bien que le complexe est attribué au monde mythique des Aborigènes .

Cependant, «mythe » ou « culte » de Marie Lonza au-delà des frontières de ce domaine culturel , selon Marcel Mauss : "est réglé sur le salut collectif de la religion (...) , s'étendant à travers la géographie du pays devenue aujourd'hui la religion la plus populaire au Venezuela , et à travers les frontières pénétré les pays voisins. "



" Et quand ils diront que vous cherchez ceux qui évoquent les esprits et les sorciers , qui poussent des sifflements et des soupirs : ne devraient pas chercher un peuple à leur Dieu pour la vie fera référence à la mort ? " (Esaïe 8: 19) .



De purement «mythe », on ne peut parler d'un «petit espace délimité de tissu strictement sociale» ( Gonzalez ) , car elle correspond à un mélange de croyances dont l'appui se compose de colons religieux préhispaniques en direct , couvrant une géographie Cundinamarca (Colombie) à Amazon .



" Et comme il est réservé aux hommes de mourir une seule fois , après quoi vient le jugement (...) » (Hébreux 9 : 27) .



Tant le «mythe» et le rituel restent aujourd'hui à la place de la vieille autochtone sacré : la montagne et la grotte , en particulier les montagnes de chance et Quibayo en Yaracuy . Compte tenu de cette caractéristique , il existe une relation étroite avec la nature, dont la présence est essentielle dans cette pratique la sorcellerie. Cependant, l'existence de centres dans toutes les villes ( petites ou grandes ) détermine l'interaction avec l'environnement urbain.



Dehors les chiens , les enchanteurs, les impudiques, les meurtriers, les idolâtres , et quiconque aime et pratique le mensonge . (Apocalypse 22: 15).



Depuis les temps bibliques , les civilisations de l' Egypte, la Mésopotamie , la Chaldée , et d'autres étaient déjà rituels de sorcellerie ayant causé la mort , l'automutilation , les pratiques psychiques , psychographiques , momification , l'incorporation des esprits, divination par les nuages ​​, entre autres ... Mais Dieu avait déjà mis en garde dans son mot, c'était une abomination pour lui :

"Ne doit pas être trouvée parmi toi personne qui fasse passer par le feu son fils ou sa fille , divination, présages , ou enchanteur , ou une sorcière, ou un charmeur , personne qui consulte avec un esprit familier , ou un assistant , ou celui qui interroge les morts , Pour quiconque fait ces choses est en abomination à l'Éternel » (Deutéronome 18:10-12 ) .





Dieu ne veut pas que l'auto-flagellation . Notre corps est le temple du Saint-Esprit , nous devons prendre soin d'elle et ne pas couper avec des lames de rasoir et à travers le saignement purifions trouver quelqu'un . Le mal qui nous déteste , mais veut détruire cet homme parce qu'il a été fait image et la ressemblance du Créateur. Une requête à la mort ou à des esprits , à la place de l'Eternel , La Bible , soit une abomination pour Lui.



Hebraico



Quibayo : מיתוס או כת ?





אמונה העממית עממיתחזקה של ונצואלה , quibayo יצא מיערות סיכוי הר , השטחשנחשב קסום , מקודש. חי הודו מריה Lionza , ראשפנתיאון של כת מסתוריתשאומרת לנקות ולהסיר את כל הרוע דרך השחתה עצמית לטיהור , שחרור מכאב ומיגון שלחיפוש האדם.



במהלך שבוע קדוש , אובאוקטובר ה -12 ( יום עד לא מזמן חגג את הגעתו של כריסטופר קולומבוס לאמריקה , הידועה כיום " מירוץ יום " ) לרגל להחריףהמצב של Yaracuy ,הר נחשב קדוש . אמנים , פוליטיקאים ואנשים חשובים אחרים , גם ממדינות אחרות להקריב את עצמם כדי לקבל את האנרגיה של Quibayo בוונצואלה.



זעזועי הפולחןזהיר , אנשים כועסים יותר פשוט. מקורו הוא descutível , אבל זה יכול להיות תוצר של הפרקטיקות הפולחניות שלקונגו. בהוואנה, קובה Isle , קווי Quimbisa / Kimbisa הוא מאזור קונגו . בברזיל דומה Quimbanda .

&nbsp;&nbsp;

גאוגרפיה



ונצואלה היא מדינה הממוקמתבצפון דרום אמריקה, גובלת בים הקריבי. היא תחומהבדרום בברזיל , ממערב וממזרח על ידי קולומביהבגיאנה. למדינה יש בשטח כולל של 916,445 קילומטרים רבועיםושטח קרקע של 882,050 קמ"ר , פי שתיים בערך בגודל שלמדינת קליפורניה בארצות הברית. צורת שטחה בערך דומה לזו שלמשולש הפוךויש למדינת סכום כולל של 2800 ק"מ של קו החוף .



עם 2800 ק"מ של קו החוף , במדינה יש מגוון רחב של נופים. את השלוחות שלטווח האנדיםמצפון מזרחלמערב של ונצואלהוימשיך לאורךצפון החוף הקאריבי . פוליבאר פיקו, הנקודה הגבוהה ביותר של האומה עם 4,979 מ 'בגובה , שוכן באזור זה. מרכז הארץ מאופיין ביאנוס , שהם מישורים נרחבים המשתרעים מהגבול הקולומביאני במערב הקיצוני של הדלתא של נהר האורינוקובמזרח.

בדרום, באזור Guayana מכילאמזון האגן הצפוניומפל אנחל ,המפל הגבוה ביותר ( מפל בפורטוגל ) . האורינוקו , עם קרקעות הסחף העשירות שלה, קושר את מערכת הנהר הגדולה והחשובה ביותר שמקורו באחד מאגני הניקוז הגדולים ביותר באמריקה הלטינית. קארוניוApure הם נהרות גדולים אחרים.

אזור אינסולר כולל את כל האיים של ונצואלה : נואבה Espartaואת יחסי תלות הפדרליות השונות . מערכת Deltaic , המהווה משולש המכסה דלתא אמקורו , בולטת מצפון מזרח לכיווןהאוקיינוס ​​האטלנטי.

המדינה יכולה להיות מחולקת נוספת לתוך עשרה אזורים גיאוגרפיים , שחלק מתאימיםלאזורי האקליםוbiogeographical . בצפון הםהאנדים ונצואלהואזור קורו ,אזור הררי בצפון מערב המדינה , יש לו כמה עמקים והרים. במזרח הם המישורים הסמוכים לאגם Maracaibo ומפרץ ונצואלה. הרכס המרכזי פועל במקביל לחוףוכולל את הגבעות שמסביב קראקס,טווח המזרחי , שנפרד מהרכס המרכזי שלמפרץ Cariaco , מכסהMonagas הצפוניוסוקרה .



הנצרות הקתולית מבחינה היסטורית היא הדת החשובה ביותר בוונצואלה ,מצב שנותר , שכן 85.7 % מהאוכלוסייה מזהים את עצמם לפחות להלכה עם הייעוד הזה. חופש דת מעוגן בחוקה של ונצואלה , המדינה להיות סובלני כלפי דתות אחרות. הבא לקתוליות , אנו מדגישים כמה כנסיות פרוטסטנטיות (12 % ) וקבוצות קטנות של יהודים (בעיקר בקראקסומארקאיבו )ומוסלמים. אינדיאנים חלקם עדיין לתרגל דתות אבותיהם.



באופן דומה למה שקורה במדינות אחרות באמריקה לטינית הם התאמנובכתות sincrétios ונצואלה כי הםשילוב של אלמנטים של דתות מקומיות ,הדת של צאצאי עבדים אפריקאים וקתוליות ,כפולחן של מריה Lionza .



ההיסטוריה





בעיר Chivacoa , מדינת Yaracuy , ישהר הידוע בשם "הר של גורל " . שם נולדדת שהתפשט בכל רחבי אמריקה , בשם מרי סוגד Lonza , ידועים יותר בשם"המלכה מריה Lionza ".

שם ביבליוגרפיות על זה , אבל חומרים רבים , סקרים , תוכניות טלוויזיה , סרטי תעודה , המלצות וחוויות אישיות יכולים לקבל מושג של מה זה.



עם זאת,האגדה בראשית, הפרקטיקה הדתית הזה, אומרתראש השבט נולד ילדה עם צביעת עיניים מוזרה, העריץ אתההשתקפות שלהםאת העיניים במים של הלגונה. אז זה הפך לאנקונדה מפלצתית , שיגרוםלחורבן nirguas " .



משם כל ראששנולד מהמין הנשי הביאסימןלשבטוהפחד מהמוות היה קבוע . הוודאות היחידהשהיה רע לא acometeria שוב הייתה אם היה ליילד עיניים שחורות . רקאמו ושומריו הורשו לראות את הילד. כל להב מלוטש לשמשכמראה היה אסור להגיעלילדה.



כאשרהיום שלהתגשמות נבואה , אחד ממוריו אפשרו ברשלנות ,הילד הגיע לקצה"המכושף האגם " . היא הביטה בהשתקפות שלה והחלה לגרוםלמערבולתבמים. כך הפךהאנקונדה אימתני , הבעלים שלהמים. זוהי גרסתו של המיתוס .



הרמן Garmendia , מצוטט על ידי מנרה, מציין כי " מריה Lonza היה גברת ספרדית שחיה בבארקיסימיטו (עיר מערבית של המדינה של Yaracuy ) , אמצע המאה שמונה עשרה,וששמו האמיתי היה מריה אלונסו " ,הוא ההיסטוריוןבbaseâ מסמך שנמצא ברשומות של המדינה לארה עתיקה, שראשיתה בשינה 1750, שכלל אתהעברת חוות קקאו. מקור למשאבים כלכלייםלמנזר הקתולי של סן פרנסיסקו,בבארקיסימיטו ".



דת או מיתוס?





רודריגז קרדנס , שצוטט על ידי מנרה , תיאור מתאים מאוד " ( ... ) אינו מקבל את טכס מריה Lonza הוא ממוצא אינדיאני , אך היא התוצאה שלהסינקרטיזם דתי, " עמים ילידים , שחורים , אנשים מכל הצבעים, " של . נישואי תערובת אתניות ותרבותיים בברזיל מנרה מצטט גם חואן פבלו Sojo , אשר, כמובן ,שהטכס הוא אפריקאית,ומדגיש את הדמיון בין מריה LonzaוOrisha Yemanja ( "מלכתהים "לודו האפריקאי - ברזילאית ) . הוא מבסס את טענתו כימיתוס הבריאההשחורה המערב האפריקאי יורובה הובא לאמריקה על ידי עבדים בברזיל פיתחהוודו , ומכאןהאנלוגיה בין האינדיאנים Uiara Iemanjá ושחורים .



מודגש על ידי ברטו , הטכס משלב רמות שונות : סדר מיתי , דתי והיסטוריה סדר. זהמהדר של פיקציהוהמצאה. המחבר מוסיף שזה "סיפור אגדי של גרסאות מרובות, שיירשם בכתב, מתחיל להיות מעוות , ( ... ) עם זאת, העובדה של עובר שלב של חיבור ספרותי זה לא אומרשהמיתוס של מריה Lonza מאבד אותה חומר מיתי מקודש. "



כתות הפולחן , קרקעות, קסמים , שימוש במערות שהוקדשו לטכסים , שיטפונותוהתעוררות מחודשים של עולם הילידים, הם כמה מהאלמנטים של מיתוסים עתיקים .

"זה לא להרים את עיניך אל שמים,ויכול אתה רואה את השמש ,ירח וכוכבים , כלצבא שמים ,ולהיות דחף אותו מטה אותך לכיוונם,וכדי לשרת את מי יהוה אלהיך מחולק אל כל העמים תחת כל השמים. " (דברים 4 : 19 ) .



החרפת יחסים בין קבוצות גזע שונות , עם מוצא הודי , העדיפה את " ערבוב " . אלה עברו הרבה מהמסורת התרבותית שלהם, אשר בתורו לשלב כדי להצמיח את הפולחן , הידועה כיום מריה Lonza . היא משתרעתלכל הגאוגרפיה של הארץ על מנת להפוך להיוםהדת הפופולרית ביותר בוונצואלה ,ומעבר לגבולותיה, התגנבה למדינות שכנות.



ממיתוס לדת ... כל במידה רבה.



מיתוס ופולחן הם קשורים קשר הדוק . הפולחן של מריה Lonza כולל הטקסים עתיקים ילידים , אפריקאים ואירופיים , כי הם הרגישו בעשורים הראשונים של המאה העשרים,והוליד את האלוהות שאנו מכירים היום : " . המלכה מרי Lonza "



בהרכב הפנימי שלו,משתמש בשירותשיחות באמצעות היררכיה של קיצוצים ,העיקריים היווה ידי" קווין מרי Lonza , "ההודיתוהכושית Guaicaipuro פליפה ,בשילוש מושלם syncretic . לזה היה משפט אחר כפוף , כגון הודו, שהוקם על ידי ונצואלה ראשים שונות, שבו ד"ר חוסה גרגוריו הרננדז, רופא מפורסם בשם " המכובד " על ידי הוותיקן וזה תהליך ארוך ומפרך של קנוניזציה , חוסה מריה ולואיס ורגס Razetti ,ויקינג,האפריקאי, הולחן על ידי שבע אלוהויות יורובה : שאנגו , Oshun , Eshu , Iemajá , בין יתר. בנוסף, רוחות אלה יוצרים קיצוצים הן syncretisms , המשלבים אלמנטים של תרבויות אחרות.

" אלוהים ואב אחד לכל , שהוא מעל כולם ודרך כלובכל מה שאתה ". ( אפסיים 4 : 6 ) .



"ליש אלוהים אחד ,ואחד מתווך בין אלוהיםוגברים, האיש ישו הנוצרי . " ( אני טימותי 2 : 5 ) .



אמנים ידועים , גיבורים פופולריים, אגדיים כמו סימון בוליבר הוא חלק מהרוח שאיתו אתה יכול לדבר באמצעות" המגירה " או מושב אמצעי.

ריפוי הבטחה, שגשוג במערכות יחסים עסקי , אהבה וחברתית. הפיתוח שלהמתחילים הוא בהתאםלמורכב טקסי : כולל ייזום ( בנק התפתחות רוחני ) , הכתרה ( טבילה ) . משך החניכה תלוי ביכולתו של כל אדם המדיום ( מתקשר עם המתים ) או מהבז'רגון שלכת ונצואלה נקראת "אורות" .



מקום פולחן





המוקד העיקרי שלהפרקטיקה של הפולחן הזה הואההר של מזל וQuibayo , קבע ב -18 במארס 1960. ממוקם בChivacoa , Yaracuy . יש מקומות אחריםלפרקטיקה של פולחןכאגואה בלנקה , Portuguesa מדינה, "חוץ מזהמספר רב של מרכזים קיימים ברחבי הארץ, המשרתים אוכלוסייה של אלפי אנשים נעים מכל מקום בארץוגם מקולומביה , האנטילים ההולנדיים , רפובליקה דומיניקניתוטרינידד וטובגו " ( אקוסטהוGuanipa ) .



טיפולים מבוצעים גםבמקומות עירוניים וכישוף טבעי מתמקד . תנועה היאמראש הטקסי מקומית. לאחרהכנתהשיירה , או הקבוצה של משתתפים , שאורגנה על ידי מנהלת מרכז רוחני . עם הגעתו, לבחור את המיקום שבויתקיים טכס , אשר טיהר אותו לפני התקנה של המזבח.



ניקוי נעשה עם אבקה מיוחדת, מים קדושים , אמוניה, טבקוקטורת. לאחר מכן להעלות את המזבח עם הישויות ( רוחות ) של בתי משפט שונים , נרות והנפקות , הכוללים מזון , משקאות , פרחים , פירות , סיגרים, ועוד . האם פיתחה סמלים , מינים מגנטיים שצוירו עלהרצפה עם כוחות מיוחדים , לפי העניין , או חקירה. כניסה ( טכס ) , בהיקף של גילויים, שאילתות או הכתרה , לפי עניין.



בתחילתטכס , יש נגיעות של תופים , מזמורים ותפילות כדי לעורר את הרוחות. בינוני מתחיל בהתייעצויות ההפעלהוהריפוי . התקשורת ביןהאדםוהרוח היא באמצעות המשולש : בינונית, רוח והבנק מספק גםקשר ביןהאדם והרוח. המשולש הזה הוא מונחה על ידי טרילוגיה אוניברסלית : אב, בןורוח קודש ( הסינקרטיזם קתולי ) .

"לא מת יהלליה ולא כלשיורדים בשתיקה ". (תהילים 115 : 17 ) .



התאגדות - רוחות ייקחו את הגופות



אנחנו כבר במגע עם אלפי אנשים , אפילו מתוך כוונה טובה , כי

נמסר demonism דרך דתות שווא שמקורו ב

רוחניות. הכל מתחיל עםבעיה קטנה אומחלה. מישהו

בשימוש על ידי השטן , לעתים קרובות ללא ידיעתם ​​, מייעץ : "אתה צריך ללכת ל

. חצר, למרכז אולכנסייה רוחנית, או אפילומקום אנרגטי, כי זה רוחני " .אדם שמבקש לקבל חסד, מבקשת מקומות כאלה המגיע לשם, מגיעההפצצה הראשונה : " אתה עריסה בינונית , צריך " לפתח " , וכו ' .



לאחרההתייעצות, הגיע חובות ומתנות למי שישתתף

בשם אלים, בני תערובת ומדריכים , ובעצם שדים . " הפיתוח " מתחיל. פגישה כאן, שם אחר, לקנות בגדים , וכו ' . "עליך להכניס את " ספינים "לפני פצצת זמן אחרת:" . אתה חייב לעשות את הראש ( ביטוי המשמש בדתות אפריקניות ברזילאיות להפוך לבינונית) "האדם , לעתים קרובות מבלי להיות מודע לכך, פתח את חייו לעבודתו של שדים ; . נכנעה לשטןוהופכת לאחד מקורבנותיו ברגע שמשתתף כתות שווא אלה,ההיררכיה מתחילה להיות אחרי אם הכלה Saint- קטנה, אמא של הקדוש, . בייביסיטר , וכן הלאה. של ערעור הוא גםהיהירות של כל " קידום "האדם יהיה יותר ויותר עובדלשטן, בשימוש על ידי השדים .



את השדיםשאפילו להכתיב " מרשם "למאמיניך

"סוס " , מתוך הכוונה להשאיר אותו בעמדת חרפת חייהם של אחרים

אנשים , בעוד שלה כבר נמצא בחרפה על ידי " המדריכים " שלהם . אלה

מרשמים בשם Adekaואומרים מתרגלים של קנדומבלה , אשר ב

ברוב הפעמים , בספר מוכתבים על ידי רוחות.



שניהםspiritism הנמוךוגבוה , , מה שלא נעשתה שימוש בתווית

אדם נקרא לעסוק בחשאי באופן מלא עם העולם

רוחות . Umbanda , quimbanda , קנדומבלה , רוחניות , הייפר

מנזס , תורת סוד , וכו ' . , הם רק שמות של כתות ופילוסופיות המשמשות

שדים להשתלט על אנשים לעשות בהם שימוש , לפעמים מבקש

לעזור , בין אם מתוך סקרנות.



השילוב שהוא היכולת של תודעהורוח נשאר רדום , אדיש הצידה , נותן כל כך בחופשיות וזמנית את הרכב שלך ( גוף -המוח - תודעה ) לגורם אחר נוסף פיזי כובש את זה ולתקשר עם אחרים או אנשים שעובדיםבתחום הפיזי ( בא לידי ביטויבעולם החומר ) .



יש אנשים שהם מדיומים ( מליץ ביןפיזית ורוחני ) של התאגדותולא יודעים, אבל את רוחו של האדם מרצונו נותן לגוףותודעה יוצאתואין לו זכרונות של מה שקרה , כי לא הייתי מודע לכך, זה הוא , האדם לא לשלוט פקולטות הנפשיות של גופו.

מטרתהמיזוג היא לעבוד יחד עם יצורים פיסיים , רצוי תמיד' מאסטרס ' / ' מלאכים שומר ' / ' גמדים ' / ' גמדים ' / 'במכשפות " / " מדריכים " / " נאור " / נוספים " אלים למחצה '/' צמח אנרגיה ',' הרים 'ו' ים '/' Exus ' וכן הלאה. (כאילו הם יודעים , אבל הם בעצם שדים )ולשעבד את אנשים לפריסת תכנית החורבן הנוראה שלהם.

בפעם הראשונה שנותנת לגוף מרצונו,האדם מרגיש תחושה של שאיפה לצאת , אז אתה מאבד את מודעות למציאותוהמגע הפיזי . מוכן! הם טוענים כי האדם הואב' נסיעות האסטרלי 'וצריך לנצל את ביקור אנשים, מקומות ו / או דברים ורק יודע שזה זמן לחזור לגוף שלך , כי' אסטרל ' , אל יעשה מה שאתה רוצה אבל מה הפקודה או לאשר . הם גם אומרים כי בעודחוט הכסף מחוברלרכב ( גוף) , התודעה של האדם בחזרהלגוף.

הרוחות יכולות לנוע, התנהגויות מותנות , להחדיר מחשבות ( נגטיבים ) ואנרגיה vampirizing "הבעלים" ( אבל במציאות הם הקורבנות שלהם ) שלהםולגרום לצורות נוספות של אפילפסיה.

הגופיםששוכנו בגוף עשויים או לא עשויים להיות מורגשים על ידיהאדם. פעמיםבחזה או בבטן או אפילו ברחם כדי להאכיל את אנשי האנרגיה החיוניים , חותרות תחת גופו שלהאדם. יושב דיכוי פנימי. בדרך כלל כוח רצון ברית לאמונה בישוע המשיח היא חיונית כדי למנוע מהגוף שנשלט על ידיכוחות רשעים .

Umbanda הוא כוח "הופך " בקנדומבלה הוא כוחבמתכת ( כפי שהם מאמינים שיש לי אובייקטים מסוימים של ברזל ו / או מתכתכוחו שלהאורישאס . כברבפולחן של מרי Lonza או טוב יותרבQuibayo מאמין כי באמצעות הקיצוצים שנעשו עם סכיני גילוח ( או מכשירים חדים אחרים) , את הדם מוציא אנרגיה רעה מגופו של האדם , מה שהופך אותו בריאים יותר.



זה נפוץ בטקסים שלהם סכיני גילוח לתת לאנשים התאגדולretalharem . האדם אינו חש דבר בא לידי ביטוי ,לרוחשמוטבעת בו שולטמערכת עצביםולא משאיר קצות עצבים לשלוח מידע למוח ואז לשלוח את התשובה ...הכאב התחיל. בדרך כלל חותך את כל הלשון ולירוקהרבה דם בפה , המכסה את הגוף האדום .



הרוחות של הפולחן הזה , שבאו לידי ביטויבמדיומים שלהם , תוך שימוש בדם של הגוף של המארח שלולפצעי שומן , חבלות ומהמורות מאנשים אחרים שמבקשים עזרה עם הרוחות האלה. וכך, אנשים מכל תחומי להגן על כת אפיקורסית זו למימוש הרצונות שלהם עגומים יותר .



טכס מריה Lonza הפך מורשת תרבותית ונצואלה





הפולחן של מריה Lonza מתמשך דרך סיפור סיפורים בעל פה, שבו " ממשיךואת האפשרות של פרשנות החופשית שלו, חוגגיםונאמנים " ( פררה ) . עם זאת,המסורת נשמרת כדי " לשמור על כמה דוגמות מקובלות , על ידי כמעט כל האנשים שמכירים בקיומה שלישות העליונה שממנו נובעת כל כוח על טבעי של האלים ".



האופי בפועל הוא לא עולה בקנה אחד עם אמונה הקתולית. בשלב זה , חשוב להדגיש את נוכחותו של המזבחות הקתוליות אלוהויות , למשל,לב הקדוש של ישו , סנטה ברברה, La Virgen del Cobre , יוחנן המטביל אוהתהלוכה שלPastora Divina ,ביטוי יוצא דופן של אמונה, שמתקיים בכל שנים בבארקיסימיטו .



עכשיו זה הפך להיות " מורשת תרבותית " של העם בוונצואלה .



טכס מריה Lonza אינו שייךלתרבות האקדמית כפי שהואתוצר שלההיסטוריה של דתות הסינקרטיזם של ילידים, אפריקאיתותקופה הקולוניאלית אירופית , אם כיהמורכב , מיוחס לעולם המיתי של האבוריג'ינים .

עם זאת, " מיתוס " או " פולחן " של מרי Lonza מעבר לגבולות שדה תרבותי זה, על פי מרסל מוס : "מוגדרהגאולה הקולקטיבית של דת ( ... ) , המשתרע על פניהגאוגרפיה שלהארץ היום הפך את הדת הפופולרית ביותר בוונצואלה ,ומעבר לגבולות חדר מדינות שכנות ".



" וכשהם יאמרו לכם לפנות לאלה שיש לי רוחות מוכרותומכשפים, שלוחשיםומלמל : לא צריכים לחפש אנשים אל אלוהים שלהםלחיים יתייחסו למתים ? " (ישעיהו 8 : 19 ) .



מגרידא " מיתוס", אף אחד לא יכול לדבר על" תחום חלל קטן מרקם חברתי בקפדנות " ( גונזלס ) , כי זה מתאיםלתערובת של אמונות תמיכהשמורכבת ממתנחלים דתיים מראש היספניים חיים, המכסהגאוגרפיה Cundinamarca (קולומביה )לאמזון.



" וכפי שהוא מינה אל גברים פעם למות , אבל אחריפסק דין זה ( ... ) " (אל העברים 9 : 27 ) .



גם" המיתוס " והפולחן יישארו היוםבמקוםישן הקדושים האבוריג'ינים :ההר ומערה, בעיקר בהרים של מזל וQuibayoבYaracuy . בהתחשב במאפיין זה, יש מערכת יחסים קרובים עם הטבע , שנוכחותו חיונית בכישוף את הנוהג הזה . עם זאת,קיומם של מרכזים בכל הערים (קטן או גדול ) קובע את האינטראקציה עםהסביבה העירונית .



מחוץ הם כלביםומכשפים ונואפים ורוצחים ועובדי אלילים, וגם כל מי יאהבומרביציםשקר. (התגלות 22 : 15 ) .



מאז ימי התנ"ך, התרבויות של מצרים , מסופוטמיה , כשדים , ואחרים כבר היו הטקסים כישוף מעורבים מוות , פגיעה עצמית, שיטות עבודה נפשיות, psychographics , חניטה , שילוב של רוחות , ניחוש על ידי עננים בין יתר ... אבל אלוהים כבר הזהירבו מילה , זה היהתועבה בעיניו :

"האם לא יימצא בך כל מי שעושה עובר דרךהאש אל בנו או בתו , ניחוש , סימנים , או מג , אומכשפה, אומקסים , אוconsulter עםרוח מוכרת , אוקוסם, או אחד שקורא את המתים ,לכל מה שעושה את הדברים האלה הםתועבה ליהוה " (דברים 18:10-12 ) .





אלוהים לא רוצה הלקאה עצמית . הגוף שלנו הוא המקדש של רוח הקודש , אנחנו צריכים לטפל בזהולא לחתוך עם סכיני גילוחודרך לטהר את הדימום למצוא מישהוש. הרשע ששונא אותנו , אבל רוצה להרוס את האיש הזה כי זה נעשה תמונה ובדמותו של הבורא . השאילתהלמת אולרוחות ,במקום שלהנצח ,הרשומות התנ"ך , להיותתועבה אליו



Chinês



Quibayo ：神話或教派？





流行的民間信仰委內瑞拉強， quibayo出來的安裝率，其空間被認為是心醉，神聖的森林。住著印度瑪麗亞Lionza頭神殿，神秘的教派說，通過自殘的清潔及清除所有的邪惡淨化，解放疼痛和設防的人搜索。



聖週期間，或在10月12日（日直到最近美國慶祝哥倫布的到來，現在被稱為“種族日” ）朝聖加強亞拉奎的狀態，視為神聖的山。藝術家，政治家和其他重要的人，甚至從其他國家犧牲自己，在委內瑞拉獲得的能量Quibayo 。



粗心的，憤怒的人更簡單的儀式震盪。它的起源是descutível ，但它可能是一個產品剛果的禮儀習俗。在哈瓦那，古巴島，線Quimbisa / Kimbisa的是來自剛果地區。在巴西類似Quimbanda 。

&nbsp;&nbsp;

地理



委內瑞拉位於南美洲北部的一個國家，加勒比海接壤。為界，在南部由巴西，哥倫比亞和圭亞那東部到西部。該國擁有總面積916445公里²陸地面積的兩倍左右平方米882050公里，在美國加利福尼亞州的大小。其領土大概類似於一個倒三角的形狀，和國家共擁有2800公里的海岸線。



2800公里的海岸線，在全國擁有多種地貌。從東北到西北委內瑞拉北部加勒比海沿岸，並繼續沿著安第斯山脈的範圍擴展。皮克玻利瓦爾國家的最高點高度與4979米，在於在這個地區。中心的國家的特點是，這是遼闊的平原，在東部的奧里諾科河三角洲的最西端延伸，從哥倫比亞邊境的亞諾斯。

圭亞那地區包含在南部，北部的亞馬遜河流域和安赫爾瀑布，最高的瀑布（瀑布在葡萄牙） 。奧里諾科河，以其豐富的沖積土，結合最大和最重要的河流系統，起源於在拉丁美洲最大的流域之一。卡羅尼和阿普雷其他的主要河流。

島嶼地區包括所有島嶼委內瑞拉新埃斯帕塔州和聯邦依賴。三角洲系統，從而形成一個三角形覆蓋阿馬庫羅三角洲，向大西洋東北部突出。

該國可以進一步分為十個地理區域，一些相應的氣候和生物地理區域。在北部的委內瑞拉安第斯和科羅地區，在西北山區，有幾個山谷和山脈。在東部毗鄰委內瑞拉的馬拉開波湖和海灣平原。中央山脈與海岸平行運行和包括加拉加斯，東部範圍，隔從中央山脈由卡里亞科海灣的周圍的山丘，覆蓋的蘇克雷和北部莫納加斯。



歷史上的羅馬天主教在委內瑞拉是最重要的宗教，這種情況仍然存在，因為85.7 ％的人口至少在名義上是自己的身份與這個稱號。宗教自由是體現在委內瑞拉的憲法，該國對其他宗教寬容。天主教，我們突出幾個新教教會（12％）和小團體的猶太人（尤其是在加拉加斯，馬拉開波）和穆斯林。一些印度人仍然練習他們祖先的宗教。



同樣會發生什麼其他拉美國家實行在委內瑞拉sincrétios邪教土著宗教的元素，融合了非洲奴隸的後裔和天主教的宗教，作為邪教的Maria Lionza的。



歷史





在亞拉奎州Chivacoa的城市，有一個被稱為“命運之山”山。出生在一個宗教，分佈在美國，名為瑪麗拜：龍沙，更好地稱為“女王瑪麗亞Lionza 。 ”

有關於它的書目，但對大量的資料，調查，電視節目，紀錄片，推薦和個人經歷，可以有一個想法，它是什麼。



然而，創世紀的傳說，這種宗教的做法，說一個部落的首領出生的女孩用異樣的眼光著色，欽佩他們的眼睛反射的潟湖水域。因此，它成為一個可怕的水蟒，這將導致廢墟nirguas的“ 。



從那裡，每頭出生的女性性別帶來一個預兆為部落和對死亡的恐懼是恆定的。 ，邪惡有沒有再次acometeria唯一可以肯定的是，如果孩子有黑色的眼睛。只有母親和他的衛兵被允許看孩子。每個刀片打磨作為鏡子被禁止到達女孩。



當一天履行預言​​，疏忽允許通過他的導師之一，孩子來到“魔湖”的邊緣。她看著自己的倒影，並開始在水中造成渦流。因此成為一個可怕的蟒蛇，業主的水。這是神話的版本。



赫爾曼·加門迪亞，馬納拉引述指出，“瑪麗亞·龍沙西班牙語夫人誰住在巴基西梅托（城市西部亞拉奎的狀態） ，十八世紀中葉，本名瑪麗亞·阿隆索” ，編年史baseA古拉臘州的記錄，發現一個文檔，其中包括轉讓可可種植歷史可追溯到1750 。來源天主教修道院舊金山，在巴基西梅托的經濟資源。 “



宗教或神話？





羅德里格斯·卡德納斯，馬納拉引述“ （...）不接受瑪麗亞龍沙具有印度血統的儀式，而是一個宗教融合的結果是， ”土著人民，黑人，各種膚色的人， “非常貼切種族和文化通婚在巴西。馬納拉還援引胡安·巴勃羅·索霍，誰，當然，這個儀式是非洲，凸顯瑪麗亞龍沙Orisha的Yemanja （ “海洋女王”非洲巫術 - 巴西）之間的相似性。他根據他的說法，創世神話的黑色西非約魯巴在巴西的奴隸帶到美國開發的巫術，因此Uiara Iemanjá印第安人和黑人之間的類比。



所強調的巴雷托，儀式採用不同的級別：神話般的宗教秩序和訂單歷史。這是一個編譯器的小說和發明。作者補充說，它是“一個傳奇的故事，多個變種，要以書面形式記錄，開始變形， （...）但是，通過文學作品的一個階段其實並沒有意思，瑪麗亞龍沙的神話失去其神聖的神秘物質。 “



崇拜的邪教，土地，法術，使用專門的土著世界的儀式，洪水和中興的洞穴，都是一些古老的神話元素。

“這並不解除起來你的眼睛對天上，和你可以看到太陽，月亮和星星，天上的所有主機，並可以推動它傾斜你對他們的，和誰耶和華你的神耶和華對所有國家分為服務諸天。 “ （申命記4： 19 ） 。



加強不同種族群體之間的關係，與印度裔，深受'混合' 。通過他們的文化傳統，這反過來又結合產生的邪教組織，現在被稱為瑪麗亞龍沙。它延伸到整個國家地理成為今天在委內瑞拉最流行的宗教，並在其邊境到鄰國，躡手躡腳。



從神話宗教...任何偉大的程度。



神話和崇拜有密切的關係。邪教瑪麗亞龍沙包括土著，非洲和歐洲的古老儀式，認為在二十世紀的第一個十年，給人們帶來的神性，我們今天知道： “瑪麗女王龍沙”。



在其內部構成，呼籲通過削減服務使用階層的主要構成由“瑪麗龍沙”的印第安人和黑人費利佩Guaicaipuro ，在一個融合的完美的三位一體。其他下級法院，如印度，由不同的頭委內瑞拉人，何塞·瑪麗亞·巴爾加斯和Luis Razetti的何塞·格雷戈里奧·埃爾南德斯博士，著名的醫生稱為“尊者” ，梵蒂岡冊封的是長期而艱苦的過程， ，北歐海盜，非洲約魯巴神七： Shango ， Oshun Eshu ， Iemajá ，其中包括組成。此外，這些精神，形成削減的syncretisms ，對其他文化的元素。

“上帝和所有的父親，誰是眾人之上，貫一切，在你一切。” （以弗所書4： 6 ） 。



“因為只有一位神，在神和人之間的中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。 ” （提摩太前書2： 5 ） 。



知名藝術家，流行，傳說中的英雄，如西蒙·玻利瓦爾的精神，可以與他們討論通過“抽屜”或中間會議。

無極癒合，繁榮業務，愛情和社會的關係。初學者的發展是按照禮儀複雜：包括啟動（精神發展銀行） ，加冕（洗禮） 。啟動時間取決於每個人的通靈（與死者通信）或委內瑞拉邪教的行話中被稱為“燈”的能力。



崇拜地點





這個邪教組織的做法的主要焦點是山運氣和Quibayo ， 1960年3月18日頒布。坐落在亞拉奎Chivacoa 。還有其他地方的崇拜阿瓜布蘭卡，波圖格薩州， “除了現有的中心，在全國各地大量的實踐，服務人口達數千人，在全國任何地方，也從哥倫比亞荷屬安的列斯群島，多米尼加共和國和特立尼達和多巴哥“ （阿科斯塔和Guanipa的） 。



在城市和自然的地方巫術重點進行治療。運動是本地預禮儀。後編制的馬幫，或一組參與者，組織的精神中心主任。抵達後，選擇的位置在那裡將舉行頒獎典禮，這是純淨到安裝的祭壇前。



清潔工作，特一粉，聖潔的水，氨水，鼻煙和香。然後抬起壇實體（烈酒） ，不同的法院，蠟燭和產品，其中包括食品，飲料，鮮花，水果，雪茄等。開發符號，磁種在地板上畫有特殊權力，視情況或調查。登錄（儀式） ，包括啟示，查詢或加冕，適當。



在頒獎典禮的開始，也有涉及調用靈鼓，聖歌和祈禱。媒體會啟動會話協商和醫治。人與精神之間的通信是通過三角形介質，精神和銀行還提供了一個鏈接人與人之間的精神。這個三角形是遵循普遍的三部曲：聖父，聖子和聖靈（天主教教合一） 。

“死人不能讚美耶和華，也不要任何下到寂靜。 ” （詩篇115： 17） 。



註冊 - 烈酒採取機構



我們一直在與成千上萬的人接觸，甚至用心良苦，

通過虛假宗教的信仰魔鬼起源於

招魂。這一切都始於一個小問題或疾病。誰

撒旦利用，往往在不知情的情況下，建議： “你需要去一個

院子裡，中心或巫師教會，甚至是一個充滿活力的地方，因為它是精神的。 “一個人誰願意接受恩典，尋求這樣的地方，到達那裡，當屬第一彈：”你是中等嬰兒床有“發展”等。



經過諮詢，來參加者的義務和禮品

神，混血人和導遊，實際上惡魔的名字。 “發展”開始。在這裡舉行會議，另一個有，買衣服，等等。 “你必須輸入”旋轉“。前長另一枚炸彈： ”你必須讓頭（表達式，用於在非洲巴西宗教成為媒體） “的人，往往不被察覺的情況下，打開了他的生活惡魔的工作移交給魔鬼，成為他的受害者之一。參與者一旦這些虛假的教派，層次結構開始得到遵守。聖女兒小媽媽，媽媽的聖人，保姆，等等。的號召力也是每個“推廣”的人將越來越多的工作的魔鬼，惡魔的虛榮心。



惡魔甚至口述您忠實的“藥方”

“馬”的意圖把它留在的位置丟盡了生活的其他

人，而它已經被他們的“導遊”灰頭土臉。那些

處方名為ADEKA和坎東布雷教從業者說，這

大多數時候，這本書是由精神支配。



雙方的高，低招魂，無論使用的標籤，

人被稱為暗中從事完全與世界

烈酒。 Umbanda ， quimbanda ，坎東布雷教，唯心論，小母牛

梅內塞斯，秘傳等，只是名稱的教派和哲學的使用

惡魔抓住的人，有時也尋求利用它們

幫助，無論是出於好奇。



這是能夠成立的意識和精神保持休眠狀態，惰性不談，給予自由和臨時車輛（身體 - 大腦 - 意識）到另一個實體額外的物理佔領，並與其他或工作人員物理場（表示在這個物質世界） 。



有媒介（身體和精神之間的調解人）註冊，不知道的人，但精神的人自願放棄身體和意識熄滅，沒有記憶，因為我不知道發生了什麼事，這的是，人的腦力，他的身體並沒有掌握。

合併的目的是一道額外的物理的人，最好總是'大師' / '守護天使' /'精靈' /'精靈' /'巫婆' /'指南' /'開明'/ “半神” / “能源植物'， '山'和'四海' / ' Exus '等等。 （好像他們知道，但實際上是惡魔）和征服部署其可怕的破壞計劃的人。

首次主動給身體，人感到吸入感，讓你失去了對現實的意識和身體接觸。準備好了！他們聲稱該人是“星際旅行”中，應充分利用來訪群眾，地方和/或事情，只知道它的時候回到你的身體，因為“星芒” ，不要做你想做的，但什麼是命令或授權。他們也說，銀線連接到車輛（身體） ，人的意識回到身體。

精神可以走動，條件的行為，灌輸思想（底片）和節能vampirizing的他們的“業主” （但在現實中是他們的受害者） ，導致進一步的形式的癲癇。

被安置在體內的實體可能是或可能不是由人感覺。在胸部或腹部的時間，甚至在子宮內養活重要的能源人員，破壞人的身體。坐內部壓迫。通常情況下，意志力結盟在基督耶穌裡的信心是必不可少的，以防止身體被邪惡的力量所擁有。

Umbanda是“輪流”坎東布雷教的實力是在金屬的強度（是因為他們相信某些對象的鐵和/或金屬有權力將Orishas的。早在崇拜瑪麗龍沙或更好的Quibayo相信刀片（或其他銳器） ，通過削減，血液取出壞的能量從該人的身體健康。



他們的儀式，這是常見的剃須刀給人們納入retalharem 。人感覺完全體現出來了，嵌入在它控制的神經系統和葉沒有神經末梢信息發送到大腦，然後發送答案的痛苦開始的精神。通常削減整個舌頭在嘴裡，吐了很多血，全身覆蓋紅色。



這個邪教的精神，表現在他們的媒介，幫助這些精神從其他人誰問其主機採用全身的血液油脂傷口，擦傷和碰傷。因此，各界人士捍衛這個異端教派為實現他們的願望更加慘淡。



龍沙儀式瑪麗亞成為委內瑞拉文化遺產





瑪麗亞龍沙邪教持續通過口述故事，其中“繼續和自由的解釋，禮和忠實的可能性” （佩雷拉） 。然而，傳統的維護，以保持一些教條，通過誰認識最高法院正在散發所有超自然的力量的神的存在，幾乎所有的人接受。 “



性質的做法是不是與天主教不相容。在這一點上，它是重要的突出的神靈天主教祭壇的存在，例如，的聖心耶穌，聖巴巴拉，香格里拉聖女德爾COBRE的，施洗約翰或神曲帕斯托拉遊行，非凡的信仰表達，這是舉行每巴基西梅托年。



現在，它已經成為委內瑞拉人民的“文化遺產” 。



龍沙儀式瑪麗亞不屬於學術的文化，因為它是一個歷史的土著，非洲和歐洲殖民時期的宗教合一的產品，雖然複雜的是原住民的神話世界。

然而， “神話”或“崇拜”瑪麗龍沙超越這個文化領域的界限，根據馬塞爾·莫斯： “設置的集體救贖的宗教（...） ，跨越國家地理委內瑞拉成為了當今最流行的宗教，跨越國界的侵入鄰國。 “



“當他們說，你們尋求那些人有熟悉的精神嚮導，耳語嘟噥：不應該一個人尋求對他們的神？活著的人會死嗎？ ” （以賽亞書8 ： 19） 。



從一個純粹的“神話”不能說的“小空間分隔嚴格的社會結構” （岡薩雷斯） ，因為它對應於信仰的混合物，其支持包括現場前西班牙宗教定居，覆蓋地理昆迪納馬卡省（哥倫比亞）亞馬遜。



“因為它是對人說，任命一死，死後且有審判（...）” （希伯來書9： 27 ） 。



無論是“神話”和儀式今天依然在老原住民神聖的地方：山和山洞，特別是山里的運氣和Quibayo的亞拉奎。鑑於這一特點，有很密切的關係，它的存在是至關重要的這種做法巫術與自然。然而，在所有城市的中心（或大或小）的存在確定與城市環境的互動。



外面是犬類，行邪術的，淫亂和殺人的，拜偶像的，並一切喜好說謊言，編造虛謊的。 （啟示錄22 ：15 ） 。



聖經時代以來，人類文明的埃及，美索不達米亞，迦勒底和其他已經死亡，自我傷害，心理行為，消費心理，製作木乃伊，摻入烈酒，其中包括雲占卜巫術儀式，涉及...但是神已經在他的警告總之，這是他所憎惡的：

“應不被發現在你們中間任何人誰使通經火他的兒子或他的女兒，占卜的預兆，或用法術的，或一個巫婆，或用迷術的，或與熟悉的精神諮詢者，或一個嚮導，或誰調用起來的死對於所有這些事情是可憎的獻給主“（申命記18章10至12節） 。





上帝不希望自虐。我們的身體是聖靈的殿，我們應該照顧它和不切刀片， ，通過出血淨化發現有人。邪惡的，恨我們，但要摧毀這個男人，因為它是做造物主的形象和樣式。查詢死亡或精神，永恆的地方， “聖經”記載，是他所憎惡的

Quibayo: Shénhuà huò jiàopài?





Liúxíng de mínjiān xìnyǎng wěinèiruìlā qiáng, quibayo chūlái de ānzhuāng lǜ, qí kōngjiān bèi rènwéi shì xīnzuì, shénshèng de sēnlín. Zhùzhe yìndù mǎlìyà Lionza tóu shéndiàn, shénmì de jiàopài shuō, tōngguò zìcán de qīngjié jí qīngchú suǒyǒu de xié'è jìnghuà, jiěfàng téngtòng hé shèfáng de rén sōusuǒ.



Shèng zhōu qíjiān, huò zài 10 yuè 12 rì (rì zhídào zuìjìn měiguó qìngzhù gēlúnbù de dàolái, xiànzài bèi chēng wèi “zhǒngzú rì” ) cháoshèng jiāqiáng yà lā kuí de zhuàngtài, shì wéi shénshèng de shān. Yìshùjiā, zhèngzhì jiā hé qítā zhòngyào de rén, shènzhì cóng qítā guójiā xīshēng zìjǐ, zài wěinèiruìlā huòdé de néngliàng Quibayo.



Cūxīn de, fènnù de rén gèng jiǎndān de yíshì zhèndàng. Tā de qǐyuán shì descutível, dàn tā kěnéng shì yīgè chǎnpǐn gāngguǒ de lǐyí xísú. Zài hāwǎnà, gǔba dǎo, xiàn Quimbisa/ Kimbisa de shì láizì gāngguǒ dìqū. Zài bāxī lèisì Quimbanda.

&nbsp;&nbsp;

Dìlǐ



Wěinèiruìlā wèiyú nán měizhōu běibù de yīgè guójiā, jiālèbǐ hǎi jiērǎng. Wèi jiè, zài nánbù yóu bāxī, gēlúnbǐyǎ hé guīyǎnà dōngbù dào xībù. Gāi guó yǒngyǒu zǒng miànjī 916445 gōnglǐ ² lùdì miànjī de liǎng bèi zuǒyòu píngfāng mǐ 882050 gōnglǐ, zài měiguó jiālìfúníyǎ zhōu de dàxiǎo. Qí lǐngtǔ dàgài lèisì yú yīgè dào sānjiǎo de xíngzhuàng, hé guójiā gòng yǒngyǒu 2800 gōnglǐ dì hǎi'ànxiàn.



2800 Gōnglǐ dì hǎi'ànxiàn, zài quánguó yǒngyǒu duō zhòng dìmào. Cóng dōngběi dào xīběi wěinèiruìlā běibù jiālèbǐ hǎi yán'àn, bìng jìxù yánzhe āndìsī shānmài de fànwéi kuòzhǎn. Pí kè bō lì wǎ'ěr guójiā de zuìgāo diǎn gāodù yǔ 4979 mǐ, zàiyú zài zhège dìqū. Zhōngxīn de guójiā de tèdiǎn shì, zhè shì liáokuò de píngyuán, zài dōngbù de ào lǐ nuò kē hé sānjiǎozhōu de zuì xiduān yánshēn, cóng gēlúnbǐyǎ biānjìng de yà nuò sī.

Guīyǎnà dìqū bāohán zài nánbù, běibù de yàmǎxùn hé liúyù hé ān hè ěr pùbù, zuìgāo de pùbù (pùbù zài pútáoyá). Ào lǐ nuò kē hé, yǐ qí fēngfù de chōngjī tǔ, jiéhé zuìdà hé zuì zhòngyào de héliú xìtǒng, qǐyuán yú zài lādīng měizhōu zuìdà de liúyù zhī yī. Kǎ luó ní hé ā pǔ léi qítā de zhǔyào héliú.

Dǎoyǔ dìqū bāokuò suǒyǒu dǎoyǔ wěinèiruìlā xīn āi sī pà tǎ zhōu hé liánbāng yīlài. Sānjiǎozhōu xìtǒng, cóng'ér xíngchéng yīgè sānjiǎoxíng fùgài ā mǎ kù luó sānjiǎozhōu, xiàng dàxīyáng dōngběi bù túchū.

Gāi guó kěyǐ jìnyībù fēn wéi shí gè dìlǐ qūyù, yīxiē xiāngyìng de qìhòu hé shēngwù dìlǐ qūyù. Zài běibù de wěinèiruìlā āndìsī hé kē luó dìqū, zài xīběi shānqū, yǒu jǐ gè shāngǔ hé shānmài. Zài dōngbù pílín wěinèiruìlā de mǎ lā kāi bō hú hé hǎiwān píngyuán. Zhōngyāng shānmài yǔ hǎi'àn píngxíng yùnxíng hé bāokuò jiā lā jiā sī, dōngbù fànwéi, gé cóng zhōngyāng shānmài yóu kǎ lǐ yǎ kē hǎiwān de zhōuwéi de shān qiū, fùgài de sūkèléi hé běibù mò nà jiā sī.



Lìshǐ shàng de luómǎ tiānzhǔjiào zài wěinèiruìlā shì zuì zhòngyào de zōngjiào, zhè zhǒng qíngkuàng réngrán cúnzài, yīnwèi 85.7%De rénkǒu zhìshǎo zài míngyì shàng shì zìjǐ de shēnfèn yǔ zhège chēnghào. Zōngjiào zìyóu shì tǐ xiànzài wěinèiruìlā de xiànfǎ, gāi guó duì qítā zōngjiào kuānróng. Tiānzhǔjiào, wǒmen túchū jǐ gè xīnjiào jiàohuì (12%) hé xiǎo tuántǐ de yóutàirén (yóuqí shì zài jiā lā jiā sī, mǎ lā kāi bō) hé mùsīlín. Yīxiē yìn duó rén réngrán liànxí tāmen zǔxiān de zōngjiào.



Tóngyàng huì fāshēng shénme qítā lāměi guójiā shíxíng zài wěinèiruìlā sincrétios xiéjiào tǔzhù zōngjiào de yuánsù, rónghéle fēizhōu núlì de hòuyì hé tiānzhǔjiào de zōngjiào, zuòwéi xiéjiào de Maria Lionza de.



Lìshǐ





Zài yà lā kuí zhōu Chivacoa de chéngshì, yǒu yīgè bèi chēng wèi “mìngyùn zhī shān” shān. Chūshēng zài yīgè zōngjiào, fēnbù zài měiguó, míng wèi mǎlì bài: Lóng shā, gèng hǎo de chēng wèi “nǚwáng mǎlìyà Lionza. ”

Yǒu guānyú tā de shūmù, dàn duì dàliàng de zīliào, diàochá, diànshì jiémù, jìlùpiàn, tuījiàn hé gèrén jīnglì, kěyǐ yǒu yīgè xiǎngfǎ, tā shì shénme.



Rán'ér, chuàngshìjì de chuánshuō, zhè zhǒng zōngjiào de zuòfǎ, shuō yīgè bùluò de shǒulǐng chūshēng de nǚhái yòng yìyàng de yǎnguāng zhuósè, qīnpèi tāmen de yǎnjīng fǎnshè de xìhú shuǐyù. Yīncǐ, tā chéngwéi yīgè kěpà de shuǐ mǎng, zhè jiāng dǎozhì fèixū nirguas de “ .



Cóng nàlǐ, měi tóu chūshēng de nǚxìng xìngbié dài lái yīgè yùzhào wèi bùluò hé duì sǐwáng de kǒngjù shì héngdìng de. , Xié'è yǒu méiyǒu zàicì acometeria wéiyī kěyǐ kěndìng de shì, rúguǒ háizi yǒu hēisè de yǎnjīng. Zhǐyǒu mǔqīn hé tā de wèibīng bèi yǔnxǔ kàn háizi. Měi gè dāopiàn dǎmó zuòwéi jìngzi bèi jìnzhǐ dàodá nǚhái.



Dāng yītiān lǚxíng yùyán​​, shūhū yǔnxǔ tōngguò tā de dǎoshī zhī yī, háizi lái dào “mó hú” de biānyuán. Tā kànzhe zìjǐ de dàoyǐng, bìng kāishǐ zài shuǐzhōng zàochéng wōliú. Yīncǐ chéngwéi yīgè kěpà de mǎngshé, yèzhǔ de shuǐ. Zhè shì shénhuà de bǎnběn.



Hè ěr màn·jiā mén dí yà, mǎ nà lā yǐnshù zhǐchū,“mǎlìyà·lóng shā xībānyá yǔ fūrén shuí zhù zài bā jī xi méi tuō (chéngshì xībù yà lā kuí de zhuàngtài), shíbā shìjì zhōngyè, běnmíng mǎlìyà·ā lóng suǒ”, biānniánshǐ baseA Gǔ lā là zhōu de jìlù, fāxiàn yīgè wéndàng, qízhōng bāokuò zhuǎnràng kěkě zhòngzhí lìshǐ kě zhuīsù dào 1750. Láiyuán tiānzhǔjiào xiūdàoyuàn jiùjīnshān, zài bā jī xi méi tuō de jīngjì zīyuán. “



Zōngjiào huò shénhuà?





Luó délǐ gé sī·kǎ dé nà sī, mǎ nà lā yǐnshù “ (...) Bù jiēshòu mǎlìyà lóng shā jùyǒu yìndù xuètǒng de yíshì, ér shì yīgè zōngjiào rónghé de jiéguǒ shì, ” tǔzhù rénmín, hēirén, gèzhǒng fūsè de rén, “fēicháng tiēqiè Zhǒngzú hé wénhuà tōnghūn zài bāxī. Mǎ nà lā hái yuányǐn hú ān·ba bó luó·suǒ huò, shuí, dāngrán, zhège yíshì shì fēizhōu, tūxiǎn mǎlìyà lóng shā Orisha de Yemanja ( “hǎiyáng nǚwáng” fēizhōu wūshù - bāxī) zhī jiān de xiāngsì xìng. Tā gēnjù tā de shuōfǎ, chuàngshì shénhuà de hēisè xīfēi yuē lǔ ba zài bāxī de núlì dài dào měiguó kāifā de wūshù, yīncǐ Uiara Iemanjá yìndì'ān rén hé hēirén zhī jiān de lèibǐ.



Suǒ qiángdiào de ba léi tuō, yíshì cǎiyòng bùtóng de jíbié: Shénhuà bān de zōngjiào zhìxù hé dìngdān lìshǐ. Zhè shì yīgè biānyì qì de xiǎoshuō he fāmíng. Zuòzhě bǔchōng shuō, tā shì “yīgè chuánqí de gùshì, duō gè biànzhǒng, yào yǐ shūmiàn xíngshì jìlù, kāishǐ biànxíng, (...) Dànshì, tōngguò wénxué zuòpǐn de yīgè jiēduàn qíshí bìng méiyǒu yìsi, mǎlìyà lóng shā de shénhuà shīqù qí Shénshèng de shénmì wùzhí. “



Chóngbài de xiéjiào, tǔdì, fǎshù, shǐyòng zhuānmén de tǔzhù shìjiè de yíshì, hóngshuǐ hé zhōngxìng de dòngxué, dōu shì yīxiē gǔlǎo de shénhuà yuánsù.

“Zhè bìng bù jiěchú qǐlái nǐ de yǎnjīng duì tiānshàng, hé nǐ kěyǐ kàn dào tàiyáng, yuèliàng hé xīngxīng, tiānshàng de suǒyǒu zhǔjī, bìng kěyǐ tuīdòng tā qīngxié nǐ duì tāmen de, hé shuí yēhéhuá nǐ de shén yēhéhuá duì suǒyǒu guójiā fēn wéi fúwù Zhū tiān. “ (Shēn mìng jì 4: 19).



Jiāqiáng bùtóng zhǒngzú qúntǐ zhī jiān de guānxì, yǔ yìndù yì, shēn shòu'hùnhé' . Tōngguò tāmen de wénhuà chuántǒng, zhè fǎn guòlái yòu jiéhé chǎnshēng de xiéjiào zǔzhī, xiànzài bèi chēng wèi mǎlìyà lóng shā. Tā yánshēn dào zhěnggè guójiā dìlǐ chéngwéi jīntiān zài wěinèiruìlā zuì liúxíng de zōngjiào, bìng zài qí biānjìng dào lín guó, nièshǒunièjiǎo.



Cóng shénhuà zōngjiào... Rènhé wěidà de chéngdù.



Shénhuà hé chóngbài yǒu mìqiè de guānxì. Xiéjiào mǎlìyà lóng shā bāokuò tǔzhù, fēizhōu hé ōuzhōu de gǔlǎo yíshì, rènwéi zài èrshí shìjì de dì yī gè shí nián, jǐ rénmen dài lái de shén xìng, wǒmen jīntiān zhīdào: “Mǎlì nǚwáng lóng shā”.



Zài qí nèibù gòuchéng, hūyù tōngguò xuējiǎn fúwù shǐyòng jiēcéng de zhǔyào gòuchéng yóu “mǎlì lóng shā” de yìndì'ān rén hé hēirén fèi lì pèi Guaicaipuro, zài yīgè rónghé de wánměi de sānwèiyītǐ. Qítā xiàjí fǎyuàn, rú yìndù, yóu bu tóng de tóu wěinèiruìlā rén, hé sāi·mǎlìyà·bā'ěr jiā sī hé Luis Razetti de hé sāi·géléi gē lǐ ào·āi ěr nán dé sī bóshì, zhùmíng de yīshēng chēng wèi “zūn zhě”, fàndìgāng cèfēng de shì chángqí ér jiānkǔ de guòchéng, , Běi'ōu hǎidào, fēizhōu yuē lǔ ba shén qī: Shango, Oshun Eshu, Iemajá, qízhōng bāokuò zǔchéng. Cǐwài, zhèxiē jīngshén, xíngchéng xuējiǎn de syncretisms, duì qítā wénhuà de yuánsù.

“Shàngdì hé suǒyǒu de fùqīn, shuí shì zhòngrén zhī shàng, guàn yīqiè, zài nǐ yīqiè.” (Yǐ fú suǒ shū 4: 6).



“Yīnwèi zhǐyǒu yī wèi shén, zài shén hé rén zhī jiān de zhōngjiān, zhǐyǒu yī wèi zhōng bǎo, nǎi shì jiàng shì wéi rén de jīdū yēsū. ” (Tí mó tài qián shū 2: 5).



Zhīmíng yìshùjiā, liúxíng, chuánshuō zhōng de yīngxióng, rú xīméng·bō lì wǎ'ěr de jīngshén, kěyǐ yǔ tāmen tǎolùn tōngguò “chōuti” huò zhōngjiān huìyì.

Wújí yùhé, fánróng yèwù, àiqíng hé shèhuì de guānxì. Chūxué zhě de fāzhǎn shì ànzhào lǐyí fùzá: Bāokuò qǐdòng (jīngshén fāzhǎn yínháng), jiāmiǎn (xǐlǐ). Qǐdòng shíjiān qǔjué yú měi gèrén de tōng líng (yǔ sǐzhě tōngxìn) huò wěinèiruìlā xiéjiào de háng huà zhōng bèi chēng wèi “dēng” de nénglì.



Chóngbài dìdiǎn





Zhège xiéjiào zǔzhī de zuòfǎ de zhǔyào jiāodiǎn shì shān yùnqì hé Quibayo, 1960 nián 3 yuè 18 rì bānbù. Zuòluò zài yà lā kuí Chivacoa. Hái yǒu qítā dìfāng de chóngbài ā guā bù lán kǎ, bō tú gé sàzhōu, “chúle xiànyǒu de zhōngxīn, zài quánguó gèdì dàliàng de shíjiàn, fúwù rénkǒu dá shù qiān rén, zài quánguó rènhé dìfāng, yě cóng gēlúnbǐyǎ Hé shǔ ān dì liè sī qúndǎo, duōmǐníjiā gònghéguó hé tè lì ní dá hé duō bā gē “ (ā kēsī tǎ hé Guanipa de).



Zài chéngshì hé zìrán dì dìfāng wūshù zhòngdiǎn jìnxíng zhìliáo. Yùndòng shì běndì yù lǐyí. Hòubiān zhì de mǎbāng, huò yī zǔ cānyù zhě, zǔzhī de jīngshén zhōngxīn zhǔrèn. Dǐdá hòu, xuǎnzé de wèizhì zài nàlǐ jiāng jǔxíng bānjiǎng diǎnlǐ, zhè shì chúnjìng dào ānzhuāng de jìtán qián.



Qīngjié gōngzuò, tè yī fěn, shèngjié de shuǐ, ānshuǐ, bíyān héxiāng. Ránhòu tái qǐ tán shítǐ (liè jiǔ), bùtóng de fǎyuàn, làzhú hé chǎnpǐn, qízhōng bāokuò shípǐn, yǐnliào, xiānhuā, shuǐguǒ, xuějiā děng. Kāifā fúhào, cí zhǒng zài dìbǎn shàng huà yǒu tèshū quánlì, shì qíngkuàng huò diàochá. Dēnglù (yíshì), bāokuò qǐshì, cháxún huò jiāmiǎn, shìdàng.



Zài bānjiǎng diǎnlǐ de kāishǐ, yěyǒu shèjí diàoyòng líng gǔ, shènggē hé qídǎo. Méitǐ huì qǐdòng huìhuà xiéshāng hé yīzhì. Rén yǔ jīngshén zhī jiān de tōngxìn shì tōngguò sānjiǎoxíng jièzhì, jīngshén hé yínháng hái tígōngle yīgè liànjiē rén yǔ rén zhī jiān de jīngshén. Zhège sānjiǎoxíng shì zūnxún pǔbiàn de sān bù qǔ: Shèng fù, shèngzǐ hé shènglíng (tiānzhǔjiào jiào hé yī).

“Sǐrén bùnéng zànměi yēhéhuá, yě bùyào rènhé xià dào jìjìng. ” (Shīpiān 115: 17).



Zhùcè - liè jiǔ cǎiqǔ jīgòu



Wǒmen yīzhí zài yǔ chéng qiān shàng wàn de rén jiēchù, shènzhì yòngxīn liáng kǔ,

Tōngguò xūjiǎ zōngjiào de xìnyǎng móguǐ qǐyuán yú

Zhāohún. Zhè yīqiè dōu shǐ yú yīgè xiǎo wèntí huò jíbìng. Shuí

Sādàn lìyòng, wǎngwǎng zài bùzhī qíng de qíngkuàng xià, jiànyì: “Nǐ xūyào qù yīgè

Yuànzi lǐ, zhōngxīn huò wūshī jiàohuì, shènzhì shì yīgè chōngmǎn huólì dì dìfāng, yīnwèi tā shì jīngshén de. “Yīgèrén shuí yuànyì jiēshòu ēndiǎn, xúnqiú zhèyàng dì dìfāng, dàodá nàlǐ, dāng shǔ dì yī dàn:” Nǐ shì zhōngděng yīng'ér chuáng Yǒu “fāzhǎn” děng.



Jīngguò zīxún, lái cānjiā zhě de yìwù hé lǐpǐn

Shén, hùnxiě rén hé dǎoyóu, shíjì shang èmó de míngzì. “Fāzhǎn” kāishǐ. Zài zhèlǐ jǔ háng huìyì, lìng yīgè yǒu, mǎi yīfú, děng děng. “Nǐ bìxū shūrù” xuánzhuǎn “. Qián zhǎng lìng yī méi zhàdàn: ” Nǐ bìxū ràng tóu (biǎodá shì, yòng yú zài fēizhōu bāxī zōngjiào chéngwéi méitǐ) “de rén, wǎngwǎng bù bèi chájué de qíngkuàng xià, dǎkāile tā de shēnghuó Èmó de gōngzuò yíjiāo gěi móguǐ, chéngwéi tā de shòuhài zhě zhī yī. Cānyù zhě yīdàn zhèxiē xūjiǎ de jiàopài, céngcì jiégòu kāishǐ dédào zūnshǒu. Shèng nǚ'ér xiǎo māmā, māmā de shèngrén, Bǎomǔ, děng děng. De hàozhào lì yěshì měi gè “tuīguǎng” de rén jiāng yuè lái yuè duō de gōngzuò de móguǐ, èmó de xūróng xīn.



Èmó shènzhì kǒushù nín zhōngshí de “yàofāng”

“Mǎ” de yìtú bǎ tā liú zài de wèizhì diū jǐnle shēnghuó de qítā

Rén, ér tā yǐjīng bèi tāmen de “dǎoyóu” huītóutǔliǎn. Nàxiē

Chǔfāng míng wèi ADEKA hé kǎn dōng bùléi jiào cóng yèzhě shuō, zhè

Dà duōshù shíhou, zhè běnshū shì yóu jīngshén zhīpèi.



Shuāngfāng de gāo, dī zhāohún, wúlùn shǐyòng de biāoqiān,

Rén bèi chēng wèi ànzhōng cóngshì wánquán yǔ shìjiè

Liè jiǔ. Umbanda, quimbanda, kǎn dōng bùléi jiào, wéixīn lùn, xiǎo mǔ niú

Méi nèi sāi sī, mì chuán děng, zhǐshì míngchēng de jiàopài hé zhéxué de shǐyòng

Èmó zhuā zhù de rén, yǒu shí yě xúnqiú lìyòng tāmen

Bāngzhù, wúlùn shì chū yú hàoqí.



Zhè shì nénggòu chénglì de yìshí hé jīngshén bǎochí xiūmián zhuàngtài, duòxìng bù tán, jǐyǔ zìyóu hé línshí chēliàng (shēntǐ - dànǎo - yìshí) dào lìng yīgè shítǐ éwài de wùlǐ zhànlǐng, bìng yǔ qítā Huò gōngzuò rényuán wùlǐ chǎng (biǎoshì zài zhège wùzhí shìjiè).



Yǒu méijiè (shēntǐ hé jīngshén zhī jiān de tiáojiě rén) zhùcè, bù zhīdào de rén, dàn jīngshén de rén zìyuàn fàngqì shēntǐ hé yìshí xímiè, méiyǒu jìyì, yīnwèi wǒ bù zhīdào fāshēngle shénme shì, zhè De shì, rén de nǎolì, tā de shēntǐ bìng méiyǒu zhǎngwò.

Hébìng de mùdì shì yīdào éwài de wùlǐ de rén, zuì hǎo zǒng shì'dàshī' / 'shǒuhù tiānshǐ' /'jīnglíng' /'jīnglíng' /'wūpó' /'zhǐnán' /'kāimíng'/ “Bàn shén”/ “néngyuán zhíwù', 'shān'hé'sìhǎi' / ' Exus'děng děng. (Hǎoxiàng tāmen zhīdào, dàn shíjì shang shì èmó) hé zhēngfú bùshǔ qí kěpà de pòhuài jìhuà de rén.

Shǒucì zhǔdòng gěi shēntǐ, rén gǎndào xīrù gǎn, ràng nǐ shīqùle duì xiànshí de yìshí hé shēntǐ jiēchù. Zhǔnbèi hǎole! Tāmen shēngchēng gāi rén shì “xīngjì lǚxíng” zhōng, yīng chōngfèn lìyòng láifǎng qúnzhòng, dìfāng hé/huò shìqíng, zhǐ zhīdào tā de shíhou huí dào nǐ de shēntǐ, yīnwèi “xīng máng”, bùyào zuò nǐ xiǎng zuò de, dàn Shénme shì mìnglìng huò shòuquán. Tāmen yě shuō, yín xiàn liánjiē dào chēliàng (shēntǐ), rén de yìshí huí dào shēntǐ.

Jīngshén kěyǐ zǒudòng, tiáojiàn de xíngwéi, guànshū sīxiǎng (dǐpiàn) hé jiénéng vampirizing de tāmen de “yèzhǔ” (dàn zài xiànshí zhōng shì tāmen de shòuhài zhě), dǎozhì jìnyībù de xíngshì de diānxián.

Bèi ānzhì zài tǐnèi de shítǐ kěnéng shì huò kěnéng bùshì yóu rén gǎnjué. Zài xiōngbù huò fùbù de shíjiān, shènzhì zài zǐgōng nèi yǎnghuo zhòngyào de néngyuán rényuán, pòhuài rén de shēntǐ. Zuò nèibù yāpò. Tōngcháng qíngkuàng xià, yìzhì lì jiéméng zài jīdū yēsū li de xìnxīn shì bì bùkě shǎo de, yǐ fángzhǐ shēntǐ bèi xié'è de lìliàng suǒ yǒngyǒu.

Umbanda shì “lúnliú” kǎn dōng bùléi jiào de shílì shì zài jīnshǔ de qiángdù (shì yīnwèi tāmen xiāngxìn mǒu xiē duìxiàng de tiě hé/huò jīnshǔ yǒu quánlì jiāng Orishas de. Zǎo zài chóngbài mǎlì lóng shā huò gèng hǎo de Quibayo xiāngxìn Dāopiàn (huò qítā ruì qì), tōngguò xuējiǎn, xiěyè qǔchū huài de néngliàng cóng gāi rén de shēntǐ jiànkāng.



Tāmen de yíshì, zhè shì chángjiàn de tì xū dāo jǐ rénmen nàrù retalharem. Rén gǎnjué wánquán tǐxiàn chūláile, qiànrù zài tā kòngzhì de shénjīng xìtǒng hé yè méiyǒu shénjīng mòshāo xìnxī fāsòng dào dànǎo, ránhòu fāsòng dá'àn de tòngkǔ kāishǐ de jīngshén. Tōngcháng xuējiǎn zhěnggè shétou zài zuǐ lǐ, tǔle hěnduō xiě, quánshēn fùgài hóngsè.



Zhège xiéjiào de jīngshén, biǎoxiàn zài tāmen de méijiè, bāngzhù zhèxiē jīngshén cóng qítā rén shuí wèn qí zhǔjī cǎiyòng quánshēn de xiěyè yóuzhī shāngkǒu, cāshāng hé pèng shāng. Yīncǐ, gèjiè rénshì hànwèi zhège yìduān jiàopài wèi shíxiàn tāmen de yuànwàng gèngjiā cǎndàn.



Lóng shā yíshì mǎlìyà chéngwéi wěinèiruìlā wénhuà yíchǎn





Mǎlìyà lóng shā xiéjiào chíxù tōngguò kǒushù gùshì, qízhōng “jìxù hé zìyóu de jiěshì, lǐ hé zhōngshí de kěnéng xìng” (pèi léi lā). Rán'ér, chuántǒng de wéihù, yǐ bǎochí yīxiē jiàotiáo, tōngguò shuí rènshi zuìgāo fǎyuàn zhèngzài sànfà suǒyǒu chāozìrán de lìliàng de shén de cúnzài, jīhū suǒyǒu de rén jiēshòu. “



Xìngzhì de zuòfǎ shì bùshì yǔ tiānzhǔjiào bù xiāng róng. Zài zhè yīdiǎn shàng, tā shì zhòngyào dì túchū de shénlíng tiānzhǔjiào jìtán de cúnzài, lìrú, de shèngxīn yēsū, shèng bābā lā, xiānggélǐlā shèngnǚ dé'ěr COBRE de, shī xǐ yuēhàn huò shénqū pà sī tuō lā yóuxíng, fēifán de xìnyǎng biǎodá, zhè shì jǔxíng měi Bā jī xi méi tuō nián.



Xiànzài, tā yǐjīng chéngwéi wěinèiruìlā rénmín de “wénhuà yíchǎn”.



Lóng shā yíshì mǎlìyà bù shǔyú xuéshù de wénhuà, yīnwèi tā shì yīgè lìshǐ de tǔzhù, fēizhōu hé ōuzhōu zhímín shíqí de zōngjiào hé yī de chǎnpǐn, suīrán fùzá de shì yuán zhùmín de shénhuà shìjiè.

Rán'ér, “shénhuà” huò “chóngbài” mǎlì lóng shā chāoyuè zhège wénhuà lǐngyù de jièxiàn, gēnjù mǎ sài ěr·mò sī: “Shèzhì de jítǐ jiùshú de zōngjiào (...), Kuàyuè guójiā dìlǐ Wěinèiruìlā chéng wéi liǎo dàng jīn zuì liúxíng de zōngjiào, kuàyuè guójiè de qīnrù lín guó. “



“Dāng tāmen shuō, nǐmen xúnqiú nàxiē rén yǒu shúxī de jīngshén xiàngdǎo, ěryǔ dūnong: Bù yìng gāi yīgèrén xúnqiú duì tāmen de shén? Huózhe de rén huì sǐ ma? ” (Yǐ sài yà shū 8: 19).



Cóng yīgè chúncuì de “shénhuà” bùnéng shuō de “xiǎo kōngjiān fēngé yángé de shèhuì jiégòu” (gāng sà léi sī), yīnwèi tā duìyìng yú xìnyǎng de hùnhéwù, qí zhīchí bāokuò xiànchǎng qián xībānyá zōngjiào dìngjū, fùgài dìlǐ Kūn dí nà mǎ kǎ shěng (gēlúnbǐyǎ) yàmǎxùn.



“Yīnwèi tā shì duì rén shuō, rènmìng yīsǐ, sǐhòu qiě yǒu shěnpàn (...)” (Xī bó lái shū 9: 27).



Wúlùn shì “shénhuà” hé yíshì jīntiān yīrán zài lǎo yuán zhùmín shénshèng dì dìfāng: Shān hé shāndòng, tèbié shì shānli de yùnqì hé Quibayo de yà lā kuí. Jiànyú zhè yī tèdiǎn, yǒu hěn mìqiè de guānxì, tā de cúnzài shì zhì guān zhòngyào de zhè zhǒng zuòfǎ wūshù yǔ zìrán. Rán'ér, zài suǒyǒu chéngshì de zhōngxīn (huò dà huò xiǎo) de cúnzài quèdìng yǔ chéngshì huánjìng de hùdòng.



Wàimiàn shì quǎn lèi, xíng xié shù de, yínluàn hé shārén de, bài ǒuxiàng de, bìng yīqiè xǐhào shuō huǎngyán, biānzào xū huǎng de. (Qǐshì lù 22:15).



Shèngjīng shídài yǐlái, rénlèi wénmíng de āijí, měi suǒ bù dá mǐ yà, jiā lēi dǐ hé qítā yǐjīng sǐwáng, zìwǒ shānghài, xīnlǐ háng wèi, xiāofèi xīnlǐ, zhìzuò mùnǎiyī, càn rù liè jiǔ, qízhōng bāokuò yún zhānbǔ wūshù yíshì, shèjí... Dànshì shén yǐjīng zài tā de jǐnggào Zǒngzhī, zhè shì tāsuǒ zēngwù de:

“Yìng bù pī fà xiàn zài nǐmen zhōngjiān rènhé rén shuí shǐ tōng jīng huǒ tā de érzi huò tā de nǚ'ér, zhānbǔ de yùzhào, huò yòng fǎshù de, huò yīgè wūpó, huò yòng mí shù de, huò yǔ shúxī de jīngshén zīxún zhě, huò yīgè xiàngdǎo, huò shuí diàoyòng qǐlái de sǐ Duìyú suǒyǒu zhèxiē shìqíng shì kězēng de xiàn gěi zhǔ “(shēn mìng jì 18 zhāng 10 zhì 12 jié).





Shàngdì bù xīwàng zìnüè. Wǒmen de shēntǐ shì shènglíng de diàn, wǒmen yīnggāi zhàogù tā hé bù qiè dāopiàn, , tōngguò chūxiě jìnghuà fāxiàn yǒurén. Xié'è de, hèn wǒmen, dàn yào cuīhuǐ zhège nánrén, yīnwèi tā shì zuò zàowùzhǔ de xíngxiàng hé yàngshì. Cháxún sǐwáng huò jīngshén, yǒnghéng dì dìfāng, “shèngjīng” jìzǎi, shì tāsuǒ zēngwù de
<!--EndFragment-->