Você já foi acusado de ser carnal? Veja o que é ser carnal!
Autor: Francisco Rodrigues Filho | Publicado: 2015-11-26T16:45:00-08:00



Convite à Loucura Nº1



&nbsp;O que significa ser
carnal?



&nbsp;&nbsp;&nbsp; Vamos aprender nesse estudo que a pessoa carnal que
desagrada a Deus, não é um pobre bêbedo ou drogado, vítima das circunstâncias
da vida; o carnal que desagrada a Deus são os religiosos hipócritas, arrogantes
e presunçosos que acham que podem brincar com as coisas de Deus e sair impunes.
Ainda têm aqueles que acham que se alguém gosta de tomar uma cervejinha é uma
pessoa carnal. Os institucionais optam por uma abstinência rígida e acusam de
carnais aqueles que não desejam se submeter a essas regras.

&nbsp;&nbsp;
&nbsp;&nbsp;Diante disso:

A pergunta é; O que é ser carnal?

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;Muito
do que a igreja denomina carnalidade, não é! E o que é; ela não diz que é! Por
exemplo; falam tanto em dividir o pão, mas, ela mesma não quer dividir o seu
tesouro com ninguém, pessoas passam fome em sua calçada enquanto eles ignoram
esse fato.

&nbsp;&nbsp;
&nbsp;Vamos ler Lucas 7.33-34 e ver quem
era e quem não era carnal do ponto de vista de Jesus. “Pois veio João
Batista, não comendo pão, nem bebendo vinho, e dizeis: Tem demônio! Veio o
Filho do Homem, comendo e bebendo, e dizeis: Eis aí um glutão e bebedor de
vinho, amigo de publicanos e pecadores!” O que os fariseus e escribas
estavam querendo ver em Jesus — Abstinência rígida e um estilo de vida espartano
— foi o que eles viram no ministério de João Batista, mas eles já o haviam
rejeitado também.&nbsp; Por isso Jesus disse que aquela geração era como
meninos, não dançavam com a flauta, nem choravam com as lamentações (Lucas
7.31-32). O problema real residia na corrupção do coração deles, mas eles não
reconheceriam isso.&nbsp;“Todas as coisas são puras para os puros;
todavia, para os impuros e descrentes, nada é puro. Porque tanto a mente como a
consciência deles estão corrompidas”&nbsp;Tito 1.15.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Carnal para Ele não é quem bebe o vinho,
é o que não bebe e odeia aqueles que têm a coragem de bebê-lo, e continua não
fazendo o que o outro faz apenas por medo religioso ou mera preservação da
imagem.&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;
&nbsp;Observe que no texto o próprio
Jesus foi chamado de bêbado ou beberrão que é a tradução literal do termo grego:&nbsp;oinopo/////////thj, (oinopótis) (bebedor de vinho). 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Alguém
acusaria Jesus de ser carnal? Ele bebia, e era acusado pelos fariseus de ser um
beberrão! Esses hipócritas institucionais tentam tanto ser o “Espírito Santo”
de seu próximo que se esquecem de ouvir a voz do Espírito para eles. Esse é o
espírito farisaico institucional!



&nbsp;&nbsp;&nbsp;
&nbsp;&nbsp;Jesus
viveu uma vida comum. Cristo sempre se revelou aos simples, e todo aquele que consegue enxergar divindade na
simplicidade discerne a sua presença, (Lucas 10.21-24). &nbsp;(leia o texto).&nbsp; Jesus agradece a Deus por ele ter ocultado o
conhecimento da salvação aos sábios e instruídos e revelou aos pequeninos. Deus revela Deus em Cristo, para que em
Cristo possamos discernir Deus. Do contrário, estamos sem Deus no mundo.



&nbsp;&nbsp;
&nbsp;&nbsp;Observe cuidadosamente a
bíblia e você verá que o que ela proíbe é a embriaguez, Efésios 5.18; “E
não vos embriagueis com vinho...”. Isaías 28.7-8; “...estes cambaleiam por causa do
vinho e não podem ter-se em pé por causa da bebida forte, são vencidos pelo
vinho...”. Provérbios 23. 29-35; “Para quem são os ais? (...), os pesares?
(...), as rixas? (...), as queixas? (...), as feridas sem causa? (...), os
olhos vermelhos? Para os que se demoram em beber vinho, para os que andam
buscando bebida misturada.” 



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Aquele
que gosta de tomar uma cervejinha, sua consciência deve estar intacta. Ninguém,
nunca na vida, deve vê-lo bêbado, nem cambaleante, nem errando o passo com o
beiço meio caído, nem babando. Não existe nada que se deva prezar mais do que a
inteireza de nossa lucidez. A maior onda de alguém tem que ser sua inteligência
e sua lucidez e não é sã negociá-la com nada nem por coisa alguma. Provérbios
20.1,
(O vinho é escarnecedor, e a bebida forte, alvoroçadora; todo aquele que por
eles é vencido não é sábio.), Não podemos deixar ser vencidos por
bebida nenhuma, assim também como não nos deixaremos, confiando em Cristo, ser
vencidos pela glutonaria, luxúria, ativismo religioso (necessidade obsessiva de
servir a um sistema religioso, como se fosse ao próprio Deus). Pois, tudo isso, em exagero é pecado, e não
somente beber uma cerveja.



&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;Esse
papo institucional de que o vinho do Novo Testamento não embriagava, é conversa
fiada, veja nesses textos o vinho relacionado com a embriaguez; Lucas 7.34;
Efésios 5.18; Apocalipse 17.2, contudo, nunca se sabe que Jesus tenha se
embriagado. Até o vinho consumido na santa ceia era embriagante 1Coríntios
11.21. Se existisse esse vinho que não embriagava não se usaria na ceia, logo o
que embebedava! Às vezes o vinho era até recomendado, 1Timóteo 5.23, e tinha
como objetivo alegrar o coração do homem, mas não embriagar; Salmos 104.15;
Zacarias 10.7; Deuteronômio 14.26. Com
certeza Jesus nunca se embriagou, (João 8.46). &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Alguém pode indagar: “E o texto de 1Timóteo 3.2-3ª ; que diz: ‘É
necessário (...) que o bispo seja (...) não
dado ao vinho.’” Ou seja; o texto diz que alguém que deseja ser bispo,
não pode ser chegado ao vinho.



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Primeiro que a igreja proíbe todos de beber e não somente aqueles que
desejam um cargo de liderança.



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Segundo que esse texto não está dizendo que o cara não possa gostar de
vinho. Veja que no v.8, a recomendação para os diáconos é mais branda; “não
inclinados a ‘muito’ vinho.” Muito
vinho, significa dizer que deve haver coerência com o espírito de sobriedade e
temperança. Um discípulo de Cristo não pode ser uma pessoa viajante, que vive
fora de si, no mundo da lua devido à bebida. Não pode ser um camarada que
prefere um estado de torpor do que a inteireza da sua consciência.



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
A Bíblia não proíbe o indivíduo de tomar qualquer coisa que possa
alterar a sua consciência, apenas se recomenda que seja moderado. Deve haver um
nível de tolerância que nos leve à alegria, à boa experiência, ao relaxamento.
Tudo isso é bom! Feliz, no entanto, é aquele que sabe o seu próprio limite. E
feliz é aquele que acolhe a recomendação de ser moderado!



O Discípulo mantém o Equilíbrio.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
O verdadeiro discípulo de Cristo mantém o equilíbrio. Agente não se
equilibra indo para o polo oposto, mas, nos equilibramos sendo equilibrados.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Se você conhece alguém que bebe muito e realmente vê que aquilo é
errado; daí você vai para o lado oposto, nunca colocando uma gota de bebida
nenhuma na boca, e, no entanto, vive desesperado, julgando o outro o tempo
todo. Desse jeito você também estará errando.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
É fato que a embriaguês é pecado, daí um bando de “crentão” de elite
resolve virar a lei seca e determina que todo filho de Deus tem que ser assim,
ficando no pólo de cá, julgando e apontando quem está no pólo de lá, mas, esse
tipo de gente, nunca sabe viver no equilíbrio. Essa é a desgraça!



&nbsp;&nbsp;&nbsp;
&nbsp;Agora, atenção; não pense que o que está sendo pregado aqui seja a
libertinagem, se você é daqueles que não consegue dominar-se, o melhor é que não toque em bebida
nenhuma, pois, cada&nbsp;um de nós dará conta de si mesmo a Deus, Romanos
14.12. Esse trabalho não é para fazer apologia a bebedeiras, mas o real
problema é que os fariseus contemporâneos fazem um alarde em relação à bebida
enquanto piores horrores são praticados em seu interior.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A finalidade desse estudo é para que
aquele que não faz; aquele que não bebe; não viva apontando e julgando aquele
que faz; aquele que bebe! Com a arrogante presunção de achar que é melhor do
que o outro. E isso que se deve evitar, esse farisaísmo que podemos ver todos
os dias sendo praticado nas denominações, ditas, evangélicas.



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Se há um conceito de “carnalidade” expresso
por Jesus, ele não aparece em relação a quem bebe ou a publicanos, meretrizes e
pecadores, mas sim, diretamente vinculado aos religiosos de seus dias.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;Para Jesus, de acordo com o
evangelho, o homem carnal é, sobretudo, o religioso presunçoso e
arrogante.&nbsp;É ele, o dono da verdade, aquele a quem o Senhor chama de
hipócrita. &nbsp;(Mateus 23.13-36).&nbsp;&nbsp;A
maior carnalidade para Jesus é não se enxergar e, ainda assim, ser capaz de
julgar o próximo (Mateus 7.1-5). Cada um tentando ser o “Espírito Santo” do
outro, e isso só revela cada vez mais sua carnalidade. E o pior é tentar
cloná-lo; fazendo isso estão tornando seus prosélitos, duas vezes pior do que
eles mesmos (Mateus 23.15).



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Do ponto de
vista de Jesus um homem carnal é aquele&nbsp;nascido apenas da carne&nbsp;(João
3.1-15). Observe que não foi a um beberrão nem a prostitutas, seres que são
apontados como carnais pelos fariseus, que Jesus disse que precisaria nascer de
novo, mas a um “mestre em Israel”. Quem ousaria dizer uma coisa dessas a um
presidente de convenção, a um conferencista itinerante ou a um pregador
televisivo? 

&nbsp;&nbsp;
&nbsp;Provavelmente Jesus falasse de
novo nascimento entre nós exclusivamente entre os “mestres”, os bichões
“formados”, os teólogos, os humanos que se sentem “concluídos” pela sua
presunção de serem...



&nbsp;&nbsp;&nbsp;O verdadeiro
carnal não sabe que é carnal; afinal ele se vê como um ser acima de tudo e de
todos, pois, em seu autoengano, está “formado”. Esse é, segundo Jesus, um
carnal que precisa urgentemente nascer da água e do Espírito e se deixar levar
pelas incertezas do vento.

&nbsp;
&nbsp;Lendo a Bíblia, não vemos Jesus
associando “carnalidade” aos banquetes, as bebidas, as comidas, as festas, aos
casamentos, as alegrias nas praças, aos erros humanos, ao cansaço, a irritação,
a ira justa, ou mesmo a violência que às vezes somos obrigados a cometer. Ao contrário,
veja essa sua afirmação em relação aos fariseus; (Mateus 21.28-32), diz Jesus
que prostitutas, publicanos, e viciados de todo tipo, que apesar de serem,
lutam, choram, caem e são levantados, tentam, se arrependem e não negam o que
são, do contrário batem no peito e dizem: “Pai perdoa-me pois sou pecador”.
Esses entrarão no Reino antes dos hipócritas externamente religiosos. Ore, leia
e medite nesse texto dando razão ao que estiver lendo e veja qual é o carnal
designado por Jesus. 





É isso que Jesus está afirmando!

&nbsp;&nbsp;
Observe este texto (Lucas 7.36-50) e
veja que carnal, não é a mulher que vem da noite escura e ilumina a sala com
seu amor, lágrimas e beijos nos pés de Jesus. Carnal para Jesus é o seu
opositor cheio de justiça própria. A pobre mulher tida por todos como uma
pecadora carnal e infeliz é a que recebe o perdão e o amor do Senhor Jesus. A
maior carnalidade é não ser capaz de amar, ainda que equivocadamente, mas sim, a
total falta de desejo de conhecer o amor (Lucas 7.47).



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;O carnal, em
Jesus, é o fariseu, o hipócrita, o presunçoso, o arrogante, o seguro de si, o
ser certo de suas certezas! Carnal é aquele que confia nos resultados de
suas próprias produções legais, morais e religiosas. Portanto de acordo com
a Bíblia, o carnal é aquele que não se enxerga, mas vive da presunção de pensar
enxergar o próximo. Carnal é um ser que se entristece com a manifestação da
graça e do perdão. 



&nbsp;&nbsp;
&nbsp;&nbsp;(Lucas 18.9-14), Veja que, carnal, para Jesus,
é aquele crente que jejuava duas vezes por semana, dava o dízimo de tudo, que
orava muitas vezes ao dia, e que agradecia a Deus em alto e bom som a bênção de
não ser como o pecador que chorava culpado e aflito ao seu lado, sem nem mesmo
ousar olhar para cima. Sim! Para Jesus, o carnal era aquele que se achava auto
justificado na visão dele mesmo!



&nbsp;&nbsp;&nbsp;
E pior ainda, para ele, carnalidade era não temer exercer o controle,
comércio e juízo no território consagrado a Deus pelos homens (João 2.13-22). &nbsp;O templo de Deus, que é esse território
consagrado a Deus por ele mesmo, hoje, é nosso corpo, ou seja; o nosso eu que
todo dia é explorado, por meio do dízimo, e tem sido um bom negócio para os
cambistas atuais.



&nbsp;
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Veja e observe que no episódio da mulher adúltera
(João 8.1-11), para Jesus, mais carnal que a adúltera era a assembleia que se
reunia, com pedras nas mãos, com o sádico intuito de apedrejá-la, na presunção
de que isentos estavam do pecado. Aliás,
todo aquele que aponta seu próximo, orgulha-se e vangloria-se de que não é tão
pecador assim! Por isso&nbsp;em Jesus, a carne, negativamente falando, é
toda produção de arrogância humana, especialmente&nbsp; a presunção do juízo
sobre o próximo e sua tentativa de se auto justificar diante de Deus.&nbsp;A
auto justificação é inútil, ainda mais quando a palavra de Deus nos diz que “todos
nós somos como o imundo, e todas as nossas justiças, como trapo da imundícia.”
(Isaías 64.6ª). Quando Isaías escreveu aqui, empregou a imagem dos panos sujos
com sangue de menstruação usado pelas mulheres em seu ciclo, para descrever a
impureza do ser humano. 



Conclusão:

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Carnalidade
é não aceitar um convite para a loucura de Deus, e continuar a escandalizar-se
como os gregos, intelectuais, judeus e todos os religiosos, que preferem optar
pela sabedoria do mundo 1Coríntios 1. 18-25. Veja também o que significa ser um
crente em Convite à Loucura Nº 06, e note que ser carnal é uma coisa antagônica
ao ser um verdadeiro crente.



&nbsp; &nbsp; &nbsp; Em Cristo

&nbsp; &nbsp; &nbsp; F. Rodrigues Filho