FILOSOFIA CLÁSSICA
Autor: Rúben Camargo | Publicado: 2011-08-30T20:29:00-07:00

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A  filosofia antiga foi marcada, em grande medida, pela investigação da  natureza. Era a busca de explicações racionais para o Universo  manifestado na procura de um princípio primordial para todas as coisas  existentes. Segui-se a esse período uma nova fase filosófica,  caracterizada pelo interesse no próprio homem e nas relações do homem  com a sociedade.
&nbsp;Os  pré-socráticos diziam que a origem de todas as coisas (ARQUE) estava  presente na natureza, diferente do discurso mítico que dizia que a  origem de todas as coisas estava fora do mundo, isto é, o discurso  mítico tentava explicar a origem de todas as coisas pelo transcendente,  pelo divino, os pré-socráticos, diferentemente, tentavam explicar a  origem de todas as coisas pelos elementos da natureza, chamado elemento  primordial.
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Os  pré-socráticos em vez de buscar as causas do mundo fora do mundo, como a  filosofia mítica, vão buscar as causas, a origem do mundo no próprio  mundo, na natureza, por isso eram também chamados naturalistas,  exatamente em oposição ao discurso mítico. A filosofia dos  pré-socráticos vai romper com o discurso mítico religioso. Os pré-  socráticos vão explicar a natureza de forma racional (Discurso  Filosófico) LOGOS – Discurso Racional. Os Filósofos  pré-socráticos eram também chamados de físicos, exatamente porque  estudava o físico, a natureza.&nbsp;
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; Entretanto,  chega um momento que a filosofia dos pré-socráticos começa a se  desgastar, começa a se esgotar, por alguns motivos: Primeiro pelas  próprias contradições existentes entre os filósofos pré-socráticos, na  questão da origem de todas as coisas; segundo por causa do surgimento da  democracia, surge agora a possibilidade de resolverem as diferenças e  divergências existentes nessa sociedade em nome de um interesse comum,  através do entendimento mútuo, e de leis iguais para todos; terceiro com  o desenvolvimento da atividade comercial, com a consolidação das várias  cidades-estados e com a organização da sociedade ateniense, trazendo  enriquecimento e fazendo surgir uma classe mercantil e ainda a  possibilidade do contato com outras culturas e filosofias orientais. A  partir de então as coisas do homem começam a entrar em vigor; a ética, a  política, a educação, a moral, o amor etc. Todos esses temas vão ser  objeto da filosofia socrática.


Os Sofistas
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Estes não eram considerados filósofos por Sócrates, eram considerados enganadores - Sofisma – Têm aparência de verdade, mas não é – Sofistas  - diz coisas que tem aparência de verdade, mas não é verdade. Foram  considerados assim porque ao contrário de Sócrates, não acreditavam que a  verdade pudesse existir, para Sócrates a verdade está dentro de nós  (Inatista), o que falta para as pessoas é educação para conhecer a  verdade.&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; A  postura dos sofistas, demonstrando pouca preocupação com a verdade e  muito mais com o argumento, levou Platão a colocar na boca de Sócrates a  afirmação de que "Ele supõe saber alguma coisa e não sabe, enquanto eu,  se não sei, tampouco suponho saber. Parece que sou um pouco mais sábio  que ele exatamente por não supor que saiba o que não sei". Vê-se,  portanto que a preocupação dos sofistas é a argumentação e a de  Sócrates/Platão é a verdade daquilo que se sabe ou do que se pode saber.&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; O  período antropológico que também é chamado o período Clássico da  Filosofia recebe essa denominação por que nessa época floresceu não só a  filosofia, como também as artes e o começo da organização de todo o  saber. Principalmente pela atuação de Aristóteles e seus discípulos do  Liceu (nome de sua escola, em homenagem ao deus Apolo Lício) floresceu o  processo de aquisição e sistematização de vários saberes. A filosofia  chegou ao seu apogeu com esses três pensadores que foram uma das maiores  marcas da história do saber.&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; Falemos um pouco sobre a filosofia destes três pensadores que realmente marcaram a história do saber.
Sócrates&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; Tudo  o que sabemos sobre Sócrates é somente através dos diálogos de Platão.  Sócrates ensinava na Praça de Atenas, dialogando com seus discípulos e  interlocutores. Usava a maiêutica e a ironia, como instrumentos  metodológicos. Em virtude de sua postura filosófica foi chamado de  "inseto", comparado com uma mosca: a mosca de Atenas. Um de seus  principais discípulos foi Platão. A doutrina que Sócrates ensinava foi  considerada espúria, foi acusado de corromper a juventude.&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; Para  Sócrates o conhecimento está dentro de nós, se as pessoas erram é  porque lhes falta educação. Se conhecessem a verdade que está dentro  delas não errariam.&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; Sócrates desenvolveu um método para descobrir a verdade – A MAIÊUTICA  – Utilizando-se de perguntas até chegar à verdade, com as respostas que  eram dadas. Sócrates era inatista, acreditava que a verdade está dentro  das pessoas.&nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; Para Sócrates o processo de Educação é extremamente importante, pois é através dela que se encontra a verdade.&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; A Maiêutica Socrática,&nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Maiêutica  que significa literalmente arte de fazer o parto, uma analogia com o  ofício de sua mãe que era parteira. Ele também se considerava um  parteiro, mas das idéias. A maiêutica socrática opera inicialmente  através de um questionamento de crenças habituais de um interlocutor,  interrogando-o, provocando-o a dar respostas e a explicitar o conteúdo e  o sentido dessas crenças. Em seguida, freqüentemente utilizando-se de  ironia, problematiza essas crenças com que o interlocutor caia em  contradição, perceba a insuficiência delas, sinta-se perplexo e  reconheça a sua ignorância. É este o sentido da célebre fórmula  socrática “só sei que nada sei” a idéia de que o reconhecimento  da ignorância é o princípio da sabedoria. A partir daí, o indivíduo tem o  caminho abeto para encontrar o verdadeiro conhecimento (epistem), afastando-se do domínio da opinião (doxa).&nbsp;
Platão&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; Platão  nasceu em Atenas, em 428 ou 427 a.C., de pais aristocráticos e  abastados, de antiga e nobre prosápia. Temperamento artístico e  dialético.&nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; Aos  vinte anos, Platão travou relação com Sócrates - mais velho do que ele  quarenta anos - e gozou por oito anos do ensinamento e da amizade do  mestre. Quando discípulo de Sócrates e ainda depois, Platão estudou  também os maiores pré-socráticos. Depois da morte do mestre, Platão  retirou-se com outros socráticos para junto de Euclides, em Mégara. Daí  deu início a suas viagens, e fez um vasto giro pelo mundo para se  instruir (390-388). Visitou o Egito, de que admirou a veneranda  antigüidade e estabilidade política; a Itália meridional, onde teve  ocasião de travar relações com os pitagóricos (tal contato será fecundo  para o desenvolvimento do seu pensamento); a Sicília, onde conheceu  Dionísio o Antigo, tirano de Siracusa e travou amizade profunda com  Dion, cunhado daquele. Caído, porém, na desgraça do tirano pela sua  fraqueza, foi vendido como escravo. Libertado graças a um amigo, voltou a  Atenas.&nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;  Em Atenas, pelo ano de 387, Platão fundava a sua célebre escola, que,  dos jardins de Academo, onde surgiu, tomou o nome famoso de Academia.  Adquiriu, perto de Colona, povoado da Ática, uma herdade, onde levantou  um templo às Musas, que se tornou propriedade coletiva da escola e foi  por ela conservada durante quase um milênio, até o tempo do imperador  Justiniano (529 d.C.)&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; Quando  Platão tem contato com os Pitagóricos e os Eleatas, então começa a se  distanciar de Sócrates e então começa a formular a sua própria  filosofia. Uma coisa interessante que percebemos é que o mundo ocidental  é muito influenciado pelo platonismo.&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; Segundo  Platão todas as coisas são cópias, é o mundo sensível, existe outro  mundo chamado mundo das idéias (das formas) onde está a verdade, o mundo  sensível é somente cópia deste mundo das idéias. Poderíamos sintetizar o  pensamento de Platão da seguinte forma:Mundo das CoisasCópiasSensívelImperfeitoNinguém tem a verdadeNão podemos conhecer nada,Temos uma idéia que trazemos dentro de nós.
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Mundo das Idéias  Inteligíveis  Mundo de formas puras  Perfeito  Mundo da Verdade  Real&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
&nbsp;O Mundo das coisas é o que percebo pelos meus sentidos, entretanto para chegarmos ao mundo das formas somente através da razão. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Para  Platão só quem conhece o mundo das idéias é quem conhece a verdade. O  filósofo pode conhecer a verdade, por isso que para Platão quem deveria  governar o mundo deveria ser os filósofos.
Aristóteles&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Para  Platão o que vale é o mundo das formas puras, a verdade está no mundo  das idéias, no mundo inteligível, Aristóteles que foi discípulo de  Platão vai ter outra opinião.&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Aristóteles  vai trazer o mundo das idéias para dentro do sensível. Aristóteles vem  com a idéia de que a realidade não é dupla conforme Platão afirmava com a  sua teoria do mundo das coisas e o mundo das idéias, para Aristóteles  não existe uma dualidade, o que existe são as coisas individuais.&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; Ele  percebe que aquelas coisas que Platão falou não procede, o que existe  são as coisas, o dual são partes constitutivas. O mundo que nós vivemos é  o mundo das formas e da matéria.&nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; A  forma enforma a matéria e constitui o sínolo, a substância é formada de  matéria e forma, o que existe é a coisa, isto é, se você quer conhecer a  realidade, você tem que conhecer a coisa, o indivíduo, por isso  Aristóteles vai valorizar o conhecimento sensível, pois o primeiro  contato se dá através do sentido, até chegar o mais perfeito que o  conhecimento teórico. Todas as coisas são compostas de matéria e forma.&nbsp;Ato e Potência: É  como Aristóteles explica o movimento, a transformação, as coisas se  modificam algo que está em ato passa pela potência e se transforma em  outro ato, aí o sínolo se transforma em outro sínolo.&nbsp; &nbsp; Tudo  é composto de matéria e forma, quando acontece a transformação a forma  se desconecta da matéria, entretanto quando se forma outra substância,  se forma outro ato e há um novo composto de matéria e forma – A potência  é a possibilidade de vir a ser.&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; Por isso o ato é mais perfeito do que a potência, por que a potência é a possibilidade de vir a ser, mais ainda não é.&nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; Para Platão o conhecimento era inato, para Aristóteles o conhecimento se dá a partir das coisas individuais

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