Sutilezas do vinho 
Autor: Rejane Tito | Publicado: 2016-11-13T15:38:00-02:00




Para além do oportuno e necessário
debate sobre a triste e grave cena política brasileira&nbsp;e de tantas outras questões de nosso tempo
problematizadas em Aquarius, o mais
novo filme de Kleber Mendonça nos convoca pelo vinho! O vinho está em muitas
cenas; parece também protagonizá-las. O vinho está na festa de aniversário de
70 anos da tia Lúcia, no almoço com filhos, em casa ouvindo música, na volta da
praia, no encontro com amigas, no dia de sol,&nbsp; na noite solitária, no
sexo... O vinho na taça de algum personagem... Aparição colorida, sinestésica,
sensorial, corpórea... Uma presença. O vinho convida, celebra, faz laço...
Neste mundo de Clara, pulsante e intensamente vivo, mesmo em meio à experiência
da invasão agressiva do mercado, o vinho tonifica espírito e corpo, este
marcado igualmente por uma invasão contida de um câncer. Falar de vinho, neste
filme, é falar de corpos vivos, sexualizados, de uma erótica da vida, de
sujeitos que experimentam o próprio corpo, não sem a presença viva dos outros,
do enlace, do encontro, da palavra compartilhada...&nbsp; O vinho atesta a
existência&nbsp; legítima e ética de corpos presos à vida, entregues e
responsáveis por uma vida viva. A meu ver, o vinho marca uma contraposição de
mundos, de possibilidades de fazer existirem os sujeitos e seus próprios
corpos.&nbsp;

Vendo Aquarius, e pensando neste contraponto,
outro filme veio à memória: A festa de Babette, &nbsp;produção dinamarquesa de 1987, dirigido por Gabriel Axel. Neste filme, a presença do vinho também contracena com
uma importante cena política: a personagem, também uma mulher, sai de Paris,
onde vivia como chefe de um sofisticado restaurante francês, fugindo da França durante
a repressão à Comuna de Paris. Babette chega a um vilarejo&nbsp;na
Dinamarca, onde se emprega como faxineira e cozinheira na casa das filhas de um
rigoroso pastor. Recebe, muitos anos depois, um prêmio em dinheiro e resolve
oferecer um jantar à família e aos paroquianos em comemoração ao centésimo
aniversário do pastor. &nbsp;Todos se fartam
do vinho e do banquete generosa e prazerosamente preparado por
Babette com o dinheiro recebido pelo prêmio. O jantar, fartamente servido com
vinho e pratos especiais, vivifica os corpos rigidamente disciplinados por uma
cultura religiosa de negação do corpo. As cenas do jantar são de grande beleza,
em que os personagens degustam o vinho, a comida, com seus aromas, sabores,
cores, tornando-se, eles mesmos, belos, alegres e próximos. 

Em Aquarius, o vinho também vivifica os
corpos, os sujeitos, os encontros, em oposição também a outro mecanismo, não de
controle e sacrifício do corpo, ditados pelo Outro severo e punidor do discurso
religioso, como na comunidade onde se encontra Babette, mas aparentemente um
mecanismo oposto, o do imperativo de gozo, Goze!, apontando para uma (também?)
&nbsp;mortificação dos corpos, só que agora,
hoje, em nome do gozo a qualquer custo e sem o Outro.&nbsp;Se lá &nbsp;o gozo advinha de um Pai que severamente
regulava o corpo de seus filhos, controlando suas demandas de satisfação e
direcionando-as ao sacrifício e à acedia, à prostração da vontade e dos
prazeres, na cidade do século XXI, da vigência tirânica do mercado,&nbsp; imobiliário e outros, bem como de um discurso
religioso que se alastra numa onda conservadora e fundamentalista, o que
particulariza o gozo, igualmente disponibilizado, embora não no altar, mas em
prateleiras? Aqui parece que o imperativo é “Goze!!”. E o Outro se apresenta
como obstáculo a esse gozo ilimitado, irrestrito, implacável, ou sem
metaforizar-se a partir do corpo do outro. 

Há um discurso que
impele e sustenta essa forma de gozo dos sujeitos? Aquarius também parece ser exemplar nisso. As leis do mercado, do
capital, do business, dos negócios
sem alma, já prenunciado por Faustos...e há tanto tempo; mas também a
religião... No filme, religiosos – evangélicos? – ocupam a entrada do
condomínio e parecem manter parcerias não muito claras com os homens de negócio,
que fazem orgia no andar de cima de Clara e cagam na escada. Na antípoda do
vinho, também o horror do cupim...insidiosamente infiltrado em Aquarius. &nbsp;

Em nome do pai
tirano, não se dá lugar a alteridade. O outro precisa ser aniquilado, entrave
para o gozo autisticamente centrado no próprio corpo. Submetido ao imperativo
do gozo – presente tanto em “Não goze!” quanto em “Goze!” –, o sujeito é
liquidado. Na companhia de Clara e Babette, no entanto, vemos que é pela via do
desejo próprio que o sujeito pode brindar à vida... e dizer não à morte.
Evoé!!!