( INTOLERÂNCIA RELIGIOSA) Muita gente ainda é hostilizada pelo preconceito e pela intolerância religiosa.
Autor: UTI-capoeira | Publicado: 2013-08-21T13:17:00-07:00


Apenas 0,49% da população de Salvador, considerada a cidade mais negra do país, se declara adepta das religiões afros&nbsp;Adriana Jacob&nbsp;Mãe Carmen do Gantois diz que muitos filhos do candomblé não se assumem como tal

&nbsp;Pouca gente sabe, mas a cidade gaúcha de Rio Grande é o município brasileiro onde mais pessoas afirmam ser adeptas de religiões afro-brasileiras. O dado consta no estudo Retrato das religiões do Brasil, divulgado pela Fundação Getúlio Vargas (FGV). Na pesquisa, Salvador, que costuma ser considerada uma espécie de Meca quando o assunto são as religiões de matriz africana, aparece numa modesta 172a posição.

É isso mesmo. Menos de&nbsp;1% dos soteropolitanos se declaram adeptos de religiões afro-brasileiras. No percentual exato, 0,49% da população da&nbsp;cidade&nbsp;mais negra do Brasil afirma crer na religião dos orixás, inquices e voduns. Entre os 5.507 municípios pesquisados, a capital baiana perde no item em questão para 171 localidades. No ranking das "dez mais", aparecem lugares de muito menos visibilidade, como Dezesseis de Novembro (RS), Carnaubeira da Penha (PE) e Divino de São Lourenço (ES).

O estudo, feito através do processamento dos microdados do Censo Demográfico 2000, causou polêmica entre babalorixás, ialorixás, e pesquisadores baianos. "Isso para mim não é surpresa nenhuma. Nossos ancestrais mascararam a religião, colocaram santos de igreja no lugar dos orixás, tiveram que negar sua origem. Isso se infiltrou no sangue e na mente de seus descendentes até hoje. Os próprios filhos do candomblé não se assumem como tal. Eu não condeno ninguém, são os resquícios da escravidão", afirma mãe&nbsp;Carmen&nbsp;Oliveira da Silva, ialorixá do Terreiros do Gantois, casa fundada em 1849.

Ela conta a história de uma adolescente que teve a foto publicada no jornal, associada a um terreiro. "Quando perguntaram na escola, ela disse que não era ela, negou. Muita gente não assume que é do candomblé, mas você vai&nbsp;numa&nbsp;festa para&nbsp;orixás&nbsp;e a&nbsp;casa&nbsp;está cheia", diz a sacerdotisa.

"Como o negro e sua&nbsp;cultura&nbsp;foram por demais desvalorizados, o que ocorre é que muitas pessoas preferem dizer que são da Igreja Católica. No fundo, é o racismo, a vergonha de sua condição de afro-brasileiro. Ainda existem aquelas pessoas que querem disfarçar", analisa a escritora, advogada e agbeni Xangô do também tradicional terreiro Ilê Axé Opô Afonjá, Cléo Martins. "Já no Rio Grande do Sul, onde mais pessoas afirmam ser adeptas, a maioria é branca, então eles não têm essa crise de identidade".

O presidente da Fundação Palmares do Ministério da&nbsp;cultura&nbsp;e professor da Universidade Federal da Bahia (Ufba), Ubiratan Castro de Araújo, questiona a metodologia da pesquisa. "Se você perguntar qual a religião de uma pessoa na Bahia, a&nbsp;maioria&nbsp;ou não sabe, porque tem uma religião muito aberta, composta por várias coisas - ela vai no candomblé, na&nbsp;igreja, no centro espírita e na messiânica - ou diz que é&nbsp;católica&nbsp;porque foi batizada. A&nbsp;pesquisa&nbsp;em si é algo discutível, eu questiono essa&nbsp;metodologia&nbsp;porque&nbsp;ela&nbsp;não consegue perceber esse fenômeno sentido na&nbsp;Bahia",&nbsp;analisa&nbsp;o historiador.

Ele cita a si próprio como exemplo: "Eu integro a Irmandade do Rosário dos Homens Pretos, no Pelourinho, e vou me tornar ogã de Obaluaê de um terreiro. A minha&nbsp;religião&nbsp;é de dupla pertença, ligada aos negros católicos e à tradição&nbsp;afro. O ideal então seria&nbsp;perguntar&nbsp;quais são suas religiões, no plural",&nbsp;afirma.

Cléo Martins considera que, entre algumas&nbsp;pessoas&nbsp;existe uma síntese entre o candomblé e o catolicismo. "O coração da gente é livre, mas essas&nbsp;pessoas&nbsp;que são realmente praticantes das duas&nbsp;religiões&nbsp;jamais vão declarar que são&nbsp;adeptas&nbsp;das&nbsp;religiões&nbsp;afro-brasileiras", opina a agbeni Xangô, que é responsável pelo Alaiandê Xirê do Afonjá.

Em&nbsp;algumas&nbsp;situações, a discriminação chega a se concretizar. O babalorixá Balbino Daniel de Paula conta que uma&nbsp;das&nbsp;suas filhas-de-santo perdeu o emprego depois que a fotografia dela, vestida com roupas do&nbsp;candomblé, apareceu em um&nbsp;jornal. "Ela tinha um bom&nbsp;emprego&nbsp;num escritório, mas depois disso foi demitida",&nbsp;conta&nbsp;Balbino, que o&nbsp;responsável&nbsp;por outro respeitado&nbsp;terreiro, o Ilê Axé Opô Aganju, em Lauro de Freitas.

Na opinião do antropólogo e&nbsp;ogã&nbsp;de um&nbsp;dos&nbsp;mais antigos&nbsp;terreiro&nbsp;de Salvador, a Casa Branca, Ordep Serra, muita gente ainda é hostilizada pelo preconceito e pela intolerância religiosa. "Em&nbsp;Salvador&nbsp;e região metropolitana, a&nbsp;gente&nbsp;tem mais de dois mil&nbsp;terreiros, não é possível que o número de&nbsp;adeptos&nbsp;seja tão pequeno. Essas estatísticas não trazem a realidade. Acho que&nbsp;muita&nbsp;gente&nbsp;não se declara como praticante do&nbsp;candomblé&nbsp;até por influência&nbsp;africana, onde não&nbsp;existe&nbsp;essa coisa excludente de ser apenas de uma&nbsp;religião".






Temos a infelicidade de viver em uma sociedade onde as pessoas não podem escolher suas religiões, pois temos religiões que se colocam como a Correta e ainda como a salvadora onde qualquer outra seja coisa satânica.&nbsp;

Professor: UTI ALIANÇA-CAPOEIRA&nbsp;