ANO DA FÉ (I)
Autor: Israel TL | Publicado: 2012-11-05T00:08:00-02:00

O Papa pediu que, nesse Ano da Fé por ele proclamado, se estude os documentos do Concílio Vaticano II.

Antendendo
 ao seu pedido, iniciaremos uma pequena série de postagens relativas ao 
tema, levantando especialmente questões polêmicas e relembrando alguns 
trechos importantes dos documentos conciliares.

Começaremos, portanto, com o assunto Ecumenismo. O assunto é tratado no Decreto UNITATIS REDINTEGRATIO.

Toda a polêmica consiste na suposta contradição de seu texto com as definições anteriores, especialmente com o dogma de que "fora da Igreja não há salvação" (IV Concílio de Latrão) e alguns erros condenados no Syllabus.

O resumo do decreto é mais ou menos o seguinte: ao invés de se condenar os erros dos "cristãos não-católicos", deve-se buscar o diálogo e a aproximação através dos seus acertos, ou seja, do que há em comum entre protestantes e católicos.

Assim, muitos argumentam que é uma contradição ao que a Igreja sempre pregou, condenando os hereges e cismáticos, certa de agira na Santa Caridade, que manda apontar os erros a fim de corrigir o próximo.

Em si, não parece haver nada de contrário a Fé a recomendação de dialogar e buscar aproximar não-católicos pelos pontos comuns de doutrina. No entanto, há um trecho que talvez seja o cerne da discussão, pois parece afirmar o contrário do dogma de que "fora da Igreja não há salvação": &nbsp; &nbsp; 


"Também não poucas acções sagradas
da religião cristã são celebradas entre os nossos irmãos separados. Por vários
modos, conforme a condição de cada Igreja ou Comunidade, estas acções podem
realmente produzir a vida da graça. Devem mesmo ser tidas como aptas para abrir
a porta à comunhão da salvação.
"Por isso, as Igrejas e
Comunidades separadas, embora creiamos que tenham defeitos, de forma alguma
estão despojadas de sentido e de significação no mistério da salvação. Pois o
Espírito de Cristo não recusa servir-se delas como de meios de salvação cuja
virtude deriva da própria plenitude de graça e verdade confiada à Igreja
católica."


O trecho acima possui afirmações fortes, que podem gerar - e realmente o fizeram - confusão nos católicos. No entanto, como afirmado em postagens anteriores, o próprio Syllabus de Pio IX condena quem crê que um concílio ecumênico possa ensinar erros de Fé ou de Moral. Dessa maneira, é preciso fazer uma leitura cuja interpretação esteja em acordo com a Tradição Católica.

Como diz o trecho citado do decreto conciliar, as ações dos "irmãos separados" pode produzir a vida da graça, sendo aptas a abrir a porta para a salvação. A única maneira de entender isso é afirmando que as religiões cirstãs não-católicas podem ser um passo em direção a Igreja Católica. Embora possamos ver que hoje isso não se comprova, os reduzidos casos em que isso realmente ocorre podem sustentar essa interpretação. Ora, se um ateu se converte a uma igreja protestante, e com boa vontade e coração reto aprende, pela leitura do Evangelho, que Cristo fundou uma única Igreja sobre Pedro, ele irá se converter a Igreja Católica e poderá
 salvar-se. Nesse caso, a igreja protestante foi um meio de salvação, 
produzindo a vida da graça na medida em que levou o ateu até a única 
Igreja de Cristo.

O próprio decreto, na sequência do trecho que expusemos, resolve algumas das dificuldades:


"Contudo, os irmãos separados,
quer os indivíduos quer as suas Comunidades e Igrejas, não gozam daquela
unidade que Jesus quis prodigalizar a todos os que regenerou e convivificou num
só corpo e numa vida nova e que a Sagrada Escritura e a venerável Tradição da
Igreja professam. Porque só pela Igreja católica de Cristo, que é o meio geral
de salvação, pode ser atingida toda a plenitude dos meios salutares. Cremos
também que o Senhor confiou todos os bens da nova Aliança ao único colégio
apostólico, a cuja testa está Pedro, com o fim de constituir na terra um só
corpo de Cristo. É necessário que a ele se incorporem plenamente todos os que
de alguma forma pertencem ao Povo de Deus. Este Povo, durante a peregrinação
terrena, ainda que sujeito ao pecado nos seus membros, cresce incessantemente
em Cristo. É conduzido suavemente por Deus, segundo os Seus misteriosos
desígnios, até que chegue, alegre, à total plenitude da glória eterna na
celeste Jerusalém.


&nbsp;Sendo assim, somente a "Igreja católica de Cristo" é o "meio geral de salvação", e somente através dela se pode atingir a "plenitude dos meios salutares [de salvação]". Também é necessário se incorporar plenamente ao "corpor de Cristo", a cuja "testa está Pedro". Ou seja: "FORA DA IGREJA CATÓLICA NÃO HÁ SALVAÇÃO". A doutrina do concílio Vaticano II ensina, entretanto, que as demais igrejas podem conduzir a Igreja Católica, servindo dessa forma de meios de salvação.

Portanto, embora reconheça-se a dificuldade e até mesmo a abiguidade do decreto Unitatis Redintegratio, sua correta interpretação, em continuidade com a Tradição, só pode ser feita pelo Santo Padre. Todas as atitudes, ações, e definições tomadas pelos católicos em nome de um falso ecumenismo, são puros atos de orgulho, pois é fruto de uma interpretação própria e errônea do concílio.

O Papa pode mudar a disciplina dos membros da Igreja, pedindo que se dialogue em vez de condenar, que se unam em vez de se rejeitarem. Mas não pode mudar um dogma de Fé, pois a Verdade revelada é imutável, como o próprio Deus. Assim, não queiramos governar a nós mesmos, como Nossa Senhora alertou em La Sallette, sob pena de nos deixarmos levar pelo pai da mentira e do erro.&nbsp;