Prillin
Autor: Maurileni Moreira (Maura) | Publicado: 2010-12-12T22:02:00-08:00


Estudo sobre Cinderela.

São homens descobrindo o significado de ser/estar Cinderela nos dias atuais.
Em cada sábado será uma dupla diferente, um outro olhar, uma perspectiva.

Dessa vez...
Era uma vez...

A  cena abre  com um rapaz num círculo ritualístico de sapatos brancos,  agarrando-se a um tapete peludo, felpudo, de uma maciez visual.
O  outro, encontra-se num terreno plano, posto numa movimentação  rotacional, onde é visto tentativas de explosões corporais, "um bater de  asas", mãos espalmadas para afastar, meio encantatório o outro.
Um  vídeo começa a se desenrolar, nele temos imagens de um outro homem que  abandona seus sapatos, botinas e anda pelo mundo vagamente se colocando  frente a lugares inóspitos: uma lavabo onde agua seus cabelos, um  conjunto de mictórios num banheiro masculino qualquer, uma escada  destruída... Tais imagens saltam aos seus olhos de espectador quando por  alguns instantes optamos um pelo o outro: a dupla ou/e o vídeo.
No  estudo, dentro do círculo ele este estende o tapete branco e passa a  propor movimentações de retirada da esfera contendo gestos aparentemente  de ressurgir de um homem-cinderelo. Caminha sobre os sapatos e se  depara no peso, na seriedade, na rigidez de botas de couro marrom.  Calça-os e se retira pesadamente, mesmo sem poder levantar os pés,  arrasta-se para o encontro inevitável da procura.
Dois homens, uma  relação de olhares inconstantes. Movimentações repetitivas. O uso de  acessórios. Um, veste a saia; Outro, o colete. Metade homem, metade  mulher. Que sexo é esse que fica entre os sexos? Que corpo, que relações  são construídas a partir do ser dois?
Cinderela foi dividida ao meio e cada um teve a sua parte merecida, querida, inviolável.
A/o  parte de baixo, a/o da saia, a/ do baixo ventre desespera-se  conflituosa. A/o do colete, que mais parece uma armadura para as  incompreensões passionais toma outra relação de movimentação. Agora  passa a ser visível o incômodo na parte dos ombros, o bater, o armar e  desarmar-se.
Desespera-se, roda,roda,roda, cai, falta-lhe as  pernas. Sôfrega em cenas clássicas de cinema debulha-se em lágrimas  apoiada a uma parede branca que com a projeção do vídeo deu vazão aos  sentimentalismos de época do amor em estado de cólera. Da  impossibilidade de acontecimento de amar e ser amado.
O outro numa transição veloz veste-se todo de preto, símbolos de um homem sério, obscuro, recluso.
Agora, Cinderela é Cinderela e o homem é um homem. Distingue-se a relação de gênero das vestes.

E deles? Os dois homens onde estão? Que mito, que Cinderela eles expuseram para si e para o público?

A  agonia do elo perdido, do achado quem sabe. Depois de tanto pestanejar  há uma troca lúcida de papéis sociais. Cinderela que usava botas de  couro, um peso, um fardo em seus pés delicados retira-as e calça com  suas próprias mão agachada aos seus pés, o homem "feito" à sua frene.
A luz é cortada e o silêncio da continuidade é estabelecido deixando para o público os possíveis desfecho dessa mitologia.

(...)

Depois do fim fiquei me questionando por que a figura do que vestia a saia sofria tanto...
Talvez  por eu ser mulher tenha querido renegar aquele pensamento, máxima, de  que numa relação amorosa é sempre a figura feminina que tem mais acessos  ao suicídio em "nome do amor".
Quis enxergar uma figura de  Cinderela menos dolorosa, mais realista, menos utópica em achar que o  seu príncipe encantado vai vir num belo cavalo branco, ele já todo de  branco, pronto para o casamento.
A ideia do perfeito, do par  esperado, da alma gêmea, da união convicta de pessoas que nasceram pra  estar juntas, o tal do destino, o tal do "Nosso amor é de outras vidas,  outros carnavais." Os opostos se atraem.
O rapaz que se vestia de  preto, em contraposição ao príncipe branco, estava de luto por suas  iniciativas, por quem sabe, tentativas cruéis de também não acreditar na  alma gêmea. Disso ser pensamento pueril. O homem de preto estava de  luto por seus valores, por sua descrença e Cinderela, pobre coitada,  mesmo na conjuntura atual de políticas públicas para mulheres, ainda  sofre, chora, submete-se. É seu carma, o estigma de ser princesa. O  estigma da redoma de vidros, portal mágico onde se desenhar paisagens do  que se quer é devaneio demais para a sua realidade.
Pobre menina, não tem ninguém.


Em teu crespo jardim, anêmonas castanhas
detêm a mão ansiosa: Devagar.
Cada pétala ou sépala seja lentamente
acariciada, céu; e a vista pouse,
beijo abstrato, antes do beijo ritual,
na flora pubescente, amor; e tudo é sagrado. 
Carlos Dummond de Andrade

Tive anseios de amarrar cordões vermelho-rubro em todos os  pares de sapatos brancos um no outro para afundar de vez essa história  em alto-mar de princípes e princesas, de duendes e fadinhas.
A realidade é cruel e seu amor pode estar na secura da garganta, no orifício do mundo, no cerne das feridas individualistas.



Chorar por tudo que se perdeu, por tudo que apenas  ameaçou e não chegou a ser, pelo que perdi de mim, pelo ontem morto,  pelo hoje sujo, pelo amanhã que não existe, pelo muito que amei e não me  amaram, pelo que tentei ser correto e não foram comigo. Meu coração  sangra com uma dor que não consigo comunicar a ninguém, recuso todos os  toques e ignoro todas tentativas de aproximação. Tenho vergonha de  gritar que esta dor é só minha, de pedir que me deixem em paz e só com  ela, como um cão com seu osso.
A única magia que existe é estarmos vivos e não entendermos nada disso. A única magia que existe é a nossa incompreensão.


Caio Fernando Abreu


Notas da obra:

Sábados de Março, 20h, no Alpendre (ao lado do Dragão do Mar)
Ingressos Antecipados R$3,00 (meia) R$6,00
Informações 88058232 / 88515453

Dia 07: Alexssandro Pereira e João Paulo Barros ( comentada acima)
Dia 14: Fabiano Veríssimo e Paulo José
Dia 21: Daniel Pizamiglio e Luiz Otávio
Dia 28: Os seis intérpretes-criadores juntos

Direção geral: Paulo José

 

escrito em 11/03/2010