JESUS, O MAIOR PERSONAGEM DA HISTÓRIA
Autor: Jefferson Magno Costa | Publicado: 2016-07-12T02:01:00-03:00


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Jefferson Magno Costa

Ao
ser preso na Ilha de Santa Helena, o imperador francês Napoleão Bonaparte
(1769-1821) escreveu a um amigo: “Conheço os homens, e garanto-te que Jesus
Cristo não foi simplesmente um homem. Ele foi homem e Deus. Simplesmente um
homem sou eu”. E no seu Memorial de Santa
Helena, o imperador que vencera tantas batalhas e agora estava ali naquela
ilha, prisioneiro e vencido, reconheceu: 

“Apaixonei
as multidões que morriam por mim; mas era indispensável minha presença, a chama
do meu olhar, minha voz, uma palavra minha... Agora que estou em Santa Helena,
só e exilado neste rochedo, onde estão os companheiros do meu infortúnio? Onde
estão os que me aclamavam? Para onde foram os meus ministros? Quem se recorda
de mim? Quem se move por mim na Europa? Onde estão os meus parentes, os meus amigos?
Que abismo tão grande entre a minha profunda miséria e o reino de Jesus Cristo,
mais e mais louvado, a cada dia mais amado, sempre e para sempre adorado em
todo o Universo!”. 

Jesus
não se apresentou ao mundo somente como o Messias prometido ao povo judeu, e
sim como o Filho de Deus, como o próprio Deus que se fez homem e veio habitar
entre nós, “cheio de graça e de verdade” (João 1.14b) para nos salvar.
Estudando atentamente sua vida, é maravilhoso vermos como Ele atrai a atenção
de todos sobre Si mesmo, conforme reconheceu o próprio imperador Napoleão Bonaparte.
O desenrolar de sua existência entre nós, a sublimidade de sua doutrina, a
magnitude e os efeitos de sua obra redentora sobre a humanidade provam que Ele
não foi um mero acidente histórico, como os demais homens, e sim Deus que se
fez homem e veio habitar entre os seres humanos, para reconduzi-los a Deus, ou seja:
A Si mesmo.



O
Rei eterno e Sua genealogia humana

Mateus
começa seu livro com um relato detalhado do nascimento de Jesus Cristo e dos
acontecimentos subsequentes, e isto inclui uma genealogia. O que é genealogia?
É uma ciência voltada para a pesquisa da história das famílias, sua linhagem,
seus antepassados. A genealogia estuda o início, a evolução e a propagação das
várias gerações de uma família. A partir de informações buscadas em documentos
e certidões de pais, tios, avós e bisavós, as pessoas conseguem descobrir seus antepassados,
e quando e onde eles nasceram. A partir dessa busca é possível construir a
árvore genealógica de uma família com nomes, datas e lugares por onde andaram
nossos antepassados, de forma que sejam mantidos vivos na memória de seus descendentes.


A
árvore genealógica de Jesus está descrita em Mateus e Lucas. Devemos procurar
saber qual foi o objetivo de Mateus ao escrever a genealogia de Jesus. Talvez
você mesmo não ligue muito para sua genealogia, mas a de Jesus Cristo é de grande
importância. Por quê? Por várias razões. A primeira é que a genealogia de Jesus
revela a Sua origem também humana. Quem dava muita importância a isso eram os
judeus. Sem genealogia ninguém podia provar que pertencia a uma determinada
tribo nem tinha direito de herança. Qualquer um que afirmasse ser "filho
de Davi" deveria ser capaz de provar tal filiação. Ora, como alguém que
afirmasse ser “filho de Davi” podia provar essa filiação? Através da sua genealogia.


Deus,
que é soberano e onisciente, providenciou para que o seu Filho Jesus Cristo,
unigênito no Céu, tivesse uma confiável genealogia na Terra. Mateus foi muito
criterioso ao montar a genealogia do Salvador no seu evangelho. Ela não é
meramente um conjunto de informações reunidas para situar o leitor. Ele é a
coluna vertebral do evangelho. Após esse trabalho de Mateus, a origem de Jesus
passa a ocupar posição central dentro da história de Israel: o Messias Jesus é
filho de Davi.



Finalidade
da genealogia

O
primeiro evangelista apresenta tanto a linhagem humana de Jesus (Mt 1.1-17), como
a divina (Mt 1.18-25). A linhagem divina de Jesus o colocava imediatamente
acima de qualquer pretendente meramente humano de ser herdeiro e filho de Davi.
O evangelista foi direto e objetivo ao mostrar que Jesus não nasceu como uma
criança qualquer. Nenhuma criança na Judeia havia nascido daquela forma. José
não fora o “gerador” de Jesus Cristo.

Mateus
ressalta que José não fecundou Maria para que Jesus nascesse. Antes, José foi simplesmente
o marido de Maria, e simplesmente uma espécie de pai adotivo de Jesus. Jesus
nasceu de uma mãe terrena sem a necessidade de um pai terreno. Depois Maria
teria outros filhos fecundados por José. A virgindade perpétua de Maria é
meramente um dogma católico-romano. 

A
genealogia de Jesus também é importante por que manifesta a graça soberana de
Deus com relação às mulheres. O povo judeu estava inserido em uma sociedade
extremamente machista, controlada pelos romanos. Esses, por sua vez, haviam
herdado dos gregos posturas implacavelmente machistas, tratando as mulheres como
seres inferiores aos homens, considerando-as só de acordo com suas obrigações
de esposas (donas de casa) e de mães (geradoras de filhos). 

A
genealogia de Jesus foi uma das oportunidades ímpares que Deus teve de
expressar a sua graça maravilhosa e única, ao permitir que quatro mulheres
estrangeiras, duas delas prostitutas (Raabe, Mt 1.5; Js 6.25; e Tamar, Mt 1.3;
Gn 38.1-26) entrassem na lista dos ascendentes de Seu Filho. Rute (Mt 1.5) e
Bate-Seba (Mt 1.6) completam a lista. Esta última, adúltera (2Sm 11.1-4). Quanto
a Rute, além de ser moabita (descendente do incesto de Ló com sua filha
primogênita, Gn 19.30-38), ela dormiu aos pés de um homem (Boaz, Rt 3.14) que
não era seu marido, e isto Israel considerava pecado digno de apedrejamento (por
suspeita de adultério). 

Portanto,
a genealogia de Jesus revela que Ele veio para resgatar o pecador, e não para
ser motivo de orgulho para os supostos justos e santos. Veio para mim e para
você, e não para o irmão João Santão.



Dúvida numérica&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 

Afinal,
a genealogia de Mateus registra 13 ou 14 gerações no último bloco? Essa pergunta
surge quando lemos o versículo 17 do capítulo 1 do primeiro evangelho, e
consideramos as genealogias apresentadas por Mateus e Lucas, que revelam
aparentes divergências. Lá no versículo 17 do capítulo 1 de Mateus lemos o
seguinte: “De sorte que todas as gerações, desde Abraão até Davi, são catorze gerações;
e, desde Davi até a deportação para a Babilônia, catorze gerações; e, desde a
deportação para a Babilônia até Cristo, catorze gerações”. O número quatorze
não aparece por acaso. Ele corresponde ao número de sumos sacerdotes desde Arão
até o estabelecimento do templo de Salomão; e ao número de sumos sacerdotes
desde o estabelecimento do templo até Jadua, o último sumo sacerdote mencionado
nas Escrituras (Ne 12.10,11,22). 

Ora,
para fracionar a genealogia de Abraão até Jesus em três partes iguais, o
primeiro evangelista teria omitido alguns nomes. Bom, isso é válido, mas surge
um grande problema quando contamos os nomes relacionados por Mateus desde o
exílio até Jesus (de Jeconias, v. 11, a José, v.16). A soma dá 13 e não 14.
Estranho, não é? Porém, em Mateus existem 42 gerações, pois o autor leva em
conta que Judá teve filhos gêmeos de Tamar (Gn 38.27-30), ou seja, o autor
incluiu Perez e Zerá como descendentes diretos de Judá na genealogia pelo fato
de serem gêmeos, totalizando assim 42 gerações de Abraão até Jesus. Alguns
intérpretes também dizem que a quadragésima segunda geração é a Igreja de Jesus
(1Pe 2.9).


Mulheres
na genealogia de Jesus?

Muitos
leitores ficam espantados quando se deparam, logo no início do evangelho de
Mateus, com o nome de quatro mulheres (cinco,

contando com Maria) na
genealogia de Jesus. Nos registros genealógicos dos livros canônicos,
normalmente não aparece o nome das mulheres. Mas Tamar, Raabe, Rute, Bate-Seba
e Maria tiveram seus nomes incluídos nessa genealogia fundamental. Qual teria
siso o objetivo do evangelista em colocar nessa lista de nomes de parentes de
Jesus essas cinco mulheres? O propósito principal do livro é testificar que
Jesus era o Messias da promessa do primeiro Testamento, e que sua missão
messiânica consistia em trazer o Reino de Deus até os homens e as mulheres,
fato que rompia com o costume judaico machista. 

Para
Jesus, na sociedade deveria haver lugar para todos: mulheres e homens, pobres e
ignorantes. O Reino de Deus, proclamação central de Jesus, é um reino ideal no
qual não pode haver discriminação, pois todas as vidas são preciosas aos olhos
do Pai. A palavra genealogia deriva de duas palavras do grego: genoς (raça) e logia (estudo). Portanto, significa estudo da raça humana, da
origem e da descendência das pessoas dentro das famílias. Na cultura dos
hebreus, as genealogias preservavam as identificações tribais e as possessões
sob forma de terras, sendo muito importante para uma cultura nitidamente
agrícola como a judaica. 

Após
o cativeiro babilônico, os judeus mostraram-se extremamente cuidadosos em
preservar seus registros genealógicos. Recapitulando informações dadas acima, a
primeira mulher citada na genealogia de Jesus é Tamar. Sua história está registrada
no livro de Gênesis 38.1-30. A segunda mulher citada na genealogia é Raabe. Sua
história bíblica está registrada no livro de Josué 2.1-24 e 6.22-27. A terceira
mulher citada na genealogia de Jesus é Rute. Esta história bíblica está
registrada em todo o livro de Rute. A quarta mulher citada na genealogia de
Jesus é Bate-Seba. Esta história bíblica está registrada no livro de 2Samuel
11.



A
concepção e o nascimento do rei Jesus

Quando
Jesus, o Verbo de Deus, fez-se carne e habitou entre nós (1Jo 1.14) sua
natureza divina, sem deixar de ser divina, assumiu completamente a natureza humana,
tornando-se sujeito às mesmas limitações físicas e psicológicas comuns a todos
os homens, com a única diferença de que Ele nunca pecou (Hb 4.15). O pecado nos
havia separado de Deus. Portanto, era necessário que o próprio Deus encarnasse
para que pudéssemos voltar a ter novamente comunhão com Ele. Jesus é Deus, mas
também, quando esteve entre nós, foi uma pessoa plenamente humana. Nessa
condição, Ele estava sujeito a todas as limitações e necessidades comuns ao ser
humano. 

Ele
nasceu como todo ser humano nasce. Embora sua concepção tenha sido diferente,
pois Ele nasceu de uma virgem que concebeu do Espírito Santo, não houve a
participação de um homem em sua concepção. Porém, todos os outros estágios de gestação
crescimento após Ele ter nascido foram idênticos ao de qualquer ser humano
normal, tanto física, como intelectual e emocionalmente. Jesus pensava,
raciocinava e se emocionava como todo ser humano. Mateus conta como foi o nascimento
de Jesus.



A
polêmica concepção virginal

Independente
da sua fé, a concepção virginal de Jesus aconteceu. Todos os cristãos da época
do Senhor acreditavam nela. Depois de apresentar Jesus como sendo o único Filho
de Deus e nosso Salvador e Senhor, o Credo dos Apóstolos confessa que Jesus Cristo
“foi concebido pelo poder do Espírito Santo; nasceu da virgem Maria”. O
nascimento virginal de Jesus ocorreu por obra e graça do Espírito de Deus. Não
houve participação masculina. Não houve sêmen para a fecundação. Estando ainda
noiva, Maria foi engravidada pelo Espírito Santo. Segundo a palavra do enviado
de Deus, o que foi gerado em Maria procedeu do Espírito e Deus. 

O papel
representado naturalmente pelo homem no processo de fecundação foi desempenhado
sobrenaturalmente pelo Espírito Santo. O Deus que criou as leis da fertilização
suspendeu essas leis para um novo tipo de nascimento. Lucas, que era médico,
narrou essa fecundação da seguinte forma: “E, respondendo o anjo, disse- lhe: “Descerá
sobre ti o Espírito Santo, e a virtude do Altíssimo te cobrirá com a sua
sombra; pelo que também o Santo, que de ti há de nascer, será chamado Filho de
Deus” (Lc 1.35). O grande pregador D.L. Moody comentou com sua genialidade:
“Através da obra miraculosa do Espírito Santo, Maria foi transformada no tabernáculo
da glória ('shekinah') de Deus quando o 'poder do Altíssimo' a cobriu”.



O
dilema de José

Célebre
no Novo Testamento, José, marido da mãe de Jesus Cristo, nasceu em Belém da
Judéia, no primeiro século a.C. Pertencia à tribo de Judá e era descendente do
rei Davi, de Israel. José foi designado por Deus para se casar com a jovem
Maria, futura mãe de Jesus. Segundo a Bíblia, era carpinteiro de profissão, ofício
que teria ensinado ao seu filho (adotivo). José passa discretamente pelas
páginas do NT. Vive em função de Cristo e não para si mesmo. É um homem
silencioso, e quase nada há sobre ele na Bíblia. Não se sabe a data aproximada
de sua morte, mas ela é presumida como anterior ao início da vida pública de
Jesus. Ele não foi o pai biológico do nosso Salvador. 

Quando
encontrou Maria grávida "sem antes terem coabitado", "sendo
justo e não a querendo infamar, resolveu deixá-la secretamente", quando na
época a lei bíblica vigente (Deuteronômio 22) prescrevia a lapidação (morte por
apedrejamento) das adúlteras. Porém, enquanto José dormia, apareceu-lhe, em
sonho, um anjo que pediu-lhe que não temesse em receber Maria como sua esposa,
“pois o que nela foi gerado é do Espírito Santo”.



O
nascimento de Jesus em Belém

Para
anunciar o nascimento de Jesus surgiu uma estrela, que ficou conhecida como “a
estrela de Belém”, porque foi em Belém onde Jesus nasceu. Isto está registrado
por Mateus. Magos vieram do Oriente, e ao perguntaram pelo novo rei dos judeus,
tiveram de comparecer a uma audiência com o rei Herodes em Jerusalém (Mt2.2). O
Herodes visitado pelos Magos era chamado de “o Grande”. Governou sobre o
território da Judéia durante os anos 37-4 a.C. A referência a Herodes permite
fixar o nascimento de Jesus por volta do ano 7-5 a.C. Isto pelo fato de Jesus
ter nascido durante o reinado de Herodes, e também pelo fato de que o
calendário atual conter um erro de cálculo que colocou o início da era cristã
anos mais tarde. 

Mateus
registra que ao se sentir enganado pelos magos, Herodes mandou “matar todos os
meninos de dois anos para baixo que havia em Belém e nos arredores, segundo o
tempo que tinha inquirido com precisão dos magos” (Mt 2.16). Este dado indica
que Jesus nascera mesmo em Belém, e teria menos de dois anos de idade na época
da visita dos magos, ou seja, tinha pouco mais de um ano de vida. O que
verdadeiramente importa são as novas de grande alegria: “na cidade de Davi
(Belém) vos nasceu o Salvador, que é Cristo, o Senhor” (Lc 2.11).



Um
pequenino Rei perseguido 

Quando
Jesus nasceu, a Palestina estava sob o domínio do Império Romano, que a dividiu
nos distritos da Galileia; Samaria e Judeia; Indumeia com Pereia; e Traconites
com Ituréia, que ficava além do Rio Jordão. Todos estes territórios constituíam
os domínios de Herodes, o Grande, que governou a Palestina de 37 a. C. até o
ano 4 a. C. Quando o rei Herodes tomou conhecimento, através dos magos, do
nascimento e Jesus, que seria supostamente o novo rei dos judeus, ficou muito
alarmado juntamente com os habitantes de Jerusalém (Mt 2.3). Isto porque o
Império Romano jamais admitiria que alguém fosse proclamado rei de uma
província sob o seu domínio. Herodes era ali rei de mentirinha. 

Por
outro lado a notícia soava bem aos ouvidos dos judeus que se achavam oprimidos
pelo Império, estando escravizados e pagando altos impostos a Roma. Herodes
chamou os principais sacerdotes e escribas do povo e interrogou-lhes acerca de
onde deveria nascer o Cristo. Responderam-lhe que seria em Belém da Judeia,
porque estava escrito por intermédio do profeta: “E tu Belém, terra de Judá, não
és de modo algum a menor entre as principais de Judá; porque de ti sairá o Guia
que há de apascentar a meu povo, Israel” (Mt 2.6; Mq 5.2).

A
vinda dos magos do Oriente

Eles
são citados somente por Mateus (2.1-12). Visitaram o menino Jesus, trazendo
para ele presentes: ouro, incenso e mirra. O ouro representava Sua realeza
humana, o incenso representava Sua divindade, e a mirra representava a
preparação para Sua morte. O evangelista não diz quem os magos são e qual o seu
número, mas a tradição diz que eram três, e deu a eles os nomes de Melquior, Baltasar
e Gaspar. Esses nomes aparecem no Evangelho Apócrifo Armeno da Infância, do fim
do século VI, no capítulo 5 e10. O texto diz: “Um anjo do Senhor foi depressa
ao país dos persas para avisar aos reis magos e ordenar a eles de ir e adorar o
menino que acabara de nascer. Estes, depois de ter caminhado durante nove meses,
tendo por guia a estrela, chegaram onde Jesus estava e o adoraram. 

Os
três reis são chamados de “magos” não porque fossem especialistas em magia, mas
porque tinham grande conhecimento da astrologia. Entre os persas chamava-se
“mago” aquele que os judeus chamavam de “escriba”, os gregos “filósofos” e os
romanos “sábios”.&nbsp;

Um
monstro chamado Herodes

O
rei Herodes foi um monstro de ciúmes e crueldades. Tinha uma imensa capacidade
de fazer mal, uma total ausência de escrúpulos e piedade, frieza, falta de
qualquer afeição sincera no coração. Herodes, o Grande, mereceu o cognome com o
qual passou à História pelos seus altos dotes políticos e principalmente
militares. Porém, ainda moço, logo após seu segundo casamento, foi acometido
por um amor insano, doentio, em que havia mais ciúmes do que qualquer outro
sentimento. 

Herodes
também conhecido como Herodes 1 ou Herodes, o Grande (ca. 73 a.C. — Jericó, 4
a.C. ou 1 a.C.), foi um edomita judeu romano. É descrito como “um louco que
assassinou sua própria família e inúmeros rabinos”. É conhecido por seus
colossais projetos de construção em Jerusalém e outras partes do mundo antigo,
em especial a reconstrução que patrocinou do Segundo Templo, algumas vezes
chamado de Templo de Herodes. A maior parte do que conhecemos sobre sua vida nos
é narrada pelo historiador judeu Flávio Josefo. A legitimidade do reinado de Herodes
era contestada pelos judeus por ele ser um idumeu. Numa tentativa de obter essa
legitimidade, ele casou-se com Mariana, uma hasmoniana filha de um alto
sacerdote do Templo. Mais tarde ele assassinou Mariana, como também dois dos
seus filhos por suspeita de estes estarem tramando uma rebelião contra ele,
fato que não foi conformando. Isto levou&nbsp;
o César que reinava em Roma a comentar: “É mais vantagem ser um dos
porcos das pocilgas de Herodes do que ser um de seus filhos”. 

Herodes
vivia temeroso de uma revolta popular, razão pela qual teria construído, como
refúgio, a fortaleza de Massada. Foi esse rei quem perseguiu Jesus. Josefo
afirmou também que Herodes estava tão preocupado pela grande probabilidade de ninguém
lamentar sua morte, que ordenou que um grande grupo de homens ilustres viesse a
Jericó, e deu a ordem dizendo que aqueles homens deveriam ser mortos no momento
da sua morte, e assim, aquele derramamento de sangue representaria a dor pela
sua perda. Para a felicidade dos homens ilustres, um dos filhos de Herodes,
Arquelau, e sua irmã Salomé, não realizaram esse desejo sanguinário do pai.

Pr. Jefferson Magno Costa - escritor, biógrafo, comentarista de revistas de EBD, conferencista, editor e resgatador de obras de domínio público.