NA MEMÓRIA DO RÁDIO - Gonçalves Dias: a trajetória do grande expoente do romantismo brasileiro
Autor: Cláudio Paixao | Publicado: 2016-08-10T02:15:00-03:00



Gonçalves Dias, poeta, autor do clássico indianista I-Juca-Pirama

Antônio Gonçalves Dias nasceu em 10 de agosto de 1823, no município de Caxias (Ma). Morreu aos 41 anos em um naufrágio do navio Ville Bologna, próximo à região do baixo de Atins, na baía de Cumã, município de Guimarães (Ma). Advogado de formação, é mais conhecido como poeta e etnógrafo, sendo relevante também para o teatro brasileiro, tendo escrito quatro peças. Teve também atuação importante como jornalista. Nesta área, encontra-se colaboração da sua autoria na Revista Contemporânea de Portugal e Brasil (1859-1865).&nbsp;

Um grande expoente do romantismo brasileiro e da tradição literária conhecida como "indianismo", é famoso por ter escrito o poema"Canção do Exílio" — um dos poemas mais conhecidos da literatura brasileira —, o poema épico "I-Juca-Pirama" e muitos outros poemas nacionalistas e patrióticos que viriam a dar-lhe o título de poeta nacional do Brasil.&nbsp;

Juca-Pirama é um dos mais famosos poemas Indianistas do Romantismo Brasileiro. Considerado por muitos a obra-prima do poeta maranhense, o poema possui 484 versos. Em seus versos têm-se o relato da história de um guerreiro tupi sobrevivente e fugitivo da destruição, que cai aprisionado por uma tribo antropófaga dos Timbiras e que deve ser sacrificado conforme o rito. Antes dos sacrifícios o chefe Timbira propõe que àquele que vai ser morto deve cantar suas façanhas para que os bravos Timbiras tenham maior gosto em sacrificá-lo, pois as forças serão transferidas aos que o comem; e assim inicia o seu canto:


Meu canto de morte,
guerreiros, ouvi:
Sou filho das selvas,
nas selvas cresci,
Guerreiros, descendo
Da tribo Tupi. 
A cena que se segue é um pedido de clemência em virtude de ser o último sobrevivente da sua tribo e ter ainda a responsabilidade de cuidar do velho pai, velho e cego. Depois do seu canto os Timbiras não querem mais sacrificá-lo e então o jovem parte triste com à recusa, e quando chega para junto do velho pai, este percebe que o filho está com cheiro da tinta com que este está ungido para efeitos de sacrifício.

Depois da descoberta, ambos travam uma conversa porque o velho pai interessado na bravura do filho quer saber como fugiu à massa. Quando descobre que o filho não terminou o ritual nem tampouco matou os seus agressores decide que devem voltar à tribo para que o ritual seja finalizado. Ao chegarem na tribo Timbira o velho Tupi descobre que o filho em verdade havia chorado em presença da morte e então o pai amaldiçoa o filho. 


Tu choraste em presença da morte?
Na presença de estranhos choraste?
Não descende o covarde do forte:
Pois choraste, meu filho não és. (370-374).

O pai pragueja uma sequencia de desgraças para o filho, que manchara a honra e o nome na raça Tupi. O filho, não podendo suportar o ódio do pai, se enche de valentia e num súbito ato, declara ataque a toda a tribo Timbira. O cego reconhece o brado do filho, e ouvindo os barulhos da que se formou entendeu que o filho lutava com bravura. A confusão acabou quando o chefe Timbira gritou:

"— Basta, guerreiro ilustre! Assaz lutaste,&nbsp;
&nbsp;— E para o sacrifício é mister forças. — " (451-452).
Ouvindo isso, o velho Tupi caiu em choro copioso. Choro de alegria. O caso virou história contada nas noites por um velho Timbira.

Nesta edição do Na Memória do Rádio você ouve trechos do programa Prosa e Verso, da Rádio Senado FM, que em agosto de 2004 visitou a obra de Gonçalves Dias.&nbsp;




Acompanhe edição do Na Memória do Rádio sobre o poeta indianista, Gonçalves Dias