Autor: Revista Literária | Publicado: 2011-01-04T18:22:00-02:00


*A CULTURA, A ARTE E A POLÍTICA 
CULTURAL*

Nas chamadas políticas culturais emergenciais, na 
maioria das vezes, são discursos onde a cultura não passa de uma fantasia, uma 
miragem no fim do túnel. Como ela não é assunto prioritário, foi transferida 
para a iniciativa privada. Os investimentos visam retornos, fala-se em números, 
percentuais,nas leis de renúncia fiscal, sem uma idéia clara de cultura e seu 
papel na sociedade. Todo mundo se acha no direito de opinar, o patrocinador, o 
empresário, o político, o produtor cultural, o professor universitário, o 
curador etc. menos o artista e os que trabalham diretamente com as práticas 
artísticas, os operários da linguagem.Depois da descoberta tardia 
que a cultura não se restringe às linguagens artísticas, as práticas acionadoras 
do pensamento crítico passaram a ser vistas com desconfiança, "coisas de elite", 
foram marginalizada e o entretenimento passou a ser o centro do financiamento 
público. A festa passou a ser o alvo dos investimentos públicos e privados em 
detrimento da cultura pensamento.O que deveria ser uma política 
pública de cultura? Uma pergunta oportuna em momentos de transição política, 
quando as reivindicações reaparecem e as disputas por cargos públicos emergem. 
Antes de ser um problema de economia, de leis de incentivo, de política 
partidária, a cultura é um dispositivo da cidadania, um direito básico que deve 
fazer parte da formação do sujeito. "A cultura é coisa do homem que mora num 
certo lugar e num certo tempo"&nbsp; (Gerardo Mello Mourão). Portanto, antes de falar 
dos reduzidos recursos econômicosdestinados à área cultural, é estratégico 
se pensar em intervir culturalmente no modelo de desenvolvimento que afeta&nbsp; o 
meio ambiente, ascondições materiais, sociais e culturais de uma 
comunidade.Uma política de cultura deve primeiramente levar em conta 
o quanto ela contribui para o imaginário das pessoas, tornando-as capazes de 
assumir decisões nas suas vidas. Que ela é uma forma de relacionamento com o 
mundo e seu cotidiano, antes de ser uma mercadoria e um objeto da política. 
Relegada à condição de entretenimento, passou a fazer parte das diversões, 
regida pela economia da cultura. E tudo que faz a economia crescer, que gera 
emprego e renda é ético nesta sociedade onde o emprego é cada vez 
maisdifícil. Mas a ética e lógica da cultura é outra. Se a diversão faz a 
economia crescer, atende a demanda de habitantes, e turistas carentes 
delazer, poucas vezes contribui para o aumento e transformação do 
repertório.O homem vive entre a natureza e a cultura. E a 
cultura é uma construção do homem. Um trabalho. Resultado de um longo caminho. 
Cada cidade, estado ou região tem uma cultura que lhe é própria e múltipla. Uma 
política de cultura deve garantir a liberdade das diversas manifestações, sem 
qualquer interferência, e transferir as decisões para quem faz cultura, quem 
conhece as particularidades das linguagens, quem diretamente lida com o 
patrimônio material e imaterial que faz o acervo de uma cultura.E 
quando se fala de artes, produtos diversificados e delicados e ao mesmo tempo 
conhecimentos específicos que fazem parte de uma cultura, o político, o produtor 
ou o atravessador deve ser substituído pelo técnico ou o especialista do metié. 
E uma instituição que trabalha com as artes tem como princípio estimular a 
liberdade de expressão e não servir com extensão de outras políticas ou de 
outras instituições.*Almandrade **(artista plástico, poeta, 
arquiteto e presidente da Associação de Artistas Visuais da 
Bahia)*----------------------------------------------------------------------------------------The 
Culture, Arts and Cultural PolicyWhat should be a public policy for 
culture? A timely question in times of political transition, reappear when 
claims and disputes emerge forpublic office. Before becoming a matter of 
economics, legal incentives, party politics, culture is a device of citizenship, 
a basic right that should be part of subject. . "Culture is a thing of the man 
who lives in a certain place and at a certain time" (Gerardo Mello Mourão). So, 
before talking on reducing economic resources for the cultural area, is 
strategic thinking in cultural intervention in the development model that 
affects the environment, the material, social and cultural conditions of 
community.A political culture must first take into account how much it 
contributes to people's imagination, making them capable of taking decisions in 
their lives. That it is a form of relationship with the world and their daily 
lives, rather than being a commodity and anobject of politics. Positioned as 
entertainment, has become part of the fun, governed by the economics of culture. 
And everything thatmakes the economy grow, which generates jobs and income 
is ethical in this society where employment is increasingly difficult. But 
ethicsand logic of culture is something else. If the play makes the economy 
grow, meeting the demand of residents and tourists in need of recreation, rarely 
contributes to the growth and transformation of the repertoire.Man lives 
between nature and culture. And culture is a building of man. A job. It’s a 
result of a long way. Each city, state or region has a culture of its own and 
multiple. A political culture must guarantee freedom of the various 
manifestations, without any interference, and transfer decisions for those who 
make culture, who knows the peculiarities of the languages, who deals directly 
with thematerial and immaterial heritage that makes the body of a 
culture.And when it comes to art, delicate and diversified products and 
at the same time, specific knowledge that are part of a culture, the 
politicians, the producer or the cultural merchant should be replaced by 
technical or a expertise of that area. And an institution that works with the 
arts is to stimulate the principle freedom of expression and not serve as 
extension of other policies or 
otherinstitutions.AlmandradeALMANDRADE 
is the owner of a style in which minimalism is the guide of his aesthetics, and 
he works on the poem like someone who lapidates a diamond. He is one of the 
creators of the Group of Language Studies in Bahia which edited the magazine 
Semiótica in 1974.