Falando sobre a Eleição da Graça
Autor: Pr.Fernando Córdoba | Publicado: 2012-06-05T06:55:00-07:00

Buscamos o mais próximo à compreensão
comum do que seja uma eleição, e ilustramos este exemplo com o processo
seletivo pelo qual escolhemos aqueles que vão representar os interesses do
povo. Este processo submete o eleito à investidura de um cargo com funções preestabelecidas,
cujos atos estarão limitados por uma absoluta competência jurídica, que,
teoricamente, deverá impedir abusos no exercício do poder. Entretanto, não
invade o campo subjetivo, uma vez que os sentimentos e a vontade humana
prevalecem individualizados. O homem arbitrará a sua vontade e, dessa forma,
infelizmente, não são poucos os maus exemplos com os quais nos deparamos.

Ao contrário, devemos compreender que
a eleição divina submete a vontade humana e o domínio dos sentimentos à vontade
soberana do Espírito Santo. 

A Palavra de Deus impera onipotente,
ou não impera no indivíduo. Portanto, sobre os que estão na Palavra
verdadeiramente, a Palavra também está neles, realizando os desígnios de Deus.

Para os incrédulos, isto é um absurdo.
Além do mais, o livre arbítrio é uma coluna que, uma vez destruída, faz cair
uma imensa fortaleza doutrinária e séculos de pensamento humano construído
sobre a carne e a sua vontade. Mas quem disse que estamos falando de carne?

Estamos falando do poder o Espírito
Santo e da sua Palavra. E isso é para crentes!

A eleição bíblica constitui homens e
mulheres investidos de poder de Deus para serem santos e irrepreensíveis (Ef 1.4), e isso, diante de Deus. Dessa maneira, a
eleição é um ato transformador e que atinge, inclusive, o interior do ser
humano.

Não é verdadeiro o conceito de eleição
desacompanhado da soberania de Deus exercer a Graça de transformar o eleito
para que se cumpra a Palavra. Não é processo humano, mas divino. E não se
obriga Deus a realizá-lo, é ele quem escolhe conforme o beneplácito da sua
vontade (Ef 1.5), soberanamente.

É verdade, também, que nenhum homem
está totalmente livre da sua carnalidade, cujo pendor é inimizade contra Deus (Rm 8.7). Ocorre, entretanto, a falsa premissa de que
possuindo o homem um corpo de carne, estará subjugado a esta natureza permanentemente:



1.Não andamos na carne
(Rm 8.4);

2.Não militamos segundo
a carne (IICo 10.3);

3.Nossa luta não é contra
a carne (Ef 6.12);

4.Podemos dominar a
carne (Gl 5.16).





O fato é que uma religião de aparência (mesmo que se diga evangélica) não tem poder contra a carne (Cl 2.23) e, neste caso, lutando o homem contra a sua
carnalidade é derrotado:



Porque a carne cobiça contra o
Espírito, e o Espírito contra a carne; e estes opõem-se um ao outro, para que
não façais o que quereis (Gl 5.17).


Observem os amado
que a luta a que se refere o versículo acima, é travada à esfera da vontade
humana. Mas o Apóstolo Paulo continua e afirma que, se estamos debaixo da
autoridade do Espírito e somos guiados por ele, não estamos debaixo da lei e
que contra os frutos do Espírito não há lei. Quando, então, conclui:


E os que são de Cristo crucificaram a carne com as suas paixões
e concupiscências. Se vivemos em Espírito, andemos também em Espírito (Gl
5.24,25).


Os mais resistentes diriam que se nós é
que crucificamos a carne, é certo que depende da vontade humana. Mas o Apóstolo
aos gentios ensina o seu discernimento e ministra :



·&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp;1. &nbsp;Porque eu sei que em
mim, isto é, na minha carne, não habita bem nenhum, pois o querer o bem está em
mim; &nbsp;&nbsp;
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; não, porém, o efetuá-lo (Rm 7.18).

·&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; 2.&nbsp;porque Deus é quem efetua em vós tanto o querer como
o realizar, segundo a sua boa vontade (Fp 2.13).



Segundo a vontade dele! E não, segundo a vontade do homem, disse
Paulo. Muitos querem, mas só os eleitos podem.

Então, com argumentos da lógica
humana, depreciam, atacam a justiça de Deus e a sua soberania de poder
determinar o que quer, sobre quem quer, como quer. Condenam a eleição como
sendo injustiça de Deus, tratando-a como doutrina herética, e reinventam uma eleição pobre,
fraca, humanizada, à mercê da capacidade humana se justificar diante de Deus, conforme a vontade e por meio de atos de justiça própria.



1º. Ou não tem o oleiro
direito sobre a massa, para do mesmo barro fazer
um vaso para honra e outro, para
desonra? (Rm 9.21);



2º. E, se é pela graça,
já não é pelas obras; do contrário, a graça já não é graça (Rm 11.6).



3º. que nos salvou e nos
chamou com santa vocação; não segundo as nossas obras, mas conforme a sua própria determinação e graça que nos foi dada em Cristo Jesus, antes dos tempos
eternos (IITm 1.9).



Através da lógica humana não se discerne
as coisas do Espírito. Determinações ou propósitos de Deus dizem respeito a
ações do próprio Deus e não apenas intenções. Muitos evitam a ideia de um Deus
que age para salva e para condenar, dar vida e matar, que leva para a glória e
lança no inferno.

Muitos crentes pensam mesmo que é
satanás quem levará pessoas ao inferno, mas o diabo não tem poder para lançar
ninguém ao inferno. Alíás, ele quer fugir dessa condenação – mas não pode.

É Deus quem fará, ou antes, já fez
isso, escolhendo de antemão quem vai ser salvo por sua graça e quem está
condenado por permanecer no pecado.

O que está encoberto aos homens é o
conhecimento dos critérios dessa eleição, por se tratar de poder altíssimo e
insondável da justiça e santidade de Deus. Mas ele é justo.



Um
conselho:



O melhor a fazer é admitir que você é
um eleito de Deus e ser liberto pela Verdade. Não julgue o Senhor, como se você
pudesse dominá-lo e o seu poder. CONFIRME A SUA ELEIÇÃO.



·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Por isso, irmãos,
procurai, com diligência cada vez maior, confirmar a vossa vocação e eleição; porquanto, procedendo
assim, não tropeçareis em tempo algum (IIPe 1.10);



·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
reconhecendo, irmãos,
amados de Deus, a vossa eleição(ITs 1.4).