Autor: Yahshar Avraham | Publicado: 2012-04-16T17:00:00-07:00






&nbsp;&nbsp;Mandamento novo ou renovado?



Um
novo mandamento vos dou: Que vos ameis uns aos outros; como eu vos amei a vós,
que também vós uns aos outros vos ameis.&nbsp;
João 13:34





A
simples visão desde verso nos da a entender que o Mestre veio adicionar um
mandamento novo mas como eu disse a simples visão uma visão sem conhecimento da
Toráh uma visão Romana e não Hebraica vamos entender isso mesmo, mas segundo
esta versão é o que está dizendo o Mestre, então temos uma premissa no aqual o
Criador disse com respeito a esse mandamento que está proibindo aumentar ou
tirar . Tudo o que eu te ordeno, observarás para fazer; nada lhe acrescentarás
nem diminuirás.&nbsp; Deuteronômio 12:32..





Então
essa é a verdade, devemos nos pronfundizar no contexto do ensinamento, um dos
discipulos do Mashiach testificou do ministerio do Mashiach dizendo o seguinte:





E
agora, senhora, rogo-te, não como se escrevesse um novo mandamento, mas aquele
mesmo que desde o princípio tivemos: que nos amemos uns aos outros. 2 João 1:5





Como
enteder isso ? É um novo mandamento? A palavra é que a resposta é sim e não, a
resposta dual não é contraditoria , porque deve ser entendida em seu contexto
hebreu. É um mandamento nov porque é uma halachá, para quem não sabem, o
halachá é uma Lei instituida pelos moré (professor) para aplicar corretamente
um mandamento, então há halachot (plural de halachá) que estão em armonia e que
cumprem com o proposito pela qual se estabeleceram, porem tambem há chalachot
que vão até mesmo contra o mandamento que querem proteger.





O
halachá é o caminho marcado pelos sabios para aplicar o mandamento divino, para
entender isto vou citar um exemplo de halachá bem ensinada e mal ensinada. Uma
halachá bem posta, que dizer que não contadiz o ruach do mandamento é por
exemplo em Mateus 23:23 onde esta escrito:





Ai
de vós, escribas e fariseus, hipócritas! pois que dizimais a hortelã, o endro e
o cominho, e desprezais o mais importante da lei, o juízo, a misericórdia e a
fé; deveis, porém, fazer estas coisas, e não omitir aquelas. Mateus 23:23 





Voce
vai para a Toráh e dará voltas e voltas e onde encontrar e onde diz a Toráh que
há tem que dizimara hortelã, o endro e o cominho, estas coisas não as comtempla
a Toráh para que seja, dizimadas, os sabios haviam introduzido uma halachá que
“ permitia” dizimar estas coisas, porem não são ordenanças direta da Toráh, é
um mandamento de homem ( halachá) que tendo presente o ruach e o proposito do
mandamento divino procurava exalta-lo, e dar-lhe uma aplicação correta para o
individuo se não se desviare do proposito divino, então vemos aqui que o Rabino
por excelencia nos disse está mal halachá, o que estava mal era o coração
deles, que esqueciam o proposito do mandamento do dizimo e por extensão da
Toráh que o intrui.





Um
exemplo do halachá mal aplicado é aquela que se encontra em Marcos que diz:





Porque,
deixando o mandamento de Elohim, retendes a halachá dos homens; como o lavar
dos jarros e dos copos; e fazeis muitas outras coisas semelhantes a estas.E
dizia-lhes: Bem invalidais o mandamento de Elohim&nbsp; para guardardes a vossa tradição. Porque
Moisés disse: Honra a teu pai e a tua mãe; e quem maldisser, ou o pai ou a mãe,
certamente morrerá. Vós, porém, dizeis: Se um homem disser ao pai ou à mãe:
Aquilo que poderias aproveitar de mim é Corbã, isto é, oferta ao Soberano; Nada
mais lhe deixais fazer por seu pai ou por sua mãe,Invalidando assim a palavra
de Elohim pela vossa tradição, que vós ordenastes. E muitas coisas fazeis
semelhantes a estas.&nbsp; Marcos 7:8-13





Aqui
eu substituir a palavra ‘TRADIÇÃO” pela palavra “ HALACHÁ’ para que entendamos
que o Mashiach não está indo de contra a Toráh, mas de uma instrução adicional
que embora provavelmente tinha um bom proposito, porem estava mal encaminhado.
Vemos&nbsp; que muitas outras coisas “
semelhantes a estas” alhuns rabinos haviam indroduzido uma lei com respeito ao
Korban ( oferta que tinha que se apresentar no Templo) e que já não podia ter
um uso diferente, que dizer, se eu fosse apresentar uma oferta de 100 pesos, a halachá
estabele que este dinheiro já não toca embora meu pai e minha mãe necesitem e
dependam da minha ajuda economica, como eu já disse que o Korban, meus pais
ficaram em sua sorte mesmo quando eu tenho o dinheiro suficiente para pagar a
sua hipoteca, suas dividas e Etc. etc.





Esta
halachá ia de contra o ruach do mandamento da Toráh porque a oferta deve ser
bem vinda os olhos de YHWH,&nbsp; alem do mais
nosso Elohim é Bom sempre o teremos para apresentar Kobanaot (ofertas) porem
nosso pais nem sempre estraõ conosco e nem sempre poderemos ajudar-los, por
isso o os grande Rabino Yahoshua introduzil este exemplo para evidenciar que
essa tradição dos rabinos estava mal colocada, a halachá correta é aque
salienta o Mestre é que se um homem diz que vai apresentar ofertas o Korban por
exemplo de 100 pesos a YHWH porem seus pais estão em apertos financeiros NAÕ
IMPORTA QUE SEJA APARTADO PARA Korban, devem ir e ajudar seus pais em
obediencia ao mandamento de honra o pai e a mãe e depois poderá ofertar a YHWH
que é Eterno





Então
entendemos pois que quando o Mashiach disse” Um novo mandamento vos dou”
hebraicamente pode ser entendido como uma halachá Meshechim ( messianica), uma
lei para concluirmos com repeito ao mandamento de amar o proximo. Outra maneira
de entender este principio é vendo um documento que preserva o original das
Escrituras e que nos&nbsp;&nbsp; marca o passo para
compriender este tema, os conhecidos Evangelhos. Em grego a palavra ( Kaivóς)
kainos tem uma conotação de “ renovação” e que se traduz como “ novo”, então o
grego tem uma palavra para expressar principalmente o que nos poderiamos
entender como algo verdadeiramente “novo” ou uma coisa “nova”, se trata do
grego (νεος ) neos, cujo significado primario é ‘ NOVO “. Então assim podemos
ver que kainos tem um segnificado determinado quando há um contexto
determinado, o que quer dizer isso? Que esta palavra grega não expressa algo
precisamente “ novo” no principio senão que fala primordialmente de algo que é
“renovado” em Luka 5:38 parace o seguinte nos textos gregos:







Mas
o vinho novo (neos)&nbsp; deve deitar-se em
odres novos (kainos), e ambos juntamente se conservarão.&nbsp; Lucas 5:38





Aqui
estão estas duas palavras, neos indicando o vinho novo que se vazia entre os
odres renovado ( kainos) para esse proposito, que é o de conservar o vinho
recentimente elaborado. Outro exemplo esta em Yirmiayhu ( Jeremias) que Shaul
faz em sua carta dirigida os Hebreus: Porque, repreendendo-os, lhes diz: Eis
que virão dias, diz oYHWH, Em que com a casa de Israel e com a casa de Judá estabelecerei
uma nova aliança, Hebreus 8:8





A
palavra para “ novo” aqui é Kainos nos texto grego, então sabemos que este
pacto aqual fala Shaul não é “novo” no principio senão “novo” em proposito, no
hebraico aparece hadash que tem o mesmo significado do grego kainos, fala de
uma renovação do ´pacto. Porque é uma renovação e não um “novo” pacto? Pelo
seguinte:





O ‘
Novo” pacto segue tendo os mesmos destinarios que o pacto anterior; Yisrael.





O
“novo” pacto segue tendo o mesmo acordoque o anterior, a Toráh.





Em
que sentido é um pacto renovado? Em que os destinarios a diferencia do primeiro
pacto já não terá o acordo em papel para procurar cumprir, mas que agora o
acordo será depositado nos corações dos destinarios para que seja cumprido o
pacto. Isto é um noco pacto ou um pacto renovado?&nbsp; É um pacto renovado om os mesmo destinarios e
com o mesmo proposito. Por isso não se derramou neos, porque não é um novo
pactopropriamente dito e sim renovado, se o pacto fosse com outros
destinarios&nbsp; consistiria&nbsp;&nbsp; em outra coisa então seria um novo pacto
partindo do principio, porem não sucede isso, assim que é um pacto renovado com
Yisrael.





A
que conclusão que chegamos? O Mestre ensinou dizendo: ‘ Um mandamento RENOVADO
( o que voceis já tinham desde o principio) vos dou: Que vos ameis uns aos
outros como eu vos amei a vós, que também vós uns aos outros vos ameis.





Se
o mandamento: “Amarás o teu proximo como a ti mesmo” como esta escrito na Toráh
(Não te vingarás nem guardarás ira contra os filhos do teu povo; mas amarás o
teu próximo como a ti mesmo. Eu sou o YHWH Levítico 19:18) se já sabemos que
temos que amar amar o priximo com a nós mesmo, o que se refere este mandamento
renovado? A resposta é: O mandamento renovado consite em que amemos COM A MESMA
INTESIDADE como nos amou Yahoshua o Mashiach, ao ponto de dar a vida, porque o
Mestre disse: “ ESTA É MINHA HALACHÁ ( mandamento):





O
meu mandamento é este: Que vos ameis uns aos outros, assim como eu vos amei.

Ninguém
tem maior amor do que este, de dar alguém a sua vida pelos seus amigo 

João
15:12-13





A
halachá do Mashiach, a interpretação deste mandamento que faz o Mestre é a
correta aplicação do mandamento, se nós andamos em seus ensinamentos já temos a
vida eterna, quando voce&nbsp; ler em Mateus
5, aquelas palavras do Mashiach onde disse: “ Eu vos digo” hebraicamente o
Mashiach esta dando a verdadeira, a correta interpretação e nos ensinando o
verdadeira proposito do mandamento, é o mesmo mandamento porem renovado,
resfriado para ser aplicado corretamente na vida diaria de um Filho de YHWH





Shalom
brachot!!!



Yahshar
bem Avraham