O que aprendi com o pior jornalista do mundo
Autor: Ideny | Publicado: 2012-01-04T07:09:00-08:00


O que aprendi com o pior jornalista do mundoSomos livres para escolher o mal? Somos livres  para escolher o bem? Uma pequena reflexão sobre o livre arbítrio a  partir do encontro com um personagem real que parece saído da literaturaELIANE BRUMS|                                    ELIANE BRUM Jornalista, escritora e
documentarista.Na primavera de 2000, entrou na minha vida um personagem da literatura.  Um repórter de um jornal europeu me procurou, por intermédio de uma  colega, porque viria ao Brasil e queria fazer uma reportagem sobre  prostituição infantil. Expliquei a ele que, para fazer algo que valesse a  pena nessa área, ele precisaria de tempo e bastante trabalho. Por  considerar a pauta relevante e uma repercussão no exterior importante,  abri todas as minhas fontes e fiz contatos com outros jornalistas que  trabalhavam com o tema em capitais nordestinas. Fiz, praticamente, uma  pré-produção para que ele pudesse fazer a reportagem quando chegasse ao  país. Mas ele não a fez. Passou uma semana entre São Paulo e Rio de  Janeiro e, para meu espanto, publicou em seu jornal uma reportagem sobre  meninas leiloadas em jogos no centro-oeste do Brasil, onde jamais havia  colocado os pés. Não precisei investigar. O próprio jornalista me  contou que havia copiado um texto publicado anos antes em um jornal do  interior daquela região como se fosse seu. Segundo ele, com a anuência  do autor. Publicou como se fosse o retrato do momento e como se tivesse  estado lá.
Eu sabia que coisas assim aconteciam mesmo na melhor – e às vezes  entojada – imprensa europeia. Mas jamais testemunhara. Até então eu e o  jornalista nunca tínhamos nos visto. Fiquei tão indignada que marquei um  encontro para dizer o que pensava olhando na sua cara. Quando cheguei  ao bar, ele já estava lá, no longo balcão. Tinha em torno de 50 anos,  talvez menos, um físico de mercenário e os olhos mais azuis que eu já  tinha visto. Pedi uma taça de vinho e fiz de imediato o que tinha ido  fazer. Disse que gente como ele fazia mal não só ao jornalismo, mas ao  mundo. E que conhecê-lo tinha sido um desprazer.
O jornalista me ouviu como se eu estivesse contando o enredo de uma  comédia romântica. Me provocou, com um sorriso de Humphrey Bogart:  “Então, você sempre faz o que é certo?”. Em seguida, me contou que na  guerra do Golfo foi tirado do banho do hotel, em Paris, para dar um  boletim ao vivo na rádio – e deu, descrevendo a violência que não  transcorria diante dos seus olhos. Enquanto o vinho encolhia na garrafa,  ele foi desfiando uma longa lista de pecados jornalísticos. Acho que no  início queria apenas me chocar, por me considerar uma espécie de virgem  da imprensa dos trópicos. Aos poucos, porém, foi trocando a ironia pela  amargura. E começou a parecer um homem perigoso de outras maneiras.
Nesta altura, algum leitor pode estar se perguntando por que eu  permaneci lá, sentada ao seu lado. É uma boa pergunta. Acho que fiquei  porque aquele personagem me fascinava. Ele parecia saído da literatura –  e era da vida. E manipulava a vida real que deveria contar. Em certo  momento, voltei a habitar o meu corpo e disse que sentia um profundo  desprezo por pessoas como ele e que o mundo seria melhor se ele mudasse  de profissão. E que, sim, estava na hora de eu ir embora.
Ele então me olhou com aqueles olhos quase transparentes e disse:
- Vou te fazer uma proposta. Só por um dia, eu vou fazer o bem desde o  momento em que acordar até a hora de dormir. Em troca, você vai fazer o  mal em todas as oportunidades. Amanhã, um dia apenas, viveremos este  pacto.&nbsp;&nbsp; 

(Pare de ler por um momento, agora, e pense por pelo menos um minuto  nessa proposta, como se ela fosse feita a você. Pense com a mente aberta  e com a honestidade que só temos com nós mesmos, na sala privada,  trancada à chave, de nossas reflexões secretas.)
Disfarçando meu desconcerto, respondi que ele soava como um péssimo  Mefistófeles e que seria um ator ainda pior do que era jornalista.  Pagamos a conta, e o vi desaparecer na escuridão da rua. Naquele  momento, ao vê-lo meio curvado e atormentado sobre o próprio corpo, ele  parecia mais o Mister Hyde, de Stevenson, do que o personagem  imortalizado por Goethe. Peguei um táxi e fui para casa. Naquela época  eu morava sozinha e passei a noite de olhos estalados sobre a cama  feita. Ele tinha me perturbado.
Enquanto atravessava a madrugada em uma espécie de transe, eu imaginava  como seria levantar no dia seguinte e escolher fazer o mal. Nada muito  complexo e com muitas nuances, apenas o mal mais trivial. O que talvez  pudéssemos chamar de pequeno mal, amplamente praticado e pouco  confessado. Chutar em vez de acariciar o gato, apontar o bigode que a  colega de trabalho descoloria no esforço de que ninguém o descobrisse ou  a calvície que um amigo se esforçava por disfarçar, humilhar os que  estavam abaixo na hierarquia, disseminar comentários cruéis sempre que  tivesse oportunidade. Por escolha.
Era como se embriagar de liberdade. É claro que, como todo mundo, eu já  havia praticado pequenos atos de maldade. Mas raramente como opção  consciente. Em geral meu histórico de maldades, maior na infância e na  juventude, contém deslizes e omissões – seguidas por um sentimento de  culpa que me impingia bolas de ferro no espírito ao perceber o que havia  feito. Pensar que eu podia escolher fazer o mal era algo  perturbadoramente sedutor.
No dia seguinte, entorpecida de sono, eu já sabia que seguiria tentando  ser a melhor versão de mim mesma. Mas jamais me esqueci desta história –  e da inquietação com que ela me assinalou. “Olhos Azuis” – é assim que  eu chamo esse enigmático personagem que assaltou meu sossego numa noite  da primavera de 2000 – me fez enxergar algo sobre mim. Não algo como  tema de um debate filosófico, onde as palavras nem sempre se sujam com  as tripas, mas algo como uma possibilidade encarnada na vida. Suas  palavras deformadas me deram um vislumbre da liberdade. E eu corri dela o  mais rápido que pude.
Eu soube ali que não poderia escolher praticar o mal. Eu só poderia  escolher praticar o bem – o que implica descobrir a cada passo o que  isso significa. Se eu não sou livre para escolher praticar o mal, então  eu seria livre para escolher praticar o bem? Não. Ou há escolha – ou não  há escolha. Não pode haver escolha só para um lado. Desde então, marco  esta noite como aquela em que eu perdi a ilusão da liberdade graças a um  dos piores jornalistas de todos os tempos.
Penso que nossa liberdade é limitada e que, como dizia Nietzsche, o  livre arbítrio não existe. Explico, do meu jeito. Temos arbítrio, mas  ele está longe de ser totalmente livre. Cada escolha nossa é não só  baseada em prós e contras, mas também em influências externas e  internas. No lado de fora, a cultura e os valores da época em quem  vivemos, o meio onde nascemos e onde nos fizemos adultos, os desafios  materiais que a sobrevivência nos impõe. No interior, nosso vasto  inconsciente nebuloso, nossas pulsões, o dentro que está além do nosso  controle.
&nbsp;Nosso estar no mundo – e em nós mesmos – elimina a possibilidade do  livre arbítrio. Mas a imperfeição desta liberdade não nos absolve do  arbítrio. Se, ao contrário, caíssemos no outro extremo, o de que nossas  escolhas são totalmente determinadas pela cultura ou pela genética ou  pelas nossas necessidades de fins que permitem todos os meios, nos  colocaríamos além de qualquer responsabilização. Seríamos como  marionetes de uma guerra de desrazão por almas que não temos.
Como aquelas pessoas que bochecham a boca com o discurso da liberdade  de prateleira e, sempre que possível, responsabilizam o chefe pelo mal  que fazem, com a justificativa de que estão cumprindo ordens. Delegam a  responsabilidade pelos seus atos, quando mesmo o mais cativo entre nós  ainda tem uma estreita margem de escolha. Nossa vizinhança está cheia de  gente como Adolf Eichmann, o oficial nazista responsável pela logística  do extermínio dos judeus. Em seu julgamento, o nazista surpreendeu o  mundo porque, em vez de um monstro sanguinário, se revelou um humano  medíocre e mais semelhante do que diferente daqueles que o assistiam. O  episódio foi analisado com brilhantismo por Hannah Arendt em “Eichmann  em Jerusalém – um relato sobre a banalidade do mal” (Companhia das  Letras).
Penso que a resposta não está nos extremos. Se a liberdade é tão  fugidia que nos escapa a cada momento, maior deve ser a nossa ânsia de  buscá-la. Desde que Olhos Azuis tentou me provar que eu tinha tão pouca  escolha de fazer o bem quanto ele de praticar o mal, ainda que nossos  imperativos fossem opostos, passei a perseguir com muito mais empenho um  jeito de viver que tornasse minhas escolhas mais minhas, mesmo sabendo  que jamais serão totalmente minhas.
Quando tratamos a liberdade como um bem adquirido ou um direito  consolidado, penso que corremos o risco de perdê-la lá onde ela  efetivamente está: nas bordas. Se a aceitamos como mercadoria – como uma  velha calça azul e desbotada, ainda que novíssima, com rasgões de  fábrica e com uma etiqueta que lhe multiplica o preço – nos perdemos  dela porque deixamos de procurá-la. Quanto mais fácil e dada a liberdade  está, mais nos afastamos dela.
A liberdade é uma coisa séria – e muito mais séria é porque jamais a  teremos por completo. Ao contrário do que Olhos Azuis insinuou, a  liberdade não se torna algo menor porque inalcançável – mas maior e mais  vital porque nos escapa. A liberdade exige – e cobra – nossos melhores  esforços.
Penso que a melhor forma de tornar nossas escolhas mais nossas é também  a mais difícil: duvidar o tempo todo de nossas certezas. Duvidar de  nossos porquês mais óbvios. De nossa rotina estabelecida, de nossos  velhos hábitos, de afirmações como “eu sou assim” ou “fulano nunca vai  mudar”. Duvidar de que a vida tenha de ser de uma determinada maneira ou  de outra. Duvidar de nossas crenças mais profundas, duvidar de nossas  necessidades de consumo. Duvidar de que não exista um outro jeito de  viver nem um outro mundo melhor que este a ser construído. Duvidar de  gente que diz que está fazendo algo para o nosso bem. E mais ainda se  essas pessoas estão em lugar de poder. Duvidar quando a gente diz que  está fazendo algo para o bem do outro. Assim como a liberdade, o bem não  tem respostas óbvias.
Duvidar não é um exercício fácil. É um ato de resistência internamente  tão exaustivo – e tão perigoso – quanto atravessar o Atlântico num barco  a remo. Escolher duvidar como caminho para alargar nosso estreito  espaço de liberdade é uma boa meta para 2012. Só os escravos de espírito  têm certezas de concreto armado. Quem anseia pela liberdade, ainda que  imperfeita, escolhe tornar-se um colecionador de dúvidas.
Com o passar dos anos, Olhos Azuis foi perdendo sua aura de personagem  clássico da literatura em minha memória. Bem aos poucos, ele tornou-se  uma figura triste, quase patética. Que, como muitas figuras tristes,  quase patéticas, tinha um bom emprego e o pequeno poder de mentir em  larga escala. Nunca mais ouvi falar no seu nome. Mas sou grata a ele por  ter me arrancado algumas certezas. Ao escolher duvidar dele e de mim,  simultaneamente, acessei uma experiência mais profunda. Escolher o que  fazer com nossas lembranças é um flerte com a liberdade. É arbítrio,  quase livre.

(Eliane Brum escreve às segundas-feiras.)