COMENTÁRIO SOBRE O DÉCIMO SEGUNDO CAPÍTULO DA REVELAÇÃO DE SÃO JOÃO (Apocalipse 12)
Autor: Vale da Busca | Publicado: 2012-11-08T19:53:00-03:00


Já explicamos que o sentido mais usual da Cidade Santa, ou Jerusalém 
de Deus, mencionada no Livro Sagrado, é a Lei de Deus. É comparada 
algumas vezes a uma noiva, outras vezes a Jerusalém, e ainda ao novo céu
 e nova terra. Assim em capítulo 21, versículos 1, 2 e 3 da Revelação de
 S. João, diz: “E vi um céu novo e uma terra nova; porque o primeiro céu
 e a primeira terra se foram e o mar já não é. E eu, João, vi a Cidade 
Santa, a Jerusalém nova, que da parte de Deus descia do céu, adornada 
como uma esposa ataviada para o seu esposo. E ouvi uma grande voz, vinda
 do trono, que dizia: Eis aqui o tabernáculo de Deus com os homens, e 
Ele habitará com eles, e eles serão Seu povo, e o mesmo Deus, no meio 
deles, será seu Deus”.



Notemos como é claro e evidente serem o primeiro céu e a primavera 
terra a Lei anterior. Pois diz que o primeiro céu e a primeira terra se 
foram, e não existe mais o mar. Isto é, a terra é o lugar do juízo e, 
nesta terra do juízo, não há mar, o que significa que os ensinamentos e a
 Lei de Deus se espalharão completamente sobre a terra e todos os homens
 entrarão na Causa de Deus, e o mundo inteiro será habitado por aqueles 
que crêem, não mais havendo mar porque a morada do homem é a terra 
firme. Em outras palavras, neste tempo, o campo da Lei será para o 
prazer do homem. Tal terra é sólida – nela os pés não escorregam.



A Lei de Deus é descrita também como a Cidade Santa, a Nova 
Jerusalém. Evidentemente, a Nova Jerusalém que desce do céu não é cidade
 de pedra, argamassa, tijolos, terra e madeira. É a Lei de Deus que 
desce do céu e é chamada nova, pois é claro não ser a Jerusalém de pedra
 e terra a que desce do céu e é renovada. O que se renova é a Lei de 
Deus.



Compara-se a Lei de Deus também a uma esposa ataviada, que aparece 
com os mais belos adornos, como está escrito no capítulo 21 do 
Apocalipse de S. João: “E eu, João, via Cidade Santa, a Jerusalém nova, 
que da parte de Deus descia do céu, adornada como uma esposa ataviada 
para seu esposo”. E no capítulo 12, versículo 1, se lê: “E apareceu uma 
grande maravilha no céu: uma mulher vestida do sol, que tinha a lua 
debaixo de seus pés, e uma coroa de doze estrelas sobre a cabeça”. Esta 
mulher é aquela esposa, a Lei de Deus que desceu sobre Maomé. O sol que 
era sua vestimenta e a lua debaixo de seus pés, são as duas nações 
abrigadas à sombra desta Lei – os reinos da Pérsia e da Turquia, pois o 
emblema da Pérsia é o sol, e o da Turquia a lua crescente. Assim o sol e
 a lua são os emblemas de dois reinos sob o domínio da Lei de Deus. E 
depois diz: “Sobre sua cabeça está uma coroa de doze estrelas”. Essas 
doze estrelas são os doze Imames que promoveram a Lei de Maomé e 
educaram o povo, brilhando como estrelas no céu da orientação.



Diz então o segundo versículo: “E estando prenhada, clamava com dores
 de parto”, o que significa que esta Lei caiu nas maiores dificuldades, 
sofrendo severas tribulações e angústias até trazer à luz uma progênie 
perfeita, isto é, o Manifestante que viria, o Prometido, ou seja a 
progênie, criada no regaço desta Lei, a qual é como sua mãe. A criança 
aqui mencionada é o Báb, o Primeiro Ponto, que de fato nasceu da Lei de 
Maomé. Isto é, a Santa Realidade, que é o filho, o fruto, da Lei de 
Deus, sua mãe, e é prometida por essa religião, vem a existir no reino 
dessa Lei, mas por causa do despotismo do dragão, o filho foi arrebatado
 para Deus. Após mil duzentos e sessenta dias, o dragão foi destruído, e
 o filho da Lei de Deus, o Prometido, manifestou-se.



Versículos 3 e 4: “E apareceu uma grande maravilha no céu, e eis aqui
 um grande dragão vermelho, que tinha sete cabeças e dez cornos, e nas 
suas cabeças sete diademas. E a causa dele arrastava a terça parte das 
estrelas do céu, e as fez cair sobre a terra”. Estes sinais fazem alusão
 à dinastia dos Umayyads, que dominaram a religião maometana. Sete 
cabeças e sete diademas significam sete países e domínios sobre os quais
 os Bani-Umayya tinham poder: a saber, o domínio romano em volta de 
Damasco, e os domínios da Pérsia, da Arábia e do Egito, juntamente com o
 domínio da África – isto é, Tunísia, Marrocos e Algéria, o domínio da 
Andalusia, o qual é agora Espanha e o domínio do Turquestão e da 
Transoxânia. Os Bani-Umayya tinham poder sobre estes países. Os dez 
cornos referem-se aos nomes dos dez regentes de Umayyad: isto é, sem 
repetição, houve dez nomes de regentes, ou de comandantes e chefes, 
sendo o primeiro Abu Sufian e o último Marwan, mas há mais de um com o 
mesmo nome. Assim, há dois Mu´awia, três Yazid, dois Walid e dois 
Marwan. Se, porém, os nomes fossem contados sem repetição, haveria dez. 
Os Bani-Umayya, o primeiro dos quais foi Abu Sufian, Amir de Meca e 
chefe da dinastia dos Umayyads, e o último dos quais foi Marwan, 
destruíram a terça parte do povo santo da linhagem de Maomé, que se 
assemelhava às estrelas do céu.



Versículo 4: “E o dragão parou diante da mulher que estava para 
partir, a fim de tragar o seu filho logo que ela o tivesse dado à luz”. 
Como já explicamos, esta mulher é a Lei de Deus. O dragão estava perto 
da mulher para devorar seu filho, o qual era o prometido Manifestante, 
fruto da Lei de Maomé. Os Bani-Umayya sempre esperavam apoderar-se do 
Prometido, que viria da linhagem de Maomé, a fim de destruí-Lo e 
exterminá-Lo, pois muito receavam eles o aparecimento do prometido 
Manifestante, e tentavam matar qualquer um dos descendentes de Maomé que
 fosse muito estimado.

Versículo 5: “E pariu um filho varão, que havia de reger todas as 
gentes com vara de ferro”. Este grande filho é o prometido Manifestante 
nascido da Lei de Deus e nutrido no regaço dos ensinamentos divinos. A 
vara de ferro é símbolo de poder e grandeza, e não uma espada – que 
significa que ele, com o poder divino, será o pastor de todas as nações 
da terra. Este filho refere-se ao Báb.

Versículo 5: “E seu filho foi arrebatado para Deus e para Seu trono”.
 É uma profecia a respeito do Báb, que ascendeu para o reino celestial, 
para o Trono de Deus e o centro de Seu Reino. Consideremos como tudo 
isso corresponde aos acontecimentos.



Versículo 6: “E a mulher fugiu para o deserto”: isto é, a Lei de Deus
 fugiu para o deserto – o vasto deserto de Hijaz, e a Península Árabe; 
“onde tinha um retiro que Deus lhe havia preparado”; a Península Árabe 
veio a ser a habitação e o centro da Lei de Deus; “para que lá a 
sustentassem por mil e duzentos e sessenta dias”. Na terminologia do 
Livro Sagrado, estes mil e duzentos e sessenta dias significam os mil e 
duzentos e sessenta anos em que a Lei de Deus estava estabelecida no 
deserto da Arábia, no grande deserto. Daí veio o Prometido. Após mil e 
duzentos e sessenta anos, deixará essa Lei de exercer sua influência, 
pois o fruto da Árvore terá aparecido – o resultado se terá tornado 
manifesto.



Consideremos como os profetas estão de acordo. No Apocalipse, o tempo
 marcado para o aparecimento do Prometido é após quarenta e dois meses, 
enquanto Daniel o assinala como três tempos e meio, o que também 
significa quarenta e dois meses, ou sejam mil duzentos e sessenta dias. 
Em outra passagem do Apocalipse de S. João, se refere a isto claramente 
como mil e duzentos e sessenta dias, e o Livro Sagrado diz ser cada dia 
um ano. Nada poderia ser mais claro do que esta harmonia entre as 
profecias. O Báb apareceu no ano de 1260 após a Héjira de Maomé, o que 
marca o começo da era islamítica, segundo o cálculo universal. Não 
existem nos Livros Sagrados provas mais claras que estas para qualquer 
Manifestante. Para quem é justo, a prova mais concludente está no fato 
de estarem aqueles grandes Seres de pleno acordo a respeito do tempo. 
Não é possível outra qualquer interpretação dessas profecias. 
Bem-aventuradas as almas justas que buscam a verdade. Onde não há 
justiça, porém, verificam-se ataques, disputas e aberta refutação da 
evidência. Assim os fariseus, ao manifestar-se Cristo, refutaram com a 
maior obstinação Suas explicações e as de Seus discípulos, 
obscurecendo-Lhe a Causa aos olhos do povo ignorante com sua alegação de
 não se referirem essas profecias a Jesus mas, sim, ao Prometido que 
deveria vir mais tarde, segundo as condições mencionadas na Bíblia. 
Algumas destas condições foram: “Ele deveria ter um reino, estar sentado
 no trono de David, executar a Lei da Bíblia, e manifestar tamanha 
justiça que o lobo e o cordeiro se juntassem na mesma fonte.




E assim impediram o povo de conhecer Cristo (1)