A EXPERIÊNCIA...
Autor: OBSERVATÓRIO CARTIER | Publicado: 2013-08-10T16:41:00-07:00


Ao reler “Notas sobre a experiência e o saber de experiência” de Jorge Larrosa Bondía, em relação com o texto “Arte Poética III” de Sophia de Mello algumas considerações foram levantadas. Dentre tantas citações de Jorge algumas chamam a atenção como:&nbsp;Ninguém pode aprender da experiência de outro (...). A experiência é uma abertura para o desconhecido (...). “A velocidade e o que ela provoca, a falta de silêncio e de memória são também inimigas mortais da experiência”.&nbsp;Sophia assim transcreveu sua experiência em palavras, porém tal experiência é singular. A experiência de Sophia não foi vivida por mim. Não estava em tal circunstância. Isso quer dizer que tal leitura pode me tocar ou não.

O primeiro texto diz que através das palavras&nbsp;“nos colocamos diante de nós mesmos, dos outros e diante do mundo(...)”.A organização das palavras no Arte Poética III pode muito bem ir ao encontro da citação de Walter Benjamin no texto oposto em que diz que “a experiência é cada vez mais rara. Tudo está organizado para que nada nos aconteça”.&nbsp;Quando Mello escreve&nbsp;“(...) do brilho do mar e do vermelho da maça erguia-se uma felicidade irrecusável (...)”,&nbsp;tal citação é de extrema particularidade e de certo organizada. Organizada porque tais palavras foram selecionadas de acordo com a vontade da artista, afinal “o saber da experiência é um saber que não pode separar-se do indivíduo concreto em quem encarna”. Somente Sophia viu a maça vermelha e o brilho do mar. Somente ela sentiu a felicidade irrecusável. A experiência é dela. E essa “relação justa” da artista com a natureza, é o modo que ela dá sentido na relação das palavras e as coisas.

O recorte de Sophia suspende a dinâmica do “sujeito moderno”, termo utilizado por Jorge Larrrosa, de querer mudar as coisas. Ela interrompe esse fluxo caótico para pôr em pratica o olhar atento, a atenção e a delicadeza, dando o tempo necessário. “Aquele que vê o fenômeno quer ver todo o fenômeno. É apenas uma questão de atenção, de sequencia e de rigor”, afirma a artista. O sentido que a autora apresenta textualmente é de acordo com a sua experiência. O tempo dedicado a essa memória vai contra a velocidade com que os acontecimentos e a obsessão pela novidade, pelo novo, que caracteriza o mundo moderno. Ela foi contra esse percurso porque suspendeu um fato, desfrutou desse tempo, narrou esse tempo e não como mercadoria onde o acúmulo de informações se vale como experiência.

&nbsp;Também pode revelar a importância da relação da artista com a experiência, pois segundo ela, “não depende de nenhum código, nenhuma lei, de nenhum programa que lhe seja exterior, mas porque é uma realidade vivida, integra-se no tempo vivido”. Após esse trecho Sophia faz relação com o tempo que vivemos: Tempo duma tomada de consciência. Faz referencia com o que Jorge cita do sujeito moderno que sempre ambiciona a mudança das coisas, com afã de mudanças. “O artista, mesmo aquele que mais se coloca à margem da convivência, influenciará necessariamente, através de sua obra, a vida e o destino dos outros”, define Mello.

Para Sophia a lógica íntima, interior, deve confundir-se com o equilíbrio das coisas com a ordem do mundo onde&nbsp;o poeta quer integrar o seu canto. Alegria e sofrimento devem ser vividas com paixão. Em comparação -&nbsp;&nbsp;Larrosa diz que o sujeito ama sua própria paixão&nbsp;“O sujeito apaixonado não é outra coisa e não quer ser outra coisa que não a paixão&nbsp;(...)&nbsp;O sujeito passional tem também sua própria força, e essa força se expressa produtivamente em forma de saber e em forma de práxis”.

Poderia simplesmente deixar esse papel em branco, devido tamanha possibilidade de perspectivas levantadas. Como Jorge fala, poderia muito bem confundir experiência com excesso de informação. Por esse motivo cairia numa armadilha, “como se o conhecimento se desse sob a forma de informação, e como se aprender não fosse outra coisa que não adquirir e processar informação”. O ato de lê-los, com intuito de analisa-los me possibilita um posicionamento frente a ambos. Sendo assim, posso simplesmente não tecer nenhum “posicionamento”, ou até mesmo, não tê-lo. Posso também como leitor, criar a minha imagem disso tudo (digo imagem de imaginação mesmo), porém nunca será a experiência da autora. Recria-se então, uma experiência (Felipe) da experiência (Sophia). Nesse perspectiva o texto deixou de ser um acúmulo de informações para se tornar também experiência para quem o leu.