Vivissecção: ciência ou barbárie?
Autor: CBF | Publicado: 2011-06-29T15:21:00-07:00


Aurélio Munhoz 29 de maio de 2011 às 10:10h   A palavra complicada que usamos no título deste artigo justifica uma  explicação inicial. Em sentido restrito, vivissecção é a prática (cuja origem é  atribuída ao médico romano de origem grega Cláudio Galeno, no século I DC) de se  dissecar animais vivos para estudar sua anatomia e fisiologia. Em sentido amplo,  o termo define todos os experimentos realizados em animais vivos.
Tanto em um caso quanto no outro, porém, os resultados são sempre os &nbsp;mesmos:  dor e sofrimento. &nbsp;É isso o que acontece nas câmaras de torturas –  &nbsp;eufemisticamente chamadas de laboratórios – de universidades públicas e  privadas, indústrias (sobretudo de produtos farmacêuticos e cosméticos) e  institutos de pesquisa.
Nelas, animais vivos – mamíferos, em especial – são submetidos a um rol  extenso de experiências, cujo espaço restrito deste artigo não nos permite  detalhar. Citemos algumas: a amputação de membros sadios para a implantação de  próteses produzidas com novos materiais supostamente úteis aos seres humanos, a  injeção de substâncias tóxicas no corpo ou a aplicação de produtos químicos na  pele para a verificação dos seus efeitos e, ainda, a fixação de instrumentos em  órgãos internos (como o crânio) para o monitoramento das suas atividades diante  de choques elétricos ou de novas drogas.
Tudo em nome da Ciência – e, de forma velada, do dinheiro. Porque, não se  iluda, este é o pano de fundo do debate. Ainda que fosse justificável a  necessidade de se torturar e mutilar animais em nome da Ciência, o que é  discutível, não o é fazê-lo em nome do dinheiro. Por isso, a vivissecção é, sem  dúvida, a maior das questões da Bioética.
Não por acaso. Não há estatísticas oficiais sobre o número de animais mortos  neste gênero de barbárie moderna, mas os PhDs alemães Milly Schar-Manzoli e Max  Heller, no livro Holocausto, estimam que a máquina de dinheiro que move  esta fábrica de horrores chega a consumir &nbsp;extraordinários quatrocentos milhões  de animais em todo o mundo, anualmente.
Não se diga, seguindo a cartilha maquiavélica, que os fins justificam os  meios. No livro Alternativas ao uso de animais vivos na Educação, o  biólogo paulista Sérgio Greif relaciona uma longa lista de alternativas eficazes  à vivissecção, que esvaziam os discursos de que este tipo de prática é  necessária: modelos e simuladores mecânicos ou de computador, realidade virtual,  acompanhamento clínico em pacientes reais, auto-experimentação não-invasiva,  estudo anatômico de animais mortos por causas naturais, além dos filmes e vídeos  interativos.
Apoiadas por cientistas, pesquisadores, políticos e até executivos de grandes  empresas privadas, instituições sérias como a InterNiche (International Networtk  of Individuals and Campaigns for a Humane Education) e a British Union for the  Abolition of Vivisection (organização que existe desde o final do século 19) têm  uma coleção de bem fundamentados argumentos contrários a este tipo de  prática.
Provando que a preocupação com o tema não é delírio das organizações de  defesa dos animais, a grande maioria das escolas de medicina dos EUA (maior  berço científico do planeta) não usa animais. Entre elas, as consagradíssimas  Harvard Medical School e Columbia University College of Physicians and Surgeons.  Baseiam-se, entre outras coisas, em estudos que comprovam que 51,5% das drogas  lançadas entre 1976 e 1985 ofereciam riscos aos seres humanos não previstos nos  testes.
Já em Israel, a El Al (principal linha aérea do País) se recusa a transportar  primatas para serem usados em experiências. Lá, a vivissecção é proibida em  todas as instituições federais de ensino. O argumento que utilizam para  justificar esta atitude, com o qual encerro este artigo, é uma primorosa lição  de humanidade. “É mais importante ensinar aos alunos israelenses a compaixão  pelos animais porque este sentimento certamente criará maior compaixão por seres  humanos”.



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