Autor: Gaudeamus Hodie | Publicado: 2013-03-27T12:04:00-07:00



A Vigília Pascal



O simbolismo fundamental da celebração litúrgica da Vigília é o de ser
uma "noite clara", ou melhor «a noite que brilha como o dia e a
escuridão é clara como a luz»

Na noite, em que
Jesus Cristo passou da morte à vida, a Igreja convida os seus filhos a
reunirem-se em vigília e oração. Na verdade, a Vigília pascal foi sempre
considerada a mãe de todas a vigílias e o coração do Ano litúrgico. A
sensibilidade popular poderia pensar que a grande noite fosse a noite de Natal,
mas a teologia e a liturgia da Igreja adverte que é a noite da Páscoa, «na qual
a Igreja espera em vigília a Ressurreição de Cristo e a celebra nos
sacramentos» (Normas gerais sobre o Ano litúrgico, 20). No texto do Precônio
pascal, chamado o hino “Exsultet” e que se canta nesta celebração, diz-se que
esta noite é «bendita», porque é a «única a ter conhecimento do tempo e da hora
em que Cristo ressuscitou do sepulcro! Esta é a noite, da qual está escrito: a
noite brilha como o dia e a escuridão é clara como a luz». Por isso, desde o
início a Igreja celebrou a Páscoa anual, solenidade das solenidades, com uma
vigília noturna.

A celebração da
Vigília pascal articula-se em quatro partes: 1) a liturgia da luz ou
“lucernário”; 2) a liturgia da Palavra; 3) a liturgia batismal; 4) a liturgia
eucarística.

1) A liturgia da
luz consiste na bênção do fogo, na preparação do círio e na proclamação do
precônio pascal. O lume novo e o círio pascal simbolizam a luz da Páscoa, que é
Cristo, luz do mundo. O texto do precônio evidencia-o quando afirma que «a luz
de Cristo (...) dissipa as trevas de todo o mundo» e convida a «celebrar o
esplendor admirável desta luz (...) na noite ditosa, em que o céu se une à
terra, em que o homem se encontra com Deus!».

2) A liturgia da
Palavra propõe sete leituras do Antigo Testamento, que recordam as maravilhas
de Deus na história da salvação e duas do Novo Testamento, ou seja, o anúncio
da Ressurreição segundo os três Evangelhos sinópticos, e a leitura apostólica
sobre o Batismo cristão como sacramento da Páscoa de Cristo. Assim, a Igreja,
«começando por Moisés e seguindo pelos Profetas» (Lc 24,27), interpreta o
mistério pascal de Cristo. Toda a escuta da Palavra é feita à luz do acontecimento-Cristo,
simbolizado no círio colocado no candelabro junto ao Ambão ou perto do Altar.

3) A liturgia batismal
é parte integrante da celebração. Quando não há Batismo, faz-se a bênção da
fonte batismal e a renovação das promessas do Batismo. Do programa ritual
consta, ainda, o canto da ladainha dos santos, a bênção da água, a aspersão de
toda a assembleia com a água benta e a oração universal. A Igreja antiga batizava
os catecúmenos nesta noite e hoje permanece a liturgia batismal, mesmo sem a
celebração do Batismo.

4) A liturgia eucarística
é o momento culminante da Vigília, qual sacramento pleno da Páscoa, isto é, a
memória do sacrifício da Cruz, a presença de Cristo Ressuscitado, o ápice da
Iniciação cristã e o antegozo da Páscoa eterna.

Estes quatro
momentos celebrativos têm como fio condutor a unidade do plano de salvação de
Deus em favor dos homens, que se realiza plenamente na Páscoa de Cristo por
nós. Por consequência, a Ressurreição de Cristo é o fundamento da fé e da
esperança da Igreja.

Gostaria de
destacar dois elementos expressivos desta solene vigília: a luz e a água.

A Vigília na noite
santa abre com a liturgia da luz, evocando a ressurreição de Cristo e a
peregrinação de Israel guiado pela coluna de fogo. A liturgia salienta a
potência da luz, como o símbolo de Cristo Ressuscitado, no círio pascal e nas
velas que se acendem do mesmo, na iluminação progressiva das luzes da igreja,
ao acender das velas do altar e com as velas acesas na mão para a renovação das
promessas batismais. O símbolo mais iluminador é o círio, que deve ser de cera,
novo cada ano e relativamente grande, para poder evocar que Cristo é a luz dos
povos. Ao acender o círio pascal do lume novo, o sacerdote diz: «A luz de
Cristo gloriosamente ressuscitado nos dissipe as trevas do coração e do
espírito» e depois apresenta o círio como «lumen Christi=a luz de Cristo».
Quando alguém nasce, costuma-se dizer que «veio à luz» ou que «a mãe deu à
luz». Podemos, por isso dizer que a Igreja veio à luz na Páscoa de Cristo. De
fato, toda a vida da Igreja encontra a sua fonte no mistério da Páscoa de
Cristo.

A água na liturgia
é, igualmente, um símbolo muito significativo. «A água é rica de mistério» (R.
Guardini). Ela é simples, pura, limpa e desinteressada. Símbolo perfeito da
vida, que Deus preparou, ao longos dos tempos, para manifestar melhor o sentido
do Batismo. A oração da bênção da água faz memória da ação salvífica de Deus na
história através da água. Com efeito, a água é benzida, para que o homem,
criado à imagem e semelhança de Deus, «no sacramento do Batismo seja purificado
das velhas impurezas e ressuscite homem novo pela água e pelo Espírito Santo».
Na tradição eclesial, a fonte batismal é comparada ao seio materno e a Igreja à
mãe que dá à luz

O simbolismo
fundamental da celebração litúrgica da Vigília é o de ser uma “noite clara”, ou
melhor «a noite que brilha como o dia e a escuridão é clara como a luz». Esta
noite inaugura o “Hodie=Hoje” da liturgia, como se tratasse de um único dia de
festa sem ocaso (o dia da celebração festiva da Igreja que se prolonga pela
oitava pascal e pelos cinquenta dias do Tempo pascal), no qual se diz «eis o
dia que fez o Senhor, nele exultemos e nos alegremos» (Sl 118).