Autor: marcinha | Publicado: 2011-10-22T07:34:00-07:00



Ioga&nbsp;(em&nbsp;sânscrito&nbsp;e&nbsp;páli:&nbsp;योग,&nbsp;IAST:&nbsp;yóga,&nbsp;AFI:&nbsp;[joːgə]) é um conceito que se refere às tradicionais disciplinas&nbsp;físicas&nbsp;e&nbsp;mentaisoriginárias da&nbsp;Índia.[1]&nbsp;A palavra está associada com as práticas&nbsp;meditativas&nbsp;tanto do&nbsp;budismo&nbsp;quanto do&nbsp;hinduísmo.[2][3]&nbsp;No hinduísmo, o conceito se refere à uma das seis escolas (āstika) ortodoxas da&nbsp;filosofia hindu, e à sua meta rumo ao que esta escola determina como suas práticas.[4][5]

Os principais ramos do ioga incluem a&nbsp;raja-ioga,&nbsp;carma-ioga,&nbsp;jnana-ioga,&nbsp;bacti-ioga&nbsp;e&nbsp;hata-ioga.[6][7][8]&nbsp;O Raja Yoga, compilado nosIoga Sutras&nbsp;de&nbsp;Patanjali, e conhecido simplesmente como&nbsp;ioga&nbsp;no contexto da filosofia hinduísta, faz parte da tradição&nbsp;Samkhya.[9]Diversos outros&nbsp;textos hindus&nbsp;discutem aspectos da ioga, incluindo os&nbsp;Vedas, os&nbsp;Upanixades, o&nbsp;Bagavadguitá, o&nbsp;Hatha Yoga Pradipika, o&nbsp;Shiva Samhita&nbsp;e diversos&nbsp;Tantras.

A palavra&nbsp;sânscrita&nbsp;yoga&nbsp;tem diversos significados,[10]&nbsp;e deriva da&nbsp;raiz&nbsp;yuj, que significa "controlar", "jungir", ou "unir".[11]&nbsp;Algumas das traduções também incluem os significados de "juntando", "unindo", "união", "conjunção" e "meios".[12][13][14]&nbsp;Fora da Índia, o termo&nbsp;ioga&nbsp;costuma ser associado tipicamente com o&nbsp;Hatha Yoga&nbsp;e suas&nbsp;asanas&nbsp;(posturas), ou como uma&nbsp;forma de exercício.

Um(a) praticante avançado(a) da ioga é chamado de&nbsp;iogue.

O termo ioga

No&nbsp;devanágari, alfabeto utilizado no&nbsp;sânscrito, o termo é originalmente escrito desta forma: योग. Provém da raiz sânscrita&nbsp;yuj, que significa "jungir", "cangar", "arrear", "atrelar", "prender", "juntar". Quando se atrela o boi à canga ou jugo, ou ainda quando se junta a parelha de animais, isto significa que se está colocando esses animais em condições para o trabalho. Por isso, a raiz "yuj" também significa "adequar", "preparar" ou "utilizar".

A idéia de que a raiz "yuj" poderia significar "unir" no sentido de "integrar" (física ou misticamente) surge possivelmente a partir de uma afirmação vedantina que define o Ioga como a "união" entre o Jivatma e o Paramatma, que na verdade passam a ser um só. Mas "yuktam" (que é o particípio passado desse verbo) não significa "unido", mas "atrelado", "preparado" ou "adequado".

Ioga interpretado como "união" nos meios vedantinos, carece de sentido principalmente no Advaita Vedanta, onde tudo é&nbsp;Brâman, o Absoluto que abarca tudo o que existe, então não há a necessidade de "união", pois qualquer desunião, separação é mera ilusão (Maya), por isso há a descoberta da união sempre existente, a descoberta de Brahman em todas as coisas, inclusive no próprio individuo.

No&nbsp;Ioga Sutra&nbsp;essa interpretação de ioga como "união" também carece de sentido, pois somos e sempre fomos em essência o&nbsp;Purusha, a consciência incondicionada e eterna, que não precisa ser unida a nada, muito pelo contrário precisa ser desidentificada dos processos fenomenológicos da natureza (Prakrti).

[editar]Definições formais nas escrituras

Os textos hindus que discutem aspectos da ioga incluem principalmente os&nbsp;Upanixades, o&nbsp;Bagavadguitá,o&nbsp;Hatha Yoga Pradipika&nbsp;e o texto mais importante de todos, o&nbsp;Ioga Sutra.

No&nbsp;Bagavadguitá:

"É dito que Ioga é equanimidade da mente". (II, 48) "Ioga é a excelência nas ações". (II, 50)

No&nbsp;Ioga Sutra:

"Ioga é o recolhimento das atividades da mente" (I, 2)

Comentários de Vyasa aos Sutras de Patanjali:

"Ioga é Samadhi". (I, 1)

Nos&nbsp;Upanixades:

"Não conhece doença, velhice nem sofrimento aquele que forja seu corpo no fogo do Ioga. Atividade, saúde, libertação dos condicionamentos, circunspecção, eloquência, cheiro agradável e pouca secreção, são os sinais pelos quais o Ioga manifesta seu poder." Upanixade Shvetashvatara (II:12-13).

"A unidade da respiração, da consciência e dos sentidos, seguida pela aniquilação de todas as condições da existência: isso é o Ioga." Upanixade Maitri, VI:25

"Quando os cinco sentidos e a mente estão parados, e a própria razão descansa em silêncio, então começa o caminho supremo. Essa firmeza calma dos sentidos chama-se Ioga. Mas deve-se estar atento, pois o Ioga vem e vai." Upanixade Katha, VI

[editar]Grafia

Particularmente no&nbsp;Brasil, mas também em&nbsp;Portugal&nbsp;e outros países, há uma certa polêmica em relação à&nbsp;ortografia&nbsp;do termo, devido às inúmeras convenções utilizadas para atransliteração&nbsp;de idiomas escritos em caracteres diferentes dos&nbsp;latinos, como no caso do grego, do hebraico, além do próprio devanágari. As grafias atualmente propostas aparecem em quase todas as variações possíveis:&nbsp;yôga, yoga, yóga&nbsp;e por fim&nbsp;ioga, única forma em língua portuguesa que é considerada ortograficamente correta.

No ocidente, alguns autores diferenciam conceitualmente a palavra dependendo de sua grafia. Ironicamente, apesar da palavra significar união, as diferenças também partem das diversas formas de se pronunciar a palavra ou redigir o termo transliterado.

A grafia adotada na Wikipédia é&nbsp;ioga, a forma aportuguesada também utilizada nos dicionários. A exceção é para as citações e nomes próprios de livros ou linhagens, para os quais foram mantidas as grafias originais adotadas na literatura de cada modalidade. Por extensão, é adotada também a forma&nbsp;iogue, para designar o praticante de Ioga.

[editar]Pronúncia

Na pronúncia do termo sânscrito, ouve-se a primeira e segunda letras (considerando a palavra transliterada para o alfabeto latino) soando rapidamente, o Ô fechado e uma leve prolongação desta letra. O 'ga' é soado rapidamente com o 'g' quase mudo. Podemos ouvir a pronúncia ideal da palavra no subcontinente indiano, principalmente na Índia, já que muitos termos derivados do sânscrito estão sendo preservados pelo&nbsp;hindi, idioma indo-ariano comumente utilizado neste país.

Noutros países em que a filosofia vem sendo praticada com grande entusiasmo observa-se variações interessantes. Na Argentina, a variação é encontrada na pronúncia CHôga, garantindo o som chiado do "y" falado nesta região. No Brasil, a divergência fonética é sobre a letra 'O', possivelmente iniciada pelos hábitos de pronuncia dos 'os' abertos ou fechados da população de cada região do país.

[editar]Linhas

Há dezenas de linhas diferentes de ioga no&nbsp;mundo, que propõem não necessariamente caminhos contraditórios, mas sim diversos caminhos para alcançar os mesmos&nbsp;objetivos, descritos no primeiro parágrafo deste artigo.

Vários são os métodos e escolas para se atingir esta meta, porém ela sempre é o referencial. As escolas mais antigas utilizam-se de métodos estritamente técnicos. As escolas mais modernas tem uma conotação tendendo mais ao espiritualismo, fruto da difusão do&nbsp;Vedanta&nbsp;na época medieval. Desenvolveu-se ao longo da história no&nbsp;oriente, particularmente na&nbsp;Índia, e que nos dias de hoje está amplamente difundido no mundo todo, inclusive no&nbsp;ocidente.

Algumas linhas de ioga são:&nbsp;Ashtanga Vinyasa Yoga,&nbsp;Bhakti Yoga,&nbsp;Hatha Yoga,&nbsp;Iyengar Yoga,&nbsp;Jñana Yoga,&nbsp;Karma Yoga,&nbsp;Kriya Yoga,&nbsp;Raja Yoga,&nbsp;Raja Vidya Yoga,&nbsp;Siddha Yoga,Tantra Yoga,&nbsp;Kundalini Yoga, Prakriti Yoga entre outras.

Na Índia, país de origem da ioga, os mestres&nbsp;Krishnamacharya&nbsp;(B.K.S. Iyengar, Pattabhi Jois e Desikachar),&nbsp;Swami Sivananda,&nbsp;Gurudeva,&nbsp;Swami Vivekananda&nbsp;e&nbsp;Sri Aurobindo&nbsp;são algumas das principais referências.

[editar]Ioga Sutra de Patañjali





Lahiri Mahāśaya&nbsp;sentado em&nbsp;lótus. Foto do livro&nbsp;Autobiografia de um iogue, de&nbsp;Paramahamsa Yogananda



Ver artigo principal:&nbsp;Ioga Sutra


A obra Ioga Sutra de&nbsp;Pátañjali&nbsp;(300 a 200 a.C.) é um tratado clássico da filosofia ióguica e contém seus principais aspectos. O sistema filosófico do Ioga como exposto no Ioga Sutra aceita a psicologia, metafísica e fenomenologia da escola Samkhya, por isso pode-se dizer que são duas escolas irmãs, diferenciando apenas no uso do&nbsp;Íshvara&nbsp;(Senhor, um Purusha nunca afetado pela Prakrti) que o Ioga usa para uma pratica chamada&nbsp;Íshvara pranidhána, entretanto o Samkhya não consegue provar ou não provar sua existência.

A obra foi escrita em sânscrito, e oferecem uma série de desafios, pois os sutras (literalmente "fio condutor") são aforismos sintéticos, curtos, alguns são tão sintéticos que chegam a ser obscuros. Feitos assim, eles deviam ser decorados pelos alunos e discípulos. E além disso há no texto o uso de diversos termos chave sem sua formalizações, principalmente provenientes do sistema Samkhya que é tomado como base. Por esses motivos o Ioga Sutra se torna de difícil entendimento por aqueles que não fazem parte da cultura do ioga. Assim o Ioga Sutra foi vastamente traduzido e interpretado durante séculos das mais diversas maneiras, por comentadores. O primeiro comentador, além de mais famoso e autorizado, do Ioga Sutra é Vyása em seu Iogabasya, obra de 500 a 850 d.C.

[editar]Ashtanga: os oito pilares da ioga clássica

Referidos como componentes ou etapas, são passos que se sobrepõem à medida que se avança no caminho. São:

1 -&nbsp;Yama&nbsp;ou refreamentos
1.1 -Ahimsa&nbsp;ou não-violência
1.2 -Satya&nbsp;ou não mentir
1.3 -Asteya&nbsp;ou não-roubar
1.4 -Brahmacharya&nbsp;ou não dissipar a&nbsp;sexualidade
1.5 -Aparigraha&nbsp;ou não cobiçar


2 -&nbsp;Niyama&nbsp;ou auto-observações
2.1 -Saucha&nbsp;ou&nbsp;limpeza
do corpo: alimentação, limpezas corporais (shat-karma) e pranayama.
da mente, do&nbsp;intelecto, das emoções
do lugar em que se pratica Ioga


2.2 -Santosha&nbsp;ou auto-contentamento
2.3 -Tapas&nbsp;ou auto-superação
esforço do corpo, da&nbsp;fala&nbsp;e da mente


2.4 -Svadhyaya&nbsp;ou auto-estudo
2.5 -Ishvara pranidhama&nbsp;ou auto-entrega


3 -&nbsp;Asana&nbsp;ou posições psicofísicas
4 -&nbsp;Pranayama&nbsp;ou expansão (ayama) da força vital (prána) através de exercícios respiratórios
5 -&nbsp;Pratyahara&nbsp;ou abstração dos sentidos externos
6 -&nbsp;Dharana&nbsp;ou concentração mental
7 -&nbsp;Dhyana&nbsp;ou&nbsp;meditação
8 -&nbsp;Samadhi&nbsp;ou absorção meditativa


[editar]Obstáculos: Nove dispersões mentais

Patañjali enumera nove obstáculos ao Yoga (Sutra 1.30) que são dispersões ou oscilações mentais, embora outros fatos não enumerados também possam ser considerados obstáculos.

1 - Doença, desequilíbrio do corpo-mente
2 - Apatia, inércia da consciência
3 - Dúvida, conhecimento que oscila entre os pares de opostos
4 - Negligência, falta de investigação dos meios de se alcançar o Ioga
5 - Preguiça, ausência de esforço do corpo e da mente
6 - Incontinência, apetite da consciência pelo gozo dos sentidos
7 - Percepção errônea ou noção incerta, vem do conhecimento errôneo (viparyaya)
8 - Não-realização das etapas, é a falha em se alcançar os estados do Ioga
9 - Instabilidade, é a não estabilização da consciência


Aparecem junto com essas dispersões (Sutra 1.31):

1 - Sofrimento
2 - Angústia, devido a não satisfação de um desejo
3 - Agitação do corpo
4 - Inspiração, uma respiração agitada, sem ritmo, não-profunda, rápida, irregular é sintoma de uma mente ainda dispersa
5 - Expiração


Para preveni-las deve-se praticar disciplina (abhyása) sobre um princípio (tattva) qualquer (Sutra 1.32).

[editar]Ioga no Brasil

Ver artigo principal:&nbsp;História da ioga#História da ioga no Brasil


No Brasil existem diversas linhas de ioga, incluindo todas as citadas acima, cada uma com suas conceituações filosóficas e práticas.

Referências


↑&nbsp;Para o uso da palavra na literatura páli, veja Thomas William Rhys Davids, William Stede,&nbsp;Pali-English dictionary.&nbsp;Motilal Banarsidass Publ., 1993, page 558:&nbsp;[1]
↑&nbsp;Lardner Carmody, Denise e Carmody, John.&nbsp;Serene Compassion.&nbsp;Oxford University Press US, 1996, page 68.
↑&nbsp;Sarbacker, Stuart Ray.&nbsp;Samadhi: The Numinous and Cessative in Indo-Tibetan Yoga.&nbsp;SUNY Press, 2005, pages 1-2.
↑&nbsp;"O ioga tem cinco significados principais: 1) ioga como método disciplinar para atingir uma meta; 2) ioga como técnica para controlar o corpo e a mente; 3) ioga como nome de uma das escolas ou sistemas de filosofia (darśana); 4) ioga aliada a outros termos, como&nbsp;hatha-, mantra-, and laya-, referindo-se às tradições especializadas em técnicas específicas do ioga; 5) ioga como meta da prática de ioga." Jacobsen, p. 4.
↑&nbsp;Monier-Williams inclui "é o segundo dos dois sistemas Sāṃkhya," e "abstração mental praticada como um sistema (tal como foi ensinado por&nbsp;Patañjali, e chamado de filosofia ioga)" em suas definições de "ioga".
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↑&nbsp;Sri Swami Rama (2008)&nbsp;The royal path: Practical lessons on yoga. Himalayan Institute Press; New Ed edition.
↑&nbsp;Swami Prabhavananda (tradutor), Christopher Isherwood (tradutor), Patanjali (autor). (1996). Vedanta Press;&nbsp;How to know god: The yoga aphorisms of Patanjali. New Ed edition.
↑&nbsp;Jacobsen, p. 4.
↑&nbsp;Para uma lista de 38 significados da palavra "yoga", veja: Apte, p. 788.
↑&nbsp;Flood (1996), p. 94.
↑&nbsp;Para os significados de "juntando" e "unindo", "união" e "junção", veja Apte, p. 788.
↑&nbsp;Para "modo, maneira, meio", veja&nbsp;: Apte, p. 788, definição 5.
↑&nbsp;For "expedient, means in general", see: Apte, p. 788, definition 13.



[editar]Bibliografia

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