O SERVIÇO CRISTÃO - PARTE X
Autor: Pr. José Nilton | Publicado: 2011-02-05T09:36:00-08:00

II- COMUNHÃO, A FORMA INTERIOR DO CULTO"Sai dela, povo meu" (Ap 18:4)... continuação...Quando Paulo escreveu a carta à igreja de Roma, em 57 d.C., esta era uma igreja fervorosa(1:8) e ao "mundo todo" a fé dela era anunciada. Era uma igreja local como Éfeso, Corinto, Laodicéia. Enfim, como todas as igrejas. Porém, no século VI ela tornou-se católica, ou seja, universal, passando a exercer domínio em sobre todas as demais igrejas.Este domínio absoluto durou até o ano de 1.517, quando houve a Reforma, movimento liderado por Martino Lutero que levou à separação entre católicos romanos e católicos protestantes.É indubitável que devemos dar graças a Deus pelo movimento reformista e pelos seus líderes, que acabaram com a hegemonia católica romana, com o monopólio religioso. No entanto, as obras protestantes não foram perfeitas diante do Senhor Jesus (Ap 3:2), pois continuaram católicos e papistas.Diferença entre o papa católico romano e o papa protestanteO papismo romano se difere do papismo protestante quanto ao tempo de governo: aquele é vitalício, ao passo que este não o é. Difere-se, também, no sentido de que o papa católico romano governa todas as denominações católicas romanas (ou ordens religiosas), enquanto no catolicismo protestante cada denominação tem o "seu papa".  Muitas denominações são governadas por um conselho, o que dá no mesmo, pois o presidente do conselho acaba por ser, também, o presidente da igreja.A hegemonia que o papa romano possui não acontece no catolicismo protestante: neste, os "papas" não se dão, chegando até mesmo a se odiarem. Cada um governa sua própria denominação e, como não são vitalícios, para se manterem como papas, fazem coisas em oculto (Ef 5:1-12).A grande e as pequenas BabilôniasO catolicismo romano é uma instituição milenar e, é claro, estabilizada e muito forte ('Roma' quer dizer 'força'). O catolicismo protestante completará 500 anos em 2017 e, também, é muito estruturado. Ambos durarão até o Senhor Jesus voltar para arrebatar as igrejas vencedoras (Ap 3:7-13), aquelas que não fazem desse sistema um remanescente fiel (Is 1:9; Lm 3:22; Rm 9:29).O catolicismo romano é identificado na bíblia como 'Babilônia, a grande' (Ap 16:19; 17:5). Ela também é identificada como 'a mãe das meretrizes e das abominações da terra'. Ora, o apóstrofo 'a grande' é para mostrar que existe um sistema pequenop com as mesmas características abomináveis, isto é, odiáveis. Ainda: o catolicismo romano 'é a mãe das meretrizes da terra'. Parece lógico, então, que as 'filhas meretrizes' são todas as igrejas católicas protestantes ou evangélicas.O destino da 'mãe' e das 'filhas'O destino da 'mãe' e das 'filhas', no entanto, será diferente: a mãe será destruída sumariamente; as filhas serão rés de juízo (Ap 18:1-8). Por causa da cumplicidade que ha entre os dois sistemas, eles tornam-se um.Note-se que o Senhor, nosso Deus, tem um povo dele dentro desses sistemas e faz-lhe um apelo veemente: "sai dela, POVO MEU, para não serdes cúmplices em seus pecados, e para não participardes dos seus flagelos" (Ap 18:4).A grande comissãoO Senhor Jesus estabeleceu a grande comissão que consiste em pregar o evangelho por todo o mundo e fazer discípulos de todas as nações (Mt 28:18-19; Mc 16:15-16; Lc 24:47), "batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo". O 'ide' de Jesus é para pregar o evangelho em todo o mundo, fazer discípulos de todas as nações (etnias), batizá-los e, é claro, congregá-los dentro de suas cidades. Mas, Ele não manda estabelecerem uma 'igreja mundial', 'universal', 'católica'. Nem Ele, nem os apóstolos, dão uma palavra sequer no sentido de se estabelecer uma igreja que domine sobre todas as outras, nem mandam que um pastor domine outros pastores.Pelo contrário, em Atos nós vemos os pastores reunindo-se em consilhos, para se aconselharem sobre diversos assuntos concernentes às igrejas, sob a autoridade do Espírito Santo (At 14:21-23; 15:1, 2, 4, 6, 7-11). Pedro não fala como um 'papa', como se ele fosse 'o' chefão da igreja em Jerusalém, mas sim como apóstolo. Quem liderava aquela reunião era o Espírito Santo (28).Veja o discurso de Tiago (13-21). Este também não fala como um 'chefão', mas sim como um ancião (ele não era um dos doze apóstolos) (22,23,28). Leia 15:36-41 e veja que Paulo também nao era como um 'papa', e não tinha 'poder demandado' sobre os seus 'colegas' de ministério. Pelo contrário, Paulo tinha consciência de que Nosso Senhor Jesus Cristo é o 'ÚNICO PODEROSO E SENHOR, que Ele é que é o REI DOS REIS e SENHOR DOS SENHORES', e de que Ele é quem tem - e só Ele - a imortalidade; que somente Ele habita na luz inacessível à qual nenhum homem viu e nem pode ver; ao qual seja honra e poder sempiterno. Amém ( I Tm 6:15-16).A renovação da mente"E não vos conformeis com este mundo, mas transformai-vos pela renovação do vosso entendimento" (Rm 12:2)."... mas transformai-vos". 'Transformai-vos' é um verbo grego ('metamorphoo') cuja tradução é 'transfigurar-se'. 'Metamorfose' é o sentido literal de 'transformar'.Essa transformação diz respeito ao interior. Implica numa mudança radical em toda a maneira de ser da pessoa ou instituição transformada: não conformar-se 'com o mundo' significa não 'entrar na forma do mundo', mas sim ter uma transformação moral, ética, espiritual. É a 'transformação da mente', isto é, dos motivos e dos objetivos. Esta transformação, esta renovação do entendimento, tem um objetivo: "... para que experimentais qual seja a boa, agradável e perfeita vontade de Deus".Em Is 55:8, lemos: "... os meus pensamentos não são os vossos pensamentos, nem os vossos caminhos, os meus caminhos, diz o Senhor".Em Jr 33:3 lemos: "Clama a mim, e responder-te-ei e anunciar-te-ei coisas grandes e firmes que não sabes".Em Tg1:5,17,18, lemos, consecutivamente: "... se algum de vós tem falta de sabedoria, peça-a a Deus que dá a todos liberalmente e não o lança em rosto, e ser-lhe-á dada"..."toda boa dádiva e todo dom perfeito vêm do alto, descendo do Pai das luzes, em quem não ha mudanças, nem sombra de variação"..."Segundo a sua vontade Ele nos gerou pela PALAVRA DA VERDADE". (destaques do autor).Está escrito na segunda epístola de Pedro que "nenhuma profecia da escritura é de particular interpretação" (II Pe 1:20). Uns dizem 'nós interpretamos assim', e outros dizem 'nós interpretamos assado'. Ora, a regra áurea da hermeneutica bíblica é: a bíblia interpreta a própria bíblia. Se queremos saber qua é "...a boa, agradável e perfeita vontade de Deus", temos que procurar nas escrituras e rogar ao Espírito Santo para que Ele nos ilumine, nos dê luz, entendimento e sabedoria sobre qualquer assunto (II Pe 1:19).Texto fora do contexto"Texto fora do contexto é protesto". Interpretações particulares levam a doutrinas particulares (Cl 2: 4, 8, 15-23; I Tm 4: 1-5; II Tm 3:109; Tt 1:10-16; II Pe 2:1-3; I Jo 4:1-16; II Jo 7-11; Jd 3-4; 11-13; 16; 19).