Predestinação
Autor: Pato Manco | Publicado: 2010-05-24T08:17:00-07:00

A  Predestinação e o Amor de Deus    .Por Matt PermanCada  cristão deveria estudar a predestinação. É uma doutrina de vital  importância porque tem a ver com a pessoa de Deus e como Ele nos salva.  Martinho Lutero disse que ela se encontrava no coração do Evangelho. O  fato de pensar que o que cremos, a respeito da predestinação, não é  importante, seria como dizer: Deus, estou contente por ter me salvado.  Mas não sei como fizeste isso. Como um filho de Deus não se deleita em  compreender o plano que Deus executou para salvá-lo, ou salvá-la?Como  veremos, ter uma correta convicção a respeito da predestinação é de  fato dar a Deus a glória que Lhe é devida. E isso pode fazer vislumbrar a  maravilhosa experiência do conhecer o que, de fato, significa ser amado  por Deus para sempre. Mas antes de provar a glória e o amor de Deus  percebidos na predestinação, é importante definir o que é predestinação e  aonde que a Bíblia ensina isso.O  que é predestinação?Em sua forma mais elementar,  predestinação (algumas vezes denominada eleição) simplesmente significa  que Deus decide quem Ele irá salvar. Esse aspecto doutrinário não possui  controvérsias. O aspecto controvertido vem quando perguntamos: Em que  se baseia Deus para decidir quem será salvo? Há duas posições para isso.  Uma é chamada a visão Arminiana, a qual sustenta que Deus escolhe  salvar aqueles que Ele dantes sabia que iriam escolhê-Lo. Nessa visão,  compete ao indivíduo, afinal, ser salvo ou não; então Deus escolhe, em  resposta à escolha individual. Não é isso o que eu entendo por  predestinação.Acredito que a Bíblia ensina o que é comumente  chamado de Calvinismo. Deus decide incondicionalmente quem será salvo à  parte de qualquer condição encontrada na pessoa. Significa dizer que é  Deus quem decide, afinal, quem irá crer em Cristo e quem será salvo.  Deus baseia Sua decisão em Si próprio e apenas em Seu santo propósito,  não numa fé preconcebida que um pecador exercitaria através de seu  livre-arbítrio. De fato, a humanidade é tão pecadora que se Deus nos  deixasse a escolha final para a salvação, todos nós O rejeitaríamosOnde isso é ensinado?Esse  ensinamento, denominado eleição incondicional, é abundantemente ensinado  na Bíblia. Jesus disse para Seus discípulos que vós não Me escolhestes a  Mim, mas Eu vos escolhi a vós... (Jo 15:16). Em João 10:26, Jesus disse  aos judeus incrédulos que vós não credes, porque não sois das Minhas  ovelhas. Ele não disse vós não sois Minhas ovelhas, porque não crêem.  Ele disse o contrário. Notoriamente, você não se torna uma ovelha pela  fé. Deus deve ter escolhido fazer de você uma ovelha antes de você vir a  crer. E aqueles que Deus torna ovelhas de Cristo sempre virão a Ele. As  Minhas ovelhas ouvem a Minha voz, e Eu as conheço, e elas Me seguem; Eu  lhes dou a vida eterna, e jamais perecerão; e ninguém as arrebatará da  Minha mão. (Jo 10:27-28). Tenho ainda outras ovelhas que não são deste  aprisco; a essas também Me importa conduzir, e elas ouvirão a minha voz  (Jo 10:16).Atos 13:48 nos dá o motivo pelo qual alguns dos que  ouviram as pregações de Paulo creram: e creram todos quantos haviam sido  destinados para a vida eterna. Em Romanos 9:16, Paulo nos relata que  aquela eleição não depende do que quer, nem do que corre, mas de Deus  que usa de misericórdia. Os Arminianos dizem que a eleição é para o  homem que a quiser. O Calvinismo diz que não é para o homem que a  quiser. O apóstolo Paulo não estabeleceu definitivamente o resultado  neste versículo?Em Romanos 9:10-13 Paulo dá Jacó e Esaú como  exemplos de dois tipos de pessoas, o eleito e o não-eleito, e então diz  que pois não tendo os gêmeos ainda nascido, nem tendo praticado bem ou  mal, para que o propósito de Deus segundo a eleição permanecesse firme,  não por causa das obras, mas por aquele que chama, foi-lhe dito: O maior  servirá ao menor. Como está escrito, Amei a Jacó, e aborreci a Esaú.  Paulo é claro [ao dizer] que a escolha de Deus não está em nada baseada  no indivíduo. Se isso não está claro a você, eu te encorajo a ler  novamente o versículo.Romanos 9:18 também é muito claro [ao  dizer] que a salvação é escolha definitiva de Deus, não do homem.  Portanto, tem misericórdia de quem quer, e a quem quer endurece. Romanos  11:6 diz que os Judeus crentes no dia de Paulo eram uns remanescentes  conforme a graciosa escolha de Deus. Em II Timóteo 2:25 aprendemos que o  arrependimento é causado por Deus e Ele afinal decide se a pessoa irá  se arrepender ou não: ...corrigindo com mansidão os que resistem, na  esperança de que Deus lhes conceda o arrependimento para conhecerem  plenamente a verdade."Em Efésios 1:4-6 Paulo nos diz que [Deus]  nos elegeu nEle antes da fundação do mundo, para sermos santos e  irrepreensíveis diante dEle em amor; e nos predestinou para sermos  filhos de adoção por Jesus Cristo, para Si mesmo, segundo o beneplácito  de Sua vontade. Ele relata que a predestinação é baseada junto ao  bel-prazer da vontade de Deus, não da nossa.Deus é capaz de  salvar aquele em quem Ele se apraz, o que faz dEle o único que  finalmente determina os que recebem a salvação. ...o Filho dá a vida a  quem Ele quer (Jo 5:21). Se Deus se propõe em salvar uma pessoa, Ele  efetuará seu propósito a todo o instante: Todo o que o Pai Me dá virá a  Mim; e o que vem a Mim de maneira nenhuma o lançarei fora. (Jo 6:37). De  acordo com este versículo, quem vem a Jesus? Resposta: aqueles que o  Pai Lhe deu! A razão pela qual uma pessoa vem a Jesus é porque o Pai  primeiramente a escolheu para dar-lhe a Jesus, e ninguém daqueles  escolhidos para salvação deixarão de vir. Evidentemente, o ser humano  não tem o poder definitivo de veto para malograr a vontade salvífica de  Deus. Jó diz a Deus que Bem sei que tudo podes, e que nenhum dos teus  propósitos pode ser impedido (Jó 42:2).A Predestinação é centrada em DeusPelo fato de  Deus ser o mais valioso e mais virtuoso ser no Universo, a meta de Deus  em tudo que Ele faz é glorificar a Si mesmo. Se Ele, afinal, não atuasse  para Sua glória em todas as coisas, Ele não seria justo. Isto ocorre  porque Ele estaria designando o valor de algo mais, acima da infinita  virtude de Sua glória. Com a predestinação, não é diferente. Sua meta  final nesta é glorificar a Si mesmo: e [Ele] nos predestinou... para o  louvor da glória da Sua graça. (Ef 1:5-6)Mas [o fato de] Deus  buscar Sua própria glória em todas as coisas não é desamor. Ao invés  disso, Quando você pára para pensar sobre isso, esta é a coisa mais  amorosa que Deus já pôde fazer até hoje; pois o maior benefício que os  seres humanos podem receber até agora é de conhecer e de participar da  glória de Deus. [1] O propósito de Deus de glorificar a Si mesmo não é  estranho com o Seu amor por nós! Para Deus, significa atuar em amor  maior justamente quando Ele atua à busca de Sua glória! O Teocentrismo  do amor de Deus é algo maravilhoso! Mesmo ao nos amar, o valor superior  da virtude de Deus é magnificado.A grandeza do amor eletivo de DeusDesta forma, a  eleição é ao mesmo tempo glorificar a Deus e é também a expressão final  do amor de Deus. Por conseguinte, se não temos um entendimento  conveniente sobre a eleição, não teremos um entendimento conveniente  sobre o modo pelo qual Deus nos ama. Mas se entendemos e cremos que Deus  incondicionalmente escolheu para nos salvar isto nos evidenciará a  irresistível experiência de ser amado pessoalmente pelo vigoroso amor  eletivo de Deus. [2]No Novo Testamento, a eleição, por parte de  Deus, individual e incondicional dos Seus santos, novamente está cada  vez mais aliada ao Seu amor por cada um deles de maneira individual. [3]  Conhecendo, irmão, amados de Deus, a vossa eleição (I Ts 1:4).  Revesti-vos, pois, como eleitos de Deus, santos e amados, de coração  compassivo, de benignidade... (Cl 3:12). Mas Deus, sendo rico em  misericórdia, pelo seu muito amor com que nos amou, estando nós ainda  mortos em nossos delitos, nos vivificou juntamente com Cristo (pela  graça sois salvos) (Ef 2:4-5). A construção em grego de João 13:1 indica  que Deus ama Seus filhos de maneira mais completa do que Sua capacidade  de amar as criaturas. ...tendo amado a Si mesmo que estava no mundo,  Ele os amou até o fim. [4] Ademais, o amor de Deus por Seus filhos não  tem começo nem fim. Ele não começou a te amar quando você nasceu, mas  quando você foi feito uma de Suas ovelhas, Ele tem te amado para sempre.  Pois que com amor eterno te amei, também como benignidade te atraí. (Jr  31:2-3). Mas é de eternidade a eternidade a benignidade do Senhor sobre  aqueles que O temem. (Sl 103:17). Agora considere essa grande verdade:  se você é crente em Cristo, isto [ocorre] porque Deus te escolheu de  maneira pessoal, individual, incondicional e cheia de amor, para a  salvação, antes da fundação do mundo.O especial amor eletivo de  Deus é grande conforto e força para o coração. Muitas pessoas não têm  experiência pessoal de conhecer que foram eternamente amadas por Deus e  por Ele serão cuidadas com amor onipotente e supridor de todas [as  necessidades] para todo o sempre. Muitas pessoas pensam no amor de Deus  apenas em termos de algo que oferece e espera, mas não nos conduz a Ele  mesmo e atua com entusiasmo infinito para nos manter e nos glorificar  para sempre. Ainda esta é a experiência disponível para todo aquele que  vier e beber de graça da água da vida (Ap 22:17). [5]Enquanto é  verdade que Deus ama a todas as pessoas (não apenas Seus eleitos), Ele  não ama a todos da mesma maneira. Ele ama Seus eleitos com um amor  especial, vigoroso, intenso, afetivo e eletivo que não pode falhar. Você  já se habituou a crer que Deus ama aqueles que são condenados  eternamente ao inferno da mesma maneira que Ele te ama, uma de suas  ovelhas? Se sim, apague essa idéia da sua mente; se não, ela encobrirá  sua experiência do amor de seu Pai por mais tempo. Regozije-se na  grandeza do Seu especial amor por você. Para Deus, amar Seus santos da  mesma maneira que Ele ama aqueles que Ele condenou eternamente ao  inferno seria como um esposo dizendo: Claro, eu amo minha esposa. Mas eu  a amo da mesma maneira que amo todas as outras mulheres.A  eleição incondicional de Deus por você é uma expressão do profundo amor  dEle por você. Ser incondicionalmente escolhido significa simplesmente  ser incondicionalmente amado. Muitos evangélicos norte-americanos adoram  falar do amor incondicional de Deus; entretanto, furtam a si mesmos o  conforto e o deleite das grandes implicações que ele traz que o amor  incondicional é manifestado na eleição incondicional. J. I. Packer  descreve como a recusa do amor incondicional de Deus e o invencível amor  eletivo tem resultado numa redução da grandeza do Evangelho nas mentes  de muitos norte-americanos: Falamos do trabalho remidor [de Cristo] como  se Ele não tivesse feito nada mais do que agonizar o mais possível por  nós para nos salvarmos pela fé; falamos do amor de Deus como se este não  fosse mais do que a boa vontade de receber aquele que irá mudar [de  vida] e crer; e depreciamos o Pai e o Filho, não quanto à atuação  independente em conduzir pecadores a Eles, mas quanto ao esperar na  silenciosa impotência da porta de nossos corações para Os deixarmos  entrar. [6]Também, freqüentemente, acabamos por mudar o tom do  amor de Deus dentro do desejo impotente de salvar uma pessoa, o qual não  atua decisivamente para realmente trazermos essa pessoa a Cristo. Não é  o tipo de amor que o Novo Testamento ensina. O amor de Deus salva. Todo  o que o Pai Me dá virá a Mim (Jo 6:37).[Minhas ovelhas] jamais  perecerão (Jo 10:28). Porque estou certo de que, nem a morte, nem a  vida... nem qualquer outra criatura nos poderá separar do amor de Deus,  que está em Cristo Jesus nosso Senhor (Rm 8:38-39). Porque os que dantes  conheceu (isto é, primeiramente amou e escolheu), também os predestinou  para serem conformes à imagem de Seu Filho... e aos que predestinou, a  estes também chamou; e aos que chamou, a estes também justificou; e aos  que justificou, a estes também glorificou. (Rm 8:29-30). O conhecimento  primordial de Deus citado nesse versículo não significa que Ele olhou  com desdém os corredores da história e predestinou aqueles que Ele  primeiro conheceu como os que seriam por Ele escolhidos. Esse versículo  fala de Deus conhecendo as pessoas, não os fatos. Na Bíblia, o  conhecimento divino de alguém é algo pessoal e íntimo que envolve  compromisso e seleção por Sua parte. Isso torna-se claro com o uso desse  termo em muitas passagens, incluindo Jr 1:5 e Am 3:2. Em Jeremias 1:5  Deus diz, Antes que eu te formasse no ventre te conheci, e em Amós 3:2  Ele diz que De todas as famílias da terra só a vós (Israel) vos tenho  conhecido [isto é, escolhido]. Jesus diz conheço as Minhas ovelhas, e  elas Me conhecem (Jo 10:14). O que Romanos 8:29-30 diz é, então, que  Todos aqueles que Deus escolheu para colocar junto de Seu amor e Ele  pessoalmente Se comprometeu antes de ter criado o mundo, ... Ele também  justificou.O adágio popular Deus amará você lealmente até o  inferno (com o intuito de preservar seu livre- arbítrio) insulta a  grandiosidade do amor eletivo de Deus e faz dele antropocêntrico. Crendo  em algo do tipo pode furtar de você uma apreciação e deleite completos  da verdade do amor profundo e vigoroso de Deus por você.J. I.  Packer realiza um trabalho magistral ao mostrar a radical diferença de  concepções do amor de Deus entre o Calvinismo e outras visões que fazem  da salvação algo que, afinal, dependa de uma decisão pessoal, para se  crer, ao invés disso, na soberana eleição de Deus. Ao passo que, para o  Calvinismo, a eleição de Deus é quem resolve para salvar, para o  Arminianismo a salvação não repousa nem na eleição divina nem na cruz de  Cristo, mas com a cooperação de cada um aliada com a graça, que é algo  que Deus não garante de Si mesmo. [7] Como resultado da visão Arminiana,  Nossas mentes estão condicionadas a imaginar a cruz como uma redenção  que realiza menos do que a libertação, e de Cristo como um Salvador que  faz menos do que a salvação, e do amor de Deus como uma fraca afeição  que não pode manter qualquer um no inferno sem auxílio, e da fé como a  ajuda humana da qual Deus necessita para Seus propósitos... [8] O  Calvário... não meramente fez possível a salvação para aqueles por quem  Cristo morreu; isto garantiu que eles seriam trazidos para a fé e suas  salvações tornar-se-iam reais. A cruz salva. Quando os Arminianos apenas  disserem: Eu não posso ter conquistado minha salvação sem o Calvário,  os Calvinistas irão dizer, Cristo conquistou minha salvação para mim no  Calvário. [9]Que concepção do amor de Deus é maior (sem  mencionar, bíblica): a que diz que, em Seu amor, tudo o mais que Deus  pode fazer é tornar possível a salvação, ou aquela que diz que o amor de  Deus é tão maravilhoso e grandioso que pode trabalhar sempre de maneira  eficaz para tornar realidade uma salvação pessoal? Como o amor de Deus  pode ser sempre um rochedo de refúgio se sua eficácia depende, afinal,  de se estar próximo à nossa vontade vacilante e pecadora? Se Deus me ama  e deseja de todo o Seu coração me levar ao paraíso, para com Ele estar e  experimentar eternamente de Seu amor, que bondade é essa se Ele é menos  poderoso para garantir que isso irá acontecer? Os Arminianos louvam a  Deus por Seu amor em providenciar um Salvador para todos os que possam  vir a encontrar a vida; os Calvinistas o fazem da mesma forma, e então  continuam a louvar a Deus por realmente trazê-los aos pés do Salvador.  [10]Evidentemente, a predestinação nos dá um entendimento  conveniente da maravilhosa graça e amor de Deus. Seu amor não apenas faz  possível nossa salvação, mas a torna realidade. Deus não barganha com  as pessoas; Ele não oferece apenas a salvação para aqueles a quem Ele  profundamente ama e pára aí; Ele faz o efetivo oferecimento Ele os  salva. Podemos nos confortar nesse forte, poderoso, intenso e carinhoso  amor de Deus que não irá cessar em nada para manter aquele que é amado  para a perdição. Se nós não entendemos a nossa divina eleição, não  podemos nos acalentar e nos deleitar em Seu grande amor por nós.  Ademais, não podemos dar toda glória a Deus por Sua graça que nos salvou  se pensarmos que tudo o que Deus fez foi nos tornar possível a  salvação, mas não cuidou das medidas necessárias para nos salvar com  certeza. Se pensarmos que nossa escolha foi o elemento decisivo em nossa  salvação, não estaremos dando toda glória ao Senhor.Há talvez  um problema em sua mente sobre esse retrato do amor de Deus. Nos dias da  Reforma, desde [então], os tratamentos do amor de Deus na eleição foram  freqüentemente moldados, encobertos, e de fato havia opções por  questionamentos de natureza abstrata sobre a soberania de Deus na  condenação [escolhida não para salvar ninguém]. Mas no Novo Testamento,  mais precisamente em Romanos 8:28-11:36 e em Efésios 1:3-14, a eleição é  um tema pastoral, fascinante para encorajamento dos crentes,  confirmação, sustento, e louvor. [11]. Imploro a você para deixar as  Escrituras falarem. Deixem-nas contarem a você sobre o amor de Deus ao  invés de moldar seu entendimento com suposições dos arredores, de como  você pensa que Deus deveria amar ou não. Não deixe o fato de que Deus  não escolheu amar todos da mesma maneira, de mantê-lo regozijado no amor  especial, perfeito e vigoroso que Deus tem por você.Concluindo,  um correto entendimento sobre o amor de Deus, especialmente tal como  manifesto na incondicional eleição, proverá para uma igreja forte, fiel,  leal e cheia de alegria. (...) Força do caráter, fidelidade na conduta,  coragem da convicção, humildade de espírito, e esperança para o futuro  são todas sustentáculo para essas gloriosas doutrinas da graça. Com  elas, a igreja será mais forte; sem elas, a igreja terá obstáculos. [12]Notas1. John Piper, O Prazer  de Deus na Eleição, sermão dado em 22 de Fevereiro de 1987.2. John  Piper, Os Prazeres de Deus: Meditações no Deleite de Deus em ser Deus,  (Portland, Estado do Oregon, Multnomah Press, 1991), pág. 148.3. Bem  cedo temos visto a base bíblica para a eleição como sendo uma escolha  incondicional de Deus para os indivíduos que Ele iria salvar. Então,  estamos numa sólida base bíblica ao conhecer esses versículos, que  mencionam a escolha de Deus e a própria de Cristo no mesmo resplendor.4.  John MacArthur, O Amor de Deus, pág. 130.5. Piper, Os Prazeres de  Deus, pág. 148.6. J. I. Packer, Uma Investigação sobre a Santidade: A  Visão Puritana da Vida Cristã (Wheaton, Estado de Illinois: Crossway  Books, 1990), pp. 126-127. Este capítulo é uma republicação [do livro]  de Packer Salvo por Seu Precioso Sangue: Uma Introdução à Obra de John  Owen A Morte da Morte na Morte de Cristo.7. J. I. Packer, O Amor de  Deus: Universal e Particular, in A graça de Deus, o Cativeiro da  Vontade, vol. II, Thomas Schreiner e Bruce A. Ware. Edição (Grand  Rapids, Estado de Minneapolis: Baker Books, 1995), pág. 421.8.  Packer, Uma Investigação sobre a Santidade, pág. 137.9. Packer, Uma  Investigação sobre a Santidade, pág. 131.10. Packer, A Graça de  Deus, pág. 421.11. Packer, A Graça de Deus, pág. 417.12. A Graça  de Deus, vol. I, Introdução.Todas as referências bíblicas foram  extraídas da Bíblia Sagrada Nova Versão, copyright © 1960, 1962, 1963,  1968, 1971, 1972, 1975, 1977, pela Fundação Lockman.Todas as  referências bíblicas [na tradução] foram extraídas da Bíblia Sagrada,  versão revisada da tradução de João Ferreira de Almeida, de acordo com  os melhores textos em Hebraico e Grego, copyright © 1967, 1974 por  JUERP/Imprensa Bíblica Brasileira.Tradução: Cleber OlympioFonte:  [ Militar  Cristão ]Via: [ Presbiterianos Calvinistas ]Extraído do Blog "Bereianos" com autorização.