FESTAS DE ISRAEL
Autor: paulo roberto maia Simoes | Publicado: 2016-12-24T01:29:00-08:00






No estudo das festas de Israel, é bom pensar um pouco no
conceito “festa”. Primeiro, etimologicamente, o termo “festa” é carregado de
“alegria”. Segundo, nas festas mundanas, o que se busca é alegria, mas, em
geral, com abusos que acabam deixando um travo amargo no paladar da alma!
Terceiro, as principais festas de Israel foram instituídas por Deus com
finalidade pelo menos tríplice:
 

1. Rememoração e comemoração de fatos importantes; 

2. Revitalização espiritual para reconsagração a Deus; 

3. Alegria no Senhor.

A tendência foi, como o é na atualidade, desvirtuar essa
finalidade, com tristes consequências para o povo de Deus.

Consideremos, com espírito de oração, o tema proposto.

I — As Principais Festas de Israel ^ 1. O sábado, isto é, o
descanso semanal (Lv 23.3). 2. A Páscoa, em conjunto com a festa dos pães asmos
(Êx 12 e 13; 34.18-28; Lv 23.4-8). A Páscoa celebrava-se ao entardecer do dia
14 do primeiro mês, e a festa dos pães asmos logo a seguir, do dia 15 em
diante, sete dias, lembrando a renúncia do Egito, a pressa do êxodo e a pureza
de intenções (Lv 2.11; Dt 16.3; I Co 5.7,8). — Rigorosamente há distinção entre
as duas festas, a

da páscoa e a dos pães asmos (Lv 23.5,6), mas por vezes eram
identificados uma com a outra; (Dt 16.1-8) fala da “páscoa do Senhor” e inclui
a celebração dos “pães asmos”; no v.16, a referência é às duas festas,
mencionando-se pelas duas apenas “a festa dos pães asmos”.

A Lição 3 da presente série de estudos trata da Páscoa,
incluindo referências aos pães asmos. Naquela lição há algumas indicações sobre
o sentido da Páscoa e sobre a sua relação com a Santa Ceia. 3. A festa das
primícias, quando se ofereciam a Deus os primeiros frutos, no início das colheitas
(Êx 34.22,26; Lv 23.9-14). Em Êx 34.22 e noutras passagens essa festa é chamada
“festa das semanas”. 4. A festa da colheita (Êx 34.22b). Celebrava-se cinquenta
dias a contar do dia da apresentação da oferta das primícias, pelo que é
chamada Pentecoste (Lv 23.15,16). — Contavam-se cinquenta dias a partir do
primeiro dia da semana subsequente ao dia da oferta do início da colheita (=
primícias). Era no dia 1Q do sétimo mês.

II — Outras Festas de Israel 1. O dia da expiação (Lv
23.26-32), no dia 10 do sétimo mês. Era um “sábado de descanso solene” (31),
“dia de expiação” com “santa convocação”, contrição e oferenda sacrificial
(27). 2. A festa dos tabernáculos (Lv 23.33-44). Celebrava-se durante sete
dias, de 15 a 21 do sétimo mês. Durante uma semana os israelitas deviam morar
em tendas feitas de palmas e ramos. O objetivo desta festa foi declarado por
Deus: “para que saibam as vossas gerações que eu fiz habitar os filhos de
Israel em tendas, quando os tirei da terra do Egito: Eu sou o Senhor vosso Deus”
(Lv 23.43).

Observação: Quando Moisés se refere às três principais festas
de Israel, fora o sábado, em Dt 16.16 (Páscoa, Primícias e Colheita),
identifica a festa da páscoa com a dos pães asmos, a festa das primícias com a
das semanas e a da colheita com a dos tabernáculos.

III — Festas Pós-Mosaicas 1. Festa do purim (Ester 9.21-28).
Durante o cativeiro dos judeus na Pérsia, deu-se a grande libertação operada
providencialmente por meio da coragem e fidelidade de Ester e o eficiente
concurso de Mordecai. Este instituiu a festa para ser celebrada anualmente, no
mês de Adar (o décimo segundo mês), comemorando a grande libertação dos judeus,
sua grande vitória. A palavra purim vem do persa pur, que quer dizer sorte.
Hamã tirou sorte para determinar o mês em que lançaria o seu plano de massacre
dos judeus. Ver Ester 3.7 em A Bíblia de Jerusalém ou em A Bíblia Viva. 2. A
festa da dedicação, no mês de quisleu. Instituída por Judas Macabeu. Celebra a
nova dedicação do templo por causa das profanações sofridas por enviados de
Antíoco Epifanes. O fato está registrado no l e Livro de Macabeus, cap. 4.41-59
(livro apócrifo, mas útil como fonte de informação). João 10.22 faz referência
à festa da dedicação.

Das quatro festas principais, o sábado, como descanso
semanal, era (e é) celebrado em casa, pelas famílias. Não era obrigatória a ida
ao templo ou ao local nacional de culto, obviamente. As outras três eram
celebradas nacionalmente. Somente a estas três festas principais (Páscoa ou
Pães Asmos; Primícias ou Semanas; Pentecoste ou Colheita ou Tabernáculos) era
obrigatório o comparecimento de todos os homens válidos (Êx 23.17; Dt 16.16).

Conclusão: Há diferentes maneiras de celebrar festas
religiosas. É fácil perceber isto. por exemplo, nas celebrações do Natal. As
variações vão desde os píncaros do Paraíso até às trevo? o- profundidades do
Averno!

Nas celebrações da Páscoa, segundo os registros bíblicos,
vemos experiências diversa- algumas delas contrastantes entre si. Cito quatro
delas: duas positivas, duas com sabor amargo (1) A celebração da Páscoa
conduzida pelo rei Ezequias, de Judá (II Cr 30). Foi uma comemoração tão
inspiradora que mereceu esta nota (w.26,27)” “Houve grande alegria em
Jerusalém; porque desde os dias de Salomão, filho de Davi, rei de Israel, não
houve coisa semelhante em Jerusalém.

Então os sacerdotes e os levitas se levantaram para abençoar
o povo; a sua voz foi ouvida e a sua oração chegou até à santa habitação de
Deus, até aos céus". (2) Igualmente extraordinária foi a celebração da
Páscoa promovida pelo rei Josias. de Judá (II Cr 35). Também aí é notável o
fecho da narrativa, no v.18: “Nunca, pois, se celebrou tal páscoa em Israel,
desde os dias do profeta Samuel; e nenhum dos reis de Israel celebrou tal
páscoa como a que celebrou Josias com os sacerdotes e levitas, e todo o Judá e
Israel, que se acharam ali, e os habitantes de Jerusalém”. (3) No capítulo Ia
de Isaías vê-se que as condições morais e espirituais da nação, líderes e povo,
“desde a planta do pé até à cabeça” (1.6), eram péssimas. Mas continuavam a
realizar as festas de Israel. Deus, porém, os condenou a todos. Comparou-os a
Sodoma e Gomorra (1.9) e repudiou os seus sacrifícios, as suas ofertas, as suas
reuniões, observâncias e festas religiosas, e até as suas orações (1.11-15). E
preconizou o remédio — purificação, deixar de praticar o mal, fazer o bem e
acolher-se à graça renovadora de Deus (1.16-19). (4) Quando faltavam cinco dias
para a celebração da Páscoa (ver Jo 12.1,12), e uma grande multidão dos que
subiram para Jerusalém, para a festa, já enchia as ruas da cidade, o templo
estava sendo profanado pelos comerciantes e cambistas. Jesus os expulsou,
dizendo-lhes: “Está escrito: A minha casa será chamada casa de oração: vós,
porém, a transformais em covil de salteadores" (ver Mt 21.12,13).


Remédio (Mt 21.16): “... nunca lestes: Da boca de pequeninos
e crianças de peito tiraste perfeito louvor”? E Mt 18.3: “... se não vos
converterdes e não vos tornardes como crianças, de modo algum entrareis no
reino dos céus”.