A estrutura do Mito da Destituição em "O Evangelho segundo Jesus Cristo", de Saramago
Autor: Daniel Prestes da Silva | Publicado: 2017-01-30T01:54:00-03:00




O Evangelho Segundo Jesus Cristo(capa da edição de Bolso, Cia das Letras)


Recentemente eu li o O
Evangelho segundo Jesus Cristo, do escritor português José Saramago e
publicado pela Companhia das Letras e fiz um vídeo sobre o livro pensando a sua
estrutura narrativa em torno dos temas “livre arbítrio” e “culpa”, por meio dos
espelhamentos existente em situações e ações presentes no romance (o vídeo está
disponível ao fim desse texto). 



Contudo, essa é apenas umas das
muitas coisas que podem ser abordadas nessa obra de Saramago, assim como foi apenas
uma das que me chamaram atenção, sendo por isso que, além do vídeo, senti a
necessidade de escrever esse texto, que como já explícita o título, abordará a
estrutura de mitos, mas especificamente, mitos que tratam da destituição de um
pai/rei por um filho/criança.



Na tradição literária encontramos
várias narrativas que dão conta desse tema. Basicamente, todas a gerações dos
titãs aos deuses olímpicos se estruturam nesse tipo de narrativa; Uranos foi
destituído por Cronos, que foi tirado do poder por Zeus, por exemplo. Em geral
essas narrativas acompanham a presença de oráculos ou pessoas com dons
premonitórios e a tentativa de fuga do destino que os espera no futuro.



Na Bíblia também temos isso e,
por conseguinte, também o temos nessa obra específica de Saramago, que aborda
justamente os episódios da vida de Cristo.



Nessa narrativa temos Herodes que
ordena a morte das crianças até 02 e 03 anos, já que uma profecia afirmava
que uma delas lhe roubaria o trono, tornando-se lugar dele o Rei dos Judeus.
Com se dá nessas histórias, há sempre aquele que escapa e que, por isso,
trona-se o escolhido. De acordo com a narrativa bíblica, este é Jesus, que como
sabemos, recebeu a alcunha de o rei dos Judeus, algo que Saramago justifica em
sua obra de uma maneira bastante interessante.




José Saramago.Fonte: Google Imagens.


A profecia, mesmo que de modo
simbólico se torna realidade, Herodes é destituído como rei dos Judeus pela
criança que escapa da condenação à morte por ele dada, mas há aqui algo que
destoa das narrativas tradicionais e não é apenas na questão simbólica do ser “rei”.





O Herodes que recebeu a profecia
já estava velho e doente, é um humano. Mesmo que uma criança viesse a lhe
destronar, isso levaria bem uns 15 anos no mínimo, já que precisaria que ela
atingisse pelo menos um pouco mais de maturidade a fim de realizar o dito pelo
profeta. Logo, torna-se estranho que este Herodes tenha ficado com tanto medo
de perder o seu posto. A menos é claro que ele tenha cogitado a ideia de uma
regência nesse meio tempo, o que também não parece ser o correto, já que isso
passaria por uma resolução romana, tendo em vista que Herodes era um rei cliente
de Roma, em Israel.



Mas acontece que Jesus, a seu
modo, destrona Herodes, que nesse caso é o filho sucessor de Herodes, que vem a
ser Herodes Antipas. E aqui é que as coisas se tornam mais interessantes.



Os Herodes são distintos mas
revelam a permanência que temos nas figuras dos deuses e titãs, por exemplo,
haja vista que a utilização da alcunha Herodes torna-se quase como um título,
algo que marca essa permanência, como se uma entidade fosse, como se
evidenciasse não uma pessoa, mas um modo de governo ou de agir e ser.



E é assim, que ocorre a seu
próprio modo a reatualização do mito da destituição, que fica bem mais
evidenciado no romance de Saramago, seja por ele se preocupar mais com a narrativa
do que a própria Bílblia se preocupa, haja vista que o autor português dedica
boas páginas para falar sobre os medos de Herodes, pelo início do romance, bem
como, ao seu fim, justificar o Jesus ter se tornado o Rei dos Judeus.






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