O polêmico uso de imagens nas igrejas
Autor: L.P. Faustini | Publicado: 2012-10-17T20:12:00-07:00



Pietà de Michelangelo



Não só os protestantes são contra o uso de imagens nas igrejas, os muçulmanos também são (Maomé não é representado de maneira alguma). Está escrito em Êxodo 20,4: "Não farás para ti escultura, nem figura alguma do que está em cima, nos céus, ou embaixo, sobre a terra, ou nas águas, debaixo da terra". Os católicos, pelo contrário, parecem contrariar este versículo da bíblia. O que muitos não sabem é que houve um período que a Igreja Católica repugnou as imagens religiosas, que o ódio a elas se chama "iconoclasmo" e que seus odiadores têm nome: ICONOCLASTAS. Se você é contra imagens dentro de igreja, parabéns, você pode se chamar de iconoclasta.


Bom, estou voltando ao blog depois de muito tempo sem postar nada. Quando foi a última vez? Nem me lembro mais. Não prometo que vou continuar postando continuamente, mas volta e meia devo aparecer com algo novo.



Pois bem, o problema do versículo do Êxodo é que desde o início do cristianismo ele foi desrespeitado. As primeiras gravuras religiosas cristãs datam de antes da fundação da Igreja Católica. E verdade seja dita, seguindo a lógica, qualquer gravura de Jesus, sendo Jesus também Deus, seria uma figura de Deus e se tornaria uma heresia, afinal segundo o Êxodo "não farás para ti [...] figura alguma...".



Ok. Vamos aos fatos: Mas, como ninguém percebeu isso?



Perceberam sim. Quase 800 anos depois do início do cristianismo (mais precisamente no ano 787), o uso de imagens foi oficialmente condenado no terceiro Concílio de&nbsp;Niceia. A condenação oficial teve suas raízes 5 décadas antes com o imperador bizantino Leão III,o Isáurico, muito provavelmente pelo forte contato dele com os muçulmanos na época. Porém, ao mesmo tempo, tínhamos quase 800 anos de esculturas e gravuras religiosas. Esculpir e pintar ícones religiosos já era uma tradição secular dentro da igreja.



Acontece que o iconoclasmo remete ao maniqueísmo. Vou explicar: as gravuras e esculturas remetem à matéria e a matéria não faz parte do mundo espiritual. Para entender melhor, é só se perguntar: como pão e vinho podem dar graça puramente espiritual àqueles que os recebem? Para os maniqueus, tudo que é matéria pertence ao reino da maldade, e tudo que vem do espírito ao da bondade. Então, os maniqueus se recusam a aceitar que o pão e o vinho sejam consagrados. E ao mesmo tempo para eles, gravuras e esculturas dentro da igreja são consideradas coisas más, não condizentes com a realidade espiritual que supostamente se encontra lá. Um local que transcende bondade espiritual deve estar livre de coisas materiais, como esculturas. Certo?



Errado, pelo menos para São João Damasceno. Devido à ele, a condenação ao uso de imagens não foi pra frente.



São João Damasceno defendia a arte religiosa e dizia que Deus não se opõe à veneração de imagens. Tudo isso baseado em citações bíblicas e argumentos teológicos. Afinal, Deus não se fez matéria em Jesus? Não é matéria a tinta e as folhas do livro sagrado? Nós cristãos não adoramos a bíblia, mas o que ela representa? &nbsp;Mas sem o material - as folhas e a tinta -, não conheceríamos o que é sagrado. S. João Damasceno disse o seguinte para os que odiavam as imagens:



"Injuriais a matéria e dizeis que não tem valor. O mesmo fazem os maniqueus, mas a Escritura divina proclama que ela é boa, porque diz Deus contemplou toda a sua obra, e viu que tudo era muito bom." (Gênesis 1, 31).



A verdade é que a Igreja Católica reverencia também a matéria, pois segundo os dizeres do próprio São João Damasceno em sua obra intitulada Apologia contra os que atacam as imagens divinas: "[..] Não cessarei de reverenciar a matéria através da qual se faz a minha salvação [...], portanto reverencio e respeito a matéria porque está impregnada da graça e energia divina."



O iconoclasmo foi abandonado em 843 e considerado heresia, e os fiéis católicos voltaram a criar os ícones de Cristo e dos santos. Eles alegraram-se tanto que foi criado um dia (Triunfo da Ortodoxia) para comemorar a vitória e o retorno à prática tradicional.



Posteriormente, 674 anos depois, Lutero retoma a heresia iconoclasta que perdura até hoje nas igrejas protestantes...