Insurreição
Autor: Paulo Ricardo Diniz Outeiro | Publicado: 2011-10-10T07:20:00-07:00

Antes de iniciar nossa investigação sobre Kierkegaard, a semana de filosofia que já passou há muito tempo, existencialismo e cristianismo institucional, quero compartilhar um vídeo que saiu semana passada.&nbsp;
O trabalho do Peter Rollins, filósofo da Irlanda, tem sido importantíssimo para minha experiência de vida. Sim, de vida. Sendo algo totalmente fora das paredes da academia, mas nem por isso, e talvez até por isso, feito com mais densidade e seriedade, toda a trajetória que ele percorre traz muito de novo para qualquer um que esteja disposto a levar a sério a própria EXISTÊNCIA.


É a este tipo de abordagem que me referia quando afirmei no primeiro post do blog&nbsp;:"Mas é claro que todas as questões não estão resolvidas aí... no século XIX." É porque a crítica que Kierkegaard faz, mesmo sendo de uma força incrível, já não é mais suficiente um século depois.
O vídeo abaixo saiu neste sábado. É um vídeo de apresentação de seu novo livro "Insurection" (Insurreição), lançado neste mês, &nbsp;resultado da turnê de mesmo nome no ano passado (2010). Este parece ser uma outra fase, mais madura do que dos outros livros.


Peter Rollins realmente desafia a base de nossas crenças, mas não só de forma intelectual. Ele questiona a nossa própria posição frente à vida no mundo.&nbsp;




"Para muitas pessoas cristianismo é simplesmente uma maneira de acreditar em coisas sobre o mundo. É um jeito de pensar sobre Deus, pensar sobre si mesmo, é um jeito de pensar sobre a vida após a morte. E eu quero colocar adiante uma tese alternativa. Eu quis dizer que cristianismo não é o que você acredita em sua cabeça, é como você vive no mundo. Não é sobre a vida após a morte, é sobre como vivemos antes da morte. E como encontramos significado no meio do caos da existência.&nbsp;
Eu o intitulei "Insurection" (Insurreição) por que gosto de jogar entre a ressureição e a insurreição. Então, uma&nbsp;ressurreição&nbsp;é um levantar-se e uma insurreição é um levante. Você não acredita na ressurreição, se você não acredita em uma insurreição. Ou se você não está participando em uma transformação.


Este trabalho filosófico e teológico que eu faço é na realidade uma profunda expressão de minha própria vida. É uma jornada interessante: quando eu tinha 17 anos eu tive esta experiência de conversão. Eu desisti de tudo por Deus, de tudo. Eu falei aos meus pais que eu era parte de uma nova família, me desfiz de todas as minhas posses, deixei a instituição de educação da qual era parte. E comecei a trabalhar para uma igreja. E então quando eu tinha 27, eu experimentei a perda de tudo, incluindo Deus. Comecei a pensar que meu apego a Deus era uma maneira de escapar da vida, era algo idolátrico e eu tinha que deixar. E finalmente, quando eu tinha 37, bem no ano passado (2010). Eu realmente senti que eu encontrei Deus no meio, em relações pessoais, em meu trabalho, e particularmente na vida de uma outra pessoa. E esta pra mim foi a minha experiência de ressurreição.


Na realidade pintamos grandes quadros para esconder quem nós realmente somos. Criamos grandes pinturas para passar adiante imagens de nós que não refletem quem somos. Coisas como Twitter e Facebook, eles representam esta versão idealizada de quem somos.


As coisas que dizemos que acreditamos 'aqui em cima', com frequência têm pouca ou não têm alguma relação com o que verdadeiramente acreditamos. As coisas que nos fazem agir. Então, em parte eu quero dizer ao leitor para questionar sua fé, para se apegar à dúvida, o mistério e o não-conhecido. Mas enquanto o faz, olhe a sua própria vida. Veja como você trata as pessoas ao seu redor. Olhe para como você trata a si próprio. Veja como você se engaja no mundo. É aí que você vai encontrar as suas verdadeiras crenças.


E para mim cristianismo não é a transformação da mente. É a transformação das crenças que transformam nossa realidade material."&nbsp;