Eu posso beber vinho?
Autor: Welisson | Publicado: 2012-12-11T16:43:00-08:00






Gostei muito da explicação do Gutierres do blog TEOLOGIA PENTECOSTAL.

Abraços,&nbsp;

Welisson Marques.  
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Por Gutierres Fernandes Siqueira

Já
 me fizeram essa pergunta diversas vezes. Agora, o que me intriga na 
questão, em sua maioria, é o espírito dela. Devemos tomar muito cuidado 
ao responder esse tipo de questionamento, logo porque muitos não estão 
em dúvida, mas sim em busca de alguém para chancelar sua prática. É como
 aquele que busca na Constituição uma lei em seu benefício ou na Bíblia 
um versículo que aprove o seu pensamento. Bom,
 é evidente que não há nenhuma proibição bíblica para o consumo moderado
 do vinho, e enquanto as Escrituras condenam fortemente a embriaguez 
(e.g. Gálatas 5.21). Ora, o próprio Cristo multiplicou o vinho. Ele o 
faria se o consumo de uma bebida fermentada fosse pecado? Falar que 
Jesus multiplicou “suco de uva” é forçar o texto bíblico. É uma “eisege”
 com boa intenção, mas não deixa de ser malabarismo exegético. Leia a 
maior parte dos comentários exegéticos de João 2 e verá um consenso 
quanto a esse fato. O teólogo D. A. Carson, em um dos melhores 
comentários no mercado, escreveu sobre João 2:


O “vinho” (oinos)
 que era necessário não era um mero suco de uva, um genérico “fruto da 
videira”. A ideia é intrinsecamente boba quando aplicada a países cuja 
tradição agrícola está tão comprometida com a viticultura. Além disso, 
no versículo 10, o mestre de cerimônias espera que nessa altura da festa
 alguns dos convidados já teriam bebido bastante: o verbo methysô não
 se refere a consumir líquido em demasia, mas à embriaguez. Por outro 
lado, o vinho no mundo antigo era diluído com água na proporção de um 
terço e um décimo de seu poder fermentado, isto é, algo mais fraco que a
 cerveja estadunidense. O vinho não diluído, como aproximadamente a 
mesma potência do vinho de hoje, era visto como “bebida forte”, e 
recebia muito mais desaprovação. [1]
Vemos no comentário do Carson uma explicação bem equilibrada sobre o termo oinos.
 É vinho fermentado, portanto, com potencial embriagante. Normalmente 
não tão forte com os atuais, uma vez que era diluído em água, mas também
 não era um mero suco de uva. Somente alguém que seja influenciado pelo 
seu próprio “puritanismo” &nbsp;pode ignorar o potencial embriagante da 
bebida usada pelos servos de Deus nas Escrituras, incluindo o próprio 
Cristo. Ora,
 a embriaguez é como o pecado da glutonaria. Não é a comida o próprio 
pecado, mas sim o consumo exagerado. O mesmo serve para a bebida. É 
engraçado que não medimos forças contra um pecado e ignoramos o outro. 
Ambos estão na terrível lista das obras da carne [cf. Gálatas 5.19-23].Por que sou abstêmio? Bom,
 já sabemos que o consumo não embriagante do vinho não é condenado nas 
Escrituras. Paulo, o apóstolo, até reconhecia a valor medicinal da 
bebida [cf. 1 Timóteo 5.23], enquanto recomendava que o homem chamado ao
 ministério da Palavra e ao diaconato não fosse “dada a muito vinho” [1 
Timóteo 3.3,8]. Veja que Paulo não proíbe o consumo, mas sim o exagero. Apesar
 de saber disso, o propósito desse texto não é legislar em causa 
própria. Eu não bebo nenhuma bebida alcoólica. Não me acho mais especial
 por isso. Talvez um dia até passe a consumir. Escrevo o texto para 
mostrar que não há base para a proibição do consumo moderado. Não 
podemos distorcer as Escrituras porque achamos a abstinência é o melhor 
caminho. Sou
 abstêmio porque escolhi ser assim. Além disso, precisamos lembrar de 
Romanos 14. Recomendo que você leia com a devida atenção todo o 
capítulo. A essência do texto mostra que muitas vezes é necessário 
renunciar alguns direitos para não ofender o irmão mais fraco. Sim, há 
limites para isso. Nós, também, não podemos ser escravos da consciência 
alheia, mas o mandamento do amor nos exige certo sacrifício. É
 necessário cuidado para que não sejamos embriagados da nossa própria 
liberdade. Deus não nos chamou para escandalizar outros a fim de mostrar
 como somos “evoluídos”. Agora, que também não sejamos perpetuadores do 
legalismo justificado com a falsa exegese.