Nicolaítas de Éfeso e Pérgamo
Autor: Cavaleiros de S. André | Publicado: 2016-03-24T15:10:00-07:00

A severa advertência a Éfeso é seguida por um estímulo que é notoriamente difícil de entender. É esse incentivo que nos proporciona um considerável esclarecimento sobre a questão da crítica em si.
6&nbsp;Mas vocês tem isto a seu favor: vocês &nbsp;odeiam o que os Nicolaítas – praticam – assim como eu também odeio. (Ap 2:6).
O estímulo tinha a ver com a afirmação de Cristo de que os crentes em Éfeso odeiam as ações dos Nicolaítas. A fim de compreender o que essas ações podem ter sido devemos ver o que João foi convidado a escrever para a congregação em outra grande cidade Romana da Ásia Menor – a Cidade de Pérgamo. &nbsp;Em Ap. 2:13-15 lemos:

“Eu sei que vocês moram onde está o trono de Satanás…. Eu tenho algumas coisas contra vocês, porque vocês tem aí alguns que seguem o ensino de Balaão, que mostrou a Balaque como colocar uma pedra de tropeço diante dos filhos de Israel, para comerem coisas sacrificadas aos ídolos e cometer atos de imoralidade. Então também estão entre vocês &nbsp;alguns que, da mesma forma, seguem o ensino dos Nicolaítas”. (Ap. 2:13-15).
Nesses versículos vemos &nbsp;as más ações de Balaão de ensinar Balaque a atrair Israel ao pecado. A traição tinha a ver com duas coisas 1) comer comidas sacrificadas a ídolos e 2) dedicar-se a atos sexualmente imorais (Nm. 22-24). E essas coisas estão de alguma forma ligadas aos maus ensinamentos dos Nicolaítas. Aliás, a decisão do Conselho de Jerusalém tal como expressa em sua carta aos Gentios que seguiam a Jesus, ao mesmo tempo que isentava os não-Judeus de todos os tipos de encargos de observância obrigatória para os Judeus, também estabeleceu um conjunto concreto de proibições relacionadas com comida para os Gentios. Em Atos 15:28-29 lemos,

“Pois pareceu bem ao Espírito Santo e a nós mesmos não colocar em cima de vocês carga maior do que estes fundamentos: que vos abstenhais das coisas sacrificadas aos ídolos e de sangue e de coisas estranguladas e da fornicação; se vocês se mantiverem livres de tais coisas, vocês vão fazer bem. Adeus”.
No mundo Romano a grande maioria das carnes vendidas no mercado era &nbsp; oferecida/dedicada primeiro a uma ou outra divindade. A única exceção a isto foi o isolamento dos Judeus/Judaicos do resto da população Romana que tinha suas próprias regras de abate e privilégios. A maioria dos Judeus residentes no Império Romano faziam parte da rede na qual a concepção da comida &nbsp;não seguia a rota normal do sacrifício aos deuses Romanos. Os escritos do &nbsp;Apóstolo Paulo às Nações (todas as cartas que Saulo-Paulo já escreveu que estão em nosso Novo Testamento) mostram claramente que estas questões continuaram a assolar os crentes o suficiente para ele escrever a eles com considerável detalhe (1 Cor.8-10).
Julgando a partir da Segunda Carta de Paulo aos Coríntios (que erroneamente chamamos a Primeira Carta aos Coríntios – 1 Cor.5:9) alguns Gentios que seguiam a Cristo sentiram que eles poderiam continuar consumindo a carne que antes de ser levada ao mercado foi &nbsp;sacrificada a alguma divindade pagã. O Apóstolo Paulo embora concordando com eles, que esses deuses (ídolos) não eram nada, tomou &nbsp;partido do conselho de Jerusalém proibindo todos os Gentios que seguiam a &nbsp;Cristo de consumir &nbsp;alimentos associados com qualquer ritual de culto Greco-Romano &nbsp;(1 Cor.8: 1-13). Após ter considerado esta importante questão, voltemos &nbsp;à discussão dos Nicolaítas.
Quem eram os Nicolaítas e qual é a origem desta palavra que aparece primeiro em Ap. 2:6 e, em seguida, em Ap. 2:15? A &nbsp;principal tentativa tradicional de compreender a etimologia da palavra geralmente está ligada com a pessoa de Nicolau nomeado como diácono em Atos 6:5 &nbsp;“A proposta agradou todo o grupo, então eles escolheram Estevão, um homem cheio de fé e do Espírito Santo, e Filipe, Prócoro, Nicanor, Timão, Pármenas e Nicolau, um Gentio de Antioquia convertido ao Judaísmo”. Presumivelmente em algum momento mais tarde Nicolau começou a ensinar aquilo que eventualmente viria a ser definido como as más obras dos Nicolaítas e o assunto é bastante obscuro.&nbsp;No entanto, há outra opção muitas vezes esquecida, sugerida há muitos anos pelo grande Judeu Cristão estudioso de Hebraico John Lightfoot. Ela &nbsp;permite que se continue a ler o Livro do Apocalipse como um documento &nbsp;anti-Romano completamente Judaico. Ele sugeriu que talvez &nbsp;diácono Nicolau fosse uma pista errada para se seguir. Em vez disso Nicolaítas fosse um Hebraísmo (neste caso algo dito originalmente &nbsp;em Hebraico, mas escrito com letras Gregas). O que ele tinha em mente?
Em Hebraico para se dizer “nós comeremos” seria usado o verbo נאכל (nokhal). Lemos em Is.4:1, “e naquele dia sete mulheres lançarão mão de um homem, dizendo:”nós &nbsp;comeremos&nbsp;(נֹאכֵ֔ל) nosso próprio pão e vestiremos nossas próprias roupas, apenas deixe-nos ser chamadas pelo seu nome; tira o nosso opróbrio”. Se esta palavra Hebraica&nbsp;נאכל (nokhal) é traduzida para o Grego ela pode ser usada como um termo descrevendo “nós comeremos “. No sentido de que este era seu lema, seu sentimento – “nós comeremos ” a comida que os outros pensam que é proibida (comida oferecida a divindades pagãs). Assim τῶν&nbsp;Νικολαϊτῶν (ton nikolaton) &nbsp;“os Nicolaitas ” como um grupo ou ensino pode originar-se do Hebraico&nbsp;נאכל (nokhal)&nbsp;“nós comeremos ” fazendo uma forte conexão &nbsp;com o contexto de Balaão e Balaque e incidente no livro de Números referido em &nbsp;Ap. 2:13-15.
7&nbsp;Aqueles que tem ouvidos para ouvir, então ouçam o que o Espírito diz às igrejas. “Aos que conseguirem a vitória eu darei o direito de comerem da fruta da árvore da vida, que cresce no Jardim de Deus.
“Quem tem ouvidos, ouça ” também é um Hebraísmo que é usado também em várias ocasiões nos Evangelhos pelo próprio Jesus. Por exemplo, na parábola da semente caindo sobre o solo bom e produzindo vários níveis de frutos &nbsp;(Marcos 4:1-20). O significado básico deste Hebraísmo é este: “se alguém é capaz de ouvir isto, então deve obedecer a isto”. &nbsp;Neste caso (Ap. 2:7) o que o Espírito Santo está dizendo para as congregações de seguidores de Cristo da Ásia Menor &nbsp;é tão importante que se alguém &nbsp;ouvir, deve obedecer.
Além do Hebraísmo este versículo em Grego contem &nbsp;um jogo de palavras. Aquele que ouve é “aquele que vence” τῷ νικῶντι (to nikoti)&nbsp;que é uma forma do verbo νικάω (nikao) que significa “ganhar, conquistar, perseverar e ser vitorioso”. Isto parece suspeitamente muito parecido com o termo que &nbsp;só encontramos–&nbsp;Νικολαί̈της (nikolates)&nbsp;“um Nicolaíta”. Se o lema dos Nicolaitas é “nós comeremos ” então como um trocadilho isto é exatamente o que Deus promete a quem vencer. Se renunciar a &nbsp;comer comida sacrificada aos ídolos vão comer da Árvore da Vida e viver. O escritor de Sabedoria de Salomão comparou as pessoas justas &nbsp;com &nbsp;árvores da vida, como se cada uma delas fosse uma árvore.

1 Fiel é o Senhor para com os que O adoram em verdade, para eles que suportam Sua correção, (2) para eles que andam na justiça de Seus mandamentos, na lei que Ele nos ordenou &nbsp;para que possamos &nbsp;viver. 2(5) O &nbsp;devoto do Senhor viverá por isso para sempre; O Paraíso do Senhor, as árvores da vida, são Seus piedosos. 3(4) Sua plantação está enraizada para sempre. Eles não serão arrancados todos os dias do céu: (5) Porque a porção e a herança de Deus é Israel. (Sabedoria de Salomão 14:1-5).
O Todo-Poderoso sempre mantém aqueles que ele chama e escolhe. Ele os corrige mas, sempre deseja provar que são fieis, para que eles possam estar com ele para sempre, plantados como as árvores na Casa do Senhor.