Reforma ou Reavivamento?Parte II
Autor: Igreja Batista Shekinah | Publicado: 2012-11-06T04:17:00-08:00




A que ponto pode chegar um povo sem a
bússola que lhes aponta o norte! Por essa razão havia uma enorme impiedade no
meio do povo. (Como conduzir um povo sem os principios da palavra?).

1. Para que haja verdadeira
Reforma a Palavra tem que ser redescoberta

Mas o Livro da Lei foi descoberto
"casualmente" pelo sacerdote Hilquias. Esta foi a missão do sacerdote
Hilquias:&nbsp;Então disse o sumo sacerdote Hilquias ao escrivão Safã: Achei
o Livro da Lei na casa do Senhor. Hilquias entregou o livro a Safã, e este o
leu&nbsp;(2 Rs 22.8).

O Livro da Lei estava perdido dentro
do próprio templo. Isso me faz lembrar da velha senhora que não lia a Bíblia porque havia
perdido os óculos, quando estes haviam sido deixados dentro da própria Bíblia.
Muitos ignoram a Escritura, quando ela está bem próxima deles, à disposição
deles nos lugares onde vivem e adoram.

Os chamados "crentes", se é
que são de Deus, têm que redescobrir o valor da Palavra de Deus. Para haver uma
reforma genuína, é condição indispensável que haja uma redescoberta do valor da
Santa Escritura.

2. Para que haja
verdadeira Reforma a Palavra tem que ser devidamente interpretada

Esta foi a missão da profetiza
Hulda:&nbsp;Ide, consultai o Senhor por mim, pelo povo e por todo o Judá,
acerca das palavras deste livro que se achou; porque grande é o furor do
Senhor, que se acendeu contra nós, porquanto nossos pais não deram ouvidos às
palavras deste livro, para fazerem segundo tudo quanto de nós está
escrito&nbsp;(2 Rs 22.13).

Percebam que o rei Josias queria saber
o significado correto daquilo que o Senhor havia escrito no Livro da Lei. Por
essa razão, os homens do rei foram enviados para a profetiza, para que ela lhes
dissesse o&nbsp;significado das palavras do Livro da Lei. A palavra da
profetiza ali era considerada cheia de autoridade, e ela sabia o sentido que o
Senhor queria dar às palavras. Não é importante somente ler a Escritura, mas
também entender o seu significado.

A situação da igreja hoje não é muito
diferente da situação dos tempos do rei Josias. É verdade que a Bíblia não está
escondida literalmente do mesmo modo como ficou no tempo de Josias, mas o seu
real sentido e sua real mensagem estão escondidos de muitos crentes hoje. As
pessoas têm a Bíblia à sua disposição, mas não conhecem o conteúdo real, nem
possuem a hermenêutica correta para a sua devida interpretação. A reforma de
uma igreja implica na redescoberta da Palavra de Deus. A&nbsp;conditio sine
qua non&nbsp;para que a igreja cresça é o conhecimento correto da verdade
de Deus. Os crentes, em geral, precisam redescobrir a verdade de Deus. Este é
um desafio que todos nós precisamos aceitar.

Todos hoje usam a Escritura para defender
os seus pressupostos. O grande problema, contudo, não é a citação da Escritura,
mas o modo como a abordamos. A tarefa hermenêutica da igreja é algo
supremamente determinante para o correto entendimento da verdade de Deus.

3. Para que haja
verdadeira Reforma a Palavra tem que ser urgentemente proclamada

Esta era também a tarefa da Profetisa
Hulda:

Ela (Hulda) lhes disse: Assim diz o
Senhor, o Deus de Israel: Dizei ao homem que vos enviou a mim: Assim diz o
Senhor: Eis que trarei males sobre este lugar, e sobre os seus moradores, a
saber, todas as palavras do livro que leu o rei de Judá. Visto que me deixaram,
e queimaram incenso a outros deuses, para me provocarem à ira com todas as
obras das suas mãos, o meu furor se acendeu contra este lugar, e não se apagará
(2 Rs 22.15-17).

A distância da Palavra de Deus faz com
que um povo se afaste de Deus. Não é possível ter uma ética sadia sem que se
conheça a Palavra do Senhor que dita as normas de comportamento. Por essa
ausência da Palavra o povo estava prestes a receber o castigo de Deus. A
mensageira de Deus não teve nenhum constrangimento em trazer a verdade da Palavra
aos seus contemporâneos. Era uma mensagem dura, mas eles precisavam ouvir o que
Deus lhes tinha a dizer. A reforma proposta pela Palavra de Deus tem que ser
urgentemente proclamada por aqueles a quem Deus chama para serem ministros da
sua Palavra.

A missão de trazer de volta a Palavra
de Deus ao povo está na responsabilidade dos verdadeiros ministros da Palavra,
aqueles que lidam hoje com o ensino e com a pregação, que são os profetas de
Deus. Se os ministros negligenciarem o ensino e a pregação fiel daquilo que o
Senhor diz, jamais a igreja será Reformada.

4. Para que haja
verdadeira Reforma tem que haver arrependimento de pecados

Esta foi a tarefa de Josias:

Porquanto o teu coração se enterneceu,
e te humilhaste perante o Senhor, quando ouviste o que falei contra este lugar,
e contra os seus moradores, que seriam para assolação e para maldição, e
rasgaste as tuas vestes, e choraste perante mim, também eu te ouvi, diz o
Senhor (2 Rs 22.19).

Josias foi o primeiro a arrepender-se
de seu pecado de ignorância da verdade de Deus. O verso 19 foi dito ao rei
Josias, e o que aconteceu a ele, veio a acontecer ao seu povo. Foi um
arrependimento produto da obra do Espírito de Deus no rei e no seus súditos. (caro lider em nome
de Jesus chore agora e se arrependa e volte pra Deus, tudo pode ser mudado pelo
arrependimento).

Essas coisas não devem ser diferentes
hoje. A igreja de Deus tem que voltar-se para ele, tem que chorar o seu pecado
de ignorância da Santa Escritura. Somente quando houver verdadeiro
arrependimento é que a Reforma terá sido eficazmente processada.

Não há crescimento quantitativo nem
qualitativo da igreja sem que haja a&nbsp;redescoberta&nbsp;da verdade
de Deus, sem que haja a&nbsp;interpretação correta&nbsp;da Palavra de
Deus, sem que haja a&nbsp;proclamação fiel&nbsp;dela e o
conseqüente&nbsp;genuíno arrependimento&nbsp;de pecados, como produto
das três primeiras proposições.

O crescimento genuíno da igreja está
vinculado a estas reformas que a Palavra de Deus traz. É tolice pensar em
crescimento da igreja sem que a base ou o fundamento estabelecido pelos
apóstolos e profetas seja devidamente&nbsp;redescoberto,&nbsp;interpretado,&nbsp;proclamado&nbsp;e&nbsp;crido.
Sem estas coisas há o inchaço, não o genuíno crescimento da igreja.

O segundo grande acontecimento da vida
do povo de Deus adveio da reforma da teologia:

B. A Reforma da
Teologia conduz à Reforma da verdadeira adoração

Uma teologia sadia leva à prática
sadia. Nos tempos de Josias o culto estava deturpado por causa de uma teologia
destituída da verdade da Palavra de Deus. Este é o resultado natural mesmo nos
dias de hoje. Quando se abandona o ensino da Escritura, quebram-se os padrões
de comportamento de um povo, inclusive os elementos constituintes da verdadeira
adoração.

Depois da descoberta, da interpretação
correta e da proclamação da Palavra de Deus, e o conseqüente arrependimento da
liderança do povo, houve algumas alterações muito preciosas no culto que o povo
passou a prestar a Deus:

A primeira atitude tomada pelo rei
Josias foi convocar todo o povo para que subisse à casa de Deus, para ouvir a
leitura do livro da Palavra de Deus que fora encontrado por Hilquias (2 Rs
23.2). Após ouvirem a leitura, o rei e todo povo se dispuseram a seguir a
Palavra do Senhor de todo o coração e de toda a alma. A beleza dessa atitude, é
que o povo se dispôs a obedecer a&nbsp;todas as palavras, e não somente
aos textos que combinavam com o que eles pensavam (2 Rs 23.4).

O resultado principal dessa disposição
de obediência, após ouvirem a leitura e a interpretação correta da Palavra, foi
a reforma do culto. O culto é essencial para a vida da igreja. Não pensem os
caros leitores que o culto é de somenos importância. É no culto que ensinamos e
aprendemos. Nos hinos e nos coros é que somos mais indelevelmente marcados
doutrinariamente. Portanto, o culto tem uma importância fundamental para a
nossa fé. Nesse caso, podemos afirmar categoricamente que, em razão de muitas
coisas que estamos percebendo nas reuniões de nossas igrejas, a reforma do
culto é extremamente necessária para a vida sadia da igreja cristã.

Para que haja a restauração da
verdadeira adoração à luz da verdade bíblica, algumas providências têm que ser
tomadas:

1. A eliminação do
que é errado do culto

Estas atitudes do rei foram muito
duras, mas extremamente necessárias. Provera a Deus que as autoridades
eclesiásticas tivessem a mesma santa energia para tomar as providências
necessárias para sanar os males existentes na presente adoração cristã, para o
benefício do povo de Deus, e para a honra dele.

·&nbsp; ·&nbsp;
1a. A eliminação dos sacerdotes que ministravam no culto pagão (2 Rs
23.5)

Está evidente do texto sagrado que a
atitude extrema do rei Josias com relação aos sacerdotes idólatras, isto é, a
sua eliminação do meio do povo de Deus (2 Rs 23.20), não está em consonância
com o espírito do tempo presente, mas ao menos podemos dizer que temos que
reagir fortemente aos homens que tentam implantar algo que não combina com o
que Deus prescreve na Sua Palavra com respeito ao culto. Não se pode ficar
passivo quando está em jogo o verdadeiro culto a Deus.

O que Josias fez com relação aos
sacerdotes que não cultuavam verdadeiramente a Deus é algo que as autoridades
eclesiásticas deveriam fazer. Os ministros infiéis no serviço do culto deveriam
ser destituídos de sua função por não obedecerem os padrões gerais devidamente
estabelecidos pela Escritura. Há muitos ministros que fazem o que bem entendem
e ninguém lhes põe a mão. Andam à vontade, gesticulam como lhes agrada e agem
como agrada ao povo. A falta não é somente dos que erroneamente inovam no
serviço divino, mas também daqueles que fazem vista grossa ou que não possuem a
devida coerência e noção de disciplina cristãs para destituírem esses ministros
de suas funções.

·&nbsp; ·&nbsp;
1b. A eliminação dos objetos e utensílios usados no culto pagão (2 Rs
23.4,6,7)

Tudo o que é estranho ao culto do
Senhor deve ser eliminado dos lugares de verdadeira adoração. Deus deveria ser
adorado com os instrumentos prescritos por Ele próprio. Era assim a regra para
os cultos prescritos na Escritura do VT. Todos os objetos que eram estranhos ao
culto divino, por pertencerem aos cultos de deuses estranhos, deviam ser
terminantemente abolidos do templo e das atividades cúlticas.

Hoje, nos tempos da adoração cristã,
devemos ter o mesmo cuidado e o mesmo zelo. Não existe a idolatria nos mesmos
moldes daquela época, mas há coisas que se evidenciam bastante estranhas ao
culto de nosso Deus e do Salvador Jesus Cristo. Não me refiro simplesmente a
objetos como os mencionados no texto analisado, embora os leitores já tenham
ouvido de lenços ou copos de água serem ungidos, ou ainda óleo trazido de
Israel servindo de amuleto para a cura de muita gente, ou ainda vinho de
Israel, e coisas que tais. Com relação ao culto, então, há a introdução de
elementos estranhos que são uma imitação clara daquilo que é usado para as mais
loucas manifestações musicais de que se tem notícia em todas as épocas, músicas
essas que servem não só para o entretenimento, mas também para manifestações
cúlticas ligadas ao maligno. Certamente há algumas coisas que precisam ser
revistas em nossa adoração hoje. O problema não é de simples inovação, mas
também é de desprezo ao que é antigo, um desprezo à história, ao que nossos
ancestrais na fé nos legaram, que podem perfeitamente ser preservados. Da mesma
forma que no tempo de Josias os sacerdotes se esqueceram das prescrições
antigas, assim os de hoje se esquecem, também.

·&nbsp; ·&nbsp;
1c. A eliminação dos altares que eram usados para o culto pagão (2Rs
23.8-15)

Josias também aboliu as cerimônias
pagãs que campeavam em todo o seu reino. Num tempo assim, as reformas tinham
que ser drásticas. Não havia meio de se suportar elementos dos cultos pagãos
misturados com o santo culto divino.

As reformas propostas por Josias foram
radicais e, conseqüentemente, benéficas para todo o povo. Antes de reimplantar
o que era santo, Josias teve que eliminar o que era impuro. Esta era uma
atitude óbvia. Não há modo de se implantar o certo sem retirar o errado.

É assim que a igreja de Cristo tem que
proceder. Não podemos mais tolerar aqueles que querem permanecer no nosso meio
alterando aquilo que é certo pelo errado, e ainda colocando-nos na posição de
errados, como se estivéssemos na qualidade de "coisas antigas",
coisas ultrapassadas. Antigüidade não é sinônimo de obsolescência. Se assim
fosse, o que haveríamos de fazer com o evangelho? Se o problema é a importação
de cultura estrangeira a americanização ou a europeização em nosso culto, temos
de abandonar a cultura judaico-cristã, que tanto influenciou a nossa maneira de
pensar e de cultuar a Deus. O que é estranho ao culto cristão tem que ser
tirado, não as influências benéficas que recebemos de outros povos que nos
trouxeram o santo evangelho.

2. A restauração do
que é certo no culto divino

Na reforma do culto, não houve a
necessidade de inovação, mas da restauração daquilo que era antigo e
verdadeiro. Essas coisas precisavam ser trazidas de volta. Eles haviam se
esquecido das santas prescrições, das ordenanças antigas da Palavra de Deus.
Josias ordenou a volta da celebração cerimoniosa da Páscoa, o ritual que lhes
lembrava a redenção! (2 Rs 23.21-22) Aquele momento de culto foi o mais
significativo de todas as celebrações desde os dias dos juizes de Israel. Eles
celebraram a páscoa do Senhor conforme estava prescrito no livro do Pacto, que
provavelmente era o Pentateuco. As celebrações cúlticas devem sempre ser de
acordo com as regras de Deus: há preceitos gerais estabelecidos, há regras a
serem obedecidas. E elas são bem antigas. Tudo deveria ser feito com ordem e
decência, para que o Senhor fosse honrado pela maneira dos homens Lhe
cultuarem. Será que hoje tem que ser diferente?

Uma reforma, contudo, tem que ser
acompanhada de um verdadeiro espírito de amor a Deus e de serviço cristão. A
Reforma do séc. XVI não foi uma mera purificação teológica ou litúrgica, mas
ela foi acompanhada e seguida de um doce espírito de amor a Jesus Cristo, o
Salvador, e um grande amor pelos pecadores ignorantes. Milhares de milhares
foram trazidos a Cristo naquela época. O Santo Espírito varreu aquelas regiões
onde a Reforma chegou. Sem dúvida, foi um tempo de grande reavivamento
espiritual.

Um período de reavivamento
costumeiramente é precedido de um período de reforma. Um reavivamento sem
reforma pode trazer distúrbios teológicos muito grandes, assim como uma reforma
sem reavivamento pode ser comparado ao que aconteceu à igreja de Éfeso, que
possuía solidez doutrinária, mas sem o primeiro amor (Ap 2.2-4).

A Escritura inspirada tem exemplos
dessa natureza. Um deles é o acontecido nos tempos do rei Asa. A reforma que
veio ao povo de Israel nos tempos do rei Asa durou algum tempo antes do
reavivamento começar. Primeiro Asa fez as reformas religiosas instando o povo a
buscar a Palavra do Senhor (2 Cr 14.4), fazendo também a reforma do culto (como
no tempo de Josias), que constou da derrubada dos altares (2 Cr 14.3, 5). Após
essa reforma que trouxe prosperidade ao povo (2 Cr 14.6-7) e vitória sobre as
outras nações inimigas (2 Cr 14.9-15), começou o despertamento espiritual do
povo, a começar do rei.

Este orou humildemente ao Senhor confessando
a impotência deles e o poder ilimitado de Deus (2 Cr 14.11). A reforma pode
começar com o apego à Lei de Deus, que leva aos atos de retidão, mas o
reavivamento começa no coração das pessoas com o senso de sua própria
impotência e o conseqüente reconhecimento do poder de Deus. Por isso é dito que
Asa "clamou ao Senhor". Estas não são palavras jogadas ao vento. Elas
expressam o grito inquieto de um coração anelante de Deus e reconhecimento que
de Deus vêm todas as coisas, e que a Ele deve ser dada a glória de todas as
coisas. O reavivamento do tempo de Asa também foi vinculado à Palavra de Deus
que veio ao povo. Isto aconteceu através do profeta Azarias (2 Cr 15.1). Após a
palavra profética de Deus, houve grande alegria no meio do povo, porque eles
aprenderam que Deus manda reavivamento não somente quando o povo está abatido,
mas também quando o povo está cheio de vitórias e de coragem (2 Cr 15.1-19).

II. A Necessidade
de Reavivamento para o Crescimento da Igreja

A palavra "Reavivamento" soa
mais docemente aos ouvidos dos crentes hoje por causa dos santos anelos de
vigor espiritual que muitos crentes realmente possuem, mas infelizmente, esse
termo tem sido usado impropriamente por alguns advogados aficionados ao movimento
do crescimento da igreja. Precisamos desesperadamente de um reavivamento
genuíno, e é por isto que verdadeiramente oramos. Sem ele, a igreja do tempo
presente, sob muitas pressões teológicas e litúrgicas estranhas de todos os
lados, está destinada ao amargamento ou ao conservadorismo árido, do qual todos
nós queremos ficar longe.

Definição de
Reavivamento

Uma definição de reavivamento pode ter
várias conotações, dependendo do ângulo abordado. Uma reavivamento tem tantas
facetas maravilhosas, que poucos podem defini-lo exaustivamente.

O historiador da igreja James Buchanan
disse que "reavivamento é a comunicação da vida àqueles que estão mortos,
e a comunicação da saúde àqueles que estão moribundos."(5) Esta é uma
idéia absolutamente correta, mas reavivamento vai muito mais além disso.

Alguns têm confundido reavivamento com
campanhas evangelísticas ou com conferências missionárias. Essas coisas são
organizadas pelos homens e Deus pode abençoá-las ou não. Um reavivamento também
não é um movimento onde muitas pessoas se encontram para um entretenimento
religioso, para que multidões fiquem delirantes com as músicas cantadas e
loucamente executadas pela parafernália instrumental muito comum hodiernamente,
levantando as mãos como sinônimo de adoração verdadeira. Estas coisas atingem
somente um grupo de interessados e amantes das coisas que são apresentadas.
Diferentemente de tudo isso, reavivamento é algo provocado pelo Santo Espírito,
não o produto daquilo que os homens fazem. Reavivamento é uma onda do Espírito
que varre sem que alguém tenha domínio sobre o que Ele faz.