Semear é acolher
Autor: Jorge Martins | Publicado: 2014-10-20T08:44:00-02:00


Semear é acolher!&nbsp;







Por
Jorge Martins



Texto base: Mc 4.30-32



&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;“30
Disse mais: A que assemelharemos o reino de Deus? Ou
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;com
que parábola o apresentaremos? 31 É como um grão de&nbsp;

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;mostarda,
que, quando semeado, é a menor de todas as&nbsp;

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;sementes
sobre a terra; 32 mas, uma vez semeada, cresce e

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;se
torna maior do que todas as hortaliças e deita grandes&nbsp;

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;ramos,
a ponto de as aves do céu poderem aninhar-se à sua sombra”.




Texto
complementar: Sl 84.3



&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;“O
pardal encontrou casa, e a andorinha, ninho para si, onde acolha
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;os
seus filhotes; eu, os teus altares, SENHOR dos Exércitos, Rei meu e

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Deus
meu!”&nbsp;








&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A
principal função de uma história contada em forma de parábola é a persuasão, é
atingir a vontade. A partir dela os ouvintes são levados a comparar a sua
própria situação com a situação narrada na parábola, e assim, conduzidos a um
desafio. Por isso ela foi muito útil a Jesus. Dada a sua facilidade e
simplicidade de aplicação. Sendo assim, em que Jesus queria atingir a vontade de seus
discípulos? Provavelmente – como o propósito da maior parte de suas parábolas –:
a necessidade de uma correta compreensão do Reino de Deus e de sua dinâmica!&nbsp;

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; De
que forma ele faz isso? Através do espaço camponês. Do ambiente nativo daqueles
discípulos e do qual a figura do semeador era bem conhecida. “É como um grão
de mostarda, que, quando semeado...” (vs 31). Jesus começa
comparando o reino de Deus a um grão de mostarda. E este condicionado ao ato de
semear. E aqui aparece um problema. Ao menos um problema para aqueles
discípulos e os ouvintes contemporâneos ao evangelho de Marcos: a mostarda não
era uma semente semeada à época. Não havia necessidade disso!

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;Havia
mostarda em toda a parte. Pelos caminhos, no campo, nas montanhas e por isso
largamente utilizada como tempero na época. Em alguns lugares era tida até como
uma praga! Portanto, qual a necessidade de semear? Era possivelmente a inquietante
pergunta. E Jesus ainda intensifica o problema referindo-se ao ato de semear
como uma condição do Reino: “mas, quando semeado...” (v. 32). Parece que
para Jesus assim como a mostarda era uma planta que estava em toda a parte, sem contudo semear, assim também é o reino de Deus: está em toda a
parte, não depende do homem para que cresça, contudo, é necessário semeá-lo.



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; E
como? Jesus então ensina outro aspecto a respeito da dinâmica do reino: semear
e crescer. Primeiramente, o verbo grego utilizado na fala de Jesus para
descrever o ato de semear, “quando semeado”, está no subjuntivo (sparh~). Ou
seja, declara então uma possibilidade, uma dúvida. Já o verbo utilizado por
Jesus para descrever o resultado da semeadura, o verbo “crescer” (a0nabai/nei), está no indicativo. Portanto, é uma certeza. Jesus por meio da
parábola indica que o ato de semear é uma possibilidade, pode até ser uma
dúvida, porém quando semeada o crescimento é certo! A dúvida repousa apenas no
lado humano. Mas do lado do misterium o resultado é garantido! Isso
torna toda a Missão da Igreja muito mais vitalizante. Sabendo que a dúvida está
apenas do nosso lado, se executaremos ou não a tarefa. Porém, do lado de Deus,
o resultado é certo.&nbsp;



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Então,
como isso pode ser ilustrado? Simples. Através do pé de mostarda que cresce até
chegar a ser “a maior de todas as hortaliças” (v. 32). Mas espere um
pouco... Mostarda é uma hortaliça, sim. Mas nunca chegou a ser a maior dentre
elas. Nem muito menos: servir de espaço para ninho de aves! Além disso,
ao que sabemos, as aves gostam de fazer os seus ninhos em árvores, ou em locais
que se sintam inteiramente seguras. Segurança para elas e sua prole. Por que
então Jesus fez essa comparação? O problema ainda se torna mais acentuado se
lermos a mesma narrativa através da pena do evangelista Lucas, o qual utiliza
explicitamente a palavra “árvore” para descrever a mostarda que cresce (cf.
Lc 13.19). 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Como
entender isso? Através de outro recurso retórico utilizado por Jesus: o uso da
fábula! A fábula, à época de Jesus, era utilizada para cativar a atenção de
seus ouvintes e levá-los a uma ação. Se a parábola tinha função e era dirigida
à vontade, a fábula era dirigida à ação. Para Jesus não bastava ter a correta
vontade, sem ter a correta disposição. E isto objetivando a instrução e a
critica. Portanto, a parábola do grão de mostarda é de um gênero literário
hibrido! Parábola e fábula. Ainda sobre a fábula, ela era um recurso utilizado
onde geralmente através na história os personagens tinham a forma de plantas ou
animais com um significado nitidamente simbólico. Por isso, o uso da árvore e
dos pássaros. A partir disso, Jesus traz outro importante ensino: semear
é acolher! 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Para
isso, Jesus utiliza a imagem da ave que na busca de um ninho para si é acolhida
sob a proteção e hospitalidade do reino. Assim também o salmo que temos de
apoio carrega o mesmo significado. Precisamente o verso 3 do Salmo 84, o qual é
essencialmente lírico, ou seja, carregado de sentimentos e emoção. O peregrino projeta
na ave o sentimento de gozo e de deleite que teve pela acolhida no templo.
Assim, Jesus também projeta na ave o sentimento de acolhimento e segurança que
qualquer pessoa alcançada pelo evangelho deve receber como sinal e presença do Reino.
O reino de Deus, segundo Jesus, é um reino que acolhe, protege e recebe todo
aquele ou aquela que peregrina no deserto da vida. O reino de Deus, portanto, é
lugar de acolhida. E com isso, semear é primariamente acolher. 



&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;O ambiente
que proporcionou a Jesus pronunciar esta parábola potencializa ainda mais o
significado de acolher na ótica de Jesus. Vejamos agora o que o macro-contexto
narrativo nos interpõe. Anteriormente o cap. 3 e vv 20-22 nos mostram Jesus em
sua casa “tentando” acolher uma multidão de pessoas famintas. O texto diz que
quando seus parentes ouviram isso “saíram para o prender” (Mc 3.21),
porque segundo eles, isso é coisa de gente enlouquecida!

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Segundo,
a família de Jesus, cautelosamente, não entra na casa logo de inicio, mas
chamam uma comitiva de escribas vinda Jerusalém, e que estavam ali por perto,
para tomar as devidas providencias. E seguindo a linha de raciocínio da
família, eles a endossam dizendo que Jesus estava possuído por demônios. Em
seguida, depois de Jesus ter respondido a comitiva de escribas, sua família
recusa-se a entrar na casa e chama Jesus do lado de fora. Jesus então conclui o
ocorrido saindo da casa e indo a beira mar. De onde então começa a ensinar o
significado do reino e de onde resulta a presente parábola. Resumindo, Jesus
não foi acolhido pela própria família, nem em sua própria casa, porém, acolheu
e foi acolhido por aqueles e aquelas sensíveis ao reino de Deus. 




&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Portanto,
semear é acolher. Acolher famintos, cansados, desaminados e todos
quantos estão em peregrinação no deserto da vida.&nbsp;