Magia: Ritual, Poder e Propósito - Parte I
Autor: Iguanamaster | Publicado: 2009-10-23T14:35:00-02:00


Capítulo 1 –Algumas definições e um exame geral


Neste mundo imperfeito, onde é muito fácil entender mal ou ser mal interpretado, é&nbsp;necessário, quando escrevemos sobre um determinado assunto como Magia Cerimonial,&nbsp;definir cuidadosamente alguns termos.&nbsp;Mas, antes de dar qualquer definição, vamos discutir&nbsp;As idéias de magia popularmente aceitas. Agindo assim, eliminaremos muitos dos&nbsp;aspectos obscuros do pensamento, exatamente como precisamos fazer quando afastamos a&nbsp;vegetação tropical ao redor de um templo asteca oculto, e, então, se revelam as suas&nbsp;verdadeiras proporções e aparência.


A comparação é adequada, pois o Templo da Magia tem sido inflacionado com um&nbsp;crescimento desinformado e cheio de idéias supersticiosas ao longo dos tempos, que, no&nbsp;mundo ocidental pelo menos, sua verdadeira feição e natureza se perderam. Somente entre&nbsp;os ignorantes e supersticiosos, por um lado, e um certo núcleo de magos informados e&nbsp;instruídos, de outro, é que alguma idéia da verdadeira natureza da magia foi preservada; e,&nbsp;no primeiro caso, ela foi tristemente distorcida e mantém relação ínfima com os fatos
atuais.


Como os estudantes de arqueologia e os expoentes máximos de religião comparada nos&nbsp;informam, a magia remonta aos primórdios da vida do homem neste planeta. Todos os&nbsp;sistemas religiosos, com exceção possivelmente de algumas seitas protestantes e do&nbsp;budismo meridional, fizeram durante um certo período, uso da magia cerimonial. Aqueles&nbsp;que estão interessados nos aspectos históricos desse assunto encontrarão, listados na&nbsp;bibliografia, no final deste livro, trabalhos de renomados experts nesse campo; entre eles&nbsp;estão o de Sir James Frazer, cujo o Golden Bough se tornou um clássico.&nbsp;


Se as autoridades forem cuidadosamente estudadas, observar-se-á que, falando de maneira&nbsp;geral, cada religião assimila o melhor da religião antecedente, e o resto é deixado para a&nbsp;ralé ignorante e para aqueles sacerdotes da velha religião que não se conformam o novo. À&nbsp;medida que a nova religião se organiza, ela começa a perseguir os remanescentes da antiga,&nbsp;e esses remanescentes são empurradas para o submundo. Essa situação aflorou quando o&nbsp;Cristianismo emergiu de sua infância e se tornou a religião dominante do Ocidente. A velha&nbsp;religião desintegrou-se, e a Igreja Católica absorveu muito de sua filosofia e de seu ritual,&nbsp;impregnando, gradualmente, todos os níveis da sociedade, até que os seguidores da velha fé&nbsp;fossem apenas seres rústicos, residentes em lugares distantes e isolados. Esses rústicos ou&nbsp;pagani, não versados na filosofia de sua religião, transmitiram uma face deturpada da&nbsp;mesma. Eles nunca deixaram de ser perseguidos cruelmente, mas seu número era&nbsp;constantemente acrescido por muitas fontes, incluindo aqueles que se rebelaram contra as&nbsp;posições papais.


Quando, contudo, o impulso do Renascimento tornou possível quebrar o jugo de Roma, as&nbsp;mais piedosas Igrejas reformadas estavam tão intolerantes quanto Roma havia sido em sua&nbsp;perseguição às bruxas, feiticeiras e magos. A história da Europa do século XI ao XVII&nbsp;constitui-se em leitura aterrorizante. Com a emergência da “Idade da Razão”, a crença&nbsp;popular no poder maligno do mago começou a desaparecer. Simultaneamente, nos círculos&nbsp;protestantes ao menos, a crença religiosa começou a se deteriorar em uma formalidade que&nbsp;tinha muito pouca força mobilizadora.


Esse nível de mediocridade na Inglaterra alcançou o apogeu na era vitoriana, quando a&nbsp;Física, pela boca de seus maiores expoentes, declarou “não existir lugar no universo para&nbsp;fantasmas”, e o presidente da Sociedade Real declarou: “Na matéria eu vejo o potencial e a&nbsp;promessa de toda a vida.” Porém, com os crescentes conhecimentos acerca do universo que&nbsp;o desenvolvimento moderno da ciência trouxe, tais idéias tiveram que ser&nbsp;consideravelmente revistas, e físicos modernos como Eddington, Jeans ou Einstein,&nbsp;apresentaram uma idéia da natureza e um propósito do Universo que podem ser facilmente&nbsp;aceitos pelo mago. Levando-se em consideração a diferença de terminologia, os magos vêm&nbsp;falando a mesma coisa há séculos!


É, no entanto, com as modernas escolas de psicologia, mais particularmente a associada ao&nbsp;nome de C. G. Jung, que o mago encontra maior proximidade com o pensamento moderno.&nbsp;Pelo balanço curioso do pêndulo moderno, percebido por Heráclito, chamado de&nbsp;enantiodromia*, o que foi subjugado e obrigado à clandestinidade começa agora a aflorar&nbsp;para desalento dos ortodoxos&nbsp;
*enantiodromia – de enatios, do grego, contrário, oposto. Seria a capacidade de&nbsp;certas forças, reprimidas por suas antagonistas, virem a substituí-las em movimento&nbsp;pendular. Por exemplo, a condenação medieval ao culto do corpo sendo substituída&nbsp;por esse culto por meio da recuperação dos ideais estéticos do renascimento(N.doT.)Mas, embora reprimida e perseguida ao longo dos tempos, a magia nunca deixou de existir&nbsp;no mundo ocidental. A Igreja Romana adaptou habilidosamente muito da velha magia para&nbsp;seus próprios propósitos; nos bastidores, a magia tradicional corria para um dos rios&nbsp;clandestinos das terras altas, emergindo aqui e ali à luz do dia, para então desaparecer sob a&nbsp;superfície.


Uma dessas emergências foi a Ordem do Templo, cujos membros, os Cavaleiros&nbsp;Templários, foram aliviados de boa parte do ódio nutrido por eles pelos seus perseguidores;&nbsp;os albigenses na França foram outra; os Irmão da Dourada e Rosa Cruz, os Iluminados, os&nbsp;Magnetistas, os Teosofistas e numerosas outras ordens mágicas e fraternidades que&nbsp;surgiram na metade do século XIX estão também entre esses movimentos emergentes.&nbsp;Desses, a mais famosa e a mais iluminada, do nosso ponto de vista, é a&nbsp;Ordem da Golden&nbsp;Dawn*. Fundada sobre supostas bases rosacruzes, ela conseguiu realizar uma síntese&nbsp;admirável de todas as ramificações oscilantes da magia; e, a despeito de muitas vicissitudes&nbsp;e divisões, ainda permanece fonte da Tradição Mágica Ocidental.
*Golden Dawn(Aurora Dourada) – ordem hermética fundada por mestres maçons na&nbsp;Inglaterra, que exercem grande influência sobre todo o desenvolvimento do&nbsp;Ocultismo no Ocidente, influência essa que perdura até hoje, ainda que de forma&nbsp;residual(N.doT.)O que foi exposto já é suficiente para uma retrospectiva geral. Agora, vamos às nossas&nbsp;definições.


Meu dicionário fornece uma definição popular de magia, “a arte de usar causas naturais&nbsp;para produzir resultados surpreendentes”, definição que cobre um campo bastante vasto!&nbsp;Ela poderia ser aplicada a um selvagem diante do rádio, do telefone ou do avião, embora&nbsp;em tais casos ele concluísse tratar-se de causas sobrenaturais em ação! Um mago moderno,&nbsp;que escreveu bastante sobre o assunto, definiu a magia como “a arte de provocar mudanças&nbsp;pela vontade”. Novamente estamos diante de uma definição muito ampla – ela engloba a&nbsp;ação de trabalhadores tanto manuais quanto intelectuais que também, produzem mudanças&nbsp;com sua vontade.&nbsp;Na opinião desse escritor, a melhor definição de magia é aquela dada por outro mago&nbsp;moderno, que a definiu como “a arte de causar mudanças na consciência pelo poder da&nbsp;vontade”. Essa está de acordo com a teoria e a prática da magia, e podemos empregá-la&nbsp;com vantagem aqui, com devido reconhecimento à sua geradora, Dion Fortune, que foi,&nbsp;entre outras coisas, líder de uma bem organizada fraternidade iniciática.


Tendo chegado a uma definição conveniente, somos então confrontados com outra&nbsp;dificuldade. O que queremos dizer com “mudanças na consciência”? Será necessário, então&nbsp;considerar (a) o que é consciência e (b) o que se quer dizer com essas mudanças de&nbsp;consciência. No próximo capítulo consideraremos a moderna visão psicológica da&nbsp;personalidade humana. Deve ser lembrado, contudo, que a psicologia não está&nbsp;suficientemente desenvolvida ainda como ciência para ser considerada uma estrutura&nbsp;unificada de conhecimento.


Existem diversas escolas de psicologia diferindo em suas explicações dos fatos observados.&nbsp;Os seguidores de Freud colocam ênfase em um aspecto da vida; os seguidores de Jung&nbsp;enfatizam outro; os discípulos de Adler, um terceiro. Como será visto adiante, a inclinação&nbsp;do autor é para a escola de C. G. Jung.


Aliás, os escritos de Jung estão em tamanha sintonia com as tradições mágicas, que para&nbsp;nós é fácil compreender o sentimento, por parte de alguns colegas seus mais materialistas,&nbsp;de que ele tenha “caído no misticismo”. Os resultados dessa queda parecem ter sido&nbsp;satisfatórios do ponto de vista terapêutico, e a opinião é a de que Jung é o Darwin da Nova&nbsp;Psicologia. Temos consciência de que essa não é uma idéia original – outros também já o&nbsp;disseram -, mas nunca é demais repetir!


Continua... Cap 2 - A Personalidade Humana



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A Magia e o Mago – E. W. ButlerEd Bertrand – 2a EdiçãoMagia: Ritual, Poder e Propósito