MULHERES PODEM SER PASTORAS?
Autor: Somente a graça | Publicado: 2011-01-07T08:38:00-08:00



Como você explica o aparente aval de Deus para as mulheres que tiverampapéis proféticos ou de liderança no Antigo Testamento?  John Piper &amp; Wayne Grudem

Primeiro, tenha em mente que Deus não  tem antipatia por revelar Sua vontade para as mulheres. Ele também não  as declara como mensageiros que não são de confiança. A diferença de  papéis entre homens e mulheres no ministério não está na incapacidade  das mulheres em receber ou transmitir a verdade, e sim na  responsabilidade dos homens na ordem de Deus para liderar e ensinar.Os casos de mulheres que profetizaram e  lideraram não põem esta ordem em questão. Ao contrário, existem pontos  em cada caso, onde as mulheres seguiram seus caminhos incomuns de  maneira que aprovaram e honraram a costumeira liderança dos homens, ou  indicaram seus fracassos em liderar.Por exemplo, Miriam, a profetisa,  focou seu ministério, tanto quanto podemos dizer, nas mulheres de Israel  (Êxodo 15:20). Débora, uma profetisa, juíza, e mãe em Israel (Juízes  4:04; 5:7), juntamente com Jael (Juízes 5:24-27), teve uma vida de  acusar as fraquezas de Barak e outros homens de Israel, que deveriam ter  sido líderes mais corajosos (Juízes 4:9). (O período dos juízes é uma  base especialmente precária para construir uma visão do ideal de Deus  para a liderança.Naqueles dias, Deus não era contrário a  provocar eventos que não estavam em conformidade com Sua vontade  revelada, a fim de alcançar algum propósito sábio [cf. Juízes 14:4].)  Hulda evidentemente exercitou seu dom profético, não em um ministério de  pregação pública, mas por meio de consulta particular (2 Reis  22:14-20). E Anna, a profetisa, preencheu seus dias com jejum e oração  no templo(Lucas 2:36-37).Além disso, devemos também ter em  mente que a concessão do poder de Deus ou a revelação a uma pessoa não é  sinal claro de que essa pessoa é um modelo ideal para nós seguirmos em  todos os aspectos. Isto é evidente, por exemplo, no fato de que alguns  desses que Deus abençoou, no Antigo Testamento, eram polígamos (por  exemplo, Abraão e Davi). Nem mesmo o dom da profecia é prova de uma  pessoa obediente e aprovada por Deus.Por mais estranho que pareça, Mateus  07:22, 1 Coríntios 13:02 e 1 Samuel 19:23-24 mostram que é assim mesmo.  Além disso, para cada caso das mulheres acima referidas, temos um  exemplo de uma emergência carismática em cena, não uma instalação para o  ordinário escritório do Velho Testamento do sacerdote, que era  responsabilidade dos homens.Por John Piper and Wayne Grudem. ©  Desiring God. Website:desiringGod.org
Original: An Overview of Central Concerns: Questions and Answers
 Tradução: voltemosaoevangelho.com
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CARTA À BISPA EVÔNIA
Augustus Nicodemus Lopes&nbsp; 
[Nota – é mais uma carta ficticia,  gênero que uso como maneira de tornar as minhas idéias mais  interessantes para o leitor. Minha esposa não tem (ainda) nenhuma amiga  que virou bispa.]Minha cara Evônia,Minha esposa me falou do encontro  casual que vocês duas tiveram no shopping semana passada. Ela estava  muito feliz em rever você e relembrar os tempos do ginásio e da igreja  que vocês frequentavam. Aí ela me contou que você foi consagrada pastora  e depois bispa desta outra denominação que você tinha começado a  frequentar.Ela também me mostrou os e-mails que  vocês trocaram sobre este assunto, em que você tenta justificar o fato  de ser uma pastora e bispa, já que minha esposa tinha estranhado isto na  conversa que vocês tiveram. Ela me pediu para ler e comentar seus  argumentos e contra-argumentos. Não pretendo ofendê-la de maneira  nenhuma – nem mesmo conheço você pessoalmente. Mas faço estes  comentários para ver se de alguma forma posso ser útil na sua reflexão  sobre o ter aceitado o cargo de pastora e de bispa.Acho, para começar, que você ser bispa  vem de uma atitude de sua comunidade para com as Escrituras, que  equivale a considerá-la condicionada à visão patriarcal e machista da  época. Ou seja, ela é nossa regra, mas não para todas as coisas. Ao  rejeitar o ensinamento da Bíblia sobre liderança, adota-se outro  parâmetro, que geralmente é o pensamento e o espírito da época.E é claro, Evônia, que na nossa  cultura a mulher – especialmente as inteligentes e dedicadas como você –  ocupa todas as posições de liderança disponíveis, desde CEO de empresas  a presidência da República – se a Dilma ganhar. Portanto, sem o  ensinamento bíblico como âncora, nada mais natural que as igrejas também  coloquem em sua liderança presbíteras, pastoras, bispas e apóstolas.Mas, a pergunta que você tem que  fazer, Evônia, é o que a Bíblia ensina sobre mulheres assumirem a  liderança da igreja e se este ensino se aplica aos nossos dias. Não  escondo a minha opinião. Para mim, a liderança da igreja foi entregue  pelo Senhor Jesus e por seus apóstolos a homens cristãos qualificados. E  este padrão, claramente encontrado na Bíblia, vale como norma para  nossos dias, pois se baseia em princípios teológicos e não culturais.  Reflita no seguinte.
1. Embora mulheres tenham sido juízas e  profetisas (Jz 4.4; 2Re 22.14) em Israel nunca foram ungidas,  consagradas e ordenadas como sacerdotisas, para cuidar do serviço  sagrado, das coisas de Deus, conduzir o culto no templo e ensinar o povo  de Deus, que eram as funções do sacerdote (Ml 2.7). Encontramos  profetisas no Novo Testamento, como as filhas de Felipe (At 21.9; 1Co  11.5), mas não encontramos sacerdotisas, isto é, presbíteras, pastoras,  bispas, apóstolas. Apelar à Débora e Hulda, como você fez em seu e-mail,  prova somente que Deus pode usar mulheres para falar ao seu povo. Não  prova que elas tenham que ser ordenadas.
2. Você disse à minha esposa que Jesus  não escolheu mulheres para apóstolas porque ele não queria escandalizar  a sociedade machista de sua época. Será, Evônia? O Senhor Jesus rompeu  com vários paradigmas culturais de sua época. Ele falou com mulheres (Jo  8.10-11), inclusive com samaritanas (Jo 4.7), quebrou o sábado (Jo  5.18), as leis da dieta religiosa dos judeus (Mt 7.2), relacionou-se com  gentios (Mt 4.15). Se ele achasse que era a coisa certa a fazer,  certamente teria escolhido mulheres para constar entre os doze apóstolos  que nomeou. Mas, não o fez, apesar de ter em sua companhia mulheres que  o seguiam e serviam, como Maria Madalena, Marta e Maria sua irmã (Lc  8.1-2).
3. Por falar nisto, lembre também que  os apóstolos, por sua vez, quando tiveram a chance de incluir uma mulher  no círculo apostólico em lugar de Judas, escolheram um homem, Matias  (At 1.26), mesmo que houvesse mulheres proeminentes na assembléia, como a  própria Maria, mãe de Jesus (At 1.14-15) – que escolha mais lógica do  que ela? E mais tarde, quando resolveram criar um grupo que cuidasse das  viúvas da igreja, determinaram que fossem escolhidos sete homens,  quando o natural e cultural seria supor que as viúvas seriam mais bem  atendidas por outras mulheres (Atos 6.1-7).
4. Tem mais. Nas instruções que deram  às igrejas sobre presbíteros e diáconos, os apóstolos determinaram que  eles deveriam ser marido de uma só mulher e deveriam governar bem a casa  deles – obviamente eles tinham em mente homens cristãos (1Tm 3.2,12; Tt  1.6) e não mulheres, ainda que capazes, piedosas e dedicadas, como  você. E mesmo que reconhecessem o importante e crucial papel da mulher  cristã no bom andamento das igrejas, não as colocaram na liderança das  comunidades, proibindo que elas ensinassem com a autoridade que era  própria do homem (1Tm 2.12), que participassem na inquirição dos  profetas, o que poderia levar à aparência de que estavam exercendo  autoridade sobre o homem (1Co 14.29-35). Eles também estabeleceram que o  homem é o cabeça da mulher (1Co 11.3; Ef 5.23), uma analogia que  claramente atribui ao homem o papel de liderança.
5. Você retrucou à minha esposa na  troca de e-mails que nenhuma destas passagens se aplica hoje, pois são  culturais. Mas, será, Evônia, que estas orientações foram resultado da  influência da cultura patriarcalista e machista daquela época nos  autores bíblicos? Tomemos Paulo, por exemplo. Será que ele era mesmo um  machista, que tinha problemas com as mulheres e suspeitava que elas  viviam constantemente tramando para assumir a liderança das igrejas que  ele fundou, como você argumentou? Será que um machista deste tipo diria  que as mulheres têm direito ao seu próprio marido, que elas têm direitos  sexuais iguais ao homem, bem como o direito de separar-se quando o  marido resolve abandoná-la? (1Co 7.2-4,15) Um machista determinaria que  os homens deveriam amar a própria esposa como amavam a si mesmos? (Ef  5.28,33). Um machista se referiria a uma mulher admitindo que ela tinha  sido sua protetora, como Paulo o faz com Febe (Rm 16.1-2)?
6. Agora, se Paulo foi realmente  influenciado pela cultura de sua época ao proibir as mulheres de assumir  a liderança das igrejas, o que me impede de pensar que a mesma coisa  aconteceu quando ele ensinou, por exemplo, que o homossexualismo é uma  distorção da natureza acarretada pelo abandono de Deus (Rm 1.24-28) e  que os sodomitas e efeminados não herdarão o Reino de Deus (1Co 6.9-11)?  Você defende também, Evônia, que estas passagens são culturais e que se  Paulo vivesse hoje teria outra opinião sobre a homossexualidade?  Pergunto isto pois em outras igrejas este argumento está sendo usado.
7. Tem mais, se você ainda tiver um  tempinho para me ouvir. As alegações apostólicas não me soam culturais.  Paulo argumenta que o homem é o cabeça da mulher a partir de um  encadeamento hierárquico que tem início em Deus Pai, descendo pelo  Filho, pelo homem e chegando até a mulher (1Co 11.3).[1] Este argumento  me parece bem teológico, como aquele que faz uma analogia entre marido e  mulher e Cristo e a igreja, “o marido é o cabeça da mulher como Cristo é  o cabeça da igreja” (Ef 5.23). Não consigo imaginar uma analogia mais  teológica do que esta para estabelecer a liderança masculina. E quando  Paulo restringe a participação da mulher no ensino autoritativo –que é  próprio do homem – argumenta a partir do relato da criação e da queda  (1Tm 2.12-14).[2]
8. Você já deve ter percebido que para  legitimar sua posição como bispa você teve que dar um jeito neste  padrão de liderança exclusiva masculina que é claramente ensinado na  Bíblia e na ausência de evidências de que mulheres assumiram esta  liderança. Não tem como aceitar ser bispa e ao mesmo tempo manter que a  Bíblia toda é a Palavra de Deus para nossos dias. E foi assim que você  adotou esta postura de dizer que a liderança exclusiva masculina é  resultado da cosmovisão patriarcal e machista dos autores do Antigo e  Novo Testamentos, e que portanto não pode ser mais usada em nossos dias,  quando os tempos mudaram, e as mulheres se emanciparam e passaram a  assumir a liderança em todas as áreas da vida. Em outras palavras, como  você mesmo confirmou em seu e-mail, a Bíblia é para você um livro  culturalmente condicionado e só devemos aplicar dele aquelas partes que  estão em harmonia e consenso com nossa própria cultura. Eu sei que você  não disse isto com estas exatas palavras, mas a impressão que fica é que  você considera a Bíblia como retrógrada e ultrapassada e que o modelo  de liderança que ela ensina não serve de paradigma para a liderança  moderna da Igreja de Cristo.Quando se chega a este nível, então,  para mim, a porta está aberta para a entrada de qualquer coisa que seja  aceitável em nossa cultura, mesmo que seja condenada nas Escrituras.  Como você poderá, como bispa, responder biblicamente aos jovens de sua  igreja que disserem que o casamento está ultrapassado e que sexo antes  do casamento é normal e mesmo o relacionamento homossexual? Como você  vai orientar biblicamente aquele casal que acha normal terem casos fora  do casamento, desde que estejam de acordo entre eles, e que acham que  adultério é alguma coisa do passado?Sabe Evônia, você e a sua comunidade  não estão sozinhas nessa distorção. Na realidade esse pensamento é  também popularizado por seminários de denominações tradicionais e  professores de Bíblia que passaram a questionar a infalibilidade das  Escrituras, utilizando o método histórico crítico, ensinando em sala de  aula que Paulo e os demais autores do Novo Testamento foram  influenciados pela visão patriarcal e machista do mundo da época deles.  Só podia dar nisso… na hora que os pastores, presbíteros e as próprias  igrejas relativizam o ensino das Escrituras, considerando-o preso ao  séc. I e irremediavelmente condicionado à visão de mundo antiga, a  igreja perde o referencial, o parâmetro, o norte, o prumo – e como  ninguém vive sem estas coisas, elege a cultura como guia.Termino reiterando meu apreço e  respeito por você como mulher cristã e pedindo desculpas se não posso me  dirigir a você, em nossa correspondência pessoal, como “bispa” Evônia.  Espero que meus motivos tenham ficado claros.
Um abraço,Augustus_____________NOTAS[1] Esse encadeamento hierárquico se  refere à economia da Trindade e trata das diferentes funções assumidas  pelas Pessoas da Trindade na salvação do homem. Ontologicamente, Pai,  Filho e Espírito Santo são iguais em honra, glória, poder, majestade,  como afirmam nossas confissões reformadas.[2] Veja minha interpretação desta passagem e de outras no artigo da Fides Reformata “Ordenação Feminina”.Por Augustus Nicodemus Lopes.&nbsp;Website: tempora-mores.blogspot.comPermissões: Você está  autorizado e incentivado a reproduzir e distribuir este material em  qualquer formato, desde que adicione as informações supracitadas, não  altere o conteúdo original e não o utilize para fins comerciais.