Que é Sinergismo e Monergismo? -   Pr. Themmy Lima 
Autor: Pr. Themmy Lima | Publicado: 2016-10-14T19:30:00-07:00




Que é Sinergismo ou Monergismo? &nbsp;



Pr. Themmy Lima&nbsp;

É
notório entre os cristãos ditos teólogos, professarem sua fé também através dos ensinos pautados na Bíblia Sagrada; Contudo, algumas definições de ordem teológica muitas vezes causam-nos agonia por desconhecerem a profundidade de
determinadas palavras ou termos.

Neste
artigo apresento a necessidade que o cristão tem de conhecer determinados termos para no momento em que é indagado por uma pessoa poder estar apito a entender a proposta que lhe é oferecida. Um determinado irmão que expressa sua
amizade para comigo (por ética não sito o nome), aconselhou -me posicionar mais solidamente no tocante
a minha fé.&nbsp;
Como se minha fé estivesse pautada somente no que ouço ou leio.&nbsp;
A proposta foi....Procure "ser mais monergista" de que... Sabe-se lá o que.&nbsp;&nbsp; 

Para
o leigo, tal preocupação poderia representar o que chamo carinhosamente de “ajuda
humanitária”, cheia de amor e de boa intenção, mas, não é bem isso que o amado amigo queria comigo.Porque digo isso? - Por que sua suposta ajuda carregava por trás outro intento que procuro apresentar a partir de agora com o intuito de esclarecimento.

Se
por um lado me é apresentado o “monergismo”, de outro lado posso concluir haver a existência de um outro lado opositor. E certamente estava certo porque encontramos seu oposto conhecido
por “sinergismo”. Logo temos um paralelo de idéias que merecem serem
discutidas. 

Almejo compartilhar com o leitor a necessidade de quem se propõe ser teólogo de se aprofundar nas terminologias que cercam este cenário, estar familiarizado com palavras que surgem a todo instante
no cenário estudantil.

De
forma sucinta, porém objetiva apresento o sentido dos termos
monergismo e sinergismo&nbsp;a intenção é elucidar as diferenças entre estes dois termos e o perigo que pode causar à fé, dos que os
desconhecem. &nbsp; &nbsp;&nbsp;



Monergismo – Este é o termo que dentro da&nbsp;teologia cristã através
de uma subdivisão conhecida por Pnelmatologia (Estudo do Espírito Santo), credita ao Espírito Santo&nbsp;o poder de sozinho
atuar no ser humano e propiciar sua conversão. Em suma o monergismo afirma que
a salvação emana totalmente de Deus e que o ser humano não tem parceria no
processo salvífico. 

NOTA*<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]-->



Sinergismo – Este termo é&nbsp;dentro da&nbsp;teologia cristã o meio pelo qual&nbsp;estabelece a oposição ao “monergismo”, pois, acreditamos que Deus atua parcialmente na salvação partindo DELE a iniciativa, contudo, cabe ao homem aceitar ou recusar a proposta da salvação. &nbsp;

NOTA*<!--[if !supportFootnotes]-->[2]<!--[endif]-->



DEFINIÇÃO DE PARALELISMO – resumidamente defino estes
termos da seguinte maneira: O Monergismo – afirma que Deus (Espírito Santo), é
quem salva o homem, não cabendo a este ser resistir a salvação, pois uma vez
salvo sempre salvo. O Sinergismo – afirma que é Deus (Espírito Santo),quem
salva, contudo, o homem pode ou não aceitar a oferta da salvação. A esta aceitação ou recusa chamamos de livre-arbítrio o que é altamente condenável pelos monergistas, afirmando não haver livre-arbítrio na Bíblia.&nbsp;
O estranho é que a palavra "TRINDADE" , também não aparece na Bíblia, no entanto, eles não negam a existência de um DEUS triuno. A questão então é. Porque uma margem é aceita e outra é recusada.&nbsp;



Desmembramento de DEFINIÇÃO DE PARALELISMO – A questão
é.&nbsp;
– O homem pode ou não resistir à oferta de salvação? 

Quando digo que não. 

Então sou monergista por que entendo que Deus
estabeleceu que o homem fosse salvo independente das ações e delitos que cometa durante a vida, no fim,
será salvo porque Deus decretou uns da sua criação para a salvação e outros
para a condenação.

Quando digo que sim. 

Então sou sinergista por que não nego ser
Deus o SALVADOR da humanidade, contudo, não sofro com a suposta
arbitrariedade DIVINA (como acreditam os monergistas), de que Deus tome a decisão por mim; Me renegando o direito de aceitar ou
recusar sua oferta de salvação.Independente das minhas ações ou delitos cometidos contra ELE. Ao ato de liberdade fornecido ao homem chamo de amor.



PECADO E PERDÃO – o Monergismo afirma que para determinados
pecadores é concedido o perdão quando da morte de&nbsp;Jesus na CRUZ do calvário estando este pecador livre da
condenação eterna e automaticamente está garantida sua comunhão com o Espírito Santo.&nbsp;Este mover do Espírito Santo torna instantâneo o processo da
santificação. Segundo esta linha de pensamento a santificação advém
inteiramente de Deus. Para quem acredita nesta linha de pensamento denomina-a por&nbsp;graça irresistível.

Oposição Arminiana (sinergista) – A morte de Cristo no Calvário não foi apenas para um grupo especifico de pessoas conhecidos na presciência
de Deus. Outro detalhe é que não faria sentido a morte de Cristo ser pública, não se podendo explicar o texto
de (João 3.16). Uma vez que esta morte não seria para todos, mas para alguns e certamente
deveria estar presente no ato apenas os que os monergistas chamam de “eleitos”, visto que os demais que
não são “eleitos” não fariam o menor sentido presenciarem a morte de Jesus. Seria Deus um masoquista? Creio que os irmãos monergistas também acreditem que não. &nbsp;



REGENERAÇÃO NA VISÃO MONERGISTA – Nesta linha
de pensamento a regeneração é concedida apenas aos que o PAI deu ao FILHO utilizam
para isso vários textos como não vou explorá-los todos apresento apenas os que eles mais gostam de citar, os textos são (1Pe 1.3; Jo 6.37-39).&nbsp;
Esta suposta concessão fornecida por Deus transforma a “alma” (agente atingido na queda), a tornar-se um “SER” ainda que imaterial, tornar-se salvo, por lhe foi concedido a capacitada de atender ao chamado do evangelho. (Jo 1.13). (Mais a frente falarei que o extremismo nem aceita o evangelho)



Oposição
Arminiana (sinergista) –
O problema destes textos na visão monergista é que não se propõe em nenhum momento classificar apenas pessoas escolhidas a atingirem a salvação através da regeneração, mas ao
conhecimento de que a regeneração é possível apenas em Cristo. Por exemplo, em
1Pe 1.3 a palavra “nos gerou de novo”
tem o sentido de “vivificar ou trazer nova vida” – o que claramente nos dá
entender alterar o modo de vida das pessoas que estavam dispersas no “Ponto,
Galácia, Capadócia, Ásia e Bitínia” como afirma o v1 do capítulo.&nbsp;
Nesta passagem não diz respeito a toda a humanidade (universalismo), mas a regeneração do grupo apresentado que os monergistas acreditam serem os supostos eleitos. 

Outro ponto
importante está no texto de João 6.37-39 que supostamente foi estabelecido pelo
PAI um grupo regenerado pelo Espírito Santo que foi concedido a Jesus, contudo,
encontramos um problema.
No v28 é feito uma pergunta à Jesus.&nbsp;
– “Que faremos para executar as obras de Deus?”&nbsp;
É a partir deste momento que se estabelece a questão do “pão da vida”, a saber,
Jesus.
Neste sentido que os monergista entendem que a expressão “todo aquele”
seja uma clara separação de indivíduos para salvação, quando na verdade diz
respeito a apenas a alimentação espiritual que aquela pessoas necessitavam.&nbsp;
A pergunta
é:&nbsp;
Este mesmo pão símbolo do corpo de Jesus; No deserto alimentou a “todos” ou a “alguns”? 

Estas são apenas
algumas das polemicas existentes nas afirmações monergistas que forçam a
doutrina da regeneração ser apenas para alguns previamente escolhidos.



Liberdade x vontade – Se o
sentimento de vontade surge em decorrência da liberdade de pensamento, não se
pode dizer ser contrária esta afirmativa, uma vez que, a liberdade é quem fornece
sentido a existência da vontade; Quando penso ser livre na esperança de ter
vontade, me deparo com a liberdade que já possuo em ter a vontade ao meu favor,
portanto, numa análise coerente é impossível afirmar que o livre-arbítrio é
inexistente na Bíblia.&nbsp;Por que, se o livre-arbítrio não existe logo também não existo, pois, sem o “ser humano” não há existência do sentimento da vontade. &nbsp;&nbsp;

Esta é certamente uma colcha de
retalhos, mas talvez os pontos de vista aqui apresentados não sejam suficientes
para creditar ao sinergismo maior veracidade e credibilidade, no intuito de atingir
favoravelmente o devido entendimento para a conquista da salvação, mas pelo menos
fará com que as pessoas pensem que até mesmo as declarações infundadas dos
calvinistas não conseguem anular a responsabilidade humana que o homem possui
dentro de si para reagir favoravelmente à iniciativa divina.

CONCLUSÃO DE LIBERDADE &nbsp;X &nbsp;VONTADE&nbsp;– Entendo que o sinergismo é base verdadeiro. Mas como chegar a essa forma, já é algo que não é fácil de
precisar. &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;

Vejamos o que um pensador da antiguidade falou.

PELÁGIO – Foi este quem em cerca de (400
d.C.) asseverou que a vontade humana tem total competência para observar a lei
de Deus. Ele era homem moral e dotado de férrea vontade, conhecido por sua
incomum piedade. Mas errou ao apresentar um sinergismo que fazia com que a
salvação estivesse em parte atrelada as obras humanas. 





 

  
Uma ilustração do artigo XVIII do livre arbítrio, da&nbsp;Confissão de Augsburgo, onde se lê “...
  uma vontade tem alguma liberdade para escolher justiça civil, e resolver as
  coisas sujeitas à razão. Mas não tem poder, sem o Espírito Santo, para
  trabalhar a justiça de Deus, isto é, retidão espiritual...”

 




TODOS ERRAM – Quando discutimos sinergismo
e monergismo não podemos esquecer-nos do que conhecemos
atualmente por, semipelagianismo – que ensina que o homem precisa primeiramente
preparar-se condignamente para receber a graça divina, exibindo fé, esperança e
amor, tudo o que estaria dentro do escopo das capacidades humanas. Esse ensino
tornou-se generalizado na idade média e hoje faz parte da doutrina oficial da
Igreja Católica Romana. &nbsp;

Mas não menos errado é o calvinismo
extremado, que reduz o homem a nada e pensa que o processo de salvação é
automático dispensando a necessidade até da pregação do evangelho. Eles se esquecem
que o Evangelho depende da “reação humana
favorável”, e fica subentendido que a vontade humana pode corresponder de
forma genuína. O calvinismo extremado não reconhece nem mesmo que o crente tem
a responsabilidade de reagir favoravelmente à expressa vontade divina. 



MOLINISMO – O que vem a ser este termo? 

Molinismo é uma doutrina da relação
entre a “graça DIVINA” e o “livre-arbítrio” humano, originada pelo jesuíta espanhol
Luis de Molina (1535-1600). Molina afirmou que Deus tem um tipo especial como
base do gracioso dom divino da salvação. O molinismo foi amplamente adotado pelos
jesuítas e confrontado pelos dominicanos. Após o exame de uma congregação
especial em Roma (1598-1607), ambas as doutrinas foram permitidas nas escolas
católicas. 

Obs. Apresentei este ponto de vista
apenas para complemento do que entendo ser necessário discutir dentro da visão
teologia o sentido de sinergismo e monergismo, considerando que esta doutrina
sofreu grandes desajustes teológicos no seu tempo. &nbsp;



ENTENDENDO A POLARIDADE CRISTÃ – Eis uma
necessidade cristã; Entender com urgência o que seja “polaridade”.

Na Enciclopédia de Bíblia Teologia e
Filosofia os filósofos definem o termo “polaridade”
também como “conceitos polares”. 

Mas, o que vem a ser o termo polaridade?

E de que forma mais apropriada pode ser
aplicado a nossa vida diária?

É que este termo quando bem definido nos
faz compreender melhor os sentidos e sentimentos opostos ou contrários das nossas
necessidades diárias, por exemplo:



<!--[if !supportLists]-->ü&nbsp;
<!--[endif]-->Imanência x transcendência

<!--[if !supportLists]-->ü&nbsp;
<!--[endif]-->Livre-arbítrio x
determinismo &nbsp;

<!--[if !supportLists]-->ü&nbsp;
<!--[endif]-->Pluralidade x
unidade

<!--[if !supportLists]-->ü&nbsp;
<!--[endif]-->O ideal x o real




DEFNIÇÃO – Polaridade é a qualidade de “ter
pólos”, isto é, os dois lados de uma questão. 

Só se consegue atingir pontos
inteligíveis se os termos forem estudados de forma global, que inclua ambos os pólos
de determinada questão. 

Sendo que o principio da polaridade
ensina-nos que devemos considerar todos os ângulos de um problema, e não
somente um ou dois lados do problema. 



 

  
Só se consegue entender a Soberania
  Divina quando aceitamos o Livre-Arbítrio humano; Caso contrário a Soberania se
  torna Tirania ou controladoria. &nbsp;(Themmy
  Lima) 

 




A divindade e a humanidade são por excelência
um sistema fantástico de polaridade, haja a prova que se por um lado não
conseguimos definir Deus em sua essência de igual modo não conseguimos definir
o homem em sua essência. &nbsp;&nbsp;



FILOSOFOS E PENSADORES – Muitos homens
do passado registraram suas ideias e pensamentos sobre este assunto, homens
como Nicolau de Cusa, Fichte, Hegel, Marx e tantos outros, mas foi em SCHELLING
– que encontrei a melhor definição que apresento a seguir.

“Deus
tem em si mesmo, de modo inerente e necessário, o princípio da polaridade, que
se manifesta de diferentes maneiras. Eis a razão pela qual nunca podemos chegar
a uma conclusão final a cerca da natureza e das obras de Deus, o qual permanece
acima do nosso entendimento. Todas as descrições que podemos oferecer sobre
Deus são parciais e inadequadas, e todas maculadas em erro.<!--[if !supportFootnotes]-->[3]<!--[endif]-->”



Finalizo minhas reflexões observando que
o principio da polaridade nos ensina que devemos ser pacientes com problemas
complexos e não falarmos alto demais sobre coisas que quase desconhecemos
inteiramente.

Por exemplo, qual seria o sentido do
julgamento divino se não houvesse livre liberdade de ação (livre-arbítrio), que
tipo de justiça poderia ser aplicado? Seria somente baseado na queda de Adão e
Eva ou estaria toda a humanidade debaixo de ações pecaminosas. Certamente o
certo e errado ganham força no julgamento divino, portanto, livre-arbítrio,
estabelecendo-se o sentido da polaridade. &nbsp;







Bibliografia

Dicionário BÍBLICO Universal –
BUCKLAND, A. R. &amp; WILLIANS, LUKYN – VIDA. 

Enciclopédia de Apologética –
GEISLER, Norman – Vida. Pag. 608 &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

Novo Dicionário Aurélio da Língua
Portuguesa 2ª Edição Revista e Ampliada – FRONTEIRA. 

Novo Dicionário de Teologia –
FERGUSON, Sinclair – Hagnos.

R.N.Champlin, Ph. D.
Enciclopédia de Bíblia, Teologia e Filosofia Volume 4 M/O – Hagnos.

R.N.Champlin, Ph. D.
Enciclopédia de Bíblia, Teologia e Filosofia Volume 5 P/R – Hagnos.

R.N.Champlin, Ph. D.
Enciclopédia de Bíblia, Teologia e Filosofia Volume 6 S/Z&nbsp; - Hagnos.


<!--[if !supportFootnotes]-->

<!--[endif]-->




<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]-->
Essa palavra faz parte do vocabulário radical do agostinianismo e do
calvinismo. Afirma que a REGENERAÇAO depende, totalmente, das operações do
Espírito Santo onde a vontade humana torna-se totalmente passiva, durante todo
o processo da regeneração. (Enc. De Bíblia Teol. E Filosofia – Vol. 4 M/O –
Pag. 344 – Hagnos)



<!--[if !supportFootnotes]-->[2]<!--[endif]--> Essa
palavra vem do termo grego composto que significa “trabalhar junto com”. NO contexto, teológico essa palavra significa
que a salvação do indivíduo é o resultado final de um esforço cooperativo com
Deus. &nbsp;(Enc. De Bíblia Teol. E Filosofia –
Vol. 6 S/Z – Pag. 233 – Hagnos)



<!--[if !supportFootnotes]-->[3]<!--[endif]-->
R.N.Champlin, Ph. D. Enciclopédia de Bíblia, Teologia e Filosofia Volume 5 P/R.
Pag. 315 tópico Idéias dos Filósofos sobre a Polaridade.