O Dia do Senhor – John Gill
Autor: Luciano de Oliveira | Publicado: 2015-07-29T03:45:00-07:00






1e [...] o primeiro dia da
semana&nbsp; ,ou dia do Senhor , é agora o dia de adoração observado pela
generalidade dos cristãos , não em virtude de qualquer preceito positivo ou
ordem expressa de Cristo , pois não há nenhum . Alguns&nbsp; grandes e bons
homens &nbsp;como Calvino [21], Beza [ 22], Zanchius [23] e outros têm sido de
opinião que o domingo foi uma questão de pura escolha &nbsp;nas primeiras
igrejas&nbsp; que, no uso de sua liberdade cristã, foram deixadas livres
&nbsp;para &nbsp;escolher quando e onde adorar , fixando esse dia como o mais
adequado e apropriado substituto do antiquado sábado judaico . Sou inclinado a
concordar com isso, mas não&nbsp; posso &nbsp;deixar a opinião &nbsp;que a
prática e exemplos do apóstolos de Cristo , homens inspirados pelo Espírito Santo
, que escreveram , ensinaram&nbsp; e praticaram &nbsp;" os mandamentos do
Senhor" (Mateus 28:20 ;&nbsp; 1 Coríntios 14:37), não carregem em si a
natureza , a força &nbsp;e a obrigação de um preceito . Mesmo se não existisse
uma ordem expressa para o batismo infantil , mas se tivesse sido tolerada ,
como não foi , pela prática e exemplos dos apóstolos , julgariamos&nbsp; que
seria nossa obrigação seguir &nbsp;essa prática e exemplos. &nbsp;Sobre o
primeiro dia da semana &nbsp;parece ser

1e1 . O dia mais adequado e apropriado para o culto divino, pois&nbsp; como
&nbsp;a mudança do dia de adoração era necessário ,&nbsp; havendo uma nova
dispensação &nbsp;e novas ordenanças de culto divino &nbsp;e para testemunhar
ao mundo a nossa fé na &nbsp;morte e ressurreição &nbsp;de Cristo dos
mortos , não &nbsp;havia dia melhor &nbsp;como o primeiro dia da semana para
isso. &nbsp;A igreja cristã nunca passou sem &nbsp;um dia de adoração , desde
cedo os &nbsp;apóstolos se reuniam naquele primeiro dia da semana em que Cristo
ressuscitou dos mortos , o que mostra com mais propriedade e idoneidade a
prática deste dia como um dia de descanso: Cristo, assim que terminou &nbsp;o
seu &nbsp;grande trabalho de redenção e salvação por nós,&nbsp; &nbsp;descansou
das suas obras&nbsp; como Deus das suas. Ainda pode ser &nbsp;observado que
após a ressurreição de nosso Senhor dos mortos , nunca é lido ao longo de todo
o Novo Testamento&nbsp; &nbsp;que qualquer assembléia cristã&nbsp; mantivesse
outro dia para adoração além do primeiro dia da semana.



1e2 . A observação deste dia é
confirmada pela prática e exemplos dos discípulos de Cristo&nbsp; e das
primeiras igrejas,pois ,

1e2a . No mesmo dia em que Cristo ressuscitou dos mortos, que foi o primeiro
dia da semana, os discípulos estavam reunidos,&nbsp; Cristo apareceu no meio
deles&nbsp; e com sua graciosa presença e instruções divinas&nbsp; aprovou-os
por estarem assim juntos e encorajou-os a estarem&nbsp; assim oito dias depois
disso. Agora se não houve um sétimo dia anterior a este, os discípulos não
&nbsp;estariam reunidos com Cristo&nbsp; naquele dia ( João 20:19-29) .



1e2b . Os apóstolos reuniram-se no dia de Pentecostes, que foi o primeiro dia
da semana, como já foi provado por muitos escritores. Pouco antes de sua
ascensão , nosso Senhor ordenou a seus discípulos &nbsp;a esperar em Jerusalém
a promessa do Espírito.&nbsp;A&nbsp;partir
do momento de sua ascensão e antes de Pentecostes,&nbsp; já havia se passado
dois sábados do sétimo&nbsp; dia , no entanto não parece que eles se reuniram
em qualquer um deles , mas apenas no dia de Pentecostes , conforme a
&nbsp;ordem e a promessa da descida do Espírito sobre eles. Portanto, parece
que eles estavam esperando por &nbsp;aquele dia, na expectativa de ter a
promessa cumprida , pois&nbsp; “ chegado o dia de Pentecostes , estavam todos
reunidos no mesmo lugar" (Atos 2:01 ). &nbsp;Este &nbsp;dia foi
homenageado e confirmado pelo derramamento &nbsp;miraculoso do Espírito Santo,
pela pregação do evangelho aos homens de todas as nações e pela conversão e
batismo de três mil pessoas.

&nbsp;&nbsp;

1e2c . Foi no primeiro dia da semana que os discípulos em Trôade se
reuniram para partir o pão, quando Paulo pregou -lhes (Atos 20:7 ) . Agora ele
estava ali &nbsp;sete dias antes , de modo que houve naquela época um sábado do
sétimo dia dos judeus , mas não parece que ele e os discípulos &nbsp;se
reuniram naquele dia , mas apenas no primeiro , que era o dia religioso de
adoração, do &nbsp;partir o pão e da &nbsp;celebração da Ceia do Senhor.


1e2d . O apóstolo Paulo deu ordens à igreja de Corinto, assim como ele tinha
dado às igrejas da Galácia , para fazer &nbsp;uma coleta para os santos pobres
no primeiro dia da semana , quando se reuniam ( 1 Coríntios. 16:1-2), o
&nbsp;que mostra que era habitual se reunirem naquele dia. Isso também era uma
ordem&nbsp; ou renovação e confirmação de uma ordem &nbsp;para &nbsp;se
reunirem naquele dia, pois&nbsp; como seria feita a cobrança a eles , aquele dia
era o mais adequado , uma vez que reunidos&nbsp; para o culto divino
&nbsp;estariam&nbsp; com seus corações mais &nbsp;aquecidos e revigorados
&nbsp;pela &nbsp;palavra e ordenanças . Sobre a passagem, Beza&nbsp; em uma
cópia antiga, depois de " o primeiro dia da semana " adiciona &nbsp;à
guisa de explicação , "dia do Senhor " &nbsp;, e &nbsp;assim
interpretam outros&nbsp;&nbsp; [ 24] e também Jerônimo [25].



1e2e . Esse dia é chamado por João
&nbsp;"dia do Senhor" quando ele diz: "Eu fui arrebatado no
espírito no dia do Senhor" (Ap 1:10) .Por&nbsp; suas palavras infere-se
&nbsp;que&nbsp; esse era&nbsp; um dia muito comum, assim chamado porque Cristo
nesse dia &nbsp;ressuscitou dentre os mortos &nbsp;e em comemoração a isso foi
mantida a pregação do evangelho e administração das ordenanças. Quando&nbsp;
João , um exilado em Patmos , escreveu seu Apocalipse, Já se haviam passado 60
anos da ressurreição de Cristo, &nbsp;mas &nbsp;esse dia &nbsp;ainda era
observado como um dia de culto religioso nos primeiros séculos do cristianismo.
Inácio [26] , que morreu &nbsp;oito ou dez anos depois do apóstolo João , diz:
" Mantenhamos &nbsp;o dia do Senhor , no qual nossa vida se levantou .”
&nbsp;Justino Mártir [27] alguns anos depois dele&nbsp; diz que &nbsp;no dia
comumente chamado domingo &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;( pelos
pagãos , ou seja, o primeiro dia da semana ), todos se reuniam na cidade para o
culto divino . Dionísio de Corinto&nbsp; fala sobre o dia do Senhor como um dia
sagrado [28]. &nbsp;Clemente de Alexandria [29] , no mesmo século , observa que
aquele que verdadeiramente mantém o dia do Senhor glorifica a ressurreição do
Senhor. Tertuliano [30] , no início do terceiro século, fala dos atos do culto
público , como "Dia de solenidades ao Senhor" . E, no mesmo século,
Orígenes [31] e Cipriano [32] fazem &nbsp;menção ao primeiro dia da
semana&nbsp; como "dia do Senhor" e &nbsp;tempo de adoração , e assim
tem sido em todos os tempos até o presente momento .&nbsp; Agora certamente
pode&nbsp; parecer sem escrúpulos a observância do primeiro dia da semana&nbsp;
como dia de adoração, uma vez que não parece que um sábado do sétimo dia fora
ordenado a Adão no seu estado de inocência , nem aos patriarcas como já fora
observado, e que a primeira menção do sábado foi &nbsp;na doação do maná ,
obrigando os judeus , somente eles &nbsp;a guardá-lo , ratificado pelo quarto
mandamento do Decálogo , já revogado, em &nbsp;que o primeiro dia da semana, ou
dia do Senhor , é substituído em seu lugar como o dia de adoração pela prática
e exemplo dos apóstolos. &nbsp;Mas se &nbsp;depois de tudo &nbsp;o quarto
mandamento &nbsp;com a moral dele &nbsp;paira &nbsp;sobre a mente de
qualquer&nbsp; pessoa &nbsp;&nbsp;como um mandamento que &nbsp;ainda está em
vigor , apesar de não ser verdadeiro isso, o que nos traria de volta ao
judaísmo , a um estado de servidão , pois &nbsp;permitiria que toda a
moralidade fosse atribuída a um dia , dele não se &nbsp;requer mais do que isso
: &nbsp;um descanso no sétimo dia &nbsp;depois de seis dias de trabalho não
contados da criação do mundo , pois o maior matemático do mundo não podia
&nbsp;nos assegurar isso; &nbsp;nem de qualquer dia ou hora definidos&nbsp;
quando começam os &nbsp;sete dias da semana &nbsp;ou aquilo que chamam de nomes
para os dias da semana, &nbsp;mas a regra é apenas esta: “&nbsp;Seis dias
trabalharás, e farás toda a tua obra. Mas o sétimo dia é o sábado do Senhor teu
Deus.”&nbsp;Essa contagem pode ser feita &nbsp;de &nbsp;qualquer lugar em que
um &nbsp;homem viva , quer seja na Europa ou na América , na Grã-Bretanha , ou
nas&nbsp; Índias Ocidentais, pois &nbsp;todo homem é capaz , não precisa ser um
hábil matemático, &nbsp;de contar seis dias&nbsp; a partir do momento em que
faz uso de sua pá ou de seu arado. &nbsp;&nbsp;Não importa em qual lado do
globo esteja vivendo, qualquer &nbsp;homem é capaz de fazer essa conta ;&nbsp;
nem é a observação do primeiro dia qualquer objeção a esta regra , já que é
depois de seis dias de trabalho: &nbsp;o primeiro dia, o dia em que Cristo
ressuscitou , mantido por seus discípulos, &nbsp;foi após os seis dias de
trabalho, &nbsp;pois&nbsp; o sábado dos judeus ser entre isso e os seis dias de
trabalho não pode haver nenhuma objeção , já que era um dia de descanso &nbsp;e
não de trabalho, de modo que para o &nbsp;&nbsp;tempo havia dois dias
consecutivos de descanso , após os seis dias de trabalho , quando&nbsp; o
sabado judaico retrocedeu e o domingo &nbsp;o sucedeu &nbsp;regularmente, como
se faz agora . Em suma, a única regra segura para seguirmos&nbsp; é&nbsp; a
&nbsp;dos apóstolos:&nbsp;Aquele que faz caso do dia, para o Senhor o faz&nbsp;&nbsp;(Rm
14:6) ou assim ele deve fazer. O que me leva a observar,


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2. &nbsp;Que&nbsp; o dia do Senhor
deve ser considerado ou observado não para nós mesmos, para o nosso próprio
lucro e prazer, mas para o Senhor, para o seu serviço e glória.


2a. Não como um sábado judaico, com o mesmo rigor e gravidade a ponto de não
querer acender um fogo, preparar qualquer tipo de comida ou viajar mais longe
da jornada de um sábado.
&nbsp;&nbsp;

2b. Não devemos fazer nenhum trabalho neste dia , isto é, qualquer
atividade comercial, industrial ou profissional como nos outros dias; ao
contrário, devemos fazer obras de piedade, misericórdia e caridade , uma vez
que é necessário para preservação da vida, do conforto e da saúde nossa e dos
outros.

2c. O dia do Senhor é para ser empregado especialmente em atos do culto
público, isto é, na pregação, no ouvir a palavra pregada, na oração e na
preparação dos louvores.&nbsp;

2d. Em atos privados de devoção, tanto antes quanto após o culto público; como
já foi observado, quando a palavra estiver sendo pregada.


2e. O dia todo, de manhã à noite, deve ser observado. A primeira parte do dia
não deve ser gasta com o sono, nem qualquer outra parte com os negócios
próprios de um homem: o lançar-se as suas contas, o ler livros seculares, o
entreter-se em prazeres carnais, recreações, jogos, esportes, o andar nos
campos e em viagens desnecessárias. Mas além da adoração pública, os homens
devem comparecer à leitura das Escrituras, à oração, à meditação, às
conferências cristãs, e em tais exercícios piedosos eles deveriam passar o dia
inteiro.





NOTAS:



[22] Confess. Fidei. c. 5. s. 41.



[23] In Precept. 4. tom. 4.
p. 670.



[24] Vid. Mill. in loc.



[25] Adv. Viglantium Oper.
tom. 2. fol. 42.



[26] Ad Magnes. p. 35.



[27] Apolog. 2. p. 98, 99.



[28] Apud Euseb. l. 4. c 23. Irenaeus, l. 5. c. 24.



[29] Stromat. l. 7. p. 744.



[30] Deut. Anima, c. 9.



[31] Homil. 5. in Esaiam,
fol. 104. 3. et alibi.



[32] Ep. 33. p. 66. &amp;
Ep. 58. p. 138.


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Fonte: In Das Circunstâncias do Culto
Público Quanto ao Tempo e Lugar

Tradução: Luciano de Oliveira