O que é a Filosofia
Autor: Soraia Spolidório | Publicado: 2010-09-16T14:14:00-07:00







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O QUE É FILOSOFIA?
Historicamente,  o primeiro pensador grego a usar a palavra filosofia foi Pitágoras de  Samos no Século VIII ac. E desde então se levantou uma das mais  profundas discussões de todo o pensamento humano, pois todas as demais  questões se ressumem a esta: O que é a Filosofia? Esta  afirmação se consolida quando vemos a tentativa dos Filósofos em  conceituar a Filosofia, partindo daí para criar os seus próprios  conceitos filosóficos, bem como sua visão de mundo. Etimologicamente, a palavra Filosofia é composta de dois radicais gregos: Filo  - amigo ou amante. Aquele que deseja e se compromete afetuosamente e  incondicionalmente a outrem em atitude de amor e lealdade. Sofia –  sabedoria. A sabedoria para o grego era algo divino, que era revelado  aos mortais pelos deuses.&nbsp; A sabedoria não era adquirida por mérito, mas  por dádiva dos deuses. Segundo  Pascal filosofia é paixão, haja vista que o filósofo antes de tudo é um  amante da sabedoria. “Toda atitude humana, inicialmente é passional. O  que move o mundo não é a razão, mas a paixão, como já dissera o velho  Pascal, de que o coração tem razões que a própria razão desconhece. (apud Souza, 1995, p. 67).Em  seguida passamos para uma análise um pouco mais pontual, em que podemos  entender a filosofia como algo enigmático, profundamente abstrato e  distante da realidade. Essa visão da filosofia decorre dos complexos  trabalhos de pensadores que, ao longo da história, refletiram e buscaram  diferentes respostas sobre questões que continuamente fazemos ao longo  de nossa existência. Indagações sobre o conhecimento, sobre os valores,  sobre a natureza, sobre a beleza, sobre o homem. Essas inquietações  decorrem da necessidade que todo ser humano tem de compreender o  significado do mundo e de si mesmo. Na  busca dessa compreensão criamos novos significados, questionando e  tecendo uma teia de relações cada vez mais abrangentes que nos indiquem  respostas, mesmo que provisórias. Desta forma, o primeiro passo para a  filosofia é a inquietação que conduz ao questionamento. FILOSOFIA PARA ou COM CRIANÇASA  princípio, quando pensamos em trabalhar Filosofia com crianças, esta  idéia nos causou certo receio. Mas, como trabalhar Filosofia com  crianças, sendo elas tão pequenas?Iniciamos  então uma série de estudos para por em prática esta idéia, e, amparados  por Matthew Lipman, concluímos que era possível trabalhar filosofia com  crianças desde a Educação Infantil.É  muito comum ouvirmos a argumentação que quando a Filosofia é ensinada  através do diálogo investigativo, como é proposto no Programa de  Filosofia para Crianças e, especialmente, quando os estudantes ainda são  crianças, a tendência é que eles saiam de seus cursos mais críticos,  mais criativos e mais sensíveis ao contexto em que vivem.O  programa Filosofia para crianças tem inicio no final da década de 60,  quando o Professor norte-americano Dr. Matthew Lipman, preocupado com o  desempenho insuficiente de seus alunos, concebeu o Programa Filosofia  para Crianças, visando cultivar o  desenvolvimento das habilidades cognitivas mediante discussões de temas  filosóficos e visando, com tais discussões, as iniciações filosóficas de  crianças e jovens. O  pensar é recurso humano imprescindível, tanto para a produção de  explicações, quanto para a constituição dos sentidos. Exercitá-lo, no  enfrentamento das questões envolvidas na busca da construção de  significados, pode resultar no seu próprio aprimoramento. E tal  aprimoramento ocorrerá se o exercício do pensar merecer atenção e  cuidados especiais por parte dos educadores e dos próprios educandos.
Assim  como os filósofos, as crianças se perguntam sobre os fundamentos dos  valores e dos conhecimentos humanos. Propiciar o processo de  investigação filosófica de forma sistemática com crianças é fornecer as  ferramentas e um método eficiente para aperfeiçoar o pensamento, pois é  na filosofia que se edificam as questões sobre o significado da  realidade e sobre o próprio processo do pensar. (LIPMAN, 1995, P. 98)
A  meta, segundo Lipman, é desenvolver as habilidades cognitivas dentro de  um contexto significativo e não de forma fragmentada e automatizada.  Este procedimento foi possível vivenciar durante a prática de ensino  realizada na Educação infantil e Séries Iniciais em escolas públicas do  município de Tijucas, onde, procuramos trabalhar a Filosofia de maneira  interdisciplinar.Ao  realizar-se as atividades com os alunos, possibilitou-se o  questionamento, observação, investigação, argumentação, classificação,  descrição, verificação, enfim atividades que os alunos participavam em  todos os momentos. Desenvolvendo assim sua criatividade, imaginação e  raciocínio lógico. Para o envolvimento total dessas crianças o recurso  utilizado foi o diálogo, papel fundamental neste contexto. O  diálogo que, por um lado, motiva o exercício de um pensar criterioso,  criativo, autocorretivo, sensível ao contexto e, por outro, ensina o  exercício de cidadania enquanto respeito ao outro, às opiniões  divergentes, à diversidade cultural.




O DIÁLOGO COMO BASEO  diálogo não é uma invenção de nosso tempo e nem é mérito do programa de  Filosofia com crianças. Desde os gregos eles se firmam como um  importante instrumento no processo do fazer filosófico e na prática  educativa. A figura de Sócrates é emblemática nessa atitude de  compreender a formação humana e o ato de educar como sendo um permanente  exercício dialógico. 

Entretanto  o diálogo no processo do fazer filosofia com crianças ocupa um lugar  especial. Lipman demarca uma posição enquanto mentor do programa com a  tese de que a filosofia não é algo a aprender, mas a fazer, a praticar.  Tal tese está ancorada na sua convicção de que esse fazer filosófico se  realiza, fundamentalmente, pelo diálogo, já que é pela linguagem que a  criança desenvolve sua capacidade para pensar. No dizer de Lipman:
Quando  as pessoas se envolvem num diálogo, são levadas a refletir, a se  concentrar, a levar em conta as alternativas, a enviar cuidadosamente, a  prestar muita atenção às definições e as significações, a reconhecer  alternativas nas quais não havia pensado anteriormente e, em geral,  realizar um grande número de atividades mentais nas quais não teria se  desenvolvido se a conversação não tivesse ocorrido (1994 p.44).&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Fica evidente que Lipman baseia em sua estratégia filosófica em Sócrates e Vygotsky. Para Vygotsky
O  significado das palavras é um fenômeno do pensamento apenas na medida  em que o pensamento ganha corpo por meio da fala e só é um fenômeno da  fala na medida em que esta é ligada ao pensamento, sendo iluminada por  ele. (1998, p.151)
Lipman é um neo-socrático, alguém que aposta no diálogo com as pessoas, que busca “fazer pensar”. Segundo Souza, Lipman descobre em Vygotsky a construção social da mente:
(...)sua  comunidade de investigação não é senão “uma estratégia de implantação  de uma zona de desenvolvimento proximal discursiva, em que ao mesmo  tempo que se raciocina, o raciocínio não é solitário nem autodidata; não  há o aluno universal; há apenas o colega com quem se discutem os  sentidos das coisas (1995, p. 130). 

O PROGRAMA DE FILOSOFIA NAS ESCOLAS
O  programa de filosofia para o Ensino Fundamental é novo no Brasil. Dos  anos que está sendo divulgado, Santa Catarina participou ativamente  desta história em seus 21 anos. Foi através  do Centro de Filosofia “Educação para o Pensar” que se pode organizar o  Programa de Filosofia elaborado pelo Professor Silvio Wonsovicz, em boa  parte do território catarinense e, nesses vinte e um anos, expandir-se  em forma de núcleos para todo o país.O que chama a atenção é como o programa é construído,  como o método se torna eficaz e de como ele se desenvolve nas aulas no  ensino fundamental. Há dois enfoques: um reflexivo, com temas  filosóficos sem que se caia no academismo ou no estudo dos filósofos e  em seus pensamentos; outro dialogal, ressaltando a  interdisciplinaridade, a convivência com os demais e exercitando o  respeito pelas idéias alheias, demonstrando claramente que o que se quer  com a filosofia é que através do envolvimento texto-tema, vida,  reflexão e ação sejam um todo. De forma geral a finalidade do programa Filosofia para Crianças na visão de Lipman, é:
(...)  estimular crianças a pensar, desenvolver suas habilidades cognitivas  para que raciocinem bem, envolve-las em diálogo disciplinado para que  raciocinem juntas, desafia-las a pensar sobre conceitos significantes da  tradição filosófica e ainda desenvolverem sua capacidade de pensarem  por si mesmas para que possam pensar racional e responsavelmente quando  confrontadas com problemas morais. (1990, p. 102)
Este  é o individuo que pretendemos formar. A educação tem relevante papel na  formação deste novo indivíduo. A simples transmissão de informações  produzidas ao longo da história já não basta.&nbsp;Cabe  à Educação dar os instrumentos necessários para que a partir do que já  foi construído as pessoas possam elaborar novos conhecimentos,  desenvolver seu potencial criativo, enfrentar novos desafios, relacionar  as informações e tirar suas próprias conclusões.Acreditamos  que a filosofia tem como finalidade ensinar a pensar, e é dentro do  espaço escolar, que ela terá maior entrada até por sua condição de  contribuir para uma educação mais reflexiva. Será então cada vez mais  necessária e o que pesará na vida das pessoas, a necessidade de  aprenderem a pensar. E  é neste sentido que se destaca o programa de filosofia “Educação para o  pensar”, com destaque para a comunidade de aprendizagem investigativa,  símbolo de diálogo, socialização das idéias e intercâmbio entre os  alunos. O núcleo aglutinador não se reduz ao professor como autoridade  do saber ou das decisões, a autoridade não é mais privilégio dos  professores, mas compartilhada com todos. A discussão da maturidade infantil é um assunto muito forte provocando questionamentos: Qual é a idade correta para aprender?O  estudo do desenvolvimento do ser humano constitui uma área do  conhecimento da Psicologia cujas proposições nucleares concentram-se no  esforço de compreender o homem em todos os seus aspectos, englobando  fases desde o nascimento até o seu mais completo grau de maturidade e  estabilidade. Tal esforço, conforme mostra a linha evolutiva da  Psicologia, tem culminado na elaboração de várias teorias que procuram  reconstituir, a partir de diferentes metodologias e pontos de vistas, as  condições de produção da representação do mundo e de suas vinculações  com as visões de mundo e de homem dominantes em cada momento histórico  da sociedade. A  revista VEJA (2002) publicou uma pesquisa onde defende o potencial que o  cérebro da criança possui. Este mesmo artigo apresenta a teoria de que o  cérebro da criança é receptivo ao aprendizado, citando inclusive  pesquisa que confirma o desempenho cerebral e os estímulos externos  estariam não no número de neurônios, “... mas na quantidade e na  complexidade das conexões cerebrais”.&nbsp; (FRANCO, 2002, p. 27).Dentre  as muitas teorias sobre o desenvolvimento humano destacamos  inicialmente as teses de Jean Piaget, com sua visão interacionista,  notadamente a relação de interdependência entre o homem e o objeto do  conhecimento. Piaget  formula o conceito de epigênese, argumentando que o conhecimento não  procede nem da experiência única dos objetos nem de uma programação  inata pré-formada no sujeito.&nbsp;Quer  dizer, o processo evolutivo da filogenia humana tem uma origem  biológica que é ativada pela ação e interação do organismo com o meio  ambiente - físico e social - que o rodeia, ou seja, existe uma relação  de interdependência entre o sujeito conhecedor e o objeto a conhecer. Esse  processo, por sua vez, se efetua através de um mecanismo que consiste  no processo de equilibração progressiva do organismo com o meio em que o  indivíduo está inserido, qual seja a marcha do organismo em busca do  pensamento lógico. Como lembra FREITAS (2000, p.17), "(...) a lógica  representa para Piaget a forma final do equilíbrio das ações. Ela é um  sistema de operações, isto é, de ações que se tornaram reversíveis e  passíveis de serem compostas entre si'".Piaget sustenta  que a gênese do conhecimento está no próprio sujeito, ou seja, o  pensamento lógico não é inato ou tampouco externo ao organismo, mas é  fundamentalmente construído na interação homem-objeto. É de clareza  solar que está implícito nessa ótica de Piaget que o homem é possuidor  de uma estrutura biológica que o possibilita desenvolver o mental, no  entanto, esse fato não assegura o desencadeamento de fatores que  propiciarão o seu desenvolvimento, haja vista que este só acontecerá a  partir da interação do sujeito com o objeto a conhecer.Por  sua vez, a relação com o objeto, embora essencial, da mesma forma  também não é uma condição suficiente ao desenvolvimento cognitivo  humano, uma vez que para tanto é preciso, ainda, o exercício do  raciocínio. Por assim dizer, a elaboração do pensamento lógico demanda  um processo interno de reflexão. Tais aspectos deixam à mostra que, ao  tentar descrever a origem da constituição do pensamento lógico, Piaget  focaliza o processo interno dessa construção.
O  desenvolvimento humano, no modelo piagetiano, é explicado segundo o  pressuposto de que existe uma conjuntura de relações interdependentes  entre o sujeito conhecedor e o objeto a conhecer. Esses fatores que são  complementares envolvem mecanismos bastante complexos e intrincados que  englobam o entrelaçamento de fatores que são complementares, tais como: o  processo de maturação do organismo, a experiência com objetos, a  vivência social e, sobretudo, a equilibração do organismo ao meio.  (FREITAS, 2000, p. 118)
Em  face às discussões apresentadas acima, cremos ser lícito concluir que  as idéias de Piaget representam um salto qualitativo na compreensão do  desenvolvimento humano, na medida em que é evidenciada uma tentativa de  integração entre o sujeito e o mundo que o circunda.Resta  saber, contudo, se o Programa Filosofia para Crianças é realmente  viável para crianças e adolescentes. Lipman não apresenta nenhuma dúvida  quanto à viabilidade do seu projeto. Em seu livro “A Filosofia na Sala  de Aula” apresenta o seguinte raciocínio:
O  objetivo de um programa de habilidades de pensamento não é transformar  as crianças em filósofos, em tomadoras de decisões, mas ajudá-las a  pensar mais, ajudá-las a serem indivíduos mais reflexivos, ajudá-las a  terem mais consideração e serem mais razoáveis. As crianças que foram  ajudadas a serem mais criteriosas não só tem um senso melhor de quando  devem agir, mas também de quando não devem fazê-lo. (LIPMAN, 1994, p.  35)
Souza  reforça esta questão e justifica com os dizeres de Tomás de Aquino o  significado de educar e desde quando se pode iniciar uma educação  humana:
“[...]  partimos da apresentação de Santo Tomás que, desde os cinco anos, viveu  toda a sua vida como estudante e professor. Para ele, o ensino não era  apenas uma transmissão de conhecimentos, mas, sim formação integral da  pessoa humana”.(SOUZA, 1995 p. 93).&nbsp;
A  filosofia começa quando começamos a investigar rigorosamente nossos  valores, nossos conhecimentos, e a buscar significados para o mundo em  que vivemos. É uma reflexão radical, pois o pensar ultrapassa os limites  do senso comum. Em nossa sociedade nos acostumamos a aceitar conceitos e  valores sem questioná-los ou investigá-los. As crianças trazem em si a  vontade de descobrir, de entender o mundo. Ainda não se acostumaram com  as "evidências do cotidiano".
CONSIDERAÇÕES FINAIS&nbsp;
Os  desafios encontrados neste artigo, sem dúvida, foram em ser necessário o  “debruçar-se” sobre os mais variados filósofos que defendiam correntes  até certo ponto antagônicas.&nbsp;Outro  ponto importante foi à procura de como se deve fazer filosofia com  crianças. A partir daí analogicamente ver se o que Lipman propõe pode  ser chamado de filosofia.A  filosofia é uma ciência milenar e que ao longo dos tempos sofreu várias  mudanças no método, na aplicabilidade e na conceituação; o que não  mudou foi com relação ao objeto: “levar a pensar”.Podemos  observar no decorrer da pesquisa realizada junto aos alunos da Educação  Infantil e das Séries Iniciais do município de Tijucas, que a Filosofia  não tem um efeito imediato ou até uniforme nos seus resultados. Deve-se  desatacar que além do conteúdo uma grande parcela do sucesso do  programa está na condução pedagógica do professor. Observando  este aspecto nas aulas de filosofia, a postura pedagógica criativa do  professor favorece maior assimilação por parte do aluno e, por  conseqüência maior desenvoltura na prática diária dos temas. Maior poder  de questionamento, mais argumentação, organização nas suas atividades,  maior ponderação. Comprovamos que é possível trabalhar Filosofia de maneira interdisciplinar, utilizando o diálogo como principal instrumento.Temos consciência de que a filosofia não é a matéria que irá mudar ou transformar as crianças. Estaríamos redondamente equivocados se assim concluíssemos. A certeza é de que  na vida social, intelectual e criativa da criança haverá mudanças  significativas. O aluno torna-se mais questionador e, portanto com o  passar do tempo sua estrutura mental tornar-se-á mais ordenada. Com esse início de pesquisa desenvolvida, podemos entender que a filosofia de fato é uma atividade mental, o seu maior potencial se desenvolve à medida que se avança na idade. O  homem é um eterno insatisfeito de sua condição. Às vezes, precisa de  coragem para partir em busca de um sentido da sua vida e do mundo que o  cerca. Neste momento a filosofia se torna antropologia, ou melhor,  dizendo, a filosofia ascende à tarefa de gerar o homem. Para tal, é  preciso coragem e rompimento com tudo que o impede de ousar. E a  filosofia se torna a abertura para o pensamento autônomo, e para  fazer-se isto, não é necessário esperar pela idade adulta para iniciar  ao pensar. É como se quiséssemos formar um atleta somente após seus  músculos serem desenvolvidos. Amparados em Lipmam,  (1994), Vygotsky (1998) e outros, adquire-se a certeza, que o  desenvolvimento do raciocínio pode ser exercitado desde criança.  Estaremos, assim, preparando o indivíduo autônomo para o amanhã. Este  é o sujeito que estará mais atendo e mais ciente de seus limites e das  próprias forças. Enfim, mais preparado para a maratona da vida, partindo  de onde outros na sua idade estariam na chegada.
REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS
FRANCO, Gustavo. Criatividade. Veja, São Paulo, n. 20, p. 26, nov. 2002.FREITAS, Heloísa. O desenvolvimento infantil.&nbsp; São Paulo: Martins Fontes, 2000.LIPMAN, Matthew. O pensar na educação. Petrópolis, RJ: Vozes, 1995._____. Filosofia na sala de aula. São Paulo: Nova Alexandria, 1994.______. A Filosofia vai à Escola.&nbsp; São Paulo: Summus, 1990.SOUZA, Nivaldo A. de. A Criança como pessoa na visão de Tomás de Aquino e de Matthew Lipman. Florianópolis: Sophos, 1995.VYGOTSKY, Lev Seminovitch. Pensamento e Linguagem. São Paulo: Martins Fontes, 1998.WONSOVICZ, Silvio. Filosofia? Sim e para todos. Vol. Um da Coleção Conhecer para projetar o futuro. Florianópolis: Sophos, 2005._____________. Crianças, adolescentes e jovens filosofam. Vol. Dois da Coleção Conhecer para projetar o futuro. Florianópolis: Sophos, 2005._____________. &nbsp;Programa educar para o pensar: Filosofia com crianças, adolescentes e jovens. Vol. Três da Coleção Conhecer para projetar o futuro. Florianópolis: Sophos, 2005.
                                  




  

 
 
 
 
 










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