Pensamento sistêmico
Autor: Janilton | Publicado: 2017-02-09T14:09:00-03:00






O pensamento sistêmico é uma forma de abordagem da realidade que surgiu no século XX, em contraposição ao pensamento "reducionista-mecanicista" herdado dos filósofos da Revolução Científica do século XVII, como Descartes, Francis Bacon e Newton. O pensamento sistêmico não nega a racionalidade científica, mas acredita que ela não oferece parâmetros suficientes para o desenvolvimento humano e para descrição do universo material, e por isso deve ser desenvolvida conjuntamente com a subjetividade das artes e das diversas tradições espirituais.
 Isto se deve à limitação do método científico e da análise quando 
aplicadas nos estudos de física subatômica (onde se encontram as forças 
que compõem todo o universo), biologia, medicina e ciências humanas. É 
visto como componente do paradigma
 emergente, que tem como representantes cientistas, pesquisadores, 
filósofos e intelectuais de vários campos. O pensamento sistêmico inclui
 a interdisciplinaridade.

Visão Sistêmica

Visão sistêmica consiste na habilidade em compreender os sistemas de acordo com a abordagem da Teoria Geral dos Sistemas, ou seja, ter o conhecimento do todo, de modo a permitir a análise ou a interferência no mesmo.



A visão sistêmica é formada a partir do conhecimento do conceito e das características dos sistemas.



Visão sistemática é a capacidade de identificar as ligações de fatos 
particulares do sistema como um todo. Foi desenvolvida a partir da 
necessidade de explicações complexas exigidas pela ciência.



Mas para entender a visão sistêmica, primeiro precisamos delinear as 
principais características de um sistema, dentre as quais podemos citar:



Um sistema é composto por partes.
Todas as partes de um sistema devem se relacionar de forma direta ou indireta.
Um sistema é limitado pelo ponto de vista do observador ou um grupo de observadores.
Um sistema pode abrigar outro sistema.
Um sistema é vinculado ao tempo e espaço.




Os
 paradigmas da ciência tradicional segundo o pensamento 
"reducionista-mecanicista" e a distinção do paradigma sistêmico 
emergente

O pressuposto da simplicidade

1. O pressuposto da simplicidade - a crença
 em que, separando-se o mundo complexo em partes, encontram-se elementos
 simples, em que é preciso separar as partes para entender o todo, ou 
seja, o pressuposto de que "o microscópico é simples". Daí decorrem, 
entre outras coisas, a atitude de análise e a busca de relações causais 
lineares.



O pressuposto da simplicidade tira o objeto de estudo dos seus
 contextos, prejudicando a compreensão das relações entre o objeto e o 
todo. Esse paradigma também leva à separação dos fenômenos: os físicos dos biológicos, estes dos psicológicos, dos culturais, etc., numa atitude de atomização científica. Faz parte dessa perspectiva também a atitude ou-ou, que, de acordo com a lógica,
 classifica os objetos, não permitindo que um mesmo objeto pertença a 
duas categorias diferentes. Além disso, esse pressuposto provoca a 
compartimentalização do saber, fragmentando o conhecimento em diferentes
 disciplinas científicas... Dessa forma criam-se os especialistas, 
aqueles que tem um acesso privilegiado ao conhecimento, estabelecendo-se
 uma hierarquia do saber.



O pressuposto da estabilidade

2. O pressuposto da estabilidade
 - a crença de que o mundo é estável, ou seja, em que o "mundo já é". 
Ligados a esse pressuposto estão a crença na determinação - com a 
consequente previsibilidade dos fenômenos - e a crença na 
reversibilidade - com a consequente controlabilidade dos fenômenos.



O pressuposto da estabilidade leva o cientista a estudar os 
fenômenos em laboratório, onde pode variar os fatores um de cada vez, 
exercendo controle sobre as outras variáveis. Assim, ele provoca a 
natureza para que explicite, sem ambiguidade, as leis a que está 
submetida, confirmando ou não suas hipóteses. Ao levar o fenômeno para laboratório, excluindo o contexto e a complexidade, focalizando apenas o fenômeno que estava acontecendo, ele exclui a sua história.



A ideia de "leis da natureza" é a mais fundamental da ciência moderna
 e tem uma conotação legalista, como se a natureza fosse obrigada a 
seguir leis... Possivelmente isso está ligado a idéias religiosas que 
concebem um legislador onipotente. Será que isso não seria uma tentativa
 de equiparar o conhecimento humano ao divino?



Dessa forma, principalmente a física concebe o mundo "que já é", e 
não em processo de ser, recorrendo a sistemas em estado de equilíbrio 
para estudo. Também por isso a física quântica quebrou velhos 
paradigmas...



Faz parte desse paradigma o pressuposto da previsibilidade: o que não é previsto com segurança
 é associado a um conhecimento imperfeito, o que leva a uma redução 
ainda maior do conhecimento por meio do pressuposto da simplicidade. Por
 conseguinte, a instabilidade de um sistema é visto como um desvio a 
corrigir. A idéia da controlabilidade dos fenômenos leva a uma interação
 do especialista na forma de uma interação instrutiva: a crença de que o
 comportamento do sistema será determinado pelas instruções que ele 
receber do ambiente e em que, portanto, poderá ser controlado e 
previsível.



O pressuposto da objetividade

3. O pressuposto da objetividade
 - a crença em que "é possível conhecer objetivamente o mundo tal como 
ele é na realidade" e a exigência da objetividade como critério de 
cientificidade. Daí decorrem os esforços para colocar entre parênteses a
 subjetividade do cientista, para atingir o universo, ou versão única do
 conhecimento.



No pressuposto da objetividade o cientista posiciona-se "fora 
da natureza", em posição privilegiada, com uma visão abrangente, 
procurando discriminar o objetivo do ilusório (suas próprias opiniões ou
 subjetividade). Daí advém a crença no realismo do universo: o mundo e o que nele acontece é real
 e existe independente de quem o descreve. Com isso obtemos várias 
representações da realidade, que ajudaria a descobri-la. E o critério de
 certeza advém daquelas observações conjuntas e reproduzíveis, onde, 
coincidindo os registros de observações independentes, mais confiáveis e
 objetivas são as afirmações. A estatística encontra aí um bom campo de 
atuação.



O relatório impessoal e as normas de trabalho científico orientam uma
 linguagem impessoal, "como se a caneta fosse um instrumento para a 
manifestação de uma verdade anônima"... Na verdade, a linguagem 
impessoal visa a "mascarar" a linguagem de forma a dar uma impressão de 
ausência de um sujeito, de um pesquisador, onde uma afirmação pode tomar
 a forma impessoal para mascarar uma opinião pessoal...



Resumindo: a ciência tradicional procura simplificar o universo (dimensão da simplicidade) para conhecê-lo ou saber como funciona (dimensão da estabilidade), tal como ele é na realidade (dimensão da objetividade).



Isso levou a uma dificuldade tremenda em três áreas científicas, onde
 podemos classificar, de acordo com Vasconcellos (2003), a adoção dos 
paradigmas científicos em fácil, tranquilo e difícil:







O pensamento sistêmico não nega o paradigma científico. Pelo 
contrário: ele o abarca, colocando-o em confronto com os paradigmas 
opostos e propondo uma ampliação dos paradigmas existentes.



O Pensamento sistêmico e a psicologia analítica de Carl Gustav Jung

Muitas críticas à teoria junguiana
 coincidem com a dificuldade em se aceitar a psicologia como ciência 
devido aos pressupostos apresentados. O pensamento sistêmico propõe, em 
contraposição, os paradigmas da complexidade, da instabilidade e da 
intersubjetividade, que se integram incrivelmente com a psicologia 
analítica.



O pressuposto da complexidade reconhece que a simplificação 
obscurece as inter-relações dos fenômenos do universo e de que é 
imprescindível ver e lidar com a complexidade do mundo em todos os seus 
níveis. Um exemplo de uma descrição baseada nesse pressuposto é a Sincronicidade,
 que prevê outras relações, que não são causais, para os eventos do 
universo. Além disso, a psicologia analítica lida de modo sistêmico com a
 psique, daí seu homônimo: psicologia complexa, ou profunda.



O pressuposto da instabilidade reconhece que o mundo está em 
processo de tornar-se, advindo daí a consideração da indeterminação, com
 a consequente imprevisibilidade, irreversibilidade e incontrolabilidade
 dos fenômenos. A abordagem orgânica, a homeostase psíquica, e a noção 
de inconsciente (o que inclui a freudiana), com os seus componentes 
arquetípicos e complexos são exemplos de abordagem sistêmica da 
psicologia analítica.



O pressuposto da intersubjetividade reconhece que não existe 
uma realidade independente de um observador e que o conhecimento 
científico é uma construção social, em espaços consensuais, por 
diferentes sujeitos/observadores. Então o cientista trabalha com 
múltiplas versões da realidade, em diferentes domínios linguísticos de 
explicações. Os tipos psicológicos junguianos são o que há de mais 
inovador nesse sentido, tendo inclusive reconhecimento científico 
tradicional na detecção dos tipos de personalidade.



Fonte: Wikipédia