Autor: NCC São Miguel no Ar | Publicado: 2016-05-25T14:27:00-03:00







A democracia
açoitada pela coerção, manipulação e persuasão



Vivemos uma
configuração relacional em que passamos a racionalizar o significado de
autoridade num complexo sígnico - híbrido perigoso em&nbsp;que coerção,
manipulação e persuasão se confundem linguística – política – culturalmente,
provocando alteração de significados, numa conjuntura em que a informação
perigosamente deixa de considerar o processo histórico como elemento
qualificador da comunicação social.

Entre teatros
hameletianos e ímpetos macbethianos, nos golpes e contragolpes, engendram – se
histerias, crueldades, ilegalidades, e a constatação de que antes de se chegar
ao poder, é necessário definir que tipo de poder se quer.

Historicamente
sempre fomos expectadores distantes das grandes mudanças. Na passagem do
império para república no Brasil, &nbsp;dentre
tantos exemplos, não fizemos parte das decisões, a participação popular foi
pífia. Isso naquele tempo em que não tínhamos o poder de influência exercido
pela estrutura midiática de hoje. Nossa caminhada republicana, a princípio,
reforçou a nossa condição subserviente, pois no ideal republicano não constava
solidamente a proposta do fim do escravagismo e, mesmo com a liberdade
negociada, a partir de interesses mercantis, a exclusão e o preconceito
persistiram em existir, ainda existem, contribuindo para uma sociedade desigual
com a presença do patrimonialismo e do escravagismo.

Ao olhamos para a
década de 70 do século XX, verificamos que &nbsp;emergem movimentos sociais
desejosos de uma democratização de um outro tipo. Diante da crise das
instituições liberais, as formas de representação perdem a confiança. Há um
desejo de democracia plena, surgem os movimentos de bairros, a mobilização pelo
transporte, moradia, os mutirões, diferente do que se entendia, até então, como
democracia social. Surge um partido que na verdade é uma espécie de federação
de movimentos sociais. Porém no final da década de 90 e início do ano 2000 há
uma desmobilização desses movimentos, eles vão, aos poucos, saindo dessa
"federação", desse abrigo político – representativo diante do
estabelechiment, porém esse novo partido, consequentemente um novo grupo
político de ideário voltado a compensar as dívidas históricas – sociais
passara, desde os anos 90 a governar cidades, como uma nova concepção, e chega
ao poder nacional em 2002.

As correções e as
compensações históricas – sociais, ao longo da trajetória desse grupo político
que passa a governar o país, com uma linha de pensamento diferente dos grupos e
governos anteriores a acontecer, ocorrem em meio a algumas alianças perigosas,
as quais &nbsp;são feitas para garantir a
aprovação de medidas voltadas à equidade e a igualdade. Assim, algumas
concessões são feitas e verificam-se também tropeços éticos significativos e
uma cultura de governar que pressupõe acordos protetivos com grupos que já
detiveram o poder de governar, mas mesmo assim há uma enorme diferença em relação
a um governo de pensamento e atitudinal neoliberal.

Durante uma década alimentamos nossa
esperança, avançamos social e economicamente, mesmo com a herança das
privatizações especulativas de nossa infraestrutura, as quais comprometeram
nossa soberania, vivemos &nbsp;um governo
voltado à base de nossa pirâmide social.&nbsp;

A partir de junho
de 2013, numa autêntica demonstração de utopia iconoclasta, e em nome de uma “avançar
mais”, pelo direito à cidade, às mobilidade urbana, por uma escola de
qualidade, &nbsp;jovens foram para as ruas,
trazendo alento e dinamizando a necessidade de uma nova lógica democrática.
Para muito fica subentendido que essas manifestações, de certa forma, se opõem
a lógica perversa do capitalismo e um estado que prioritariamente visa o lucro,
além de uma crítica subliminar a princípio, mas aos poucos explicitadas, à
cultura de governar com ligações perigosas, uma constante na real politik e,
até hoje, a juventude continua a ocupar os espaços públicos e a indicar, que no
mínimo, tem que haver mudança no modus operandi de nossas cidades e um recado
de resistência e oposição, sobretudo à política de mobilidade urbana e
principalmente a de educação capitaneada por grupos privatistas, dentre eles há
mais de duas décadas no estado de São Paulo. &nbsp;

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Com exceção do período que compreende os últimos 14 anos, pouco se fez
nacionalmente em nossa trajetória como país, para reparar as fraturas expostas
causadas pela desigualdade, inequidades, a miséria social, o desrespeito às
liberdades, o que significa repudiar as formas de dominação e considerar como
preponderante para o desenvolvimento humano a urgência ecológica e urgência
social.

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Porém, nesse momento, no país - “gigante latino – americano”, vivemos momentos
de açoite à democracia. Há um movimento para a volta e o reforço do
neoliberalismo, de um estado governado pelo mercado com a concepção de
financeirização da natureza, mercantilização do biológico e privatização dos
serviços fornecidos pelo meio ambiente, confiando-os às grandes transnacionais&nbsp;e, como numa
brincadeira de cartas, pode comprometer as nossas significativas conquistas
sociais e de acesso aos direitos, há um conflito que ameaça as nossas
principais conquistas sociais dos últimos 14 anos.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Depois de viver mais de uma década de “uma certa subversão” de uma ordem social
perversa e de atenuar a lógica cruel do capital, percebemos, hoje que as
facilitações para que ocorresse essa “subversão necessária” &nbsp;e consequentemente mais igualdade, foram
autorizadas pelos detentores&nbsp;do mercado e da classe política “tradicional”
e que houve uma “operação”, similar a tantas outras do passado, &nbsp;para
vencer os escrutínios, o que na realidade demonstra que sem uma reforma
política, mesmo com um grupo político com um pensamento antagônico ao
neoliberalismo chegar ao poder e iniciar um conjunto de reformas, foi
necessário &nbsp;montar uma estratégia com uma
evidente tenacidade de envolvimento em transações obscuras.

Sim, o mercado
também lucrou, mas o processo de inclusão social (programas sociais) teve um
salto, impulsionado com os ventos do aquecimento do consumo, vontade política e
o cenário da economia mundial. Mas um ligamento do tendão de Aquiles foi
exposto: a desconexão com os movimentos sociais em seus anseios de reforma
ampla e de continuidade das conquistas. Aos poucos, as “ligações perigosas” com
grupos conservadores fizeram com que retroagisse a ideia de uma dinâmica de
descontinuidade de uma linha de pensamento que sempre priorizou os interesses
do mercado em detrimento do social.

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Assim, quando nos primeiros sinais de que o capital especulativo corria perigo,
um movimento de esquartejamento de um partido foi lançado, com espetáculos
produzidos e articulados entre judiciário, classe política e veículos de
comunicação para linchamentos morais, investigações somente do partido
governista e, nesse momento, apesar dos esforços de alterar significados dos
enunciados, outros grupos partidários também tem a sua vida oculta revelada,
claro ainda numa desmedida info - comunicacional – psicofluídica perversa em relação
ao partido que no final dos anos 70 abarcou os movimentos sociais.

Diante desse quadro
a democracia corre um risco, pois começam a surgir, pulular aqui e ali as
arquiteturas ilegais que envolvem, a princípio, dois dos três poderes,
injetando nesse cenário, o qual podemos denominar Pós – Político, uma
configuração em que a palavra Golpe” censurada pelos artífices desse risco,
vitimou também simbólica e politicamente uma mulher que governava o país,
condenada sem as devidas provas, numa terrível e perigosa “armação” alimentada
por ressentimentos e vinganças, que vão desde as esferas da coisa pública até a
propagação comunicacional a atingir ruidosamente as opiniões e as relações dos
e entre os cidadãos de uma nação.

Se a democracia
nasceu da descrença moderna, pois se antes dos modernos se cortavam a cabeça
dos reis, os gregos romperam o vínculo com o pastor divino. Platão nos ensina
bastante sobre a morte do pastor e a autorização do Deus Kronos para que os
homens governem, mesmo com seus equívocos e, assim se interrompe o poder da
filiação, o poder de ser governado pelos sábios, o poder de ser governado pelos
ricos,&nbsp;e (Ranciére “A política do Pastor Perdido) “a democracia trouxe
uma nova ordem e inverte a relação entre governante e governado, assim como inverte
todas as outras relações, garante “a contrario” que essa relação seja
homogênica com as outras e exista entre governante e governado um princípio de
distinção tão certo quanto a relação entre aquele que engendra e aquele que é
engendrado, aquele que vem antes e aquele que vem depois: um princípio que
garante a continuidade entre a ordem da sociedade e ordem do governo, porque
garante sobretudo a continuidade entre a ordem da convenção humana e a da
natureza.

Mas diante das
vicissitudes, mesmo com a legitimidade e a legalidade de ser governado por quem
não tem poder algum e por isso é reconhecido, implicou a necessidade, nesses
tempos pós – políticos de ficar atento às “facas dos que promovem um retrocesso
na sociedade brasileira”. Com o bordão de nossa bandeira, os detentores desse
“poder nacional provisório” demonstram que não tem nenhum comprometimento com a
redução das desigualdades, nessa terra em que a preservação da subcidadania
sempre esteve presente nas ações de quem tem o poder de governar e influir para
que essa condição seja naturalizada. &nbsp;

Nas bordas desse
país existem sonhos para transformar esse mundão. Por existirem, ultrapassam
oniricamente as trancas e os batentes, tem potencial para produzir afetos e
atitudes para um bem viver, só nos resta ter olhos para esse princípio de
transformação de nossa sociedade, considerando a necessidade que cada um de nós
viva para a construção da equidade e para que a democracia, em hipótese alguma,
seja açoitada pela coerção, manipulação e persuasão, pois a nação - menina está
cansada de apanhar, muitas vezes de se bater e se debater numa retroalimentação
de segregação e injustiça e perceber, muito depois, seu ledo engano. Daí pode
ser tarde demais. &nbsp;