O zoológico moderno de Ota Benga
Autor: Osdilson Amorim Oliveira | Publicado: 2014-04-29T10:15:00-03:00

      Porque            Comparar Negros            a Macacos N&atilde;o Deve Ser Motivo de Piada      &nbsp;      &nbsp;      &nbsp;      Ota  Benga,          Zool&oacute;gico do Bronx, Nova York em 1906      A          foto acima &eacute; do pigmeu Ota Benga que ficou em exibi&ccedil;&atilde;o junto a          macacos no          Zool&oacute;gico do Bronx, Nova York, em 1906. Ota foi levado do Congo          para Nova York          e sua exibi&ccedil;&atilde;o em um zool&oacute;gico americano serviu como um exemplo          do que os          cientistas daquela &eacute;poca proclamaram ser uma ra&ccedil;a evolucion&aacute;ria          inferior ao ser          humano. A hist&oacute;ria do jovem Ota serviu para inflamar as cren&ccedil;as          sobre a          supremacia ariana defendida por Adolf Hitler. Sua hist&oacute;ria &eacute;          contada no          document&aacute;rio &#8220;The Human Zoo&#8221; (O Zool&oacute;gico Humano).      Comparar  os          negros a macacos n&atilde;o &eacute; nada maneiro.      Assim  como          aquela velha e infeliz &#8220;piada&#8221; que pergunta, &#8220;qual a diferen&ccedil;a          entre uma          lata cheia de merda e um negro?&#8221; as piadas que comparam negros a          macacos s&atilde;o          racistas em sua ess&ecirc;ncia; n&atilde;o s&atilde;o inovadoras, originais ou mesmo          inteligentes          pois humilham, causam constrangimento, tristeza e mal humor em          v&aacute;rias pessoas, principalmente          aquelas que sabem o real significado de ser n&atilde;o-branco no          Brasil. E a causa          desse constrangimento tem uma raz&atilde;o hist&oacute;rica, como veremos.      Hoje  vemos          no Brasil o comportamento racista contra os negros surgindo de          forma n&atilde;o          camuflada e assim abalando as bem fracas estruturas do mito          nacional da          democracia racial. E nestes &uacute;ltimos dias o Brasil testemunhou          casos onde negros          sofreram humilha&ccedil;&atilde;o p&uacute;blica, ofensas que utilizaram a figura do          macaco dentro          de um espa&ccedil;o j&aacute; tradicionalmente reconhecido como popular,          racialmente          democr&aacute;tico e diverso: a arena de futebol.      &nbsp;      O          &aacute;rbitro de futebol M&aacute;rcio Chagas da Silva foi mais um alvo de          racismo no &uacute;ltimo          dia 5, durante a partida entre Esportivo e Veran&oacute;polis, no          Est&aacute;dio Montanha dos          Vinhedos, em Bento Gon&ccedil;alves, na Serra Ga&uacute;cha, quando ele, na          entrada do jogo,          foi chamado pela torcida de &#8220;macaco&#8221;, &#8220;imundo&#8221;, e &#8220;esc&oacute;ria&#8221;. E          mais tarde o          &aacute;rbitro encontrou seu carro amassado e sujo com bananas,          inclusive no cano do          escapamento, assim reportado pelo Portal Terra.      &nbsp;      Um  dia          depois mais um caso ocorreu, desta vez em S&atilde;o Paulo, como          noticiou o jornal          Estado de S&atilde;o Paulo:      &nbsp;      &#8220;Ap&oacute;s  ser          chamado de &#8216;macaco&#8217; no Est&aacute;dio Romildo Ferreira, em Mogi Mirim,          o volante          Arouca repudiou as ofensas racistas que sofreu de torcedores na          vit&oacute;ria do          Santos por 5 a 2 contra o time da casa. Em nota, o atleta, que          fez o terceiro          gol da equipe praiana no jogo, classificou como &#8216;lament&aacute;vel e          inaceit&aacute;vel&#8217; os          xingamentos ouvidos na noite da &uacute;ltima quinta-feira, em partida          v&aacute;lida pelo          Campeonato Paulista.&#8221;      &nbsp;      Esse  tipo          de ofensa vem ocorrendo em todo o mundo, e aumentou bastante          desde que          Barak Obama se tornou presidente dos Estados Unidos, tendo ele          sido alvo de          v&aacute;rias caricaturas humilhantes retratando-o como macaco, e que          tiveram o          intuito &uacute;nico e absoluto de ofender o primeiro negro a ocupar o          cargo de          presidente daquele pa&iacute;s. Est&aacute;dios de futebol na Europa tamb&eacute;m se          tornaram palco          deste tipo de insulto regularmente.      Entretanto,  muita          gente n&atilde;o compreende a magnitude e profundidade da utiliza&ccedil;&atilde;o da          figura          do macaco como insulto aos negros, mesmo quando a utiliza&ccedil;&atilde;o da          figura daquele          animal tem como objetivo fazer algu&eacute;m rir.      J&aacute;  algum          tempo atr&aacute;s, um humorista fez uma piada onde comparou o King          Kong a          jogadores de futebol. Entidades e grupos afro-brasileiros          repudiaram tal piada          e atrav&eacute;s de um twitter o humorista pergunta porque n&atilde;o se pode          chamar um negro          de macaco.      Esta  postagem          n&atilde;o &eacute; uma tentativa de explica&ccedil;&atilde;o do porque n&atilde;o se pode chamar          um          negro de macaco, mas sim uma explica&ccedil;&atilde;o do porque n&atilde;o se deve          fazer esta          compara&ccedil;&atilde;o, e porqu&ecirc; e como a mesma fere profundamente algumas          pessoas.      Bem,  tudo          tem uma raiz hist&oacute;rica.      &nbsp;      James  Bradley,          professor de Hist&oacute;ria da Medicina/Ci&ecirc;ncia da Vida da University          de          Melbourne, na Austr&aacute;lia, em seu texto &#8220;The ape insult: a short          history of a          racist idea&#8221; (O Macaco Como Insulto: Uma curta hist&oacute;ria de uma          id&eacute;ia racista),          publicado no site The Conversation: Academic rigour,          journalistic flair,          detalha o uso ofensivo da compara&ccedil;&atilde;o de descendentes de          africanos com o animal          macaco. Ele diz que para se &#8220;entender a for&ccedil;a e o objetivo do          uso do macaco          como insulto, a gente precisa de uma dose de hist&oacute;ria&#8221;.      &nbsp;                            Fonte da imagem: https://theconversation.com/the-ape-insult-a-short-history-of-a-racist-idea-14808      Para  isso          ele retorna ao s&eacute;culo 18, momento no qual as teorias da evolu&ccedil;&atilde;o          j&aacute;          estavam sendo propostas, e que as teorias de Jean-Baptiste          Pierre Antoine de          Monet, Chevalier de Lamarck (1744-1829) o tornaram o ancestral          das teorias de          Darwin. Bradley diz que para Lamarck, a evolu&ccedil;&atilde;o n&atilde;o se deu          atrav&eacute;s da sele&ccedil;&atilde;o          natural no esp&iacute;rito darwiano, mas sim atrav&eacute;s de uma for&ccedil;a vital          que levou          organismos a se tornarem mais complexos, funcionando em          combina&ccedil;&atilde;o com a          influ&ecirc;ncia do ambiente. Segundo Bradley, &#8220;nesta vis&atilde;o, os seres          humanos n&atilde;o          compartilhariam um ancestral em comum com os macacos&#8221;, eles          seriam na verdade,          &#8220;os diretos descendentes dos macacos&#8221;, e por consequ&ecirc;ncia, os          africanos &#8220;se          tornaram o elo entre os macacos e os europeus&#8221;.      &nbsp;      A          teoria de Lamarck junto &agrave;s v&aacute;rias outras teorias similares da          &eacute;poca, foram          vitais para a elabora&ccedil;&atilde;o do racismo cient&iacute;fico&#8212;tamb&eacute;m conhecido          como pseudoci&ecirc;ncia,          ou falsa ci&ecirc;ncia. Bradley novamente nos explica que ao fazer          parecer que os          &#8220;n&atilde;o-europeus seriam mais macacos do qu&ecirc; humanos, essas          diferentes teorias          foram usadas para justificar a escravid&atilde;o nas Am&eacute;ricas e o          colonialismo no          resto do mundo&#8221;. O autor acredita que todas aquelas diferentes          teorias          cient&iacute;ficas e religiosas operaram na mesma dire&ccedil;&atilde;o&#8221;, ou seja,          &#8220;refor&ccedil;ar a          direito europeu de controlar grande parte do mundo&#8221;. E esta foi          a maneira que          os europeus se diferenciaram n&atilde;o s&oacute; biologicamente mas tamb&eacute;m          &#8220;culturalmente&#8221;,          mantendo sua superioridade sobre os outros povos.      &nbsp;      Bradley  por          fim faz uma importante proposi&ccedil;&atilde;o: &#8220;Invocar a imagem do macaco &eacute;          acessar o          poder que levou a desapropria&ccedil;&atilde;o das popula&ccedil;&otilde;es n&atilde;o-europeias e          outras heran&ccedil;as          do colonialismo&#8221;. E interessantemente ao se referir ao contexto          australiano,          mas que tem uma repercuss&atilde;o tamb&eacute;m em v&aacute;rias outras partes do          mundo, o autor          termina seu texto dizendo:      &#8220;Claramente,  o          sistema educacional n&atilde;o faz o suficiente para nos educar sobre a          ci&ecirc;ncia ou a          hist&oacute;ria do homem. Porque se o fizesse, n&oacute;s ver&iacute;amos o          desaparecimento do uso          do macaco como insulto&#8221;.      A          raz&atilde;o pela qual n&atilde;o se deve comparar negros a macacos, &eacute; por          esta ser uma          simples repeti&ccedil;&atilde;o de uma parte perversa da nossa hist&oacute;ria, e que          por ainda ser          o Brasil uma sociedade de imensas desigualdades sociais, essa          compara&ccedil;&atilde;o se          torna altamente perigosa. Assim, mesmo enquanto piada, a          compara&ccedil;&atilde;o n&atilde;o &eacute;          inovadora nem mesmo original ou inteligente, pois usa as ideias          obsoletas          criadas no s&eacute;culo 18 como base para o humor. Estas piadas          refor&ccedil;am o racismo j&aacute;          estabelecido na nossa sociedade e s&oacute; servem a um &uacute;nico objetivo:          aumentar a          aura de falsa superioridade biol&oacute;gica e cultural do branco,          aumentando          consequentemente, as desigualdades entre a popula&ccedil;&atilde;o.      A          compara&ccedil;&atilde;o do negro ao macaco tamb&eacute;m evoca a cren&ccedil;a escravocrata          de que os          escravos africanos, por serem equivalentes aos animais, n&atilde;o          tinham alma.      A          equa&ccedil;&atilde;o negro = macaco poderia n&atilde;o ser ofensiva caso esta n&atilde;o          tivesse feito          parte de uma estrat&eacute;gia engenhosamente constru&iacute;da para legitimar          o controle e o          dom&iacute;nio sistem&aacute;tico sobre a popula&ccedil;&atilde;o africana que durou 4          s&eacute;culos. Esta          equa&ccedil;&atilde;o retirou o car&aacute;ter humano da popula&ccedil;&atilde;o africana e de seus          descendentes transformando-os          em seres inferiores. Esta equa&ccedil;&atilde;o n&atilde;o somente justificou o          trabalho for&ccedil;ado e          n&atilde;o remunerado nas grandes lavouras, mas tamb&eacute;m dividiu milh&otilde;es          de fam&iacute;lias e          transformou milh&otilde;es de seres humanos em mercadoria que com o          respaldo social,          legal e cient&iacute;fico para a sua inferioridade podiam ser          sistematicamente          humilhados, torturados, estuprados e assassinados &agrave; merc&ecirc; do          humor de seus          donos. Comparar negro a macaco &eacute;, queira ou n&atilde;o, reviver e          venerar um dos mais          horr&iacute;veis e longos epis&oacute;dios da hist&oacute;ria da humanidade.      &nbsp;      Ainda,  fica          claro que fazer piada sobre um grupo social historicamente          fragilizado &eacute;          f&aacute;cil, pois quem o fizer receber&aacute; o apoio de uma parte da          sociedade que tem          cravado em seu imagin&aacute;rio coletivo a cren&ccedil;a de que os negros          gostam de ser          humilhados e ofendidos, e que podem ser humilhados e ofendidos          por serem          inferiores. Todavia, fazer algu&eacute;m rir sem usar a ofensa, por ser          dif&iacute;cil, ainda          ser&aacute; uma tarefa a ser realizada somente pelos portadores de real          talento          humor&iacute;stico.      Piada,  humor          e com&eacute;dia em geral, servem para liberar as mais variadas emo&ccedil;&otilde;es          escondidas no ser humano, geralmente criando um senso de bem          estar, mas hoje          temos um monstro &agrave; solta nos est&aacute;dios de futebol, nos sal&otilde;es de          manicure, por          a&iacute;, nas ruas. Isso nos leva a crer que parte do humor que ataca          gratuitamente a          ideologia do &#8220;politicamente correto&#8221;, o faz t&atilde;o somente como          forma de          justificar limita&ccedil;&otilde;es art&iacute;sticas.      Talvez  seja          esta uma outra raz&atilde;o pela qual n&atilde;o se deva comparar o negro ao          macaco: as          pessoas podem acreditar, j&aacute; que uma popula&ccedil;&atilde;o que muito carece          de um sistema          educacional de qualidade (desde a classe social mais alta at&eacute; a          classe baixa),          tende a aprender, acreditar, imitar, tende a se educar atrav&eacute;s          das verdades          criadas pelas celebridades do mundo do entretenimento.      &nbsp;      &nbsp;      c&amp;p      &nbsp;      Fonte          do texto:          http://culti-e-popi.blogspot.com.br/2014/03/porque-comparar-negros-macacos-nao-e.html          (acesso em 29/04/2014)                              <!--[if gte mso 9]>            <![endif]-->                  <!--[if gte mso 9]>       Normal    0            21            false    false    false        PT-BR    X-NONE    X-NONE                                                                                                                      <![endif]--><!--[if gte mso 9]>                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                    <![endif]-->        <!--   /* Font Definitions */   @font-face  	{font-family:"Cambria Math"; 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