Origem da Civilização Persa 
Autor: Luciano Mende | Publicado: 2016-10-10T04:41:00-07:00


Origem da Civilização Persa


A Pérsia ficava situada ao leste da Mesopotâmia, no extenso planalto do Irã. Ao contrário das regiões vizinhas, possuía poucas áreas férteis. A partir do ano 2000 a.C. a região foi sendo ocupada por pastores e agricultores vindos da Rússia, dos quais se destacavam os medos, que se estabeleceram no norte, e os persas, no sul.

O império persa
Desde o século VIII a.C. os medos tinham estabelecido um exército forte e organizado, submetendo os persas a pagarem altos tributos. Isso durou até quando o príncipe persa Ciro, o Grande, liderou com sucesso uma rebelião contra estes povos. Depois isso, Ciro foi aceito como o único imperador de toda a planície iraniana.

Para obter riquezas e desenvolvimento, o mesmo deu início ao expansionismo persa. Em poucos anos, seu exército se apoderou de uma imensa área. Seus sucessores Cambises e Dário I deram continuidade a tal política, ampliando as fronteiras do território persa, o qual na época já abrangia desde o Egito até o vale do rio Indo.

Naturalmente, ocorriam diversas rebeliões separatistas promovidas pelos povos dominados. Para garantir a unidade do território e a manutenção de seu poder, Dário I dividiu o Império em várias províncias, denominadas satrapias, e nomeou altos funcionários, os sátrapas, para administrá-las.

O declínio do Império
A grande ambição de Dario I era a conquista&nbsp; da Grécia. Porém em 490 a.C acabou sendo derrotado pelas cidades gregas, as quais se uniram sob a liderança de Atenas. Seu filho Xerxes também realizou diversas tentativas de submeter os gregos. Estas campanhas foram chamadas de Guerras Greco-Pérsicas.

A partir deste momento, com a multiplicação de revoltas, golpes e intrigas políticas, os imperadores persas começaram a ter enormes dificuldades para manter o controle do império. Estes fatores contribuíram para o declínio do mesmo, resultando na sua conquista em 330 a.C, pelo exército de Alexandre, o Grande, da Macedônia.

Economia
Inicialmente, a principal atividade econômica dos persas era a agricultura. De fato, o Império acumulou muitas riquezas. Durante o governo de Dario I foi criada uma moeda-padrão, o dárico. Tal fato, aliado a uma rede de estradas bem conservadas, serviu de estímulo para o comércio, o que também acabou incentivando o artesanato.

Religião
A religião dos persas era o zoroastrismo, uma crença dualista (crença em dois deuses). Ormuz representava o bem e Arimã, o mal. Segundo o zoroastrismo, no dia do juízo final, Ormuz sairia vencedor e lançaria Arimã no abismo. Nesse dia, os mortos ressucitariam e todos os homens seriam julgados; os justos ganhariam o céu e os injustos, o inferno.


Os persas pertenciam ao grupo étnico 
indo-europeu, também chamado ariano. Originários do Cáucaso, os arianos 
invadiram o planalto do Irã no segundo milênio a.C.; dividiam-se em 
medos e persas. Povos guerreiros, conquistadores e expansionistas, 
dominaram povos do Oriente antigo, desde o Egito até a Índia, 
estabelecendo um grande Império. A grande vantagem militar: eram hábeis 
no uso de cavalos e possuíam carros de combate. Provavelmente foram os 
medos os primeiros a domesticar cavalos.

Em 546 a.C., Ciro se tornou rei da Pérsia. Formou um grande 
exército, com soldados armados com longas lanças, corpos de arqueiros e 
cavalaria. Era um conquistador diferente, pois as cidades conquistadas 
não eram destruídas e os povos domina- dos, menos explorados. 

Seus domínios se estenderam até o Mediterrâneo oriental com a 
conquista de cidades gregas na região da Jônia e a aliança com os 
fenícios. Em 539 a.C., conquistou a parte ocidental da Índia. Governante
 hábil, concedia liberdade religiosa, conseguindo assim o apoio dos 
povos dominados. Autorizou até mesmo os judeus cativos na Babilônia a 
voltarem para Jerusalém e reconstruir o Templo de Jerusalém. Com a paz o
 comércio se desenvol- veu, abrangendo desde a Índia até o Mediterrâneo.
 Foi o genial construtor de um grande Império.

Nos domínios de Ciro, a idéia de justiça desempenhava uma função 
fundamental. Ciro criava condições para que os povos sob seu domínio 
fossem capazes de pagar tributos. Concedia-lhes também certa autonomia, 
sob supervisão de um administrador persa por ele nomeado. Seu sucessor, 
Cambises, anexou o Egito em 525 a.C. Foi sucedido por Dario, o grande 
administrador persa, cujo domínio se estendia do Egito até a Índia, 
incluindo parte do litoral do Mediterrâneo oriental. O Império foi 
dividido em diversas regiões conhecidas como satrapias, administradas 
por funcionários de sua confiança. Mantinha um corpo de funcio- nários 
de confiança que percorria as províncias (“os olhos e os ouvidos do 
rei”), e era responsável pela fiscalização dos atos dos sátrapas.

Por causa da grande extensão do Império, organizou um eficiente 
sistema de comunicações, por meio de estradas e de mensageiro. Havia 
quatro cidades administrativas: Susa, Persépolis, Passárgada e Ecbátana.

Graças
 a essa obra e ao tratamento aos povos submetidos, o Império sobreviveu 
por longo tempo, mas acabou sendo conquistado por Alexandre, em 331 a.C.

No seu apogeu, o Império controlava as rotas da China e da Índia até
 o Mediterrâneo. Havia uma longa estrada, a “Real”, com 2.400 Km, 
ligando a cidade de Éfeso, no litoral do mar Egeu, a Susa, dotada de 
hospedarias para os viajantes e estábulos para cavalos, bem como um 
correio oficial regular. As reservas governamentais em ouro eram tão 
grandes que a moeda persa, o dárico, era aceita internacionalmente.

Os persas eram politeístas até a reforma feita por Zaratustra ou 
Zoroastro, no século VI a.C., que concebeu uma religião baseada na 
noção de justiça. Concebia a existência de dois deuses principais 
(dualismo), que representavam princípios diferentes e antagônicos. Aura-Mazda era o 
princípio da vida, luz, bem, verdade, virtude e outras qualidades. 
Ahriman, representado por uma serpente, simbolizava a morte, trevas, 
mal, discórdia, doenças, conflitos e outras desgraças. Ambos estariam em
 constante luta. As pessoas que seguissem Aura-Mazda seriam 
recompensadas; os que seguissem seu opositor seriam castigados 
eternamente. Por- tanto, acreditavam em outra vida, mas apenas para as 
almas.

Os ensinamentos do dualismo persa foram reunidos em um livro, o 
Avesta ou Zend-Avesta. Nele, Zaratustra descreveu o Juízo Final, quando 
os valores morais e o comportamento das pessoas seriam pesados numa 
balança. Anunciava a vinda de um Messias, o “ungido”, salvador.

www.megatimes.com.br