Advento: esperança pela salvação
Autor: VANDERSON DE SOUSA SILVA | Publicado: 2012-12-01T09:23:00-08:00




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À luz da liturgia da Igreja e de seus conteúdos podemos resumir algumas linhas   do pensamento teológico e da vivência existencial deste tempo de   graça.1. Advento, tempo de Cristo: a dupla   vinda                        A teologia litúrgica do Advento se encaminha, nas duas   linhas enunciadas pelo Calendário romano: a espera da Parusia, revivida com os   textos messiânicos escatológicos do AT e a perspectiva de Natal que renova a   memória de algumas destas promessas, já cumpridas, ainda que não   definitivamente.                        O tema da espera é vivido na Igreja com a mesma oração   que ressoava na assembléia cristã primitiva: o Marana-tha (Vem Senhor) ou   Maran-athá (o Senhor vem) dos textos de Paulo (1 Cor 16,22) e do Apocalipse (Ap   22,20), que se encontra também na Didaché e, hoje, em uma das aclamações da   oração eucarística. Todo o Advento ressoa como um "Marana-thá" nas diferentes   modulações que esta oração adquire nas preces da Igreja.

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&nbsp;A palavra do   Antigo Testamento convida a repetir na vida a espera dos justos que aguardavam o   Messias; a certeza da vinda de Cristo na carne estimula a renovar a espera da   última aparição gloriosa na qual as promessas messiânicas terão total   cumprimento já que até hoje se cumpriram só parcialmente. O primeiro prefácio de   Advento canta esplendidamente esta complexa, mas verdadeira realidade da vida   cristã.                        O tema da espera do Messias e a comemoração da preparação para   este acontecimento salvífico atinge o auge nos dias que precedem o Natal. A   Igreja se sente submersa na leitura profética dos oráculos messiânicos.   Lembra-se de nossos Pais na Fé, patrísticos e profetas, escuta Isaías, recorda o   pequeno núcleo dos anawim de Yahvé que está ali para esperá-lo: Zacarias,   Isabel, João, José, Maria.                        O Advento é, pois, como uma intensa e concreta   celebração da longa espera na história da salvação, como o descobrimento do   mistério de Cristo presente em cada página do AT, do Gênesis até os últimos   livros Sapienciais. é viver a história passada voltada e orientada para o Cristo   escondido no AT que sugere a leitura de nossa história como uma presença e uma   espera de Cristo que vem.

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Hoje na Igreja, Advento é como um redescobrir a   centralidade de Cristo na história da salvação. Recordam-se seus títulos   messiânicos através das leituras bíblicas e das antífonas: Messias, Libertador,   Salvador, Esperado das nações, Anunciado pelos profetas... Em seus títulos e   funções Cristo, revelado pelo Pai, se converte no personagem central, a chave do   arco de uma história, da história da salvação.2. Advento tempo   por excelência de Maria, a Virgem da espera                        É o tempo mariano   por excelência do Ano litúrgico. Paulo VI expressa isso com toda autoridade na   Marialis Cultus, nn. 3-4.                        Historicamente a memória de Maria na liturgia   surgiu com a leitura do Evangelho da Anunciação antes do Natal naquele que, com   razão, foi chamado o domingo mariano prenatalício.



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Hoje o Advento   recupera plenamente este sentido com uma serie de elementos marianos da   liturgia, que podemos sintetizar da seguinte maneira:                        - Desde os   primeiros dias do Advento há elementos que recordam a espera e a acolhida do   mistério de Cristo por parte da Virgem de Nazaré.                        - a solenidade da   Imaculada Conceição se celebra como "preparação radical à vinda do Salvador e   feliz principio da Igreja sem mancha nem ruga ("Marialis Cultus 3).                        - dos   dias 17 a 24 o protagonismo litúrgico da Virgem é muito característico nas   leituras bíblicas, no terceiro prefácio de Advento que recorda a espera da Mãe,   em algumas orações, como a do dia 20 de dezembro que nos traz um antigo texto do   Rótulo de Ravena ou na oração sobre as oferendas do IV domingo que é uma   epíclesis significativa que une o mistério eucarístico com o mistério de Natal   em um paralelismo entre Maria e a Igreja na obra do único Espírito.                        Em   uma formosa síntese de títulos. I. Calabuig apresenta nestas pinceladas a figura   da Virgem do Advento:                        - é a "Cheia de graça", a "bendita entre as   mulheres", a "Virgem", a "Esposa de Jesus", a "serva do Senhor".                        - é a   mulher nova, a nova Eva que restabelece e recapitula no desígnio de Deus pela   obediência da fé o mistério da salvação.                        - é a Filha de Sião, a que   representa o Antigo e o Novo Israel.                        - é a Virgem do Fiat, a Virgem   fecunda. É a Virgem da escuta e acolhe.                        Em sua exemplaridade para a   Igreja, Maria é plenamente a Virgem do Advento na dupla dimensão que a liturgia   tem sempre em sua memória: presença e exemplaridade. Presença litúrgica na   palavra e na oração, para uma memória grata dAquela que transformou a espera em   presença, a promessa em dom. Memória de exemplaridade para uma Igreja que quer   viver como Maria a nova presença de Cristo, com o Advento e o Natal no mundo de   hoje.                        Na feliz subordinação de Maria a Cristo e na necessária união com o   mistério da Igreja, Advento é o tempo da Filha de Sião, Virgem da espera que no   "Fiat" antecipa o Marana thá da Esposa; como Mãe do Verbo Encarnado, humanidade   cúmplice de Deus, tornou possível seu ingresso definitivo, no mundo e na   história do homem.



3. Advento, tempo da Igreja missionária e   peregrina                        A liturgia com seu realismo e seus conteúdos põe a   Igreja em um tempo de características e expressões espirituais: a espera, a   esperança, a oração pela salvação universal.                        Preparando-nos para a festa   de Natal, nós pensamos nos justos do AT que esperaram a primeira vinda do   Messias. Lemos os oráculos de seus profetas, cantamos seus salmos e recitamos   suas orações. Mas nós não fazemos isto pondo-nos em seu lugar como se o Messias   ainda não tivesse vindo, mas para apreciar melhor o dom da salvação que nos   trouxe. O Advento para nós é um tempo real. Podemos recitar com toda verdade a   oração dos justos do AT e esperar o cumprimento das profecias porque estas ainda   não se realizaram plenamente; se cumprirão com a segunda vinda do Senhor.   Devemos esperar e preparar esta última vinda.                        No realismo do Advento   podemos recolher algumas atualizações que oferecem realismo à oração litúrgica e   à participação da comunidade:                        - a Igreja ora por um Advento pleno e   definitivo, por uma vinda de Cristo para todos os povos da terra que ainda não   conheceram o Messias ou não reconhecem ainda ao único Salvador.                        - a   Igreja recupera no Advento sua missão de anúncio do Messias a todas as gentes e   a consciência de ser "reserva de esperança" para toda a humanidade, com a   afirmação de que a salvação definitiva do mundo deve vir de Cristo com sua   definitiva presença escatológica.                        - Em um mundo marcado por guerras e   contrastes, as experiências do povo de Israel e as esperas messiânicas, as   imagens utópicas da paz e da concórdia, se tornam reais na história da Igreja de   hoje que possui a atual "profecia" do Messias Libertador.                        - na renovada   consciência de que Deus não desdiz suas promessas –confirma-o o Natal!- a Igreja   através do Advento renova sua missão escatológica para o mundo, exercita sua   esperança, projeta a todos os homens um futuro messiânico do qual o Natal é   primícia e confirmação preciosa.                        À luz do mistério de Maria, a Virgem do   Advento, a Igreja vive neste tempo litúrgico a experiência de ser agora "como   uma Maria histórica" que possui e dá aos homens a presença e a graça do   Salvador.



&nbsp;A espiritualidade do Advento resulta assim uma espiritualidade   comprometida, um esforço feito pela comunidade para recuperar a consciência de   ser Igreja para o mundo, reserva de esperança e de gozo. Mais ainda, de ser   Igreja para Cristo, Esposa vigilante na oração e exultante no louvor do Senhor   que vem.