A CRISE DO ANTIGO SISTEMA COLONIAL SÉCULOS XVIII E XIX
Autor: LEILA | Publicado: 2013-10-31T15:40:00-03:00






Por
Leilane Araujo Silva.

Graduanda em História pela Universidade Federal de Sergipe.&nbsp;

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Entre
os anos de 1789 e 1801 as autoridades de Lisboa viram-se diante de problemas
sem precedentes. De várias regiões da sua colônia americana chegavam notícias
de desafeição ao Trono, o que era sobremaneira grave. A preocupante novidade
residia no fato de que o objeto das manifestações de desagrado, freqüentes
desde os primeiros séculos da colonização, deslocava-se, nitidamente, de
aspectos particulares de ações de governo para o plano mais geral da
organização do Estado.

O
parágrafo acima foi extraído do texto A
Sedução da Liberdade: Cotidiana e Contestação Política no Final do Século XVIII
de István Jancsó, presente no livro História da Vida
Privada no Brasil:Cotidiano e Vida Privada na América Portuguesa de Laura de
Mello e Souza. István Jancsó nasceu em 18 de Março de 1938 na Hungria e
emigrou para o Brasil com sua família em 1948, formado em História, na Universidade
de São Paulo, foi professor titular do Instituto de Estudos Brasileiros (IEB)
da Universidade de São Paulo e coordenava o Projeto Temático “Fundação do
Estado e da nação brasileira (1780-1850)”, apoiado pela FAPESP e foi um dos
mentores da Biblioteca Brasiliana.

No texto A
Sedução da Liberdade: Cotidiana e Contestação Política no Final do Século XVIII
o
autor fala da crise do antigo sistema colonial do século XVIII ao início&nbsp; XIX. A percepção da crise&nbsp; incorporava-se ao esforço de suplanta - lá,
sem que fosse necessário reduzir o anticolonialismo ou restrito poder local,
desse esforço destaca-se a ampliação do espaço social na busca de novas
alternativas para o meio político colonial.

Segundo
István a forma de organizar o poder passa a ser criticada e a sua substituição
passa a ser o objetivo da sedição que visa à revolução, mas convém lembrar que
o enfrentamento com a ordem instituída derivado de práticas sediciosas
efetivou-se principalmente em ações repressivas. 

Em Minas Gerais a base para a ruptura da dependência colonial resulta de
livros e manuscritos traduzidos de textos Franceses e anglo-americanos,
mas foi influenciada pelo Iluminismo, pela Independência dos Estados Unidos que
desenvolveu o ideal de liberdade. Já na Bahia a referência
para o comportamento político provinha da Revolução Francesa. 

Conforme Marco A. Pamplona
Professor no Departamento de História da Pontifícia Universidade
Católica do Rio de Janeiro, Jancsó
ressaltou especialmente a “avidez na busca de informações sobre as mudanças que
o mundo experimentava”, algo que independia de condição social – como bem
demonstrou a grande participação de “homens do comum” nos conflitos de 1798, ao
lado dos “homens de condição”, estes últimos portadores de uma cultura política
do absolutismo ilustrado, via de regra circunscrita às elites e excludente.

As Sedições Baiana e Mineira são diferentes na composição social do
grupo, faixa etária dos participantes e a profunda diferença do significado de
liberdade, para uns significava o reforço do seu poder mediante a anulação do
jugo colonial, no segundo caso era tida como condição de igualdade.

E
a partir das manifestações de caráter contestatório é possível perceber a ruptura dos limites da esfera
pública na colônia que se projeta no interior da vida privada, ou seja, a
invasão da vida privada pela nova cultura política. Enfim,
as sedições tinham como objetivo a organização do Estado.

REFERÊNCIAS:

JANCSÓ,
Istvan. “A Sedução da Liberdade: cotidiano e Contestação Política no final do
Século XVIII”. In: MELLO E SOUZA, Laura de (org.). História da Vida prima na
América portuguesa. São Paulo; Cia das Letras, 1997, p. 387-437.

http://agencia.fapesp.br/11951
em 26 de Outubro ás 15h:55min.


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&nbsp;&nbsp;&nbsp;em 26 de Outubro ás 16h:15min.