Autor: Eberval Elias | Publicado: 2012-05-11T06:34:00-07:00



A integridade possível e o mal do poder

O psicólogo Ageu Lisboa fala de vida religiosa, moral, integridade, caráter, ética, santificação e outros assuntos.


Por&nbsp;Carlos Fernandes



Cristianismo Hoje – Qual a diferença entre integridade e caráter?Ageu Lisboa –&nbsp;Caráter é o núcleo íntimo da personalidade, um centro irradiador de valores que caracteriza uma pessoa. Este núcleo consistente funciona como o peso-de-base do boneco “João Nadabobo”, ou seja, quando empurrado, sempre volta à posição original. Caráter expressa, então, uma força espiritual organizadora da psique, uma dada estrutura básica e resistente a mudanças. Quem colocou este assunto no centro de seu sistema de psicologia foi Wilhelm Reich. A estrutura do caráter tem a ver com o “todo orgânico”, o biodinâmico marcado pelas vivências prazerosas e desprazerosas, os comandos verbais e condicionadores que recebemos, em especial as mensagens emocionais nos ambientes formativos dos primeiros anos. Integridade eu defino como aquilo que é digno de confiança, que se apresenta completo, sem maquiagem, com o melhor de sua natureza. Aplicados em humanos, uma qualidade moral positiva, pessoa que age segundo a verdade e se orienta com justiça, quem caminha com transparência e coerência. Não quer dizer infalibilidade, mas uma tendência à veracidade.

O que faz uma pessoa ser íntegra?Ser acolhido e educado num ambiente amoroso e justo é o maior estímulo, sem dúvida. Receber uma formação espiritual em que aprenda a&nbsp; ser um-com-os-outros, a conviver com limites e partilhas. À medida que deixamos a infância, espera-se que caminhemos rumo a uma maturidade psíquica e política, assumindo plenas responsabilidades por nossa vida. Viver se traduz, assim, por escolhas e respostas que carregam sentidos e valores, gerando efeitos sobre outros e em nós mesmos. Em todo o tempo estamos nos comportando, ativa ou passivamente. Se pouco conscientes, predominará o instinto e o automatismo, então, coisa boa ou má poderá sair. Como membros da raça humana, pertencemos a um habitat que gera exigências éticas sobre todos. Não podemos ignorá-las e agir segundo o próprio desejo e vontade particular, desconsiderando outros, pois nem ao menos nos fizemos a nós mesmos. Somos construídos e vivemos articulados socialmente, reconhecendo e honrando o laço social contribuiremos para a paz e a justiça.

A vida religiosa e o evangelho, mais especificamente, são uma maneira de se alcançar um nível moral mais elevado?Não e sim. Religiosos de tempo integral, de todas as religiões, preservam culturas, servem às populações e são depositários de muita confiança popular. Mas têm lá seus problemas. Conventos e seminários não são garantia de santidade nem bondade. O Papa Bento XVI tem assumido a vergonha e a culpa por tantos pedófilos na Igreja Católica. No campo protestante e evangélico temos também nossos porões obscuros. Centros de tratamento de vítimas de abusos sexuais e violência doméstica encontram grande participação de pastores entre os violadores. A religiosidade mal instruída, estreita, moralista e fanatizada é uma praga encontrada nas mais diversas expressões ditas religiosas. Os talibãs, excrescência perversa e sádica no islamismo e os ultra-ortodoxos judeus que mandaram assassinar o próprio Primeiro-ministro Isaac Rabin, são irmãos gêmeos. Pastores que pregam cercos espirituais e desrespeitam ostensivamente cultos afros e católicos seguem na mesma linha. Psicologicamente é uma projeção doentia de sombras do coração, associadas à ignorância cultural. Espiritualmente revela desconexão&nbsp; com o espírito de Jesus Cristo. Socialmente é questão para a polícia

Esse é o “não”. E por que também pode ser “sim”?Pode ser sim porque, por outro lado, o evangelho possibilita a integridade quando seguimos no Espírito de Cristo. Jesus é a expressão da Nova Humanidade e o evangelho, tal como expresso nos textos bíblicos, traça o caminho da salvação, da via ética, moralmente superior, marcada pela bondade e justiça. Jesus é uma quase unanimidade, positivamente considerado por filósofos e teólogos de outras religiões e pela maioria dos construtores da psicologia como “homem universal”, encarnação do ideal ético. Mostrou-se bem humorado e sábio no ensinar, acolhedor dos excluídos, forte com os duros, festeiro com os que celebram. Conhecer a Jesus através das Escrituras, meditando em suas palavras e acolhendo seu Espírito abre-nos ao grande poder de transformação interior e social de cada pessoa.

Por que líderes e pastores "de bem" são excessivamente cobrados quando cometem um pecado e acabam sendo julgados e execrados (alguns por toda a vida) pela mesma igreja que eles sempre cuidaram?A natureza do trabalho pastoral em sua acepção bíblica original é a de alguém que vive em comunhão com Deus, instruído nas Escrituras, com vocação e preparo para cuidar de pessoas espiritualmente desorientadas e ensinar as Escrituras. Os termos “trabalho pastoral e terapêutico” se assemelham semanticamente, significando cuidado de almas ou cura de almas. O que traz uma exigência ética específica, a de que se mantenham íntegros, moral e profissionalmente. É compreensível essa cobrança pelo lugar que pastores e líderes ocupam no imaginário popular. Sacerdotes, desde tempos imemoriais, supostamente estão mais próximos da divindade ou conhecem o mundo espiritual. Do mesmo modo se espera que filósofos, juízes e psicólogos apresentem comportamentos coerentes e moralmente sublimes. A população necessita de referenciais de integridade, precisa encontrar pessoas dignas no meio de tanta bandalheira, imoralidade e corrupção. Quando&nbsp; ocorre um pecado grave, tipo adultério ou falcatrua, isso desperta decepção, revolta e angústia no Corpo.

Talvez por excesso de idealização?Exatamente. E quanto maior a idealização&nbsp;e até idolatria da figura pastoral,&nbsp;maior a tragédia. Importa considerar que esta idealização da persona pastoral, revestida&nbsp; com uma auréola de santidade, definida como portador de uma unção superior, geralmente é fruto de uma construção conjunta pastor-comunidade. O pastor, por necessidade narcísica, a comunidade, por demandar um tipo de Pai santo. E como vivem a ensinar os demais, devem se cuidar. Este é o sentido de instruções pastorais que Paulo entrega nas cartas a Timóteo e Tito. Quem aspira ou ocupa posições de comando, junto com os privilégios da posição, deve arcar com o ônus da visibilidade e do lugar que ocupa no mundo das representações sociais. Estão numa posição por demais espinhosa e correm até mais riscos devido ao assédio que recebem, seduzidos com elogios, mobilizados para salvar mulheres, “carentes afetivas" ou "evangelizar" ricos e é aí que uma aliança escorregadia pode se estabelecer.

É um jogo de poder muito perigoso...&nbsp;AL – Nas comunidades transcorre uma&nbsp;sócio-dinâmica com sutis jogos de poder e influência, cultos à personalidades, idealização de personagens, além de consciente e inconsciente manipulação por grupos no poder. É preciso, de qualquer forma, desmistificar esta figura de pastor, missionário, padre ou rabino como um ser mais capaz de santidade do que outros. É necessário cuidar e ser cuidado. Como prevenção a estes problemas, o contrato&nbsp; estabelecido entre o corpo pastoral&nbsp;ou pastor e igreja deve prever a assistência adequada às necessidades de sua família e o&nbsp; compromisso de supervisão entre pares ou com um profissional.

A integridade é uma exclusividade dos salvos em Cristo?Não. Encontram-se boas pessoas, éticas e bondosas, justas e solidárias em todos os grupos, mesmo entre os ditos “pagãos”. Quem duvida do bom caráter de Mahatma Gandhi, por exemplo? E da Madre Tereza de Calcutá? O apóstolo Paulo escreve sobre a&nbsp; revelação de Deus em&nbsp; todo o gênero humano, através da criação e na consciência. Na prática, encontramos pessoas não-evangélicas, que receberam boa formação familiar e educacional e ética, que são excelentes cidadãos, íntegros, amorosos, exemplos de maturidade. E, contrariamente ao que desejamos, temos tantos crentes broncos, mal-formados, imaturos, dando vexame na política, na televisão, com deploráveis deslizes ético-morais. Repete-se o que Jesus teve de dizer aos que se diziam "filhos de Abraão" e se achavam acima dos gentios e com direitos hereditários ao reino de Deus. Jesus desmontou essa falácia ao anunciar que os verdadeiros filhos de Deus são os que de todo o mundo O recebem pela fé e O seguem.&nbsp;Deus é tão gracioso que concedeu talentos e potencialidades de bondade para todos, em toda parte.

O que percebemos é que a palavra "crente" ou “evangélico”, para muitos, virou sinônimo de "enganador", "enrolador", "manipulador" e outras coisas ruins. E, infelizmente, isso também serve para os pastores evangélicos. Há casos de pastores que encontram dificuldades para conseguir financiamento no banco, que são vítimas de hostilidade por parte da vizinhança e outras pessoas...&nbsp;Qualquer observador imparcial do campo religioso brasileiro e com sensibilidade cultural e ética se choca diante desse quadro.&nbsp;O joio cresce junto ao bom trigo e há um descompasso entre o inchaço da presença dos "crentes" na população do país e a questão ética. Autores, como o professor Mendonça, Paul Freston e Robinson Cavalcanti já analisaram esse fenômeno. A partir da década de 50 a configuração do campo religioso sofreu aceleradas mudanças. Passaram a predominar as teologias mais subjetivistas e emocionais dos pentecostais. Da periferia do sistema, aos poucos chegaram às classes médias e à mídia. Sem o mínimo senso de obediência a um coletivo dirigente, por qualquer discordância alguém se desliga de um grupo e funda o seu próprio. Junto a isto se descobriu uma mina de ouro: insistir em cada culto no recolhimento de imposto religioso. É dito à exaustão que o dízimo é para Deus, que se encontra na bíblia e, por isso, é sagrado. No entanto temos visto esse dinheiro ir para o cofre das famílias de "ungidos".

O ensino da bíblia é feito de forma conveniente...&nbsp;Totalmente. Há uma leitura bíblica mecânica e conveniente ao clero da maioria absoluta das igrejas e grupelhos, que tratam dessa ordenança para a Israel dos tempos bíblicos como lei para hoje, em qualquer circunstância. Essa prática, pouco discutida, na verdade é um tabu que ameaça quem ousa questionar sua validade, o que, por sua vez, é o fator facilitador e atrativo por excelência dos aproveitadores da credulidade popular e fonte de corrupção. Pobres, pessoas emocionalmente fragilizadas e os sem discernimento são as maiores vítimas. Pastores mauricinhos, que gostam de luxo e viagens ao exterior, mostram que estão possuídos pelo espírito do “capetalismo” e da mentalidade de mercado.

É bom que se diga que os mais de 200 mil pastores evangélicos, ou pelo menos a maioria, são como a população de onde saíram, refletindo sua cultura, vícios e sabedoria. Essa maioria vive com baixos salários, em condições precárias, em meio à violência, e nem assim se deixam corromper. O risco maior está com os que buscam os holofotes da mídia, os que desejam a glória de uma grande igreja a seus pés, os adeptos do espúrio evangelho da prosperidade, antigo evangelho de Mamon Midas.