Todos os Capítulos Autor: O apóstolo Paulo   Data: 58-60 D.C.  
Autor: Conferencista Edimilson Garcia Oficial | Publicado: 2016-09-27T14:48:00-03:00









A quem foi escrita:AosRomanos 1:7, "A todos os que estais em
Roma, amados de Deus, chamados santos".&nbsp; 

Tema:&nbsp; I. O plano de Deus para salvação&nbsp; 
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
II. Exortações&nbsp; 

ESBOÇO: 

Introdução - 1:1-7&nbsp; 

1.Saudação 1:1-7&nbsp; 
2.Explicação 1:8-17&nbsp; 

I. PECADO - 1:19 - 3:20 - Falta de justiça&nbsp; 

1. Os gentios debaixo do pecado - 1:18-33&nbsp; 
2. O judeus debaixo do pecado - 2:1, 3:8&nbsp;

3. O mundo inteiro debaixo do pecado - 3:9-20&nbsp;


II. SALVAÇÃO - 3:21 - 5:21 - Justiça imputada&nbsp; 

1. Explicação de justificação - 3:21-31&nbsp; 
2. Exemplo de justificação - 4:1-25&nbsp; 
3. Experiência de justificação - 5:1-21&nbsp; 

III. SANTIFICAÇÃO - 6-8 - Justiça recebida&nbsp; 

1. Nova posição em Cristo - 6&nbsp; 
2. Novo problema na carne - 7&nbsp; 
3. Novo poder no Espírito - 8&nbsp; 

IV. SOBERANIA - 9-11 - Justiça rejeitada&nbsp; 

1. A eleição de Israel no passado - 9&nbsp; 
2. A eleição de Israel no presente - 10&nbsp; 
3. A redenção de Israel no futuro - 11&nbsp; 

V. SERVIÇO - 12:1 - 15:13 - Justiça praticada&nbsp; 

1. Consagração a Deus - 12&nbsp; 
2. Sujeição a autoridade - 13&nbsp; 
3. Consideração pelos fracos - 14:1, 15:13&nbsp;


Conclusão: 15:14 - 16:27&nbsp; 

1. A fieldade de Paulo no ministério - 15:14-21&nbsp; 
2. O futuro de Paulo no ministério - 15:22-33&nbsp;

3. Os amigos de Paulo no ministério - 16:1-23&nbsp;

4. A última benção - 16:24-27&nbsp; 

O livro de Romanos é um dos mais completos e profundos livros da
Bíblia.&nbsp; 

1. Apresenta verdade doutrinal - Justificação, santificação, adoção,
juízo, etc.&nbsp; 
2. Apresenta verdade dispensativa - Mostra Israel e a
igreja no eterno plano de Deus.&nbsp; 
3. Apresenta verdade pratical - O segredo da vitória
do crente sobre a CARNE, AS OBRIGAÇÕES DOS CRENTES UNS AOS OUTROS, E AS
OBRIGAÇÕES do crente ao governo. 

Paulo escreveu Romanos de Corinto durante uma visita de três Meses
(Atos.20:1-3). Achamos em Romanos 16:23 que Gaio 
e Erasto estava com Paulo. Estes dois eram membros da
igreja de Corinto (I Cor.1:14, II Tim. 4:20).&nbsp; 
A carta foi levada por Febe (Rom.16:1) que morava em
Cencréia, perto de Corinto (Atos.18:18).&nbsp; 
Os amigos de Paulo: Priscila e Áquila, já estavam em
Roma, (Rom.16:3) onde eles nasceram (Atos 18:2).&nbsp; 

&nbsp; 

&nbsp; 

Capítulo 1 

Tema: Apostasia dos gentios&nbsp; 

I. Saudação - 1:1-7 

Todas as
treze cartas do apóstolo Paulo começam com o grande apóstolo. Foi costume
naquela época abrir uma carta com o nome do escritor em vez de terminar com ele
como hoje em dia.&nbsp; 
Paulo identifica-se como servo e apóstolo e dá toda honra e glória a Deus,
dizendo que foi chamado pela graça de Deus e separado ao ministério do
evangelho (Atos.13:1-3, Gál.1:15-24).&nbsp; 

Paulo
identifica esse ministério como o do "evangelho de Deus" (vs.1),
"evangelho do Filho" (vs.9), e "evangelho de Cristo"
(vs.16).&nbsp; 

Paulo também
diz que estas boas novas são uma coisa nova porque o Velho Testamento prometeu
também a vinda do Messias e sua morte e ressurreição. (Nota: 1Cor.15:1-4, onde
a palavra "escrituras" indica o Velho Testamento).&nbsp; 

O Cristo
que Paulo prega é judeu na carne (vs. 3) mas pela sua ressurreição provado o
verdadeiro Filho de Deus (vs.4).&nbsp; 

O
propósito da morte e ressurreição de Cristo é trazer todos à obediência da fé
(vs.5). O homem que realmente aceita Cristo vai obedecer a Cristo e provar a
sua fé.&nbsp; 

Nos versos
6-7 Paulo faz uma descrição dos santos em Roma. Eles também, estão chamados,
não para ser apóstolos, mas santos. (Nota que "santo" é um crente
vivo.). Estes santos tem o nome de "amados de Deus" e
ainda são habitantes da malvada cidade de Roma. Que benção ser "os amados
de Deus", igual a Jesus (Mat.3:17). Jesus disse o Pai nos ama como amou
seu próprio Filho (João.17:23). Nesta saudação Paulo identifica o autor
(Paulo), o recipiente (os santos em Roma), e o tema (Cristo e o evangelho da
salvação).&nbsp; 

II. Explicação - 1:8-17 

Paulo dá
agora uma explicação dupla:&nbsp; 
(1) PORQUE ele está escrevendo, vs. 8-15, e&nbsp; 
(2) O QUE ele está escrevendo, vs.16-17.&nbsp; 

Por longo
tempo Paulo desejava visitar os santos em Roma. O testemunho deles espalhou em
todo o Império Romano (vs.8; 1Tess.1:5-10) e Paulo teve três razões para
visitá-los: comunicar algum Dom espiritual (vs.11), consolar se mesmo (vs.12),
e Ter entre ele algum fruto (vs.13).&nbsp; 
Paulo explica que tem sido impedido na sua visita a Roma (vs.13), não pelo
satanás (1Tess.2:3-18), mas pelas numerosas oportunidades em outros lugares
(Rom.15:23-19).&nbsp; 

Finalmente,
Paulo está quase pronto para visitar Roma. Nota que ele está
"devedor" (vs.14), "pronto" (vs.15), e não
"envergonhado" (vs.16). Tudo indica que Paulo está pronto a começar
sua viagem a Roma.&nbsp; 
Terminando a sua explicação Paulo refere-se a Habacuque.2:4, "O justo
viverá da fé" e esta fé está em Deus.&nbsp; 

III. Condenação - 1:18-32 

Como os
gentios caíram na escuridão do pecado.&nbsp; 

1. Os
gentios conhecerem Deus (18-20)&nbsp; 
&nbsp; a. Receberam uma revelação dupla (vs.19)&nbsp; 
&nbsp;&nbsp;&nbsp; 1). "Neles se manifesta (dentro)&nbsp; 
&nbsp;&nbsp;&nbsp; 2). "Deus lhe manifestou (fora)&nbsp; 
&nbsp; b. Estão inescusáveis (vs.20)&nbsp; 

2. Os gentios não glorificam
Deus (21-23)&nbsp; 
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Indiferença - vs.21&nbsp; 
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Ignorância - vs.22&nbsp; 
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Idolatria - vs.23&nbsp; 

3. Os
gentios mudaram a verdade de Deus (24-25)&nbsp; 
Na língua grega "mudar" aqui significa "trocar", ou em
outras palavras os gentios trocaram as verdades de Deus para as mentiras do
diabo.&nbsp; 

4. Os
gentios rejeitaram o conhecimento de Deus (26-32).&nbsp; Sal.14:1 diz:
"Disse o néscio no seu coração: Não há Deus."&nbsp; 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Note os três julgamentos de Deus: 
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 1). Deus os entregou a concupiscência e
idolatria - vs.24-25 
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 2). Deus os entregou as paixões infames -
vs.26&nbsp; 
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 3). Deus os entregou a um sentido perverso -
vs.28 



&nbsp;Capítulo 2


Tema: A condenação dos judeus&nbsp; 

I. O julgamento está baseado na verdade da Bíblia, não na opinião de
homem - 2:1-5&nbsp; 

Podemos
ver a atitude do judeu em Lucas.18:9-14 quando o Fariseu disse, "Graça
te dou porque não sou como os demais homens."&nbsp; 

Paulo
agora chama a atenção dos judeus e gentios com as palavras "Por tanto,
és inescusável quando julgas, ó homem, quem quer que sejas." Está dizendo
que os judeus são responsáveis diante de Deus tanto quanto os gentios.&nbsp; 

È muito
fácil descobrir o pecado do nosso próximo mas é um pouco mais difícil admitir
que nós, também, temos pecado em nossas vidas.&nbsp; 

Os judeus
usaram as mesmas desculpas que encontramos hoje em dia: Eu sou melhor que os
piores e não preciso de Cristo.&nbsp; 
&nbsp; Deus já me ajudou tanto que certamente nunca me condenará. Mas o homem
esquece que o julgamento de Deus está baseado na verdade e não na opinião do
homem.&nbsp; 

II. O julgamento está baseado nas obras de homens e não na sua posição
social - 2:6-15&nbsp; 

A
humanidade está procurando a posição social e pagará qualquer preço para
obtê-la. Os judeus, na época de Paulo, pensavam que eles ocupavam uma posição
especial com Deus. Eles não sabiam a diferença entre SABER a vontade de Deus e
FAZER a vontade de Deus. (Rom.2:13).&nbsp; 

Estes
versículos (6-15) não nos informam como sermos salvos, mas nos informam como
Deus julga a humanidade de acordo com as suas obras aqui neste mundo. Vers.7-8
não estão falando das obras que nós fazemos de vez em quando, mas do propósito
das nossas vidas.&nbsp; 

O homem
não está salvo pela busca de vida eterna através de qualquer meio, como por
exemplo: boas obras, leituras bíblicas, religião, etc... mas ele, realmente
está buscando a salvação vai achá-la em Cristo Jesus.&nbsp; 

As
palavras "cada um" (vs.6), "toda a alma" (vs.9), e
"qualquer" (vs.10), significam que Deus "não faz acepção de
pessoas" (Atos.10:34), mas julga cada um de acordo com as suas vidas e
obras.&nbsp; 

III. O julgamento de Deus está baseado no evangelho de Jesus e não na
religião do homem - 2:16-19 

Duas
vezes Paulo já referiu-se ao "dia de julgamento" (2:5 e 16), e agora
está dizendo francamente que o julgamento vai ser do coração, onde o homem
guarda todos os seus segredos. Cristo será o juiz, e a grande pergunta será:
"Aceitou ou rejeitou o Salvador?"&nbsp; 

O judeu
vangloriou da sua raça e dos seus privilégios religiosos. Por causa da palavra
que Deus lhe deu, o judeu sabia a vontade de Deus e tinha uma vida melhor que
os gentios.&nbsp; 

Os judeus
considerou os gentios cegos, néscios, e crianças (19-20)&nbsp; 

O judeus
pensava que ele fosse o favorito de Deus, mas não sabia que todos os
privilégios e toda a sabedoria que Deus lhe deu deixou o judeu muito mais
responsável diante de Deus. A lei que o judeu pregava aos gentios, ele mesmo
desobedeceu.&nbsp; 
O resultado foi que "o nome de Deus é blasfemado entre os gentios por
causa de vós" (vs.24, Isa.52:5, Ezeq.36:21-22).&nbsp; 

Os judeus tinham muita "religião" mas a religião deles foi
feita de cerimônia externa e não de realidade interna.&nbsp; 

Os judeus
vangloriou-se na circuncisão; mas que adianta uma cerimônia quando não existe
obediência à palavra de Deus? Paulo diz que os gentios&nbsp; não circuncidado,
mas que obedece a palavra de Deus é melhor que judeu circuncidado que não
obedece a palavra. Paulo escreveu em vers.28, "Porque não é judeu o que o
é exteriormente, nem é circuncisão a que o é exteriormente na
carne."&nbsp; 

O
evangelho de Cristo exige uma mudança interna. "Aquele que não nascer
de novo, não pode ver o reino de Deus." (João.3:3)&nbsp; 
O homem que nunca aceitou Cristo como Salvador já está condenado diante de
Deus, seja gentio ou judeu. "Quem crê nEle não é condenado; mas quem não
crê já está condenado, porquanto não crê no nome do Unigênito Filho de
Deus." (João.3:18)





Capítulo 3 

Tema: O mundo inteiro é culpado diante de Deus.&nbsp; 

Este capítulo faz a ponte entre a primeira parte do nosso esboço
(pecado) e a Segunda parte (salvação).&nbsp; 

Os
primeiros 20 vers. (1-20) tratam do assunto da condenação e conclui que: o
mundo inteiro, seja judeu ou gentio, está debaixo de pecado.&nbsp; 

Nos vers.
21-31, Paulo introduz o tema de justificação pela fé que, realmente, é o seu
tema nos dois capítulos.&nbsp; 

O
capítulo 3 é realmente, o jardim onde está plantada a semente da finalidade do
livro de Romanos. Nos vers. 1-4, Paulo trata da incredulidade dos judeus que
também é o seu assunto nos capítulos de 9-11. No vers.8, Paulo trata do assunto
de "viver no pecado" que também é o seu assunto nos capítulos 6-8.
(note a semelhança entre 3:8 e 6:1). No vers.21, Paulo trata da justificação
pela fé que é também seu tema nos capítulos 4-5. Finalmente no vers.31, Paulo
trata o estabelecimento e obediência da lei que é seu tema nos capítulos 12-16
(Note 13:8-14)&nbsp; 

I. Notícias más: Condenação debaixo do pecado - 3:1-20 

Paulo faz
quatro perguntas as quais ele mesmo as responde:&nbsp; 

1. Haveria vantagem em ser judeu, se o judeu também estivesse condenado?
(1-2) 

A
resposta é SIM, porque aos judeus foi revelado pela primeira vez a palavra de
Deus. Se Israel tivesse recebido e obedecido esta palavra teria sido abençoado
e salvo pela fé no Messias, e pelos judeus o mundo inteiro teria sido
abençoado. Em vez de ser assim, hoje em dia os gentios estão espalhando o
evangelho e recebendo as bênçãos de Deus.&nbsp; 

2. A incredulidade dos judeus já aniquilou o poder da palavra de Deus?
(3-4)&nbsp; 

A
resposta é NÃO, porque a incredulidade do homem nunca pode aniquilar a
fidelidade de Deus (vers. 3). Aqui Paulo refere-se a Sal. 51:4, "Contra
ti, contra ti somente pequei, e fiz o que a teus olhos parece mal, para que
sejas justificado quando falares, e puro quando julgares."&nbsp; 
O rei Davi confessa seus pecados e reconhece a justiça de Deus em julgá-lo.
Ainda em confessar seu pecado, Davi estabelece a justiça de Deus e a verdade da
Sua palavra.&nbsp; 

3. Por que não pecar mais para que Deus seja mais glorificado em julgar
nossos pecados? (5-8)&nbsp; 

Paulo fez
a pergunta e depois deu a resposta: "E se a nossa injustiça for causa da
justiça?" (vs.5)&nbsp; 
Os judeus disseram que Paulo ensinou que eles poderiam pecar á vontade, pois
Deus poderia aplicar a sua justiça e seu perdão. Paulo responde (vr. 6)
"De maneira nenhuma" devemos pecar mais. E Paulo diz mais ainda em
vr. 8, que as pessoas que dizem: "Façamos males para que venham bens"
merecem a condenação de Deus.&nbsp; 

4. È judeu melhor que o gentio em qualquer sentido? (9-20)&nbsp; 

A
resposta é NÃO e nem gentio é melhor que o judeu, porque as duas classes são pecadoras
diante de Deus .&nbsp; 
Uma grande mensagem de Romanos é que não há diferença, nem no pecado (3:22-23),
nem na salvação (10:12-13).&nbsp; 
Em Romanos.11:32 Deus dá ênfase a este fato, "Porque Deus encerrou a
todos debaixo da desobediência, para com todos usar de misericórdia."&nbsp;

Paulo agora prova que todo mundo está debaixo do pecado pelos seguintes
exemplo:Pecado no caráter do homem (vrs.10-12). Note também Sal.14:1-3. Pecado
na conduta do homem (vrs.13-18). Note também Sal.5:9, 140:3, 10:7, 36:1 ;
Isa.59:7-8. Os versos 19-20, Paulo conclui que todos que estão debaixo da lei
serão condenados diante de Deus. A lei não foi dada para salvar do pecado mas
para mostrar o pecado, como um espelho.&nbsp; 

II. As boas novas: Justificação pela fé - 3:21-31&nbsp; 

1.
Justificação sem a lei (vs.21)&nbsp; 

O grande
exemplo na Bíblia é Abraão. Gen.15:6 diz: "E creu ele no Senhor, e
foi-lhe imputado isto por justiça."&nbsp; 

Infelizmente,
os judeus não seguiram o exemplo de Abraão; note Romanos.9:30-33, "Que
diremos, pois? Que os gentios, que não buscavam a justiça, alcançaram a
justiça? Sim, mas a justiça que é pela fé. Mas Israel, que buscava a lei da
justiça, não chegou à lei da justiça. Por quê? Porque não foi pela fé, mas como
que pelas obras da lei. Tropeçaram na pedra de tropeço, como está escrito: Eis
que eu ponho em Sião uma pedra de tropeço e uma rocha de escândalo; e todo
aquele que crer nela não será confundido."&nbsp; 



Capítulo 4 

Tema: Justificação é pela fé e não pelas obras - 4:1-8&nbsp; 

I. Justificação é pela fé e não pelas obras - 4:1-8&nbsp; 

Cada
judeu respeitou "Pai Abraão" e desde Gen.15:6 conheceu o fato que
Abraão foi justificado pela fé. A aceitação de Abraão por Deus foi tão certa
que os judeus referiram-se ao céu como "seio de Abraão" (Lc.16:22).
Com esse conhecimento Paulo usa Abraão como exemplo e pergunta, "Que
diremos, pois, ter alcançado Abraão, nosso pai segundo a carne?"&nbsp; 

A
resposta não é "pelas obras" porque assim Abraão poderia
glorificar-se nas suas obras, e nada assim está escrito no Velho Testamento.
Mas o Velho Testamento diz: "E creu ele no Senhor, e foi-lhe imputado isto
por justiça." (Gen.15:6). Então o dom da vida eterna não veio pelas obras,
mas pela fé na palavra de Deus.&nbsp; 

Note que
Paulo usa a palavra "imputado" em vers.3-11 e 22. Esta palavra
significa, "depositar na conta de alguém".&nbsp; 
Justificação significa vida imputada, santificação significa justiça
imputada.&nbsp; 
Salvação é ou galardão pelas obras ou é dom de Deus pela graça, não pode ser
mistura das duas coisas.&nbsp; 

O Vs.5
diz que Deus justifica o ímpio e não o justo e esta justificação vem pela fé e
não pelas obras.&nbsp; 
Os judeus pensaram que Deus justificava o homem religioso pelas suas obras, mas
Paulo tem provado que "Pai Abraão" foi justificado pela fé.&nbsp; 

Nos
vs.6-8, Paulo usa outro exemplo que é o de Davi, grande rei de Israel. Paulo
refere-se ao Salmo.32:1-2 para provar que este rei, mais famoso de todo o
Israel, ensinou justificação pela fé e sem as obras.&nbsp; 

O crente
não tem o pecado imputado à sua conta porque já foi imputado à conta de Jesus
Cristo (2Cor.5:21 e Film.18), mas o crente tem a justiça de Cristo imputada a
sua conta pela graça de Deus.&nbsp; 

II. Justificação é pela graça e não pela fé - 4:9-17&nbsp; 

Agora
encontramos uma pergunta importante: "Se Abraão foi justificado pela fé,
que importância tem a lei, e que importância tem o pacto que Deus fez com
Abraão?"&nbsp; 

Paulo
responde a essa pergunta dizendo que a salvação de Abraão aconteceu 14 anos
antes que ele tivesse sido circuncidado. Circuncisão foi o selo do pacto. A
partir do momento da circuncisão de um jovem, este passa a fazer parte do
sistema da lei. Mas Abraão, o PAI DOS JUDEUS, era INCIRCUNCISO quando foi
salvo. Circuncisão foi somente um sinal exterior duma mudança interior, como o
batismo hoje em dia.&nbsp; 

Nenhuma
cerimônia pode produzir mudanças espirituais, mas ainda os judeus da época de
Paulo (como muitas pessoas hoje em dia) confiavam nas cerimônias e ignoravam a
fé salvadora que Deus exige de todas as pessoas de todas as raças.&nbsp; 

Na
realidade, Abraão é o PAI DE TODOS OS CRENTES, de todos os tempos (Gal.3:7,29).
Como Paulo disse em Rom. 2:27-29, nem todos os "judeus" são
verdadeiramente o Israel de Deus.&nbsp; 

Nos
vs.13-17, Paulo compara a lei e a graça, como em vs. 1-8 ele compara a fé e as
obras. A chave aqui é a palavra PROMESSA (vs.13,14,16). A promessa de Deus para
Abraão que ele havia de ser "o herdeiro do mundo" (aludindo ao reino
glorioso governado pela sua descendência, Cristo) não foi dado em relação com a
lei ou a circuncisão, mas POR PURA GRAÇA- Quando Deus deu a Abraão a Sua
promessa, ele só tinha que crer- A lei nunca foi dada para salvar ninguém; a
lei traz somente a ira e revela o pecado. A lei completamente cancela a graça,
as obras cancelam a fé, os dois podem existir juntos. Como poderia Abraão ser
salvo pela lei quando a lei ainda não tinha sido dado?&nbsp; 

Paulo
conclui em vs.16 que justificação vem pela graça, por meio da fé, e é assim que
todos (judeus e gentios) podem ser salvos- Então, Abraão não é somente o pai
físico dos judeus, mas é "o pai de todos nós",&nbsp; todos que são da
fé dele.&nbsp; 

Leia
Gal.3 para saber mais sobre a graça e a lei.&nbsp; 

III. Justificação é pelo poder da ressurreição e não pelas obras dos
homens - 4:18-25&nbsp; 

A
primeira parte deste capítulo (1-8) faz uma comparação entre FÉ e OBRAS, a
Segunda parte (9-17) faz a comparação LEI e GRAÇA; agora vamos ver nesta
terceira parte (18-25) a comparação entre VIDA e MORTE.&nbsp; 

Note que
em vs.17, Paulo identifica Deus como aquele que, "VIVIFICA OS
MORTOS". Realmente Abraão e Sara eram mortos com referência a produzir
filhos (Heb.11:11-12), porque ela tinha 90 anos e ele tinha 100 anos, mas
quando nós temos esperança é assim que o Espírito Santo vivifica.&nbsp; 
Devemos admirar a fé de Abraão, porque ele só teve a promessa de Deus de ser
pai de uma grande nação, mas ainda ele creu e glorificou a Deus e finalmente
recebeu a benção.&nbsp; 
A fé de Abraão é um bom exemplo do milagre de salvação. Enquanto o homem está
confiando em si mesmo e acha que ainda pode agradar a Deus ele nunca será
salvo. Mas quando o homem admite que está morto e perdido e aceita Cristo, Deus
o vivificará. O homem que está "fortificado na fé" (vs.20) é o homem
salvo e não homem que está fortificado na carne.&nbsp; 

Vamos nos
lembrar que Abraão não foi um homem tão especial (vs.23-24), e nós também
podemos ser salvos pela fé igual a de Abraão.&nbsp; 
Vs.5 explica a base da nossa justificação que é a morte e a ressurreição do
Senhor Jesus. A morte de Jesus prova que nós somos pecadores e a ressurreição
prova que agora todo aquele que crê é salvo.&nbsp; 

Podemos
ilustrar o cap.4 da seguinte forma:&nbsp; 

Fé - e não ? obras&nbsp; 

Dom - e não ? recompensa&nbsp; 

Graça - e não ? lei&nbsp; 

Poder de reconciliação - e não ? esforço do homem&nbsp; 

Justificação significa "declarado justo diante de Deus."&nbsp; 





Capítulo 5 

Tema: Paz com Deus&nbsp; 

Este
capítulo é uma explicação da última palavra do capítulo 4 (justificação). Não
existe outro capítulo na Bíblia mais importante que este, porque é
absolutamente necessário entender a doutrina de JUSTIFICAÇÃO PELA FÉ.&nbsp; 

I. As bênçãos de justificação - 5:1-11&nbsp; 

1. TEMOS PAZ (vs.1)&nbsp; 

Houve um
tempo que éramos inimigos (vs.10) mas agora em Cristo temos paz com Deus. Paz
significa que o problema dos nossos pecados já está resolvido em Cristo.&nbsp; 

2. TEMOS ENTRADA A DEUS (vs.2a)&nbsp; 

Antes de
sermos salvos estávamos "em Abraão" e condenados junto com Adão, mas
agora "em Cristo" somos perfeitos nos olhos de Deus e temos entrada a
Deus, principalmente pela oração (Heb.10:19-25)&nbsp; 

3. TEMOS ESPERANÇA (vs.2B)&nbsp; 

Efésios.2:11-12
diz que o incrédulo está sem esperança. Mas nós que estamos salvos temos uma
"bem-aventurada esperança." (Tito.2:13)&nbsp; 

4. TEMOS UMA CONFIANÇA DIÁRIA (vs. 3-4)&nbsp; 

O crente verdadeiro não tem somente esperança do futuro, mas também tem
durante as tribulações do presente.&nbsp; 

A formula
da vida do crente é:&nbsp; 

Provas +
Cristo = Paciência&nbsp; 

Paciência
+ Cristo = Experiência&nbsp; 

Experiência
+ Cristo = Esperança&nbsp; 

Vamos
fazer uma comparação entre Mat.13:21,1Tess.1:4-6, e Tia.1:3 

Nós não
nos gloriamos ACERCA das tribulações mas NAS tribulações.&nbsp; 

5. TEMOS AMOR DE DEUS (vs. 5-11)&nbsp; 

Deus
revelou seu amor quando Cristo morreu pelos pecadores (vs.8). Se Deus fez isto
por nós sendo nós ainda inimigos, quanto mais o fará agora que somos
filhos.&nbsp; 

Somos
salvos pela Sua morte (vs.9) mas também somos salvos pela Sua vida (vs.10)
porque a "virtude da Sua ressurreição" (Fil.3:10) opera em nossas
vidas.&nbsp; 

Já
alcançamos a "reconciliação" (vs.11) e agora nós estamos provando o
amor de Deus em nossas vidas.&nbsp; 

II. A base da justificação - 5:12-21&nbsp; 

Neste
trecho Paulo vai explicar como é que todos os homens são pecadores e como é que
a morte de Cristo pode justificar todo aquele que crê.&nbsp; 
A idéia principal é que quando Deus olha na raça humana, Ele vê somente dois
homens - Adão e Cristo. Cada ser humano ou está em "Adão" e perdido
nos seus pecados ou está em "Cristo e salvo"; não há lugar no
meio.&nbsp; 

Vs.14 diz
que Adão era um tipo (figura) de Cristo, ou em outras palavras, temos o
primeiro Adão e o segundo Adão que é Cristo.&nbsp; 

Vamos
fazer uma comparação entre os dois:&nbsp; 


 

  
PRIMEIRO ADÃO

  
SEGUNDO ADÃO

 

  
&nbsp;Feito da terra 1Cor.15:47

  
&nbsp;O Senhor do céu 1Cor.15:47

 

  
&nbsp;Rei da velha criação Gen.1:26-27

  
&nbsp;Rei da nova criação 2Cor.5:17&nbsp;

 

  
&nbsp;Provado e falhou&nbsp;

  
&nbsp;Provado e venceu&nbsp;

 

  
Trouxe pecado e morte

  
&nbsp;Trouxe justiça e vida&nbsp;

 

  
Morte reinou Rom.5:14-17

  
Graça, Justiça e Vida reinam Rom.5:17-21

 

  
Muitos foram feitos pecadores

  
Crentes feitos justos Rom.5:19

 

  
Estamos em Adão pelo nascimento

  
Estamos em Cristo pelo nascimento natural e
  espiritual.&nbsp;

 



O velho
testamento é um livro das gerações de Adão (Gen.5:1-2) e termina com a palavra
maldição. O Novo Testamento é o livro da geração de Jesus Cristo (Mat.1:1) e
termina com a idéia que "nunca mais haverá maldição"
(Apoc.22:3)&nbsp; 
O Paraíso do livro de Gênesis que foi perdido em Adão está restaurado no livro
de Apocalipse pela cruz de Cristo.&nbsp; 
Paulo está ensinando aqui a unidade da raça humana em Adão (Atos1.17:26). Vs.12
diz que "todos pecaram", pessoalmente e em Adão, ou em outras
palavras, somos uma geração de pecadores. Estamos identificados com Adão, e seu
pecado é nosso pecado, a sua morte é a nossa.&nbsp; 

Vs.12-14
ensinam que o homem está sempre responsável diante de Deus, ou com a lei ou sem
a lei. Entre Adão e Moisés não houve lei escrita, mas ainda a morte reinou,
então sabemos que Deus sempre mostra a sua vontade ao homem. Por exemplo o
pagão no mato da África ou o índio no interior do Brasil nunca leram a palavra
de Deus mas ainda estão inescusáveis (Rom.1:19-20)&nbsp; 

Agora temos várias comparações entre a salvação e o pecado:&nbsp; 

1.
Vs.15-19 - A ofensa - O dom gratuito&nbsp; 
A ofensa de Adão trouxe a condenação e a morte mas o Dom de Deus trouxe a
justificação e a vida.&nbsp; 

2. Vs.17
- Morte - Vida 
A morte reinou por causa de Adão mas agora a vida reina em Cristo para todo
aquele que crê.&nbsp; 

3. Vs.18
- Condenação - Justificação&nbsp; 
O pecado de Adão mergulhou a raça humana no pecado mas a morte de Cristo tirou
os crentes deste pecado e nos justificou diante de Deus; Adão escondeu-se de
Deus mas em Cristo temos entrada a Deus (Rom. 5:2)&nbsp; 

4. Vs.19
- Desobediência - Obediência&nbsp; 
Adão desobedeceu a Deus e nos fez pecadores; Cristo obedeceu a Deus e pela fé
nele somos justos.&nbsp; 

5. Vs.20
- Lei ? Graça 
A lei não foi dada para salvar ninguém mas para revelar o pecado do homem. A
graça de Deus cumpriu a lei pela morte de Jesus e assim é possível para o homem
ser salvo.&nbsp; 

Vs.21 diz
que agora na Nova Criação (2Cor. 5:17) o pecado não mais reina mas graça reina, morte não mais
reina mas vida reina, e nós reinamos na vida como reis e sacerdotes
(Apoc.1:5-6).&nbsp; 





&nbsp;Capítulo 6 

Tema: Libertação pela ressurreição 

Agora
começamos a terceira parte de Romanos (cap.6-8). Estes três capítulos estão
ligados e mostram como o crente está morto ao pecado (cap.6), morto à
lei (cap.7), e vivo no Espírito (cap.8).&nbsp; 

Capítulo
6 mostra como o PECADO não mais nos domina
(6:12), cap.7 mostra como a LEI não mais nos
domina (7:1), e cap.8 mostra como o ESPIRITO
nos dá liberdade (8:2-4).&nbsp; 

Depois de ser salvo o crente tem dois problemas:&nbsp; 

1). Como
ganhar vitória sobre a velha natureza (a carne), e&nbsp; 
2). Como é que se pode agradar a Deus. O cap.6 tem a resposta ao
primeiro problema: ganhamos a vitória sobre a velha natureza pelo
reconhecimento do fato que a velha natureza está morta, crucificada com Cristo.
O segundo problema está um pouco mais difícil. Como é que o crente pode agradar
a nosso Deus quando tudo que ele faz está pela velha natureza? Pecado
não é somente nas coisas externas mas também é atitude e pensamento.&nbsp; 

Capítulo
7 e 8 dão a resposta pelos fatos que o crente está MORTO
À LEI, e que o Espírito cumpre a justiça da lei em cada crente
(8:4)&nbsp; 

O segredo
da vitória acha-se em três palavras:&nbsp; 

Saber -
6:1-10&nbsp; 

Considerar
? 6:11&nbsp; 

Apresentar
- 6:12-23&nbsp; 

I. Saber ? 6:1-10&nbsp; 

Paulo usa
a palavra SABER quatro vezes neste capítulo (vs.3,6,9,16). É o plano de
satanás: todo mundo na escuridão e não na luz da verdade da Bíblia, e por isso
muitos crentes estão vivendo num nível espiritual muito baixo. É impossível
para o crente viver ou permanecer no pecado porque está "morto para o
pecado" (vs.1-2). Cristo não somente morreu por mim, mas eu, também, morri
com Ele fazendo parte da Sua morte na cruz.&nbsp; 

Nosso
batismo é um retrato da morte de Cristo para o pecado do crente e um retrato da
nossa morte às coisas do mundo.&nbsp; 

Nossa
velha natureza ainda está conosco; mas agora não é ela que manda em nossas
vidas. Se nós não o extinguimos, através da desobediência, o espírito que
habita em nós, ele poderá mandar em nossas vidas.&nbsp; 

O pecado
e a velha natureza são mestres cruéis. O incrédulo é escravo do pecado
(Efés.2), mas muitos crentes, também, servem o pecado, ainda que Cristo já
tenha vencido de uma vez para sempre a luta pela nossas almas.&nbsp; 

Muitas
pessoas chegam até Romanos cap. 5 e descobrem que Cristo morreu pelos seus
pecados e aceitem-no como Salvador, mas ele nunca descobrem a gloriosa
liberdade. O cap.6 revela essa liberdade para todo aquele que crê e obedece os
mandamentos do Senhor.&nbsp; 

Para recapitular:&nbsp; 
1). O crente verdadeiro está morto para o pecado (vs.2),&nbsp; 
2). A velha natureza está crucificado com Cristo (vs.6),&nbsp; 
3). O crente está livre do poder do pecado, não até o ponto de perfeição, mas
pelo menos até o ponto de viver uma vida vitoriosa (vs.7).&nbsp; 

II. Considerar - 6:11 

Não é
suficiente SABER ou conhecer nossa nova posição em Cristo, mas também temos de
CONCIDERAR esta posição como verdadeira em nossas vidas. O considerar, é
simplesmente aquela fé que diz, "O que a Bíblia diz acerca do crente agora
é verdade para mim, na minha vida cristã. Eu estou crucificado com
Cristo".&nbsp; 

Considerar,
é FÉ EM AÇÃO, confiando na palavra de Deus, apesar das circunstância em que nos
achamos ou sentimos que temos.&nbsp; 

Deus não
manda o crente crucificar-se mesmo como muitos tentam fazer, pelas auto-aflições,
etc., mas Deus simplesmente manda-nos crer que já estamos crucificados juntos
com Cristo e que a velha natureza já morreu (2Cor.5:17).&nbsp; 

III. Apresentar - 6:12-23&nbsp; 

O crente
que realmente considera-se morto ao pecado provará sua fé pela apresentação do
seu corpo a Deus. Este é o terceiro passo para ganhar vitória sobre a velha
natureza ou a carne.&nbsp; 

Note as
palavras "NÃO REINE" no vs.12. Indica que pela nossa própria vontade,
com a ajuda do Espírito santo, nós não deixamos o pecado reinar em nossos
corpos. Não basta só SABER o que é a vontade de Deus, nem CONSIDERAR a vontade
de Deus, mas temos de APRESENTAR os nossos corpos como sacrifícios vivos a Deus
(Rom.12:1-2).&nbsp; 

Nos
vs.16-23 Paulo dá o exemplo de mestre e servo. "Ninguém pode servir a dois
senhores". (Mat.6:24). Antes de ser salvos não servimos o pecado e
recebemos o salário do pecado que é a morte (vs.23). Mas agora que somos salvos
estamos livres do nosso velho mestre e somos servos de Cristo. Nós apresentamos
a Deus os membros dos nossos corpos como instrumentos (vs.13) e com a ajuda de
Deus damos fruto para santificação (vs.22).&nbsp; 

O
importante é deixar estes três passos (saber, considerar, e apresentar) nesta ordem.
Estes três passos representam uma atitude diária e não uma medida para ser
usada só na emergência.&nbsp; 

O crente
que estuda a palavra de Deus SABERÁ a sua
posição em Cristo. O crente que passa tempo em oração CONSIDERARÁ
que está morto ao pecado e assim APRESENTARÁ
o seu corpo para ser usado na obra de Deus.&nbsp; 





Capítulo 7 

Tema: A miséria do pecado 

I. Dois maridos - 7:1-6&nbsp; 

Paulo usa
a relação conjugal para ilustrar a nossa relação à lei de Deus. Os dois maridos
são tipos da lei e do Senhor Jesus Cristo. Uma vez casada com um marido, a
esposa está obrigada a ficar com ele até a sua morte. Depois da morte dele, ela
está para casar outra vez.&nbsp; 

Antes que
encontramos Cristo, estávamos constrangidos pela lei e estávamos condenados
pela mesma lei. Depois de aceitar Cristo, a lei não morreu mas nós morremos em
Cristo. Não estamos mais constrangidos pela lei mas estamos juntados com Cristo
pela fé e a lei não pode mais controlar nossas vidas (7:4)&nbsp; 

Quando
estávamos perdidos, "as paixões dos pecados" obravam em nossos corpos
e a lei não nos ajudou em nada (7:5). Agora com fé em Cristo estamos
"livres da lei" e servimos "em novidade de espírito e não na
velhice da letra". (7:6)&nbsp; 

Vs.6 não
diz que o crente não tem obrigação de obedecer a Deus; realmente nossa
obrigação está maior, porque conhecemos Cristo e somos membros da família de
Deus.&nbsp; 

Realmente
o Novo Testamento exige mais que o Velho Testamento porque ele trata das nossas
atitudes internas e não somente das as nossas ações externas.&nbsp; 

O vs.6
ensina que nós não estamos somente obedecendo mecanicamente muitas regras, mas
estamos, de coração, obedecendo o Santo Espírito de Deus que cumpre a justiça
da lei em nós (8:4)&nbsp; 

II. Duas descobertas - 7:7-14&nbsp; 

Se a lei
não produz santidade, porque Deus a deu? Paulo descobriu duas respostas a esta
pergunta. (1) A lei é espiritual mas, (2) O homem é carnal. A lei nos revela o
pecado (vs. 7) porque condena, justamente, as coisas que nós praticamos. A lei
dá vida ao pecado (vs. 8) e assim é fácil para o pecador reconhecê-lo. A lei
mata o pecador (vs.9-11) espiritualmente e assim é mais fácil reconhecer as
suas fraquezas. Finalmente, a lei revela que o pecado é excessivamente maligno
(vs.13)&nbsp; 

O pecador
não pode ser salvo pela lei, não porque a lei de Deus não está boa, mas porque
a sua natureza não pode ser controlada pela lei. A velha natureza não PODE ser controlada pela lei, e a nova natureza não
PRECISA ser controlada pela lei.&nbsp; 

III. Dois princípios - 7:15-25&nbsp; 

Paulo
agora conclui que há dois princípios (ou leis) que operam na vida do crente.
(1) a lei do pecado e a morte, e (2) a lei do Espírito da vida em Cristo Jesus.
(8:2)&nbsp; 

Assim
Paulo esta tratando das duas naturezas do crente. Salvação não significa que
Deus muda ou limpa a velha natureza. A velha natureza do crente está tão má
depois da salvação como antes. 

Salvação
quer dizer que Deus dá uma NOVA NATUREZA ao crente e crucifica a VELHA
NATUREZA. O crente ainda tem a CAPACIDADE de pecar mas agora ele tem novos
desejos. O desejo de pecar está inferior ao desejo de servir a nosso
Deus.&nbsp; 

(1) A lei
do pecado e a morte é simplesmente a operação da velha natureza. Quando o crente
quer fazer o bem, o mal está sempre presente. Até as coisas boas que nós
fazemos só na carne estão contaminados com o pecado (vs.21). Aqui achamos a
diferença entre a vitória do&nbsp; cap. 6 e a do cap. 7. No cap.6, o crente
está vitorioso sobre as coisas malignas da carne (ele larga os vícios, etc). No
cap. 7, o crente está vitorioso sobre as coisas boas da lei que a carne tem
vontade de fazer pensando em agradar a Deus. Só na carne não podemos agradar a
Deus, porque a carne é inimizade contra Deus (8:7)&nbsp; 

(2) A lei
do espírito da vida luta contra a lei do pecado e a morte. Não é pela submissão
as leis que nós crescemos na santidade, mas pela submissão ao Espírito Santo.
Nós não podemos cumprir a justiça da lei em nossa própria força, mas o Espírito
pode nos ajudar pelo seu poder. (8:3-4)&nbsp; 





Capítulo 8 

Tema: Liberdade do poder do pecado&nbsp; 

Este
capítulo é o último da parte de santificação (cap. 6-8), e aqui encontramos a
resposta das perguntas sobre a lei e a carne. O ensino aqui é do Espírito
Santo, porque é pelo Espírito que vencemos a carne e vivemos uma vida cristã
agradável a Deus.&nbsp; 

I. Não há condenação: O Espírito e a lei - 8:1-4&nbsp; 

Aqui
Paulo não está falando da salvação mas do problema de como um Deus justo pode
aceitar qualquer coisa de nós que ainda temos a velha natureza lutando contra
nossa nova natureza. A palavra "condenação" aqui não refere-se ao
inferno. Paulo está tratando o problema que o crente tem de agradar a Deus
estando ainda "na carne"&nbsp; 

Graças a
Deus, a lei não pode nos condenar porque nós estamos "mortos à lei".
Deus não pode nos condenar temos o Espírito Santo ao nosso lado, e com a ajuda
do Espírito podemos agradar a Deus.&nbsp; 

Em dia
glorioso quando o crente novo finalmente compreende que Deus não exige suas
boas obras da velha natureza. È o Espírito Santo que habita em nós que agrada a
Deus. Que salvação gloriosa que temos que não exige o que nós não podemos
fazer. Agora sabemos porque Paulo não quer voltar á vida velha e escreveu aos
Gálatas: "Estais pois firmes na liberdade com que Cristo nos libertou, e
não torneis a meter-vos debaixo do julgo da servidão." (Gal. 5:1)&nbsp; 

II. Não há obrigação: O Espírito e a carne - 8:5-17 

O crente
pode inclinar-se ás coisas do mundo e ser um crente carnal e desagradar Deus,
ou pode inclinar-se às coisas do Espírito e ser um crente espiritual e gozar
uma vida de paz com Deus.&nbsp; 

O crente
não tem obrigação a carne, "De maneira que, irmãos, somos devedores não à
carne para viver segundo a carne." (Rom. 8:12) Nossa obrigação é para com
o Espírito Santo, porque foi ele quem nos mostrou nosso pecado e nossa
necessidade de um Salvador. Foi O Espírito quem nos deu a nossa fé salvadora e
a nossa nova natureza. É o Espírito que diariamente testifica junto com nosso
espírito que somos filhos de Deus.&nbsp; 

Nós
devemos muito ao Espírito Santo. Cristo nos amou de tal maneira que morreu por
nós; o Espírito Santo nos ama de tal maneira que habita em nós. Diariamente o
Espírito agüenta a nossa carnalidade; diariamente o Espírito vê os nossos
pecados, e ainda nos ama e ainda habita em nós para nos selar e para ser o
penhor das bênçãos de Deus. (2Cor.1:22). Quem não
tem o Espírito Santo dentro de si não é crente. 

O Espírito
Santo é chamado "o espírito de adoração" em vs.15. Quem vive na carne
é escravo do pecado, mas pelo Espírito nós temos uma vida de liberdade em
Cristo. Liberdade para o crente não significa que podemos fazer o que
quisermos. Isso seria escravidão aos seus desejos. Liberdade para o crente
significa que estamos livre da lei e da carne, e assim podemos agradar a Deus e
fazer a Sua vontade.&nbsp; 

III. Não há separação: Espírito e sofrimento - 8:18-39&nbsp; 

O crente,
as vezes, sofre neste mundo para ser glorificado no céu. Realmente, toda a
criação geme e está com dores (Rom.8:22) porque pecado reina agora neste mundo.
Quando Cristo conquistar o satanás, Ele libertará toda criatura da escravidão
do pecado e todas as criaturas na face da terra vão ter a&nbsp; "liberdade
da glória dos filhos de Deus" (Rom.8:21).&nbsp; 

Nesta
grande e gloriosa salvação somos: livres da PENALIDADE
do pecado, porque Cristo morreu em nosso lugar (cap.5); livres do PODER do pecado, porque nós morremos para o pecado
(cap.6) e para a lei (cap.7); e um dia seremos livres da PRESENÇA do pecado quando estarmos libertados
desta escravidão aqui no mundo.&nbsp; 

Nós já
temos o Espírito de adoção, mas estamos ainda esperando a redenção do corpo. A
alma está redimida, mas não o corpo. Ainda temos uma esperança da futura
redenção do corpo porque temos o Espírito Santo habitando em nós como as
primícias desta redenção. Se morrermos antes da vinda de Cristo, o Espírito
ressuscitará nosso corpo (Rom.8:11) porque é o Espírito quem nos selou até o
dia da redenção (Efés.1:13,14).&nbsp; 

Enquanto
estamos sofrendo e esperando, temos o privilégio de orar "no
Espírito" (Rom.8:26). Orações da carne não valem nada para Deus; só as
orações dirigidas pelo Espírito Santo vão chegar ao céu (Rom.8:27). O Espírito
está sempre na vontade de Deus. O que é a vontade de Deus? Vs.29 nos informa
que Deus quer os seus filhos "conformados à imagem de Cristo".&nbsp; 

Note bem
que todos os verbos do vs.30 estão no sentido passado que indica ação já feita.
Não falharemos na obra de Deus se lembrarmos que, nos olhos de Deus, já estamos
chamados, justificados, glorificados e ninguém pode desfazer a obra de
Deus.&nbsp; 

Paulo conclui o cap.8 com quatro perguntas em vs.32-35: 
&nbsp;*&nbsp;&nbsp; Como nos não dará também com ele todas as coisas?&nbsp; 
&nbsp;*&nbsp;&nbsp; Quem intentará acusação contra os escolhidos de Deus?&nbsp;

&nbsp;*&nbsp;&nbsp; Quem os condenará?&nbsp; 
&nbsp;*&nbsp;&nbsp; Quem nos separará do amor de Cristo?&nbsp; 

Agora
sabemos porque, para o crente, não há condenação, não há obrigação, e não há
separação. "Em todas estas coisas somos mais do que vencedores, por aquele
que nos amou." (Rom.8:37)&nbsp; 

&nbsp; 

&nbsp; 

Capítulo 9 

Tema: A eleição de Israel&nbsp; 

Os
próximos 3 capítulos tratam a história espiritual de Israel: passada (cap.9),
presente (cap.10), e futuro (cap.11).&nbsp; 

Paulo vai
explicar como Deus abandonou temporariamente Seu povo Israel, o que é o
propósito de Deus para com os gentios, e como no futuro Deus restaurará o seu
povo Israel a sua posição exaltada.&nbsp; 

I. A eleição de Israel - 9:1-13 

1. As
bênçãos da eleição - 9:1-5&nbsp; 

Note a
compaixão de Paulo para os judeus. Esta compaixão faz-nos lembrar a de Moisés
em Ex.32:32 quando ele disse, "Agora., pois, perdoa o seu pecado, se não
risca-me peço-te, do teu livro que tens escrito."&nbsp; 

Que pena
que todos os crentes não tem a mesma compaixão de Paulo e Moisés. Cristo nos
amou de tal maneira que morreu na cruz em nosso lugar, e assim devemos dizer
com Paulo, "Eu sou devedor tanto a gregos como a bárbaros; tanto a sábios
como a ignorantes." (Rom.14)&nbsp; 

As benção
da eleição dos judeus são: 

1). A ADORAÇÃO - escolhidos por Deus porque Ele nos
amou ? Isa.43:20-21 
2). A GLÓRIA - a presença de Deus no
tabernáculo ? Ex.24:16-17 
3). OS PACTOS - com Abraão, com a nação, e
com Davi.&nbsp; 
4). A LEI - Deus não a deu aos gentios, mas
a Israel&nbsp; 
5). O MINISTÉRIO - no tabernáculo e no
templo&nbsp; 
6). AS PROMESSAS - centenas de promessas que
os judeus ainda vão receber. 
7). OS PATRIARCAS - Abraão, Isaque, Jacó,
etc...&nbsp; 
8). O MESSIAS - Cristo é judeu, da tribo de
Judá.&nbsp; 

Nenhuma nação no mundo recebeu estas bênçãos e ainda Israel rejeitou-as
junto com a salvação em Cristo Jesus.&nbsp; 

O crente
de hoje faz parte do povo de Deus e tem o privilégio de receber as mesmas
bênçãos de: adoração (Efés.1:5); glória (Efés.1:6-7); o novo testamento do
sangue de Cristo; a lei escrita no seu coração (Heb.10:16-17); o privilégio de
ser sacerdote de Cristo (1Pedro.1:4); Ter Abraão como nosso pai espiritual
(Gal.3:7).&nbsp; 

2. A base da eleição - 9:6-13&nbsp; 

Na
eleição Deus usou sua vontade soberana para fazer Seu plano perfeito. Estamos
falando agora da eleição nacional ou de Israel. Em outros capítulos, Paulo fala
da eleição pessoal ou individual, mas aqui estamos estudando o plano de Deus
para Israel.&nbsp; 

a. ABRAÃO
- foi escolhido como pai da nação de Israel, mas Paulo nota que nem todos de
Israel são verdadeiros filhos de Abraão. (Também.2:25-29)&nbsp; 

b. ISAQUE
- era o filho da promessa (Gal.4:21-31), enquanto Ismael era o filho da carne
pelas obras. A verdadeira semente de Abraão é aquele que crê e não somente
aqueles que tem sangue de judeus.&nbsp; 

c. JACÓ -
Deus não escolheu Esaú, o primogênito, mas escolheu Jacó antes do seu
nascimento. Porque? Para mostrar que&nbsp; 
a vontade de Deus será cumprida na eleição nacional de Israel.&nbsp; 

II. A defesa da eleição de Israel - 9:14-33&nbsp; 

Há várias
perguntas acerca da eleição de Israel:&nbsp; 

1. Há injustiça com Deus? - 9:14-18&nbsp; 

A
resposta é NÃO- Eleição não depende da justiça mas depende da graça. Se Deus
fizesse o que é justo, Ele mandaria todos, incluindo os judeus, para o
inferno.&nbsp; 

Paulo usa
Moisés (Ex.33:19) e Faraó (Ex.9:16) como exemplos do fato que Deus pode fazer o
que quiser na dispensação da Sua graça e misericórdia. Ninguém merece a
misericórdia de Deus e ninguém pode condenar a Deus por ter escolhido Israel e
não as outras nações.&nbsp; 

2. Se ninguém pode resistir a vontade de Deus, como é que Ele pode
culpar alguém? - 9:29&nbsp; 

Para
fazer uma resposta, Paulo usa a parábola do oleiro de Jer.18:1-6. Deus é o
oleiro e as nações do mundo e os seus povos são os vasos. Alguns são vasos para
desonra e destruição e serão destruídos; outros são vasos de honra em que Deus
pode revelar Sua glória. Estes vasos de honra representam crentes, judeus e
gentios (Rom.9:24, "os quais somos nós").&nbsp; 

Em
vs.25-26, Paulo usa as palavras de Deus em Oséias.2:23 e 1:10 para mostrar que
Deus prometeu chamar um povo dos gentios, um povo chamado, "Filhos do Deus
vivo" (vs.26). Paulo usa também Isa.10:22-23 para mostrar que Deus vai
salvar só um remanescente dos judeus. Agora sabemos que o propósito da eleição
é salvar judeus e gentios. Sem a graça de Deus nenhuma pessoa, seja judeu, seja
gentio, será salvo.&nbsp; 

3. O que diremos pois sobre os gentios? - 9:30-33&nbsp; 

Aqui é o
paradoxo da história. Os judeus se esforçam para ser justos e foram rejeitados;
os gentios, quem não tiveram os privilégios que os judeus tiveram, foram
recebidos. Isso porque os judeus tentaram conseguir a justiça pelas obras,
enquanto os gentios receberam justiça PELA FÉ através da GRAÇA DE DEUS. Os
judeus tropeçaram sobre um messias crucificado (veja Isa.8:14; 28:16;
Mat.21:42; 1Cor.1:23; 1Ped.2:6-8). Eles queriam um messias quem dirigisse a
nação à vitória política; não podiam acreditar num Cristo crucificado.&nbsp; 

O
propósito de Paulo neste capítulo é explicar a posição de Israel no plano de
Deus. Israel era uma nação escolhida, dado privilégios que nenhuma outra nação
recebeu; porém, ela fracassou miseravelmente em seguir o programa que Deus
tinha dado para abençoar o mundo. O capítulo inteiro exalta a graça soberana de
Deus. A palavra de Deus prevalecerá não obstante a desobediência do homem; mas
o homem perderá a benção. Todo crente deve saber isto: sem graça soberana de
Deus, não haveria salvação.&nbsp; 





Capítulo 10 

Tema: Israel rejeita Deus e a Sua justiça 

Este
capítulo explica a péssima condição espiritual de Israel.&nbsp; 

I. A razão da rejeição - 10:1-13&nbsp; 

A palavra
chave aqui é JUSTIÇA. Os judeus queriam justiça mas a procurou no lugar errado.
Como os Fariseus em Mat.25:15, os judeus gastaram muito tempo, força, e
dinheiro para ganhar a justiça, mas tudo isso foi feito em ignorância. As
pessoas religiosas estão fazendo a mesma coisa hoje em dia com suas boas obras.
Deus não aceitou este tipo de justiça dos judeus, e não aceita hoje em dia dos
gentios.&nbsp; 

A Bíblia
fala de dois tipos de justiça: justiça pelas boas obras ou pela obediência à
lei, e justiça pela fé que é o Dom gratuito de Deus a todos que aceitam Seu
Filho.&nbsp; 

Os judeus
não aceitaram a justiça pela fé, mas rejeitaram Cristo e sem saber que Deus fez
a lei não para salvar mas para mostrar a necessidade de salvação para o pecador
e aquela salvação está em Cristo.&nbsp; 

Deus não
usa mais a lei para julgar o homem, mas agora usa a cruz onde Cristo morreu.
Quem crê não está condenado mas quem não crê já está condenado porquanto não
crê no nome do Unigênito Filho de Deus (João 3:19).&nbsp; 

No Velho
Testamento encontramos a justiça pela lei em Lev.18:5; a justiça pela fé
encontramos em Deut.30:12-14.&nbsp; 

No trecho
em Deuteronômio está usado para mostrar que a Palavra de Deus é acessível
facilmente, e que Cristo está perto e pronto a salvar. Vs.6-8 são um exemplo do
uso (por Paulo) de trechos do Velho Testamento para comunicar a verdade do Novo
Testamento. Em Deut.30:11-14, Moisés avisa o povo que está contra a obediência
à palavra de Deus. Ele faz lembrar que não tem que ir ao céu, ou atravessar o
mar, para achar a palavra de Deus: está nos seus lábios e nos seus corações.
Paulo aplica isto a Cristo, a Palavra (João.1:1), e explica que Israel não
precisa trazer Cristo do céu outra vez, porque a palavra de salvação está perto
e eles podem crer e ser salvos.&nbsp; 

A
salvação vem quando um homem confessa que "Jesus é o Senhor", e crê
no seu coração que Cristo ressuscitou dos mortos. O que é crido no coração é
confessado publicamente com a boca. Alguns dos judeus no tempo de Cristo não O
confessaria publicamente (João.12:42-43). Quando o pecador recebe Cristo pela
fé e O confessa publicamente, provando a sua fé, ele recebe o Dom da justiça de
Deus.&nbsp; 

No&nbsp;
vs.11 Paulo refere-se a Isa.28:16, como ele já fez em Rom.9:33. Os judeus não
gostaram da palavra "Todo" porque tiveram a idéia de ser o único povo
"escolhido" por Deus. No v.13, Paulo refere-se a Joel.2:32 para
provar que "Todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo". Não
há diferença entre judeus e gentios com referência a salvação, porque todos
pecaram e destituídos estão da glória de Deus (Rom.3:23).&nbsp; 

II. O remédio para rejeição - 10:14-17 

A
seqüência é o seguinte:&nbsp; 

(1) Deus
manda o pregador;&nbsp; 
(2) Ele prega a palavra;&nbsp; 
(3) O pecador escuta a palavra;&nbsp; 
(4) O pecador crê na Palavra;&nbsp; 
(5) O pecador clama a Deus;&nbsp; 
(6) O pecador está salvo- O argumento aqui é simplesmente que nenhum homem pode
ser salvo sem ouvir a Palavra de Deus, porque "Fé pelo ouvir, e o ouvir
pela Palavra de Deus." (vs.17).&nbsp; 

No vs.15
Paulo refere-se a Isa.52-7, um vs. Que só será cumprido quando Israel é mais
uma vez nação e com Jesus reinando. Nós usamos vs.14-15 com base para enviar
missionário às nações gentias hoje em dia, e temos razão mas a verdade básica
deste trecho é levar o evangelho aos judeus HOJE EM DIA. Nós levamos o
evangelho aos judeus hoje em dia, não por causa de Rom.1:16, "primeiro do
judeu", mas por causa de Rom.10:14-15. Se compartilharmos com Paulo o desejo
de ver Israel salvo, também compartilharemos com o judeu as boas novas de
Jesus. Quem leva o evangelho aos perdidos (sejam judeus, sejam gentios) tem pés
formosos nos olhos de Deus.&nbsp; 

O que é a
atitude de Israel acerca de Jesus hoje em dia? A resposta achamos em vs.16 e
Isa.53:1, "Quem creu na nossa pregação?" Israel não aceitou Jesus
enquanto Ele andou no mundo (João.12:37-38), nem durante o tempo dos apóstolos
e a primeira igreja (Atos.1-7), e nem hoje os judeus, como nação, aceitam
Cristo. Paulo refere-se a Sal.19:1-4 em vs.18 para mostrar que pela natureza a
Palavra de Deus já foi pregada aos confins da terra, e assim Israel está sem
desculpas.&nbsp; 

III. O resultado da rejeição - 10:18-21&nbsp; 

O
resultado da rejeição de Cristo pelo Israel é que o evangelho está sendo levado
aos gentios e Deus está separando deles um povo Seu (Atos.15). Isto não é
surpresa porque Deus revelou em Deut.32:21 o Seu plano de usar outras nações
para provocar Israel a ciúmes. Isa.65:1-2 mostra que Israel seria rebelde, e
que os gentios buscariam a Deus e a Sua salvação. Vamos lembrar que o Velho
Testamento falou da salvação dos gentios, mas nunca colocou o gentio no mesmo
nível de judeus diante de Deus. O Velho Testamento ensinou a salvação dos
gentios pela exaltação de Israel. Mas Israel não foi exaltado, mas caiu e
assim, que é que Deus vai fazer com os gentios? Paulo mostra em Romanos,
cap.9-11, que pela caída de Israel, a misericordia veio aos gentios (11:11).
"Deus encerrou a todos debaixo da desobediência, para com todos usar de
misericórdia." (11:32).&nbsp; 

Rom.10:21,
mostra a atitude de Deus para com os judeus hoje em dia. Os judeus estão cegos
e incrédulos (2Cor.3:15, 4:6) (Rom.11:25), mas Deus deseja a salvação dos
judeus tanto como os gentios. Não vamos esquecer que os judeus nos deu a Bíblia
e o Salvador, e até pela sua queda, a salvação veio aos gentios.&nbsp; 

Para
fazer um relatório deste capítulo, basta dizer três coisas:&nbsp; 
&nbsp; 1 - Salvação não é difícil e é para todos. "Porque todo aquele que
invocar o nome do Senhor será salvo."&nbsp; 
&nbsp; 2 - É absolutamente necessário PREGAR A PALAVRA DE DEUS para um pecador
ser salvo.&nbsp; 
&nbsp; 3 - Há somente dois tipos de religiões no mundo:&nbsp; 
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; a). Justiça pela fé;&nbsp; 
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; b). Justiça pelas obras.&nbsp; 

&nbsp; 

&nbsp; 

Capítulo 11 

Tema: A redenção de Israel&nbsp; 

Neste
capítulo vamos ver o futuro de Israel e receber a resposta da pergunta
"Deus tem abandonado Seu povo Israel permanentemente, ou ainda há
esperança para a redenção e recuperação deste povo?"&nbsp; 

I. A prova pessoal - 11:1&nbsp; 

"Também
sou israelita", diz Paulo para mostrar que sua salvação é uma prova que
Deus ainda salva o judeu. A salvação de Paulo é um exemplo (1Tim.1:16), para
todos que querem aprender, que Deus ainda salva o judeu e que vai salvar muito
mais no Milênio.&nbsp; 
A salvação de Paulo não é um exemplo para a salvação dos gentios hoje em dia,
mas para a salvação dos judeus quando Cristo vier.&nbsp; 
Paulo viu Cristo glorificado e ouviu Suas Palavras pessoalmente. Paulo era
incrédulo e rebelde e perseguia os crentes em Cristo.&nbsp; 
Zacarias diz que os judeus, "olharão para mim, a quem traspassaram."
(Zac.12:10) Em Apocalipse lemos: "Eis que vem com as nuvens, e todo olho o
verá, até os mesmos que o traspassaram; e
todas as tribos da terra se lamentarão sobre ele. Sim- Amém!" (Ap.1:7).&nbsp;


Em
1Cor.15:8, Paulo diz que era, "como um abortivo", porque ele foi
salvo centenas de anos antes da salvação da nação de Israel que só vai
acontecer depois da vinda de Cristo.&nbsp; 

II. A prova histórica - 11:1, 10:10-18 

Para
mostrar que Deus sempre teve um remanescente até nos tempos de grande
incredulidade da parte dos judeus. Na Bíblia sempre achamos Deus usando e
abençoando aquele remanescente fiel. Um exemplo achamos em Isa.1:9. Sempre a
maioria abandonou a fé e Deus usou um remanescente para começar de novo com Seu
plano para Israel.&nbsp; 

Vs.5 nos
diz que Deus está salvando judeus hoje em dia. Se Deus estivesse salvando
judeus hoje em dia apesar da cegueira deles, é claro que salvará muito mais do
Seu povo naquela época que vem quando Israel verá de novo a glória de Deus, mas
esta vez manifestada em Jesus.&nbsp; 

III. A prova dispensativa - 11:11-24&nbsp; 

Paulo
mostra nesse trecho que Deus tem um propósito dispensativo para permitir a
queda de Israel, o de salvar os gentios. Pela queda de Israel, Deus agora condena
todos os homens debaixo do pecado e assim trata todos iguais, seja judeu, seja
gentio. Paulo agora nos faz lembrar que se a queda dos judeus trouxeram tão
grandes bênçãos, a restauração deste mesmo povo, traria uma benção de vida
dentre os mortos (vs.15).&nbsp; 

A
parábola da oliveira (vs.16-24) está falando das nações dos judeus e&nbsp; dos
gentios e não de individuais. Israel é a oliveira que não produziu fruta. Deus
quebrou alguns ramos e enxertou ramos do zambujeiro (gentios). Este enxerto foi
contra a natureza (vs.24) porque geralmente o mais forte dos ramos está
enxertado na mais fraca oliveira para melhorar. Deus fez o contrário para
mostrar a Sua misericórdia salvando os gentios, e para mostrar a sua ira
CORTANDO OS JUDEUS. Os gentios não podem ser orgulhosos porque Deus pode
cortá-los também em qualquer momento de desobediência .&nbsp; 

Lembra-se
que esta verdade é racional, porque Deus nunca cortará um verdadeiro crente e o
lançará fora. "O que vem a mim de maneira nenhuma o lançarei fora."
(João.6:37).&nbsp; 

IV. A prova bíblica - 11:25-36&nbsp; 

Neste
capítulo Paulo já usou muitos trechos do Velho Testamento, mas agora ele usa
Isa.59:20-21, Isa.27:9, e Sal.14:7 para mostrar que o Velho Testamento prometeu
um Messias com poder de restaurar Israel.&nbsp; 

Vs.27
refere-se ao pacto de que Deus falou em Jer.30:31-34. É um pacto que Deus vai
cumprir durante o milênio, quando Israel aceitará Jesus como Salvador e será
restaurado à sua posição exaltada na obra de Deus. Embora os judeus parecem
inimigos de Deus hoje em dia, eles são ainda amados nos olhos de Deus por causa
do pacto que Deus fez com seus antepassados. Homens mudam, mas o vs.29 mostra
que é impossível para Deus mudar ou desfazer Suas promessas (Tia.1:17).&nbsp; 

Nos
vs.30-32, Paulo usa o exemplo dos gentios que antes rejeitaram Jesus mas que
agora estão aceitando-O pela fé para mostrar que os judeus na misericórdia de
Deus ainda aceitarão o Salvador. Deus incluiu judeus e gentios debaixo do
pecado e assim pode salvar ambos pela Sua graça.&nbsp; 

Depois de
pensar sobre o plano maravilhoso de Deus para a salvação de Israel, Paulo canta
um hino de louvor a Deus. (vs.33-36)&nbsp; 

&nbsp; 

&nbsp; 

Capítulo 12 

Tema: A consagração do crente&nbsp; 

No
capítulo 12 começa a quinta e última divisão de Romanos - Serviço (caps.12-16).
Agora vamos aprender como por em prática o que já aprendemos. Neste capítulo o
apóstolo nos dá quatro retratos do crente.&nbsp; 

I. Um sacrifício no altar - 12:1-2&nbsp; 

O
verdadeiro serviço do crente com uma dedicação pessoal ao Senhor.&nbsp; 

O crente
que falha em sua vida cristã é o crente quem primeiro falhou diante deste altar
negando se render completamente a Cristo. O Rei Saul no Velho Testamento falhou
diante do altar (1Sam.13:8-13) (1Sam.15:10-22) e perdeu seu reino.&nbsp; 

O motivo
que Paulo usa para exigir esta dedicação é o do amor. Paulo não manda
apresentar os nossos corpos, mas ele implora o crente fazer isso. Nós não
servimos Cristo para ganhar os Seus dons; nós já temos tudo (Rom.3:21; 8:39) e
nós O servimos por amor e gratidão.&nbsp; 

&nbsp;A
verdadeira dedicação a Deus é apresentar o corpo, a mente, e vontade de servir
a Deus a cada dia. Não é somente um ato de levantar sua mão no culto ou fazer
uma decisão. Dedicação é entregar os nossos corpos diariamente a Deus e receber
a renovação do nosso entendimento.&nbsp; 

Cada
crente ou está CONFORMADO no mundo e vivendo nele, ou está TRANSFORMADO e
diariamente se tornando mais e mais como Cristo (santificação). (2Cor.3:18) A
palavra "transformar" é a mesma que está traduzida
"transfigurar" em Mat.17:2 quando Cristo transfigurou-se diante dos
apóstolos Pedro, Tiago e João.&nbsp; 

Quando o
crente está desta forma dedicado a Deus, vai aprender o que é a vontade de Deus
para si mesmo. Deus não tem 3 vontades, mas nós crescemos no entendimento da
vontade de Deus. Alguns crentes servem a Deus porque acha a Sua vontade BOA e
tem o medo de desobedecer. Outros crentes servem a Deus porque acham a vontade
de Deus AGRADÁVEL. Mas a dedicação total do crente a Deus o faz achar a vontade
PERFEITA de Deus para a sua vida.&nbsp; 

Todos os
crentes são SACERDOTES de Deus (1Ped.2:5) e o primeiro sacrifício que devemos
oferecer a Deus é o nosso corpo.&nbsp; 

II. Um membro do corpo - 12:3-8&nbsp; 

Nosso
serviço na igreja do Senhor começa com a dedicação pessoal (vs.1-2) e depois
devemos fazer uma avaliação dos dons espirituais que temos vs.3). Os dons não
são iguais em todos os crentes, mas todos estes dons vieram do Espírito Santo e
devemos usá-los para a honra e glória de Deus. Cada crente deve usar seus dons
conforme a medida da fé (vs.3) e Segunda a graça que é dada por Deus a cada um.
(vs.6)&nbsp; 

Agora Paulo mostra 7 ministérios:&nbsp; 
&nbsp; 1 - Profetizar - 1Cor.14:3&nbsp; 
&nbsp; 2 - Ministrar ? que refere-se aos diáconos&nbsp; 
&nbsp; 3 - Ensinar - 2Tim.2:1-2 
&nbsp; 4 - Exortar - pessoas a servir o Senhor&nbsp; 
&nbsp; 5 - Repartir - Atos.5&nbsp; 
&nbsp; 6 - Presidir ? na igreja&nbsp; 
&nbsp; 7 - Exercer misericórdia - às pessoas com necessidades&nbsp; 

Efésios.4
apresenta os homens que Deus deu à igreja como: apóstolos, profetas,
evangelistas, pastores, e doutores. Rom.12 e 1Cor.12 apresenta os dons que
estes homens e cada crente tem. É muito perigoso não usar os dons de Deus para
Sua glória. (2Tim.1:6). Os 12 homens de Atos.19:1-7 foram ignorantes do
Espírito e os Seus dons; e os 7 homens de Atos.19:13-16 tentaram falsificar os
dons de Deus. Os dois grupos não ganharam nada.&nbsp; 

III. Um irmão na família - 12:9-13 

Cada
crente tem seu serviço a Deus mas também tem que tratar o seu irmão na família
de Deus com amor. O amor deve ser honesto e sem hipocrisia (1João.3:18).
Devemos aborrecer o mal e amar o bem (Sal.97:10).&nbsp; 

Ser
fervoroso no Espírito significa na língua grega, "iluminar com
poder". As características do amor aqui parecem com os frutos do Espírito
em Gal.5:22-23.&nbsp; 

Crentes
na igreja devem cuidar uns dos outros e compartilhar seus bens com aqueles que
tem necessidade. Em vs.13, "segui a hospitalidade" quer dizer que
devemos fazer força para ajudar "sem murmuração". (1Ped.4:9)&nbsp; 

IV. Um soldado na batalha - 12:14-21&nbsp; 

Junto com
as suas bênçãos, o crente tem as suas lutas, e Paulo agora vai nos ensinar como
lutar com aquelas pessoas que são&nbsp; inimigas da palavra de Deus. Devemos
abençoar nossos inimigos e não amaldiçoá-los (Mat.5:10-12). Nenhum crente deve
cair no pecado do mundo porque a sua vida não está reta diante de Deus
(1Ped.2:11-25). O crente deve ser simpático (12:15) e humilde (12:16) porque o
egoísmo e orgulho não é cristão. O crente nunca deve vingar-se porque
"minha é vingança, diz o Senhor." (12:19).&nbsp; 

Nenhum
crente pode viver para si mesmo conforme a Rom.14:7-8 e devemos viver em paz
com todos os homens. Naturalmente não podemos ganhar a paz a qualquer preço,
porque não podemos permitir que o pecado ou heresia entre em nossas igrejas.
Devemos seguir o conselho de Mat.5:38-48 e assim podemos ser pacificadores.
(Mat.5:9).&nbsp; 

Nos
vs.19-21, Paulo refere-se a Prov.25:21-22 e Deut.32:35. Veja também Heb.10:30.
A idéia aqui é que o crente já entregou tudo ao Senhor (12:1-2) e agora o
Senhor tem a responsabilidade de cuidar do crente e até lutar no seu lugar nas
batalhas da vida. Precisamos ter sabedoria (Tia.1:5) para lutar contra os
inimigos da cruz porque podemos perder o nosso testemunho ou cair no pecado de
compromisso. Várias vezes Paulo usou a lei Romana para ajudar na sua luta
contra os inimigos de Deus (Atos.16:35:-40), mas ainda aceitou a prisão e a
morte para ganhar alguns para Cristo. Se praticarmos diariamente Rom.12:1-2,
temos certeza que Deus vai nos ajudar obedecer ao que está escrito no
vs.3-21.&nbsp; 

&nbsp; 

&nbsp; 

Capítulo 13 

Tema: Obrigação às autoridades&nbsp; 

Apesar do
fato que o crente não mais pertença a este mundo pela salvação em Cristo, ele
ainda tem a responsabilidade ao governo. O melhor cidadão deve ser o crente. A
igreja não deve mexer nas coisas políticas, mas o crente deve exercer o seu
privilégio como cidadão. Grandes homens como José e Daniel tiveram ministérios
espirituais e ainda trabalharam nos governos dos incrédulos. O Espírito ainda
pode usar crentes dedicados para fazer só a responsabilidade de votar ou até
ser presidente da república . Neste capítulo Paulo nos dá QUATRO MOTIVOS para
obedecer o governo humano.&nbsp; 

I. O motivo da ira - 13:1-4&nbsp; 

O governo
é um terror somente aos homens maus e não aos bons. Hoje em dia, quem é crente
e obedece a Bíblia não tem razão de temer o governo. As vezes é impossível
respeitar o homem, mas sempre devemos respeitar o seu cargo. E não esquecer que
o evangelho pode penetrar nos homens do governo como o tesoureiro Erasto
(Rom.16:23) e até oficiais do presidente ou rei (Fil.4:22)&nbsp; 

Se, por
acaso, o governo está completamente contrário a Cristo devemos lembrar
Atos.5:29, "Mas importa obedecer a Deus do que aos homens."&nbsp; 

Deus não
mandou Sua igreja neo-testamentária lutar com a espada como Ele mandou Seu povo
lutar no Velho Testamento. Deus fundou somente três instituições neste mundo: o
lar (Gen.2), a igreja (Mat.16:18), e o governo humano (Gen.9). Cada um tem sua
responsabilidade e não pode fazer o serviço do outro. Quando os serviços estão
misturados, sempre há confusão e problemas.&nbsp; 

II. O motivo da consciência - 13:5-7&nbsp; 

Medo não
é um bom motivo para a obediência do crente, um motivo mais exaltado é uma
consciência de que o Espírito Santo controla. O crente deve sentir o Espírito
testificando à sua consciência (Rom.9:1) e se o crente desobedecer o Senhor,
ele deveria sentir o Espírito tocando na sua consciência. O incrédulo tem uma
consciência má em que não pode se confiar, mas o crente tem uma boa consciência
(1Tim.1:5). Infelizmente a pessoa que está sempre desobediente e não aceita o
conselho do Espírito Santo pode contaminar sua consciência (Tito.1:15),
cauterizar sua consciência (1Tim.4:2), e rejeitar a sua consciência
(1Tim.1:19). A Bíblia nos ensina nestes versos que devemos pagar nossos
impostos e tributos e que devemos honrar os oficiais. Veja 1Ped.2:17. Nós
louvamos só a Deus, mas podemos honrar quem merece honra neste mundo.&nbsp; 

III. O motivo de amor - 13:8-10&nbsp; 

Agora
Paulo aumenta o círculo para incluir, não somente os oficiais do governo, mas
todos nossos próximos. Lembre-se que a definição do próximo no Novo Testamento
não tem nada a ver com endereços ou geografia. Em Lucas.10:29, o advogado
perguntou, "E quem é o meu próximo?" Na parábola do bom samaritano
(Lc.10:30-36), Jesus formulou uma pergunta, "Qual, pois, destes três te
parece que foi o próximo daquele..."" Não pergunte: "Quem é o
meu próximo?" mas "Para quem posso ser o próximo para a glória de
Cristo?" Não é uma questão da lei, mas de amor e isto é o assunto de Paulo
aqui.&nbsp; 

Enquanto
o crente vive embaixo da lei do governo humano, ao mesmo tempo vive embaixo de
uma lei superior como cidadão do céu: A lei de amor. De fato, amor é o
cumprimento da lei, porque amor no coração nos habilita&nbsp; a obedecer as
exigências da lei. O marido não trabalha todo o dia porque a lei manda
sustentar sua família, mas porque ele a ama. Onde não há amor, há assassinato,
cobiça, desonestidade etc..&nbsp; 

Note que
Paulo não fala nada do Sábado; isto foi uma parte do código cerimonial dos
judeus e nunca foi aplicado aos gentios ou à igreja. Nove dos dez mandamentos
estão repetidos no Novo Testamento para o crentes obedecer, mas o mandamento
sobre o Sábado não está repetido.&nbsp; 

Certamente
muitas vezes é difícil amar aqueles que rejeitam o evangelho e zombam de nosso
testemunho, mas este amor pode vir do Espírito Santo (Rom.5:5) e tocar nos
corações deles. "O amor nunca falha (1Cor.13:8)". Pode ganhar mais
almas através do amor do que através de discussões. O crente deve ser o melhor
possível como cidadão.&nbsp; 

IV. O motivo de devoção ao Salvador - 13:11-14&nbsp; 

Agora
temos alcançado o pico dos motivos do temor à consciência de amor e devoção à
Cristo. "A nossa salvação" está mais perto no senso, porque a vinda
de Cristo para a igreja está mais perto hoje do que nunca. Usando a palavra
"salvação", Paulo quer dizer a benção total que teremos quando Cristo
vier - corpos novos, um lar novo, e assim por diante.&nbsp; 

Os
crentes pertencem à luz, não ao dia. Eles devem estar acordados e alertas,
comportando-se como aqueles a quem já viram a luz do evangelho (2Cor.4). Além
disso, nenhum crente quer estar atado ao pecado quando Cristo vier!"
"O dia é chegado!" (Veja também Heb.10:25).&nbsp; 

O Vs.14
nos dá uma responsabilidade dupla: positivamente, "revesti-vos do Senhor
Jesus Cristo" - isto é, faça de Cristo uma parte da sua vida diária;
negativamente, "não tenhais cuidado da carne" - isto é, evite
deliberadamente aquilo que seduza ao pecado. Pensando em Cristo e sua vinda, é
nossa responsabilidade viver vidas sóbrias, espirituais, e limpas.&nbsp; 

Os
últimos dias serão dias de iniquidade (veja 2Tim.3 e 1João.3:4). Ficará mais e
mais difícil para o crente dedicado manter o seu testemunho. Governos ficarão
mais e mais Anti-Bíblicos e Anti-Cristo, até o Anti-Cristo unir todo o mundo
num sistema satânico para opor a verdade. Leia 2Tim.3:12; 4:5 para aprender o
que Deus espera de nós nestes últimos dias. Que sejamos fieis a Ele!&nbsp; 

&nbsp; 

&nbsp; 

Capítulo 14 

Tema: Relacionamento aos irmãos&nbsp; 

Romanos.14:1;
15:7 trata o problema de "coisas duvidosas" na vida cristã. Paulo
reconhece que em cada igreja local há os crentes maduros ("Nós que somos
fortes" 15:1) e também os crentes fracos ("o que está enfermo na
fé" 14:1), e que estes dois grupos naturalmente não concordariam sobre as
práticas na vida do crente. Os crentes judeus podiam querer ser fiel aos dias
santos e às leis dietéticas do Velho Testamento, enquanto os crentes gentios
poderiam virar a liberdade cristã em licença, ou permissão, e ofender seus
irmãos judeus. Muitos crentes tem a noção falsa de que o legalismo extremo
(observando dias e dietas) mostra uma grande fé, mas Paulo declara que é
justamente o contrário- É o crente maduro na fé que compreende que Col.2:18-23
é verdade.&nbsp; 

Na igreja
hoje temos diferenças de opiniões sobre práticas duvidosas, como divertimento
do mundo; Paulo nos mostra como enfrentar e resolver estas diferenças. Ele não
dá uma lista de regras, mas dá 6 princípios básicos que o crente de todas as
idades podem seguir. Podemos dar estes princípios na forma de perguntas e
provar nossas próprias vidas.&nbsp; 

I. Eu estou inteiramente persuadido? 14:1-5&nbsp; 

Crentes
não devem agir somente de emoção, mas de convicções firmes no íntimo, o
resultado de oração e do estudo da Palavra. Não haverá discussões se cada
crentes agir com convicção. O crente mais forte não deve desprezar o mais fraco
por sua imaturidade; nem o mais fraco deve julgar o irmão mais forte. Deus tem
recebido os dois em Cristo, e devemos receber um ao outro. Nossas vidas estão
dirigidas por Ele, não por idéias e julgamentos dos homens. O crente maduro
sabe porque ele faz o que ele faz, ou evita certas práticas; e essas convicções
controlam a sua vida.&nbsp; 

II. Estou fazendo isto para o Senhor? 14:6-9&nbsp; 

"Estou
vivendo a minha própria vida" é uma frase que o crente nunca deve falar
porque pertencemos ao Senhor enquanto estamos vivos e também depois de morrer.
Jesus é o Senhor e devemos fazer tudo para agradá-lo. O crente que pratica
coisas desagradáveis ao Senhor não pode dizer que está praticando estas coisas
"para o Senhor" (vs.6) porque realmente está praticando estas coisas
"para si mesmo".&nbsp; 

III. Isto agüenta a prova no tribunal de Cristo? 14:10-12&nbsp; 

Não
podemos julgar nossos irmãos "porque todos nós devemos comparecer antes o
tribunal de Cristo, para que cada um receba o que tiver feito por meio do
corpo, ou bem, ou mal." (1Cor.5:10). Isto não é o juízo do Trono Branco de
Apoc.20, porque o crente não pode ser mais julgado com referência a sua
salvação, mas estas provas vão determinar quanto galardão o crente vai receber.
(1Cor.3:12-15) Eu não vou dar relatório da vida do meu irmão, não posso
condenar agora. Todos os crentes devem andar neste mundo numa maneira que
glorificará a Cristo e ganhará o galardão depois do fim desta vida.&nbsp; 

IV. Eu estou sendo a causa do meu irmão tropeçar? 14:13-21&nbsp; 

Há uma
pessoa no mundo que podemos julgar; podemos julgar nossas próprias vidas para
saber se estamos fazendo outros crentes cair. O crente não deve abusar da
liberdade cristã, para não ser responsável pelo tropeço de um irmão de
consciência fraca. Em Marco.9:33-50 a palavra "escandalizar"
significa "causar a queda".&nbsp; 

A vida
cristã é mais que comida e bebida; é paz, alegria, e justiça que vem do
Espírito Santo. Nosso alvo não deve ser o de gratificar a nossa carne, mas o de
edificar os nossos irmãos em Cristo. (1Cor.10:23).&nbsp; 

V. Estou fazendo isto pela fé? 14:22-23&nbsp; 

Se existe
algumas dúvidas sobre os seus costumes, o crente não pode gozar de alegria e
paz na sua vida cristã. Vs.23 nos ensina que estamos condenados se fizermos
qualquer coisa sem fé. O crente que faz qualquer coisa com dúvidas no seu
coração está se condenando, e também condenando o que está fazendo porque suas
dúvidas mostram que está errado. O que não é da fé é pecado. "Se há
dúvidas, não faça", é uma boa regra para a vida do crente. Ninguém beberia
água ou leite contaminado ou comeria comida envenenada, mas muitos crentes
praticam coisas que até parecem erradas nos olhos do mundo, e nunca reconhecem
o fato que está pecando diante de Deus.&nbsp; 

VI. Estou agradando a mim mesmo ou os outros? 15:1-7&nbsp; 

Os
crentes mais fortes devem ajudar os irmãos mais fracos e tentar fortalecer a
sua fé. Devemos seguir o exemplo de Cristo e tratar de agradar o nosso próximo
e não a nós mesmos.&nbsp; 
A conclusão de Paulo está no vs.7 quando ele ensina que devemos receber os outros
como Cristo nos recebeu. 

&nbsp; 

&nbsp; 

&nbsp;Capítulo 15


Tema: Obreiros de Deus&nbsp; 

Este
capítulo trata o assunto de judeus e gentios como obreiros na igreja, e dá três
ministérios que nós devemos reconhecer e entender.&nbsp; 

I. O ministério de Cristo aos judeus e gentios - 15:8-13&nbsp; 

Cada
aluno da Bíblia deve reconhecer o ministério duplo de Cristo - primeiro aos
judeus e depois aos gentios. Quando Cristo nasceu, Deus anunciou a Sua vinda
aos judeus e mostrou que a Sua vinda cumpriu muitas promessas do Velho Testamento.
(vs.8).&nbsp; 

Os judeus rejeitaram seu Messias pelo menos três vezes:&nbsp; 
1 -&nbsp; Os judeus permitiram o rei Herodes matar o mensageiro de Deus, João o
Batista.&nbsp; 
2 -&nbsp; Os judeus pediram a morte de Jesus.&nbsp; 
3 -&nbsp; Os judeus mesmo mataram Estevão.&nbsp; 

No livro
de Atos lemos que o evangelho foi sempre "primeiro ao judeu". Se
Israel tivesse aceito Jesus, o reino teria sido feito e as bênçãos de Deus
teriam estado derramadas sobre os gentios pelos evangelistas judeus. Paulo já
mostrou em Romanos cap.9-11 que pela queda de Israel os gentios recebem o
evangelho.&nbsp; 

Nos&nbsp;
vs.9-11 notamos que os gentios ouvem a Palavra (Sal.18:49); os gentios
regozijam com os judeus (Deut.32:4); os gentios louvem Deus (Sal.117:1); e os
gentios aceitam Cristo e gozam o Seu reino (Isa.11:10).&nbsp; 

Este
trecho é um bom relatório da história de Israel: vs.9 (Atos.10-14) os judeus
testificaram aos gentios; vs.10 (Atos.15-28) judeu e gentio participam juntos
na igreja; vs.11 (Atos.28) Israel finalmente foi abandonado por Paulo e os
gentios foram colocados no lugar proeminente no programa de Deus (veja Efésios
e Colossenses; vs.12 o futuro reino dividido entre judeus e gentios.&nbsp; 

O vs.13
nos mostra que não temos que esperar para receber as bênçãos do futuro reino,
mas podemos recebê-las agora mesmo pelo Espírito Santo.&nbsp; 

II. O ministério de Paulo aos judeus e aos gentios - 15:14-22&nbsp; 

Paulo
está ansioso para dizer que ele é apóstolo dos gentios, e no vs.16 Paulo é um
sacerdote do Novo Testamento e o seu sacrifício que oferece a Deus é cada gentio
que aceita Jesus como Salvador.&nbsp; 

O
ministério de Paulo teve uma mensagem especial (vs.16) "o evangelho de
Deus", (vs.18-19) milagres, (vs.20) um método especial de levar o
evangelho onde ninguém nunca levou antes. Paulo era pioneiro: ele não misturou a
lei e a graça, fé e obras, nem Israel e a igreja, como muitos "lideres
Cristãos" fazem hoje em dia.&nbsp; 

Paulo foi
impedido de ir a Roma, não pelo satanás, mas pela necessidade de pregar o
evangelho em muitos lugares onde nunca foi anunciado antes. O fato de Paulo
estar pronto a pregar em Roma indica que nenhum outro apóstolo pregou em Roma
antes (como Pedro) porque Paulo pregou nos lugares onde ele foi o
primeiro.&nbsp; 

III. O ministério das igrejas dos gentios aos judeus - 15:23-33&nbsp; 

Paulo
desejou ir a Espanha e muitos acham que ele foi. Mas agora encontramos Paulo
pronto para levar uma oferta a Jerusalém para ajudar os pobres crentes judeus.
Esta oferta foi dada pelas igrejas dos gentios. (1Cor.16 e 2Cor.8-9) . Paulo
oferece várias razões porque os gentios deram esta oferta: Obrigação
espiritual: vs.27&nbsp; 

Os
gentios tendo recebido todas as suas bênçãos espirituais pelos judeus agora
querem ajudar os judeus com coisas materiais.&nbsp; 

&nbsp;Amor
pessoal&nbsp; 

&nbsp;Paulo
ainda teve uma grande compaixão para os judeus e com esta oferta foi possível
mostrar o seu amor.&nbsp; 

Unidade
Cristã - vs.31&nbsp; 

Alguns
dos judeus não ficaram satisfeitos com os gentios na igreja (Atos.15) e esta
oferta ajudou justamente aqueles irmão judeus que reclamaram.&nbsp; 

Apesar de
não ficar debaixo da responsabilidade de levar o evangelho "ao judeu
primeiro" hoje em dia, nós ainda temos a responsabilidade de evangelizar o
judeu junto com os outros povos deste mundo (Mat.28:18-20). Nenhum crente deve
sentir alguma coisa contra o judeu. Como uma nação sabemos que os judeus não
vão converter-se mas alguns judeus vão converter pela pregação do
evangelho.&nbsp; 

Paulo
esperou ter problemas com os judeus incrédulos, e justamente os problemas
vieram (Atos.21:15).&nbsp; 

&nbsp; 

&nbsp; 

Capítulo 16 

Tema: Saudações aos Irmãos&nbsp; 

Esta
lista de nomes mostra que Paulo amou os crentes e estavam interessado nas suas
vidas e obras. Estas pessoas sem dúvida, foram pessoas convertidos no
ministério de Paulo em outras cidades, e que mudaram para Roma; lembre-se que
Paulo nunca visitou Roma antes. Como Jesus conheceu as ovelhas, Paulo também
conheceu os seus convertidos.&nbsp; 

I. Saudações a alguns irmãos - 16:1-6&nbsp; 

Parece
que os crentes de Roma não reuniram num lugar só, mas em várias casas.
(vs.5,10,11 e 15) Não existia "a igreja em Roma" no sentido, por
exemplo, de 1Tess.1:1 "A igreja dos Tessalonicenses". Parece que Febe
viajou para Roma trazendo a carta consigo. O conselho de Paulo é recebê-la e
ajudá-la. É pena que todos os crentes de hoje em dia não praticam este conselho
com os nossos irmãos.&nbsp; 

Mais uma
vez encontramos Priscila e Áquila, aqueles amigos amados de Paulo em
Atos.18:2-28, 1Cor.16:19, e 2Tim.4:19. Eles saíram de Roma por causa da
perseguição e assim entraram com Paulo em Corinto. Agora os dois estão tentando
fundar uma igreja em sua casa em Roma. Nós não sabemos quando foi que eles
salvaram a vida de Paulo, mas graça a Deus que salvaram este grande servo de
Deus.&nbsp; 

Nove
irmãos estão mencionadas neste capítulo: Febe (16:1); Priscila (16:3); Maria
(16:6); Trifosa (16:12); Pérsida (16:12); a mãe de Rufo (16:13), Julia (16:15),
a irmã de Nereu (16:15). Esta lista mostra o interesse de Paulo nas mulheres
das igrejas. Ele conheceu o fato que as mulheres podem ser grandes obreiras na
obra do Senhor. Deus nunca chamou uma irmã para pregar o evangelho, mas muitos
pastores, evangelistas, e diáconos já receberam muita ajuda das suas esposas e
outras irmãs da igreja.&nbsp; 

Em vários
versículos Paulo refere-se aos seus parentes (7,11,12) que não significa
parentes de sangue mas significa outros judeus, possivelmente da tribo de
Benjamim.&nbsp; 

II. Alguns pecadores a Evitar - 16:17-20&nbsp; 

Paulo
estava cônscio do perigo às igrejas de permitir o pecado entrar no seu meio.
Crentes devem perdoar o seu irmão e amá-lo, mas pecado contra a igreja tem que
ser resolvido pela disciplina da igreja. Crentes que tem suas vidas cheias de
pecado não podem ser aceitos como membros da igreja do Senhor. Devemos
"notar" eles. Na língua original esta palavra quer dizer "fique
olhando". Então devemos notar bem os desordeiros e encrenqueiros que
gostam de correr de uma igreja para outra fazendo problemas.&nbsp; 

III. Alguns servos a honra - 16:21-24&nbsp; 

Nem todo
mundo pode ser um Paulo, mas todo mundo pode ajudar no ministério. Aqui há uma
lista dos grandes lutadores que ajudaram&nbsp; Paulo: Timóteo, o filho na fé de
Paulo e um servo de Deus (Fil.2:19-22). Lúcio, que ajudou Paulo desde o
princípio em Antioquia (Atos.13:1). Jason viajou com Paulo de Tessalônica
(Atos.17:5-9) e Sosípatro era de Bereia (Atos.20:4). Paulo amou estes homens e sem
sua ajuda o ministério dele não teria sido eficaz.&nbsp; 

Tercio
escreveu esta carta para Paulo, e sem dúvida era bem conhecido em Roma sendo
nascido romano.&nbsp; 

Gaio pode
ser o Gaio de Atos.19:29 ou talvez aquele de Derbe (Atos.20:4). Com certeza é o
Gaio de 1Cor.1:14 que Paulo batizou durante seu ministério em Corinto.
Provavelmente Paulo estava hospedado na casa deste irmão porque escreveu esta
carta de Corinto.&nbsp; 

Erasto, o
tesoureiro da cidade de Roma, é um exemplo do poder do evangelho, porque poucos
oficiais querem pensar em Deus.&nbsp; 

"O
irmão Quarto", mostra que homens simples e sem grande talento podem ser
servos de Deus também.&nbsp; 

Paulo
sempre assinou suas cartas com sua "assinatura de graça"
(2Tess.3:17-18) e aqui assina na mesma forma. É bem possível que apesar da
vista aflita Paulo escreveu versos desta carta. Os profetas de vs.26 são
profetas do Novo Testamento pelos quais Deus revelou as verdades da igreja e o
evangelho da graça. Atos.13:1; 15:32; 21:10; 1Cor.12:28-29; 14:29-32;
Efés.2:20; 3:5; 4:11. Que vs.27 seja cumprido em nossas vidas"!&nbsp;