tecnoética - o homo bytens
Autor: saintomas | Publicado: 2010-04-18T16:42:00-07:00

O filme “Regras da vida” (The cider house rules – 1999) ambienta-se em 1943, no meio da guerra e as questões que traz são, justamente, sobre a validade e a sanidade da guerra. Essas questões, se não são colocadas no roteiro do filme, estão na sutileza das imagens e das falas. Na história, o veterano Dr. Wilbur Larch ensina ao jovem Homer Wells tudo o que sabe da arte de “aliviar as mulheres” do peso da vida e da gravidez, criando os filhos indesejados num orfanato que ele mantém ou recorrendo ao aborto, então ilegal na legislação de alguns estados americanos.As questões são: Se as regras mudam e se podem mudar? Se a ética tem fronteiras? E se tem, quais são? A resposta é a que todos tememos escutar (ou não): as fronteiras existem. Contudo, como toda fronteira, essas também podem ser deslocadas e se deslocam. A História mostra isso.No desenrolar da História, toda vez que a espécie humana experimentou um salto tecnológico houve uma transformação nas regras de convívio, na moral e nos códigos de ética. Já no distante dia em que o homem inventou a agricultura, houve um poderoso avanço ético. Explico.Se o homem ainda era nômade, não havia como produzir excedentes de alimentos. Comia-se o que se encontrava e... se encontrava. Nessas condições, numa guerra com uma tribo inimiga, era impraticável aprisionar os reféns, simplesmente, por não haver comida armazenada. O resultado era prático: ou os reféns eram dizimados ou eram devorados.Com o surgimento da agricultura, o homem passou a se fixar num terreno, demarcar territórios e plantar. Toda vez que havia um conflito (no mesmo padrão anterior), já não havia mais a necessidade de dizimar ou devorar os reféns, por uma razão muito simples: agora havia comida. Então, lá atrás, no princípio da civilização, surgia a escravidão. Ao invés do extermínio ou de comida, os reféns viravam... escravos.Nesse sentido, a agricultura produziu um avanço ético considerável. A escravidão continua sempre abominável sob qualquer ponto de vista. Contudo, naquele contexto primitivo, a escravidão havia se tornado um passo à frente, em relação à matança ou ao canibalismo. A seu modo, esboçava-se o valor ético da vida e esta começava a ser respeitada, como decorrência de um avanço tecnológico. Ainda estava muito longe do ideal, mas já era melhor do que antes.Muito mais tarde, no século 19, veio a revolução industrial. A revolução industrial foi trazida pelas mãos da invenção do vapor e do incremento das primeiras linhas de produção. Não é preciso avisar o quanto essas modernas tecnologias se tornaram incompatíveis com a escravidão. Naquele momento, era preciso que houvesse homens livres para que eles vendessem sua força de trabalho por alguma remuneração, mediante a qual pudessem... consumir: comprar.A agricultura, que havia posto fim ao canibalismo, também havia ajudado a criar a escravidão. Bastante tempo depois, as linhas de produção da sociedade de consumo, que significaram o fim da escravidão, deram à luz o aparecimento de uma nova ética: a ética do consumo. As abolições da escravatura, no século 19, não foram tão meritórias, generosas ou representantes de qualquer incremento da noção de humanidade como aprendemos no banco da escola. Foram não mais que necessárias ao funcionamento do sistema, e a ele se curvaram.Perceba uma coisa.O SALTO ÉTICO NÃO ACONTECE PORQUE O HOMEM “MELHORA”. O SALTO ÉTICO ACONTECE PORQUE A NECESSIDADE EXIGE.INVERTENDO A POLARIDADE DA FRASE: SER ÉTICO NÃO É UMA SUBLIMAÇÃO. É UMA EXIGÊNCIA.Tanto que s engrenagens dessas exigências se movem por si. Os novos valores que forem surgindo na esteira dos avanços e das transformações não são frutos apenas de consensos abstratos ou da boa vontade dos homens no progresso ético e humano. Os novos valores se impuseram e se impõem de acordo e a partir da nova lógica que passar a funcionar. O SALTO ÉTICO NÃO ACONTECE PORQUE O HOMEM “MELHORA”, MAS PORQUE A NECESSIDADE EXIGE.Então, realmente, a ética muda?A questão não é esta. A questão é outra, e é maior. A questão se chama “tecnoética”. Debaixo desse nome, o que se coloca não é mais se a ética muda ou não muda, mas a velocidade em que ela muda, as perguntas a que é chamada a responder e as respostas que oferece.No contexto de 1943 (contexto do filme) a questão, se as regras mudavam ou não, era significativa, sim, mas dentro daqueles padrões. Em 1943, a Normandia ainda não havia sido invadida, a II Guerra não havia terminado, não havia exposto os horrores que produziu nem se transformado na possibilidade humana de se repensar. De lá para cá, o mundo virou do avesso um punhado de vezes. E vai continuar virando.Por isso, a pergunta de hoje é outra. Você vem atualizando seus conceitos com a mesma freqüência com que troca de aparelho de TV ou celular?O homem é um animal altamente adaptativo. A experiência mostra e a História confirma que, nos momentos de transição, a sobrevivência vai estar atrelada à adaptação. Adaptação significa produzir um novo ponto de equilíbrio entre as práticas e os condicionamentos do passado e as novas condutas, diagnósticos e prognósticos de um futuro-presente a todo momento acontecendo e sempre de novo necessitado de ser incorporado. Para muitos, a coisa mais difícil de perceber é que dentre as transformações exigidas a primeira é a de que se ajuste os ponteiros internos com o momento vivido.Mas isso é o óbvio? Sim. Acontece que faz tão pouco tempo que passamos a viver noutro mundo que ainda não nos acostumamos a pensar diferente.Olhem como a coisa anda.Há 5 anos atrás, o volume de programação que as 31.750 emissoras de TV e as 51.120 emissoras de rádio do planeta transmitiram durante um período de 24 horas foi o de 2 séculos num único dia.Em 2004, a quantidade de máquinas fotográficas digitais produzidas foi de 6000 unidades a cada 60 minutos. No total, 74 milhões de unidades. Ou seja, 6 mil espiões novos por hora!Em 2005, a quantidade de câmeras de vídeos digitais vendida foi de 18,5 milhões de unidades: 2 mil novos cineastas a cada hora.A estimativa de quantas câmeras de circuito fechado vigiam os espaços públicos no mundo é de 7 milhões de olhos. Não estão incluídos os espaços privados.Só na Inglaterra, país campeão absoluto de vigilância, são 4,2 milhões de câmeras.Cada habitante de Londres é flagrado pelo menos 300 vezes por dia.Há 5 anos atrás, a cada segundo, acontecia 1 milhão de clicks nas páginas da Internet. Se uma pessoa clicasse uma vez a cada segundo, demoraria 12 dias clicando ininterruptamente até atingir 1 milhão de clicks – ou seja, demoraria 12 dias para repetir o que acontece no mundo inteiro a cada segundo. (Lembre-se, isso... 5 anos atrás!)A quantidade de fotos e vídeos transmitidos por celulares, a cada momento (por exemplo, só enquanto você estivesse ouvindo estes números) era de 23 mil. 23 mil eternidades novas,  cada momento... 5 anos atrás!Se todos os integrantes acessassem a mesma página, ao mesmo tempo, no mundo inteiro, seriam 1 bilhão e meio de usuários. Uma China inteira. Hoje...Existem 2.327.000 os outdoors e painéis das 5 maiores empresas de mídia exterior do mundo. Só no Brasil são 40.442 painéis. 5.675 deles só na cidade de São Paulo.Caso todas as páginas existentes na Internet fossem transformadas em páginas de livros enfileirados, a estante teria de 50 mil km.A rede mundial tem 600 bilhões de páginas – 100 para cada habitante do planeta. Observem  que ela se encontra em contínua expansão exponencial: 2x2 = 4x4= 16x16=... (*)Esses números foram captados em 2005. De lá pra cá... águas rolaram! Esses dados não são teoria. São realidade prática que se desdobra, todos os dias, ao redor dos nossos olhos. Não preciso dizer que isso cria uma nova forma de ver o mundo e, conseqüentemente, uma forma nova de se ver e se expor.Há um mundo novo entre nossas rotinas e nossas retinas.Você sabe a diferença entre moral e ética?Conduta moral é o comportamento diante do olhar do outro, quando ele me vê. Conduta ética é o mesmo comportamento, ainda que nenhum olhar de nenhum outro esteja me vendo. Nessa distinção, ajudaria um pouco se fosse feita a pergunta certa ao departamento certo. Para a moral, você perguntaria: isso é certo ou errado? Para a ética, você pergunta: se eu tomar esse caminho, onde é que ele vai dar? A primeira pergunta eu posso burlar. A segunda, não.A distinção é notória se você olhar o mundo ao redor.Fica muito difícil falar de conduta ética num mundo em que tudo sofre contínua transformação e onde essa transformação é invadida pelo olhar. Daí a tecnoética. Um exemplo trivial pode ser dado pela tecnologia do olhar que invadiu a privacidade da sala de parto. Os partos, hoje, são filmados e exibidos, posteriormente, na sala de visita, para olhares absolutamente fora de contexto. E pra quê? Para nada?Posso dar exemplos até cansar. Você e eu.Na noite de 31 de agosto de 1997, a princesa Diana faleceu num acidente de carro em Paris. Minutos antes, sua imagem foi registrada, à sua revelia, saindo do hotel com o namorado. A câmera estava lá, registrando para a posteridade os últimos momentos da princesa. A mídia  levou a imagem para o mundo inteiro.Na tarde do dia 04 de fevereiro de 2002, o vocalista Herbert Viana sofreu um acidente enquanto pilotava um ultraleve resultando na perda da mulher. Ele sobrevoava uma praia deserta do RJ, mas uma jovem que tirava fotos naquele final de tarde de domingo registrou a queda. A imprensa mostrou.Dois dos indícios para comprovar que o juiz Nicolau dos Santos Neto havia enriquecido ilicitamente não foram produzidos pelos inimigos, mas por ele mesmo: uma foto dele ao lado de uma caríssima Lamborghini, feita pelo genro do juiz, e um vídeo filmado e narrado pelo próprio juiz dentro do seu apartamento de luxo nos EUA.Vocês se lembram da conversa gravada entre o príncipe Charles e sua, então, amante Camila Parker Bowles, e da frase “eu quero ser o seu tampax”? Por que essa conversa íntima chegou até nós? Porque alguém, naturalmente, flagrou.O presidente Bill Clinton quase perdeu o cargo quando veio à tona o affair que mantinha com uma estagiária da Casa Branca. A prova foi produzida pela tecnologia do DNA.Lembram-se do juiz do Ceará, flagrado pelo circuito interno do supermercado, quando atirou e matou um funcionário?Lembram-se do juiz ladrão da FIFA, que teve as conversas gravadas, quando combinava os resultados das partidas?Lembram-se do atentado no metrô de Londres, em 2005? As imagens da tragédia foram feitas por telefones celulares de usuários do metrô.Lembram-se das imagens do casal Nardoni-Jatobá saindo do supermercado, minutos antes da tragédia?O que esses (poucos) exemplos mostram é que estamos mais expostos do que nunca a todo tipo de olhar indiscreto e invasivo. Embora muita gente continue subestimando ou ignorando as conseqüências de determinadas escolhas, elas não podem mais ser feitas como se fazia antes. Foi a ética ou foi a técnica que mudou? Não sabemos. O fato é que algo mudou, e que, a partir daí, ficamos muito mais expostos, invadidos e fragilizados.Não demorará tempo, a palavra ética terá de ser pronunciada TECNOÉTICA. Hoje já é possível falar com câmeras e conversar com vestidos de estagiárias.É hora de mudar práticas e rever atitudes. Não adianta apenas pensar e concordar teoricamente que o mundo mudou e criou novos espaços e novos perigos. Isso não vai mudar nada, se não vier acompanhado de uma mudança na forma de agir e de se posicionar diante da realidade e da ética.A ética não muda. O que muda é o posicionamento diante da ética. Mudou foi o olhar sobre a realidade.E a realidade imposta pelo novo ambiente social em que vivemos é algo ainda muito recente, nem sempre percebido e nem sempre considerado. A grande maioria simplesmente ignora o impacto real, prático e diário da tecnologia na própria vida, sobretudo, nas migalhas de atitudes de cada dia.Na minha infância, não havia televisão na cidade e já significava avanço tecnológico colocar asa na lata de óleo pra virar caneca. Agora existe uma câmera na praça da cidade, expondo para o grande mundo o que acontece naquele mundo pequeno. BBB: Big Brother Brasópolis!Falar em tecnologia não é falar em computadores, equipamentos eletrônicos, toda a parafernália à venda nos supermercados em 12, 15, 17 prestações.Falar de ambiente tecnológico é falar do ambiente social impregnado pela tecnologia, em cada mínimo detalhe, misturado com ética e responsabilidade. Não é possível mais crer que comportamentos que poderiam passar despercebidos e impunes até pouco tempo irão continuar com esse salvo conduto. Ser ingênuo e inocente hoje em dia é desprezar os avatares embutidos em nossas ações, antes mesmo de praticá-las.Algumas práticas que eram válidas até uma década atrás, simplesmente, deixaram de ser. Algumas premissas de análise de uma década atrás, não são mais válidas.ISSO NÃO SIGNIFICA QUE A SOLUÇÃO SEJA JOGAR FORA TODAS AS CERTEZAS ACUMULADAS AO LONGO DA HISTÓRIA HUMANA.·        É fundamental perceber que precisamos incorporar novas dúvidas em nossos diagnósticos da realidade.·        É preciso ter a coragem de testar as certezas até para atestar que elas ainda permaneçam adequadas.·        Ao mesmo tempo, é preciso buscar novos paradigmas e incorporá-los, o quanto antes, à  vida prática.A ÉTICA – QUALQUER ÉTICA – SE REFERENCIA NA PROXIMIDADE DO OUTRO.O outro nunca esteve tão virtualmente próximo de mim, porque nunca antes minha imagem pode estar tão virtualmente perto de todos os outros. Uma nova forma de ver impõe uma nova forma de se expor! Estamos a cada dia mais vulneráveis ao olhar do outro.Sabemos do homo faber, do homo erectus, do homo sapiens e do sapiens sapiens.Chegou a vez do homo bytens.Isso impõe uma nova forma de se ver e de ver o mundo. Que mundo nos espera? O que esperar dele? Que ética teremos a oferecer para esse novo mundo?Novo demais quando o assunto é tecnologia.Velho demais quando o assunto é precisamos mudar o que precisa ser mudado.O filme “Regras da vida” pode ajudar a pensar o (ainda quase) impensável.