Do Ceticismo Brasileiro: A Problemática do Desconhecimento e do Desamor à Própria História
Autor: Fernanda Marota | Publicado: 2013-08-03T13:15:00-03:00



No post anterior vimos a figura do ceticismo como um dos maiores inimigos do Bem Comum. A partir disto, nos propomos a analisar o ceticismo brasileiro e suas mazelas.



O ceticismo do povo brasileiro encontra raiz na sua própria morfologia. Já repetimos algumas vezes neste blog sobre o problema da formação da sociedade brasileira, citando as obras de João Camillo de Oliveira Torres, Cezar Saldanha Souza Junior, João de Scantimburgo e outros que apontam essa problemática como um dos fatores propulsores de nossa crise política.



Sem deixar de mencionar os fatores constantes no campo da obviedade, os elementos de origem da cultura brasileira exercem influência crescente nos dias atuais, de modo a consolidar o comportamento cético dos membros desta comunidade política, com exceção a duas ou três pessoas lúcidas e sérias encontráveis a cada grupo de debate sobre o tema da política.



De costas para o Bem Comum, o Estado brasileiro marcha aos trancos e barrancos, remendado e emendado pelos dinamismos das paixões que o movem do caos ao caos, com a aparência superficial de um efetivo progresso.



O homem cético não percebe a lógica manipuladora e devastadora que acomete os quatro cantos deste país. Quando percebe, se deixa levar pelos murmúrios de desgraçados sobre toda a corrupção e descaso para com o bem de si, bem do seu próximo, bem de todos... Mas, por que tanto ceticismo?



A resposta parece simples, embora não o seja. Há uma gama de fatores que se envolvem numa esfera de pressão e de caoticidade que não permite que as pessoas de bem se sintam seguras para entrar em guerra e se formar como barreira em face de tamanha podridão. 



O primeiro elemento a ser apontado é o de que a sociedade brasileira não se formou, ela foi formada. O poder se estabeleceu no Brasil antes mesmo de haver um povo. Surgiu o governo, mas não havia quem fosse governado.&nbsp;

Daí, surge o segundo elemento, iniciou-se o processo de colonização, a mistura das raças branca, negra e indígena. Povos de culturas diferentes, que se viram em solo brasileiro em condições de vida completamente distintas, posto que o homem que vivia da caça, da pesca e dos seus rituais próprios, despido e, nem por isto, desavergonhado, teve de mudar seus hábitos, foi catolicizado, vestido, esculpido de acordo com o que o seu descobridor entendia como bem e verdade.&nbsp;

Não obstante ao índio, chega aqui o negro, modificado em sua cultura, suas crenças, retirado à força de seu seio de convívio para trabalhar e povoar uma terra estranha, por ser ainda desconhecida.



Não me cabe discutir os juízos de valor acerca da miscigenação, mas me cabe tratar do assunto com honestidade. Explico-me: não faço a defesa à superioridade de raças ou pureza destas, apenas aponto que as condições de vida dessas pessoas num Brasil recém-descoberto não eram das melhores, pois não tinham vínculos entre si, não se viam identificadas umas com as outras, tampouco com o seu “governo”. Não tinham, em princípio, a unidade necessária à constituição de uma nação, quer pela linguagem e a defasagem comunicacional, quer pela imposição de uma cultura e/ou fatores afins.



O Brasil, desde muito cedo, encontrou inúmeras dificuldades, sendo que além da mistura de povos culturalmente muito diferentes, eram agrupamentos humanos que se desenvolviam de maneira esparsa em função da extensão territorial. A problemática da comunicação tornou-se mais grave em face dessa escassez populacional.



As conquistas dos brasileiros não foram reconhecidas, porque não havia conquistas a se reconhecer. O que temos, hoje, por “conquistas”, foram situações em que o próprio governo outorgou como direito de seu povo, dada a sua característica fraqueza política.



Desde sempre, os brasileiros vivem como dependentes de seu Estado. O povo não se reconhece como um corpo político e vê o Estado como o ente supremo que deve-lhe suprir as necessidades, dar sustento, garantir-lhe não só as mínimas condições de sua existência, mas o máximo de condições possíveis, como algo que vai muito além de assistências como medidas de prover o mínimo necessário à sobrevivência.



Esse descompasso entre Estado e sociedade é um fato social existente há séculos, isto é, não é um problema recente e deve ser observado com bastante cuidado quando da formulação de soluções para problemas jus-políticos de qualquer ordem, posto que tal solução carece de uma adequação e de um cuidado em sua formulação, para que não se cometa o velho e reincidente erro de se remediar os sintomas, sem preocupar-se com a sua causa.



O imediatismo, a provisoriedade e tantas outras características correlatas são reflexos de um Estado que não garante a plena sintonia do corpo político. Limita-o por sua própria essência ao desconsiderar os fatores elementares de sua própria história.



O desconhecimento da própria história e a falta de interesse em conhecê-la, incentivando esta prática desde a formação escolar das crianças, ensejam profundo desamor à pátria. Retira deste seio social a noção de responsabilidade inerente a todo cidadão preocupado com o seu bem e com o bem sua comunidade política.



Como amar algo que não se conhece? É a causa da ausência de patriotismo de nossa população. É a causa, também, de tanto ceticismo e de tanto descaso. Da eleição de pessoas despreparadas. Do processo político deficiente e da legítima realidade do “pão e circo”.



Isso é Brasil! Lamentavelmente...



Eis a nossa responsabilidade: apontar os nossos problemas e considerá-los como elementos cruciais para o desenvolvimento de alternativas que mudem nossa triste realidade.