TEXTO BASE PARA PROVA ORAL 1º ANO ( CONJECTURA SOBRE O MITO
Autor: crioulofilosofo | Publicado: 2017-05-08T14:58:00-07:00


CENTRO EDUCACIONAL 06/GAMA
DF 

TEXTO BASE PARA AVALIAÇÃO
ORAL &nbsp;DO&nbsp;
BIMESTRE.

,

CONJECTURAS SOBRE O MITO

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Embora sejamos
naturalmente propensos ao filosofar, uma vez que a razão é potencialidade
inerente a todo ser humano, a forma filosófica de ver o mundo não é a nossa
primeira atitude diante da realidade. Por isso, para compreender a origem
existencial da Filosofia, de como acontece o processo de filosofar na
existência pessoal de cada um de nós &nbsp;e para compreendermos processo
histórico de nascimento da filosofia, é preciso compreender o que a antecede,
tento na história e na cultura circundante, quanto na sua própria existência
pessoal. Pense, por exemplo, em uma criança. Ela tem em si a potencialidade
para a filosofia, mas essa potencialidade jamais irá despertar se antes não
houver um significativo tempo e cultivo de outro saber que, vindo antes,
prepara o filosofar. Assim, será na formação da consciência mítica que se
inicia o caminho que poderá levar a consciência filosófica.



<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->A IDENTIDADE DO MITO



O MITO É UM SISTEMA DE COMUNICAÇÃO, É UMA MENSAGEM. EIS POR QUE NÃO
PODERIA SER UM CONCEITO OU UMA IDEIA: ELE É UM MODO DE SIGNIFICAÇÃO,
UMA FORMA(...) JÁ QUE O MITO É UMA FALA, TUDO PODE CONSTRUIR UM MITO, DESDE QUE
SEJA SUSCETÍVEL DE SER JULGADO POR UM DISCURSO. O MITO NÃO SE DEFINE POLO
OBJETO DE SUA MENSAGEM, MAS PELA MANEIRA COMO A PROFERE. O MITO TEM LIMITES
FORMAIS, MAS NÃO SUBSTANCIAIS.

BARTHES, Roland 



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A primeira forma
de apreensão do real é uma espécie de intuição compreensiva. Diante da infinita
grandeza e mistério dos fenômenos naturais ( sol, chuva, trovão raio , etc.) e
diante das situações limites , representadas pelos mistérios da doença e da
morte, o ser humano encontra-se perplexo , inseguro.

Em nossa existência,
encontramo–nos inicialmente, marcados pelo espanto, pela admiração, pela
dúvida, pela incerteza. Em decorrência desse estado, diante do mistério marcado
por profunda insegurança pessoal, recorremos, primeiramente, à narrativa
mítica, que passa a ser uma mensagem.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Assim, a linguagem
mítica é um constituinte do ser humano que se situa em um plano diferente da
razão argumentativa.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Na narrativa mística,
encontramos segurança para a nossa perturbação inicial. Sem saber das origens,
vivendo uma experiência de impotência ignorância inicias, atribuímos a origem
de toda as coisas a foça dos deuses ou de Deus supremo. Dessa forma a narrativa
mítica apaziguá o espírito inquieto. E da cultura Sendo a primeira forma de
consciência do ser humano, a consciência mítica começa a ordenar e organizar o mundo.
Assim a formação dos mitos obedece uma necessidade inerente do ser humano e da cultura,
considerando os limites da razão e dada a essencial incompletude de nossa
condição humana, também afetada pela dinâmica da emoções, da efetividade e descrenças.
Portanto, nós não somos somente, nem sequer somos em primeiro lugar, seres
racionais. Nossa primeira natureza é irracional e intuitiva que nascerá a
narrativa mítica.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 



<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->AS FUNÇÕES DO MITO.

Normalmente, o mito vem definido como advindo da função que exerce.
Nesse sentido o mito é uma intuição compreensiva da realidade, uma forma espontânea
de situarmos no mundo, expressando a capacidade inicial de compreende-lo. Por isso,
as raízes do mito estão na razão, mas na realidade vivida, pré-reflexiva das
emoções e da afetividade. Apoiada em uma lógica intuitiva, imaginativa, que
surge a partir de imagem e é fortalecida pelo afeto explicamos a realidade
concreta, conferindo significado e ordem a um mundo aparentemente caótico e
desorganizado.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Sendo narrativa
pronunciada para ouvintes que a recebem como verdadeira, o mito traz a marca da
fé e da confiança. Assim, a verdade do mito está relacionada a confiança na
pessoa do narrador, a sua autoridade, Acredita-se que o poeta narrador seja um
escolhido dos deuses, iluminado pelos deuses que lhe inspiraram sobre a origem
dos acontecimentos passa e lhe passaram a responsabilidade de transmitir essa
verdade para as gerações presentes e futuras. Sua palavra é sagrada, porque vem
de uma revelação divina. Dessa forma, o mito se apresenta incontestável,
inquestionável, marcado pela ausência da percepção de contradições.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Sob a foram de
relatos fáceis de entender os são transmitidos de geração em geração, porque assim
os ancestrais o prescreveram. Os mitos cumprem uma importante função social, ao
reforçarem a coesão, alimentando a identidade de grupo, a identidade comunitária.
Por isso o cenário do mito é sempre a vida comunitária que o alimenta. Enquanto
o mito mantiver a força de identificação dos indivíduos e da comunidade, ele
permanecerá muito vivo. É a força do mito consiste precisamente no fato de a
narrativa se referir a própria história da comunidade, as suas origens.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Essa narrativa
mítica fazem parte da tradição cultural de um povo. Por isso, não são produto
de um autor específico de um indivíduo isolado que, em determinado momento,
sentou-se e as escreveu. Se considerarmos as principais fontes da mitologia
grega, chegaremos a Homero e Hesíodo. A existência histórica de Homero é muito questionada.
Estudos modernos afirma que Homero é um nome coletivo e não um indivíduo histórico,
particular. Homero é conhecido como o autor da Ilíada e Odisseia, por volta do
século IX a.C. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Os mitos antigos
ou primordiais exerciam uma função não só de explicar o mundo e as relações humanas,
mas de transmitir um ideal de educação, essencial para a formação dos jovens. Através
das narrativas míticas, as gerações mais velhas ensinavam as gerações mais
novas como eles deveriam ser para se tornarem excelentes. OS heróis e deuses
transmitiam modelos exemplares de conduta para serem seguidos. Esse modelo
estava presente na areté ( virtude) de cada heróis.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Considerando que
os mitos primitivos são narrativas sobre a origem das realidades, origem que se
encontra nas alianças ou rivalidades entre os deuses, segue um exemplo de como
o mito narra a origem do mundo e de tudo o que existe. Em primeiro lugar, o
mito localiza a origem das realidades nas relações amorosas &nbsp;entre os deuses.


Texto retirado do
livro filosofia por uma Inteligência da Complexidade de Celito Meier&nbsp;