Dia do Senhor : Sábado ou Domingo???
Autor: Rei dos Reis | Publicado: 2013-09-04T22:08:00-03:00



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Neste contexto qual deveria ser o Dia de Adoração a Deus? O  Sábado conforme fora transmitido por Moisés e os Profetas, ou o Domingo,  dia da Ressurreição?
A Instituição do Dia de Adoração

Todos sabem que no AT, o Senhor instituiu o Sábado como o Seu  dia de adoração. Mas resta a pergunta: por que? Para entendermos o  motivo deste mandamento divino, devemos responder às seguintes  perguntas: 1) Por que Deus instituiu um dia para o Seu culto? 2) Por que  o Sábado (Shabath) foi escolhido para ser este dia?

A resposta para a primeira pergunta encontramos no livro do  Deuteronômio, onde lemos: "Lembra-te de que foste escravo no Egito,  de onde a mão forte e o braço poderoso do teu Senhor te tirou. É por  isso que o Senhor, teu Deus, te ordenou observasses o dia do sábado"  (Dt 5,15).

Como vemos a observância de um dia de adoração está relacionada  à libertação que o Senhor proporcionou ao povo Hebreu, quando o tirou  do cativeiro no Egito. Deus manifesta-se como o libertador de Seu povo,  manifestando todo o Seu Poder e Glória, como verificamos no envio das  pragas (cf. Ex 8;9;10;11) e depois ao separar o Mar Vermelho (cf. Ex  14,21-31) para que Israel pudesse finalmente se ver livre do julgo do  Faraó.

O Deus libertador é aquele que guia o Seu Povo à Terra  Prometida. Devemos perceber aqui que a libertação promovida pelo Senhor  da escravidão do Egito é prenúncio da libertação que Cristo  posteriormente promoverá da escravidão do pecado, nos conduzindo à  Jerusalém Celestial.

Quanto à segunda pergunta, a resposta encontramos no livro do  Êxodo: "Porque em seis dias o Senhor fez o céu, a terra, o mar e  tudo o que contêm, e repousou no sétimo dia; e por isso o Senhor  abençoou o dia de sábado e o consagrou" (Ex 20,11; cf. Gn 2,3).

Por esta razão no dia da libertação, o homem também deveria  livrar-se do trabalho secular (cf. Am 8,5; Ex 34,21; 35,3; Ez 22,8; Jr  17,19-27; Dt 5,12-14); no dia em que Deus manifestou o Seu Amor pelo  povo, o povo também manifestaria o seu amor por Ele (Lv 23,3; Lv 24,8;  1Cr 9,32; Nm 28,9-10; Is 1,12s). Isto lembra as palavras de São João: ?Nós  amamos, porque Deus nos amou primeiro? (1 Jo 4,19).
Depois do que foi exposto, podemos identificar a dupla raiz da  instituição do Dia de Adoração:
1)&nbsp; O dia da  salvação do povo de Deus conforme Dt 5,15;
2)&nbsp; O dia da  plenitude da criação cf. Ex 20,11; pois o Senhor cessou o seu trabalho  (a criação do mundo) no sétimo dia, por que ele foi terminado no sexto  dia. Deus não se cansa, caso contrário não seria Deus. O "descanso" ou "repouso" de Deus refere-se à cessão do Seu Divino trabalho. Shabath (Sábado)  significa "cessão", "término de alguma atividade". Por isso, o Sétimo  Dia também é o dia da Plenitude da Criação e não do "descanso" de Deus.
Jesus, o  Sábado e o Domingo

Com o passar do tempo, os  Judeus deturparam a observância do Sábado. Eles se esqueceram das raízes  espirituais desta divina observância, e se prenderam apenas à letra.

Na época de Jesus, 39  tipos de trabalho eram proibidos. Entre eles colher espigas (cf. Mt  12,2), carregar fardos (Jo 5,10), etc. Os doentes só podiam ser  atendidos em perigo iminente de morte, motivo pelo qual se opuseram a  Jesus, que curava aos sábados (cf. Mt 12,9-13; Mc 3,1-5; Lc 6,6-10;  13,10-17; 14,1-6; Jo 5,1-16; 9,14-16).

O Senhor contra os  fariseus afirmou: "O sábado foi feito para o homem e não o homem  para o sábado" (Mc 2,27). Por isso, declarou que era o Senhor do  Sábado (Mc 2,28) e foi incriminado pelos doutores da Lei (Jo 5,9), ao  que respondeu que nada mais fazia senão imitar o Pai que, mesmo tendo  cessado a criação do mundo, continuou a governá-lo e também aos homens  (Jo 5,17).

Alguns cristãos acreditam  que neste momento Jesus estava abolindo a observância do Sábado. Os  sabatistas contra-argumentam dizendo que não; que Jesus estava era  resgatando o sentido espiritual (a verdadeira raiz) desta divina  observância. E neste ponto eles estão com toda razão.

Entretanto, os sabatistas  enganam-se em pensar que a divina observância do Dia de Adoração,  estaria para sempre fixada no Sábado.

Eles argumentam que o  Sábado é perpétuo. Se isto fosse verdade, significaria que toda Lei  Levítica (circuncisão, páscoa, incenso, sacerdócio, etc) também seria  perpétua. Por exemplo, em Ex.12:14 está declarado que a páscoa terá de  ser observada "por suas gerações" e "para sempre", exatamente como é  dito sobre o Sábado. A oferta de incenso também é dita como perpétua  (Ex.29:42). Lavagem de mãos e pés também (Ex.30:21).

Quando o Senhor afirma que  o Sábado é perpétuo, não está se referindo à fixação do sétimo dia como  dia de Adoração, mas refere-se ao Seu acordo, à Sua fidelidade para com  a humanidade.

É o próprio Deus que  através dos Profetas do AT anuncia que Seu Acordo se dará de uma nova  forma: "Eis que os dias vêm, diz o Senhor, em que farei um pacto  novo com a casa de Israel e com a casa de Judá, não conforme o pacto  que fiz com seus pais, no dia em que os tomei pela mão, para os  tirar da terra do Egito, esse meu pacto que eles invalidaram, apesar de  eu os haver desposado, diz o Senhor. Mas este é o pacto que farei com a  casa de Israel depois daqueles dias, diz o Senhor: Porei a minha lei no  seu interior, e a escreverei no seu coração; e eu serei o seu Deus e  eles serão o meu povo. E não ensinarão mais cada um a seu próximo, nem  cada um a seu irmão, dizendo: Conhecei ao Senhor; porque todos me  conhecerão, desde o menor deles até o maior, diz o Senhor; pois lhes  perdoarei a sua iniqüidade, e não me lembrarei mais dos seus pecados"  (Jr.31:31-34) (grifos meus).

O pacto da Antiga Aliança seria substituído por um Novo, onde o  primeiro foi apenas uma figura do segundo que é Eterno (cf. Hb 9 ).  Neste Novo pacto, o Senhor instituiria um novo dia para Sua Adoração,  pois em um novo dia Ele iria salvar o seu Povo para sempre, conforme  profetizou Oséias: "Farei em favor dela [Sua nova nação, a Igreja], naquele  dia, uma aliança, com os animais selvagens, com as aves do céu e  com os répteis da terra: farei desaparecer da terra o arco, a espada e a  guerra e os farei repousar em segurança. Então te desposarei para  sempre; desposar-te-ei conforme a justiça e o direito, com  misericórdia e amor. Desposar-te-ei com fidelidade, e tu conhecerás o  Senhor" (OS 2,20-22) (grifos meus).

O Senhor Jesus não aboliu a observância do Sábado em seu debate  com os fariseus. Ele o fez após cumprir o anúncio dos Profetas,  morrendo na Cruz e ressuscitando no primeiro dia da semana: Domingo.

Na Antiga Aliança, o Sábado foi estabelecido como o Dia de  Adoração, pois foi o Dia da Libertação (cf. Deut 5,15) e o Dia da  Plenitude da Criação (cf. Ex 20,11).

Na Nova e Eterna Aliança, o Domingo é estabelecido como o Novo  Dia de Adoração, pelas mesmas razões: é o Dia em que o Senhor nos salvou  do cativeiro do pecado e o Dia em que ressurgindo da Mansão dos Mortos,  cessou o trabalho em Sua nova Criação (a natureza humana  incorruptível). Desta forma, o Domingo também é o Dia da Libertação e da  Plenitude da Criação.

A própria carta aos Hebreus acentua a índole figurativa do  sábado, afirmando que o repouso do sétimo dia era apenas uma imagem do  verdadeiro repouso que fluiremos na presença de Deus (cf. Hb 4,3-11).  Onde no Sábado estava a figura (o prenúncio), no Domingo está a  concretização. O Domingo é o Sábado eterno.
O  Testemunho de Cristo, dos Apóstolos e do Espírito Santo

Jesus aparece à primeira vez aos Apóstolos no domingo, no dia  da Ressurreição. Imaginem a alegria que os Apóstolos sentiram ao ver o  Senhor Ressuscitado! Sobre isto escreveu o Salmista:&nbsp;"A pedra que os  edificadores rejeitaram tornou-se cabeça da esquina. Foi o Senhor que  fez isto, e é coisa maravilhosa aos nossos olhos. Este é o dia  que fez o Senhor; regozijem-nos e alegremo-nos nele" (Sl  118,22-24). Ora, Jesus se tornou a Pedra Angular no dia em que  Ressucitou, o dia da Ressurreição&nbsp;"foi o Dia que o Senhor fez".

Conforme o Profeta  Jeremias, em Seu novo pacto, o Senhor promete escrever a Sua Lei no  interior e no coração dos homens. E conforme Ozéias, no dia em que isto  acontecer, os homens O conhecerão. Ora, isto se cumpre exatamente num  Domingo, quando o Espírito Santo é dado aos Apóstolos (cf. Jo 20,19-23;  At 2,1-4); pois é o Espírito Santo que nos convence da vontade de Deus.

A segunda aparição do  Senhor aos discípulos não é no Sábado, mas no novo "dia que o Senhor  fez" (cf. Sl 118,24), isto é, no Domingo (cf. Jo 20,26), dia em  que Tomé o adora como Deus (cf. Jo 20,29). Talvez temos aqui a primeira  adoração cristã a Deus no dia de Domingo.

O Culto Cristão acontece  no domingo (cf. At 20,7; 1Cor 16,2). Os Sabatistas alegam que a "Ceia do  Senhor" não era uma reunião de culto. A Primeira Carta de São Paulo aos  Coríntios mostra claramente que a reunião da "Ceia do Senhor" era uma  reunião de culto. Basta verificar os capítulos 11 a 16.

No entanto muitos cristãos  se viam tentados a judaizar, isto é, a observar as prescrições da Lei  Mosaica. Os Gálatas era um exemplo e por causa deles São Paulo  dirige-lhes uma epístola exatamente para tratar desta questão. E vejam a  bronca que o Apóstolo dá neles: "Ó insensatos gálatas! Quem vos  fascinou a vós, ante cujos olhos foi apresentada a imagem de Jesus  Cristo crucificado? Apenas isto quero saber de vós: recebestes o  Espírito pelas práticas da lei ou pela aceitação da fé? Sois assim tão  levianos? Depois de terdes começado pelo Espírito, quereis agora acabar  pela carne?" (Gl 3,1-3).

Quem ainda duvidar de que  São Paulo também estava se referindo à observância do Sábado, então veja  o que ele escreveu aos Colossenses: "Que ninguém vos critique por  questões de comida ou bebida, pelas festas, luas novas ou sábados.  Tudo isso nada mais é que uma sombra do que haveria de vir, pois a  realidade é Cristo" (Cl 2,16-17) (grifos meus).

São Paulo confirma que o  Antigo acordo (que incluía a observância do Sábado) foi substituído pelo  Novo acordo cumprido pela Morte e Ressurreição do Senhor Jesus (que  inclui agora o Domingo como o Dia do Senhor).

Mais uma confirmação  Bíblica de que o Domingo é o Dia do Senhor, está no Livro do Apocalipse.  Em Ap 1,10 São João escreve: "Num domingo, fui arrebatado em êxtase, e  ouvi, por trás de mim, voz forte como de trombeta". A expressão que no  português está como "num domingo" no original grego está "té  kyriaké hémerà", que significa "No Dia do Senhor". Ora,  aqui São João está dizendo que no Domingo, que é Dia do Senhor, Deus lhe  deu uma revelação. Se o Domingo não é o Dia do Senhor, por que São João  assim o indicou no Livro do Apocalipse?
Testemunhos  dos primeiros cristãos

A Igreja do período  pós-Apostólico, também confirmou a doutrina do Novo Dia de Adoração que  recebeu dos Apóstolos. Vejamos alguns exemplos:

"Reúnam-se no dia  do Senhor [= dominica dies = domingo] para partir o pão e agradecer,  depois de ter confessado os pecados, para que o sacrifício de vocês  seja puro" (Didaqué 14,1 - primeiro catecismo cristão, escrito no  séc. I, mais precisamente no ano 96 dC) (grifos meus).

Santo Inácio, Bispo de  Antioquia, que segundo a Tradição foi a criança que Cristo pegou no colo  em Mc 3,36, também confirma a Doutrina Apostólica do Domingo: "9.  Aqueles que viviam na antiga ordem de coisas chegaram à nova esperança, e  não observam mais o sábado, mas o dia do Senhor,  em que a nossa vida se levantou por meio dele e da sua morte. Alguns  negam isso, mas é por meio desse mistério que recebemos a fé e no qual  perseveramos para ser discípulos de Jesus Cristo, nosso único Mestre.  Como podemos viver sem aquele que até os profetas, seus discípulos no  espírito, esperavam como Mestre? Foi precisamente aquele que justamente  esperavam, que ao chegar, os ressuscitou dos mortos. 10. Portanto, não  sejamos insensíveis à sua bondade. Se ele nos imitasse na maneira como  agimos, já não existiríamos. Contudo, tornando-nos seus discípulos,  abraçamos a vida segundo o cristianismo. Quem é chamado com o nome  diferente desse, não é de Deus. Jogai fora o mau fermento, velho e  ácido, e transformai-vos no fermento novo, que é Jesus Cristo.  Deixai-vos salgar por ele, a fim de que nenhum de vós se corrompa, pois é  pelo odor que sereis julgados. É absurdo falar de Jesus Cristo e, ao  mesmo tempo judaizar. Não foi o cristianismo que acreditou no  judaísmo, e sim o judaísmo no cristianismo, pois nele se reuniu toda  língua que acredita em Deus " (Carta de Santo Inácio de  Antioquia aos Magnésios. 101 d.C.) (grifos meus).

Como se vê o discípulo  pessoal de São Paulo confirma a doutrina que recebeu do Mestre, conforme  este mesmo expôs aos Gálatas (Gl 1;3) e aos Colossenses (Cl 2,16-17).

Outro testemunho do séc II  sobre o Domingo é de Justino de Roma, vejamos:

"67. Depois dessa  primeira iniciação, recordamos constantemente entre nós essas coisas e  aqueles de nós que possuem alguma coisa socorrem todos os necessitados e  sempre nos ajudamos mutuamente. Por tudo o que comemos, bendizemos  sempre ao Criador de todas as coisas, por meio de seu Filho Jesus Cristo  e do Espírito Santo. No dia que se chama do sol, celebra-se uma  reunião de todos os que moram nas cidades ou nos campos, e aí se lêem,  enquanto o tempo o permite, as Memórias dos apóstolos ou os escritos dos  profetas. Quando o leitor termina, o presidente faz uma exortação e  convite para imitarmos esses belos exemplos. Em seguida, levantamo-nos  todos juntos e elevamos nossas preces. Depois de terminadas, como já  dissemos, oferece-se pão, vinho e água, e o presidente, conforme suas  forças, faz igualmente subir a Deus suas preces e ações de graças e todo  o povo exclama, dizendo: ?Amém?. Vem depois a distribuição e  participação feita a cada um dos alimentos consagrados pela ação de  graças e seu envio aos ausentes pelos diáconos. Os que possuem alguma  coisa e queiram, cada um conforme sua livre vontade, dá o que bem lhe  parece, e o que foi recolhido se entrega ao presidente. Ele o distribui a  órfãos e viúvas, aos que por necessidade ou outra causa estão  necessitados, aos que estão nas prisões, aos forasteiros de passagem,  numa palavra, ele se torna o provedor de todos os que se encontram em  necessidade. Celebramos essa reunião geral no dia do sol, porque  foi o primeiro dia em que Deus, transformando as trevas e a  matéria, fez o mundo, e também o dia em que Jesus Cristo, nosso  Salvador, ressuscitou dos mortos. Com efeito, sabe-se que o crucificaram  um dia antes do dia de Saturno e no dia seguinte ao de Saturno, que é o  dia do Sol, ele apareceu a seus apóstolos e discípulos, e nos  ensinou essas mesmas doutrinas que estamos expondo para vosso exame"  (Justino de Roma 155 d.C, I Apologia cap 67) (grifos  meus).

No tempo de Justino os  cristãos eram ferozmente perseguidos e acusados das mais variadas  calúnias. Justino que era responsável por uma escola de estudos  bíblicos, escreve uma apologia (defesa) ao Imperador em favor dos  cristãos. Por isso, ele ao se referir ao domingo utiliza a expressão "dia do sol", pois era no primeiro dia da semana que os pagãos adoravam o  sol.

Podemos verificar aqui  mais uma vez que a "Ceia do Senhor" não era uma mera reunião de  confraternização, mas uma celebração de culto a Deus.

Ainda do segundo século temos o testemunho do advogado cristão  Tertuliano, que escreveu muitas obras para as autoridades romanas em  defesa dos cristãos perseguidos:

"Outros, de novo,  certamente com mais informação e maior veracidade, acreditam que o sol é  nosso deus. Somos confundidos com os persas, talvez, embora não  adoremos o astro do dia pintado numa peça de linho, tendo-o sempre em  sua própria órbita. A idéia, não há dúvidas, originou-se de nosso  conhecido costume de nos virarmos para o nascente em nossas preces. Mas,  vós, muitos de vós, no propósito às vezes de adorar os corpos celestes  moveis vossos lábios em direção ao oriente. Da mesma maneira, se  dedicamos o dia do sol para nossas celebrações, é por uma razão  muito diferente da dos adoradores do sol. Temos alguma semelhança  convosco que dedicais o dia de Saturno (Sábado) para repouso e prazer,  embora também estejais muito distantes dos costumes judeus, os quais  certamente ignorais" (Tertuliano 197 d.C. Apologia  part.IV cap. 16) (grifos meus).

Tertuliano como escreve  para os pagãos, também se refere ao primeiro dia da semana como "o dia  do sol". Ele é testemunha que nestes dia os cristãos não adoravam o sol,  mas a Cristo.

Do terceiro século temos o  testemunho de Hipólito de Roma, que também confirma a Tradição  Apostólica de celebrar o culto cristão no Domingo: "No domingo  pela manhã, o bispo distribuirá a comunhão, se puder, a todo o povo com  as próprias mãos, cabendo aos diáconos o partir do pão; os presbíteros  também poderão parti-lo. Quando o diácono apresentar a eucaristia ao  presbítero, estenderá o vaso e o próprio presbítero o tomará e  distribuirá ao povo pessoalmente. Nos outros dias, os fiéis receberão a  eucaristia de acordo com as ordens do bispo" (Hipólito de Roma 220  d.C Tradição Apostólica part III) (grifos meus).

Conclusão

A fundadora do Adventismo  do Sétimo Dia, a senhora Ellen G. White, afirmava em seus escritos que a  instituição do Domingo como dia do Senhor, era invenção do Papado, e  quem observasse este dia com Dia do Senhor receberia a marca da Besta.  Por esta razão alguns Adventistas (acreditando mais na senhora White do  que na Bíblia, nos Apóstolos, no Espírito Santo e nos cristãos dos  primeiros séculos) têm procurado fundamentar esta afirmação pesquisando  onde o Papado teria feito tal instituição.&nbsp; O  melhor que fizeram até agora foi afirmar que o Papado substituiu o Dia  do Senhor de Sábado para Domingo durante o Concílio de Laodicéia na  Frigia, realizado em 360.

O Concílio de Laodicéia  apenas confirmou a doutrina apostólica da observância do Domingo contra  os cristãos judaizantes. Este Concílio não foi Geral, mas Local, e por  esta razão, não envolveu o Bispo de Roma e nem tinha o poder de alcançar  a Igreja inteira espalhada pelo mundo.

Devemos lembrar que os  decretos contra os cristãos judaizantes foram instituídos pelos  Apóstolos durante o Concílio de Jerusalém (cf. At 15). Conforme já  expomos, estes decretos não favoreciam a observância do Sábado como Dia  do Senhor