Ódio
Autor: Matheus Winchester | Publicado: 2011-08-21T06:06:00-07:00

Qual          a opinião do judaísmo sobre o ódio?                                RESPOSTA: Antes de mais nada,          o ódio não passa de um mal-entendido. É  igualado          a coisas que não é. O ódio tem sido qualificado como           o mais tenebroso mal, a tal ponto que se tornou o assunto mais  temido:          discuti-lo está no auge do politicamente incorreto — e  do          melindre. (Infelizmente, o único povo que se pronuncia  regularmente          sobre o ódio, exceto alguns grupos "anti-ódio",  são          extremistas).
Porém se todo          e qualquer ódio é mau, como se pode odiar os  Neo-Nazistas?          Como se pode odiar os racistas e os que pertencem  à ala direita?          Como se pode odiar o cara que assassinou aquela  garotinha? Como se pode          odiar o ódio? "Bem," você poderia  argumentar, "há          o ódio bom e o ódio ruim." Mas isso é  hipocrisia.
Vamos definir ódio:          a maioria dos dicionários diz algo parecido  com "extrema aversão,"          "hostilidade," "animosidade" e "desejo  que o mal se abata sobre o objeto          odiado," bem como "emoção que  exige ação."          O ódio é uma emoção humana normal, como o           amor. Para falar a verdade, são opostos. O ódio rejeita,          o  amor aceita. O ódio ataca, o amor defende. O ódio é          separação, o  amor é conexão. Então          o ódio é mau? Não, não: depende de quem  você          está odiando ou amando. Se você não consegue odiar           de forma alguma, então também não consegue amar.          
Tendo estabelecido          que a Polícia não virá atrás de você           depois de admitir que o ódio está vivo e passa bem, vejamos           qual é a opinião do judaísmo.
1 — Sua estimativa          sobre ódio — 90% mal com 10% chance de bem
Você está          certo: a maior parte do ódio é errado — mas isso é           porque o ódio atualmente é expresso pela violação          dos  direitos civis, religiosos ou de propriedade de outros. Por outro           lado, se um cidadão qualquer está tão inflamado de           indignação e repulsa por aquele assaltante em ação          que chega a  cometer hostilidades físicas, isso é tão          mau assim? Portanto,  não é tanto o ódio quanto o          crime. O ódio tem sido igualado ao  crime, porque é mais          freqüentemente expresso por um crime.
2 — Ame o seu          próximo
Uma das mitsvot básicas          da Torá é a ordem para os judeus amem,  ajudem e apoiem um          ao outro, e obviamente, que sejam amáveis  para com o restante do          mundo. O ódio sem motivo lógico por  outro ser humano, seja          ele judeu ou não, é severamente  reprovado por D’us.          Há uma exceção. Continue lendo.
3 — O ódio          como é definido por D’us
O conceito de Amalek,          o "Inimigo de D’us," é talvez o tema da  Torá mais ofensivo          ao conceito de pura democracia. Basicamente,  Amalek é isso: foi          logo após o Êxodo do Egito, e D’us tinha Se  tornado          óbvio a todos os seres humanos pensantes. Sua presença  é          agora uma questão de princípio — mas um grupo de pessoas           simplesmente não dá atenção, e ataca o símbolo          mais  visível de D’us: os judeus, simplesmente por despeito          (Shemot  17:8-15). Este é Amalek, e esta batalha antiga representou          — e  continua a representar — um ataque a toda a consciência,          toda a  moralidade, e em última análise, ao Próprio          D’us. É a mitsvá  positiva nº 189 lembrar-se do          mal de Amalek, e odiá-lo  ativamente por isso, o tempo todo, enquanto          que a mitsvá  positiva nº 188 obriga moralmente o povo judeu          a exterminar  Amalek, conseguindo manter a soberania em seu próprio          país. 
Por quê? O Dicionário          Webster oferece um entendimento surpreendente:
"Ódio é          a palavra genérica, e implica que alguém está inflamado           com extrema antipatia. Abominamos aquilo que é profundamente  repugnante          à nossa sensibilidade ou sentimentos. Detestamos tão  totalmente          aquilo que contradiz nossos princípios e  sentimentos morais e religiosos          que sentimo-nos propensos a  levantar nossa voz contra isso. O que abominamos          causa igual  violência a nossos sentimentos morais e religiosos.          O que  detestamos é ofensivo à nossa própria natureza,          e provoca pura  aversão."
Amalek representa          a própria epítome da desumanidade: nenhuma  consciência,          nenhum D’us, nenhuma moralidade, nenhum mal ou  bem, e um universo          frio, coincidental, correndo sem rumo para  lugar nenhum. O que está          errado é que Amalek não está feliz com  "você          faz o que tem de fazer, eu faço a minha parte." Não —           ele deve destruir ativamente qualquer crença seja naquilo que  for,          a qualquer preço. Qualquer crença NA crença. Os judeus           representam exatamente o contrário: consciência, Divindade,           moralidade, uma paixão pelo bem e uma paixão contra o mal;           calor, compaixão, e um D’us sábio, sob Cuja carinhosa          mas  misteriosa direção o universo gira. Estes são          nossos princípios  para toda a humanidade. Odiar e erradicar Amalek          significa  odiar e erradicar aqueles cujo Everest é apagar da raça          humana  estes princípios.
Entretanto, não          sabemos quem é o Amalek atual. Podemos somente  adivinhar. Até          que Mashiach venha, a identidade do povo  amalequita permanece um mistério.          Nesse meio-tempo, vamos  trabalhar juntos para construir um mundo melhor.