Consumismo: Ter ou Ser?
Autor: PS | Publicado: 2011-08-15T18:59:00-07:00

Foi durante o que foi denominada como Revolução Neolítica pelo arqueólogo australiano Gordon Childe  há cerca de 10,000 que se iniciou o processo de utilização de técnicas de cultivo agrícola de grãos e frutas para a produção de alimentos de algumas tribos antes nômades.
Este processo iniciado nas margens dos rios Nilo, Tigres e Eufrates, na Mesopotâmia e nas do rio Amarelo na China deu início à sedentarizarão do homo sapiens que a partir de então começou a viver em vilas e posteriormente cidades.
Como não poderia deixar de ser, este processo desencadeou mudanças na cultura e nos valores destes povos, saindo da posição de parasita para um sócio ativo da natureza.
Concomitantemente com a agricultura iniciou-se também a domesticação de animais como o cavalo, o boi, o carneiro, a cabra e o cachorro.
Com o aumento da produção, veio o excedente e a sua comercialização, ou seja, o processo de troca entre as diversas tribos e o surgimento dos homens especializados em proporcionar estas trocas, ou seja, o comerciante.
Surge então a propriedade privada, os patrões e os empregados. Acentua-se a desigualdade entre os homens. A sociedade começa a se dividir entre escravos e os donos dos escravos. Até a revolução industrial que se inicia na Inglaterra em meados do século XVIII expandiu-se pelo mundo a partir do século XIX a atividade produtiva era artesanal, mas foi lentamente se transformando em um processo produtivo impulsionado pelo liberalismo econômico, pela sobra de capital, pela tecnologia e pela invenção de máquinas que revolucionaram a agricultura e o modo de viver.
Uma nova relação entre capital e trabalho se impôs, as relações comerciais entre as nações se estabeleceram, os sistemas de governos tiveram que se adaptar aos novos tempos e as relações sociais se alteraram profundamente surgindo o fenômeno da cultura de massa e do consumismo exacerbado.
O capitalismo tornou-se então modelo econômico dominante. Surge então os movimentos sociais de oposição aos exageros praticados e à busca de um modelo mais justo.
Em 1780 os artesãos das indústrias têxteis trabalhavam até 80 horas por semana, em 1820 este número foi reduzido para 67 horas, em 1860 já eram 53 e nos dias de hoje este número varia de 38 à 42 horas.
O aumento da capacidade de produção industrial e agrícola criou as condições para um grande aumento populacional. Enquanto que entre os anos de 1500 a 1780 a população inglesa aumentou de 3,5 milhões para 8,5; entre 1780 e 1880 ela saltou para 36 milhões devido à drástica redução da mortalidade infantil. Na mesma Inglaterra, já em 1850 havia,  pela primeira vez na história, mais pessoas vivendo nas cidades que no campo.
O grande crescimento habitacional viabilizado pelo modelo agrícola industrial explorando cada vez mais os recursos naturais chega a níveis preocupantes quanto à exaustão do ambiente. Se continuarmos neste ritmo, não estaremos destruindo o nosso próprio meio de subsistência. Aparecem os pregadores do apocalipse final, desta vez, não mais devido à fúria dos Deuses, mas ao próprio esgotamento da natureza como supridora de todos os recursos para prover esta grande festa de consumo.
A mecanização os processos que resultou em um aumento considerável na qualidade de vida das pessoas, parece ter extrapolado os seus limites e mecanizado também nós seres humanos. As sociedades que deveriam gravitar em torno das pessoas  passam a se centrar nas coisas. Os homens cada vez mais buscam ter  coisas ao invés de serem alguma coisa.
Para Nietzsche, somente aquele que possui espírito deveria possuir bens; na ausência disso, a propriedade é um perigo público. O pobre de espírito e a sua consequente miséria intelectual se encaminha para a busca da riqueza pela riqueza, porque esta riqueza pode se mascarar em de arte e de cultura. Uma máscara, certamente ele pode comprar. A grosseria dourada e a dissimulação sugerem ao povo que somente o dinheiro conta. Uma sociedade é um sistema vivo que para existir tem que estar sempre em busca de uma ajustamento às novas condições para se manter viva. Ainda parafraseando Nietzchie: “vida gasta à busca dos ganhos esgota as energias e estiola os sentidos daqueles que poderiam criar algo de novo e ainda ajuda a transformar o caráter do homem em fingimento, artimanha, improbidade e hipocrisia”.
Em um processo democrático como o que se vive na maioria dos países desenvolvidos, não se pode exigir dos líderes que ajam desta ou daquela forma, se é o povo quem os empossa, mas caberá, como sempre coube, aos homens ditos livres exprimirem suas ideias e suas verdades para assim contribuírem para que encontremos os caminhos que nos leve sempre a dias melhores como o que, de certa forma, vem ocorrendo com a humanidade.
Nas sociedades primitivas cristãs, compostas por pobres, miseráveis e desprezados de todos os tipos, as ideias de apocalipse e julgamento final era uma noção messiânica dos círculos judaicos da época mesmo estando vivendo nas cercanias do Império Romano em seu pleno apogeu. Naturalmente que nenhuma desgraça maior ocorreu.
Hoje, como sempre, volta-se a se falar em apocalipse final, não mais uma apocalipse messiânico, mas um apocalipse provocado pela exaustão do sistema. Será?
O homem sempre será capaz de encontrar caminhos, pois ele mesmo é parte da natureza e não é da sua natureza se deixar morrer sem luta. “A vontade de poder aparece nos escravos, como vontade de liberdade, nos homens fortes como vontade de supremacia, nos homens superiores como amor pela humanidade.....” serão estes homens livres de Nietzsche que levarão os homens a escolher os melhores caminhos.
Esta nova sociedade certamente será capaz de estabilizar a população sobre a terra e criar as condições necessárias para que esta viva com dignidade, mas não em igualdade, porque a desigualdade faz parte da natureza humana, sem ela não haveria crescimento de uma sociedade, sempre haverá o forte e o fraco, mas o homem pela sua natureza gregária encontrará caminhos que nos permita viver tal como somos .
O homem sapiens tem aproximadamente 50,000 anos de existência, mas foi nos últimos 50 anos que o homem fez uma revolução em todos os campos do conhecimento e as maiores intervenções na natureza. Poderemos até eventualmente estar vivendo um "saque antecipado do futuro!, mas como colocou o escritor americano William Faulker: “Ontem só acabará amanhã, e amanhã começou há milhares de anos atrás"


Paulo Sales
Ago 2011Após leitura do livro de Erich Fromm, Ter ou Ser?