Sigmund Schlomo (Nathanson) Freud – um judeu sem Deus
Autor: NÃO SOMOS APENAS ROSTINOS BONITOS | Publicado: 2016-02-28T12:26:00-03:00


&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;


&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;Tânia Nigri *
Sigmund
Freud nasceu Sigismund Schlomo Freud[1]
em 1856, em Freiberg, na Morávia, à época parte do Império Austro-Húngaro. Sigismund
era um nome germânico, cuja raíz Sieg, significa vitória e Schlomo
–Salomão, nome hebraico escolhido em homenagem ao seu avô recém-morto – um
costume tipicamente judaico/ashkenazi[2]
- esses dois nomes traduzem o grande paradoxo entre a vida judaica
tradicionalista e a emancipação dos judeus em meados do século XIX –
refletindo, também, o contexto histórico e cultural vividos pela família de
Freud, por ocasião de seu nascimento.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Ele
era o primeiro filho de Amalie Nathanson e Jacob Freud, que já havia se casado
duas vezes<!--[if !supportFootnotes]-->[3]<!--[endif]-->,
tendo dois filhos do primeiro matrimônio: Emmanuel e Philippe. Da relação com
sua terceira esposa, Amalie, Jacob teve mais oito filhos: Freud, Julius, Anna,
Débora, Marie, Adolfine, Pauline e Alexander. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Os pais de Freud eram judeus, oriundos da
Tismênica (Tysmenitz), pequena cidade na Galícia Oriental (hoje, parte
da Ucrânia), em que a comunidade judaica era bastante numerosa, um verdadeiro Shtetl<!--[if !supportFootnotes]-->[4]<!--[endif]-->,
onde se praticava a tradição ortodoxa, se estudava o Talmude, a Cashrut<!--[if !supportFootnotes]-->[5]<!--[endif]-->
era observada, as festas judaicas celebradas e o iídiche<!--[if !supportFootnotes]-->[6]<!--[endif]-->
o principal meio de comunicação entre seus membros – o que os isolava fortemente
das comunidades locais. Jacob, por ser mercador, realizava muitas viagens, o
que o fez ter contato com um universo mais arejado culturalmente, o que se
refletia dentro do universo familiar. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em
1848, ao assumir o poder na Áustria, o imperador da Austro-Hungria, Francisco
José, que foi o soberano durante boa parte da vida de Freud, se deixando
influenciar por grande parte dos ideais iluministas, passou a garantir plenos
direitos aos judeus austríacos. Foi em meio a essas novas liberdades que nasceu
Freud – inserido em uma família que se assimilava gradativamente, abandonando
algumas tradições judaicas de outrora. Enquanto seus pais e avós falavam e
escreviam em iídiche, Jacob fazia seus negócios em alemão, mantendo,
entretanto, alguns ritos e celebrações de seu povo, que eram seguidos, mais
como eventos culturais, do que religiosos. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Mantinha-se
claro o sentimento de pertencimento ao povo judeu, mas abandonava-se, dia após
dia, muitos ritos da ortodoxia religiosa, mantendo-se apenas os mais
tradicionais, como a circuncisão<!--[if !supportFootnotes]-->[7]<!--[endif]-->, que
acontece no oitavo dia de nascimento e representa o pacto perpétuo entre Deus e
seu povo – Freud foi circuncidado&nbsp; e a
data foi &nbsp;registrada na Bíblia da família,
assim como o seu nascimento.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;Em outubro de 1859, Jacob e a família deixam Freiberg, instalando-se
em Leipzig. Transcorrido um ano da primeira mudança e não tendo obtido êxito em
sua situação econômica, a família transfere-se para Viena<!--[if !supportFootnotes]-->[8]<!--[endif]-->,
estabelecendo-se em Leopoldstrasse, uma espécie de gueto judaico superpovoado,
onde famílias, por vezes, dividiam o mesmo apartamento<!--[if !supportFootnotes]-->[9]<!--[endif]-->.&nbsp; 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em
Estudo autobiográfico de Freud, elaborado em 1925, Freud informa: “Nasci em 6
de maio de 1856 em Freiberg, na Morávia, um pequeno povoado do que hoje é a
Tchecoslováquia. Meus pais eram judeus, e eu segui sendo-o”&nbsp;&nbsp; –&nbsp;
anos depois&nbsp; Freud declara que
sempre foi um descrente e educado sem nenhuma religião, embora não sem respeito
pelo que denominou padrões éticos da civilização humana<!--[if !supportFootnotes]-->[10]<!--[endif]-->. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;A educação de Freud se deu de forma
laica, mas seus pais lhe transmitiram o judaísmo de forma oral, contando-lhe
passagens da Bíblia e as histórias do povo judeu. Paralelamente ao estudo
convencional, ele estudou o Velho Testamento e teve algumas vagas noções de
hebraico com o professor Samuel Hammershlag, de quem se tornou amigo. Esse
conhecimento pode ser constatado pela familiaridade com que o pai da
Psicanálise recitava passagens do Antigo e do
Novo Testamento, não obstante afirmasse estarem as Escrituras “cheias de
contradições, revisões e falsificações”<!--[if !supportFootnotes]-->[11]<!--[endif]-->.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Amalie
Freud conectava seus filhos aos costumes milenares da religião, não apenas
falando iídiche<!--[if !supportFootnotes]-->[12]<!--[endif]-->
<!--[if !supportFootnotes]-->[13]<!--[endif]-->
com eles, mas através do preparo de pratos tipicamente judaicos nas festas
religiosas, que foram &nbsp;objeto de algumas
referências nas cartas trocadas com Eduard Silberstein, ocasião em que Freud alude
aos rituais gastronômicos, deixando claro que datas proeminentes como o Rosh
Hashaná (Ano Novo Judaico), Yom Kipur (dia do Perdão), Pessach (Páscoa Judaica)
e Purim (Salvação dos judeus do ministro-chefe do Rei Persa) eram, de fato, comemoradas
em sua casa.&nbsp; 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp; Em correspondência trocada com a namorada
Martha, que se tornaria sua mulher, Freud assinala “Ainda que o modo de viver
em que os antigos judeus se sentiam felizes já não proporcione proteção, algo
do núcleo, da essência desse judaísmo cheio de sentido e de vontade de viver
não estará ausente de nosso lar” – tal assertiva demonstra seu sentimento de
pertencimento – ele jamais recusou o seu judaísmo, no qual via não apenas suas
raízes, mas uma verdadeira fonte de energia psicológica<!--[if !supportFootnotes]-->[14]<!--[endif]--> –
quanto a Deus, entretanto, afirmava que Ele
teria sido criado pelo homem, diferentemente da pregação de que foi Ele quem o
criou a sua imagem e semelhança<!--[if !supportFootnotes]-->[15]<!--[endif]-->.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;
Freud demonstrava ser mais antirreligioso do que ateu, insistindo em afirmar
que seu judaísmo nada tinha a ver com religião, sendo uma conexão meramente
cultural. Em carta ao amigo, pastor protestante e psicanalista Oskar Pfister<!--[if !supportFootnotes]-->[16]<!--[endif]-->, chegou
a se afirmar um “judeu ateu” e um “herege incurável", asseverando ser a ciência,
ela sim, uma verdadeira emancipação para o seu povo. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Quando ainda era estudante, Freud
chegou a afirmar: “Não pretendo me&nbsp;entregar&nbsp;[à ideia da existência de
Deus]”, parecendo bastante firme e seguro em seu ateísmo. Ao conhecer Franz
Brentano, um ex-padre que permanecera crente e lhe ministrava aulas de Filosofia
na Universidade de Viena<!--[if !supportFootnotes]-->[17]<!--[endif]-->,
Freud escreveu a seu amigo Silberstein, em 1874: “Eu, o médico e empirista sem
Deus, estou assistindo a dois cursos de filosofia (...). Um desses cursos- veja
só!&nbsp; - trata da existência de Deus, e o
professor Brentano, que dá as aulas, é um homem esplêndido, erudito e filósofo,
embora julgue necessário apoiar a etérea existência de Deus com&nbsp; sua exposições<!--[if !supportFootnotes]-->[18]<!--[endif]-->.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; As
preleções de Brentano sobre “a etérea existência de Deus” constituíram-se em
enorme desafio intelectual a Freud, que chegou a questionar sua descrença, confessando-as
para Silberstein<!--[if !supportFootnotes]-->[19]<!--[endif]-->:

Não
escapei de sua influência – não sou capaz de refutar um simples argumento
teísta dos que constituem o corolário de suas deliberações (...).Ele demonstra
a existência de Deus de forma tão pouco tendenciosa e tão precisa quanto alguém
que argumenta a respeito da vantagem da onda sobre a teoria da emissão.

É
desnecessário dizer que sou apenas um teísta por necessidade, e honesto o
bastante para admitir minha impotência diante desse argumento; contudo, não
tenho a intenção de me dar por vencido tão rápida e completamente. Durante os
pr[óximos semestres, pretendo fazer um exame meticuloso de sua filosofia e,
nesse ínterim, suspender o julgamento e a escolha entre o teísmo e o
materialismo. Por enquanto, deixei de ser um materialista e ainda não sou um
teísta” <!--[if !supportFootnotes]-->[20]<!--[endif]-->.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Durante os inúmeros reveses de sua própria
vida, Freud afirmava: “Não adianta discutir com o destino.” Max Schur,
médico que o tratou durante os dolorosos anos de sua doença, afirmou que
durante o tratamento Freud seguia “completamente
isento de queixas e reclamações, sempre comovedoramente grato por qualquer
alívio” que ele lhe pudesse proporcionar. Essa atitude era absolutamente
coerente com as posições propaladas por ele acerca das religiões e de Deus –
que não passavam de ilusões, representando tentativas ilusórias e até infantis
de mitigar a angústia, frente ao destino e às dificuldades da vida.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Numa das cartas trocadas com o
amigo protestante Oskar Pfister<!--[if !supportFootnotes]-->[21]<!--[endif]-->, Freud provocou:

Em
termos terapêuticos, só posso invejá-lo quanto à &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;possibilidade de sublimação em direção à
religião. Mas a beleza da religião certamente não pertence à psicanálise. É
natural e pode permanecer assim que, na terapia, nossos caminhos se separem.
Bem à parte, por que nenhum de todos estes devotos criou a psicanálise, por que
foi necessário esperar por um judeu completamente ateu?

&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;Pfister,
por sua vez, responde a Freud:

&nbsp;  &nbsp;Por fim
a pergunta: por que não foi um devoto, mas um judeu &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ateu que descobriu a psicanálise.
Ora, porque devoção ainda não &nbsp;&nbsp; significa
gênio de descobridor, e porque os devotos em boa parte &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; não foram dignos de produzir estes resultados. Aliás, o
senhor &nbsp;&nbsp; primeiramente não é judeu, o que
lamento muito na minha  admiração
desmedida por Amós, Isaías, Jeremias, do poeta de Jó &nbsp;&nbsp; e de Eclesiastes; e em segundo lugar o senhor não é ateu, pois &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; quem vive para a verdade vive em Deus, e
quem luta pela  libertação do amor,
segundo 1 João 4.16, permanece em Deus. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Se
o senhor se conscientizasse e experimentasse a sua inserção &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; em processos mais amplos, o que a meu ver é
tão necessário &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; como a síntese das
notas de uma sintonia beethoveniana para &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; formar
a totalidade musical, eu gostaria de dizer também do &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; senhor: ‘jamais houve cristão melhor’.

&nbsp;&nbsp;&nbsp; Para Freud, a religião seria a defesa dos
homens contra o desamparo, constituindo-se em verdadeira ilusão, vez que ela
apresenta-se inapta, incapaz de proteger o homem da inexorabilidade e da
impessoalidade das forças da natureza. A psicanálise, sua obra venerada, deveria se desembaraçar de tudo e de
qualquer particularismo, seja este de ordem política, nacional,
religiosa e étnica<!--[if !supportFootnotes]-->[22]<!--[endif]-->
para ser reconhecida como ciência.&nbsp;&nbsp;&nbsp; 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;As últimas duas décadas de vida foram
especialmente sofridas para Sigmund Freud. As catástrofes por eles sofridas
aliadas ao seu ateísmo geraram um Freud “cansado de viver” e ele parecia
bastante consciente da sua falta de recursos espirituais para persistir em
tempos de crise. Depois da morte da filha Sophie, assinalou: “Não sei o que
mais há para se dizer. Trata-se de um evento tão paralisante, que não se
consegue pensar em mais nada depois, quando não se é um crente”.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Quando o nazismo
abateu-se sobre a Alemanha e a Áustria, Freud se viu obrigado a emigrar com a
família para a Inglaterra e, em meio a esse clima, ele se volta para a figura
de Moisés - o líder que livra o povo judeu da opressão egípcia, lançando a ideia
de que Moisés seria, em verdade, egípcio, logo, o monoteísmo dos hebreus seria
uma forma de religião egípcia, o que foi mal recebido nos círculos judaicos e
cristãos.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;O ateísmo de Freud é vastamente discutido e
investigado, não apenas por historiadores e biógrafos, mas, sobretudo, em
trabalhos psicanalíticos. Françoise Dolto, grande personagem do Freudismo, chegou
a afirmar que “Freud nada teria
inventado” se tivesse ficado” fechado em
sua religião judaica”: É porque Freud saiu do seio de sua religião, porque se
sentia filho espiritual da Grécia humanista, porque tinha fobia de Roma, a
católica (isto é, sentia inibição e angústia ao pensar em Roma),&nbsp; que ele descobriu a psicanálise. Ele nunca
teria realizado essa invenção se tivesse aceitado as respostas prontas, tanto
da religião, quanto da ciência médica, para explicar o ser humano”.<!--[if !supportFootnotes]-->[23]<!--[endif]-->

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Muitos pensadores da psicanálise
sustentam que circunstâncias pessoais da vida de Freud, ao longo de sua
infância e adolescência, teriam lhe privado da sensação de proteção. Pouco
antes de nascer e durante seus primeiros anos de vida, muitas mortes e perdas
ocorreram em sua família - &nbsp;seu avô
paterno, seu tio e seu irmão Julius faleceram<!--[if !supportFootnotes]-->[24]<!--[endif]-->
, sua babá desapareceu abruptamente, ainda pequeno, mudou de cidade pois seu pai
perdera o emprego, seu tio mais próximo foi preso por
contrabando - esses acontecimentos teriam dissipado a credibilidade de Freud em
pessoas que pudessem dar forma a uma representação de Deus que fosse crível - em
suas próprias palavras, “não há nenhuma Providência” para prestar atenção nele.
A consolidação final dessa descrença teria decorrido da adoção de métodos
científicos para a construção da sua psicanálise, implicando em rejeitar tudo o
que não fosse provado cientificamente, observando-se, entretanto, que Freud, ao
longo de sua vida, esteve em constante transformação, o que somente não se
observou em relação à questão religiosa, mantida rígida desde 1897 até seus
derradeiros dias - ao contrário de sua teoria, o pensamento religioso não se
alterou até o dia de sua morte.



Tânia Nigri faz Psicanálise no Centro de Estudos Psicanaliticos



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Referências
Bibliográficas:



BIRMAN, Joel. Discurso freudiano e tradição judaica in http://www.scielo.br



BREGUER, L. Freud: O lado Oculto do Visionário. Editora. Manole, São Paulo, 2000.



CATALDO-MARIA, Thiago
Marcellus de S.; WINOGRAD, Monah. Freud
e Brentano: Mais que um Flerte Filosófico.Psico, [S.l.], v. 44, n. 1, dez. 2012. 



ERNST L. Freud, Heinrich
Meng&nbsp;
(orgs.) -Cartas&nbsp; entre Freud&nbsp;
&amp;&nbsp; Pfister (1909-1939) Um&nbsp; diálogo&nbsp;
entre a psicanálise e a fé cristã, Editora Ultimato, V i ç o s a
,&nbsp; 1998.

FREUD, S. – Conferência n1: Introdução à psicanálise (1916)
– Edição Standard Brasileira das Obras Psicológicas Completas de Sigmund Freud,
volume XV, Imago Editora Ltda, Rio de Janeiro, 2006.

____ A repressão (1915) - Edição Standard
Brasileira das Obras Psicológicas Completas de Sigmund Freud, volume XIV, Imago
Editora Ltda, Rio de Janeiro, 2006.

____ O inconsciente (1915) - Edição Standard
Brasileira das Obras Psicológicas Completas de Sigmund Freud, volume XIV, Imago
Editora Ltda, Rio de Janeiro, 2006.

Fuks, B. Freud e a judeidade: a vocação do
exílio, Jorge Zahar Ed, ,– Rio de Janeiro, 2000.

JR., Armand M. Nicholi, Deus em Questão – CS Lewis e Freud
debatem deus, amor, sexo e o sentido da vida, Editora Ultimato, Viçosa, 2005.

LAPLANCHE, J. –
PONTALIS, J.B. – Vocabulário da
psicanálise, Ed. Martins Fontes, São Paulo 2008.

RIZZUTO, Ana-Maria. Porque
Freud rejeitou Deus. Uma interpretação psicodinâmica, Editora
Loyola, São Paulo, 2002

ROUDINESCO,Elisabeth,e
PLON, Michel. Dicionário de Psicanálise,
tradução de Vera Ribeiro, Lucy Magalhães,Jorge Zahar Ed., Rio de Janeiro,1998.





<!--[if !supportFootnotes]-->


<!--[endif]-->




<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]--> Depois de adulto, Freud aboliu o Schlomo e abreviou Sigismund para
Sigmund.



<!--[if !supportFootnotes]-->[2]<!--[endif]--> Os judeus ashkenazim dão a seus filhos os nomes dos ascendentes falecidos,
alguns por crerem no restabelecimento da alma e a maioria deles, por honra e
recordação do morto. Os judeus sefaradim, por sua vez, costumam homenagear os
avós vivos. 



<!--[if !supportFootnotes]-->[3]<!--[endif]--> Em 1832 Jacob casou-se com Sally Kaner e com ela teve dois
filhos, tendo ela falecido em 1852. Após a morte de sua esposa, Jacob teve um
novo e breve casamento, sem filhos, tendo desposado, em 1855, Amalie, ano em
que Jacob já era avô de John, filho de seu filho Emanuel -&nbsp; Freud, portanto, nasceu já como tio.



<!--[if !supportFootnotes]-->[4]<!--[endif]-->Shtetl eram as
povoações/bairros de cidades com uma população predominantemente&nbsp;judaica, principalmente na
Europa oriental, antes da&nbsp;Segunda
Guerra Mundial.



<!--[if !supportFootnotes]-->[5]<!--[endif]--> Termo
que se refere às&nbsp;leis alimentares&nbsp;do&nbsp;judaísmo.



<!--[if !supportFootnotes]-->[6]<!--[endif]--> Língua ou dialeto do alemão falada pelos judeus ashkenazis, &nbsp;a partir do&nbsp;século X, &nbsp;na Europa central e oriental, se espalhando por outras
regiões com a emigração de seus praticantes.



<!--[if !supportFootnotes]-->[7]<!--[endif]-->A circuncisão tem enorme simbolismo,
representando o ingresso do recém-nascido na comunidade&nbsp; judaica, sendo um forte sinal de
pertencimento e identidade.



<!--[if !supportFootnotes]-->[8]<!--[endif]--> Viena, que se situava entre a Europa Oriental e Ocidental representava
a fronteira de dois mundos e no caso judaico, de duas subculturas. De um lado,
o&nbsp;shtetl, a pobreza - mas
também a tradição, a borbulhante emoção. Do outro lado, a erudição e a
sofisticação. Para um judeu russo ou polonês mudar-se para Viena simbolizava
uma ascensão social. Para usar uma imagem do próprio Freud: se Paris ou Londres
eram o superego, o&nbsp;shtetl&nbsp;era o id e Viena o ego.



<!--[if !supportFootnotes]-->[9]<!--[endif]--> BREGER, L. Freud: o lado oculto do
visionário. São Paulo: Manole, 2000.



<!--[if !supportFootnotes]-->[10]<!--[endif]--> In Carta à Sociedade Judaica Bnai
Brit (1926).



<!--[if !supportFootnotes]-->[11]<!--[endif]--> Armand M. Nicholi, Jr. Deus em
Questão – CS Lewis e Freud debatem deus, amor, sexo e o sentido da vida.



<!--[if !supportFootnotes]-->[12]<!--[endif]--> O Iídiche também é conhecido como mame loschen (língua materna).



<!--[if !supportFootnotes]-->[13]<!--[endif]--> Freud, quando criança, exprimiu muitas de suas alegrias nessa língua,
colecionando, anos mais tarde, chistes judaicos, mencionados em “Os chistes e
sua relação com o Inconsciente”, onde demonstra familiaridade com a ética
judaica e o domínio do idioma - Como disse Max Kohn em “Freud e o Iídiche, o Pré Analítico”, Freud teria
dito: "Meu inconsciente fala em iídiche



<!--[if !supportFootnotes]-->[14]<!--[endif]--> Fuks, Betty Bernardo. Freud e a judeidade: a
vocação do exílio / Betty Bernardo Fuks – Rio de Janeiro:Jorge Zahar Ed, 2000.



<!--[if !supportFootnotes]-->[15]<!--[endif]--> Ao ser indagado por
Max Graf, pai do "Pequeno Hans", sobre a possibilidade de batizar seu
filho, educando-o como cristão, ante o recrudescimento do antissemitismo, Freud
retrucou: “Se não deixar seu filho crescer como judeu, vai privá-lo dessas
fontes de energia que não podem ser substituídas por nada. Ele terá que
combater como um judeu, e o senhor deve desenvolver nele toda a energia de que
precisará para esse combate. &nbsp;Não o prive
dessa vantagem”.



<!--[if !supportFootnotes]-->[16]<!--[endif]-->&nbsp; Não obstante houvesse grandes
diferenças religiosas entre ambos, eles se corresponderam por quase trinta anos, se
tornando, com o tempo, amigo de grande parte dos “Freud”, especialmente de Anna
que, num depoimento em 1962 informou que Pfister teria se aproximado de seu pai
através de Jung, e as cartas trocadas por ambos tratavam de religião e
psicanálise. Em 1927, Freud publica O
Futuro de uma Ilusão, em que repele a religião, sob todas as suas formas e
diluições e anuncia, em correspondência a Pfister que sua obra foi adiada ao
máximo por temer que o amigo se sentisse constrangido com a publicação, ao que
Pfister responde: "sua rejeição da religião não me traz nada de novo. Um
adversário de grande capacidade intelectual é mais útil à religião que mil
adeptos inúteis", escrevendo, ele mesmo, após um ano, "A Ilusão de um
Futuro", uma espécie de réplica às idéias de Freud. 



<!--[if !supportFootnotes]-->[17]<!--[endif]--> Freud inscreveu-se em suas aulas de
Filosofia, não obstante elas não fossem
obrigatórias para o curso de Medicina.



<!--[if !supportFootnotes]-->[18]<!--[endif]-->&nbsp;&nbsp; No decorrer dessas aulas de Filosofia, Freud
e seu amigo Paneth escreveram ao mestre, objetando algumas das suas idéias
deístas, ao que Brentano os convidou a sua casa para maiores discussões, que
impressionaram sobremaneira o pai da psicanálise, que mais uma vez escreveu a
Silberstein qualificando seu professor de “um homem notável, (um crente, um teólogo (!) e um darwinista, e
um sujeito incrivelmente inteligente; na verdade, um gênio), em muitos
aspectos um ser humano ideal”.



<!--[if !supportFootnotes]-->[19]<!--[endif]--> RIZZUTO, Ana-Maria. Porque Freud
rejeitou Deus. Uma interpretação psicodinâmica São Paulo, Editora Loyola,
2002



<!--[if !supportFootnotes]-->[20]<!--[endif]--> Thiago Marcellus de
S. Cataldo-Maria, Monah Winograd - Freud e Brentano: Mais que um
Flerte Filosófico.



<!--[if !supportFootnotes]-->[21]<!--[endif]--> Ernst L. Freud, Heinrich Meng&nbsp; (orgs.) -Cartas&nbsp; entre Freud&nbsp;
&amp;&nbsp; Pfister (1909-1939) 

Um&nbsp; diálogo&nbsp;
entre a psicanálise e a fé crista,V i ç o s a ,&nbsp; M G : Ultimato,&nbsp; 1998 Cartas entre Freud e Pfister - Um diálogo entre a psicanálise e a
fé cristã (1909/1939).pg.84/85.





<!--[if !supportFootnotes]-->[22]<!--[endif]--> Discurso freudiano e tradição judaica – Joel Birman
in http://www.scielo.br.



<!--[if !supportFootnotes]-->[23]<!--[endif]--> ROUDINESCO,Elisabeth,e PLON, Michel. Dicionário de Psicanálise, tradução de
Vera Ribeiro, Lucy Magalhães. Rio de Janeiro:Jorge Zahar Ed., 1998.



<!--[if !supportFootnotes]-->[24]<!--[endif]--> A morte de seu irmão lhe marcou psiquicamente por toda vida.