Educação de Adultos: alguma reflexões...
Autor: Valéria Souto | Publicado: 2011-04-12T09:33:00-07:00

O texto abaixo é uma reflexão de Paulo Freire quanto a Educação de Adultos. Espero que gostem é um legado indispensável ao educador desta modalidade tão esquecida e tão pouco discutida.

&nbsp;&nbsp;&nbsp; imagem retirada do site: www.chicoalencar.com.br

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Algumas Reflexões

 &nbsp;&nbsp;&nbsp; No Brasil e em outras áreas da América Latina, a Educação de Adultos viveu um processo de amadurecimento que veio transformando a compreensão que dela tínhamos poucos anos atrás. A Educação de Adultos é melhor percebida quando situamos hoje como Educação Popular. Tratemos de comentar esta transformação que, a nosso ver, indica os passos qualitativos da experiência educativa refletida por inúmeras pessoas/grupos latinos-americanos.&nbsp; &nbsp; O conceito de Educação de Adultos vais se movendo na direção de Educação Popular na medida em que realidade começa fazer algumas exigências à sensibilidade e à competência científica dos educadores e das educadoras. Um destas exigências tem que ver com a compreensão critica dos educadores do que vem ocorrendo na cotidianidade do meio popular. Não é possível a educadoras e educadores pensar apenas em procedimentos didáticos e os conteúdos a serem ensinados aos grupos populares.Os próprios conteúdos a serem ensinados não podem ser totalmente estranhos àquela cotidianidade. O que acontece no meio popular, as periferias das cidades, nos campos - trabalhadores urbanos e rurais reunindo-se para rezar ou para discutir seus direitos-, nada pode escapar à curiosidade arguta dos educadores envolvidos na prática da Educação Popular. A educação de adultos, virando Educação Popular, tornou-se mais abrangente. Certos programas&nbsp; como alfabetização, educação de base em profissionalização ou em saúde primária são apenas uma parte do trabalho mais amplo que se sugere quando se fala em Educação Popular.&nbsp;&nbsp; A prática educativa, reconhecendo-se como prática política, se recusa a deixar-se aprisionar na estreiteza burocrática de procedimentos escolarizantes. Lidando com o processo de conhecer, a prática educativa é tão interessada em possibilitar o ensino de conteúdos às pessoas quanto em sua conscientização.&nbsp; &nbsp; Nesse sentido, a Educação Popular, de corte progressista, democrático, superando o que chamei, na Pedagogia do Oprimido, "educação bancária", tenta o esfroço necessário de ter no educando um sujeito cognoscente, que, por isso mesmo, se assume como um sujeito em busca de, e não como a pura incidência da ação do educador.&nbsp; &nbsp; Dessa forma são tão importantes para a formação dos grupos populares certos conteúdos que o educador lhes deve ensinar, quanto a análise que eles façam de sua realidade concreta.[...] O senso comum só se supera&nbsp; a partir dele e não com o desprezo arrogante dos elitistas por ele. &nbsp;&nbsp; Crianças e adultos se envolvem em processos educativos de alfabetização com palavras pertencentes à sua experiência existencial, palavras grávidas de mundo. Palavras e temas.&nbsp; &nbsp; Assim compreendida e posta em prática, a Educação Popular pode ser socialmente percebida como facilitadora da compreensão científica que grupos e movimentos podem e devem ter acerca de suas experiências.Esta é uma das tarefas fundamentais da educação popular de corte progressista, a de inserir os grupos populares do saber de senso comum pelo conhecimento mais crítico, mais alémdo "penso que é", em torno do mundo e de si no mundo e com ele. [...]&nbsp; &nbsp; A dimensão global da Educação Popular contribui ainda para que a a compreensão geral do ser humano em torno de si como ser social seja menos monolítico e ,ais pluralista, seja menos unidirecionada e mais aberta à discussão democrática de pressuposições básica da existência.&nbsp; &nbsp; Esta vem sendo uma preocupação que me tem tomado todo, sempre - a de me entregar a uma prática educativa e a uma reflexão pedagógica fundadas ambas no sonho por um mundo menos malvado, menos feio, manos autoritário, mais democrático, mais humano.&nbsp;Paulo Freire.Educação de jovens adultos: teoria, prática e proposta/Moacir Gadotti e José Romão (p.15 a 17)