Valores e Hegemonia, Uma crítica desbravadora da axiologia
Autor: Transformação | Publicado: 2011-01-07T02:00:00-08:00


Valores e Hegemonia,&nbsp;uma Crítica Desbravadora da Axiologia
Fabrício Arruda Santos
Um dos mais poderosos sustentáculos da sociedade burguesa é a cultura. Esta é&nbsp;o cimento da dominação burguesa, como já dizia Gramsci. A hegemonia burguesa na&nbsp;sociedade civil é tão forte que até os setores oposicionistas são reprodutores dela,&nbsp;mesmo quando fazem oposição. Isto está presente na razão instrumental, analisada por&nbsp;Horkheimer, no domínio da ideologia dominante, como já apresentado por Marx, mas&nbsp;há algo mais aí. O que é? Eis a pergunta. A resposta pode ser encontrada em um livro&nbsp;recentemente publicado por um dos grandes desbravadores da sociologia brasileira,&nbsp;Nildo Viana, a obra “Os valores na sociedade Moderna”. Nesta obra, Viana desenvolve&nbsp;elementos fundamentais para se pensar a reprodução da sociedade moderna, capitalista.
Uma das bases da ideologia e da razão instrumental, é a axiologia.&nbsp;Por isso a axiologia é mais forte e importante para explicar a dominação cultural&nbsp;burguesa do que a ideologia e a razão instrumental. Não se trata aqui de axiologia como&nbsp;"ciência dos valores", "ramo da filosofia" e sim tal como definida e analisada por Nildo&nbsp;Viana em sua obra Os Valores na Sociedade Moderna.&nbsp;Axiologia significa, neste caso, uma determinada configuração do padrão&nbsp;dominante de valores. Em outras palavras, são os valores dominantes em uma&nbsp;determinada sociedade, que podem assumir várias formas ou combinações (uma&nbsp;determinada configuração). Tais valores são produzidos socialmente, inculcados nos&nbsp;indivíduos desde a infância e o processo de socialização primária, expresso na família,&nbsp;escola, meios de comunicação, brinquedos, etc. Esse processo social de produção de&nbsp;valores está de acordo com as relações sociais existentes, reproduzindo-as e valorandoas.&nbsp;Elas expressam os interesses de reprodução das relações de produção capitalistas e&nbsp;se espalham por toda a vida social, engolindo os indivíduos. As escolhas, decisões,&nbsp;atitudes, idéias, dos indivíduos são condicionadas por seus valores e por isso a base da&nbsp;ideologia dominante e do conservadorismo, mesmo de setores dominados, é a axiologia.
Assim, os valores dominantes formam, nos indivíduos, valores fundamentais que&nbsp;eles reproduzem e internalizam, tornando-se dificilmente removíveis. A busca de&nbsp;ascensão social, sucesso, fama, poder, riqueza, ou seja, o mundo da competição está&nbsp;entranhado nas pessoas, bem como a importância da autoridade, dos dirigentes, dos&nbsp;governantes, dos diretores, e a mercantilização de tudo, no qual o ter predomina sobre o&nbsp;ser, e tudo vale pelo quanto custa. Estes elementos típicos das relações sociais&nbsp;burguesas se reproduzem na esfera dos valores. Trata-se da sociabilidade burguesa&nbsp;fundada na competição, burocratização e mercantilização que produz os valores&nbsp;dominantes e estes, por sua vez, reproduz tal sociabilidade.
Todos os indivíduos possuem valores fundamentais e valores derivados e a&nbsp;sociedade moderna molda os valores fundamentais, que são os correspondentes aos&nbsp;interesses dominantes. Os valores fundamentais são aqueles que ligados à valoração&nbsp;primária e se torna critérios para a valoração secundária, ligada aos valores derivados,&nbsp;ou seja, são meios de escolhas que determinam os demais valores. Isto se revela no nosso cotidiano, escola, ciência, arte, mundo dos objetos. Os filmes, as obras de arte, as&nbsp;produções intelectuais e científicas, são, predominantemente, axiológicos. Os programas&nbsp;de TV, brinquedos, objetos em geral (uma pessoa troca de mesa para ter uma mesa&nbsp;melhor, no sentido de lhe fornecer mais status e lhe colocar um minúsculo degrau acima&nbsp;na escala social) são predominantemente axiológicos.&nbsp;A ideologia tem como base a axiologia. A ideologia, no significado marxista, é&nbsp;uma falsa consciência. Essa falsidade não surge apenas das limitações intelectuais dos&nbsp;indivíduos. Ela surge por outro motivo, o não-querer ver, determinada pelos valores.
Um economista que apela para números para esconder a realidade da exploração, da&nbsp;miséria, do fracasso da qualidade de vida e do bem estar dos indivíduos, não está apenas&nbsp;sendo limitado intelectualmente devido a ideologia dominante na ciência econômica,&nbsp;mas também pelos valores que ele compartilha, a nível geral – predominantes em todos&nbsp;os grupos sociais, tal como a competição, e que se reproduz entre os economistas que,&nbsp;para realizar o valor do sucesso e ascensão social, precisa estar na moda e agradar, para&nbsp;ganhar financiamento, vender livros, etc. – e a nível particular – como economista e&nbsp;portanto indivíduo ressocializado para valorar os números, as estatísticas, dos&nbsp;resultados, em detrimento dos seres humanos. Uma das principais fontes da ideologia,&nbsp;da falsa consciência, é a axiologia.
Depois de perceber essas questões, vem a pergunta: qual a saída? Ou não há&nbsp;saída? Se existem valores dominantes, existem valores não-dominantes. A existência da&nbsp;dominação só pode ser pensada num processo no qual existam dominantes e dominados.&nbsp;A existência de valores dominantes mostra que existem outros valores, pois caso&nbsp;contrário haveria apenas valores, não seriam dominantes e seriam de todos e para todos.&nbsp;É por isso que existem valores divergentes, valores autênticos. Eles são autênticos por&nbsp;expressarem valores correspondentes à natureza humana, ou seja, que estão ligados aos&nbsp;princípios do trabalho não alienado – ou seja, da criatividade – e da cooperação – a&nbsp;sociabilidade entre iguais. Para explicitar estes valores, Viana cunha o neologismo&nbsp;“axionomia”, expressão de determinada configuração de valores autênticos.
A axionomia existe marginalmente na sociedade moderna, em grupos&nbsp;explorados e oprimidos, no proletariado, e outros lugares. Também existe em muitos&nbsp;indivíduos em contradição com outros valores que são portadores. Um indivíduo possui&nbsp;uma escala de valores e conflitos internos entre valores e por isso há uma luta interna&nbsp;dentro do indivíduo, assim como há uma luta social em torno dos valores. Uma das&nbsp;formas de corroer a hegemonia burguesa, afirma Viana, é buscar a transformação dos&nbsp;valores, realizar a crítica da axiologia e a defesa da axionomia. E a consciência tem um&nbsp;papel importante nesse processo, pois há uma influência recíproca entre consciência e&nbsp;valores e os conflitos internos dos indivíduos podem ter uma resolução positiva caso&nbsp;tenham consciência que grande parte dos seus valores são produtos sociais e&nbsp;axiológicos.
Assim, há uma luz no fim do túnel. E não poderia deixar de ser, pois Viana se&nbsp;destaca por ser um dos poucos sociólogos brasileiros originais e que não se rende ao&nbsp;conservadorismo, modismo, colonialismo cultural e que é um desbravador, no sentido&nbsp;que desbrava, abre novos caminhos, inova. Nada mais normal, portanto, que produza&nbsp;mais esta obra desbravadora.
Referência Bibliográfica 18

VIANA, Nildo. Os Valores na Sociedade Moderna. Brasília: Thesaurus, 2007.
Fabrício Arruda SantosGraduado em ciências sociais pela UFPE –&nbsp;Universidade Federal de Pernambuco.
Revista Es paço Livre, Vol. 5, num. 09, jan-jun./2010Link para Revista Espaço Livre