CURSO BÍBLICO - Lição 3
Autor: Anderson Luiz Silva de Faria | Publicado: 2016-09-04T19:29:00-07:00





Vimos até agora as nuances do princípio da História da Criação. Como Deus criou a humanidade para que fôssemos a Sua família e como, por medo, Adão falhou em sua obediência a Deus. O Dr S. Hahn prossegue aprofundando-nos um pouco mais no conhecimento das principais figuras ou personagens da História de nossa Salvação, mas antes disso uma pergunta se nos apresenta: e a Eva?

Eva e a Fruta

Temos falado de Adão, e talvez alguns já tenham se perguntado: mas isso não se trata de Eva?&nbsp;Na verdade, a serpente se dirige &nbsp;primeiramente à “mulher”. A palavra “mulher” aparece&nbsp;4 vezes em 6&nbsp;versículos, enquanto o homem não é mencionado, senão por&nbsp;último. E então nada mais diz, “deu também ao marido que estava com ela “(Gn 2: 6).

Gênesis parece querer-nos a pensar que a culpa tenha sido&nbsp;das mulheres. Afinal ela fez este negócio&nbsp;a cobra e tomou o fruto proibido. O homem não comeu nada, mas apenas o que a mulher lhe deu.&nbsp;Mas é assim mesmo? Por que então São Paulo e da tradição da Igreja se referem a esse relato como o pecado de Adão?&nbsp;(Cf. Romanos 5: 12-14, 1 Cor. 15: 22,45)?

Primeiro vamos enfatizar o que &nbsp;é dito no final da história: Adão estava com ela o tempo todo&nbsp;(Cf. Gn 3: 6).&nbsp;Na verdade, em hebraico, a serpente diz “vós” e não “tu”. Portanto, se Adão estava em meio a&nbsp;tudo isso, por que ele não falou antes? Por que não respondeu nada.&nbsp;Este é o ponto. Por medo, Adão não diria nada, deixando sua esposa entregue à própria&nbsp;sorte. Ele era&nbsp;“seu marido”, como o texto insiste. Os maridos têm que defender suas esposas, até morrerem por elas. Assim diz a Bíblia a respeito do amor conjugal (cfr. Ef. 5:25).&nbsp;Pois bem, esclarecido isso, continuamos com o entendimento de tudo o que se segue a partir do pecado de Adão.&nbsp;

&nbsp;A Leste do Éden,&nbsp;Antes do Dilúvio

Caim, o &nbsp;Mal

Na última lição, deixamos nossa primeira família, Adão e Eva, fora do Paraíso, exilados por seu pecado e desobediência, por não viverem de acordo com as exigências da aliança com Deus.&nbsp;Os capítulos que se seguem (cf. Gen 4-5) mostram os “frutos” do pecado original de Adão e Eva:&nbsp;vemos que a descendência humana agora tem misturada a si o bem e o mal. A tensão entre os dois&nbsp;progênies, prevista por Deus no Jardim (cfr. Gn 3:15) determina muito do que se segue em&nbsp;Genesis, especialmente nos primeiros 11 capítulos.

Os “primeiros frutos” de Adão e Eva, Caim, seu filho, nascido da semente ruim; seu irmão mais novo,&nbsp;Abel, da semente boa. Caim mata Abel e se faz o primeiro homicida&nbsp;do mundo. Como Adão e Eva,&nbsp;primeiros filhos de Deus, rejeitam a paternidade de Deus, sua descendência ruim também rejeita a família do&nbsp;homem que&nbsp;Deus quis criar. Isto é simbolizado nas palavras cruéis e rancorosas de Caim a&nbsp;Deus: “Acaso eu sou o guardião do meu irmão?” (Gn 4: 9). O mal de Caim cresce,&nbsp;e um de seus descendentes (Lameque) torna-se o primeiro&nbsp;homem a tomar para si&nbsp;duas esposas, uma perversão da ordem do matrimônio estabelecido por Deus no Jardim&nbsp;(cf. Gn 2: 21-24.), E se orgulha de suas ações criminosas e vingativas (cf. Gn 4: 23-24.).

Set, o Justo

Depois de Caim, Adão e Eva procriam uma boa descendência, Set. Os filhos de Enos, um descendente de Set, são os primeiros a desenvolver um relacionamento com Deus que é pessoal e de oração. Genesis diz&nbsp;que &nbsp;invocam a Deus “pelo nome” (cfr. Gn 4:26). A palavra “nome” em hebraico é Shem.&nbsp;Este é um fato que se tornará importante mais tarde nesta lição. &nbsp;Os capítulos 4 e 5 de Gênesis nos dá a história de maus e bons descendência de Adão. Lemos sobre&nbsp;os filhos de Caim (Gn. 4: 17-24) e sobre os filhos de Set (cf. Gen 5. 1-32). Do primeiro&nbsp;, o Mal, procedem os&nbsp;“filhos e filhas do homem” do segundo, o Justo, os “filhos do Céu” (Gn 6: 2).&nbsp;Mas o pecado contamina até mesmo os justos. Os filhos de Set, atraídos pela beleza das filhas de&nbsp;Caim, casam-se com elas. Pior ainda, eles seguem o mau exemplo de Lameque e tomam para si mais de uma esposa. “Quantas&nbsp;quisessem” (Gn 6: 1-4).&nbsp;Dos filhos de Set que se uniram com as filhas de Caim, nasceram homens violentos e maus “do&nbsp;famosos heróis dos tempos antigos “(cf. Gn 6: 4), de que nos diz outra parte das Escrituras, “orgulhosos gigantes … hábeis na arte da guerra” (cf. Sb. 14: 6; Bar 3: 26-27).

Finalmente, Deus, Se enche&nbsp;de “tristeza” e “arrependimento” por ver “como se corrompeu a&nbsp;terra … pois todos os homens seguiram os caminhos do mal “(Gn 6: 5, 7, 12). Lembre-se: Deus não pode arrepender-se ou mudar de idéia,&nbsp;como os seres humanos, portanto, isso é apenas uma expressão literária para&nbsp;indicar a extensão da depravação que as coisas haviam alcançado (Nm 23:19; Malaquias 3: 6).

Salvos pela água

No dilúvio, Deus devasta os descendentes de Caim completamente, afogando-os. Os descendentes de Set continuam por meio de Noé, que “caminhou com Deus” e “o Senhor o olhou com bons olhos” (Gn 5: 27-29;&nbsp;6: 9-10).&nbsp;A história do dilúvio (cap. 7-9) é narrada como uma nova criação, com muitas referências óbvias e&nbsp;subtis a Gêneses 1. No contexto de todo o livro, a história do dilúvio nos mostra Deus dando ao mundo um novo começo, iniciando sua Família&nbsp;novamente com a&nbsp;ascendência de Set.



Noé é como um novo Adão. E como Adão, ele&nbsp;recebe a autoridade sobre os animais (cfr. Gn

1:26 e 9: 2-3). Deus diz-lhe o que Ele tinha ordenado a Adão, “tende muitos filhos e enchei a terra”&nbsp;(Cf. Gn 1:28; 9 :. 1). No final, como fez com Adão, Deus faz uma aliança com Noé, e por meio, dele com&nbsp;todos os seres vivos (cf. Gn 2: 1-2; 9:13.).&nbsp;Com esta aliança com Noé, Deus renova sua aliança com a criação. O arco iris&nbsp;(sete cores) é como o&nbsp;Shabath (sábado), como um símbolo de comunhão de Deus com o seu trabalho. Eis aqui&nbsp;a segunda das&nbsp;grandes alianças que formam o “princípio estrutural” da Bíblia.


Lembre-se do que foi dito na primeira lição: a Bíblia é organizada de acordo com uma série de&nbsp;alianças que fazem famílias. Com cada aliança, Deus revela um pouco mais do mistério do Seu amor.&nbsp;Na aliança com Noé, a família de Deus é como uma família nuclear (de núcleo): Noé, sua esposa e filhos.&nbsp;Ao se&nbsp;adicionar as crianças, temos ido além do modelo do casal que Ele revelou na&nbsp;criação de alianças.&nbsp;Há outra coisa importante a lembrar sobre as alianças da Bíblia, cada uma delas nos aproxima da Nova e Eterna&nbsp;aliança com Jesus. A aliança simbolizada por Adão e Eva mostra-nos o mistério da ligação&nbsp;de amor entre Cristo e sua Igreja, que será uma união como o casamento (cf. Ef. 5: 21-33).&nbsp;A aliança com Noé nos conduz ao mistério do sacramento do batismo pelo qual nos tornamos,&nbsp;como Jesus e Noé, amados filhos e filhas de Deus, nos quais Ele deleita-Se (Gn 6: 4-8;&nbsp;Mt 3:17). O batismo que Jesus traz destrói o pecado, como o dilúvio no tempo de&nbsp;Noé, e&nbsp;inclui o dom do Espírito Santo &nbsp;que aparece na forma de uma pomba (Gen 8: 8-12; Mt 3:16).&nbsp;Como São Pedro nos diz, o dilúvio foi uma pré-figura do batismo. Tanto no dilúvio quanto&nbsp;no&nbsp;Batismo, a raça humana é “salva através da água” (1 Pedro 3: 20-21; CIC 701, 1219).

Na próxima semana veremos, com a ajuda de Deus, a continuação do que se passa depois do dilúvio.

In Christus.

Fonte&nbsp;Eletrônica;

https://igrejamilitante.wordpress.com/2016/08/22/curso-biblico-licao-3/