O CONFLITO ENTRE A RAZÃO E A VONTADE: Por que muitas vezes sabemos o que é o certo, mas optamos pelo errado?
Autor: pense sobre isso | Publicado: 2012-05-23T20:00:00-03:00




&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Fazer escolhas é sempre um momento decisivo e um pouco
angustiante em nossas vidas. Escolher implica renunciar algo que é bom, e optar
por outro modo de vida, objeto ou ação que também nos satisfaz. E realizar tal
tarefa não é nada fácil. A frustração às vezes é o resultado de algumas de
nossas decisões. Muitas vezes sabemos o que é certo, temos conhecimento do que
será o melhor tanto para nós mesmos quanto para os outros, porém, infelizmente
e de maneira quase involuntária, optamos por aquilo que nos prejudica, que nos
faz mal. E depois nos perguntamos: “Por
que eu fiz isso? Eu sabia que ia dar errado, mas o fiz! Eu sabia que não era o
certo, mas parece que tal desejo era mais forte que eu, e acabei optando por
ele. Por que?”.


Você já parou para
pensar sobre o porquê de isso ocorrer conosco? Você já notou que muitas vezes,
mesmo sabendo o que é certo para nós, optamos por aquilo que, de maneira direta
ou indireta, prejudicará tanto a nós mesmos quanto os outros? Esta reflexão
terá como objetivo iluminar esses questionamentos tendo como base o pensamento
do grande teólogo e filósofo cristão Santo Agostinho, que viveu entre os
séculos IV e V d. C., e que por muito tempo de sua vida se ocupou desse tema
muito frequente em nosso cotidiano, mas que muitas vezes, em meio a tantas
preocupações e correrias do dia-a-dia, passa despercebido por nossos
pensamentos: o conflito entre a Razão e a Vontade.






Tal conflito é uma
característica peculiar do ser humano, e ninguém pode escapar dele. Até mesmo
São Paulo, em sua “Carta aos Romanos”,
nos mostra que também ele vivia em seu interior essa dinâmica: “Com efeito, o
querer fazer o bem está em mim, mas o efetuá-lo não está.&nbsp;Pois não faço o bem que quero, mas o
mal que não quero, esse pratico (7, 18-19)”.
E porque tomamos essa atitude?



Segundo
Santo Agostinho, esse problema repousa na questão de que a liberdade humana
repousa na Vontade, e não na Razão (contrariando os filósofos gregos como
Sócrates, que afirmavam que se o homem conhece o Bem, é impossível que volte a
fazer o mal). Para nosso autor cristão, a razão humana pode conhecer o bem, mas
a vontade pode ignorá-lo. Isso acontece porque, ainda que a vontade pertença ao
espírito humano, ela é distinta da razão e possui autonomia com relação a esta.
Em outras palavras, a razão conhece e a vontade escolhe, podendo optar até pelo
irracional, ou seja, por aquilo que se mostra contrário a razão.&nbsp;



E por que
nossa vontade muitas vezes escolhe algo distinto do que nos manda a razão?
Santo Agostinho, antes de responder essa pergunta, percebe em seu próprio
interior essa dinâmica conflituosa inerente a todo o homem, e a descreve no
capítulo VIII de sua obra “Confissões”:
“Era eu o que queria e era eu o que não
queria, era eu mesmo. Nem queria, nem deixava de querer inteiramente. Por isso,
lutava comigo mesmo, e atormentava-me a mim mesmo”.



Para ele,
toda a vontade humana deveria tender ao Sumo Bem, ao Deus criador de tudo e Causa
primeira de tudo. Entretanto, em meio às coisas criadas, existem numerosos bens
finitos que muitas vezes fazem com que nossa vontade se desvirtue, podendo
preferir a criatura finita em lugar de Deus, o Bem infinito. Em plano prático,
muitas vezes nossa vontade opta por bens inferiores (prazeres, coisas que nos
agradam em um curto período de tempo) do que por bens superiores (fazer o que é
certo e bom, o que nos dará alegria a longo prazo). Optar por bens inferiores,
segundo Santo Agostinho, é se afastar de Deus, do bem e da moral. É buscar
satisfazer somente os próprios desejos de maneira excessiva e egoísta.&nbsp;



Apesar de
nossa vontade tender a optar por aquilo que é contrário a razão, segundo nosso
autor cristão, é a partir dessa mesma vontade que podemos ser verdadeiramente
livres. Isso ocorre quando optamos por fazer o bem e evitamos o mal. Realizando
aquilo que é bom, útil e genuíno para nós mesmos e para os outros, ao invés de
nos fecharmos em atitudes que só beneficiam a nós mesmos, e que muitas vezes,
são passageiras e momentâneas.



Aparentemente,
parece que caímos em um paradoxo:“Como
podemos ser inteiramente livres somente por meio de nossa vontade, se essa
mesma vontade muitas vezes tende a optar pelo que é errado?”. Santo
Agostinho nos dirá que a resposta a essa pergunta se encontra na ajuda divina.
Para nosso autor, o homem não pode ser autárquico, ou seja, senhor de si mesmo,
ele necessita do auxilio de Deus e de Sua Graça, pois o ser humano é débil em
suas ações, suscetível a erros e acertos, como o próprio Santo Agostinho afirma
em sua obra “O Livre-Arbítrio”: “Quando o homem tenta viver retamente
apelando exclusivamente a suas próprias forças, resulta ser vencido pelo
pecado; o homem, porém, em sua livre vontade, tem o poder de crer em seu Libertador
e acolher a Graça que provém Dele”. Nosso autor ressalta que a Graça de
Deus não tem o papel de suprimir a vontade e a liberdade humana, pelo
contrário, a ajuda divina tem por função devolver a bondade inicial que esses
dois constitutivos humanos vão perdendo ao longo de tantas escolhas
equivocadas. Em suma, Santo Agostinho nos diz que a liberdade consiste
precisamente nesse poder de usar nosso livre-arbítrio para o bem. Optar pelo
mal não é ser livre, e sim ser prisioneiro de desejos e prazeres egoístas.&nbsp;





Sendo
assim, a resposta que Santo Agostinho dá ao problema do conflito entre a razão
e a vontade, tão presente em nossa vida cotidiana, e principalmente nos
momentos de fazer escolhas, é esta: Devemos reconhecer que nossa vontade muitas
vezes é escrava de nossos desejos e egocentrismos, geralmente queremos optar
pelo que é prazeroso e agradável, e não pelo que é certo e justo. Por isso,
muitas vezes nos equivocamos. Para superar tal dinâmica, devemos reconhecer tal
debilidade e contar com a Graça de Deus, com Sua ajuda divina, que nos liberta
dessa condição e nos encaminha a fazer o bem. Somente quando conseguimos fazer
com que nossa vontade opte pelo bem, é que seremos realmente livres. Mas será
que temos a coragem de fazer uma análise interior de nossas atitudes e
reconhecer nossas debilidades? Será que temos a humildade de reconhecer nossa
finitude e abrir-nos para a ajuda divina? Pense sobre isso.






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