Animal tem Alma?
Autor: Acampamento Juvenil | Publicado: 2012-10-31T18:11:00-07:00


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A verdade no ensinamento da Doutrina Católica




Animal tem Alma?



Conhecemos três tipos de Substâncias Espirituais:


1º- O próprio Deus - Que é espírito infinitamente perfeito.



2º- Anjos


3º- Alma humana.






Nos três casos há uma inteligencia que não depende de nenhuma substancia física para atuar.


É
 verdade que nesta vida nossa alma está unida ao corpo, mas não é uma 
dependencia absoluta e permanente. Qdo se separa do corpo pela morte, a 
alma continua a atuar, conhecer, querer e a amar, até mais livre que 
nesta vida mortal.


O anjo é espírito, mas não tem alma (noutros termos, é puro espírito);&nbsp;A planta e o animal têm alma, mas não espírito, pois sua alma não é espiritual, mas mortal;&nbsp;O homem tem uma alma que é espíritual, i.e, uma alma que é também espírito.





Alma é o princípio vital de todo ser vivo.&nbsp;


Daí dizermos quem um desenho, por exemplo, é "animado" (do latim, "anima"), quando ele "se move".&nbsp;


Todo ser vivo tem alma.


Isto está bem desenvolvido em Santo Tomás, na Suma.


A célula só se reproduz por causa da alma lá presente.&nbsp;





Daí dizermos que Deus infunde a alma no momento da concepção.&nbsp;





Se não assim não fosse, não poderia haver multiplicação celular.





Temos
 de remover de nossa mente a idéia de uma alma como se fosse um 
"fantasminha", uma "alma penada" vagando por aí e igual ao corpo, 
totalmente estranha à mentalidade católica.&nbsp;





Já o termo&nbsp;"espírito" é mais uma qualidade, o oposto de "matéria".&nbsp;Assim, o corpo é material, e a alma, no homem, é espiritual.





A alma é a forma do corpo, e este a matéria informada por aquela. O corpo sem a alma é morto.





Chamamos "forma" o que dá coerência a determinada matéria.&nbsp;


Assim,
 um cachorro e um ser humano tem a mesma matéria (corpo, carne, ossos 
etc). O que os torna diferentes é justamente a forma, que no caso é a 
alma. O cachorro só é cachorro porque uma dada matéria foi informada com
 alma de cachorro.


Já a bananeira, além de ter uma matéria diferente da do cachorro e do ser humano, tem uma alma diferente, uma forma diferente.





O homem, ao contrário do cachorro e da bananeira,&nbsp;tem uma alma espiritual.


Desse modo, alma e espírito, no cachorro e na bananeira, são termos distintos:&nbsp;eles têm alma, mas não espírito.





No homem, todavia, alma e espírito são quase sinônimos, pois sua alma é espiritual.


Nisso, por ser espiritual, a alma humana é intelectual, transcendental e imortal.


A alma do cachorro e da bananeira não.&nbsp;


Por isso, quando a alma do cachorro e da bananeira se separam do corpo, ocorrendo a morte, há tb a morte da própria alma deles.&nbsp;


A alma dos seres vivos infra-humanos acaba com a morte.&nbsp;No
 homem são substancialmente unidas a alma e o corpo, de modo que na 
Ressurreição a alma será reunida ao corpo, à semelhança de Nosso SENHOR.



É difícil entender isto, quando não se conhece os dons herdados pelo homem, puro dom de Deus.



O
 homem foi elevado por Deus a um ser sobrenatural, herdando dEle, dons 
preternaturais (A ciência infusa, o domínio da paixões e a 
imortalidade&nbsp;do corpo) - todos estes privilégios foram dados para que 
este homem ficasse apto a receber o maior dom: a graça santificante que é
 a própria vida de Deus nele, que moveria ao homem nesta vida para que 
ele, pela luz da glória, pudesse viver eternamente com Deus.


Este
 homem terminaria aqui seus dias e entraria em posse do amor, viveria 
com Ele. Sua alma e seu corpo não se separariam, já que esta separação 
aconteceu justamente porque pecaram contra o Senhor( coisa difícil de 
entender, já que eram quase que perfeitos, pelos dons herdados) e ao 
pecar perderam todas as regalias, e ficaram então sujeitos a morte que 
conhecemos..onde a alma se separa do corpo ( tendo como destino: céu, 
purgatório e inferno) e na ressurreição final, se unirão novamente para 
gozar da presença de Deus ou não, confirme foi sua vida aqui.


Para
 os restituir estes dons perdidos e nos reconciliar com Deus, para 
termos condições de vivermos eternamente, veio Cristo, que se encarnou, e
 pelos méritos de sua cruz, conquistou pra humanidade a redenção e as 
distribuindo pelos sacramentos, que Ele deixou de posso de sua Igreja, 
para os dispensa-los aos homens.


Baseado
 nisso, é fácil entender porque os animais não vão ao céu. Cristo não 
morreu por eles, já que estes servem ao homem, criados a imagem e 
semelhança do Senhor.






É
 estranho dizer que a alma dos animais não lhes dá a capacidade de ter 
sentimentos. Até onde eu observo, os animais sentem e expressam 
sentimentos (alegria, tristeza, raiva, euforia, preguiça, e mesmo 
vergonha ou dissimulação). A diferença é que estes sentimentos não lhes 
têm peso moral algum; não são capazes de transformar essas emoções, 
digamos, instintivas, em virtude, pois que não são capazes de discernir 
entre o bem e o mal. Ficariam, pois, fechados aos próprios sentimentos, 
sem qualquer implicação transcendente.




Tanquerey
 em sua pag. 75, nos diz que o animal conhece os objetos sensíveis, 
tende para eles pelo apetite sensitivo com suas emoções, e move-se com 
movimento espontâneo. São seres vivos, mas não intelectuais, que podem 
conhecer a verdade e nem podem usar da vontade para aderir para o bem 
racional.


Usam sim, o instinto, um cachorro pede leite, ia pra perto da geladeira e o dono já sabia.






Se
 entendes por sentimento um estado, então não tem, por que a capacidade 
de conceituar é inerente ao intelecto humano e um estado é um conceito 
formulado a partir da associação entre a experiência, a vontade e a 
consciência.


Pai,
 mãe, filho, são palavras que podem variar de acordo com o idioma, mas 
conceitos universais que o homem pode identificar e, por isso, é capaz 
de compreender e se comunicar.&nbsp;


Bicho
 sente, mas não tem estado. Suas reações são instintivas, pois não 
formula conceitos, nem é capaz de identificar situações anôma-las ou 
similares baseados neles.


O
 próprio "sentimento" é um conceito. Bicho não sente nesse aspecto 
porque não pode definir ou compreender o que é sentimento. Quem define é
 o homem e se define que bicho sente é por causa do sentido que só o ser
 humano viu.






A imortalidade é atributo ordinário da alma intelectiva, por ser de natureza espiritual.


Uma
 vez, pois, que em nossos dias (com dor o confessamos) o semeador do 
joio, o antigo inimigo do gênero humano, ousou semear e fazer crescer no
 campo do Senhor alguns perniciosíssimos erros, que pelos fiéis sempre 
foram repudiados, principalmente a respeito da natureza da alma 
racional, isto é, que ela seja mortal ou que seja única em todos os 
homens; e [até] alguns, falando temerariamente como filósofos afirmam 
que isto é verdade, pelo menos segundo a filosofia: querendo, portanto, 
usar os remédios adequados contra este mal, com aprovação deste sagrado 
Concílio, condenamos e reprovamos aqueles que afirmam que a alma 
intelectual é mortal ou que é uma só em todos os homens, e também 
aqueles que põe em dúvida essas verdades, pois a alma humana não só é, 
verdadeiramente, por si e essencialmente, a forma do corpo humano, mas 
também é imortal e, além disso, multiplicável, acha-se multiplicada e 
deve ser individualmente multiplicada na multidão de corpos nos quais é 
infundida. E como a verdade de modo algum pode estar em contradição com a
 verdade, definimos como absolutamente falsa toda afirmação contrária à 
verdade iluminada da Fé; e com todo o rigor proibimos que de outro modo 
seja ensinado o dogma; e decretamos que devem ser evitados e castigados,
 como destestáveis e abomináveis hereges e infiéis que procuram arruinar
 a Fé católica todos que aderirem a tais afirmações errôneas





(Apostolici Regimminis, Leão X, Concílio de Latrão V)






A alma humana, como todas as substâncias criadas, é contingente; necessita que Deus a conserve com Seu influxo criador.


Na
 verdade, a alma humana está sujeita ao aniquilamento por Deus, e só por
 Deus. Deus não aniquila o que criou, por isso dizemos que é imortal, 
porque, não sendo material, não está sujeita a evoluir para uma outra 
substância, como os seres materiais.






Alma&nbsp;vem do latim&nbsp;anima&nbsp;E a raiz semântica é a mesma utilizada para o reino&nbsp;animal.&nbsp;Sendo
 assim, podemos dizer que "alma" no seu sentido mais primitivo, 
representa a propriadade de um ser de se movimentar por si só, como nós 
costumamos dizer, seres&nbsp;animados&nbsp;e&nbsp;inanimados, bem como as&nbsp;animações, que significam uma sucessão de imagens em movimento.


Logo,
 alma seria a faculdade de movimentar-se. Como foi dito por alguém aqui,
 um robô até pode ter, nesse sentido, alma, mas uma alma artificial, 
pois seu movimento, embora autônomo, não provém de uma vontade, mas de 
uma programação predeterminada. Podemos dizer que no caso dos bichos, o 
seu movimento se dá pela sua vontade, mas uma vontade instintiva e não 
intelectiva.





A
 pergunta é se podemos utilizar este sentido de "alma" em todos os 
casos. Teologicamente falando, não me parece que "alma" signifique isso.
 Mas também não me parece que alma e espírito são sinônimos. Qual a 
diferença, afinal, teologicamente falando, entre alma e espírito?





É
 um consenso dos filósofos (pois o assunto "alma" é pertinente à 
Filosofia) que Deus infunde a alma intelectiva (não existente em 
potência na semente humana) toda vez que a matéria está disposta a 
recebê-la.




Assim diz o nosso Papa em discurso sobre o fundamento antropológico da família:



Deste
 laço fundamental entre Deus e o homem se deriva outro: o laço 
indissolúvel entre espírito e corpo: o homem é, de fato, alma que se 
expressa no corpo e corpo que é vivificado por um espírito imortal. 
Também o corpo do homem e da mulher tem, portanto, por assim dizer, um 
caráter teológico, não é simplesmente corpo, e o que é biológico no 
homem não é só biológico, mas expressão e cumprimento de nossa 
humanidade.


Essas palavras do nosso querido Bento XVI já dá um&nbsp;xeque-mate&nbsp;nos argumentos que teimam em dizer que um corpo criado&nbsp;de uma forma não-natural não tenham alma e espírito.


Para
 se haver corpo, é necessário a alma, é uma fator que não tem como 
desvincular uma da outra, e a afirmação que a alma é criada antes do 
concepção é nula, tendo&nbsp;em visto que a doutrina da pré-existencia da alma é condenada pela Igreja.





Referências:



TRESE, Leo: A Fé Explicada, pg 48



OTTO, Ludwig: Manual de Teologia Dogmática, pg&nbsp;&nbsp;144



TANQUEREY, Adolph:&nbsp;A vida espiritual explicada e comentada, pg 78