Contradição bíblica: Sequencia criativa
Autor: Emerson José Silveira da Costa | Publicado: 2016-07-18T13:20:00-03:00

É sabido que Bíblia contém diversas contradições, embora a maioria dos cristãos não se deem conta ou prefiram assumir que há ali algum mistério divino que eles não compreendem. Outros inventam interpretações forçadas para encobri-las.

Este texto é baseado numa conversa com um cristão sobre a percebida contradição entre a Gênesis 1 (onde o homem e a mulher são criados no "sexto dia", DEPOIS dos animais) e Gênesis 2 (onde os animais são criados DEPOIS do homem, mas ANTES da mulher). O cristão alegou que em Gn 2 NÃO HÁ CRONOLOGIA, apenas se reprisam com mais detalhes algumas das criações de Gn 1. Porém, assumir a mesma cronologia de Gn 1 em Gn 2 deixa coisas sem sentido.

Pode ser útil ter à mão o texto hebraico para referência. Eis aqui uma versão em um sítio cristão que identifica cada palavra do texto sobre a qual se passa o mouse: http://www.qbible.com/hebrew-old-testament/genesis/2.html.

Em Gn 2, algum tempo depois de criar o homem para cuidar do jardim do Éden, Javé se ressente do fato dele estar SÓ. Em princípio, poder-se-ia supor que o autor quisesse dizer simplesmente que não havia outros HUMANOS. Porém, atenção a como a coisa é dita:

18 Então o Senhor Deus declarou: "Não é bom que o homem esteja só; farei para ele alguém que o auxilie e lhe corresponda".
(Nota que o "alguém" aqui é liberdade desta tradução [Nova Versão Internacional]. O texto hebraico diz apenas "ëzer" = 'ajuda' ou, por extensão, 'ajudante'. Não há indicação de que se trate de uma pessoa.)

Aqui, note-se:

A construção da fala de Javé revela que, ao dizer que o homem está "só", ele tem em mente que lhe falta um AJUDANTE, não necessariamente amigos ou um cônjuge.
Javé diz "farei", no FUTURO, significando que o tal ajudante AINDA ESTÁ PARA SER CRIADO. (Isto será importante adiante.)

Na sequência imediata da narração, temos:

19 Depois que formou da terra todos os animais do campo e todas as aves do céu, o Senhor Deus os trouxe ao homem para ver como este lhes chamaria; […]
20 […] Todavia não se encontrou para o homem alguém que o auxiliasse e lhe correspondesse.
Aqui, note-se:

Após se queixar de que o homem precisa de ajuda, a narrativa não passa IMEDIATAMENTE à criação da mulher. Da perspectiva de que Javé estivesse planejando criar a mulher como ajudante desde o início, essa passagem referente aos animais antes da criação da mulher constitui uma QUEBRA DA SEQUÊNCIA NATURAL da narrativa.
Após Javé ter criado os animais e tê-los apresentado para que o homem os nomeasse, vem a constatação de que nenhum deles serve como o ajudante de que o homem precisa. Da perspectiva de que Javé estivesse planejando criar a mulher como ajudante desde o início, essa observação NÃO FAZ SENTIDO: Se de antemão já está certo que o ajudante seria a mulher, POR QUE comentar isso sobre os animais?
Ainda que a própria sequência da narrativa não fosse suficiente, a observação de que os animais foram candidatos recusados para o posto do ajudante do homem deixa claro que os animais foram mesmo criados DEPOIS do homem, pois como vimos na passagem anterior (item 2), Javé falou que AINDA IRIA CRIAR o tal ajudante, e não ESCOLHER um.

E é só neste momento da narrativa, depois de constatar que nenhum animal servia para ajudante do homem, que Javé criou a mulher.

Conclui-se assim, com base na análise do texto, que Gn 2 TEM uma cronologia de criações (homem → animais → mulher), e que ela entra em CONTRADIÇÃO com a cronologia de Gn 1 (animais → homem + mulher).



INFORMAÇÃO ADICIONAL: Gn 1 e Gn 2 são considerados pela&nbsp;Crítica Bíblica como dois mitos de criação diferentes que acabaram justapostos durante a compilação das escrituras judaicas. Os relatos não são diferentes apenas na sequência, há outras diferenças; inclusive diferenças linguísticas, que se manifestam até na própria maneira como o deus dos judeus é referido. Em Gn 1, estendendo-se até Gn 2:3, ele é referido simplesmente como "´Élöhîm" (geralmente traduzido como "Deus"); em Gn 2:4 em diante, como "Y'hwäh Élohiym" (geralmente traduzido como "Senhor Deus").

G1: Bíblia abriga duas versões contraditórias da criação do mundo.