História Regional da Infâmia
Autor: Dscorrea | Publicado: 2012-07-06T19:01:00-07:00



&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; A obra de Juremir Machado
traz uma carga bem completa de argumentos sólidos acerca da Revolução
Farroupilha que são verdadeiras chagas, as quais ficam um tanto deixadas de
lado a cada 20 de setembro nosso de cada ano, aqui no Rio Grande.

Não se trata de mais uma
abordagem literária e mitificada do que ocorreu no Pampa gaúcho nos dez anos da
guerra. Bem pelo contrário. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A lógica
é a da desmitificação. Com alicerces fundados em documentações originais, como
os encontrados no arquivo histórico do Rio Grande do Sul (coleção Varela e
Ferreira Rodrigues), na biblioteca Nacional e o Museu Imperial de Petrópolis no
Rio de Janeiro; leitura de mais de duzentos e cinquenta livros que tratam do
assunto, os quais são contrapostos e debatidas as opiniões antagônicas sobre os
mesmos temas; além de contatos com estudiosos país a fora.

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&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;As evidências são bem cristalinas e a leitura nos leva a
uma temática interessante, a qual só um jornalista escritor poderia construir.
Tem muito de investigação aguçada, deixando sempre a posição forte do pensamento
autoral, sem poupar esta ou aquela figura.

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&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; A
farsa em Porongos e a traição em Ponche verde, ou vice-versa, são dois
episódios chaves da “epopéia farrapa” são levantadas a uma verdadeira autópsia,
cento e poucos anos depois de ocorridas.&nbsp;


O autor levanta questões
inquietantes dos bastidores desses dois fatos: O que houve em Porongos? Traição
ou surpresa? &nbsp;Negligência? Por que
Canabarro não precaveu seu grupo, mesmo sendo avisado sobre a aproximação das
tropas imperiais e, ainda assim, no dia anterior deu ordem para desarmar os
pobres escravos? Afinal de contas, o destino dos negros armados e fieis à
República Gaudéria emperrava as negociações pela rendição farrapa, digo, pelo tratado
de paz. 

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&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Um dos &nbsp;grandes
acertos do trabalho de Juremir é a amplitude que ele conseguiu dar na abordagem
tema, abrindo também aos aspectos externos, como as influências dos países
vizinhos e a aproximação de tudo que fora estudado para rápidas comparações com
fatores que ocorrem hoje. Exemplo disso é a flagrante diferença que se observa
quando são colocadas&nbsp; as opiniões sobre o
MST no país, que é repudiada pela grande maioria do povo aqui do sul, e a
Revolução Farroupilha, que dispensa comentário mais detido, visto que ela é
comemorada todo ano, inclusive na capital que nem aderiu por vontade própria ao
movimento revolucionário. &nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; A desconstrução de mitos em torno das artimanhas e
barbaridades ocorridas na guerra é um ponto forte: “Óbvio, mas nem tanto. Os construtores de mitos têm tentado fazer de
Bento e dos Farrapos aquilo que eles não foram: heróis populares à frente do
seu tempo, lutando por um mundo de igualdade e humanidade.”

Não acredito que seria
exagerado que ensinássemos nas escolas um pouco do que realmente aconteceu.
Seria simplesmente lançar mão da verdade. &nbsp;Já ouvi, quase sem acreditar, que os saques, assassinatos,
desapropriações e por aí a fora era aceitável para a época, portanto não
poderia ser pauta da analise da guerra tais fatos. Nesse particular o autor se
posiciona:

“O
passado não pode ser absolvido por ser passado. Valores que hoje imperam já
eram defendidos em outros tempos. Todos os horrores das ditaduras do sec. XX já
estavam presentes na Revolução Farroupilha”

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&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; A propósito, o tema que por vezes
parece ser de fundo, mostra sua cara e faz entender algumas disparidades que
ainda hoje vemos, tanto nos rincões, quanto nas cidades. &nbsp;O próprio projeto da Constituição da República
Rio-Grandense estabelecia ( no seu artigo 6º, parágrafo 1º) como cidadãos “todo
os homens livres nascidos no
território da República”. Vejamos o lema da mesmíssima República: “Igualdade, Liberdade e humanidade”. Os
escravos não eram considerados gente. Antagônico, não?

Vale
muito apreciar esse riquíssimo material. 

Recomendo.









Diogo Corrêa

Julho de 2012