Irmãos separados
Autor: Gledson Ribeiro de Oliveira | Publicado: 2012-10-15T08:20:00-07:00



Originalmente publicado no Caderno Vida e Arte do Jornal O POVO sobre os 50 anos do Concílio Vaticano II de 14 de Outubro de 2012



Em voo da PANAIR, fretado com erário federal, os bispos brasileiros
viajaram a Roma para o início dos trabalhos do Concílio Vaticano II tendo o Arcebispo
de Fortaleza, Dom José Delgado (1963-1973), ficado responsável pela missa
durante a viagem. Lá chegando os bispos sabiam que o conflito entre posições progressistas e conservadoras seria inevitável.
Uns desejavam que a Igreja Católica Romana (ICR) reafirmasse os erros da
humanidade e refutasse a modernidade. Outros que ela finalmente se abrisse ao
‘tempo do agora’, a mudança. Desconstruía-se a
imagem de uma igreja monolítica e coesa.

Momento de abertura controlada do catolicismo ao mundo o Concílio, entre
negociações e conflitos, estabeleceu novos compromissos e importantes reformas
litúrgicas. Para os conciliares era necessário despojar-se do tridentinismo nos
seminários e instituir um ensino teológico voltado menos para o intelectualismo
e mais para a prática pastoral. A Igreja precisava buscar mais a justiça social
e liberdade política que o cerimonialismo. Deveria engajar os ‘leigos’ na liturgia, e estimular o uso e ensino da Bíblia
e do Cristo na homilia. A missa em latim precisava ceder à missa em língua nacional
para que o povo pudesse entender a celebração. Já o uso de imagens de santos devia
ser comedido. Finalmente, para surpresa geral, os católicos precisavam se aproximar
aos “irmãos separados”, ou seja, às igrejas da Reforma Protestante e do
Anglicanismo...

Para os protestantes foi impossível uma postura de indiferença diante desse
cenário. Alguns pastores receberam as resoluções conciliares com entusiasmo, considerando
que o estímulo ao ensino da Bíblia e a centralidade do Cristo na missa pareciam
significar que o ‘catolicismo se protestantizara’ (como denunciou Gustavo
Corção). Igualmente a chamada ‘cassação dos santos’ causou arrepio. A retirada
de imagens dos altares foi, para alguns, a prova de que a ICR estava mudada. Obviamente
que a ‘cassação’ de São Cristovão e São Jorge das igrejas logo sofreria reação
popular por parte de seus devotos. Aqueles dias, de fato, eram dias
irreverentes.

Outros pastores pediram cautela, considerando as reformas apenas
epidérmicas. Alegavam que vários dogmas como o do purgatório, a dulia e hiperdulia
permaneceram inalterados. O dogma da salvação apenas na ICR continuava igual
apesar de menos restritivo (Decreto Unitatis
Redintegratio). Consideravam as bases
para o diálogo ecumênico inaceitáveis, porque tratados como ‘o filho pródigo’,
os Reformados deveriam regressar a ‘casa do pai’, a Roma. Os pastores perguntavam
quem seria a cabeça da igreja? Cristo? O Papa? Se as duas religiões não eram
mais ‘inimigas de fé’ a quem seus missionários levariam a ‘Palavra’ já que sua
clientela preferencial eram os católicos? 

No início pastores e padres participaram de reuniões e eventos
ecumênicos, tal como o raro encontro, no Palácio Episcopal, de Dom Delgado com
as lideranças protestantes de Fortaleza, ou na celebração da Semana da Família
com a presença de um pastor que ‘pregou’ em plena Catedral. Em pouco tempo passou-se
a condenar esses encontros havendo casos de punição Brasil afora de pastores, inclusive
no Ceará. O diálogo inter-religioso não passaria de coexistência pacífica, uma
mera troca de cordialidades. À exceção de alguns indivíduos engajados em
movimentos ecumênicos Brasil a fora as igrejas protestantes permaneceram
fechadas ao diálogo com o catolicismo pós-conciliar. No jogo ecumênico a ICR
buscou dirimir as diferenças, as igrejas protestantes afirmá-las. 

Prevaleceu, no fim, o entendimento de que o Concílio fora uma tentativa
de fortalecer o catolicismo em um momento de fragilidade interna e de
redefinição de suas estratégias ante o avanço pentecostal e o ‘comunismo’. Um
espetáculo de ostentação e propaganda católica marcada pela imponência da Basílica
de São Pedro, pelas vistosas vestes corais dos cardeais e bispos, pela
extravagância... Roma semper eadem,
escrevia-se nos editoriais da imprensa evangélica da época. Poder-se-ia, hoje,
também dizer Protestante semper eadem.