Cinema, urubus e bruxarias
Autor: Sheila Pelegri | Publicado: 2012-03-16T13:46:00-03:00



















Não falarei sobre urubus, antes de mais. Foi apenas um trocadilho infame.&nbsp;







Questões de "foro íntimo" atrasaram as postagens programadas para a semana, sorry for that. Somente hoje pude, vejam, ler o Pondé da segunda! (Mas o "The walking dead" sagrado da terça eu vi. E vou sim escrever logo sobre isso, já que a cada semana sigo mais convencida da força simbólica que o apocalipse zumbi tem em nossos dias.)








O fato é que, segundos antes de chegar ao texto do filósofo, eu lia a notícia que anuncia a estréia no Brasil da nova e deliciosa - mas nem por isso pouco trágica - comédia de Nanni Moretti: Habemus Papam. Pensei: taí, vou escrever algo sobre este longa italiano do qual gostei muito, e que, com o pretexto de desvendar os bastidores de um Conclave, trata com bom humor ímpar de alguns dos mais profundos impasses da alma humana frente às exigências da vida. Além de, muito importante, ter me ajudado a não infartar durante as várias turbulências que enfrentei num vôo de volta da Bahia neste ano.&nbsp;








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Eis que, entretanto, o texto do Pondé traz uma temática, digamos assim, mais "contundente". E que a mi me gusta e interessa há muito: a perseguição às "bruxas" realizada pelos tribunais de inquisição, sob o olhar atento e extasiado do povão. Claro que o tema vem em Pondé para ilustrar algo mais interessante ainda: a datação, digamos, da própria ideia de heresia, que transcende as "orientações" presentes nas escrituras, bem como aspectos morais e éticos, para dialogar com o dado cultural, social e político.








Bacana, não? Com algum "samba-no-pé" o assunto pode até ser linkado ao próprio longa de Moretti, já que, tanto num caso quanto no outro, é a condução da interpretação das Escrituras Sagradas feita lááá no Vaticano quem determina o desenrolar das tramas, lato e stricto sensu.




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Acerca da questão da perseguição às mulheres e antes da leitura que ora vos recomendo, evoco duas referências fílmicas de qualidade: A primeira data de 1922, e trata-se de um documentário bastante interessante que dialoga diretamente com um dos livros mencionados por Pondé, o Malleus Maleficarum, traduzido como O martelo das feiticeiras, e que nada mais é do que um manual medieval para a identificação, inquisição, tortura e execução de mulheres suspeitas de bruxaria. O título do documentário é Häxan - A Feitiçaria Através dos Tempos, uma produção sueco-dinamarquesa dirigida por Benjamin Christensen que, tão neutro quanto possível, para além de descrever o processo de identificação e combate à feitiçaria, aponta a igorância, o medo e o abuso de poder envolvidos. É de arrepiar, não apenas pela qualidade, mas também pela capacidade de manter-se interessante e atraente ainda hoje, tempos em que os efeitos especiais seduzem muito mais do que a essência das narrativas. (Sobre isso cabe comentar que recentemente assisti O gabinete do Dr Calligari e penso em, em breve, juntá-lo a outras obras das décadas de 20 e 30 que são referência no gênero e escrever algo).


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Minha segunda "evocação" é o já mencionado Anticristo (2009), polêmico longa do também dinamarquês Lars Von Trier, que traz nas pesquisas de doutoramento da protagonista - a questão do femicídio - tanto o argumento para o desenrolar da trama quanto o mote para a interpretação de uma imensa quantidade de símbolos belamente distribuídos filme adentro.


























É isso! O Pondé da semana segue abaixo, mais explicativo em seu estilo do que o usual, mas divertido em sua dor como sempre.








Domingão no Parque - Luiz Felipe Pondé&nbsp;








Folha de São Paulo - Ilustrada,&nbsp; 12/03/2012



Uma das coisas que mais me espantam é o encanto que muita gente 
alimenta  pelos hereges medievais, associado à quase total ignorância 
sobre suas  heresias. Confundem-se manias "teenagers" com heresias 
sérias.












Faça uma "regressão para vidas passadas" em alguém e verá que ela foi  
uma bruxa queimada na Idade Média ou algo semelhante. E ela acha isso  
chique porque pensa nessa "bruxa" queimando sutiã em Paris no século 14.

Não conheço ninguém que tenha sido uma aborígene insignificante (sem  
querer ofender os aborígenes, é claro, trata-se de uma cultura sem a  
qual o mundo não sobreviveria).

Coitadas dessas "bruxas". Para começar, pelo menos no universo entre o  
que chamamos hoje de França, Bélgica, Holanda e Alemanha (região do rio 
 Reno), entre os séculos 13 e 15, essas mulheres não se diziam bruxas,  
mas sim cristãs puríssimas.

O famoso livro "Martelo das Bruxas" (Malleus Maleficarum, para os  
íntimos), escrito no século 15, era um manual para "lidar" com essas  
cristãs "béguines" (termo sem tradução decente em português porque  
chamá-las de "beatas" é maldade).

Quando você ouvir alguém se referir a essas mulheres como "bruxas",  
tenha certeza que ele não sabe do que está falando. Caras como os que  
escreveram o "Malleus" é que chamavam essas mulheres de bruxas. Elas  
falavam de Deus, de caridade, de amor, de conhecimento "direto de Deus" e
  seus desdobramentos (aqui residia o principal problema). A partir do  
século 17, mais ou menos, passamos a chamar essas mulheres de místicas.

Anos atrás, comecei a pesquisar alguns textos dessas místicas medievais.
  Interessava-me o fato de que muitas delas tinham sido consideradas  
hereges.

Entre 1994 e 2003, entre Paris e Marburg (Alemanha), me dediquei a duas 
 delas mais cuidadosamente, Marguerite Porete e Mechthild von Magdeburg.

A primeira foi queimada como herege em 11 de junho de 1310, em Paris,  
place de la Grève (reza a lenda que não deu um pio enquanto ardia na  
fogueira). A segunda morreu uma morte razoavelmente tranquila em alguma 
 data desconhecida entre 1282 e 1294, num mosteiro, apesar de ter 
passado  por apuros com a Inquisição e de ter sido ajudada, pelo que 
parece, por  um amigo ou primo abade poderoso da região. 
O título do livro queimado com a Porete é "Le Miroir des Simples Âmes  
Anéantis" (o espelho das almas simples e nadificadas). Já o da alemã que
  escapou do pior é "Das fliessende Licht der Gottheit" (a luz fluente 
da  deidade).

Ambos trazem a marca dos excessos dessa escola mística chamada de  
renana: elas e Deus são da mesma substância, de onde se deduz, entre  
outras coisas, que elas não precisavam seguir códigos morais exteriores 
 como os que não sabiam o que elas sabiam.

Elas ("almas liberadas", "nadas divinos") eram sem "matéria de  
criatura", logo, Deus. A Igreja e (quase) todo mundo via nisso simples  
soberba desmedida.

A esse "erro de doutrina", o Concílio de Viena de 1313, sobre essas "béguines", chamou de "confusão de substâncias".

Se recuperarmos o que nos diz o grande historiador Huizinga em seu  
"Outono da Idade Média" (ed. Cosac Naify), a execução desses hereges era
  um "domingão no parque".

As famílias iam com seu ovo duro, suas músicas prediletas (estou fazendo
  uma adaptação irônica do texto de Huizinga aos dias atuais), seus  
cachorros, e faziam tai chi enquanto esperavam a criminosa chegar. Os  
homens comparavam seus cavalos ou carroças e as mulheres se  
vangloriavam, em silêncio, por seus belos seios e belas pernas. As  
feias, como sempre, ficavam bravas com o sorriso seguro das mais  
graciosas. 
Mas o melhor mesmo era o interesse das crianças e os tomates podres que 
 seus pais davam para elas para que brincassem de jogá-los nos hereges. 
 Alguns pais se emocionavam com a precisão de alguns de seus pequenos  
príncipes.

Herege, hoje, é chique, mas lá, você estaria jogando pedra nela como  
numa "Geni". Você a veria como se vê hoje um pedófilo, um reacionário,  
um capitalista porco, enfim, um desgraçado, uma prostituta, que todo  
mundo diz que é "bonitinha", mas todo mundo detesta (menos os  
consumidores).