A Manipulação da História no Ensino e nos Meios de Comunicação
Autor: Clewerson William | Publicado: 2012-11-02T09:30:00-07:00





Resenha: FERRO, Marc. A Manipulação da História no Ensino e nos Meios de Comunicação. Tradução de Wladimir Araujo. São Paulo: IBRASA. 1983. 310 p.











“Saiba o leitor que senti alegria e verdadeira paixão ao planejar e escrever esse livro. Que ele te ajude, amigo, como a mim, a compreender melhor o teu próximo.”&nbsp;











Marc Ferro, Historiador Francês&nbsp;











Fabio Antonio Costa&nbsp;





Mestrando e Especializando pela PUC-SP&nbsp;





fabioantoniocosta@hotmail.com&nbsp;






&nbsp;Produzida em uma época que a História e outras disciplinas estavam reformulando suas bases de pesquisa,&nbsp;

a obra A Manipulação da História no Ensino e nos Meios de Comunicação, do historiador francês Marc&nbsp;

Ferro , destaca-se por usar métodos de pesquisa na época pouco difundidos, como o cinema, uma&nbsp;

especialidade de Ferro.&nbsp;



&nbsp;No prefácio, o autor destaca a imagem que possuímos de outros povos, sendo por ele considerado o&nbsp;

que nos foi ensinado quando crianças na escola. Essa imagem foi estabelecida pelos poderes dominantes,&nbsp;

como o Estado, a Igreja (católica e outras), o Partido e interesses privados (p. 11). A história então pode&nbsp;

ser entendida como a história do ocidente, destacando-se alguns grandes descobrimentos, como o&nbsp;

Humanismo, Reforma Protestante ou Modernismo. Segundo Ferro, “é necessário restaurar a verdade” (p. 14),&nbsp;

embora o conceito de verdade em história seja muito discutível, não havendo um consenso acerca disso.&nbsp;

São estudados os manuais didáticos e livros de história nos quatorze capítulos do livro:&nbsp;



1.&nbsp;A História branca: Johannesbourg, a África do Sul, segundo Ferro, é considerada uma área de&nbsp;

peregrinação, local dos Bôeres, povo que usava uma bíblia e o rifle contra o medo e solidão e após o&nbsp;

Congresso de Viena, o colonizador bôer torna-se colonizado da Inglaterra (p. 28). Outros grupos,&nbsp;

como os Bosquianos (considerados bárbaros) ganharam um tratamento parecido aos índios dos&nbsp;

Estados Unidos, sendo fechados em reservas ou exterminados, os Bantos conheciam exatamente&nbsp;

a natureza e sistema solar e os Xhosas que só migraram para a África do Sul depois do fim Monomotopa.&nbsp;

O autor destaca que no país do extremo no continente africano, sobressaia a história branca perante&nbsp;

a história negra.&nbsp;



2.&nbsp;A História descolonizada: a África Negra&nbsp;são três as vertentes que direcionam o passado da África Negra;&nbsp;

tradição oral, história ensinada pelo colonizador e por uma reavaliação geral. As três são construídas por grupos&nbsp;

específicos, que moldam o conteúdo da história em conformidade aos interesses do poder, reduzido nos&nbsp;

currículos e a contragosto de vários grupos. Destaca-se a figura de Chaka do reino Zulu, uma mistura de lenda&nbsp;

e história (p. 35) que em seu exército utilizava de métodos espartanos na guerra e por algum motivo não&nbsp;

comprovado, Chaka não deixou filhos e após sua morte o seu reino se afrouxou. Alguns reinos e impérios&nbsp;

são destacados, como Gana, Mali (reino de Mansa Moussa), Songhar e Suahili. Segundo o estudo de&nbsp;

Denise Bouche (1817-1860), somente os filhos dos franceses iam à escola e não se falavam dos gauleses,&nbsp;

importantes personagens na história francesa. Destaca-se uma música do livro de Georges Hardy:&nbsp;




“Para que a nossa África seja rica, Amigo, vamos trabalhar, trabalhar... Em vez de dormir ou conversar, vamos, Vamos limpar a terra.&nbsp;
Antes de convidar parentes e vizinhos, Paguemos os impostos, saldemos as dívidas e coloquemos de lado uns sacos de grãos.&nbsp;
Então, sim, poderemos cantar em voz bem alta... Salve, França, e glória ao teu nome, nós te amamos como à nossa mãe, porque é a ti&nbsp;
que devemos o fim de todas as nossas misérias...”




&nbsp;Sow Ndeye, estudante com 12 anos no momento da independência do Senegal, relata que na escola estudou&nbsp;

personagens e o clima europeu, muito diferentes do seu país de origem. São destacados alguns pontos acerca&nbsp;

do continente, como a África tropical ser considerada o berço da humanidade no 6º Congresso Pan Africano,&nbsp;

na afirmação de Oumar Kane, que nos anos de 1950 e 1960 floresceu os movimentos de independência,&nbsp;

a tendência a unificação e centralismo monárquico. Existe, segundo Ferro, comparações, como no caso do

Reino de Gana e o ocidente cristão ou o poema Herekeli, que pregava a conversão dos cristãos e pagãos&nbsp;

ao Islã (p. 48), que diferente de outras religiões, aceita a poligamia. Segundo Ferro, “desde que se trate do islã,&nbsp;

a mão do historiador põe-se a tremer” (p. 46).&nbsp;



&nbsp;3.&nbsp;Nota da leitura sobre uma variante em Trinidad, a reação exorcista, é analisada a história construída&nbsp;

na América Central e especialmente em Trinidad e Tobago. Nesse pequeno país, a comunidade negra é a&nbsp;

dominante e segundo o livro Our Heritage, as índias ocidentais são habitadas por muitos povos e é afirmado&nbsp;

que os africanos são negros, embora os negros sejam apenas um dos vários grupos que habitam a África (p. 53).&nbsp;

Nesse e em outros livros de história, são anuladas vários conflitos e conforme os interesses locais são&nbsp;

explorados assuntos como o petróleo e a máquina, ligados a civilização ocidental, afirmando inclusive que eles dois poderiam tirar a ilha do subdesenvolvimento que se encontrava (p. 51).&nbsp;



&nbsp;4.&nbsp;Nas Índias, a História sem identidade, inicia-se com a afirmação que os invasores da Índia se adaptaram a&nbsp;

ela. São vários os grupos que fazem suas versões da história da Índia; as lendas purificadas, o livro de Vedas, o&nbsp;

conto de Rama e Sita, o livro de Buda e o Hinduísmo. Outros grupos forjam suas versões, como no conflito entre&nbsp;

os arianos do norte versus os hindus do sul que “ficaram amigos” (p. 59), a bondade de Alexandre o Grande ao&nbsp;

rei Porus da Índia, que era “mestra” inclusive da China nos impérios Mauryas, Guptas e Harsha. Contrario a isso,

Ferro afirma que o Camboja, Java e Sumatra foram tomados pela força (p. 63). Outros grupos, como os ingleses

constroem suas versões, como na comparação da Índia a uma mulher e no conto do macaco e dos dois gatos e&nbsp;

encontrava-se na “infância”, “faltando a ela força física, disciplina, sentido de organização”, além de ela favorecer&nbsp;

os muçulmanos. O autor explora as influências da Revolução Americana e Francesa e filósofos como Rousseau,&nbsp;

a exaltação a Gandhi, a supremacia hindu frente aos muçulmanos e a pouca importância dada ao comunismo&nbsp;

antes da independência da Índia.&nbsp;

&nbsp;5.&nbsp;História do Islã ou História dos Árabes, a história do islã (considerado um fenômeno recente) é&nbsp;

baseada em uma seleção de fatos e acontecimentos nos fundamentos do alcorão e no profeta Maomé.&nbsp;

A Idade Média, segundo Ferro, possuía uma intensa relação com o islã, embora ele ignore as Cruzadas,&nbsp;

sendo que elas junto ao imperialismo (considerados insetos parasitas que sugam o sangue) fragilizaram muito&nbsp;

o mundo árabe. Portugal é o primeiro a fazer contato com o mundo árabe, seguido da Espanha e França.&nbsp;

Da formação do mundo árabe e islâmico, o conjunto Árabe - Iraque é considerado o primeiro reino (p. 79),&nbsp;

ficando nítida no Iraque a identificação com os árabes, originada segundo o autor no califa Abd El Malik El&nbsp;

Marwan, que adotou o árabe no estado árabe islâmico ao invés de grego, copta ou persa (p. 84).&nbsp;

A história árabe e islâmica possui os fundamentos do Ijara, sendo considerada uma licença para matar (p. 82)

e segundo os manuais de história estudadas pelo autor, pouco ou nada consta sobre os Abássidas nem do&nbsp;

massacre dos Omíadas.&nbsp;



&nbsp;6.&nbsp;Variante Persa (e Turca);&nbsp;no cenário árabe destaca-se o Irã, que resistiu ao Império Romano e se distancia&nbsp;

do&nbsp;mundo árabe, merecendo destaque por Ferro o confronto com os árabes pela língua persa, que no Irã desde&nbsp;

1501&nbsp;a maioria é Xiita pela dinastia dos Safávidas. O Egito, às vezes considerado líder do mundo árabe, é ao lado&nbsp;

do Irã, de população “ariana” (p. 105). Ferro destaca também os Turcos, um povo muito orgulhoso por ter dominado

os árabes, ameaçado a cristandade e pelos seus cinco séculos de império, os Hunos por só se conhecer sua&nbsp;

história pela história dos inimigos (p. 119), o Império Otomano, considerado multinacional e tolerante e o reino de&nbsp;

Harun Al Rashid e seu famoso conto das Mil e uma noites.&nbsp;



&nbsp;7.&nbsp;Do Cristo Rei a pátria e ao Estado: A História vista da Europa, Ferro afirma que a história produzida pelos

historiadores não é a única história (p. 121), contrariamente a história contada na Europa, que possuía um elo com&nbsp;

Roma até pelo menos o século. Na Espanha as festas celibéricas são a memória popular espontânea que&nbsp;

acontece em vários pontos do reino espanhol, destacando-se Castela, acima de Catalunha, País Basco e&nbsp;

Galícia (p. 124). O autor destaca alguns seguimentos em que se destacam a história de cada país; na Espanha&nbsp;

são as festas, na Inglaterra o teatro e romance e na Alemanha o cinema, que após a derrota do nazismo&nbsp;

a história entrou em um tabu, não apresentando ruptura entre os anos de 1933 a 1945 (p. 127). Hitler enfatizava as&nbsp;

linhas de evolução e Lutero afirmava que a Reforma Protestante era a primeira revolução dirigida contra a opressão&nbsp;

do estrangeiro de Roma (p. 128). Os Ingleses criam os primeiros campos de concentração na guerra com os&nbsp;

bôeres. O ensino de história na França segundo o autor é “assassinada”, devido à concorrência que ela sofre&nbsp;

como pelos meios de comunicação, por fim, Ferro relata a boa experiência que teve ao ver sua filha Isabelle na&nbsp;

escola na região de Ampére, relatada por ele com uma boa aula (p. 140).&nbsp;



&nbsp;8.&nbsp;Imagens e variantes da História da URSS, na famosa frase de Nikita Krushev,&nbsp;“os historiadores são&nbsp;

pessoas perigosas; são capazes de desarrumar tudo. Devem ser dirigidos”&nbsp;(1956), indica como é direcionada&nbsp;

a história russa. Os varegues que fundaram o estado russo não aparecem nos livros de história, mesmo&nbsp;

sabendo que os primeiros príncipes russos eram varegues. Tal negação segundo o autor deve-se ao fato de&nbsp;

a Rússia existir a afirmação do desenvolvimento vir de dentro (p. 158). Na Revolução Russa, os bolcheviques&nbsp;

assumem o poder e história em 1917, e no meio do século, o historiador da Rússia engrandece as instituições&nbsp;

soviéticas, esconde personagens como Trotsky, Stalin e os horrores da coletivização forçada. Na história soviética,

era comum a convicção a derrota do capitalismo (p. 153), embora o próprio imperialismo russo (que tinha muitas

variações em sua história) fosse dependente do capitalismo ocidental. A cidade de Moscou era um “açambarcador”&nbsp;

da terra russa e países como Bielo-Rússia e Ucrânia, que se entendia por serem povos irmãos (p. 157).&nbsp;

No período da Segunda Guerra Mundial, os Estados Unidos e Inglaterra desconfiavam dos soviéticos (p. 172); o&nbsp;

primeiro acreditava que os soviéticos não poderiam vencer a guerra enquanto os segundos queriam que os soviéticos

lutassem contra os japoneses. A União Soviética ajudava a praticamente todos, inclusive as colônias e inicialmente foi contra o desmembramento da Alemanha nazista.&nbsp;



&nbsp;9.&nbsp;A História, Salvaguarda da identidade nacional da Armênia, destaca-se a história do pequeno país do

leste europeu. No século três a Armênia se torna a primeira nação cristã, misturando a religião a sua identidade&nbsp;

nacional. Ela é também uma nação de comerciantes, um estado vassalo entre dois impérios. Os armênios são ligados

ao seu pedaço de terra (p. 202), sendo que o autor destaca que desde o século cinco eles tentam conservar sua história. Fato difícil, pois segundo Ferro, essa pequena nação sempre correu riscos e invasões, como no desejo dos turcos de eliminá-la (p. 199),

a entrada da cultura grega pelo imperador Alexandre e a influência soviética na era contemporânea da Armênia,&nbsp;

que dava a mesma história de áreas de seu domínio, como a Geórgia ou Azerbaijão (p. 179).&nbsp;



&nbsp;10.&nbsp;A História vista de perfil: a Polônia. A partir da dinastia dos Piast, considerado um embrião, funda-se&nbsp;

o estado polonês. Em sua história coexistem várias versões, como a mostrada nos filmes Karnal (1983) e&nbsp;

No tempo dos Suecos, a matriz marxista na história oficial (que deveria formar bons cidadãos) e a batalha&nbsp;

de Grunewald, no qual ocorre a derrota dos cavaleiros teutônicos, simbolizando a vitória polonesa (conhecidos

também como povos eslavos) contra os alemães. Nos livros de história da Polônia, são destacados personagens&nbsp;

como o cientista polonês Nicolau Copérnico (p. 211). Pouco se explora a parte leste da Polônia, devido à ocupação&nbsp;

soviética (p. 209). O autor destaca a teoria dos dois inimigos (nazistas e soviéticos) e também é ressaltada&nbsp;

a ocidentalização da Polônia pelas influências da Igreja e de Roma. 11. Nota sobre as incertezas da História da&nbsp;

China. Nos manuais de história do império chinês, afirma-se que ela criou sua própria cultura (p. 222), afirmado&nbsp;

como nas ideias do “salto para frente”, assim como na invenção da seda, papel, bussola etc. O ensino de história&nbsp;

é concentrado apenas no território chinês, isso se considerando a difícil unificação desses estudos em um país&nbsp;

que teve mais de quatro décadas de guerra civil. Desconsidera-se, por exemplo, as diferenças entre Taipei e a&nbsp;

China e os mais de dois milênios de duração do feudalismo na China.&nbsp;



&nbsp;12.&nbsp;A História do Japão: um código ou uma ideologia?&nbsp;Os monarcas japoneses, segundo aponta Ferro,&nbsp;

eram descendentes dos deuses, que reforça a ideia que o Japão é criado, governado e protegido pelos&nbsp;

deuses (p. 256), junto com a China é considerado como o país do arroz, protetor da Ásia, em sua antiga história.

&nbsp;No século quinze, destaca-se a época dos grandes guerreiros (posteriormente explorado pelo cinema).&nbsp;

O Estado-Família, que segundo Ferro só acontecia no Japão, é baseada na ideia da nação ser uma imensa família,

&nbsp;onde o imperador é o pai. Até o começo da década de 1940, havia poucos livros da história do Japão e nessa&nbsp;

época era comum a admiração a Alemanha (nazista) e criticas a cidades como Xangai, Londres e Cairo.&nbsp;

Um bonito poema (p. 243), do ministro da direita japonesa, Michizanê, é apresentado, na sua retirada do partido:&nbsp;


Quando soprar o vento, Flores de ameixeira,&nbsp;



vocês se lembrarão?&nbsp;



Mesmo se eu não estiver,&nbsp;



Não se esqueçam da primavera.&nbsp;






13.&nbsp;A História “branca” em demolição: os Estados Unidos. O autor aponta como os Estados Unidos ignoram o&nbsp;

mundo exterior (o primeiro livro de história foi lançado em 1823) e direcionam sua própria história, como ao afirma-

rem que o catolicismo e o espanhol serem o fracasso da América. A divisão da história estadunidense era dividi-

da em cinco períodos e pouco se explorava eventos, como a Guerra da Secessão (visando unir a nação). Os meios&nbsp;

de comunicação possuem grande influência, como o filme Nascimento de uma nação (1915), E o vento levou&nbsp;

(1939), pois reforçam a ideia do “bom negro”, sempre representado como servidor doméstico. A criação da décima&nbsp;

terceira emenda tornava o negro um não escravo, embora continuasse a ser um não cidadão, havia, portanto,&nbsp;

separação e não igualdade (p. 273). Nessa conjuntura, destaca-se o papel de Martim Luther King (atuante e líder&nbsp;

do movimento de massa de boicote) e os revolucionários Panteras Negras. Outros grupos também são estereo

tipados, como a associação entre os comunistas ao personagem Robin Wood, o irlandês emigrado (chamado de&nbsp;

Paddy) sempre representado como briguento e barulhento e sua “rivalidade” com os negros pelos empregos.&nbsp;&nbsp;



14.&nbsp;Nota e leitura sobre a História “proibida”, Mexicanos-Americanos, aborígenes da Austrália.&nbsp;A visão&nbsp;

dos vencidos, segundo Ferro, foi desenvolvida por Nathan Wachtel com os índios do Peru (p. 282).&nbsp;

O desaparecimento de quase três quartos dos índios, não possui menção nos livros de história dos Estados&nbsp;

Unidos. A própria história mexicana era sempre ligada com a estadunidense, negando a história dos povos chicanos&nbsp;

(chamados de méxico-americanos ou Raza). Ferro destaca a história dos índios dos Estados Unidos (p. 285):&nbsp;



(...) No começo tudo estava na escuridão. Os espíritos haviam criado as pessoas e os rios, as cavernas, os rochedos e todas as coisas que&nbsp;

vivem. Deram a cada clã sua terra, seu totem, seus sonhos.&nbsp;(...) Nem as pessoas, nem os pássaros, nem os animais podiam ver porque não&nbsp;

existia luz e cada um ficava onde estivesse, sem se mover. Um dia, todos os animais se reuniram e disseram: “É preciso fazer alguma&nbsp;

coisa para que a luz apareça”. Conversaram, conversaram, mas não aconteceu nada. Até que enfim a rã disse que poderia fazer vir o sol graças&nbsp;

a um cântico mágico.&nbsp;(...)&nbsp;



&nbsp;Os índios australianos ou aborígenes possuem uma situação em paralelo com os nativos do México e Estados&nbsp;

Unidos, iniciando o contato com a Europa nas viagens de James Cook em 1770. Segundo Julio Verne, os&nbsp;

aborígenes da Austrália possuem sua história, conservada pela tradição oral (p. 284). Segundo os relatos dos&nbsp;

aborígenes australianos, os grandes navios (dos colonizadores ingleses) eram&nbsp;“grandes pássaros que flutuavam&nbsp;

no mar”,“ensinavam a palavra de Deus”&nbsp;e em seus relatos, suas&nbsp;“crianças iam à escola”, além de nos mesmo&nbsp;

relatos os aborígenes afirmavam que&nbsp;“nossas pegadas serão desfeitas pelo vento”.&nbsp;



&nbsp;Na conclusão, Marc Ferro que o espelho quebrou pela miragem da História, afirma que a memória das sociedades

pode ser considerada como uma segunda fonte, o marxismo que pode ser usado pelos interesses e manipulações&nbsp;

dos modos de produção, como nas variantes da União Soviética e China e a contribuição dos Annales com as novas&nbsp;

bases de pesquisa.&nbsp;&nbsp;



Em suma, uma importante obra que transita por campos como a história, geografia e política, buscando analisar&nbsp;

os conjuntos e modelos de história que são explorados por determinados grupos específicos, que proporcionam&nbsp;

uma visão da história que se não traz na sua essência a cientificidade e seriedade necessárias, trazem uma&nbsp;

história que ao valorizar determinados pontos de vista, e que Marc Ferro, em sua conhecida obra, explora brilhantemente.









Por&nbsp;Fabio Antonio Costa