Autor: Davi Teixeira Lemos | Publicado: 2013-11-27T16:43:00-08:00

Em texto com aparência de intelectual, de uma forma tasteira, coloca a pedofilia como algo aceitável e que somente os preconceituosos não aceitam

Por Denílson Lopes

Começo com uma analogia. Na
segunda metade do século XIX, a
homossexualidade é aprisionada
pelos discursos médico, jurídico e
religioso, respectivamente como
doença, crime e pecado. Emerge
um pânico homossexual
reafirmado por uma rígida
distinção entre amor e amizade e
um controle feroz em instituições
em que há a presença exclusiva
de pessoas de um sexo,
sobretudo internatos, ordens
religiosas e nas forças armadas.
O homossexual se transforma no
anormal, no monstro. Passados
100 anos, por vários motivos que
não interessam aqui discutir; a
homossexualidade deixa de ser
doença, a partir dos critérios da
Organização Mundial da Saúde e
do Conselho Federal de
Psicologia; também não só deixa
de ser crime, mas surgem por
todo o mundo leis que combatem
a homofobia, inclusive em várias
cidades brasileiras, no estado do
Rio de Janeiro e no DF.
Apesar dos segmentos
conservadores de religiões cristãs
e fundamentalistas, a anacronia
histórica do Cristianismo diante os
assuntos relativos á sexualidade
como um todo cada vez mais é
combatida. Enfim, o homossexual
deixou de ser o monstro e o
anormal bem como o transgressor
dos anos 60 e 70 e está em vias
de ser mais um cidadão integrado
nos padrões da democracia
representativa ocidental, para o
melhor ou para o pior.
Hoje em dia, outra prática sexual
parece ocupar o lugar da
homossexualidade como tabu,
estamos falando da pedofilia,
verdadeira paranóia globalizada,
assunto constante de capas de
revistas e manchetes de
noticiários na televisão, fazendo
com que carreiras e vidas sejam
destroçadas diante de uma
simples suspeita, como no caso
de Michael Jackson, talvez o mais
notório, em meio a tantos outros;
ministros caiam; o papa se
pronuncie; passeatas sejam feitas.
Os pedófilos talvez só percam
para os árabes como alvo de caça
às novas bruxas. Mas do que
estamos falando?
Parto da própria etimologia,
pedofilia seria gostar de crianças?
Desde quando gostar passou a se
considerado como violentar?
Como pensar uma sociedade que
erotiza ao máximo suas crianças
nas propagandas, como nas
famosas campanhas da Calvin
Klein, para dar um exemplo, e
programas de televisão na busca
de corpos cada vez mais jovens e
ao mesmo levanta suspeita sobre
qualquer relação inter-etária entre
adultos e crianças fora do modelo
pais-filhos?
Como bem sabemos, o que Michel
Foucault chamou de sexo-rei, ou
seja, da centralidade da
sexualidade no último século, não
só liberou práticas mas criou
novas prisões ao dissociar
radicalmente sexualidade e
afetividade, e reduzir a
sexualidade ao meramente genital,
ao invés de articular sexualidade e
ética, postura defendida por
Foucault a partir de uma
experiência grega em que a
pedofilia teve um papel
fundamental. Voltarei a este
aspecto mais à frente.
Reafirmo a hipótese e a
provocação: a homossexualidade
ocupou, no século XIX, o lugar
que é hoje da pedofilia. A partir de
critérios suposta e novamente
científicos (medicina, psicologia),
jurídicos e religiosos; a pedofilia
se apresenta como doença, crime
e pecado, o que é ampliado pelos
meios de comunicação de massa.
Mera coincidência para realidades
bem diferentes?
Talvez possamos afirmar em uma
perspectiva radicalmente histórica
e cultural, portanto anti-
essencialista, anti-naturalista e
comparativa, que pelo menos,
como no século XIX em relação
aos homossexuais, todos falavam
por ele, exceto o homossexual
propriamente dito ou este só
podia falar de um lugar bem
determinado, de preferência na
cadeia, humilhado em sociedade,
melhor ainda se calado, morto.
Hoje todos parecem saber a
verdade da pedofilia e defendem
suas posições com unhas e
dentes, sem dúvidas. Todos falam,
exceto os adultos que se
interessam (esta palavra é
proposital) por crianças e as
crianças que se interessam por
adultos (talvez até tivéssemos que
pensar outro nome, adultófilos,
gerontófilos...). Para além da
histeria generalizada e de dogmas
que são perpetuados, a bem de
uma visão mais livre de
preconceitos; seria fundamental
ouvir aqueles que não têm voz.
Lembremos que segundo os
historiadores da infância, a
criança parece ser uma invenção
moderna, antes um adulto em
miniatura, cada vez nas
sociedades capitalistas, ela
assume atitudes supostamente
próprias, configurando um
comportamento, um mundo e um
segmento de mercado específico.
Um primeiro entrave a uma
discussão mais aberta sobre a
pedofilia ainda é um novo velho
puritanismo, o mesmo que
ridicularizou Freud quando este
afirmou que toda criança, longe
do anjo idealizado e inocente, já
possuía uma sexualidade.
Se deixarmos de lado este
obstáculo, o que muitos ainda têm
dificuldades em o fazer; e
aceitarmos uma sexualidade
infantil quem seríamos nós para
normatizar o que ela deva ser ou
definir o que a criança deva
desejar? É muito fácil generalizar
casos clínicos, estórias
específicas como verdades
universais. Me permitam duvidar,
me permitam apostar que ao lado
do abuso sexual de crianças,
majoritariamente realizada por
homens heterossexuais dentro de
suas próprias famílias, o que aliás
deve ser combatido e punido a
todo custo; há outras estórias.
Apesar da haver tanto uma
pedofilia heterossexual como
homossexual; salvo engano, a
pedofilia como pânico social é
uma última estratégia da direita
ultra-conservadora de barrar os
avanços dos movimento de gays e
lésbicas politicamente
organizados ao confundirem
homossexualidade e pedofilia,
fazendo vista grossa a uma longa
tradição de homens mais velhos
que casavam e casam com jovens
moças e meninas, notadamente
em nossa cultura, sem que isto
nunca tenha causado nenhum
escândalo Há outras estórias
silenciadas, pouco contadas, para
além da violência, que falam
também de intimidade, amizade,
respeito, admiração, carinho,
atenção, compartilhamento e
porque não, paixão e amor? Onde
podemos encontrá-las?
Não falo aqui como jurista
obcecado em determinar uma
idade de consentimento para as
relações sexuais. Seria a criança o
menor de 21, 18, 16 ou 12 anos?
Onde termina a infância e começa
a pré-adolescência, a
adolescência ou a juventude? Não
falo aqui como os profissionais de
saúde e psicólogos obcecados
por uma maturidade afetiva,
sexual biológica. Sabe-se lá
quando se atinge essa tal
maturidade para que só então
possa ter autonomia sobre seu
próprio corpo. Em todo caso,
ainda estou esperando por ela.
Espero sinceramente que ela não
venha. Procuro também fugir do
discurso de fácil apelo dos
moralistas de toda ordem, nos
púlpitos, nas universidades ou em
programas sensacionalistas.
Em meio a tanta intolerância e
posições bem marcadas, creio que
a arte tem uma contribuição
fundamental a dar na criação de
dúvidas e proliferação de
narrativas diversas, sobretudo no
lado mais visível e difícil de ser
aceito: a pedofilia homossexual
masculina, meu particular tema de
interesse desde quando escrevi
meu livro O Homem que Amava os
Rapazes e Outros Ensaios, fruto
de pesquisa sobre a relação entre
a homossexualidade masculina, os
transgêneros e a arte
contemporânea. E é da pedofilia
homossexual masculina que quero
tratar agora através da arte.
Antes disso contudo, há vários
relatos de como culturas não-
ocidentais lidam com a pedofilia,
seria interessante relembrar talvez
o mais conhecido e que lança um
forte imaginário em toda história e
imaginário ocidentais, até os
nossos dias. Seguindo a leitura da
Foucault em sua História da
Sexualidade , no mundo grego
clássico, justamente o que é por
nós mais rejeitado era a referência
para o discurso amoroso: a
relação entre um homem adulto e
um menino imberbe, aquele
deveria ser uma espécie de tutor
na vida intelectual e afetiva,
pedagogo de corpo e alma,
integrando sexualidade e
conhecimento do mundo, ética e
cidadania, todo estes elementos
fundamentais para a formação do
homem grego.
O que não era aceito socialmente
era exatamente o que cada vez
mais é considerado normal entre
nós como padrão conservador do
"gay saudável", ou seja, relações
estáveis ou não entre homens
adultos. Isto nos dá o que pensar.
Passando para o mundo latino, a
pedofilia persiste como prática
comum a ponto de se criar até
mesmo um culto ao jovem amante
do imperador Adriano - Antínoo -
alçado à categoria de deus, após
sua morte precoce. Com o
Cristianismo, o efebo, objeto de
tantos poemas é gradualmente
substituído pela moça virgem
como musa e objeto do desejo,
mas esta outra tradição se
manteve viva na arte. Pensando
no século XX de Morte em Veneza
de Thomas Mann, brilhantemente
adaptado por Visconti em 1968,
estória da paixão de um artista em
crise por um garoto em Veneza;
passando por Gide e Pasolini, que
nas suas vidas e obras foram
apaixonados pelos garotos
suburbanos e não-ocidentais ao
romance For a Lost Soldier de
Rudi van Dantzig, estória de amor
entre um menino e soldado
durante a Segunda Guerra
Mundial na Holanda, The Folding
Star de Allan Hollinghurst, paixão
entre professor e aluno; e A
Conseqüência de Alexander
Ziegler , ou na ficção brasileira,
temos exemplos desde a relação
inter-etária e inter-racial em O
Bom Crioulo de Adolfo Caminha,
ainda no século XIX, até os belos
contos História Natural de Autran
Dourado, novamente uma estória
entre professor e aluno, e o
poético O Menino e o Vento de
Aníbal Machado até a contos de
Caio Fernando Abreu, como em O
Pequeno Monstro , a estória de
dois primos.
Esta tradição permanece talvez
ainda mais forte, sobretudo na
poesia lírica, de Fernando Pessoa,
Kaváfis a Sandro Penna, e,
particularmente na poesia
brasileira, desde Mario de Andrade
a poetas contemporâneos como
Glauco Mattoso, Roberto Piva,
Guilherme Zarvos, entre outros. A
criança e o adolescente aparecem
como encarnação da androginia,
como femme fatale ou não aquele
que deve ser conduzido ou
educado mas aquele que conduz e
educa, invertendo as relações
assimétricas e hierarquizadas na
tradição greco-latina.
Esta tradição lírica brasileira, caso
fosse melhor conhecida, teria uma
importante contribuição para a
redução, feita com o aval dos
meios de comunicação de massa,
das relações entre homens
adultos e crianças/adolescentes/
menores à pornografia, violência e
estupro. Para exemplificar, cito
trecho de soneto de Mario de
Andrade, de 1937, em que não só
a beleza imberbe é apresentada
sem temor, mas o garoto
possuindo um desejo ativo e não
só como objeto de contemplação
e desejo.
"Tudo o que há de
melhor e mais raro
Vive em teu corpo nu de
adolescente
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; A perna assim jogada e
o braço, o claro
Olhar preso no meu,
perdidamente"
Ou para citar um exemplo, agora
contemporâneo, "Waw" de Valdo
Mota (1996), em que os papéis
rígidos são embaralhados em
posições precárias e móveis,
fazendo um importante diálogo
com o documentário "Chicken
Hawk" de Adi Siderman, inédito no
circuito comercial em que são
apresentados depoimento do
polêmico grupo NAMBLA,
Associação Norte-Americana pelo
Amor entre Homens e Garotos,
que foi expulso até da Associação
Intenacional de Gays e Lésbicas,
que congrega militantes de todo o
mundo, tão o grau como este tema
é polêmico e vítima de
preconceito:
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; "Tem a ver o papo
de que sou o pai
que você não teve.
Faça-me de pai,
De mãe e de quantos
Irmãos necessite
O seu desamaparo"
Talvez se vivêssemos em tempos
menos intolerantes, nem
precisássemos evocar tantos
textos literários, talvez em outros
lugares da sociedade seriam
ouvidas outras estórias que falam
para além da redução mecanicista
do violentado que vira violentador
ou marginal, a que nem mesmo o
grande Almodóvar parece não
escapar em seu último filme "Má
Educação", ao contrário do
libertário e amoral "O Que eu Fiz
para Merecer isto", filme que
dirigiu em 1984. Talvez num
futuro, que espero próximo, haja
um tempo em que falar de
pedofilia seja apenas falar de uma
expressão afetiva, tão impura e
divina, violenta e intensa, terna e
animal, como outra qualquer,
apenas parte, do que na falta de
uma palavra melhor, ainda
chamamos, da condição humana.