1º Encontro Regional da Juventude Negra Metodista do Rio de Janeiro!!
Autor: Missionário Helder Eduardo | Publicado: 2010-06-01T09:24:00-07:00

Tema do Evento: Testemunhando os Sinais da Graça: Resgatando a Negritude na unidade do Corpo de Cristo. Em representação do secretário geral para juventude cristã em África o Revdo Adriano Kilende, esteve participando do 1º Encontro Regional da Juventude Negra Metodista do Rio de Janeiro, Helder Eduardo membro da igreja metodista unida de Angola residente em São Paulo – Brasil. O evento contou com a participação das seguintes personalidades:             . Helder Eduardo (Angola - África)           . Hernani (CENACORA)           . Cyro Garcia Junior (Juv Past. Com. Racismo 1ª Re)- Mediador           . Revd. Marco Antonio (SD Catete)           . Pr. João Carlos (Fundação Palmares)            .Dr. Rolf de Souza-Antropólogo-(Universidade Federal Fluminense/UFF)            .Pr. Marcos Davi (Igr. Batista-SP – autor do livro: “A religião mais negra do Brasil” Onde o tema em voga era “Cristianismo uma Religião de Matriz Africana e Questão da Intolerância Religiosa”. Na sua incursão o representante africano falou sobre o surgimento do cristianismo no continente afirmando que a África é o segundo continente em que o cristianismo foi estabelecido. Como uma religião organizada, a presença do Cristianismo na África começou no final do século I no Egito, e até o fim do século II na região em torno de Cartago. Apresentou também, algumas pessoas que galvanizaram o cristianismo na áfrica, a saber: A rainha Makeda vulgarmente chamada por rainha de Sabah. Rainha de Sabah é considerada nos escritos bíblicos, a mulher mais sábia do Primeiro e do Segundo Testamento, só sendo superada em importância por Maria que gerou Yeshua. Makeda foi considerada uma mulher de extrema sabedoria e de fé. E que por ocasião de envolvimento com rei Salomão engravidou e teve um filho cujo nome foi Al-Hakim-Hakim de lbn, “Filho do Homem Sábio" seu nome real era Menelik, que depois do encontro com seu pai Salomão retorna a Etiópia e instaura o 1ª dinastia salomônica na região  segundo a tradição nacional. O outro pioneiro que o representante apresentou foi o eunuco da rainha de Candace, que segundo a tradição nacional, cristianismo na Etiópia foi introduzido por ele, que fora a Jerusalém adorar o verdadeiro Deus, e foi batizado pelo apóstolo Filipe.  Regressando a seu país narrou o sucedido a sua rainha, convertendo-a ao cristianismo, bem como os seus familiares. Acrescentou ainda o enviado africano que houve outros africanos que influenciaram o cristianismo precoce no continente, incluem Tertuliano, Clemente de Alexandria, Orígenes, Cipriano, Atanásio e Agostinho de Hipona. Com relação a intolerância religiosa, o representante africano deixou claro a definição de Religiões de Matriz Africana como sendo todas as expressões religiosas em que existem algum tipo de transe possessão mediúnica (de orixá, inquice, vodum ou ancestral) e de rituais de iniciação, públicos ou privados, envolvendo a comunidade com  cânticos e danças, ao som de instrumentos de percussão, comandadas por um/a ou mais de um sacerdote ou sacerdotisa, amparado/a por um tipo de oráculo africano. Para tentar compreender os motivos da intolerância e do preconceito, duas indagações podem ser feitas afirmou o representante africano, uma primeira relacionada aos fundamentos e à organização, e a outra sobre a aceitação e à legitimidade. A primeira pergunta pode ser formulada nos seguintes termos: O que há de tão absurdo na organização e nos fundamentos das religiões da matriz africana, que poderia explicar a intolerância e os preconceitos de que são vítimas as pessoas adeptas dessas religiões? A outra pergunta é: Por que será que no mercado concorrencional das religiões, para usar uma expressão de Pierre Bourdieu, as religiões de matriz africana enfrentam grandes problemas de aceitação e de legitimidades no Brasil? Respondendo a isso o representante disse que Cinco elementos são fundamentais nas religiões de matriz africana no Brasil. 1. A possessão mediúnica; 2. Os rituais públicos e privados; 3. A comunidade; 4. O exercício do sacerdócio, 5. O oráculo africano. As divindades que são invocadas e com quem o fiel estabelece uma relação no cotidiano são intermediárias entre o Ser Supremo, no orun (céu) e o indivíduo aqui no aiye (terra). Conforme a denominação da religião de matriz africana no Brasil, chamam-se orixá, inquice, vodum.  Trata-se de forças que se fazem presentes e se relacionam na vida do fiel, não apenas durante o ritual, através da possessão ou do transe, mas também, como afirma Roger Bastide, “de modo certamente menos espetacular embora mais contínuo e mais eficaz, por sua pedra, pelos objetos sagrados do peji (altar) pessoal. Ao terminar sua exposição o representante africano deixou certo que a África tem um longo passado cristão, que preparou o continente para a evangelização do século XIX. Hoje a África participa ativamente do movimento missionário. Não somente como receptora de missionários, mas como enviadora. A ascensão das igrejas independentes africanas contribuiu para a Indigenização da mensagem bíblica. Os africanos não se sentem menos africanos por serem cristãos, mas entenderam o cristianismo como elemento importante de sua cultura, assim como o Islã e as religiões tradicionais. As participações de líderes cristãos no movimento de independência dos países africanos demonstram que a fé não exclui uma visão crítica da realidade. A África sofre muito, com guerras, fome e doenças. E geralmente é esta a única imagem que o ocidente conhece de lá. Mas ledo engano, neste continente encontra-se um povo forte, culturalmente rico e com uma história fantástica. O cristianismo é um elemento desta realidade. Que como toda realização humana, carrega consigo uma ambigüidade, contudo ele contribuiu para o crescimento e engrandecimento do continente. O representante africano deixou em ultima instância um apelo aos jovens negros metodista, que se quisessem ganhar mais protagonismo na sociedade brasileira, precisam assumir sua identidade legitima e invadir as universidades, investindo na formação e primar sempre pelas coisas certas a fim de desestimular o preconceito na qual tem sido alvos. Bem haja igreja metodista brasileiraBem haja juventude negra metodista... Rio de Janeiro, 08 de maio de 2010