O amor do padre
Autor: Pe. Paulo Eduardo | Publicado: 2011-07-28T22:29:00-03:00

Nos meus dias de descanso, passados na companhia de padres amigos, assisti a um e a outro capítulo da atual novela das sete, Morde e Assopra, de Walcyr Carrasco. Acompanhei, portanto, as cenas nas quais o Pe. Francisco se vê fragilizado diante do possível amor que parece sentir por uma sua jovem amiga e paroquiana, Melissa. Foi certamente muito bonito ver o padre e também a moça lutando diante da tão caricaturada tentação. O sacerdote, já na igreja, elevou suas preces a Deus, suplicando perdão. Por sua vez, a moça também, diante de uma imagem, fazia a sua oração. Estamos em face daquelas idéias aproximadas (e tão distantes!) do que é de fato o catolicismo e algumas de suas expressões históricas. 

Nenhuma pretensão de exigir o verdadeiro ensinamento a respeito do celibato sacerdotal. Mister, no entanto, é desvencilhar esse “debate” de uma apreciação tão ingênua, capaz de insinuar “nas mentes mais católicas” um pensamento parecido com “É mesmo, né!? Por que a Igreja não libera o casamento para os padres?!”. Isso porque, no folhetim em questão, a grande pergunta, formulada nas orações do padre e da jovem, era exatamente essa: “Será que amar é pecado?”. O sacerdote pede perdão pelo sentimento de amor que estava experimentando, já que fizera uma opção de fé. Meu Deus do céu! Não podemos permitir que a idéia deturpada do amor, tão veiculada, venha a tornar-se um critério. Sem entrar nos pormenores da questão, é bom lembrar que, para a Igreja, o celibato não é renúncia ao amor, mas abertura às suas mais amplas dimensões. Não um fechar-se! O celibato só pode ser entendido e vivenciado enquanto possibilidade de amor maior. Mas para quem o amor se resume à atração, à paixão avassaladora, fica muito difícil descobrir a riqueza, não concorrente, mas complementar, da vida celibatária. Não estamos diante do amor e de uma fria opção de fé, mas, sim, diante de um amor e de um amor mais audaz. No festejado filme francês Des hommes et des dieux (2010), que relata o martírio de sete monges trapistas na Algéria, no ano de 1996, encontramos um diálogo impressionante. O Ir. Luc Dochier, médico de profissão, interpretado pelo ator Michael Lonsdale, procura dar alguns conselhos a uma jovem enamorada. Esta, então, lhe pergunta se, sendo monge, nunca tinha experimentado o amor. O religioso lhe responde que o experimentara várias vezes, até ao dia em que experimentou um amor muito maior, que o arrebatou para a vida monacal. Que bonito! Mais do que nunca, o celibato é um grande instrumento para recuperarmos o verdadeiro sentido do amor, mesmo entre os casais, pois na vida celibatária salta aos olhos aquilo que é mais peculiar ao amor: a decisão, e não um mero sentimento. Na ficção, torçamos pela perseverança do Pe. Francisco. Torçamos para que a Melissa encontre também seu grande amor. Torçamos para que saibam encontrar os meios para evitar situações próximas de pecado (será exigir demais de uma novela?). Na vida real, por sua vez, supliquemos ao Senhor que continue abençoando Seus sacerdotes no compromisso da vida celibatária, como testemunhas do amor. Rezemos para que não esmoreçam diante das dificuldades. 
Seguem alguns excertos da atualíssima encíclica Sacerdotalis Caelibatus, do Papa Paulo VI, de feliz memória. 


O celibato para o reino dos céus22. Jesus que escolheu os primeiros ministros da salvação e quis que eles fossem participantes dos mistérios do reino dos céus (Mt 13,11; cf. Mc 4,11; Lc 8,10), cooperadores de Deus a título especialíssimo e seus embaixadores (2Cor 5,20), Jesus que lhes chamou amigos e irmãos (cf. Jo 15,15; 20,17), e se consagrou por eles para que também eles fossem consagrados na verdade (cf. Jo 17,19), prometeu superabundante recompensa a todos quantos abandonem casa, família, mulher e filhos pelo reino de Deus (cf. Lc 18, 29-30). E até recomendou, (8) com palavras densas de mistério e de promessas, uma consagração mais perfeita ainda, ao reino dos céus, com a virgindade, em conseqüência dum dom especial (cf. Mt 19,11-12). A correspondência a este carisma divino tem como motivo o reino dos céus (ibid. v 12); e, do mesmo modo, é neste reino (cf. Lc 18,29-30), no evangelho (Mc 10, 29-30) e no nome de Cristo (Mt 19,29), que se encontram motivados os convites de Jesus às difíceis renúncias apostólicas no sentido duma participação mais íntima na sua própria sorte.
Testemunho dado a Cristo23. É portanto o mistério da novidade de Cristo, de tudo o que Ele é e significa, é a soma dos mais altos ideais do evangelho e do reino, é uma manifestação particular da graça, que brota do mistério pascal do Redentor, e torna desejável e digna a escolha da virgindade por parte dos que foram chamados pelo Senhor Jesus, não só a participarem do seu ministério sacerdotal, mas a compartilharem com Ele o seu mesmo estado de vida.
Plenitude de amor24. A correspondência à vocação divina é resposta de amor ao amor que Jesus Cristo nos mostrou de maneira sublime (cf. Jo 3,16;15,13); é resposta coberta de mistério no amor particular pelas almas a quem Ele fez sentir os apelos mais instantes (cf. Mc 10,21). A graça multiplica, com força divina, as exigências do amor; este, quando autêntico, é total, exclusivo, estável e perene, e estímulo irresistível que leva a todos os heroísmos. Por isso, a escolha do celibato consagrado foi sempre considerada pela Igreja "como sinal e estímulo da caridade": (9) sinal de amor sem reservas, estímulo de caridade que a todos abraça. Numa vida de entrega tão inteira, feita pelos motivos que expusemos, quem poderá reconhecer sinais de pobreza espiritual ou de egoísmo, sendo ela e devendo ser, pelo contrário, exemplo raro e excepcionalmente expressivo duma vida impulsionada e fortalecida pelo amor, no qual o homem exprime a grandeza que é exclusivamente sua? Quem poderá duvidar da plenitude moral e espiritual duma vida, assim consagrada não a qualquer ideal, por mais nobre que seja, mas a Cristo e à sua obra em favor duma humanidade nova, em todos os lugares e em todos os tempos?
O celibato não vai contra a natureza53. Depois do que a ciência deu como certo, não é justo repetir ainda (cf. n.10) que o celibato vai contra a natureza, por se opor a legítimas exigências físicas, psicológicas e afetivas, cuja satisfação seria necessária para a completa realização e maturidade da pessoa humana. O homem, criado à imagem e semelhança de Deus (Gn 1,2627), não é somente carne, e o instinto sexual não é tudo nele. O homem é também e sobretudo inteligência, vontade, liberdade e, graças a estas faculdades, é e deve ter-se como superior ao universo: elas tornam-no senhor dos próprios apetites físicos, psicológicos e afetivos.
Razão profunda do celibato54. A verdadeira e profunda razão do celibato é, como já dissemos, a escolha duma relação pessoal mais íntima e completa com o mistério de Cristo e da Igreja, em prol da humanidade inteira. Nesta escolha há lugar, sem dúvida,&nbsp;para a expressão dos valores supremos e humanos no grau mais elevado.
Celibato como elevação do homem55. A escolha do celibato não comporta ignorância, ou desprezo do instinto sexual ou da afetividade, o que teria conseqüências certamente prejudiciais para o equilíbrio físico e psicológico do sacerdote, mas exige lúcida compreensão, atento domínio de si mesmo e sapiente sublimação da própria psique, encarada num plano superior. Deste modo o celibato, elevando integralmente o homem, contribui efetivamente para a sua perfeição.