Resenha sobre “As linguagens como antídotos ao midiacentrismo” de Lúcia Santaella 1
Autor: Chal | Publicado: 2015-08-28T21:17:00-07:00




Charlene
Cardoso Andrade2

Marcelo
Pires de Oliveira3



Lucia Santaella é pesquisadora 1 A do CNPq, graduada
em Letras Português e Inglês. Entre outras funções é professora titular no
programa de Pós-Graduação em Comunicação e Semiótica da PUCSP. É correspondente
brasileira da Academia Argentina de Belas Artes, eleita em 2002. Foi eleita
presidente para 2007 da Charles S. Peirce Society, USA. É também um dos membros
do Advisory Board do Peirce Edition Project em Indianapolis, USA e um dos
membros do Bureau de Coordenadores Regionais do International Communicology
Institute. Tem 37 livros publicados, dentre os quais 6 são em co-autoria e dois
de estudos críticos. Organizou também a edição de 11 livros. Além dos livros,
Lucia Santaella tem perto de 300 artigos publicados em periódicos científicos
no Brasil e no Exterior. Suas áreas mais recentes de pesquisa são: Comunicação,
Semiótica Cognitiva e Computacional, Estéticas Tecnológicas e Filosofia e
Metodologia da Ciência.

O texto “As linguagens como antídotos ao midiacentrismo” diz respeito a
presença das mídias em que, frente a elas, tudo o mais parece se apagar. Tendo
como objetivo trazer as linguagens para o primeiro plano da cena, resgatando-as
do pano de fundo, da negligência e quase ouvindo a que têm sido relegadas,
associando a linguagem hipermidiática apontando três matrizes
lógicas, a partir das quais, por processos de combinações e misturas
originam-se todas as formas possíveis de linguagem e processos de comunicação.
Essas matrizes são: a sonora, a visual e a verbal.

Para compreender as combinações e as misturas, que
são certamente bastante intrincadas, ela classifica com acuidade detalhista as
modalidades e sub-modalidades de linguagem em que as matrizes aparecem de
maneira mais pura: (1) a sonoridade, (2) as imagens fixas e (3) o texto verbal
escrito. 

Com base nessa classificação, para desenvolver a
postulação de que todas as linguagens são híbridas, aponta as bases lógico-semióticas
que, a partir das três matrizes e suas modalidades, governam as formações
híbridas de linguagem.

É evidente que os meios de comunicação nos quais as
linguagens são codificadas e veiculadas são fundamentais para se compreender a
maneira como as mensagens são produzidas, transmitidas e recebidas. Contudo,
isso não justifica o pano de fundo a que as linguagens vêm sendo relegadas. Nem
mesmo McLuhan, com sua célebre provocação “O meio é a mensagem” (1964), chegou
ao nível de obliteração da linguagem que o fetiche das mídias tem alcançado.

&nbsp;Para o autor
Julio Plaza (1987), tradução intersemiótica significa transcriação de formas de
linguagem, o que implica saber penetrar nas entranhas dos diferentes tipos de
signos, buscando minuciosamente iluminar os procedimentos que regem a tradução
de um sistema de signos a outro.

Menciona os princípios que Plaza (ibid.: 72) determinou
em três modos de aproximação das formas sígnicas imprescindíveis para a
operação tradutora: a captação da norma na forma, como regra ou lei estruturante;
a captação da interação dos sentidos ao nível do intracódigo e a captação da
forma como se apresenta à percepção, como simultaneidade qualitativa.

Diz que Sodré (2006: 20-23) tem o cuidado de
distinguir entre «midiatização», «mediação» e «interação». Mediações
simbólicas, presentes em todas as culturas, são linguagens, leis, artes etc.,
enquanto a interação é a forma operativa do processo mediador. Distinta do
conceito de mediação, a midiatização não recobre a totalidade do campo social.
a questão inicial é a de se saber qual é a influência ou poder que essa
articulação exerce sobre a construção da realidade social, na moldagem de
percepções, afetos, significações, costumes e produção de efeitos políticos,
que leva a afirmar que o bios midiático implica “uma nova tecnologia
perceptiva e mental, um novo tipo de relacionamento do indivíduo com as
referências concretas e com a verdade, ou seja, uma outra condição
antropológica” (ibid.: 23). Para Martín-Barbero (2006) a revolução
tecnológica é “um novo modo de produzir, confusamente associado a um novo modo
de comunicar” que transforma o conhecimento numa força produtiva direta.&nbsp; Já Orozco Gómez (2006) concebe as mediações
como processos estruturantes que provêm de diversas fontes e incidem nos
processos de comunicação, formando as interações comunicativas dos atores
sociais.

A autora enfatiza que as tecnologias só podem
cumprir o papel mediador porque são tecnologias de linguagem, menciona
Kerckhove (2003: 7), quando afirma que as tecnologias afetam a mente porque
sustentam ou gerenciam a linguagem, pois “a linguagem é um sistema para a
articulação da mente, de modo que possui uma relação próxima e íntima com nossa
mais interna sensibilidade e também com a estrutura de nossas mentes”. Nesta perspectiva
cita &nbsp;Flusser (1985) prefere chamá-los de
“aparelhos” e diz que&nbsp; são extensores da
capacidade humana de produzir linguagem e, como tal, desempenham o papel de
mediadores culturais e históricos. A partir da câmera fotográfica, as
tecnologias de produção de linguagem, foram se multiplicando e os circuitos de
signos que por elas transitam foram progressiva e espantosamente crescendo.

&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;Ressalta que aquilo que as tecnologias
comunicacionais fazem circular são linguagens dos mais diversos tipos, dependentes
do meio em que se materializam. Por exemplo, a partir do jornal, palavra, foto,
diagramação passaram a conviver em sintaxes híbridas, resultantes da habilidade
de manipular a linguagem de uma forma visual e espacial.Lembra que Benjamin nos
levam a compreender que as transformações das mediações cognoscitivas de que
fala Orozco (ibid.: 98), nas quais a percepção desempenha papel
preponderante, só podem resultar de transformações no âmbito das linguagens. Na
medida em que a emergência de novos aparatos técnicos possibilitam o surgimento
de novos modos de se produzir linguagem, os aparatos cognitivos humanos
transformam-se pari passu.

Segundo Lúcia Santaella as características da hipermídia são: (a) a
hibridização de linguagens (b) a organização não linear, reticular, dos fluxos
informacionais em hiper-arquiteturas, (c) a cartografia de navegação e (d) o
agenciamento interativo do usuário. 

A interatividade, não existiria sem a interface, dispositivos de
hardware e partes de um programa ou software que ocasionam a comunicação do
homem com as máquinas, com a qual a imersão do usuário se torna mais natural.
Assim , as estruturas digitais da hipermídia têm possibilitado a criação de uma
lógica nunca vista anteriormente que logo, vem a trazer conseqüências
culturais, cognitivas e comunicacionais para as formas de como produzir
conhecimento.

Ao dissertar sobre as Linguagens em Arquiteturas
Líquidas, Lucia Santaella diz que a TV, foi a primeira a levar as linguagens e
gêneros misturados, para as nossas casas. Porém essa mistura se apaga com as
novas linguagens da hipermídia. Então a hibridização dos processos cognitivos
humanos resulta na acentuada hibridização (mistura) dos meios de comunicação
com as linguagens. Então a autora&nbsp;
explica que essa hipermídia, característica do ciberespaço, trouxe outro
entendimento sobre os textos, as imagens e os sons, pois estas passaram a ser
mais fluidas na navegação na qual o usuário aprende a interagir, no entanto
computador foi taxado como meio de produção, armazenamento e distribuição de
hipermídia. Para tal façanha a autora poe a arquitetura no titulo, pois ela
constata o exemplo dos tijolos, onde as coisas, de uma forma ou de outra, tem
que ter um parâmetro para o leitor não se perder nos assuntos. 

Ela pode ser sinteticamente
definida como um sistema alinear, reticular de conexões entre as unidades de
informações, para funcionar como um dispositivo que
permita perceber as formas semióticas de que partem os diversos processos
sígnicos ou linguagens e as relações que são possíveis entre eles, o que, em um
extremo, nos leva à superação das divisões estanques entre as linguagens na
medida em que são fornecidas novas bases para uma visão relacional fundada em
matrizes lógicas. Enfim, para a autora às
linguagens em arquiteturas líquidas, ou seja, a hipermidia que é uma linguagem
digital permite que essas linguagens (integração de texto, sons ou ruídos,
imagens fixa ou em movimento) se misturem no ato mesmo de sua formação.