Autor: kehilah Israelita Nazarena B'nei Ha'or | Publicado: 2012-05-29T06:41:00-07:00









אַשְׁרֵי (Asherey, Feliz)




by Yachonan Ben Levy Tinôco



1 Feliz o homem &nbsp;que não tem caminhado &nbsp;no conselho dos perversos, e não tem estado no caminho de pecadores nem se tem sentado com os escarnecedores!



&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; א &nbsp; אַשְׁרֵי הָאִישׁ אֲשֶׁר לֹא הָלַךְ בַּעֲצַת רְשָׁעִים &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;



&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;וּבְדֶרֶךְ חַטָּאִים לֹא עָמָד וּבְמוֹשַׁב לֵצִים לֹא יָשָׁב׃


&nbsp;&nbsp;

2 Sua delícia está na Torá &nbsp;de יהוה (Yahweh) , em sua Torá &nbsp;medita dia) e &nbsp;noite.



&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; ב &nbsp; כִּי אִם בְּתוֹרַת יהוה חֶפְצוֹ וּבְתוֹרָתוֹ יֶהְגֶּה יוֹמָם וָלָיְלָה׃




3 É como árvore plantada junto a correntes de águas, dá seu &nbsp;fruto na temporada, suas folhas nunca murcham, tudo o que faz &nbsp;prospera.



&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;ג &nbsp; וְהָיָה כְּעֵץ שָׁתוּל עַל-פַּלְגֵי-מָיִם



&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; אֲשֶׁר פִּרְיוֹ יִתֵּן בְּעִתּוֹ וְעָלֵהוּ לֹא-יִבּוֹל וְכֹל אֲשֶׁר-יַעֲשֶׂה יַצְלִיחַ׃




4 Não são assim os perversos, não assim; são como palha que arrebata o vento, e dispersa na face do mundo.


&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; ד &nbsp; לֹא-כֵן הָרְשָׁעִים כִּי אִם-כַּמֹּץ אֲשֶׁר-תִּדְּפֶנּוּ רוּחַ׃




5 Por esta razão o perverso não se levantará no juízo, nem os pecadores na a assembléia dos justos.


&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;ה &nbsp; עַל-כֵּן לֹא-יָקֻמוּ רְשָׁעִים בַּמִּשְׁפָּט וְחַטָּאִים בַּעֲדַת צַדִּיקִים׃




6 Porque &nbsp;יהוה (Yahweh) conhece o caminho dos justos, mas o caminho dos &nbsp;perversos perecerá.



&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; ו &nbsp; כִּי-יוֹדֵעַ יהוה דֶּרֶךְ צַדִּיקִים וְדֶרֶךְ רְשָׁעִים תֹּאבֵד׃




Introdução



Os hebreus conheciam bem os cânticos contidos no livro de Salmos, o termo salmos em hebraico é “ תהילים &nbsp;Tehilim”, que significa louvores. Foi na versão dos setenta que passaram a ser chamados “Salmos”, eram cantados ao som de um instrumento que os gregos chamavam de “saltério”. Os salmos eram cânticos especiais para os dias ou ocasiões festivas, de vitórias, e muitos também deles tratam de situações adversas, perseguições, angústia; introspecções, como a “prosperidade dos ímpios”. O salmo 1º enfoca uma benção que é dada a um servo por seu comportamento adequado e seu amor a Torá &nbsp;do Yahweh.



1. &nbsp;Feliz



No hebraico temos אַשְרֵי = ‘Asherey – que significa: feliz, bem aventurado, ditoso. Aqui temos algo importante, este homem será feliz, se cumprir as seguintes três coisas que o salmista enumera.



2. Os Três Não



2.1 – Não andar

O verbo usado aqui no hebraico é הָלַךְ = halakh – que significa – “ir, caminhar, andar/passar. Este verbo, bem como os outros dois que o seguem estão no passado, logo a tradução ficaria:

“Feliz aquele que não andou….”



2.2 – Não deter-se



O verbo usado aqui é עָמָד = ‘amad = que signifca = “parar, estacionar-se/deter-se. O tempo conforme mostramos acima está no pretérito, levando para uma ação já concluída.



2.3 – Não assentar-se

Temos o verbo hebraico &nbsp;יָשָׁב = Yashav = que significa ” sentar-se, permanecer, habitar”. O tempo do verbo é o mesmo mencionado acima [pretérito]. O texto ficaria assim: ” Feliz aquele homem que não assentou-se”



3. Os Três Perigos



3.1 – O conselho dos ímpios

Aqui temos o vocábulo hebraico עֲצַת = ats’at = que significa = “conselho, parecer”. A palavra usada no hebraico para expressar ímpios é רְשָׁעִים = reshaym = que vem do radical “rashe’a” – que dá a idéia de “condenar-se, ser mal”. Portanto, podemos afirmar que o ímpio para o hebreu era aquele que se condenava em algo, em suas atitudes, mesmo sabendo que aquilo que ele fazia era errado. O conselho dos ímpios fala da comunhão com o mundo, com as “trevas”, com aqueles que conscientemente caminham para a perdição.



3.2 – O caminho dos pecadores



No hebraico temos o vocábulo חַטָּאִ = hata = que vem do verbo da mesma grafia que significa “pecar, errar”. Quando o salmista refere-se ao “caminho dos pecadores” cremos que ele tem em mente o caminho daqueles que estão em erro ou errados, ou seja, estão em pecado. Eles estão desviados do alvo, que é o termo teológico para a definição de pecado. Devemos tomar o cuidado para não parar ou estacionar neste caminho.

3.3 – A roda dos escarnecedores

No original temos os seguintes vocábulos :

a) מֹושַׁב = moshav = que significa “assento, vila”

b) לֵצִים = letsym = que significa “frívolos, “palhaços”, perversos.

No orginal dá a seguinte idéia: “estão escarnecendo, estão sendo frívolos”. Frívolo quer dizer “sem importância, sem valor”. São estes que zombam da Torá, da Palavra de Elohim.



4. Duas características do servo



4.1 – O seu prazer



A palavra hebraica usada aqui é חֶפְצֹ = heféts = que significa “desejo, anelo”.

O verso diz: “O seu desejo está na Torá deYahweh”. O maior prazer que um Judeu Nazareno fiel tem é estar junto de seu Mashiach e da sua &nbsp;“Torá”. Uma das primeiras coisas que uma criança judia aprende desde início de seus anos &nbsp;é falar o “Shemá” : “Shemá Ysrael, Yahweh Elocheinu, Yahweh echad” &nbsp;“Ouve Ysrael, Yahweh Elohim, Yahweh é um” (Deut 6:3). Os pais quando ensinavam &nbsp;a “Torá” para seus filhos, davam mel para eles a medida que aprendiam . Desse modo, eles associavam que a Palavra de Yahweh &nbsp;era doce como o mel (Sl 119:103). Assim eles tinham prazer em aprender a Torá deYahweh.



4.2 – O meditar



O verbo hebraico aqui é הְגֶּה = hagah = que significa “falar, expressar, pensar, meditar”. &nbsp;O texto diz: “… E na Torá de Yahweh medita dia e noite”. É notável percebermos o sentido amplo deste verbo que nos auxilia no entendimento. O salmista está afirmando que Elohim prova e abençoa o servo que medita (exame interior), fala, pensa, estuda a sua Palavra de dia e noite. A expressão dia e noite além de especificar um tempo, pode também caracterizar tipologicamente, &nbsp;luta e vitória. Todavia, só será abençoado o servo que tanto nas lutas quanto na vitória, meditar &nbsp;na Palavra de Yahweh.



5. Os Dois Exemplos



5.1 O exemplo do servo justo

&nbsp;I) Uma árvore



a) Plantada – O verbo no original está no particípio e entendemos que &nbsp;Yahweh é quem a plantou. Como expressa o texto de Mattityahu (Mateus) 13:37 &nbsp;E ele, respondendo, disse-lhes: O que semeia a boa semente, é o Filho do homem;



b) junto as correntes de água



A palavra hebraica para corrente é פַּלְגֵ = peleg = que também pode significar ” facção, parte”. Achim vocês &nbsp;já pararam para pensar o que significa esta expressão: “plantada junto a ribeiros de águas”? estar juntos as águas, representam a Ruach, a Obra do Yahweh, a Kehilah constitui-se uma facção, uma parte de homens e mulheres que tomaram outro rumo – seguir o Mashiach! HaleluYah! Estamos no mundo, mas não pertencemos a ele. Somos cidadãos de outro mundo! João 7:36-39 37 E no último dia, o grande dia da festa, Yahushua pôs-se em pé, e clamou, dizendo: Se alguém tem sede, venha a mim, e beba. &nbsp;38 Quem crê em mim, como diz a Escritura, rios de água viva correrão do seu ventre. &nbsp;39 E isto disse ele da Ruach (Vento, Sopro, Espírito) que haviam de receber os que nele cressem; porque o Ruach HaKadosh (Espírito Separado) ainda não fora dado, por ainda Yahushua não ter sido glorificado.

A Ruach (Vento, Sopro, Espírito) bem representa pela figura de um rio que jorra, esse mesmo rio que rega a árvore plantado por Yahweh, pois o justo é suprido por uma água celestial, que torna esta árvore inabalável, tendo em suas folhas tão nutridas que nem sequer murcham ou caem. Nos leva também a uma reflexão sobre o Mashiach, pois esta árvore é bem representada em Guiliana (Apocalipse) 22:2 &nbsp;2 No meio da sua praça, e de um e de outro lado do rio, estava a árvore da vida, que produz doze frutos, dando seu fruto de mês em mês; e as folhas da árvore são para a saúde das nações.&nbsp;Vemos o Mashiach representando a cura das nações. A mesma cura que foi vetada à Adam (Adão) no Jardim do Eden, depois que ele pecou, pois necessário se fazia que ele fizesse teshuvah, um retorno em meio a arrependimento, a volta para obediência à Torá.



c) dá o seu fruto, na estação própria



O verbo hebraico é נָתָן = natân = que significa “dar, colocar”. Aqui vemos um retrato “perfeito” do servo do Yahweh. O homem dirigido pelo &nbsp;Ruach HaKodesh (Espírito Santo) não dá fruto fora de hora, mas no tempo determinado, na estação própria.



d) cuja folha não cai



O verbo usado aqui é “navel” = que significa “murchar, fenecer,secar”. Além de ser uma árvore que só dá fruto na ocasião própria, o servo é também tipo de uma árvore cuja folha não murcha ou seca. Isto implica em dizer que esta árvore não sente a mudança de tempo,uma vez que nesta época as árvores perdem as folhas e na Palestina, isto ocorria no início do inverno, sendo que a figueira ficava totalmente “nua de folhas”.



5.2 – O exemplo dos ímpios



II) A moinha

Esta palavra no hebraico é מֹּץ = Mots = que significa “palha cortada em pedaços, escória de cereais, pragana”. Se o ímpio é como a moinha, deduzimos que o ímpio é um ser leve, sem consciência espiritual, vazio, um ser humano largado as suas próprias sortes. A moinha segundo o dicionário é: Fragmentos miúdos de palha que ficam depois da debulha dos cereais.



b) que o vento espalha

O verbo hebraico aqui é “nadaf” = que significa “dispersar, espalhar”. O verbo está no futuro, indicando uma ação que ainda ocorrerá. A palavra vento no hebraico é a mesma usada para o Espírito = רֽוּחַ׃ = Ruach = vento, sopro, Espírito.



6. Os Três Futuros



6.1 – O futuro do justo – “E tudo quando fizer prosperará”

O verbo hebraico usado aqui é “Tsalakh” = que significa “prosperar, triunfar, atravessar”



6.2 – O futuro do ímpio – “Não subsistirão no juízo”

No original traz o verbo קֻמ = kum = que quer dizer: “levantar-se, rebelar-se, resistir”. O ímpio não poderá ao menos se levantar no dia do juízo.



6.3 – O futuro do pecador – “Não subsistirão na congregação dos justos”



A palavra para congregação no hebraico é עֲדַת = odat &gt; e é oriunda do verbo que significa “adornar”. O salmista está afirmando que os pecadores não comporão o adorno, jóia dos justos &nbsp;[ figura da salvação, promessas, dons etc]. Sendo assim, não serão reconhecidos pelo Yahweh, e serão espalhados pelo horizonte afora.



7. Os Dois Caminhos



7.1 – O caminho do justo – A maneira de caminhar do servo, sem olhar para direita ou esquerda. &nbsp;“o caminho do justo é conhecido por Yahweh”



7.2 – O caminho do ímpio – “conduz à ruína”. O verbo usado no original é אבֵֽד = ‘avad = que equivale a “perder-se, errar, perecer, sumir”. Deste verbo deriva-se a palavra “Abadom” = destruição. Entendemos que o caminho do ímpio conduz a perdição e a destruição. Enquanto que o caminho dos justos é conhecido pelo El Shadai (Todo Poderoso).



Baruch Atah Yahweh.