5º DOMINGO DA QUARESMA - ANO C – 13/03/2016
Autor: Pastoral Universitária da UFGD | Publicado: 2016-03-11T10:39:00-08:00

5º DOMINGO DA QUARESMA - ANO C – 13/03/2016
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A liturgia
de hoje fala-nos (outra vez) de um Deus que ama e cujo amor nos desafia a
ultrapassar as nossas escravidões para chegar à vida nova, à ressurreição.


A primeira leitura apresenta-nos o Deus libertador, que acompanha com
solicitude e amor a caminhada do seu Povo para a liberdade. Esse “caminho” é o
paradigma dessa outra libertação que Deus nos convida a fazer neste tempo de
Quaresma e que nos levará à Terra Prometida onde corre a vida nova.

A segunda
leitura é um desafio a libertar-nos do “lixo” que impede a descoberta do
fundamental: a comunhão com Cristo, a identificação com Cristo, princípio da
nossa ressurreição.


O Evangelho diz-nos que, na perspectiva de Deus, não são o castigo e a intolerância
que resolvem o problema do mal e do pecado; só o amor e a misericórdia geram ativamente
vida e fazem nascer o homem novo. É esta lógica – a lógica de Deus – que somos
convidados a assumir na nossa relação com os irmãos.

LEITURA I – Is 43,16-21
Leitura do livro de Isaías
O Senhor abriu outrora caminhos através do
mar,
veredas por entre as torrentes das águas.
Pôs em campanha carros e cavalos,
um exército de valentes guerreiros;
e todos caíram para não mais se levantarem,
extinguiram-se como um pavio que se apaga.
Eis o que diz o Senhor:
« Não vos lembreis mais dos acontecimentos passados,
não presteis atenção às coisas antigas.
Olhai: vou realizar uma coisa nova,
que já começa a aparecer; não a vedes?
Vou abrir um caminho no deserto,
fazer brotar rios na terra árida.
Os animais selvagens – chacais e avestruzes –
proclamarão a minha glória,
porque farei brotar água no deserto,
rios na terra árida,
para matar a sede ao meu povo escolhido,
o povo que formei para Mim
e que proclamará os meus louvores ».
MENSAGEM

Este oráculo
de salvação começa por recordar a “mãe de todas as libertações” (a libertação
da escravidão do Egito). Mas evocar essa realidade não pode ser uma fuga
nostálgica para o passado, um repousar inerte na saudade, um refúgio contra o
medo do presente (se assim for, esse passado vai obscurecer a perspectiva do
Povo, impedindo-o de reconhecer os sinais que já se manifestam e que anunciam
um futuro de liberdade e de vida nova)… A lembrança do passado é válida quando
alimenta a esperança e prepara para um futuro novo. Na ação libertadora de Deus
em favor do Povo oprimido pelo faraó, o judeu crente descobre um padrão: o Deus
que assim agiu é o Deus que não tolera a opressão e que está do lado dos
oprimidos; por isso, não deixará de Se manifestar em circunstâncias análogas,
operando a salvação do Povo escravizado.


De facto – diz o profeta – o Deus libertador em quem acreditamos e em quem
esperamos não demorará a atuar. Aproxima-se o dia de um novo êxodo, de uma nova
libertação. No entanto, esse novo êxodo será algo de grandioso, que eclipsará o
antigo êxodo: o Povo libertado percorrerá um caminho fácil no regresso à sua
Terra e não conhecerá o desespero da sede e da falta de comida porque Jahwéh
vai fazer brotar rios na paisagem desolada do deserto. A atuação de Deus
manifestará, de forma clara, o amor e a solicitude de Deus pelo seu Povo.
Diante da ação de Jahwéh, o Povo tomará consciência de que é o Povo eleito e
dará a resposta adequada: louvará o seu Deus pelos dons recebidos.

SALMO RESPONSORIAL – Salmo 125 (126)
Refrão 1: Grandes maravilhas fez por nós o
Senhor.
Refrão 2: O Senhor fez maravilhas em favor do
seu povo.
Quando o Senhor fez regressar os cativos de
Sião,
parecia-nos viver um sonho.
Da nossa boca brotavam expressões de alegria
e de nossos lábios cânticos de júbilo.
Diziam então os pagãos:
« O Senhor fez por eles grandes coisas».
Sim, grandes coisas fez por nós o Senhor,
estamos exultantes de alegria.
Fazei regressar, Senhor, os nossos cativos,
como as torrentes do deserto.
Os que semeiam em lágrimas
recolhem com alegria.
À ida, vão a chorar,
levando as sementes;
à volta, vêm a cantar,
trazendo os molhos de espigas.

LEITURA II – Filip 3,8-14
Leitura da Epístola do apóstolo São Paulo aos
Filipenses
Irmãos:
Considero todas as coisas como prejuízo,
comparando-as com o bem supremo,
que é conhecer Jesus Cristo, meu Senhor.
Por Ele renunciei a todas as coisas
e considerei tudo como lixo,
para ganhar a Cristo
e nele me encontrar,
não com a minha justiça que vem da Lei,
mas com a que se recebe pela fé em Cristo,
a justiça que vem de Deus e se funda na fé.
Assim poderei conhecer Cristo,
o poder da sua ressurreição
e a participação nos seus sofrimentos,
configurando-me à sua morte,
para ver se posso chegar à ressurreição dos mortos.
Não que eu tenha já chegado à meta,
ou já tenha atingido a perfeição.
Mas continuo a correr, para ver se a alcanço,
uma vez que também fui alcançado por Cristo Jesus.
Não penso irmãos, que já o tenha conseguido.
Só penso numa coisa:
esquecendo o que fica para trás,
lançar-me para a frente, continuar a correr para a meta,
em vista do prémio a que Deus, lá do alto,
me chama em Cristo Jesus.
MENSAGEM

Ao exemplo e
à pregação desses “judaizantes”, que alardeiam os mais diversos títulos de
glória, Paulo contrapõe o seu próprio exemplo. Ele tem mais razões do que os
outros para apresentar títulos (ele que foi circuncidado com oito dias; que é
hebreu genuíno, filho de hebreus, da tribo de Benjamim; que foi fariseu e que
viveu irrepreensivelmente como filho da Lei – cf. Flp 3,5-6); mas a única coisa
que lhe interessa – porque é a única coisa que tem eficácia salvadora – é
conhecer Jesus Cristo. É claro que os termos conhecer e conhecimento devem ser
aqui entendidos no mais genuíno sentido da tradição bíblica, quer dizer, no
sentido de “entrar em comunhão de vida e de destino” com uma pessoa. Aquilo que
ele procura agora e que é o fundamental é identificar-se com Cristo, a fim de
com Ele ressuscitar para a vida nova.


Os Filipenses – e, claro, os crentes de todas as épocas – farão bem em imitar
Paulo e esquecer tudo o resto (a circuncisão, os ritos da Lei, os títulos de
glória são apenas “prejuízo” ou “lixo” – vers. 8). Só a identificação com
Cristo, a comunhão de vida e de destino com Cristo é importante; só uma vida
vivida na entrega, no dom, no amor que se faz serviço aos outros, ao jeito de
Cristo, conduz à ressurreição, à vida nova. 


Mais um dado importante: Paulo está consciente que partilhar a vida e o destino
de Cristo implica um esforço diário, nunca terminado; é, até, possível o
fracasso, pois o nosso orgulho e egoísmo estão sempre à espreita e o caminho da
entrega e do dom da vida é exigente. Mas é o único caminho possível, o único
que faz sentido, para quem descobre a novidade de Cristo se apaixona por ela.
Quem quer chegar à vida nova, à ressurreição, tem de seguir esse caminho.



EVANGELHO – Jo 8,1-11
Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo
segundo São João
Naquele tempo,
Jesus foi para o Monte das Oliveiras.
Mas de manhã cedo, apareceu outra vez no templo,
e todo o povo se aproximou d’Ele.
Então se sentou e começou a ensinar.
Os escribas e os fariseus apresentaram a Jesus
uma mulher surpreendida em adultério,
colocaram-na no meio dos presentes e disseram a Jesus:
« Mestre, esta mulher foi surpreendida em flagrante adultério.
Na Lei, Moisés mandou-nos apedrejar tais mulheres.
Tu que dizes? ».
Falavam assim para Lhe armarem uma cilada
e terem pretexto para acusá-lo.
Mas Jesus inclinou-Se
e começou a escrever com o dedo no chão.
Como persistiam em interrogá-lo,
ergueu-Se e disse-lhes:
« Quem de entre vós estiver sem pecado
atire a primeira pedra ».
Inclinou-Se novamente e continuou a escrever no chão.
Eles, porém, quando ouviram tais palavras,
foram saindo um após outro, a começar pelos mais velhos,
e ficou só Jesus e a mulher, que estava no meio.
Jesus ergueu-Se e disse-lhe:
« Mulher, onde estão eles? Ninguém te condenou? ».
Ela respondeu:
« Ninguém, Senhor ».
Disse então Jesus:
« Nem Eu te condeno.
Vai e não tornes a pecar ».
MENSAGEM

Temos,
portanto, diante de Jesus uma mulher que, de acordo com a Lei, tinha cometido
uma falta que merecia a morte. Para os escribas e fariseus, trata-se de uma
oportunidade de ouro para testar a ortodoxia de Jesus e a sua fidelidade às
exigências da Lei; para Jesus, trata-se de revelar a atitude de Deus frente ao
pecado e ao pecador.


Apresentada a questão, Jesus não procura branquear o pecado ou desculpar o
comportamento da mulher. Ele sabe que o pecado não é um caminho aceitável, pois
gera infelicidade e rouba a paz… No entanto, também não aceita pactuar com uma
Lei que, em nome de Deus, gera morte. Porque os esquemas de Deus são diferentes
dos esquemas da Lei, Jesus fica em silêncio durante uns momentos e escreve no
chão, como se pretendesse dar tempo aos participantes da cena para perceber
aquilo que estava em causa. Finalmente, convida os acusadores a tomar
consciência de que o pecado é uma consequência dos nossos limites e
fragilidades e que Deus entende isso: “quem de vós estiver sem pecado, atire a
primeira pedra”. E continua a escrever no chão, à espera que os acusadores da
mulher interiorizem a lógica de Deus – a lógica da tolerância e da compreensão.
Quando os escribas e fariseus se retiram, Jesus nem sequer pergunta à mulher se
ela está ou não arrependida: convida-a, apenas, a seguir um caminho novo, de
liberdade e de paz (“vai e não tornes a pecar”).


A lógica de Deus não é uma lógica de morte, mas uma lógica de vida; a proposta
que Deus faz aos homens através de Jesus não passa pela eliminação dos que
erram, mas por um convite à vida nova, à conversão, à transformação, à
libertação de tudo o que oprime e escraviza; e destruir ou matar em nome de
Deus ou em nome de qualquer moral é uma ofensa inqualificável a esse Deus da
vida e do amor, que apenas quer a realização plena do homem.


O episódio põe em relevo, por outro lado, a intransigência e a hipocrisia do
homem, sempre disposto a julgar e a condenar… os outros. Jesus denuncia, aqui,
a lógica daqueles que se sentem perfeitos e autossuficientes, sem reconhecerem
que estamos todos a caminho e que, enquanto caminhamos, somos imperfeitos e
limitados. É preciso reconhecer, com humildade e simplicidade, que necessitamos
todos da ajuda do amor e da misericórdia de Deus para chegar à vida plena do
Homem Novo. A única atitude que faz sentido, neste esquema, é assumir para com
os nossos irmãos a tolerância e a misericórdia que Deus tem para com todos os
homens.


Na atitude de Jesus, torna-se particularmente evidente a misericórdia de Deus
para com todos aqueles que a teologia oficial considerava marginais. Os
pecadores públicos, os proscritos, os transgressores notórios da Lei e da moral
encontram em Jesus um sinal do Deus que os ama e que lhes diz: “Eu não te
condeno”. Sem excluir ninguém, Jesus promoveu os desclassificados, deu-lhes
dignidade, tornou-os pessoas, libertou-os, apontou-lhes o caminho da vida nova,
da vida plena. A dinâmica de Deus é uma dinâmica de misericórdia, pois só o
amor transforma e permite a superação dos limites humanos. É essa a realidade
do Reino de Deus.





UNIDOS PELA PALAVRA DE DEUS
PROPOSTA PARA
ESCUTAR, PARTILHAR, VIVER E ANUNCIAR A PALAVRA NAS COMUNIDADES DEHONIANAS
Grupo Dinamizador:
P. Joaquim Garrido, P. Manuel Barbosa, P. José Ornelas Carvalho
Província Portuguesa dos Sacerdotes do Coração de Jesus (Dehonianos).
Rua Cidade de Tete, 10 – 1800-129 LISBOA – Portugal
Tel. 218540900 – Fax: 218540909
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