Autor: Soninha Brito | Publicado: 2013-04-04T13:30:00-07:00




Filosofia&nbsp;– Primeiro Módulo

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de estudo:
&nbsp;&nbsp;&nbsp; *&nbsp;&nbsp; Definição
e histórico – Do espanto à reflexão – Do mito à razão

<!--[if !supportLists]-->*&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Filosofia
Pré-Socrática – O Homem e a natureza – Quem somos?

<!--[if !supportLists]-->*&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Filosofia
Clássica - 



<!--[if !supportLists]-->*&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Filosofia
Pós-Socrática

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<!--[endif]-->Filosofia
Medieval

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<!--[endif]-->Filosofia
Moderna

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<!--[endif]-->Filosofia
Contemporânea

<!--[if !supportLists]-->*&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Principais
filósofos

<!--[if !supportLists]-->*&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Textos
para análise



&nbsp;“Se abandonar a ingenuidade e os
preconceitos do senso comum for útil;

Se não se deixar guiar pela submissão
às idéias dominantes e aos poderes estabelecidos for útil; 

Se buscar compreender a significação
do mundo, da cultura, da história for útil; se conhecer o sentido das criações
humanas nas artes, nas ciências e na política for útil; 

Se dar a cada um de nós e à nossa
sociedade os meios para serem conscientes de si e de suas ações numa prática que
deseja a liberdade e a felicidade para todos for útil, 

Então podemos dizer que a Filosofia é
o mais útil de todos os saberes de que os seres humanos são capazes.”
(Marilena Chaui)


&nbsp;Introdução
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A palavra filosofia é de
origem grega e significa amor à sabedoria. Ela surge desde o momento em que o
homem começou a refletir sobre o funcionamento da vida e do universo, buscando
uma solução para as grandes questões da existência humana. Os pensadores,
inseridos num contexto histórico de sua época, buscaram diversos temas para
reflexão. A Grécia Antiga é
conhecida como o berço dos pensadores, sendo que os sophos ( sábios em grego )
buscaram formular, no século VI a.C., explicações racionais para tudo aquilo
que era explicado, até então, através da mitologia.







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Do
mito à razão:&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;  (Jostein Gaarder) 



Em sentido
geral, a filosofia é propriedade de toda humanidade. No oriente, por exemplo,
temos a presença de vários sábios: Confúcio na China; Buda na Índia; Zaratustra
na Pérsia etc. No entanto, o pensamento desses sábios está fortemente atrelado
ao pensamento religioso e, por isso, difere-se da consciência filosófica.

Qual a
originalidade da filosofia?

Como
aconteceu a passagem da consciência mítica para o pensamento filosófico?



O mito na Grécia

No mundo
grego, o mito desempenha papel didático. Os valores da cultura eram
transmitidos pelas narrativas dos mitos (era uma tradição oral). Os aedos e
rapsodos percorriam as diversas cidades gregas (pólis), narrando, em forma de
poesia, mitos populares, geração após geração.

Os principais
poetas autores e compiladores dos mitos foram Homero e Hesíodo. Em seus poemas,
a temática dominante é encontrada no surgimento do mundo (cosmogonias) e dos
deuses (teogonias). 

Uma
importante característica da mitologia helênica é a interferência dos deuses no
mundo dos homens.





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Exemplo de mitologia grega:





“Zeus, chamado "pai dos deuses e
dos homens", simbolizava a ordem grega. Zeus é o personagem mitológico
que, segundo Hesíodo nasceu de Réia e Cronos, o qual engolia os filhos para
evitar que se cumprisse a profecia de que um deles o destronaria. Após o
nascimento de Zeus, Réia escondeu a criança numa caverna, em Creta. Quando
chegou à idade adulta, Zeus obrigou o pai a vomitar todos os seus irmãos, ainda
vivos. Transformou-se então no novo senhor supremo do cosmo. A esposa de Zeus
foi sua irmã Hera, mas ele teve numerosos amores com deusas e mulheres mortais,
que lhe deram vasta descendência. Os templos e estátuas em honra a Zeus dominavam
todas as grandes cidades gregas, embora seu culto fosse menos popular do que o
das divindades locais. Era representado comumente como homem forte e barbado,
de aspecto majestoso, e com essa imagem foi adotado pelos Romanos, que o
identificaram com Júpiter. “





Mito e filosofia: continuidade e
ruptura



Mitologia e
filosofia estabelecem relações de continuidade e ruptura. De certa forma, a
filosofia é herdeira do pensamento mítico, porém o retoma a partir de uma nova
abordagem.

Uma das
principais característica do pensamento mítico é o caráter repetitivo de suas
narrativas. 

A filosofia
enfrenta, num primeiro momento, questões semelhantes às investigadas pela
mitologia, 

No entanto, a
filosofia é um pensamento original por três motivos principais: a valorização
da razão; ser um pensamento crítico e considerar uma pluralidade de respostas
para um mesmo problema.







Os Pré-Socráticos



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Podemos afirmar que foi a primeira
corrente de pensamento. Surgida na Grécia Antiga por volta do século VI a.C. Os
filósofos que viveram antes de Sócrates se preocupavam muito com o Universo e
com os fenômenos da natureza. Buscavam explicar tudo através da razão e do
conhecimento científico. Podemos citar, neste contexto, os físicos Tales de Mileto, Anaximandro Anaxímenes e
Heráclito.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;Pitágoras desenvolve seu pensamento defendendo
a idéia de que tudo preexiste a alma, já que esta é imortal. Demócrito e Leucipo
defendem a formação de todas as coisas, a partir da existência dos átomos. 



Escolas Pré-
socráticas:

Escola Jônica





Tales de Mileto (624-548 a.c.)
"Água"

“Qual é a causa última, o principio
supremo de todas as coisas?”





De
seus pensamentos originais conhecemos quase nada, o que sabemos dele é através
de outros filósofos. Aristóteles o chamou de fundador da filosofia.

Tales pensava que diversos deuses estavam nas coisas do mundo, dessa forma a
natureza passa também a ser considerada como algo divino. O espírito do mundo é
Deus e as coisas têm alma que penetra nelas através da umidade. È também
através da umidade que o poder de Deus entra nas coisas e as movimenta.

O primeiro pensador de Mileto observou que o calor precisa de água, que a
pessoa quando morre fica seca, que as coisas vivas na natureza são úmidas, que
os germens são úmidos, que os alimentos tem seiva e concluiu que a água era o
princípio e a origem de todas as coisas. Ele dizia que as terras são
sustentadas&nbsp; pela água e se deslocam como um barco. Quando dizemos que ela
treme, como nos terremotos, na verdade ela está balançando devido ao movimento
da água. Ele observou que a água muda constantemente e dizia que para que ela
pudesse suportar todas as transformações e continuar inalterada ela deveria ser
um elemento eterno.

Para ele todas as coisas estão cheias de deuses. Ele chega a essa afirmação por
perceber que as coisas no mundo estão em constante movimento. Se as coisas se
movem é porque estão vivas. E se estão vivas é porque Deus está nelas. Não
podemos esquecer que quando Tales diz que todas as coisas têm deuses e alma,
ele não estava se referindo ao sentido religioso que damos hoje às palavras
Deus e Alma.
Mesmo que muitas das suas conclusões nos pareçam estranhas hoje, dizemos que a Filosofia
iniciou&nbsp; com Tales porque com ele acontece a primeira separação entre o
pensamento racional e o que as pessoas percebem através dos cinco sentidos. Ele
utiliza a razão para buscar explicações para as coisas do mundo.

Tales previu um eclipse que ocorreu em 28 de maio de 585 a.C. O seu interesse
pela astronomia o levou a descobrir a mudança do sol de um trópico ao outro.
Tales descobriu também que algumas estrelas não eram fixas em relação às outras
como pareciam e as chamou de planetas. Ele fixou ainda em trinta o número de
dias durante o mês e constatou que o ano era composto de 365 dias e um quarto.
Estudou ainda a eletricidade estática.

Atribui-se a Tales também uma teoria para explicar as constantes inundações do
rio Nilo e&nbsp; a solução de diversos problemas geométricos. Ele viajou por
diversas regiões e no Egito teria calculado a altura de uma pirâmide. O cálculo
foi feito a partir da sua própria altura e o comprimento de sua sombra e
através desta proporção calculou a altura da pirâmide através da sombra desta,
pois a proporção é a mesma. Esse cálculo de proporções é conhecido até hoje na
geometria como Teorema de Tales.

Se alguém perguntasse a Tales se antes vinha a noite ou o dia ele respondia que
antes de tudo vinha a noite, depois de um dia. Dizia que a coisa mais simples é
dar conselhos a outras pessoas; que a coisa mais agradável é ter sucesso e que
a mais desagradável é um tirano poder envelhecer; que o divino é o que não tem
nem início nem fim; que Deus vê os injustos mesmo quando eles ainda estão
pensando em fazer a injustiça; que o falso juramento não é pior que o
adultério; que se suporta mais facilmente a má sorte se percebermos que o
inimigo está pior que nós; que se vive virtuosamente não fazendo ao outro o que
não queremos para nós; que é feliz quem é saudável do corpo, rico de alma e bem
educado. 

Dizia ainda que precisamos recordar dos amigos presentes e ausentes; cuidar do
nosso comportamento mais que da nossa aparência; não enriquecer de modo injusto
e não cair em descrédito com aqueles com quem fizermos um trato.

Tales sustentava que a morte não é diferente da vida. E se alguém lhe
perguntava porque então ele não morria ele dizia que era porque não tinha
diferença entre vida e morte.

Platão no livro Teeteto conta uma anedota que dá testemunho dos interesses de
Tales pela astronomia e esboça o que popularmente se pensa dos filósofos.
Escreve Platão ?Ele observava os astros e tendo o olhar dirigido ao céu, cai em
um poço. Conta-se que uma espirituosa e inteligente serva o havia visto dizendo
que se preocupava mais em conhecer o que acontece no céu sem preocupar-se com o
que acontecia na frente dos seus pés. A mesma ironia é reservada a quem passa o
tempo filosofando.?

Além da famosa sentença Conhece-te a ti mesmo, algum pensador de sua época
atribuíram a Tales as seguintes outras:

- A água é o princípio de todas as coisas
- O ser mais antigo é Deus, porque não foi gerado



- Todas as coisas estão cheias de deuses
- A coisa mais bela é o mundo, porque é obra divina
- A pedra magnética (imã) tem poder porque move o ferro
- O maior é o espaço porque dentro dele cabe tudo
- O mais veloz é o intelecto porque passa através de tudo
- A mais forte é a necessidade porque tudo domina
- O mais sábio é o tempo porque tudo revela

Tales foi contemporâneo de Anaximandro e professor de Anaxímenes os outros dois
primeiros filósofos da história da cultura ocidental.


Anaximandro de Mileto (611-547 A.C.) "Ápeiron"





“Enquanto o homem não souber para que
ponto quer ir, nenhum vento será o vento certo.” (Sêneca)

É um filósofo
da escola jônica, natural de&nbsp;&nbsp;&nbsp; Mileto e discípulo de Tales. Foi
geógrafo, matemático, astrônomo e político.&nbsp;&nbsp; Escreveu um livro, So







bre a
natureza, que se perdeu. É considerado autor de&nbsp;&nbsp; um mapa do mundo
habitado e iniciador da astronomia. Afirmou que a origem de todas as coisas
seria o apeíron, o infinito. O mundo se dissolveria nele&nbsp;&nbsp;&nbsp;
também. É apenas um mundo dentre muitos. Ao contrário de Tales não deu à&nbsp;
gênese um caráter material. O apeíron é eterno e indivisível, infinita e
indestrutível. O princípio é o fundamento da geração de todas as coisas, a
ordem do mundo evoluiu do caos em virtude deste princípio. Teve como&nbsp;
discípulo Anaxímenes. 



Anaxímenes de Mileto
(588-524 A.C.) "Ar"





“Com nossa alma, que é ar;
soberanamente nos mantém unidos, assim também todo o cosmo sopro e ar o
mantêm.”

Segundo
Anaxímenes, a arkhé (comando) que comanda o mundo é o ar, um elemento não tão
abstrato como o ápeiron, nem palpável demais como a água. Tudo provém do ar,
através de seus movimentos: o ar é respiração e é vida; o fogo é o ar
rarefeito; a água, a terra, a pedra são formas cada vez mais condensadas do ar.
As diversas coisas que existem, mesmo apresentando qualidades diferentes entre
si, reduzem-se a variações quantitativas (mais raro, mais denso) desse único
elemento. Atribuindo vida à matéria e identificando a divindade com o elemento
primitivo gerador dos seres, os antigos jônios professavam o hilozoísmo e o
panteísmo naturalista. Dedicou-se especialmente à meteorologia. Foi o primeiro
a afirmar que a Lua recebe sua luz do Sol. Anaxímenes julga que o elemento
primordial das coisas é o ar. 









Heráclito de Éfeso (datas aproximadas:
540 a.C. -
470 a.C.
em Éfeso, na
Jônia)





“Este mundo. O mesmo de todos os
seres, nenhum deus, nenhum homem o fez, mas era, é e será um fogo sempre vivo,
acendendo-se em medidas e apagando-se em medidas.”
Heráclito era de Éfeso, na atual Turquia. Ele
pertenceu à nobreza pois sua família era descendente do fundador da cidade.
Pode ser que por esse motivo ele desprezava o povo simples e nunca interferiu
na política. Desprezou também os antigos poetas, os filósofos de sua época e a
religião. 

Era contemporâneo de Parmênides. É conhecido pelos seus escritos não muito
claros, especialmente em sua obra Acerca da Natureza onde aparecem diversas
sentenças breves em forma de prosa. 

Ele observa&nbsp; o constante devir das coisas, o mundo está em um perpétuo
fluxo. O mundo inicia com uma substância, essa substância explica o devir
constante através de si próprio. Para ele essa substância é o fogo, que não é
algo corpóreo, mas ativo, com inteligência e foi criado. Qualquer mudança que
ocorre no mundo se dá através do fogo. O que está mudando ou está indo ao fogo
ou está voltando. Esse fluxo eterno é um processo dialético. Para ele a
dialética é inicialmente o raciocinar de uma direção à outra. Ela é própria do
objeto a que se observa, mas está também no sujeito que observa. Heráclito
tenta com isso fundar e buscar a dialética como começo.

Heráclito consegue com o devir trazer um grande avanço para a filosofia. Com o
devir a filosofia deixa de ser estática e passa a contemplar também o
movimento. O movimento para o filósofo de Éfeso é o próprio princípio. 

Para&nbsp; Heráclito o Ser é o único. É nele que tudo começa e após ele temos o
devir. Desta forma ele é o primeiro filósofo a utilizar a especulação para
fazer filosofia. Para fazer especulações filosóficas ele utiliza a pesquisa e
através da pesquisa busca alcançar clareza para os pressupostos da filosofia. A
própria natureza da filosofia impõe que ela seja feita através da pesquisa e a
especulação é necessária porque essa natureza gosta de se esconder. A natureza
não entrega seus fundamentos de forma fácil. Alcançar seus conhecimentos é uma
busca difícil para os filósofos e impossível para a maioria dos homens. 

Os filósofos vão além da esperteza demonstrada por alguns indivíduos que
aparentam saber muitas coisas mas não alcançam a verdadeira inteligência. A
verdadeira inteligência dos filósofos vai se dedicar a estudar os diversos
objetos mas buscando sempre colocá-los em uma unidade. 

Além do mundo o homem&nbsp; deve examinar a si próprio. Na pesquisa o filósofo
pode encontrar diversas respostas diretas e claras a respeito do mundo. Mas ao
pesquisar a si próprio o homem vai encontrar uma profundidade infinita de
conhecimentos a serem descobertos. Quanto mais nos aprofundamos em nós mesmos
mais percebemos que somos mais profundos. Essa descoberta de nós mesmos jamais
termina. A razão última do que sou vai sempre estar fora do meu alcance, quanto
mais conhecimento tenho de mim mesmo mais percebo que tenho outros
conhecimentos a conhecer sobre mim mesmo. Esse processo cada vez mais profundo
e cada vez mais íntimo de conhecer a mim mesmo não tem fim.

Outro rumo que as pesquisas filosóficas devem tomar, além do mundo e de si
mesmo, é também sobre a nossa relação com os outros. Buscar a essência da nossa
relação com os outros é mais um dos objetivo da filosofia pois estamos ligados
aos outros através de uma comunidade natural. O filósofo deve buscar a razão, a
essência da natureza que nos liga a nós mesmos, ao mundo e aos outros. Esta
razão da natureza é a lei que tudo regula, regula o homem, regula a relação
entre os homens e regula a natureza externa. Esta lei é o ser do mundo e este
ser é que vai se revelar na pesquisa filosófica.

Ter essa atitude filosófica é para Heráclito uma opção constante que os homens
tem que fazer. É semelhante à opção de estar acordado ou dormindo, entre
fechar-se em si em seu pensamento e abrir-se à comunicação consigo mesmo, com
os outros e com o mundo objetivo. Quem está dormindo se isola como indivíduo.
Quem está acordado vai pesquisar além das aparências e pode alcançar o mais
profundo da própria consciência, da relação com os outros e a essência da lei
única de todas as substâncias que coordena o mundo. Esta opção entre estar
dormindo ou acordado para o mundo é a opção que pode levar o homem à esperteza
ou à sabedoria, ela determina também qual será o caráter do homem, que é o que
vai definir o seu destino.

A pesquisa para Heráclito deve clarear e aprofundar o significado e também o
seu contrário. O que fundamenta e cria tudo não é uma unidade totalizante mas
nela coexistem e são necessários os contrários. Para entender o fundamento de
tudo é necessário juntar o completo e o incompleto. É a união dos opostos que vai
gerar a unidade da mesma forma que da unidade vão ser gerados os opostos. A
diferença entre os opostos constitui um significado essencial e racional da
própria diferença. Com essas teorias ele funda também a dialética.

Heráclito não percebe a unidade como harmonia, como sendo a síntese dos
contrários, um ponto onde as divergências das oposições se anulam. È a unidade
que permite a existência dos contrários. A diferença é uma unidade porque é uma
relação e a relação só é possível entre contrários. Se as diferenças forem
anuladas, anula-se também a unidade. Deus também é identificado com essa
relação entre os contrários, entre os opostos, que apesar de mudarem
constantemente continuam existindo e tem a capacidade de conter em si a
unidade.

Sentenças:
- Não podemos entrar duas vezes no mesmo rio.
- A doença faz da saúde algo agradável e bom.
- O Deus é dia-noite, inverno-verão, guerra-paz, saciedade-fome; mas se alterna
como o fogo, quando se mistura a incensos, e se denomina segundo o gosto de
cada um.
- Os que procuram ouro escavam muita terra, mas encontram pouco metal. 
- Procurei-me a mim mesmo.
- Tu não encontrarás os confins da alma, caminhes o quanto caminhares, tão
profunda é ela. 
- Este mundo, que é o mesmo para todos, não foi criado por qualquer dos deuses
ou dos homens, mas foi sempre, é e será fogo eternamente vivo que ordenadamente
se acende e regularmente se extingue.
- Se não esperares, não irás achar o inesperado, porque ele não se pode achar e
é inacessível.
- É necessário seguir o que é comum a todos porque o que é comum é geral. 
- São iguais, os vivos e os mortos, os que estão acordados e os que dormem, os
jovens e os velhos: porque cada um destes opostos quando se transformam
tornam-se o anterior.
- A luta é a regra do mundo e a guerra é que cria todas as coisas.
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Escolas Italianas




Pitágoras -&nbsp; (século VI a.C. - 570 - 496 a.C.)





"Com ordem e com tempo encontra-se o segredo
de fazer tudo e tudo fazer bem".



Pitágoras era
de Samos, uma ilha do mar Egeu na costa da Ásia Menor, na época pertencente à
Grécia. Pitágoras mudou-se para Crotona, na atual Itália e ali fundou uma
escola filosófica que muito se assemelhava a um culto religioso ou seita
fechada somente para iniciados. A biografia deste filósofo é envolta por lendas
e relatos de outros escritores pois tudo o que dele sabemos deve-se ao que foi
transmitido oralmente não tendo deixado nada escrito. 

Pouco sabemos de Pitágoras e sua escola e isso se deve também ao fato de que
ela tinha muitas regras sigilosas que protegiam&nbsp; os seus segredos. Os
iniciados na Escola Pitagórica cumpriam regras de silêncio. O filósofo e
matemático Pitágoras, além de fundador e líder, era visto como profeta. A
escola praticava rituais de purificação através do estudo de Geometria,
Aritmética, Música e Astronomia. Acreditavam na metempsicose, ou seja, a
transmigração da alma de um corpo para o outro após a morte. Acreditavam
portanto na reencarnação e na imortalidade da alma. Havia regras de lealdade
entre os membros da escola e os bens materiais eram distribuídos
comunitariamente. Eles viviam de modo austero e obedientes às regras da escola.
Eram proibidos de comer carne e beber vinho.

A Escola Pitagórica santificava a vida. Eles também se interessavam por
diversas questões filosóficas e tinham profundo interesse intelectual sobre
diversas questões. Dentre essas questões destaca-se a matemática a
aritmética&nbsp; a geometria e a música. Eles criaram relação da matemática com
assuntos abstratos como a justiça, desenvolvendo assim um misticismo em torno
dos números. Os números constituíam a essência de todas as coisas. O mundo era
governado pelas mesmas estruturas matemáticas que governam os números pois eles
simbolizavam a harmonia. Essa harmonia ou ordem eles perceberam analisando os
astros e a natureza. Para eles o cosmos é organizado através de uma ordem
matemática e a prova disso são os movimentos perfeitos das estrelas, as
mudanças de estações e a alternância entre o dia e a noite. Assim como o dia e
a noite, existem diversos opostos no mundo, o que concilia a oposição entre
eles é o princípio da harmonia e o princípio da harmonia é regido pelos
números.

O mundo foi formado no centro do universo, lá existe um fogo central a quem
eles chamam de mãe dos deuses e é neste fogo central que são formados todos os
corpos celestes. Em torno do fogo central movem-se, do oeste para o leste, dez
corpos celestes. 

Pitágoras foi quem criou a palavra "Filósofo" e
"Matemática".

A harmonia matemática pode ser obtida também na música. Pitágoras descobriu que
se dividirmos uma corda em determinadas proporções vamos obter vibrações
proporcionais que vão formar a harmonia das notas musicais. Se dividirmos essas
notas em determinadas frações e a combinarmos com as notas simples, vamos obter
sons harmoniosos. Já frações diferentes produzem sons não harmônicos. Como
todos os corpos que se movem velozmente produzem som, isso acontece também com
os corpos celestes. O movimento dos astros produz o som correspondente a uma
oitava. Este som não é percebido pelas pessoas pois nós o ouvimos desde que
nascemos e nossos ouvidos não são próprios para percebê-los.

Em seus estudos eles concluíram também que a terra é redonda e que gira em seu
eixo.
Outra grande descoberta geométrica dos pitagóricos é a relação entre os lados
do triângulo retângulo. É o que conhecemos hoje por Teorema de Pitágoras: No
triângulo retângulo, a soma dos quadrados dos catetos é igual ao quadrado da
hipotenusa.
Representação gráfica do Teorema de Pitágoras





A metafísica de Pitágoras também tinha por base a matemática. Como os números
formam todas as coisas, inclusive a alma, esta se libertaria através do
intelecto. O intelecto da pessoa para libertar a alma tem que descobrir a
estrutura numérica das coisas pois nesta estrutura está a harmonia. Os números
não são os símbolos, mas o que eles representam.
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Para ele o
número 10 era místico pois continha em si os quatro elementos que tudo formam,
a terra o fogo a água e o ar. Cada um desses elementos é representado por um
número e a sua soma 1+2+3+4 forma o 10 que é a base do nosso sistema numérico
decimal. O número 1 simboliza a razão, 2 a opinião, 4 a justiça e 5 o
casamento. 1 significa também o ponto, 2 a linha, 3 a superfície e 4 o volume.

Outra descoberta dos pitagóricos são os números perfeitos que são os números
cuja soma de seus divisores, exceto ele mesmo, resulta no próprio número. Ex: o
6 é dividido por 1,2 e 3, e a soma dos três divisores é 6. O 28 é dividido por
1,2,4,7 e 14 e a soma dos divisores é 28.

Eles descobriram também que certas grandezas não podem ser representadas por um
número inteiro nem por uma fração de números inteiros. Essas grandezas eles
denominaram inexprimível. Isso gerou uma crise entre eles que fundamentavam
tudo nos números e na matemática. Fizeram juramento de nunca revelar esse
segredo a ninguém mas a notícia espalhou-se e os números irracionais foram
revelados ao mundo.

Pitágoras foi expulso de Crotona e passou a morar em Metaponto onde morreu
provavelmente em 496 a.C. Além de não deixar nenhum registro&nbsp; do seu
trabalho, sua escola em Crotona foi destruída por rivais políticos e a maioria
dos membros foi morta. Os sobreviventes dispersaram-se pela Grécia e
continuaram a divulgar a filosofia da religião dos números. 

Sentenças Pitagóricas:
“ Todas as coisas se assemelham aos
números.”
“ Educai as crianças e não será preciso punir os homens.”
“ Quem não domina a si mesmo não encontra a liberdade.”
“ A vida é como um espetáculo, entramos nele, vemos o que ele nos mostra e dele
saímos no final.”
“ Com ordem e com tempo encontra-se o segredo de fazer tudo e tudo fazer bem.”
"Ajuda teus semelhantes a levantar sua carga, mas não a carregues". 


"O que fala, semeia - o que
escuta, recolhe". 

"Todas as coisas são
números". 

"Pensem o que quiserem de ti;
faze aquilo que te parece justo". 



Parmênides de Eléia (530 - 460 a.C) – O SER







“ O pensamento e o ser são a mesma coisa.” 



Parmênides é um filósofo que expôs seus pensamentos através da
poesia em estilo homérico, mas nem por isso deixa de usar rigorosos argumentos
dedutivos em suas colocações. Parmênides é o fundador da escola de Eléia e
despertou grande admiração de Platão.



Dos seus poemas restaram-nos 154 versos e eles dividem-se em três
partes. A primeira é uma introdução onde ele coloca como chegou às suas
revelações. O filósofo conta a sua viagem imaginária pela morada da deusa da
justiça que o conduzirá ao coração da verdade. A deusa mostra a Parmênides o
caminho da opinião que conduz à aparência e ao engano e o caminho da verdade
que conduz à sabedoria do ser. Cada um desses caminhos será tratado nas
duas&nbsp;&nbsp;partes seguintes.



Na segunda parte ele argumenta que o que é é diferente do que
geralmente os homens supõem que seja. Nessa parte, intitulada Caminho da
Verdade (alétheia), ele coloca o que a razão nos diz e ele faz isso através da
metafísica dedutiva. Começa por premissas que ele acredita serem verdadeiras e
dedutivamente ele chega a conclusões que também devem ser verdadeiras. Seus
argumentos lógicos reconstruídos podem ser expressos da seguinte forma:

1 - Ou algo existe ou algo não existe.

2 - Se é possível pensar em algo, esse algo pode existir.

3 - Nada não pode existir.

4 - Se podemos pensar em algo esse algo não é nada.

5 - Se podemos pensar em algo esse algo tem quem ser alguma coisa.

6 - Se podemos pensar em algo esse algo tem que existir.

Na sequencia Parmênides expõe que somente nos resta dizer que esse
algo é, pensar ou dizer que esse algo não é é impossível. Esse algo que é tem
portanto obrigatoriamente que ser incriado e imperecível.



Na terceira parte, intitulada Caminho da Opinião (doxa), sobre a
qual não podemos ter nenhuma certeza, ele faz uma descrição de como ele vê o
mundo. Para ele essa sua descrição é falsa e enganosa pois é simplesmente o
resultado de uma ordenação de palavras, mas essa ordenação é a melhor coisa que
os homens podem fazer, sendo portanto a melhor descrição apresentada. Aqui ele
expõe as crenças das pessoas simples. São conjuntos de teorias físicas como o
dualismo entre o limitado e o ilimitado, que ele relaciona com a luz e as
trevas, fazendo da realidade física uma mistura e uma luta entre esses dois
elementos. É através dessa divisão que ele ordena as qualidades. Na comparação
entre a luz e a escuridão, a escuridão é a negação da luz. Diferenciou as
qualidades da natureza em positivas e negativas tomando por base outros opostos
como vida e morte, fogo e terra, masculino e feminino, quente e frio, ativo e
passivo, leve e pesado. Assim para ele nosso mundo se divide em duas esferas,
as de qualidade positiva (luz, vida, fogo, masculino, quente, ativo, leve) e as
de qualidade negativa (escuridão, morte, terra, feminino, frio, passivo,
pesado). As qualidades negativas são uma negação das qualidades positivas e
Parmênides utiliza os termos "não ser" para o negativo e
"ser" para o positivo.



Parmênides via as mudanças físicas que ocorrem no mundo como uma
mistura onde participam o ser e o não-ser, resultando&nbsp;&nbsp;num vir-a-ser.
A mistura é feita pelo desejo e quando o desejo é satisfeito o ser e o não-ser
novamente se separam. O filósofo conclui assim que a mudança é uma ilusão.
Somente existem o ser e o não-ser, o vir-a-ser é portanto uma ilusão dos nossos
sentidos.



A filosofia de Parmênides se apresenta como um contraste entre a
verdade e a aparência. A aparência é percebida pelos sentidos que nos mostram o
ser e o não ser e nos levam a diversos erros. Já a verdade somente pode ser
buscada pela razão, que para Parmênides demonstra que não podemos pensar o não
ser, pois não podemos pensar sem que esse pensar seja sobre algo. Pensar sobre
nada é não pensar da mesma forma que dizer nada é não dizer. Somente podemos
pensar e expressar o que pensamos através de um objeto e esse objeto já é algo,
já é um ser. Ele conclui que o ser é e não pode não ser e através dessa ideia
ele expressa sua principal tese filosófica que vai dirigir toda sua
investigação racional. Ele cria assim os principais fundamentos da ontologia
que é vista como metafísica pois o ser não é somente o ser da natureza, mas
também o ser do homem e das suas ações, e mais ainda, é o ser de qualquer coisa
que possa ser pensada.



Sentenças:

- O ser é e não pode não ser.

- O pensamento e o ser são a mesma coisa.

- O ser é imóvel porque se se movesse poderia vir-a-ser e então
seria e não seria ao mesmo tempo.



Referências bibliográficas
www.filosofia.com.br
www.mundodosfilosofos.com.br