Fenômenos sociais da contemporaneidade, a individualização e a mixofobia idealizada.  
Autor: Etimologia das Coisas | Publicado: 2012-11-09T23:00:00-08:00





&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Ensaio Sociológico.

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; de Cauê Campanelli.


Ao perpetuarmos os contrastes expositivos das camadas sociais, das entrelaçadas ações fecundadas rotineiramente, onde a participação cívica é&nbsp;entreposta ao meios da comunicação indireta, reavaliaremos a sua idealização concerne, e projetaremos uma visão paralela dessas ações e suas ramificações bilaterais, onde o indivíduo modula a sua "cúpula" protetora, sua interação introspectiva e isolacionista,&nbsp;influenciada por diversos fatores&nbsp;categóricos, a sua representação tem uma predestinação afluente, ou melhor, sua&nbsp;dissidência, tem o caráter da natureza intrigada, pretendo demonstrar que atualmente, nossos&nbsp;vínculos se tornaram vazios, insolentes,&nbsp;atônitos quando não planejados, e individuais, categoricamente individuais, e há uma série de ademanes que&nbsp;expõem tal&nbsp;fenômeno, o meio externo que aqui chamarei de "pontos de adesão da&nbsp;consciência", tal atrativo se remetera a sua interação dinâmica e didática, das ações do meio externo, que intercala e posiciona uma ruptura&nbsp;invocativa e direta na vida dos indivíduos, o ponto da consciência é toda a ação que é retomada de forma&nbsp;consciente&nbsp;porém preestabelecida, pois todo indivíduo que se concentra em um determinado grupo social, deve seguir as leis estabelecidas por aquele regimento em específico, sem demonstrar qualquer indício de hostilidade ou dúvida, portanto, as leis devem ser regradas de forma flexível e propensa a satisfação do indivíduo, esta última uma opção reformulada positivamente ou negativamente, varia do sentido e ações entrelaçadas nos meios de comunicação, economia, Estado e instintos da natureza humana, e quando eu digo que tais junções como os mecanismos do Estado, geram a "formação mixofóbica" do indivíduo, estou expondo uma adesão&nbsp;analítica dos aparelhos ideológicos reformulados por este, na visão neo marxista, entretanto, não pretendo enfatizar as análises feitas por teóricos neo marxistas, como Althusser, a real projeção do seguinte ensaio, é tentar entender o pôr que da problemática das sociedades modernas que criaram a&nbsp;distanciação eminente, e o medo de se relacionar com outros&nbsp;indivíduos&nbsp;que se concentram no grupo, portanto, tal crítica a interação social, tem como princípio, o seu entendimento, e não uma explicação a uma classificação de um modelo ideal, que deva ser seguido para melhor convívio entre pessoas do grupo, a mixofobia é um fenômeno social contemporâneo, e para ser analisado, devemos prestar atenção nas novas tendências dos mercados, particularmente, no tecnológico, que cria uma&nbsp;espécie de cultivo "ao novo", a singularidade consumista ocupacional, da&nbsp;categórica ação do papel participativo do indivíduo ao jogo das&nbsp;industriais atuais, que culmina a sua autonomia em troca de satisfação "social" do indivíduo, pois as novas produções tecnológicas criam todo uma ambientação social, desprendida, informatizada, globalizada, e o ator social, que desdem dos apetrechos desenvolvidos pelo novo império capitalista, ou seja, a industria tecnológica, tem a satisfação de estar usando não somente um recurso que possui diversos pontos inovantes e modernos, mas a sua real formação, tem caráter essencialmente social, pois quem correlaciona este ou aquele novo produto tecnológico, esta de fato, inserido na sociedade&nbsp;contemporânea como um "ser social ativo", ou seja, um&nbsp;individuo&nbsp;que consome a satisfação de operar as novas e modernas atribuições tecnológicas, e ainda por cima, sente uma segunda satisfação onipresente no uso do aparelho tecnológico, a satisfação de estar inserido no grupo dos consumidores tecnológicos, isto de relance fica com um tom ambíguo, porém, a satisfação social tem um conjunção prazerosa dobrada quado usada de forma explícita.

O problema do Materialismo imprudente da inovação tecnológica, e os incentivos comunicacionais das empresas de Propaganda e mídia.






Sabemos que a cultura da mídia cria enlaces sociais, que podem ser aceitos de forma amigável ou arbitrária, e sabemos também que toda a ação que é&nbsp;dirigida&nbsp;através&nbsp;dela envolve a percepção cognitiva, entre todos os meios de estagnação, a sua perpetuação se direciona de acordo com o seu ciclo, portanto, as redes de comunicação, se orientam e se reformulam sempre a despeito da sua época, do trajeto percorrido&nbsp;através do olhar&nbsp;intrínseco das camadas subordinadas, e há inúmeras influências que regem a organização das indústrias da propaganda, a chamada "indústria Cultural" de Adorno e Horkheimer, é só uma série do nível organizacional que a mídia alcançou ao longo dos séculos, toda a sua pontualidade, desperta a "inconsciência" da informação,&nbsp;e a racionalidade impõe suas&nbsp;vicissitudes em torno deste leque de exposições&nbsp;mandatárias, o regime&nbsp;viril das escalas divididas entre indivíduos que criam as&nbsp;expectativas da elementaridade&nbsp;do pensamento autônomo, criando desníveis&nbsp;consideráveis no pensamento crítico e livre, ofuscando a nossa capacitação de pensamento coerente e totalizado, a corrente das relações publicas, que cria uma ambientação&nbsp;oligárquica&nbsp;de representação de comportamento, posiciona seu anseio por fatores subjetivos, portanto, ao avaliarmos as estruturas centrais das criações deste ou daquele ponto em questão, entenderemos que é "perfeccionada" e idealizada suas projeções, e os participantes deste evento de influência em massa, estabelece o seu regime de valores, através de&nbsp;símbolos, posição, raça, renda, saúde, cultura, religião,&nbsp;doenças&nbsp;e economia,&nbsp;veremos que todo o&nbsp;combustível&nbsp;que rege o motor das ações de influência em massa, tem cunho introspectivo e particular, por parte dos participantes, ou seja, a burguesia correlacionada com as industrias com fins sociais, agencias de publicidade e propaganda, porém não é toda classe denominada "burguesa" que participa dessas ações veemente, há um controle por parte desta, pois os novos burgueses não se incluem na introspecção paralela dos burgueses conservadores, ou a chamada riqueza hereditária, esta última representando os aspectos culturais, religiosos, e raciais, e veremos em conjunto, que a autonomia da burguesia conservadora, se tornou irremediável fator simbólico nas ações do Estado, pois é ela quem controla as ponderações e particularidades das criações de leis, que servem como um estado natural das formulações de seguimentos costumeiros, pois a lei tem a sua real valorização, quando é avaliada como sendo natural aos homens, quando este correlaciona a lei como algo acima de qualquer ponto indulgente, ao fator do principio de prazer, que Freud opera como um fator hereditário,&nbsp;atribuído, herdado de fato, e todas as intercalações paralelas, que seriam as instituições que trabalham na projeção do "remorso indireto", servem para posicionar a nossa estrutura organizacional de pensamento, vigências, estratificações, todos estes meios são modalidades que desprendem a nossa real importância, o ser humano, como ser criador por natureza, se torna&nbsp;medíocre&nbsp;quando&nbsp;influenciado por fatores externos, em sua real&nbsp;trajetória,&nbsp;&nbsp;a mediocridade seria uma espécie de estado de "exclusão do pensamento crítico", ou, do "pensamento criativo", este último, um fator de tamanha importância quanto respirar e realizar funções
&nbsp;básicas, o homem não se limita tais formulações, portanto, a racionalização que Weber cria em seu "a Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo", seria um ponto em destaque se analisarmos este tópico como uma essência natural do sistema capitalista, a burocratização seria sua&nbsp;tríplice "auxiliadora", pois é a burocratização, que rege todo o seguimento organizacional dos fatores de rendimento e liquidez, e transaciona estes triunfos básicos do sistema capitalista, a uma esfera gradual e lentamente evolutiva, ou melhor, a sua evolução de fato é paralela, dinâmica, porém, sua formalização da evolução nos meios de produção é baixa no sentido da inovação do proletariado, ou seja, a rotina é duramente assentada nos serviços assalariados, pois sua racionalização "madura", posiciona um leque de eventualidades que demarcam uma negatividade na função de "operar", o indivíduo se torna recluso no próprio vinculo racional, e portanto, não cria expectativas em torna desta magistral e perpetuante camada de ciclos racionalizantes, pois ela por si só é muito grande para ser combatida, pois toda a sua&nbsp;essência, sua&nbsp;rédea, sua raiz, é enfuscada atrás dos modelos estabelecidos pelo Estado, que é comandado pelos agentes externos das classes burguesas conservadoras, reacionárias por patologia, entretanto, quando a racionalidade falhe, por algum motivo particular, seja por um grande&nbsp;prejuízo nas ações fecundadas por empresas, ou por ter elaborada mal a sua idealização nos meios de produção, cria-se revoltas na "inconsciência"&nbsp;dos indivíduos operados, pois é a racionalização que direciona os caminhos em que a produção deva se digerir, e a produção não esta preocupada em ser&nbsp;autônoma&nbsp;de seus proletariados, e assim, cria&nbsp;estratégias de redimir preços, custos, regulamentações, em torno de seu próprio aceleramento, e neste impasse, as industrias, os capitalistas, criam "princípios" herdados na visão&nbsp;categórica das instituições estáticas, religião e leis, as diretrizes, e moldam aquilo o que acham correto, e direcionam todo o seu lucro, com base nestes&nbsp;princípios&nbsp;fundamentais para organizar e pacificar os grupos trabalhadores, o capitalista não se detém de ofuscar ou de redimir sua elaboração ideológica de como se "comportar" e "agir", pois é natural do capitalismo, reger e prender estas ações em torno de falsos&nbsp;princípios morais, ou seja, a moralidade se torna uma chave importante nas questões de prendimento do pensamento ideológico, é ela quem limita as ideias de inovação, e traz muitas frustrações ao instinto de realidade Freudiana, é o superego se demonstrando incapaz de aderir esta ou aquela parcela de moral nas instituições da indústria, portanto,&nbsp;poderíamos compreender melhor o seu funcionamento, analisando estes mecanismos tão desprezados e&nbsp;subjugados por inúmeros&nbsp;sociólogos,&nbsp;&nbsp;a moralidade é de fato, um mecanismo usado nas instituições&nbsp;industriais.


Entendendo o Medo do outro, o Pôr Que da individualização nas sociedades modernas.





Mixofobia, termo criado pelo sociólogo Polonês Zygmunt Bauman, que descreve um fator central e externo nos indivíduos que vivem em sociedades industrializadas, modernas de fato, passando por regimes democráticos, que estão ainda amadurecendo em muitos aspectos, e que entre enlaces e outros, criam-se agentes predeterminantes e&nbsp;insinuâncias em torno destes agentes, o "consenso fabricado" de Noam Chomsky, a lei das vinculações públicas, o poder do público, a opinião pública, um verdadeiro remontamento ideológico do comportamento social do século XXI, a opinião pública foi atoladamente investida nos Estados Unidos no fim do estado pós guerra, de início, para promover as novas recomendações de George Kennan ao chamado mundo dividido, e este canal aberto, promoveu inúmeros aspectos importantes nos demais países, pois a fortificação americana se tornou uma espécie de opinião centralizada, pelo menos no mundo ocidental, quando os países da&nbsp;América&nbsp;Latina como Chile, Brasil, Argentina entre outros se tornaram "democráticos", criou-se uma referência estendida de todo o trabalho do governo Eisenhower&nbsp;, quero prescrever que tais fundamentos se tornaram referência nos estados das mídias das novas democracias, e o&nbsp;fenômeno social mixofóbico, é a&nbsp;consequência&nbsp;da racionalização e burocratização do meio de produção do Estado em parceria com as empresas, e o remonte expelido pela cultura da mídia, a mídia se tornou a "presença conservadora" ou "radical" do pensamento do&nbsp;individuo neste último século, pois é ela quem planeja e fortifica uma ideia, um costume, um jeito de ser, um comportamento ideal, um grupo ideal, relacionando os fatores hereditários preestabelecidos no contato contemporâneo, ou seja, vinculando aspectos tipicamente conservadores em debates considerados "pós modernos", uma verdadeira confusão, confusão organizada e totalizada, os custos deste empecilho são, a idealização do ser que consome as ideias da mídia popular, e que, transforma tais particularidades em torno de um modelo prescrito nas funções dos agentes da nova indústria, a tecnológica, portanto, a tecnologia e mídia, se revelam verdadeiros agentes externos que dominam qualquer pensamento, opinião, pois são eles quem determinam o que deve ser estabelecido pelos indivíduos, pois são eles os novos comandantes globais da economia mundial, ou seja, todo indivíduo que se considera civilizado, ou inserido em um grupo moderno, é submetido a usar aparelhos da seu Estado, este último é&nbsp;influenciado quase que&nbsp;instantaneamente pela&nbsp;mídia&nbsp;e tecnologia. O medo se tornou algo reconfortante para as classes dominantes, pois serviu de pretexto para se criar verdadeiros castelos de segurança e bairros completamente policiados, outro aspecto que deve ser impelido, é a domesticação por parte dos policiais, que faz parte dos inúmeros aparelhos do Estado para manter a ordem entre a divisão do burgues e proletariado, sua junção é de unicamente zelar pelo&nbsp;patrimônio&nbsp;do capitalista contra os&nbsp;possíveis ataques das subclasses, portanto, a policia deve ser domesticada, introduzida a ideologia de "proteção ao capital",&nbsp;&nbsp;e quem realiza esta domesticação não é o Estado, e sim o próprio capitalista, com câmeras de&nbsp;segurança em condomínios fechados, com carros importados do "velho mundo", com ternos elegantes, com a imagem estendida, e as forças policiais sabem que o conservadorismo destes agentes são totalmente&nbsp;influentes, pois são eles quem dominam as idealizações do Estado, portanto, o capitalista&nbsp;coordena&nbsp;as ações e trejeitos do Estado, que cativa as suas forças para o zelamento do capitalista, seu maior propulsor de triagens do quesito lucro. As telenovelas, que transmitem uma falsa utopia &nbsp;generalista, também servem de agentes externos para o medo, a influência dos meios da mídia popular ou a "indústria cultural" são de tamanha magnitude, pois elas servem de projeção do que esta acontecendo entre nós, o que estamos apreciando, e o que devemos ter medo, qual é o grupo que é hostil e contrário contra as ações da moral e ética? qual é o padrão ideal de beleza? o negro realmente esta em evidência? ou é apenas uma nova falsa interação com o submundo, estabelecendo o velho fetichismo ocidental de ordenar as "sub raças"? tais perguntas são reformuladas e cria-se um paradigma, que a mídia considera&nbsp;saudável para os telespectadores, os mais comuns das pontualidades são, jovens que criam empatia com grupos idealizados pela mídia centralizada, ou jargões utilizados para&nbsp;estereotipar uma característica fisiológica, todos elementos criados e projetados em conjunto, mídia e tecnologia, nos filmes hollywoodianos, que ainda insistem em predominar a proeza do homem branco, como sendo ideal, jogam as novas tecnologias nas mãos dos atores, e criam ambientações onde usar tal apetrecho, é algo totalmente desprendido e poderoso, demonstrando que o indivíduo é extremamente&nbsp;autônomo, pois a sua taxa é vinculada ao status único, portanto, quem assiste tais filmes, e correlacionam estas técnicas de aceleramento na produção, compra a ideia de que, usando o apetrecho, se&nbsp;assemelhara ao ator do filme, entretanto, seu cunho não tem fim unicamente a de assemelhação ao modelo ideal, mas sim de preencher o vazio, o indivíduo que compra o apetrecho acreditando que se tornara mais poderoso e&nbsp;autônomo, na realidade, se tornou um escravo em potencial dos ciclos da mídia e tecnologia, pois ele acredita veemente, que esta se tornando mais "sociável" com o apetrecho unificado entre&nbsp;mídia&nbsp;e tecnologia, provavelmente, este mesmo indivíduo, percorrera por trechos na sua cidade, usando seu mais novo apetrecho, e os grupos menos favorecidos, que são&nbsp;influenciados&nbsp;através&nbsp;do&nbsp;véu da violência desorganizada e herdada ainda nas décadas de 60 e 70, pelo menos em muitos países da América Latina, os indivíduos das chamadas subclasses irão julgar aquele apetrecho como sendo "ideal", "poderoso", porém seu poder de compra é baixo, pois seus pais provavelmente são analfabetos ou&nbsp;semianalfabetos,&nbsp;criaturas que viveram o amargo do amadurecimento das privatizações das Estatais na década de 90, e todo o&nbsp;monopólio se tornou centralizado aos empresários, ou seja, ao capitalista propriamente dito, estes jovens iram usar do mecanismo violento para "aderir" ao grupo, nem que para isto, seja preciso eliminar o seu possuidor imediato, e neste circulo vicioso, vemos jovens em estações de trens, metrôs,&nbsp;ônibus&nbsp;e parques, com o medo presente das chamadas subcategorias, ou o termo em inglês "Subclass", para classificar os indivíduos ou "criaturas" encostadas no cardume do capitalismo, e a tendência deste sujo e&nbsp;truculento jogo é somente um, dinheiro.









English Version.





Sociological Essay.



Cauê of Campanelli.





By perpetuating the exhibition contrasts the social strata, the intertwined actions routinely fertilized, where civic participation is sandwiched by means of indirect communication, idealization reconsider your concerns, and design a parallel vision of these actions and their ramifications bilateral, where the individual modulates his "summit" protective, their interaction introspective and isolationist, influenced by several factors categorical, its representation has an affluent predestination, or rather his dissent, has the character of nature intrigued, I intend to demonstrate that currently, our ties have become empty, Cheeky, astonished when unplanned, and individual categorically individual, and there are a number of gestures that exhibit this phenomenon, the external environment than here call "points of compliance awareness," such attractive if remitted their dynamic interaction and teaching, the actions of the external environment, and positions that merges a break invocative and direct the lives of individuals, the state of consciousness is any action that is taken consciously predetermined but because every individual that concentrates in a particular social group, should follow the laws established by that regiment in particular, without showing any sign of hostility or doubt, therefore, laws should be ruled in a flexible and prone to satisfaction of the individual, the latter an option reformulated positively or negatively, varies the direction and actions intertwined in the media, economy, government and instincts of human nature, and when I say that such joints as the mechanisms of the state, generate a "training mixofóbica" of the individual, I am exposing an ideological adherence analytic appliances reformulated this in neo Marxist, however, did not mean to emphasize the analyzes made by neo Marxist theorists such as Althusser, the real projection of the following essay is to try to understand that putting the issue of modern societies that created a eminent distancing and fear to relate to others that focus on the group, so such critical social interaction, is beginning his understanding, not an explanation to a classification of an ideal model to be followed for better interaction between people in the group, the mixofobia is a contemporary social phenomenon, and to be analyzed, we should pay attention to new trends in the markets, particularly in the technology, which creates a kind of culture, "the new", the uniqueness consumerist occupational categorical action of the participatory role of the individual in Game of current industry, culminating their autonomy in exchange for satisfaction "social" of the individual, because the new production technology creates an ambiance all social, selfless, computerized, globalized, and social actor, that disdain of the new gadgets developed capitalist empire , ie the technology industry, is pleased to be using a resource that not only has several points inovantes and modern, but his real education has essentially social character, because who correlates this or that new technology product, this fact , inserted in contemporary society as a "social being active," ie, an individual who consumes the satisfaction of operating the new and modern technological assignments, and moreover, a second feels satisfaction ubiquitous technological device use, satisfaction of be inserted into the group of consumer technology, it gets a glimpse of ambiguous tone, however, the social satisfaction has a pleasant conjunction folded priate used explicitly.



The problem of Materialism reckless technological innovation, communication and incentives business of Advertising and Media.







We know that the culture of social media creates links that can be accepted amicably or arbitrary, and we also know that any action that is directed through it involves cognitive perception among all means of stagnation, its perpetuation is directed to According to the cycle, so communication networks, orient and reshape forever despite his age, the route taken through the eyes of intrinsic subordinate layers, and there are numerous influences that govern the organization of the advertising industry, the called "Cultural industries" of Adorno and Horkheimer, is just a series of organizational level that the media has achieved over the centuries, all their punctuality, awakens "unconsciousness" of information, and rationality imposes its vicissitudes around this range of exhibitions trustees of the scheme manly scales divided between individuals who create expectations of elementarity of autonomous thinking, creating considerable gaps in critical thinking and free, overshadowing our training of coherent thought and totaled, the current of public relations, which creates an ambiance oligarchic representation of behavior, position your desire for subjective factors, therefore, to assess the central structures of the creations of this or that point in question, we understand that it is "perfected" and idealized their projections, and the participants of this event influence by mass down its system of values ​​through symbols, position, race, income, health, culture, religion, economy and diseases, we see that all the fuel the engine that governs the actions of mass influence, has introspective nature and particularly by participants, ie, the bourgeoisie correlated industries for social purposes, advertising agencies and advertising, but not the whole class called "bourgeois" who participates in these vehement actions, there is a control on the part of this, as the new bourgeois not include the insight of parallel bourgeois conservatives, or call hereditary wealth, the latter representing the cultural, religious, and racial, and together we shall see, that the autonomy of the conservative bourgeoisie, became hopeless symbolic factor in the actions of the State, it is she controls the weights and peculiarities of the creations of laws that serve as a natural state of customary formulations segments, as the law is its real value when it is evaluated as being natural to men, when it correlates the law as something above any point indulgent, the pleasure principle factor that Freud operates as a hereditary factor, assigned, indeed inherited, and all parallel interleavings, which are the institutions working in the projection of "indirect remorse," serve to position Our organizational structure of thought, vigências, stratifications, all these means are modalities that give off our real importance, the human being, as a creator by nature, becomes mediocre when influenced by external factors, in its real trajectory, mediocrity would be a kind of state "exclusion of critical thinking," or the "creative thinking", the latter a factor of such importance as breathing and perform functions

&nbsp;basic, the man is not limited such formulations, so the rationalization that Weber believed in his "The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism", a point would be highlighted if we consider this topic as a natural essence of the capitalist system, the bureaucracy would be his triple "helper" because it is the bureaucracy that governs all of the following organizational factors of yield and liquidity, and transact these triumphs basic capitalist system, a sphere gradually and slowly evolving, or rather its evolution is in fact parallel , dynamic, however, its formalization of evolution in the means of production is low towards innovation of the proletariat, ie, the routine is hard sitting services employees because their rationalization "mature", places a range of eventualities that demarcate a negativity the function "operate", the individual becomes a recluse in the bond itself rational, and therefore does not expect to make this masterful and perpetuating cycles rationalizing layer, because it alone is too great to be resisted, because all his essence, his bridle, its root is enfuscada behind the models established by the state, which is controlled by external agents of the bourgeois classes conservative, reactionary by pathology, however, when rationality fails for some reason especially, is a big loss for the actions fertilized by companies, or having poorly drafted its idealization in the means of production, it creates revolts in "unconsciousness" of individuals operated, it is the rationalization that directs the ways in which production is to digest, and this production does not worried about being autonomous of their proletarians, and thus creates strategies redeem prices, costs, regulations, around its own acceleration, and this impasse, industries, capitalists, create "principles" inherited vision categorical institutions static religion and laws, guidelines, and shape what they think the correct and direct all their income, based on these core principles to organize groups and pacify the workers, the capitalist does not stop to obfuscate or to redeem their ideological elaboration of how to "behave" and "act" because it is natural capitalism, govern and hold these shares around fake moral principles, ie, morality becomes an important key issues of the hang-ideological thinking, who is she limits ideas, innovation, and brings much frustration to reality Freudian instinct, is the superego is showing unable to join this or that portion of moral institutions industry, so we could better understand its functioning, analyzing these mechanisms so despised and subjugated by many sociologists, morality is actually a mechanism used in industrial institutions.





Understanding Fear of the other, Put That individualization in modern societies.







Mixofobia, a term coined by sociologist Zygmunt Bauman Polish, depicting a central factor in external and individuals living in industrialized societies, modern indeed undergoing democratic regimes that are still ripening in many respects and that among other links and they create agents are predetermining and insinuâncias around these agents, the "engineering consent" of Noam Chomsky, the law of public bindings, public power, public opinion, a true remontamento ideological social behavior of the XXI century, public opinion was atoladamente invested in the United States at the end of the postwar state, at first, to promote the new recommendations of George Kennan called the divided world, and this open channel, promoted numerous important aspects in other countries, because the U.S. fortification became a kind of centralized view, at least in the Western world, when Latin American countries such as Chile, Brazil, Argentina and others became "democratic", created an extended reference to all the work of the Eisenhower administration, I prescribe that such grounds have become reference in the states of media in new democracies, and mixofóbico social phenomenon, is the result of rationalization and bureaucratization of the means of production of the state in partnership with businesses, and reassemble expelled for media culture, the media became a "conservative presence" or "radical" thinking of the individual in the last century, for it is she who plans and fortifies an idea, a habit, a way of being, an ideal behavior, an ideal group, hereditary factors relating preestablished in contemporary contact, ie linking aspects typically conservative debates considered "post modern", a real mess, organized confusion and totaled, the cost of this hindrance is the idealization of the self that consumes the ideas of popular media, and that makes such particularities around a model prescribed roles of agents in the new industry, the technology, so the technology and media, are proving true external agents that dominate any thought, opinion, because it is they who determine what is to be established by individuals, because they are the new commanders global economy, ie, every individual who considers himself civilized, or inserted into a modern group, is subjected to his use of state apparatus, the latter is influenced by the media almost instantly and technology. The fear became something comforting to the ruling classes, which served as a pretext to create true security and castles completely policed ​​neighborhoods, another aspect that must be propelled, is domestication by the police, which is one of the countless appliances State to maintain order between the division of bourgeois and proletariat, the junction is only ensuring that the assets of the capitalist against the possible attacks of subclasses, thus, the police must be domesticated, introduced the ideology of "capital protection", and who performs this domestication is not the state, but the capitalist himself, with security cameras in gated communities, with cars imported from the "old world", with elegant suits, with the extended image, and the police know that the conservatism of these agents are quite influential, because they who dominate the idealizations of the state, so the capitalist coordinates the actions and mannerisms of the State, that captivates its forces to zelamento capitalist, its largest thruster screenings of the item profit. The soap opera, which broadcast a false utopia generalist also serve as external agents for fear the influence of the popular media or the "culture industry" are of such magnitude because they serve as projection of what is happening between us, we are enjoying, and what we have to fear, which is the group that is hostile and contrary actions against morals and ethics? what is the ideal standard of beauty? the black really is in evidence? or is it just a new false interaction with the underworld, establishing the old Western fetishism sort of "sub races"? such questions are reworded and creates a paradigm that the media considers healthy for viewers, the most common pontualidades are youth groups that create empathy with centralized idealized by the media, or jargon used to stereotype a physiological trait all elements created and designed together, media and technology, in Hollywood movies, still insist that predominate in the prowess of the white man, as being ideal, playing the new technologies in the hands of the actors, and create ambientations fixture where such use, is totally detached and powerful, demonstrating that the individual is extremely autonomous, because your rate is tied to the unique status, so those who watch such films, and correlate these techniques to accelerate the production, buying the idea that using the fixture, will resemble the actor the movie, however, his mark not only the end has a resemblance to the ideal model, but to fill the void, the person who buys the fixture believing they had become more powerful and autonomous, in fact, became a slave of potential cycles of media and technology because he believes strongly that this is becoming more "sociable" with unified fixture between media and technology, probably the same individual, traversed by passages in your town, using their newest fixture, and groups disadvantaged, who are influenced through the veil of violence and disorganized legacy still in the 60s and 70s, at least in many Latin American countries, people will judge calls subclasses that fixture as "ideal", "powerful", but their purchasing power is low, probably because their parents are illiterate or semianalfabetos, creatures that lived the bitter ripening of privatization of State in the 90s, and all centralized monopoly became entrepreneurs, ie the capitalist itself These young iram violent use of the mechanism to "adhere" to the group, even for this, need to clear your immediate possession, and this vicious circle, we see young people at train stations, subways, buses and parks, with this fear subcategories of calls, or the English term "Subclass" to classify individuals or "creatures" leaning against the school of capitalism, and the tendency of this dirty game is only a truculent, money.