UM OLHAR SOBRE A PEREGRINAÇÃO TEOLÓGICA DE CARLOS RENÉ PADILLA
Autor: Guilherme La Serra | Publicado: 2011-06-25T10:48:00-07:00

Por Gui La Serra
&nbsp;&nbsp;&nbsp;O peregrino é um caminhante, aquele que empreende longas jornadas em busca daquilo que o move. Busca seu lugar no mundo sempre se lançando a novos desafios, faz de suas inquietações o seu combustível. Pertence ao um grupo escasso e valoroso de seres humanos que não se conformam com o caos vigente no universo, acreditam que toda realidade pode no mínimo ser afetada. Pergunta-se o tempo todo “o que existe além do horizonte?”. Esse é o peregrino! O peregrino é o ser inacabado do qual Paulo Freire refere-se. 
&nbsp;&nbsp; Temos a constante necessidade de trilhar por caminhos que nos conduza ao sentido da nossa existência, dessa forma sempre peregrinei pela vida buscando um sentido, algo do qual valesse realmente a pena acreditar. Um dia percebi que tudo o que buscava é Deus, e que na verdade eu não O encontrei, mas Ele me encontrou. Cristo me encontrou rastejando pelos caminhos da existência e hoje não sou mais eu que&nbsp;o tenho, Ele me tem. Ele me apresentou o sentido, o único “alvo” de toda minha busca, e a partir do nosso encontro, Nele passei a existir.
&nbsp;&nbsp; Agora faço parte da comunidade da fé, comunidade de peregrinos que paradoxalmente caminham juntos, cada qual em determinado ponto da jornada. Para essa nossa peregrinação buscamos referências, homens e mulheres inacabados (pois também são peregrinos), mas que se dedicam a procurar nesse nosso mundo, caminhos que nos conduza ao “alvo” da vontade de Deus. 
&nbsp;&nbsp; Dentre tantos destes peregrinos inacabados muitos já partiram, mas suas vozes continuam a ecoar em nossos corações, outros ainda estão entre nós, lutando pelo Reino de Deus e a justiça que o acompanha. Dos que ainda caminham entre nós quero destacar um militante sereno chamado, René Padilla, um teólogo Latino Americano que luta por justiça nesse continente tão carente de tal. Padilla reflete de maneira simples porém não simplista acerca do Reino de Deus e a missão da igreja em nosso contexto. É desse caminhante pensador, militante e sereno teólogo das trincheiras, que trataremos um pouco aqui nesse humilde ensaio. 
RENÉ PADILLA, SUAS ANDANÇAS

&nbsp;&nbsp; Carlos René Padilla nasceu em 1932 na cidade de Quito no Equador, ele foi o sexto dentre oito irmãos. Desde muito cedo teve a vida marcada por suas andanças em nosso grande continente. Em 1935 mudou-se do Equador para Colômbia, onde não pôde permanecer por muito tempo, pois a sua família tornou-se alvo de intensas perseguições conseqüentes da sua confissão. Portanto com seus onze anos de idade Padilla retorna para Quito a sua cidade natal onde teve sua experiência de conversão aos quinze anos. 
&nbsp;&nbsp; Em 1953 ele muda-se para os Estados Unidos com a finalidade de realizar seus estudos na Faculdade de Wheaton. Durante esse período por vocação e forte influência de seu pai (um alfaiate que se dedicava ao evangelismo), René desenvolveu um trabalho evangelístico nas ruas e prisões da cidade, além de compartilhar sua fé através de um programa de rádio na HCJB. Entre 1954 e 1957 estudou no Wheaton College concluindo o seu mestrado em estudos bíblicos em 1960.
&nbsp;&nbsp; Também foi convidado a integrar a Irmandade Internacional dos Evangélicos (IFES) em 1957, mas prorrogou seu ingresso até concluir o seu mestrado, onde logo após foi nomeado secretário da International Fellowship of Evangelic Student para América Latina, o que lhe propiciou peregrinar por países como Venezuela, Colômbia, Equador e Peru.
&nbsp;&nbsp; Em 1961 aos seus trinta e três anos casou-se com Catherine Feser e mudou-se para Bogotá na Colômbia onde teve cinco filhos. No ano de 1963 muda-se novamente, mas desta vez para Manchester na Inglaterra, onde concluiu seu PhD em Novo Testamento, tendo como um de seus professores o renomado Teólogo e comentarista bíblico, F.F. Bruce. Após a conclusão de seu doutorado foi então nomeado adjunto do Secretário Geral das (IFES) para América Latina. 
&nbsp;&nbsp; No Peru ele residiu na cidade de Lima onde militou entre estudantes universitários supervisionando as suas formações como líderes estudantis. Integrou também movimentos nacionais na América Latina. Em 1967 mudou-se para Buenos Aires onde se encarregou da supervisão das (IFES), e onde cinco anos mais tarde se tornou diretor da divisão responsável pelas publicações da (IFES). 
&nbsp;&nbsp; Durante esse período tornou-se membro da Igreja Batista Evangélica de La Lucita onde também pastoreou. Nessa igreja ele desenvolveu um ministério entre moradores de favelas próximas e viciados em drogas.
&nbsp;&nbsp; René Padilla trabalhou com a IFES até o final de 1981 e em 1982 se juntou a Missão da América Latina tornando-se editor associado da Editorial Caribe, (uma revista espanhola). E em 1984 foi selecionado para ser o secretário geral da Fraternidade Teológica Latino Americana da qual foi um de seus fundadores. 
&nbsp;&nbsp; Durante sua peregrinação teológica, René Padilla ministrou aulas e ensinou em universidades e seminários. Publicou livros e artigos além de participações efetivas em conferências e congressos - como o Congresso Internacional de Evangelização Mundial de Lausanne que ocorreu em 1974, um marco culminante na elaboração se uma teologia Latino Americana. 
&nbsp;&nbsp; Atualmente tem se dedicado à presidência da Fundação Kairós em Buenos Aires, na Argentina, instituição fundada por ele e cuja missão é a difusão de uma teologia da missão integral entre igrejas locais através de uma abordagem contextual. 
CARLOS RENÉ PADILLA, UMA ABORDAGEM TEOLÓGICA

&nbsp;&nbsp; Lendo sobre a vida a obra e o labor teológico de alguns de nossos teólogos latino americanos, percebo o quanto a igreja brasileira resiste em sustentar teologias enlatadas vindas de outras realidades. Teologias que norteiam, (não podemos negar), mas que não respondem mais aos gemidos de nossas inquietações mais profundas. 
&nbsp;&nbsp; Como disse certa vez um de meus amigos numa dessas rodas de aspirantes: “Enquanto em alguns lugares desse nosso imenso planeta podemos encontrar cristãos preocupados apenas com o que Deus revela acerca do Céu, no sentido de que poderá ou não este ser melhor do que a vida que levam, aqui, na América Latina, tem mesmo é gente preocupada com uma única coisa: “o que Deus revela acerca do pão na mesa da minha família”. Cada realidade suscita suas próprias questões e pede suas devidas reflexões. 
&nbsp;&nbsp; A dimensão futura, o alvo da esperança escatológica, o “céu” como alguns preferem nominar é de suma importância como gerador da esperança, porém essa esperança é fonte de onde emana a vontade de viver, lutar pela vida na vida, hoje, aqui, no presente momento! Não podemos dicotomizar a existência, a vida é vida desde o momento em que Deus nós traz da inexistência.
&nbsp;&nbsp; Padilla encontra em seus estudos sobre a literatura rabínica (judaica) dos tempos de Jesus um dualismo entre “este século” e “o século vindouro”. Em seu Livro: “Missão Integral”, ele define: 
“O dualismo da escatologia judaica reflete o profundo pessimismo no qual o povo tinha caído sob o governo de imperadores pagãos no período pós-exílico. A voz de Deus tinha se calado; o Reino messiânico prometido pelos profetas não tinha aparecido. Ao contrário, os fiéis de Israel eram vítimas do ódio e da perseguição dos gentios. A partir desta situação surgiu em Israel um conceito de história com um interesse exagerado no futuro e um persistente desprezo para com o presente”. (2005, p. 201).
&nbsp;&nbsp; Mas que isso quer dizer? Os judeus durante esse período acabaram desvinculando a escatologia da própria história, a redenção, da criação, que assim não encontrava nem uma assimilação com o presente, eram realidades dissociadas. Padilla define muito bem essa errônea concepção quando afirma: “O presente estava abandonado, sob o domínio do mal e do sofrimento” (2005, p. 201), assim como nós traz a luz de que na realidade essa escatológica se encontrava em oposição ao anuncio dos profetas do Antigo Testamento. 
&nbsp;&nbsp; O que me encanta nesse autor é a sua incrível capacidade de paradoxalmente transmitir de forma profunda, porém muito simples conceitos teológicos fundamentais para a reflexão culminante numa práxis produtora de transformação. É visto por ele que a doutrina das duas idades “este século” e “século vindouro” pressupostas na leitura do Novo Testamento é interpretada a luz da morte e ressurreição de Jesus. Essa realidade não pode em hipótese alguma negar o presente como palco da atuação de Deus. A vinda do cordeiro significa a vinda do Reino, o Reino que já vigora, mas que, porém, não se encontra ainda concluso, o “já e ainda não”, uma expressão esclarecedora e constantemente utilizada por ele bem como por alguns teólogos contemporâneos.
&nbsp;&nbsp; Vemos que o Reino invisível, idealizado, e projetado por intermédio da fé já se faz presente. A encarnação dessa verdade não nós faz inertes, pois a nossa realidade ganha novo significado, se torna um convite do Cristo encarnado a sua missão de afetar através da direção e poder do Espírito a realidade da qual estamos inseridos.
&nbsp;&nbsp; Padilla define o Reino como: “...o poder dinâmico de Deus que se torna visível por meio de sinais concretos que mostram que Jesus é o Messias” diz ainda que, “É uma nova realidade que entrou na centro da história e que afeta a vida humana não somente moral e espiritual, mas também física e psicologicamente, material e socialmente” (2005, p. 203).
&nbsp;&nbsp; Essa deslumbrante e desafiadora concepção nós faz refletir acerca do papel da Igreja no Reino de Deus. Mas antes um prevê e importante parêntese “não podemos confundir igreja com Reino”, igreja é a comunidade de pessoas que reunidas não apenas reconhecem, mas se colocam sob o senhorio do Senhor do Reino, é onde Ele governa, é uma candeia na escuridão do universo, e por isso não deve apontar para si, mas sinalizar sinais concretos provenientes do senhorio de Deus. 
&nbsp;&nbsp; Essa comunidade da fé não é regida por egos absolutos, mas pela mais livre personalidade, o Espírito Santo. Idéia muito bem defendida por René: “A igreja no poder do Espírito proclama a salvação em Cristo e planta sinais do Reino, entregando-se sempre inteiramente à obra do Senhor, sabendo que seu labor no Senhor não será em vão (1 Co 15.58)” (2005, p. 211).
&nbsp;&nbsp; Que o nosso chão produza em Cristo, homens e mulheres comprometidos com essa fundamental compreensão, pessoas como esse sereno militante e grande articulista chamado René Padilla. Que sejamos como igreja, porém, nunca pela demoníaca falsa concepção da força própria, referência de sinalizações do Reinado de Cristo no universo. 
&nbsp;&nbsp; Que estejamos totalmente rendidos ao poder ilimitado, livre e dinâmico do Espírito para que Ele aja nos corações dos remidos afetando à triste realidade da nossa América Latina. 
&nbsp;&nbsp; Faço desta brevê conclusão a minha oração mais profunda, que seja ela a nossa oração, oração como indivíduos dotados da Imago Dei que somos, oração como comunidade dos peregrinos da fé, daqueles que não se conformam com a opressão resultante da falta de sentido para existência, da miséria e da injustiça. 
&nbsp;&nbsp; Vemos que existe um caos no universo e todos os dias nos deparamos com ele. Mas Deus nos convida para o mais esplendoroso e magnífico projeto que já existiu, o de sermos parceiros de Dele na redenção que coloca ordem no caos.
&nbsp;&nbsp; Que o Espírito Livre e independente, nos conduza ao alvo da sua vontade, pois tem operado no mundo e sinalizado o reino de Deus antes mesmo do seu anuncio. Que nos coloquemos a disposição do Espírito Santo que age no mundo e o quer libertar, e o vai libertar, e o já está libertando. 
&nbsp;&nbsp; Que com a serenidade e militância de pessoas como Carlos René Padilla possamos denunciar a justiça e conclamar o Evangelho integral num continente dotado de um povo rico em identificação com o Cristo sofredor revelado não somente nas escrituras, mas em nossos corações, gente guerreira, e que luta diariamente contra a morte. 

REFERÊNCIAS 


PADILLA, René. Missão Integral. Ensaios sobre o Reino e a Igreja. 2ª ed. Londrina: Descoberta, 2005.
PADILLA, René. O que é Missão Integral: Ultimato, 2009.
SANCHES, Regina. Teologia da Missão Integral. História e método da teologia evangélica latino-americana. São Paulo: Editora Reflexão, 2009.
“A nova América Latina”. disponível em: http://noticias.uol.com.br/ultnot/afp/2004/06/11/ult34u97885.jhtm. Acessado em 26/05/2011.
“Interviews with Carlos René Padilla”, Collection 361. disponível em: http://www.wheaton.edu/bgc/archives/GUIDES/361.htm. Acessado em 26/05/2011.