conhecimento em górgia
Autor: André Luiz de Mello | Publicado: 2012-11-15T11:16:00-08:00





Até hoje, o problema das formas do conhecimento
permanece ainda aberto e tudo leva a indicação que nem sequer no futuro
alcançar solução conclusiva. Haverá sempre, como no passado, quem, baseando-se
naquilo que é imediatamente experimentável, afirmará que o único conhecimento
que possuímos é o de ordem sensível e outros levarão o conhecimento ao
contrário, levando em conta que não são conversíveis á ordem do sensível (como
conhecimento científico, religioso, ético, estético, etc.).


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As formas do
conhecimento humano


No que diz a respeito às formas do conhecimento
humano, antes de mais de um dado evidente: nós, como os animais, também somos
dotados de algumas formas de conhecimento sensível: visão, audição, gosto,
olfato e o tato. Além disso, possuímos com certeza outra capacidade ainda, a
memória, que nos permite trazer de volta à mente informações que pertencem ao
passado. E a uma terceira capacidade: a fantasia. Ela nos permite representar
as coisas de forma original, diferente de como as recebemos pela experiência.


Platão, para explicar a origem do conhecimento
intelectivo, acha necessária a existência de um mundo ideal formado
efetivamente de objetos universais, necessários e, poro isso imateriais. A alma
esteve em contato com esse mundo das idéias antes de entrar no corpo: portanto
preexistia ao corpo. E Platão divide o conhecimento entre mundo da idéia e
mundo sensível, sendo que o mundo que possibilita o conhecimento e o mundo da
idéia. E no período moderno e contemporâneo o conhecimento este baseado no mundo
intelectivo e sensível, onde o conhecimento esta no mundo real e usando a razão
para compreender o que é verdadeiro o falso.


Argumentação
sobre o conhecimento


Desde os pré-socráticos onde se começa a surgi o
logos (razão) em que se procura o principia das coisas existente no mundo, e
varias teorias foram pensadas para poder compreender a existência de cada coisa
deste mundo e dos fenômenos da natureza. Estas teorias tinham utilidade na vida
política na polís (cidade estado na Grécia), pois, os maiores representantes
desta utilização dos conhecimentos dos pré-socráticos são os sofistas que
ensinavam a arte da retorica (que é técnica de bem falar, do substantivo é a arte de usar uma linguagem
para comunicar de forma eficaz e persuasiva).&nbsp; Os sofistas também tinham suas idéias centrais
no humamisno e relativismo. E neste processo os sofistas preparavam para a vida
publica na defesa de sua idéias usando da linguagem para expor a idéia verdade
ou de uma falacia (a mentira para alcar seus objetivo). E o sofista a ser
citado para compreender este pensamento é o Górgia que levo a teoria de
Prótagora oa mais radical ceticismo sobre a natureza, ou seja, sobre aquilo que
não é: “Nada existe; se existisse alguma coisa, não poderiamos conhece-los”. E
a respeito das palavras dita é diferente da coisa significada, de modo que a
realidade se fosse admitida, não poderia ser traduzida em palavras nem ser
mnifestada aos outros.


Górgias
foi responsável por inovações retóricas envolvendo a estrutura e a
ornamentação, além da introdução da paradoxologia - a ideia do
pensamento paradoxal, e da expressão paradoxal - o que fez com que fosse
apelidado de 'o pai da sofística'. Górgias também é conhecido por contribuir com a
difusão do dialeto ático como língua da prosa literária.


Ao
contrário de outros sofista Górgia não professava ensinar arete ( execelência,
ou virtude).&nbsp; Acreditava não haver uma
forma absoluta de Arete, mas que o conceito era relativo a cada setuação. Sua
crença era a de que a retórica, a arte da persuação, é a rainha de todas as
ciências, na medida em que é capaz de persuadir qualquer curso de ação.&nbsp; Górgia também acreditava que seus “encantamentos
mágicos” trariam cura a psiquê humana ao controlar as emoções fortes.


Contra argumento


Muito do
que já debateu sobre a natureza eo da retórica se iniciou em Górgias.&nbsp; O diálogo de aceitação incondicional da
retórica por Górgia, sua forma elegancia, e sua natureza performática. O
diálago tenta mostra que a retórica não satisfas necessárias para que seja
considerado um conhecimento como método para realização de objetos, além de assemelhar-se
a episteme na implicação do conhecimento e principios, sendo apenas uma
habilidade um tanto perigosa de se ter, tanto para o próprio orador como para
seu público, pois dá a um ignorante o poder de parecer ter mais conhecimento do
que alguém que efetivamente o tem.


Concluimos
que os sofistas valorizavam o conhecimento está baseado em uma verificação da
capacidade congnitiva do homem. O seu interesse é, portanto, essencialmente
humanístico e que estuda o conhecimento humano. E contribuíram para
o aparecimento da sofista, além de razões de ordem filosófica, também
exigências de ordem política, típicas de cidade deste período. A vida da polís
exigia de todos os cidadãos que se dedicavam à atividade política que faziam
todos os membros da aristocracia uma razoável cultura e certa facilidade na
eloquência, isto por causa da enorme importância das assembleias políticas, nas
quais em tratadas as mais variadas questões como a guerra e a paz, o direito e
o conceito, o governo e a religião, etc. 


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BIBLIOGRAFIA


ABBAGNONO,
Nicalo. Dicionário de filosofia. Ed. Martins Fontes, 2000.


COTRIM,
Gilberto Fundamento da Filosofia. Ed. Saraiva SP, 2001.


MARCONDES,
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Ed. Jog Zahor, SP, 2001.


MONDIM,
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Batista. Introdução à filosofia problemas, sistema, autres, obras. Ed.
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