Autor: Iza Fonseca | Publicado: 2016-03-02T21:11:00-08:00

&nbsp; "Na verdade, podemos suprir nossa mente com essa argumentação de realização de desejos. Por que haveria uma ânsia humana,
universal e exclusiva, se esta não se achasse ligada a alguma oportunidade
de realização? Mais uma vez, Lewis declara com razão:
&nbsp; As criaturas não nascem com desejos, a menos que a satisfação de tais desejos exista. Um bebê sente fome: bem, existe
aquilo que chamamos de alimento. Um patinho quer nadar:
bem, existe aquilo que chamamos de água. Homens sentem
desejo sexual: bem, existe aquilo que chamamos de sexo. Se
eu descubro em mim um desejo que nenhuma experiência no
mundo pode satisfazer, a explicação mais provável é que fui
criado para outro mundo.
&nbsp; &nbsp;Se o anseio pelo sagrado é um aspecto universal e enigmático da experiência humana, seria a realização de desejos apenas
uma seta na direção de algo além de nós? Por que temos
um "vácuo em forma de Deus" em nosso coração e em nossa
mente se não servir para ser preenchido?
&nbsp; &nbsp;Em nosso mundo moderno e materialista, é fácil perder de
vista a sensação de anseio. Em sua magnífica reunião de ensaios,
Teaching a Stone to Talk [Ensinando uma pedra a falar],
Annie Dillard discorre sobre esse vazio crescente:
&nbsp; Agora não somos mais primitivos. Agora o mundo inteiro não
parece santo. [...] Nós, como pessoas, trocamos o panteísmo pelo
pan-ateísmo. [...] É difícil desfazer nosso dano e recordar para
nossa presença o que pedimos para abandonar. É difícil danificar
um bosque e mudar de ideia. Lançamos um arbusto às chamas
e não podemos queimá-lo de novo. Somos fósforos queimando
em vão debaixo de cada árvore verde. Costumavam os
ventos chorar e as colinas sair gritando em agradecimento? Agora
o discurso pereceu entre as coisas mortas da terra, e as coisas
vivas dizem muito pouco a muito poucos. [...] E ainda pode
ser que em qualquer lugar em que haja movimento haja um som,
como quando uma baleia emerge e dá um beijo estalado nas
águas, e sempre que há silêncio existe aquela voz pequenina e suave de Deus, falando por meio do turbilhão, a velha canção e
a velha dança da natureza, o espetáculo que trazemos da cidade.
[...]
O que estivemos fazendo em todos esses séculos senão
tentando chamar Deus de volta à montanha, ou, sem conseguir,
erguendo uma voz fraca de qualquer coisa que não venha
de nós? Qual a diferença entre uma catedral e um laboratório
de Física? Ambos não estão dizendo 'olá'?"

[...] "Portanto, os milagres não se afirmam como um conflito inconciliável
para quem acredita na ciência como uma forma de
investigar o mundo natural e para quem enxerga que esse
mundo é regido por leis. Se, assim como eu, você admite que
possa existir algo ou alguém fora da natureza, não acredita que
haja motivo lógico para essa força não poder, em raras ocasiões, representar uma invasão. Entretanto, para que o mundo
evite cair gradualmente no caos, milagres precisam ser bastante
incomuns. Como Lewis escreveu,
&nbsp; &nbsp;'Deus não agita milagres na natureza de forma aleatória,
como se os jogasse com um saleiro. Milagres surgem em ocasiões
especiais: são encontrados nos grandes tumores da história
— não na história política ou social, e sim naquela história
espiritual que não pode ser totalmente conhecida pelos homens.
Se sua vida não se assemelha a esses grandes tumores,
como você espera presenciar algum?'"
&nbsp;A linguagem de Deus, Fancis Collins