Por falar em Bruna Surfistinha
Autor: Clecio Luiz S. Júnior | Publicado: 2011-03-06T05:42:00-08:00

                                                                                                                                               Por AFFONSO ROMANO DE SANT'ANNA  Houve um tempo em que era mais nítida a diferença entre a representação e o representado                       Onde começa a imagem da atriz Deborah Secco e onde termina a figura real de Bruna Surfistinha?   A rigor, a duplicidade Bruna/Deborah começou já numa outra ambiguidade anterior: Bruna/Raquel. Bruna é a personagem criada pelo jornalista Marcelo Duarte no livro O doce veneno do escorpião e é Raquel Pacheco – a autêntica garota de programa que teve sua vida biografada. Aliás, biografada ou romanceada?   Se você é estudante de comunicação, tem à sua frente matéria riquíssima para estudos de "condensação" e "deslocamento" de que falam a linguística e a psicanálise. Pela "condensação", fundimos Bruna e Deborah numa só pessoa; pelo "deslocamento", falamos de uma no lugar da outra. A publicidade funciona assim: colamos a imagem de uma mulher sensual junto de um automóvel. As duas figuras se superpõem. O comprador leva o carro e... a mulher (imaginariamente).   Olho a notícia no jornal. Deborah Secco, lindíssima, em roupa de gala na estreia do filme Bruna Surfistinha, no Cine Odeon, Rio, sendo cumprimentada por umas cinco moças. A foto representa a realidade, o lançamento do filme. No entanto, embaixo da foto, a legenda faz uma "condensação" de imagens: “Bruna e as companheiras de michê”. Estabelece-se a ambiguidade. A foto é de Deborah. Contudo, reparem, o texto não diz Deborah, mas Bruna. E pode-se pensar que aquelas não são as atrizes (companheiras de Deborah), mas as companheiras de Bruna, a prostituta.   Por outro lado, o título da matéria é igualmente ambíguo: “Bruna Surfistinha tira a maior onda”. De qual Bruna Surfistinha se trata? De Deborah, a atriz na estreia do filme, ou Bruna propriamente dita?   A matéria continua expondo a ambiguidade, dentro e fora da tela, dentro e fora do teatro. No filme, uma personagem, encenada pela atriz Drica Moraes, diz: “Tá cheio de mulher bonita, gostosa e universitária querendo trabalhar”. Bem, nesse caso é outra atriz representando outra personagem, que com essa afirmativa define algo da sociedade atual: Bruna, ou melhor, Raquel, é uma figura exemplar, pois exemplificaria um desejo de moças de classe média hoje...   A realidade e a ficção voltam a se misturar, agora de outra forma. Não é mais a personagem que Drica Moraes representa, mas outra pessoa concreta, uma atriz, Giulia Gam, na plateia do filme e não na tela, declarando: “Ah, toda mulher tem o fetiche de ser prostituta por um dia, nem que seja para o namorado”.      Será?      A "condensação" das duas imagens com o eventual "deslocamento" continua. Dou um exemplo: ali no Cine Odeon, diz o jornal, está uma ex-integrante do Big Brother – programa que para alguns é o espaço da permissividade e da prostituição chique. Cida Moreira, que saiu da tela do BBB para a tela de outra televisão em que agora trabalha (nova condensação/deslocamento entre ficção e realidade), acena para a atriz do filme e recebe um beijo de volta da Deborah/Bruna.      Dou um salto no tempo.   Em 1968, a peça Navalha na carne, de Plínio Marcos, teve Tônia Carreiro no papel de prostituta. Quando Tônia representou a prostituta, por mais realista que fossem o texto e a cena, nem por isso sua imagem na imprensa e na ideologia da época foi confundida com a da personagem. A imprensa da época e o público sabiam que aquilo era “representação”. A ambiguidade era zero. As coisas ocorriam no nível do simbólico, da representação.      O que está havendo com a cultura contemporânea?                       Houve um tempo em que era mais nítida a diferença entre a representação e o representado.   Há poucos dias foi anunciado que Navalha na carne está sendo encenada num hotel de prostitutas na Praça Tiradentes, no Rio. Segundo alguns, na contemporaneidade não há mais fora e dentro, rascunho e texto definitivo, certo e errado, teatro e outras artes, plateia e palco, autoria e apropriação. Não há mais limites, trabalha-se sobre a indiferenciação ética e estética.      Em que ponto uma sociedade passa do exercício da "transgressão" ao estado de anomia?     www.affonsoromano.com.br