Segundo tempo: o histórico...
Autor: sankofa ayomide | Publicado: 2009-08-01T19:53:00-07:00

 Ao ler o primeiro texto deste blog reclamei, como historiadora que sou, a falta do tempo histórico. Fui chamada a dizer eu mesma sobre ele. A dificuldade maior de falar sobre o tempo histórico não reside exatamente na explicação matemática que ele pode conter, mas naquela de situar os homens numa linha cronólogica que faça sentido (ao menos para alguns deles!).  Como disse Marc Bloch, o tempo histórico não serve para ser fragmentado e utilizado apenas como medida. A não ser que ainda fizéssemos aquela história positivista do século XIX – cujos defensores acreditavam que a história, tendo que ser equiparada às ciência exatas ou biológicas, devesse ser precisa, pragmática, estatísitica e imparcial -, a história se utiliza do tempo de acordo com o uso que os homens fizeram dele, e não o contrário.  Desta forma, a história estabelece relações não só com o tempo « natural » e cíclico, mas com o tempo vivido dos homens, e dos homens em sociedade. Daí, se da relação dos homens com o tempo natural surgiu o calendário, do tempo vivido surgiu a memória.  A invenção do calendário revela o esforço realizado pelas sociedades humanas para domesticar o tempo natural e, como disse Jacques Le Goff, « o calendário é produto e expressão da história: está ligado às origens míticas e religiosas da humanidade (festas), aos progressos tecnológicos e científicos (medida do tempo), à evolução econômica, social e cultural (tempo do trabalho e tempo do lazer) ».  O que temos feito hoje em dia é somar à este quadro mensurável do tempo histórico a noção de duração, de tempo vivido, « tempos subjetivos e tempos simbólicos », o já tão conhecido tempo da memória. Nesse sentido, a construção da oposição passado/presente é a base para a aquisição da consciência do tempo.  A história de um determinado grupo humano é a memória coletiva do mesmo, e o atribui a qualidade de ser aquele grupo, e não outro. Ou como escreveu Jan Vansina: « cada instituição e cada grupo social possuem identidade própria que é acompanhada de um passado inscrito nas representações coletivas de uma tradição que os explica e justifica ». Bom, mas aí já somei um outro vetor ao tempo: a cultura. E, consequentemente, estou me desviando do tema... e talvez tornando isso enfadonho de ler.  II Diziam que a história servia para prever o futuro... eu, particularmente, não acredito nisso. Para ser verdade, precisaríamos ter um progresso linear, o que não temos... Então, só nos resta virar espaguete...  III Quanto às inocências, perco ao menos uma por dia, todos os dias.  Nietzsche disse: “Oh homens da cidade, tem lodo no fundo da alma; e coitados deles se seu lodo possui inteligência! Se ao menos fossem animais completos! Mas para ser animal é preciso inocência”.  Fernando Pessoa disse a mesma coisa, de outro jeito: «Não é o vício  Nem a experiência que desflora a alma,  É só o pensamento.   Há inocênciaEm Nero mesmo e em Tibério louco  Porque há inconsciência.   Só pensarDesflora até ao íntimo do ser.  Este perpétuo analisar de tudo,Este buscar de uma nudez supremaRaciocinada coerentementeÉ que tira a inocência verdadeira,Pela suprema consciência fundaDe si, do mundo [...] »   Ainda bem que eu penso pouco....