O CAMINHO DO BEM ESTAR PARTE 3
Autor: Mirze Souza | Publicado: 2012-04-09T20:32:00-03:00







Sangha 
Virtual 

 Estudos Budistas

Tradição 
do Ven. Thich Nhat Hanh



 



O Caminho do Bem Estar (parte 
3)

 

Querida Sangha, hoje, por favor, me 
permita falar um pouco sobre as Quatro Nobres Verdades. Primeiramente, eu devo 
escrever as Quatro Nobres Verdades no quadro. Há um modo de expressá-las onde 
para cada Nobre Verdade adicionamos uma palavra:

 

1. Sofrimento

2. O caminho para o 
sofrimento

3. O fim do caminho do 
sofrimento

4. O caminho para o fim do caminho 
do sofrimento

(...)

Para sua prática, eu sugeriria que 
você tomasse um pedaço de papel e o dobrasse em três para formar três colunas. 
Embora haja Quatro Nobres Verdades, não precisamos de ter uma coluna para a 
terceira porque como Thay nos tem ensinado, (...) não há um caminho para o 
bem-estar, o bem-estar é o caminho. 

 

(...)Na primeira coluna escreva tudo 
que na sua vida pessoal é sentida como sendo sofrimento. Pode ser fisiológico, 
psicológico ou físico. Portanto escreva, talvez, “desespero” – esta é a emoção 
na qual você submerge às vezes. Ou escreva “depressão”. 

 

(...)A segunda coluna é “o caminho 
que leva à primeira coluna.” (...) O Buda disse que se você puder ver a origem 
da comida que está alimentando sua emoção, você pode parar de ingerir esta 
comida particular, seja ela comida física ou impressão sensorial, então você já 
está liberado, você já se transformou.

 

(...)O terceiro exercício é o 
caminho para o bem estar, ou o caminho para o fim do caminho que leva ao 
sofrimento. Não vamos apenas cortar o sofrimento fora, bani-lo, mas vamos 
descobrir suas causas. E vamos remover as causas, porque não queremos tratar os 
sintomas, queremos tratar as raízes do nosso sofrimento. Portanto é por isso que 
às vezes dizemos: “o caminho para o fim do caminho que leva ao sofrimento” – o 
caminho do bem-estar. O Buda ensinou o caminho para o bem estar como sendo o 
Nobre Caminho Óctuplo.

 

Quando você faz a terceira parte do 
exercício pode usar estes ensinamentos do Buda para te ajudar. Você adapta cada 
um dos oito aspectos do Nobre Caminho Óctuplo para sua doença, seu próprio 
sofrimento.(*)

 

Esforço Correto

 

Esta prática é conectada com outro 
tipo de comida, consciência. A consciência armazenadora guarda todas as 
sementes, todas as possíveis sementes de cada emoção possível em sua forma 
latente. Elas podem nunca se manifestar na sua vida, mas não significa que não 
estejam disponíveis.

 

Se as causas e condições estiverem 
corretas, elas irão se manifestar na consciência mental. Cada indivíduo, como 
nos chamamos, tem acesso à consciência coletiva, que é também chamada de 
armazenadora, mente inconsciente, consciência de fundo.

 

Há quatro partes no Esforço Correto 
e elas têm haver com as sementes que estão na consciência 
armazenadora.

 

As sementes na consciência 
armazenadora que eu preciso para meu bem estar e ainda não se manifestaram. Devo 
fazer um esforço, devo praticar para ajudá-las a se manifestar. 

As sementes na consciência 
armazenadora que eu preciso para meu bem estar e já se manifestaram e estão já 
se manifestando. Devo fazer um esforço para mantê-las se manifestando. 

As sementes na consciência 
armazenadora que não são benéficas para meu bem estar e ainda não se 
manifestaram. Não vou regá-las para não ajudá-las a se manifestar. 

As sementes na consciência 
armazenadora que não são benéficas para meu bem estar e já se manifestaram. Vou 
ajudá-las a se transformar e voltar a ficar dormentes na consciência 
armazenadora. 


 

Não há a idéia de destruir sementes, 
mas ajudá-las a se manifestar ou a ficar dormentes. Isto significa fortalecer 
sementes ou permitir a elas ficarem mais fracas.

 

Um dos ensinamentos do budismo é que 
quanto mais a semente permanece na consciência mental – isto é, se manifesta 
como uma de nossas formações mentais – mais forte ela fica. E se repetidamente 
se manifesta, ficará mais forte, Isto é muito claro. Se você quer aprender como 
cantar uma canção, a primeira vez que você canta, a semente é muito fraca na sua 
consciência mental. Você rapidamente esquece a música. Mas quando você cantou: 
“Inspirando, expirando, estou florescendo como uma flor”, sete ou oito vezes em 
diferentes ocasiões, então ficará muito forte. Seja quando for que precise desta 
canção, você apenas a chama e ela subirá sem você ter que pensar sobre 
ela.

 

Mas o mesmo é verdade com nossa 
raiva. Se ensaiarmos nossa raiva com freqüência, ela ficará mais forte e subirá 
mais facilmente. Portanto a idéia é não ensaiar nossa raiva, o que pode causar 
danos para nós mesmos e outros. Não significa reprimir nossa raiva. Ela deve ser 
expressa, mas da forma correta, o que é benéfico.

 

Portanto este é o alimento da 
consciência, o último tipo de alimento. O Buda deu um outro exemplo muito 
drástico.

 

Há um criminoso, e ele cometeu um 
crime sério. O rei envia seus soldados para prendê-lo. Eles o encontram e o 
levam ao rei. “Majestade, o que devemos fazer com este homem?” O rei deu ordens: 
“Ele deve ser esfaqueado cem vezes.” Portanto na manhã seguinte ele foi 
esfaqueado cem vezes. Ao meio dia o rei perguntou: “O que aconteceu esta manhã 
ao criminoso?”

 

Eles disseram: “Bem, esfaqueamos o 
criminoso cem vezes, mas ele não morreu.” O rei disse: “Ele deve ser esfaqueado 
mais cem vezes.” Portanto eles o esfaquearam mais cem vezes. E então o rei 
perguntou e novamente eles disseram que o homem não havia morrido. Pela terceira 
vez o rei disse: “Esfaqueiem o homem mais cem vezes”. Portanto novamente eles o 
esfaquearam cem vezes.

 

O Buda perguntou aos monges: 
“Monges, vocês acham que o homem sofreu?” Os monges disseram: “Senhor Buda, ser 
esfaqueado cem vezes é um tipo de sofrimento insuportável, impensável. Mas ser 
esfaqueado trezentas vezes sucessivamente, isto é além da imaginação.” Portanto 
o Buda disse: “Esse é o alimento da consciência.”

 

Para dar um exemplo do que isso 
significa: A espécie humana é uma espécie muito jovem, uma das mais jovens nesse 
planeta. Para a espécie humana estar aqui, precisaram ter existido todas as 
outras espécies que vieram antes. Na nossa composição genética (de acordo com o 
budismo nossa composição genética não é só nossa parte fisiológica, mas também 
psicológica. Não sei se os cientistas concordam com isso, mas para mim é claro 
porque corpo e mente não são coisas diferentes.) todas as espécies animais, 
espécies de plantas, espécies minerais, são parte de nós, elas são parte de 
nossa herança genética.

 

A consciência estava lá – em 
diferentes seres vivos – antes da espécie humana surgir. Fisicamente no nosso 
cérebro você pode ver que o tronco cerebral e outras partes dele, com exceção do 
neo-cortéx, também pertencem a outras espécies. Se você lembrar o tempo anterior 
ao de você ser um ser humano, você era um pequeno peixe nadando no mar, e um dia 
um peixe grande veio por trás de você com sua boca aberta e o capturou e o 
comeu. O pequeno peixe estava com muito medo e isto é como a faca que fere a 
consciência. Quando você se desenvolveu como uma espécie terrestre, foi 
perseguido por animais grandes. Portanto isto era outro ferimento de faca, 
talvez no mesmo lugar que o primeiro ferimento. É muito mais doloroso quando 
você é ferido duas vezes no mesmo lugar.

 

Agora você é um ser humano, e essas 
feridas, essas facadas, estão ainda aí. Se você não for cuidadoso com a comida 
da consciência, pode ser esfaqueado no mesmo local de novo. Pode não ser o medo 
de um peixe grande, pode ser medo de terroristas e de tantas outras coisas que 
temos medo. Talvez quando você fez o exercício da Primeira Nobre Verdade, tenha 
escrito “medo”. Portanto agora você tem uma chance de olhar para o seu Esforço 
Correto, a comida da consciência. Como você permite que o medo na sua 
consciência seja esfaqueado novamente? Como você faz? Como você pode praticar o 
Esforço Correto para evitar feridas de faca, para evitar regar a semente do 
medo?

 

Do mesmo modo, a raiva pode ter 
estado aí por muito tempo. Agora quando ela subir para sua consciência mental, 
você sabe que pode tomar conta dela com o Esforço Correto. Com a prática da 
plena consciência diariamente, você pode aprender como respirar e como tomar 
conta da semente da raiva quando ela se manifestar, a semente de desespero 
quando ela se manifestar.

 

Muito frequentemente, não fazer nada 
quando estamos submersos por uma emoção forte, é o Esforço Correto. O Esforço 
Correto não necessariamente é para você se sentir que tem que fazer algo, tem 
que resolver o problema, mas apenas ser capaz de sentar, sem fazer nada e 
abraçar a emoção. Acima de tudo, precisamos de tempo para isso. Não temos tempo 
para cuidar de nossas emoções. Portanto ou as reprimimos e as enviamos de volta 
um pouco mais fortes em nossa consciência até que elas explodam, ou queremos 
resolver rapidamente, portanto as ventilamos ou as ensaiamos. Portanto o Esforço 
Correto significa dar a você mesmo muito tempo para tomar conta de sua 
emoção.

 

Quando eu tenho uma emoção forte, eu 
digo para ela: “Querida, você tem o direito de estar aí porque você é provocada 
por causas e condições, e uma vez que as causas e condições estão presentes, não 
há modo de eu evitar que você esteja presente. Portanto você tem o direito de 
estar aí. E eu sei que você é impermanente, não estará sempre aí, mas eu não sei 
quanto tempo você estará por perto. Não importa. Se você quiser ficar por perto 
três dias, está bem. Enquanto você quiser ficar por perto, eu estarei aqui 
tomando conta de você.”

 

“Eu estou aqui” não significa eu, 
significa que outras sementes na minha consciência como compaixão, cuidado, 
plena atenção estarão lá.

 

Plena Atenção Correta e Concentração 
Correta

 

Plena Atenção Correta significa 
viver profundamente no momento presente, estando consciente do que está 
acontecendo. Isto pode curar muitas coisas. Concentração Correta é uma extensão 
da Plena Atenção Correta. Significa dar nossa atenção inteira para um objeto 
apropriado de nossa percepção de forma a descobrir mais de sua 
realidade.

 

Thay já disse que cada passo pode 
curar, cada respiração pode curar. Plena Atenção Correta é ser consciente das 
coisas maravilhosas da vida. Você pode se perguntar, porque o Buda não 
estabeleceu a Felicidade Correta como uma das práticas do Nobre Caminho Óctuplo? 
Já está realmente lá, embora não esteja expressa. Porque na Plena Atenção 
Correta há a Felicidade Correta. Quando estamos conscientes de tudo que é 
nutritivo e maravilhoso na vida, isto nos traz uma profunda 
felicidade.

 

Finalmente, como podem a Plena 
Atenção Correta e a Concentração Correta nos ajudar? Você pode querer escrever 
como vamos realizar a prática dessas coisas na nossa vida diária quando 
voltarmos para casa. Em que lugar você estará indo sempre caminhar com 
concentração e plena atenção de forma que a meditação caminhando se torne uma 
prática diária? Que tempo você usará para a meditação sentada de forma a ser 
capaz de se concentrar? Que tempo você vai separar para estar com sua família, 
para usar fala amorosa com sua família, para expressar sua apreciação por seus 
filhos e sua esposa?

 

Todas essas intenções podem ser 
escritas no terceiro exercício. Como dissemos, quando você começa a prática do 
terceiro exercício, o bem estar já está lá. Porque não há caminho para o bem 
estar, o bem estar é o caminho.

 

 

(Palestra de Dharma da irmã Annabel, 
abadessa do Centro de Dharma Green Mountain em Vermont, ligado a Plum Village, 
em 24 de agosto de 2007 – Traduzido da revista Mindfulness Bell 48 por Leonardo 
Dobbin)

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(*) Na parte 
1 foram discutidas a Visão Correta e o Pensamento Correto

Na parte 
2 foram discutidas a Fala Correta, a Ação Correta e o meio de Vida 
Correto.


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