Criação x Evolução
Autor: André Vinícius alvarenga | Publicado: 2012-06-27T16:58:00-07:00




“Estas são as origens dos céus e da terra, quando foram
criados: no dia em que o Senhor Deus fez a terra e os céus” (Gn 2.4;
Almeida Revista e Corrigida).




Esse versículo-chave de Gênesis não apenas resume o capítulo inicial
do livro, como também introduz o segundo capítulo. Observe que os céus
e a terra foram “criados” quando Deus os “fez”.




Pelo  versículo anterior, fica claro que esses dois verbos (i.e. criar e fazer)“E
abençoou Deus o dia sétimo, e o santificou; porque nele descansou de
toda a sua obra, que Deus criara e fizera” (Gn 2.3; ARC). Ainda que a diferença entre criar e fazer seja quase imperceptível, no caso dos atos de Deus tal diferença é  bastante relevante. não são meros sinônimos, pois nele está escrito: 




No  texto original, o verbo “criar” provém do termo hebraico bara’ e o verbo “fazer” deriva do termo hebraico “asah”.
A distinção fundamental reside no fato de que somente Deus pode
“criar”, ao passo que, tanto o ser humano quanto Deus são capazes de
“fazer” sistemas funcionais a partir de entidades básicas previamente
“criadas”. Desse modo, sempre que a Bíblia fez uso do termo “criar”, o
sujeito declarado ou implícito é Deus. Por outro lado, os termos
“fazer” e “fez” geralmente têm o ser humano (como também Deus) na
qualidade de sujeito da ação, a exemplo de Adão e Eva quando “...percebendo que  estavam nus, coseram folhas de figueira e fizeram cintas para si”  (Gn 3.7) numa tentativa de se esconder de Deus depois que  pecaram. Mais tarde, “fez o Senhor Deus vestimenta de peles para Adão e sua mulher e os vestiu” (Gn  3.21).




Os  Três Atos de Deus




É relevante o fato de que somente três atos divinos de criação são
mencionados no magnífico capítulo introdutório da Bíblia que trata da
criação. Os atos divinos de criação são os seguintes:




1. “No princípio, criou Deus os céus e a terra” (Gn 1.1). Essa maravilhosa declaração resume o ato de Deus de trazer à  existência a estrutura física do cosmo: o universo  tridimensional composto de tempo, espaço e matéria.




2. “Criou, pois, Deus [...] todos os seres viventes...”  (Gn 1.21). Esse versículo sintetiza o ato de Deus de trazer à  existência o componente biológico do universo: a vida animal  consciente.




3. “Criou Deus, pois, o homem à sua imagem, à imagem de Deus o  criou; homem e mulher os criou” (Gn 1.27). Aqui está o  registro da criação do componente espiritual do universo,  criado ex nihilo (i.e., “a partir do nada”): a “imagem  de Deus” localizada única e exclusivamente no ser humano.





  


Os
códigos genéticos de uma espécie permitiam bastante variação (afinal,
não existem dois indivíduos perfeitamente idênticos), permitiam até
mesmo uma “diversidade” estável, porém nada mais do que isso.








Assim,  Deus criou somente as realidades fundamentais do
universo – a realidade física, a realidade biológica e a realidade
espiritual. Porém, a partir dessas entidades fundamentais, Deus
continuou a fazer muitos sistemas complexos. Por exemplo: “Fez, pois,  Deus o firmamento [...] Fez Deus os dois grandes luzeiros [i.e., o sol e a lua] [...] e fez também as estrelas [...] E  fez Deus os animais selváticos, [...] os animais domésticos, [...] e todos os répteis da terra...” (Gn 1.7,16,25).




Entretanto,  no que tange ao universo espiritual, o único sistema complexo feito  por Deus foi o ser humano, como está escrito: “Também disse  Deus: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança [...] Criou Deus, pois, o homem à sua imagem...” (Gn 1.26-27).
Nesse caso, o homem tanto foi criado quanto feito à imagem de Deus; foi
criado como um ser espiritual, capaz de manter comunhão com Seu
Criador. O ser humano também foi feito (a partir “do pó da terra”
previamente criado; cf. Gn 2.7) à imagem física que o próprio Deus um
dia assumiria quando “se fez carne” e tornou-se homem.




Portanto, os elementos de natureza estritamente material que existem
no mundo (o que inclui até mesmo os vegetais que, sendo organismos
complexos, produzem substâncias químicas, todavia não possuem vida
consciente) fazem parte da obra física criada e feita por  Deus. Por outro lado, os animais são organismos físicos e biológicos criados e feitos por Deus. Contudo, somente o  homem e a mulher são seres físicos, biológicos e espirituais, criados e feitos à imagem de Deus.




A  Descrição da Evolução




Tudo o que foi apresentado até aqui parece razoável e bíblico. Mas o
que dizem os cientistas a esse respeito? É lamentável que, hoje em dia,
a maioria das autoridades científicas e educacionais esteja quase
totalmente comprometida com o evolucionismo integral. Eles alegam que,
através de um salto quântico espetacular, o universo físico evoluiu do
absoluto nada para uma partícula infinitesimal de espaço-tempo. Essa
partícula primitiva dilatou-se rapidamente para, então, explodir no,
assim chamado, Big Bang [i.e., explosão cósmica]. A partir
disso, dizem eles, o universo veio se expandindo velozmente para
formar, de alguma maneira, as estrelas, as galáxias e, por conseguinte,
os planetas.




Em nosso planeta Terra (e, talvez, em outros planetas), as
substâncias químicas inanimadas, que estavam dispersas nos oceanos
primitivos, de algum modo passaram a ter vida, na condição de células
reprodutivas rudimentares. Estas se desenvolveram em seres
invertebrados marinhos multicelulares que evoluíram até se tornarem
peixes. Alguns peixes deram origem aos anfíbios, os quais,
posteriormente, se tornaram répteis. Destes últimos, pelo menos um
evoluiu, dando origem às aves, enquanto outros répteis evoluíam para
dar origem aos mamíferos. Por fim, um ramo de mamíferos desenvolveu-se
em primatas e alguma criatura dessa ordem simiesca evoluiu para dar
origem ao ser humano.




Acredite ou não, essa descrição da evolução é basicamente ensinada
como fato ou verdade absoluta em quase todas as escolas do Mundo
Ocidental, desde as primeiras séries do ensino fundamental até o ensino
superior e de pós-graduação. Essa perspectiva também predomina na mídia
jornalística, bem como exerce seu domínio nos sistemas jurídico e
político.




Contudo, o fato mais surpreendente é que as verdadeiras evidências
científicas não comprovam de modo nenhum tal descrição hipotética. Em
conseqüência disso, nos últimos anos milhares de cientistas altamente
referendados têm repudiado toda essa descrição evolucionista e passaram
a crer numa criação especial.




Esse  maravilhoso capítulo inicial de Gênesis também revela dois outros  fatos de vital importância.




O primeiro fato é que no texto constata-se, por dez vezes, que tanto
animais quanto vegetais receberam a capacidade de se reproduzir
exclusivamente “segundo [ou conforme] a sua  espécie”,
nunca segundo uma espécie diferente. A despeito de tudo o que uma
“espécie” criada por Deus possa significar ou corresponder, ela nunca
poderia evoluir para uma nova espécie. Os respectivos códigos genéticos
permitiam bastante variação (afinal, não existem dois indivíduos
perfeitamente idênticos), permitiam até mesmo uma “diversidade”
estável, porém nada mais do que isso.







  

No registro  fóssil do passado (que conta com bilhões de fósseis conhecidos) 
  há muitos exemplos de espécies extintas (por exemplo, os  dinossauros), 
  todavia não existe nenhuma seqüência de  transição de uma espécie menos complexa para outra espécie mais  complexa.








O  segundo fato verificável no texto é que tudo “era muito bom”  (Gn 1.31).
Não existia nada ruim ou mau em todo o universo – não havia pecado,
desarmonia, dor e, em especial, não havia morte. Tudo isso sobreveio ao
universo somente depois da entrada do pecado, primeiro através de
Satanás e seus anjos, e, posteriormente, através de Adão e Eva.




Em  seguida, Deus amaldiçoou o solo da terra (do hebraico, ’adamah;  i.e., os elementos básicos a partir dos quais Ele tinha feito todas as coisas). Em 1 Coríntios 15.21 está escrito “...que a  morte veio por um homem”. Desde então, “...toda a  criação, a um só tempo, geme e suporta angústias até agora”  (Rm 8.22).
Na esfera física tudo tende a retornar ao pó do qual foi feito, tal
como o corpo de Adão retornou (cf., Gn 3.19). Todas as formas de vida
biológica finalmente morrem, ainda que o aspecto “consciente” da vida
humana sobreviva para que, no fim, seja unido a um corpo ressuscitado
por ocasião da volta de Cristo. A “imagem de Deus” no homem tem sido
desfigurada, contudo, ainda pode ser refeita no “...novo homem que se refaz para o pleno  conhecimento, segundo a imagem daquele que o criou” (Cl 3.10).




O  Dilema da Evolução




A verdadeira ciência não confirma a perspectiva evolucionista; em
vez disso, a ciência verdadeira favorece a perspectiva bíblica da
criação. Por exemplo, as duas leis científicas mais bem comprovadas e
mais aplicáveis no universo apontam com absoluta clareza para a
primitiva criação do universo, não para a evolução deste a partir do
nada. São elas: A Primeira Lei da Termodinâmica e a Segunda Lei da
Termodinâmica, ou como respectivamente são chamadas de lei da
conservação quantitativa e lei do decaimento qualitativo de todas as
coisas. A Primeira Lei assegura que nem matéria (ou massa), nem
energia, continuam a ser criadas ou destruídas na atualidade, conforme
está registrado em Gênesis 2.3: “E abençoou Deus o dia sétimo e o santificou; porque nele  descansou de toda a obra que, como Criador, fizera”. O Novo  Testamento confirma que agora nosso Criador está “...sustentando  todas as coisas pela palavra do seu poder” (Hb 1.3).




Tal  fato nos assegura que o universo não poderia ter criado a si mesmo,  pois, segundo a Primeira Lei da Termodinâmica, nenhum fator  no atual curso do universo pode criar alguma coisa. Contudo, o  universo deve ter sido criado em algum momento do passado, porque a Segunda Lei
da Termodinâmica assevera que tudo está em declínio, rumando para a
estagnação e “morte”. Essa situação também é obviamente uma decorrência
da maldição imposta por Deus sobre “toda a criação” (cf., Rm 8.22).




Ora,  se o universo não pôde se criar espontaneamente (conforme determina  a Primeira Lei),
mas teve de ser criado de alguma maneira (visto que não está morto,
ainda que se encaminhe inexoravelmente para a morte, conforme determina
a Segunda Lei), a única resposta para tal dilema é a de que
Deus o criou! Essa é a conclusão científica mais plausível com base nas
melhores leis científicas de que dispomos.




Essa Segunda Lei também esclarece a razão pela qual ninguém
até hoje experimentou qualquer tipo de evolução verticalmente
“ascendente” a partir de uma espécie inferior ou menos complexa para
uma espécie superior ou mais complexa. Em toda a história humana não há
sequer um registro documentado da tal “macroevolução”. Há muitos casos
de variação “horizontal” (por exemplo, as diferentes raças de cães) de
variação degenerativa (por exemplo, mutações, extinções,
deteriorações), porém, nada mais do que isso.




No registro fóssil do passado (que conta com bilhões de fósseis
conhecidos) há muitos exemplos de espécies extintas (por exemplo, os
dinossauros), todavia não existe nenhuma seqüência de transição de uma
espécie menos complexa para outra espécie mais complexa. Ernst Mayr,
professor da Universidade de Harvard, reconhecido como um dos maiores
biólogos evolucionistas ainda vivos e que se declara ateu, admite o
seguinte em seu recente livro publicado: “O registro fóssil
lamentavelmente continua inadequado” para comprovar a evolução.[1] Além
do mais, todos aqueles bilhões de fósseis testificam eloqüentemente
acerca de um mundo em sofrimento e degradação mortal. Portanto, esses
fósseis devem ter sido enterrados somente depois que o homem introduziu
o pecado no mundo.




A evolução da vida ou de qualquer espécie viva nunca foi registrada
nos 6 mil anos de história escrita e não há nenhuma evidência dela no
registro fóssil do passado. A evolução nunca foi observada
empiricamente pelo simples fato de que não pode acontecer. A
Segunda Lei da Termodinâmica nos assegura que seria impossível ocorrer
qualquer tipo de evolução sem a intervenção incessante e milagrosa de
Deus. Além do mais, Deus mesmo determinou a lei biogenética de que [a
reprodução] seja “segundo a sua  espécie” (cf. Gn 1.11-12, 24-25).




Deus pode intervir quando há uma razão especial para
fazê-lo. Por exemplo, houve uma ocasião em que Ele miraculosamente fez
com que água “evoluísse” instantaneamente para vinho (Jo 2.7-11). Ele
continua a ser o Criador e, como tal, ainda pode realizar milagres de
criação quando a ocasião o justifica, porém, a evolução, usada
geralmente pelo ser humano para se esquivar da sua necessidade de Deus,
não é um desses milagres. (Dr. Henry M. Morris - Israel My Glory)




Nota:




1.  &nbsp;Ernst Mayr, What Evolution Is, Nova York: Basic Books, 2001, p. 69.





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