(6) A MANIFESTAÇÃO DA TRANSCENDÊNCIA NA DANÇA:"SENTIDO DA ARTE RESTAURADORA."
Autor: anarteDeus | Publicado: 2007-04-28T14:58:00-03:00

(continuação do CAPÍTULO 2)


2.3. A dança como arte do movimento da vida. "A dança é um registro de vida, de força e de expressão - do estar no mundo
(...) desvendar caminhos, aprendizados, uma educação dos sentidos”. (NEVES apud
VIANNA, 2005, p.11) A dança como recurso das artes plásticas e estéticas, no princípio do que ela é
hoje, do que estou sentindo, pensando agora neste presente e exato momento é o
que me vale acreditar e viver como uma verdade. Daí o teatro ser um fato
empírico na vida do coreógrafo, bailarino e ator Klauss Vianna, que estarei
citando para aprofundar a pesquisa dança como tema da dança, e mais
especificamente, da dança como a arte da vida, que deve ser considerado, também,
tão importante para todos os profissionais do corpo, da expressão corporal, do
movimento corporal e cênico; e que, de certa forma, não foge a uma
transcendência a todos nós seres humanos e seres com vida. Cabe-nos lembrar que Vianna, apesar de sua grande importância quanto as suas definições com relação aos seus estudos e experiências da vida com a dança, dispensa qualquer efeito de misticismo ou esoterismo. Cada um de nós possui uma história de vida, uma trajetória de um desenrolar que
desde quando nascemos, ou melhor, desde que somos fecundados passamos a
participar de um movimento ou de uma dança, em que os nossos passos, vivências,
as dificuldades, correções e inspirações formam-se no decorrer desta mesma vida,
que é vivida dia-a-dia, um após o outro, sem se dar conta de que estamos
coreografando, segundo as nossas próprias musicalidades, percepções e formas de
expressões. Se assim nos permitirmos a tal. “(...) E a realidade começa no cotidiano (...) É na observação dos processos da
natureza, manifestada dentro e fora de si mesmo, que se acumula o acervo das
coisas que, depois, constituirão a matéria prima da obra pessoal”. (PELLEGRINI
apud VIANNA, 2005, p. 17-18) Como verdadeiras obras de arte. Todo este acervo acumulado que podemos considerar informações para nosso
consciente ou inconsciente, nos permite relacionar ao nosso depósito ou local de
armazenamento de nosso inconsciente na nossa mente intuitiva.
Klauss Vianna tinha o conceito de liberdade muito forte, colocando a arte da dança num contexto de liberdade tal que seria entendida e vivida como: “(...) um caminho de autoconhecimento, de comunhão com o mundo e de expressão
com o mundo. Tudo acontece na forma de uma perene dinâmica caracterizada pelo
movimento (...). A vida, o mundo, e o homem manifestam-se por meio do movimento. Dançar é mover-se com ritmo, melodia e harmonia (...)”. (PELLEGRINE apud VIANNA, 2005, p.18-20) É grande a semelhança da prática das aulas de Vianna com as aulas do
treinamento da oficina, onde se aplica o método APRR, como: “Explorando o lúdico de todos nós, de revestir como brincadeira certos
exercícios. Percorrendo e descobrindo espaços na sala, (...) o jogo de olhares
(...) as descobertas. Do movimentar-se ao som da música ou do som do silêncio
(...) campo de acertos e desacertos, da busca contínua (...) da essência e os
mistérios da sua arte, fazendo da perene insatisfação sua mola mestra, como o
uso contínuo da mente intuitiva, através do reflexo e do uso das percepções, do
método próprio e pessoal, (...) transformando suas aulas num laboratório, de
idéias”. (PONZIO apud VIANNA, 2005, p.153 - 154) Cada montagem é sugerida pelos próprios alunos a partir de um laboratório
intenso com treinamentos e exercícios, que por fim vão caracterizando o perfil
do elenco em suas respostas e capacidades para a escolha do tema da montagem do
musical. Apesar de parecer ter um método finalizado Klauss Vianna quis, assim
como a estudiosa Emília Ferreiro e Ana Teberovisk com o seu precursor Jean
Piaget, apenas deixar contribuições a partir de suas informações e experiências,
para que outros pesquisadores pudessem proceder e continuar a desenvolver um
“estudo permanente de pesquisas da dança e a arte”, que para ele, “se confundem
com a vida”. (VIANNA, 2005, p.15) O perfil de Vianna é muito próximo da verdade que o método APRR prega. Também, é sem dúvida, um vínculo profundo com a nossa expectativa e oportuna intimidade com uma transcendência natural e própria de todo ser humano, mesmo que muitas vezes não o considere como relevante num contexto artístico ou de uma obra de arte. Totalmente intuitivo e observador, Klauss Vianna nos faz acreditar que as suas percepções eram bem aguçadas, e que as suas inspirações e criatividades tinham como certeza o respaldo de um reflexo de sua intuição, que era reservada e abastecida constantemente por suas dedicações ao seu trabalho e aulas, das quais as considerava um aprendizado perpétuo, em primeiro lugar, para ele mesmo. “A de que todos nós somos, sem exceção, bailarinos da vida, todos nos movendo
para um único e fundamental objetivo: o autoconhecimento (...) do seu mundo
interior que é manifestado mais conscientemente, e externamente através da
dança, e assim, fazer parte dos fenômenos do universo”. (PELLEGRINE apud VIANNA, 2005, p. 20)  2.4. O equilíbrio no movimento. É condição não por escolha de Deus, mas da humanidade segundo o
pecado original, que estejamos sempre entre o bem e o mal. Porque Ele nos
deu o livre arbítrio, a liberdade de escolha, para podermos ter a oportunidade de sermos perfeitos e completos como ele é, e com ele mesmo estarmos, eternamente e infinitamente, em uma dinâmica de amor. Ao ouvir um programa, na rádio evangelizadora da Canção Nova, tive
a graça de ouvir através da oração de um dos seus consagrados o diácono,
Nelsinho Correa uma palavra da Bíblia em que ele explicava uma situação
comum de nossas vidas e que veio a reforçar o conceito do movimento, como
algo entre dois pontos: “As coisas para Deus estão sempre se apresentando assim, através de dois opostos ou dois movimentos, um bom e um mal. ‘Diante do mal está o bem; diante da morte, avida,assim também diante do justo está o pecador. Considera assim todas as obras do Altíssimo; estão sempre duas a duas opostas uma à outra’”. (ECLO 33,15 apud CORREA, 2005) Como já vimos, anteriormente, todo movimento, mesmo que único,
tem uma dinâmica entre dois pontos ou dois pólos e, após assistir o filme de Baraca e Koyaanisqtsi, várias idéias ou posicionamentos me passaram sobre a questão do equilíbrio e desequilíbrio, da coletividade e da individualidade no desencadeamento da ação de um, ou mais movimentos. Gostaria de poder partilhar estas idéias, dentro do contexto do desenvolvimento humano como um todo, respeitando a proposta da qual venho tentando desenvolver por meio desta pesquisa. A capacidade de diferentes movimentações de grupos, etnias, culturas, religiões,
partidos, aspectos sociais... Fazem-nos perceber e confirmar que cada uma de
nós é, totalmente, diferente uns dos outros, com relação a nossas
individualidades e necessidades particulares. Mas, em se tratando do
coletivo destas movimentações nos apresentam uma unidade de pensamento e
ação, por terem os seus objetivos transcendentes iguais uns aos outros. Desta forma, Deus, pode ser colocado e definido como aquele que nos une que
permeia os nossos desejos e ações internas mais profundas em relação a uma
reação conjunta semelhante entre homens de um mesmo povo étnico, cultural,
religioso etc. Nós somos um, únicos, mas em Deus somos muitos em um só. Deus é o todo em, apenas um. Nós no todo somos muitos. Deus nos acaricia através das ondas dos mares, do vento que sopra em nossos ares e se direcionam a nós em movimentos de sublime mansidão, e em outras vezes, ligeiramente e intensamente como um vulcão em ebulição, quando nos abrimos, totalmente, à sua pessoa. “(...) da mesma forma que a criação esconde o criador, o invólucro físico do
homem esconde a sua espiritualidade. Dançando, o homem transcende a
fragmentação, esse espelho partido cujos pedaços representam as partes dispersas
do todo (...) Quando atinge tal nível de experiência profunda, o homem descobre
o sentido da totalidade da vida”. (WOSIEN apud VIANNA, 2005, p. 20) Algumas formigas correndo em cadeias trabalham rapidamente, ao levar suas
folhas para os seus aposentos e, ao ouvirem a serração, desesperadamente
aceleram seus passos uniformemente e ao mesmo tempo desajeitadamente. É uma
árvore que acaba de ser decepada por mãos humanas, e que é derrubada quando não há mais forças para resistir o seu próprio peso em cima de tantas outras árvores e que num movimento único, decaem como uma fatalidade de um crime irreparável, e conseqüentemente, num irrecuperável movimento da criação da natureza. Os movimentos culturais, de expressões religiosas ou artísticas são comparados
aos rituais do nosso cotidiano e das nossas capacidades de sobrevivência.
O espetáculo noturno, de Oswaldo Montenegro, que continua estando em cartaz há
quase quinze anos, juntamente com tantos outros nomes de peças de musicais de
sua autoria, com grande movimentação e de rápida interação, com trocas de cenas
e elencos em frações de segundos, é devido a todo um preparo técnico do próprio
treinamento que o método APRR oferece, e podem ser analisados sob o prisma da
nossa vida rotineira, só que de forma poética e harmoniosa, de um jeito
descontraído e numa “molecagem” que, na realidade do mundo, em que vivemos nem sempre conseguimos estes efeitos sobre as nossas situações e sobre nós mesmos. A garantia do sucesso destes musicais se dá porque é extraída de nossos
inconscientes coletivos a verdade, de toda uma coletividade e de uma
individualidade, mas que por si só não se faz sozinha, pois o ser humano é o
único ser vivo que jamais conseguirá por si próprio, conviver ou viver
isoladamente. Mesmo que seja de forma patológica ou obsessiva o ser humano tem
necessidade de um movimento interno que se depare com um outro movimento
internamente à sua psique, em sua afetividade ou espiritualidade.
As produções de massas, de produtos empresariais ou comerciais, as transações
bancárias, as circulações de tráfegos de veículos ou pedestres... Seguem como
seleções naturais, e controladas, por forças das quais as mesmas são submetidas
e, são tão iguais no procedimento e na ação de seus diferentes movimentos e
desencadeamento. “O homem está dividido em si mesmo. Por essa razão, toda a vida humana,
individual e coletiva, apresenta-se como uma luta dramática entre o bem e o mal,
entre a luz e as trevas". (Catecismo da Igreja Católica, Ítem1708, p. 467) As paradas, os movimentos estáticos entre uma necessidade e outra, a luta e a
esperança de algo. O descaso e a impotência do continuar o movimento nos alienam
numa condição de total aberração de nossas capacidades sobre-humana, que só uma
direção à transcendência a algo superior a nós poderá nos solucionar ou salvar
desta escravidão e aprisionamento de nossos movimentos corporais, mentais e
comportamentais, como por exemplo: a prostituição, a fome, a solidão... “É para a liberdade que Cristo nos libertou”. (Gl. 5,1) Como a música de Marcelo Franco: “Livre como o vento... amados como filhos, sem medo e sem lamento... vivendo assim querendo... querendo... ser livres...”. Nós seres humanos fomos criados para sermos livres, e termos a liberdade de um
pássaro que pode voar, e ter a segurança desta mobilidade com o qual temos em
nosso chão terrestre e em nosso chão espiritual uma solidificação em terras do
Divino. “Voar é para os pássaros, os sonhadores e as nuvens... quando os sonhadores
assumem a posição de professores e conseguem transmitir suas idéias e conceitos
a ponto de transformá-los em movimentos conscientes, seus alunos sentem-se
pássaros. Seus espíritos chegam às nuvens”, para (VIANNA, 2005)