Socialismo e Religião
Autor: Ricardo Tristão | Publicado: 2016-02-08T14:06:00-08:00




Texto de Vladimir Ilitch Lênin,&nbsp;escrito em 3 de dezembro de 1905



A sociedade contemporânea baseia-se toda na
exploração das enormes massas operárias por uma minoria
insignificante da população, pertencente às classes dos
proprietários de terras e dos capitalistas. Essa sociedade é
escravista, pois os operários “livres”, que trabalham a vida
toda para o capital, “têm direito” apenas aos meios de
subsistência indispensáveis para sustentá-los como escravos
produtores do lucro e para assegurar e perpetuar a escravidão
capitalista.



A opressão econômica dos operários gera
inevitavelmente todas as formas de opressão política, de humilhação
social, de embrutecimento e obscurecimento da vida espiritual e moral
das massas. Os operários podem alcançar uma liberdade política
maior ou menor para lutar por sua libertação econômica, mas
nenhuma liberdade os livrará da miséria, do desemprego e da
opressão enquanto não for derrubado o poder do capital. A religião
é uma das formas de opressão espiritual que pesa em toda parte
sobre as massas esmagadas por seu perpétuo trabalho para outros,
pelas privações e pelo isolamento. A impotência das classes
exploradas na luta contra os exploradores gera tão inevitavelmente a
fé numa vida melhor após a morte como a impotência dos selvagens
na luta contra a natureza gera a fé em deuses, diabos, milagres etc.
Àquele que toda a vida trabalha e passa necessidades, a religião
ensina a resignação e a paciência na vida terrena, consolando-o
com a esperança da recompensa celeste. E àqueles que vivem do
trabalho alheio, a religião ensina a filantropia na vida terrena,
propondo-lhes uma justificação muito barata para sua existência de
exploradores e vendendo-lhes a preço módico bilhetes para a
felicidade celestial. A religião é o ópio do povo. A religião é
uma espécie de aguardente espiritual ruim na qual os escravos do
capital afogam sua imagem humana e suas reivindicações de uma vida
minimamente digna. 




Mas o escravo que se deu conta de
sua escravidão e se ergueu para a luta por sua libertação já
deixou pela metade de ser escravo. O operário consciente moderno,
formado pela grande indústria fabril e esclarecido pela vida urbana,
repele com desprezo os preconceitos religiosos e deixa o céu à
disposição dos popes(1)
e dos carolas burgueses, conquistando uma vida melhor aqui na terra.
O proletariado moderno põe-se ao lado do socialismo, que se vale da
ciência na luta contra o nevoeiro religioso e liberta os operários
da fé na vida após a morte por meio de sua arregimentação para
uma verdadeira luta por uma vida terrena melhor. 




A religião deve ser declarada um assunto privado
— com essas palavras se exprime habitualmente a atitude dos
socialistas perante a religião. Mas é preciso definir com exatidão
o significado dessas palavras para que elas não causem nenhum
mal-entendido. Exigimos que a religião torne-se um assunto privado
em relação ao Estado, mas não podemos de modo algum considerar a
religião um assunto privado em relação a nosso próprio partido. O
Estado não deve manter conúbio com a religião, e as sociedades
religiosas não devem ligar-se ao poder estatal. Cada um deve ser
absolutamente livre para professar qualquer religião ou para não
reconhecer nenhuma, isto é, para ser ateu, o que todo socialista
geralmente é. São absolutamente inadmissíveis quaisquer diferenças
entre os cidadãos quanto a seus direitos conforme suas crenças
religiosas. Deve ser totalmente eliminada até mesmo qualquer
referência à religião dos cidadãos em documentos oficiais. Não
deve haver qualquer subvenção a uma Igreja estatal nem qualquer
pagamento de somas do Estado a sociedades eclesiásticas e
religiosas, que devem tornar-se associações de cidadãos
correligionários absolutamente livres e independentes das
autoridades. Só a satisfação plena dessas reivindicações pode
acabar com aquele passado vergonhoso e maldito em que a Igreja se
encontrava numa dependência servil em relação ao Estado e em que
os cidadãos russos se encontravam numa dependência servil em
relação à Igreja estatal, em que existiam e eram aplicadas leis
medievais e inquisitoriais (que ainda hoje permanecem nos nossos
códigos e regulamentos penais) que perseguiam pessoas pela sua fé
ou descrença, que violavam a consciência do indivíduo e que
vinculavam sinecuras e rendimentos públicos à distribuição de uma
ou outra “drogas” pela Igreja estatal. Completa separação entre
Igreja e Estado, eis a reivindicação que o proletariado
socialista apresenta ao Estado e à Igreja atuais. 




A revolução russa deve realizar essa
reivindicação como um componente indispensável da liberdade
política. Nesse aspecto, a revolução russa situa-se em condições
particularmente vantajosas, pois o abominável burocratismo da
autocracia policial-feudal causou descontentamento, agitação e
indignação até mesmo entre o clero. Por mais embrutecido, por mais
ignorante que fosse o clero ortodoxo russo, até ele foi agora
acordado pelo estrondo da queda da velha ordem medieval na Rússia.
Até ele adere à reivindicação de liberdade, protesta contra o
burocratismo e a arbitrariedade dos funcionários públicos e contra
a fiscalização policial imposta aos “servos de Deus”. Nós,
socialistas, devemos apoiar esse movimento, levando a cabo as
reivindicações dos membros honestos e sinceros do clero, cumprindo
as promessas de liberdade que lhes fizemos e exigindo deles que
rompam decididamente todos os laços entre a religião e a polícia.
Ou vocês são sinceros, e então devem defender a completa separação
entre Igreja e Estado, entre escola e Igreja, e a completa e
incondicional declaração da religião como um assunto privado; ou
vocês não aceitam essas consequentes reivindicações de liberdade,
e então quer dizer que ainda são prisioneiros das tradições da
Inquisição, então quer dizer que ainda se encostam às sinecuras e
rendimentos públicos, então quer dizer que vocês não acreditam na
força espiritual de sua arma, continuam a extorquir o poder estatal
– então os operários conscientes de toda a Rússia
declarar-lhes-ão uma guerra implacável. 




Em relação ao partido do
proletariado socialista, a religião não é um assunto privado.
Nosso partido é uma associação de combatentes conscientes e de
vanguarda pela libertação da classe operária. Essa associação
não pode nem deve ser indiferente à inconsciência, à ignorância
ou ao obscurantismo das crenças religiosas. Reivindicamos a completa
separação entre Igreja e Estado para lutar contra o nevoeiro
religioso com armas tão-somente ideológicas, com nossa imprensa e
com nossa voz. Mas nós fundamos nosso partido, o POSDR,(2)
entre outras coisas, precisamente para essa luta contra o
entontecimento religioso dos operários. E para nós a luta
ideológica não é um assunto privado, mas um assunto de todo o
partido e de todo o proletariado. 




Se é assim, por que não declaramos em nosso
programa que somos ateus? Por que não proibimos os cristãos e os
que acreditam em Deus de entrar em nosso partido? A resposta a essa
pergunta deve esclarecer a importantíssima diferença entre a
maneira democrático-burguesa e a social-democrata de colocar a
questão da religião. 




Nosso programa baseia-se todo
numa concepção científica, a saber, materialista do mundo. Por
isso, o esclarecimento de nosso programa necessariamente inclui
também o esclarecimento das verdadeiras raízes históricas e
econômicas do nevoeiro religioso. Nossa propaganda também inclui
necessariamente a propaganda do ateísmo; a edição da literatura
científica correspondente, que o poder estatal autocrático-feudal
rigorosamente proibia e perseguia até agora, deve atualmente
constituir um dos ramos de nosso trabalho partidário. Teremos agora,
provavelmente, de seguir o conselho que Engels deu certa vez aos
socialistas alemães: traduzir e difundir maciçamente a literatura
iluminista e ateísta francesa do século XVIII.(3)



Mas ao fazê-lo jamais devemos cair no modo
abstrato e idealista de colocar a questão religiosa “a partir da
razão”, fora da luta de classes, como não raro é feito pelos
democratas radicais da burguesia. Seria um absurdo pensar que, numa
sociedade baseada na opressão e no embrutecimento infindáveis das
massas operárias, pode-se dissipar os preconceitos religiosos
unicamente por meio da propaganda. Seria estreiteza burguesa esquecer
que o jugo da religião sobre a humanidade é apenas produto e
reflexo do jugo econômico que existe dentro da sociedade. Nenhum
livrete ou propaganda pode esclarecer o proletariado se sua própria
luta contra as forças obscuras do capitalismo não o esclarecer. A
unidade dessa luta realmente revolucionária da classe oprimida pela
criação do paraíso na terra é mais importante para nós do que a
unidade de opiniões dos proletários sobre o paraíso no céu. 




Eis por que não declaramos nem devemos declarar
nosso ateísmo em nosso programa; eis por que não proibimos nem
devemos proibir aos proletários que conservaram vestígios dos
velhos preconceitos de aproximar-se de nosso partido. Sempre
pregaremos a concepção científica do mundo, e é indispensável
que lutemos contra a incoerência dos “cristãos”, mas isso não
significa de modo algum que se deva pôr a questão religiosa em
primeiro lugar, o qual de maneira alguma lhe pertence, nem que se
deva permitir a dispersão das forças da luta econômica e política
realmente revolucionária por causa de opiniões ou delírios
insignificantes que perdem rapidamente todo significado político e
são rapidamente jogados no ferro-velho pelo próprio curso do
desenvolvimento econômico. 




Em toda parte a burguesia
reacionária inquietou-se e começa agora também em nosso país a
buscar atiçar a hostilidade religiosa, a fim de desviar para ela a
atenção das massas voltadas às questões econômicas e políticas
realmente importantes e fundamentais, as quais o proletariado de toda
a Rússia, praticamente unido em sua luta revolucionária, está
agora resolvendo. Essa política reacionária de dispersão das
forças proletárias, que hoje se manifesta principalmente nos
pogroms das Centúrias Negras,(4)
talvez pense amanhã em outras formas mais refinadas. Nós, em todo
caso, opor-lhe-emos uma propaganda tranquila, sóbria e paciente da
solidariedade proletária e da concepção científica do mundo,
livre de todo atiçamento de divergências secundárias. 




O proletariado revolucionário conseguirá tornar
a religião um assunto realmente privado para o Estado, e nesse
regime político depurado do bolor medieval, travará uma luta forte
e aberta pela eliminação da escravidão econômica, verdadeira
fonte do entontecimento religioso da humanidade.





Lênin e Stálin




Notas de rodapé:

(1) Sacerdotes ortodoxos. (N.T.)
(retornar
ao texto) 




(2) Partido Operário
Social-Democrata da Rússia, que futuramente se tornaria o Partido
Comunista soviético. (N.T.) (retornar
ao texto) 




(3) Ver artigo de Friedrich
Engels, “Programa dos Refugiados Blanquistas da Comuna” (artigo
II da série “Literatura de Refugiados”). [N.T.: O artigo pode
ser encontrado em português em Karl Marx e Friedrich Engels, Obras
escolhidas em três tomos, tomo II, Lisboa, Avante; Moscou:
Progresso, 1983, pp. 411-418. A referência citada está na p. 415. A
mesma versão ainda está na rede nesta
página.] (retornar
ao texto) 




(4) Movimento paramilitar
ultranacionalista e xenófobo que suportava o regime tsarista contra
os movimentos revolucionários de oposição. (N.T.) (retornar
ao texto) 




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FONTE:
Texto copiado de&nbsp;https://www.marxists.org/portugues/lenin/1905/12/03.htm
MIA&gt;&nbsp;Biblioteca&nbsp;&gt;&nbsp;Lenine&nbsp;&gt;&nbsp;Novidades

Primeira Edição:&nbsp;publicado no jornal Nóvaia Jizn, nº 28, 3 de dezembro de 1905.Fonte:&nbsp;Neste&nbsp;link&nbsp;pode-se ter acesso a uma das inúmeras versões&nbsp;online&nbsp;do texto original em russo.Tradução de:&nbsp;Erick Fishuk.HTML de:&nbsp;Fernando A. S. Araújo.Direitos de Reprodução:&nbsp;A cópia ou distribuição deste documento é livre e indefinidamente garantida nos termos da GNU Free Documentation License.





 
 

  
  
  

   
Inclusão

   
14/07/2007

  

   
Última alteração 
    

   
11/08/2012