Síntese Ex-Post
Autor: Anonym foreløbigt | Publicado: 2009-09-23T20:21:00-07:00

Anonym foreløbigt Prezados amigos da Mesa Laranja,primeiramente gostaria de manifestar meu regozijo em participar de tão nobre instituição, com tão nobres mentes pensantes. Entretanto, não estamos aqui para bajular uns aos outros, mas sim para discutir esse tema tão complexo.Concordo que a introdução do problema foi mal formulada, entretanto, advogo a meu favor que essa tarefa é deveras complexa e não existe a possibilidade de esmiuçar conceitos e teorias com precisão absoluta. Além disso, saliento que o EU de hoje não faz ideia do que o "eu de uma semana atrás" quis dizer, logo, algumas perguntas podem ficar sem respostas e minha nova interpretação pode ser diferente da que tive no passado.Neste sentido, proponho que o debate deva ter mais de uma frente, até que possamos novamente juntar todos os conceitos definidos e estabelecer suas correlações:1º Da percepção do que estava proposto Creio que, fundamentalmente, o Anonym foreløbigt da semana passada estava interessado em questionar a teleologia do homem, de forma explícita, creio que a assertiva (quando tratado dos prazeres intelectuais): "parecem mais nobres, coletivos e essenciais" é a conclusão (ele queria provar que essa é a função do homem, é a razão de sua existência e advogar que daí decorre sua essência [e é daí que a essência surge no debate]) e nunca deveria ter sido utilizada como um instrumento de prova (falácia circular, até leiam novamente toda a definição de "prazeres intelectuais" e regozijem-se com a absoluta imprecisão do que é tratado). OBS: Por teleologia entende-se: a razão de existência, seu objetivo, sua finalidade.2º Da essência Neste sentido, Anonym foreløbigt da semana passada, identificou na particularidade da "razão (consciência, ou seja lá o que nos confere o pensamento e a percepção de que estamos pensando)” como uma característica própria e distintiva do ser humano. Não levando em conta a belíssima hipótese de Cosmo Kramer: "estaremos considerando todo e qualquer ser possivelmente racional, do presente ou do futuro, como humano." Desta forma, creio que lhe pareceu lógico explorar essa "essência" como base para a compreensão teleológica do homem.Quanto a contribuição dos colegas a respeito do tema, permitam-me algumas considerações:"Característica de um ser que seja imutável, indivisível e infinita" - Friedrich von MustacheCreio que um elemento próprio que diferencie um ser de outro deva conter essas características."O mundo nos mostra que a razão continua sendo a essência humana, partindo de sua tese, e há de sempre ser!" - Friedrich von MustachePrimeiramente devo observar que a falta de críticas minou o debate a um caminho perverso, onde "estou expondo minhas idéias como se aceitasse a existência de um mundo de essências e um mundo de aparências, mas isto não quer dizer que eu partilhe desta idéia". É imperativo que se avance nos pontos que já estejam consensualizados, caso contrário o debate se torna uma verborragia desprovida de sentido.Especificamente a respeito deste trecho, devo salientar que minha conclusão sobre essência é imparcial e repleta de dúvidas. Por mais que a Razão seja o fator divisor geral da humanidade, somente no resgate dos prazeres consegui trazer alguma evidência (absolutamente falha, dogmática, como citado no 1º ponto) a imputar a razão como essência. Inclusive o debate histórico é fundamental para mostrar que: a) a Razão não é vista, ao longo de toda a história, pela humanidade como essência; b) e creio que as práticas humanas: fé, razão, sentimento são todas eminentemente humanas, daí advêm minha outra pergunta especulativa: "Dando-me uma "lógica moral" ou "racionalidade moral" estaria próximo da essência do homem?" configurando a tentativa de condensar todas essas atividades/faculdades em uma característica (uma essência?). Por fim, gostaria de deixar mais claro que esses momentos e suas "ideologias" de "homem perfeito" (fé, razão, sentimento) foram, por mim, interpretadas como PRÁTICAS na busca do ser ideal e reside nesse argumento a minha busca pela essência (ou seja, novamente, fundada na prática que mais condiz com a teleologia humana)."Pois bem meu caro, acredito que nós também nos diferenciamos destas criaturas, por nós criadas, pela razão" -  Friedrich von MustacheCreio que Cosmo Kramer problematizou ainda mais essa afirmação: "estaremos considerando todo e qualquer ser possivelmente racional, do presente ou do futuro, como humano." O que nos permite pensar em razão sintetizada ou razão oriunda de outros tempos ou espaços. "Aceitando que a racionalidade é a essência humana, e é portanto a essência de todos nós, qual a diferença essencial entre Felício Alcantarenattelo, Friedrich von Mustache,Anonym foreløbigt, Cosmo Kramer e Otávio Gergelim?" -  Friedrich von MustacheAqui destoamos quanto ao objeto. Você trata do indivíduo eu trato do coletivo: a humanidade, logo não existe a necessidade de diferenciar-nos já que somos participes do mesmo grupo.Por fim, explicando melhor a frase “Nos idos clássicos fica evidente que a RAZÃO é o condutor da felicidade, do fim, da utilidade do ser humano.” simplesmente identifico neste momento um regozijo com a nascente percepção oriunda da razão, em especial a percepção de que os fenômenos naturais podem ser explicados de outras formas que não a ação divina. Neste momento fica imperiosa a identificação de razão no sentido amplo: "consciência, ou seja lá o que nos confere o pensamento e a percepção de que estamos pensando..."  3º Da Razão Creio que não consigo depurar mais esse conceito além do:consciência, ou seja lá o que nos confere o pensamento e a percepção de que estamos pensando... devido a esta indefinição inicial, é lógico que espero que vossas senhorias ajudem-me a definir do que estou tratando!!!4º Do prazer Creio que neste ponto apenas houve verborragia. Logo, continuarei com o processo:"E o prazer de se exercitar fisicamente? E de fazer tarefas simples do dia a dia? Não são ligados a necessidade material da vida, mas não vejo que correr ou lavar a louça seja nobre e essencial para a humanidade." - Otávio Gergelim Como havia afirmado anteriormente: "deixando aberta a lacuna para os outros que possam, por ventura ser fundamentais para o avanço do debate".A nobreza dos prazeres intelectuais, como advogado por mim anteriormente, advém da sua correlação com a "essência" do homem, logo é necessário depurar esse ponto para prosseguir com essa afirmação.Creio que, novamente, o debate pode se incendiar mais uma vez... Desculpem novamente pelas imprecisões do passado (e as atuais, que devem existir também). Mas minhas imprecisões não deveriam causar espanto em nenhum dos senhores, atentem novamente para o escrito inicial, em especial os seguintes momentos:devido a esta indefinição inicial, é lógico que espero que vossas senhorias ajudem-me a definir do que estou tratandoconfesso que não consegui identificarjá advogando minhas vagas e incompletas conclusões a respeito do temadeixando aberta a lacuna para os outros que possam, por ventura ser fundamentais para o avanço do debateDespeço-me cordialmente de mais uma gratificante atividade intelectual (tão prazerosa) proporcionada por nossa querida Mesa Laranja. PS: estou a disposição para receber novas dúvidas ou questões que ficaram em aberto e não foram tratadas no presente pronunciamento.