Autor: Revista Literária | Publicado: 2011-03-13T05:32:00-07:00

As mulheres não são&nbsp;homens
   A  cultura patriarcal tem uma dimensão particularmente perversa: a de  criar a ideia na opinião pública que as mulheres são oprimidas e, como  tal, vítimas indefesas e silenciosas. Este estereótipo torna possível  ignorar ou desvalorizar as lutas de resistência e a capacidade de  inovação política das mulheres.por Boaventura de Sousa SantosNo  passado dia 8 de março celebrou-se o Dia Internacional da Mulher. Os  dias ou anos internacionais não são, em geral, celebrações.São,  pelo contrário, modos de assinalar que há pouco para celebrar e muito  para denunciar e transformar. Não há natureza humana assexuada; há  homens e mulheres. Falar de natureza humana sem falar na diferença  sexual é ocultar que a “metade” das mulheres vale menos que a dos  homens. Sob formas que variam consoante o tempo e o lugar, as mulheres  têm sido consideradas como seres cuja humanidade é problemática (mais  perigosa ou menos capaz) quando comparada com a dos homens. À dominação  sexual que este preconceito gera chamamos patriarcado e ao senso comum  que o alimenta e reproduz, cultura patriarcal.A  persistência histórica desta cultura é tão forte que mesmo nas regiões  do mundo em que ela foi oficialmente superada pela consagração  constitucional da igualdade sexual, as práticas quotidianas das  instituições e das relações sociais continuam a reproduzir o preconceito  e a desigualdade. Ser feminista hoje significa reconhecer que tal  discriminação existe e é injusta e desejar activamente que ela seja  eliminada. Nas actuais condições históricas, falar de natureza humana  como se ela fosse sexualmente indiferente, seja no plano filosófico seja  no plano político, é pactuar com o patriarcado.A cultura patriarcal vem de longe e atravessa tanto a cultura ocidental como as culturas africanas, indígenas e islâmicas. Para
 Aristóteles, a mulher é um homem  mutilado e para São Tomás de Aquino, sendo o homem o elemento activo da  procriação, o nascimento de uma mulher é sinal da debilidade do  procriador. Esta cultura, ancorada por vezes em textos sagrados (Bíblia e  Corão), tem estado sempre ao serviço da economia política dominante  que, nos tempos modernos, tem sido o capitalismo e o colonialismo. Em  Three Guineas (1938), em resposta a um pedido de apoio financeiro para o  esforço de guerra, Virginia Woolf recusa, lembrando a secundarização  das mulheres na nação, e afirma provocatoriamente: “Como mulher, não  tenho país. Como mulher, não quero ter país. Como mulher, o meu país é o  mundo inteiro”. Durante  a ditadura portuguesa, as Novas Cartas Portuguesas publicadas em 1972  por Maria Isabel Barreno, Maria Teresa Horta e Maria Velho da Costa,  denunciavam o patriarcado como parte da estrutura fascista que  sustentava a guerra colonial em África. “Angola é nossa” era o correlato  de “as mulheres são nossas (de nós,  homens)” e no sexo delas se defendia a honra deles. O livro foi  imediatamente apreendido porque justamente percebido como um libelo  contra a guerra colonial e as autoras só não foram julgadas porque  entretanto ocorreu a Revolução dos Cravos em 25 de Abril de 1974. A  violência que a opressão sexual implica ocorre sob duas formas, hardcore  e softcore. A versão hardcore é o catálogo da vergonha e do horror do mundo. Em Portugal,  morreram 43 mulheres em 2010, vítimas de violência doméstica. Na Cidade  Juarez (México) foram assassinadas nos últimos anos 427 mulheres, todas  jovens e pobres, trabalhadoras nas fábricas do capitalismo selvagem, as  maquiladoras, um crime organizado hoje conhecido por femicídio. Em  vários países de África, continua a praticar-se a mutilação genital. Na  Arábia Saudita, até há pouco, as mulheres nem sequer tinham certificado  de nascimento. No Irão, a vida de uma mulher vale metade da do homem num  acidente de viação; em tribunal, o testemunho de um homem vale tanto  quanto o de duas mulheres; a mulher pode ser apedrejada até à morte em  caso de adultério, prática, aliás, proibida na maioria dos países de  cultura islâmica. A  versão softcore é insidiosa e silenciosa e ocorre no seio das famílias,  instituições e comunidades, não porque as mulheres sejam inferiores mas,  pelo contrário, porque são consideradas superiores no seu espírito de  abnegação e na sua disponibilidade para ajudar em tempos difíceis.
 Porque é uma disposição natural. não  há sequer que lhes perguntar se aceitam os encargos ou sob que  condições. Em Portugal, por exemplo, os cortes nas despesas sociais do  Estado actualmente em curso vitimizam em particular as mulheres. As  mulheres são as principais provedoras do cuidado a dependentes  (crianças, velhos, doentes, pessoas com deficiência). Se, com o  encerramento dos hospitais psiquiátricos, os doentes mentais são  devolvidos às famílias, o cuidado fica a cargo das mulheres. A  impossibilidade de conciliar o trabalho remunerado com o trabalho  doméstico faz com que Portugal tenha um dos valores mais baixos de  fecundidade do mundo. Cuidar dos vivos torna-se incompatível com desejar  mais vivos. Mas a  cultura patriarcal tem, em certos contextos, uma outra dimensão  particularmente perversa: a de criar a ideia na opinião pública que as  mulheres são oprimidas e, como tal, vítimas indefesas e silenciosas.Este  estereótipo torna possível ignorar ou desvalorizar as lutas de  resistência e a capacidade de inovação política das mulheres. É assim  que se ignora o papel fundamental das mulheres na revolução do Egipto ou  na luta contra a pilhagem da terra na Índia; a acção política das  mulheres que lideram os municípios em tantas pequenas cidades africanas e  a sua luta contra o machismo dos lideres partidários que bloqueiam o  acesso das mulheres ao poder político nacional; a luta incessante e  cheia de riscos pela punição dos criminosos levada a cabo pelas mães das  jovens assassinadas em Cidade Juarez; as conquistas das mulheres  indígenas e islâmicas na luta pela igualdade e pelo respeito da  diferença, transformando por dentro as culturas a que pertencem; as  práticas inovadoras de defesa da agricultura familiar e das sementes  tradicionais das mulheres do Quénia e de tantos outros países de África;  a resposta das mulheres palestinianas quando perguntadas por  auto-convencidas feministas europeias sobre o uso de contraceptivos: “na  Palestina, ter filhos é lutar contra a limpeza étnica que Israel impõe  ao nosso povo”.Boaventura de Sousa Santos é sociólogo e professor catedrático da Faculdade de Economia da Universidade de Coimbra (Portugal).Fonte: http://www.cartamaior.com.br/