Autor: inbd | Publicado: 2012-04-09T13:58:00-03:00



Aquela era a última ceia de Páscoa que Jesus celebraria
    com Seus discípulos antes da crucificação. Enquanto comiam, Jesus tomou
    um cálice, agradeceu e disse: “isto é o
    meu sangue, o sangue da [nova] aliança, derramado em favor de muitos, para remissão
    de pecados” (Mt 26.28). É incerto quanto os discípulos entenderam desse pronunciamento
    profético. Porém, seu significado se esclareceria pouco depois, ao testemunharem
    a morte sacrificial de Jesus na cruz e lembrarem as palavras que Ele dissera ao
    erguer o cálice. Foi através de Sua morte e do Seu sangue derramado que Jesus
    estabeleceu uma Nova Aliança que mudaria o rumo da história da humanidade, tanto
    para os judeus quanto para os gentios.


Um Superior Sacrifício pelo Pecado
Dia após dia, um
    sacerdote levita entrava no templo e oferecia sacrifícios de animais para a remissão
    de pecados, conforme determinava a Lei de Moisés. O sistema sacrificial da Lei
    era apenas uma sombra do que Jesus iria realizar no futuro, através de Sua morte
    na cruz. O Livro de Hebreus ilustra de duas maneiras a ineficácia dos sacrifícios
    levíticos para remover o pecado. Em primeiro lugar, se o sacrifício pelo pecado
    aperfeiçoasse quem o oferecia em adoração, não haveria necessidade de repeti-lo
    (Hb 10.2). Em segundo lugar, se os israelitas tivessem sido verdadeiramente purificados
    do pecado através de sacrifícios de animais, “não mais teriam consciência [senso] de pecados” (Hb 10.2). Mas o fato é que nenhum de seus sacrifícios
    podia torná-los perfeitos ou livrá-los da consciência do pecado (Hb 9.9). Por
    quê? “Porque é impossível que o sangue de
    touros e de bodes remova pecados” (Hb 10.4). O sangue de animais não
    tinha o poder de efetuar a redenção; a imolação ritual não podia purificar a
    carne, isto é, realizar a purificação cerimonial (Hb 9.13).

  
    

      
    

      
O sangue de animais não tinha o 
poder de efetuar a redenção; a imolação ritual não podia purificar a 
carne, isto é, realizar a purificação cerimonial (Hb 9.13).
                
      

    

Através de um nítido contraste, o Livro de Hebreus explica como
    Deus providenciou um sacrifício melhor para a redenção do homem. Deus Pai enviou
    Seu Filho Jesus para ser o sacrifício pelo pecado. Jesus tomou parte na obra da
    redenção e tornou-se o sacrifício da expiação, com profundo e total envolvimento,
    e não em resignação passiva. Obedecendo à vontade do Pai, Cristo entregou Seu
    corpo como uma oferta definitiva, permitindo que o pecado do homem fosse removido
    (Hb 10.5-10). A conclusão é óbvia: Deus revogou o primeiro sacrifício, que dependia
    da morte de animais, para estabelecer o segundo sacrifício, que dependia da morte
    de Cristo.

  
Qual a diferença entre o sacerdócio de Cristo e o sacerdócio dos
    levitas?
Na Antiga Aliança,
    centenas de sacerdotes levitas ofereciam, continuamente, sacrifícios inefetivos
    que “nunca jamais podem remover [apagar
    completamente] pecados” (Hb 10.11); mas o sacrifício de Cristo removeu os pecados, de uma vez por todas. Os sacerdotes
    araônicos ofereciam sacrifícios pelo pecado, dia após dia; Cristo sacrificou-se
    uma só vez. Os sacerdotes araônicos sacrificavam animais; Cristo ofereceu a si
    mesmo. Os sacrifícios dos levitas apenas cobriam o pecado; o sacrifício de Cristo removeu o pecado. Os sacrifícios dos levitas cessaram; o sacrifício de Cristo tem eficácia
    eterna. Assim, Cristo está agora assentado “à
    destra de Deus” (Hb 10.12; cf. Hb 1.3; 8.1; 12.2), o que demonstra
    que Ele completou Sua obra, obedientemente, e foi exaltado a uma posição de poder
    e honra.

  Cristo, o holocausto supremo e perpétuo, é o único sacrifício pelo
    pecado que existe atualmente. Os que rejeitam o sacrifício de Cristo têm sobre
    sua cabeça três acusações: (1) Eles desprezam a Cristo, calcando-O sob seus pés;
    (2) consideram o sangue de Cristo como profano (comum) e sem valor; e (3) insultam
    o Espírito Santo, que procurou atraí-los para Cristo (Hb 10.29). Os que rejeitam
    Seu holocausto redentor são considerados adversários. Na aliança mosaica, os adversários
    eram réus de juízo e morriam sem misericórdia. Conseqüentemente, as pessoas que
    rejeitam a Cristo aguardam o horrível juízo de Deus (Hb 10.30-31).

  Por meio de Sua morte, Jesus inaugurou um “novo e vivo [vivificante] caminho”
    (Hb 10.20) para que a humanidade possa chegar à presença de Deus com “intrepidez [confiança]” (Hb 10.19). Portanto, o que&nbsp; possibilita a existência de uma Nova Aliança
    é o sacerdócio e o sacrifício superiores de Cristo. 

  
    

      
    

      
Os sacrifícios dos levitas apenas cobriam o pecado; o sacrifício de Cristo 
        removeu o pecado.
              
      

    


Uma Aliança Superior Para os Santos
O Livro de Hebreus
    revela que Cristo é o “Mediador de superior
    aliança instituída com base em superiores promessas” (Hb 8.6). Ela é
    mais excelente porque as promessas do pacto mosaico eram condicionais, terrenas,
    carnais e temporárias, enquanto as promessas do Novo Testamento são incondicionais,
    espirituais e eternas.

  
Quais as diferenças entre o Antigo Testamento e o pacto abraâmico?
Deus estabeleceu a aliança mosaica (Antigo
    Testamento) com a nação de Israel, no Monte Sinai. Esse pacto não foi o primeiro
    que Deus firmou com o homem, mas foi o primeiro que Ele fez com Israel como nação.
    A aliança mosaica foi escrita 430 anos depois da aliança abraâmica, e não alterou,
    não anulou, nem revogou as cláusulas da primeira aliança, a abraâmica (Gl
    3.17-19), que era incondicional, irrevogável e eterna.

  Muitas pessoas, hoje em dia, confundem a aliança mosaica com a
    abraâmica e afirmam que a Terra Prometida não pertence mais ao povo judeu porque
    a nação perdeu seu direito em razão do pecado. Entretanto, Deus garantiu a Israel
    a posse permanente da terra, não através da aliança mosaica, mas da aliança
    abraâmica (Gn 15.7-21; 17.6-8; 28.10-14).

  As promessas do pacto mosaico eram condicionais. O pré-requisito
    era que Israel obedecesse aos mandamentos para que Deus cumprisse as promessas
    de bênçãos, estabelecidas no pacto (Êx 19.5). Mas Israel não cumpriu as cláusulas
    do pacto. A falha não estava na Lei, pois o mandamento era “santo, e justo e bom” (Rm 7.12), mas na natureza pecaminosa do homem,
    que se rebelou contra as condições estipuladas no pacto. Essa aliança tinha um
    poder limitado e não podia conceder vida espiritual nem justificar os pecadores
    (Hb 8.7-9).

  
Com quem Deus firmou a Nova Aliança?
A Escritura deixa claro que a Nova Aliança
    foi feita exclusivamente com Israel (os descendentes de Jacó, pelo sangue) – e
    não com a Igreja (Hb 8.10). Em nenhum lugar da Escritura a Igreja é chamada de
    Israel ou “Israel espiritual”, como alguns ensinam. Está claro na Escritura que
    as bênçãos nacionais, espirituais e materiais prometidas na Nova Aliança serão
    cumpridas com o Israel literal, no Reino Milenar (Jr 31.31-40).

  A Nova Aliança foi profetizada pela primeira vez por Jeremias,
    seis séculos antes do nascimento de Cristo (Jr 31.31; cf. Hb 8.8). Ao falar do
    novo pacto, Deus usa os verbos no futuro (“firmarei”, “imprimirei”, “inscreverei”,
    “serei”, “usarei”, “lembrarei”, veja Hb 8.8,10,12), mostrando que cumprirá as
    cláusulas dessa aliança. Além disso, o cumprimento depende unicamente da integridade
    de Deus, e não da fidelidade de Israel.

  
    

      
    

      
Deus estabeleceu a aliança mosaica 
        (Antigo Testamento) com a nação de 
        Israel, no Monte Sinai.
        
      

    


Se a Nova Aliança não foi firmada com a Igreja, por que foi apresentada
    em Hebreus 8?
O escritor de Hebreus
    foi movido pelo Espírito Santo a citar a Nova Aliança com o propósito de ressaltar
    o fracasso da aliança mosaica e mostrar a Israel que as promessas reunidas num pacto melhor estavam disponíveis
    através de Jesus Cristo. A Nova Aliança foi instituída na morte do Senhor (Hb
    9.16-17), e os discípulos ensinaram seus conceitos à nação de Israel (2 Co
    3.6). O fato da nação de Israel ter rejeitado seu Messias resultou num adiamento
    do cumprimento cabal do pacto, que só ocorrerá quando Israel receber a Cristo,
    na Sua Segunda Vinda.

  
Quais são as promessas da Nova Aliança?

 Em primeiro lugar,
      a Nova Aliança proporciona uma transformação interior da mente e do coração,
      que só pode ser produzida através da regeneração espiritual. Deus disse: “Nas suas mentes imprimirei as minhas leis,
        também sobre os seus corações as inscreverei” (Hb 8.10). A Antiga Aliança
      era exterior, lavrada na pedra (Êx 32. 15-16); a Nova Aliança é escrita “em tábuas de carne, isto é, nos corações”
      (2 Co 3.3), através do ministério do Espírito Santo. Isso acontecerá
      com Israel, como um todo, na Segunda Vinda de Cristo, quando Deus derramará o
      Seu Espírito sobre o povo judeu não-salvo, fazendo com que se arrependa de seus
      pecados e aceite Jesus como seu Messias (Zc 12.10; Rm 11.26).
 Em segundo lugar, a aliança mosaica estipulava que os conceitos
      da Lei, com seus complicados rituais e regimentos, só fossem ensinados pelos líderes
      religiosos. Os que vivem sob os preceitos da Nova Aliança são ensinados pelo Senhor,
      por meio do Espírito Santo que habita em seu interior, e recebem poder para andar
      nos caminhos do Senhor e guardar os Seus estatutos (Ez 36.27).
 Em terceiro lugar, na Antiga Aliança, o pecado era lembrado sempre
      que um animal era oferecido em sacrifício (Hb 10.3). Na Nova Aliança, Jesus foi
      o Cordeiro do sacrifício, que, de uma vez por todas, removeu o pecado (Hb
      10.15-18) através do Seu sangue. O Senhor disse: “Pois, para com as suas iniqüidades usarei de misericórdia e dos seus
        pecados jamais me lembrarei” (Hb 8.12; cf. Jr 31.34). A palavra jamais é uma dupla negativa no texto
      grego, o que significa que “não, nunca, sob nenhuma circunstância” Deus se lembrará
      dos pecados do Israel redimido.
 Em quarto lugar, Cristo é o Mediador da Nova Aliança (Hb
      9.15-20). O mediador atua como um intermediário entre duas partes que desejam
      estabelecer um acordo entre si. Os mediadores põem seus próprios interesses de
      lado pelo bem das partes envolvidas no acordo. Um mediador precisa ser digno de
      confiança, aceitável pelas partes e capaz de assegurar o cumprimento do pacto.
      Através de Sua morte, Cristo tornou-se o Mediador da Nova Aliança, e possibilitou
      a reconciliação de todos aqueles que confiam em Sua obra redentora.


    

      
  

      
Através de Sua morte, Cristo 
tornou-se o Mediador da Nova Aliança, e possibilitou a reconciliação de 
todos aqueles que confiam em Sua obra redentora.
        
      

    

A mediação de Cristo também se estende aos santos que viveram debaixo
    da Antiga Aliança, bem como aos que virão a crer, no futuro. Cristo concede uma
    herança eterna a todos os crentes, através da Nova Aliança. Um beneficiário só
    pode entrar na posse legal da herança com a morte do testador. Para que a Nova
    Aliança tivesse efeito e, legalmente, pudesse conceder a salvação aos pecadores,
    Cristo tinha que morrer (Hb 9.15-17).

  Até mesmo a aliança mosaica teve de ser inaugurada com sangue para
    ter efeito legal. Moisés mediou o primeiro pacto tomando o livro da Lei, lendo-o
    diante dos filhos de Israel – que concordaram em guardar os seus preceitos – e,
    depois, aspergindo o livro e o povo com sangue (Hb 9.19-20). O fato do Antigo
    Testamento ter sido firmado com sangue mostrou que era necessária a morte de
    uma vítima inocente para consagrar e estabelecer uma aliança. Aquele pacto era
    apenas um tipo e uma sombra que apontava para o dia em que Cristo consagraria e
    firmaria um Novo Testamento, através do derramamento de Seu próprio sangue. Somente
    Ele poderia mediar a Nova Aliança entre Deus e a humanidade (1 Tm 2.5).

  A Nova Aliança, ao contrário da aliança mosaica, é eterna. O Senhor
    disse: “Farei com eles aliança de paz; será
    aliança perpétua” (Ez 37.26). Depois de servir ao seu propósito, o pacto mosaico
    tornou-se sem efeito. As palavras “antiquado” e “envelhecido” (Hb 8.13) mostram que
    o pacto mosaico estava esgotado, perdendo as forças e prestes a ser dissolvido.

  Embora a Nova Aliança tenha sido feita
    com Israel, e não com a Igreja, os cristãos têm garantido o extraordinário privilégio
    de experimentar certos benefícios do novo pacto que passaram a vigorar quando
    Cristo derramou Seu sangue na cruz. Hoje, a Igreja usufrui das bênçãos espirituais
    da salvação, estabelecidas na Nova Aliança. As bênçãos físicas do Novo Testamento
    serão cumpridas com Israel, no Milênio. Os que seguem a Cristo são “ministros de uma nova aliança [testamento,
    pacto]” (2 Co 3.6) e foram chamados
    para divulgar a mensagem da salvação. Louvado seja Deus por tão grande salvação! (David M. Levy - Israel My Glory - http://www.chamada.com.br)

  
David M. Levi é o diretor dos Ministérios Estrangeiros de The Friends of Israel.


Publicado anteriormente na revista Chamada da Meia-Noite, abril de 2003.
Revista
 mensal que trata de vida cristã, defesa da fé, profecias, 
acontecimentos mundiais e muito mais. Veja como a Bíblia descreveu no 
passado o mundo em que vivemos hoje, e o de amanhã também. Assine aqui »