Mensagem do Papa Bento XVI para a Quaresma de 2012
Autor: Alecio Vieira | Publicado: 2012-03-06T07:54:00-08:00

&nbsp;&nbsp;"Prestemos atenção uns aos outros, para nos  estimularmos ao amor e às boas obras"
(Heb 10, 24)

Irmãos e irmãs!
A Quaresma oferece-nos a  oportunidade de refletir mais uma vez sobre o cerne da vida cristã: o amor. Com  efeito este é um tempo propício para renovarmos, com a ajuda da Palavra de Deus  e dos Sacramentos, o nosso caminho pessoal e comunitário de fé. Trata-se de um  percurso marcado pela oração e a partilha, pelo silêncio e o jejum, com a  esperança de viver a alegria pascal.
Desejo, este ano, propor alguns  pensamentos inspirados num breve texto bíblico tirado da Carta aos Hebreus:  «Prestemos atenção uns aos outros, para nos estimularmos ao amor e às boas  obras» (10, 24). Esta frase aparece inserida numa passagem onde o escritor  sagrado exorta a ter confiança em Jesus Cristo como Sumo Sacerdote, que nos  obteve o perdão e o acesso a Deus. O fruto do acolhimento de Cristo é uma vida  edificada segundo as três virtudes teologais: trata-se de nos aproximarmos do  Senhor «com um coração sincero, com a plena segurança da fé» (v. 22), de  conservarmos firmemente «a profissão da nossa esperança» (v. 23), numa  solicitude constante por praticar, juntamente com os irmãos, «o amor e as boas  obras» (v. 24). Na passagem em questão afirma-se também que é importante, para  apoiar esta conduta evangélica, participar nos encontros litúrgicos e na oração  da comunidade, com os olhos fixos na meta escatológica: a plena comunhão em Deus  (v. 25). Detenho-me no versículo 24, que, em poucas palavras, oferece um  ensinamento precioso e sempre atual sobre três aspectos da vida cristã: prestar  atenção ao outro, a reciprocidade e a santidade pessoal.

1. Prestemos atenção: a responsabilidade  pelo irmão.
O primeiro elemento é o convite a «prestar atenção»: o verbo  grego usado é katanoein, que significa observar bem, estar atento, olhar  conscienciosamente, dar-se conta de uma realidade. Encontramo-lo no Evangelho,  quando Jesus convida os discípulos a «observar» as aves do céu, que não se  preocupam com o alimento e, todavia, são objeto de solícita e cuidadosa  Providência divina (cf. Lc 12, 24), e a «dar-se conta» da trave que têm na  própria vista antes de reparar no argueiro que está na vista do irmão (cf. Lc 6,  41). Encontramos o referido verbo também noutro trecho da mesma Carta aos  Hebreus, quando convida a «considerar Jesus» (3, 1) como o Apóstolo e o Sumo  Sacerdote da nossa fé. Por conseguinte o verbo, que aparece na abertura da nossa  exortação, convida a fixar o olhar no outro, a começar por Jesus, e a estar  atentos uns aos outros, a não se mostrar alheio e indiferente ao destino dos  irmãos. Mas, com frequência, prevalece a atitude contrária: a indiferença, o  desinteresse, que nascem do egoísmo, mascarado por uma aparência de respeito  pela «esfera privada». Também hoje ressoa, com vigor, a voz do Senhor que chama  cada um de nós a cuidar do outro. Também hoje Deus nos pede para sermos o  «guarda» dos nossos irmãos (cf. Gn 4, 9), para estabelecermos relações  caracterizadas por recíproca solicitude, pela atenção ao bem do outro e a todo o  seu bem. O grande mandamento do amor ao próximo exige e incita a consciência a  sentir-se responsável por quem, como eu, é criatura e filho de Deus: o fato de  sermos irmãos em humanidade e, em muitos casos, também na fé deve levar-nos a  ver no outro um verdadeiro alter ego, infinitamente amado pelo Senhor. Se  cultivarmos este olhar de fraternidade, brotarão naturalmente do nosso coração a  solidariedade, a justiça, bem como a misericórdia e a compaixão. O Servo de Deus  Paulo VI afirmava que o mundo atual sofre sobretudo de falta de fraternidade: «O  mundo está doente. O seu mal reside mais na crise de fraternidade entre os  homens e entre os povos, do que na esterilização ou no monopólio, que alguns  fazem, dos recursos do universo» (Carta enc. Populorum progressio, 66).

A atenção ao outro inclui que se deseje, para ele ou para ela,  o bem sob todos os seus aspectos: físico, moral e espiritual. Parece que a  cultura contemporânea perdeu o sentido do bem e do mal, sendo necessário  reafirmar com vigor que o bem existe e vence, porque Deus é «bom e faz o bem»  (Sal 119/118, 68). O bem é aquilo que suscita, protege e promove a vida, a  fraternidade e a comunhão. Assim a responsabilidade pelo próximo significa  querer e favorecer o bem do outro, desejando que também ele se abra à lógica do  bem; interessar-se pelo irmão quer dizer abrir os olhos às suas necessidades. A  Sagrada Escritura adverte contra o perigo de ter o coração endurecido por uma  espécie de «anestesia espiritual», que nos torna cegos aos sofrimentos alheios.  O evangelista Lucas narra duas parábolas de Jesus, nas quais são indicados dois  exemplos desta situação que se pode criar no coração do homem. Na parábola do  bom Samaritano, o sacerdote e o levita, com indiferença, «passam ao largo» do  homem assaltado e espancado pelos salteadores (cf. Lc 10, 30-32), e, na do rico  avarento, um homem saciado de bens não se dá conta da condição do pobre Lázaro  que morre de fome à sua porta (cf. Lc 16, 19). Em ambos os casos, deparamo-nos  com o contrário de «prestar atenção», de olhar com amor e compaixão. O que é que  impede este olhar feito de humanidade e de carinho pelo irmão? Com frequência, é  a riqueza material e a saciedade, mas pode ser também o antepor a tudo os nossos  interesses e preocupações próprias. Sempre devemos ser capazes de «ter  misericórdia» por quem sofre; o nosso coração nunca deve estar tão absorvido  pelas nossas coisas e problemas que fique surdo ao brado do pobre. Diversamente,  a humildade de coração e a experiência pessoal do sofrimento podem,  precisamente, revelar-se fonte de um despertar interior para a compaixão e a  empatia: «O justo conhece a causa dos pobres, porém o ímpio não o compreende»  (Prov 29, 7). Deste modo entende-se a bem-aventurança «dos que choram» (Mt 5,  4), isto é, de quantos são capazes de sair de si mesmos porque se comoveram com  o sofrimento alheio. O encontro com o outro e a abertura do coração às suas  necessidades são ocasião de salvação e de bem-aventurança.
O fato de «prestar  atenção» ao irmão inclui, igualmente, a solicitude pelo seu bem espiritual. E  aqui desejo recordar um aspecto da vida cristã que me parece esquecido: a  correção fraterna, tendo em vista a salvação eterna. De forma geral, hoje se é  muito sensível ao tema do cuidado e do amor que visa o bem físico e material dos  outros, mas quase não se fala da responsabilidade espiritual pelos irmãos. Na  Igreja dos primeiros tempos não era assim, como não o é nas comunidades  verdadeiramente maduras na fé, nas quais se tem a peito não só a saúde corporal  do irmão, mas também a da sua alma tendo em vista o seu destino derradeiro.  Lemos na Sagrada Escritura: «Repreende o sábio e ele te amará. Dá conselhos ao  sábio e ele tornar-se-á ainda mais sábio, ensina o justo e ele aumentará o seu  saber» (Prov 9, 8-9). O próprio Cristo manda repreender o irmão que cometeu um  pecado (cf. Mt 18, 15). O verbo usado para exprimir a correção fraterna –  elenchein – é o mesmo que indica a missão profética, própria dos cristãos, de  denunciar uma geração que se faz condescendente com o mal (cf. Ef 5, 11). A  tradição da Igreja enumera entre as obras espirituais de misericórdia a de  «corrigir os que erram». É importante recuperar esta dimensão do amor cristão.  Não devemos ficar calados diante do mal. Penso aqui na atitude daqueles cristãos  que preferem, por respeito humano ou mera comodidade, adequar-se à mentalidade  comum em vez de alertar os próprios irmãos contra modos de pensar e agir que  contradizem a verdade e não seguem o caminho do bem. Entretanto a advertência  cristã nunca há de ser animada por espírito de condenação ou censura; é sempre  movida pelo amor e a misericórdia e brota duma verdadeira solicitude pelo bem do  irmão. Diz o apóstolo Paulo: «Se porventura um homem for surpreendido nalguma  falta, vós, que sois espirituais, corrigi essa pessoa com espírito de mansidão,  e tu olha para ti próprio, não estejas também tu a ser tentado» (Gl 6, 1). Neste  nosso mundo impregnado de individualismo, é necessário redescobrir a importância  da correção fraterna, para caminharmos juntos para a santidade. É que «sete  vezes cai o justo» (Prov 24, 16) – diz a Escritura –, e todos nós somos frágeis  e imperfeitos (cf. 1 Jo 1, 8). Por isso, é um grande serviço ajudar, e deixar-se  ajudar, a ler com verdade dentro de si mesmo, para melhorar a própria vida e  seguir mais retamente o caminho do Senhor. Há sempre necessidade de um olhar que  ama e corrige, que conhece e reconhece, que discerne e perdoa (cf. Lc 22, 61),  como fez, e faz, Deus com cada um de nós.
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2. Uns aos outros: o dom da  reciprocidade.
O fato de sermos o «guarda» dos outros  contrasta com uma mentalidade que, reduzindo a vida unicamente à dimensão  terrena, deixa de considerá-la na sua perspectiva escatológica e aceita qualquer  opção moral em nome da liberdade individual. Uma sociedade como a atual pode  tornar-se surda quer aos sofrimentos físicos, quer às exigências espirituais e  morais da vida. Não deve ser assim na comunidade cristã! O apóstolo Paulo  convida a procurar o que «leva à paz e à edificação mútua» (Rm 14, 19),  favorecendo o «próximo no bem, em ordem à construção da comunidade» (Rm 15, 2),  sem buscar «o próprio interesse, mas o do maior número, a fim de que eles sejam  salvos» (1 Cor 10, 33). Esta recíproca correção e exortação, em espírito de  humildade e de amor, deve fazer parte da vida da comunidade cristã.
Os discípulos do Senhor, unidos a Cristo  através da Eucaristia, vivem numa comunhão que os liga uns aos outros como  membros de um só corpo. Isto significa que o outro me pertence: a sua vida, a  sua salvação têm a ver com a minha vida e a minha salvação. Tocamos aqui um  elemento muito profundo da comunhão: a nossa existência está ligada com a dos  outros, quer no bem quer no mal; tanto o pecado como as obras de amor possuem  também uma dimensão social. Na Igreja, corpo místico de Cristo, verifica-se esta  reciprocidade: a comunidade não cessa de fazer penitência e implorar perdão para  os pecados dos seus filhos, mas alegra-se contínua e jubilosamente também com os  testemunhos de virtude e de amor que nela se manifestam. Que «os membros tenham  a mesma solicitude uns para com os outros» (1 Cor 12, 25) – afirma São Paulo –,  porque somos um e o mesmo corpo. O amor pelos irmãos, do qual é expressão a  esmola – típica prática quaresmal, juntamente com a oração e o jejum – radica-se  nesta pertença comum. Também com a preocupação concreta pelos mais pobres, pode  cada cristão expressar a sua participação no único corpo que é a Igreja. E é  também atenção aos outros na reciprocidade saber reconhecer o bem que o Senhor  faz neles e agradecer com eles pelos prodígios da graça que Deus, bom e  onipotente, continua a realizar nos seus filhos. Quando um cristão vislumbra no  outro a ação do Espírito Santo, não pode deixar de se alegrar e dar glória ao  Pai celeste (cf. Mt 5, 16).

3. Para nos estimularmos ao amor   e às boas obras: caminhar juntos na santidade.
Esta afirmação da Carta aos Hebreus (10, 24)  impele-nos a considerar a vocação universal à santidade como o caminho constante  na vida espiritual, a aspirar aos carismas mais elevados e a um amor cada vez  mais alto e fecundo (cf. 1 Cor 12, 31 – 13, 13). A atenção recíproca tem como  finalidade estimular-se, mutuamente, a um amor efetivo sempre maior, «como a luz  da aurora, que cresce até ao romper do dia» (Prov 4, 18), à espera de viver o  dia sem ocaso em Deus. O tempo, que nos é concedido na nossa vida, é precioso  para descobrir e realizar as boas obras, no amor de Deus. Assim a própria Igreja  cresce e se desenvolve para chegar à plena maturidade de Cristo (cf. Ef 4, 13).  É nesta perspectiva dinâmica de crescimento que se situa a nossa exortação a  estimular-nos reciprocamente para chegar à plenitude do amor e das boas  obras.
Infelizmente, está sempre presente a tentação  da tibieza, de sufocar o Espírito, da recusa de «pôr a render os talentos» que  nos foram dados para bem nosso e dos outros (cf. Mt 25, 24-28). Todos recebemos  riquezas espirituais ou materiais úteis para a realização do plano divino, para  o bem da Igreja e para a nossa salvação pessoal (cf. Lc 12, 21; 1 Tm 6, 18). Os  mestres espirituais lembram que, na vida de fé, quem não avança, recua.

&nbsp;Queridos irmãos e irmãs, acolhamos o convite,  sempre atual, para tendermos à «medida alta da vida cristã» (João Paulo II,  Carta ap. Novo millennio ineunte, 31). A Igreja, na sua sabedoria, ao reconhecer  e proclamar a bem-aventurança e a santidade de alguns cristãos exemplares, tem  como finalidade também suscitar o desejo de imitar as suas virtudes. São Paulo  exorta: «Adiantai-vos uns aos outros na mútua estima» (Rm 12, 10).
Que todos, à vista de um mundo que exige dos  cristãos um renovado testemunho de amor e fidelidade ao Senhor, sintam a  urgência de esforçar-se por adiantar no amor, no serviço e nas obras boas (cf.  Heb 6, 10). Este apelo ressoa particularmente forte neste tempo santo de  preparação para a Páscoa. Com votos de uma Quaresma santa e fecunda, confio-vos  à intercessão da Bem-aventurada Virgem Maria e, de coração, concedo a todos a  Bênção Apostólica.&nbsp;&nbsp;Benedictus XVI