A sociedade do espetáculo e a depressão como mal estar contemporâneo
Autor: Cilene Oliveira | Publicado: 2012-11-18T15:33:00-08:00





A sociedade do espetáculo
e a depressão como mal estar&nbsp;contemporâneo

Por: Cilene
Oliveira

&nbsp;As relações interpessoais contemporâneas
adquiriram novas configurações resultante dos modelos da sociedade atual.
Relações estas que são mediadas por imagens, modas,&nbsp; tendências impostas pelos veículos de
comunicação, globalização de costumes, necessidades,&nbsp; e modos de ser dos indivíduos enquanto atores
da cena social. Esta “sociedade espetacular”&nbsp;
decide ser, em sua essência, uma sociedade da aparência. Se, , o
capitalismo impulsionou o sujeito para uma dialética do ter em detrimento
do&nbsp; ser; hoje, por outro lado, temos o
lapso do ter para o parecer. Num mundo onde a&nbsp;
aparência é fundamental, o (aparecer) na cena social se torna questão de
existência. 

&nbsp;A sociedade contemporânea, com todo seus
apetrechos tecnológicos e, em&nbsp; especial,
com as novas e variadas possibilidades de comunicação, promove por fim uma&nbsp; autêntica produção circular do isolamento e
da alienação: da televisão aos computadores o&nbsp;
sistema espetacular cria, incessantemente, as condições de isolamento, a
formação das&nbsp; “multidões solitárias”.
Tomado por este sentido, a dinâmica do cenário social contemporâneo &nbsp;com toda sua infinita quantidade de imposições
e, a consequente subversão das reais necessidades &nbsp;dos indivíduos, acaba por se forjar uma
verdadeira “falsificação da vida social”.

&nbsp;O espetáculo &nbsp;é o empobrecimento, a sujeição e a negação da
vida real: a genuína expressão da separação e &nbsp;do afastamento entre o homem e o homem.&nbsp; &nbsp;A
partir do momento em que vivemos num contexto que nos exige determinadas &nbsp;formas de&nbsp;
aparecer na cena social, é inevitável que diante da impossibilidade de &nbsp;participação neste “teatro espetacular” o
indivíduo adoeça – é o “mal-estar” (FREUD &nbsp;[1930]/1992), fruto da incompatibilidade entre
a demanda social e as reais necessidades &nbsp;individuais.&nbsp;&nbsp;
Ante as imposições do cenário espetacular o sujeito vê-se pressionado a
atender as&nbsp; exigências sociais num
sentido estético de sua&nbsp; existência. É
por meio da estimulação pelo &nbsp;discurso
social que esta “cultura da imagem” impulsiona o sujeito a uma vivência&nbsp; narcisista, o&nbsp;
eu sendo o principal objeto de investimento libidinal e o&nbsp; outro usado apenas como recurso para o
prazer&nbsp; imediato. Nessa cultura da
estetização do&nbsp; eu, o&nbsp; sujeito tem seu valor atribuído pelo o que
aparenta ser, mediante as imagens produzidas para&nbsp; se apresentar na cena social e, dessa forma,
a exibição se transforma no lema essencial da&nbsp;
existência – razão de seu ser.&nbsp; &nbsp;A depressão, considerada como uma das mais
presentes formas de “mal-estar” &nbsp;contemporâneas,
simbolicamente representa o fracasso do sujeito na participação da cultura &nbsp;do narcisismo e do espetáculo. O excesso de
interioridade e introspecção do deprimido, seu &nbsp;isolamento melancólico diante do mundo, se
contrapõe a estética da performance, estimulada &nbsp;pelo discurso social vigente (BIRMAN, 2001).

&nbsp;Neste sentido, o sujeito depressivo (existe) &nbsp;no cenário social, está à margem do estilo de
existência priorizado pelo espetáculo, devido a &nbsp;sua incapacidade de identificar-se com as
representações forjadas pela ideologia &nbsp;predominante
das aparências.&nbsp; No que podemos observar
no&nbsp; tratamento destas depressões, a
situação não é muito diferente, no&nbsp;
sentido de que a&nbsp; alienação de si
se reproduz nas práticas do seu comportamento. A tentativa de cura para o
sofrimento tem como base, na maioria das vezes, as &nbsp;intervenções psicofarmacológicas, as quais,
por sua vez, são embasadas &nbsp;em
pressupostos de &nbsp;“normatização” dos sujeitos.
Somente muito tempo depois, hora em que eventualmente o &nbsp;cuidado medicamentoso não atinge os efeitos
desejados de alívio, é quando o paciente acaba 

por procurar o atendimento
psicológico, ou por livre e espontânea vontade ou por algum 

encaminhamento de outra
especialidade. &nbsp;Podemos observar, na
prática &nbsp;clínica cotidiana, que em alguns
casos específicos os sentimentos do sujeito como apatia, &nbsp;fadiga física e mental, pensamentos
pessimistas, etc. pioram ou intensificam-se, mesmo sob o &nbsp;cuidado dos medicamentos.

&nbsp;Considerare-mos &nbsp;que quando o paciente busca &nbsp;algum tipo de atendimento para seu
“mal-estar”, este indivíduo sem dúvida encontra-se &nbsp;fragilizado; ele, inevitavelmente, demanda “um
saber” do médico que o ouve: saber o que ele &nbsp;tem – um saber sobre seu mal-estar. O
paciente, assim,&nbsp; transferencialmente
confere ao &nbsp;médico um lugar de Sujeito
Suposto Saber (LACAN, 1958[1957]/1999): no imaginário do &nbsp;paciente este médico possui o saber sobre seu
desconforto, e é isto que o indivíduo demanda, &nbsp;em termos de desejo, deste profissional que o
ouve, porém não o&nbsp; escuta, como é muito &nbsp;comum.