O que significa ser de direita ou de esquerda
Autor: Carlinus | Publicado: 2017-03-19T21:46:00-03:00




Esquerda e direita não são noções 
estanques, homogêneas, mas é errado pensar que não existem no Brasil. 
Com os recentes acontecimentos, é possível que muitas pessoas não saibam
 exatamente como se posicionar frente a essa celeuma de vozes na 
imprensa, nas redes sociais, nas ruas e no dia a dia. Há narrativas em 
disputa e é preciso compreender o que elas dizem, para quem dizem e o 
que querem. Mas isso requer uma compreensão histórica do significado 
desses termos.




As noções de direita e esquerda têm 
origem na Revolução Francesa de 1789. Estão relacionadas aos lugares 
ocupados pelos estados gerais na Assembleia Nacional Francesa. À direita
 do rei ficavam o primeiro e o segundo estados, o clero e a nobreza; à 
esquerda, o terceiro estado, representado pela burguesia e o povo. Com o
 terceiro estado estava o desejo de superação da ordem antiga e a 
instauração de uma nova ordem.



Legitimada pela filosofia Iluminista, a 
burguesia abriu uma perspectiva de futuro, de emancipação do homem 
através dos ideais de liberdade e igualdade e que veio a ter seu ponto 
culminante na Declaração Universal dos Direitos do Homem e do Cidadão, 
de 1789. Através do jacobinismo, a politização da pobreza e das questões
 sociais ganhou contornos inéditos e abriu caminho para a emergência das
 vertentes socialistas do século XIX, que levaram adiante o projeto de 
construção de uma sociedade voltada para a inclusão dos mais pobres.



A direita é, portanto, o lugar dos ricos,
 daqueles que não querem perder privilégios&nbsp;nem fazer concessões de 
direitos. A esquerda é o lugar dos pobres, daqueles que querem mudar a 
ordem social para ampliar e universalizar direitos, de onde vêm os 
ideais de liberdade e igualdade que pautaram a Revolução. A esquerda 
está relacionada à abertura de uma perspectiva de futuro inclusiva e 
representa a contestação dos privilégios de uma minoria, mantidos em 
detrimento da maioria, representa a ânsia pela mudança e pela 
transformação social. Ser de esquerda é não se conformar ao status quo,
 não aceitar a naturalidade das hierarquias sociais e as desigualdades 
que elas engendram, não se conformar à exploração do homem pelo homem 
nem desistir de pensar a utopia e problematizar projetos de um futuro 
melhor.



Foi das ações e pressões dos movimentos 
trabalhistas de esquerda dos séculos XIX e XX que vieram, por exemplo, 
as principais conquistas para a classe trabalhadora. A origem dos 
conceitos vem, portanto, da Revolução Francesa e os matizes que esses 
termos assumiram posteriormente não alteram seus significados originais.
 O surgimento de uma extrema esquerda (socialismo soviético) e uma 
extrema direita (fascismo e nazismo) no século passado estão 
relacionados às reações de algumas nações e grupos sociais aos ideais 
originados na Revolução Francesa e sua emergência esteve diretamente 
relacionada à guerra total que abocanhou as potências europeias entre 
1914-1918.



Ser de esquerda, portanto, nada tem a ver
 com culto ao Estado ou a ditaduras, &nbsp;nem a esquerda é inerentemente 
anti-democrática, como a direita inculta tem repetido à exaustão. 
Esquerda é uma visão de mundo em favor dos menos favorecidos. Esse é o 
sentido original do termo. Com o fim do socialismo real e o definhamento
 do discurso revolucionário de esquerda, o que sobrou para a esquerda 
foi a social-democracia, ou seja, a defesa de projetos sociais de 
inclusão e ascensão social e seu casamento com valores democráticos e 
garantia de liberdades individuais.



Ao contrário do que muitos pensam, a 
defesa de liberdades individuais não é apanágio da direita. A 
social-democracia é uma vertente de esquerda que surgiu entre o final do
 século XIX e o início do XX que rejeitava a noção de ditadura do 
proletariado como etapa necessária para a construção de uma sociedade 
mais justa e focava na junção de dois elementos: o ideal de justiça 
social do socialismo e o ideal de liberdade individual do liberalismo. A
 ideia era criar um partido e um movimento trabalhista voltado para 
reformas, não para a revolução.



Por isso, a esquerda hoje casa mais 
perfeitamente com ideais liberais do que a direita. Enquanto a direita 
defende mais fortemente apenas o viés econômico do liberalismo, isto é, a
 supremacia do mercado e a retirada da mão protetora do Estado sobre os 
pobres – isto é, o a eliminação de políticas sociais – o liberalismo 
político de matriz norte-americana trouxe para o plano da ação política a
 defesa das minorias, como negros e homossexuais. É daí que vem as 
políticas de cotas para negros em universidades e empresas e as 
políticas de proteção a minorias sociológicas, grupos que não possuem 
hegemonia cultural e sofrem formas variadas de violência e exclusão. As 
leis em defesa de negros, homossexuais e mulheres, por exemplo, se 
encaixam nesse paradigma.



A direita se opõe às políticas sociais 
liberais (e no Brasil ela atribui isso erroneamente a uma visão 
comunista) porque pensa que isso fere a meritocracia. Mas meritocracia 
sem igualdade de oportunidades é apenas um instrumento de exclusão. 
Restou, portanto, à esquerda se apropriar desses ideais e fazer política
 social para reduzir as desigualdades sociais, raciais e de gênero. 
Essas políticas fortalecem a democracia na medida em que proporcionam o 
acesso dessas minorias a espaços de onde estavam excluídos por uma série
 de questões históricas.



O papel da esquerda hoje é pensar a 
inclusão com a valorização das liberdades democráticas. Temos dois 
exemplos notáveis disso no continente com Obama e Mujica. A direita 
continua a ser o que sempre foi: ela quer manter privilégios, é 
conservadora, quer manter (conservar) a ordem social baseada na 
desigualdade, inclusive a desigualdade de oportunidades – por isso o 
discurso da meritocracia frequentemente escamoteia seus interesses de 
classe. Não raramente ela também flerta com ideais do fascismo (como 
xenofobia, militarismo e nacionalismo). Contra a visão progressista que 
caracteriza a esquerda, a direita reafirma a importância e 
atemporalidade da tradição, sempre pensada como elemento normativo e 
legitimador das desigualdades.



No Brasil, temos visto o surgimento de 
uma excentricidade: o indivíduo pobre que se declara de direita. Em 
geral, ele ignora completamente questões históricas envolvendo os 
conceitos de esquerda e direita, sua leitura política é pobre ou 
inexistente. De toda forma, o pobre de direita é um idiota útil a favor 
das elites; estas sim, e somente elas, conservadoras por convicção e por
 projeto político.



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