Exegese e Aplicação
Autor: Jean Maciel | Publicado: 2011-08-01T16:26:00-07:00

Colossenses 2:16-23 – Exegese e Aplicação


de Dennis Downing




Parte I – Introdução e Exegese (Col 2:16-17)


A questão do Cristão participar ou não em certas festas, comemorações e 
celebrações como Páscoa, Natal, Ano Novo, Pentecostes, Festas Juninas e 
outras, tem causado polêmica ou controvérsia entre discípulos de Jesus. 
Alguns se preocupam que, se forem adotadas pela igreja ou se Cristãos 
nelas participarem, poderiam levar a sérios danos para a vida da igreja e
 dos seguidores de Jesus. Buscaremos saber até que ponto a igreja pode 
se envolver dentro dos padrões culturais sem se comprometer 
espiritualmente. Neste estudo também veremos algumas diretrizes bíblicas
 em relação a como tratar assuntos que tem o potencial de dividir 
Cristãos, mas, que, por sua natureza não envolvem questões centrais da 
fé Cristã.



Na nossa abordagem pretendemos analisar esta questão em duas partes. 
Primeiramente, analisaremos como foram tratadas as questões de festas, 
celebrações, comemorações, e etc. no NT. Nesta parte tentaremos 
responder a dúvidas como:



1. Os primeiros Cristãos comemoraram ou guardaram algumas datas ou festas específicas?
2. A Bíblia condena claramente datas especiais ou comemorações dentro da igreja local, ou na vida pessoal do Cristão? 
3. A Bíblia nos dá uma luz ou alguns princípios em relação à comemoração de datas ou celebrações no calendário da igreja? 
4. Como foi tratada a questão de diferença de opinião ou de questões de consciência quanto a festas, comemorações, etc.?



Na segunda parte vamos tentar aplicar os fundamentos bíblicos à nossa 
realidade atual. Tentaremos lançar alguns princípios sobre como podem 
ser resolvidos diferenças entre os irmãos em relação à questão de 
celebrações, comemorações e datas especiais dentro da igreja e no nível 
particular entre os irmãos. Procuraremos responder às seguintes dúvidas:



1. Existe alguma proibição bíblica que impede alguma congregação ou o 
Cristão em particular de comemorar ou guardar datas como Páscoa, Natal, 
Ano Novo, etc. 
2. Como deve ser tratada a questão de festas ou comemorações que alguns gostariam de comemorar e outros não? 
3. Como devemos lidar com controvérsias a respeito de datas especiais na igreja? 
4. Qual o tratamento ou comportamento adequado quando enfrentamos 
questões de consciência em relação a datas e comemorações especiais?



Para começar, vamos analisar uma passagem em que a questão de guardar ou não certas datas foi tratada diretamente. 




Colossenses 2:16-23 - Exegese 




Contexto Histórico
O apóstolo Paulo, autor da epístola, provavelmente estava em Roma, entre
 os anos 60-61 no tempo de seu aprisionamento (Col 4:10, veja também At 
28:30; Fil 1:23).[1]
 Embora não conhecendo a igreja lá (Col. 2:1), Paulo recebeu notícias de
 Epafras, membro da igreja em Colossos. Epafras possivelmente foi o 
Cristão ou um dos Cristãos que começaram a igreja em Colossos (Col. 
1:7-9; 4:12). 



Certas pessoas estavam ensinando e persuadindo os irmãos em Colossos a 
se submeterem a ordenanças na forma de imposições e proibições que não 
existem no Evangelho. Estas pessoas não são identificadas pessoalmente. 
Mas, é provável que foram líderes, pelo menos mestres e professores.[2]
  Podemos concluir isso baseado nas referências sobre “sabedoria” e 
“conhecimento” e “raciocínios” (2:3, 4),  Estes poderiam ser da igreja 
em Colossos ou de outras congregações. É grande a possibilidade de que 
eram líderes de Laodicéia, pois Paulo manda que esta carta seja lida na 
congregação de lá e que a carta que ele havia enviado para lá seja lida 
na igreja em Colossos (Col. 4:16).




Contexto Literário
Quatro das últimas obras de Paulo já foram agrupadas como “Epístolas da 
Prisão”, pois os indícios são fortes de que Paulo já estava preso em 
Roma, ou pela primeira, ou pela segunda vez. Estas epístolas são: 
Efésios, Colossenses, Filipenses e Filemom. As mesmas pessoas são 
mencionadas entre as epístolas (Epafras é mencionado em Colossenses e 
Filemom, bem como Onésimo é mencionado nas duas epístolas. Timóteo é 
mencionado em Filipenses, Colossenses e Filemom.). Há também referências
 à prisão (Efé 3:1; 4:1; Col 4:10; Filemom 1:1, 9) e cadeias (Efé 6:20; 
Fil 1:7, 13,14,17; Col 4:3; 4:18; Filemom 1:10,13) em todas as quatro 
obras. Nesta carta, como em Romanos, Gálatas e de certa forma Efésios, 
Paulo está lidando com problemas de legalismo com fundamento em certas 
tradições judaicas.




Conteúdo, Ênfase e Introdução
Esta epístola exorta os novos Cristãos em Colossos a continuarem na 
verdade de Cristo já recebida. Ao mesmo tempo, Paulo alerta os Cristãos 
contra tradições e crenças religiosas que ameaçam a pureza do Evangelho e
 a suficiência de Cristo.



A epístola enfatiza a suficiência de Jesus Cristo como filho de Deus e 
como nosso Salvador. O argumento de Paulo é que preceitos e tradições 
humanos não têm valor para a santificação ou salvação. Paulo mostra como
 estas formas de falsa “sabedoria” tentam substituir o papel de Cristo 
na nossa transformação e salvação. É importante salientar que tanto 
imposições como proibições baseadas em preceitos humanos ameaçam o 
fundamento da nossa justificação diante de Deus, que é Jesus Cristo.



No começo da carta, depois das saudações e agradecimento pela fé dos 
irmãos em Colossos, e menção das suas orações por eles, Paulo logo 
começa a falar da grandeza de Cristo. Ele é O Agente de Deus na criação,
 Cabeça da Igreja e Reconciliador de todos por meio da cruz. Paulo fala 
do seu ministério e sua preocupação para com os irmãos Colossenses. No 
segundo capítulo Paulo vai alternando entre referências à controvérsia 
em Colossos e à suficiência e a supremacia de Cristo em tudo. A partir 
de v. 16 Paulo começa a falar especificamente sobre a causa dos erros 
ameaçando a fé dos Colossenses.&nbsp;




Colossenses 2:16-23 (ARA) 
16 Ninguém, pois, vos julgue por causa de comida e bebida, ou dia de 
festa, ou lua nova, ou sábados,  17 porque tudo isso tem sido sombra das
 coisas que haviam de vir; porém o corpo é de Cristo.  18 Ninguém se 
faça árbitro contra vós outros, pretextando humildade e culto dos anjos,
 baseando-se em visões, enfatuado, sem motivo algum, na sua mente 
carnal,  19 e não retendo a cabeça, da qual todo o corpo, suprido e bem 
vinculado por suas juntas e ligamentos, cresce o crescimento que procede
 de Deus.  20 Se morrestes com Cristo para os rudimentos do mundo, por 
que, como se vivêsseis no mundo, vos sujeitais a ordenanças:  21 não 
manuseies isto, não proves aquilo, não toques aquiloutro,  22 segundo os
 preceitos e doutrinas dos homens? Pois que todas estas coisas, com o 
uso, se destroem.  23 Tais coisas, com efeito, têm aparência de 
sabedoria, como culto de si mesmo, e de falsa humildade, e de rigor 
ascético; todavia, não têm valor algum contra a sensualidade.




Colossenses 2:16-17
16 Ninguém, pois, vos julgue por causa de comida e bebida, ou dia de 
festa, ou lua nova, ou sábados,  17 porque tudo isso tem sido sombra das
 coisas que haviam de vir; porém o corpo é de Cristo.  



Evidentemente, havia Cristãos que davam a entender no seu ensino que era
 necessário se abster de certas comidas e, ao mesmo tempo, começar a 
guardar certos dias, festas ou comemorações. A palavra chave aqui é 
“julgar” (“ninguém ... vos julgue”). No texto a palavra é
krino (krinw) que significa “achar falta, ou condenar”[3]
  (veja Rom 2:1,1: 14:3,10,13; 1 Cor 4:5; 10:29; Tiago 4:11). O problema
 não foi apenas pensar diferente ou ter uma outra opinião pessoal. 
Aparentemente, estas pessoas condenavam os Cristãos em Colossos que não 
guardavam estes dias e não se abstinham de alimentos como eles. O que 
Paulo não aceitava e chamou os Cristãos a não permitirem foi que eles 
fossem “julgados” ou seja condenados, por causa de algo que, em Cristo, 
não era questão de salvação.



Ao que tudo indica, a raiz principal do problema em Colossos foi com 
tradições e crenças judaicas. Possivelmente haviam outras crenças e 
“filosofias” de origem gnóstica ou de religiões pagãs como indicam as 
referências a visões e culto dos anjos (v. 18). Sabemos que a questão de
 se abster de certas comidas foi um dos pontos de atrito entre judeus e 
Cristãos (Gal 2:11-14; Veja Atos 10:9-23 a visão de Pedro, e a decisão 
dos líderes da igreja em Jerusalém AT 15:29). Também as datas citadas 
têm tudo a ver com as ordenanças da lei de Moisés.



Depois de falar sobre “comida e bebida” Paulo continua a falar sobre 
festas e datas especiais. Várias referências no AT indicam que esta 
lista se refere às festas e comemorações judaicas.




1 Crônicas 23:30-31
30 Deviam estar presentes todas as manhãs para renderem graças ao SENHOR
 e o louvarem; e da mesma sorte, à tarde;  31 e para cada oferecimento 
dos holocaustos do SENHOR, nos sábados, nas Festas da Lua Nova e nas 
festas fixas, perante o SENHOR, segundo o número determinado;




Oséias 2:11
“Acabarei com  a sua alegria: suas festas anuais, suas luas novas, seus dias de sábado e todas as suas festas fixas.” NVI
(veja também 2 Cr. 2:4; 8:13; 31:3; Ne 10:33; Eze 45:17)



As pessoas que haviam confundido os Cristãos em Colossos também queriam 
impor certos dias e festas como parte obrigatória do calendário da 
igreja. Segundo o que podemos entender, para estas pessoas, os Cristãos 
teriam que seguir com rigor este novo calendário para serem considerados
 fiéis e aceitáveis diante de Deus.



É por isso que Paulo fala tanto na suficiência que temos em Cristo. A 
passagem que estamos analisando começa com uma ligação ao que Paulo 
falou antes (v. 16 “Ninguém, pois, vos julgue...). Antes de entrar nos 
pontos específicos da questão Paulo frisou a suficiência da nossa 
salvação em Cristo. Ele reafirmou que não há necessidade para qualquer 
outro meio de justificação, senão Cristo, pois em Cristo temos tudo que 
precisamos.




Col 2:10-13
10 Também, nele, estais aperfeiçoados. Ele é o cabeça de todo principado
 e potestade.  11 Nele, também fostes circuncidados, não por intermédio 
de mãos, mas no despojamento do corpo da carne, que é a circuncisão de 
Cristo,  12 tendo sido sepultados, juntamente com ele, no batismo, no 
qual igualmente fostes ressuscitados mediante a fé no poder de Deus que o
 ressuscitou dentre os mortos.  13 E a vós outros, que estáveis mortos 
pelas vossas transgressões e pela incircuncisão da vossa carne, vos deu 
vida juntamente com ele, perdoando todos os nossos delitos;



Paulo frisou também a nossa libertação da lei e conseqüentemente da necessidade de nos submeter a regras e ordenanças.




Col 2:14
“tendo cancelado o escrito de dívida, que era contra nós e que constava 
de ordenanças, o qual nos era prejudicial, removeu-o inteiramente, 
encravando-o na cruz;”



Notamos que Paulo não negou que estas coisas tinham sua importância na 
época da lei. Mas, ele foi categórico em afirmar que já passamos da 
época em que as ordenanças e a lei tinham algum valor em relação à nossa
 aceitação diante de Deus. É isso que ele trata quando diz em v. 17




Col 2:17 
"porque tudo isso tem sido sombra das coisas que haviam de vir; porém o corpo é de Cristo."  



“Tudo isso” se refere às coisas como “comida e bebida, dia de festa, lua
 nova, e sábados” de v. 16. Paulo mostra que, embora estas coisas 
fizessem parte da expectativa de Deus para seu povo debaixo da lei, 
agora vivemos em outra época e estas coisas não pesam mais sobre nós.



A expressão “coisas que haviam de vir” não se refere a algo ainda no 
futuro do ponto de vista de Paulo e os Colossenses e sim dos seguidores 
de Deus que viviam debaixo da lei. Senão estas coisas não seriam 
“sombra” e sim, ainda realidade. Ou seja, as ordenanças como proibições 
de certas comidas ou a exigência de guardar certos dias ou datas 
pertenciam todos à sombra que era, sobretudo, da lei e portanto do 
passado. No AT isto ainda era futuro. Mas, agora, em Cristo, “as coisas 
que haviam de vir” já chegaram e os Cristãos em Cristo já vivem na época
 da realidade.



Os comentaristas divergem sobre o significado do “corpo de Cristo” aqui,
 mas, o sentido mais razoável é da própria Igreja e da presença real de 
Cristo entre nós. Paulo usa uma figura bastante comum. Como todo homem 
observa, há um contraste entre uma “sombra” e um “corpo”. A “sombra” 
traça apenas o perfil do corpo. A realidade é o próprio corpo. 



O corpo de Cristo, quer seja na forma da Igreja, ou da presença do 
Senhor entre nós é a realidade com a qual devemos nos importar agora. 
Antes que o “corpo” viesse havia apenas a “sombra”, ou seja as 
ordenanças da lei que apontavam para Cristo. Mas, agora, temos a 
realidade do próprio Cristo, algo infinitamente melhor. Portanto, 
devemos deixar para trás as coisas da “sombra” ou seja, as ordenanças e 
proibições, e nos contentar e focalizar na realidade que é Cristo Jesus.