hancock, a ETERNIDADE e a NATUReza HuMaNa
Autor: Evandro Lui | Publicado: 2013-06-24T15:26:00-07:00



Saudações leitor,



Já a algum tempo tenho a ideia fixa de escrever algo sobre esse tema. Já
deu para perceber que me apraz bastante escrever sobre filmes, sobretudo
correlacionando-os com alguma outra forma de arte ou simplesmente com conceitos
anteriores com os quais reflito sobre os mesmos. Não será diferente desta vez.
Gostaria de pensar um pouco sobre o personagem do filme em questão e logo
depois fazer uma reflexão simples sobre um tema teologicamente bastante
profundo e complexo. Se você não estiver familiarizado sobre o conteúdo
bíblico-temático que citarei em algum ponto desta reflexão, talvez fique com
algum ponto um pouco obscuro ou vago nas ideias. Tentarei ser o mais simples,
claro e sucinto possível. Vamos lá...



Hancock é um filme interessante. Cômico, mas com um tom realista.
Fictício, mas de um viés questionador. Trata-se de um super-herói moderno.
Alguém que enfrenta crises e problemas que passariam anos-luz de distância do
Superman, do Batman ou qualquer outro personagem do Marvel ou da Disney. O
personagem começa o filme como um mendigo, um homem alcoólatra que, dados os
seus poderes extra-humanos só causa desordem e prejuízos diversos à ordem
pública. No decorrer do filme, quando se sente aceito e acolhido por um homem
de quem se aproxima, dá vazão aos seus sentimentos mais humanos e se vê
envolvido em solidão, numa tristeza mais aberta e honesta para consigo mesmo,
além do fato de se ver abruptamente encarando os lados mais sombrios e obscuros
de si mesmo.

Conforme as cenas se desenrolam, Hancock começa a descobrir coisas de si
mesmo, começa a descobrir quem ele de fato é. E o que é revelado é justamente
isso: um super-herói diferente dos moldes conhecido do cinema. Afinal de
contas, quantos dessa espécie você conhece que são alcoólatras, vivem nas ruas,
tem fama de causar transtornos à ordem pública e tem severas e profundas crises
de identidade e de consciência?



Pois bem. Hancock pertence a uma classe de seres que possuem algumas
características extra-ordinárias, como uma super-força, uma super-resistência,
a capacidade de voar e a&nbsp;imortalidade. É sobre essa última
característica que se debruça a presente reflexão. Diz o Eclesiastes que Deus
colocou no coração do homem a eternidade. O apóstolo Paulo complementa a ideia
dizendo que, do mesmo modo como aconteceu com Jesus, o cristão terá seu corpo
"glorificado" quando da ressurreição no final dos tempos. São duas
questões que envolvem os dois termos destacados no título dessa postagem: a
eternidade e a natureza humana.



É fácil perceber que o Eclesiastes estava correto ao afirmar o que declarou.
Ele não fazia uma conjectura ou o postulado de um dogma, mas fazia uma
constatação: Deus colocou a eternidade no coração do homem. É só olhar para
dentro de si mesmo e para o outro ao seu lado e será fácil concordar com essa
verdade. A morte, embora um fenômeno intransferível, inexorável e do qual
nenhum ser humano jamais escapou, não é vista com tanta naturalidade assim.
Mesmo os existencialistas mais radicais ou até os ateus mais ferrenhos carregam
consigo dúvidas e considerações acerca "do que vem depois do descortinar
da existência". Podemos pensar que a crença na vida após a morte tem
abrangência quase universal, senão mesmo universal.



É aqui que começamos a considerar a segunda questão postulada. Trata-se
da contribuição do Novo Testamento a respeito da concepção da ressurreição e da
vida eterna. Sistematizada de maneira magistral pelo apóstolo Paulo, a
ressurreição está descrita com alguns detalhes na primeira carta aos Coríntios,
capítulo 15. Uma das certezas aí embasadas e que geralmente não são alvo de muitos
debates é o fato de que a ressurreição que se seguirá aos justos é algo
corpóreo, do mesmo modo como ocorrido com o Mestre Jesus. Ele ressurgiu corporeamente.
Do mesmo modo acontecerá com nós outros. A tumba estava vazia ao final do
terceiro dia e seu corpo foi tocado pelos discípulos. Nas palavras de Paulo, o
corpo da ressurreição será um corpo glorioso. Mas o que será que o apóstolo
quis significar com esse adjetivo? Qual o real significado escatológico de um
corpo "glorificado"?

Não tenho por pretensão discutir a soteriologia envolvida nas teologias
para explicar essa questão. Até porque não tenho recursos para isso. Mas é
nesse ponto que tentarei estabelecer um paralelo entre Hancock, a eternidade
contida no coração humano e a natureza humana envolvida no processo da
ressurreição para a vida eterna.



Se, além do fato do homem ter o ideal da eternidade no coração temos a
promessa do Cristo ressurreto de que com Ele ressuscitaremos para uma vida
eterna, ou seja, atemporal, supra-histórica e inimaginável, nos colocamos a
pensar questões como essas sobre as quais aqui me dedico. Veja e considere a
postura de Hancock. Como um super-herói extremamente humanizado, ele se vê
prisioneiro das agruras e profundas cadeias do tempo e da existência. Num mundo
de aflição e sofrimento como o nosso - por mais idealista que se seja é
impossível negar que o nosso mundo tenha esses atributos - a morte representa
uma ideia de finitude. É através da consideração sobre a morte que se reflete
sobre a vida. Em algum sentido, a morte dá significado à vida. Como Hancock não
está envolvido nesse processo de nascer, viver e morrer, cessa-se a ideia da
finitude que a morte representa. E já que Hancock é um alguém que tem uma
humanidade aflorada, o que fica é algo extremamente parecido com a nossa
própria pessoa: uma atitude de desespero.

Com isso, quero dizer que, para que a eternidade seja concebível,
precisaremos ter juntamente com um corpo transformado, uma mente transformada.
Sempre que consideramos esse tipo de perspectiva, estamos provavelmente lidando
com conjecturas. A minha conjectura está alicerçada no fato de que, com a nossa
atual condição humana - mergulhada num mundo de pecado, miséria e sofrimento -
não suportaríamos a eternidade. Como Hancock, para nós isso seria algo
profundamente desesperador e estranho.



Desse modo, penso que o corpo glorificado que é afirmado por Paulo
inclui a ideia holística de ser. Entenda-se com isso as dimensões do ser humano
como um todo: corpo, alma e espírito. Com o processo milagroso e sobrenatural
da ressurreição, afirmado e confirmado como promessa do Salvador mais de meia
dúzia de vezes só em João 6, penso que virá a glorificação do corpo, da alma e
do espírito, preparando-nos para um tempo eterno - termo a princípio
contraditório, mas feito de tal modo de forma proposital, já que a eternidade é
algo por nós completamente desconhecido. Nos garante Jesus que aquele que tem o
Filho, tem a vida eterna. O verbo está no tempo presente. Ou seja, já temos. É
um processo que não tem fim, já que, por princípio, é eterno. No entanto, o que
vem depois do apagar das luzes é objeto de muitas dúvidas. É objeto de muitas
ideias nem sempre muito claras. E não é muito claramente revelado pela própria
Bíblia. Assim, precisamos ser 'preparados' para a eternidade, o que quer que
ela signifique e tenha ela a forma que tiver. Nossa atual concepção de vida não
suportaria uma vida eterna, ainda que em comunhão total, completa e perfeita
com O Criador. Afinal, vivemos num mundo caído, onde impera o erro e muitas
mazelas que tem fim marcado para desaparecerem.



Concluo na tentativa de amarrar o exemplo das telas aos temas propostos.
Hancock é um super-herói. Mas também é uma tipificação do ser humano envolvido
no processo da eternidade, já que é um ser imortal. Como tal, ele encara
questões que provavelmente encararíamos se fossemos&nbsp;inseridos nessa
problemática. Temos a promessa e o exemplo da ressurreição. É digno de nota que
ninguém jamais conseguiu uma argumentação plausível e robusta que desmantelasse
os fatos históricos que envolvem a pessoa de Jesus de Nazaré. E também é digno
de nota que esse é o único Deus que, além de sobrenatural é vivo e histórico:
Ele pisou por essa Terra, viveu sem nenhum pecado, morreu e venceu a morte. E
se ele ressurgiu e nos prometeu o mesmo destino, podemos considerar que
precisaremos de algum tipo de “glorificação mental”, já que, nossa dimensão
psíquica, absorvida pelo pecado reinante na ordem mundial vigente e na nossa
natureza humana não seria capaz de suportar a eternidade que temos por
vislumbre, que temos como sombra divinamente inspirada na nossa consciência. A
dificuldade disso tudo talvez esteja em tentar conciliar um tema que, em
essência envolve fé e razão em formas puras e complexas.



Continue com suas boas reflexões,


Evandro Lui