AS MINHAS OVELHAS NÃO HOVE A VOZ DOS ESTRANHOS
Autor: Beit lechen Casa de Pão | Publicado: 2011-03-25T20:26:00-07:00

As Ovelhas Não Seguem a Estranhos
(João 10:5)



Explicando o porquê as ovelhas seguem o&nbsp;pastor excelente, ao invés de um pastor estranho, ou seja, que não é dono das ovelhas, Jesus diz:

10:5 Mas de modo nenhum...&nbsp;ου μη.&nbsp;לא.&nbsp;Essa expressão transmite a ideia de uma forte negação. É “uma negação duplamente reforçada; “de forma alguma”” (Mickelson Hebrew and Greek Lexicon) Segundo Thayer, μη “difere de ου (que é sempre um advérbio) no sentido de que ου nega a coisa em si (ou fala tecnicamente, nega simples, absoluta, categórica, e diretamente), mas μη, nega o pensamento da coisa, a coisa no julgamento, opinião, vontade, propósito, preferência, de alguém (como dizemos técnica, indireta, hipotética e subjetivamente).” (Greek-English Lexicon of the New Testament, de Joseph Henry Thayer, D.D.1889). Friberg diz: “particípio negativo “não”, usado como uma negação indefinida; onde ου (não) nega o fato, μη, nega a ideia;…” (Analytical Lexicon of the Greek New Testament). Na LXX aparece logo em Gênesis iii.3 que diz: ου θανατω αποθανεισθε, traduzindo o hebraico&nbsp;“lo’-moth t’muthun”, “Seguramente&nbsp;não morrerais”. (The English translation of The Septuagint&nbsp;de Sir Lancelot Charles Lee Brenton, originalmente publicado em 1851.) Robertson comenta: “Note&nbsp;a forte forma negativa dupla&nbsp;ou me&nbsp;aqui com o futuro indicativo, embora normalmente com o substantive aoristo (Aleph L W o temos aqui). Eles simplesmente não seguirão tal homem ou mulher, essas ovelhas bem treinadas não irão.” (Word Picture in The New Testament&nbsp;de Archibald Thomas Robertson) Com essa expressão, Jesus afirmava a impossibilidade de uma verdadeira ovelha seguir a um estranho; era uma afirmação forte e categórica.&nbsp;

Seguirão o estranho,...&nbsp;Os termos “seguir” ακολουθεω (Gr.:&nbsp;akoloutheo) “estranho” αλλότριος (Gr.:&nbsp;allotrios) são bem expressivos. O segundo termo vem de αλλος (Gr.:&nbsp;allos) “um outro.” Ele aparece cerca de 14 vezes no N.T: Mat. 17:25, 26; Luc. 16:12; Jo. 10:5; At. 7:6; Rom. 14:4; 15:20; 2Co. 10:15, 16; 1Ti. 5:22; Heb. 9:25; 11:9, 34. Na&nbsp;LXX&nbsp;allótrios&nbsp;se encontra como uma frequente tradução do hebraico&nbsp;nokrí: estrangeiro, originariamente raro, estranho (Gn 31,15; Dt 14, 21; 15, 3), e também, às vezes, de&nbsp;zar: estranho, de outra raça (Lv 10,1; Dt 32, 16). No entanto, a maioria das vezes, a versão da LXX traduz&nbsp;zar&nbsp;por&nbsp;allogenes&nbsp;(Ex 29, 33; Nm 16, 40; Lv 22, 10; Jl 3, 17). O segundo termo já é mais conhecido dos estudantes do grego neotestamentário. Ele ocorre cerca de 92 vezes no N.T: Mat. 4:20, 22, 25; 8:1, 10, 19, 22, 23; 9:9, 19, 27; 10:38; 12:15; 14:13; 16:24; 19:2, 21, 27, 28; 20:29, 34; 21:9; 26:58; 27:55; Mc. 1:18; 2:14, 15; 3:7; 5:24; 6:1; 8:34; 9:38; 10:21, 28, 32, 52; 11:9; 14:13, 51, 54; 15:41; Luc. 5:11, 27, 28; 7:9; 9:11, 23, 49, 57, 59, 61; 18:22, 28, 43; 22:10, 39, 54; 23:27; Jo. 1:37, 38, 40, 43; 6:2; 8:12; 10:4, 5, 27; 11:31; 12:26; 13:36, 37; 18:15; 20:6; 21:19, 20, 22; At. 12:8, 9; 13:43; 21:36; 1Co. 10:4; Ap. 6:8; 14:4, 8, 9, 13; 18:5; 19:14. Robertson comenta: “Literalmente, “Um pertencente a um outro” (de&nbsp;allos, oposto a&nbsp;idios). Um pastor de um outro rebanho,&nbsp;não precisa ser necessariamente o ladrão e salteador de João 10:1. Note o caso associativo instrumental depois de&nbsp;akolouthēsousin&nbsp;(futuro ativo indicativo deakoloutheō, João 10:4).” Diferentemente da disposição obediente para com o pastor que é dono das ovelhas, elas, categoricamente, não seguiram a uma outra pessoa, exceto ao seu pastor excelente.

Antes...&nbsp;αλλα (Gr.:&nbsp;allá), ou seja, “pelo contrário, [ou invés de segui-lo]”&nbsp;fugirão dele,...&nbsp;φευγω (Gr.:&nbsp;feugo&nbsp;fut. φευξομαι; 2 tempo aoristo εφυγον; 1 tempo aoristo voz pasiva εφευχθην 2 tempo perfeto πεφευγα; tempo perfeito voz passiva πεφυγμαι). “fugir, buscar proteção fugindo de algo, às vezes metaforicamente de vícios.” (Thayer), “se deslocar para uma outra área a fim de se proteger de um perigo” (Louw Nida) ocorrendo cerca de 31 vezes no N.T: Mat. 2:13; 3:7; 8:33; 10:23; 23:33; 24:16; 26:56; Mc. 5:14; 13:14; 14:50, 52; 16:8; Luc. 3:7; 8:34; 21:21; Jo. 10:5, 12, 13; At. 7:29; 27:30; 1Co. 6:18; 10:14; 1Ti. 6:11; 2Ti. 2:22; Heb. 11:34; 12:25; Tg. 4:7; Ap. 9:6; 12:6; 16:20; 20:11. Os seus equivalente no A.T são:&nbsp;בָּרַה&nbsp;, Jon. 1:3.&nbsp;בָּרִחַ&nbsp;, Is. 27:1.&nbsp;נָדַד&nbsp;, Sal. 30:12(31:11).&nbsp;נָדַח&nbsp;ni., Is. 16:3.&nbsp;נָדַח&nbsp;hoph., Is. 13:14. A maioria das vezes.&nbsp;נוּס&nbsp;qal., Sal. 67:2(68:1).&nbsp;נוּס&nbsp;hi., Jz. 7:21.&nbsp;מְנוּסָה&nbsp;Lv. 26:36.&nbsp;נִיס&nbsp;, Jer. 31(48):44.&nbsp;נָסַס&nbsp;qal. Is. 10:18.&nbsp;נָפַל&nbsp;, Jer. 44(37):13.&nbsp;עָרַק&nbsp;, Jó 30:3.&nbsp;שָׂרִיד&nbsp;, Abd. 1:14. N.T. A)&nbsp;

Porque não conhecem a voz dos estranhos.&nbsp;οτι ουκ οιδασιν των αλλοτριων την φωνην.&nbsp;את־קול הזרים לא ידעו׃.&nbsp;O seguinte relatório sobre o pastoreio no Oriente Médio lança interessante luz sobre a ilustração de Jesus em João 10:2-5, em que fala das ovelhas como&nbsp;conhecendo a voz do seu pastor&nbsp;e de lhes serem dados nomes:
  
“O pastor moderno . . . tem prodigiosa memória, a qual retém o nome de cada ovelha. Os rebanhos às vezes contêm várias centenas, e, assim mesmo, cada uma tem um nome e o pastor o conhece, e chama cada ovelha pelo seu devido nome. . . . [Certo observador] diz ter observado pastores com ovelhas sobre as encostas do Monte Hermom: ‘Cada pastor . . . treina suas ovelhas para responderem à sua chamada, para irem em ordem, de duas em duas ou de quatro em quatro, em linha reta ou em círculos; uma de um círculo externo num rebanho de mil virá quando se chama o seu nome.’ É a voz do pastor que a ovelha reconhece.

Continuando ainda, a obra diz:
  
“Um estranho certa vez declarou a um pastor sírio que as ovelhas conheciam a roupa e não a voz de seu amo. O pastor disse que era a voz que elas conheciam. Para provar isto, trocou de roupa com o estranho, que se meteu entre as ovelhas com a roupa do pastor, chamando as ovelhas imitando a voz do pastor, e tentando guiá-las. Elas não reconheceram sua voz, mas, quando o pastor as chamou, embora estivesse disfarçado, as ovelhas correram de imediato em resposta à sua chamada.” —&nbsp;Orientalisms in Bible Lands, de E. W. Rice, págs. 159-161.