Thomas Hobbes: o poder do medo
Autor: Marcos Eduardo de S. Lauro | Publicado: 2013-01-21T18:24:00-02:00








Algumas premissas importantes do pensamento político de Thomas Hobbes são:
igualdade, liberdade, natureza humana, contrato social, soberania, direito
natural, segurança e temor.Não difere a esfera política das outras esferas da
sociedade. É um autor claramente absolutista. A unidade de análise de Hobbes é
o indivíduo. 

Hobbes é um contratualista, ou seja, um dos filósofos dos séculos Xvi e
XVII que afirmaram que a origem do Estado e/ou sociedade está num contrato e
que sem ele os homens viveriam naturalmente, sem poder e sem organização. &nbsp;Esse homem natural de Hobbes é o mesmo homem
que vive em sociedade, e é utilizada essa expressão de natural, pois para o
autor os homens não mudam com o tempo. 

Portanto, diz ser os homens são tão iguais que a diferença
existente entre um e outro homem não é suficiente para que um exija mais que o
outro. O problema aqui é que a sabedoria do homem, para ele, é sempre maior que
a do outro, e essa igualdade raramente é aceita. Como um homem não sabe o
desejo do outro, o mais razoável e racional a se fazer em uma sociedade sem
leis, é o ataque, e todos pensando assim a guerra se generaliza. 

Se todos são iguais, todos são
donos de tudo, logo, ninguém é dono de nada. O homem também não tem nenhum
prazer na companhia de outro, caso não haja um poder capaz de manter a todos em
respeito, pois cada um sabe que o outro lhe atribui um valor menor do que ele
pensa ter e para isso cada homem tentará o ataque a outro homem para que este
outro homem e os outros lhe passem a atribuir um maior valor, no mínimo próximo
do que ele atribui a si.

Na natureza humana encontramos três causas principais de discóridia:

- a competição, que leva os
homens a atacar os outros tendo em vista o lucro, para se tornarem senhor dos
seres e coisas mais diversos;

- a desconfiança, tendo em vista
a segurança, para manter o que se conquistou;

- a glória tendo em vista a
reputação por ninharias como, por exemplo, o agradecimento dos súditos.

Para ele, quando uma pessoa fecha
a porta de casa antes de dormir, está insinuando o mesmo que ele diz aqui. 

Para Hobbes é necessário que o homem conheça a si mesmo, pois só com
consciência política será possível, segundo ele, a construção de um Estado que
se sustente. Portanto, o indivíduo que governa não deve tentar entender este ou
aquele homem, mas sim o gênero humano. Daí, Hobbes deduz que no estado de
natureza todo homem tem direito a tudo.

O homem é o indivíduo e este não
almeja os bens, mas a honra, a qual é atribuída a alguém em função das
aparências externas. O homem, no estado de natureza, vive de imaginação,
imagina-se poderoso, imagina ser respeitado, e de toda essa imaginação surge o
perigo, pois imagina-se também poderoso, perseguido e traído. Para resolver
este problema ele insere o conceito de lei de natureza que diz respeito à
proibição de um homem fazer aquilo que destrua sua vida ou prive-o dos meios
necessários para mantê-la. 

Daí, expõe Hobbes, que deve surgir o Estado para melhor aplicar e
fazer valer estas leis. O Estado estaria representado pelo deus mortal,
abaixo do deus imortal, fundindo o contrato de submissão (que institui um poder
político, um governo, e é firmado entre “a sociedade” e “o príncipe”) ao de
associação (pelo qual se forma a sociedade), fusão esta que até então não
existia dentre os contratualistas. Chega a uma conclusão: ou o poder é
absoluto, ou a condição de guerra continuaria. 

Para manutenção do pacto, cinco pontos são importantes:

- Deve ser entendido que não
havia nenhum pacto anterior que contradiga o pacto atual;

- Não pode haver quebra do pacto
por parte do súdito, dado que o pacto é celebrado entre cada um e cada um e não
entre cada um e o soberano.

- A minoria que não tiver votado
no príncipe eleito, deve consentir juntamente com o restante;

- Dado que o soberano é a
representação dos desejos individuais, tudo que for feito por ele não pode ser
considerado injustiça (isso é válido no sentido em que cada um dá poder ao
direito para proteger a sua própria vida);

- O soberano não pode ser punido,
pois os súditos estariam punindo-o por decisões e atos que foram previamente
consentidos.

O conceito de liberdade é a ausência de oposição, reduzido a uma
determinação física. Se um governante fere, o súdito recupera sua liberdade
natural.

O soberano governa pelo temor que inflige a seus súditos. Porém, o
governante não aterroriza, o indivíduo bem comportado dificilmente terá
problemas com o soberano, e o Estado não se limita a deter a morte violenta, mas
garantir uma vida melhor e mais confortável



Referências:

Ribeiro, Renato Janine. Hobbes: o medo e a esperança.

Vídeo: Café Pensamento&nbsp;-&nbsp;Thomas
Hobbes