“O Fascismo Cotidiano”, de Nélson Werneck Sodré.
Autor: Carlos Russo Jr. | Publicado: 2013-02-13T05:25:00-08:00


&nbsp;

&nbsp;





&nbsp;&nbsp; Uma pequena resenha




&nbsp;

Dentro da imensa obra do historiador, crítico literário, intelectual
e marxista Werneck Sodré, encontamos um conjunto de crônicas forjadas a partir
de “pequenas impressões da vida cotidiana”. Trata-se de “O Fascismo Cotidiano”,
escrito no princípio da decadência da Ditadura, em 1976. Reportar-nos-emos a
uma única dentre o conjunto das crônicas, dada a sua extrema atualidade, na
medida em que “o fascismo cotidiano” viceja, de forma e intensidade distintas
que no passado, ainda hoje, em nossa sociedade. 


Werneck Sodré principia com anotações por ele realizadas
entre janeiro e abril de 1935, em Moscou. Palmiro Togliatti dava, naquele
então, uma série de cursos sobre o fascismo para operários italianos, nascidos
para a vida política sob o regime estabelecido em 1922.&nbsp;


Inicialmente ele nos introduz à definição de fascismo
estabelecida pelo Plenário da XII Internacional Comunista: “O fascismo é uma
ditadura terrorista declarada conduzida pelos elementos mais reacionários, mais
chauvinistas, mais imperialistas do capital financeiro”. Lembra também que
Zetkin preocupara-se em demonstrar o espírito pequeno-burguês do fascismo,
sobre o qual Togliatti avança: “que é peculiar ao imperialismo uma tendência
para uma transformação reacionária de todas as instituições políticas pela
burguesia.” E isso porque a “burguesia tem de encontrar formas para exercer
forte controle sobre os trabalhadores; as antigas formas de governo
(formalmente democráticas) tornam-se obstáculos para o desenvolvimento”. Daí a
burguesia assumir sua faceta reacionária e recorrer ao fascismo seria um passo.
Essa transformação reacionária das instituições e o combate ao proletariado-
quando organizado em classe social- abriria o caminho à “ditadura fascista
elaborada”.&nbsp;&nbsp;


Togliatti mostra que tanto a instalação do fascismo quanto a
sua derrocada estaria sempre ligada à capacidade de defesa das instituições
democráticas pela classe operária e à sua capacidade de “travar a conquista das
grandes massas pequeno-burguesas descontentes.”&nbsp;


Posteriormente, Werneck Sodré apresenta-nos uma resenha do
livro editado por Togliatti, todo ele baseado em Gramsci, de quem este fora o
continuador no Partido Comunista Italiano. Começa por traçar a personalidade de
Gramsci: “exigência de seriedade, o repúdio das formas superficiais e
falsamente populares, a impossibilidade de se adaptar ao regime de leviandade,
irresponsabilidade, falta de sinceridade e vileza política”. “Como homem era
pagão, inimigo de qualquer hipocrisia, acusador impiedoso de toda impostura, de
todos falsos sentimentalismos, de todas as fraquezas. Quando utilisava as armas
do riso e da troça, fazia-o para evidenciar a vaidade e a duplicidade dos que
pregam ao povo a moral no interesse das classes dominantes.”&nbsp;


Seus estudos, realizados antes do cárcere, levaram Gramsci a
uma conclusão surpreendente: “Até mesmo os delitos (crimes comuns), que a
opinião pública considerava como manifestações de um fatal atraso de costumes (na
Sardenha), tinham aumentado assombrosamente com o desenvolvimento da exploração
capitalista na região. A forma é como ele (o desenvolvimento capitalista)
estava organizado, não em proveito do povo” mas das grandes corporações. E
capta o sentimento ideológico da coisa: “O que se pretende expulsar, fechando a
porta, torna a entrar pela janela, porque mesmo na análise dos fatos políticos
concretos..., ninguém poderá prescindir das considerações de ordem geral, deixar
de ver que as posições e juízos históricos e de valor, cujo todo forma o que se
chama ideologia, são as colunas sobre as
quais a política, quando séria, se apoia”.&nbsp;&nbsp;


É fácil para ele, assim, sentir a ameaça fascista que
cresce: “Qual a primeira liberdade a ser aniquilada e aniquilada da forma mais
brutal, não com a adoção ou a promulgação de leis ou decretos, mas com o
exercício da violência pura e simples e com o aumento da criminologia? A
liberdade de organização e do movimento econômico dos operários, dos
camponeses, dos pobres; a liberdade de opinião e de expressão, não de todos os
cidadãos em geral, mas das referidas categorias... nesse barbarismo já está
contido- como germe- todo o fascismo”.&nbsp;&nbsp;


Gramsci logo verifica no avanço do fascismo duas consequências:
“A primeira é que, quando o fascismo organizou o seu poder, primeiramente substituiu
ou expulsou o velho pessoal dirigente político (Mussolini fora líder trabalhista
e membro destacado da socialdemocracia italiana). A segunda é que o governo
fascista arrasta atrás de si, até o fim, um bando de ineptos, inconscientes,
aventureiros e delinquentes”. No entanto, “os postos dirigentes, consolidado o
regime, pertencem a representantes e mandatários diretos do setor dirigente
econômico, tanto industrial como agrário, submetendo-se-lhe de maneira
absoluta”.


Os grupos que se reuniram em torno do fascismo, como agora
nos recorda Tagliatti na expressão de Werneck Sodré, “mostram uma mentalidade
de capitalismo nascente (agressivo) que se define no absoluto desprezo pelas
leis escritas, pelas leis morais, pela pessoa humana e pelas conquistas da
civilização e de cultura realizada pelos trabalhadores”.&nbsp;


Gramsci na prisão não perdeu a perspectiva histórica e
nisso, nos ensina Werneck Sodré, estaria parte de sua grandeza. Gramsci superou
“o tosco naturalismo metafísico dos positivistas” e a “superstição fatalista do
banal determinismo econômico”... “só o proletariado garantiria a liberdade para
uma evolução para o socialismo”. Um processo revolucionário não merece esse
nome – dizia o dirigente- “se não ataca e transforma as bases da organização
produtiva”. Uma classe- acrescentava- torna-se classe nacional “só quando
resolve os problemas de toda a sociedade”, isto é, tornando-os seus. Fazer
política, em última análise, “significa agir para transformar o mundo”.&nbsp;


Togliatti, à luz de Gramsci, desenvolve também o tema do papel
da disciplina partidária e da democracia: “A disciplina, portanto, não anula a
personalidade e a liberdade; a questão da “personalidade e da liberdade”
põe-se, não pela disciplina, mas pela origem do poder que ordena a disciplina.
Se esta origem é democrática, se a autoridade é uma função técnica
especializada e não um arbítrio ou uma imposição extrínseca e exterior, a
disciplina é um elemento necessário de ordem democrática, de liberdade.” Surge
daí a questão da democracia: “A transformação da classe dirigente, obtida com o
destronamento das classes exploradoras, garante, por outro lado, que, em todas
as situações, a essência do novo regime é a mais democrática que a de todos os
precedentes”.


Togliatti diz ainda que “na vida de um partido existe sempre
um momento de inércia; quando uma concepção sectária o domina, esse momento de
inércia tem um valor máximo e o seu peso é tanto maior quanto menos o partido
for habituado ao debate interno, à elaboração coletiva de suas políticas e de
suas iniciativas, à participação do maior número possível dos seus militantes
nessa elaboração.&nbsp;


Conclui Werneck Sodré com Togliatti afirmando sobre Gramsci
que: “a sua grandeza não reside numa pretença infalibilidade do pensamento e da
ação; reside, sim, em ter instaurado em
todos os campos o método da reflexão e do juízo crítico.”&nbsp;


De tal forma que a grandeza do pensador marxista italiano insere-se
na própria contramão do “pensamento único”, tão ao gosto da direita quanto de determinados
setores da esquerda. Prima pela negativa clara à retórica que prega o fim das
ideologias, cujo alvo dissimulado é enfraquecer a política como esfera de
representação de anseios e visões éticas. Ao mesmo tempo, a dialética
gramsciana antecipa a “era do fim das certezas”, nosso presente, onde o
determinismo e as evoluções lineares se desintegraram. Ele já considerava a
realidade como um universo cheio de incertezas e, portanto, de imensas possibilidades
de criatividade, do conhecimento como caminho para a liberdade. 


&nbsp;