Dia 13 de Maio. Dia dos Pretos Velhos. -
Autor: Robério Gomes | Publicado: 2012-05-08T16:22:00-07:00



       Salve os Pretos Velhos!   
 &nbsp;&nbsp;Adorei as Almas!&nbsp;"Preto-velho" na Cultura Brasileira e na Umbanda
Pai  Antônio foi o  primeiro preto-velho a se manifestar na Religião de  Umbanda em seu  médium Zélio Fernandino de Morais onde se esta­be­leceu a  Tenda Nossa  Senhora da Piedade. Assim, ele abriu esta "linha" para  nossa religião,  introduzindo o uso do cachimbo, guias e o culto aos  Orixás.
 
 O  "Preto-velho"  está ligado à cultura religiosa Afro Brasileira em geral  e à Umbanda de  forma específica, pois dentro da Religião Umbandista  este termo  identifica um dos elementos for­madores de sua liturgia,  representa uma  "linha de trabalho", uma "falange de espíritos", todo um  grupo de  mentores espirituais que se apresentam como negros anciões,  ex-escravos,  conhecedores dos Orixás Africanos.
 
 São   trabalhadores da espiritualidade, com características próprias e   coletivas, que valorizam o grupo em detrimento do ego pessoal, ou seja,   são simplesmente pretos e pretas velhas com Pai João e Vó Maria, por   exemplo.
 
 Milhares  de Pais  João e de Avós Maria, o que mostra um trabalho  desper­sonalizado do  elemento individual valorizando o elemento  coletivo identificado pelo  termo genérico "preto-velho". Muitos até  dizem "nem tão preto e nem tão  velho" ainda assim "preto velho fulano  de tal".  A falta de informação é  a mãe do preconceito, e, no caso do  "preto-velho", muitos que são  leigos da cultura religiosa Umbandista ou  de origem africana desconhecem   valor do "preto-velho" dentro das  mesmas.
 
 Preto   é Cor e Negro é Raça, logo o ter­mo "preto-velho" torna-se   característico e com sentido apenas dentro de um contexto, já que fora   de tal contexto o termo de uso amplo e irrestrito seria "Negro Velho",   "Negro Ancião" ou ainda "Negro de idade avançada" para identificar o   homem da raça negra que encontra-se já na "terceira idade" (a melhor   idade). Por conta disso alguns sentem-se desconfortáveis em utilizar um   termo que à primeira vista pode parecer desrespeitoso ao citar um  amável  senhor negro, já com suas madeixas brancas, cachimbo e sorriso  fácil,  por trás do olhar de homem sofrido, que na humildade da  subjugação  forçada e escrava encontrou a liberdade do espírito sobre a  alma,  através da sabedoria vinda da Mãe África, na figura de nossos  Orixás,  vindo ao encontro da imagem e resignação de nosso senhor Jesus  Cristo.
 
 Alguns   preferem chamá-los apenas de "Pais Velhos" o que é bonito ao ressaltar  a  paternidade, mas ao mesmo tempo oculta a raça que no caso é motivo  de  orgulho. São eles que souberam passar por uma vida de escravidão com   honra e nobreza de caráter, mais um motivo de orgulho em se  auto-afirmar  "nêgo véio" e ex-escravo; talvez assim se mantenham para  que nunca nos  esqueçamos que em qualquer situação temos ainda  oportunidade de evoluir.  Quanto mais adversa maior a oportunidade de  dar o testemunho de nossa  fé.
 
 O  "preto-velho" é um  ícone da Umbanda, resumindo em si boa parte da  filosofia umbandista.  Assim, os espíritos desencarnados de ex-escravos  se identificam e muitos  outros que não foram escravos, nesta condição,  assim se apresentam  também em homenagem a eles, por tê-los como Mestres  no astral.
 
 No   imaginário popular, por falta de informação ou por má fé de alguns   formadores de opinião, a imagem do "preto-velho" pode estar associada   por alguns a uma visão preconceituosa, há ainda os que se assustam " com   estas coisas" pois não sabem que a Umbanda é uma religião e como tal   tem a única proposta de nos religar a Deus, manifestando o espírito para   a caridade e desenvolvendo o sentimento de amor ao próximo.  Não  existe  uma Umbanda "boa" e uma Umbanda "ruim", existe sim única e   exclusivamente uma única Umbanda que faz o bem, caso contrário não é   Umbanda e assim é com os "Preto-velhos", todos fazem o bem sem olhar a   quem, caso con­trário não é de fato um "preto-velho", pode ser alguém   disfarçado de "velho-negro", o "preto velho" trabalha única e   exclusivamente para a caridade espiritual.
 
 São   espíritos que se apresentam des­ta forma e que sabem que em essência   não temos raça nem cor, a cada encarnação, temos uma experiência   diferente. Os pretos velhos trazem consigo o "mistério ancião", pois não   basta ter a forma de um velho, antes, precisam ser espíritos   amadurecidos e reconhecidos como irmãos mais velhos na senda evolutiva.
 
 Quanto   menos valor se dá a forma, mais valor se dá à mensagem, e  "preto-velho"  fala devagar, bem baixinho; quando assim se pronuncia,  todos se  aquietam para ouví-lo, parece-nos ouvir na língua Yorubá a  palavra  "Atotô", saudação a Obaluayê que quer dizer exatamente isso:  "silêncio".
 
 Nas   culturas antigas o "velho" era sempre respeitado e ouvido como fonte   viva do conhecimento ancestral. Hoje ainda vemos este costume nas   culturas indígenas e ciganas. Algumas tradições religiosas man­têm esta   postura frente o sacerdote mais velho, trata-se de uma herança cultural   religiosa tão antiga quanto nossa memória ou nossa história pode ir   buscar, tão antigos também são alguns dos pretos velhos que se   manifestam na Umbanda.
 
 Muitos   já estão fora do ciclo reencarnacionista, estão libertos do karma, já   desvendaram o manto da ilusão da carne que nos cobre com paixões e   apegos que inexoravelmente ficarão para trás no caminho evolutivo. 
 
 Por   tudo isso e muito mais, no dia 13 de Maio, dia da libertação dos   es­cravos eu os saúdo: "Salve os Pretos Velhos! Salve as Pretas Velhas!   Adorei as Almas! Salve nosso Amado Pai Obaluayê, Atotô meu Pai! Salve   nossa Amada Mãe Nanã Buroquê, Saluba Nana!"
 
 Usamos para eles velas brancas ou bicolores, metade preta e metade branca, tomam café e fumam cachimbo.
 
 &nbsp;MENSAGEMOs Pretos-Velhos levam a força de Deus (Oxalá) a todos que queiram aprender e encontrar uma fé. Sem ver a quem, sem julgar, ou colocando pecados.Mostrando que o amor a Deus,  o respeito ao próximo e a si mesmo, o amor próprio, a força de vontade e  o encarar o ciclo da reencarnação podem aliviar os sofrimentos do karma  e elevar o espírito para a luz divina. Fazendo com que as pessoas  entendam e encarem seus problemas e procurem suas soluções da melhor  maneira possível dentro da lei do dharma e da causa e efeito.Eles aliviam o fardo espiritual de  cada pessoa fazendo com que ela se fortaleça espiritualmente. Se a  pessoa se fortalece e cresce consegue carregar mais comodamente o peso  de seus sofrimentos. Ao passo que se ela se entrega ao sofrimento e ao  desespero enfraquece e sucumbe por terra pelo peso que carrega.Então cada um pode fazer com que seu  sofrimento diminua ou aumente de acordo com encare seu destino e os  acontecimentos de sua vida: "Cada um colherá aquilo que plantou.  Se tu plantaste vento colherás tempestade. Mas, se tu entenderes que  com luta o sofrimento podeis tornar-se alegria vereis que deveis tomar  consciência do que foste teu passado aprendendo com teus erros e visando  o crescimento e a felicidade do futuro. Não sejais egoísta, aquilo que  te fores ensinado passai aos outros e aquilo que recebeste de graça, de  graça tu darás. Porque só no amor, na caridade e na fé é que tu podeis  encontrar o teu caminho interior, a luz e DEUS" (Pai Cipriano, incorporado no médium Etiene Sales, em setembro de 1997).