Desapego a tudo e a todos
Autor: JAMIR | Publicado: 2016-03-20T16:20:00-03:00

A onda da crise






A onda começou a se propagar como
qualquer grande surto: aos pouquinhos, sorrateiramente. Primeiro foi um povo
que, influenciado por receitas de felicidade e bulas de autoajuda, começou a
esvaziar o armário freneticamente em busca de elevação espiritual. Despossuídos
de seus estimados objetos e penduricalhos, os adeptos suspiravam de alívio,
como se, de repente, o peso de um elefante cósmico tivesse sido retirado das
costas.

Depois, um outro pessoal,
reclamando de dores agudas de amor, resolveu que a solução era não se amarrar
mais em ninguém, aderindo a uma espécie de castidade romântica: é melhor não
bater para não valer.

Paralelamente a estas novas
manias, passou a circular, primeiro à boca miúda, depois como uma convocação
geral, a nova palavra de ordem, que atraiu multidões num só grito:

— Desapega!
As atitudes desapegadas se
multiplicaram em todos os setores da vida. Pintou até uma síndrome de Nowhere
Man: ter casa (própria ou alugada) não está com nada! O negócio é “desapê do
apê”. É sair por aí, pelo país ou pelo mundo, com sua trouxa, trocando trabalho
por moradia, com ou sem cachê: cama ou colchonete, está valendo a vista para o
mar, um rango caseiro aqui, um champã extemporâneo ali, desde que aluguel,
IPTU, condomínio, síndico e vizinhos sejam palavras do passado. Em sites como
Andarilhos e Nômades Digitais, os neomochilistas trocam aventuras e
experiências, afinados com a vanguarda do empreendedorismo correto. Famílias
vivem em trailers com placas de energia solar e decoração minimalista. Afinal,
para os que seguem a nova ordem, fogão é ilusão. Sofá é o que há. Privada não é
nada. Roupa? Tá louca?

A ideia, que toma conta de corpos
e mentes de todas as classes, credos ou&nbsp;descredos, vem acompanhada
de livros com nomes sedutores como “A mágica da arrumação”, da japa Marie
Kondo. Danuza Leão também fez incursões na área com o seu “É tudo tão simples”,
e o lema “menos é mais”, título de best-seller do gênero, virou campanha de TV
por um amanhã sustentável.

Desconfia-se que o vírus (do
apego) sempre esteve aí, no eu profundo e em em outroseus, divididos
entre o ter ou não ter. Pode também ser um sinal dos tempos, ou do caos da
crise: escândalos políticos em série, quedas do PIB, viagens caras e
homens-bomba dão aquela vontade de sumir como num truque de gênio cada vez que
a conta-corrente se desapega do capital...

A onda da crise



UM LUGAR NO CORAÇÃO, UM
ARMÁRIO VAZIO

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Moda ou tendência comportamental, o desapego já
frequenta as telas de cinema com um quê ideológico, como na distopia
“Divergente”, na qual a personagem, a jovem Beatrice (Shailene Woodley),
resiste a se enquadrar em todas as facções morais de seu tempo para escolher a
coragem de se privar de tudo e se converter em salvadora, numa Chicago
futurista.

Na vida real, de um Rio de Janeiro nada utópico,
outros heróis têm que se valer da virtude da coragem para encontrar o dom. Um
desses, o cantor Otto, o mais carioca dos retirantes da cultura pernambucana, é
adepto entusiasmado da prática do desapego, embora através de um processo de
autodescoberta descolado de receitas externas. Bom de bola no jogo de palavras,
seu relato da experiência bem poderia estar numa letra de música.

— Sou o homem-desapego. Sem ele seria ainda aquele
agrestino cheio de sonhos despedaçados, entulhos e medos. Já amei bastante para
saber que, cedo ou tarde, temos que desapegar. O desapego é um airbag da dor.
Se não desapegar, a rotina e as neuras tomam conta da gente e vem aquele
sentimento possessivo. Desapegar não traz felicidade, mas devolve o equilíbrio.

A adesão se explica também por motivos práticos
emergenciais: Otto, em breve, vai ter que trocar o Vidigal, onde mora, por São
Paulo.

— Vivo virado para o mar no lugar mais lindo do
mundo, onde acordo e durmo com as ondas e o luar. São Paulo é o contrário exato
de tudo isso. Já tracei minha estratégia de desapego e aos poucos me distancio
da janela, o Vidigal vai se ajeitando dentro do meu coração. Eu o levarei para
sempre comigo. E assim os lugares viram sonhos eternos — improvisa o artista.

‘Eu sou o homem-desapego. Já amei bastante para
saber que temos que desapegar. O desapego é um airbag da dor’

- OTTOCantor e compositor

O impulso de desapegar, queira-se ou não, está no
cotidiano. Pode ser da forma mais superficial, como ocorre em qualquer mesa de
bar onde, tocados pelas enzimas alcoólicas, todos se tornam sentimentais e
despejam, nas rodas de chope, sofrimentos de várias ordens. Nessa hora, sempre
haverá uma voz que, como um pastor, virá com o bordão do desapego, destinado a
ajudar os desesperados (ou, pelo menos, fazê-los calar suas lamúrias).

Mais pungente é quando o desapego entra na alma do
possuído no momento em que este menos espera. Às vezes, a ficha da vítima — ou
felizardo — só cai quando o ciclo já está quase completo. É o caso da
professora e escritora Cristiane Costa, 45 anos, orientadora de mestrado da
Escola de Comunicação da UFRJ. Quando a reportagem a procurou para que desse
dicas de estudos acadêmicos sobre o tema, ela desconversou.

— Não tenho nada a dizer academicamente sobre o
assunto. Tudo que sei sobre desapego li nuns livros.

O repórter pergunta que livros são esses e, após
dois dedos de bate-papo no Facebook, ela confessa que não vira o ano sem
defenestrar um terço de tudo que tem no armário.

Até que, desapegada de escrúpulos, libera sua
biografia atualizada:

— Quando fiz 40 anos, achei que a vida tinha
acabado. Nunca mais conseguiria sair daquele emprego, nunca mais moraria em
outro lugar, nunca mais me arrumaria para sair pela primeira vez com uma
pessoa. Pois parece que alguém lá em cima ouviu e me jogou um raio. Um ano
depois eu tinha largado o emprego, terminado um casamento e me mudado. O que
parecia difícil na verdade foi bem mais fácil do que eu temia — relata.

A epifania, contudo, e a plena conscientização de
Cristiane só baixaram numa consulta médica de rotina, no momento em que a
secretária conferiu a ficha da paciente.

— O endereço continua o mesmo?

— Não, mudou.

— Telefone fixo?

— Também mudou.

— Do trabalho?

— Mudou também.

— Estado civil?

— Mudou muito!

— Dona, pelo visto só sobrou sua identidade
mesmo...

‘Parece que alguém lá em cima ouviu e me jogou um
raio. Um ano depois, eu tinha largado o emprego, terminado um casamento e me
mudado’

- CRISTIANE COSTAJornalista , escritora e professora

Identidade parece ser a palavra-chave, a julgar
pela ótica do monge carioca Segyu Rinpoche, 65 anos, há décadas lotado em Los
Angeles, e atualmente de passagem pelo Brasil, para a montagem de um novo
centro de meditação. Considerado por alguns devotos a reencarnação de um mestre
tântrico do século XVII, Rinpoche vê no desejo o germe do apego.

— A agenda do desejo constrói nossas identidades: o
apego ao nome, à fortuna, a um título, a elogios, a condições, é um processo
cumulativo. Dadas a cultura, a política, as finanças, se tenho dificuldades de
realizar meus desejos, perco imediatamente meu status e minhas postura
psicológica e física. E agora que não posso manter o carro que comprei? Então,
se estou em crise, deixe-me desapegar da matéria... Aí a pessoa vai para outro
extremo, se desfaz da abundância e, de repente, vê que não adiantou nada —
reflete o monge.

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Essa necessidade de se desapegar de bens materiais
mais valiosos desaguou num movimento radical de vulto, o Giving Pledge,
iniciativa de Bill Gates e Warren Buffet. Em 2010, os trilhardários, através de
um bombástico manifesto, conclamaram todos aqueles que estão nos himalaias da
escala social a doar a maior parte de suas fortunas para causas nobres,
caridade, filantropia, mutirões educacionais etc. Mais recentemente, Mark
Zuckerberg, o mago do Facebook, anunciou ter desistido de 99% de suas ações na
empresa, deixando míseros 1% para comprar o pãozinho da família e dos
herdeiros.

O próprio Bill Gates virou um grande mecenas das
vacinações em massa e, graças ao movimento fundado por ele, centenas de
comparsas são signatários do “deu a louca nos ricos”. Estimativas as mais
variadas falam de trilhões em renda distribuída, para além de qualquer fantasia
assistencialista. Herdeiro do grupo Pão de Açúcar e ex-piloto de Fórmula 1,
Pedro Paulo Diniz é um caso local de afortunado que desapegou e abraçou a
meditação.

Houve quem especulasse que, por culpa, consciência
social ou algum motivo inconfessável, movimentos assim seriam capazes de, num
dado momento, esvaziar a “Forbes”. Um socialismo definitivo, reabilitado,
redimido, renasceria das culpadas cinzas dos melhores charutos acendidos em
série com notas de US$ 100.

— Isso é o que eles declaram que doaram — diz o
psicanalista José Nazar, um dos mais importantes discípulos de Lacan no Brasil,
insinuando que, no caso das grandes fortunas, trata-se, isso sim, de um desapego
fiscal. — O dinheiro firme está ali, nos grotões paradisíacos, inacessíveis aos
olhos do povo e das autoridades.

Nazar enxerga, nesta ânsia de desapegar com ares de
filosofia contemporânea, um certo autoengano que beira o embuste.

— O ser humano é apegado. Cada vez mais. A objetos,
a vivências, às lições de seus pais. Na corrente humana, o que prolifera,
basicamente, é uma maneira de ser em termos de apego. O que vejo nessa falsa
ideologia é uma tendência de negação. Uma espécie de fachada para uma grande
melancolia que se alastra nos bastidores. O primeiro desapego vem da queda dos
humores que está subjacente e emerge. Um desinteresse. Uma forma bacana,
chique, de entrar em depressão. Ora, quem está bem é apegado. Gosta de trepar,
ler um bom livro, ter as suas coisas — prega Nazar.

‘O desapego é uma maneira bacana, chique, de entrar
em depressão’

- JOSÉ NAZARPsicanalista

Para evitar o risco de abençoar práticas
consumistas exorbitantes, o psicanalista José Nazar faz uma ressalva:

— Há mulheres que gastam R$ 150 mil por mês em
roupas com a maior naturalidade e quando vão experimentar o vestido descobrem
que já tinham três iguais, o que não muda seu comportamento em compras futuras.
Essas pessoas têm 500 pares de sapatos. Nesse caso, é doença grave, mesmo. Não
é o gozar a vida a partir da realidade. Casos assim podem acabar com o sujeito
pegando um avião para a Índia e voltando, exausto, de primeira classe.

Voltemos à Índia, então. É ilustrativo consultar as
palavras de Osho (1931-1990), finado e amado guru de meio mundo, em confronto
com a análise de Nazar. Ao contrário de ser um signo positivo do princípio
vital, o apego, para Osho, é a origem de todos os males.

“Todas as nossas misérias e sofrimentos não são
nada mais do que apego. Toda a nossa ignorância e escuridão é uma estranha
combinação de mil e um apegos”, escreveu.

Para quem está acostumado ao mito das mil e uma
utilidades, a ideia de estar preso a mil e um apegos é capaz de transformar o
cabelo mais liso num superbombril. Para amenizar o risco de provocar desespero
nos leitores, a reportagem volta ao monge (vivo) para encontrar uma alternativa
mais equilibrada, que não implique uma renúncia inconsequente.

— Em tempos de crise, a primeira coisa que a pessoa
diz é: “Vou desapegar.” Muita gente acha que, como monge, tenho que ser um
mendigo, como eram os antigos. Ora, vivo bem, como bem, tenho boa moradia. Não
tenho que jogar toda minha posição material fora. Posso ter uma parte física
funcional e contribuir para uma sociedade que não seja corrompida pelo seu
desejo e seu apego em detrimento do sofrimento alheio, que é, aliás, o que faz
o Brasil estar na situação que está.

De acordo com os estudos do monge, grande parte da
confusão está na necessidade de se diferenciar posse de possessividade, seja na
matéria ou no terreno dos afetos.

— A chave está na paz consigo próprio. Se tenho uma
relação com você e você não me trata bem numa dada situação, eu então
imediatamente acho que você não gosta mais de mim, em vez de analisar momento a
momento, o quadro geral.

Daí surgiriam, segundo ele, uma série de impressões
falsas, ilusórias e até delirantes, tão irreais como desnecessárias.

— A raiz deste problema está na obsessão que tenho
de possuir um objeto ou uma pessoa. É preciso tentar enxergar onde está a
obsessão, como agem meus padrões internos e por que eu sofro tanto com o ter ou
não ter. A consciência do mal que causa o esforço enorme gasto em manter o que
tenho ou em obter o que é desejável pode ser extremamente libertadora. Ver o quão
tolo é viver na angústia dessa sobrevivência através de uma “identidade” sem a
qual não tenho paz.

Mantendo-se firmemente no registro oposto, ou, no
mínimo, complementar, o psicanalista José Nazar acha que o desapego como fuga
surge exatamente na incapacidade do sujeito de desejar e, no limite, encarar e
enfrentar as consequências da prática de seu desejo.

— O sujeito desejante, como sabemos, tem que matar
um leão por dia para alimentar seus impulsos. Ele vai a um consultório
descobrir qual o seu desejo. Mas o desejo não se sustenta sozinho. Ele
necessita de uma estima, um estímulo, um investimento permanente e uma extrema
coragem de abrir mão de uma série de garantias. Quando não há esta disposição,
a subjetividade se oculta. E quando a subjetividade se oculta, quando o sujeito
não consegue falar, é o corpo que fala, através de todos os tipos de doenças.

Como todas as tendências que se reproduzem em
sistemas de moda espontâneos (ou automáticos), o desapego acaba funcionando
como um amálgama no qual cabe tudo. Anúncios de sites de e-commerce mostram
mobílias, eletrodomésticos e joias que evaporam para que a vida floresça num
sorriso instantâneo.

—Nenhuma campanha publicitária, de propaganda de TV
que diz “desapega”, pode ser levada a sério. A não ser, claro, como exercício
criativo dentro desse universo. Quando o desapego é apropriado pela lógica
perversa do simplismo, temos a certeza de que estamos no caminho errado —
analisa o escritor e professor de literatura Flávio Carneiro. — O que Bandeira
e Drummond têm em comum com Garrincha? A arte da simplicidade. Tão duramente
conquistada, ela fica confundida com simplismo. No geral, o que vigora é gente
querendo resolver de forma simplista problemas complexos. A autoajuda é
exatamente isso. Então, quando alguém diz que é preciso desapegar, é preciso
ver quem é que diz. Isso provoca vulgarizações do gênero “Ah, estou zen. Ele é
muito zen”. Ora, sabe lá o que é zen? — indaga.

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No tempo do desapego, a palavra se presta a usos
paradoxais: o mesmo desapego que manda renunciar ao acúmulo de dinheiro é o que
incita a gastá-lo todo num impulso, como se o ato de compra fosse, sempre, uma
aventura de libertação.

No marketing institucional, máximas como “menos é
mais” (que ecoam um best-seller homônimo) podem tanto servir a uma proposta
construtiva (de economia de energia, de poupança, de responsabilidade ambiental
e social), quanto a uma fantasia impossível de “consumo inteligente”, tão vaga
como vaga está, ou estará, a poupança do cliente se atender ao apelo.

Canções, como “Desapega”, de Henrique e Diego,
dupla sertaneja romântica, em meio a versos que pregam a proverbial soltura da
franga, parecem tocar, conscientemente ou não, no cerne da questão: “Desapega
desse medo de desapegar”, diz o refrão.

O que faz pensar na hipótese de que o desapego, em
última análise, nada mais é que apego: o adepto da moda de desapegar se apega
ao desapego; uma vez apegado, tem que continuar o esforço de se desapegar (do
desapego), o que cria um novo apego, num ciclo infinito onde o objeto do
sofrimento está, sempre, oculto e fortalecido. Na percepção do rabino Nilson
Bonder, essa história é tão antiga quanto o humano.

— Essa é sempre uma grande armadilha: apegar-se a
seu desapegar! As ilusões são uma reflexão infinita de nós mesmos e podemos
“nos iludir de não estarmos iludidos” na proporção direta de nossa inteligência
ou nossa esperteza. Num relato chassídico, o filho acorda no meio da noite e
pergunta ao pai rabino: “Se é possível acordar de estar dormindo, é possível
acordar de estar acordado?” O pai responde que sim, porque sempre podemos estar
mais despertos e lúcidos. Mas o pulo do gato está em saber o que é “estar
acordado”. E na história o filho conclui: “E como sei que estou acordado?” O
pai responde: “Quando você se pergunta se está acordado ou dormindo, aí sim
você está desperto!” A ilusão não se pode confrontar com certezas, mas com
dúvidas sobre se estamos ou não despertos — ensina Bonder.

O problema é que nem sempre a esperteza prevalece,
e quando postos à serviço das fórmulas feitas, esses exercícios acabam levando
à amargura.

— É como a pessoa que diz: amanhã paro de fumar, ou
vou entrar na ginástica — exemplifica Flávio Carneiro. — Depois se frustra por
não tê-lo feito, sem se dar conta de que o erro foi prometer sem estar
preparada. Essa é a armadilha do simplismo. Sua grande perversidade. Para se
desapegar, acho que é preciso algum dom especial, ou, então, muita humildade.

Outra solução pode estar na simples percepção do
que há de cruel na imposição da renúncia como fórmula para a felicidade. É o
que diz, com candura, o estudante Fernando Vale, no quinto período de
Publicidade e estagiário de marketing digital:

— Tudo bem: se eu me apego a alguma coisa ou a
alguém, é porque sei que vou ter que me desapegar em algum momento, as coisas
não são eternas. Mas, nesse desapego completo de que falam hoje em dia, você
deixa de aproveitar aquilo só para não sentir a perda, uma coisa meio covarde
de alma. Para evitar a dor, fui inventando minha própria espiritualidade, para
não surtar.

Isso quando desapegar não é o simples efeito de
terminar um ciclo, ou uma obra. Muito recentemente, o autor de novelas João
Emanuel Carneiro, de “A regra do jogo”, viveu, mais uma vez, a experiência.

— Tive que ir para o mato. Agora estou de volta.
Quando termina a novela, é sempre como se a casa ficasse vazia de repente, o
que por um lado é muito triste mas por outro abre espaço para que algo novo
apareça.

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2JOSÉ NAZAR,
PSICANALISTA

'ESSE DESPOJAMENTO É PAPO
DE NEURÓTICO'

Você diz que o impulso do desapego é um tipo de
depressão. Que tipo?

É uma nostalgia melancólica que está tomando conta
da nossa contemporaneidade. As pessoas estão sem vida de desejo. Estão se
desapegando do sentimento de viver para não enfrentar. É o tipo de procura que
mais tenho visto no consultório. O desapego, nesse contexto, é mais impotência
do que ideologia. Num tempo de crise econômica e de caos político, a coisa se
agrava.

Como se inicia esse processo que, segundo você, é
patológico?

É o que Freud chama de covardia moral: abrir mão do
desejo. O sujeito deve “querer aquilo que deseja”, estar de acordo consigo.
Quando não consegue, está mal. Quando consegue, está no bom caminho.

Não há um desapego positivo?

Não. É uma escapatória. Em suma, esse
“despojamento” de que tanto se fala é papo de neurótico. Há que se desconfiar
dessas afirmações. Formam um núcleo patológico de uma afirmação filosófica.

Mas... e as lições do budismo? A renúncia material?

Aí é uma forma de ser mais estruturada, genuína, um
modo de vida apreendido desde uma idade mais remota.

Desapego é apego?

O ser humano é muito carente. Para fugir à verdade
sobre a morte, ele se apega a ilusões, a religiões e a crenças disfarçadas de
ideologias. Desapego é apego a uma crença para regular o sofrimento.

Não pode ser visto como um discurso crítico aos
excessos?

Os excessos são os excessos. Pode-se freá-los, mas
deixar de querer, de desejar? As pessoas se queixam de uma solidão, aí, sim. De
quebrar a barreira para encontrar um objeto de desejo. Há um texto de Freud,
“Os arruinados do êxito”. São pessoas que, quando estão no auge, criam uma
situação de excesso e colocam um fim. Artistas, esportistas, pessoas de grande
fama que dão fim à vida. É o desapego máximo no nível da psicologia humana.

Deixando de lado quem chega a um ato tão extremo,
na sua visão, o desapego seria um tipo de suicídio em vida?

Sim. Gente que tudo tem e entra em negação. Veja o
exemplo oposto: esses rapazes que vão para o tráfico e quando passam dos 20
anos e sobrevivem, eles estão no lucro, e muitas vezes lutam por algo, e
vencem, e conquistam, e desejam. Todo filho é alimentado por ideais dos pais.
Apegam-se a isso. Isso vai criar um amor à vida.

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3SEGYU
RINPOCHE, MONGE BUDISTA

"TER UMA CASA
CONFORTÁVEL NÃO É PECADO”

O que é o desapego, na visão do budismo tibetano,
que você pratica?

De acordo com a filosofia budista, nós humanos
temos três características fundamentais. Primeiro, a raiva. Em diversos graus,
uns benéficos, quando se trata de proteger quem está sob injustiça. Segundo, a
ignorância: falta de consciência, confusão, denegação da realidade. A terceira
é o apego, resultante do desejo. A questão é como colocar esses três fatores,
vistos como venenos pela medicina tibetana, em harmonia.

Não deve ser fácil... Tem que pisar em muita
brasa...

Ter uma casa confortável não é um pecado. O que não
posso é ter uma postura mental em que se eu perder a casa, minha vida sai
completamente do controle.

Há quem diga que o controle é impossível, daí,
justamente, esse impulso de se desapegar: aceitar que não se pode controlar.

Não vou conseguir jamais eliminar os meus desejos
de paz, de conforto, de tranquilidade. Uma das maneiras de buscar esse
equilíbrio é a meditação e a observância dos padrões de comportamento obsessivo
que desejo moderar. A pessoa pode doar toda a sua fortuna e isso não quer dizer
que seu desejo está moderado, controlado.

Você foi um dos mentores espirituais de Steve Jobs
no fim da vida. Ele se desapegou?

Ele tinha um grande apego ao próprio ego e um medo
de se apresentar como agente filantrópico. Não era um homem de ganância
pessoal. Mas ao mesmo tempo tinha uma ânsia por acúmulo de poder e um desejo
por essa possessão e por sua imagem pessoal. No final da vida, ficou mais
aberto, mas a mudança não foi tão significativa para ele e para o mundo...
Ficou atrelado a um grande apego à privacidade. Talvez porque se visse como
alguém que doou ao mundo uma grande revolução de costumes.

O que ocorre quando o desapego vira moda?

Ele nunca vira realmente moda, pois faz parte de
uma dinâmica de oposição ao apego. Mas em tempos de crise, a primeira coisa é
dizer vamos desapegar. Um paliativo. Para atuar nesse mundo e sobreviver
moralmente. Já no budismo, não é um paliativo: é uma preocupação permanente,
preventiva e não curativa, o que tira o caráter cíclico e aproxima do
fundamental. Para encontrar paz e serenidade independentemente da marcha do
mundo, seja eu um executivo, um jornalista, um monge, preciso me livrar do
abuso das identidades, do modo “Eu sou e você não é”. Assim, se eu não for
mais, não sofro.

&nbsp;POR&nbsp;ARNALDO BLOCH&nbsp;/&nbsp;ARTE: CRISTINA FLEGNER&nbsp;20/03/2016