Autor: Ecclesia | Publicado: 2012-02-05T09:58:00-08:00

Somente no "sim" a Deus, somos completamente livres                                                             A catequese de Bento XVI durante a Audiência Geral

CIDADE  DO VATICANO, 01 de fevereiro de 2012(ZENIT.org) - Publicamos a seguir a  catequese de Bento XVI, realizada esta manhã, durante a Audiência  Geral, na Sala Paulo VI.

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Queridos irmãos e irmãs,

Hoje  gostaria de falar sobre a oração de Jesus no Getsêmani, no Horto das  Oliveiras. O cenário da narração evangélica desta oração é  particularmente significativo. Jesus parte para o Monte das Oliveiras,  depois da Última Ceia, enquanto reza com os seus discípulos. Narra o  Evangelista Marcos: "E, tendo cantado o hino, saíram para o Monte das  Oliveiras"(Marcos 14,26). Faz alusão provavelmente ao canto de alguns  Salmos do Hallel com os quais se agradece a Deus pela libertação do povo  da escravidão e se pede ajuda para as dificuldades e ameaças sempre  novas do presente. O percurso até o Getsêmani é composto por expressões  de Jesus que torna iminente seu destino de morte e anunciam a impendente  dispersão dos discípulos.

Chegando ao Monte das Oliveiras,  também naquela noite Jesus se preparaem oração. Masdesta vez acontece  algo novo: Ele parece não querer ficar só. Muitas vezes Jesus se  retirava à parte da multidão e dos próprios discípulos, se resguardando  "em lugares desertos" (cfr Marcos 1,35) ou subindo "no Monte", diz São  Marcos (cfr Marcos 6,46). No Getsêmani, ao invés, Eli convida Pedro,  Tiago e João para ficarem próximos. São os mesmos discípulos chamados  para estarem com Ele no Monte da Transfiguração (cfr Marcos 9,2-13).  Esta proximidade entre os três durante a oração no Getsêmani é  significativa. Também naquela note Jesus rezará ao Pai "sozinho", porque  o seu relacionamento com Ele é totalmente único e singular: é o  relacionamento do Filho Unigênito. Dir-se-ia, sobretudo naquela noite  que ninguém poderia aproximar-se do Filho, que se apresenta ao Pai na  sua identidade absolutamente única, exclusiva. Jesus, porém, mesmo  chegando "sozinho" no ponto onde irá rezar, quer que pelo menos os três  discípulos permaneçam não muito longe, em uma relação mais estreita com  Ele. Trata-se de uma aproximação espacial, um pedido de solidariedade no  momento no qual se sente aproximar-se da morte, mas é sobretudo uma  proximidade na oração, para exprimir, de algum modo, a sintonia com Ele,  no momento em que se aproxima o cumprimento até o fim da vontade do Pai  e é um convite para que cada discípulo&nbsp; o siga no caminho da Cruz. O  Evangelista Marco narra: "Levou consigo Pedro, Tiago e João e começou a  sentir medo e angústia. Disse a eles: "A minha alma está profundamente  triste até a morte; ficai aqui, e vigiai"(14,33-34).

Na Palavra  que se dirige aos três, Jesus, mais uma vez, se exprime com a linguagem  dos Salmos: "A minha alma está profundamente triste", uma expressão do  Salmo 43 (cfr Sal 43,5). A dura determinação "até a morte", depois,  recorda uma situação vivida por muitos enviados de Deus no Antigo  Testamento, a qual é expressa na oração deles. Não raramente, de fato,  seguir a missão que lhes é confiada significa encontrar hostilidade,  rejeição, perseguição. Moisés sente de maneira dramática a prova que  sofre enquanto guia seu povo no deserto, e diz a Deus: "Eu só não posso  levar a todo este povo, porque muito pesado é para mim. E se assim fazes  comigo, mata-me, peço-te, se tenho achado graça aos teus  olhos"(Números11,14-15). Também para o profeta Elias não é fácil levar  adiante o serviço a Deus e ao seu povo. No Primeiro Livro dos reis se  narra: "Ele, porém, foi ao deserto, caminho de um dia, e foi sentar-se  debaixo de um zimbro; e pediu para si a morte, e disse: Já basta, ó  SENHOR; toma agora a minha vida, pois não sou melhor do que meus pais".  (19,4)

As palavras de Jesus aos três discípulos que os quer  próximos durante a oração no Getsêmani, revelam como Ele experimenta o  medo e angustia naquela "hora", experimenta a última profunda solidão  enquanto o designo de Deus se está realizando. E em tal medo e angústia  de Jesus se recapitula todo o horror do homem diante da própria morte, a  certeza de sua inexorabilidade e a percepção do peso do mal que  perpassa a nossa vida.

Depois do convite para permanecer e vigiar  em oração dirigido aos três, Jesus "sozinho" se dirige ao Pai. O  Evangelista Marco narra que Ele "tendo ido um pouco mais adiante,  prostrou-se em terra; e orou para que, se fosse possível, passasse dele  aquela hora"(14,35). Jesus prostrou-se em terra: é uma posição de oração  que exprime a obediência à vontade do Pai, o abandonar-se com plena  confiança nEle.

É um gesto que se repete no inicio da Celebração  da Paixão, na Sexta-feira Santa, como também na profissão monástica e  nas Ordenações diaconais, presbiteriais e episcopais, para exprimir, na  oração, também corporalmente, o confiar-se completamente a Deus, o  confiar nEle. Depois Jesus pede ao Pai que, se possível, passasse  daquela hora. Não é apenas o medo e a angústia do homem diante da morte,  mas o envolvimento do Filho de Deus que vê a terrível massa de mal que  deverá assumir sobre Si para superar-lo, para privá-lo de poder.

Queridos  amigos, também nós, na oração devemos ser capazes de levar diante de  Deus os nossos cansaços, os sofrimentos de certas situações, de certos  dias, o compromisso cotidiano de segui-lo, de ser cristãos, e também o  peso do mal que vemos em nós e ao redor de nós, para que Ele nos dê  esperança, nos faça sentir a sua proximidade, nos doe um pouco de luz no  caminho da vida.

Jesus continua a sua oração: "Aba, Pai, todas  as coisas te são possíveis; afasta de mim este cálice; não seja, porém, o  que eu quero, mas o que tu queres". (14,36). Nesta invocação estão três  passagens reveladoras. Ao inicio temos o dúplice termo com o qual Jesus  se dirige a Deus: "Aba! Pai!"(Mc14,36 a). Sabemos bem que a palavra  aramaica Abbá é aquela que era usada pelas crianças para dirigir-se ao  papai e exprimir, portanto, o relacionamento de Jesus com Deus Pai, uma  relação de ternura, de afeto, de confiança, de abandono. Na parte  central da invocação existe o segundo elemento: a consciência da  onipotência do Pai - "tudo é possível para ti" -, que introduz um pedido  que, mais uma vez, aparece o drama da vontade humana de Jesus diante da  morte e do mal: "afasta de mim este cálice!". Mas existe a terceira  expressão da oração de Jesus que é aquela decisiva, na qual a vontade  humana adere plenamente à vontade divina.

Jesus, de fato, conclui  dizendo com força: "Entretanto, que não seja aquilo que quero, mas  aquilo que queres" (Marcos 14,36a). Na unidade da pessoa divina do Filho  a vontade humana encontra sua plena realização no abandono total do Eu  ao Teu do Pai, chamado Aba. São Máximo, o Confessor, afirma que desde o  momento da criação do homem e da mulher, a vontade humana é orientada  àquela divina e exatamente no "sim" a Deus que a vontade humana é  plenamente livre e encontra a sua realização.

Infelizmente, por  causa do pecado, este "sim" a Deus se transformou em oposição: Adão e  Eva pensaram que o "não" a Deus fosse o cume da liberdade, o ser  plenamente eles mesmos. Jesus no Monte das Oliveiras reporta a vontade  humana ao "sim" pleno a Deus; nEle a vontade natural é plenamente  integrada na orientação que lhe dá a Pessoa Divina.

Jesus vive a  sua existência segundo o centro da sua Pessoa: o seu ser Filho de Deus. A  sua vontade humana é puxada para dentro do Eu do Filho, que se abandona  totalmente ao Pai. Assim Jesus nos diz que somente conformando a sua  própria vontade àquela divina, o ser humano chega à sua verdadeira  altura, torna-se "divino"; somente saindo de si, somente no "sim" a  Deus, se realiza o desejo de Adão, de todos nós, aquele de ser  completamente livre. É isto que Jesus realiza no Getsêmani: transferindo  a vontade humana na vontade divina nasce o verdadeiro homem, e nós  somos redimidos.

O Compendio do Catecismo da Igreja Católica  ensina sinteticamente: "A oração de Jesus durante a sua agonia no Horto  do Getsêmani e as suas últimas palavras na cruz revelam a profundidade  da sua oração filial: Jesus leva a cumprimento o desígnio de amor do Pai  e toma sobre si todas as angústias da humanidade, todos os pedidos e as  intercessões da história da salvação. Ele os apresenta ao Pai que os  acolhe e atende, além de toda esperança, ressuscitando-o dos mortos"  (n.543). Na verdade, "em nenhuma outra parte da Sagrada Escritura vemos  tão profundamente o mistério interior de Jesus como na oração no Monte  das Oliveiras" (Jesus de Nazaré II,177).

Queridos irmãos e irmãs,  todos os dias na oração do Pai Nosso nós pedimos ao Senhor "seja feita a  vossa vontade, assim na terra como no céu" (Mt,6,10). Reconhecemos,  isto é, que existe uma vontade de Deus conosco e para nós, uma vontade  de Deus sobre a nossa vida, que deve se tornar cada dia mais uma  referência do nosso querer e do nosso ser; reconhecemos ainda que é no  "céu" onde se faz a vontade de Deus e que a "terra" se torna "céu",  lugar da presença do amor, da bondade, da verdade, da beleza divina,  somente se na mesma é feita a vontade de Deus. Na oração de Jesus ao  Pai, naquela noite terrível e estupenda do Getsêmani, a "terra" se  tornou "céu"; a "terra" da sua vontade humana, tomada pelo medo e pela  angustia, foi assumida pela vontade divina, assim foi que a vontade de  Deus se realizou na terra.

E isto é importante também na nossa  oração: devemos aprender a confiarmos mais na Providencia divina, pedir a  Deus a força de sairmos de nós mesmos para renovarmos o nosso "sim",  para repetir-lhe "seja feita a vossa vontade", para conformar a nossa  vontade à sua. É uma oração que devemos fazer cotidianamente, porque nem  sempre é fácil confiar-nos à vontade de Deus, repetir o "sim" de Jesus,  o "sim" de Maria. As narrações evangélicas do Getsêmani mostram  dolorosamente que os três discípulos, escolhidos por Jesus para estarem  próximos dEle, não foram capazes de vigiar com Ele, de compartilhar a  sua oração, a sua adesão ao Pai e foram envolvidos pelo sono.

Queridos  amigos, peçamos ao Senhor para que sejamos capazes de vigiar com Ele na  oração, de seguir a vontade de Deus todos os dias mesmo quando se fala  de Cruz, de viver uma intimidade sempre maior com o Senhor, para trazer  nesta "terra" um pouco do "céu" de Deus.
Saludo cordialmente a los  peregrinos de lengua española, en particular a los grupos provenientes  de España, Chile, Argentina, México y otros países latinoamericanos.  Queridos amigos pidamos al Señor para que seamos capaces de vigilar con  Él en oración, de cumplir su voluntad cada día aunque comporte  sacrificio. Que estemos dispuestos a vivir una intimidad cada vez más  grande con Él. Muchas gracias.

Amados peregrinos de língua  portuguesa, a todos dou as boas-vindas, pedindo a Deus que vos encha de  esperança e conceda a luz para descobrir a sua vontade sobre a vossa  vida e fazer dela o ponto de referimento diário do vosso querer e do  vosso ser. E que as Suas Bênçãos sempre vos acompanhem. Ide em paz!&nbsp;RETIRADO DO SITE:cleofas.com.br