AULA INAUGURAL DO ESDE - INTRODUÇÃO
Autor: Reflexão para uma vida melhor | Publicado: 2012-02-28T10:37:00-03:00

ESTUDOSISTEMATIZADO DO ESPIRITISMOAulaInaugural-Informações Sobre o Curso.-Os Princípios Básicos do Espiritismo.Oaumento significativo de pessoas que procuramo espiritismo desde seus primórdios, e em especial após a ediçãodo Livro dos Espíritos – 18/abril/1857 – considerado como o maiscompleto tratado de filosofia até então escrito por abarcar todosos problemas da vida e do pós vida – juntamente com o fato de quea doutrina de Kardec é realmente complexa, exigiram um curso básicoe mínimo de preparação para os seus aprendizes.Estecurso – ESDE – Estudo Sistematizado do Espiritismo, tem a duraçãode três anos:1ºano: introdução – estudo generalizado e superficial do tema,buscando uma visão geral2ºano: filosófico -  estudo aprofundado das questões filosóficas doespiritismo3ºcientífico – estudo aprofundado do lado científico do espiritismoincluíndo a parte prática relativa à prática mediúnica.Considerandoo fato de que nenhum assunto tem mais obras publicadas no mundo daliteratura e de que pesquisadores incessantemente procuram novasinformações, por interesses diversos, claro que três anos, comapenas duas horas de aula por semana, mal dá para umsuperficialíssimo conhecimento do assunto espírita, porém, devebastar para o neófito adquirir o saber que o norteará parahorizontes nunca imaginados, dando alguma firmeza nos passos queseguirá doravante!1 LIVRODOS ESPÍRITOS2 LIVRODOS MÉDIUNS3 EVANGELHOSEGUNDO O ESPIRITISMO4 GÊNESE5 OCÉU E O INFERNO6 OBRASPÓSTUMASSÉRIE“ANDRÉ LUÍS” DE CHICO XAVIER (16 VOLUMES)1CADERNO PARA NOTAS E DÚVIDASCANETAFREQUÊNCIA:O CURSO TEM POR FUNÇÃO PREPARAR O NEOFÍTO PARA OS EMBATES QUEOCORRERÃO NA VIDA DIÁRIA E NO APRENDIZADO ESPÍRITA, LOGO, ASPRESENÇAS SERÃO RIGOROSAMENTE CONTROLADAS E O ALUNO QUE NÃO TIVERO NÚMERO DE PRESENÇAS NECESSÁRIO NÃO SERÁ PROMOVIDO.Emrápido resumo vejamos um resumo apresentado por Allan Kardec nolivro “Obras Póstumas”, a saber:DEUS1.Há um Deus, inteligência suprema, causa primária de todas ascoisas.Aprova da existência de Deus temo-la neste axioma: Não há efeitosem causa. Vemos constantemente uma imensidade de efeitos, cujacausa não está na Humanidade, pois que a Humanidade é impotentepara produzi-los, ou, sequer, para os explicar. A causa está acimada Humanidade.Éa essa causa que se chama Deus, Jeová, Alá, Brama, Fo-Hi, GrandeEspírito, etc.Taisefeitos absolutamente não se produzem ao acaso, fortuitamente e emdesordem. Desde a organização do mais pequenino inseto e da maisinsignificante semente, até a lei que rege os mundos que circulam noEspaço, tudo atesta uma idéia diretora, uma combinação, umaprevidência, uma solicitude que ultrapassam todas as combinaçõeshumanas.Acausa é, pois, soberanamente inteligente.2.Deus é eterno, imutável, imaterial, único, onipotente,soberanamente justo e bom.Deusé eterno.Se tivesse tido começo, alguma coisa houveraexistido antes dele, ou ele teria saído do nada, ou, então, um seranterior o teria criado. É assim que, degrau a degrau, remontamos aoinfinito na eternidade.Éimutável.Se estivesse sujeito à mudança, nenhuma estabilidadeteriam as leis que regem o Universo.Éimaterial.Sua natureza difere de tudo o a que chamamos matéria,pois, do contrário, ele estaria sujeito às flutuações etransformações da matéria e, então, já não seria imutável.Éúnico.Se houvesse muitos Deuses, haveria muitas vontadese, nesse caso, não haveria unidade de vistas, nem unidade de poderna ordenação do Universo.Éonipotente,porque é único.Se ele não dispusesse de podersoberano, alguma coisa ou alguém haveria mais poderoso do que ele;não teria feito todas as coisas e as que ele não houvesse feitoseriam obra de outro Deus.Ésoberanamente justo e bom.A sabedoria providencial das leisdivinas se revela nas mais mínimas coisas como nas maiores e essasabedoria não permite se duvide nem dasua justiça, nem da sua bondade3.Deus é infinito em todas as suas perfeições.Sesupuséssemos imperfeito um só dos atributos de Deus, se lhetirássemos a menor parcela de eternidade,deimutabilidade,de imaterialidade,de unidade,de onipotência,de justiça ede bondade,poderíamos imaginar um ser quepossuísse o que lhe faltasse, e esse ser, mais perfeito do que ele,é que seria Deus.§II — A ALMA4.Há no homem um princípio inteligente a que se chama ALMAou ESPÍRITO,independente da matéria, e que lhe dá o senso moral e afaculdade de pensar. Se opensamento fosse propriedade da matéria teríamos a matéria bruta apensar. Ora, como ninguém nunca viu a matéria inerte dotada defaculdades intelectuais; como, quando o corpo morre, não mais pensa,forçoso é se conclua que a alma independe da matéria e que osórgãos não passam de instrumentos com que o homem manifesta seupensamento.5.As doutrinas materialistas são incompatíveis com a moral esubversivas da ordem social.Se,conforme pretendem os materialistas, o pensamento fosse segregadopelo cérebro, como a bílis o é pelo fígado, seguir-se-ia que,morto o corpo, a inteligência do homem e todas as suas qualidadesmorais recairiam no nada; que os nossos parentes, os amigos e todosquantos houvessem tido a nossa afeição estariam irremissivelmenteperdidos; que o homem de gênio careceria de mérito, pois quesomente ao acaso da sua organização seria devedor das faculdadestranscendentes que revela; que entre o imbecil e o sábio apenashaveria a diferença de mais ou menos substância cerebral.Asconseqüências dessa doutrina seriam que, nada podendo esperar paradepois desta vida, nenhum interesse teria o homem em fazer o bem; quemuito natural seria procurasse ele a maior soma possível de gozos,mesmo à custa dos outros; que o sentimento mais racional seria oegoísmo; que aquele que fosse persistentemente desgraçadonaTerra, nada de melhor teria a fazer, do que se matar, porquanto,destinado a mergulhar no nada, isso não lhe seria nem pior, nemmelhor, ao passo que de tal forma abreviaria seus sofrimentos.Adoutrina materialista é, pois, a sanção do egoísmo, origem detodos os vícios; a negação da caridade — origem de todas asvirtudes e base da ordem social — e seria ainda, a justificaçãodo suicídio. O Espiritismo prova a existência da alma. Provama existência da alma os atos inteligentes do homem, por isso queeles hão de ter uma causa inteligente e não uma causa inerte. Queela independe da matéria está demonstrado de modo patente pelosfenômenos espíritas que a mostram agindo por si mesma e o está,sobretudo, pelo seu insulamento durantea vida, o que lhe permitemanifestar-se,pensar e agir sem o corpo.Pode-sedizer que, se a química separou os elementos da água; se, dessamaneira, pôs a descoberto as propriedades desses elementos e sepode, à sua vontade, fazer e desfazer um corpo composto, oEspiritismo, igualmente, pode isolar os dois elementos constitutivosdo homem: o Espírito e amatéria, a alma e o corpo, separá-los e reuni-los àvontade, o que não deixa dúvida sobre a independência de uma eoutro.7.A alma do homem sobrevive ao corpo e conserva a sua individualidadeapós a morte deste.Sea alma não sobrevivesse ao corpo, o homem só teria por perspectivao nada, do mesmo modo que se a faculdade de pensar fosse produto damatéria. Se não conservasse a sua individualidade, isto é, se sedissolvesse no reservatório comum chamado o grandetodo, como as gotas d’água no Oceano, seria igualmente,para o homem, o nada dopensamentoe as conseqüências seriam absolutamente as mesmas que se nãohouvesse alma.Asobrevivência desta à morte do corpo está provada de maneirairrecusável e até certo ponto palpável, pelas comunicaçõesespíritas. Sua individualidade é demonstrada pelo caráter e pelasqualidades peculiares a cada um. Essas qualidades, que distinguemumas das outras as almas, lhes constituem a personalidade. Se asalmas se confundissem num todo comum, uniformes seriam as suasqualidades.Alémdessas provas inteligentes, há também a prova material dasmanifestações visuais, ou aparições, tão freqüentes eautênticas, que não é lícito pô-las em dúvida.8.A alma do homem é ditosa ou desgraçada depois da morte, conformehaja feito o bem ou o mal durante a vida.Emse admitindo um Deus soberanamente justo, não se pode admitir que asalmas tenham todas a mesma sorte. Se a posição futura do criminosohouvesse de ser a mesma que a do homem virtuoso, excluída estariatoda a utilidade da prática do bem. Ora, supor que Deus não fazdiferença entre o que pratica o bem e o que pratica o mal foranegar-lhe a justiça.Nemsempre recebendo punição o mal e recompensa o bem, durante a vidaterrenal, deve-se concluir daí que a justiça será feita depois,sem o que Deus não seria justo.Aspenas e os gozos futuros estão, ao demais, provados pelascomunicações que os homens podem estabelecer com as almas dos queaqui viveram e que vêm descrever o estado em que se encontram,ditoso ou infeliz, a natureza de suas alegrias ou de seus sofrimentose enumerar-lhes as causas.9.Deus, alma, sobrevivência e individualidade da alma após a morte docorpo, penas e recompensas futuras constituem os princípiosfundamentais de todas as religiões.OEspiritismo junta às provas morais desses princípios as provasmateriais dos fatos e da experimentação e corta cerce os sofismasdo materialismo. Em presença dos fatos, cessa toda razão de ser daincredulidade. É assim que o Espiritismo restitui a fé aos que atenham perdido e dissipa as dúvidas dos incrédulos.§III — CRIAÇÃO Deus é o Criador de todas as coisas.    Esta proposição é corolário da prova da existência de Deus (nº 1).  O princípio das coisas reside nos arcanos de Deus. Tudodiz que Deus é o autor de todas as coisas, mas como e quando ascriou ele? A matéria existe, como ele, de toda a eternidade?Ignoramo-lo. Acerca de tudo o que ele não julgou convenienterevelar-nos, apenas se podem erguer sistemas mais ou menos prováveis.Dos efeitos queobservamos,podemos remontar a algumas causas. Há,  porém, um limite que nãonos é possível transpor. Querer ir além é, simultaneamente,perder tempo e cair em erro.12.O homem tem por guia, na pesquisa do desconhecido, os atributos deDeus.Paraa investigação dos mistérios que nos é permitido sondar por meiodo raciocínio, há um critério certo, um guia infalível: osatributos de Deus. Desde que se admite que Deus é eterno,imutável, bom; que é infinito nas suas perfeições,toda doutrina ou teoria, científica ou religiosa, que tenda a lhetirar qualquer parcela de um só dos seus atributos, seránecessariamente falsa, pois que tende à negação da divindademesma.13.Os mundos materiais tiveram começo e terão fim.Quera matéria exista de toda a eternidade, como Deus, quer tenha sidocriada numa época qualquer, é evidente, segundo o que se passacotidianamente às nossas vistas, que são temporárias astransformações da matéria e que dessas transformações resultamdiferentes corpos, que incessantemente nascem e se destroem.Comoprodutos que são da aglomeração e da transformação da matéria,os diversos mundos hão de ter tido, como todos os corpos materiais,começo e terão fim, na conformidade de leis que desconhecemos. Podea Ciência, até certo ponto, formular as leis que lhes presidiram àformação e remontar ao estado primitivo deles. Toda teoriafilosófica em contradição com os fatos que a Ciência comprova énecessariamentefalsa, a menos que prove estar em erro a Ciência.14.Criandoos mundos materiais, também criou Deus seres inteligentes a quedamos o nome de Espíritos.15.Desconhecemosa origem e o modo de criação dos Espíritos; apenas sabemos queeles são criados simples e ignorantes, isto é, sem ciência e semconhecimento do bem e do mal, porém perfectíveis e com igualaptidão para tudo adquirirem e tudo conhecerem, com o tempo. Aprincípio, eles  se encontram numa espécie de infância, carentesde vontade própria e sem consciência perfeita de sua existência.16.Àmedida que o Espírito se distancia do ponto de partida,desenvolvem-se-lheas idéias, como na criança, e, com as idéias, o livre-arbítrio,isto é, a liberdade de fazer ou não fazer, de seguir este ou aquelecaminho para seu adiantamento, o que é um dos atributos essenciaisdo Espírito. O objetivo final de todos os Espíritos consiste em alcançar a perfeição de que é suscetível a criatura. O resultado dessa perfeição está no gozo da suprema felicidade que lhe é conseqüente e a que chegam mais ou menos rapidamente, conforme o uso que fazem do livre-arbítrio. 18.OsEspíritos são os agentes da potência divina; constituem a forçainteligente da Natureza e concorrem para a execução dos desígniosdo Criador, tendo em vista a manutenção da harmonia geral doUniverso e das leis imutáveis que regem a criação.19.Paracolaborarem, como agentes da potência divina na obra dos mundosmateriais, os Espíritos revestem transitoriamente um corpo material.OsEspíritos encarnados constituem a Humanidade. A alma do homem é umEspírito encarnado.20.Avida espiritual é a vida normal do Espírito: é eterna; a vidacorporal é transitória e passageira: não é mais do que uminstante na eternidade.21.Aencarnação dos Espíritos está nas leis da Natureza; é necessáriaao adiantamento deles e à execução das obras de Deus. Pelotrabalho, que a existência corpórea lhes impõe, eles aperfeiçoama inteligência e adquirem, cumprindo a lei de Deus, os méritos queos conduzirão à felicidade eterna.Daíresulta que, concorrendo para a obra geral da criação, os Espíritostrabalham pelo seu próprio progresso.22.Oaperfeiçoamento do Espírito é fruto do seu próprio labor; eleavança na razão da sua maior ou menor atividade ou da sua boavontade em adquirir as qualidades que lhe falecem.23.Nãopodendo o Espírito, numa só existência, adquirir todas asqualidades morais e intelectuais que hão de conduzilo à meta, elechega a essa aquisição por meio de uma série de existências, emcada uma das quais dá alguns passos para a frente na senda doprogresso e se escoima de algumas imperfeições.24.Paracada nova existência, o Espírito traz o que ganhou em inteligênciae em moralidade nas suas existências pretéritas, assim como osgermens das imperfeições de que ainda se não expungiu.25.Quandoum Espírito empregou mal uma existência, isto é, quando nenhumprogresso realizou na senda do bem, essa existência lhe resulta semproveito, ele tem que a recomeçar em condições mais ou menospenosas, por efeito da sua negligência ou má vontade.26.Devendoo Espírito, em cada existência corpórea, adquirir alguma coisa nosentido do bem e despojar-se de alguma coisa no sentido do mal,segue-se que, após certo número de encarnações, ele se achadepurado e alcança o estado de puro Espírito.27.Éindeterminado o número das existências corpóreas; depende davontade do Espírito reduzir esse número, trabalhando ativamentepelo seu progresso moral.28.Nointervalo das existências corpóreas, o Espírito é errante e vivea vida espiritual. A erraticidade carece de duração determinada.29.Quando,num mundo, os Espíritos têm realizado a soma de progresso que oestado desse mundo lhe faculta efetuar,deixam-noe passam a encarnar noutro mais adiantado, onde entesouram novosconhecimentos e assim por diante, até que, de nenhuma utilidade maislhe sendo a encarnação em corpos materiais, entram a viverexclusivamente a vida espiritual, em que também progridem noutrosentido e por outros meios. Galgando o ponto culminante do progresso,gozamda felicidade suprema. Admitidos nos Conselhos do Onipotente,identificam-se com o pensamento deste e se tornam seus mensageiros,seus ministros diretos para o governo dos mundos, tendo sob suasordens os outros Espíritos ainda em diferentes graus deadiantamento.