Religiosidade mundana e espiritualidade bíblica
Autor: Missionário Pastor Claudio Leite Malafaia | Publicado: 2011-08-11T08:12:00-07:00

Religiosidade mundana e espiritualidade bíblica 
Pr.Russel Shedd

Introdução
Segundo Karl Barth, a função da teologia evangélica é formular uma  pergunta concernente à verdade, significando com isso que a tarefa do  teólogo é inquirir se a igreja tem compreendido e comunicado  corretamente o evangelho. O problema consiste em não reconhecer a  influência da cultura sobre a nossa interpretação da Palavra inspirada.

Não é novidade que o mundo influencia a teologia, e muitas vezes não  reconhecemos essa influência.  A hermenêutica evangélica deveria ser o  fundamento da sua teologia. A finalidade deste estudo, portanto, é  pensar sobre a área em que o pensamento alheio afeta ou afetou a  compreensão da teologia e a interpretação da Bíblia. 

Usamos o termo “mundo” no sentido de Paulo, em Romanos 12.2.  A palavra  aion quer dizer tempo, espaço, cultura alienada de Deus.  O deus desse  aion é aquele que “cega o entendimento dos descrentes para que não vejam  a luz do evangelho da glória de Cristo, que é a imagem de Deus” (2Co  4.4). Efésios 2.2 declara que estávamos mortos em transgressões e  pecados nos quais costumávamos viver, quando seguimos a presente ordem  (aion) deste mundo e o príncipe do poder do ar, o espírito que agora  está atuando nos que vivem na desobediência. Nada interessaria mais ao  demônio do que deturpar o sentido do texto de maneira que os que creem  que a Bíblia é a Palavra de Deus a preguem de modo deficiente ou falso. 

Tanto o significado do texto como a ênfase dada a certas passagens em  detrimento de outras nos foram transmitidas pelas nossas tradições  evangélicas. Estas, por sua vez, moldam nossas convicções com respeito  ao que é certo e errado na teologia, bem como na prática. “Idealmente, a  arte de interpretação, a hermenêutica, tenta reconstruir o contexto  histórico-cultural dos materiais estudados, antes de proceder a sua  aplicação” (Donaldo R. Curry, “A Collection of Essays on Community”,   Missiology, 111:3 (Julho 1975)  369). 

Somos pressionados pelos dois horizontes para não somente entender o  significado original, mas para entender até onde nossa compreensão do  texto não sofre influências do mundo contemporâneo. 

Este estudo tem somente a pretensão de levantar algumas questões, e não  de oferecer soluções definitivas ou dogmáticas. A hermenêutica continua  em fluxo. 

I . O aumento do individualismo e a busca pela realização
A. Individualismo — 1 Co 6.19 —  "Acaso não sabem  que o corpo de vocês é  santuário de  Espírito Santo que habita em vocês e que vocês não são de  si mesmos".

1 . O mundo crê que você tem capacidade e direito de adorar a Deus  sozinho, de acordo com o que você pensa e decide.  A igreja é uma ajuda  para os que precisam, mas quem tem sua própria Bíblia e pode seguir os  seus ensinamentos morais e espirituais não tem muita necessidade de ser  inserido em um “corpo”. Quando foi a última vez que ouvimos uma mensagem  em que se falasse que Jesus morreu pela igreja? — Ef. 5. 26.  Que ele  vai casar com a noiva (igreja), e não com você, um indivíduo?

2 . Se o Espírito Santo habita em mim, posso confiar em minhas intuições  para saber a vontade de Deus e não ser submisso à igreja. Veja os 28  mandamentos recíprocos. Mais perigoso ainda seria entender que uma  intuição seja uma mensagem do Senhor.  Assim, posso dizer, “Deus me  falou”, sem respaldo bíblico.

3 . Na prática, percebe-se que os crentes não têm a mesma consciência da  necessidade de assistir aos cultos.  Num bairro onde a porcentagem de  crentes era de 20% (de acordo com a IBGE), uma pesquisa mostrou que  apenas 7% da população estava reunida na igreja num determinado domingo.  Calcula-se que pela TV e rádio é possível ter o contato com o evangelho  e dispensar a necessidade de assistir aos cultos pessoalmente ou de se  comprometer com uma igreja local. Não posso realmente ser cristão  independente?

B . Em Rm 6.6, Paulo escreveu aos romanos: uma vez batizado em Cristo  Jesus, isto é, em sua morte […] para que o corpo do pecado seja  destruído, e não sejamos mais escravos do pecado; pois quem morreu, foi  justificado do pecado. Deve haver claros sinais da morte do “corpo do  pecado”.  Santificação como um processo deve ocorrer em todos aqueles  que, de fato, morreram com Cristo e com ele foram ressuscitados.

1 . Se esquecemos que nossa morte em Adão leva inevitavelmente à morte em  delitos e pecados (Ef 2.2), então o “corpo do pecado não deve ser  individual, mas corporativo também”. Nós participamos na vitória  corporativa em Cristo. Pode-se corretamente dizer que “os santos”  significa a Igreja, mas certamente não se pode dizer, “eu sou um santo”  ou chamar Paulo ou Pedro de “São Paulo, ou São Pedro”, sem cair no erro  da Igreja Católica.

2 .  A busca pela santidade é uma constante na vida cristã autêntica.  “Esforcem-se para... serem santos; sem santidade ninguém verá o Senhor”.  Esse é o lado prático, individual, daqueles que, pela fé, foram  incluídos no Corpo de Cristo.
George Barna (citado por R.C. Sproul em Gordon Olson) diz que uma  pesquisa mostra que 77% dos evangélicos dizem  que a humanidade é  basicamente boa por natureza.  87% dizem que, na salvação, Deus ajuda os  que ajudam a si mesmos.  A interpretação bíblica tende a seguir a  opinião do mundo que acha que a criança nasce inocente. Certamente iria  para o céu, mesmo sem ser batizado ou sem ter aprendido as verdades do  evangelho. O evangelista Piper (pai do famoso John Piper) falou que não  era dificil ganhar alguém para Cristo.  O que era dificil era  convencê-lo de que estava perdido.

II  . O Mundo aprecia títulos de honra — a Bíblia tem receio de  identificar a importância do homem pelo seu rótulo. Até aqueles que  desempenharam o papel de pastores  não foram  chamados de pastor tal e  tal, e nem de  presbítero fulano de tal, mas apenas “ïrmão”. Títulos  honrosos promovem o marketing. Atribuir um título  aumenta o prestígio   que os “leigos” devem dar ao pastor ou líder eclesiástico.

A . Identificar o pregador ou líder da igreja como profeta — fala-se da  “Escola de Profetas”.  Quem tem uma chamada para servir a Cristo,  pregando o evangelho, tem ministério profético.

1 . A Igreja Primitiva entendeu que os líderes da igreja eram  “presbiteros” ou  “anciãos”.  Timóteo era reconhecido como “o irmão”.

a. Em Rm 12.6,7 os dons de profetizar e ensinar são distintos.  Se  alguém tem direito de se autodenominar “profeta”, ele teria de  pronunciar a vontade de Deus de forma específica e individual.  Cf. 1 Co  14.24,25  “… por todos será convencido de que é pecador e por todos  será julgado, e os segredos do seu coração serão expostos.  Assim, ele  se prostrará, rosto em terra, e adorará a Deus exclamando, “Deus  realmente está entre vocês”. 

2 . O mesmo ocorre com o título “Apóstolo”.  Um desejo de autopromoção ou  a busca por mais autoridade pode levar um pastor a se autodenominar  apóstolo, enquanto a Bíblia usa esse termo, na maioria dos casos, para  falar de alguém autorizado por Cristo para falar em seu nome e com sua  autoridade. Ele pode escrever Escrituras como os apóstolos do NT? A  segunda geração de líderes da Igreja tinha apóstolos?

3 . Não encontramos o título “pastor” para identificar sua posição de  líder ou bispo (supervisor).  O trabalho de pastorado encontra-se em  João 21.15-17 e em At 20.28; 1 Pe 5.1-4.

III  . Religiosidade é uma mistura do Mundo com “Espiritualidade”.
1. Paulo iniciou sua mensagem aos atenienses observando que “em todos os  aspectos vocês são muito religiosos" (At 17.22, NVI). Para ele, isso  significava que cuidavam de manter os seus ídolos contentes, observando  as cerimônias costumeiras, seguindo as fórmulas e atos tradicionais com  respeito e acuracidade. Religião requer adoração padrão, receitas  seguidas à risca. Não deve nos surpreender que Jesus condenou os  fariseus que foram meticulosos em dar o dízimo de hortelã, do endro e do  cominho, mas negligenciaram os preceitos mais importantes da lei: a  justiça, a misericórdia e a fidelidade (Mt 23.23).
A religiosidade é o inimigo do Deus da Bíblia.  Trata a forma como se  fosse mais importante que a substância, a roupa mais preciosa que a  vida. Na religiosidade, consideram-se práticas externas equivalentes a  atitudes do coração. Se Deus não olhasse para o coração, bem podia se  agradar como os ídolos atenienses e com as cerimônias que os sacerdotes  pagãos tão solenemente repetiam.  2. Religiosidade evangélica Os  evangélicos brasileiros não devem imaginar que são imunes diante das  incursões da  religiosidade em sua espiritualidade. Temos a mania de  criticar católicos pela sua religiosidade oca e vazia sem perceber que  somos também sujeitos a tradições e práticas que não têm substância  espiritual.

a . Orações compostas para aliviar a coceira nos ouvidos dos presentes e  não alcançar o trono de Deus. Orações religiosas não são  necessariamente rezadas ou lidas, mas certamente carecem da paixão de um  coração que vive na presença divina. Orações que não anseiam por Deus  (Sl 63.1) estão destituídas de qualquer expectativa por respostas.
b. Mensagens proferidas para preencher o espaço “normal” do culto, mas  sem o objetivo claro e definido de edificar os ouvintes. “Tudo seja  feito para a edificação da igreja”, ordenou o Apóstolo aos coríntios  (1Co 14.26b).
c. Recados supostamente vindos de Deus, porém, claramente concebidos e  gerados na imaginação do pregador. Há muito tempo se esqueceu da  exortação de Paulo, “Pregue a palavra”, isto é, de Deus e não qualquer  “palavra” que surge na cabeça do palestrante.

Glen Johnson – Faculdade Teológica Batista De Brasília, 1988.           

Entrevista com 20 pessoas com o propósito de aprender quais seriam os maiores problemas da Igreja Brasileira. 
1. A liderança afirma a Bíblia, mas não a explica e não a vive.
2. A liderança não casa a Bíblia com a vida do povo.
3. A liderança está mais preocupada com os negócios da igreja do que com a transformação espiritual do povo.
4. O cristianismo está se reduzindo mais a um credo do que a uma  afirmação  cognitiva do que seria uma vida obediente a Deus em gratidão  por sua graça para conosco..
Saberia o povo qual é o alvo da pregação do seu pastor?

d  . Músicas que têm maior capacidade para movimentar o corpo do que o  coração. Se estamos cantando para Deus e não como os cantores de um  “show” popular, devemos dar prioridade a palavras e músicas que  comunicam adoração,  amor a Jesus e compromisso com o Senhor. O objetivo  da música no culto é adorar em Espírito e em verdade. Muita música  cristã apresentada nos cultos fica distante desse ideal.

Jesus disse dos seus contemporâneos: “Este povo me honra com os lábios,  mas o seu coração está longe de mim.  Em vão me adoram;  seus  ensinamentos não passam de regras ensinadas por homens” (Mc 7.6,7). 

e  . Dízimos e ofertas para manter o orçamento criado pelo líder ou pelos  líderes da igreja. Em lugar de contribuições rotineiras, a Bíblia  recomenda: “Cada um dê conforme determinou em seu coração, não com pesar  ou por obrigação, pois Deus ama quem da com alegria” (2Co 9.7). Como é  possível adorar a Deus por meio de sacrifícios financeiros se a  motivação não é o amor.  O prazer de dar  é consequência do amor que  motiva a contribuição.

f . Usa os termos “irmão” e “irmã” sem qualquer envolvimento com os  membros da família de Deus. A religiosidade não se importa em adotar a  linguagem da igreja, sem afeto ou sem compromisso familiar. A  fragilidade dos relacionamentos nas igrejas torna-se patente nas  divisões e politicagens que rompem os tênues laços de amor. “Não vamos  para a igreja enquanto fulano e beltrano estão aí”.

Haveria uma solução? Espiritualidade segundo a Palavra. A tendência  natural de práticas e cerimônias evangélicas é de se transformarem  apenas em atos religiosos. Há algo que se possa fazer para evitar esse  mal?  

Algumas sugestões poderão ajudar: 
1. Comece o culto com oração intensa, que convide todos a perceberem  que Deus está no lugar em que estão reunidos, que ele é uma pessoa, e  não um ídolo ou uma criação humana. Conheci uma igreja  em que o pastor  se prostrou no chão, na frente de todos, e orou por 15 minutos antes de  iniciar o culto clamando a Deus por misericórdia e sua presença santa  naquele auditório.

Comp. Efésios 3.14-21 
2. Escolha a dedo o líder da adoração e os jovens que cantarão na  frente, não pela sua capacidade musical, mas pelo seu amor e compromisso  com Deus. Na falta de jovens assim, que isso seja motivo de oração  constante para que Deus levante verdadeiros adoradores.
3. Adote a prática de Spurgeon que convidava centenas de intercessores a  implorar a Deus pela mensagem no porão do templo enquanto ele pregava.  Igrejas menores poderão ter três, quatro ou mais pessoas a sustentar a  pregação da Palavra com suas petições.

Comp. 1 Tess. 5.17 
4. Sempre que houver uma reunião mais informal de bate-papo, deve-se  propor um questione em que se avalie se a igreja tem escorregado para o  abismo da religiosidade ou tem se afastado da espiritualidade  verdadeira. Tomar consciência de que há perigo. Um dos meios mais  eficazes de se evitar a catástrofe seria o autoexame. 
Comp. 2 Cor. 13.5

A possibilidade de alcançar  uma espiritualidade genuína pela pregação ocorrerá se os alvos forem bem definidos: 

IV  .  Exposição bíblica é a maneira mais eficaz de pregar para produzir espiritualidade.
1.  Exposição da Bíblia como a verdadeira e viva Palavra de Deus, mais  cortante do que uma espada de dois gumes. Exposição requer exegese do  texto, requer conhecimento do pano de fundo do texto, exige saber o  propósito original do texto dentro do seu contexto literário, tudo isso  seguido pela aplicação convincente.

2  .  Pregar sem aplicar, deixa o ouvinte sem alimento, é apenas informação.

A possibilidade de alcançar  uma espiritualidade genuína pela pregação ocorrerá se os alvos forem bem definidos:  
J. Piper: o alvo da pregação é a glória de Deus.  O fundamento da  pregação é a cruz de Cristo e o poder da pregação é o Espírito Santo.
Chs. Simeon de Cambridge, há 200 anos:  toda mensagem deve humilhar o pecador e exaltar Cristo.

James Stewart,  Os objetivos da pregação:  
1. Avivar a consciência pela santidade de Deus.
2. Alimentar a mente com a verdade de Deus.
3. Purificar a imaginação com a beleza de Deus.
4. Abrir o coração para o amor de Deus.
5. Dedicar a vontade ao propósito de Deus.


V    . Pregue João 13.1-17
Jesus inicia suas instruções finais (v. 1) — “Sabendo Jesus que havia  chegado o tempo em que deixaria este mundo e iria para o Pai, tendo  amado os seus  que estavam no mundo, amou-os até o fim.”
Devemos estar alertas de que esse texto trata de amor — cf. v. 34 — “Um  novo mandamento lhes dou: Amem-se uns aos outros .Como eu os amei, vocês  devem amar-se uns aos utros.  Com isso todos saberão que vocês são os  meus discípulos, se vocês se amarem uns aos outros”.

O Jantar – v. 2 – a última Ceia antes sua morte na cruz  
1. v. 3 — Jesus sabia que o Pai havia colocado todas as coisas debaixo  do seu poder e que viera de Deus e estava voltando para Deus.

a . Assim, levantou-se da mesa, tirou a capa, tomou uma toalha, derramou  água numa bacia e começou a lavar os pés dos seus discípulos,  enxugando-os com a toalha que estava em sua cintura.
b. Pedro protesta — Vais lavar os meus pés?
c. Jesus explica — espera — não entendes agora, mas depois.
d. Pedro — nunca lavarás os meus pés!
e. Jesus — se eu não os lavar, você não terá parte comigo
f. Pedro “Então, Senhor, não apenas os meus pés, mas também as minhas mãos e a minha cabeça!”
g. Jesus “Quem já se banhou precisa apenas lavar os pés, todo o seu  corpo está limpo. Mas nem todos”.  — Sabia quem ia traí-lo — Judas

Todos menos Judas estão limpos — cf. 15.2. 

2  . Aplicação — Pois se eu, seu Mestre e Senhor, lavei-lhes os pés, vocês também devem lavar os pés uns dos outros.
a. Como se lava os pés dos meus irmãos na igreja?
b. Reconhecendo que nós somos pecadores com pés sujos — sujeira que  aparece pelo fato de que ainda andamos no mundo que se manifesta no  nosso andar diário.
c. Na ocasião da Ceia — examine-se, julgue a si mesmo, confesse e peça perdão ao Senhor e da Igreja.

1)  Nenhum escravo é maior do que seu Senhor — se Jesus perdoa Pedro que  negou 3 vezes, como nós negaríamos oferecer perdão aos Pedros que  mostram sinais de verdadeira contrição — Sl 51?

2)  Nenhum apóstolo é maior do que aquele que o enviou  Se um apóstolo  tem o direito de perdoar pecados — Jo 20.23, por que o colégio  apostólico excluiria Pedro, se o próprio Senhor o perdoou?
d. Pai Nosso
1. Pão nosso (cotidiano – epiousion “para hoje, para amanhã necessário para existência) de amanhã, dá nos hoje.
2. Perdoa nossos pecados como nós perdoamos nossos devedores.

Conclusão  
1. Gl 6.1-1.  Se alguém for surpreendido em algum pecado, vocês, que são  espirituais, deverão restaurá-lo com mansidão.  Lave seus pés.

2 . Cuide-se, porém, cada um para que também não seja tentado.

3 . Humildade — o maior empecilho que barra a oferta de perdão é o  orgulho. Lavar os pés do meu irmão, ou da minha esposa, ou do meu  marido, é humilhante. Vingar-se mostra que você é homem, que tem fibra,  mas aí o escravo se torna maior do que seu senhor. Mt. 18.18 “Digo-lhes a  verdade, tudo o que  vocês ligarem na terra terá sido ligado no céu, e  tudo o que vocês desligarem na terra terá sido desligado no céu.”

4  . Espiritualidade tem tudo a ver com Deus, com seu amor e demonstração  na vida e nas palavras de Jesus.  Disse A.W. Tozer, “porque neste mundo  somos como ele” (1 Jo 4.17), seus amigos, nossos amigos; seus inimigos,  nossos inimigos; seus perdoados, nossos perdoados, etc.


AUTOR  

Russell Shedd 

É PhD em Novo Testamento pela Universidade de Edimburgo (Escócia).  Fundou a Edições Vida Nova há mais de 40 anos e atualmente é consultor  da Shedd Publicações. É missionário da Missão Batista Conservadora no  Sul do Brasil e trabalha em terras brasileiras há vários décadas.  Lecionou na Faculdade Teológica Batista de São Paulo e viaja pelo Brasil  e exterior participando de conferências em congressos, igrejas,  seminários e faculdades de Teologia. É autor de vários livros, entre os  quais estão A Justiça Social e a Interpretação da Bíblia , Disciplina na  Igreja , A Escatologia do Novo Testamento , A Solidariedade da Raça ,  Justificação , A Oração e o Preparo de líderes cristãos , Fundamentos  Bíblicos da Evangelização , Teologia do Desperdício , Criação e Graça:  reflexão sobre as revelações de Deus , todos publicados pelas Edições  Vida Nova ou pela Shedd Publicações. Além disso, é autor dos comentários  da Bíblia Shedd (Vida Nova).
http://www.vidanova.com.br/teologiadet.asp?codigo=209