Jesus, O Deus Surpreendente - Gérard Bessiere
Autor: San Vieira | Publicado: 2013-03-29T00:12:00-03:00



O Crucificado do meio






No Império Romano, século primeiro d.C., os crucificados eram contados aos
milhares, a ponto de, no ano 70, quando do cerco de Jerusalém pelo general
Tito, o historiador Flavius Joséfhe anotar "que faltava espaço para as
cruzes e cruzes para os condenados". Quarenta anos antes no dia 14 do mês
de Nizã, três homens sofreram esse suplicio. Um deles tornou-se "o
Crucificado". Sua memória atravessa a história.

7 de abril do ano 30. Nas proximidades de Jerusalém, fora dos muros da
cidade, três patíbulos, três homens crucificados. O lugar chama-se Gólgota
"lugar do crânio". O homem do meio chama-se Jesus, veio de Nazaré, na
Galileia. Os outros dois são “bandidos, malfeitores, subversivos”, isto é,
homens que lutam contra a dominação romana. Seus nomes não conhecidos. No
entanto Jesus é conhecido em toda parte. É um pregador itinerante. Viram-no
passar pelas aldeias da Galileia. É um pregador itinerante. Viram-no passar
pelas aldeias da Galileia, às margens do lago do Tiberíades, pelas estradas que
vão em direção a Jerusalém, através da Samaria, no vale do Jordão, na Judeia.




Escândalo sobre escândalo no Templo



O homem não aguenta mais. Ele se exaure, tentando encher os pulmões e
respirar, porém o processo de asfixia continua lentamente seu curso. Seus
punhos estão pregados na barra transversal. O suplício reservado aos não
romanos, aos criminosos, aos subversivos e aos escravos, é horrível.

Quanto tempo Jesus levará para morrer? Os crucificados chegam a agonizar
durante vários dias. Ele é injuriado. Desafiam-no: “Tu que disseste demolir o
templo e reconstruí-lo em três dias, salva-te a ti mesmo.” (Mc 15, 29-30)

A alusão é fustigante. Noutro dia ele escandalizou o povo no Templo, através
de atos e palavras.



Uma falta imperdoável: o golpe nas prerrogativas da todo-poderosa casta
sacerdotal



Sem animais a ofertar , sem dinheiro para compra-los, não há mais sacrifício.
Jesus contesta o próprio culto. Não foi o primeiro a pôr em xeque a liturgia
sacrificial e a olhar sem fascínio a fumaça que se eleva acima do altar onde
queimam as oferendas. Alguns profetas já haviam pronunciado palavras muito
duras da parte de Deus: “Abomino, desprezo vossas festas, o sacrifício de
vossos animais gordos. Mas, sim, o direito escoando como a água e a justiça,
como uma torrente que não se esgota jamais” (Amós, século VIII a. C).

Jesus, então, pronuncia uma frase mais sacrílega ainda: “Demoli este Templo
e em três dias eu o reconstruirei. Há seis séculos, após a destruição de
Jerusalém pelos Babilônios, desejava-se reconstruí- lo. Há 46 anos, enfim,
construiu-se um conjunto monumental. Alguns criticavam-no: os essênios do
Qumrã, João Batista....No entanto, o Galilei fala em destruí-lo! Trata-se, &nbsp;no caso, de atacar ao mesmo tempo as
prerrogativas de todo um clero e seus privilégios de todo tipo. Trata-se,
também, de querer levar Jerusalém à ruína, pois a cidade vive do fluxo de
peregrinos das grandes festas. Trata-se, enfim, de desdenhar a presença do
próprio Deus nesse lugar santo. E o Nazareno pretende substituir-lhe “em três
dias” o famoso&nbsp; Templo esperado no fim
dos tempos, quando Deus virá rasgando os céus, inaugurar seu Reino.

Jesus falou insistentemente &nbsp;desse “Reino
de Deus&nbsp; iminente, agora eis que quer
frear seu aparecimento.

Tudo isso corre o risco de desembocar em algum movimento de insurreição. Já
é tempo de dar um basta. O sumo sacerdote deu a palavra final: “Mais vale que
um único homem morra&nbsp; que&nbsp; todo um povo.



Uma verdadeira revolução



O crucificado está&nbsp; se exaurindo. O
sobressalto do corpo a fim de encontrar fôlego torna-se irregular, brutal. Que
reprovação da parte de Deus! Que zombaria no motivo de sua condenação escrito
acima de sua cabeça: “ Reis dos judeus!” Seus inimigos mandam-lhe dizer: “ Se é
o rei de Israel, que desça da cruz e acreditaremos nele!” (Mt 27,42) Ele teve a
coragem de dizer e repetir: “Disseram-vos(....) Eu, porém, vos digo” (Mt
5,21...) Caso se acredite no Evangelho de Mateus, que talvez tenha enfatizado
um pouco essas antíteses, Jesus não hesitava em se fazer igual a Moisés que
legara a Lei a Israel. Fazia do amor o único absoluto e relatizava todo o
sistema de &nbsp;prescrições que estruturava a
existência de Israel, consolidava sua identidade e o fazia viver com Deus. Tudo
tornava-se flutuante, tinha-se a impressão de que se mudava de religião de ver
pulverizada a concepção tradicional de Deus. O dano era geral e ilimitado.
Jesus de certa maneira havia posto tudo em questão.

Por volta das três horas da tarde, deu um grande grito: “Meu Deus, meu Deus,
porque me abandonas-te?”

(Mc 15,24) – primeiro versículo do Salmo 22. Tem sede. Apresentam-lhe um
esponja embebida em vinagre. Outro grito e expira. O corpo amolece curvando-se
sobre o próprio peso.