Amém  27
Autor: Chânia Schinaider-Eu | Publicado: 2014-06-28T08:42:00-07:00




&nbsp; &nbsp;&nbsp;Diante
novos conceitos muito há que vos ser revelado. Mormente o homem está acostumado
à sua forma mental e seus significados e tudo que se apresenta como novos
ângulos é quase sempre visto como algo enganador e muitas vezes sem sentido
algum. Partes que se unem são sempre partes componentes, mas estais acostumados
a tentar encontrar o significado único, e isso é o que limita as visões, limite
necessário porém, que aos poucos vai se abrangendo sempre.

&nbsp;&nbsp; Falarmos sobre os símbolos e metáforas
usadas é sempre algo que pode parecer misturado, mas só assim tereis o vasto
significado do que foi feito, tereis o porquê de tantas “controvérsias”,
aparentes controvérsias, pois em realidade tudo é apenas complementação da
maravilha Vida!

&nbsp;&nbsp; Os símbolos são componentes duais, sempre
representam duas metades, como se uma fosse o complemento da outra, mas isso é
deveras estranho, pois não? Como entender tal assertiva? É como se um mesmo
símbolo falasse de positivo e negativo, mas deveis entender que este negativo é
somente composição e não tem este teor de negatividade que imaginais, é como o
átomo com suas partes ditas positivas e negativas, é como um dia composto de
luz e escuridão, de sol e de lua, é como na Vida onde seres para procriarem
necessitam de macho e fêmea, ou mesmo os tais hermafroditas tanto comentados,
pois até estes possuiriam então as duas partes necessárias para a reprodução
orgânica.

&nbsp;&nbsp; Então muito pode ser dito sobre um mesmo
símbolo, por exemplo, as mãos postas, o ato de agradecimento ou oração, o amém!
Tal atitude é sempre vista como agradecimento ou necessidade nos momentos de
oração. Mas como seria se pudéssemos perceber outra particularidade neste
ajuntar de mãos?




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&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; Temos
a direita e a esquerda, relação dada em muitos lugares como antagonismo, onde
tantas passagens se referem a elas como os redimidos e os contraventores do
Pai. Porém, existem também as máximas que trocam estas posições, como no caso
de Jacó ao abençoar Manassés e Efraim, pois ele cruza os braços e a direita se
torna esquerda e vice-versa. Ademais tecermos tantas considerações seria
desnecessário, basta que percebais que o ajuntar das mãos é o reconhecimento de
fusão destas duas partes, onde tudo se torna um só amplexo de amor. Mas isto
deveras para ao ato em si como símbolo, pois quando o fazeis nem ao menos vos
dais conta disto. O amém referido é a junção das partes, portanto.



&nbsp;&nbsp; O ato de ajoelhar-se, também tão visto como
agradecimento ou pedido em vossas orações, tem um significado profundíssimo que
na maioria das vezes também vos escapa, pois o ajoelhar-se é como se fosse uma
espécie de aproximação, onde pode ser considerado que outros além se aproximam
de vós como símbolo usado na aproximação como espaço, onde o que estava alto
ficou próximo a vós.

&nbsp;&nbsp; Ao considerarmos a simbologia podemos então
dizer inumeráveis sentidos para o ato em si, ou seja, o ato da oração. Pois o
que pode ser visto além do sentido que estais acostumados a ver em vossas
orações? Como assim? O homem ora, faz suas preces, se sente mais tranquilo
quando reverencia o Pai, quando pede proteção e etc., e isso é sempre uma
questão intrínseca, pois existem muitas formas de orações, onde o ato é
acompanhado ou não de rituais e etc. Orações feitas com o coração, onde
palavras se juntam aos sentimentos e pensamentos, onde estas podem ser apenas
repetidas ou não, e mesmo as repetidas às vezes são feitas também com o
coração. Mas aqui falamos do sentido simbólico dado às orações. Como seria
isso?

&nbsp;&nbsp; Temos então que tocar no que pode parecer
mais tolice do que realidade, pois ao orar o ser se volta para dentro de si, e
certamente existem repetições maquinais, mas ao serem repetidas tais orações
elas se juntam também à necessidade do que ora. Como assim? Se orais por uma
pessoa morta estais orando por quê? Porque pedis por ela, pelos familiares ou
por vós mesmos quando se trata de pessoas que lhes são próximas, onde a
tristeza também vos assola, e quereis lenitivo para todos, e isso vai de
encontro à vossa necessidade interior. Se orais por uma fortuna, pedindo muito
ou pouco, também estais olhando a satisfação interior. Se orais maquinalmente
acompanhando outros e vosso pensamento está longe, também fazeis segundo uma
necessidade interior, a de estar presente ao ato e se ali estais forçados ou
não é devido a algum fator, e este se revela como necessidade vossa. Então seja
pelo que for a oração e de que forma for estais olhando vossa necessidade
interior, onde estais voltados para si mesmos. 

&nbsp;&nbsp; —Como assim? Muitas vezes a oração é feita
pelos outros. 

&nbsp;&nbsp; —Sim, certamente, mas isso também é uma
necessidade vossa, pois quando orais pelos outros acompanhais uma necessidade
de vosso interior de pedir pelos outros.

&nbsp;&nbsp; Este voltar-se para si mesmo é um ato
simples quando citado assim, mas quando citamos esta composição de forma
abrangente, tudo fica um tanto complexo. Citamos em muitos lugares a Unidade ou
o Todo referido como Deus, onde os seres são partes componentes desta Unidade,
onde o caminhar como conscientização abrange a visão, o sentir, onde aos poucos
os seres vão se unificando mais e mais. Assim tudo é conscientização, onde cada
experiência, cada momento, cada partícula de vivência é um assimilar de si
mesmo, onde aos poucos tudo se irmana como Unidade. Então esta Unidade ou
absoluto é apenas o si mesmo, é uma absorção da interligação das partes. Este
si mesmo é a totalidade Deus, onde os seres são filhos que retornam à
totalidade como conscientização. E certamente isto abrange muitos pontos, pois
como algo pode ficar de fora do Todo ou da Vida? A Vida é sempre o Pai, é
sempre o absoluto, mesmo que ainda não seja entendido assim, pois como tirar
algo da Vida? Então o voltar-se para si mesmo é o caminhar natural da Vida,
onde os seres simplesmente vivem!

&nbsp;&nbsp; Este viver é o voltar-se para si mesmo, seja
como for, pois tudo é conscientização. Conscientização feita através dos
ciclos, onde tais ciclos ou dimensões foram também referidos como eons. Ciclos
vivenciados como evolução ou jornada dos filhos de Deus. Ciclos sempre
simbolizados como partes componentes que foram também colocadas como números e
mais números de formas diferenciadas; ciclos colocados sempre incansavelmente
como variados símbolos, e um deles são as contas do rosário, onde tendes a
composição de muitos aspectos referentes à simbologia numérica e também
conceitual. Tendes então o terço católico, as malas budistas, o rosário
muçulmano e etc., onde cada oração é um ciclo, pois ao orardes segurais a
conta, e na outra oração passais ao próximo, onde este ato é feito de formas
particulares também.

&nbsp;&nbsp; O ato da meditação é também outro aspecto
que se referencia ao mesmo, e sim, podeis então achar o mais dantesco absurdo o
que vos diremos, mas o ato da meditação que tanto imaginais canalizar energias
positivas mediante a absorção do eu ou mediante sua negação, onde imaginais
muitas coisas, como se fosse apenas um entranhar em estados de paz —
reverenciando certamente este aspecto que também é muito importante — pode ser
visto mais precisamente como apenas o caminhar, seja ele como for. Pois em
realidade absorver o eu, desintegrar-se como personalidade que então se une ao
Todo é algo que só é feito através da jornada de conscientização que é feita
mediante o caminhar natural dos seres. E o que seria o caminhar natural senão o
que os homens vivenciam exatamente? Ora, imaginais que a meta da Vida seja o
quê? Uma espécie de negação da Vida como composição? Onde esperais estar a
Unidade referenciada por tantos mediante a exclusão de algo? Imaginais que a
evolução é um caminhar que deixe algo realmente para trás? Portanto, novamente
aludiremos ao fator meta da evolução! Este fator é a conscientização de todas
as partes da Vida, todas as minúsculas partes ou pormenores devem ser
conscientizadas, então passam a fazer parte da consciência dos seres, que aos
poucos se abrangem e tomam feição inimaginadas a vós, onde o que se promove é
verdadeiramente a fusão das partes que se veem separadas, tornando então a
visão única. Eis a absorção do eu, eis a integração com o Todo, eis a
iluminação, eis a dinâmica exposta tão simbolicamente também nos dizeres de
Buda! Eis o que muitos chamam de meditação, algo que foi simbolizado de forma
tão bela sobre a jornada tão extensa através de mundos e mais mundos, onde
samsara é finalmente vencido e adentra-se o nirvana. Tangenciar então sobre
estes inumeráveis aspectos seria apenas repetir o que já foi descrito tantas
vezes aqui e em outros lugares. Não existe uma forma, por mais tentada e
esmerada que seja, de desligar-se do caminhar tão necessário; não existe forma
de deixardes de sentir-vos como eu separado, pois esta pequena porção de
individualidade é o angariar de vasta jornada já percorrida, onde com a soma de
mais jornada a percorrer dá aos seres a sensação do nirvana sim, mas só através
do caminhar natural que assimila tudo que é parte da Vida.

&nbsp; Sim, muitos levam de forma literal tantas
colocações, às vezes escolhendo uma vertente para dali dizer que esta sim, está
livre de metáforas e simbolismo, mas tudo só aos poucos pode ser entendido.
Deveras existem partes descritas que quase não usam metáforas, mas estas também
são aproximações, apenas aproximações, pois o que quereis que seja realmente a
realidade senão a composição de toda a Vida? Seres existem com mentalidades
referentes às porções conscientes já angariadas em sua jornada, e a jornada é
extensa, então é necessário que tudo seja aos poucos mostrado como
entendimento, deixando, porém, pontos que depois sejam entendidos com maior
abrangência. Como assim? Ora, este é o sentido da simbologia, usar pontos que
possam ser seguidos por tantos olhares diferentes. E a dinâmica da simbologia é
mais perfeita do que possais imaginar, onde um símbolo então tem variados
significados que possam descrever variadas visões ou formas de entendimento
através da Vida.

&nbsp; Assim, imagens são usadas também para esta
necessidade, onde uma imagem pode servir de base a variadas descrições. Ao
olharmos a imagem acima podemos descrevê-la de muitos jeitos diferentes. Em
primeira análise existe um homem ajoelhado, e em sua mente existe uma visão
totalmente limitada à crença bíblica sobre o Deus de Israel, o Deus imaginado
quando se leem as descrições. Um Deus vingativo e ciumento, um Deus limitado a
muitos, um Deus inexistente a muitos. Porém, a muitos este Deus é a
personificação da mão de ferro, onde os dizeres sobre o amor que dele emana, o
amor com que cuida, é na maioria das vezes esquecido. Mas tais descrições realmente
levadas literalmente não fazem sentido, pois sua aparente meta é nos deixar seu
Filho como Salvador, o que então não combina, pois Jesus é a personificação do
amor e do perdão. Mas voltando ao quadro acima, este homem que se sente
certamente um pecador, pede ou talvez esteja arrependido, e sua visão
estruturada na literalidade das descrições bíblicas o amarra, o prende, o
limita, sufocando a beleza dita nos ensinamentos de Jesus. A corda que existe
no quadro é a posição que determina que tudo é em sua mente uma mordaça que se
fixa ao Deus de Israel, onde a cruz angular é também não entendida, onde Jesus
é sufocado em suas palavras, fazendo de tudo um campo de sofrer, onde se não
fizer o que é dito na leis de Moisés, tudo é apenas o inferno como prêmio.

&nbsp;&nbsp; Agora, como perceber outras noções nesta
imagem? Então olhemos o meio do quadro e as duas mãos juntas no ato do AMÉM, e
vejamos então que tudo pode ser reconsiderado, pois tudo então parte da visão,
que certamente necessita caminhar pela Vida angariando experiências, e tudo é
certamente perfeito. Assim, partes existem como sensações de tristeza, medo,
angústia e etc., que necessitam de assimilação, e tudo isto também é angariado
nos dizeres bíblicos, onde tais escritos foram feitos com total maestria
configurando então também estas partes, pois elas não podem ser deixadas ao léu
na caminhada de conscientização. Onde tirais o que considerais negativo, como
algo a ser deixado para trás, como algo a ser retirado da Vida, a Vida vos
mostra em todos os vossos instantes que assim não pode ser feito. Certamente o
homem ignora o porquê de assim ser, ignora a real necessidade da assimilação
destas partes que sentis como tristes, mas certamente o futuro vos espera com
novas conquistas e só aí entendereis realmente a composição dor-satisfação.




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