O Ensino da História Local como Ferramenta de Formação da Identidade Social, Cultural e Histórica no Município de Lajedão - BA
Autor: Escola Municipal Nenê Duarte | Publicado: 2010-08-12T13:33:00-07:00



















Profº. Maicon &nbsp;Tigre







RESUMO
Através deste trabalho pretende-se fazer uma reflexão a cerca da importância do ensino da história local como ferramenta de formação da identidade social, cultural e histórica no município de Lajedão - BA, abordando desde a função teórico-pedagógica até a prática dentro e fora da sala de aula, a influência política na elaboração dos documentos oficiais da história, a desvalorização com a cultura e história local, as desproporções entre o conteúdo didático e o ensino de história. Também faz referência a autores que na recente historiografia discutem esta temática e ao mesmo tempo propõe métodos para que as aulas de história possam ser mais dinâmicas, aproximando a escola da comunidade através do estudo da memória e da história local, alterando a situação de ausência e descaso com o estudo e/ou ensino da história local. A idéia é promover uma transformação na maneira como a questão histórica é vista no município, desde as práticas educacionais até os diferentes setores da sociedade, proporcionando a construção de uma identidade social, cultural e histórica a partir do estudo das relações existentes no próprio meio social e de ações favoráveis à disseminação e valorização da cultura e história local. Nessa perspectiva, o ensino e estudo da história local possibilitam aos indivíduos lajedãoenses construir sua identidade, compreender a sua história, passando a entender o tempo-espaço em que vive, bem como as conseqüências das ações praticadas pelo sujeito que o antecedeu e a atual situação da localidade, compreendendo conseqüentemente sua história e sua cultura, valorizando-as, desenvolvendo soluções para os problemas sociais frutos de ações dos sujeitos ao longo da história local, compreendendo as diferentes e complexas relações que existem no meio social em que vivem e posteriormente nas relações gerais da macro-história e valorizando a sua cultura e criando mecanismo para propagá-la às posteriores gerações. 


Palavras-chave: &nbsp; &nbsp;História Local. Memória. Identidade. Pesquisa histórica Aprendizagem.&nbsp;




  


INTRODUÇÃO

A implantação do Ensino de História Local nos currículos vem nos trazer uma nova perspectiva para o ensino de História. Para entender sua importância, onde ela atua e sua relação com a História, é necessário, primeiramente tentar buscar o seu legítimo significado. Na maioria das vezes o termo local é usado para demarcar um espaço menor, dentro de em um espaço maior, sendo delimitado por leis institucionalizadas, que oficializam onde se inicia e onde finaliza o território de uma cidade ou um Estado. Sobre esta afirmativa, Márcia Gonçalves, (apud Alain Bourdin) relata que o local se torna um componente selecionado por aqueles que pretender analisar e refletir sobre as experiências dos sujeitos em espaços sociais menores, delimitados pelas dimensões que o saber matemático, na forma de concepção nomeia como unidade.Na visão de Arruda (200, p.136), esse espaço é um aspecto cultural, resultado da ação dos homens. Assim, ao analisar a História de uma determinada localidade é provável compreender as características e os fatores que ajudam na construção da identidade de seu povo.Esse estudo da localidade possibilita ao pesquisador ter uma idéia mais rápida do passado e suas relações, permitindo que a memória nacional possa ser localizada ou redescoberta, escutada ou estudada em meio à comunidade. Esta forma de trabalhar a história permite relacionar os acontecimentos cotidianos aos fatos da Macro-história, privilegiando o particular, sem abandonar as questões gerais, mas complementando-os. Para Jungblut (2008, p. 42) é importante o estudo da História Local, pois a mesma ressalta a existência de uma variedade de tempos históricos que convivem respectivamente na realidade de um mesmo país – ou de uma região &nbsp;Dessa forma, percebe-se que a História Local aborda muito mais do que os acontecimentos históricos de uma determinada região, muito mais do que a emancipação do lugar e a vida dos políticos famosos, aborda o cotidiano de pessoas conhecidas e desconhecidas, empregador e empregado, homens e mulheres, ricos e pobres, todos esses, visto de formas diferentes da história tradicional. O historiador deixa de lado uma história objetiva e narrativa pra em busca de uma história subjetiva e crítica, que vem contrapor o que a história tradicional explicava até então.Nesse processo, não apenas os acontecimentos oficiais são dados como importantes, mas pequenos temas, também podem ser abordados, levando em conta fontes como relatos verbais, divulgação em jornais, revistas, descobertas arqueológicas, elementos antigos, cartas, entre outras fontes, que antes não eram aceitas no processo historiográfico.No primeiro momento pode parecer que, a História Local veio para desarticular o Ensino de História, mas percebe-se que acontece exatamente o contrário, enriquecendo a história nacional com pequenos fatos, que antes não parecia ser preocupação de nenhum historiador, montando um quebra cabeça com as várias histórias locais e criando uma rica Macro-História.Para o historiador Antonio César Sprícigo (SPRÍCIGO, 2007, p. 36), a procura pela compreensão dos acontecimentos da micro-história torna-se possível quando um grande exercício de análise e reflexão é feito, na tentativa de produzir uma imagem mais próxima daquela que esteve presente em determinado momento e espaço, sem o intuito de querer uma história única e mais exata que as demais apresentadas. Essa busca, na qual o historiador afirma acima é justamente o trabalho de pesquisa que requer o Ensino da História Local, isto porque este possui um significado importante para a construção da cidadania e identidade do individuo, uma vez que possibilita a inserção de um raciocínio histórico, que vise não apenas o individuo, mas também a coletividade. Segundo Nishikawa (2010, p. 153), o ensino da História Local no ambiente escolar permite construir uma identidade e estudar as ações realizadas pelos seus antepassados, promovendo o despertar para uma consciência de que toda a sua vida se desenvolve em um município. Ao trabalhar com um tema deste tipo, o individuo insere-se em um contexto de diferentes histórias, e algumas totalmente diferentes daquela que é apresentada de forma oficial pelas Instituições de Ensino ou Órgãos competentes. Isso porque muitas vezes, a história que é tida como oficial é construída baseando-se em interesses de uma classe dominante, seja socialmente, economicamente, ou por outros motivos, excluindo as camadas menos favorecidas, no caso dos negros, índios, pobres, mulheres, etc. Nesse ambiente, muitas vezes a história deixa de ser apresentada ou até mesmo valorizada, ou quando é apresentada, aborda apenas os interesses de uma minoria.O trabalho sobre o Ensino da História Local como ferramenta de formação social, cultural e histórica no Município de Lajedão - BA foi desenvolvido, buscando mostrar a importância do Ensino da História Local para a formação da identidade social, cultural e histórica do educando lajedãoense, resgatando e valorizando o ensino da História Local, além de diversificar o Ensino de História nas séries iniciais e finais do Ensino Fundamental e Médio, levando a didática e a ação histórico-pedagógica além das dimensões do estabelecimento de Ensino, uma vez que este tipo de ensino permite, que tanto educador como educando desenvolva suas ações no processo de ensino-aprendizagem, resgatando a cultura local, a sua identidade social, cultural e histórica, compreendendo como questões políticas, econômicas e sociais do local e do país podem influenciar no modo de vida das futuras gerações.O desenvolvimento deste trabalho é algo muito importante, pois a partir dele, busca-se uma valorização e formação de identidade social, cultural e histórica nos alunos lajedãoenses, compreendendo a história local como porta de entrada para entender as questões locais e posteriormente universais da história. Ensinando o educando a analisar, questionar e identificar a história estudada como uma constituição humana permite que ela entenda a importância da produção do conhecimento histórico.&nbsp; No entanto, é necessário que o professor entenda que a leitura do mundo onde se vive o tempo presente é o mais significante das fontes de pesquisa para o estudo e aprendizagem em história.Esta ação pedagógica é algo que além de auxiliar na formação da identidade social, cultural e histórica do educando lajedãoense, favorece a valorização das ações dos primeiros indivíduos naquela localidade, o resgate da história local através de depoimentos orais, visitas ao Museu Municipal, identificação de fatos da história que influenciaram e influenciam a atual situação sócio-cultural, econômica e histórica no município, além é claro da construção do conhecimento Histórico, pois a própria história Local requer metodologias que incentivem o individuo a investigar questionar, construir e/ou reconstruir os conceitos que possui ou lhes são apresentados.Compreendendo a importância do ensino da história local na formação social, cultural e histórica, os educadores tendem a transformar a sua prática docente e a ampliar a sua visão de pesquisa histórica, permitindo uma maior relação entre o ensino de história e a comunidade, através da elaboração de estratégias de ensino, como estudo da memória por meio de entrevistas e visitas ao museu municipal.Por meio desse estudo, o educando passa a identificar e valorizar o trabalho de construção sócio-cultural e histórico no município por aqueles que o precedeu.Valorizando as ações de construção históricas e culturais do local, o individuo começa a entender e a associar os fatos da história que contribuíram ou contribuem para a atual situação sócio-cultural, econômica, política e histórica do município, por meio do exercício de pesquisa e questionamento.À medida que o educando vai identificando, associando e despertando o interesse pelas questões de sua história, ele começa a reconhecer o Ensino da história local como fator essencial para a construção do conhecimento histórico e porta para a compreensão dos acontecimentos na história geral, valorizando e preservando conseqüentemente a sua história e sua cultura, como forma de assegurar a sua identidade local.Trabalhar com um tema deste nível permitiu compartilhamento de idéias, a inserção em um contexto totalmente diferente da história oficial, tendo contato com pessoas de diferentes classes sociais, grupos étnicos, diversas histórias sobre um mesmo tema, entrando em contato com a cultura e a história dos antepassados, a valorização das fontes históricas tanto materiais como imateriais, desenvolvendo uma nova visão sobre a história da localidade e seus agentes históricos.O trabalho do historiador enquanto profissional e/ou acadêmico é uma pesquisa e estudo constante, uma vez que a história é fruto das ações dos homens na sociedade e estas por sua vez mudam conforme a necessidade dos grupos que a constroem. Assim, pode-se concluir que este trabalho realizado sobre a questão da história local no município de Lajedão - BA, bem como o seu Ensino e sua desvalorização nos diferentes setores da sociedade local possibilitou compreender o porquê da desvalorização com a história Local, a forma como a história tida como oficial foi escrita e a partir desse contexto, estudar meios que possibilitassem inserir dentro deste tema a participação dos agentes históricos das classes excluídas, trazendo a memória local para dentro da sala de aula e construindo no educando uma identidade de valorização sobre o local que ele habita e mostrando que as ações históricas realizadas em sua localidade compreendem juntamente com outras localidades uma ferramenta na formação da identidade individual ou coletiva, além é claro de permitir compreender que dentro da Macro-história, a nossa história está inserida.




Os métodos de investigação e a construção da pesquisa histórica: Um novo olhar sobre o ensino da história local
O Ensino de História sofreu grandes transformações ao logo do tempo através das mudanças ocorridas pelas correntes historiográficas e isso influenciou muito na elaboração e na concepção da importância da história como ciência e de seu papel para a sociedade e para os seus indivíduos.Essas mudanças, também recebiam influência da estrutura política e religiosa da época, tanto que a partir desse contexto a história passou a ser elaborada seguindo os interesses das classes dominantes, a fim de construir uma identidade homogênea, sintetizando grandes eventos e heróis nacionais.A partir daí, percebe-se o inicio de resistência e sobreposição da história nacional sobre a história local, ou seja, uma história sobrepondo muitas outras que são e foram silenciadas pela ação positivista, no intuito de esconder determinados fatos que segundo suas concepções mudariam a imagem da história nacional e atingiriam as classes dominantes.Essa ação metodológica esteve presente por muito tempo no Ensino de História, obrigando o professor a ser mero reprodutor de informações e o aluno receptor dessas mesmas, sem questioná-las, apenas decorando-as. Desde o inicio do estágio no 4º período e nas atividades de análises realizadas na proposta pedagógica das escolas estagiadas e nos planos de ensino da disciplina história e em visitas a outras escolas no município de Lajedão- BA nota-se uma grande valorização da História Nacional e/ou Geral, bem como os métodos de reprodução vivenciados em épocas passadas e uma enorme desvalorização e em muitas até mesmo a falta do Ensino da História Local.Diante dessa problemática, foi construído um projeto com o intuito de mostrar através de seus métodos de investigação como é importante o Ensino da História Local na formação da identidade social, cultural e histórica dos indivíduos lajedãoenses.Na visão de Bruyne (1982, p.101), é a partir do processo de pesquisa que a teoria vai sendo concebida, impregnando-se pela ação concreta da pesquisa, de toda observação baseada na experiência; toda experimentação, no sentido mais amplo do paralelo com o real, ou seja, é uma questão colocada ao objeto real, pelo qual se baseia a investigação, em função da hipótese construída para apreendê-la. Nesse processo de pesquisa, a escolha dos métodos de investigação é essencial para a construção de hipóteses ou até mesmo soluções para a problemática encontrada. Dessa forma, ao usar diferentes tipos de fontes, o historiador pode analisá-las separadamente e posteriormente confrontar os resultados, a fim de diagnosticar se as respostas têm um mesmo sentido histórico ou divergem entre si.O estudo de fontes orais como entrevista com moradores antigos, professores, diretores, coordenadores e secretária municipal de educação e cultura e a realização de questionários com os alunos das escolas estagiadas a fim de colher dados para a pesquisa permitiram construir uma noção nas diferentes áreas de como é tratado a História local no município de Lajedão – BA seja pela administração sócio-política ou sócio-educativa. Já a análise de fontes escritas como as propostas pedagógicas das escolas, os planos de ensino de história, as leituras de textos referentes ao assunto abordado na pesquisa, permitem dar consistência e construir hipóteses sobre a origem da problemática pesquisada e até mesmo a elaboração de uma solução para a mesma.O Ensino e a valorização da História Local são essenciais para a construção da identidade social, cultural e histórica dos indivíduos, uma vez que é no ambiente onde o individuo está inserido, que está presente a sua história particular de vida, suas ações de transformação como ser humano e sujeito da história, a vivência com sua cultural local, a participação nas transformações sociais, políticas e históricas, que juntamente com outros indivíduos pluralizaram e pluralizarão a localidade.Bittencourt (2005, p.168) afirma que a história local tem sido indicada como um elemento indispensável para o ensino por possibilitar a compreensão do aluno, identificando o passado sempre presente nos vários espaços de convivência --- escola, casa, comunidade, trabalho e lazer-, e igualmente por situar os problemas significativos da história do presente. &nbsp;Assim, a partir do momento que o individuo lajedãoense compreende a sua história, ele passa a entender o tempo-espaço em que vive, bem como as conseqüências das ações praticadas pelos sujeitos que antecederam e a atual situação da sua localidade, compreendendo conseqüentemente sua história e sua cultura, valorizando-as, e desenvolvendo soluções para os problemas sociais frutos de ações dos sujeitos ao longo da história.Para Collingwood (1981: p.212) ao estudar a história local o individuo passa a entender melhor as relações entre sujeito, tempo e espaço, associando-os com as transformações na sociedade local e posteriormente ampliando esse conceito para o estudo da história geral. É nessa perspectiva que a construção da pesquisa histórica faz-se necessário, pois os elementos que estão inseridos em sua composição têm essa finalidade de transformar, construir e reconstruir conceitos. Essa transformação, construção e reconstrução de conceitos é algo bem claro quando, se confronta os resultados de uma pesquisa sobre a história local com os dados apresentados pela história predominante na localidade pela classe dominante e que é tida como oficial.&nbsp;Quando comparado, a evidência dos contrates é enorme, isso porque a história predominante exalta apenas os fatos da classe dominante e silencia a classe dominada, bem como os seus feitos em prol da cultura, história e da própria localidade.No livro Muitas Memórias, Outras histórias, Déa Ribeiro Fenelon (2004, p.16) assegura que a sociedade é uma peça fundamental na elaboração da história, pois ela representa o espaço onde o sujeito atua. Porém, se uma classe social se sobrepõe sobre outra excluindo, dominando, oprimindo e ocultando os conflitos e as diferenças sob a ideologia e o valor das identidades e da unidade do homogêneo e do único, então o direito à memória se torna uma reivindicação para fazer surgir a diversidade, a diferença, o múltiplo, as muitas memórias e as outras histórias. &nbsp;Estudar a memória neste sentido é algo quase que automático, pois aquilo que não está presente nas fontes escritas foi reprimido e pode ser encontrado nas fontes orais, através do estudo da memória. Mediante essa situação, a classe dominada dos primeiros indivíduos, que hoje já se encontram idosa surge como fonte importantíssima na pesquisa histórica. Sobre esse fato, a autora Ecléa Bosi (2004) relata em seu trabalho conhecido como Memória e Sociedade: Lembrança de velhos, que o homem jovem e ativo, na maioria das vezes, não se ocupa com lembranças, não tem tempo para isso. Das pessoas mais jovens, a sociedade quer produção, e muitas vezes não percebe a violência subentendida nesse processo. Produção nas indústrias, nas minas de carvão, produção de conhecimento, uma produção em vários aspectos. Dos velhos, não se espera produção. Deles, espera-se a lembrança. Mas quando não há uma valorização dessa função social, como acontece mais atualmente, há um esvaziamento e uma desvalorização dessa nova etapa da vida. Porém, não é só o tempo "socialmente permitido" que as pessoas idosas têm para se dedicar às suas lembranças. Os velhos têm uma memória social atual mais contextualizada e definida, uma vez que são expectadores de um momento já finalizado e bem delineado no tempo. Aos mais jovens, ainda não tem essas características, pois estão absorvidos nas lutas e divergências de um presente que os convida intensamente, faltando experiências para lidar com as lembranças.Dentro do ensino da história local, os velhos têm um papel social muito importante, pois são eles que carregam grande parte da história que foi vivenciada, esquecida ou reprimida nessa localidade. A memória dos velhos é uma fonte rica de história, isso porque a função social exercida durante a vida ocupa parte significativa de sua memória. Suas ações ao longo do tempo são arquivadas e estudá-las possibilita compreender a história local. Mesmo não estando atuando ativamente na sociedade como antes, os velhos têm um novo papel social, o de recordar e descrever para os mais jovens a sua história, de onde eles vieram, o que fizeram e aprenderam. Nessa fase da vida, as pessoas tornam-se a memória da família, do grupo, da sociedade e estudá-los é uma forma de compreender melhor como os fatos realmente aconteceram em épocas passadas, visto que eles foram sujeitos ativos no tempo estudado.Essa proposta de Ensino, Estudo e Pesquisa da História Local permite ampliar a relação do processo de Ensino-aprendizagem com Comunidade Local ou vice-versa, porque para compreender tais conceitos ou sua própria história, o educando deverá ir à busca dessas respostas e é na própria localidade que elas estão contidas.Segundo Amado (1990, p.12-13) assim que o educando inicia este procedimento, ele percebe que o estudo da história local oferece novas maneiras de análise ao estudo de nível nacional, podendo oferecer todas as questões fundamentais da História (como os movimentos sociais, a ação do Estado, as atividades econômicas, a identidade cultural etc.) a partir de uma análise detalhada, faz surgir o específico, o próprio, o particular. Enquanto a historiografia nacional ressalta as semelhanças, a história local e regional lida com as diferenças, a multiplicidade.Diante desse contexto, Bittencourt (1998, p.72) afirma que o livro didático, nesse aspecto, elabora as estruturas e as condições de ensino para o professor (...) produz uma série de técnicas de aprendizagem: exercícios, questionários, sugestões de trabalho, enfim as tarefas que os alunos devem desempenhar para a apreensão ou, na maior parte das vezes, para a retenção dos conteúdos. Assim, os manuais escolares apresentam não apenas os conteúdos das disciplinas, mas como esse conteúdo deve ser ensinado Essa abordagem, no entanto não é tão perceptível quando se analisa os livros didáticos da disciplina história que estão presentes na maioria das salas de aula. Percebe-se que a abordagem da história local é mínima, isto, quando não é ausente.&nbsp; Mesmo que os livros didáticos não abordem de forma necessária esse tema, o trabalho com o Ensino, Estudo e Pesquisa sobre a história local possibilita desenvolver no educando e até mesmo no próprio profissional de história a capacidade de investigação, discussão e produção do conhecimento histórico necessários à construção de uma identidade social, cultural e histórica. Esse resultado é atingido a partir do momento que o educando ou profissional de história passar a vivenciar e conhecer melhor a sua própria história e a questioná-la.Neste trabalho de pesquisa, a elaboração de entrevistas contribuiu para a formulação de um estudo e conseqüentemente uma elaboração de solução para a problemática encontrada. Além do mais, o tema desta pesquisa é um objeto de estudo recente no meio acadêmico e na própria localidade, resultando assim em poucas fontes para a pesquisa histórica.O historiador deve sempre estar atento para as mudanças e para novos temas de estudo em sua área e mesmo que haja dificuldades em desenvolver o seu trabalho, os resultados de seus esforços serão essenciais para o estudo e trabalhos posteriores de outras pessoas nessa área.Estudar a história local, embora pareça fácil é uma ação que envolve uma complexidade de processos e muitas vezes estão rodeadas de obstáculos, exigindo que o profissional ou educando crie artifícios para atingir os objetivos propostos. Dentre esses obstáculos, que impedem o ensino da história local, o descaso dos órgãos competentes, dos próprios profissionais da área e a falta de investimento neste setor da sociedade, faz com que haja uma desmotivação a esta atividade, desde a formação social, que abandonou os costumes da perpetuação da memória por meio da oralidade, até as instituições de Ensino, que preferem privilegiar o macro história a voltar-se para a sua micro história, esquecendo que é a partir dela que a sua identidade começa a ser formada.É notável quando se faz uma pesquisa desse nível, a falta de conhecimento que os indivíduos mais jovens têm sobre a sua própria história e o modo como ela foi construída. Este fato revela que a identidade social, cultural e histórica não está sendo formada corretamente, ou melhor, ela ainda está sendo construída sobre a ótica da História Tradicional. Quando isso ocorre, há uma deficiência significativa na formação dos indivíduos em diferentes campos, uma vez que não se pode afirma que dentro do contexto social, histórico e Cultural que o indivíduo tenha uma identidade homogênea, isso porque, cada localidade e região têm a sua cultura própria, suas normas e uma história local totalmente diferente de outras localidades, formando conseqüentemente uma identidade heterogênea.A percepção dessa diversidade cultural, histórica e social contribuiu para que muitos profissionais passassem a questionar a história oficial, construir e a buscar novos métodos de investigação para a sua pesquisa histórica dentro da localidade, criando, transformando e eliminando certos conceitos que perpetuam na área.&nbsp;Nessa perspectiva, este trabalho foi desenvolvido com essa finalidade de estudar a história local do município de Lajedão – BA, mostrando entre outros aspectos a importância da mesma na formação da identidade social, cultural e histórica dos indivíduos lajedãoenses, bem como estimular e valorizar a as questões históricas do município e seus agentes de transformação através do estudo da memória e das ações atuais do poder público e educacional na localidade em prol da história local, permitindo uma maior relação entre o processo de ensino-aprendizagem e a comunidade local e seus indivíduos, num método de compreensão da história do lugar na visão das classes submissas na história oficial, embasada pelos métodos de investigação da pesquisa histórica.

O ESTUDO DA história local E O ENSINO DE HISTÓRIA: UMA CONSTRUÇÃO COLETIVA NA FORMAÇÃO DA IDENTIDADE SOCIAL CULTURAL E NA PRODUÇÃO DO CONHECIMENTO HISTÓRICO 
O ensino de história sofreu profundas mudanças ao longo dos anos, assim como os seus objetivos,fundamentos metodológicos e sua função enquanto ciência social. Essas mudanças se devem conseqüentemente as alterações que ocorreram nas correntes historiográficas que norteiam e norteavam o ensino de História, portanto para entender como o estudo da história local auxilia na construção da identidade social, cultural e na produção do conhecimento histórico pelo Ensino de História é necessário primeiramente entender essas mudanças ao longo dos tempos no próprio ensino de história.Durante o período da Revolução Francesa, o ensino foi organizado em função de uma classificação filosófica do conhecimento. A disciplina de História passa a fazer parte de um bloco das ciências morais e políticas e apresenta-se acompanhada pela cronologia e pela geografia. Os ideais de Liberdade e Igualdade não permitiam a inclusão de uma história nacional, mas sim uma reflexão sobre a evolução dos povos e das civilizações, um estudo do passado indispensável para a análise do progresso da humanidade nas vias da razão.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em um dos seus trabalhos intitulados “O nascimento da história: A oficina da história”, (FURET [198-], p.120) afirma que em 1830, a história encontra um período propicio, pois o regime de Orleans tinha por finalidade a legitimação entre o antigo regime e o da Revolução Francesa, restabelecendo, portanto, por meio do ensino a união entre o passado e o presente.A partir de então, a história e o seu ensino, mesmo gerando conflitos políticos e polêmicos, permaneceu no centro da pedagogia francesa. As modificações nos programas vão ocorrendo, o campo escolar torna-se, aos poucos, mais abrangentes. Nesse período, a história não se restringe apenas a genealogia da nação, mas é enriquecida com a introdução de estudos econômicos e sociais, revestindo-se de cientificidade.Com o conhecimento do passado da nação, a história foi introduzida nas séries iniciais coma função de formar o juízo e o patriotismo das crianças. Enfim, para existir como disciplina escolar, teve que sofrer várias mutações, até se constituir em um saber intelectualmente autônomo, socialmente necessário e tecnicamente viável.Dentro desse contexto, o ensino fundamenta-se, a partir de uma concepção conhecida como História Tradicional, contendo traços que remontam ao positivismo e ao idealismo alemão, privilegiando a preocupação de tornar a história algo mais comprovado e científico, pela busca de fatos, pelo estabelecimento de relações precisas entre o documento e a narração, a primazia pelo particular, às estruturas, aos acontecimentos individualizados e às situações existentes em determinado tempo e lugar.O ensino de História a partir daí, passou a apresentar-se como um simples encadeamento de fatos isolados, que não se repetiam, interpretados pelo historiador com a máxima neutralidade, valorizando-a como processo cientifico, seja pelos métodos de pesquisa, seja pela investigação das fontes, pois para tal, foram desenvolvidos processos críticos muito determinados.Nessa concepção de história, percebe-se um encontro entre a excessiva valorização do documento e a neutralidade do historiador, assim como a ausência da síntese histórica, ainda hoje objeto de discussão. Dessa forma, o sujeito se apresenta como a – histórico, isto é, isolado da sociedade, abstraído da cultura. Dentro deste modelo tradicional, o ensino de história apresenta o seu processo de conhecimento organizado na idéia de passividade do sujeito e valorização de conteúdos que enfatizem o enfoque político centrado nos grandes vultos.As principais críticas à concepção tradicional de história surgiram no século XIX. Desse período, alguns profissionais de história não conformados com a idéia de a História ser apenas resultado da obra de um enfoque político centrado nos grandes vultos, começaram a discordar da maneira de se escrever a história e defendiam um cuidado maior com a análise das condições econômicas e sociais.Surgia assim, uma nova concepção, denominada Materialismo Histórico. Para os seguidores desta corrente, era importante priorizar a participação de todos os homens no processo de construção da história. Para eles, um dos fatores mais importante para se entender as grandes mudanças históricas eram os conflitos que opunham uma classe a outra, ou seja, as lutas de classe.Assim como a História Tradicional que ainda prevalece na prática de alguns profissionais de história, o materialismo histórico exerceu e ainda exerce grande influência sobre um bom número de historiadores.No século XX, outras mudanças nas concepções de História ocorreram. Em 1929, na França, os historiadores Marc Bloch e Lucien Febvre fundaram uma revista com o objetivo de combater a velha história. Para eles, a velha história era prisioneira dos fatos, dos acontecimentos. Ao mesmo tempo, privilegiava as biografias dos grandes homens e destacavam a ação das elites, desconsiderando a participação do povo na História.A História Nova voltou-se para a participação do povo na história e aproximou-se das outras ciências do homem como a geografia, a economia, a Sociologia e a Psicologia. Os historiadores voltaram-se para as atividades, concepções, crenças e práticas do dia-a-dia dos homens do povo, que até então não eram considerados agentes da história. Segundo a História velha, esses indivíduos eram incapazes de praticar uma ação transformadora em seu espaço social, porém a História nova provou o contrário.Ao combater e abandonar a história centrada em grandes personagens e nos episódios da vida política, a história Nova passou a ter outras preocupações. Ela saiu em busca de explicações para fenômenos que se propagam no tempo, um tempo longo, no qual ocorrem transformações muito lentas na sociedade. Surgiram, então, por exemplo, a história dos costumes, história das crenças, história da vida cotidiana, história da maneira de pensar e outras histórias.Mais recentemente, um grupo de historiadores franceses passou a se dedicar mais ao estudo da maneira de pensar dos homens. Surgiu a partir daí, a História das Mentalidades, uma história que havia recebido pouca atenção durante os anos 50 e 60 do século XX. Essa história interessava-se pelas atitudes dos homens diante da doença, da morte, da idade, e vida. Também analisa a religiosidade popular, a família, a sexualidade, a educação, etc.. A História das Mentalidades também é conhecida como Nova História.Na Inglaterra, porém, um grupo importante de historiadores acreditava que a história deveria preocupar-se com a maneira pela qual se traduz na vida dos homens a exploração e a dominação de uns sobe os outros. É a história Social, especificamente a do Trabalho, que tem como temas principais a formação da classe operaria e a resistência dos trabalhadores à dominação.As novas concepções de história abandonaram definitivamente a simples narrativa de um passado morto, sem significado para a maioria dos homens do presente. Hoje, antes de tudo, a relação presente/passado é determinada por uma problematização estabelecida pelos dias atuais.A história-problema tem a finalidade de nos ajudar a compreender como e por que algumas coisas acontecem, o funcionamento das sociedades, a nossa realidade, os grandes problemas nacionais e a nossa maneira de ser, construindo uma identidade em nós enquanto sujeitos ativos e construtivos.A partir da história-problema os sujeitos começam a entender a necessidade do estudo da memória dentro do Ensino de história, uma vez que a formação base do individuo se inicia no ambiente onde ele se situa, onde ocorrem suas primeiras ações enquanto sujeito transformador do meio. Sobre está afirmação Mendes (2004) assegura que lidar com acontecimentos, pessoas do cotidiano e lugares comuns ao estudante, faz com que este se aproxime da disciplina, compreendendo a relação lógica entre o passado desconhecido e o presente, tão próximo. Pode-se a partir desse ponto, instituir uma problematização que instigue o aluno a sair da curiosidade ingênua, conduzindo-o a um conhecimento critico da realidade, contribuindo para a construção de sua consciência histórica e o amadurecimento de sua cidadania. Desse modo, o estudo da história local dentro da disciplina história passa a ser uma múltipla oportunidade de resgatar um passado ainda vivo nas comunidades, dando valor ao conhecimento popular através de processo cientificista que o próprio educando realizará, gerando confiança nas tradições de pouco registro e até mesmo no estudo da memória. Outro fator a ser enfatizado é a produção do conhecimento histórico subentendido no método e sua conseqüente divulgação ou apontamento, oficializando a pesquisa. Com esta ação, destaca-se a valorização do individuo e seu recobramento de estima típica de um processo participativo e benéfico a toda comunidade.De acordo com os Parâmetros Curriculares Nacionais, os objetivos gerais da área de conhecimentos históricos preconizam o conhecimento e compreensão do universo em que vivem os alunos em famílias e em comunidades, numa perspectiva socioambiental, através da construção de repertórios histórico-culturais.Assim, o ensino da historia local apresenta-se como um assunto profundamente ligado à identicidade do educando e deste com o espaço e, deste modo, possibilita o resgate e a valorização desta historicidade. Este efeito de aproximação entre o educado e sua história local apresenta-se como um caminho significante para o posterior ensino da História Geral. No ensino da historia local, o educando passa a ser agente dinâmico da mesma, acaba desenvolvendo a curiosidade e, desse modo acaba resgatando e preservando os traços culturais dessa mesma comunidade.A valorização do Ensino da História Local e tão atual quanto à própria redemocratização do país, isso porque em determinados períodos da história, o seu ensino sofreu restrições, e seu exercício era sempre vigiado para que os ideais regionalistas não despertassem nos indivíduos a fim de buscar liberdade e confrontasse o regime vigente. Porém, após esse período de repressão, a necessidade de conhecer as múltiplas histórias que formam a identidade do povo brasileiro, ganha destaque no estudo da história local. Na visão de Jungblut (2008, p.44), a História Local possibilita ao pesquisador uma compreensão muito rápida do passado, possibilitando que a memória nacional possa ser encontrada ou re-encontrada, ouvida, lida nas esquinas, nas ruas nos bairros. Construir história, a partir da história local é estabelecer uma relação entre o Micro e a Macro-história, privilegiando o particular, sem desprezar o geral, numa complementação entre ambas.O ensino da história local nos dias atuais enfrenta a difícil missão de abandonar as técnicas pragmáticas e factóides, de tornar a mesma, parte integrante do individuo, para que o mesmo possa sair do seu microcosmo, para o macrocosmo, integrando os fatos regionais com os acontecimentos universais. Quando o educando como sujeito ativo perceber os pontos de encontro entre cada fato ocorrido em sua comunidade, com os contextos da História Universal e o alargamento da sociedade, então, atingiremos o individuo crítico e questionador, capaz de promover as modificações sociais necessárias aos indivíduos da sociedade.Na maioria das vezes, o educando não percebe e não dá o devido valor à sua história, à suas características locais e aos aspectos culturais típicos de onde ele vive. Neste momento a tarefa de provocar o educando a observar os conteúdos de seu próprio meio, como as crenças, as imagens, e o conteúdo do pensamento em geral, como a Memória, conceitos, raciocínios, associações de idéias abordadas pelos indivíduos do seu próprio meio, cabe ao educador, e, portanto é ele quem deve apontar para a mesma e explorá-la. Nos dias atuais onde os conteúdos de história geral prevalecem sobre os da história da vida cotidiana, o resgate e valorização do ensino da história local são fundamentais, para que os indivíduos compreendam melhor as questões históricas, a função social da história enquanto ciência e o seu papel enquanto agente de transformação da sociedade. Neste processo, Helena Callai (1998, pp.15 e 80), alega que estudar o município é a oportunidade que o aluno tem para analisar uma sociedade relativamente complexa, é o exercício teórico-metodológico para compreender melhor o espaço e o tempo, possibilitando uma visão mais abrangente sobre os mesmos e sobre um contexto maior.A cidadania conseguida por meio da autonomia é conseqüência natural da ampliação da pesquisa. À proporção que o educando associa sua história e faz uma relação com sua condição atual, começa a meditar sobre a carência de uma casualidade economicista, identificando então os acordos existentes entre o seu espaço circundante e a situação equivalente a outras regiões no contexto globalizado. Em seu livro, Pedagogia da Autonomia, Freire (1996, pp.85 e 86) relata apontamentos acerca dessa ação estimulada pelo individuo, descrevendo que é o saber da História como meios e não como algo determinado. O mundo, ou espaço, como é citado por ele, é algo que não é inalterável, mas que está sendo construído pelas relações do sujeito. Tendo características de um sujeito social, conseqüentemente, existirão nesse ambiente, relações de transformação e interação. Nessa dimensão a função do sujeito não é ser mero expectador, mas agente de mudança, cuja passividade que foi por muito tempo abordada pela História Tradicional, dá lugar a atividade do sujeito, intervindo em seu meio e com outros indivíduos. Não sou apenas objeto da História, mas seu sujeito igualmente. Nesse espaço da história, da cultura, da política, a adaptação é fruto das relações de mudanças que constroem uma autonomia do sujeito.Pensar que o estudo da história a partir das comunidades é isolar o educando em seus limites geográficos e temporais é ignorar as diversas capacidades natas do homem, enquanto agente social e transformador de seu espaço e história. A finalidade do estudo da história local é justamente buscar informações para um alargamento das fronteiras do conhecimento da história das sociedades e as constantes conexões dos processos de dominância. Aprender sobre a história da comunidade e interagir com a mesma, é tornar o educando autor ativo e transformador da realidade deste grupo.Quando o aluno de um jeito consciente e crítico entende a história que o construiu, ele passa a ter a intenção de alargar seus horizontes de pesquisa e com mais facilidade e, intensidade aprofundar na História Universal. O que antes parecia ser algo de empecilho, como, as questões sobre os limites de tempo e espaço acabam sendo algo natural e motivador, pois o mesmo passará a ver estes como fragmentos que promovem e irradiam de maneira automática e espontânea o estudo histórico da sociedade local ou universal.Porém, o que se percebe não somente na prática do ensino de história no município de Lajedão, mas em outras localidades é uma distância enorme entre os livros didáticos de história e a realidade local. A Nova História atua no sentido de atenuar essa distância, permitindo que ao falar sobre a história de uma determinada cidade não encontremos apenas conteúdos tradicionais como a data da emancipação, os prefeitos, as festas religiosas, etc., podendo analisar a vida de pessoas do campo, escravos, mulheres, grupos indígenas, crianças, de doentes, e através desta análise aprender como se dava a situação da cidade neste determinado período de investigação. Em relação a esta proximidade entre o ensino da história local e livro didático, Bittencourt (1998, p.72) afirma que o livro didático, nesse sentido, um elemento norteador das estruturas e as condições de ensino para o professor, produzindo uma série de metodologias de aprendizagem como exercícios, questionários, sugestões de trabalho, por fim, as atividades que os alunos devem exercer para produzir o conhecimento histórico ou, na maior parte das vezes, para a retenção dos conteúdos. Dessa maneira, as propostas escolares de ensino apresentam não apenas os conteúdos das disciplinas, mas como esse conteúdo deve ser ensinado Assim, ao ensinar a história local, o educador estará instigando os alunos a questionarem e a realizarem descobertas, valorizando o saber do aluno e sua identidade local e social. A história não existe apenas nos livros, ela é real, e isso pode ser comprovado pelo estudo da memória, através do discurso de pais, avós e personalidades locais, o educando pesquisa, escolhe e a produção do conhecimento histórico. Esse novo modo de ensinar História altera o foco das discussões, saindo dos grandes homens e seus feitos para as pessoas comuns e seu cotidiano. Nesse contexto, surgem os costumes da vida cotidiana que diminuem, portanto à distância com relação ao passado.Aproximar os indivíduos de sua própria história, segundo (CURY, 2008) é uma forma de construir a identidade do sujeito e desenvolver suas habilidades de raciocínio através do estudo da memória.Essa atitude vem sendo estudada por muitos profissionais das diferentes áreas sociais, a fim de entender melhor as relações das pequenas comunidades e o modo como seus habitantes se organizam para a construção de uma posterior História Universal.Por meio das pesquisas realizadas em campo, através da análise da evolução das correntes historiográficas ao longo dos anos e em trabalhos de pesquisadores da área, percebe-se que a construção da identidade mesmo sendo praticada nas localidades, não levará o individuo a formação de uma identidade homogênea, isto porque, o ser humano enquanto sujeito social mantém relações não apenas com o seu grupo, mas troca de experiências com outros e esse contato favorece a construção de uma identidade heterogênea.Essa diversidade cultural, social e histórica tem fator importante na construção da história e principalmente no ensino da história local, porque como já foi abordado neste trabalho, não se pode construir uma identidade nacional sem que o indivíduo conheça e construa a sua própria história local, é necessário compreender essas relações locais para em seguida alcança um universo maior.Partindo desse principio, percebe-se que o estudo da memória e da História local dentro da disciplina História é um ponto essencial na formação de atitudes e construção do perfil social dos indivíduos.A finalidade da realização deste trabalho é justamente romper as práticas tradicionais do ensino de história no Município de Lajedão- BA, valorizando a história da localidade, o estudo da memória e a construção da identidade social, cultural e histórica dos indivíduos por meio das relações internas e posteriormente externas, aproximando o processo de ensino-aprendizagem do meio onde os indivíduos vivem.Ainda neste sentido, pode-se dizer que a mudança na postura docente com relação aos processos metodológicos e a atuação das áreas competentes, no que concerne a história, cultura e sociedade do povo lajedãoense são respostas e até mesmo soluções para a problemática investigada por este trabalho. Isso pode ser confirmado através da pesquisa de campo que foi realizada como parte integrante desta ação pedagógica, no qual constatou a deficiência no estudo de história, tendo em suas bases ainda atitudes do ensino tradicional e a desvalorização e até ausência da história da local nos moldes educativos e políticos.Concluindo, pode-se dizer que este trabalho é uma ação pedagógica viável para mudar essa problemática na cidade de Lajedão - BA, e em outras localidades, vez que a composição deste trabalho está estruturado e embasado por teorias e ações confirmadas que afirmam a importância do trabalho com a história local como ferramenta de formação da identidade social, cultural e histórica, desde a função teórico-pedagógica até a prática dentro e fora da sala de aula, isto porque, a partir do momento que o individuo compreender a sua história, ele passará a entender o tempo-espaço em que vive, bem como as conseqüências das ações praticadas pelo sujeito que o antecedeu e a atual situação da localidade, compreendendo conseqüentemente sua história e sua cultura, valorizando-as, e desenvolvendo soluções para os problemas sociais frutos de ações dos sujeitos ao longo da história local.

A PESQUISA E O ESTUDO DA HISTÓRIA LOCAL NA PRODUÇÃO DO CONHECIMENTO E NA FORMAÇÃO DA IDENTIDADE SOCIAL, CULTURAL E HISTÓRICA NO MUNICÍPIO DE LAJEDÃO-BA
O estudo da história local permite aos indivíduos compreender melhor as formas de organização, os processos políticos, sociais, culturais e históricos que determinada localidade acumulou ao longo do tempo por meio da construção, adaptação e revisão de conceitos e atitudes daqueles que precederam a sociedade atual.Neste processo, Helena Callai (1998, pp.15 e 80), afirma que estudar o município é a oportunidade que o aluno tem para estudar uma sociedade relativamente complexa. É o exercício teórico-metodológico para trabalhar o espaço e o tempo, possibilitando uma visão mais abrangente sobre os mesmos e sobre um contexto maior.No entanto, percebe-se que a história enquanto disciplina necessita de avanços no campo da prática, para que sua função social e seus objetivos de transformação sejam atingidos. Esta mudança se faz necessária quando contrapomos as propostas pedagógicas para o Ensino de História e a Prática docente em sala de aula. Há um abismo que separa os referenciais propostos pelo novo modelo historiográfico, que valoriza a vida cotidiana e regional como forma inicial de formação social, cultural e produtora do conhecimento histórico e a metodologia docente tradicional em sala de aula, que desmotiva o aluno, privilegiando as questões gerais da história e apenas uma classe em especial.É necessário, segundo o professor de história do município de Lajedão - BA, Maicon Matos Tigre, que a mudança parta diretamente do educador, pois é ele que deve motivar os seus alunos a pesquisarem, a saírem do comodismo, das respostas prontas e irem ao encontro do novo, questionando o porquê de uma imposição de idéias, de conceitos e atitudes no saber escolar. Portanto, à medida que o profissional de história buscar inovar a sua prática pedagógica, os indivíduos inseridos nela também serão contagiados pelo processo, além do mais é uma forma de inserir a ação escolar dentro da comunidade por meio das estratégias metodológicas.Sobre este conceito, Mendes (2004, p.68) afirma que ao trazer a tona acontecimentos, atores e lugares comuns ao estudante, isso faz com que este se aproxime da disciplina, percebendo a relação dialética entre o passado desconhecido e o presente, tão próximo. Pode-se a partir desse ponto, estabelecer uma problematização que estimule o aluno a sair da curiosidade ingênua, conduzindo-o a um conhecimento critico da realidade, contribuindo assim para a construção de sua consciência histórica e o amadurecimento de sua cidadania.Percebe-se neste sentido, uma visão pertinente ao ensino proposto pela Nova história, que busca justamente trabalhar as questões cotidianas e a inovação da prática docente e da função social da própria história dentro do seu ensino, associando as questões cotidianas com as questões gerais. Embora as Propostas para o Ensino de História, exijam o ensino de conteúdos sobre a localidade como povo, cultura, religião, política, o que se detecta é uma desvalorização destes mesmos no Ensino de História. Segundo o questionário feito com os professores de história do município de Lajedão - BA, 67% dos professores sentem dificuldades em aplicar conteúdos sobre a história local, 25% às vezes sentem dificuldades e 8% não sentem dificuldades em aplicar conteúdos sobre a história local. Porém, na maioria das vezes, os profissionais de história relatam a falta ou escassez de fontes sobre o estudo da própria história local, dificultando o trabalho com a mesma. Essa realidade muitas vezes é justificada pelo simples fato de o município não contar com documentos acessíveis a esta ampliação do estudo, ou falta de incentivo a Cultura e a história local.Sobre esta situação, Priori (1994, p.182-183) assegura que é muito difícil encontrar arquivos estruturados, documentos organizados ou catalogados sobre a história de uma determinada localidade. Na maioria das vezes, o historiador tem que selecionar e organizar o material de pesquisa, ou em algumas situações, as fontes descobertas não são suficientes para solucionar a problematização proposta.No entanto, a Secretária Municipal de Educação e Cultura, Larúbia Passos afirma que as Escolas, Municipais e Estaduais do município de Lajedão - BA, contam com documentos sobre a história do Município, que asseguram as propostas do Ensino da História Local e que o mesmo é aplicado desde as séries iniciais do Ensino Fundamental até as séries finais do Ensino Médio.Contrapondo a afirmativa apresentada pela secretária de Educação e Cultura, a análise dos documentos disponíveis nas escolas e a pesquisa realizada com os alunos do 4º ao 9º ano do Ensino Fundamental e 1º ao 3º Ano do Ensino Médio sobre o Ensino da História local e os conteúdos aplicados, permitiram diagnosticar a presença de uma postura Tradicional na elaboração do documento e na prática docente, uma vez que 70% dos entrevistados relataram a questão da Emancipação Política do Município, As Grandes personalidades locais e a Política em geral como o único tema que é abordado sobre a história local do município e somente em períodos próximo à emancipação política do município, 19% dos entrevistados afirmaram não ter o Ensino da História local abordado nas aulas de história e apenas 11% dos entrevistados afirmaram estudar a história dos povos, a sociedade e a cultura local do município.&nbsp;Nota-se que o Ensino de História no Município ainda privilegia apenas grandes personalidades locais, as questões políticas e a emancipação do município, carecendo de uma análise maior das questões cotidianas, além é claro de ter um foco mais detalhado das transformações que ocorreram no município desde sua criação. Todavia, percebe-se uma pequena transformação neste ensino, quando 11% já têm acesso a esta nova maneira de ensinar história local, associando a mesma a ação metodológica dentro do ensino de História por parte do professor Maicon Matos Tigre.Essa mudança reflete no perfil social do educando uma vez que a sua associação aos fatos locais facilita compreender melhor a interligação de sua história com a história nacional e/ou geral, sua participação nas decisões locais, na transformação do espaço e nas relações de produção cultural e histórica no ambiente em que vive, refletindo diretamente na execução do real sentido e função da história enquanto ciência, que é formar indivíduos capazes de atuar em seu meio com outros indivíduos e transformá-lo conforme a necessidade de seu grupo social.Partindo desse principio, é necessário primeiramente, assim como relata Mendes (2004, p. 69), que o educando sai de sua passividade e penetre nas engrenagens ativas da comunidade, buscando através da pesquisa, respostas necessárias para construir, destruir ou reconstruir determinados conceitos que a sociedade apresenta por meio de uma história oficial.Penetrar nas estruturas de seu meio é uma forma que o individuo tem para descobrir realmente a real história de sua vida e de sua localidade. Para tanto, a pesquisa histórica por meio do estudo da memória e da história oral torna-se a ferramenta fundamental para que as “verdades” submissas à história oficial venham à tona e que o mesmo produza seu conhecimento histórico, construindo a sua identidade social, cultural e histórica, a partir das informações obtidas pelo seu trabalho de pesquisa, contrapostas às questões abordadas pela história oficial.A realidade educacional reflete muito nas questões sociais, históricas e culturais de uma determinada comunidade, pois os modelos de ensino influenciam direta ou indiretamente na construção da identidade dos alunos e na maneira como estes vão atuar em seu meio. Assim, se os alunos forem condicionados a uma educação tradicional, que valorize apenas as grandes questões e menospreze as questões cotidianas, certamente sua produção histórica estará condicionada a um mesmo modelo. No entanto, se a postura docente aponta para um caminho renovador no ensino de história, conseqüentemente a forma de perceber o ambiente, agir nesse meio, construindo ou reconstruindo-o será totalmente diferente.Para isso, é necessário que o professor atue como coordenador das atividades de investigação e pesquisa realizada pelos alunos, podendo este associar temas do cotidiano aos temas mais gerais da história.Diante desta proposta, Barros (2004, p. 152) relata que quando um historiador se sujeita a trabalhar dentro do campo da História regional ou local, ele mostra-se interessado em estudar diretamente uma área específica. O espaço regional e local, é importante destacar, não estará necessariamente associado a um recorte administrativo ou geográfico, podendo fazer referência a uma questão antropológica, cultural ou a qualquer outra questão proposta pelo historiador de acordo com o problema histórico que irá examinar e é esta ação que irá impulsionar o despertar da ação crítica em cada educando.Essa visão de ensino, defendida pelos princípios da Nova História têm o objetivo de ampliar a função social da História não apenas no campo educacional, mas para o campo social, cultural e político, construindo indivíduos capazes de transformar o seu meio. Quando esta deixa de exercer este papel, percebe-se uma lacuna na relação dos indivíduos com a história local enquanto parte de sua identidade.As propostas de ensino partem para uma visão construtiva de que a educação deve caminhar em parceria com a comunidade, no entanto, a entrevista realizada com alunos sobre a questão da pesquisa de campo envolvendo a comunidade nas aulas de história mostra que 74% dos alunos nunca realizaram uma pesquisa deste tipo, 15% dos alunos às vezes realizam pesquisas de campo envolvendo a comunidade e apenas 11% dos entrevistados afirmam realizar pesquisas de campo envolvendo a comunidade.Esses dados demonstram que a relação escola-comunidade ainda precisa ser repensada, principalmente na relação das questões históricas locais e o processo de ensino-aprendizagem, uma vez que, a escola tem o papel de garantir o direito a cultural, a cidadania e a processos dinâmicos de avaliação.Sobre a relação escola-comunidade, Gasparin (2002, p.54) adverte que a desestruturação nesse processo, pode gerar um impacto enorme na composição da sociedade local, acarretando perdas de ordem sócio-cultural e histórica, uma vez que o educando é sujeito ativo desse processo realizado nos mecanismos da sociedade e sua dissociação ou falta de relação com o seu meio pode acarretar numa perda de identidade. A questão de desvalorização das questões históricas e culturais no município de Lajedão - BA, já ultrapassou as paredes dos estabelecimentos de ensino. De um lado, as práticas tradicionais criam conceitos arcaicos sobre o modo de conceber a história e por outro lado, os avanços tecnológicos que surgiram com a finalidade de inovar o campo das informações e melhorar a situação social, política e cultural dos indivíduos, trouxeram para a localidade um abandono das tradições culturais e questões históricas.A respeito desse fato, o senhor, Odelino Arifa Tigre, 68 anos, fazendeiro, ex-vereador, ex-delegado e morador da cidade desde os tempos de vilarejo, afirmou que antes da modernização na cidade, era de costume se ver a noite as famílias se reunirem para contar causos sobre as suas histórias de vida, acontecimentos do lugar em tempos passados e atuais, além de haver uma grande motivação das pessoas, desde as crianças até os mais velhos, para a realização de festas populares, religiosas e culturais. Mesmo sem incentivo público, as pessoas se organizavam e mostravam aquilo que fazia parte de seu povo, da sua identidade e de sua cultura.O poder público é um órgão que tem por competência incentivar a produção cultural, as manifestações históricas através de recursos que são destinados por meio dos órgãos federais, como o Ministério da Cultural e das Secretarias Municipais e Estaduais de Cultura do Estado, no entanto desde os primórdios da criação do Município, percebe-se por meio do relato acima um descaso público para com as questões culturais e as manifestações locais, que envolvem a história do lugar.Ao longo dos anos até dias atuais, está situação só se agravou à medida que tendo um Ensino com práticas ainda Tradicionais, um descaso maior da Secretaria de Educação e Cultura, que não realiza manifestações de apoio as questões histórico-culturais do município e aos avanços tecnológicos que de certa forma modernizou os diferentes campos da sociedade local, mas distanciou a família e suas raízes históricas, uma vez que as crianças e os jovens preferem estar de frente a um computador estudando, construindo amizades virtuais e conhecendo a história de outros lugares a ouvir uma pessoa mais velha, como seus pais, avós, bisavós, ou até mesmo um amigo contar sobre a história local, sobre a cultura e outros elementos do cotidiano.Para Fonseca (2003, p.32), a revolução tecnológica pode ser concebida dentro do ensino de história local com um acontecimento que aprimorou o acesso às informações já existentes sobre o local, mas que distanciou em sua realidade o sujeito das práticas de divulgação oral e da divulgação de uma memória sobre sua própria história.Os princípios da Nova história buscam resgatar aquele vínculo que existia entre a família e a propagação da memória, que nos dias atuais ao mesmo tempo em que ganham destaque nos estudos de grandes pesquisadores, perdem seu valor na realidade local das cidades.O senhor Odelino, que foi vereador na cidade, afirmou em entrevista que as questões políticas sempre dominaram os diferentes campos da sociedade local no município de Lajedão–BA e essa atitude sempre influenciou nas decisões por parte do Legislativo em todas as suas atividades, uma vez que o poder do Prefeito era inquestionável e sua figura temida pelos outros políticos e pela população. A cidade, segundo ele, sempre foi governada pela Elite local, na figura dos fazendeiros, e que as disputas eleitorais eram sempre fortes, além das fraudes aplicadas para se manter o grupo no poder e conservar essa identidade do lugar.Não é de se estranhar que a questão política apareça como um dos enfoques mais notáveis do município e que seus componentes eram na maioria grandes fazendeiros ou pessoas da classe alta do local. Este fato pode indicar um fator que influenciou na elaboração do documento tido como oficial da história da localidade, uma vez que aparecem apenas personalidades da classe dominante e há uma ausência da classe dominada.A influência coronelista na localidade não permitia que a classe dominada chegasse ao poder executivo. O senhor Odelino contou que já houve caso de assassinato político na cidade, de individuo da classe dominada que estava disposto a concorrer o cargo de prefeito com um grande fazendeiro da cidade. Era comum o uso de capangas para a realização de atividades deste nível.&nbsp; Também era comum, em período de eleição, os currais eleitorais, as fraudes eleitorais, onde até os mortos votavam e os que não compareciam também, por meio dos responsáveis pelas seções eleitorais, a fim de manter o domínio político da elite.Nessa relação entre a política e o estudo de documentos tido como oficiais sobre a história local, Vidigal (1996, p. 157) alega que a sobreposição de uma classe social sobre outra permitia a disseminação de uma história homogênea, que se perpetuava por gerações, e que tal ação era de fácil execução, pelo poder executivo, uma vez que este exercia forte influência não somente no campo social, mas na vida das pessoas e em seu modo de expressão, ou seja, um ato ditador e coronelista, que reprimia qualquer idéia ou conceito oposto ao apresentado pela elite dominante.Assim como ocorreu nos períodos de ditadura e coronelismo no Brasil, uma forte vigilância sobre as questões locais e regionais sempre impediu que a história escrita das localidades tivesse a participação das classes dominadas. Essa relação que a política exerce sobre os setores sociais na cidade de Lajedão- BA permitiu que a historiografia tradicional permanecesse até os dias atuais na prática de alguns educadores, influenciando na construção de uma história voltada aos interesses de um pequeno grupo.Em outra entrevista, o Senhor Aurindo Rodrigues Salomão, 68 anos, morador no município de Lajedão a mais de 45 anos e comerciante no local a mais de 30 anos, disse que a história que seus filhos viram e seus netos vêem na escola sobre a história da cidade se difere muito do que realmente aconteceu ao longo do tempo. Segundo ele, o modo como a cidade foi sendo formada em tempos é oposto ao que se vivenciou na época, pois embora a questão comercial envolvendo a extração da madeira de lei fosse um fator decisivo, já existiam nos arredores da cidade, entre as matas, pequenos lotes, onde já existiam fazendas e pequenos lavradores, que praticavam a agricultura e que contribuíram para o povoamento da cidade.Ainda em entrevista, ele afirmou que a história econômica do município deixa a desejar, pois seu foco está apenas na pecuária e agricultura dos grandes fazendeiros, menosprezando as lavouras de subsistência, como aquelas que existiam. A feira verde era famosa na região por ser uma das mais ricas em alimentos e estimulava o contato com outras cidades vizinhas, aonde as pessoas vinham em carros pau-de-arara, um caminhão coberto por uma lona, vender seus produtos, alimentando assim a economia local.Ao voltar à pesquisa para a vida cotidiana, muitos traços que marcam a identidade social, cultural e histórica da localidade vêm a tona por meio de relatos orais e lembranças de pessoas que vivenciaram acontecimentos passados e é este estudo que permite analisar, questionar e construir uma identidade no individuo.Na visão de Volpato (2005, p. 102) ação de análise e questionamento deve ser realizada sobre a pesquisa com fontes orais uma vez que os resultados obtidos com o uso da história oral não devem ser considerados como verdades absolutas, mas um outro olhar para o fato histórico. Isto se deve, sobretudo por ter como elemento de estudo a memória, sendo essa seletiva e variável em cada indivíduo. O registro da memória nos remete a tudo aquilo que o indivíduo guarda em suas lembranças, muitas vezes o que é significativo para uns pode não ser para outrosSobre esta questão de estudar o passado por meio dos vestígios e da memória local, Maria Cristina Castilho Costa, socióloga e pesquisadora da Secretaria de Cultura do Estado de São Paulo, afirma que o museu ganha um grande destaque, pois nele estão contidos documentos e fontes que servem de analise para o trabalho investigativo do educado e do educando e é uma forma mais concreta de se trabalhar com o passado.A Valorização da história e cultura é perceptível quando nos encontramos dentro de um museu, pois o mesmo resgata traços de um tempo que não está mais presente, das ações de transformação na sociedade, das lembranças de um tempo que agora pode ser acessível a todos.Durante a 1ª Conferência Municipal de Cultura no Município de Lajedão, realizada em 2007, a mobilizadora da SECULT- BA (Secretaria de Cultura do Estado da Bahia), Raquel Machado Galvão, se pronunciou falando da importância do museu para a construção da identidade multicultural nas terras baianas e na localidade. A conferência foi marcada por momentos onde diversos participantes mostraram as diferentes culturas que existem no município e que estavam até aquele momento submisso ao poder público e à história oficial. Esses acontecimentos influenciaram muito na abertura de um museu na cidade, a fim de resgatar os valores, tradições e a cultura popular por meios de vestígios e documentos.Em um período de mudança na questão política de Lajedão - BA, a cidade ganhou um prédio para a construção de um museu. Assim que foi construído e inaugurado eram comuns visitas ao local, porém com o passar do tempo o mesmo foi fechado e hoje é apenas um prédio que guarda parte da história do município, sem acesso da população aos vestígios contidos nele.Uma moradora da cidade, a senhora Isabel Matos Salomão, ex-professora e moradora a mais de 50 anos na cidade, disse que na época de inauguração, não somente ela, mas a maior parte da população mais velha da cidade se sentiu homenageada com a ação, pois o museu contava parte das suas histórias, no entanto, por motivos políticos este patrimônio foi fechado. Segundo ela, a educação histórica da cidade nunca tinha recebido tanta atenção e que esta era uma forma de acabar com práticas ultrapassadas que ainda existiam no ensino local desde a sua época até aquele presente momento.Em 2009, Raquel Machado Galvão, a mesma mobilizadora que questionou a necessidade de um museu na cidade no ano de 2007, criticou o fechamento do mesmo, pois segundo ela, esta ação era um descaso com a própria história do lugar e com aqueles que ajudaram a construí-la.A busca pela construção da identidade local, social e histórica do município através da pesquisa histórica, vem mostrar a importância que o museu tem na vida histórico-social de uma sociedade e por meio de argumentos significativos, promove a transformar da realidade educacional e social no município, modificando a postura docente, as suas práticas pedagógicas e conseqüentemente na ação do individuo enquanto agente de transformação.&nbsp; Com esta idéia, foi levado ao poder executivo e a Secretaria de Educação e Cultura um documento em forma de abaixo-assinado, solicitando a reabertura do Museu Municipal, na intenção de promover uma valorização da história e cultura local e despertar nos indivíduos o valor pela sua própria história. E nas escolas do município foi entregue um projeto sobre a importância do museu e da cultura local, a fim de ser trabalhada nas serie do Ensino Fundamental e Médio.Através da pesquisa realizada, da análise dos documentos, entrevistas com moradores antigos do município e das ações do poder público municipal e da Secretaria de educação e Cultura, percebe-se um descaso com a história local da cidade em todos os setores desde a educação que ainda é permeada por uma historiografia tradicional até as ações públicas que carecem de uma mudança na forma de conceber a cultura e a história do município. Porém, com a aplicação deste trabalho buscou-se através de argumentos autênticos, promover uma mudança no quadro sócio-educacional do município, aproximando a escola da comunidade e permitindo que a construção coletiva aconteça a partir dessa relação.Assim sendo, pode-se concluir que a pesquisa e o estudo da história local na produção do conhecimento e na formação da identidade social, cultural e histórica no município de Lajedão - BA contribuiu muito para alterar a realidade em que o município se encontrava antes da realização deste trabalho, uma vez que as propostas foram aceitas de imediato e já estão sendo aplicadas na localidade, permitindo assim, que os jovens a partir do contato com outras pessoas mais velhas possam entender sua história, destruindo, criando ou reformulando conceitos e possibilitando assim uma facilitação da compreensão da participação humana nos acontecimentos da história local e posteriormente geral, que culminaram na construção de uma identidade heterogênea, indispensável a todo sujeito histórico.

&nbsp;CONCLUSÃO

O ensino da história da local é um tema que nos dias atuais vem se destacando entre os trabalhos de grandes pesquisadores, uma vez que se percebeu que a história nacional não foi construída isoladamente, mas por meio de outras “histórias”, que se agruparam e nessa coletividade constituíram a macro-história.Assim, percebe-se neste trabalho um interesse em discutir a questão do ensino de história no município de Lajedão – BA, buscando retratar a forma como as questões da história local influenciam o estudo da macro-história e a realidade social e cultural do local.A realização desde trabalho enquanto ação histórico-pedagogica colabora de maneira indispensável para o ensino de história à medida que insere o educando dentro do seu meio social, permitindo que ele analise as transformações e permanências realizadas pelos sujeitos históricos ao longo do tempo, argumentando-as e produzindo o seu conhecimento histórico.Nessa produção histórica, estão às relações que o individuo realiza com a cultura, a sociedade e a sua própria história, permitindo entender alguns conceitos que se analisados pelo lado tradicional da historiografia criarão uma dificuldade maior de assimilação.Compreender as questões locais é uma forma que o individuo tem para despertar as habilidades de raciocínio, crítica e análise de um fato, além de possibilitar a construção de uma identidade própria, embasada pelos próprios conhecimentos adquiridos no estudo da localidade por meio da pesquisa histórica e do estudo da memória.Dessa maneira, é notável a colaboração que o ensino da história local tem no meio social da comunidade, uma vez que o mesmo permite aproximar a escola da comunidade, as diferentes gerações e transformar o seu meio de acordo com a necessidade dos indivíduos inseridos nela.Trabalhar com a história local é uma forma de discutir sobre as raízes de um povo e sua ações em um determinado ambiente, no entanto, requer um cuidado excessivo, pois diferentes fatores como o modelo historiográfico vigente na postura do educador, as ações políticas e a resistência dos órgãos competentes podem ser um empecilho para a reestruturação da forma de conceber a história, assim como foi apresentado neste trabalho. Porém, o pesquisador deve estar ciente de seu papel enquanto profissional de história e enquanto educador que é romper os paradigmas da exclusão e do conservadorismo na sociedade e na prática docente. A falta de recursos financeiros para incentivar a Cultura e a história local é outro fator que muitas vezes desmotiva os profissionais da área, porém é preciso que haja uma dialogo com os responsáveis pelos órgãos competentes a fim de mostrar a importância desses elementos para a sociedade.Na elaboração e execução deste trabalho, através de diálogos com os órgãos responsáveis (Secretaria Municipal de Educação e Cultura e o Poder Executivo) e com a comunidade, foi conseguido uma parceria para a implantação das atividades propostas pelo projeto de pesquisa e para a construção da própria pesquisa.Ao analisar a estrutura da pesquisa e a partir dos diálogos sobre a importância deste tema para a cultura, ensino e historia do município, a aplicação da mesma se concretizou de forma espontânea e rápida, através da elaboração da metodologia proposta pelo projeto de pesquisa que precedeu este trabalho.As dificuldades enfrentadas não devem ser encaradas como um empecilho para a prática pedagógica em si, mas como situações que auxiliam o profissional de história a crescer profissionalmente e pessoalmente por meio dessas condições.Espera-se que este trabalho contribua para outros possíveis estudos sobre a história local no município de Lajedão - BA, a fim de ampliar a visão dos indivíduos sobre os elementos formadores de identidade que estão inseridos em seu meio e a importância da cultura na vida das pessoas e na produção de seu conhecimento histórico.Assim, pode se concluir que este trabalho de maneira geral, atingiu os objetivos propostos e contribuiu para mudar a realidade em que o município de Lajedão - BA se encontrava, desde as questões educacionais, que envolviam as práticas tradicionais e desvalorizavam o ensino da história local até as questões sociais, que envolviam a desvalorização com a própria história e cultura, mostrando a partir de seu referencial teórico e dos resultados obtidos pela pesquisa que o estudo da localidade influencia de forma direta na elaboração de uma identidade social, cultural e histórica dos indivíduos, além de proporcionar uma melhor compreensão da macro-história por meio das experiências obtidas pelo estudo da micro-história.&nbsp;
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TIGRE, Maicon Matos.&nbsp;O ensino da história local como ferramenta de Formação da Identidade Social, Cultural e Histórica no Município de Lajedão - BA. 2010. 68 folhas. Trabalho de Conclusão de Curso em História – Centro de Ciências Empresariais e Sociais Aplicadas, Universidade Norte do Paraná, Teixeira de Freitas - BA, 2010.


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