A filosofia e a teoria da evolução
Autor: Bruno | Publicado: 2014-02-26T00:33:00-08:00


Recentemente ocorreu um debate entre Bill Nye e Ken Ham acerca da tensão entre evolucionismo e criacionismo. Aliás, este debate aconteceu diversas vezes e é assunto predileto de muita gente. A minha grande implicância é que o debate muitas vezes se restringe a um debate puramente científico. Entendo que a filosofia pode ajudar a compreender o que é e quais são as implicações da teoria da evolução. Então, lá vou tentar falar o que é evolução do ponto de vista da filosofia.



Primeiro passo: Platão e Aristóteles



Desde a antiguidade clássica o fenômeno da diversidade causava espanto aos pensadores. É óbvio que nós sabemos a diferença entre a mesa e a cadeira, gregos e troianos, um cachorro de raça tal e um cachorro de outra raça. O grande problema é que, muitas vezes, nós não sabemos exatamente como fazer essas diferenciações. Por exemplo, os gregos chamavam todos os não-gregos (sejam eles persas, chineses ou qualquer outra etnia) de bárbaros, colocando diversas categorias distintas de seres no mesmo saco. Então. passou a ser prioridade da filosofia encontrar a condição que permitisse identificar claramente uma categoria de ser, quer dizer, explicar a origem da diversidade, a saber, o que nos permite distinguir uma coisa de outra. É em torno disso que Platão criou a tal 'teoria das idéias.'

 

É importante termos em mente duas coisas importantes no pensamento de Aristóteles que vão marcar todo o pensamento científico e mesmo a teoria da evolução. A primeira coisa que se precisa ter em mente é a teoria das quatro causas de Aristóteles: a noção de causa (que fundamental para fazer funcionar o princípio da causalidade) para Aristóteles possui quatro sentidos fundamentais que competem para a existência de algo. Já já vocês verão como isso é importante para a história da ciência. A segunda coisa importante em Aristóteles é a noção de espécie: Para ele, Aristóteles entende que espécie são as condições necessárias e suficientes para que algo seja. Um exemplo besta: não basta ao humano ter um corpo de humano para ser humano. O corpo é necessário, mas não suficiente: são necessários outros elementos para constituir um humano propriamente dito. Através disso e de uma teoria dos acidentes, de ato e de efeito, Aristóteles tenta explicar a diversidade dos seres e as transformações que eles sofrem. O próprio Darwin, em carta a um amigo tradutor da obra de Aristóteles, reconhece que mesmo os seus dois deuses na biologia (Linnaeus e Cuvier) são meras crianças perto de Aristóteles, mas Darwin morreu antes de pudesse mergulhar a fundo na obra do grego. Não tenho tempo para entrar a fundo aqui, mas vale notar que existem mais de uma dúzia de pensadores gregos que pensaram o fenômeno da evolução e que é provável (como o próprio Darwin constata em carta) que eles tenham antecipado as idéias de Darwin.



Segundo passo: como Platão e Aristóteles foram recebidos



A partir da idade média, as obras de Platão e Aristóteles são recebidas e interpretadas de uma forma muito particular. As 'idéias' de Platão são concebidas como modelos eternos que serviriam de medida para conceber os seres e explicar a diversidade dos mesmos. Já em Aristóteles, uma das quatro causas é associada&nbsp; à noção de deus. O raciocínio é simples e é estabelecido na Suma Teológica, de Tomás de Aquino: uma causa não pode ter uma causa (do contrário ela não é causa). Neste sentido, é necessário que exista uma causa final e exterior a tudo, que garanta a existência de tudo. Isto seria deus: esta causa de tudo. Mas note a sutileza: deus aqui não é o velho barbudo, mas sim um princípio explicativo: ele precisa existir para que causalidade faça sentido.



A ciência moderna 



A causalidade se torna o princípio que guia toda a ciência. Só é considerado ciência aquela que for capaz de explicar os fenômenos sob um ponto de vista causal. Neste sentido, o positivismo viria a considerar a matemática e a biologia mais científicas que a sociologia, pois seriam (na visão de Comte) mais capazes de explicar fenômenos sob um ponto de vista causal. É curiosíssimo ver que, em pensadores importantes para a fundação da ciência moderna como Descartes e Kant, a idéia de deus é absolutamente presente. Quando Darwin era estudante, o grande assunto na geologia era encontrar resquícios fósseis da divindade, veja só. A idéia de uma causa final que explica infalivelmente tudo ainda era fortíssima na ciência da época. A idéia da necessidade de deus enquanto 'projetista' ou mesmo 'garantidor' de todas as coisas permanece central.



Essa ênfase gigantesca no princípio de causalidade nos leva a um movimento que podemos chamar de determinismo. A partir dele, se pensa que infalivelmente existe uma causa final para um efeito e não há qualquer chance deste princípio estar incorreto.



Hegel e o começo da teoria da evolução 



No entanto, coisas começam a surgir na filosofia que começam a antecipar a teoria da evolução de Darwin. Hegel é um pensador fundamental para compreender a origem da teoria da evolução. Antes de Hegel, se entendia que todas as noções e experiências fundamentais da humanidade (verdade, arte, religião, filosofia, conhecimento, etc) sempre existiram e que não são influenciados pela história. Hegel, no entanto, vai desenvolver um sistema filosófico que sustenta a tese de que essas grandes noções e experiências humanas nascem e se desenvolvem uma a partir da outra. Por exemplo, Hegel entende que a primeira grande experiência fundamental de verdade da civilização humana é a arte; da arte, seguindo o progresso da história, surge a religião; e combinando e superando características da arte e da religião surge a filosofia. Em outras palavras: para Hegel, os conceitos desenvolvem-se um a partir do outro. Eles não são formas perfeitas (como Platão achava, segundo os medievais), mas formas que se transformam conforme o progresso da história.



A teoria da evolução e as suas implicações 



Então, depois de Hegel, emerge Darwin e a obra Origem das Espécies, onde é apresentada a teoria da evolução por seleção natural. As implicações dessa teoria vão para além dos confins da biologia. São quatro as grandes implicações da teoria da evolução:



1) Em primeiro lugar, a teoria da evolução rejeita a tese da eternidade das espécies. Elas não são coisas eternas e imutáveis, mas que estão sujeitas a transformações conforme a seleção natural.



2) Em segundo lugar, a teoria da evolução concebe a tese da continuidade do homem em relação a natureza. O homem não é uma criatura sobrenatural. O homem não é um macaco, mas, tal como o macaco, ele não possui nenhuma característica, capacidade ou atividade que transcenda a natureza, quer dizer, que não resulte do processo de seleção natural. Marx, por exemplo, entendia que o homem podia transformar a si mesmo e a natureza a partir do trabalho, afirmando que o homem é uma criatura sobrenatural na Ideologia Alemã.



3) A terceira implicação da teoria da evolução é uma porrada na cara de toda a ciência moderna. A partir da teoria da evolução, não faz mais sentido falar na existência de uma 'causa final' que explique tudo, pois o processo de seleção natural supõe apenas um tipo de causa: a causa eficiente. Neste sentido, a idéia de que exista uma finalidade exterior à natureza é contrária a teoria. Em outras palavras, as idéias de design e de propósito na natureza não fazem sentido. Agora, para haver finalidade, não é necessária a existência de uma mente capaz de causar e projetar intencionalmente a existência de algo.&nbsp;



Como eu disse antes, esta era uma posição importantíssima para toda a ciência moderna. Não por acaso cientistas como Einstein e Heisenberg desenvolveram teorias que viriam a relativizar o princípio da causalidade. Depois deles, a causalidade não é mais vista como algo infalível, mas como algo provável (note a diferença). Em outras palavras: a teoria da evolução faz cair por terra o determinismo.



4) A quarta implicação deriva da terceira: se falar em causa final não faz sentido, cai por terra a prova teleológica da existência de deus. Antes se concebia deus como o princípio explicativo de tudo, como a causa final que amarraria todo o princípio de causalidade. Agora que esse princípio foi abalado, cai por terra a prova que sustenta que deus existe porque ele tem que ser o princípio explicativo, a prova final.



As conclusões 



Quer dizer, se você não admite essas quatro teses, você não é tão próximo assim da teoria da evolução. O choque que esta poderosa teoria traz para o mundo é enorme. Ora, antes a ciência e a filosofia viviam da idéia de que podiam contemplar os fatos enquanto tais, a 'coisa em si.' Mas, com esse movimento que começa em Hegel e atravessa Darwin, percebe-se que tudo o que é, é resultado do combate e da composição de forças históricas. Não existe, portanto, o "fato", a "coisa em si": o que existem são configurações de seres que emergiram após um longo processo de atrito e seleção. Quer dizer, não apenas os seres vivos estão submetidos a esse processo: a história, as instituições, mesmo a ciência. Se perguntarem a você se deus existe, a resposta correta, de acordo com a teoria, é: sim, e ele é o resultado do processo de combate e de seleção entre forças históricas.



Mesmo a percepção humana é resultado deste processo. O homem não tem acesso puro à realidade, mas sim uma visão sempre desde uma perspectiva estabelecida, pois ele mesmo também é uma criatura histórica que esta bem no meio desse processo histórico de seleção natural.



Em outras palavras: a teoria da evolução não é mera teoria científica, mas uma posição filosófica gravíssima. Então pense duas vezes antes de dizer que você é evolucionista. 



As críticas



Darwin foi alvo de críticas na filosofia. Nietzsche o chamou de medíocre, por exemplo. Entendo que suas críticas fazem sentido e tentarei apresentá-las rapidamente. Em primeiro lugar, Nietzsche acusa Darwin de ser moralista e cristão no seu pensamento. Ele é radicalmente contra a idéia de 'conservação.' Para Nietzsche, os seres vivos querem se tornar mais fortes e potentes, seguindo um caminho bem diferente da conservação, que, para ele, é uma idéia cristã que Darwin enfiou na brincadeira de forma arbitrária. Ele também acusa a biologia de ser determinista (quer dizer, de ainda operar conforme um sistema de causas onde a causa final é fundamental), apesar da teoria da evolução lançar por terra esta posição filosófica (para fazer justiça, ele acusa toda a ciência da época de ser moral, crista e religiosa. Ele mesmo escreve uma obra chamada 'A Gaia Ciência' para pensar um modelo científico novo).



Essas são as duas principais críticas de Nietzsche a Darwin. Mas fica por ai: em geral, Nietzsche partilha muito das idéias de Darwin. Diria que ele levou a teoria da evolução às últimas consequências, ampliando-a para além dos confins da biologia.