20 de novembro é o Dia da Consciência Negra!*
Autor: CMarxista | Publicado: 2015-05-16T21:10:00-03:00


*Thiago Coqueiro e Rian
Rodrigues



&nbsp;Militantes do Coletivo Marxista



Sabemos
que a data 13 de maio é divulgada pela grande burguesia como mera ação da
Princesa Isabel para libertar os negros e as negras. Justamente por isso,
historicamente não comemoramos esta data. Dia 20 de novembro, dia da Consciência
Negra, dia de Zumbi é nosso dia! Mas a disputa pelo sentido da data 13 de maio
sempre esteve calcada na tentativa de retirar dos negros o seu potencial
revolucionário de transformação da sociedade capitalista enquanto parte
fundamental da classe trabalhadora brasileira. 



Enquanto
peças chaves para reprodução do sistema escravista, a trabalhadora e o
trabalhador negros escravizados seriam também parte indispensável para
organizar e derrubar as estruturas do sistema que os oprimia.&nbsp; O controle e a força estatal eram necessários
para garantir a ordem: judiciário, tropas imperiais, legislativo, para que
assim pudessem controlar as e os trabalhadores negros e impedir suas diversas
formas de resistência. Vale ressaltar que a morte do negro não era bem vista
pelos grandes latifundiários, pois o negro era visto como mercadoria e não como
ser humano. 









Conjuntamente,
foi se constituindo e desenvolvendo a ideologia do racismo, ou seja, um
conjunto de ideias que emergem desta realidade concreta específica, e que ajuda
a justificar a posição que o negro ocupa na sociedade. &nbsp;Retira, também, do principal opositor ao sistema
a sua força de lutar. Esta ideologia está presente em todos os ramos da nossa
sociedade, na ciência, no setor produtivo, na escola, nas instituições, na vida
cotidiana em geral. Assim, o racismo estrutural brasileiro tem sua gênese no
desenvolvimento do sistema capitalista dependente deste país, calcado na
exploração do ser humano pelo ser humano, ou, do branco burguês sobre o negro
escravizado. 



Apesar
das condições adversas para a luta, dela o povo negro nunca se retirou. Sim,
criaram diversas formas de luta que eram moldadas pela especificidade de cada
localidade e ramos de trabalho onde o negro estava inserido. Podemos citar
algumas: as primeiras greves brasileiras - realizadas por escravos; formação
dos quilombos; revoltas; rebeliões; banzo; assassinato de senhores. Essas ações
coletivas ou individuais constituíram um caldeirão de lutas contra a opressão, e
irmanados com vários setores como sindicatos, negros forros, parlamentares, e
principalmente com os camaradas, irmãos e irmãs que já haviam conquistado a sua
liberdade. Essa conjuntura foi determinante para a Princesa Isabel assinar a
Lei Áurea em 13 de maio de 1888. É importante destacar que essas ações
coletivas tinham como identidade aglutinadora a questão de classe também. Fato
muito importante para o debate contemporaneamente.



A
definitiva questão: onde foram parar os negros no dia 14 de maio de 1888? Na
transição do sistema escravista para o sistema assalariado, a mão de obra do
negro passa a ser comprada pela burguesia. Assim, o negro vende a sua força de
trabalho para garantir sua sobrevivência. Dessa forma, as condições de trabalho
se alteram muito pouco, alterando-se a forma de exploração dos trabalhadores.&nbsp;Esse debate é que ajudará a explicar a
situação dos trabalhadores nos dias atuais com baixos salários, extensas e
intensivas jornadas de trabalho; sem direito à moradia, à saúde, à educação, à
terra. Na atualidade, convivemos com o grande aparato militar presente nas
favelas brasileiras, que convence a sociedade com o discurso do combate ao
tráfico de drogas, e que sustenta os reacionários argumentos de redução da
maioridade penal, pena de morte, justiça com as próprias mãos e outras
barbaridades. Porém, na verdade, tem a missão de reprimir os trabalhadores para
que não se revoltem contra a ordem vigente. Situação análoga à que os
quilombolas viveram no Brasil escravista.









Outro
ponto importante é a continuidade do trabalho escravo. Quanto mais tecnologia é
desenvolvida e investida, tanto nas fazendas quanto nas indústrias, aumenta-se
a presença do trabalho análogo à escravidão, pois a extração do lucro se dá na
exploração da força de trabalho do trabalhador, no roubo de tempo de trabalho
do ser humano. Os dados são gritantes: o
subprocurador do Trabalho Luis Antonio Camargo revela em 2010 que, “apenas 50%
das denúncias são apuradas. Então, mesmo tendo sido resgatados quase 38 mil (de
1995 a 2010), há ainda um número enorme de trabalhadores aguardando pela
intervenção do poder público, aguardando pelo resgate da cidadania”. A ocorrência tem aumentado no campo e na cidade, de acordo
com a entrevista da Empresa Brasileira de Comunicação (EBC):



Apesar
de a pecuária&nbsp;continuar
como atividade predominante&nbsp;dentre os nomes
que compõem a última atualização da “lista suja” do trabalho escravo, as formas
urbanas de escravidão têm cada vez mais presença. Das 110 inclusões do
cadastro, cuja atualização foi divulgada na última segunda-feira, 30 de
dezembro, dez são de empresas ou pessoas que exploraram em meio urbano – um
total de 120 trabalhadores submetidos a pelo menos um dos quatro elementos
definidos no&nbsp;artigo 149 do Código Penal&nbsp;como caracterizantes de condições análogas às de escravos.



Nessa
situação de superexploração do trabalhador negro, branco, índio, japonês,
boliviano, chinês surge o questionamento: o que fazer para transformar essa
realidade? Ao compreender os processos históricos, fica nítido que a tarefa histórica
de transformar essa sociedade exige a unificação dos vários setores da classe
trabalhadora: os índios, negros, mulheres, LGBT, em torno de uma identidade de
classe que carrega em si as outras identidades.



Viva a luta do povo
negro!

Viva Zumbi e Dandara!

Contra o genocídio
da população negra e favelada!

Por uma sociedade
livre, socialista!