Lição 5 - OBADIAS - O PRINCÍPIO DA RETRIBUIÇÃO
Autor: Pr. Hermes Castro | Publicado: 2012-10-29T16:15:00-07:00










Lição 5
4 de Novembro de
2012
&nbsp;




Obadias - O Princípio da
Retribuição
&nbsp;




TEXTO ÁUREO




&nbsp;



"Porque o dia do SENHOR está perto,
sobre todas as nações; como tu fizeste, assim se fará contigo; a tua maldade
cairá sobre a tua cabeça" (Ob 1.15).


&nbsp;

VERDADE PRÁTICA




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Obadias mostra que a lei da semeadura e o princípio da retribuição
constituem uma realidade da qual ninguém escapará.




HINOS SUGERIDOS 106, 227, 262 
&nbsp;






 

  
  
LEITURA
  DIÁRIA

  
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&nbsp;

 

  
  
Segunda - Gn 25.22,23

A inimizade
  desde a gestação

  
  
S

 

  
  
Terça - Sl 137.7

O clamor pela
  punição de Edom 

  
  
T

 

  
  
Quarta - Os 8.7

Quem semeia
  vento colhe tempestade

  
  
Q

 

  
  
Quinta - Na 1.3

Deus não terá
  o culpado por inocente

  
  
Q

 

  
  
Sexta - Gl 6.7

A lei da
  semeadura e o princípio da retribuição

  
  
S

 

  
  
Sábado - Hb 2.2

A
  desobediência receberá justa retribuição

  
  
S

 




&nbsp;


LEITURA
BÍBLICA EM CLASSE




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Obadias 1.1-4,15-18


&nbsp;




 

  
  
INTERAÇÃO

  
&nbsp;


&nbsp;

Soberania de
  Deus e livre-arbítrio são temas que geram conflitos e levam muitos a tomadas
  de posições extremadas. Por conceder o livre-arbítrio ao homem, Deus deixa de
  ser soberano? De maneira nenhuma! Isso só denota o seu poder em criar uma
  pessoa que, sendo imagem e semelhança de Deus, decide seguir ou não o caminho
  da justiça. Mas é bem verdade que, nalgumas circunstâncias, o Eterno intervém
  sem respeitar o arbítrio humano (Ml 1.2,3 cf. Rm
  9.14-16). Há contradição nisso? De forma alguma! O homem continua
  livre em seu arbítrio e Deus eternamente soberano. Nas Sagradas Escrituras, o
  livre arbítrio e soberania divina são essencialmente dialogais.

 




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OBJETIVOS




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Após esta aula, o aluno deverá estar apto a:



Conceituar soberania divina e livre arbítrio.



Elencar os elementos contextuais do livro de Obadias.



Saber o princípio da retribuição divina.






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ORIENTAÇÃO PEDAGÓGICA

  
&nbsp;


&nbsp;

Professor,
  reproduza o esquema abaixo no quadro de giz. Utilize-o na introdução da aula.
  Explique que o livro de Obadias é constituído apenas de um capítulo (1) e
  vinte e um versículos (21). Podemos dividi-lo em duas partes principais. A
  primeira parte fala respeito dos oráculos contra Edom; e a segunda dos
  oráculos sobre o Dia do Senhor. Explique que o propósito principal do livro é
  mostrar aos israelitas a ira divina contra os edomitas. Em seguida pergunte
  aos alunos: "Por que Deus estava irado com os edomitas?" Ouça os
  alunos com atenção e explique que o Senhor estava aborrecido pelo fato de
  eles terem se alegrado diante da dor e do sofrimento de Judá.

 








 

  
  
ESBOÇO
  DO LIVRO DE OBADIAS

 

  
  
Parte
  I:

  
  
Oráculos
  contra Edom (vv. 1-14.15b)

 

  
  
vv.1-9

  
  
Orgulho e
  destruição de Edom

 

  
  
vv.
  10-14

  
  
Traição de
  Edom contra Judá

 

  
  
v.
  15b

  
  
Condenação de
  Edom

 

  
  
Parte
  II:

  
  
Oráculos
  sobre o Dia do Senhor (vv. 15a. 16-21)

 

  
  
vv.15a., 16

  
  
Julgamento das
  nações

 

  
  
vv.17,18.

  
  
Volta e
  restauração de Israel

 

  
  
vv.19-21

  
  
Apêndice:
  Volta e restauração de Israel

 





COMENTÁRIO


&nbsp;

INTRODUÇÃO
A soberania divina é um tema importante e atual, porque lembra-nos que
Deus está no controle de tudo e que toda ação humana está exposta diante de
seus olhos. A lei natural da semeadura ilustra o princípio da retribuição no
campo espiritual, e é justamente essa a mensagem que encontramos no livro do
profeta Obadias, em seus oráculos contra Edom.



I.&nbsp; A SOBERANIA DE DEUS


1. Conceito. A soberania divina é o direito absoluto de Deus
governar totalmente as suas criaturas segundo a sua vontade (Sl 115.3; Is
46.10). Calvinistas e arminianos concordam com esse conceito. A
diferença entre ambos acerca da soberania está apenas no exercício desta. 



Segundo os calvinistas, não há limite para o
exercício desse governo, de modo que a vontade divina não pode ser anulada. Os
arminianos, por outro lado, admitem que, no exercício da soberania divina,
existe uma autolimitação suficiente para permitir o livre-arbítrio humano. 



2. Livre-arbítrio. A vontade de Deus é que
todos sejam salvos (Ez 18.23,32; Jo 3.16;
1 Tm 2.4; 2
Pe 3.9). Entretanto, não são poucos os que se perderão. Tal acontece
justamente pelo fato de sermos livres, autoconscientes e, por isso,
responsáveis diante de Deus por nossos atos (Ec
12.13,14). Isso se explica
pelo livre-arbítrio, e não significa negar a soberania divina. Trata-se da
liberdade humana. Deus é soberano em todo o Universo e, por seu amor e poder,
preserva sua criação até a consumação de todas as coisas (Ne 9.6; Hb 1.2,3).




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SINÓPSE DO TÓPICO (1)

O livre-arbítrio não
nega a soberania divina; pelo contrário, a confirma.




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II. O LIVRO DE OBADIAS


1. Contexto histórico. A vida pessoal de
Obadias é desconhecida. O profeta apresenta-se apenas com o seu nome, sem
oferecer nenhuma informação adicional (família e reinado sob o qual viveu e
profetizou). Ele simplesmente diz: "Visão de Obadias" (v.1). 



A data em que exerceu o seu ministério é uma
das mais disputadas entre os estudiosos: vai de 848 a 460 a.C. Tudo indica que
os versículos 10 a 14 refiram-se à destruição de Jerusalém por Nabucodonosor,
rei de Babilônia, em 587 a.C.&nbsp; Portanto,
qualquer data, nesse período, como 585 a.C. por exemplo, é aceitável.



2. Estrutura e mensagem. Com apenas 21
versículos, Obadias é o livro mais curto do Antigo Testamento. Excetuando-se a
introdução, o seu estilo é poético. O texto divide-se em três partes
principais: a destruição de Edom (vv. 1-9);
a sua maldade (vv. 10-14) e o dia do
Senhor sobre Edom, Israel e as demais nações (vv.
15-21). 



O tema do livro é o julgamento divino contra
Edom. Obadias, porém, não é o único profeta incumbido de anunciar a condenação
dos filhos de Esaú (Is 21.11,12; Jr 49.7-22;
Ez 25.12-14; Am 1.11,12;
Ml 1.2-5). 



3. Posição no Cânon. Em nossa Bíblia,
Obadias situa-se entre Amós e Jonas. O critério para a ordem desses livros é
ainda desconhecido. Sabe-se, todavia, que não foi baseado na cronologia. Há
quem justifique tal posição pelo slogan "o dia do SENHOR" (v.15; Am 5.20)
e pela afirmação de que a casa de Jacó possuirá a herdade de Edom (v.17; cp. Am
9.12). 



Devido ao Cânon Judaico considerar a coleção
dos Doze Profetas um só livro, a citação de Obadias, em o Novo Testamento, é
apenas indireta.


&nbsp;




SINÓPSE DO TÓPICO (2)

Com apenas vinte e um versículos, Obadias é o livro mais curto do
Antigo Testamento.




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III. EDOM, O PROFANO


1. Origem. Os edomitas eram descendentes de Esaú. Por
causa do guisado que Jacó usou para comprar de Esaú a sua primogenitura, o nome
da tribo passou a ser "Edom" que, em hebraico, significa
"vermelho" (Gn 25.30). 



Eles povoaram o monte Seir (Gn 33.16; 36.8,9,21)
e, rapidamente, transformaram-se em uma poderosa nação (Gn 36.1-43; Êx
15.15; Nm 20.14). Seu rei
negou passagem a Israel por seu território, quando os filhos de Jacó saíram do
Egito e peregrinavam no deserto a caminho da Terra Prometida. Mesmo assim, Deus
ordenou aos israelitas que tratassem os edomitas como a irmãos (Dt 23.7). Contudo, o ódio de Edom contra
Israel cresceu e atravessou séculos.



2. O Deus soberano. "Assim diz o Senhor
JEOVÁ a respeito de Edom" (v.1).
Esta chancela destaca a soberania de Deus sobre os povos e reis da terra.
Apesar de Edom não ser reconhecido como povo de Deus, o Eterno tinha legítima
autoridade sobre ele. 



3. Preparativos do assédio a Edom (v.1c). A expressão: "temos ouvido a
pregação" parece indicar que Obadias falava em nome de outros profetas (Jr 49.14). Ele ouviu o oráculo divino e soube
de um embaixador que fora enviado aos povos vizinhos para ajuntá-los em guerra
contra Edom. Tal embaixador não era profeta, mas um diplomata de alguma nação
inimiga dos edomitas.



4. O rebaixamento de Edom. No Antigo Testamento
hebraico, existe um recurso retórico que consiste em um acontecimento futuro,
que é descrito como se já tivesse sido cumprido. Por isso, o profeta emprega o
verbo no passado: "Eis que te fiz pequeno entre as nações" (v.2a). 



Esse recurso é conhecido como perfeito
profético (não se trata de um perfeito gramatical especial). Seu emprego, aqui,
indica o cumprimento certeiro da ameaça quanto à sucessão dos dias e das
noites. Ou seja, o fato é descrito como já realizado, pois Deus reduzirá (como
de fato, reduziu) Edom a um povo insignificante e desprezível entre as nações,
até que este veio a desaparecer (v.2b).




5. O orgulho leva à ruína. Por viverem nas cavernas
montanhosas de Seir (v.3), os
edomitas confiavam na segurança que lhes proporcionava a topografia de seu
território - uma fortaleza naturalmente inexpugnável. Edom não sabia que aquilo
que é inacessível ao homem é acessível a Deus (v.4).
A arrogância humana é insuportável, mas a soberba espiritual é repugnante; os
que assim agem estão destinados ao fracasso (Pv
16.18; 1 Pe 5.5).




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SINÓPSE DO TÓPICO (3)

A arrogância humana e a soberba espiritual levaram os edomitas à ruína




&nbsp;
IV. A RETRIBUIÇÃO DIVINA


1. O princípio da retribuição. Retribuição significa
"pagar na mesma moeda". Tal princípio acha-se na Lei de Moisés (Êx 21.23-25; Lv
24.16-22; Dt 19.21).
Segundo Charles L. Feinberg, a passagem compreendida entre os versículos 10 até
14 pode ser&nbsp; chamada de o "boletim
de ocorrência" dos crimes cometidos pelos edomitas contra os judeus. O
acerto de contas aproxima-se, e Deus fará com os edomitas o mesmo que eles
fizeram a Judá. Nessa profecia, Edom serve de paradigma para outras nações (e
até pessoas) que igualmente procedem (v.15).




2. O castigo de Edom. Os edomitas beberam e
alegraram-se com a desgraça de seus irmãos. Mas, agora, chegou a hora de eles
receberem a sua paga na mesma moeda. Os descendentes de Esaú provarão do cálice
da ira divina para sempre (v.16). É
bom lembrar que esse princípio vale também para indivíduos (Jz 1.6,7;
Hb 2.2). É o princípio da semeadura (Os 8.7; Gl 6.7).




3. Esaú e Jacó (v.18).
Os nomes
"Sião" e "Jacó" (v.17)
indicam Jerusalém e Judá, respectivamente. E "José", o Reino do Norte
formado pelas dez tribos e, muitas vezes, identificado como "Israel"
e "Efraim" (Os 7.1). José,
como pai de Efraim (Gn 41.50-52), é
usado para identificar os irmãos do Norte. Assim, a profecia fala sobre a
reunificação de Judá e Israel (Os 1.1;
Ez 37.19). A metáfora de Israel como
fogo que consumirá a casa de Esaú indica a destruição total de Edom. O orgulho
e o ódio dos edomitas contra os seus irmãos judeus os levaram à ruína
definitiva.




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SINÓPSE DO TÓPICO
(4)

O princípio da retribuição acha-se na lei de Moisés e se confirma no
princípio da semeadura em o Novo Testamento. 




&nbsp;
CONCLUSÃO


Assim como ninguém pode desafiar as leis naturais sem as devidas
consequências, não é possível ignorar as leis espirituais e sair ileso. A
retribuição é inevitável, pois "tudo o que o homem semear, isso também
ceifará" (Gl 6.7). Só o
arrependimento e a fé em Jesus podem levar o homem a experimentar o amor e a
misericórdia de Deus (2 Co 5.17).




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AUXÍLIO BIBLIOGRÁFICO

  
&nbsp;


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Subsídio Geográfico

"O Julgamento de Edom

A terra de Edom se estendia ao longo das encostas
  da cadeia de montanhas rochosas do monte Seir, em direção do golfo de Ágaba e
  chegava quase ao mar Morto. O território variava de regiões férteis, que
  produziam trigo, uvas, figo, romã e azeitona, a altos picos montanhosos
  separados por desfiladeiros profundos. A meio caminho na principal cadeia
  montanhosa, elevava-se o monte Hor, alto e sombrio acima do terreno
  circunvizinho e a curta distância da capital Sela ou Petra, que se situava em
  um profundo vale cercado por 60 metros de precipício, acessível somente por
  uma abertura estreita de uns 3,5 metros de largura. 

Assim, os edomitas habitavam literalmente nas
  fendas das rochas (3), cuja a posição era praticamente impenetrável e
  inconquistável. Por muitas gerações tinham vivido seguros. Nenhum inimigo
  conseguira entrar pelos caminhos estreitos dos desfiladeiros que conduziam às
  principais cidades talhadas nas paredes rochosas das montanhas.

[A despeito de todos esses recursos] Os julgamentos
  de Deus tinham de ser severos. [...] A nação seria totalmente devastada. Os
  descendentes de Esaú, seriam reduzido a nada" (Comentário Bíblico
  Beacon. Vol. 5. 1.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2005, pp. 131-32).&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 

 




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BIBLIOGRAFIA SUGERIDA




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&nbsp;HARRISON, R. K. Tempos
do Antigo Testamento: Um Contexto Social, Político e Cultural. 1.ed.
Rio de Janeiro: CPAD, 2010. 


MENZIES, William W;
HORTON, Stanley M. Doutrinas Bíblicas: Os Fundamentos da Nossa Fé.
5.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2005.


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SAIBA MAIS




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Revista Ensinador
Cristão


CPAD, nº 52, p.38.


&nbsp;




 

  
  
EXERCÍCIOS

  
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1. O que é a soberania
  divina?

R. É o direito
  absoluto de Deus governar totalmente as suas criaturas segundo a sua vontade.

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2. Qual o tema
  do livro de Obadias?

R. O
  julgamento divino contra Edom. 

&nbsp;

3. Cite
  exemplos bíblicos de superação da viuvez. 

R. Esaú. 

&nbsp;

4. O que significa o uso do "perfeito
  profético"?

R. Um recurso
  retórico que consiste em um acontecimento futuro, que é descrito como se já
  tivesse sido cumprido. 

&nbsp;

5. Como Charles L. Feinberg classifica os
  versículos 10 a 14 de Obadias?

R.&nbsp; "Boletim de ocorrência" dos
  crimes cometidos pelos edomitas contra os judeus.

 




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Em Cristo.&nbsp;