O MITO DA CAVERNA
Autor: Marcão Matias | Publicado: 2010-11-19T06:55:00-08:00

Muito bem pessoal segue abaixo o trecho do livro a República onde Platão faz o relato do mito da caverna, este relato demonstra quão importante o conhecimento é em nossas vidas e quão importante é o processo de saída das trevas da ignorância e a saída para a luz da verdade, segue aí o relato.

O Mito da Caverna&nbsp;Extraído de "A República" de Platão . 6° ed. Ed. Atena, 1956, p. 287-291&nbsp;
SÓCRATES – Figura-te agora o estado da natureza humana, em relação à ciência e à&nbsp;ignorância, sob a forma alegórica que passo a fazer. Imagina os homens encerrados em&nbsp;morada subterrânea e cavernosa que dá entrada livre à luz em toda extensão. Aí, desde a&nbsp;infância, têm os homens o pescoço e as pernas presos de modo que permanecem imóveis e&nbsp;só vêem os objetos que lhes estão diante. Presos pelas cadeias, não podem voltar o rosto.&nbsp;Atrás deles, a certa distância e altura, um fogo cuja luz os alumia; entre o fogo e os cativos&nbsp;imagina um caminho escarpado, ao longo do qual um pequeno muro parecido com os&nbsp;tabiques que os pelotiqueiros põem entre si e os espectadores para ocultar-lhes as molas dos&nbsp;bonecos maravilhosos que lhes exibem. &nbsp;GLAUCO - Imagino tudo isso. &nbsp;SÓCRATES - Supõe ainda homens que passam ao longo deste muro, com figuras e objetos&nbsp;que se&nbsp;elevam acima dele, figuras de homens e animais de toda a espécie, talhados em pedra ou&nbsp;madeira. Entre os que carregam tais objetos, uns se entretêm em conversa, outros guardam&nbsp;em silêncio. &nbsp;GLAUCO - Similar quadro e não menos singulares cativos! &nbsp;SÓCRATES - Pois são nossa imagem perfeita. Mas, dize-me: assim colocados, poderão ver&nbsp;de si mesmos e de seus companheiros algo mais que as sombras projetadas, à claridade do&nbsp;fogo, na parede que lhes fica fronteira? &nbsp;GLAUCO - Não, uma vez que são forçados a ter imóveis a cabeça durante toda a vida. &nbsp;SÓCRATES - E dos objetos que lhes ficam por detrás, poderão ver outra coisa que não as&nbsp;sombras? &nbsp;GLAUCO - Não. &nbsp;SÓCRATES - Ora, supondo-se que pudessem conversar, não te parece que, ao falar das&nbsp;sombras que vêem, lhes dariam os nomes que elas representam? &nbsp;GLAUCO - Sem dúvida. &nbsp;SÓRATES - E, se, no fundo da caverna, um eco lhes repetisse as palavras dos que passam,&nbsp;não julgariam certo que os sons fossem articulados pelas sombras dos objetos?
GLAUCO - Claro que sim. &nbsp;SÓCRATES - Em suma, não creriam que houvesse nada de real e verdadeiro fora das&nbsp;figuras que desfilaram. &nbsp;GLAUCO - Necessariamente. &nbsp;SÓCRATES - Vejamos agora o que aconteceria, se se livrassem a um tempo das cadeias e&nbsp;do erro em que laboravam. Imaginemos um destes cativos desatado, obrigado a levantar-se&nbsp;de repente, a volver a cabeça, a andar, a olhar firmemente para a luz. Não poderia fazer&nbsp;tudo isso sem grande pena; a luz, sobre ser-lhe dolorosa, o deslumbraria, impedindo-lhe de&nbsp;discernir os objetos cuja sombra antes via. &nbsp;Que te parece agora que ele responderia a quem lhe dissesse que até então só havia visto&nbsp;fantasmas, porém que agora, mais perto da realidade e voltado para objetos mais reais, via&nbsp;com mais perfeição? Supõe agora que, apontando-lhe alguém as figuras que lhe desfilavam&nbsp;ante os olhos, o obrigasse a dizer o&nbsp;que eram. Não te parece que, na sua grande confusão, se persuadiria de que o que antes via&nbsp;era mais real e verdadeiro que os objetos ora contemplados? &nbsp;GLAUCO - Sem dúvida nenhuma. &nbsp;SÓCRATES - Obrigado a fitar o fogo, não desviaria os olhos doloridos para as sombras&nbsp;que poderia ver sem dor? Não as consideraria realmente mais visíveis que os objetos ora&nbsp;mostrados? &nbsp;GLAUCO - Certamente. &nbsp;SÓCRATES - Se o tirassem depois dali, fazendo-o subir pelo caminho áspero e escarpado,&nbsp;para só o liberar quando estivesse lá fora, à plena luz do sol, não é de crer que daria gritos&nbsp;lamentosos e brados de cólera? Chegando à luz do dia, olhos deslumbrados pelo esplendor&nbsp;ambiente, ser-lhe ia possível discernir os objetos que o comum dos homens tem por serem&nbsp;reais? &nbsp;GLAUCO - A princípio nada veria. &nbsp;SÓCRATES - Precisaria de algum tempo para se afazer à claridade da região superior.&nbsp;Primeiramente, só discerniria bem as sombras, depois, as imagens dos homens e outros&nbsp;seres refletidos nas águas; finalmente erguendo os olhos para a lua e as estrelas,&nbsp;contemplaria mais facilmente os astros da noite que o pleno resplendor do dia. &nbsp;GLAUCO - Não há dúvida. &nbsp;SÓCRATES - Mas, ao cabo de tudo, estaria, decerto, em estado de ver o próprio sol,&nbsp;primeiro refletido na água e nos outros objetos, depois visto em si mesmo e no seu próprio&nbsp;lugar, tal qual é. &nbsp;GLAUCO - Fora de dúvida. &nbsp;SÓCRATES - Refletindo depois sobre a natureza deste astro, compreenderia que é o que&nbsp;produz as estações e o ano, o que tudo governa no mundo visível e, de certo modo, a causa&nbsp;de tudo o que ele e seus companheiros viam na caverna. &nbsp;GLAUCO - É claro que gradualmente chegaria a todas essas conclusões. &nbsp;SÓCRATES - Recordando-se então de sua primeira morada, de seus companheiros de&nbsp;escravidão e da idéia que lá se tinha da sabedoria, não se daria os parabéns pela mudança&nbsp;sofrida, lamentando ao mesmo tempo a sorte dos que lá ficaram? &nbsp;GLAUCO - Evidentemente. &nbsp;SÓCRATES - Se na caverna houvesse elogios, honras e recompensas para quem melhor e&nbsp;mais prontamente distinguisse a sombra dos objetos, que se recordasse com mais precisão&nbsp;dos que precediam, seguiam ou marchavam juntos, sendo, por isso mesmo, o mais hábil em&nbsp;lhes predizer a aparição, cuidas que o homem de que falamos tivesse inveja dos que no&nbsp;cativeiro eram os mais poderosos e honrados? Não preferiria mil vezes, como o herói de&nbsp;Homero, levar a vida de um pobre lavrador e sofrer tudo no mundo a voltar às primeiras&nbsp;ilusões e viver a vida que antes vivia? &nbsp;GLAUCO - Não há dúvida de que suportaria toda a espécie de sofrimentos de preferência a&nbsp;viver da maneira antiga. &nbsp;SÓCRATES - Atenção ainda para este ponto. Supõe que nosso homem volte ainda para a&nbsp;caverna e vá assentar-se em seu primitivo lugar. Nesta passagem súbita da pura luz à&nbsp;obscuridade, não lhe ficariam os olhos como submersos em trevas? &nbsp;GLAUCO - Certamente. &nbsp;SÓCRATES - Se, enquanto tivesse a vista confusa -- porque bastante tempo se passaria&nbsp;antes que os olhos se afizessem de novo à obscuridade -- tivesse ele de dar opinião sobre as&nbsp;sombras e a este respeito entrasse em discussão com os companheiros ainda presos em&nbsp;cadeias, não é certo que os faria rir? Não lhe diriam que, por ter subido à região superior,&nbsp;cegara, que não valera a pena o esforço, e que assim, se alguém quisesse fazer com eles o&nbsp;mesmo e dar-lhes a liberdade, mereceria ser agarrado e morto? &nbsp;GLAUCO - Por certo que o fariam. &nbsp;SÓCRATES - Pois agora, meu caro GLAUCO, é só aplicar com toda a exatidão esta&nbsp;imagem da caverna a tudo o que antes havíamos dito. O antro subterrâneo é o mundo visível. O fogo que o ilumina é a luz do sol. O cativo que sobe à região superior e a&nbsp;contempla é a alma que se eleva ao mundo inteligível. Ou, antes, já que&nbsp;o queres saber, é este, pelo menos, o meu modo de pensar, que só Deus sabe se é&nbsp;verdadeiro. Quanto à mim, a coisa é como passo a dizer-te. Nos extremos limites do mundo&nbsp;inteligível está a idéia do bem, a qual só com muito esforço se pode conhecer, mas que,&nbsp;conhecida, se impõe à razão como causa universal de tudo o que é belo e bom, criadora da&nbsp;luz e do sol no mundo visível, autora da inteligência e da verdade no mundo invisível, e&nbsp;sobre a qual, por isso mesmo, cumpre ter os olhos fixos para agir com sabedoria nos&nbsp;negócios particulares e públicos.