FESTA DE CRISTO REI -B- (25-11- 12) 
Autor: Gianluigi Consonni | Publicado: 2012-11-19T23:45:00-08:00



1ª
leitura Dn 7,13-14



A festa de Cristo Rei do universo nos
apresenta este texto do profeta. No antigo testamento o rei é o salvador. Sua
missão é a defesa das viúvas, dos órfãos e dos estrangeiros, as pessoas mais vulneráveis
a exploração dos prepotentes, dos poderosos e dominadores.



O profeta relata a visão “eis que, entre as nuvens do céu, vinha um
como filho do homem”. O céu é onde Deus mora e as nuvens são o sinal da
presença do Espírito. Neste contexto, aparece esta figura&nbsp; do&nbsp; “como filho do homem”, de um sujeito que
tem características&nbsp; de homem. O homem
não é estranho no que diz respeito a Deus mas, pelo contrário, tem a ver com
ele.



A importância desta figura é que Jesus
se atribui o título de “filho do homem”, pois, nunca se apresenta como Messias
ou Filho de Deus. Contudo, este título permite perceber que tem familiaridade
com Deus e com o homem, como se por uma mão pegasse a de Deus e pela outra a do
homem.



Assim, “como filho do homem, aproximando-se do Ancião de muitos dias, e foi
conduzido a sua presença”. É como se fosse conduzido a presença de um
grande rei com muita competência, prestígio e autoridade.



&nbsp;A
ele é concedido participar da vida mesma de Deus, do seu poder e autoridade,
como se fosse herdeiro “Foram-lhe dados
poder, glória e realeza”. O filho do homem e o Ancião estreitam um laço
sólido e indissolúvel, em perfeita e total união. Assim que os dois se
relacionam permanentemente, mesmo cada um mantendo sua especificidade.



A entrega do poder, glória e realeza faz
com que “todos os povos, nações e línguas
o sirvam”, pois, reconhecem a autenticidade de sua condição divina. Ao
mesmo tempo, se estabelece que“ seu poder
é um poder eterno que não lhe será tirado, e seu reino, um reino que não se
dissolverá”.

&nbsp;Cabe especificar que “filho do homem” não se refere só a uma pessoa individual, mas “ao povo dos santos” (Dn 7,27), pois, na
linguagem da bíblia nem sempre é fácil distinguir entre o chefe do reino e a
coletividade. O mesmo texto especifica como “o
povo dos santos” recebe o poder depois de ter passado através da
perseguição (Dn7,25).



Notável que o poder e a glória são para
implantar um reino permanente , que não se dissolverá. Sendo que todos os
poderes e reinos humanos surgem, chegam ao seu ponto alto e depois desaparecem,
o que é apresentado deve ter características bem diferentes, seja para quem
exerce o poder, o rei, seja para aqueles que entram na vivência do reino.



Haverá uma maneira de exercer o poder
que desestabelecerá os critérios humanos e se colocará como o contrário do que
é entendido e exercitado como tal. Mas isso não será aceito pacificamente, pelo
contrário, motivará rejeição e perseguição extrema, como acontecerá com a
pessoa de Jesus.

Assim Jesus, Filho do Homem, depois de
ter passado pela paixão, se apresentará nas nuvens do céu e será investido de
todo poder. Não o poder impositivo, de quem domina e, goste ou não, impondo sua
autoridade, mas o poder da misericórdia e do amor desinteressado e gratuito que
regenera os destinatários e o mesmo que o exerce.



Cabe especificar que o mesmo destino é
reservado ao povo dos santos, isto é, aos cristãos. Pois, o amor nunca se
dissolverá e nem será tirado. É o pano de fundo da segunda leitura.



2da
leitura Ap 1,5-8



“A
Jesus (...)a glória e o poder,em eternidade. Amém” O
Filho do Homem é glorificado para sempre, por toda a eternidade. Três aspectos
configuram a glória de Deus nele. Pois, a glória é a manifestação da santidade
de Deus na pessoa, no ensinamento e, sobretudo, nas atitudes e nas obras de
Jesus.



&nbsp;A
santidade de Deus é amor. Manifesta-se em “Jesus,
que nos ama, que por seu sangue nos libertou dos nossos pecados e que fez de
nós um reino, sacerdotes para seu Deus e Pai”. A grandeza e intensidade do
amor o levou não só a entregar sua vida para a libertação e resgate dos mesmos
que o estavam crucificando – e com eles a humanidade de todos os tempos e
lugares – mas faz, dos que acolherem o dom gratuito do resgate, um reino.



Em virtude desse amor doado,
transformador e regenerador dos destinatários, estes últimos são constituídos
como reino, ou seja, no âmbito da comunidade, que reconhecem no ensino e no
estilo de vida de Jesus o fundamento da nova ordem social na prática do direito
e da justiça, assim, alcançarão o dom da paz, da harmonia com todos e com tudo.
Nisso se manifesta que o Senhor Deus reina sobre eles.



Assim, cada integrante do reino é
capacitado para o ofício sacerdotal “sacerdotes
para seu Deus e Pai”. Ele consiste em oferecer si mesmo - tudo o que ele é
e faz - para a edificação e consolidação do reino, na luta tenaz e determinada
contra toda adversidade. Com certeza, como foi para Jesus, encontrará rejeição
e perseguição talvez ao extremo, até mesmo a morte.



A santidade de Deus se manifesta em “Jesus Cristo, testemunha fiel, o primeiro a
ressuscitar dentre os mortos”. Jesus, por testemunhar fielmente o amor de
Deus, por ter amado como Deus ama, é ressuscitado. A glória de Deus se
manifesta nele como triunfo da vida sobre o mal e a morte. Pois o mesmo amor
que sustenta e motiva a entrega é o que ressuscita para não mais morrer nem
compactuar com o pecado.



Notável é o aspecto do ressuscitar “dentre” os mortos. Pois cabe a
pergunta: Se Jesus ressuscitou e venceu a morte, como é que continuamos
morrendo sem ressuscitar? O autor responde: certo, continuamos morrendo, mas em
virtude da entrega no amor se ressuscita em Cristo e com ele se participa da
vida plena, mesmo que os homens continuem morrendo.



&nbsp;Após a morte somos acolhidos em Cristo, ou
melhor, se manifesta uma nova face do que traz consigo ter acolhido a Cristo
nesta vida e feito dela uma imitação dele, seguindo o seu caminho e a sua
filosofia, sintetizada na famosa expressão de nos amar uns aos outros como ele
nos amou.

Esta verdade - eis o terceiro aspecto da
santidade de Deus – se manifestará plenamente quando “Olhai! Ele vem com as nuvens, e todos os olhos o verão (...) todas as
tribos da terra baterão no peito por causa dele”.



Tendo a humanidade, a história e a
criação chegados ao ponto final, a santidade e a glória Deus se auto revelam na
plenitude do que até então ficou encoberto no mistério. Por outro lado é certo
que, este último,&nbsp; é ativo e eficaz
naqueles que se dispõem a acolhê-lo nesta vida.



Em virtude desta dinâmica no amor, por
amor e com amor, diz o Senhor Deus “Eu
sou o Alfa e o Ômega (...)aquele que é, que era e que vem, o Todo poderoso”. Assim,
o Deus todo poderoso manifesta o seu poder não tanto nos milagres ou nos gestos
espetaculares, quanto no amor pelo qual o maior pecador do mundo pode encontrar
nele acolhimento, redenção e condições para deixar de uma vez para sempre o
caminho e a filosofia errada para assumir a certa, imitando Jesus e seguindo o
seu caminho.



A realeza dele está ligada a isso e
conforma o que Jesus entende por verdade, como mostra o evangelho.



Evangelho
Jo 18, 33b-37



O contexto é o da paixão. Jesus já foi
entregue e está na presença de Pilatos, chamado para selar a condenação
definitiva. O que interessava aos romanos não eram questões de religião, de fé
ou de cultura de um povo. Para ele duas coisas eram importantes: pagar os
impostos e submissão. Assim, que toda manifestação ou intento de rebelião, mais
ainda, se alguém se atribuía o título de rei, era imediatamente reprimido com a
crucificação.



Daí a pergunta de Pilatos “Tu és o rei dos judeus?”. Jesus “tira a
língua” de Pilatos para que se manifeste realmente como se chegou a isso “O teu povo e os sumos sacerdotes te
entregaram a mim”, evidentemente com a motivação de que se auto proclamava
messias, rei dos judeus. Pilatos quer saber se as atitudes de Jesus são as que
se atribuem ao rei : “Que fizeste?” 

.

Jesus respondeu: “O meu reino não é deste mundo (...) meu reino não é daqui”, pois é
realidade bem diferente daquela que Pilatos está pensando e busca conferir a
consistência perante a acusação que fizeram contra Jesus.



E Jesus argumenta “Se o meu reino fosse deste mundo, os meus guardas lutariam para que eu
não fosse entregue aos judeus”, como se quisesse tirar de Pilatos toda
dúvida com respeito a uma força militar que pudesse confrontar com o poder
romano. Nada disso.



Jesus nem afirma nem nega, só coloca sua
realeza em “outro mundo”, não dentro das categorias e expectativas atuais. Isso
é percebido com clareza por parte de Pilatos, e, portanto, volta perguntar “Então tu és rei?”. Coloca Jesus na
condição de se manifestar&nbsp; com clareza,
sem sombras de dúvidas.



Então, Jesus respondeu “Tu o dizes: eu sou rei”. A pergunta de
Pilatos não é inocente, como a de quem não sabe. Ele percebeu que Jesus é rei,
mas não consegue definir com clareza e em que sentido,&nbsp; onde fica o reino dele e que consequência
pode ter para o império romano esta realeza.



Portanto, Pilatos ao mesmo tempo que
afirma, pergunta. E Jesus coerentemente responde “Tu o dizes”, ao mesmo tempo que confirma “ eu sou rei”. De imediato argumenta em que sentido “Eu nasci e vim ao mundo para isto: para dar
testemunho da verdade. Todo aquele que é da verdade escuta a minha voz”.



Resposta muito hábil, ao mesmo tempo
afirma ser rei e contorna o entendimento de Pilatos que o teria levado a
condenação certa. Não faz isso por habilidade política, como quem está jogando
com palavras, afim de não ficar preso em entendimentos que o prejudicariam, mas
para afirmar a consistência e autenticidade do próprio ser e da missão que está
desenvolvendo.



Assim, Jesus liga sua realidade de rei
não ao poder de domínio sobre um específico território e a força militar, mas a
verdade “Eu nasci e vim ao mundo para
isto: para dar testemunho da verdade”. É um vínculo radical que conforma a
profundidade do ser dele, com outras palavras, é constitutivo da sua pessoa.



Portanto, a sua missão não pode ser
outra daquela de “dar testemunho da
verdade”. Com isso está afirmando indiretamente que ele mesmo é a verdade.
Portanto, se atreve a desafiar Pilatos colocando “Todo aquele que é da verdade escuta a minha voz”.



Pilatos contornará o convite de Jesus
com a famosa resposta “O que è a
verdade?”. Não era o contexto e muito menos o momento de conversas
filosóficas. Por outro lado, parece que a resposta seja de atribuir a
arrogância de Pilatos forte do seu poder para com Jesus na condição na qual se
encontrava...



Contudo, evidentemente, a afirmação
ultrapassa o momento específico e circunstancial para ser uma interpelação a
todo ser humano apaixonado e que busca a verdade e, nela, respostas, como
acontece em toda pessoa humana.



Assim ser “da verdade” é atender a um estilo de vida individual, a uma
filosofia da existência coletiva e social, a critérios de discernimento entre o
certo e o errado, a dedicação pela causa da justiça e do direito etc., que
encontram em Jesus o modelo e no Espírito Santo a inspiração e a força motriz.



Portanto, a verdade se faz no dia a dia,
nas diversas circunstâncias, com criatividade, coragem e ousadia. Talvez por
isso, Jesus afirmou as famosas palavras “Eu
sou o caminho” e cabe bem uma vírgula porque sou “verdade e vida”. Seguir a verdade, a Cristo, não é repetição, é
criatividade no amor.



Queridos
amigos, com este domingo termina o ano litúrgico “b”. Com ele também, o
comentário às leituras, sendo que os anos “c” e “a” foram publicados&nbsp; no blog, nos anos 2010 e 2011.

Com a saída
da paróquia de Santa Terezinha, fiz o propósito de acompanhar este caminho que
tinha iniciado com a publicação dos CD’s, lembram ? Pois bem, este caminho
chegou ao seu ponto final.

Agradeço a
todos os que colaboraram com as suas reflexões e em especial Paula e Rodrigo,
da comunidade de Nossa Senhora do Carmo, pela paciente e competente revisão dos
textos antes da publicação.

Talvez,
descubramos, se Deus quiser, uma nova forma de continuarmos nossa comunicação.

Um abraço a
todos, com a benção de Deus.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Pe. J.
Luis