Autor: Thiago Fuschini | Publicado: 2011-04-01T17:25:00-03:00

A MORAL NÃO É A ÉTICA DOS EVANGELHOS
Caio Fábio 
O Gênesis do ministério de Jesus é tomar as “talhas que os judeus usavam para as  purificação” e enchê-las de vinho! 
 
 E mais: é inegável que Jesus  estivesse também dizendo que Nele, Deus  estava casando agora apenas com quem  queria talhas religiosas com vinho  novo, na pior das hipóteses; ; e, na melhor  delas, o que se deveria  fazer, era deixar de lado o vinho velho e seu odre roto  e pingantemente  misturado ao próprio vinho, pois, nesse estágio, já não se sabe  mais o  que é odre e nem tampouco o que é vinho! O que se deve fazer é começar   outra vez à partir de conteineres que se deixem curtir no vinho novo,  que de  acordo com o apóstolo João, não é novo, mas aquele que desde o  princípio  tivemos!  
 
 Sim, para Ele, aquele odre-vinho-vinho-odre—o da religião das  talhas de  pedra usadas para as purificações—era já um vinagre, que servia apenas   para ser bebido por aqueles que de tão acostumados que estão aos gostos  ruins,  já não sabem a diferença entre o gosto-gostoso e o  gosto-viciado. É para o  de-Lei-te de seus viciados consumidores que o  vinho-odre-odre-vinho serve ainda  como diversão, sendo que o juízo ao  próximo é o espetáculo!  
 
 Os  discípulos de Jesus, todavia, não devem perder tempo com essas  questões, e, por  isto, precisam partir resolutamente para buscar odres  mais adequados à sempre  auto-renovação desse Vinho Novo. Afinal,  ninguém que tenha se viciado no vinagre  dirá que o vinho novo é  excelente.  
 
 Ora, a Teologia Moral de Causa e  Efeito é a fabrica de Odres com Grife e  também a marmorearia onde são esculpidas  as talhas de pedra usadas  para as purificações!  
 
 O problema é que em  Jesus não dá para se fazer mais nenhum tipo de  aproveitamento dessa Industria  Religiosa e de suas Grifes e Selos  Autorizadas. E a razão é simples: ela está  para o Evangelho de Jesus  assim como um perverso e desumano traficante de  cocaína e heroína está  para o bom samaritano—digo: mal comparando, e, apenas, no  plano das  relatividades humanas, pois, espiritualmente, o meu exemplo é muito   menos grave que o contraste espiritual que tento expressar! 
 
 Dali,  infelizmente, nada se aproveitava, pois eles pensavam que fora dali nada mais  tinha valor.  
 
 A prova dessa impossibilidade de reutilização daquele  sistema de  pensamento e suas construções, alcança seu ápice quando Jesus diz que   aquele Templo seria derrubado e que dele não ficaria pedra sobre pedra.    
 
 No entanto, para que não sejamos exaustivos demais na demonstração,   quero apenas que você compare os valores anti-téticos dos ensinos de  Jesus em  relação aos da Teologia Moral de Causa e Efeito, vigentíssima  em Seus dias, e,  infelizmente, no nosso tempo também! 
 
 E para isto, não precisamos ir além  do Sermão do Monte, ou do Abismo,  como eu explico que ele pode se tornar em O  Enigma da Graça! 
 
 A Teologia Moral de Causa e Efeito não pode praticar o  sermão do monte  porque ele inverte complemente os princípios de causalidades por  ela  ensinados. Jesus subverte radical e rupturalmente, de uma vez e para  sempre,  com essa lógica predatória.  
 
 Para Jesus os heróis da Graça eram os  anti-heróis da religiosidade que o circundava e dos valores por ela ensinados.   
 
 Para a Teologia Moral de Causa e Efeito, TMCE— como daqui para frente   chamaremos esse derivado natural da Teologia da Terra, filha religiosa  do  Sacrifício Competitivo de Caim —, o humilde de espírito era o lixo  da  espiritualidade; os que choravam eram vistos como  culpados-infelizes; os mansos  eram percebidos como desinteressados pelo  zelo que disputava o espaço no chão da  Terra; os que tem fome e sede  de justiça eram interpretados como seres  equivocados em suas  ignorâncias radicais, pois, a única justiça que os mestres  da TMCE  conheciam era aquela que eles mesmos decidiam.  
 
 Já os  misericordiosos eram os que tinham algo a esconder, daí se  protegerem sendo bons  com o próximo; os limpos de coração eram eles  mesmos— os membros daquela  confraria de amigos de Jó, é claro! afinal,  não enxergavam seus próprios  corações, pois só viam para fora de si  mesmos, e, também, não esqueçamos:  lavavam as mãos antes de comer! 
 Os pacificadores eram, em geral, considerados  amigos de hereges; os  perseguidos por causa da justiça, eram comum-mente aqueles  acerca de  quem eles patrocinavam o cartaz Wanted Dead or Alive! De preferência,   bem dead ! 
 
 E os injuriados e perseguidos figuravam, sobretudo, como foi  no caso  dos profetas, em sua lista de Most Wanted ! Esses, afinal, os Profetas,   eram sempre a sua pior desGraça, eram os mais terríveis subversivos!  
 
 O  seu “sal” não era para a Terra, era apenas uma produção egoísta e  independente  fadada a se petrificar em seus sa-Lei-ros inúteis. Afinal,  não se viam no papel  de dar gosto à vida, mas, ao contrário, o de  roubar-lhe todo o sabor!   
 
 Luz do Mundo? Como? Eles não reconheciam nenhum outro mundo que não  fosse o deles!  
 
 Quanto a Jesus ter vindo para cumprir a Lei, eles se  perguntavam: Que  Lei? Afinal, Jesus era o des-cumprimento de suas “Leis” a fim  de poder  ser o único cumpridor da Lei da Graça em nosso lugar, para, então,   dizer: “Está Consumado”.  
 
 Até mesmo o des-cumprimento da Lei pelos  homens—todo aquele que...—,  Jesus trata com relatividade quanto a seus efeitos.  Ensina-la  erradamente, faz alguém ser pequeno; ensina-la corretamente e vive-la,   torna alguém grande no reino dos céus. Assim Ele está dizendo que não se  deveria  jamais ensina-la de modo adaptado e nem tampouco cumpri-la de  modo farisaico ou  religioso, pois, para Ele, a justiça excede as  exterioridades na direção de  dentro, pois, nasce no coração.  
 
 O que segue é uma des-construção total  de todas as “interpretações” da  Lei, especialmente as explicitamente defendidas  pelos discípulos da  teologia dos amigos de Jó, os escribas e fariseus dos dias  de Jesus e  seus confrades em nossos dias!  
 
 “Não matarás”—era o que estava  escrito. Homicídio, todavia, é algo que  sempre começa, lentamente, nos ambientes  de causa e efeito das normas  adoecidas do coração, e tem uma progressão que vai  da ira sem motivo às  tentativas de des-construir o ser do próximo. Por isto, Ele  ensina que  todo homicida existencial precisar se livrar dos desejos de morte   durante o caminho, do contrário, duas coisas lhe acontecerão: ele nunca  mais  terá nenhuma razão para falar com Deus ou tentar cultua-Lo e,  também, esse homem  se tornará vítima de seu próprio ódio e se  alimentará de suas próprias carnes,  por muito tempo—pelo menos enquanto  o tempo for tempo!  
 O adultério, para  Ele, acontecia na cama—ou em qualquer outro  lugar—apenas depois de ter sido  praticado muito tempo antes no coração.  
 Portanto, os maiores adúlteros podem  nunca ter praticado um ato sequer  de adultério. É quando o fazer é um detalhe se  comparado ao permanente  estado de ser dos que nunca cometeram historicamente o  delito, mas que  vivem em permanente estado de imersão interior nos abismos e  dinâmicas  permanentes do adultério fantasioso.
 
 O interessante é que entre  o tema do Adultério e o do Divórcio, Jesus  introduz a questão das perdas  circunstanciais ou até mesmo de natureza  disciplinar-existencial, que eram nada  se comparadas aos ganhos que  certos “cortes e amputações” produzem para o bem do  ser.  
 
 E Sua preocupação maior quando fala do divórcio, não é com o   divórcio-em-si, mas com suas vítimas. Naquele caso, era sempre a mulher.   
 E  por quê? Porque naqueles dias ela era o objeto descartável em  questão, fruto da  dureza de coração de todos nós e todas as sociedades.  Ele trabalha contra expor  alguém a tornar-se “algo” apenas porque “sem  motivo” sua pessoa foi descartada.  A denuncia, portanto, recai sobre  aquele que “expõe” o outro a ser aquilo que  este não deseja ser. E  depois, o descartador, ainda faz pior: estigmatiza o  “outro” pelo que  ele mesmo decidiu: des-carta-lo! Assim, Jesus se insurge contra  a  estigmatização das desgraças causadas pela infelicidade humana. O que  era uma  total violação dos ensinos da TMCE! 
 
 Juramentos e promessas são por Ele  totalmente rejeitados. Primeiro  porque ninguém pode bancar nada em espaço ou  dimensão alguma da vida.  
 Depois, porque a única dimensão que vale diante de  Deus é a do Hoje. 
 Portanto, o que Ele espera é que as respostas do ser não  sejam  piedosas, necessariamente, mas, ao contrário, realidades verdadeiras,  como  “sim, significando sim” e “não, eqüivalendo a não”. Para Ele o  “maligno” morava  na fantasia que falsificava a realidade. 
 
 “Olho por olho, dente por  dente”—era e ainda é a Lei áurea da TMCE.  
 
 Jesus, porém, a relativiza  para sempre, mostrando sua des-construção  como negação de seus princípios de  causa e efeito. Afinal, o que Ele  recomenda é o oposto daquilo quem em qualquer  Moral social, é chamado  de Direito. Ser Seu discípulo não implica em que se  obedeça tais Leis  de causa e efeito, podemos apanhar, ser obrigados, ser até  mesmo  altruisticamente abusados. Estamos livres para tal. Ou seja: Jesus   recomenda que não obedeçamos as Leis de causa e efeito a fim de podermos  ser  Seus discípulos. E isto inclui os inimigos, que são os que mais  poder tem de nos  desviar do curso da Graça e nos fazer cair nas guerras  patrocinadas pela TMCE. O  que eles esperam é uma reação de causa e  efeito. O que Jesus propõe é um efeito  (misericórdia) sem causa  equivalente!  
 
 E, assim, Jesus prossegue  des-construindo a Teologia Moral de Causa e Efeito.  
 
 “Guardai-vos de  exercer a vossa justiça diante dos homens, com o fim de  serdes vistos por eles;  doutra sorte, não tereis galardão junto ao  vosso Pai que está nos céus”.   
 
 Ora, esta declaração de Jesus nos des-monta de tudo o que a TMCE ensina  como verdade, justiça e piedade.  
 
 “Perdoa as nossas dívidas assim como  nós perdoamos aos nossos  devedores”—é o golpe de misericórdia que Ele dá na  estrutura de  pensamento desse engano humano.  
 
 E pior: as causas de vida e  morte na Terra são aquelas cujos efeitos  são invertidos nos céus. O dinheiro  incluído no pacote das inversões de  valores.  
 
 E avisa sobre a não  causalidade entre o comportamento e a verdade do  ser, pois, a “luz que há em  ti”, segundo Ele, podem se tornar nossas  trevas.  
 
 Então, Jesus dá um  Xeque-mate! Tem-se que fazer uma opção sobre quem é o  nosso Senhor. E, sendo Ele  o Senhor, o que sobra é “aborrecer-se” e  “desprezar” o antigo senhor, e que  agora tem que ser coisa de nosso  perdoado passado.  
 
 Quando Ele fala das  ansiedades da vida e nos recomenda descansar na  Graça Providencial de Deus, o  que Ele também está fazendo é afirmar que  as “Leis de causa e efeito” estão  relativizados pela Graça da  Providência.  
 
 O grito que se faz ouvir em  objeção ao juízo contra o próximo, é curto e  decisivo. Juízo tem, quem se  enxerga. Juízo tem, quem não julga. E  juízo tem, quem sabe que por melhor que se  veja a si mesmo, jamais se  verá completamente. Por isto, é melhor não julgar a  alma do próximo  nunca. E a razão é simples: as medidas de nosso próprio juízo  estão  estabelecidas pelos nossos próprios critérios no julgamento que  exercemos  contra o próximo!  
 
 E mais: Ele recomenda que não se use nunca as pérolas  da verdade de  nosso ser para alimentar quem só gosta de babugem e depois se  volta  contra nós. A percepção da verdade não a banaliza e nem se faz suicida  por  ela!  
 
 Ao recomendar a oração, Jesus estabelece a quebra dos princípios de   causa e efeito. A oração é a devoção que em si quebra as Leis do carma. A  oração  anula a Teologia Moral de Causa e Efeito, pois, dela, até o  pecador sai  justificado.  
 
 Neste ponto Ele diz que a Lei e os Profetas não eram  inimigos entre si.  Ao contrário, os Profetas haviam sido os melhores interpretes  da Lei.  Ou seja: antes do Verbo haver se encarnado, foi nos Profetas que a Lei   encontrou sua interpretação e seu melhor cumprimento existencial.  
 
 Jesus,  porém, nos diz:  
 
 “Tudo quanto, pois, quereis que os homens vos façam,  assim fazei-o vós também a eles; porque esta é a lei e os profetas”.  
 
 O  “resumo” que Jesus faz de todo o seu ensino é horroroso para o  coração honesto.  Primeiro, porque ninguém, de fato, indo dos abismos da  alma à prática cotidiana,  consegue encarnar o tempo todo essa verdade.   
 Ao contrário: nós vivemos a  maior parte do tempo de modo oposto, pois,  uma das coisas que a Queda gerou em  nós foi um terrível poder de  auto-engano e auto-anestesiamento. 
 
 A  segunda razão pela qual o “resumo” de Jesus é contra nós tem a ver  com sua  propositividade. Jesus propõe que tomemos a iniciativa sempre—  sem amargura, sem  troca e sem negociação—e tratemos o próximo, seja ele  quem for, do modo como  gostaríamos de ser tratados se estivéssemos no  lugar dele. E aqui não importa em  que lugar o outro está, pois, há  única pergunta a fazer é: “E se eu estivesse  nesta situação, como  gostaria de ser tratado?” Ou ainda uma única confissão de  fé a ser  declarada sempre: “Sistematicamente farei pelos outros aquilo que   desejo que os outros façam também por mim o tempo todo”.  
 
 Sem falar que  quando alguém não se trata bem costuma piorar no  tratamento com o próximo. Aqui  todos nós temos que humildemente assumir  nosso déficit de bondade e nossa  profunda capacidade de nos  anestesiarmos na vida. A prova disto é que o mundo é  como é—e, pior  ainda: a “igreja” é como é! 
 
 Então, Ele entra no Caminho  Estreito e adverte contra o Caminho Largo.  Ora, como nos enganamos! Pensamos  sempre que o Caminho Estreito é o dos  Fariseus e que o Caminho Largo e o dos  Publicanos e Pecadores. O  Caminho Estreito conduz a Vida, Ele diz.   
 
 Então, é fácil saber do que é que Ele está falando. Jesus só recomenda   como Caminho aquilo Ele viveu, e como amigos de caminhada, gente como  aquela com  a qual Ele conviveu.  
 
 Como podemos então pensar de modo inverso?   
 
 É que somos discípulos da TMCE e não o sabemos. O Caminho Estreito, na   Terra, para Jesus, era justamente aquilo que os fariseus chamavam de  Caminho  Largo. E o que Jesus chamava de Caminho Largo era aquilo que os  fariseus  chamavam de Caminho Estreito.  
 
 O Caminho é Jesus, e o jeito de ser, é  também o Dele! 
 
 Chega então a vez dos “falsos profetas que se apresentam  disfarçados de  ovelhas, mas por dentro são lobos roubadores”. E que ironia.  Jesus diz  que se deve observar causa e feito apenas nas produções do ser.   
 Isto porque, na utilização do Nome de Jesus com fins lucrativos e   roubadores— ou mesmo pela simples e mera auto-sedução narcisista que o  poder de  encantar e seduzir com o sobrenatural faz nascer como doença  em muitos— não há  uma relação de causa e efeito entre o ser-devorador  (os lobos) e os milagres que  acontecem do lado de fora quando o lobo  fala usando o nome de Jesus. 
 
 Não  há nada no mundo espiritual que negue mais as relações de causa e  efeito que  essa inversão. A Graça de Deus é livre para des-conhecer o  suposto  “cordeiro-lobista” e levar a Graça do Cordeiro a quem quiser e  como bem desejar.   
 
 Todavia, que ninguém faça disso a evidência de sua salvação. A salvação   é conhecer e ser conhecidos por Deus, em Jesus. E mais: é produzir o  fruto que  dessa verdade de ser nasce agora naturalmente de modo  sobrenatural.  
 
 A  conclusão Dele nos põe diante da necessidade de escolhermos de duas   alternativas, Um Fundamento para a nossa vida. Ou o alicerce de Rocha ou  o  alicerce das regiões arenosas. A emoção cristã, em geral, quando lê  isto aqui é  também pervertida. Pensamos na Rocha com categorias  farisaicas, com suas  manifestações de rigidez, e, sobretudo, de  imutabilidade-morta, sem vida e,  portanto, estática! 
 
 Assim, lemos a des-construção da Teologia Moral de  Causa e Efeito feita  por Jesus, no Sermão do Monte para, então, no final,  voltarmos às  emoções patrocinadas pelas Tábuas da Lei de Pedra.  
 
 Então,  transformamos o Sermão do Monte em Lei, e, por essa razão, ele,  no mesmo  instante, se torna o Sermão do Abismo, pois, como Lei ele  apenas nos enferma  ainda mais profundamente por dentro, mas não nos  resolve como pessoas, nem  dentro e nem fora—pois em ambas as “locações”  o Sermão do Monte se mostra  inviável: dentro, porque sabemos o quão  anti-natural ele é para a nossa própria  natureza atual, caída; e fora,  porque nossas existências, desde o intimo até ao  comportamento,  inviabilizam sua pratica, isto se não estivermos falando de   amestramento na conduta, mas da honestidade de quem quer ser conforme  sabe que  deveria ser, e não é!  
 
 E a maioria de nós existe nesse limbo entre o véu  e a revelação, entre  as Pedras das Leis e a Graça de Pedra. Mas poucos sabem da  Graça da  Rocha e da Rocha da Graça. 
 
 E por quê? 
 
 Porque nós não  cremos, de fato, que Jesus é a Pedra Angular—não o Jesus  de nossas invenções,  mas o do Evangelho—e nem tampouco cremos que é em  Sua Graça que temos a Rocha da  Nossa Salvação!  
 
 A Rocha é essa Palavra da Graça, que quebra os carmas,  destroi os  destinos, arrasa as certezas, desmonta os esquemas, a fim de que  aquele  que se gloria, glorie-se no Senhor. De outra sorte, onde estaria nossa   confiança? Na fé no Deus de toda Graça ou na nossa capacidade de sermos  o  alicerce de nós mesmos? 
 
 A Graça é onde o poder se aperfeiçoa na fraqueza,  daí ser o estarmos  fundados nessa Rocha o que nos faz, mesmo em fraqueza,  vencermos as  ondas, os ventos e os açoites das tempestades , e, não tendo do que   gloriar, pomo-nos em pé e dizemos:  
 
 Jesus, obrigado por teres feito o  Caminho Largo o Suficiente para eu  passar! E obrigado, porque na minha fraqueza  teu poder se aperfeiçoou  e, assim, tendo provado de todos os tempos, épocas e  estações da vida,  aqui estou para dizer, mais uma vez: ‘Para quem irei? Só Tu  tens as  Palavras da Vida Eterna! 
 
 A Rocha é a Graça e a Graça é a Rocha. E  a Palavra é a Vida que se vive  buscando em fé alcançar e conquistar aquilo que  já nos alcançou,  embora nós ainda não a tenhamos plenamente conquistado!   
 
 E quem é Esse que deve ser Aquele que é o nosso Caminho? E que Caminho é  esse? e que Rocha é essa? 
 
 Jesus é Caminho, Sua Palavra-Encarnada é a  Rocha, e Sua Graça é a Lei do caminhar! 
 
 Jesus é aquele que quando se vê  no Pai recebendo um filho—qualquer  filho—de volta, de antemão avisa: “Não  esperem de mim nada menos que  uma festa regada ao melhor vinho, pois os pecados  já foram lavados com o  melhor Sangue!”.  
 
 Nesse Caminho com Ele, que é um  tabernáculo em movimento, tem de tudo:  demônios de todos os tipos, tempestades,  perplexidades, interesses  escusos, certezas satânicas, exageros desnecessários,  zelos homicidas,  familiares em pânico, medo de trair, frágeis certezas de jamais  trair,  traição explicita e implícita, negação e morte !  
 
 Mas, para além  disso tudo, vê-se que no Caminho com Ele, os ventos  cessam, as ondas se  abrandam, as Leis fixas do universo são  relativizadas, os demônios sabem quem  Ele é e quem somos Nele; e,  assustados reconhecemos Quem Ele É! 
 
 Nesse  Caminho as maiores demonstrações de fé vêm de fora da religião,  e, também  ouve-se a ameaça freqüente que Ele faz para que não se julgue  segundo a  aparência, mas conforme a reta justiça, pois, não raramente,  o que é elevado  entre os homens é abominação diante de Deus. Por essa  razão, tanto “malandros  arrependidos” quanto “réus confessos” podem  encontrar seu repouso.  
 
 E,  para além de tudo isto, a gente vê a morte sendo morta  definitivamente na  Ressurreição. Todavia, nele também se aprende que se  o Verbo entrou no mundo  pelas entranhas de uma virgem, Ele, no  entanto, saiu da morte ante o olhar de  uma mulher,  ex-possessa-prostituta!  
 
 Assim, a Encarnação des-instala a  Moral e a Ressurreição põe o  ser-moral no papel de ouvinte provocado, pois, tem  que crer no  testemunho da Graça nos lábios de quem não gostaria que tivesse sido   escolhida, se acontecesse no dia de Hoje—não para dar testemunho do fato  da  Ressurreição!  
 
 Do ponto de vista de uma moral-marketeira-publicitária  Madalena seria  uma testemunha que não seria selecionada, afinal, ela não tinha  nenhuma  credibilidade.  
 
 Nesse Caminho ninguém é perfeito, mas é da boca  de crianças de peito e de pecadores quebrantados onde Ele enxerga louvor.   
 
 Sim, nesse Caminho você aprende o que é não estar nem varrido nem   ornamentado, porém, sabendo que se a festa já começa com o melhor vinho,  que  esperar então? Algo menos que a Ressurreição? 
 
 Nesse Caminho a gente  aprende que Ele nos conhece pelo nome, mesmo no  dia seguinte àquele no qual o  tenhamos negado—então, choramos amarga e  docemente!  
 
 A Graça é a Lei do  Caminho!  
 
 E, logo se percebe, porque Ele mostra, que o Caminho é Ele  mesmo, é ser  dele e ser conhecido por Ele, e que isto nos tira todo medo, e nos   conduz à Verdade, e que é somente nela que se pode experimentar a Vida.    
 
 Então você olha e o vê em você!  
 
 Você já não vive? 
 
 Não!  Ele vive em você! 
 
 E quem tentará tomar para si esse ser-tabernaculo que  se move pelo e no Caminho? 
 
 Quem?  
 
 Não esqueça, o Mais Valente, é o  que faz Mais Valer! 
 
 No Caminho, Ele nos garante sempre! Pois é também  apenas no Caminho que  somos salvos de nos tornarmos parte de uma geração  perversa e que  espreita como ave de rapina a alma de seu próximo! 
 
 No  Caminho, “o diabo”, está amarrado e suas possessões na casa do  coração são  saqueadas pelo Mais Valente! E “ele” está “amarrado” porque  o “escrito de  dívidas que havia contra nós e que constava de  ordenanças” foi irreversivelmente  “rasgado e encravado na Cruz”. 
 
 Nós, por isto, estamos para sempre  livres! 
 
 E quando se fala assim, se diz que a salvação humana só acontece  num  embate de Deus contra Deus, onde o próprio Deus seja o Réu-Justo, sendo   julgado pelo Justo-Juiz, o qual, sendo também o Advogado do réu-réu— o  homem—,  possa oferecer o Réu-Justo como substituto em lugar do réu-réu.  Assim é que o  Réu-Justo—aquele que recebe o castigo da mais absoluta  justiça divina contra o  réu-réu—pode ser, Ele mesmo, também, o Advogado  do réu-réu. 
 
 E, em toda a  História só há um lugar onde Deus enfrenta Deus, num  combate onde Deus ganha e  Deus perde; onde o réu é condenado e  absolvido; onde Aquele que é o Justo é  feito o Injusto; o que não teve  pecado, é feito pecado em favor do homem e de  Deus!  
 
 Somente na Cruz de Cristo Deus-enfrenta-Deus, e Deus se aniquila e  se  supera a um só tempo . Na Cruz, Deus vence a Si mesmo e Sua Misericórdia   prevalece sobre o Seu próprio juízo; sendo Suas palavras finais a  respeito desse  Combate, as seguintes: “Está consumado!”  
 
 Ou seja: “Esta luta acabou”.  Mas para os “amigos de Jó” a luta continua  e a alma tem que sofrer todos os dias  a dor de acusações que só a  tornam menos alma e mais feia! 
 
 Nós, todavia,  não negociaremos, nem por um momento, a libertação que o  Evangelho de Cristo nós  trouxe de uma vez e para sempre da Teologia  Moral de Causa e Efeito! 
 
 Foi  para esses—os discípulos da TMCE—a quem Paulo disse: “Quanto ao  mais, ninguém me  moleste, pois eu trago no corpo as marcas de Jesus”.  
 “Sem fé é impossível  agradar a Deus”. E sem Deus-contra-Deus é  impossível haver uma fé que justifique  o homem diante de Deus e que  traga a justiça de Deus para a consciência humana.  E essa certeza não  vem com explicações racionais. Ela é filha de uma inerente e   incompartilhável certeza de harmonia com Deus, mesmo no caos! E é filha  da  presença da Cruz sobre nós! 
 
 Aos amigos de Jó, o Evangelho diz que o  Senhor Jesus contou uma parábola: 
 
 Propôs também esta parábola a alguns  que confiavam em si mesmos, por se considerarem justos, e desprezavam os outros:   
 
 Dois homens subiram ao templo com o propósito de orar: um, fariseu, e o  outro, publicando.  
 
 O fariseu, posto em pé, orava de si para si mesmo,  desta forma: Ó Deus,  Graças te dou porque não sou como os demais homens,  roubadores,  injustos e adúlteros, nem ainda como este publicano; jejuo duas  vezes  por semana e dou o dízimo de tudo quanto ganho. 
 
 O publicano,  estando em pé, longe, não ousava nem ainda levantar os  olhos ao céu, mas batia  no peito, dizendo: Ó Deus, sê propício a mim,  pecador!  
 
 Digo-vos que este  desceu justificado para sua casa, e não aquele;  porque todo o que se exalta será  humilhado; mas o que se humilha será  exaltado. 
 ?
 
 Somente “os amigos de  Jó” podem ler o Evangelho de Jesus e continuar  pensando como os fariseus. A  Ética do Amor—que é a única ética do  Evangelho— nega todos os pressupostos da  Teologia Moral de Causa e  Efeito.  
 
 A Graça inverte os pólos da Ética,  que, em Cristo, se vincula não à  Moral, mas à obediência amorosa a Deus; e se  expressa como resposta da  consciência do amor à inconsciência do próximo, mesmo  que seja o  inimigo!  
 
 E só assim se pode estar livre para agir desse modo,  porque quem vive  na Graça também já não tem mais nada a provar. Afinal, ou é ou  não é! e  também não depende nem de quem quer nem de quem corre, mas de usar Deus   de misericórdia para com esse ser humano! para conosco! os que nos  entregarmos  em fé! 
 
 Conforme o apostolo João, a si mesmo se purifica, no amor, todo  aquele  que tem em Jesus sua esperança. Dessa forma, o Evangelho insiste em que   se ande no Caminho da Vida, cuja Porta é Estreita—embora esteja aberta a  todos—e  que nos põe sobe a Lei do Amor.  
 
 Sim! o Evangelho insiste em que a Lei do  Amor é o melhor de todos os fundamentos para a vida!  
 
 E isto, para agora  usarmos outra imagem, nos faz ramos da Videira  Verdadeira, tornando-nos, assim,  pela prática da palavra-amor, Seus  ramos-discípulos.  
 
 E dessa Videira são  cortados apenas os ramos que se auto-excluem pela  presunção de pensarem que o  ramos pode dar fruto de si mesmo.  
 
 À esses, a Videira diz: “Sem mim nada  podeis fazer!!!”  
 
 Assim, somos chamados a mamar o amor de Deus e a  crescermos Nele na  frutificação do amor e da misericórdia praticada uns aos  outros.  
 Isto fará com que o mundo nos odeie! 
 
 Afinal, o mundo,  incluindo sobretudo a moral religiosa, é feito de  todos os ramos que  auto-engaram-se crendo que o ramo pode produzir  fruto de si mesmo!  
 
 O  mundo são todos os ramos que não vivem da seiva da Videira, por isto secam e são  lançados ao fogo.  
 
 Todo aquele que não depende da seiva da Graça que da  Videira Verdadeira  procede—não importa quem ele seja—, jamais produzira o fruto  que  permanece, pois, este, é o fruto do amor e da vida que brota do  casamento do  ramos com a Videira-Jesus! 
 
 Esses não são nunca amigos de Jó, pois, na  Graça, foram feitos amigos  de Jesus, pois, à esses, Ele disse tudo o que tinha  ouvido de Seu  Pai-Agricultor: 
 
 “Quem me ama, guarda os meus mandamentos;  assim como eu amo o Pai e  guardo os Seus mandamentos. E os mandamentos, são um:  que vos amais uns  aos outros, assim como eu vos amei.”