A Inversão de Perspectiva
Autor: Aníbal Cenzi | Publicado: 2010-10-11T16:07:00-03:00

A luz do poder esta minguando.Os olhos da ilusão comunitária são os artifícios de uma máscara, buracos através dos quais os olhos da subjetividade do indivíduo não conseguem ver nada. É necessário que o ponto de vista individual prevaleça sobre o ponto de vista da falsa participação coletiva. Com a totalidade como o nosso ponto de partida, o social deve ser atacado com as armas da subjetividade e tudo que deve ser reconstruído a partir do eu. A inversão da perspectiva é a positividade de negação, o fruto que irá fazer rebentar a casca do velho mundo . (Raoul Vaneigem)&nbsp;1Um dia o senhor Keuner foi perguntado sobre o que ele queria dizer com ´´inversão de perspectiva´´ , e ele contou a seguinte história. Dois irmãos muito apegados um ao outro tinham uma mania curiosa. Marcavam com uma pedra os acontecimentos do dia, uma&nbsp; pedra branca para os momentos felizes, uma&nbsp; pedra preta para os instantes de infelicidade e desprazeres. Á&nbsp; noite, quando comparavam o conteúdo do jarro em que eles colocavam as pedras no final de cada dia, percebemos que um deles só continha pedras brancas, e a outra só continha&nbsp; pedras pretas. Intrigados por essa constância com que viviam o mesmo destinos de modo totalmente diferente, combinaram aconselhar-se com um homem famoso pela sabedoria de suas palavras. ´´Vocês não falam o bastante um com o outro´´, disse o&nbsp; sábio. ´´ Que cada um apresente os motivos de suas escolhas e explique-os para o outro”. Assim fizeram desde então.Logo verificaram que o primeiro permanecia fiel as pedras brancas e o segundos as pedras pretas, mais em cada jarro havia diminuído o número de pedras. Em vez de trinta, só havia agora sete ou oito. Pouco tempo tinha se passado quando o sábio recebeu uma nova visita dos dois irmãos. Traziam no rosto os sinais de uma grande tristeza. “Não faz muito tempo, disse um deles, o meu jarro ficava cheio de pedra de cor-da-noite, o desespero habitava-me permanentemente, confesso que estava reduzido a viver por inércia. Agora, raramente coloco lá mais que oito pedras, mas aquilo que representam esses oito sinais de miséria é tão intolerável para mim que já não posso viver em semelhante estado”. E o outro: “quanto a mim, todos os dias amontoava pedras brancas. Agora só conto sete ou oito, mas estas me fascinam tanto que não posso evocar esses instantes felizes sem que deseje imediatamente revivê-los com mais intensidade e, para dizer a verdade, eternamente. Esse desejo me atormenta”. O sábio sorria ao escutá-los. Excelente, excelente. Tudo está correndo bem. Continuem. Só mais uma palavra. Havendo oportunidade perguntem-se: por que motivo nos apaixona tanto o jogo do jarro e das pedras?” Quando os dois irmão encontraram de novo o sábio foi para declarar: “pensamos no assunto, mas não obtivemos resposta. Então perguntamos a aldeia inteira. E veja o alvoroço que causou. À noite, sentados dos lados de fora das casas, famílias inteiras discutem a respeito das pedras brancas e das pedras pretas. Só os chefes e os poderosos se mantém afastados. Preta ou branca, uma pedra é uma pedra e todas valem o mesmo, Dizem eles troçando”. O velho não escondia o contentamento. “O caso segue o curso previsto. Não se preocupem. Não tardará que a questão deixe de se pôr. Ela se tornou desprovida de importância e chegará o dia em que duvidareis de que algum dia as tenhais levantado”. Pouco depois, as previsões do velho foram confirmadas do seguinte modo. Uma grande alegria tinha-se apoderado das pessoas da aldeia. Na madrugada de uma noite agitada, o sol iluminou, empaladas e separadas do corpo as cabeças recentemente cortadas dos poderosos e dos chefes.
2O mundo foi sempre geométrico. O ângulo e a perspectiva com que os homens devem se ver, se falar ou se representar já foram decididos soberanamente pelos deuses das épocas unitárias. Depois, os homens – os homens da burguesia – pregaram-lhes esta peça: os colocaram em perspectiva, os situaram em um processo histórico ao longo do qual nasciam, se desenvolviam, envelheciam e morriam. A história foi o crepúsculo dos deuses. Uma vez “historicizado”, Deus confunde-se com a dialética de sua natureza material, com a dialética do senhor e do escravo, a história da luta de classes, a história do poder social hierárquico. Em certo sentido, portanto, a burguesia esboça uma inversão de perspectiva mas logo a limita à aparência. Abolido Deus, os pilares que os sustentavam erguem-se ainda em direção ao céu vazio. A explosão na catedral do sagrado deve ter se propagado em ondas de choque muito lentas, já que até hoje, dois séculos depois, os escombros míticos ainda estão em processo de serem reduzidos a pó no espetáculo. A burguesia não passa de uma fase de dinamitação de Deus, desse Deus que vai agora desaparecer radicalmente até apagar os vestígios das suas origens materiais: O domínio do homem pelo homem. Os mecanismos econômicos, dos quais a burguesia possuía parcilamente o controle e o poder, revelaram a natureza material do poder. Habitando o poder a dispensar o fantasma divino. Mas a que preço? Deus Oferecia na sua negação do humano uma espécie de refúgio no qual os homens de fé tinham paradoxalmente licença, opondo o poder absoluto de Deus ao poder “usurpado” dos padres e dos chefes de se afirmar contra a autoridade temporal. Foi isso que tantas vezes que os mestiços fizeram. Hoje é o poder que se aproxima dos homens, tenta seduzi-los, tornar-se consumível. Ele pesa cada vez mais sobre eles, reduz o espaço de vida a simples sobrevivência, comprime o tempo na espessura do “papel”. Falando esquematicamente, o poder pode ser comparado a um ângulo. Um ângulo originariamente agudo como o cume perdido nas profundidades do céu, alargando-se depois pouco a pouco conforme o cume baixa, torna-se visível, desce ainda até ficar plano, até estender os lados em uma linha reta e até se confundir em uma sucessão de pontos equivalentes e sem força. Para além dessa linha, que representa o momento do niilismo, começa uma nova perspectiva, não o reflexo da antiga, não a sua involução. É antes um conjunto de perspectivas individuais harmonizadas, que não entram nunca em conflito e que constroem um mundo coerente e coletivo. A totalidade desses ângulos, embora diferentes se abre na mesma direção, fazendo da vontade individual e da vontade coletiva uma única vontade.O condicionamento tem por função colocar e descolocar cada pessoa ao longo da escala hierárquica. A inversão de perspectiva implica uma espécie de anticondicionamento, não um condicionamento de tipo novo, mas uma tática lúdica: o jogo de subversão, o desvio.A inversão da perspectiva substitui o conhecimento pela práxis, a esperança pela liberdade, a mediação pela vontade do imediato. Consagra o triunfo de um conjunto de relações humanas baseadas em três princípios inseparáveis: a participação, a comunicação, a realização. Inverter a perspectiva é deixar de ver com os olhos da comunidade, da ideologia, da família, dos outros. É apreender-se a si próprio solidamente, escolher-se como ponto de partida e como centro. Fundar tudo na subjetividade e seguir a vontade subjetiva de ser tudo. Na linha de mira do meu insaciável desejo de viver, a totalidade do poder não passa de um alvo particular em um horizonte mais vasto. A sua exibição de força não me obstruiu a visão, ao contrário, eu determino sua posição, meço o perigo que ele constitui, estudo suas manobras. Por mais pobre que seja, minha criatividade é para mim um guia mais seguro que todos os conhecimentos adquiridos por coação. Na noite do poder, a sua pequena luz mantém a distância as forças hostis: condicionamento cultural, especialização de todo o tipo e visões de mundo impostas – todos inevitavelmente totalitários por natureza. Com a criatividade, cada um possui a arma suprema. Mas ainda é necessário, como acontece com certos talismãs, que nos servimos dela corretamente. Se a abordarmos às avessas, isto é, pelo ângulo da mentira e da opressão, ela não passa então de um lamentável engodo: uma consagração da arte. Os gestos que destroem o poder e os gestos que constroem a livre vontade individual são os mesmos, mas o seu alcance é diferente. Como todo bom estrategista sabe, a preparação da defensiva é evidentemente diferente da preparação ofensiva. Não escolhemos a inversão de perspectiva com base em qualquer voluntarismo que seja. Foi ela que nos escolheu. Comprometidos que estamos na fase histórica do NADA, o passo seguinte só pode ser uma mudança do TODO. A consciência de uma revolução total, da sua necessidade, é o nosso último modo de ser histórico, a nossa última possibilidade de desfazer a história com condições seguras. O jogo no qual entramos é o jogo da nossa criatividade. As suas regras se opõem radicalmente às regras e às leis que regem a nossa sociedade. É um jogo de quem-perde-ganha: aquilo que não é dito é mais importante do aquilo que se diz, aquilo que é vivido é mais importante do aquilo que é representado no plano das aparências. É preciso jogar esse jogo até o fim. Como Alguém que sofreu a opressão até que os ossos já não suportassem poderia deixar de se lanças como último recurso à vontade de viver sem reservas? Ai daquele que abandona no caminho a sua violência e suas exigências radicais. As verdades assassinadas tornam-se venenosas, disse Nietzsche. Se não invertermos a perspectiva será a perspectiva do poder que acabara se voltando contra nós mesmos. O fascismo alemão nasceu do sangue de Spartacus. Em cada renúncia cotidiana, o que a reação prepara é nada mais nada menos do que a nossa morte total.