CRIANÇAS CONDENADAS?
Autor: Marquês Santos | Publicado: 2013-04-25T12:41:00-07:00




"As crianças de pais não-crentes
serão salvas?"

Ao analisarmos este complexo assunto,
devemos, de pronto, entender o seguinte:

• A criança não tem condições de arre­pendimento.

• A criança não pode ser batizada.

• A criança está livre de qualquer res­ponsabilidade.

Alguns alegam, contrariando o ponto de
vista bíblico, dizer a Escritura que "to­dos pecaram e destituídos estão
da glória de Deus", Rm 3.23. Se afirmamos que essa condenação abrange
também as crianças dos descrentes, pois que estão incluídas em
"todos", estaremos condenando as crian­ças dos próprios crentes, de
vez que, forço­samente, estarão elas igualmente incluídas nesse coletivo.

Se admitirmos que as crianças filhos de
não-crentes estão condenadas, então te­mos de considerar que agem acertadamente
as igrejas que batizam crianças, visando a prepará-las para a eternidade. O
"cate-cismo da Doutrina Cristã da Igreja Roma­na ", diz: "os
pais e as mães que, por negli­gência, deixam seus filhos sem o batismo, pecam
gravemente, porque privam essas criancinhas da felicidade eterna". Mas nós
não cremos que o batismo de crianças seja bíblico, nem que o batismo em si seja
um meio de graça. (Sobre o assunto, leia o li­vro da CPAD - As Crianças e
seu Destino Eterno.)

Sob expiação A expiação estende-se a todos os ho­mens e opera sobre
todos os homens que aceitam o sacrifício de Cristo os que não têm qualquer
condição de aceitá-la, estão nela incluídos. Seu paralelismo com os efeitos do
pecado de Adão é visto no fato de que as crianças e outras pessoas irrespon­sáveis,
incapazes de rejeitá-la são salvas, sem o próprio consentimento. Se nasceram
debaixo da maldição, semelhantemente, nasceram sob a expiação, que é designada
para remover a maldição. Ás crianças per­manecem ao abrigo da expiação até
atingi­rem a idade suficiente para repudiá-la ou aceitá-la.

A expiação estende-se a todos os ho­mens
e opera sobre todos os homens que crêem.

Se as criancinhas nascerem debaixo da
maldição, semelhantemente, nasceram sob a expiação que é designada para remo­ver
a maldição, e isso tem valor até que elas possam aceitar ou rejeitar a
salvação.

Só por uma predestinação autocrata e
injusta poderiam as crianças ser condena­das pelo simples fato de nascerem de
pais descrentes.

É incorreto dizer que o reino dos céus é
somente para as crianças que vem a Jesus, pois como podemos admitir que
crianças inocentes e irresponsáveis possam vir a Je­sus?

Alguém poderia indagar porque está es­crito
em Apocalipse 20.12 de "pequenos e grandes" diante do trono de juízo.
Como pode ser isso?

A palavra que aparece nesse texto como
"pequenos" não se trata da expressão grega "Teknos" ou
"Phaidion", que significa criança ou menino. Mas "Mikros",
que quer dizer pequeno no sentido de posição, isto é, serão julgados tanto os
grandes (os reis ou príncipes, etc.) como os pequenos (os pobres). Além do
mais, é bom lembrar que está escrito que cada um foi julgado segundo as suas
obras. Onde estão as obras de uma criança? Podem elas ser justifica­das por
suas obras? Ap 20.13. Afirmamos que a criança, embora pecadora por ori­gem, não
tem cometido pecado, pela ino­cência.

Surgirá, então, outra pergunta: Como
Paulo falou dos "filhos imundos" e dos "filhos santos"?

O que realmente o apóstolo asseverou
sobre este assunto nada tem a ver com a salvação ou com o castigo eterno da
crian­ça, mas simplesmente com a limpeza ceri­monial dos cônjuges, em
concordarem em vi­ver sob disciplina evangélica, fora das con­taminações de
prostituições idolátricas. Assim, ao nascerem, os filhos seriam lim­pos ou
santos ( no original é "ÁGIOS"), se­parados de atos profanos, puros
socialmen­te, castos, etc. Um crente casado com des­crente vivendo
evangelicamente, seus fi­lhos seriam isentos da impureza venérica das
prostituições religiosas, muito comuns naqueles dias: 1 Co 6.18,19. Também foi
neste sentido que Paulo ensinou que os cônjuges incrédulos seriam santificados
pelos crentes, isto é, vivendo a pureza evangélica, embora não sejam salvos: 1
Co 7.13.

Logo, as crianças, ao morrerem sem os
pais se converterem, estão debaixo da obra do Grande Fiador e Advogado -
Cristo, nosso Senhor: Hb 7.22; 1 Jo 2.2. E as que vivem sob um lar ímpio, estão
sob a prote­ção da obra redentora até o tempo de sabe­rem escolher entre o bem
e o mal e terem a faculdade exercitada pela razão para crerem e serem salvas
pela graça de Deus: Tt 2.11.

Diante disso, fica bem claro que o peca­do
original das crianças em idade de não compreensão, não é levado em considera­ção
por Deus, pois elas estão incluídas na redenção, e esse pecado original delas
é, pelo eterno plano divino, lavado pelo pre­cioso sangue de Cristo.

Finalmente, devemos fazer, ainda, al­gumas
ponderações:

1.&nbsp;
Os maridos ou as esposas descrentes não serão salvos só por ser o seu
cônjuge crente.

2.&nbsp;&nbsp;
Os filhos (na idade da razão) dos crentes não serão salvos por causa da
condição de santificação de seus pais.

3.&nbsp;
Nas crianças, o pecado congênito é eliminado, é apagado, através da obra
expiatória de Cristo.

4.&nbsp;&nbsp;
Uma criança não tem capacidade para crer.

5.&nbsp;
Uma criança não pode ser convenci­da do pecado, porque não praticou
pecado algum, ela é, diante de Deus, irresponsá­vel.

6.&nbsp;
As criancinhas não podem ser julga­das, porque jamais se aperceberam de
quaisquer leis. A única lei (se assim pode ser chamada) que predomina sobre
elas é a da inocência. Elas ignoram tudo e Deus não leva em consideração o
tempo da ino­cência: At 17.30.

Acerca das crianças do Dilúvio, não pe­receram
por serem pecadoras, mas por uma circunstância eventual. O mesmo aconteceu com
as crianças em Nobe (1 Sm 22.11), que foram mortas "desde os meni­nos até
os de mama", e com as de Belém (Mt 2.16), onde Herodes mandou matar todos
os meninos que ali havia e em todos os contornos, de dois anos para baixo.

Também nas cidades de Sodoma e Gomorra,
as crianças foram destruídas pelo juízo dos pecadores; entretanto, devemos
notar que esses juízos foram materiais e temporais e não constituíam o castigo
eter­no. Pois, segundo as nossas leis e as leis divinas, as crianças não podem
sofrer pena de condenação.