O trabalho numa perspectiva bíblica
Autor: PITY | Publicado: 2010-05-24T16:23:00-03:00

O trabalho como continuidade da criação – Aspecto espiritual
Há espiritualidade no trabalho humano, ou tudo que fazemos, no trabalho, é material e carnal? Por que não vemos nosso trabalho e profissão como continuação da obra criadora de Deus? Mas, afinal, o que diz a Palavra de Deus? 
Lendo a Bíblia (Gn 1-2), a primeira imagem que temos de Deus é a de um trabalhador na sua jornada semanal de trabalho. É uma figura que remete imediatamente ao homem como trabalhador. A imagem bíblica é que cada dia da semana Deus realizou uma etapa de sua tarefa criacional. Deus realizou sua obra em seis dias, e no sétimo dia descansou após o término da mesma. Ora, é interessante notarmos que a jornada de trabalho na perspectiva bíblica inclui o repouso, indicando-nos  que o trabalho com todos os seus resultados não é bastante para dar ao homem o sentido de sua existência. É necessário reservar um dia para abrir-se a Algo Maior, aquele que faz tudo mais ter sentido: Deus.
Ao lado dessa imagem de Deus-trabalhador, há também o mandato ao gênero humano para dominar a terra e sujeitá-la. Essa ordenança dirigida ao gênero humano (homem e mulher) põe o ser humano como cooperador de Deus na obra da criação, não porque daria existência ao que não há, mas por transformar a criação que veio da mão de Deus. O homem não é um deus que cria do nada. Sua obra depende do ato criador de Deus, ‘originador’ do homem e da própria natureza.  A obra do homem, isso inclui toda a sua atividade cultural e transformadora de seu entorno, é realizada por mandato, ou seja, a obra do homem tem sua origem em Deus e para Ele se orienta. Aqui, está a raiz da espiritualidade de tudo o que o homem faz.  É autêntico trabalho espiritual e humano toda atividade em que o homem se põe como cooperador de Deus e realiza sua humanidade.

O trabalho como transformação da criação e da realidade sócio-humana – Aspecto social e antropológico
O trabalho para ser autenticamente espiritual e humano terá que remeter o homem à origem de tudo: Deus. É a partir dessa ótica que o homem é visto em sua dignidade inviolável frente ao seu próximo e não como objeto a ser manipulado. A ordenança divina é para dominar, ou seja, governar a terra e não dominar o próximo. Porém, a realidade histórica é outra. O homem moderno, após ganhar a autonomia da razão,antes presa da ideologia religiosa, vê-se como senhor de seu destino. Acha-se independente e prescinde de Deus como referência de ultimidade e põe-no fora de seu mundo significativo. 
Dominador da natureza e de suas leis, o homem ilustrado vê a natureza como simples objeto de suas investigações, manipulações e técnicas. A natureza perde, aos seus olhos, o ar de mistério. A ciência e a técnica agora são sua nova religião: a deusa razão é a medida de todo fazer humano. De modo que a razão passa a ser a norma pela qual o homem verifica a verdade. O saber científico dita as regras. Deus como referência última foi posto de lado pelo homem. Sem essa referência transcendente e última, o homem torna-se medida de si. Daí, é fácil depois relativizar o próximo e mesmo subvalorizá-lo. O próximo, quando simplório ou aquém dos interesses de outrem, deixa de ser o companheiro  e torna-se o objeto de manipulação e dos economicaamente poderosos e dos sábios como se pode concretamente ver nos países ricos e pobres,  bem como no interior de cada país. 
A transformação que o homem opera na criação pelo trabalho deveria levá-lo a ser realizado e solidário para com o seu próximo, em especial, o menor e mais carente. Esse fazer-se humano que exige suor do rosto reclama valores éticos e deveria, naturalmente, remeter o homem a Deus. É nessa perspectiva que a natureza deveria ser domesticada e transformada pelo homem. Sob o mandato de Deus, o homem poderia melhorar sua maior invenção: a cidade. E desenvolver tecnologia, produzir conhecimento, melhorar a educação, inventar aparelhos e equipamentos que venham atender suas necessidades biológicas e sociais. Assim o trabalho teria seu verdadeiro valor social e humano: quando o saber e a técnica estiverem a serviço de todos.

O trabalho como manutenção da obra de Deus
Quando o homem vir seu trabalho como a manutenção da obra criadora, nesse ponto se dará a mais plena realização humana. É em uma atitude ética e de fé que o homem poderá realizar-se solidariamente com o seu próximo, ao transformar a criação sem levá-la à exaustão, o que no fim seria suicídio. Em linguagem cristã, essa atitude ética e de fé seria: temer a Deus, amar ao próximo e respeitar a natureza, sem a qual a vida é impossível.
É pela fé que o homem crente trabalha e investe no reino de Deus. É pela fé que o crente reserva tempo para adorar ao seu Deus. Quando assim o faz, o crente está declarando que Deus, e não o trabalho ou o poder econômico advindo dele, é o Senhor de sua vida. O descanso semanal é não somente para usufruirmos dos benefícios de nosso labor, mas também tempo de contemplação e adoração a Deus e comunhão com os demais irmãos. O descanso sagrado reservado nos remete ao nosso Deus e ao nosso próximo, fazendo-nos ver que o trabalho não é suficiente para nossa mais plena realização ainda que seja a coisa mais digna que possamos fazer. A espiritualidade do trabalho está no mandato de Deus que, como Ele, nos ordena a trabalhar, mas ao mesmo tempo nos faz entender que o final de todo labor é viver em solidariedade com o próximo e em plena adoração ao nosso Deus. Abençoado seja todo aquele que dignamente tem o seu trabalho e reserva tempo para o seu Senhor.