Benim: O Reino de Aladá
Autor: Ifabimi | Publicado: 2015-05-27T09:53:00-03:00



Mapa atualizado&nbsp;






Benim: O Reino de Aladá



O reino Aizô de Aladá é
um estado Africano pré-colonial localizado no sul da atual República
do Benim. Fundado no final do século XVI, tornou-se um dos reinos
mais importantes da costa oeste africana antes de sua conquista pelo
Daomé do século XVIII.

A cultura deste reino foi
amplamente divulgada para as Américas através do comércio de
escravos. Muitas comunidades da diáspora negra nas Américas e do
Golfo do Benim utilizam termos derivados de Aladá para descrever a
si mesmos e suas culturas.


As origens
A
data de fundação do reino de Aladá é difícil de se definir. A
primeira referência a este reino parece atestada em um mapa
português de 1539, onde é mencionado perto do reino de Benim, um
lugar chamado Aridá e que parece corresponder à Aladá. A tradição,
mítica, apresenta a fundação de Aladá, como resultado da migração
de um príncipe do reino ajá de Tadô. Assassino de  um rei ou de um
príncipe local, e teve de fugir. Ele vai levar o sobrenome de Ajautó
(literalmente "assassino de ajás"). Ajautó, ou um dos
seus descendentes, e seus seguidores, em seguida, fundou o reino de
Aladá depois de ser misturado aos povos indígenas, as pessoas
nascidas Aizô.


O Reino
A
capital do reino não está na atual cidade de Aladá, mas no local
Togudo-Awute. Esta capital já foi conhecida pelos europeus pelos
nomes de Assem, Zima ou Assimá. Em 20 km, era aparentemente povoada
por 30.000 habitantes em 1660. Há uma cidade real composta por
vários palácios, incluindo alguns com vários andares e cercados
por muros. O reino se estendeu através de seus tibutários e de suas
conquistas ao leste para a Nigéria, incluindo o estado iorubá de
Apá; oeste, incluindo o reino de Uidá e ao norte, no início do
século XVIII: o reino de Daomé.


Relações
estrangeiras
Com um poderoso Golfo do Benim o estado Aladá foi
um dos primeiros reinos a entrar em contato com os europeus nesta
região. Estes contatos são feitos especialmente para o propósito
do evangelismo. A linguagem do reino, aizô, por exemplo, foi a
primeira língua do oeste africano escrita em texto com caracteres
latinos na tradução de um livro de catecismo chamado "Doutrina
Cristã" que data de 1658. Muitos dos comerciantes aizôs falam
Português, que é a língua de comunicação entre europeus e aizôs
no Reino.
O rei de Aladá ao trono em 1670, também é um
Português, desde sua formação em um mosteiro na Ilha de São Tomé.
Embaixadores do Reino de língua portuguesa, incluía o famoso Mateo
Lopes, ainda foram enviados para a França para se encontrarem com o
rei Luís XIV e estabelecerem um tratado de comércio entre seus
respectivos reinos.
Os transatlânticos de escravos ocuparam boa
parte dessas relações entre Aladá e Europa. A escala desse
comércio vergonhoso era considerável, e as populações de Aladá
pagavam um preço considerável.
Assim, em Cuba e no Haiti, os
descendentes de populações de línguas e culturas gbe em geral são
chamados arará ou radá que são deformações do nome Aladá. A
palavra vudu é originária de línguas gbe e os escravos radás
foram descritos como "verdadeiros seguidores do vodum",
pode-se pensar hoje que as populações nativas tiveram um papel de
liderança, mais do que a religião propriamente do vudu haitiano. O
famoso Toussaint Louverture, também é apresentado como sendo
proveniente da família real de Aladá, seu pai, na tradição,
aparece como Gaou Guinou, seria o filho de um rei. A tradição real
de Aladá apresenta o príncipe e general Gahou Deguenon como tendo
tomado o caminho para as américas, como homem livre, em um barco
francês de amigos. A tradição da família de Toussaint Louverture
este, por sua vez, Gaou Guinou, cita-o como tendo tido de migrar como
cativo depois de uma guerra.
Além dos europeus na costa, as
relações externas do reino de Aladá é orientada principalmente
para três estados: o  império iorubá de Oió, hoje atual Nigéria;
Uidá, localizada mais ao sul; e o Daomé ao norte.


Relações com
Aladá 


Com Oió parece ter sido
as de um estado vassalo ao seu senhor. Oió, graças à sua
cavalaria, foi premiado com uma vantagem militar sobre outros
exércitos da região que não a tinha. Por causa de moscas tsé-tsé
presentes nos reinos da floresta do oeste africano,  não era
possível se utilizar cavalos, particularmente vulneráveis a ataques
por esses insetos. Graças à sua posição perto de populações ao
norte do Rio Níger, Oió podia comprar cavalos de fulanis,  um
povo do norte, e formar uma cavalaria à cada vez em sua história,
conquistando o reino de Aladá. A influência cultural de Oió em
Aladá foi grande, e seus habitantes foram descritos por um
contemporâneo  viajante europeu como preferindo falar a língua do
iorubá que eles consideravam mais nobre do que a deles, entretanto
são os tributos pagos a Oió que realmente controlam  o trato
transatlântico praticado em Aladá. Além disso, o reino aizô
devia prestar homenagem ao império iorubá.
O reino de Uidá era
outro rival de Aladá. Apesar de ser um tributário, Uidá tentava
repetidamente se libertar da tutela de Aladá. Para forçá-lo a
pagar o seu tributo, Aladá alternava entre guerra e bloqueio do
porto de Uidá. Partes externas, tais como Oió, o reino de Acuamu
Akan (Gana) e o reino do Daomé foram solicitadas.
Em 1724 Sozo
rei de Aladá, foi vítima de uma invasão pelo reino de Daomé, seu
antigo tributário do Norte, apoiados por seu irmão, apresentado por
viajantes europeus sob o nome: Hussar. Já enfraquecida por uma
expedição punitiva de Oió e por revoltas internas de seus
tributários Badagri, Ekpe e Uidá, Aladá inclinou durante uma
batalha sangrenta de três dias em 1724. Agajá, o rei de  Daomé,
ignorou Hussar e instalou no trono, um filho de Sozo. Hussar, em
seguida, procurou ajuda de Oió para retirar o Daomé de Aladá, o
que se fez.
Após a partida das forças de Oió, Agajá reocupou
Aladá e destronou Hussar. Alegando ser o sucessor dos reis de Aladá,
Agajá mudou sua capital para perto do antigo local Togoudo Awute,
criando uma nova cidade também chamada de Aladá, embora abandonada
como capital em benefício de Abomé pelo sucessor de Agajá, o rei
Tegbessu (1732-1774). 


Aladá continua a
desempenhar um papel fundamental na ideologia dos reis de Daomé, que
irão considerá-la o topo, e oficialmente como o local de origem de
sua dinastia, e como é frequente em África: onde eles voltarão
após a morte.



De: Sandro
Capo Chichi

In:
http://nofi.fr/2014/10/benin-le-royaume-dallada/2521



Traduzido por
Ifabimi.