Autor: Patililah | Publicado: 2013-06-16T16:06:00-03:00


A formação humana através da tecnologia do yoga na educação:&nbsp;
soluções para as crises do sujeito
-Patrícia- 


&nbsp;&nbsp; It is now high time that we provide knowledge of the knower, 
along with knowledge of all disciplas.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 
&nbsp;Agora é hora de&nbsp; nós fornecemos o conhecimento do conhecedor,
&nbsp;juntamente com o conhecimento de todas as disciplinas. —&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 
Maharishi (1973)



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; CARACTERIZAÇÃO DO PROBLEMA

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Nossa educação ainda reflete padrões de obediência decorrentes do regime militar e de uma industrialização tardia. Padrões&nbsp; formando homens tecnicistas para virarem massa de manobra social. Todos saem das escolas com seus "corpos dóceis " disciplinados , o que segundo Michel Foucault (1977) nomeou a respeito dos corpos ideais para as exigências modernas em questões de economia , política e guerra: criação de corpos funcionais em fábrica.Esses corpos estão limitados em espaços escolares construídos a semelhança de prisões e hospícios, a fim de vigiar , punir e enfileirar os alunos. 
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Suas mentes vão sendo&nbsp; atrofiadas com muitos conteúdos de 50 minutos, embotando a capacidade de foco e atenção em um único assunto por mais tempo, ensinando-os partes desconectadas com o todo. Toda essa segmentação seriada do processo acaba por deixar o aluno compartimentado, separado do todo. E vivendo em partes isoladas acaba por perder-se em sua natureza sem saber quem é e o que quer e o que pode fazer. Sem alternativa, fica robotizado e amortecido, e assim, segue o rebanho em série transformando-se em mais uma peça servil da engrenagem. 
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Com tal objetivo educacional, foi - se alienando o homem, ligando-o a uma concepção econômica do capitalismo: o que explica o grau de angustia atual do ser humano.
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A modernidade cartesiana puxada pelo slogan "Penso, logo existo" superestimou o intelecto no processo de aprendizado esquecendo outros corpos cognitivos importantes do ser humano. E ainda pior que isso, enfatizou a identificação do sujeito com a mente.
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O desconhecimento do corpo humano como uma metáfora da complexidade não -linear&nbsp; (Demo,2002) onde pulsa relação própria entre o todo e as partes , contribuiu para a visão de uma aprendizagem como fenômeno linear, onde prevaleceu a transmissão de conhecimento para dominar uma especialização&nbsp; em detrimento da formação humana.
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; As repetições dessa escola sem vida excluem as grandes questões que movem a vida das pessoas e renega outras importantes faculdades humanas como emoções, sentimentos e instintos.Para barrar a visão newtoniano-cartesiana (Crema, 1988)de um universo fragmentado, instala-se de maneira progressiva um novo paradigma holístico na educação.
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; É urgente a educação recentrar o homem. No fim de sua vida, Jung (EDINGER,1984) declarou claramente a finalidade de a vida humana ser a criação da consciência: " tanto quanto podemos discernir a finalidade única da existência humana é a de avivar uma chama na escuridão do simples ser." Disse que toda a angústia atual é devido à descentralização do homem.Esse centro , chamado pelo yoga de “Consciência Testemunha”, foi a&nbsp; maior contribuição&nbsp; que a&nbsp; tradição do yoga&nbsp; deu para a humanidade:encaminhá-la à um estado de hiperconsciência.Com mais lucidez, a pessoa torna-se um sujeito ativo,&nbsp; desenvolvendo melhor seu papel na sociedade tendo uma participação objetiva, pois sabendo-se quem é, aprende-se a fazer.”Potencialmente todo sujeito é não apenas ator, mas autor, capaz de cognição, escolha e decisão”(Morin,2003,p.127)
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; É notório que a tecnologia&nbsp; material vem abrindo muitas portas para a humanidade e a educação ,porém ,as dádivas&nbsp; não são todas boas como as pesquisas recentes de ordem física e social do impacto das mídias sociais mostram.
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; á se fala em tecnoestresse,(Schwartsmans,2012 )causado pelo uso excessivo da tecnologia&nbsp; provocando&nbsp; dificuldade de concentração e ansiedade. O jovem tecnoestressado também pode tornar-se agressivo ao ficar longe do computador.
Esse mau uso gera danos físicos como obesidade, secura ocular, transtorno de déficit de atenção, entre outros.
Na complexidade atual do ser humano&nbsp; passando&nbsp; pela ontologia, psicologia, tecnocorpos sem alma,&nbsp; mentes em simbiose com as tecnologias digitais, e a inteligência coletiva conectada à nossa mente , é urgente voltarmos o foco para&nbsp; o desenvolvimento de uma tecnologia&nbsp; de infra-estrutura humana,alicerçando&nbsp; nossa capacidade de cálculo,memória , atenção ,coordenação e atividade física por exemplo, além de promover o auto-conhecimento,&nbsp; pois os computadores já nos ultrapassaram em termos de desempenho mental.
Krishnamurti, citado por Crema (1988), avalia bem o estado atual da sociedade conduzida por esse paradigma: 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Temos o progresso técnico, sem um progresso psicológico equivalente, e por esse motivo há um estado de desequilíbrio;Um coração vazio mais 
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; uma mente técnica não faz um ente humano criador; e como perdemos aquele estado criador, produzimos um mundo extremamente desditoso, 
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; talado por guerras, dilacerado por distinções de classes e de raças.Essa transformação radical tem de ser efetivada desde o nível da consciência.

&nbsp;Sobre a consciência, , Jung (EDINGER, 1984) fala :

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; No nível coletivo, a consciência é o nome de um novo valor supremo a nascer no homem moderno. A busca da consciência, a "com- ciência" , une
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; os objetivos das duas etapas anteriores da história ocidental, quais sejam, a religião e a ciência.A religião baseia-se em Eros e a ciência, no 
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Logos.A era que agora começa a florescer proporcionará uma síntese para essa tese e essa antítese.A religião buscava a vinculação, e a ciência&nbsp; 
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; buscava o conhecimento.A nova visão de mundo buscará o conhecimento vinculado. ( Edinger,1984,p. 54,55)

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Esse conhecimento vinculado&nbsp; atende a necessidade humana de transcendência que é inerente à vida .
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Minha investigação nessa pesquisa abordará o&nbsp; yoga na educação focando no desempenho humano, as raízes em primeiro lugar:

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Deixaremos as gerações futuras tornarem-se macacos apertadores de botões de computador?”É exatamente isso que corre o risco de acontecer 
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; se continuarmos a fazer delas cabeças enciclopédicas que conhecem todos os ramos do saber, mas não as raízes.Reguemos a terra da árvore da
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; vida, não as folhas! (FLAK ,2007,p.100).



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A palavra Yoga, que deriva da raiz&nbsp; “yuj”, significa unir ou religar,&nbsp; unindo o ser humano (natureza física)com sua essência&nbsp; (transcendental),pois o yoga é práxis.
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Entende as pessoas como seres humanos integrais, compostos de&nbsp; corpo físico, mente, energia, emoção, intuição, coração e espírito. 
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O yoga como método de experimentação científica que estuda o corpo humano e suas reações,&nbsp; através da prática de sua tecnologia psicoespiritual, responde as nossas perguntas ontológicas além de construir um corpo forte e saudável.
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A tecnologia do yoga é psicoespiritual, gira em torno da integridade humana, pois explora o mundo interior da consciência.” Trata-se portanto de uma tecnologia ética que vê o indivíduo humano como um ser multidimensional e, acima de tudo,autotranscendente.” (Feuerstein,2003 ,p.28,29).
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Investigarei como a&nbsp; educação com a tecnologia yogica&nbsp; poderá suprir esse conhecimento vinculado citado por Jung (Edinger,1984,p. 54,55),&nbsp; unindo a ciência e o Ser.
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Me interessei em me dedicar a essa pesquisa a fim de aliar minha&nbsp; prática de 12 anos com o yoga, ( dando aulas desde&nbsp; 2003) bem como os benefícios&nbsp; e transformações advindos dela no meu próprio corpo e na minha vida ,&nbsp; com as observações que tenho feito no estágio do ensino fundamental na prefeitura, agora que iniciei meu curso de pedagogia, juntando com minhas experiências particulares de ser aluna e professora.Estudando pedagogia agora, quero aproximar o yoga da educação.
No estágio ,tenho notado que as escolas cerceiam muito os movimentos das crianças, sejam colocando-as em carteiras(inadequadas aos seu tamanhos), sejam impedindo suas expressões espontâneas.Percebe-se a indiferença e o desconhecimento das estruturas emocionais e energéticas do ser humano nessas escolas, pois não é dado o devido espaço para serem trabalhados.Visam o intelecto na transmissão de conhecimento e não querem que as outras necessidades (de movimento e emocionais, por exemplo) atrapalhem a aula!Todo movimento e emoção da criança é tratada com indiferença, e na maioria das vezes os professores ao invés de corrigirem os atos das crianças, ameaçam, castigam e intimidam&nbsp; o sujeito, colaborando assim, com a baixa auto-estima e heteromia dos educandos.Há um clima de opressão estabelecido, o que penso ser um dos motivos do crescente desinteresse dos alunos.
Mas as crianças com suas pulsões exploram&nbsp; o poder de ação sobre seu corpo como&nbsp; uma manifestação para serem reconhecidas como sujeitos criadores , "seu desejo então, não é mais de ser reconhecida como objeto, mas também como sujeito, como sujeito que age e é dono de seus atos"(Lapierre e Aucouturier, 1986,p.45).
A presente pesquisa pretende investigar a importância do reconhecimento do sujeito na educação.Também aproximar as concepções que o yoga tem do ser humano à escola, em relação aos seu corpo físico, energético, emocional, mental e espiritual, a fim de serem exploradas novas técnicas e espaços educativos, repensando a escola tradicional, para que o aluno tenha um desenvolvimento integral.Integrar todas as necessidades humanas para a aquisição do conhecimento&nbsp; se tornar mais legítimo e&nbsp; prazeroso
Quero também com esse estudo aproximar a visão que o yoga tem do ser humano com autores modernos , e aprofundar a tecnologia da infra-estrutura humana, aumentando-lhe as capacidades cognitivas.
&nbsp;Esse reconhecimento , acredito&nbsp; que irá desenvolver-lhes a criatividade, e os envolverá numa educação para conquistarem a liberdade e a autonomia.
Penso&nbsp; que a educação com a tecnologia yogica levará&nbsp; o homem ao seu auto-conhecimento e a&nbsp; se sentir integrado com o planeta onde vive e com todos os seres e raças, pois apesar das diferenças se conectará através daquilo que a todos une:o Ser, em forma de consciência testemunha.
A humanidade ainda está em processo de desenvolvimento, e a educação ainda é a melhor solução para um&nbsp; presente e futuro melhor.


&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; OBJETIVOS


&nbsp; -Pesquisar conhecimentos, técnicas, ferramentas e processos yogicos como bases que contribuam para o processo educativo;
&nbsp; -Comparar as analogias da filosofia e pratica yogica com importantes fundamentos e finalidades ocidentais e mundiais de educação;
&nbsp; -Investigar dados comprovando os benefícios do yoga para o desenvolvimento humano ;
&nbsp; -Coletar, analisar e disseminar informações sobre ao yoga na&nbsp; educação;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; RESULTADOS E IMPACTOS ESPERADOS

&nbsp; - A divulgação em cadernos de pesquisas ;
&nbsp; - Apresentar a pesquisa&nbsp; na universidade em forma de AACC;
&nbsp; - Participar de congressos, simpósios e seminários de educação e tecnologia;
&nbsp; - Divulgação em revistas especializadas em educação;


&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; METODOLOGIA E ESTRATÉGIA DE AÇÃO


Utilizarei :

a-Uma pesquisa bibliográfica de análise de textos&nbsp; para apresentar uma fundamentação teórica&nbsp;&nbsp; do conceito filosófico e prático do yoga e para compará-lo com conceitos educacionais ocidentais ;

1-Das crises do sujeito ao seu conhecimento: a introdução e definição&nbsp; do yoga; 2- Os corpos do yoga e&nbsp; as inteligências múltiplas na educação;3 - Abordagem holística do yoga e a teoria da complexidade&nbsp; ; 4-Tecnologias do Yoga; 5- A proposta do R.Y.E.;6-Os condicionamentos e a liberdade em Paulo Freire e no&nbsp; yoga;7-O yoga e os conceitos de fundamento da educação no Brasil e no mundo; 8-Conclusão.

b-Levantamento de dados&nbsp; qualitativos através de entrevistas&nbsp; e depoimentos com professores&nbsp; que trabalham com yoga na educação aqui no Brasil e no exterior, e com a autora do livro "Yoga na sala de aula", do RYE;


&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; CRONOGRAMA DE EXECUÇÃO







&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; REFERÊNCIAS


CREMA, Roberto. Introdução à visão Holística – Breve relato de viagem do velho

ao novo paradigma. São Paulo: Summus, 1988.

DEMO, Pedro.Complexidade e aprendizagem -a dinâmica não&nbsp; linear do conhecimento.São Paulo, Atlas, 2002.

EDINGER,Edward F.A Criação da Consciência:O mito de Jung para o homem moderno.São Paulo.Cultrix,1984.

FEUERSTEIN,Georg.A tradição do Yoga-História, Literatura, Filosofia e Prática.

São Paulo.Pensamento,2003

FLAK, Micheline.,COULON,Jacques de.Yoga na Educação:Integrando corpo e mente na sala de aula.Florianópolis:Comunidade do Saber, 2007.

SCHWARTSMAN, Annete.Tecnoestresse causa ansiedade e depressão em jovens.Folha.com.São Paulo,15 de maio,2012.Equilíbrio e Saúde. http://folha.com/no1090127

FOUCAULT,M.Vigiar e Punir.Rio de Janeiro:Vozes,1977

LAPIERRE,André.,AUCOUTURIER,Bernard.A simbologia do movimento:psicomotricidade e educação.Porto Alegre.Artes Médicas,1986.

MORIN, Edgar.A cabeça bem-feita: repensar a reforma, reformar o pensamento Rio de Janeiro: Bertrand Brasil,200