A VERDADE SOBRE O DOM DE LÍNGUAS 
Autor: Mario Lemos | Publicado: 2014-03-25T16:26:00-07:00


A VERDADE SOBRE O DOM DE LÍNGUAS - por Robin Arnaud









Enquanto ainda
ativo no movimento carismático, fiquei desiludido com a óbvia disparidade dele
com as descrições e relatos da Bíblia sobre os dons carismáticos, especialmente
o dom de línguas. Assim, comecei um estudo da Bíblia e da história da Igreja
para determinar a verdadeira natureza e propósito bíblico dos dons
carismáticos. Não estava tentando provar ou refutar nada, apenas descobrir a verdadeira
natureza dos dons. Aqui estão os resultados desse estudo:



O PROPÓSITO das Línguas







Deus
é um Deus de ordem e propósito (1Co 14:33). Quando Ele faz algo, o faz com um
plano e um objetivo. O Senhor não falava em parábolas, por exemplo, para parecer
esperto ou profundo. A Escritura ensina que Ele usava parábolas com o expresso
intento de obscurecer a verdade para os não eleitos (Mc 4:11, 12). Da mesma
forma, os milagres e dons devem ser entendidos em termos de um propósito
particular. Eles serviram como dons validando as mensagens que acompanhavam (Jo
20:30-31; At 2:43, 4:16; 2Co 12:12; Gl 3:5; Rm 15:17-19). O propósito da
concessão de dons pelos apóstolos (tanto a Escritura como a subsequente
história da igreja demonstram que os dons foram concedidos APENAS pelos
apóstolos e por ninguém mais – nunca!), era validar o ensino dos apóstolos.
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Por que algumas
pessoas alegam que as línguas são satânicas?


Paulo advertiu
Timóteo que nos últimos tempos muitos se apartariam da fé, dando ouvidos “a
espíritos enganadores, e a doutrinas de demônios”. A grande maioria dos
eruditos bíblicos crê que, visto que Cristo destituiu do poder Satanás e todos
os seus anjos, o único poder que os demônios têm agora é o poder do engano.
Então, acredita-se que os demônios hoje são anjos do engano. Eles fazem com que
as pessoas deem ouvidos às suas mentiras, ao torná-las atrativas e sedutoras.
Paulo chamou-os de “espíritos enganadores” (1Tm 4:1), pois eles ensinam falsa
doutrina. Uma razão principal pela qual muitos creem na origem satânica das
manifestações de hoje é que existem muitos “dons” que não validam o ensino do
apóstolo. Lembre-se da garota escravizada com “um espírito de adivinhação” que
seguia o apóstolo Paulo clamando: “Estes homens, que nos anunciam o caminho da
salvação, são servos do Deus Altíssimo” (At 16:16-18). A despeito da sua
mensagem, ficou evidente que as suas “profecias” eram a obra de um demônio!
Paulo expulsou o demônio dela e ela parou de profetizar. Como Paulo poderia
dizer que o “dom” da garota escravizada era demoníaco? Duas razões:



1. Nenhum
apóstolo concedeu-lhe o dom, e 2. Suas profecias usaram o ministério de Paulo
para validar SUA mensagem, um propósito diretamente oposto àquele tencionado para
os dons genuínos do Espírito. Os dons carismáticos hoje são frequentemente
usados para “validar” o ministério de outra pessoa – alguém cujos ensinos NÃO
são aqueles dos apóstolos. Eles usam os escritos dos apóstolos e roubam suas palavras,
mas usam-nas para dar credibilidade ao seu PRÓPRIO ministério. Um demônio fez
exatamente isso em Atos 16! É razoável então que um espírito enganador usaria
essa mesma tática hoje – não para confirmar a doutrina dos apóstolos, mas as
doutrinas de um mensageiro moderno que ensina algo muito diferente.



O que a Bíblia
ensina sobre as Línguas?



1. A FORMA das
Línguas na Escritura 



Sempre que vemos
as línguas mencionadas na Bíblia, ela SEMPRE toma a forma de um idioma
estrangeiro desconhecido – nunca “algaravia estática”.

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a) Em Atos 2,
muitas pessoas de diversos lugares ouviram o evangelho pregado EM SEU PRÓPRIO
DIALETO. Pedro disse à multidão que aquele evento era o cumprimento da profecia
de Joel (Joel 2:28), que não faz nenhuma menção de línguas, mas fala de
profecia, sonhos, visões e SINAIS. Paulo mais tarde escreveu que as línguas são
“um SINAL… para os incrédulos” (1Co 14:22).



b) Em cada evento subsequente ao
de Atos 2 onde as línguas estiveram presentes, “caiu sobre eles o Espírito
Santo, COMO TAMBÉM SOBRE NÓS AO PRINCÍPIO” (Atos 11:15-17), que deve significar
que as línguas naquelas ocasiões eram como as línguas em Atos 2 – um idioma
estrangeiro verificável, um sinal para os incrédulos.



c) A forma das
línguas em Pentecostes tornou-se o paradigma para todas as formas posteriores
de glossolalia. Todas as referências na Bíblia ao falar em línguas
empregam a mesma terminologia básica, implicando similaridade de forma.



d) Os episódios
em Corinto são definidos em termos plenamente compatíveis com aqueles em Atos. Paulo
escreve, “nenhum idioma é sem significado” (1Co 14:10). Ele compara as línguas
com idiomas terrenos e afirma que todos eles têm um significado coerente. As línguas,
biblicamente, certamente não são a algaravia e balbucio incoerente que vemos
nas igrejas carismáticas e pentecostais de hoje.



2. O CONTEÚDO
das Línguas na Escritura



As línguas eram
um dom REVELACIONAL – um veículo de revelação da parte de Deus para o homem. As
línguas traziam a revelação de Deus tão certamente como o dom de profecia
trazia a revelação de Deus aos profetas e apóstolos de outrora. Assim, as
línguas devem ser entendidas na Escritura como tendo trazido comunicação
inspirada, inerrante e autoritativa de Deus ao homem:



a) A primeira
ocorrência de línguas é definida como profética por Pedro (Atos 2:11-18).



b) As línguas
são quase sempre relacionadas com outros dons revelacionais na Escritura (Atos
2, 19, 1Co. 13 e 14). Em Atos 19 eles “falavam em línguas, e profetizavam”. Em
1 Coríntios as línguas são abordadas em associação com a profecia. A diferença
era que a profecia era a capacidade de falar infalivelmente a vontade de Deus
no próprio idioma da pessoa, enquanto línguas era a capacidade de falar infalivelmente
a vontade de Deus num idioma que a pessoa nunca tinha aprendido.



c) As línguas
são especificamente ditas ser um falar de mistérios (1Co 14:2). Quando a
palavra MISTÉRIO é usada na Escritura é sempre em termos de revelação. Um
mistério falado torna-se uma revelação. O CONTEÚDO das línguas, então, é visto
como sendo uma revelação infalível, inerrante e inspirada dos mistérios de Deus
ao homem. As línguas que vemos hoje entre os carismáticos e pentecostais
certamente não passam por esse importante padrão bíblico. De fato, nos vinte
anos como carismático, em cada culto que participei onde as línguas eram
usadas, elas NUNCA tomaram a forma de um idioma estrangeiro discernível, e sua
“interpretação” nunca era tratada como uma revelação infalível de Deus. 



Costumava perturbar-me
profundamente que uma palavra direta dos Céus pudesse ser tratada tão
superficialmente pelos ouvintes – ao invés de serem registradas e tomar-se o
cuidado de obedecê-las e publicá-las, o povo acenava e dizia: “Obrigado Senhor,
por essa boa palavra”, tratando-a mais como um cartão de visita do que uma
revelação do Mestre Soberano do universo. O Todo poderoso não está assentado em
Seu trono mandando beijos para as pessoas sobre a Terra – Sua Palavra deveria
ser tratada com o máximo cuidado e sustentada com extrema reverência – assim
como alegamos tratar a Bíblia. Mas as línguas não são tratadas dessa forma
hoje.



3. O Propósito
das Línguas 



Como
 mencionei
no começo, Deus é um Deus de ordem e propósito, e quando Ele age, o faz 
com um
objetivo e plano. Vemos que as parábolas tinham um propósito específico 
(Mc 4:11,12); que os milagres tinham um propósito específico (Jo 
20:30-31, Atos
2:43 e 4:16, Rm 15:17-19, 2Co 12:12), e da mesma forma que o dom de 
línguas serviu
a um propósito bem específico: eles validaram a mensagem dos apóstolos, e
 foram
um sinal antecipatório da maldição do pacto sobre o Israel incrédulo.



a) As línguas eram
um sinal para validar a mensagem dos apóstolos (Mc 16:17), e de Paulo em
particular (At 10:44-46, 19:6). SOMENTE os apóstolos tinham a autoridade e
capacidade de conceder o dom a outros por meio da imposição de mãos ou oração. Nenhuma
das pessoas sobre quem eles impuseram as mãos poderia passar o Espírito Santo
ou os dons a outros. Não existe um único relato na Escritura ou na história subsequente
da Igreja que apoie a alegação que alguém que não os apóstolos pudesse
“conceder” o Espírito Santo e os Seus dons. 



Aqueles que
receberam esse sinal e dons das mãos dos apóstolos não eram capazes de
passá-los a outros. Se fossem, então não teria sido necessário enviar os apóstolos
a Samaria para que os dali recebessem o Espírito Santo (e outros exemplos). O exemplo
de Ananias (At 9:10-19) é frequentemente usado para refutar esse argumento, mas
o texto não diz que Saulo falou em línguas ou profetizou. Diz apenas que a sua
visão foi restaurada e que ele foi batizado com água. Não ouvimos mais sobre
Saulo até chegarmos ao capítulo 13, onde os APÓSTOLOS colocaram suas mãos sobre
ele e Barnabé.



O fato que Paulo
passou os dons [charismata] a outros era uma das provas que ele devia
ser contado entre os apóstolos (At 19; 2Co 12:12, Ef 3:7). Era extremamente
importante estabelecer o apostolado de Paulo com “os sinais de um apóstolo”
(2Co 12:12), pois Deus ter aberto o reino de Deus aos gentios era uma mudança
radical da antiga aliança. E era importante que Paulo fosse contado como um apóstolo,
pois ele escreveu a maior parte do Novo Testamento. Esse é o motivo de muitas
das suas cartas às igrejas começaram com a frase, “Paulo, um apóstolo pela
vontade de Deus…”



b) As línguas
eram um sinal da maldição do pacto sobre o Israel incrédulo. Visto que esse é
provavelmente o propósito mais negligenciado e incompreendido das línguas, ele
exige uma explicação maior; assim, assegure-se de examinar essas passagens da
Escritura no contexto e com atenção: Paulo explica esse uso do sinal em
1Coríntios 14:21-22: “Está escrito na lei: Por gente de outras línguas, e por
outros lábios, falarei a este povo; e ainda assim me não ouvirão, diz o Senhor.
De sorte que AS LÍNGUAS SÃO UM SINAL, não para os fiéis, mas para os infiéis; e
a profecia não é sinal para os infiéis, mas para os fiéis”. Eis a explicação
agora:



1)
 O Antigo
Testamento ensina que Israel era um povo especial para Deus. Ele estava 
ligado
num amor pactual especial por Israel somente, dentre todas as nações da 
Terra
(Dt 7:6-8, Amós 3:2), de forma que somente eles receberam Sua lei (Dt 
4:10-13, Sl 147:19-20), Seus oráculos (Rm 3:2), o sinal pactual da 
circuncisão (Rm 3:1) –
de fato, todas as promessas e meios da vida pactual (Rm 9:4-5, Ef 2:12).



2) Esse pacto
com Israel era uma espada de dois gumes. A vida pactual era uma de privilégio
bem como responsabilidade. A obediência trazia bênçãos espirituais e materiais,
e a desobediência trazia maldições espirituais e materiais (veja Dt 28:1-68 que
descreve as bênçãos e maldições do pacto). 



3) Israel era
uma nação de pessoas acostumadas com sinais (Mt 12:38, 1Co 1:20-22). Dentro do
contrato do pacto eles receberam sinais de advertência que serviriam para
indicar que as calamidades que cairiam sobre eles seriam de fato julgamento de Deus
sobre eles. Um dos sinais mais frequentemente vistos era a perda da liberdade e
autonomia nacional (Dt 28:49). Isso é mencionado também num contexto similar em
Jeremias 5:15 e Isaías 28:11. Na Escritura, as línguas estrangeiras eram um
sinal da maldição do pacto sobre Israel. Com frequência ela era o idioma dos
ocupantes estrangeiros de Israel, mas no raiar da Nova Aliança ela tornou-se especialmente
pungente. 



Tudo isso se
torna relevante para o dom de línguas no Novo Testamento pelo fato que Paulo
aplica o sinal da maldição pactual (Is 28:11) à sua explicação do dom de línguas
em 1Coríntios 14:21-22. O fato que Paulo usou um trecho de uma passagem que lidava
com a maldição pactual é extremamente significante! Para captar seu impacto
você precisa olhar na referência que Paulo está citando em seu discurso de 1
Coríntios 14: Isaías 28. No próprio cerne da repreensão de Deus contra Israel
está o versículo que cita… aquele que apresenta o sinal da maldição (versículo
11). Sem dúvida a passagem de Isaías referia-se à iminente invasão de Israel
pelos assírios, mas o apóstolo Paulo, escrevendo sob a inspiração do Espírito
Santo, aplica-a ao julgamento futuro e climático sobre Israel, logo após a
rejeição de Cristo por eles.



4) Cristo, o
“Mensageiro do Pacto” (Ml 3:1) e “Ratificador da Nova Aliança” (Lc 22:20), veio
para ajuntar e ensinar Israel. Todavia, Israel recusou Suas admoestações (Mt
23:37, Atos 28:17-31, Rm 9:31-32 e 10:3). A geração a qual Cristo ministrou foi
rapidamente enchendo a medida da culpa dos seus antepassados (Mt 23:32).
Portanto, AQUELA GERAÇÃO (Mt 23:36 e 24:43) recebeu a plenitude da maldição
pactual de Deus:



Deus enviaria os
exércitos romanos (Lc 21:20) para destruir o templo (Mt 24:2), que o Senhor
deixou então desolado (Mt 28:38). Assim, o sinal do julgamento (línguas
estrangeiras) foi dado a Israel por um período de 40 anos entre a ascensão de Cristo
e a destruição de Jerusalém e o templo pelos romanos em 70 d.C. Deus estava
voltando-se de Israel para os gentios (Mt 23:37-38; Rm 9:24-29 e 10:19-21).



5) As línguas
tinham uma relevância particular para o judeu incrédulo à luz da Nova Aliança.
Em Atos 2 é chamada a atenção em particular dos judeus (v. 12), após eles serem
acusados de matarem o Senhor da Glória (v 22-24). A espada de dois gumes da
maldição pactual caiu fortemente sobre esses homens, com o resultado que muitos
foram compungidos em seus corações e se arrependeram (At 2:37) para seguir a Cristo.



6) A própria
igreja em Corinto é evidência adicional brilhante que as línguas eram um sinal
da maldição pactual sobre Israel! Atos 18 registra que o ministério de 18 meses
de Paulo em Corinto (v. 11) foi caracterizado por oposição extremamente calorosa
por parte dos judeus. Enquanto ensinando na sinagoga em Corinto, os oponentes
judeus resistiam ao evangelho ao ponto de blasfêmia, fazendo Paulo lançar uma
maldição sobre eles (v. 6).2 A resistência ao evangelho foi tão violenta em Corinto
que o Senhor apareceu a Paulo numa visão, prometendo proteção especial do mal
(v. 9 e 10). Em sua carta à igreja em Corinto, Paulo faz referência nos primeiros
versículos aos judeus e ao desejo deles por sinais (1Co 1:22). A citação que
Paulo faz de Isaías 28 deveria ser prova decisiva. No capítulo 10 Paulo lida com
“nossos pais” e a desobediência e julgamento deles, e adverte os coríntios da
mesma situação, se não fossem cuidadosos (10:1-12). Portanto, as línguas eram
“para sinal” – um sinal para o Israel incrédulo, que rejeitou a Cristo. Era o
sinal e prelúdio da maldição pactual, prometida por Deus.



IV. A
transitoriedade das Línguas: 



A Escritura demonstra qual era o PROPÓSITO das línguas – validar o ministério dos
apóstolos e servir como sinal pactual para Israel, desse modo, segue-se necessariamente que
uma vez alcançados os propósitos, o sinal cessaria. Mesmo aqueles que creem no
moderno falar em línguas concordam que o Cânon são os oráculos completos,
inerrantes e infalíveis de Deus ao homem. Assim, essas pessoas não podem usar o
dom hoje no mesmo sentido que foi usado por todo o Novo Testamento. As
manifestações modernas dos dons carismáticos desprezam a forma bíblica e&nbsp;histórica, o conteúdo e propósito descrito na
Escritura e, assim, claro está que a forma de línguas hoje é uma falsificação
anti-bíblica. &nbsp;







Fonte:
http://www.the-highway.com

Via www.monergismo.com