Sobre Doroteia, Geisy e Mandela
Autor: Maíra Medeiros | Publicado: 2010-02-14T18:18:00-08:00

Ontem fui assistir a peça Doroteia, de Nelson Rodrigues – numa montagem do Grupo Das Dores, núcleo de Pesquisa do Grupo Tapa. Em pleno Carnaval, o que é que pode haver de interessante em Doroteia, talvez a peça mais mítica de Nelson?Depois da peça, fui num restaurante bem bacana, perto do teatro. Sem nenhuma construção de pensamento, sem muito raciocínio, como naquelas inspiradas ideias que surgem do nada quando estamos no banho, por exemplo, me veio o seguinte estalo: Doroteia era uma síntese dramatúrgica da situação bem real acontecida com Geisy, a menina do vestido rosa na Uniban. Coincidência ou não, Doroteia também destoava em figurino das demais personagens. Só a cor é que era um pouco diferente, mas bem próxima da de Geisy: seu vestido era vermelho, não rosa.Enquanto esperava pelo início da peça, li um artigo do Estadão sobre a peça. Lembro-me de duas frases: numa, o texto falava que, para os padrões cronológicos de hoje, Doroteia era um texto velhíssimo. Na outra, que a temática do texto rodriguiano talvez não espantasse mais a “moral” das pessoas hoje em dia. Concordo plenamente. Mas o que talvez seja mais contemporâneo na peça seja justamente sobre o que ela trata, e não o que ela buscava afetar: a repressão e a libertação da mulher (a peça fala mais especificamente sobre o tema sexual, mas, em uma interpretação mais ampla, poderíamos levar isso para outros campos, como o profissional, por exemplo).Poderíamos pensar: será esse um tema já não bem resolvido, sem nenhuma novidade a ser levantada ou discutida? Isso já não ficou pra trás há algum tempo? Parece que não. No estalo no restaurante, a associação Geisy-Doroteia foi imediata, como aquelas pão com manteiga, pizza com azeite ou cinema com pipoca. Porque será que fiz tal associação tão imediata, sem raciocínio prévio, sem longas discussões associativas anteriores? Alguma coisa aí deveria ter.Doroteia, tal como Geisy, assume sua vontade, sua libido, seu prazer e sai de casa. Ela representa a fuga da regra, numa época em que a mulher já tinha começado a sair de casa para trabalhar fora, mas não podia nem em sonho pensar em ter vontade própria, desejo próprio. Porém, logo no começo da história, Doroteia retorna ao lar de origem: é a representação do arrependimento, de que a vida pecadora que levara não teria futuro, nem na terra, muito menos no céu – referências à igreja Católica são fortíssimas no texto. Chagas, viúvas de preto, discursos sobre a moral: está tudo ali. A culpa do erro e das desgraças recaem sobre a mulher que resolveu tentar a sorte seguindo suas próprias escolhas.O episódio Geisy é simbólico e representativo de Doroteia – claro que em menor escala. Se escolheu o vestido e a situação de forma consciente ou inconsciente, isso não é tão relevante. O que realmente interessa no episódio lamentável que aconteceu na Uniban é que pudemos assistir, de camarote, em pleno século XXI, o quão frágeis ainda estamos em relação à independência das vontades próprias, do respeito às escolhas de vida, à diversidade.Confesso que esta conexão Doroteia-Geisy só foi possível porque me lembrei também de um excelente artigo de Contardo Calligaris na Folha, na época do episódio Geisy. No texto, Calligaris dizia que o que acontecera na Uniban representava o triste fato de que as mulheres, infelizmente, depois de tanto tempo, ainda não tinham conquistado sua liberdade de escolha, de decisão. O fato de escolher a roupa que quiser para sair, andar do jeito que quiser, assumir seu perfil, sua postura, sua forma, seus gestos, seus gostos, soava como uma afronta aos estudantes – espantosamente, homens e mulheres – que, ao revidarem de forma animalesca contra Geisy, era como se dissessem “quem ela pensa que é? Que pode fazer o que quiser, o que der na telha, sem consultar ninguém sobre a sua conduta, se ela pode ou não fazer isso?”.Tanto Doroteia, quanto Geisy, representam a fuga, a liberdade de escolha, a diversidade. Isso não deveria espantar ninguém nos dias de hoje. Mas espantou. Muitos saíram em defesa dos estudantes da Uniban dizendo que Geisy é que deveria ter respeitado os códigos morais da faculdade, que não se vai para a faculdade daquele jeito, que pouca vergonha. Agora, faço a pergunta: que códigos morais? Vivemos no Afeganistão, ou na Arábia Saudita? Minha alusão aqui não é de qualquer desrespeito à cultura muçulmana, muito pelo contrário, mas à nossa cultura, a brasileira. Justamente porque não temos código moral nenhum estabelecido às claras, e continuamos a querer condenar as pessoas por comportamentos que nem nós mesmos sabemos definir se são certos ou errados.Um exemplo? O Carnaval é um deles. Nessa época, homens e mulheres seminus desfilam nas escolas de samba. A roupa mínima não é vantagem dos sambódromos: na praia, nas baladas, enfim, qualquer lugar com a temperatura mais elevada. Tudo está dentro de um código, dentro do padrão dito “normal”. Mas vestido curto na faculdade não pode.Claro que os códigos existem e devem ser respeitados. A questão é saber: onde foi que Geisy errou? Onde foi que ela desrespeitou algum código? Ela estava fazendo algum ato obsceno? Não. Estava com alguma parte do corpo “proibida” exposta? Não. Expostas, estavam apenas suas pernas. A faculdade tinha algum código de conduta dizendo qual o tamanho mínimo de saias e vestidos que poderiam ser usados para entrar na faculdade? Não. Penso, penso, e não consigo entender qual foi o seu erro. Ah sim, lembrei de Doroteia, claro: seu erro, Geisy, foi o de ter assumido a sua vontade, de ter feito o que queria fazer. Isso, para os dias de hoje, é uma afronta. Afinal, não é todo mundo que tem a coragem, ou pode assumir as consequências, de assumir as responsabilidades de seus atos.Infelizmente, Doroteia não tem um final feliz – não seria Nelson se assim não o fosse. Mas por quanto tempo ainda condenaremos mulheres, homens e crianças, de qualquer etnia, credo ou religião, simplesmente por serem, pensarem ou agirem diferente de nós ou de nosso grupo? O aniversário de 20 anos da soltura de Mandela da prisão é mais um marco para voltarmos a pensar sobre o assunto.Doroteia, Geisy e Mandela não são episódios soltos no tempo e no espaço, longe disso. Os três, em diferentes graus, representam a pequena grande luta diária que enfrentamos para ter nossas escolhas respeitadas. Porque, acima de tudo, poder ser livre para escolher e ser respeitado em sua diversidade são algumas das maiores preciosidades que podemos ter.