REFUTAÇÃO DO CATOLICISMO ROMANO
Autor: Raabe Tavares | Publicado: 2012-04-26T06:11:00-07:00





I - MARIOLATRIA

Entre os inúmeros pontos que existem entre os
católicos romanos e evangélicos, um se destaca. MARIA. Os católicos praticam a
adoração a Maria, dando um maior destaque a mesma do que a Cristo. Já os
evangélicos, a consideram como um exemplo de vida cristã e humildade. A
mariolatria está sustentada no seguinte tripé:


1.1 Imaculada Conceição de Maria: este dogma afirma que Maria nasceu sem
pecado, ou seja, ela não herdou a mancha do pecado original. Atribuem assim à
Maria um atributo divino- a impecabilidade. Este dogma só foi &nbsp;aceito
oficialmente em 8 de dezembro de 1854, quando o Papa Pio IX proferiu o
seguinte:&nbsp;


“declaramos e definimos que a bem aventurada Virgem Maria desde o
primeiro momento de sua concepção, foi reservada imaculada de toda mancha do
pecado original, por graça singular e privilégio do Deus onipotente, em virtude
dos méritos de Jesus Cristo, o salvador da humanidade, e que esta doutrina foi
revelada por Deus e,&nbsp; portanto, deve ser firmemente e constantemente crida
por todos os fiei”.


Refutação:
1.&nbsp;&nbsp;&nbsp; No seu cântico diz: “e o meu espírito se alegra em
Deus meu salvador” (Lc. 1.47). Só um pecador necessita de um salvador.&nbsp;


2.&nbsp;&nbsp;&nbsp; Maria levou as duas ofertas que a lei mandava, a
oferta queimada e a oferta do pecado (Lv. 2.22-24; e Lv. 12.6-8). Mas, se não
tinha pecado, para que levar ofertas?&nbsp;


3.&nbsp;&nbsp;&nbsp; Nas Escrituras, em nenhum momento se afirma que
Maria não cometeu pecado. Pelo contrário, “pois todos pecaram e destituídos
estão da glória de Deus.” (Rm. 3.23). “Não há um justo nem um sequer.” (Rm.
3.10). Só Cristo é identificado como o único sem pecado. “Aquele que não
conheceu pecado, Ele o fez pecado por ne, para que nele fossemos feitos justiça
de Deus”. (II Co. 5.21).


1.2 Perpétua Virgindade de Maria: os católicos afirmam, que Maria em
toda a sua vida nunca conheceu o seu esposo José.&nbsp;


Refutação:
1.&nbsp;&nbsp;&nbsp; A Bíblia não afirma (Mt. 1.24-25). O “...até...”,
mostra que José conheceu Maria sexualmente depois do nascimento de Jesus.


2.&nbsp;&nbsp;&nbsp; Jesus é chamado de primogênito, ou seja, é chamado
de primeiro filho gerado de Maria, mostrando que ela gerou outros filhos. Deus
chama Jesus de unigênito (Jo. 3.16), ou seja, o único filho gerado.&nbsp;


3.&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em diversas passagens vemos que Jesus teve irmãos e
irmãs (Mc.6.3; Mt. 13.54-56), Paulo chegou a afirmar que os irmãos do Senhor
eram casados (I Co. 9.5).&nbsp;


4.&nbsp;&nbsp;&nbsp; O texto é muito claro em afirmar que Cristo possuiu
irmãos “adelphos” uterinos (Mc 6.3, Mt 13.55-56, Lc 8.19; Jo 2.12, 7.3-5). O
termo usado para primos é “anepsios” (Cl 4.10).


1.3 A Assunção de Maria: Assim como consideram que Maria foi concebida
sem pecado, e ainda que viveu sem pecar, chegaram a mirabolante conclusão de
que seu corpo na morte não experimentou a decomposição e nem permaneceu na
sepultura. Jesus veio para leva-la até lá, toda a corte dos céus veio
para&nbsp; receber com hinos de triunfo a mãe do divino Senhor. Que coro de
exultação: “levantai as vossas portas ó príncipes, ó portas eternas para que a
Rainha da Glória possa entrar”. (Descrição da tradição católica citada por
Loirraine Boettner). Este dogma passou a vigorar em 1 de novembro de 1950 pelo
mariólatra Papa Pio XII.


Refutação:
1.&nbsp;&nbsp;&nbsp; Enquanto a profecia a respeito de Cristo diz: “...
nem permitirás que o teu santo veja a corrupção.” (Sl. 16.11) com referências
em At 2.27-32 e 13.33-37, fala a respeito do santo não ver a corrupção, e nunca
uma santa não ver a corrupção.&nbsp;


2.&nbsp;&nbsp;&nbsp; Contudo, as Escrituras deixam claro que a
glorificação dos santos só acontecerá depois da volta de Cristo, e não fala que
Maria seria uma exceção (I Co. 15.20-23).&nbsp;



II - ENSINOS FALSOS NOS APÓCRIFOS

2.1 Problemas históricos&nbsp;


a)&nbsp;&nbsp;&nbsp; Eles foram escritos no período de silêncio de Deus
ou seja, depois de Malaquias e antes de Mateus.


b)&nbsp;&nbsp;&nbsp; A vulgata, a versão oficial da Igreja Católica, foi
feita por Jerônimo, distingue entre libris canonice (livros canônicos) e libris
ecclesiastici (livros apócrifos).


c)&nbsp;&nbsp;&nbsp; No concilio de Cartago 397, a igreja permitiu a
leitura destes livros mais, não como inspirados.


d)&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em 1548 Roma aceitou os apócrifos como canônicos.
Com exceção de 3-4 de Esdras e a oração de Manasses.


e)&nbsp;&nbsp;&nbsp; Os reformadores não reconheceram tais livros.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
2.2 Contradições&nbsp; em relação aos livros canônicos. Exemplos:


a) Justificação pelas obras: Eclesiástico 3.33; Tobias 4.7-11


b) Mediação dos santos: Tobias 12.12.


c) Oração pelos mortos: 2 Macabeus 12.44-46.


d) Supertição grosseira: Tobias 6.7-19 etc.


2.3 Tradição&nbsp;


Afirmação: “Elas (tradição Católica e Bíblia) estão entre si
estreitamente unidas e comunicantes. Pois promanando ambas de mesma fonte
divina”. (p. 35).



III – DOUTRINA PAPAL

3.1 Atributos papal.


a)&nbsp;&nbsp;&nbsp; Sumo Pontífice – Refutação 1 Pe 5.4


b)&nbsp;&nbsp;&nbsp; O Vigário de Cristo – Refutação Jo 14.16-18


c)&nbsp;&nbsp;&nbsp; É o caminho entre nós e Deus – Jo 14.16-18


3.1 Pedro primeiro papa.


a)&nbsp;&nbsp;&nbsp; Pedro era pobre (At 3.6)


b)&nbsp;&nbsp;&nbsp; Pedro era casado (Mt 8.14-15)


c)&nbsp;&nbsp;&nbsp; Pedro foi um homem humilde (At 10.25-26)


d)&nbsp;&nbsp;&nbsp; Pedro foi um repreensível (Gl 2.1.14).


e)&nbsp;&nbsp;&nbsp; Tiago exerce a liderança no Concilio de Jerusalém
(At 15).


f)&nbsp;&nbsp;&nbsp; Pedro não é o fundamento da Igreja (Ef 2.20, At
4.11, I Pe 2.4-5,8).



IV – SALVAÇÃO POR MEIO DAS OBRAS

O livro “Catecismo da Igreja Católica”&nbsp; 6ª
edição, Ed. Vozes, Paulinas, Loyola e Ave-Maria, afirma. “A segunda parte do
catecismo expõe como salvação de Deus... torna presente nas ações sagradas da
liturgia da Igreja, particularmente nos sete sacramentos”. (p. 16).


Refutação:&nbsp;


a)&nbsp;&nbsp;&nbsp; Salvação fruto da Graça de Deus (Ef 1.7, 2.8-9, Rm
3.24, 5.15, 2Tm 1.9; Tt 2.11, 3.5,7).


b)&nbsp;&nbsp;&nbsp; A Depravação Total não nos permite uma salvação com
méritos humanos (Dt 7.7-8, Ef 2.1-3, Rm 3.10-18).

&nbsp;
c)&nbsp;&nbsp;&nbsp; A salvação é algo exclusivamente divino (Jo 1.13,
15.16, Mt 19.25-26, At 13.48).



V - CRENÇA NO PURGATÓRIO COMO MEIO DE PURIFICAÇÃO
DE PECADO.

Afirmação: “Os que morrem na graça e na amizade de
Deus, mas não estão completamente purificados, embora tenham garantido a sua
salvação eterna, passam após sua morte, por uma purificação a fim de obterem a
santidade necessária para entrarem na alegria do Céu”. (p. 247).


Refutação:


a)&nbsp;&nbsp;&nbsp; Só existem dois caminhos (Mt 7.13)


b)&nbsp;&nbsp;&nbsp; Fere a suficiência do sacrifício de Cristo (Hb
10.12,Rm 5.1, I Jo 1.7,9)&nbsp;


c)&nbsp;&nbsp;&nbsp; Juízo após a morte (Hb 9.27, Lc 16.19-31)



VI – ADORAÇÃO AS IMAGENS

&nbsp;&nbsp;&nbsp; O Pe. Vicente, teólogo católico
faz sua defesa do uso das imagens através dos textos de Ex 25.18 que fala dos
querubins e de Nm 21.8-9 que fala da serpente do deserto.


Refutação:


a)&nbsp;&nbsp;&nbsp; No começo do século VII, Gregório, o grande
(590-604), aprovou oficialmente o uso de imagens nas igrejas, mas instituiu que
elas não fossem adoradas. Mas, no séc. VIII, ofereceram orações a estas
imagens.


b)&nbsp;&nbsp;&nbsp; Os querubins eram para ornamentação e não para
adoração. E além do mais o povo não tinha acesso. A serpente quando começou ser
adorada foi destruída 2Rs 18.4.


c)&nbsp;&nbsp;&nbsp; Advertência contra a idolatria: 1. Os 10 Mandamentos
(Ex 20.3-4), 2. Outras ocasiões (Ex 23.13,24, 34.14-17, Dt 4.23-24, 6.14, Js
23.7, Jz 6.10), 3. A idolatria implica na constituição de outros deuses (Ex
34.13, Lv 26.1 Dt 7.4-5, 12.2-3)


d)&nbsp;&nbsp;&nbsp; No Novo Testamento advertência continua e é muito
mais abrangente (Cl 3.5, Mt 6.19-24, Rm 7.7, Hb 13.5-6, I Co 10.14, I Jo 5.21).




&nbsp; &nbsp;&nbsp;

Anderson José de Andrade Firmino

Fonte:http://congregacionalbessa.com.br/