Uma religião antropológica e viva, desde o início.
Autor: Nivaldo Nicoliche | Publicado: 2015-03-11T12:25:00-07:00





Ao nos depararmos com a Umbanda, religião que foi fundada no Brasil em 15 de novembro de 1908, pelo Caboclo das Sete Encruzilhadas através do médium Zélio Fernandino de Moraes e agora já exportada e atuante em outros países, algo que temos visto é que ela é uma representação autêntica da antropologia e conhecimento local, ou seja, no Brasil os personagens negros, brancos e índios, base de nossa nação formaram desde o início as linhas de trabalho Caboclos Índios, Preto Velhos Negros e Crianças de todas as Raças. Na Austrália por exemplo,comumente os aborígenes ocupam as linhas de Caboclo, bem como o estilo 'Aussie' é notado para com outras linhas, o verdadeiro "Crocodilo Dundee" (o arquétipo do caçador australiano), o mesmo se dá na Escócia e povos Normandos, Gauleses e seus Druidas. 


Este fato denota uma liberdade de manifestações adaptado a cultura e história de cada região do planeta, mas não delimita fronteiras sejam elas físicas ou perante o tempo de civilizações extintas ou não: do Povo Ainu de um Japão e seus Samurais, Xoguns de práticas no Oriente a caravana Cigana, mestres Hindus e ainda possibilitando que no Brasil haja índios Esquimós (Inuits) ou Cherokees bem como na Lituânia e demais países Eslavos, Mongóis e Persas, ligações de um passado no presente no local onde se pratica a religiosidade de Umbanda e do esteriótipo que o médium possa construir com base em seus arquivos mentais, corrente defendida e sugestionada por agnósticos, ilusão permitida aos ateus, céticos e descrentes, digno de menção até para contestação.


Sendo a Antropologia,  a ciência da humanidade e da cultura,  e esta tendo um campo de investigação extremamente vasto: abrange, no espaço, toda a terra habitada; no tempo, pelo menos dois milhões de anos e todas as populações socialmente e devidamente organizadas. Divide-se em duas grandes áreas de estudo, com objetivos definidos e interesses teóricos próprios: a Antropologia Física (ou Biológica) e a Antropologia Cultural, para alguns autores sinônimo de antropologia social, que focaliza, talvez, o principal conceito desta ciência, a cultura e onde este texto corrobora para a insersão de uma religião genuínamente humanista e pan-cultural, não só sob o aspecto mitológico ou folclórico do termo mas na acepção do patrimônio humano, sendo assim assegurando-se recursos científicos para toda uma nova dimensão de experiências e consequentemente descobertas.


Muitos são os desafios para construir uma religião ou mesmo Estado multicultural e uma jurisdição que corresponda a altura destas demandas, principalmente, mas a Religião de Umbanda, oferece no campo da prática chave de acesso a um panteão de arquétipos, biotipos e toda esta antropologia, desde que aceitemos como fato a mediação e o transe mediúnico e aqui está o paradigma entre os crentes e os céticos, salvo uma iluminação repentina ou um vislumbre desta maravilha de ações que somente a fé pode despontar, a menos que seja intrísica a uma nova ciência, compatível. 


Toda transformação implica em mudanças profundas na estrutura pessoal, social  e no tecido que forma a sociedade (cultura, contra-cultura e avessos a cultura) para que as diferenças sejam consideradas valiosas e benéficas, aplica-se na busca do sagrado, este o caminho entre nós, religiosos, independente da aceitação do que foi aqui exposto, mas repele de todo modo o fanatismo e a intolerância, algo que a ciência por partir de perguntas, também não tolera. 


O reconhecimento da própria e real condição é o primeiro passo para a construção de um ser humano melhor e por este simples motivo, há de se considerar a Umbanda digna de méritos por resgatar o que de melhor a humanidade produziu ao longo de sua história (não só da oficial, mas também da esquecida, não registrada), os guias são predominantemente os 'mentores' de falanges de seres inclinados ao bem, pois poderiam ficar em um paradisíaco céu, na Aruanda e esquecer seus semelhantes, mas se propõe a incorporarem (muitas vezes em médiuns desqualificados - ou relapsos) para prática da caridade, ou seja, importam-se com o nosso destino como espécie humana, a grosso modo considero verdade absoluta seus ensinamentos e se há desvio de palavras e conduta é puramente interferência do aparelho (médium), jamais da entidade excetuando-se casos anômalos de possessão verificados sobretudo nas agendas cristãs, hindus e de religiões e seitas que procedem chamar espíritos humanos e seres naturais de opositores ao Criador, logo pré-julgados e esteriotipados de entidades afinadas com o mal, algo que discorre para a antítese de Deus.


A busca do Universalismo e do Humanismo, como meta dos seres humanos, envolve a necessidade de aceitação da diversidade, logo despontam na vanguarda destas iniciativas tanto religiões como a Umbanda como as filosofias, agnósticas ou metafísicas que não tenham objeção a pesquisa para com este novo horizonte a ser explorado, enfim propositiva e positiva, algo que tanto religião como ciência deveriam, para o bem da humanidade convergir.


Agradeço a Deus e aos ensinamentos por este vislumbre, nem tão profético, nem tão científico, apenas de sensação.


Somos todos aprendizes, Paz e Luz, sempre.