30mo DOMINGO DO T.O.-B-(28-10-12)
Autor: Gianluigi Consonni | Publicado: 2012-10-22T09:03:00-07:00





&nbsp;1ª
leitura Jr 31,7-9



“Tornei-me
um pai para Israel, e Efraim è o meu primogênito”.&nbsp; Não estranharia
se o coração de Deus explodisse de
alegria, pois reencontrou sua paternidade para com o povo eleito, e este último
sua relação de primogenitura para com o seu Deus.



Depois do afastamento e
do exílio por ter renegado a aliança, abandonado o caminho do Senhor para
seguir outros caminhos propostos pelos deuses estrangeiros&nbsp; contrários a tradição do povo, eis o retorno.
O tempo do exílio e do afastamento foi de grande sofrimento por parte do povo
que não encontrou o que esperava, ficou perdido, desiludido, defraudado, como
órfão e sem esperança.



Ter desconfiado da
promessa e do caminho do Senhor, ou simplesmente ter sido enganado por
propostas mais sedutoras, porque fáceis e compreensíveis ao próprio
raciocínio&nbsp; e controle humano, lançou o
povo no fracasso.



Esta lastimável
condição por um lado moveu no Senhor&nbsp; a
compaixão e a misericórdia&nbsp; a favor do
resto do povo -“ o resto de Israel” -
que lembrando-se&nbsp; da tradição e da
promessa&nbsp; implora: “ Salva, Senhor, teu povo, o resto de Israel”.



E o Senhor responde
positivamente. “Eis que eu os trarei do
país do norte e os reunirei desde as extremidades da terra”. Para o Senhor
não ha demarcação ou confins, pois, ele è atento a toda pessoa que o honra,
mesmo more muito longe do centro de Israel. Com eles quer formar o novo povo
renovando e transformando todos, inclusive os que eram considerados como
excluídos porque pecadores o impuros “entre
eles há cegos e aleijados, mulheres grávidas e parturientes”.



“São
uma multidão os que retornam”. Não è difícil
imaginar a alegria de Deus, depois da dispersão e amargura do afastamento do
povo, que participa a todos indistintamente “Exultai
de alegria por Jacó, aclamai a primeira das nações; tocai cantai e dizei:
‘Salva, Senhor, teu povo, o resto de Israel”.



O Senhor proclama o
novo povo como o “ primeiro das nações”, para
que seja referência e modelo para outros, assim que se sintam motivados e
atraídos em imitá-lo, entrando na aliança e assumindo pra valer a lei o caminho
correspondente. È convite a conversão universal.



Com isso para todos há
esperança, seja qual for a lastimável condição em que se encontrem, é só
dirigir o olhar e o coração a nova realidade que esta surgindo, pela graça e
fidelidade do Senhor a sua promessa. Os desanimados, desesperados, os que têm
na frente deles um futuro sombrio sem esperança, podem encontrar a luz, um
sentido para a própria existência, e, com eles, a felicidade e a exultação no
Senhor pela sua surpreendente e inesperada misericórdia.



“Eles
chegarão entre lá grimas e eu os receberei entre preces”. Contraste
entre dor e louvor. Será o momento da transformação e renovação, experiência de
salvação e motivo de revigoramento do sentido da vida, destinada a realização
plena e alegria sem fim.



Perante as repetidas
infidelidades do povo O Senhor não desistirá de se tornar “pai para Israel” e fazer de Efraim “o meu primogênito”, com o envio do seu Filho para desenvolver a
função de sumo sacerdote a favor do povo e da humanidade toda, como mostra a
segunda leitura.



2da
leitura Hb 5,1-6



O trecho apresenta a
figura do sumo-sacerdote “tirado do meio
dos homens e instituído em favor dos homens nas coisas que se referem a Deus”. Trata-se
de um homem cuja virtude e característica è “ter
compaixão dos que estão na ignorância e no erro, porque ele mesmo está cercado
de fraqueza”. 



Notável o fato que não
lhe è exigida a perfeição do conhecimento e da conduta, mas só o necessário
para perceber a ignorância, o desconhecimento da Lei por parte dos outros - do
povo - e a consciência dos próprios erros e imperfeições.



Estes limites não são
tomados em consideração para humilhar, deprimir, desvalorizar e considerar como
indigna a sua pessoa, mas para sustentar e valorizar a compaixão, virtude pela
qual sabe sintonizar e compreender os erros e a fraquezas dos outros. Assim um
aspecto negativo e limitativo se torna um elemento positivo a favor do povo.



A humildade dele o torna
apto para desenvolver sua principal missão “Por
isso, deve oferecer sacrifícios tanto pelo pecado do povo, quanto pelos seus
próprios”. Trata-se do sacrifício de expiação pelo qual a vida sacrificada
do animal se torna meio de perdão e justificação dele e dos pecadores –do povo
em geral- perante de Deus.



A condição de
sumo-sacerdote è atribuído por Deus com um chamado específico, como foi para
Aarão. Ninguém pode se apropriar o direito de constituir se mesmo ou outros a
tal ofício “ Ninguém deve atribuir-se
esta honra, senão o que foi chamado por Deus, como Aarão”. Este exercício è
próprio e específico de Deus por meio do culto presidido pelo sumo-sacerdote no
dia -único no ano - do perdão dos pecados, no qual, sacrificadas as vítimas,
com o sangue delas derramado sobre o altar e aspergido&nbsp; o povo, ungiam-se as placas de ouro no
sacrário do templo.



Aquela figura de
sumo-sacerdote era prefiguração de Cristo, que com o sacrifício na cruz se
tornou ao mesmo tempo vítima e sacerdote. Não ofereceu o sangue dos animais,
mas o seu próprio, ofereceu não as vítimas do sacrifício, mas a sua pessoa na
entrega de si mesmo. Não entrou no sacrário do templo, pelo contrário o
desmanchou - sinal disso o véu do templo que se rasgou totalmente ; mas, entrou
no sacrário do céu, a direita de Deus Pai.



Este evento vale
retroativamente, até Adão, e para todas as gerações futuras, até vinda D’Ele,
mas o efeito è atualizado ao longo dos séculos na Eucaristia. Portando, não
deverá ser repetido anualmente como o era para o sumo-sacerdote antes deles no
dia do perdão dos pecados, mas è o especifico de cada celebração, seja quando
for.



Aos olhos do Pai e do
Espírito este evento confere a Jesus a condição de sumo-sacerdote. Pois, “Deste modo, também Cristo não se atribuiu a
si mesmo a honra de ser sumo-sacerdote (...)”, pois ele se entregou por
amor não em virtude do que lhe foi encarregado cumprir contra sua vontade e por
obediência. Não se atribuiu outra missão senão ser fiel ao amor pela humanidade
em sintonia com a vontade do Pai e a dinâmica do Espírito.



Foi por esse amor que
foi gerado a nova vida, com o seu corpo martirizado, pela ressurreição, como
Jesus Cristo. “Tu és o meu Filho, eu hoje
te gerei” se refere não e encarnação, mas a ressurreição. A ressurreição è
geração a nova vida, pois por ele e nela objetivamente toda a humanidade foi e
continua ser regenerada. Este “hoje” è
a ação eterna e permanente de Deus na história até o fim dos tempos, atravésda
ação da Igreja.



Com isso Jesus Cristo
assume as características da misteriosa e singular figura de Melquisedec “Tu és sacerdote para sempre, na ordem de
Melquisedec”. Esta pessoa, sacerdote de Deus e rei da paz que se apresenta
a Abraão e o abençoa em nome de Deus, è um sujeito sem Pai nem mãe nem
descendência, mas única e exclusivamente relacionado com o Deus Altíssimo.



Tal vez, algo disso
deve ter sido percebido pelo cego mendigo do evangelho, considerando a atitude
dele para com Jesus e os obstáculos do povo.



Evangelho
Mc 10, 46-52



Jesus está “junto com seus discípulos e uma grande
multidão” saindo de Jericó. Eles
constituem barreira e obstáculo para
o cego mendigo chegar perto do Senhor. As palavras que dirigem ao mesmo, após
Jesus ordenar que o chamassem, “Coragem,
levanta-te, Jesus te chama” manifestam a carência de coragem e de fé deles.



Estão simplesmente
projetando a condição deles sobre o cego, pois, “Muitos o repreendiam para que se calasse”. O cego não precisava de
coragem nem de ser chamado por Jesus. Coragem tinha de sobra até desafiar a
repreensão deles, e ele mesmo estava chamando Jesus com gritos insistentes “Mas ele gritava mais ainda: ‘Filho de Davi,
tem piedade de mim!’”.



Quando Jesus abriu
espaço, o cego se levantou “jogou o
manto, deu um pulo e foi até Jesus”. Determinação firme e rápida que
manifesta a confiança de encontrar em Jesus resposta positiva ao pedido “Mestre, que eu veja!”.



Como e por quais
caminhos chegou aquilo que Jesus reconhecerá como fé, não è dito, somente o
relato registra esta condição. Com certeza direta o indiretamente ouviu falar
dele como Messias e o que foi passado para ele tocou profundamente e
transformou o seu mundo interior, pois faltava sò se colocar na frente, na
presença de Jesus.



Chegado o momento, com
todo empenho e força não deixou cair a oportunidade, pois manifestou a sua
confiança no Messias - o filho de Davi - e suplicou “tem piedade de mim!”. Estas são palavras própria do filho que
dirige ao pai, voltando para casa depois de se afastar dele, para ser
acolhido&nbsp; de novo, como integrante da
família da qual se tinha afastado, com o amor que só o pai sabe oferecer.



A pergunta de Jesus “O que queres que eu te faça?” pode ser
entendida como retórica, pois, Jesus&nbsp;
sabia bem o que o cego lhe pediria. Mas è também a oportunidade de
evidenciar como a transformação do mundo interior do cego - que pelo
entendimento de então está ligado a sua condição de pecador - aponta a certeza
de se perceber purificado, transformado e regenerado pela palavra e o
ensinamento de Jesus, ao ponto de considerar que a esta libertação está
associada a cura da cegueira “Mestre que
eu veja!”.



Manifesta-se a
realidade da conversão, daí a necessidade de estar na frente de Jesus e a
determinação de chegar a ele contra toda oposição e obstáculo, para que ele
coloque como o selo definitivo do que aconteceu nele. Paradoxalmente nada disso
aconteceu naqueles de rodeavam Jesus e estavam perto dele...



&nbsp;No cego não se trata simplesmente de acreditar
no poder de cura, pela cura que o Senhor manifesta com seus milagres, mas de algo
mai profundo e radical do poder e da verdade da palavra e do ensino dele. È o
que Jesus confirmou com a resposta “Vai,
a tua fé te curou”, fé não tanto na sua pessoa quanto no poder eficaz de
sua palavra.



“No
mesmo instante, ele recuperou a vista e seguia Jesus pelo caminho”. Entendida
a verdade não dá para deixá-la, portanto, se mantém no mesmo caminho do Senhor.
Não está mais “sentado a beira do caminho”, mas tendo-o enxergado entra nele
para ficar e caminhar nele conduza aonde o conduzir, pois, è o caminho da
verdade.