INDIFERENÇA E CUIDADO
Autor: SÁVIO PEREIRA CARVALHO | Publicado: 2009-11-25T09:59:00-08:00

O senhor não daria banho a um leproso nem por um milhão de dólares?Eu também não. Só por amor se pode dar banho a um leproso.(Madre Teresa)Onde está Jesus, há vida. Plena, viva, amorosa e eterna. Ao falarmos em vida nos referimos à morte. È incrível como nos acostumamos com qualquer tipo de morte: da alma, nas ruas, violenta. A vida antecede a morte, mas colocamos a morte antes da vida.Disse um amigo, para Moltmann, em Nova York, ao discutir sobre a criminalidade crescente, depois de um assalto, “o pior é que a gente vai se acostumando”. Fiquei pensando na, morte. Cheguei a conclusão de que ele tinha razão. O mal e sofrimento não são maus, mas a indiferença. Insensíveis esquecemos-nos dos acontecimentos desagradáveis. Não notamos que os jovens desempregados se multiplicam. Não percebemos que, sem esperança, entregam-se às drogas e se viciam. Acostumamo-nos a vê-los roubando para comprar “a matéria – prima” de seus falsos sonhos. Não mais nos alarmamos quando, à luz do dia, vemos assaltos ou atropelamentos. Ninguém se espanta.E assim o mal se expande como um tumor no corpo doente. Amplia-se o círculo diabólico da pobreza, do desemprego, da criminalidade e das prisões.Por quê? Porque, simplesmente, não paramos para pensar, e não nos deixamos impressionar. Aceitamos a brutalidade. Não queremos admitir a miséria dos outros. Evitamos, destarte, sofrer com eles. Perdemos a paixão pela vida. Evitamos os conflitos. A morte se aninha em nós. O mesmo acontece na sociedade. Por causa da nossa indiferença, e não só pela própria incapacidade, perecem os famintos no Terceiro Mundo, os desempregados em muitas partes da terra, os prisioneiros e os excepcionais. Pensamos demasiadamenteSentimos muito poucoNecessitamos mais de humildadeQue de máquinas.Mais de bondade e ternuraQue de inteligência.Sem isso, A vida se tornará violenta e Tudo se perderá.(Charles Chaplin)Um psicanalista atento ao drama da civilização moderna como o norte-americano Rollo May comentou: ”Nossa situação é a seguinte: na atual confusão de episódios racionalistas e técnicos perdemos de vista e nos despreocupamos do ser humano; precisamos agora voltar humildemente ao simples cuidado...; é o mito do cuidado – e creio, muitas vezes, somente ele – que nos permite resistir ao cinismo e à apatia que são as doenças psicológicas do nosso tempo”.Importa colocar cuidado em tudo. Para isso urge desenvolver a dimensão anima está em nós. Isso significa: conceder direito de cidadania à nossa capacidade de sentir o outro, de ter compaixão com todos os seres que sofrem, humanos e não humanos, de obedecer mais à lógica do coração, da cordialidade e da gentileza do que à lógica da conquista e do uso utilitário das coisas.Dar centralidade ao cuidado não significa deixar de trabalhar e de intervir no mundo. Significa renunciar a vontade de poder que reduz tudo a objetos, desconectados da subjetividade humana. Significa recusar-se a todo despotismo e a toda dominação. Significa impor limites a obsessão pela eficácia a qualquer custo. Significa derrubar a ditadura da racionalidade fria e abstrata para dar lugar ao cuidado. Significa organizar o trabalho em sintonia com a natureza, seus ritmos e suas indicações. Significa respeitar a comunhão que todas as coisas entretêm entre si e conosco. Significa colocar o interesse coletivo da sociedade, da comunidade biótica e terrenal acima dos interesses exclusivamente humanos. Significa colocar-se junto e ao pé de cada coisa que queremos transformar para que ela não sofra, não seja desenraizada de seu habitat e possa manter as condições de desenvolver-se e co-evoluir junto com seus ecossistemas e com a própria Terra.Não ame pela beleza, pois um dia ela acaba.Não ame por admiração,pois um dia você decepciona-se...Ame apenas, pois o tempo nunca pode acabar com um amor sem explicação!!!(Madre Teresa)Segundo Leonardo Boff, na natureza, os seres interagem sem razões de sobrevivência, por puro prazer, no fluir de seu viver.Trata-se de encaixes dinâmicos e recíprocos entre os seres vivos e os sistemas orgânicos.Quando um acolhe o outro e assim se realiza a co-existência, surge o amor como fenômeno biológico. Ele tende a expandir-se e a ganhar formas mais complexas. Uma destas formas é a humana. Ela é mais que simplesmente espontânea como nos demais seres vivos; é feita projeto da liberdade que acolhe conscientemente o outro e cria condições para que o amor se instaure como o mais alto valor da vida.Nessa deriva surge o amor ampliado que é a socialização. O amor é o fundamento do fenômeno social e não uma conseqüência dele. Em outras palavras, é o amor que da origem à sociedade; a sociedade existe porque existe o amor e não ao contrário, como convencionalmente se acredita. Se falta o amor (o fundamento) destrói-se o social. Se, não obstante, o social persistir, ganha a forma de agregação forçada, de dominação e de violência de uns contra os outros, coagidos a encaixar-se. Por isso sempre que se destrói o encaixe e a congruência entre os seres, destrói-se o amor e, com isso, a sociabilidade. O amor é sempre uma abertura ao outro e uma com-vivência e co-munhão com o outro.Um dos maiores desafios lançados à política orientada pela ética e ao modo-de-ser-cuidado é indubitavelmente o dos milhões e milhões de pobres, oprimidos e excluídos de nossas sociedades. Esse antifenômeno resulta de formas altamente injustas da organização social hoje mundialmente integrada. Com efeito, graças aos avanços tecnológicos, nas últimas décadas verificou-se um crescimento fantástico na produção de serviços e bens materiais, entretanto, desumanamente distribuídos, fazendo com que 2/3 da humanidade viva em grande pobreza. Nada agride mais o modo-de-ser-cuidado do que a crueldade para com os próprios semelhantes.Como tratar esses condenados e ofendidos da Terra? A resposta a esta pergunta divide, de cima a baixo, as políticas públicas, as tradições humanísticas, as religiões e as igrejas cristãs. Cresce mais e mais a convicção de que as estratégias meramente assistencialistas e paternalistas não resolvem como nunca resolveram os problemas dos pobres e dos excluídos. Antes, perpetua-os, pois os mantêm na condição de dependentes e de esmoleres, humilhando-os pelo não reconhecimento de sua força de transformação da sociedade.A libertação dos oprimidos deverá provir deles mesmos, na medida em que se conscientizem da injustiça de sua situação, se organizam entre si e começam com práticas que visam transformar estruturalmente as relações sociais iníquas. A opção pelos pobres contra a sua pobreza e em favor de sua vida e liberdade constituiu e ainda constitui a marca registrada dos grupos sociais e das igrejas que se puseram à escuta do grito dos empobrecidos que podem ser tanto os trabalhadores explorados, os indígenas e negros discriminados, quanto às mulheres oprimidas e as minorias marginalizadas, como os portadores do vírus da Aídes ou de qualquer outra deficiência. Não são poucos aqueles que não sendo oprimidos se fizeram aliados dos oprimidos, para junto com eles e na perspectiva deles empenhar-se por transformações sociais profundas.O compromisso dos oprimidos e de seus aliados por um novo tipo de sociedade, na qual se supera a exploração do ser humano e a espoliação da Terra, revela a força política da dimensão –cuidado.O amor é a força mais sutil do mundo.É o cuidado que permite a revolução da ternura ao priorizar o social sobre o individual e ao orientar o desenvolvimento para a melhoria da qualidade de vida dos humanos e dos outros organismos vivos. O cuidado faz surgir o ser humano complexo, sensível, solidário, cordial, e conectado com tudo e com todos no universo. O cuidado imprimiu sua marca registrada em cada porção, em cada dimensão e em cada dobra escondida do ser humano. Sem o cuidado o humano se faria inumano.             Sávio P. Carvalho, Pr.