Viver no Lusco-Fusco. Viver o Complexo de Portnoy.
Autor: Aletheia Machado | Publicado: 2017-01-28T16:19:00-08:00




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Reli O Complexo de Portnoy de Philip Roth quatro anos após a primeira leitura e depois de ler Os Fatos. A Autobiografia de um Romancista. Evidentemente,&nbsp;deparei-me com outro livro,&nbsp;tão engraçado e provocador, como o anterior, mas também mais claro, fluido&nbsp;e maduro. Entendi tudo muito melhor. Vi "Josie", a primeira esposa de Roth apresentada em Os Fatos,&nbsp;na Macaca, a amante obsessiva, intensa, desarvorada, psicótica, desequilibrada&nbsp;de Alexander Portnoy; e muito do próprio&nbsp;autor no personagem, cuja construção consolidou em definitivo a carreira&nbsp; e o&nbsp;escritor.
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É tão sutilmente escancarada a ironia e o sarcasmo desse livro que me emociono. Trata-se de uma sessão de terapia catártica em que Portnoy relata sua&nbsp;hiper-realidade ficcional e nos oferece os contornos de seu&nbsp;complexo. Alex, o verborrágico, tenta entender onde se perdeu na formação de sua identidade e, principalmente, onde está, aos 33 anos. O parecer clínico do analista de Portnoy, Dr. Spielvogel, consta da primeira página do livro. Alexander Portnoy é um judeu obcecado e pervertido que transita entre: um forte altruísmo e uma formação ética inquebrantável, por um lado; e, por outro, um erotismo exacerbado, uma necessidade insaciável de confrontar seus desejos sexuais contundentes. Sua mãe, como não podia deixar de ser, é “o personagem mais inesquecível que já conhec[eu]”, e o vínculo com esse personagem possessivo o marcou definitivamente, para o resto da vida. Na verdade, a família,&nbsp;a história cultural&nbsp;familiar e uma&nbsp;lamentação inesgotável, além da própria “condição judaica", perseguem-no como um espectro.&nbsp;Tem opiniões e críticas contundentes sobre quase tudo --- o judaísmo, o catolicismo, os norte-americanos, os judeus, as mulheres, principalmente, as mulheres --- e traz consigo toda essa carga emocional e cultural,&nbsp;aprisionando-o a ferros.&nbsp;Seria&nbsp;de se imaginar que o&nbsp;sexo o libertaria, por ser&nbsp;libidinoso e viciado, mas o ato sexual está sempre imerso em paranoia e remorso, afundando-o ainda mais nesse lodaçal psicológico. 



É exatamente isso o&nbsp;mais inacreditável: a culpa medular, que transporta aonde vai, e aquela consciência extremada e cultivada por valores familiares ancestrais e, também, por uma inteligência singular. Essa culpa não permite que coisa alguma o sacie: nem os constantes, incontroláveis, aleatórios e indiscriminados momentos de masturbação, fantasia, ato sexual ou orgia, nada. O temor da punição, a consciência e a constatação de que não se pertence ao mundo dos goys (por mais que ele transe com todas as shikses americanas disponíveis), tampouco ao mundo tradicional judaico, relegam Alex Portnoy a um não lugar.&nbsp;Deseja as mulheres não judias como forma de pertencimento, para sentir-se superior aos homens não-judeus, num país em que supostamente haveria lugar para todos, mas onde sente-se excluído, inferiorizado&nbsp;e diferente. Portnoy pergunta-se várias vezes onde foi parar o rapazinho judeu&nbsp;bem-educado e bom aluno que não conseguiu se&nbsp;casar e dar netos aos pais; tampouco tornar-se um judeu autêntico, nos Estados Unidos ou em Israel. Talvez àquela versão da infância fosse reservado um lugar no mundo, como cidadão comum, pai de família, jogador de basebol de&nbsp;fim de semana &nbsp;--- o mesmo lugar que vieram a ocupar seus&nbsp;colegas de escola ou vizinhança, que eram&nbsp;bem menos obedientes às ordens de suas mães, providos de escassa inteligência&nbsp;e meios financeiros muito mais restritos que os seus. 



Durante aquela primeira leitura do livro, uma amiga,&nbsp;Dra. Spielvogel nas horas vagas,&nbsp;havia me dito&nbsp;que o que motiva o ser humano é a privação, o que&nbsp;o impulsiona é o desejo de suprir essa privação, de ter o que não temos: sempre que o sol abrasador queima nossa pele, desejamos a sombra; sempre que perdidos, soltos e avulsos no mundo, queremos um relacionamento sério e duradouro; sempre que viajamos demais, que vivemos de aeroporto em aeroporto, queremos a quietude do lar. Minha Dra. Spielvogel seguiu, com paciência, afirmando: perceba o poder da privação do desejo, da intermitência entre os pólos. Já que precisamos de sol e chuva, luz e escuridão, amor e sexo, a arte de bem viver é encontrar o equilíbrio.&nbsp;Portnoy está longe disso: Mary Ann Reed, a Macaca, é o seu idílio, a mulher com quem sempre sonhou, insaciável como ele;&nbsp;entretanto &nbsp;não consegue manter esse relacionamento&nbsp;marcante&nbsp;com mais essa shikse, pela instabilidade inerente da&nbsp;modelo americana; mas também porque a julga moralmente inferior, semianalfabeta e&nbsp;promíscua. Roth não dá voz ao Dr. Spielvogel de Portnoy, nem a qualquer proselitismo ou sermão --- exceto, na Terra Prometida, quando Portnoy é acusado, pela primeira vez, de ter raiva de si mesmo, da mesma forma que a comunidade judaica acusará Roth posteriormente . Não se sabe, dessa forma, se a análise do psicanalista segue essa linha. Sabemos da Macaca apenas por meio do relato de Portnoy que vai revelando, ao longo das páginas,&nbsp;os extremos de sua instabilidade. O preconceito, o conservadorismo, a rigidez de julgamento e opiniões, num vértice; e, noutro, os desejos mais abjetos, o cotidiano mais vergonhoso, as ações mais escabrosas.&nbsp;Apesar de tudo isso, Portnoy parece querer, sem, contudo, ter encontrado&nbsp;ainda, um ponto de equilíbrio, uma forma em que caiba --- e não parece nem próximo disso, vivendo o grande drama da maturidade, a encruzilhada fundamental do destino.



Um dos&nbsp;pontos altos do relato, além do relacionamento com a Macaca,&nbsp;é a chegada a tão sonhada Terra Prometida. Em Israel, onde supostamente é mais um judeu entre tantos, onde está entre irmãos e iguais, simplesmente, não se encontra, como&nbsp;pretendia. Ao contrário, em Israel,&nbsp;vivencia a punição suprema, o seu maior temor em vida concretiza-se, o seu carma edipiano toma forma: a impotência, na Terra Prometida, com uma jovem retornada, cornucópia de sua mãe na juventude.&nbsp;Parece não haver salvação para Portnoy; aliás, talvez, para ninguém, porque esse caminho do meio é para muito poucos e apenas para os mais fortes e bem selecionados, talvez para os que não o buscam com tanta ansiedade e angústia. Meu senso de humor é tão parecido com o de Portnoy que me diverti tremendamente com seus exageros e&nbsp;sua catarse, naquele divã; sobretudo com o fato de ele viver numa zona cinzenta, nesse lusco-fusco entre o dia e a noite, sem saber onde ir, o que fazer, de onde tirar a maior satisfação possível, como fazer o que é o esperado, o correto e o adequado, mas tendo algum benefício, sendo minimamente feliz.&nbsp;Talvez nada esteja perdido, talvez ainda haja espaço para escolhas racionais, basta alimentar a criatura dócil que existe em si. Esqueça a criatura louca e abominável. Será que vale a pena viver uma vida de docilidade? Quais as recompensas terrenas? Família? Pertencimento? Mas foi a família e seus valores que o trouxeram até ali. Enfim, não há uma conclusão: apenas depois que Alex vomita seu complexo, é que o Dr. Spielvogel dá início à sessão.



Esse livro, uma daquelas grandes piadas sérias de judeu, foi publicado inicialmente em 1969, e Roth tinha 36. Admiração total.&nbsp;

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