O MENINO QUASE PERDIDO, DE FRANCISCO MIGUEL DE MOURA
Autor: CHIICO MIGUEL | Publicado: 2017-07-31T07:09:00-07:00


Rosidelma
Fraga e José Fortes&nbsp;
Poetas, críticos literários e  blogueiros brasileiros

   
                                                       
                                                          




 O
menino quase perdido (2009), trigésima obra de Francisco Miguel de
Moura, divide-se em trinta e cinco narrativas que podem ser lidas
separadamente como é o caso de Vidas secas, de Graciliano Ramos,
cujos contos foram escritos fora de ordem para depois juntar o
embrião com o corpo maior que é o romance. O narrador de Miguel de
Moura, em terceira pessoa, vale-se de estratégias de concatenação
de memórias de um sujeito que se vê como duplo na busca interior e
na procura do outro. A esse respeito asseverou sua leitora assídua
Teresinha de Queiroz (2009, p. 11): ?retomar o tempo é igualmente
buscar as memórias e as lembranças dos outros, no desejo e no
desespero de dar significado e carnação aos sonhos fugidios que
ameaçam sempre nos escapar nessa busca que é a procura de si?. A
sensação que o leitor tem é a de que a narrativa onisciente pareça
ter sido realizada em primeira pessoa, causando uma quebra de
conceitos da própria narratologia nas mãos de um narrador idôneo
que conhece bem o caminho para construir o inverso sem usar
necessariamente a primeira pessoa. Trata-se de uma história
introspectiva, não obstante escrita na terceira pessoa do singular.
E essa marca é uma das possibilidades para que O menino quase
perdido seja ímpar, pois há uma busca de si no outro e vice-versa.

 O
menino da narrativa de Moura parece mergulhar nesta busca de si e não
se perde nas analepses, no sentido genettiano do termo, uma vez que
há um projeto de texto baseado nas elucidações de Paul Ricouer
(2007) no que tange à ars memoriae (memorial ou arte da memória). A
narrativa de O menino quase perdido está centrada no método
seletivo como bem degustamos em Ricouer, ao defender que toda
narrativa é seletiva e não existe memória sem história e
esquecimento.

As
primeiras páginas da obra passam pelo crivo existencialista do ponto
de vista da história construída por um sujeito humano. O leitor
pode encontrar, em muitas partes das ?crônicas?, alguns subsídios
que permitem categorizar a escritura como uma autobiografia que não
quer perder a feição memorialística da infância. Uma delas é a
narrativa de ?As marcas da areia? que oscila entre a memória, a
história e o esquecimento:

 ?Quem
não tem história, não tem vida feliz, plena, no sentido humano. A
história completa o espírito de cada homem, esse animal social,
político e, dizem, religioso. O menino quase perdido, como não tem
história, continua a fazer pegadas na areia...? (MOURA, 2009, p.25).

 A
partir deste instante, o leitor começa a indagar: Quem é o menino
quase perdido na fala do narrador? As duas possibilidades de leituras
são textuais e intratextuais. A história construída pelo autor e
não pelo narrador permite discordar do próprio narrador. O menino
sem história revive, em seu memorial, as pegadas de areia não
unicamente daquele instante sui generis da infância, como também da
própria história do autor. Essa leitura pode ser feita se o leitor
associar o paratexto ?As marcas da areia? com o título de Areias
(1966), o primeiro livro de poesias, de Francisco Miguel de Moura.
Perseguimos tal leitura, defendendo que o menino quase perdido
(personagem) se assemelha igualmente ao autor empírico. A escritura
da obra existe para comprovação. E como as narrativas não são
interdependentes, elegemos algumas partes para que a leitura seja tão
real quanto à ?narrativa autobiográfica?. Quando afirmamos que as
histórias são interdependentes, queremos chegar, por exemplo, ao
memorial ?A fábula do preguiçoso?, configurando-se como um dos
textos que pode ser lido separadamente sem perder o ritmo e o
sentido.

 Da
mesma forma é a história ?Saudade e dor?. Nela encontramos algumas
pegadas de Areias no reviver da infância. Os últimos versos daquela
primeira obra casam-se perfeitamente com o poemeto do menino Xico,
nas páginas de O menino quase perdido. Colocamos os dois excertos
lado a lado: “Não deixes que a areia/branca da infância
/enferruge e coma/ tua coragem./Como a aranha tece,/ tece a tua teia”
(MIGUEL DE MOURA, 1966, grifos nossos) “O menino
quase perdido”,  como não tem história,  continua a fazer
pegadas na areia. (MOURA, 2009, p.25 (grifos nossos).

 Tecer
a teia pode ter a mesma equivalência de tecer memórias para guardar
a lembrança viva da infância e não ?enferrujar o tempo?, ainda que
o passado pareça perdido nos momentos de dor e melancolia ou ?medo e
esperança?, título da vigésima nona narrativa.

 O
leitor também parece ser o seu objeto nas voltas e cortes reflexivos
da vida e da infância, em virtude da fruição e identificação com
o texto, quando lê os trechos do poemeto da vida do menino Xico e
sente-se tomado pela nostalgia que parece divergir do sentimento da
saudade, pois aquela parece ser mais eterna, contida e retida no
desejo da memória /“Ah se eu pudesse guardar /sem virar/
sem pensar,/ as cinzas da infância”.(MOURA, 2009, p.89 (grifos
nossos).

 Recordar
é guardar e reter o tempo com a sensibilidade da alma para que o
passado se torne um agora na memória eterna, quase lírica,
rompendo-se com o esquecimento. E o menino da história consegue
resgatar a volta ao tempo [quase] perdido nos achados de sua memória,
porque ele soube preservar a ?sensibilidade em toda a parte, nos
interstícios do corpo e da alma, na profundidade do seu
estar-no-mundo?. (MOURA, 2009, p.93).

 Junto
ao estar no mundo desse menino, não faltaram as lembranças da
passagem da infância/adolescência para a fase adulta. Em ?O fim da
infância?, podemos dizer que os traços desses momentos são
aflorados na vida do menino Xico no povoado de Picos, sertão
piauiense, onde se comprova a linha memorialística de arquétipo
autobiográfico. O menino revive os momentos prazerosos da
adolescência frente ao pedido de namoro de uma mulher e as
despedidas em lágrimas numa manhã. No entanto, o leitor percebe que
essa imagem de amores mistura-se à metáfora implícita do vínculo
amoroso do autor com sua terra quando lemos o fragmento, a saber:

 “Eu
me vou... Mas prometo que quando tiver lua nova venho cá, beijar
este chão e visitar a casinha onde dormimos a noite. Mesmo que você
não esteja mais neste lugar? (MOURA, 2009, 171 (grifos
nossos).

 As
memórias são alicerçadas na lembrança que oscila entre a paixão
adolescente e a paixão pelo lugar paradisíaco na mente do narrador
que fala de Xico. A presença da casa em Picos sugere que o lugar
seja tão importante para o personagem quanto à figura da mulher
que, por um instante, amou. E mesmo que ela não esteja mais na
"terrinha prometida", é para lá que o menino Xico sempre
voltará. Neste emaranhado de recordações, temos um narrador
consciente e onisciente para assegurar ao leitor que somente ele pode
ser, concomitantemente, uma testemunha, uma vez que presenciou cada
instante narrado:

 “Ali
terminava um namoro de dois meses, tão sofridos quanto gozados,
porque se despedia da infância agora perdida; ficava-lhe apenas
aquela lembrança, sua memória. De concreto, somente o último beijo
e o único adeus... Sem testemunhas?” (MOURA, 2009, 171, grifos
nossos).

 De
“o fim da infância” “ao momento de”… “Naquela tarde de
abril”, o leitor pode visualizar uma longa passagem do tempo, já
que o narrador não estará a contar sobre o menino e suas infâncias,
mas sobre um menino-velho tentando recuperar os laços ou os fios do
tempo, a fim de narrar a paixão platônica por Ruth. Talvez esta
última memória seja a mais esperada pelo leitor como se a
recordação amorosa transformasse em pegadas de areia, cujas águas
do tempo não conseguiram apagar. Neste final, o narrador utiliza-se
de recursos imagéticos próximos a Homero para vir à tona a memória
que reterá o esquecimento, uma vez que a mesma sensação de
reconhecimento da cicatriz de Ulisses, de Odisséia, está presente
em Miguel de Moura. Tal exegese é válida se observarmos o momento
em que o menino-velho revê a paixão da adolescência, num tempo
transcorrido extensamente como a colcha de Penélope, e chega ao
reconhecimento da ferida, nas marcas do tempo presente. Segue o
trecho:

 “Aos
olhos do menino, era linda, da cor do leite das vacas de seu pai. Da
primeira vez que a viu, tinha uma pequena ferida na perna que era um
charme!” (MOURA, 2009, p.173 (grifos nossos).

 Posto
isto, o narrador mostra-nos que o tempo e a distância entre uma
recordação e outra faz do instante perdido o momento recuperado no
memorial existencialista. Em toda e qualquer mente humana é
presumível que pelo menos duas lembranças permaneçam inabaláveis:
a infância e a adolescência, sobretudo quando chegamos ao momento
da mais alta experiência humana:

 “O
mundo dá muitas voltas e é preciso que a gente não reaja contra os
ventos da sorte [...]. Embebidos um no olhar do outro, procurando
captar, no que ainda restara: - a face do que foram e já se havia
esfarinhado no tempo. Tantos anos!” (MOURA, 2009, p.173-175,
grifos nossos).

 O
sentimento dessas memórias não pôde ser fotografado pelo narrador,
todavia a mão que narrou soube reter a imagem fotográfica de cada
instante passado, trazendo à baila um memorial da escrita de si e
das escritas do outro que há em nós. Para ultimar essas fotografias
do passado, o narrador assegurou que a palavra não dá conta de
expressar a emoção, mormente num gênero que não seja lírico.
Entretanto, leitor, Francisco Miguel de Moura, não mais o narrador,
com a sua sensibilidade de poeta, pintou o som das reminiscências
com as mais belas imagens, eternizando-se como uma música de Mozart?
ou um quadro feito por Leonardo da Vinci? (MOURA, 2009, p.175) na
vida de “O menino quase perdido”.&nbsp;

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Referências
bibliográficas:MOURA, Francisco Miguel de. O menino quase perdido.
Ilustração de Franklin Moura. Teresina, 2009, 182 p.; QUEIROZ,
Teresinha. A vida começa num sonho. Prefácio. In: MOURA, Francisco
Miguel de; O menino quase perdido. Ilustração de Franklin
Moura. Teresina, 2009, p.11-15.;  RICOUER, Paul. A memória, a
história, o esquecimento. Tradução: Alain François. Campinas, SP:
Editora da UNICAMP, 2007.