A educação antiga IV
Autor: Godo- O Viajante do Futuro | Publicado: 2012-02-11T17:45:00-08:00









  




4&nbsp; A EDUCAÇÃO
  ANTIGA: TRADICIONAL, GREGA E ROMANA



4.1 EGITO



Uma das civilizações mais antigas, a
  civilização do rio Nilo, fortificada devido às enchentes, que tornavam
  atrativas e satisfatórias as produções agrícolas, comprovou suas notórias habilidades
  no campo da ciência. Estamos certos de que nem sempre teorizaram a respeito
  das informações absorvidas ou dos conhecimentos adquiridos através do
  empirismo, todavia não podemos negar a grandiosidade da engenharia, aviste as
  pirâmides de tamanhos espantosos, da medicina com suas mumificações e da
  astronomia com seu calendário lunar.



A forma de ensinar do antigo Egito ou
  “[…] a transmissão do saber, tanto religioso como técnico, era restrita a
  poucos, como os sacerdotes, que submetiam os alunos a práticas de iniciação”
  (ARANHA, 2008, p. 46), com um método mnemônico, memorização facilitada
  através de leituras em voz alta e em conjunto. O regime de ensino foi autoritário,
  com a velha máxima de tanto punir quanto educar duramente.



As mulheres não obtiveram direito
  semelhante aos homens, infelizmente um fato que apenas recentemente tem
  mudado no mundo contemporâneo, embora elas tivessem ou têm papéis relevantes
  na educação da prole, receberam instruções vulgares e limitaram-se aos
  cuidados dos lares, um costume social não só egípcio. 





4.2 MESOPOTÂMIA



A Mesopotâmia é a região que compreende
  o que hoje é chamado de Iraque, espaço envolto dos rios Tigres e Eufrates,
  com uma imensidão de povos ocupantes, destaque ao primeiro, os inventores
  sumerianos. Em seguida o espaço foi povoado pelos acádios, conquistados pelos
  bravos guerreiros assírios, posteriormente, vieram os caldeus, com algumas
  outras novidades até a chegada dos persas.



Os métodos educativos da civilização
  mesopotâmica são escassos, sabe-se, porém, que a educação doméstica, um
  método de imitação, foi a primeira forma de transmissão do conhecimento, mais
  tarde, já sob controle dos assírios, criou-se escolas públicas, valorizando
  assim o pensamento pedagógico. 



Assim como ocorria no Egito, na
  Mesopotâmia “a escola formava os escribas, incumbidos de ler e copiar os
  textos religiosos usando a difícil escrita. Por isso, o aprendizado era longo,
  minucioso e voltado para a preservação dessa cultura milenar” (ARANHA, 2008,
  p. 47).



Os Mesopotâmicos, politeístas, devotos
  fervorosos, administrados teocraticamente, foram submetidos ao Código de
  Hamurabi, criado pelo próprio rei Hamurabi. Entre as tantas leis, destacou-se
  a que ficou conhecida como lei de Talião, “olho por olho, dente por dente”,
  assegurou desta forma um caráter também autoritário para a educação.





4.3 ÍNDIA



Dirigindo-se mais a leste do continente
  asiático, às margens dos rios Indo e Ganges, há uns dois milênios a.C.,
  vivenciar-se-ia o inexorável sistema de castas da Índia, suportando uma
  educação discriminadora, um ensino que privilegiava os brâmanes, a classe
  sacerdotal. 





As aulas, ocorridas ao ar livre,
  custeadas pela iniciativa privada, baseavam-se no método mnemônico de decorar
  os escritos sagrados dos Vedas e dos Upanishads. Predominava o culto ao
  antepassado, mantendo a civilização numa posição estática diante da mudança
  cultural. O poder por dominar as escritas e por utilizar a fala ludibriadora
  também fazia parte do cotidiano administrativo da elite social indiana. 





4.4 CHINA 



O gigantesco espaço da China atual teve
  a gênese, sobretudo, próxima ao rio amarelo (Huang-Ho). A China por ter se
  mostrado uma das civilizações mais tradicionais, mantém-se até hoje com
  pouquíssimas alterações culturais, num quase total isolacionismo social,
  agravado com o advento do comunismo. Esse conservadorismo radical dos
  chineses afetava toda a superestrutura da civilização, no caso da educação,
  ela foi restritamente direcionada para a transmissão da sabedoria contida nos
  livros clássicos.



A escola chinesa é
  muito ruidosa, pois cada aluno recita o texto em voz alta, até que ele se fixe
  em sua memória. Quando tiver aprendido a lição, o aluno entrega o livro ao
  professor e, de costas para o livro, declama o trecho rapidamente e em voz
  alta, sem nenhum conhecimento do seu significado. Ele tem que repetir os
  caracteres na mesma ordem em que aparecem no livro e com a maior rapidez
  possível (PILETTI, C.; PILETTI, N., 2008, p. 20).



O período letivo chinês era longo, sem
  um lugar determinado para o estudo, a escola existia em qualquer espaço vago
  de uma residência, abrigava a umas poucas crianças, destas menos ainda iam
  além do ensino elementar. As crianças capazes de continuar os estudos
  passavam por alguns exames que “constituíam o aspecto central do sistema
  educacional chinês. Por seu intermédio eram escolhidos todos os funcionários
  públicos, o que, aliás, era o objetivo primordial dos exames”, conforme
  atestam Claudino Piletti e Nelson Piletti (2008, p. 20) a respeito da
  formação dos mandarins. 





Os sistemas educacionais orientais
  seguiram um rumo extremamente semelhante, por isso são considerados ensinos
  tradicionalistas. Todos estiveram relacionados à religião, a decorar os
  escritos sagrados, a aperfeiçoar o ato de bem falar, mas a exaltação dos
  chineses está no fato de terem sido o protótipo de todos os sistemas, pelo
  menos em termos essenciais. 





4.5 HEBREUS



Os Hebreus ou Judeus vêm tentando conquistar
  os seus espaços até os dias de hoje, viveram por muitos anos como nômades, o
  nomadismo judaico permaneceu intacto até durante a revolução do sedentarismo,
  podendo-se dizer que a história dos judeus é a história dos conflitos
  sagrados. No século XX, especificamente em 1948, foi criada a República
  Democrática Parlamentar, além de ser o único Estado judeu, interessantemente,
  não é muito aceito.&nbsp; 



Em termos de educação antiga, os Hebreus
  diferenciavam-se dos outros povos orientais apenas pela concepção teórica da
  religião. O culto ao personalismo, motivação aos filósofos diversos, foi,
  vale arriscar, o empurrão principal para o desenvolvimento do egocentrismo,
  do antropocentrismo e talvez de algumas outras concepções científicas. 



É sabido de que os Hebreus não possuíam
  escolas, não mostravam grandes interesses pela pedagogia e limitavam-se a
  instrução da interpretação da Bíblia e do Talmude. 





4.6 GRÉCIA 



A Grécia antiga era um conjunto de
  cidades-estados autônomas, eram constituídas por um mesmo idioma e por uma
  religião semelhante, assim como, similares instituições sociais e políticas. 



A educação grega sofreu fortes e
  ligeiras modificações no decorrer do tempo, sendo proporcional ao
  desenvolvimento e às necessidades sociais. Ela formou tanto guerreiros quanto
  pensadores. 







4.6.1 Homero, educação cavalheiresca



Homero, “o educador da Grécia”, palavras
  de Platão (citado por ARANHA, 2008). Nesse primeiro momento desfilar-se-á
  pelos tempos de Homero, possível autor das obras-primas Ilíada e Odisséia, o
  escritor que perpetuou a base pedagógica dos gregos. 



Com as belas posteriores palavras do professor Marrou (1990, p. 25,
  grifo do autor), ter-se-á justificado o nobre período Homérico, este
  grandioso desenvolvimentista da educação grega.



Eis por que convém examinar um pouco mais de perto o
  conteúdo da educação homérica e seu destino. Nela se distinguirão, como em
  toda educação digna deste nome [...], dois aspectos: uma técnica, pela qual a criança é preparada e progressivamente
  iniciada em determinado modo de vida, e uma ética, algo mais que uma simples moral de preceitos: certo ideal
  da existência, um tipo ideal de homem a realizar (uma educação guerreira pode
  contentar-se em formar bárbaros eficazes ou, ao contrário, colimar um tipo
  refinado de ‘cavalheiros’). 



O culto ao herói, indivíduo dotado de demasiada coragem e força,
  disposto ao sacrifício da vida por um momento relâmpago de ação gloriosa, um
  pensador do tempo, amarrado ao desejo de ser lembrado pelas gerações
  vindouras, foi a síntese da educação cavalheiresca.



Marrou
  (1990, p. 32) concluiu o heroísmo descrevendo:



A História atesta o quanto suas lições foram
  ouvidas: o exemplo dos heróis freqüentou a alma dos gregos. Alexandre (como
  Pirro, depois dele) julgou-se, sonhou ser um novo Aquiles: quantos gregos
  aprenderam como ele, em Homero, ‘a subestimar uma vida longa e sem brilho por
  uma glória breve’, mas heróica! 



Homero foi o primeiro grande educador da
  Grécia, mas não foi o único, mais tarde com o atrevido movimento de expansão
  de Alexandre Magno (período helenístico), entra-se em vigor o difusionismo
  cultural. O difusionismo é um processo de assimilação de elementos culturais
  entre culturas de nível grupal, que aproxima o oriente do ocidente, tornando
  a educação clássica verdadeira por excelência.&nbsp; 





4.6.2 Educação espartana



Esparta, uma cidade-estado organizada
  por Licurgo, diferenciava-se dos tempos homéricos pelo abandono do heroificar
  heróis para a formação do herói, soldados rigorosamente disciplinados com a
  vitalícia subordinação ao Estado. 



O eugenismo predominava entre os
  espartanos, meticulosamente faziam suas escolhas, selecionavam apenas os
  fortes e belos para serem cidadãos. 



Até os sete anos os meninos tinham que
  ser muito bem educado pela mãe, após essa fase, o Estado obtinha o resguardo
  total, ele mantinha-os em casernas públicas. Lá os meninos eram reunidos para
  jogos e exercícios de ginástica, quando completavam dezoito anos,
  dedicavam-se inteiramente ao treinamento militar, com vinte ou vinte e um
  anos, a guerra era tornada sala de aula.&nbsp;
  





4.6.3 Educação ateniense



A educação em Atenas trilhou passos voltados tanto para o
  aperfeiçoamento intelectual quanto físico, sendo esse o maior diferencial da
  educação ateniense em relação à espartana.



A família educava sua prole até o
  completar de sete anos, findando o período, os meninos passavam a obter aulas
  de música, educação física e ensino das letras, enquanto que as meninas eram
  mantidas no gineceu, local dos afazeres domésticos. 



Especialmente em Atenas que surge a concepção de Estado assegurador da
  liberdade, ao passo que Esparta abusava do tradicionalismo, Atenas abria os
  braços, recebia e abraçava todos os conhecimentos inacabáveis do homem. 



4.6.4 Educação
  Helenística



Aranha (2008, p.66) acerca do período
  helenístico, escreve que:



No fim do século IV
  a.C., iniciou-se a decadência das cidades-estados, até a perda total de sua
  autonomia. A cultura helênica, no entanto, fundiu-se às civilizações que a
  dominaram, dando origem ao helenismo. Nos séculos seguintes não haveria
  cidade importante do Oriente, da África e do mundo romano em expansão que não
  tivesse teatros, banhos públicos, ginásios e bibliotecas inspirados na
  cultura helênica.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 



No ampliado império grego, a ciência
  teórica consumia cada vez mais o tempo que antes dedicavam ao exercício
  físico, a ética tornou-se temática protagonista, além do ensino elementar,
  desenvolveram-se os secundários e os superiores.



Os conteúdos ministrados dividiram-se em
  Trivium (humanístico: gramática, retórica e dialética) e Quadrivium (científico:
  aritmética, geometria, música e astronomia). 





4.7 ROMA



Os primeiros passos romanos foram
  solitários, independentes do helenismo grego, dedicados à formação do
  camponês, educação baseada na observação e imitação. A maior responsável era
  a família. O pai, o verdadeiro educador, quando o menino atingia sete anos,
  conduzia-o aos diversos eventos sociais, sempre dedicando atenção especial à
  formação da moral.



Quando surgiram as primeiras escolas
  elementares, voltadas para o ensino da escrita, da leitura e do cálculo, um
  mestre (ludi-magister) substituiu, parcialmente, o cargo antes ocupado
  somente pelo pai.&nbsp; 



Mais tarde, durante as conquistas dos
  espaços gregos, o fenômeno helenístico toma conta da cultura romana, pois
  “bem cedo, os mais avisados dentre os romanos descobriram na escola dos
  gregos quanto o conhecimento da retórica acrescentaria a eficácia de um
  político ambicioso e bem nascido” (MARROU, 1990, p. 378). 





O contato com os outros povos,
  principalmente os povos conquistados por Alexandre Magno, contribuía para o
  surgimento de instituições educacionais. Com o desenrolar do tempo, o
  desenvolvimento social e as suas necessidades fizeram florescer a partir da
  oratória o estudo do Direito e da Filologia, estendendo o ensino para as
  ciências particulares e abrindo as portas para as primeiras universidades
  romanas. 



Em razão da educação extremamente
  elitista e de diversos outros fatores complexos, bem dariam centenas de
  páginas se pormenorizados, dá-se o declínio e queda do Império Romano, o
  domínio do tempo passa para os representantes do cristianismo, que
  monopolizam o ensino e marcam a Idade Média.&nbsp;
  





5&nbsp; CONSIDERAÇÕES
  FINAIS



A religião existiu entre os povos
  primitivos, mas foi nos primeiros estágios da civilização, onde já
  sedentários, com cidades formadas e formas complexas de exploração econômica,
  que ela começou a exercer papel relevante na organização social. Baseado na
  divindade das crenças religiosas que surgiu a forma de governo muito
  utilizada na Antiguidade oriental e ocidental, a teocracia. O saber
  geralmente estava associado ao misticismo ou, ainda melhor, todo movimento
  social estava relacionado direto ou indiretamente à religião, por isso a
  inevitabilidade da menção separada.



A organização das relações sociais na
  Antiguidade, com estruturas e divisões mais complexas, valorizava cada vez
  mais o personalismo em detrimento do coletivismo. Com isso, tornou emergente
  a mecânica opressor/oprimido, onde saber era sinônimo de poder,
  consequentemente, quem deteve o conhecimento da escrita, seja o escriba no
  Egito, o mandarim na China, o mago na Mesopotâmia ou o brâmane na Índia,
  controlou o tempo e fez a História da Antiguidade. 



O advento dos filósofos; sofistas, formadores do homem político; e
  inúmeras outras escolas, tanto pré quanto pós-socráticas; modelaram o homo
  sapiens sapiens, tornaram-nos animais refinados, ensinaram o que somos, seres
  que pensam no que pensam. 



Alexandre Magno, rei da Macedônia,
  fanático da idolatria ou o sonhador da benevolência entre os povos, não se
  sabe, mas o resultado de sua ambiciosa marcha é conhecido: o espírito da
  sabedoria tornou-se universal, a arte humanística e científica prevaleceu, o
  contato entre os povos despertou a criação de um único coerente deus, o
  homem. 



A História é uma interpretação
  individual que torna um homem de poder dono do tempo. A educação transmite o conhecimento,
  o maior bem do homem e uma expressiva fonte de poder. 





REFERÊNCIAS



ARANHA, Maria Lúcia de Arruda. História
  da educação e da pedagogia. 3.ed. São Paulo: Moderna, 2006.&nbsp; 





ECO, Umberto. A busca da
  língua perfeita na cultura européia. Bauru: EDUSC, 2001. 





GAARDER, Jostein; HELLERN, Victor; NOTAKER,
  Henry. O livro das religiões. 2.ed. São Paulo: Companhia das
  Letras, 2005.





MARROU, Henri-Irénée. História
  da educação na antiguidade. 5.ed. São Paulo: EPU, 1990.





MELLO, Luiz Gonzaga de. Antropologia
  cultural: iniciação, teoria e temas. Petrópolis: Vozes, 1982.
  528p.





OLIVEIRA, Pérsio Santos de. Introdução
  à sociologia: série brasil. 25. ed. São Paulo: Ática, 2004.





PILETTI, Claudino; PILETTI,
  Nelson. História da educação. 7.ed. São Paulo: Ática, 2008.