GABARITO: Hebreus e Epístolas Gerais
Autor: IGREJA EV. ASSEMBLÉIA DE DEUS - MINISTÉRIO RESTAURANDO FAMÍLIAS | Publicado: 2016-02-06T13:09:00-08:00









UNIDADE I&nbsp; 

CAPÍTULO 1 - NOÇÕES GERAIS DA
EPÍSTOLA 



Coloque (V) para verdadeiro e (F)
para falso. 



1. (V) De acordo com o
posicionamento Tito Flávio Clemente, um erudito pensador de Alexandria 

(200 d.C.), a carta de Hebreus foi
escrita em hebraico pelo apóstolo Paulo e, posteriormente, 

traduzida para o grego por Lucas.




2. (F) Um segundo posicionamento
sobre a autoria da Epístola de Hebreus defendido por Lutero, 

líder da Reforma Protestante,
afirma que a epístola foi escrita por João Batista, um homem, 

natural da cidade de Alexandria. 



3. (V) O posicionamento que
defende a autoria da Epístola de Hebreus como sendo de Barnabé, 

codnome Filho da Exortação (At.
4.36), parte do princípio que o este personagem bíblico era um 

levita oriundo da cidade de
Chipre, pertencente aos adeptos do helenismo na Igreja de Jerusalém 

e amigo do Apóstolo Paulo (At.
4.37), seria, em virtude de seu profundo conhecimento sobre os 

ritos do Templo, o autor do
texto. 



4. (V) A data mais coerente para
a escrita da Epístola de Hebreus é o período anterior ao ano 70 

d.C., tendo em vista que o autor
não cita a destruição do Templo, um evento histórico de tanta 

magnitude para os hebreus; e nem
poderia mencionar que os ritos praticados no Templo, pelos 

sacerdotes, eram obsoletos diante
do sacrifício de Jesus Cristo na cruz do calvário. 



5. (F) A Epístola aos Hebreus
teve como destinatários: os judeus cristãos, judeus helenizados, um 

partido político chamado de
Essênios, aos gentios e também aos fariseus. 



6. (F) Foi da cidade italiana de
Napoli que o autor escreveu a Epístola de Hebreus. 



7. (V) A Epístola de Hebreus foi
escrita da cidade de Roma para um público localizado na cidade 

de Jerusalém, de acordo com
evidências internas como: o título da Epístola (Aos Hebreus) e a 

referência aos sacerdotes
levíticos, demonstrando que o autor era conhecedor dos fatos ocorridos 

em Jerusalém e desejava exortar
seus leitores sobre a importância da fé em Cristo, afirmando 

categoricamente que o sacerdócio
de Cristo era superior às práticas judaizantes. 



CAPÍTULO 2 – A CANONICIDADE DA
EPÍSTOLA AOS HEBREUS 

Assinale a alternativa correta. 



1. Quantos livros compõem o Novo
Testamento: 



a) (X) 27 livros. 

b) (&nbsp;&nbsp; ) 39 livros. 

c) (&nbsp;&nbsp; ) 66 livros. 



2. De acordo com o estudado, são
critérios para considerar um escrito como sendo canônico: 



a) (&nbsp;&nbsp; ) Apostolicidade, o Conteúdo do Escrito ou
Ortodoxia e a Impopularidade da Carta. 

b) (&nbsp;&nbsp; ) Testemunho de um ancião, Apostolicidade, o
Conteúdo do Escrito ou Ortodoxia. 

c) (X) Testemunho do Espírito
Santo, Apostolicidade, o Conteúdo do Escrito ou Ortodoxia e a 

Popularidade ou Catolicidade. 



3. A inspiração diz respeito
a: 



a) (&nbsp;&nbsp; ) qualidade da revelação humana, para que
esta alcançasse todas as gerações, de maneira 

inteligível, sofrendo toda
espécie de mudança, o testemunho intrínseco do Espírito Santo 

nunca foi, portanto, a garantia
da preservação da confiabilidade e inerrância dos escritos. 



b) (X) qualidade da revelação
dada por Deus aos homens, para que esta alcançasse todas as suas 

gerações, de maneira inteligível,
sem se perder ou sofrer quaisquer mudanças, o testemunho 

intrínseco do Espírito Santo foi,
portanto, a garantia da preservação da confiabilidade e 

inerrância dos escritos. 



c) (&nbsp;&nbsp; ) qualidade da revelação dada por Deus aos
homens, para que esta alcançasse todas as suas 

gerações, de maneira inteligível,
ora perdendo, ora sofrendo mudanças, pois o testemunho 

intrínseco do Espírito Santo não
é a garantia da preservação da confiabilidade e inerrância dos 

escritos. 



4. Sobre o critério da
Popularidade ou Catolicidade afirma-se que: 



a) (X) os escritos originados na
pena de um apóstolo deveriam ser lidos nas diversas igrejas e 

comunidades cristãs primitivas,
sendo bem aceito entre o público desde que os ensinos 

veiculados nestas cartas e
epístolas tivessem semelhança com aquilo que foi ensinado pelos 

apóstolos ou mesmo seus
discípulos. 



b) (&nbsp; ) os escritos originados na pena de um
apóstolo deveriam ser lidos apenas nas comunidades 

judaicas primitivas, sendo bem
aceito entre o público seriam consideradas, por estas 

comunidades, como escrito
canônico. 



c) (&nbsp; ) foi um critério importante para o
reconhecimento da canonicidade de um escrito do Novo 

Testamento porque o material
escrito circulante dentro da comunidade eclesiástica deveria ter 

sido redigido por um dos
integrantes do Colégio Apostólico, ou por alguém que tenha se 

relacionado com algum deles. 



5. Em qual Concílio e
quais os nomes dos pais da Igreja foram importantes para considerar 

definitivamente a Epístola de
Hebreus como canônica: 



a) (&nbsp;&nbsp; ) Nicéa – João e Lutero. 

b) (X) Cartago – Jerônimo e
Agostinho. 

c) (&nbsp;&nbsp; ) Roma – Tertuliano e Policarpo. 



CAPÍTULO 3 – CONTEÚDO E OBJETIVO
DA EPÍSTOLA AOS HEBREUS 

Associe a primeira coluna com a
segunda coluna: 









1. A superioridade do
sacerdócio de Cristo é ... 



2. Além da advertência sobre a
incredulidade, o 

autor da epístola aos Hebreus
afirma que 

Moisés é... 



3. Em (Hb. 5.1-3), o escritor
define a figura do 

sacerdote, com isso o escritor da
Epístola de 

Hebreus objetivava... 



4. Cristo foi considerado o
sacerdote perfeito, 

segundo a ordem de Melquisedeque,
pois... 



5. A apostasia é...&nbsp; 



6. O escritor da Epístola de
Hebreus alista 

homens e mulheres que marcaram a
história da 



7. Um dos objetivos da Epístola
de Hebreus é ...



(3) defender a Superioridade do
Sacerdócio 

de Cristo sobre o sacerdócio
araônico. 



(4) é o Filho singular de Deus,
instituído 

como Rei Messiânico e sacerdote
eterno, 

cuja natureza divina o habilita a
oferecer-se 

a Si mesmo como suficiente e
definitivo 

sacrifício, muito superior aos
oferecidos 

durante os ritos do Judaísmo. 



(5) o degradante e irreversível
final daqueles 

que decidiram voluntária e
conscientemente, 

abdicar dos princípios da fé cristã
que 

conduzem a maturidade espiritual.


humanidade com a fé que lhes era
peculiar, 

crendo em todas as promessas que
lhes eram 

feitas, os quais demonstravam uma
fé.... 



(1) o tema central da Epístola de
Hebreus. 



(2) havia sido um servo de Deus
com a 

função de testemunhar as coisas
que seriam 

anunciadas.&nbsp; 



(7) Demonstrar o caráter pleno e
definitivo 

da salvação operada por Cristo
Jesus e as 

bênçãos decorrentes deste
sacrifício 



(6) operante, crendo em todas as
promessas 

que lhes eram feitas, pois viviam
a certeza 

do cumprimento de uma promessa
maior: a 

vinda do Messias.






CAPÍTULO 4 – A TEOLOGIA DA
EPÍSTOLA AOS HEBREUS 



Preencha as lacunas abaixo: 



1. O escritor da Epístola aos
Hebreus, no capítulo nove, para justificar aos seus leitores o motivo 

pelos quais deveriam abandonar às
antigas práticas judaicas, relembra que os sacrifícios de 

animais, instituídos por Moisés
(Lv. 9.1-24) apontavam a necessidade de um substituto sacrifical 

para a remissão dos pecados. 



2. O objetivo do autor é
“reafirmar a superioridade de Cristo e demonstrar a necessidade do 

rompimento definitivo com os
velhos modelos do culto judaico”. 



3. O porvir que é o futuro
aguardado por aqueles que creram nas promessas é identificado pelo 

autor de Hebreus através das
expressões pátria melhor, Monte Sião e cidade do Deus vivo, a 

Jerusalém celestial. 



4. A Cristologia em Hebreus
alude a pontos específicos como a pré-existência, deidade e 

humanidade de Jesus. 



5. A humanidade de Jesus é
justificada assim em Hebreus: o pacto ajustado entre Deus e o homem 

exigia a morte do transgressor,
sendo assim, Jesus foi o substituto do homem 



CAPÍTULO 5 – A INSTITUIÇÃO
SACERDOTAL 



Coloque (A) para sacerdócio de
Arão, (C) para o sacerdócio de Cristo e (M) para o sacerdócio de 

Melquisedeque: 



1. (A) Era filho de Anrão e
Joquebede, ambos da tribo de Levi e sua irmão primogênita era Miriã. 

2. (C) Seu sacrifício foi o único
e suficiente. 

3. (M) Foi rei da cidade de Salém
e sacerdote de El Elyon. 

4. (A) O seu sacerdócio foi
instituído por Deus para oficiar no Tabernáculo (Ex. 28.1). 

5. (M) Este sacerdote recebeu o
dízimo do patriarca Abraão 

6. (C) Para que Jesus fosse
aceito pelos destinatários da Epístola como o grande sumo-sacerdote era 

necessário que houvesse uma
mudança radical tanto na vida como na mente religiosa dos 

leitores. 



UNIDADE II&nbsp; 

CAPÍTULO 1 - A VIDA E A OBRA DE
TIAGO 



Coloque (V) para verdadeiro e (F)
para falso. 



1. (V) A Epístola de Tiago é
caracterizada pela sua praticidade. 



2. (V) A razão para a pouca
alusão sobre a identidade do autor dá-se porque Tiago era um 

proeminente líder da Igreja
Primitiva em Jerusalém, por isso não havia necessidade de uma 

identificação muito precisa. 



3. (F) O autor da Epístola
Universal de Tiago é o filho de Zebedeu. 



4. (V) De acordo com a tradição
histórica, Tiago, filho de Alfeu, foi morto por ordem do sumo-

sacerdote Ananias que exerceu seu
mandato entre os anos 47 – 59 d.C. 



5. (F) Tiago, o meio irmão de
Jesus, alcançou proeminência e fama por causa de sua liderança 

dentro do Colégio Apostólico e
por pastorear a Igreja em Tiatira. 



6. (F) A referência de Tiago ao
Concílio de Jerusalém e a citação de seu encontro com o apóstolo 

Paulo na Epístola de Tiago são
fatos importantes para determinar a data de escrita da Epístola, 

como sendo posterior ao ano 49
d.C. 



7.&nbsp; (V) “diáspora” é um termo técnico que se
refere aos judeus cristãos que moraram em Jerusalém 

e foram espalhados para fora da
Palestina por causa da perseguição do Império Romano. 



8. (F) Tiago não tinha um público
específico quando escreveu sua Epístola entre os anos 45 – 47 

d.C. 



CAPÍTULO 2 – A CANONICIDADE DA
EPÍSTOLA DE TIAGO 



Assinale a alternativa correta: 



1. Que teólogo levantou dúvidas
sobre a canonicidade da Epístola Universal de Tiago 



a) (&nbsp;&nbsp; ) João Calvino. 

b) (&nbsp;&nbsp; ) Armínio. 

c) (X) Lutero. 



2. Que doutrina teológica levou o
Reformador Alemão a considerar a Epístola de Tiago como 

“palha”: 



a) (X) Doutrina da Justificação. 

b) (&nbsp;&nbsp; ) Doutrina da Predestinação. 

c) (&nbsp;&nbsp; ) Doutrina da Cristologia. 



3. Qual o ensino que Tiago
defendia sobre a fé pelas obras: 



a) (&nbsp;&nbsp; ) O Cristão deveria cultivar uma fé nominal.


b) (X) O cristão deveria ter uma
fé operante e com resultados. 

c) (&nbsp;&nbsp; ) O cristão não precisava de exercitar a fé.




4. Qual era o público que Tiago
tinha em mente quando escreveu sobre a doutrina da fé pelas obras: 



a) (&nbsp;&nbsp; ) Os legalistas judeus helenizados. 

b) (&nbsp;&nbsp; ) Os plebeus de Jerusalém. 

c) (X) Os aristocratas judeus. 



5. O primeiro Pai da Igreja a
citar a Epístola Universal de Tiago como escritura sagrada foi: 



a) (X) Orígenes. 

b) (&nbsp;&nbsp; ) Clemente de Alexandria. 

c) (&nbsp;&nbsp; ) Teodósio. 



6. Um fato preponderante e que
permitiu considerar a Epístola Universal de Tiago canônica foi: 



a) (&nbsp; ) Embora escrita pelo irmão de Jesus, a
Epístola Universal de Tiago não foi escrita por 

nenhum apóstolo ou discípulo do
Mestre. 

b) (&nbsp; ) A Epístola Universal de Tiago não pode ser
lida em muitas comunidades, visto que tão 

somente foi endereçada aos judeus
da Dispersão. 

c) (X) O fato é que quando se
percebeu que o autor da Epístola além de viver no círculo 

apostólico era o meio irmão de
Jesus, foi definitivamente aceita no rol dos livros canônicos. 



7. Os ensinos ministrados por
Tiago em sua Epístola
são semelhantes aos: 



a) (X) Ensinos de Jesus,
ministrados no Monte das Oliveiras. 

b) (&nbsp;&nbsp; ) Ensinos de Paulo, ministrados no Areópago.


c) (&nbsp;&nbsp; ) Ensinos de Pedro, ministrados no dia de
Pentecostes. 



8. Tiago escreveu as Doze tribos
da Dispersão. Os destinatários ao lê-la percebiam o cunho 

doutrinário e espiritual da
Epístola. Há nas alternativas abaixo pelo menos dois critérios 

importantes para considerar a
Epístola como canônica. São eles: 



a) (&nbsp;&nbsp; ) Apostolicidade e Historiografia. 

b) (X) Universalidade e o
Testemunho do Espírito Santo. 

c) (&nbsp;&nbsp; ) Catolicidade e Universalidade. 



CAPÍTULO 3 – CONTEÚDO E OBJETIVO
DA EPÍSTOLA TIAGO 



Associe a primeira coluna com a
segunda coluna: 







1. Tiago para escrever sua
Epístola usa um 

modelo diferente dos demais
escritores 

neotestamentários. A sua carta
tem um... 



2. No texto de (Tg. 1.2-25), o
autor exorta sobre 

vivência de uma fé genuína,
suportando as 

duras provações da vida cristã.
Com isso, 

Tiago deixa claro que... 



3. Tiago no capítulo 2 reprova
acepção de 

pessoas e este assunto
desenrola-se no... 



4. A fé pelas obras trouxe uma
aparente 

contradição com as doutrina da
justificação 

ensinada pelo ... 



5. De acordo com Tiago, a
sabedoria divina é 

caracterizada como... 



6. No capítulo 4, da Epístola
Universal de 

Tiago, a santidade pode ser
entendida como o 

exercício irrestrito das
ordenanças divinas, 

sintetizadas em amar e servir. Os
que se 

portam de maneira diferente são
chamados, 

pelo autor de: 



7. Um dos objetivos da Epístola
Universal de 

Tiago é ... 



(3) campo da justiça social em
que a prática 

da religião verdadeira
fundamenta-se na 

imparcialidade promovida pelo
Próprio Deus. 



(2) o fato de seguir a Cristo,
isentaria 

ninguém das adversidades, mas
que, com fé e 

sabedoria, o cristão alcançaria a
maturidade 

espiritual e a integridade
cristã. 



(4) apóstolo Paulo. 



(7) enfatizar a prática do
Evangelho com 

todas as suas peculiaridades, ao
invés de 

ensinar simplesmente doutrinas. 



(6) adúlteros e adúlteras por
amarem a si 

mesmo e servirem aos prazeres do
mundo. 



(1) tom exortativo, lapidado com
a ternura 

pastoral, mas sempre objetivando
o crescimento e a maturidade através da prática das verdades cristãs. Outro
recurso foi citar passagens do Antigo Testamento fazendo comparações das
verdades cristãs. 



g) (5) pura, pacifica, moderada,
tratável, 

misericordiosa. 




CAPÍTULO 4 – A ÉTICA CRISTÃ E A
TEOLOGIA PRÁTICA DA EPÍSTOLA DE TIAGO 



Preencha as lacunas abaixo: 



1. Tiago, em sua Epístola, teve a
preocupação de apenas incentivar os seus leitores a praticar do 

Evangelho do Nosso Senhor Jesus
Cristo. 



2. O termo ética refere-se a
maneira de vida, conduta ou prática. 



3. A ética cristã está
relacionada à maneira de vida prescrita e aprovada pela Palavra de Deus, e que 

em Tiago é traduzida de forma
dinâmica, referindo-se a submissão à vontade de Deus, ou seja, é 

uma constante prática do
Evangelho. 



4. O modelo ético que influencia
Tiago são as regras contidas no Antigo Testamento, e as 

revelações pregadas por Jesus
quando de Seu ministério terreno 



5. A grande virtude desta
carta é desafiar os leitores a serem justificados pela fé tendo como maior 

prova dessa transformação as boas
obras, aplicando os ensinos apregoados pelo Senhor Jesus. 



6. O juízo vindouro, lembrado em
Tiago (5.9 b), exorta os cristãos a terem um viver santo e 

agradável ao Senhor, independente
das condições econômicas ou opressões por parte daqueles 

que são ricos (Tg. 1.10-11). 



7. Tiago ensina que a fé dos
cristãos não deve estar restrita ao plano material, mas devem buscar 

valores espirituais, iniciando-os
com boas obras que justificam a existência da fé depositada em 

Jesus Cristo. 



8. A contribuição importante
de Tiago à teologia foi destacar que a fé cristã autentica se evidencia 

por meio de obras, ele se opõe
resolutamente à tendência tão comum entre os cristãos de se 

desfazerem com uma fé acomodada
que faz concessões, que procura tirar o melhor proveito 

deste mundo e do vindouro. 



UNIDADE III&nbsp; 



CAPÍTULO 1 – A VIDA E A OBRA DO
APÓSTOLO PEDRO 



Coloque (V) para verdadeiro e (F)
para falso. 



1. (F) A Primeira e a Segunda
Epístola Universal do apóstolo Pedro, maravilhoso conteúdo 

inspirado pelo Espírito Santo,
foram escritas a um público que não sofria perseguições. 



2. (V) Simeão, variante grega do
nome Simão, era nome original de Pedro, que foi apelidado de 

Cefas (rocha) por Jesus.&nbsp;&nbsp; 



3. (F) A orientação religiosa de
Pedro, assim como de seu irmão André, foi dada por Lucas, o 

médico, que anunciava a chegada
do Messias. 



4. (V) Alguns dias antes de Sua
ascensão, Jesus, percebendo a necessidade de Pedro, questiona-o se 

ele O amava verdadeiramente e
Pedro com menos ênfase responde que sim. Jesus por mais duas 

vezes o questiona sobre a
natureza de seu amor. 



5. (V) Após a ascensão de Cristo,
a liderança do grupo de apóstolos foi por Pedro que inclusive 

presidiu a eleição de Matias à
condição de apóstolo no lugar de Judas Iscariotes (At. 1.15-26). 



6. (F) Na introdução da Primeira
Epístola, há evidência de que o autor do livro não é o apóstolo 

Pedro. 



7. (V) Alguns estudiosos, no
entanto, acredita que não é da lavra de Pedro a Primeira Epístola que 

leva o seu nome, isto porque o
estilo gramatical e a língua grega usada não correspondem ao 

conhecimento que Pedro detinha
sobre a linguagem helênica, pois a maior parte de sua vida foi 

dedicada à atividade pesqueira
não dispondo, portanto, de tempo suficiente para aprender as 

nuances da língua grega escrita. 



8. (F) A alegação que Pedro
plagiou escritos de outros apóstolos, surge da comparação de textos 

escritos em Evangelhos e Atos. 



CAPÍTULO 2 – A CANONICIDADE DAS
EPÍSTOLAS PETRINAS 



Assinale a alternativa correta. 



1. A Primeira Epístola
Universal de Pedro teve sua canonicidade reconhecida pela: 

a) (X) Igreja do Primeiro Século.


b) (&nbsp;&nbsp; ) Igreja Ortodoxa. 

c) (&nbsp;&nbsp; ) Igreja de Constantino. 



2. O critério da ortodoxia é
aplicado na Segunda Epístola de Pedro em seu tema central que é: 

a) (&nbsp;&nbsp; ) O amor de Deus 

b) (X) O conhecimento do Salvador
e Senhor Jesus Cristo. 

c) (&nbsp;&nbsp; ) As profecias endereçadas as comunidades
estrangeiras da Ásia Menor. 



3. São pais da igreja que
reconheceram a canonicidade das epístolas petrinas:&nbsp; 

a) (&nbsp;&nbsp; ) Irineu, Isaias e Policarpo. 

b) (&nbsp;&nbsp; ) Paulo, Eusébio e Atanásio. 

c) (X) Irineu, Eusébio e
Atanásio. 



4. Por ocasião de qual festa e
que obra escreveu Atanásio a lista mais remota dos livros canônicos 

do Novo Testamento: 

a) (X) Páscoa, Cartas Festivas. 

b) (&nbsp; ) Purim, Contra Heresias livro três. 

c) (&nbsp; ) Páscoa, Catálogos Sagrados dos Primeiros
Cristãos. 



5. Em que concilio foi
reconhecido à lista dos 27 livros do Novo Testamento como canônicos e em 

que concilio está decisão foi
confirmada: 

a) (&nbsp;&nbsp; ) Nicéa e Hipona. 

b) (&nbsp;&nbsp; ) Cartago e Trento. 

c) (X) Hipona e Cartago. 



CAPÍTULO 3 – CONTÉUDO E OBJETIVO
DAS EPÍSTOLAS PETRINAS 



Associe a primeira coluna com a
segunda coluna: 






1. O tema central da Primeira
Epístola Universal 

do Apóstolo Pedro é....&nbsp; 



2. A conclusão do capítulo um
é uma exortação 

direta para que os cristãos
tenham...&nbsp; 



3. A genuína graça de Deus se
manifesta na 

família cristã através: 



4. A morte de Cristo, ocupa um
espaço de 

relevância dentro da história do
cristianismo...&nbsp; 



5. Um dos objetivos da Primeira
Epístola de 

Pedro foi:&nbsp; 



6. São características dos falsos
mestres.... 



7. O objetivo da Segunda Epístola
de Pedro é ...



(4) Uma vez que era necessário o
sacrifício 

de um semelhante aos homens em
que tudo 

fosse provado, mas sem
pecar.&nbsp; 



(6) Voltados para si mesmos,
arrogantes, 

injuriosos, brutos, irracionais,
perversos e 

sensuais.&nbsp; 



(2) uma vívida consciência da
graça divina 

oferecida por Cristo (v. 13),
sendo moderados,

&nbsp;intolerantes com as concupiscências, tendo 

uma vida de completa santidade,
pautada em 

Cristo (vv. 13-16).&nbsp; 



(3) Do respeito mutuo entre os cônjuges
e 

De um comportamento puro, não
contaminado

&nbsp;pelas concupsciências da carne etc... 



(5) Exortar e aconselhar os
cristãos sobre as 

relações sociais cotidianas, e a
carta está 

repleta desses conselhos. 



(7) Advertir os cristãos a cerca
da apostasia 

vindoura.&nbsp; 



(1) A genuína e abundante graça
de Deus na 

vida dos fiéis. 




CAPÍTULO 4 - A TEOLOGIA DA
PRIMEIRA EPÍSTOLA DE PEDRO 



1. A Teologia presente na
Epístola Universal do Apóstolo Pedro é de suma importância para o 

cristão, pois trata da
Ressurreição de Cristo, esperança para aqueles que estavam passando por 

perseguições e morrendo por causa
do Evangelho. 



2. “Sendo de novo gerados não de
semente corruptível, mas da incorruptível, pela palavra de Deus, 

viva e que permanece para sempre”&nbsp; 



3. Afirma-se ainda, Cristo foi a
concretização de tudo aquilo que Moisés (Lei) e os Profetas haviam 

anunciado e apregoado em seus
respectivos momentos.&nbsp; 



4. O Senhor Jesus foi o renovo de
esperança e de fé em meio a uma humanidade caída e 

desafeiçoada pelo pecado.&nbsp; 



5. O homem fora privado dos
benefícios que gozava, antes do advento do pecado, por uma questão 

de justiça, porém, Deus em sua
graça favoreceu o transgressor. 



CAPÍTULO 5 – A TEOLOGIA DA
SEGUNDA EPÍSTOLA DE PEDRO 



De acordo com o texto do capítulo
5 A
Teologia da Segunda Epístola de Pedro, Coloque (I) para 

Inspiração, (T) para
Transfiguração e (S) para Segunda Vinda de Cristo: 



1. (I) No texto de II Pe. 1.20, o
apóstolo ensina que há uma perfeita sintonia entre o Antigo e o 

Novo Testamento. 



2. (S) A purgação dos elementos
terrestres demonstra a aplicabilidade do juízo divino sobre àqueles 

que não deram ouvidos a Sua
palavra, e que, por isso, estavam totalmente despercebidos quanto 

ao momento futuro. 



3. (T) Transformação espiritual e
visível que confirmou a glória de Jesus como o Filho de Deus. 



4. (I) Era demonstrar que a
Palavra de Deus é dotada de autoridade, por isso os escritores 

afirmavam que as orientações e
profecias que proferiam ao povo ou aos leitores não partiam 

deles, mas do próprio Deus. 



5. (S) A misericórdia é um
atributo expresso por meio do amor ou bondade divinos em favor dos 

homens para removê-los de suas
desgraças oriundas dos pecados, com o intuito de aliviar-lhes 

seus efeitos, independentemente
de seus méritos, ou seja, a misericórdia não é estimulada por 

nenhuma ação ou intervenção
humana, mas é uma ação de Deus em relação aos homens (II Pe. 

3.8-9). 



6. (T) Continha o condão de
anunciar a missão redentora de Cristo, devendo ser largamente 

proclamada após a Sua
ressurreição (Mt. 17.9). 



UNIDADE IV&nbsp; 



CAPÍTULO 1 – A VIDA E A OBRA DO
APÓSTOLO JOÃO 



Coloque (V) para verdadeiro e (F)
para falso. 



1. (F) João, filho de José e
Maria Salomé, irmã de Maria (Mt. 20. 20-21, 27.56) e sócio de seu 

irmão Tiago, de Pedro e de André
em uma atividade pesqueira na cidade de Cafarnaum. 



2. (F) O imperador Constantino
consentiu no martírio de João, ordenando que o apóstolo fosse 

lançado em um tacho de azeite
fervente, miraculosamente. 



3.&nbsp; (V) Entre os discípulos de João pode-se
destacar: Policarpo, Papias e Inácio. 



4. (V) O entrelaçamento dos
assuntos tratados nas Epístolas e no Evangelho, ora para difundir a fé 

em Cristo, a palavra viva de
Deus, que estava desde o princípio do cosmos (Jo. 1.1) (função do 

Evangelho de João), ora para
certificar e dar veemência ao que foi defendido pelo autor (I Jo. 

1.1) (função da Primeira
Epístola) e ora para relembrar aos cristãos tudo o que foi ensinado às 

Igrejas. É uma das evidencias
intrínsecas e que confirmam a autoria de João.&nbsp;




5. (F) A motivação que levou os
pais da Igreja a não reconhecerem a autoria joanina das Epístolas e 

do Quarto Evangelho, deu-se por
causa das diferenças entre os assuntos tratados nesses escritos. 



6. (V) O Evangelho e as Epístolas
de João foram escritas na cidade Éfeso, em um tempo não muito 

distante do ano 90 d.C, tendo em
vista o combate que o apóstolo faz às heresias, principalmente, 

ao Gnosticismo, que difundia seus
ensinos por meio do Evangelho (Jo. 1.14). 



CAPÍTULO 2 – A CANONICIDADE DAS
EPÍSTOLAS DE JOÃO E DE JUDAS 



Preencha as lacunas abaixo: 



1. A Primeira Epístola de João
não “sofreu” duras críticas como ocorreu com o texto da Segunda e 

a Terceira Epístolas, tudo isto
por conta da aplicação dos critérios da canonicidade. 



2. O testemunho do Espírito Santo
e dos Pais da igreja fizeram com que ela passasse por todos os 

obstáculos, fosse incluída no
cânon sagrado e chegasse até os dias de hoje intacta 

doutrinariamente.&nbsp; 



3. Atanásio de Alexandria
elaborou o cânon do Novo Testamento com seus 27 livros, como hoje 

conhecemos, e lá incluía as três
Epístolas de João. A lista de Atanásio foi referendada pelos 

concílios de Hipona e Cartago. 



4. A canonicidade da Epístola
de Judas foi muito questionada em decorrência da citação de 

passagens extraídas de livros
considerados apócrifos (não-canônicos), e também por Judas não 

ser apóstolo.&nbsp; 



5. Com relação a apostolicidade,
Judas não participou ativamente no ministério de Jesus, tanto que 

não foi contado entre os doze
apóstolos (Mt. 10.1-5), mas nada o impedia de ouvir as palavras do 

Mestre Bendito. 



6. O reconhecimento canônico da
Epístola de São Judas aconteceu em 393 d.C., no Concílio de 

Hipona e foi referendado o Novo
Testamento como o conhecemos hoje no Concílio de Cartago 

em 397 



CAPÍTULO 3 – CONTÉUDO E OBJETIVO
DAS EPÍSTOLAS DE JOÃO 



Associe a primeira coluna com a
segunda coluna:







1. A Primeira Epístola
Universal do Apóstolo 

João tem como objetivo.... 

&nbsp;


2. A imitação da vida de
Cristo está diretamente 

ligada a:&nbsp; 



3. Para João, a demonstração do
amor a Deus e 

a seus semelhantes é:&nbsp; 



4. Um dos desafios enfrentado
pela Igreja da 

Ásia Menor eram: 



5. Os falsos mestres desejavam
convencer os 

cristãos que a vida não deve
estar pautada 

em:&nbsp; 



6. Uma das teorias para
interpretar a Senhora 

eleita é: 



7. São personagens da Terceira
Epístola de 

João: 



(3) a característica fundamental
daqueles 

que andam na luz.&nbsp; 



(6) o mais coerente e teológico é
afirmar que 

o apóstolo endereçou a sua Segunda


Epístola a uma igreja local e a
seus 

membros. 



(4) os ataques efetuados por
falsos mestres 

que não participavam da igreja 



(5) Ideais de moralidade,
santidade, verdade 

e amor.&nbsp; 



(7) Gaio, Diótrefes e Demetrio. 



(2) a observância e permanência
nos 

preceitos da Palavra de Deus, que


encontrando corações receptivos,
possibilita 

que o homem seja
aperfeiçoado.&nbsp; 



(1) combater os falsos ensinos
disseminados 

pelos pseudo-mestres do
Gnosticismo e 

defender a doutrina já
anteriormente 

apresentada no Evangelho. 






&nbsp;CAPÍTULO 4 – A TEOLOGIA DAS
EPÍSTOLAS DE JOÃO



Assinale (C) para correta e (E)
para errada. 



1. (C) A apologia joanina decorre
da presença de falsos mestres que negavam veementemente a 

encarnação de Cristo. 



2. (E) Os gnósticos docéticos
influenciados pela filosofia grega acreditavam que a matéria era boa e 

que jamais o espírito, que era
mal, poderia ter contato o mundo material em um ponto comum 

chamado Cristo. 



3. (E) João enfrentou mais
diretamente a doutrina gnóstica de Cerinto que afirmava que a matéria 

era boa. 



4. (C) A doutrina sobre a
humanidade de Jesus Cristo: “Ele deve ser reconhecido em duas 

naturezas, inconfusa, imutável,
indivisível e inseparavelmente; sendo que a distinção das 

naturezas de modo nenhum é eliminada
pela união, mas, antes, a propriedade de cada natureza é 

preservada, e ambas concorrem
numa Pessoa e numa Subsistência, não partida ou dividida em 

duas pessoas”, foi referendada
no&nbsp; Concílio de Calcedônia, em 451 A.D. 



5. (C) O intuito de João ao
ensinar sobre a humanidade de Cristo foi não somente para contestar o 

Gnosticismo, como também para
inflamar a esperança dos cristãos sobre a eternidade. 



6. (E) Na Segunda Vinda de Cristo
(parousia) os crentes que fielmente serviram a Jesus, sem 

inclinar-se para as tentações
pecaminosas, não serão transformados, mas gozarão da mesma 

natureza de Cristo.&nbsp;&nbsp; 



7. (C) A tônica do ensino joanino
sobre o amor é que os filhos se amem reciprocamente, sem 

qualquer distinção,
diferentemente como faziam os gnósticos “iluminados” 



CAPÍTULO 5 – A EPÍSTOLA DE JUDAS:
O TRATADO DA FÉ CRISTÃ GENUÍNA 



Assinale a alternativa correta: 



1. O autor da Epístola de Judas
é: 

a) (&nbsp; ) Judas Iscariotes; 

b) (X) Judas irmão de Tiago; 

c) (&nbsp;&nbsp; ) Judas Macabeu. 



2. A Epístola de Judas,
possivelmente foi escrita em: 

a) (X) Final do século I d.C. 

b) (&nbsp;&nbsp; ) Final do século II d.C. 

c) (&nbsp;&nbsp; ) Nos dias de Jesus. 



3. As duas regiões que
possivelmente receberam as epístolas de Judas foram: 

a) (&nbsp;&nbsp; ) Ásia e Bitínia; 

b) (&nbsp;&nbsp; ) Antioquia e Jerusalém; 

c) (X) Ásia Menor e
Antioquia.&nbsp; 



4. Em quantas partes podemos
dividir o conteúdo da Epístola de Judas: 

a) (&nbsp;&nbsp; ) 5 partes; 

b) (X) 4 partes; 

c) (&nbsp;&nbsp; ) 6 partes. 



5. É notório que o desejo
precípuo do autor era escrever sobre a importância da salvação, no 

entanto, a problemática que
envolvia os cristãos e os falsos mestres o levou a urgência de alertar 

os cristãos a lutarem pela: 

a) (X) Verdade e a Fé; 

b) (&nbsp;&nbsp; ) Riqueza e Prestigio;&nbsp; 

c) (&nbsp;&nbsp; ) Verdade e por Sim próprio.&nbsp; 



6. Qual era a acusação feita por
Judas em sua epístola contra os falsos mestres: 

a) (&nbsp;&nbsp; ) Negavam a soberania de Cristo; 

b) (&nbsp;&nbsp; ) Negavam a Ressurreição de Cristo; 

c) (X) Negavam o Senhorio de
Cristo. 



7. A idéia transmitida por
Judas no verso 12 alude que os gnósticos existentes no interior da 

comunidade cristã, estavam mais
preocupados com: 

a) (X) Seus próprios interesses; 

b) (&nbsp;&nbsp; ) O rebanho do Senhor Jesus Cristo; 

c) (&nbsp;&nbsp; ) Os necessitados do que com si próprio. 



8. A expressão “estrelas
errantes”, utilizada por Judas em sua Epístola, refere-se: 

a) (&nbsp;&nbsp; ) A esperança da volta do messias; 

b) (X) A condenação última dos
dissimuladores; 

c) (&nbsp;&nbsp; ) A popularidade dos crentes fiéis.&nbsp; 



9. As doutrinas apregoadas pelos
falsos mestres, identificados na epístola de Judas, atingiam duas 

doutrinas basilares do
Cristianismo:&nbsp; 

a) (&nbsp; ) Ofertas e dízimos; 

b) (&nbsp; ) A graça e os sacrifícios; 

c) (X) A graça e o Senhorio de
Jesus.&nbsp; 



10. De acordo com a epístola de
Judas, a soberania de Jesus Cristo refere-se:&nbsp;


a) (X) Autoridade e Onipotência; 

b) (&nbsp; ) Autoridade e Onipresença; 

c) (&nbsp; ) Autoridade e Onisciência.&nbsp;&nbsp;