SERMÃO
Autor: Pr. Wanderson | Publicado: 2012-11-04T12:27:00-08:00




O IRRESISTÍVEL
ENCONTRANDO O IRREMOVÍVEL

A ADORAÇÃO DO
REMANESCENTE DE DEUS EM BABILÔNIA







Texto: Daniel 3

Tema: Adoração

Tese: O irresistível
encontrando o irremovível.

Pergunta: Como?

Propósito: Levar os irmãos a
decidirem adorar ao Deus verdadeiro mesmo em face da morte.

Hinos:Fiel a Toda Prova / Somos
Teu, Senhor 

&nbsp;

INTRODUÇÃO:

&nbsp;

A.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Ilustração:
O
cabo Desmon Doss foi o primeiro cristão adventista a receber a Medalha de Honra
do Congresso Americano, a mais elevada condecoração militar americana. Um
dedicado seguidor de Cristo, Doss acreditava que era errado matar, segundo o
sexto mandamento da Lei de Deus, mas queria servir ao país, assim
voluntariou-se como médico. Durante o treinamento os seus companheiros o
ridicularizavam por se recusar a disparar um tiro. Zombavam dele quando lia sua
Bíblia ou se ajoelhava ao lado da cama, à noite, para orar. Porém, em combate,
a história era diferente. Durante a batalha de Okinawa, na Segunda Guerra
Mundial, em maio de 1945, Doss arriscou a vida diversas vezes para resgatar
centenas de homens feridos. Com suas atitudes altruístas, ele conquistou a
gratidão e o respeito dos seus antigos críticos e daqueles cuja vida ele
salvou.

B.&nbsp;&nbsp;&nbsp;
A Bíblia, mais precisamente em Daniel 3,
relata a história de três jovens que também se recusaram desobedecer ao
mandamento de Deus. Não foi o mesmo que Desmond Doss obedeceu (não matarás),
mais foi o mandamento “não adorarás outros deuses”.

C.&nbsp;&nbsp;&nbsp;
As cenas do capítulo 3 ocorreram na
planície ou no campo de Dura. Essa expressão, indicava “qualquer lugar fechado
por uma parede ou por montanhas”.

D.&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Era uma área a qual ficava entre a
muralha interior e exterior em redor da capital babilônica. Ela comumente
servia como uma planície de desfile para o exército e um lugar para que as
tropas [caldeias] pudessem acampar.

E.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Uma boa parte dos comentaristas defende
o ano de 594 aC, décimo ano do reinado de Nabucodonosor, como sendo a data em
que ocorreram os eventos do terceiro capítulo de Daniel. Aproximadamente dozes
anos antes da destruição definitiva de Jerusalém, em 586 aC.

F.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
As razões que levaram o rei
Nabucodonosor a erigir essa imagem colossal foram duas: religiosa e política.

1.&nbsp;&nbsp;&nbsp; Religiosa
porque o monarca caldeu resolveu realizar uma homenagem a seu deus. E através
dessa homenagem, ele procurava reescrever as predições do capítulo anterior, na
qual é revelado que o império Babilônico um dia seria superado por outro.

2.&nbsp;&nbsp;&nbsp; Política
porque Nabucodonosor desejava também conter as sucessivas revoltas que surgiram
em seu reino, inclusive a promovida pelo rei de Judá







G.&nbsp;&nbsp;&nbsp;
A fim de alcançar esses dois objetivos,
o rei promove um grande evento religioso no qual é requerida de toda a
liderança política das províncias do império adoração à estrutura cúltica
caldeia.

H.&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Para facilitar o entendimento da
mensagem que Deus tem para o seu povo, hoje, através dessa história, dividimos
o capítulo em três partes. A primeira refere-se aos princípios valorizados para
a efetivação do culto babilônico, a fim de que a adoração à imagem erigida pelo
rei tivesse aceitação universal. A segunda revela os princípios da verdadeira
adoração identificados na atitude fiel dos três hebreus. E a terceira parte
apresenta as implicações da decisão dos jovens judeus em não cultuar aquilo que
Deus proibira.

I
– A ADORAÇÃO BABILÔNICA

A.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Nos primeiros sete versículos do
capítulo em questão, Daniel registra detalhadamente a estrutura cúltica
babilônica que representa toda uma adoração falsa.

1.&nbsp; Imagem: O primeiro elemento
que se destaca nessa adoração tem que ver com a imagem erigida pelo rei. Pelo
menos 11 vezes, Daniel faz referência a essa palavra, em todo o capítulo.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
i.&nbsp;&nbsp;&nbsp; A imagem
do capítulo três equivale a um obelisco.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
ii.&nbsp;&nbsp;&nbsp; Ele
tinha o formato de um deus. (Dan. 3:12, 14, 18 e 28).

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
iii.&nbsp;&nbsp;&nbsp; A
imagem tinha a intenção de representar a Marduque, o deus chefe do panteão
Babilônico.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
iv.&nbsp;&nbsp;&nbsp; O
obelisco era formado de tijolos assados ou pedras e revestido em ouro. Ele era
externamente belo, porém internamente rudimentar; representando assim uma
religião estritamente preocupada apenas com o exterior.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
v.&nbsp;&nbsp;&nbsp; As
medidas envolvidas na construção da imagem foram extraídas do sistema
sexagesimal (baseado no número seis) utilizados pelos babilônicos para
simbolizar a sua estrutura religiosa.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
vi.&nbsp;&nbsp;&nbsp; Tudo
na imagem, até mesmo as medidas envolvidas direcionava a mente do adorador à religião
babilônica.

2.&nbsp; Uniformizo: Esse
é outro aspecto identificado na adoração de Babilônia. Nesse tipo de culto, a
uniformidade é sempre desejada em detrimento da adversidade.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
i.&nbsp;&nbsp;&nbsp; Enquanto
que a estrutura do capítulo 2 é revestida por diferentes metais, na imagem do
capítulo 3 se utiliza apenas um material de cima a baixo do obelisco,
unificando toda estrutura por meio de um só metal.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
ii.&nbsp;&nbsp;&nbsp; A
tendência para o uniformizo também é vista na reunião convocada pelo rei. Aqui,
Nabucodonosor tem a intenção de criar uma religião unificada e universal no
vasto império.







&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
iii.&nbsp;&nbsp;&nbsp; Há
ainda a valorização de uma única expressão musical (sincretismo musical) apesar
de está presente representantes de diversos países, credos e classes sociais.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
iv.&nbsp;&nbsp;&nbsp; A
própria imagem exaltava a uniformidade. Dentre todos os deuses adorados pelos
diversos súditos de diferentes religiões em Babilônia, apenas o deus
babilônico, representado pelo obelisco, deveria ser adorado.

3.&nbsp; Universalismo: Nos
versos de 1 a 7, os quais detalham a adoração babilônica, percebe-se que há uma
tentativa de se promover uma religião universal. Isso é verificado nas
expressões “todos os oficiais das províncias”, “povos, nações e homens de todas
as línguas” e “toda sorte de música” (vers. 2, 3, 4, 5 e 7).

4.&nbsp; Formalismo: Os
indivíduos, nesse culto, adoram porque são forçados a fazê-lo. Eles se ajoelham
em Dura, mas o coração está em outro lugar. Estão ali unicamente por causa dos
seus cargos.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
i.&nbsp;&nbsp;&nbsp; A
constante repetição valorizada no capítulo 3 revela o caráter formal e mecânico
desse culto.

5.&nbsp; Religião voltada para o presente: Na
frase “qualquer que não se prostrar e adorar, imediatamente será lançado dentro
do forno de fogo ardente” (Dan. 3:6), força os indivíduos a escolherem as
vantagens imediatas do presente, nesse caso a sobrevivência.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
i.&nbsp;&nbsp;&nbsp; Atemorizados
pelo risco de perderem tudo, inclusive a vida, eles se apegaram ao presente, e
sua obediência proveio somente do instinto de autopreservação.

6.&nbsp; Religião de autômatos: Nessa
adoração, os indivíduos só se curvam porque a multidão o faz. Eles não
questionam, não refletem em seus atos ou nas implicações dos mesmos. Esses
apenas seguem o cortejo como autômatos.

7.&nbsp; Religião estritamente emocional: Os
organizadores do evento faz com que a música tenha um papel primordial. Pois é
ela quem dá o tom estritamente emocional do culto. (vrs.
5, 7, 10 e 15)

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
i.&nbsp;&nbsp;&nbsp; Toda
a variedade de instrumentos foi unida na sinfonia do reino para dar espetáculo
e extasiar a multidão.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
ii.&nbsp;&nbsp;&nbsp; Os
organizadores do evento sabiam que a música é um instrumento poderoso para
induzir ao êxtase ou união mística.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
iii.&nbsp;&nbsp;&nbsp; Comumente,
inclusive em nossos dias, esse tipo de religião dá as coisas mastigadas aos
fiéis e acompanham a mensagem com barulho contínuo de música de fundo. Os
crentes transportados pelo ‘Espírito’ gritam e choram com delirante entusiasmo.
Nesse contexto, a reflexão é desnecessária e antiquada em seus cultos. 

8.&nbsp;&nbsp;
Religião
estatal: Para garantir que todos se ajoelhassem, Nabucodonosor
lança mão da força política e emite um decreto de morte, forçando
definitivamente todos a se curvarem. (vrs. 6,11,15,19, 21)







A.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
A adoração babilônica é um tipo daquela adoração
falsa que ocorrerá nos últimos dias, como relatado em Apocalipse 13: 11-18.

1.&nbsp; “Faz
com que a terra e seus habitantes adorem a primeira besta...” (ver
12)

2.&nbsp; “...ainda
fizessem morrer quantos não adorassem a imagem da besta”(ver.
15)

3.&nbsp; “A
todos, os pequenos e os grandes, os ricos e os pobres, os livres e os escravos,
faz que lhes seja dada certa maca sobre a mão direita ou a testa...” (ver
16)

4.&nbsp; “...
o seu número é 666” (ver. 18).

B.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
“Importantes
são as lições a serem aprendidas da experiência dos jovens hebreus na planície
de Dura. Nos dias atuais, muitos dos servos de Deus, embora inocentes de
qualquer obra má, serão levados ao sofrimento, humilhação e abuso às mãos
daqueles que, inspirados por Satanás, estão cheios de inveja e fanatismo
religioso. A ira do homem será especialmente despertada contra os que
santificam o sábado do quarto mandamento; e por fim um decreto universal
denunciará a estes como dignos de morte. Os tempos de provação que estão diante
do povo de Deus reclamam uma fé que não vacile. Seus filhos devem tornar
manifesto que Ele é o único objeto do seu culto, e que nenhuma consideração,
nem mesmo o risco da própria vida, pode induzi-los a fazer a mínima concessão a
um culto falso”. (P.R. 512).

&nbsp;

II – ADORAÇÃO VERDADEIRA

B.&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Em contraste à adoração babilônica,
claramente o autor passa a revelar, nos versos 8 a 18, os aspectos da adoração
ao verdadeiro Deus. Isso se percebe na reação dos três hebreus em relação à
imagem que o rei erigiu.

1.&nbsp; Obediência aos mandamentos de Deus: O primeiro
elemento da verdadeira adoração é notado nas seguintes palavras “as teus deuses
não servem, nem adoram a imagem de ouro que levantaste”. (ver.
12, 14, 18 e 28).

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
i.&nbsp;&nbsp;&nbsp; Se
ligarmos essas expressões ao primeiro e segundo mandamentos da lei de Deus (
Êx. 20: 3, 4 e 5), percebemos que na adoração verdadeira defendida pelos jovens
hebreus, a guarda dos mandamentos de Deus é fundamental.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
ii.&nbsp;&nbsp;&nbsp; O
livro de Provérbios, escrito por Salomão, enfatiza esse aspecto também quando
diz “o que se desvia de ouvir a lei até a sua oração será abominável” (Prov.
28:9)

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
iii.&nbsp;&nbsp;&nbsp; No
evangelho de João 14:15 reforça essa verdade quando é dito: “Se me amardes,
guardareis os meus mandamentos”.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
iv.&nbsp;&nbsp;&nbsp; João
em sua primeira carta, no capítulo 2 verso 4 corrobora esse princípio ao afirmar
que “Aquele que diz: Eu o conheço e não guarda os seus mandamentos é mentiroso,
e nele não está a verdade”.

2.&nbsp; Genuína fé em Deus:
Além de guardar os mandamentos de Deus, a verdadeira adoração exige uma fé
genuína, tal qual vista no comportamento de Sadraque, Mesaque e Abdenego.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
i.&nbsp;&nbsp;&nbsp; Quando
eles responderem: “Se o nosso Deus, a quem servimos, quer livrar-nos, ele nos
livrará... Se não, fica sabendo, ó rei, que não serviremos a teus deuses...”
(vers. 17-18). Nesse momento a força irresistível da adoração babilônica
encontrou três indivíduos com fé irremovível.







&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
ii.&nbsp;&nbsp;&nbsp; A fé
dos três hebreus revela uma verdade essencial: a fé não livra você do fogo,
muitas vezes, mas leva-o através dele. Os jovens judeus receberam livramento no
fogo e não do fogo.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
iii.&nbsp;&nbsp;&nbsp; O
apóstolo Paulo ecoa esse tipo de fé quando diz em sua carta aos hebreus 11:6
que “de fato, sem [essa] fé é impossível agradar a Deus”.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
iv.&nbsp;&nbsp;&nbsp; Ilustração:
Certa
vez, Mark Finley conheceu uma senhora que assistiu a um dos seus seminários
sobre o livro de Daniel. Estavam num grande hotel do centro de Chicago. Ela o
procurou ao final e disse: “Sabe, sou cristã e acredito que se tiver fé
suficiente, nunca terei câncer. Mas fui ao médico um dia porque percebi que
estava perdendo peso, tendo enjoos e outros sintomas, e meu médico diagnosticou
que estou com câncer. Tenho um pequeno tumor maligno que está crescendo.” E
continuou: “Voltei ao médico e começamos o tratamento, isso foi há seis meses.
Tenho feito quimioterapia e radioterapia, mas ainda continuo com câncer. E como
estou muito abalada resolvi procurar meus amigos. Eles me disseram: ‘Veja bem,
se você tiver fé suficiente, será curada. Deus irá curá-la. ’ Agora estou com
dois problemas, porque tenho câncer e não possuo fé suficiente; porque orei,
orei, orei, e quando voltei o câncer estava progredindo. Eles continuaram
especulando: ‘Talvez exista algum pecado em sua vida, por isso Deus não pode
curá-la. ’” Agora ela estava com três problemas, o câncer, não ter fé
suficiente e algum pecado em sua vida. Ela depois lamentou: “Quando terminei de
falar com meus amigos cristãos, estava tão deprimida e tão desencorajada,
porque me sentia uma pecadora e isso deve ser alguma maldição de Deus sobre
mim.” Então ela disse: “Mas quando comecei a entender que Sadraque, Mesaque,
Abede-Nego não foram salvos das chamas, mas que Deus estava com eles dentro das
chamas…” então tive paz no meu coração.

3.&nbsp; Um Remanescente Fiel: Ao
contrário da multidão de adoradores presentes no culto babilônico, o que se ver
na adoração verdadeira é unicamente um grupo pequeno, um remanescente fiel que
resolveu não se curvar. Isso revela que, na maioria esmagadora das vezes, a
multidão estará sempre ao lado do que é errado, enquanto que ao lado do que é
certo, apenas alguns poucos.

4.&nbsp; Em face da morte, não amaram a própria
vida: Os hebreus, mesmo diante da morte, foram firmes em sua
fé em adorar o verdadeiro Deus. A fé deles desafiava até a própria morte.

C.&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Os hebreus se tornam um tipo daqueles
que permanecerão firmes, até o fim, como relatados em Apocalipse 12.

1.&nbsp; “São
os que guardam os mandamentos de Deus...” (ver 17)

2.&nbsp; “...e
tem a fé em Jesus”. (ver. 17)

3.&nbsp; “Ireou-se
o dragão contra a mulher e foi pelejar com os restantes da sua
descendência...” (ver 17)

4.&nbsp; “...
e não amaram as suas vidas até à morte” (ver. 11).

III
– AS IMPLICAÇÕES DA DECISÃO IRREMOVÍVEL DOS JOVENS HEBREUS

A.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Livramento
milagroso para os Hebreus: Os jovens hebreus através de sua
decisão puderam desfrutar de algumas bênçãos divinas. (vrs.
24-27)

1.&nbsp; Salvação: Os
hebreus viveram intensamente a salvação promovida por Cristo.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
i.&nbsp;&nbsp;&nbsp; Fica
evidente que a libertação veio de fora e não foi algo arquitetado dentro da
fornalha.






&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
ii.&nbsp;&nbsp;&nbsp; O
segundo passo foi desatá-los das ataduras que o opressor colocara (“vejos os
varões hebreus soltos”)


&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
iii.&nbsp;&nbsp;&nbsp; O
terceiro passo tem que ver com o andar livremente no ambiente que foram
lançados (“eles passeiam no meio do fogo sem sofrer dano algum!”).


&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
iv.&nbsp;&nbsp;&nbsp; E
finalmente, Deus mesmo os acompanha em toda circunstância (“Vejo um quarto ser
semelhante a filho dos deuses”)


2.&nbsp; Comunhão: Por
escolherem o caminho que os levariam à fornalha, eles tiveram uma comunhão
muito mais intensa com Deus.


3.&nbsp; Prosperidade: Além
disso, os judeus saem muito mais enriquecidos e honrados dessa prova.
Anteriormente, os judeus apenas estavam na província de Babilônia. Agora,
prosperam na província de Babilônia. (Dan. 2: 49 e 3: 30)


B.&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Impressão
da verdade nos súditos e no coração de Nabucodonosor.


1.&nbsp; Impacto da Verdade: Por
meio desse milagre, Nabucodonosor e as centenas ou milhares de funcionários
babilônicos, na planície de Dura, foram postos frente a frente com o Deus
verdadeiro. (vrs. 24,25,27)


2.&nbsp; Semente da Verdade Plantada: Apesar
do rei não se converter de todo, mas pelo menos a semente da verdadeira
adoração fora plantada e iria produzir frutos no futuro. (vsr.
28-29)


CONCLUSÃO


A.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Diante dessa história
concluímos:


1.&nbsp; Não
precisamos ser enganados quanto às artimanhas promovidos por Satanás com sua
proposta de adoração falsa, nos dias de hoje.


2.&nbsp; Deus,
através dos três hebreus, revela quais atitudes devem apresentar os Seus
verdadeiros adoradores, nos últimos dias dessa terra.


3.&nbsp; Ser
fiel a Deus promove bênçãos para nós e as pessoas que estão ao nosso redor.


B.&nbsp;&nbsp;&nbsp; Ilustração: Edição do dia 23/02/2012 Homem convertido ao cristianismo é condenado à
morte no Irã O pastor evangélico Youssef Nadarkhani foi preso, acusado
de abandonar a fé islâmica. Decisão da justiça iraniana provocou indignação
internacional. Uma
decisão da justiça do Irã provocou indignação
internacional e protestos de defensores da liberdade de religião. Um homem que
se converteu ao cristianismo foi condenado à morte. Youssef Nadarkhani foi
preso em 2009 porque não quis que os filhos estudassem o livro sagrado dos
muçulmanos - o Alcorão. Ele se tornou cristão aos 19 anos de idade e três anos
depois, já pastor evangélico, fundou uma pequena comunidade cristã na cidade de
Rasht, a noroeste de Teerã. Nadarkhani foi preso, acusado de abandonar a fé
islâmica, e recebeu a sentença máxima: morte por enforcamento. Durante três
anos, o caso foi examinado por cortes superiores iranianas. A esposa de
Nadarkhani também foi detida, chegou a ser condenada à prisão perpétua, mas
depois foi solta. O pastor, por três vezes, recebeu proposta de abandonar o
cristianismo e voltar para o islã, em troca da suspensão da pena de morte.
Youssef Nadarkhani não aceitou. Segundo o Centro Americano de Lei e Justiça -
uma organização que defende a liberdade religiosa nos Estados Unidos e acompanha o caso de
Youssef - a sentença foi confirmada pelo governo iraniano e a ordem de execução
foi dada. Jordan Sekulow, diretor do centro, vem divulgando em um programa de
rádio a perseguição contra Nadarkhani. "Não sabemos se ele ainda está vivo
nesse momento" diz Sekulow. "A ordem de execução não é divulgada
publicamente. A única coisa que pode salvar Nadarkhani", ele diz "é a
pressão internacional, principalmente de países como o Brasil, que tem boas
relações diplomáticas com o Irã".