Da Melancolia à Revolução na obra Afirma Pereira, de Antonio Tabucchi
Autor: ... | Publicado: 2011-05-03T12:29:00-07:00

A questão da adaptação literária pode ser discutida em muitos aspectos e a análise do filme Páginas de uma Revolução (Sostiene Pereira), de Roberto Faenza, de 1996, adaptado do livro Afirma Pereira, de Antonio Tabucchi, de 1993, aborda um aspecto específico do personagem principal, Pereira, que é a melancolia. O conceito de melancolia aqui tratado é representado pelo texto Luto e Melancolia, de Freud. As obras fazem um diálogo com a psicanálise, abordando o próprio Freud.
Antes de iniciar a análise, é importante fazer um resumo da obra e a relação do texto com o filme. Afirma Pereira é um romance de testemunho que apresenta o cotidiano medíocre do jornalista Pereira, viúvo de meia idade, apolítico, responsável pela página cultural de um modesto jornal português. A história se passa em 1938, em plena ditadura salazarista. Aficionado pela questão da morte, Pereira interessa-se por uma matéria que trata do assunto e resolve contratar um jovem italiano, responsável pelo artigo, para ser colaborador do jornal. O jovem Monteiro Rossi é membro de uma organização de resistência ao regime e a partir desse relacionamento, o homem melancólico que vive de recordações, passa por uma transformação,&nbsp; abre-se para a vida e reconhece seu real valor, assumindo posições corajosas.
O cineasta conseguiu fazer uma adaptação fiel do livro para o cinema, os diálogos, os personagens, os lugares são nitidamente transpostos para o filme. Até mesmo a questão do narrador colocada no filme, deixa o texto como ponto de partida.
Pereira é um personagem melancólico. A melancolia é um misto de tristeza e medo, tristeza com algo que ocorreu no passado e medo de algo que poderá ocorrer no futuro. Segundo Freud, “A melancolia se caracteriza psiquicamente por um desânimo profundamente doloroso, uma suspensão do interesse pelo mundo externo, perda da capacidade de amar, inibição de toda atividade e um rebaixamento do sentimento de auto-estima (...), que se expressa em autorrecriminações e autoinsultos, chegando até a expectativa delirante de punição”, (1917, p. 131). Pereira relembra constantemente o passado, é muito apegado às lembranças de sua falecida esposa e está rodeado pelo tema da morte; seu pai tinha uma agência funerária, sua mulher morreu de tuberculose e o ele sofria do coração. Leva uma vida sedentária, alimenta-se mal, piorando ainda mais sua saúde física, uma forma de autodestruição.
O conto com o qual Pereira se identifica chama-se Honorine, de Balzac, trata-se de um conto sobre o arrependimento, o personagem afirma: “O li como uma autobiografia”, (1995, p. 72). Pereira sente saudades do tempo em que estudava em Coimbra, de ter se casado, de ter escrito crônicas policiais por trinta anos,&nbsp; mas, ao mesmo tempo, arrepende-se dessa vida ter levado à vida atual.

O trauma da perda o levou a um excesso de realidade para o qual não estava preparado. A perda da mulher amada causou uma lacuna e ele não realiza o luto, que segundo Freud: “É a reação à perda de uma pessoa querida ou de uma abstração que esteja no lugar dela, como pátria, liberdade, ideal, etc.” Realizar o luto é aceitar a realidade, ver que o objeto amado não existe mais e agora exige que toda a libido seja retirada de suas ligações com esse objeto. Ou seja, Pereira não aceitou a morte da esposa, tanto que conversa com seu retrato.
Quando Pereira conhece o jovem Monteiro Rossi, fica fascinado, seduzido pela sua juventude e se abre para a vida, mas a grande transformação do personagem Pereira ocorre a partir de sua estada na clínica de talassoterapia e conversa com o doutor Cardoso. O ato de narrar converte elementos desordenados da experiência em uma estrutura ordenada, tenta construir o passado para definir a vida atual. A experiência humana é estranha, mas depois da construção da narrativa, ela passa a ser compreensível.
O corte de cena que serve de viés para esta análise é a estada de Pereira na clínica, em especial os diálogos com o doutor Cardoso. O filme reproduz fielmente os diálogos do livro, essas conversas libertam o personagem que começa a transformar-se a partir de então.
O doutor detecta que um evento deixou abaladas as convicções de Pereira, a amizade com Rossi, um membro de uma organização de resistência ao regime salazarista, pois Pereira era um jornalista, mas um jornalista apolítico, isso é quase uma contradição. Até o garçom, Manuel, questionava o fato de Pereira ser um jornalista que não sabia de nada, “Se o senhor, que está no jornalismo, não sabe...” e quem o informa é o próprio garçom.
Quando Pereira conhece a senhora Delgado no trem, ela também o instiga a fazer algo, a denunciar o que está acontecendo na Europa, a expressar seu livre pensamento. Afinal, esse é o papel de um jornalista, não ficar escondido, com medo, era como se estivesse morto.
Uma outra cena que não é a mais importante para esta análise, mas é uma metáfora do início da transformação de Pereira, é a cena em que ele entra no mar, a água lembra limpeza, transformação, purificação. O personagem sente vontade de nadar, como nos velhos tempos em que era um jovem e cursava letras em Coimbra. Sofre com a falta de ar, com o cansaço, mas no fim supera-se e consegue fazer o percurso a nado.
Assim como no livro, logo no início da narrativa, quando está pensando na morte, Pereira pensa: “Esta cidade fede a morte, a Europa toda fede a morte”. Mostrando que ele é um ícone da melancolia europeia, aquele que vive de um passado feliz, no caso dos europeus, glorioso, porém não se desliga, não faz o luto. Além disso, como a história se passa um ano antes da segunda guerra mundial, pode-se fazer uma associação com o fato histórico. As narrativas, tanto o livro, como o filme, começam com as indagações de Pereira sobre a morte. O narrador deixa claro que Pereira é católico, todavia não crê na ressurreição da carne, mas acredita na ressurreição da alma. 
No encontro com o doutor Cardoso, o médico fala que a personalidade é uma confederação de almas que se coloca sob o controle de um eu hegemônico. O superego de Pereira é o que o comanda, ou seja, as regras, as normas sociais, o limite. Doutor Cardoso pede para que ele deixe aflorar o comandante das personalidades, o ego, que controla os impulsos e as normas, estabelecendo um equilíbrio entre os desejos e limitações do personagem. A partir de então, ocorre uma transformação em Pereira, em sua vida, trazendo-o para a realidade e fazendo com que ele cumpra o papel do jornalista, informe o que está ocorrendo sem medo, e que, de alguma forma, escreva páginas de uma revolução.