OMELIA LUNEDÌ XXIII SETTIMANA T.O. -  Col 1,24 - 2,3; Sal.61; Lc 6, 6-11
Autor: Padre Ausílio | Publicado: 2017-09-11T02:13:00-07:00






1)


La sofferenza - secondo San Paolo - non relega né condanna l'uomo ad essere solo e triste in se stesso, ma è fonte di serenità se è offerta a favore del Corpo Mistico di Cristo - la Chiesa - di cui è parte.

Caricarsi dei patimenti di Cristo quindi, per San Paolo, significa viverli in quanto costitutivi dell'essere suo discepolo:



"Ora io sono lieto nelle sofferenze che sopporto per voi e do compimento a ciò che, dei patimenti di Cristo, manca nella mia carne, a favore del suo corpo che è la Chiesa"&nbsp;

(Col 1,24).



La missione, come è intesa da San Paolo, ha come specificità la sofferenza in unione con la Passione di Cristo:


"Sono stato crocifisso con Cristo,  20e non vivo più io, ma Cristo vive in me. E questa vita, che io vivo nel corpo, la vivo nella fede del Figlio di Dio, che mi ha amato e ha consegnato se stesso per me" (Gal 2,19-20).

Specifico dovere nell'annuncio è di rendere edotti secondo una gradualità, in cui l'ammonire è riferito ai comportamenti della vita non conformi a Cristo e l'istruire è riferito al procedere - essere propositivi - secondo la Grazia data dal Vangelo:



"È lui infatti che noi annunciamo, ammonendo ogni uomo e istruendo ciascuno con ogni sapienza, per rendere ogni uomo perfetto in Cristo"&nbsp;

(Col 1,28).



L'annuncio di Cristo da parte di ogni discepolo -&nbsp;da Lui assistiti - non procede secondo l'ordinarietà, ma secondo l'imprevedibile e le opposizioni del mondo, obbligando ad un continuo adattamento alle situazioni e alle persone:



"Per questo mi affatico e lotto, con la forza che viene da lui e che agisce in me con potenza"&nbsp;

(Col 1,29).







La dimensione universale del sacrificio da parte del discepolo - elemento della cattolicità della Chiesa - è messa in evidenza da San Paolo:



"Voglio infatti che sappiate quale dura lotta devo sostenere per voi, per quelli di Laodicèa e per tutti quelli che non mi hanno mai visto di persona,&nbsp;2perché i loro cuori vengano consolati"

(Col 2,1-2).








San Giovanni Paolo II afferma a riguardo della sofferenza:&nbsp;






"La scoperta del senso salvifico della sofferenza in unione con Cristo trasforma questa sensazione deprimente (dell'inutilità della sofferenza).&nbsp;

La fede nella partecipazione alle sofferenze di Cristo porta in sé la certezza interiore che l'uomo sofferente « completa quello che manca ai patimenti di Cristo »; che nella dimensione spirituale dell'opera della redenzione serve, come Cristo, alla salvezza dei suoi fratelli e sorelle.&nbsp;

Non solo quindi è utile agli altri, ma per di più adempie un servizio insostituibile.

&nbsp;Nel corpo di Cristo, che incessantemente cresce dalla Croce del Redentore, proprio la sofferenza, permeata dallo spirito del sacrificio di Cristo, è l'insostituibile mediatrice ed autrice dei beni, indispensabili per la salvezza del mondo.

&nbsp;E' essa, più di ogni altra cosa, a fare strada alla Grazia che trasforma le anime umane.&nbsp;

Essa, più di ogni altra cosa, rende presenti nella storia dell'umanità le forze della redenzione.

&nbsp;In quella lotta « cosmica » tra le forze spirituali del bene e del male, della quale parla la Lettera agli Efesini(89), le sofferenze umane, unite con la sofferenza redentrice di Cristo, costituiscono un particolare sostegno per le forze del bene, aprendo la strada alla vittoria di queste forze salvifiche.


E perciò la Chiesa vede in tutti i fratelli e sorelle di Cristo sofferenti quasi un soggetto molteplice della sua forza soprannaturale"&nbsp;
(Salvifici Doloris, 27).



2)



La guarigione operata da Gesù -&nbsp;in giorno di sabato -&nbsp;dell'uomo con la mano destra paralizzata è la dimostrazione di come il Signore considera il sabato: non come osservanza legalista senza Amore - quale quella degli scribi&nbsp;e farisei - ma come giorno che deve essere vissuto avendo riguardo alla Carità verso Dio e verso il prossimo.





L'uomo - creato "a immagine e somiglianza di Dio" (Gen 1,26ss) - ha diritto ad essere assistito&nbsp;anche in giorno di sabato,&nbsp;quando nella necessità o in pericolo, &nbsp;in quanto l'indifferenza verso di lui è segno dell'indifferenza verso Dio.



Oggi, al pari del passato, esiste una mentalità per la quale si costruisce &nbsp;un "sabato" personificato - l'uomo che sostituisce Dio - &nbsp;la cui stretta "osservanza" è la regola assoluta dei comportamenti umani: la volontà dell'uomo - di potenza, di edonismo - vuole prevalere sulla volontà di Dio.



Pur di non incontrare ostacoli a tale disegno di opposizione a Dio - senza negarLo o rinnegarLo -

si sceglie la via più facile secondo un egocentrismo quale quello di Babele: indifferenza verso la persona, violazione della sua dignità, riconoscere a se stessi solo diritti senza il corrispettivo dei doveri.





Don Ausilio Chessa