O ano litúrgico na Forma Extraordinária
Autor: Higo Felipe | Publicado: 2012-12-14T01:07:00-03:00

Esse post é um espaço 
iremos desenvolver vários temas além da análise do ano litúrgico, 
mas, sobre o ciclo anual, postarei um texto (com modificações no conteúdo e
 no estilo) retirado de uma apostila do Pe. Claudiomar, liturgista da Administração Apostólica São João Maria Vianney, que reproduzo agora aqui no blog.






Para começarmos a visualizar o ano litúrgico, nada melhor que um esquema que nos mostra ele de relance:




I) Ciclo do Natal:


1 - Tempo do Advento

2 - Tempo Natalício:

2.1 - Tempo do Natal: do Natal ao dia 5 de janeiro

2.2 - Tempo da Epifania: da Epifania ao Batismo de Jesus (6 a 13/01)

&nbsp;

→ TEMPUS PER ANNUM (depois da Epifania)

II) Ciclo da Páscoa:


1 - Tempo da Septuagésima

2 - Tempo Quaresmal:

2.1 - Tempo da Quaresma

2.2 - Tempo da Paixão (Semana Santa)

3 - Tempo Pascal:

3.1 - Tempo da Páscoa

3.2 - Tempo da Ascensão

3.3 - Tempo de Pentecostes: festa e oitava

&nbsp;

→ TEMPUS PER ANNUM (depois de Pentecostes)













Percebam que, no que se refere à catequese, o ano é dividido em duas grandes seções:

1)  Uma primeira, que vai do Advento até Pentecostes, é essencialmente  
constituída pelos mistérios de Cristo: a Igreja recorda resumidamente os
  principais estágios da existência terrestre de Seu Esposo. Se nossa  
alma estiver pronta, essa representação será para nós uma fonte  
abundante de luz. Dessa viva representação, repetida todos os anos,  
tiramos um conhecimento profundo e seguro dos mistérios de Cristo,  
recebendo, na medida de nossa fé, as mesmas graças como se tivéssemos  
vivido com Nosso Senhor e assistido a todos os Seus mistérios. Assim,  
podemos nos assemelhar mais a Cristo.

2) A segunda parte é  formada pela longa seqüência dos domingos de 
Pentecostes, o chamado  tempo durante o ano, no qual a oração e o ensino
 da Igreja nos são  ministrados com base permanente de sua vida, 
independente de qualquer  circunstância particular. Podemos ver nessa 
segunda seção a vida da  Igreja de sua fundação em Pentecostes até a 
vinda de Cristo nos últimos  tempos.

Claro, no meio dessas duas seções também temos as festas dos santos e da Virgem Santíssima.



I) Ciclo do Natal

1 - Tempo do Advento







Espiritualidade

A palavra Advento vem do latim, e quer dizer vinda: é o tempo litúrgico de oração e penitência em preparação para a festa do Santo Natal.

As  quatro semanas do Advento representam o Antigo Testamento: os 
séculos  nos quais os Santos Patriarcas, Reis e Profetas aspiravam pela 
vinda do  Messias prometido por Deus.

Este tempo litúrgico celebra as três vindas de Nosso Senhor, como explica São Bernardo:

"No  primeiro advento, Ele vem em carne e enfermidade; no segundo, 
Ele vem  em espírito e poder; no terceiro, Ele vem em glória e em 
majestade; e o  segundo advento é o meio pelo qual se passa do primeiro 
ao terceiro."

O  primeiro advento já passou: foi o nascimento de Jesus em Belém, fato 
 passado na história; nele, Jesus foi julgado injustamente pelos homens.
  Atualmente estamos no segundo advento, que é a vinda de Jesus pela 
graça  em nossas almas: Nosso Senhor vem para nos tornar justos. O 
terceiro  advento irá ainda realizar-se, mas não sabemos o dia nem a 
hora: é o  juízo final, no qual Cristo julgará todas as coisas com 
eqüidade.



Estrutura e normas litúrgicas

a) O tempo do Advento consta  de quatro domingos com suas respectivas 
semanas. Os domingos do Advento  são todos de primeira classe, não 
admitindo nenhuma festa ou  comemoração.

b) As férias são de terceira classe: assim, quando não há nenhuma festa dos santos, deve-se celebrar a Santa Missa do tempo, usando os textos do domingo anterior.

c) A partir de 17 de dezembro começam as chamadas férias maiores, que são de segunda classe: já não permitem as festas comuns dos santos (terceira classe).

d)  O Advento é tempo de penitência, porém é menos rigoroso que a 
Quaresma.  Nas missas do tempo não se ornamenta o altar com flores, exceto no terceiro domingo, quando se usam paramentos róseos. É muito importante destacar este espírito penitencial durante as funções litúrgicas.

e) Coro e organistas:  durante o Advento (salvo o terceiro 
domingo) não se permite tocar o  órgão, a não ser para acompanhar o 
canto. É importante fazer com que o  canto expresse o tempo litúrgico, 
por isso é bom usar mais os hinos  próprios desse tempo.

Celebrações de destaque

a) Festa da Imaculada Conceição (8/12 - primeira classe):  é dia 
santo de guarda e uma das principais festividades marianas. A  
tradicional novena (que se aconselha fazer em todas as paróquias) começa
  no dia 29 de novembro.

b) Festa de Nossa Senhora de Guadalupe (12/12 - primeira classe):
  é a padroeira da América Latina. Embora não seja uma devoção muito  
popular entre nós, é sempre bom lembrar que se trata de nossa padroeira 
 também.

c) Novena do Santo Natal (16 a 24/12): é a mais tradicional das novenas. É interessante cantar durante elas as "Antífonas Maiores" (também chamadas "Antífonas O") que a liturgia coloca no ofício das Vésperas. Normalmente é para o começo da novena que se monta o Presépio nas igrejas. 

d) Vigília do Natal (24/12):  é de grande valor restaurar a 
importância dessa vigília como um dia  dedicado mais a oração e 
penitência, como preparação imediata para o  Santo Natal.



2 - Tempo Natalício:

2.1 - Tempo do Natal: do Natal ao dia 5 de janeiro





&nbsp;&nbsp;


Espiritualidade

Depois da preparação de quatro semanas do  Advento, chega o grande dia 
do Natal. A festa do Natal tem um  ordenamento litúrgico muito especial:
 celebram-se três santas missas,  tal é a grandeza do mistério. E isso, 
principalmente, porque Aquele que  hoje nasce manifestou-se em três 
nascimentos. Ele nasce nesta noite da  Virgem Bendita; Ele vai nascer 
por sua graça nos corações dos pastores,  que são as primícias de toda a
 cristandade; Ele nasce eternamente no  seio do Pai, nos esplendores dos
 santos. Este triplo nascimento deve ser  honrado com uma tripla 
homenagem. 

Nas três missas podemos ver  presentes estes três aspectos do mistério 
do Natal; porém, podemos  assinalar a cada Missa um aspecto principal. 
D. Guérranger, baseando-se  no Evangelho que é lido em cada uma delas, 
ensinava:

» A Missa da meia-noite honra o nascimento de Jesus segundo a carne, narrado no Evangelho de São Lucas.

»  A Missa da aurora honra o segundo nascimento de Cristo: o nascimento 
da  graça e da misericórdia, que se realiza no coração de cada fiel, 
como  aconteceu no coração dos pastores que foram visitar Jesus.

» A  Missa do dia honra o nascimento eterno do Filho de Deus no seio do 
Pai,  explicado de maneira maravilhosa no Prólogo do Evangelho de São 
João.


Estrutura e normas litúrgicas

a) A festa do Natal é de  primeira classe, com oitava de segunda classe,
 sendo o oitavo dia  (01/01) de primeira classe. Assim, durante toda a 
oitava (de 25/12 a  01/01) deve-se ornamentar o altar e a igreja de modo
 festivo.

b) A imagem do Menino Jesus pode ser exposta sobre o altar do dia 25/12 até o dia 01/01.

c) Coro e organistas: usar os hinos próprios do tempo do Natal. Tocar o órgão com melodias festivas.

d) Depois de 01/01 até a Epifania: são dias feriais comuns (quarta classe). 

Celebrações de destaque

a) Durante a oitava do Natal, celebram-se festas de santos de muita devoção na Igreja Universal:

26/12 - Santo Estevão, Protomártir da Igreja

27/12 - São João Evangelista

28/12 - Santos Inocentes

b) Último dia do ano: há o costume de cantar o Te Deum de ação de graças diante do Santíssimo Sacramento exposto (quem participa pode lucrar indulgência planária).

c) O dia 01/01:  é a oitava do Natal (primeira classe) e dia 
santo de guarda: festa da  Circuncisão do Senhor e Solenidade de Santa 
Maria Mãe de Deus.


d) No dia 01/01 celebra-se também o Dia Mundial da Paz, quando o 
 Santo Padre envia sua mensagem de paz ao mundo todo. É interessante  
aproveitar a ocasião para cantar hinos, fazer orações e até  
ornamentações alusivas à paz. Há também o costume em muitos lugares de  
se cantar o Veni Creator, pedindo luzes do Espírito Santo para conduzir o
  novo ano.

e) Festa do Santo Nome de Jesus: celebra-se no domingo entre 2 e 5 de janeiro, ou, caso não haja domingo, no dia 2 de janeiro.



2.2 - Tempo da Epifania: da Epifania ao Batismo de Jesus (6 a 13/01)






&nbsp;Espiritualidade

A Epifania (quer dizer aparição, manifestação) é uma festa coletiva de três milagres que manifestaram Nosso Senhor:

"Hoje  a estrela conduziu os Magos ao presépio, hoje nas bodas a água
 se  tornou vinho, hoje Cristo quis ser batizado no Jordão para nos 
salvar" (Ad Vesp. antif. ad Magnificat)

Porém,  se considerarmos em detalhe o múltiplo objeto desta solenidade, 
vemos  que a Igreja romana celebra a adoração dos magos com maior 
destaque. A  maior parte dos cantos do Ofício e da Missa o celebra, e os
 dois grandes  doutores da Sé Apostólica, São Leão e São Gregório, 
falaram quase  exclusivamente dos Santos Reis em suas homilias sobre a 
festa.

Dada  esta preferência da Igreja pela primeira manifestação, foi 
necessário  que as outras duas tivessem uma celebração em outros dias. Assim, a Igreja escolheu o dia da oitava  da Epifania (13 de janeiro) 
para celebrar a comemoração do Batismo de  Nosso Senhor (festa de 
segunda classe), e no segundo domingo após a  Epifania se fixou o 
Evangelho das Bodas de Caná. O dia da manifestação de Jesus aos magos, primeiros pagãos que receberam
  o anúncio do Seu nascimento, deve nos fazer lembrar e agradecer a Deus
 o  dom da fé. Ao mesmo tempo é ocasião de rezarmos e colaborarmos com a
  obra missionária da Igreja, para que Cristo se manifeste muito mais 
nas  almas.



Estrutura e normas litúrgicas

a) A festa da  Epifania é de primeira classe. Caso o dia 6 caia em dia 
de semana, pode  ser comemorada no domingo seguinte. Ornamentação, 
cantos e órgão  festivo.

b) Os dias que se seguem à festa são dias feriais normais.

Celebrações de destaque

a) Festa da Sagrada Família:  celebra-se no domingo seguinte da 
Epifania. Data importante para  destacar a família: fazer um trono para a
 imagem da Sagrada Família,  cantar hinos alusivos à família.

b) Comemoração do Batismo de Jesus: dia 13 de janeiro.





→ TEMPUS PER ANNUM (depois da Epifania)

Espiritualidade

A partir do dia 14 de janeiro entramos no tempo durante o ano depois da Epifania.

Este  tempo, que medeia entre os ciclos do Natal e da Páscoa, transcorre
  independentemente da celebração de qualquer mistério da vida de Nosso 
 Senhor. Nele a Santa Igreja, unindo-nos à sua prece e reconhecendo-nos 
 sua doutrina, vai nos inculcando o seu genuíno espírito. 

O tempo  depois da Epifania pode ter de um a seis domingos, o que vai 
depender  da data em que cai a Páscoa. Os domingos que não podem ser 
celebrados  quando a Páscoa cai muito cedo, são transferidos para depois
 do vigésimo  terceiro depois de Pentecostes.

Estrutura e normas litúrgicas

a) O tempo durante o ano é o "tempo comum": não apresenta nenhuma norma litúrgica especial.

b)  Os dias feriais são de quarta classe. No Ordo aparece sempre a cor  
litúrgica do tempo: a cor verde. Mas, por serem dias de quarta classe, o
  sacerdote é livre para celebrar missas votivas (assim a cor dos  
paramentos varia conforme a Missa escolhida pelo celebrante).

Celebrações de destaque

a) Apresentação do Senhor e Purificação de Nossa Senhora (02/02): dia da Bênção e Procissão das Velas.
  Ornamentação, canto e órgão festivos. Deve-se destacar o duplo aspecto
  da festa: o principal é Jesus luz do mundo; conjuntamente a tradição  
sempre honrou a virgindade e o exemplo de Nossa Senhora. Cerimônia:
  o celebrante usa capa e pluvial branca. Ajudantes: cerimoniário, dois 
 acólitos e turiferário para a bênção; crucífero e tocheiros para a  
procissão.




b) O dia 2 de fevereiro também é o Dia Mundial da Vida Consagrada. A  
narração evangélica da apresentação de Jesus ao Pai no Templo, o exemplo
  de obediência e pobreza de São José e Nossa Senhora, e ainda a  
virgindade de Maria, sugeriram transformar este dia em um dia de orações
  por todos aqueles que se consagram a Deus sob alguma forma de vida  
religiosa.



II) Ciclo da Páscoa:

1 - Tempo da Septuagésima








Espiritualidade

O tempo da Septuagésima compreende a  duração das três semanas que 
precedem imediatamente à Quaresma. Ele  forma uma das principais 
divisões do ano litúrgico e é repartido em três  seções hebdomadárias: Septuagésima, Sexagésima e Quinquagésima. Como vemos, esses nomes expressam uma relação numérica com o nome Quaresma.

Este  tempo foi criado para que nós, católicos, não entremos 
desprevenidos na  Quaresma. Dado que ela é o grande tempo de conversão e
 renovação da  Igreja, era necessário ir avisando os fiéis da sua 
chegada. Assim, o  tempo da Septuagésima é uma espécie de tempo de exame de consciência, ou seja, é um tempo para refletirmos sobre nossos pecados pelos quais deveremos fazer penitência na Quaresma.

O  próprio número setenta é simbólico: lembra os setenta anos do 
cativeiro  do povo escolhido na Babilônia, símbolo do cativeiro do 
pecado, do qual  Jesus veio nos libertar.

Estrutura e normas litúrgicas

a) Com a Septuagésima começa o tempo penitencial de preparação para a Páscoa: os paramentos são roxos, omite-se o Glória e o Aleluia em todos os ritos litúrgicos.

b)  É um tempo de penitência moderada: pode-se ornamentar o altar com  
flores, mas é interessante já ir marcando a penitência com adornos mais 
 sóbrios.

c) Coro e órgão: pode-se tocar o órgão, ficando  proibidos todos os 
demais instrumentos (violino, flauta, etc.). Começar a  cantar hinos 
penitenciais.

d) Durante a semana, quando não há festas de santos, são dias feriais normais.




Leitura

Carlos Ramalhete, apologista católico, escreveu um texto sobre a Septuagésima: 

http://www.salvemaliturgia.com/2011/03/septuagesima.html



2 - Tempo Quaresmal:

2.1 - Tempo da Quaresma








Espiritualidade

Dá-se o nome de Quaresma ao jejum de  quarenta dias pelo qual a Igreja 
se prepara para celebrar a festa da  Páscoa; e a instituição desse jejum
 solene remonta aos primeiros tempos  do cristianismo. O próprio Nosso 
Senhor inaugurou-o com Seu exemplo,  jejuando quarenta dias e quarenta 
noites no deserto.

O homem é  pecador, eis porque, mesmo depois dos mistérios divinos, 
pelos quais  Cristo operou nossa salvação, a expiação faz-se ainda 
necessária. Por  isso os Apóstolos, vindo em socorro da nossa fraqueza, 
estabeleceram,  desde o começo do cristianismo, que a solenidade da 
Páscoa fosse  precedida de um jejum universal. E, fundando-se no exemplo
 do Salvador,  estabeleceram que tal jejum durasse quarenta dias. A 
instituição  apostólica da Quaresma nos é atestada por São Jerônimo, São
 Leão Magno,  São Cirilo de Alexandria, Santo Isidoro de Sevilha e 
outros.

Como  o fervor cristão diminuiu muito através dos séculos, a Quaresma  
conservou-se como um tempo de penitência, mas o jejum ficou reduzido  
somente a dois dias: a quarta-feira de cinzas e a sexta-feira santa.  
Malgrado as variações dos séculos, a disciplina da Igreja conservou como
  essencial do jejum a redução da alimentação ordinária a uma só 
refeição  por dia, acompanhada da abstinência de carne, alimentação não 
tão  necessária para a vida.



A tradição da Igreja nos mostra a Quaresma como o tempo de praticar a  
oração, o jejum e a esmola: três grandes armas para alcançarmos de Deus 
 nossa conversão.

E para nos ajudar a isso, a Santa Igreja julgou  oportuno abrir a 
Quaresma pela imposição das cinzas na fronte culpável  de seus filhos, 
repetindo a cada um as terríveis palavras do Senhor que  nos condenaram à
 morte. No entanto, o uso da cinza como símbolo de  humilhação e 
penitência, é bem anterior a esta instituição. O Antigo  Testamento nos 
dá vários exemplos: Jó, Davi depois de seu pecado, os  ninivitas, etc. 
Desde então se via a relação existente entre esta poeira  de um ser 
material visitado pelo fogo, e o homem pecador, cujo corpo  deve ser 
reduzido ao pó, pelo fogo da Justiça Divina. Para salvar pelo  menos a 
alma do fogo da vingança celeste, o pecador recorria à cinza e,  
reconhecendo sua triste fraternidade com ela, sentia-se mais protegido  
da cólera d´Aquele que resiste aos orgulhos e perdoa os humildes. 

Estrutura e normas litúrgicas

a)  Todos os domingos da Quaresma são de primeira classe: não admitem  
nenhuma festa. As festas de primeira classe que caírem no domingo, devem
  ser transferidas para a segunda-feira.

b) Todos os dias da Quaresma são de terceira classe: não admitem as festas de santos de terceira classe.

c)  A Quaresma é o tempo da grande penitência da Igreja: não se pode  
ornamentar o altar com flores; deve-se manter um ambiente de austeridade
  na igreja. – Exceção: no quarto domingo da Quaresma, em que se usam  
paramentos róseos, pode-se ornamentar o altar com flores.

d) Coro e órgão:  Nas missas da Quaresma só se permite o órgão 
para acompanhar os  cânticos. É tempo de cantar hinos penitenciais e 
alusivos à Paixão de  Jesus. - Exceção: no quarto domingo da Quaresma, 
em que se usam  paramentos róseos, pode-se tocar o órgão.




Celebrações de destaque

a) Quarta-feira de cinzas:  abertura da Quaresma, dia de jejum e 
abstinência. Antes da Santa Missa,  faz-se a bênção e imposição das 
cinzas. Para a cerimônia da bênção o  celebrante usa pluvial roxo. 
Ajudantes: dois acólitos, um turiferário e  um cerimoniário. Após as 
orações da bênção, o celebrante impõe incenso,  asperge e incensa as 
cinzas. Em seguida começa a imposição.

b) Festa de São José  (19/03 – primeira classe): pode-se tocar o 
órgão, música e ornamentação  festiva. É interessante colocar em 
destaque a imagem de São José.

c) Festa da Anunciação de Nossa Senhora (25/03 – primeira classe): pode-se tocar o órgão, música e ornamentação festiva.



2.2 Tempo da Paixão





&nbsp; 



Espiritualidade

Depois de ter proposto à mediação dos seus  fiéis, durante as quatro 
primeiras semanas da Quaresma, os quarenta  dias de jejum de Jesus 
Cristo, a Santa Igreja consagra à meditação das  Suas dores, as duas 
semanas que ainda nos separam da festa da Páscoa.  Ela não quer que seus
 filhos cheguem ao dia da imolação do Cordeiro  Divino sem tê-los 
preparado pela compaixão aos sofrimentos que Ele  suportou em seu lugar.

O tempo da Paixão abrange as duas semanas  que precedem a festa da 
Páscoa. A razão é porque foi justamente duas  semanas antes da Páscoa 
israelítica que teve início a Paixão de Nosso  Senhor pelo decreto de 
morte lançado contra Ele, exequível em qualquer  momento. Esta sentença 
injusta era consequência do milagre da  ressurreição de Lázaro.

Muito marcante neste tempo litúrgico, é a cerimônia de velar as imagens de roxo.
  Segundo o piedoso pensar da Idade Média e da liturgia, a “igreja  
material” deve tomar parte da penitência da Igreja, Esposa de Cristo.  
Uma outra razão são as palavras do Evangelho do dia: "Jesus, escondeu-se".
  Esta cerimônia parece ser de origem galicana. Era conhecida na Gália 
já  no século VII, na Itália por volta do ano 1000. A cruz velada no 
altar  representa o grande mistério de Nosso Senhor que escondeu Sua 
divindade  por nosso amor. Este heroísmo inflama o coração nobre a amar o
 Redentor,  que foi capaz de tanta humilhação para alcançar aos filhos 
adotivos de  Deus a glorificação do Céu.



Estrutura e normas litúrgicas

a) Segue os padrões do tempo  da Quaresma: os domingos são de primeira 
classe e as férias da primeira  semana são de terceira classe.

b) As imagens devem ser veladas de roxo na tarde do sábado anterior ao Primeiro Domingo da Paixão.

c) Coro e organista: mesmas normas da Quaresma.



Semana Santa







Espiritualidade

Incluída  dentro do tempo da Paixão, a Semana Santa é o centro, o cume 
de todo o  Ano Litúrgico, por celebrarem-se nela os grandes mistérios da
 nossa  Redenção. Assim sendo, a Santa Igreja, para celebrar dignamente 
tão  santos mistérios, estabeleceu desde muito cedo, cerimônias 
especiais que  deixassem a memória destes bem gravada nos fiéis. Os 
ritos da Semana  Santa são os mais antigos e veneráveis da liturgia 
católica romana,  ocupando um lugar único em todo o ano eclesiástico.

A Igreja vai  fazer questão de acompanhar passo a passo os últimos 
momentos da vida  mortal de seu Esposo Divino, buscando recolher os mais
 abundantes frutos  de salvação para seus filhos. A Semana Santa é um 
tempo de profunda  reflexão para todos os fiéis, por isso, mais do que 
nunca, é tempo de  participar o melhor possível de todas as funções 
sagradas e atos de  devoção da Igreja.




Domingo de Ramos

Recorda-nos a entrada triunfal de Jesus em Jerusalém. Neste dia a cerimônia possui duas partes:

a) Benção e procissão dos ramos: é a parte festiva, na qual aclamamos Cristo Rei:







»Os paramentos são vermelhos e pode-se ornamentar o altar com ramos.

»Coro: além dos cantos litúrgicos, para a procissão pode-se cantar hinos populares em honra de Cristo Rei.

b) Santa Missa da Paixão: é a parte penitencial, que nos fala da Paixão de Jesus, cujo relato se lê no Evangelho de São Mateus. 






Os paramentos são roxos.



De Segunda a Quarta-feira Santa

Estes  três dias são de primeira classe: seguem as normas gerais do 
tempo da  Paixão e neles não há nenhuma cerimônia litúrgica especial. 
São dias  centrados na meditação da Paixão de Jesus, que se lê na 
terça-feira  santa segundo o Evangelho de São Marcos, e na quarta 
segundo São Lucas.

Quinta-feira Santa











Abertura do Tríduo Sagrado. Neste dia comemoramos a Última Ceia, 
 na qual Jesus nos deu o Mandamento novo da Caridade e instituiu a Santa
  Missa, a Comunhão e o Sacerdócio Católico.

a) Por ser a  instituição da Eucaristia, deve-se ornamentar o altar como
 em dias  festivos. É interessante usar motivos eucarísticos como uvas, 
trigo... O  altar da reposição, onde o Santíssimo ficará para adoração 
até a  meia-noite, deve ser adornado o mais ricamente possível.

b) Coro e órgão: música festiva até o Glória. O órgão é permitido até o fim do Glória, depois será totalmente silenciado até a Missa da Vigília Pascal.

c) Lava-pés: acontece durante a Santa Missa, após a homilia.



Sexta-feira Santa






Dia do grande luto da Igreja: dia da Paixão e Morte de Nosso Senhor, dia
  de jejum e abstinência. Neste dia não se celebra a Santa Missa: a  
Paixão de Jesus é recordada na Solene Ação Litúrgica pós-meridiana (antes da reforma de Pio XII era chamada de Rito dos Pré-Santificados).

a) A cerimônia da Ação Litúrgica tem quatro partes:

I - Leituras e Paixão (paramentos pretos).

II - Orações Solenes nas grandes intenções da Igreja (paramentos pretos).

III - Adoração da Cruz (paramentos pretos).

IV - Comunhão (paramentos roxos).

b) Coro: além dos cantos litúrgicos, hinos em honra da Paixão de Jesus e hinos penitenciais.


Sábado Santo





É a noite mais sagrada de todo o ano litúrgico, quando a Santa Igreja vela em oração, esperando o triunfo de Nosso Senhor.

a) A Solene Vigília Pascal possui as seguintes partes:

I - Bênção do fogo novo e do Círio Pascal; canto do Precônio (anúncio) Pascal.

II - Leituras das Profecias do Antigo Testamento.

III - Primeira parte da Ladainha de Todos os Santos.

IV - Bênção da Água Batismal (e batizados se houver). 

V - Renovação das Promessas do Batismo e aspersão do povo com a água lustral.

VI - Segunda parte da Ladainha.

VII - Solene Missa da Ressurreição.

b) Ornamentação: o altar (atrás da cortina) deve ter a melhor ornamentação do ano: é a Páscoa, triunfo de Nosso Senhor. 

c) Coro e órgão: durante a Vigília cantam-se os cantos litúrgicos, não se toca o órgão. Na Santa Missa: órgão e música festiva.


3 - Tempo Pascal:

3.1 - Tempo da Páscoa





Espiritualidade

Dá-se o nome de Tempo Pascal ao período de  cinco semanas que vai desde o
 Domingo de Páscoa até o sábado depois de  Pentecostes. Esta porção do 
ano litúrgico é a mais sagrada, e para ela  converge todo o ciclo 
litúrgico: é a Ressurreição, a vitória de Cristo  Nosso Senhor.

A eternidade feliz é a verdadeira Páscoa. É por  essa razão que a Páscoa
 da terra é a festa das festas, a solenidade das  solenidades. O gênero 
humano estava morto, e Nosso Senhor, ressuscitado,  lhe devolve a vida. A
 Igreja quer, então, que nos olhemos sempre como  ressuscitados com 
Cristo, como já em possessão da vida eterna. Dizem os  Santos Padres que
 os cinqüenta dias do Tempo Pascal são figura da  eternidade. Eles são 
consagrados inteiramente à alegria, e a Igreja não  sabe dizer nenhuma 
palavra a Seu Esposo sem misturá-la com o Aleluia.

A  prática do Tempo Pascal se resume na alegria espiritual que este 
santo  tempo deve produzir nas almas ressuscitadas com Cristo, alegria 
que é um  antegozo da felicidade do Céu; o cristão deve manter-se nele, 
buscando  sempre mais ardentemente a vida que está no Divino Mestre, 
fugindo com  energia constante da morte, filha do pecado. Nos diz São 
Paulo que  "Cristo, ressuscitado dentre os mortos, já não morre; a morte
 não O  dominará. Morto uma só vez, Ele morreu para o pecado; mas, agora
 Ele  vive, e vive para Deus” (Romanos IX, 10). Ora, nós somos membros 
de  Cristo e, portanto, Sua sorte deve ser a nossa.



Estrutura e normas litúrgicas

a) A oitava da Páscoa é toda  de primeira classe, não permitido nenhuma 
outra festividade: toda a  semana deve apresentar ornamentação festiva.

b) O Tempo Pascal é todo tempo de alegria. Os dias feriais são comuns, de quarta classe.

c) Círio Pascal: permanece em seu candelabro do lado do Evangelho durante todo o Tempo Pascal. Deve ser aceso nas missas paroquiais e missas cantadas. Pode
  ser aceso em todas as missas que se celebram com certa solenidade ou  
até em todas as santas missas. Acende-se primeiro o círio e depois as  
velas do altar; após a Missa é o contrário, o círio é a último a ser  
apagado.

Celebrações de destaque

a) Domingo de Páscoa e sua Oitava: são os oito dias de maior festa da Igreja.

b) Ladainhas Maiores (25/04): dia de Procissão com o canto da Ladainha de Todos os Santos.

c) Dia do Bom Pastor: é o segundo domingo depois da Páscoa; dia de orações pelas vocações sacerdotais.

d) Festa de São José Operário (01/05).

e) Ladainhas menores ou Rogações: são celebradas nos três dias que precedem a festa da Ascenção; procissão com o canto da Ladainha de Todos os Santos.

f) Festa de Nossa Senhora Rainha (31/05): deve-se fazer a consagração ao Imaculado Coração de Maria, composta pelo Papa Pio XII.



3.2 - Tempo da Ascensão








Espiritualidade

A festa da Ascensão pertence às mais  antigas da Igreja. Eusébio (+ 339)
 chama-a um dia soleníssimo. A vigília  é do século IV. A solenidade de 
hoje é o complemento dos mistérios de  Nosso Senhor, e é do número das 
festas instituídas pelos próprios  Apóstolos, como diz Santo Agostinho. 
Por fim, ela veio santificar mais  uma vez a quinta-feira, dia já 
especial pela instituição da Eucaristia.

O  dia de hoje respira alegria e triunfo. O triunfo de Nosso Senhor é a 
 causa da alegria de Seus discípulos; por isso diz São Lucas que os  
discípulos voltaram a Jerusalém “cheios de uma viva alegria”.

Estrutura e normas litúrgicas

a) São as mesmas normas gerais do Tempo Pascal.

b) Na Santa Missa da Ascensão, após a leitura do Evangelho, apaga-se o círio pascal.

Celebrações de destaque

a) Festa da Ascensão (primeira classe): dia de grande solenidade (ornamentação e música festiva).

b) Novena ao Divino Espírito Santo: começa na sexta-feira, dia seguinte à Ascensão. Aconselha-se fazer em todas as paróquias.

c) Semana de Oração pela Unidade dos Cristãos:  celebra-se em 
todo o Brasil desde o domingo depois da Ascensão até o  dia de 
Pentecostes. São dias de orações especiais pela conversão dos  
cismáticos e hereges, para que haja "um só rebanho e um só Pastor".  
Recomenda-se celebrar uma Missa votiva pela unidade da Igreja.


3.3 - Tempo de Pentecostes: festa e oitava





&nbsp; 



Espiritualidade

Fundado sobre um passado de quatro mil  anos às figuras, o Pentecostes 
cristão, o verdadeiro qüinquagésimo, é do  número das festas instituídas
 pelos próprios Apóstolos. É o dia que  celebra a Missão do Divino 
Espírito Santo, que desceu sobre os Apóstolos  no Cenáculo. Sob a ação 
do Espírito Santo, celebramos também hoje a  promulgação da Igreja, que,
 com a primeira pregação de São Pedro, começa  sua missão de levar o 
Evangelho até os confins da Terra.

A  Oitava de Pentecostes é, depois da de Páscoa, a mais solene da 
Igreja.  Todos os seus dias são de primeira classe. Durante toda ela, a 
Igreja se  ocupa em considerar a misteriosa e sublime ação do Espírito 
Santo nas  almas. As epístolas, tiradas dos Atos do Apóstolos, narram a 
ação do  Espírito nas comunidades cristãs, quer pela administração do 
Batismo,  quer mesmo de modo visível e com carismas sobre os fiéis.

Com esta oitava, a sucessiva série dos mistérios e o ciclo móvel da Santa Liturgia chega a seu termo.

Estrutura e normas litúrgicas

a)  A festa e oitava de Pentecostes têm as mesmas características da 
oitava  da Páscoa: são de primeira classe e não admitem nenhuma outra  
festividade.

b) Durante toda a semana: ornamentação, órgão e música festivos.



→ TEMPUS PER ANNUM (depois de Pentecostes)

Espiritualidade

A  Santa Liturgia nos introduz agora num período novo, totalmente 
diverso  dos que percorremos até agora. Toda a série dos divinos 
mistérios se  consumou, e nós ainda não chegamos ao meio do ano. Esta 
última parte do  ano não está por isso desprovida de símbolos, mas, em 
lugar de excitar  nossa atenção sobre uma ação que se realiza no tempo, a
 liturgia nos  oferecerá uma sucessão quase que contínua de episódios 
variados, uns  gloriosos, outros tocantes, trazendo cada um seu elemento
 especial para o  desenvolvimento dos dogmas da fé, ou para o progresso 
da vida cristã.

Para  bem compreender a intenção e o alcance desta parte do ano 
litúrgico, é  necessário considerar toda a série dos mistérios que a 
Igreja celebrou  conosco desde o Advento até a Ascenção. Neste período, 
através das  celebrações, segundo expressão de São Paulo, “Cristo 
formou-se em nós”  (Gálatas IV, 19).

Mas, a vinda do Espírito Santo era necessária,  para crescer a luz, para
 aquecer nossas almas num fogo permanente, para  considerar e manter em 
nós a imagem de Cristo. Descendo, este divino  Paráclito deu-se a nós, e
 Ele quer residir em nossa alma e dominar nossa  vida regenerada. Ora, 
esta vida que deve correr conforme a de Cristo e  sob direção do 
Espírito Santo, é figurada e expressada neste tempo  depois de 
Pentecostes.

São dois os objetos que se apresentam a nós durante este período:


a) A Santa Igreja:  celebramos a vida da Igreja, que, com o verde
 da esperança, caminha na  Terra desde Pentecostes até o fim do mundo, 
continuando a obra de Jesus  sob a ação do Espírito Santo. Sendo este 
tempo a celebração da vida  eclesial, nele abundam as festas dos santos,
 frutos da santidade da  Esposa de Cristo no mundo.

b) A alma cristã: quanto à alma  fiel, cujo destino é como um 
resumo do da Igreja, sua marcha durante  este novo período deve ser 
análoga à de nossa mãe comum. Ela deve viver e  agir segundo Cristo, que
 a ela se uniu na série de seus mistérios, e  segundo o Espírito Santo 
que ela recebeu. Assim, a alma irá aspirar à  consumação n´Aquele que 
ela conhece, e em cuja possessão entrará por  meio da morte.

Estrutura e normas litúrgicas

a) O tempo durante o ano é o “tempo comum”: não apresenta nenhuma norma litúrgica especial.

b)  Os dias feriais são de quarta classe. No Ordo aparece sempre a cor  
litúrgica do tempo: verde. Mas, por serem dias de quarta classe, o  
sacerdote é livre para celebrar missas votivas e, desse modo, a cor dos 
 paramentos varia conforme a Missa escolhida pelo celebrante.



Celebrações de destaque

É bom lembrar sempre o princípio  de destacar as festas segundo sua 
classe, através da ornamentação e da  música. Assim, as de primeira 
classe devem contar, sempre que possível,  de ornamentação e hinos 
festivos.


1. Festas do Senhor




a) Festa da Santíssima Trindade: primeiro domingo depois de Pentecostes (primeira classe).

b) Festa de Corpus Christi:  quinta-feira após o primeiro domingo
 depois de Pentecostes (primeira  classe). Quando a procissão é feita 
logo após a Santa Missa, deve-se  consagrar na hora da celebração a 
Hóstia que será levada.

c) Festa do Sagrado Coração de Jesus:  sexta-feira após a oitava 
de Corpus Christi (primeira classe). É  interessante ornamentar um trono
 para a imagem do Sagrado Coração.  Diante do Santíssimo Sacramento 
exposto deve-se renovar o Ato de  Consagração ao Coração de Jesus (Papa 
Pio XI).

d) Festa do Preciosíssimo Sangue de Jesus: 01/07 (primeira classe).

e) Festa da Transfiguração de Jesus (Santíssimo Salvador; Senhor Bom Jesus): 06/08 (segunda classe).

f) Festa da Exaltação da Santa Cruz: 17/09 (segunda classe).

g) Festa de Cristo Rei:  último domingo de outubro (primeira 
classe). Diante do Santíssimo  exposto deve-se renovar o Ato de 
Consagração ao Coração de Jesus (Papa  Pio XI).

h) Dedicação da Arquibasílica do Santíssimo Salvador (São João de Latrão, em Roma): 09/11 (segunda classe).




2. Festas de Nossa Senhora




a) Visitação de Nossa Senhora: 02/07 (segunda classe).

b) Assunção de Nossa Senhora: 15/08 (primeira classe). É a principal festa mariana do ano.

c) Imaculado Coração de Maria: 22/08 (segunda classe). Nesse dia renova-se a Consagração ao Imaculado Coração de Maria (Papa Pio XII).

d) Natividade Nossa Senhora: 08/09 (segunda classe).

e) Nossa Senhora das Dores: 15/09 (segunda classe).

f) Nossa Senhora do Rosário: 07/10 (segunda classe).

g) Maternidade de Nossa Senhora: 11/10 (segunda classe).

h) Nossa Senhora Aparecida, Padroeira do Brasil: 12/10 (primeira classe).

3. Festas dos Santos

a) Natividade de São João Batista: 24/06 (primeira classe).

b) São Pedro e São Paulo:  29/06 (primeira classe). Neste dia (ou
 no domingo seguinte) celebra-se o  “dia do Papa”, com a tradicional 
coleta do Óbulo de São Pedro.

c) São Miguel Arcanjo: 29/08 (primeira classe).

d) Todos os Santos: 01/11 (primeira classe).

4. Comemoração de Todos os Fiéis Defuntos – 02/11

A  Igreja não se esquece dos seus filhos que estão sofrendo a dura  
purificação do Purgatório. Assim, ela reserva um dia especial em seu  
calendário para rezar por essas almas, é o dia 2 de novembro. Neste dia é
  tão grande o desejo da Igreja de aliviar as penas de seus filhos  
padecentes, que a liturgia permite a todos os sacerdotes celebrar três  
missas, e todo o Ofício Divino recebe uma ordenação especial para  
sufragar as almas.


5. Dias importantes

Há alguns dias que devem ser celebrados de modo especial durante o ano:

a) Aniversário da eleição do Santo Padre (atualmente 19 de abril).


b) Aniversário de ordenação do bispo.

c) Aniversário de ordenação do pároco.

d) Dia Mundial das Missões (penúltimo domingo de outubro): dia de orações e de fazer coleta pelas missões católicas.

e) Semana Nacional da Família  (do segundo ao terceiro domingo de
 agosto): é interessante ornamentar  um trono para a imagem da Sagrada 
Família. Escolher hinos alusivos.

f) Dia do Nascituro (8 de outubro), precedida pela Semana de Defesa e Promoção da Vida. Orações nessas intenções.



OBS: em relação aos dias santos,
  vale lembrar que as festas do padroeiro da paróquia e do da diocese 
são  de primeira classe, e que, no Brasil, certas festas foram 
transferidas  para o domingo seguinte (a forma extraordinária segue a ordinária nisso), ou,  como o caso de Corpus Christi, em parte do Nordeste, as dioceses postergam ou mesmo antecipam a comemoração.

Conclusão

Que  estas reflexões nos ajudem a compreender a importância do nosso 
papel  na liturgia da Igreja. Executando bem nossas funções no altar, no
 coro,  no órgão, etc., estamos colaborando para comunicar aos  fiéis 
todos os tesouros dos mistérios que Jesus realizou para nossa  salvação.

Cumpramos com amor e espírito sobrenatural nosso papel  na celebração do
 Santo Sacrifício e que nós mesmos sejamos os primeiros a aproveitar as 
graças  que Nosso Senhor quer nos conceder através dos ciclos 
litúrgicos.



Bibliografia










Congregazione per il Culto Divino - Direttorio su Pietà Popolare e Liturgia (Vaticano, 2002).

Guéranger OSB, Prosper - L´Anné Liturgique.

Missale Romanum - Rubricae Generales. 

Reus SJ, João Batista - Curso de Liturgia.



FONTE: Apologética Católica