IIuminista Robespierre
Autor: Marco Antonio | Publicado: 2012-05-17T12:52:00-07:00





Figura representando a reunião dos Estados Gerais


Um dos mais importantes acontecimentos da história contemporânea. Inspirada pelos ideais do iluminismo, com o lema “Liberdade, Igualdade, Fraternidade” ecoou em todo mundo, pondo abaixo regimes absolutistas e exaltando os valores burgueses.

“E naquela mesma hora houve um grande terremoto, e caiu a décima parte da cidade, e no terremoto foram mortos sete mil homens; e os demais ficaram muito atemorizados, e deram glória ao Deus do céu.” (Apocalipse 11:13)

A Revolução Francesa faz parte de um movimento global, principalmente atlântico e ocidental, que começou nos Estados Unidos em 1776, infectou a Europa e espalhou-se pelo mundo. Entre todas, a Revolução Francesa teve identidade própria, que se manifestou na participação popular. Na ruptura radical com as instituições feudais do Antigo Regime e nas formas democráticas que assumiu.

A França ainda era um país agrário no fim do século XVIII. Embora o capitalismo já tivesse começado a provocar mudanças em sua estrutura, sua organização social ainda estava baseada em estamentos. A sociedade francesa era dividida em classes sociais, ou Estados Nacionais: Primeiro estado, clero; cerca de 2% da população; segundo estado, nobreza, também 2% da população. Terceiro estado, burguesia: alta burguesia, média burguesia, baixa burguesia (artesãos, aprendizes, proletários, servos e camponeses semi ou livres).

O terceiro estado arcava com o peso dos impostos e contribuições para o rei, o clero e a nobreza. Os outros dois estados não pagavam tributos e ainda viviam a custa do dinheiro público. A indústria francesa sofreu séria crise a partir de 1786 e em 1787, uma seca diminuiu a produção de alimentos. A situação do tesouro na França estava em crise. Na tentativa de vencer essa crise o ministro das Finanças, o banqueiro Jacques Necker, convocou a Assembléia dos Estados-Gerais com o objetivo de fazer o terceiro estado pagar mais impostos. O terceiro estado rejeitou.

Em 17 de junho de 1789, o terceiro estado proclamou-se Assembléia Nacional . Em represália, o rei Luís XVI mandou fechar a sala onde se reuniam no Palácio de Versalhes, estes foram então para a sala de Jogo da Péla, onde receberam a adesão de parte do clero e de nobres influenciados pelo Iluminismo. O rei não teve alternativa senão aceitar a Assembléia Nacional.Em 9 de julho, a Assembléia Nacional transformou-se em Assembléia Constituinte. Os deputados juraram só se dispersar depois de dar uma Constituição à França. Três dias depois, a demissão de Necker tornou ainda mais tensa a situação. No dia 14 de julho, o povo parisiense tomou de assalto a fortaleza da Bastilha. A explosão revolucionária alastrou-se então por todo país.


A tomada da Bastilha foi um marco dentro da Revolução Francesa. Representava o fim de um período de tirania e despotismo praticado pelos reis absolutistas.


Em 26 de agosto de 1789, a Assembléia aprovou a Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão. Com 17 artigos e de inspiração iluminista, o documento proclama o direito à liberdade, à igualdade perante a lei e à inviolabilidade da propriedade, assim como o direito de resistir à opressão.

Em 1791 fica pronta a Constituição Francesa que estabelecia o estado com uma Monarquia Constitucional, preservando um caráter burguês: o voto censitário. Em novembro desse mesmo ano a Assembléia confisca os bens da Igreja e da nobreza, causando pânico entre o clero e a nobreza. &nbsp;Em julho de 1791, Luís XVI tenta, sem êxito, fugir para a Áustria, mas é detido e afastado de suas funções públicas. O rei tornava-se, assim, prisioneiro da Revolução.

Em 1792, a Áustria, apoiada pela Prússia, declarou guerra à França, com medo de que a Revolução se espalhasse até seu país. Invadiram a França, mas foram derrotados. Internamente, a crise começou a provocar divisões entre os próprios revolucionários. Duas correntes políticas disputavam o poder: os girondinos (representantes da alta burguesia, não desejavam a participação popular) e os jacobinos/sans-culottes (eram radicais e próximos do povo).

Após a derrota dos austros-prussianos, formou-se, em Paris, uma Convenção Nacional, eleita por sufrágio universal, isto é, pelo voto de todos os cidadãos do sexo masculino. Ela assumiu o lugar da Assembléia, proclamou a República no dia 22 de setembro e condenou à morte pela guilhotina o rei Luís XVI.

Tinha início uma nova etapa na Revolução. Em 1793, é elaborada uma nova Constituição, concedendo sufrágio universal masculino e novo calendário estabelecendo o dia 22 de setembro de 1792 como o primeiro dia do ano I da República.

A execução de Luís XVI em 21 de janeiro tornou a situação mais difícil para os revolucionários. No interior, eclodiram revoltas na região da Vandéia e em outros lugares. A resposta da Convenção foi decretar “a pátria em perigo” e constituir o Comitê de Salvação Pública, encarregado de organizar a defesa e restabelecer a ordem interna. Entre os líderes do Comitê sobressaíam Robespierre, Louis Antoine Saint-Just e Danton. Ao mesmo tempo, foi organizado o Tribunal Revolucionário, destinado a julgar os contra-revolucionários. Teve início então o período do Terror, que se estenderia de junho de 1793 a julho de 1794.


Robespierre, um dos principais agentes da revolução. Foi decapitado.


Começa a surgir divergências entre Danton e Hébert, para equilibrar-se no poder, Robespierre mandou guilhotinar Danton e Hébert. Com este ato cresceu a impopularidade de Robespierre e cresceu o poder dos girondinos e assim, fizeram um golpe e tomaram o poder da Convenção. O Golpe de 9 Terminador correspondia ao dia 27 de julho de 1794, dia da queda pequena burguesia e início das reformas sociais de caráter popular.

O poder da Convenção caiu nas mãos dos representantes da alta burguesia ligados aos girondinos. Instalou-se a Reação terminadora. Preparou-se nova Constituição, a do ano III (1795), que estabeleceu um Executivo com cinco diretores eleitos pelo Legislativo, O diretório.

Afastado o perigo externo que ameaçava a França, O Diretório aboliu a lei dos Suspeitos e o tabelamento de preços. A população de Paris foi desarmada e a escravidão reinstaurada nas colônias francesas.

Os jacobinos tentaram uma reação, mas o Diretório pede ajuda ao exército e em 1795 um jovem general de 26 anos, chamado Napoleão Bonaparte, foi escolhido para organizar a defesa do país e derrotar os jacobinos. Como recompensa do Diretório, Napoleão ganha o comando do exército da península Itálica. Depois de 4 anos, Napoleão é convidado a fazer parte do governo. Em 9 de novembro de 1799 (ou 18 Brumário, no calendário Republicano) assumiu plenos poderes por meio de um golpe de estado, onde recebeu o título de cônsul. Em 1804 coroou-se imperador, Napoleão I.

A Revolução Francesa foi um importante marco na História Moderna da nossa civilização. Significou o fim do sistema absolutista e dos privilégios da nobreza. O povo ganhou mais autonomia e seus direitos sociais passaram a ser respeitados. A vida dos trabalhadores urbanos e rurais melhorou significativamente. Por outro lado, a burguesia conduziu o processo de forma a garantir seu domínio social. As bases de uma sociedade burguesa e capitalista&nbsp;foram estabelecidas durante a revolução. A Revolução Francesa também influenciou, com seus ideais iluministas, a independência&nbsp; de alguns países da América Espanhola.

Queremos entender os três aspectos mais evidentes da Revolução Francesa que constituem o cumprimento da profecia acima mencionada. Ela fala de um “grande terremoto”. Terremoto&nbsp;geralmente revela um momento de consternação, revolução e instabilidade no mundo.Veja, por exemplo, Êxodo 15:14-16; I Samuel 14:14,15. Na linguagem humana, “terremoto” tem a conotação de revolução, uma mudança social profunda e violenta que destrói ou procura destruir a ordem social existente e a substitui por outra, antagônica. “Terremoto” foi a linguagem simbólica usada para representar um evento real na história. Este “grande terremoto” foi a Revolução Francesa em 1789.

O outro aspecto é a conseqüência do “grande terremoto”, a queda da “décima parte da cidade”. Esta “décima parte” era resquício de poder do Antigo Império Romano. A partir das invasões bárbaras, o Império Romano se dividiu em 10 reinos. Daí em diante, ele foi, fragilmente, governado por reis ocidentais, dentre os mais conhecidos, Carlos Magno e Henrique IV. De 800 a 1806, este Império ficou conhecido como Sacro Império Romano e sofreu forte influência da Igreja, que impunha aos imperadores sua vontade através da interdição e excomunhão. O poder papal vigorou até à Revolução Francesa, quando uma sequência de acontecimentos, tais como, apropriação das terras da Igreja pelo Estado, a prisão do Papa Pio VI e a queda do Sacro Império Romano Germânico, fez desmoronar seu poder. A França era um dos dez reinos que sustentavam o poder papal. A Revolução Francesa trouxe o fim dos privilégios da nobreza, encerrou de vez a era feudal e absolutista e abriu o caminho para a modernidade. Acompanhada da elaboração da Declaração dos Direitos do Homem, surgiu, então, uma nova era, pautada não mais na vontade dos soberanos, mas na vontade do povo. Assim, caiu a “décima parte da cidade”.

O terceiro aspecto fala da morte de “sete mil homens”. Esta passagem profética retrata as conseqüências mais funestas da revolução: a morte daqueles que se opunham aos rumos dos acontecimentos. A expressão dos fatos está na invenção da guilhotina, fruto do ideal iluminista de que todos os homens eram iguais, portanto, deveriam passar pela mesma pena de morte. O ponto culminante foi o “grande terror”. Todos, até mesmo os mentores da revolta, eram potenciais traidores e foram guilhotinados. Além deles, o Rei Luís XVI e sua esposa, juntamente com milhares de pessoas. A história fala que sete mil padres foram guilhotinados, o que acorda com a profecia. Os jacobinos formaram o grupo mais exaltado da Revolução Francesa, sendo eles os responsáveis por grande parte do sangue derramado. Sem falarmos nas guerras napoleônicas que sucederam à revolução, levando a quantidade de mortos acima de setenta mil pessoas.


A guilhotina, uma invenção inspirada nos ideais do Iluminismo de que os são iguais, portanto, mereciam a mesma morte. Ela foi desenvolvida com o objetivo de tornar a morte mais rápida possível e indolor, assim, todos os guilhotinados teriam a mesma sentença.


Três vezes aparece a expressão “grande terremoto” no Apocalipse. A primeira no capítulo 6 e verso 12 (adoção do Cristianismo como religião oficial por Constantino, em 313), a segunda é a passagem acima mencionada (Revolução Francesa, em 1789) e a terceira no capítulo 16 e verso 18 (se trata da globalização, em nossos dias). Todas elas causaram e causam transformações inimagináveis para o homem. Queremos, então, ressaltar uma importante mudança que ocorreu com a Revolução Francesa.

Antes da revolução, as pessoas eram obrigadas a seguir a religião oficial da Europa, porém, com a queda do sistema político que vigorava, a religião se tornou objeto de foro íntimo. Esta era uma das exigências do Liberalismo. Segundo o liberalismo, a religião é um assunto privado e não é função do Estado impor uma crença qualquer aos cidadãos. Este fato cumpre uma profecia paralela, que diz:

“E seguiu-os o terceiro anjo, dizendo com grande voz: Se alguém adorar a besta, e a sua imagem, e receber o sinal na sua testa, ou na sua mão, também este beberá do vinho da ira de Deus, que se deitou, não misturado, no cálice da sua ira; e será atormentado com fogo e enxofre diante dos santos anjos e diante do Cordeiro. E a fumaça do seu tormento sobe para todo o sempre; e não têm repouso nem de dia nem de noite os que adoram a besta e a sua imagem, e aquele que receber o sinal do seu nome. Aqui está a paciência dos santos; aqui estão os que guardam os mandamentos de Deus e a fé em Jesus. E ouvi uma voz do céu, que me dizia: Escreve: Bem-aventurados os mortos que desde agora morrem no Senhor. Sim, diz o Espírito, para que descansem dos seus trabalhos, e as suas obras os seguem.” (Apocalipse 14:9-13)

Sem maiores delongas, ela retrata a expansão do evangelho por todo o mundo a partir da Revolução Francesa. O que ela mostra é que os homens ficaram livres para adorar a Deus. Só aceitariam o sinal da besta por vontade própria. (Veja nossos estudos sobre o sinal da besta. Basta procurar pela palavra-chave “besta” neste site.)

Um importante evento histórico nos faz compreender a profecia bíblica. A Revolução Francesa foi o “grande terremoto” que fez ruir a “décima parte da cidade” e fez também milhares de vítimas. Os demais “ficaram muito atemorizados, e deram glória ao Deus do céu”. E havia motivos para esta alegria do mundo, pois uma nova sociedade foi inaugurada, pautada na liberdade, fraternidade e igualdade.