SALVAÇÃO
Autor: CVPFB | Publicado: 2015-06-20T16:33:00-03:00


INTRODUÇÃO



Não há tema mais importante na
Palavra de Deus do que esse. Afinal, todo o plano de Deus para o homem está
focado na salvação.



O primeiro ato, depois da queda
adâmica e expulsão do paraíso, foi a morte de um animal para cobrir a nudez de
Adão e Eva. Aqui vemos o plano de Deus para propiciar a redenção: o salário do
pecado é a morte, mas o Senhor aceitará um sacrifício substitutivo. Com Abel,
vem a confirmação do plano para salvação, apenas pelo sacrifício substitutivo.
Ou seja, não será jamais pelas obras.



Adão foi feito à imagem e
semelhança de ELOHIM, mas caiu e perdeu essa condição.



Em resumo, a queda de Adão,
motivada por um desejo que nasceu no coração de Eva e no seu próprio de provar
o conhecimento do bem e do mal e ser semelhante a Deus, teve por meio a
tentação e consistiu em um desejo corrupto e consequente ato de desobediência
direta à Palavra de Deus. 



Adão pecou não apenas por ter
comido do fruto proibido, mas antes por tê-lo desejado e desobedecido. A
consumação do pecado foi o ato pecaminoso, fruto do desejo proibido e da
desobediência, consumado ao provarem do fruto proibido.



Uma vez consumado o pecado, a
consequência foi o afastamento de Deus, a separação de Deus pelo pecado. Perdeu
a comunhão íntima que possuía, perdeu a imagem e semelhança de Deus, perdeu o
direito sobre toda a criação e a terra, foi condenado à morte pelo pecado e
toda a criação foi amaldiçoada junto com Adão e Eva.



A depravação da natureza humana
não é somente moral, é também física e espiritual. A morte física é a
consequência para o corpo físico. A corrupção da alma e a morte espiritual é a
consequência para a alma. Todo o ser do homem foi corrompido pelo pecado
original, tornando-o incapaz de, por si só, retomar a original comunhão com o
Senhor.



Por isso, a doutrina do pecado
original é a única a ser aceita. O desvio de Pelágio, que nega o pecado
original, que em tempos modernos teve por defensor homens de Deus como Charles
Finney e algumas correntes arminianas modernas, não pode jamais ser aceito.
Charles Finney foi um guerreiro da fé, mas errou nessa parte porque queria
oferecer aos universalistas, humanistas e outros críticos uma resposta, tendo
que admitir por essa razão que a depravação seria apenas moral. Um ledo engano.
Não temos que justificar Deus ou Sua Palavra, Deus não precisa de advogados.



Apenas para argumentar, se a
depravação fosse apenas moral nós não envelheceríamos e nem morreríamos. O
corpo foi atingido, bem como a mente e o espírito. Todo o ser do homem foi
golpeado mortalmente pelo pecado, principalmente o corpo físico, cujos membros
se inclinam para o pecado até mesmo no nascido de novo. Paulo afirma: 



“Porque eu sei que em mim, isto é, na minha
carne, não habita bem algum; e com efeito o querer está em mim, mas não consigo
realizar o bem”. (Romanos 7:18)



“Acho então esta lei em mim, que, quando quero
fazer o bem, o mal está comigo. Porque, segundo o homem interior, tenho prazer
na lei de Deus; Mas vejo nos meus membros outra lei, que batalha contra a lei
do meu entendimento, e me prende debaixo da lei do pecado que está nos meus
membros. Miserável homem que eu sou! quem me livrará do corpo desta morte?” (Romanos
7:21-24)



Adão até poderia ter
livre-arbítrio no éden, mas então perdeu o livre-arbítrio ao cair e se tornar
escravo do pecado. Ora, escravos não tem livre-arbítrio, simples assim. Essa,
aliás, é a posição de Lutero e dos demais reformadores.



Seus filhos herdaram essa
condição irremediavelmente, pois foram gerados à sua imagem e semelhança, e não
mais à imagem e semelhança de Deus.



E Adão viveu
cento e trinta anos, e gerou um filho à sua semelhança, conforme a sua imagem,
e pôs-lhe o nome de Sete (Gênesis 5:3 – ACF).



Veja que não foi à imagem e
semelhança do Senhor, mas dele próprio, Adão, que já havia caído.



Assim, diante da impossibilidade
do homem, pelas suas próprias obras, pelas suas forças, retornar a ter comunhão
com o Senhor, retornar ao primeiro estado, Deus providenciou para esse homem
caído uma plano de salvação.





A DOUTRINA DA
SALVAÇÃO



Soteriologia é o estudo da
salvação. 



Interessa-nos o processo de
aplicação da salvação da parte de Deus para Seus eleitos. Consiste em uma
sequência de várias ações desse processo que tem a participação de Deus e do
homem. O estudo da salvação busca justamente o entendimento das várias ações
desse processo divino-humano.



Assim, entendemos ser possível
uma apresentação sistemática de todas as etapas do processo de aplicação dessa
salvação. Há uma ordem na salvação, ainda que as etapas não sejam estanques,
seu início e fim definidos pari passu.
&nbsp;Louis Berkhof descreve a ordo salutis como:



“o processo pelo qual a obra de salvação,
realizada em Cristo, é concretizada subjetivamente nos corações e vidas dos
pecadores. Visa descrever, em sua ordem lógica e também em suas inter-relações,
os vários movimentos do Espírito Santo na aplicação da obra de redenção. A
ênfase não recai no que o homem faz ao apropriar-se da graça de Deus, mas no
que Deus faz ao aplica-la.” (Teologia Sistemática, fl. 383)



Temos uma definição de ordem da
salvação em Romanos 8:29-30. É claro que não estão aqui todas as etapas, mas dá
para ter uma noção do todo do processo através dessa pasagem bíblica. Todavia,
o movimento do Espírito não pode ser nem lógico, nem cronológico.&nbsp; O processo de salvação, muito embora seja
coerente aos desígnios de Deus, não pode ser separado em etapas estanques. Por
exemplo, a fé salvífica acompanha todo o processo, a regeneração não se perfaz
da mesma maneira em todos os humanos, os eventos podem ocorrer simultaneamente,
ou não. Enfim, o Senhor tem a sua forma de agir que, muitas vezes, não se
conforma a esquemas lógicos necessários à compreensão humana.



A ordem da salvação é entendida
de maneira diferente entre calvinistas e arminianos e outros, cada qual se
valendo da sua particular doutrina da salvação para definir uma ordem,
sistematizando a aplicação da salvação segundo seus próprios pressupostos.



Todas as vezes que utilizarmos
uma sequência, para fins de não induzir o leitor a uma ou outra doutrina,
procuraremos definir de onde tiramos a ordem.



Nesse estudo, partimos da visão
calvinista, precipuamente porque é a visão dos reformadores e da ortodoxia. Wayne
Grudem utiliza a seguinte ordem: eleição, chamado, regeneração, conversão (fé e
arrependimento), justificação, adoção, santificação, perseverança e
glorificação. Abaixo temos uma ilustração dessa ordem.



Eleição:
A escolha dos eleitos é a escolha daqueles a quem serão aplicados redenção,
portando colocamos como o primeiro ato de Deus na ordem. “Como também nos
elegeu nele antes da fundação do mundo” (Efésios 1:4). Não podemos afirmar que
a eleição seja condicional a alguma atitude ou caráter dos eleitos. Não é
possível. 



Quem elege, para fazer uma boa
escolha precisa conhecer antecipadamente o candidato, é claro. Mas nesse caso
os critérios de eleição são pertinentes ao Senhor, que não nos revelou. Somente
conhecendo o passado, presente e futuro, o Senhor pode eleger antecipadamente,
e é o que Ele faz, mas humildemente devemos responder que não sabemos como.
Como Ele conhece antecipadamente, pois elege desde o ventre, ou mesmo antes,
não sabemos. 



Para os arminianos, Deus não
interfere na escolha do homem. Ele somente sabe de antemão quem livremente (livre-arbítrio) aceitará
Jesus e, por essa razão, faz a sua eleição dos escolhidos. Seria a eleição, por
assim dizer, apenas uma visão do futuro. A isso retrucamos que se a eleição
está condicionada à aceitação posterior de Jesus como Salvador, então Ele não
precisaria eleger ninguém antecipadamente, o termo eleição não deveria estar na
Bíblia porque não teria nenhuma serventia e nenhum sentido. Aqui ainda temos
outro problema: se a eleição está baseada apenas no pré-conhecimento de Deus,
que elege aqueles que Ele sabe que por livre escolha aceitarão Jesus, então
ficou estabelecido um critério para a eleição, ocorre que esse critério de
escolha não está nas Sagradas Escrituras, consistindo então em rematada
heresia.



Portanto, afirmar que a eleição é
feita apenas porque Deus sabe quem aceitará a graça salvífica, ou quem a
rejeitará, é impor condições que não estão na Palavra de Deus. Deus elege
porque Ele conhece tudo antecipadamente, Ele elege não apenas por isso, mas
porque Ele quer. A eleição é incondicional porque não depende do homem, que
quando foi eleito estava perdido e não havia feito nada ou demonstrado que
faria algo. A eleição é pertinente à soberania divina. 



“E todos os moradores da terra são reputados em
nada; e segundo a sua vontade ele opera no exército do céu e entre os moradores
da terra; não há quem lhe possa deter a mão, nem lhe dizer: Que fazes?” (Daniel
4:35)



“Jesus, fixando neles o olhar, respondeu: Aos
homens é isso impossível, mas a Deus tudo é possível.” (Mateus 19:26)



O homem, querendo desvendar as
coisas ocultas de Deus, tateando na Palavra, comparando texto com texto, muitas
vezes fora do contexto, não deve ir além do que lhe foi permitido ir. O que é
certo afirmar é que não sabemos como Deus elege os escolhidos e ponto. Por isso
mesmo a eleição é incondicional, haja vista que o Senhor não estabeleceu
condições nas Escrituras Sagradas para eleger alguém.



"As coisas ocultas pertencem ao Senhor
nosso Deus, mas as reveladas são para nós e nossos filhos para sempre" (Dt
29,28).



Mas dirão: Deus seria injusto se
elegesse uns para salvação e permitisse a condenação dos demais. A isso
respondemos que Deus não é injusto e tudo faz com justiça e sabedoria. Se Ele
não revelou os mistérios da eleição é porque tem seus motivos. Não cabe a nós
discordar, procurar encontrar motivos e razões para Deus escolher e eleger uns
e não todos, procurar justificar Deus, defende-Lo. Basta saber que Deus é bom,
que sua benignidade dura para sempre, que Ele quer que todos sejam salvos, que
nós temos mandado do Senhor para evangelizar a todos.



A eleição não está condicionada a
alguma ação ou obra humana. O Senhor não apenas sabe o futuro, mas atua na
história do universo exercendo a sua soberana vontade e sustentando a
existência de todas as coisas e seres, do contrário nem haveria mais universo. 



“Havendo Deus, outrora, falado, muitas vezes e
de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, nestes últimos dias, nos falou
pelo Filho, a quem constituiu herdeiro de todas as coisas, pelo qual também fez
o universo. Ele, que é o resplendor da glória e a expressão exata do seu Ser,
sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder, depois de ter feito a
purificação dos pecados, assentou-se à direita da Majestade, nas alturas,
tendo-se tornado tão superior aos anjos quanto herdou mais excelente nome do
que eles.” (Hb 1.1-4)



Deus não elege o homem porque
sabe o que o homem vai fazer com a graça oferecida. Ninguém pode jamais afirmar
isso com base nas Escrituras Sagradas porque elas não dizem nada a respeito. Deus
elege o homem valendo-se de critérios que só Ele conhece e a Ele pertencem, os
quais não nos revelou. Entrar nas coisas ocultas ao Senhor não passa de
imaginação descompromissada com as Escrituras Sagradas.



“Porque assim como os céus são mais altos do
que a terra, assim são os meus caminhos mais altos do que os vossos caminhos, e
os meus pensamentos mais altos do que os vossos pensamentos” (Isaias 55:9).



Podemos concluir assim: A eleição
é incondicional, é do Senhor, pertence ao Senhor que não nos revelou como
elege, nem quais os critérios. 



Por outro lado, Deus respeita a
vontade humana, respeita a decisão do homem.



Parece incompatível, e para a
mente humana é incompatível. Mas quando lidamos com o infinito, com uma mente
que está além do tempo, na eternidade, nada é impossível. Duas linhas paralelas
sempre se encontrarão no infinito, na eternidade. Na eternidade, o Eterno é,
ninguém mais.





Chamado:
O chamado é o ato do Espírito de comunicar eficazmente o evangelho gracioso ao
coração do homem, é o encontro marcado, o momento escolhido pelo Senhor para
conceder ao homem uma verdadeira experiência com o Eterno que culmina com um
chamado direto à alma. Só o Espírito pode fazer isso. Encontramos esse
movimento espiritual na ordem de Romanos 8:39-30 e também revelado em 1
Coríntios 1:24 “Mas para os que são chamados, tanto judeus como gregos, lhes
pregamos a Cristo, poder de Deus, e sabedoria de Deus.”



Regeneração: O sentido etimológico da
palavra regeneração vem do vocábulo grego paliggenesia, que significa novo
nascimento ou nascer de novo. Refere-se a uma nova criação. Regeneração é uma
mudança sobrenatural &nbsp;operada pelo Espírito
Santo na natureza da pessoa que recebe Jesus Cristo como Salvador.



A fé salvífica é comunicada ao
nascido de novo provavelmente no ato em que se opera nele a infusão de vida
pelo Espírito. Jesus expressamente afirma ser impossível ao velho homem entrar
no reino de Deus sem ser nascido de novo: “Na verdade, na verdade te digo que
aquele que não nascer de novo, não pode ver o reino de Deus. Disse-lhe
Nicodemos: Como pode um homem nascer, sendo velho? Pode, porventura, tornar a
entrar no ventre de sua mãe, e nascer? Jesus respondeu: Na verdade, na verdade
te digo que aquele que não nascer da água e do Espírito, não pode entrar no
reino de Deus.” João 3:3-5



Conversão: É o ato de crer e se arrepender, de receber Jesus como único
e suficiente Salvador. 

Não é necessário uma confissão de
fé, muito embora seja desejável. Porém o ladrão da cruz não recitou qualquer
fórmula, tão somente arrependeu-se, humilhou-se e no seu entendimento pôs toda
a sua confiança em Jesus Cristo, o nazareno, crucificado. Recebendo o dom da fé
o homem está apto para crer e se arrepender. É o Senhor que toma a iniciativa
da salvação, Ele nos amou primeiro, nos capacitando para a conversão. Essa ação
é primariamente divina e depois humana é chamada de conversão. Em Romanos
8:29-30 temos:



“Porquanto, aqueles que antecipadamente
conheceu, também os predestinou para serem semelhantes à imagem do seu Filho, a
fim de que Ele seja o primogênito entre muitos irmãos. E aos que predestinou, a
estes também chamou; e aos que chamou, a estes igualmente justificou; e aos que
justificou, a estes também glorificou.” 



Assim, o chamado precede a
conversão, mas não é mencionado em nenhum lugar das Sagradas Escrituras que a conversão precede ao ato de regeneração
ou novo nascimento, que também não é pontual ou estático, mas se protrai no
tempo, pois o que é nascido do Espírito deve ao final ter Cristo formado nele,
deve abandonar o velho homem e se revestir do novo. Entendemos que a
regeneração se inicia com a fé, não antes dela, nem antes da conversão. 



Ocorrem juntas. Se a regeneração
ocorresse antes, teríamos que concordar que ao pecador nem mesmo cabe aceitar
Jesus, pois antes mesmo de ser salvo já ocorreu o novo nascimento. Mas sabemos
que não é assim, que o pecador escolhe ser salvo, ainda que entendamos que nada
fez para ser salvo e que foi movido pelo Espírito a ser salvo por meio da fé,
tendo sido renovado para o arrependimento.



Crer e se arrepender fazem parte
do chamado. Porém, nem mesmo o se arrepender é do homem. Ele precisa ser
renovado para o arrependimento e para crer, ou seja, nem mesmo o arrependimento
é um ato da livre vontade humana:



Porque é impossível que os que já uma vez foram
iluminados, e provaram o dom celestial, e se tornaram participantes do Espírito
Santo, E provaram a boa palavra de Deus, e as virtudes do século futuro, E
recaíram, sejam outra vez renovados para arrependimento; pois assim, quanto a eles, de novo crucificam o Filho de
Deus, e o expõem ao vitupério. Porque a terra que embebe a chuva, que muitas
vezes cai sobre ela, e produz erva proveitosa para aqueles por quem é lavrada,
recebe a bênção de Deus; Mas a que produz espinhos e abrolhos, é reprovada, e
perto está da maldição; o seu fim é ser queimada.” (Hb 6:4-8 ACF)



Justificação: É o ato judicial de Deus de, após a conversão, declarar o
pecador justo. A culpa do pecado foi paga na cruz e a justiça de Cristo é
atribuída a nós. Encontramos essa justificação na ordem de Romanos 8:30 e
percebemos que ela sucede a fé em Romanos 5:1 “Justificados, pois mediante a
fé, temos paz com Deus por meio de nosso Senhor Jesus Cristo.”



Adoção:
É o ato pelo qual Deus nos declara seus filhos e nos tornamos parte da sua
família. Podemos agora nos relacionar com um pai amoroso, desfrutar dos seus
cuidados e disciplina, além de ganharmos um corpo de irmãos, a Igreja. Em
Gálatas 4:5 Paulo diz que fomos resgatados da do domínio lei (justificados)
para recebermos a adoção de filhos. Em João 1:12-13 vemos claramente a adoção
como filhos, pois o Senhor nos dá o direito de sermos filhos de Deus, aos que
creem no seu nome (Jesus Cristo).



Santificação: O processo pelo qual o homem, a partir do momento em
que nasce de novo e se torna uma nova criatura, ajudado e guiado pelo Espírito
Santo, passa a abandonar o pecado para uma vida na presença do Senhor. 



O Espírito torna a santificação
possível e age diariamente conduzindo o homem e sua vontade, que também tem
papel importante nesse ponto. “Se andarmos na luz, como Ele na luz está, temos
comunhão com os irmãos e o sangue de Jesus Cristo nos purifica de todo o
pecado” (IJoão 1:7)). “E eu serei para vós Pai, E vós sereis para mim filhos e
filhas, Diz o Senhor Todo-Poderoso (2 Co 6:18)



… Ora, amados, pois que temos
tais promessas, purifiquemo-nos de toda a imundícia da carne e do espírito,
aperfeiçoando a santificação no temor de Deus” (2 Coríntios 7:1).





Perseverança
dos santos: O ato soberano de Deus pelo qual ele preserva seus
filhos da apostasia e os mantêm seguros na fé. As palavras de Jesus em João
6:39-40 são suficientes: “Pois desci do céu, não para fazer a minha vontade,
mas para fazer a vontade daquele que me enviou. E esta é a vontade daquele que
me enviou: que eu não perca nenhum dos que ele me deu, mas os ressuscite no
último dia.”



Não podemos conceber que após a
salvação o homem possa perder a salvação e recuperá-la muitas vezes, dependendo
da sua vontade de voltar a Deus. Esse cai-cai não existe. O que existe é uma
salvação perene e duradoura, em que mesmo se pecarmos temos um advogado no céu,
em que o sangue de Jesus nos purifica de todo o pecado. Mesmo os que se desviam
não caíram da graça. Se há uma possibilidade de voltar a ter plena comunhão com
o Senhor é porque não houve a queda, o cair da graça, a morte espiritual.



Inobstante, muito embora seja difícil,
perder a salvação não é impossível. Por uma simples motivação: As Escrituras
advertem ser possível perder a salvação e, elas, as Escrituras, não podem
falhar.



Conforme se verá, precedem o cair
da graça o afastamento gradual de Cristo, o esfriamento do amor, o retorno
gradual e progressivo ao pecado e, por fim, a apostasia. O pecado, ainda que
voluntário, não significa cair da graça, pois o que se desvia não perdeu a
bênção da salvação. O nascido de novo pode retornar à comunhão.



"Meus irmãos, se algum de vocês se desviar
da verdade e alguém o trouxer de volta, saiba que aquele que fizer converter do
erro do seu caminho um pecador, salvará da morte uma alma, e cobrirá uma
multidão de pecados” (Tiago 5.19,20).



No texto acima vemos claramente
que o irmão (“Meus irmãos” é o endereçamento do Apóstolo Tiago, como começa o
parágrafo e a quem se destina o ensino), regenerado, que se desvia da verdade,
não perdeu a bênção da salvação. Porém se persistir no erro, a sua obra pode se
queimar e ele ainda será salvo, mesmo que pelo fogo. Isso não significa
impossibilidade de perder a salvação, pois se persistir no erro a vida
espiritual perecer, então a queda será definitiva.



&nbsp;É possível, portanto, perder a salvação. O
nome que os textos do NT dão a essa queda definitiva é “cair da graça”.



O cair da graça é definitivo, não
há relato bíblico que o caído possa voltar. É o que temos em Hebreus 10:26-29:



“Porque, se pecarmos voluntariamente, depois de
termos recebido o conhecimento da verdade, já não resta mais sacrifício pelos
pecados, mas uma certa expectação horrível de juízo, e ardor de fogo, que há de
devorar os adversários. Quebrantando alguém a lei de Moisés, morre sem
misericórdia, só pela palavra de duas ou três testemunhas. De quanto maior
castigo cuidais vós será julgado merecedor aquele que pisar o Filho de Deus, e
tiver por profano o sangue da aliança com que foi santificado, e fizer agravo
ao Espírito da graça?” 



Evidentemente, o apóstolo não
está falando aqui do pecado moral, mas do retorno a práticas legalistas, como o
guardar o sábado, circuncisão e inclusive o sacrifício no templo. Tais práticas
anulariam o sacrifício de Jesus se levadas a efeito.



Porém, o pecado voluntário,
sistemático, é um forte sinal de que não houve real conversão. 



Por outro lado, se houve novo
nascimento, regeneração, então o pecado voluntário reiterado é sinal de
apostasia, que pode culminar com a rejeição final. Antes, porém, o Espírito vai
insistir fortemente com o nascido de novo. A provação é iminente neste caso,
como foi com Davi, que nem por ter pecado perdeu a salvação, mas sofreu severas
consequências e perdeu o filho, passou por grande e intensa provação na sua
própria casa em razão do seu pecado.



Acho que ninguém quer passar por
isso, mas é o que espera o filho bastardo, que está sem disciplina (Hebreus
12:8). Isso, porém, não é o mesmo que cair da graça e perder a salvação. Se a
obra de alguém se queimar, sofrerá detrimento; mas o tal será salvo, todavia
como pelo fogo (1 Coríntios 3:15). Ser salvo pelo fogo é provação terrível, mas
não é perder a salvação. 



“Porque a
terra que embebe a chuva, que muitas vezes cai sobre ela, e produz erva
proveitosa para aqueles por quem é lavrada, recebe a bênção de Deus; Mas a que
produz espinhos e abrolhos, é reprovada, e perto está da maldição; o seu fim é
ser queimada. Mas de vós, ó amados, esperamos coisas melhores, e coisas que
acompanham a salvação, ainda que assim falamos” (Hebreus 6:7-9).



Portanto, passar pelo fogo
consumidor não é coisa agradável, é extremamente doloroso, mas muitos escolhem
justamente isso. 



Aqui lembramos da parábola do
semeador. Nos dois primeiros casos, semente lançada à beira do caminho e entre
pedregais, não houve real conversão, não houve novo nascimento. Porém no caso
do espinheiro que sufoca a semente, houve conversão, mas a nova vida vem sendo
sufocada pelos cuidados dessa vida. Espinheiro é pecado, idolatria, contenda,
imoralidade, pensamentos contrários à santificação, amizade com o mundo que é
inimizade com Deus, mentira, dissimulação e, por fim, apostasia. Ainda que não
seja fácil perder a salvação, é possível. Se a Palavra manda temer ao Senhor,
sendo o temor o princípio da sabedoria, então fica a advertência.



“Adúlteros e adúlteras, não sabeis vós que a
amizade do mundo é inimizade contra Deus? Portanto, qualquer que quiser ser
amigo do mundo constitui-se inimigo de Deus.Ou cuidais vós que em vão diz a
Escritura: O Espírito que em nós habita tem ciúmes?” (Tiago 4:4,5)



Adúltero, no texto acima, é
traidor, o que trai Jeová. Está em pecado, voluntariamente e reiteradamente, perto está da perdição
eterna.



Repetindo, é impossível aos que
nasceram de novo, e recaíram, ser renovados para o arrependimento.&nbsp;



Se nascer de
novo e cair da graça, não resta mais sacrifício. Aqui o homem Fez uma escolha
consciente e definitiva pelo pecado, pelo mundo e pelo príncipe desse mundo.
Ele está perdido para sempre, tornou-se semelhante ao pai da mentira, ao seu
pai.



Ainda que creiamos na perseverança
dos santos, não anulamos as Escrituras e afirmamos que cair da graça é (sim)
possível, é terrível, e não tem volta. Ao nascido de novo que novamente morrer
em seus pecados, não resta mais sacrifício. Porém, essa queda há de ser
consciente e voluntária, fazendo o caído apostatar da fé, rejeitar a Cristo e a
graça salvífica, pisando ao sangue de Jesus e tornando-se semelhante ao próprio
diabo. 



“Horrenda coisa é cair nas mãos do Deus vivo”
(Hb 10.31).



Não existe essa coisa de novo
nascimento, cai, perdeu a salvação, depois recupera e nasce de novo, cai de
novo, cai, levanta, levanta e cai. Nada disso, só se nasce de novo uma única vez,
se perder a salvação, não tem volta! Por essa razão, desviar do alvo, pecar,
não é sinônimo de cair da graça.&nbsp;



Mudar de denominação não é sinônimo de cair da
graça, muito menos! &nbsp;



Porém, se pecarmos, temos um
advogado no céu........ mas não é para viver no pecado, é para seguir a Jesus e
amar a Jesus. 



Porém se pecar e não se
arrepender, continuando no pecado voluntariamente, temos um sério problema:
Pode ser que não tenha nascido de novo. Ou pode ser que o espinheiro esteja sufocando
a semente do Semeador Eterno, e nesse caso pode acabar perdendo a salvação,
aniquilando o novo nascimento e caindo da graça. Se cair da graça após toda a
insistência do Espírito Santo, tornou-se como a porca lavada que volta ao
espojadouro de lama, como o cão que tornou ao próprio vômito.&nbsp;



Assemelhou-se ao
próprio diabo, ao anticristo, será que haverá retorno? As Escrituras afirmam
que não.



“Aquele que tem os meus
mandamentos e os guarda, esse é o que me ama”.



Portanto, a palavra para os
eleitos é que deles o Espírito Santo espera coisa melhor.



Glorificação:
O ato final de Deus na aplicação da salvação acontecerá na segunda vinda de
Cristo quando os corpos de todos os crentes serão glorificados, ou seja,
transformados a semelhança de Cristo em corpos incorruptíveis e perfeitos
(Também descrito em Romanos 8:30). Em João 6:39-40 vemos que a perseverança
resultará nessa ressurreição do último dia, em outras palavras, glorificação.&nbsp;



“Num momento, num abrir e fechar de olhos, ao som da última trombeta. Pois a
trombeta soará, os mortos ressuscitarão incorruptíveis e nós seremos
transformados. Pois é necessário que aquilo que é corruptível se revista de
incorruptibilidade, e aquilo que é mortal, se revista de imortalidade.” 1
Coríntios 15:52-53.





ORDO SALUTIS – ORDEM DA SALVAÇÃO



Eleição (Deus)
→ Chamado (Deus) → Conversão/Regeneração
(Deus-homem) → Justificação (Deus) → Santificação (Deus-homem)&nbsp;
→ Glorificação (Deus)





CONCLUSÃO



Assim, para nós a única garantia
que temos de salvação é Cristo Jesus. Segui-Lo é a única garantia. Podemos
falhar, o pecado às vezes pode nos atingir, mas a vontade de seguir a Cristo,
intrínseca ao nascido de novo, é maior. O Espírito de Deus nos constrange. É
Ele quem nos garante que estamos salvos pelo simples fato de lutar conosco para
ficarmos presos a Cristo. Se você tem por característica desejar seguir a
Cristo e abandonar o pecado, amar o irmão, então você está salvo. Se alguém
tiver por característica permanecer no pecado, amar o pecado, odiar seu irmão, amar
as coisas que Deus detesta e não amar as coisas que Deus aprova, provavelmente
não foi salvo, ou, se foi, perto está de perder a bênção da salvação, pois a
terra que produz espinheiros se presta ao fogo, perto está de ser condenada e
amaldiçoada não fora a misericórdia divina.



Essa certeza de salvação em
Cristo Jesus é que nos traz a paz e o desejo de buscarmos cada vez mais, mais e
mais. Não perderemos a salvação por qualquer motivo, por um pecado, estamos
seguros nas mãos do Senhor nosso Deus e Salvador. Todavia, é bom relembrar as
terríveis e funestas consequências do pecado para Davi, foi tão terrível que
ele desejou a própria morte.



“Mas de vós, amados, esperamos
coisa melhor.”



O grande sinal de que estamos
salvos é a transformação de vida iniciada no novo nascimento, o abandono do
pecado e o alegrar-se com a presença do Senhor e querer mais do Seu Santo
Espírito.



A nossa segurança está só em
Jesus Cristo, o Autor e Consumador da nossa fé. Ou seja, Ele nos salvou e
completará em nós a boa obra.



No próximo post, estudaremos
calvinismo e arminianismo.


SOLA SCRIPTURA