Autor: Silvio Romero Santos | Publicado: 2015-10-29T17:46:00-07:00





O Dia do Senhor e o Culto Reformado

por&nbsp;Ian
Hamilton



Até
algum tempo atrás, uma das marcas distintivas do culto reformado era o seu
compromisso com a santificação do Dia do Senhor como o tempo divinamente
prescrito para que o povo da aliança de Deus adorasse esse Deus da aliança.



Esta
perspectiva puritana possivelmente está melhor demonstrada na Confissão de Fé
de Westminster:



“Como
é lei da natureza que, em geral, uma devida proporção de tempo seja destinada
ao culto de Deus, assim&nbsp; também, em sua Palavra, por um preceito positivo,
moral e perpétuo, preceito que obriga a todos os homens, em todas as épocas,
Deus designou particularmente um dia em sete para ser um sábado (= descanso)
santificado por ele; desde o princípio do mundo, até a ressurreição de Cristo,
esse dia foi o último da semana; e desde a ressurreição de Cristo, foi mudada
para o primeiro dia da semana, dia que na Escritura é chamado dia do Senhor (=
domingo), e que há de continuar até ao fim do mundo como o sábado cristão”.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

Dizendo
isso, os puritanos estavam em consonância com os reformadores ao dizer que o
shabbat (sábado) não era o único dia em que o povo de Deus se reunia para o
culto e também não estavam dizendo que a adoração é um tipo de atividade
exclusivamente corporativa e que apenas acontece quando a igreja se une para
adorar.



Foram
os reformadores e puritanos que resgataram para nós a idéia de que adoração é a
resposta do crente momento após momento à Palavra de Deus. Ao mesmo tempo eles
tinham uma convicção apaixonada quanto a este ponto. Diziam que o culto cristão
tem que ser ancorado e baseado no Dia do Senhor. Existe um debate que sempre
está presente entre os próprios reformados com relação ao Dia do Senhor e o
shabbat (sábado). Devemos considerar o Dia do Senhor como o shabbat? Isso
ficará claro à medida que formos expondo o assunto.



Os
que crêem na perpetuidade do sábado cristão como sendo uma ordenança da graça
que é obrigatória para todo povo de Deus, precisam lembrar que não estamos
simplesmente engajados num conflito para persuadir nossos irmãos em Cristo e
que passagens como Colossenses 2:16-17 não estão abolindo o sábado cristão que
foi instituído na criação. Nossa batalha é muito mais séria que isto, pois
estamos batalhando para resgatar os irmão cristãos dos efeitos corrosivos da
cultura contemporânea. O que estamos dizendo é, que o assunto tratado aqui,
dentro da tradição reformada, não é somente de persuadir nossos irmãos em
Cristo do caráter divino, mandatório do sábado cristão (shabbat) como sendo uma
ordenança vinda da criação e do Evangelho, mas na verdade estamos diante de um
trabalho ainda mais exigente. Ou seja, de persuadir nossos irmãos em Cristo da
sabedoria daquele que nos deu o shabbat, do regozijo que é o sábado cristão e
dos efeitos corrosivos e fatais de permitirmos que nossa cultura contemporânea venha
formatar nossa vida espiritual e dos nossos filhos.



Fiquei
extremamente espantado quando, há alguns anos, passei um período nos Estados
Unidos e vi que o dia da final do campeonato de futebol, o evento esportivo
mais enfatizado do ano, era praticado no Dia do Senhor e que muitas igrejas
evangélicas, cristãs, naquele dia, até mesmo que professavam a fé reformada,
cancelavam até os seus cultos dominicais para permitir que as pessoas fossem
assistir este jogo. Quase não acreditei que isso estivesse acontecendo. Porém,
disseram-me que mais igrejas mudariam até o horário de culto para permitir aos
crentes irem a esta final de campeonato.



Eu tenho um filho que gosta muito de
futebol e gosta muito de jogar. Outro dia ele me perguntou por que se marcavam tantos
jogos exatamente no Dia do Senhor. Meu filho gosta muito de futebol e por isso
fica frustrado quando não pode jogar e sente falta do jogo, mas mesmo assim não
deixa de ir à igreja para participar dos jogos de futebol e nem ao menos pensa
nisso. Mas percebo que esta situação vem continuamente se projetando para tomar
controle sobre a igreja.&nbsp;

Levanto
esta questão porque o problema não é realmente a guarda do sábado cristão, mas
é algo mais profundo que isso. O assunto com o qual nos deparamos é o caráter
de Deus, a Sua autoridade, a verdade de Sua Palavra e a sua suficiência. Se
estamos convencidos que Deus é bom, somente bom, e que todos Seus caminhos para
Seus filhos são sábios e agradáveis, isso nos deveria persuadir a abraçar com
alegria a santificação do Dia do Senhor. Não deveríamos ser levados a pensar
que as leis do Dia do Senhor não são mais para nós hoje e que por isso têm sido
abandonadas por muitos cristãos que professam a fé reformada e que têm se
esquecido de santificar este dia. A razão para isso é que eles não têm
compreendido o sentido do Dia do Senhor.



O
problema é mais profundo. A verdade é que as pessoas perderam o contato de quem
Deus é. Creio que dificilmente poderíamos duvidar que, quando o Dia do Senhor
não é uma ordenança graciosa, o culto na igreja deteriora e em seguida a
sociedade deteriora. O Dia do Senhor é um testemunho da grande benignidade de
Deus para com Seu povo e nos dá um tempo divinamente apontado por Deus para que
nós O adoremos e Deus mesmo nos dá o foco apropriado em relação à Sua adoração.



Quero
apresentar dois aspectos com respeito à guarda do Dia do Senhor.

1)
Explicar o caráter obrigatório do Dia do Senhor para o cristão; essa era a
convicção dos reformados e puritanos e que surgiu de uma compreensão correta das
Escrituras.

2)
Destacar o significado e os benefícios de se observar o Dia do Senhor
reservando-o para um culto que honra a Deus.



Caráter
Obrigatório

I)
Inicialmente gostaria de dizer que o Dia do Senhor foi instituído por Deus na
criação. Lemos em Gênesis 2 que Deus terminou sua obra no sexto dia e no sétimo
descansou do que havia feito. Deus abençoou o sétimo dia e o santificou porque
nele descansara de todas as obras que havia feito. Antes que o pecado entrasse
no mundo Deus já havia providenciado um sábado (descanso) para Adão e Eva e
seus filhos. Nas palavras do grande presbiteriano John Murray, o sábado é uma
ordenança da criação dada por Deus para o benefício de todas as Suas criaturas.
Geralmente se diz que Calvino ensinava que o sábado, como dia de descanso,
havia sido ab-rogado na dispensação do Novo Testamento. Para apoiar isso, são
citados seus comentários sobre o quarto mandamento e sua exposição em
Colossenses 2:16-17. Sem dúvida existe alguma diferença entre a perspectiva de
Calvino e os puritanos, mas na minha opinião são circunstanciais e pequenas.
Quando lemos o que Calvino escreveu no seu comentário de Gênesis 2:3, escrito
em 1561, dois anos depois da edição final das Institutas, o que é bastante
significativo, encontramos uma exposição que o reformador faz de forma sucinta,
da sua perspectiva do sábado cristão. Calvino disse:



“Quando
ouvimos que o sábado foi ab-rogado pela vinda de Cristo, devemos distinguir o
que pertence ao governo perpétuo da vida humana e o que pertence propriamente
às figuras antigas. O uso destas foi abolida quando a verdade foi cumprida.
Descanso espiritual é a mortificação da carne ao ponto de que os filhos de Deus
não devem viver para si mesmos ou permitir livremente as ações de suas
inclinações. Assim, na medida que o sábado era uma figura desse descanso
espiritual, eu digo que isso foi somente por um tempo (obs: com isso os
puritanos concordariam). Mas, na medida em que foi ordenado aos homens, desde o
início, de que eles deveriam se engajar no culto a Deus, é legítimo que o
sábado cristão deva continuar até o fim do mundo. O sábado é uma ordenação da
criação que é perpétua”.



II)
A segunda coisa que tenho para afirmar é que o sábado cristão está baseado no
exemplo divino. Esse é o ponto de Moisés em Êxodo 20:11. O ritmo do homem
alternado entre trabalho e descanso é o sério padrão do ritmo criador. John
Murray faz a seguinte afirmativa: “Podemos pensar no exemplo que Deus nos deu
de trabalho e descanso como sendo um padrão de conduta eterno para a raça
humana nas ordenanças de trabalho e descanso”.



III)
A ordem de Deus para que guardemos o Dia do Senhor está embutida nos dez
mandamentos. O quarto mandamento garante e valida a permanência do mandamento
para guardarmos o Dia do Senhor e estabelece a guarda do sábado cristão no
coração da vida de adoração do povo de Deus. Acho absurdo quando ouço irmãos
que, dizendo-se reformados, tentam me convencer que o “shabbat”, o sábado, foi
abolido, deixando um dos dez mandamentos fora de validade para a vida do povo
de Deus. Na verdade, Deus deu validade à guarda do sábado por colocá-lo dentro
do decálogo.



IV)
Nosso Senhor Jesus Cristo destacou a importância da permanência do shabbat.
Jesus nos diz em Marcos 2.27: “O sábado foi estabelecido por causa do homem, e
não o homem por causa do sábado; de sorte que o Filho do Homem é senhor também
do sábado”. O que mais poderíamos dizer com relação a isso? A minha preocupação
é simplesmente mostrar a importância do fundamento da guarda permanente do
shabbat. Deus tem gravado esta verdade em Sua Palavra e nós nos desviamos dessa
ordenança apenas para sermos prejudicados espiritualmente. Pertence nossa
obediência à verdade revelada de Deus e nossa submissão ao nosso Pai amorável.
Tendo estabelecido o fundamento bíblico para o dia do Senhor e considerando a
transição do sábado para o domingo, quero considerar quais os benefícios e o
significado de guardar o dia do Senhor.



Significado
e Benefícios

I)
O shabbat nos dá uma oportunidade de buscar o Senhor e adorá-lo sem distração.
No ano passado passei um tempo no Marrocos visitando famílias cristãs. Viver
num país muçulmano como aquele significa não ter liberdade para guardar o Dia
do Senhor como os cristãos gostariam. Mas em países como Brasil e Escócia ainda
temos o privilégio precioso dado por Deus de preservar e guardar o Dia do
Senhor como um dia santo. Irmãos, valorizem o Dia do Senhor; lutem por ele; os
assuntos relacionados com a guarda do dia de descanso são profundos. Essa
provisão que Deus nos faz que o adoremos sem distração alguma é uma visão que
vem do próprio Deus.



II)
O shabbat nos dá oportunidade de adorar coletivamente a Deus e buscá-lO juntos.
O shabbat enfatiza o caráter bíblico e corporativo do culto que se deve prestar
a Deus. O nosso Deus fez uma provisão graciosa por seu povo. Ou seja, que O
adoremos juntos. Esta verdade perece dia após dia em nossa época. Desde o
iluminismo, na cultura ocidental e particular, o indivíduo tornou-se o centro
de todas as coisas e essa preocupação absorvente com o indivíduo desfechou um golpe
mortal no pensamento bíblico com respeito à aliança. Os cristãos não têm mais
qualquer doutrina, não têm mais esta compreensão do caráter coletivo da Igreja,
e mesmo cristãos que se professam reformados não têm mais qualquer sentido do
caráter corporativo do culto da aliança. Estou cada vez mais convencido que o
sábado cristão é talvez o meio principal usado por Deus de educar o seu povo na
vida e no culto do pacto. Guardar o Dia do Senhor, o sábado cristão, é o
antídoto poderoso para aquele individualismo absorvente que marca tanto o mundo
que nós vivemos como a igreja de Cristo.



III)
O shabbat coloca diante de nós os grandes feitos de Deus na criação e na
redenção. No sábado cristão somos graciosamente capacitados por Deus em nos
centralizarmos na criação e na redenção e despertar nossos corações e mentes ao
seu louvor. Calvino coloca o seu dedo exatamente nesse ponto. No livro II das
Institutas, capítulo 8, ele diz:



“Durante
o repouso do sétimo dia, na verdade, quando Deus determinou que se descansasse
no sétimo dia, o legislador divino queria falar ao povo de Israel do descanso
espiritual quando os cristãos devem deixar de lado o seu trabalho para permitir
que Deus trabalhe neles”.



Em
outras palavras, o shabbat nos dá oportunidade de repousar de nossas próprias
obras e nos concentrar nas obras de Deus. Nesse sentido, o shabbat é um símbolo
evangélico, um glorioso símbolo semanal da justificação gratuita. Nós vivemos
em uma época em que os cristãos andam em busca de sinais e símbolos. Demos a
eles o grande símbolo do Evangelho: um dos grandes símbolos e sinais do
Evangelho é o shabbat que nos foi dado por Deus.



IV)
O shabbat destaca a importância dos cultos matinais e vespertinos. Parece muito
simplório. Mas mesmo assim é importante falar deles. Honrem o sábado cristão,
não somente uma parte dele, mas como um todo. Se havia uma coisa que caracterizava
a religião puritana, a prática puritana, era a maneira cuidadosa que brotava de
seus corações e pela qual eles se entregavam alegremente, de forma não
legalista, à guarda do Dia do Senhor.



V)
O Dia do Senhor é uma preparação para o céu. Ouçamos as palavras de Richard
Baxter: “Qual o dia mais apropriado para subir ao céu do que aquele em que Ele
ressurgiu da terra e triunfou completamente sobre a morte e o inferno? Use o
seu shabbat como passos para a glorificação até que tenha passado por todos eles
e chegue à glória”. A religião puritana floresceu no solo regozijante da guarda
do sábado cristão. É por causa destas coisas que somos chamados em Isaías 58,
pelo próprio Senhor, para considerarmos o sábado como um deleite e a isso ele
adiciona uma promessa. Se guardarmos seus sábados como sendo um deleite,
encontraremos nossa alegria no Senhor.



Esse
capítulo 58 de Isaías é mais uma confirmação de que a guarda do sábado cristão
deveria ser considerada como parte da Lei Moral e não simplesmente mais uma observância
pertinentes às leis cerimoniais. Esta passagem de Isaías onde o mero
cerimonialismo é denunciado pelo profeta, há um apelo para a guarda do sábado
como sendo importante para o culto espiritual.



Sei
que existe o perigo de dar ao sábado cristão um lugar central no culto, fazendo
com que ele torne-se um exercício de justiça própria. Sabemos da condenação
tremenda feita pelo Senhor em Isaías 1. Mas os crentes reformados deveriam
guardar o Dia do Senhor de forma santa. Devemos chamá-lo de um deleitoso. Por
quê? Por causa de nossa obediência ao nosso Deus e amor ao nosso Salvador.
Jesus disse:&nbsp;“Se vocês me amam, guardem meus mandamentos”.



Neste
sentido a guarda do Dia do Senhor, o sábado cristão, ou é o resultado da
obediência legalista, ou da obediência evangélica. Se for o produto de uma
obediência legalista, a guarda do dia do Senhor será sem alegria, monótona,
formal e alguma coisa que simplesmente traz auto-justiça e vaidade pessoal. Mas
se a guarda do Dia do Senhor é o resultado de uma obediência evangélica, será
profundamente regozijante. Diremos como o salmista: “Alegrei-me quando me
disseram, vamos à casa do Senhor”. Se for uma guarda por causa de uma
obediência evangélica, será algo refrescante que nos revigora e nos humilha.



John
Murray, cujos escritos trouxeram uma impressão inapagável na minha vida quando
moço (Por exemplo: Redenção, Conquistada e Aplicada (Cultura Cristã ― Obra que
considerei como a melhor peça sobre justificação jamais escrita por alguém),
disse: “O shabbat semanal é uma promessa, um sinal, e um antegozo daquele
descanso consumado. A filosofia bíblica do shabbat é de tal maneira, que negar
sua perpetuidade é privar o movimento da redenção de uma das suas mais
preciosas características”.



&nbsp;Vivemos
numa época em que mais do que nunca precisamos resgatar o shabbat para o povo
de Deus, porque amamos o povo de Deus e desejamos seu bem diante de Deus.
Sabemos que Deus quer abençoar Seu povo com isso. Mas sabemos também que a
bênção que Ele deseja dar nunca virá sem a honra que o povo deve ao Dia do
Senhor. Pelo bem espiritual dos nossos filhos devemos educá-los ensinando a
honrar o Dia do Senhor, mas não como uma coisa rotineira e sem alegria. Como
poderia o cultuar a Deus e esperar nEle ser algo monótono ou cansativo? Na
verdade, o Dia do Senhor foi algo criado por Deus para o bem de Seus filhos.
Estou quase convencido que o sucesso dos puritanos pode ser traçado por seu
compromisso de guardar o Dia do Senhor para honra de Deus. Deus abençoou
grandemente seus labores, seus escritos, porque foram homens e mulheres que
honraram o dia do Senhor.



Finalmente
cito Baxter porque creio que suas palavras expressam o coração da compreensão
puritana com respeito ao shabbat: “Que dia é mais apropriado para subir ao céu
do que aquele em que ele ressurgiu da terra e triunfou plenamente sobre a morte
e o inferno? Use seus shabbats como passos para a glória até que tenha passado
por todos eles e lá tenha chegado”.



O
Dia do Senhor é para o povo do Senhor como um antegozo ou penhor do céu que nós
tanto almejamos. Nós desejamos e sonhamos com aquele dia em que estaremos com o
Senhor para sempre. Até que aquele dia venha, façamos do Dia do Senhor tudo
aquilo que Deus gostaria que fizéssemos. Que seja o pulso palpitante da vida
espiritual da Igreja e que partindo de nossa obediência evangélica nos reunamos
para o encontro com nosso Deus e para receber as promessas que Ele decidiu nos
dar, para aqueles que honram o Seu dia, porque assim honram aquEle que
instituiu esse dia.


Amém. &nbsp;