Quero ver Michael Jackson!
Autor: Caiô | Publicado: 2009-09-10T11:19:00-07:00

No auge da sua carreira, em 1982, Michael Jackson dança ao lado de zumbis a música Thriller do álbum homônimo. Vinte e sete anos depois, o músico/dançarino morre de parada cardíaca durante a preparação para uma nova turne que visava tirar suas contas do buraco.Mais de um milhão e meio de pessoas se cadastraram para participar do sorteio de ingressos para o velório do artista. Por que temos a necessidade de estar junto ao corpo de alguém que amamos, ou conhecemos, após sua morte?Robert Sapolsky é neurocientista da universidade americana Stanford e um dos meus principais ídolos. Em um dos seus livros, Monkeyluv, o autor tenta responder a essa pergunta em: Por que nós queremos seus corpos de volta?A quantidade de energia investida na busca por restos mortais pode parecer, muitas vezes, irracional. Bombeiros entram em ruínas inseguras de imensas torres após 09/11. Expedições procuram reaver os cadáveres junto ao submarino naufragado Russo, Kursk. No Chile, mães ainda procuram por pelo menos um osso de seus filhos mortos durante a ditadura de Augusto Pinochet. Brasil e França tentam recuperar os corpos das pessoas que estavam no vôo do Airbus que caiu enquanto viajava entre os dois países.Em meio à grande variedade de culturas humanas, Sapolsky levanta razões para explicar nosso desejo por trazer os corpos das pessoas que perdemos de volta.A certeza da morte inicia a lista. Em Náufrago, quando o personagem de Tom Hanks deixa a ilha onde permaneceu isolado durante quatro anos, e seu companheiro inanimado Wilson, encontra sua ex-mulher com uma nova exclamação: “Mas eu pensei que você estivesse morto!”. Tarde demais.A ausência do corpo não é suficiente para assegurar que alguém não morreu. O contrário, no entanto, é verdadeiro desde a invenção do estetoscópio moderno. Antes disso, inventores - percebendo rapidamente nossos receios em relação a sermos enterrados vivos - criaram os caixões patenteados com escotilha de escape do século dezenove.Outro motivo para o fato de querermos ter o corpo à vista pode ser para saber como morreram nossos amados. O modo como as pessoas falecem pode ser uma fonte enorme de conforto - “Foi uma morte sem dor”, “Ele nunca soube que isso estava acontecendo”. Em Nada é para sempre, Norman MacLean escreveu sobre a morte precoce de seu irmão. Ele havia sido espancado até a morte por assassinos desconhecidos. A autópsia revelou que os pequenos ossos de sua mão estavam quebrados. E, portanto, como muitos ministros escoceses antes dele, o pai de MacLean teve que conseguir conforto com o fato de que seu filho havia morrido lutando.O bem-estar do morto também é um fato consolidado. Principalmente quando o assunto é religião. Segundo Sapolsky, os homens das tribos Nuba do Sudão são circuncisados apenas após a morte pois este é o pré-requisito para a vida além da morte.Algumas culturas não apenas necessitam do corpo, como dele inteiro. Judeus evangélicos, por exemplo, guardam dentes, membros amputados e apêndices retirados, para eventuais enterros. Gerando as imagens recentes, em Israel, de Judeus Ortodoxos vasculhando o local de um bombardeamento terrorista em busca de corpos espalhados.Sapolsky cita ainda a antropóloga Nigel Barley: “O morto não possui seu cadáver”. Portanto, o bem-estar, o prestígio, e o poder de propaganda podem pertencer também aos que ainda estão vivos.O funeral, em si, pode ser uma grande oportunidade para fazer políticas, trocar alianças, cortejar, para o sofrimento e o desgosto daqueles que estão de luto serem exibidos com honra, ou para aclamação com o gasto exuberante da cerimônia que promoveram.O ritual funerário, com o corpo como a peça principal, é uma oportunidade inigualável de compartilhar, afirmar e revitalizar valores grupais. Um funeral bem montado para um mártir político consegue encorajar aventureiros em potencial para o sacrifício próprio. Em um número vasto de culturas, o ritual funerário representa o triunfo das necessidades do grupo sobre as necessidades do falecido. E poucos cenários igualam o clima funerário como uma oportunidade para um governo sinalizar “Não se meta com nosso poder e com nossa solidariedade”. Considere o ato da ateísta da União Soviética da década de vinte do século passado preservando o corpo de Lênin em perpetuidade como algum santo eslavo.Ainda segundo Sapolsky, o valor grupal do funeral impressiona até mesmo quando o morto não foi uma pessoa poderosa. Considere como nós o elogiamos. A pressão irresistível é a de dizer coisas boas, glorificar, exaltar, e exagerar os bons atos da pessoa. Esta pressão consegue, algumas vezes, envolver alguns belos filtros seletivos de memória ou invenções sinceras, caso a pessoa tenha sido uma canalha. Em nossa própria sociedade, os atos bons que são aclamados na oração funerária são extraídos pesadamente de uma lista que exalta a fidelidade, devoção às jovens crianças e aos parentes idosos, religiosidade, um trabalho ético robusto, e adoração por churrascos.Se, sob certo nível, o ritual de um funeral são lições concretas para a próxima geração – “É assim que se faz”, “Lembre-se disso quando meu tempo vier” – os valores elogiados representam um veículo notavelmente efetivo para a conformidade, produzindo aquele superego de um sussurro no ouvido de muitos de nós, “Como eu posso fazer para ser lembrado?”.O corpo também pode ser um veículo para resolução de conflitos políticos. Após um pequeno navio de pesca japonês ter sido erroneamente afundado em 2001 por um navio submarino americano, o governo dos Estados Unidos disponibilizou um esforço multimilionário para reaver o morto.Em contraste, algumas vezes um corpo pode ser veículo para uma sociedade expressar valores que são hostis a outras sociedades. Sapolsky traz a tona o conto Maori de um homem, ferido de forma grave em uma batalha, que implorou aos seus companheiros para rapidamente cortarem fora sua cabeça e fugirem com ela. Dessa forma, ela não seria apropriada e mostrada como um troféu pelo inimigo. Relembre o poder visceral da imagem do morto americano sendo arrastado pelas ruas por multidões de Somalianos, ou os empreiteiros americanos recentemente atacados em uma emboscada no Iraque. Seus corpos queimados e publicamente enforcados.Sapolsky, por fim, termina de contar a história que iniciou seu artigo e que, provavelmente, foi sua inspiração. Ele nos relata como ocorreu a perda de dois amigos durante um festival de rock no norte do estado de Watkins Glen durante sua adolescência. E cuja causa ele, e os outros amigos do casal, só foram descobrir mais de trinta anos depois.“Tudo o que conhecíamos sobre eles dizia que não haviam fugido. Algo havia acontecido. Tudo o que sabíamos dissemos aos xerifes rurais e aos repórteres. Nós gastamos nossas semanas colando fotos de Bonnie e Mitch nas aldeias a oeste de Manhattan, próximos às construções onde havia rumores de raptos de crianças. E então, noites depois, nós podíamos ter nossos pesadelos sobre sequestros, torturas e assassinatos. O desaparecimento foi um dos eventos mais marcantes da nossa adolescência”.Apesar de terem conhecimento da morte acidental em um rio perto do festival, as únicas testemunhas - o dono da Van que deu carona aos garotos e outro passageiro, os dois bastante chapados – não a relataram à polícia. Não pouparam os conhecidos de Bonnie e Mitch de se perguntarem pelo resto da vida: Será?Quando colegas de sala dos jovens se reuniram para uma cerimônia que tinha sido organizada para relembrá-los, houve certa cobertura da mídia, a pessoa certa assistiu isso na TV, e chamou a polícia. Era o outro passageiro, Allyn Smith. No dia do acidente, ele estava agachado tirando seus sapatos, pensando se seria razoável entrar na água, quando ouviu um grito. Ele voltou-se para ver que a garota tinha caído na água. O garoto, seu companheiro, pulou para tentar salvá-la. E eles foram levados embora, correnteza abaixo, ainda bastante vivos.“Eu não quero entrar lá. Isso com certeza”, disse a um repórter. Muito menos o misterioso motorista da van. Eles se sentaram, pensando no que fazer. Ficaram hesitantes em irem às autoridades por causa dos seus estados alterados. Voltaram para a van, e foram embora. Na bifurcação da estrada, onde seus caminhos divergiam, Smith saiu, e o motorista disse que iria reportar os dois garotos no rio à polícia com um telefonema anônimo de um posto de gasolina. A polícia não tem o registro desse telefonema, e nenhum telefonema foi feito por Smith...até o próximo milênio.“Algumas vezes, quando você tem o corpo de volta - ou ao menos descobre toda a história - você aprende algo crítico sobre a natureza da vida, e sobre aqueles que sabiam todo o tempo o que tinha acontecido”, finaliza o neurocientista.E o que esperam os mais de um milhão e meio de fãs do Michael Jackson que buscam participar de seu velório? Cerca de 18 mil deles farão parte de uma cerimônia que contará com a presença de familiares do músico, políticos, famosos e crianças. Vocês conseguem imaginar quais são os motivos levantados por Sapolsky que estão por trás deste evento? Eu acredito que todos - com exceção de: veículo para uma sociedade expressar valores que são hostis a outras sociedades, já que Michael Jackson sempre foi uma pessoa bastante pacífica (Ops! Elogios inevitáveis ao Rei do pop).Em seus lugares. Thriller irá começar. Só que, de certa forma, invertido!A maior parte deste texto foi retirada do artigo: Why We Want Their Bodies Back, publicado na revista Discover em 2002, e que faz parte do livro Monkeyluv – and other essays on our lives as animals (2005), de Robert Sapolsky. Algumas partes - como quase a totalidade das causas listadas para querermos o corpo deles de volta e da história de Bonnie e Mitch – foram simplesmente traduzidas. Eu não conseguiria escrever melhor que o neurocientista. Ficarei feliz se não tiver mudado muito seu estilo durante a tradução.Sapolsky, que é especialista em stress e doenças neurodegenerativas, tem mais dois livros bastante famosos e certamente indicados para quem gostaria de saber mais sobre nossas vidas como primatas seres humanos: Memórias de um primata (Companhia das Letras, 2007) e Por que as zebras não tem úlceras? - O aclamado guia para stress, doenças relacionadas ao stress e sobre como lidar com ele (Francis, 2007). Aproveitem a leitura!Texto publicado na Revista Eletrônica do Núcleo Távola