O CULTO: EVANGÉLICO OU REFORMADO?
Autor: Alan Rennê | Publicado: 2015-04-22T19:32:00-03:00




Por W. Robert Godfrey



Um dos desafios de ser reformado
nos Estados Unidos é descobrir a relação entre o que é evangélico e o que é reformado.
Nos Estados Unidos o protestantismo é dominado pelos protestantes, evangélicos
e carismáticos. Logo após esses grupos dominantes, outros que poderiam ser
incluídos são os luteranos confessionais. Mas, onde os reformados se enquadram,
particularmente em relação aos evangelicais, com quem, historicamente, temos
estado mais intimamente relacionados?



Alguns observadores argumentam
que os reformados confessionais são um subgrupo do movimento evangélico mais amplo.
Certamente, ao longo dos séculos nos Estados Unidos, muitas vezes os reformados
têm se aliado aos evangélicos, têm compartilhado muita coisa em comum com os
evangélicos, e muitas vezes têm evitado criticar os evangélicos. Mas nós,
reformados, somos realmente evangélicos?



Uma área em que as diferenças
entre evangélicos e reformados pode ser examinada é a questão do culto. À primeira
vista, podemos ver mais similaridades que diferenças. As liturgias em igrejas
reformadas e evangélicas podem ser quase idênticas. Certamente os dois tipos de
igrejas cantam canções, leem as Escrituras, oram, pregam e administram o
batismo e a Ceia do Senhor. No entanto, será que essas semelhanças refletem
apenas um acordo formal, ou elas representam um entendimento comum do
significado e da função desses atos litúrgicos no culto?



Se observarmos de perto, acredito
que veremos as diferenças substanciais entre evangélicos e reformados sobre
culto. Essa diferença é clara em duas questões centrais: primeiro, a
compreensão da presença de Deus no serviço litúrgico; e, segundo, o entendimento
do ofício ministerial no culto.



A Presença de Deus no Culto

Pode parecer um problema estranho
levantar a questão da presença de Deus no culto. Ambas as igrejas não creem que
Deus está presente com o seu povo no culto? De fato, creem! Mas, como Deus está
presente e como ele é ativo em nosso culto?



Parece-me que, para o
evangelicalismo, Deus está presente no culto basicamente para ouvir. Ele não
está longe. Pelo contrário, ele está íntima e amorosamente presente para
observar e ouvir a adoração do seu povo. Ele ouve o seu louvor e as suas
orações. Ele vê a obediente observância dos sacramentos. Ele ouve os
testemunhos e o compartilhar. Ele atende ao ensino da sua Palavra, ouvindo para
ter certeza de que o ensino é fiel e preciso.

O efeito desse sentido do culto
evangélico é que a tensão está sobre a dimensão horizontal do culto. A sensação
da comunhão terna e pessoal, e a participação entre os crentes no culto são
cruciais. Tudo aquilo que aumenta a sensação de envolvimento, especialmente no
nível das emoções, é bem provável que receba a aprovação. O culto deve ser
inspirador e avivador. Então, Deus observará e se agradará.



A fé reformada tem uma
compreensão fundamentalmente diferente da presença de Deus. Deus, de fato, está
presente para ouvir. Ele ouve o louvor e as orações do seu povo. Mas ele também
está presente para falar. Deus não está presente apenas como observador. Ele é
um participante ativo. Ele fala na Palavra e nos sacramentos. Como cristãos
reformados não acreditamos que ele fala direta e imediatamente a nós na igreja.
Deus usa meios para falar. Mas ele fala real e verdadeiramente a nós através
dos meios que ele designou para a sua igreja. Verdadeiramente, é Deus quem fala
no ministério da Palavra – quando ela é propriamente pregada e ministrada em
acolhimento e bênção. A Segunda Confissão Helvética diz apropriadamente: “A
pregação da Palavra de Deus é a Palavra de Deus”.



De acordo com o entendimento
reformado, Deus também está presente de maneira ativa e falando nos
sacramentos. Os sacramentos são muito mais sobre Deus do que sobre nós. Através
deles Deus fala da realidade da presença de Jesus para abençoar seu povo à
medida que confirma a verdade do seu evangelho e suas promessas por meio dos
sacramentos.



O efeito desse entendimento do
culto reformado é que a tensão é colocada sobre a dimensão vertical do culto. A
dimensão horizontal não está ausente, mas o foco não está sobre ternos afetos e
o compartilhar. Pelo contrário, está na comunidade como uma unidade encontrando
com o seu Deus. Nossa comunhão primária um com o outro está nas atividades
unificadas do falar a Deus com cânticos e orações, bem como no escutar juntos
quando Deus fala conosco. A orientação vertical do nosso culto garante que Deus
seja o foco da nossa adoração. A primeira importância de qualquer ato de
adoração não está no seu valor para as pessoas, mas na sua fidelidade à
revelação da vontade de Deus para o culto. Devemos nos encontrar com Deus
apenas da maneira como o agrada. O nosso temor e a nossa alegria quando
entramos na presença do Deus vivo para ouvi-lo falar é o que molda e energiza o
nosso culto.



O Ofício Ministerial no Culto

A diferença entre a fé reformada
e o evangelicalismo sobre a presença de Deus no culto está intimamente ligada
às suas diferenças sobre o ofício ministerial no culto. Para o evangelicalismo,
os ministros parecem ser vistos como membros talentosos e educados da
congregação, chamados por Deus para liderar o planejamento e o ensino. Os
ministros usam os seus talentos para facilitar o culto da congregação e
instruir o povo. Os ministros não são vistos como falando em nome de Deus de
forma distintiva ou como possuindo uma autoridade especial vinda de Deus. Pelo
contrário, a sua autoridade reside apenas na confiabilidade do seu ensino, o
que seria verdade em relação a qualquer membro da congregação.



O efeito dessa visão evangélica
acerca do ofício ministerial é criar um caráter muito democrático para o culto,
no qual a participação de muitos membros da congregação na liderança do culto é
uma coisa boa. Quanto mais alguém possa compartilhar, melhor. Os muitos dons que
Deus deu aos membros da congregação devem ser usados para edificação mútua.
Mais uma vez, a dimensão horizontal do culto tem prevalecido.



A visão reformada do ofício
ministerial é bem diferente. O ministro é chamado por Deus do meio da
congregação para liderar o culto pela autoridade do seu ofício. Ele é examinado
e separado para representar a congregação diante de Deus e para representar
Deus diante da congregação. No grande diálogo da adoração, ele fala a Palavra
de Deus para o povo e fala as palavras do povo para Deus, exceto nos casos em
que a congregação como um todo levanta a sua voz em uníssono a Deus. Nós, que
somos reformados, não abraçamos essa visão porque somos antidemocráticos ou
porque acreditamos que o ministro é o único membro talentoso da congregação. Seguimos
esse padrão porque acreditamos que ele é bíblico e o padrão de culto divinamente
apontado.



O efeito dessa visão do ofício
ministerial reforça a sensação de um encontro com Deus de uma forma reverente e
oficial. Ela também garante que aqueles que lideram o culto público sejam
chamados e autorizados para a obra de Deus. De maneira correta os reformados
suspeitam de membros da congregação não treinados e não autorizados entregando
mensagens mais longas ou mais curtas à congregação. No culto nos reunimos para
ouvir a Deus, não as opiniões dos membros. A dimensão vertical do culto
permanece central.



Conclusão

O contraste que eu tenho traçado
entre o culto evangélico e reformado, sem dúvida, possui muitas nuances. Certamente
eu tentei estabelecer meus pontos pintando com um pincel muito amplo. No
entanto, creio eu que a análise básica está correta.



Uma grande dificuldade que nós, o
povo reformado, temos em pensar sobre culto é que o nosso culto foi acomodado
em muitos lugares segundo o padrão evangélico. Se apreciamos a nossa herança
reformada no culto e, igualmente importante, se queremos comunicar a sua
importância, caráter e poder a outras pessoas, precisamos entender o caráter
distintivo do nosso culto.


















































Nosso propósito ao fazer este
contraste não é humilhar os evangélicos. Eles são, verdadeiramente, nossos
irmãos e amigos. Mas nós temos diferenças reais com eles. Se o culto reformado
não deve se extinguir como os dinossauros, nós, como reformados, devemos chegar
a um claro entendimento do que ele é e devemos nos comprometer de forma zelosa
a ele. Para que isso seja alcançado, precisamos observar não apenas
similaridades formais, mas, muito mais importante, precisamos ver as profundas diferenças
teológicas que distinguem o culto evangélico do culto reformado.



FONTE: Worship: Evangelical or Reformed?