Eis o Cordeiro! 
Autor: waldson | Publicado: 2014-10-08T12:34:00-03:00
























Por Clóvis Gonçalves&nbsp;&nbsp;&nbsp;



Apesar de todos os 
crentes reconhecerem a centralidade da cruz para a sua fé, poucos tem 
dedicado algum esforço em compreender a natureza e os benefícios da 
expiação para suas vidas. Muitos cantam “Sim, eu amo a mensagem da 
cruz!”, sem se dar conta do conteúdo dessa mensagem. O versículo acima 
nos ajudará a compreender melhor a finalidade e os resultados da morte 
de Cristo. Ela também pode lançar luz a respeito de para benefício de 
quem ela foi designada na eternidade e realizada na história.





“Eis”





Esta é a resposta divina
 à pergunta do angustiado Isaque: “onde está o cordeiro para o 
holocausto?” (Gn 22:7). Um cordeiro era necessário, pois o homem havia 
ofendido o Senhor com seu pecado e a justiça divina requeria uma 
satisfação. Mas se faltava um cordeiro, então Isaque teria que ser 
imolado sobre o altar. Se Jesus não viesse, o homem teria que pagar a 
dívida para com Deus, e sendo essa dívida impagável, ele sofreria 
eternamente no inferno. Por isso o “eis” de João Batista é a melhor 
notícia que o homem poderia receber.





“O Cordeiro de Deus”





Para entendermos a 
profundidade dessa expressão precisamos voltar até aos dias do cativeiro
 de Israel no Egito, quando Deus lhes ordenou ”Aos dez deste mês, cada 
um tomará para si um cordeiro, segundo a casa dos pais, um cordeiro para
 cada família. Mas, se a família for pequena para um cordeiro, então, 
convidará ele o seu vizinho mais próximo, conforme o número das almas; 
conforme o que cada um puder comer, por aí calculareis quantos bastem 
para o cordeiro. O cordeiro será sem defeito, macho de um ano; podereis 
tomar um cordeiro ou um cabrito; e o guardareis até ao décimo quarto dia
 deste mês, e todo o ajuntamento da congregação de Israel o imolará no 
crepúsculo da tarde. Tomarão do sangue e o porão em ambas as ombreiras e
 na verga da porta, nas casas em que o comerem; naquela noite, comerão a
 carne assada no fogo; com pães asmos e ervas amargas a comerão (…) 
Porque, naquela noite, passarei pela terra do Egito e ferirei na terra 
do Egito todos os primogênitos, desde os homens até aos animais; 
executarei juízo sobre todos os deuses do Egito. Eu sou o Senhor. O 
sangue vos será por sinal nas casas em que estiverdes; quando eu vir o 
sangue, passarei por vós, e não haverá entre vós praga destruidora, 
quando eu ferir a terra do Egito”(Ex 12:3-8;12-13). O pai de família 
deveria escolher o seu cordeiro, cujo sangue daria proteção aos membros 
de sua família. Jesus não é apenas um cordeiro pascal, mas o “Cordeiro 
de Deus”, o Seu escolhido, o que morreria para com Seu sangue, livrar da
 morte os integrantes da família de Deus.





“Que tira o pecado”





Olhemos agora para o 
efeito da morte do Cordeiro. Ele “tira” o pecado. Tirar é “fazer sair, 
sacar, arrancar, extrair” (Dicionário Aurélio). No grego, tirar é airõ e
 traz a idéia de “levar embora, remover, afastar de alguém” (Strong) ou 
“carregar, levar para fora, levar embora” (Vine). Assim, o “remendo tira
 parte da veste” (Mt 9:16); “o reino de Deus vos será tirado” (Mt 
24:43); Satanás “tira a palavra semeada neles” (Mc 4:15) e “não peço que
 os tires do mundo” (Jo 17:15); etc. O sangue do cordeiro foi eficaz 
para livrar da morte o primogênito dos israelitas. Imagine um jovem 
primogênito observando seu pai colocar o sangue nas ombreiras e na verga
 da porta. “Será suficiente? Funcionará?”, talvez se perguntasse. Quem 
sabe à noite não conseguisse pregar os olhos. Mas pela manhã, quando 
entre os egípcios “não havia casa em que não houvesse morto”(Ex 12:30), o
 sangue do cordeiro bastou “para que o exterminador não tocasse nos 
primogênitos dos israelitas” (Hb 11:28).





A expressão “que tira o 
pecado” aponta para a morte penal e substutiva do Cordeiro de Deus. A 
mesma palavra tirar é utilizada por Paulo para indicar que a dívida para
 com Deus foi cancelada na cruz, quando escreve “tendo cancelado o 
escrito de dívida, que era contra nós e que constava de ordenanças, o 
qual nos era prejudicial, removeu-o [airõ] inteiramente, encravando-o na
 cruz” (Cl 2:14). Portanto, ao tirar o pecado, tornou sem dívida àqueles
 por quem foi sacrificado, daí a profecia de  Isaías de que “Ele verá o 
fruto do penoso trabalho de sua alma e ficará satisfeito; o meu Servo, o
 Justo, com o seu conhecimento, justificará a muitos, porque as 
iniqüidades deles levará sobre si” (Is 53:11).





“Do mundo”





Considerando o que foi 
dito acima, sobre a finalidade e o resultado da morte do cordeiro, cabe 
perguntar a extensão da palavra mundo. Se mundo aqui significa “toda a 
humanidade sem exceção”, então o pecado de “toda humanidade sem exceção”
 foi tirado, vale dizer, toda a humanidade está justificada diante de 
Deus. Para evitar essa conseqüência, deve-se solapar a eficiência da 
morte vicária do Cordeiro. Mas é mais provável que mundo se refira 
àqueles do mundo por quem Cristo morreu e então a doutrina da morte 
penal e substutiva de Cristo se mantenha em pé. O testemunho bíblico 
favorece essa última posição.





Começando pela primeira 
páscoa, vemos que o sangue do cordeiro foi designado para salvar todos e
 somente os primogênitos dos judeus e não de todos os moradores do 
Egito. Paulo ensina que “Cristo morreu pelos nossos pecados, segundo as 
Escrituras” (1Co 15:3) e que “Ele o fez pecado por nós; para que, nele, 
fôssemos feitos justiça de Deus” (2Co 5:21). Que o nós nessa passagem 
não se refere a todos os homens sem exceção fica claro quando diz também
 “o qual se entregou a si mesmo pelos nossos pecados, para nos 
desarraigar deste mundo perverso, segundo a vontade de nosso Deus e Pai”
 (Gl 1:4), contrapondo os crentes e o mundo. Considere ainda que a Tito 
referiu-se à obra de Cristo dizendo que Ele “a si mesmo se deu por nós, a
 fim de remir-nos de toda iniqüidade e purificar, para si mesmo, um povo
 exclusivamente seu, zeloso de boas obras” (Tt 2:14).





Conclusão





Considerando que a morte
 de Cristo foi substutiva, que ela foi proveitosa no sentido que tirou o
 pecado daqueles porquem foi realizada e que a Palavra de Deus em 
inúmeras passagens restringe o efeito da morte de Cristo aos eleitos, 
devemos crer que Jesus não morreu pelos pecados de toda humanidade. Por 
outro lado, sendo a morte de Cristo eficaz pois alcança plenamente o 
resultado almejado, não devemos jamais ter medo de perecer, pois Ele já 
pagou por nós toda a nossa dívida.





Soli Deo Gloria