As consequências não-intencionais do pragmatismo lulista  
Autor: Carlos Eduardo | Publicado: 2012-09-18T11:57:00-03:00






Russomanno:&nbsp;“o filho bastardo do lulismo com o populismo conservador”.



Desde minha adolescência que voto
no Partido dos Trabalhadores. Aliás, até o presente, não havia votado
em outro partido. Fiz essa escolha por identificação ideológica e política com
as bandeiras do partido. Mas observo atualmente com muita reserva crítica, o crescente
processo de decomposição ideológica do PT em nome de um pragmatismo político. E
que, se até o presente, tem possibilitado a permanência do PT no Poder, num
futuro próximo, vai ser a fonte de sua ruína política. O exemplo disso é o total
descompromisso do partido em fomentar um aprendizado moral e político entre as novas classes sociais em ascensão.

No lugar de aproveitar a “solidariedade
de classe” entre a nova classe trabalhadora e a figura pessoal do presidente
Lula, no sentido de disseminar uma cultura moral humanista e pós-materialista,
que fosse divergente da cultura materialista de consumo e do individualismo
liberal dominante, o PT tem se servido justamente da estratégia de canonização
do personalismo em torno de Lula, assim como do discurso de cidadania na forma de acesso a cultura de consumo de massas.

Em nome do pragmatismo eleitoral,
o partido dos trabalhadores tem se afastado pouco a pouco de agendas culturais progressistas,
tais como defesa do Estado Laico, defesa da sustentabilidade ambiental, defesa
das lutas feministas e do movimento gay; com a certeza de que pode se conservar
no poder apenas universalizando o acesso material aos bens de consumo da
sociedade de massa.

Como consequência, a fatura
cultural do pragmatismo do PT começa a ser cobrada politicamente, conforme o
excelente artigo abaixo assinado por Eliane Brum



Da
Época

Russomanno e a
vulgaridade do desejo

Eliane Brum

O “patrulheiro do consumidor” lidera em São Paulo porque, se a
política é de mercado, ele pode convencer como mercadoria

Como se define um povo? De várias maneiras. A principal, me
parece, é pela qualidade do seu desejo. É por este viés que também podemos compreender
o fenômeno Celso Russomanno (PRB). Como um homem que se tornou conhecido por
bolinar mulheres na cobertura de bailes de carnaval e como “patrulheiro do
consumidor” em programa da TV Record, apoiado pela Igreja Universal do Reino de
Deus, torna-se líder de intenções de votos na maior cidade do Brasil?

Acredito que parte da resposta possa estar no desejo. Na
vulgaridade do nosso desejo. No que consiste o desejo das diferentes camadas da
população, seja o topo da pirâmide, a classe média tradicional, o que tem sido
chamado de “nova classe média” ou classe C. Para além das diferenças, que são
muitas, há algo que tem igualado a socialite que faz compras no Shopping Cidade
Jardim, um dos mais luxuosos de São Paulo, ao jovem das periferias paulistanas
carentes de serviços públicos de qualidade. E o que é? A identificação como
consumidor, acima de todas as maneiras de olhar para si mesmo – e para o outro.
É para consumir que boa parte da população não só de São Paulo quanto do Brasil
urbano tem conduzido o movimento da vida – e se consumido neste movimento.

Dois textos recentes são especialmente reveladores para nos
ajudar a compreender o Brasil atual.

Em sua coluna de 4/9, na&nbsp;Folha de S.
Paulo, o filósofo Vladimir Safatle faz uma análise interessantíssima
do caso Russomanno. Ele parte do fato de que a ascensão econômica de larga
parcela da população no lulismo se dá principalmente pela ampliação das
possibilidades de consumo – e não pela ampliação do acesso a serviços sociais
de qualidade. Logo, para essa camada da população, os direitos da cidadania são
decodificados como direitos do consumidor. Nada mais lógico para representá-la
e defender seus interesses do que um prefeito que seja um pretenso “patrulheiro
do consumidor”, bancado por uma das igrejas líderes da “teologia da
prosperidade”. Russomanno seria, na definição de Safatle, “o filho bastardo do
lulismo com o populismo conservador”.

Na ótima reportagem intitulada&nbsp;“O Funk da
Ostentação em São Paulo”, o repórter de Época Rafael de Pino conta
como se dá a apropriação do funk carioca nas periferias de São Paulo. Preste
atenção na abertura da matéria, que reproduzo aqui:&nbsp;

“‘Vida é
ter um Hyundai e uma Hornet/10 mil pra gastar, Rolex e Juliet’,
canta o paulista MC Danado no funk ‘Top do momento’. Para quem não entendeu,
ele fala, na ordem, de um carro, uma moto, dinheiro, um relógio e um par de
óculos – um refrão avaliado em R$ 400 mil. Na plateia do show na Zona Leste,
região que concentra bairros populares de São Paulo, os versos são repetidos
aos berros pelas quase 1.000 pessoas presentes, que pagaram ingressos a R$ 30.
O público da sexta-feira é jovem, etnicamente diverso e poderia ser descrito em
três palavras: ‘classe C emergente’.”

MC Danado, como nos conta Rafael de Pino, antes de se tornar um
astro, trabalhou como office-boy e auxiliar de escritório. Ele diz o seguinte:
“Gosto da ostentação, gosto de ostentar. Parte do que canto, eu tenho. Outra
parte, desejo e vou conquistar com meu trabalho”. Vale a pena conferir os
refrões de outros funkeiros da ostentação, como MC Guimê: “Ta-pa-ta-pa tá
patrão, ta-pa-ta-pa tá patrão/Tênis Nike Shox, Bermuda da Oakley, Olha a
situação”. Ou MCs BackDi e Bio-G3: “É classe A, é classe A/quando o bonde passa
nas pistas geral, tá ligado que é ruim de aturar/É classe A, é classe A/Nós tem
carro, tem moto e dinheiro”.

MC Menor, outra estrela ascendente, explica: “Enxergo o mundo
como meu público enxerga. Nasci na comunidade, sei que lá ninguém quer cantar
pobreza e miséria”. Não por acaso, é em São Paulo que o funk se torna uma
expressão do desejo de consumo da juventude emergente das periferias.&nbsp;

Ao ascender economicamente, a “nova classe média” parece se
apropriar da visão de mundo da classe média tradicional – talvez com mais
pragmatismo e certamente com muito mais pressa. Em vez de lutar coletivamente
por escola pública de qualidade, saúde pública de qualidade, transporte público
de qualidade, o caminho é individual, via consumo: escola privada e plano de
saúde privado, mesmo que sem qualidade, e carro para se livrar do ônibus, mesmo
que fique parado no trânsito. O núcleo a partir do qual são eleitas as
prioridades não é a comunidade, mas a família.

Se no passado recente o rap arrastou multidões nas periferias de
São Paulo com um discurso fortemente ideológico contra o mercado, hoje o espaço
é parcialmente ocupado pelo “funk da ostentação” e seu discurso de que uma vida
só ganha sentido no consumo. As marcas de uma vida não se dão pela experiência,
mas se adquirem pela compra: as marcas da vida são grifes de luxo, segundo nos
informam as letras do funk paulista. Alguns dos grandes nomes do rap engajado
do passado também podem ser vistos hoje anunciando produtos na TV com
desembaraço – o que também quer dizer alguma coisa.

É importante observar, porém, que aquilo que eu tenho chamado
aqui de vulgaridade do desejo não é uma novidade trazida pela “nova classe
média”. Ao contrário, a influência tem sinal trocado. O que os emergentes da
classe C tem feito é se apropriar da vulgaridade do desejo das elites. O funk
da ostentação de MC Danado, ao recitar grifes e fazer uma ode ao consumo, pode
estar na boca de qualquer socialite que possamos entrevistar agora no corredor
de um dos shoppings de luxo.

Neste contexto, a vulgaridade do desejo tem em Russomanno sua expressão mais
bem acabada na política. Assim como na religião encontra expressão em parte das
igrejas evangélicas neopentecostais e sua teologia do compre agora para ganhar
agora. Nesta eleição de São Paulo, testemunhamos uma aliança e uma síntese da
nova configuração do Brasil – possivelmente menos transitória do que alguns
acreditam ser.

Russomanno não inventou a vulgaridade do desejo – apenas a
explicitou e tratou de encarná-la. Seus oponentes têm uma biografia muito mais
relevante, assim como partidos mais sólidos. Mas parecem ter perdido essa
vantagem junto a setores da população no momento em que se renderem à lógica do
consumo e viraram também eles um produto eleitoral. Pela adesão à política de
mercado, perderam a chance de representar uma alternativa, inclusive moral.

José Serra (PSDB) tem feito quase qualquer coisa para conquistar o apoio das
igrejas na tentativa de vencer as disputas eleitorais. Basta lembrar como um
dos exemplos mais contundentes o falso debate do aborto estimulado por ele na
última eleição presidencial, na ânsia de ganhar o voto religioso. E Fernando
Haddad (PT), que se pretende “novo”, antes do início oficial da campanha já
tinha abraçado o velho Maluf. Para quê? Para ter mais tempo de TV – o lugar por
excelência no qual os produtos são “vendidos” aos consumidores.

Quem transformou eleitores em consumidores de produtos
eleitorais não foi Celso Russomanno. Ele apenas aproveitou-se da conjuntura
propícia – e não perdeu a oportunidade ao perceber que os outros reduziram-se a
ponto de jogar no seu campo. Afinal, de mercadoria Russomanno entende.

É bastante interessante que, entre os mais perplexos diante
deste novo Brasil representado pelo fenômeno Russomanno, estão o PT e a Igreja
Católica. Ambos, porém, estão no cerne da mudança que agora se desenha com
maior clareza.&nbsp;

A “era” Lula marcou e segue marcando sua atuação também pelo
esvaziamento dos movimentos sociais – e da saída coletiva, construída e
conquistada que foi decisiva para a formação do PT. Também estimulou sem
qualquer prurido o personalismo populista na figura do líder/pai. Assim como na
campanha que elegeu Dilma Rousseff, a sucessora de Lula no governo foi
apresentada como filha do pai/mãe do povo. Em nenhum momento, nem o PT nem Lula
pareceram se importar de verdade com o fato de que os numerosos militantes que
no passado ocupavam os espaços públicos com suas bandeiras e seu idealismo
foram gradualmente sendo substituídos por cabos eleitorais pagos, em mais uma
adesão à lógica de mercado.

&nbsp;A cúpula da Igreja Católica no Brasil, por sua vez,
atendendo às diretrizes do Vaticano, esforçou-se nas últimas décadas para
esvaziar movimentos como a Teologia da Libertação, que representavam uma
inserção do evangelho na política pelo caminho coletivo e pela formação de
base. Esforçou-se com tanto afinco que perseguiu alguns de seus representantes
mais importantes – e marginalizou outros. Mas parece que nem o PT de Lula nem a
CNBB têm compreendido que o fenômeno Russomanno também foi gerado no ventre de
suas guinadas conservadoras – e, no caso do PT, de suas alianças pragmáticas e
da sua atuação para transformar a política num balcão de negócios. Sem
esquecer, claro, que o PRB de Russomanno é da base de apoio do governo Dilma.

Quando a presidente do país dá o Ministério da Cultura para
Marta Suplicy, para que ela suba no palanque do candidato do PT à prefeitura de
São Paulo, por mais que os protagonistas aleguem apenas coincidência, é só
política de mercado que enxergamos. E tudo piora quando Marta invoca uma
trindade político-religiosa no palanque de Haddad: “O trio é capaz de alavancar
(a candidatura de Haddad): a presidente Dilma, o Lula e eu. Eu, porque tenho o
apelo de quem fez; eu sou a pessoa que faz. O Lula porque é um ‘deus’ e a
presidente Dilma porque é bem avaliada. Então, com a entrada desse trio, vai
dar certo”.

Diante do que está aí, feito e dito, por que o eleitor vai achar
que Russomanno é pior? Ou que as alternativas a ele são de fato diferentes?

O mais importante não é atacar Celso Russomanno, mas compreender
o que ele revela do Brasil atual. O fenômeno Russomanno pode ter algo a nos
ensinar. Quem sabe sua liderança nas pesquisas eleitorais possa mostrar aos
futuros candidatos que ética e coerência na política valem a pena se quiserem
se tornar alternativas reais para uma parcela do eleitorado. Ou que se nivelar
por baixo em nome dos fins pode ser um tiro no pé – tanto quanto se aliar com
qualquer um. E talvez o fenômeno Russomanno possa ensinar aos futuros
governantes que um povo se define pela qualidade do seu desejo. E desejo só se
qualifica com educação.

Sempre se pode lamentar que o eleitor deseje o que deseja, mas o
eleitor – em geral subestimado – sabe o que quer. Se a maioria acredita que
tudo o que dá sentido a uma vida humana pode ser comprado num shopping, então
São Paulo – e o Brasil – merecem Celso Russomanno.