Cotas raciais: uma CRÍTICA marxista - 26 de abril de 2012, Por unanimidade, os ministros do STF julgam constitucional política de cotas
Autor: Marcos Paulo  | Publicado: 2012-04-27T20:59:00-07:00

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Cotas raciais:
uma análise marxista

Autor:
Marcos Paulo A. Morais





Fonte site
do STF: Quinta-feira, 26 de abril de 2012, Por
unanimidade, os ministros do STF julgam constitucional política de cotas&nbsp;



O que
eu aprendi com o método Marxiano de análise de questões sociais foi que sempre
se deve aprofundar, ir à raiz do que está posto como dado imediato. Deve-se
buscar compreender o fenômeno social “por dentro”. É preciso ir para além das aparências imediatas daquilo que está
posto, dado, objetivado.&nbsp;



Assim,
não nos enganemos com os fatos que aparentemente se apresentam sem maiores
implicações. Uma sociedade dividida em classes sociais, em que os donos do
poder controlam os fatores determinantes da dinâmica política e econômica de
dominação, não podem ser tão “bonzinhos” assim com a “ralé”.



Ou pensemos
que os interesses sórdidos da classe dominante não estejam por baixo dos lençóis
agindo no sentido de estabelecer o sistema de cotas raciais nas universidades
públicas e isto porque lhes é extremamente vantajoso no conjunto global da estrutura
do poder?



A sociedade
burguesa capitalista é uma sociedade complexa. O fenômeno ( esta complexidade)
é o ponto de partida do conhecimento, pois não há conhecimento sem que se parta
da expressão fenomênica. No entanto, o fenômeno social(como aparência) não
esgota a estrutura do processo do qual é sinal. Aassim, quais são os interesses
reais camuflados? Ou em que rumos se encaminham estes fatos sociais históricos?



&nbsp;Na época do grande pensador da história humana
e crítico do modo de produção capitalista de seu tempo, Karl Marx, que, além de
pensador, era também um ator social na práxis como militante político –
preocupado com os problemas mais urgentes da classe trabalhadora de seu tempo,
escreveu juntamente com seu companheiro Engels que por falta de educação
básica, cujo Estado não oferecia na época... os pais, trabalhadores operários,
proletarizava seus próprios filhos nas fábricas:

indispensáveis
antídotos contra as tendências de um sistema social que degrada o operário a
mero instrumento para a cumulação de capital, e que transforma pais, devida às
suas necessidades, em proprietários de escravos, vendedores dos seus próprios filhos
(MARX
e ENGELS. Obras escolhidas. Tomo II. Lisboa, Edições “Avante!”, Moscou, Edições
Progresso, 1983. P. 83).

&nbsp;Ou seja, os pais não vendo opções reais de
educação, o melhor que faziam aos filhos era lhes passar a prática laboral
escravizadora da época. 

Marx
e Engels defendiam, em 1848, quando redigiram o Manifesto Comunista, a
implementação de uma “educação pública gratuita de todas as crianças”. Nesse
sentido Marx redige um documento para o congresso de trabalhadores, em Genebra/
1866, com o objetivo de orientar a primeira Associação Internacional dos
Trabalhadores, no sentido de incentivar um debate sobre uma legislação
educacional, que no seu entendimento, era um meio político de luta que
limitaria a ganância dos empresários capitalistas, diz Marx:

[...]impondo tais leis,&nbsp;
a classe operária[...] efetuam por uma medida geral aquilo que em vão
tentariam atingir por uma multidão de esforços individuais isolados (MARX e ENGELS. Obras
escolhidas. Tomo II. Lisboa, Edições “Avante!”, Moscou, Edições Progresso,
1983. P. 83)



Se
Marx tivesse a graça de viver uns trezentos anos, e passasse pelo processo
histórico da educação até os nossos dias, de que maneira, este grande crítico, pensaria
sobre as cotas raciais de nosso tempo presente? O que Marx diria sobre a
decisão daqueles togados burgueses da Suprema Corte? 



Marx
sempre analisava o fenômeno social por duas vias essenciais: 1- tendo uma
concepção de conjunto sobre a história humana; e 2- percebendo as particularidades
da conjuntura política favorecedora do modo de produção capitalista.

Assim,
se tivesse ele passado pelo período em que a educação de base se universalizou,
período este do século XX, estaria a pensar nas novas articulações de
exploração e de reprodução do poder dominante. Portanto, esta questão da
educação infantil não é mais um problema para a classe dominante. Diriam eles: “ok,
não vamos escravizar as criancinhas de forma tão escancarada, afinal de contas,
foi em benefício do próprio Capital que abolimos a escravidão. Mas, agora,
vamos sutilmente estabelecer outra forma de continuarmos se utilizando de uma
mão de obra barata, e de certa forma, até mais qualificada”.



Pelas
décadas de 30 a 80 do séc. XX, os trabalhadores reproduzem a sua força de trabalho
gerando, por meio da educação formal de seus filhos, que serão mão de obra
explorada, que ocuparão os seus lugares no futuro. A educação de base torna-se,
assim, uma forma de preparar as novas gerações de explorados e de exploradores
para as posições que irão ocupar no mercado de trabalho. Enquanto a classe dominante
passa a ser cada vez frequente nas universidades, ocupando os “títulos” de sr. “doutor”;
tem-se uma massa de trabalhadores com apenas até... o que hoje chamamos de “ensino
médio”, ou um correspondente curso técnico; o que por lado, uma minoria - classe
dominante – ocupava os assentos nas Universidades públicas, obtendo
conhecimentos privilegiados.

A
este respeito o filósofo e sociólogo marxista francês, Henri Lefebvre, recorda que onde ocorre a instrução primária e
secundária



os métodos,
os locais, a arrumação do espaço, reduzem o aluno à passividade, habituando-o a
trabalhar sem prazer... O espaço pedagógico é repressivo, mas esta estrutura
tem um significado mais vasto do que a repressão local: o saber imposto,
engolido pelos alunos, vomitados nos exames, corresponde à divisão do trabalho
na sociedade burguesa, serve-lhe, portanto de suporte... A escola prepara
proletários e a universidade prepara dirigentes, tecnocratas e gestores da
produção capitalista. Sucedem-se as gerações assim formadas,
substituindo-se uma pelas outras na sociedade dividida em classes e
hierarquizada... A escola e a universidade propagam o conhecimento e formam as
gerações jovens segundo padrões que convêm tanto ao patronato como à
paternidade e ao patrimônio. Há disfunções quando o saber crítico inerente a
todo o conhecimento dá origem a revoltados. Às funções maciças da escola e do
liceu sobrepõe-se a função elitista da universidade, que filtra os candidatos,
desencoraja ou afasta os que se desviam, permite o establischment. (LEFEBVRE, H. “Estrutura social: a reprodução das relações
sociais”. pp. 219-252 In. FORACCHI&nbsp; e
MARTINS - (Orgs.) - Sociologia e
Sociedade. São Paulo, Livros Técnicos e Científicos, 1975.).



Assim,
era bem nítido este contexto social por volta das décadas de 30 a 80, por aí, tanto
lá quanto cá, e assim era a forma de lutas de classes dentro do ambiente acadêmico.&nbsp;

No entanto, as coisas mudaram.

O capitalismo
é um sistema econômico dinâmico e processual. As tecnologias vão se
aperfeiçoando, as técnicas vão se aprimorando, e para tanto, há de se ter uma
mão de obra mais qualificada que acompanhe este movimento. Fato este que começa
por volta da década de 90 até os dias atuais.



Assim,
as universidades públicas se “democratizaram”, houve difusão de uma
conscientização proveniente da classe dominante para com a classe dominada de que
era preciso “estudar mais”, e se “esforçar mais” – lembro eu como era frequente
no Liceu Piauiense(1996-98) a ida de técnicos em informática oferecer cursos de
informática; e a briga dos cursinhos para atrair vestibulandos.



No
entanto, nada acontece na dialeticidade histórica por acaso: numerosa mão de
obra mais qualificada, mas com fixação salarial baixa; quanto mais pessoas no
mercado com curso superior, mais a alta burguesia capitalista se beneficia
oferecendo salários baixos por uma mão de obra mais qualificada – lei de
mercado: quanto maior a procura, maior será o poder de barganha da elite
dominante na hora da fixação salarial.

O que
estamos constatando com esta tal de “cota racial” nada mais é do que incentivar
mais pessoas a se “proletarizarem” com diplomas de curso superior na mão,
formando o que Marx chamava de “exército de reserva”. O que hoje se denomina “CADASTRO
DE RESERVA”.&nbsp;



O ESTADO
(que disfarçadamente em sua cúpula superior é uma extensão da classe dominante
no Poder político de governo) se tornou, hoje, um grande patrão. Perceba a
desvalorização dos profissionais com cursos superiores: enfermeiros, engenheiros,
nutricionistas, odontólogos, administradores de empresa, professores, médicos,
etc.... quando, &nbsp;Estado e Municípios fazem
concurso públicos, veja os salários baixíssimos, e muitas vezes, somente para “cadastro
de reserva”. Com rara exceção, na área jurídica, por exemplo, para cargos muito
específicos na esfera Federal, ainda se tem bons salários. Mas é exceção.&nbsp;



Mas veja
que está havendo uma “proletarização” dos profissionais com cursos superiores. A
questão das cotas se junta aos diversos meios que já são facilitadores de
formação dessa mão de obra universitária que se “baratiza” no mercado de
trabalho. Há Fies, há bolsas do governo federal, Prouni, faculdades a cada
esquina( e à distância) com mensalidades acessíveis à maioria. Tudo isso à
favor da reprodução do sistema capitalista.

A questão
do debate “racial” é uma questão cultural; a discriminação é tema para outro
departamento, que não é esse especificamente que estamos vendo nos meios de
comunicação de massa.

Tudo
não passa de orquestração intencional de esconder os verdadeiros motivos
determinantes, os quais são políticos e econômicos. Não se trata de “favorecer oportunidades
a quem são discriminados” ou fazer “justiça social” a quem dela necessita por
questões históricas.



Blá,
blá, blá.... Deixem disso seus Ministros



Concordo
com o pensamento do grande marxista brasileiro Florestan Fernandes, que dizia
que o "racismo à brasileira" não se insere dentro de uma luta de
classes, mas que o preconceito racial é um resquício da herança escravocrata e,
como tal, tendente a desaparecer com o surgimento de uma sociedade capitalista.
Pois para o sistema capitalista não importa a cor, o ser humano, em geral, é
coisificado e explorado. Na vida prática, a verdadeira discriminação não se dar
através da cor da pele, basta que alguém seja “pobre” e já é um alvo de
preconceito. Simples assim.&nbsp;



Será que Alexandre Pires se sente discriminado e
excluído? Será que o Ministro negro Joaquim Barbosa do STF se
sente discriminado e excluído? E as mulatas gostosas, as atrizes negras globais
se sentem excluídas? Pelo contrário, são até valorizadas como “a cor do pecado”,
sendo desejadas por gringos e por diversos homens dos mais diferentes níveis
econômicos.&nbsp;



No entanto,
a discriminação racial recai mais sobre a população de cor negra devida ser
este segmento social o que mais comparece numericamente nas fileiras das
camadas pobres de nossa sociedade, e não pelo simples fato de ser “negro”. Se uma
família tradicional burguesa tem uma filha branca e esta se apaixona por um
homem negro, porém “rico” – não se constatará qualquer discriminação. Podem até
não gostar da cor do rapaz, mas que a aprovação e a bajulação ocorrerão, não há
dúvidas. Podem até não gostar do tom da cor ou do tipo de cabelo, enquanto
opção pessoal por determinados fenótipos, mas isso sem carga discriminatória
racista. Assim como não sou muito fã de determinadas cores por questões
subjetivas de opção de escolha: não gosto de roupas brancas, só as uso por
causa do calor. Daí sou um preconceituoso?&nbsp;



Esse
blá, blá, blá... das “políticas afirmativas” sabem com quem começou? No governo
do Sr. Fernando Henrique, em plena era neoliberal. Vejam que contradição:
neoliberalismo e políticas afirmativas! É só pesquisar e observar que tudo teve
inicio já na década de 90. No início da década de 1960, Fernando Henrique Cardoso
concluiu sua tese de doutorado, sob a orientação de Florestan, sobre as
relações entre capitalismo e escravidão no Rio Grande do Sul. O cara sabe
muito bem que esse segmento, que tende a futebol, samba, axé e pagode... tá
mais do que na hora de se diversificar e fazer coro juntamente com aqueles “nerds”
que se acham ainda hoje grande coisas com seus “canudinhos” na mão!&nbsp;



Foi ele
que estabeleceu as bases das políticas de cotas raciais, e que o bobo do Lula
deu continuidade.&nbsp;



O sociólogo
burguês sabia muito bem o que era melhor para atender as novas exigências do grande
Capital e o que é melhor para a reprodução de dominância &nbsp;de sua classe social burguesa.

Que vão à
merda os
ministros do STF com CRASE e tudo!!!



Pois
quem vai, vai a algum lugar... diz a gramática



Valeu
pela educação proporcionada, sistema
capitalista.



Marcos
Paulo

27
de Abril de 2012