Autor: prof.daniel | Publicado: 2012-05-02T11:52:00-07:00


O HOMEM COMO SER PESSOAL - Carol Wojtyla



Em seus escritos Carol Wojtyla, filósofo personalista contemporâneo abre suas reflexões filosóficas partindo do ponto de que o homem que se apresenta na experiência existencial e não ação pessoal, junto com outros seres humanos. A crise ética contemporânea surge porque o empirismo se alicerça entre os dados sociológicos, psicológicos, etnológicos e biológicos, para dar bases ao mercadológico, mas fragmenta o homem para fornecer dados ao consumo, pois estes procuram fundamentar as questões éticas de forma semelhante a geometria. Faz-se uma ruptura entre normas éticas e realidade humana. A experiência integral do ser humano.

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Se o homem é capaz de experimentar o universo fora de si, sua ação é porta de entrada para seu interior. Os atos são os principais reveladores de si para si. A experiência para Wojtyla implica muito mais que sentidos, mas atividades sensoriais e intelectuais, estas experiências tem seu fundamento na antropologia. 

Existem dois aspectos que compõem a experiência: 1) – o sentido diferente da emoção da consciência que vai manifestar algo de concreto e sensível tem como objeto o ato. 2) – sentimento do conhecimento em si, onde a pessoa sendo o contato e a união com algo existente.

O conhecimento não cria o objeto conhecido, o conhecer vai se exteriorizar mediante a verdade transcendente. Daquilo que existe o (esse) e não da verdade do próprio ato (percipi), pois o conhecimento se manifesta como uma tendência do que é real e existe objetivamente. Não pode existir uma experiência puramente sensível pela razão de que o homem não é puramente sensível. 

O objeto do conhecimento pode ser o próprio “eu” porque o sujeito se posiciona externamente ao ato de conhecer aqui e agora, por isso acaba transcendendo esse ato de conhecer. Este porém não se origina da realidade ainda a ser conhecida, pois esta é um fenômeno que se oferece a experiência, se por sua vez esta moralidade é recusada há com isso a perda do realismo da ética. A experiência moral cujo ser humano é sujeito e objeto contribui para autoconhecimento da pessoa. 

O poder humano de conhecer a verdade das coisas em si mesmas é uma premissa fundamental no pensamento de Wojtyla, por isso todo juízo objetiva ser verdadeiro mediante o objeto que ele revela. Assim sendo a experiência é o ponto de partida fundamental para se conhecer o Ser humano. É bom lembrar que esta experiência nada tem a ver com empirismo ou fenomenismo, pois não se limita a função e elementos sensoriais.&nbsp; Se a experiência não pode ser reduzida a sentidos, menos ainda o Ser Humano, pois a natureza do Ser Humano é empírica e intelectual. 

Por isso ser a teoria do conhecimento de Wojtyla contrária a Kantiana, o Ser humano deve afrontar a si mesmo, realizando a experiência cognoscitiva do próprio eu. 



Para Wojtyla a ética funda-se na experiência, mas esta experiência é diferente das ciências exatas, pois a ética não utiliza o método indutivo comum as outras ciências, pois o conhecimento de bem e mal não pode estar determinado a condições. Na ação humana é possível apreender a realidade da pessoa. Só o ser pessoal esta apto para a ação, o agir esta ligada a experiência por isso possibilita o conhecimento da pessoa. Este agir expressa também a interioridade da pessoa, a pessoa humana é competente para objetivar o próprio agir pela auto-reflexão e realiza a experiência fundamental de que ela é origem das próprias ações.

Pela ação se dá o maior grau de conhecimento da pessoa, e esta ação traz consigo um valor moral intrínseco. 

O sentido moral de qualquer atuação unicamente se apresenta no dinamismo que pode ser denominado de ação. (SILVA, Paulo. 2001. P.46)

O estudo ético deve levar em conta que bem e mal se expressão em ações. 

Por isso, segundo Aristóteles, os Seres Humanos, moralmente aperfeiçoados agem em função do bem comum e não só par ao próprio bem. A ação de um Ser é a extensão do seu existir, e por outro lado o conteúdo desta ação é aquilo que se origina na essência deste. É na ação que se conhece o homem e se fundamenta sua ética. A consciência pessoal se vincula com o autoconhecimento, pois esta busca conhecer o próprio eu. A consciência por sua vez não busca o ego e nem outra realidade, este é o fator de diferenciação entre consciência e outoconhecimento, pois o segundo visa justamente o ego. Os atos da consciência ligam a pessoa a si mesma e ao seu agir, é o outoconhecimento que vai tornar possível a consciência realizar a reflexão doas ações e seu relacionamento com o ego.

A consciência se manifesta quanto à moralidade, consistindo na convicção entre o bem e o mal, isto se dá mediante a ação, a ação má é oposta a consciência.&nbsp; A consciência não é objeto de experiência e reflete os conteúdos conhecidos pela pessoa. A verdade e o dever são o fator chave na união da consciência. O significado do dever constitui experiência referida à verdade moral. O intelecto por sua vez vai conhecer a verdade que é refletida e subjetivada na consciência. 

A consciência não está só restrita a apontar o bem e o mal, seu papel é também levar as ações a se submeterem à verdade conhecida por ela. A pessoa na sua consciência obriga-se à obediência à norma. &nbsp;A verdade sobre o bem fundamenta a decisão e a transcendência da pessoa no agir. O dinamismo da vontade à verdade é essencial para que a natureza da eleição seja compreendida. A vontade vai ser a formadora de maneira que assim possa permanecer adquirindo as virtudes ou deformar-se de modo habitual acolhendo os vícios, assim sendo podemos compreender a vontade como objeto essencial da razão.&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; A pessoa se revela também por meio da vontade, não sendo por sua vez a vontade manifesta por meio do ser pessoal. Onde não existe liberdade vem à tona à vontade, a liberdade se manifesta para os valores e não por eles. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; À vontade e o fundamento para que o Ser Humano conheça e constitua fundamento da transcendência da pessoa que age. A liberdade só é exercida mediante a verdade. A vontade é dirigida por meio da função objetivadora do conhecimento e não pela consciência. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;A pessoa tem o exercício da obrigação como meio de relacionamento da responsabilidade com a eficácia, e esta se origina do processo formativo da obrigação. A pessoa quando pratica a ação tem de estar consciente do valor moral deste ato. 
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