O nacionalismo russo e eurasianismo
Autor: Geraldo José - Blog sobre História e Geopolítica | Publicado: 2014-06-28T17:52:00-07:00


O nacionalismo russo e eurasianismo







Enviado por&nbsp;editor&nbsp;, qua, 25/06/2014 - 19:43


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Matthew Raphael Johnson












A recente enxurrada de escrever sobre política russa, nacionalismo e Alexander Dugin mostra a incapacidade desprezível de sábios ocidentais para apreender alguma idéia para além do clichê de estagnação de neo-liberalismo.&nbsp;Pior, "especialistas Rússia" na academia agora estão tropeçando-se tentar "analisar" Dugin ea idéia Eurasianist.&nbsp;Desprovido do vocabulário para entender o conceito, eles simplesmente aplicar etiquetas de moda de pensamento político ocidental para a Rússia em uma tentativa patética e pretensioso para mostrar como "perigosos" tais idéias são a "valores europeus".

Lendo A. Toynbee, especialmente Volumes IV-VI de seu estudo da história, levam a questionar tanto o fundamento "civilizacional" e, mais tarde, a sua "religião superior." Os problemas não são, a um nível de análise, ele é impreciso.&nbsp;Tal nível épico de perspectiva não pode ser realizada com os padrões afiados de precisão que um estudo de, digamos, o estado de New Hampshire pode estar sujeito.&nbsp;A própria natureza de uma história tão arrebatadora significa que, em geral, ele pode ser visto como "mais ou menos" no caminho certo.&nbsp;Isso é o máximo que se pode ir.&nbsp;No entanto, isso levanta a questão, uma vez que o próprio conceito de uma orientação tão épica está aberto a duvidar.

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Igualmente arrebatador é a crítica geral da P. Sorokin e outros, ou seja, que tal ponto de vista da história é problemático porque isola algumas variáveis ​​do resto, tornando-os extremamente importante.&nbsp;Isto significa que os outros são minimizados.&nbsp;Esta crítica ganha força na medida em que se vê o conhecimento necessário para qualquer vista épico da história para trabalhar em conjunto.&nbsp;Não se pode saber muito sobre a história mundial para vir a tais conclusões.&nbsp;Aqueles especializada em um elemento de uma civilização (como estética helenística) facilmente aniquilar generalizações.&nbsp;O desejo de Hegel para rotular épocas inteiras de história com uma palavra significa que uma tal abordagem não pode ser verdade;&nbsp;a menos que se esteja disposto a reduzir épocas de civilização para slogans sobre eles.

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No caso do presente autor, a preocupação tem sido a de recusar tais grandes panoramas históricos e se concentrar em uma única nação, ou elementos dentro de uma nação que se prestam a um estudo detalhado.&nbsp;Lá, as condições de vida reais de pessoas reais pode ser analisado.&nbsp;A varredura de Toynbee, Hegel ou Marx é interessante, mas se o resultado é, em seguida, forçar todas as sociedades a seguir esse modelo geral, em seguida, eles devem ser deixados não lida.&nbsp;Poucos negam a capacidade de Eric Voegelin, mas, novamente, fora de estudos especializados sobre Platão ou Marx, varredura de Voegelin é de molde a torná-lo interessante, mas uma tentação fatal para o estudo da vida histórica real.

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Este prefácio é necessária porque os Eurasians cair no mesmo problema.&nbsp;Eles também, em face de normas civilizacionais, embora seu interesse é muito específico: a definição da civilização atlante contra a russa.&nbsp;Ao nível da sociedade de elite, isto é útil.&nbsp;Elites ocidentais, em geral, são de uma mente em seu compromisso com a ciência, o secularismo, o individualismo (em teoria), o capitalismo, o positivismo e do império.&nbsp;Não há nada de estranho nisso.&nbsp;Toynbee, em áreas nas quais ele é bem escolarizados (como antiguidade grega), torna-se extremamente importante.&nbsp;Quando ele generaliza essa experiência para Hindustan medieval, no entanto, ele se torna menos defensável.

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Identidade e política externa andam de mãos dadas.&nbsp;Políticas nacionais e estrangeiros estão intimamente ligados.&nbsp;No caso da Rússia, seu senso de individualidade corporativa mudou radicalmente desde a queda do império marxista no início de 1990.&nbsp;Política externa da Rússia mudou como seu status global mudou, eo debate entre as diferentes facções da vida russa dominou sua política externa.&nbsp;O objetivo neste trabalho é definir, em termos específicos, a natureza de uma política externa russa, Eurasianist.&nbsp;Eurasianismo é uma idéia popular de política externa em círculos de elite da Rússia e, por isso, deve ser levado muito a sério pelos estudiosos (Shlapentokh, 2007).

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A Rússia é um estado e nação.&nbsp;É também uma civilização baseada mais ampla que em muitos grupos étnicos para si mesma.&nbsp;Isso significa que seus valores e virtudes são muito mais do que o resultado de condições históricas específicas, mas são, em certo sentido, as virtudes eternas que dão sentido à vida.&nbsp;Existem valores "civilizacionais" que levam o que é crucial para as nações da civilização engloba.&nbsp;Estes não são os grupos étnicos (que são muito menores), mas referem-se a ideologias "imperiais" que podem governar muitos grupos diferentes e são formulados com precisão para justificar a regra de uma política de grande e diversificada.&nbsp;Exemplos de tais civilizações pode ser chinês, indiano ou Africano.&nbsp;Estes vão além da experiência histórica e devem conter verdades maiores.

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O conceito de uma "civilização russa" fortalece a visão dos eurasianistas russos.&nbsp;Isto é tanto uma teoria política e uma fonte de decisões de política externa.&nbsp;A "missão imperial" de uma sociedade não se trata de valores locais, mas ideias cósmicas.&nbsp;Na política, essas "ideologias imperiais" servir como fundamento da regra global.

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Eurasianismo como política externa refere-se ao espaço geopolítico russo.&nbsp;A Rússia é um "cosmos", que leva menores "sistemas solares" sob a sua asa para criar uma federação de nações aliadas e estados.&nbsp;Em alguns casos, ela rejeita a própria noção de "nação-estatismo", em que uma verdadeira civilização só pode ser uma federação, não um estado.&nbsp;

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I. ideológica História da eurasianismo

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Antes do bem conhecido Alexander Dugin, eurasianismo tem uma rica herança ideológica desconhecido para aqueles que não podem ler russo.&nbsp;PM Bitsilli (1953) teve um amplo olhar sobre a história global.&nbsp;"Rhythm" é específico para um povo.&nbsp;É dialética, tanto no que ele está se tornando (ao invés de ser) e leva a trindade familiar como unidade indiferenciada - fragmentação - unidade reflexiva.&nbsp;Isso também foi essencial para a metafísica da Karsavin.&nbsp;Ritmos diferem radicalmente, mas ainda participar da mesma fórmula.

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Finalmente, a inércia é o terceiro elemento.&nbsp;Dialética, ritmo e inércia governar o processo histórico.&nbsp;Vida tribal é irrefletida, ainda, forças históricas e as condições locais forçar uma mistura caótica de tribos que são mais ou menos compatível.&nbsp;Por fim, na construção da etnia, uma unidade reflectora é criado como condições já existem para a razão, e o pensamento de desenvolvimento da figura histórica.

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Em sua "Tragédia de Cultura Russa," Bitsilli assume a posição comum da Eurásia que o "progresso" e "história" são ambos carregados e termos ideológicos que contrastam toda a existência com a do oeste.&nbsp;Isto quer dizer, o desenvolvimento linear da capitalismo mecanizada e comercial é o padrão de desenvolvimento global.&nbsp;Para Bitsilli, a cultura é a "auto-revelação" da personalidade em massa.&nbsp;É uma superação da história no sentido de que esta auto persiste através do tempo.&nbsp;

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PN Savitsky (1968) centrou a sua investigação sobre o argumento primordial para, ou seja, o desenvolvimento étnica nacional.&nbsp;Tribos se misturam para formar etnias.&nbsp;Esta mistura não é arbitrária, mas só pode ter lugar entre os grupos que compartilham elementos significativos em comum.&nbsp;Esta mistura, ainda, também não é arbitrária, devido ao seu contexto.&nbsp;Como é comum nesta doutrina, os recursos do clima, topografia e locais são extremamente importantes para o desenvolvimento de uma vida tribal descentralizada em formas primitivas de grupos étnicos.&nbsp;Organizações dos Povos, que eles saem da sua origem tribal, tirar de condições locais.&nbsp;Assim, o território é significativo e torna-se uma parte do desenvolvimento da unidade nacional.&nbsp;

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O solo, literalmente, é incorporado na polpa das pessoas.&nbsp;Os recursos locais, as condições do solo e do meio ambiente em geral tornam-se uma parte da composição física de etnias.&nbsp;As condições do solo são aspectos de topografia em que eles são dependentes dela.&nbsp;O grupo étnico, em seguida, torna-se como seus arredores: um todo orgânico.

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Etnias em desenvolvimento perto da costa, todas as outras coisas iguais, evoluir para estados mercantis.&nbsp;Eles acham que a nível mundial em termos de mercados e recursos.&nbsp;Rússia, por outro lado, é uma terra e da comunidade florestal e não, como resultado, desenvolver a ética do comércio, na medida em que os gregos ou fenício tem.&nbsp;Isso não é argumentar que estas condições determinam os resultados.Eles apenas fornecem disposições.

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Savitsky salienta que a ocupação mongol não era destrutivo para a Rússia, mas muito pelo contrário.&nbsp;A Horda era um povo culturalmente avançados que protegiam a Rússia das incursões dos ideologia religiosa ocidental.&nbsp;Todas as terras ocupadas, assim Savitsky e Eurasians A maioria diria, fez bem sob administração Mongol.&nbsp;

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Em termos de política, Savitsky argumenta que o progresso linear é um mito.&nbsp;Organismos sociais executados em ciclos, repetindo algumas instituições básicas, mas somando e subtraindo outros.&nbsp;O Estado, no sentido de sua Constituição Cultural, requer uma unidade da religião e fundamentos morais básicos, a fim de realizar até mesmo as tarefas mínimas.&nbsp;A unidade cultural e religiosa elimina a necessidade de um Estado forte, administrativamente falando.

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Mais importante ainda, Savitsky argumentou já em 1928 que o futuro pertence à Ásia.&nbsp;Após a Primeira Guerra Mundial e nuvens de tempestade se formando a Europa, esta não era uma idéia ridícula.&nbsp;É ainda mais significativo agora.&nbsp;A idéia simples que pode ser tirada das palavras proféticas de Savitsky é que a Europa destruiu-se em duas guerras mundiais, foi à falência durante a "Guerra Fria" e, a partir de 2014, tem pouco a oferecer ao leste.&nbsp;Para rejeitar a "Europa" é fazer um juízo realista sobre o estado de suas finanças, as elites e os fundamentos econômicos.

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Claro que, o Eurasianist mais significativa, e o mais detalhado, é Alexander Dugin.&nbsp;Seu trabalho é geralmente mais esotérica do que o resto, argumentando que o antigo simbolismo de pontos leste e oeste para dois tipos de civilização: o mar ea terra baseado baseado.&nbsp;O que torna Dugin atraente para aqueles que podem ler a linguagem é o seu uso de Platão para fundamentar uma nova visão da nação e de seu contexto, a civilização.

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O que o Ocidente não tem o conceito de significados mais elevados.&nbsp;Nominalismo e do positivismo, as duas ideologias oficiais do pensamento ocidental (em geral) ver objetos em si.&nbsp;Nominalismo argumenta que não existem conexões necessárias entre as coisas na sociedade ou natureza, não são atos meramente individuais, pessoas ou instituições.&nbsp;Dugin, utilizando Platão, argumenta que o "objeto" é simplesmente fenomenal, não real.&nbsp;"Realismo" é a vista, assumido pelo positivismo e nominalismo, que há apenas duas entidades: o observador eo observado.&nbsp;Isso é ingênuo, pois não pode haver nenhuma maneira de provar a existência de objetos reais unicamente com base na percepção.

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O nominal não tem nenhum propósito.&nbsp;Eles são aleatórias coisas individuais que podem formar um sistema de "benefício mútuo". Suas aplicações sociais são óbvias.&nbsp;No entanto, para simplificar, objetos e elementos existem apenas em um contexto, e que logo se torna o contexto todo, ou a um único conjunto de relações que compõem o cosmos.&nbsp;Cada depende tudo.&nbsp;A crítica de Dugin do oeste, dado este modelo simplista, é que o homem ocidental tem sido treinados para ver os objetos como "fatos" dados brutos que só são fornecidos com sentido pelo homem, e que, geralmente, refere-se a uma elite política ou científica.&nbsp;Tudo é reduzido para o "prático", e como um resultado, todos os termos são perdidos.

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O oeste substituído lei natural com os mercados.&nbsp;Mercados tomou ciência e torná-lo um apêndice do domínio comercial.&nbsp;O conceito de mecanismo puro, o produto do Renascimento, foi a criação de um mundo, um imposto sobre o real, que reduziu a matéria para uma máquina que pode ser desmontado e remontado na forma de tecnologia feita pelo homem.&nbsp;Esta é a essência do capitalismo (e não tem relação com o modelo de mercado).&nbsp;O capitalismo é baseado no egocentrismo, a negação da propriedade privada, exceto para poucos, e, talvez mais importante, que a moral ea cultura não têm lugar na economia "racionais".

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O socialismo é bastante semelhante.&nbsp;Ele é obcecado por tecnologia, ciência e produção como fins em si mesmos.&nbsp;O poder pode ser alcançado por meios diferentes, mas tudo se resume a economia.&nbsp;Capitalismo e socialismo dependerá, não na inteligência, mas em desonestidade.&nbsp;A crítica marxista da capital é correta, na medida em que vai.&nbsp;A economia é inerentemente histórico, egocentrismo nunca pode criar estabilidade e funções de capital usando o trabalho como uma ferramenta.

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Estas não são as únicas opções.&nbsp;Eurasianismo, como a economia, é baseada no conceito de que a economia não é um campo em si.Pode não fazer suas próprias regras, mas está subordinado ao bem comum da comunidade.&nbsp;Concorrência sempre tem um lugar, mas o mesmo acontece com a cooperação.&nbsp;Produção é culturalmente específico em quase todos os sentidos, só que a globalização tem ido muito longe na padronização dos seus métodos.

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Existem Unidas.&nbsp;Eles criam estados.&nbsp;No entanto, com a possível exceção de grandes estados como a Rússia ea China, a autarquia não é racional.&nbsp;O regionalismo é a resposta.&nbsp;Para Dugin, vários espaços civilizacionais existem: Eurásia, África, Extremo Oriente e Europa.&nbsp;Estes são agora os atores da história.&nbsp;Unidas mantêm a sua autonomia dentro de seu espaço civilizacional, mas o regionalismo de Dugin procura manter os ganhos obtidos pela globalização, mantendo a soberania local e regional.&nbsp;O resultado é um mundo multipolar.

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A globalização é a ideologia ocidental e cultura científica disfarçada de "razão" em si;&nbsp;como a ciência em si.&nbsp;É o renascimento da Atlântida, a necrópole, o mundo de Crepúsculo, ou irrealidade.&nbsp;Ambos Dostoiévski e Gogol usou essas metáforas para descrever São Petersburgo.Atlantis vive, decorrente dos fenícios, e que conduz ao ardil de Veneza na Alta Idade Média, em seguida, concluir com o Inglês e institucionalizado como um "ideologia global" sob os EUA.&nbsp;

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II.&nbsp;Conceitos básicos de eurasianismo eo Ocidente

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A discussão acima nem sequer arranhar a superfície da riqueza do pensamento euro-asiática.&nbsp;É um resumo de parte da literatura em língua russa.&nbsp;De um modo mais compreensível, a maior parte da ideia Eurasian podem ser resumidas nestas pontos:

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1.&nbsp; comunitarismo contra o nominalismo.&nbsp;As identidades são necessariamente coletiva.

2.&nbsp; não-alinhamento nos assuntos globais.

3.&nbsp; eurasianismo sustenta que enquanto as nações existem, eles não são auto-suficientes.&nbsp;A unidade política é a civilização, que é uma federação de nações de cortesia.

4.&nbsp; Cultura é o laço essencial entre as pessoas em uma nação ou civilização.&nbsp;Os aspectos quantificáveis ​​de regra são altamente limitada e secundária.&nbsp;

5.&nbsp; russos não são europeus, ou pelo menos não inteiramente europeia.&nbsp;Os russos são misturas de Slav, Mongol e sangue turco que ajudar a informar sua genética.&nbsp;Isto significa que os russos são geneticamente relacionados ao caucasianos e alguns povos da Ásia Central.&nbsp;Além disso, esse sangue "terceiro mundo" faz com que os russos intermediário ideal entre a Ásia ea Europa, ou mesmo da Europa e do terceiro mundo.&nbsp;(Cf. Shlapentokh de 2007 para maiores detalhes)&nbsp;

6.&nbsp; O Estado (em seu sentido verdadeiro, como o coletivo cultural) deve colocar seu selo sobre a economia.&nbsp;Em geral, as misturas de propriedade público-privadas são essenciais para a indústria maior e estratégico, enquanto a propriedade privada permanece para pequenas empresas.&nbsp;

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A idéia eurasiana é aquele que define tanto aqueles dentro dele, bem como exclui aqueles sem.&nbsp;Neste caso, o "outro" é o ". Ocidente" no mais amplo dos termos, as idéias cardeais do Ocidente são estes:

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1.&nbsp; Egocentrism manifestar-se como direitos abstratos em vez de função, posto ou vocação.&nbsp;Direitos são mais retórico e estratégica do que real.

2.&nbsp; Democracia como necessariamente provenientes de nominalismo.&nbsp;Este não é apenas um "processo", mas um estado de coisas.Democracia existe quando o liberalismo faz.

3.&nbsp; materialismo e do secularismo na vida pública e econômica.&nbsp;Em geral, uma vez que os direitos não têm origem discernível, o utilitarismo torna-se a ideologia oficial por padrão.&nbsp;

. 4&nbsp; messianismo liberal é crucial: o liberalismo tem de ser imposta pela força.

5.&nbsp; The oeste define "Estado" como aquilo que é burocrático e administrativo. &nbsp;

6.&nbsp; retórica liberal soa meramente processual.&nbsp;Isso é para mascarar o núcleo ideológico do liberalismo, que é essencialmente o totalitarismo.

7.&nbsp; políticos servem como vitrine para as elites econômicas.&nbsp;Quando a economia falha, os políticos, que controlam nada, estão a ser dito em falta.

8.&nbsp; Evolução faz parte da ideologia oficial do oeste.&nbsp;Ela serve para a) secularizar a sociedade, mas o mais importante, b) justificar o colonialismo, o capitalismo industrial e "concorrência".

9.&nbsp; "racionalidade" é definido em termos puramente econômicos.

10.&nbsp; "Science" ea "criação científica" são tratados como iguais.&nbsp;Ciência é definida como aquela que lida com as propriedades formais e quantitativos.&nbsp;Este, por sua vez, é idêntico com o conceito de "inteligibilidade."

11.&nbsp; liberalismo rejeita a "nação" como ficção, ainda, detém quantidade formal, a "comunidade internacional", eo ego isolado como realidades palpáveis.&nbsp;

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Essas duas visões do mundo são antitéticos.&nbsp;O próprio visualizações Ocidente como o ápice da liberdade humana, enquanto vendo o leste como na necessidade de assistência ocidental.&nbsp;Evolução está conduzindo o mundo para a idéia ocidental, que era a finalidade do sistema darwinista desde o início.&nbsp;Não é por acaso que esta visão do mundo surgiu a partir da altura de Inglês domínio colonial eo desenvolvimento industrial.&nbsp;O capitalismo vê o mundo apenas como uma série de mercados ou bases de recursos para controlar.&nbsp;Povos são tratadas em termos puramente quantitativos.&nbsp;

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O governo representativo, que é radicalmente distinta da "democracia", é um fator importante no pensamento Eurasianist.&nbsp;O movimento Eurasianist avalia a "democracia" ética como sendo uma máscara para poder econômico.&nbsp;As eleições são corridas competitivas entre facções econômicas que falam de "o povo", uma abstração coletiva que não existe.&nbsp;Um forte executivo russo pode ajudar a filtrar as demandas da classe endinheirada e buscar o bem comum.&nbsp;A abordagem de Putin tem espelhado essa demanda (Shlapentokh, 2007).

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"Pluralismo russo" é uma visão que motiva a política interna da Rússia (Tolz, 1998).&nbsp;Eurasianismo como uma teoria política gira em torno do conceito de civilização sobre a etnia.&nbsp;Uma sociedade pluralista iria imitar a aparência de uma federação, utilizando os elementos mais significativos do nacionalismo sem seus negativos tribais.&nbsp;A eurasianismo russo sublinha a autonomia fundamental desses grupos étnicos dentro de um estado mais amplo, e esses diferentes grupos se manter um elevado grau de independência.

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Rússia sob Vladimir Putin tem sido um forte apoiante do movimento dos não-alinhados.&nbsp;Este movimento visa melhorar a condição do terceiro mundo e construir uma sociedade global baseada na independência dos Estados-nação.&nbsp;Essa idéia é um ataque direto ao ocidentalismo.&nbsp;Ao mesmo tempo, os estados maiores, que estão em vários estágios de desenvolvimento tomaram a dianteira de uma hora para outra, incluindo a Indonésia, Rússia e Índia.&nbsp;Isto apenas significa que esses países na periferia do desenvolvimento têm o tamanho e potência para obter concessões dos estados centrais, como a Inglaterra ou o Japão (Shulman, 2005).&nbsp;em eurasianismo russo, o principal elemento estranho é o mundo "multipolar" compartilhado pelo movimento não-alinhado e sua dedicação para alterar o capitalismo global e ocidentalismo.

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Esta idéia de "não-alinhados" é central para eurasianismo em que o Ocidente, dada a sua "Nova Ordem Mundial" e "fim da história" retórica, é o que implica que ele e só ele tem o direito de moldar as regras do jogo político.&nbsp;Não é tanto que essas regras tenham sido deduzida a partir de eleições democráticas e, portanto, aplicadas, são as regras que regem as eleições.&nbsp;Eurasianistas fazer um pouco de barulho sobre esta distinção.&nbsp;A democracia é tanto um conjunto de resultados como um conjunto de processos (Nikitin, 2005).Eurasianismo russo e do movimento dos não-alinhados estão intimamente relacionados.

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Rússia não pode ser considerada como uma "desenvolvidos" ou "em desenvolvimento" do país uma vez que esses termos implicam um padrão absoluto.&nbsp;O uso soviético da força nacional para desenvolver rapidamente a indústria pesada (que pode ou não ter sido apropriado para a época) faz dela um país desenvolvido, mas que não se desenvolveu de acordo com o padrão típico de países europeus.&nbsp;Na verdade, a unidade de industrialização da Rússia nos anos 1960 e 1970 pode (com algumas adaptações) ser um modelo para a terceira seria que quer ver uma grande presença do Estado na economia, em vez de apenas os empresários que procuram fins lucrativos.&nbsp;Desde que a Rússia pode ser visto como a "periferia" da União Europeia, ela compartilha alguns elementos em comum com o terceiro mundo.

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No (2010) o trabalho de presidente cazaque Narsultan Nazarbayev, os conceitos acima são corrigidos de uma forma mais agradável para o desenvolvimento da Ásia Central.&nbsp;Sua teoria política essencial pode ser resumido em cinco pontos:

1.&nbsp; É necessário um Estado forte, independente para o desenvolvimento ea soberania sobre os recursos.&nbsp;"Auto-regulação" desenvolvimento é parte do conceito de independência, uma vez que qualquer outra coisa seria dar prioridades de desenvolvimento para os outros.&nbsp;O bem público deve sempre prevalecer sobre o lucro privado.

2.&nbsp; Dentro de qualquer Eurasian União, um bloco da Ásia Central específica precisa ser formado para se concentrar em questões relativas a esta região.&nbsp;Esta é uma parte da ênfase de Nazarbayev em eurasianismo ser prático e solto em vez de federativa (veja abaixo).

3.&nbsp; livre comércio deve se concentrar em regiões e povos culturalmente semelhantes.&nbsp;A Ásia Central é um bom exemplo.&nbsp;O livre comércio deve ser perseguida com políticas comuns sobre questões econômicas substanciais.&nbsp;Sua finalidade é a de manter as forças estrangeiras fora da área.&nbsp;Em áreas onde a Ásia Central é o mais impactado, mesmo outros membros da união, como a Rússia, devem ficar de lado.

4.&nbsp; Qualquer decisão tomada pela União da Ásia Central, bem como, presumivelmente, qualquer União da Eurásia, incluindo a Rússia, vai exigir um voto 4/5.&nbsp;

5.&nbsp; Lentamente, agrupamentos regionais vai consolidar leis básicas sobre a política de desenvolvimento.&nbsp;

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A principal preocupação de Nazarbayev é prático: a modernização da Ásia Central afirma sem deveres recíprocos, em qualquer direção específica.&nbsp;Seu ponto de vista é guardada e cauteloso, devido à sua preocupação com a independência do Cazaquistão, bem como sua ênfase na modernização.&nbsp;Na verdade, a convergência não é um problema aqui, exceto por uma questão de direito fiscal, e ele sai do seu caminho para enfatizar que não há ideologia única, nem qualquer sentimento de unitarismo.&nbsp;Enquanto isso é consistente com eurasianismo, a ênfase de Nazarbayev em programas econômicos práticos que visam a modernização não é.

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Ainda mais, ele salienta que, em termos de política de base, cada estado dentro do sindicato deve manter a opção de remover-se de qualquer lei que considere problemáticos.&nbsp;Na melhor das hipóteses, o programa Cazaquistão baseia-se numa estrutura solta.&nbsp;Como não há "doutrina" de eurasianismo sobre estas questões, continua a ser uma questão em aberto.&nbsp;Em geral, eurasianistas permanecem nacional em seu foco.

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O problema que Nazarbayev aponta é que os estados para fazer parte desta União estão longe de ser homogênea, e manter-se em níveis diferentes de desenvolvimento.&nbsp;Obstáculos a uma união que ele vê como baseia-se principalmente na falta de estratégia.&nbsp;Não existe um método de resolução de conflitos, nem parece haver qualquer conexão entre os ministros que lidam com estas questões e seus próprios governos.&nbsp;

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Em relação à moeda, o presidente afirma que ele precisa ser baseado explicitamente sobre a produção e as necessidades de desenvolvimento das sociedades envolvidas.&nbsp;Enquanto ele deve ser mantido fora das mãos de banqueiros privados, nenhum estado específico deve controlá-lo também.&nbsp;Ele defende que todos os ramos do governo estar envolvido nas decisões de moeda, uma vez que estes são tão essenciais para a economia e desenvolvimento.&nbsp;Mantendo a moeda das mãos dos especuladores parece implicar que ele quer que a moeda regional não conversíveis.

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III.&nbsp;Conceitos em Eurásia Política Externa

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No trabalho de Professor Vera Tolz, existem três conceitos básicos de eurasianismo russo que podem servir como base da política externa.&nbsp;Em todos os casos, a idéia da URSS está na raiz.&nbsp;A URSS era um império prometendo independência básica para cada uma de suas repúblicas.&nbsp;Em outras palavras, a posição oficial era de que todas as organizações étnicas sob o sistema soviético fosse permitida a autonomia dentro da sociedade mais ampla.&nbsp;Esta abordagem, pensou válida somente na violação, está muito perto de eurasianismo.Estes pontos de vista Tolz chama de "revisionista" na medida em que visam contestar a oeste, e sua hegemonia crescente de várias maneiras:

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1.&nbsp; A URSS era uma empresa nobre que deu errado.&nbsp;Isso aconteceu porque os bolcheviques achavam que poderiam governar o país a partir de uma fonte central.&nbsp;Este foi incorreta e levou a distorções enormes na economia.&nbsp;A URSS precisa renascer, mas em uma base muito mais descentralizada e humanitária.

2.&nbsp; civilização russa pode se desenvolver ao longo das linhas de uma federação limitada de Rússia, Ucrânia e Belarus.&nbsp;

3.&nbsp; O terceiro conceito é etnonacionalismo tradicional, onde o Estado desenvolve para incorporar todos os falantes de russo contíguas às suas fronteiras.&nbsp;

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Dugin, em seu ensaio sobre Nikolai Trubetskoy, argumenta que ambas as abordagens czarista e liberais à URSS estão incorretas.&nbsp;Ele argumenta que o bolchevismo deriva diretamente do estado revolucionário pioneira por Pedro I, ea burocracia Petrogrado que não conseguiu se conectar com a população em geral.&nbsp;Eles aceitaram o bolchevismo, porque era um "vago desejo, inconsciente, cego e desesperado para voltar ao Velho Rússia, antes do" jugo Romano-germânico. "Ao mesmo tempo, a idéia eurasiana rejeita este movimento como secular e anti-tradicionalista.&nbsp;Foi a ocidentalização da elite russa, ao invés de qualquer imposição alienígena na sociedade, que serviu de modelo para a revolução.&nbsp;Em outras palavras, o regime alienígena existe desde o início do século 18 em diante.

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Trubetskoy viu a URSS como um fenômeno basicamente positivo porque unificou a planície da Eurásia e mantido um estado multinacional dedicada a um fim econômico unificado.&nbsp;Além disso, ao fazer a batalha com o imperialismo ocidental, serviu para enfraquecer estrangulamento do oeste na maior parte do planeta.&nbsp;Finalmente, na proteção russos contra o oeste, a URSS, apesar de si mesmo, preservaram muito da antiga Rússia.

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Embora muitas vezes não é mencionado em Inglês, a idéia eurasiana deriva da velha crença.&nbsp;Como este escritor também escreveu, o Rito Antigo é representante de pré-petrino Rússia, e neste estado, dado os seus recursos limitados, fez guerra contra a igreja não menos sistemática do que os bolcheviques.&nbsp;Depois Nikon, a estreita associação da Igreja com a burocracia fez o amor da Ortodoxia dependente do amor do estado.&nbsp;

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Enquanto exagerada, este é essencialmente verdadeiro;&nbsp;a deposição de Nikon deixou Alexis no comando, só logo após a permitir Pedro e da classe dominante germânica depois de limpar todos os elementos nacionais da igreja.&nbsp;Os seguidores de Alexis viu o Rito Antigo como fanáticos ignorantes e eles mesmos, cada vez mais, como os ocidentais Iluminados.&nbsp;O fato de que o ateu e materialista Theophan Prokopovytch ficou encarregado de reorganizar a igreja russo sob Pedro mostra o quão longe este processo foi.

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Estas três visões são cerca de recriar a Rússia como uma civilização poderosa sobre as ruínas, tanto a URSS eo capitalismo democrático de Yeltsin.&nbsp;Estes três conceitos são diferentes maneiras de torná-lo legítimo.&nbsp;Todos os três destes são anti-ocidental em que eles rejeitam o cosmopolitismo liberal que serve para justificar a expansão ocidental.&nbsp;Nenhum destes três são especificamente econômico, mas usar a cultura e política para situar o desenvolvimento econômico.&nbsp;Economia para o Eurasianist é apenas um aspecto da ideia política mais ampla (Tolz, 1998).

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Em uma recente revisão do Império (2000), de A. Negri e M. Hardt, Alexander Dugin observa:

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A essência do império é a corrupção.&nbsp;Corrupção, como a destruição, é a antítese da construção;&nbsp;é um usurpador.&nbsp;Império é o contágio perene na história do mundo;&nbsp;ele destrói a vida, mas fá-lo através de um sistema altamente complexo e sutil de controle com base em desejos básicos do homem, individualidade e liberdade.&nbsp;Como o trabalho intelectual é hoje fundamental, a natureza da produção mudou.Se a mente é o principal meio de produção, a máquina eo cérebro lentamente se fundem.&nbsp;Por outro lado, as novas tecnologias, como a informatização de técnica, tornaram-se um aspecto indispensável do corpo humano e, em breve, estes dois também irão se fundir.&nbsp;.&nbsp;.Empires não são impostas de fora, mas eles lentamente criar dependências mentais que ligam o homem em suas redes.&nbsp;Estes servem gradualmente à medida que nossas fontes de informação que integram nos economicamente, legalmente e psicologicamente.&nbsp;Isto implica em uma perda total de identidade.&nbsp;

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A conexão entre o mundo físico eo seu análogo mental é bastante comum na crítica ocidental, a mais famosa na obra do século 20 início de Bernard Bosanquet.&nbsp;Ao contrário de um realismo ingênuo, as estruturas da vida social e os meios de sua justificação breve tornar-se princípios organizadores na mente.&nbsp;Este é o problema com o trabalho recente sobre Dugin e eurasianismo, essas estruturas não pode controlar a natureza da crítica da Eurásia do mundo ocidental.

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IV.&nbsp;Eurasianismo e Política Interna

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A construção de uma nova nação russa com seus próprios interesses específicos do mundo requer uma sociedade civil forte.&nbsp;Este conceito, que se tornou clichê ao longo do tempo, lida principalmente com as instituições necessárias para o funcionamento de um Estado, qualquer Estado.&nbsp;Mesmo um estado que usa o critério mais rigoroso de etnia deve manter uma sociedade civil que sustenta essa idéia.&nbsp;Todos os estados e os governos devem, de alguma forma, proporcionar à população com as instituições que dão regularidade e da lei para as forças sociais, independentemente da sua origem.

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A grande questão na construção da nova Rússia é a adesão.&nbsp;Na Ucrânia, por exemplo, a distinção proverbial entre o leste eo oeste da Ucrânia tem quase rasgado o país distante.&nbsp;Ucrânia ocidental é visto como pró-ocidental,.&nbsp;Ucrânia Oriental visto como pró-Rússia.&nbsp;No caso da Rússia, os eurasianistas normalmente não usam um critério étnico de adesão, mas iria reconstruir a Rússia como uma federação de grupos étnicos que podem servir para verificar e equilibrar-se mutuamente (Sengupta, 2009).

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Mesmo que a política externa russa foram para o centro em torno de recolher todas as áreas de língua russa em Moscou, isso não iria libertar o estado do Estado de Direito ou instituições representativas básicas.&nbsp;Não há nenhuma ligação clara entre liberalismo e da representação, ou seja, não há nenhuma razão para acreditar que um governo democrático é necessariamente um governo representativo.&nbsp;O movimento nacionalista russo em geral, e eurasianistas em particular, normalmente afirma que o liberalismo é sobre ideologia e os interesses do capital, e não a proteção dos direitos.&nbsp;Um estado pode ser altamente representativo sem ser uma democracia e uma democracia pode consagrar uma oligarquia em vez de "o povo". Os eurasianistas são bastante cínico sobre as reivindicações ocidentais para a tolerância e "valores universais".

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Representação, em sua raiz, é o "matching" de uma Constituição para idéias internas de justiça.&nbsp;A Constituição é mais do que um pedaço de papel.&nbsp;É um modo de viver de pensamento que serve para ligar uma comunidade unida em um mundo de idéias compartilhadas.&nbsp;As leis não podem vir de mera auto-interesse ou utilidade, mas deve ser representativa da vontade popular.&nbsp;Vontades populares não são necessariamente manifestar nas eleições, mas mostrar os contornos mais amplos da vida social ao longo do tempo.&nbsp;A vontade geral é o bem público, e suas difere, como na obra de Rousseau, da mera contagem dos votos e pode até se opor a ele.

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Ainda mais, um forte, nova Rússia exige um sistema educacional que cria uma base sólida para a ordem constitucional.&nbsp;Educação no caso Eurasianist deve ser inclinado para o que é útil para a sociedade como um todo, ao invés de as artes liberais como uma categoria ampla de "clássicos." A idéia é que a educação traz os alunos para a ordem constitucional e ambos, em conjunto , formam um forte senso de identidade nacional;&nbsp;um vínculo linguístico e cultural que une as pessoas em co-responsabilidade, em vez de direitos abstratos.

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Esse conceito de constituição é central para a política externa, porque quando "Russia" atua no cenário mundial, deve haver alguma entidade importante e significativo que é chamado de "Rússia". The Eurasianist olha com desconfiança para os Estados Unidos atuando no cenário mundial para a democracia e direitos humanos.&nbsp;Estes são abstrações.&nbsp;Para o Eurasianist russo em 2012, os EUA age no interesse dos órgãos sociais que controlam ela (Sengupta, 2009).

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Dugin, em seu artigo sobre Nacional bolchevismo, reduz a idéia eurasiana-socialista para três:

1.&nbsp; Para o desenvolvimento de acordo com a tradição russa, socialismo, raízes étnicas e uma adesão aos constantes na história da Rússia.&nbsp;Estes incluem o mir, sobornost ', uma rejeição da utilidade, o universalismo ea idéia imperial.

2.&nbsp; Para a restauração dos valores da velha Rússia, a cultura espiritual tradicional ea doutrina da "A Terceira Roma".

3.&nbsp; Para construir uma sociedade sem classes em direção a fraternidade, igualdade, solidariedade e justiça.&nbsp;É uma combinação dos ideais sociais do populistas, comunistas, socialistas, ea tradição revolucionária anarquista nacional (Dugin, 2004).

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V. Regionalismo e Democracia

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Regionalismo é significativo para a Rússia deu suas distinções geográficas imensas.&nbsp;Eurasianismo geralmente suporta um forte senso de identidade regional para equilibrar as instituições centralizadas.&nbsp;Regionalismo para a Rússia tem sido um problema importante, pois a administração Yeltsin, porque estes foram considerados as partes mais corruptas do governo russo.&nbsp;Os governos regionais eram (e são) vistas como os pontos fracos do corpo político da Rússia por causa dos modelos mais antigos, baseados em clãs de ambos patrocínio e rent-seeking.

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No trabalho de professores Phyllis Dininio e Robert Ortung, corrupção regional tem sido o calcanhar de Aquiles da Rússia como uma forma de governo.&nbsp;Em seu artigo de 2005 sobre o assunto, existem duas variáveis ​​avassalador que lidam com a idéia regionais: em primeiro lugar, o tamanho do governo e, em segundo lugar, o nível de desenvolvimento econômico.&nbsp;Se eurasianismo é a consagração regionalismo como uma parte essencial de sua doutrina, então os problemas de corrupção regionais precisam ser enfrentados.Enquanto Putin tem longos promessas para lidar fortemente com a corrupção, as elites regionais foram escavados em meio controle sobre patrocínio e matérias-primas.&nbsp;Na verdade, a tese Dininio e Ortung é que o aluguel buscando aumentos nas áreas de grande produção de matéria-prima.

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Corrupção oferece um grande incentivo para o desenvolvimento das instituições centrais.&nbsp;A visão típica Eurasianist é que as virtudes morais internos são tão importantes quanto as instituições externas.&nbsp;Os "laços espirituais" que o movimento Eurasianist harpas continuamente é sobre a capacidade das instituições locais para formar cidadãos virtuosos.&nbsp;Um público virtuosa faria bem, mesmo sob a pior forma de governo.&nbsp;No caso da Rússia, a virtude interna é necessária para reconstruir as instituições desde a decadência do estado no início de 1990.&nbsp;

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Regiões de Corrupção na Rússia pode ser atribuída a grandes burocracias, fortemente centralizados, que podem servir como proteção para aluguel matérias-primas.&nbsp;A prática corrupta básica é que os burocratas usar seu acesso aos corredores do poder de cobrar um prémio para aqueles que desejam explorar ou lucrar com isso.&nbsp;Este, por sua vez, reforça as forças de desintegração e enfraquece as forças de vontade nacional.&nbsp;Enquanto o regionalismo é importante para o movimento Eurasianist, ele nunca pode ser a "capa" para uma elite em busca de lucro à custa da economia como um todo (Dininio e Ortung, 2005).

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Corrupção Regional é uma questão ideológica, tanto para os eurasianistas eo governo Putin, porque ambos compartilham o sentimento de uma autoridade central forte que representa uma identidade regional bem integrada.&nbsp;Identidade regional e representação central adequado, não são opostos, mas sim exigir que o outro para funcionar.&nbsp;2005 tentativa de Putin de nomear certos líderes regionais foi visto como uma maneira de corrigir esse desequilíbrio, mas, na maioria das vezes, o tratamento da mídia americana de que o movimento foi negativo (Robertson, 2009)

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Outra razão pela qual a idéia regional é importante é porque ele se conecta a Rússia para o seu "estrangeiro próximo." Em um sentido real, estes podem ser chamados de "regiões", já que, pelo menos, eles contêm uma certa proporção de falantes de russo.&nbsp;A Ucrânia é um argumento poderoso em questão.&nbsp;A Ucrânia foi o centro do estado imperial mais velhos, porque a sua fertilidade alimentou o resto da Rússia.&nbsp;Para desestabilizar Ucrânia e forçá-lo para longe da Rússia é a ferida Moscou tremendamente.&nbsp;A Ucrânia é uma região nos olhos do Eurasianist, uma região com aspirações culturais legítimos.&nbsp;No entanto, não há nenhuma razão para que ela deveria retirar-se do abraço da Rússia e se tornar o principal fornecedor agrícola para a UE como uma dependência regional (Shulman, 2005 e Bukkvoll, 1997).

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Ucrânia e outros "regiões" do próximo russa no exterior mostram a importância do regionalismo para a política externa russa.Eurasianismo - e, em grande medida a presidência Putin - quer ver um tipo diferente de soberania.&nbsp;A idéia nacional ucraniana viu o mundo em preto e enquanto: ou independência ou império.&nbsp;O Eurasianist vê de forma diferente.&nbsp;Como existe uma "terceira via" em economia, há também uma terceira via na soberania, que não postula independência e do império como opostos, mas como contrapartes.&nbsp;Neste caso, a Rússia vê federativo Ucrânia e Belarus manter o controle básico sobre a política cultural interna enquanto cumpria uma confederação de poderes independentes.&nbsp;Legislação básica está nas mãos das elites regionais, enquanto que a política externa é mantida em Moscou.&nbsp;Estes conceitos federativos são um elemento crucial da política externa da Eurásia, especialmente desde que a Ucrânia ea Rússia têm um papel activo nas montanhas Cáucaso.&nbsp;Em ambos os casos, o eslavo e turco conexão é clara - os eslavos vai ser lidar com os asiáticos como parceiros iguais dentro de um único "espaço civilizacional" (Sangupta, 2009)

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Política externa da Ucrânia, em comparação com a Rússia mostra muitas áreas de sobreposição que mostram a importância do mesmo para eurasianismo Kiev.&nbsp;Ucrânia vê a Rússia a forma como os eurasianistas fazer - como um poderoso império e da civilização mais do que um Estado-nação.&nbsp;Por outro lado, Kiev vê-se como um estado de "Central Europeu", usando e manifestando certas partes do russo Slavdom para seus próprios fins.&nbsp;Centros de política externa da Ucrânia em torno de fazer sentido fora das demandas conflitantes de Moscou e as potências ocidentais, seja em Washington ou Bruxelas.&nbsp;A recessão aparentemente interminável e depressão desde 2007 está a fazer a opção ocidental que muito menos atraente.&nbsp;

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O Eurasianist-naturalmente-vê sul e leste da Ásia para ser o futuro.&nbsp;Se a Ucrânia s para "virar para o oeste", ela pode estar se voltando para um corpo moribundo muito endividados para ajudar seu desenvolvimento.&nbsp;Eurasianistas pode facilmente apontar para o palco aparentemente terminal do capitalismo ocidental e buscar compensação na Ásia (MacFarlane, 2006).

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Ucrânia e Rússia ambos precisam lidar com regiões.&nbsp;Na Ucrânia, as áreas de carvão e do aço do Extremo Oriente permanecem defensores ferrenhos da Rússia e, em grande medida, os neo-comunistas.&nbsp;Estes não querem uma recriação do império russo, mas procure uma Ucrânia independente em união fraterna com a Bielorrússia e Rússia, criando um colosso eslavo e império comercial do oeste devem respeitar no cenário mundial.&nbsp;

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Ucrânia e Belarus, na idéia eurasiana, são partes integrantes de uma federação russa mais ampla.&nbsp;Essa federação é baseada em laços espirituais e história cultural, em vez de auto-interesse econômico.&nbsp;Abstrações como direitos e fraternidade não fazem sentido, a menos que os laços espirituais de toda pode ser encontrada neles.&nbsp;O conceito de "casa e lareira" é muito mais do que um mero slogan do falido, mas é fundamental para qualquer política funcional.&nbsp;O debate político implica um grande nível de compromisso e consenso.&nbsp;Questões fundamentais devem ser resolvidos antes que possa haver qualquer terreno comum para o debate.&nbsp;

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VI.&nbsp;Conclusões

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A idéia eurasiana é central para a política russa.&nbsp;Embora ainda só parcialmente digerido por escritores ocidentais, os russos têm se preocupado com a reconstrução.&nbsp;A partir do pó e cinzas de um império antigo de uma nova identidade está sendo forjada, e, a julgar pela popularidade de Vladimir Putin, os elementos básicos de eurasianismo parece ser significativa (Kullberg e Zimmerman, 1999).&nbsp;A imitação servil do Ocidente não é uma opção, nem vai voltar para algum tipo de controle central.&nbsp;O movimento não-alinhado, o regionalismo e as batalhas contra a corrupção, mas são três pilares de uma política interna e externa básico que é institucionalizado muitos conceitos Eurasianist.&nbsp;

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Em conclusão, podemos ver várias coisas em desenvolvimento:

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1.&nbsp; Rússia não irá copiar o oeste.&nbsp;A administração Yeltsin viu um enorme proporção da economia russa enviado para contas bancárias no exterior e ser tomado por aqueles que não tinham mão na sua criação.&nbsp;A democracia pode ser um palavrão na Rússia, uma vez que é o sistema parcialmente imposta por Boris Yeltsin.&nbsp;Ele só quis dizer que o bem relacionado foram capazes de tirar proveito do vácuo, tanto o poder político e econômico.

2.&nbsp; eurasianismo é uma opção popular e coerente.&nbsp;Rússia vê cada vez mais a oeste, até ser falido, literal e figurativamente.&nbsp;O próprio processo de reconstrução, semelhante ao de 1960 movimento de descolonização na África, exige um Estado forte e um sentido significativo de adesão.

3.&nbsp; O Estado vai continuar a ser uma parte importante da economia nacional.&nbsp;Este é especialmente o caso em áreas como petróleo e gás natural.&nbsp;O Estado vai continuar a possuir empresas e pode competir com propriedade cooperativa e privada.&nbsp;Auto-interesse económico simples nunca pode ser a base de uma economia nacional.&nbsp;O bem comum (representado y o Estado, ainda que imperfeitamente) é tão importante quanto a eficiência.

4.&nbsp; O Ocidente está em apuros, e é provável que continue em apuros.&nbsp;Sua dívida é enorme, e sua dependência do petróleo estrangeiro igualmente assim.&nbsp;Cada vez mais grandes déficits comerciais com a China são o preço que ela pagou por sua prosperidade varejo.&nbsp;E pensar que a opção "ocidental" é um exemplo óbvio ou automática para a Rússia é um absurdo.&nbsp;Os eurasianistas têm um ponto em que eles enfatizam a importância do leste em termos de potencial econômico.&nbsp;

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A ignorância chocante de intelectuais americanos que tentam lidar com conceitos da Eurásia que eles não entendem destaca principais preocupações da Dugin.&nbsp;Que os EUA não têm o aparato conceitual para compreender corretamente a ontologia arrebatadora de Eurasianiam.&nbsp;Escritores ocidentais e ocidentalizados, como Gene Veith, Doug Sanders, Anton Barbashin, Hannah Thoburn, e Anton Shekhovtsov exibir uma ignorância vergonhosa nasceu de duas coisas: em primeiro lugar, a sua total falta de preparação intelectual para a ontologia e metafísica de Dugin ou qualquer outra pessoa do lado de fora do mainstream ocidental, e tão importante, o fato de que alguns de seus leitores conhecem nada melhor.&nbsp;Este último problema está em toda parte, e dá a acima de uma licença para escrever o que quiserem.&nbsp;Isso tanto liberta-los da compreensão real e isola-los de sérias críticas.&nbsp;

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Desde eurasianismo não procede clichês jornalísticos familiares e pretensão pseudo-acadêmica, eles não têm uma estrutura para entender - e muito menos criticar - qualquer uma das vistas estabelecidos.&nbsp;Ele mostra o colapso total do pensamento sério na busca de reconhecimento como um "intelectual". Estes são o resíduo da sociedade de massas e do colapso da honestidade intelectual.

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Fonte original:&nbsp;http://www.geopolitika.ru/en/article/russian-nationalism-and-eurasianism?nopaging=1#.U69hw959VkN