A Inerrância das Escrituras - Augustus Nicodemus Lopes
Autor: Josmar França | Publicado: 2016-10-07T06:15:00-07:00





Confiabilidade e Autoridade das Escrituras:

Os Ataques as Escrituras

Ataque pós-moderno&nbsp;–&nbsp;A mente pós-moderna condena a afirmação de verdade que as Escrituras fazem, devido o relativismo que acreditam. Eles&nbsp;rejeitam a ideia de que um livro religioso seja o certo e todos os demais errados.

Ataque ateu/neoateu&nbsp;–&nbsp;Os ateus e neoateus tem zombado de todos aqueles que acreditam na bíblia e no sobrenatural.

Ataque de outras religiões&nbsp;–&nbsp;Com seus gurus, profetas e líderes iluminados que reivindicam sonhos, visões e revelações

Ataque liberal&nbsp;– O pior tipo de ataque, pois vem de dentro. Eles desacreditam a Bíblia. Fazem distinção entre a Escritura e a Palavra de Deus, afirmando que a bíblia não pode ser identificada como Palavra de Deus absoluta, infalível, confiável e autoritativa, mas um livro de religião como qualquer outro. O resultado do liberalismo é que Cristo não é mais o único caminho para Deus e que não há regras morais e ensinamentos teológicos que sejam absolutos e permanentes.

Palavra de Deus e Escritura

Os neo-ortodoxos disseram que a Escritura não é mas contém a palavra de Deus. Contudo, os cristãos históricos sempre creram que as duas coisas são idênticas, baseados nas palavras de Jesus em João 10:35 e outras passagens.

Pois, se a lei chamou deuses àqueles a quem a&nbsp;palavra de Deus&nbsp;foi dirigida (e aEscritura&nbsp;não pode ser anulada), João 10:35

Por causa disto, os liberais&nbsp;chamam tais cristãos de fundamentalistas. Diante disto é importante: entendermos bem por que confiamos na Bíblia e termos respostas para estes ataques.

O que Entendemos por Escritura

No período de 250 a.C. a 250 d.C. muitos outros livros foram produzidos como&nbsp;Macabeus (250 – 150 a.C.) e escritos&nbsp;Pós-apostólicos (100 – 250 d.C).&nbsp;Todavia, a Igreja&nbsp;reconheceu&nbsp;(reconheceu, não determinou) como inspirados por Deus, infalível, confiável e autoritativa&nbsp;somente os 66 que hoje compõe o cânon (39 + 27) usando critérios como apostolicidade e ortodoxia. Contudo, esse conceito foi sendo perdido&nbsp;ao longo da Idade Média, especialmente com a questão católica do magistério, da infalibilidade papal e da revelação progressiva (após o fechamento do Cânon).

A Autoridade da Escritura

Os Reformadores recuperaram a doutrina da autoridade das Escrituras canônicas que havia sido soterrada durante a Idade Média. Ele rejeitaram a autoridade e infalibilidade papal e re-estabeleceram a autoridade e infalibilidade das Escrituras. Entenderam que este conceito é derivado da própria escritura e tem raízes nos profetas do AT, no Senhor Jesus e seus apóstolos.

Assim, a Escritura passou a ser o Juiz Supremo nas Igrejas protestantes e na vida individual, pelo qual todas as controvérsias religiosas têm de ser determinadas,&nbsp;&nbsp;todos os decretos de concílios, &nbsp;todas as opiniões dos antigos escritores e as doutrinas de homens e opiniões particulares&nbsp;têm de ser examinados.

A Necessidade de Escrituras Confiáveis

Qual a base teológica para uma revelação escrita que fosse infalível, confiante e autoritativa?

Temos a revelação de Deus na natureza que é suficiente para mostrar sua existência e sua natureza e deixar os homens indesculpáveis (Romanos 1), mas insuficiente&nbsp;para salvar. Temos também a&nbsp;revelação de Deus na consciência, resultante da&nbsp;Imago Dei&nbsp;(imagem de Deus), que é suficiente para mostrar que existe certo e errado, mas também insuficiente para salvar.

Deus revelou-se e declarou sua vontade ao seu povo e depois a fez escrever toda através de homens que escolheu ao longo de dois milênios e os inspirou para melhor preservação da verdade,&nbsp;propagação da verdade e&nbsp;estabelecimento e conforto da Igreja contra a corrupção da carne e malícia de Satanás e do mundo.&nbsp;Com isto cessaram os modos antigos de Deus se revelar aos homens.&nbsp;Por ser a revelação escrita e inspirada de Deus, as Escrituras são portanto confiáveis e autoritativas.

A Inspiração e Infalibilidade das Escrituras

Agora precisamos definir com mais clareza o que é inspiração – pois ela é a base para a autoridade da Bíblia e para nossa confiança nela.&nbsp;O que queremos dizer é que o Espírito de Deus supervisionou o processo de escrituração da revelação de tal maneira que:

Tudo o que os autores humanos escreveram é verdadeiro. Isto se estende até a escolha das palavras.
Eles foram preservados de registrar informações e conceitos errados, geográficos, históricos, morais ou espirituais.
Não podemos separar informações históricas de doutrinas. Ex: a ressurreição de Jesus é um evento histórico e o ponto doutrinário central.
Portanto, a Bíblia é a própria Palavra de Deus, confiável e autoritativa e infalível e inerrante.


O que a Inerrância Não Nega

Ao afirmarmos a inerrância da Bíblia:

Não estamos falando que a Bíblia não tenha um lado humano. Reconhecemos isto, mas como Jesus Cristo, a Bíblia é humana e não têm erros.
Não estão falando que as traduções são inerrantes – a inerrância está nos originais. Não os temos, mas podemos ter quase plena certeza do conteúdo pela manuscritologia.
Não estamos falando que não existem&nbsp;cópias contendo variações e redações diferentes – existem, mas secundárias e em pontos que não comprometem em nada as principais doutrinas da Bíblia.
Não estamos falando que a&nbsp;Bíblia seja um livro científico escrito em linguagem científica. Ela usa a linguagem do observador &nbsp;– morcego, lebre, sol se movendo.
Não estamos falando que &nbsp;não&nbsp;existam aparentes contradições – há várias, mas elas são aparentes. Exemplos: harmonia da cura do cego; números diferentes entre Crônicas e Reis.
Não estamos falando que algumas informações da Bíblia não são por vezes vagas e imprecisas – as vezes os autores fazem referências vagas a números e medidas arredondados. Imprecisão não significa erro. Ex: “eu moro a vários quilômetros do meu trabalho”.
Não estamos falando que &nbsp;não há passagens difíceis de entender. Não compreendemos plenamente tudo o que a Bíblia diz – sua mensagem central é clara, mas há passagens difíceis, como o próprio Pedro reconhece (2 Pe 3:15-16)
Não estamos falando que não é&nbsp;preciso estudá-la para melhor compreendê-la – sua mensagem central está disponível a todos os crentes. Mas sendo um livro humano, escrito há tanto tempo em outra cultura e língua, os estudos ajudam. Calvino:&nbsp;orare et labutare&nbsp;(ore e labute).


Provas da Inspiração das Escrituras

Ao longo da sua história, os cristãos sempre foram chamados a defender a sua confiança nestes 66 livros, que consideram como Palavra de Deus.&nbsp;Os argumentos geralmente usados são estes:

As reivindicações dos autores do AT e NT de que estão escrevendo a palavra de Deus;
O testemunho Jesus Cristo sobre as Escrituras;
As evidências da ciência: Design Inteligente, etc.;
As evidências da arqueologia;
A suprema excelência do seu conteúdo (quem somos; de onde viemos; para que existimos; há vida após a morte? Quem é Deus? como posso me relacionar com ele; como resolvo o problema da culpa?)
A eficácia da sua doutrina nas vidas transformadas;
A harmonia de todas as suas partes;
O seu alvo escopo do seu todo (que é dar a Deus toda a glória);
As profecias cumpridas;
Sua preservação em meio aos ataques.


Todavia, estes argumentos só serão persuasivos e convincentes mediante a iluminação e a convicção do Espírito Santo. Sua autoridade não depende do testemunho de qualquer homem ou igreja, mas depende somente de Deus (a mesma verdade) que é o seu autor.

A Interpretação da Escritura

A doutrina da inspiração e infalibilidade das Escrituras conduzem logicamente a um método de interpretação que se coaduna com a natureza divina das Escrituras.&nbsp;Esse foi o problema dos liberais com o método crítico pretensamente científico e neutro.

Princípios de interpretação:

Escritura com Escritura
Harmonização
Sentido único – natural e óbvio
Necessidade de estudo do contexto cultural, histórico e das línguas originais.
Dependência do Espírito.


Implicações Práticas

Podemos confiar plenamente em tudo o que a Bíblia diz, pois é a Palavra de Deus.&nbsp;Devemos nos submeter à sua autoridade, reivindicações, promessas, advertências, orientações e instruções.&nbsp;Devemos guiar nossa conduta, decisões, escolhas e toda nossa vida pelos seus ensinamentos, normas, promessas e encorajamentos.&nbsp;Podemos anunciar o Evangelho com convicção, sabendo que Deus honrará a sua própria Palavra aqui registrada.

Conclusão

“Bem-aventurado o homem que não anda no conselho dos ímpios, não se detém no caminho dos pecadores, nem se assenta na roda dos escarnecedores. Antes, o seu prazer está na lei do SENHOR, e na sua lei medita de dia e de noite. Ele é como árvore plantada junto a corrente de águas, que, no devido tempo, dá o seu fruto, e cuja folhagem não murcha; e tudo quanto ele faz será bem sucedido. Os ímpios não são assim; são, porém, como a palha que o vento dispersa. Por isso, os perversos não prevalecerão no juízo, nem os pecadores, na congregação dos justos. 6 Pois o SENHOR conhece o caminho dos justos, mas o caminho dos ímpios perecerá”. (Salmo 1)


“A Bíblia não adula o ego humano.” – Augustus Nicodemus #CongressoVidaNova


Fonte: http://voltemosaoevangelho.com/blog/2012/03/augustus-nicodemus-confiabilidade-e-autoridade-das-escrituras/