A Teoria Ator-Rede (TAR)
Autor: Amanda Carneiro | Publicado: 2012-06-10T18:19:00-07:00

&nbsp;A ATR enfatiza a idéia de que atores, humanos e não humanos, estão constantemente ligados a uma rede social de elementos (materiais e imateriais), destacando que rede não está no sentido técnico (eletricidade, trens, internet..) nem no sentido utilizado na sociologia das organizações para introduzir as diferenças entre organizações, mercados, estados. A concepção de rede aqui implica 
conceitos-chave tais como sociologia das associações em oposição às 
sociologias do social, actante em oposição a ator e, sobretudo, em lugar
 de mero intermediário, o conceito especializado de mediador que só se 
faz entender à luz do significado específico que a palavra “tradução” 
recebe na TAR.
&nbsp;Para isso, comecemos com a diferenciação dos dois conjuntos de práticas:
Práticas de purificação&nbsp;
&nbsp;Criam zonas distintas (por isso, podemos associa-las ao modelo discreto):
humanos (sociedade), não humanos (natureza) e extra-humanos (extra-social, extra-cultural).
Assim, separam em tantos segmentos quanto forem as disciplinas puras.
Práticas de tradução 
&nbsp;Criam repositórios de fatos aparentemente objetivos e distintos e fazem proliferar híbridos de natureza e cultura, misturas (e por isso, podemos associa-las ao modelo contínuo) complexas que apenas uma topologia de redes pode capturar, em contraste com a topologia de superficies/ áreas adotadas pelas práticas de purificação.&nbsp;
&nbsp;"A ligação entre esses dois tipos de práticas estaria no cerne do que o autor chama de "a constituição moderna". Ser moderno é, em essência, acreditar nessa separação de propriedades, poderes e maneiras dos humanos e dos não humanos de se agruparem e de se governarem e, ao mesmo tempo, presenciar a proliferação de híbridos." (BUZATO, 2009. p.71)
&nbsp;A proposta de Latour funda-se no pressuposto que humanos e não-humanos são actantes definiveis relacionalmente, a partir das maneiras como agem/ resistem nessas redes de práticas.&nbsp;

"Uma das 
afirmações mais contundentes da teoria ator-rede, especialmente 
reiterada por Bruno Latour, é a de que o social não existe.[...]. O “social” 
não é o que explica, diz a teoria ator-rede, mas o que merece ser 
explicado."



Regra metodológica da TAR:

"estudamos ciência em ação, e não a ciência ou a tecnologia pronta; para isso, ou chegamos antes que fatos e máquinas se tenham transformados em caixas-pretas, ou acompanhamos as controvérsias que as lembrem" (latour, 2000, P.412)



Postulado central da TAR:

&nbsp;"a ação é emprestada, distribuída, sugerida, influenciada, dominada, traída, traduzida" (LATOUR, 2005, p. 46) 

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Pressupostos contestados pela TAR:

a) O contexto funcionaria como um contêiner pré-existente à própria prática letrada

b) Seria possível isolar as ações que tentavamos interpretar em dois compartimentos isolados, o global e o local

Para a TAR...
a) inválido, pois "movimento e deslocamento vêm primeiro, lugares e formas, depois"
b) não se sustenta porque "global e local são sítios que não existem", 
"utopias encantadas", impossível de localizar no mapa: "nenhum&nbsp; lugar é 
suficientemente dominante para ser global, nem suficientemente 
autocontido para ser local"&nbsp;


Intermediário e mediadores:

Intermediário --&gt; actante cujo outputs estão perfeitamente previstos pelos inputs que recebe

- um intermediário simplesmente transportam uma causa anterior, sem nada acrescentar a ela

- veicula informação sem deformação

Mediadores --&gt; são actantes que quando acionados como veículos, fazem outras coisas que não as esperadas

- não transportam sem deformação- de seus efeitos não se podem deduzir causas

&nbsp;Cada mediador pode ser alistado por e/ou alistar outros atores em outras redes. Foram, assim, se configurando certos efeitos de rede que não poderiam ser deduzidos diretamente de uma causa anterior e exterior a essa concatenação. 



Pressupostos da TAR:

1) Nenhuma interação é isotópica: aquilo que está agindo num mesmo momento, em qualquer lugar, vem de muitos outros lugares, de muitos materiais e atores distantes.&nbsp;

2) Interações não são homogênias, elas são heterogêneas.&nbsp; &nbsp;


- Rede heterogêneas -
&nbsp;"As redes são compostas não 
  apenas por pessoas, mas também por máquinas, animais, textos, dinheiro, arquiteturas 
  – enfim quaisquer materiais. Portanto o argumento é que o que compõe o social 
  não é simplesmente humano. O social é composto por todos esses materiais também. 
  Na verdade, o argumento é que nós não teríamos uma sociedade, de modo algum, 
  se não fosse pela heterogeneidade das redes do social.
 [...]O argumento é que 
  essas várias redes participam  do social. Elas o moldam. [...]
Se os seres humanos 
  formam uma rede social, isto não é porque eles interagem com outros seres humanos. 
  É porque eles interagem com seres humanos e  muitos outros materiais também. 
  E, exatamente como seres humanos têm suas preferências – eles preferem interagir 
  de certas formas e não de outras – esses outros materiais que compõem as redes 
  heterogêneas do social também têm suas preferências. Máquinas, arquiteturas, 
  roupas, textos – todos contribuem para o ordenamento do social. E – esse é o 
  meu ponto – se esses materiais desaparecessem também desapareceria o que às 
  vezes chamamos de ordem social. A teoria ator-rede diz, então, que ordem é um 
  efeito gerado por meios heterogêneos." 

(John Law)

Templates ou localizadores 
&nbsp;Os eventos locais são pré-formatados por templates ou localizadores que contextualizam a ação. Mas eles projetam apenas um sujeito/individuo genérico. Um manual de montagem de uma máquina, por exemplo, são projetados para "alguém como eu", mas não projetadas "para mim".&nbsp; Há, portanto, uma lacuna a ser preenchida "entre os atores genéricos, pré-formatados por esses movimentos e o curso da ação realizada por participantes totalmente individualizados." (LATOUR, 2005, p.205)
Para preencher essa lacuna, é necessário&nbsp; que os atores tenham uma certa competência a qual ou se nasce com ela (humano) ou se é moldado nela (por força da estrutura social). A TAR coloca essa competência como um conjunto de subjetificadores (marca que identifica o sujeito), individualizadores ou persolanizadores que acumulamos enquanto ator-rede. Ou seja, não há subjetividade no interior do sujeito: há plug-ins aos quais podemos nos utilizar para preencher essa lacuna. O fato é que, do ponto de vista da TAR, nada há em nossa interioridade que não nos tenha sido dado. 

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REFERÊNCIAS

http://dispositivodevisibilidade.blogspot.com.br/2011/11/teoria-ator-rede-e-cibercultura.html

http://pt.wikipedia.org/wiki/Teoria_ator-rede

http://www.necso.ufrj.br/Trads/Notas%20sobre%20a%20teoria%20Ator-Rede.htm 

BUZATO, M. Letramento, novas tecnologias e a teoria ator-rede: um convite à pesquisa. &nbsp;