Autor: gleisson dos santos | Publicado: 2012-07-17T10:18:00-07:00




Raízes africanas&nbsp;

A história da capoeira começa no século XVI, na época em que o Brasil
era colônia de Portugal. A mão-de-obra escrava africana foi muito utilizada no
Brasil, principalmente nos engenhos (fazendas produtoras de açúcar) do nordeste
brasileiro. Muitos destes escravos vinham da região de Angola, também colônia
portuguesa. Os angolanos, na África, faziam muitas danças ao som de
músicas.&nbsp;

No Brasil&nbsp;

Ao chegarem ao Brasil, os africanos perceberam a necessidade de desenvolver
formas de proteção contra a violência e repressão dos colonizadores
brasileiros. Eram constantemente alvos de práticas violentas e castigos dos
senhores de engenho. Quando fugiam das fazendas, eram perseguidos pelos
capitães-do-mato, que tinham uma maneira de captura muito violenta.

Os senhores de engenho proibiam os escravos de praticar qualquer tipo de luta.
Logo, os escravos utilizaram o ritmo e os movimentos de suas danças africanas,
adaptando a um tipo de luta. Surgia assim a capoeira, uma arte marcial
disfarçada de dança. Foi um instrumento importante da resistência cultural e
física dos escravos brasileiros.

A prática da capoeira ocorria em terreiros próximos às senzalas (galpões que
serviam de dormitório para os escravos) e tinha como funções principais à
manutenção da cultura, o alívio do estresse do trabalho e a manutenção da saúde
física. Muitas vezes, as lutas ocorriam em campos com pequenos arbustos,
chamados na época de capoeira ou capoeirão. Do nome deste lugar surgiu o nome
desta luta.

Até o ano de 1930, a prática da capoeira ficou proibida no Brasil, pois era
vista como uma prática violenta e subversiva. A polícia recebia orientações
para prender os capoeiristas que praticavam esta luta. Em 1930, um importante
capoeirista brasileiro, mestre Bimba, apresentou a luta para o então presidente
Getúlio
Vargas. O presidente gostou tanto desta arte que a transformou em
esporte nacional brasileiro.

Três estilos da capoeira&nbsp;

A capoeira possui três estilos que se diferenciam nos movimentos e no
ritmo musical de acompanhamento. O estilo mais antigo, criado na época da escravidão, é a capoeira angola. As principais
características deste estilo são: ritmo musical lento, golpes jogados mais
baixos (próximos ao solo) e muita malícia. O estilo regional caracteriza-se
pela mistura da malícia da capoeira angola com o jogo rápido de movimentos, ao
som do berimbau. Os golpes são rápidos e secos, sendo que as acrobacias não são
utilizadas. Já o terceiro tipo de capoeira é o contemporâneo, que une um pouco
dos dois primeiros estilos. Este último estilo de capoeira é o mais praticado
na atualidade.


MESTRE BIMBA&nbsp;&nbsp; 




A Vida

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Mestre Bimba (Manuel dos Reis Machado)
filho de Luiz Cândido Machado e Maria Martinha do Bonfim,&nbsp; nasceu no
bairro de Engenho Velho, freguesia de brotas, Salvador Bahia em 23 de novembro
de 1900. Recebeu esse apelido devido a uma aposta que sua mãe fez com a
parteira que o " aparou " .&nbsp; Ao contrário do que a&nbsp; Mãe
achava, a parteira 
disse que iria nascer um menino, se fosse receberia o apelido de
"Bimba" pôr se tratar, na 
Bahia, de um nome popular do órgão sexual masculino.

.A Prática

Começou a
praticar capoeira aos 12 anos de idade na estrada das Boiadas, hoje o Bairro 
Negro da Liberdade, com o africano Bentinho, capitão da navegação Baiana. Foi
estivador 
durante 14 anos e começou a ensinar capoeira&nbsp; aos 18 anos de idade no
Bairro onde nasceu 
&nbsp;no "Clube União em Apuros". Até 1918 não existia academias como
hoje e treinava-se nas 
&nbsp;esquinas, nas portas dos armazéns e até no meio do mato.

.O Surgimento da Regional

Consideramos
ineficaz e muito folclorizada a capoeira da época, devido ao fato de os 
movimentos eram extremamente disfarçados, mestre Bimba resolveu desenvolver um
estilo 
de capoeira mais eficiente, inspirando-se no antigo "Batuque" (luta
na qual seu pai era um 
grande lutador, considerado até um campeão) e acrescentando a sua própria criatividade,

introduziu movimentos que ele julgava necessário para que a capoeira fosse mais
eficaz. 
Então em 1928, mestre Bimba criou o que ele denominou "Capoeira Regional
Baiana" por 
ser esta praticada única e exclusivamente em Salvador.

.O Reconhecimento da Capoeira no Brasil

A partir
da década de 30, com a implantação do Estado Novo, o Brasil atravessou uma fase

de grandes transformações políticas e culturais, onde os ideais nacionalistas e
de modernização 
ficaram em evidência.Nesse contexto, surge a oportunidade de Mestre Bimba fazer
com que o 
seu novo estilo de capoeira alcançasse as classes sociais mais privilegiadas. 
Em 1936 fez a 1º apresentação&nbsp; do trabalho e no&nbsp; ano seguinte
foi&nbsp; convidado pelo governador da Bahia,o General Juracy Magalhães, para
fazer uma apresentação do palácio do governador 
onde estavam presentes autoridades e convidados, inclusive o presidente da
época que gostou 
muito da apresentação. Dessa forma a capoeira é reconhecida como"Esporte
Nacional" Mestre Bimba foi reconhecido pela Sec. Ed. Ass. Pública ao
estado da Bahia como Professor de Educação física e sua academia foi a 1ª no
Brasil reconhecida por Lei.

.A diferença

O que faz
com que Mestre Bimba se destacasse do demais capoeiristas de sua época, é que 
&nbsp;ele foi o&nbsp; 1º&nbsp; a&nbsp; desenvolver um sistema de ensino e a
ensinar em recinto fechado. Além desse 
&nbsp;sistema , ele elaborou&nbsp; técnicas&nbsp; de&nbsp; defesa Pessoal até
mesmo&nbsp; contra armas . Mestre Bimba 
&nbsp;preocupava-se demais com a imagem da&nbsp; Capoeira, não permitindo&nbsp;
treinar&nbsp; em sua academia 
&nbsp;aqueles que não trabalhavam nem estudavam.

.A Morte

Em 1973,
Mestre Bimba, por motivos financeiros, deixou a Bahia, sob acusação de que os
"Poderes Públicos" Jamais haviam o ajudado. Faleceu em Fevereiro de
1974 em Goiânia, vítima de um derrame cerebral.

.Antigo Método de Treinamento de Bimba

Mestre
Bimba desenvolveu o 1º método de ensino que vemos a seguir como ele funcionava:

• Exame
de admissão

Dizia-se
que em outros tempos, Mestre Bimba aplicava uma "Gravata" no pescoço
do 
&nbsp;indivíduo que quisesse treinar e dizia "Agüenta ai sem chiar",
Se agüentasse o tempo que 
&nbsp;ele mesmo determinava estaria matriculado. Mestre Bimba justificava esse
critério dizendo 
&nbsp;que só queria macho em sua academia. Mais tarde mudou os critérios,
Submetendo o 
&nbsp;Candidato a fazer alguns movimentos para que ele pudesse avaliar se o
pretendente tinha 
&nbsp;condição ou não para praticar a capoeira regional. A próxima fase seria
aprender a&nbsp; "Seqüência de
Ensino".

• O
Aprendizado

O aluno
nesse fase aprendia o que se chamava "Seqüência de Ensino" que eram
as oito 
seqüências de movimentos de ataque, esquivas e contra ataque destinadas somente
aos 
iniciantes, simulando as situações mais comuns que o aluno enfrentaria durante
o jogo de capoeira.

.Observação:

Esse foi
o 1º método de ensino criado para ensinas alguém a jogar capoeira e o calouro 
treinava essas seqüências em&nbsp; duplas sem o acompanhamento dos
instrumentos. Quando 
estas estivessem bem decoradas o Mestre dizia: "Amanha você vai entrar no
aço, no aço 
do Berimbau".

Era comum
naquele tempo dizerem que o capoeirista quando agarrado, não tinha como 
reagir.&nbsp; Então mestre Bimba, com sua criatividade ensinava seus alunos
quais eram as 
melhores saídas.Todos esses ensinamentos faziam com que o método de mestre
Bimba 
fosse incomparável e esse treinamento durava cerca de 3 meses só então é que o
aluno 
seria batizado.

.O Batizado

O
batizado era quando o aluno jogava pela 1ª vez na roda com o acompanhamento dos

&nbsp;instrumentos que era formado por 1
berimbau e 2 pandeiros. O mestre escolhia o formado 
que jogaria com o calouro e então tocava o toque que caracteriza a capoeira
regional, para 
&nbsp;isso o calouro era colocado no centro da roda para que o formado ou o
próprio mestre 
&nbsp;desse um apelido a ele. Escolhido o "nome de guerra" todos
aplaudiam e então o mestre 
&nbsp;mandava o calouro pedir a&nbsp; "Benção" do padrinho, e ao
estender a mão para o formado 
&nbsp;que o batizou, receberia uma "Benção"(Golpe frontal dado com a
parte inferior do pé 
&nbsp;empurrando o adversário na altura do peito) que o jogava no chão.

&nbsp;Era necessários pelo menos, 6 meses de treino
para se formar na Capoeira Regional. O 
&nbsp;exame era realizado em 4 domingos seguidos, no Nordeste de Amaralina,
academia do 
&nbsp;mestre, os alunos a serem examinados eram escolhidos por ele. Durante 4
dias os alunos 
&nbsp;eram submetidos a algumas situações onde teriam que mostrar os valores
adquiridos 
&nbsp;durante a fase de aprendizado, como por exemplo: força, reflexo,
flexibilidade e etc. No 
&nbsp;último domingo é que o mestre dizia quem havia sido aprovado e então
ensinava novos 
&nbsp;golpes e também marcava o dia da formatura.

.A Formatura

A
cerimônia iniciava com uma roda de formados antigos para que as madrinhas e os 
convidados pudessem ver o que era a Capoeira Regional. Mestre Bimba ficava ao
lado 
do som, que era formado por 1 Berimbau e 2 pandeiros, comandando a roda e
cantando 
as músicas características da Regional. 
Terminada a roda, o mestre chamava o orador que geralmente era um formado mais
antigo 
para falar um breve histórico da Capoeira Regional e do mestre.

Após o
histórico, o mestre entregava as medalhas aos paraninfos e os lenços azuis
(Graduação 
dos Formados) as madrinhas.O paraninfos colocava a medalha ao lado esquerdo do
peito do 
Formado e as madrinhas colocavam os lenços nos pescoços dos seus respectivos
afilhados. A 
partir dai os formados demonstravam alguns movimentos a pedido do mestre para
mostrar a 
sua competência, incluindo os movimentos de "cintura desprezada",
"jogo de floreio" e o "escrete" que era o jogo combinado
com o uso dos Balões.

Para
terminar, chegava a hora do "Tira-medalha" onde o recém formado
jogava com um 
formado antigo que tentava tirar a sua medalha com qualquer golpe aplicado com
o pé. Só 
então depois de passar por isso tudo é que o aluno poderia se considerar aluno
formado de 
mestre Bimba, tendo direito até de jogar na roda quando o mestre estivesse
tocando Iuna que 
é o toque (onde quem joga hoje são só os mestres) criado por ele para esse fim.
A partir dai 
só restava o curso de especialização que veremos a seguir.

.O Curso de Especialização

Tinha
duração de 3 meses, sendo 2 na academia e 1 nas matas da Chapada do Rio
Vermelho 
Tratava-se de um treinamento de guerrilha, onde aconteciam as emboscadas,
armadilhas e 
etc., que consistia em submeter o formado a situações das mais difíceis, desde
defender-se 
de 3 ou mais Capoeiristas, até defender-se de armas. Terminado o curso, o
mestre fazia a 
mesma festa para os novos especializados, e estes recebiam o lenço vermelho a
cor que 
representava a nova graduação. O aluno que se formava ou se especializava,
tinha a o dever&nbsp; de pendurar um quadro
com a foto do mestre, do padrinho, do orador, e a própria foto.

Conclusão

Mestre
Bimba realmente foi o grande "propulsor" da Capoeira no Brasil mas ,
muitos dos 
Métodos citados acima não são mais usados na verdade grande parte deles nao
existe mais 
a muito tempo mas, foram muitos úteis. Para nós Capoeiristas só resta dizer:
Muito obrigado
ao Mestre Bimba.

MESTRE PASTINHA

Vicente Joaquim Ferreira Pastinha (Salvador, 5 de abril de 1889 — Salvador, 13 de novembro de 1981), foi um dos principais mestres de Capoeira da história.

Mais conhecido por Mestre Pastinha, nascido em 1889 dizia não ter
aprendido a Capoeira em escola, mas "com a sorte".
Afinal, foi o destino o responsável pela iniciação do pequeno Pastinha no jogo,
ainda garoto. Em depoimento prestado no ano de 1967, no 'Museu da Imagem e do
Som', Mestre Pastinha relatou a história da sua vida: "Quando eu tinha
uns dez anos - eu era franzininho - um outro menino mais taludo do que eu
tornou-se meu rival. Era só eu sair para a rua - ir na venda fazer compra, por
exemplo - e a gente se pegava em briga. Só sei que acabava apanhando dele,
sempre. Então eu ia chorar escondido de vergonha e de tristeza." A
vida iria dar ao moleque Pastinha a oportunidade de um aprendizado que marcaria
todos os anos da sua longa existência.

"Um dia, da janela de sua casa, um velho africano assistiu a uma
briga da gente. Vem cá, meu filho, ele me disse, vendo que eu chorava de
raiva depois de apanhar. Você não pode com ele, sabe, porque ele é maior e
tem mais idade. O tempo que você perde empinando raia vem aqui no meu cazuá que
vou lhe ensinar coisa de muita valia. Foi isso que o velho me disse e eu
fui". Começou então a formação do mestre que dedicaria sua vida à
transferência do legado da Cultura Africana a muitas gerações. Segundo ele, a
partir deste momento, o aprendizado se dava a cada dia, até que aprendeu tudo.
Além das técnicas, muito mais lhe foi ensinado por Benedito, o africano seu
professor. "Ele costumava dizer: não provoque, menino, vai botando
devagarinho ele sabedor do que você sabe (…). Na última vez que o menino me
atacou fiz ele sabedor com um só golpe do que eu era capaz. E acabou-se meu
rival, o menino ficou até meu amigo de admiração e respeito."

Foi na atividade do ensino da Capoeira que Pastinha se distinguiu. Ao longo dos
anos, a competência maior foi demonstrada no seu talento como pensador sobre o
jogo da Capoeira e na capacidade de comunicar-se. Os
conceitos do mestre Pastinha formaram seguidores em todo Brasil. A originalidade do método de ensino, a prática do jogo
enquanto expressão artística formaram uma escola que privilegia o trabalho
físico e mental para que o talento se expanda em criatividade. Foi o maior propagador
da Capoeira Angola,
modalidade "tradicional" do esporte no Brasil.

Em 1941, fundou a primeira escola de capoeira legalizada pelo governo
baiano, o Centro Esportivo de Capoeira Angola (CECA), no Largo do Pelourinho,
na Bahia. Hoje, o local que era a sede
de sua academia é um restaurante do Senai.

Em 1966, integrou a comitiva brasileira ao primeiro Festival Mundial de
Arte Negra no Senegal, e foi um dos destaques do
evento. Contra a violência, o Mestre Pastinha transformou a capoeira em arte.
Em 1965, publicou o livro Capoeira Angola, em que defendia a natureza
desportista e não-violenta do jogo.

Entre seus alunos estão Mestres como João Grande, João Pequeno, Curió,
Bola Sete (Presidente da Associação Brasileira de Capoeira Angola), entre
muitos outros que ainda estão em plena atividade. Sua escola ganhou notoriedade
com o tempo, frequentada por personalidades como Jorge Amado, Mário Cravo e Carybé, cantada por Caetano Veloso no
disco Transa (1972). Apesar da fama, o "velho Mestre" terminou
seus dias esquecido. Expulso do Pelourinho em 1973 pela prefeitura, sofreu dois
derrames seguidos, que o deixaram cego e indefeso. Morreu aos 93 anos.

Vicente Ferreira Pastinha morreu no ano de 1981. Durante décadas
dedicou-se ao ensino da Capoeira. Mesmo completamente cego, não deixava seus
discípulos. E continua vivo nos capoeiras, nas rodas, nas cantigas, no jogo. "Tudo
o que eu penso da Capoeira, um dia escrevi naquele quadro que está na porta da
Academia. Em cima, só estas três palavras: Angola, capoeira, mãe. E embaixo, o
pensamento:

"Mandinga
de escravo em ânsia de liberdade, seu princípio não tem método e seu fim é
inconcebível ao mais sábio capoeirista."



LEIS DE INCENTIVO A CAPOEIRA.

A nossa capoeira foi reconhecida
com o seu devido valor pelos governantes do nosso país. Agora isso é garantido
por lei. Estes criaram algumas leis para protegê-la e beneficiá-la. Leia abaixo
sobre as leis citadas. 

Ano CXLVII No 138 

Brasília - DF, quarta-feira, 21 de julho de 2010 

Seção III 
Da Cultura 

Art. 17. O poder público garantirá o reconhecimento
das sociedades negras, clubes e outras formas de manifestação coletiva da
população negra, com trajetória histórica comprovada, como patrimônio histórico
e cultural, nos termos dos arts. 215 e 216 da Constituição Federal. 

Art. 18. É assegurado aos remanescentes das
comunidades dos quilombos o direito à preservação de seus usos, costumes,
tradições e manifestos religiosos, sob a proteção do Estado. 

Parágrafo único. A preservação dos documentos e dos
sítios detentores de reminiscências históricas dos antigos quilombos, tombados
nos termos do § 5o do art. 216 da Constituição Federal, receberá especial
atenção do poder público. 

Art. 19. O poder público incentivará a celebração
das personalidades e das datas comemorativas relacionadas à trajetória do samba
e de outras manifestações culturais de matriz africana, bem como sua
comemoração nas instituições de ensino públicas e privadas. 

Art. 20. O poder público garantirá o
registro e a proteção da capoeira, em todas as suas modalidades, como bem de
natureza imaterial e de formação da identidade cultural brasileira, nos termos
do art. 216 da Constituição Federal. 

Parágrafo único. O poder público buscará
garantir, por meio dos atos normativos necessários, a preservação dos elementos
formadores tradicionais da capoeira nas suas relações internacionais. 

Seção IV 
Do Esporte e Lazer 

Art. 21. O poder público fomentará o pleno acesso
da população negra às práticas desportivas, consolidando o esporte e o lazer
como direitos sociais. 

Art. 22. A capoeira é reconhecida como
desporto de criação nacional, nos termos do art. 217 da Constituição Federal. 

§ 1o A atividade de capoeirista será
reconhecida em todas as modalidades em que a capoeira se manifesta, seja como
esporte, luta, dança ou música, sendo livre o exercício em todo o território
nacional. 

§ 2o É facultado o ensino da capoeira nas
instituições públicas e privadas pelos capoeiristas e mestres tradicionais,
pública e formalmente reconhecidos. 


&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
CAPOEIRA HISTORY

Capoeira was born in Brazil out of a need for
African slaves to unite in fighting for the common goal of achieving freedom.
Beginning in the 1500's, Brazil imported over two million slaves from Africa to
work on the sugar and tobacco plantations found mostly in Bahia, Recife, and
Rio de Janeiro. Rebelling against their masters, the mix of people from
different African tribes eventually found a way to share their cultures by
developing a form of combat based on various African fighting styles that
required agility, strength and fast movements. Through the centuries, Capoeira
has evolved into a respected art form that encompasses dance, rhythm, movement
and martial arts.

The Beginnings of Capoeira

In Recife there was a powerful rebellion as slaves
found a way to kill their white masters and burn down the plantations. Fleeing
from the law, they headed to the nearby mountains where they were aided by the
Indians of the region. They eventually reached a palm-filled area, which they
named Palmares and where they created an African community of their own. It was
here that the roots of Capoeira began as the various tribes that would normally
be enemies in Africa found a way to share their rituals. The fusion of these
rituals, which included dance and games, became Capoeira.

Capoeira as a Fight Strategy

There were several wars that took place in Brazil
in the early days. When Holland invaded in the mid-1600s to get its share of
the bounty, the Africans decided to use this moment to heighten the
vulnerability of the Portuguese by fighting against them as well. Their method
of fighting was based on ambush and here they were able to use their training
in Capoeira to surprise and overcome their enemy through the fast, tricky
movements that was the essence of the form. Capoeira became a symbol of freedom
as the Africans used it as a powerful weapon against their oppressors.

Capoeira as a
Ritual and a Deadly Martial Art

Capoeira was taught throughout the African
communities, often in the disguise of a benign ritual. Because in reality it
was a martial art, the addition of singing and dance allowed it to appear less
deadly. However white Brazilian society was becoming more aware of the lethal potential
of the form as rebellions continued through the land where more and more
Africans were using Capoeira in their fighting strategy. These rebellions
lasted until 1888 when slavery was finally abolished.

The Growth of
Capoeiristas 

After slavery was abolished, many Africans stayed
in Brazil creating roots for themselves. There was little work, but many Capoeiristas (practitioners
of Capoeira) found jobs as bodyguards to government officials and other
important community leaders. More and more people were learning the art of
Capoeira besides those in African communities, but it was always perceived as a
threat to the political life of the country. Finally a law was instated to
expatriate any known Capoeirista. The ruthless police chief Sampaio, was hired
to rout out the Capoeira. Ironically he was a Capoerista himself and he taught
his police force the form so that they could challenge the enemy when the time
came