Evolução Transformadora
Autor: Julio Falavigna | Publicado: 2014-07-17T06:01:00-07:00



Nada poderia existir sem Transformação, que denota a natureza transiente de todos os fenômenos nesse universo.


Em literatura Védica, essa designação encontra mais de uma palavra, devido à sutileza das inter-relações entre o sujeito e os objetos da percepção cognitiva, assim como na realização dos vários níveis de relação consigo mesmo - tais como os complexos da mente, ego e Ser (manas, chitta, buddhi, ahamkara e atma).


Dentro do Vedanta, Parinama significa literalmente um estado de cambio, “transformando-se em”; encontrado no contexto de uma causa material no qual a transformação representa uma mudança a partir da mesma fonte, como por exemplo a manteiga a partir do leite.


Igualmente, a palavra Vikaara abrange múltiplos aspectos.


A escritura Srimad Bhagavatam nos apresenta o conceito de Sarva Vikaara Koshah

como um “reservatório” de todos os tipos de mudanças. 


Dentre eles: Vikaara-Vit (o conhecimento da mente perturbada); Vikaara Atmakam (o transformar de um tipo de pensamento ou sentimento em outro); Saattvika Vikaara (transformações de natureza pura ou sattwa-guna) e Ananda Vikaara (transformação em bem-aventurança transcedental).


Mas o fluxo ininterrupto deste processo pode ser compreendido como summum-toto

das muitas etapas no caminho do reconhecimento de estados psíquicos mutantes, seguido

pelo desejo de estabilização interna, meta preliminar em Yoga.


Para um principiante, não faz nenhum sentido conceber estados transcedentais ou graus de Samadhi sem antes perceber a própria agitação da mente e seus agregados sensoriais. 


Esta constatação encontra-se implícita no famoso sutra de Patanjali “Yogas Chitta Vritti Nirodhah”. Os Vrittis ou estados mentais variantes apresentam-se como “ondas” na superfície

do campo mental (Chitta), requerendo um gradual apaziguamento de sua intensidade para que o estado de Nirodhah (suspensão) possa ser experimentado. 


Previamente à Nirodhah, veem-se os seguintes estados de modificação mental:


Kshipta; Vikshipta; Mudha e Ekagrata.


Mudha corresponde à opacidade ou inércia mental.

Kshipta é o estado completamente distraído ou disperso da mente. 

Vikshipta representa o migrar de ambos prévios estados através de um movimento direcionado para despertar e agregar energias mentais estagnadas ou dispersas.

Ekagrata é o foco estável em um único ponto.


Assim vislumbra-se o processo de transformação mental dentro do Raja Yoga.


No campo do Hatha Yoga, gosto muito da leitura moderna sobre o tema de Swami Vishnu-Devananda, um dos grandes pioneiros dessa tradição no Ocidente.

Abaixo, reproduzo um fragmento do artigo “Prana e Eletricidade”, prefácio de seu comentário*

do Hatha Yoga Pradipika:


“O impulso eletrônico em nosso corpo é o prana. O prana vem ao sistema nervoso quando é armazenado pelos condensadores e transformado pelos transformadores. Existem cinco tipos básicos de prana: prana, apana, udana, samana e vyana, assim como pranas menores; a diferença entre os pranas menores e maiores é a voltagem. Mesmo em aparelhos eletrônicos, alguns precisam de alta voltagem e assim existem diferentes tipos de transformadores. No corpo nós chamamos estes transformadores de chakras. Vários nervos vem e vão através dos chakras. Eles não são físicos, mas astrais.


No corpo físico, os lugares onde estes nervos se reúnem na medula espinhal são chamados plexos. Eles são um tipo de cruzamento como uma central telefônica. Os plexos correspondem aos chakras. Este é o lugar onde a energia é armazenada como um condensador, alterada como um transformador e obstruída por um resistor. Todas estas coisas acontecem na mesma área.


Na maioria das pessoas, os transformadores nos chakras superiores não estão completamente abertos; talvez para estudantes avançados eles estejam parcialmente abertos. Ou se há uma tremenda quantidade de impureza, eles agem como resistores. Esta variação nos resistores é automaticamente controlada por seus pensamentos bem como sua dieta. Tudo é controlado pelo pensamento. De acordo com a natureza de seu pensamento, suas impurezas vão aumentar ou diminuir. Para cada um destes três aparelhos em seu sistema: condensadores, transformadores, resistores, todos são controlados por sua mente.


Dessa forma, yoguis vão diretamente à mente para mudar tal padrão. De acordo com a natureza do padrão de seu pensamento, a voltagem aumentará ou reduzirá. Se a voltagem aumentar, então a energia fluirá para um chakra superior. Se você reduzir a voltagem (produzindo pensamentos mais densos de ordem sensual ou sexual), então a energia circulará apenas nos chakras inferiores, porque a voltagem não é suficiente para se elevar aos chakras superiores.


Lembre-se que nem o pensamento e nem o prana estão no corpo físico. Eles estão no corpo astral e de acordo com a natureza de seu pensamento, o prana fluirá no corpo físico. Quando seus pensamentos são muito densos, o prana ou elétrons que fluem para o corpo físico serão reduzidos, já que há muita resistência. Além disso, um nervo físico não pode suportar um poderoso pensamento, pois ocorrerá uma redução do prana até determinada extensão. O sistema nervoso que é impuro não pode transmitir altas voltagens. Algumas vezes, um repentino choque mental pode mesmo cortar este fluxo de prana. Outras vezes, esta corrente é lentamente reduzida a certa extensão que faz com que você pareça um cadáver vivo, em estado de coma.


O propósito último do Hatha Yoga é libertar-se das baixas voltagens e mover-se para uma voltagem mais elevada!”


* Direitos reservados pelo Sivananda Yoga Vedanta Centres


Voltando as definições de Vikaara (transformação), particularmente Ananda Vikaara ou transformação em bem-aventurança, no Bhagavad Gita encontra-se um importante shloka (IV:24), recitado antes das refeições em muitos Ashrams na Índia:


Om Brahmarpanam Brahma Havir Brahmagnau Brahmana Hutam

Brahmaiva Tena Gantavyam Brahma Karma Samadhina


“Toda a oferenda é Brahman (o Absoluto); a oblação (ghee) é Brahman; o fogo sacrificial é Brahman; aquele que oferece também é Brahman. 

De fato, Brahman é alcançado por quem reside em Brahman”


Essa linda preçe incluí os processos intenção (sankalpa), o processamento da oferenda no fogo interno digestivo (agni) e sua respectiva transformação em consciência espiritual. A sacralização dos muitos atos de nosso cotidiano é característico da cultura védica.


O cultivar de um estado vigilante e apreciativo daquilo que ocorre dentro e ao nosso redor permite que a imensa miríade de pensamentos, fenômenos e (re)ações tome um sentido transformador mais profundo.


Talvez haja uma demasiada ênfase nos jargões de “sucesso”, “conquista”, “beleza”, “poder” etc em nossas mídias e (sub)consciente coletivo. Muita energia e sofreguidão são colocadas nessa busca ilusória sem que qualquer alicerce realista esteja antes fundamentado. Obviamente, o grau da aspiração automaticamente qualifica o tipo de aspirante. Ideais elevados geralmente não acontecem em massa, mas podem ser colocados à disposição da mesma.


Se existe uma “evolução”, esta será sempre antecedida por uma dita transformação individual. O quanto esse processo nos é aprazível não muda nem alivia a necessidade de passarmos por ele. Esperar que outros mudem para beneficiar nossas preferências constitui um equívoco comum. Idem para o olhar excessivamente crítico e sua procura por aderentes imediatos.


O tempo ocorre para todos, mas em distintos graus. Podemos ter nosso ritmo, mas não temos como aplicá-lo ao próximo. A aceitação da poliritmia social é portanto crucial na compreensão de nossos próprios lugares e andamentos.


Zonas de conforto funcionam como gigantes bolhas de aprisionamento que afetam áreas físico-psico-emocionais. O apego a qualquer uma delas causa dependência a fatores externos, circunstâncias e pessoas.


Um transformar coletivo apenas acontece quando cada indíviduo procura fazer a sua parte,

olhando no espelho translúcido-multidimensional da vida, a qual escorre e transcorre, nesse instante.


Om Tat Sat
Gopala

Texto na íntegra do artigo publicado na edição de Inverno da revista Yoga Journal, com o título "Evolução em Profundidade" na seção da matéria "Transformação" coordenada por Greice Costa.