[Blog do Ciro] ®: Os pecados capitais que o evangelho ecumênico não ...
Autor: Alexandre | Publicado: 2013-03-19T20:21:00-03:00









Os
pecados capitais que o evangelho ecumênico não condena 


Padres galãs e adoradores-astros
estão propagando juntos, em mega-shows e com muita euforia, o evangelho
ecumênico. Tudo é festa nesse falso evangelho que não condena os pecados
verdadeiramente capitais. “Existem mais coisas que nos unem”, dizem os
cantores-ídolos cuja motivação principal é o binômio fama/dinheiro. Aliás, o
romanismo nunca combateu os principais pecados, a não ser os considerados
capitais. O catolicismo romano (principal propagador do evangelho ecumênico)
assevera que os pecados capitais — merecedores de condenação — são apenas sete:
arrogância (ou orgulho), inveja, ira, preguiça, avareza, gula e luxúria. Esta
lista, que já foi modificada algumas vezes, tem inspirado autores em todo o
mundo a escrever livros. E não são poucas as editoras que, atualmente, publicam
obras sobre o assunto. No século IV, os pecados capitais eram: gula, luxúria,
avareza, ira, soberba, vaidade e orgulho (nos lugares de preguiça e inveja
constavam então vaidade e orgulho). Mas o romanismo do fim do século VI
apresentou uma nova lista, nesta ordem: orgulho, inveja, ira, melancolia,
avareza, gula e luxúria — desapareceram a soberba e a vaidade; a melancolia
entrou no lugar da preguiça; e a inveja foi acrescentada. Desde o século XVII,
aceita-se a relação citada no primeiro parágrafo.

Neste artigo, discorrerei sobre a lista de oito pecados capitais contidos em
Apocalipse 21.8:

Oitavo: MENTIRA. A
palavra pseudes (gr.) significa “mentiroso, falso”, ou, em português,
“pseudo”, prefixo que denota falsidade. Por exemplo: pseudoverdadeiro,
pseudoinspirado, pseudocristão, etc. Mas o crente renascido deve deixar a
mentira &nbsp;(Cl 3.9). Paulo, quando escreveu
à igreja de Éfeso, admoestou os cristãos a buscarem a verdade: “Antes, seguindo
a verdade em caridade, cresçamos em tudo naquele que é a cabeça, Cristo...
deixai a mentira, e falai a verdade...” (Ef 4.15,25).

Sétimo: IDOLATRIA. O
vocábulo “idólatra” (gr. eidõlolatres) traduz um amor excessivo, uma
paixão exagerada, a um ídolo (gr. eidõlon, “aquilo que é visto”). Pode
um crente tornar-se idólatra? Ora, para quem Paulo escreveu: “Não vos façais,
pois, idólatras”? Aos crentes de Corinto (1 Co 10.7). Da mesma forma, João
disse: “Filhinhos, guardai-vos dos ídolos” (1 Jo 5.21). Como se vê, o cristão
pode vir a praticar os atos que ele mais condena. Mas, como um cristão pode se
tornar idólatra? Quando se põe a amar uma pessoa ou coisa mais do que ao Senhor
(Mt 10.37; 1 Jo 2.15-17). O amor ao dinheiro ou a avareza é, à luz da Palavra
de Deus, uma forma de idolatria (1 Tm 6.10; Ef 5.5).

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Sexto: FEITIÇARIA. O termo “feiticeiro” (gr. pharmakos) também
é vasto em sua aplicação. Pode envolver o manuseio de drogas e poções, embora o
seu sentido usual e comum esteja associado a práticas como feitiços, encantos,
necromancia, espiritismo, uso de rituais mágicos, bruxaria, evocação de
espíritos, emprego de diversas formas de adivinhação, uso de amuletos e talismãs,
etc. Existe feitiçaria no meio evangélico? Ou será que levar uma rosa para
casa, a fim de absorver os maus fluidos, e depois depositá-la no altar da
igreja para ser queimada, com o intuito de supostamente destruir as obras
satânicas, não é uma forma de feitiçaria? E o que dizer do uso de arruda, sal e
copos com água como meios de alcançar uma bênção?! Essas práticas são comuns em
algumas igrejas consideradas evangélicas.
O evangelho de Cristo é simples (2 Co 11.3). A pregação das boas novas é poder
de Deus para a salvação do pecador (Rm 1.16); e a oração da fé, feita por um
justo, é o suficiente para que o Senhor aja (Tg 5.15,16). Não há necessidade de
se recorrer a práticas estranhas para o recebimento das bênçãos do alto (Tg
1.15-17).

Quinto: FORNICAÇÃO. Fornicário (gr. pornos), no texto em apreço
(lit. “homem que se vicia em fornicação ou prostituição”), é um termo que
possui significação vasta e aplicação abrangente; implica permanência numa vida
de imoralidade e maus pensamentos, além de prática continuada e sem
arrependimento do sexo ilícito e de outros pecados contra o corpo. A relação
sexual, dentro do casamento, é algo puro diante de Deus (Hb 13.4). Fora dele,
constitui-se pecado contra o corpo (1Co 6.19,20; 7.9). Há também pecados
praticados dentro do matrimônio. Embora Deus tenha estabelecido a maneira
lícita para um casal ter prazer, muitos têm abandonado o que a Bíblia chama de
“uso natural” (Rm 1.26,27). É importante ressaltar, ainda, que o ato de cobiçar
e desejar possuir alguém proibido já se constitui um tipo de fornicação, a
psicológica (Mt 5.28; 15.19). O crente deve desviar os seus olhos do mal &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;(Jó 1.1; Mt 6.22,23), haja
vista ser através do olhar persistente que nasce a cobiça &nbsp;&nbsp;&nbsp;(Gn 3.6; Js 7.21).

Quarto: HOMICÍDIO. Na passagem em apreço (Ap 21.8), o termo phoneus
(gr.) significa “homicida, assassino”. Quem comete um homicídio doloso e
qualificado, com a intenção de matar, se julgado e condenado, pode ser
submetido à prisão perpétua ou até à pena de morte, de acordo com o código
penal vigente em seu país. Mas, qual é a pena para quem mata espiritualmente
alguém e não se arrepende?
João, o apóstolo do amor — e também da certeza —, declarou: “Qualquer que
aborrece a seu irmão é homicida. E vós sabeis que nenhum homicida tem
permanecente nele a vida eterna” (1 Jo 3.15). Por conseguinte, o cristão que
pratica o homicídio espiritual está sujeito à pena capital do sofrimento eterno
constante do Código Divino (Mt 5.22), a não ser que recorra, a tempo, ao
supremo Advogado (1 Jo 2.1; Pv 28.13).

Terceiro: ABOMINAÇÃO. O termo “abominável” (gr. bdeluktos e bdelugma)
é sinônimo de repugnante, detestável, odioso (lit. “que faz alguém se afastar
como que de um mau cheiro”); está associado a idolatria, impureza e mentira (Ap
21.27). Paulo descreveu assim os abomináveis: “Confessam que conhecem a Deus,
mas negam-no com as obras, sendo abomináveis [gr. bdeluktos], e
desobedientes, e reprovados para toda a boa obra” (Tt 1.16). Abominável é
aquela pessoa que não vive o que prega, haja vista possuir um coração dividido
e desobedecer aos mandamentos de Cristo. O que torna um crente praticante desse
pecado capital? A mornidão espiritual: “... porque és morno... vomitar-te-ei da
minha boca” (Ap 3.14-16). Por isso, o servo fiel deve vencer a indiferença, a
inconstância e a desobediência, e entregar-se integralmente ao Senhor (1 Rs
18.21; Mt 6.24). 

Segundo: INCREDULIDADE. O adjetivo apistos (gr.), no texto em
análise, significa “incrédulo, infiel, descrente, cético” (1 Co 6.6; 7.12-15; 2
Co 4.4; 6.15; 1 Tm 5.8). A incredulidade se torna um pecado capital quando não
reconhecida nem combatida por seu portador (Mt 17.17; Mc 9.24; Lc 17.5).
Orações como “Acrescenta-nos a fé” e “Ajuda a minha incredulidade”, se feitas
com sinceridade, agradam a Deus. Entretanto, a permanência na incredulidade foi
a causa de a maioria do povo israelita, oriundo do Egito, não ter entrado em
Canaã (Hb 3.15-19), bem como a razão de Jesus não ter operado muitos prodígios
em certos lugares (Mt 13.54-58). Não crer em Deus ou duvidar das suas obras —
como um estado contínuo, e não como um ato isolado — significa fazê-lo
mentiroso (1 Jo 5.10) e afastar-se definitivamente dEle (Hb 11.6). Não é de se
admirar que a parte dos incrédulos contumazes seja no lago de fogo &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;(Mc 16.16b; Jo 3.36).

Primeiro: TIMIDEZ. Não se assuste. A timidez digna de condenação,
segundo a Escritura, não é aquele acanhamento natural, verificável em pessoas
introvertidas. A palavra “tímido” (gr. deilos), empregada na passagem
acima, implica, pelo menos, duas atitudes negativas: vergonha de ser
reconhecido como cristão e medo de testemunhar. Quem tem vergonha de ser
cristão, a ponto de esconder a sua Bíblia, jamais terá ousadia para pregar a
Palavra de Deus (At 4.31). Pedro, depois de se converter, nunca mais se mostrou
covarde (Lc 22.32; At 2.14; 4.8-20). A timidez capital é aquela que impede o
crente de anunciar o evangelho (1 Co 9.16), bem como de “brilhar” diante dos
homens (Mt 5.14-16). Acerca disso, Jesus nos adverte: “... qualquer que me
negar diante dos homens, eu o negarei também diante de meu Pai, que está nos
céus” (Mt 10.33).

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Amém?

Ciro Sanches Zibordi 

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http://cirozibordi.blogspot.com.br