Igreja de Nossa Senhora dos Remédios vai desmoronar
Autor: Luiz Cláudio Dias do Nascimento | Publicado: 2013-07-15T15:29:00-03:00

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&nbsp;Igreja de Nossa Senhora dos Remédios

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Abandonada a várias décadas, o teto da igreja de Nossa
Senhora dos Remédios está prestes a ruir. Se isso acontecer, seguramente o
templo logo virá ao chão, sepultando a história de vários africanos que
residiram em Cachoeira até 1913, quando faleceu o último africano cachoeirano.
Até 1840, a igreja dos remédios, como é conhecida, era uma simples casa de
oração. Vizinho a ela residiam o alfaiate Francisco Prisco da Costa, 24 anos de
idade, filho de Prisco Francisco da Costa e Maria Porcina, solteiro, natural de
Lagos, na África; a comerciante africana Guilhermina da Silva Coelho; o
negociante africano Antonio Rodrigues Martins e sua esposa Julia Guimarães
Viana, esta uma das fundadoras da Irmandade da Irmandade da Boa Morte; o
africano Belchior Rodrigues Moura, plantador de fumo e traficante de escravos,
sua esposa também africana Maria Motta, igualmente fundadora da Irmandade da
Boa Morte, e seus filhos José Maria Belchior, conhecido como Zé de Brechó e
fundador do Zô Ogodô Bogum Malê Seja Hundê, e Antonio Maria de Belchior,
conhecido como Salacó, e também Antônio das Cobras, um dos fundadores do Ilê
Axé Oxumarê Ogodô, de Salvador.

Foram esses africanos livres e libertos que em 1850
solicitaram ao Conselho Municipal e foram autorizados a reformar a antiga casa
de oração e transformar na igreja de Nossa Senhora dos Remédios, passando a
partir daí a sediar a Irmandade do Senhor dos Martírios. Além dos africanos
economicamente emergentes acima citados, residiam na zona recuada da expansão
urbana a maioria dos africanos cachoeiranos, principalmente ganhadores. A
Recuada - que compreendia o Curral Velho, Rua dos Artistas, Alto do Rosarinho,
Bitedô e o Galinheiro - era uma "pequena África", ou algo assim como
o Largo da Barroquinha do tempo das africanas de keto que fundaram a Irmandade
da Boa Morte soteropolitana e o atual candomblé da Casa Branca.

Em setembro, a Irmandade dos Martírios promovia a
festa do seu padroeiro e conta-se que ao lado da igreja dos Remédios e aos
fundos do quintal do sobrado onde funcionou o Bar 7 Portas tocava-se candomblé
num terreno baldio onde havia um bananal. Esses "divertimentos de
negros" ao lado de igrejas eram comuns durante festas religiosas católicas
no século XIX. Os africanos angolas gostavam desses "divertimentos",
mas o candomblé ao lado da igreja de Nossa Senhora dos Remédios eram
"divertimentos" jêjes.

Até início dos anos 1980 os "divertimentos"
existiam, mas não era mais candomblé no terreno baldio do bananal; sobreviveu
apenas o caruru de São Cosme. O fechamento do ciclo litúrgico da Roça de
Ventura, o Zô Ogodô Bogum Lalê Seja Hundê acima citado, que é um candomblé jêje
mahi, ocorre com um delicioso caruru oferecido em homenagem a Ibeji, divindades
mabaças representadas por São Cosme e São Damião. Ibejis (São Cosme e São
Damião) são filhos de Sogbô e Oiá, e Sogbô é o rei (Bessém é o principe e
Azonsur é o conde). No frontal da igreja dos Remédios, reformada pelos irmãos
dos Martírios em 1850, como foi dito, têm a palma que representa o simbolo da
Irmandade e a imagens de São Cosme e São Damião. Logo, a igreja de Nossa
Senhora dos Remédio liga-se ritualmente, através do caruru de setembro, ao
caruru do terreiro Roça de Ventura.

Imagine então mulheres africanas reunidas, sentadas no
chão conversando em fon, ewe, ajá, iorubá e outras línguas africanas cortando
quiabos, pilando camarão e amendoim para temperar o caruru da festa de São
Cosme e Damião da irmandades da qual elas eram irmãs. E também africanos cortando
galinhas e outras aves para outras afrcanas tratarem e cozinhá-las bem
temperadas para acrescentar em generosos pedaços aos pratos de caruru que
seriam servidos - como a feijoada da Irmandade da Boa Morte - no dia da festa a
quem quisesse saboreá-los. Quando não foi mais possível realizar o candomblé no
bananal, o "divertimento" passou a ser o samba-de-roda, que Dona
Dalva hoje retrata muito bem com as suas sambadeiras vestidas de crioulas do
partido alto, coisa que só Cachoeira tem.&nbsp;&nbsp;&nbsp;


Agora templo católico jêje está prestes a ruir. Faz
tempo que ele está ali abandonado, abrigando vendedores de passarinhos, que aos
sábados cometem, à vista de todos, tão hediondo crime. O banco de pedra onde
africanos sentavam para prosear, agora é local onde se depositam lixos
domésticos. Bobosa dizia que aquele banco tinha axé, porque Zé de Brechó,
Salacó e outros "baluartes" do candomblé que moravam no Largo
sentaram ali, deixaram seu calor, peidaram naquele banco. Se desmoronar, será
sepultado com os escombros do templo a história dos milhares de africanos de
Cachoeira; a uma página significativa da história do africano no Recôncavo
açucareiro e escravista baiano.







Banco de pedra assentada ao lado da igreja dos Remédios com a sombra de Cacau Nascimento 







Quando dois pedreiros retiraram o portão de ferro
antigo que dá acesso ao pátio da igreja, substituindo por outro feito de
vergalhão, há uns cinco anos atrás, dizendo eles que foram por ordem do padre,
este blogueiro oficiou o ocorrido ao IPAC. Logo o referido instituto de
proteção patrimonial baiano respondeu dizendo que o referido templo não estaria
sob sua responsabilidade. O IPHAN tirou também a seringa das nádegas. A
Igreja... 

O fato é que depois que retiram os objetos de valor, a
igreja dos africanos jêjes de Nossa Senhora dos Remédios foi relegada ao
abandono, como foi relegados ao abandono a igreja dos nagôs e o cemitério de
africanos, também localizados na Recuada, e seguramente no seu lugar estariam
hoje algumas casas construídas não fosse a intervenção de um tal Cacau
Nascimento e de um tal Lu Cachoeira, que pediram ao ministro Gilberto Gil que incluíssem
os dois patrimônios no Programa Monumenta. Saiu no Diário Oficial da Bahia a
relação dos terreiros de candomblé cachoeiranos e sanfelistas que serão
tombados pelo IPAC. A igreja de Nossa Senhora dos Remédios, a igreja dos Nagôs
e o núcleo residencial da Recuada foram centros de irradiação da religiosidade
afrocachoeirana. A maioria dos africanos que inventaram o candomblé em
Cachoeira e São Felix foram sepultados no cemitério de Africanos, ou dos
"Achatolicos".&nbsp;