Algumas coisas que não conheci na infância: amor à Xenofobia, à Homofobia e Preconceito étnico
Autor: Glória Freitas | Publicado: 2011-07-02T15:17:00-07:00

Estes dias vivendo no Sul do Maranhão me fizeram viver algumas intensidades muito raras lá no meu cafofo no Velho Bixiga, centro de Sampa.
A Bela Vista não é xenofóba, homofóbica e as pessoas lá são a própria expressão da diversidade étnica brasileira.
A Bela Vista era e ainda é um quilombo. Então as marcas da africanidade ecoam nos tambores da capoeira ou naquele bloco afro de mulheres que costuma concentrar por ali na sexta de carnaval. Oh, festa boa! Com tambores e ninguém a zombar.
Aqui tenho andado e falado com os índios do Sul do Maranhão e fico impressionada com a invisibilidade que as pessoas costumam dá aos indígenas. Tenho lutado bastante contra essas invisibilidades que muitas vezes se condensam como é o caso do pessoal do terecô: encontro pessoas aqui que não gostam de terecô por ser coisa de gente pobre, homossexual e outras coisas mais. E o que dizem do reggae...coisa de pobre de periferia.
E para quem vem da Bela Vista o retrato mais brutal do Sul do Maranhão é uma ou outra reação de tornar o estrangeiro um invisível. Xenofobia é uma caretice terrível para quem pretender ser moderno e vai ao Shopping novo da cidade. E ser careta assim...isso me faz lembrar um dia que fui tentar ajudar um amigo da etnia Guajajara a tirar o CPF dos dois filhos dele. Nada me pareceu mais certo do que eu e ele éramos transeuntes por uma cidade que estranha a presença do que julga como estrangeiro e lembrei de Derrida.  Escreve Derrida: “o estrangeiro é, antes de tudo,
estranho à língua do direito na qual está formulado o dever de hospitalidade (...). Ele
deve pedir a hospitalidade numa língua que, por definição não é a sua, aquela imposta
pelo dono da casa, o hospedeiro, o rei, o senhor, o poder, a nação, o Estado, o pai,
etc. Estes lhe impõem a tradução em sua própria língua, e esta é a primeira violência.
A questão da hospitalidade começa aqui: devemos pedir ao estrangeiro que nos
compreenda, que fale nossa língua, em todos os sentidos do termo, em todas as
extensões possíveis, antes e a fim de poder acolhe-lo entre nós? Se ele já falasse a
nossa língua, com tudo o que isso implica, se nós já compartilhássemos tudo o que se
compartilha com uma língua, o estrangeiro continuaria sendo um estrangeiro e dir-seia,
a propósito dele, em asilo e em hospitalidade?”
E ainda Derrida ajudando a me fazer refletir nas dificuldades de enfrentar uma tarde de bastante sol e com um ação solidária: tirar dois cpf's de dois brasileiros que moram numa comunidade indígena Guajajara:  (“Eu convido-o, eu dou-lhe
as boas-vindas ao meu lar, sob a condição de que você se adapte às leis e normas
do meu território, de acordo com a minha linguagem, tradição, memória, etc.”). Ran...como se costuma dizer aqui pelo Sul do Maranhão...abrir mão de todas as marcas que nos dão a mim e ao amigo Guajajara um lugar de pertencimento ao mundo para ser reconhecido como habitante de um lugar que desconhece o que não é o próprio espelho. Devemos ser assim? Que economia psiquíca alimentaria uma aposta dessas? Receber mal o estrangeiro é caretice...nenhum prédio de três andares com lojas modernas nos tira desta caretice.