Fatos e Teorias Sobre a Origem do Louva a Deus Sete Estrelas
Autor: Marco Rodrigues | Publicado: 2014-08-29T17:26:00-03:00


Texto originalmente publicado no facebook pelo Shifu Boris, praticante dos de Boxe Louva a Deus Seis Harmonias.



Por Boris Linde,











O Boxe Louva a Deus Sete Estrelas difere de seu irmão, o flor de ameixa, ao conter movimentos distintamente mais longos, amplitude maior, socos&nbsp;retilíneo, e uma série de ataques realizado de uma posição&nbsp;(postura). Atualmente é citado como sendo parte do grupo de estilos rígidos. Erroneamente, alguns acreditam que seu nome provém do característico passo "qi xing", com seu exposto pé da frente enganchando e uma lembrança da Ursa Maior. Isto é incorreto, no&nbsp;entanto, vamos discutir mais sobre isso neste&nbsp;artigo.



Existem muitas versões da origem deste estilo. Em sua maioria, na minha humilde&nbsp;opinião, são simplesmente cópias&nbsp;de websites e diluídas por alguns detalhes, e após algum tempo estas estórias se tornam não apenas lendárias, mas também fabulosas. Adicione o fato de quem em todas elas, existe uma crença popular entre os habitantes da cidade de Yantai, narrando que o o primeiro patriarca do louva a deus sete estrelas - Wang Yunsheng, após ser derrotado pelo famoso boxeador louva a deus Jiang Hualong, se tornou amigo do mesmo e começou a aprender seus estilo. Por Wang Yunsheng já ser bem treinado em uma variação do estilo punho longo, o estilo criado por ele incluía um sabor de punho longo também. Todos podemos concordar com isto ou não. Agora é difícil dizer como ele era na realidade. Acreditamos que em todas estas histórias, existe alguns grãos de verdade. Neste artigo, gostaríamos de introduzir a você &nbsp;este assunto debatido pelo próprio mestre Wang. A decisão final, independente da verdade será sua para tomar.



Historicamente, o boxe louva a deus sete estrelas se tornou o estilo mais popular entre seus irmãos no mundo. Talvez seja a razão pela qual tantas pessoas acreditem que ele seja o estilo mais antigo, assim como a a&nbsp;ideia&nbsp;de que tenha sido a base para os outros estilos de louva a deus. Um pensamento similar é muito popular&nbsp;entre todas as escolas de artes marciais chinesas. Comumente, considerar antigo significa que seja verdade. Infelizmente essa tradição de atribuir antiguidade a si mesmo, as vezes até com registros históricos, dificulta imensamente &nbsp;o objetivo da investigação sobre a transformação do estilo louva a deus no punho sete estrelas moderno, que é extremamente popular atualmente nos países ocidentais.&nbsp;



No artigo sobre o boxe louva a deus flor de ameixa (n.e.: ainda não traduzido), mencionamos que antes da geração dos mestres Liang Xuexiang (se aplica a genealogia do flor de ameixa) e Li Zhijian (atribuído a genealogia do sete estrelas), o boxe louva a deus era expressamente quase que como um único estilo, que inclui tais formas antigas como Luan Jie (caoticamente interrompidas), Beng Bu (demolir e preencher), Fen Shen Ba Zhou (dividir o corpo em oito cotovelos), Lai Zhai Yao (velha forma essencial), Esta declaração é parcialmente baseada na sobrevivência da velha forma chamada Lao Zhai Yao, que foi&nbsp;transmitida&nbsp;dentro do boxe&nbsp;louva a deus flor de ameixa pelo mestre Sun Yuanchang, que herdou o mesmo do sobrinho de Li Zhijian, e uma menção a estas formas podem ser encontradas em manuscritos tardios do boxe louva a deus sete estrelas., onde por conveniência de estudo foi refeita em seis formas. De qualquer forma, após algum tempo e com uma maior transmissão do estilo, novas gerações de artistas começaram a adicionar seu conhecimento pessoal e reciclar o antigo. O boxe louva a deus sete estrelas não foi uma&nbsp;exceção.

O criador do louva a deus sete estrelas moderno, como mencionado antes, é considerado como sendo o mestre Wang Yongchun, o segundo nome é Wang Yunsheng. Não iremos recontar o mestre, e permitir que nos diga o que poucas pessoas sabem. Isto é o que o Mestre Wang escreveu na introdução de seu manuscrito:









"Preditores do Boxe Louva a Deus Sete Estrelas,



Em minha juventude, durante a manhã trabalha na literatura, a tarde estudava 'assuntos militares'. Na ciência civil, não possuía sorte, então escolhi as artes marciais. Durante o quinto ano do lema 'Tong Zhi' (1867) na cidade Yantai, próximo da montanha Fu Zhi, comecei a estudar os métodos de ataques e chutes da escola&nbsp;Taoista&nbsp;da montanha Hua Shan. Com o décimo sétimo patriarca Li Yichun, e ao&nbsp;mesmo tempo recebi orientação espiritual do mesmo. Durante o sétimo ano sob o reinado do motto 'Tong Zhi', estava na cidade de Wen Deng e estudei o tratado 'Di Long' (tratado do dragão da terra). No décimo quarto ano do motto 'Guan Xu' quando estava ensinado esta doutrina em Yantai, conheci o mestre Li Zhijian e comecei a estudar técnicas selecionadas de seu boxe louva a deus como o 'Zhai Yao', 'Ba Zhou' e outros. &nbsp;Troquei cerca de vinte formas com meu irmão mais novo Hao Shunjing por mais de dez formas, assim como eu recebia um tratado com as verdadeiras transmissões das técnicas de Shaolin. Estudei tratados budistas para fortalecer o corpo e fiz o Shaolin Luohan Gong, 'palma de ferro' e outros exercícios. Para o desenvolvimento interno, utilizei os métodos&nbsp;Taoistas&nbsp;da montanha Hua Shan para meditação e promover a saúde. Através da busca eu&nbsp;alcancei a Verdade, com a Verdade eu ganhei a Arte.&nbsp;Pratiquei&nbsp;simultaneamente&nbsp;a força interna e externa da minha energia e espírito, deste modo me colocando em uma colocação proeminente entre aqueles como eu. E tudo foi patrocinado pela estrela 'Kui' em meu salão 'Kui De Tang' (Salão Estrela da Virtude Kui), uma das que fazem parte da constelação Ursa Maior, assim iniciando o Boxe Louva a Deus Sete Estrelas. Preocupado que minha criação com o tempo seja esquecida, escrevi aqui brevemente como tudo começou para a edificação de futuras gerações.Estado Qing, Província de Shandong, residência de Deng Zhou, condado de Fu Shan, distrito de Zhi Fu da cidade de Yantai, posto avançado ocidental, Salão 'Kui De Tang', ao amanhecer pelo registro. Wang Yun Sheng, Durante o 18º reinado sob o lema 'Guang Xu' (1893), no primeiro mês do primeiro dia da Nova Lua."

Desta parte do tratado pelo mestre Wang Yun Sheng, podemos ver claramente como, quando e quais foram os assuntos que criaram o estilo louva a deus sete estrelas. Definitivamente não era um novo estilo. Mestre Wang, através de seu entendimento e experiência expandiu e enriqueceu o estilo original de boxe louva a deus, criando algo único para aquele período de tempo, combinando as práticas rígidas e "externas" Shaolin" e as práticas internas e "suaves" das escolas Taoistas da montanha Hua Shan, com seus métodos e técnicas do boxe louva a deus. Aqui estão as primeiras linhas do capítulo introdutório de seu tratado, palestrando futuros estudantes do Louva a Deus Sete Estrelas:



"Aqueles que decidirem estudar o estilo louva a deus sete estrelas estarão indo por um grande caminho. O que este caminho é? O grande caminho foi gerado pelo próprio Paraíso! Portanto, chamado ele de O Caminho - Tao, gerado pelo Paraíso. Um nasce do Tao, Um cria o Dois, Três nasce do Dois, Três gera dez mil coisas...."






Nesta passagem, podem ver claramente a influência da filosofia e cosmogonia Taoista. Mas isto não é apenas um tributo a tradição e conhecimento previamente obtido. Wang Yunsheng depois nos fornece uma clara explicação do conteúdo prático destas palavras.



"... Punho Louva a Deus combina o conhecimento de dez escolas. Nos deixe apelar ao Um e seus derivados. O Um é: quan - punho, chui - martelo, zhang - palma, gou - gancho, zhou - cotovelo, xi - knee, bi - hand, tun - nádegas, zu - pé, tui - perna e etc. Todos estes pertencem ao Um. O Dois é 'shuang shou" - duas mãos, 'shuang feng' - selo duplo, 'shuang luo' - pegada dupla, 'shuang tanglang' - pegada dupla louva a deus, 'qiang yang' - puxar um carneiro, 'qing ke' - convidar um convidado, e por aí vai. Todas estas técnicas utilizam ambas as mãos simultaneamente. O Três é uma combinação de singulares e dobrados. Duas mãos em adição à mão louva a deus pode gerar milhares de combinações. Na realidade, três vezes três é nove, nove por nove - oitenta e uma mudanças. Combinações das sete posições constituem movimentos relacionados. Esta é a razão de termos &lt;&lt;san shou&gt; - três mãos, &lt;&lt;wu shou&gt;&gt; - cinco mãos, &lt;&lt;qi shou&gt;&gt; - sete mãos, &lt;&lt;jiu shou&gt;&gt; - nove mãos, que costumavam se alternar. Existe um ,,fan che lu lu chui&gt;&gt; - ataques da roda d'água e molinete. Seis por seis - trinta e seis, oito por oito - sessenta e quatro portões. Através disto existem dezoito componentes. Todos ao mesmo tempo, características das mãos de louva a deus são movimentos inter relacionáveis&nbsp;(环环相扣). O anel é inalienável do círculo, e o círculo do anel. Quando um círculo se torna um anel, este se torna perfeito. Então o círculo é &nbsp;Taiji (Grande Ultimato), contendo os originais Dois - Yin e Yang - Dois Começos (两仪). Em particular, uma pronunciada por dois anéis conectados entre si, que são um par de círculos. Qual é o sentido do anel de jade&nbsp;(玉环)? Jade simboliza oito virtudes. Se formos adicionar mais uma palavra, iremos ter o anel de jade. Se você adicionar o 'mãos giratórias'&nbsp;(滚手), iremo ter 'mãos giratórias continuamente' (滚手连环). Os movimentos de mãos contém o Grande Ultimato&nbsp;(太极). Movimentos são círculos repetitivos, não importando sua direção. Existem círculos diretos, oblíquos, vazio, cheios, para esquerda, para a direita, cima ou baixo, frente ou trás, complexos e emaranhados de uma forma caótica. &nbsp;Oponentes não possuem chances de atacar, e se decidirem arriscar, atingem uma barreira e portanto são&nbsp;mutilados. Portanto é dito que os círculos caóticos&nbsp;(乱环), mãos ondulando&nbsp;(手动) e movimentos de mãos ((动手) são duas coisas diferentes. Mãos ondulando servem apenas ao propósito de varrer os braços para longe e treinar os caminhos, movimentos de mãos são para utilizar técnicas estilísticas. Por outro lado, mãos são usadas para atacar, que inclui técnicas como &lt;&lt;pressionar&gt;&gt;&nbsp;(贴), «prender» (黏), «apoiar» (帮), «grudar» (帖), e muitas outras..."



Através da cadeia de lógica como ferramenta principal, esta descrição utiliza o símbolo&nbsp;Taoista&nbsp;de Taiji, duas&nbsp;ervilhas passando de uma para outra, que é nada mais do que um círculo. A constante repetição destas duas últimas palavras indica a natureza do estilo "recentemente criado", assim como claramente descreve os princípios táticos principais das técnicas de louva a deus. Então aonde o raciocínio do Mestre Wang nos leva?



"... O foco principal do boxe louva a deus sete estrelas existir não está na forma. Suave e Rígido são comparáveis com a cabeça. A cabeça lidera o resto, incluindo o corpo, mãos e cotovelos. Relaxe seu quadril, reverta, fortaleça suas nádegas, ataque rotacionando, defendo através da rotação &lt;...&gt; Nos métodos de proficiência, interconectividade e continuidade das pernas. Calma e mobilidade. Na mobilidade está a rapidez, na velocidade deve buscar sustentabilidade, na sustentabilidade - precisão. Yin e Yang inter conectados e ajudam um ao outro. Puxando e selando mãos&nbsp;(拉封手), movendo mãos pressionando (走逼手), &nbsp;mãos agarrando (抢手) &lt;…&gt; Tudo vai até aos chutes, socos, arremessos e apresamentos."



Mais além neste manuscrito, existe uma lista de todas as técnicas, que o mestre Wang começou a aprofundar em detalhes do estilo.









As palavras previamente comentadas do manuscrito claramente nos dizem que esta forma, na qual o estilo louva a deus sete estrelas alcançou nossos dias, é provavelmente atribuída a Wang Yunsheng, que adicionou seu conhecimento pessoal ao velho estilo de Li Zhijian. Interessantemente, no começo da introdução do estilo, mestre Wang também menciona a forma "Zhai Yao", que mais uma vez prova a veracidade da teoria de que os estilos dos mestre Liang e Li são similares. É possível que duas variações e a riqueza do estilo boxe louva a deus atualmente seja atribuída as gerações de mestres anteriores do século 19. Quando o estilo começou a ganhar grande popularidade na região leste da província de Shandong, que finalmente levou a divisão entre as escolas.



Esperamos que os argumentos acima e nossa tradução contenha mais verdades do que ficção. Se alguém discorda destas declarações, pedimos que mantenham em mente esta única opinião pessoal do autor, e não reivindique de qualquer forma a verdade absoluta.



Agradecimentos especiais ao meu irmão de gong fu, Robert Wheeler, que gentilmente me ajudou com a tradução.