Autor: Amandy González - Loba Poeta | Publicado: 2012-04-05T12:17:00-07:00



&nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Violência Não se justifica ou é inaceitável?



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poder, primeiro, como a multiplicidade de correlações de forças imanentes ao
domínio onde se exercem e constitutivas de sua organização; o jogo que, através
de lutas e afrontamentos incessantes as transforma, reforça, inverte; os apoios
que tais correlações de força encontram umas nas outras, formando cadeias ou
sistemas ou ao contrário, as defasagens e contradições que as isolam entre si;
enfim, as estratégias em que se originam e cujo esboço geral ou cristalização
institucional toma corpo nos aparelhos estatais, na formulação da lei, nas
hegemonias sociais." (FOUCAULT, 1993).


Já não existe a democracia ateniense onde a violência era&nbsp; movimentos não naturais.
&nbsp;&nbsp; Hoje, o que vemos, &nbsp;perolas de como reagir à violência no dia a
dia, tratadas como algo habitual. A agressão não é um fato isolado, único, mas
o modo como se pensa nela ao implantar as praticas de segurança. Há formas de
agir padronizadas á violência, somos ensinados pela televisão sobre os
procedimentos que devemos seguir e como devemos&nbsp; deixar a nossa violência fluir porque o importante mesmo é a
nossa vida. Que tipo de medo a violência gera em nosso imaginário?&nbsp; A essa dose de violência diária é chamada de
violência&nbsp; urbana e ainda não há estudos
que a definam, mas são consumidos em larga escala, através dos jogos, da
TV,&nbsp; das empresas de segurança;&nbsp; há um interesse mórbido na percepção da
violência e no sentimento de insegurança da população; de fato há uma mudança
da nossa própria sensibilidade em relação á violência.&nbsp; Certo alheamento que nos permite não
sucumbir ás violências físicas, econômicas, ideológicas, mentais, intelectuais.
A interpretação que damos á violência é dada por&nbsp; mecanismos culturais simbólicos e se reflete nos jornais, nas
musicas e principalmente no senso comum. Mesmo as maiorias das pessoas nunca
tendo estado numa prisão são conduzidas ideologicamente a pensar que os crimes
devem ser punidos desta forma, de que é necessário mais segurança, mais policiamento,
ressurgindo com força no discurso eleitoreiro dos políticos, fala-se em até
pena de morte, mas ninguém quer discutir as causas da violência. O crime vende,
e logo vem a visão direitista e a venda dos seus produtos. O pânico moral é bom
para os negócios, gerar o medo para tirar proveito depois.
O homem em seu estado de natureza (antes de ser um ser social) talvez usasse a
violência para se defender, para sobreviver sem que julgamentos morais o
detivessem ou se interpusessem aos seus objetivos; assim as violências seriam
esses atos humanos nas suas relações interpessoais e sociais. Acreditando que
os homens por si só seriam anárquicos e prefeririam os interesses egoístas onde
prevaleceria a guerra de todos contra todos se comete à violência da criação do&nbsp; Estado no momento em que se constitui uma
comunidade, um pacto-Estado, que delimita a quem pertence o poder.&nbsp; &nbsp;Para
isso cria-se o Estado, o monstro da nossa carne ao qual alegamos o poder de nos
defender e que nos aprisiona nas suas teias de interesses.
&nbsp;O que sabemos é que há uma ordem
estabelecida em que ela em si já implanta a violência em sua auto legitimação.
O poder é violência, é criado pela força, esse poder é outorgado ao Estado
aparecendo com o enforcement(1) da lei&nbsp;
e em defesa da ordem pública. No inconsciente coletivo está marcada a
violência como abuso de autoridade assim como ao empobrecimento. O senso comum
identifica que o Estado não está ai para servi-lo e sim para acossa-lo no
sentido da exploração e da conservação das coisas como estão.&nbsp; Os que escrevem a historia sabem muito bem
disso, e há os que sabem expressar as suas preocupações políticas através de
organização e protestos, mas há muitos grupos que não tem este conhecimento. É
possível explicar distúrbios como saques e roubo a partir do&nbsp; consumismo. Desta forma&nbsp; os mesmos mecanismos que induzem o jovem ao
consumo explicam os distúrbios em sentimentos e emoções similares. O vandalismo&nbsp; surge como forma de resistência passiva e
representam a falta de família, diversão, emprego, de responsabilidade social,
a falta de compromisso real do Estado com a grande população. A violência
nestes grupos não deveria ser inesperada, inesperado sim seria que eles se
organizassem e agissem politicamente de forma não violenta através da
organização.&nbsp; A resistência é uma
irrupção&nbsp; em ações&nbsp; coletivas em torno de idéias comuns contra a autoridade,&nbsp;e á incapacidade das autoridades em combatê-las.&nbsp;&nbsp; 

O controle se da através&nbsp;
da vigilância, câmaras, aumento e superpopulação das cadeias e ampliando
a Militarização policial com técnicas dirigidas, através de modelos importados
que não funcionaram no país de origem. É necessário criar um âmbito de dialogo
serio com a comunidade questionando as percepções da imprensa e da política,
criticando essa mensagem através de outras mensagens criando canais de
comunicação real, discutindo as causas que geram a violência&nbsp; e como sanear estes problemas. Defendendo a
revolução permanente se faz cada vez menos possível o acumulo de privilégios e
a estagmentação social, se diminui a burocracia e se aumenta a participação
efetiva da população nas suas leis e na garantia dos seus direitos básicos. 

A violência é sempre um meio. A violência possui um
dinamismo que produz mudanças e isso nunca é ignorado pelo sistema. Atitudes políticas
podem gerar violência, mas a ação diretriz é a necessidade dos indivíduos
intervirem diretamente e sem aparelhos intermediados do Estado. É o direito á
desobediência para o lasciamento da lei. É notado que quando cometemos uma
violência no sentido de ferir alguém, é uma violência inaceitável, porem se a
violência é cometida no sentido de&nbsp; auto
defesa é legitima. O mesmo se aplica á violência social na procura dos seus
direitos, como o de greve&nbsp; para&nbsp; proteger&nbsp;&nbsp;
direitos dos trabalhadores ou o direito de revolução, direito do
povo&nbsp; de exercer sua cidadania. Quando
as instituições públicas não cumprem seu papel e quando não está garantido o
exercício de direitos naturais à&nbsp; vida,
à liberdade à integridade física. Há formas ativas de resistência&nbsp; e de desobediência civil como por exemplo
quebrar certas leis, piquetes pacíficos, ocupando ilegalmente um prédio a
expectativa é de que serão presos. Há métodos de como reagir sem resistência,
pacificamente. Direito de resistência (direito de exceção) Um meio de garantir
os direitos básicos. Utilizar mídia alternativa para veicular a sua mensagem
como o You tube, filmar as manifestações&nbsp;
para gerar provas sobre a não violência do movimento, e a utilização de
novas ferramentas de organização pacifica como o movimento dos ciclistas nas
grandes cidades.

É importante mas pouco provável que uma doutrina política e
social deixe de usar da violência para se sustentar no poder, chegando mesmo a
cercear a liberdade em nome da segurança nacional, usando de todos os meios que
tem á mão, assim como a burocracia, a censura, a propaganda política e os
aparelhos repressivos. Estes mecanismos por si só já desestimulam a
participação política efetiva. Pois uma das funções do Estado é manter as
coisas do jeito que estão. 

No fundo todos sabemos&nbsp;
o que essa violência representa e como a internalizamos e&nbsp; a perpetuamos. É aceita por todos por
motivos óbvios e não se justifica a não ser pela ganância e pela propriedade
privada.


Amandy González
Enforcement(1)&nbsp;
cumprimento obrigatório de determinado dispositivo&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;