Pedagogia do Oprimido - Umas breves palavras.
Autor: Arte História e Educação | Publicado: 2011-03-21T17:21:00-03:00


&nbsp;Por Paulo S Oliveira 
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Uelton Da Silva Boamorte
Paulo Freire, em seu livro Pedagogia do Oprimido, ressalta a existência de oprimidos e opressores, que ainda surgem a cada dia em nossa sociedade.O livro está dividido em quatro capítulos, sendo que no primeiro Paulo Freire mostra a diferença existente entre o oprimido e opressor e quem utiliza esses papéis na sociedade. Mostra ainda a necessidade da libertação do oprimido, mas que quando liberto não oprima o opressor e sim, que haja libertação entre o oprimido e opressor, só o oprimido pode libertar o opressor. Aponta que o opressor não consegue se libertar, pois só enxerga a si. Mas o oprimido em comunhão ciente de sua situação e de sua força pode libertar a ele e o opressor. Existe uma falsa generosidade vinda por parte do opressor, aqueles que dão algo ao oprimido pensando que estão fazendo uma caridade quando ele só está devolvendo uma pequena parte do que já tomou do oprimido. O opressor estar dentro do oprimido, o que dificulta a libertação e causa medo desta práxis. É preciso então uma consciência crítica, mudar este comportamento dentro do oprimido e correr o risco de assumir a liberdade.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Finaliza o primeiro capítulo fazendo uma comparação entre esta libertação a um parto, onde nasce um homem&nbsp; novo nem mais oprimido, nem mais opressor.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; No segundo capítulo Freire descarta a exclusão, ao sistema de ensino e ao monólogo, é a favor de uma educação que desperta a criticidade da pessoa a partir de sua realidade e construção. Mostra a concepção da educação bancária onde o educador aparece como o indiscutível agente, só ele é detentor de todo o saber, cuja sua tarefa é “encher” os educandos de conteúdos, onde ele só joga informação e não contextualiza, não constrói um diálogo com os educandos e, estes se tornam oprimidos por serem meros receptores. Esta educação bancária é mais um sistema de alienação, mais um método parado e ridículo onde o educando não consegue fazer um paralelo com sua própria realidade.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; No terceiro capítulo, Freire fala da importância do diálogo em todo processo ensino-aprendizagem na busca por métodos, temas geradores e seus significados até as relações homem-mundo. Explica que a dialogicidade é a essência da educação como prática da liberdade, pois é através dela que se pode construir “uma pedagogia ética, política e social, baseada na crítica, conscientização e liberdade”.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Conclui sua obra demonstrando uma crítica à teoria da ação antidialógica, centrada nas ações dos dominadores, que persistem em não mudar e prefere manter a opressão, deixando a invasão cultural e a manipulação menosprezar e desqualificar nossa identidade. Finaliza, também, fazendo um convite à união pela libertação, através da colaboração e organização que conduzirá à síntese cultural, que considera o ser humano como sujeito do seu processo histórico.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O que fica evidente no livro Pedagogia do Oprimido, é que o opressor necessita de uma teoria para tornar possível a ação da opressão, assim, o oprimido também precisa da teoria para sua ação de libertação, que deverá ser pautada na confiança, no povo e na fé nos homens, para que assim “seja menos difícil amar”.

FREIRE, Paulo. Pedagogia do Oprimido. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 17ª. Ed. 1987.