Jornada de Amor à Terra
Autor: Vyvian Ceres | Publicado: 2012-04-17T16:53:00-07:00




As Quatro Ecologias- Leonardo Boff




Ecologia ambiental
Esta
 primeira vertente se preocupa com o meio ambiente, para que não sofra 
excessiva desfiguração, com qualidade de vida e com a preservação das 
espécies em extinção. Ela vê a natureza fora do ser humano e da 
sociedade. Procura tecnologias novas, menos poluentes, privilegiando 
soluções técnicas. Ela é importante porque procura corrigir os excessos 
da voracidade do projeto industrialista mundial, que implica sempre 
custos ecológicos altos.

Se não cuidarmos do planeta como um 
todo, podemos submetê-lo a graves riscos de destruição de partes da 
biosfera e, no seu termo, inviabilizar a própria vida no planeta.

Ecologia social
A
 segunda _a ecologia social_ não quer apenas o meio ambiente. Quer o 
ambiente inteiro. Insere o ser humano e a sociedade dentro da natureza. 
Preocupa-se não apenas com o embelezamento da cidade, com melhores 
avenidas, com praças ou praias mais atrativas. Mas prioriza o saneamento
 básico, uma boa rede escolar e um serviço de saúde decente. A injustiça
 social significa uma violência contra o ser mais complexo e singular da
 criação que é o ser humano, homem e mulher. Ele é parte e parcela da 
natureza.

A ecologia social propugna por um desenvolvimento 
sustentável. É aquele em que se atende às carências básicas dos seres 
humanos hoje sem sacrificar o capital natural da Terra e se considera 
também as necessidades das gerações futuras que têm direito à sua 
satisfação e de herdarem uma Terra habitável com relações humanas 
minimamente justas.

Mas o tipo de sociedade construída nos 
últimos 400 anos impede que se realize um desenvolvimento sustentável. É
 energívora, montou um modelo de desenvolvimento que pratica 
sistematicamente a pilhagem dos recursos da Terra e explora a força de 
trabalho.

No imaginário dos pais fundadores da sociedade moderna,
 o desenvolvimento se movia dentro de dois infinitos: o infinito dos 
recursos naturais e o infinito do desenvolvimento rumo ao futuro. Esta 
pressuposição se revelou ilusória. Os recursos não são infinitos. A 
maioria está se acabando, principalmente a água potável e os 
combustíveis fósseis. E o tipo de desenvolvimento linear e crescente 
para o futuro não é universalizável. Não é, portanto, infinito. Se as 
famílias chinesas quisessem ter os automóveis que as famílias americanas
 têm, a China viraria um imenso estacionamento. Não haveria combustível 
suficiente e ninguém se moveria.

Carecemos de uma sociedade 
sustentável que encontra para si o desenvolvimento viável para as 
necessidades de todos. O bem-estar não pode ser apenas social, mas tem 
de ser também sociocósmico. Ele tem que atender aos demais seres da 
natureza, como as águas, as plantas, os animais, os microorganismo, pois
 todos juntos constituem a comunidade planetária, na qual estamos 
inseridos, e sem os quais nós mesmos não viveríamos.

Ecologia mental
A
 terceira, a ecologia mental, chamada também de ecologia profunda, 
sustenta que as causas do déficit da Terra não se encontram apenas no 
tipo de sociedade que atualmente temos. Mas também no tipo de 
mentalidade que vigora, cujas raízes alcançam épocas anteriores à nossa 
história moderna, incluindo a profundidade da vida psíquica humana 
consciente e inconsciente, pessoal e arquetípica.

Há em nós 
instintos de violência, vontade de dominação, arquétipos sombrios que 
nos afastam da benevolência em relação à vida e à natureza. Aí dentro da
 mente humana se iniciam os mecanismos que nos levam a uma guerra contra
 a Terra. Eles se expressam por uma categoria: a nossa cultura 
antropocêntrica. O antropocentrismo considera o ser humano rei/rainha do
 universo. Pensa que os demais seres só têm sentido quando ordenados ao 
ser humano; eles estão aí disponíveis ao seu bel-prazer. Esta estrutura 
quebra com a lei mais universal do universo: a solidariedade cósmica. 
Todos os seres são interdependentes e vivem dentro de uma teia 
intrincadíssima de relações. Todos são importantes.

Não há isso 
de alguém ser rei/rainha e considerar-se independente sem precisar dos 
demais. A moderna cosmologia nos ensina que tudo tem a ver com tudo em 
todos os momentos e em todas as circunstâncias. O ser humano esquece 
esta realidade. Afasta-se e se coloca sobre as coisas em vez de 
sentir-se junto e com elas, numa imensa comunidade planetária e cósmica.
 Importa recuperarmos atitudes de respeito e veneração para com a Terra.

Isso
 somente se consegue se antes for resgatada a dimensão do feminino no 
homem e na mulher. Pelo feminino o ser humano se abre ao cuidado, se 
sensibiliza pela profundidade misteriosa da vida e recupera sua 
capacidade de maravilhamento. O feminino ajuda a resgatar a dimensão do 
sagrado. O sagrado impõe sempre limites à manipulação do mundo, pois ele
 dá origem à veneração e ao respeito, fundamentais para a salvaguarda da
 Terra. Cria a capacidade de re-ligar todas as coisas à sua fonte 
criadora que é o Criador e o Ordenador do universo. Desta capacidade 
re-ligadora nascem todas as religiões. Precisamos hoje revitalizar as 
religiões para que cumpram sua função religadora.

Ecologia integral
Por
 fim, a quarta - a ecologia integral - parte de uma nova visão da Terra.
 É a visão inaugurada pelos astronautas a partir dos anos 60 quando se 
lançaram os primeiros foguetes tripulados. Eles vêem a Terra de fora da 
Terra. De lá, de sua nave espacial ou da Lua, como testemunharam vários 
deles, a Terra aparece como resplandecente planeta azul e branco que 
cabe na palma da mão e que pode ser escondido pelo polegar humano.

Daquela
 perspectiva, Terra e seres humanos emergem como uma única entidade. O 
ser humano é a própria Terra enquanto sente, pensa, ama, chora e venera.
 A Terra emerge como o terceiro planeta de um Sol que é apenas um entre 
100 bilhões de outros de nossa galáxia, que, por sua vez, é uma entre 
100 bilhões de outras do universo, universo que, possivelmente, é apenas
 um entre outros milhões paralelos e diversos do nosso. E tudo caminhou 
com tal calibragem que permitiu a nossa existência aqui e agora. Caso 
contrário não estaríamos aqui. Os cosmólogos, vindos da astrofísica, da 
física quântica, da biologia molecular, numa palavra, das ciências da 
Terra, nos advertem que o inteiro universo se encontra em cosmogênese. 
Isto significa: ele está em gênese, se constituindo e nascendo, formando
 um sistema aberto, sempre capaz de novas aquisições e novas expressões.
 Portanto ninguém está pronto. Por isso, temos que ter paciência com o 
processo global, uns com os outros e também conosco mesmo, pois nós, 
humanos, estamos igualmente em processo de antropogênese, de 
constituição e de nascimento.

Três grandes emergências ocorrem na
 cosmogênese e antropogênese: (1) a complexidade/diferenciação, (2) a 
auto-organização/consciência e (3) a religação/relação de tudo com tudo.
 A partir de seu primeiro momento, após o Big-Bang, a evolução está 
criando mais e mais seres diferentes e complexos (1). Quanto mais 
complexos mais se auto-organizam, mais mostram interioridade e possuem 
mais e mais níveis de consciência (2) até chegaram à consciência reflexa
 no ser humano. O universo, pois, como um todo possui uma profundidade 
espiritual. Para estar no ser humano, o espírito estava antes no 
universo. Agora ele emerge em nós na forma da consciência reflexa e da 
amorização. E, quanto mais complexo e consciente, mais se relaciona e se
 religa (3) com todas as coisas, fazendo com que o universo seja 
realmente uni-verso, uma totalidade orgânica, dinâmica, diversa, tensa e
 harmônica, um cosmos e não um caos.

As quatro interações 
existentes, a gravitacional, a eletromagnética e a nuclear fraca e 
forte, constituem os princípios diretores do universo, de todos os 
seres, também dos seres humanos. A galáxia mais distante se encontra sob
 a ação destas quatro energias primordiais, bem como a formiga que 
caminha sobre minha mesa e os neurônios do cérebro humano com os quais 
faço estas reflexões. Tudo se mantém religado num equilíbrio dinâmico, 
aberto, passando pelo caos que é sempre generativo, pois propicia um 
novo equilíbrio mais alto e complexo, desembocando numa ordem, rica de 
novas potencialidades.

Fonte: www.leonardobof.com.br