HODIERNOS(HODIERNOS!) - dicionário dicionario 
Autor: Otto Cezar Gribel | Publicado: 2013-03-19T16:41:00-07:00

Maquiavel quando escreveu "O Príncipe" somente pensou naquele governante
 que detêm o poder bélico e faz&nbsp; do direito a astúcia da raposa para 
comandar. Ele pensou apenas no senhor que submete uma cidade, reino ou 
estado&nbsp; pela força das armas e a sagacidade da raposa; porém olvidou os 
demais poderosos que dominam pela palavra : os escritores, os profetas, 
que sucumbiu no poeta, sua caricatura, os médicos, os religiosos, os 
filósofos, os sábios, os eruditos, dentre outros. Só que estes príncipes
 governam através do estado da palavra; e a palavra, na verdade, 
construiu mais reinos, impérios e estados que os príncipes mundanos, 
profanos. Os santos, uma espécie contextual do profeta e do filósofo 
cínico ou estóico, erigiram a Igreja Católica Apostólica Romana, um 
império cujo poder sobrepuja a de muitas governos unidos, um estado de 
palavras, mitos e ritos que não acha fronteiras que o detenha ( que seja óbice à igreja).
Os Evangelhos constituem os fundamentos de todos os estados hodiernos(hodiernos!) 
ocidentais. E são, outrossim, literatura, mas, óbvio, não só literatura; 
aliás, toda literatura não é só literatura, mas também "n" coisas 
outras, pensando algebricamente com o árabe que cunhou a palavra 
"álgebra". Os textos de Marx criaram a civilização comunista ou 
socialista, os Vedas e outras obras dos brâmanes tiveram a força de 
constituir politicamente toda uma civilização e cultura fundamentada na 
casta. São literatura; os textos de Marx, de Maquiavel e todos nós, 
seres pensantes pela literatura, levam- nos a pensar, ao pensamento, 
graças à lógica de Aristóteles, que usa do "logos" corrente na língua 
grega ao ser pensante no silogismo : fórmula de indução ou de induzir o 
pensamento literário ( escrito com a arte da retórica grega) ao 
conhecimento do ser, do ente (fenômeno) e do universos ( leis naturais 
em Newton, o "filósofo natural"). A literatura em Aristóteles e, 
posteriormente, em outros sábios, leva à ciência.


O pensamento do filósofo dá instrumentos literários ao pensamento : 
Aristóteles vai, miraculosamente, do "logos" à lógica, torna a língua, o
 "logos" grego&nbsp; uma lógica, um pensar através da literatura e da 
retórica, um pensar consequente, um raciocino fundado em&nbsp; princípios 
evidentes, apodíticos, fundamentado pela razão e não pela emoção. Não 
totalmente razão, é óbvio, pois somos mais emotivos que racionais. A 
emoção é fundamental à vida, é sabedoria, amor; a razão desnecessária á 
vida, mas útil à comunidade e amparo ou luxo, um modo de viver e 
conviver melhor, mais lúdico e lucidamente.A literatura, desde então, se
 bifurca e se separa&nbsp; filósofo e o físico( o pensador) do poeta trágico,
 dramático, cômico e lírico e do escritor romanesco, que não existia na 
Hélade, salvo engano.


Os médicos, que tudo transmutam em patologia, pois esse o seu 
objeto de escrutínio, ao estudar a imbecilidade imagina-a apenas 
patológica, põe o ser-objeto de estudo na patologia apenas, limitando a 
esfera do saber e do conhecimento e, 
destarte, como a maioria absoluta dos seres humanos são mentecaptos, 
débeis mentais, estultos, porquanto isentos de intelecto, ou cuja 
atividade intelectiva é subdesenvolvida, - os médicos inventam 
nomenclaturas para essa "modalidade" de infelizes, mormente quando a 
situação é severa, e escrevem sobre eles a terminologia "oligofrênicos, 
solucionando um problema que é mais político, como o viu Michel 
Foulcaut, que médico-psiquiátrico ou psicanalítico, se não psicológico (
 A&nbsp; ciência oficial odeia a psicanálise, porque esta criou a psicologia 
profunda, que se lia em Dostoievski, Nietzsche e outros engenhos da 
literatura e da filosofia dentro da obra do literato com estofo 
filosófico e perspectiva filosófica ampla. A psicanálise é uma ciência 
não reconhecida porque despreza aquilo que sempre esteve posto como 
politicamente correto e polidamente conjurada)&nbsp; . 
Para abrandar e mitigar a multidão dos oligofrênicos reais, existentes, 
postula a normalidade em contrapartida á anomalia, denominando de 
normais 
aquela maioria de "oligofrênicos" beneficiados politicamente pela 
palavra "normal", simplesmente porque são obedientes, vacas de presépio,
 marionetes, ou seja, no dizer desapiedado que leio eu ( não sei se ele 
escreveu o que li!, mas ouvi de seu pensamento talhado nos signos de 
Erasmo de Rotterdan, que achava loucos e tolos todas as pessoas e, 
principalmente, aqueles normais, os que se julgam sábios e coisas que 
tais). O critério dos donos da ciência para a normalidade sempre foi : 
obediência 
ou fármacos,camisas-de-força em todos os sentidos, metafóricos e 
reais...ou terapias que fazem o ser acometido por alguma 
aberração cerebral, ou neurose, psicose,&nbsp; se comportar feito criança. 
pagar mico!, porquanto as sagazes terapias transforma o paciente numa 
caricatura da criança, pois a criança é o belo, o bem, a sabedoria e o 
amor e faz tudo com espontaneidade, enquanto seus gestos e trejeitos 
naturais são tragicomicamente arremedados pelas técnicas dos&nbsp; 
terapeutas.Ora!, o adulto, assim ridicularizado, rebaixado a uma 
condição 
sub-humana, a um títere, um palhaço grotesco e tragicômico a pagar 
"mico"não se pode curar, mas evoluir paulatinamente para neuroses 
fóbicas ao perder toda a dignidade que lhe restava e com a dignidade 
ferida de morte perder a auto-confiança definitivamente.

Ao fazer suas prescrições e diagnósticos os médicos tem o mesmo poder do
 Direito, que é uma forma aparentemente desarmada e pacífica de 
controlar, manter sob jugo, sob obediência ( ou então vara!, sanção...) 
os seus indefesos pacientes, não infensos à iatrogenia e outros males 
mitigados pela palavra.

Na realidade social, que é , concomitantemente política e cultural, a 
medicina e, todas as outras aplicações da ciência, não passam de um 
ritual pré-natal; e no transcurso da existência um rito pré-morte, uma 
preparação para a morte; aliás, isso dizia literalmente Platão sobre a 
filosofia que, para aquele filósofo grego, era um preparo para a morte.

Seria a filosofia, que fundamenta toda a ciência, a língua e a literatura, meramente uma propedêutica da morte?!
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