Até a copa tudo estará resolvido...
Autor: Carlos Daniel | Publicado: 2011-02-26T16:57:00-08:00






É incrível como a política tem a capacidade de tornar meias verdades em verdades absolutas. Quando digo “a política” refiro-me, mais precisamente ao que, nós brasileiros conhecemos como política. Não me refiro à Política Aristotélica que a classificava como uma Arte.





A classificação aristotélica se divide em três vertentes do espírito: saber (theorein), fazer (prattein) e criar (poien). Ainda, segundo Aristóteles, outras três classificações importantes da ciência se fazem notar: as ciências teóricas, as ciências poéticas e as ciências práticas. 



Considerando a primeira, as teóricas, são as matemáticas, física e a metafísica. A segunda, as poéticas, são a lógica, a retórica e a poética. E, por fim, as ciências práticas, a ética, a economia e a política, que ficam entre a ciência teórica e a ciência poética.



Ao se fazer um exercício de pensamento filosófico para definir o que seja cada uma dessas ciências, pode-se entender, conforme Fernandes (2008), que ética, é a ciência do comportamento do indivíduo, o conhecimento da conduta individual do ser humano. Como economia, pode-se derivar como sendo a ciência da família, dos recursos da casa (oikos), e a política como a ciência da constituição e da conduta da Cidade.



Pode-se concluir, portanto, que a Ciência Política tem predominância sobre as outras, uma vez que em seu interior residem os caminhos de todas as outras atividades humanas. Ou seja, a Ciência Política conduz todas as outras ciências.



Conforme afirmou Aristóteles apud Fernandes (2008), [...] É claro que, em todas as artes, o destino dos que podem ser chamados ordenadores ou diretores é mais desejável ou mais importante do que o das artes que lhes estão subordinadas.



Para Platão, que se vale do mito da destruição e reconstrução do cosmo, em seu diálogo "Político", para explicar os caminhos que a Ciência Política percorreu, discorre sobre a mudança da Era de Cronos para a Era de Zeus, em que se destruiu a humanidade como era, em harmonia com a natureza (cosmos) e a reconstruiu, classificando esse período como pós-paraíso. 



Nesse novo tempo, as coisas já não se encontravam em harmonia como antes, e que até mesmo a fala dos animais se perdera, dificultando para sempre a comunicação dos homens com os animais. Acrescenta, ainda, que os bichos, não só perderam a fala como se tornaram ferozes e hostis para os homens, obrigando o homem a se organizar em grupo a fim de se defender da selvageria que se avizinhava, criando, assim, os regimes políticos, por questão de sobrevivência.



Assim, surgem indagações: qual a forma de organização mais adequada para manter um grupo a salvo de feras, de desconhecidos e de indivíduos do próprio grupo? Qual deveria ser o alcance do estado protetor? Nascem, então, os regimes políticos derivados de um só indivíduo (monarquia ou tirania), de alguns (aristocracia ou oligarquia), e o dos muitos (a democracia).



Esses regimes, segundo Platão, teriam sido as maneiras, não científicas, de encontrar a solução para a difícil arte de governar os homens. 



Para o filósofo (apud Schilling):



[...] o problema não está ai, nas formas em que os corpos políticos se estruturam e se apresentam, mas sim no fato de todo o mundo, numa espécie de acesso de auto-suficiência irrefletida, achar-se habilitado a conduzir a política.*



Ainda, segundo Schilling, na lógica de pensamento de Platão não importa a forma do regime, se ele é ou não democrático, as massas serão sempre conduzidas por uma elite dirigente de especialistas da mais diversa natureza, que se arroga no direito de conduzir o destino de todos. 








Mas, retornando ao tópico frasal, percebe-se que a Política é uma arte, e como tal merece ser admirada, cuidada, praticada, percebida. Se isto é verdade, por que os brasileiros não a enxergam como tal? Será que Aristóteles tem razão em sua visão filosófica de Política, ou ainda, Platão com o mito da destruição e reconstrução?



Quando se pergunta “para que serve mesmo a política”, as respostas serão de toda ordem e natureza. Alguns dirão que a política é a arte de conduzir pessoas. Outros dirão que é a ciência do impossível, da condução da humanidade a uma convivência pacífica e harmoniosa. 



Pode-se dizer que todas estão corretas, mas para isso é preciso praticar outros elementos que fazem parte da ciência política, intrínseca à mesma. A ética e a moral. 



Parafraseando o mito da destruição e da reconstrução de Platão, não somente os animais perderam suas habilidades, mas o homem perdeu, por definição de paraíso, anterior ao pós-paraíso, a habilidade de exercer a ética e sustentar a moral. 



Ao nos determos apenas à nossa realidade, brasileira por assim dizer, verifica-se enorme abismo entre Ciência Política e prática política (ciência prática como definiu Aristóteles). A arte já não mais serve ao seu propósito (conduzir cidades e liderar pessoas), pelo menos não no sentido clássico aristotélico. 



A percepção geral, da sociedade brasileira é a de que nossos políticos inverteram a lógica da ciência mais importante para a sociedade (com infinito respeito à matemática), quando se utilizam de subterfúgios para manipular a opinião pública e, por conseguinte, a sociedade.



Como em qualquer democracia moderna, o poder político na sua mais alta constituição está estruturado em três pilares básicos, que se traduzem em três poderes como consagrou Montesquieu, em sua obra intitulada “A Teoria dos Três Poderes”. Cada um desses poderes tem por obrigação zelar pelo público, bem comum, dentro de sua alçada.



Cabe, portanto, ao magistrado, o zelo pela legalidade das ações. Ao executivo cabe a própria ação, e ao legislador, normatizar as ações via leis. Ao final todos estão contribuindo para a melhor condução da sociedade, pelo menos em tese.



Porém, nota-se corriqueiramente o desvirtuamento dessas funções pelos três poderes. Verifica-se o legislativo adentrando na ceara do judiciário, não para condenar, mas para absolver corruptos que não valorizam a política, mas a colocam em desgraça com suas ações impróprias ao homem público. O judiciário não se diferencia do legislativo, quando não julga o que deveria julgar e no momento adequado para julgar, como o caso da lei da ficha limpa, que foi postergado o julgamento do mérito até que a vaga do Supremo Tribunal Federal fosse preenchida.



Mas, situação ainda mais grave, é a do executivo, que extrapola suas obrigações para além do seu alcance, quando deveria ater-se apenas às suas prerrogativas. Com a prática perniciosa das medidas provisórias, o Congresso Nacional é atropelado e impelido a votar o que o Executivo encaminha sem o devido tempo para análise, debate, confronto de opiniões, e consenso entre os parlamentares (como deve ser a prática da política).



Então surge mais uma questão: o que está errado, a forma de fazer política ou a política? Talvez um pouco de cada. Afinal, como o próprio Platão suscitou, não importa a forma, o domínio será sempre da classe dominante sobre as mais desfavorecidas. Mas em tempos atuais isso ainda é possível? Creio que sim. Uma vez que a forma de se fazer política no Brasil, a muito se tornou amadora e pautada apenas no poder pelo poder. Conduzir cidades e comandar pessoas na visão clássica de Aristóteles ficou no passado. A condução das cidades e o comando de pessoas já passaram por outras evoluções, como a que discorreu Maquiavel em sua obra “O Príncipe”.



Infelizmente, a nossa classe política ainda não percebeu que os ventos da mudança já sopraram em nossos campos. Desde a reforma da Administração Pública com Getúlio Vargas, muitas coisas mudaram ou suscitaram mudanças que estão ocorrendo a cada dia.



O populismo de Getúlio deixou suas marcas, mas percebe-se a cada dia que a forma de fazer política de modo penoso para a sociedade já não alcança tanto sucesso como no passado. A sociedade está cada vez mais sedenta por mudanças e rápidas. Seja no tocante a leis que regulamentem divergências legítimas em nossa sociedade, seja por ações do executivo que ainda caminha com dificuldade, bem como no judiciário que, apesar de ser o menos exposto à sociedade, não está incólume do jugo dos habitantes dessa terra.



Ao que parece, estamos vivendo um momento onde de um lado ainda persistem políticos com práticas oligárquicas e outros que acompanham as mudanças dos novos tempos.



A velocidade das respostas do poder público ainda é muito lenta frente às demandas da sociedade, isso precisa mudar. A política necessita oxigenar seu sangue, mudar suas práticas e servir, de fato, a sociedade.



Se Platão afirma que não importa o regime político adotado, sempre estará à frente do poder a classe dominante, seja por conhecimento, posses ou força, por outro lado Platão não imaginou que as sociedades modernas teriam algo mais que as sociedades de seu tempo, acesso à informação, rápida e em abundância. Fato que pode mudar o conceito de se fazer política e mesmo os regimes até agora estabelecidos.



Mas, até o momento, o que temos são políticos de péssima qualidade induzindo parte da sociedade (mais desavisados), que tudo está mudando para melhor, a partir deles.



O Brasil é o país da dualidade, a economia vai bem, mas o povo vai mal. Parece que alguém já disse isso no passado, nos idos da Ditadura Militar.



As políticas públicas neste país estão atreladas aos acontecimentos que virão, não às necessidades da sociedade agora. Quando governadores apresentam seus projetos de mudanças sociais, corriqueiramente anunciam que até a copa do Mundo de 2014, tudo estará pronto. Na saúde, o combate às doenças como a dengue estará sob controle até a copa. Na educação, as mudanças na rede pública se realizarão até a copa. Na segurança pública, as polícias do país inteiro estarão mais treinadas e ganharão salários mais dignos até a copa. As estradas do nosso país não terão mais buracos até a copa do mundo. As falhas no judiciário se resolverão até a copa. Acesso a banda larga para todos se dará até a copa. Acesso a todos que necessitam de remédios de alto custo se dará até a copa. Ufa, como é bom uma copa, poderíamos ter uma a cada mês, quem sabe assim nosso país, rapidamente, entraria para o rol dos países desenvolvidos, queimando várias fases.



Ao que nos parece, nossos políticos “amadores” fazem política para si mesmos ou para os outros, mas não para o próprio povo. Não precisamos de uma copa do mundo para consertar as mazelas provocadas por esses homens, que se dizem políticos ciosos da boa condução das cidades e da liderança do povo.



Há muito o país padece de políticos com visão Política, com olhar social e acima de tudo, com dignidade para enfrentar os problemas brasileiros com firmeza, ética e moral. 



Não nos interessa mais o político paternalista que induz ao brasileiro incauto a achar que, ele, político, com sua forma atrasada de fazer política está lutando pelos seus direitos de cidadão, como os demagogos do Senado e da Câmara Federal, e de todas as Câmaras Legislativas desse país.



A briga pelo aumento do salário mínimo deixou bem clara essa posição. O governo ofereceu um aumento salarial pífio, pois gastou demais ao longo dos anos e agora não pode se comprometer com mais despesas, pois assim, teria que mudar seu status quo gastador, que colocou o país em cheque devido a sua política fiscal irresponsável, para uma austeridade sem precedentes. 



De outro lado, o Legislativo se apresentou como o guardião do povo sugerindo um aumento acima da realidade possível, jogando os trabalhadores contra o governo. E, para ficar completo o descaso, envolveram a Suprema Corte, não respeitando as regras democráticas do jogo político. Eles tentam fazer o povo acreditar que suas ações são em benefício de todos os trabalhadores, quando na verdade são para capitalizar votos para suas campanhas corruptas e sem compromisso com o país.



Cabe uma última questão: Existe entre os homens públicos deste país algum que realmente saiba conduzir cidades e liderar pessoas rumo ao país que queremos; grande, justo e desenvolvido?



Nota:

* Esta citação foi extraído do site http://educaterra.terra.com.br/voltaire/politica/2003/09/05/001.htm.





Referências 



ARISTÓTELES. A Política. Disponível em: http://www.cfh.ufsc.br/~wfil/politica.pdf. Acesso em: 26 fev 2011.


CASTORIADIS, Cornelius. Sobre ‘O Político’ de Platão. Tradução de Luciana Moreira Pudenzi.: Loyola. São Paulo, 2004. Disponível em: http://www.principios. cchla.ufrn.br/19-20P-200-203.pdf. Acesso em: 26 fev 2011.


Diário do Nordeste. Previsão de déficit em 2011 sobe em R$ 1 bilhão. Disponível em: http://diariodonordeste.globo.com/materia.asp?codigo=938442. Acesso em: 26 fev 2011.

FERNANDES, António José. Introdução à ciência política. Porto Editora. Porto, 2008. Disponível em: http://educaterra.terra.com.br/voltaire/politica/2003/09/05/000.htm. Acesso em: 26 de fev 2011.

NOBLAT, Ricardo. Aumento do salário mínimo sem ganho acima da inflação. Disponível em: http://oglobo.globo.com/pais/noblat/posts/2011/02/24/aumento-do-salario-minimo-sem-ganho-acima-da-inflacao-365336.asp. Acesso em: 26 fev 2011.

PLATÃO. A República. Nova Cultura. São Paulo, 2000.