Frei Mateus de Bascio, apontamentos para uma biografia.
Autor: Frei Mauro Alves da Rosa | Publicado: 2014-04-21T04:11:00-07:00



   
FREI MATEUS DE BASCIO


Conhecemos
 muito pouco a figura de Mateus de Bascio. Esta crônica histórica, ou 
apontamentos para uma biografia, não pretende suprir lacunas e 
pesquisas. A passagem do autor, Flávio Gianessi, pela cidade de Bascio 
em companhia de outro frade e de um sacerdote diocesano, lhe oferece 
ocasião para apresentar a questão: Quem é frei Mateus de Bascio? Que 
lugar lhe cabe na história franciscana?Acompanhemos a narrativa. Ela
 acrescentará alguns dados interessantes à história desse homem que já 
foi considerado fundador da nossa Ordem Capuchinha.




Premissa




O velho carro “cinquecento” de Dom Elígio rangia mais do que de 
costume, embora o meu peso e o de Frei Guilherme fossem um acréscimo 
insignificante se comparados aos seus cento e vinte e cinco quilos de 
“clero católico”, como costumava dizer de si mesmo. Descemos da 
igrejinha de Antico e, antes de subirmos a San Leo para a Festa do 
Perdão era dois de agosto o padre teve a fantasia e nos fazer visitar 
Bascio, onde havia nascido Frei Mateus, o primeiro capuchinho. Dele eu 
somente sabia que se “sabia pouco”; um reformador nos passos de 
Francisco, sobre o qual pairava a sombra da “traição”, por ter voltado, 
após alguns anos, para a Observância. Estava eu numa fase em que as 
cópias não me interessavam, ainda menos as mal feitas. Contudo, paramos 
na estrada provincial frente a igrejinha nova de Mulino de Bascio, e 
logo vimos uma grande estátua de pedra com o rosto voltado contra o 
muro, como os meninos quando são postos de castigo. Enquanto 
comentávamos isso, alguém se aproximou para nos explicar que “aquela, 
era uma nova estátua de Frei Mateus que devia ter sido colocada para 
além da estrada, mas a dona daquele terreno não queria, porque ela 
passava sempre por lá, de carro, e Frei Mateus estaria bem no meio. Não 
sei quem de nós tomou a iniciativa, mas o fato é que dois minutos depois
 estávamos todos a discutir com a dona. Falamos por um bom tempo, e a 
senhora nos deixou com um “veremos”, fraquinho. Após sete dias voltamos a
 passar por lá de novo e pudemos ver maravilhados que Mateus já estava 
posto para além da estrada. Como nicho ao longe um triângulo de rocha e 
como flores, ramos de plátano. Satisfeitos, nos olhamos de um jeito 
gozador, de quem tem consciência de ter feito algo importante: Frei 
Mateus estava no seu devido lugar. Mas, na história?




1-Dizem que era mais bonito morto que em vida.




O rosto como que havia serenado: as rugas do pregador fogoso que 
mandava para o inferno ricos e pecadores, agora estavam distendidas e 
seu corpo que só vira água quando lhe chovia em cima, não somente não 
cheirava mal, mas para alguns até exalava certo perfume.Um pouco 
antes pedira para se confessar. Chegava Frei Urbano Veneto, da Igreja 
dos Observantes de São Francisco da Vinha, e foi logo começando o 
interrogatório: Mas de que Ordem é você? Você não é mais capuchinho? 
Como então você está aqui, como hóspede do pároco de São Moisés? Por que
 você vive girovagando fora dos conventos? Frei Mateus, com dificuldades
 conseguiu responder que tinha a licença do Senhor Papa, subscrita por 
quatro Padres Gerais da Observância, e a mostrou. Assim, certo de que 
não estava frente um a um fugitivo ou apóstata, o frade decidiu 
confessá-lo. E assim morreu. Mas, se o pobre frade sem irmãos pensava 
que aquela seria sua última viagem, enganou-se.Apenas expirava o 
pároco e os frades da Observância começaram a brigar pelo cadáver. O 
bispo interveio e entregou o corpo aos últimos, proibindo porém mais de 
uma vez que se exibisse sinais de culto. Para evitar confusão com 
pessoas, foi transportado à noite e sem lanternas. Alguém viu também os 
Capuchinhos que já estavam estabelecidos em um convento em Veneza, mas 
não parece que tenham apresentado nenhuma pretensão de tê-lo de volta, 
nem depois de morto: não convinha aos “filhos”, exatamente os 
Capuchinhos cultivar a memória de um “pai” que entendiam tê-los 
abandonado. No entanto era conveniente aos “pais”, os Observantes, 
honrar a memória de um “filho pródigo”, a quem era fácil fazer falar 
como morto, ter-se arrependido; tanto mais que apesar de tudo, parecia 
que fizesse milagres




2-O convento não lhe bastava




Que caminhos teriam levado Mateus, nascido em Bascio, na região do 
Montefeltro, morrer em Veneza, naquele sábado à tarde, vigília da 
Transfiguração, cinco de agosto de 1552, com a idade de cinqüenta e sete
 anos? Os historiadores e pesquisadores de arquivos ainda estão seguindo
 pistas, e tantas idas e voltas não cabem num pequeno artigo. Farei como
 nos desenhos em que se recompõe a figura seguindo os números, para 
somente no final tê-la revelada, através de um contorno aproximado. 
Seguirei os números, as datas mais aproximadas e seguras. Em 1523, com 
vinte e oito anos, torna-se sacerdote franciscano da Observância, 
ocasião em que vai para Camerino ajudar os empestados. No inverno de 
1524, ao retornar ao convento de Montefalcone, vindo de um funeral, 
encontra-se com um pobre, entretém se com ele e lhe deixa um pedaço de 
lã de sua veste. Mas é este encontro que o deixa num sofrimento e depois
 numa amarga intolerância pela vida tradicional do convento. Até o 
hábito não lhe parecia mais o de São Francisco.




Numa
 noite do início de 1525, Ano Santo, adaptando o melhor que pôde um 
hábito, no que considerava mais próximo ao das origens, com um capuz não
 redondo mas em ponta, costurado à túnica, foge do convento e, talvez 
ajudado pela Duquesa de Camerino, sobrinha de Clemente VII, consegue ser
 recebido pelo Papa. Pediu-lhe permissão para viver a Regra de São 
Francisco à letra e andar pregando sem residência fixa, usando aquele 
hábito. O Papa lho concedeu, pedindo somente que se apresentasse cada 
ano ao capítulo dos frades, para prestar contas ao superior. E devia 
passar para retirar a permissão por escrito, porém, não voltou, porque 
talvez se tenha dado conta de que teria que apresentar à Cúria Romana a 
permissão por escrito, que não tinha.Partiu para Montefeltro, e 
somente com licença oral começou a viver uma vida de pregador 
itinerante. Quando depois em abril se apresentou ao capítulo dos frades,
 viu-se diante das iras do Provincial, João de Fano que o trancou na 
prisão do convento de Forano. Ali permaneceu três meses antes que a 
Duquesa de Camerino fizesse chegar ao Padre Provincial a sua irritação, 
com uma carta neste tom: “Dou-lhe três dias para que me entregue 
libertado Frei Mateus de Bacio; do contrário sereis banidos das minhas 
terras e referirei à sua Santidade em que conta tem sua vontade. Faça 
como lhe disse e poupe-me de ter que ir além”. Assim, Mateus se encontra
 novamente livre para continuar sua vida. Dentro em pouco porém, põem-se
 a procurá-lo dois frades fugitivos da Observância que inutilmente 
haviam pedido “licença para levar vida pobre nos eremitérios”. São os 
dois irmãos, Ludovico, sacerdote e Rafael, leigo, filhos do Capitão 
Tenaglia de Fossombrone. Mesmo que Mateus logo lhes diga que não tem 
licença para “reunir companheiros” fica comprometido com eles e com 
outros que rapidamente se juntarão nas primeiras batalhas para obterem a
 liberdade de viver conforme a Regra.É este o quadro rude, mas real,
 que o cronista nos oferece daqueles primeiríssimos meses: Frei Mateus 
vivia com Frei Paulo de Chioggia e também com um não bem definido Frei 
Próspero, e recorda que “tinham feito um refúgio de estopa e dormiam, 
com todo respeito, como faziam os animais; eram atendidos no comer e no 
beber pelo povo, e o referido Frei Paulo ali esteve mais assiduamente 
que Frei Mateus, porque Frei Mateus era mais andarilho”. Se Ludovico e 
os outros estavam mais por uma vida eremítica, ele era, e antes deles, 
mais por uma vida nômade e itinerante. Quando em 1529 realizou-se em 
Albacina o primeiro capítulo da nova Reforma e foram aprovadas as 
primeiras Constituições¹ chamadas exatamente “dos Frades da vida 
eremítica”, Frei Mateus foi eleito o primeiro superior geral, contra sua
 vontade, mas depois de poucos dias apresentou inexoravelmente a 
demissão. Decidiu assim deixar os outros combaterem suas batalhas 
para poder ele mesmo permanecer fiel à sua vida andarilha e quase sempre
 solitária.A sua aventura permanece um pouco fora das Crônicas, mais
 preocupadas em seguir os passos de Ludovico, empenhado como os outros, 
de corpo e alma, em salvar a “nova família” das tentativas de supressão.
 Todavia a história conserva alguns rastros do seu girovagar, mesmo um 
tanto coberto de lenda. Aparece em Fabriano, em Mercato Saraceno, Forli,
 Luigo, e por várias vezes em Veneza.




3-Um irmão incômodo?




Era
 conhecido em meia Itália como o pregador que gritava nas praças; “Ao 
inferno os pecadores, os usurários, os concubinos; mas também era 
conhecido como aquele que reunia crianças e lhes falava de Deus e que 
recebia de presente bois inteiros e campos de fava para distribuir aos 
pobres. Há quem diga que foi até Jerusalém em peregrinação. Quando 
depois entre 1536 e 1537, voltou a Roma, começou a crise. Encontrou a 
situação mudada: o mesmo Frei




Ludovico, após sérias lutas internas, não encontrou mais nessa 
reforma sua primitiva vida eremítica pela qual havia deixado a 
Observância. Voltava-se a preferir o trabalho manual, os estudos e a 
pregação culta. Frei Mateus começou encontrar-se sempre mais, em Roma, 
mas também em outros lugares, com frades que não condividiam com a sua 
itinerância; diziam-lhe que sua permissão precisava ser reconfirmada 
pelo novo Papa. Não era mais o seu tempo. Aquele era o tempo em que Frei
 Bernadino de Asti, novo superior geral, preocupava-se em apresentar um 
aspecto mais ordenado dessa nova “Congregação de Capuchados”. Além do 
mais preocupava o fato de que, nesses tempos de Lutero, Mateus tivesse 
começado a mandar ao inferno também Bispos e Cardeais, por serem 
depredadores dos bens dos pobres. Por outra parte, o Padre Geral dos 
Observantes fazia de tudo para atrair as simpatias daqueles frades 
capuchinhos que se achavam desiludidos com as últimas controvérsias de 
família. Assim foi que, talvez também por outros motivos, Frei Mateus 
voltou para os Observantes. Intuíra, (Ter-lhe-iam prometido 
formalmente?) que assim ser-lhe-ia mais fácil continuar sua itinerância:
 tirou o capuz e sem mais modificações no hábito “pobrezinho”, continuou
 a girovagar até a morte, por outros tantos quinze anos. Há quem diga 
que, por vontade do Papa, teria sido “capelão militar”, acompanhando as 
tropas imperiais, nas guerras contra os Huguenotes1




Protestantes, calvinistas franceses que formaram um partido político religioso (obs.do tradutor)




. Nos últimos anos sabemos que estava em Veneza, dormia nas torres e 
debaixo das pontes. Foi afastado, pelo menos uma vez, pelas autoridades 
da Sereníssima2 e confinado em Chioggia, porque durante os processos 
girava com uma vela na mão, dizendo que estava procurando a justiça.




4-Conclusão




Ao final destas breves “pistas” para uma biografia de Frei Mateus de 
Bacio, brota espontaneamente uma pergunta: Qual é o lugar de Frei Mateus
 dentro do movimento de hoje, numa época de reformas e contra reformas? Afinal,
 ninguém mais o chama de “fundador” da reforma capuchinha, até porque 
este título com maior direito, pertence a Ludovico de Fossombrone assim 
como o de “organizador” compete a Frei Bernadino de Asti. Mateus poderia
 ser reconhecido mais no lugar de “iniciador” ainda que “involuntário”, 
que porém fez brilhar um aspecto fundamental e esquecido do 
Franciscanismo: a itinerância absoluta! Ele permaneceu como um irmão 
original e solitário no franciscanismo e na Igreja, com uma riqueza de 
mensagens que o Movimento Franciscano não deveria deixar cair no 
esquecimento.Mateus de fato está próximo somente a figuras como 
Francisco e José Bento Labre e representa uma daquelas aproximações, 
excepcionais para a Igreja Católica Ocidental, da categoria 
russo-ortodoxa dos “JURODIVYE”, (os “pazzi christi” = “loucos de 
Cristo”) e dos monges itinerantes presentes em todas as grandes 
religiões. Sua vida oferece afinal um engate para uma última 
consideração: propô-lo como “Santo Interobediencial”, como figura 
emblemática, uma reaproximação possível de uma “fusão” das Ordens 
masculinas franciscanas: conventuais, observantes, capuchinhos e 
reformados. Sua experiência pode de fato apresentar cabe a 
historiadores melhores a confirmação a superação da “reforma como 
divisão”, e a confirmação da diversidade como riqueza para todos. A 
conhecida incapacidade da instituição de sentir a pluriformidade como um
 dom, e a tentação do indivíduo em sentir a obediência como um freio, 
são duas faces da mesma moeda e a sombra do mesmo limite presente em 
toda a reforma nascida como divisão.A experiência de Mateus, de 
Ludovico e de todos os outros que, vindo da Observância, entraram nos 
Capuchinhos, mas também a experiência da mesma Observância, permanecem 
marcadas por essas ambigüidades que voltam cada vez que, da necessidade 
pessoal de viver a Regra à letra, se passa ao desejo de reforma 
coletiva; por “amor à Ordem” arrisca-se a perder aquela autenticidade 
singular que marcara os inícios. Parece que Mateus, tenha esse limite 
menos que os outros, e o seu retorno à Observância pode ser a 
confirmação dessa afirmação:... e Pedro, Franco, Gerard, Pierre, 
Jean Marie, e outros, “barbudos” ou “caminheiros” que encontro na 
caminhada fazem-me pensar que a itinerância de Mateus não seja uma 
categoria ultrapassada. E quando Gino me perguntou o que eu acho da sua 
idéia de fundar uma Ordem Ecumênica de monges itinerantes, gostaria de 
responder-lhe: “Fica capuchinho!” Perdão: “Fica franciscano!”&nbsp;
Flávio Gianessi, Fra Matteo da Bascio, spunti per una biografia, L´Italia Francescana, 62, 1987, n. 4-5, p 509-514Tradução: Frei Odair Verussa.