Uma vez Ateu, Sempre Ateu?
Autor: J.F.C Estudos | Publicado: 2014-05-30T14:22:00-07:00


Uma vez Ateu, Sempre Ateu?




C. S. LEWIS








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No caso de Sigmund Freud, sim; no 
caso de C.S. Lewis, não. O famoso pai da psicanálise morreu ateu aos 83 
anos e o famoso crítico literário de Oxford e Cambridge renunciou o 
ateísmo quase na metade de sua vida - 31 anos depois de seu nascimento 
(1898) e 34 anos antes de sua morte (1963). 



Os escritos de Freud levaram e ainda
 levam muita gente ao ateísmo, e os de C. S. Lewis levaram e ainda levam
 muita gente à fé. Ao contrário do médico vienense, o autor das Crônicas
 de Nárnia é considerado "o mais popular defensor da fé no século&nbsp;20".



C.S. Lewis fora da crecheEmbora
 fosse neto de pastor e tenha sido criado na fé cristã pelos pais, C.S. 
Lewis enveredou-se progressivamente para o ateísmo já no início da 
adolescência. Além de esconder o que estava acontecendo para não 
assustar o pai, o menino fez de conta que era crente e até participou da
 classe de catecúmenos. Mais tarde, confessaria que "a covardia o levou à
 hipocrisia e a hipocrisia, à blasfêmia".Uma
 das explicações para o ateísmo de Lewis é a mesma de muitos outros 
ateus: ele queria livrar-se da interferência de alguém, em particular, a
 interferência de Deus, o "Intruso", ou o "Interventor Transcendental".Lewis
 se abrigava em Freud para justificar o seu ateísmo e avançar cada vez 
mais em direção à não-existência de uma "Inteligência além do Universo".
 Naquela época, conta Lewis, "a nova psicologia [de Freud] já estava nos
 penetrando a todos [e, embora não a engolíssemos por completo], fomos 
todos influenciados". 

Ele aprendeu com o médico de Viena 
que a fé em Deus não passa da projeção de fortes desejos e necessidades 
internas. A idéia de um "super-homem idealizado dos céus" é algo 
infantil, e o "mundo não é uma creche", dizia Freud.1Outra
 pessoa que perturbou sobremaneira a vida de Lewis foi a superintendente
 do colégio interno em Malvern, a professora Cowie, uma espécie de mãe 
substituta (a mãe verdadeira de Lewis havia morrido de câncer quatro 
anos antes, quando ele tinha apenas 9 anos). Cowie não era uma mulher 
sem fé, mas "ainda não havia atingido a sua maturidade espiritual [e 
vivia] zanzando de um culto para outro, sobre os quais ela discutia com 
Lewis". Ela o deixou confuso e "raspou fora as arestas pontiagudas" da 
fé que ele tinha.2Já o 
querido professor William Kirkpatrick, mesmo sem impor seu ateísmo aos 
alunos, forneceu a Lewis argumento suficiente para ele defender sua 
postura contrária à religião. E, na universidade, como diz Armand 
Nicholi, autor de Deus em Questão (Editora Ultimato, 
2005), "estudantes e professores escrutinam cada aspecto possível do 
universo - desde os bilhões de galáxias, até as partículas subatômicas, 
elétrons, quarks -, mas evitam rigorosamente examinar as suas próprias 
vidas".3C.S. Lewis de volta à crecheNo
 segundo trimestre de 1929, Freud estava com 73 anos e C.S. Lewis ainda 
não tinha completado 31. O pastor suíço Oskar Pfister, o melhor e mais 
perseverante amigo do psicanalista ateu, estava com 56 anos. Em carta 
datada de 26 de maio, Freud escreveu a Pfister que "a vida não é fácil 
em si e seu valor é duvidoso".4Freud estava, havia seis anos, com um doloroso câncer no palato, que dificultava a ingestão de alimentos, a respiração e a fala.

 Em abril, no domingo de Páscoa, 
Lewis admitiu que Deus era Deus, dobrou os seus joelhos diante do 
bendito "Interventor Transcendental" e orou.

 Ele mesmo conta: "Naquela noite, quem sabe, eu era o mais deprimido e relutante convertido de toda a Inglaterra".

 Para Lewis, a fé não começa pelo 
conforto, mas pelo pavor. É preciso passar primeiro pelo pavor provocado
 pela santidade de Deus e pela convicção de pecado, para depois 
experimentar o conforto. No caso dele, como no caso do etíope 
encarregado de todos os tesouros de Candace, que lia Isaías 53.7-8; de 
Agostinho, que ouviu alguém recitar Romanos 13.13-14; e de Lutero, que 
leu Romanos 3.21-23, foi a leitura do Novo Testamento no original em 
grego que os levou à fé.Como
 se chama a experiência pela qual passou Lewis? Embora significativas e 
parcialmente esclarecedoras, as palavras "alteração", "transição" e 
"mudança" são pobres para expressar tamanha transformação, interior, 
profunda, definitiva e também misteriosa. 

"Conversão" é a palavra mais 
apropriada e mais usada nas Escrituras Sagradas. Porém, na linguagem 
soteriológica, há uma expressão que define melhor o fenômeno da mudança.
 É aquela que Jesus dirigiu a Nicodemos: "Ninguém pode ver o Reino de 
Deus se não nascer de novo [ou de cima]" (Jo 3.3). Em novembro de 1898, 
Lewis nasceu da mãe e em abril de 1929, "nasceu de novo", nasceu do 
Espírito. "Se alguém está em Cristo", afirma Paulo, "é nova criatura" (2
 Co 5.17).

C.S. Lewis surpreendido pela alegriaDo ateísmo, Lewis passou para o teísmo e do teísmo, para o cristianismo. 

No ateísmo, ele não acreditava em 
Deus algum. No teísmo, passou a acreditar num Ser Sobrenatural, numa 
Inteligência Superior, numa Autoridade Última, numGovernador do Universo. No cristianismo, declarou haver "um Deus" e que "Jesus é o seu Filho Único".Antes
 da metanóia (mudança de mente), Lewis dizia que, assim como Hércules ou
 Odim foram considerados deuses depois de terem morrido, o profeta judeu
 Yeshua (Jesus) também foi considerado Deus depois de ter sido 
crucificado e sepultado. 

Jesus era mais um mito entre outros 
tantos. Contudo, depois da Páscoa de 1929, para Lewis Jesus deixou de 
ser simplesmente filho de Maria e José ou qualquer outro homem, o 
contestador, o mártir, o morto que nunca se levantou da tumba. Ele o 
descobriu como o Deus invisível que se tornou visível, cuja morte foi 
vicária,&nbsp;cuja ressurreição 
aconteceu de fato, cujos ensinos e promessas são totalmente confiáveis e
 cuja volta em poder e glória é absolutamente certa.



Mas a alteração não ficou apenas no 
terreno da contemplação e da teologia. Ele mudou completa e 
drasticamente, como observa Nicholi. O diário de Lewis, que ele 
abandonou depois da conversão, mostra que ele era crítico, orgulhoso, 
cínico, cruel e arrogante (há registros discriminatórios, como 
"italianinho repulsivo", "padre asqueroso", "mulher gorda, feia e 
bonachona", e alguém que ele chama de "pequeno asno"). O autor de Os 
Quatro Amores abandonou esse comportamento e passou a viver e a ensinar a
 prática da afeição: "Você pode dizer o que bem entender no tom certo e 
no momento certo - no tom e no momento que não têm a intenção de 
machucar, e não vão mesmo machucar".5 



Lewis ensinava também que os nossos relacionamentos com os outros devem ser caracterizados por "um amor&nbsp;real e custoso, com profundo pesar pelos pecados dos outros, [...] sem arrogância, nem superioridade, nem presunção".6Ao
 abandonar o ateísmo, Lewis abandonou Freud. O mandamento de Jesus é 
amar o próximo como a si mesmo (Mt 19.19), mas o criador da psicanálise 
mudou para amar o seu próximo como o seu próximo o ama. Lewis preferiu 
ficar com o ensino cristão. Para ele, se não amamos uma pessoa é preciso
 começar a desgostar menos e a gostar um pouco mais dela...Outra
 evidência da mudança de Lewis é que ele se tornou um destemido e bem 
sucedido arauto da fé, principalmente no meio acadêmico e literário. 

A professora Gabriele Greggersen, autora de A Antropologia Filosófica de C.S. Lewis
 (Editora Mackenzie, 2001), afirma que "todas as palestras radiofônicas,
 difundidas pela BBC de Londres, e obras, que vão desde a ficção 
científica a um tratado de literatura, de C.S. Lewis, carregam a 
mensagem de esperança para um mundo já esvaziado de parâmetros 
antropológicos sólidos".7 

Dos vários livros de Lewis, o que mais explicitamente descreve o encontro dele com Deus é a autobiografia Surpreendido pela Alegria
 (Editora Mundo Cristão, 1998), leitura obrigatória em cursos de 
graduação e pós-graduação oferecidos por universidades de renome 
internacional.

Gabriele garante que há cerca de 400 mil sites diferentes dedicados a Clive Staples Lewis.

O psiquiatra Armand M. Nicholi Jr., 
que ministrou por 35 anos um curso sobre Freud e Lewis em Harvard, 
termina o livro Deus em Questão com a seguinte afirmação:

 "Freud e Lewis representam as partes conflitantes dentro de nós&nbsp;mesmos.
 Uma parte levanta a voz de desafio à autoridade, dizendo como Freud: 
'Não me renderei jamais'. A outra, como Lewis, reconhece dentro de si um
 alento profundamente assentado por restabelecer um relacionamento com o
 Criador".9



Betty Bacon e C.S. LewisIdentifico-me
 muito com C.S. Lewis. Perdi a minha mãe com 5 anos e vivi a 
adolescência durante a Segunda Guerra Mundial. Vi as bombas caírem em 
Londres e em outros lugares da Inglaterra. Fiquei sabendo do que estava 
acontecendo nos campos de extermínio nazistas. Enfrentei muitos 
questionamentos na Universidade. Ali fui poderosamente alcançada pela 
graça de Deus por meio de Jesus Cristo, que aceitei conscientemente como
 Senhor e Salvador. Logo comecei a participar do grupo local da 
Intervarsity Fellowship (a ABU inglesa). Sentia necessidade de base 
firme, racional e, pela fé, descobri junto com os colegas cristãos as 
riquezas da revelação bíblica. Os livros de Lewis sobre literatura 
medieval eram leitura essencial para quem estudava língua e literatura 
inglesa, como eu. Só mais tarde li As Crônicas de Nárnia e a ficção 
científica de Lewis. Entendo perfeitamente a tremenda alegria que ele 
sentiu quando soube de vez que Deus se encarnara em Jesus, como se lê em
 Surpreendido pela Alegria. Lamentoque Freud não tenha tido experiência igual, apesar da herança judaica, que poderia tê-lo levado ao Messias.Betty
 Bacon, 78 anos, é casada, mãe de cinco filhos e vive no Brasil há 54 
anos. É professora de seminários, assessora da ABU e escritora. É autora
 de Insights into Brazilian Literature (sobre literatura brasileira) e 
de Estudos na Bíblia Hebraica. Participou da comissão que produziu a 
Nova Versão Internacional (NVI) da Bíblia&nbsp;Sagrada.Notas:--------------------------------------------------------------------------------1.&nbsp;Deus em Questão, p. 21, 45.2. Idem, p. 38.3. Idem, p. 14.4.&nbsp;Cartas entre Freud e Pfister, p 172.5. Deus em Questão, p. 181.6. Idem, p. 199.7. A Antropologia Filosófica de C.S. Lewis, orelhas.9. Deus em Questão, p. 255.