#partidA 2.0
Autor: Élida Lima | Publicado: 2015-08-26T14:56:00-03:00




A #partidA agora está vivendo um momento de interiorização do movimento. Vivemos uma #partidA 2.0. Demos os primeiros passos, saímos do momento inicial embrionário, em que a ideia foi lançada por uma pessoa em determinado lugar.





A #partidA, de fato, #partiu, a ideia não tem mais origem, não tem lugar, a ideia está em trânsito e se legitima em diversas terras, outras culturas, raças, ritmos. A #partidA foi dada em Belém do Pará; foi dada em Palmas, no Tocantins; em Aracaju, no Sergipe. A #partidA está prestes a ser dada em Bragança e em Cametá no Pará; em Teresina, no Piauí; em Canavieiras, no sul da Bahia; em Caxias do Sul, no Rio Grande do Sul; em Londrina, no Paraná; em Macapá, no Amapá, assim como nas capitais Curitiba e Recife. Essas são algumas cidades onde eu sei que tem pessoas que estão preparando a primeira reunião da #partidA, de forma autônoma, trocando experiências com #partidAs de outros lugares do Brasil, mas se organizando para dar a #partidA a partir das singularidades locais, investigando as necessidades municipais e com a identidade cultural própria de cada região.


O mais lindo desse movimento é que ele não nasce pronto, não nasce com um programa político, não tem lideranças dadas, não nasce filiando pessoas para um objetivo determinado. Esperamos primeiro que o Brasil inteiro se manifeste, se auto-represente, se auto-denomine feminista, que o Norte ensine para o Sul o que é a #partidA, o que é o feminismo e o que será o futuro, que todas as cidades se contaminem mutuamente.


Estive em Belém para participar da primeira reunião da #partidA, pois sou de lá, embora viva em São Paulo há sete anos. E a #partidA Belém é bastante diversa da #partidA São Paulo, por exemplo. É mais negra, mais indígena, mais periférica. Aqueles que identificam na #partidA um DNA branco e elitista estão pensando a partir da lógica colonizadora, onde o Sudeste dita parâmetros para o restante do Brasil, e a lógica que vemos operar no movimento é inversa.


Em Belém, fomos para a rua do meretrício conversar com as prostitutas, distribuindo convites feitos à mão; fomos para uma escola no Outeiro, distrito afastado da capital, dialogar com adolescentes ribeirinhas sobre a realidade que vivem como mulheres da Amazônia.&nbsp;



A professora dessas adolescentes, integrante da #partidA Belém, foi quem nos levou lá na "quinzena feminina" e foi também quem instituiu a quinzena feminina. Antes disso, as mulheres não estudavam, pois como moram em comunidades afastadas, tinham que dormir na escola durante a semana e, tanto os pais, quanto a diretora da escola, julgavam que "não era seguro" para as meninas dormirem junto aos meninos, pois "algo poderia acontecer com elas". Para que as meninas se sentissem seguras na escola, a professora agiu no sentido de instituir a quinzena feminina e a masculina - me diga se isso não é fazer política profunda? É um primeiro passo de uma dura realidade. Fomos conversar com essas adolescentes e estou sabendo que há planos de outras integrantes da #partidA retornarem para incentivar uma educação continuada em feminismo nas garotas.




Há um entendimento entre várias integrantes do movimento de que a revolução será feminista, será negra, será periférica ou não será; e agora estamos partilhando o entendimento de que a revolução será Norte e Nordeste, ou não será. Porque o que a #partidA busca é uma mudança cultural brutal, e isso passa, necessariamente, por inverter a lógica colonialista e valorar a produção cultural e política vinda do Norte do país e de todos que estão "ao Norte", por assim dizer, alijados, dos poderes vigentes.


Foi em Belém que eu ouvi e passei a contaminar as outras #partidAs da ideia de que não falaremos em minorias, mas em setores minorizados, assim como nos Quilombos - como me ensinou uma integrante da #partidA Porto Alegre - não se fala em escravos, mas em pessoas escravizadas. Nos dois casos, usamos a palavra que mostra que a opressão não é inerente aos povos, mas que há uma ação do opressor incorrendo sobre eles, apontando as dívidas históricas com os setores minorizados em nossa sociedade.


As mulheres, as negras, as índias, são maioria nesse país, mas são minorizadas&nbsp;culturalmente, economicamente, pelas estruturas de poder atuais. O Brasil está se unindo em torno da ideia do feminismo e de uma #partidA feminista para pensar como ruir essas estruturas e como nos auto-representarmos de forma mais justa para todas e todos, não apenas para nossos pares. 


No dia 30 de agosto, Belém vai ter a reunião#2 da #partidA, há apenas 15 dias da reunião#1, pois tem muita gente querendo tomar o protagonismo político e cultural que lhes é devido nesse país.

 

A bola está no Norte agora, está no interior dos Estados, está nas mãos dos municípios minorizados e está correndo o Brasil e se espalhando como um rizoma, que é uma noção transplantada do campo da botânica para o campo da política, que se refere à estrutura que pode se ramificar em qualquer ponto, assim como engrossar e se transformar em um bulbo donde se desenvolvem outras ramificações, exemplificando um sistema de conhecimento onde não há raízes, mas que se elabora simultaneamente a partir de todos os pontos. 


O rizoma é uma estrutura altamente feminista periculosíssima para o status-quo. A #partidA 2.0 já revolucionou a vida de muita gente, que nunca esteve envolvida com política e agora tem voz pública, e ainda vai revolucionar muito mais esse país, a partir das singularidades e das potências dessas novas vozes. Ouves? Vês? Sentes? Troca as lentes de teus óculos, porque a cena está viva e não podes mais ficar por trás dessas cortinas de fumaça que te impedem de tocar o mundo com tuas próprias mãos.