Regra de ouro - o sermão da montanha
Autor: Andréa | Publicado: 2011-05-23T10:48:00-07:00

<span closure_uid_3881ob="75" ee="Everything then, whatever you want people to do to you, in the same way also do to them; for this is the Law and the Prophets.”" fe="Tudo então, o que você quer que as pessoas façam a vós, da mesma forma que também fazem a elas. Pois esta é a Lei e os Profetas &quot;


" title="">Tudo então, o que você quer que as pessoas façam a vós, da mesma forma que também fazem a elas. Pois esta é a Lei e os Profetas "&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Quase todo mundo parece ter algum conhecimento sobre o versículo da Bíblia conhecida como a regra de ouro. A maioria das pessoas provavelmente poderia recitá-la de uma forma ou de outra, ou pelo menos parafrasea- le. <span closure_uid_3881ob="78" ee="It also seem to be the verse most often deliberately misquoted:" fe="Também parece ser o versículo mais frequentemente citado erroneamente deliberadamente:
" title="">Também parece ser o versículo mais frequentemente citado erroneamente de propósito:<span closure_uid_3881ob="79" ee="“Do unto others what they do unto you.”" fe="&quot;Não faça aos outros o que eles fazem a você&quot;.
" title="">"Não faça aos outros o que eles fazem a você".<span closure_uid_3881ob="80" ee="“Do unto others before they do unto you.”" fe="&quot;Faça aos outros antes que façam a ti&quot;.
" title="">"Faça aos outros antes que façam a ti".<span closure_uid_3881ob="81" ee="Or (my personal favorite) simply: “Do others!”" fe="Ou (meu favorito), simplesmente: &quot;Faça aos outros!&quot;
 " title="">Ou&nbsp; simplesmente: "Faça aos outros!"&nbsp;O ditado (às vezes referido como a ética da reciprocidade) é tão familiar para os cristãos que sabem que é uma citação de Jesus, que muitas vezes se surpreendem ao descobrir que este conceito também é encontrada em muitas religiões e culturas. Uma busca no Google irá rapidamente mostrar muitas palavras semelhantes no Budismo, Baha'i, Islamismo&nbsp;, Hinduísmo, Judaísmo, assim como em muitos escritos antigos muito mais velhos que os Evangelhos. <span closure_uid_3881ob="84" ee="A few samples:" fe="Alguns exemplos:

" title="">Alguns exemplos:<span closure_uid_3881ob="85" ee="Buddhism:" fe="Budismo:
" title="">Budismo:"... Um estado que não é agradável ou agradável para mim, como eu poderia causar que os outros?" <span closure_uid_3881ob="87" ee="Samyutta NIkaya v. 353" fe="Samyutta Nikaya 353 v.
" title="">Samyutta Nikaya 353 v.<span closure_uid_3881ob="88" ee="Hurt not others in ways that you yourself would find hurtful.&quot; Udana-Varga 5:18" fe="Hurt não outros de maneiras que você acharia se doloroso. &quot;Udana-Varga 5:18
" title="">Não cause&nbsp;nada aos&nbsp;outros de maneiras que você acharia ser doloroso. "Udana-Varga 5:18<span closure_uid_3881ob="89" ee="Confucianism:" fe="Confucionismo:
" title="">Confucionismo:<span closure_uid_3881ob="90" ee="&quot;Do not do to others what you do not want them to do to you&quot; Analects 15:23" fe="
" title="">"Tse-kung perguntou:" Existe uma palavra que pode servir como um princípio de conduta para a vida? ' <span closure_uid_3881ob="92" ee="Confucius replied, 'It is the word 'shu' -- reciprocity. Do not impose on others what you yourself do not desire.'&quot; Doctrine of the Mean 13.3" fe="Confúcio respondeu: &quot;É a palavra 'shu' -. Reciprocidade Não imponha aos outros o que você mesmo não desejo.&quot; Doutrina da média de 13,3
" title="">Confúcio respondeu: "É a palavra 'shu' -. Reciprocidade Não imponha aos outros o que você mesmo não deseja." Doutrina da média de 13,3Hinduísmo: Esta é a soma do imposto: não faça aos outros o que causaria dor se feito a você. <span closure_uid_3881ob="94" ee="Mahabharata 5:1517" fe="Mahabharata 5:1517
" title="">Mahabharata 5:1517Islamismo: "Nenhum de vocês [realmente] acredita&nbsp;que&nbsp;deseje para seu irmão o que ele deseja para si mesmo." Número 13 do Imam "Al-Nawawi Hadiths de Quarenta". <span closure_uid_3881ob="97" ee="3" fe="3
" title="">3<span closure_uid_3881ob="98" ee="Judaism:" fe="Judaísmo:
" title="">Judaísmo:"O que é odioso para ti, não é bom para seu companheiro Esta é a lei:.. Todo o resto é comentário" <span closure_uid_3881ob="100" ee="Talmud, Shabbat 31a." fe="Talmud, Shabat 31a.
" title="">Talmud, Shabat 31a."E o que você odeia, não faça a ninguém". <span closure_uid_3881ob="102" ee="Tobit 4:15 4" fe="Tobit 04:15 4
" title="">Tobit 04:15 4Teologicamente cristãos liberais prazer receber essa informação como prova de que todas as religiões são iguais. Teologicamente cristãos conservadores são, por vezes agitados ou perturbados, sensação de que esse tipo de pensamento é uma ameaça para a singularidade de Jesus.&nbsp;A<span closure_uid_3881ob="105" ee="My orthodoxy as a teacher has even been called into question by some for even discussing the existence of such sayings." fe="Meu ortodoxia como um professor sequer foi posta em causa por alguns até mesmo para discutir a existência de tais expressões.


" title="">lguns até mesmo chegam a discutir a existência de tais expressões.<span closure_uid_3881ob="106" ee="But does the recognition of truth in other religions threaten the uniqueness of Jesus?" fe="Mas o reconhecimento da verdade em outras religiões ameaçam a singularidade de Jesus?

" title="">Mas o reconhecimento da verdade em outras religiões ameaçam a singularidade de Jesus?<span closure_uid_3881ob="107" ee="No way!" fe="De jeito nenhum!

" title="">De jeito nenhum!Em primeiro lugar precisamos entender que a Bíblia é a mãe de todas as heresias. Satanás tem um artifício para evitar que a verdade de Deus seja plenamente conhecida, por isso ele deturpa a verdade, mas não toda, para dar a ela uma certa credibilidade.Jesus não disse&nbsp;uma mentira ou inverdade. <span closure_uid_3881ob="109" ee="Every word He said was and is true, not because it was all original with Him, but because He is God." fe="Cada palavra que ele disse foi, e é verdade, não porque era tudo original, com ele, mas porque Ele é Deus.
" title="">Cada palavra que ele disse foi, e é verdade, não porque era tudo original, com ele, mas porque Ele é Deus.Segundo a doutrina da revelação natural nos ensina que Deus revelou-se de muitas maneiras. "... O que é conhecido de Deus é evidente entre eles (a humanidade), porque Deus lhes manifestou" (Rm 1:19). "Para sempre gentios, e não aqueles que têm lei, fazem por natureza as coisas da lei, estes, apesar de não ter a lei é uma lei para si mesmos, os tais como mostrar o trabalho da lei escrita em seus corações ..." (2 <span closure_uid_3881ob="113" ee=":14, 15)." fe=": 14, 15).
" title="">: 14, 15). O problema é que alguns tem a lei escrita em seus corações, como diz deus em sua palavra que assim o faria, mas alguns ouvem parte de evangelho e por esta parte pensam conhecer o todo. É por isso que a Bíblia diz: conheçamos e prossigamos em conhecer aoSenhor.Mas a declaração de Jesus é única por uma série de razões. A primeira razão é que é a palavra do Filho de Deus e como tal, tem uma autoridade sobre seus ouvintes que os outros ditos não. <span closure_uid_3881ob="116" ee="Also, many (though not all) of the other sayings were in a negative form (“Do not…”), whereas Jesus' was in a positive form." fe="Além disso, muitos (embora não todos) dos outros ditos eram de uma forma negativa (&quot;Não ...&quot;), enquanto Jesus estava em uma forma positiva.


" title="">Além disso, muitos dos outros ditos foram declarados ou podem ser interpretado com uma motivação utilitária, isto é, ser agradável aos outros, de modo que vai ser bom para você. <span closure_uid_3881ob="118" ee="Jesus gives a different reason for this behavior, “…for this is the Law and the Prophets.” This, I believe, is the radical difference." fe="Jesus dá uma razão diferente para este comportamento, &quot;... para isso é a Lei e os Profetas.&quot; Isto, eu acredito, é a diferença radical.


" title="">Jesus dá uma razão diferente para este comportamento, "... para isso é a Lei e os Profetas." Isto, eu acredito, é a diferença radical.Os ouvintes de Jesus eram na maioria judeus, que vivem sob a Lei do Antigo Testamento de Moisés. Jesus já havia dedicado uma grande parte deste sermão para o bom entendimento da referida lei (5:17-48). Ele ensinou que a Lei de Deus não é simplesmente sobre o desempenho ou não desempenho de atos externos, mas começou com a vida do pensamento. O próprio pecado começou no pensamento de Adão e Eva&nbsp; de que talvez aquilo que Deu dissera não era verdade. e foi também no pensamento que eles desejaram conhecer o bem e o mal.&nbsp;Muitos dos&nbsp;ensinos eram feitos&nbsp;de forma negativa.Até hoje, encontramos uma&nbsp;série de regras do "não" : Não faça isso, não use aquilo.&nbsp;<span closure_uid_3881ob="123" ee="Here, in this one statement, He gives a positive summation of the keeping of the Law, as well as the teachings of the Old Testament prophets." fe="Aqui, esta afirmação é, dá uma soma positiva de manutenção do Direito, bem como os ensinamentos dos profetas do Antigo Testamento.


" title="">Aqui, esta afirmação é, dá uma soma positiva de manutenção do direito, bem como os ensinamentos dos profetas do Antigo Testamento.Mais tarde, quando Jesus é questionado por um especialista em lei farisaica (Mateus 22:34-36) sobre qual é o maior mandamento da Lei, Jesus respondeu: "Você vai amar o Senhor teu Deus com todo seu coração e com toda a sua alma e com toda tua mente. 'Este é o primeiro e grande mandamento. <span closure_uid_3881ob="126" ee="And the second is like it, 'You will love your neighbor as yourself.' On these two commandments hang all the Law and the Prophets” (Matthew 22:37-40)." fe="E o segundo é semelhante a ele: 'Você vai amar o teu próximo como a ti mesmo. &quot;Destes dois mandamentos dependem toda a Lei e os Profetas&quot; (Mateus 22:37-40).

" title="">E o segundo é semelhante a ele: 'Você vai amar o teu próximo como a ti mesmo. "Destes dois mandamentos dependem toda a Lei e os Profetas" (Mateus 22:37-40).Jesus estava citando a partir de dois textos na Lei Mosaica, Deuteronômio 06:05 e Levítico 19:18 b. E Ele liga esses dois juntos como um somatório da Lei e os Profetas. Jesus havia citado essas passagens por diversas vezes, mas às vezes apenas o segundo, b Levítico 19:18, cerca de amar o próximo. <span closure_uid_3881ob="130" ee="He even referred to it earlier in this Sermon (Matthew 5:45)." fe="Ele até se refere a ele no início deste sermão (Mateus 5:45).


" title="">Ele até se refere a ele no início deste sermão (Mateus 5:45). Jesus veio para cumpri toda a lei, mas também se encarregou de simplificá-la ! Ele jamais a aboliu, apenas explicou. Um bom exemplo disso é a guarda do sábado, que era tida como um fardo pelos judeus, era o dia do Não, não pode fazer não pode trabalhar, não pode vender, não pode comprar. Ainda hoje temos "sabadólatras" entre nós, que deixam de socorrer alguém ,de tomar um remédio, de receber uma visita( o que implica, muitas vezes, em cozinhar algo extra, quando a visita é insperada), deixam até de tomar banho!Mas Cristo nos ensinou a guardar o sábado de modo correto, pois Ele disse que é lícito, nos sábados, fazer o bem. Essa declaração abre um leque de possibilidades do Sim para o sábado: sim, eu vou evangelizar, sim, eu vou ajudar a quem precisa, sim, eu vou visitar enfermos ou fracos na fé.E também disse que o homem não foi feito por causa do sábado e sim, o sábado por causa do homem. Ou seja, após criar o homem, Deus não apenas descansou como também teve um tempo maior para dedicar-se a ele, a obra prima de sua criação.Ou seja, o Sábado, mais uma vez, permite:&nbsp;descanso e se recuperação física e emocional,&nbsp;usufruir da criação de Deus, a natureza, passar mais tempo com a&nbsp;família( lembrando que a família foi a última criação de Deus no Éden), e acima de tudo, permite a nós pasarmos um dia inteiro em oração e estudo da Bíblia, algo que no dia a dia seria impossível, por mais que dediquemos um tempo em oração ou leitura bíblica diária. Ou seja, se enquadra no primeiro mandamento: Amar a Deus sobre todas as coisas.Se estudarmos cuidadosamente os mandamentos, veremos que todos eles tratam exatamente disso: ou refletem amor a Deus ou refletem amor ao próximo.Eu até arrisco a dizer que, quando ele colocou os dois comandos "amor" juntos, ele mesmo foi&nbsp;a ligação entre eles - um elo inquebrável. Pode-se realmente ama o próximo sem amar a Deus? <span closure_uid_3881ob="133" ee="Can a person love God without loving His neighbor?" fe="Uma pessoa pode amar a Deus sem amar o próximo?


" title="">Uma pessoa pode amar a Deus sem amar o próximo?E se a "Regra de Ouro" e da Lei do Amor são disse ser o cumprimento da Lei de Deus, não podemos assumir que eles são um e o mesmo? Isso eleva o artigo a mais do que uma ética utilitarista social. Embora possa ser considerado conselhos práticos bom, é muito mais do que isso. É uma expressão do Amor de Deus operou em nossas vidas. <span closure_uid_3881ob="138" ee="As John, one of Jesus' 12 disciples, would later write, “We love because He first loved us” (1 John 4:19)." fe="Como John, um dos 12 discípulos de Jesus, escreveria mais tarde: &quot;Nós amamos porque Ele nos amou primeiro&quot; (1 João 4:19).


" title="">Como João, um dos 12 discípulos de Jesus, escreveria mais tarde: "Nós amamos porque Ele nos amou primeiro" (1 João 4:19).Os outros discípulos também apreendido este conceito. Tiago, irmão de Jesus, que não era um crente no momento em que Jesus pregou o Sermão, mas pode muito bem ter ouvido isso, escreveu em sua carta, referindo-se a ela como "a lei perfeita, a Lei da Liberdade"<span closure_uid_3881ob="141" ee="1:25) and “the Royal Law” (2:8)." fe="1:25) e &quot;Direito Real&quot; (2:8).


" title="">.E depois há o apóstolo Paulo, outro que era um descrente na hora do sermão, que provavelmente nunca ouviu falar de Jesus a todos, e que muitos acreditam que escreveu antes de os Evangelhos foram escritos. No entanto, ele agarra ditos de Jesus e vários sinônimos.<span closure_uid_3881ob="144" ee="(See: PAUL AND JESUS 4/11/09.)" fe="(Ver: Paulo e Jesus 4/11/09).


" title=""><span closure_uid_3881ob="145" ee="“For all the Law is fulfilled in one word in this, 'You will love your neighbor as yourself'” (Galatians 5:14)." fe="&quot;Porque toda a lei se cumpre numa só palavra, neste, 'Você vai amar o teu próximo como a ti mesmo&quot; (Gálatas 5:14).


" title="">"Porque toda a lei se cumpre numa só palavra, neste, 'Você vai amar o teu próximo como a ti mesmo" (Gálatas 5:14)."Não devem nada a ninguém, exceto amar uns aos outros, para quem ama o outro tem cumprido a lei. Para isso, 'Você não cometerás adultério, não vai matar, você não vai roubar, você não vai cobiçar', e se há algum outro mandamento, tudo se resume nesta palavra: 'Você vai amar o teu próximo como a ti mesmo. <span closure_uid_3881ob="148" ee="' Love does not do evil to a neighbor, therefore love is the Law's fulfillment!'” (Romans 13:8-10)." fe="&quot;O amor não faz mal a um vizinho, pois o amor é o cumprimento da lei!&quot; (Rm 13:8-10).


" title="">"O amor não faz mal a um vizinho, pois o amor é o cumprimento da lei!" (Rm 13:8-10).Assim, para o seguidor de Jesus, a "Regra de Ouro" é mais do que apenas bons conselhos, mais do que o melhor conselho. <span closure_uid_3881ob="150" ee="It is the living out of the love of Christ in our relationships with others." fe="É a vivência do amor de Cristo em nossos relacionamentos com os outros.


" title="">É a vivência do amor de Cristo em nossos relacionamentos com os outros.Cristianismo não é religião, é modo de vida, acima de tudo.