Ilustrações de Jesus São Contrárias à Bíblia? Por Brian Schwertley.
Autor: Isaac Pereira | Publicado: 2013-04-15T17:12:00-07:00

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Ilustrações de Jesus São Contrárias à Bíblia? 



Por Brian Schwertley



Em nossos dias é muito comum ver figuras de Cristo
nas igrejas e nas casas. Imagens do Salvador são comumente encontradas em
vitrais, entradas de igrejas, salas de aula de escolas cristãs, salas de
visita, capas de livros, programas carismáticos de televisão, publicidades de
igrejas, Bíblias de família e na parede por trás do púlpito. A grande maioria
das livrarias cristãs vende uma larga variedade de figuras de Jesus. Há de
tudo: do efeminado Messias do norte da Europa à grotescamente musculosa
interpretação de Jesus do tipo-Hulk. Mesmo em igrejas reformadas (que devem
saber melhor) ilustrações do servo sofredor são bastante comuns nos materiais
da escola dominical. As representações do Filho de Deus violam as Escrituras ou
essas figuras são meramente obras de arte perfeitamente aceitáveis contanto que
não sejam adoradas ou usadas como um auxílio à adoração? Tenha em mente que
igrejas protestantes vis que usam ilustrações de Cristo insistem que as figuras
não são usadas no culto religioso de forma alguma. Elas no máximo (dizem-nos)
são meramente representações artísticas usadas para propósitos educacionais.

Enquanto muitas pessoas que usam figuras de Jesus
são muito sinceras e não se dobram a essas imagens, contudo o uso dessas
imagens é contrário à lei e pecaminoso. Há muitas razões pelas quais o uso das
figuras de Cristo é contra as Escrituras.



I) Primeiro, o uso das figuras de nosso Senhor é uma violação do segundo
mandamento. Esse mandamento diz: “Não farás para ti imagem de escultura, nem
semelhança alguma do que há em cima nos céus, nem embaixo na terra, nem nas
águas debaixo da terra. Não as adorarás, nem lhes darás culto; porque eu sou o
Senhor teu Deus, Deus zeloso que visito a iniqüidade dos pais nos filhos até a
terceira e quarta geração daqueles que me aborrecem, e faço misericórdia até
mil gerações daqueles que me amam e guardam os meus mandamentos” (Ex
20:4-6).



Esse mandamento proíbe uma fileira de ídolos ou
imagens de Deus ou qualquer imagem de qualquer coisa criada. Ele também proíbe
o uso de imagens como auxílio ao culto ou devoção. Os papistas, por exemplo,
diriam que eles não adoram um crucifixo ou estátua de Cristo, mas que tais
imagens são auxílios ou meios através dos quais se adora o Filho de Deus. “Os
romanistas fazem imagens de Deus o Pai, pintam-no nas janelas de suas igrejas
como um velho; e uma imagem de Cristo no crucifixo; e, porque isto é contra a
letra deste mandamento, eles sacrilegamente apagam-no de seu catecismo, e
dividem o décimo mandamento em dois”.[i]



Protestantes modernos que usam figuras de Jesus
ressaltam que diferentes dos romanistas, ortodoxos orientais e anglicanos da
alta igreja não se dobram diante nem adoram figuras do Senhor. Eles argumentam
que suas ilustrações são puramente educacionais, ou artísticas, ou um objeto
para memória histórica. Além disso, é observado que figuras de pessoas, cenas
históricas, figuras famosas e animais são universalmente aceitas como
permissíveis entre os protestantes contanto que não se dobre os joelhos diante
dessas coisas, nem se lhes preste adoração, nem se lhes sirva. Portanto, ter
uma ilustração de Jesus não é diferente de ter uma ilustração de Abraão Lincoln
ou de um amigo íntimo. Embora este argumento típico faça sentido para muitas
pessoas, é preciso que seja enfaticamente rejeitado pelas seguintes razões:



(1) Jesus não é como Abraão Lincoln ou qualquer outra pessoa, porque Ele é
tanto Deus quanto homem em uma pessoa. Por isso, qualquer imagem de
nosso Senhor seria automaticamente de natureza religiosa ou devocional. Sendo
assim, isso cairia imediatamente sob o perímetro bíblico do princípio regulador
do culto. Em outras palavras, uma ilustração do Salvador não pode ser
considerada como um item que pertença à esfera de coisas indiferentes (adiaphora).
Se os crentes devem usar figuras do Senhor, eles precisam encontrar autorização
divina da palavra de Deus para seu uso.



Há
autorização divina para representações pictóricas do Messias? Não, não há. Não
há nenhum mandamento para que se faça figuras de nosso Senhor. De fato, tais
figuras claramente violam o segundo mandamento, pois uma verdadeira figura de
Jesus deveria evocar adoração no crente. Se uma representação pictórica traz
pensamentos de amor, devoção, e louvor ao Filho de Deus, então obviamente ela é
um auxílio ou meio de adoração mesmo que as pessoas não estejam dobrando-se
diante da figura.



(2) A Palavra de Deus não dá aos crentes informação suficiente para que se
faça uma representação fiel da aparência física de Cristo. Isaías nos diz que,
com respeito à aparência exterior do Salvador, não há nada de beleza que seja
deleitável aos olhos (ver 53:2). No livro de Apocalipse há uma descrição
apocalíptica do Senhor exaltado (por exemplo: Ap 1:13-17) e o Salvador como um
Cordeiro que tinha sido morto (Ap 4:6). Contudo, nenhum erudito competente
consideraria essas declarações apocalípticas como descrições literais de
Cristo. Elas são visões proféticas vívidas que tem a intenção de ensinar à
igreja uma rica teologia concernente ao nosso Senhor e Sua obra. Os apóstolos,
que passaram três anos com Jesus, que sabiam exatamente como era sua face
humana, que tinham uma forte lembrança de Sua pessoa e obra, poderiam ter
trabalhado com artistas para deixarem à Igreja um retrato acurado do Messias.
Todavia, eles se recusaram a deixar à Igreja tal retrato. Por isso, é óbvio que
Deus não sanciona retratos de Seu Filho.



II) Segundo,
como nenhuma ilustração acurada de Cristo pode ser produzida por homem, todas
as figuras do Salvador são representações falsas do Filho de Deus. Mas
(conforme alguns podem objetar), se é permitido fazer representações de
batalhas famosas e mesmo dos apóstolos, por que é errado fazer o mesmo com o
Messias? Mais uma vez devemos lembrar que Jesus é totalmente único. Embora ele
tenha um real corpo humano e alma (1 Jo 1:1-4), “todavia sua natureza humana
subsiste em sua pessoa divina, que nenhuma figura pode representar (Sl 45:2)”.[ii]
&nbsp;O Filho de Deus é diferente porque Ele somente é o supremo objeto de
nossa fé. Isso significa que tudo o que devemos crer acerca dEle precisa vir
unicamente de revelação divina. “Tudo o que não provém de fé é pecado”
(Rm 14:23). Qualquer figura do Senhor que seja baseada na imaginação do homem é
culto da vontade, pois estabelece uma invenção humana no lugar ou junto com os
dados bíblicos concernentes a Cristo. Quando a fé é dirigida a fantasias
humanas em lugar ou junto da fé na revelação divina, a religião bíblica é
degradada com humanismo.



Como é possível Jesus, que é “o caminho, a
verdade e a vida” (Jo 14:6), ou o Santo Espírito, que é “o Espírito da
verdade” (Jo 16:13), ser honrado ou se agradar com fantasias humanas a
respeito do Filho? O fato de que nosso Senhor é Deus e homem em uma pessoa
torna todas as representações humanas do Filho totalmente inapropriadas e até
abomináveis. Fazer uma versão, uma falsificação ou versão falsa do Messias é
ainda mais ímpio do que fazer uma versão falsa da Bíblia. Além disso, o que
pensaria algum dos apóstolos sobre as muitas imagens pervertidas do Salvador
que são comuns hoje (ex: o Jesus efeminado louro de olhos azuis, o Jesus “black
power”, o Jesus “hippie” hollywoodiano, o Jesus do cinema evangélico, o Jesus
musculoso das livrarias)? Pedro e João ficariam totalmente chocados com tal
lixo irreverente, desrespeitoso, não-bíblico, humanístico, blasfemo. E mais,
como os artistas não podem formar uma representação fiel da aparência física do
Salvador, suas interpretações do Senhor são inevitavelmente influenciadas por
sua teologia e visão de mundo. Muito das pinturas populares, gravuras e
desenhos que são vistos em livros e Bíblias familiares hoje são produtos do
liberalismo do século dezenove, feminismo “cristão”, arminianismo e formas
pietistas de antinomismo. Esses falsos sistemas teológicos apresentam uma
figura distorcida, de um lado só, de nosso Senhor. Ele geralmente é apresentado
como o Jesus gentil, o manso e humilde professor que enfatizou o amor e a
paternidade de Deus; que era um amigável professor de ética; que nunca se
tornou irado contra pecadores ou pregou sobre o pecado, julgamento ou ira por
vir. J. G. Vos escreve: “Talvez mais pessoas vivas hoje tenham derivado
suas idéias do Jesus Cristo dessas figuras tipicamente “liberais” do que
derivado suas idéias do Jesus da própria Bíblia. Tais pessoas inevitavelmente
pensam mais de Jesus como uma pessoa humana, do que pensam dEle de acordo com o
ensino bíblico como uma pessoa divina com uma natureza humana. O efeito
inevitável da aceitação popular de figuras de Jesus é superenfatizar sua
humanidade e esquecer ou negligenciar sua deidade (o que, é evidente, nenhuma
figura pode retratar)”.[iii]



Da mesma forma, figuras de nosso Senhor perpetuam a
falsa doutrina pré-milenista de que o Messias não está presentemente reinando
como Rei à direita de Deus. Muitos evangélicos crêem que o Senhor não governa
realmente sobre a terra até a segunda vinda. Teologicamente, eles vêem Jesus da
mesma maneira como Ele era em seu estado de humilhação. O apóstolo Paulo
rejeita tal pensamento. Ele diz: “...se antes conhecemos Cristo segundo a
carne, já agora não o conhecemos deste modo” (2 Co 5:16). Nós vivemos na
era pós-ressurreição. O Messias não é mais o servo sofredor manso e submisso.
Agora Ele é o cavaleiro montado no cavalo branco, o rei vitorioso, que está
glorificado, que tem todo o poder no céu e na terra (Mt 28:19). A Bíblia
inteira e nada além da Bíblia deve informar nossa compreensão de Cristo. Todo
aspecto de sua pessoa e obra é objeto de nossa fé. Qualquer coisa que coloque
uma invenção humana, fantasiosa, ou uma falsa imagem de nosso Senhor diante de
nossos olhos ou dentro de nossas mentes não fortalece a fé bíblica, mas a
corrompe e a degrada. Se você quer ver o Salvador, então estude, medite e
memorize as Escrituras, pois ali dentro o Messias é revelado em toda a sua
glória. Dunham escreve: “Não é legítimo ter figuras de Jesus Cristo ... porque,
se isso não suscitar devoção, é em vão, se suscitar devoção, é uma adoração
através de uma imagem ou figura, e assim uma quebra palpável do segundo
mandamento”. [iv]



III) Terceiro,
todas as figuras do Salvador implicitamente promovem a antiga heresia de Nestorius,
que separou as duas naturezas de Cristo: a humana da divina.[v]
Quando os apóstolos olhavam para Jesus eles contemplavam o Deus-homem. Dessa
forma o apóstolo João podia escrever: “E o verbo se fez carne e habitou
entre nós, cheio de graça e de verdade, e vimos a sua glória, glória como do
unigênito do Pai” (Jo 1:14). Junto com o fato de que figuras do Filho de
Deus são impressões falsas, elas também não podem retratar a natureza divina do
Messias. Portanto, elas não apenas retratam-no infinitamente menos do que Ele
era, é e será; mas também o depreciam de Sua glória divina. Elas implicitamente
ensinam uma falsa teologia de Cristo. Esta observação é uma das razões
primárias porque a igreja primitiva condenou figuras de Jesus. Um conselho
maior em Constantinopla (A.D. 754) decretou:



Se alguém dividir a natureza humana, unida à Pessoa
de Deus o Verbo, e tendo isso apenas na imaginação de sua mente, por isso
tentar pintar o mesmo em uma imagem, que seja considerado maldito. Se alguém
dividir Cristo, que é apenas um, em duas pessoas, colocando em um lado o Filho
de Deus, e do outro lado o filho de Maria, não confessando a união contínua que
há, e por essa razão pintar em uma imagem do filho de Maria como subsistindo
por si mesmo, que seja maldito. Se alguém pintar em uma imagem a natureza
humana, que é deificada através da unidade com Deus o Verbo, separando por
assim dizer a Deidade assunta e deificada, que seja maldito.



Com relação a esse conselho Philip Schaff escreve:
“O conselho, apelando para o segundo mandamento e outras passagens das
Escrituras denunciando idolatria (Rm 1:23,25; Jo 4:24), e para opiniões dos
Pais (Epifânio, Eusébio, Gregório Nazianzeno, Crisóstomo, etc.), condenou e
proibiu o culto público e privado de imagens sacras sob pena de destituição e
excomunhão ... Isso denunciou todas as representações religiosas de pintores e
escultores como presunçosas, pagãs e idólatras. Aqueles que fazem pinturas do
Salvador, que é tanto Deus quanto homem em uma pessoa inseparável, ou limita a
incompreensível Deidade aos limites da carne criada, ou confunde suas duas
naturezas como Êutico, ou separa-as como Nestório, ou nega sua Deidade como
Ário; e aqueles que adoram tal figura são culpados da mesma heresia e
blasfêmia.”[vi]

Figuras de Cristo são mentiras da imaginação que
pervertem e degradam a doutrina escriturística de nosso Senhor. Nós devemos
lembrar nosso precioso Salvador não através de fantasias artísticas
grosseiras, mas através da celebração da Ceia do Senhor, fazendo uso dos meios
de graça e meditando nas Escrituras. Paulo diz que “a fé vem pela pregação,
e a pregação, pela palavra de Cristo” (Rm 10:17). Jesus nos diz que a
santificação vem pelos meios da Palavra de Deus. “Santifica-os na verdade. A
tua palavra é a verdade” (Jo 17:17). Impressões artísticas do Filho de Deus
podem excitar as emoções. Elas podem trazer lágrimas aos olhos ou alegria ao
coração. Mas, porque são produtos da imaginação da mente do homem, elas não
podem santificar ou aumentar nossa fé. Deveras, como violações não ordenadas do
ensino expresso da Bíblia elas são destrutivas da fé e santificação. “Filhinhos,
guardai-vos dos ídolos” (1 Jo 5:21).



Figuras de nosso Senhor não podem santificar
porque: (a) elas fluem da imaginação do artista e por isso são ficção; e, b)
elas pervertem o ensino bíblico sobre o Salvador teocêntrico ao lhe roubarem
sua glória, separarem as duas naturezas – a divina da humana. Este fato tem
importantes implicações para aqueles que querem reter figuras com propósitos
educacionais (ex: material para escola dominical de crianças). Àqueles que são
a favor do uso de figuras do Filho de Deus com propósitos educacionais nós
fazemos as seguintes perguntas: Como você pode ensinar a verdade estabelecendo
uma mentira (i.e, uma fantasia humana, uma representação fictícia) aos olhos
das crianças? Quantas crianças crescem com a imagem de um Messias de olhos
azuis, efeminado, cabelos longos, hippie frágil, por causa da ignorância e
incompetência de professores da escola dominical? Como você espera que crianças
sejam santificadas por algo que não tem nenhuma base na Escritura e, portanto,
é uma invenção da mente humana? (Tenha em mente que a Bíblia não dá nenhuma
descrição física de nosso Senhor a não ser algumas passagens que não podem de
forma alguma ser representada por um artista – ex: Mt 17:2; Ap 1:13 ss) Paulo
diz que filosofias humanas e regras autônomas não têm nenhum valor contra a
indulgência da carne (Cl 2:8, 21-23). Figuras de Jesus para uso educacional ou
devocional são invenções do homem que não tem nenhuma base na Escritura e por
isso são tradições humanas que caem sob a condenação de Deus.



IV) Quarto, tanto a
Bíblia quanto a história da igreja ensinam que imagens religiosas inventadas
pelo homem para uso educacional ou devocional são ciladas do maligno que corrompem
o povo de Deus com idolatria e declínio. Por causa de nossa natureza pecaminosa
o coração do homem é com freqüência fácil e lamentavelmente conduzido a formas
corruptas e sensoriais de culto. Em 2 Reis 18:4 nós lemos que o piedoso rei
Ezequias quebrou em pedaços a serpente de bronze que Moisés tinha feito, porque
o povo de Israel lhe estava queimando incenso. A serpente de bronze (diferente
das ilustrações de Cristo) era uma imagem legítima, pois fora ordenada por
Deus. Todavia, assim que ela se tornou um objeto de devoção religiosa Jeová
quis que ela fosse destruída como um item de superstição e idolatria.



Na igreja antiga, figuras eram feitas para honrar
os santos, a virgem Maria e Jesus. Essa prática levou a toda sorte de
superstições, práticas idólatras corruptas: oração a santos mortos; preservação
e adoração de relíquias; dias santos; peregrinações; vestimentas em estátuas
com diferentes roupas para diferentes dias santos; procissão com estátuas e
figuras em honra dos santos, da virgem Maria e Cristo; catedrais construídas
para honrar as relíquias dos santos mortos e assim por diante. Não há nenhuma
dúvida de que muitas das pobres almas iludidas que levaram a igreja a adentrar
nos escuros passos do romanismo eram sinceras. Elas provavelmente eram muito
piedosas e tinham o melhor dos motivos. Mas seu amor à invenção humana, seus
acréscimos ao culto que Deus autorizou levaram à explosão total da condenável
religião do papismo. “Mas, dizem os papistas, imagens são os livros do leigo, e
eles são bons para fazer com que Deus se lembre deles. Um dos Concílios do Papa
afirmou que nós podemos aprender mais por uma imagem do que por um longo estudo
das Escrituras ... Pois, para os papistas, dizer que eles fazem uso de uma
imagem para fazer com que Deus se lembre deles é como se uma mulher dissesse
que ela procura companhia de outro homem para ser lembrada por seu marido.”[vii]



Para os protestantes modernos ignorar o ensino
claro da Escritura e história como se fossem imunes aos perigos da superstição
e idolatria é arrogante, tolo e mortal. A igreja do Papa não se tornou numa
monstruosidade demoníaca, agora isso está muito perto. Mas, como Paulo
advertiu, “um pouco de fermento leveda a massa toda” (1 Co 5:6). A
prática comum preferida hoje (mesmo em Igrejas Presbiterianas conservadoras) do
uso de figuras de Jesus em materiais educacionais (ex: livros, vídeos,
materiais de escola dominical) viola o segundo mandamento, ensina uma falsa
doutrina do Messias, corrompe o culto de Deus, é insolentemente desrespeitosa
para com a segunda pessoa da trindade e por isso deveria ser odiada e evitada
por todo cristão crente na Bíblia. Os patriarcas da linha calvinista da Reforma
escrupulosamente abstiveram-se, como questão de princípio, do uso de figuras de
Cristo. Observe as palavras de John Knox em “Book of Disciple, Third Head”
(Livro do Discípulo, Terceira Parte) (1560): “Que os digníssimos sejam seguramente
persuadidos de que a ira de Deus virá não apenas sobre o cego e obstinado
idólatra, mas também sobre o que tolera a mesma negligência; especialmente se
Deus armou suas mãos com poder para suprimir tais abominações. Por idolatria
nós entendemos a missa, invocação de santos, adoração de imagens e preservação
e conservação das mesmas; e, finalmente, toda a honra a Deus não contida em sua
santa Palavra”.



Que nós façamos da mesma maneira e voltemos à
estrita aderência conscienciosa ao segundo mandamento como era a postura de
nossos pais espirituais. O fato de que figuras de Cristo são largamente usadas
entre cristãos professos em nossos dias não torna isso correto. Isso
infelizmente é outro sinal da larga difusão do declínio e apostasia entre
muitas igrejas modernas. Possa Deus nos capacitar para adorarmos nosso precioso
Salvador somente na maneira autorizada por sua infalível Palavra.&nbsp;









Brian Schwertley é pastor presbiteriano na América do Norte (Reformed Presbyterian Church of the United States).

[i] Thomas Watson, The Tem
Commandments (Os Dez Mandamentos) (Carlisle, Pa: Banner of Truth, 1965 [1692,
1890]), 61.

[ii] Fisher’s Catechism, de
Q&amp;A #51, resposta à subquestão #9.

[iii] Johannes G. Vos, The
Westminster Larger Catechism: A Commentary (O Catecismo Maior de
Westminster: Um Comentário) (Phillipsburg, NJ: Presbyterian and Reformed,
2002), 292.

[iv] James
Durham, The Law Unsealed: or, A Practical Exposition of the Ten Commandments
(A Lei Aberta ou Uma Exposição Prática dos Dez Mandamentos).

[v] “E se for
dito que a alma do homem não pode ser pintada, mas seu corpo pode, e todavia
essa figura representa um homem; eu respondo: isso acontece porque eles tem
apenas uma natureza, e aquilo que o representa, representa a pessoa; mas não é
assim com Cristo: sua divindade não é uma parte distinta da natureza humana,
como a alma do homem é (o que é necessariamente suposto em todo homem vivo),
mas uma natureza distinta, apenas unidade com a humanidade nessa única pessoa,
Cristo, que não tem nenhum semelhante; por isso o que o representa não deve
representar um homem somente, mas deve representar Cristo, Emanuel, Deus-homem,
de outra forma não é sua imagem. Além do mais, não há nenhuma autorização para
representá-lo em sua humanidade; nem nenhuma vívida possibilidade disso, mas
como imaginação do homem; e deve isto ser chamado de retrato de Cristo? Seria
chamado retrato de qualquer outro homem se fosse desenhado ao bel-prazer dos
homens, sem considerar o modelo? De novo, não serve para nada; pois essa imagem
ou deveria ter opiniões comuns com outras imagens, e isso ofenderia Cristo, ou
ter um respeito peculiar de reverência, e isso é pecar contra o mandamento que
proíbe toda reverência religiosa a imagens, mas sendo Ele Deus e, portanto, o
objeto da adoração, nós temos que ou dividir suas naturezas, ou dizer que essa
imagem ou figura não representa a Cristo. De Law Unsealed: or, A
Pratical Exposition of the Tem Commandments. 

[vi] Phillip Schaff, History
of the Christian Church (História da Igreja Cristã) (Grand Rapids:
Eerdmans, 1987 [1910], 4:457-458

[vii] Thomas Watson,
The Tem Commandments (Os Dez Mandamentos), 61.