A SACRALIDADE DA LITURGIA
Autor: Pe. Márcio Pimentel | Publicado: 2012-01-20T11:42:00-02:00







&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Cidade do Vaticano, 4 de dezembro de 1963. Exatamente 400 anos depois de o Concílio de Trento delegar à Santa Sé o compromisso de realizar uma reforma litúrgica, é promulgada a Constituição Conciliar sobre a Sagrada Liturgia. Estando, portanto, às vésperas da celebração de seu cinquentenário, cabe a nós revisitá-la e redescobrir as riquezas que nos últimos decênios têm sido gradativamente obscurecidas. 

Neste desejo, que é mais uma urgente necessidade, de redescobrir as riquezas da Sacrosanctum Concilium (SC) para a saúde da nossa fé e coerência de vida cristã, nos deparamos com a primeira afirmação sobre a liturgia: é uma realidade ‘Sagrada’. Mas, em que consiste a sacralidade da celebração cristã? Esta pergunta é de relevância para nós quando a mesma liturgia reformada, em obediência às disposições conciliares, é acusada de ter diminuído sua sacralidade.

É também com base nesta consideração que a carta ao episcopado que segue a carta apostólica Summorum Pontificum sustenta o que seria o ‘mútuo enriquecimento’ entre os missais da reforma do Concílio de Trento e os do Vaticano 2º. Perguntamo-nos se posicionamentos deste calibre não põem em questão se no Missal do CVII, a evolução necessária do primeiro Missal, de Pio 5º, não subsiste o conteúdo mistérico e ritual (com as devidas modificações queridas pelo Concílio) transmitido pela Tradição. Em consequência, tem-se a impressão de que a sacralidade da liturgia está radicada nos ritos em si mesmos, em expressões idiomáticas particulares, em vestimentas de certo período histórico e outros. 

Reservada e reconhecida sua importância e legitimidade para a celebração do mistério de Cristo, os sinais sensíveis continuarão sendo linguagem humana para significar e realizar a salvação e, dentro dos limites daquilo que é mutável na história da celebração, sofreram e sofrerão as devidas modificações para o bem da vida cristã na fidelidade ao Evangelho (SC 21)

A SC diz que a liturgia é obra de Cristo. Ela consiste no ato revelador de Deus em seu Filho e Messias. Na celebração, os fiéis participam de seu exercício. Embora esta participação no sacerdócio de Cristo não se restrinja ao culto, mas integre a existência inteira do fiel, é na celebração do mistério Pascal que ele se exprime com toda riqueza. O mandamento de Jesus para que os discípulos celebrassem cutualmente sua memória tem raízes na entrega que ele fez de si mesmo por amor. O Novo Testamento nos lembra que Jesus tornou-se, por sua morte e ressurreição, lugar de encontro com Deus - “Ele falava do Templo de seu Corpo” (Jo 2,21). Assim, o culto dos cristãos nasce fora do templo e da sinagoga. Surge na intimidade da última ceia. Os padres da Igreja nos primeiros séculos da fé cristã captaram vivamente esta instituição de Jesus ao comentar a natureza do culto oferecido pela comunidade congregada. Citando Isaías e a carta aos Hebreus, a epístola de Barnabé no século 1º diz: “O sacrifício para o Senhor é o coração arrependido, o perfume agradável ao Senhor é o coração que dá glória ao seu Criador”. (continua)

M. P.