Vulnerabilidade:Característica do Excluído # 2
Autor: Prof.Dewet Virmond Taques Junior | Publicado: 2013-04-17T19:39:00-03:00

A MANIPULAÇÃO

A manipulação está se tornando um dos maiores problemas da nossa era. Numerosos são os estudiosos eminentes que lhe dedicaram atenção. 
A necessidade de compreender todos os seus aspectos e ramificações suscita interesse sempre crescente. 
Com o progresso da biologia e das ciências do comportamento, encontra-se na sociobiologia, etologia humana e tantas outras, disposição para a compreensão desta realidade bem como, colocando-se a elaborar conhecimentos e criando novos paradigmas e terapias reparadoras, como restauradoras da dignidade e liberdade humana.
Paradoxalmente, como a historicidade nos tem mostrado não se pode fugir da possibilidade criativa da manipulação inteiramente nova por força do egoísmo desenfreado, acarretando outras exclusões, desilusões e decepções. 
Talvez seja esta a proposta da ação interventora da bioética. Estagnar esse egoísmo, instrumento maquiavélico deste processo, resgatar e enaltecer o ser humano em suas diversas atividades, restaurar sua dignidade e liberdade, instaurar o bem comum.
A manipulação no campo biológico, clínico e psicológico tem-se tornado um remodelador da natureza humana, desvendando novos caminhos para se libertar de condições desfavoráveis de vida. (cf. HAERING, Bernard, 1975, p. 7)
Entretanto perguntas ficam no ar:- essas mudanças realizar-se-ão no respeito da dignidade humana? 
- O processo comportamental científicos estará voltado para o bem comum? 
- O princípio da justiça será imperativo ético? 
Não poucos têm afirmado que no poder manipulador repousa uma ameaça grave para a imagem do homem centrada na autonomia existencial. Não podemos evitar a questão dos valores éticos que estão em jogo. Todo ser manipulado perde sua identidade, sua autonomia, despersonaliza-se. Passa a ser um objeto no qual pode-ser “trabalhado”. 
Manipulação/manipulado vem do latim manus, “mão” e pleo, “encher”, ou mesmo pellere, “impelir”. Significa literalmente, “ter o objeto na mão”, ou “impelir as coisas com as mãos”, (id). Parece que o ponto decisivo são as “mãos” do agente. O manipulável será objeto para manuseio do manipulador, tornar-se-á “objeto/coisa” a ser transformado pela ação dos agentes que realizam a manipulação. Sempre o ser “desumanizado” será fruto da ação manipuladora e dar-se-á à custa da vulnerabilidade do ser.
O termo manipulação foi restringido, nos séculos passados, ao campo da tecnologia, especialmente ao trabalho da mineração ou no manuseio de “drogas” farmacêuticas, quando da preparação de medicamentos. 

“A partir do século passado, o termo foi estendido a outros campos, como a psicologia, a psiquiatria e a medicina. 
(op. cit. p.9).

Segundo HAERING citando Skinner, aponta que o “ponto de partida decisiva é a mão do agente, ou seja, aquilo que o homem tem em comum com o animal. O ambiente condiciona o homem, mas, no fundo, ele é parcialmente obra do próprio homem”.(op. cit. 8).
Em se tratando de ação humana, diz-se que o manipulador é aquele que obtém resultados, em relação ao manipulado, diferentes da própria natureza humana, ou seja, toda ação manipuladora causa no indivíduo uma desumanização, há ontologicamente uma transformação da “natureza” humana. Daí a idéia do processo manipulador ser visto como um “tratamento, uma elaboração, um manejo e uma transformação” do ser humano, que o homem faz com suas próprias mãos a respeito do outro. 
Este conceito diz respeito à ação correspondente de manipulare, referindo-se ao manuseio ou arte de combinar elementos diferentes, vegetais ou minerais, para se buscar uma combinação com características diferentes das originais, ou seja, a combinação resultante do manipulare daria um produto extraordinariamente diferente dos elementos combinados. A característica primitiva, de cada elemento manipulado, desaparecia para o aparecimento de outras, totalmente diferente do original.
Embora muitas vezes não façamos uma distinção entre ações violentas, pelas quais o ser humano perde sua liberdade de forma descarada, ou as injustiças pelas quais a pessoa se vê impotente para sobreviver às ações opressoras, a manipulação não se enquadra nestas realidades. A manipulação “é uma violação da liberdade, é uma violência e é uma forma de desumanização”, (op. cit. 907).
Entretanto, devemos considerar que nem toda desumanização, nem toda violência e nem toda violação da liberdade pode ser considerada como uma manipulação.
Segundo VIDAL, “o conceito de manipulação traz consigo uma nota específica que o qualifica enquanto tal: a ausência ou supressão de toda dimensão crítica por parte do manipulado, e a assunção ou aceitação de tal acriticidade por parte do manipulador”. (id.)
Nosso sistema educativo, não raras vezes, passa a ser um verdadeiro mercado de uma variedade ideológica onde, sobretudo a manipulação está presente.

“Nas sociedades e nos estados totalitários, todo o processo educativo é orientado para a construção do cidadão submisso e manipulado. Tudo o que poderia favorecer uma mentalidade crítica é cuidadosamente excluído ou reprimido”, 
(HAERING, Bernhard, p. 24).

A manipulação descarta todo raciocínio ou consciência crítica do manipulado. O manipulado perde a dimensão de discernimento, de crítica, características do humano! 
Todos os estímulos ou toda elaboração da ação manipuladora são percebidos pelo manipulado de forma inconsciente. Segundo VIDAL, “por meio de um ajuste feito habilmente permanecem ocultos à consciência”, (op. cit. P. 907).
Cria assim, uma “falsa consciência”, pois o sujeito da manipulação crê falsamente que tomou um comportamento racional, ou adotou uma decisão sábia, e inconscientemente torna-se, por esse motivo o manipulado, um “objeto”. Pode-se considerar, portanto, que o manipulado passa a ser o produto da “produção do desumano”, ou uma atitude aética. 
O ser humano é matéria prima da ação manipuladora, motivo pelo qual é um ser manipulável. Na sua complexidade humana, dentro de sua própria essência, o ser humano apresenta muitas áreas frágeis passiveis de serem manipuladas. 
A manipulação passa a ser uma influência exercida, quer individual ou coletivamente sobre o processo de desenvolvimento, no âmbito da socialização secundária, força moldadora da dignidade humana. O processo manipulador reveste-se de uma falta de transparência para aqueles que serão manipulados, motivo porque sempre será um processo com uma forte conotação negativa.
Podemos analisar, tendo em vista o sujeito manipulador, considerando que pode ser individual, ou institucionalizada, conforme seja um individuo ou uma instituição, que procura cercear a liberdade crítica ou criativa da pessoa humana. Os grandes ditadores, na expressão da instituição, são os grandes manipuladores. Ditadores, demagogos e exploradores, quer seja no sentido social, político ou mesmo religioso, através das ideologias, tradições, costumes ou doutrinas, são os que empregam suas forças e toda sorte de meios imorais para manipularem aqueles dos quais se querem servir.
Creio que podemos configurar a manipulação a partir da vulnerabilidade, em uma razão direta, ou seja, quanto mais vulnerável seja a pessoa, torna-se mais fácil de ser manipulada. 
Assim, os manipuladores agem com maior conhecimento intelectual, o mesmo não se verifica para os que “se deixam” manipular. O manipulador está mais ciente de sua ação manipuladora do que o manipulado de sua sub-desenvoltura crítica. 
A sócio/modernidade não cumpriu a promessa de que o acréscimo de razão e a “elaboração” do conhecimento, o desenvolvimento da tecnologia e da biotecnociência, levaria o ser humano a adquirir um acréscimo de felicidade, a consolidação da cidadania e o prognóstico sempre favorável, frente a qualquer patologia ou anomalia.
O desenvolvimento da ciência conduziu o indivíduo à bomba atômica, à poluição, aos alimentos cancerígenos, às experiências com clonagem de animais e a busca da “vida eterna”, através de clonagem de órgãos por meio das células tronco que entre tantas outras “novidades” tem acarretado certo pânico no próprio meio científico por meio das neoplasias que emergem no processo de cultura celular.
Não é raro encontrar-se atualmente autores que preocupando-se com o paradoxo em que se tem alavancado pelos passos largos da biotecnociência: um progresso inaudito dos conhecimentos científicos, para um correlativo progresso múltiplo da ignorância; progresso dos aspectos benéficos da ciência, para um correlativo progresso dos aspectos nocivos e mortíferos; progresso acrescido de poderes da ciência, para uma correlativa impotência dos cientistas a respeito desses mesmos poderes. 
Não será a ciência, pura em seus corolários, com seu cabedal de conhecimentos epistemologicamente sadios cuja missão será sempre a elaboração do saber, uma postura desinteressada onde o aprendizado e a comunicação será sua lei mater e seu imperativo ético?
Parece que o ponto crucial reside na técnica, podendo se desvirtuar por força do egoísmo e individualismo, sendo utilizada para atingir satisfações pessoais, aplicada tanto para o bem quanto para o mal e, principalmente, na utilizando-se da política, ou melhor, da politicagem, potencialmente má e nociva. 
Realmente somos testemunhas de que “os cientistas são muitas vezes levados tanto pela emoção quanto pela razão”. (LEAKEY, 199, p 17).
Para o cientista, é urgente uma postura bio/política profundamente ética. Entretanto, separar a ciência da política não é uma opção possível. No século passado tínhamos, é verdade, a ciência do cientista solitário, uma figura romântica e abnegada. Mas a partir da Segunda Guerra Mundial o quadro muda. Surgem os grandes projetos militares, que agregam grande quantidade de cientistas. O Estado passa a subsidiar as pesquisas visando em geral, resultados armamentísticos. A corrida para a fama passa a ser “marketing” do sucesso, as megalo empresas sustentam pesquisas encomendadas, visando simplesmente o lucro e o ser humano cai nas malhas do anonimato fazendo parte da existência como um número estatístico, não um fim em si mesmo, mas um objeto de meio para se atingir um fim pessoal e egoísta. Hoje a pessoa humana está para a tecnociência e não mais a tecnociência a serviço dela. A sociedade capitalista impera, a ânsia pelo poder avassala e aprisiona o ser humano, anarquisando-o.