Deus proibiu a fabricação de imagens?
Autor: Márcio Pontes | Publicado: 2012-06-14T17:13:00-03:00

Fonte: Apologistas CatólicosUma  das “grandes armas” que o protestantismo pensa ter para atacar a Igreja  Católica são as imagens. Em qualquer conversa com protestantes a  respeito de religião, seja qual assunto for, ele sempre tende que pender  para as imagens da Igreja Católica. Quando isso acontece os  protestantes sempre aparecem com a famosa passagem da suposta proibição  de imagens do livro de Êxodo, ela é:“Não farás para ti imagem de escultura, nem alguma semelhança do que há em cima nos céus, nem em baixo na terra, nem nas águas debaixo da terra.” (Ex 20, 4)Bem,  essa parece ser uma proibição absoluta tanto da fabricação quanto da  adoração de imagens. Qualquer um que ler a primeira vista vai tirar esta  conclusão. Porém a bíblia não deve ser interpretada em versículos  isolados nem em traduções tendenciosas, nem tudo que parece ser, é  realmente.Se virarmos algumas páginas depois de Êxodo 20, em Êxodo 25, veremos Deus ordenando Moisés fabricar imagens:“Farás também dois querubins de ouro; de ouro batido os farás, nas duas extremidades do propiciatório.” (Ex 25,18)
Ora,  Deus está se contradizendo? Em um lugar ele proibiu a fabricação de  imagens e 5 capítulos após, ele mesmo manda fazer imagens? Pode Deus se  contradizer? Claro que não!Deus  nunca proibiu a fabricação de imagens, o que Ele proibiu foi a  fabricação de ídolos. Uma análise bem feita do texto e uma verificação  do texto original provarão isso.Se olhar os versículos que antecedem e sucedem a passagem veremos que:&nbsp;“Não terás outros deuses diante de mim. 
Não  farás para ti imagem de escultura, nem alguma semelhança do que há em  cima nos céus, nem em baixo na terra, nem nas águas debaixo da terra. Não te encurvarás a elas nem as servirás; porque eu, o SENHOR teu Deus, sou Deus zeloso, que visito a iniqüidade dos pais nos filhos, até a terceira e quarta..” (Êxodo 20, 3-5)Pelo  próprio contexto vemos que a passagem não se refere a “imagens” e sim a  “deuses”, ou seja era a proibição das imagens desses deuses. Acontece  que o povo judeu estava saindo Egito e embebido da idolatria pagã  egípcia. Os deuses egípcios eram todos representados em imagens e  pinturas, daí vem a proibição para que os judeus não mais fizessem as  representações destes deuses.Analisando o texto no hebraico encontraremos a palavra “פֶסֶל֙ ” (fessel ou pecel), essa palavra não significa “imagens de escultura” e sim “ídolos”.

A Exaustiva concordância Strong (dicionário das linguas bíblicas, e protestante) traduz essa palavra como:06459 pecelprocedente de 6458; DITAT – 1788a; n. m.1) ídolo, imagemComo  vemos a palavra não diz respeito a qualquer imagem, e sim a ídolos  esculpidos, ou seja imagens de ídolos. De fato pode ser traduzida como  imagem, mas não diz respeito a qualquer imagem e sim especificamente  ídolos esculpidos.Dessa forma vemos que a passagem é uma clara referência aos deuses do Egito, como constataremos a baixo:
“Não farás para ti ídolos ou coisas alguma que tenha a forma de algo que se encontre no alto do céu…”. (êxodo 20, 4): 
O que estava no céu, eram os deuses dos ares do Egito: RÁ (ou Rê),  o criador dos deuses e da ordem divina egípcia. Foi retratado pela arte  egípcia sob muitas formas e denominações e era também representado por  um falcão, por um homem com cabeça de falcão ou ainda, mais raramente,  por um homem. Quando representado por uma cabeça de falcão  estabelecia-se uma identidade com Hórus, outro deus solar adorado em  várias partes do país desde tempos remotos.Í BIS,  uma ave pernalta de bico longo e recurvado. Existe uma espécie negra e  outra de plumagem castanha com reflexos dourados, mas era o íbis branco,  ou íbis sagrado,que era considerado pelos egípcios como encarnação do  deus Thoth. Um homem com cabeça de íbis, era outra das representações  daquele deus. &nbsp;HÓRUS,  filho de Isis e Osíris. Ele é representado como um homem com cabeça de  falcão ou como um falcão, sempre usando as duas coroas do Alto e Baixo  Egito. Na qualidade de deus do céu, Hórus é o falcão cujos olhos são o  sol e a lua. TOTH,  era o deus-escriba e o deus letrado por excelência. Representado como  um íbis ou um homem com cabeça de íbis, ou ainda um babuíno. “…embaixo na terra…”. (Êxodo 20, 4):O que estava na terra eram os deuses e animais terrestres do Egito: ANÚBIS,  filho de Seth e Néftis, é o mestre dos cemitérios e o patrono dos  embalsamares. É na realidade o primeiro entre eles, a quem se deve o  protótipo das múmias, a de Osíris. Todo egípcio esperava beneficiar-se  em sua morte do mesmo tratamento e do mesmo renascimento desta primeira  múmia. Anúbis também introduz os mortos no além e protege seus túmulos  com a forma de um cão, vigilante. 
ÁPIS,  o boi sagrado que os antigos egípcios consideravam como a expressão  mais completa da divindade sob a forma animal e que encarnava, ao mesmo  tempo, os deuses Osíris e Ptah. O culto do boi Ápis, em Mênfis, existia  desde a I dinastia pelo menos. Também em Heliópolis e Hermópolis este  animal era venerado desde tempos remotos. Essa antiga divindade agrária,  simbolizava a força vital da natureza e sua força geradora. KHEPRA,  (escaravelho, em egípcio) ou um homem com um escaravelho no lugar da  cabeça também representavam o deus-Sol. Nesse caso o besouro simbolizava  o deus Khepra e sua função era nada menos que a de mover o Sol, como  movia a bolazinha de excremento que empurrava pelos caminhos. Associados  à idéia mitológica de ressurreição, os escaravelhos eram motivo  freqüente das peças de ourivesaria encontradas nos túmulos egípcios. BABUINO  ou cinocéfalo é um grande macaco africano, cuja cabeça oferece alguma  semelhança com os cães. No antigo Egito este animal estava associado ao  deus Thoth, considerado o deus da escrita, do cálculo e das atividades  intelectuais. Era o deus local em Hermópolis, principal cidade do Médio  Egito. Deuses particularmente numerosos parecem ter se fundido no deus  Thoth: deuses-serpentes, deuses-rãs, um deus-íbis, um deus-lua e este  deus-macaco. APÓFIS,  a serpente que habitava o além-túmulo, representava as tempestades e as  trevas. As serpentes estavam entre os adversários mais perigosos e o  demônio líder de todos eles era Apófis a grande serpente.BASTET,  uma gata ou uma mulher com cabeça de gata simbolizava a deusa Bastet e  representava os poderes benéficos do Sol. Seu centro de culto era  Bubástis, cujo nome em egípcio ( Per Bast ) significa a casa de Bastet.  Em seu templo naquela cidade a deusa-gata era adorada desde o Antigo  Império e suas efígies eram bastante numerosas, existindo, hoje, muitos  exemplares delas pelo mundo.GEB, o deus da Terra é irmão e marido de Nut. É o suporte físico do mundo material, sempre deitado  sob a curva do corpo de Nut. Ele é o responsável pela fertilidade e  pelo sucesso nas colheitas. Ele estimula o mundo material dos indivíduos  e lhes assegura enterro no solo após a morte. Geb umedece o corpo  humano na terra e o sela para a eternidade. Nas pinturas é sempre  representado com um ganso sobre a cabeça.“…ou nas águas debaixo da terra.”. (Êxodo 20, 4):Por fim o que estava nas águas eram justamente os deuses animais que ficavam nas águas e que eram adorados no Egito: SEBEK,  um crocodilo ou um homem com cabeça de crocodilo representavam essa  divindade aliada do implacável deus Seth. O deus-crocodilo, era venerado  em cidades que dependiam da água, como Crocodilópolis.TUÉRIS, (Taueret )  era a deusa-hipopótamo que protegia as mulheres grávidas e os  nascimentos. Ela assegurava fertilidade e partos sem perigo. Adorada em  Tebas, é representada em inúmeras estátuas e estatuetas sob os traços de  um hipopótamo fêmea erguido, com patas de leão, de mamas pendentes e costas terminadas por uma espécie de cauda de crocodilo. Será  que é mera coincidência, Deus ter proibído as “imagens” justamente  quando os judeus saíram do Egito? E por que esta proibição se assemelha  tanto aos deuses do Egito? É apenas uma coincidência?Para  que não haja mesmo qualquer dúvida ou questionamento de que Deus se  referia aos falsos deuses do Egito, ao pedir que o povo não praticasse  idolatria, nem fizesse “imagens”, leremos agora um trecho do livro de  Josué, que foi quem substitui Moises:“Agora, pois, temei o Senhor e o servi-o com inteligência e fidelidade. Afastai os deuses aos quais vossos pais serviram do outro lado do rio e no Egito, e servi ao Senhor”. (Josué 24, 14).E  para termos ainda mais certeza de que Deus falava claramente dos falsos  deuses do Egito, leiamos o que fala também, Ezequiel 8, 8-10:“Filho  do homem, disse-me ele, fura a muralha, quando a furei, divisei uma  porta. Aproxima-te, diz ele, e contempla as horríveis abominações a que  se entregam aqui. Fui até ali para olhar: enxerguei aí toda  espécie de imagens de répteis e animais imundos e, pinturas em volta da  parede, todos os ídolos da casa de Israel”.O  que podemos perceber com essa passagem bíblica? Obviamente que os  sacerdotes estavam adorando os falsos deuses em forma de répteis e  animais, que Deus havia proibido que fossem adorados.O  próprio Josué que condenou as imagens dos ídolos, se prostrou diante  das imagens da Arca da Aliança e isso não foi caracterizado como  idolatria: “Josué rasgou suas vestes e prostrou-se com a face por terra até a tarde diante da arca do Senhor, tanto ele como os anciãos de Israel, e cobriram de pó as suas cabeças” (Josué 7, 6) 
Deus  nunca iria se contradizer, proibindo e ao mesmo tempo mandando que se  fabricassem imagens e permitindo de seus servos se prostrassem diante  delas, como podemos ver em diversos versículos.A serpente de Bronze: “E  disse o Senhor a Moisés: Faze uma serpente ardente e põe-na sobre uma  haste; e será que viverá todo mordido que olhar para ela. E  Moisés fez uma serpente de metal e pô-la sobre uma haste; e era que,  mordendo alguma serpente a alguém, olhava para a serpente de metal e  ficava vivo.” (Nm 21,8-9)A  própria serpente de bronze foi uma prefiguração de Cristo e ele próprio  confirma isto, ou seja a crucificação de Cristo foi representada com  uma imagem de cobra:“Como Moisés levantou a serpente no deserto, assim deve ser levantado o Filho do Homem,” (João 3, 17)Estaria Moisés cometendo idolatria?O templo de Salomão:“E no oráculo fez dois querubins de madeira de oliveira, cada um da altura de dez côvados.” (I Reis 6, 23)“E revestiu de ouro os querubins. E todas as paredes da casa, em redor, lavrou de esculturas e entalhes de querubins, e de palmas, e de flores abertas, por dentro e por fora.” (I Reis, 6, 28-29)“E sobre as cintas que estavam entre as molduras havia leões, bois, e querubins, e sobre as molduras uma base por cima; e debaixo dos leões e dos bois junturas de obra estendida.” (I Reis 7, 29).“Para o interior do Santo dos Santos, mandou esculpir dois querubins e os revestiu de ouro.” (II Crônicas 3,10) Era neste mesmo templo que os apóstolos e Jesus iam para orar:“Jesus passeava no templo, no pórtico de Salomão.” (João 10,23)“Enquanto isso, realizavam-se entre o povo pelas mãos dos apóstolos muitos milagres e prodígios. Reuniam-se eles todos unânimes no pórtico de Salomão.”(Atos 5, 12)Estariam Jesus e os apóstolos sendo idólatras ao frequentar um templo repletos de imagens de escultura?Fica  provado, portanto, que Deus nunca proibiu a fabricação de imagens e sim  de ídolos para a adoração, colocando-os no lugar do próprio Deus.  Desmascaramos assim mais uma falsa interpretação protestante.

Referencias
LIMA, Alessandro. Deus proibe a Fabricação de Imagens? Disponível em: &lt;http://www.veritatis.com.br/apologetica/123-imagens-santos/554-deus-proibe-confeccao-imagens&gt;. Acesso: 06/06/2012MAGIA DO ORIENTE. Deuses egípicios. Dsiponível em: &lt;http://magiadooriente.vilabol.uol.com.br/mitologia.htm&gt;. Acesso em: 06/06/2012.