Parapsicologia (Milagre)
Autor: Cícero Moreira Bacharelado em Teologia | Publicado: 2011-09-21T18:22:00-07:00

Incorrupção
No livro do Eclesiastes, se lê esta frase: "Lembra-te     que és pó. E ao pó retornarás". Além de lembrar ao homem sua condição     perecível e transitória, esta sentença recorda a aniquilação física, a     decomposição do organismo, após a morte. A realidade é constatada quase     universalmente. Digo quase universalmente, por se darem exceções, embora raríssimas, de     não decomposição física. Exceção esta conhecida pelo nome de Incorrupção.      &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A Incorrupção é a     preservação do corpo humano da deteriorização que comumente afeta todo organismo     poucos dias após a morte. É evidente que são excluídas as mumificações, as     saponificações e outros processos químicos de preservação dos corpos dos mortos;     seriam incorrupções artificiais.
Corpo incorrupto de Santa     Bernadette&nbsp;Soubirous
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O primeiro documento de autenticidade indiscutível que     relata uma Incorrupção, data do século IV e é redigido por Paulino, secretário de     Santo Ambrósio, Bispo de Milão: este documento é redigido em forma de carta dirigida ao     Bispo de Hipona, Santo Agostinho. Paulino descreve o descobrimento feito por Ambrósio:     "Por este tempo, ele (Ambrósio) encontrou o corpo do mártir Nazário que se     encontrava enterrado num jardim fora da cidade de Milão; recolheu o corpo e o transladou     para a Basílica dos Apóstolos. No túmulo foi encontrada a cabeça que fora decepada     pelos inimigos, em perfeito estado, como se tivesse apenas sido colocada junto ao corpo,     do qual emanava sangue vivo e uma fragrância que superava todos os perfumes. Tinham     transcorrido 200 anos do martírio. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Mais preciso e mais digno de crédito é o relato de     Eugippius acerca do corpo de São Severino, bispo de Noricum, morto em 482. Seis anos     após sua morte, o corpo foi encontrado incorrupto. Embora existam muitos outros casos a     partir do século IV até o século XVI, interessam-nos mais as preservações a partir do     século XVI, por possuirmos fontes históricas mais comprovadas e mais fidedignas. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em 19 de outubro de 1634, falecia a Madre Inês de     Jesus, priora de Langeac. Seu corpo, sem sofrer qualquer processo de extração de     entranhas ou de embalsamento, foi sepultado na sala capitular, ao lado de outros membros     da comunidade. Passados alguns anos, o Sr. Bispo, em vista do processo de Beatificação,     ordenou que seus restos fossem exumados. O corpo foi encontrado sem sinal de     decomposição. Transladações e verificações foram realizadas até o ano de 1770. Em     1698 e 1770, cientistas, cirurgiões e médicos declararam que humanamente, a     preservação do corpo era inexplicável.&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; São Vicente de Paula faleceu em 1660, para atender aos     pedidos de canonização a exumação do corpo foi feita em 1712, depois de mais de 50     anos de sua morte. Aberto o túmulo, na expressão de uma testemunha ocular "tudo     estava como quando foi enterrado". Quantos puderam vê-lo, observaram que seu corpo     estava em perfeitas condições e os médicos atestaram que o corpo não podia ter sido     preservado por meio natural algum, durante tanto tempo. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A beata Maria Ana de Jesus, terciária da ordem de Nossa     Senhora da Redenção, nascida em Madrid e falecida na mesma cidade em 1642; teve o corpo     preservado da decomposição. Pouco depois de sua morte, o Cardeal Treso, Bispo de Málaga     e presidente da Castela; que a conhecera pessoalmente em vida, no processo de     beatificação, declara Ter estado presente na primeira exumação e afirma: "Eu ví     e me assombrei ao presenciar que o corpo morto há anos, sem que tivessem sido retiradas     as vísceras ou embalsamado, pudesse estar tão perfeitamente conservado que nem sequer o     abdômen e nem as faces oferecessem sinal de deteriorização, com exceção de uma mancha     nos lábios, embora esta já a tivesse em vida". &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em 1731, tendo já transcorridos 107 anos da morte da     Serva de Deus, teve lugar uma inspeção oficial e mais completa, por ordem das     autoridades eclesiasticas interessadas na causa da Beatificação. Os restos mortais se     apresentavam suaves, flexíveis e elásticos ao tacto. Esta investigação teve lugar em     Madrid, tendo sido fácil reunir médicos e peritos. Nove professores de medicina e     cirurgia tomaram parte nas investigações e depuseram como testemunhas. Foram feitas     incisões na parte carnosa e no peito; foram estudados os orifícios naturais por onde     poderiam Ter sido introduzidos preservativos contra a putrefação. Foi uma verdadeira     dissecação. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Após completar as investigações, os médicos     declararam: " Os órgãos internos, as vísceras e os tecidos carnosos, estavam todos     eles intactos, sãos, úmidos e elásticos".&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Baseada nesse testemnho, a Congregação dos Ritos     aceitou a preservação como fato milagroso, apesar de 35 anos mais tarde, antes que fosse     publicado o decreto de beatificação, uma terceira inspeção revelasse que na     oportunidade, o corpo já não era mais flexível e brando. Os rtecidos tinham endurecido,     mas não estavam decompostos. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Do relato aparece claramente que o corpo da Beata fora     preservado da corrupção, não devido a um processo de saponificação ou de     mumificação. Seria incrível que competentes cirurgiões, após as incisões e os exames     das vísceras, descrevessem os tecidos como sãos e intactos se os mesmos se tivessem se     convertido numa massa adipoeira. Além do mais, eles insistem que o corpo, cem anos depois     da morte, estava elástico e perfeitamente flexível, enquanto que outros corpos     enterrados na mesma cripta, tinham seguido a lei natural da decomposição. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Uma outra narração nos chama a atenção; é a do     mártir jesuíta André Bobola, que tendo combatido com sua palavra, os cismáticos     russos, tornando-se conhecido como o "apóstolo de Pinsk", atraiu o ódio de     seus adversários, os cossacos; e foi submetido a um cruel martírio. Em mãos dos     cossacos, e recusando-se a aceitar o cisma russo, foi açoitado , ultrajado de uma maneira     incrível. Foi praticamnte esfolado vivo, cortada uma mão, enfiados estiletes de madeira     por debaixo das unhas, arrancada sua língua, e sua fisionomia tão deformada que mal     parecia homem. "Sangrava, afirmava uma testemunha, como um boi no matadouro".     Após horas de tormento, saciados já os sanguinários e dando apenas sinais de vida,     desferiram-lhe um golpe de espada na garganta. Após jogar o deformado cadáver numa     esterqueira, retiraram-se os cossacos e os católicos recolheram os restos mutilados e os     enterraram às pressas na cripta da Igreja dos Jesuítas, em Pinsk. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Quarenta e quatro anos mais tarde, o reitor do colégio     dos jesuítas de Pinsk, por uma visão ou sonho que acreditou ser sobrenatural, fez uma     investigação para encontrar o corpo do mártir. Foi encontrado, segundo todas as     aparências, exatamente no mesmo estado em que fora depositado: com as mutilações,     continuava integro e incorrupto; as articulações continuavam flexíveis; a carne, nas     partes menos afetadas pelas mutilações era elástica e o sangue que cobria o cadáver     parecia recém-coagulado. O último exame ordenado pela Santa Sé, teve lugar e 1730-     setenta anos depois da morte. Seis eclesiásticos e cinco médicos mantiveram as     declaraçoes anteriores. Também eles declararam que o corpo, exceto as feridas causadas     pelos assassinos, estava intacto; a carne conservava-se flexível e que sua preservação     não poderia ser atribuída a uma causa natural. Em 1835, a preservação do corpo foi     aceita pela Congregação dos Ritos, como um dos milagres exigidos para a beatificação.     Segundo testemunhas, nenhum corpo dos depositados na cripta onde se encontrava o corpo de     André Bobola foi preservado. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Não se pode afirmar que tal fato pertença somente aos     séculos passados; Santa Madalena Sogia Barat, fundadora da sociedade do Sagrado     Coração, faleceu em 1865; vinte e oito anos mais terde, seu corpo foi encontrado quase     pefeitamente inteiro, embora o ataúde estivesse parcialmente podre e recoberto de mofo.     Imunidade idêntica foi outorgada a Joào batista Vianney, o célebre Cura De Ars que     morreu em 1859 e foi beatificado em 1905. Identico privilégio coube à vidente de     Lourdes, Bernardete Soubirous; faleceu em 1879 com a idade de 34 anos. Em 1909, passados     30 anos, o corpo foi exumado e uma testemunha afirma:"Nào havia o menor indício de     corrupção. Seu rosto aparecia levemente escurecido e os olhos um tanto afundados,     parecendo estar dormindo. O corpo foi novamente encerrado num ataúde juntamente com um     informe do estado em que foi enontrado. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Poderíamos continuar a enumerar fatos, mas os já     citados são suficiente para dar um idéia do fenômeno da Incorrupção e sua     inexplicabilidade. Digo inexplicabilidade, porque, apesar de existirem outros tipos de     incorupção, não coincidem com a exposta.&nbsp;
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Corpo incorrupto de Santa Catarina     Laboure
Corrupção total do corpo e preservação integral de certos órgãos-     Se a preservação total ou parcial da corrupção de alguns corpos é um assunto     intrigante para a ciência e enigmático também para a Igreja, para a qual a simples     constatação da incorrupção não é critério de santidade, e portanto, milagre     evidente, muito mais intrigante e enigmática é a preservação de um determinado membro     de um corpo que foi reduzido a pó. Será, logicamente, muito mais difícil para a     ciência encontrar uma explicação para tal preservação e um caminho muito mais aberto     e claro para a Igreja afirmar o fato como miraculoso. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Nenhum exemplo poderia mser mais sugestivo para     discernir a Providência Divina do que a preservação parcial do coração de santa     Brígida, da língua de Santo Antonio, de São João Nepomuceno e da beata Batista Varani.     &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Santa Brígida, da Suécia faleceu em 23 de julho de     1373. Seus restos mortais foram exumados; tudo estava reduzido a pó encontrando-se o     coração incorrupto. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A atitude da Igreja Católica mostrou-se sempre muito     cautelosa perante fatos inusitados, inclusive perante a incorrupção dos corpos de     pessoas santas. Num levantamento feito pelo competente e autorizado studioso de     Parapsicologia, Pe. Herbert Thurston . S.J, com 42 santos célebres por sua vida, obra e     santidade, entre os quais muitos foram encontrados incorruptos depois de anos, assevera o     mesmo autor que nenhum deles foi canonizado por ter sido preservado da corrupção. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Há aqules que afirmam que a sobriedade na comida e na     bebida, característica de todos os ascetas, podem modificar completamente as condições     do metabolismo normal e tende a aliminar certa classe de micróbios que são mais ativos     no processo de putrefação; poderíamos replicar que existem muitas pessoas pobres ou     doentes ou por opção que são abstêmias, e uma vez mortas, a lei da decomposição as     acompanha normalmente. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A experiência comum mostra que não concorrendo     condições extremas excepcionais, por exemplo, um frio intenso, a decomposição chega,     mais cedo ou mais tarde e que antes de passados 15 dias da morte, são visíveis os     primeiros sinais.&nbsp;
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Corpo incorrupto de São João     Vianney
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; E o problema tornar-se-á ainda mais insolúvel     para o cientista ao constatar que as incorrupções são verificadas em místicos e     santos. ( em ambiente religioso.). &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Muitos segredos da natureza já foram desvendados, dado     o contínuo progresso das diversas ciências. Há outros, entretanto, que são     indescifráveis porque não só superam as forças e leis da natureza, como também, e     isto é significativo, são característicos do catolicismo, e só dele. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Não consta historicamente, apesar de     aprofundadas pesquisas na procura, que pessoas de outros credos e em qualquer outro tempo,     tenham manifestado ausência de rigidez cadavérica. No catolicismo, ela é exclusiva de     pessoas que em vida, manifestaram uma santidade excepcional, mas não de todos os     grandes santos, pois nenhum milagre tem regras fixas. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O primeiro caso de que temos notícias data de 1160 e a     primeira pessoa em que foi verificado foi Rainerio de Pisa. Quem relata o fato é um     contemporâneo e,ao que tudo indica, digno de crédito. "Seus menbros não     demonstravam depois da morte, nenhum sinal de rigidez. Pelo contrário, conservavam-se     úmidos e molhados de suor e eram tão flexíveis como os de um homem vivo". &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Pouco mais de meio século depois (1226), ocorreu a     morte de São Francisco e Assis. O novo superior da Ordem, o irmão Elias, num comunicado     aos demais confrades, descreveu minuciosamanete como durante os últimos dias, Francisco     era incapaz de levantar a cabeça. Seus membros "estavam rígidos como os de um     morto". Mas depois de sua morte... os membros antes rígidos se tornaram flexíveis. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Pelo menos 50 casos bem estudados de ausência de     rigidez cadavérica existem entre santos da Igreja católica, desde o século 12 até     nossos dias.

EXEMPLOS...&nbsp;
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Parece oportuno agora falar um pouco sobre o aspecto     fisiológico da questão do "Rigor mortis". &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Thurston revisou os manuais clásicos ingleses,     franceses, alemães, espanhóis e italianos sobre jurisprudência médica: "Não     descobri nenhum que reconhecesse a possibilidade de alguém estar isento da rigidez     cadavérica". &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Há alguma variação com respeito a hora do     aparecimento e término da rigidez: pode variar algumas horas dependendo do clima e do     continente. Para a Inglaterra, por exemplo, o Prof. Glaister declara: "Ordinariamente     a rigidez começa no pescoço, mandíbula e no rosto, cinco ou seis horas após a morte.     Após dez horas, abrange toda a parte superior do corpo, e doze a dezoito hras após a     morte, afetará todo o corpo". Segundo E. Harnack, médico alemão, na maioria dos     casos, a rigidez chega a ser completa no prazo de 5 a 6 horas após a morte. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; "Com toda a probabilidade, a rigidez terminará na     maioria dos casos, transcorridas 36 horas", dando origem à corrupção. Segundo os     clássicos alemães, porém, a rigidez cadavérica dura habitualmente 72 horas. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O "rigor mortis" pode demorar em aparecer até     16 horas após a morte e permanecer até 21 dias, mas ambos são casos e circunstâncias     raríssimas, como determinadas substâncias usadas na medicação. Nas doenças de     consumpção, de curta ou prolongada duração, a rigidez pode começar imediatamente     após a morte e desaparecer logo, iniciando-se imediatamente a putrefação. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O número de casos em que não se verificaram traços de     rigidez cadavérica é grande para enumerar e discutir um por um.&nbsp;

Cadáveres que destilam óleo-
&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Surpreendente constatação: Certos     cadáveres, anos após a sepultura e até séculos depois, destilam um líquido semelhante     ao óleo vegetal. Outros, em idênticas condições, sem causa que o justifique, emitem     água. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; É relativamente comum que este líquido brote de     qualquer incisão feita nos corpos preservados da corrupção. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Os católicos gregos, antes do cisma da Igreja oriental,     tinham um nome especial para determinados e numerosos casos de cadáveres de santos:     "movoblútai", isto é, "destiladores de óleo". &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O Papa Bento XIV exige (e garante nestes casos) para     afirmar a realidade do prodígio da água e do óleo, que tenham sido removidas     todas as causas naturais, como a infiltração da água ou a possibilidade de Ter sido     colocado algum líquido. Os restos mortais devem ficar em lugar apropriado e     completamente seco, excluindo-se qualquer possibilidade de intervenção humana. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Aqui nos defrontamos com um     fenômeno de todo inusitado e inexplicável para o qual a ciência não pode encontrar     nenhuma explicação razoável e satisfatória, apesar de tratar-se de casos fáceis de     examinar e constatar qualquer vestígio de explicação, caso esta fosse possível. A     evidência do fato é indiscutível. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A Parapsicologia não encontra sequer uma hipótese que     possa dar uma pista ou tênue esperança de solução. A     Parapsicologia no seu caminhar no esudo do maravilhoso, se defronta, uma vez mais, com o     absoluto Senhor da Vida, que pode manifestar-se igualmente na morte, para testemunhar a     Doutrina e santidade de seus santos. 
Revista de     Parapsicologia 30.