CARNAVAL, uma alforria provisória
Autor: UMA DANÇARINA DA VIDA! | Publicado: 2009-01-22T10:47:00-02:00

As primeiras celebrações carnavalescas têm origens remotas e estão atreladas às mais antigas celebrações da humanidade, tais como as Festas Egípcias que homenageavam a deusa Ísis e o Touro Ápis. Há controvérsias sobre a origem do carnaval, em termos de anos. Alguns falam em três, seis e até dez mil anos antes de Cristo! Sabe-se que, no entanto, já antes de Cristo, homens, mulheres e crianças se reuniam no verão com os rostos mascarados e os corpos pintados para espantar os demônios da má colheita. Os primeiros agricultores exerciam a capacidade humana que, já nas cavernas, se distinguia em volta da fogueira, da dança, da música, da celebração...  Com a evolução da sociedade grega, os rituais evoluiram, acrescidos da bebida e do sexo nos cultos ao deus Dionísio, com as Celebrações Dionisíacas. Dionísio, mais conhecido entre nós como Baco, era um deus bastardo para os pagãos. Perambulara por muito tempo pela Ásia Menor até que, conta a lenda, pelas mãos do sacerdote Melampo, introduziu-se nas terras gregas. Tornou-se um sucesso. Conforme as plantações de parreira se espalhavam pelas ilhas da Grécia e pela região da Arcádia, mais gente o celebrava. Em todas as festas no campo ele se fazia cada vez mais presente. Por essa altura, já entronado como deus das vindimas, representavam-no como uma figura humana, só que de chifres, barbas e pés de bode, com um olhar invariavelmente embriagado. Consta que as primeiras seguidoras do deus Dionísio foram mulheres que viam, nos dias que lhe eram dedicados, um momento para escaparem da vigilância dos maridos, dos pais e dos irmãos, para poderem cair na folia "em meio a danças furiosas e gritos de júbilo", como disse Apolodoro, testemunha duma daquelas festas. Nos dias permitidos elas, chamadas de coribantes, saíam aos bandos com o rosto coberto de pó e com vestes transformadas ou rasgadas, cantando e gritando pelas montanhas gregas. Os homens, transfigurados em silenos e sátiros, não demoraram em aderir às procissões de mulheres e ao "frenesi dionisíaco". A festança que se estendia por três dias encerrava-se com uma bebedeira coletiva em meio a um vale-tudo pansexualista.  Na Roma Antiga, bacanais, saturnais e lupercais festejavam os deuses Baco, Saturno e Pã. A sociedade clássica acrescentou uma função política de distensão social às celebrações, tolerando o espírito satírico, a crítica aos governos e governantes, durante os dias de festejos. A civilização judaico cristã fundamentada na abstinência, na culpa, no pecado, no castigo, na penitência e na redenção renegou e condenou o carnaval. Muito embora seus principais representantes fossem contrários à sua realização, o Papa Paulo II – no século XV - contribuiu para a evolução do “nosso” carnaval “moderno” imprimindo uma mudança estética, ao introduzir o baile de máscaras. Permitiu que em frente ao seu palácio, na Via Lata, se realizasse o carnaval romano.  Como a Igreja proibira as manifestações sexuais no festejo, novas manifestações adquiriram forma: corridas, desfiles, fantasias, deboche e morbidez. Assim,o Papa Paulo II conseguiu reduzir o carnaval à celebração ordeira, de caráter artístico, com bailes e desfiles alegóricos.  Em 1723, os portugueses das ilhas da Madeira, dos Açores e do Cabo Verde instituíram no Brasil, o “Entrudo”, brincadeira de loucas correrias, mela-mela de farinha e água com limão, surgindo depois as batalhas de confetes e serpentinas. “Entrudo” é uma palavra que vem do latim “introitus” e que designa as solenidades litúrgicas da Quaresma. No Brasil o carnaval é festejado tradicionalmente no sábado, domingo, segunda e terça-feira anteriores aos quarentas dias que vão da quarta-feira de cinzas ao domingo de Páscoa. Até a metade do século XIX, os escravos festejavam o carnaval, sujando-se uns aos outros com polvilho e farinha de trigo, ou espirrando água pelas ruas com o auxílio de uma enorme bisnaga de lata.As famílias brancas, refugiadas em suas casas, brincavam o carnaval fazendo "guerras de laranjinhas", ou seja, pequenas bolas de cera que se quebravam, espalhando água perfumada. Jogavam também, de suas janelas, um líquido não tão cheiroso na cabeça dos passantes... Por isso as pessoas evitavam sair às ruas durante os dias do "Entrudo". Isso fez com que os bailes de máscara, realizados apenas para a elite, durante o Primeiro Império e, a partir da década de 1840, para a classe média, fizessem muito sucesso. Nesses bailes, que eram pagos e feitos em teatros e hotéis do Rio de Janeiro, não se dançava o samba, mas o "schottische", as mazurcas, as polcas, as valsas e o maxixe, que era o único ritmo genuinamente nacional.  Somente em 1869, quando o ator Correia Vasques adaptou a música de uma peça francesa e deu para essa adaptação o nome de "Zé Pereira" — mesma música que é cantada até os dias de hoje — apareceu a primeira música de Carnaval. Até então todas as músicas eram instrumentais ou em outro idioma.  O carnaval da rua, entretanto, quase não existia. Tudo à custa da "violência" que tinha o "Entrudo".  Alguns jornalistas da época começaram a estimular a criação de carnavais que imitassem os de Roma e de Veneza, onde as pessoas saiam às ruas fantasiadas para tomar parte no corso ou para realizarem batalhas de flores ou de confete. Um dos jornalistas que defendia ardorosamente esta forma de Carnaval era José de Alencar, que escreveu na sua coluna do "Jornal Mercantil" do Rio de Janeiro, às vésperas do Carnaval de 1855, a seguinte frase: "Confesso que esta idéia me sorri. Uma espécie de baile mascarado, às últimas horas do dia, à fresca da tarde, num belo e vasto terraço, com todo o desafogo, deve ser encantador". Foi assim, após uma campanha dos jornalistas contra o "violento Entrudo" e a favor do "Carnaval Veneziano", que os desfiles de rua começaram a acontecer. Não há dúvidas que, mesmo de forma "moderna", com um upgrade ou downgrade, o arquétipo de Dionísio continua presente no carnaval, nos inconscientes pessoais, no inconsciente coletivo e no inconsciente vital, instintivo de cada um e da sociedade como um todo. É como se nos quatro dias de carnaval a sociedade recebesse uma “alforria provisória” onde a "educação", os “bons costumes”, a "moral" e a "ordem", ficassem em suspenso temporariamente.  Podemos notar isso nos desfiles de escolas de samba, onde mulheres com corpos nus ou seminus, esculturais, se exibem sedutoras para o delírio de homens (e mulheres). O próprio Ministério da Saúde alardeia o uso de camisinhas, atitude que atesta oficialmente que nesta época em especial é permitido transgredir! O proibido... é proibir, ou melhor, "é proibido proibir", com diz Caetano Veloso. Resta saber se nesses nossos tempos apolíneos essa "alforria provisória" promove e incrementa a saúde, a vida e a alegria genuínas ou reforça ainda mais o aniquilamento, a dor, o caos, o desamor e a tristeza na qual nossa sociedade agonizante e doente está imersa... Festejemos genuinamente nossa natureza dionísica, no nosso dia-a-dia, nas pequenas coisas, nos pequenos prazeres, celebrando a VIDA, a ALEGRIA e o AMOR, em nós, no outro, na natureza e no cosmos! Assim, podemos nos permitir pequeninas transgressões, sem maiores conseqüências e em doses homeopáticas, sem colocarmos todas as nossas expectativas naturais de transgressão e liberdade em quatro dias de “alforria provisória”. Fontes de consulta:ORIGEM DO CARNAVAL - Claudia M. de Assis Rocha Lima - Pesquisadorahttp://www.fundaj.gov.br/notitia/servlet/newstorm.ns.presentation.NavigationServlet?publicationCode=16&amp;pageCode=300&amp;textCode=896&amp;date=currentDateCARNAVAL – Dionísio Domesticado - Voltaire  Schilling http://educaterra.terra.com.br/voltaire/500br/carnaval.htmCARNAVAL - Renato Roschelhttp://almanaque.folha.uol.com.br/carnaval.htmCARNAVAL http://www.artes.com/carnaval/historia.html