Pelo direito de sofrer
Autor: Revista TREZÍ | Publicado: 2010-12-19T18:35:00-08:00

por diginane hiorranna

Desde as primeiras observações do ser humano que se discutem os mistérios do corpo e da mente, e como um interfere no outro modificando o ambiente onde vivemos.
Já deram vários nomes desde a antiguidade até os dias de hoje às enfermidades da mente, mas todas se resumem apenas em uma; depressão.
Segundo a revista Mentes &amp; Cérebro, na edição de numero 212, a palavra depressão é derivada do latim depressione e tem, entre seus significados, a diminuição do nível de pressão ou peso. Em um primeiro momento, pode parecer um sentido pouco apropriado, contraditório mesmo, já que a pessoa neste estado sucumbe sob o peso da própria angústia. 
Mas, possivelmente, Leon Tolstoi tem razão quando escreve em Guerra e Paz: “a tristeza pura é tão impossível quanto a alegria pura”. Analisando, hoje, vários aspectos sociais, pode-se concluir que há tristezas e tristezas, depressões e depressões, melancolias e melancolias, e com intensidades e sintomas que variam segundo o gênero, a idade, e até influencias sócio-culturais. E é fundamental distinguir umas das outras.
Hoje a depressão é vista pelos profissionais de saúde de várias formas diferentes. Para entender como se chegou à visão dos dias de hoje é necessário voltar ao auge da filosofia grega antiga.
Na Grécia, por volta dos anos de 390 a.C., já se discutiam as peculiaridades da mente, como que o corpo como um todo reagia ao universo interior refletindo no seu exterior.
Na época existiam várias discussões sobre as nuanças da mente humana. Por um lado tinha filósofos como Platão e Hipócrates, fundador da medicina, e seus seguidores, investigando os mistérios do corpo e os motivos pelos quais nós seres humanos sofríamos, tentando descobrir uma cura ou uma solução que apaziguasse a alma atormentada, seus medos e conflitos junto à medicina da época. Do outro lado ficavam os reacionários pregadores da vida material, e nada mais, corpo e apenas corpo como ferramenta de trabalho bruto.
Nessa época a inquietação da mente era vista como “doença curável”. Seus sintomas inquietantes batiam de frente com a filosofia de vida e trabalho da época, onde se pregava o trabalho árduo como fonte de sobrevivência, conquistas e status. Não havia tempo para análises mais profundas do sentido da vida, o que não era muito diferente dos dias de hoje.
Na mesma época surge em Atenas um mendigo chamado Diorgynis, o sarcástico, que contradiz todo o pensamento abordado. Pregava o desapego aos bens materiais e dizia que trabalhar era uma perda de tempo, que não devíamos acumular riquezas e sim sabedoria, não deixando de lado os males diários que nos afligiam.&nbsp; Diogynis morava em um barril de madeira que ficava no centro da praça principal em Atenas. Por muitos era considerado um vagabundo, por outros, um sábio. Alexandre, o Grande, costumava ir ouvir o que ele tinha a dizer, e, em uma de suas conversas, Diorgynis pede a ele que saia da frente, pois estava tampando a luz do sol. 
Em 375 a.C., Evugus Pontrus nomeou a eterna tristeza que assolava os seres como tristicia tristeza e assidia melancolia, e defendia que o ser quando entrava em transe pela tristicia e assidia era assolado pela Morfina Espiritual, onde seu corpo e mente eram anestesiados por demasiadas tristezas profundas que corroíam mente e alma, interferindo no corpo como um todo no ambiente. Falando nos termos de hoje, nada mais é que a pura depressão bem sentida. Defendia que o problema vinha do fígado, ou, mais precisamente, um distúrbio da bílis negra, e recomendava tratamento como qualquer outro mal da carne.
No ano 200 da nossa era estudos tímidos de Galeno é que começaram a olhar com outros olhos a tristicia, ou depressão propriamente dita. Em observações ele percebeu que a depressão atingia mais mulheres do que homens. Com isso ele defendeu que o problema era fluido sexual reprimido, algo muito coerente, se considerarmos que até pouco tempo atrás, para não dizer até os dias de hoje, as mulheres sofriam e sofrem, com a repressão sexual. Sexo para a mulher só servia para procriação e não para o prazer, ao contrário do homem, que sempre tratou o sexo como uma fonte a mais de diversão. Galeno, além de defender a idéia, a pôs em prática, e constatou que mulheres com vida sexual ativa eram menos influenciadas pela tristicia.&nbsp;&nbsp; Nos últimos 1500 anos da nossa era andamos para trás uns bons passos; a tristicia, ou melhor, a depressão, passou a ser vista como pecado, falta de fé e guia moral, e passou a ser “tratada” por exorcismos, sangrias e penitência, entre outros equívocos, levando muitos à morte.
Este olhar durou mais de um milênio e meio. Quantas mentes foram e continuam sendo massacradas por falta de compreensão?
Segundo Schopenhauer “só a dor é positiva”.É sofrendo que construímos nosso caminho e achamos soluções para nossos problemas. Mas vivemos em uma sociedade que não nos dá o direito de sentir a nossa dor. Sofrer, eis um direito que nos é negado, muitas vezes, até por nós mesmos.
Quando perdemos um ente querido, um amor, um emprego, nossa defesa maior é nos entregar ao sofrimento, nos deixar levar pela dor, algo que nosso corpo pede, grita e exige que façamos, mas a sociedade, e até nós, nos reprime, exigindo força e autocontrole. Temos prazo definido para sentir nossa dor; dois, três, quatro, cinco dias... Muitas vezes precisamos de semanas, meses e até anos para nos curar, mas como não podemos nos entregar, vamos adiando, levando, empurrando pra frente nossos sentimentos e, com isso, somando dores e anseios; até que, por fim, transbordamos, como um copo sendo cheio sem cessar, por líquidos e mais líquidos de tristezas, angústias, melancolia, fome de sofrer...
Podemos comparar os diversos sintomas da depressão como se fosse um conjunto de febres altas. Quando estamos sofrendo de alguma enfermidade, a forma que nosso corpo reage para nos avisar que estamos doentes é a febre, e nossa reação é usar um medicamento que a anule, quando vários estudos envolvendo seres humanos e outros animais já demonstraram que a aspirina e outros antifebris tendem é a prolongar a doença. A febre aumenta as chances de sobrevivência do individuo, em casos de infecções graves. Esse critério do “sofrimento e incapacitação” adotada pela psiquiatria leva a conclusões equivocadas sobre os transtornos - a febre não resulta do funcionamento deficiente do corpo, o que ocorre é o contrário, segundo Paul W. Andrews.
Acredito que nossa mente use a depressão para agir da mesma forma com nosso corpo. Nossa mente está “doente”, precisa rever seus conceitos, precisa parar para sofrer e assim, achar as soluções para apaziguar suas dores.
Segundo alguns autores as terapias mais eficientes são as que incentivam os pacientes a se dedicar aos próprios pensamentos, ainda que isso lhes seja desconfortável, pois permite que encontrem soluções para seus problemas e encerrem seus episódios de dor de forma saudável. 
O ser em estado de depressão entra em uma concha de sentimentos, se fechando para o mundo. Muitas vezes não conseguimos perceber, e, por falta de conhecimento do assunto, não damos atenção necessária e não interpretamos de forma digna as necessidades básicas do momento, quando só precisaríamos tentar sentir e entender os anseios da mente e do corpo. 
Vivemos rodeados de pessoas que sofrem de depressão, até nós mesmos, pelo menos em algum momento de nossas vidas. Cada um sabe o tamanho da sua dor, cada um sabe o que pode suportar. Devemos apenas respeitar a capacidade de cada um.
Precisamos parar por um momento e repensar nossas atitudes com nós mesmos e com os outros. Precisamos, de alguma forma, deixar que nosso interior se apazigúe com nosso exterior e encontre um ponto de equilíbrio.