As guerreiras negras da divisa da Bahia com Minas
Autor: LEVON NASCIMENTO | Publicado: 2017-06-11T10:16:00-03:00



Casa de Feliciana e José Martins, ainda de pé em foto de 2007.

&nbsp;* Por Levon Nascimento



Feliciana era uma mulher negra que viveu no Areial, região próxima do
Morro da Feirinha, na zona rural de Condeúba, Bahia, divisa com o norte de
Minas Gerais.



Ela fazia peneiras de taquaras retiradas de coqueiros e outras
palmeiras, junto com as filhas Joaquina, Rita, Euflosina e Francisca. Era a única
riqueza de seu trabalho que conseguiam comercializar. Artesãs de mão cheia! As
taquaras eram amarradas com cordão de algodão lubrificado com cera de abelha.
Começo, meio e fim do processo produtivo todo dominado por elas.


Fabricação de peneiras de taquaras


A terra onde Feliciana morava ficava sob um pedregulho aos pés do morro.
Era assim desde seus pais e avós. Herança dos tempos do cativeiro. Quem sabe, um
resquício de quilombo? Talvez, um dos poucos pedaços de chão que sobrou para
ela e outros negros da região. Os terrenos bons eram propriedades de brancos.



Mesmo com o rio banhando os fundos da casa, a infertilidade do solo
exaustivamente usado por anos não deixava que nenhuma cultura rendesse. No
máximo uns pés de mandioca, umas covas de milho e mangueiras que matavam a fome
da meninada. E os pés de algodão, para fazer os cordões das peneiras.



Feliciana foi casada com José Martins do Nascimento. Conta-se como
lenda que ele foi mais de quarenta vezes a pé a São Paulo para trabalhar.
Ganhava muito pouco. Quando chegava, era o suficiente para pagar as dívidas de
sobrevivência da família. Já nas últimas expedições à capital paulista, levava
consigo alguns dos filhos homens. Retirantes... Viúvas de marido vivo.



Feliciana era rígida. Criou filhos e filhas numa pobreza material
imposta pela realidade, mas criativamente rica de significados místicos, morais
e éticos desenvolvidos pela capacidade de seu povo em ressignificar as agruras
da vida e torná-las palatáveis e belas.



Quando morria um anjo<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]-->
de família negra ou branca, na ausência e na distância das instituições
religiosas, era Feliciana e suas filhas que faziam o ritual de colocar o
pequeno esquife<!--[if !supportFootnotes]-->[2]<!--[endif]-->,
quando havia caixão, sobre rodias<!--[if !supportFootnotes]-->[3]<!--[endif]-->
na cabeça, cantando e dançando em círculos durante a sentinela<!--[if !supportFootnotes]-->[4]<!--[endif]-->,
encomendando a pobre e desvalida alminha a Deus e Nossa Senhora. Cerimônia de
sentido determinista, conformados que todos estavam com a sina e a naturalidade
da mortalidade infantil, mas que remetia à necessidade de continuar vivendo e
celebrando, mesmo em meio à miséria social.


Morro da Feirinha, município de Condeúba/BA,
divisa entre a Bahia e o norte de Minas.


Para buscar pindoba, das quais se extraia as taquaras para as peneiras,
Feliciana e suas filhas tinham de ir aos boqueirões das terras do Capitão
Fabrício, o latifundiário que mandava na região da Feirinha do Morro. Fazenda a
perder de vista, matas virgens nas divisas baianas com os sertões geraizeiros.
Iam com todo o cuidado, escondidas, porque por diversas vezes foram ameaçadas
de espancamento pelos capatazes do senhor de terras, punidas por “invadir”
desobedientemente e extrair as riquezas naturais das quais aquele rico homem
nem fazia caso. Mas elas insistiam na ousadia. Era preciso viver.



De sexta para sábado, aquelas mulheres negras, vestidas de longas saias
pretas e blusas brancas de algodão, por elas mesmas cultivado, tecido,
costurado e ornado, punham-se a caminho de Condeúba. Sete léguas<!--[if !supportFootnotes]-->[5]<!--[endif]-->
de distância, a pé. Sobre as cabeças dezenas de peneiras. Entregavam a preços
módicos o fruto sofrido de seu trabalho a comerciantes de Guajeru, que por elas
já esperavam. Certamente conseguiam lá na frente dinheiro melhor naqueles
produtos.



Uma fila indiana de mulheres negras, corpos esguios, quase sempre
famélicas. Enquanto isso passavam os carros de boi das famílias brancas.
Cumprimentavam-se, compadres e comadres que eram, mas nenhum se propunha a pelo
menos levar a carga de peneiras daquelas criaturas até a feira da cidade-sede
do município. Contavam apenas com seus corpos e com a fé nas forças divinas
para as quais encaminhavam as pobres alminhas brancas e negras.



No século XIX, na região do atual Benin, na África, os imperialistas
brancos se defrontaram com a bravura das guerreiras mino, amazonas negras que
desde o nascer recebiam treinamento de suas tribos do Reino de Daomé para dar a
vida lutando contra os invasores. Eram as Ahosi.
Relatos europeus informam que elas possuíam muito mais vigor, bravura e técnica
do que os combatentes do sexo masculino e que só a muito custo se conseguia derrotá-las,
quando conseguiam.



Guardadas as devidas proporções, Feliciana e suas filhas, como muitas
outras mulheres, foram Ahosis do
sertão. Bravas, rigorosas, tecnicamente eficientes, lutadoras numa terra onde
tudo lhes ignorava ou era hostil, desafiadoras de uma sociedade que as queria
mortas, rebeldes insistindo em viver.



Feliciana morreu em julho de 1976. Eu tinha cinco meses de idade quando isso ocorreu. Ela nasceu e viveu num país que nunca se deu ao trabalho de saber de
sua existência. Não tinha documentos, não votava, não era alfabetizada, nunca
se aposentou. Retornou ao infinito durante uma feroz ditadura militar que
prendia, torturava e matava pessoas que pensavam em construir um Brasil mais
digno e justo para os seus descendentes. Feliciana era minha bisavó, mãe de
Manoel José do Nascimento, meu avô materno. Uma Ahosi brasileira.



* Levon Nascimento é sociólogo,
professor de História e mestrando em “Estado, Governo e Políticas Públicas”
pela Fundação Perseu Abramo e Faculdade Latino-Americana de Ciências Sociais.


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Criança que morria geralmente antes de completar um ano de vida. Mortalidade
infantil.



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Caixão de defunto.



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Pano enrolado em círculo e posto sobre a cabeça das mulheres para servir de
anteparo para o carrego de potes com água e outros objetos pesados.



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Velório.



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Uma légua, segundo a tradição sertaneja, equivaleria a seis quilômetros.