Imannuel Kant
Autor: Elton Santos | Publicado: 2011-12-15T05:07:00-08:00






O Idealismo Transcendental ou critico de Kant representou para a 
filosofia ocidental um ponto de inflexão comparável ao Heliocentrismo de
 Copérnico. Daí a habitual referencia ao sistema de Kant como uma 
Revolução Copernicana, na história do pensamento. 



Immanuel
 Kant nasceu em Konigsberg, Prússia, hoje Alemanha, em 22 de abril de 
1724, os pais de origem humilde, eram adeptos de uma seita Luterana para
 a qual a religião deveria manifestar-se na simplicidade e na 
observância moral. Kant estudou com a ajuda do pastor da igreja. Em 1740
 ingressou na universidade de Konigsberg como estudante de Teologia, mas
 logo demonstrou predileção por matemática e física. Em 1744 publicou um
 livro sobre questões relativas a forças cinéticas. Durante nove anos 
trabalhou como preceptor, o que lhe permitiu entrar em contato com a 
sociedade de Konigsberg e ganhar prestigio nos ciclos intelectuais. 
Realizou então a mais longa viagem de sua vida, a cidade de Arnsdorf, 
distante cem quilômetros de Konigsberg. Conseguiu completar os estudos 
universitários e, em 1755, foi lhe dado o cargo de professor particular,
 não integrado ao corpo docente na universidade da terra natal.



O
 pensamento de Kant se achava, naquela época, centrado na filosofia 
racionalista de Leibniz e na física de Newton. Isso fica evidente no 
trabalho, Historia geral da natureza e teoria do céu, em que manifestava
 uma concepção do universo como sistema harmônico regido por uma ordem 
matemática. Gradativamente a influência dos empiristas ingleses – 
sobretudo David Hume que nas palavras do próprio Kant, o despertou de 
seu sono dogmático, - levou-o a adotar uma posição critica ante a 
estreita correlação entre conhecimento e realidade, asseverada pelo 
racionalismo. “Assim, A única base possível para a demonstração da 
existência de Deus” e “Sonhos de um Visionário”, constituíram duras 
criticas a metafísica racionalista e seus argumentos quanto a existência
 de Deus. O prestigio de Kant como autor e conferencista estendeu-se e 
ele recebeu convites de duas conceituadas universidades, a de Erlangen e
 a de Jena, o que certamente o levou a pensar em deixar sua cidade. 
Diante disso, a universidade de Konigsberg, reconhecendo por fim seu 
valor ofereceu-lhe em 1770  a
 cátedra de lógica e metafísica, que ele ocupou até quase o fim da vida.
 Sua aula inaugural como professor universitário, foi um momento chave 
do pensamento kantiano, pois estabelecia as bases pelas sobre as quais 
se desenvolveria sua obra filosófica. 



Em
 linhas gerais, Kant argumentava que, embora seja certo dizer, como 
Hume, que o conhecimento tem origem na experiência, isso não significa 
que dependa exclusivamente dela. Segundo Kant, a realidade física é 
conhecida aposteriori – ou seja, indutivamente a partir da experiência –
 e seria ilegítimo atribuir ao mundo sensível princípios universais, 
como por exemplo, o da causalidade. Toda ciência racional deve possuir 
igualmente princípios universais apriori, isto é, independentes das 
contingências e circunstâncias externas. Assim os princípios dedutivos 
são faculdades do entendimento humano e é necessário determinar de que 
maneira eles intervêm no processo cognitivo. Kant concebeu assim seu 
sistema como uma síntese e superação das duas grandes correntes da 
filosofia da época; o racionalismo e o empirismo. Alem disso pretendia 
tornar a metafísica compatível com a ciência Físico-matematica. Para 
realizar seu intento após longos anos de intensa reflexão, Kant elaborou
 primeiro uma teoria do conhecimento – formulada na Critica da Razão 
Pura – cujo objetivo era determinar os princípios que governam o 
entendimento e os limites de sua aplicação assentando assim sobre bases 
seguras o conhecimento cientifico. Posteriormente, na Crítica da Razão 
Prática e na Critica do Juízo, Kant procurou dar fundamento sólido a 
convicção de que existe uma ordem superior, capaz de satisfazer as 
exigências morais e ideais do ser humano. Tal fundamento se encontraria,
 segundo ele, na lei Ética, autônoma e independente – e, portanto, imune
 às críticas produzidas dentro do campo restrito da ciência.




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