A origem de Satanás
Autor: Willian Dias | Publicado: 2012-04-03T14:34:00-03:00



Abra
qualquer número de obras de referência bíblica usadas comumente e olhe para o
verbete "Satanás". Você encontrará, provavelmente, uma história
familiar. Eu cito, como típico, o Complete Bible Handbook (Manual Completo da Bíblia),
de L. O. Richards:

"O Velho Testamento indica que Satanás foi criado por Deus como um anjo
governante chamado Lúcifer, com grandes poderes. Mas o orgulho levou Lúcifer a
se rebelar contra Deus (conforme Isaías 14:12-14; Ezequiel 28:12-15). Torcido
agora pelo pecado, Lúcifer é transformado em Satanás, que quer dizer `inimigo´
ou `adversário´ ...Satanás é um poderoso anjo decaído, intensamente hostil
a Deus e antagonista do povo de Deus." (páginas 245, 801).

Pergunte à maioria das pessoas que crêem na Bíblia de onde veio Satanás e
nove entre dez lhe darão uma versão da história citada acima. A idéia de que
Satanás é um anjo decaído a quem Deus expulsou do céu e que caiu na terra é
tão espalhada que muitas pessoas acreditam que a Bíblia a ensina.

Pode surpreendê-lo descobrir que a Bíblia não ensina tal coisa. É certo que
há passagens na Bíblia que falam de seres caindo do céu, mas não são sobre
Satanás e usam linguagem figurativa. Somente por uma leitura descuidada destes
textos pode alguém chegar à história popular relativa à origem de Satanás.
Examinemos as passagens bíblicas relevantes, no contexto.

Quem é Satanás?

Onome "Satanás" é uma transliteração
do hebraico satan, indicando um acusador no sentido legal, um queixoso que tem
uma acusação a apresentar. Em Zacarias 3:1 lemos "Deus me mostrou o
sumo sacerdote Josué, o qual estava diante do Anjo do SENHOR, e Satanás estava
à mão direita dele, para se lhe opor." Numa palavra, Satanás se opõe
a nós, trabalha contra nós, ou "nos persegue", na tentativa de nos
derrotar espiritual e moralmente. Jesus chamou-o homicida e mentiroso, em João
8:44. Em Apocalipse 12:9, João retrata Satanás como um grande dragão, uma
representação que ressalta sua terrível natureza. Esse mesmo versículo
identifica-o como a serpente (uma referência a Gênesis 3) e como o diabo, que
é outro nome bíblico comum para ele. Talvez 1 Pedro 5:8 nos diga o que mais
precisamos saber a respeito dele: "O diabo, vosso adversário, anda em
derredor, como leão que ruge procurando alguém para devorar".

A ênfase bíblica está no que Satanás é em relação conosco (um inimigo).
Algumas pessoas, contudo, pensam que certos textos bíblicos vão mais além e
nos dizem como Satanás veio a se tornar assim. Examinemos estes textos
cuidadosamente.

Isaías 14:12-14

Esta passagem diz: "Como caíste do céu,
ó estrela da manhã, filho da alva! Como foste lançado por terra, tu que
debilitavas as nações! Tu dizias no teu coração: Eu subirei ao céu; acima
das estrelas de Deus exaltarei o meu trono e no monte da congregação me
assentarei, nas extremidades do Norte; subirei acima das mais altas nuvens, e
serei semelhante ao Altíssimo." Você notará imediatamente que esta
passagem não menciona Satanás por nenhum de seus nomes bíblicos comuns.
Pode-se extrair deste texto uma teoria da origem de Satanás somente assumindo
que esta passagem descreve-o, e ignorando o contexto desta passagem na mensagem
de Isaías.

Isaías não estava discutindo Satanás em Isaías 14, nem a origem de Satanás
de modo nenhum faz parte desta mensagem do profeta. Se dissermos que este texto
é sobre a origem de Satanás, isso simplesmente torna sem sentido o contexto
mais amplo. Isaías profetizou durante os reinados dos reis hebreus Uzias, Jotão,
Acaz, e Ezequias (Isaías 1:1). Seu ministério abrangeu (aproximadamente) os
anos 750 - 686 a.C., uns 65 anos, no máximo. Este foi um tempo quando o povo de
Deus tinha se tornado corrompido pela idolatria. Deus enviou Isaías para pregar
o arrependimento ao seu povo e para adverti-lo de que um fracasso em voltar-se
da idolatria significaria desastre em escala nacional. Isaías pregou a ambos os
reinos de Israel e Judá, cumprindo sua missão dizendo aos povos desses reinos
que eles sofreriam terrivelmente se recusassem arrepender-se. Isaías 10:5-6
resume a mensagem ao reino do norte. Há linguagem semelhante (13:3-6) reservada
para o reino do sul, o reino contra o qual Deus enviaria os babilônios.

A mensagem de Isaías não era completamente de desânimo e condenação. Os assírios
e os babilônios, ele pregou, eram simplesmente instrumentos que Deus usaria
para punir o seu povo. Uma vez que Deus tivesse usado essas nações para seus
propósitos, Ele se voltaria e aplicaria seu julgamento sobre eles, pela
impiedade deles próprios. É uma mensagem da soberania de Deus em ação que
causa reverência e temor nos ouvintes. A Babilônia cairia, e depois disso Deus
renovaria e reuniria seu povo e lhes daria uma gloriosa e nova existência. Isaías
14 é sobre a queda do império babilônico. Isaías diz aos habitantes do reino
sulista de Judá que, depois que eles tivessem sofrido o castigo, viria o dia
quando eles poderiam ver a queda de seu opressor e escarnecer de Babilônia do
modo como esta tinha escarnecido de Judá. Veja os versículos 4 e seguintes.
Isto é sobre Babilônia.

Ora, porque Isaías começaria o capítulo falando sobre a queda de Babilônia,
interromperia com uma descrição da origem de Satanás, e então recomeçaria a
falar sobre a queda de Babilônia? Simplesmente não faz qualquer sentido aqui
no contexto ver 14:12-14 como sendo sobre a origem de Satanás. O fato é que
Isaías estava descrevendo para povo de Judá o que eles estariam dizendo quando
zombassem do rei de Babilônia que tinha sido rebaixado e decaído do poder
(versículo 4). As mesas virariam, e Isaías está descrevendo a ironia de tudo
isso. Até mesmo a leitura corrida da passagem revela que a linguagem aqui é poética
e figurativa, e temos que tratá-la de acordo. "Céu" no versículo 12
é linguagem figurativa para o que é alto e exaltado, e Isaías está aqui
descrevendo a alta consideração em que o rei de Babilônia era tido. O profeta
descreve sua queda do poder figurativamente, como uma queda do céu. Então ele
chama o rei de Babilônia, também usando linguagem figurada, a "estrela da
manhã". Na sua glória, durante algm tempo, o soberano de Babilônia era
como uma estrela brilhante no céu. Contudo, seu reinado e seu poder cairiam, e,
mantendo as imagens, Isaías pinta sua extinção como uma estrela cadente.

Parte da incompreensão popular desta passagem resulta do aparecimento da
palavra "Lúcifer" em algumas versões do versículo 12. A palavra
hebraica em questão aqui é helel, que significa "estrela da manhã"
e não tem nenhuma ligação com Satanás. "Lúcifer" é uma velha
palavra latina que originalmente significava "portador da luz" e era o
nome do planeta Vênus sempre que aparecia no céu matinal. Na época que esta
palavra foi usada nas traduções deste versículo, "Lúcifer" não
significava Satanás. Infelizmente, para muitas pessoas, hoje em dia, Lúcifer
é o nome de Satanás (porque Isaías 14:12-14 é aceito como sendo sobre Satanás!).
Não é porque os tradutores erraram, mas porque pessoas de tempos posteriores,
ou esqueceram o que Lúcifer significava ou concluíram erradamente que era o
nome de Satanás, ou ambos.

Isaías 14:13 recita a jactância arrogante do rei babilônico. Certa vez ele
pensou que era o maior do mundo, que tinha poder e autoridade igual à do próprio
Deus. Uma das características do retrato profético de Babilônia é seu grande
orgulho. Contudo, Deus rebaixaria seu rei ao mais baixo nível imaginável para
a mente hebraica: o Sheol, o reino dos mortos (versículo 15). Os versículos
9-11 descrevem como os habitantes do Sheol ficariam surpresos porque alguém que
pensava ser tão "alto" estava agora entre eles, num lugar tão
"baixo". O ponto é que o rei babilônico foi do extremo da exaltação
mundana para a extrema humilhação, e isto era um feito de Deus, o julgamento
de Deus. A coisa toda é um quadro, uma imagem, e não uma narrativa histórica
literal. A ênfase está no contraste entre as condições do soberano babilônico
"antes" e "depois". As pessoas, então, olhariam para o
fracasso do rei babilônico e perguntariam: "É este o homem que fazia a
terra tremer, que sacudia reinos, que fazia do mundo um deserto, derrubava suas
cidades, que não permitia aos seus prisioneiros voltar para casa?" (versículos
16-17).

Você vê, então, que quando examinamos Isaías 14:12-14 em seu contexto, ele não
nos diz nada sobre a origem de Satanás. É uma descrição figurativa da queda
do rei de Babilônia.

Ezequiel 28:12-16

Outra suposta passagem sobre a origem de Satanás é Ezequiel 28:12-16, onde se
lê: "... Assim diz o SENHOR Deus: Tu és o sinete da perfeição, cheio
de sabedoria e formosura. Estavas no Éden, jardim de Deus; de todas as pedras
preciosas te cobrias: o sárdio, o topázio, o diamante, o berilo, o ônix, o
jaspe, a safira, o carbúnculo e a esmeralda; de ouro se fizeram os engastes e
os ornamentos; no dia em que foste criado, foram eles preparados. Tu eras
querubim da guarda ungido, e te estabeleci; permanecias no monte santo de Deus,
no brilho das pedras andavas. Perfeito eras nos teus caminhos, desde o dia em
que foste criado até que se achou iniqüidade em ti. Na multiplicação do teu
comércio, se encheu o teu interior de violência, e pecaste; pelo que te lançarei
profanado fora do monte de Deus, e te farei perecer, ó querubim da guarda, em
meio ao brilho das pedras."

A referência ao Éden é, para muitos, um indicador seguro de que esta passagem
tem que ser sobre a origem de Satanás. Não importa que Satanás já fosse o
inimigo do homem no Éden! Mas, novamente, é somente aceitando que esta
passagem é sobre Satanás (a própria coisa que precisa ser provada) que
podemos lê-la desse modo. O contexto aqui argumenta em outra direção.

As palavras de Ezequiel aqui dizem respeito ao rei de Tiro. Os versículos 1 e
11 tornam isto claro. O capítulo 27 é sobre a queda da nação, e o capítulo
28 é especialmente sobre a queda do rei dessa nação. Prestar um pouco de atenção
ao contexto esclarece muito! Exatamente como na passagem de Isaías, tomar as
palavras do profeta como descritivas de Satanás e sua "queda" é
fazer deste capítulo um completo contra-senso.


Aqui a mensagem está em duas
partes, mas cada uma delas apresenta a mesma mensagem. Os versículos 1-10
descrevem o rei de Tiro do ponto de vista de Deus. Como o rei de Babilônia, o
rei de Tiro era orgulhoso, arrogante e jactancioso. Ele se achava divino, e
assim declarava ter uma glória que não lhe pertencia (versículos 2,6,9). O
profeta descreve sarcasticamente a grandeza do monarca nos versículos 3-5. Pela
sua arrogância, o orgulhoso rei colherá o julgamento de Deus. O julgamento
sobre ele é que Deus o abaterá (versículos 7-10). Os versículos 11-19
repetem esta mensagem. O retrato sarcástico que o profeta faz do rei reaparece
nos versículos 12-16. O aumento no nível de imagens e figuras na linguagem
aumenta o sarcasmo. O rei pensava de si mesmo em termos absolutamente altos, mas
para Deus isto era pura loucura. A referência ao Éden no versículo 13 não é
literal, mas significa que o rei imaginava-se privilegiado acima de todos os
outros. Ele pensava que era especial, como querubim ungido de Deus ou como algém
que vivesse na própria montanha de Deus (versículo 14). Ele se retratava nos
termos mais gloriosos. Pela sua arrogância, Deus o julgaria severamente (versículos
16-19). Novamente, portanto, quando lemos esta passagem no seu contexto, vemos
que não tem nada a ver com a origem de Satanás.

Lucas 10:18
Em Lucas 10:18, Jesus diz: "Eu via Satanás caindo do céu como um relâmpago."
Aqueles que pensam que Satanás é um anjo rebelde decaído acreditam que
este versículo estabelece o assunto convincentemente. Contudo, de novo,
precisamos olhar para esta afirmação no seu contexto.

Em Lucas 10:1 e seguintes, Jesus tinha enviado setenta discípulos numa missão
de pregação. Realmente, era mais do que apenas uma missão de pregação, pois
Jesus também os enviou para curar e expulsar demônios (versículos 9,17). É
importante entender exatamente o que estes setenta discípulos cumpriram e o que
o próprio Jesus cumpriu em seu ministério. Enquanto Jesus estava nesta terra,
ele guerreou contra o reino de Satanás. Antes que Jesus pudesse estabelecer seu
reino (o reino de Deus), ele tinha que invadir o território do inimigo, vencê-lo
e tornar o inimigo (Satanás) impotente e fraco. Isto ele fez pregando o
evangelho e demonstrando visivelmente seu poder. As curas miraculosas, e
especialmente a expulsão de demônios, não eram atos casuais de bondade; elas
eram em vez disso assaltos diretos sobre o reino de Satanás. Proclamando a
"libertação dos cativos" no evangelho (veja Lucas 4:18), Jesus
estava proclamando a derrota de Satanás e do pecado. Jesus veio libertar o
homem do domínio de Satanás, um domínio esumido em pecado e morte.

É no contexto desta guerra espiritual que temos que entender os milagres
associados com o ministério de Jesus e, mais tarde, dos apóstolos. Os milagres
associados eram físicos, demonstrações visíveis, exemplos, ilustrações do
que Jesus pode fazer pelos homens espiritualmente. Em nenhum lugar isto fica
mais claro do que na expulsão de demônios. A possessão por demônios era uma
manifestação óbvia do domínio de Satanás sobre pessoas. Que maior domínio
sobre uma pessoa Satanás poderia ter do que invadir seu corpo, através de um
demônio, e comandar seus atos? Quando Jesus expulsava demônios ele estava
libertando pessoas da garra de Satanás, Ele estava destruindo o domínio do
Maligno sobre elas. Era uma demonstração especialmente clara, ao nível físico,
do poder do evangelho, e era uma ilustração de como Jesus podia libertar os
homens do reino de Satanás e pô-los sob o reino de Deus.

O mesmo é verdade também quanto às curas milagrosas de Cristo. Doença e
morte eram manifestações do poder de Satanás sobre o homem. Curando os
doentes, Jesus estava livrando pessoas do poder de morte exercido por Satanás,
assim vencendo-o. Observe o que Jesus disse sobre a mulher que tinha uma doença
causada por um espírito em Lucas 13:16: "... esta filha de Abraão, a
quem Satanás trazia presa há dezoito anos" não deveria ela ter sido
libertada, no sábado? Jesus estava demonstrando, em suas curas milagrosas, seu
poder sobre Satanás, seu poder para livrar os homens do domínio de Satanás. A
cura era uma ilustração do que Jesus pode fazer por nós espiritualmente,
através do seu evangelho. Assim, não é coincidência que Mateus ligue as
atividades de pregar o evangelho e a cura dos doentes em Mateus 4:23: "Percorria
Jesus toda a Galiléia, ensinando nas sinagogas, pregando o evangelho do reino e
curando toda a sorte de doenças e enfermidades entre o povo." Estas
duas atividades iam juntas muito naturalmente.

Quando os setenta discípulos retornaram, relataram seu grande sucesso a Jesus.
regozijando porque "... os próprios demônios se nos submetem pelo teu
nome!" (Lucas 10:17). Jesus os havia enviado como um exército para
invadir o território de Satanás e guerrear. Sua campanha tinha tido um
tremendo sucesso. Satanás sofreu uma derrota com cada demônio que eles
expulsaram. Jesus respondeu com um reconhecimento: "Ele lhes disse: Eu
via a Satanás caindo do céu como um relâmpago. Eis aí vos dei autoridade
para pisardes serpentes e escorpiões, e sobre todo o poder do inimigo, e nada
absolutamente vos causará dano". (versículos 18-19). Observe a menção
de Jesus a "... sobre todo o poder do inimigo". Satanás estava
sendo derrotado no ministério de Jesus. Os setenta discípulos tinham
compartilhado esse ministério, e isso culminaria na maior vitória sobre Satanás:
a morte e a ressurreição de Cristo que decisivamente derrotaram o poder de
Satanás de pecado e morte, respectivamente. Assim, quando Jesus diz: "...
eu via a Satanás caindo do céu como um relâmpago", ele estava
descrevendo quão grandemente seu ministério estava derrotando o poder de Satanás
sobre os homens. O poder de Satanás não mais seria incontestável e absoluto.
Em sua obra, Cristo estava destruíndo o aparentemente invencível poder do
pecado e da morte. Em linguagem que relembra Isaías 14:12-14, Jesus compara o
poder anterior de Satanás a uma estrela, e essa estrela agora caiu. Apocalipse
9:12 e Mateus 24:29 também usam a imagem de uma estrela cadente para descrever
a derrota do poder.

Portanto, novamente, o texto que alegamente prova a origem do diabo não é
sobre a origem de Satanás de modo nenhum. É somente introduzindo tal idéia no
texto que ele pode prestar algum serviço a tal doutrina.

Apocalipse 12:7-9

Talvez a passagem mais popular quando se fala sobre a origem de Satanás seja
esta, Apocalipse 12:7-9. Ela diz: "Houve peleja no céu. Miguel e os
seus anjos pelejaram contra o dragão. Também pelejaram o dragão e os seus
anjos; todavia, não prevaleceram; nem mais se achou no céu o lugar deles. E
foi expulso o grande dragão, a antiga serpente, que se chama diabo e Satanás,
o sedutor de todo o mundo, sim, foi atirado para a terra, e, com ele, os seus
anjos".

Quem quer que alguma vez tenha olhado para o Apocalipse de João sabe que nele
abundam estranhos símbolos. É somente pela violência de tratar a linguagem
simbólica literalmente, e por ignorar o contexto, que podemos tirar uma história
da origem de Satanás deste texto.

Apocalipse 12 é uma descrição simbólica das circunstâncias espirituais que
causaram e conduziram à perseguição que os leitores de João enfrentaram. João
escreveu o Apocalipse para dar aos seus primeiros leitores uma visão de seu
sofrimento, para vê-la num contexto mais amplo. Eles foram apanhados numa
tremenda luta entre Deus e Satanás. O diabo estava tentando destruir a igreja,
usando Roma como seu agente. João, assim, estava dando aos seus leitores uma
perspectiva de sua situação que poderia ajudá-los a suportá-la. Como uma
descrição simbólica e figurativa não devemos, certamente, lê-la
literalmente, nem devemos tratá-la como alguma espécie de narrativa cronológica
e histórica do que tinha acontecido.

Apocalipse 12 é admitida como uma passagem difícil, mas os estudantes que vêem
o livro do ponto de vista de seu contexto histórico geralmente concordam que
ele é sobre a vitória do povo de Deus e a derrota de seu inimigo, Satanás. A
primeira parte do capítulo (versículos 1-6) apresenta diante de nós uma história
de nascimento de uma criança do sexo masculino que se torna o dominador das nações.
Esta imagem representa Cristo (a alusão ao Salmo messiânico, Salmo 2, em
Apocalipse 12:5 confirma isto). Contudo, um grande dragão (Satanás)
imediatamente desafia seu aparecimento. O aparecimento de Jesus desencadeia uma
grande guerra espiritual (versículo 7). O domínio de Satanás sobre a situação
humana tinha, até agora, ficado indisputado. Quando Cristo aparece, o poder de
Satanás sobre o homem é efetivamente destruído, e Satanás sofre uma derrota
esmagadora (versículo 9). A história básica que João apresenta aqui nos versículos
7 e seguintes é que Satanás perdeu sua tentativa de ganhar domínio sobre a
humanidade. Ee e suas forças não são adversários para Deus e suas forças.
Ele não pode derrotar Deus e seu Filho. Numa grande destruição, Satanás é
lançado abaixo, simbolizando sua ruína.

Que Satanás tenha sido atirado à terra é, eu penso, significativo. É uma
mudança na frente de batalha. Desde que Satanás não pôde derrotar Deus no
reino espiritual, ele então volta sua atenção para o reino físico, onde ele
espera ser vitorioso. É a mesma batalha pelo domínio espiritual sobre o homem,
mas agora é uma batalha espiritual travada na terra. Agora, em vez de tentar
destruir o Filho de Deus (tentativa que fracassou), ele tenta destruir o povo de
Deus que vive na terra. Satanás inunda a terra com suas mentiras, enganos,
tentações, etc., em seu esforço para destruir o povo de Deus, mas isto também
fracassa (versículos 11,17).

Apocalipse 12:7-9 é sobre como Satanás recebeu uma derrota esmagadora pelo
aparecimento e obra de Jesus. João escreveu isto para encorajar seus leitores
que estavam sofrendo por causa do ataque de Satanás através de um poder
mundial perverso, Roma. Eles poderiam suportar se soubessem que a vitória era
deles. Conhecer a origem de Satanás não teria feito nada para encorajá-los a
perseverar sob provações severas.

Então, donde veio Satanás?

Se nenhuma das passagens que são comumente citadas como relatos da origem de
Satanás são realmente sobre sua origem, então donde ele veio? Bem, não estou
certo de que a Bíblia revela a resposta para nós exatamente. Podemos ter uma
curiosidade sobre o assunto, mas temos que não permitir que tal curiosidade nos
instigue a encontrar respostas que ali não se encontrem.

O melhor que podemos fazer, eu penso, é inferir umas poucas coisas sobre Satanás.
Primeiro, somente Deus (o Altíssimo) é incriado. Tudo o mais e todos no
universo são criados. Portanto, Satanás é um ser criado. A Bíblia, em nenhum
lugar diz que ele é um ser eterno como Deus. Segundo, a Bíblia atribui onipotência
somente a Deus (o Soberano). Portanto, Satanás não é um ser onipotente. Ainda
que ele tenha grandes poderes, Deus limita seu uso deles (conforme 1 Coríntios
10:13; Jó 1-2).

Terceiro, há seres que foram feitos e que existem acima do nível humano.
Podemos chamá-los seres espirituais por falta de um termo melhor. Entre estes
seres espirituais estão os anjos, mas estes aparentemente não são os únicos
tipos de seres espirituais (conforme Efésios 6:12; Apocalipse 4-5). A respeito
desta ordem de seres, conhecemos mais sobre anjos do que quaisquer outros. O
quadro que obtemos pela palavra de Deus é que seres espirituais são muito mais
interessados em negócios da terra e, às vezes, estão envolvidos neles. Por
exemplo, anjos mediaram a Lei de Moisés (Gálatas 3:19), anjos anunciaram a
ressurreição de Cristo (Mateus 28:5), e anjos desejaram ver o cumprimento do
plano de Deus de salvação (1 Pedro 1:12). Embora isso possa ser uma especulação,
também parece que seres espirituais, conquanto sejam criados, não obstante não
são ligados em sua existência às limitações de tempo ou idade.

A Bíblia em lugar nenhum identifica Satanás como um ser humano. Ele é,
obviamente, um dos seres espirituais sobre os quais lemos na Bíblia. Isto não
quer dizer que Satanás seja um anjo. De fato, teria sido muito fácil, em
qualquer dos contextos e para qualquer dos escritores, dizer que Satanás era um
anjo, mas eles nunca o disseram. Ele é, não obstante, um ser espiritual e a Bíblia
o descreve como, entre outras coisas, "o príncipe da potestade do
ar" (Efésios 2:2). Vemos Satanás, pela primeira vez, no Jardim do Éden
(Gênesis 3), justo no começo da história humana, e ele tem existido
continuamente desde então.

Quinto, seres espirituais, como seres humanos, têm livre arbítrio. Judas
descreve o castigo dos anjos rebeldes no versículo 6 de sua epístola, e Pedro
fala de anjos pecando em 2 Pedro 2:4. Portanto, Satanás se opõe a Deus porque
ele decide fazê-lo. Deus certamente não o criou para o mal ou como um ser mau,
pois a Bíblia nos diz claramente que não há mal associado com Deus (Tiago
1:13; 1 João 1:5).

Parece que o máximo que poderíamos dizer sobre a origem de Satanás é que ele
é um ser criado, mas espiritual, que decidiu opor-se a Deus, e que ele recruta
outros seres espirituais e seres humanos em seus esforços. Mais do que isto é
só especulação.

Conclusão

Num sentido muito significativo, não importa de onde Satanás veio. A ênfase
na Bíblia cai, em vez no que ele faz. Não é como ele veio a existir que
preocupa. É o fato que ele existe que nos preocupa. Ele continua a trabalhar
contra nós em sua tentativa de dominar a humanidade, e para nós Jesus deixou a
continuação da guerra. "Quanto ao mais, sede fortalecidos no Senhor e
na força do seu poder. Revesti-vos de toda a armadura de Deus, para poderdes
ficar firmes contra as ciladas do diabo; porque a nossa luta não é contra o
sangue e a carne e sim contra os principados e potestades, contra os dominadores
deste mundo tenebroso, contra as forças espirituais do mal, nas regiões
celestes" (Efésios 6:10-12).

- por David McClister