SOBERANIA DIVINA E RESPONSABILIDADE HUMANA 
Autor: CAPS I - REVIVER | Publicado: 2013-03-05T12:12:00-03:00

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SOBERANIA DIVINA E RESPONSABILIDADE
HUMANA&nbsp;



(continuação...)



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Analisemos esse ponto com mais
extensão. Se considerarmos a nossa função como sendo não a de simplesmente
apresentar a Cristo, mas de efetivamente produzir convertidos em série - evangelizar
não apenas fielmente, mas também de ser bem sucedido - estaríamos revelando uma
abordagem meramente pragmática e calculista da evangelização. Concluiríamos daí,
que o nosso arsenal básico de estratégias, tanto para a evangelização pessoal
bem como para a pregação em público, deve ser duplo. Não nos bastaria meramente
ter compreensão clara do sentido e da aplicação do evangelho, mas também uma técnica
irresistível para induzir a resposta. A ordem seria, então, de nos empenharmos
na árdua tarefa de desenvolver e testar essa técnica. Teríamos que estar
reavaliando toda a obra evangelística, nossa própria prática, bem como a
prática dos outros, não só de acordo com o critério do conteúdo da mensagem pregada,
mas também dos resultados visíveis alcançados.

Se os
nossos esforços não estiverem trazendo frutos, isso teria que nos fazer chegar a
conclusão de que a nossa técnica ainda precisa melhorar muito. Se estivessem
dando frutos, concluiríamos daí que isso faz jus à técnica que estávamos
aplicando. Deveríamos considerar a evangelização como uma atividade que envolve
uma luta entre a nossa vontade e a vontade daqueles a quem estamos nos
dirigindo, batalha esta, cuja vitória vai depender do poder de fogo da nossa
linha de frente e da precisão dos seus efeitos calculados. Assim, a nossa
filosofia de evangelização ficaria terrivelmente parecida com uma filosofia de
"lavagem cerebral". E ficaríamos totalmente sem argumentos, se tal
semelhança se revelasse como fato, para sustentar

este, como sendo um conceito
apropriado de evangelização. ''Pois este de fato poderia até ser um
conceito apropriado de evangelização, se fosse nossa a responsabilidade pela
produção em série de convertidos. 

Isto nos
alerta para o perigo de estarmos ignorando as implicações práticas da soberania
de Deus. Estamos certos em reconhecer nossa responsabilidade de nos engajar em
uma evangelização agressiva. Temos toda razão em desejar a conversão dos
incrédulos. Também está certo querer que a nossa apresentação do evangelho seja
a mais clara e convincente possível. Se preferíssemos um número ínfimo de casos
isolados

de conversões, e pouco nos importasse
se a nossa proclamação de Cristo tem atingido os lares ou não, certamente
haveria algo de errado conosco. O que não está certo é assumirmos sobre nós
mais do que Deus nos concedeu fazer. 

Não está
certo quando nos consideramos como responsáveis pela obtenção de convertidos, olhando
para o nosso próprio espírito empreendedor e para nossas técnicas, para
realizar o que somente Deus pode realizar. Tal procedimento significa uma
intromissão no ofício do Espírito Santo e uma exaltação da nossa própria pessoa
como os agentes causadores do novo nascimento. O ponto que não podemos deixar
de reconhecer em tudo isso é: a única forma que temos de nos prevenir contra
a culpa de um erro destes é

deixar o nosso conhecimento sobre a
soberania de Deus controlar a forma como planejamos, oramos e trabalhamos a seu
serviço. Pois em
todas aquelas áreas nas quais conscientemente não confiamos em Deus,
inevitavelmente confiamos em nós mesmos. O espírito de autoconfiança é uma
influência maligna sobre a evangelização. Esta será, contudo, a consequência inevitável
de esquecermos a soberania de Deus na conversão de almas.

Mas existe
uma tentação oposta que também nos ameaça, a saber: A tentação de nos
preocuparmos exclusivamente com a soberania divina. Certos cristãos têm os
pensamentos constantemente presos a reflexões acerca da soberania de Deus. Esta
é uma verdade muito valiosa para eles. Ela lhes veio quase inesperadamente, quem
sabe, e com a força de uma revelação marcante. Todos eles concordariam que ela
representou uma verdadeira revolução copernicana em sua perspectiva das coisas,
e que isso mudou totalmente o centro de seu universo pessoal. Anteriormente, admitem
eles agora, o homem representava o centro do universo, e Deus era mantido na
periferia. Eles o imaginavam como um Espectador dos eventos em seu próprio
mundo e não, como o seu próprio Autor. Imaginavam eles que o fator determinante
de todo e qualquer acontecimento era a forma de procedimento do homem, em vez
de o plano de Deus para com o mesmo. Eles consideravam a felicidade dos seres
humanos como a coisa mais interessante e importante na criação, tanto para Deus
quanto para eles mesmos. Mas agora reconhecem que esta visão antropocêntrica
era pecaminosa e anti-bíblica; compreendem que, de certa forma, todo o propósito
da Bíblia é derrubar esta ideia, e que livros como os de Deuteronômio, Isaías,
o evangelho de João e Romanos reduzem-na a frangalhos em praticamente cada
capítulo.&nbsp;

&nbsp;Reconhecem agora que, doravante, é Deus quem deve ser o centro dos
seus pensamentos e preocupações, exatamente como ele é, na verdade o centro em
seu próprio mundo. Só agora é que eles sentem a vigorosa força da famosa
primeira resposta do Breve Caterismo de Westminster: "O fim
principal do homem é glorificar a Deus e (em assim fazendo e assim procedendo)
gozá-lo para sempre." Agora eles enxergam que o caminho certo para
encontrar a felicidade que Deus promete não é buscando-a como fim em si mesmo,
mas esquecer-se a si mesmo no afã cotidiano de buscar a glória de Deus, fazer a
sua vontade e provar do seu poder em meio aos altos e baixos, as situações
estressantes e as tensões do dia a dia. Eles descobriram que é a glória e o
louvor de Deus que deve absorvê-los totalmente de agora em diante, por todo o tempo
e por toda a eternidade. Eles veem que o propósito de toda a sua existência é que
eles adorem e exaltem a Deus com todo o seu coração e por toda a vida. Em toda
e qualquer circunstância, portanto, a grande questão é essa: o que contribuirá mais
para a glória de Deus? O que eu devo fazer para que Deus possa ser exaltado
nesta situação? Eles reconhecem ainda, ao se fazerem esta pergunta, que por
mais que Deus use os homens como meios para realizar os seus propósitos, em
última análise, nada depende do homem; tudo depende, antes, do Deus que levanta
homens para fazer sua vontade. Eles percebem também, que Deus controla cada situação
muito antes de seus servos entrarem em cena, e que ele continua controlando e
realizando a sua vontade por meio de cada ato que eles fazem &nbsp;- &nbsp;por
meio de seus erros e falhas, não menos do que por meio do seu sucesso pessoal.
Eles reconhecem, portanto, que não precisam jamais temer pela arca de Deus,
como Uzá temeu, pois Deus certamente sustentará sua própria causa. Eles
perceberam que jamais terão que cometer o mesmo erro de Uzá, de achar que são
capazes de grandes coisas, e realizar a obra de Deus por meios escusos, por
temerem que de outro modo ela não poderia jamais ser feita. Eles se dão conta
de que, visto que Deus está sempre no controle, não precisam nunca ter medo de
que possam vir a expô-lo a danos e perdas, se eles se limitarem a servi-lo da
forma como ele determinou.&nbsp;

Eles perceberam que imaginar qualquer outra coisa
seria, com efeito, como que negar a sua sabedoria, ou a sua soberania, ou ambas
as coisas. Eles reconhecem, ainda, que o cristão nunca deve imaginar, nem por
um momento, que é indispensável para Deus, ou autorizado a comportar-se como se
o fosse. O mesmo Deus que o enviou e se compraz em trabalhar junto com ele,
pode fazer tudo sozinho. Ele precisa estar disposto a se gastar e ser gasto nas
tarefas que Deus lhe deu para cumprir, mas ele jamais deve supor que se Deus o
deixar de lado e usar um outro no seu lugar,
a perda seria irreparável para a Igreja. Sob hipótese alguma ele deve dizer a
si mesmo "a obra de Deus entrará em colapso sem mim e tudo o que eu estou
fazendo" - pois não há nenhum motivo para pensar assim.



Nunca é verdade
que Deus estaria perdido sem você ou eu. Todos aqueles que começaram a entender
a soberania de Deus, acabam reconhecendo isso tudo, e assim, ficar em segundo plano
em toda a sua obra para Deus. Com isso eles trazem um testemunho prático à sua
fé, de que Deus é grande e reina, e procuram humilhar-se a si mesmos e agir de
uma forma que represente, por si mesmo, o reconhecimento de que todo e qualquer
fruto que os seus serviços possam vir a gerar, depende exclusivamente de Deus e
não dele mesmo. Até este ponto eles estão certos.

Acontece
que, na verdade, eles estão se expondo precisamente ao perigo oposto do acima
discutido. Em seu zelo por glorificar a Deus, reconhecendo a sua soberania em
graça e recusando-se imaginar que o seus serviços são indispensáveis para ele,
eles caem na tentação de perder de vista a responsabilidade da Igreja na
evangelização. Sua tentação está em pensar o seguinte: "Está certo, o
mundo é incrédulo; mas, certamente, quanto menos fizermos para mudar isso, mais
Deus será glorificado, quando ele intervir para restaurar a situação. O mais
,importante a fazer é tomar o cuidado de deixar toda a iniciativa na suas boas
mãos." Eles são tentados, portanto, a suspeitar de todo empreendimento na
evangelização, quer seja ele organizado ou pessoal, como se houvesse nisso
alguma coisa que essencial e necessariamente exaltasse o homem. São assombrados
pelo temor de correr na frente de Deus e de sentir que não há nada mais urgente
do que guardarem-se contra a possibilidade de cometer tal erro.

Possivelmente
o exemplo clássico desta forma de pensamento tenha ocorrido há dois séculos,
com o diretor da fraternidade de ministros em que William Carrey propôs à fundação
de uma agência missionária: "Sente-se, meu jovem," disse o ancião;
"quando Deus quiser converter os pagãos , ele o fará sem a sua ajuda ou a
minha!" A ideia de tomar a iniciativa de sair por aí, ganhando pessoas de
todas as nações para Cristo lhe parecia imprópria e, a bem da verdade, até
presunçosa.

Agora, é preciso
que pensemos duas vezes, antes de condenarmos aquele senhor idoso. Ele não
estava totalmente destituído de razão. Ao menos ele havia entendido que é Deus quem
salva, que ele salva de acordo com o seu próprio propósito, e não aceita
receber ordens do homem nesse assunto. Ele compreendeu ainda, que jamais
devemos achar que, sem a nossa ajuda, Deus seria impotente. Em outras palavras,
ele aprendeu a levar a soberania de Deus absolutamente a sério.

O seu
equívoco foi que ele não estava tratando com igual seriedade a responsabilidade
evangelística da Igreja. Ele se esqueceu de que o meio pelo qual Deus salva os
homens é enviando os seus servos para lhes falar do evangelho, e que a Igreja
foi encarregada de ir por todo o mundo precisamente com este propósito. Por outro lado, não devemos
esquecer-nos disso. A ordem de Cristo significa que todos nós deveríamos
dedicar todos os nossos recursos de criatividade e iniciativa à tarefa de tornar
o evangelho conhecido, por todos os meios possíveis para todas as pessoas
possíveis. O pouco caso e passividade com relação à evangelização serão, portanto,
sempre considerados atitudes indesculpáveis. A doutrina da soberania divina estaria sendo brutalmente mal aplicada
se, ao invocá-la, provocássemos uma redução da urgência, pressa, prioridade e
coerção comprometedora do imperativo evangelístico. Nenhuma verdade revelada
pode ser invocada para atenuar o pecado. Deus não nos ensinou a realidade de
seu governo com o intuito de nos oferecer uma desculpa para negligenciarmos
suas ordens. 

Na parábola
dos talentos, que nos foi contada por nosso Senhor, os servos "bons e
fiéis" foram aqueles que promoveram os interesses do seu senhor, fazendo o
uso legal mais empreendedor que puderam com o que lhes foi confiado. No caso do
servo que enterrou o seu talento e não fez nada mais além de mantê-lo intacto,
imaginando, sem dúvida, que com isso ele estava sendo extremamente bom e fiel,
mas o seu senhor o julgou servo "mau", "negligente" e
"inútil". Pois o que Cristo nos deu para nosso uso precisa ser usado
de forma adequada; não basta simplesmente enterrar o talento. Devemos aplicar
isso a nossa mordomia do evangelho.

&nbsp;A verdade sobre a salvação nos foi
revelada, não, para que simplesmente a preservássemos (embora certamente
devamos fazer isso), mas também, e em primeira instância, para que nós a
espalhássemos. A razão de ser da luz não é de ficar escondida debaixo de algum
recipiente. Ela foi feita para brilhar e a nossa tarefa é cuidar para que ela
brilhe sempre "Vós sois a luz do mundo ..." diz o Senhor.14 Todo
aquele que deixar de dedicar-se à evangelização, de todas as maneiras que puder,
estará assim, portanto, deixando de cumprir com o seu papel de bom e fiel servo
de Jesus Cristo. 

Como resolvemos
este conflito? Preocupando-nos em crer em ambas as doutrinas com todas as
nossas forças, e mantendo ambas constantemente diante de nós, para a orientação
e governo das nossas vidas. Orientados por esta máxima, podemos avançar mais um
pouco agora. No que segue, tentaremos tomar ambas as doutrinas absolutamente a
sério, da forma como a Bíblia o faz, e enxergá-las em sua relação bíblica
positiva. Não devemos contrapô-las uma à outra, já que a Bíblia não as dispõe
uma contra a outra. Nem devemos qualificar ou modificar ou diluir qualquer uma
delas em detrimento da outra, uma vez que a Bíblia também não o faz. O que a
Bíblia faz é afirmar ambas as verdades, lado a lado, nos termos mais vigorosos
e claros, como dois fatos finais; eis aí, portanto o posicionamento que devemos
assumir em nosso pensamento. Quando perguntaram a C. H. Spurgeon certo dia, se
ele seria capaz de reconciliar estas duas verdades uma com a outra, ele
respondeu: "Eu nem ousaria tentá-lo", "Eu nunca reconcilio
amigos." Amigos? – isso mesmo, amigos. Este é o ponto que
precisamos entender. Na Bíblia, não há nenhuma inimizade entre a soberania
divina e a responsabilidade humana. Elas não são vizinhas briguentas; elas não
estão em um estado de guerra fria interminável uma com a outra. Na verdade elas
são amigas e trabalham juntas. 

Espero que
o que vou dizer agora acerca da evangelização ajude a tornar isso mais claro.

continução no proximo texto... 

retirado do livro "A Evangelização e a Soberania de Deus", 2002, Editora Cultura Cristã