Então deus disse
Autor: Pablo Pantoja | Publicado: 2014-12-06T16:14:00-08:00


&nbsp; &nbsp;“Então
Deus disse a Abraão: De tua parte guardarás minha Aliança,
(...). Circuncidareis a carne do prepúcio: esse será o sinal da aliança entre
mim e vós. Seja circuncidado tanto o escravo nascido em casa como o comprado a
dinheiro. (...), aquele que não circuncidar a carne de seu prepúcio, seja
eliminado do povo, porque violou minha aliança”

(Gênesis,
cap. 17, versículos: 9-14)

&nbsp; &nbsp;

&nbsp; &nbsp; Esse texto da bíblia com ordens violentas de
Deus para realizar um pacto feito na carne é chocante. Principalmente sendo de
modo compulsório em crianças e escravos, escravos esses aparentemente
permitidos por Deus. O que justificaria o homem que os tem. Tem-se aí a o homem
invocando um Deus condizente com seu raciocínio e cultura naquela região e naquela
época. Um Deus violento e carniceiro. Violento...

&nbsp; &nbsp;O problema da língua portuguesa, e talvez de
todas as outras seja a falta de significado em palavras que contemplem certos
fenômenos, como por exemplo na palavra violência.
Escolhendo ao acaso um dicionário tenho o seguintes significados:



“Violência, s. f. Qualidade de violento,
ato violento, ato de violentar, agressão.

Agressão, s. f. Ferimento; pancada;
acometimento; provocação; insulto; ofensa.

Acometer, v. t. Investir; atacar; assaltar;
hostilizar; provocar, empreender.

Empreender, v.t. Tentar; iniciar; começar; ter
iniciativa.

Iniciar, v. t. Começar, principiar, p.
Introduzir-se.”

(Silveira
Bueno, minidicionário da língua portuguesa).



&nbsp; &nbsp;De modo geral, a violência se dá como algo
sempre negativo. O problema, é que de modo geral, as pessoas não param pra
pensar sobre o que se trata. Tentarei aqui descrever com clareza a percepção
lógica da violência. 

&nbsp; Como exposto acima, escolhendo sinônimos de
violência a gosto, chego na seguinte sequência significativa:

Violência=Agressão=Acometer=Empreender=Iniciar.

&nbsp;&nbsp;

&nbsp; &nbsp;Todas essas palavras são recheadas de
significados e contextualizando cada uma delas, temos diversas formas de
interpretações. Então como definir violência? Sugiro um parâmetro: Natureza. A
partir de agora vou identificar na natureza do planeta e fora dele um fenômeno
para torna-se signo geral de violência. 

&nbsp;&nbsp; O princípio básico da lógica de qualquer
fenômeno é a diferenciação entre eles. O mundo enquanto sistemas integrados de
existências oferece a possibilidade de uma coisa não ser outra. Exemplo:

&nbsp; &nbsp;Para Seres inanimados como átomos, as
ligações químicas ocorrem por um desequilíbrio energético entre eles, gerando a
necessidade de estabilizar-se para a existência, caso contrário deixariam de
existir enquanto átomos. Enquanto matéria organizada daquela maneira. Enquanto
energia organizando aquela matéria. Um átomo de carbono de alguma forma “sabe”,
ou seja, diferencia-se por excelência, que não é um átomo de urânio, não tendo
papel do urânio em sua existência enquanto carbono.

&nbsp; &nbsp;Para seres animados dotados de vida, ou seja,
possuem metabolismo e estão em constante troca com o meio ambiente, como uma
abelha, existe a capacidade de diferenciação entre pelo menos ela do resto do
mundo. Uma abelha “sabe”, ou seja, diferencia-se por excelência de outra abelha
de mesma espécie, independentemente de como essa sapiência é dada. Não estou
tratando aqui do objetivo da existência, mas sim o que ela é.

&nbsp; &nbsp;&nbsp;Independentemente de serem considerados vivos
ou não, a natureza sabe diferenciar-se entre si, o que me leva a um pensamento
de que não há nada não vivo. Nós apenas não aceitamos que nada diferente de
nós, nada que não reconheçamos como minimamente parecido, ou seja, que tenha
metabolismo e esteja em constante troca com meio, não ganhe o título de vivo. A
vida tem como parâmetro nós mesmo, uma vez que nos reconhecemos como vivos. Para
nós, o que não se parece conosco perde a dignidade. Esse pensamento intrínseco
do ser humano tem resultados perigosos como agressão a natureza e a nós mesmo,
quando não nos reconhecemos como sendo minimamente iguais. Posso citar um
exemplo oportuno:

&nbsp; &nbsp; Escravidão e
Racismo. O racismo nada mais é do que o não reconhecimento minimamente parecido
conosco no outro de modo que tire sua dignidade de coexistência. Quando o
Branco subjuga o negro como escravo, ele está se retirando do grupo de
existência do negro e se elevando a um superior criado por ele mesmo que é o
mundo de existência do branco. Quando o vencedor de uma batalha subjuga o
perdedor como escravo, ele se retirou do grupo de existência do perdedor e se
elevou a um superior criado por ele mesmo. O branco não escraviza outro branco,
o grupo ganhador não escraviza seus ganhadores. Repare que a base da
discriminação é o não reconhecimento mínimo de si no outro de modo a rebaixa-lo
enquanto ser não digno de sua coexistência conosco. Percebemos que é absurdo
entre nós e criamos leis, e conscientização de não a discriminação entre grupos
de seres humanos pois todos são seres humanos, logo todos tem direitos humanos,
percebemos o absurdo de torturar animais então criamos os direitos dos animais,
percebemos o absurdo que é devastarmos a vegetação então cria-se códigos
florestais. Mesmo que haja pessoas que não percebam isso na prática, pelo menos
há registro do avanço lógico de coexistência.

&nbsp; &nbsp; &nbsp;Quando nós seres humanos não reconhecemos
alguma coisa como viva, estamos nos retirando do grupo de existência dela e nos
elevando a um superior que nós mesmos criamos. Exatamente como fizemos com tudo
orgânico. 

&nbsp; &nbsp; &nbsp;Esse comportamento está no instinto, está no
modus operandi de tudo que existe no mundo. Existência é a organização material
e energética do ser definido. Definir é delimitar, pôr limite, pôr uma
barreira, por um fim. Fim só existe com um início, logo, existência é a
organização material e energética de um ser em um determinado espaço de tempo.
Ser é algo detentor de características diferenciáveis entre si, ou seja, um ser
é feito de outros seres, e a partícula unitária do ser tende ao infinito, logo,
há infinitas divisões do tempo, havendo infinitas existências. Para definir a
existência de algo escolha as características agrupadas e verifique seu
comportamento no espaço de tempo determinado. Com o passar do tempo o ser
deixará de existir da forma determinada se transformando em outro ser. Por
exemplo:

&nbsp; &nbsp; &nbsp;A chuva começa com a condensação de vapor de
água nas nuvens que caem até que não haja mais vapor condensado para cair. A
característica que atribuí à chuva foi vapor condensado de água na nuvem no
espaço de tempo do início ao final do fenômeno. Tempestade é uma quantidade
brusca de água com uma quantidade brusca de vento em um determinado espaço de
tempo. Na minha definição de tempestade, existe chuva e vento bruscos em um
determinado espaço de tempo. Passado esse tempo, havendo só chuva brusca, é
chuva forte. Havendo só vento brusco, é ventania. Havendo só chuva e vento, não
brusco, é só chuva com vento. Havendo só chuva, é chuva, e só vento, é vento.
Repare que defini tempestade com características específicas que quando
desapareceram do exemplo, levaram consigo a existência da tempestade fazendo
transformar-se em outra coisa. 

&nbsp; &nbsp;&nbsp;Para a compreensão do mundo a nossa volta,
tendemos a diferenciar coisas instintivamente ou complexamente. Este modos
operandi, como o de um átomo, de uma abelha, ou arrojada como a de Newton, é a
lógica, ou seja, o mundo é lógico. Toda comunicação é o poder primário de
diferenciação, sem esse poder, seriamos todos uma coisa só, não haveria o que
diferenciar, não haveria lógica, não haveria existência, não haveria fluxo, não
haveria tempo, pois tempo é o fluxo de matéria e energia. Se de repente o mundo
perdesse esse modus operandi, e só você continuasse a funcionar com
diferenciação, perceberia um mundo estático fora de você, logo após morreria
por falta de oxigênio entrando em seus pulmões, ou seja, deixaria de se
organizar da maneira que existe e deixaria de existir junto com o mundo, já que
existência delimita tempo.

&nbsp; &nbsp;&nbsp;Tendo
em vista a diferenciação como base da existência, a transformação é a
consequência direta desse fenômeno, e por definição, a transformação é a
sequência de existências de matéria e energia agrupados de certos modos em um
determinado espaço de tempo. Sendo assim, posso definir como fenômeno natural a
violência. Violência é a ferramenta de descaracterização da existência, é
desorganizar a matéria e a energia da maneira que se encontra organizada,
violência é a causa da transformação. Sendo a transformação rápida, significa
que houve uma descaracterização da existência do ser em curto espaço de tempo.
A violência utilizada foi brusca. Sendo a transformação demorada, significa que
houve uma descaracterização da existência do ser em longo espaço de tempo. A
violência utilizada foi amena. Repare que violência brusca não é redundância.
Violência amena não é contradição.

Exemplificando:



&nbsp; àA&nbsp;
&nbsp;&nbsp;à &nbsp;B &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;à &nbsp;&nbsp;C&nbsp; à&nbsp;
a

&nbsp;&nbsp;&nbsp; __|__x__|____y__|_z__|______tempo

à =Violência do mundo

A={a,b,c,d}=
Ser A

B={a,b,d,e}=
Ser B

C={a,f,g,h}=
Ser C

{}=conjunto

a;b;c;d;e;f;g;=
características definidas dos seres= ser a={a}, ser b={b}, ser c={c}, ser
d={d}, ser e={e}, ser f={f}, ser g={g}

x;y;z=
espaços de tempo

&nbsp; &nbsp;&nbsp;Desse modelos podemos inferir que: 

&nbsp; &nbsp; Um ser é
definido por outros seres. z&lt;x&lt;y, então a violência usada pelo mundo no
espaço de tempo x foi brusca em relação a y e amena em relação a z, e no espaço
de tempo y foi amena em relação a x e z, e z foi brusca em relação a x e y. Os
Seres A, B, C tem, a caraterística definida do ser, a. Essa característica está presente em todo ser observável
em uma sequência de existência, é a memória do que já foi em suas transformações,
é a menor partícula em comum observável para rastrear a sequência. É o
parâmetro para transformação.

&nbsp; &nbsp;&nbsp;Seja um peixe caído de uma feira no chão,
comido por um felino vadio que perambula por parques arborizados, o peixe (A)
se transformará em fezes de gato que vai servir de adubo (B) para uma moita (C)
que se desfaz com o vento forte virando poeira. Escolhendo a menor partícula no
peixe, podemos encontrar na poeira também. Mas o oposto me parece impossível
sem conhecermos a sequência e seus envolvidos. Ou seja, conseguimos rastrear a
partícula do início determinado para o fim determinado, mas nunca o oposto.

&nbsp; &nbsp; &nbsp;As necessidades mais primárias da vida são
um ato de violência. Alimentar-se de outra coisa é um ato de violência, vou
desorganizar sua matéria e energia para manter a minha organizada dentro das
minhas características de existência, ou seja, para continuar existindo, é
necessário que algo deixe de existir, para continuar sendo, é necessário que
algo deixe de ser. Alimentar-se é excluir o alimento de seu grupo de
coexistência, é torna-lo indigno de coexistir com você, é desfaze-lo para que a
sua existência da maneira que conheces perpetue. Isso não é algo ruim, quando
necessário. Não é lago ruim quando atende a subsistência de um ser humano, a
existência que se dá com características suficientes e necessárias para que não
haja desorganização da matéria e energia do que classificamos como homens. Uma
vida humana não é mais digna que outra vida humana. Essa linha de raciocínio
defenderei quando falar sobre amor. Precisamos de um parâmetro para valorar
nossas ações, sugiro a lógica, sugiro nos concentrarmos na dica que tivemos
antes da razão, somos seres sociais, precisamos uns dos outros.

&nbsp; &nbsp; A violência faz parte do processo de
transformação natural do mundo. Nós seres humanos estamos constantemente
transformando o mundo e sendo transformados por ele, entretanto, o
transformamos tão bruscamente que não temos tempo de entender as consequências,
ou seja, não podemos prever com que violência o mundo nos transformará.
Trazendo para processos deliberados entre seres humanos, ou seja, processos que
são uns, mas poderiam ser outros, a violência deliberada sempre será negativa
para alguém, já que as pessoas pensam diferentemente entre si. A transformação
é o objetivo, a violência é a ferramenta. Apenas o instinto não dá conta de
nossas convivências, então agir de modo violentamente brusco não parece uma
escolha sensata, já que quando se trata de pessoas, a transformação requer
entendimento para que não haja sofrimento. E entendimento requer certo tempo. O
mais sensato seria violência amena, mesmo que a brusca não gere sofrimento aos
envolvidos, a amena diminui o risco. Mais ainda é necessário o entendimento no
motivo da transformação proposta. Que seja uma transformação para coexistências
duradouras, ou seja, que o outro deixe de existir somente quando nossa natureza
mandar, não nossas futilidades.

&nbsp; &nbsp;&nbsp;Do início eu estava certo, violência=iniciar
nova existência. Quanto ao deus carniceiro no início, ele continua chocante. Cortes
compulsórios nos pênis de “homens-propriedades” de um só homem como prova de
aliança, é violência brusca, fútil e incoerente. Só através da razão talvez
cheguemos próximos de uma ideia abstrata de Deus.&nbsp; 


&nbsp;Pablo Pantoja