A Revolução Francesa da Historiografia
Autor: Sérgio Maia | Publicado: 2010-04-09T00:28:00-03:00

Para interpretar as ações de Lucien Febvre e Marc Bloch, considerados como líderes da Revolução Francesa da Historiografia, é necessário examinar a história da historiografia na sua longa duração, a forma narrativa dos acontecimentos político e militar, que era dominante no relato da história desde os tempos de Heródoto e Tucídides. Foi por volta do meado do século XVIII, durante o Ilusionismo, que ocorreu a primeira contestação deste tipo de narrativa histórica. Um certo número de escritores e intelectuais, na Escócia, França, Itália, Alemanha e em outros países preocuparam-se com o que dominava a “história da sociedade”. Estes estudiosos abandonaram o que John Milla de Glasgow chamara de “aquela face comum dos eventos que recobre os detalhes do historiador vulgar” para concentrarem-se na história das estruturas. Alguns historiadores dedicaram-se à reconstrução de comportamentos e valores do passado; outros a historia da arte, da literatura e da música e outros ainda, como Eduard Gibbon, integraram à narrativa dos acontecimentos políticos esse novo tipo de história sócio cultural. Contudo o interesse pessoal de Ranke não se limitava à história política. Tendo seu nome ligado a “Revolução Coperniana”, escreveu sobre a reforma e contrarreforma, sem rejeitar a história da sociedade, da arte, da leitura ou da ciência.  Numa época em que os historiadores buscavam profissionalizar-se os epígonos de Ranke, mais intolerantes, excluíram a história não-política da nova disciplina. Os ideais dos novos historiadores profissionais foram sistematizados em compêndio sobre o método histórico. No século XIX, alguns historiadores como Michelet e Burckhardt, tinham uma visão mais ampla da história do que seguidores de Ranke, enquanto Michelet defendia o que hoje poderíamos descrever como uma “história da perspectiva das classes subalternas”, Burckhardt interpretava a história como um campo em que interagiam três forças: O Estado, a Religião e a cultura. Enquanto o velho historiador francês Fustel de Coulange dedicava-se da história da religião, da família e da moralidade, Marx oferecia um paradigma histórico alternativo ao de Ranke. Para Marx, as causas fundamentais da mudança na história, deveriam ser encontrados nas tensões existentes no interior das estruturas socioeconômica. Os historiadores econômicos talvez tenham sido os mais bem organizados opositores da história política. O “imperialismo” da história política era frequentemente contestada na última parte do século XIX. Augusto Comte ridicularizava o que chamava de “insignificante detalhe estudados infantilmente pela curiosidade irracional de copiadores infantilmente pela curiosidade irracional de copiadores cegos de anedotas inúteis”. Por volta de 1900, às críticas as história política eram particularmente agudas, e as sugestões para sua substituição bastante férteis. O Alemão Karl Lamprecht definiu a história primordialmente como “a ciência sociopsicológica”. De acordo com James Harvey Robinson, história inclui qualquer traço ou vestígio das coisas que o homem fez ou pensou, dede o seu surgimento sobre a terra. Segundo François Simiad, seguidor Durkheim, havia três ídolos que deveriam ser derrubados: o “ídolo político” que era a eterna preocupação com a história política, os fatos políticos, as guerras, etc.; o “ídolo individual”, isto é, a ênfase excessiva nos chamados grandes homens e finalmente o “ídolo cronológico”, ou seja, o habito de prender-se nos estudos das origens. O ataque aos ídolos da tribo dos historiadores fazia uma referência particular a um dos chefes tribais: Charles Seignobo, que era protegido de Lavisse, co-autor de uma das mais conhecidas introduções aos estudos da história. Seignobos se transformou no símbolo de tudo aquilo a que os reformadores se opunham. Não era ele um historiador político, estava interessado na relação entre a história e a ciências sociais e sofreu duras criticas a seu trabalho por parte de Simiand e Febvre. As críticas de Simiand foram publicadas na nova revista do empreendedor intelectual Henri Berr, a Reviu de Synthese Historique. O ideal de Berr, que era uma psicologia histórica construída de uma cooperação inter disciplinar, influenciou Lucien Febver e Marc Bloch que escreveram para sua revista.