Organizando o Comunismo
Autor: Jorge Serrão | Publicado: 2017-01-23T09:28:00-02:00




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Por Carlos I. S. Azambuja



O texto abaixo é mais um resumo de um
dos capítulos do livro&nbsp;CAMARADAS&nbsp;– uma História do Comunismo Mundial
-,&nbsp;escrito por Robert Service, um dos maiores especialistas em história
moderna da Rússia - historiador, acadêmico e escritor britânico; leciona História
Russa na Oxford University -. A importante mensagem transmitida por esse livro,
tanto para os contemporâneos quanto para as gerações vindouras do Século XXI, é
que, embora o comunismo, em seu formato original, esteja morto ou em estado
terminal, a pobreza e a injustiça que possibilitaram seu surgimento ainda vivem
perigosamente, vulneráveis à exploração de extremistas.
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Os Estados comunistas, com exceção da
renegada Iugoslávia, sempre professaram fidelidade ao Movimento Comunista
Internacional, chefiado pela Rússia.
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Isso não quer dizer que o modelo
soviético fosse copiado em todos os detalhes ou que não havia diferenças
nacionais entre os Estados Comunistas. Circunstâncias e tradições específicas
haviam levado os comunistas ao Poder na Rússia. Contudo, em outros países, a
situação foi diferente. Além do mais, após 1917 ocorreram grandes mudanças na
Rússia. Comunistas estrangeiros nem sempre aprendiam com os erros dos
soviéticos; muitos deles sofriam de amnésia histórica e cometiam os mesmos equívocos.
Às vezes, viam claramente a necessidade de evitar os erros cometidos na Rússia,
e, no entanto, impunham a seus povos políticas ainda mais
repressivas.&nbsp;
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E, embora alguns líderes no Leste
Europeu entendessem que certa moderação fazia-se necessária, ficavam inibidos
de agir por recear a reação do Kremlin. Assim, o regime governamental nos
países comunistas tinha pouca flexibilidade em seu campo de ação. Logo que os
partidos marxistas-leninistas firmaram as mãos nas alavancas do Poder, suas escolhas
de estruturas, práticas e políticas governamentais foram notavelmente
uniformes.
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Mas houve uma exceção na forma de
tratamento da “questão das nacionalidades”. Roosevelt e Churchil aceitaram os
argumentos dos soviéticos de que as fronteiras dos Estados tinham que ser
redesenhadas e que era necessário realizar “transferências” étnicas e de povos.
Os Três Grandes haviam deslocado as linhas de fronteiras sem esperar os
tratados de paz. 



A URSS obteve concordância dos
aliados ocidentais para expandir seu território, em detrimento da configuração
territorial da Polônia anterior à guerra. Contudo, selaram um acordo pelo qual
a Polônia deveria ser recompensada com o acréscimo ao seu território das terras
orientais da Alemanha. Os iugoslavos criaram muitos problemas nessa disputa.
Quase nenhum país fronteiriço ao seu território ficou livre da sua cobiça:
Albânia, Bulgária, Hungria, Áustria e Itália.
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Os regimes comunistas bombardeavam
seus povos com a promessa de uma vida gloriosa... no futuro. As autoridades não
se cansavam de anunciar o advento, não muito distante, da grande Utopia e
punham a culpa dos problemas de então nas iniqüidades do capitalismo do
passado. Porta-vozes oficiais conclamavam os cidadãos bem-intencionados a
trabalhar com afinco e contribuir para a melhoria das condições de vida.
Fecharam associações da sociedade civil ou as puseram sob rigoroso controle, e
a religião foi tratada com grande desconfiança. A Igreja Católica, com sua sede
global no Vaticano passou a ser considerada bastante suspeita.



Os comunistas passaram a recrutar
informantes entre os membros da hierarquia eclesiástica e a influenciar
indicações para postos clericais. Na Romênia, a Igreja Ortodoxa mostrou-se de
uma covardia extrema, tanto que seu patriarca declarou:&nbsp;”Cristo é um novo
homem. E esse novo homem é soviético. Portanto, Cristo é soviético”.
Intelectuais eram pressionados a criar obras de “realismo socialista”, e
passaram a fazer isso, mesmo que, no íntimo, detestassem o marxismo. Sua
hipocrisia era justificada pelo pretexto de que precisavam sobreviver.
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As editoras do Estado demonstravam
seu compromisso patriótico e cultural, com a publicação de milhões de
exemplares de clássicos nacionais aprovados pelas autoridades. Essa prática era
de alta prioridade em todo o Leste Europeu.
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Protestos em massa eram fatos
excepcionais, pois os comunistas eram conhecidos como mestres implacáveis nas
técnicas de repressão a manifestações de insatisfação. Além do mais, campos de
trabalho forçado desenvolvidos na URSS foram introduzidos em todo o mundo
comunista. Foram mais fáceis de implantar nos países do Leste Europeu, onde os
Estados herdaram as estruturas de tortura e opressão do Terceiro Reich.
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Apesar de tudo, continuavam a existir
os grandes infratores que, quando conseguiam se livrar da execução eram
forçados a se retratar com autocríticas, que não passavam de um ritual de
humilhação já arraigado nas práticas comunistas. Afinal, cumpria mostrar ao
povo que nada, exceto o endosso das políticas governamentais correntes, era
aceitável no discurso político. A oposição tinha que ser vista como reacionária
e fútil. Com isso, a sociedade inteira seria levada a achar que oi comunismo
fazia parte da ordem natural do processo de desenvolvimento histórico.
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No entanto, os padrões de
inconformismo eram fortes, e baixa a qualidade das práticas trabalhistas e dos
hábitos no trabalho. Talvez a única exceção tenha sido a Alemanha Oriental. Os
alemães foram o único povo que conseguiu fazer o comunismo funcionar. Já, na
Alemanha Ocidental,&nbsp; em toda a parte predominava a embromação e a
negligência para com as próprias obrigações, bem como a apresentação de
relatórios falsificados. Trabalhadores flagrados em atos dessa natureza punham
a culpa em seus diretores, aos quais acusavam de fraude grosseira. Ferroviários
poloneses calavam desafiadoramente, aos gritos, militantes sindicalistas da
Polônia: “Nós vamos roubar!”. O cinismo em ralação às autoridades se alastrou
rapidamente. Uma carta anônima enviada a Hilary Minc, ministro da Indústria e
Comércio polonês, começava assim:
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“Excelentíssimo Senhor Ministro! O
senhor acha que seu&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; jogo não é
transparente para nós, trabalhadores de saco cheio de sua democracia baseada em
demagogia e sua via charlatã para o socialismo? Acha que nós, o povo
trabalhador, não vemos suas limousines, seus apartamentos ricamente mobiliados
e, de forma geral, sua vida pessoa cheia de podridão?”
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A instituição de regimes comunistas
nos países do Leste Europeu levou à formação de partidos de massas. Essa foi a
parte fácil do processo. Veteranos retornados do exílio em Moscou ou
pertencentes a grupos clandestinos locais, souberam que o crescimento do numero
de filiados trouxe consigo o vírus do carreirismo. Os comunas estabeleceram
escalas para iniciar jovens promissores na doutrina e nas práticas comunistas,
com a finalidade de criar um grupo de funcionários públicos qualificados e
confiáveis.
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Nem todos, porém, sucumbiam à
tentação. Devotos católicos da Polônia, Hungria e Checoslováquia, sentiam-se
enojados com a militância ateísta dos marxistas.
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Se entre tantos outros, apenas um
Estado tivesse enfrentado as necessidades básicas da sociedade soviética, esse
poderia ser considerado uma excentricidade. De fato, todos os novos Estados
foram afetados por problemas que afligiam a União Soviética desde o início. As
estruturas, práticas e idéias dos regimes comunistas eram de uma semelhança
impressionante. A reação das pessoas em relação a elas, inclusive as próprias
autoridades partidárias, foi também de notável similitude. 



A Checoslováquia era uma sociedade
urbana e industrializada, integrada à economia européia, antes da II Guerra
Mundial, ao passo que a Albânia, um país extremamente agrário. No entanto, o
padrão de reações ao comunismo foi parecido nesses dois países, nos quais as
particularidades nacionais eram importantes, mas apenas em nível secundário.
Realmente, o comunismo existiu. Até a criação dos novos Estados comunistas,
após a II Guerra Mundial, isso não era fácil de prever, e o fato de que todos,
na época, concentravam a atenção no poder do Estado, desviava-lhes a atenção
dos aspectos ineficientes das autoridades comunistas. As conseqüências disso
levariam anos para serem perfeitamente compreendidas.
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Em 1917, Lenin anunciara: “O Partido
existe”. Seus seguidores fora da União Soviética poderiam proclamar agora: “O
sistema existe’.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;


Carlos I. S. Azambuja é Historiador.