Diálogo sobre o meio de vida correto
Autor: RODRIGO  souza Indalencio (   Paulista  ) | Publicado: 2012-06-26T09:16:00-07:00








KRISHNAMURTI: Senhores, que significa “meio de vida”? É 
ganhar o suficiente para as nossas necessidades, que são alimento, roupa e 
morada, não é verdade? A dificuldade relativa ao meio de vida só surge quando 
nos servimos das coisas essenciais à vida — alimento roupa e morada — como meios 
de agressão psicológica. Isto é, quando me sirvo das necessidades, das coisas 
indispensáveis, como meios de engrandecimento pessoal, surge então problema 
relativo ao meio de vida; e a nossa sociedade está essencialmente baseada, não 
no suprimento das coisas essenciais, mas no engrandecimento psicológico, no uso 
das coisas essenciais para expansão psicológica de nós mesmos. Senhores, tendes 
de pensar nisso a fundo, por uns instantes. Sem dúvida o alimento, o vestuário e 
o teto poderiam ser produzidos em abundancia, pois para tanto há suficientes 
recursos científicos; mas o clamor pela guerra é maior, não apenas por parte dos 
mercadores de guerra, mas também por parte de cada um de nós, cada um de nós é 
violento. Há suficientes conhecimentos científicos para suprir todas as 
necessidades do homem; isso já foi calculado, e tudo poderia ser produzido em 
tal escala, que nenhum homem passaria necessidade. Mas porque não se realiza 
isso? Porque ninguém se satisfaz apenas com alimento, roupa e morada; cada um 
quer mais. E esse “mais” é o poder. Mas seria irracional ficarmos satisfeitos 
apenas com as coisas necessárias à vida. Ficaremos satisfeitos com as coisas 
necessárias, no seu sentido exato — que é estar livre do desejo de poder — 
quando tivermos encontrado o imperecível tesouro interior a que chamamos Deus, a 
verdade, ou como quiserdes. Se puderdes encontrar essas riquezas imperecíveis 
dentro em vós, vos sentireis satisfeito com poucas coisas, e essas poucas coisas 
podem ser fornecidas.





Mas, somos por desventura levados pelos valores 
sensoriais. Os valores dos sentidos se tornaram mais importantes do que os 
valores do real. Afinal de contas, toda a nossa estrutura social, nossa 
civilização atual está essencialmente baseada nos valores sensoriais. Os valores 
sensoriais não são meros valores dos sentidos, mas valores do pensamento porque 
o pensamento é também produto dos sentidos; e quando o mecanismo do pensamento, 
que é intelecto, é cultivado, há então em nós um predomínio do pensamento, que é 
também um valor sensorial. Assim, enquanto vivermos em busca do valor sensorial 
— do tato, do paladar, do olfato, da percepção, ou do pensamento — o exterior 
será sempre muito mais importante do que o interior; e a simples rejeição do 
exterior não nos dá acesso ao interior. Podeis repudiar o exterior e vos retirar 
para uma floresta ou uma caverna, e lá pensar em Deus; mas essa própria rejeição 
do exterior, esse próprio pensar em Deus, é ainda de natureza sensorial, porque 
o pensamento está baseado nos sentidos, e todo o valor baseado nos sentidos 
trás, infalivelmente, a confusão, — como está acontecendo no mundo de hoje. O 
que é sensorial predomina, e enquanto a estrutura social estiver edificada nessa 
base será sempre muito difícil a escolha do meio de vida.





Qual é, então, o meio de vida correto? Esta pergunta só 
poderá ser respondida quando houver completa revolução na atual estrutura 
social, não uma revolução segundo a fórmula da direita ou a da esquerda, mas 
completa revolução de valores não baseados nos sentidos. Agora, aqueles que têm 
lazeres, como as pessoas mais idosas, aposentadas, que passaram os anos de 
mocidade procurando Deus ou várias formas de distração, se essas pessoas 
aplicassem realmente o seu tempo, as suas energias, em descobrir a solução 
correta, poderiam agir como intermediários, como instrumentos para a realização 
da revolução mundial. Mas isso não lhes interessa. Interessa-lhes a segurança. 
Trabalharam tantos anos para fazer jus às suas pensões que preferem passar 
confortavelmente o resto da vida. Dispõem de tempo, mas são indiferentes; só 
lhes interessa uma certa abstração chamada Deus e que nenhuma conexão apresenta 
com o real; sua abstração, porém, não é Deus, é uma forma de fuga. E os que 
vivem empenhados em incessantes atividades, esses estão no meio da torrente e 
não dispõem de tempo para procurar as soluções dos vários problemas da vida. 
Assim, aqueles que se interessam por essas coisas, pela realização de uma 
transformação radical no mundo, resultante da compreensão de si próprios, - só 
deles se pode esperar algo.





Senhores, é fácil reconhecer a profissão errada. Ser 
soldado, policial, ou advogado, é obviamente uma profissão injusta — porque 
esses vivem do conflito, da dissensão. E o grande negociante, o capitalista, 
vive da exploração. O grande negociante pode ser um indivíduo, ou pode ser o 
Estado; se o Estado se incumbe de grandes negócios, não cessa de explorar a vós 
e a mim. E como a sociedade está baseada no exército, na polícia, na lei, no 
grande negociante, isto é, no princípio da dissensão, da exploração e da 
violência, como podemos sobreviver, vós e eu, que desejamos exercer uma 
profissão decente, justa? Temos crescente desemprego, exércitos cada vez 
maiores, forças policiais mais numerosas, com seus serviços secretos, os grandes 
negócios se hipertrofiam, formando vastas empresas que com o tempo passam às 
mãos do Estado, pois o Estado se tornou uma grande, empresa, em certos países. 
Dada essa situação de exploração, essa sociedade edificada sobre a dissensão, 
como ireis encontrar um meio de vida correta? É quase impossível, não é verdade? 
Ou tendes de retirar-vos a formar com uns poucos uma comunidade autárquica, 
cooperativa, ou sucumbis essa máquina formidável. Mas, como sabeis, a maioria de 
nós não têm verdadeiro empenho em encontrar o meio de vida, correto. Cada um 
está interessado em obter um emprego e nele se manter, na esperança de promoções 
e de salários cada vez mais altos. Porque o que desejamos é segurança, garantia, 
uma posição permanente, e não a revolução, radical. Não são os que estão 
satisfeitos consigo mesmos, os que estão contentes, mas só os aventureiros, que 
fazem experiência com a própria vida, com a própria existência, que descobrem as 
coisas reais, uma nova maneira de viver.





Assim, antes que possa haver um meio de vida correto, é 
necessário que se reconheçam os meios de vida evidentemente falsos: o exército, 
a advocacia, a polícia, as grandes empresas que aliciam as pessoas e as 
exploram, em nome do Estado, do capital, ou da religião. Quando percebeis o 
falso e o desarraigais, há transformação, há revolução, e essa revolução pode 
criar uma nova sociedade. Procurar, como indivíduo, um meio de vida justo, é 
bom, é excelente, mas não resolve o vasto problema. O vasto problema só é 
resolvido quando vós e eu não estamos, à procura de segurança. Não há coisa tal 
como a segurança. Que acontece quando procurais a segurança? Que está 
acontecendo no mundo, no presente? Toda a Europa quer segurança, clama por 
segurança, e que sucede? Todos querem segurança por meio do seu nacionalismo. 
Afinal de contas, vós sois nacionalistas porque desejais a segurança, e pensais 
que por meio do nacionalismo a tereis. Já se têm provado repetidas vezes que não 
se pode ter segurança por meio do nacionalismo, pois o nacionalismo é um 
processo de isolamento, provocador de guerras, sofrimentos e destruição. Assim o 
meio de vida justo, em vasta escala, deve começar com aqueles que compreendem o 
que é falso. Quando batalhais contra o falso estais criando o meio de vida 
justo. Quando batalhais contra toda a estrutura da dissensão, da exploração por 
parte da esquerda ou da direita, ou contra a autoridade da religião e dos 
sacerdotes — essa é a profissão correta, no momento atual. Porque os que assim 
procedem criarão uma nova sociedade, uma nova civilização. Mas, para batalhar, 
precisais ver como toda a clareza e precisão o que é falso, a fim de que o falso 
desapareça. Para descobrirdes o que é falso cumpre percebê-lo lucidamente, 
observar todas as coisas que estais fazendo, pensando e sentindo; e, como 
resultado disso, não apenas descobrireis o que é falso, mas virá também uma nova 
vitalidade, uma nova energia, e essa energia determinará que espécie de trabalho 
deveis ou não deveis fazer.





Krishnamurti – Do livro: Novo Acesso a Vida – Editora ICK 
– 15 de agosto de 1948