Rio Grande Do Sul,Terra Sagrada!
Autor: Raaafa*-* | Publicado: 2012-04-04T15:36:00-07:00

O&nbsp;Rio Grande do Sul&nbsp;é uma das 27&nbsp;unidades federativas do Brasil.[5]&nbsp;Localizado na&nbsp;Região Sul,[6]&nbsp;possui como limites o estado de&nbsp;Santa Catarina&nbsp;ao norte, o&nbsp;oceano Atlântico&nbsp;ao leste, o&nbsp;Uruguai&nbsp;ao sul e a&nbsp;Argentina&nbsp;a oeste.[7]&nbsp;Sua capital é o município dePorto Alegre.[8]&nbsp;As&nbsp;cidades mais populosas&nbsp;são:&nbsp;Porto Alegre,&nbsp;Caxias do Sul,&nbsp;Pelotas,&nbsp;Canoas&nbsp;e&nbsp;Santa Maria.[9]&nbsp;O&nbsp;relevo&nbsp;é constituído por uma extensa&nbsp;baixada, dominada ao&nbsp;norte&nbsp;por um&nbsp;planalto.[10]&nbsp;Uruguai,&nbsp;Taquari,&nbsp;Ijuí,&nbsp;Jacuí,&nbsp;Ibicuí,&nbsp;Pelotas&nbsp;eCamacuã&nbsp;são os rios principais.[10]&nbsp;O&nbsp;clima&nbsp;é&nbsp;subtropical[10]&nbsp;e a&nbsp;economia&nbsp;do&nbsp;Estado&nbsp;se baseia na&nbsp;agricultura&nbsp;(soja,&nbsp;trigo,&nbsp;arroz&nbsp;emilho), na&nbsp;pecuária&nbsp;e na&nbsp;indústria&nbsp;(de&nbsp;couro&nbsp;e&nbsp;calçados,&nbsp;alimentícia,&nbsp;têxtil,&nbsp;madeireira,&nbsp;metalúrgica&nbsp;e&nbsp;química).[11]Em 1627,&nbsp;jesuítas&nbsp;espanhóis&nbsp;criaram&nbsp;missões, próximas ao&nbsp;rio Uruguai, mas foram expulsos pelos&nbsp;portugueses, em 1680, quando a&nbsp;coroa portuguesa&nbsp;resolveu assumir seu domínio, fundando a&nbsp;Colônia do Sacramento. Os jesuítas portugueses estabeleceram, em 1687, os&nbsp;Sete Povos das Missões. Em 1737, uma expedição militar portuguesa tomou posse da&nbsp;lagoa Mirim. Em 1742, os colonizadores fundaram a vila de Porto dos Casais, depois chamada&nbsp;Porto Alegre. As lutas pela posse das terras, entre portugueses e espanhóis, teve fim em 1801, quando os próprios&nbsp;gaúchos&nbsp;dominaram os Sete Povos, incorporando-os ao seu território. Em 1807, a&nbsp;área foi elevada à categoria de capitania. Grupos de&nbsp;imigrantes&nbsp;italianos&nbsp;e&nbsp;alemães&nbsp;começaram a chegar a partir de 1824. A&nbsp;sociedade&nbsp;estancieira&nbsp;passou então a coexistir com a pequena propriedade agrícola, diversificando a produção. Durante o&nbsp;século XIX, o Rio Grande do Sul foi palco de revoltas federalistas, como a&nbsp;Guerra dos Farrapos&nbsp;(1835-45), e participou da luta contra&nbsp;Rosas&nbsp;(1852) e da&nbsp;Guerra do Paraguai&nbsp;(1864-70). As disputas políticas locais foram acirradas no&nbsp;início da Repúblicae só no governo de&nbsp;Getúlio Vargas&nbsp;(1928) o Estado foi pacificado.[12]É o estado mais meridional do país, conta com o quarto maior PIB[13]&nbsp;- superado apenas por&nbsp;São Paulo,&nbsp;Rio de Janeiro&nbsp;e&nbsp;Minas Gerais&nbsp;-, o quinto mais populoso[2]&nbsp;e o quinto&nbsp;Índice de Desenvolvimento Humano&nbsp;(IDH) mais elevado.[4]&nbsp;O estado possui papel marcante na&nbsp;história do Brasil, tendo sido palco da&nbsp;Guerra dos Farrapos, a mais longa&nbsp;guerra civil&nbsp;do país. Sua população é em grande parte formada por descendentes de&nbsp;portugueses,&nbsp;alemães,&nbsp;italianos,&nbsp;africanos&nbsp;e&nbsp;indígenas. Em pequena parte porespanhóis,&nbsp;poloneses&nbsp;e&nbsp;franceses, dentre outros imigrantes.[14]Em certas regiões do estado, como a&nbsp;Serra Gaúcha&nbsp;e a região rural da metade sul, ainda é possível ouvir dialetos da&nbsp;língua italiana&nbsp;(talian) e do&nbsp;alemão&nbsp;(Hunsrückisch,&nbsp;Plattdeutsch).[14]&nbsp;Esse&nbsp;estado&nbsp;brasileiro&nbsp;originalmente teve sua economia baseada napecuária bovina&nbsp;que se instalou no&nbsp;Sul do Brasil&nbsp;durante o&nbsp;século XVII&nbsp;com as&nbsp;missões jesuíticas na América, e posteriormente expandiu-se aos setores comercial e industrial, especialmente na metade norte do Estado.[15]Os Sete PovosAs&nbsp;ruínas jesuítas de São Miguel das Missões, na&nbsp;Região das Missões, no estado do Rio Grande do Sul. São&nbsp;Patrimônio da Humanidade&nbsp;pela&nbsp;UNESCO&nbsp;desde&nbsp;1983.A pressão dos bandeirantes não pôs fim à presença dos jesuítas na margem oriental do&nbsp;rio Uruguai.[40]&nbsp;Retornaram os religiosos cinqüenta anos depois do êxodo, atraídos pelas disponibilidades econômicas da região, sobretudo pelo gado.[40]&nbsp;Inaugurou-se, na volta ao território perdido, a segunda fase da penetração jesuítica,[41]&nbsp;que na realidade só terminou com a&nbsp;fulminante ação militar de 1801&nbsp;-- precedida de longas e indecisas ações diplomáticas --, a qual incorporou definitivamente a região ao Rio Grande do Sul.[42][32][40]A segunda fase cifra-se na história dos&nbsp;Sete Povos das Missões, com o marco inicial de 1687 (São Francisco de Borja,&nbsp;São Nicolau,&nbsp;São Luiz Gonzaga,&nbsp;São Miguel Arcanjo, São Lourenço Mártir, São João Batista, Santo Ângelo Custódio).[41]&nbsp;O perigo dos paulistas não cessara, embora se tornasse menos ameaçador, concentrada a ação do poder dos portugueses na faixa litorânea, de que a&nbsp;Colônia do Sacramentoseria o ponto extremo.[32][40]Situados em terras de domínio nominal da&nbsp;Espanha, sob o comando de&nbsp;Buenos Aires, os Sete Povos abrangiam, as extremas dos grandes rebanhos de gado, que se concentravam nas vacarias -- as&nbsp;Vacarias do Mar, que alcançavam o extremo sul do atual Rio Grande do Sul, penetrando em território uruguaio, e a&nbsp;Vacaria dos Pinhais, na região da hoje ainda chamada&nbsp;Vacaria, no nordeste do estado.[32][43][40]Ao fato da coincidência geográfica do território, acentuado por alguns historiadores para vincular a&nbsp;história do Rio Grande do Sul&nbsp;às missões jesuíticas, agregam outros estudiosos o motivo econômico, sobretudo baseado na expansão do gado. As duas fases das Missões assinalam diferenças qualitativas. Na primeira predominou o zelo evangelizador, integratório dos indígenas na civilização espanhola; a segunda foi marcada pelo fundamento econômico da expansão, de índole utilitária e dominada por preocupações agora marcadamente políticas, de exclusivismo nacional, embora, em certo momento, arredia e até hostil à autoridade espanhola.[44][32][40]O gado, de início aclimatado na margem do&nbsp;rio Uruguai, é de origem paulista, introduzido em&nbsp;São Vicente, onde&nbsp;Martim Afonso&nbsp;estabelecera o principal curral.[45]&nbsp;Invadindo o&nbsp;Paraguai, depois de proliferar, irradiou-se pelas pastagens vizinhas, com a distribuição, pelos jesuítas, de 99 cabeças para cada aldeamento, em 1634.[45]&nbsp;A matança foi proibida nos primeiros anos.[45]&nbsp;Provavelmente, esse núcleo original se havia ampliado com cabeças vindas do&nbsp;Peru, já a partir de 1569, acrescidas das manadas que se projetaram da atual&nbsp;província de Corrientes, na&nbsp;Argentina.[45]&nbsp;A bagualada já campeava livremente nos pampas, trazida pela expedição de&nbsp;Pedro de Mendoza, que em 1535 desembarcou no&nbsp;Prata&nbsp;72 cavalos e éguas.[45][32][40]Os&nbsp;rebanhos, alimentados pelas&nbsp;pastagens&nbsp;naturais e protegidos pelos acidentes das&nbsp;florestas&nbsp;e rios (os&nbsp;rincões), proliferaram com abundância, espraiando-se nas Vacarias do Mar e prolongando-se na Vacaria dos Pinhais, onde se localizou extenso depósito de gado para o abastecimento das aldeias. Aos currais das aldeias somaram-se os das invernadas, os campos de cria, alimentados com rebanhos nascidos em regiões mais distantes. Ovelhas e cabras, de procedências várias, completavam o rico plantel das Missões, que só começou a ser saqueado por elementos estranhos,&nbsp;portugueses&nbsp;e&nbsp;espanhóis, depois da fundação da Colônia do Sacramento, em 1680, e no segundo decênio do&nbsp;século XVIII, com a gente de São Paulo e Laguna, que o explorou para satisfazer às necessidades da população de&nbsp;Minas Gerais, durante o ciclo do ouro.[44][32][40]A&nbsp;civilização jesuítica, um caso de subcultura regional, mesmo na herança fluida e fantasmagórica que deixou ao&nbsp;império lusitano, ao ser incorporada definitivamente em&nbsp;1801, foi apenas um corpo estranho, jamais absorvido no processo histórico português e brasileiro. Tenazmente combatido pelas armas e interiormente desintegrado, não deixou a permanente junção da continuidade histórica. A conquista do Rio Grande e seu povoamento, de caráter luso, legado ao&nbsp;império brasileiro, serão obra da gente&nbsp;portuguesa,&nbsp;paulista&nbsp;e&nbsp;lagunista&nbsp;de diversas procedências, gente de toda a colônia. As Missões Orientais são um episódio malogrado da corrente que procurou o&nbsp;Atlântico, de Buenos Aires e, depois, do vice-reinado do Prata.[44][32][40]Tal ponto de vista, acentuando essas razões e desfazendo equívocos, será confirmado em obra de 1945, de autoria de&nbsp;Serafim Leite, insuspeito de antipatia à causa jesuítica. Para esse historiador, as&nbsp;Missões jesuíticas do Rio Grande do Sul&nbsp;se incluem na história da Espanha e, por via desta, na do Paraguai. Seriam portanto desligadas da futura história do extremo-sul, diretamente vinculado ao processo civilizatório do&nbsp;Brasil. O resíduo espiritual das Missões tem significado irrelevante. Ao serem absorvidas pelo Brasil, já se haviam desintegrado; o próprio contingente de sua população praticamente nada representava: cerca de 14.000 pessoas numa área de 170.825km2, em 1801.