DA memória, não, não é nada disso.... é só 'o homem ausente, mas inteiro na paisagem'
Autor: paulo goya | Publicado: 2010-12-16T09:25:00-03:00

Se tomamos as afirmações do P Brook e colocamos como base o trecho abaixo, que esta em O que é a Filosofia, capitulo Perfecto Afecto e Conceito, do Deleuze e do Guattari, chegamos não a uma teoria, mas ao processo mesmo da criação, aquilo que a 'papisa' amada chamou outro dia de Afectação, kkk, pensei que fosse uma pessoa afetada, com maneirismos e um tanto ou quanto desmunhecada! Só cabe lembrar, sempre essa necessidade de localizar para não dificultar, Combray, na Recherche du Temps Perdu do Proust, tem um cena em que o personagem, narrador, sei lá, mergulha um bolinho, uma Madeleine (bom mesmo!) e se lembra do passado. Nem aconselho agora a leitura da Procura do Tempo Perdido... tem volume que não acaba mais. Segue abaixo a citação...."O material particular dos escritores são as palavras, e a sintaxe, a sintaxe criada que se ergue irresistivelmente em obra e entra na sensação. Para sair das percepções vividas, não basta evidentemente memória que convoque somente antigas percepções, nem uma memória involuntária, que acrescente a reminiscência, como fator conservante do presente. A memória intervém pouco na arte (mesmo e sobretudo em Proust). É verdade que toda a obra de arte é um monumento, mas o monumento não é aqui o que comemora um passado, é um bloco de sensações presentes que só devem a si mesmas sua própria conservação, e dão ao acontecimento o composto que o celebra. O ato do monumento não é a memória, mas a fabulação. Não se escreve com lembranças de infância, mas por blocos de infância, que são devires-criança do presente. A música está cheia disso. Para tanto é preciso não memória, mas um material complexo que não se encontra na memória, mas nas palavras, nos sons: “Memória, eu te odeio.” Sói se atinge o percepto ou o afecto como seres autônomos e suficientes, que não devem mais nada àqueles que os experimentam ou os experimentaram: Combray, como jamais foi vivido, como não é nem será vivido, Combray como catedral ou monumento. E, se os métodos são muito diferentes, não somente segundo as artes, mas segundo cada autor, pode-se no entanto caracterizar grandes tipos monumentais, ou “variedades” de compostos de sensação:  a vibração que caracteriza a sensação simples (mas ela já é durável ou composta, porque ela sobe ou desce, implica uma diferença de nível constitutiva, segue uma corda invisível mais nervosa que cerebral); o enlace ou o corpo-a-corpo (quando duas sensações ressoam uma na outra esposando-se tão estreitamente, num corpo-a-corpo que é puramente “energético”); o recuo, a divisão, a distensão (quando duas sensações se separam, ao contrário, se distanciam, mas para só serem reunidas pela luz, o ar ou o vazio que se inscrevem entre elas, ou nelas, como uma cunha, ao mesmo tempo tão densa e tão leve, que se estende em todos os sentidos, à medida que a distancia cresce, e forma um bloco que não tem mais necessidade de qualquer base). Vibrar a sensação – acoplar a sensação – abrir ou fender, esvaziar a sensação. A escultura apresenta esses tipos quase em estado puro, com suas sensações de pedra, de mármore ou de metal, que viram segundo a ordem dos tempos fortes e dos tempos fracos, da saliências ou das reen-trâncias, seus poderosos corpo-a-corpo que os entrelaçam, seu arranjo de grandes vazios entre um grupo e outro e no interior de um mesmo grupo, onde não mais se sabe se é a luz, se é o ar que esculpe ou é esculpido."