Leitura de Imagem: Cena de Canibalismo.
Autor: Angela Longo. | Publicado: 2012-04-21T09:33:00-07:00







Theodoro DE BRY (1528 – 1598)

Cena de canibalismo, a partir de “Americae Tertia Pars”, 1592.

Gravura colorida

Service Historique de La Marine, Vincennes, France.


&nbsp; Theodore de Bry, além de gravador, foi ourives, editor e livreiro. Publicou em 1592, o terceiro volume intitulado America Tertia Pars, de As Grandes Viagens, que são dedicadas ás narrativas do Novo Mundo. A terceira parte é baseada nas narrativas de Hans Staden, aventureiro alemão que esteve aprisionado entre os indígenas e o francês Jean de Léry sobre as viagens ao Brasil.

&nbsp; A partir da expansão marítima, do advento da impressa e da melhor qualidade de reprodução e impressão, os relatos de viagens ilustrados ganharam mais espaço. ‘’Os livros ilustrados ganharam maior difusão e converteram-se em um método sofisticado de comunicação, não só para ajudar a simples leitura de semianalfabetos, mas agora também para atender á demanda de uma elite cultural (Mukerji, 1983, p.66). ‘’(CHICANGANA-BAYONA, 2006, p.16).

&nbsp; Ao mesmo tempo em que ajudaram a impulsionar a colonização das Novas Terras, os livros ilustrados com as narrativas do Novo Mundo, serviram também para promover a meditação religiosa. No Medievo, o acréscimo do pensamento da Oikumene deu-se através de Santo Agostinho. O mundo estava dividido em três partes, a Europa, Ásia, e a África. Existia o pensamento de que se houvesse outra parte, além das três partes estabelecidas pela trindade, essa não seria abençoada por Deus. Atravessar as barreiras ‘’Cristãs’’ do mundo conhecido tinha então um caráter profano, portanto o Cristianismo serve de fundamentação religiosa para o colonialismo.

&nbsp; ‘’É no contexto de guerras religiosas e expansão atlântica que se inserem os primeiros volumes da coleção de Theodore de Bry, que tinham, entre outras funções, o estímulo do comércio, a colonização do Novo Mundo e a difusão do cristianismo [...].(Bucher, 1981, p.7; Baumann, 2001, p.248)’’. (CHICANGANA-BAYONA, 2006, p. 17).

&nbsp; Além de disseminar o imaginário da América, do canibalismo como sendo um costume. ‘‘Contatos sucessivos demonstraram que os povos das ‘’recém-descobertas ilhas’’ eram monstruosos não na forma, mas em seus hábitos, e o canibalismo se tornou uma das representações mais comuns nas representações visuais e escritas dos nativos americanos [...]. ’’ (BRIENEN, 2010, p.62)&nbsp;

&nbsp; Na imagem acima, bem ao fundo com uma expressão de espanto, está representado Hans Staden, presenciando os índios num ritual antropofágico. Impossível não notar a semelhança entre o tratamento dos corpos escultóricos dos índios e de Hans Staden. O que mostra que dificilmente ele tenha se deparado com um índio Tupinambá ao vivo, pois ele utiliza o mesmo esquema de representação para os dois. A diferenciação principal se dá pelas expressões, pela barda de Staden, e pelos adereços dos índios. A escolha da imagem colorida ao invés da monocroma tem motivo porque ressaltam as diferenças étnicas, os índios aparecem com a pele mais escura e uma estranha pintura pelo corpo, que denunciam uma incorporação sem muito conhecimento das pinturas corporais dos índios, há diferenciação entre eles é destacada principalmente pelo tratamento das cores e a indumentária.

&nbsp; Porém os gestos e o posicionamento dos corpos se não nos distraímos pelas cores, é muito semelhante. Note-se também atrás de Staden, a representação das Ocas, que nem chegam a ser parecidas com as verdadeiras. O que vale acrescentar é que o gravador, no caso o De Bry, fez essa gravura a partir de um relato, e a fez conforme seu entendimento, conforme os esquemas representativos que tinha em mãos. Ele seguia um cânone já estabelecido para compor os corpos, o cânone seria um caminho para corrigir as falhas da natureza e também para que os artistas resolvessem a composição.

&nbsp; ‘’A noção de etnografia do século XV estava baseada em roupas, adornos, artefatos, enfeites que os indivíduos usavam, isto é, nos detalhes externos. São esses últimos detalhes que induzem a acreditar em um ‘’retrato’’ de índios. (Mason, 1998, p.46). ‘’(CHICANGANA-BAYONA, 2006, p.21).

&nbsp; É interessante observar a representação dos pedaços de corpos humanos sendo assados, há uma atenção aos detalhes mórbidos do ritual, a presença de mulheres, como eles preparavam a carne, e como no caso Staden se afligia ao fundo, ao deparara-se com seu destino. Aparece também ao canto uma criança comendo uma mão, o seu rosto e corpo, no entanto parece o de um adulto, essa cena pretendia chocar o observador.

&nbsp; [...] Finalmente, é importante ter claro que o artista não ‘’pintava o que via’’, ou seja, o contato com o mundo natural é relativo. Ainda na Renascença, quando esta ideia começa a ganhar destaque, tal observação não é direta, já que se fazia através dos cânones, isto é, a partir de fórmulas esquemáticas que triunfaram e se converteram em convenções. Foi a partir delas que um artista como Theodoro de Bry representou o índio, não importando que ele nunca tivesse visto um nativo do Novo Mundo. ’’ (CHICANGANA-BAYONA, 2006, p.43).

&nbsp; Hans Staden faz o papel do europeu, indignado e assustado com os rituais antropofágicos, com a animalesca vida dos índios, como se estivesse dizendo: ‘’Veja Europa, nós precisamos educá-los, fazer algo a respeito''.





Bibliografia:



CHICANGANA-BAYONA, Yobenj Aucardo. Do Apolo de Belvedere ao guerreiro tupinambá: etnografia e convenções renascentistas. História, São Paulo, v. 25, n. 2, p.15-47, 2006. Bianual.&nbsp;

Disponível em: . Acesso em: 18 maio 2011.



DOMINGUES, Ângela. O Brasil nos relatos de viajantes ingleses do século XVIII: produção de discursos sobre o Novo Mundo. Revista Brasileira de História, São Paulo, v. 28, n. 55, p.133-152, 2008. Bianual.

Disponível em: . Acesso em: 19 maio 2011.



BELLUZZO, Ana Maria. O viajante e a paisagem brasileira. Porto Arte, Porto Alegre, v. 1, n. 1, p.41-57, jun. 1990. Semestral.



BRIENEN, Rebecca Parker. Canibalizando a América – Do impulso Etnográfico ao Retrato Etnográfico. In: BRIENEN, Rebecca Parker. Albert Eckhout – Visões do Paraíso Selvagem (Obra Completa). São Paulo: Editora Capivara, 2010. P.59-71.