Vida de pobre, morte de pobre
Autor: Jorge Alberto | Publicado: 2015-02-21T14:20:00-02:00





Philippe de Champaigne. Still Life With a Skull, c. 1671. Representação da vida, da morte e do tempo.


*Por Jorge Alberto



Já ouvi que depois de uma certa
idade é comum os amigos de infância irem morrendo. Uns aos 80, outros aos 70 e
creio que até por uns 60 seja comum. Pois bem, estou me sentindo nessa fase. O
fato mais dramático é que estou sentindo isso aos 20 e poucos.



Esses dias
mais um amigo morreu. Gente boa, tranquilo, mas estava assaltando. Um tiro da
polícia entrou nas costas e saiu no peito. Os vizinhos lamentam, mas não muito,
afinal ele era “envolvido”. Já perdi a conta de quantas vezes ouvi essa
história.



Sempre fui
pobre, tive amigos pobres e morei em lugares pobres. Pior que encarar esse fato
é mascará-lo com palavras bonitas que não representam minha realidade. Sou rico
de amor, de sonhos, de família, mas pobre de transporte, segurança, cidadania.
E começo a pensar o quanto isso tudo tem a ver com a quantidade de amigos
mortos, amigos assaltantes, amigos sub-empregados, amigos com dificuldades
financeiras, amigos que abandonaram a escola, amigas que engravidaram cedo demais
ou que andam engravidando demais e todo tipo de perfil marginalizado pela
sociedade.



Amigo médico?
Não tenho. Engenheiro? Também não. Celebridade? Nenhum.&nbsp; Advogado? Dois ou Três. Que fez um doutorado?
Três talvez. Algum deles é meu vizinho? Não. Só posso chegar a duas
possibilidades para explicar isso. Ou as pessoas que nascem nas favelas e
periferias têm “naturalmente” uma vocação para o crime, para a vagabundagem,
para desenvolver trabalhos chatos e mal remunerados, ou as oportunidades do
mundo estão muito mal divididas.



Como não sou
adepto da ideologia nazista, fico com a segunda opção e vou tentar te
demonstrar o quanto ela é verdadeira.



Sei que você
deve ter em mente que cada um constrói sua história com esforço próprio e que
conhece muita gente que mesmo vindo “de baixo” venceu na vida e não “deu pra
coisa errada”. Acho até que se você me conhecesse, e conhecesse a história da
minha família, também ia me colocar nesse grupo, mas não seria muita
perversidade enxergar um mundo inteirinho a partir de exceções?



É óbvio que
existe juiz negro, médico que veio da favela, empresário bem sucedido que já
passou fome, mulher ocupando espaços importantes de poder... e todo tipo de
exemplo possível para mostrar que a determinação individual realmente faz a
diferença. Contudo, o engano (ora ocasional, ora proposital) está na relação
que se estabelece entre esses casos isolados e o estado ordinário da sociedade
em que vivemos.



Na sociedade
em que vivemos crianças são permanentemente ensinadas a reproduzir a violência.
Adolescentes são estimulados a seguir padrões de beleza, consumo e
comportamento difíceis de serem alcançados e pouco válidos em termos de
valores. Adultos precisam sobreviver, garantir a sobrevivência dos seus e ainda
aproveitar o que der, como der da vida. Essa é a mesma sociedade em que
assassinatos, sequestros, assaltos e crimes de toda a natureza são cometidos
cotidianamente. É a sociedade em que o professor ensina, o aluno aprende, e
nenhum dos dois é capaz de entender verdadeiramente para que serve a maior
parte daquele conteúdo. Também é a sociedade em que maridos espancam mulheres
para resolver problemas conjugais. Héteros matam gays simplesmente por serem
gays. Brancos discriminam negros, as vezes em uma partida de futebol, outras na
condição do policial que atira na pessoa de “pele suspeita” para depois
perguntar. Uma sociedade em que tudo tem um preço: saúde, segurança,
educação... portanto, uma sociedade desde sempre dividida entre ricos e pobres.



Quando falamos
dessa divisão, o primeiro aspecto que pensamos é no financeiro. Faz sentido, já
que vivemos em um mundo capitalista. Mas, se avaliarmos com mais profundidade,
veremos que a questão fundamental que separa as classes populares das abastadas
está mais nas perspectivas de vida de cada uma, que efetivamente no bolso.



Por exemplo,
dos meus vários amigos envolvidos com o crime. Nenhum deles estudou em uma
escola de qualidade. Nenhum deles viajou para o exterior. Nenhum deles
frequentou uma universidade. Todos moram em um local precário de segurança,
saúde, cidadania. Todos têm poucas ofertas de atividades culturais como cinemas
e teatros. Seus pais tiveram/têm realidades parecidas ou piores. Tudo isso faz
com que “obrigatoriamente” eles se envolvam com o crime? Não, de forma alguma.
Mas tudo isso faz com que esse caminho seja uma das principais alternativas oferecidas.



Na favela o
bandido é a figura que representa poder, coragem, força. É quem determina a
forma de funcionamento da comunidade e é quem é mais respeitado por aquele
grupo. Todos que entram, entram sabendo que podem “dançar” a qualquer momento,
mas é uma escolha de risco dentro de poucas opções oferecidas. É possível para
alguém que nasce nesse meio escolher outro caminho? Óbvio que sim, mas
convenhamos que não é a escolha mais óbvia. Nesse ponto que entra a dimensão de
vida de cada pessoa.



Estamos
permanentemente fazendo escolhas. Cada escolha é baseada em dois fatores. O
primeiro fator é a perspectiva individual (e incomparável) de cada um, tal como
noções de caráter, índole ou vocações, que supostamente nascem conosco
independente de aprendizado. O segundo é tudo que vivemos, sentimos,
apreendemos, nossas experiências práticas, nosso repertório de vida. Há muitos
debates no campo da psicologia em torno do quanto o primeiro fator influencia
de fato uma decisão. Nunca encontrei ninguém que discorde sobre o potencial do segundo.



Nesse sentido,
é fundamental considerar que qualquer menino de 9, 10 anos que viva na favela,
conhece, muito provavelmente melhor que você, a realidade de um bandido. Sabe o
que ele faz, onde mora, como se chama, como chegou naquele posto, com quem se
relaciona... Esse mesmo menino passa dificuldades em casa e sonha com o dia que
poderá ter seu próprio dinheiro. Se nascesse em outro lugar, talvez pensasse em
entrar pra medicina ou engenharia (as duas profissões mais bem remuneradas no
país), mas onde ele mora não existe nenhum médico ou engenheiro (eu mesmo até
hoje não conheço nenhum), então como ele poderia pensar nessa hipótese?



Não estou
dizendo que você deve se tornar um defensor dos criminosos, nem achar justos os
atos que cometem. Mas estou dizendo expressamente que ignorar a origem do
problema, e simplesmente colocar de um lado os seres humanos bons e do outro os
“vagabundos, que buscam vida fácil e não gostam de trabalhar, por isso merecem
morrer” só aumenta nosso estado de barbárie.



É necessário
ampliar o debate público sobre as origens da criminalidade, sem cair na fácil e
infrutífera postura de hostilização do indivíduo com envolvimento nessa área.
Precisamos discutir os vácuos causados pelo enfraquecimento de vínculos familiares
em nossa sociedade, temos que questionar (e reorganizar) o papel da escola, é
de extrema urgência colocar na pauta pública a realidade dos presídios brasileiros,
e debater sua função social sem sentimentos de revanchismo e truculência, o
mesmo com as polícias, as forças armadas e destacadamente a imprensa.



Não é razoável
que tais temáticas sejam tratadas pelos meios de comunicação com banalidade, formando
uma opinião pública que tem pavor da violência, ódio aos ditos criminosos, mas
que não tem a menor capacidade de ligar nenhum desses episódios com a aplicação
de políticas públicas, a responsabilização de agentes públicos ou mesmo o papel
individual que cada cidadão cumpre na formação de valores de nossa sociedade.
Também não avança muito só tratar com seriedade desses temas durante os
episódios de comoção nacional (chacinas, assassinatos incomuns, crimes
brutais...).



Enfim, problemas
são muitos, soluções não são simples. Vamos combinar que é mais fácil seguir o “mais
do mesmo” e fazer coro com essas versões de “bandido bom é bandido morto”, liberando
toda nossa raiva e praguejando contra aqueles com quem supostamente nunca
olhamos no olho. Um dia podemos perceber que o conhecido que suborna o guarda
de trânsito também é bandido, que o tio que inventa informações para pagar
menos no imposto de renda idem, que a mãe que discrimina o amiguinho pobre,
negro, gay... também está nessa. E com mais um milhão de exemplos, nesse dia
talvez entendamos que tod@s temos características boas e ruins, e
consequentemente acertamos algumas vezes e erramos outras. É justo nós
determinarmos quais erros merecem a morte?





* Jorge Alberto é jornalista e mestrando em políticas públicas