Meninas no Malauí são obrigadas a ter relações sexuais com homens mais velhos contratados
Autor: Priscilla Poletti | Publicado: 2016-08-01T21:51:00-03:00


Em algumas regiões remotas 
no sul do Malauí, no leste da África, é comum que as meninas paguem por 
sexo com um homem chamado "hiena" quando chegam à puberdade. A prática 
não é vista pelos mais velhos como estupro, mas como uma espécie de 
ritual de "purificação". No entanto, pode ter o efeito contrário: 
transmitir doenças.



REPORTAGEM DA BBC 



Encontro
 com Eric Aniva no pátio empoeirado de seu casebre de três quartos no 
distrito de Nsanje, no sul do Malauí. Cabras e galinhas perambulam pela 
sujeira do lado de fora. Vestindo uma camisa verde encardida, ele vem à 
minha direção mancando e me cumprimenta com entusiasmo. Parece gostar da
 ideia de ter virado o centro das atenções.

Aniva é um notável 
"hiena" em seu vilarejo. Trata-se de uma alcunha dada a um homem 
contratado por comunidades em diversas partes remotas do Malauí para 
providenciar a chamada "purificação" sexual. Se um homem morre, por 
exemplo, sua mulher deve dormir com Aniva antes de poder enterrá-lo. Se 
outra sofre um aborto, de novo a "purificação sexual" é necessária.
Mas o mais chocante é que aqui em Nsanje, as meninas, depois de sua 
primeira menstrução, são obrigadas a manter relações sexuais durante 
três dias com Aniva para marcar a passagem da infância à vida adulta.
Caso
 se oponham, acredita-se que uma doença ou algum infortúnio fatal 
poderia acontecer com suas famílias ou com o vilarejo como um todo. 
"Muitas das pessoas com quem me deitei são meninas em idade escolar", diz Aniva à BBC.
"Algumas
 meninas têm 12 ou 13 anos, mas eu prefiro as mais velhas. Todas essas 
meninas sentem prazer comigo. Elas ficam orgulhosas e dizem a outras 
pessoas que sou homem com H, sei como dar prazer a uma mulher".
Apesar disso, muitas meninas com quem conversei no vilarejo demonstram aversão ao ritual.
"Não havia nada que podia fazer. Tive de me submeter a isso para o 
bem dos meus pais", diz uma das meninas, Maria, para mim. "Se eu 
recusasse, minha família poderia ser atacada por doenças - e até morrer -
 então fiquei apavorada".
Elas me disseram que todas as suas amigas têm de fazer sexo com um 'hiena'.
Aniva aparenta cerca de 40 anos (ele é vago quanto à sua idade exata)
 e tem atualmente duas mulheres, que sabem do seu trabalho. Ele alega 
ter dormido com 104 meninas e mulheres - mas parece ter perdido a conta,
 uma vez que mencionou a mesma cifra para um jornal local em 2012. Aniva
 diz ter cinco filhos legítimos, mas não sabe quantas mulheres ou 
meninas talvez já tenha engravidado.  
Ele me diz que é um dos dez
 hienas na comunidade, e que todo vilarejo do distrito de Nsanje tem um 
deles. Os homens recebem de US$ 4 a U$ 7 (R$ 17,20 a R$ 23,10) por cada 
serviço.

'Hiena' com HIV
A 
uma hora de carro dali, no final de uma estrada de terra, sou 
apresentado a Fagisi, Chrissie e Phelia, mulheres na faixa de seus 50 
anos e guardiães das tradições de iniciação do vilarejo. 
É o 
trabalho delas organizar os rituais a cada ano, ensinando as meninas 
sobre como ter responsabilidade como esposas e satisfazer um homem 
sexualmente.
A "purificação sexual" com o hiena é o último estágio desse processo,
 organizado voluntariamente pelos pais da menina. Segundo explicam 
Fagisi, Chrissie e Phelia, a iniciação é necessária "para evitar que os 
pais e o resto da comunidade sejam atingidos por infecções".
Eu falo para elas que há um risco muito maior de esses rituais transmitirem doenças. 
Segundo
 a tradição, a relação sexual com um hiena nunca deve ser feita de forma
 protegida. Mas elas dizem que um hiena é escolhido por suas boas 
maneiras e, por causa disso, estaria imune ao vírus HIV, que transmite a
 Aids.
Porém o HIV representa um grande risco à comunidade. 
Segundo a ONU, um em cada dez malauianos possui o vírus. Por isso, 
pergunto a Aniva se ele também tem o HIV. E ele me surpreende ao dizer 
que sim. Pior: não menciona isso aos pais das meninas que o contratam.
À
 medida que nossa conversa avança, Aniva percebe minha reação negativa. 
Ele para de se vangloriar e me diz que faz menos 'purificações' que no 
passado. "Eu ainda faço alguns rituais aqui e ali", confessa. E então 
acrescenta: "Estou me aposentando".
Todos os envolvidos sabem que 
esses rituais são condenados por observadores externos - não apenas pela
 igreja, como por ONGs e pelo governo, que lançou uma campanha contra as
 chamadas "práticas culturais nocivas".
"Não vamos condenar essas 
pessoas", diz May Shaba, médico e secretário permanente do Ministério do
 Gênero e do Bem-Estar. "Mas vamos tentando informá-los de que eles 
precisam mudar esses rituais".
Quem tem mais educação formal 
talvez pense duas vezes antes de contratar um hiena. Mas as mulheres 
mais velhas com quem falei permanecem relutantes à mudança.
"Não 
há nada de errado com a nossa cultura", diz Chrissie. "Se você olhar a 
sociedade de hoje, você percebe que as meninas não são responsáveis, 
então temos de ensinar a elas boas maneiras, para que elas não se 
desviem do caminho certo, sejam boas esposas para seus maridos e nada 
aconteça às suas famílias".
Segundo Claude Boucher, padre católico
 francês que viveu no Malauí por 50 anos e agora é um proeminente 
antropólogo, os rituais datam de séculos. Ele conta que os rituais 
resultam de crenças antigas pelas quais as crianças só atingem a 
maturidade a partir de uma relação sexual com os mais velhos.
No passado, como as meninas não atingiam a puberdade antes de 15 ou 
16 anos, isso era feito por seu potencial futuro marido. Hoje, o ritual é
 realizado por um profissional do sexo ─ um hiena ─ e não há qualquer 
constrangimento nisso.
Boucher destaca que as tentativas de mudar a
 sexualização das crianças vêm enfrentando resistência nas áreas no sul 
do país, apesar de mais de um século de cristianismo e 30 anos de 
epidemia de Aids. Na maioria do país ─ e particularmente nas áreas perto
 das cidades de Blantyre e Lilongwe ─ a "purificação sexual" é rara.
No
 distrito central de Dedza, no Malauí, os hienas são usados apenas para 
fazer a "purificação" de viúvas ou mulheres inférteis, mas Theresa 
Kachindamoto ─ uma das poucas lideranças femininas no Malauí ─ 
transformou a luta contra o ritual em sua principal prioridade.
Ela
 está tentando convencer outras lideranças regionais a realizar esforços
 similares. Em alguns distritos, como Mangochi, no leste do país, as 
cerimônias estão sendo adaptadas para substituir o sexo por uma unção 
mais benéfica para a menina.
Em Nsanje, entretanto, há pouco 
esforço por mudança. Como o Malauí é um dos países mais pobres do mundo,
 e sofre com índices alarmantes de fome nas zonas rurais, mudar esse 
cenário não está nas prioridades do governo.
Em um vilarejo 
remoto, encontrei uma das duas esposas de Aniva, Fanny, junto com sua 
filha bebê. Fanny era viúva antes de ser "purificada" por Aniva com 
sexo. Eles se casaram logo depois. 
O relacionamento dos dois, no 
entanto, parece tenso. Sentada ao lado dele, ela admite timidamente que 
odeia o que ele faz, mas a atividade permite o sustento da família. Eu 
pergunto a ela se ela espera que sua filha, de dois anos de idade, passe
 pela mesma iniciação daqui a 10 anos.
'Não quero que isso 
aconteça', diz ela. "Quero que essa tradição acabe. Somos forçadas a 
dormir com hienas. Não se trata de uma escolha voluntária e acho isso 
muito triste para todas as mulheres".
"Como você se sente em relação ao que lhe aconteceu?", pergunto.
"Eu tenho raiva de tudo o que aconteceu até hoje", diz ela.
Quando pergunto a Aniva se ele quer que sua filha passe pelo ritual de purificação sexual, ele me surpreende de novo.
"A minha filha não. Não posso permitir que isso aconteça. Agora estou lutando para o fim dessa prática".
"Então, você está lutando contra isso agora?", retruco.
"Não, disse ele, eu parei", responde Aniva. 
"Sério?", replico.
"Sim. Eu parei. Pode acreditar".

FONTE: http://www.bbc.com/portuguese/geral-36871299