O dia do Saci
Autor: Te£u®i©a¥ | Publicado: 2013-10-26T10:36:00-07:00


A partir da expansão dos centros urbanos e a deslocação de pessoas do campo para as cidades grandes, a tradição oral ameaçou a se extinguir, por isso, famosos escritores como&nbsp;Charles Perrault&nbsp;e os&nbsp;Irmãos Grimm&nbsp;(leia-se: gringos)&nbsp;dedicaram-se a publicar essas histórias, que antes, eram contadas oralmente.



O tal do dia do Saci é projeto de lei (2.762) do ano de 2003 e foi elaborado pelo Chico Alencar do PSOL/RJ e &nbsp;Ângela Guadagnin (àquela que desrespeitou o a sociedade dançando escabrosamente em Plenário)...



O dia do Saci pode ser considerado um campo para os estudos de folk-comunicação! Temos ai uma pequena a "geografia" desse mito brasileiro(?): O Saci foi muito estudado por pesquisadores no Brasil, sobretudo por referências em Monteiro Lobato.&nbsp;Um fato interessante explorado sobre ele, é que o Saci é um espírito com relação com a Quimbanda, religião mediúnica, em certos terreiros são evocados como espíritos,&nbsp;espíritos “da esquerda”.



Como uma classe de Exus Intermediários (Batizados), do 2º Ciclo, do grupo dos Exus da Terra. Se quisermos ajustá-los à classificação de Allan Kardec (O Livro dos Espíritos) estariam na Terceira Ordem, a dos Espíritos Imperfeitos, exatamente na Nona Classe, a dos Espíritos Levianos, onde se irmanam Duendes, Diabretes, Gnomos, Trasgos, Silfos, Salamandras.Não haveria pois um Saci, mas uma “Falange dos Sacis”.



Em lojas especializadas são vendidas suas imagens em gesso, como de outros. Não é então o&nbsp; mito, mas a&nbsp; entidade de trabalhos. Segundo outras interpretações, como José Maria Bittencourt (No Reino dos Exus)&nbsp; corresponderia ao Exu Calunga ou Calunguinha. Sua ação é maléfica. Faz artimanhas e pândegas para azucrinar a vida do inimigo a mando de alguém.



Ainda segundo&nbsp;José Maria Bittencourt, "quando encosta (aproxima-se), informam, o indivíduo fica inquieto, costuma andar de marcha-à-ré, assoviando uma música sem identificação.&nbsp;O barrete vermelho é a fonte de sua magia. No Fé, zona rural de São João del-Rei, informaram-me que lhe foi dado pelo “Bruto” (Satanás). Identificaram sua carapuça com o chapéu cônico pontiagudo do Palhaço das Folias de Reis, considerando que este personagem do tradicional folguedo representa o Capeta. Rossato identificou o inverso em São Paulo sobre a carapuça do Pererê:&nbsp;“Ganhou-o de Deus, para tornar-se invisível aos olhos do Diabo”. Cada região com sua tradição.

Anos mais tarde fizeram ao lado a Capela do Rosário, onde ocorre a festa dos Congados, anualmente, em outubro. Noutro bairro, o Senhor dos Montes, também aparecia, conforme registrou Luís Antônio Sacramento Miranda, na XI Revista do Instituto Histórico e Geográfico desta cidade (O saci- perêrê na Rua das Viúvas).&nbsp;Dizia-me um senhor que o Saci é batizado. Não morreu pagão. Por isso pode entrar na igreja e as crianças abaixo dos sete anos, que tem força mediúnica excepcional, na sua inocência, podem vê-los, graças à “mediunidade aberta” até essa idade. Para umas eles fazem caretas e gatimonhas, com outras, rodeia brincando, alegre e faceiro. Justifica assim porque algumas crianças inexplicavelmente tem crises desobedientes de choro ou lúdica dentro dos templos. &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;

Dirão que estou afirmando que Saci existe mesmo. Isto depende de como o encaram: se como estudioso, veja-o como um mito, valioso objeto de estudo; se como espiritualista ou portador de folclore, como um espírito. Enfim, a questão do Saci ser mito ou espírito não é menos nem mais complexa que a criação de Sacis em viveiros e chácaras aprazíveis, como mostraram a pouco os noticiários. Pelo sim, pelo não, ele vive ao menos como personalidade popularíssima da nossa cultura.

FONTE:&nbsp;José Maria Bittencourt,&nbsp;historicidade.