Lectio Divina - 25/06/15
Autor: Paroquia Santa Izabel-Uchoa | Publicado: 2015-06-25T10:44:00-03:00






DIA 25/06/15

PRIMEIRA LEITURA à
Gênesis 16,1-12.15-16

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Antigo Oriente, uma legislação permitia que a esposa estéril cedesse ao marido
uma escrava para a procriação; o filho nascido da escrava era reconhecido como
legítimo. Recorrendo a esse artifício legal, Abrão está querendo facilitar a
realização da promessa; mas não é isso que Deus quer, Ismael, filho da escrava,
é abençoado, mas não é através dele que Deus realizará a promessa. Deus faz um
grande projeto para o homem; contudo, muitas vezes, o homem acha impossível
realizá-lo, e recorre a subterfúgios, traindo o desafio contido na promessa e
que está dentro da aspiração humana. Dá-nos certa vaidade sabermos "bancar
os espertos", ser descobridores de atalhos, conjugar o verbo
'arranjar-se". E todo um florescimento de espírito de iniciativa, de
inventiva, para ultrapassar prescrições, limites e imposições. É tão forte
nosso hábito neste sentido que cremos, às vezes, oportuno aplicar o mesmo
critério em nossas relações com Deus. Tanto mais quanto a espera, como no caso
de Abrão e Sara, se torna espasmódica. Pequeninos seres imersos no tempo,
chegamos a imaginar a eternidade como uma soma de tempos, portanto... longa.
Esperar os tempos de Deus pode às vezes ser como esperar o desenrolar de longas
práticas burocráticas. Trata-se, ao contrário, de "um outro tempo"
(se assim se pode dizer), algo absolutamente diferente daquilo que denominamos
tempo. De resto, a sabedoria popular sempre afirmou que "Deus escreve
certo por linhas tortas", não é verdade, pois, Deus escreve certo em
linhas certas, nós é que desvirtuamos o projeto D'ele para nossa vida.

ORAÇÃO INICIAL

Concede-nos
     viver sempre Senhor, no amor e respeito a teu santo nome, porque jamais
     deixas de dirigir a quem estabelece no sólido fundamento de teu amor. Por
     Nosso Senhor...


REFLEXÃO à Mateus 7,21-29

O
     evangelho de hoje apresenta a parte final do Sermão da Montanha: (a)-não
     basta falar e cantar, é preciso viver e praticar (Mt 7,21-23). (b)-a
     comunidade construída em cima do fundamento da nova Lei do Sermão do Monte
     ficará firme no momento da tormenta (Mt 7,24-27). (c)-O resultado das
     palavras de Jesus nas pessoas é uma consciência mais critica com relação
     aos líderes religiosos, os escribas (Mt 7,28-29).
Este
     final do Sermão do Monte explica algumas posições ou contradições que
     continuam atuais até hoje em dia: (a)-As pessoas que falam continuamente
     de Deus, porém, se esquecem de fazer a vontade de Deus; usam o nome de
     Jesus, mas, não traduz na vida sua relação com o Senhor (Mt 7,21).
     (b)-Existem pessoas que vivem na ilusão de estar trabalhando pelo Senhor,
     porém, no dia do encontro definitivo com Ele, descobrem tragicamente que
     nunca o conheceram (Mt 7,22-23). As duas palavras finais do Sermão do
     Monte, da casa construída sobre a rocha (Mt 7,24-25) e da casa construída
     sobre a areia (Mt 7,26-27), ilustram estas contradições. Por meio delas
     Mateus denuncia e, ao mesmo tempo, procura corrigir a separação entre fé e
     vida, entre falar e fazer, entre ensinar e praticar.
Mateus
     7,21: NÃO BASTA FALAR, É PRECISO PRATICAR. O importante não é falar de
     forma bonita sobre Deus ou saber explicar bem a Bíblia aos demais, mas
     sim, fazer a vontade do Pai e, assim, ser uma revelação de seu rosto e de
     sua presença no mundo. A mesma recomendação foi dada por Jesus à mulher
     que elogiou Maria sua mãe. Jesus lhe respondeu: “Felizes os que ouvem a
     Palavra de Deus e a colocam em prática” (Lc 11,28).
Mateus
     7,22-23: OS DONS DEVEM ESTAR A SERVIÇO DO REINO, DA COMUNIDADE. Havia
     pessoas com dons extraordinários como, por exemplo, o dom da profecia, do
     exorcismo, da cura, porém, usavam estes dons para elas próprias, fora do
     contexto da comunidade. No juízo, ouviram uma sentença dura de Jesus:
     “Afastai-vos de mim vós que praticais a iniqüidade!”. A iniqüidade é o
     oposto à justiça. É fazer com Jesus o que alguns doutores faziam com a lei:
     ensinavam, porém, não praticavam (Mt 23,3). Paulo dirá o mesmo com outras
     palavras e argumentos: “Se eu tivesse o dom da profecia, conhecendo as
     coisas secretas com toda classe de conhecimentos, e tivesse tanta fé como
     para trasladar os montes, porém, me faltasse amor, nada seria. Se reparto
     tudo o que possuo aos pobres e se entrego até meu próprio corpo, mas, não
     por amor, mas sim para receber elogios, de nada me serve” (1Cor 13,2-3).
Mateus
     7,24-27: A PARÁBOLA DA CASA SOBRE A ROCHA. Ouvir e colocar em prática,
     esta é a conclusão final do Sermão do Monte. Muita gente procurava sua
     segurança nos dons extraordinários ou nas observâncias. Porém, a
     verdadeira segurança não vem do prestígio, nem das observâncias, não vem
     de nada disto. Vem de Deus! Vem do amor de Deus que nos amou primeiro (1Jo
     4,19). Seu amor por nós, manifestado em Jesus, supera tudo (Rm 8,38-39).
     Deus se torna fonte de segurança, quando procuramos fazer a sua vontade.
     Ai, Ele será a rocha que nos sustenta na hora das dificuldades e das tormentas.
Mateus
     7,28-29: ENSINAR COM AUTORIDADE. O evangelista encerra o Sermão do Monte
     dizendo que a multidão ficou admirada do ensinamento de Jesus, “Ele
     ensinava com autoridade e não como os escribas”. O resultado do
     ensinamento de Jesus é a consciência mais critica das pessoas com relação
     às autoridades religiosas da época. Suas palavras simples e claras
     brotavam de sua experiência de Deus, de sua vida entregue ao Projeto do
     Pai. As pessoas estavam admiradas e aprovavam os ensinamentos de Jesus.
COMUNIDADE:
     CASA NA ROCHA. No livro dos Salmos, com freqüência encontramos a
     expressão: “Deus é minha rocha, minha fortaleza..., meu escudo e meu
     libertador” (Sl 18,3). Ele é a defesa e a força dos que pensam na justiça
     e a buscam (Sl 18,21.24). As pessoas que confiam neste Deus se tornam
     “rocha” para os outros. Assim o profeta Isaias dirige um convite aos que
     estavam no cativeiro: “Ouçam-me vocês que almejam a justiça e que buscam
     Yavé. Olhem a pedra de que foram talhados, e o corte na rocha de onde
     foram tirados. Olhem a Abraão, seu pai, e a Sara, que os deu a luz” (Is
     51,1-2). O profeta pede as pessoas que não esqueçam o passado. O povo tem
     que lembrar como Abraão e Sara pela fé em Deus se tornaram “rocha”, começo
     do povo de Deus. Olhando para esta rocha, as pessoas criavam coragem para
     lutar e sair do cativeiro. Mesmo assim, Mateus exorta as comunidades para
     que tenham como meta essa mesma rocha (Mt 7,24-25) e assim possam elas
     mesmas ser rocha para fortalecer seus irmãos e irmãs na fé. Este é o
     sentido do nome que Jesus deu a Pedro: “Tu és Pedro e sobre esta pedra
     edificarei minha Igreja” (Mt 16,18). Esta é a vocação das primeiras
     comunidades, chamadas a unir-se a Jesus, a pedra viva, para tornar-se,
     elas também, pedras vivas pela escuta e a prática da Palavra (Pd 2,4-10;
     2,5; Ef 2,19-22). 


PARA REFLEXÃO PESSOAL

Nossa
     comunidade como trata de equilibrar oração e ação, elogio e pratica, falar
     e fazer, ensinar e praticar? O que é que deve melhorar em nossa
     comunidade, para que seja rocha, casa segura e acolhedora para todos?
Qual
     é a rocha que sustenta nossa comunidade? Qual é o ponto em que Jesus insiste
     mais?


ORAÇÃO FINAL

(SALMO
     1)
Permita que o amor de Deus encha tua vida hoje.
Abra-lhe teu coração.