Diário de leitura
Autor: Nádia Yoshi | Publicado: 2007-10-23T19:02:00-07:00

O mito é a, um pouco, corporificação, ou melhor, a explicação dela.O livro fala sobre os seminários de dois amigos cuja amizade nasceu de um aperto de mão. Cada um desses dois homens, Joseph Campbel e Stanley Kelemann, faz uma ligação entre mito e corpo: mente e experiência somática para Kelemann e mente e vivencia espiritual para Campbel.* Introdução“A mitologia é uma canção, é a canção da imaginação inspirada pelas energias do corpo.” (página 17)O corpo se manifesta. O mito é um organizador das experiências somática. Um home, sentado a beira de um rio, aprende com o seu próprio rio interior.Hoje em dia os mitos não são mais corporificações, ou seja, é a negação do corpo como fonte primeira de conhecimento.(A sensação que eu tenho é que o texto irá tratar da transformação do homem, pautando-se em mitos.).*Capítulo 3: Terra devastadaPerceber-se enquanto indivíduo de um momento presente.. abandonoNão. Negação das origens, do seu corpo.Racionalidade em abundância que traz malefícios, por exemplo, a negação do corpo, a terra devastada.. objetificando o corpoA consciência muito presente deixa de exercer sua função de pensamento.A mitologia traz símbolos que devem ser corporificados mas que acabam retidos apenas no racional.. o corpo humano como um arquétipoTodas as figuras vivas nos tocam. O corpo junta o passado e o presente.. imagem idealizadaQuando não se coloca a imagem do mundo no corpo vive-se a imagem do corpo.. experiência direta e indiretaO somático é a junção das duas vivencias (direta e indireta).. Freud e a naturezaNatureza dentro da pessoa. Corpo como edificação de símbolos.. a necessidade de imagensAtualmente o cérebro retém as imagens e não as deixam apenas ponte de comunicação (externo-interno) cujo meio é o cérebro..imagens e distanciamentoA imagem que temos do corpo é diferente do real corpo que temos, assim, exploramos essa imagem e acabamos não trabalhando o corpo.. a experiência e o corpoAs experiências organizam um corpo de imagens.Tempo: do evento, da resposta. Gira uma organização experiencial e simbólica.. maturidade a partir da terra devastadaO tempo somático é diferente do tempo real. Damos mais valou a este quando aquele nos é mais pertinente enquanto vivência.(Para mim o texto mostra que o corpo pensa e que nós vivemos na imagem de um corpo, e não nele mesmo. A pergunta que eu me faço é: se o corpo é, sem necessidade do raciocínio, quando forçamos um raciocínio sobre ele, ele deixa de ser?).*A lenda de ParsifalO uso que nós nos fazemos.A terra devastada por uma maldição de Graal tem que ter vida novamente.(tópicos:) “A vida inautêntica ferida”, “O corpo berdado”, “A imagem social não formada”, “Formando o corpo social”, “O corpo social formado”, “O mesomorfo plenamente formado”, “O mesomorfo e seu preenchimento”, “O surgimento da qualidade endomórfica”, “O endomorfo não formado e a ausência de compaixão”, “Desorganizando o mesomorfo e iniciando o endomorfo”, “O endomorfo plenamente formado”.A curiosa informação que eu guardei desse mito foi o fato de os subtítulos, por serem intimamente ligados a relação familiar (patriarcado e matriarcado) conforme citado no inicio do texto, influenciarem diretamente na história de transformação de uma menino fantasiado em rei Graal.Nádia Higa