Introducão à Psicologia
Autor: Pedro Athuan | Publicado: 2011-09-12T06:04:00-07:00










No sentido etimológico, a  psicologia seria a ciência da alma ou  o estudo da alma.
 Teles (2003) define a psicologia como a ciência que busca compreender o
 homem e seu comportamento, para facilitar a convivência consigo próprio
 e com os o outro. “Pretende-se fornecer subsídios para que ele saiba 
lidar consigo e com as experiências de vida.” (pág. 9). Como destaca 
Figueiredo (2005) psicologia não existe no singular. O que há são 
inúmeras maneiras de conceber o campo do “psicológico” e outras tantas 
maneiras de se inserir nesse campo, intervindo nele, praticando 
“psicologia”.


Veja mais em: História da Psicologia


Veja mais em: A Psicologia como disciplina no século XVIII


Veja mais em: Introdução às Escolas de Pensamento em Psicologia

 

Entre as maneiras de pensar o “psicológico” há mesmo quem pretenda 
descartar-se desta denominação e dar preferência a outros conceitos, 
como “conduta” ou “comportamento” entre os que se situam no campo do 
psicológico, há também os que pretendem fazer outra coisa que não 
“psicologia” como, por exemplo, “psicanálise”.


A psicologia é um conjunto de diversos domínios. Alguns psicólogos 
realizam pesquisa básica, alguns fazem pesquisa aplicada, e alguns 
prestam serviços profissionais. “A psicologia se desenvolveu a partir da
 biologia e da filosofia, com o objetivo de se tornar uma ciência que 
descreve como pensamos, sentimos e agimos.” (Myers, 1999, pág. 1). Em 
psicologia não há um acordo na metodologia, e não há uma terminologia 
comum; existe uma diversidade enorme de orientações teórico-metológicas.


O objeto de estudo da psicologia tem variado ao longo do tempo e sua 
pré-história confunde-se com a própria historia da filosofia. Antes de 
300 a.C., o filósofo grego Aristóteles teorizou sobre temas como 
aprendizagem e memória, motivação e emoção, percepção e personalidade.


Para que se tenha noção da extensão do campo da Psicologia, eis 
algumas questões, apontadas por Teles (2003), que lhe são pertinentes:


Como  aprendemos?
Como  se dá o desenvolvimento físico, motor, emocional, social, intelectual da  criança?
O  que é a crise da adolescência?
Que  fatores influem no desenvolvimento?
Que  são emoções? Elas são inatas ou adquiridas?
Por  que nos lembramos e esquecemos?
Como  se desenvolve o pensamento?
Qual  a ligação entre pensamento e linguagem?
Como  se dá a resolução de problemas?
Qual  a influência do grupo sobre os indivíduos?
Como  se desenvolve a personalidade?
Como  se dá percepção?
Quais  são os fatores responsáveis pelos diversos tipos de retardamento mental?
O  que motiva o comportamento?
Como  explicar as diferenças individuais?
Quais  as causas dos desvios de comportamento?
Como  atuar sobre o desajustamento?
Qual  a influência dos valores e das atitudes na percepção dos indivíduos?
Como  estimular a criatividade das pessoas?



Segundo Campos (1996), a história da ciência psicológica vem 
mostrando que a atuação do psicólogo jamais é neutra e responde a 
demandas que se inscrevem em um contexto político, econômico, social e 
cultural, estando sujeita a suas especificidades.




O homem é um animal essencialmente diferente de todos 
os outros. Não apenas porque raciocina, fala, ri, chora, opõe o polegar,
 cria, faz cultura, tem autoconsciência, e consciência de morte. É 
também diferente porque o meio social é seu meio específico. Ele deverá 
conviver com outros homens, numa sociedade que já encontra, ao nascer 
dotada de uma complexidade de valores, filosofias, religiões, línguas, 
tecnologias. (Telles, 2003, pág. 19).



Zanella (1999) demarca que a diversidade e complexidade da atuação do psicólogo (afinal, são tantas as chamadas áreas de atuação: escolar, organizacional, do esporte, clínica, jurídica, comunitária,
 etc.), tem revelado cada vez mais inadequada a discussão sobre essas 
áreas de atuação tal qual vinha acontecendo, isto é, como áreas 
estanques, separadas, com arcabouço técnico e teórico delimitado. A 
autora defende que o local de atuação é demarcado, mas a atuação 
profissional deverá ser necessariamente múltipla, posto que, é assim que
 se caracteriza a realidade.




Não é o lugar que define a postura de um profissional –
 embora nem todos pensem assim – é antes a capacidade de refletir 
criticamente sobre teorias, métodos e práticas, avaliando resultados e 
pensando a acerca das necessidades do país em que nos encontramos.  
(Eizirik, 1988, pág. 33)



Só em uma época muito recente, surgiu o conceito de ciência tal como 
hoje é de uso corrente, e só a partir da segunda metade do século XIX 
surgiram homens que pretendiam reservar aos estudos psicológicos um 
território próprio, cujo êxito se fez notar pelos discípulos e espaços 
conquistados nas instituições de ensino universitário e de pesquisa. Só 
então passou a existir a figura do psicólogo e passaram a ser criadas as
 instituições voltadas para a produção e transmissão de conhecimento 
psicológico. (Figueiredo e Santi, 2004)


Para Teles (2003) acreditar que a psicologia deva ser ciência nos 
moldes daquelas que se baseiam principalmente no método experimental, 
seria empobrecê-la por demais. O ser humano tem reflexos, necessidades, 
impulsos, mas não instintos. A aprendizagem, que significa mudança de 
comportamento como resultado da experiência, será básica em todo o 
processo humano de ajustamento. “Ajustar-se significa aprender formas de
 comportamento que permitam ao indivíduo adaptar-se às exigências 
internas e externas que lhe são impostas.” (Telles, 2003, pág. 22)


Todos os grandes sistemas filosóficos desde a Antiguidade incluíam 
noções e conceitos relacionados ao que hoje faz parte do domínio da 
psicologia científica, como o comportamento, o espírito ou a alma do 
homem. Na Idade Moderna, físicos, anatomistas, médicos e fisiólogos 
trataram de diversos aspectos do comportamento involuntário e mesmo de 
comportamentos voluntários do homem. No século XIX começou a se 
constituir as ciências da sociedade, como a Economia, a Política, a 
História, a Antropologia, a Sociologia e a Lingüística. Essas ciências 
tratavam das ações humanas e de suas obras. Quando Gomide (1984) analisa
 a formação acadêmica em psicologia e suas deficiências, conclui que"não
 estamos formando profissionais capazes de construir a psicologia, mas 
apenas de repeti-la pois o estudante apenas aprende técnicas e busca o 
cliente para aplicá-las" (p. 74).


A reversão desse quadro requer que se eleja como princípio da 
formação profissional não só ensinar as técnicas, mas também discutir, 
criticar e analisar o porquê de elas se desenvolverem, em que época 
surgiram, para que propósitos serviram ou servem, ou seja, buscar 
retomar com o aluno o processo de desenvolvimento histórico da ciência 
com a qual vai trabalhar. A história como forma de apropriação do senso 
crítico.


A profissão de psicólogo esteve inicialmente ligada aos problemas de 
educação e trabalho. O psicólogo “aplicava testes”: para selecionar o 
“funcionário certo” para o “lugar certo”, para classificar o escolar em 
uma turma que lhe fosse adequada, para treinar o operário, para 
programar a aprendizagem, etc. Todas essas funções ainda são importantes
 na definição da identidade profissional do psicólogo;
 mas hoje, quando se fala em psicólogo, o leigo logo pensa no psicólogo 
clínico, e quem se decide a estudar psicologia quase sempre é com a 
intenção de se tornar um clínico. Embora durante muitos anos essa 
especialização nem existisse legalmente, atualmente é a principal 
identidade do psicólogo aplicado. (Figueiredo e Santi, 2004)


É cada vez mais freqüente que as teorias psicológicas se popularizem e
 sejam assimiladas pelo linguajar popular e que cada vez mais pensem a 
cerca de si e dos outros com termos emprestados das escolas 
psicológicas. E a psicologia popularizada, segundo Figueiredo e Santi 
(2004) tem servido para sustentar a palavra de ordem ‘cada um na sua, 
pensando os seus problemas e defendendo os seus interesses e a sua 
felicidade.’




Ao serem incorporadas à vida cotidiana de algumas 
camadas da população, “as psicologias” convertem-se quase sempre numa 
visão de mundo altamente subjetivista e individualista. Com isso, 
queremos dizer que mesmo as teorias psicológicas que não se restringem à
 experiência imediata da subjetividade individualizada, como a 
psicanálise, ao serem assimiladas pela sociedade, têm se tornado uma 
forma de manter a ilusão da liberdade e da singularidade de cada um, em 
vez de compreender e explicar o que há de ilusório nessas idéias. É 
assim que a psicologização da vida quotidiana tem nos levado a pensar o 
mundo social e a nós mesmos a partir de uma visão bem pouco crítica. 
(...) Certamente a tendência que tem mais crescido e aumentado seu 
mercado recentemente é a das “terapias de auto ajuda“. Numa mistura de 
concepções do senso comum ou baseadas em teorias psicológicas, em 
pressupostos humanistas sobre a liberdade do homem e num estilo de 
administração empresarial nitidamente comportamentalista, esse discurso 
(que soa como o de um pastor protestante americano, e isto é mais do que
 uma coincidência) prega um paradoxal reforçamento do “eu” com sua 
submissão a um conjunto de regras de gerenciamento da própria vida.   
(Figueiredo e Santi, 2004, pág. 87-88).



A psicologia não é apenas a ciência do bem-estar, tendo como ponto de
 referência uma sociedade bem comportada.  Se a psicologia usa como 
parâmetros de normalidade e de ajustamento os valores da classe 
dominante, então ela é, também, um veículo ideológico.



FONTE: http://artigos.psicologado.com/psicologia-geral/introducao/introducao-a-psicologia