VUNESP2011FILOSOFIA
Autor: Prof.° Adriano | Publicado: 2011-06-12T18:50:00-07:00

Questão 55Parece notícia velha, mas a ciência e o ensino da ciência continuamsob ataque. No portal www.brasilescola.com há umtexto de Rainer Sousa, da Equipe Brasil Escola, que discute aorigem do homem. No final, o texto diz: “sendo um tema polêmicoe inacabado, a origem do homem ainda será uma questãocapaz de se desdobrar em outros debates. Cabe a cada umadotar, por critérios pessoais, a corrente explicativa que lheparece plausível”. “Critérios pessoais” para decidir sobre aorigem do homem? A religião como “corrente explicativa” sobreum tema científico, amplamente discutido e comprovado,dos fósseis à análise genética? Como é possível essa afirmaçãode um educador, em pleno século 21, num portal que levao nome do nosso país e se dedica ao ensino?(Marcelo Gleiser. Folha de S.Paulo, 13.02.2011. Adaptado.)O pensamento de Marcelo Gleiser é expresso por meio de uma(A) perspectiva conciliatória entre religião e ciência acerca daorigem do homem.(B) abordagem do conflito entre criacionismo e evolucionismosob um ponto de vista liberal, defendendo a liberdadeindividual para escolher qual adotar.(C) pressuposição de que a teoria da evolução das espéciesde Charles Darwin é anacrônica e, portanto, inapropriadapara explicar a origem do homem.(D) crítica da posição adotada pela Equipe Brasil Escola, porseu teor de irracionalismo.(E) pressuposição segundo a qual, no que tange à origem dohomem, os critérios subjetivos devem prevalecer sobre oscritérios empíricos.Questão 56Crianças que passam o dia sob controle de pais, babás e professores,com a agenda lotada de atividades, agora têm tambémsuas brincadeiras da hora de recreio dirigidas por adultos.Cada vez mais colégios particulares adotam o chamado“recreio dirigido”, na tentativa de resgatar formas saudáveisde brincar em grupos. Alguns educadores, porém, temem quea prática se torne mais uma maneira de controlar uma geraçãoque já desfruta de pouca autonomia. Em uma das escolas,“o objetivo é melhorar a integração, desenvolver a autonomia”,diz a orientadora do colégio. Para uma antropóloga,esse tipo de proposta acaba podando a iniciativa das crianças.“Elas estão sempre sendo direcionadas, ficam esperando quealguém diga o que é melhor fazer, perdem autonomia”.(Luciana Alvarez. O Estado de S.Paulo, 13.02.2011. Adaptado.)Sobre o texto, é correto afirmar:(A) Os profissionais da área pedagógica possuem critériosconsensuais para definir os meios mais adequados paradesenvolver a autonomia das crianças.(B) Os críticos do recreio dirigido apontam riscos deheteronomia, implícitos nessa prática pedagógica.(C) A prática adotada pelos colégios particulares pressupõeuma rígida demarcação entre atividades de aprendizageme atividades lúdicas.(D) As escolas abordadas na reportagem evidenciam umadedicação especializada nas dimensões intelectuais doprocesso de aprendizagem, em detrimento dos aspectosemocionais.(E) O recreio dirigido é criticado por alguns profissionais porseu teor de enfraquecimento da escola como instituição decontrole.Questão 57Analise o texto político, que apresenta uma visão muito próximade importantes reflexões do filósofo italiano Maquiavel,um dos primeiros a apontar que os domínios da ética e da políticasão práticas distintas.“A política arruína o caráter”, disse Otto von Bismarck(1815-1898), o “chanceler de ferro” da Alemanha, para quemmentir era dever do estadista. Os ditadores que agora enojamo mundo ao reprimir ferozmente seus próprios povos nas praçasárabes foram colocados e mantidos no poder por naçõesque se enxergam como faróis da democracia e dos direitoshumanos: Estados Unidos, Inglaterra e França. Isso é condenável?Os ditadores eram a única esperança do Ocidentede continuar tendo acesso ao petróleo árabe e de manter ummínimo de informação sobre as organizações terroristas islâmicas.Antes de condenar, reflita sobre a frase do mais extraordináriodiplomata americanodo século passado, GeorgeKennan, morto aos 101 anos em 2005: “As sociedades não vivempara conduzir sua política externa: seria mais exato dizerque elas conduzem sua política externa para viver”.(Veja, 02.03.2011. Adaptado.)A associação entre o texto e as ideias de Maquiavel pode serfeita, pois o filósofo(A) considerava a ditadura o modelo mais apropriado de governo,sendo simpático à repressão militar sobre populaçõescivis.(B) foi um dos teóricos da democracia liberal, demonstrando-seavesso a qualquer tipo de manifestação de autoritarismopor parte dos governantes.(C) foi um dos teóricos do socialismo científico, respaldandoas ideias de Marx e Engels.(D) foi um pensador escolástico que preconizou a moralidadecristã como base da vida política.(E) refletiu sobre a política através de aspectos prioritariamentepragmáticos.Questão 58Em 40 anos, nunca vi alguém se curar com a força do pensamento.Para mim, se Maomé não for à montanha, a montanhavir a Maomé é tão improvável quanto o Everest aparecer najanela da minha casa. A fé nas propriedades curativas da assimchamada energia mental tem raízes seculares. Quantoscatólicos foram canonizados porque lhes foi atribuído o poderespiritual de curar cegueiras, paraplegias, hanseníase eaté esterilidade feminina? Quantos pastores evangélicos convencemmilhões de fiéis a pagar-lhes os dízimos ao realizarfaçanhas semelhantes diante das câmeras de TV? Por que aenergia emanada do pensamento positivo serve apenas paracurar doenças, jamais para fazer um carro andar dez metrosou um avião levantar voo sem combustível? No passado, ahanseníase foi considerada apanágio dos ímpios; a tuberculose,consequência da vida desregrada; a AIDS, maldiçãodivina para castigar os promíscuos. Coube à ciência demonstrarque duas bactérias e um vírus indiferentes às virtudes doshospedeiros eram os agentes etiológicos dessas enfermidades.Acreditar na força milagrosa do pensamento pode servir aosonho humano de dominar a morte. Mas, atribuir a ela talpoder é um desrespeito aos doentes graves e à memória dosque já se foram.(Drauzio Varella. Folha de S.Paulo, 09.06.2007. Adaptado.)O pensamento do autor, sob o ponto de vista filosófico, podeser corretamente caracterizado como(A) compatível com os pressupostos mecanicistas e cartesianosda ciência.(B) uma visão para a qual a fé na força milagrosa do pensamentoapresenta a propriedade de curar doenças.(C) uma visão holística, de acordo com a qual a mobilizaçãodas energias mentais pode influenciar positivamente organismosenfermos e possibilitar a restituição da saúde.(D) uma visão cética no que se refere ao progresso da ciência.(E) compatível com concepções teológicas emitidas por líderesreligiosos católicos e evangélicos.Questão 59Num mundo onde cresce sem parar a compulsão para obrigaras pessoas a levar uma vida “correta” no maior númeropossível das atividades que formam o seu dia a dia, a mesatornou-se uma das áreas que mais atraem a atenção dos gendarmesempenhados em arbitrar o que é realmente bom paravocê. É uma provação permanente. Médicos, nutricionistas,personal trainers, editores e editoras de revistas dedicadas àforma física, ambientalistas, militantes da produção orgânica,burocratas, chefs de cozinha, críticos de restaurantes e maisuma multidão de diletantes prontos a dar testemunho expedemdecretos cada vez mais frequentes, e cada vez mais severos,sobre os deveres do cidadão na hora de comer. O fato é quetoda essa gente, quase sempre com as melhores intenções,acabou construindo um crescente sistema de ansiedade emtorno do pão nosso de cada dia – e o resultado é que o prazerde comer bem vai sendo substituído pela obrigação de comercerto. Modelos, atrizes e outras pessoas que precisam pesarpouco para fazer sucesso chegam aos 30 anos de idade, oumais, praticamente sem ter feito uma única refeição decentena vida. Propõe-se, como virtude alimentar, um mundo sombriode pastas, mingaus, poções, soros de proteína e sabe-selá o que ainda vem pela frente. Não está claro o que se ganhaem toda essa história. A perspectiva de morrer, um dia, nopeso ideal?(J. R. Guzzo. Veja, 09.06.2010. Adaptado.)Sob o ponto de vista filosófico, podemos afirmar que, para oautor,(A) é positiva a adoção de procedimentos científicos no camponutricional.(B) o tema da qualidade de vida deve ser enfocado sob critériosmorais.(C) os padrões hegemônicos vigentes na sociedade atual nocampo da nutrição são elogiáveis.(D) a felicidade depende do número de calorias ingeridas peloser humano.(E) a autonomia individual deveria ser o critério para definiros parâmetros de uma vida adequada.Questão 60Analise o trecho da entrevista dada pelo chefe de imprensa dogoverno do Irã a um jornal brasileiro.Folha – Há preocupação quanto a uma mudança de posiçãodo governo brasileiro, sobretudo na área de direitos humanos,depois que a presidente Dilma se manifestou contrariamenteao apedrejamento de Sakineh?Ali Akbar Javanfekr – Encontrei poucas informações sobre arealidade iraniana aqui no Brasil. Há notícias distorcidas efalsas. Isso é preocupante. Minha presença aqui é para tentardivulgar as informações corretas. No caso de Sakineh, informaçõesque chegaram à presidente Dilma Rousseff não foramcorretas.Folha – A presidente Dilma está mal informada?Ali Akbar Javanfekr – Sim. Foi mal informada sobre esse caso.Folha – É verdade, como diz o presidente Ahmadinejad, quenão há gays no Irã?Ali Akbar Javanfekr – Não temos.Folha – É o único país do mundo que não tem gay?Ali Akbar Javanfekr – Na República Islâmica do Irã, não há.Folha – Se houver, há punições?Ali Akbar Javanfekr – Nossa visão sobre esse tema é diferenteda de vocês. É um ato feio, que nenhuma das religiões divinasaceita. Temos a responsabilidade humana, até divina, de nãoaceitar esse tipo de comportamento. Existe uma ameaça sobrea saúde da humanidade. A Aids, por exemplo. Uma das raízesé esse tipo de relacionamento.(Folha de S.Paulo, 14.03.2011. Adaptado.)Sob o ponto de vista ético, as opiniões expressas no trecho daentrevista podem ser caracterizadas como(A) uma visão de mundo fortemente influenciada pelas matrizesliberais do pensamento filosófico.(B) uma posição convencionalmente associada ao pensamentopoliticamente correto.(C) uma visão de mundo fortemente influenciada pelo fundamentalismoreligioso.(D) opiniões que expressam afinidade com o imperativo categóricokantiano.(E) posições condizentes com a valorização da consciênciaindividual autônoma.55 - D56 - B57 - E58 - A59 - E60 - C