Interpretando os muros...
Autor: Thais Maia | Publicado: 2013-05-21T10:20:00-07:00








<!--[if gte vml 1]><v:shapetype id="_x0000_t75"
 coordsize="21600,21600" o:spt="75" o:preferrelative="t" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe"
 filled="f" stroked="f">
 
 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
<v:shape id="_x0000_i1025" type="#_x0000_t75" style='width:246pt;
 height:186.75pt'>
 <v:imagedata src="file:///C:\Users\Marcos\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.jpg"
  o:title="BILD1706"/>
<![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]-->




Eis um exemplo de um grafite, exposto em um muro <!--[if gte vml 1]><v:shapetype
 id="_x0000_t75" coordsize="21600,21600" o:spt="75" o:preferrelative="t"
 path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" filled="f" stroked="f">
 
 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
<v:shape id="_x0000_i1025" type="#_x0000_t75" alt="" style='width:195pt;
 height:147.75pt'/><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]-->
 

Foto: Marcos Monteiro-Stella Maris, 2009 
 

Primeiramente pode-se perceber por esta imagem o claro disparate sobre as esferas públicas e privadas. De um lado do muro temos as casas, propriedades particulares com seus jardins, de outro observamos a avenida de carros, com semáforos para pedestres, especificando um espaço público. Vejamos como este suporte garante a manutenção do privado, enquanto serve de instrumento político, público de dialogo social.


Após percebermos a relativização deste material, viso analisá-lo como suporte para um gênero textual a partir de uma análise de seu conteúdo semântico, ler o texto nele inscrito levando em conta seu suporte, seu contexto de produção e recepção, dentro de uma perspectiva pragmática.


Percebe-se na frase exposta: “Hoje quem tem muito, deve muito á quem não tem nada!”, seu cunho de denuncia social, reafirmando as teorias anteriormente apresentadas. A revelação da desigualdade social, de uma vontade de eqüipartição financeira e de poder, de representatividade social, no gesto híbrido de expressão e grito de revolta e tem como propósito escancarar a omissão frente a esta realidade. Nota-se assim, uma estreita relação de forma e conteúdo, o que revela sua metalinguagem.


O efeito de choque se dá à medida que os sujeitos, os passantes estão atravessando a rua, ou esperando seus ônibus, ou passando em seus carros luxuosos e se deparam com essa voz do periférico reivindicando seus direitos. A cada um dos receptores da mensagem será dado uma significação distinta a base dos seus repertórios pessoais, mas a mensagem foi dita, está exposta, fixada no muro. Há quem desvie o olhar, mas antes já terá visto, há quem pense e reflita sobre o lugar do outro e há quem se identifique com a situação sugerida.


O muro, como suporte, não é fixo, ele pode ser repentinamente derrubado, assim como a expressão do grafite é ameaçada de apagamento por uma lata de tinta. O grafite pelo seu estranhamento e “desposicionamento” serve de conscientização social, pois além do seu cunho de denuncia, promove o diálogo com diferentes instâncias pessoais, tendendo a “cotidianizar a política ou de politizar o cotidiano” (SANTIAGO, 2004). Assim, devido às políticas de descriminalização desta arte, esta se configura como mais uma arma contra o monopólio ideológico.


Com o estudo das negociações culturais que tangem o grafite, pode-se a partir de uma análise lingüística e mesmo imagética, trazer a tona problemáticas sociais que nos proporcionam maior percepção do elo entre os distintos sujeitos. O grafite é um ato cultural assim como a literatura e por isso nos fornece um corpus para a análise do contemporâneo.


Encarar o muro portando uma arma ou uma lata de spray são duas formas de gritar contra a violência da exclusão social. A possibilidade de fazer uma escolha, talvez seja a utopia que todos os moradores da cidade merecem.