Pausa
Autor: David Spira | Publicado: 2011-01-08T17:23:00-08:00

&nbsp; Estou postando aqui um dos vários textos do livro Natural:Mente, de Vilém Flusser, publicado em 1979 (posso ser processado por isso?). Vacas  São máquinas eficientes para a transformação de erva em leite. E têm, se comparadas com outros tipos de máquina, vantagens indiscutíveis. Por exemplo: são auto-reprodutivas, e quando se tornam obsoletas, a sua "hardware" pode ser utilizada na forma de carne, couro e outros produtos consumíveis. Não poluem o ambiente, e até seus refugos podem ser utilizados economicamente como adubo, como material de construção e como combustível. O seu manejo não é nada custoso e não requer mão-de-obra altamente especializada. São sistemas estruturalmente muito complexos, mas, funcionalmente, extremamente simples. Já que se auto-reproduzem, e já que, portanto, a sua construção se dá automaticamente sem necessidade de intervenção de engenheiros e desenhistas, esta complexidade estrutural é vantagem. São versáteis, já que podem ser utilizadas também como geradores de energia e como motores para veículos lentos. Embora tenham certas desvantagens funcionais (por exemplo: sua reprodução exige máquinas em si antieconômicas, "touros" e certos distúrbios funcionais exigem intervenção de especialistas universitários, de veterinários, caros), podem ser consideradas protótipos de máquinas do futuro, que serão projetadas por uma tecnologia avançada e informadas pela ecologia. Com efeito, podemos afirmar desde já que vacas são o triunfo de uma tecnologia que aponta o futuro.  &nbsp; Se considerarmos o seu “design”, a nossa admiração pelo inventor da vaca ainda aumenta. Embora se trate de máquina altamente automatizada e controlada por computador instalado dentro da própria máquina (cérebro), e embora o seu funcionamento esteja garantido por sistema cibernético de equilíbrios elétricos e químicos altamente refinados, a forma externa da máquina é de simplicidade e economia de elementos surpreendente e altamente satisfatória esteticamente. A impressão que a vaca deixa é a de uma obra bem integrada em si e dentro do seu ambiente. O seu “designer “ não se deixou influenciar por tais ou quais tendências estéticas da atualidade (embora possamos descobrir no desenho da vaca certos elementos barrocos indisfarçáveis, e embora seu desenhista traia a influência de certas tendências biologizantes do século passado), mas o “designer” seguiu intuição estética caracteristicamente sua. Por exemplo: a mobilidade elegante do rabo contrasta com a maciça imobilidade do resto da obra e cria tensão apenas sugerida por Calder e seus seguidores. Mas o que impressiona mais no “design” da vaca é isto: a surpreendente gama de variações que o seu protótipo permite. O protótipo é fundamentalmente simples (tem sido elaborado, por exemplo, por Picasso nas Tauromaquias), mas tal simplicidade mesma permite um número grande de estereótipos diferenciados. Trata-se, no protótipo de vaca, de autêntica obra aberta. Há, entre os estereótipos, os que se adaptam a mentalidades nacionais e até regionais (vaca suíça, holandesa, inglesa), os que se adaptam paisagisticamente (vacas dos Alpes, dos prados, das estepes), e até os estereótipos baratos destinados aos povos subdesenvolvidos (zebu, vaca centro-africana).  Isto, no entanto, não esgota a “mensagem estética” da vaca. Os estereótipos são fornecidos ao consumidor acompanhados de um “modo de usar” que equivale a um convite de participação em jogo. O comprador de vacas pode, se assim desejar, projetar seu próprio modelo, “cruzando raças”. De maneira que a compra de vaca não condena o comprador a um consumo passivo, mas abre espaço a uma participação ativa no “jogo das vacas”. De modo que finalmente a teoria dos jogos ficou absorvida significativamente pela tecnologia. Podemos vislumbrar um estágio futuro, no qual o progresso tecnológico não será privilégio de alguns especialistas apropriados pelo aparelho administrativo, mas jogo do qual as massas participarão ativamente, variando protótipos livremente. O inventor da vaca provocou autêntica revolução tecnológica, tanto em sentido funcional quanto estético, que abre horizontes para um novo “estar-no-mundo” do homem do futuro. Conseguiu isto ao ter sintetizado os conhecimentos mais avançados da ciência e os métodos mais refinados da tecnologia com sensibilidade estética aguda e com visão clara estrutural, cibernética e informada pela teoria dos jogos. Não resta dúvida: a vaca representa fundamental “decolagem”.  Mas não deixa de representar também perigo e ameaça. Na medida em que vacas se tornarem sempre mais numerosas e baratas (processo inevitável dado o ímpeto do progresso), e outras máquinas de tipo semelhante surgirem, ocorrerá transformação sutil mas profunda no ambiente humano. As máquinas atuais, às quais a humanidade vem se adaptando em processo penoso desde a Revolução Industrial, serão paulatinamente substituídas por máquinas tipo “vaca”. Já que tais máquinas impõem um ritmo vital diferente e toda uma praxis diferente, surgirá a necessidade de readaptação que terá, necessariamente, por conseqüência, nova alienação individual e coletiva. A fantasia pode prever não apenas dissolução das grandes cidades e formação de pequenos aglomerados em torno de vacas (a serem chamadas, por exemplo, “aldeias”), mas em conseqüência disto, também, a dissolução da estrutura básica da sociedade e sua substituição por outra apenas imaginável. No entanto, o pior não será isto.  É conhecida a tendência humana para “espelhar-se” nos seus produtos. O processo é aproximadamente este: o homem projeta modelos para modificar a realidade. Tais modelos são tomados do corpo humano. Por exemplo: o tear tem por modelo o dedo humano, o telégrafo, o nervo humano. O modelo é realizado na forma de um produto. Em seguida, o modelo humano por trás do produto é esquecido, e o produto se estabelece, por sua vez, em modelo para o conhecimento e comportamento humano. Por exemplo: as máquinas a vapor são tomadas por modelos do homem no século 18, as fábricas químicas no século 19, e os aparelhos cibernéticos atualmente. Tal retroalimentação nefasta entre o homem e seus produtos é aspecto importante da alienação e auto-alienação humana.  Pois a paulatina substituição das máquinas atuais por máquinas tipo “vaca” poderá resultar em tal identificação “homem = vaca”. O homem pode não reconhecer na vaca o seu próprio projeto, pode esquecer que a vaca é resultado de sua própria manipulação da realidade em obediência a um modelo seu, e aceitar a vaca como algo de alguma forma “dado” (por exemplo: pode aceitar a vaca como uma espécie de “animal”, portanto, parte da “natureza”). Em tal caso, a vaca assumirá autonomia ontológica e epistemológica, e virará, por assim dizer por trás das costas do homem, modelo do próprio homem. Justamente por tratar-se de máquina altamente sofisticada e antropomorfa (todas as máquinas são, aliás, antropomorfas, pela razão indicada), a essência “máquina” da vaca pode vir a ser encoberta. Em nada adiantarão, em tal caso, “explicações genéticas” da vaca, explicações que provarão ser a vaca resultado de manipulação humana. O impacto da vaca se dará em nível existencial, no contato diário com ela. Em tal nível, todas as “explicações” se tornam irrelevantes (como são irrelevantes tais “explicações” atualmente para os que têm contato diário com computadores). A mera presença cotidiana da vaca exercerá sua influência “vaquificante”. A fantasia se recusa a imaginar a conseqüência disto.  No entanto, é preciso enfrentar o perigo. A fantasia deve ser forçada. Revela a visão de uma humanidade transformada em rebanho de vacas. Uma humanidade que pastará e ruminará sataisfeita e inconsciente, consumindo erva, na qual uma elite invisível de “pastores” tem interesse investido, e produzindo o leite para tal elite. Tal humanidade será manipulada pela elite de maneira tão sutil e perfeita que se tomará por livre. Isto será possível graças à automaticidade do funcionamento da vaca. A liberdade ilusória encobrirá a manipulação “pastoril” perfeitamente. A vida se resumirá às funções típicas da vaca: nascimento, consumo, ruminação, produção, lazer, reprodução e morte. Visão paradisíaca e terrificante. Quem sabe, ao contemplarmos a vaca, estamos contemplando o homem do futuro?  O futuro é, no entando, apenas virtualidade. Ainda é tempo de agirmos. O progresso não é automático, mas resultante de vontades e liberdades humanas. O progresso rumo à vaca pode ser ainda sustado. Não, por certo, “reacionariamente”. Não pela tentativa de negar as vantagens óbvias da vaca e a força da imaginação criativa que nela se manifesta. Mas pela tentativa de apropriar a vaca às verdadeiras necessidades e aos verdadeiros ideais humanos. A vaca é, sem dúvida, ameaça. Mas também desafio. Deve ser enfrentada.