Bom amigo é mau amigo
Autor: chagas fellix | Publicado: 2012-07-23T15:54:00-07:00




  
    
   Bom amigo e mau amigo
   
      
    
  
    
    
  
    
    
     



 
  
   Escrito por REVISTA TERCEIRA CIVILIZAÇÃO, EDIÇÃO Nº 40  
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O
 objetivo da prática budista é atingir o estado de Buda 
(iluminação).&nbsp;Bons amigos e maus amigos são conhecidos respectivamente 
por&nbsp;(zentishiki e akutishiki).



No
 budismo, uma pessoa que ajuda outra a atingir esse objetivo, 
ensinando-lhe sobre a prática ou encorajando-a na fé, é chamada de “bom 
amigo” ou “boa influência” (zentishiki, em japonês). Ao contrário, uma 
pessoa que impede e desencoraja outra em sua busca da iluminação é 
chamada de “mau amigo” ou “má influência” (akutishiki).

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Em
 suas escrituras, Nitiren Daishonin aplica o termo “bom amigo” de várias
 maneiras. Em alguns casos ele o usa impessoalmente referindo-se ao 
Sutra de Lótus ou à Lei Mística. Em outros, ele o emprega com o 
significado de Buda, que tornou o caminho da iluminação acessível a 
todos. Porém, o termo é mais comumente utilizado para indicar uma pessoa
 que encoraja uma outra ao longo da prática da fé.



No
 27º capítulo do Sutra de Lótus, Myoshogonno (Os feitos anteriores do 
Rei Adorno Maravilhoso), consta: “Um bom amigo é uma grande causa e 
circunstância. Em outras palavras, é aquele que ensina e guia outros, 
capacitando-os a adquirir a sabedoria do Buda e despertando-os para a 
iluminação.” Na escritura “Três mestres tripitaka oram por chuva”, 
Daishonin afirma: “Quando se transplanta uma árvore, mesmo que soprem 
ventos violentos, ela não tombará se tiver uma firme estaca para 
mantê-la em pé. Porém, mesmo uma árvore que cresceu em um lugar adequado
 pode cair se suas raízes forem fracas. Uma pessoa fraca não sucumbirá 
se aqueles que a apóiam forem fortes, mas uma pessoa de considerável 
força, quando só, poderá tropeçar num terreno irregular. (...)



“Portanto,
 o melhor modo de atingir o estado de Buda é encontrar um zentishiki, ou
 um bom amigo. Até onde a sabedoria de uma pessoa pode levá-la? Se essa 
pessoa possui sabedoria suficiente pelo menos para distinguir o quente 
do frio, deve procurar um bom amigo.



“Contudo,
 encontrar um bom amigo é algo muito difícil. Assim, o Buda comparou 
esse feito à raridade de uma tartaruga de um olho só achar um tronco de 
sândalo flutuante com uma cavidade com tamanho certo para comportá-la, 
ou à dificuldade de puxar uma linha do Céu Brahma e passá-la pelo 
orifício de uma agulha na Terra. Além do mais, nestes maléficos Últimos 
Dias, os maus companheiros são mais numerosos do que partículas de pó 
que compõem a terra, ao passo que a quantidade de bons amigos é menor do
 que a de grãos de poeira que se consegue amontoar sobre a unha de um 
dos dedos da mão.” (As Escrituras de Nitiren Daishonin [END], vol. 6, 
pág. 167.)



É
 uma grande alegria criar laços de amizade com pessoas que nos conduzem à
 correta prática da fé, incentivando-nos quando estamos desanimados, 
apontando nossas falhas quando necessário, compartilhando suas 
experiências e possibilitando-nos enxergar os fatos com uma visão mais 
ampla. Um dos propósitos de nossa organização é ajudar as pessoas a 
seguir o correto caminho da prática budista.



Por
 outro lado, um “mau amigo” é aquele que, intencionalmente ou não, 
dificulta ou então impede a nossa prática. Nitiren Daishonin usou 
freqüentemente o termo para referir-se aos mestres budistas que, 
deliberadamente ou por ignorância, distorciam os ensinos budistas e 
desencaminhavam as pessoas. Um mau amigo também pode ser alguém que 
concorda conosco mesmo quando estamos errados e não nos alerta.



Contudo,
 fundamentalmente, somos nós que determinamos se uma pessoa é um bom ou 
um mau amigo, isto é, se ela encoraja ou impede nossa fé. Tomemos como 
exemplo uma pessoa que nos critica e que faz de tudo para impedir nossa 
prática budista. Se nos sentirmos desencorajados a ponto de abandonarmos
 a prática, foi porque permitimos que ela agisse como um mau amigo. Mas 
se apesar de irados, magoados e entristecidos transformarmos esses 
sentimentos em um ímpeto para aprofundarmos ainda mais nossa fé no 
Gohonzon, foi porque enxergamos nessa pessoa um bom amigo.



O
 próprio Nitiren Daishonin demonstrou que isso é uma grande verdade. Ele
 disse: “Os melhores agentes positivos que ajudaram Nitiren a atingir a 
iluminação foram Tojo Kaguenobu, os bonzos Ryokan, Doryu e Doamidabutsu,
 Hei no Saemon e Hojo Tokimune. Sem eles, Nitiren não poderia ser o 
devoto do Sutra de Lótus.” (END, vol. 1, pág. 171.) O ideal seria 
considerarmos tudo que nos ocorre, os acontecimentos bons e maus, como 
um motivo para aprofundarmos a fé, tornando todas as pessoas que se 
relacionam conosco nossos bons amigos e, o mais importante, procurarmos 
ser bons amigos para aqueles que nos rodeiam.