Democracia Racial...
Autor: Patrícia Pereira | Publicado: 2013-10-03T10:02:00-07:00


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Democracia Racial - Por Rainer Sousa
Categoria: Racismo no BrasilPublicado em Quinta, 03 Outubro 2013


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No Brasil, a história de seus conflitos e problemas envolveu bem mais
 do que a formação de classes sociais distintas por sua condição 
material. Nas origens da sociedade colonial, o nosso país ficou marcado 
pela questão do racismo e, especificamente, pela exclusão dos negros. 
Mais que uma simples herança de nosso passado, essa problemática racial 
toca o nosso dia a dia de diferentes formas.

Em nossa cultura poderíamos enumerar o vasto número de piadas e 
termos que mostram como a distinção racial é algo corrente em nosso 
cotidiano. Quando alguém autodefine que sua pele é negra, muitos se 
sentem deslocados. Parece ter sido dito algum tipo de termo extremista. 
Talvez chegamos a pensar que alguém só é negro quando tem pele "muito 
escura". Com certeza, esse tipo de estranhamento e pensamento não é 
misteriosamente inexplicável. O desconforto, na verdade, denuncia nossa 
indefinição mediante a ideia da diversidade racial.

É bem verdade que o conceito de raça em si é inconsistente, já que do
 ponto de vista científico nenhum indivíduo da mesma espécie possui 
características biológicas (ou psicológicas) singulares. Porém, o saber 
racional nem sempre controla nossos valores e práticas culturais. A 
fenotipia do indivíduo acaba formando uma série de distinções que surgem
 no movimento de experiências históricas que se configuraram ao longo 
dos anos. Seja no Brasil ou em qualquer sociedade, os valores da nossa 
cultura não reproduzem integralmente as ideias da nossa ciência.

Dessa maneira, é no passado onde podemos levantar as questões sobre 
como o brasileiro lida com a questão racial. A escravidão africana 
instituída em solo brasileiro, mesmo sendo justificada por preceitos de 
ordem religiosa, perpetuou uma ideia corrente onde as tarefas braçais e 
subalternas são de responsabilidade dos negros. O branco, europeu e 
civilizado, tinha como papel, no ambiente colonial, liderar e conduzir 
as ações a serem desenvolvidas. Em outras palavras, uns (brancos) 
nasceram para o mando, e outros (negros) para a obediência.

No entanto, também devemos levar em consideração que o nosso racismo 
veio acompanhado de seu contraditório: a miscigenação. Colocada por uns 
como uma estratégia de ocupação, a miscigenação questiona se realmente 
somos ou não pertencentes a uma cultura racista. Para outros, o mestiço 
definitivamente comprova que o enlace sexual entre os diferentes atesta 
que nosso país não é racista. Surge então o mito da chamada democracia 
racial.

Sistematizado na obra "Casa Grande &amp; Senzala", de Gilberto 
Freyre, o conceito de democracia racial coloca a escravidão para fora da
 simples ótica da dominação. A condição do escravo, nessa obra, é 
historicamente articulada com relatos e dados onde os escravos vivem 
situações diferentes do trabalho compulsório nas casas e lavouras. De 
fato, muitos escravos viveram situações em que desfrutavam de certo 
conforto material ou ocupavam posições de confiança e prestígio na 
hierarquia da sociedade colonial. Os próprios documentos utilizados na 
obra de Freyre apontam essa tendência.

Porém, a miscigenação não exclui os preconceitos. Nossa última 
constituição coloca a discriminação racial como um crime inafiançável. 
Entre nossas discussões proferimos, ao mesmo tempo, horror ao racismo e 
admitimos publicamente que o Brasil é um país racista. Tal contradição 
indica que nosso racismo é velado e, nem por isso, pulsante. Queremos 
ter um discurso sobre o negro, mas não vemos a urgência de algum tipo de
 mobilização a favor da resolução desse problema.

Ultimamente, os sistemas de cotas e a criação de um ministério 
voltado para essa única questão demonstram o tamanho do nosso problema. 
Ainda aceitamos distinguir o negro do moreno, em uma aquarela de tons 
onde o último ocupa uma situação melhor que a do primeiro. Desta 
maneira, criamos a estranha situação onde "todos os outros podem ser 
racistas, menos eu... é claro!". Isso nos indica que o alcance da 
democracia é um assunto tão difícil e complexo como a nossa relação com o
 negro no Brasil.

Por Rainer Sousa

Mestre em História