O que é uma Tradição ?
Autor: Valdir Callegari | Publicado: 2014-12-29T13:54:00-08:00



TRADIÇÃO...







A palavra "Tradição" teve originalmente um
significado religioso: doutrina ou prática 


transmitida de século para século, pelo exemplo
ou pela palavra. Mas o sentido se 


expandiu, significando elementos culturais
presentes nos costumes, nas Artes, nos 


fazeres que são herança do passado. Em sua
definição mais simples, tradição é um 


produto do passado que continua a ser aceito e
atuante no presente. É um conjunto de 


práticas e valores enraizado nos costumes de uma
sociedade. Esse conceito tem 


profundas ligações com outro como cultura e
folclore. E, em geral, é matéria de estudo 


das ciências sociais, sendo objeto de pensadores
clássicos da Sociologia como Max 


Weber. 


A tradição tem, na perspectiva sociológica, a
função de preservar para a 


sociedade costumes e práticas que já
demonstraram ser eficazes no passado. Para 


Weber, os comportamentos tradicionais são formas
puras de ação social, ou seja, são 


atitudes que os indivíduos tomam em sociedade e
são orientadas pelo hábito, pela noção 


de que sempre foi assim. Nessa forma de ação, o
indivíduo não pensa nas razões de seu 


comportamento. O comportamento tradicional seria,
então, uma forma de dominação 


legítima, uma maneira de se influenciar o
comportamento de outros homens sem o uso da 


força. 


Uma visão clássica da tradição nas ciências
sociais acredita que ela teria 


dificuldades em acompanhar as mudanças e, à
medida que o liberalismo e o 


individualismo foram ganhando espaço no Ocidente,
os comportamentos tradicionais 


teriam perdido espaço. As tradições, nesse
sentido, teriam se enfraquecido com a 


industrialização e o nascimento das sociedades
industriais, dando lugar a uma rotina cada 


vez mais preenchida pela ciência e pela técnica.


Mas as tradições evoluem e se transformam com as
novas necessidades de cada 


sociedade, funcionando inclusive para impedir que
ela se dissolva. Segundo Dominique 


Wolton, a tradição não é mais vista pelas
ciências sociais como uma coisa arcaica, mas 


como aprendizagem, reapropriamento. Para ele, na
medida que as sociedades se 


modernizam, a tradição aparece para suportar a
mudança social, pois nenhuma 


sociedade muda radicalmente, sendo que cada fase
de mudança possui também 


estabilidade. 




Outra perspectiva comum é a relação feita entre
tradição e modernidade. Para

Boudon e Bourricard, é corriqueira a oposição
entre sociedades tradicionais e sociedades 


industriais. O problema dessa oposição é que
ela não traz uma definição clara de quais 


são as características de uma sociedade
tradicional. Na verdade, ela engloba sociedades 


tão diferentes quanto o Sacro Império Romano
Germânico e a Babilônia, em contextos 


históricos totalmente diversos. E, assim, a
definição de sociedades tradicionais termina 


por se basear não nas características que elas
compartilham, mas nos elementos que elas&nbsp;

não possuem, e existem nas
sociedades modernas, como a escrita, a divisão de trabalho com&nbsp;

ênfase na produção, as trocas
interpessoais. Para esses autores, em vista desses problemas&nbsp;

é muito mais interessante hoje o
uso do conceito de tradição do que de sociedades&nbsp;

tradicionais, pois tradição é algo
que pode existir em todas as sociedades,inclusive nas&nbsp;

industriais.

A tradição como tema de estudos tem também
ganhado espaço na História. 


Eric Hobsbawm, por exemplo, estudando o mundo
contemporâneo, utiliza o 


conceito de tradições inventadas para denominar
o conjunto de práticas, de natureza 


ritual ou simbólica, regulado por regras aceitas
por todos, que tem como objetivo 


desenvolver na mente e na cultura determinados
valores e normas de comportamento, 


por meio de uma relação com o passado feita pela
repetição constante dessas práticas. 


Para Hobsbawn, uma das características das
tradições inventadas é que elas 


estabelecem uma continuidade artificial com o
passado, pela repetição quase obrigatória 


de um rito. As tradições têm como função
legitimar determinados valores pela repetição 


de ritos antigos (ou de ritos definidos como
antigos, no caso das tradições inventadas), 


que dariam uma origem histórica a determinados
valores que devem ser aceitos por todos 


e se opõe a costumes novos. 


Hobsbawm defende que um dos aspectos mais fortes
da tradição é sua 


característica invariável, ou seja, seria um
conjunto de práticas fixas que, por serem 


sempre repetidas de uma mesma forma, remeteriam ao
passado, real ou imaginado. 


Mas muitas pesquisas antropológicas recentes,
assim como trabalhos sobre o 


folclore, contestam o caráter fixo das tradições.
Para essas, a cultura popular nas 


tradições e manifestações folclóricas se
renova constantemente por meio da criação 


anônima. No caso de Hobsbawm, ele estuda
tradições inventadas pelas sociedades 


industriais, que, após a Revolução Industrial,
tiveram de criar novas rotinas e novas 


convenções. São rituais e eventos que, segundo
ele, são muitas vezes criados por um só 


personagem, no caso das tradições inventadas. É
o caso do escotismo, o corpo dos 


escoteiros, instituição internacional criada por
Baden Powell, em 1909, com o objetivo de 


aperfeiçoar física e moralmente os jovens. O
escotismo está repleto de tradições 


inventadas, na forma de rituais e normas de
comportamento, constantemente repetidos e 


ensinados aos novos membros. Também a realeza
britânica possui muitas tradições 


mencionadas por Hobsbawm, algumas inventadas e
outras autênticas, sempre repetidas, 


como a cerimônia de coroação ou de sepultamento
da realeza na abadia de Westminster, 


como para reafirmar a Antiguidade e a legitimidade
da monarquia. Nesse sentido, tradição 


também tem uma ligação muito forte com o
conceito de Antiguidade como um período de 


grandes homens, uma Idade de ouro. 


Sociólogos como Tom Bottomore e William
Duthwaite, por sua vez, acreditam que 


o termo tradição deve ser empregado para as
esferas mais importantes da vida humana, 


como a religião, o parentesco, a comunidade etc.,
deixando as esferas menores de ritos e 


costumes cotidianos com o conceito de folclore.
Defendem, além disso, que as tradições 


não são necessariamente estáticas ou imóveis.
Para eles, migrações e mesmo revoluções, que são fenômenos
geradores de mudança por excelência, algumas vezes 


estão baseados no desejo de disseminar tradições
ou de protegê-las. Eles dão como 


exemplo a Reforma Protestante, fenômeno que gerou
muitas mudanças sociais e 


culturais, mas que teve como base um desejo de
retornar às tradições do Cristianismo 


primitivo. Por outro lado, poderíamos acrescentar
que a colonização da América 


espanhola vivenciou também tentativas da Coroa,
da Igreja e de determinados grupos 


sociais de transferir para as colônias tradições
e costumes antigos na própria Espanha, 


como o Catolicismo e a cultura da fidalguia. 


Outro exemplo do trabalho histórico com a
tradição é o estudo do pensamento 


ibérico barroco e moderno, por Rubem Barboza
Filho, que por meio da tradição procura 


entender a constituição das identidades da
América Ibérica. Barboza Filho observa a 


influência da tradição na formação do caráter
moderno da Ibéria. Pensa tradição como um 


elemento vivo e atuante, que aparece na vida
social do presente. Afirma que o conceito 


de tradição foi muito utilizado pelos pensadores
ibéricos, como Unamuno, na passagem 


do século XIX para o XX, como uma forma de
crítica à modernidade, de projeto alternativo 


à modernização da Europa que não incluía a
Espanha. Muitos intelectuais espanhóis de 


então defendiam a revalorização das tradições
ibéricas como forma de, mediante 


elementos culturais puramente espanhóis, tornar
possível superar a decadência na qual o 


país se encontrava. Os elementos que Unamuno
caracterizou como tradicionais na 


cultura espanhola foram a fé, a paixão, a
mística. Elementos opostos à modernidade, por 


sua vez definida pela ciência e técnica.
Personagens como El Cid e Dom Quixote, a 


tradição cultural do Século do Ouro (o século
XVI na Espanha, auge do império 


espanhol), da Arte barroca, da Inquisição e do
poderio do Catolicismo e da monarquia 


foram recuperados na passagem do século XIX para
o XX como elementos de tradição 


úteis para a construção de uma identidade
própria e conservadora da Espanha, diante da 


expansão da modernidade ocidental. 


Vemos, assim, que tradição possui muitos
significados: pode estar atrelada ao 


conservadorismo e ao resgate de períodos passados
considerados gloriosos; pode ser 


inventada para legitimar novas práticas
apresentadas como antigas. Muitas vezes é 


pensada como imóvel, mas hoje cada vez mais
estudiosos percebem suas ligações com 


as mudanças. Está ligada ao folclore, à cultura
popular e à formação de identidades. 


Assim, é um tema muito prolífico, que dá margem
a discussões variadas. No 


Brasil, onde a cultura popular está sendo
recuperada cada vez de forma mais intensa e 


onde também surge um forte movimento de
revalorização das tradições e do folclore, é 


importante que os professores de História
entendam os sentidos dessas noções, assim 


como suas diferenças: enquanto a tradição está
atrelada a costumes, ritos e valores mais 


abrangentes, o folclore trabalha principalmente
com as tradições da cultura popular. 





Fontes:&nbsp;


BARBOZA FILHO, Rubem. Tradição e artifício:
iberismo e barroco na formação 


americana. Belo Horizonte/Rio de Janeiro: Ed.
UFMG/Ed. IUPERJ, 2000. 


BOUDON, Raymond; BOURRICAUD, François. Dicionário
crítico de sociologia.

São Paulo: Ática, 1993. 


DUTHWAITE William; BOTTOMORE, Tom. Dicionário do
pensamento social do 


século XX. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1996. 


HOBSBAWM, Eric; RANGER, Terence (orgs.). A
invenção das tradições. São 



Paulo: Paz e Terra, 2002. &nbsp;