O Caminho Direto (Vichara Marga) de Sri Atmananda Krishna Menon
Autor: ALSIBAR | Publicado: 2015-10-25T10:56:00-03:00










Muitos consideram que Atmananda Krishna Menon foi um dos
três titãs do ensinamento advaita do século XX, uma pequena lista na que também
se incluem a Ramana Maharshi e Nisargadatta Maharaj.



Krishna Menon nasceu em 1883 em Peringara, próximo de
Tiruvalla no estado de Travancore (agora parte do atual Kerala). Com a idade de
10 anos, Krishna Menon foi visitado por um sábio, um sannyasin que lhe deu
japa, uma iniciação em forma de mantra ioga. Praticou durante vários anos sem
êxito, regressou à escola e, enquanto permanecia na cama desperto pelas noites
atormentado pela necessidade de Deus, de repente se encontrou com o mesmo
sannyasin que havia conhecido quando era criança e lhe disse que logo encontraria
a um mahatma.

Depois de completar seus estudos de leis, se converteu em
advogado do governo e inspetor de polícia.



Se diz que Krishna Menon rezou intensamente durante muito
tempo para encontrar a um verdadeiro sat-guru, um autêntico mestre ou rishi/santo
iluminando. Finalmente, isto conduziu ao seu primeiro encontro em Calcutá com
um Swami Yogananda, que não deve confundir-se com Paramahansa Yogananda, o guru
que tornou conhecido a muitos ocidentais o Kriya Ioga e a meditação.

Seu encontro durou somente uma noite, porém alterou o
curso de sua vida. Depois deste encontro começou a praticar Bhakti Ioga e Raja
Ioga, assim como jnana ioga, o caminho do conhecimento, Krishna Menon realizou
o Ser em 1923, chegando a ser conhecido como Sri Atmananda. Mais tarde, depois
de começar a ensinar, ele utilizou unicamente o jnana ioga, criticando
abertamente os iogas Bhakti e Raja.



Ele dizia que sua carreira profissional lhe auxiliou a
descobrir a Verdade, já que uma profissão dentro da polícia ou o exército
oferece uma base ideal para uma prática espiritual, porque esta profissão
oferece em particular o máximo de obstáculos e tentações. Isto é
particularmente importante para os estudantes ocidentais, que vivem numa
cultura moderna de distração e tentação que não tem comparação.



Sri Atmananda Krishna Menon influenciou profundamente
muitos ocidentais, incluindo a John Levy, que escreveu A Natureza do Homem
Segundo o Vedanta relacionado com o enfoque de Atmananda, e Wolter Keers, o
estudante holandês de Sri Atmananda e Ramana Maharshi. Ananda Wood, um
discípulo direto de Sri Atmananda Krishna Menon, também escreveu extensamente
sobre ele.

Sri Atmananda foi uma importante influência para Jean
Klein e, através dele, para seus estudantes, incluindo a Francis Lucille.
Francis Lucille por sua vez influenciou Rupert Spira.



Alguns ensinamentos de Sri
Atmananda Krishna Menon



"Como podem pensamentos que nascem e somem em mim,
ser diferente de Eu mesmo? Quando há pensamentos, eu estou Me vendo mesmo;
quando não há pensamentos, estou permanecendo na Minha própria glória."



"A Verdade é aqui e agora. Assim é em toda parte. Se
não for encontrada, em primeiro lugar, aqui e agora, ela não será encontrada em
nenhum outro lugar e em nenhuma outra hora."



"Por mais que você possa tentar matar o eu, ele só
vai se tornar mais forte. Então você tem que abordá-lo do outro lado. Todo
mundo entende, apesar do eu. A verdade é que o eu morre automaticamente quando
você entende alguma coisa. Você nunca terá sucesso em trazer à luz para dentro,
se você insistir em retirar toda a escuridão de seu quarto, antes! Por isso,
simplesmente ignore o eu e tente entender, e o entendimento em si vai remover o
eu."



"O mundo bilha por causa da Minha luz: sem Eu, nada
é. Eu Sou a luz na percepção do mundo."

"O esforço humano consiste em criar escravidão para
si, se agarrando bem forte a ela, e querendo se tornar livre, sem abandonar a
escravidão em si."



"Você é um ser humano? Defina um ser humano. Um ser
humano é uma mistura incongruente de corpo, sentidos e mente, junto com o
'Eu'-Princípio. Todos, exceto o 'Eu'-Princípio estão mudando em cada momento.
Mas você vai admitir que você é este 'Eu'-Princípio. Como o
'Eu"-Princípio, você fica como o fundo permanente que liga todas essas
mudanças que vêm e vão. Este 'Eu'-Princípio é diferente e separado do corpo,
dos sentidos e da mente, quais estão em fluxo contínuo. Aonde está o ser
humano, durante o sono profundo, quando você não tem corpo, sentidos ou mente?
Certamente em lugar nenhum. Ainda assim, Você está lá como aquele
'Eu'-Princípio. Portanto, você não é um ser humano, mas um princípio - imutável
e permanente. Como tal, você pode entender a Verdade além de tudo."



"Deus é apenas um conceito, embora seja o (conceito)
mais alto que a mente humana pode criar. Mas você não é um conceito."



"Vichara-marga (o caminho direto), é a remoção da
mentira por argumentos - deixando, apenas, a Verdade Absoluta como o Eu
Real."



"Para a alma individual (eu) tudo está no exterior.
Para Deus, tudo está dentro. Para o Sábio (Jnanin), não existe nem dentro nem
fora. Ele está além de ambos."



"Quando você olha minuciosamente, você vai achar que
ele não estava lá. O executor não estava lá; o pensador não estava lá, o
observador não estava lá; o desfrutador não estava lá; o sofredor não estava
lá, mas tudo está no fundo; na fonte."



"Ao falar sobre a Verdade, você (o eu) deve deixar de
falar, e permitir Ele (a Verdade ou o Eu Real) falar, ou se expressar, em sua
própria língua."



"Todos os métodos dos Upanishads tentam separá-Lo do
Anatma e estabelecê-Lo no Atma. Mas aqui, de acordo com o método direto, é
mostrado que você nunca pode fugir nem da sua própria sombra, nem da sua
realidade. Peço só para vocês olharem profundamente ao que vocês chamam de
Anatma, e ver além de qualquer dúvida, que isso é apenas o próprio Atma, a
Realidade."



"Será que eu sou o corpo, os sentidos ou a mente?
Não. Se eu proclamar de ser 'alguma coisa', aquilo deve ser comigo onde quer
que eu vá. Fazer, pensar, perceber e sentir não vão comigo onde quer que eu vá.
Apenas 'Sabendo' é sempre comigo. Então, eu estou o Saber da Consciência sem
igual. Eu sou aquilo sempre, e eu sou desprendido. Eu posso ser apenas aquilo o
que permanece quando o objeto ou parte ativa está separada do percebedor, da
percepção, ou do percebido."




Fontes: Advaita Vision, Advaita Info e o livro Notes on
Spiritual Discourses of Shri Atmananda

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