ROSACRUZ E BUDISMO
Autor: Frater         ... | Publicado: 2016-12-27T18:28:00-08:00

Fra. N.K.A.A.
Já está clara a ligação da rosacruz aos ensinamentos de Jesus. Mas está clara a ligação com o ensinamento do Buda Sakyamuni?
Apesar do símbolo, para muitos a rosacruz não tem a ver com budismo, mas essencialmente com gnosticismo. Essa é uma visão errônea.
Alguns rosacruzes não aceitam que a rosa seja a flor do lótus de Buda, e além de negar ou desconhecer esse simbolismo tão essencial à rosacruz desconhecem que quem falou primeiro sobre o símile da raridade da flor da figueira foi Buda. Sobre esse ponto não há o que discutir, é só ler os sutras e o Sutra do Lotus.
Vamos tocar agora em alguns pontos controversos, mas que para nós são certezas. E vamos começar pelo mais controverso de todos.
Rosacruz é união. E Jesus era budista.
Alguns falam corretamente sobre a roda na cruz simbolizando o Sol, como um símbolo rosacruz. O que eles desconhecem, não sendo verdadeiros estudiosos nem iniciados, é que assim como a cruz é o símbolo também de uma pessoa, o Sol é também um símbolo de uma pessoa, o Buda, ou o Cristo. A palavra Cristo vem de Christus (diferente de chrestus, Deus em nós) que quer dizer iluminado, realizado, homem-deus, um com o Pai. Cristo é um título, não é um nome, significa ungido, cheio do Espírito Santo, um buda, desperto, iluminado, nirmanakaya, e é neste sentido que a rosacruz entende as duas palavras.
Buda é desperto seja aquele que despertou, seja aquele que nunca caiu no sono. Cristo é filho de Deus, seja aquele feito filho de Deus, seja aquele que é desde o princípio. Ambos têm o significado de “todo Espírito”, pois são livres dos outros aspectos e seus aprisionamentos (mente e matéria) e os podem utilizar segundo sua vontade; são despertos e são todo consciência.
Mas essa questão do círculo na cruz nem vem ao caso, pois o nosso símbolo original tem uma flor no centro. É a flor de lótus que representa Buda, o Tathagatagarbha totalmente desabrochado, o Cristo ressuscitado. Os estudiosos não iniciados nada sabem de símbolo do símbolo do símbolo... Suas especulações são quase sempre ou maliciosas ou infantis.
Essa união representa muita coisa. Entre elas, uma é a união do ensinamento de Buda com o de Jesus. Outra é a união da consciência humana com a divina, que na verdade são a mesma (é mais uma questão de descoberta e visão disso). Assim como a semente da rosa está presente na cruz e nela brota...
É claro que essa lei foi enunciada tanto por Buda quanto por Jesus. Então, por favor, leiam os livros sagrados, não como qualquer coisa, mas atentamente, meditando e orando, devagar, concentradamente, e assim verão claramente lá.
Agora, que Jesus era budista, este é o ponto menos conhecido e talvez menos aceito da história de Jesus e da história da rosacruz.
Já foi falado aqui das viagens de Cristian Rosacruz ao oriente e do que ele encontrou lá.
Essa união com ensinamentos não é uma coletânea feita ao acaso. Acontece que Rosacruz teve contato com cristãos de igrejas primitivas preservadas. Estes e outras tradições possuem relatos sobre a vida Jesus que nós não tínhamos antes. Especialmente sobre onde esteve e o que fez até os trinta anos, antes do seu reaparecimento na história que nós já conhecemos. Hoje existem pesquisas e livros sobre esse assunto. Na época de Rosacruz não se podia nem discutir sobre isso, ele teve que viajar e fazer suas próprias descobertas.
É fácil reconhecer os traços budistas no ensinamento de Jesus. Mas historicamente falando poder-se-ia dizer que foram esses traços herdados indiretamente ou mesmo que são apenas coincidências comuns a muitas religiões. É claro que a segunda hipótese não se sustenta diante de metáforas e parábolas que Jesus utilizou em comum com Buda especialmente a do filho pródigo, mas também outras com as mesmas figuras e símbolos.
Sabemos que Cristian Rosacruz era cristão, mas é difícil convencer alguém que Jesus era budista. Duas vias tem sido as mais percorridas nessa tentativa, uma histórica que mostra evidências de que Jesus viveu num templo budista, e lá, diz-se, ele não só ensinou, mas também aprendeu.
Esta mais que demonstrado historicamente e por pesquisas sérias que Jesus viveu, estudou e ensinou entre os brâmanes, entre budistas, entre persas e entre essênios. Existem pesquisas e livros sobre isso, os quais não vou citar aqui, mas que qualquer um pode achar se procurar em bibliotecas e na internet (porque esse livro tem esse princípio de construção, no qual não citarei outros livros fora os sagrados, nem outros autores que não os dos mesmos e só poderei explicar algo de outros livros de memória ou inspiração).
Juntado as várias pesquisas podemos ter uma rota da passagem de Jesus por vários lugares onde estudou e ensinou e como viveu lá e o que ensinou, existem também registros sobre isso nesses locais no oriente. O que nos interessa nisso agora é sobre o convívio com budistas, não só os alexandrinos como a historia já demonstrou, mas também sua passagem pelo Himalaia, no Tibet, na Índia e depois foi para o Butão devido a perseguições pelos brâmanes que não gostavam de sua pregação sobre um único Deus e contra o sistema de castas.
Existem duas razões pessoais pelas quais não quero citar alguns autores já bem conhecidos por pesquisadores, arqueólogos e alguns teólogos: (1) por uma questão de não concordar completamente com o ponto de vista ideológico de alguns autores, e acreditar que alguns tiveram conclusões apressadas ou erradas e perigosas; (2) a nossa ordem, numa monografia sobre o tema, já apresenta alguns desses autores e seus relatos sobre as várias regiões pelas quais Jesus permaneceu dos 13 aos 30 anos de idade. Esse trabalho é bem mais extenso do que um simples capítulo e colocá-lo aqui estaria fugindo do contexto e da proposta do livro. Mas qualquer um os pode achar na internet. Esses autores têm várias informações sobre diferentes povos e localidades e também visões ou perspectivas históricas diversas.
Para nós, porém, interessa mais a perspectiva cosmológica e o papel que cada um desempenha nessa perspectiva, bem como sua interação e inter-relação.
Por exemplo, a história oficial da cristandade só apresenta a função de Cristo no contexto judaico e dos três anos que ele se dedicou a esses povos e aos chamados pegões, desprezando inclusive a perspectiva das igrejas primitivas como a igreja etíope, a copta, as ortodoxas tais como a grega e a russa, a armênia, etc., igrejas estabelecidas por apóstolos que viveram com Jesus. Imagine então o tratamento das que mal subsistiram a perseguição católica ou as que foram extintas, tais como sethianos, gnósticos, essênios, maniqueus, etc.. Pior ainda a perspectiva de outros povos, os historiadores cristãos preferem omitir ou ignorar o relato de outro povos do período em que Jesus viveu com eles. Como iriam lidar com o registro dos ensinamentos e Jesus a esses povos? Preferem silenciar.
Mas o fato é que Jesus meditava, sentado e andando, usou figuras e parábolas para descrever o reino de Deus semelhantes as que Buda usou para falar do Nirvana; aprendeu ensinamentos budistas e os transmitiu, mesmo aos judeus. Só que para os judeus falou com o linguajem de judeu, assim como para o romano falou com linguagem de romano.
Buda previu os tempos vindouros e os ciclos de deterioração do ensinamento. Ele previu também o papel de bodhisattvas que viriam corrigir tais deteriorações. E ele previu que viria um que traria o meio único através do qual se poderia escapar dessa deterioração nos tempos mais difíceis e alcançar posteriormente a iluminação. Jesus se encaixa nestas descrições. Não vou entrar em detalhes (para mais veja em nossa monografia sobre esse tema). Mas vejamos pelo outro ponto de vista.
Jesus passou boa parte de sua vida "sumido", segundo as versões ocidentais. Quando ele reapareceu trouxe um ensinamento para o judeu quase que completamente diferente do que o judeu estava acostumado e "coincidentemente" que mais parecia uma coletânea dos ensinamentos de todas as religiões da época, inclusive do budismo.
Mais uma vez não vou entrar em detalhe e citações, pois isto é tema de outra obra. Mas vejamos alguns exemplos: pregou dar a outra face em vez de olho por olho; pregava amar aos inimigos em vez de odiar inimigos; reduziu o decálogo, sagrado e intocável para o judeu, a dois mandamentos bem mais abrangentes; era contra o divórcio ao contrário do judeu; diz-se era celibatário, algo absurdo e desonroso para o judeu; pelo menos nos apócrifos sabemos que tinha cabelos e barbas longas sem nunca cortar, como os essênios, o que mais uma vez, na época era desonroso na visão judaica; não era um rei nesse mundo, nem veio libertar os judeus dos reis do mundo, como era o pensamento do judeu e inclusive suas profecias; não realizava sacrifícios de animais (nem os comia, que se saiba, com exceção de peixes), uma obrigação entre judeus; costumava usar vestes de linho branco, como certos essênios e não os trajes judaicos costumeiros da época; não divinizava a lei mosaica, pelo contrário, a chamava de lei de Moisés e não de lei de Deus, o que era muito ofensivo para um judeu (chegou a dizer “Moisés lhes deu estas leis por causa da dureza de vossos corações”).
Só alguns exemplos de que Jesus não representa de modo algum um continuísmo do judaísmo e sim uma ruptura, um novo tempo, um novo testamento, por isso o nome evangelho, boa nova.
O judeu não esperava uma boa nova, nem a libertação no reino do céu, ele esperava o cumprimento da velha crença, a libertação e reino na terra e do povo judeu sobre outros povos.
Agora nosso ponto de vista. Jesus realmente esteve entre vários povos e disso temos, senão muitas provas, pelo menos um número enorme de evidências e registros, inclusive no próprio cânone cristão. Realmente ele trás muitos elementos de muitas religiões e isto é demais evidente, em contraste ao pensamento judeu, grego e romano da época. Ele tinha um conhecimento de memória muito bom das escrituras judaicas, do tipo que só os sacerdotes tinham (porém maior) e tinha origem cultural judaica, não resta dúvida. Porém, Deus mesmo inspirou pessoas por toda Terra em várias religiões (como podemos ver inclusive descrito pelos profetas, como em Malaquias, por exemplo) de acordo com sua necessidade, para o retorno estado original.
Os judeus se em algum momento tiveram esse intento em sua religião, já o tinham deixado de lado, a corrupção, a teimosia e a desobediência do judeu é bem conhecida através da própria bíblia. E os ensinamentos de Jesus, no sermão da montanha, por exemplo, nem parece com os antigos valores judaicos nem com os da época (a não ser com os dos essênios em muitos pontos, mas com budistas, taoístas e jainistas noutros). A razão disso tudo é que essa é a proposta universal da salvação que Deus oferece para esse tempo difícil em que nós conseguimos chegar num ponto de quase completa cegueira espiritual.
Por isso Buda não aprofundou nem falou tão claramente de certos pontos do seu ensinamento. Além disso, Buda esta no período dos profetas, não no intervalo de 400 anos entre os profetas e Jesus, nem durante, nem apos Jesus...
Ele deixou propositalmente em seu ensinamento a lacuna em que Jesus se encaixa, para a revelação que seria trazida por um que nunca caiu, Jesus.
Buda resgatou os que ainda podiam abrir os olhos e ver por si mesmos, a partir do ponto de vista humano, decaído, como retornar, ele ensinou para os que podiam se libertar, ele demonstrou que é possível a um ser humano a liberação e o atingimento e desenvolvimento máximo do seu potencial. Jesus ensina a partir do ponto de vista humano também, ele passou por isso, ele se tornou um de nós e sentiu como um de nós, mas nós sabemos que ele nunca caiu, ele se arriscou a isso, ele veio resgatar os que não conseguem mais abrir os olhos, os que precisam do guia até o fim, no tempo das atrocidades mais penosas, previstas por Buda, das tentações mais poderosas e enganosas, quando não é possível libertar-se por si mesmos, ver completamente por si mesmo.
Jesus cumpre as profecias de Buda sobre esse tempo que viria, sobre o mestre que viria e sobre o tipo de ensinamento que seria necessário (do qual Buda fala apenas por alto, com símbolos ou contando a história de como fizeram Budas e bodhisattvas do passado para salvar os seres). Que dúvida resta então? O que estamos esperando para admitir essa interdependência ou inter-relação ou interligação de ensinamentos? Não podemos entender nem ensinar de forma completa se não enxergarmos de forma completa, ampla, oniabrangente.
Buda ensina a resgatar a nobreza, e tornarmos um dos nobres (árias), Jesus nos doa sua autoridade para que nos tornemos como ele, um com ele. São passos complementares.
Ser um com Jesus é ser um com Deus, é ser um com Buda, com Amida, com todos os nobres, com todos os budas e bodhisattvas...