Edgar Morin, "O verdadeiro papel da educação".
Autor: Pro Maravilha | Publicado: 2017-03-26T13:07:00-07:00


Fonte: revista Nova Escola | Fronteiras do Pensamento 

O verdadeiro papel da educação – Edgar Morin



Por
revistaprosaversoearte
















Edgar Morin 
“A
 educação deve ser um despertar para a filosofia, para a literatura, 
para a música, para as artes. É isso que preenche a vida. Esse é o seu 
verdadeiro papel.”
O filósofo francês Edgar 
Morin fala sobre um dos temas que o tornou uma influência mundial, a 
educação. Morin fala sobre a necessidade de estimular o questionamento 
das crianças, sobre reforma no ensino e sobre a importância da reflexão 
filosófica não tanto para que respostas sejam encontradas, mas para 
fomentar a investigação e a pluralidade de possíveis caminhos. Leia 
abaixo:

O senhor costuma comparar o nosso planeta a uma 
nave espacial, em que a economia, a ciência, a tecnologia e a política 
seriam os motores, que atualmente estão danificados. Qual o papel da 
educação nessa espaçonave?
Ela teria a função de trazer a compreensão e fazer as ligações 
necessárias para esse sistema funcionar bem. Uso o verbo no condicional 
porque acho que ela ainda não desempenha esse papel. O problema é que 
nessa nave os relacionamentos são muito ruins. Desde o convívio entre 
pais e filhos, cheio de brigas, até as relações internacionais  basta 
ver o número de guerras que temos. Por isso é preciso lutar para a 
melhoria dessas relações.

O que é preciso mudar no ensino para que o nosso planeta, ou a nave, entre em órbita?
&nbsp;Um dos principais objetivos da educação é ensinar valores. E esses são 
incorporados pela criança desde muito cedo. É preciso mostrar a ela como
 compreender a si mesma para que possa compreender os outros e a 
humanidade em geral. Os jovens têm de conhecer as particularidades do 
ser humano e o papel dele na era planetária que vivemos. Por isso a 
educação ainda não está fazendo sua parte. O sistema educacional não 
incorpora essas discussões e, pior, fragmenta a realidade, simplifica o 
complexo, separa o que é inseparável, ignora a multiplicidade e a 
diversidade.






O senhor então é contra a divisão do saber em várias disciplinas?
As disciplinas como estão estruturadas só servem para isolar os objetos 
do seu meio e isolar partes de um todo. Eliminam a desordem e as 
contradições existentes, para dar uma falsa sensação de arrumação. A 
educação deveria romper com isso mostrando as correlações entre os 
saberes, a complexidade da vida e dos problemas que hoje existem. Caso 
contrário, será sempre ineficiente e insuficiente para os cidadãos do 
futuro.

Na prática, de que forma a compreensão e a condição humana podem estar presentes em um currículo?
Ora, as dúvidas que uma criança tem são praticamente as mesmas dos 
adultos e dos filósofos. Quem somos, de onde viemos e para que estamos 
aqui? Tentar responder a essas questões, com certeza, vai instigar a 
curiosidade dos pequenos e permitir que eles comecem a se localizar no 
seu espaço, na comunidade, no mundo e a perceber a correlação dos 
saberes.

Mas uma pergunta como “quem somos?” não é fácil de responder.
E não precisa ser respondida. É a investigação e a pluralidade de 
possíveis caminhos que tornam o assunto interessante. Podemos ir pelo 
social, somos indivíduos, pertencentes a determinadas famílias, que 
estão em certa sociedade, dentro de um mundo que tem passado, história. 
Todos temos um jeito de ser, um perfil psicológico que também dá outras 
informações sobre essa questão. Mas também somos seres feitos de células
 vivas, entramos na biologia, que são formadas por moléculas, temos 
então a química. Todas essas moléculas são constituídas por átomos que 
vieram de explosões estelares ocorridas há milhões de anos… E assim por 
diante. Sempre instigando a curiosidade e não a matando, como 
frequentemente faz a escola.

Como temas tão profundos podem ser tratados sem que a aula fique chata?
É só não deixar enjoativo o que é por natureza passional. Um jornal 
francês de literatura fez uma pesquisa entre os alunos e descobriu que 
até os 14 anos os jovens gostam de ler e lêem muito. Quando vão para o 
liceu, lêem menos. É verdade que eles começam a sair mais de casa e ter 
outros interesses, mas um dos principais motivos é que os professores 
tornam a literatura chata, decupando-a em partes pequenas e analisando 
minuciosamente o seu vocabulário, em vez de dar mais valor ao sentido do
 texto, à sua ação. Nada mais passional do que um romance, nada tão 
maravilhoso quanto a poesia! Nada retrata melhor a problemática humana 
do que as grandes obras literárias. Os saberes não devem assassinar a 
curiosidade. A educação deve ser um despertar para a filosofia, para a 
literatura, para a música, para as artes. É isso que preenche a vida. 
Esse é o seu verdadeiro papel.



A literatura e as artes deveriam ter mais destaque no ensino?
Sem dúvida. Elas poderiam se constituir em eixos transdisciplinares. 
Pegue-se Guerra e Paz, de Tolstói, por exemplo. O professor de 
Literatura pode pedir a seu colega de História para ajudá-lo a situar a 
obra na história da Rússia. Pode solicitar a um psicólogo, da escola ou 
não, que converse com a classe sobre as características psicológicas dos
 personagens e as relações entre eles; a um sociólogo que ajude na 
compreensão da organização social da época. Toda grande obra de 
literatura tem a sua dimensão histórica, psicológica, social, filosófica
 e cada um desses aspectos traz esclarecimentos e informações 
importantes para o estudante. Todo país tem suas grandes obras e 
certamente também os clássicos universais servem para esse fim.

O professor deve buscar sempre o trabalho interdisciplinar?
Ele deve ter consciência da importância de sua disciplina, mas precisa 
perceber também que, com a iluminação de outros olhares, vai ficar muito
 mais interessante. O professor pode procurar ter essa cultura menos 
especializada, enquanto não existir uma mudança na formação e na 
organização dos saberes. O professor de Literatura precisa conhecer um 
pouco de história e de psicologia, assim como o de Matemática e o de 
Física necessitam de uma formação literária. Hoje existe um abismo entre
 as humanidades e as ciências, o que é grave para as duas. Somente uma 
comunicação entre elas vai propiciar o nascimento de uma nova cultura, e
 essa, sim, deverá perpassar a formação de todos os profissionais.

Como o professor vai aprender a trabalhar de forma conjunta?
Ele vai se autoformar quando começar a escutar os alunos, que são os 
porta-vozes de nossa época. Se há desinteresse da classe, ele precisa 
saber o porquê. É dessa postura de diálogo que as novas necessidades de 
ensino vão surgir. Ao professor cabe atendê-las.

Como acontece uma grande reforma educacional?
Nenhuma mudança é feita de uma só vez. Não adianta um ministro querer 
revolucionar a escola se os espíritos não estiverem preparados. A 
reforma vai começar por uma minoria que sente necessidade de mudar. É 
preciso começar por experiências pilotos, em uma sala de aula, uma 
escola ou uma universidade em que novas técnicas e metodologias sejam 
utilizadas e onde os saberes necessários para uma educação do futuro 
componham o currículo. Teríamos, desde o começo da escolarização, temas 
como a compreensão humana; a época planetária, em que se buscaria 
entender o nosso tempo, nossos dilemas e nossos desafios; o estudo da 
condição humana em seus aspectos biológicos, físicos, culturais, sociais
 e psíquicos. Dessa forma começaríamos a progredir e finalmente a mudar.



Como tratar temas tão profundos como o estudo da condição humana nos diversos níveis de ensino?
Os professores polivalentes da escola primária são os ideais para tratar
 desses assuntos. Por não serem especialistas, têm uma visão mais ampla 
dos saberes. Eles podem partir da problemática do estudante e fazer um 
programa de ensino cheio de questões que partissem do ser humano. O 
polivalente pode mostrar aos pequenos como se produz a cultura da 
televisão e do videogame na qual eles estão imersos desde muito cedo. Já
 a escola que trabalha com os jovens deve dedicar-se à aprendizagem do 
diálogo entre as culturas humanísticas e científicas. É o momento ideal 
para o aluno conhecer a história de sua nação, situar-se no futuro de 
seu continente e da humanidade. Às universidades caberia a reforma do 
pensamento, para permitir o uso integral da inteligência.

Fonte: revista Nova Escola | Fronteiras do Pensamento