Autor: Fernando Figueira - Past Master | Publicado: 2012-11-11T10:31:00-02:00




Osíris (Ausar em egípcio) era um deus da mitologia egípcia, associado à vegetação e a
vida no Além. Oriundo de Busíris, no Baixo Egipto, Osíris foi um dos deuses mais populares
do Antigo Egipto,
cujo culto remontava às épocas remotas da história egípcia e que continuou até
à era Greco-Romana, quando o Egito perdeu a sua independência política.



Marido de Ísis
e pai de Hórus,
era ele quem julgava os mortos na "Sala das Duas Verdades", onde se
procedia à pesagem do coração ou psicostasia.



Osíris, é sem dúvida o deus mais conhecido do Antigo Egipto, devido ao
grande número de templos
que lhe foram dedicados por todo o país; porém, os seus começos foram os de
qualquer divindade local,e é também um deus que julgava a alma dos egípcios se
eles iam para o paraíso (lugar onde só há fartura).Para os seus primeiros
adoradores, Osíris era apenas a encarnação das forças da terra e das plantas.
À medida que o seu culto se foi difundindo por todo o espaço do Egipto, Osíris
enriqueceu-se com os atributos das divindades que suplantava, até que, por fim
substituiu a religião solar. Por outro
lado a mitologia
engendrou uma lenda
em torno de Osíris, que foi recolhida fielmente por alguns escritores gregos,
como Plutarco.
A dupla imagem que de ambas as fontes chegou até nós deste deus, cuja cabeça
aparece coberta com a mitra
branca, é a de um ser bondoso que sofre uma morte cruel e que por ela assegura
a vida e a felicidade eterna a todos os seus protegidos, bem como a de uma
divindade que encarna a terra egipcia e a sua vegetação,
destruída pelo sol
e a seca, mas sempre ressurgida pelas águas do Nilo. O nome Osíris




Estátua de Osiris



Segundo Diodoro Sículo, os primeiros egípcios, logo que
surgiram, olharam para o céu e ficaram com temor do Universo, e imaginaram dois
deuses eternos, o Sol
e a Lua,
respectivamente Osísis e Ísis. Osíris significa muitos-olhos, um significado
apropriado para representar os raios do Sol, que vêem tudo, tanto a terra
quanto o mar. Os mitógrafos gregos, ainda segundo Diodoro Sículo, identificaram
Osíris com Dionísio
e com a estrela Sirius;
Diodoro cita poemas de Eumolpo e Orfeu identificando Dionísio com a estrela Sirius. Segundo
alguns, Orísis era representado com uma capa de estrelas, imitando o céu
estrelado.



Segundo Isaac Newton, Osíris é um nome grego;
eles interpretaram o lamento egípcio 0 Sihor, Bou Sihor como Osíris,
Busíris. Ele identifica Osíris com o faraó Sesac ou Sesóstris,
um grande conquistador, que reinou de 1002 a.C. a 956 a.C..



O nome Osíris deriva do grego que por sua vez deriva da forma síria Usire.
O significado exacto do nome é desconhecido. Entre os vários significados
propostos pelos especialistas, encontram-se hipóteses como "Aquele que
ocupa um trono", "Para criar um trono", "Lugar/Força do
Olho" ou "Aquele que copula com Ísis". Contudo, a interpretação
considerada mais aceitável é a que considera que Osíris significa "O
Poderoso".



Osíris também era o chefe dos deuses egipcios.





Origens
e evolução




Fragmento de Livro dos
Mortos onde se representa Osíris



Deus cujo culto está atestado desde épocas muito antigas, Osíris seria
oriundo de Busíris (nome que significa "Lugar de Osíris" ou
"Domínio de Osíris) localidade na região central do Delta do Nilo
(Baixo Egipto). Nesta localidade julga-se que Osíris substituiu um deus local
de nome Andjeti, tendo herdado as suas insígnias. Osíris era em Busíris apenas
um deus da fertilidade, cuja principal função era garantir uma boa colheita,
personificando o ciclo da vegetação e as águas do Nilo.



No Império Antigo Osíris adquire a vertente de
deus funerário, sendo o rei defunto identificado com ele; o rei vivo era por
sua vez identificado com o seu filho, o deus Hórus.



A partir do fim do Primeiro Período Intermediário
e do Império Médio ocorre aquilo que se designa como
"democratização" da possibilidade de uma vida no Além, ou seja, esta
deixa de estar reservada ao rei para se alargar, primeiro aos altos
funcionários, e depois a toda a população. Todos os homens, independentemente
da sua classe social, desde que cumprissem os ritos funerários adequados,
poderiam unir-se a Osíris, conquistando a imortalidade.





Iconografia




Representação mais comum de Osíris




"Osíris Vegetante".



A representação mais antiga conhecida de Osíris data de 2300 a.C.. A sua
representação mais comum correspondia ao de um homem mumificado com uma barba postiça, com braços
que emergem do corpo cruzados sob o peito. As suas mãos seguram o cajado hekat
e o açoite nekhakha Na cabeça Osíris
apresentava a coroa atef, isto é, uma coroa branca com duas plumas de avestruz.
Em algumas representações poderia ter um uraeus (serpente) sob a coroa e
uns cornos de carneiro.



Poderia também ser retratado como uma múmia deitada de cujo corpo emergiam
espigas ("Osíris vegetante"). Esta representação está associada a um
prática dos Egípcios que consistia em regar uma estátua do deus feita de terra
e de trigo.
Estas estátuas eram depois enterradas nas terras agrícolas, acreditando-se que
seriam a garantia de uma próspera colheita. Este costume está atestado desde a Pré-História do Egipto até à época
ptolemaica.



A pele do deus poderia ser verde ou negra, cores que os Egípcios associavam à fertilidade
e ao renascimento.



A representação de Osíris como um animal era rara. Quando se verificava o
deus poderia surgir como um touro negro, um crocodilo ou um grande peixe.





O mito
de Osíris



O mito de Osíris é conhecido graças a várias fontes, sendo a principal o
relato de Plutarco
(século I)
De Iside et Osiride (Sobre Ísis e Osíris). Alguns textos
egípcios, como os Textos das Pirâmides, os Textos dos Sarcófagos e Livro dos
Mortos, narram vários elementos do mito, mas de uma forma
fragmentária e desconexa.



Osíris é apresentado como filho de Geb e Nut[1],
tendo como irmãos Ísis, Néftis e Seth. É portanto um dos membros da Enéade
de Heliópolis. Ísis não era apenas sua irmã, mas também a sua esposa.



Osíris governou a terra (o Egito), tendo ensinado aos seres humanos as
técnicas necessárias à civilização,
como a agricultura
e a domesticação de animais. Foi uma era de prosperidade que contudo chegaria
ao fim.



O irmão de Osíris, Seth, governava apenas o deserto,
situação que não lhe agradava. Movido pela inveja, decide engendrar um plano
para matar o irmão. Auxiliado por setenta e dois conspiradores, Seth convidou
Osíris para um banquete. No decurso do banquete, Seth apresentou uma magnífica
caixa-sarcófago que prometeu entregar a quem nela coubesse. Os convidados
tentaram ganhar a caixa, mas ninguém coube nela, dado que Seth a tinha
preparado para as medidas de Osíris. Convidado por Seth, Osíris entra na caixa.
É então que os conspiradores trancam-na e atiram-na para o rio Nilo.
A corrente do rio arrasta a caixa até ao mar Mediterrâneo, acabando por atingir Biblos (Fenícia).



Ísis, desesperada com o sucedido, parte à procura do marido, procurando
obter todo o tipo de informações dos encontra pelo caminho. Chegada a Biblos,
Ísis descobre que a caixa ficou inscrustrada numa árvore
que tinha entretanto sido cortada para fazer uma coluna no palácio real. Com a
ajuda da rainha, Ísis corta a coluna e consegue regressar ao Egito com o corpo
do amado, que esconde numa plantação de papiros.



Contudo, Seth encontrou a caixa e furioso decide esquartejá-lo em catorze
pedaços o corpo que espalha por todo o Egipto; em alguns textos do período
ptolemaico teriam sido dezesseis ou quarenta e duas partes. Quanto
ao significado destes números, deve referir-se que o catorze é número de dias
que decorre entre a lua cheia e a lua nova
e o quarenta era o número de províncias (ou nomos) em que o Egipto se
encontrava dividido.



Ísis, auxiliada pela sua irmã Néftis,
partiu à procura das partes do corpo de Osíris. Conseguiu reunir todas, com
excepção do pénis,
que teria sido devorado por um ou três peixes, conforme a versão. Para suprir a
falta deste, Ísis criou um falo artificial com caules vegetais. Ísis, Néftis e Anúbis
procedem então à prática da primeira mumificação.
Ísis transforma-se de seguida num milhafre
que graças ao bater das suas asas sobre o corpo de Osíris cria uma espécie de
ar mágico que acaba por ressuscitá-lo; ainda sob a forma de ave, Ísis une-se
sexualmente a Osíris e desta cópula resulta um filho, o deus Hórus.
Ísis deu à luz este filho numa ilha do Delta, escondida de Seth. A partir de
então, Osíris passou a governar apenas o mundo dos mortos. Quanto ao seu filho,
conseguiu derrubar Seth e passou a reinar sobre a terra.





Mito e história



Alguns autores especulam que o mito de Osíris possa ter ligações com
eventos históricos. Assim, Osíris seria um chefe nômade responsável pela
introdução da agricultura na região do Delta. Aqui teria entrado em conflito
com Seth, líder das populações do Delta. Osíris teria sido morto por Seth e
vingado pelo seu filho.



Segundo Newton, Osíris e Busíris é como os gregos
interpretaram o lamento egípcio O Siris e Bou Siris; Newton
identifica Osíris com vários conquistadores mitológicos: Sesac, Baco, Marte, o Hércules
egípcio citado por Cícero e Belo.
Sua morte é dada no ano 956 a.C., e ele é morto por seu irmão Jápeto.





Símbolos



O símbolo
mais importante associado a Osíris era o pilar ou coluna djed. Não se sabe o
significado exacto deste símbolo, tendo sido proposto que representaria quatro
pilares vistos uns atrás dos outros, a coluna
vertebral de um homem ou do próprio Osíris ou uma árvore de cedro da Síria
com os ramos cortados (esta última hipótese relaciona-se no relato mítico
segundo o qual a caixa-sarcófago ficou inscrustrado num cedro). O djed
representava para os Egípcios a estabilidade e a continuidade do poder.



O djed era o elemento principal de uma cerimónia ritual que se celebrava
durante a festa heb sed do faraó
(o jubileu real), denominada como a "erecção da coluna djed" e das
quais se conhecem várias representações.



A nébride, ou seja, a pele de um animal esfolado (julga-se que seria a pele
de uma vaca
ou então de um felino) pendurada num pau que está inserido num recipiente, era
outro símbolo associado ao deus.



Osíris tinha como barca sagrada a nechemet, na qual as Ísis e Néftis
eram representadas ocupando respectivamente a proa e a popa.





O culto



O culto de Osíris encontrava-se difundido um pouco por todo o Egipto, sendo
os seus principais centros cultuais Abido e Busíris, localidades que os
Egípcios procuravam visitar em peregrinação
pelo menos uma vez na vida.



Em Abido realizava-se uma procissão todos os anos durante a qual a barca do
deus era transportada, celebrando-se a vitória do deus sobre os seus inimigos.
Nesta cidade o antigo túmulo do rei Djer seria identificado como o túmulo de Osíris.



Os locais onde o culto de Osíris era relevante reclamavam possuir uma das
partes do corpo do deus. Assim, acreditava-se que em Abido encontrava-se
inumada a cabeça do deus; em Busíris estaria a espinha dorsal; em Sebenitos
estaria a parte superior e inferior da parte; em Atribis, o coração; em
Heracleópolis a coxa, cabeça, dois flancos e duas pernas.



Um pouco por todo o Egito, anualmente, durante o mês egípcio de Khoaik (o
que corresponde no calendário gregoriano a Outubro-Novembro)
celebravam-se os "Mistérios de Osíris", nos quais se relatavam
episódios do mito. Para os Egípcios tinha sido neste mês que Ísis tinha
encontrado as partes do corpo de Osíris.


Foi
também adorado fora do Egito em vários pontos da bacia do Mediterrâneo, mas
nunca nas dimensões que alcançou o culto da sua irmã e esposa. A popularidade
do deus pode ser explicada pela ideia transmitida ao homem comum de que este
poderia ter uma vida depois da morte.