EM MEMÓRIA DE JESUS, ATÉ QUE ELE VOLTE
Autor: paulo roberto maia Simoes | Publicado: 2017-01-03T03:12:00-08:00






Vários filmes trazem em seu enredo mo­mentos de despedida. Na
maioria das vezes, são momentos marcados com presentes e recordações. Afinal,
quem ama alguém não quer ser esquecido. Por isso, uma carta, uma joia, uma
medalha, uma foto ou qualquer outra coisa pode funcionar como um ativador das
re­cordações, como se pudesse naquele momento 
desfrutar da presença da pessoa
amada, mesmo não estando fisicamente com ela.

A Santa Ceia é um pouco disso e muito mais.

I. A IMPORTÂNCIA DA SANTA CEIA

(1CO 11.17-34)

Alguns cristãos não têm noção da impor­tância da Santa Ceia
para Jesus e sua igreja. Faremos bem em recordar o que escreveu o apóstolo
Paulo, que recebeu instruções a respeito desse assunto (v. 23-26).

Mesmo sendo designado apóstolo dos gentios, recebendo a incumbência
de pregar a povos não judeus e que não conheciam a Páscoa do Antigo Testamento,
o ensino de Paulo sobre a Ceia foi considerado essencial

para a existência de igrejas de todas as etnias.

Dentre tantos problemas encontrados na igreja de Corinto, um deles
era comer e beber a Ceia sem discernir o Corpo (v. 29), isto é, não praticar a
eucaristia levando em conta o fato de pertencerem ao Corpo de Cristo. Em vez
disso, ao que tudo indica, a celebração en­volvia uma grande refeição para a
qual alguns chegavam primeiro e comiam muito e até se embriagavam, ao passo que
não sobrava nada para os que chegavam depois (v. 21).

Essa não foi a verdadeira Ceia deixada por Jesus (v. 20).
Eles deveriam comer em casa para matar a fome (v. 22a). Com a igreja reunida
deveriam esperar uns pelos outros (v. 33) e não usar desse momento para
provocação mútua (v. 18). Os coríntios deviam se envergonhar desse procedimento
(v. 22b) e as consequên­cias eram muito graves. Em poucos lugares da Bíblia
vemos, de maneira tão direta e clara, cas­tigos por conta de pecados
específicos como nesse texto. Paulo disse que por promoverem essa desordem na
Ceia do Senhor havia entre eles “muitos fracos e doentes e não poucos que
dormem” (v. 30).

Eles deveriam, então, aprender quais foram as palavras de
Jesus ao ordenar esse sacramen­to e ajustar sua conduta de acordo, para não
serem mais réus diante de Deus nesse quesito (v. 29).

II. DA PÁSCOA PARA A SANTA CEIA

O sacramento cristão da Santa Ceia teve origem na prática
veterotestamentária da Pás­coa, a qual jesus dá um novo significado, crian­do
uma nova aliança de Deus com seu povo.

Primeiramente nos lembremos da Páscoa judaica, instituída por
Deus no episódio da libertação do povo do cativeiro egípcio.

A Páscoa foi primariamente instituída em conexão com a décima
praga do Egito, a morte dos primogênitos (Êx 11.1-10). Somente as casas que
tivessem suas portas marcadas com o sangue do cordeiro pascal estariam livres
do anjo destruidor e teriam seus filhos primogê­nitos poupados da morte. Quando
estivessem em Canaã, as famílias, no décimo dia do mês de Nisã (também chamado
de Abibe — partes dos meses de março e abril) deveriam separar um cordeiro ou
cabrito, macho de um ano e sem defeito (Êx 12.4-5) e guardá-lo até o dia 14 do
mesmo mês para ser sacrificado. Seu sangue devia ser passado nas laterais e nas
vigas das portas e sua carne devia ser assada e consumida junto com ervas
amargas e pães sem fermento (Êx 12.7-8). Durante os sete dias seguintes
deveriam comer pão sem fermento.

Com exceção do sangue nas portas, os ju­deus deveriam repetir
esse rito todos os anos, como um memorial (Êx 12.14), lembrando- -se da
libertação do Egito pela mão forte do Senhor.

Sendo Jesus cumpridor da Lei como era, estava em Jerusalém
para as comemorações da Páscoa e convocou seus discípulos para participarem com
ele. Diz o autor de Hebreus que as cerimônias do Antigo Testamento são como
“sombras dos bens vindouros” (10.1) e “figura das coisas” (9.23); por isso, em
Cristo temos o real sentido da Páscoa: ele é o cordei­ro que tira o pecado do
mundo (Jo 1.29). Se temos aquele que é real, a imagem correta, não necessitamos
mais das sombras e das figuras. Esse é o motivo pelo qual não celebramos a
Páscoa conforme a tradição judaica.

III. O SIGNIFICADO DA SANTA 

CEIA PARA NOSSOS DIAS

Os evangelhos não nos dão detalhes sobre a preparação da
Páscoa, exceto que Jesus comissionou os discípulos para essa tarefa. Marcos é
mais específico e diz que somente dois discípulos foram chamados para isso (Mc
14.13); já Lucas revela seus nomes: Pedro e João (Lc 22.8). Mesmo sem muitas
evidências, alguns entendem que esse pequeno segredo de Jesus com os dois
apóstolos se deu a fim de que Judas não soubesse do lugar da Ceia para não
traí-lo antes da hora. Jesus deu todos os detalhes sobre o lugar onde deveriam
usar: uma sala no andar superior de uma determi­nada casa, um cenáculo.

Ao cair do dia, na quinta-feira, Jesus se reu­niu com seus
discípulos para celebrar a Páscoa. Segundo a tradição, eles devem ter comido as
ervas amargas, cantado a primeira parte do Hallel — os salmos 113 e 114,
comeram cor­deiro e pães asmos (sem fermento), cantaram mais salmos (115 ao
118) e beberam vinho. Em algum momento desse ritual, Jesus tomou o pão e o
vinho e deu início ao sacramento da Santa Ceia. Parece que foram dois momentos
diferentes, durante a ceia Jesus tomou o pão e o partiu (Mc 14.22) e após
acabarem de comer, partilhou do cálice (Lc 22.20).

O que Jesus quis ensinar a seu novo povo, sua igreja, com
esse sacramento?

A.. A. unidade da Igreja Todos os discípulos de jesus devem
comer do pão e beber do cálice (Mt 26.27), afinal, seu sangue foi derramado em
favor de muitos (v. 28). Os discípulos de Cristo têm em comum a participação da
vida e da morte do Mestre; aqueles que assim não o fazem, não tem parte com ele
(Jo 13.8).

Se nos lembrarmos daqueles homens sentados à mesa com Cristo,
veremos o quão diferente eram, exemplificando que a unidade proposta por Jesus
não tem a ver com classe social, escolaridade, cultura ou qualquer outra
particularidade. O que pecadores, publicanos,

zelotes e fariseus podem ter em comum? Nada, humanamente
falando. Tudo, se o corpo e o sangue de Cristo foram dados por eles. Essa
unidade não poderia ser, de fato, natural, mas produzida sobrenaturalmente
naqueles que foram salvos por Cristo.

B. O sacrifício de Cristo Qualquer filme que apresente alguém
morrendo de maneira tão violenta como Jesus morreu, seria censurado para
menores de 14 anos, pelo menos. Imagine a cena de seu corpo sendo perfurado
pelos pregos e espinhos da “coroa” e a quantidade de sangue por conta disso. A
despeito desse quadro mórbido, a or­dem de Jesus foi para que o pão e o vinho
nos fizessem lembrar de sua morte até sua volta.

O que deve ser lembrado? Muito mais que o quadro de
sofrimento, o que não pode sair de nossa mente é o motivo que levou Jesus a
sofrer. Ele o fez por nós, por causa da vergonha do pecado que nos vestia, como
profetizou Ezequiel: “... se lembrarão de mim os que dentre vós escaparem entre
as nações para onde foram levados em cativeiro; pois me quebrantei por causa do
seu coração dissoluto, que se desviou de mim, e por causa dos seus olhos, que
se prostituíram após os seus ídolos. Eles terão nojo de si mesmos, por causa
dos males que fizeram em todas as suas abominações” (Ez 6.9).

O pão e o vinho nos levam a meditar no castigo que era nosso
e o perdão concedido em Cristo, por ter nos substituído na cruz.

C. Amor Ao afirmar que seu corpo e sangue eram oferecidos por
pecadores, Jesus explicitou o grande amor com que nos amou; tanto dele (Jo
15.13), quanto do Pai (Ef 2.4). Há, na verdade, uma redefinição do significado
de amor: enquanto o mundo entende amor por sexo (“fazer amor”), a Bíblia o
explica em

termos de sacrifício. Amar de verdade foi o que o Deus trino
fez: o Pai entregou seu pró­prio Filho (Jo 3.16) e o Filho entregou-se a si
mesmo (Jo 10.18).

D. Kefrigério E curioso o fato de Jesus ter ensinado a mais
preciosa lição sobre seu sacrifício exatamente diante de uma mesa, usando
elementos da dieta comum do povo. Ele já havia feito isso antes ao se chamar de
“pão da vida” (Jo 6.35,48) e “água viva” (Jo 4.10-11; 7.38).

Assim como o beber e o comer são ao mesmo tempo fonte de vida
e prazer para o corpo, Jesus o é para a alma. Ele é a necessidade básica para
que a alma não morra; ele é fonte de prazer para que vivamos satisfeitos (Mt
11.28).

E. Autoexame Sempre que a Santa Ceia é celebrada, Deus nos
concede uma nova oportunidade para autoexame e arrependimento (ICo 11.28).

Quando participamos da Ceia, normalmen­te pegamos um dos
elementos da bandeja que nos é servida, ingerimos e fechamos os olhos. No que
você pensa nessa hora? Deveria ser um momento aproveitado para uma profunda
reflexão. Segue uma sugestão de perguntas pessoais pare esse momento: • Eu sei
realmente o que Jesus fez por mim? De que maneira isso deveria impactar mi­nha
vida? • O que há em minha vida que seja indigno da presença de Cristo em meu
coração? • Tenho vivido a vida de Cristo diante do meu próximo? Minha
santificação é per­ceptível em meu lar, meu trabalho e minha escola? • Tenho
nutrido amargura em relação a al­guém? Estou sem falar com alguém? • Tenho
nutrido pecados secretos que enver­gonham o nome de Cristo?

IV. A CEIA DO SENHOR E

A ETERNIDADE

Há ainda mais dois significados da Ceia que, além de serem
desfrutados em tempo pre­sente, nos apontam para uma realidade eterna: A.
Memória Lembre-se do momento em que a Ceia foi instituída. Era uma hora de
despedida, pois Jesus não estaria mais com seus discípulos, os quais foram
chamados por ele de amigos e irmãos. Jesus os amava e além de dar sua vida,
deixou lembranças pessoais para que não saísse da mente e do coração deles.
Memória e amor são coisas inseparáveis; quando você ama, a pessoa amada não sai
de sua mente. A celebração da Ceia, portanto, reaviva o amor entre Cristo e sua
igreja; lembrar o que ele fez por nós e como, por essa razão devemos devotar-lhe
toda nossa vida.

B. Proclamação A Ceia não será celebrada na eternidade, mas
somente até a Segunda Vinda de Cristo. Isso é facilmente compreendido quando
nos lembramos de que ela é ao mesmo tempo um memorial e também o símbolo da
presença espiritual de Cristo com sua Igreja. Jesus disse: “... desta hora em
diante, não beberei deste fruto da videira, até aquele dia em que o hei de
beber, novo, convosco no reino d e m eu P a i ’ (M t 2 6 .2 9 ), o que deve ser
entendido como uma referência

à celebração sem fim que aguarda os filhos de Deus na
eternidade (cf. Is 25.6; Ap 19.9).

Com a presença real de Cristo conosco na eternidade, a Ceia
perderá sua utilidade, por isso deve ser realizada “até que ele venha” (ICo
11.26). Mas, enquanto isso não acontece, todas as vezes que celebramos esse
sacramen­to, anunciamos sua morte, ou seja, por meio dela também pregamos o
evangelho de Cristo ao mundo.

Esse evangelho anuncia a verdade de que Deus, por amor,
enviou seu Filho para morrer por nós. Jesus se uniu a nós em sua morte e deseja
estar pessoalmente conosco, por isso irá voltar. Quando isso acontecer,
voltaremos a cear juntos, não mais como um sacramento, como fazemos hoje, mas
como expressão da perfeita comunhão da Igreja de Deus e seu Cabeça, Cristo.

CONCLUSÃO

Ontem, hoje, amanhã e sempre Deus deixa provas claras de amor
por seu povo. A Santa Ceia reflete a essência desse amor infinito da parte de
Deus e, por causa disso, devemos ter apreço e reverência especial ao participar
dela. Ela é a prova de que Jesus está espiritualmente conosco e que anseia
estar fisicamente também, e isso acontecerá em breve.

APLICAÇÃO


Faça e refaça o autoexame sugerido no ponto III.E.