Como viviam os cristãos no sec.II (p 138)
Autor: Igreja   -   Sociedade Alternativa | Publicado: 2014-07-27T12:41:00-03:00


A vivencia concreta das comunidades cristãs antigas (sec.II e III) no seguimento de Jesus é pouco conhecida.No entanto muitas de suas atitudes que&nbsp;devíamos&nbsp;ter conservado, perdemos e nos desfiguramos como povo de Deus. O livro " A Igreja que Jesus queria" do Gerard Lohfink tem páginas preciosas que relatam o que escritores da época testemunhavam sobre os grupos cristãos.&nbsp;

Em seguida transcrevo algumas páginas do capítulo intitulado "A fraternidade cristã". &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;





"Que o
tratamento de irmão e irmã nas comunidades não era apenas uma expressão bonita,
mostra o serviço de assistência, que se estendia, em princípio, a todos&nbsp; os membros da&nbsp;
comunidade, que necessitavam&nbsp; de
auxílio;&nbsp; algo que era revolucionário
frente a sociedade pagã. Tratava-se principalmente, das viúvas, dos órfãos, dos
velhos e doentes, dos inválidos, dos desempregados, dos presos e dos banidos,
dos cristãos que estavam em viagem e de todos os membros da comunidade que
passavam necessidades. Além &nbsp;disso&nbsp; vinha ainda&nbsp;
a preocupação por um enterro digno dos pobres.





Dos &nbsp;elementos mencionados nesta lista, merece realce
especial o cuidado da comunidade &nbsp;por
seus inválidos e desempregados. As comunidades exigiam de todos os que
podiam&nbsp; trabalhar, que trabalhassem e até
arranjava na medida do possível, empregos para eles. Mas quem não podia mais
trabalhar podia estar seguro de receber&nbsp;
auxílio da comunidade. Assim foram criados &nbsp;um sistema de mediação de empregos&nbsp; e uma rede de segurança social, que eram
únicos no tempo antigo. Eles baseavam-se na ajuda mútua e em ofertas &nbsp;espontâneas , que geralmente eram recolhidas
durante a celebração eucarística aos domingos. Assim, dentro&nbsp; de sua conhecida descrição da celebração
cristã,&nbsp; Justino &nbsp;diz:



Mas quem tem os meios e a boa
vontade, dá, conforme seu próprio parecer, o que quer e aquilo que é recolhido,
é depositado com o dirigente; com isto, ele ajuda órfãos e viúvas, aqueles que
por causa de doença ou por qualquer outra razão passam necessidades, os presos
e os estrangeiros que estão presentes na comunidade&nbsp;
&nbsp;(Justino,Apologia I. 67...).



Este
sistema de assistência altamente &nbsp;eficiente,contudo, não se limitava à própria
comunidade local.Temos uma série de provas de que a ajuda se estendia também a
comunidades cristãs vizinhas nas quais surgira uma necessidade&nbsp; especial.Especialmente a comunidade de Roma
era conhecida por sua ajuda a comunidades de outras cidades. O bispo&nbsp; Dionísio
de Corinto escreve à comunidade de Roma, por volta do ano 170:



Desde o começo, vocês tinham o
costume de ajudar a todos os irmãos de várias maneiras e de mandar auxílios a
muitas comunidades em todas as cidades. Pelos donativos que desde outrora
mandaram, mantendo assim, como Romanos, uma tradição romana antiga, vocês
aliviam a pobreza dos necessitados e auxiliam os irmãos que vivem nas minas.
Seu santo bispo Sóter não só manteve este costume, mas ainda o ampliou (Eusébio,História da Igreja IV,
23.10...).



Tanto
dentro das diversas comunidades como na Igreja em sua totalidade, irmandade não
era uma palavra vazia. “Enquanto a doutrina cristã, aos olhos dos seus
adversários&nbsp; parecia utópica e irreal,
ela mostrava-se no seu uso prático como orientação concreta para resolver as
necessidades&nbsp; econômicas e sociais, pelo
menos, dos membros das comunidades “ (H.Kraft...)



Com tudo
isto é claro o que a Igreja antiga entendia com o termo amor (ágape).Não um sentimento nobre, mas uma
ajuda bem concreta – dada especialmente aos irmãos na fé. Esporadicamente ágape pode envolver também pessoas fora
da Igreja, segundo a tradição de Mt 5,43-48.Mas geralmente o termo é entendido
da mesma maneira como é usado na linguagem do Novo Testamento,isto é, amor
mútuo dentro da comunidade. Assim Aristides, em correspondência exata à terminologia
da literatura das epístolas do Novo Testamento, diz, no capítulo 15 de sua
apologia, dos cristãos:



Aos ímpios, eles oferecem benefícios
com solicitude (15,5), uns aos outros eles amam-se (15,7)".



No próximo texto o Lohfink continuará mostrando vivências dos cristãos do II e III séculos.