ESPÍRITO
Autor: ton | Publicado: 2011-05-07T15:03:00-07:00



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<!--webbot bot="Include" i-checksum="36161" endspan -->&nbsp;Livro dos EspíritosEncarnação   Objetivo da encarnação132 Qual é o objetivo da encarnação dos Espíritos? 
– A Lei de Deus lhes impõe a encarnação com o objetivo de fazê-los  chegar à  perfeição. Para uns é uma expiação; para outros é uma missão. Mas, para  chegar a  essa perfeição, devem sofrer todas as tribulações da existência  corporal: é a  expiação. A encarnação tem também um outro objetivo: dar ao Espírito  condições  de cumprir sua parte na obra da criação. Para realizá-la é que, em cada  mundo,  toma um corpo em harmonia com a matéria essencial desse mundo para  executar aí,  sob esse ponto de vista, as determinações de Deus, de modo que,  concorrendo para  a obra geral, ele próprio se adianta.
☼ A ação dos seres  corpóreos é  necessária à marcha do universo. Deus, em sua sabedoria, quis que, numa  mesma  ação, encontrassem um meio de progredir e de se aproximar Dele. É assim  que, por  uma lei admirável da Providência, tudo se encadeia, tudo é solidário na  natureza. 
133 Os Espíritos que, desde o princípio, seguiram o caminho do  bem,  têm necessidade da encarnação? 
– Todos são criados simples e ignorantes e se instruem nas lutas e  tribulações da vida corporal. Deus, que é justo, não podia fazer só  alguns  felizes, sem dificuldades e sem trabalho e, por conseguinte, sem mérito.
133 a Mas, então, de que serve aos Espíritos seguirem o caminho do   bem, se isso não os livra das dificuldades da vida corporal? 
– Eles chegam mais rápido à finalidade a que se destinam; e, depois,  as  dificuldades da vida são muitas vezes a conseqüência da imperfeição do  Espírito.  Quanto menos imperfeições, menos tormentos. Aquele que não é invejoso,  ciumento,  avarento ou ambicioso não sofrerá com os tormentos que procedem desses  defeitos.
A alma134 O que é a alma? 
– Um Espírito encarnado.
134 a O que era a alma antes de se unir ao corpo? 
– Um Espírito.
134 b As almas e os Espíritos são, portanto, uma e a mesma coisa? 
– Sim, as almas são os Espíritos. Antes de se unir ao corpo, a alma é  um dos  seres inteligentes que povoam o mundo invisível e se revestem  temporariamente de  um corpo carnal para se purificar e se esclarecer.
135 Há no homem outra coisa mais que a alma e o corpo? 
– Há o laço que une a alma ao corpo.
135 a Qual é a natureza desse laço? 
– Semimaterial, ou seja, de natureza intermediária entre o Espírito e  o  corpo. É preciso que assim seja para que possam se comunicar um com o  outro. É  por esse princípio que o Espírito age sobre a matéria e vice-versa.
☼ Desse modo, o homem é  formado  de três partes essenciais: 1ª) O corpo ou ser material,  semelhante ao dos  animais e animado pelo mesmo princípio vital; 
2ª) A alma, Espírito encarnado que tem no corpo a sua  habitação; 
3ª) O princípio intermediário ou perispírito,  substância  semimaterial que serve de primeiro envoltório ao Espírito e une a alma  ao corpo  físico. São como num fruto: a semente, o perisperma e a casca. 
136 A alma é independente do princípio vital? 
– O corpo é apenas o envoltório, repetimos isso constantemente.
136 a O corpo pode existir sem a alma? 
– Sim, pode; porém, desde que cesse a vida no corpo, a alma o  abandona. Antes  do nascimento, não há união definitiva entre a alma e o corpo; ao passo  que,  depois que essa união está estabelecida, só a morte do corpo rompe os  laços que  o unem à alma, que o deixa. A vida orgânica pode animar um corpo sem  alma, mas a  alma não pode habitar um corpo em que não há vida orgânica.
136 b O que seria nosso corpo se não houvesse alma? 
– Uma massa de carne sem inteligência, tudo o que quiserdes, exceto  um ser  humano.
137 Um mesmo Espírito pode encarnar em dois corpos diferentes ao  mesmo  tempo? 
– Não; o Espírito é indivisível e não pode animar simultaneamente  dois seres  diferentes. (Veja O Livro dos Médiuns, Segunda Parte, cap. 7 – Da  Bicorporeidade  e da Transfiguração.)
138 Que pensar daqueles que consideram a alma como o princípio da  vida  material? 
– É uma questão de palavras que não nos diz respeito. Começai por vos   entenderdes a vós mesmos.
139 Alguns Espíritos e, antes deles, alguns filósofos definiram  assim  a alma: “Uma centelha anímica emanada do grande Todo”. Por que essa  contradição?   
– Não há contradição; depende da significação das palavras. Por que  não  tendes uma palavra para cada coisa?
☼ A palavra alma  é  empregada para exprimir coisas muito diferentes. Uns chamam alma o  princípio da  vida, e com esse entendimento é exato dizer,  em sentido figurado, que a alma é “uma centelha anímica emanada do  grande  Todo”. Essas últimas palavras indicam a fonte universal do princípio  vital do  qual cada ser absorve uma porção que, depois da morte, retorna à massa.  Essa  idéia não exclui a de um ser moral distinto, independente da matéria e  que  conserva sua individualidade. É esse ser que se chama, igualmente, alma,   e é nesse sentido que se pode dizer que a alma é um Espírito encarnado.  Ao dar à  alma definições diferentes, os Espíritos falaram conforme a idéia que  faziam da  palavra e de acordo com as idéias terrestres de que ainda estavam mais  ou menos  imbuídos. Isso decorre da insuficiência da linguagem humana, que não tem  uma  palavra para cada idéia, gerando uma infinidade de enganos e discussões.  Eis por  que os Espíritos superiores nos dizem que nos entendamos primeiro acerca  das  palavras (Ver na Introdução explicação mais detalhada de alma). 
140 O que pensar da teoria da alma subdividida em tantas partes  quanto  os músculos e sendo responsável, assim, por cada uma das funções do  corpo? 
– Isso depende ainda do sentido que se dá à palavra alma. Se a  entendermos  como o fluido vital, tem razão; mas se queremos entendê-la como Espírito   encarnado, é errada. Como já dissemos, o Espírito é indivisível. Ele  transmite o  movimento aos órgãos pelo fluido intermediário, sem se dividir.
140 a Entretanto, há Espíritos que deram essa definição. 
– Espíritos ignorantes podem tomar o efeito pela causa.
☼ A alma atua por  intermédio  dos órgãos e os órgãos são animados pelo fluido vital, que se reparte  entre eles  e se concentra mais fortemente nos órgãos que são os centros ou focos do   movimento. Conseqüentemente, não procede a idéia de igualar a alma  ao  fluido vital, se por alma queremos dizer o Espírito que habita o corpo durante a vida e o abandona na morte.   
141 Há alguma verdade na opinião dos que pensam que a alma é  exterior  e envolve o corpo? 
– A alma não está aprisionada no corpo como um pássaro numa gaiola.  Irradiante, ela brilha e se manifesta ao redor dele como a luz através  de um  globo de vidro ou como o som ao redor de um centro sonoro. É desse modo  que se  pode dizer que é exterior, mas não é o envoltório do corpo. A alma tem  dois  envoltórios ou corpos: um sutil e leve, que é o primeiro, chamado  perispírito; o  outro, grosseiro, material e pesado, que é o corpo carnal. A alma é o  centro de  todos esses envoltórios, como o germe o é numa semente, como já  dissemos.
142 O que dizer desta outra teoria segundo a qual a alma, numa  criança, se completa a cada período de vida? 
– O Espírito é um só, está completo na criança como no adulto. Os  órgãos ou  instrumentos das manifestações da alma é que se desenvolvem e se  completam.  Nesse caso é ainda tomar o efeito pela causa.
143 Por que todos os Espíritos não definem a alma da mesma  maneira?   
– Os Espíritos não são todos igualmente esclarecidos sobre estas  questões. Há  Espíritos cujos conhecimentos são ainda limitados e não compreendem as  coisas  abstratas, como ocorre entre vós com as crianças. Há também Espíritos  pseudo-sábios, que fazem rodeio de palavras para se impor; aliás, como  acontece  entre vós. Mas, além disso, os próprios Espíritos esclarecidos podem se  exprimir  em termos diferentes que, no fundo, têm o mesmo significado,  especialmente  quando se trata de coisas para as quais a vossa linguagem é inadequada  para  exprimir claramente, precisando de figuras e comparações que tomais como   realidade.
144 O que se deve entender por alma do mundo? 
– O princípio universal da vida e da inteligência de onde nascem as  individualidades. Mas aqueles que se servem dessas palavras  freqüentemente não  se compreendem uns aos outros. A palavra alma tem uma aplicação tão  elástica que  cada um a interpreta de acordo com a sua imaginação. Já se atribuiu,  também, uma  alma à Terra, o que é preciso entender como sendo o conjunto de  Espíritos  devotados que dirigem as vossas ações no bom caminho quando os escutais,  e que  são, de algum modo, os representantes de Deus em relação ao vosso globo.
145 Como tantos filósofos antigos e modernos têm discutido por  tanto  tempo sobre a ciência psicológica sem ter chegado à verdade? 
– Esses homens eram os precursores da Doutrina Espírita eterna. Eles  prepararam os caminhos. Eram homens e se enganaram, tomaram suas  próprias idéias  pela luz. Mas os próprios erros servem para deduzir a verdade ao mostrar  os prós  e os contras. Aliás, entre esses erros se encontram grandes verdades,  que um  estudo comparativo tornará compreensíveis1.
146 A alma tem uma sede determinada e circunscrita no corpo? 
– Não, mas está mais particularmente na cabeça entre os grandes  gênios, os  que pensam muito, e no coração nos que têm sentimentos elevados e cujas  ações  beneficiam toda a humanidade.
146 a Que pensar da opinião daqueles que colocam a alma num centro   vital?   
– Isso quer dizer que o Espírito se localiza, de preferência, nessa  parte do  vosso organismo, uma vez que é para aí que convergem todas as sensações.  Aqueles  que a colocam no que consideram como centro da vitalidade a confundem  com o  fluido ou princípio vital. Contudo, pode-se dizer que a sede da alma  está mais  particularmente nos órgãos que servem às manifestações intelectuais e  morais.