Divórcio a luz das Sagradas Escrituras
Autor: Emanuel Salvador | Publicado: 2013-07-22T10:40:00-03:00



   

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O
ensino de Jesus sobre o divórcio



A família, desde a sua criação tem
enfrentado sérios problemas. Um dos maiores inimigos da família é, sem dúvida,
o divórcio. Como afirmou John Stott, “o fracasso matrimonial é sempre uma tragédia:
contradiz a vontade de Deus; frustra o seu propósito, acarreta para o marido e
a mulher a aguda dor da separação, a desilusão, a recriminação e a culpa;
provoca nos filhos uma crise de confusão, insegurança e, às vezes, de revolta”.

Por mais que se minimizem os seus
efeitos sobre a vida dos cônjuges e dos filhos, se os tiver, o divórcio sempre
traz prejuízos à estrutura familiar. Existem estudos que comprovam o quanto o
divórcio é prejudicial para a saúde dos envolvidos, para o rendimento das
crianças na escola cujos pais se separaram, e, também, para a sociedade em
geral. Embora tenhamos livros no mercado secular oferecendo conselhos para um
suposto “bom” divórcio, ele deve ser sempre evitado.

O divórcio quebra a aliança do
matrimonio, dissolve o vínculo matrimonial contrariando algo idealizado por
DEUS para que durasse para toda a vida de um homem e uma mulher que se unissem
através do casamento (Gn 2.24).



O
divórcio nos tempos de Jesus



Na época em que Jesus viveu, havia
muita confusão em relação ao divórcio. Havia duas posições, uma liderada pelo
rabino Shammai e outra pelo rabino Hillel, ambos baseavam seus argumentos no
texto de Deuteronômio 24.1, mas com um detalhe: havia diferenças na
interpretação quanto à palavra “indecente” ou “vergonhoso”.

Para Shammai, a palavra “indecente” se
referia, apenas, ao adultério. Para ele, o divórcio só era permitido quando
havia caso comprovado de adultério. Já Hillel, a palavra “indecente” podia
incluir coisas banais, tais como salgar a comida, ou se o relacionamento se
tornasse monótono, tendo em vista a palavra “desprezar” (Dt 24.3).



Os
ensinamentos de Jesus



Nesse contexto é que Jesus emitiu seu
posicionamento em relação ao divórcio. Em alguns casos, as opiniões de Jesus
tanto quanto ao casamento quanto ao divórcio foram emitidas a partir da
pergunta dos fariseus (Mc 10.2). Vale ressaltar que a pergunta foi formulada
não para que tivessem oportunidade de receber preciosos ensinamentos, mas para
tentar o Mestre (Mt 19.3).&nbsp; 

Ao ler os Evangelhos, podemos
verificar quatro relatos do posicionamento de Jesus sobre o divórcio: Mt 5.32;
19.9, Mc 10.11-12 e Lc 16.18.




 
 
A
cláusula de exceção





O primeiro relato de Mateus sobre a
opinião de Jesus em relação ao divórcio está no contexto do Sermão do Monte (Mt
5.32). Nessa passagem, Jesus emite seu conceito dentro das seis antíteses
introduzidas pela expressão “ouviste o que foi dito” (Mt 5.17; 21, 27;
33.38-43). O outro registro é quando os fariseus fazem a pergunta. Em ambas as
passagens registradas por Mateus (Mt 5.32 e 19.9) Jesus permite (não ordena) o
divórcio só no caso de “pornéia” isto é “imoralidade sexual”. Embora algumas
versões tenham traduzido “pornéia” como “infidelidade”, esta palavra grega
também pode ser aplicada a qualquer prática sexual ilícita, incluindo não
somente infidelidade ou adultério (Lv 18.20), como também homossexualismo (Lv
18.22; Rm 1.25-27), bestialidade ou relação sexual com animais (Lv 18.23) e
incesto (Lv 18.6-18).



Ainda sobre o uso da palavra
“pornéia”, o Dr. John Stott declara: “porneia significa imoralidade sexual
física; razão pela qual Jesus estabeleceu como única para o divórcio, tendo em
vista que há uma violação do princípio de ‘uma só carne’, que é fundamental
para o matrimônio ordenado por DEUS e definido na Bíblia”. Nesse caso, a escola
do rabino Shammai se aproximava mais da verdade. 



A posição está bem clara: apenas nesse
caso, a infidelidade conjugal, havia uma permissão para o divórcio e um novo
casamento por parte do cônjuge fiel apenas. No caso do cônjuge infiel, esse era
considerado adúltero. “A pessoa culpada (infiel), mesmo divorciada, não tem
liberdade de casar novamente, segundo o ensinamento de Jesus. Se essa pessoa se
casar, comete adultério e também leva o novo cônjuge a adulterar”, afirma o Dr.
Russel Shedd, ao escrever um artigo na revista Diálogo e Ação de JUERP, do 4º
trimestre de 2000.

Pelos escritos da época, a grande
maioria dos contemporâneos de Jesus seguia a escola do rabino Hillel. De acordo
com William Barclay, a carta de divórcio era tão fácil e vulgar que as moças
não queriam casar-se, dada a tamanha insegurança. Ao dizer aquelas palavras,
Jesus restringiu bastante à possibilidade do divórcio.

Mais adiante na Bíblia, encontraremos
uma segunda cláusula de exceção, desta feita a do abandono (I Co 7.10-15).



Permitido,
não mandado.






 
 
Uma expressão
importante para a compreensão dos ensinamentos de Jesus sobre o divórcio está
em Mateus 19.8. Jesus estava apenas em permitir. Jamais em ordenar ou
incentivar. Jesus ao dizer essas palavras estava deixando claro que a palavra
‘divórcio’ não estava nos planos de Deus ao criar a instituição do casamento. A
regulamentação mosaica não era mais que uma concessão à natureza humana
decaída.

A reconciliação era o método de Jesus
para solucionar os problemas matrimoniais. Jesus abriu a porta do
arrependimento, ao perdão e a cura num casamento infiel, como fez no caso de
outras relações desfeitas pelo pecado.

Para aqueles que estão num segundo
casamento, motivado pela separação do primeiro por outros motivos que não sejam
a infidelidade, “não devem separar-se novamente dos novos cônjuges. Clamem a
DEUS por perdão e misericórdia”.



REFLETINDO

1 – Quais são as principais causas, na
sua opinião, do aumento do divórcio no Brasil?

2 – que as igrejas podem fazer para
evitar o crescimento do número de divórcio entre os cristãos?

3 – Na sua opinião, quais são as
consequências do divórcio na vida dos cônjuges?

4- E na vida dos filhos?



ORANDO

1 – Ore por uma pessoa amiga que tenha
se divorciado.

2- Ore pelos filhos de pessoas da
igreja cujos pais tenham se divorciado.

3- Ore, se você é casado, para que a
sua vida conjugal seja expressão da vontade de Deus.
4- Ore pelos casais da sua família que
valorizam o casamento.