TUDO SOBRE CIGANOS
Autor: Arthur Felismino | Publicado: 2011-03-15T09:53:00-07:00

Escola Estadual Elysio AthaideData: 15/03/2011 &nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; Turma:M 1Serie:8° serie 9° ano&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Turno:matutinoDisciplina:Tecnologia e multimidia &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Aluno:arthur


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Os roma originaram-se de populações do noroeste do subcontinente indiano, das regiões do Punjab e do Rajastão, obrigadas a emigrar em direção ao ocidente, possivelmente em ondas, entre c. 500 e c. 1000 d.C.. Iniciaram a sua migração para a Europa e África do Norte, pelo planalto iraniano, no século XI, por volta de 1050. A saída da Índia provavelmente ocorreu no contexto das invasões do sultão Mahmud de Ghazni (região do atual Afeganistão).  Mahmud fez várias incursões no norte da Índia, capturando os povos que  ali viviam. Segundo o antropólogo José Pereira Bastos, professor da Universidade Nova de Lisboa, no inverno de 1019 - 1020, o sultão saqueou a cidade sagrada de Kannauj, que era então "uma das mais antigas e letradas da Índia, capturando milhares de pessoas, e vendendo-as em seguida aos persas". Estes, por sua vez, venderam os prisioneiros como escravos na Europa. No Leste Europeu, cerca de 2.300 deles foram para a zona dos principados cristãos ortodoxos da Transilvânia e da Moldávia, onde foram convertidos em escravos do príncipe, dos conventos e dos latifundiários.
Por volta do século XI a língua romani apresenta claros traços de línguas indo-arianas modernas,[20].
Já no século XIV, devido à conquista territorial e política de estados indianos, muitas caravanas rom partiram para a Europa, Oriente Médio e Norte da África. É segunda onda migratória, que os roma denominam Aresajipe. Um primeiro grupo tomou rumo oeste e atingiu a Europa através da Grécia; o segundo partiu para o sul, adentrando o Império Bizantino e chegando à Síria, Egito e Palestina.
Na Europa, em razão de clivagens internas e da interação com as várias populações europeias, os roma  emergiram como um conjunto de grupos étnicos distintos, dentro de um  conjunto maior. Alguns desses grupos foram escravizados nos Bálcãs, no território da atual Romênia, enquanto outros puderam se movimentar, espalhando-se principalmente pela Hungria, Áustria e Boêmia, chegando à Alemanha em 1417. Em 1422 chegam a Bolonha. Em 1428, já havia ciganos na França e na Suíça. Em 1500, surgiram os primeiros ciganos ingleses.
A terceira onda migratória deu-se entre o século XIX e início do século XX, da Europa para as Américas, após a abolição da servidão na Europa Oriental, entre 1856 e 1864. Alguns estudiosos apontam ainda a ocorrência de uma outra grande migração, proveniente da Europa Oriental, desde a queda do Muro de Berlim.

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Os roma não representam, como já se salientou, um povo  compacto e homogêneo. Mesmo pertencendo a uma única etnia, existe a  hipótese de que a migração desde a Índia  tenha sido fracionada no tempo e que, desde a origem, eles fossem  divididos em grupos e subgrupos, falando dialetos diferentes, ainda que  afins entre si. O acréscimo de componentes léxicos e sintáticos das  línguas faladas nos países que atravessaram no decorrer dos séculos  acentuou fortemente tal diversificação, a tal ponto que podem ser  tranquilamente definidos como dois grupos separados, que reúnem  subgrupos muitas vezes em evidente contraste social entre si.
As diferenças de vida, a forte vocação ao nomadismo de alguns, contra a tendência à sedentarização  de outros pode gerar uma série de contrastes que não se limitam a uma  simples incapacidade de conviver pacificamente. Em linhas gerais  poder-se-ia afirmar que os sintos  são menos conservadores e tendem a esquecer com maior rapidez a cultura  ancestral. Talvez este fato não seja recente, mas de qualquer modo é  atribuído às condições socioculturais nas quais por longo tempo viveram.
Em comunicação apresentada durante o encontro Ciganos no século XXI, realizado em Lisboa, em setembro de 2010, o espanhol Santiago González Avión, diretor da Fundação Secretariado Cigano, na Galiza, [56]  apontou as divisões entre as próprias comunidades ciganas. "Entre os  ciganos de nacionalidade espanhola, a fragmentação é forte. Galegos e castelhanos dividem-se. E há discriminação também entre os ciganos transmontamos, de nacionalidade portuguesa, e os espanhóis", apontou González. O documento também denuncia a situação de pobreza e exclusão social destes grupos. [19]
   Uma jovem cigana húngara executa uma dança típica.Quanto aos roma de imigração mais recente, nota-se, ao invés,  uma maior tendência à conservação das tradições, da língua e dos  costumes próprios dos diversos subgrupos. Sua origem, de países  essencialmente agrícolas do leste europeu,  favoreceu certamente a conservação de modos de vida tradicionais.  Antigamente era muito respeitado o período da gravidez e o tempo  sucessivo ao nascimento do herdeiro; havia o conceito da impureza ligada  ao nascimento, com várias proibições para a parturiente. O aleitamento  ainda dura muito tempo, às vezes se prolongando por alguns anos.
No casamento, tende-se a escolher o cônjuge dentro do próprio grupo  ou subgrupo, com notáveis vantagens econômicas. É possível a um rom  casar-se com uma gadjí, isto é, uma mulher não-rom, a qual deverá porém submeter-se às regras e às tradições rom. Vige naturalmente o dote.  No grupo dos sintos, geralmente o casamento é precedido pela fuga do  casal. Aos filhos é dada uma grande liberdade, mesmo porque logo deverão  contribuir com o sustento da família e com o cuidado dos menores. No  que se refere à morte e aos ritos a ela conexos, o luto pelo desaparecimento de um companheiro dura em geral muito tempo. Entre os sintos parece prevalecer o costume de se queimar a kampína (o trailer) e os objetos pertencentes ao morto. Entre os ritos fúnebres praticados pelos roma está a pomána,  banquete fúnebre no qual se celebra o aniversário da morte de uma  pessoa. A abundância de alimento e bebidas exprime o desejo de paz e  felicidade para o defunto.
   As Caravanas - Acampamento cigano em Arles, França, pelo pintor Vincent van Gogh.Além da família extensa, entre os roma encontramos a kumpánia, ou seja, o conjunto de várias famílias (não necessariamente unidas entre si por laços de parentesco) mas todas pertencentes ao mesmo grupo, ao mesmo subgrupo ou a subgrupos afins.
O nômade é por sua própria natureza individualista e mal suporta a presença de um chefe: se tal figura não existe entre os roma, é entretanto devido o respeito para com os mais velhos, que sempre são solicitados a dirimir eventuais controvérsias.
Entre os roma, a máxima autoridade judiciária é constituída pelo krisnitóri, isto é, por aquele que preside a kris. A kris é um verdadeiro tribunal  rom, constituído pelos membros mais velhos do grupo, que se reúne em  casos especiais, para resolver problemas delicados, envolvendo  controvérsias matrimoniais ou ações que resultem em danos a membros do  grupo. Na kris podem participar também as mulheres, que são admitidas para falar. A decisão cabe aos anciãos designados, presididos pelo krisnitóri. Ouvidas as partes litigantes, é punida a parte culpada.
Em tempos recentes a controvérsia se resolve, em geral, com o  pagamento de uma soma proporcional ao tamanho da culpa. No passado, se a  culpa era particularmente grave, a punição podia consistir no  afastamento do grupo ou, às vezes, em castigos corporais.

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A maioria dos roma fala algum dialeto do romani, língua muito próxima das modernas línguas indo-europeias do norte da Índia e do Paquistão, tais como o prácrito, o marati e o punjabi.
Tanto o sistema fonológico como a morfologia podem ter sua evolução facilmente reconstruída a partir do sânscrito. O sistema numeral também reflete parcialmente o vocabulário sânscrito. Com as migrações, os roma  levaram sua língua a várias regiões da Ásia, da Europa e das Américas,  modificando-a. De acordo com as influências recebidas, distinguem-se  dialetos asiáticos de europeus. Entre as línguas que mais influenciaram  nas formas modernas do romani estão o grego, o húngaro e o espanhol.

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"Aumentar o sucesso dos ciganos , do povo roma e das crianças  nómadas é responsabilidade de todos dentro do sistema de educação, uma  importante medida na eficácia das políticas de combate à exclusão  escolar e social." Segundo o relatório de Ofsted  de 1999, os alunos ciganos de famílias itinerantes apresentam  resultados mais baixos que os de qualquer grupo étnico minoritário e são  o grupo de maior risco no sistema de ensino no Reino Unido.  O relatório Swann revela diversos factores que influenciam a formação  de crianças ciganas da mesma forma que influenciam outros grupos  minoritários étnicos. Entre estes factores, os que têm maior peso foram  identificados como o racismo e discriminação, mitos, estereótipos e a necessidade de uma maior ligação das escolas com os pais das crianças ciganas.
No Brasil, Mirian Stanescon foi a primeira cigana a a se formar num curso superior. Formou-se em direito na Universidade Gama Filho, no Rio de Janeiro, em 1973.