CONTRA A SOCIEDADE DE MASSAS por Chris Wilson
Autor: Coletiva-mente | Publicado: 2014-01-04T19:35:00-03:00






Por Chris Wilson



Muitas pessoas desejam
uma existência livre da autoridade coercitiva, onde cada um estaria em
liberdade para fazer as escolhas de sua própria vida, à imagem de suas próprias
necessidades, valores e desejos. Para que tal liberdade seja possível, nenhuma
pessoa individual pode estender sua esfera de controle sobre a vida dos outros
sem a sua escolha. Muitos que lutam contra a opressão no mundo moderno
esforçam-se para conceituar “sociedade livre” tentando meramente reformar as
mais poderosas e coercitivas instituições de hoje em dia, ou substituí-los por
governos “diretamente democráticos”, municipalidades comunitariamente
controladas, federações industriais de propriedade do trabalhador, etc. Aqueles
que priorizam os valores da autonomia pessoal ou não controlada e existência
selvagem têm razões para se opor e rejeitar todas as organizações de grande
porte e sociedades com o argumento de que estas necessitam de imperialismo,
escravidão e hierarquia, independentemente do propósito para o qual foram
criadas.



Os humanos são
sociáveis por natureza, mas são seletivos para com quem desejam se associar.
Por companheirismo e apoio mútuo, as pessoas naturalmente desenvolvem
relacionamentos com aqueles com quem compartilham uma afinidade. Porém, apenas
nos últimos tempos as pessoas têm se organizado em agrupamentos de grande porte
compostos por estranhos que compartilham poucas e irrelevantemente pouco em
comum uns com os outros. Por mais de 99 por cento da história humana, humanos
viveram em pequenos e igualitários arranjos familiares estendidos, enquanto
extraiam sua subsistência diretamente da terra. Os bandos de coletores e as
comunidades hortícolas nômades do passado e do presente são conhecidos por
terem desfrutado de extensos tempos de lazer e raramente precisavam de mais de
2 ou 4 horas diárias em média para satisfazerem suas necessidades. Fome e
guerra são extremamente raras nessas sociedades. Adicionalmente, saúde física,
qualidade dentária e a média do tempo de vida de comunidades de pequeno porte
são significativamente maiores que as de sociedades agrícolas e as primeiras
sociedades industriais. Líderes são temporários, e não possuem poder além de
sua habilidade de persuasão. Enquanto caçadores-coletores e agricultores de
corte e queima realizam de fato uma alteração do ambiente local que são por
vezes um desperdício, eles precisam provar a si mesmos que são adaptações
ecológicas estáveis. A coleta serviu a humanidade por três milhões de anos,
enquanto a horticultura vem sendo usada na bacia amazônica por aproximadamente
9.000 anos. As culturas de pequeno porte que restam hoje geralmente preferem
seu modo de vida tradicional e muitos estão atualmente empreendendo uma
impressionante resistência política contra corporações e governos que querem assimilá-los
à força, de modo que sua terra e trabalho possam ser explorados. As pessoas
raramente entram em organizações de massa sem serem coagidas, já que isso leva
a uma diminuição da liberdade e da saúde.



A ascensão da
civilização tornou-se possível por meio da produção em massa compulsória.
Quando certas sociedades passaram a priorizar a produtividade agrícola como seu
maior valor, eles começaram a submeter à força toda a vida ao alcance de suas
cidades para esse fim. Comunidades de pessoas que desejavam coletar ou plantar
sobre a terra para subsistência seriam impiedosamente abatidos ou escravizados
e os ecossistemas que habitam seriam convertidos em terras agrícolas para
alimentar as cidades. Aqueles comprometidos com a facilitação de tempo integral
das colheitas e com a produção animal residiriam na zona rural nas
proximidades, enquanto os funcionários públicos, comerciantes, engenheiros,
militares, funcionários e prisioneiros habitavam as cidades. A tarefa de criar
um excedente para alimentar uma classe especialista crescente fez com que as
atribuições dos produtores de alimentos se intensificassem, criando,
simultaneamente, a necessidade de mais terra, tanto para a agricultura como
para a extração de materiais para construção e combustível. Os seres humanos
foram forçados a servidão para o benefício de instituições de sua cultura de
produção como um pré-requisito para a sobrevivência e a vida não-humana foi
tanto explorada como eliminado para a realização de projetos humanos. Para
ocupar a terra, uns seriam obrigados a pagar tributo continuamente na forma de
um imposto ou dízimo (ou, mais recentemente, na forma de aluguel ou hipoteca),
consequentemente exige-se de uns que dediquem a maior parte do seu tempo e
energia a uma forma de emprego politicamente aceita. Ao serem obrigadas a
satisfazerem as exigências dos proprietários ou empregadores em troca de espaço
pessoal e mercadorias, torna-se impossível para as pessoas ganharem a vida
através da caça de subsistência ou da horticultura. Embora as comunidades
auto-suficientes de pequeno porte resistissem ou fugissem a intrusão de forças
militares e comerciais, aquelas que falhassem seriam assimiladas.
Posteriormente, elas rapidamente se esquecem de suas práticas culturais,
fazendo com que se tornem dependentes de seus opressores para a sobrevivência.



O capitalismo é a atual
manifestação dominante da civilização. A economia capitalista é controlada
principalmente por empresas subsidiadas pelo Estado, essas organizações são de
propriedade de acionistas que são livres para tomar decisões de negócios sem
serem considerados pessoalmente responsáveis consequências. Legalmente, as
empresas gozam do estatuto de indivíduos e, portanto, o lesado só pode atingir
os bens da empresa em um processo judicial, e não os bens de propriedade dos
acionistas individuais. Os empregados por essas corporações são legalmente
obrigados a perseguir o lucro acima de todas as outras preocupações possíveis
(por exemplo, a sustentabilidade ecológica, a segurança do trabalhador, saúde
comunitária, etc.) e podem ser demitidos, processados, ou julgados se fizerem o
contrário.Como uma forma tecnologicamente avançada da civilização, o
capitalismo invade e utiliza ainda maior território, causando redução do espaço
disponível para a vida florescer livremente para seus próprios fins. Assim como
a civilização, o capitalismo recruta tanto a vida humana como a não-humana à
servidão se as considerar útil, e descarta-as se a considerar como o contrário.
Sob o capitalismo, a maioria das pessoas passam a maior parte consciente de
cada dia (normalmente 8-12 horas) envolvidas em trabalho sem sentido, monótono,
arregimentado, e muitas vezes fisicamente e mentalmente prejudicial para obter
as necessidades básicas. Indivíduos privilegiados tendem a trabalhar de forma
intensiva e extensivamente, normalmente para responder à pressão social ou para
satisfazer uma dependência de bens materiais e serviços. Por causa da apatia,
alienação e falta de poder que caracteriza a experiência diária comum, a nossa
cultura apresenta altas taxas de depressão, doença mental, suicídio,
dependência de drogas, e relacionamentos disfuncionais e abusivos, juntamente
com numerosos modos de existência indireta (por exemplo, através da televisão,
filmes, pornografia, jogos de vídeo-game, etc.).



A civilização, não o
capitalismo em si, foi a gênese do autoritarismo sistêmico, servidão
obrigatória e isolamento social. Assim, um ataque contra o capitalismo que não
consegue atingir a civilização nunca pode abolir a coerção institucionalizada
que alimenta a sociedade. Tentar coletivizar a indústria com o objetivo de
promover a democratização é deixar de reconhecer que todas as organizações de
grande porte adotam uma direção e forma que é independente das intenções dos
seus membros. Se uma associação é muito grande para que uma relação face à face
entre os membros seja possível, torna-se necessário delegar responsabilidades
de decisão aos representantes e especialistas, a fim de alcançar os objetivos
da organização. Mesmo que os delegados sejam eleitos por consenso ou por
maioria de votos, os membros do grupo não podem fiscalizar todas as ações dos
delegados a menos que a organização seja pequena o suficiente para que todos
possam acompanhar os outros em uma base regular. Líderes ou especialistas delegados
não podem ser responsabilizados por mandatos, nem podem ser atentados para o
comportamento irresponsável ou coercivo, a não ser que estejam sujeitos a
supervisão frequente por uma ampla seção transversal do grupo. Isso é
impossível em uma economia baseada em uma divisão altamente estratificada de
trabalho onde determinado indivíduo não pode concentrar-se sobre, ou até mesmo
ver, as ações do resto. Além disso, os delegados eleitos irão atribuir mais
tempo e recursos para preparar e apresentar um caso para os seus objetivos
pessoais, e são, portanto, maiores as chances de ganhar mais poder através do
engano e manipulação. Mesmo que o grupo como um todo determine todas as
políticas e procedimentos (que em si é impossível quando o conhecimento
especializado é necessário), e aos delegados só é atribuída a função de
aplicá-las, eles ainda vão agir de forma independente quando eles não
concordarem com as regras e estamos confiantes de que eles podem escapar da
punição ignorando-as. A democracia é necessariamente representativa, não
direta, quando praticada em grande escala - é incapaz de criar organização sem
hierarquia e controle.



Como as organizações de
massa devem aumentar a produção para manter a sua existência e se expandir,
eles tendem a estender de forma imperialista seu âmbito de influência. Porque
as cidades e indústrias dependem de insumos externos, eles pretendem aproveitar
as áreas circundantes para uso agrícola e industrial, tornando-as inóspitas
tanto para os ecossistemas não-humanos como para as comunidades humanas
auto-suficientes. Esta área será expandida em relação a qualquer aumento da
população ou de especialização de mão de obra que ocorra na cidade. Alguém
poderia argumentar que a produção industrial poderia ser mantida e ainda
reduzida, deixando aos ecossistemas e aos povos não-industriais algum espaço
para co-existir. Em primeiro lugar, esta proposta convida a questão de por que
a civilização deve determinar seus próprios limites, em vez de as vítimas de
sua predação. Em segundo lugar, não há exemplos históricos de economias de
produção que não se expandem, principalmente porque elas precisam se expandir
depois de esgotar todos os recursos à sua disposição a qualquer momento.



A complexidade
estrutural e a hierarquia da civilização devem ser recusadas, juntamente com o
imperialismo político e ecológico que se propaga por todo o globo. Instituições
hierárquicas, a expansão territorial, bem como a mecanização da vida são todos
necessários para a administração e processo de produção em massa ocorrer.
Apenas pequenas comunidades de indivíduos auto-suficientes podem coexistir com
outros seres, humanos ou não, sem impor sua autoridade sobre eles.





Chris Wilson



Anti Copyright, 2001.


chrswlsn@yahoo.com

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Fonte: Green Anarchy #6
Original: panfleto Our Enemy Civilization, EUATradução: Carlos Teixeira