Nova elite caipira
Autor: viagens | Publicado: 2014-04-01T14:11:00-07:00





Márcia Tiburi



No título do famoso filme Tropa de elite (José Padilha, 
2007), o termo elite referia-se ao grupo de policiais especialmente 
treinados para operações muito complicadas. A “elite” que era a tropa 
tinha um significado de especialização, superioridade, hierarquia, 
entendidas tecnicamente.&nbsp; Na contramão, quem utiliza o termo em outros 
contextos refere-se, em geral, a: “donos do poder”, “classe dominante”, 
“oligarquia”, “dominação política”, “dominação econômica”, “classe 
dirigente”, “minoria privilegiada”, “formação de opinião”, “dirigente 
cultural”. “Elite” é termo usado para designar as vantagens petrificadas
 de “ricos” e “poderosos” que comandam massas, as maiorias anódinas que,
 não tendo poder, parecem não ter escolha quanto a deixar-se conduzir.

Usado em oposição a povo, à democracia, à simplicidade das gentes, à 
cultura popular, o termo é usado para designar grupos econômica, 
cultural e politicamente dominantes. Seu uso atual, no entanto, erra o 
alvo em relação à cultura, desde que vivemos uma curiosa inversão 
cultural.

Morfina estética

Há dois tipos de caipira. Um que era o oposto da elite, como o 
simpático Jeca Tatu, e outro, que é a própria nova elite, o cantor da 
dupla sertaneja que, depois de um banho fashion, fica pronto para o 
ataque às massas, mesmo que seu estilo continue sendo o do chamado 
“jeca”. Refiro-me ao “caipira” ou “jeca” como figura genérica, mas 
poderia também falar da moça cantando seu axé music, seu funk, que, de 
repente, não é uma “artista do povo” como quer fazer parecer a indústria
 que a sustenta (e atormenta o povo como F. Bacon dizia que era preciso 
tormentar a natureza para receber dela o que interessava à ciência), mas
 é a rica e poderosa estrela – e objeto – da indústria cultural.

Sem arriscar um julgamento quanto à qualidade estética dos produtos 
do mercado, é possível, no entanto, questionar sua qualidade cultural e 
política. Muitos defendem que “é disso que o povo gosta”, enquanto 
outros dirão que o povo experimenta uma baixa valorização de si ao 
aceitar o que lhe trazem os ricos e poderosos sem que condições de 
escolha livre tenham sido dadas, o que surgiria de uma educação 
consistente – e inexistente em nosso contexto. A injeção diária de 
morfina estética que o povo recebe não permite saber se&nbsp; o “gosto” é 
autóctone ou externamente produzido.

De qualquer modo, no mundo da nova elite, a regra é a adulação das 
massas. Qualquer denúncia ou manifestação de desgosto em relação ao que 
se oferece a elas é sumariamente constrangida.

Mais curioso é a inversão culturalmente curiosa que está em cena. No lugar das extintas “elites culturais”, sobem ao podium
 as novas estrelas que permutam o antigo poder do artista e do 
intelectual pelo poder do jeca para quem a arte não é problema.&nbsp; Se o 
intelectual é melhor ou pior do que o jeca não é a nossa questão. 
Questão é desvendar o seguinte: num quadro em que professores recebem um
 torturante salário de fome, em que intelectuais sérios precisam pedir 
desculpas por existir, em que escritores permanecem perplexos sem saber 
se sobreviverão em um país de analfabetos, em que artistas-não-jecas 
recebem pareceres humilhantes de agências e ministérios, enquanto todos 
estes são questionados quanto a seu papel social e sua contribuição para
 a sociedade como se fossem um estorvo, ninguém pergunta sobre o papel 
cultural da elite caipira: Xuxas e Sangalos, Claudias Leittes e Luans 
Santanas, Micheis Telós – para citar exemplos – são livres para 
exercitar um autoritarismo sutil, covarde e sedutor na condução das 
massas à imbecilização planetária. Politicamente correto é elogiar a 
imbecilização como se ela não estivesse em cena impedindo a reflexão. O 
autor da crítica à nova elite sempre pode ser xingado de “elitista”, 
afinal, a elite jeca não tem outro argumento senão o disfarce.

fonte: http://revistacult.uol.com.br/home/2013/07/nova-elite-caipira/