Autor: max salgado gomeS | Publicado: 2013-04-06T04:55:00-07:00









A
Santificação 

SocButtons
v1.4

1Pe 1.2 “Eleitos segundo a
presciência de Deus Pai, em santificação do Espírito, para a obediência e
aspersão do sangue de Jesus Cristo: graça e paz vos sejam multiplicadas”.



Santificação (gr. hagiasmos)
significa “tornar santo”, “consagrar”, “separar do mundo” e “apartar-se do
pecado”, a fim de termos ampla comunhão com Deus e servi-lo com alegria (ver
também o estudo A SEPARAÇÃO ESPIRITUAL DO CRENTE).



(1) Além do termo “santificar” (cf. 1Ts
5.23), o padrão bíblico da santificação é expresso em termos tais como “Amarás
o Senhor, teu Deus, de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de todo o
teu pensamento” (Mt 22.37), “irrepreensíveis em santidade” (1Ts 3.13),
“aperfeiçoando a santificação” (2Co 7.1), “a caridade de um coração puro, e de
uma boa consciência, e de uma fé não fingida” (1Tm 1.5), “sinceros e sem
escândalo algum” (Fp 1.10), “libertados do pecado” (Rm 6.18), “mortos para o
pecado” (Rm 6.2), “para servirem à justiça para santificação” (Rm 6.19),
“guardamos os seus mandamentos” (1Jo 3.22) e “vence o mundo” (1Jo 5.4). Tais
termos descrevem a operação do Espírito Santo mediante a salvação em Cristo,
pela qual Ele nos liberta da escravidão e do poder do pecado (Rm 6.1-14), nos
separa das práticas pecaminosas deste mundo atual, renova a nossa natureza
segundo a imagem de Cristo, produz em nós o fruto do Espírito e nos capacita a
viver uma vida santa e vitoriosa de dedicação a Deus (Jo 17.15-19,23; Rm 6.5,
13, 16, 19; 12.1; Gl 5.16, 22,23; ver 2Co 5.17 nota).



(2) Esses termos não subentendem uma
perfeição absoluta, mas a retidão moral de um caráter imaculado, demonstrada na
pureza do crente diante de Deus, na obediência à sua lei e na inculpabilidade desse
crente diante do mundo (Fp 2.14,15; Cl 1.22; 1Ts 2.10; cf. Lc 1.6). O cristão,
pela graça que Deus lhe deu, morreu com Cristo e foi liberto do poder e domínio
do pecado (Rm 6.18); por isso, não precisa nem deve pecar, e sim obter a
necessária vitória no seu Salvador, Jesus Cristo. Mediante o Espírito Santo,
temos a capacidade para não pecar (1Jo 3.6), embora nunca cheguemos à condição
de estarmos livres da tentação e da possibilidade do pecado.



(3) A santificação no AT foi a vontade
manifesta de Deus para os israelitas; eles tinham o dever de levar uma vida
santificada, separada da maneira de viver dos povos à sua volta (ver Êx 19.6
nota; Lv 11.44 nota; 19.2 nota; 2Cr 29.5 nota). De igual modo a santificação é
um requisito para todo crente em Cristo. As Escrituras declaram que sem
santificação ninguém verá o Senhor (Hb 12.14).



(4) Os filhos de Deus são santificados
mediante a fé (At 26.18), pela união com Cristo na sua morte e ressurreição (Jo
15.4-10; Rm 6.1-11; 1 Co 130), pelo sangue de Cristo (1Jo 1.7-9), pela Palavra
(Jo 17.17) e pelo poder regenerador e santificador do Espírito Santo no seu
coração (Jr 31.31-34; Rm 8.13; 1Co 6.11; 1Pe 1.2; 2Ts 2.13).



(5) A santificação é uma obra de Deus,
com a cooperação do seu povo (Fp 2.12,13; 2Co 7.1). Para cumprir a vontade de
Deus quanto à santificação, o crente deve participar da obra santificadora do
Espírito Santo, ao cessar de praticar o mal (Is 1.16), ao se purificar “de toda
imundícia da carne e do espírito” (2Co 7.1; cf. Rm 6.12; Gl 5.16-25) e ao se guardar
da corrupção do mundo (Tg 1.27; cf. Rm 6.13,19; 8.13; Ef 4.31; 5.18; Tg 4.8).



(6) A verdadeira santificação requer que
o crente mantenha profunda comunhão com Cristo (ver Jo 15.4 nota), mantenha
comunhão com os crentes (Ef 4.15,16), dedique-se à oração (Mt 6.5-13; Cl 4.2),
obedeça à Palavra de Deus (Jo 17.17), tenha consciência da presença e dos
cuidados de Deus (Mt 6.25-34), ame a justiça e odeie a iniqüidade (Hb 1.9),
mortifique o pecado (Rm 6), submeta-se à disciplina de Deus (Hb 12.5-11), continue
em obediência e seja cheio do Espírito Santo (Rm 8.14; Ef 5.18).



(7) Segundo o NT, a santificação não é
descrita como um processo lento, de abandonar o pecado pouco a pouco. Pelo
contrário, é apresentada como um ato definitivo mediante o qual, o crente, pela
graça, é liberto da escravidão de Satanás e rompe totalmente com o pecado a fim
de viver para Deus (Rm 6.18; 2Co 5.17; Ef 2.4,6; Cl 3.1-3). Ao mesmo tempo, no
entanto, a santificação é descrita como um processo vitalício mediante o qual
continuamos a mortificar os desejos pecaminosos da carne (Rm 8.1-17), somos
progressivamente transformados pelo Espírito à semelhança de Cristo (2Co 3.18)
crescemos na graça (2Pe 3.18), e devotamos maior amor a Deus e ao próximo (Mt
22.37-39; 1Jo 4.10-12, 17-21).



(8) A santificação pode significar uma
outra experiência específica e decisiva, à parte da salvação inicial. O crente
pode receber de Deus uma clara revelação da sua santidade, bem como a convicção
de que Deus o está chamando para separar-se ainda mais do pecado e do mundo e a
andar ainda mais perto dEle (2Co 6.16-18). Com essa certeza, o crente se
apresenta a Deus como sacrifício vivo e santo e recebe da parte do Espírito
Santo graça, pureza, poder e vitória para viver uma vida santa e agradável a
Deus (Rm 12.1,2; 6.19-22).

































Fruto do Espírito, Caminho Para o
Reavivamento




INTRODUÇÃO: Foi Jesus quem
afirmou que ‘pelo fruto é que se conhece a árvore’ (Mt 7:16 – 26) e Paulo
também trouxe a tona essa verdade ao dizer que ‘tudo que o homem plantas, isso
colherá’ (Gl 6:7 – 10). Fruto é o resultado automático de algo que começa sem
ser visto ou percebido, porém cultivado. A biologia chama esse processo de
“germinação”. A semente é plantada e, a partir do embrião e da absorção de água
pelos tecidos da semente, aparece uma pequena raiz que rompe o solo, cresce, se
transforma e, através de sua estrutura, agora exposta, pode ser conhecida e
‘oferecer benefícios’, ‘deixar de oferecer benefícios’ ou ‘provocar males’ em
que se acolhe em suas sombras ou se delicia de sua produção. Dentro do processo
biológico de desenvolvimento da planta, tudo vai depender das condições
ambientais para que tudo ocorra ou não, dentro da normalidade. Se algo der
errado, mesmo com uma boa semente, a planta estará comprometida. Necessário se
faz que as condições do meio sejam adequadas, em termos de composição
atmosférica, água e temperatura adequada.

O FRUTO DO ESPÍRITO: O texto de
Gl 5:22 diz que ele é único: “O fruto do Espírito é...”.Porém, mesmo sendo
único, como qualquer outro tipo de fruto, ele possuí características
diferentes, propriedades diferenciadas. Num mesmo fruto, várias vitaminas são
encontradas e poderão ser absolvidas por quem o degustar. A primeira
propriedade é ‘amor’. Não o amor fraterno, encontrado em família e entre amigos
(grego: philia, phileo), condicionado ao Tempo e limitado; também não se trata
do amor encontrado na atração física, na busca pelo trazer carnal, com origem
nos instintos naturais e nas paixões, que sobreponha à lucidez (latim: eros);
mas o ‘amor incondicional, que leva o cristão a obedecer aos ensinamentos de
Cristo, não é cego, sobrevive ao tempo, suporta o sofrimento não por ser sádico
(gostar de sofrer) mas pela capacidade de amar mesmo quando não há condições
favoráveis’ (grego: ágape). Desta propriedade do fruto do Espírito, dependem
todas as outras propriedades que a ela estão vinculadas: Gozo (grego: Chara).
Essa característica faz com que a pessoa sobressaia de cabeça erguida das
provações (Jó 41:22) e constituí a base da comunhão cristã; Paz (grego:
eireneuo). No NT denota “manter a paz ou estar em paz” (Rm 12:18). Esta
propriedade do fruto do Espírito se refere a uma pessoa em movimento. Temos que
trabalhar não somente para mantermos a paz, mas para produzirmos paz no meio em
que estamos vivendo; Longanimidade (grep: makrothumía), Longo Temperamento.
Vini observa que ‘é a qualidade de autocontrole que, em face da provação, não
gera retaliação impetuosamente ou castiga prontamente; é o oposto da raiva,
está associado com a misericórdia. É a qualidade que não se rende as
circunstâncias, nem sucumbe diante das provas; Benignidade (grego: chrêstotês):
Sinônimo da palavra bondade, trata do nosso relacionamento com o próximo.
Leva-nos a tratar as pessoas com carinho. É o bálsamo que une as pessoas.
Leva-nos a aprender a valorizar as pessoas; Bondade (grego: agathõsunê): Leva a
generosidade, a preocupação com as pessoas de modo prático e dinâmico, não
busca o próprio interesse; não se alegra com a injustiça, mas se alegra com a
verdade; Fidelidade/fé (grego; pistis), frequentemente significa a confiança
expressa numa vida de fé. Essa característica do fruto do Espírito faz com que
a natureza de Deus seja refletida em nós, pois Deus é plenamente fiel; é
indispensável na construção de relacionamentos e à medida essa característica
amadurece em nós, nossa confiança em Deus é fortalecida; Mansidão (grego:
prautês), transmite o conceito de ternura e humildade, fala da capacidade de se
preservar na aflição e na perseguição, servindo fielmente na oração e nos
cuidados práticos com o próximo. Ser manso consiste não só no ‘comportamento
exterior ou na sua mera disposição natural, é uma graça da alma, um exercício
para com Deus que nos leva a aceitar os procedimentos divinos como bons, sem
questionamentos, disputas ou resistências; Temperança (grego: enkrateia). Nos
textos de At 24:26, Gl 5:22, 2 Pe 1:6 é traduzido por temperança; no entanto, a
melhor tradução deste termo é autocontrole, tendo em vista que está vinculada a
uma forma de autocontrole; as várias capacidades dadas por Deus ao homem são
passíveis de abuso; o uso correto dessas capacidades exige o poder controlador
da vontade sob a operação do Espírito de Deus. Serve como freio, quando a
vontade própria quer prevalecer em oposição à vontade de Deus. Agora vivemos
como vaso de benção nas mãos do Senhor (Gl 2:20).

CONCLUSÃO: Não há possibilidade
de alguém querer ter de Deus a disponibilização dos Dons do Espírito Santo,
vivenciando uma vida reavivada, se não houver o cultivo do fruto do Espírito,
pois, é Ele que domina o portador do dom, jamais permitindo que o uso do dom
produza confusão (1 Co 14:33); domina os sentimentos, não deixando produzir
inveja, irritação, suspeita mal ou leviandade/precipitação (1 Co 13:4, 5); além
disto, impede que os dons sejam utilizados para interesse próprio (1 Co 13:5).
Proporcione em sua vida o ambiente adequado para que haja o Fruto do Espírito!!






























O ESPIRITO SANTO E A SUA
OBRA

INTRODUÇÃO: A Palavra de
Deus nos exorta a praticar a primeiras obras. Ap. 2: 5. Praticar as primeiras
obras é praticar as mesmas obras que nossos irmos primitivos praticavam, ou
seja, procurar ser semelhante à Primeira Igreja. 

Podemos nos assemelhar
aos nossos irmãos primitivos? A Palavra de Deus diz que sim! Tg.5:17 e 18.
Podemos ser como Tiago, João, Pedro, Paulo e outros, pois aquele que operou na
vida deles é o mesmo que opera em nós. Rm. 15: 18 e 19; I Co. 2: 9 e 10; Jõ. 7:
38 e 39. 

Para que o Espírito
Santo venha a fazer a obra n a vida de alguém é necessário que esta pessoa se
disponha a ser mudado pela Palavra de Deus, pois os Apóstolos exceto Paulo se
expuseram por três anos aos ensinamentos do Senhor Jesus Cristo. At.1: 1; Jõ.
7: 16. 

Mas com a partida do
Senhor Jesus, isto é quando foi levada a altura até o céu, alguém teria que
ficar no lugar Dele e continuar a obra. Jõ. 14: 16 e 17. O Espírito Santo viria
para continuar os ensinamentos de Jesus Cristo, ou seja, o Espírito Santo iria
continuar a Sua obra. Jõ. 14: 26. 

Jesus Cristo pelas Suas
palavras aos discípulos e aos Apóstolos, havia dado a entender que sem o
Espírito Santo eles não poderiam fazer a obra. Era necessário que eles
esperassem pelo Espírito Santo. Lc. 24: 48 e 49. 

O que os Apóstolos
fizeram após ouvir estas palavras do Senhor Jesus Cristo, foram para a cidade e
se reuniram para esperar pelo Espírito Santo. At. 2: 1. Mas os discípulos e
Apóstolos não se reuniram para bater papo, mas começaram a orar e a clamar pelo
Espírito Santo. At. 1: 13 e 14. 

Assim que eles começaram
a clamar, o clamor chegou até os céus e Deus respondeu. Jr. 33:3. De que forma
Deus respondeu ao clamor deles. At. 2: 2 e 3. Com o derramar do Espírito Santo
as vidas daqueles homens mudaram, nunca mais foi à mesma. Pedro que antes
negara, agora era destemido, valente e ousado. At. 4: 7 ao 13. 

O Espírito Santo faz com
que homens tímidos e medrosos, venham a ser homens ousados e valentes. At. 4:
23 ao 31. O Espírito Santo faz com que homens sem letras, sem estudos, venham a
ser grandes pregadores da Palavra de Deus. At. 4: 13. 

A vinda do Espírito
Santo, trás mudanças, quando um homem recebe o Espírito Santo a sua vida muda,
ele jamais será o mesmo. Is. 4: 1 ao 4; Jõ. 2: 1 ao 10. Se alguém que está em
Cristo Jesus e recebeu o Espírito Santo e sua vida continua a mesma, algo está
errado.II Co. 5: 17; Ef. 4: 22 ao 24. O Espírito Santo é fogo, e fogo
consumidor, para consumir todas as escorias e impurezas de nossas vidas. Ml. 3:
2 e 3; Mt. 3: 11 e 12. O Espírito Santo faz com que não haja outra mensagem na
boca dos pregadores da Palavra de Deus. At. 8: 3 ao 5; I Co. 2: 2; Jõ. 15: 26 e
27. 

A obra do Espírito Santo
é fazer do crente uma testemunha de Jesus Cristo. At. 18; Is. 44: 8. Não é o
pregador ou a pregação baseada na sabedoria humana que leva multidões a aceitar
Jesus Cristo, mas sim o Espírito Santo. At. 2: 37 ao 41. 

No lugar onde o Espírito
Santo está operando, algo certamente acontece. At.2: 43; At.8; 5 ao 7. A
presença do Espírito Santo na igreja ou na vida do crente só trás alegria.
Porque onde houver uma obra do Espírito Santo ali há alegria. At.8: 6 ao 8; Hb.
1: 9. 

Hoje não estamos vendo a
obra do Espírito Santo como nos tempos da primeira igreja. Precisamos clamar a
Deus e pedir a atuação do Espírito Santo como antigamente. Qual o clamor que
devemos fazer a Deus. Hb. 3: 2 e 3.