"Irã Nuclear" - John Hagee e os evangélicos sionistas.
Autor: Jefferson Lemos | Publicado: 2012-08-10T14:41:00-07:00


&nbsp;Peguei
esse artigo pois ele trata de um assunto muito autal e necessário, porém, muito
complexo. Espero que ajude alguns que são comumentes influênciados pelo dispensacionalismo.&nbsp; 



"Irã Nuclear" - John
Hagee e os evangélicos sionistas. 



Importante: O texto abaixo foi
escrito por Nollie Malabuyo, do Doutrinas Unidas. 26 de outubro, 2007.
&nbsp;

Aviso: Eu escrevi este post para incentivar os leitores a
reavaliar idéias preconcebidas e impregnadas sobre Israel, a Igreja, e a
Segunda Vinda. Seja um leitor paciente, pondere as Escrituras, e essas idéias
serão abaladas!

"Queremos que reconheçam que o
Irã é um perigo claro e presente para os Estados Unidos da América e Israel.
E... que está na hora de nosso país considerar um ataque militar preventivo
contra o Irã se eles não cederem à diplomacia." - John Hagee, Cristãos
Unidos por Israel, 17 de julho de 2007, Washington, D.C. (Jornal Bill Moyers, 05 de
outubro, 2007).



De acordo com uma pesquisa realizada em 2006 pelo Fórum Pew sobre Religião e Vida
Pública, protestantes americanos apóiam fortemente Israel no
conflito entre israelenses e palestinos. Isto ocorre porque 53% acreditam nos
judeus quando eles dizem "esta terra é nossa, Deus deu esta terra para
nós" (tema do filme "Exodus", de 1960, escrito por Pat Boone). E
47% acreditam que "o estado de Israel é um cumprimento da profecia bíblica
sobre a segunda vinda de Jesus."

Esses evangélicos acreditam em um ponto de vista historicamente recente e
teologicamente imperfeito das últimas coisas chamado dispensacionalismo.
Esta é uma visão que nasceu das alucinações de uma menina escocesa em 1830
sobre o "arrebatamento secreto". John Darby, dos Irmãos de Plymouth,
adotou e embelezou tais alucinações conforme aquilo que popularmente conhecemos
hoje como pré-milenismo dispensacionalista, popularizado ainda mais pela
Bíblia de Referência Scofield, pelo livro A Agonia do Grande Planeta
Terra de Hal Lindsey, e pela série Deixados Para Trás de Tim LaHaye.

No entanto, nos primeiros 1.800 anos da história da
igreja, sequer um único cristão instruído apareceu com essa visão do
arrebatamento secreto. Também, por cerca de 1.500 anos (do 4º ao 19º séculos),
o ponto de vista pré-milenista era quase, se não totalmente, inexistente nas
doutrinas da igreja. A visão que era amplamente ensinada era esta: a Segunda
Vinda é um evento único, quando toda a história será consumada - Cristo
surge, todos os mortos (crentes e não crentes) são ressuscitados e julgados, e
a eternidade nos novos céus e nova terra começa. Isto é o que é conhecido como amilenismo,
que considera os mil anos de Apocalipse 20:1-6 como símbolo de um longo, mas
completo período de tempo - os "últimos dias", ou "última
hora", entre as duas vindas de Cristo (At 2:16-17; 1Co 10:11; Hb 1:2;
9:26; 1Pe 1:20; 1Jo 2:18).

O que o dispensacionalismo ensina? Todo o ensinamento dispensacionalista
repousa sobre um entendimento excessivamente literal da profecia bíblica. O
dispensacionalismo considera que as profecias não cumpridas que foram dadas a
Israel no Antigo Testamento têm um cumprimento literal em um futuro milênio.
Eis os dois maiores erros desta tortuosa compreensão literalista:

O primeiro erro o é "parêntese" cristão. Quando Cristo veio, o
plano A de Deus foi que Ele oferecesse seu reino aos judeus, mas estes
rejeitaram e mataram-no. Isso foi totalmente inesperado pelos profetas (e por
conseqüência, necessariamente por Deus também!). Então Deus implementa seu
plano B para salvar Israel: Ele estabeleceu a igreja e ela, por sua vez,
evangelizará os judeus.

O segundo erro é a eterna distinção entre Israel e a igreja. De acordo
com o dispensacionalismo, nunca houve - e nunca haverá - um tempo em que Israel
fez parte da igreja universal. A igreja é o povo celestial de Deus, enquanto a
nação de Israel é o povo terreno de Deus - dois planos completamente
diferentes.

Quem é o povo escolhido de Deus hoje?

"O mandato bíblico para apoiar
Israel começou com Gênesis 12:3: 'E abençoarei os que te abençoarem, e
amaldiçoarei os que te amaldiçoarem.' Em segundo lugar, Davi disse no Salmo
122:6: 'Orai pela paz de Jerusalém; prosperarão aqueles que te amam.'" -
Hagee, 17 de julho de 2007.

"A terra de Israel foi dada a Abraão, Isaac e Jacó, e a sua semente em uma
eterna aliança... Esta terra pertence ao povo judeu hoje, amanhã e para sempre,
porque ela é fruto da aliança deles pela palavra de Deus." - Hagee, 18 de
setembro de 2005.

Com certeza, se fôssemos judeus nos tempos do
Antigo Testamento, poderíamos entender esses textos como referindo-se apenas à
nação de Israel. Este é o entendimento incompleto que o dispensacionalismo tem
do Antigo Testamento - como se o Novo Testamento não existisse. Mas quando
Cristo veio, os apóstolos, que eram todos descendentes de Abraão, entenderam o
Antigo Testamento não literalmente, mas como tipo e sombra de Cristo e Seu
sacrifício expiatório (Cl 2:16-17; Hb 8:5; 9:23-24; 10:1). Por que os apóstolos
interpretaram o A.T. dessa forma? Porque Jesus mostrou-lhes assim! "E, começando por Moisés, e por todos os profetas,
explicava-lhes o que dele se achava em todas as Escrituras", e
"...convinha que se cumprisse tudo o que de mim estava escrito na lei de
Moisés, e nos profetas e nos Salmos" (Lc 24:27,44).

Usando o princípio de interpretação de Jesus, como então fizeram os escritores
do N.T. com a leitura das profecias veterotestamentárias a respeito de Israel?

Primeiro, Cristo é o verdadeiro Israel de Deus.

Ao explicar a promessa de Deus a Abraão em Gênesis 22:17-18, o apóstolo Paulo
diz que na descendência de Abraão todas as nações da terra serão abençoadas. E
quem é a "descendência" de Abraão? Paulo diz em Gálatas 3:16, desde
que o texto usa o singular, que "descendência" está se referindo a
Cristo. Cristo é o Israel de Deus, descendência de Abraão.

Assim, Mateus interpreta toda a vida de Jesus, do nascimento à morte, como o
cumprimento final da história de Israel como nação.



 

  
  
Antigo Testamento

  
  
Mateus

 

  
  
Faraó tentou matar o bebê que estava para&nbsp;

tornar-se mediador da antiga aliança. 

  
  
Herodes tentou matar o bebê que estava

para tornar-se mediador da nova aliança.

 

  
  
Israel cruzou o mar, chamado de
  "batismo"

por Paulo em 1Co 10:1-2.

  
  
Jesus entrou no rio para ser batizado

(Mt 3:13)

 

  
  
A nuvem, o Espírito de Deus, pairava sobre os
  israelitas em sua jornada (Ex 40:38).

  
  
O Espírito pairava sobre Jesus em seu&nbsp;

batismo (Mt 3:16).

 

  
  
Israel foi tentado no deserto por 40 anos&nbsp;

(Nm 32:13).

  
  
Jesus foi tentado no deserto por 40 dias&nbsp;

(Mt 4:1).

 

  
  
Moisés leu a antiga aliança para Israel no&nbsp;

Monte Sinai (Ex 19:2-3).

  
  
Jesus explicou a vida na nova aliança em&nbsp;

uma montanha (Mt 5:1).

 

  
  
Isaías atribui o termo "Servo" a
  Israel, em&nbsp;

quem Ele se compraz (Is 42:1; 44:1).

  
  
Mateus atribui o termo "Servo" de
  Isaías a Jesus (Mt 12:18; 3:17).

 

  
  
O "Servo" de Isaías "tomou sobre
  si as nossas enfermidades, e as nossas dores levou&nbsp;

sobre si" (Is 53:4).

  
  
Jesus "tomou sobre si as nossas
  enfermidades, e levou as nossas doenças" (Mt 8:17).

 



Segundo, a Igreja é o verdadeiro Israel de Deus.

Paulo mostra em suas epístolas que desde o início Deus já intentava em incluir
na sua aliança não só os descendentes de Abraão pelo sangue, mas também os
descendentes de Abraão pela fé. Aqueles que estão em Cristo, ou seja, os
crentes de "todas as nações", são os verdadeiros filhos de Abraão (Gl
3:7-9,29; Rm 9:6-8). Não é somente quem tem o sinal físico - externo - da
circuncisão, mas pertencem a Israel aqueles que têm a circuncisão interior do
coração pelo Espírito de Cristo (Rm 2:28-29; Fl 3:3).

Portanto, uma vez que Jesus é o verdadeiro Israel de Deus, todos aqueles que estão
unidos a Ele pela fé também são contados como o verdadeiro Israel de Deus (Gl
6:16).

Se as bênçãos de Deus são dadas apenas a Abraão e todas as pessoas que, como
ele, têm fé em Cristo, o que dizer então daqueles que não possuem a mesma fé?
Uma das formas pela qual Jesus esboça o dia do Juízo Final é o Filho do Homem
retribuindo as bênçãos e maldições a todos com base em seu tratamento do povo
de Deus. No último dia, ele dirá as ovelhas: "Vinde,
benditos de meu Pai, possuí por herança o reino... [porque] quando o fizestes a um destes meus pequeninos irmãos, a
mim o fizestes". Mas para as cabras Ele dirá: "Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno...
[porque] quando a um destes pequeninos o não
fizestes, não o fizestes a mim" (Mt 25:31-46). Por que isso é uma
base para o julgamento? Porque o amor para com os irmãos é uma das marcas de um
crente verdadeiro (1Jo 3:14).

O fruto da fé em um verdadeiro crente não é pressionar a Casa Branca para
apoiar Israel em um bombardeio ao Irã, mas amar os irmãos - o Israel de Deus -,
sejam eles judeus ou gentios. Assim, bênçãos e maldições são pronunciadas por
Deus sobre as pessoas com base em como elas tratavam os crentes, não sobre como
elas lidaram com a nação de Israel.

Terceiro, Canaã, a terra prometida, era apenas um tipo de Novo Céu e Nova
Terra.

Deus não prometeu apenas descendência e muitas nações a Abraão; Ele também
prometeu terra para ele e seus descendentes (Gn 17:8). E tudo que Deus prometeu
aos israelitas em termos de bens imobiliários lhes foi dado, como Josué
21:43-45 diz:

"Desta maneira deu o SENHOR a
Israel toda a terra que jurara dar a seus pais... Palavra alguma falhou de
todas as boas coisas que o SENHOR falou à casa de Israel; tudo se
cumpriu."

O capítulo 11 de Hebreus ressalta que Abraão sabia
que Canaã não era a Terra Prometida final, onde ele iria se estabelecer. Por
quê? Porque "esperava a cidade que tem
fundamentos, da qual o artífice e construtor é Deus" (Hb 11:9-10).
Abraão sabia que a terra prometida de Deus se estendeu muito além do que ele
podia ver. Os heróis da fé do Antigo Testamento "morreram
na fé, sem terem recebido as promessas; mas vendo-as de longe, e crendo-as e
abraçando-as, confessaram que eram estrangeiros e peregrinos na terra"
(Hb 11:13). Nenhuma promessa de bênção terrena para Israel necessita de
cumprimento.

Como podem então os dispensacionalistas dizerem que a terra de Canaã pertence a
Israel para sempre, mesmo quando Abraão, o primeiro israelita, não reconheceu a
terra como sua morada permanente? Todos os heróis da fé "não alcançaram a promessa, provendo Deus alguma coisa
melhor" (Hb 11:13-16,39-40). Poderia "alguma coisa
melhor" ser a terra de Canaã no milênio? Absolutamente não! "Mas agora desejam uma melhor, isto é, a
celestial" (Hb 11:16). Da mesma forma, todos nós que estamos em
Cristo, ao longo dos tempos não ficamos animados a respeito de uma Jerusalém
terrena, milenar, mas sim pelo eterno "novos céus e nova terra" (2Pe
3:13).

Quarto, o reino temporal e terreno de Davi era apenas um tipo de reino
eterno e celestial de Cristo.

No seu julgamento, Jesus foi questionado por Pilatos se ele era o Rei dos
judeus. Jesus respondeu, como sempre, em termos espirituais não compreendidos
pelos incrédulos: "Meu reino não é deste
mundo" (João 18:36). Por que, então, os dispensacionalistas
insistem em ensinar que Jesus reinará de um trono terreno em Jerusalém - uma
visão que o próprio Jesus negou?

Os apóstolos também interpretaram o reino temporal de Davi como tal - uma
sombra do reino celestial de Cristo. Em seu sermão de Pentecostes, Pedro viu a
promessa de Deus a Davi - que um de seus descendentes seria estabelecido em seu
trono, e que a esse Filho faria sentar-se à destra de Deus em seu reino
celestial - como cumprida pelo próprio Cristo (2Sm 7:16; At 2:30,34). Durante o
concílio de Jerusalém, Tiago interpreta a profecia de Amós da restauração do
reino de Davi como sendo cumprida por todos "os
gentios, sobre os quais o meu nome é invocado" (Am 9:11; At
15:15-18). O trono eterno de Davi não é o reino milenar de Israel, mas o
celestial e universal Reino de Cristo formado por judeus e gentios.

Estavam Pedro e Tiago "espiritualizando" a profecia de Amós por não
interpretá-la "literalmente"? De maneira alguma. Eles estavam olhando
as profecias do A.T. como tipos e sombras da pessoa e obra de Cristo no N.T.
Eles estavam interpretando as Escrituras com as Escrituras, e não com jornais,
TV e conferências sobre profecia.

Resultados Bizarros.

Quando a Escritura é interpretada pela Escritura, quando o Antigo Testamento é
interpretado pelo Novo, e quando textos obscuros são interpretados por textos
claros, o resultado é uma única e coesa história bíblica da redenção do homem
através de Cristo, revelada progressivamente por Deus, do Gênesis ao
Apocalipse. Observe a simplicidade do amilenismo:



 

  
  
Próximo evento profético

  
  
Segunda vinda de Cristo depois de um breve
  períodode apostasia e revelação do Anticristo; ressurreição de crentes
  e&nbsp;

não crentes; Dia do Julgamento; novos céus e nova
  terra

 




Em contraste, os princípios de interpretação
literal usados pelos dispensacionalistas resultam em ensinamentos inovadores e
bizarros que exigem cronogramas e gráficos complexos:



 

  
  
Próximo evento profético

  
  
Arrebatamento secreto e ressurreição dos crentes
  durante a segunda vinda de Cristo

 

  
  
Eventos durante o período de sete anos de
  tribulação

  
  
144.000 judeus dando ao mundo uma segunda chance;
  Moisés e Elias testemunham em Jerusalém; revelação do Anticristo; Terceira
  Guerra Mundial nas planícies de Megido

 

  
  
Eventos durante o milênio

  
  
Terceira vinda de Cristo; ressurreição dos santos
  do Antigo&nbsp;

Testamento; reino milenar de Cristo em Jerusalém;
  reconstrução do templo de Jerusalém com sacrifícios de animais

 

  
  
Eventos depois do milênio

  
  
Quarta Guerra Mundial (Gogue e Magogue, a Mãe de
  todas as&nbsp;

Guerras); ressurreição dos não crentes; novos
  céus e nova terra

 




No momento vamos nos concentrar apenas no ensino
sobre a reconstrução do Templo com sacrifícios de animais.

O Templo de Jerusalém será reconstruído?

Interpretando literalmente a visão de Ezequiel do templo nos capítulos 40-48,
dispensacionalistas acreditam que durante o milênio o templo de Jerusalém será
reconstruído, e o sumo sacerdócio será restaurado juntamente com o os
sacrifícios de animais (capítulos 44-46). O Senhor habitará com Israel para
sempre neste templo reconstruído (Ez 43:7), de onde um rio fluirá (Ez 47:1-12).
Como, então, os escritores do Novo Testamento interpretam a visão de Ezequiel
de um novo templo?

Primeiro, Cristo é o Verdadeiro Templo de Deus.

O próprio Jesus ensinou aos seus discípulos que ele era o templo de Deus, mas
somente depois de sua ressurreição é que eles "creram na Escritura",
provavelmente referindo-se a profecia de Ezequiel sobre a restauração do templo
de Jerusalém (Jo 2:18-22). Os discípulos devem ter se sentido meio confusos
quando perceberam que Jesus não estava falando do templo físico quando ele
disse aos judeus: "Derribai este templo, e em
três dias o levantarei". Assim devem se sentir os
dispensacionalistas quando ignoram as interpretações das profecias do Antigo
Testamento por Jesus e seus apóstolos, e mesmo assim interpretam todas essas
profecias literalmente.

João ensinou claramente que Cristo é o verdadeiro templo. Jesus
"habitou" [skenoo, "tabernaculou"] entre nós"
(Jo 1:14). Ele interpreta a profecia de Ezequiel de que o tabernáculo de Deus "estará com eles, e eu serei o seu Deus e eles serão
o meu povo" (Ez 37:27) como sendo cumprida em Cristo no futuro
templo celestial (Ap 21:22; 21:3). Assim, o rio da vida de Ezequiel é uma
antecipação de Jesus como a "água viva" (Jo 4:14; Ap 7:17) e o
"rido da água da vida" na cidade eterna (Ap 22:1).

Segundo, a Igreja é o Verdadeiro Templo de Deus.

O templo de Ezequiel não é cumprido somente em Cristo, mas também naqueles que
estão unidos com Cristo - sua Igreja. Em várias ocasiões, Paulo descreve a
igreja como um templo (1Co 3:16-17; 2Co 6:16-17; Ef 2:19-22).

Miquéias diz que "nos últimos dias... irão
muitas nações, e dirão: Vinde, e subamos ao monte do SENHOR... porque de Sião
sairá a lei" (Mq 4:1-2). Miquéias estava falando sobre a Jerusalém
atual? Absolutamente não! O escritor aos Hebreus diz que já os crentes chegaram
"ao monte Sião, e à cidade do Deus vivo, à
Jerusalém celestial" (Hb 12:22). A Jerusalém terrena, de hoje ou
durante o milênio, nunca será como a cidade celestial dos novos céus!

Desse modo, o templo de Ezequiel tem 12 portas com os nomes das 12 tribos de
Israel (Ez 48:31-34). Mas João expandiu o templo terreno de Ezequiel para uma
cidade celestial que não tem somente 12 portas, mas também 12 fundações com os
nomes dos 12 apóstolos representando todas as nações (Ap 21:12-14). Assim, João
está retratando o novo templo como a cidade celestial, a noiva de Cristo (Ap
21:2), onde os crentes do Antigo e Novo Testamento - judeus e gentios - habitam
com Deus para sempre.

A Insanidade do Sacrifício Milenar da Novilha Vermelha.

Muitos evangélicos acreditam que haverá um templo reconstruído em Jerusalém,
com um Sumo Sacerdote e sacrifícios de animais durante o milênio. No intuito de
acelerar a vinda de Cristo, alguns desses evangélicos estão até mesmo ajudando
judeus ortodoxos na tentativa de conceber novilhas vermelhas, porque acreditam que
o nascimento de um animal perfeito em Israel é o sinal para o início do projeto
de reconstrução do templo.

Isto não é simplesmente insano, mas herético. O escritor da carta aos Hebreus
advertiu os cristãos judeus no primeiro século contra as mesmas idéias que os
evangélicos de hoje anseiam em ver, a saber: olhar para trás para os tipos e
sombras do Antigo Testamento, e não para Cristo como o cumprimento de toda a
Escritura. O sacrifício de Cristo foi "uma vez por todas" - completo,
perfeito e suficiente como uma expiação substitutiva para todos os pecados de
todo o povo de Deus.

Por que voltar aos sacrifícios do Antigo Testamento? Os dispensacionalistas
diriam que os sacrifícios de animais no templo milenar são apenas em memória da
obra expiatória de Cristo. Mas de que maneira Jesus disse a seus discípulos
para lembrar dele? Através de sacrifícios de animais? Deus me livre! É pela
participação da Ceia do Senhor, assim como ele ordenou: "Fazei isto em memória de mim". Até quando devem os
crentes partilhar do pão e do vinho? "Até que ele venha", diz Paulo
(1Co 11:24-26). Por que então os dispensacionalistas ensinam que precisamos
oferecer o sangue de bois e cabras, e as cinzas de uma novilha vermelha depois
que Jesus retornar e estiver reinando como Rei durante o milênio? Em nenhum
lugar na Bíblia encontramos crentes, no tempo após a Segunda Vinda, obedecendo
a ordem de sacrificar animais para lembrar a morte de Cristo. É dessa forma
porque os sacrifícios de animais são obsoletos em comparação com o sacrifício
de Cristo (Hb 8:13; 9:11-14). Porém, haverá um "memorial" de serviço
consumado, uma "festa de aliança matrimonial" do Cordeiro, que será
celebrada no novo céu (Ap 19:6-8).

O apóstolo Paulo escreveu veementemente contra "judaizantes" nas
igrejas da Galácia. Estes queriam voltar a ser escravos sob as leis cerimoniais
mosaicas, como a circuncisão e as festas judaicas: "...
como estais voltando, outra vez, aos rudimentos fracos e pobres [obras
de justiça], aos quais, de novo, quereis ainda
escravizar-vos? Guardais dias, e meses, e tempos, e anos" (Gl
4:9-10).

Por que chamar o ensino dispensacionalista&nbsp; de insano e herético? Esta é
exatamente a forma como Paulo chama aqueles Gálatas que queriam voltar para as
leis cerimoniais do Antigo Testamento: "negligentes" (anoetos,
anathema, Gl 1:8,9), e "heresias", "seitas", ou
"dissenções" (hairesis, Gl 5:20).

Assim, ao ensinar que o sacrifício de animais será oferecido no templo milenar,
dispensacionalistas estão violando duas das mais básicas doutrinas cristãs: (1)
o sacrifício de animais do Antigo Testamento são apenas tipos e sombras do
sacrifício de Cristo; e (2) o sacrifício de Cristo é perfeito e suficiente para
lavar todos os pecados de todo o povo de Deus.

Por fim, os cristãos devem enviar seu dinheiro para o Programa Novilha Vermelha
e/ou uma petição ao presidente dos EUA quanto ao "Irã Nuclear" para
apressar o arrebatamento secreto? Sim, se interpretarem as Escrituras com as
especulações selvagens de Hagee. Não, de forma alguma, se interpretarem as
Escrituras com as Escrituras.

Traduzido por Mac.&nbsp;



Veja
também este artigo original em inglês: http://www.twoagespilgrims.com/doctrine/wp-content/uploads/2008/03/hageeiran.pdf



Link Original:
http://www.amilenismo.com/2012/02/ira-nuclear-john-hagee-e-os-evangelicos.html