Aliança Eterna
Autor: Luz na Escuridão | Publicado: 2011-10-02T12:34:00-07:00

Podemos definir o vocábulo ‘aliança’ como sendo um acordo solene, pactuado ou imposto unilateralmente, que ligam as partes umas às outras em relações permanentes, definidas, com obrigações e deveres recíprocos. Quando Deus fez uma aliança com seu povo, só Ele estabeleceu as condições, como mostra a aliança feita com Noé e seus descendentes (Gn 9.8/17) e com Abraão (Gn 12.1/3), que creu nas promessas de Deus e atendeu ao seu chamado; foi a sua fé na promessa do Senhor que lhe foi creditada como justiça (Gn 15.6; Rm 4.18/22). No Antigo Testamento, essa aliança foi renovada com Isaque e Jacó. Na verdade, essa aliança, ainda que imposta unilateralmente, é cheia de misericórdia e da graça do Senhor. O fracasso dos israelitas em guardar a aliança, mostrou a necessidade de uma nova aliança (Jr 31.31/34; 32.38/40). A aliança de Deus com o seu povo foi uma preparação para a vinda do próprio Deus, na pessoa de seu Filho, para cumprir todas as suas promessas. Jesus, o mediador da nova aliança, ofereceu-se a si mesmo como o verdadeiro e definitivo sacrifício pelas nossas iniqüidades. Ele se tornou herdeiro – com todos aqueles que se unem a Ele – de todas as bênçãos relativas à aliança, paz e comunhão com Deus na sua criação renovada. No Novo Testamento, Deus criou uma melhor versão de sua única e eterna aliança com os pecadores (Hb 13.20) – uma melhor aliança com melhores promessas (Hb 8.6), baseada num melhor sacrifício (Hb 9.23) oferecido por um melhor sumo sacerdote, num melhor santuário (Hb 7.26, 8.6, 11.13/14). Essa nova e superior aliança (Hb 9.11/21) garante uma esperança melhor do que aquela explicitada na versão da antiga aliança – glória com Deus numa ”pátria superior, isto é, celestial” (Hb 11.16; cf. v. 40). O cumprimento da nova aliança escancara a porta da fé aos gentios. Os gentios e os judeus que se unem a Cristo pela fé recebem a adoção de filhos (Gl 3.26/29). O objetivo da ação de Deus nessa aliança é – como sempre foi- a reunião e a santificação do povo da aliança vindo de “todas as nações, tribos, povos e línguas” (Ap. 7.9). O Batismo e a Ceia do Senhor – que correspondem aos ritos da circuncisão e da Páscoa da antiga aliança e os substituem – são ordenanças da nova aliança e esta última, a Ceia, memorial eterno, até que Ele volte, até que Ele venha buscar a sua Igreja. A Ceia é um memorial de amor, eterno, que nos une a pessoa de Cristo (I Cor 5.7). Ela nos une também reciprocamente, como irmãos. Mas é necessário que façamos um auto-exame, como bem adverte o apóstolo Paulo. Se, porventura, temos alguma desavença com algum irmão, antes de tudo, é necessário que nos reconciliemos com ele (I Cor 11.27/28; At 24.16) para somente após, tomarmos a Ceia do Senhor.&nbsp;&nbsp;Passado o mês de setembro, em que comemoramos mais um aniversário de organização da Igreja Presbiteriana de Sorocaba, a Santa Ceia, que hoje é celebrada, nos permite fazer um auto-exame, não somente para verificar a nossa relação com o Senhor, mas também para com nossos irmãos; para aferir se realmente estamos unidos, enquanto igreja, “Corpo de Cristo”. Somente com a unção de Deus e união, é que a Palavra será proclamada com intrepidez e ousadia! Pensem nisso!

(Presbítero. João Eduardo Soave)Igreja Presbiteriana de Sorocaba&nbsp;