Platão
Autor: Igor Ramon | Publicado: 2013-08-12T06:38:00-07:00





  
  Platão
  -428/-347

O mais importante de todos os discípulos de Sócrates foi Platão (gr.
   Πλάτων), que exerceu
   enorme influência na filosofia, na religião, na educação, na literatura e até mesmo
   na língua grega. O filósofo Alfred Whitehead (1929) afirmou, com evidente exagero,
   que a história da Filosofia "não passa de uma sucessão de notas de rodapé da obra de
   Platão".


   
Biografia
Platão nasceu em Atenas, por volta de -428, e era membro de uma
   aristocrática e ilustre família. Descendia dos antigos reis de Atenas, de Sólon e
   era também sobrinho de Crítias (-460/-403) e Cármides, dois dos "Trinta
   Tiranos" que governaram Atenas em -404. Lutou na Guerra do
   Peloponeso entre -409 e -404, e a admiração por
   Sócrates, que conheceu em algum momento desse período, foi decisiva em sua vida.


   Saiu de Atenas em -399, após a execução de Sócrates, e passou os 12 anos
   seguintes viajando. Por volta de -387 visitou a Magna Grécia, e em
   Taras (Tarento) conheceu o político e matemático Arquitas (c.
   -400). Em Siracusa, tornou-se amigo de Díon
   (-408/-354), jovem parente de Dionísio I, o tirano que governou a
   cidade de -405 a -367. Em razão de atritos com o tirano,
   foi expulso e vendido como escravo em Egina, então inimiga dos atenienses.


   Resgatado por um amigo, retornou a Atenas e fundou por volta de -385
   a Academia, protótipo de todos os colégios e
   universidades atuais. A escola era dotada de alojamentos, refeitório e salas de
   leitura, onde Platão e seus alunos passavam o tempo estudando e discutindo
   matemática, astronomia, música e, é claro, filosofia. Sua intenção era formar homens
   de princípios elevados, preparados para exercer funções políticas de destaque em
   suas comunidades.


   Em -365 e em -361 esteve novamente em Siracusa, a pedido do amigo Díon, numa
   tentativa inútil de transformar o jovem Dionísio II (-367/-342), filho
   e sucessor de Dionísio I, no "rei-filósofo" que idealizara. Desiludido
   com a dificuldade de colocar em prática suas idéias filosóficas, Platão não mais
   saiu de Atenas. Dedicou-se somente à Academia e aos seus escritos até
   -347, quando morreu.


   
Obras sobreviventes
Todos os 43 diálogos e treze cartas atribuídos a Platão pelos antigos, mas
   não necessariamente escritas por eles, chegaram até nós. Dentre eles, somente 27
   diálogos e as cartas VI, VII e VIII são considerados autênticos; muitos eruditos,
   porém, acreditam que todas as cartas criadas posteriormente, para dar um arcabouço
   histórico aos diálogos.


   Alguns epigramas atribuídos a ele também sobreviveram, mas a crítica moderna não
   os considera de sua autoria (veja aqui um
   exeplo).


   A forma do "diálogo platônico" (também chamado, às vezes, de "diálogo socrático")
   é, do ponto de vista literário e filosófico, uma discussão filosófica com estrutura
   dramática. Esse formato recebeu fortes influências do mimo siciliano mas, com
   Platão, o diálogo adquiriu o status de gênero literário independente. Devido
   à pureza e correção da linguagem, a prosa de Platão também é considerada um dos
   paradigmas do dialeto ático.


   Na impossibilidade de datar individualmente cada um dos diálogos, é costume
   agrupá-los em relação à data das viagens de Platão à Sicília. A análise
   do estilo e do conteúdo permite, também, ordená-los de forma mais ou
   menos cronológica (Young):


   
1º Grupo (-399/-387)
      Apologia de Sócrates, Cármides, Críton, Eutidemo,
      Eutífron, Górgias*, Hípias Maior, Íon Laques,
      Hípias Menor, Lísis, Menexeno, Mênon e
      Protágoras;
2º Grupo (-387/-367)
      Crátilo,  Parmênides, Fédon, Fedro , O
      Banquete, A República e Teeteto;
3º Grupo (-360/-347)
      Crítias, Leis Filebo, O Sofista, O Político e
      Timeu*.

Alguns eruditos colocariam os diálogos marcados com um (*) no 2º Grupo.


   Nos diálogos do 1º Grupo, ditos "socráticos" ou da juventude, Platão
   transmite as idéias e os métodos do Sócrates histórico; nos diálogos do 3º
   Grupo ou da velhice, apresenta suas próprias idéias, em geral independentes das
   de Sócrates. Sócrates, no entanto, continua como personagem dos diálogos, por uma
   questão de fidelidade ao estilo literário. Os diálogos do 2º Grupo, ou da
   maturidade, são intermediários e apresentam algumas idéias de Sócrates, mescladas
   aos primeiros pensamentos independentes de Platão.


   
O pensamento platônico
Além de Sócrates, Platão teve outras influências, como por exemplo os
   pitagóricos, Heráclito e Parmênides. Sua filosofia contém, basicamente, dois
   elementos: o metafísico e o moral.


   A famosa "teoria das formas" — com frequência erradamente traduzida por
   teoria das idéias — é a mais importante contribuição platônica à
   filosofia. Segundo Platão, o mundo sensível (o que se apreende pelos
   sentidos), variado e mutável, é apenas um aspecto do mundo real, constituído
   por formas puras, fixas e imutáveis que só podem ser conhecidas intelectualmente,
   através da razão pura.


   Platão, como os pitagóricos, acreditava que a alma já existia antes do corpo,
   continuava a existir após a morte e posteriormente entrava em novo corpo prestes a
   nascer. Em estado puro, era a alma capaz de contemplar sem obstáculos o Mundo das
   Formas; ao adentrar um novo corpo, porém, ocorria um choque e
   produzia-se o esquecimento. Mas, traços dessa contemplação permaneciam
   no espírito e podiam ser eventualmente reativados. Para conhecer, portanto, era
   preciso relembrar.


   A forma suprema é a do Bem, capaz de tornar compreensíveis todas as demais. O
   verdadeiro conhecimento é o conhecimento do Bem. O filósofo, de todos o mais apto a
   adquirir esse conhecimento, é consequentemente o mais apto a governar a pólis
   ideal.