''Obras da Carne e os frutos do Espirito''
Autor: EV.Osvaldo Abrão | Publicado: 2011-07-06T09:06:00-07:00

As Obras da Carne e o Fruto  do&nbsp;Espírito

 
“Porque as obras da carne são manifestas, as  quais são: prostituição, impureza, lascívia, idolatria, feitiçarias, inimizades,  porfias, emulações, iras, pelejas, dissensões, heresias, invejas, homicídios,  bebedices, glutonarias e coisas semelhantes a estas, acerca das quais vos  declaro, como já antes vos disse, que os que cometem tais coisas não herdarão o  Reino de Deus. Mas o fruto do Espírito é: caridade (amor), gozo, paz,  longanimidade, benignidade, bondade, fé, mansidão, temperança. Contra essas  coisas não há lei.” Gl 5.19-23  Nenhum trecho da Bíblia apresenta um mais nítido contraste entre o modo de  vida do crente cheio do Espírito e aquele controlado pela natureza humana  pecaminosa do que 5.16-26. Paulo não somente examina a diferença geral do modo  de vida desses dois tipos de crentes, ao enfatizar que o Espírito e a carne  estão em conflito entre si, mas também inclui uma lista específica tanto das  obras da carne, como do fruto do Espírito.
OBRAS DA CARNE.“Carne” (gr. sarx) é a natureza pecaminosa com seus desejos corruptos, a qual  continua no cristão após a sua conversão, sendo seu inimigo mortal (Rm 8.6-8,13;  Gl 5.17,21). Aqueles que praticam as obras da carne não poderão herdar o reino  de Deus (5.21). Por isso, essa natureza carnal pecaminosa precisa ser resistida  e mortificada numa guerra espiritual contínua, que o crente trava através do  poder do Espírito Santo (Rm 8.4-14; ver Gl 5.17).
As obras da carne (5.19-21) incluem:
(1) “Prostituição” (gr. pornéia), i.e., imoralidade sexual de todas as  formas. Isto inclui, também, gostar de quadros, filmes ou publicações  pornográficos (cf. Mt 5.32; 19.9; At 15.20,29; 21.25; 1Co 5.1). Os termos  moichéia e pornéia são traduzidos por um só em português: prostituição.
(2) “Impureza” (gr. akatharsia), i.e., pecados sexuais, atos pecaminosos e  vícios, inclusive maus pensamentos e desejos do coração (Ef 5.3; Cl 3.5).
(3) “Lascívia” (gr. aselgeia), i.e., sensualidade. É a pessoa seguir suas  próprias paixões e maus desejos a ponto de perder a vergonha e a decência (2Co  12.21).
(4) “Idolatria” (gr. eidololatria), i.e., a adoração de espíritos, pessoas ou  ídolos, e também a confiança numa pessoa, instituição ou objeto como se tivesse  autoridade igual ou maior que Deus e sua Palavra (Cl 3.5).
(5) “Feitiçarias” (gr. pharmakeia), i.e., espiritismo, magia negra, adoração  de demônios e o uso de drogas e outros materiais, na prática da feitiçaria (Êx  7.11,22; 8.18; Ap 9.21; 18.23).
(6) “Inimizades” (gr. echthra), i.e., intenções e ações fortemente hostis;  antipatia e inimizade extremas.
(7) “Porfias” (gr. eris), i.e., brigas, oposição, luta por superioridade (Rm  1.29; 1Co 1.11; 3.3).
(8) “Emulações” (gr. zelos), i.e., ressentimento, inveja amarga do sucesso  dos outros (Rm 13.13; 1Co 3.3).
(9) “Iras” (gr. thumos), i.e., ira ou fúria explosiva que irrompe através de  palavras e ações violentas (Cl 3.8).
(10) “Pelejas” (gr. eritheia), i.e., ambição egoísta e a cobiça do poder (2Co  12.20; Fp 1.16,17).
(11) “Dissensões” (gr. dichostasia), i.e., introduzir ensinos cismáticos na  congregação sem qualquer respaldo na Palavra de Deus (Rm 16.17).
(12) “Heresias” (gr. hairesis), i.e., grupos divididos dentro da congregação,  formando conluios egoístas que destroem a unidade da igreja (1Co 11.19).
(13) “Invejas” (gr. fthonos), i.e., antipatia ressentida contra outra pessoa  que possui algo que não temos e queremos.
(14) “Homicídios” (gr. phonos), i.e., matar o próximo por perversidade. A  tradução do termo phonos na Bíblia de Almeida está embutida na tradução de  methe, a seguir, por tratar-se de práticas conexas.
(15) “Bebedices” (gr. methe), i.e., descontrole das faculdades físicas e  mentais por meio de bebida embriagante.
(16) “Glutonarias” (gr. komos), i.e., diversões, festas com comida e bebida  de modo extravagante e desenfreado, envolvendo drogas, sexo e coisas  semelhantes.
 As palavras finais de Paulo sobre as obras da carne são severas e enérgicas:  quem se diz crente em Jesus e participa dessas atividades iníquas exclui-se  do

reino de Deus, i.e., não terá  salvação (5.21; ver 1Co 6.9). O FRUTO DO ESPÍRITO. Em contraste com as obras da carne, temos o modo de viver íntegro e honesto  que a Bíblia chama “o fruto do Espírito”. Esta maneira de viver se realiza no  crente à medida que ele permite que o Espírito dirija e influencie sua vida de  tal maneira que ele (o crente) subjugue o poder do pecado, especialmente as  obras da carne, e ande em comunhão com Deus (ver Rm 8.5-14 nota; 8.14 nota; cf.  2Co 6.6; Ef 4.2,3; 5.9; Cl 3.12-15; 2Pe 1.4-9).
 O fruto do Espírito inclui:
 (1) “Caridade” (amor) (gr. agape), i.e., o interesse e a busca do bem maior  de outra pessoa sem nada querer em troca (Rm 5.5; 1Co 13; Ef 5.2; Cl 3.14).
 (2) “Gozo” (gr. chara), i.e., a sensação de alegria baseada no amor, na  graça, nas bênçãos, nas promessas e na presença de Deus, bênçãos estas que  pertencem àqueles que crêem em Cristo (Sl 119.16; 2Co 6.10; 12.9; 1Pe 1.8; ver  Fp 1.14).
 (3) “Paz” (gr. eirene), i.e., a quietude de coração e mente, baseada na  convicção de que tudo vai bem entre o crente e seu Pai celestial (Rm 15.33; Fp  4.7; 1Ts 5.23; Hb 13.20).
 (4) “Longanimidade” (gr. makrothumia), i.e., perseverança, paciência, ser  tardio para irar-se ou para o desespero (Ef 4.2; 2Tm 3.10; Hb 12.1).
 (5) “Benignidade” (gr. chrestotes), i.e., não querer magoar ninguém, nem lhe  provocar dor (Ef 4.32; Cl 3.12; 1Pe 2.3).
 (6) “Bondade” (gr. agathosune), i.e., zelo pela verdade e pela retidão, e  repulsa ao mal; pode ser expressa em atos de bondade (Lc 7.37-50) ou na  repreensão e na correção do mal (Mt 21.12,13).
 (7) “Fé” (gr. pistis), i.e., lealdade constante e inabalável a alguém com  quem estamos unidos por promessa, compromisso, fidedignidade e honestidade (Mt  23.23; Rm 3.3; 1Tm 6.12; 2Tm 2.2; 4.7; Tt 2.10).
 (8) “Mansidão” (gr. prautes), i.e., moderação, associada à força e à coragem;  descreve alguém que pode irar-se com eqüidade quando for necessário, e também  humildemente submeter-se quando for preciso (2Tm 2.25; 1Pe 3.15; para a mansidão  de Jesus, cf. Mt 11.29 com 23; Mc 3.5; a de Paulo, cf. 2Co 10.1 com 10.4-6; Gl  1.9; a de Moisés, cf. Nm 12.3 com Êx 32.19,20).
 (9) “Temperança” (gr. egkrateia), i.e., o controle ou domínio sobre nossos  próprios desejos e paixões, inclusive a fidelidade aos votos conjugais; também a  pureza (1Co 7.9; Tt 1.8; 2.5).
 O ensino final de Paulo sobre o fruto do Espírito é que não há qualquer  restrição quanto ao modo de viver aqui indicado. O crente pode — e realmente  deve — praticar essas virtudes continuamente. Nunca haverá uma lei que lhes  impeça de viver segundo os princípios aqui descritos.
Ev.Osvaldo Abrão