MACUNAÍMA – NADA ALÉM DO PRINCÍPIO DO PRAZER
Autor: ALEXANDRE AMARAL | Publicado: 2011-12-01T13:56:00-03:00



Não conheço, nas artes, personagem que mais tenha subvertido teorias e quebrado tabus como Macunaíma. O livro-testemunho de sua saga é, a meu ver, injustamente satirizado e criticado por argumentos rasos e até mesmo vulgares, característica de canalhas e covardes. Como estes não nos interessam, vamos ao herói de nossa gente.Gerado em seis dias (1928) no interior de São Paulo (Araraquara), em uma fazenda de seu tio-avô, Macunaíma é filho de Mário de Andrade, escritor paulista pertencente aos modernistas e à elite paulistana, com uma índia tapanhumas. Como, na época, a mistura entre o popular e o erudito era tabu, deixou-se a quebra deste para o registro de suas peripécias e o livro propriamente dito, e consta nos registros como filho do medo da noite. Apesar de filho de índia com mulato, era preto retinto.Precoce em relação ao princípio do prazer fazendo coisas de sarapantar, retardou ao máximo qualquer contato com o princípio da realidade, vindo a falar somente depois de tomar água num chocalho, com seis anos de idade. Suas primeiras palavras foram: Ai! Que preguiça! Uma exclamação e uma preguiça, original, que sempre temos quando somos forçados a ir ao encontro com a realidade e seu princípio. Tinha dois irmãos, um mais velho e outro jovem. A grande criança, sempre priorizando o princípio do prazer, começou então a sua saga, quebrando tabus e criando, inclusive, a despeito do totem original, o seu próprio totem. Passemos então a uma visão macro e cronológica dos acontecimentos.A precocidade sexual e a priorização destas pulsões fizeram com que se relacionasse sexualmente com quem fosse, desde que do sexo oposto. Na mãe, que também era pai, chegou a urinar de cima de sua rede. Nos homens, cuspia na cara.A quebra do primeiro tabu, não matar o pai, veio na quebra de um interdito tribal e através de uma inversão. Na sua tribo não se matava caça parida. O herói assim não fez e matou uma corsa parida que se transformou em sua mãe. Em contato com a realidade, chorou e comeu uma noite inteira e viveu o luto que devia. No final deste luto, a mãe se transformou num cerro macio, lembrança de todas as mães. Partiu então para o grande embate entre crescer, princípio de realidade, e continuar criança, princípio de prazer.A quebra do segundo tabu foi através do amor, o herói do mato e da nossa gente, encontra Ci e encontra-se. Ci era a Mãe do Mato, e o herói do mato se apaixonou por ela, não sem antes levar uma surra, e ajudado pelos irmãos conseguiu “brincar”, era como ele chamava fazer sexo, com ela, cometendo o incesto simbólico, mãe e herói do mato, do segundo tabu. Como em Édipo, a maldição veio tão rápido quanto o filhinho, que adorado por todos, foi morto por envenenamento da cobra preta. O nosso herói chorou e sofreu muito. Ci, de tristeza subiu aos céus, não sem antes dar a Macunaíma uma muiraquitã, que é um amuleto de jade, e virou uma estrela, a Beta do Centauro e o filhinho o primevo pé de guaraná. E a saga do crescimento continuou, agora apoiado nos poderes do muiraquitã.Macunaíma, que se tornou branco em uma de suas aventuras, perdeu o muraiquitã e este, através de uma saga própria, foi parar nas mãos de um venezuelano que através de aventuras capitalistas tornou-se um gigante industrial paulistano. Este amuleto se transformou numa figura totêmica que Macunaíma, apoiado por seus irmãos, parte em busca, em viagem a São Paulo, terra do pai subtendido. Macunaíma parte em busca do totem, do gigante, do pai, do limite, do princípio de realidade, enfim, da continuação do crescimento.Na grande cidade, nosso herói tem transformações já conhecidas de grandes personagens da literatura ou da vida real, como Macabéa, de Clarice Lispector ou de Garrincha, de Rui Castro. O embate prazer x realidade vai transformando o herói da nossa gente, que continua sempre rindo e chorando, mas agora com a entrada de adiamentos de prazer e recalcamentos. Nasce então o inconsciente do herói. Após muitas aventuras, prazeres e recalques, Macunaíma recupera o muiraquitã que simbolicamente, a meu ver, é a chegada da fase adulta e da tentativa de adulteração do nosso herói. Ele, como grande herói que é se recusa a esta adulteração e parte de volta à sua origem, à regressão, transformando, emocionadamente e fazendo beicinho, São Paulo num bicho preguiça de pedra, antagonizando assumidamente o princípio de realidade.Esta regressão o obriga a recalcar, num paradoxo, qualquer atitude proveniente do princípio de realidade, causando euforias e melancolias, sendo que a segunda o vai dominando na medida em que o inconsciente não suporta mais. A vida segue seu curso e o retorno às origens mostra a realidade que nosso herói se recusa a ver. A melancolia se agiganta, os destinos se cumprem, nosso herói está só e chicoteado pelo calor da Vei, a Sol. Escolhe mergulhar narcisicamente no poço cheio de piranhas, mas com a linda Uiara no fundo. Numa das últimas oportunidades de manifestação do princípio do prazer, nosso herói cumpre seu destino e é dilacerado pelas piranhas. Todo ferido, prioriza pela última vez o prazer e escolhe subir para o céu a viver dilacerado. “NÃO VIM AO MUNDO PARA SER PEDRA”. Macunaíma é hoje não uma estrela, mas a constelação Ursa Maior.Morto o herói fica a dúvida: Macunaíma foi o herói do inconsciente ou foi o inconsciente, (re)velado, do herói, de Mário de Andrade ou, megalomaniacamente, do Brasil? O princípio do prazer rege o inconsciente e Macunaíma é a encarnação do princípio do prazer.Paralelamente a este clássico de Mário de Andrade, outro clássico foi escrito por Freud na pré-guerra, O Mal Estar na Civilização (1930). Apesar de 2 anos mais novo, este pensamento freudiano e o seu mal estar percorre todo o Macunaíma mário-andradino. A impossibilidade da possibilidade nos ratifica a viver. O mal estar passa a ser (in)suportável. A escolha é pessoal e lícita. Viva e/ou brilhe Macunaíma, herói de nossa gente.