Escola de Frankfurt
Autor: Zé Adir | Publicado: 2012-10-28T20:30:00-02:00





ESCOLA DE FRANKFURT – TEORIA CRÍTICA

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Histórico

1923 –&nbsp; abertura do Instituto de
Pesquisa Social, por Félix Weil, filiado à Universidade de Frankfurt. 

1930 -&nbsp;&nbsp; Max Horkheimer assume a
direção do Instituto. 

1933 – o Instituto (Escola de Frankfurt) é
fechado pelo Estado nazi, que considera suas atividades hostis ao Estado. 
Os principais membros da Escola emigram para Paris e, posteriormente,&nbsp;
para Nova Iorque. 

1940 -&nbsp; Nos Estados Unidos, é criado
o Institute of Social Research. 

1950 -&nbsp; O Instituto de Pesquisa
Social é reaberto na Alemanha. 

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Principais teóricos 







Theodor Adorno 

Max Horkheimer 

Herbert Marcuse 

Walter Benjamin 

Jürgen Habermas&nbsp;&nbsp;







TEORIA CRÍTICA: PROPOSTAS GERAIS 

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]--> Os frankfurtianos
elaboram uma teoria crítica das sociedades contemporâneas, especificamente dos
desdobramentos do capitalismo aliado à técnica e aos seus impactos sobre a vida
dos indivíduos. 

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]--> Analisam o sistema da
economia de mercado, abordando questões como: desemprego, crises econômicas,
terrorismo, anti-semitismo, condição global das massas, mercantilização da
cultura. &nbsp;

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Propõem temáticas novas através da
análise de fenômenos superestruturais e do comportamento coletivo nas
sociedades capitalistas industrializadas.

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Em nome da racionalização, os
processos sociais são dominados pela ótica da ciência aliada à técnica,
traduzida como racionalidade da dominação da natureza para fins lucrativos.  &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Denunciam a separação e oposição
do indivíduo em relação à sociedade. 

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Criticam a dominação dos
indivíduos nos Estados&nbsp; capitalista e fascista.  

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Apontam o positivismo como
estratégia de manutenção e reprodução do status quo.  

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Defendem a atividade reflexiva
como solução da reorganização&nbsp; racional da sociedade, embora não
apresentem soluções práticas para os impasses engendrados pelo capitalismo
aliado à industrialização.

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->As teses postuladas pelos
frankfurtianos enfatizam o papel central que a ideologia desempenha em
formas de comunicação nas sociedades urbanas modernas. E&nbsp;apontam a mídia
como agente da barbárie cultural, veículos propagadores da ideologia das
classes dominantes, imposta às classes subalternas pela persuasão ou
manipulação.  

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Entendem as pesquisas setoriais e
a mídia como instrumentos de manutenção do sistema, através da
reprodução de modelos e valores sociais.&nbsp;&nbsp;



Indústria Cultural 

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Expressão utilizada por Adorno e
Horkheimer na Dialética do Iluminismo (1947) no capítulo, “A Indústria
Cultural: O Iluminismo como Mistificação das Massas”, em substituição do termo
“cultura de massas”, para designar a produção e difusão de bens simbólicos em
escala industrial. 

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Para Adorno e Horkheimer, a
Indústria Cultural, como subsistema da sociedade capitalista, reproduz
a&nbsp;sua ideologia e estrutura.

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->A Indústria Cultural configura
produtos veiculados pelos mass media. Portanto, não designa peças
culturais provindas da elite nem da população menos favorecida.

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->As reflexões de Adorno e
Horkheimer se assentam na constatação de que a sociedade industrial não
realizou as promessas do iluminismo humanista. Pois o desenvolvimento da
técnica e da ciência não trouxe um acréscimo de felicidade e liberdade para o
Homem.

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Ao invés de libertar o Homem, o
progresso da técnica acabou por escravizá-lo, alienando-o.

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->A reprodutibilidade técnica
retirou, tanto da cultura popular, como da cultura erudita, o seu valor real. O
resultado, a indústria cultural, não conduz à experiência libertadora da
fruição estética.

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->O princípio da reprodução
deformaria a obra, nivelando-a por baixo. Por exemplo: adaptações de livros a
filmes, que são adocicadas para se tornar mais apetecíveis ao consumo. 

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Para os frankfurtianos, os
produtos da Indústria Cultural teriam 3 funções:

<!--[if !supportLists]-->(1)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->&nbsp;Ser comercializados;

<!--[if !supportLists]-->(2)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->&nbsp;Promover a deturpação e a degradação do gosto
popular;

<!--[if !supportLists]-->(3)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->&nbsp;Obter uma atitude passiva dos consumidores.



Críticas à Indústria Cultural 

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->“Aquilo que a indústria cultural
oferece de continuamente novo não é mais do que a representação, sob formas
sempre diferentes, de algo que é sempre igual” (Adorno, 1967, 8). 

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->O sistema condiciona o tipo, a
qualidade e a função do consumo na sociedade. 

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->A indústria cultural provoca a
homogeneização dos padrões de gosto. 

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->O indivíduo deixa de decidir
autonomamente. O conflito soluciona-se com a adesão acrítica de valores
impostos. 

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->À medida que a indústria cultural
se consolida, mais adquire poder sobre as necessidades do consumidor, guiando-o
e disciplinando-o. “O consumidor não é soberano, como a indústria cultural
queria fazer crer, não é o sujeito, mas o seu objeto” (ADORNO, 1967, p. 6).

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->A individualidade é substituída
pela pseudo-Individualidade. A ubiquidade<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]-->, a
repetitividade e a estandardização da indústria cultural&nbsp; fazem da moderna
cultura de massa um meio de controle inédito.&nbsp;

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->“O espectador não deve agir pela sua própria cabeça:
o produto prescreve todas as reações: não pelo seu contexto objectivo que
desaparece mal se volta para a faculdade de pensar – mas através de sinais.
Qualquer conexão lógica que exija perspicácia intelectual, é escrupulosamente
evitada” (Horkheimer; Adorno,
1947: 148).

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->“A sociedade é sempre a vencedora
e o indivíduo não passa de um fantoche manipulado pelas normas sociais” Adorno apud
Wolf (1994, 77). 

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Os produtos da indústria cultural
paralisam a imaginação e a espontaneidade, impedindo a atividade mental do
indivíduo.  

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->A indústria cultural reflete o
modelo do mecanismo econômico, que domina o tempo de trabalho e de lazer.

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->A estrutura multiestratificada das
mensagens reflete a estratégia de manipulação da indústria cultural. 

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->A recepção das mensagens da mídia
escapam ao controle da consciência. O espectador absorve ordens, indicações, proibições, sem senso crítico. 

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Uma das estratégias de dominação
da indústria cultural é a estereotipização, modelos simplificados
indispensáveis para organizar e antecipar as experiências humanas. 

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->A divisão dos produtos em gêneros
conduz ao desenvolvimento de formas fixas e&nbsp; impõe modelos estabelecidos
de expectativas.

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Os sujeitos encontram-se privados
da verdadeira compreensão da realidade e da experiência de vida pelo uso
constante de óculos esfumaçados, oferecidos pelo sistema através da indústria
cultural. 

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->“O espectador olha (...)
tudo se desenrola diante dos seus olhos, mas ele não pode tocar, aderir
corporalmente àquilo que contempla. Em compensação, o olho do espectador está
em toda a parte (...) sempre vê tudo em plano aproximado (...) mesmo o que está
mais próximo está infinitamente distante da imagem, sempre presente, é verdade,
nunca materializada. Ele participa do espectáculo, mas a sua participação é
sempre pelo intermédio do corifeu (diretor de coros), mediador, jornalista,
locutor, fotógrafo, cameraman, herói imaginário” (Edgar Morin, Cultura de
massas no século XX: o espírito do tempo, p. 74).



<!--[if !supportFootnotes]-->



<!--[endif]-->




<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]--> Ao mesmo tempo em toda
parte.