A Celebração Eucarística Passo-a-Passo III: A Liturgia da Palavra
Autor: Sentinela Católcio | Publicado: 2011-06-09T15:47:00-03:00

&nbsp; Olá querido leitor. Salve Maria, Mãe de Deus e Nossa! (Lc 1,43). Dando continuidade a nossa série de artigos sobre a descrição da Santa Missa passo-a-passo, exploraremos a importantíssima liturgia da palavra, que é o momento dentro da Celebração Eucarística que Deus nos fala através de seus Ministros. Estamos utilizando como base do artigo o documento Introdução Geral ao Missal Romano, publicado pelo Vaticano durante o Concílio Vaticano II, no intuito de formular a nova liturgia da missa. Este documento pode ser encontrado neste link. Desde sempre, a Igreja considera as leituras da Sagrada Escritura dentro da Missa como palavras proferidas da boca do próprio Deus e do Cristo, sendo estas fonte de inspiração cotidiana e revelação doutrinária, devendo sempre ser tratadas com veneração por parte dos ouvintes. Isto é tão importante que dentro do rito tridentino, esta era a única parte que se permitia utilizar a língua local para um melhor entendimento das pessoas. Por tanto, conversar durante a leitura da Santa Palavra de Deus ou até mesmo sair da Missa durante a homilia por motivos banais tornam-se muito mais que uma falta de educação, configurando assim um sacrilégio. É evidente que homilias contaminadas por pensamentos e doutrinas meramente humanas, como as que muitas vezes ouvimos de diáconos, padres e bispos ligados a Teologia da Libertação, devem ser questionadas dentro da razoabilidade cristã, submetendo-a ao julgamento da Tradição Apostólica de dois mil anos, sem necessariamente cometer atos de embate explicito ao sacerdote. Peçamos a Divina Misericórdia sobre a vida destas pessoas enganadas pelo demônio. De acordo com o documento, a Liturgia da Palavra é composta pelos seguintes elementos:  Leituras Bíblicas:São leituras de trechos da sagrada escritura em consonância com o Evangelho do Dia. Missas celebradas durante a semana, salvo dias festivos, e celebrações com crianças normalmente possuem apenas uma leitura anterior ao evangelho. Nos domingos e nas festas, normalmente são duas, sendo normalmente a primeira do Antigo Testamento e a segunda do Novo Testamento, mantendo assim a correlação entre os dois textos. Há ainda a Vigília Pascal, que possui oito leituras mais o evangelho, contando toda a história da criação do homem até a ressurreição de Nosso Senhor Jesus Cristo. Salmo Responsorial:O Salmo responsorial é uma parte muito importante da liturgia da palavra, pois propicia a meditação dos textos que acabou de ser lido. Serve como resposta viva da comunidade a leitura, tornando assim mais tátil o diálogo existente entre Deus (através das leituras) e a assembleia (Salmos e a Aclamação do Evangelho). É desejável que o salmo responsorial seja cantado, ao menos no refrão, sendo este extraído do próprio Leccionário ou do Gradual Romano. Deve ser recitado e/ou cantado logo após cada leitura, com exceção da leitura que precede a Aclamação do Evangelho. A função de proferir as leituras é ministerial e não presidencial, ou seja, um fiel leigo pode fazer as leituras, com exceção ao Evangelho que deve ser feita por um sacerdote ou por um diácono. Aclamação ao Evangelho:Depois da leitura imediatamente anterior ao Evangelho, canta-se o Aleluia ou outro cântico, indicado pelas rubricas (trechos do Leccionário), conforme o tempo litúrgico. Desta forma, a aclamação se torna um ato em si, pelo qual a assembleia acolhe e saúda o Senhor que vai nos Falar pelo Evangelho. É preciso observar os seguintes pontos para a aclamação ao evangelho:a) O Aleluia canta-se em todos os tempos fora da Quaresma. Os versículos tomam-se do Leccionário ou do Gradual;b) Na Quaresma, em vez do Aleluia canta-se o versículo antes do Evangelho que vem no Leccionário. Também se pode cantar outro salmo ou trato, como se indica no Gradual.No caso de haver apenas uma leitura antes do Evangelho:a) nos tempos em que se diz Aleluia, pode escolher-se ou o salmo aleluiático, ou o salmo e o Aleluia com o seu versículo; b) no tempo em que não se diz Aleluia, pode escolher-se ou o salmo e o versículo antes do Evangelho ou apenas o salmo;c) O Aleluia ou o versículo antes do Evangelho, se não são cantados, podem omitir-se. Leitura do Santo Evangelho:   O ponto central da Liturgia da Palavra é sem dúvida alguma o Evangelho do Dia. Para cada dia do ano, a Igreja seleciona trechos do Santo Evangelho para nossa meditação e compreensão. As leituras do evangelho respeitam o Ano Litúrgico da Igreja. São Eles:   Ano A – Leituras do Evangelho de São Mateus;  Ano B – Leituras do Evangelho de São Marcos;  Ano C – Leituras do Evangelho de São Lucas.  O Evangelho de São João flutua dentro dos Anos Litúrgicos de forma a complementar as leituras. É possível também recorrer a um evangelho de outro Ano Litúrgico em casos especiais e de festas, como é o caso por exemplo da festa de São Pedro e São Paulo. Em 2011, celebramos o Ano Litúrgico A. Homilia:Esta é uma parte muito importante e muito recomendada da celebração. É onde temos a oportunidade de ouvir uma explanação mais direta e detalhada das leituras das Sagradas Escrituras ou de algum texto do Propiciatório ou do Ordinário da Missa do dia, tendo sempre em conta o mistério que se celebra ou a necessidade particulares dos ouvintes. Deve ser feita habitualmente pelo sacerdote celebrante, ou por um sacerdote concelebrante, por ele encarregado, ou quando propício, também por um diácono. Mas nunca por um leigo. Em casos especiais e por justa causa, a homilia pode ser feita por um bispo ou um padre que esteja em visita a paróquia, mas que não esteja concelebrando. Não se pode omitir a homilia nos domingos e festas a não ser por motivo de alta gravidade. Deve-se observar um breve espaço de silêncio no fim da homilia. Profissão de Fé.Aqui, renovamos nossos votos&nbsp; e nossa crença na Santa Igreja de Cristo, Católica, Apostólica e Romana. É usual rezar o Credo dos Apóstolos (o Symbolum Apostolorum ou Credo simplesmente) ou o Credo Nicenoconstantinopolitano (Credo maior). Normalmente é recitado em dois coros alternados. Quando cantado, deve-se ater ao texto da confissão de fé da Igreja de Cristo, não podendo ser substituído por outro cântico. Oração Universal.Esta oração também é conhecida como oração dos fiéis ou preces da comunidade. Nela, o povo responde de algum modo a Palavra de Deus e, no exercício do sacerdócio batismal, apresenta preces a Deus para a salvação universal. Convém que em todas as missas com participação do povo se façam essa prece, na qual se pede pela Santa Igreja, pelos Governantes (em especial pelos comunistas, ateus ou professem outra fé), pelos que se encontram em necessidades, por todos os homens e pela salvação do mundo inteiro. Normalmente a ordem das intenções são as seguintes:a) pelas necessidades da Igreja;b) pelas autoridades civis e pela salvação do mundo;c) por aqueles que sofrem dificuldades;d) pela comunidade local.Em celebrações especiais – Matrimônio, Confirmação (Crisma), Exéquias, por exemplo – Pode haver intenções específicas da circunstância. Cabe ao celebrante direcionar as preces da sede a Deus, de maneira sóbria, convidando primeiramente o povo a orar e concluindo com uma oração. No fim das preces públicas, é bom que os demais membros da assembleia permaneçam em silêncio, colocando suas intenções privadas.É muito importante termos em mente as necessidades que precisam ser colocadas na Oração Universal, visto que infelizmente muitos textos disponibilizados para a oração são na verdade propaganda marxista. Rezemos a Nossa Senhora Aparecida, padroeira e protetora do Brasil, para que nos livre deste absurdo. &nbsp; Conclui-se assim a liturgia da palavra. No nosso próximo artigo, falaremos da parte central da Missa que é a Liturgia Eucarística. Nela, um verdadeiro milagre acontece através das mãos abençoadas do sacerdote, onde o Deus se faz fisicamente presente no mistério eucarístico, de seu corpo e seu sangue.  Nos vemos no próximo post. Que Deus Abençoe a Todos!