CAPOEIRA
Autor: Sávio Drummond | Publicado: 2013-06-12T16:18:00-03:00


Os antigos coronéis
gostavam de reunir seus escravos, no terreiro da casa grande, após o jantar, e
sob a luz de archotes, “vê-los” cantar e dançar os ritmos e músicas
africanas.

O Samba
Duro, a Umbigada, o Maculelê, jogado apenas com as madeiras chamadas “grimas”, a
Puxada de Rede e principalmente a Capoeira. 

Toda a família assistia, sob luz de archotes, os negros
dançarem essa mistura de dança e arte marcial.

&nbsp;Criada no Recôncavo segundo alguns pesquisadores, recebeu o
nome de Capoeira, que era como chamavam a vegetação que cercava as áreas de
Caatinga, e aonde os negros fugidos se escondiam dos perseguidores.

A Capoeira de Angola &nbsp;por ter sido criada pelos escravos vindos de
Angola, recebeu esse nome. Os seus praticantes eram chamados de Angolanos. Tocada
pelo Berimbau, feito com uma dura madeira da árvore Biriba (que deu o nome ao
instrumento) recurvado como um arco. Para tal, a madeira era presa no solo por
fortes grampos e molhada todo dia e deixada secar ao sol, até adquirir a forma
desejada. Um fio de metal, percutido com uma vareta de madeira, tendo uma
cabaça como caixa de ressonância, que modulava o som ao ser apertado contra a
barriga do tocador, &nbsp;pequenos tambores e
um chocalho de palha trançada, com pequenas sementes no seu interior, como um
guizo, chamado de Caxixi, passou a ser o principal instrumento musical da
luta-dança. Este instrumento, contrário ao que normalmente se acredita, só foi
introduzido ao jogo da Capoeira, no final da década de 30 do século passado.

Todavia, o Bedel da Faculdade de Medicina, Manuel Quirino, contemporâneo de Nina
Rodrigues registra o uso do Berimbau no jogo da Capoeira em seu livro A Bahia
de Outrora de 1916. 

Como mostram os desenhos de Rugendas e Debret (Viagem
Pitoresca através do Brasil de 1763), o Berimbau era usado inicialmente pelos
vendedores ambulantes e cegos, que chamavam a atenção ao tocá-lo, para assim
vender seus produtos ou pedir esmolas. A tensão do fio metálico variava, ao se
comprimir a corda com um dobrão de cobre, moeda da época.

Os negros, com acompanhamento
de voz dos que assistiam, palmas, pequenos tambores que ficavam seguros em um
“sovaco” e percutido com a outra mão, abano de palha que era batido contra um
porrão de barro, dando um som grave que lembra o surdo, reco-reco, instrumento
feito com um gomo de cana com cortes, friccionados com uma vareta de metal e
pandeiros, na verdade estavam se exercitando e ensinando aos outros uma
eficiente luta que, disfarçada de dança, era aceita e incentivada por seus
senhores.&nbsp;

Na primeira oportunidade, fugiam para os núcleos de resistência,
chamados de Quilombos.(Emília Biancardi Ferreira, Folclorista,
Professora de música em Raízes Musicais da Bahia, 2006).&nbsp;

Seus habitantes eram
conhecidos como Quilombolas. Ficaram famosos os Quilombos de Maracangalha, no
atual município de S. Sebastião do Passé, Arco Zêlo no Rio, onde 300 escravos
fugidos e liderados por Manuel Congo que o fundou em 1838, e o mais famoso de todos, o de Palmares,
chefiado pelo alagoano Zumbi, filho de reis africanos feitos escravos, e
trazidos para o Brasil.

Os Quilombos não eram apenas núcleos de resistência formados
por negros fugidos. Neles muitos brancos abolicionistas, criminosos comuns ou
políticos perseguidos, procuraram refúgio.



A Puxada de Rede, com seus cantos dolentes, deixou muitas saudades.&nbsp;“O
Mestre” solava, e os puxadores repetiam o refrão, ao mesmo tempo em que puxavam
a rede, sob a marcação de pequeno tambor, enquanto cantavam:

No mar, no mar, no mar.

No
mar eu vi cantar,

No
mar, no mar, no mar, minha sereia,

Ela
é sereiááá...



Menina
do peito duro,

É
duro de natureza,

Queria
ser criança,

 Prá mamá nessa beleza.



No
mar, no mar, no mar,

No
mar eu vi cantá.

No
mar, no mar, no mar minha sereia,

Ela
é sereiááá...

&nbsp;&nbsp;

Quem
tivé sua fia moça,

Não deixe apanhá café,

Quando sai ela é
moça,

Quando
vorta é muié.



No mar, no mar, no mar,

No
mar, eu vi cantar,

No
mar, no mar, no mar, minha sereia,

Ela
é sereiááá...&nbsp;



Menina
por Deus eu juro,

Eu
juro e torno a jurar,

No colo que eu dormir,

não
deixa outro se deitá.





Ficou famoso o
capoeirista de Santo Amaro chamado Besouro.Contam que Besouro, fugindo da
polícia, viu-se encurralado. Então, como Jesus, colocou-se de braços abertos em
um cruzeiro. O regimento detonou os fuzis, como em um fuzilamento. Nenhuma bala
o atingiu, que escapuliu para o mato enquanto os soldados recarregavam as
armas.

Os “angolanos” alforriados costumavam jogar a capoeira em praça pública
em troca de dinheiro recolhidos em um chapéu.

Os
capoeiristas de Angola tinham um “uniforme”. Terno de linho branco, lenço de&nbsp;seda&nbsp;enrolados no pescoço e descalços. Com isso queriam mostrar que ao fim da luta
estavam cobertos de suor, com as palmas dos pés e mãos encardidas, mostrando,
que elas foram as únicas partes do corpo que entraram em contato com o chão. Se
qualquer outra parte tocasse o solo, sujaria o terno. O lenço de seda no
pescoço era para proteger este ponto vital, pois a navalha, arma usada pelos
capoeiristas, de um só golpe não
corta a seda.&nbsp;As
academias de capoeira usavam lenços de cores variadas, conforme a graduação do
aluno.

Os angolanos costumavam pular os muros dos cemitérios para roubar ossos
humanos, e com eles esculpir punhais. Diziam que se o “cabra” não morresse do
ferimento, pegaria uma gangrena...Explica-se: os ossos humanos, por terem material orgânico em decomposição, e por estarem
enterrados, são ricos em esporos do tétano. Este ferimento geralmente originava
a doença fatal.

Dom
Pedro II,&nbsp;o amante das artes, poesia e botânica, &nbsp;acabou proibindo a acapoeira e mandando prender os capoeiristas.

As cadeias da
Bahia estavam cheias de capoeiristas, quando estourou a guerra do Paraguai
(1864 a 1870).&nbsp;

A
imperatriz Isabel, que herdara a Coroa de seu pai, mandou todos para frente de batalha em troca da alforria,
se retornassem.

A
liberdade oficial só aconteceria em 1888.

O Brasil foi o último país do mundo a
acabar com a escravidão.

A
Capoeira Regional foi criada na década de 30 do século passado por Mestre Pastinha, crioulo
alto, magro, casado com uma baiana de acarajé.&nbsp;Policial
e amante da capoeira de Angola “pegou” seus golpes e a eles acrescentou golpes
de luta livre, tornando-a mais agressiva e eficiente.

Nascia a Capoeira
Regional.
























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&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Salvador, 04 de Março de 2013.



Sávio Drummond.