O profeta dos tempos modernos: Roger Scruton não debate para fazer prisioneiros mas, para destruí-los
Autor: Beraká - o blog da família | Publicado: 2017-03-31T08:52:00-03:00


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(Entrevista PROFÉTICA
do atual rumo da história a Roger Scruton, &nbsp;publicada na revista Veja de 21 de Setembro de
2011)









DESORDEIROS E MIMADOS:O filósofo inglês diz que os desordeiros de
Londres são obra de uma juventude dependente e ressentida, criada pelo excesso
de políticas estatais assistencialistas.O filósofo inglês Roger Scruton, de 67 anos, é presença constante nos
debates realizados no seu país quando é preciso ter na mesa um pensador
independente e corajoso. Autor de 42
livros de ensaios, Scruton é uma pedra no sapato da ideologia politicamente
correta que predomina bovinamente na Europa. Multiculturalismo? Um desastre. A
arte moderna? Detestável. E por aí vai o filósofo, que leccionou nas
universidades de Oxford, em Inglaterra, e Boston, nos Estados Unidos, e atraiu
para si o cognome de “defensor do indefensável”. Um dos fundadores do
Conservative Action Group, que ajudou a eleger a primeira-ministra Margaret
Tatcher, publicou recentemente um novo livro, As Vantagens do Pessimismo [já
traduzido em Portugal pela Quetzal].












1)- UM BOM NÚMERO DE INTELECTUAIS INGLESES INTERPRETOU A
ONDA DE VANDALISMO EM LONDRES E ARREDORES COMO ACTOS DE JOVENS NIILISTAS SEM
GRANDES REPERCUSSÕES. O SENHOR CONCORDA?









Acho essa explicação muito
simplista. Muitos desses desordeiros são
realmente niilistas, que não acreditam em nada e não se identificam com nenhuma
instituição, crença ou tradição capaz de fazer florescer em cada um deles o
sentido de responsabilidade e o respeito pelo próximo. Alguns não têm
emprego. Mas, na maior parte dos casos, eles agiram devido a uma escolha
deliberada. Desemprego e niilismo sempre existiram. Ninguém mencionou como uma das causas da desordem a deformação causada
nesses jovens pelas políticas do estado de bem-estar social. Diversos estudos
mostram com clareza a vinculação desses programas assistencialistas com a
proliferação de uma classe baixa ressentida, raivosa e dependente. Não quero ser leviano e culpar apenas as
políticas socialistas pelos tumultos. As pessoas promovem arruaças por inúmeras
razões. Entre os jovens, a revolta é uma condição inerente, um padrão de
comportamento. Mas é preciso um pouco mais de honestidade intelectual para
buscar uma resposta mais concreta sobre o que ocorreu em Londres. Por debaixo
do verniz civilizador, todo homem tem dentro de si um animal à espreita.
Infelizmente, se esse verniz for arrancado, o animal irá mostrar a sua face. A promessa de concessão de direitos sem a
obrigatoriedade de deveres e de recompensas sem méritos foi o que arrancou o
verniz nessa recente eclosão de episódios de vandalismo na Inglaterra.











2)- OS DISTÚRBIOS EM LONDRES E OS PROTESTOS NO CAIRO, EM
ATENAS, EM MADRID E EM TEL-AVIV SÃO O MESMO “GRITO DOS EXCLUÍDOS”?









Sou céptico em relação à ideia de
que os protestos que eclodiram em diversos pontos do mundo têm a ver com
exclusão, com o suposto aumento no número de pobres ou com concentração da
riqueza. Os desordeiros de Londres são,
pelos padrões do século XVIII, ricos. Desculpe-me, mas é resultado de exclusão
destruir uma cidade porque tem apenas um carro, um apartamento pequeno pelo
qual não paga renda, recebe uma mesada do governo sem ter de fazer nada para
recebê-la, compra três cervejas, mas gostaria de beber quatro, e acha que ter
apenas um televisor em casa é pouco? Não. Ver a exclusão nesses episódios só
faz sentido na cabeça de um professor de sociologia. É um absurdo também
comparar os tumultos de Londres com os acontecimentos no Médio Oriente. Os
jovens do Egipto exigiam algo do governo. Os jovens ingleses não querem saber
do governo ou das instituições.











3)- NO SEU ÚLTIMO LIVRO, O SENHOR AFIRMA QUE O OPTIMISMO
É MAIS NOCIVO PARA OS INDIVÍDUOS E PARA AS NAÇÕES DO QUE O PESSIMISMO. COMO
PODE O OPTIMISMO SER TÃO PREJUDICIAL?











Não falo do otimismo como virtude,
nem da esperança ou da fé, que servem para a elevação espiritual do indivíduo e
fomentam inovações e avanços. O otimismo prejudicial é o desmedido ou, como disse o filósofo Arthur Schopenhauer,
o otimismo mal-intencionado, não escrupuloso. É o tipo de pensamento que está
por detrás de todas as tentativas radicais de transformar o mundo, de superar
as dificuldades e perturbações típicas da humanidade por meio do ajuste em
larga escala, de uma solução ingénua e utópica, como o comunismo, o fascismo e o
nazismo. Otimismo e utopia em
excesso geralmente acabam em nada, ou, pior, dão em totalitarismo. Lénine, Hitler e Mao pertencem a essa
categoria de otimistas sem escrúpulos. A crise financeira e institucional
da Europa é a mais recente consequência do pensamento utópico e do otimismo
exagerado que são a base, o fundamento e a força propulsora da União Europeia.









4)- PODE REDUZIR-SE A UNIÃO EUROPEIA APENAS A UMA
MANIFESTAÇÃO DE OTIMISMO UTÓPICO E INSENSATO?











É uma ilusão, se não uma loucura,
acreditar que os alemães e os gregos podem pertencer à mesma organização e
adequarem-se às mesmas normas financeiras. Como
impor a mesma moeda, o mesmo sistema e o mesmo modo de vida ao alemão,
trabalhador, cumpridor das leis, respeitador da hierarquia, e ao grego fanfarrão
e avesso às normas? Arrisco-me a
dizer que a União Europeia é um fracasso porque contém as insanidades
institucionais da velha experiência comunista. Tal como o comunismo soviético,
a União Europeia é um objetivo inalcançável, pois foi escolhido pela sua
pureza, que exige que todas as diferenças sejam atenuadas, os conflitos
superados, e no qual a humanidade se deve encontrar como que sob uma unidade
metafísica que jamais pode ser questionada ou posta à prova.









5)- APESAR DO COLAPSO DO COMUNISMO E DE OUTRAS TRAGÉDIAS
SEMELHANTES, AS PESSOAS CONTINUAM AGARRADAS A CAUSAS UTÓPICAS. PORQUÊ?











O pensamento utópico sobrevive porque não se trata realmente de uma
ideia, mas de um substituto de uma ideia, algo que serve de alívio para a
difícil – e geralmente depressiva – tarefa de ver as coisas como elas são
realmente. É uma forma de vício, um curto-circuito que afasta os indivíduos da
razão e do questionamento racional e efetivo. O pensamento utópico remete-nos
diretamente para o objetivo, passando por cima da viabilidade do projeto. É fácil digeri-lo e incorporar o seu
optimismo mal-intencionado e sem fundamento. O problema vem depois, quando a
utopia termina em fiasco.












6)- O AMBIENTALISMO É A GRANDE UTOPIA MODERNA?







Há dois tipos de ambientalista. O primeiro sonha com soluções amplas,
inalcançáveis, cujo objetivo real não é promover o bem de ninguém nem do
planeta, mas sim aumentar o ego dos seus criadores. O segundo é realista, segue
o caminho conservador e reconhece que o que deve ser feito em prol do ambiente
é difícil, atinge um número limitado de pessoas ou de lugares e exige
sacrifícios reais. O problema é que a questão ambiental foi parar às mãos erradas. A
esquerda transformou a proteção do meio ambiente numa causa, num movimento que
necessita de intervenções estatais, num assunto em que há culpados e vítimas.
No caso, os culpados são os capitalistas e a vítima é o planeta. A esquerda
adora o culto da vítima.







7)- QUE TRADIÇÃO É ESSA?







É uma tradição esquerdista, que vem do século XIX e de Karl Marx, em
particular. Consiste em julgar toda forma de sucesso humano a partir do
fracasso dos outros. Com base nisso, engendra um plano de salvação para os mais fracos. Esse
é um dos motivos pelos quais os movimentos de esquerda continuam a fazer
sucesso. Eles oferecem sempre uma causa justificável e uma vítima a ser
resgatada. No século XIX, a esquerda pretendia salvar os proletários. Nos anos
60, a juventude. Depois, vieram as mulheres e, por último, os animais. Agora,
pretendem resgatar o planeta, a maior de todas as vítimas que encontraram para
justificar os seus atos. Ora, as
questões ambientais são reais e não podem ser enclausuradas na ideologia de
esquerda. Temos o dever de cuidar do ambiente e sacrificar os nossos desejos
para garantir um lar, um futuro para as próximas gerações. O problema é
radicalizar a questão no âmbito de um movimento com conotações até religiosas.
Preservar o ambiente tornou-se uma questão de fé. Está na hora de acabar com o
pensamento de que a sociedade é um jogo de soma zero, segundo o qual se um
ganhar o outro tem de perder. Com práticas ambientais sustentáveis , todos ganham.







8)- ONDE SE REVELA MAIS ESSA IDEIA DA ‘SOMA ZERO’ DAS
RELAÇÕES HUMANAS?







Ela é o refrão central dos
socialistas, é o principal inimigo da caridade, da gentileza e da justiça. Na
política internacional, essa forma de pensar expressa-se com toda a clareza no
antiamericanismo. Os Estados Unidos, a
maior economia do mundo, o maior poder militar, tornaram-se o alvo principal
dos ressentidos, dos que se consideram fracassados por causa do sucesso alheio.
O ataque às Torres Gémeas, há dez anos, é uma prova do que o ressentimento
coletivo estimulado pela falácia da soma zero é capaz de causar.







9)- POR QUE RAZÃO O SENHOR CRITICA TANTO A POLÍTICA DE
IMIGRAÇÃO DOS PAÍSES EUROPEUS?







A imigração em massa não é um
assunto fácil. Basta escrevermos a palavra imigrante para sermos mal
interpretados. Não sou contra a
imigração. A minha opinião é que os imigrantes só se adaptarão a um país se
forem incorporados legal e culturalmente à nação que os recebe. Para que isso
dê certo, os forasteiros têm de superar o sentimento de distância que possuem
em relação ao novo país. Foi o que aconteceu nos Estados Unidos, no passado. Os
países europeus fazem justamente o oposto ao incentivar o multiculturalismo:
encorajam as comunidades de estrangeiros a manter sua cultura e identidade, a não
se misturar. Dessa forma, os imigrantes passam a definir-se como diferentes,
afastados, excluídos da comunidade, o que só faz crescer as tensões entre os
grupos étnicos. Os recentes tumultos em Londres devem-se, em parte, ao
multiculturalismo.







10)- ANÁLISES COMO ESSA TÊM SIDO ATACADAS POR,
POTENCIALMENTE, FOMENTAR ATENTADOS COMO O QUE TRAUMATIZOU A NORUEGA, EM JULHO.







Isso é justo? Alguém culpa Jean-Paul Sartre pelo genocida cambojano de Pol
Pot? Karl Marx deve ser culpado pelos assassinatos de Stalin? Os socialistas alemães
são responsáveis pelos atos da organização terrorista Facção do Exército
Vermelho? Extremistas como o norueguês Anders Breivik podem agir em parte
motivados por ideias, da mesma forma que eu ou qualquer outra pessoa. Sempre que um lunático de extrema direita
pratica um crime terrível, os intelectuais de esquerda unem-se para dizer em
coro: é culpa do pensamento conservador. Eles esquecem-se dos crimes muito mais
graves que foram cometidos em nome dos ideais da esquerda. Indivíduos como
Breivik cometem crimes não por causa das ideias que comungam com outras
pessoas, mas por causa de algo que os afasta, isola e diferencia das outras
pessoas. Eles matam por total e absoluto desprezo por vidas inocentes.







11)- O QUE É FAZER PARTE DE UMA MINORIA NO MUNDO
ACADÉMICO?







Eu acordei do meu delírio
socialista durante os tumultos de maio de 1968, em Paris. No meio da destruição, das barricadas e das janelas quebradas, percebi
que aqueles estudantes estavam intoxicados pelo simples desejo de destruir
coisas e ideias, sem a mínima preocupação de colocar algo relevante no lugar.
Foi difícil aceitar que o meu futuro era o de me tornar um pária intelectual no
meio da maioria esmagadora de esquerdistas. Em todo o mundo, as
universidades têm uma declarada inclinação para a esquerda. É difícil explicar
o motivo dessa propensão esquerdista, algo que persiste desde o iluminismo. Na minha tentativa de desvendar esse
mistério, cheguei à seguinte conclusão: quando uma pessoa começa a pensar sobre
as grandes questões que afligem o homem e a sociedade, tende a aceitar as
posições da esquerda, pois elas parecem oferecer soluções. Ao ir-se mais além,
ao aprofundar-se mais, a pessoa aprende a duvidar e a rejeitar o argumento
esquerdista. Nas universidades muita gente pensa, mas poucas refletem
profundamente.







O QUE É UM CONSERVADOR?







É alguém que considera a liberdade um valor, um objetivo, mas não chama
a isso um ideal. O conservador reflete sobre coisas reais e sabe que a liberdade
verdadeira é obtida sob leis e regras, pois sem instituições não há liberdade,
mas selvajaria.







Fonte: Revista Veja