Jesuítas
Autor: Administrador | Publicado: 2015-04-11T16:51:00-03:00



Apesar das diversas vicissitudes por que passou, a Companhia de Jesus tem&nbsp;



perseverado nos ideais de defesa da fé católica que inspiraram sua criação, pautada&nbsp;



por uma rígida disciplina de influência militar.



Os jesuítas -- nome dado comumente aos membros da Companhia de Jesus -- formam&nbsp;



uma ordem religiosa masculina fundada em 1540 por santo Inácio de Loiola, sacerdote&nbsp;



espanhol, como "um esquadrão de cavalaria ligeira" à disposição do papa. A atividade&nbsp;



intelectual, pedagógica, missionária e assistencial dos jesuítas se realizou sempre sob&nbsp;



o lema Ad Majorem Dei Gloriam ("Para a maior glória de Deus"), abreviada pela sigla&nbsp;



A.M.D.G. Pela dedicação a seus objetivos, os jesuítas receberam as mais radicais&nbsp;



reprovações e os mais exaltados elogios.



Fundação e expansão. Durante a convalescença de um ferimento recebido em 1521,&nbsp;



na defesa de Pamplona, o jovem aristocrata e militar Inácio de Loiola experimentou&nbsp;



uma profunda conversão espiritual, inspirada pela leitura de livros sobre as vidas dos&nbsp;



santos, o que o levou a dedicar-se ao serviço de Cristo. Retirado em uma gruta, perto&nbsp;



do santuário catalão da Virgem de Montserrat, na cidade de Mauresa, ali redigiu e&nbsp;



praticou seus Exercícios espirituais.



Mais tarde, enquanto estudava teologia em Paris, atraiu, com os Exercícios espirituais,&nbsp;



seis entusiastas companheiros; juntos fizeram votos de pobreza, castidade e&nbsp;



obediência e de peregrinar a Jerusalém, formando assim o núcleo da futura ordem. O&nbsp;



papa Paulo III aprovou em 1540 a nova ordem, com o nome de Companhia de Jesus e,&nbsp;



no ano seguinte, Loiola foi eleito superior geral.



A ânsia de dar maior agilidade e eficácia à nova ordem, levou Loiola a suprimir a&nbsp;



obrigatoriedade de algumas práticas tradicionais, como a assistência diária ao ofício&nbsp;



litúrgico no coro ou determinadas penitências e jejuns. Em troca, deu ênfase à&nbsp;



obediência, reforçando o princípio da autoridade e da hierarquia e introduzindo um&nbsp;



voto especial de obediência ao papa.



Durante o século XVI, a Companhia de Jesus estendeu-se rapidamente por toda a&nbsp;



Europa e incentivou a reforma interna da Igreja Católica para contrapor-se à Reforma&nbsp;



luterana. Participou ativamente do Concílio de Trento e das disputas teológicas;&nbsp;



empenhou-se na pregação religiosa e no ensino -- baseado na chamada Ratio&nbsp;



studiorum -- que ia desde a difusão do catecismo entre as crianças e "pessoas rudes",&nbsp;



até a criação de seminários, como o Colégio Romano (1551), posterior Universidade&nbsp;



Gregoriana; assistia aos humildes, encarcerados e soldados. Desde o começo, a ordem&nbsp;



se dedicou a missões entre os infiéis e deu santos à Igreja, como Francisco Xavier,&nbsp;



missionário na Índia e Japão e morto ao entrar na China, e Pedro Clavel, que se&nbsp;



proclamou escravo dos escravos negros desembarcados em Cartagena, na Colômbia.



A ordem está organizada em províncias, espalhadas por todo o mundo, governadas por&nbsp;



um provincial e agrupadas em assistências. O poder supremo dentro da ordem&nbsp;



compete à congregação geral, formada pelos provinciais e delegados eleitos, por&nbsp;



períodos determinados, por cada congregação provincial. A congregação geral elege&nbsp;



um superior que, embora vitalício, pode ser deposto pelo papa, por decisão própria ou&nbsp;



por sugestão da congregação geral. As constituições feitas por santo Inácio só podem&nbsp;



ser modificadas com a aprovação do papa.



Jesuítas no Brasil. Em 1549 chegaram ao Brasil os primeiros missionários da&nbsp;



Companhia de Jesus. O primeiro grupo tinha como superior o padre Manuel da&nbsp;



Nóbrega e foi integrado pelos padres João Navarro, Antônio Pires, Leonardo Nunes e os&nbsp;



irmãos Vicente Rodrigues e Diogo Jácome. Colaboraram com Tomé de Sousa na&nbsp;



fundação da cidade de Salvador e criaram o colégio da Bahia. Em seguida estenderam&nbsp;



a assistência religiosa às capitanias de Ilhéus, Porto Seguro, Espírito Santo e São&nbsp;



Vicente, para o sul, e às de Sergipe del Rei, Pernambuco, Paraíba e Rio Grande do&nbsp;



Norte. Em 1553, foi criada a província jesuítica do Brasil. Nesse mesmo ano, chegava&nbsp;



ao Brasil, ainda como estudante, o padre José de Anchieta, cognominado o Apóstolo do&nbsp;



Brasil.



Até 1605, vieram para o Brasil, em 28 levas ou expedições, 169 religiosos da&nbsp;



Companhia de Jesus, entre padres e irmãos. Não se incluem nesse total os quarenta&nbsp;



religiosos da expedição de 1570, chefiada pelo padre Inácio de Azevedo, aprisionados&nbsp;



em alto- mar pelos homens de Jacques Soria e assassinados ou atirados à água; nem&nbsp;



os 12 jesuítas da expedição chefiada pelo padre Pero Dias, que em 1571 morreram nas&nbsp;



mãos de Jean Capdeville e seus corsários franceses e ingleses.



Representava grande esforço para a recém-criada Companhia de Jesus o envio para o&nbsp;



Brasil desse grande número de estudantes e sacerdotes, entre os quais se incluíam&nbsp;



não apenas portugueses e espanhóis, em larga maioria, mas também belgas e&nbsp;



italianos. Daí a determinação do padre Manuel da Nóbrega de instalar o noviciado no&nbsp;



Brasil, logo no início, aproveitando a vocação para o sacerdócio dos próprios filhos da&nbsp;



terra. Em poucos anos os resultados obtidos provariam o acerto de sua decisão.



Em 1605, os jesuítas já estavam estabelecidos em todo o litoral brasileiro, de Natal&nbsp;



(1597), no Nordeste, a Embitiba (1605), na atual divisa entre Rio Grande do Sul e&nbsp;



Santa Catarina. Nesse período de expansão, além de contribuírem para a edificação&nbsp;



das cidades de Salvador e Rio de Janeiro, fundaram por iniciativa própria a cidade de&nbsp;



São Paulo, em Piratininga, no interior da capitania de São Vicente.



Com as bases que lançaram no século XVI, os jesuítas conquistaram o mérito de&nbsp;



introduzir o ensino, inclusive das artes e ofícios necessários à vida cotidiana, como&nbsp;



medicina e arquitetura; de promover o teatro; de preservar as línguas indígenas; e de&nbsp;



registrar os fatos importantes da história de seu tempo.



No plano econômico, marcaram presença pela criação de gado e animais domésticos,&nbsp;



como ovelhas, porcos, galinhas, patos e cães, tendo esses últimos causado grande&nbsp;



fascínio entre os indígenas. Com o gado iniciaram a indústria de laticínios.&nbsp;



Introduziram também no país numerosas espécies vegetais européias e asiáticas, e&nbsp;



plantaram, em suas residências, uvas, cidras, limões, figos, cacau, legumes, algodão e&nbsp;



trigo, ao mesmo tempo em que procuravam iniciar os indígenas em novas técnicas&nbsp;



agrícolas. Das frutas faziam conservas. Iniciaram também o cultivo da cana-de-açúcar.



Repressão. Na Europa, no século XVII, muitos reis tomaram jesuítas como confessores&nbsp;



(Luís XIV da França, Mariana da Áustria -- esposa de Filipe IV de Espanha -- João IV de&nbsp;



Portugal, Augusto II da Polônia). Os ataques dirigidos contra eles por pensadores como&nbsp;



o francês Blaise Pascal, representante das idéias jansenistas, eram voltados contra o&nbsp;



pragmatismo moral e as atividades políticas da companhia. Nas missões, os jesuítas&nbsp;



Roberto Nobili e Mateo Ricci iniciaram uma revolucionária adaptação aos costumes dos&nbsp;



brâmanes hindus e dos mandarins chineses, o que suscitou grandes controvérsias. No&nbsp;



Paraguai, a ordem criou as chamadas reduções, um tipo de organizações política e&nbsp;



social que agrupava os indígenas, sob a direção dos padres.



As idéias dos enciclopedistas e os governos europeus do século XVIII, com seu espírito&nbsp;



anticlerical e contrário à intervenção do papado em assuntos políticos, investiram&nbsp;



especialmente contra os jesuítas, que foram expulsos de Portugal, França e Espanha, e&nbsp;



no Paraguai tiveram que abandonar as reduções dos índios. Por decreto de 3 de&nbsp;



setembro de 1759, o marquês de Pombal, poderoso primeiro-ministro de D. José I,&nbsp;



expulsou os jesuítas de Portugal e de seus domínios ultramarinos, inclusive o Brasil.&nbsp;



No ano seguinte, mais de 600 sacerdotes fecharam seus colégios e abandonaram as&nbsp;



aldeias indígenas brasileiras. Os numerosos bens da Companhia de Jesus foram&nbsp;



confiscados e incorporados à coroa por cartas régias de 25 de fevereiro e 5 de março&nbsp;



de 1761. Na Espanha, Carlos III decretou em 1767 a expulsão dos jesuítas de todo o&nbsp;



seu reino.



A pressão das monarquias obrigou o papa Clemente XIV a decretar em 1773 a&nbsp;



supressão da Companhia de Jesus, mediante o breve Dominus ac Redemptor. No&nbsp;



entanto, os jesuítas continuaram na Prússia até 1780 e se mantiveram na Rússia, onde&nbsp;



o decreto papal nunca vigorou. Em 1814, o papa Pio VII restabeleceu a Companhia de&nbsp;



Jesus, ante a demanda geral para que prosseguisse seu trabalho de ensino e&nbsp;



evangelização missionária. Posteriormente, os jesuítas chegaram a ser a ordem&nbsp;



religiosa masculina mais numerosa. Ao Brasil, os jesuítas voltaram em 1841, quando&nbsp;



era geral da Companhia de Jesus o padre holandês João Roothaan. Instalaram-se&nbsp;



novas casas, abriram-se noviciados e novos colégios.



A atividade variada dos jesuítas alcança atualmente especial relevância na educação,&nbsp;



com instituições de ensino médio e superior, destacando-se entre elas a Universidade&nbsp;



Gregoriana, em Roma. Sua ação se estende também ao campo das comunicações,&nbsp;



bem como aos movimentos ecumênicos e de âmbito social e trabalhista em geral.&nbsp;



Atualmente os jesuítas promovem de maneira especial a vida religiosa, com os&nbsp;



Exercícios espirituais de santo Inácio, e a promoção da fé e da justiça.



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