O velho "novo": os ciclos da história. 
Autor: Mano Moraes | Publicado: 2014-12-24T11:00:00-03:00


"Destruir o velho e construir o novo, transformaram-se em prioridades do governo pernambucano, que, endossando o ideário político sustentado pelo regime estadonovista (ou seria eduardista?), viu nas construções populares uma forma de colocar em prática o que, até então, era apenas projeto social. estas construções apresentam-se em duas vertentes que se completavam: uma que construía habitações populares para erradicação dos mocambos na cidade; e outra, que construía, destruindo a tradição e buscando criar o novo, o moderno, o progresso, sob o artifício do embelezamento. O conjunto destas construções - dentro de uma visão de uma estética facista, deveria representar no futuro um eloquente discurso político do Estado Novo (ou seria do Novo Recife?)." (ALMEIDA, 2001, pgs. 128-129).

Não é normal iniciar-se um texto com citação tamanha, mas o presente caso justifica tal. Justifica porque se trata de um novo que não o é. Inclusive a própria citação que do passado de duas décadas parece falar do presente.&nbsp;



Tal texto, por incrível que pareça, é de Maria das Graças Andrade Ataíde de Almeida, fruto de sua tese de doutorado apresentada a USP em 1995(!), intitulada "A Construção da Verdade Autoritária". Este magnífico trabalho historiográfico busca compreender a autoconstrução de um ideário político de governo da Interventoria de Agamenon Magalhães, entre 1937 e 1945. Para tanto, nos mostra a Profa. a utilização dos recursos do Estado em prol do discurso político legitimador de si mesmo.&nbsp;



Agamenon Magalhães se utilizou de um tripé: o controle da educação, o discurso da modernidade e a atuação do jornal "Fôlha da Manhã". No campo educacional se contrapôs à perspectiva da Escola Nova de Anísio Teixeira ao pôr em prática a Reforma Capanema; com seu jornal, veiculou a propaganda de seu próprio governo; e também empreendeu o discurso modernizante.&nbsp;



E é justamente este último que nos interessa.&nbsp;

"A modernidade representava para a elite recifense o apartamento servido por elevador, o telefone (...). Assim, no novo Recife, as casas deveriam começar a ceder lugar para os novos apartamentos luxuosos que passaram a simbolizar a vida moderna (...) em contraste flagrante com o Recife antigo, preconizado como se reacendesse a "burrice"."&nbsp;(ALMEIDA, 2001, pgs. 130).

Portanto, o Novo Recife de hoje e a sua perspectiva modernizante nada de "novo" tem. Trata-se nada mais nada menos que o protótipo de um modelo nazista de modernização encampado por Hitler em seus discursos totalitaristas e ultra-nacionalistas ou um modelo excludente aos moldes do Barão de Hausmann em Paris, que expropriou a classe trabalhadora do centro da cidade para por em prática a Bélle Époque.&nbsp;



Por isso o Projeto Novo Recife deve ser tratado não como um simples empreendimento imobiliário urbano, mas como um modelo de cidade que não se quer. E o Movimento Ocupe Estelita é fruto da mobilização política pela cidade que se quer: longe dos padrões pré-determinados, excludentes e anti-históricos.&nbsp;



Não de agora a cidade através de grupos políticos, ativistas e artistas vêm se manifestando contra este modelo não-sustentável de verticalização, de abandono do transporte coletivo. Muito se vêm produzindo a fim de alertar a sociedade. Vale destaque para o MDU, Grupo Direitos Urbanos do Facebook, #OcupeEstelita, e os profissionais do cinema. 

O filme "O Som ao Redor" no campo cinematográfico foi talvez o baluarte desta saga. No seu bojo, uma avalanche de filmes foram produzidos. O resultado em síntese disso tudo foi o documentário produzido e intitulado de "Recife, Cidade Roubada".