Autor: Arautos da Fé | Publicado: 2012-04-21T18:55:00-07:00





Lição 04 - Esmirna, a igreja confessante e mártir


                                                            


A expressão “sinagoga de Satanás” (2.9; 3.9) é intrigante...


                                                            
 
                                                            



 INTRODUÇÃO





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 I. ESMIRNA, UMA IGREJA MÁRTIR





 II. APRESENTAÇÃO DO MISSIVISTA





 III. AS CONDIÇÕES DA IGREJA EM ESMIRNA





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 CONCLUSÃO





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 As Sinagogas de Satanás (2.9)





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 A expressão “sinagoga de Satanás” (2.9; 3.9) é intrigante. O livro de 
Apocalipse não é, em geral, anti-semítico; antes, pinta um quadro do 
reino de Deus onde se encontram judeus e gentios. Aqueles vinte e quatro
 anciãos, dispostos ao redor do trono (4.4,10; 11.16; 19.4), representam
 provavelmente doze anciãos da Igreja e doze anciãos de Israel [...].
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 A arquitetura da Nova Jerusalém também é muito significativa, pois tem 
doze portas onde estão escritos os nomes das tribos de Israel (21.12) e 
doze alicerces com os nomes dos doze apóstolos do Cordeiro (v.14). Tanto
 judeus como gentios adoram a Deus no céu (7.1-17). De fato, os 144.000 
judeus foram escolhidos para receber privilégios especiais: serão os 
constantes companheiros do Cordeiro (14.1-5).
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 Por que, então, esse livro usa uma linguagem tão ríspida para descrever
 as sinagogas de Esmirna e Filadélfia? Embora não tenhamos certeza, 
sabemos, no entanto, que nos primeiros anos os processos legais dos 
romanos contra os cristãos eram muitas vezes iniciados pelos judeus. Se 
aqui o problema específico era a adoração ao imperador romano, sem 
dúvida os cristãos esperavam que a comunidade judaica os apoiasse. Seria
 possível que os judeus dessas duas cidades tivessem encontrado alguma 
razão técnica que permitisse que participassem dessa manifestação, 
enfraquecendo os cristãos em sua atitude de rejeição?
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 É de se notar que esses grupos de judeus haviam sido acusados apenas de
 caluniar (2.9) e mentir (3.9) a respeito das igrejas. Isso se torna 
bastante significativo quando analisamos a descrição dos 144.000 judeus 
justos: “E na sua boca não se achou engano” (14.5) e eles “não estão 
contaminados com mulheres” (v.4).
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 De certa forma, esses judeus são o oposto dos judeus de Esmirna e 
Filadélfia; será que essa afirmação está implicando que os membros 
dessas sinagogas também participavam da imoralidade sexual? Será que 
essa “contaminação” ocorre dentro de algum contexto ritualístico, talvez
 até na adoração ao imperador romano? Não existe, simplesmente, qualquer
 prova que nos permita fazer um julgamento a esse respeito.&nbsp;



 Mas podemos estar certos de uma coisa: Deus não discrimina conforme a 
raça, o gênero ou a etnia (Jl 2.28,32; At 2.17,18,21; Gl 3.28). O autor 
do Apocalipse não condena os judeus de Esmirna e Filadélfia simplesmente
 por serem judeus, mas pelos seus atos imorais. Na verdade, as duas 
sinagogas parecem ter sido exceções, pois nenhuma das outras cinco 
cartas menciona esse problema.
 
 
 


  Texto extraído do “Comentário Bíblico Pentecostal do Novo Testamento”, editado pela CPAD.