LIÇÃO 05 – AS AFLIÇÕES DA VIUVEZ
Autor: Jhonatan Freitas Braz | Publicado: 2012-07-28T10:29:00-07:00


Lições Bíblicas CPAD



Jovens e Adultos&nbsp;

3º Trimestre de 2012&nbsp;

Título:&nbsp;Vencendo as aflições da vida — Muitas são as aflições do justo,
mas o Senhor o livra de todas

Comentarista:&nbsp;Eliezer de Lira e Silva



TEXTO ÁUREO



“Honra as viúvas que verdadeiramente
são viúvas”&nbsp;(1 Tm 5.3).



VERDADE PRÁTICA



Apesar
da dor e das dificuldades próprias da viuvez, esperar e orar são atitudes que
honram ao Senhor.



LEITURA BÍBLICA



Lucas 2.35-38; Tiago 1.27.



INTRODUÇÃO



Dentro dos dramas sociais que o cristão pode se
deparar está a viuvez. É um fato comum em nossa sociedade, caracterizado pela
perda do companheiro de vida, que abarca milhares de pessoas. Faz parte do
processo natural da existência do ser humano, por isso deve-se estar preparado
para este estado aflitivo da vida. Quando o cônjuge perde a sua companheira(ou
companheiro) significa um rompimento do ciclo&nbsp;&nbsp;de um convívio íntimo, intenso e
profundo; a pessoa viúva enfrentará a solidão e a saudade do cônjuge que se
foi. Algumas pessoas suportam com resignação esta lacuna da vida, mas outras se
definham diante da amargura que lhe envolve, resultando em insegurança
existencial que paralisam a sua sociabilidade e espiritualidade. Quando esta
fase da vida chegar na vida de um irmão ou irmã, a Igreja e a família devem
estar prontas para dar-lhe total apoio, consolo e carinho, bem como acudi-la no
aspecto estrutural necessário à sua convivência social e firmeza espiritual. É,
indubitavelmente, parte integrante do serviço social da Igreja.



I. O CONCEITO DE
VIUVEZ



1.
Definição. A palavra
portuguesa&nbsp;Viúvo&nbsp;se origina do Latim&nbsp;viduus,&nbsp;solitário,
abandonado, vazio, que é como se sente uma pessoa que foi acompanhada por outra
por muito tempo e a perdeu. A definição do Dicionário Houaiss da Língua
Portuguesa é daquele&nbsp;cujo marido ou esposa morreu, e ainda não casou de
novo, e no sentido figurado:&nbsp;que está ou se sente em desamparo,
desconsolo, privação, solidão. Juridicamente, é o&nbsp;cônjuge sobrevivente de
uma sociedade conjugal que se dissolveu com a morte do outro componente.&nbsp;Uma
pessoa viúva (Latim vidua) se caracteriza por estar vazia da companhia que
durou vários anos. E é este vazio o causador de dramas sociais que poderão
afetar a vida, trazendo sofrimento, desespero, solidão. No Antigo testamento, é
utilizado o termo hebraico&nbsp;almanah&nbsp;(אלמנה) com o mesmo significado da
língua portuguesa. No NovoTestamento, encontramos o termo
grego&nbsp;chera&nbsp;(χήρα), cuja raiz tem origem em uma &nbsp;palavra que
indica deficiência e que, além de significar o que perdeu o cônjuge, também tem
o significado de uma cidade despida de seus habitantes e de suas riquezas, ou
seja, traz, também, a idéia de desamparo, a Bíblia fala: “Como está deserta a cidade, antes tão cheia de
gente! Como se parece com uma viúva, a que antes era grandiosa entre as nações!
A que era a princesa das províncias agora tornou-se uma escrava. (Lamentações
1:1)” . A viuvez é o estado social e psicológico de um cônjuge
quando da perda do outro e não tenha contraído outras núpcias.



2. Exemplos nas
Escrituras.&nbsp;Poderíamos
falar de muitas viúvas mencionadas na Bíblia que se destacaram por suas
atitudes de coragem, obediência e fé em Deus. Como, por exemplo: Noemi e
Rute(ler Rt cap. 1); a viúva de Sarepta(1Rs 17:8-24); a viúva da despensa vazia
que Elizeu, através de ato milagroso, aumentou o azeite e com isso ela quitou o
credor de seu ex-marido (2Rs 4:1-7); a viúva que deu uma oferta no Templo e que
suscitou admiração em Jesus(Lc 21:3); e Ana(a profetiza, que esperava a
redenção de Israel – Lc 2:36-38). Faremos, porém, menção de apenas duas viúvas,
que superaram as aflições da viuvez e foram instrumentos usados por Deus, a
despeito das circunstâncias.



a) A profetisa Ana: A
profetiza Ana é uma personagem do Novo Testamento da Bíblia, mencionada
unicamente no Evangelho segundo Lucas. Não sabemos muita coisa a respeito de Ana, mas sabemos que o
Senhor quis que a conhecêssemos falando sobre ela em apenas três versículos.
Ali, Ele colocou o necessário para vermos nela uma mulher de Deus, fiel e
dedicada a Ele. A Bíblia nos diz que ela viveu com seu marido, apenas sete
anos. Não sabemos como ele faleceu, mas podemos imaginar sofrimento de Ana, os
dias tristes e sombrios que ela teve que enfrentar. Sendo uma serva de Deus,
certamente, ela depositou no altar do Senhor todos estes sentimentos e pediu a
Ele o Seu conforto.

Apesar de Ana ser uma mulher idosa, não se afastava do templo e
estava sempre servindo a Deus. Quando vemos tamanha dedicação, e apego às
coisas do Senhor, sentimo-nos mais fortalecidos e mais incentivados a, nem de
longe, pensar em aposentadoria. O trabalho para o Senhor deve ser eterno, sem
aposentadoria, mesmo depois que o Senhor decidir nos levar para a mansão
celestial, continuaremos trabalhando, dando-Lhe, louvor e adoração que Lhe é de
direito. 

Veja, que palavras de
encorajamento William Barclay (Teólogo) dá a todas nós que estamos pouco a
pouco envelhecendo:&nbsp;"Ao longo da vida,
a força física do homem declina, mas, por outro lado, a alma do homem se mantém
em constante desenvolvimento. Os sofrimentos que enfraquecem o corpo do homem
podem ser responsáveis pelo fortalecimento de sua alma. Esta foi a oração de um
poeta: 'Permita que eu me torne cada vez mais encantador à medida que for
envelhecendo.' Do ponto de vista físico, a vida pode significar um declínio
lento e inevitável que leva à morte. Porém, do ponto de vista espiritual, viver
significa subir a montanha que leva à presença de Deus. Nenhum homem deve temer
o avanço da idade, porque ele o leva mais para perto, não da morte, mas de
Deus."



b) A viúva de Sarepta(1Rs 17:8-24).&nbsp;O nome dessa viúva não sabemos,
conhecemos apenas como "a viúva de Sarepta". Mulher de coração bom
que nos deixou um exemplo de coragem, obediência(submissão) e fé no Deus de
Israel.

Sarepta&nbsp;era uma pequena cidade costeira fora das fronteiras de Israel, pertencia
ao domínio de Sidon e era governada por pagãos. Por toda região, no reinado de
Acabe, houve uma grande seca. Por três anos e seis meses nem uma gota sequer de
água caiu do céu. Essa seca fora predita pelo profeta Elias, que perseguido por
corruptos governantes se refugia junto ao&nbsp;ribeiro de&nbsp;Querite.
Elias ficou em&nbsp;Querite,&nbsp;sendo sustentado pelos corvos até o
riacho secar. Deus cuidou de Elias para que não morresse de fome, já que não
podia andar livremente pela região.

Certo dia Elias acorda e não vê corvos, nem comida, nem água. O riacho
havia secado. Quem ordena que o riacho seque é o próprio Deus que lhe aponta um
novo caminho, nova direção: “Levanta-te, vai para Sarepta, que é de Sidom, e
habita ali; eis que eu ordenei ali a uma viúva que te sustente” (1Rs 17:9).
Chegando a&nbsp;Sarepta,&nbsp;à porta da cidade, está uma viúva,
apanhando gravetos. Não era lenha, eram gravetos. Lenha é para fogo alto.
Gravetos, para pequeninas chamas, que rapidamente se tornam em brasa, sinal de
pouca comida. Elias, cansado da viagem, cumprimenta a mulher e lhe pede um
pouco de água e também pão: “Não tenho comida em casa, só um punhado de
farinha e um pouco de azeite, vês, só peguei dois gravetos, vou prepará-lo para
mim e meu filho para que comamos e morramos”&nbsp;(1Rs 17:12).

No Antigo Testamento, as viúvas eram personagens marginalizadas.
Especialmente se não tinham filhos crescidos para cuidar delas. Eram facilmente
vitimadas e tinham limitados recursos materiais e financeiros. Em tempo de uma
grande seca, as coisas eram ainda piores para elas. Cada família lutava pela
própria sobrevivência e não havia sobras para viúvas pobres.

A viúva de&nbsp;Sarepta&nbsp;recebeu o pedido de alimentar o
profeta que chega de viagem. Quando consideramos sua realidade social e
econômica, ela era, realmente, a candidata mais improvável. Só havia um punhado
de farinha e um pouco de óleo entre essa pobre mulher e a morte pela fome. É
realmente compreensível e natural a reação dessa mulher: “Não tenho comida...”.

A reação de Elias, diante da confissão da viúva, é inusitada: “Não
temas; vai, faze conforme a tua palavra; porém faz dele primeiro para mim um
bolo pequeno, e traze-o aqui; depois farás para ti a para teu filho”(1Rs
17:13). Ele pede que o alimento seja dado primeiramente para ele, assim Deus
multiplicaria o azeite e a farinha até a chegada da chuva.

A coragem e a obediência da viúva.&nbsp;Sem questionar, a mulher obedece e a Palavra
do Senhor se cumpre, dando-lhe fartura de víveres. Ela não temeu, simplesmente
obedeceu.&nbsp;Deus retribuiu-a com bênçãos materiais e espirituais: “Da
panela a farinha não se acabou, e da botija o azeite não faltou, conforme a
Palavra do Senhor...”(1Rs 17:16). Os gravetos se multiplicaram em
sua casa. Ela e o filho escaparam miraculosamente da fome e tiveram uma fonte
constante de comida. É difícil imaginar a surpresa dela ao ver esse milagre
incrível acontecer, não uma só vez, mas dia a dia. Ali estava uma viúva
solitária em território pagão, falando do Deus de Israel e de suas maravilhas.
E ela nem era do povo escolhido! Jesus disse que muitas viúvas havia em Israel
na época da grande fome, mas apenas a uma das viúvas, foi enviada providência
(ler Lc 4:25).

Outra qualidade notória nessa mulher: a FÉ&nbsp;– “Porque assim diz o Senhor
Deus de Israel: A farinha da panela não se acabará, e o azeite da botija não
faltará até ao dia em que o Senhor dê chuva sobre a Terra. E ela foi e fez
conforme a palavra de Elias...”(1Rs 17:14,15). A fé de uma gentia moveu o
coração de Deus. Originalmente, a mulher só tinha o suficiente para uma
refeição. Ao dar primeiro aquela comida ao profeta, essa mulher pagã agiu por
uma fé pura, confiando no que não podia ver nem entender. Também é
surpreendente que essa mulher não fosse nem mesmo israelita, mas alguém que
vivia em uma terra pagã, que praticava uma forma degradante de adoração. E
ainda, de alguma forma, Deus a usou como um instrumento para a sua Obra (veja
1Rs 17: 9). “Sem fé é impossível agradar a Deus”(Hb 11:6).

Onde estariam os judeus? Adorando a Baal? Estariam
eles se curvando a Acabe e a sua mundana e idólatra Jezabel, esperando que
estes lhes trouxessem chuva? Estariam murmurando? Ao contemplar essa passagem
Bíblica, receio por muitos que cristãos dizem ser. Teríamos a mesma fé dessa
mulher que atraiu Elias até Sarepta? Ou estaríamos hoje como os judeus da época
de Elias?&nbsp;&nbsp;Qual foi a última vez em que você teve que agir em fé
pura, cega, confiando no que não podia ver nem entender? Que lições você
aprendeu sobre o que significa para nós, seres pecaminosos, viver pela fé? A
viúva se Sarepta venceu o medo e respondeu mostrando uma atitude de Coragem,
Obediência e Fé. É um belo exemplo a ser imitado!





SINOPSE DO TÓPICO (I)



O conceito da viuvez se aplica
quando do estado social e psicológico do cônjuge que sofre a perda do outro.



II. O ASPECTO SOCIAL
DA VIUVEZ



1.
O desamparo na viuvez. &nbsp;O estado de “viuvez”
não se circunscreve apenas a um estado civil, decorrente da dissolução do
casamento pela morte do cônjuge, mas tem, em si mesma, a idéia de desamparo, de
falta de companhia, de solidão, de extrema perda que faz com que a pessoa fique
desolada, desamparada, sem ajuda, o que era extremamente compreensível nos
tempos bíblicos em que a mulher que, tendo se casado, perdia seu marido,
passava a viver uma situação extremamente precária, já que a mulher dependia do
marido para sobreviver numa sociedade em que não se dava à mulher qualquer
oportunidade de buscar, por si mesma, o seu sustento. A viuvez, sem dúvida
alguma, traz para o seu portador não só carências econômico-financeiras, pois,
ainda que hoje em dia a mulher esteja inserida no mercado de trabalho, não
resta dúvida de que a perda do cônjuge produz abalo significativo na renda
familiar (até porque são as necessidades econômico-financeiras que levam ambos
os cônjuges a trabalhar na atualidade), mas, também, um estado psicológico
adverso, pois se trata da perda de alguém que se amava e com quem se decidiu
formar uma vida em comum. Assim, ao lado de todo o abalo produzido pela morte,
já objeto de estudo na lição 3 deste trimestre, temos ainda esta carga
socioeconômica.



2. O amparo da Igreja. A Igreja Cristã herdou do Judaísmo o dever de cuidar das viúvas. A
Igreja primitiva demonstrou profunda solicitude por elas. Tiago, em sua
epistola, assevera categoricamente que prestar assistência às viúvas em suas
aflições é um sinal da espécie de religião, como era no Antigo Testamento, na
qual Deus não encontra qualquer falta – “A
religião&nbsp;pura e imaculada para com Deus, o Pai, é essa: visitar
[...] as viúvas nas suas tribulações....”(Tg 1:27).

No Novo Testamento, as viúvas tinham poucos meios de auto-sustento; em
muitos casos, não tinham ninguém para cuidar delas. Esperava-se da parte dos
crentes que lhes demonstrassem o mesmo cuidado e amor que Deus as revelou no
Antigo Testamento. Hoje, entre os nossos irmãos e irmãs em Cristo, há os que
precisam de ajuda e cuidados. Devemos procurar aliviar suas aflições e
sofrimentos e, dessa maneira mostrar-lhes que Deus tem cuidado deles.

Ainda que as viúvas tivessem herdado riquezas de seus maridos, e não
necessitassem de rendas, precisavam assim mesmo ser protegidas dos
inescrupulosos. Uma das coisas que Jesus condenou, no caso de certos fariseus,
foi o fato que eles devoravam
“as casas das viúvas”(Mc 12:40); e Ele provavelmente estava tirando uma ilustração da vida
contemporânea ao relatar a história da viúva que, por sua persistência em
exigir justiça, estava importunando o juiz iníquo(ler Lc 18:1-5).

O apóstolo Paulo escrevendo a Timóteo, expressa o seu desejo de que as
viúvas jovens se casem novamente; e exorta para que às viúvas no pleno sentido
da palavra, isto é, aquelas que não contavam com parentes para sustentá-las, e
que se mostravam regulares em seus deveres religiosos cristãos, fosse dada uma
posição especial na Igreja, e que fossem sustentadas pela irmandade. Deveria
haver uma lista dessas viúvas, e só deveriam ser arroladas nessa lista aquelas
que já tivessem mais de sessenta anos de idade e que tivessem dado testemunho
de boas obras, tendo cuidado das crianças, tendo demonstrando hospitalidade, ou
tendo prestado serviço aos aflitos dentre o povo de Deus(ler 1Tm 5:9-16).

É bom ressaltar que a igreja primitiva prestava essa assistência porque,
nos tempos do Novo Testamento, não havia assistência social do governo, nem
aposentadoria para viúvas que não tinham família, nem filhos, para ajudá-las.
Os empregos remunerados para as viúvas eram escassos. Além do mais, algumas
viúvas eram demasiadamente idosas para prover seu sustento. Daí, as que não
contavam com outros meios de sustento deviam receber provisão da igreja. A
contrapartida, porém, era que elas demonstrassem possuir certas qualificações
espirituais(1Tm 5:9,10), inclusive a perseverança nas boas obras (5:10) e na
oração(5:5).

Paulo é enfático com relação aos cuidados sociais que a igreja deve ter
com as viúvas: as que são realmente viúvas – “Honra as viúvas que verdadeiramente são viúvas”(1Tm
5:3). Honrar aqui não
tem apenas a ideia de respeito, mas inclui a noção de ajuda financeira. A
verdadeira viúva não tem meios de sobrevivência, não atem para onde ir. Seu
refúgio é o Deus vivo, porque na terra ela não depende de ninguém. Foi deixada
totalmente sozinha e permanece nessa condição. Não tem filhos, nem neto, nem
pessoa alguma que tenha o dever de dar-lhe o sustento.

Para aquelas viúvas que tem filhos ou netos, Paulo recomenda: “Mas, se alguma viúva tiver filhos ou
netos, aprendam primeiro a exercer piedade para com a sua própria família e a
recompensar seus pais; porque isto é bom e agradável diante de Deus”(1Tm 5:4). Neste caso, os filhos deveriam, e devem, aprender
a mostrar piedade em casa retribuindo à mãe(ou avó) tudo o que ela fez por
eles. Este versículo ensina claramente que a piedade começa em casa. É um mau
testemunho para a fé cristã, proclamar a religião e negligenciar as pessoas
vinculadas a nós pelos laços de sangue.

É “agradável”&nbsp;a Deus que os cristãos
cuidem de seus entes sem sobrecarregar a Igreja. Em Efésios 6:2, Paulo ensina
claramente: “Honra a teu pai e a tua mãe, que é o primeiro mandamento com
promessa”.&nbsp;Como foi mencionado antes, uma verdadeira viúva é aquela
sem recursos financeiros e que constantemente espera em Deus o pão de cada dia.





SINOPSE DO TÓPICO (II)



O estado existencial da
viuvez denota o desamparo social da viúva. Logo, a igreja local tem a função de
ampará-la nesse processo.






CONCLUSÃO



Aliviar as aflições da viuvez, isto é, daquelas
pessoas dentro deste perfil social que realmente são carentes, é um testemunho
de amor cristão.&nbsp;A
nossa fé se manifesta em atos de bondade para com aqueles que não têm como
retribuir.&nbsp;Muitas
vezes podemos fazer muito com pouco. Está escrito: “Aquele que sabe fazer o
bem e não o faz, comete pecado”(Tg 4:17). Neste contexto, fazer o bem
significa levar Deus em consideração em todos os aspectos da vida e viver na
dependência dele a cada momento. Se sabemos que devemos agir desse modo, mas
não o fazemos, pecamos claramente. Portanto, a igreja local não pode, em
hipótese alguma, desobedecer a Palavra de Deus desamparando quem de fato é viúva
ou viúvo. Cito novamente a exortação de Tiago:&nbsp;“A&nbsp;religiãopura e imaculada para
com Deus, o Pai, é essa: visitar [...] as viúvas nas suas tribulações....”(Tg
1:27). Isso significa que o resultado prático do novo nascimento é, também,
observado em “atos de bondade”.



OBRAS UTILIZADAS



Lições Bíblicas CPAD – 3º Trimestre de 2012 / Vencendo as aflições da
vida – Muitas são as aflições do justo, mas o Senhor o livra de todas. Revista
do Mestre.



CITAÇÕES



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http://solascriptura-tt.org/DoCoracaoDeValdenira/Ana-ViuvaProfetisaTriboDeJuda-Valdenira.htm



ELABORAÇÃO E COMENTÁRIOS



Diácono Jhonatan Braz – Professor da
EBD – Assembléia de Deus, Ministério Templo Central de Messejana &nbsp;-
Fortaleza/CE - &nbsp;Congregação Lagoa Redonda III.