Armadilha Hermenêutica
Autor: beniel_oliveira | Publicado: 2011-07-13T06:18:00-07:00

 Armadilha  Hermenêutica  

Há  uma necessidade urgente e gritante de conhecimento mais aprofundado sobre a  interpretação da Bíblia

Amaioria dos mais informados vai concordar que  atravessamos um cenário complicado no evangelicalismo brasileiro. Todos sabem  que a Igreja cresceu demais nas últimas décadas, mas ela ainda busca  amadurecimento. Movimentos mais contextualizados e grupos voltados para a  evangelização do país coloriram o cenário nos últimos anos. Todavia, tanta  euforia e eferverscência também é sinal de atenção. O fato é que a Igreja  nacional precisa achar um ponto de equilíbrio entre quantidade e qualidade. E  sem o estudo sério e fundamentado da Palavra de Deus, teremos problemas  insolúveis a curto prazo em nossa realidade protestante tupiniquim.  Infelizmente, ainda há grupos em nosso contexto de fé que desprezam o preparo  teológico; outros são tão estranhos que vivem na fronteira entre as categorias  de seita e denominação. 

Ninguém pode negar que essa tarefa de  consolidação da Igreja brasileira passa necessariamente pela referência máxima  da cristandade e dos evangélicos: as Escrituras Sagradas. A compreensão da  Bíblia é absolutamente fundamental para que se tenha uma Igreja séria e cristãos  espiritualmente saudáveis. Por incrível que pareça, o sinal de que nem tudo vai  bem neste cristianismo “tropical, abençoado por Deus e bonito por natureza” é  que há muitos textos lidos e enfatizados em nossa tradição evangélica que são  mal compreendidos, gerando inclusive crises e problemas pessoais em muitos  cristãos sérios e sinceros. 

Muita gente tem sofrido com seus familiares  ao ler o conhecidíssimo texto de Atos 16.31: “Crê no Senhor Jesus, e tu e tua  casa sereis salvos” (Versão Almeida 21). O problema desse texto é que muitas  pessoas pensam que estamos diante de uma promessa divina de que todos os nossos  parentes próximos serão salvos mediante a nossa fé. A verdade é que tal trecho  não ensina isso! Em primeiro lugar, é importante destacar que, como texto  narrativo histórico, o versículo não pretende ser normativo – ou seja, o relato  de alguma coisa que acontece não é necessariamente norma para toda a Igreja.  Logo, aqui vemos uma promessa que foi dada ao carcereiro de Filipos, e não a  todos! Foi dito que ele e “os de sua casa” (NVI) seriam salvos. No caso  específico, isso talvez tivesse incluído servos ou empregados, já que a “casa”  de alguém nos tempos bíblicos incluía gente que não era da família de sangue do  proprietário. 

A verdade é que ninguém pode assegurar a conversão de seus  parentes com base neste texto. Se esse fosse o caso, nenhum crente veria um  parente próximo morrer sem converter-se a Jesus – mas sabemos que isso não se  verifica. Além disso, o próprio Senhor deixou claro que muitos cristãos até  perderiam suas famílias por causa do Evangelho: “E todo o que tiver deixado  casa, ou irmãos, ou irmãs, ou pai, ou mãe, ou mulher, ou filhos, ou campos, por  minha causa, receberá cem vezes mais e herdará a vida eterna.” (Mt 19.29 – A21).  Se aos crentes fosse prometida a conversão de todos os parentes próximos, o  texto de Mateus 10.35, 36 também não faria sentido. 

Quase que na mesma  linha de pensamento, muitos evangélicos, principalmente pais e mães, ficam  literalmente desesperados diante de Provérbios 22.6: “Instrui ao menino no  caminho em que deve andar, e até quando envelhecer não se desviará dele”  (Almeida Revista e Corrigida). O que geralmente se entende desse versículo é que  Deus promete que uma criança levada ao conhecimento do Evangelho desde pequena  nunca se desviará da fé. E como ficam os pais de filhos que fizeram justamente o  contrário, embora educados segundo a Palavra, apostataram da fé? Em primeiro  lugar, é importante lembrar que Provérbios não é um livro de promessas – suas  afirmações são “máximas”, ou seja, fatos constatáveis de modo geral na vida. O  que o texto diz é que aquilo que uma criança aprende desde pequena não é  esquecido, mas a tônica não é exclusivamente religiosa. É de criança, por  exemplo, que se aprende a andar de bicicleta, falar outra língua, tocar um  instrumento ou mesmo decorar versículos. 

A tradução tradicional “deve  andar” interpreta o sufixo pronominal genitivo do hebraico indo muito além do  literal. Todavia, há outras alternativas de interpretação. “Instruir a criança  no caminho” pode significar instruí-la segundo os objetivos que os pais têm para  ela” (NVI), instruí-la no caminho devido (ARC, A21) ou mesmo “instruí-la  conforme os dons que ela tem”. As interpretações são legítimas e o texto está  aberto a mais de um enfoque distinto. No entanto, é bastante seguro afirmar não  há promessa ou segurança alguma de salvação para a criança que vai à Escola  Dominical, tem pais cristãos e ouve a Bíblia desde pequena, simplesmente porque  não é isso o que se trata ali. 

Outro texto geralmente mal compreendido é  o de Filipenses 4.13 – “Tudo posso naquele que me fortalece”. Certa vez,  trafegando pelas áreas nobres da rica cidade de São Paulo, vi um belo carro  importado com um adesivo que ostentava orgulhosamente tal verso. Geralmente,  quando se lê este texto isoladamente, a maioria das pessoas imagina que se trata  de uma promessa de fé: a de que, por meio do poder de Cristo, podemos alcançar  tudo que quisermos! Assim, posso adquirir bens caros, derrotar inimigos,  alcançar posições de destaque e tudo o mais. Novamente, o texto bíblico não está  dizendo isso. Aqui, é preciso entender o contexto. O apóstolo Paulo está  escrevendo aos filipenses na ocasião de sua prisão, muito provavelmente em Roma.  Portanto, está enfatizando que, por meio de Cristo, podemos suportar toda e  qualquer situação adversa. Basta ler o que o apóstolo diz um pouco antes, nos  versículos 11 e 12: “Não estou dizendo isso porque esteja necessitado, pois  aprendi a adaptar-me a toda e qualquer circunstância. Sei o que é passar  necessidade e sei o que é ter fartura. Aprendi o segredo de viver contente em  toda e qualquer situação – seja bem alimentado, seja com fome, tendo muito ou  passando necessidade” (NVI). Por incrível que possa parecer, o texto bíblico  significa exatamente o oposto do que muita gente tem sugerido sem analisá-lo  adequadamente. 

Já encontrei até dois cristãos evangélicos discutindo se  devemos ou não mentir em certas situações. Independentemente da discussão sobre  a possível legitimidade de uma inverdade ou omissão da verdade em certas  situações – como o caso de mentir ou omitir algo para salvar uma vida –, o que  estamos discutindo é o uso de textos bíblicos de maneira indevida. O argumento  dos debatentes era o de que Abraão, servo do Senhor e chamado na Bíblia de  “amigo de Deus”, mentiu em uma situação de necessidade, registrada em Gênesis  12.18-20. A questão aqui não é tão difícil – novamente, cabe frisar que o  simples relato de um texto histórico não o define como norma. Muitas passagens  das Escrituras nos contam erros e crimes de seus personagens exatamente para  enaltecer o poder de Deus na vida de frágeis seres humanos. Muita gente, porém,  tenta ver méritos e qualidades especiais em cada detalhe de vida dos heróis  bíblicos sem contrastar o comportamento dos mesmos com as normas divinas. Assim,  com base nos fatos de que Moisés ficou irado, Jacó enganou Labão, Raabe mentiu  em Jericó ou que Davi foi polígamo, há quem tente justificar seus pecados,  afirmando que homens e mulheres de Deus do passado fizeram tais coisas e não  foram punidos por isso. O equívoco é muito claro. 

Tais situações apenas  nos mostram a necessidade urgente e gritante de um conhecimento mais aprofundado  da hermenêutica, a arte de interpretação da Bíblia. Muitas comunidades cristãs  são hoje reféns de doenças hermenêuticas prejudiciais e destruidoras para a fé  de seus integrantes. Há grupos perdendo o equilíbrio e caindo no liberalismo  teológico da negação do sobrenatural, ou numa filosofia específica. Há tantas  distorções – o legalismo, o misticismo desenfreado, o tradicionalismo  irrefletido – que somente o estudo da Bíblia no seu próprio contexto, entendendo  elementos históricos, literários e teológicos, nos levará a entender ao máximo a  intenção original do autor. É preciso ainda destacar os princípios presentes no  texto para então comparar o que descobrimos com uma análise teológica mais  profunda, a partir de outras passagens que falam dos mesmos princípios.  Finalmente, devemos fazer a aplicação do princípio descoberto e teologicamente  analisado na realidade do cotidiano. 

A verdade é que a seriedade e o  valor do texto sagrado para sempre ecoará através da história, especialmente  quando ouvimos como o próprio Jesus considerava as Escrituras: “Pois em verdade  vos digo: antes que o céu e a terra passem, de modo nenhum passará uma só letra  ou um só traço da Lei, até que tudo se cumpra” (Mateus 5.18 – A21).  

Texto de Luiz Sayão
Teólogo, hebraísta, escritos e tradutor da  Bíblia. É também professor da Faculdade Batista de São Paulo, do Seminário Servo  de Cristo e professor visitante do Gordon-Conwell Seminary.

Conteúdo  disponível em http://www.eclesia.com.br/revistadet1.asp?cod_artigos=699