Este trabalho foi feito pelas super-pedagogas,e mais duas colegas,para ser apresentado em um seminário no campus em Janaúba.Pensamos que vocês deviam dar uma olhadinha então postamos,esperamos que gostem !Beijos.
Autor: Educação Infantil | Publicado: 2011-12-02T12:44:00-08:00

Processo de nucleação: o choque cultural entre o rural e o urbano

Equipe técnica.Grupo3

 Profª. Msc. Flávio José Gonçalves
 Carla Daniele Cardoso
 Cristina Jesus Oliveira
 Elane da Cruz oliveira Silva
 Tamires Batista Pereira
 Tamires Emanuele Mendes Souza
 Michele Cristina Oliveira Caires
 Zenilda Aparecida Aquino Silva



Trabalho apresentado como requisito parcial da disciplina Antropologia e educação, professor MSC Flávio José Gonçalves, curso Pedagogia/2011.
Introdução

O presente artigo retratará o choque cultural que os alunos da zona rural sofrem com o processo de nucleação, bem como algumas de suas causas, consequências e possíveis prevenções, a fim de entender que é necessário que o professor esteja preparado para receber estes alunos que chegam das áreas rurais. Os principais autores utilizados na sustentação teórica foram Dayrel 2007, Oliveira, entre outros.
A pesquisa foi bibliográfica e teve cunho qualitativo, com a coleta de dados realizada através de questionários estruturados com questões fechadas, aplicados a pessoas de vários níveis sociais

O processo de nucleação: choque cultural entre o rural e o urbano.


Sabemos que o contexto no qual o aluno está inserido, influência diretamente na sua aprendizagem e no seu modo de ver o mundo. Dessa forma é necessário que o educador leve em conta a diversidade cultural existente no espaço escolar onde leciona, para que possa desempenhar com êxito o seu papel. 
Os alunos envolvidos no processo de nucleação em que são obrigados a deixarem suas casas, seus costumes e infiltrarem no mundo urbano cheio de diversidades e com uma cultura totalmente diferente da que estão acostumados, acabam por submetê-los a diversos saberes e práticas que não acompanharam o seu cotidiano. Essa é uma face desse problema, pois há um currículo invisível da sociedade que sobrevaloriza a cidade e os saberes produzidos na mesma em detrimento ao do campo, que são colocados como sinal do atraso e do arcaico. O currículo formal, adotado sobremaneira pela escola, também não valoriza os saberes do campo, o que contribuiu para a reprodução de visões preconceituosas entre alunos na sala de aula.
A partir daí os alunos provenientes do campo acabam por ter os seus conhecimentos deixados de lado, além de passarem por várias dificuldades para chegar às escolas, são vitimas de vários tipos de preconceito e muitas vezes são excluídos pelos demais colegas como afirma o respondente 4 ,ao ser perguntado se já viveu alguma situação de preconceito “Sim,meu pai é carroceiro e meus colegas riam disto quando eu pegava carona com ele para chegar até a escola (pausa) sempre tive muito orgulho dele e nunca me envergonhei por andar em sua carroça.Fui bem educada num lar honesto”. No entanto é preciso que o professor esteja preparado para receber esses alunos que carregam consigo culturas e valores diferentes. Conforme Dayrel (2005)

...o gênero, a raça, o fato de serem filhos de trabalhadores desqualificados, entre outros aspectos, são dimensões que vão interferir na produção de cada um deles como sujeito social, independentemente da ação de cada um.
Esses alunos que vem das escolas localizadas em áreas rurais, possuem características próprias, mas quando chegam às escolas urbanas são tratados igualmente aos outros colegas que foram criados num contexto social totalmente diferente. É desse conflito da cultura urbana e da cultura rural que nasce o choque cultural entre o rural e o urbano. Nesse choque o que se pode perceber é que os maiores prejudicados são os alunos e suas comunidades rurais, o primeiro por ter que enfrentar duras rotinas para chegar até as escolas e o segundo conforme diz Oliveira (2009, p.6)

Pelo o fato do processo de nucleação promover o deslocamento das crianças e adolescentes para estudarem fora de suas comunidades de origem, aumentando assim o processo de desenraizamento dos mesmos com relação ao seu retorno e geram assim instabilidade na cultura local dessas comunidades.
Sendo a escola um espaço sócio-cultural, o que cabe aos educadores? Os educadores têm o papel de valorizar a cultura que o aluno trás consigo, o conhecimento e seu contexto de vida. Conforme afirma Dayrel (2005, p.5) “os alunos que chegam à escola são sujeitos sócio-culturais, com um saber, uma cultura e também com um projeto, mais sempre existente, fruto das experiências vivenciadas dentro do campo de possibilidades de cada um”. Porém isso não quer dizer que o professor não deva ensinar aspectos de outras culturas, mas é importante que ele utilize a cultura vivida pelos alunos para alcançar os objetivos almejados. Isso com certeza fará com que seus alunos valorizem não somente a cultura local, mas também a cultura do outro .
Paulo Freire em seus textos aponta um modelo educacional que coloque o educando como integrante ativo do processo de ensino-aprendizagem. Freire (1996, p.47) afirma que o docente deve “saber que ensinar não é transferir conhecimento, mas criar as possibilidades para a sua própria produção ou a sua construção”. Tais afirmações contribuem para confirmação da assertiva de que: “[...] Quem ensina aprende ao ensinar e quem aprende ensina ao aprender”. Ou seja, o educando proveniente do campo possui uma bagagem de conhecimentos que podem contribuir para o processo de ensino-aprendizagem dos educandos da cidade e do entendimento e valorização das diferenças e da desigualdade.


11 – REFERÊNCIAS


DAYREL, Juarez Tarcísio. ESCOLA E DIVERSIDADECULTURAL: Consideração em torno da formação humana. Disponível em: HTTP//ead. ucs.br/orientador/turmaA/Acervo/web_F/web_H/file.2007-09-10. Acesso em set.2011



OLIVEIRA, Ana Maria Vergne de Morais. A NUCLEAÇÃO DE ESCOLAS DO CAMPO COMO ESTRATEGIA DE MELHORA DO ENSINO: Esboços de Compreensão. Disponível em: HTTP: WWW.encontroobservatorio.unb.br/arquivos/artigos/300. Acesso em set.2011


PAULO, Freire. Pedagogia da Autonomia: Saberes necessários à prática educativa. 9 ed. São Paulo: Paz e Terra,1996.165 p.



















JanaúbaNovembro/2011