De virgens e putas
Autor: Eliton Felipe Souza | Publicado: 2012-11-18T08:47:00-08:00


       
           

DEBATE ABERTO



São Gabriel da Cachoeira, no Alto Rio Negro, abriga a 
maior população indígena do Brasil, com 22 etnias. Lá, é possível 
comprar a virgindade de uma indiazinha de 10, 12 anos por uma caixa de 
bombons. Como nas aldeias ninguém tem biotipo europeu, acesso à internet
 ou valor de mercado, o assunto não vai invadir redes sociais como o 
caso da jovem catarinense que decidiu leiloar a própria virgindade.

Jacques Gruman



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; “Película dérmica presente na entrada da 
vagina. Impermeável, normalmente possui uma abertura anelar, por onde 
são eliminadas secreções e a menstruação. Em certos casos, a abertura é 
muito estreita ou pode não existir, requerendo intervenção cirúrgica 
para evitar a retenção de líquidos”. Eis aí, com rigor acadêmico, a 
descrição do hímen. Tão excitante quanto as ilustrações de um livro que 
matou a curiosidade sexual de muitos adolescentes da minha geração: 
Nossa vida sexual, de Fritz Kahn. Eram uns desenhos grosseiros, 
moralistas, tão eróticos quanto as entranhas dos ratos de laboratório. À
 falta dos manuais do Carlos Zéfiro, o Magnífico, aos quais só uns 
poucos privilegiados tinham acesso (eram, principalmente, os amigos dos 
jornaleiros; doce clandestinidade), íamos de Kahn. Mas não só dele. 
Existiam, de fato, currais de iniciação sexual. Prostitutas e empregadas
 domésticas cumpriam a função sócio-sexual de aliviar o dilúvio hormonal
 que inundava sonhos e delírios de adolescentes. No Peru (sem duplo 
sentido), acompanhada de altas doses de preconceito e brutalidade, a 
meninada de classe média usava uma expressão para declarar vitória no 
quarto dos fundos: “Tirarse a la chola” (em bom português: traçar a empregada). Pouca informação na família e hipocrisia completavam o quadro.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O hímen atravessou a história como instrumento de poder. Sua ruptura foi, não raro, um símbolo de status. O jus primae noctis,
 o Direito à Primeira Noite, dava ao senhor feudal o direito de 
violentar as noivas dos servos na noite de núpcias. Era um recado: neste
 terreiro, o galo sou eu. Segundo alguns historiadores, esta instituição
 medieval durou até o século XIX em certas áreas do sul da Itália. Mesmo
 que não consagrado em textos legais, existem fortes evidências de que 
os senhores de engenho do Brasil faziam o mesmo com as escravas. Claro 
que, em numerosos casos, nem esperavam o casamento para consumar a 
violência. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Ainda na Itália, havia lugares onde uma espécie de 
código de honra exigia que se pendurasse na janela o lençol manchado de 
sangue logo após a noite de núpcias.  Mais importante do que destacar 
esses fatos é a pergunta: por que a virgindade sempre foi tão valorizada
 ? Sem pretensão de avançar numa psicologia de botequim, completo: por 
que o prazer foi tão dura e longamente censurado ?

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Essas 
reflexões vadias surgem na esteira de uma notícia intensamente circulada
 nas redes virtuais de comunicação. Mereceu matérias em jornais, 
suscitou debates na televisão, bombou nas redes sociais. Uma jovem 
catarinense de 20 anos colocou em leilão sua “película dérmica”. Depois 
de uma disputa acirrada, um japonês arrematou o minifúndio de poucos 
milímetros quadrados por R$ 1,5 milhão. As regras para consumação do 
negócio parecem roteiro de uma cirurgia: uma hora de duração, intimidade
 limitada (beijo, nem pensar), pagamento combinado com antecedência. A 
mocinha, que se diz leitora de Shakespeare (como as misses de 
antigamente diziam, invariavelmente, que liam O pequeno príncipe e 
apreciavam Somerseth Maugham ...), planejou fazer no ar o que outras 
prostitutas, a preços mais acessíveis, fazem há séculos em terra. Depois
 de receber o michê milionário, talvez descole um convite da Playboy ou 
se candidate ao próximo BBB. Está tendo seus minutinhos de fama, na 
gloriosa companhia de popozudas desfrutáveis. Se quiser aumentar o 
lucro, pode fazer uma cirurgia de reconstrução do hímen, vendendo depois
 uma nova intimidade biônica.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; É curioso que isso aconteça em 
plena era da socialização dos métodos contraceptivos e da liberalização 
dos costumes. É comum namorados dormirem nas casas dos pais. A 
descoberta do sexo saiu da clandestinidade. Carlos Zéfiro ficou démodé, 
atropelado por sites de sexo explícito.  Talvez tenha sobrado a velha 
curiosidade pelo mistério das profissionais. Que tipo de talento 
erótico, qual habilidade rara teriam as prostitutas ? Será possível 
transformar uma relação comercial num encontro amoroso ? A verdade é que
 houve uma sofisticação do negócio e os bordéis cercados por tapumes 
entraram em declínio.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Não é de hoje que a prostituição, condenada
 pelos eternos “defensores da família”, é tolerada. A Igreja Católica, 
por exemplo, a considerava, segundo Nickie Roberts (As prostitutas na História,
 editora Rosa dos Tempos), “uma espécie de dreno, existindo para 
eliminar o efluente sexual que impedia os homens de elevar-se ao patamar
 do seu Deus”. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Aprendemos, dolorosamente, que os religiosos 
tinham seus próprios métodos para “drenar” o desejo e as fantasias que 
nem a autoflagelação conseguia eliminar. Voyeurismo, pedofilia, amores 
secretos, famílias não assumidas.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; São Gabriel da Cachoeira, na 
região do Alto Rio Negro, abriga a maior população indígena do Brasil, 
com 22 etnias. Lá, é possível comprar a virgindade de uma indiazinha de 
10, 12 anos por uma caixa de bombons, um celular velho ou uma nota de R$
 20. Entre os acusados por esse comércio abjeto, há comerciantes locais,
 um ex-vereador, dois militares do Exército e um motorista, segundo 
reportagem da Folha de S. Paulo. Todos brancos, parte da elite daquela 
região miserável. Praticamente não há investigação policial e as meninas
 não têm qualquer tipo de apoio médico ou psicológico. Depois de ouvir 
dez meninas, a promotora local disse que “é uma coisa animalesca e 
triste”. As vítimas são ameaçadas de morte se denunciarem os criminosos.
 Coisas do Brasil profundo. Como nas aldeias ninguém tem biotipo 
europeu, acesso à internet ou valor de mercado, o assunto não vai 
invadir redes sociais, nem criar a expectativa da ruptura do hímen da 
jovem prostituta catarinense. Pobreza não vende.


(*) Engenheiro químico, é militante internacionalista da esquerda judaica no Rio de Janeiro.



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