O mau uso político da religiosidade popular - Leonardo Boff
Autor: Filipe de Vasconcelos Gomes | Publicado: 2010-10-29T13:51:00-03:00

 A religiosidade popular está hoje em alta pois foi um dos eixos  fundamentais da campanha eleitoral, especialmente em sua vertente  fundamenalista. Foi induzida pela oposição e por uma ala conservadora de  bispos de São Paulo, à revelia da CNBB, acolitada depois por pastores  evangélicos. Sem projeto político alternativo, Serra descobriu que podia  chegar ao povo, apelando para temas emocionais que afetam à sensível  alma popular, como o aborto e a união civil de homosexuais, temas que  exigem ampla discussão na sociedade, fora da corrida eleitoral. Política  feita nesta base é sempre ruim porque faz esquecer o principal: o  Brasil e seu povo, além de suscitar ódios e difamações que vão contra a  natureza da própria religião e que não pertence à tradição brasileira.  Historicamente a religiosidade popular sofreu todo tipo de  interpretação: como forma decadente do cristianismo oficial; os filhos  da primeira ilustração (Voltaire e outros) a viam como reminiscência  anacrônica de uma visão mágica do mundo; os filhos da segunda ilustração  (Marx e companhia) a consideravam como falsa consciência, ópio  endormecedor e grito ineficaz do oprimido; neodarwinistas como Dawkins a  lêem como um mal para a humanidade a ser extirpado.  Estas leituras são canhestras pois não fazem jutiça ao fenômeno  religioso em si mesmo. O correto é tomar a religiosidade por aquilo que  ela é: como vivência concreta da religião na sua expressão popular. Toda  religião significa a roupagem sócio-cultural de uma fé, de um encontro  com Deus. No interior da religião se articulam os grandes temas que  movem as buscas humanas: que sentido tem a vida, a dor, a morte e o que  podemos esperar depois desta cansada existência. Fala do destino das  pessoas que depende dos comportamentos vividos neste mundo. Seu objetivo  é evocar, alimentar e animar a chama sagrada do espírito que arde  dentro das pessoas através do amor, da compaixão, do perdão e da escuta  do grito do oprimido. E não deixa de fora a questão do sentido terminal  do universo. Portanto, não é pouca coisa que está em jogo com a religião  e a religiosidade. Ela existe em razão destas dimensões. Um uso que não  respeite esta sua natureza, significa manipulação desrespeitosa e  secularista, como ocorreu nas atuais eleições.  Não obstante tudo isso, importa tomar em conta as instituções religiosas  que possuem poder e um peso social que desborda do campo religioso.  Este peso pode ser instrumentalizado em diferentes direções: para evitar  a discussão de temas fortes como a injustiça social e a necessidade de  políticas públicas orientadas para quem mais precisa e outros temas  relevantes.   É nesse campo que se verifica a disputa pela força do capital religioso.  E ela ocorreu de forma feroz nestas eleições. Curiosamente o candidato  da oposição, se transformou num pastor ao fazer publicar num jornal que  eu vi:”Jesus é verdade e justiça”, com a assinatura de próprio punho,  como se não nos bastassem os Evangelistas para nos garantirem esta  verdade. O sentido é insinuar que Jesus está do lado do candidato,  enquanto o outro é satanizado e feito vítima de ódio e rejeição. Eis uma  forma sutil de manipulação religiosa.  Um católico fervoroso me escreveu que queria “me retalhar em mil  pedaços, queimá-los, jogá-los no fundo do poço e enviar a minha alma  para os quintos dos infernos”. Tudo isso em nome daquele que mandou que  amássemos até os inimigos. O povo brasileiro não pensa assim porque é  tolerante e respeitador das diferenças porque crê que no caminho para  Deus podemos sempre somar e nos dar as mãos.  Só não desnatura a religiosidade aquela prática que potencia a  capacidade de amor, que nos ajuda na auto-contenção da dimensão de  sombras, nos desperta para os melhores caminhos que realizam a justiça  para todos, garante os direitos dos pobres e nos torna não apenas mais  religiosos, mas fundamentalmente mais humanos. A quem ajua a difamação e  a mentira? Deus as abomina.&nbsp;  &nbsp;  Leonardo Boff  Teólogo