UM OLHAR QUE CURA
Autor: Adenilson Lourenço | Publicado: 2011-08-15T16:46:00-07:00

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Apartir desta pergunta vamos estudas a terapia das doenças espirituais.     Porque a cura é na verdade salvação e salvação é cura. Em Grego e assim como em hebraico e nas línguas em que a bíblia foi escrita a palavra salvação que dizer também cura saúde. Se você for ver em algumas passagens da sagrada escrituras agente ver alguns tradução, algumas bíblias dizem assim:  Jesus então disse vai tua fé te curou, ai você passa para uma outra tradução e ta traduzido assim: vai tua fé te salvou. Mas como assim curou o salvou? Na verdade as duas coisas, curar  e salvar são a mesma realidade. O verbo sotso em grego é um verbo que quer dizer salvação e cura ao mesmo tempo assim também a salvação que Jesus vem para nos da, a palavra grega pra dizer salvação, em grego se diz soteria tanto que existe um ramo da teologia dogmática que estuda a salvação a obra de Jesus chama-se soteriologia, ou seja o estudo da salvação. Nos queremos estudar qual é essa salvação que Jesus tem pra nos dá essa salvação de alguma forma ela é cura e o próprio nome de Jesus quer dizer o senhor salva ou o Senhor Cura, quando nos aproximamos de Jesus, nos aproximos daquele que pode nos da salvação e que nos pode da a cura. Qual é a forma que nos estamos acostumados a pensar a salvação? Agente ta acostumado a pensar a salvação como sendo uma pagamento pelos nossos pecados é assim que agente pensa. Como que fomos salvos?  Jesus morreu,e morrendo na cruz ele pagou nossos pecados ele pagou o resgate que era necessário para nos salvar agora é importante que agente enxergue que isso é uma metáfora é uma comparação que não pode ser tomada ao PE da letra! O que acontece e que a maior parte de nós aprende como é essa historia de salvação e toma ao pé da letra como que se de fato tivesse uma divida e o sangue de Jesus derramado fosse o pagamento dessa divida. Agora são Gregório de naziendo fez um discurso n°45 e parágrafo 22 desse discurso ele mostra claramente o limite desse tipo de comparação ele chega dizer assim olha, Jesus morreu e morrendo pagou o preço pagou nossa alforria o nosso resgate. Qual é a metáfora que ta atrás? É a metáfora dos escravos é um escravo que precisa ser libertado eu preciso pagar essa alforria. Só que Gregório vai e pergunta, mas pra quem foi pago? Pro Diabo? Seria o fim da picada! Imagina ele que causou toda desgraça com a tentação do pecado original e ainda sai ganhando? Um pagamento!? Que não somente e um pagamento que vem de Deus, mas é um pagamento que é o próprio Deus. Então isso é um escândalo! São Gregório diz que isso é o fim da picada isso não existe. Então é impossível pensar que esse resgate foi pago ao Diabo, mas não foi pago ao Diabo foi pago aquém? Foi pago a Deus? Se Deus Pai na hora do sacrifício de izaque providenciou um cordeiro, um carneiro pra ser imolado para que izaque não fosse sacrificado, se Deus Pai teve compaixão de izaque, imagine se ele não teria do seu próprio filho Jesus, então são Gregório de nazienzo, neste parágrafo do discurso 45, implode digamos assim essa agurmentação , que a salvação é um pagamento de Deus,de um divida. Então nos podemos falar de pagamento como salvação de uma divida? Sim podemos, mas só podemos falar de pagamento como de uma divida, se nos tomarmos consciência de que é uma metáfora. Ou seja é uma comparação, que eu não posso tomar isso ao pé da letra, porque se nós tomarmos essas coisas ao pé da letra terminamos dizendo atrocidades. Foi tomando essa metáfora ao pé da letra que grandes oradores sacros do século XVII e XVIII, chegaram dizer absurdos a respeito de Deus pai criaram uma imagem de Deus Pai como que se Deus Pai fosse um sanguinário que só consegue ser aplacado de ouver derramamento de sangue, Deus que fica exigindo derramamento de sangue. Essa imagem de Deus é horrível, e não corresponde aquilo nos vemos na sagrada Escritura, não corresponde a imagem de Deus, por exemplo, que nos temos na parábola do filho prodigo, quando Jesus que nos explicar como Deus realmente é. Ele nos conta uma parábola de, um Pai que tinha dois filhos. Para nos entendermos a salvação precisamos utilizar varias metáforas nenhuma delas é completa é absolutas são sempre comparações que nos dizem o que salvação realmente. Uma das parábolas possíveis para a salvação está justamente neste conceito de cura nos somos doentes nos precisamos ser curados nos precisamos ser salvos. Veja eu disse e deixo bem claro! Não se trata de conceito absoluto eu não posso pegar esse conceito de cura e aplicar em todas as circunstancias mas ao mesmo tempo é uma conceito bastante rico que da um fruto espiritual muito grande. Deus nos que nos salvar  e ao mesmo tempo quer nos curar. Porque que esta metáfora de cura funciona bastante porque ela está enraizada na constatação de que nos somos anormais por assim dizer, ou seja, que nos não estamos como Deus nos sonhou, Deus teve um sonho pro homem, Deus teve sonho a nosso respeito esse sonho foi realizado somente em Jesus Cristo, Jesus Cristo é o homem como Deus pensou, por isso nos podemos dizer, como toda convicção que nós, no nosso dia-dia nunca vimos um homem nos nunca vimos uma pessoa inteira nos só temos experiência de pedaço de homem, nos so temos experiência de pessoas deformadas que tem uma tendência para o pecado que trazem em si a marca do pecado a nossa condição atual é uma condição de gente marcada pelo pecado na linguagem teológica nos temos um termo técnico pra dizer isso, é nossa condição pós lapsaria, ou seja lapso é a queda a nossa situação depois da queda, depois do pecado original é nossa situação pós lapsaria. Agora nós precisamos nos convencer que a coisa é assim mesmo, que nos somos pessoas doentes isso precisa em nós  se transformar numa convicção numa mentalidade porque essa mudança de mentalidade ela é necessária para nossa conversão o mundo, ou seja as pessoas não convertidas, o mundo, ou seja aquilo dentro de nós que ainda não é convertido o mundo acha que tudo que se vive por ai é normal é assim que nossa sociedade decide o que está certo e o que está errado por uma questão de numero. Por exemplo, masturbação, masturbação é normal, é normal porque todo mundo faz; primeiro não verdade que todo mundo faz, segundo por mais que seja uma maioria essa maioria não constitui normalidade. Por ex: no século XIV, metade da população de Cuiabá morreu de varíola depois da guerra do Paraguai, foi a famosa epidemia de bexiga, a pessoa quando tava contamidanado com a doença de varíola era chamado de bexiguento . metade da população de Cuiabá estava bexiguenta, mas isso não fez que a varíola fosse normalidade ela continua sendo doença, todo mundo tem uma virose, alguma gripe nem por isso é normal. Somos pessoas marcadas pela doença, pela doença do pecado original, em toa nossas reações não são todas elas normais, então nos precisamos nos dá conta disso, de que nos somos pessoas doentes, se nós não nos dermos conta disso a conseqüência é que nos não vamos nos converter, porque nos não vamos ter razão nenhuma pra mudar. O primeiro passo, que o doente tem que dá pra se curar é se convencer que ele está doente se ele achar que ta tudo bem ele não vai curar, então nos precisamos mudar nossa mentalidade e nos convencermos que somos pessoas marcadas pela doença do pecado original, portanto que existe desordem dentro de nós, a nossa natureza é uma natureza decaída. Agora vejam só, já essa não é uma mentalidade do mundo é muito mais fácil e muito mais aceitável, para mundo uma teologia mais otimista, uma espiritualidade mais otimista onde a gente aplaude e canonisa tudo aquilo que sociedade faz, tudo aquilo que as pessoas fazem, é esse tipo de teologia e esse tipo de espiritualidade que se encontra na igreja católica com muita freqüência, infelizmente. A todo mundo faz é assim mesmo é normal nos temos que aceitar com normalidade , porque a natureza humana ela é bonita, tudo que Deus fez é bonito e nos temos que aplaudir  apoiar e aceitar            . Mas essas pessoas não tão dando conta que estão aceitando a mentalidade do mundo que tudo que nos somos é normal. Nos precisamos levar a serio as conseqüências do pecado original. No ultimo simpósio de teologia que aconteceu no congresso Eucarístico nacional que aconteceu em Florianópolis no ano de 2006, o padre João batista libanio fez uma conferência na qual ele grande teólogo da libertação queria provar para as pessoas que pecado original não existe, e se existe não deixa conseqüências. Veja agora as conseqüências desse tipo de pensamento, são monstruosos porque canonisa tudo, tudo aquilo que o homem hoje tem de tendência dentro dele. Então por exemplo se eu sou obcecado pela felicidade na comida na bebida esse tipo de teologia diz o que? A   fome é um instinto natural , a sede também é um instinto natural, e o   instinto sexual também é natural foi criado por Deus logo é bom, logo não há nenhum problema, só que isso tudo seja criado por Deus, tudo isso carrega a marca do pecado, porque tendo sido criado por Deus hoje nos afasta de Deus, esse é o problema. Mas você vai dizer como assim nos afasta de Deus. A comparação melhor é de Santo Agostinho;, claro essa comparação não foi inventada por santo Agostinho, outros santos padres fizeram essa comparação, mas santo Agostinho foi o que ficou mais conhecido no ocidente e divulgou essa comparação imaginemos que uma noivo da um presente para sua noiva, e essa noiva olha pra aquele anel para aquele presente fica tão fascinada com o presente com o anel que se esquece do noivo, vai embora pra casa e fica contemplando o anel, e aquilo que o noivo de seu como sinal de amor, se torna um caminho de separação. Então Deus nos deu esse mundo de presente, agora pelo pecado original qual a nossa tendência? Transformar esse mundo em deus! Criar ídolo. Então existe dentro de nós uma tendência de colocar a criatura no lugar do Criador, de colocar os presentes de Deus no lugar dele,  então aquilo que Deus me deu como sinal de amor a gente tende a usar como o fosse o próprio de Deus de alguma forma. É aqui que somos doentes é aqui que está a nossa doença nos estamos acostumados e aprendemos no catecismo a usar a palavra pecado original pra designar essa nossas situações, vão entender aqui que a palavra pecado não pode ser usada de forma unívoca. Deixa-me explicar, quando eu digo que João é saudável, estou usando a palavra saudável pra dizer que João tem a qualidade as saúde, mas quando digo que salada é saudável eu não estou dizendo nenhuma qualidade da salada, eu estou dizendo uma coisa diferente, a palavra saudável ta sendo usada de outra forma, uma coisa é eu dizer a pessoa é saudável a outra é eu dizer que o alimento é saudável, a pessoa e saudável porque ela tem saúde, o alimento é saudável porque ele trás saúde. Então a mesma palavra é usada de duas forma diferentes, e nos fazemos isso toda hora sem nos dar conta, e também em relação a palavra pecado, quando se diz pecado original. Uma coisa é dizer eu cometi um pecado, aqui a palavra é realmente pecado uma transgreção  que ofende a Deus, me destrói e destrói as pessoas ao meu redor. Quando eu digo que adão e Eva cometeram pecado, a palavra aqui ela é usada exatamente no mesmo sentido, eles cometeram pecado. E eu posso chamar aquela primeira transgreção dos nosso primeiros pais  La atrás de pecado original, então ai essa palavra pecado é usado igualzinho da mesma forma como eu digo eu cometi hoje um pecado. Mas quando nos dizemos nos temos o pecado original, ali a  palavra pecado já não está sendo usado no mesmo sentido, uma coisa é dizer que adão e Eva cometeram o pecado original, porque ai é um pecado deles! Outra coisa é eu dizer que eu tenho o pecado original, algo que eu recibi, ora um pecado não pode ser recebido os pecador não são transmitidos não existe transmissão de pecado, então é claro que a palavra pecado original aqui quer dizer outra coisa. Vamos fazer uma comparação pra entender a palavra pecado é usado nessa situação vamos imaginar que adenilson ganhou na mega sena acumulada, ganhou na mega sena ficou rico, por conseqüência os meus pais meus irmãos, ficaram ricos mas eu não sei administrar bem esse dinheiro, de rico que eu era fiquei pobre. Quem cometeu a burrice de gasta o dinheiro, e de investi-lo de forma inadequada? Foi o adenilson, mas meus pais meus irmão ficaram pobres, e até meus filhos que ainda não nasceram já ficaram pobres, porque já não tem mais nada pra receber. Então é uma pobreza que não é contraída porque eu fiz alguma coisa, mas é uma espécie de pobreza hereditária. Por que é que Deus deixa que essa pobreza continue já que nos não somos culpados? Primeira coisa é muito difícil agente imaginar o que se passa no coração de Deus , nos podemos fazer uma raciocínio e esse raciocínio, será sempre teologia uma tentativa humana de explicar a Fé. Mais Deus nos leva a serio e, nos leva nossa vida a serio, e ele nos criou livres e nossa liberdade tem conseqüências sobre nos e sobre os outros, não é só a liberdade de Adão e Eva que teve conseqüências, mas a nossa liberdade. A liberdade de adenilson, quando ele administra maus seus bens, empobrece seus filhos. Deus não quer objetos, escravos coisas, ele quer Filhos, e filhos são livres. Gostaríamos-nos que Deus fosse assim, destas mães super zelosas que o filhinho vai brincar no pátio e coloca um capacete no filho, pro filho não quebrar a cabeça. Mas Deus não assim, Deus ele está de nosso lado ele nos protege, mas não é uma proteção excessiva, é algo que considere que leva a serio a nossa liberdade então se você fizer algo de mau Deus vai, respeitar sua liberdade e vai sofrer com isso, porque ele Ama, ele ama e quando nos se destruímos ele sofre, e ele sofre porque ama, porque quer sofrer porque ele se dispõe a isso, porque ele se rebaixa a nos amar. Qual seria o preço se Deus tivesse colocado a mão pra impede o pecado de Adão e Eva? Seria o fato de que eles deixariam de ser livres, nos deixaríamos de ser livres , se você não pode nunca pecar, então você já não é livre. Você hoje faz pecados que afetam os outros não é só Adão e Eva, o seu pecado afeta a comunidade, seu pecado afeta sua família, e afeta muitas vezes de forma irreparável! Que não tem mais volta. Se você tiver por exemplo relações sexuais com uma menina, não vai ter jeito de ela voltar a ser virgem, e se ela engravidar? Não tem jeito de você fazer de conta que aquela vida não iniciou , que não começou a existir uma vida, que aquela criança não foi concebida. Se você contrair Aids? Não tem como você fazer de contar que a AIDS não existi. Agora você morrendo de AIDS contaminando outras pessoas seu pecado tem conseqüências muito claras muito evidente. Então acho que é necessário agente levar a serio o pecado, nos precisamos levar a serio o pecado e ver que realmente o pecado tem conseqüências que não volta.  Assim também o pecado original, o pecado original teve suas conseqüências na nossa natureza, e dali pra frente surge em nos uma tendência para o mau. Vejam os mesmo instintos que os animais tem, nos temos, assim como o macaco gosta de comer, gosta de beber, gosta de descansar, de ter relações sexuais, também nos, o instinto é o mesmo. Tem uma diferença muito grande, nos temos alma, macaco não tem! O macaco se satisfaz com isso, nos não!. Nos não fomos feito só pra isso, em nos existe uma sede e uma desejo de muito mais do que isso, não adianta você dar de comer da de beber ter relações, ter companhia, porque dentro de você vai permanecer um vazio. Aquilo que santo Agostinho fala com muita clareza, esse coração inquieto que ta dentro de nós e que não descansa enquanto não se encontra com Deus. São Gregório magno, que foi Papa da Igreja, chama o homem com esse coração inquieto de: o homem dos desejos, nos não nos satisfazemos com nada, e nos vamos mendigando, nos vamos desejando, nos vamos querendo, mas nosso coração só ira se inquieta em Deus entende. Então o que nos propomos que esse curso? 1° uma conscientização das doenças que estão dentro de nós, 2° uma tradição terapêutica, ou seja uma forma de uma vida espiritual que seja uma vida de combate a essas doenças e de tentativa de reverter as conseqüências do pecado original. É claro que a cura total só acontecerá na ressurreição, não vai ser neste mundo, por mais que nos sejamos santos, sempre haverá algo em nos que ainda carrega a marca do pecado. Más por mais que seja assim nos podemos e devemos viver uma vida ascética. O que quer dizer ascesse? Acesse é esse exercício, essa vida de esforço de curar essas tendências que estão dentro de nós. Agora vejam só é importante agente entender desde o inicio, que as cesse quando falo eu to falando de jejum, vigília, sacrifício específicos, abstinências, esforços espirituais. A as cesse não é pra apagar os pecados, novamente aquela metáfora, que nos vimos lá no inicio, a salvação é pagar os pecados; veja eu não to negando que essa metáfora seja importante, ela é importante, mas ela não é tudo e sobre tudo ela não serve pra pensa as cesse, essa historia que o jejum é para pagar os pecados não funciona, porque nossos pecados já foram pagos por Jesus, e, no entanto precisamos fazer jejum mas não é pra pagar pecado não, mas é porque existe dentro de nos uma lei da gravidade que nos puxa pra baixo que a há uma tendência para o pecado, nos precisamos combater essa tendência, porque somos doente e precisamos fazer algo, se não nos acabamos nos envenenarmos, claro vamos usar uma metáfora ex: é como uma pessoa que o rins deficiente, essa pessoa tem os rins e ele funciona mas não funciona o eficiente, só funciona um certo percentual, ele sabe que toda semana precisa ir ao hospital pra fazer Hemodiálise, porque se não ela ira se envenenar, então ela precisa ir ao hospital fazer Hemodiálise, e uma pessoa que precisa fazer Hemodiálise não faz grandes viagens sem poder programar um hospital no qual ela possa ir por exemplo ir e fazer a Hemodiálise. Ela sabe da sua condição, porque ela saber que se ficar muito tempo sem Hemodiálise ela morre envenenada. Mesma coisa nós espiritualmente, nos sabemos da nossa condição de doença espiritual e por isso precisamos viver uma vida ascética, não é só na quaresma que nos devemos fazer jejum, não é só na quaresma que devemos fazer vigílias, fazer abstinências, oferecer sacrifícios, não essa vida de exercícios espiritual ela vai nos acompanhar até o último dia, porque se nos não combatermos essas doenças seremos vitimas delas. E é por isso essa formação de terapia das doenças espirituais.