PSICOLOGIA DO ESPIRITO
Autor: Edemilson Negao (Itinga) MG | Publicado: 2012-02-19T11:29:00-02:00

Conceitos (continuação)
Por: Adenáuer Novais
Sem desprezar os conceitos clássicos citarei algunssobre temas comuns visando proporcionar uma visão
psicológica a respeito de determinados assuntos. Tenho
consciência de que os conceitos que trarei são incompletos
visto que tratamos de uma expressão particular visando os
objetivos deste livro. Espero que o leitor busque em outras
fontes definições mais completas e abrangentes.
Começo com a questão da separatividade entre a
consciência e o mundo. Quando se fala em cisão ou
separatividade entre a consciência e Deus ou entre o eu e o
Universo parece uma separação física, concreta, proposital
como se fosse algo deliberado pelo próprio sujeito. As
afirmações de separação se devem à concepção
paradigmática de quem as faz. É apenas um modo de
explicar a partir de uma percepção de si mesmo, de seu
próprio referencial. O sujeito que concebe a separação não
consegue deixar de ver o Universo como um objeto
separado de si mesmo. É um vício de percepção. A aparente
separação, em realidade, é o próprio processo de
estruturação do ego que se auto-referencia para conseguir
entender o Universo e a si mesmo. O dualismo (dialética)
iniciado pelos filósofos gregos usado como forma de
conceber, explicar e lidar com o Universo, pode nos induzir
a pensar nessa separatividade ilusória. A visão da totalidade
é um degrau adiante do dualismo, mas ainda deriva dele. Há
outro(s) modo(s) de se entender o Universo e suas relações.
O que quer que se diga sobre a natureza do ser humano, não
se pode negar que ele é o autor da concepção que tem sobre
si mesmo e sobre Deus.
Sujeito e objeto não estão separados nem são uma
coisa só ou uma mesma realidade. Ambas as considerações
se devem a uma concepção dualista e mecanicista. A
unidade do objeto tanto quanto a do Universo são ordens de
grandeza que se assemelham, visto que partem do princípio
da dualidade. Separar sujeito de objeto é como querer
distinguir a palavra escrita da página que a contém. São
distintos, porém inseparáveis. Querer considerá-los uma
coisa só é como afirmar que a consciência e o inconsciente
são iguais. São intercambiáveis, porém excludentes.
Precisamos transcender a preocupação básica, embora
pertinente, de discutir matéria versus Espírito ou se energia
e Espírito são distintas realidades. Até mesmo devemos
transcender em apenas discutir se o Espírito existe. Talvez
seja mais importante discutir o que é e como funciona o
Espírito. Discutir se matéria e Espírito são distintos, face à
existência de inconciliáveis paradigmas, torna-se um
“pseudo-evento”. É difícil afirmar, dada nossa percepção
dual, onde termina a matéria e começa o Espírito. A
tentativa de defini-los e restringi-los a unidades excludentes
obedece aos ditames do dualismo em nossa consciência.
Também poderemos estar diante de um “pseudoevento”
quando queremos provar a existência dos espíritos
impondo os mesmos instrumentos com os quais detectamos
a matéria. É claro que é possível ao espírito impressionar a
matéria, porém é preciso entender que um espírito para
impressionar com sua imagem, por exemplo, o filme de
uma máquina fotográfica, terá que necessariamente fotoeletrizar-
se, isto é, envolver-se com a matéria. Não podemos
acreditar que um rádio poderia captar imagens, pois lhe
faltam implementos. Da mesma forma não pode o Espírito
ser visto. Provar-se-ia este fenômeno, mas não se provaria a
existência do Espírito.
A questão não é provar a solidez da matéria ou a
imaterialidade do Espírito. O problema é persistir
exclusivamente nessa única busca. Trata-se de paradigmas
distintos e inconciliáveis, portanto a discussão pode se
tornar inócua.
A visão unitária que engloba sujeito e objeto, mente e
corpo, Espírito e matéria como uma totalidade ou como uma
unidade, não pode limitar-se às observações e aos sentidos
do organismo humano e dos paradigmas estruturados a
partir deles. Essa limitação pode parecer cooptação do
espiritual. Se assim ocorre, pode haver danos inimagináveis
à nossa percepção de nós mesmos.
Isso decorre do atavismo em nos ligarmos aos
sentidos físicos e deles extrairmos nossas conclusões sobre
o Universo e sobre nós mesmos. Nossa psiquê se estrutura a
partir de paradigmas sensoriais. Devemos começar a pensar
e construir idéias considerando que somos Espíritos e que
usamos a matéria para evoluir. Dessa forma certamente
estaremos iniciando outra forma de estruturar a psiquê.
A questão não é simplesmente o que conhecer ou o
modo de conhecer. Não se trata de conhecer diretamente o
objeto ou sua representação simbólica. É preciso que
discutamos o que é conhecer e para que conhecer algo.
Talvez não seja possível o conhecimento direto do objeto
ou, mesmo que o seja, para que o faríamos? Será que
devemos apreender a realidade através dos símbolos e sinais
ou diretamente sentindo os objetos como eles são?
Novamente voltamos ao dualismo. Talvez devamos ampliar
o conceito de objeto ou o conhecimento que temos dele para
apreensão de leis. Precisamos conhecer leis. Por detrás do
“objeto” há a relação com ele e é isso que se constitui o
novo objeto.
A preocupação em “conhecer a realidade” nos afasta
do verdadeiro objetivo do viver que é apreender as leis de
Deus. Isso se dá na relação com o objeto, independente do
modo de conhecê-lo ou se o alcançamos diretamente ou
não.
A Vida nos oferece a oportunidade de conhecê-la e
senti-la; desprezar a importância dos sentimentos realçando
a supremacia da razão é vivê-la pela metade. Em contato
com a matéria o Espírito consegue penetrar nas leis de
Deus. É preciso entender que devemos ter cuidado quando
concebemos a matéria, o corpo ou a realidade externa como
mera ilusão (maya). Isso se assemelha ao discurso
maniqueísta da oposição do mal ao bem. É necessário
conhecê-la, vivenciá-la e aprender com ela.
Por mais que as definições tentem aprisionar o
Espírito, ele “sopra onde quer” no dizer do Mestre Jesus.
Ele não se permite limitar-se aos conceitos embrionários das
ciências nem às amarras do preconceito materialista.
Buscar uma Realidade Absoluta que não seja Deus é
tão absurdo quanto negar sua existência. O incognoscível
não se revela sem a mudança na estrutura da psiquê e isso
só ocorrerá quando o Espírito alcançar novas leis. É preciso
que ele ascenda na evolução para compreender o que ainda
lhe é incompreensível.
Concebido por Deus o Espírito contém um arranjo
virtual que promove automaticamente reconfigurações
estruturais à medida que ele evolui. Essas reconfigurações o
capacitam a novas possibilidades de apreensão das leis de
Deus. Ele se assemelha a um diamante com seu especial
arranjo atômico que lhe dá a característica peculiar e com
uma consistência própria.
A seguir colocarei alguns conceitos sobre
determinados temas que podem diferir das definições
correntes. Novamente afirmo que tais definições são
incompletas ou podem estar em desacordo com o senso
comum. Mesmo que estejam “erradas” espero que o leitor
compreenda que são pessoais e visam subsidiá-lo na
compreensão deste modesto trabalho. Peço que tenha
paciência para com meu raciocínio e o acompanhe até o
término do livro. Outros conceitos a respeito de temas aqui
analisados superficialmente, ligados a Psicologia Analítica
podem ser encontrados em meu livro “Sonhos: Mensagens
da Alma”.
Tempo. Muito embora para a psiquê o conceito de
tempo saia da esfera real e interpenetre-se com o de espaço,
é preciso entendamos que ele na verdade contém uma idéia
associada ao movimento e à sucessão de eventos. É inegável
que a percepção da existência do tempo advém do processo
de transformação que se verifica com a matéria, que não é
fruto apenas da visão do ser humano. A identidade do
Espírito com o corpo é que permite estabelecer a idéia do
tempo. A palavra tempo resume a idéia da dinâmica externa
da Vida. Embora haja tempo para as transformações da
matéria, no Espírito ele se torna extremamente diferente e
não pode ser contado da mesma forma que o fazemos, isto
é, tomando o Sol como referência. Há um tempo na psiquê
assim como existe um tempo relativo na Física. Esse tempo
serve como referencial para uma busca ou para a sensação
de crescimento pessoal. Não existem segundos, nem horas,
nem dias, tampouco anos ou séculos. Na psiquê há só
processamento de informações e sentimentos para a
aquisição ou não das leis de Deus pelo Espírito. O Espírito
vive um eterno presente. O ego não só se situa no tempo
como sua existência está intrinsecamente a ele ligado. O
Espírito evolui, porém o tempo de evolução é o de seu ego.
Tudo que ocorre no psiquismo se dá ao mesmo instante em
face das conexões com os resíduos de eventos passados,
como se o tempo fosse único e real.
Espaço. O espaço é outro conceito relativo e do
domínio do ego. A rigor ele não existe, pois seria admitir a
existência de um ente além das coisas e da matéria. Quando
se diz que o espaço é curvo ou que ele tem existência real
está se falando de uma modalidade de energia
desconhecida, invisível, que se confunde com o que se
chama de espaço. O Espírito não ocupa espaço, ao contrário
do ego que necessita se sentir num espaço. Em verdade a
matéria se aglutina em torno da energia que provoca a
curvatura. O Espírito atrai a matéria. O cyberespaço, ou
espaço virtual é um conceito cuja utilização nos mais
diversos campos tecnológicos irá aos poucos inserindo o ser
humano nos domínios do Espírito.
Energia. É uma palavra que, pelo uso em diversos
campos contém uma série de idéias e de possibilidades. Na
Física a palavra quer dizer matéria e vice-versa. Representa
uma certa força que movimenta a matéria, isto é, os corpos
em geral. Através dela é possível retirar a inércia natural
dos corpos. É comum se aplicar, inadequadamente, a
palavra energia quando se pretende falar de algo que
transcende a matéria por falta de um termo mais apropriado.
Ela é uma das modalidades em que se transforma o fluido
divino, substância suscetível ao psíquico, a que Allan
Kardec chamou de Fluido Cósmico ou Fluido Universal.
Aquilo que designamos como matéria, ou energia
condensada, é simplesmente o “campo” do Espírito. É nela
que ele se percebe. A experiência do duplo corte descrita
por Thomas Young (1803) parece querer nos mostrar a
existência de algo além da matéria (ligado ou não a ela) que
lhe modifica inteligentemente o movimento. Este algo cuja
natureza é desconhecida (não é uma energia), se apresenta
como suscetível às modificações da gestalt (forma ou
estrutura). Como se a forma ou configuração do anteparo
(simples corte ou duplo corte) fosse determinante para a
natureza do sujeito e sua manifestação. A percepção de que
a energia se comporta às vezes como onda e às vezes como
partícula se deve à natureza de quem percebe e não à
natureza do que é percebido. O objeto percebido se altera ao
entrar em contato com o observador, melhor dizendo, o
observador altera sua percepção no contato com o objeto.
Consciência. A consciência é outro conceito a priori,
pois é apenas campo de um modelo de percepção da psiquê.
Esse modelo foi instituído a partir da impossibilidade de se
acessar conteúdos de experiências de vidas passadas. É o
campo restrito da memória integral a que o ego tem acesso.
A matéria impossibilita ao ego o acesso pleno às memórias
do Espírito. A psiquê ou mente é um instrumento
importante para o Espírito. A consciência é como um filtro
que retém a parte que não interessa ao Espírito e que vai
estruturar uma parte da personalidade acessível ao ego. A
outra fica retida no inconsciente.
Movimento. O movimento é o deslocamento de
objetos no que se chama de espaço. É a troca de lugar.
Porém podemos entender o movimento como o impulso que
a matéria recebe ao ser ativada pelo influxo da energia
oriunda do Criador da Vida. Só o Espírito se movimento
sem deslocar os objetos, isto é, sem trocar de lugar com
eles.
Psiquê. O mesmo que mente. É um fenômeno de
exteriorização ou manifestação do Espírito, sendo-lhe órgão
funcional que se localiza no perispírito. Através dela ele
consegue manipular a matéria. Por se localizar no
perispírito ela é virtual para o corpo físico, justapondo-se a
ele. Pela sua condição intermediária entre o perispírito e o
corpo consegue mobilizar a matéria orgânica através do
córtex cerebral. Podemos entender a psiquê, ou mente,
como um instrumento do Espírito. Não é produto do
cérebro, porém age diretamente sobre ele.
Vida. Vida (com V maiúsculo) compreende todos os
processos que se referem ao espírito enquanto personalidade
no corpo ou fora dele. A Vida compreende todos os
processos em que o ser humano se envolve consciente ou
inconscientemente. Abrange as vidas sucessivas do espírito
tanto quanto suas próximas encarnações. Refere-se também
à providência divina bem como às leis universais que
interagem com o espírito. Embora haja muitas vidas, só há
uma Vida para o Espírito.
Fluido Vital. Princípio da vida orgânica. Alteração do
fluido cósmico que permite plasticidade à matéria tornandoa
suscetível à influência direta do espírito. Por causa de suas
propriedades favorece o desenvolvimento do Espírito e
através de sua manipulação a apreensão das leis de Deus. É
responsável por fenômenos mediúnicos e sua presença é
imprescindível para a ocorrência da maioria deles.
Ser Humano. Uso o termo ser humano ao invés de
homem, tendo em vista que essa última denominação usada
para a espécie confunde-se com o gênero, bem como por
conter um viés masculino característico. O termo ser
humano se aplica a encarnados e a desencarnados, pois que
a perda do corpo físico não lhe altera a condição humana.
Pensamento. Produto da necessidade de comunicação
que procede do Espírito. Sua elaboração ocorre pela
conexão entre emoções que recebem o influxo do Espírito.
É matéria que nasce no perispírito. Ele é traduzido através
de palavras, sinais, mímica, alterações orgânicas, bem como
por todo o tipo de ação humana. Diferente do instinto que
procede do corpo, o pensamento origina-se da mente que o
emite com ou sem a consciência do ego. As idéias são
reuniões de pensamentos que se agrupam por similaridade.
Mundo Espiritual. Lugar onde habitam os espíritos e
que, vez por outra, é freqüentado por encarnados em
desdobramento. Possui uma sociedade tão ou mais
estratificada que a dos encarnados, sendo tão desigual
quanto a da Terra. É a primeira estação de passagem aos
recém desencarnados.
Religião. É o “campo” do saber que se ocupa da
transcendência do ser humano e da busca de suas raízes
espirituais. Através dela ele realiza sua essência. A incursão
da religião na vida do ser humano é fruto de sua
ascendência espiritual. A procura pelo espiritual, pelo
transcendente e pela própria divindade é, e será sempre,
crescente. Por esse motivo, as religiões têm interferido na
visão de mundo do ser humano e na percepção de si mesmo.
As conceituações ditadas pelas religiões são fruto de cada
época e de acordo com a evolução espiritual alcançada.
Nenhum conceito é definitivo. A verdadeira religião é
aquela que leva o indivíduo ao encontro consigo mesmo e
com Deus.
Reforma íntima. Pressupõe um processo de
transformação efetiva que inclui a aquisição do
conhecimento gradativo das leis de Deus. Não se trata de
simples modificação no comportamento, mas mudança
emocional e racional. A reforma íntima é um trabalho de
conhecimento de si mesmo que permite a ocorrência
cotidiana de transformações na forma de construir as
próprias idéias e de vivenciar as emoções.