A AÇÃO POLÍTICA PARA CONFRONTAR OS TEMPOS SOMBRIOS
Autor: Wagner Souza | Publicado: 2016-06-19T11:10:00-03:00



















ao lado do nobre Deputado Federal Jean Wyllys






Toda dor pode ser
suportada se sobre ela puder ser contada uma história. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;(Hannah Arendt)






A
dignidade da ação política foi discutida de maneira a causar inquietantes reflexões
sobre a realidade política institucional em que nos encontramos. No X Encontro
Internacional Hannah Arendt / VI Colóquio Pensamento Político Contemporâneo: A
dignidade da política em tempos sombrios, participações de jovens mestres e
doutores, especialistas já consagrados, destrinchando o pensamento arentiano,
compuseram as atividades distribuídas ao longo de uma semana. 



Hannah
Arendt contribuiu ativamente com a força de seu pensamento instigante na busca
do sujeito da ação política e (GIACOIA, 2002) “fez da condição humana o
elemento magno de sua reflexão. A partir desse horizonte, tematizou a separação
entre teoria e prática, questionou a submissão da vida contemplativa – com seu
desdobramento inevitável, consistente no desaparecimento da dimensão
originariamente libertária da práxis política, como gestão partilhada da coisa
pública pela assembleia dos cidadãos -, indicou os vínculos que a modernidade
mantém com suas raízes históricas na antiguidade clássica, mas também – e talvez
sobretudo – desvelou nossa experiência limite: aquela do rompimento radical com
a tradição, tornada realidade concreta sob a forma dos modernos regimes
totalitários.” A ciência e a racionalidade técnica que viriam para nos libertar
agora nos aprisionam na intencionalidade do esfacelamento do pensamento da ação
política libertadora, tornando-se instrumentos poderosos de opressão,
subtraindo a subjetividade do sujeito da ação e o fazendo perder seu valor e
sua dignidade. 



O pensamento
contemporâneo com carga altamente subversiva de Arendt, paira sobre as tradições,
repletas de uma irreversível originalidade atribuída às propriedades que a
completam, descontruindo com a profundidade da reflexão da autora o núcleo de
sua suposta irreversibilidade do ponto de vista ontológico. A ontologia aqui
compreendida como parte comum inerente ao ser que o liga ao universal. Para
Arendt estamos lançados em um processo de início constante que descaracteriza a
tradição vista como algo que detém, de maneira absoluta, o que realmente pode
ser considerado original. O original se constrói no tempo da ação política e
está inserido nas transformações decorrentes da própria relação com a vida e
com o mundo, portanto, a tradição deixa de ser vista como aquilo que é original
pela conservação de fatores que foram construídos em outras épocas e, agora, se
liga ao fator do novo na reconstrução do tempo e do espaço presente dessa ação
que se compromete de forma espontânea com o que realmente é original. 



O professor
e diretor da Faculdade de Filosofia da Universidade Federal de Goiás (FAFIL/UFG),
Adriano Correia, um dos maiores estudiosos contemporâneos da autora, foi um dos
organizadores do evento fazendo com que participações interagissem no espaço
público montado para o encontro com extremo fervor filosófico, discutindo o
pensamento da autora dentro de aspectos políticos sombrios que absorvem o país
atualmente. A professora Bethânia Assy e o Deputado Federal, Jean Wyllys,
fizeram essa ponte com o público participante de maneira envolvente,
relacionando o pensamento da autora com as crises por qual passamos na
construção de nossa identidade como seres atuantes nesse processo. Convidados
do México, Espanha, Argentina, Venezuela e de localidades de outras regiões do
país,&nbsp;contribuíram&nbsp;imensamente com a viabilização dos discursos apresentados,
trazendo suas&nbsp;realidades culturais no enfoque do pensamento arentiano. 



O Deputado
Federal, Jean Wyllys, trouxe a discussão política institucional e a denúncia de
uma bancada de representantes legislativos do Estado de Goiás vergonhosamente
conservadores, no sentido de apoiarem o retrocesso em relação aos recentes
avanços conquistados por meio de politicas públicas inclusivas. A cultura kitsch,
movimento da superfluidade do consumo, ligada sobre o pensamento de uma massa
que não pensa, foi apontada como causa da manutenção de representantes
parlamentares tão pouco representativos. O único gay que representa a comunidade
LGBT e luta pela bandeira da distribuição igualitária dos direitos humanos e
civis na câmara federal de um Brasil tão multifacetado culturalmente é o nobre
deputado. Faltam representações femininas, indígenas, quilombolas, que lutem igualitariamente
pelo seu espaço negado por representantes de seus próprios privilégios. 



O Encontro
foi enriquecedor e inaugurou minha estreia diante do pensamento arentiano. O diálogo
que, em algum momento, ocorre com Paulo Freire muito me interesse por mais
tímido que seja, pois ambos os autores pensam a busca do sujeito na ação
política e reconhecem a força dessa ação no desenvolvimento das relações humanas.
Ainda que percebam a educação de maneira diferenciada nada que impeça uma
aproximação teórica na busca de respostas para a formação de sujeitos reflexivos,
emancipados, resultados da ação política de quem se dispõe a pensar à vida no
contexto das relações do homem com ele mesmo e com o mundo que é a sua
representação na construção da intencionalidade de sua ação.&nbsp;