A CABANA - HERESIA CUIDADO!
Autor: Questione e Descubra | Publicado: 2017-04-14T16:38:00-07:00





Por Rev. Felipe Camargo



Introdução&nbsp;



Um dos livros que mais tem sido lido e vendido nestes últimos meses é “A&nbsp;Cabana” de William P. Young.[1] Um livro que se propõe a ajudar a entender a&nbsp;trindade e o sofrimento tem sido amplamente aceito no meio evangélico. Uma&nbsp;rápida pesquisa na internet é possível encontrar pessoas testemunhando como&nbsp;o livro ajudou a suportar o sofrimento e a entender quem é Deus. Alguns&nbsp;chegam até a afirmar que tiveram um encontro real com Deus somente depois&nbsp;de ter lido o livro.



A questão a ser tratada neste trabalho é se a visão apresentada neste&nbsp;livro de fato é bíblica. Será apresentado os principais pontos explorados pelo&nbsp;autor e analisado à partir de textos bíblicos. Este trabalho tem o objetivo de&nbsp;mostrar que tipo de influência os leitores tem recebido deste livro.&nbsp;



1. Sobre o autor e sua obra



William Paul Young nasceu no Canadá e, juntamente com três irmãos&nbsp;mais novos, foi criado por seus pais missionários em uma comunidade tribal&nbsp;em Nova Guiné (Papua Ocidental). A família voltou para o Canadá onde seu&nbsp;pai pastoreou várias Igrejas. Young pagou seus estudos religiosos trabalhando&nbsp;como Dj, salva vidas e em diversos outros empregos temporários. Formou-se&nbsp;em Religião em Oregon, EUA. No ano seguinte casa-se com Kim Warren e&nbsp;teve seis filhos.



Conforme o próprio autor, este livro foi escrito inicialmente para seus&nbsp;filhos e poucos amigos, por um pedido de sua esposa, com o objetivo de&nbsp;ensinar a respeito da trindade enquanto tenta explicar porque o mal existe.[2] Em&nbsp;uma entrevista à um programa televisivo chamado&nbsp;Clube 700&nbsp;ele revela que&nbsp;por 38 anos ele passou por grandes “feridas” e levou 11 anos para curá-las. Ele&nbsp;diz que o livro revela um pouco de como ele foi curado destas feridas. E espera&nbsp;que os leitores compreendam que Deus é maior que os homens e que ele está&nbsp;envolvido com a humanidade através de sua bondade.



2. Um breve resumo do livro



O livro conta a história de um homem chamado Mackenzie (que é&nbsp;chamado de Mack), que possui uma esposa chamada Nan e cinco filhos&nbsp;chamados Jon, Tyker, Josh, Katharine (Kate) e a mais nova chamada Melissa,&nbsp;ou Missy. Durante uma viagem com seus filhos, a sua filha mais nova, Missy, é&nbsp;sequestrada, maltratada e morta por um assassino de crianças. A única coisa&nbsp;que encontram é a roupa de Missy ensanguentada dentro de uma velha&nbsp;cabana. Passa-se muito tempo e a família começa a sofrer imensamente por&nbsp;causa da perda, a ponto de chamar esse sofrimento de “Grande Tristeza”. A&nbsp;outra filha, por sentimento de culpa, tem traumas sérios e começa a se afastar&nbsp;de toda a família.



Um dia Mack recebe um bilhete escrito por “Papai” (Deus) pedindo para&nbsp;que o encontre na mesma cabana. Intrigado vai até a cabana. Ao chegar lá o&nbsp;cenário é transformado e ele encontra a Deus Pai, Jesus e o Espírito Santo.&nbsp;Mack passa um final de semana inteiro com longas conversas e aprendendo&nbsp;acerca de quem é Deus, sobre a trindade e sua obra.



A história termina com Mack despertando desta “visão” misturada com a&nbsp;realidade e ele retorna para casa, mas agora transformado pela experiência.&nbsp;No meio do caminho sofre um acidente e acorda no hospital onde demonstra&nbsp;sua completa mudança que é passada para sua família que aprende, com a&nbsp;experiência de Mack, o que é ter um relacionamento com Deus.



3. Uma palavra inicial



Muitas coisas não são explicadas com muita clareza neste livro. No&nbsp;entanto, não devemos culpar o autor por isso, pois o livro não se trata de um&nbsp;livro de teologia sistemática, mas sim de um livro de ficção e romance que traz&nbsp;na história do livro ensinamentos doutrinários. Por isso, não me deterei em&nbsp;assuntos que não parecem ser centrais apesar de tentar transmitir alguma&nbsp;mensagem, seja ela bíblica ou não.



4. Sobre o sofrimento



Uma das características deste livro é que o autor defende que quanto&nbsp;mais uma pessoa conhece a Deus, melhor ela consegue entender e suportar o&nbsp;sofrimento. Este é um dos poucos pontos de vista que o autor tem sobre&nbsp;sofrimento que está de acordo com a Bíblia. Pois através do conhecimento&nbsp;acerca do amor de Deus, somos cada vez mais fortalecidos para enfrentar as&nbsp;provações (Ef. 3.14-21; 6.10-20).



No entanto, vemos mais falhas em sua visão do que acertos ao falar da&nbsp;ação de Deus sobre o sofrimento. No capítulo 11 ele deixa claro que sua&nbsp;intenção é tirar o conceito errôneo que as pessoas têm sobre Deus e sua&nbsp;relação com o sofrimento. No decorrer do livro Deus é apresentado como&nbsp;alguém que não pode controlar todas as coisas, pelo menos não as coisas&nbsp;desagradáveis, como no caso, a morte da filha de Mack. Mas que na verdade,&nbsp;o que Deus faz é usar o mal incontrolado para fazer algo bom (pg. 207). Se não&nbsp;bastasse, Deus é ainda apresentado como alguém que pede desculpas pelo&nbsp;abismo que havia se formado entre ele e Mack, pois na verdade, Papai não&nbsp;tinha poder suficiente para resolver esse abismo, pois se tivesse ele usaria,&nbsp;mas ele “não tem uma varinha mágica para fazer com que tudo fique bem” (pg.&nbsp;83). Isso vai contra os ensinamentos das Escrituras que nos dizem que&nbsp;nenhum dos planos do Senhor pode ser frustrado (Jó 42.2). Na verdade, uma&nbsp;simples leitura do livro de Jó é possível perceber que Deus está no controle até&nbsp;mesmo das coisas aparentemente ruins.



Na tentativa de trazer consolo nos momentos de dificuldade, outro erro é&nbsp;cometido pelo autor. Ele tenta consolar dizendo que não devemos temer o&nbsp;futuro, pois o futuro não traz esperança, já que o futuro não existe. Neste&nbsp;sentido ele diz que o homem foi criado para viver o presente (pg. 129-130).&nbsp;Provavelmente olhando para textos como Mateus 6.27,34 ele chega nestas&nbsp;conclusões de que o homem não pode controlar o futuro. Provavelmente, esta&nbsp;visão também deve existir no autor por não compreender corretamente o que é&nbsp;fé, já que para ele, fé não tem nenhuma ligação com a certeza. (pg 176).



Ora, de fato, o homem não tem poder sobre o futuro, mas isso não quer&nbsp;dizer que ele não exista. Nem quer dizer que não possamos olhar para o futuro&nbsp;aguardando a esperança, pois Paulo mesmo é quem diz que as glórias que&nbsp;ainda serão reveladas nos dá força para enfrentarmos os sofrimentos (Rm&nbsp;8.18). Quanto à fé, Hebreus 11.1 nos esclarece que fé tem total ligação com&nbsp;certeza: “Fé é a certeza de coisas que se esperam”.



5. Sobre a trindade



Outro tema marcante neste livro (um dos temas principais) é a trindade e&nbsp;a compreensão dela. No livro o autor apresenta a trindade como três pessoas&nbsp;distintas. Deus Pai é caracterizado por uma grande mulher negra. O Espírito&nbsp;Santo é caracterizado por uma mulher pequena, claramente asiática, um pouco&nbsp;transparente e iluminada – que às vezes se move para algum lugar apenas&nbsp;flutuando. Jesus é apresentado como um homem com aparência de alguém do&nbsp;Oriente Médio, que se vestia como um operário com suas ferramentas na&nbsp;cintura (pg. 74,75). A trindade é apresentada como se fossem três pessoas&nbsp;sempre muito bem humoradas, fazendo brincadeiras uns com os outros, como&nbsp;por exemplo, o Pai chamando Jesus de “sem-jeito” (pg 95,96). O ponto positivo&nbsp;que pode ser destacado sobre a visão que o autor tem sobre a trindade&nbsp;também é o maior ponto negativo. Ele expõe corretamente que as três pessoas&nbsp;da trindade são pessoas totalmente distintas, mas estão totalmente ligadas.



Isso é o que a Bíblia nos diz (1ª Jo 5.7). Ele também está correto ao afirmar&nbsp;que a trindade já é totalmente realizada nela mesma (pg 187) e que a trindade&nbsp;existe fora do tempo. Mas na tentativa de explicar como esta doutrina funciona&nbsp;ele cai em alguns erros, que será apresentado a seguir.



5.1.&nbsp;Quanto a relação entre as três pessoas da trindade



Já que os três são ao mesmo tempo um, o autor não consegue entender&nbsp;o relacionamento entre eles, como, por exemplo, quanto à economia da&nbsp;trindade. Para ele, dentro da trindade não há hierarquia nem obediência. O&nbsp;capítulo 8 do livro revela bastante este pensamento.&nbsp;Neste capítulo o autor apresenta uma conversa de Mack com a trindade&nbsp;enquanto tomam café. A conversa começa sobre o relacionamento entre a&nbsp;trindade e o relacionamento dos homens. A conversa muda para tratar de&nbsp;como Deus age na vida do ser humano permitindo que coisas ruins aconteçam.



Está correto ao dizer que a trindade se relaciona em amor e consegue&nbsp;viver sem intrigas, diferente da humanidade como o autor afirma. Mas, na&nbsp;tentativa de explicar o relacionamento entre a trindade ele diz que entre eles&nbsp;não há hierarquia e que também não há obediência entre eles. O fato de não&nbsp;haver diferenças entre glória, honra e poder entre as pessoas da trindade, não&nbsp;quer dizer que não exista hierarquia ou submissão e obediência. Dizer isto é&nbsp;não levar em conta textos onde o próprio Jesus se mostra submisso à vontade&nbsp;do Pai (Jo 4.34; Mt 26.39,42) ou textos que deixam claros que o Filho é&nbsp;submisso e obediente ao Pai (Fp 2.8; 1ª Co 15.28).[3]&nbsp;



Por conseqüência, o autor comete outro erro. No meio de uma conversa,&nbsp;ele apresenta Jesus falando:&nbsp;




“Como glória máxima da Criação, vocês foram feitos à nossa&nbsp;imagem. Se realmente tivessem aprendido a considerar que as&nbsp;preocupações dos outros têm tanto valo quanto as suas, não&nbsp;haveria necessidade de hierarquia” (pg. 113).




E a conversa gira em torno de todos os tipos de hierarquia que se encontra na&nbsp;sociedade seja ela política, familiar, ou até eclesiástica. Na verdade, qualquer&nbsp;tipo de hierarquia atrapalha relacionamento que, segundo o autor, Deus criou&nbsp;para que o homem tivesse.



Se há hierarquia dentro da trindade, não há porque não crer que qualquer&nbsp;autoridade humana não seja divinamente instituída. Isso pode ser encontrado&nbsp;tanto dentro da Igreja, quanto fora dela (Rm 13.1,2; 1 Pe 2.13), ou mesmo&nbsp;dentro da família (Ef 5.22,23).



5.2.&nbsp;Quanto à Deus Pai



Deus Pai aparece, na maior parte da história, como uma “dona de casa”,&nbsp;geralmente na cozinha e quase sempre cozinhando. Logo no início Deus Pai,&nbsp;ou “Papai” como é chamado, aparece dançando e batendo palmas com uma&nbsp;música que misturava funk com blues. Segundo “Papai”, ele ouve os corações&nbsp;por trás das canções. Ele é apresentado como alguém que depende de&nbsp;receitas de homens para cozinhar alguma coisa (pg 172) e alguém que fica&nbsp;ansioso na espera de algum momento (pg 173). Essa forma irreverente de&nbsp;apresentar a Deus, nada mais é que uma falta de respeito e desprezo pelo&nbsp;Deus que é “Santo, Santo, Santo”. Além de apresentar um Deus com fraquezas&nbsp;emocionais, erra ao dizer que Deus se importa mais com o coração do que&nbsp;com as ações, pois a Bíblia afirma que é do coração que procedem os maus

desígnios (Mt 15.19).[4]



Deus é apresentado como alguém que não proíbe nem faz o mal, mas&nbsp;que está sempre pronto para consertar algo que está errado. E muitas vezes, o&nbsp;Pai é apresentado como alguém injustiçado pelas religiões que dizem que o&nbsp;Senhor é um Deus de ira (pg. 174). Além do fato de muitas vezes o autor atacar&nbsp;instituições religiosas, ele procura esconder o atributo de Deus chamado Ira.[5]



Deus não pode ser injustiçado por homens, se na verdade é ele quem diz isso&nbsp;em sua Palavra (Na 1.2,3).&nbsp;O fato de Deus Pai ter sido apresentado como uma mulher negra,&nbsp;conforme ele mesmo diz, era para que Mack não tivesse uma imagem religiosa&nbsp;pré-concebida de Deus Pai, já que ele o imaginava como um velho de barba&nbsp;branca (pg. 83); mas, por uma incoerência do próprio autor, no final do livro, o&nbsp;Pai, se transforma na imagem pré-concebida de Mack. Em parte, ele está&nbsp;correto ao querer tirar da mente a ideia que Deus “é um velho barbudo”&nbsp;(mesmo que ele não faça) e está correto ao afirmar que Deus não é nem&nbsp;homem nem mulher (pg. 83). Mas erra quando é apresenta Deus como uma&nbsp;mulher, pois a Bíblia não o apresenta como mãe, mas sim como Pai (Gl 4.6).&nbsp;Está errado também ao querer trazer qualquer imagem para Deus Pai, visto&nbsp;que Deus é espírito (Jo 4.24) e por isso, Deus proíbe o fazer qualquer imagem&nbsp;dele (Ex.20.4), até mesmo uma imagem mental.[6]



5.3.&nbsp;Quanto à Cristo



Algumas verdades são ressaltadas no livro. Uma das verdades é a&nbsp;humanidade de Cristo. Esta humanidade de Cristo é bem nítida em toda a&nbsp;história, até mesmo durante as conversas, embora chegue à alguns exageros,&nbsp;como será mostrado a seguir. Outro acerto do autor é quando ele diz que&nbsp;quando vemos a Cristo vemos o Pai (pg. 101), o que está em acordo com a&nbsp;Bíblia que diz que Cristo é a revelação exata de Deus Pai (Jo 1.14).



O maior erro cometido pelo autor com respeito à Cristo é de não entender&nbsp;que Cristo possui uma natureza divina e outra humana. Ele afirma que quando&nbsp;Cristo se encarna ele deixa de ser o verbo divino, por isso, ele só consegue ser&nbsp;humano (pg. 100). A conclusão que ele chega é que sua divindade só é&nbsp;possível ser vista por causa da íntima ligação com as outras pessoas da&nbsp;trindade. Por exemplo, os milagres que Jesus fez enquanto estava na terra,&nbsp;não foi propriamente ele quem fez os milagres, mas o Pai que agiu por meio&nbsp;dele, chegando ao exagero de dizer que Jesus nunca usou sua natureza divina&nbsp;(pg 90). Outro erro grave está na sua tentativa de unir as três pessoas da&nbsp;trindade. Um exemplo disto está ao falar que o Pai e o Espírito Santo também&nbsp;morreram na cruz com Cristo (pg. 98). Por isso, ele mesmo diz que em Jesus,&nbsp;as três pessoas da trindade foram humanas (pg. 89).



Ao tentar entender racionalmente a maravilhosa doutrina da trindade, o&nbsp;autor peca por não conseguir distinguir as três pessoas. Ele tem dificuldade&nbsp;para entender que ao mesmo tempo em que eles são totalmente um, eles são&nbsp;totalmente três e é por isso que Cristo pode perguntar ao Pai “porque me&nbsp;desamparaste” (Mt 27.46). Outro exemplo é quando Cristo diz que tem que ir&nbsp;para que o outro consolador viesse, ao passo que se Cristo não fosse, o&nbsp;Espírito Santo não viria (Jo 16.7).



5.4.&nbsp;Quanto ao Espírito Santo



O Espírito Santo, que no livro se chama Saryu, é apresentado como se&nbsp;fosse um vento livre (pg 101) que anda como se estivesse flutuando, mexe as&nbsp;plantas apenas por balançar a cabeça e parece ser o único dos três que é de&nbsp;fato espírito. Ao que parece, este pensamento é influenciado por uma&nbsp;interpretação errônea de João 3, quanto à conversa de Jesus com Nicodemus.



Neste sentido, o Espírito Santo não é apresentado apenas como uma pessoa&nbsp;da trindade como as outras duas, mas na verdade ele é “criatividade, ação,&nbsp;sopro de vida, e o Espírito de Cristo” (pg. 101). No entanto, o autor não se&nbsp;arrisca a explicar o que ele quer dizer com essas palavras.&nbsp;A mesma confusão que há ao tentar explicar quem é Jesus e sua ligação&nbsp;com a trindade ocorre ao tentar entender quem é o Espírito Santo. Saryu&nbsp;(representando o Espírito Santo) diz que ela própria era o verbo. No entanto, a&nbsp;Bíblia faz distinção entre o Espírito Santo e o verbo: “Pois há três que dão&nbsp;testemunho [no céu: o Pai, a Palavra e o Espírito Santo]”; ou seja, a Palavra (o&nbsp;Verbo) não é o Espírito Santo e o Espírito Santo não é o Verbo. Cristo é o&nbsp;verbo, embora seja um com o Espírito.



6. Sobre os temas “relacionamento” e “amor”



Antes de tratar sobre a soteriologia do livro “A Cabana” é necessário olhar&nbsp;rapidamente para outro tema central do livro que é “relacionamento e amor”.&nbsp;Sabendo que estas palavras podem trazer um grande impacto nos leitores ele&nbsp;usa a palavra amor e seus derivados 93 vezes no livro, enquanto que a palavra&nbsp;relacionamento ele usa 77 vezes, enquanto que a palavra salvação não se&nbsp;11&nbsp;encontra nenhuma vez. No entanto, apesar de usar várias vezes esta palavra,&nbsp;ele não deixa bem claro o que ele quer dizer com elas. Ele usa frases que não&nbsp;quer dizer muito, mas que parece agradável, como por exemplo, explicando o&nbsp;que é amor ele diz: “Amor não é limitação. O amor é o vôo. Eu sou o amor” (pg&nbsp;91).



Mas, ao usar essas palavras ele relaciona, na maioria das vezes, à&nbsp;salvação. Algumas vezes usa frases estranhas que não se encontra algum&nbsp;versículo bíblico que dê apoio, como por exemplo, num certo momento, Deus&nbsp;Pai diz a Mack:




Quero que esteja comigo e descubra que nosso&nbsp;relacionamento não tem a ver com seu desempenho nem com&nbsp;qualquer obrigação de me agradar. Não sou um valentão nem&nbsp;uma divindade egocêntrica e exigente que insiste que as coisas&nbsp;sejam feitas do jeito que eu quero. (pg. 116)




Na verdade, o autor transmite, com estas palavras, uma idéia errônea, ou&nbsp;seja, para que Deus seja amor ele deve deixar de lado sua soberania e poder.&nbsp;Em outro lugar do livro, Jesus aparece dizendo:&nbsp;




Já notou que, mesmo que me chamem de Senhor e Rei, eu&nbsp;realmente nunca agi desse modo com vocês? Nunca assumi o&nbsp;controle de suas escolhas nem os obriguei a fazer nada,&nbsp;mesmo quando o que estavam fazendo era destrutivo para&nbsp;vocês mesmos e para os outros? [...] Forçar minha vontade&nbsp;sobre a de vocês é exatamente o que o amor não faz. (pg 132)




O autor demonstra não conseguir relacionar poder, glória, honra,&nbsp;soberania e outros atributos divinos com os temas amor e relacionamento. Isso&nbsp;é refletido diretamente à sua visão sobre salvação, como será apresentado a&nbsp;seguir.



7. Sobre a Salvação



Young não trata diretamente sobre salvação, mas é possível ver seu&nbsp;pensamento sobre o assunto. No início do livro Mack conta uma história&nbsp;indígena que fala figurativamente do sacrifício substitutivo de Cristo na cruz.&nbsp;Esta mensagem é repetida no capítulo 11 em uma cena dramática no encontro&nbsp;de Mack com a personificação da sabedoria de Deus. Embora o capítulo 11&nbsp;fale principalmente sobre a justiça de Deus, ao mesmo tempo ele procura&nbsp;mostrar o tamanho do amor de Deus para com os pecadores entregando seu&nbsp;próprio filho Jesus Cristo em favor deles. Ele mostra isso trazendo a emoção&nbsp;de auto-sacrifício em favor dos filhos (pg. 150). Tirando alguns pontos&nbsp;estranhos que são incluídos na cena, de maneira geral, a oferta sacrificial e&nbsp;voluntária de Cristo é transmitida, o que não está errado.



No entanto, alguns erros são cometidos pelo autor. Por exemplo, ao passo&nbsp;que ele demonstra o tamanho do amor de Deus pelos seus filhos, ele erra ao&nbsp;dizer que eles são merecedores do amor de Deus. Outro erro é dizer que a&nbsp;morte substitutiva foi para todos os homens. E mesmo que o Pai saiba quem&nbsp;irá aceitar ou não, Cristo morreu por todos, os que seriam salvos ou não. Por&nbsp;isso, ele chega a conclusão que a morte de Cristo foi para todos e por causa&nbsp;dela, Deus está reconciliado com o mundo todo (pg 180), entretanto, não é isto&nbsp;que a Bíblia afirma.



Algumas vezes até parece que ele quer transmitir a mensagem da&nbsp;doutrina da eleição falando de pessoas que para Deus são especiais (pg. 151).&nbsp;No entanto, a salvação que ele procura apresentar, vem de acordo com o pré-conhecimento&nbsp;de Deus (pg. 149), que não está ligada à predestinação ou&nbsp;eleição divina, já que o autor não crê na doutrina da predestinação, e sim na&nbsp;livre escolha do homem. Neste ponto é possível ver até algumas incoerências&nbsp;do próprio autor, pois ao mesmo tempo em que ele diz que todos são filhos de&nbsp;Deus e que todos são substituídos por Cristo na cruz, ele diz que depende do&nbsp;homem ser salvo. Ao mesmo tempo em que ele diz que Deus está reconciliado&nbsp;com o mundo todo, ele diz que depende do homem para completar a&nbsp;reconciliação (pg. 180), ou seja, Deus perdoou a todos, por isso não há&nbsp;condenação, mas nem todos aceitam o perdão (pg. 209).&nbsp;



Neste ponto, pode-se destacar também o processo de conversão que é&nbsp;apresentado. Ele mostra que somente em Deus há liberdade, mas que, por&nbsp;Deus ser amor, ele não pode forçar ninguém a aceitar esta liberdade (pg. 85).



Por isso, Deus é apresentado como um grande expectador empolgado que fica&nbsp;na expectativa de quando alguém irá aceitá-lo (pg 174). Ao falar de conversão,&nbsp;o autor exclui completamente o arrependimento para os pecados e a culpa dos&nbsp;homens de não servirem a Deus. Numa tentativa de mostrar o amor de Deus, o&nbsp;autor exclui a ira de Deus dizendo que Deus não castiga os pecados de&nbsp;ninguém, pois seu objetivo não é castigar, mas a sua “alegria é curar” (pg.&nbsp;109). No meio de uma das conversas, Deus diz a Mack que ele não precisa&nbsp;sentir vergonha de seus pecados e falhas, pois ele não tem culpa de ter tido&nbsp;um pai ruim. Pois na verdade, Deus não usa nem a culpa nem a vergonha para&nbsp;encontrar a liberdade em Deus (pg 175). Mais ao final do livro ele reafirma este&nbsp;ensino dizendo que Deus não usa nem culpa, nem humilhação nem&nbsp;condenação (pg. 208).



Sua visão de salvação e processo de conversão não condiz com o ensino&nbsp;bíblico. Começando pelo fato de que a salvação é obra inteiramente de Deus e&nbsp;não do homem (Fp 2.13; Rm 9.18). Ele vai contra o ensino bíblico da&nbsp;depravação total do homem (Rm 1.20,21; 3.10,11); o ensino bíblico da eleição&nbsp;incondicional (Rm 8.29,30; Ef 2.5-9); o ensino sobre a expiação limitada (Rm&nbsp;5.8; Ef. 5.25; Jo 10.15; Mt 1.21); e o ensino sobre a graça irresistível (Jo 6.37,&nbsp;44; At 16.14). Analisando cada ponto apresentado pelo autor, pode-se perceber&nbsp;que o arminianismo é bem claro em sua soteriologia. Portanto, não há como&nbsp;comprovar biblicamente sua crença.



No entanto, há mais um ponto a considerar quanto à conversão. Ao dizer&nbsp;que Deus não quer que os homens sintam culpa, vergonha, humilhação ou&nbsp;condenação, ele tira toda a responsabilidade do homem de se arrepender de&nbsp;seus pecados. A Bíblia é clara quanto a necessidade de humilhação (Fp 2.5-8),&nbsp;sentimento de culpa e vergonha (Dn 9.4-19) e, portanto, a necessidade de&nbsp;arrependimento dos pecados (Mt 3.2; 4.17; At 3.19).



8. Cosmovisão: Criação, queda e redenção



8.1.&nbsp;Criação



Ao analisar a visão do autor sobre criação, queda e redenção, dificilmente&nbsp;se vê uma abordagem específica sobre estes temas. Mas, ao mesmo tempo é&nbsp;possível perceber que esses temas são trabalhados em torno dos termos&nbsp;“liberdade” e “dependência”. Até mesmo sua visão de criação se torna difícil de&nbsp;identificar, pois ela não está muito clara. O que pode ser destacado é que, para&nbsp;ele, Deus criou o mundo dependente dele e ao mesmo tempo livre para viver&nbsp;na trindade. Por conseqüência, o homem também foi criado em dependência&nbsp;dele e em amor com a trindade.



8.2.&nbsp;Queda



Quando ele apresenta a queda, ele diz que aconteceu no momento em&nbsp;que Adão resolveu ser independente de Deus (pg 206). Para ele, a queda veio&nbsp;ao mundo por um ato de rebeldia de Adão por querer esta independência e que&nbsp;por conseqüência perdeu a liberdade. Em uma das poucas vezes que ele cita a&nbsp;queda inicial ele afirma que a escolha de comer do fruto “rasgou o universo,&nbsp;divorciando o espiritual do físico” (pg. 123). Ele está correto ao afirmar que&nbsp;Deus já sabia que a queda já era de conhecimento de Deus, no entanto, ele&nbsp;erra ao dizer que não era o que ele queria que acontecesse.



Ele acredita que na queda toda a criação foi afetada pelo pecado e todos&nbsp;se tornaram pecadores. Ao tratar sobre a extensão do pecado ele comete&nbsp;algumas falhas. Por exemplo, para ele, toda instituição é conseqüência da&nbsp;queda seja ela casamento, religião, economia ou política (pg 166). Ele explica&nbsp;que toda instituição é uma demonstração da luta pela liberdade do homem. O&nbsp;autor comete um sério erro neste ponto, pois, o próprio casamento, por&nbsp;exemplo, foi instituído por Deus e antes da queda. Outro erro sério cometido&nbsp;pelo autor é sua sugestão de que o pecado atingiu mais aos homens do que às&nbsp;mulheres (pg. 135).



8.3.&nbsp;Redenção



Ao falar sobre a redenção ele deixa bem claro quando Mack pergunta&nbsp;sobre a solução para a queda. Ele responde que a saída é voltar-se para Deus,&nbsp;abrir mão dos hábitos de poder e manipulação e de tudo aquilo que agrada (pg.&nbsp;134). Mais a frente ele diz que a redenção acontece com a morte de Cristo que&nbsp;tinha o objetivo de resgatar tudo o que o amor se propunha antes da criação&nbsp;(pg 179).



Em resumo, redenção é viver na trindade em amor e relacionamento com&nbsp;ela. Num determinado ponto, para mostrar que a solução única é o&nbsp;relacionamento com a trindade ele até sugere que nem é preciso ser cristão&nbsp;para ter um relacionamento com ele, pois ser cristão é aprisionar o homem&nbsp;dentro de um sistema. Para ele a pessoa pode ser budista, mórmon, batista,&nbsp;mulçumano ou qualquer outra coisa e ainda assim ter um relacionamento de&nbsp;amor com Cristo. Ele chega a afirmar que Cristo não quer tornar ninguém&nbsp;cristão, apenas se juntar a eles para entrar num processo de transformação de&nbsp;filhos e filhas de Deus (pg. 168,169).



Para o autor, apesar da humanidade estar seriamente corrompida pelo&nbsp;pecado, a redenção que Deus Pai deseja fazer com o homem agora será&nbsp;completa e plena no futuro, onde haverá uma restauração final (pg 151).



8.4.&nbsp;Cosmovisão: Conclusão



O que foi apresentado mostra que sua cosmovisão está bem distante&nbsp;daquilo a Bíblia realmente apresenta. De fato, existem alguns pontos de&nbsp;verdade, mas limitar tudo isto à relacionamento e amor é apenas uma visão&nbsp;romântica do plano redentivo de Deus. Na verdade, como apresentado nos&nbsp;pontos anteriores, o autor tem uma grande dificuldade de entender os demais&nbsp;atributos de Deus, como, por exemplo, soberania e justiça. Ele apresenta um&nbsp;Deus que se torna um expectador que só age na humanidade para tentar&nbsp;arrumar aquilo que o homem fez. Para ele Deus não age com soberania e&nbsp;supremacia; ele apenas conhece o futuro do mundo. Deus é apresentado como alguém que não tem controle da humanidade e por isso fica decepcionado com&nbsp;ela.



Ao falar de redenção, parece que seu maior objetivo é falar contra religião&nbsp;e não sobre a redenção em Cristo. E ainda, o autor parece não conhecer o&nbsp;verdadeiro significado de ser cristão, nem o que é ser filho de Deus, visto que&nbsp;um é conseqüência do outro. João utiliza boa parte de sua primeira carta&nbsp;mostrando que uma pessoa que vive em comunhão com o Pai deve andar na&nbsp;luz; e que este andar na luz significa abandonar a vida de pecado. O mesmo&nbsp;vai dizer Paulo que Deus escolhe seu povo para ser a imagem de seu filho e&nbsp;que para que isto aconteça é necessário liminar a vida de pecado. Quando&nbsp;Young fala sobre ter comunhão com Deus ele falha ao deixar de lado a&nbsp;necessidade de viver em santidade à semelhança de Cristo.



9. O problema da morte



A visão que o autor tem sobre a morte também possui graves problemas.&nbsp;Pode-se perceber que o autor possui algumas influências de outras religiões&nbsp;não cristãs sobre a morte. Por exemplo, no capítulo 11 o autor faz uma mistura&nbsp;de fantasia e crenças, onde uma figura misteriosa aparece e sugere a&nbsp;possibilidade de ter algum contato com os mortos durante os sonhos. Ao que&nbsp;parece ele sugere que isso é realmente possível acontecer (pg. 154). Mas é&nbsp;interessante que durante o desenrolar da história Mack e Missy (a filha morta)&nbsp;se comunicam de algumas formas, como por exemplo, ela dizendo “eu te amo”&nbsp;numa visão apresentada à Mack (pg. 154).



Missy, mesmo estando morta e habitando no céu, sente saudades do pai&nbsp;e até fica alegre com seu possível contato com ele (pg. 158); por vezes manda&nbsp;mensagens como, por exemplo, escolhendo as figuras do seu próprio caixão e&nbsp;até a música que deveria ser cantada em seu funeral (pg. 216).



É estranho que, apesar do autor se propor a mostrar que o consolo só é&nbsp;possível através do conhecimento verdadeiro de Deus, na história contada não&nbsp;é isso que acontece. Ele era consolado, não em Deus, mas ao saber que era&nbsp;possível ter algum contato com sua filha, ou até poder enterrar o corpo dela.&nbsp;Em outro momento, Mack tem um encontro com seu pai no meio de uma&nbsp;revelação “extraordinária” onde ele finalmente eles se reconciliam. Ou seja, seu&nbsp;consolo não está em conhecer a Deus como sugere no início do livro, mas está&nbsp;no fato de saber que seu pai e sua filha estão bem.



Conclusão



Este livro, apesar de se propor a explicar como funciona a trindade e de&nbsp;procurar consolar os leitores que passam por momentos difíceis, não pode ser&nbsp;considerado um livro com bases bíblicas. Todo o seu pensamento transmitido&nbsp;neste livro é formado baseado em experiências pessoais e não bíblicas. De&nbsp;fato é um livro impactante e emocionante, o que explica a grande aceitação por&nbsp;parte dos evangélicos. Mas ele não atinge seus objetivos principais de explicar&nbsp;corretamente acerca da trindade e também não mostra como ser consolado&nbsp;com verdadeiro conhecimento acerca de Deus. Este livro, portanto, tem pouco&nbsp;a ensinar sobre a verdade bíblica e não dá uma correta interpretação do&nbsp;mundo. Portanto, quando um leitor deste livro diz que encontrou a Deus&nbsp;somente depois da leitura deste livro, é possível questionar se o deus que ela&nbsp;encontrou é o Deus verdadeiro.


Fonte:&nbsp;http://bereianos.blogspot.com.br/2017/04/refutacao-ao-livro-cabana.html