O Nome Pode Influenciar o Caráter?
Autor: RÁDIO EIA GOSPEL | Publicado: 2015-01-25T08:56:00-02:00


  
  
  



O Nome Pode Influenciar o Caráter?
  
  







Por. Elias Soares de Morais&nbsp;Já
 vem de longe a superstição de que o nome pode exercer influência no  
caráter e no destino da pessoa, ou seja, do seu portador. É bem  
conhecida de todos a expressão proverbial dos romanos que diz: nomen est
  omen, isto é , “o nome é um algúrio”.  
 A importância que os antigos conferiam aos nomes próprios foi, a  
princípio, muito razoável, porém, degenerou-se bem depressa numa idéia  
supersticiosa. Persuadidos de que havia um poder misterioso em cada nome
  e de que os nomes tinham uma influência direta sobre aqueles que os  
usavam, começaram a ter um grande cuidado para escolher alguns cujas  
significações fossem de feliz sorte”.  

 

 A Igreja Romana, com base nessas superstições, exerceu influência  
considerável sobre os fiéis no momento em que estes buscavam um nome  
para impor aos seus filhos: “Ela [a igreja católica] empenhou-se sempre,
  desde os primeiros tempos, para que seus fiéis tivessem nomes  
santificados”.  
 Sobre esse assunto, assim se expressa R. Bluteau: “No sacramento do  
batismo, a imposição do nome é uma espécie de advertência para a  
perfeição da vida, à qual os padrinhos devem dispor os afilhados, para  
que um dia tenham seus nomes escritos no livro da vida e componham o  
número daqueles citados pelo apóstolo Paulo, cujos nomes estão no livro 
 da vida...”  

 

 Infelizmente, essa crendice tem sido amplamente propagada até mesmo no 
 meio evangélico. Muitos cristãos sinceros, por desconhecerem as  
doutrinas basilares do cristianismo e ignorarem seus textos áureos (2Co 
 5.17; Gl 3.10-13; Ef 1.3), têm aceitado, passivamente, essa heresia  
supersticiosa.  
 Segundo os apologistas dessa “superstição”, existem nomes próprios que 
 trazem prognósticos negativos pelo fato de estarem carregados de  
maldição. Nomes como Jacó, Mara, Cláudia e Adriana são comumente citados
  pelos supersticiosos como sinônimo de mau presságio. Crêem que os  
mesmos trazem consigo um prognóstico negativo para o seu portador, por  
conta da carga de maldição que carregam. Jacó, justificam, significa  
“enganador”; Mara, “amarga, amargura”; Cláudia, “coxa, manca”; e  
Adriana, “deusa das trevas”.  

   

 Essas declarações iniciais são bastante significativas para conhecermos
  melhor essa prática antibíblica, cujas raízes estão nos cultos e 
crenças  do paganismo. É bem verdade que existem alguns nomes que, por 
causa de  sua conotação ridícula, devem ser evitados, a fim de que o seu
 portador  não seja exposto a situações vexatórias, irônicas, 
depreciativas. Mas  evitar um nome por atribuir-lhe um poder misterioso,
 que lhe anda anexo,  capaz de prever o futuro do seu portador, é cair 
no engano da  superstição e mergulhar num mar de conceitos antibíblicos.
  

 

 O FATOR ETIMOLÓGICO

 

 A palavra “nome” vem do vocábulo hebraico shem e do grego, onoma. E,  
segundo o Dicionário Aurélio, é oriunda do latim nomen, “vocábulo com  
que se designa pessoa, animal ou coisa”.   Na opinião de Cícero, “nome é o sinal característico que faz com que se conheçam individualmente as coisas”.  
 Para Mansur Guérrios, “os antropônimos [nomes próprios de pessoas],  
quando surgiram, levavam consigo um significado que, em geral, traduzia 
 qualquer realidade condizente com os indivíduos, seus portadores”.  
 Já Aristóteles, numa abordagem mais filosófica, procurava a verdade das
  coisas na propriedade dos nomes. Para ele, o nome possuía a capacidade
  de traduzir o caráter da pessoa ou coisa que o traz.  

 

 De acordo com os babilônios, “não ter nome era um sinal de não 
existir”.  De fato, criam os antigos que “o nome é inextricavelmente 
vinculado com  a pessoa do seu portador”. Era tal essa crença na 
antiguidade que tanto  “na Mesopotâmia como no Egito, o conhecimento do 
nome era tido por  sagrado”.  
 Na lenda de Ísis, no Egito, vemos o deus Rá, mordido por uma serpente, 
 suplicar à deusa — Maga — que o cure. Mas a deusa, em primeiro lugar,  
exige-lhe que pronuncie o seu nome secreto, o da sua força”. Conforme a 
 crença egípcia, conhecer o nome de um deus era tê-lo à sua disposição.  

 

 O FATOR BÍBLICO-TEOLÓGICO

 

 A Bíblia é radicalmente contra todo e qualquer tipo de adivinhação (Lv 
 20.27; Dt 18:9-15). E todos os crentes sabem que o ato de prever o  
destino das pessoas, por meio de seus nomes, é um tipo de adivinhação  
conhecida como “onomatomancia”, cujo significado é: “adivinhação fundada
  no nome da pessoa”.  
 Os nomes bíblicos eram, em sua maioria, impostos ou mudados com o  
objetivo de espelhar ou traduzir o caráter ou o atributo do seu  
portador. Um claro exemplo dessa assertiva são os chamados “teónimos”,  
ou seja, os nomes de Deus. Eles exprimem, de modo singular, um traço do 
 caráter divino. Nomes como: El-Eliom (Deus Altíssimo); El-Shadai (Deus 
 Todo-Poderoso); Jeová – Jiré (O Senhor proverá); etc., falam da  
transcendência, da onipotência e do cuidado providencial de Deus.  
 Contudo, ainda mais incisivos são os nomes chamados “teóforos”, isto é,
  os que trazem consigo um elemento divino (Yeshua, “Jeová é salvação”; 
 Eliyahú ou Eliyah, “Jeová é Deus”; entre outros), pois exprimem  
confiança filial, gratidão, respeito para com os atributos da divindade,
  voto ou bênção. 
 A Bíblia não faz alusão a nenhum personagem cujo caráter ou destino  
tenha sido alterado por conta da imposição do nome, porque os nomes não 
 eram impostos com essa finalidade. Deus mudou o nome de Abrão, “pai  
elevado”, para Abraão, “pai de uma multidão”, apenas para reafirmar a  
promessa feita ao patriarca vinte e quatro anos, aproximadamente, antes 
 dessa mudança (Gn 12.1-3; 17.5).  

 

 O nome de Salomão, que quer dizer “pacífico”, por exemplo, foi 
escolhido  por Deus antes mesmo de ele ter nascido. Seu nome prenunciava
 o caráter  do seu reino de paz e prosperidade, assim como prefigurava o
 reinado  messiânico. O nome Ismael, “Deus ouviu”, foi imposto sob a 
orientação de  Deus para exprimir sua atenção à aflição de Agar.   O nome de Isaque, que significa “riso, ele ri”, também foi escolhido pelo próprio Deus para lembrar o riso de Sara, sua mãe.   Já o nome Benoni, “filho da minha dor”, traduzia perfeitamente o sofrimento de Raquel no momento de dar à luz.  
 Mas de todos esses, o exemplo mais clássico é o de Jesus (forma grega 
do  nome Josué, oriunda do hebraico Yeshua, que significa “Jeová é  
salvação”). Seu nome foi previamente escolhido por Deus a fim de  
proclamar a sua graça salvífica a todo aquele que crê. 
 Entretanto, a despeito de todos esses exemplos, o nome bíblico mais  
convocado para a defesa daqueles que atribuem poder de maledicência aos 
 nomes é o de Jacó, por isso dedicaremos a esse nome uma consideração  
especial.  

 

 CONSIDERAÇÕES SOBRE O SIGNIFICADO DE ALGUNS NOMES BÍBLICOS

 

 Jacó

 

 Jacó recebeu esse nome por conta das circunstâncias do seu nascimento. 
 Logo após o nascimento de Esaú, Jacó aparece segurado ao seu calcanhar,
  razão pela qual seus pais lhe chamaram Jacó, do hebraico Yaakov (preso
 à  raiz akêb: “calcanhar”), cujo significado é: “o que segura o  
calcanhar”. Mas, então, de onde nos veio o significado “enganador”, tão 
 comumente conferido ao nome Jacó?  
 Veio da ira, da mágoa e da revolta de Esaú, seu irmão que, ao ver-se  
privado das bênçãos da primogenitura, disse: “Não é o seu nome  
justamente Jacó, tanto que já duas vezes me enganou?” (Gn 27.36).  
 Nessa expressão de Esaú, o nome Jacó está preso à raiz akob, com o  
sentido de “enganar”, passando a significar “enganador”. Mas essa  
etimologia é extremamente suspeita, pois está relacionada à expressão de
  alguém que ficou irado até a morte (Gn 27.41). Além disso, a acusação 
 de Esaú, ao qualificar seu irmão como enganador, também não é 
totalmente  apropriada, e dependendo do prisma em que se analisa a 
contenda  familiar, pode até mesmo se constituir em uma inversão de 
papéis. Esaú  estava reclamando pelo direito à primogenitura que ele 
próprio havia  vendido para Jacó. Logo, não foi enganado. Ao contrário, 
vendeu seu  direito para Jacó de livre e espontânea vontade (Cf. Hb 
12.16,17).  
 Por outro lado, dizer que Jacó enganava Labão, seu sogro, enquanto  
trabalhava para ele, e justificar, com isso, sua prosperidade, é excluir
  o agir de Deus em todo aquele acontecimento (Gn 30.27-43; 31.9-16). 
Sua  prosperidade foi fruto da bênção de Deus que, milagrosamente, 
interveio  na sua causa, porque, muito antes de seu nome ser mudado, a 
bênção  divina já repousava sobre Jacó (Gn 25.19-23; 28.10-15; 27.26-29;
  28.1-4). 
 Um outro equívoco bastante difundido é o de que a bênção de Deus na 
vida  de Jacó surgiu a partir do seu encontro com o anjo do Senhor em 
Peniel,  onde teve o seu nome mudado para Israel. Em verdade, naquele 
encontro  Jacó colheu três significativos resultados. Vejamos:  

 
 • Uma deficiência física (Gn 32.25,31).  • A mudança do seu nome de Jacó para Israel, que significa: “campeão com Deus, o que luta ou prevalece com Deus” (Gn 32.28). • Recebeu a bênção que havia pedido (Gn 32.9-12,29).

 

 MAS EM QUE CONSISTE A BENÇÃO QUE JACÓ RECEBEU? 

 

 Em primeiro lugar, tanto as bênçãos espirituais quanto as financeiras  
Jacó já as havia recebido conforme Deus lhe havia prometido (Gn  
27.27-29; 28.1-4,10-14; 30.27-43; 32.9,10; 33.11). Em segundo lugar,  
Jacó não recebeu a cura física, pois, mesmo depois da mudança do seu  
nome e de ter recebido a referida bênção, ele continuou manquejando de  
uma coxa (Gn 32.25,31). Posto isso, resta-nos apenas a última  
alternativa para ser analisada.  

 

 Pois bem. Esaú, logo após Jacó ter tomado a sua bênção, disse: “Vêm  
próximos os dias de luto por meu pai; então matarei a Jacó, meu irmão”  
(Gn 27.41). A continuação da narrativa bíblica deixa claro que essa  
promessa deixou Jacó receoso de tal maneira que, quando soube que Esaú  
vinha ao seu encontro, “teve medo e se perturbou” (Gn 32.6-11).  
 Consideremos que Jacó, no seu temor e perturbação, ora ao Senhor Deus, 
 pedindo-lhe livramento da morte pelas mãos de seu irmão, Esaú. E, na  
primeira oportunidade que teve, de estar frente a frente com Deus,  
reiterou o seu pedido que, felizmente, foi alcançado (Gn 32.26,29). Após
  esse acontecimento, recobrou o ânimo e foi ao encontro Esaú (Gn  
33.1-3), que o recebeu em paz (Gn 33.4-11).  

 

 O QUE PODEMOS JULGAR DE TUDO ISSO?

 

 Que a bênção que Jacó recebeu em Peniel tinha a ver apenas com aquilo  
que ele mais ansiava: não morrer pelas mãos de Esaú, seu irmão, a quem  
tanto temia.  
 O fato de o patriarca se chamar Jacó ou Israel não causou nenhuma  
alteração em sua vida. A aliança de Deus com Jacó não estava  
condicionada a uma mudança de nome, antes, estava condicionada, única e 
 exclusivamente, à inefável graça divina.  
 Logo, dizer que o nome Jacó pode trazer influências negativas à pessoa 
 do seu portador é fechar os olhos para todas essas verdades 
espirituais,  fundamentadas em provas irrefragáveis, e mergulhar no mais
 profundo  abismo da superstição.  

 

 Mara

 

 Por seu turno, o significado do nome Mara, diante de tudo o que é dito 
 pelos onomatomantes, não passa de mera especulação. Em primeiro lugar, o
  nome Mara é aplicado a uma fonte de águas amargas no deserto de Sur.  
Depois, a uma pessoa. Então, perguntamos: “Por que razão o nome Mara  
seria aplicado a alguma fonte? Para que as suas águas se tornassem  
amargas ou por que elas já eram amargas?”. O texto bíblico responde:  
“Então chegaram a Mara; mas não puderam beber das águas de Mara, porque 
 eram amargas; por isso chamou-se o lugar Mara” (Êx 15.23). Essa  
explicação, por si só, dispensa comentários.  
 Como nome de pessoa, a única Mara encontrada na Bíblia é a que aparece 
 no texto do livro de Rute. Na verdade, ela não recebeu esse nome de 
seus  pais. Ao contrário, o impôs a si mesma, pelo fato de não entender o
  plano de Deus para a sua vida e por não conhecer o caráter bondoso e  
gracioso de Deus, a quem ela atribuiu toda a causa de seu infortúnio.  
 Disse Mara aos belemitas que, indagando, diziam: “Não é esta Noemi?”. 
Ao  que ela respondeu: “Não me chameis Noemi; chamai-me Mara; porque 
grande  amargura me tem dado o Todo-Poderoso. Cheia parti, porém vazia o
 Senhor  me fez tornar; por que, pois, me chameis Noemi?...” (Rt 
1.19-21).  

 

 "BONS" NOMES E MAUS COMPORTAMENTOS

 

 Joel, Abias e Zedequias


 

 Os filhos do profeta Samuel chamavam-se Joel (“Jeová é Deus”) e Abias  
(“Jeová é Pai”). No entanto, não andaram nos caminhos de seu pai e se  
inclinaram à avareza, aceitaram suborno e perverteram o direito (1Sm  
8.1-3).  
 O nome Zedequias significa: “Jeová é justo ou justiça de Jeová”. Mas,  
embora possua bons significados, encontramos na Bíblia um personagem com
  esse nome que era falso profeta. E o pior. Ele se uniu aos profetas de
  Baal e esbofeteou o profeta Micaías, homem de Deus, praticando a maior
  injustiça. E outro profeta chamado Zedequias era imoral e mentiroso 
(1Rs  22.11,12,24,25; Jr 29.21-23).  

 

 Absalão, Judas, Alexandre e Tobias

 
Absalão significa:
 “Pai da paz”.  Todavia, mandou assassinar Amnom, seu irmão (2Sm 13.32).
 Traiu seu  próprio pai, promovendo rebelião, guerra e destruição em 
Israel. Mas  acabou morrendo tragicamente, com o pescoço pendurado no 
galho de uma  árvore (2Sm 15 a 18).   O significado do nome Judas Iscariotes é: “louvor, louvado”, mas nem por isso Judas deixou de trair Jesus. 
 Quanto ao personagem Alexandre, cujo nome quer dizer: “defensor ou  
protetor dos homens”, Paulo diz o seguinte: “Causou-me muitos males”  
(2Tm 4.14). E referindo-se a outro personagem com o mesmo nome, o  
apóstolo afirma, em 1Timóteo 1.20: “Entre esses encontram-se Himeneu e  
Alexandre, os quais entreguei a Satanás, para que aprendam a não  
blasfemar”.  

 
O nome Tobias significa:
 “Jeová é  bom”. Mas, no Antigo Testamento, esse personagem foi opositor
 de Esdras e  Neemias (Ne 2.10,19). Jeroboão, cujo nome significa: “o 
que aumenta o  povo”, dividiu a nação, mergulhando-a na idolatria e 
conduzindo-a à  destruição (1Rs 13.33).  
 Se por um lado esses personagens, com nomes de significados tão  
aprazíveis, não viveram de acordo com aquilo que os seus nomes  
representavam, por outro lado temos pessoas que, apesar de possuírem  
nomes com significados negativos, viveram de um modo digno da Palavra de
  Deus.  

 

 “MAUS" NOMES BONS COMPORTAMENTOS

 

 Paulo, Apolo e companheiros


 

 Paulo, por exemplo, significa “pequeno”. Não obstante, foi o maior dos 
 apóstolos, um baluarte da fé, e o maior expoente do pensamento cristão.
  Foi ele quem lançou as bases doutrinárias da Igreja, difundiu o  
evangelho em quase todo o mundo conhecido de sua época.  
 Apolo, apesar de o seu nome ser de um deus da mitologia grega, e  
significar “destruidor”, foi “poderoso nas Escrituras”, ganhador e  
edificador de almas, e tido como um grande homem de Deus, ao lado de  
Paulo e Pedro (At 18.24-26; 1Co 1.12; 3.4-6,22; 4.6).

 

 Entre os companheiros de Paulo, por exemplo, temos:

 
Hermes - Nome de um deus mitológico. Hermas, nome derivado de Hermes, o intérprete dos deuses do panteão grego. Herodião - Nome derivado de Herodes que, do siríaco, significa: “dragão em fogo”. Ninfa - Não obstante possuir o nome de uma deusa da mitologia grega, tinha uma igreja em sua própria casa. Narciso - Nome de um deus mitológico amante de sua própria beleza. Nereu - Nome do deus marinho, esposo da deusa Dóris (ninfa marinha e mãe das cinqüenta nereidas). Febe - Um epíteto de Artemisa, a Diana dos efésios e deusa da Lua. Epafrodito - Nome derivado de Afrodite, deusa da fertilidade. Zenas - Derivado de Zeus, o deus supremo do panteão grego.

 

 Todos esses personagens, não obstante seus nomes estarem diretamente  
ligados aos deuses pagãos, foram homens e mulheres abençoados por Deus. 
 Viveram uma vida pia, santa e justa na presença do Senhor, pois não  
sofreram as influências negativas das divindades às quais seus nomes  
estavam ligados. Textos bíblicos que devem ser conferidos: Romanos 16.1;
  16.11; 16.14,15; Filipenses 2.25-30; Colossenses 4.15; e Tito 3.13.  

 

 Temos, ainda, por exemplo, os quatro jovens hebreus: Daniel, Hananias, 
 Misael e Azarias, que viveram numa corte pagã e tiveram seus nomes  
mudados por outros ligados às divindades babilônicas. Todavia, não  
deixaram de ser fiéis ao seu Deus. Pelo contrário, andaram de tal  
maneira na presença do Senhor que fez que o monarca da Babilônia  
baixasse um decreto em que todos deviam temer e tremer diante do Deus de
  Israel (Dn 1.7-21; 2.46-49; 3.1-30; 6.25-28).  

 

 Daniel e companheiros

 

Nome bíblico e o seu significado

Daniel - Deus é meu juiz
Hananias - Jeová é gracioso
Misael - Quem é o que Deus é?
Azarias - Jeová é auxílio, socorro
  

 Nome pagão e o seu significado

Beltessazar - Bel protege o rei
Sadraque - Amigo do rei
Mesaque - Quem é como Aku (o deus da Lua)
Abednego - Servo de Nego ou Nebo
  

 UM NOVO E SECRETO NOME 

 

 Acreditamos que os depoimentos aqui apresentados são provas  
incontestáveis de que os nomes em nada podem contribuir com a pessoa do 
 seu portador no sentido de lhe trazer boa ou má sorte, bênção ou  
maldição. Pois, independente dos nomes, qualquer pessoa que estiver  
vivendo distante da comunhão com Deus estará debaixo de maldição e, ao  
contrário disso, todo aquele que estiver em Cristo Jesus, mesmo que o  
significado do seu nome seja “destruição ou maldição”, estará debaixo da
  bênção, porque a bênção não vem pelo nome que a pessoa possui, mas por
  meio de Cristo e da sua Palavra (2Co 5.17; Rm 8.1; Ef 1.3; Jo 
15.1-5,7).   
 Finalmente, para coroar nosso raciocínio, evocamos do livro do  
Apocalipse uma passagem que nos assegura que, seja qual for o nome que  
venhamos a ter nesta vida, na eternidade receberemos um novo nome,  
compatível com a nova vida que estaremos vivendo no céu, junto do nosso 
 amado Deus, Senhor e Salvador Jesus Cristo: “Quem tem ouvidos, ouça o  
que o Espírito diz às igrejas. Ao que vencer darei a comer do maná  
escondido, e lhe darei uma pedra branca, e na pedra um novo nome  
escrito, o qual ninguém conhece senão aquele que o recebe” (Ap 2.17).  

 

 Notas:

 1 BETTENCOURT, Estêvão D. Para entender o Antigo Testamento. São Paulo, 1959.  2 VIEIRA, S. M. da Silva. Os nomes próprios. Lisboa, 1845. 3 NUNES, J.J. Nomes de batismo. Lisboa, 1936. 4 BLUTEAU R. Vocabulário de nomes próprios. Lisboa, 1936. 5 COSTON, Bom de. Noms Propres. Paris, 1867. 6 VIEIRA, S. M. da Silva. Os nomes próprios. Lisboa, 1845. 7 GUÉRRIOS, Rosário Farani Mansur. Nomes e sobrenomes. São Paulo, 1994. 8 Dicionário Internacional de Teologia do Novo Testamento. São Paulo: Vida Nova  São Paulo, 2000.  9 ROPS, Daniel. O povo bíblico. Porto: 1950. 10 VIEIRA, S. M. da Silva. Os nomes próprios. Lisboa, 1845. 11 Dicionário Hebraico - Português, Aramaico – Português. Sinodal: São Leopoldo, 1988.