Sobre Ofélia, sobre o Fogo (por Ana Cecilia Reis)
Autor: Teatro Curupira | Publicado: 2012-08-08T13:25:00-07:00










Quando decidimos utilizar o elemento fogo no espetáculo, eu e Ronaldo estávamos conversando sobre drogas, sobre o universo junkie, e como esse universo de alguma forma me atraía, como meio alternativo de uma realidade renegada. Pensamos no fogo por possuir algo de belo, atrativo, místico, hipnótico para o homem. O fogo aquece, afaga, ilumina. Também queima, destrói. 



As drogas também possuem algo de atrativo, belo, místico, uma experiência transcendente. Ao mesmo tempo em que encontramos nas drogas um lugar de alívio, conforto, também somos capazes de ser completamente destruídos por elas. 



Esse fogo de vida e morte acompanha a personagem durante toda a sua trajetória. A própria Ofélia é uma chama que no inicio do espetáculo acende, instiga, incomoda. Aos poucos vai ficando mais frágil, cambaleante, até que ela mesma resolve se apagar. Desiste e prefere ser água, fluxo descontrolado, integrada à correnteza, sem começo nem fim. 



Saindo das constatações óbvias, mas que deram uma interessante base para a utilização desses elementos no espetáculo, seguem abaixo dois trechos do artigo de Freud “A Aquisição e o Controle do Fogo” em que ele fala um pouco dessa relação fogo/água: 



“A obscuridade da lenda de Prometeu, bem como a de outros mitos do fogo, aumenta com o fato de que o homem primitivo estava fadado a considerar o fogo como algo análogo à paixão do amor — ou, conforme diríamos nós, um símbolo da libido. O calor que se irradia do fogo evoca a mesma sensação que acompanha um estado de excitação sexual, e a forma e os movimentos de uma chama sugerem um falo em atividade. Não pode haver dúvida a respeito da significação mitológica da chama como um falo; temos mais uma prova disto na lenda que refere a origem de Sérvio Túlio, o rei romano. Quando falamos do ‘fogo devorador’ do amor ou das chamas que‘lambem’ — comparando assim o fogo a uma língua — não nos distanciamos do modo de pensar de nossos ancestrais primitivos. Uma das suposições em que baseamos nossa descrição do mito da aquisição do fogo foi, com efeito, a de que o homem primitivo tentou apagar o fogo com sua própria água, e isto teve o significado de uma luta prazerosa com um outro falo.”



“O órgão sexual masculino tem duas funções; e existem pessoas para as quais essa duplicidade constitui motivo de desagrado. Serve para o esvaziamento da bexiga e realiza o ato de amor que satisfaz o desejo da libido genital. A criança ainda acredita que pode unir as duas funções. Segundo uma teoria infantil, as crianças são feitas quando o homem urina dentro do corpo da mulher. Entretanto, o adulto sabe que, na realidade, esses atos são mutuamente inconciliáveis — como são incompatíveis o fogo e a água. Quando o pênis se encontra no estado de excitação, que o levou a ser comparado a um pássaro, e enquanto estão sendo experimentadas sensações que sugerem o calor do fogo, a micção é impossível; e, ao contrário, quando o órgão está servindo para eliminar urina (a água do corpo), toda as suas conexões com a função genital parecem ter-se extinguido. A antítese entre as duas funções poderia levar-nos a dizer que o homem apaga o seu próprio fogo com sua própria água. E o homem primitivo, que tinha de compreender o mundo externo com ajuda de suas próprias sensações e estados corporais, certamente não teria deixado de perceber e utilizar as analogias que lhe foram mostradas mediante o comportamento do fogo.”

O artigo pode ser lido na íntegra aqui. 

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E agora um texto mais lúdico sobre o fogo, do escritor uruguaio Eduardo Galeano, retirado da obra “O Livro dos Abraços”: 



O Mundo...



Um homem conseguiu subir aos céus.



Quando voltou, contou. Disse que tinha contemplado, lá do alto, a vida humana.

E disse que somos um mar de fogueirinhas.



- O mundo é isso - relevou. - Um montão de gente, um mar de fogueirinhas.

Cada pessoa brilha com luz própria entre todas as outras.



Não existem duas fogueiras iguais. Existem fogueiras grandes e fogueiras pequenas e fogueiras de todas as cores.

Existe gente de fogo sereno, que nem percebe o vento, e gente de fogo louco, que enche o ar de chispas.



Alguns fogos, fogos bobos, não alumiam nem queimam; mas outros incendeiam a vida com tamanha vontade que é impossível olhar para eles sem pestanejar, e quem chegar perto, pega fogo.