Convite a Psicanálise
Autor: Claudia | Publicado: 2012-06-26T18:35:00-03:00







Psicanálise e Vestuário - um artigo de André Paulo Corrêa de Carvalho publicado no blog Convite a Psicanálise


Será o ato de vestirmos calças, camisas, bermudas, saias, gravatas interessante de um ponto de vista psicanalítico? Estes e tantos outros itens de vestuário aparentemente pouco expressivos do nosso cotidiano poderão revelar que são mais do que apenas superfícies, dobras e cores? De outro modo: será que o psicanalista deveria levar em conta (além de tudo que deve considerar) no setting analítico o que o analisando veste? Penso que a análise do que se veste no setting analítico pode ser importante no mínimo para medir a transferência em relação ao analista.

Pode-se fazer uma leitura de um ponto de vista psicanalítico do vestuário que utilizamos no dia-a-dia? O objetivo deste trabalho é discutir os indícios do  surgimento do inconsciente observando e analisando as roupas que utilizamos, para isso serão necessários conceitos importantes da psicanálise como: exibicionismo, voyeurismo, narcisismo, fetichismo, transferência, identificação, idealização, prazer auto-erótico, sedução, eu ideal, ideal do eu.

É pouco frequente na literatura psicanalítica análises e interpretações que focalizem o vestuário como um modo de acessar o inconsciente, o assunto parece não merecer ser tratado com profundidade. A moda por exemplo é frequentemente apresentada como  assunto superficial demais para ser observado por um instrumento de análise tão profundo como o psicanalítico. No entanto é curioso notar que Sigmund Freud se debruçou sobre eventos de pequena monta, como o ato falho e o chiste, imperceptíveis para outros antes dele, mas  muito relevantes para a psicanálise que ainda nascia, detalhes como estes escondem pequenos universos a serem explorados, a análise do vestuário pode ser mais um deles.

Na psicanálise tentamos enxergar o inconsciente e consequentemente o desejo, a escolha do vestuário está inserida na ordem do desejo. O olhar é do sujeito que se vê, a partir do Outro.
A vestimenta de quem a enverga pode representar um ideal ou negá-lo…falar alto sobre a sua sexualidade ou enterrá-la em grossas camadas de tecido…explicitar com todas as cores, uma posição social elevada ou revelar apenas em preto e branco, um desejo de se querer fazer parte dela…definir um grupo social ou uma esconder uma faixa etária…nos fazer explodir de júbilo ou nos implodir de vergonha…revelar nosso ideal do eu ou nosso eu ideal.

De acordo com Lacan o inconsciente está estruturado como se fosse uma linguagem, ora o vestuário é uma forma de linguagem bastante difundida no mundo humano, esta deveria ser interpretada pela psicanálise de forma mais frequente e profunda. O psicanalista Mauro Mendes Dias nos sugere pensar ao dizer que “a alienação da fala como simbólico pode proporcionar ao vestuário um espaço para o simbólico”. O vestir-se não pode ser um fenômeno psicológico simples para aquele que gasta horas em frente ao espelho decidindo-se que roupas usar antes de sair de casa.

Se o que ocorre dentro do setting analítico deve ser observado e analisado pelo psicanalista, o que o paciente veste pode ser um meio de comunicar o que se passa no  íntimo sem que se perceba conscientemente. Uma paciente que adentra o consultório analítico vestida de forma exageradamente provocante, desperta que reação de transferência e contra-transferência no analista?

As reações provocadas pelas roupas são diferentes das provocadas pelo corpo?As roupas representam uma interface entre o mundo externo e um mundo interno, será essa camada intermediária mais espessa ou mais fina em mim comparado a você? De que natureza psíquica essa camada é feita? Nas nossas roupas encontramos restos de nossas identificações que estão lá colocadas para quem puder significá-las. A psicanalista Regina Andrade no livro “Plugados na moda” comenta que o corpo e imagem estão relacionados, para Freud o ego é sobretudo corporal. Corpo como eu e moda como construção sobre o corpo.

O ato de querer ser olhado pode revelar uma prematuridade que nos remete a infância, é a mãe que nos veste em primeiro lugar, que tipo de projeção ocorrerá da mãe e do pai no seu filho? O bebe é antecipado pela escolha de suas roupas, cores, móveis, utensílios antes do nascimento, essa criança construída representa o eu ideal? Freud no seu livro “O ego e o id” comenta a natureza inconsciente da anterioridade do visual, sendo mais comum e mais inacessível do que a linguagem. O olhar do outro nos constitui, como naquele primeiro momento da amamentação em que o bebe busca o olhar da mãe. Talvez a busca do olhar do outro seja a busca de reencontrar aquele olhar que caiu sobre nós no momento do nosso nascimento, aquele olhar extasiado sobre nós que para ocorrer necessita apenas que estejamos presentes. Não precisamos fazer ou pensar nada para merecer este olhar, o bebê humano possui aquela dobra narcísica de que não preciso fazer nada, exceto ser admirado.

Como nos descrevemos aos outros, falamos de nossa idade, profissão, interesses, hobbies, mas um dos itens que mais chama atenção em nós, quando não se troca nenhuma palavra é o vestuário, isso nos auxilia a nos descrever para nós mesmos e os outros. No teatro das aparências que é a vida social nas grandes cidades do mundo, as roupas são  símbolo de poder e status, as roupas carregam um significado simbólico importante na nossa sociedade, são marcadores sociais, o uso do vestuário é um meio extremamente produtivo de se expressar por meio de metáforas e aliterações. Uso meu corpo para dizer quem sou. A construção de sua imagem pessoal é a sua imagem a partir do olhar do outro.
São frequentes os homens e mulheres que na atual pós-modernidade procuram desesperadamente utilizar roupas da moda que os jovens utilizam (em especial nas “tribos” esportistas, valorizadoras do corpo). Procurar parecer mais jovem, estar entre jovens, ser um dos jovens é evitar olhar para o seu próprio envelhecimento e é claro para sua própria finitude, portanto, se abriria uma janela que impediria os limites impostos pelo tempo e sociedade que pesam sobre os corpos dos mais velhos. Hoje em dia aparentar-se permanentemente jovem (ageless) está na moda…

Em casos como esses não existiriam diferenças entre as gerações! A inveja do adultos pelo jovem pode acarretar o desejo de características físicas dos jovens, mas também de alguns de seus atributos psicológicos, os adultos não quererem assumir seus papeis de adultos. O desejo pelo jovem além disso impede a capacidade de elaboração de quem quer crescer em direção ao modelo que considerava-se melhor, mais velho e experiente. Será que na atualidade são os jovens e crianças que decidem o que os adultos vão vestir? A influência que os atributos físicos dos infantis exercem sobre a psiquê dos adultos não deixa obscura esta resposta.

Paradoxalmente o indivíduo que procura os últimos lançamentos da moda para se sobressair, corre o risco de ser padronizado, daí o grande valor dos itens exclusivos ou únicos. O ato de exibir ostensivamente a etiqueta do designer caríssimo como uma placa de aviso a todos é sinônimo de poder e riqueza. Ostentar uma marca extremamente dispendiosa liga-se ao ideal do eu, a moda como expressão do sujeito. A posição narcisista de ver e ser visto por meio do vestuário pode ser colocado acima de muitos valores e pode ainda para alguns, recompor o narcisismo fragilizado por outras questões. Novamente! ter é ser.

Se sentir desejável e importante graças ao que se veste, como aquele que usa roupas exclusivas demonstra que possui dinheiro, poder e beleza pode ser óbvio, mas usamos as roupas também para fazer parte de um grupo ou para imitar aquele indivíduo que admiramos. Ao imitarmos as roupas daquele ator ou estrela deixamos claro nossa identificação por eles e o desejo de possuir algo daqueles que nos mobiliza ou de certa forma participar de seu sucesso. Por outro lado, a mitológica cena de uma mulher em cólera quando se vê imitada é proverbial, o fato de não permitir se distinguir entre os dois, o original e o clone, motivo máximo para a existência da própria moda, o de se distinguir de todos os outros indivíduos.

As roupas podem estar COBRINDO ou DES-COBRINDO algo sobre nós, como o medo de ser invisível aos outros por exemplo. As roupas que vestimos são parte daquilo que todos percebem em nós em primeiro lugar, antes até de qualquer contato verbal, quem te olha já experimentou muitas sensações sobre a sua pessoa. As roupas tem  o objetivo de despertar o olhar do outro. Por um lado vemos mulheres que vivem  ocultadas pela burka, por outro, as mulheres viciadas em moda (fashion victim) que podem ser reduzidas de forma caricata a carregadores de cartazes, como os homens sanduíche (walking bilboards) que nas grandes cidades  americanas carregam cartazes com propaganda pelas ruas. Para estas últimas mulheres talvez não importe mais a cor, forma, tecido ou modelo e sim a sua etiqueta.

As roupas traduzem o que sentimos dentro de nós mesmos, nos identificam,  construímos nossa cultura pessoal através de nossas roupas. Podemos ao olhar a moda de uma época, conhecer quais eram os ideais e valores que lá circulavam, ou seja, as roupas de uma determinada época carregam fortemente símbolos que definem um momento social. Como descreveu muito bem a psicanalista Pascale Navarri ao dizer “o tecido que se manipula a vontade é humano, é a forma de dominar o corpo”.

Os adolescentes observam seu corpo mudar fisicamente de forma inteiramente descontrolada de sua vontade, a imprevisibilidade do futuro do seu corpo é uma questão muito relevante de um ponto de vista consciente e inconsciente. O que pode ser controlado (e escolhido) por um adolescente no seu corpo? Bem, não exatamente no seu corpo, mas no que vai sobre ele, ao escolher roupas que desafiem o status quo. Será o choque que se quer produzir no outro, capaz de aliviar a tensão da dúvida do que seria a exposição do seu corpo real? A segunda pele eu escolho! Um indivíduo que só pode usar roupas que foram doadas de seu irmão mais velho pode se expressar por completo, com a impossibilidade de livremente eleger suas roupas?

Em colégios de ensino fundamental e médio no Brasil é muito frequente que se exija que os seus alunos utilizem uniforme, psicanaliticamente aquele que o utiliza deixa de lado seu narcisismo, para em primeiro lugar ter a disponibilidade para a função exercida, neste caso a escola. Uma leitura deste indivíduo que entra para o mundo escolar é o de deixar de ser um, para ser um entre muitos.
Um super-herói tipicamente nos quadrinhos carrega capa e máscara, escondendo  do mundo sua verdadeira identidade ou melhor dizendo o seu alter ego, ou seja, o seu outro eu, essa metáfora se encaixa perfeitamente na fantasia de quando nos vestimos (ou nos fantasiamos) para ir a um encontro social especial, projetar uma imagem que na verdade não temos.

Um super-herói no entanto é distinto de todos os outros quanto a fantasia que utiliza, o Super-Homem. O Super-Homem é o único super-herói que ao contrário dos outros se fantasia de humano, na identidade para lá de humana de Clark Kent. Clark Kent é o disfarce do verdadeiro indivíduo que é o Super-Homem que inclusive carrega roupas feitas de tecido originado de seu planeta natal. Quando nos vestimos, colocamos em nossa imaginação roupas de super-herói ou de quem realmente somos? Será que bem no fundo de nós mesmos queremos apenas voar bem alto no céu azul…