Exposição de Gênesis 2:8-14 - The Biblical Illustrator: Old Testament Collection (28 vols.)
Autor: Rafael Gomes | Publicado: 2017-04-21T14:11:00-07:00


Gn 2: 8-14

O Senhor Deus plantou um jardim para o
leste no Éden

O jardim do Éden

I.&nbsp;NESTA
DISPOSIÇÃO DE JARDIM FOI FEITA PARA A FELICIDADE DO HOMEM.

1.&nbsp;O
jardim foi belo.

2.&nbsp;O
jardim foi frutuoso.

3.&nbsp;O
jardim foi bem aguado.

II.&nbsp;NESTA
DISPOSIÇÃO DE JARDIM FOI FEITA PARA A OCUPAÇÃO DIÁRIA DO HOMEM.

1.
O&nbsp;trabalho é a lei do ser do homem.

(1)&nbsp;O
trabalho do homem deve ser prático.

(2)&nbsp;O
trabalho do homem deve ser saudável.

(3)&nbsp;O
trabalho do homem deve ser tomado como o de Deus.&nbsp;Isso dignificará o
trabalho e inspirará o trabalhador.&nbsp;Um homem que deixa Deus colocá-lo em sua administração, é provável que seja bem sucedido.

2.
O&nbsp;trabalho é a bênção do ser do homem.&nbsp;O
trabalho faz os homens felizes.&nbsp;Indolência é miséria.&nbsp;O trabalho é a
mais verdadeira bênção que temos.&nbsp;Ela ocupa nosso tempo.&nbsp;Ele se
mantém de traquinice.&nbsp;Fornece nossas necessidades
temporais.&nbsp;Enriquece a sociedade.&nbsp;Ele ganha a aprovação de Deus.

III.&nbsp;NESTA
DISPOSIÇÃO DE JARDIM FOI FEITA PARA A OBEDIÊNCIA ESPIRITUAL DO HOMEM.

1.&nbsp;Deus
deu ao homem um comando para obedecer.

2.&nbsp;Deus
anexou uma pena na facilidade da desobediência.

(1)&nbsp;A
pena foi claramente conhecida.

(2)&nbsp;Era
certo em sua inflicção.

(3)&nbsp;Foi
terrível em seu resultado&nbsp;.&nbsp;(&nbsp;JS
Exell, MA&nbsp;)


Os dois paraísos

I.&nbsp;Compare
os LUGARES.&nbsp;O segundo é superior ao primeiro.

1.&nbsp;Relativamente
aos seus elementos.&nbsp;O que era pó no primeiro paraíso era ouro no segundo.

2.&nbsp;Da
sua extensão.&nbsp;O primeiro paraíso era o canto de um pequeno planeta;&nbsp;O
segundo é um universo de glória em que as nações habitam, e cujos limites os
anjos não sabem.

3.&nbsp;De
sua beleza.

II.&nbsp;Compare
os HABITANTES dos dois paraísos.&nbsp;Os habitantes do segundo são superiores
aos do primeiro.

1.&nbsp;Na
natureza física.

2.&nbsp;No
emprego.&nbsp;O emprego do Céu se relacionará com os seres e não com as
coisas.&nbsp;A esfera de atividade será mais entre as almas do que as
flores.&nbsp;Chamará ao exercício faculdades mais elevadas;&nbsp;Tenderá mais
para a glória de Deus.

3.&nbsp;No
ranking.

4.&nbsp;Em
liberdade.

5.&nbsp;Em
segurança.&nbsp;Adão estava sujeito à tentação e ao mal.&nbsp;No segundo
paraíso é a imunidade do perigo.&nbsp;6, Na visão de Deus.&nbsp;No primeiro
paraíso, Deus andou entre as árvores do jardim.&nbsp;Adão percebe a Presença
obscurecida.&nbsp;Os habitantes do segundo paraíso desfrutarão dessa Presença
mais perfeitamente.

(1)&nbsp;Visão
mais brilhante.

(2)&nbsp;Constante&nbsp;.&nbsp;(&nbsp;Analista
do Púlpito&nbsp;)&nbsp;.

A vida do homem no Éden

I.&nbsp;Nossos
primeiros pais são descobertos num estado de inocência, beleza e
bem-aventurança, que é totalmente destruída pela transgressão do mandamento
divino.

(1)&nbsp;Para
o Éden, como a primeira condição da existência humana, todos os corações dão
testemunho.&nbsp;Dois hinos são tagarelados pelos ecos dos tempos - "os
dias bons da antiguidade", "os bons dias que virão". São as
canções de trabalho da humanidade;&nbsp;A memória de um melhor, e a esperança
de um melhor, nervo e alegrar a humanidade.&nbsp;Essa memória, Gênesis
explica;&nbsp;Essa esperança, assegura o Apocalipse.

(2)&nbsp;Erraremos
muito se tratarmos a história de Adão no Éden como nada mais do que um quadro
fabuloso da experiência do homem;&nbsp;Em vez disso, é a raiz da qual a vossa
experiência e a mina cresceram, e em virtude da qual eles aceitaram outra coisa
do que teriam sido se tivessem vindo da mão de Deus.&nbsp;Reconhecemos a lei de
chefia que Deus estabeleceu na humanidade, segundo a qual Adão, por seu próprio
ato, colocou sua raça em novas e mais tristes relações com a Natureza e com o
Senhor.

(3)&nbsp;A
origem do mal ainda pode permanecer um mistério, mas esta história do Éden está
entre ele e Deus.&nbsp;Éden é a obra de Deus, a imagem do Seu pensamento;&nbsp;E
o espírito do homem alegremente aceita a história, e a usa como uma arma contra
as assombrosas dúvidas sobre a origem do mal.

(4)&nbsp;O
pecado de Adão é substancialmente a história de toda tentativa de vontade
própria para contrariar a vontade de Deus.&nbsp;Todo pecado é uma busca de um
bem fora da região que, à luz de Deus, sabemos que nos é dado como nosso.

II.&nbsp;Esta
narrativa nos apresenta o Pai buscando a criança pecadora com a justiça e a
ternura misturadas, assegurando-lhe a ajuda para suportar o fardo que a justiça
havia imposto à transgressão e à redenção da morte espiritual, que era o fruto
do pecado.

III.&nbsp;Deus,
não só, como o pai, fez disposição sábia para a correção de Seu filho, mas Ele
está com o monte de trabalho de Seu filho e sofre Sua própria simpatia e
esperança;&nbsp;Ele se fez participante da nova experiência de dor do homem, e,
para destruir o pecado, ligou o sofredor com uma grande promessa a Si
mesmo&nbsp;.&nbsp;(&nbsp;JB
Brown, BA&nbsp;)

O jardim do Éden

I.&nbsp;UMA
CENA DE BELEZA.

II.&nbsp;UMA
ESFERA DE TRABALHO.

III.&nbsp;UM
ABODE DA INOCÊNCIA.

IV.&nbsp;UMA
CASA DE FELICIDADE.

V.&nbsp;UM
LUGAR DE PROBAÇÃO.

1.
O&nbsp;homem em sua condição original era imortal.

2.&nbsp;A
imortalidade do homem foi suspensa em sua obediência pessoal.

3.&nbsp;Adão
atuou no jardim como uma pessoa pública, ou como o representante da raça&nbsp;.&nbsp;(&nbsp;Anon.&nbsp;)

Adão no Éden

O texto ensina várias coisas concernentes a
Deus.&nbsp;

I.&nbsp;SEU
PODER.

1.&nbsp;Físico.&nbsp;O
poder envolvido na criação e manutenção do universo.&nbsp;Tanto poder exibido
na preservação do universo como em sua criação.

2.&nbsp;Intelectual.&nbsp;O
pensamento e a inteligência envolvidos nas obras da natureza;&nbsp;A unidade do
design, a harmonia do movimento e a proporção de partes visíveis em todos os
lugares, desde a majestade dos mundos giratórios até a estrutura e polimento da
asa de um inseto, tudo atestam a obra e o poder de uma inteligência ilimitada.

II.&nbsp;SUA
SABEDORIA.

1.&nbsp;Vemos
a sabedoria de Deus aqui na ordem dos acontecimentos.

(1)&nbsp;Ele
plantou um jardim.

(2)&nbsp;Lá
Ele colocou o homem.&nbsp;Cada homem tem sua própria obra designada por Deus.

2.&nbsp;Ao
prover tão generosamente para as necessidades do homem, presente e futuro.

(1)&nbsp;Presente.&nbsp;Ao
fazer brotar todos os tipos de frutas e legumes da terra, e de abastecer a
terra, o ar e a água com criaturas para a comida e a felicidade do homem.

(2)&nbsp;Futuro.&nbsp;Ao
preencher as entranhas da terra com os tesouros inestimáveis ​​que Ele viu que seria necessário,
a fim de civilização mais elevada do homem e bem-estar.

III.&nbsp;SUA
BONDADE.

1.&nbsp;Fornecer
um lar para o homem.

2.&nbsp;A
bondade de Deus também é vista no tamanho da casa de Adão.&nbsp;"Um
jardim." Por que não algo maior?&nbsp;A idéia de Deus sobre a vocação
humana não é a distribuição, mas a concentração.&nbsp;Não cultivando um
município, mas cultivando um jardim.&nbsp;Nenhum homem pode ser um jardineiro,
um médico, um advogado, um banqueiro, e um pregador, e ter sucesso em qualquer
um.

3.&nbsp;Ao
colocá-lo em posse de sua nova casa.&nbsp;"Lá Ele colocou o homem."
Estou satisfeito por encontrar esta declaração, especialmente como Adão entrou
em apuros logo depois.&nbsp;Se o Senhor tivesse apenas apontado o jardim e
deixado Adão para encontrá-lo, ele poderia ter duvidado, depois da Queda, se
ele não tinha entrado no lugar errado e se tal calamidade poderia ter
acontecido com ele em um Deus selecionado a residência.&nbsp;Aprendam, aqui,
que, por mais que possamos traçar a mão divina para nos colocar em qualquer
posição ou vocação, podemos ceder ao tentador e cair.&nbsp;Que Deus não pode
edificar nenhum Éden deste lado os portões da glória que o homem não pode
amaldiçoar e murchar, ouvindo as sugestões do diabo.

4.&nbsp;Fornecer
uma esposa para Adão.&nbsp;"A trouxe para ele." A composição da
primeira casa ordenada divinamente foi marido e mulher&nbsp;.&nbsp;(&nbsp;T.
Kelly.&nbsp;)

Gênesis do Éden

I.&nbsp;O
PROBLEMA TOPOGRÁFICO.&nbsp;Tudo o que podemos determinar neste momento é o
seguinte: O Éden estava ao leste do venerável testemunho do panorama da
criação, em algum lugar no bairro do Tigre e do Eufrates.&nbsp;E a história
confirma impressionantemente a crônica da testemunha.&nbsp;Os que
confessadamente são competentes para discutir tais questões concordam que o
berço da humanidade deve ser procurado em algum lugar no país do Eufrates.&nbsp;A
civilização em geral, com excepções comparativamente sem importância, mudou de
leste para oeste.&nbsp;Quem sabe, nós, os mais recentes nascidos das nações,
com as ferrovias continentais e os navios a vapor do Pacífico a nosso alcance,
são os instrumentos escolhidos por Deus para levar as boas-novas sempre e
sempre para o oeste, até que, tendo atravessado a China, humanidade,&nbsp;E reinauguração do paraíso perdido no mesmo lugar
onde nosso vidente inspirado pegou vislumbre da árvore da vida?&nbsp;A verdade, no entanto, é que o local exato
do Éden provavelmente nunca será descoberto - pelo menos, até o dia em que a
voz daquele que costumava andar no jardim à brisa da noite ( Gênesis 3: 8&nbsp;)
Ouvido na terra.

II.&nbsp;E
agora vamos atender a algumas das LIÇÕES DA HISTÓRIA.

1.&nbsp;E,
primeiro, o nascimento da indústria.&nbsp;Jeová Deus tomou o homem que tinha
formado e colocou-o no Jardim do Éden, para cultivá-lo e guardá-lo.

(1)
O&nbsp;trabalho é a condição normal do homem.&nbsp;O homem
deve trabalhar para

(A)&nbsp;o
amor da alma;

(B)&nbsp;seu
próprio bem;

(C)&nbsp;Pelo
amor de Deus.

(2)&nbsp;Perseguir
sua chamada com entusiasmo.

2.&nbsp;O
nascimento da linguagem.

(1)&nbsp;Maravilhosidade
da linguagem.

(2)&nbsp;As
primeiras palavras substantivos.

(3)&nbsp;Nossas
palavras são juízes.

3.&nbsp;O
nascimento da imortalidade.&nbsp;"A árvore da Vida."

4.&nbsp;O
nascimento da liberdade condicional.

5.&nbsp;O
Éden da alma.

6.&nbsp;O
Eden celestial&nbsp;.&nbsp;(&nbsp;GD
Boardman.&nbsp;)

Paraíso segurado;&nbsp;Ou, inocência do homem

I.&nbsp;CASA
DE ADÃO.&nbsp;Um jardim agradável e frutífero.&nbsp;Flores bonitas;&nbsp;Prados
verdes;&nbsp;Rios e riachos;&nbsp;Madeiras e coppices.

II.&nbsp;O
TRABALHO DE ADÃO.&nbsp;Duas vezes;&nbsp;Para cultivar e manter o jardim -
trabalho e vigilância.&nbsp;Algo para chamar a vigilância, bem como diligência.

III.&nbsp;A
ESPOSA DE ADÃO.&nbsp;Amando companheirismo e ajuda mútua.&nbsp;Quão feliz Adão
deve ter sido!&nbsp;LIÇÕES: O professor pode apontar como esta imagem do
primeiro homem e mulher nos lembra de -

(1)&nbsp;O
governo providencial de Deus (Ele nos coloca onde estamos, Ele ordena nossas
circunstâncias, cidade ou país, esta terra ou aquilo, Ele nos dá uma posição
para ocupar).

(2)&nbsp;A
lei moral de Deus (&nbsp;isto é,&nbsp;nosso
dever de obediência a Deus)

(3)&nbsp;A
família e a posição social do homem na terra (&nbsp;ou
seja,&nbsp;nossos deveres relativos, uns aos outros - pois a
relação de marido e mulher leva à de pai e filho, irmão e irmã, etc.) Somente o
pecado traz discórdia E divisão)&nbsp;.&nbsp;(&nbsp;WS Smith, BD&nbsp;)

Amor de flores uma relíquia de vida no Éden

Acordando para a existência consciente no meio de
um jardim, parece que o homem não tinha esquecido completamente a visão maravilhosa
em que seus olhos se abriram.&nbsp;Pelo menos, não há paixão mais geral do que a
admiração de belas flores.&nbsp;Elas acendem o arrebatamento da infância, e é
emocionante ver como sobre os primeiros kingcups ou margaridas sua mão
minúscula fecha com mais empenho do que depois ele vai pegar moedas de prata ou
de ouro.&nbsp;A flor solitária acende uma lâmpada de alegria tranqüila na
câmara do pobre, e no palácio do príncipe, o mármore de Canova e a tela de
Raffaelle são obscurecidos pelo lorde exótico com seu cálice de chamas ou suas
pétalas de neve.&nbsp;Com estes companheiros de nossa inocência partida nós
trançamos a grinalda de noiva, e, espalhados no caixão, ou plantados no túmulo,
parece haver uma esperança de ressurreição em seu sorriso,&nbsp;Uma simpatia em
sua decadência suave.&nbsp;E enquanto que para o olhar mais maçante elas falam
um oráculo animado, em sua flor empregnante e fragrância sobrenatural a
fantasia pensativa reconhece alguma memória misteriosa, e pergunta,

"Temos sido todos culpados?&nbsp;Somos os
filhos

Dos peregrinos que deixaram sua terra mais bonita?

E chamamos de climas inóspitos

Por nomes que trouxeram de casa?

(Dr.
J. Hamilton.)

As correntes de um rio

Um rio tem encantos especiais para mim - sempre
chegando, partindo sempre;&nbsp;Suavizando a paisagem e completando o círculo
do firmamento;&nbsp;Rica de múltiplas reflexões e eloquente com o triste, mas
suave, em que toda a Natureza fala em seus humores mais gentis.&nbsp;Gosto de
ficar à beira do rio, de olhar, de ouvir, de me perguntar, de sentir o agito
agradável da expectativa constante.&nbsp;Parado ao lado de um rio, parece estar
à beira de outro mundo - vida, movimento, música - sinais que falam de
velocidade, deslizando e voando, que parecem como se a atividade tivesse
resolvido o mistério do repouso industrioso;&nbsp;Quebrando bolhas que sugerem
algo de incompletude e decepção;&nbsp;Ocasionais inundações e rushings que
dizem de poder sob controle, - todos são vistos nesse mundo fluindo&nbsp;.&nbsp;(&nbsp;J.
Parker, DD&nbsp;)

A vida do homem no paraíso

I.&nbsp;A
PRIMEIRA INSTITUIÇÃO PARA O PARAÍSO E PARA O HOMEM NO PARAÍSO, FOI UM DIA DO
SABBATH.&nbsp;O homem, ainda não caído, precisava do sábado para guardá-lo para
Deus - e muito pouco, como o evento mostrou.&nbsp;Melhor esperar no Paraíso com
Deus e o sábado, do que ir encontrar uma felicidade inferior em outro lugar.

II.&nbsp;DEUS,
QUE DISSE AO HOMEM COMO PASSAR O SÉTIMO DIA, DISSE-LHE COMO PASSAR OS OUTROS
SEIS IGUALMENTE.&nbsp;Uma das felicidades do paraíso era o emprego - não a
ociosidade.&nbsp;E o próprio Deus escolheu para Adão sua ocupação.&nbsp;Ele
clonou também por cada um de nós.&nbsp;No jardim onde Deus te coloca, Ele te
achará trabalho;&nbsp;Algumas flores para trás e cultivar;&nbsp;Algumas mentes
humanas às quais vocês podem fazer o bem;&nbsp;Algumas plantações de graça
divina que você pode vestir e água, e assim ser cooperador com Aquele que dá o
aumento.

III.&nbsp;DEUS
COLOCOU O HOMEM SOB A LEI NO PARAÍSO.&nbsp;Por nossa própria causa, por nossa
própria felicidade verdadeira, Deus deseja que o mantenhamos em nossos
pensamentos.&nbsp;A entrega de nossa própria vontade ao Seu tem maior doçura ao
gosto do que agradar a nós mesmos.

IV.&nbsp;DEUS,
O AUTOR DE TODA A NOSSA FELICIDADE, É O FUNDADOR IMEDIATO DA VIDA
DOMÉSTICA.&nbsp;Observe que honra excessiva Ele colocou na instituição do
casamento, tornando-o um dos dois compromissos originais que vieram
imediatamente de Si mesmo quando Ele fez a nossa raça.&nbsp;CONCLUSÃO: Todos
esses traços justos são tipos ou emblemas de coisas celestiais.&nbsp;O Sábado é
um tipo de descanso celestial;&nbsp;Os empregos, empregos do céu e sua
indústria pacífica;&nbsp;A lei da lei que os anjos guardam, feliz em que todos
os seus pensamentos e atos estão de acordo com os movimentos do bom Espírito de
Deus e o vínculo matrimonial da união espiritual entre Cristo e Sua
Igreja.&nbsp;O quadro do Paraíso será reproduzido em perfeição - no
céu.&nbsp;Deve ser visto, mesmo aqui e agora, em famílias cristãs&nbsp;.&nbsp;(&nbsp;CP

Residência do homem

1&nbsp;.&nbsp;O
Senhor dela, o próprio Deus, que a plantou com Sua própria mão.

2.&nbsp;A
natureza ou tipo da mesma;&nbsp;Era um jardim.

3.&nbsp;A
situação do mesmo;&nbsp;Estava para o leste.

4.&nbsp;O
mobiliário ou loja do jardim.

(1)&nbsp;Em
geral;&nbsp;Foi decorado com todos os tipos de plantas tanto para uso e
delícias.

(2)&nbsp;Em
particular;&nbsp;Tinha em si duas árvores destinadas a um uso espiritual.

5.&nbsp;A
situação cômoda do jardim, tanto para a fecundidade e deleite, pelo benefício
do fígado que saiu dela.

6.&nbsp;A
atribuição do jardim ao homem.

(1)&nbsp;Do
lugar, para habitar em.

(2)&nbsp;Dos
frutos, para se alimentar&nbsp;.&nbsp;(&nbsp;J.
White.&nbsp;)

Os dois paraísos

Lemos de dois paraísos - um é descrito para nós no
início da Bíblia, e o outro no final dela (&nbsp;Ap 22: 1-5&nbsp;).&nbsp;As
descrições não podem ser examinadas sem levar os pensamentos em uma comparação
e contraste de um paraíso com o outro.

I.&nbsp;OS
RIOS.&nbsp;Um rio é um belo objeto.&nbsp;Um rio de águas claras serpenteando
através de um jardim, serpenteando entre flores e árvores, apresenta aos olhos
uma bela cena.&nbsp;E então, além da beleza de um rio ou de um córrego em si,
que pode ser chamado sua contribuição direta da beleza - muita das atrações
restantes do jardim através de que passa deve ser atribuído a ele.&nbsp;As
flores e as árvores são vivificadas e revigoradas por ela.&nbsp;Através de sua
ajuda, as flores assumem a sua bela e linda variedade, e as árvores espalham
seus nobres braços, e são cobertas de folhagem e fruto.

Havia um rio no paraíso do Éden.&nbsp;O Criador benigno
não saiu do lar primitivo do homem sem a vantagem e o ornamento de um
rio.&nbsp;No futuro paraíso há também um rio.&nbsp;Não está atrás do paraíso do
passado a este respeito.&nbsp;Duas coisas devem ser notadas a respeito deste
rio - a água dele, e a fonte dele.&nbsp;A água é pronunciada para ser
"água da vida, clara como o cristal." Nós não podemos estar em uma
perda, com a Bíblia em nossas mãos, para a interpretação disto.&nbsp;"Há
um rio, cujas correntes alegram a cidade de Deus" (&nbsp;Salmos 46: 4&nbsp;).&nbsp;O
que pode ser esse o amor e a fidelidade de Jeová, que são sempre a consolação
da Igreja em tempos de provação e de perigo?&nbsp;"Ele me conduz ao lado
das águas quietas" (&nbsp;Salmos
23: 2&nbsp;).&nbsp;"Tu os farás beber dos rios dos teus
prazeres" ( Salmos 36: 8&nbsp;).&nbsp;"Com alegria tirarás
água dos poços da salvação" (&nbsp;Is 12: 3&nbsp;).&nbsp;A
água da vida não é senão as alegrias, os privilégios e as bênçãos daquela vida
eterna, que é a parte designada dos remidos.&nbsp;Corresponde ao novo vinho que
Cristo e seu povo bebem juntos no reino de Deus.&nbsp;E é um rio de água de
vida, porque, como o fluxo de um rio continua continuamente, assim nunca haverá
um fim da felicidade celestial.&nbsp;O rio também é puro e claro como cristal,
porque o futuro estado será um estado de felicidade sem mistura e um estado de
glória sem nuvem.&nbsp;O rio procede "do trono de Deus e do
Cordeiro". No trono de Deus e do Cordeiro tem sua fonte.&nbsp;O trono de
Deus e do Cordeiro.&nbsp;Um único trono é significado, que é ocupado por Deus e
o Cordeiro.&nbsp;A lição é que as alegrias e bênçãos do paraíso futuro devem
ser rastreadas, em primeiro lugar, ao amor soberano de Deus;&nbsp;E, em segundo
lugar, à obra redentora de Cristo.&nbsp;O rio sai do trono do Pai.&nbsp;A vida
inteira, a graça e a glória, que a Igreja sempre chega, devem ser rastreadas
através das profundezas da eternidade, e estão ligadas e brotam daquilo que foi
feito no princípio, quando Deus , Na grandeza, na liberdade e na soberania de
Seu amor, pronunciou o decreto da salvação.&nbsp;O trono do Cordeiro por si só
não poderia ter originado este rio.&nbsp; E de Suas mãos, e Seus pés, e Seu
lado, vêm as alegres águas que fluem no rio do paraíso.&nbsp;Que o nome do
Cordeiro sugere, e por conta do qual o Cordeiro tem um assento no trono do Pai
- sem o que é feito por Ele como o segundo Homem, o Servo do Pai, e nossa
cabeça da aliança, nem graça nem glória Poderia ser nosso.&nbsp;Sua morte abriu
portas para a sua saída;&nbsp;E de Suas mãos, e Seus pés, e Seu lado, vêm as
alegres águas que fluem no rio do paraíso.&nbsp;

II.&nbsp;AS
ÁRVORES.&nbsp;O paraíso do Éden foi adornado e enriquecido com árvores -
"todas as árvores", dizem-nos, "que é agradável à vista, e bom
para o alimento." As belas árvores e o fluxo nobre juntos deve ter feito
uma cena requintada.&nbsp;E havia duas árvores, que estavam no meio do jardim
(&nbsp;Gn 2: 9&nbsp;,&nbsp;Gn 3: 3&nbsp;),
e superou todo o resto.&nbsp;Elas eram a árvore da vida e a árvore do
conhecimento do bem e do mal.&nbsp;Estas eram árvores sacramentais, como os
seus nomes denotam.&nbsp;A árvore do conhecimento do bem e do mal era um sinal
e um selo da condição da aliança de Deus, e a árvore da vida era um sinal e
selo de sua recompensa.&nbsp;O primeiro paraíso foi notável por suas
árvores.&nbsp;Tinha árvores maravilhosas.&nbsp;O novo paraíso não está para
trás.&nbsp;Tem muitas árvores majestosas e frutíferas.&nbsp;Há árvores de justiça sem número, o plantio do
Senhor, para ser glorificado.&nbsp;E há, além disso, uma árvore incomparável,
que está no meio do paraíso de Deus ( Apocalipse 2: 7&nbsp;).&nbsp;Há
a árvore da vida, que dá doze maneiras de frutos, e dá o seu fruto todos os
meses;&nbsp;E as folhas da árvore são para a cura das nações.&nbsp;Com seu rio
da água da vida e sua árvore da vida, o paraíso, sobre o qual a esperança da
Igreja está fixada, é, de fato, um paraíso de vida.&nbsp;Não precisamos dizer
que a árvore da vida é Cristo.&nbsp;Ele é a boa árvore no meio do
jardim.&nbsp;Sua Palavra, Seu evangelho, Suas ordenanças, são os meios que o
Espírito Santo emprega na terra para vivificar, regenerar e santificar o
povo;&nbsp;E o gozo dele é o ingrediente principal, e a própria essência,

III.&nbsp;A
MALDIÇÃO.&nbsp;Do segundo paraíso, é enfaticamente dito: "Não haverá mais
maldição." As palavras, sem dúvida, têm referência, no modo de contraste,
ao estado das coisas aqui e agora e destinam-se a insinuar que a Maldição, que
está na criação presente, não deve ser prolongada e transportada de estado fino
para que.&nbsp;"Não haverá mais maldição." A maldição está aqui, mas
não estará lá.&nbsp;Havia uma maldição no primeiro paraíso.&nbsp;Havia uma
maldição nela no momento em que seus pacíficos e felizes coroas foram invadidos
pelo diabo.&nbsp;O ser sobre quem a maldição de Deus desce é ele mesmo, em
certo sentido, uma maldição.&nbsp;Por esta razão, mesmo Cristo, quando Ele
suportou a maldição como nosso substituto, é dito ter sido feito uma
maldição.&nbsp;Havia maldição no jardim do Éden, porque havia pecado
nele.&nbsp;Não, de fato, no início.&nbsp;O
homem era irrepreensível e santo por uma temporada.&nbsp;Mas o pecado lá estava
finalmente, e provavelmente em breve.&nbsp;E o pecado não veio sozinho.&nbsp;O
pecado, por conseqüência necessária, trouxe a maldição.&nbsp;Havia maldição no
jardim do Éden;&nbsp;Porque havia vergonha, e havia medo servil.&nbsp;Quando o
par privilegiado caiu, eles pegram folhas de figueira para cobri-los;&nbsp;E se
esconderam entre as árvores da presença do Senhor.&nbsp;Havia maldição no
jardim do Éden;&nbsp;Pois havia morte nela.&nbsp;"No dia em que dela
comeres, certamente morrerás." E morreram naquele dia.&nbsp;A vida de Deus
saiu deles.&nbsp;E havia uma maldição no jardim do Éden; houve uma maldição que
foi pronunciada pela boca do Senhor.&nbsp;O jardim tinha sido a cena onde as
palavras de bênção e graça eram costume de ser proferidas pelo Criador,&nbsp;E
onde as santas afeições daqueles que Ele fizera à Sua imagem, se revelaram em
alegres cantos de adoração e louvor, acompanhados, talvez, por um coro de
anjos.&nbsp;Mas o pecado mudou tudo.&nbsp;Ele se foi - aquele paraíso - sumiu
para sempre.&nbsp;Não nos desesperemos.&nbsp;Há outro paraíso.&nbsp;Aquele que
plantou o primeiro plantou um segundo.&nbsp;Ele plantou um segundo, que é
melhor do que o primeiro;&nbsp;E sobre o qual Ele declarou que "não haverá
mais maldição". "Não haverá mais maldição". Isto implica que não
haverá mais diabo - não mais intrusões satânicas.&nbsp;"Não haverá mais
maldição." As palavras implicam que, no segundo paraíso, não haverá mais
pecado.&nbsp;À medida que os herdeiros da glória aparecem dentro de seu
recinto, eles são achados, um e todos, perfeitamente santificados.&nbsp;E nunca
mais cairão.&nbsp;A coroa da justiça nunca cairá de suas cabeças.&nbsp;Nunca
mais quebrarão a lei de Deus, transgredirão Seu santo pacto, ou serão culpados
de um ato de desconfiança ou rebelião.&nbsp;"Não haverá mais
maldição." A declaração implica que Deus não mais pronunciará qualquer
maldição.&nbsp;Tem sido impossível para Ele, até agora, como o governante moral
de um mundo pecaminoso, dispensar o uso da maldição.&nbsp;"Não haverá mais
maldição";&nbsp;E assim não haverá outra expulsão do
paraíso.&nbsp;"Não haverá mais maldição";&nbsp;E assim não haverá
outra expulsão do paraíso.&nbsp;

IV.&nbsp;O
ESTADO GERAL DOS HABITANTES.

1.&nbsp;O
estado do homem era, no velho paraíso, e estará no novo, um estado de honroso
serviço.

2.&nbsp;O
estado do homem, no jardim do Éden, era um estado de gozo e
privilégio.&nbsp;Mas o segundo paraíso, também, terá gozo e
privilégio.&nbsp;Terá tanto gozo e privilégio que não poderá dar ocasião de
arrependimento pelo que foi perdido.&nbsp;Os velhos, que haviam visto o templo
de Salomão, choravam quando pensavam que era inferior o templo que deveria
sucedê-lo.&nbsp;O contraste entre o primeiro e o segundo paraíso não tirará
tais lágrimas de nossos progenitores originais.&nbsp;Eles terão os mais ricos
deleites sociais.&nbsp;Eles habitarão juntos, os membros incorporados de uma
família, tendo Deus o Pai como seu Pai, Deus o Filho como seu Irmão, e o
Espírito de amor repousando sobre todos eles.&nbsp;Eles verão a Deus.

3.&nbsp;O
estado primitivo do homem era um estado de poder e glória.&nbsp;Ele era um
rei.&nbsp;A terra era o Seu reino;&nbsp;Os peixes do mar, as aves do ar, e todo
ser vivente que se move sobre a terra, eram seus súditos.&nbsp;Os crentes serão
reis.&nbsp;Eles são reis já por direito.&nbsp;Eles são reis, que não são ainda
de tempos, e que deve esperar um pouco para o início real de seu
reinado.&nbsp;Um reino está preparado para eles.&nbsp;Serão reis maiores do que
Adão, e terão um domínio mais amplo e ilustre.&nbsp;O seu reino será
imobilizado e irrecuperável.&nbsp;Eles serão entronizados com Cristo.&nbsp;Eles
serão coroados com justiça e glória.&nbsp;E "reinarão para sempre e
sempre." (&nbsp;Andrew Gray.&nbsp;)

O jardim do Éden

Quando pensamos no paraíso, pensamos nisso como a
sede do deleite.&nbsp;O nome Eden nos autoriza a fazê-lo.&nbsp;Significa
prazer: e a idéia de prazer é inseparável da de um jardim, onde o homem ainda
busca a felicidade perdida, e onde, talvez, um homem bom encontre a semelhança
mais próxima dela, que este mundo oferece.&nbsp;A cultura de um jardim, como
foi o primeiro emprego do homem, é assim que as pessoas mais eminentes de
diferentes épocas se retiraram, do campo e do gabinete, para passar o intervalo
entre uma vida de ação e uma remoção conseqüentemente.&nbsp;Quando o velho Diocleciano
foi convidado a retirar-se do seu retiro, para retomar o roxo que havia
colocado alguns anos antes - "Ah", disse ele, "você poderia ver
os frutos e ervas de minha própria criação em Salona, ​​você nunca iria falar
Para mim de império!&nbsp;"Um estadista consumado de nosso
próprio país, que passou a última parte de sua vida dessa maneira, descreveu
tão bem as vantagens dela, que seria injusto comunicar suas idéias em outras
palavras que não as suas.&nbsp;"Nenhum outro tipo de morada", diz
ele, "parece contribuir tanto, tanto para a tranqüilidade da mente e
indolência do corpo.&nbsp;A doçura do ar, a agradávelza do cheiro, o verdor das
plantas, a limpeza e leveza dos alimentos, o exercício do trabalho ou da caminhada;&nbsp;Mas,
acima de tudo, a dispensa do cuidado e da solicitude, parecem igualmente
favorecer e melhorar a contemplação e a saúde, o gozo do senso e da imaginação
e, assim, a tranquilidade e a facilidade tanto do corpo como da mente.&nbsp;O
jardim tem sido a inclinação dos reis e a escolha dos filósofos;&nbsp;O
favorito comum de homens públicos e privados;&nbsp;O prazer do maior e o
cuidado do mais humilde;&nbsp;Um emprego e uma possessão, para a qual nenhum
homem é muito alto, nem muito baixo.&nbsp;Se acreditarmos nas Escrituras
", conclui ele," devemos permitir que Deus Todo-Poderoso estimasse a
vida do homem em um jardim o mais feliz que Ele poderia dar a Ele, ou então Ele
não colocaria Adão naquele do Éden.&nbsp;O jardim do Éden tinha, sem dúvida,
toda a perfeição que poderia receber das mãos daquele que o ordenou para ser a
mansão de sua criatura favorita.&nbsp;Podemos razoavelmente presumir que foi a
terra em miniatura, e ter contido espécimes de todas as produções naturais,
como eles apareceram, sem defeito, em um mundo não caído;&nbsp;E estes
dispostos em ordem admirável, para os fins pretendidos.&nbsp;E pode-se observar
que, quando, em tempos posteriores,&nbsp;os Penmen das Escrituras têm ocasião para
descrever qualquer grau notável da fertilidade e da beleza, da grandeza e
magnificência, que nos remetem para o jardim do Éden (ver Gen 13:10&nbsp;;&nbsp;Joe 2: 3&nbsp;;&nbsp;Eze 31: 3&nbsp;,
etc&nbsp;.&nbsp;)
.&nbsp;Tradições e vestígios deste jardim original parecem ter saído em toda a
terra, embora, como um escritor elegante observa justamente, "eles devem
ser esperados que tenham ficado cada vez mais fracos em cada transfusão de um
povo para outro.&nbsp;Os romanos provavelmente derivaram a sua noção, expressa
nos jardins de Flora, dos gregos, entre os quais esta idéia parece ter sido
sombreada sob as histórias dos jardins de Alcinous.&nbsp;Na África tinham os
jardins das Hespérides, e no Oriente os de Adonis.&nbsp;O termo de Horti
Adonides&nbsp;foi usado pelos antigos para&nbsp;significar&nbsp;jardins
de prazer, que responde estranhamente ao próprio nome de paraíso, ou o jardim
do Éden. "Nos escritos dos poetas, que deram todos os poderes do gênio e
do Encantos de verso sobre o assunto, estes e semelhantes paraísos falsificados
ou secundários, as cópias do verdadeiro viverão e florescerão, enquanto o
próprio mundo perseverar.&nbsp;Já foi sugerido que um jardim não é calculado
para o melhoramento da mente, do que para o exercício do corpo;&nbsp;E não
podemos duvidar senão que cuidado peculiar seria tomado de que o mais
importante fim na disposição do jardim do Éden.&nbsp;Nosso primeiro pai diferiu
de seus descendentes neste particular,&nbsp;Que ele não era para atingir o uso
de seu entendimento por um processo gradual desde a infância, mas veio a ser em
plena estatura e vigor, da mente, bem como do corpo.&nbsp;Ele também encontrou
a criação em seu auge.&nbsp;Era de manhã com o homem e o mundo.&nbsp;Como o
homem foi feito para a contemplação de Deus aqui, e para o gozo dele no futuro,
não podemos imaginar que seu conhecimento terminaria na terra, embora tenha
tomado sua ascensão lá.&nbsp;Como a escada do patriarca, seu pé estava na
terra, mas seu topo, sem dúvida, chegou ao céu.&nbsp;Por ele a mente ascendeu
das criaturas ao Criador, e desceu do Criador para as criaturas.&nbsp;Era a
corrente dourada que ligava matéria e espírito, preservando uma comunicação
entre os dois mundos.&nbsp;Que Deus revelou e se fez conhecido a Adão, aparece
das circunstâncias relacionadas, a saber,&nbsp;Que o tomou e o pôs no jardim do
Éden;&nbsp;Que Ele conversou com ele, e comunicou uma lei, para ser por ele
observado;&nbsp;Que Ele fez com que as criaturas viessem antes dele, e
trouxesse Eva a ele.&nbsp;Se houve, no início, essa relação familiar entre
Jeová e Adão, e Ele prometeu conversar com ele, como depois fez com Moisés,
"como um homem conversa com seu amigo", não pode haver dúvida
razoável de que Ele Instruiu-o, na medida do necessário, no conhecimento de seu
Criador, de sua parte espiritual e imortal, do adversário que teve de
enfrentar, das conseqüências que a desobediência o sujeitaria e das glórias invisíveis,
uma participação De que era para ser a recompensa de sua
obediência.&nbsp;Sempre que o Jardim do Éden é mencionado nas Escrituras, é
chamado "o jardim de Deus,&nbsp;"Ou" o jardim do Senhor "-
expressões que denotam alguma designação peculiar dele para propósitos
sagrados, alguma apropriação a Deus e Seu serviço, como é confessadamente o
caso de muitas frases semelhantes;&nbsp;Tais como "casa de Deus, altar de
Deus, homem de Deus", e coisas semelhantes;&nbsp;Tudo o que implica que as
pessoas e coisas de que se fala foram consagradas a Ele e separadas para uso
religioso.&nbsp;Quando se diz: "O Senhor Deus tomou o homem e o pôs no
jardim do Éden, para o vestir e para guardá-lo", as palavras
indubitavelmente nos dirigem a concebê-lo como um lugar para o exercício do
corpo .&nbsp;Os poderes do corpo e as faculdades da mente podem ser ajustados
para trabalhar ao mesmo tempo, pelos mesmos objetos.&nbsp;E é bem sabido que as
palavras aqui usadas fazem com freqüência denotar mental como operações
corpóreas;&nbsp;e,&nbsp;Sob a ideia de vestir e guardar o jardim sagrado, pode
implicar o cultivo e a observação de tais verdades religiosas, como foram
apontadas pelos signos e sacramentos externos, que o paraíso continha.&nbsp;Quando os profetas têm a
ocasião de predizer a grande e maravilhosa mudança a ser efetuada no mundo
moral, sob a dispensação evangélica, freqüentemente usam suas idéias e
expressões da história desse jardim, onde a inocência e a felicidade, uma vez
que habitavam juntos, Eles representam como novamente brotando e florescendo no
deserto (ver Isaías 51: 3&nbsp;,&nbsp;Is 41:17&nbsp;,&nbsp;Is 35: 1&nbsp;).&nbsp;No
momento indicado, essas previsões receberam sua realização.&nbsp;Homens
"viram a glória do Senhor, e a excelência do nosso Deus.&nbsp;"Pela
morte e ressurreição do Redentor, o paraíso perdido foi recuperado;&nbsp;E suas
inestimáveis ​​bênçãos, sabedoria, justiça
e santidade, agora devem ser encontradas e desfrutadas na Igreja
Cristã.&nbsp;Mas como os homens ainda são homens, e não anjos, essas bênçãos
ainda são representadas e transmitidas por símbolos sacramentais, análogos aos
originais no Éden.&nbsp;Da fonte sagrada flui a água da vida, para purificar,
para refrescar, para confortar;&nbsp;"Um rio sai do Éden, para regar o
jardim", e "batizar todas as nações";&nbsp;Enquanto a eucaristia
responde ao fruto da árvore da vida: na santa mesa, podemos agora
"estender as mãos, tomar, comer e viver eternamente". Vamos dar um
passo adiante e considerar o estado de Coisas no reino celestial de nosso Senhor.&nbsp;Lá,
é verdade, todas as figuras e sombras, símbolos e sacramentos, não serão mais;





Legendas do Paraíso entre nações antigas

O paraíso não é uma característica exclusiva da
história mais antiga dos hebreus;&nbsp;A maioria das nações antigas tem
narrativas semelhantes sobre uma morada feliz, que o cuidado não se aproxima, e
que ecoa com os sons da mais pura felicidade.&nbsp;Os gregos acreditavam que, a
uma distância imensa, além das colunas de Hércules, nas fronteiras da terra,
estavam as ilhas dos abençoados, o élysium, abundando em todos os encantos da
vida, e o jardim das Hespérides, com suas douradas Maçãs, guardadas por uma
serpente sempre vigilante (Laden).&nbsp;Mas ainda mais análoga é a lenda dos
hindus, que na montanha sagrada Meru, que está perpetuamente vestida com os
raios dourados do sol, e cuja cumbre elevada alcança no céu, nenhum homem
pecador pode existir;&nbsp;Que é guardado por dragões terríveis;&nbsp;Que está
adornado com muitas plantas e árvores celestiais,&nbsp;E é regada por quatro
rios, que então se separam, e fluem para as quatro direções principais.&nbsp;Igualmente
impressionante é a semelhança com a crença dos persas, que suporam, que uma
região de felicidade e prazer, a cidade Eriene Vedsho ou Heden,&nbsp;mais
bonito do que todo o resto do mundo, atravessado por um poderoso rio, foi a
morada original Dos primeiros homens antes de serem tentados por Ahriman, na
forma de uma serpente, para participar do maravilhoso fruto da árvore proibida
Hem.&nbsp;E os livros dos chineses descrevem um jardim perto do portão do céu
onde um zéfiro perpétuo respira;&nbsp;É irrigada por fontes abundantes, a mais
nobre é a "fonte da vida";&nbsp;E abunda em árvores deliciosas, uma
das quais produz frutos que têm o poder de preservar e prolongar a existência
do homem&nbsp;.

O Éden da alma

A cada ser humano, não menos do que a Adão, Deus
deu um jardim para cultivar e manter: é o jardim dentro
dele.&nbsp;Infelizmente!&nbsp;Este jardim da alma não é mais um Éden.&nbsp;Um
inimigo veio e plantou joio (&nbsp;Mt 13:25&nbsp;).&nbsp;Em
vez do abeto subiu o espinho, e em vez do mirto subiu o brier (&nbsp;Is 55:13&nbsp;).&nbsp;No
entanto, a capacidade do paraíso ainda está latente dentro de todos
nós.&nbsp;Como sementes que há séculos se encontram enterradas sob o solo de
nossas florestas primordiais, no fundo do subsolo de nossas naturezas morais,
encontram-se os germes de poderes e experiências gigantes
espirituais.&nbsp;Caídos como somos, somos capazes de ser redimidos,
reintegrados no campo da filiação consciente ao Pai eterno.&nbsp;De fato, essa
capacidade de redenção é, do lado humano,&nbsp;A base da possibilidade da
salvação de Cristo.&nbsp;O Filho de Deus não veio para esmagar, mas para
salvar;&nbsp;Não para destruir, mas para restaurar;&nbsp;Não para aniquilar,
mas para transfigurar.&nbsp;E quando deixamos que Ele tenha Seu caminho em
nossos corações;&nbsp;Quando o deixarmos dirigir o arado da convicção de Seu
Espírito, arrancando joio e espinhos e todas as ervas daninhas
funestas;&nbsp;Quando o deixamos semear a boa semente do reino, que é a Palavra
de Deus;&nbsp;Quando o deixarmos vivificá-lo com o calor do seu hálito, e
regá-lo com os orvalhos de Sua graça, e matizá-lo com o brilho do sol de Sua
beleza: então o paraíso perdido se torna o paraíso encontrado;&nbsp;Então é trazido para passar
- oh, como gloriosamente! - o provérbio do poeta-profeta ( Is 35: 1&nbsp;)&nbsp;.&nbsp;(&nbsp;GD
Boardman.&nbsp;)&nbsp;Não para destruir, mas para
restaurar;&nbsp;Não para aniquilar, mas para transfigurar.&nbsp;E quando
deixamos que Ele tenha Seu caminho em nossos corações;&nbsp;Quando o deixarmos
dirigir o arado da convicção de Seu Espírito, arrancando joio e espinhos e
todas as ervas daninhas funestas;&nbsp;Quando o deixamos semear a boa semente
do reino, que é a Palavra de Deus;&nbsp;Quando o deixarmos vivificá-lo com o
calor do seu hálito, e regá-lo com os orvalhos de Sua graça, e matizá-lo com o
brilho do sol de Sua beleza: então o paraíso perdido se torna o paraíso
encontrado;&nbsp;

O primeiro jardim

1&nbsp;.&nbsp;Situação
do paraíso que o homem perdeu, desconhecido.&nbsp;Marcos esbatidos pelo
dilúvio.&nbsp;Pode ser buscado e encontrado em todas as partes do
mundo.&nbsp;"Tua presença faz do meu paraíso", etc.

2.&nbsp;Deus
plantou o primeiro jardim;&nbsp;Nossas flores são descendentes lineares das
flores brilhantes do Éden, como nós somos do "jardineiro velho
grande" - Adão.&nbsp;Deixe as cores e os perfumes do verão chamarem esse
jardim à mente.

3.&nbsp;Cultive
flores de santidade e frutos de piedade;&nbsp;Possuir a Rosa de Sharon e a
videira verdadeira, e o paraíso será recuperado&nbsp;.&nbsp;(&nbsp;JC
Gray.&nbsp;)

Adão no Éden

I.&nbsp;O
PRIMEIRO HOMEM.&nbsp;Adão.&nbsp;"Da terra, terrena." Sua
felicidade&nbsp;Gen 1:28&nbsp;).&nbsp;Sua
dignidade moral, semelhança de Deus (&nbsp;Gn 1:26&nbsp;,&nbsp;Ef 4:24&nbsp;,&nbsp;Col 3:10&nbsp;).&nbsp;Sua
grandeza mental;&nbsp;nome aos animais, etc&nbsp;.&nbsp;(&nbsp;Gn 2,20&nbsp;).&nbsp;Sua
posição real (&nbsp;Gênesis
1:28&nbsp;).&nbsp;Sua relação com outras inteligências
criadas (&nbsp;Hb 2:
7-8&nbsp;).&nbsp;Sua grande idade;&nbsp;Viveu 930 anos
(&nbsp;Gn 5: 5&nbsp;).&nbsp;Durante
243 anos um contemporâneo de Matusalém, que por 600 anos foi contemporâneo de
seu neto Noé.

II.&nbsp;A
PRIMEIRA GUERRAGEM.&nbsp;Para vestir e manter um jardim.&nbsp;Baixa,
saudável;&nbsp;Necessitando diligência, premeditação, etc. O simples ofício,
por elevado que seja, não dignifica;&nbsp;Nem mesmo humilde, degradar.&nbsp;O
grande antepassado da raça, um jardineiro.

III.&nbsp;O
PRIMEIRO COMANDO.&nbsp;Um comando para lembrar o homem de sua relação
subordinada, seu dever, etc. Apenas um, muito simples e fácil.&nbsp;Na vida
comum, a ruptura de um muitas vezes faz muitas injunções necessárias&nbsp;.&nbsp;(&nbsp;JC
Gray.&nbsp;)

Observações

I.&nbsp;A
FRUCÇÃO DE UMA PARTE DA TERRA ACIMA OUTRA É DE DEUS SOZINHO, E SOMENTE E
SOMENTE POR SUA BÊNÇÃO.

II.&nbsp;Embora
Deus tenha preparado a terra para o homem, mesmo assim ele não pode ter nenhum
título a mais do que Deus distribui dele para sua habitação.

III.&nbsp;DEUS
É ABENÇOADOR SOBRE OS HOMENS LIBERANDO SUAS MELHORES E MAIS CHEFES
BÊNÇÃOS&nbsp;.&nbsp;(&nbsp;J.
White, MA&nbsp;)

Trabalhos

Não só Adão trabalhou antes da Queda;&nbsp;Mas
também a natureza e o Deus da natureza.&nbsp;Da partícula de pó aos nossos pés
ao homem, o último golpe da obra de Deus, todos carregam a impressão da lei do
trabalho.&nbsp;"A terra, como foi dito, é um vasto laboratório, onde a
decomposição e a reforma estão constantemente acontecendo.&nbsp;A explosão da
fornalha da natureza nunca cessa, e seus fogos nunca queimam baixo.&nbsp;O
líquen da rocha, e o carvalho da floresta, cada um elabora o problema de sua
própria existência.&nbsp;A terra, o ar e a água estão cheios de vida
ocupada.&nbsp;O poeta nos diz que a canção alegre do trabalho soa para fora da
terra de milhão de voz, e as esferas rolantes unem o coro
universal!&nbsp;Portanto, o trabalho não é, como Tapper expressa, a maldição
sobre os filhos dos homens em todos os seus caminhos.&nbsp;Observações&nbsp;:
-

I.&nbsp;COMO
DEUS DÁ-NOS TODAS AS COISAS LIVREMENTE, ASSIM QUE AVALHA TOMA O AVISO ESPECIAL &nbsp;SOBRE NÓS.

II.&nbsp;CADA
PLANTA NA FACE DA TERRA CRESCE ONDE E DE QUE FROMA E ORDEM DEUS &nbsp;A NOMEIA.

III.&nbsp;A
VONTADE DE DEUS ABUNDA AOS HOMENS NÃO SOMENTE PARA O FORNECIMENTO DE SUAS
NECESSIDADES, MAS TAMBÉM PARA O SEU PRAZER.

1.&nbsp;Deixemos,
pois, a Deus, segundo a medida que recebemos dele, os presentes mais aceitáveis
​​dos
nossos serviços alegres, que essa variedade e abundância
que recebemos de Sua mão nos&nbsp;provocarão De 28:47&nbsp;).&nbsp;Servindo-O
com os corações dilatados, e se deleitando em seguir o caminho de Seus
mandamentos com o santo profeta&nbsp;Salmos 119: 32&nbsp;).

2.&nbsp;Pode
justificar-nos o uso honesto e moderado das bênçãos de Deus, mesmo para o
deleite: por isso usá-los –

(1)&nbsp;Sazonalmente,
quando Deus nos dá uma ocasião de alegria, e

(2)&nbsp;dentro
de limites de moderação, como nos é aconselhado (&nbsp;Pro 23: 2&nbsp;),
e

(3)&nbsp;dirigido
às santas finalidades propostas por Deus ao seu próprio povo&nbsp;De 26:11&nbsp;).

IV.&nbsp;É
USUAL COM DEUS MISTURAR DELICIO E PRAZER COM UTILIDADE E LUCRO EM TODAS AS SUAS
BÊNÇÃOS.

V.&nbsp;O
MELHOR ENTRE HOMENS E MAIS PERFEITOS TÊM NECESSIDADE DA AJUDA DE MEIOS EXTERNOS
PARA QUEBRAR E FORTALECER E PÔR-LOS EM MENTE DE SEUS DEVERES.&nbsp;Que nenhum
homem negligencie qualquer meio exterior, público ou privado, como sendo -

(1)&nbsp;Tão
necessário para nós mesmos.

(2)&nbsp;Comandado
pelo próprio Deus.

(3)&nbsp;Efetivo
por Sua bênção sobre o uso conscional deles.

Considerando que o melhor de nós sabe, mas em parte
(&nbsp;1Co 13:
9&nbsp;), estão sujeitos a tantas tentações, carregados
de um corpo de pecado (&nbsp;Romanos
7:24&nbsp;).&nbsp;Por meio do qual somos continuamente
assaltados, muitas vezes frustrados, e continuamente retardados em nossa grossa
obediência.

VI.&nbsp;ESPIRITUAIS
E RELIGIOSOS DEVEM SER RECORDADOS NO MEIO DO USO DOS NOSSOS EMPREGADOS SOBRE AS
COISAS DESTA VIDA.

VII.&nbsp;OS MANDAMENTOS DE DEUS DEVEM ESTAR AINDA
NA VISTA E ANTES DO ROSTO DE SEUS FILHOS.&nbsp;VIII.&nbsp;É USUAL COM DEUS PARA
ENSINAR SEUS FILHOS POR COISAS DE USO ORDINÁRIO E COMUM.&nbsp;E isto Ele mostra
-

(1)&nbsp;Com
compaixão de nossa fraqueza, inclinando-nos para baixo, porque não podemos
ascender a Ele, nem facilmente levantar nossas mentes terrestres, compreender e
contemplar as coisas espirituais em sua própria natureza, a menos que sejam
sombreadas por coisas que São terrenas.

(2)&nbsp;Que,
ao se assemelhar às coisas espirituais por meio da terra, Ele possa nos
familiarizar com o uso correto das coisas sujeitas ao sentido, que é elevar
nossos corações à contemplação das coisas acima do sentido.

(3)&nbsp;Para
que tenhamos monitores e professores em todos os lugares, em todos os objetos
de sentido, em todos os empregos que assumimos.

(4)&nbsp;Afetar-nos
mais com as coisas espirituais, representando-as para nós pelos objetos do
sentido, que são mais aptos a trabalhar sobre nossas afeições.

IX.&nbsp;DEUS
É CONTENTADO NÃO SOMENTE PARA FAZER-LHE BEM, MAS ACERCA DE ENGAGAR-SE MESMO POR
SUA PALAVRA, RATIFICADO POR SEU PRÓPRIO SELO.

X.&nbsp;AMBOS
A CONTINUAÇÃO DO PRESENTE, E ESPERANÇA DA VIDA FUTURA, SÃO O PRESENTE DE DEUS,
ASSIM ASSEGURADOS POR SUA PROMESSA.

XI.&nbsp;TODAS
AS PROMESSAS DE DEUS DEVEM SER ENTENDIDAS E ABRAÇADAS SOB A CONDIÇÃO DO
DESEMPENHO DA NOSSA OBEDIÊNCIA.

XII.&nbsp;O
BOM E O MAL SÃO ALINHADOS E LIMITADOS SOMENTE PELA VOLUNTAD DE DEUS&nbsp;.&nbsp;(&nbsp;J.
White, MA&nbsp;)

A promessa de vida na primeira aliança

I.&nbsp;Contemplamos
aqui a bondade e a graça de Deus para o homem.&nbsp;Embora a primeira aliança
fosse uma aliança de obras, havia, não obstante, muita graça exibida
nela.&nbsp;Poderia aquela obediência do primeiro Adão que era perfeito, ter,
estritamente falando, merecido nada para ele, na mão de Deus?&nbsp;Que
ignorância, então, que insensatez, que orgulho discute em um pecador, fingir
que suas performances, não obstante suas imperfeições reconhecidas, merecem
para ele não algo meramente, mas felicidade eterna!

2.&nbsp;Se
Adão, na inocência, não dependesse imediatamente da felicidade da bondade da
natureza de Deus, mas da promessa de Sua aliança, como é evidente que esse
pecador se expõe a uma desilusão desprezível que confia na misericórdia geral e
incoveniente!&nbsp;Finalmente, o estado de inocência do primeiro Adão foi seu
estado de julgamento?&nbsp;Então, um julgamento estatal ou uma liberdade
condicional não é propriamente o estado do homem desde a sua queda.&nbsp;Mas
agora, como ele falhou em sua obediência, e quebrou a aliança, seu estado de
provação emitiu em um estado de condenação&nbsp;.&nbsp;(&nbsp;J.
Colquhoun, DD&nbsp;)

A árvore do conhecimento do bem e do
mal

As duas árvores

I.&nbsp;A
ÁRVORE DA VIDA.&nbsp;Esta era uma árvore real, tão real quanto qualquer uma das
outras, e evidentemente colocada lá para fins semelhantes com o resto.&nbsp;A
única diferença era que tinha virtudes peculiares que as outras não
tinham.&nbsp;Era uma árvore vivificante ou vivificante - uma árvore da qual,
enquanto o homem continuasse a comer, nunca deveria morrer.&nbsp;Não que uma delas
comesse pudesse conferir imortalidade;&nbsp;Mas o uso contínuo dela foi
destinado para isso.&nbsp;A ligação entre alma e corpo deveria ser mantida por
esta árvore.&nbsp;Contanto que ele participasse disto, aquele laço não poderia
ser quebrado.

II.&nbsp;A
ÁRVORE DO CONHECIMENTO DO BOM E DO MAL.&nbsp;Por que não podemos tomar isso na
mesma literalidade de significado que o primeiro?&nbsp;Por que não pode
significar uma árvore, cujo fruto foi montado para alimentar a natureza
intelectual e moral do homem?&nbsp;Como fez isso eu não tento dizer.&nbsp;Mas
sabemos tão pouco do agir do corpo ou da alma, que não podemos afirmá-lo
impossível.&nbsp;Não, vemos tanto dos efeitos do corpo sobre a alma, tanto em
afiar e embotar a extremidade do intelecto e consciência, que podemos
pronunciá-lo não é nada improvável.&nbsp;Estamos apenas começando a estar
cientes da delicadeza excessiva de nosso mecanismo mental e moral, e quão
facilmente esse mecanismo é prejudicado ou melhorado pelas coisas que afetam o
corpo.&nbsp;Um corpo saudável tende muito a produzir não só um intelecto
saudável, mas uma consciência saudável.&nbsp;Sei
que só uma coisa pode realmente pacificar a consciência - o Sangue que tudo
limpa;&nbsp;Mas eu também sei que um corpo enfermo ou enfraquecido opera muitas
vezes tão tristemente na consciência, que impede a saudável realização por ele
desse maravilhoso sangue, entulhando assim toda a alma;&nbsp;E não há nada que
Satanás pareça tão completamente se apoderar, e por meio dele para governar o
homem interior, como um corpo nervosamente doente.&nbsp;A
expressão de Cowper, "Uma mente bem alojada, e masculina, é claro",
tem em si mais significado do que comumente temos ligado a ele .&nbsp;(&nbsp;H.
Bonar, DD&nbsp;)&nbsp;Que
um corpo doente ou debilitado opera muitas vezes tão tristemente na consciência
que impede a realização saudável por ele desse sangue maravilhoso, entulhando
assim toda a alma;&nbsp;E não há nada que Satanás pareça tão completamente se
apoderar, e por meio dele para governar o homem interior, como um corpo
nervosamente doente.&nbsp;A expressão de Cowper, "Uma
mente bem alojada, e masculina, é claro", tem em si mais significado do
que comumente temos ligado a ele .&nbsp;(&nbsp;H.
Bonar, DD&nbsp;)&nbsp;

Dos sacramentos da aliança de obras

I.&nbsp;Tem
agradado ao Deus abençoado e todo-poderoso, em todas as economias de seus
convênios, confirmar, por alguns símbolos sagrados, a certeza de Suas promessas
e, ao mesmo tempo, lembrar ao homem em aliança com Ele de seu dever: Para esses
símbolos, a prática eclesiástica tem dado desde há muito o nome de sacramentos:
este foi certamente nomeado com um excelente design pelo Deus
todo-sábio.&nbsp;Para--

1.&nbsp;O
que Deus deu a conhecer a respeito de Sua aliança, é, por este meio, proposto
para a consideração mais precisa do homem;&nbsp;Pois não só é instruído uma e
outra vez na vontade de Deus por um oráculo celestial, mas freqüentemente e
quase diariamente contempla com seus olhos aquelas coisas que pelo céu lhe são
concedidas como prazeres das maiores bênçãos: o que os crentes vêem com seus
olhos, Geralmente afundam mais profundamente na alma, e deixam impressões mais
profundas de si mesmos, do que apenas aqueles que ouvem com seus
ouvidos.&nbsp;Elegantemente para este propósito diz Herodotus, "os homens
geralmente dão menos crédito aos ouvidos do que aos olhos."

2.&nbsp;Esses
símbolos também tendem a confirmar nossa fé.&nbsp;Pois, embora nada possa ser
pensado que mereça mais crédito do que a Palavra de Deus, contudo, onde Deus
acrescenta sinais e selos às Suas promessas infalíveis, Ele dá um duplo
fundamento à nossa fé (&nbsp;Heb 6: 17-18&nbsp;).

3.&nbsp;Por
meio desta instituição, o homem santo faz, pela visão, toque e gosto dos
símbolos sagrados, atinge algum sentido de bênçãos eternas e se acostuma sob os
símbolos, a uma contemplação e antecipação dessas coisas, Para o plenário e
fruição imediata de que ele será, uma vez ou outra, ser admitido sem quaisquer
sinais exteriores.

4.&nbsp;O
homem tem nestes algo continuamente para lembrá-lo de seu dever e como, de
tempos em tempos, eles apresentam a seus pensamentos, e dão um antegozo de seu
Criador, então ao mesmo tempo eles o levaram em mente daqueles Obrigações muito
fortes, pelas quais ele está ligado ao Deus da Aliança.&nbsp;E assim, ambos são
um freio para o restringir do pecado e um esporão para vivificá-lo alegremente
para executar aquela raça santa que ele tão alegremente entrou em cima&nbsp;.&nbsp;(&nbsp;H.
Witsius, DD&nbsp;)

A árvore do conhecimento do mal

Havia aqui um memorial muito simples do
dever.&nbsp;Para esta árvore ensinada -

1.&nbsp;Que
o homem foi sinceramente contemplar e desejar o bem principal, mas não se
esforçar após ele, mas apenas na maneira e maneira prescrita pelo Céu;&nbsp;Nem
aqui ceder a seus próprios raciocínios, como plausible qualquer que eles possam
aparecer.

2.&nbsp;Que
a felicidade do homem não devia ser colocada em coisas agradáveis ​​aos sentidos do corpo.&nbsp;Há outro
bem beatificante, bem diferente, que sacia a alma e de si mesmo é suficiente
para a consumação da felicidade.

3.&nbsp;Que
Deus era o Senhor absoluto do homem, cuja vontade única, expressa por Sua lei,
deveria ser a regra suprema e diretório de todos os apetites da alma e de todos
os movimentos do corpo.

4.&nbsp;Que
não há alcançar uma vida de felicidade, mas por uma perfeita obediência.

5.&nbsp;Que
mesmo o homem na inocência devia se comportar com certo temor religioso ao
conversar com seu Deus, para que não caísse no pecado&nbsp;.&nbsp;(&nbsp;H.
Witsius, DD&nbsp;)

O conhecimento do certo e errado

I.&nbsp;Nós
chamamos as Escrituras de uma revelação;&nbsp;Em outras palavras, um
desvelamento.&nbsp;Os registros bíblicos foram dados a nós para tirar o véu que
pendia entre o céu ea terra, entre o homem e Deus.&nbsp;Seu propósito é revelar
Deus.&nbsp;A revelação real que nos foi feita é de Deus em Sua relação com a
alma do homem.&nbsp;Não devemos exigir, não devemos esperar, qualquer revelação
adicional.&nbsp;Dos segredos do poder e da origem de Deus não nos é dito uma
palavra.&nbsp;Tal conhecimento não é para nós.&nbsp;O objeto auto-declarado das
Escrituras é que os homens devem conhecer a Deus e conhecer a si mesmos.

II.&nbsp;Mas
a condição em que tal objeto pode ser realizado é esta: que o Livro de Deus
deve apelar aos homens em uma forma não dependente para sua apreciação sobre
qualquer conhecimento que eles podem ter obtido - independente, isto é, da
ciência de Qualquer idade ou país em particular.

III.&nbsp;Aqui,
tão cedo nos livros sagrados, é revelado o fato das duas forças opostas do
certo e do errado.&nbsp;Retirar a realidade desta distinção, ea Bíblia e toda a
religião cai para sempre.&nbsp;Faça a sua realidade e importância sentida na
alma do homem, e você tem ao mesmo tempo onde construir.&nbsp;A justiça é a
palavra de palavras em toda a Escritura.&nbsp;A justiça que as Escrituras
revelam é o conhecimento de uma comunhão com Deus.&nbsp;Quando nossa terra tem
desempenhado seu papel na economia do universo e é vista pelas poucas esferas
que estão dentro de seu alcance para passar como um fogo errante, o certo eo
errado não terão perdido seu significado primitivo, e as almas que têm Ansiava
e trabalhou para descansar na casa dos espíritos, achará que o repouso naquele
que era, que é e deve ser&nbsp;.&nbsp;(&nbsp;A.
Ainger,

A árvore do conhecimento

O julgamento de Adão, como o de qualquer outro
homem, era se ele fosse tão cheio"acreditar em Deus como para procurar a
felicidade em obediência ao comando Divino;&nbsp;Ou procuraria essa felicidade
em outro lugar, e aplicaria a ela a algum objeto proibido, do qual a árvore
deve ter sido uma representação emblemática.&nbsp;Você vai perguntar qual era
esse objeto?&nbsp;E que informação, quanto ao conhecimento do bem e do mal,
Adão poderia receber da proibição?&nbsp;Ao responder à última pergunta, uma
maneira pode, em certa medida, talvez, ser aberta para uma resposta à
primeira.&nbsp;Uma devida contemplação da proibição pode naturalmente sugerir à
mente de nosso primeiro pai as seguintes verdades
importantes;&nbsp;Especialmente se considerarmos (como devemos e devemos
considerar) que a ele, sob a orientação de seu Criador, todas as coisas
necessárias foram explicadas e esclarecidas,&nbsp;Quão obscuros possam
parecer-nos, formando um julgamento deles a partir de uma narrativa muito
concisa, expressa na linguagem figurativa, nessa distância do
tempo.&nbsp;Olhando para a árvore do conhecimento então, e lembrando-se do
preceito de que era o sujeito, Adão poderia aprender, que Deus era o Senhor
soberano de todas as coisas: que o domínio investido no homem sobre as
criaturas não era de modo algum um domínio absoluto e Independentes: que sem, e
ao lado de Deus, não havia um bem verdadeiro e real: que desejar qualquer coisa
sem e ao lado Dele era mau;&nbsp;Que nenhum bem temporal e mundano, por mais
justo e tentador que fosse, devia ser fixado pelo homem como a fonte de sua
felicidade: que a única regra para desviar ou desejar coisas sensatas deveria
ser a vontade e a palavra de Deus;&nbsp;E que o bem e o mal devem ser julgados
apenas por esse padrão:&nbsp;Que a obediência, que Deus aceitaria, deve ser
paga com todos os poderes e afeições da mente, mostrando-se cuidadosa e pronta,
mesmo no menor caso: que o homem ainda não estava colocado em um estado de
felicidade consumada e estabelecida;&nbsp;Mas que tal estado era por ele a ser
esperado, e incessantemente desejado: e que ele deve tomar o caminho para ele,
marcado e apontado pelo próprio Deus.&nbsp;Estes detalhes parecem fluir da
proibição em um trem fácil e natural.&nbsp;E nos levam a responder à outra
pergunta;&nbsp;A saber: Qual era o objeto representado pela árvore do
conhecimento?&nbsp;Foi esse objeto, em que o homem é propenso a definir seus
afetos, em vez de colocá-los em um melhor;&nbsp;Foi esse objeto, que em todas
as épocas foi o grande rival do Todo-Poderoso no coração humano;&nbsp;Era esse
objeto, que, de uma maneira ou de outra,&nbsp;Sempre foi "adorado e
servido ao invés do Criador";&nbsp;Era a criatura, o mundo;&nbsp;E o
grande julgamento foi, como sempre foi, e sempre será, até que o mundo deixe de
existir, se as coisas visíveis, ou as coisas invisíveis, devem obter a
preferência;&nbsp;Se o homem deve andar "pela vista ou pela fé." Para
saber isto, era o conhecimento do bem e do mal;&nbsp;E este conhecimento veio
pela lei de Deus, que dizia: "Não cobiçarás." A sabedoria do homem
consistia na observância daquela lei;&nbsp;Mas um inimigo o persuadiu a buscar
a sabedoria transpassando-a.&nbsp;Ele fez isso, e não teve nada a não ser
arrepender-se de sua loucura;&nbsp;Um caso que acontece, entre seus
descendentes, todos os dias, e a cada hora.&nbsp;Consideremos, portanto, a
árvore do conhecimento, nesta luz, com respeito à sua natureza, situação,
design, qualidades, efeitos,&nbsp;E o conhecimento por ele conferido.&nbsp;O
fruto desta árvore era, para aparência, justo e agradável;&nbsp;Mas, quando
provado, tornou-se, pela nomeação Divina, a causa da morte.&nbsp;Ora, o que é
que, aos olhos de toda a humanidade, parece igualmente agradável e atraente,
mas o seu fim, quando cobiçado em oposição ao mandamento divino, prova ser a
morte?&nbsp;É o mundo, com seus prazeres e suas glórias, desejado por seus
devotos, per fas atque nefas,&nbsp;à negação de Deus e à sua própria
destruição.&nbsp;A árvore do conhecimento estava situada no meio do jardim,
assim como a árvore da vida.&nbsp;Eles ficaram juntos, mas estavam em
oposição.&nbsp;As dispensações divinas são sempre melhor ilustradas entre
si.&nbsp;Sob o evangelho Jesus Cristo é a árvore da vida.&nbsp;O que é que se
opõe a Ele, e,&nbsp;Apesar de tudo o que Ele tem feito e sofrido, e ordenado, e
prometido, e ameaçado, é continuamente, por suas solicitações, estar sempre
presente e à mão, seduzindo os homens no caminho da morte?&nbsp;As Escrituras e
a experiência juntam-se de novo para nos assegurar que é o mundo.&nbsp;A árvore
do conhecimento foi projetada para ser o teste da obediência de Adão, o assunto
do seu julgamento.&nbsp;O mundo, com seus objetos desejáveis, é o teste da
nossa obediência, o assunto do nosso julgamento, se o tornaremos nosso
principal bem, ou preferimos a promessa de Deus a ele.&nbsp;As qualidades
aparentes da árvore proibida são representadas como tendo sido
essas.&nbsp;Parecia "bom para a comida, e justo para a vista, e uma árvore
a ser desejada para fazer um sábio." É notável que São João, que coloca
diante de nós um inventário do mundo, e tudo o que está nele,&nbsp;Emprega uma divisão
inteiramente similar.&nbsp;"Não ameis o mundo", diz ele, "nem as
coisas que estão no mundo.&nbsp;Se alguém ama o mundo, o amor do Pai não está
nele.&nbsp;Pois tudo o que há no mundo, o desejo da carne, o desejo dos olhos e
o orgulho da vida, não é do Pai, mas do mundo.&nbsp;E o mundo passa, eo seu
desejo;&nbsp;Mas aquele que faz a vontade de Deus permanece para sempre.
"Aqui está uma imagem da árvore fatal, cheia de explodir, com todas as
suas tentações sobre ela, desenhada, pelo lápis da verdade, em suas cores
originais e apropriadas.&nbsp;As expressões correspondem ao mínimo grau de
exatidão. O "desejo da carne" responde ao "bom para o
alimento";&nbsp;O "desejo dos olhos" é paralelo ao "justo à
vista";&nbsp;E o "orgulho da vida" corresponde a "uma
árvore a ser desejada para fazer um sábio.&nbsp;"A oposição entre esta
árvore e a outra é fortemente marcada.&nbsp;"Se alguém ama o mundo, o amor
do Pai não está nele." E, somos informados, que um leva à morte, o outro à
vida.&nbsp;"O mundo passa, eo seu desejo;&nbsp;Mas aquele que faz a
vontade de Deus permanece para sempre. "Precisamente conformável, em todas
as circunstâncias, foi a tentação tripla do segundo Adão.&nbsp;Ele foi tentado
a converter as pedras em pão para alimento, para satisfazer "o desejo da
carne". Assim, quer consideremos a árvore do conhecimento quanto à sua
natureza, sua situação, seu projeto ou suas qualidades, parece ter sido Um
emblema muito apropriado e significativo da criatura, ou do mundo, com seus
prazeres e suas glórias, os objetos opostos, em todas as épocas, a Deus ea Sua
Palavra.&nbsp;Rejeitar as seduções da primeira e obedecer aos ditames da
segunda,&nbsp;É o conhecimento do bem e do mal, e a verdadeira sabedoria do
homem.&nbsp;De modo que a árvore proibida no paraíso, quando as intenções
Divinas a respeito dela são explicadas a partir de outras partes da Escritura,
ensina a lição importante mais de uma vez inculcada por Salomão, e que foi
também o resultado das santas indagações de Jó;&nbsp;"Eis que o temor do
Senhor é a sabedoria;&nbsp;E afastar-se do mal é entendimento.
"( Bispo Horne.&nbsp;)

A árvore do conhecimento do bem e do mal

A árvore do conhecimento do bem e do mal era assim
chamada não apenas como um teste para provar o homem, e mostrando se ele
escolheria o bem ou o mal - nem, simplesmente porque, ao comê-lo, chegaria a
conhecer o bem eo mal, E o mal para que ele conhecesse o bem na nova luz de
contraste com o mal.&nbsp;Ambos estavam envolvidos.&nbsp;Mas foi definido
também como um símbolo do conhecimento Divino, ao qual o homem não deveria
aspirar, mas ao qual devia submeter seu próprio juízo e conhecimento.&nbsp;A
proibição positiva era ser uma disciplina permanente da razão humana e um
símbolo permanente da limitação do pensamento religioso.&nbsp;O homem deve ter
vida, não por seguir suas próprias opiniões e conselhos, mas pela fé e a
submissão incondicional de seu intelecto e vontade a Deus, Nenhuma razão é dada
aqui para isso, exceto no nome da árvore,&nbsp;E a natureza da pena.&nbsp;Deus
não queria que ele soubesse o mal.&nbsp;O pecado já era um invasor do Seu
universo nos anjos caídos.&nbsp;O mal era, portanto, uma realidade.&nbsp;O
homem foi proibido desse tipo de conhecimento que é mau, ou, o que inclui o mal
- por si mesmo em sua própria natureza, ele o leva à morte.&nbsp;Assim, esta
não é, portanto, uma simples nomeação arbitrária.&nbsp;Tem fundamentos na
natureza evidente das coisas.&nbsp;Tampouco foi arbitrária a pena denunciada
contra a transgressão.&nbsp;A desobediência era necessariamente morte.&nbsp;A
maldição não poderia ter sido menor do que era.&nbsp;O ato em si era uma
ruptura do laço que ligava o homem ao seu Criador, e pelo qual só ele poderia viver.&nbsp;O
conhecimento do mal, lamentavelmente, estava na partilha daquela árvore.&nbsp;O
homem já tinha o conhecimento do bem,&nbsp;E um senso moral da distinção eterna
entre o certo eo errado.&nbsp;Mas o bem eo mal, em todos os seus rumos mútuos,
ele não podia presumir saber pelo contato e experiência como ele aspirava e
alegou conhecê-los sob a promessa de Satanás.&nbsp;Não ouvimos mais nada desta
árvore.&nbsp;Serviu seu propósito no jardim.&nbsp;Ouvimos falar da árvore da
vida.&nbsp;O ato de participar era uma invasão sobre a prerrogativa
Divina.&nbsp;Esta árvore estava preparada para ser para o homem a ocasião do
mais alto conhecimento Divino, na formação de seus pensamentos à sujeição e na
contemplação das prerrogativas de Deus do conhecimento.&nbsp;A mais alta razão
concede a Deus esta afirmação - e torna a submissão mais profunda da mente
humana e da vontade de Deus - ao Seu plano de Providência e graça.&nbsp;Assim,
o homem renovado grita: "Ó profundidade das riquezas, tanto da sabedoria
como do conhecimento de Deus.&nbsp;"Cristo crucificado é a sabedoria de
Deus, eo poder de Deus, para a salvação.&nbsp;A graça ea verdade vieram por
Jesus Cristo.&nbsp;O homem foi proibido de segurar este fruto que era mantido
sob a prerrogativa Divina.&nbsp;E é justamente neste ponto que Satanás sempre
fez a sua tentação mais artística e poderosa.&nbsp;E apenas aqui, ao tomar o
que é proibido - e ao recusar toda submissão e limitação do pensamento
religioso, o homem sempre caiu sob a maldição.&nbsp;"Professando a si
mesmos para serem sábios, eles se tornaram loucos." Este é o espírito de
nossa raça caída, que em cada época, mantém o homem fora do paraíso.&nbsp;E esta é a marca do
Anti-Cristo "sentado no templo de Deus, mostrando-se a si mesmo que ele é
Deus" ( 2Ts 2: 4&nbsp;).&nbsp;Assim,
também,&nbsp;Querubins - os anjos do conhecimento - são colocados com a
"espada flamejante para guardar o caminho da árvore da vida" (cap
3:24).&nbsp;Esta árvore era também, como diz Lutero, um sinal
de que a adoração do homem não obedece reverentemente a Deus, e assim
representaria a homenagem devida à palavra de Deus, como a revelação da verdade
de Deus - de Sua mente e vontade aos homens .&nbsp;(&nbsp;MWJacobus.&nbsp;)

Significado das árvores

Para o observador pensativo, talvez, não há na
natureza mais profundo objeto do que uma árvore.&nbsp;Sua figura graciosa, seus
contornos ondulados, sua cor esmeralda, sua variedade de ramos e galhos e
folhas - ilustrando diversidade em unidade - suas flores matizadas e
perfumadas, sua fruta deliciosa, sua exibição de muitos dos fenômenos
maravilhosos da vida humana, Tais como o nascimento, o crescimento, a
respiração, a absorção, a circulação, o sono, a sexualidade, a decomposição, a
morte, a reprodução: são algumas das particularidades que fazem da árvore a
parábola viva do homem e da sociedade e, como tal, Objeto no mundo
natural.&nbsp;Não é de admirar, portanto, que, entre todas as nações e em todas
as idades, as árvores tivessem um fascínio peculiar, e até uma sacralidade para
os devotos.&nbsp;Testemunhe os bosques dos hebreus, a árvore símbolo das
esculturas assírias,&nbsp;Os dríades da Grécia, os druidas da Grã-Bretanha, o
Igdrasil dos noruegueses.&nbsp;Não devemos nos surpreender, então, ao voltar ao
Éden da natureza, aprendemos que o paraíso, rico em todos os elementos da
beleza, era especialmente rico em árvores.&nbsp;Jeová Deus fez surgir no Jardim
do Éden toda árvore que é agradável à vista e boa para a comida.&nbsp;Mas, em
meio a toda essa variedade de árvores, dois se destacavam em uma notável
aparência, seus próprios nomes chegando até nós através do esquecimento de
milênios: uma era a árvore da vida no meio do jardim;&nbsp;A
outra, a árvore do conhecimento do bem e do mal .&nbsp;(&nbsp;GDBoardman.&nbsp;)&nbsp;Era
especialmente rico em árvores.&nbsp;Jeová Deus fez surgir no Jardim do Éden
toda árvore que é agradável à vista e boa para a comida.&nbsp;Mas, em meio a
toda essa variedade de árvores, dois se destacavam em uma notável aparência,
seus próprios nomes chegando até nós através do esquecimento de milênios: uma
era a árvore da vida no meio do jardim;&nbsp;A outra, a árvore
do conhecimento do bem e do mal .&nbsp;(&nbsp;GDBoardman.&nbsp;)&nbsp;Era
especialmente rico em árvores.&nbsp;Jeová Deus fez surgir no Jardim do Éden
toda árvore que é agradável à vista e boa para a comida.&nbsp;Mas, em meio a
toda essa variedade de árvores, dois se destacavam em uma notável aparência,
seus próprios nomes chegando até nós através do esquecimento de milênios: uma
era a árvore da vida no meio do jardim;&nbsp;A outra, a árvore
do conhecimento do bem e do mal .&nbsp;(&nbsp;GDBoardman.&nbsp;)&nbsp;A
outra, a árvore do conhecimento do bem e do mal .&nbsp;(&nbsp;GDBoardman.&nbsp;)&nbsp;A
outra, a árvore do conhecimento do bem e do mal .&nbsp;(&nbsp;GDBoardman.&nbsp;)

O ouro dessa terra é bom

Bom ouro

I.&nbsp;Se
os homens quiserem assim, O OURO PODE SER GANHADO E NENHUMA ALMA
PERDIDA.&nbsp;E, portanto, devemos tomar cuidado para distinguir entre o ouro
ea sede de ouro.&nbsp;O ouro é como o resto dos dons de Deus, uma coisa boa ou
uma coisa ruim, de acordo com o uso feito dela.&nbsp;E assim não é de admirar
que as Escrituras tenham registrado que perto do paraíso havia uma terra de
ouro.&nbsp;A terra de Havila pode existir ainda;&nbsp;O ouro fino eo bédélio e
a pedra de ônix podem agora estar enterrados profundamente sob sua superfície,
ou talvez ainda possam estar mentindo ignorados, como os tesouros da Califórnia
ou da Austrália há não muitos anos atrás.

II.&nbsp;Seja
como for, HÁ OUTRA TERRA QUE O OURO É BOM, uma terra mais distante do que o
extremo Oeste e as ilhas do mar, mas sempre próxima, acessível por todos,
atingível por todos, onde nenhuma ferrugem corrompe e Nenhum ladrão atravessa e
rouba.&nbsp;O ouro dessa outra terra é bom, simplesmente porque, embora as
palavras soem como uma contradição, não é ouro.&nbsp;Foi alterado.&nbsp;No
mundo de cima, o que representa o ouro é mais precioso do que o próprio ouro,
pois mesmo o ouro não pode comprá-lo, embora o ouro possa servi-lo.

III.&nbsp;O
TESOURO DO CÉU É AMOR.&nbsp;O amor é o verdadeiro ouro.&nbsp;Todo o resto vai
manchar e chorar e comer nas almas daqueles que a cobiçam;&nbsp;Mas Amor
nunca.&nbsp;É brilhante e precioso aqui neste mundo;&nbsp;A fraude não pode nos
despojar dela;&nbsp;A força não pode roubá-la;&nbsp;É a nossa única felicidade
segura aqui, e é a única posse que podemos levar conosco para o mundo além do
túmulo&nbsp;.&nbsp;(&nbsp;FEPaget,
MA&nbsp;)

Ouro Fino

Dinheiro e dinheiro fazendo são os assuntos mais
freqüentes e familiares de conversa e pensamento.&nbsp;Lembro-me de ter visto
um velho comerciante, em cuja casa eu estava de visita, sentado sozinho contra
a parede.&nbsp;O quarto estava cheio de convidados;&nbsp;Música e dança e risos
alegres estavam por toda parte;&nbsp;Mas sentou-se o velho, sem tomar cuidado,
com a cabeça contra a parede.&nbsp;Temendo que ele estivesse doente, perguntei
a seu filho sobre ele, e ele respondeu: "Ele só está pensando em
dinheiro;&nbsp;Ele é sempre assim. "

I.&nbsp;Agora,
entenda-me no começo, não há pecado em ter dinheiro, se honestamente vier e
corretamente usado.&nbsp;O que eu quero fazer é mostrar-lhe O PECADO E FELIZ DE
PENSAR TANTO DE TESOURO TERRESTRE, e muito pouco de celestial.&nbsp;Um navio
emigrante naufragou uma vez em uma ilha deserta.&nbsp;As pessoas foram salvas,
mas tinham poucas provisões, e era necessário apressar-se para limpar e
cultivar o solo e semear a semente.&nbsp;Antes que isso pudesse ser feito, eles
descobriram ouro na ilha, e todos se entregaram à busca de
riqueza.&nbsp;Entrementes, a estação passou, os campos foram deixados para
baixo, e os povos encontraram-se starving no meio do tesouro inútil.&nbsp;Há
pessoas agora que morrem de fome sua alma e consciência que eles podem adquirir
um pouco mais de ouro e prata.

1.&nbsp;Uma
das razões pelas quais estamos equivocados ao pensar demais na riqueza terrena
é que a obtenção dela é uma coisa muito incerta e difícil.&nbsp;Onde um homem
cresce rico, centenas são arruinadas.

2.&nbsp;Outra
razão para não pensar muito alto da riqueza terrena é, que ele logo se foi.

3.&nbsp;Não
devemos sobrevalorizar a riqueza terrena, porque não faz as pessoas
felizes.&nbsp;Uma coroa de ouro não vai curar a dor de cabeça, ou um chinelo de
veludo dar facilidade a partir da gota.&nbsp;Às vezes, de fato, a riqueza
tornou as pessoas completamente miseráveis.&nbsp;Havia um avarento, que valia
milhares de libras por ano, que acreditava firmemente que ele deveria morrer na
casa de trabalho, e realmente trabalhava diariamente em um jardim e fazia um de
seus próprios empregados lhe pagar o salário.

4.&nbsp;O
amor excessivo ao dinheiro deve ser evitado, porque muitas vezes nos mantém de
volta de Deus.

II.&nbsp;Passo
a falar de MELHORES RIQUEZAS DO QUE ESTE MUNDO PODE DAR, riquezas que todos
podem ter se quiserem, o que tornará os mais pobres ricos.&nbsp;"O ouro
dessa terra é bom." O ouro terrestre é muitas vezes ligado com metal
básico, mas o ouro de Deus é puro.&nbsp;O ouro terrestre é apenas para os
poucos;&nbsp;O ouro de Deus é para todos os que o desejam.&nbsp;O ouro
terrestre logo desaparece;&nbsp;O ouro de Deus dura para sempre.&nbsp;O ouro
terrestre deve ser deixado no túmulo;&nbsp;O ouro de Deus se torna ainda mais
precioso depois da morte do que antes.&nbsp;O ouro terrestre não pode
satisfazer;&nbsp;O ouro de Deus traz perfeita paz e satisfação.

1.&nbsp;Tim
amor de Deus - Pai, Filho e Espírito Santo.

2.&nbsp;As
preciosas promessas do evangelho.

(1)&nbsp;Que
Deus nunca nos deixará ou nos abandonará.

(2)&nbsp;Que
os justos não querem nada de bom.

(3)&nbsp;Que
Deus o mantenha em perfeita paz, cuja mente permanece nele.

(4)&nbsp;Descanso
para o cansado e carregado pesado.

(5)&nbsp;Perdão
para o penitente.

(6)&nbsp;A
ressurreição do corpo.

(7)&nbsp;A
vida eterna&nbsp;.&nbsp;(&nbsp;HJ
Wilmot-Buxton, MA&nbsp;)

O ouro maravilhoso

Todo mundo sabe o que é o ouro.&nbsp;A terra aqui
falada foi chamada "a terra de Havila". Este era um país muito
distante na Ásia, perto do jardim do Éden, no qual Deus colocou nossos
primeiros pais quando foram criados.&nbsp;Que lugar abençoado e feliz deve ter
sido!&nbsp;Quem não gostaria de ter vivido lá?&nbsp;E havia também ouro no
Éden;&nbsp;Sim, e "o ouro daquela terra era bom." Agora, nós nunca
poderemos entrar naquele jardim.&nbsp;Mas há um melhor do que aquele, em que
podemos entrar.&nbsp;O jardim em que Adão viveu pela primeira vez, e que
chamamos de Éden ou Paraíso, era a figura ou imagem do céu.&nbsp;E muitas das mesmas
coisas serão encontradas neste paraíso celestial que estava no paraíso
terrestre.&nbsp;O ouro do céu significa a graça de Deus.&nbsp;E, se alguém
quiser que eu prove isso, é bastante fácil fazê-lo.&nbsp;O próprio Jesus fala
de Sua graça como ouro, quando Ele diz:&nbsp;"Eu te aconselho a comprar de Mim ouro
provado no fogo, para que sejas rico" ( Ap 3:18&nbsp;).&nbsp;"O
ouro tentou no fogo" aqui significa a graça de Deus.&nbsp;E assim, se
tomarmos "a terra de Havilah" falada no nosso texto como representando
o céu, e se tomarmos o ouro do céu como representando a graça de Deus, então
podemos muito bem apontar para o céu e dizer: O ouro dessa terra é bom.
"Há três coisas sobre este ouro que mostram que é maravilhoso.&nbsp;E
estas três coisas estão todas ligadas com a palavra get.&nbsp;E se tomarmos o
ouro do céu como representando a graça de Deus, então podemos muito bem apontar
para o céu e dizer: "O ouro dessa terra é bom." Há três coisas sobre
este ouro que mostram que é maravilhoso .&nbsp;E estas três coisas estão todas
ligadas com a palavra get.&nbsp;E se tomarmos o ouro do céu como representando
a graça de Deus, então podemos muito bem apontar para o céu e dizer: "O
ouro dessa terra é bom." Há três coisas sobre este ouro que mostram que é
maravilhoso .&nbsp;E estas três coisas estão todas ligadas com a palavra get.

I.&nbsp;O
CAMINHO DE OBTER este ouro é maravilhoso.

1.&nbsp;As
pessoas às vezes têm que ir uma grande distância, a fim de obter ouro
terrestre.&nbsp;Quando as minas de ouro na Califórnia foram descobertas pela
primeira vez, houve uma grande onda de pessoas de todas as partes do país, que
queriam ir lá e pegar ouro.&nbsp;Alguns foram pelo mar, até o cabo
Horn.&nbsp;Foi uma viagem longa, fria, tempestuosa, desagradável e
perigosa.&nbsp;Mas eles estavam indo para o ouro, e eles não se importou nada
para a duração da viagem que tiveram de tomar mal recebê-lo.&nbsp;Outras
pessoas foram em waggers, ou a pé, em todo o país.&nbsp;Alguns tinham mais de
duas mil milhas de distância a percorrer.&nbsp;O que um longo caminho que é
viajar!&nbsp;Mas eles estavam indo para o ouro, e que os fez
dispostos.&nbsp;Mas a coisa maravilhosa sobre o ouro celestial é que nenhuma
viagem longa é necessária para obtê-lo.&nbsp;Não é armazenado, como o ouro
terrestre,&nbsp;Em minas que só podem ser encontradas em locais
particulares.&nbsp;Encontra-se em todos os países.&nbsp;Pode ser tido em todos
os lugares.&nbsp;A igreja é um bom lugar para buscá-la.&nbsp;Assim é a escola
dominical.&nbsp;Assim é o quarto em que você dormir à noite.

2.&nbsp;Mas,
além de ir a uma grande distância, os homens muitas vezes têm de enfrentar
grandes perigos antes de obterem o ouro terrena que estão
buscando.&nbsp;Algumas daquelas pessoas que passaram por mar para a Califórnia
para obter ouro se reuniu com terríveis tempestades.&nbsp;Alguns deles
naufragaram e perderam a vida no caminho.&nbsp;E aqueles que foram por terra
também se encontraram com grandes perigos.&nbsp;Alguns deles perderam o seu
caminho nas planícies desérticas que tinham de percorrer.&nbsp;Alguns saíram de
provisões e sofreram terrivelmente de fome e sede.&nbsp;Alguns foram roubados
pelos índios.&nbsp;Mas não há exposição ao perigo em buscar o ouro
celestial.&nbsp;Em casa, entre aqueles que te amam melhor, você pode buscá-lo e
encontrá-lo.&nbsp;E ninguém pode dificultar ou machucar você fazendo isso.

3.&nbsp;Na
obtenção de homens de ouro terrestre não só tem que ir a uma grande distância,
e encontrar grandes perigos, mas muitas vezes eles têm que pagar um ótimo preço
para obtê-lo.&nbsp;Geazi, o servo de Eliseu, perdeu a sua situação com aquele
bom mestre;&nbsp;Ele perdeu a saúde também, e se tornou um leproso miserável
todos os seus dias, que ninguém poderia curar, a fim de obter um pouco de
ouro.&nbsp;Que foi um ótimo preço a pagar.&nbsp;Judas Iscariote vendeu seu
Mestre por um pouco de dinheiro.&nbsp;Oh, que um tremendo preço que foi para
pagar!&nbsp;Benedict Arnold vendeu o seu país por uma pobre e insignificante
soma de ouro.&nbsp;Alguns homens estão dispostos a pagar qualquer preço pelo
ouro terrestre.&nbsp;Olhe para os baleeiros.&nbsp;Eles estão dispostos a ir de
casa por dois ou três anos de cada vez.&nbsp;Eles vão navegar até o frio e
tempestuoso Mar do Norte, ou Frozen Ocean.&nbsp;Eles correrão o risco de serem
esmagados até a morte entre tumulto de icebergs;&nbsp;Ou de ser congelado no
norte todo o inverno;&nbsp;Eles vão se reunir com todos os tipos de provações e
dificuldades, a fim de obter um pouco de ouro.&nbsp;Este é o grande preço que
estão dispostos a pagar por ele.&nbsp;Mas nada desse tipo é necessário para
obter o ouro celestial.&nbsp;Jesus nos aconselha a comprarmos esse
ouro.&nbsp;Ele é o único de quem pode ser tido.&nbsp;Mas a maneira pela qual
Jesus vende este ouro é maravilhosa.&nbsp;Ele nos diz para "vir, e comprar vinho
e leite, sem dinheiro e sem preço" ( Isaías 55: 1&nbsp;).&nbsp;O
"vinho e leite" de que se fala em uma dessas passagens, eo
"ouro" falado no outro, todos significam a mesma
coisa.&nbsp;Referem-se à graça de Deus.&nbsp;Jesus vende isto "sem
dinheiro e sem preço". Isso significa que Ele permite que os pobres
pecadores, como nós, estejam livres.&nbsp;Eles vão se reunir com todos os
tipos de provações e dificuldades, a fim de obter um pouco de ouro.&nbsp;Este é
o grande preço que estão dispostos a pagar por ele.&nbsp;Mas nada desse tipo é
necessário para obter o ouro celestial.&nbsp;Jesus nos aconselha a comprarmos
esse ouro.&nbsp;Ele é o único de quem pode ser tido.&nbsp;Mas a maneira pela
qual Jesus vende este ouro é maravilhosa.&nbsp;Ele nos diz para "vir, e comprar vinho
e leite, sem dinheiro e sem preço" ( Isaías 55: 1&nbsp;).&nbsp;O
"vinho e leite" de que se fala em uma dessas passagens, eo
"ouro" falado no outro, todos significam a mesma
coisa.&nbsp;Referem-se à graça de Deus.&nbsp;Jesus vende isto "sem
dinheiro e sem preço". Isso significa que Ele permite que os pobres
pecadores, como nós, estejam livres.&nbsp;Eles vão se reunir com todos os
tipos de provações e dificuldades, a fim de obter um pouco de ouro.&nbsp;Este é
o grande preço que estão dispostos a pagar por ele.&nbsp;Mas nada desse tipo é
necessário para obter o ouro celestial.&nbsp;Jesus nos aconselha a comprarmos
esse ouro.&nbsp;Ele é o único de quem pode ser tido.&nbsp;Mas a maneira pela
qual Jesus vende este ouro é maravilhosa.&nbsp;Ele nos diz para "vir, e comprar vinho
e leite, sem dinheiro e sem preço" ( Isaías 55: 1&nbsp;).&nbsp;O
"vinho e leite" de que se fala em uma dessas passagens, eo
"ouro" falado no outro, todos significam a mesma
coisa.&nbsp;Referem-se à graça de Deus.&nbsp;Jesus vende isto "sem dinheiro
e sem preço". Isso significa que Ele permite que os pobres pecadores, como
nós, estejam livres.&nbsp;Este é o grande preço que estão dispostos a pagar
por ele.&nbsp;Mas nada desse tipo é necessário para obter o ouro
celestial.&nbsp;Jesus nos aconselha a comprarmos esse ouro.&nbsp;Ele é o único
de quem pode ser tido.&nbsp;Mas a maneira pela qual Jesus vende este ouro é
maravilhosa.&nbsp;Ele nos
diz para "vir, e comprar vinho e leite, sem dinheiro e sem preço" (
Isaías 55: 1&nbsp;).&nbsp;O "vinho e leite"
de que se fala em uma dessas passagens, eo "ouro" falado no outro,
todos significam a mesma coisa.&nbsp;Referem-se à graça de Deus.&nbsp;Jesus
vende isto "sem dinheiro e sem preço". Isso significa que Ele permite
que os pobres pecadores, como nós, estejam livres.&nbsp;Este é o grande
preço que estão dispostos a pagar por ele.&nbsp;Mas nada desse tipo é
necessário para obter o ouro celestial.&nbsp;Jesus nos aconselha a comprarmos
esse ouro.&nbsp;Ele é o único de quem pode ser tido.&nbsp;Mas a maneira pela
qual Jesus vende este ouro é maravilhosa.&nbsp;Ele nos diz para "vir, e comprar vinho
e leite, sem dinheiro e sem preço" ( Isaías 55: 1&nbsp;).&nbsp;O
"vinho e leite" de que se fala em uma dessas passagens, eo
"ouro" falado no outro, todos significam a mesma coisa.&nbsp;Referem-se
à graça de Deus.&nbsp;Jesus vende isto "sem dinheiro e sem preço".
Isso significa que Ele permite que os pobres pecadores, como nós, estejam
livres.&nbsp;Mas a maneira pela qual Jesus vende este ouro é
maravilhosa.&nbsp;Ele nos
diz para "vir, e comprar vinho e leite, sem dinheiro e sem preço" (
Isaías 55: 1&nbsp;).&nbsp;O "vinho e
leite" de que se fala em uma dessas passagens, eo "ouro" falado
no outro, todos significam a mesma coisa.&nbsp;Referem-se à graça de
Deus.&nbsp;Jesus vende isto "sem dinheiro e sem preço". Isso
significa que Ele permite que os pobres pecadores, como nós, estejam
livres.&nbsp;Mas a maneira pela qual Jesus vende este ouro é
maravilhosa.&nbsp;Ele nos
diz para "vir, e comprar vinho e leite, sem dinheiro e sem preço" (
Isaías 55: 1&nbsp;).&nbsp;O "vinho e
leite" de que se fala em uma dessas passagens, eo "ouro" falado
no outro, todos significam a mesma coisa.&nbsp;Referem-se à graça de
Deus.&nbsp;Jesus vende isto "sem dinheiro e sem preço". Isso significa
que Ele permite que os pobres pecadores, como nós, estejam livres.

II.&nbsp;A
segunda coisa que é maravilhoso sobre ele é o desejo de obtê-lo.&nbsp;O desejo
de obter ouro terrena muitas vezes tem um efeito maravilhosamente
ruim;&nbsp;Mas o desejo de obter o ouro celestial tem um efeito
maravilhosamente bom.&nbsp;Vejamos agora o que um efeito ruim o desejo de obter
ouro terrena muitas vezes tem sobre as pessoas.

São Paulo chama esse desejo de "amor ao
dinheiro";&nbsp;E ele diz que é "a raiz de todo mal" (&nbsp;1Tm 6:10&nbsp;).&nbsp;O
desejo de obter esse ouro levou os homens a trapacear, a mentir, roubar,
assassinar e cometer todo tipo de iniqüidade.&nbsp;Algum tempo atrás, como
muitos se lembrarão, houve um horrível assassinato cometido fora da
Filadélfia.&nbsp;Um pobre e miserável alemão, cujo nome era Probst, atraía toda
a família para o celeiro, e os assassinou um a um, até mesmo para o inocente
babe no berço.&nbsp;Ele não estava zangado com eles.&nbsp;Ele não tinha nenhuma
discussão com eles.&nbsp;A única coisa que o levou a fazer esse ato terrível
foi o desejo de ouro - "o amor ao dinheiro". E a maioria dos
horríveis assassinatos cometidos no mundo são causados ​​por esse mesmo desejo.&nbsp;Quando os
espanhóis descobriram o país do México, na América do Sul,&nbsp;Eles enviaram
um exército, sob um general, cujo nome era Cortez, para conquistar o
país.&nbsp;O principal motivo desses soldados espanhóis, ao tentar conquistar o
país, era o desejo de obter ouro.&nbsp;Eles esperavam encontrar ouro tão
abundante na cidade do México, que haveria mais do que eles iriam querer, ou
mais do que poderiam levar.&nbsp;Os mexicanos defenderam sua cidade o maior
tempo possível, como homens corajosos.&nbsp;Quando descobriram que era
impossível defendê-lo por mais tempo, tomaram os grandes tesouros de ouro que
estavam na sua cidade e lançaram-nos no lago onde estava a cidade.&nbsp;Eles
sabiam que o ouro era a coisa principal que os espanhóis desejavam, e eles queriam
deixar o mínimo possível para eles.&nbsp;Os espanhóis tomaram a cidade, mas
ficaram profundamente desapontados por encontrar ali tão pouco ouro.&nbsp;Eles
sabiam que os mexicanos a tinham guardado em algum lugar.&nbsp;Tentaram
persuadi-los a dizer onde tinham escondido seus tesouros.&nbsp;Mas os mexicanos
não pedem.&nbsp;Então os espanhóis os torturaram para fazê-los contar.&nbsp;O
imperador do México era então um homem verdadeiramente corajoso e nobre.&nbsp;O
miserável Cortez ficou muito zangado com ele, porque não queria dizer onde
estava o tesouro.&nbsp;Então, ele ordenou um enorme gridiron a ser
feita.&nbsp;Ele tinha este corajoso imperador preso a ele com uma
corrente.&nbsp;Então ele acendeu um fogo sob ele, e o assou vivo da maneira
mais cruel e persistente.&nbsp;Como horrível pensar!&nbsp;Lá você vê o efeito
ruim do desejo de ouro terrestre.&nbsp;Mas resultados muito diferentes resultam
do desejo de obter o ouro celeste do qual estamos falando.&nbsp;Maravilhoso
bons resultados a partir deste, como o mal maravilhoso resulta do outro.&nbsp;O
amor do ouro terreno é a raiz de todo mal.&nbsp;O amor do ouro celestial é a
raiz de todo o bem.&nbsp;Ele corrige tudo o que está errado, e leva a tudo o
que é certo.&nbsp;Faz o coração novo, e os pensamentos novos, e os sentimentos
novos, e os temperamentos novos;&nbsp;E tudo sobre ele faz santo e bom.

III.&nbsp;A
terceira coisa sobre este ouro que é maravilhoso é o resultado de
obtê-lo.&nbsp;O resultado da obtenção de ouro terrestre é maravilhosamente
ruim;&nbsp;Mas o resultado de obter o ouro celestial é maravilhosamente
bom.&nbsp;Quando São Paulo nos mostraria o mau resultado que muitas vezes se
segue às pessoas de obterem ouro terrestre, ele diz que "afoga os homens
em destruição e perdição" (&nbsp;1Tm&nbsp;6,9&nbsp;).&nbsp;Há
alguns anos, havia uma pessoa, numa aldeia da Inglaterra, que era colecionadora
de uma Sociedade Bíblica.&nbsp;Ele tinha uma lista dos nomes de um número de
pessoas na aldeia que eram assinantes da causa da Bíblia, e uma vez por ano ele
costumava ir e coletar suas assinaturas.&nbsp;Entre estes nomes estava o de uma
viúva pobre, que se sustentava lavando.&nbsp;Ela era sobre a pessoa mais pobre
cujo nome ele tinha em sua lista,&nbsp;E,
no entanto, ela era uma das mais liberais, por um longo tempo ela tinha o
hábito de dar uma guiné um ano para a Sociedade Bíblica.&nbsp;Mas um ano uma
rica parente desta pobre mulher lavadora morreu, e deixou uma grande fortuna
para ela.&nbsp;Ela ainda morava na mesma aldeia;&nbsp;Mas sua humilde cabana
tinha sido trocada por uma das maiores e melhores casas da vila.&nbsp;Depois de
um tempo chegou o momento de o colecionador da Bíblia dar a volta e recolher
suas assinaturas.&nbsp;Ele sabia da mudança que ocorrera nas circunstâncias
dela que ele conhecera há muito tempo como a pobre lavadora.&nbsp;E quando foi
chamá-la em sua nova casa, disse a si mesmo: "Vou receber uma multa de
grande assinatura por esta boa mulher.&nbsp;Pois se, quando era uma pobre
mulher lavadora, e tinha de trabalhar duro para viver, poderia dar uma guiné
por ano,&nbsp;Quanto mais ela vai ter a certeza de dar agora, quando ela vive
em uma casa tão grande, e é tão bem? "Então ele tocou a campainha;&nbsp;E
foi conduzido na sala de estar considerável, onde se encontrou com seu amigo
velho e subscritor.&nbsp;Disse que estava contente de saber da mudança
agradável que tinha ocorrido em suas circunstâncias, e disse então que veio uma
vez mais para sua subscrição a esse melhor de todos os livros - a
Bíblia.&nbsp;Ela abriu a bolsa e entregou-lhe um xelim!&nbsp;Ele olhou para ela
com espanto.&nbsp;Então ele disse: "Meu bom amigo, o que isso
significa?&nbsp;Não consigo entender.&nbsp;Quando você era uma mulher pobre e
vivia de seu próprio trabalho, você sempre dava uma cobaia por ano à Sociedade
Bíblica;&nbsp;E agora, quando você está tão bem, pode ser possível que você
pretende dar apenas um xelim? "" Sim ", disse ela," isso é
tudo o que estou disposto a dar agora.&nbsp;Eu me sinto muito diferente sobre essas
coisas do que eu costumava fazer.&nbsp;Quando eu era realmente uma pobre
mulher, alegremente dei o dinheiro que eu poderia poupar, pois nunca senti medo
de ser mais pobre do que eu era então.&nbsp;Mas agora o medo de ser pobre me
assombra como um fantasma, e me faz todo o tempo não querendo gastar algum
dinheiro, ou dá-lo afastado.&nbsp;A verdade é, "continuou ela,"
quando eu só tinha os meios de xelim, eu tinha o coração da Guiné;&nbsp;Mas
agora, quando tenho a guiné significa, eu acho que eu só tenho o coração de
xelim. "Aqui vemos o mal que resultou para esta pessoa de obter
ouro.&nbsp;Ele congelou todos os seus sentimentos amáveis, e encolheu seu
coração grande e liberal em um pequeno e egoísta.&nbsp;Ela era uma mulher rica
quando era muito pobre, mas uma pobre mulher quando ficou muito rica.&nbsp;Mas
o ouro celestial é muito diferente disso.&nbsp;É ouro maravilhoso,&nbsp;Por
causa do bem que sempre faz para aqueles que conseguem .&nbsp;(&nbsp;R.
Newton, DD&nbsp;)



Editado por Joseph S. Exell.&nbsp;([SD]).&nbsp;O ILUSTRADOR BÍBLICO -
ANTIGO &amp; NOVO TESTAMENTO&nbsp;.

Exportado de&nbsp;Software Bíblico Logos&nbsp;, 15:45 21 de abril
de 2017.