Aos que exultam na Soberba
Autor: FUNDAMENTALISMO BIBLÍCO. | Publicado: 2012-08-20T17:33:00-07:00


Aos que exultam na Soberba



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Por Francis Schaeffer (1912-1984)
Quando,
 pois, os gentios que não têm lei, procedem por natureza de conformidade
 com a lei, não tendo lei, servem eles de lei para si mesmos. Estes 
mostram a norma da lei gravada nos seus corações, testemunhando-lhes 
também a consciência, e os seus pensamentos mutuamente acusando-se ou 
defendendo-se; no dia em que Deus, por meio de Cristo Jesus, julgar os 
segredos dos homens, de conformidade com o meu evangelho. (2.14-16)Paulo
 está passando para a próxima etapa da sua apresentação do plano de 
salvação divino. Ele já falou sobre os não-judeus, os gentios, o homem 
sem a Bíblia. Agora ele está preparando o terreno . para falar sobre o 
homem judeu - o homem com a Bíblia. Lembre-se novamente do que ele disse
 acerca dos gentios: "A ira de Deus se revela" (1.18). E o ouvinte 
gentio se pergunta: "Por que eu estou sob a ira de Deus7" E Paulo 
responde "o que de Deus se pode conhecer é manifesto entre eles, porque 
Deus lhes manifestou" (1.19). Até mesmo o homem sem a Bíblia tem uma 
consciência. Esta é a primeira coisa que o condena. Esta pessoa é ainda 
um ser moral.Agora Paulo passa a dizer a mesma coisa sobre os 
judeus, ou, em termos equivalentes à realidade de hoje, sobre as pessoas
 com a Bíblia. Eles têm a Bíblia (e, como os gentios, ou as pessoas sem a
 Bíblia, não deixam de ter uma consciência), mas não vivem de acordo com
 ela. Realmente, admite Paulo, podemos encontrar muitos gentios (pessoas
 sem a Bíblia), que vivem bem melhor do que as pessoas com a Bíblia. Ele
 não está dizendo que estes incrédulos possam viver vidas perfeitas. 
Nenhum ser humano vive uma vida perfeita. Tudo o que ele está dizendo é 
que os exemplos relativamente bons destes incrédulos condenam aqueles 
que tem a Bíblia.É claro que isto não representa uma desculpa 
para o homem sem a Bíblia. Ele nunca estará vivendo totalmente de acordo
 com os padrões que lhe são conhecidos. Mas esse é um motivo a mais para
 condenação dos judeus, dos homens com a Bíblia. Paulo está simplesmente
 cortando pela raiz todo e qualquer fundamento que não seja a graça. 
Você pode sentir isso. Ele está descartando todos aqueles argumentos que
 as pessoas de todas as eras costumam usar para dizer "não preciso de 
Salvador algum". Você pode perce¬ber todos estes argumentos sendo 
demolidos. Alguém poderia di¬zer "olhe só para aqueles incrédulos ali, 
vivendo vidas muito mais adequadas do que as pessoas com a Bíblia". Mas,
 como Paulo diz, a bondade dessas pessoas não poderá salvá-las, pois 
elas nunca estarão vivendo inteiramente de acordo com os princípios por 
elas mesmas estabelecidos.... os seus pensamentos mutuamente acusando-se ou defendendo-se. (2.15b)Esta
 é a experiência de todas as pessoas. Todos nós passamos por isso, indo e
 vindo como balanço de um pêndulo. Perdoamos os outros, dizendo: "Eu 
acabarei sendo poupado, sou melhor do que os outros", e então, puffi, 
cometemos algo realmente ruim, submergimos no mar negro da 
auto-condenação e passamos a nos "acusar" a nós mesmos. E em seguida, 
quem sabe, vamos tomar um pouco de ar fresco ou uma boa xícara de café 
ou olhamos para alguém que parece estar em situação ainda pior do que a 
nossa, e o pêndulo volta para o extremo oposto e voltamos a nos 
desculpar. "Não sou tão mal quan¬to imaginava. Até que estou me 
comportando muito bem". E, no momento seguinte, sem qualquer aviso 
prévio, voltamos a cair no mar negro. Todas as pessoas vivem neste 
vai-e-vem pendular - desculpando-se... acusando-se... desculpando-se... 
acusando-se... Encaramos a nossa própria consciência, sentimo-nos 
acusados; e en¬tão explicamos nossos motivos, e nos sentimos 
desculpados.No dia em que Deus, por meio de Cristo Jesus, julgar os segredos dos homens, de conformidade com o meu evangelho. (2.16)É
 preciso que encaremos o fato de que chegará o dia, posto na história, 
em que se dará o julgamento. Já vimos isto em 2.5 "Mas, segundo a tua 
dureza e coração impenitente acumulas contra ti mesmo ira para o dia da 
ira e da revelação do justo juízo de Deus". Paulo jamais permite que sua
 mensagem permaneça no plano da abstração; ele apresenta a aplicação 
mais concreta e prática possível; e o fato concreto e inevitável é que 
está chegando o dia, bastante real, posto no espaço e no tempo, posto na
 história, em que Deus há de julgar o mundo. Ele está dizendo "no dia" -
 o que não significa necessariamente um dia de vinte e quatro horas - 
"em que Deus... julgar os segredos dos homens"."Segredos" devia 
ser uma palavra assustadora para nós. Deus não julgará apenas as coisas 
abertas, mas também os segredos. A pessoa sem a Bíblia diz "aquela 
mulher é imoral ... aquele homem é imoral", e depois acaba praticando as
 mesmas coisas, muitas vezes à surdina. E não é precisamente assim que 
as pessoas pensam e vivem? Elas não estão se esforçando de fato para 
serem morais, elas só estão tentando manter as coisas equilibradas, 
apontando o dedo para a pessoa que chega a um ponto extremo, mesmo que 
elas estejam praticando as mesmas coisas secretamente. Elas condenam as 
outras pelas coi¬sas mais explícitas, as coisas que dão manchete. Mas, 
nas suas pró¬prias vidas secretas, estão vivendo do mesmo jeito.Deus
 julgará não só o que se encontra publicado nas manchetes, mas todas as 
mais secretas coisas. Toda aquela boa gente. Todos aqueles que atiram 
pedras. Todos aqueles que escrevem os editoriais.Mais uma vez é 
preciso recordar o contexto disso tudo. As pessoas dizem "Por que eu 
estou sob a ira de Deus? Será que Deus é justo em condenar-me?" E Deus 
diz-, "você não consegue imaginar um bom motivo para estar sob a minha 
ira?" "Ó homem", (2.1), olhe bem para você. Será que isso não é-justo 
(2.2-16)?O julgamento será realizado por Deus, mas ele também 
será realizado "por meio de Jesus Cristo" (2.16). Paulo não mencionava 
Cristo desde 1.16, porque ele estava discutindo o problema do pecado. 
Mas agora ele o menciona novamente, como sendo o juiz da humanidade. 
Isso poderia ser uma surpresa. Você certamente já encontrou pessoas, 
tanto judeus quanto gentios, que dizem "Eu acredito em Deus, só não 
acredito em Jesus Cristo". Mas a terrível verdade é que, quando ho-mens e
 mulheres não salvos forem chamados para comparecer diante de Deus para 
julgamento e o encararem, eles só verão uma dentre as pessoas da 
Trindade como juiz, e esta será Jesus Cristo. Uma das ex-pressões mais 
imponentes de toda a Bíblia é a "ira do Cordeiro" (Ap 6.16). Em Romanos,
 Paulo fala da ira de Deus, mas em Apocalipse João se refere à ira do 
Cordeiro.A pessoa da Trindade que veio e muito sofreu para que 
as pessoas não tivessem mais de ser julgadas, será o seu juiz. A pessoa 
que tenta chegar-se a Deus sem passar por Jesus Cristo terá que estar 
face-a-face com Jesus no dia do julgamento. Cer¬tamente Jesus foi 
"tentado em todas as coisas, à nossa semelhança, mas sem pecado" (Hb 
4.15); portanto, ele sabe muito bem o que é a tentação e ele compreende 
nossa humanidade. Mas isso não ameniza em nada a terrível verdade de que
 ele nos julgará. Jesus, o Salvador do mundo, será igualmente o seu 
juiz. "Não me envergonho do evangelho de Cristo", diz Paulo. Mas agora 
ele acrescenta-. Cristo é também o juiz. Não apenas não há outra forma 
de se chegar a Deus, a não ser por meio de Jesus Cristo, como o próprio 
Cristo declara (Jo 14.6), mas também que todos os que tentam, de alguma 
forma, pular esta etapa, não conseguirão, pois Jesus Cristo estará 
parado bem ali, na condição de juiz. Jesus diz "Vinde a mim todos os que
 estais cansados e sobrecarregados, e eu vos aliviarei" (Mt 11.28). Mas 
quando alguém diz: "Não quero ter nada a ver com você: posso muito bem 
comparecer diante de Deus diretamente, com as minhas próprias pernas, 
sem mediador, sem qualquer Messias sofredor", isso seria como se 
estivesse tentando ascender diretamente aos céus, passando por cima 
desse Jesus Cristo. Acontece que não conseguirá fazer isso, porque lá 
está Jesus Cristo, o juiz. Ninguém que já tenha passado por essa vida 
foi capaz de escapar do relacionamento com Jesus Cristo.De duas,
 uma: ou este relacionamento será o da salvação, conforme descrito por 
Paulo em 1.16, ou então será o relacionamento que ele descreve em 2.16-0
 relacionamento de uma pessoa condenada e o seu juiz.O profeta 
Miquéias disse "sofrerei a ira do SENHOR, porque pequei contra ele" (Mq 
7.9). Jesus suportou a indignação do nosso pecado na cruz. Mas, se 
falhamos em aceitar isso, só nos resta o outro lado da equação - teremos
 de suportar a indignação do. Senhor por nós mesmos.Paulo tem 
(alado de os gentios estarem sob a ira de Deus (1.18— 2.16), e nestes 
poucos últimos versículos ele começa a falar de os judeus estarem 
igualmente sob a ira de Deus (2.9-16). Enquanto ele se prepara para 
enfocar a ira de Deus contra os judeus (2.17— 3.8), devemos recordar a 
passagem de Sofonias "naquele dia não te envergonharás de nenhuma das 
tuas obras, com que te rebelaste contra mim; então tirarei do meio de ti
 os que exultam na sua soberba, e tu nunca mais te ensoberbecerás no meu
 santo monte" (3.11). Deus, por meio de Sofonias, disse a Israel que 
chegaria um dia em que não estariam mais orgulhosos simplesmente porque a
 sua montanha sagrada, Jerusalém, estava no seu meio. Todos os que se 
regozijam por razões como esta serão julgados do mesmo jeito que todo 
mundo. Mas este aviso não se aplica somente aos judeus ou às pessoas dos
 tempos bíblicos. Pensando novamente no paralelo com os nossos tempos 
modernos - as pessoas com a Bíblia e as pessoas sem a Bíblia - as 
pessoas com a Bíblia e a igreja não devem jamais ser arrogantes a ponto 
de olhar com ar de superioridade para aqueles que não têm acesso a estas
 coisas. Até mesmo as pessoas de hoje que se gabam por não acreditar em 
absolutamente nada certamente olham para outras pessoas com ar de 
superioridade e as condenam. Mas Paulo está nos mostrando que o pecado é
 universal. Todos nós nos apresentamos condenáveis diante de Deus. 
Nenhum de nós pode ser arrogante por causa de alguma "montanha sagrada" 
que possamos reivindicar. Qualquer coisa que seja um motivo para nos 
tornar mais soberbos não passará de mais uma razão para julgamento ainda
 maior.Fonte: [ Josemar Bessa ].