Prazer estético X pensamento científico?
Autor: Paradas e Encantarias | Publicado: 2011-05-16T21:28:00-07:00

E...como surgiu&nbsp;a idéia do&nbsp;projeto?
Sabe quando, de uma estante cheia de livros, você por acaso escolhe um e quando começa a ler e, surpresa!, o autor está escrevendo pra você, dialogando contigo? Com um amigo com quem você bate papo em uma mesa de bar, ele afirma, você retruca, ele retrocede, e a conversa avança. Duas sensações podem surgir daí. A primeira, é uma exaltação e&nbsp; a sensação de que você acabou de conhecer o seu alter ego escritor. A outra, é uma certa frustação de haver sido parodiado intelectualmente, afinal, você quem tinha tido aqueles pensamentos, aquelas ideias e aquelas conclusões!Mais ou menos isso aconteceu ao ler, pela primeira vez, Roland Barthes e seu ensaio sobre a fotografia. Suas palavras sobre os conflitos entre o ser criativo e o ser científico, entre arte-fruição e a análise-razão, são uma das melhores descrições para as nossas próprias sensações ao&nbsp;optar por&nbsp;estudar o carimbó. Houve, primeiro, um sentimento de paixão&nbsp;pelo carimbó.Não o objetivo de&nbsp;estudá-lo. E se a razão amortece a emoção e mata o tesão?Queríamos vivenciá-lo em seu sentido lúdico, não racionalizá-lo! Dançar e cantar, não analisar! Sensação de ambiguidade imediatamente identificada como análoga às palavras do autor &nbsp;sobre a fotografía: “Que me importavam as regras de composição da paisagem fotográfica ou, em outro extremo, a fotografia como rito familiar? Cada vez que eu lia algo sobre a fotografia pensava em tal ou qual foto preferida e isto me encolerizava. Pois eu não via mais que o referente, o objeto desejado, o corpo querido. Mas uma voz inoportuna (a voz da ciência) me dizia então em tom severo: &lt;&lt;Volta á Fotografia! O que você vê aí está compreendido na categoria de “Fotografias de aficcionados”, sobre qual tratou uma equipe de sociólogos. Não é mais que a marca de um protocolo social de integração destinado a revelar a Família, etc.&gt;&gt; No entanto, eu persistia. Outra voz, a mais forte , me impulsava a negar o comentário sociológico; frente a certas fotos eu desejava ser selvagem, inculto.[1]”Mas, se por um lado o que desejávamos com o carimbó era deixar o corpo livre pra transformar em movimento aquilo que é percussão e repetir o refrão sentindo&nbsp;&nbsp;a proteção da&nbsp;Princesa de Algodoal, também pudemos perceber o Carimbó como parte de uma discussão muito&nbsp;mais ampla. Dançar o carimbó tem a ver com a possibilidade de usufruir do carimbó. Não somos ribeirinhos de Marapanin, netos de carimbozeiros, não nascemos na ilha de Maiandeua. Vivenciar o carimbó&nbsp;ou não tem a ver, portanto, com as possibilidades de sua existência, com seu processo de valorização e difusão.Daí a necessidade de refletir sobre esta manifestação e sobre a cultura tradicional brasileira de modo geral.Refletir sobre a cultura de massas e os valores presentes na cultura hegemônica. Impossível não cair no “sociologuês”, no “antropologuês”, no “cientistapolitiquês” que, realmente, desconstróem muito da beleza&nbsp;do espontâneo.&nbsp;Mas&nbsp;estes "uês" todos são&nbsp;ferramentas necessárias, inclusive para que a paixão como espectador/"dançador"&nbsp; possa ser vivenciada. 
[1] Barthes, Roland. La cámara lúcida. Barcelona, Gustavo Gili, 1982, pg. 167&nbsp; p.36.