Sadomasoquismo: cenas de normalidade
Autor: Edna Borba - Psicóloga | Publicado: 2015-02-21T14:34:00-08:00




Tenho ouvido muitas críticas em relação ao filme “50 tons de cinza”, ouço coisas do tipo: “a mulher ali é reduzida a um objeto”; “o cara é doente”; “a sociedade esta perdendo seus valores”; “a autora é carente”, etc. Pra mim este falatório todo é mais do mesmo: lidamos mal com a sexualidade.
A psicanálise já mostrou mais de um século atrás que a sexualidade humana nada tem de natural. Anteriormente a ela, Nietzsche considerou o ser humano um animal que foi para além do cio, e desta forma perdeu aquilo que nos animais é regido pela natureza. A sexualidade humana é construída como um edifício de fantasia criado a partir de um único tijolo de realidade; elege-se no outro, parceiro sexual, apenas alguma parte, um olhar, uma parte do corpo, um objeto de uso, uma posição social, e o resto se constrói só para o próprio prazer.
Dessa forma usamos o outro como suporte de nossas fantasias mais íntimas originando uma infinidade de formas de se chegar ao gozo. Nesta variedade de caminhos existem pessoas que realmente gostam de serem amarradas, torturadas, causar dor no outro, se exibir, montar jogos sexuais, etc. Assim como existem pessoas que montam suas fantasias do amor romântico, gostam do sexo burocrático seguido pelo cochilo de conchinha, e que mal há nisso se nossos amores são inventados?
A crítica de que ali a personagem se submete a situações de humilhação e subserviência também funciona para as práticas mais burocráticas, afinal quanta coisa mulheres e homens se submetem para manter a imagem da família perfeita, tijolo essencial da sua fantasia amorosa? Eros, a forma de amor sexual, pode utilizar muitas máscaras!
Contudo, na hora de assumir seu lugar de desejo, muitos não sustentam Eros e recorrem a Philos, outra forma de amor, que se refere a afinidade intelectual e cultural (amor de amigo), esse é o “sexo” que pode ser assumido, e que não deixa de ser, também, uma construção cultural:
“A sexualidade é, então, cuidadosamente encerrada. Muda-se para dentro da casa. A família conjugal a confisca. E absorve-a, inteiramente, na seriedade da função de reproduzir. Em torno do sexo, se cala. O casal, legítimo e procriador, dita a lei (…). No espaço social, como no coração de cada moradia, um único lugar de sexualidade reconhecida, mas utilitário e fecundo: o quarto dos pais.” (Foucault, história da sexualidade).
Um discurso que tenta transformar Eros em Philos, e quando não em Ágape, a afinidade espiritual, o amor divino. Os casais são companheiros, melhores amigos, quase um amor fraterno, mas Eros ainda respira lá dentro da relação e quando chega um livro como “50 tons” o alvoroço volta a aparecer. E detalhe, o livro é bobinho, se comparado a Marques de Sade seria um Romeu e Julieta versão “pornochanchada”.
Burocratas sexuais acharão o livro um absurdo, uma ofensa a Philos, os libertinos, no outro extremo dirão algo parecido, reclamando dessa versão “sessão da tarde” de Eros. Li apenas o primeiros livro, e ouvi falar dos outros dois, e pelo que sei, infelizmente, Philos ganha nesta luta, e o “amor” dela o cura, passando a ser um casal “normal”, companheiro e que fazem conchinha.
“A escolha de um objeto depende sempre dos gostos pessoais do sujeito: mesmo se ele recai sobre a mulher que a maioria teria escolhido, o que está em jogo é muitas vezes um aspecto inapreensível, não uma qualidade objetiva dessa mulher (…). Numa palavra, mesmo sendo conforme àquela da maioria a escolha humana ainda difere daquela do animal: ela faz apelo a essa mobilidade interior, infinitamente complexa, que é própria ao homem(…). O erotismo do homem difere da sexualidade animal justamente por colocar em questão a vida interior. O erotismo é, na consciência do homem, o que nele coloca o ser em questão(…). A atividade sexual dos homens não é necessariamente erótica. Ela só o é quando deixa de ser rudimentar, simplesmente animal” (Georges Bataille, O erotismo).
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