SEMINÁRIO DE GARCIA D'ÁVILA
Autor: jorgescruzehistória | Publicado: 2011-12-16T06:30:00-08:00





UNIVERSIDADE FEDERAL DE SERGIPE

CENTRO DE EDUCAÇÃO E CIÊNCIA HUMANAS

DEPARTEMENTO DE HISTÓRIA

PROF. DR. ANTÔNIO LINDVALDO SOUSA

TEMAS DE HISTÓRIA DE SERGIPE I



SEMINÁRIO GARCIA D'ÁVILA E A COLONIZAÇÃO DE SERGIPE E A CASA DA TORRE









VIDEO&nbsp; SOBRE A VIAGEM GARCIA D'ÁVILA

PROFESSOR DR. ANTONIO LINDVALDO SOUSA

FILMAGEM E EDIÇÃO JSC










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Viagem a Garcia D’Ávila, praia do forte&nbsp; - Bahia, no dia 19 de novembro de 2011, realizada pela turma de História de Sergipe I, da Universidade Federal de Sergipe,, com a participação do professor Dr. Antônio Lindvaldo Sousa.
Saída as 05:30hs de Aracaju, chegando ao destino as 10:20hs, logo: 



UM POUCA DA HISTÓRIA DO GARCIA D’ÁVILA





Desde então, porém, Caramuru manteve estreito relacionamento com os franceses, servindo como intermediário no escambo com os tupinambás, e parece fora de dúvida que foi o próprio Jacques Cartier que o levou, em 1528, para Saint Malo, juntamente com duas índias, lá batizadas nos dias 29 e 30 de julho daquele ano, com os nomes de Katherine du Brézil e Perrine. Mas a cunhantã batizada em Saint Malo, com o nome de Katherine du Brésil, não foi certamente a mesma que o encontrara nos arrecifes de Mairariquiig, 18 ou 19 anos antes, e que com ele, àquele tempo, passara a viver. Em 1528, ela seria velha para casamento e procriação, segundo os padrões tupinambás, bem como para adaptar-se à travessia do Atlântico e às condições climáticas da França. A que viajou para Saint Malo, onde, batizada, recebeu o nome de Katherine du Brasil, e que, depois, entraria para a história como Catarina Paraguaçu foi, evidentemente, alguma outra índia púbere, kugnatin, com não mais do que 14 anos, idade para casamento entre os tupinambás. De qualquer forma, o fato de que a índia, batizada em 29 de julho de 1528, teve por padrinho o “noble homme” Guyon Jamyn, casado com Thomasse Cartier, e por madrinha Catherine des Granges ou des Granches, filha do condestável de Saint Malo, Jascques des Granges, e esposa de Jacques Cartier, e tomou o nome de&nbsp; Katherine, acrescido com o du Brésil, evidencia certa importância ou por ser ela filha de algum chefe tribal e/ou mulher de Diogo Álvares, homem fundamental no relacionamento dos franceses com os indígenas. Diogo Álvares, que viveu mais de 40 anos entre os tupinambás, teve, certamente, várias&nbsp; mulheres, com&nbsp; as quais se unira in lege naturæ e das quais houve inúmeros filhos. Entretanto, diferentemente dos demais cristãos, ele não apenas conservou seu crédito entre os índios como,&nbsp; ao contrário do costume da terra, em que quase todos os homens tinham “suas negras (índias) por mancebas”, ele passou a viver apenas com uma esposa, Catarina, com a qual se casara em Saint Malo, porquanto em nenhum momento os seis jesuítas, acompanhantes de Tomé de Sousa, sempre o elogiaram e jamais recriminaram seu comportamento, tal como Nóbrega censurou o de João Ramalho, cuja vida constituía petra scandalis para eles. 

O papel que Caramuru também desempenhou, como intermediário das relações de Tomé de Sousa, o primeiro governador-geral do Brasil, com os tupinambás foi fundamentalmente importante, na medida em que os cristãos gozavam de “pouco crédito” entre eles, depois da experiência com o capitão-donatário da capitania, Francisco Pereira Coutinho. Mas, posteriormente, ele se distanciou, não mais podendo exercer influência, quer entre os portugueses quer entre os tupinambás, que reagiam à conquista e à crescente expropriação de suas terras. Faleceu em 5 de outubro de 1557, deixando Catarina viuva com suas quatro filhas, Ana, Genebra, Apolônia ou Pelônia e Grácia. Àquele tempo, Garcia d’Ávila, que chegara com Tomé de Sousa, já se destacava como o homem mais poderoso da Bahia. Após subjugar, em 1550, as tribos existentes ao Norte de Salvador, escolheu para&nbsp; instalar sua base de operações um cerro isolado, que se alevantava ao lado do pequeno porto de Tatuapara, 50 metros sobre o nível do mar, e ali ergueu um baluarte, em taipa e madeira, rebocadas com cal de marisco, por dentro e por fora. Essa construção, situada cerca de 13 a 14 léguas ao Norte da Bahia de Todos os Santos, teria a função de casa de residência e, ao mesmo tempo, atalaia fortificada, e ele a denominou Torre de São Pedro de Rates. Era o nome de uma velha freguesia medieval, nas cercanias de Póvoa de Varzim, ao Norte de Portugal, entre o Minho e o Douro, de onde Tomé de Sousa, filho bastardo do clérigo e prior João de Sousa, procedia e onde provavelmente o próprio Garcia d’Ávila nascera e se criara. Aliás, todas as circunstâncias, inclusive a frase do padre Manuel da Nóbrega – “parecendo-me estar ainda Tomé de Sousa nesta terra” – fazem crer que Garcia d’Ávila fora também um dos dois filhos bastardos que Tomé de Sousa tivera, chamado Garcia (o outro, Francisco), e servira na Índia, de acordo com o Nobiliário de Rangel de Macedo. O nome Garcia, aliás, era usual na família de Tomé de Sousa, primo que era de Garcia de Sousa Chichorro, cujo filho também chamado Garcia de Sousa foi morto em Tanger. Muito significativo, como evidência da estreita ligação de parentesco, foi também o fato de que Tomé de Sousa vendera ou legara a Garcia d’Ávila mais 14 léguas de terra de sesmaria, que o rei D. Sebastião lhe outorgara, em 1563 e 1565, e que se estendiam desde um pouco acima de Itapoã até o rio Real, além de Tatuapara, onde ele já erguera a sua torre. Possivelmente Garcia d’Ávila nunca se identificou como filho de Tomé de Sousa, porque a lei portuguesa proibia aos capitães-mores e governadores conceder sesmarias aos seus familiares, ainda que isto pudesse haver ocorrido. 

Devido à influência sobre o governo colonial, os fidalgos,&nbsp; bem como outros servidores do Reino e até mercadores marranos receberam verdadeiras donatárias, ou seja,&nbsp; maiores extensões de terra do que os habitantes do sul, de origem mais humilde, e estabeleceram o regime de arrendamento aos pequenos colonos, subdividindo a doação entre eles e criando assim a classe dos agregados agrícolas. Ao lado do Estado, que outorgava&nbsp; ao particular o direito de propriedade territorial, sob a forma de sesmaria,&nbsp; os beneficiários transmitiam a outros o mesmo direito, por meio do mesmo título. Apesar de suas especificidades e de estar acoplado ao mercantilismo emergente, esse regime fundiário, em que a desigualdade social dos colonos determinou que as sesmarias do Norte abrangessem maior extensão territorial do que as do Sul,&nbsp; apresentou assim características nitidamente senhoriais e feudais, dado que as concessões de sesmarias implicavam também obrigações militares e outras modalidades de serviços, que consubstanciaram o contrato de vassalagem, durante a feudalidade clássica[1][3]. O proprietário dos latifúndios, que vivia na Cidade do Salvador ou mesmo em Lisboa, extraia geralmente a renda da terra por meio de escravos e de agregados, aos quais arrendava as fazendas, a fim de que eles desbravassem as florestas e talassem os campos para a pastagem do gado ou as plantações de cana, mas estavam obrigados a prestar ajuda militar ao rei de Portugal, do qual eram vassalos. E Garcia d’Ávila, também foreiro do conde de Castanheira, adotou o mesmo procedimento. Como senhor do maior latifúndio da Brasil, já a estender-se, no fim do século XVI, até o rio Jacuipe, ao sul, e o Itaipucuru, ao norte, passou a explorar suas terras, em grande parte, meio de arrendamento a terceiros, cujo controle fazia da torre de Tatuapara, através de procuradores, ao mesmo tempo que mantinha um contingente de índios forros, “para ocasiões de inimigo, que muitas vezes costumam vir ali”. 

O herdeiro do seu imenso domínio foi o neto, Francisco Dias d’Ávila Caramuru, filho de Isabel d’Ávila, sua filha, havida de uma índia, que se casara com Diogo Dias, neto de Caramuru. Esse rapaz, ainda jovem, contou com o apoio de Manuel Pereira Gago, amigo e procurador de Garcia d’Ávila, que, zelosamente, o casou com sua filha, Ana Pareira, e, em 23 de agosto de 1621, já a identificar-se como “senhor da Torre de Tatuapara”, obteve uma sesmaria de dez léguas com seis de largura, por serviços prestados à Coroa, ao empregar criados, escravos e índios frecheiros, para reprimir, às suas próprias custas, o levante dos índios tapanhunos. Ele continuou assim a expandir o domínio, que herdara, e a espalhar os currais de gado pelo sertão, na medida em que a pecuária, no curso do século XVII, continuou a assumir cada vez mais crescente significação econômica e social, em função da intensa procura de gado bovino, cavalar e muar pela indústria do açúcar, que o empregava para o transporte terrestre a pequenas distâncias bem como tração nos engenhos e trapiches. Ademais, a criação de gado vacum requeria pouca inversão de capital&nbsp; e dispensava especialização, não demandava tantos braços como a cultura da cana e a produção do açúcar, nem exigia o mesmo esforço de trabalho, a que os indígenas não estavam acostumados. E a miscigenação dos colonos com as índias também facilitou alianças com diversas tribos, o que permitiu o combate, a expulsão ou o extermínio de várias outras, que continuavam hostis e se opunham à expansão dos currais. 

Não foi, no entanto, apenas a expansão dos currais que impulsionou Francisco Dias d’Ávila a adentrar o sertão. Em&nbsp; 21 de abril de 1624, D. Filipe IV emitiu então um alvará, mediante o qual o autorizou a devassar os sertões fora da autoridade dos governadores, para fazer o descobrimento das minas de prata, cujo segredo Belchior Dias Moréia, o Moribeca, seu tio, dizia possuir. Esta expedição Francisco Dias d’Ávila só teve condições de empreender depois que os portugueses e espanhóis reconquistaram a Bahia, ocupada em 1624 pelos holandeses. Não descobriu as minas de prata, mas localizou as de salitre e obteve permissão&nbsp; para assenhorear-se de mais 200 léguas de terra, “desde o rio S. Francisco até o rio da Cachoeira, de rio a rio (...), as serras todas de Jacobina e a serra de Loisembá, e destas ditas serras para o sertão 100 léguas, e daí para a costa do mar outras cem léguas” [2][4]. Este domínio passou para o filho de Francisco Dias d’Ávila, chamado Garcia d’Ávila, como o bisavô, e ele, orientado pelo padre Antônio Pereira, que o casou com a tia, Leonor Pereira, tratou de converter em terras, e&nbsp; expandir ainda mais seus domínios, o acervo político que a Casa da Torre&nbsp; acumulara com o apoio prestado à restauração do domínio português sobre o Nordeste brasileiro. O conde de Castelo Melhor, em 1651, ainda durante a guerra contra as forças da Companhia das Índias Ocidentais, concedeu-lhes, ao sobrinho e ao tio, de sesmaria toda a terra existente desde a primeira cachoeira, no rio S. Francisco, até a última aldeia dos Caririguaçus, com as ilhas, pontas, enseadas etc., e daquela cachoeira para baixo até entestar com terras povoadas, no limite da capitania de Sergipe com a Bahia. Naturalmente, o que ainda interessava ao padre Antônio Pereira e ao capitão Garcia d’Ávila, naquela época, era, sobretudo, assegurar a posse e a propriedade das terras e localizar as minas de prata. Esta ambição de localizar as minas de prata continuou a motivar as entradas no sertão, sob o pretexto de combater os índios, já não mais chamados gentios, mas bárbaros, que se insurgiam e atacavam vilas, engenhos e rebanhos de gado, inconformados com a apropriação de suas terras e adversos à escravização, à qual os colonos os tratavam de submeter. 

A dilatação do domínio da Casa da Torre, em mais de algumas centenas de léguas dentro sertão do S. Francisco, acarretou-lhe, entretanto, sérios confrontos. Com toda a força de que dispunha, a Companhia de Jesus não pode contrapor-se frontalmente aos interesses da Casa da Torre, que dispunha de imenso poder, não apenas político, mas também militar, tanto que a casa-forte de Tatuapara continuava como um baluarte tão importante quanto as outras fortalezas pertencentes ao Estado português, fornecendo as tropas necessária para reprimir não apenas os índios rebelados como também os mocambos, que os escravos africanos, fugitivos, começaram a formar nos sertões, em ambas as margens do rio S. Francisco. E o capitão Garcia d’Ávila, o segundo do nome, deixou seu domínio para o filho Francisco Dias d’Ávila, também o segundo do mesmo nome. Este Francisco Dias d’Ávila, conquanto seu pai, o capitão Garcia d’Ávila, fosse&nbsp; realmente o primeiro a desbravar aqueles sertões do Nordeste, adentrando o Piauí e a Paraíba, até o Tocantins, no Brasil Central[3][5], e as lindes do Maranhão, continuou a conquista do sertão e foi possivelmente “ o capitaneador do largo desenvolvimento e ocupação do setor setentrional da zona da pecuária”, conforme Basílio de Magalhães admitiu, a ressaltar que, se esta suposição se esteasse em elementos mais firmes e valiosos, não vacilaria em afirmar que seu nome “bem merece lugar de maior destaque entre os heróis da expansão geográfica do Brasil no século XVII”[4][6]. 

Em 1678, o rapto de Isabel d’Ávila para casar com Manuel Pais da Costa, possibilitando que ele, na condição de marido, pretendesse imediatamente alcançar sua parte na herança, a legítima paterna, levou Catarina Fogaça a casar sua outra filha, Leonor, que completara 18 anos de idade, com o irmão, o coronel Francisco Dias d’Ávila 2°, em favor dos quais, a fim de “perpetuar a família”, ela, na condição de mãe, e a velha Leonor Pereira, avó, instituíram, em dote, vínculo de morgado, que o rei de Portugal aprovou em 1681. Doaram-lhes destarte todas as terras que possuíam no rio S. Francisco, começando da barra do rio Verde pelo rio abaixo, até o Penedo, assim como, na outra banda do rio, as da serra de Orobó, pelo rio abaixo&nbsp; até a volta de Casaratá, entrando nessas terras todas as que havia pelo riacho de Pajeú, com todas as suas cabeceiras. 

Em toda essa superfície de terras, que, na expressão de Euclides da Cunha, “abusivas concessões de sesmarias subordinaram à posse de uma só família, a de Garcia d’Ávila”[5][7], as missões jesuíticas haviam avançado no curso do século XVII e daí os atritos que levaram a Casa da Torre a destruir, em 1669, as que foram instaladas em Jacobina e à expulsão dos padres das aldeias de Sorobabé, Acará e Curumambá, em 1696. Esses atritos não resultaram de divergências relacionadas com a escravização dos índios, à qual – não à legalidade, porque os próprios padres tinham escravaria, mas ao modus faciendi – a Companhia de Jesus, mas decorreram de diferenças sobre a delimitação das terras atribuídas às missões, conforme a legislação vigente. Ao adentrar os sertões o objetivo do coronel Francisco Dias d’Ávila 2°, como dos seus antepassados, não foi prear índios, ainda que o fizessem, mas os expurgar de algumas regiões, a fim de possibilitar a procura das minas de ouro&nbsp; e prata, bem como a exploração do salitre,&nbsp; da qual cogitava, e manter a paz no seu domínio, reduzindo-os à ordem, para a segurança dos os currais, rendeiros e foreiros.

Pernambuco, informou ao rei de Portugal, em carta de 28 de junho de 1699, que a Casa da Torre, os herdeiros de Antônio Guedes de Brito e Domingos Afonso Sertão, moradores na jurisdição da Bahia, “pessoas poderosíssimas e riquíssimas”, eram senhores de quase todo o sertão” daquela capitania. E esses possuidores do solo, como os senhores da Torre de Garcia d’Ávila e os herdeiros de Antônio Guedes de Brito, dos quais Euclides da Cunha considerou “modelos clássicos”, eram realmente “ciosos dos dilatados latifúndios, sem raias”, mal toleravam a intervenção da própria Coroa e a “ereção de capelas, ou paróquias, em suas terras fazia-se sempre através de controvérsias com os padres”, que, embora pudessem finalmente ganhar a partida, “caíam de algum modo sob o domínio dos grandes potentados.

No início do século XVIII, a zona de criação de gado já se estendia&nbsp; das raias setentrionais de Minas Gerais a Goiás, ao Piauí, à Paraíba, aos extremos do Maranhão e Ceará, pelo ocidente e norte, e às serranias das lavras na Bahia, a leste. E o domínio da Casa da Torre, através de mais de 400 léguas, representava o dobro da capitania do Piauí e fora maior do que qualquer das donatárias concedidas por D. João III. De fato, ao contrário dos bandeirantes de S. Paulo, que apenas devassaram a terra, mas não se preocuparam fazê-la economicamente render, os senhores da Torre, ao longo de três séculos, ocuparam-na e trataram de a explorar, ou expandindo sua criação de gado ou arrendando sítios e fazendas, instituindo um senhorio, ao mesmo tempo em que se constituíam como poder político e militar, com seus próprios regimentos de milícias, o que dava ao seu domínio característicos de&nbsp; um feudo. 

As sesmarias outorgadas à Casa da Torre e a outros sesmeiros no Piauí, assim como no Rio Grande do Norte e outras capitanias do Nordeste, compreendiam quase toda a extensão do seu território, porém seus titulares, na maior parte, residiam na Bahia ou Pernambuco. A Casa da Torre, da mesma forma que Antônio Guedes de Brito e seus descendentes, exerceram o domínio sobre tão vastas possessões de terra por meio de procuradores, aos quais o governo colonial outorgava patentes de sargento-mor, capitão-mor ou mestre de campo, investindo-os de autoridade e tornando-os verdadeiros régulos, de modo que igualmente pudessem assegurar a ordem e impor a soberania de Portugal. Pedro Barbosa Leal, Teodósio de Oliveira Ledo, João Correia Arnaud , Antônio Gomes de Sá, Bento da Costa e outros foram alguns dos seus procuradores, espécie de vassalos, que lhes pagavam o foro e lhes serviam, em troca de apoio e força junto ao governo colonial. Também Domingos Afonso Sertão, no Piauí, foi um dos seus rendeiros e associados, da mesma forma que Domingos Roiz de Carvalho, na bacia do Pajeú, e Antônio Oliveira Ledo, seus irmãos e sócios, que saíram do vale do S. Francisco e descobriram os sertões do Rio Grande do Norte. Esses e outros homens, que atuavam como procuradores da Casa da Torre, sempre tiveram sob suas ordens companhias de ordenanças, que utilizaram como fator dissuasório contra ocupações indevidas e em respaldo à&nbsp; cobrança dos foros. Naturalmente, a presença de tropas da Bahia, vinculadas aos grandes sesmeiros, concorria naturalmente para tornar mais precária a posição dos foreiros e posseiros, nos longínquos&nbsp; sertões da Paraíba e do Piauí, onde as terras estavam entregues ao mando e desmando de procuradores, homens rudes e violentos, que pouco a pouco assumiram, de fato, o seu senhorio.

Garcia d’Ávila Pereira, o terceiro do nome, herdou o domínio de seu pai, Francisco Dias d’Ávila 2°, e recebeu, o foro de fidalgo cavaleiro da Casa Real, com cota d’armas.em 2 de junho de 1700, o alvará para fazer a vila de 60 vizinhos, da qual seria donatário de juro e herdade, com jurisdição ordinária, bem como o&nbsp; hábito de Cristo e as tenças. Ele foi o 5° senhor da Casa da Torre, o único caso na história do Brasil, em que sucessivas gerações da mesma família, ao longo de dois séculos, desbravaram e distenderam ainda mais os caminhos abertos, trilhados e percorridos pelos seus pais e avós, como se missão cumprissem, construindo um domínio com características evidentemente similares às de um feudo da Idade Média, em que centenas de rendeiros eqüivaliam aos servos da gleba, pagavam-lhes o foro e prestavam vassalagem, inclusive com obrigações militares. Garcia d’Ávila Pereira, porém, arcou com os problemas, que surgiram e recresceram no curso do século XVIII. A exploração, em escala até então inusitada, das minas de ouro e diamantes, produzira profundas repercussões em todo o Brasil, cuja população aumentara para&nbsp; aproximadamente 2,5 milhões de habitantes, e nos sertões do Piauí, assim como das mais diversas capitanias do Nordeste, as contendas pela posse da terra, entre os moradores e os titulares de sesmarias, cada vez mais se intensificaram, dado que os arrendatários e os procuradores dos sesmeiros&nbsp; apareceram, a exibirem as cartas de doações e a reclamarem seus direitos. Os litígios judiciais com foreiros e posseiros então avolumaram-se e afetaram, sobretudo, o domínio da&nbsp; Casa da Torre. O coronel Garcia d’Ávila Pereira, ainda que no mais das vezes não se afastasse de Tatuapara, mandou os prepostos, comandando tropas para&nbsp; fazer guerra aos índios de corso, bem como desencorajar e intimidar os invasores de suas terras, nos sertões do Piauí e da Paraíba. Seu filho, porém, Francisco Dias d’Ávila 3°, nem mesmo da Torre, de onde raramente saiu, comandou, ao que se sabe, qualquer expedição. Aparentemente, não se interessou pelos sertões nem&nbsp; se empenhou para evitar que os rendeiros e posseiros senhoreassem suas terras, no Piauí e na Paraíba. Foi apenas o morgado, que, conquanto tirasse grossas rendas das terras aforadas ou administradas por feitores, possuía também engenhos de açúcar, bem como fábricas de farinha e de óleo de baleia, que ainda mais aumentavam seu cabedal. Sempre com a saúde abalada, faleceu, em 1° de abril de 1750, aos 42 anos, devido à gota artrítica, segundo se supôs, deixando uma filha, com cerca de 16 ou 17 anos e&nbsp; batizada com o nome da bisavó, Leonor Pereira Marinho, e um varão chamado Garcia d’Ávila (o 4°) Pereira de Aragão, que, com o seu consentimento, requereu, em 28 de fevereiro de 1750, a carta de emancipação. Este Garcia d’Ávila Pereira de Aragão, herdeiro do morgado, pretendeu também que o rei D. José lhe confirmasse do senhorio de juro e herdade da vila, que seu avô o coronel Garcia d’Ávila Pereira mandara construir para ele e seus descendentes, conforme acordado pelo rei D. Pedro II com sua bisavó Leonor Pereira Marinho[6][14], e recebeu a patente de mestre de campo. Não teve, porém, de combater. Terras não havia a desbravar, nem mais os índios constituíam no sertão séria ameaça aos colonos. Seis gerações de Dias d’Ávila, ao longo de 250 anos, conquistaram os sertões do Nordeste, expandiram seus currais de gado, pelas margens do S. Francisco, da Bahia à divisa do Piauí com o Maranhão, e construíram um domínio com nítidas características de um feudo, como o senhorio de juro e herdade da vila de sessenta vizinhos, sobre a qual o coronel Garcia d’Ávila, o 3° do nome, e seus descendentes exerceriam jurisdição ordinária nos termos da ordenação filipina. Esta época, no entanto, terminara. A casa-forte construída na colina de Tatuapara ainda permanecia como atalaia e o terço de infantaria das marinhas da Torre, transformado em regimento de milícias, continuava a integrar o sistema de defesa de Salvador. Mas o feudo, que a Casa da Torre construíra, já se desintegrava, desde os meados do século XVIII, na medida em que as aldeias, organizadas pelos padres, desenvolveram-se e, sempre em torno de uma igreja, tornaram-se vilas, tal comona Europa acontecera. Os povoados sertanejos, como Jeremoabo, Massacará, Natuba, Sorobabé, Pambu, Pajeú e tantos outros, surgiram das antigas aldeias dos índios, que os jesuítas e regulares de outras ordens organizaram, em território conquistado pela Casa da Torre e sob seu domínio. 

Garcia d’Ávila Pereira de Aragão, sexto neto do primeiro Garcia d’Ávila e sétimo neto de Diogo Álvares, o Caramuru, e&nbsp; Catarina Álvares, a índia tupinambá batizada em Saint Malo, casou duas vezes, mas não deixou sucessão. Foi o último varão da descendência de Diogo Dias e Isabel d’Ávila, ou seja, o sétimo e último senhor da Torre da dinastia dos Dias d’Ávila. Sem herdeiros necessários, legou então todos os bens vinculados ao morgado à sobrinha, filha mais velha de Leonor Pereira Marinho e José Pires de Carvalho e Albuquerque, Ana Maria de São José e Aragão, que desposara um primo também chamado José Pires de Carvalho e Albuquerque, o secretário de Estado e Guerra e senhor dos engenhos de Cazumbá, Rosário, Passagem, S. Miguel&nbsp; e N. S. da Conceição. Desde então, os interesses da Casa da Torre, proprietária também de vários engenhos, voltou-se cada vez mais para a economia do açúcar, relegando a um plano secundário a criação de gado, que no Nordeste entrava em decadência, em virtude de vários fatores, como a perda de produtividade, o aumento dos custos do transporte das manadas para o litoral e a competição da pecuária em franca expansão na província do Rio Grande de S. Pedro, no Sul do Pais. Os senhores de engenho, com cujas famílias – Pires de Carvalho e Albuquerque, Bulcão, Moniz, Aragão, Falcão Brandão, Rocha Pita, Marinho – a Casa da Torre estava entrelaçada estreitamente por laços de parentesco, afiguravam-se também, assim como outros sesmeiros litorâneos, autênticos donatários de capitanias, barões feudais, com torres ou casas-fortes, com artilharia e armas, com gente sob seu governo e comando, com encargos e privilégios militares. A intenção da Coroa portuguesa e as condições sob as quais concedera as sesmarias, para a construção de engenhos no Recôncavo, foram as mesmas que levaram o primeiro Garcia d’Ávila a construir seu domínio, a partir da Torre de Tatuapara: erguer, juntamente com cada unidade de produção, uma&nbsp; fortaleza, em que o senhor das terras se tornava o capitão, responsável pela defesa não apenas do seu próprio domínio, mas também da cidade do Salvador e de demais regiões da colônia, contra ataques de índios selvagens ou contra os corsários e outros invasores estrangeiros. O colono, que se fazia agricultor, fora assim compelido pela Coroa de Portugal e pelas condições da conquista, a tornar-se também guerreiro. E essa obrigação de construir fortalezas, torres ou casas-fortes, robusteceu nos senhores de engenho da Bahia as características de nobreza feudal, que permaneceram, mesmo quando raramente tiveram de exercer funções militares. 

O desenvolvimento que a colônia alcançara, no curso do século XVIII, deu-lhes consciência de sua importância e, da mesma forma que outros segmentos das classes altas, criadores de gado, homens de negócios ou os encarregados das minas, os senhores de engenho tornaram-se cada vez mais ávidos de títulos, honras e postos militares. A Coroa, entretanto,&nbsp; jamais concedera&nbsp; um título nobiliárquico aos descendentes de famílias nobres de Portugal, nascidos no Brasil, para onde seus antepassados começaram a emigrar, desde o tempo de Tomé de Sousa. E a demanda de igualdade absoluta entre os portugueses nascidos nas duas bandas do Atlântico, que se manifestara, pela primeira vez, durante a guerra contra os holandeses, induziu os brasileiros a reivindicar a equiparação de direitos com a metrópole. Destarte, o nacionalismo, já a afirmar-se nos estados&nbsp; da Europa, começou também a manifestar-se e a desenvolver-se no Brasil, onde o culto de Paraguaçu, como a raiz nativa da elite baiana e, conseqüentemente, brasileira, assinalou sua emergência. Sem dúvida, o nacionalismo no Brasil não significava, àquele tempo, a separação, e sim sua&nbsp; equiparação e identificação com Portugal, em nível de igualdade, ou seja, a conquista da autonomia, como reino unido. Nas camadas subalternas da sociedade, descontentamento ainda maior fermentava, devido, particularmente, à discriminação que os crioulos (negros nascidos no Brasil) e pardos livres continuavam a sofrer, não podendo ascender a postos mais altos nas milícias e nos regimentos de linha. Em meio de tal ambiente, a idéia da república, que antes animara os conspiradores de Minas Gerais fascinados com o exemplo dos Estados Unidos,&nbsp; começou então a espraiar-se, inspirada igualmente pela Revolução Francesa (1789).



Citação tirado do livro “O feudo” de Luiz Alberto Moniz Bandeira, 2ª. Edição revisa e ampliada. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira 2007. 

Link para a citação do livro O Feudo.

http://www.espacoacademico.com.br/074/74liv_bandeira.htm

http://books.google.com.br/books?id=SWEYZ8R3jcAC&amp;pg=PA9&amp;lpg= (livro o feud) PA9&amp;dq=conquista+de+sergipe+por+garcia+davila&amp;source=bl&amp;ots=YWbwL-6Fma&amp;sig=t5bwZVkT7ErXi0bOvJrwoVPVWU0&amp;hl=pt-BR&amp;ei=zF6pToLjM4LL0QHk48WiDg&amp;sa=X&amp;oi=book_result&amp;ct=result&amp;resnum=2&amp;ved=0CCQQ6AEwATgK#v=onepage&amp;q&amp;f=true
ACESSADO EM 01/10/2011 AS 22:45HS





&nbsp;Foto paronamica Castelo Garcia D'Ávila: 19/11/2011

&nbsp;foto:jsc





RELATÓRIO DA VIAGEM AO CASTELO GARCIA D'AVILA





No dia 19/11/2011 ocorreu à segunda excursão da disciplina Temas de História de Sergipe I ministrada pelo professor Dr. Antônio Lindvaldo Sousa, dessa vez o destino foi à Casa da Torre, Castelo Garcia D’Ávila, em Mata de São João-BA, &nbsp;com o objetivo de fornecer aos alunos um contato direto com esse Patrimônio Cultural e Arquitetônico que representa um marco na colonização e conquista de Sergipe. A viagem teve início por volta das 05:00h, saindo de Aracaju, e chegando ao destino, aproximadamente, às 09:30h. 

Chegando ao Castelo Garcia D’Ávila, hoje transformado em Parque, os alunos assistiram a explanação do professor Lindvaldo sobre diversos temas ligados à Garcia D’Ávila: A importância de Garcia D’Ávila na colonização e conquista de Sergipe; a construção da Casa da Torre, que serviu, ao mesmo tempo, como moradia e fortificação contra as invasões de franceses e holandeses, pelo mar, e ataques indígenas, por terra, visto que, essa fortificação fora construída em local estratégico, no alto e relativamente próximo ao mar, proporcionando uma visão privilegiada aos seus ocupantes. Além dessas observações, também foram relatados aspectos da vida íntima do patriarca da família D’Ávila, desde a esterilidade de sua primeira esposa, também cristã nova, à relação extraconjugal com uma índia. O processo de escravização dos indígenas e concluindo com pontual explicação sobre o apogeu e o declínio do clã D’Ávila. A explanação se encerrou sob a sombra de uma frondosa árvore (gameleira) centenária.

A segunda etapa do evento consistiu na visita às ruínas do castelo propriamente dito. Uma exploração onde cada aluno teve a oportunidade de “voltar no tempo” e vivenciar tudo aquilo que foi discutido em sala de aula, ou seja, vivenciar, na prática, um momento histórico singular na História de Sergipe, do Nordeste, do Brasil.

O contato com a atmosfera que envolve a Casa da Torre despertou em todos os presentes a consciência histórica, como se vivenciando, empiricamente, aquele período de invasões estrangeiras, ataques indígenas e captura e escravização dos índios. A imagem do Castelo Garcia D’Ávila, ainda que em ruínas, reflete a sua grandiosidade, segurança e funcionalidade com que esse monumento histórico foi estruturado, construído à custa de muito suor e sangue de nativos.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A visita técnica se encerrou por volta das 13:30h, momento em que os alunos seguiram para Praia do Forte, para almoçar e posteriormente desfrutar as delícias naturais desse lugar paradisíaco. Regressamos a Sergipe por volta das 16:20h, trazendo na bagagem um conhecimento empírico do processo de colonização e conquista do nosso Estado, conhecimento esse só possível graças à iniciativa e dedicação do professor Antônio Lindvaldo.

&nbsp;Texto do relatório: Jsc e Lf



Fotos: Um pouco de História

GARCIA D'ÁVILA










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