"A santa Inquisição"
Autor: História.com | Publicado: 2011-09-21T09:47:00-07:00


O termo&nbsp;Inquisição&nbsp;refere-se a várias instituições dedicadas à supressão da&nbsp;heresia&nbsp;no seio da&nbsp;Igreja Católica. A Inquisição foi criada inicialmente para combater o&nbsp;sincretismo&nbsp;entre alguns grupos religiosos, que praticavam a adoração de plantas e animais e utilizavam&nbsp;mancias.[1]&nbsp;A&nbsp;Inquisição medieval, da qual derivam todas as demais, foi fundada em&nbsp;1184&nbsp;no&nbsp;Languedoc&nbsp;(sul da&nbsp;França) para combater a heresia dos&nbsp;cátaros&nbsp;ou albigenses. Em&nbsp;1249, implantou-se também no&nbsp;reino de Aragão, como a primeira Inquisição estatal e, já na&nbsp;Idade Moderna, com a união de Aragão e&nbsp;Castela, transformou-se na&nbsp;Inquisição espanhola&nbsp;(1478&nbsp;-&nbsp;1821), sob controle direto da monarquia hispânica, estendendo posteriormente sua atuação à&nbsp;América. A&nbsp;Inquisição portuguesa&nbsp;foi criada em&nbsp;1536&nbsp;e existiu até&nbsp;1821). A&nbsp;Inquisição romana&nbsp;ou "Congregação da Sacra, Romana e Universal Inquisição do Santo Ofício" existiu entre&nbsp;1542&nbsp;e&nbsp;1965.O condenado era muitas vezes responsabilizado por uma "crise da fé",&nbsp;pestes,&nbsp;terremotos,&nbsp;doenças&nbsp;e&nbsp;miséria&nbsp;social,[2]&nbsp;sendo entregue às autoridades do&nbsp;Estado, para que fosse punido. As penas variavam desde confisco de bens e perda de liberdade, até a&nbsp;pena de morte, muitas vezes na fogueira, método que se tornou famoso, embora existissem outras formas de aplicar a pena.Os tribunais da Inquisição não eram permanentes, sendo instalados quando surgia algum caso de heresia e eram depois desfeitos. Posteriormente tribunais religiosos e outros métodos judiciários de combate à heresia seriam utilizados pelas&nbsp;igrejas protestantes[3]&nbsp;(como por exemplo, na&nbsp;Alemanha&nbsp;e&nbsp;Inglaterra[4]). Embora nos países de maioria protestante também tenha havido perseguições - neste caso contra católicos, contra reformadores radicais, como os&nbsp;anabatistas, e contra supostos praticantes de bruxaria, os tribunais se constituíam no marco do poder real ou local, geralmente&nbsp;ad-hoc&nbsp;, e não como uma instituição específica.O delator que apontava o "herege" para a comunidade, muitas vezes garantia sua&nbsp;fé&nbsp;e status perante a sociedade.[5]&nbsp;A&nbsp;caça às bruxas&nbsp;não foi perpetrada pela Inquisição, mas sim por Estados e tribunais civis independentes, sem reais ligações com a Inquisição[6]".Ao contrário do que é comum pensar, o tribunal do Santo Ofício era uma entidade jurídica e não tinha forma de executar as penas. O resultado da inquisição feita a um réu era entregue ao poder secular.A instalação desses tribunais era muito comum na Europa a pedido dos poderes régios, pois queriam evitar condenações por mão popular. Diz Oliveira Marques em&nbsp;História de Portugal, tomo I, página 393: «(…) A Inquisição surge como uma instituição muito complexa, com objetivos ideológicos, econômicos e sociais, consciente e inconscientemente expressos. A sua atividade, rigor e coerência variavam consoante a época.»No&nbsp;século XIX, os tribunais da Inquisição foram suprimidos pelos estados europeus, mas foram mantidos pelo&nbsp;Estado Pontifício. Em&nbsp;1908, sob o Papa&nbsp;Pio X, a instituição foi renomeada "Sacra Congregação do Santo Ofício". Em&nbsp;1965, por ocasião do&nbsp;Concílio Vaticano II, durante o pontificado de&nbsp;Paulo VI&nbsp;e em clima de grandes transformações na Igreja após o papado de&nbsp;João XXIII, assumiu seu nome atual - "Congregação para a doutrina da Fé".
Índice&nbsp;[esconder]1&nbsp;Origem e histórico
2&nbsp;Uso do fogo
3&nbsp;A inquisição espanhola3.1&nbsp;Procedimentos

4&nbsp;A inquisição em Portugal e no Brasil
5&nbsp;Censura literária
6&nbsp;Extinção da Inquisição
7&nbsp;Bibliografia
8&nbsp;Referências
9&nbsp;Ver também
10&nbsp;Ligações externas

[editar]Origem e histórico&nbsp;Mais informações:&nbsp;Inquisição medievalA idéia da criação da Inquisição surgiu em&nbsp;1183, quando delegados enviados pelo&nbsp;Papa&nbsp;averiguaram a crença dos cátaros de&nbsp;Albi, sul de&nbsp;França, também conhecidos como "albigenses", que acreditavam na existência de um deus do Bem e outro do Mal, Cristo seria o deus do bem enviado para salvar as almas humanas e o deus criador do mundo material seria o deus do mal, após a morte as almas boas iriam para o&nbsp;céu, enquanto as más iriam praticar&nbsp;metempsicose.[1]&nbsp;Isto foi considerada uma heresia e no ano seguinte, no&nbsp;Concílio de Verona, foi criado o Tribunal da Inquisição.O&nbsp;Papa Gregório IX, em&nbsp;20 de Abril&nbsp;de&nbsp;1233, editou duas&nbsp;bulas&nbsp;que marcam o reinício da Inquisição. Nos séculos seguintes, ela julgou, absolveu ou condenou e entregou ao Estado - para que aspenas&nbsp;fossem aplicadas - vários de seus inimigos propagadores de heresias. Nesta etapa, foi confiada à recém-criada&nbsp;ordem dos Pregadores.Onde quer que os ocorra pregar estais facultados, se os pecadores persistem em defender a heresia apesar das advertências, a privá-los para sempre de seus benefícios espirituais e proceder contra eles e todos os outros, sem apelação, solicitando em caso necessário a ajuda das autoridades seculares e vencendo sua oposição, se isto for necessário, por meio de censuras eclesiásticas inapeláveis.–&nbsp;A&nbsp;bula&nbsp;Licet ad capiendos,&nbsp;1233, dirigida aos&nbsp;dominicanos&nbsp;inquisidoresA privação de benefícios espirituais era a não administração de&nbsp;sacramentos&nbsp;aos heréticos, onde, caso houvesse ripostação, deveria ser chamada a intervir a autoridade não religiosa (casos de agressão verbal ou física). Se nem assim a pessoa quisesse arrepender-se eram dadas, conscientemente, como&nbsp;anátema&nbsp;(reconhecimento oficial da&nbsp;excomunhão), "censuras eclesiásticas inapeláveis".O uso da tortura era, de fato, bastante restrito&nbsp;[carece&nbsp;de fontes]e, aos poucos, foi sendo extinto dos processos inquisitoriais. Esta era apenas autorizada quando já houvesse meia-prova, ou quando houvesse testemunhas fidedignas do crime, ou então, quando o sujeito já apresentasse antecedentes como má fama, maus costumes ou tentativas de fuga. E ainda assim, conforme o&nbsp;Concílio de Viena, de&nbsp;1311, obrigava-se os inquisidores a recorrerem à tortura apenas mediante aprovação do bispo diocesano e de uma comissão julgadora, em cada caso. Também é sabido que a tortura aplicada pela Inquisição era mais branda que a aplicada pelo poder civil, não sendo permitida, de forma alguma, a amputação de membros (como era comum na época) e o risco à vida. A tortura era um meio incluído no interrogatório, sobretudo nos casos de endemoninhados ou de réus suspeitos de mentira.No entanto, e bem mais tarde, já em pleno&nbsp;século XV, os reis de&nbsp;Castela&nbsp;e&nbsp;Aragão, Isabel e Fernando, solicitam, e obtêm do Papa a autorização para a introdução de uma Inquisição. Tal instituição afigurava-se-lhes necessária para garantir a coesão num país em unificação (foi do casamento destes dois monarcas que resultou a Espanha) e que recentemente conquistara terras aos mourosmuçulmanos&nbsp;na Península Ibérica e os judeus&nbsp;sefarditas, por forma a obter «unidade» nacional que até ali nunca existira. A ação do Tribunal do Santo Ofício tratou de mais casos depois da conversão de alguns judeus e mouros que integravam o novo reino. Alguns deles foram obrigados a renegar as suas religiões e a aderir ao cristianismo ou a abandonar o país. A estes é dado o nome de "cristãos-novos". Alguns esqueciam de fato a religião dos seus antepassados, enquanto outros continuavam a praticar secretamente a antiga religião. A esses últimos dá-se o nome de&nbsp;cripto-judeus. Eram frequentes os levantamentos populares e as denúncias de práticas judaizantes aos inquisidores.Sendo essencialmente um tribunal eclesiástico, desde cedo o reino, o poder régio se apossou da Inquisição, como forma de prosseguir os seus particulares fins econômicos, esquecendo o fundamental&nbsp;inquiridium&nbsp;aos réus por motivos religiosos. Tomado pelo poder régio, o Tribunal da Santa Inquisição, em Espanha, deu azo a uma persistente propaganda por parte dos inimigos da Espanha católica: ao sujeitar o poder da fé ao poder da lei, da coação, e da violência, a Inquisição espanhola tornou-se, no imaginário coletivo, uma das mais tenebrosas realizações da Humanidade.Mais tarde, em certas regiões da&nbsp;Itália&nbsp;e em&nbsp;Portugal, o Papa autorizou a introdução de instituições similares, em condições diferentes. No caso de Portugal, a recusa do Papa ao pedido, tendo visto os abusos da Espanha, mereceu que o rei tivesse como alternativa ameaçar com a criação de uma "inquisição" régia, que segundo ele era coisa urgente para o reino. De fato, a introdução da Inquisição em Portugal resultou das pressões espanholas que, para além de uma sinceridade zelota, não queriam ver o reino rival beneficiar com os judeus e mouriscos expulsos de Espanha.[editar]Uso do fogoQuadro de uma pessoa sendo queimada na fogueira.A utilização de&nbsp;fogueiras&nbsp;como maneira de o braço secular aplicar a pena de morte aos condenados que lhes eram entregues pela Inquisição é o método mais famoso de aplicação da pena capital, embora existissem outros. Seu significado era basicamente religioso - dada a religiosidade que estava impregnada na população daquela época, inclusive entre os monarcas e senhores feudais -, uma vez que o fogo simbolizava a purificação, configurando a idéia de desobediência a&nbsp;Deus&nbsp;(pecado) e ilustrando a imagem do&nbsp;Inferno.Em muitos casos também queimavam-se em praça pública os livros avaliados pelos inquisidores como símbolos do&nbsp;pecado: "&nbsp;No fim do auto se leo a sentença dos livros proibidos e se mandarão queimar três canastras delles.&nbsp;Maio de 1624".[7]Foi por causa da sua obra:&nbsp;Discours pathetéque ou suget des calamités…,&nbsp;publicado em&nbsp;Londres&nbsp;(1756) que&nbsp;o Cavaleiro de Oliveira&nbsp;foi relaxado à justiça secular que o fez queimar em estátua com o livro suspenso ao pescoço - como herege convicto - durante o&nbsp;auto-de-fé&nbsp;realizado em&nbsp;Lisboa&nbsp;no ano de1761.[8]Neste momento, estamos diante da "apropriação penal" dos discursos, ato que justificou por muito tempo a destruição de livros e a condenação dos seus&nbsp;autores,&nbsp;editores&nbsp;ou&nbsp;leitores. Como lembrou&nbsp;Chartier: " A cultura escrita é inseparável dos gestos violentos que a reprimem". Ao enfatizar o conceito de perseguição enquanto o reverso das proteções, privilégios, recompensas e&nbsp;pensões&nbsp;concedidas pelos poderes eclesiásticos e pelos&nbsp;príncipes, este autor retoma os cenários da queima dos livros que, enquanto espetáculo público do castigo, inverte a cena da dedicatória.[9][editar]A inquisição espanholaVer artigo principal:&nbsp;Inquisição espanholaPintura representando um "Auto de fé" da Inquisição Espanhola. Visões artísticas sobre o tema geralmente apresentam cenas de&nbsp;torturae de pessoas queimando na fogueira&nbsp;durante&nbsp;os rituais.A&nbsp;Inquisição espanhola&nbsp;é, entre as demais inquisições, a mais famosa porque mais marcante na lembrança.&nbsp;David Landes, por exemplo, relata-nos:&nbsp;"A perseguição levou a uma interminável caça à bruxa, completa com denunciantes pagos, vizinhos bisbilhoteiros e uma racista "limpieza de sangre". Judeus conversos eram apanhados por intrigas e vestígios de prática mosaica: recusa de porco, toalhas lavadas à sexta-feira, uma prece escutada à soslaia, freqüência irregular à igreja, uma palavra mal ponderada. A higiene em si era uma causa de suspeita e tomar banho era visto como uma prova de apostasia para&nbsp;marranos&nbsp;e&nbsp;muçulmanos. A frase "o acusado era conhecido por tomar banho" é uma frase comum nos registros da Inquisição. Sujidade herdada: as pessoas limpas não têm de se lavar. Em tudo isto, os espanhóis e portugueses rebaixaram-se. A intolerância pode prejudicar o perseguidor (ainda) mais do que a vítima. Deste modo, a Ibéria e na verdade a Europa Mediterrânica como um todo, perdeu o comboio da chamada revolução científica".Segundo Michael Baigent e Richard Leigh, a 1 de novembro de 1478, uma Bula do&nbsp;Papa Sixto IV&nbsp;autorizava a criação de uma Inquisição Espanhola. Confiou-se então o direito de nomear e demitir aos monarcas espanhóis. O primeiro&nbsp;Auto de fé&nbsp;foi realizado a 6 de fevereiro de 1481, e seis indivíduos foram queimados vivos na estaca. EmSevilha, só em novembro, 288 pessoas foram queimadas, enquanto setenta e nove foram condenadas à prisão perpétua. Em fevereiro de 1482 o Papa autorizou a nomeação de mais sete dominicanos como Inquisidores, entre eles,&nbsp;Tomás de Torquemada. Este viria a passar à história como a face mais aterrorizante da Inquisição. Em abril de 1482, o próprio Papa emitiu uma bula, na qual concluía: ¨A Inquisição há algum tempo é movida não por zelo pela fé e a salvação das almas, mas pelo desejo de riqueza¨. Após essa conclusão, revogaram-se todos os poderes confiados à Inquisição e o Papa exigiu que os Inquisidores ficassem sobre o controle dos bispos locais. O Rei Fernando ficou indignado e ameaçou o Papa. A 17 de outubro de 1483, uma nova bula estabelecia o&nbsp;Consejo de La Suprema y General Inquisiciónpara funcionar como a autoridade última da Inquisição, sendo criado o cargo de Inquisidor Geral. Seu primeiro ocupante foi Tomás de Torquemada. Até a sua morte em 1498, Torquemada teve poder e influência que rivalizavam com os próprios monarcas Fernando e Isabel. O número de autos-de-fé durante o mandato de Torquemada como inquisidor é muito controverso, mas o número mais aceito é normalmente 2.000.[10][editar]ProcedimentosInquisição espanhola - repressão à homossexualidade.Segundo&nbsp;Michael Baigent&nbsp;e&nbsp;Richard Leigh&nbsp;ao chegar a uma localidade, os Inquisidores proclamavam que todos seriam obrigados a assistir a uma missa especial, e ali ouvir o "édito" da Inquisição lido em público. No fim do sermão, o Inquisidor erguia um crucifixo e exigia-se que os presentes erguessem a mão direita e repetissem um juramento de apoio à Inquisição e seus servos. Após este procedimento lia-se o "édito", que condenava várias heresias, além do Islão e o judaísmo, e mandavam que se apresentassem os culpados de "contaminação". Se confessassem dentro de um "período de graça" poderiam ser aceites de volta à igreja sem penitência, porém teriam que denunciar outras pessoas culpadas que não tivessem se apresentado. Não bastava denunciar-se como herege para alcançar os benefícios do "édito", deveria denunciar os cúmplices. O ônus da justificação ficava com o acusado. Essa denúncia foi usada por muitos como vingança pessoal contra vizinhos e parentes, para eliminar rivais nos negócios ou no comércio. A fim de se adiantarem a uma denúncia de outros, muitas pessoas prestavam falso testemunho contra si mesmas e denunciavam outras. Em&nbsp;Castela, na década de 1480, diz-se que mais 1500 vítimas foram queimadas na estaca em consequência de falso testemunho, muitas delas sem identificar a origem da acusação contra elas. Reservava-se a pena de morte, aplicada pelo braço secular (o Estado) basicamente para os hereges não arrependidos, e para os que haviam recaído após conversão nominal ao catolicismo.[editar]A inquisição em Portugal e no BrasilVer artigo principal:&nbsp;Inquisição portuguesaGravura a cobre intitulada "Die Inquisition in Portugall" por Jean David Zunner retirada da obra "Description de L'Univers, Contenant les Differents Systemes de Monde, Les Cartes Generales &amp; Particulieres de la Geographie Ancienne &amp; Moderne" por Alain Manesson Mallet, Frankfurt, 1685.Na História da cultura universal - e, mais especificamente, da cultura portuguesa e brasileira que se viram amordaçadas durante séculos pela atuação da Santa Inquisição -, são múltiplos os exemplos de "caça à literatura sediciosa". Podemos considerar Portugal pioneiro na censura literária e defesa da fé e dos bons costumes. Antes mesmo da instituição da Inquisição em Portugal (1536), observamos por parte do Estado a preocupação em cercear idéias consideradas como perigosas ao regime. Em meados do século XV foi instituída a censura real através de um alvará de Afonso V, de 18 de agosto de 1451, que manda "queimar livros falsos e heréticos". Orientado pelo Conselho, ordenava que os livros de&nbsp;Johannes Wickef,&nbsp;Johannes Hus,&nbsp;Frei Gaudio&nbsp;e de outros fossem queimados e&nbsp;"non fossem mais achados em os nossos reinos".[11]A Inquisição foi pedida inicialmente por&nbsp;D. Manuel I, para cumprir o acordo de casamento com&nbsp;Maria de Aragão. A&nbsp;17 de dezembro&nbsp;de&nbsp;1531, o&nbsp;Papa Clemente VII, pela bula&nbsp;Cum ad nihil magis&nbsp;a instituiu em Portugal, mas um ano depois anulou a decisão. Em&nbsp;1533&nbsp;concedeu a primeira bula de perdão aos cristãos-novos portugueses.&nbsp;D. João III, filho da mesma&nbsp;D. Maria, renovou o pedido e encontrou ouvidos favoráveis no novo Papa&nbsp;Paulo III&nbsp;que cedeu, em parte por pressão de&nbsp;Carlos V de Habsburgo.Em&nbsp;23 de maio&nbsp;de&nbsp;1536, por outra bula em tudo semelhante à primeira, foi instituída a Inquisição em Portugal. Sua primeira sede foi&nbsp;Évora, onde se achava a corte. Tal como nos demais reinos ibéricos, tornou-se um tribunal ao serviço da Coroa.A bula&nbsp;Cum ad nihil magis&nbsp;foi publicada em&nbsp;Évora, onde então residia a Corte, em&nbsp;22 de outubro&nbsp;de&nbsp;1536. Toda a população foi convidada a denunciar os casos de heresia de que tivesse conhecimento. No ano seguinte, o monarca voltou para Lisboa e com ele o novo Tribunal. O primeiro livro de denúncias tomadas na Inquisição, iniciado em Évora, foi continuado em Lisboa, a partir de Janeiro de&nbsp;1537. Em&nbsp;1539&nbsp;o&nbsp;cardeal D. Henrique, irmão de&nbsp;D. João III&nbsp;e depois ele próprio rei, tornou-se inquisidor geral do reino.Até&nbsp;1541, data em que foram criados os tribunais de&nbsp;Coimbra,&nbsp;Porto,&nbsp;Lamego&nbsp;e Évora, existia apenas a Inquisição portuguesa que funcionava junto à Corte. Em 1541 foram criados os Tribunais de Coimbra, Porto, Lamego e Tomar. Em&nbsp;1543-1545&nbsp;a Inquisição de Évora efectuou diversas visitações à sua área jurisdicional. Mas em&nbsp;1544&nbsp;o Papa mandou suspender a execução de sentenças da Inquisição portuguesa e o autos-de-fé sofreram uma interrupção.Foram, então, redigidas as primeiras instruções para o seu funcionamento, assinadas pelo cardeal D. Henrique, e datadas de Évora, a&nbsp;5 de Setembro. O primeiro regimento só seria dado em&nbsp;1552. Em&nbsp;1613,&nbsp;1640&nbsp;e&nbsp;1774, seriam ordenados novos regimentos por D.&nbsp;Pedro de Castilho, D.&nbsp;Francisco de Castroe pelo&nbsp;Cardeal da Cunha, respectivamente.De acordo com Henry Charles Lea[12]&nbsp;no período entre 1540 e 1794, os tribunais de Lisboa, Porto, Coimbra e Évora resultaram na morte por fogueira de 1,175 pessoas, e na queima de 633 efígies, e em 29,590 outras penas. No entanto a documentação de alguns autos de fé desapareceu[13]&nbsp;podendo estes números estar ligeiramente abaixo da realidade.Segundo o regimento de&nbsp;1552&nbsp;deviam ser logo registradas em livro as nomeações, as denúncias, as confissões, as reconciliações, a receita e despesa, as visitas e as provisões enviadas "para fora". A natureza dos documentos dos tribunais de distrito é idêntica, visto que a sua produção era determinada pelos regimentos e pelas ordens recebidas do inquisidor-geral ou do Conselho e obedecia a formulários.Ao mesmo tempo, diz o livro «D. João III» de Paulo Drumond Braga, página 136, o pontífice emanou sucessivos perdões gerais aos cristãos novos em&nbsp;1546&nbsp;e&nbsp;1547. Em&nbsp;1547&nbsp;Paulo III autorizou que o Tribunal português passasse a ter características idênticas aos tribunais de Castela: sigilo no processo e inquisidores gerais designados pelo Rei. No mesmo ano saiu o primeiro rol de livros proibidos e deixaram de funcionar os Tribunais de&nbsp;Coimbra&nbsp;(restaurado em 1565),&nbsp;Porto,&nbsp;Lamego&nbsp;e&nbsp;Tomar.Em&nbsp;1552&nbsp;o Santo Ofício recebeu seu primeiro Regimento, que só seria substituído em&nbsp;1613. Em&nbsp;1545&nbsp;Damião de Góis&nbsp;tinha sido denunciado como luterano. Em&nbsp;1548&nbsp;Fernão de Pina, guarda-mor daTorre do Tombo&nbsp;e cronista geral do reino, sofreu idêntica acusação.Na&nbsp;Torre do Tombo&nbsp;encontra-se abundante documentação. D.&nbsp;Diogo da Silva, primeiro inquisidor-mor, nomeou um conselho para o coadjuvar, composto por quatro membros. Este Conselho, do Santo Ofício de&nbsp;1536&nbsp;foi a pré-figuração do&nbsp;Conselho Geral do Santo Ofício&nbsp;criado pelo cardeal D. Henrique em&nbsp;1569&nbsp;e que teve regimento em&nbsp;1570. Entre as suas competências, saliente-se: a visita aos tribunais dos distritos inquisitoriais para verificar a actuação dos inquisidores, promotores e funcionários subalternos, o cumprimento das ordens, a situação dos cárceres. Competia-lhe a apreciação e despacho às diligências dos habilitandos a ministros e "familiares do Santo Ofício",[14]&nbsp;julgar a apelação das sentenças proferidas pelos tribunais de distrito, a concessão de perdão e a comutação de penas, a censura literária para impedir que entrassem no país livros heréticos; a publicação de índices expurgatórios; as licenças para impressão.Sobre este Conselho Geral do Santo Ofício em Portugal, pode-se ler ainda.1 - FARINHA, Maria do Carmo Jasmins Dias - "Ministros do Conselho Geral do Santo Ofício", Memória 1. Lisboa: ANTT,&nbsp;1989, pp.&nbsp;101–163.
2 - MONTEIRO, Fr. Pedro - "Catálogo dos deputados do Conselho Geral da Santa Inquisiçam", in Colleçam de documentos, estatutos e memórias da Academia Real da História Portugueza, vol. I. Lisboa: Pascoal da Sylva,&nbsp;1721.
Apesar de não estar instituído no Brasil, esta colônia estava subordinada ao Tribunal de Lisboa, que enviava um visitador para investigar presencialmente como se encontravam a fé e o cumprimento dos&nbsp;dogmas&nbsp;católicos pela população.Desse modo, registraram-se três visitações à colónia brasileira, nomeadamente na&nbsp;Capitania da Bahia, na&nbsp;Capitania de Pernambuco&nbsp;e no&nbsp;Estado do Maranhão e Grão-Pará. Esta última, classificada como extemporânea pelos historiadores, ocorreu já ao final do&nbsp;século XVIII, momento em que a instituição já se encontrava enfraquecida.[editar]Censura literáriaO&nbsp;Index&nbsp;ou&nbsp;Index Librorum Prohibitorum&nbsp;era a lista de livros proibidos cuja circulação tinha de ser controlada pela Inquisição. Os livros autorizados eram impressos com um "imprimatur" ("que seja publicado") oficial. Assim era evitada a introdução de conteúdo considerado&nbsp;herege&nbsp;pela Igreja.Em 1558 foi introduzida na&nbsp;Espanha&nbsp;(pela própria Coroa Espanhola, à revelia da Igreja) a pena de morte para quem importasse livros estrangeiros sem permissão ou para quem imprimisse sem a autorização oficial. Um exemplo desta desconfiança dos espanhóis perante as idéias que lhes chegavam da Europa no século é-nos dado pela estatística dos alunos espanhóis da&nbsp;Universidade de Montpellier. Esta universidade costumava receber estudantes de medicina espanhóis. Eles deixaram de ir. Entre 1510 e 1559 foram 248. Já entre 1560 e 1599 foram apenas 12 (Goodman).[editar]Extinção da InquisiçãoA Inquisição foi extinta gradualmente ao longo do&nbsp;século XVIII, embora só em&nbsp;1821&nbsp;se dê a extinção formal em Portugal numa sessão das Cortes Gerais.A&nbsp;Congregação para a Doutrina da Fé&nbsp;é a herdeira do Santo Ofício.