O idealismo e a caça aos bruxos
Autor: RODRIGO  souza Indalencio (   Paulista  ) | Publicado: 2012-06-21T09:11:00-07:00








A
 tendência humana de buscar por um modelo "super-humano" a ser seguido, 
um ser dotado de incorruptível santidade e austeridade comportamental, 
não passa de um idealismo que denota tanto a ausência de maturidade como
 de inteligência para o gerenciamento do próprio modo de ser. Além do 
mais, no que diz respeito a responsabilidade pessoal, única e 
intransferível de compreender suas inconfessáveis tendências, manias e 
neuroses ocultas – entre elas o
 orgulho – os quais criam a descabida exigência do alcance de tal ideal 
de perfeição, de tal ideal de incorruptível santidade e inabalável 
austeridade comportamental, qual a validade em ficar especulando a qualidade do comportamento alheio?
 É muito fácil exigir um ideal comportamento humano quando não se está 
diretamente envolvido com as situações na qual aquele a qual julgamos se
 encontra. Como podemos afirmar, sem o menor peso de consciência de que,
 uma vez inseridos no mesmo contexto histórico social/emocional, no 
mesmo espaço-tempo, tendo a mesma base, o mesmo background emocional, 
sofrendo as mesmas influências do ambiente, não agiríamos tal qual ou 
ainda de pior forma?&nbsp;






Parece-me igualmente um sinal de imaturidade e falta de inteligência, essa tendência humana – na qual ainda me encontro inserido
 – de eleger inimigos externos contra os quais levantamos a bandeira de 
"caça aos bruxos", com base em relativos preconceitos quanto ao que seja
 idoneidade moral. Achamos muito fácil rotular como hipocrisia o 
comportamento alheio, principalmente quando nos vemos escudados pelo 
apoio psicológico de um grupo no qual – "momentaneamente"
 – somos aceitos (isto até que o grupo faça do indivíduo, seu 
bode-expiatório com o qual tentam encobrir a própria falta de 
inteligência e maturidade que acaba por mantê-los num constante estado 
de dependência psicológica).




Parece-me
 que, enquanto prisioneiros de ideais de perfeição, não há como 
experienciar de fato, a realidade do que é e, portanto, não há como se 
ver livre da tendência dual de se relacionar com os constantes desafios 
da existência: inicialmente amando, posteriormente odiando, inicialmente
 idolatrando, posteriormente perseguindo e difamando, inicialmente 
acolhendo, posteriormente descartando... 




Esse
 modo de se relacionar com base em ideais – os quais são sempre 
limitados pelo tempo, espaço, tradição – alimenta o enorme e estagnante 
processo de auto-engano, de auto-distração, o qual se manifesta pela 
dispersão de foco e energia, cujo resultado, aponta para o impedimento 
da percepção das próprias pedras de tropeço, entre elas, o orgulho e a nossa social hipocrisia. Como nas palavras do Nazareno:




“Ai
 de vós, escribas e fariseus, hipócritas! Pois que sois semelhantes aos 
sepulcros caiados, que por fora parecem formosos, mas interiormente 
estão cheios de ossos de mortos e de toda imundícia. Assim, também vós 
exteriormente pareceis justos aos homens, mas interiormente estais 
cheios de hipocrisia e de iniqüidade.” Mt 23:27-28




"E
 por que atentas tu no argueiro que está no olho de teu irmão, e não 
reparas na trave que está no teu próprio olho? Ou como podes dizer a teu
 irmão: Irmão, deixa-me tirar o argueiro que está no teu olho, não 
atentando tu mesmo na trave que está no teu olho? Hipócrita, tira 
primeiro a trave do teu olho, e então verás bem para tirar o argueiro 
que está no olho de teu irmão." Lucas 6:41-42




Parece-me
 que, essa tendenciosa e contraditória mania de caça aos bruxos é uma 
característica peculiar que aponta para a própria falta de magia original:
 por falta de luz própria, muitas vezes, de forma impulsiva, irracional e
 leviana, tendemos ao incitamento para o ofuscamento da magia e da luz 
alheia. Esse tem sido um movimento característico da raça humana, o qual
 é sagazmente validado em escritos históricos, sem o devido 
discernimento de que o contar da história quase sempre é adulterado 
pelas tendências, manias, condicionamentos, influências políticas e 
religiosas e os ocultos interesses do historiador ou de quem sustenta 
seus relatos. Quase sempre, a história que é transmitida geração após 
geração é a história contada por quem detêm o poder e, com o 
qual, facilmente manipula a opinião da massa não pensante, destituída de
 seriedade e do poder de observação. Dessa forma é que tem sido evitado o
 saneador processo de questionamento dos estabelecidos códigos morais. 
Um bom mergulho nos fatos históricos nos mostra que aqueles que se viram
 alvo de criticas e julgamentos por parte de seus inquisidores, nunca 
tiveram a mesma oportunidade de ênfase e espaço para a defesa de seu 
modo de ver e estar no mundo, nunca foram ouvidos de forma 
incondicionada com a devida atenção; eles são silenciados pelos rótulos à
 eles aplicados pelos que detêm o poder e facilmente aceitos por aqueles
 que, pelo mesmo poder, de forma consciente ou inconsciente, se permitem
 serem controlados. Apoiados na superficialidade de alguns pontos, a totalidade do Ser, por quase todos é rotulada e, sem o uso do bom senso, despresada.




A
 maliciosa tendência de exigir perfeição alheia é um social mecanismo de
 defesa para dos outros tornar alheia a própria falta da idealizada 
perfeição. Não existe 100% de verdade; existe a verdade da pessoa, a 
verdade alheia e A VERDADE e, esta última, quase sempre precisa de 
décadas, quando não séculos, para atravessar os limites gerados pelo 
embotamento dos condicionamentos. Como no dito popular:




Quando
 apontamos o dedo indicador para alguém, mantemos três dedos voltados 
para nós mesmos, enquanto que o polegar permanece voltado para o 
Infinito onde, em última análise, em reinos superiores reina a Verdade, 
cujos nossos condicionamentos e tendências, nunca podem macular. 




Finalizando,
 conhecer a verdade do outro em nada pode nos ajudar no conhecimento da 
verdade sobre nós mesmos e, só esta tem o poder de nos libertar de nosso
 bem defendido estado egóico de hipocrisia disfarçada. &nbsp;



&nbsp;Nelson Jonas