UMA ESCRITA
Autor: História com H | Publicado: 2011-07-05T10:19:00-07:00

 
A -representação – mise en scène literária – não é "histórica" senão quando articulada com um lugar social da operação científica e quando institucional e tecnicamente ligada a uma prática do desvio; com relação aos modelos culturais ou teóricos contemporâneos. Não existe relato histórico no qual não esteja explicitada a relação com um corpo social e com [Pg. 093] uma instituição de saber. Ainda é necessário que exista aí "representação". O espaço de uma figuração deve ser composto. Mesmo se deixarmos de lado tudo aquilo que se refere a uma análise estrutural do discurso histórico,85 resta encarar a operação que faz passar da prática investigadora à escrita. 1. A inversão escriturária. 85 A este respeito, cf. Roland Barthes, "Le Discours de l'histoire", in Social Science Information, VI, 4, 1967, p. 65-75; Erhardt Güttgemans, "Texte et histoire, categories fondamentales d'une Poétique générative", in Linguistica Biblica (Bonn), n? 11, 1972; e infra, n. 104. O writing86 ou a construção de uma escrita (no sentido amplo de uma organização de significantes) é uma passagem, sob muitos aspectos, estranha. Conduz da prática ao texto. Uma transformação assegura o trânsito, desde o indefinido da "pesquisa", até aquilo que H. -I. Marrou chama a "servidão" da escrita.87 "Servidão", com efeito, pois a fundação de um espaço textual provoca uma série :de distorções com relação aos procedimentos da análise., Com o discurso parece se impor uma lei contrária às regras da prática. A primeira imposição do discurso consiste em prescrever como início aquilo que na realidade é um ponto de chegada, ou mesmo um ponto de fuga da pesquisa. Enquanto esta dá os seus primeiros passos na atualidade do lugar social, e do aparelho institucional ou conceitual, determinados ambos, a exposição segue uma ordem cronológica., Toma o mais anterior como ponto de partida. Tomando-se um texto, a história obedece a uma segunda imposição. A prioridade que a prática dá a uma tática de desvio, com relação à base fornecida pelos modelos, parece contradita pelo fechamento do livro ou do artigo. Enquanto a pesquisa é interminável, o texto deve ter um fim, e esta estrutura de parada chega até a introdução, já organizada pelo dever de terminar. Também o conjunto se apresenta como uma arquitetura estável de elementos, de regras e de conceitos históricos que constituem sistema entre si e cuja coerência vem de uma unidade designada pelo próprio nome do autor. Finalmente, paia atar-se a alguns exemplos, a representação escriturária é "plena"; preenche ou oblitera as lacunas que constituem, ao contrário, o próprio princípio da pesquisa, sempre aguçada pela falta. Dito de outra maneira, através de um conjunto de figuras de relatos e de nomes próprios, toma presente aquilo que a prática percebe como seu limite, como exceção ou como diferença, como passa. Por estes poucos traços – a inversão da ordem, o encerramento do texto, a substituição de um trabalho de lacuna por uma presença de sentido – pode-se medir a "servidão" que o discurso impõe à pesquisa. 86 Em lhe Practice of History (New York; T. Y. Crowell Co., 1970, p. 88141) G. R Elton consagra a parte central de sua análise à escrita – Writing. 87 Henri-Irénée Marrou, De laa connaissance historique, Seuil, 1954, p. 279. A escrita seria, então, a imagem invertida da prática? Teria, como nas 
da [Pg. 094] criptografias, nos jogos de crianças ou nas imitações de moedas pelos falsários, o valor escrita em espelho88 ficção fabricadora de enganos e de segredos, traçando a cifra de um silêncio pela inversão de uma prática normativa e de sua condição social. Assim acontece no caso dos Miroirs de l'Hístoire. Certamente eles escondem sua relação com práticas que não são mais históricas, mas políticas e comerciais, porém, servindo-se de um passado para negar o presente que repetem, segregam algo estranho às relações sociais atuais, produzem o segredo na linguagem; seus jogos designam um retiro que se pode contar em lendas, invertendo as condutas do trabalho e tomando seu lugar. A escrita em espelho é séria por causa do que faz – dizer outra coisa pela reversão do código das práticas -; ela é ilusória apenas na medida em que, por não se saber o que faz, tender-se-ia a identificar o seu segredo ao que põe na linguagem e não ao que dela subtrai. 88 Cf. J. M. Lévy, "L'Écriture en miroir des petits écoliers", in Journal de psychologie normale et pathologique, t. XXXII, 1935, p. 443-454, e,.principalmente, J. de Ajuriaguerra, R. Diatkine e H. de Gobineau, L'Écriture en miroir", in La semaine des hôpitaux de Paris, 1956, n° 2, p. 80-86. 89 Sobre a performatividade, cf. Infra p. 100 e 106-108. 90 Jean-Pierre Faye, Langages totalitaires et Théories du récit, Hermann, 1972. 91 Cf. Roberto Minguelez, "Le récit historique: légalité et signification", in Semiotica, t. HI, n? 1, 1971, p. 20-36, e do mesmo autor, Su/et et histoire, Ottawa, ed. de l'Université, 1973. De fato, a escrita histórica – ou historiadora – permanece controlada pelas práticas das quais resulta; bem mais do que isto, ela própria é uma prática social que confere ao seu leitor um lugar bem determinado, redistribuindo o espaço das referências simbólicas e impondo, assim, uma "lição"; ela é didática e magisterial. Mas ao mesmo tempo funciona como imagem invertida; dá lugar à falta e a esconde; cria estes relatos do passado que são o equivalente dos cemitérios nas cidades; exorcisa e reconhece uma presença da morte no meio dos vivos. Representando nas duas cenas, ao mesmo tempo contratual e legendária, escrita perfonnativa
Efetivamente, destacando-se ao trabalho cotidiano, das eventualidades, dos conflitos, das combinações de microdecisões que caracterizam a pesquisa concreta, o discurso se situa fora da experiência que lhe confere crédito; ele se dissocia do 
quadro "fictício" do 89 e escrita em espelho, ela tem o estatuto ambivalente de "fazer a história", como mostrou Jean-Pierre Faye90 e, não obstante, de "contar histórias" quer, dizer, de impor as violências de um poder e de fornecer escapatórias. Ela "instrui" divertindo, costumava dizer-se. Tomando precisos alguns aspectos da construção historiográfica, as relações de diferença e de continuidade, que a escrita mantém com uma disciplina de trabalho, podem aparecer melhor,91 mas também sua função social como prática se evidenciará com maior clareza. tempo que passa, esquece o escoamento dos trabalhos e dos dias, para fornecer "modelos" no tempo passado. Mostrou-se o que esta construção tinha de arbitrária. Problema geral. Assim, o "Cahier rouge" de Claude Bernard (1850-1860) representa uma crônica já distante da experiência efetiva em laboratório, e a [Pg. 095] teoria, a Introduction à étude, de la médecine expérimentale (1865) é, por sua vez, decalada, simplificadora e redutora com relação ao "Cahier".92 Entre milhares de outros, este exemplo mostra a passagem da prática à crônica e da crônica à didática. Só uma distorção permite a introdução da "experiência" numa outra prática, igualmente social, mas simbólica, escriturária, que substitui a autoridade de um saber pelo trabalho de uma pesquisa. O que é que o historiador fabrica quando se toma escritor? Seu próprio discurso deve revelá-lo.