Acordando do sonho
Autor: Elias Lopes de Lima | Publicado: 2011-10-14T05:18:00-07:00

Em discurso aos manifestantes de Nova York, filósofo esloveno adverte sobre desafios que virão após a catarse política das ocupações 
Por Slavoj Žižek | Tradução: Rogério Bettoni,&nbsp;Blog da Boitempo
 Não se apaixonem por si mesmos, nem pelo momento agradável que  estamos tendo aqui. Carnavais custam muito pouco – o verdadeiro teste de  seu valor é o que permanece no dia seguinte, ou a maneira como nossa  vida normal e cotidiana será modificada. Apaixone-se pelo trabalho duro e  paciente – somos o início, não o fim. Nossa mensagem básica é: o tabu  já foi rompido, não vivemos no melhor mundo possível, temos a permissão e  a obrigação de pensar em alternativas. Há um longo caminho pela frente,  e em pouco tempo teremos de enfrentar questões realmente difíceis –  questões não sobre aquilo que não queremos, mas sobre aquilo que queremos.  Qual organização social pode substituir o capitalismo vigente? De quais  tipos de líderes nós precisamos? As alternativas do século XX  obviamente não servem.
 Então não culpe o povo e suas atitudes: o problema não é a corrupção  ou a ganância, mas o sistema que nos incita a sermos corruptos. A  solução não é o lema “Main Street, not Wall Street”, mas sim mudar o  sistema em que a Main Street não funciona sem o Wall Street. Tenham  cuidado não só com os inimigos, mas também com falsos amigos que fingem  nos apoiar e já fazem de tudo para diluir nosso protesto. Da mesma  maneira que compramos café sem cafeína, cerveja sem álcool e sorvete sem  gordura, eles tentarão transformar isto aqui em um protesto moral  inofensivo. Mas a razão de estarmos reunidos é o fato de já termos tido o  bastante de um mundo onde reciclar latas de Coca-Cola, dar alguns  dólares para a caridade ou comprar um cappuccino da Starbucks que tem 1%  da renda revertida para problemas do Terceiro Mundo é o suficiente para  nos fazer sentir bem. Depois de terceirizar o trabalho, depois de  terceirizar a tortura, depois que as agências matrimoniais começaram a  terceirizar até nossos encontros, é que percebemos que, há muito tempo,  também permitimos que nossos engajamentos políticos sejam terceirizados –  mas agora nós os queremos de volta.
 Dirão que somos “não americanos”. Mas quando fundamentalistas  conservadores nos disserem que os Estados Unidos são uma nação cristã,  lembrem-se do que é o Cristianismo: o Espírito Santo, a comunidade livre  e igualitária de fiéis unidos pelo amor. Nós, aqui, somos o Espírito  Santo, enquanto em Wall Street eles são pagãos que adoram falsos ídolos.
 Dirão que somos violentos, que nossa linguagem é violenta,  referindo-se à ocupação e assim por diante. Sim, somos violentos, mas  somente no mesmo sentido em que Mahatma Gandhi foi violento. Somos  violentos porque queremos dar um basta no modo como as coisas andam –  mas o que significa essa violência puramente simbólica quando comparada à  violência necessária para sustentar o funcionamento constante do  sistema capitalista global?
 Seremos chamados de perdedores – mas os verdadeiros perdedores não  estariam lá em Wall Street, os que se safaram com a ajuda de centenas de  bilhões do nosso dinheiro? Vocês são chamados de socialistas, mas nos  Estados Unidos já existe o socialismo para os ricos. Eles dirão que  vocês não respeitam a propriedade privada, mas as especulações de Wall  Street que levaram à queda de 2008 foram mais responsáveis pela extinção  de propriedades privadas obtidas a duras penas do que se estivéssemos  destruindo-as agora, dia e noite – pense nas centenas de casas  hipotecadas…
 Nós não somos comunistas, se o comunismo significa o sistema que  merecidamente entrou em colapso em 1990 – e lembrem-se de que os  comunistas que ainda detêm o poder atualmente governam o mais implacável  dos capitalismos (na China). O sucesso do capitalismo chinês liderado  pelo comunismo é um sinal abominável de que o casamento entre o  capitalismo e a democracia está próximo do divórcio. Nós somos  comunistas em um sentido apenas: nós nos importamos com os bens comuns –  os da natureza, do conhecimento – que estão ameaçados pelo sistema.
 Eles dirão que vocês estão sonhando, mas os verdadeiros sonhadores  são os que pensam que as coisas podem continuar sendo o que são por um  tempo indefinido, assim como ocorre com as mudanças cosméticas. Nós não  estamos sonhando; nós acordamos de um sonho que está se transformando em  pesadelo. Não estamos destruindo nada; somos apenas testemunhas de como  o sistema está gradualmente destruindo a si próprio. Todos nós  conhecemos a cena clássica dos desenhos animados: o gato chega à beira  do precipício e continua caminhando, ignorando o fato de que não há chão  sob suas patas; ele só começa a cair quando olha para baixo e vê o  abismo. O que estamos fazendo é simplesmente levar os que estão no poder  a olhar para baixo…
 Então, a mudança é realmente possível? Hoje, o possível e o  impossível são dispostos de maneira estranha. Nos domínios da liberdade  pessoal e da tecnologia científica, o impossível está se tornando cada  vez mais possível (ou pelo menos é o que nos dizem): “nada é  impossível”, podemos ter sexo em suas mais perversas variações; arquivos  inteiros de músicas, filmes e seriados de TV estão disponíveis para  download; a viagem espacial está à venda para quem tiver dinheiro;  podemos melhorar nossas habilidades físicas e psíquicas por meio de  intervenções no genoma, e até mesmo realizar o sonho tecnognóstico de  atingir a imortalidade transformando nossa identidade em um programa de  computador. Por outro lado, no domínio das relações econômicas e  sociais, somos bombardeados o tempo todo por um discurso do “você não  pode” se envolver em atos políticos coletivos (que necessariamente  terminam no terror totalitário), ou aderir ao antigo Estado de bem-estar  social (ele nos transforma em não competitivos e leva à crise  econômica), ou se isolar do mercado global etc. Quando medidas de  austeridade são impostas, dizem-nos repetidas vezes que se trata apenas  do que tem de ser feito. Quem sabe não chegou a hora de inverter as  coordenadas do que é possível e impossível? Quem sabe não podemos ter  mais solidariedade e assistência médica, já que não somos imortais?
 Em meados de abril de 2011, a mídia revelou que o governo chinês  havia proibido a exibição, em cinemas e na TV, de filmes que falassem de  viagens no tempo e histórias paralelas, argumentando que elas trazem  frivolidade para questões históricas sérias – até mesmo a fuga fictícia  para uma realidade alternativa é considerada perigosa demais. Nós, do  mundo Ocidental liberal, não precisamos de uma proibição tão explícita: a  ideologia exerce poder material suficiente para evitar que narrativas  históricas alternativas sejam interpretadas com o mínimo de seriedade.  Para nós é fácil imaginar o fim do mundo – vide os inúmeros filmes  apocalípticos –, mas não o fim do capitalismo.
 Em uma velha piada da antiga República Democrática Alemã, um  trabalhador alemão consegue um emprego na Sibéria; sabendo que todas as  suas correspondências serão lidas pelos censores, ele diz para os  amigos: “Vamos combinar um código: se vocês receberem uma carta minha  escrita com tinta azul, ela é verdadeira; se a tinta for vermelha, é  falsa”. Depois de um mês, os amigos receberam a primeira carta, escrita  em azul: “Tudo é uma maravilha por aqui: os estoques estão cheios, a  comida é abundante, os apartamentos são amplos e aquecidos, os cinemas  exibem filmes ocidentais, há mulheres lindas prontas para um romance – a  única coisa que não temos é tinta vermelha.” E essa situação, não é a  mesma que vivemos até hoje? Temos toda a liberdade que desejamos – a  única coisa que falta é a “tinta vermelha”: nós nos “sentimos livres”  porque somos desprovidos da linguagem para articular nossa falta de  liberdade. O que a falta de tinta vermelha significa é que, hoje, todos  os principais termos que usamos para designar o conflito atual – “guerra  ao terror”, “democracia e liberdade”, “direitos humanos” etc. etc. –  são termos falsos que mistificam nossa percepção da situação em  vez de permitir que pensemos nela. Você, que está aqui presente, está  dando a todos nós tinta vermelha.
Fonte: Outras Palavras&nbsp;