ATRIBUTOS DE DEUS
Autor: GECE | Publicado: 2010-02-20T08:40:00-08:00

Como já vimos, Deus, o Espírito e a Matéria formam o que chamamos trindade universal. Kardec entendeu que é a matéria objeto de estudo da ciência formal, a quem cabe as observações, experimentos e descobertas. O Espírito, como representante de um novo universo a ser compreendido, deu origem à doutrina espírita como foco de seus estudos e reflexões. Percebeu ainda, que a idéia da existência de Deus faz parte de um sentimento intuitivo do ser humano que, por limitação de suas percepções, não pode compreender Sua natureza, tornando-se o essencial o Seu entendimento como inteligência suprema e causa primária de todas as coisas, não podendo ir muito além disso.O Espiritismo, então, deixa claro que não está ao nosso alcance a definição exata do que é Deus. A nossa própria linguagem, que parcamente traduz o que sentimos, talvez seja um eloquente exemplo dos obstáculos que temos quanto às respostas que eventualmente desejamos acerca da natureza da Divindade. No entanto, essa doutrina esclarecedora, fundamenta na lógica a argumentação de que alguns atributos são indispensáveis para que Deus o seja. Abaixo, na síntese 02 (LE – 10/16) estudada em nosso grupo, encontramos uma relação dessas qualidades. A sequência eterno – imutável – imaterial – único - todo-poderoso (ver abaixo) é um encadeamento lógico de muita consistência. Chamamos a atenção para o último atributo mencionado soberanamente justo e bom, certamente o que se reveste de mais questionamentos, pois afeta em cheio nossas experiências existenciais, seja no âmbito pessoal quanto nas dimensões da sociedade.Norteado por uma visão imediatista, de uma realidade limitada pela matéria, mesmo numa abordagem religiosa tradicional, a vida no planeta Terra está recheada de motivos para que se duvide que o Criador do Universo seja justo e bom. Todo o espaço deste blog seria insuficiente para relacioná-los. Para efeito de ilustração, sinalizamos com alguns exemplos. As pessoas que nascem com limitações físicas, cerceadoras de suas percepções e manifestações, impossibilitadas, por toda a vida, de terem as mesmas oportunidades das demais que, muitas vezes não valorizam seus recursos orgânicos, destinando-os a abusos e mau aproveitamento; As criaturas que, embora talentosas, nascem e vivem em situação de exclusão social, percorrendo toda a existência sem as mesmas oportunidades que outras, muitas vezes nascidas em berços abundantes, cujas ferramentas são mal aplicadas na lida em sociedade; Os antagonismos estão por aí, ocupando todas as vias de observação. Poupemo-nos, neste momento, de discriminá-los.Ante essa reflexão, com a segurança baseada numa verdade libertadora, não temos dúvida em afirmar que só com uma visão reencarnacionista podemos compreender a justiça e a bondade de Deus. Somente transcendendo o universo da matéria e vislumbrando a realidade espiritual com toda a sua dinâmica psico-social, saberemos enxergar além dos fatos as suas razões. Somos Espíritos em experiência transitória na vida corporal, onde revelamos nossas possibilidades de realização e sua qualidade. Como agentes do Reino, somos responsáveis pela construção que elaboramos na história da humanidade, bem como pelos seus avanços e atrasos. A bagagem que nutrimos na intimidade, manancial usado em nossas manifestações, reflete uma experiência que vai muito além da matéria. Como frutos da ação criadora de Deus, a nós é reservada a possibilidade de vislumbrá-lo, mesmo que sem enxergá-lo.Grupo de Estudos da Codificação EspíritaO Livro dos Espíritos – Perguntas: 10 a 16.ATRIBUTOS DE DEUSO Homem não pode compreender a natureza íntima de Deus, pois a inferioridade de suas faculdades lhe é um obstáculo para tanto. Ainda em sua infância, a humanidade confunde o Criador com Sua obra, atribuindo-lhe as imperfeições das criaturas. No entanto, à medida que o conhecimento penetra no fundo das coisas, essa percepção se amplia, embora sempre incompleta.Mesmo sem compreender a natureza íntima de Deus, na proporção que o Homem se eleva acima da matéria pode ter uma idéia de algumas de Suas perfeições. Assim, é possível entender que Deus é eterno (se tivesse tido um começo teria saído do nada), imutável (se estivesse sujeito a mudanças as leis que regem o Universo seriam instáveis), imaterial (sua natureza é diferente de tudo o que chamamos matéria, sem o que estaria sujeito a mudanças), único (mais de um Deus implicaria na falta de unidade de poder no ordenamento do Universo), todo-poderoso (porque é único. Sem o soberano poder, haveria a possibilidade de não ter feito todas as coisas) e soberanamente justo e bom (a sabedoria providencial das leis divinas se revela nas menores coisas, como nas maiores, e essa sabedoria não permite duvidar de sua justiça, nem de sua bondade). Deus deve ter essas perfeições no supremo grau. Uma só de menos ou se não fosse de um grau infinito, Ele não seria superior a tudo. Como o é, não está sujeito a nenhuma vicissitude ou imperfeições que a imaginação humana pode conceber.Há quem entenda Deus como o resultante de todas as forças e de todas as inteligências do Universo reunidas. Se assim o fosse, deus não seria, visto que Ele é causa e não efeito. Há outra opinião que diz que todos os corpos da natureza, do micro o macro, são partes integrantes de Deus. Desta forma pretendem demonstrar alguns atributos da divindade. Os mundos sendo infinitos, Deus o é. O vazio ou o nada não estando em nenhuma parte, Deus está por toda parte, o que faria dar a todos os fenômenos da natureza uma razão de ser inteligente. Contudo, a razão se opõe a esse raciocínio. Essa doutrina faz de Deus um ser material que, embora dotado de uma inteligência suprema, seria em grande o que somos em pequeno. Sendo material, perderia um atributo essencial à divindade: a imutabilidade.Não sabemos o que Deus é, mas sabemos o que Ele não pode deixar de ser. A inteligência de Deus se revela em Suas obras, como a de um pintor em seu quadro; mas as obras de Deus não são o próprio Deus, como o pintor, que se revela em suas obras, não é o quadro que pinta.