IGREJA SEM CLERO - É possível?? 
Autor: Ledinei Espindula | Publicado: 2013-02-26T10:30:00-03:00








O clero é uma instituição por
demais supervalorizada.&nbsp;Relatórios sobre o valor e a necessi­dade do clero têm
sido grandemente exagerados. Um grande número de cristãos acha que o fator mais
importante na hora de se escolher uma igreja é o seu ministro; acham que uma
igreja não pode funcionar eficazmente sem um pastor ou sacerdote; que a primeira
coisa que se deve fazer, ao se iniciar uma igreja, é contratar um pastor para
dirigi-la; que o culto de domingo à noite deve ser ava­liado pelo sermão, e que
o modo mais elevado de se servir a Deus é ir para o seminário para ser trei­nado
para o serviço cristão.

Mas não seria o contrário, que o
clero não é necessário nem benéfico para a igreja? Não é possível que uma das
melhores coisas que poderiam acontecer à igreja seria que todo o clero renun­ciasse
seus cargos e seguisse carreiras seculares? Não será possível que o melhor tipo
de igreja é a igreja sem clero? 

Com certeza, para muitos tal
idéia seria uma loucura. Mas se analisarmos a questão mais deti­da­mente
veremos que esta idéia tem fundamento. A verdade é que, a despeito do prestígio
que goza o sistema clerical na igreja contemporânea, ele tem pouco a ver com o
Novo Testamento, é basicamente contraproducente, e é em si mesmo um empecilho à
vida saudável da igreja bíblica. 

PRIMEIRO, entendam, por favor,
que nossa crítica é ao clero enquanto instituição, e não às pessoas que ocupam
o cargo. As pessoas que têm cargos de ministros e pastores são, em sua maio­ria,
pessoas admi­ráveis. Amam a Deus e se comprazem em servir ao Senhor e Seu povo.
Geralmente são sinceros, amorosos, inte­ligentes, altruístas, e longânimes. Que
fique claro que o problema com o clero não está nos clérigos mas na profissão
de que estão investidos. Que fique claro também que, não obstante os sérios
proble­mas de sua profissão, os clérigos conseguem realizar um bom trabalho na
igreja. Não é o caso que os clérigos não sejam úteis aos membros; tanto são
úteis que se tornaram demasiadamente importantes na vida da igreja. Mas eles
conseguem prestar um bom trabalho, a despeito de sua profissão, e não por causa
dela. 

Não há dúvida de que o clero é
uma profissão, e que os clérigos são profissionais. Do mesmo modo que os
advogados protegem e interpretam a lei, e os médicos protegem e administram
remé­dio, o clérigo protege, interpreta e administra a palavra de Deus. Como
outra profissão qualquer, o clero esta­be­lece padrões de conduta acerca de
como seus membros devem se vestir, falar e agir, no serviço ou fora do serviço.
E, como outras profissões, estabelece padrões de escolaridade, de prepa­ro, de
admissão à profissão, procedimentos para candidatar-se a um emprego, e
aposentadoria. Tanto padres católicos como ministros protestantes têm que
preencher determinadas expectativas de seus párocos, amigos, hierarquias,
autoridades denominacionais e de suas próprias expectativas, com respeito a seu
grau de preparo, tipo de pessoa que devem ser, e o desempenho de determinados
tipos de obrigações. 

Tradici­onalmente, a profissão
requer que os clérigos sejam do sexo masculino e, em algumas denominações,
casados, e bem casados. Requer também que sejam formados por seminários e
ordenados oficialmente. De um modo não realista, a profissão requer que os
clérigos sejam pessoas extraordinariamente dotadas: devem ser líderes natos,
oradores qualifi­cados, administradores capazes, conselheiros empáticos, sábios
em tomar decisões, hábeis em resolver conflitos, e teólogos astutos. Os padrões
da profissão requerem que sejam moralmente retos e exempla­res em todos os
sentidos. Seu trajar deve ser impe­cá­vel, e devem falar com autoridade e
convicção. 

Os clérigos funcionam
essencialmente como administradores eclesiásticos profissionais. São suas
responsabilidades: o preparo de aulas, homilias, e sermões; visitar os doentes,
ministrar fune­rais, casa­mentos e sacramentos; supervisionar eventos sociais,
escola dominical, e aulas de catecismo; pre­­pa­rar casais para o casamento,
aconselhar os que têm problemas, preparar relatórios da denomi­na­ção, ser
assíduos nos encontros denominacionais, dirigir programas missionários e
evangelísticos, reunir e super­visionar o quadro de funcionários, ministros
auxiliares, líderes da mocidade, pessoal administrativo e equipes de
evangelização; organizar carreatas para levantamento de fundos, cuidar das
relações comunitárias, supervisionar a utilização e manutenção da planta
física, incentivar, disciplinar e edificar os párocos, e estabelecer a visão e
metas da igreja. 

Há, assim, um conjunto bem
definido de obrigações que todos, até mesmo os não evangélicos, reconhecem como
sendo os de­ve­­res de um clérigo. Isto é do conhecimento geral justamente por
se tratar de uma profissão institucional, criada e mantida por denomi­nações,
hierarquias, seminários teológicos, leigos e pelos próprios clérigos. 

O PRIMEIRO PROBLEMA inerente ao
clero é que não é uma profissão instituída por Deus. Simplesmente não há
autoridade ou justificação bíblica para a profissão clerical que conhecemos. Na
verdade, o Novo Testamento sugere uma forma bem diferente de igreja e
ministério pastoral. 

A his­tória nos mostra que as
sociedades humanas têm criado castas espirituais de curandeiros, sacerdotes,
magos, profetas, gurus, e a igreja cristã não é exceção. Não demorou muito para
que a igreja engen­drasse, com base em passagens bíblicas ambíguas (“sobre esta
rocha edificarei a minha igreja”, “não amordaces o boi, quando pisa o tri­go”)
uma enorme superestrutura hierárquica institucional. Isso deu origem a um
sistema de duas classes no seio da igreja, o clero e o laicato, dos quais o
clero é considerado o mais espiritual. 

Não obstante seu rompimento com a
igreja católica, os protestantes são iguais a ela no que diz respeito ao clero.
Mesmo tendo resgatado da Bíblia a ceia do Senhor e o batismo como centro da
revelação de Deus, a profissão criada pelos protestantes para proteger e
anunciar esta revelação funciona de modo idêntico ao sacerdócio católico.
Enquanto o padre ministra corretamente a hóstia, o pastor interpreta correta­men­te
a palavra de Deus. 

Mas, quando voltamos à Palavra de
Deus e a reconsideramos, vemos que a profissão clerical é produto da cultura e
história humanas, e não reflete a vontade de Deus para a igreja. Simplesmente
não há como construir uma justificativa bíblica em defesa da instituição do
clero. 

O SEGUNDO PROBLEMA com a
profissão clerical é que ela esmaga a ‘vida do corpo’. O Novo Testa­mento nos
mostra que não é a vontade de Deus que a igreja seja uma associação formal a
que uma membresia subalterna pertença através do pagamento de taxas e
freqüência a reuniões; uma associação organizada, orientada e governada por um
líder profissional (e por uma burocracia adminis­trativa no caso das grandes
organizações). No entanto, é precisamente assim que são a maioria das igrejas. 

Ao contrário, a intenção de Deus
é que a igreja seja uma comunidade de crentes na qual os membros contribuem com
seus dons, talentos e habilidades de modo que - através da participação e
cooperação ativa de todos - as necessidades da congregação sejam atendidas. Em
outras palavras, em lugar de um ‘ministério de profissionais’, o que deve haver
em nossas igrejas é o ‘ministério do povo’. Deste modo, a igreja poderá
funcionar como um corpo, onde cada membro, com suas características pessoais,
contribuirá para o bem de todo o corpo. Paulo deixa bem claro que os dons de
cada mem­bro são indispensáveis, e que o corpo precisa de que cada membro dê
sua contribuição, caso con­trá­rio o corpo estará aleijado. (I Co. 12:20-25). 

O problema é que,
independentemente dos ditames de nossas teologias acerca do propósito do clero,
o efeito real da profissão clerical é aleijar o corpo de Cristo. Não que seja
esta a intenção do clérigo, (via de regra, suas intenções são boas) mas porque
as características intrín­secas à profissão inevitavelmente fazem dos ‘leigos’
receptores passivos. 

O papel do clero é em sua
essência, a profissionalização e centralização dos dons de todo o corpo em uma
única pessoa - o clérigo. Assim, o clero representa a capitulação do
cristianismo à tendência da soci­edade moderna à especialização. Os clérigos
são especialistas espirituais, especialistas eclesiásticos. As demais pessoas
na igreja são meros crentes ‘comuns,’ que têm empregos seculares e atividades
não espirituais nas quais eles podem se especializar, tais como conserto de
canos, ensino, marketing. 

Assim, o que deveria ser feito
por todos os membros da igreja, de modo informal, descentra­lizado, não
profissional, é feito por uma única pessoa: O Pastor, um profissional em regime
de tempo integral. 

Como o pastor é pago para ser o
especialista em operações e gerenciamento eclesiásticos, é lógico e natural que
os leigos assumam uma atitude passiva na igreja. Ao invés de contribuir com sua
parte para edificá-la, eles ‘vão à igreja’ na condição de receptores passivos
para serem edifica­dos. Em vez de usar seu tempo e energia para exercitar seus
dons para o bem do corpo, eles se deixam ficar sentados, assistindo ao pastor
apresentar seu show. 

Imaginemos o culto de domingo à
noite. Os membros chegam na hora certa, silenciosamente se assentam nos bancos,
olham e ouvem o ministro, o qual ocupa uma posição de destaque na frente e no
centro, domi­nando todo o culto. Os membros levantam-se, sentam-se, e só falam
e cantam quando autoriza­dos pelo ministro ou por um programa impresso. Na
realidade, o que acontece nas duas horas do culto de domin­go à noite é um
retrato microcósmico da realidade da vida da igreja. 

Se os membros da igreja pudessem
visualizar 

·&nbsp; que a igreja não é uma
associação formal, mas uma comunidade, 

·&nbsp; que os dons são dados a
cada um, sem necessidade de ordenação, 

·&nbsp; que todos devem participar
ativamente do trabalho da igreja, 

·&nbsp; que o dom de ninguém é
mais importante que o dom dos demais, 

·&nbsp; que a participação de
todos é a garantia de uma igreja viva, plena e saudável, 

·&nbsp; e que esta é a visão da
vida de uma igreja bíblica, 

creio que eles começariam a se
perguntar “Afinal de contas, para que estamos pagando ao pastor?” - uma
pergunta que só faz sentido. 

O clero profissional só é
necessário quando os membros da igreja não estão desempenhan­do sua parte. Em
contrapartida, quando cada membro participa ativamente e dá sua contribuição
para o bem do corpo, o ministro profissional torna-se desnecessário. Este fato
está sendo compro­vado diariamente nas dezenas de milhares de igrejas nas casas
em todo o mundo. 

O TERCEIRO PROBLEMA com a
profissão clerical é que ela frustra-se a si mesma. Embora seu propósito
declarado seja nutrir a maturidade espiritual da igreja, em si um alvo
valoroso, na prática ela consegue o oposto, isto é, alimenta uma dependência
permanente dos leigos ao clero. O clero é para suas congre­ga­ções como pais
cujos filhos nunca crescem, como terapeutas cujos pacientes nunca são curados,
como professores cujos alunos nunca se formam. A presença de um ministro
profissional em tempo integral impede que os membros da igreja assumam a
responsabilidade pela vida dinâmica da igreja. E por que razão o fariam, pensam
eles, se esta é a obrigação do pastor? Resultado: o ‘laicato’ permanece em um
estado de dependência passiva. 

Por outro lado, imaginemos uma
igreja que não tenha conseguido um substituto para o pastor, que renun­ciou.
Eventualmente, os membros teriam que sair de seus assentos; se reuniriam e
decidiriam quais membros se encarrega­riam do ensino, quais seriam os
conselheiros, quais se encarregariam das disputas, quais visitariam os doentes,
quais dirigiriam o culto, etc. Com um pouco de discernimento, chegariam à
conclusão de que a Bíblia convoca todo o corpo para, unidos, se encarregarem
dessas tarefas. Assim, eles seriam levados a descobrir os seus respectivos dons
e a função que têm a desempenhar na edificação do corpo. Com um pouco de
ousadia, essa igreja chegaria gradativa­mente a uma mudança definitiva. Alguns,
descontentes, sairiam à procura de uma igreja com pastores profissionais de
tempo integral. Mas os que permanecessem para participar da edificação da
igreja, atingiriam a maturidade espiritual muito mais rapidamente do que se
tivessem um pastor para fazer todo o trabalho. 

O QUARTO PROBLEMA inerente à
profissão clerical é o mal que faz aos seus próprios mem­bros. Como todos
sabemos, a tarefa do pastor é árdua, sendo muito difícil alcançar-se um ótimo
desempenho. Crentes idealistas que são, convencidos de que estão de fato
servindo a Deus nessa profissão, a ela se entregam de corpo e alma, só para
enfrentarem frustrações, estresse, e verem sua saúde se arruinar. Não é de se
admirar que seja assim, já que os clérigos têm que desempenhar as funções de
toda uma congregação! Como é possível alguém ser ao mesmo tempo um líder nato,
orador excelente, visionário, administrador competente, conselheiro abnegado,
alguém sábio em tomar decisões, solucionador imparcial de confli­tos e astuto
teólogo? Qual a lógica de os membros de uma igreja esperarem que uma só pessoa
tenha que fazer todo o trabalho para eles? 

A profissão de um pastor é
bastante irrealista. Tão irrealista como uma empresa que espera que um só
funcionário desempenhe todo o trabalho - seja officeboy, secretário, gerente e
presi­dente - enquanto os demais funcionários só comparecem ao serviço uma vez
por semana para assistir ao desem­penho sobre-humano desse super-funcionário,
apenas dando uma pequena contribuição eventual quan­do solicitado. Assim, a
profissão clerical requer um desempenho sobre-humano de um ‘super-cristão’. Os
crentes cônscios das limitações e fraquezas do ser humano devem saber que não é
assim que a coisa funciona. E Deus o sabe; por isso delegou a tarefa de
edificar e manter a igreja à responsabili­dade com­par­tilhada de todos os
membros, em vez de a uma só pessoa centralizadora, especializada e
profissionalizada. 

OS CLÉRIGOS são guardadores da
igreja. Mas a igreja não precisa de guardadores do tipo clerical que acabamos
de considerar. Deus é o guardador, e Ele conclama todos os crentes a parti­ciparem
de Sua obra. O clero profissional tem a missão de preservar, proteger e
ministrar a verdade cristã, os ensinos, a Bíblia, os sacramentos e a
autoridade. Mas a verdade cristã não é algo tão frágil, e não precisa ser prote­gida
por uma classe profissional. A verdade cristã também não é nenhum tipo de
material classificado, perigoso, que só peritos autorizados, portadores de
crachá, possam carregar. Nem é algum bem valioso que precise ser guardado em
cofres de alta segurança, sob a proteção de guardas armados. É a função do
Espírito Santo - não de uma hierarquia ou denominação - pre­ser­var a verdade
cristã. Aprouve ao Espírito Santo atribuir essa função a todos os Seus filhos,
para ser por eles compartilhada. 

Como já vimos, o problema com o
clero não está nas pessoas investidas da profissão - pessoas estas geralmente
sinceras e responsáveis - mas no papel social da profissão em si. Eventualmente
os pastores até que tentam adaptações de seu papel, para torná­­­­-lo mais
realista e bíblico. Mas logo descobrem que não estão agradando, porque as
denominações e as próprias congregações cobram dele o desempenho padrão
tradicional. 

Um problema ainda mais sério que
a profissão clerical é que a maioria dos cristãos já redefiniu o que seja uma
igreja sadia. Para a maioria dos freqüentadores de igreja, uma igreja robusta e
saudável é aquela que cresce numericamente, que tem um pastor maravilhoso, e
apresenta muitas atividades e programas. Acontece que, com base na Bíblia,
esses fatores são irrelevantes. 

De acordo com a Bíblia, o que é
relevante é que cada membro coopere ativamente para o bem do corpo através de
sua participação responsável e pela prática de seus dons. À luz da Bíblia, o
que é importante é que os crentes se fortaleçam e adquiram maturidade
espiritual através da edificação mútua. Uma igreja bíblica é uma igreja do
povo, com ministério descentralizado. Por ‘igreja sem clero’ não queremos dizer
que não haja necessidade de ministro em tempo integral. Na verdade, o que a
igreja necessita é de que todos membros sejam ministros em tempo integral. A
pergunta rele­vante aqui é: que tipo de ministérios devem esses ministros
desempenhar. Segundo o Novo Testa­mento, esses ministros em tempo integral
devem estar ministrando no mundo e para o mundo, ajudando o pobre,
evangelizando, levando a paz onde há conflito e violência. De acordo com a
Bíblia, é o mundo e não a igreja que precisa de ministros em tempo integral. 

O QUE PRECISAMOS hoje é de uma
igreja sem clero. Os próprios pastores precisam ser liberados da cobrança de
que sejam ultraversáteis, multitalentosos e sobre-humanos. Os leigos, por sua
vez, precisam ser despertados da cômoda ilusão de que basta freqüentar a igreja
aos domingos e entregar os dez por cento de seus vencimentos. 

Uma igreja sem clero não é algo
fácil. Requer a participação ativa de todo o corpo. Mas as recompensas - a
bênção da participação, da solidariedade, da comunhão - são muito compen­sadoras.
E todos engajados nesse ideal estarão fazendo com que a igreja deixe de ser um
lugar aonde se vai, e passe a ser a algo que todos juntos somos: IGREJA. 



Traduzido de:
http://www.home-church.org/voicesdocs/noclergy.html
LEDINEI ESPINDULA