Aparências, Reencarnações Suntuosas e Passes
Autor: Centro Espírita Doze Apóstolos | Publicado: 2011-03-28T12:13:00-03:00

Por José Herculano PiresPodemos  ir ainda mais longe e perguntar: quem se conhece a si mesmo e pode  avaliar-se com segurança? Se os nossos estudos e as nossas práticas  espíritas ainda não nos deram sequer a compreensão da inferioridade do  nosso planeta, da precariedade dos juízos humanos, da nossa incapacidade  para dominar os problemas de ordem superior do plano espiritual, é  evidente que precisamos de uma revisão imediata e profunda da nossa  posição doutrinária.Nessa mesma linha de pensamento devemos  encarar os problemas do conhecimento de nossas encarnações anteriores.  Essa questão vem também servindo como possível critério avaliativo de  médiuns e pregadores. Estes, por sua vez, encontram apoio para a sua  possível autoridade na doutrina em suas possíveis lembranças de vidas  anteriores. Mas de que recursos dispomos para penetrar com segurança  nesse problema, investigando as nossas vidas passadas e até mesmo as  vidas passadas dos outros? O único critério de que dispomos nos foi dado  sabiamente por Kardec: examinarmos as nossas condições atuais para  sabermos em que condições vivemos no passado remoto.Esse  critério se baseia no princípio da evolução e no imperativo do  conhece-te a ti mesmo. Mas a nossa ignorância em relação à posição do  Espiritismo no mundo, é tanta que nos esquecemos da inutilidade dos  títulos e posições do passado para querer saber quem fomos e não o que  fomos. Queremos ter a certeza, mesmo através de uma autosugestão, de que  fomos esta ou aquela figura histórica importante — uni príncipe, um  cardeal ou pelo menos o seu assistente, uma rainha ou um grande  guerreiro — porque assim nos sentimos maiores e fazemos que os homens  atuais nos considerem com mais respeito. Isso quer dizer simplesmente  que trocamos os valores espirituais por valores materiais peremptos.Não  perguntamos pela nossa humildade, moralidade, espiritualidade, bondade e  pureza no passado. perguntamos pela vaidade, arrogância, criminalidade e  imoralidade. Sabemos muito bem que os grandes de ontem, na trágica  história humana, foram ferozes dominadores, e queremos nos apresentar  ainda hoje com as insígnias da grandeza brutal de outros tempos. Como  dizia Aristides Lobo, o grande jornalista paulistano, materialista e  tradutor de obras filosóficas, que acabou aceitando o Espiritismo e  proferindo na Biblioteca Municipal uma memorável palestra sobre a sua  conversão: "O que estranho no meio espírita é que tenho encontrado  muitos patifes reencarnados, mas nenhum camponês ou lixeiro honesto".Se  nos fosse benéfico lembrar as encarnações anteriores, é evidente que as  lembraríamos. Essas lembranças estão em nós mesmos, gravadas em nossa  consciência profunda. Mas em nosso benefício as lembranças do passado  são filtradas ao passar da consciência subliminar à consciência  supraliminar.O filtro protetor só permite que passem pela linha  divisória de limiar os resultados de nossas experiências anteriores em  forma de aspirações, aptidões, tendências, vocações, e sobretudo os  propósitos de não regredirmos jamais àquelas condições negativas que  devemos esquecer. Este problema das reencarnações anteriores é sempre  disfarçado pela declaração de que a lembrança serve para provar o  princípio da reencarnação. Na realidade, o que em geral se busca não é  isso, mas uma base maior e tanto mais impressionante quanto aureolada  pelo maravilhoso, para o nosso prestígio atual no meio espírita.Esquecemo-nos,  porém de que a revelação dessas supostas lembranças serve também para  nos ridicularizar ante os espíritas de bom-senso e a grande maioria  não-espírita. E o que é pior: servem para ridicularizar a teoria da  reencarnação e o próprio Espiritismo perante os meios culturais.  Acontece o mesmo na questão dos passes. É natural a nossa tendência para  a simulação, o disfarce.Ingeniero dedicou volumoso estudo a  essa questão. Nas competições da vida tem muita importância a aparência.  Somos sempre tentados pelo prestígio das aparências. O funcionário  subalterno de uma repartição pública aturde o público com exigências de  toda espécie, inteiramente desnecessárias, para fazer valer a  importância do seu cargo, o que vale dizer a sua importância. Formam-se  ordens honoríficas numerosas para conceder comendas e latarias variadas  aos compradores de importância.Pessoas de poucos recursos gastam  o que não podem para falar grosso no meio social. É conhecida a  preferência dos homens de pequena estatura pelos automóveis  rabo-de-peixe. As Universidades se enchem de alunos que lutam para a  conquista de um título que lhes dê prestígio, pouco interessados no  conhecimento a adquirir, no seu desenvolvimento cultural. Os fardões  acadêmicos transformam muitos escritores de valor em múmias comedoras de  bolacha.É tão natural essa tendência que geralmente não se  percebe o ridículo de todas essas coisas. É também natural que essa  tendência exista no meio espírita, apesar de todas as advertências  doutrinárias sobre a efemeridade das glórias mundanas. O exemplo de  Jesus, o rabi popular que não procurou as investiduras do Templo, foi  soterrado pelas honrarias de após morte que lhe conferiram,  transformando-o até mesmo num terço de Deus. Ora, uma terceira parte de  Deus projetada na Terra podia dar-se ao luxo de não ligar para as coisas  do mundo. Mas nós os homens, não podemos fazer isso.Toda a  suntuosidade do Templo e das suas prerrogativas, que Jesus rejeitou, foi  transformada na suntuosidade das igrejas cristãs e nas ordenações  sacerdotais, com sua hierarquia e seu ritualismo complicado.No  Espiritismo os homens não iriam perder de um momento para outro essa  tendência da espécie. Como a doutrina não permite as regalias do sistema  igrejeiro, era necessário arranjar alguns substitutivos. Um deles, é o  das graduações mediúnicas e das reencarnações suntuosas. Surgiram e  surgem constantemente as complicações da prática.O passe  tornou-se popular por sua eficácia. Mas é tão simples um passe que não  se pode fazer mais do que dá-lo. Criaram-se então as complicações. São  necessários cursos especiais, com lições de anatomia e fisiologia, para  que uma criatura de boa vontade estenda as mãos sobre uma cabeça  sofredora. Mas como impor as mãos é coisa muito simples, criaram-se  também as técnicas do passe, com palavrórios fantasiosos e gesticulação  de ginástica sueca, que os humildes passistas têm de aprender com  especialistas em educação física.Veja-se a mistura que se  conseguiu fazer, numa espécie de liga metálica em que entram diversos  reforços. O resultado foi a transformação do passe numa exibição de  habilidades em ritmo de balé. Ninguém se lembra de que o passe não é uma  técnica, mas uma doação fluídica de amor. O passe espírita é apenas a  imposição das mãos ensinada e praticada por Jesus. Não é passe  magnético, é passe mediúnico.A palavra mediúnico já diz que não é  o passista quem dá o passe, são os espíritos através dos médiuns. Um  passista é um médium e pede a assistência do seu guia ao dar o passe.  Mas quando o guia encontra o passe estilizado, padronizado, transformado  num ritual de candomblé, desiste e espera que o sofredor procure um  local de simplicidade cristã, em que ele possa agir com eficácia.Os  círculos mediúnicos com o paciente no meio pressupõem uma concentração  de forças. Os médiuns já não são mais médiuns, são pilhas elétricas  fornecedoras de energias. Não são os espíritos que sabem o que o doente  precisa. São os bisonhos aprendizes de anatomia e fisiologia, de  magnetismo e ginástica com subsídios de bailados rituais dos templos  egípcios.As pessoas que desejam realmente iniciar-se no  Espiritismo devem compreender, antes de tudo, que Espiritismo é  simplicidade e bom-senso. Fora disso o que temos são encenações que  desvirtuam a doutrina. São essas invigilâncias que ameaçam a prática  espírita. Ninguém deseja que os espíritas sejam ignorantes, mas é  evidente que devem ser simples e humildes, compreendendo que nem Salomão  se vestia com a beleza das flores simples do campo. Temos de superar o  fermento dos fariseus, se quisermos realmente fazer-nos dignos do  Espiritismo.”