O Décimo Segundo Apóstolo:  Paulo ou Matias ?
Autor: IGREJA DE CRISTO DO EVANGELHO PLENO | Publicado: 2011-01-05T19:26:00-08:00




Por J.Miguel Júnior

É notório entre os irmãos que o apostolado de Matias tem sido questionado e rejeitado como aquele que assumiu o lugar de Judas  Iscariotes. O argumento é que Paulo é que deveria ser o décimo segundo apostolo. Nesse artigo pretende-se analisar essa problemática à luz das escrituras, mostrando que ambos, Paulo e Matias são verdadeiros apóstolos, embora Paulo como veremos não deve ser cotado entre os doze.
Primeiramente vejamos o  termo “apóstolo” (grego, apóstolos) significa simplesmente, “um enviado”. Um apóstolo é um mensageiro, um embaixador. A idéia é a de representação: um apóstolo é uma pessoa que representa aquele que lhe enviou. Ele vem no lugar de, representando os interesses de, e trazendo uma mensagem de outra pessoa. 
O capitulo 1 de Atos encontramos o relato da escolha de um sucessor a Judas, para ficar sendo uma testemunha da ressurreição e tomar seu lugar entre os doze apóstolos. Marshall (1988) diz que “não pode haver duvida quanto à historicidade da escolha de Matias em preferência ao outro candidato”. Segundo Haenchen, (apud 1988) o propósito de Lucas foi demonstrar que, nos apóstolos, a Igreja possuía garantidores fidedignos quanto à veracidade da sua mensagem. 
No evangelho, os doze tinham uma função especial como apóstolos aos judeus, e tinham a certeza de passarem, no futuro, a sentar-se em tronos para julgar as doze tribos de Israel (Lc 9.1-6; 22.28-30).
A Bíblia diz que da “multidão dos discípulos ele escolheu doze, a que chamou de apóstolos. Esses apóstolos ocupam um lugar especial no plano de Deus, porque estiveram com Jesus.
Pedro começa seu discurso com a declaração de que era necessário que a Escritura se cumprisse no caso de Judas, aquele que traiu a Jesus. Essa necessidade residia no fato de Judas  pertencer ao numero dos doze, e tinha a sua parte destinada na tarefa do ministério instituído por Jesus. Ou seja, outro deveria ocupar aquele lugar. No versículo 20, Pedro faz duas citações: Primeira – Salmo 69.25; e representa uma ameaça contra os inimigos de alguém piedoso, tipificando aqui o Messias. A morada é o campo que Judas comprou e sobre o qual pairava uma sentença: ninguém habitará ali.  A ênfase da citação esta em demonstrar que a Escritura previa a criação de uma vaga no apostolado, devido apenas pela à apostasia e não pela morte. O propósito dos doze tinha uma finalidade, Jesus preparou esses homens para prosseguirem depois de sua partida, os quais foram chamados de apóstolos. Não eram voluntários, foram enviados, por isso eles ocupam um lugar especial no plano de Deus, porque estiveram com o Cristo enquanto ele viveu na carne. Eram conhecidos como os doze que segundo Jesus, deveriam assentar-se em tronos para julgar as doze tribos de Israel (22.30).
Quando Judas apostatou-se e perdeu o oficio, Deus guiou os onze remanescentes a escolherem outro, a fim de completar o número. Todavia, por ocasião da morte de Tiago, não houve necessidade de eleger outro sucessor. Haja vista que Tiago não apostatou e sim foi martirizado. 
A segunda referencia está no Salmo 109.8, onde é pronunciada uma serie de sentenças contra seu inimigo, e declara: “que outro tome o seu lugar”. Contudo a natureza da escolha de Matias está na completação do numero de testemunhas fies da ressurreição, daí Pedro salientar que os candidatos deveriam ser feita dentre aquelas  pessoas que tinham associação com os demais apóstolos desde o inicio do ministério de Jesus, cuja tarefa vinculava-se com o testemunho aos judeus (Ver Gl 2.7). A escolha final estava nas mãos de Deus, por isso o povo orou:
E, orando, disseram: Tu, Senhor, que conheces o coração de todos, revela-nos qual destes dois tens escolhido
25  para preencher a vaga neste ministério e apostolado, do qual Judas se transviou, indo para o seu próprio lugar.
26  E os lançaram em sortes, vindo a sorte recair sobre Matias, sendo-lhe, então, votado lugar com os onze apóstolos.

O lançamento de sortes foi o método que se empregou para deixar a escolha nas mãos do Senhor, haja vista que esse período era transitório, e o Espírito já habitava o seu interior (Jo 20.22), e por quarenta dias, os apóstolos desfrutaram da presença do Cristo ressurreto (ver Pv 16.33, 1 Sm 16.7;). 
O apostolado de Matias foi reconhecido pela Igreja do Novo Testamento, não sendo questionado em nenhum momento, pelo contrario é amplamente confirmado veja:
Atos 2.14
“Pedro, porém, pondo-se em pé com os onze, levantou a voz e disse-lhes: Varões judeus e todos os que habitais em Jerusalém, seja-vos isto notório, e escutai as minhas palavras.”
Atos 6.2
E os doze, convocando a multidão dos discípulos, disseram: Não é razoável que nós deixemos a palavra de Deus e sirvamos às mesas.
1 Coríntios 15.3-5
Antes de tudo, vos entreguei o que também recebi: que Cristo morreu pelos nossos pecados, segundo as Escrituras, e que foi sepultado e ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras.
E apareceu a Cefas e, depois, aos doze.
O grupo de doze apóstolos são também denominado como os doze apóstolos do Cordeiro (Ap 21.14), que cumpriram seu ministério em testemunhar a mensagem que receberam do Senhor.
Não obstante o que lemos nas Escrituras há aqueles que afirmam que a Igreja agiu erroneamente em escolher Matias, pensam que deveria ter esperado o “décimo segundo homem”  da escolha do próprio Deus, ou seja, Paulo, ao invés de submeter a Deus a escolha entre dois outros o quais  nada mais se ouve.
É preciso dizer  que uma leitura atenciosa demonstrará que a escolha foi feita por Deus e não por Pedro (Pv 16.33). O argumento acerca da falta de notoriedade de Matias, não se sustenta, porque o que dizer dos demais apóstolos? 
O apostolo Paulo pertence à outra categoria de apóstolos, a qual denominamos de apostolo do Espírito Santo (Atos 13). Da mesma forma que Jesus é O apostolo enviado pelo Pai, Ele mesmo da multidão de discípulos escolheu doze. Agora o Espírito Santo está enviando Saulo e Barnabé para realizar Sua obra. Paulo em várias ocasiões defende seu apostolado, no entanto nunca reivindicou  para si ser cotado entre os doze, nem meso após a morte de Tiago. Pelo contrario ele sabia o propósito de seu ministério. Leia Gálatas 2.6-9: 
6  E, quanto àqueles que pareciam ser de maior influência (quais tenham sido, outrora, não me interessa; Deus não aceita a aparência do homem), esses, digo, que me pareciam ser alguma coisa nada me acrescentaram;
7  antes, pelo contrário, quando viram que o evangelho da incircuncisão me fora confiado, como a Pedro o da circuncisão
8  (pois aquele que operou eficazmente em Pedro para o apostolado da circuncisão também operou eficazmente em mim para com os gentios)
9  e, quando conheceram a graça que me foi dada, Tiago, Cefas e João, que eram reputados colunas, me estenderam, a mim e a Barnabé, a destra de comunhão, a fim de que nós fôssemos para os gentios, e eles, para a circuncisão;
As credencias do apostolado de Paulo é mais ampla do que as credencias dos doze apóstolos do Cordeiro  leia comigo 2 Coríntios 12:12
“Pois as credenciais do apostolado foram apresentadas no meio de vós, com toda a persistência, por sinais, prodígios e poderes miraculosos.”
Compare o que Paulo está dizendo nesse texto com as credenciais apresentadas por Pedro em Atos capitulo um. Agora leia comigo
Atos 22: 12  Um homem, chamado Ananias, piedoso conforme a lei, tendo bom testemunho de todos os judeus que ali moravam,
13  veio procurar-me e, pondo-se junto a mim, disse: Saulo, irmão, recebe novamente a vista. Nessa mesma hora, recobrei a vista e olhei para ele.
14  Então, ele disse: O Deus de nossos pais, de antemão, te escolheu para conheceres a sua vontade, veres o Justo e ouvires uma voz da sua própria boca,
15  porque terás de ser sua testemunha diante de todos os homens, das coisas que tens visto e ouvido.
16  E agora, por que te demoras? Levanta-te, recebe o batismo e lava os teus pecados, invocando o nome dele.
Diante do rei Agripa Paulo diz em Atos 26:
13  Ao meio-dia, ó rei, indo eu caminho fora, vi uma luz no céu, mais resplandecente que o sol, que brilhou ao redor de mim e dos que iam comigo.
14  E, caindo todos nós por terra, ouvi uma voz que me falava em língua hebraica: Saulo, Saulo, por que me persegues? Dura coisa é recalcitrares contra os aguilhões.
15  Então, eu perguntei: Quem és tu, Senhor? Ao que o Senhor respondeu: Eu sou Jesus, a quem tu persegues.
16  Mas levanta-te e firma-te sobre teus pés, porque por isto te apareci, para te constituir ministro e testemunha, tanto das coisas em que me viste como daquelas pelas quais te aparecerei ainda,
17  livrando-te do povo e dos gentios, para os quais eu te envio,
18  para lhes abrires os olhos e os converteres das trevas para a luz e da potestade de Satanás para Deus, a fim de que recebam eles remissão de pecados e herança entre os que são santificados pela fé em mim.
19  Pelo que, ó rei Agripa, não fui desobediente à visão celestial,

Portanto tanto Paulo quanto Matias são verdadeiros apóstolos com suas credenciais e chamado, Paulo ainda afirma em 1Corintios 9
Não sou eu, porventura, livre? Não sou apóstolo? Não vi Jesus, nosso Senhor? Acaso, não sois fruto do meu trabalho no Senhor?
Se não sou apóstolo para outrem, certamente, o sou para vós outros; porque vós sois o selo do meu apostolado no Senhor.

Ao invés de reivindicar uma posição entre os doze, Paulo legitima a posição de Matias, diferenciando de sua própria experiência. Matias e os onze viram o Senhor? Sim. Paulo afirma também ter-lo visto. Contudo em sua palavras ele descreve seu encontro com Jesus como um “abortivo”, como aquele que nasceu fora do tempo”. É aqui tem um texto que alguns usam para fundamenta a inclusão de Paulo entre os doze. Quero convidá-lo a analisar esse versículo comigo:
“... nascido fora do tempo...”(ARA) no original grego temos o vocábulo ektroma, da palavra ektrauma, que significa proveniente de trauma, de injuria, de dor; referindo à experiência dolorosa de um aborto. Ektrauma indica nascimento abortivo.Paulo usa essa palavra para se refere à subtaneidade, à violência, ao inesperado de sua transição para a vida em Cristo, bem como de sua comissão subseqüente como um apostolo. Enquanto os doze tornaram-se apóstolos de maneira natural, tendo sido ensinados pessoalmente por Cristo, desde o batismo de João até sua ascensão como diz o apostolo Pedro; para Paulo isso se deu de forma súbita, tal como uma criança que nasce antes do tempo certo, da mesma forma ele nasceu repentinamente, do ventre morto do judaísmo, tendo recebido uma nova vida e uma nova missão.
É assim que devemos entender esse texto, dentro do seu contexto. Perceba como esse entendimento se harmoniza com as demais Escrituras.
No livro de Apocalipse (21.14) diz que “a muralha da cidade tinha doze fundamentos, e estavam sobre estes os doze nomes dos apóstolos do Cordeiro.” Dada à importância do ministério de Paulo para o doutrinamento da Igreja, e a falta de notoriedade de Matias. Alguns querem por conta própria excluir Matias, e eleger Paulo para ser o décimo segundo apostolo. No entanto, esquece da linguagem empregada no livro do Apocalipse, esse tipo de literalismo dissociado da harmonia das Escrituras como um todo, é que tem causado tanto prejuízo para o correto entendimento do Evangelho.
Veja o próximo versículo: Apocalipse 21:

19  Os fundamentos da muralha da cidade estão adornados de toda espécie de pedras preciosas. O primeiro fundamento é de jaspe; o segundo, de safira; o terceiro, de calcedônia; o quarto, de esmeralda;
20  o quinto, de sardônio; o sexto, de sárdio; o sétimo, de crisólito; o oitavo, de berilo; o nono, de topázio; o décimo, de crisópraso; o undécimo, de jacinto; e o duodécimo, de ametista.
21  As doze portas são doze pérolas, e cada uma dessas portas, de uma só pérola. A praça da cidade é de ouro puro, como vidro transparente.
22  Nela, não vi santuário, porque o seu santuário é o Senhor, o Deus Todo-Poderoso, e o Cordeiro.
23  A cidade não precisa nem do sol, nem da lua, para lhe darem claridade, pois a glória de Deus a iluminou, e o Cordeiro é a sua lâmpada.


O apostolo Paulo afirma em 1 Corintios, que “ Segundo a graça de Deus que me foi dada, lancei o fundamento como prudente construtor; e outro edifica sobre ele. Porém cada um veja como edifica. Porque ninguém pode lançar outro fundamento, além do que foi posto, o qual é Jesus Cristo.” Com essa finalidade para que a Igreja gloriosa seja adornada, “Ele mesmo concedeu uns para apóstolos... com vista ao aperfeiçoamento dos santos”(Ef 4.11-15).
O ministério de Paulo é distinto dos doze, contudo está diretamente interligado por ter Jesus Cristo como o fundamento sobre o qual cada um deve edificar.
Que o Senhor possa continuar despertando sua Igreja, em cada localidade para que a presente verdade seja ensinada com ousadia por todos irmãos e irmãs. 
Bispo J. Miguel Júnior

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