Ciro, Esdras e a lição negligenciada
Autor: Artur Leonardo Gueiros Barbosa | Publicado: 2013-07-03T20:33:00-03:00




É comum e, por vezes, até
curioso, encontrarmos na Bíblia o detalhado e extensivo registro de
genealogias, a preocupação em registrar o agir de Deus na história em pequenas,
simples e discretas ações de pessoas comuns, mas usadas pelo Senhor para sua
glória. O registro nas crônicas, a citação e ênfase em atos aparentemente
menores, procedimentais e burocráticos, como arquivamentos, contagens, pesagens
e rechecagens são encontrados com abundância em toda a palavra de Deus. Para
além da informação em si, qual o sentido de se explicitar na Palavra tais
tarefas e procedimentos, tão corriqueiros e ordinários? Atentemos para os
trechos da Palavra a seguir:



Também o rei Ciro tirou os utensílios da casa do SENHOR, que
Nabucodonosor tinha trazido de Jerusalém, e que tinha posto na casa de seus
deuses. Estes tirou Ciro, rei da Pérsia, pela mão de Mitredate, o tesoureiro, que os entregou contados a
Sesbazar, príncipe de Judá. E este é o
número deles: trinta travessas de ouro, mil travessas de prata, (...), e
mil outros utensílios.(...); todos estes levou Sesbazar, quando os do cativeiro
subiram de babilônia para Jerusalém.&nbsp;Esdras 1:7-11



Também estes subiram de Tel-Melá (...) e Imer; porém não
puderam provar que as suas famílias e a sua linhagem eram de Israel.(...) E dos
filhos dos sacerdotes: os filhos de Habaías, de Coz, de Barzilai, (...). Estes procuraram o seu registro entre os
que estavam arrolados nas genealogias, mas não se acharam nelas; assim, por imundos, foram excluídos do
sacerdócio. E o governador lhes disse que não comessem das coisas
consagradas, até que houvesse sacerdote com Urim e com Tumim.Esdras 2:59-63



Agora, pois, se parece bem ao rei, busque-se na casa dos
tesouros do rei, (...), se é verdade que se deu uma ordem pelo rei Ciro para
reedificar esta casa de Deus em Jerusalém; e sobre isto nos faça saber a
vontade do rei.&nbsp;Então o rei Dario
deu ordem, e buscaram nos arquivos,
onde se guardavam os tesouros em babilônia. E em Acmeta, no palácio, que está
na província de Média, se achou um rolo,
e nele estava escrito um memorial que dizia assim: (...).&nbsp;Esdras 5:17 e 6:1-2&nbsp; 



Então separei doze dos
chefes dos sacerdotes: Serebias, Hasabias, e com eles dez dos seus irmãos.
E
pesei-lhes a prata, o ouro e os
vasos; que eram a oferta para a casa de nosso Deus,(...). E pesei em suas mãos seiscentos e cinqüenta talentos de prata, e em
vasos de prata cem talentos,(...). E disse-lhes: Vós sois santos ao SENHOR, e
são santos estes utensílios, como também esta prata e este ouro, oferta
voluntária, oferecida ao SENHOR Deus de vossos pais. Vigiai, pois, e guardai-os
até que os peseis na presença dos
chefes dos sacerdotes e dos levitas, e dos chefes dos pais de Israel, em
Jerusalém, nas câmaras da casa do SENHOR. Então os sacerdotes e os levitas receberam o peso da prata, do ouro e
dos utensílios, para os trazerem a Jerusalém, à casa de nosso Deus. E
partimos do rio Aava, no dia doze do primeiro mês, para irmos a Jerusalém; (...).
E chegamos a Jerusalém, e repousamos ali três dias. E no quarto dia se pesou a prata, o ouro e os utensílios, na
casa do nosso Deus, por mão de
Meremote, filho do sacerdote Urias; e com ele Eleazar, filho de Finéias, e com
eles Jozabade, filho de Jesuá, e Noadias, filho de Binui, levitas. Tudo foi contado e pesado; e todo o peso
foi registrado na mesma ocasião.&nbsp;Esdras 8:24-34



Os exemplos acima nos
ajudam a compreender o porquê do registro de tarefas caracterizadas como
administrativas. A chave está, em parte, na afirmação de Paulo destacando que a
motivação última de tudo o que fazemos deve ser a glória do Pai (1 Co 10:31). O
Senhor nos mostra através do Verbo que há um jeito certo de se viver, um modo
divino de agir em cada situação, de modo que sua glória seja manifesta. Ao
registrar repetidamente em sua palavra pequenos atos administrativos, o Justo
demonstra não apenas que Ele é glorificado nestes gestos, mas também que estas
ações têm uma maneira correta de serem realizadas, e que a não atenção a isso é
descaso com o Deus da glória, que registra desde o gênesis sua atenção com a
ordem e justeza das coisas, atributos seus.



A palavra de Deus de um
modo geral, e o livro de Esdras em particular, apresentam, como visto acima, diversos
fatos e práticas que demonstram a genuína preocupação dos servos de outrora com
o correto, preciso e completo registro histórico da comunidade, dos seus membros
e das suas decisões e atos; com a transparência das informações e das ações, com
a checagem, verificação e atestação em tudo o que se faz, e com a disposição
sábia, humilde e amorosa (à semelhança de Cristo) de incluir os membros da
comunidade nas decisões, consultando-os, sem tomar para si a prerrogativa do
poder, exercendo-o como o mundo o exerce; lição devidamente aprendida pelos Apóstolos
(At 15:6-22), mas comumente esquecida pelos cristãos ao longo da história,
pelos que insistem em enxergar a vida e o exercício do poder (inclusive o
eclesiástico) pelo prisma do mundo. A maneira como se administra a igreja deve
refletir o reino, e as Escrituras são claras ao demonstrar que na comunidade
dos santos - seja o Israel pós-exílio babilônico de Esdras, seja na igreja
primitiva, ou nas comunidades cristãs atuais -, organização, registro, clareza,
transparência, precisão, imparcialidade, revisão, humildade, e inclusão, ou
empoderamento, são práticas e comportamentos imprescindíveis a um agir coerente
com a fé que professamos.



Ocasiões como
assembleias, e atos cotidianos como tarefas e decisões de ordem administrativa,
apesar de usualmente desprezados e tidos pejorativamente por alguns como
“burocráticos”, como um “mal necessário”, são parte de nossa adoração a Deus;
são atos em que o Criador pode, ou não, ser glorificado, como de resto tudo o
que fazemos ou deixamos de fazer. Deus não é obedecido, adorado e glorificado
apenas quando uma igreja envia missionários e entoa louvores e cânticos
espirituais, ou mais raramente quando aborrece o mal e a injustiça (pontual ou
estrutural) ou se compadece dos pobres e desalentados (Zc 7:9,10), mas em cada
ação diária, na obediência, no zelo, no amor e na coerência em todas as áreas
de nossas vidas e de nossa comunidade. Negligenciar práticas que glorificam a Deus
nos atos administrativos da igreja e querer obedecê-lo apenas em determinadas áreas
soa incoerente e temeroso, revela uma concepção limitada e incongruente do
evangelho, uma tentativa de coexistência de pensamentos contrários, o famoso duplipensar
orwelliano, que gera um porvir incerto, frágil e arenoso.



Neste ponto, diante da
imensa maioria das igrejas que lutam todos os meses para pagar suas contas - que
sabem o que é esperar um milagre para honrar seus compromissos mais básicos,
como água, luz e o humilde salário do seu único pastor -, a coerência, o
cuidado e a responsabilidade das igrejas ricas em todos os seus atos devem ser
ainda maiores. Oxalá não sejamos encontrados culpados, mas possamos sim trilhar
sempre o caminho da simplicidade, da humildade e da correção.



Sugestões
para a IPG



1- Utilização de listagem
completa dos membros efetivos e comungantes nas assembleias



O atual método de atestação
da presença dos membros nas assembleias, em que cada um assina seu nome num livro
de atas, deveria ser substituído pelo uso da listagem completa dos membros efetivos
e comungantes da igreja, os quais deveriam assinar, cada qual, ao lado do seu
nome na lista. Deste modo, não apenas se facilitaria a identificação posterior
dos presentes para registro histórico, como se dificultaria o registro
equivocado do não-membro ou de membro não comungante, seja por engano,
desinformação ou má-fé. 



2- Adoção de cédulas de
votação com possibilidade de registro do voto nulo



Por último, no tocante
a eleições para pastor em que haja apenas um candidato, o bom senso e o
espírito bíblico nos compelem a evitarmos cédulas que não deem ao membro a
opção de registrar o voto nulo num espaço próprio. É constrangedor, nos casos
de candidato único, haver apenas o espaço com o nome do candidato para marcar,
sendo os membros obrigados a deixarem a cédula intocada em caso de
discordância. O fato de se oferecer unicamente o espaço com o nome do candidato
pode induzir alguns a marcá-lo inadvertidamente. A possibilidade de se marcar
nulo num espaço específico fortalece o processo, na medida em que este se torna
mais confiável e neutro.