Jesus comemorou a Festa de Chanuká. Vamos comemorá-la?
Autor: Restaure sua fé: como na igreja do primeiro século | Publicado: 2016-12-15T04:20:00-08:00


A Festa de Chanuká (lê-se ranucá) não é o Natal judaico, como muitas pessoas acham, inclusive porque vendem-se bolas de árvores de Natal com símbolos judaicos e isso acaba confundindo as pessoas. A Festa de Chanuká tem a ver com a sobrevivência do povo judeu. O povo que foi chamado pelo Eterno para ser luz para as nações e que desde que recebeu esse chamado tem passado por muitas perseguições. Essa foto é impactante. São judeus dentro de um campo de concentração consagrando suas vidas ao Eterno durante a Festa de Chanuká, que é uma festa que comemora a vitória do povo contra a opressão de tiranos cheios de ódio contra os servos de Deus.







A Festa de Chanuká também é conhecida como a Festa da Dedicação ou Festa das Luzes. Começa no 25º dia do mês judaico de Kislev e dura oito noites. Em 2016, o início coincide com o dia 24 de dezembro.



Enquanto boa parte do mundo, inclusive cristão, estará reunida comemorando o Natal (uma festa de origem totalmente pagã, com comidas, objetos e tradições oriundas de cultos à demônios, mas com uma roupagem "cristã") os que seguem e imitam a Yeshua/Jesus deveriam comemorar essa festa, assim como Ele comemorou.&nbsp;



Em João 10:22, vemos Yeshua/Jesus passeando no Templo na comemoração da Festa da Dedicação. Essa é a única passagem no Novo Testamento que se refere à festa em questão. Não encontramos esta celebração no Antigo Testamento porque o fato que deu origem à esta festa ocorreu no ano 162 a.C. Se o nosso Salvador comemorou Chanuká, eu também quero comemorar. E para isso preciso entender o que significa comemorar Chanuká.



Se todas as pessoas que dizem crer e seguir a Yeshua/Jesus parassem para pesquisar e pensar porque comemoram o Natal e qual a origem dessa festa, de verdade, se essas pessoas amam mesmo o Senhor, elas parariam imediatamente de festejar algo que para Deus é uma abominação. E muitos festejam - assim como eu já fiz - achando que estão fazendo algo bom, algo que agrada a Deus. Mas na verdade é uma festividade que NADA tem a ver com Yeshua/Jesus. Muito pelo contrário.&nbsp;



Em nenhuma passagem da Bíblia, o nosso Salvador aparece comemorando o Seu aniversário ou ordenando que comemorássemos o aniversário Dele. Devemos andar como Ele andou. Sem invencionices.&nbsp;



"Este povo honra-me com os lábios, mas o seu coração está longe de mim; Em vão, porém, me honram, ensinando doutrinas que são mandamentos de homens. Porque, deixando o mandamento de Deus, retendes a tradição dos homens". Marcos 7:6-8





Mas porque se comemora Chanuká? Quem não é judeu pode comemorar essa festa? Em hebraico, a palavra "chanucá" significa "dedicação". Abaixo segue um texto do professor Mathes Zandona, que explica muito bem o contexto histórico para compreendermos porque essa festa existe.&nbsp;




"Vindo da Macedônia, o império grego expande-se de maneira significativa, conquistando desde o Egito, Oriente Médio, até a Índia. Depois da morte de seu grande Imperador, Alexandre (336-323 a.C.), vários generais lutam pelo controle do Império. O imperador selêucida, Antiochus Epiphanes (175-163 a.C.), conquista o domínio sobre a região do Oriente Médio e investe fortemente contra toda a região da Judéia, impondo os costumes, as tradições, a religião e o pensamento grego helenístico.



Para os judeus, ele proíbe a circuncisão, a observância do Shabat, todas as restrições de comida (Kashrut), e estipula que apenas porcos poderiam ser sacrificados no Templo. Ele mesmo, num gesto de desrespeito e profanação, oferece um porco como sacrifício a Zeus, no interior do templo, no Santo dos Santos. Todos os utensílios do interior e exterior do templo são retirados, e o local passa a ser mais um templo do deus grego Zeus.



É interessante frisar que a cultura e o pensamento grego eram muito bem aceitos pelos povos dominados. O culto à mente humana, aos pensamentos filosóficos revolucionários e modernos eram vistos como expressões de uma cultura extremamente mais desenvolvida. Com exceção de Israel, o pensamento e os costumes helenísticos eram aceitos, quase em sua maioria, de maneira espontânea e não obrigatória, já que um dos aspectos gregos de domínio era a não imposição da sua religião. Os povos dominados eram todos politeístas e a aceitação de um ou mais deuses de uma cultura muito mais avançada não representava grande problema.&nbsp;



Mas, é claro, com a nação de Israel não foi assim. Os judeus sempre foram um povo distinto e separado das outras nações pelo fato de crerem em um só D-us e de terem mandamentos, estatutos e ordenanças específicos. Por este motivo, o domínio grego em Israel foi bem mais brutal e violento.



Certo dia, um oficial sírio ordena que Matitiahu Ha Macabí (Mateus, o Martelo ou o Macabeu), cabeça de uma importante família de sacerdotes do Templo, oferecesse um porco no altar. Matitiahu, juntamente com seus cinco filhos, dão início a uma revolta judaica, matando o oficial sírio e todos os seus soldados. Sob a liderança de Matitiahu, outros judeus aderem à revolta. Por oito anos o exército dos Macabeus lutou pela libertação de Jerusalém e de Israel. Após a morte de Matitiahu, seu terceiro filho, Yehuda Há Macabí (Judá, o Macabeu), assume o controle da revolta e leva o exército dos Macabeus à vitória sobre o exército grego-sírio no ano de 165 a.C.



Livres então do domínio e da ocupação do exército grego-sírio, os macabeus dão início à purificação do Templo em Jerusalém. No dia 25 do mês de Kislev, no ano 162 a.C., eles realizam com grande celebração de rededicação do Templo com a consagração de um novo altar. O chamado ner tamid (fogo eterno) foi novamente aceso na menorá, o grande candelabro de sete pontas do interior do templo.&nbsp;



Mas o óleo de oliva consagrado para queimar na menorá era suficiente para mantê-la acesa por apenas um dia e levaria no mínimo uma semana para se preparar mais óleo Então, por um milagre do D-us Todo Poderoso, o fogo na menorá continuou queimando por mais 8 dias, tempo necessário para a preparação do novo óleo, conforme o relato no livro de II Macabeus.



Alguns rabinos e autoridades judaicas consideram como sendo milagre não só os oito dias da queima do óleo na menorá do interior do Templo, mas também a vitória do exército dos Macabeus sobre o poderoso exército sírio-grego. Eles lembram que o exército dos Macabeus era, em sua maioria, composto por sacerdotes, os quais não possuíam experiência em batalhas, armas ou táticas de guerra. Eles se refugiavam nos montes e nas cavernas ao redor de Jerusalém e atacavam de noite, sob a forma de ataque surpresa em diferentes pontos da cidade.



Desde então, os judeus celebram a chamada Festa da Dedicação todos os anos durante oito dias, representando os oito dias do milagre do fogo no Templo. O maior símbolo de Chanuká é o candelabro de nove pontas – a Chanukía, como é chamada.&nbsp;



A chanukía possui oito velas e uma vela central, mais alta que as outras, chamada de Shamásh (servo), com a qual todas as oito velas são acessas, uma a cada dia. É costume judaico colocar a Chanukía na janela das casas, de maneira que todos possam vê-la e se lembrar do milagre. No entardecer do primeiro dia de Chanuká, os judeus acendem a primeira das oito velas. Em cada noite subsequente, acrescenta-se uma nova vela à esquerda, até que o candelabro esteja completamente aceso ao fim de oito dias.



O momento de acender a chanukía costuma reunir todos os membros da família. Por ter um propósito sagrado, a luz não pode ser usada para nenhum outro fim, como leitura ou trabalho.



Também é comum, nas noites de Chanuká, a comunhão familiar e entre amigos. O uso de jogos durante Chanuká surgiu na Idade Média, quando os judeus eram proibidos de guardar as tradições e as festas. Eles então, durante as festas, utilizavam de variados jogos, para que se alguém estranho os visse, não desconfiasse de que se tratava de judeus realizando alguma cerimônia.&nbsp;



Dentre estes jogos, os mais usados eram a Dama e o Dreidel (dado). Este último era muito utilizado durante Hanuká e acabou por se tornar um dos símbolos da mesma. No Dreidel, tem-se um dado de 4 faces, e em cada face uma das seguintes letras do alfabeto hebraico: nun, guímel, hêi e shin, que são as iniciais da frase: (Nés gadól haiá shâm) “Um grande milagre ocorreu lá!”.



Como o feriado comemora o milagre do óleo, é tradicional servir comidas fritas nas sinagogas e nos encontros em casa. O menu típico inclui sonhos (sufganiyot) e panquecas de batata ralada (latkes). Costume menos difundido, mas ainda assim presente, é preparar pratos à base de laticínios, como bolinhos de queijo.



Os não-judeus, mas todos os que crêem no Messias Yeshua e portanto foram enxertados na Oliveira (que é Israel) e passou a fazer parte da família de Deus (Efésios 4) podem comemorar essa festa.&nbsp;



Cremos que os seguidores de Yeshua (Jesus) têm bons motivos para celebrar esta festa bíblica, se assim o desejarem. O tema principal de Chanuká é a re-consagração do Templo, e I Co. 6:19-20, relata que nós, crentes nascidos de novo, somos o Templo do Espírito Santo. Os crentes não judeus são co-herdeiros em Yeshua das promessas de Abraão (Gl. 3:29).



Nesta celebração, nós temos a oportunidade de nos re-consagrarmos, re-dedicando nossas vidas integralmente a HaShem. Não que precisemos de um dia específico para uma re-consagração. Afinal, estamos debaixo da graça de D-us. Mas, trata-se de uma oportunidade na qual podemos celebrar esta data, alegrando-nos coletivamente por termos sido salvos, agradecendo a D-us por este privilégio, enquanto tantos ainda perecem separados de D-us e da comunidade de Israel.&nbsp;



Apesar de sermos a luz do mundo, vivemos em um mundo que jaz em trevas, que muitas vezes nos contamina, exercendo sobre nós todo tipo de influência negativa. Então, neste dia sentimos a liberdade de fazer nossa re-consagração, declarando coletivamente que somos livres de qualquer peso e jugo em Yeshua Ha Mashiach.



Se meditarmos um pouquinho sobre quantas vezes pecamos quando comemos, bebemos, ouvimos e vemos o que não deveríamos, ou quando tocamos em coisas que não deveríamos tocar, etc., encontraremos muito sentido em nos re-consagrarmos. Arrependemo-nos, então, e consagremo-nos ao Eterno de Israel. D-us nos dá a santidade, mas quem decide manter-se em santidade somos nós.



Lembremo-nos dos livros de Esdras e Neemias quando reconstruíram o Templo. A primeira coisa que eles fizeram foi reconstruir o altar, depois o Templo propriamente dito e, finalmente, os muros. Em outras palavras, não se consagra o Templo sem que se passe primeiro pelo altar de sacrifício, local de arrependimento e de santificação.



Isto também se aplica a nós. Primeiro, passamos pelo “altar” do Senhor nos arrependendo. Depois, sim, re-consagramos nossa vida, santificando-nos e nos purificando. Toda esta dedicação do nosso corpo (o “Templo”) ao Senhor só pode ser feita por meio do Espírito Santo, simbolizado pelo óleo que é multiplicado, derramado em nossas vidas, revelando a pessoa de Yeshua Há Mashiach.&nbsp;



Assim como o azeite colocado na menorá (candelabro de 7 pontas) ou na chanukía (candelabro de 9 pontas) era puro, sem cheiro e sem fumaça quando queimado, assim também deve ser nossa vida para Adonai.&nbsp;



Para nós é uma “mitzvá”(mandamento) ter que brilhar e reluzir graciosamente a beleza da natureza de D-us em nós por meio de Seu filho Yeshua. Agora, entendendo um pouco mais sobre a Festa da Dedicação, podemos celebrá-la alegremente nosso culto de Ação de Graças (I Te: 3:9)."&nbsp;





Fonte: Matheus Zandona/ Ministério Ensinando de Sião