CORAÇÃO VALENTE !
Autor: Isaac Oliveira | Publicado: 2013-02-03T11:00:00-08:00




JOÃO 533&nbsp; Vós mandastes mensageiros a João, e ele deu testemunho da verdade.34&nbsp; Eu, porém, não recebo testemunho de homem; mas digo isto, para que vos salveis.35&nbsp; Ele era a candeia que ardia e alumiava, e vós quisestes alegrar-vos por um pouco de tempo com a sua luz.36&nbsp; Mas eu tenho maior testemunho do que o de João; porque as obras que o Pai me deu para realizar, as mesmas obras que eu faço, testificam de mim, que o Pai me enviou.37&nbsp; E o Pai, que me enviou, ele mesmo testificou de mim. Vós nunca ouvistes a sua voz, nem vistes o seu parecer.38&nbsp; E a sua palavra não permanece em vós, porque naquele que ele enviou não credes vós.39&nbsp; Examinais as Escrituras, porque vós cuidais ter nelas a vida eterna, e são elas que de mim testificam;40&nbsp; E não quereis vir a mim para terdes vida.41&nbsp; Eu não recebo glória dos homens;42&nbsp; Mas bem vos conheço, que não tendes em vós o amor de Deus.43&nbsp; Eu vim em nome de meu Pai, e não me aceitais; se outro vier em seu próprio nome, a esse aceitareis.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; VERDADES!
Muitas vezes a sinceridade machuca os que estão menos preparados para ouvi-la.
Ainda assim, Cristo, não deixou de pregar a verdade.
Ele não se intimidou diante dos homens,não os bajulou e nunca quis mostrar-se como realmente não era.
Seu evangelho, era simples, sua verdade sincero.
Homem simples, direto, verdadeiro e que não aceitava bajuladores.
Hoje, a bajulação impera em muitos ministérios e isto faz com que a obra, fira então um dos princípios do mestre.
Sejamos valentes no anúncio do evangelho.
Evitemos ferir ao irmão que caminha ao nosso lado.
Sejamos verdadeiros adoradores.
ORAÇÃO:
DEUS NOSSO PAI
CONFESSO QUE O SENHOR&nbsp; JESUS,É MEU ÚNICO E LEGÍTIMO SALVADOR
SENHOR DEUS E PAI
EM NOME DE JESUS,REJEITO AS OBRAS DAS TREVAS E QUEBRO
EM NOME DE JESUS,TODAS AS MALDIÇÕES ENVIADAS SOBRE MINHA VIDA
E MINHA FAMÍLIA
AMÉM!

Necessitado estou, mas feliz sou!


Posted: 22 Apr 2012 05:24 PM PDT
Sermão pregado na Igreja Evangélica Assembleia de Deus do Jardim das Pedras em São Paulo (SP).Por Gutierres Fernandes Siqueira

“Bem-aventurados os pobres de espírito, porque deles é o Reino dos céus” [Jesus em Mateus 5. 3]
“O
 que faz você feliz?” A pergunta é o lema da propaganda de uma rede de 
supermercados. O próprio comercial responde que a felicidade está 
relacionada a compra de seus produtos. A cultura contemporânea valoriza 
muito o conceito de felicidade. Aliás, a felicidade se tornou uma 
obsessão e até mesmo uma obrigação. O
 que consultórios de psicólogos, academias de ginástica, igrejas 
carismáticas e baladas de música eletrônica têm em comum? Ora, em todos 
esses ambientes as pessoas estão buscando “a felicidade”. O vazio da 
alma busca satisfação em alguns aspectos exteriores como corpo atlético,
 o êxtase com a música alta, a família “margarina”, “espiritualidade 
eletrizante” etc. 1. O conceito de felicidade desenhado por Jesus Cristo no Sermão do Monte é contracultural.
 Jesus Cristo não é um guru de autoajuda, mas sim o Senhor Soberano que 
nos mostra a cruel realidade do mundo e de próprias nossas vidas. A 
felicidade segundo Jesus não deixa ninguém como um “bobo-alegre”, mas 
mostra-nos a face real da nossa existência. Nenhum
 filósofo grego ou romano definia a felicidade em termos cristãos. A 
felicidade sempre era a busca do prazer ou do contentamento ou ainda da 
vida cívica e do comportamento correto, mas nunca associada ao choro, a 
dor, a perseguição e a insuficiência. Por esse motivo que a mensagem de 
Cristo é contra a cultura. Não é à toa que o apóstolo Paulo escreveu:
Pois
 a mensagem da cruz é loucura para os que estão perecendo, mas para nós,
 que estamos sendo salvos, é o poder de Deus [...] Visto que, na 
sabedoria de Deus, o mundo não o conheceu por meio da sabedoria humana, 
agradou a Deus salvar aqueles que crêem por meio da loucura da pregação. [1 Coríntios 1. 18, 21]
A
 palavra portuguesa “bem-aventurados” foi elevada a uma categoria acima 
de “felicidade”, mas no texto bíblico não se trata de uma mudança 
semântica, mas sim conceitual [1]. Jesus redefiniu o que significa a 
felicidade, ou seja, mais uma vez Jesus redefiniu a nossa cultura. 2.
 É bom destacar que o Sermão do Monte não foi escrito para mostrar o que
 devemos fazer a fim de alcançar o Reino de Deus, mas sim para 
caracterizar os integrantes desse reino. As bem-aventuranças são a graça
 manifestada. Mais
 do que mandamentos o Senhor Jesus nos lembra qual é a posição na vida 
que cabe a um cristão nascido de novo. Qualquer tentativa de fazer das 
bem-aventuranças regras para alcançar o céu é uma escandalosa distorção 
da graça divina. O legalismo em nada ajuda, pois seguir regras sem o 
coração regenerado é o mesmo que lavar porcos na lama [2]. 3. A felicidade segundo Jesus não é um sentimento, mas uma maneira de existir. É um caráter [3].
 O “adjetivo” feliz torna-se nesse texto um “substantivo”, ou seja, a 
conceituação de felicidade segundo Jesus não é um mero estado de 
espírito, mas sim uma forma de “ser”. O termo é “sou feliz” e não “estou
 feliz” [4]. 
O
 caráter da felicidade como ser mostra que “ser feliz” independe de uma 
circunstância favorável, como escreveu o profeta Habacuque: 

Porquanto,
 ainda que a figueira não floresça, nem haja fruto na vide; o produto da
 oliveira minta, e os campos não produzam mantimento; as ovelhas da 
malhada sejam arrebatadas, e nos currais não haja vacas, todavia, eu me 
alegrarei no SENHOR, exultarei no Deus da minha salvação. JEOVÁ, o 
Senhor, é minha força, e fará os meus pés como os das cervas, e me fará 
andar sobre as minhas alturas (3. 17-19). 
Este
 sermão não analisará as oito bem-aventuranças, pois tal tarefa 
demandaria uma série de sermões, mas ficaremos na noite de hoje com a 
primeira “felicidade” definida como a “pobreza de espírito”. &nbsp;Apesar de 
ficar preso em uma única beatitude é bom frisar que o sermão de Jesus é 
integral, ou seja, uma bem-aventurança depende de outra.4. A “pobreza de espírito” traz a ideia de fraqueza, insegurança e falta de defesa. É a contrapartida de autossuficiência.
 O orgulho não tem o seu espaço no Reino dos Céus. A humildade é mais do
 que uma visão de autopiedade, mas sim o reconhecimento de sua condição 
espiritual. O “pobre de espírito” não é analisado em um tribunal e 
definido por um juiz, mas é parte do autoconhecimento do cristão. O 
profeta Isaías mostrou bem como o Alto e Sublime Deus está ao lado do 
humilde:
Pois
 assim diz o Alto e Sublime, que vive para sempre, e cujo nome é santo: 
"Habito num lugar alto e santo, mas habito também com o contrito e 
humilde de espírito, para dar novo ânimo ao espírito do humilde e novo 
alento ao coração do contrito. [Isaías 57. 15]
O
 “pobre de espírito” é mais do que aquele que aplicação humilhação a si,
 mas também aquele que é objeto da humilhação vinda dos eventos da vida.
 A vida é especialista em moldar os homens em sofrimentos e tristezas 
sendo que podemos reagir bem ou mal às adversidades. Aqueles que reagem 
mal ficam amargos e rudes com o sofrimento, enquanto outros permitem que
 o sofrimento molde o seu caráter, como disse o escritor francês 
Bernanos: “Os homens são como nozes, só revelam o seu melhor quando são 
esmagados” [5]. “Até um rei deve ver a si mesmo como pobre quando está diante de Deus” [6]. E Davi era assim (cf. Salmo 51).5. O primeiro passo para a felicidade de Jesus Cristo é o reconhecimento de nossas fraquezas [7]. A salvação sempre começa com o reconhecimento do pecado [8]. Ninguém
 que se acha justo alcançará a salvação, pois somente aquele que dela 
necessita buscará Cristo como médico que sara. Portanto, nada podemos 
oferecer que Deus tenha falta, comprar o que o Senhor poria a venda ou 
mesmo reivindicar de Deus. O Senhor nada nos deve. [9]06. A autossuficiência perante o Senhor é loucura. O suficiente em si esquece que o mais importante é ser rico para com Deus.
 Podemos ser suficientes em dinheiro, mas também em saúde, inteligência,
 nacionalidade e tantas outras coisas que, colocadas com ídolos, nos 
afastam de Deus. Como lembra Jesus ao falar do rico insensato:
Então
 lhes disse: "Cuidado! Fiquem de sobreaviso contra todo tipo de 
ganância; a vida de um homem não consiste na quantidade dos seus bens". 
Então lhes contou esta parábola: "A terra de certo homem rico produziu 
muito bem. Ele pensou consigo mesmo: ‘O que vou fazer? Não tenho onde 
armazenar minha colheita’. "Então disse: ‘Já sei o que vou fazer. Vou 
derrubar os meus celeiros e construir outros maiores, e ali guardarei 
toda a minha safra e todos os meus bens. E direi a mim mesmo: Você tem 
grande quantidade de bens, armazenados para muitos anos. Descanse, coma,
 beba e alegre-se’. "Contudo, Deus lhe disse: ‘Insensato! Esta mesma 
noite a sua vida lhe será exigida. Então, quem ficará com o que você 
preparou?’ "Assim acontece com quem guarda para si riquezas, mas não é 
rico para com Deus". [Lucas 12. 15-21]
07.
 O caminho santidade é o reconhecimento da nossa dívida para com Deus. É
 humilhação sincera e não autopiedade e autojustificação que no fundo é 
orgulho cedo. 
Dois
 homens subiram ao templo para orar; um era fariseu e o outro, 
publicano. O fariseu, em pé, orava no íntimo: ‘Deus, eu te agradeço 
porque não sou como os outros homens: ladrões, corruptos, adúlteros; nem
 mesmo como este publicano. Jejuo duas vezes por semana e dou o dízimo 
de tudo quanto ganho’."Mas
 o publicano ficou à distância. Ele nem ousava olhar para o céu, mas 
batendo no peito, dizia: ‘Deus, tem misericórdia de mim, que sou 
pecador’. "Eu lhes digo que este homem, e não o outro, foi para casa 
justificado diante de Deus. Pois quem se exalta será humilhado, e quem 
se humilha será exaltado. [Lucas 18. 10-14]
“Ostentação
 é a reação do orgulho ao sucesso. Autopiedade é a reação do orgulho ao 
sofrimento. A ostentação diz: “Eu mereço admiração por ter conseguido 
tanto sucesso”. A autopiedade diz: “Eu mereço admiração por ter me 
sacrificado tanto”. A ostentação é a voz do orgulhoso no coração dos 
fortes. A autopiedade é a voz do orgulho no coração dos fracos”. [10]08. E dos pobres de Espírito é o Reino dos Céus. Poderia haver recompensa melhor para alguém que nada tem?Notas e Referências:OBS:
 As notas são extensas para deixar o texto do sermão livre de detalhes 
técnicos de exegese e citações variadas de comentaristas bíblicos. Não é
 interessante para o ouvinte e para a clareza do sermão se prender nos 
debates abaixo. E as referências servem para mostrar a base do sermão. [1] A. T. Robertson escreve: “Elevamos o termo bem-aventurados (ou benditos) a um patamar mais alto que felizes. Mas o que Jesus disse foi ‘felizes’”. Comentários Mateus e Marcos: À Luz do Novo Testamento Grego.
 1 ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2011. p 66. Ainda assim, a separação 
semântica de “felicidade” e “bem-aventurança” tem um caráter didático, 
já que o termo feliz “não serve para as bem-aventuranças, tendo a palavra sido desvalorizada pelo uso moderno”, como afirma D. A. Carson. O Comentário de Mateus. 1 ed. São Paulo: Shedd Publicações, 2010. p 165.[2]
 Geremias do Couto comenta: “O propósito do Sermão do Monte, portanto, 
vai muito além de qualquer estereótipo do tipo ‘pode, não pode’, ‘faça, 
não faça’. A experiência religiosa mostra que não adianta explicitar um 
sem-número de regras, pensando que elas consigam mudar a pessoa por 
dentro. O máximo que promovem é uma reforma exterior, que, do ponto de 
vista do ensino de Cristo, cheira hipocrisia [...] A graça garante não 
só a salvação, mas também a vida de renúncia, pureza e justiça do Sermão
 do Monte.” A Transparência da Vida Cristã: Comentário Devocional do Sermão do Monte. 1 ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2001. pp 25,29. [3] Marvin Richardson Vincent escreveu em Word Studies in the New Testament:
 “Livrando-se de todos os pensamentos de bem exterior, torna-se símbolo 
expresso de uma felicidade identificada com o caráter puro. Por trás 
disso, acha-se a cognição clara do pecado, como a origem principal de 
toda miséria, e da santidade, como a cura final e eficaz para toda a 
desgraça. Quanto ao conhecimento como a base da virtude, e portanto, da 
felicidade, essa palavra substitui a fé e o amor”. ROBERTSON, A. T. Comentários Mateus e Marcos: À Luz do Novo Testamento Grego. 1 ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2011. p 66[4]
 “No grego, ela (a palavra feliz) ‘descreve uma condição não de 
sentimento interior por parte daqueles aos quais é aplicada, mas de 
bem-aventuranã de um ponto de vista ideal &nbsp;no julgamento dos outros’ 
(Allen)”. CARSON, D. A. O Comentário de Mateus. 1 ed. São Paulo: Shedd Publicações, 2010. p 165.[5] Citado em: PONDÉ, Luiz Felipe. Guia Politicamente Incorreto da Filosofia. 1 ed. São Paulo: Leya, 2012. p 223. [6] SHELTON, James B. Mateus em: ARRINGTON, French L. e STRONSTAD, Roger. Comentário Bíblico Pentecostal: Novo Testamento. 4 ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2006. p 35.[7] “O primeiro passo em direção à bem-aventurança é a percepção do nosso próprio desamparo espiritual”. BÍblia de Estudo Palavras-Chave: Hebraico e Grego. 4 ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2011. p 997.[8]
 João Calvino escreve: “Nós devemos reconhecer que não somos nada. A 
pessoa, então, verdadeiramente abençoada, é aquele que é pobre em sua 
própria avaliação, que voluntariamente humilha a si mesma, que nada de 
bom vê em si, mas, em vez disso, aceita a rejeição do mundo”. Beatitudes: As Bem-Aventuranças. 18 ed. São Paulo: Fonte Editorial, 2008. p 39. [9] Charles Spurgeon escreveu: “Para subirmos o reino é preciso rebaixar-nos em nós mesmos”. Citado em: STOTT, John. A Mensagem do Sermão do Monte. 3 ed. São Paulo: ABU Editora, 1985. p 30. [10] PIPER, John. O Que Jesus Espera dos Seus Seguidores. 1 ed. São Paulo: Editora Vida, 2008. p 138.