Ayahuasca
Autor: Turmas do Curso de História | Publicado: 2010-04-21T11:51:00-07:00

Ayahuasca                                   Em meio às polêmicas,  Santo Daime pode virar patrimônio imaterial                                   Carolina Rocha                                                                      O chá de Ayahuasca serviu como base para o estabelecimento de  diferentes tradições espirituais na região da Amazônia. Comunidades  indígenas do Peru, Bolívia, Equador e Brasil formularam suas bases  doutrinárias sob a influência cultural, social e religiosa do chá. No Brasil, o  Ayahuasca foi rebatizado com o nome de “Daime” e símbolos católicos  foram misturados ao culto.Tornou-se, portanto, fundamento de uma nova tradição religiosa,  sincreticamente brasileira, transmitida de geração em geração na  Amazônia Ocidental. Encarando o Daime como parte indissociável da  sociedade brasileira, representantes do Acre, em diálogo com os centros  da doutrina Ayahuasqueira, solicitaram ao Ministério da Cultura e ao  Iphan o reconhecimento do chá usado em rituais religiosos como  Patrimônio Imaterial da Cultura Brasileira. O pedido foi feito em 30 de  Abril de 2008, mas até agora nada foi decidido.O assunto voltou à tona, com força, após o assassinato do cartunista  Glauco Villas Boas. Ele fundou a comunidade Céu de Maria, que recebe  mais de 400 participantes do Santo Daime nos fins de semana, há cerca de  17 anos. Glauco e sua família conheciam bem as propriedades e os  efeitos do Santo Daime e sua morte foi uma fatalidade. Até que ponto o  Santo Daime é o responsável? Vários setores da grande mídia têm culpado o  chá alucinógeno por levar Carlos Eduardo Sundfeld Nunes, ex-adepto do  centro religioso, a assassinar Glauco.A deputada Perpétua Almeida (PCdoB-AC), grande aliada na luta pelo  reconhecimento do Daime como nosso Patrimônio Cultural, critica essa  postura da imprensa. Segundo ela, tenta-se fazer o réu de vítima e  transformar a vítima no culpado por sua própria morte. Ela cobra a  realização de estudos acadêmicos sobre o chá e os rituais, para que  assim, opiniões equivocadas não sejam transmitidas ao público.Nesta reportagem do SBT, são apresentadas várias questões ligadas ao  reconhecimento do Daime como nosso patrimônio. O samba, o frevo, a  capoeira, o jongo... Essas e tantas outras manifestações culturais estão  registradas como patrimônio imaterial brasileiro. O objetivo é  identificar e proteger nossas riquezas culturais que não são palpáveis. A  UNESCO define como patrimônio cultural imaterial “as práticas,  representações, expressões, conhecimentos e técnicas junto com os  instrumentos, objetos, artefatos e lugares culturais que lhes são  associados e que as comunidades, os grupos e, em alguns casos, os  indivíduos reconhecem como parte integrante de seu patrimônio cultural”.  Transmitido de geração em geração esse patrimônio é constantemente  recriado dentro das comunidades em interação com a sociedade.Existe um tecido cultural de um povo ligado ao uso do Daime e o  reconhecimento do chá como patrimônio imaterial pode proteger seu uso  tradicional – religioso -, diferenciando-o de usos descontextualizados.  Além disso, seria uma oportunidade de quebrar preconceitos e conhecer  melhor os rituais, defendem os ayahuasqueiros. Outros defendem que essa  iniciativa pode possibilitar o uso indiscriminado do chá e atrair a  curiosidade de muita gente, em busca de turismo, e pouco preocupada com o  contexto religioso. Enquanto não temos uma resposta definitiva, são  saudáveis as discussões sobre o assunto.