Distinção entre o Arrebatamento e a segunda vinda de Jesus Cristo
Autor: Dias de Noé e dias do juízo de Deus | Publicado: 2011-12-10T10:59:00-02:00

 Distinção entre o Arrebatamento e a Segunda Vinda de Cristo 
  “E, eis que cedo venho, e o meu galardão está comigo, para dar a cada um segundo a sua obra. 20 ...Certamente cedo venho.” (Ap 22.12,20b ACF). 
  “Aguardando a bem-aventurada esperança e o aparecimento da glória do grande Deus e nosso Salvador Jesus Cristo.” (Tt 2:13 ACF)
  O encontro nos ares &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Essas palavras, as últimas de Cristo que foram registradas por escrito, confirmam Sua promessa anterior:  &nbsp;   “...virei outra vez, e o vos levarei para mim mesmo, para onde eu estiver estejais vós também” (Jo 14.3 ACF). 
  &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Paulo faz referência ao cumprimento dessa promessa:  &nbsp;   “Porque o mesmo Senhor descerá do céu com alarido, e com voz de arcanjo, e com a trombeta de Deus; e os que morreram em Cristo ressuscitarão primeiro. 17&nbsp; Depois nós, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens, a encontrar o Senhor nos ares, e assim estaremos sempre com o Senhor.” (1 Ts 4.16-17 ACF). 
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Como resposta a essas promessas de Cristo, “E o Espírito e a esposa dizem: Vem.” (Ap 22.17 ACF); ao que João adiciona, jubilante: “Amém. Ora vem, Senhor Jesus.” (Ap 22.20b ACF). Quem é essa esposa? Após declarar que esposo e esposa são “e serão dois numa carne”, Paulo explica:  &nbsp;   “Grande é este mistério; digo-o, porém, a respeito de Cristo e da igreja.” (Ef 5.32 ACF). 
 A qualquer momento &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; As palavras de Cristo, do mesmo modo como as de João, do Espírito e da  Noiva, não fariam sentido se essa vinda para levar os crentes para Si  mesmo tivesse que esperar a revelação do Anticristo (perspectiva  pré-ira) ou a consumação da Grande Tribulação (perspectiva  pós-tribulacionista). Uma vinda de Cristo “pós-qualquer coisa”  para Sua Noiva simplesmente não se encaixa nessas palavras das  Escrituras. Afirmar que a Grande Tribulação deve ocorrer primeiro, para  que o Espírito e a Noiva digam: “Ora vem, Senhor Jesus”, é como exigir o pagamento de uma dívida que vai vencer somente em sete anos! 
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Um Arrebatamento “pós-qualquer coisa” vai contra várias  passagens das Escrituras que demandam claramente a vinda de Cristo a  qualquer momento (iminente). O próprio Jesus disse:  &nbsp;   “Estejam cingidos os vossos lombos, e acesas as vossas candeias. E sede vós semelhantes aos homens que esperam o seu senhor” (Lc 12.35,36a ACF). 
  &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Esse mandamento seria ridículo se Cristo pudesse vir para o Arrebatamento apenas após os sete anos da Tribulação. 
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A vinda que a Noiva de Cristo tanto deseja levará à ressurreição dos  mortos e à transformação dos corpos dos vivos. Isso fica bem claro não  somente em 1 Tessalonicenses 4, mas também através de outras passagens: &nbsp;   “...de onde (os céus) também esperamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo, que transformará o nosso corpo abatido, para ser conforme o seu glorioso” (Fp 3.20-21 ACF).
  &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Muitas outras passagens também incentivam  os crentes a vigiar e esperar com intensa expectativa. Essas exortações  somente fazem sentido se a possibilidade de Cristo levar Sua Noiva para o  céu puder ocorrer a qualquer momento:  &nbsp;   “...esperando a manifestação de nosso Senhor Jesus Cristo” (1 Co 1.7 ACF); 
    “...e como dos ídolos vos convertestes a Deus, para servir o Deus vivo e verdadeiro, e esperar dos céus o Seu Filho...” (1 Ts 1.9-10a ACF); 
    “Aguardando a bem-aventurada esperança e o aparecimento da glória do grande Deus e Salvador Jesus Cristo” (Tt 2.13 ACF);
    “...aparecerá segunda vez ...aos que o esperam para a salvação” (Hb 9.28 ACF); “Sede, pois, irmãos, pacientes até à vinda do Senhor” (Tg 5.7a ACF). 
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Diferentes opiniões sobre o Arrebatamento não afetam a salvação, mas  deveríamos procurar entender o que a Bíblia diz. A Igreja primitiva  estava claramente esperando o Senhor a qualquer momento. Estar vigiando e  esperando por Cristo, se o Anticristo deve aparecer primeiro, é como  esperar o Pentecoste antes da Páscoa. No entanto, Cristo exortou: “Vigiai, pois, porque não sabeis o dia nem a hora” (Mt 25.13a ACF);  &nbsp;   “Para que, vindo de improviso, não vos ache dormindo. E as coisas que vos digo, digo-as a todos: Vigiai.” (Mc 13.36-37 ACF). 
 A surpresa da Sua vinda &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A seguinte afirmação de Jesus também não se encaixa numa vinda pós-tribulacionista: &nbsp;   “Por isso, estai vós apercebidos também; porque o Filho do homem há de vir à hora em que não penseis” (Mt 24.44 ACF). 
  &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; É absurdo imaginar que qualquer pessoa  sobrevivente da Grande Tribulação, que tenha visto os eventos  profetizados (as pragas e julgamentos derramados na terra; a imagem do  Anticristo no Templo; a marca da besta imposta a todos que quiserem  comprar e vender; as duas testemunhas testificando em Jerusalém, sendo  mortas, ressuscitadas e levadas ao céu; Jerusalém cercada pelos  exércitos do mundo, etc.), tendo contado os 1260 dias (3 anos e meio) de  duração da segunda metade da Grande Tribulação (preditos em Apocalipse  11.2-3;12.14), poderia imaginar naquela hora que Cristo não estaria a  ponto de retornar! Após todos esses acontecimentos, isso será por demais  evidente. Portanto, simplesmente não há como reconciliar uma vinda de  Cristo pós-tribulacionista com Seu aviso de que virá quando não estiver  sendo esperado. 
   Distinção entre Arrebatamento e Segunda Vinda &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Somente essa afirmação já distingue o Arrebatamento (a retirada da  Igreja da terra para o céu) da Segunda Vinda (para resgatar Israel  durante o Armagedom); pois este último acontecimento não vai surpreender  quase ninguém. Contrastando com Seu aviso de que mesmo muitos na Igreja  não O estarão esperando, as Escrituras anunciam outra vinda de Cristo  quando todos os sinais já tiverem sido cumpridos e todos souberem que  Ele está voltando. A um Israel descrente, Cristo declarou:  &nbsp;   “Igualmente, quando virdes todas estas coisas, sabei que ele está próximo, às portas.” (Mt 24.33 ACF). 
  &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Até o Anticristo saberá:  &nbsp;   “E vi a besta, e os reis da terra, e os seus exércitos reunidos, para fazerem guerra àquele que estava assentado sobre o cavalo, e ao seu exército.” (Ap 19.19 ACF). 
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Ou Cristo está se contradizendo (impossível!), ou Ele está falando de  dois eventos. Jesus disse que virá num tempo de paz e prosperidade  quando até Sua Noiva não estará esperando por Ele:  &nbsp;   “Portanto, estai vós também apercebidos; porque virá o Filho do homem à hora que não imaginais.” (Lc 12.40 ACF).
  &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Não somente as [virgens] néscias, mas até as sábias estarão dormindo:  &nbsp;   “E, tardando o esposo, tosque-nejaram todas, e adormeceram.” (Mt 25.5 ACF). 
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; No entanto, a Escritura diz que o Messias virá quando o mundo estiver  quase destruído pela guerra, fome e os juízos de Deus, e quando Israel  estiver quase derrotado. Então, Yahweh declara: “e olharão para mim, a quem traspassaram” (Zc 12.10b ACF), e todos os judeus vivos na terra reconhecerão seu Messias que retornará como “Deus forte, Pai da Eternidade”  (Is 9.6 ACF): exatamente como os profetas previram, Ele veio como  homem, morreu pelos seus pecados, e retornará, dessa vez para salvar  Israel. Sobre esse momento culminante, Cristo declara: “Mas aquele que perseverar até ao fim, esse será salvo” (Mt 24.13 ACF). Paulo adiciona: “...todo o Israel [ainda vivo] será salvo”... (Rm 11.26 ACF). 
   Dois eventos distintos &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Não podemos escapar ao fato de que duas vindas de Cristo ainda se darão  no futuro: uma que surpreenderá até mesmo Sua Noiva e outra que não será  uma surpresa para quase ninguém. As duas não podem ser o mesmo evento.  Mas onde o Novo Testamento diz que ainda há duas vindas a serem  cumpridas? Todo cristão crê em duas vindas de Cristo: Ele veio uma vez à  terra, morreu pelos nossos pecados, ressuscitou dentre os mortos,  retornou ao céu e voltará. Contudo, em nenhum lugar o Antigo Testamento  diz que haveria duas vindas distintas. 
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Esse fato causou confusão para os rabinos, para os discípulos de Cristo e até para João Batista, que era “...e será cheio do Espírito Santo, já desde o ventre&nbsp; sua mãe” (Lc 1.15, 41,44 ACF), João tinha testificado que Jesus era “Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo.” (Jo 1.29 ACF). No entanto, este último dos profetas do Velho Testamento, de quem não havia ninguém maior “nascidos de mulheres” (Lc 7.28 ACF), começou a duvidar: “És tu aquele que havia de vir, ou esperamos outro?” (Mt 11.3 ACF). 
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Somente uma vinda do Messias era esperada. Ele iria resgatar Israel e  estabelecer Seu Reino sobre o trono de Davi em Jerusalém. Por essa razão  os rabinos, os soldados e a multidão zombaram dEle na cruz (Mt  27.40-44; Mc 15.18-20; 29-32; Lc 23.35-37). Apesar de todos os milagres  que Jesus tinha feito, os discípulos, da mesma forma, tomaram Sua  crucificação como a prova conclusiva de que Ele não poderia ter sido o  Messias. Os dois na estrada de Emaús disseram: “...nós esperávamos que fosse ele o que remisse Israel” (Lc 24.19-21 ACF) – mas agora Ele estava morto. 
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Cristo os repreendeu por não crerem “tudo o que os profetas disseram!”  (Lc 24.25 ACF). Este era o problema comum: deixar de considerar todas  as profecias. Israel tinha uma compreensão unilateral da vinda do  Messias (e continua assim atualmente), que lhe permitia ver apenas Seu  reino triunfante e o deixava cego para Seu sacrifício pelo pecado. Até  mesmo muitos cristãos estão tão obcecados com pensamentos de “conquista” e “domínio”  que imaginam ser responsabilidade da Igreja dominar o mundo e  estabelecer o Reino de Deus, para que o Rei possa retornar à terra para  reinar. Eles se esquecem da promessa que Ele fez à Sua Noiva de levá-la  ao céu, de onde ela voltará com Ele para ajudá-lO a governar o mundo. 
   O Arrebatamento ocorrerá antes da Tribulação &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Como poderia Cristo executar julgamento sobre a terra, vindo do céu “com milhares de seus santos (multidões de santos)”  (Jd 14 ACF), se primeiro não as tivesse levado para o céu? Aqui temos  outra razão para um Arrebatamento anterior à Tribulação. Incrivelmente,  Michael Horton, em seu livro “Putting Amazing Back into Grace”, imagina  que 1 Tessalonicenses 4.14 (“assim também aos que em Jesus dormem, Deus  os tornará a trazer com ele”) refere-se à Segunda Vinda de Cristo “com os santos”.  Ao contrário, na ocasião do Arrebatamento Jesus trará a alma e o  espírito dos cristãos fisicamente mortos para serem reunidos com seus  corpos na ressurreição, levando-os para o céu juntamente com os vivos  transformados. Na Segunda Vinda Ele trará consigo de volta à terra os  santos vivos, que já foram ressuscitados e previamente levados ao céu no  Arrebatamento. 
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Antes da volta de Cristo com os Seus santos haverá a celebração das  Bodas do Cordeiro com Sua Noiva (Ap 19.7). Tendo passado pelo Tribunal  de Cristo (1 Co 3.12-15); (2 Co 5.10 ), os santos estarão vestidos de  linho fino, branco e puro (Ap 19.8). Certamente eles devem ser também o  exército vestido de linho fino, branco e puro (Ap 19.14) que virá com  Cristo para destruir o Anticristo. Quando eles foram levados ao céu? É  claro que isso não ocorrerá durante a própria Segunda Vinda, pois não  haveria tempo suficiente nem para o Tribunal de Cristo, nem para as  Bodas do Cordeiro. O Arrebatamento deve ter ocorrido anteriormente. 
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Aqueles que estão com seus pés plantados na terra, esperando encontrar um “Cristo”,  esquecem que o verdadeiro Cristo virá nos buscar para nos encontrarmos  com Ele nos ares e nos levará para a casa de Seu Pai. Eles se esquecem  também que o Anticristo estabelecerá um reino terreno antes que o  verdadeiro Rei volte para reinar. Infelizmente, os que se empenham em  estabelecer um reino nesta terra estão preparando o mundo para o reino  fraudulento do “homem do pecado”. 
   A Escritura registra duas vindas &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Como alguém nos tempos do Velho Testamento poderia saber que haveria  duas vindas do Messias? Somente por implicação. Ou os profetas se  contradisseram quando profetizaram que o Messias seria rejeitado e  crucificado e que Ele também seria proclamado Rei sobre o trono de Davi  para sempre, ou eles falavam de duas vindas de Cristo. 
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Não há forma de colocar dentro de um só evento o que os profetas  disseram. Simplesmente tem de haver duas vindas do Messias: primeiro  como o Cordeiro de Deus, para morrer pelos nossos pecados, e depois como  o Leão da Tribo de Judá (Os 5.14-15; Ap 5.5), em poder e glória para  resgatar Israel no meio da batalha do Armagedom. 
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A mesma coisa acontece no Novo Testamento. Note as muitas contradições, a menos que estes sejam dois eventos: 
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;1) Ele vem para Seus santos e numa hora que ninguém espera; mas vem com Seus santos quando todos souberem que Ele está vindo. 
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;2) Ele não vem à terra mas arrebata os santos para se encontrarem com Ele nos ares (1 Ts 4.17); por outro lado, Ele vem à terra: “E naquele dia estarão os seus pés sobre o monte das Oliveiras” (Zc.14.4 ACF), e os santos vem à terra com Ele. 
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;3) Ele leva os santos para o céu, para as  muitas mansões na casa de Seu Pai, para estarem com Ele (Jo.14.3); mas  traz os santos do céu (Zc 14.5, Jd 14). 
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;4) Ele vem para Sua Noiva num tempo de paz e  prosperidade, bons negócios e prazeres (Lc 17.26-30); mas volta para  salvar Seu povo Israel quando o mundo já terá sido praticamente  destruído, em meio ao pior conflito já visto na terra, a batalha do  Armagedom. 
   Rebatendo as críticas ao Arrebatamento &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Cristo declarou:  &nbsp;   “E, como aconteceu nos dias de Noé, assim será também nos dias do Filho do homem. Comiam, bebiam, casavam, e davam-se em casamento, até ao dia em que Noé entrou na arca, e veio o dilúvio, e os consumiu a todos. Como também da mesma maneira aconteceu nos dias de Ló: Comiam, bebiam, compravam, vendiam, plantavam e edificavam; Mas no dia em que Ló saiu de Sodoma choveu do céu fogo e enxofre, e os consumiu a todos. Assim será no dia em que o Filho do homem se há de manifestar.” (Lc 17.26-30 ACF). 
  &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Essas condições mundiais por ocasião do  Arrebatamento só podem se referir ao período anterior à Tribulação;&nbsp;  certamente não ao final dela!  &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Arrebatamento? Há críticos afirmando que a palavra “Arrebatamento”  nem está na Bíblia! Isso não é verdade, pois a versão latina da Bíblia  (Vulgata), feita por Jerônimo no quinto século, traduziu o grego harpazo  (arrancar subitamente) pela palavra raptus (raptar), da qual deriva “Arrebatamento”. Foi o que Cristo nos prometeu em João 14: levar-nos para o céu.  &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Outros críticos papagueiam o mito propagado  por Dave MacPherson, de que o ensino do Arrebatamento antes da  Tribulação apareceu apenas no início do século XIX através de Darby, que  o teria aprendido de Margaret MacDonald. Ela o teria recebido de Edward  Irving, e este, por sua vez, o teria encontrado nos escritos do jesuíta  Emmanuel Lacunza. Isso simplesmente não é verdade. Muitos escritores  anteriores expressaram a mesma convicção. Um deles foi Ephraem de  Nisibis (306-373 d.C.), bem conhecido na história da igreja da Síria.  Ele afirmou: “Todos os santos e eleitos de Deus serão reunidos antes da tribulação, que está por vir, e serão levados para o Senhor...” Seu sermão com essa afirmação teve ampla circulação popular em diferentes idiomas. 
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Sim, há uma vinda do Senhor após a Tribulação:  &nbsp;   “E, logo depois da aflição daqueles dias, o sol escurecerá, e a lua não dará a sua luz, e as estrelas cairão do céu, e as potências dos céus serão abaladas. Então aparecerá no céu o sinal do Filho do homem; e todas as tribos da terra se lamentarão, e verão o Filho do homem, vindo sobre as nuvens do céu, com poder e grande glória.” (Mt 24.29-30). 
  &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A referência aos anjos “ajuntarão os seus escolhidos desde os quatro ventos” (vv.  29-31 ACF) certamente não significa Cristo arrebatando Sua Igreja para  levá-la ao céu, pois trata-se do ajuntamento do Israel disperso, de  volta à sua terra quando da Segunda Vinda. 
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Cristo associou o mal com o pensamento de que Sua vinda se atrasaria:  &nbsp;   “Mas se aquele mau servo disser no seu coração: O meu senhor tarde virá;” (Mt 24.48; Lc 12.45 ACF). 
  &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Novamente, essa afirmação não tem sentido se o Arrebatamento vem após a Tribulação. 
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Não existe motivo maior para uma vida santa e um evangelismo diligente  do que saber que o Senhor poderia nos levar ao céu a qualquer momento.  Que a Noiva acorde do seu sono, apaixone-se novamente pelo Noivo, e de  coração diga continuamente por meio da sua vida diária: “Ora vem, Senhor Jesus. (Ap 22:20 ACF)”