Textos - Uma parábola de nossa época
Autor: CCP | Publicado: 2011-08-07T23:24:00-07:00

Uma parábola de nossa época  
  
Alguns  dias atrás eu assisti ao filme Fúria de Titãs, e me chamou bastante  atenção este filme. Além da riqueza em seus detalhes, como os efeitos  especiais, o cenário montado, dentre outras coisas, o que mais me  fascinou, foi notar a riqueza teológica do mesmo. Neste sentido, eu o  compreendi o mesmo como uma parábola de nossa época, no estilo das  narrativas bíblicas.&nbsp; 
 A  Bíblia é um livro Sagrado para os cristãos, contendo dois Testamentos  (diferente da Tora Judaica que só contem o Ant. Testamento) que tem a  finalidade de narrar à história da salvação, que se concretiza em Jesus.Ora,  a Bíblia é um texto que contem muitas parábolas, principalmente Novo  Testamento, aonde elas aparecem com muita freqüência nos ditos de Jesus,  nos Evangelhos Sinóticos. Mas afinal de contas, o que são parábolas?O dicionário gramatical do grego do N. T. edição de bolso, é bastante objetivo quando diz que uma parábola é uma: “história curta e instrutiva que contém uma analogia” (DEMOSS, 2004, p. 129). Sendo um pouco mais intenso, o teólogo Benito Marconcini, no livro: Os Evangelhos sinóticos, diz: “O  vocábulo significa uma “realidade posta ao lado”, literalmente “atirada  junto”: é uma comparação que se prolonga, uma narrativa que compara  duas realidades, uma delas conhecida e diretamente entendida na  narrativa; a outra a ser descoberta no final, de tal modo, porém, que se  chegue a entender a ambas como uma unidade. A verdade entendida por  meio da narrativa, portanto, não é uma verdade fechada em si mesma, mas  encontra seu pleno significado naquilo que se descobre além dela (MARCONSINI, 2004, p. 221).Portanto,  depois de darmos algumas pinceladas no significado teológico deste  termo, podemos dizer que o filme Fúria de Titãs é uma parábola de nossa  época. Chegamos a presente conclusão porque entendemos que o presente  filme, apesar de ser uma ficção com um tom secular (bastante  existencialista), o mesmo tem um conteúdo puramente religioso. Digo  isto, por dois motivos, o primeiro deles é que apesar de não sabermos  quais são as reais convicções religiosas do presente autor (o francês  Louis Laterrier), percebo neste filme muitos elementos religiosos,  alguns bastante parecidos com a tradição cristã (isto é normal, uma vez  que o autor é normal, porque o cristianismo permeia a cultura  ocidental). O segundo motivo é um complemento do primeiro, pois, este  filme tem um enredo plenamente teológico (metafísico podemos dizer),  porque o autor busca mostrar como a mitologia era fundamental para  explicação da realidade no mundo grego.Ora,  deixa eu explicar logo porque este filme é uma parábola de nossa época.  Começaremos com um breve resumo do filme seguido de nossa conclusão.Se  prestarmos atenção no filmo perceberemos a ânsia dos gregos em viverem  livres dos deuses, pois, estes acreditavam que eles poderiam viver sem  os mesmos.Indo  um pouco mais adiante, perceberemos a fúria dos deuses por conta desta  rebelião, aonde decidem declarar guerra contra os seres humanos, aonde é  pedido a vida da princesa, em sacrifício aos deuses, caso contrário a  terra seria destruída. Neste momento aparece a figura central do filme  Perseu filho de Zeus (personagem bastante confuso), que tem a missão de  salvar a humanidade. Perseu é auxiliado por Io, que é uma espécie de  conselheira.O  filme termina depois da derrota de Crakem (monstro aquático, criado por  Hades) para Perseu, que consegue trazer paz a humanidade.Isto  lembra, a ânsia de emancipação dos homens do Iluminismo, que convictos  que a humanidade havia chegado a maturidade, buscaram se livrar de todos  os elementos religiosos que cercavam a sociedade. Este momento  histórico o teólogo Rubem Alves chamara de Exílio do Sagrado, momento  este que os homens abrem mão de Deus, para adorarem a outro: a ciência e  a tecnologia. Podemos  dizer que nenhum filme é feito por acaso, mas tem uma finalidade, ou  seja, ele quer vender uma idéia. Os homens de nosso mundo quiseram se  livrar de Deus (ou dos deuses), mas não conseguiram, pois, aonde eles  fossem Deus estava lá gravado em suas mentes e corações. Podemos ver  isto na tradição ocidental (como foi dito acima) com as idéias de  secularização[1][1] e progresso (teleologia, ou seja, a história tem uma finalidade) que fazem parte da tradição cristã.É  uma pena que os homens na tentativa de se livrarem de Deus ou deuses,  transformaram o mundo que eles almejavam que fosse um paraíso, em um  inferno, com milhares de mortos, para cumprir esta missão de um mundo  sem Deus.No  entanto foi- se percebendo que mesmo com todo o progresso de nossas  sociedades, a ciência não respondia a todas as perguntas feitas pelo  homem, é ai que nasce um fenômeno, que é chamado por muitos  historiadores, de pós- modernidade, que é a volta da religião a esfera  pública. Laçando ao chão todos os mitos criados pelo homem moderno, que  acreditavam que com o progresso da sociedade a religião iria  desaparecer. No entanto não foi isto o que assistimos no último século. Seria à fúria dos Titãs? É  obvio que em muitas coisas nós não precisamos mais de Deus, para  explicar a realidade (entendam o que estou querendo dizer), por exemplo:  quando chove e caem raios que matam milhares de pessoas, eu não digo  que os deuses estão furiosos (como diriam os gregos, por exemplo), mas  que isto é um fenômeno da natureza e uma série de outros fatores. No  entanto, problema pode ser resolvido por um “para- raios”. Ou então  quando alguém cai no chão com a boca espumando, na maioria das vezes, eu  sei que não é um demônio, mas que a pessoa sobre de epilepsia.No  entanto eu não posso dizer que por conta destas descobertas do homem  que contribuíram muito para o desenvolvimento da humanidade, que Deus  não existe, ou que ele seja desnecessário.&nbsp;&nbsp; O  fenômeno dos fundamentalismos religiosos é um fenômeno deste momento de  tensão, nasce como uma reação a este atitude ateísta, mas que acabou se  tornando em terrorismo. Neste  sentido, o filme é uma parábola (ou seja, uma critica ao mundo moderno,  ou pós moderno) que mostra os homens tentando se livrar de Deus,  todavia, os homens se esqueceram que Deus é imortal.Como  se pode perceber a minha leitura não é de cunho apologético (descupem-  me os conservadores fundamentalistas que vem em tudo o que não é cristão  de forma negativa), mas de apreciação, tentando perceber qual é a  contribuição do mesmo, no que diz respeito à reflexão teológica.Concordo  com a afirmação de Paul Tillich que diz: Deus esta presente na  existência secular, tanto quanto está presente na existência sagrada.  (TILLICH, 2006, P. 36).&nbsp;

Leonardo Ribeiro Santana&nbsp;&nbsp;Formado em Teologiawww.leorsantana.blogspot.com