Jefté!! um ato de fé ou insensatez? # 2
Autor: Erisvaldo Campos | Publicado: 2014-05-08T12:38:00-07:00

Patriarcas e Profetas&nbsp;na página 506 afirma: “O dever a que fica empenhada a palavra de qualquer pessoa deve ser considerado sagrado,&nbsp;caso não a obrigue à prática de um ato mau“.


Continuando a abordar o tema relacionado ao voto de Jefté...

Os comentaristas têm apresentado duas interpretações para o voto de Jefté.





1º)&nbsp;Ele sacrifica a própria filha em holocausto para cumprir o imprudente voto que fizera.

2º)&nbsp;Sua filha foi devotada à perpétua virgindade. (terceiro post)
Os que defendem que a filha de Jefté foi oferecida em sacrifício alegam:




1. Que o voto de Jefté foi de sacrificar quem aparecesse à sua frente, ao voltar do combate contra os amonitas (Jz 11:30 e 31), e isso poderia incluir pessoas. Argumentam que jefté teria sido influenciado pelo paganismo, pois, ao ser expulso de casa pelos irmãos, morou em Tobe (Jz 11:3), urna região da Síria. E uma das práticas pagãs era oferecer pessoas em sacrifício.



2. Que o passado violento de Jefté, que ganhava a vida atacando pessoas (Jz 11:3), mostra que ele bem poderia ter oferecido a filha em sacrifício.



3. Que não há razão para se acreditar que a proibição divina contra sacrifícios humanos (Lv 18:21; 20:1-5, etc.) fosse cem por cento obedecida. Um caso de desobediência a essa proibição é o do rei Manassés, que ofereceu os filhos em holocausto (2Cr 33:6).



4. Que o exemplo de Abraão, que só não consumou o sacrifício de seu filho Isaque por direta intervenção divina (Gn 22:9-12), serve de precedente para o oferecimento de pessoas em holocausto, em situações especiais.





Os exegetas*, defensores do sacrifício da filha argumentam que era comum entre os moabitas, até entre os israelitas, a prática de sacrifícios humanos. Se esta afirmativa é real há sensíveis diferenças entre o caso de Jefté e os sacrifícios pagãos de oferecer os filhos em holocausto, visto que estes jamais eram feitos a Jeová. Os israelitas que ofereceram sacrifícios, eles o fizeram por que se tinham afastado do culto ao verdadeiro Deus, como vemos com os reis Acaz e Manassés. Estes sacrifícios eram terminantemente condenados na Bíblia, como vemos em II Reis 3:27. Leve-se ainda em consideração que tais sacrifícios eram oferecidos antes e não depois da batalha.



Leiamos o voto em Juízes 11:31: “Quem primeiro da porta da minha casa me sair ao encontro, voltando eu vitorioso dos filhos de Amom, esse será do Senhor, e eu o oferecerei em holocausto.”

Os defensores da ideia do sacrifício da própria filha se apegam a Lev. 27:29, onde declara que no voto irremissível de pessoas a morte era requerida.



autores como Josefo, Lutero, Matthew Henry, Jemieson-Fausset-Brawn, A. C. Hervey, H. A. Hofner Jr., E. J. Hamlin, etc., argumentam que a linguagem do próprio texto não deixa dúvidas de que Jefté realmente ofereceu sua filha em sacrifício. A favor dessa posição, pode-se mencionar: 1) Jefté certamente estava familiarizado com a prática de sacrifícios humanos das nações circunvizinhas (ver Juízes&nbsp;11:1-3, 24); 2) O fato de haver sido usado pelo “Espírito do Senhor” na vitória sobre os amonitas não o tornou infalível em suas demais decisões; 3) Juízes 11:31 sugere claramente que a pessoa que primeiro saísse da casa de Jefté seria dedicada ao Senhor “em holocausto”; 4) A reação de Jefté em Juízes 11:35 seria exagerada se a questão envolvida fosse apenas a dedicação de sua filha em celibato ao Senhor; 5) Não faria sentido chorar “a sua virgindade” por “dois meses” (Juízes 11:38) já que a moça continuaria virgem; 6) O próprio texto declara que Jefté fez com sua filha “segundo o voto por ele proferido” (Juízes 11:39); 7) Os heróis da fé mencionados em Hebreus 11 não eram pessoas que nunca pecaram, e sim pessoas que alcançaram a vitória sobre os seus pecados (ver, por exemplo, Êxodo 2:11-15; Juízes&nbsp;13:16; 2 Samuel 11:12).



**Olhando apenas por esse angulo, sem analisar os demais argumentos,&nbsp;poderíamos&nbsp;dizer que a pobre&nbsp;moça, foi realmente sacrificada por seu pai. mas não deixem de ver o post #3 sobre o tema, e analisaremos com maiores detalhes todos os pontos de vistas pertinentes.&nbsp;





*A palavra exegese é oriunda do grego exegeomai, exegesis: ex tem o sentido de retirar, derivar, ex-trair, ex-ternar, ex-teriorizar, ex-por e "hegeisthai" o de conduzir, guiar.
Por isso, o termo exegese significa, como interpretação, revelar o sentido de algo ligado ao mundo do humano, mas a prática se orientou no sentido de reservar a palavra para a interpretação dos textos bíblicos, (exegetas** seria pessoas que desempenham essa função de interpretação).



** por Erisvaldo Campos





*** fonte:&nbsp;http://centrowhite.org.br/,&nbsp;http://www.iasdemfoco.net/ ,&nbsp;https://setimodia.wordpress.com&nbsp;