História dos Chiquitanos
Autor: O mundo do lazer e da recreação | Publicado: 2011-08-11T10:39:00-07:00

O povo Chiquitano resulta de um conjunto de povos - Samucos,  Paikoneka, Saraveka, Otuke, Kuruminaka, Kuravé, Koraveka, Tapiis,  Korokaneka, Manacica e Paunaka, entre outros - que foi aldeado na  Bolívia, em missões jesuítas nos séculos XVII e XVIII. Vários foram os  aldeamentos que compuseram as Missões de Chiquitano: de San Xavier, de  San Rafael, de San Joseé, de Miguel, de San Inácio de Zamucos, de Santa  Ana, de Santo Coración de Jesús e de Santiago de Chiquitos, de San Juán  Bautista e Concepción de Chiquitos (Créqui-Monfort e Paul Rivet, 1913;  Meireles, 1989).
 No Brasil, parte da área onde vivem os Chiquitano foi inicialmente  posse da Coroa Espanhola. Conseqüentemente, esse povo muitas vezes era, e  ainda é, considerado boliviano (ou castelhano). Durante muito tempo, a  região foi motivo de conflitos de fronteira e a documentação existente  no arquivo público de Mato Grosso é farta em notícias sobre os  freqüentes deslocamentos desse povo e a pobreza de sua condição. Por  exemplo, há o registro de um grupo de cerca de 200 famílias Chiquitano  da Bolívia que migrou para a região de Vila Bela, no estado  matogrossense, para refugiar-se da guerra do Chaco, entre a Bolívia e o  Paraguai, na segunda década do século XX.
 Os Chiquitano já viviam na região de Cáceres, quando Vila Maria do  Paraguai foi fundada, no século XVIII. Essa vila abrigava um forte  militar que servia de anteparo aos ataques dos espanhóis. Luiz de  Albuquerque, na ata de sua fundação, refere-se a "cerca de sessenta  índios castelhanos de ambos os sexos que havera três meses desertaram da  missão de São João de Chiquitos" (NDHIR, microficha 273 - AHU).
 Os Chiquitano eram muito procurados por fazendeiros brasileiros, uma  vez que, em virtude da experiência que tiveram nas missões jesuíticas,  eram considerados excelentes trabalhadores e vaqueiros. O fazendeiro  Marcelino Prado, por exemplo, empregava muitos Chiquitano. Ele tinha uma  chalana que transportava seus produtos do Rio Paraguai até Corumbá e  foi nomeado Capitão dos Índios pelo governo Marcumtinho (sic), que lhe  concedeu quatro sesmarias "da matta rica e de borracha" (Badarioti,  1898:60). No relato do cronista Badarioti:
Ao penetrarmos no vasto terreiro, a nossa primeira occupação  consistio, a nosso pezar na pacificação da cachorrada que travara luta  desesperada. A algazarra infernal atrahiu das choupanas muitas pessoas,  velhos, mulheres e crianças de physionomia um tanto estranha para mim:  eram índios Chiquitanos mansos provenientes da Bolívia e empregados como  colonos pelo Dr. Marcellino Prado, um dos homens mais beneméritos do  Estado. (O dr Marcelino Prado) ... entreteve amistosas relações com os  mais visinhos dos índios Parecis que ainda hoje votam-lhe respeito e  amizade. Foi para a Bolívia e lá contratou colonos entre a tribo mansa e  cristã dos Chiquitos. D'esta mesma raça são quasi todos os camaradas do  Sr. Marcellino empregados na extração da borracha e da poaya assim como  da cultura da canna que moida por pujante engenho produz alli assucar e  aguardente (1898: 59-60). &nbsp;
Esta raça (os chiquitos) é oriunda da Bolívia onde constituiu um  elemento respeitável gozando já de foros de civilizada. São os Chiquitos  relativamente catechisados, embora misturem ainda ao Christianismo  algumas práticas supersticiosas o que não é para admirar. São bons  agricultores, sóbrios, laboriosos e intelligentes... Fallam uma lingua  propria e entendem o Guarany. Os mais próximos aos civilizados, os  chefes especialmente, fallam regularmente a lingua castelhana, idioma  oficial da Bolivia, e foi por meio desta lingua que eu tratei com os  Chiquitos do Affonso (idem, 62).
 No início do século XX há referências precisas e seguras sobre os  Chiquitano no Brasil (Album Graphico, 1914; Rondon, 1936; Rondon, 1949;  D'Alincourt, 1975 etc.). Dom Galibert, bispo franciscano que percorria a  fronteira entre o Brasil e Bolívia no início do século XX, deixou  registros sobre os Chiquitano, tais como:
A população fronteiriça, de Cáceres à Vila Bela, é composta em geral  de Chiquitos, habitualmente muito ignorantes, porém prontos para  receberem os sacramentos (apud Biennes 1987:109).  Em toda a fronteira,  há uma imigração de índios Chiquitos (Chiquitos, Moxos) vindos da  Bolívia. São batizados e animados de um espírito religioso excelente:  simples e obedientes como crianças, constituem eles um elemento muito  aproveitável, não fosse o obstáculo da língua, que não permite por  enquanto, intruí-los. Procuravam no Brasil possibilidades de trabalho e  uma vida menos explorada do que na Bolívia (idem,108-109). A extração da borracha nas duas primeiras décadas do século XX na  Bolívia (e provavelmente no Brasil) foi um fator de depopulação dos  Chiquitano, pois, além dos maus tratos, eles morriam de impaludismo ou  de fome. Afirma Dom Galibert:
Quando os homens não bastaram mais, levaram mulheres e crianças. Em  1913, achando-se na na cidade de Mato Grosso, um de nossos padres viu  descer Guaporé abaixo uma caravana de 60 pessoas, poucos homens, muitas  mulheres, algumas de idade bem avançada, alguns meninos de 12 para 14  anos. (...). Tais contratações e deportações recomeçavam em todos os  lugares, até várias vezes no mesmo ano. As aldeias se despovoaram.  Malgrado sua simplicidade, os Chiquitos acabaram constatando que aqueles  que partiam nunca mais voltavam.
Compreenderam a tremenda realidade.  Começaram então a fugir para o Brasil, na fronteira mato-grossense, onde  habitualmente eram mais bem tratados. E mesmo se hoje não acontece mais  as cenas degradantes de deportações, os Chiquitos continuam afluindo  para terras brasileiras: há milhares deles na diocese de São Luiz de  Cáceres (apud Biennes,1987:116-7, grifos do autor) Mais recentemente, Maldi (1995), na Vistoria na Fazenda Nacional de  Casalvasco, refere-se aos Chiquitano por meio da identificação feita  pelos moradores na região visitada. A autora deixou importantes pistas  para que fossem encontradas 11 comunidades com população principalmente  de Chiquitano e para que se obtivesse a indicação da possível existência  de mais 14 comunidades, todas nos municípios de Cáceres, Porto  Esperidião e Vila Bela.

 Em síntese, esse povo foi amalgamado a partir das reduções  jesuíticas, posteriormente muitos Chiquitano foram escravizados por  grandes proprietários de terra, participaram compulsoriamente de  guerras, questões fronteiriças e até hoje tem sido incorporados como  mão-de-obra em fazendas, seringais e matas de poaia.
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* Referência Geral citada pelo autor no verbeteALMEIDA, Soraya C. Relatório de viagem de campo à comunidades  indígenas Chiquitano - região de fronteira entre o Brasil (Estado de  Mato Grosso) e a Bolívia : 19 a 30/04 de 2000. Brasília : Funai, jun. de  2000. (paper).
BASTOS, Uacury Corrêa de. Os jesuítas e seus sucessores (I).  (Moxos e Chiquitos - 1767 - 1830)". Rev. de História, São Paulo : USP,  v. 22, n. 43, p. 151-67, 1971.

--------. Os jesuítas e seus sucessores (II). (Moxos e Chiquitos -  1767-1830). Rev. de História, São Paulo : USP, v. 23, n. 44, p. 111-23,  1972.

--------. Os jesuítas e seus sucessores (III). (Moxos e Chiquitos -  1767-1830). Rev. de História, São Paulo : USP, v. 24, n. 47, p. 121-50,  1973. BIENNÈS, D. Máximo. Uma igreja na fronteira : Diocese de São Luiz de Cáceres, MT. São Paulo : s.ed., 1987.
* Referência Geral citada pelo autor no verbeteCORRÊA FILHO, Virgílio. História de Mato Grosso. Várzea Grande : Fundação Júlio Campos, 1994.
* Referência Geral citada pelo autor no verbeteCOSTA, José Eduardo Moreira. O Manto do encoberto : identidade e  território entre os Chiquitanos (MT). Cuiabá : UFMT/Departamento de  Antropologia, 2000. (Monografia apresentada para o curso de  Especialização em Antropologia: Teoria e Métodos)
CRÉQUI-MONFORT, G; RIVET, Paul. Linguistique Bolivienne : La langue Saraveka. s.l. : s.ed., 1913
* Referência Geral citada pelo autor no verbeteD'ALINCOURT, Luiz. Memória sobre a viagem do Porto de Santos à cidade de Cuiabá. Belo Horizonte : Itatiaia, 1975.
* Referência Geral citada pelo autor no verbeteD'ORBIGNY, Alcides. Viaje a la America Meridional :Brasil -  República del Uruguai - República Argentina - La Patagonia - República  de Chile - República de Bolivia - República del Perú realizado de 1826 a  1833. Tomo III. Buenos Aires : Editorial Futuro, s.d.
* Referência Geral citada pelo autor no verbeteKEY, Mary Ritchie. Lenguas de las tierras bajas de Bolivia.  America Indigena, Mexico : Instituto Indigenista Interamericano, v. 43,  n. 4, p. 877-92, out./dez. 1983.
LOBO, Eulália. Caminho de Chiquitos às missões Guaranis de 1690 a  1718". Rev. de História, São Paulo : USP, n.40, p. 411, 1959-1960.
MALDI MEIRELES, Denise. Guardiães da fronteira : Rio Guaporé, século XVIII. Petrópolis : Vozes, 1989.
* Referência Geral citada pelo autor no verbete

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OLIVEIRA FILHO, João Pacheco de. Uma etnologia dos "Índios  Misturados"? Situação colonial, territorialização e fluxos culturais.  Mana, Rio de Janeiro : Museu Nacional, v.4, n.1, p. 47-77, 1998.
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* Referência Geral citada pelo autor no verbeteRONDON, Frederico Augusto. Na Rondônia Ocidental. São Paulo : Cia. Ed. Nacional, 1936. 280 p.
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--------; Anzai, Leny C.; et al. Estudo das Comunidades Indígenas na  Área de Influência do Gasoduto Bolívia-Mato Grosso. Cuiabá : s.ed.,  03/12/1998. SILVA, Joana Aparecida Fernandes; Costa, José Eduardo Moreira  da; Almeida, Soraya. Plano de Desenvolvimento para Povos Indígenas -  Chiquitanos (contrato de trabalho 008/2000). Brasília : Funai, 2000.  (paper)