Notas sobre Jung: Inconsciente Coletivo, Instintos e Arquétipos
Autor: Tiago Monteiro Violante | Publicado: 2016-11-05T14:50:00-02:00


O conceito de inconsciente do psicanalista Carl Gustav Jung é
diferente do conceito de inconsciente do psicanalista Sigmund Freud. Ele é, para o primeiro, uma
“fonte de criatividade e potencialidade”, de onde surgem os “impulsos que tomam
forma na matéria, de acordo com o espaço e o tempo de uma pessoa”, enquanto
que, para o segundo, ele é o “depositário de conteúdos reprimidos, imagens,
vivências dolorosas cercadas pelos mecanismos de defesa do ego” (RAMOS, 2007:
183).




Foto: Ana Paula Previdelli Rocha


O inconsciente pode ser agrupado, na
teoria junguiana, em inconsciente coletivo e inconsciente pessoal (individual).
O primeiro foi descoberto quando Jung percebeu, nos "delírios dos
loucos", que havia um “estoque coletivo de imagens e símbolos arcaicos” (HYDE,
2012: 59). Essas imagens continham uma realidade que recebeu o nome, em 1919,
de&nbsp;arquétipos. Esse termo foi utilizado para se referir a essa
memória que atravessa atemporalmente os indivíduos. Junto com os arquétipos
estão os instintos, que também pertencem universalmente a todos os seres
humanos.



Segundo Hyde&nbsp;(2012: 59), "os
instintos são impulsos para executar ações ligadas à necessidade de
sobrevivência e têm uma qualidade biológica"; são modos
"inconscientes de compreensão que regulam nossa percepção" e que
comandam as nossas ações. Os próprios instintos são arquétipos, já que são
"formas inatas de intuição". Embora sejam "os dois lados da
mesma moeda", a diferença que se pode fazer entre arquétipos e instintos é
que, enquanto os primeiros&nbsp;determinam o modo de apreensão da realidade, os
segundos&nbsp;determinam as ações:&nbsp;"tanto instintos quanto arquétipos
são coletivos porque estão relacionados com o universal, conteúdos herdados
para além do pessoal e do individual, e estão relacionados uns aos outros"
(HYDE, 2012: 59).



A diferença que precisa ser feita é em
relação aos arquétipos e às imagens arquetípicas. Os arquétipos apenas são
inferidos, ao passo que as imagens arquetípicas adentram a consciência, se
mostrando como o principal meio pelo qual se pode chegar àqueles. As imagens
arquetípicas&nbsp;possuem uma existência material, ao passo que se revelam como
imagens singulares.



Vargas (2007: 209) afirma, citando
Jung, que “é na segunda metade da vida que o indivíduo vai entrar em contato
com os&nbsp;arquétipos, matrizes de comportamento herdadas enquanto
espécie, do inconsciente coletivo. Isso se dá exatamente pelo processo de
individuação, no qual ele discrimina quatro fases: em primeiro lugar a
conscientização da&nbsp;persona&nbsp;(máscara através da qual o indivíduo
se relaciona com o Outro e com o mundo), em segundo lugar o confronto com a&nbsp;sombra&nbsp;(formada
por conteúdos inconscientes que já deveriam estar na consciência), em terceiro
lugar o encontro com&nbsp;anima&nbsp;(para o homem) ou com o&nbsp;animus&nbsp;(para
a mulher) – arquétipos que trazem à consciência sua contraparte – e,
finalmente, o encontro com o Self (ou&nbsp;si-mesmo), representado pelos
arquétipos do&nbsp;velho sábio&nbsp;ou da&nbsp;velha sábia”.



Referências Bibliográficas

HYDE, Maggye;
McGUINNESS, Michael.&nbsp;Entendendo Jung; tradução Adriana de Oliveira.
São Paulo: Leya, 2012.&nbsp;

RAMOS, D. G.; MACHADO
JR, P. P. Individuação e Subjetivação. In: PINTO, Manuel da Costa (org.).&nbsp;Livro
de ouro da psicanálise. Rio de Janeiro: Ediouro, 2007.&nbsp;

VARGAS, Nairo S.
Tornar-se si mesmo. In: PINTO, Manuel da Costa (org.).&nbsp;Livro de ouro da
psicanálise. Rio de Janeiro: Ediouro, 2007.