Algumas considerações acerca do Iluminismo Francês, Inglês e Alemão- por Marcelo N. Frias
Autor: Marcelo N. Frias | Publicado: 2012-05-08T08:50:00-03:00





Embora possamos adotar a máxima do Iluminismo em qualquer uma de suas vertentes, isto é, mesmo que a busca da maioridade do homem mediante a razão para a efetivação do progresso esteja no cerne de todo o movimento iluminista, podemos destacar três grandes escolas que contem algumas nuances entre si, que são: Iluminismo Frances, Iluminismo Inglês e o iluminismo Alemão. No iluminismo Francês encontramos o projeto "Enciclopédia" como o mais representativo em seu bojo cultural. Esse projeto, que consistia em reunir em um menor espaço possível todos os conhecimentos ao passo em que se poderia estabelecer um ponto de vista eminentemente mais elevado, agregando  o conjunto das ciências e das artes principais, foi elaborado pelos ambiciosos filósofos Denis Diderot e Jean d'Alembert. A ambição dos enciclopedistas era o de unificar todos os conhecimentos espalhados, por assim dizer, para, então, fomentar e expor um sistema fecundo onde os séculos posteriores pudessem usufruir. Dessa forma, Diderot, Alembert e demais colaboradores do "Enciclopédia" pretendiam, aos moldes de Francis Bacon, construir e agregar conhecimentos para a superação da tradição estéril da velha filosofia e, é claro, sempre visando resultados uteis para a humanidade.
Contudo, os ideais filosóficos do Enciclopédia ou, mais especificamente, a epistemologia desse projeto era embasado no empirismo, ou seja, para os enciclopedistas, o conhecimento era extraído dos sentidos, onde, a partir da operação combinatória, se deduz todas as ideias. Portanto, para essa escola iluminista, a existência das sensações é um fato incontestável. É precisamente por essa epistemologia que se fundamentou os ideais filosóficos do projeto Enciclopédia, uma vez que todo esse empreendimento era embasado na noção de que "o século filosófico é o século da experimentação e da análise". O Iluminismo Inglês, também fortemente influenciado pelo empirismo e, sobretudo, pelo empirismo de Locke, criticou acentuadamente o fanatismo e misticismo na medida em que tais manifestações poderiam implicar a intolerância e o ódio entre os homens, pelo menos foi assim que concebia Shaftesbury- um filósofo pretensamente motivado aos interesses morais e políticos. Assim, para esse iluminista inglês, era necessário fundamentar uma "moral autônoma", pois, ao analisar se religião e virtude são intrinsecamente conexas, o inglês notou que embora alguns mostrassem grande zelo religioso, estes pareciam extremamente degenerados e corruptos. Portanto, em geral, temos que considerar que os princípios morais puros não são necessariamente conexos com a religião. Ademais, Shaftesbury ressalta ainda que, se dizem que um homem é religioso, ainda perguntamos se o mesmo contem princípios morais. Todavia, se dizemos que um homem possui princípios morais compatíveis com a honestidade e com o bom senso de justiça, dificilmente faríamos a pergunta se ele é religioso. Dessa forma, portanto, o iluminista inglês afirma a autonomia à própria moral, esta que ganharia um status mais sofisticado e sistemático em Kant, filósofo prussiano que é a expressão máxima do iluminismo alemão. Com efeito, o Iluminismo alemão destaca-se pela sua originalidade em relação ao iluminismo francês e inglês; a originalidade reside no fato de apresentar e afirmar os problemas especulativos da filosofia, visando sempre a rigorosa "forma lógica" como método fundamental para pormenorizar a análise racional. Dessa forma, o iluminismo alemão dirigia-se passo a passo, demonstrando e legitimando cada conhecimento obtido. Contudo, a obstinação do iluminismo alemão era voltada para os conceitos, os quais são intrínsecos ao fundamento do conhecimento. Os conceitos deveriam ser rigorosamente fundamentados através de uma explicação clara que tenderia para o rigor das provas. Esse novo modo de pensar acerca dos conceitos poderíamos chamar de "método da fundamentação", que teve como seu fundador o eminente filósofo Wolff. Este pensador afirma expressamente que a análise cientifica mais rigorosa consiste na análise a priori do conceito, onde, em geral, as observações experimentais continham a competência de fundamentar o conhecimento científico. Portanto, Wolff expressa que a racionalidade, como método filosófico, somente deve discorrer sobre os conceitos dos termos quando esses já estiverem suficientemente esclarecidos e explicados para que pudesse conter uma rigorosa definição. Assim como Descartes, Wolff ainda postula: "não se deve admitir como verdadeiro aquilo que não tenha sido suficientemente demonstrado; nas proposições, é preciso determinar com a mesma agudeza o sujeito e o predicado e tudo deve estar ordenado de tal modo que sejam premissas as coisas por força das quais são compreendidas e justificadas as que se seguem" (Reale apud Wolff, pg. 824).Com efeito, mesmo&nbsp;sendo demasiado sintética essas passagens sobre o Iluminismos Frances, Ingles e Alemão, nota-se que,&nbsp;embora&nbsp;as escolas contem&nbsp;alguns pontos divergentes entre seus pensadores em detrimento do conjunto de axiomas que, não raro, são contraditórios em si, não podemos atribuir&nbsp; o ideal iluminista nas especificidades das&nbsp;respectivas&nbsp;teses.  Poderíamos conceber que é somente no método investigativo que se pode captar o espírito fundamental do iluminismo. O espírito iluminista, em sua essência mais característica,  colocou tudo aquilo que diz respeito ao homem no crivo rigoroso da razão, mas não, é claro, o reduzindo como tal. O racionalismo que encontramos em todo o iluminismo é crítico enquanto é empírico. É precisamente através da experiência que se é possível se deduzir todos os axiomas determinados, implicando, portanto, uma filosofia "livre", esclarecendo  a forma mais fundamental da realidade. Ref: REALE/ANTISERI; História da Filosofia; São Paulo(1991) Ed. Paulus (Coleção Filosofia)&nbsp;