Dostoiévski - Memórias de Subsolo
Autor: Cesar de Alencar | Publicado: 2014-11-09T18:27:00-02:00










O livro de&nbsp;Dostoiévski&nbsp;é uma autópsia da alma moralmente decaída, do subsolo que quase sempre escondemos da vista dos demais pelos inúmeros papéis que representamos, pela aparência das relações e dos hábitos. É um abrir-se às angústias que se escondem na maldade que trazemos na mente, no esforço desmedido que fazemos para parecer bons, quando na verdade só o que temos é dor, mágoa, mesquinhez, vilania. Mas algo temos a mais. Nem tudo é só mágoa ou mesquinhez. É possível que haja alguma salvação ao homem que fale e que viva&nbsp;do&nbsp;subsolo. Por certo deve ser preciso levar o olhar com coragem e diligência ao mais íntimo de nossa miséria, com a esperança de que então se dê,&nbsp;com coração,&nbsp;o alívio de tão grande baixeza: por uma elevação,&nbsp;por&nbsp;misericórdia.&nbsp;



O livro é um&nbsp;castigo correcional. É a forma que um homem, amargurado pelo seu temperamento histérico, encontrou para se vingar de si mesmo. Isso porque nada é pior ao histérico do que o não haver&nbsp;quem lhe ouçam as agruras. Na ausência de alguém a ouvir-lhe a miséria, porque todos já se afastaram, porque ele mesmo já as expulsou com sua mesquinhez e ignorância, com sua vilania, há&nbsp;que se voltar para si mesmo, para recontar-lhe as memórias. E para isso é preciso coragem, no dizer de si para si mesmo o quanto sua vida fracassou.&nbsp;Mais coragem ainda está em escrevê-las, em de algum modo torná-las acessível a qualquer um, desconhecidos ou não. "O papel tem algo que intimida". A coragem de se pôr a escrito é a maior das virtudes do poeta.&nbsp;Aos quarenta anos, o autor das&nbsp;memórias&nbsp;é o narrador de si mesmo para quem quiser vê-lo e em seguida&nbsp;repudiá-lo ou admirá-lo.&nbsp;Sua escrita é a prova do castigo pela vida não vivida com virtude, a prova de que ao menos lhe sobrou a virtude de se expor, de se mostrar, de se oferecer ao&nbsp;julgamento dos olhares alheios&nbsp;- e talvez o único olhar que lhe reste seja o de Deus.&nbsp;



E as memórias a princípio são uma reflexão, sobre sua natureza miserável e tacanha, sobre a vil e inócua sensação de que no fundo cada um esconde suas misérias e fracassos como de vergonha em ser assim, demasiado humano. É preciso refletir sobre a causa de tamanha ignomínia humana, de por que tanta maldade ou para que tanto pavor. O fosso se abre e de lá sai o mal cheiro e a imunda aura de nobreza sustentada por nossos hábitos, pelo status e pelo silêncio, Pois deixe a alma falar! E já o que se houve é a sinceridade, de alguém que não pode se esconder de si mesmo, que não pode fugir de sua condição reflexa. Ao menos o homem dado aos estudos não o pode. Talvez a boa ventura de um homem prático, diz-nos, esteja exatamente na ausência plena e um tanto terrível de si: a ele não se impõe o reflexo de sua imagem, a visão de sua própria entranha às claras, sem reservas ou esconderijos. Ao homem prático não é dado&nbsp;refletir. Eis a nossa vilania, nós homens de estudo! Estamos por demais visíveis a nós mesmos!&nbsp;



Se há um&nbsp;reflexo, no entanto, permissível em sua crueldade exatamente porque evidente e claro, este diz respeito ao contraste entre nós, homens de estudo, e os homens práticos. Eles são por demais ausentes de reflexão, e por isso mesmo estão privados da angústia que nos acomete em tecer as maiores argumentações e demonstrações para provarmos o óbvio: que não prestamos! O homem prático não está posto diante de&nbsp;sua miséria, e por isso não deseja fugir-lhe por meio dos argumentos mais elaborados e mesquinhos. Ele vive a "vida viva", não a literária, a filosófica, não a forjada de sonhos e reflexos. Sua vida não é um poço, mas uma superfície. É com homens assim que a segunda parte de suas memórias, quer dizer, aquela parte propriamente memorialista e não reflexiva, aquela parte por assim dizer&nbsp;prática&nbsp;e não&nbsp;reflexa, traz seu embate, a fim de revelar com ainda mais evidência e como que por contraste o seu subsolo.&nbsp;&nbsp;



A aflição em desejar e repudiar o oficial que lhe despreza, o encontro com&nbsp;amigos de infância em um jantar de alta classe, que lhe faz descer ao abismo da repulsa&nbsp;de si em se mostrar tão indigno de estar ali que ao fim da noite, já bêbado e desonrado, se vê na cama ao lado de uma prostituta em um bordel de quinta, a quem paga o mais belo dos sermões mas de quem não se faz digno de satisfazer o amor: o fim da segunda parte é a evidência prática de sua miséria refletida. É o passado que fundamenta e justifica o presente. Somos a história de nossos atos e escolhas. Não se pode fugir do passado sem que se fuja de si ao mesmo tempo. A vida dos homens práticos, a "vida viva" e não a dos&nbsp;livros, é um talento que não lhe foi dado. Sua virtude não está em viver a melhor vida, mas em poder refletir que vida poderia ser essa.&nbsp;&nbsp;



Aos quarenta anos, o autor tece sua própria condenação aos olhos do leitor. E é preciso coragem para fazê-lo. Talvez trate-se aqui do próprio&nbsp;Dostoiévski. Talvez sua novela lhe tenha sido&nbsp;mesmo o próprio&nbsp;castigo correcional. De todo modo, quer seja ao autor ou a&nbsp;Dostoiévski&nbsp;ou a nós, leitores, está dada&nbsp;ao mesmo tempo a redenção por misericórdia: se pôr a escrito seu subsolo é torná-lo de algum modo solene, porque intimidante e dado ao julgamento dos olhares diversos, a redenção transparece ao sabor da solidão, quando ao final da autópsia&nbsp;não se ouve voz alguma senão a da própria consciência que nos aponta para a verdade. Verdade não ignóbil, por certo,&nbsp;pois&nbsp;não há como dela escapar. O homem reflexo, do&nbsp;subsolo, o&nbsp;paradoxalista, não deseja continuar a falar&nbsp;do&nbsp;subsolo. Suas memórias continuarão, certamente, mas regidas agora pela luz que fez brilhar alguma dignidade em si:&nbsp;



"E, no que se refere a mim, apenas levei ao extremo, em minha vida, aquilo que não ousastes levar até a metade sequer, e ainda tomastes a vossa covardia por sensatez, e assim vos consolastes, enganando-vos a vós mesmos. De modo que eu talvez esteja ainda mais "vivo" que vós. Olhai melhor!"