O Preto
Autor: Moses Maurilo | Publicado: 2009-05-01T11:48:00-07:00

Como a cor branca, o preto pode se situar nas duas                  extremidades da gama cromática, enquanto limite, tanto                  das cores quentes como das cores frias; segundo sua opacidade                  ou seu brilho, torna-se então a ausência ou soma                  das cores, sua negação ou sua síntese.               Instalado, portanto embaixo do mundo, o preto exprime                  a passividade absoluta, o estado de morte concluído e invariante,                  entre estas duas noites brancas, em que se efetuam, sobre seus                  flancos, as passagens da noite ao dia e do dia à noite.                                                                    O preto é a cor do luto;                        não como o branco, mas de uma maneira mais opressiva.                        O luto branco tem alguma coisa messiânica (tende                        a ver com Messias). Indica uma ausência destinada                        a ser preenchida, uma falta provisória.                      É o luto dos Reis e dos Deuses que                        vão obrigatoriamente renascer: o Rei está                        morto, viva o rei! Corresponde bem à corte da França,                        onde o luto exigia o uso de branco.                                        O luto preto, podemos então dizer, é o luto                        sem esperança. Como um nada sem possibilidade, como                        um nada morto depois da morte do sol, como um silêncio                        eterno, sem futuro, sem nem mesmo a esperança de                        um futuro. Assim, ressoa interiormente o preto, escreve                        Kandinsky.                     O luto negro é a perda definitiva,                        a queda sem retorno do nada: o Adão e a Eva do Zoroastrismo                        (religião), enganados por Arimã, vestem-se                        de preto, quando são espulsos do Paraíso.                                                                                                          Cor da condenação, o preto torna-se                  também a cor da renúncia à vaidade deste                  mundo, daí os mantos pretos que constituem uma proclamação                  de fé no cristianismo e no Islã: o manto preto dos                  mawlawyyas - os dervixes rodopiantes - representa a pedra sepulcral.               No Egito, segundo Horapollon, uma pomba preta era o hieróglifo                  da mulher que permanece viúva até a sua morte. Essa                  pomba preta pode ser considerada como a vida negada. Conhece-se                  a fatalidade manifestada pelo navio de velas negras, desde a epopéia                  grega até a de Tristão.               O subterrâneo da realidade aparentemente,                  é também o ventre da terra, onde se efetua a regeneração                  do mundo diurno. Cor de luto no Ocidente, o preto pode ser também                  o símbolo da fecundidade, tanto no Egito antigo, como na                  África do Norte: a cor da terra fértil e das nuvens                  inchadas de chuva.               O preto é das águas profundas. Homero                  vê o oceano como o preto. As Grandes Deusas da fertilidade,                  essas velhas Deusas mães, são com freqüência                  pretas em virtude de sua origem ctônica: as virgens negras                  acompanham assim as Ísis, as Áton, as Deméter                  e as Cibele.                                                                Em seu aspecto profano, este mesmo preto brilhante e avermelhado                      é o preto dos corcéis murzelos da tradição                      popular russa, simbolizando o ardor e a força da juventude.                     O preto reveste o ventre do mundo, onde na                        grande escuridão geradora, opera o vermelho do sangue,                        símbolo da força vital. Daí a oposição                        freqüente do vermelho e do negro sobre o Eixo Norte-Sul,                        ou, o que vem dar no mesmo, o fato de que o vermelho e o                        preto podem substituir-se um ao outro.                                                                                                                             O casamento de preto e branco é uma hierogamia; engendra                      o cinza intermediário, que, na esfera cromática,                      é o valor do rio e este, por sua vez, é o valor                      do centro, isto é, o homem.                                               As cores da morte são significativas. Essa                  morte iniciatória, prelúdio de um verdadeiro nascimento,                  ceifa a paisagem da realidade aparente - paisagem das ilusões                  perecíveis - com uma foice vermelha, enquanto que a própria                  paisagem está pintada de preto.                                                   É a cor do mistério e mantém                        as intenções no anonimato. Instiga a curiosidade                        das pessoas, ao mesmo tempo em que se consegue passar despercebido                        com ela, que camufla as verdades ao exterior.                     Capta o que acontece sem dizer a que veio.                        Protege das cargas negativas, mas por outro lado não                        deixa fluir a energia e, assim, não renova a carga                        energética do ser humano.                                                                                     O instrumento da morte representa força                  vital, e sua vítima, o nada; ceifando a vida ilusória,                  o Arcano 13 prepara o acesso à vida real. O simbolismo                  do número confirma aqui o da cor; 13, que excede a 12,                  número do ciclo terminado, introduz uma nova partida, fomenta                  uma renovação.               Na linguagem heráldica, a cor preta é                  chamada sable (palavra francesa que significa areia), o que exprime                  suas afinidades com a terra estéril, habitualmente representada                  por um amarelo ocre, que é às vezes também                  o substituto do preto: é esse mesmo amarelo de terra ou                  de areia que representa o norte, frio, para os tibetanos e os                  kalmuks. O sable significa prudência, sabedoria e constância                  na tristeza e nas adversidades.               No extremo oriente, a dualidade do negro e do branco                  é, de um modo geral, a da sombra e da luz, do dia e da                  noite, do conhecimento e da ignorância, do yin e do yang,                  da terra e do céu.               Em muitas imagens da Idade Média, Judas                  o traidor aparece com uma auréola preta. Esse preto associado                  ao mal e à inconsciência, se encontra em expressões                  como "o negror de sua alma".                                                   Ao mesmo simbolismo estaria                        ligado o famoso verso do Cântico dos Cânticos:                        Eu sou preta mas, contudo, bela, filhas de Jerusalém,                        que, segundo os exegetas do Antigo Testamento, é                        o símbolo de uma grande prova.                      Talvez seja por isso que o preto brilhante                        e quente, oriundo do vermelho, representa por sua vez, a                        soma das cores.                     Torna-se a luz divina por excelência                        no pensamento dos místicos muçulmanos.                                                                                     O preto é, em geral, a cor da substância                  universal, da indiferenciação primordial, do caos                  original, das águas inferiores, do norte, da morte: uma                  associação de idéias que se mantém                  presas ao simbolismo hindu, chinês, japonês (onde                  nem sempre se opõe ao branco, mas, como exemplo na China,                  ao amarelo e ao vermelho).                A obra em negro hermético, que é                  uma morte e um retorno ao caos indiferenciado, leva à obra                  em branco, e finalmente à obra em vermelho da libertação                  espiritual. E a embriologia simbólica do Taoísmo                  faz com que o princípio úmido suba do negror do                  abismo para se ligar ao princípio ígneo, com vistas                  à eclosão da flor de ouro: a cor do ouro é                  o branco.               Do ponto de vista da análise psicológica,                  nos sonhos diurnos ou noturnos, bem como as percepções                  sensíveis no estado de vigília, o preto é                  considerado como a ausência de toda cor, de toda luz. O                  preto absorve a luz e não a restitui. Evoca, antes de tudo,                  o caos, o nada, o céu noturno, as trevas terrestres da                  noite, o mal, a angústia, o inconsciente e a morte.               O preto é também a terra fértil,                  receptáculo do "se o grão não morrer"                  do Evangelho, esta terra que contém os túmulos,                  tornando-se assim a morada dos mortos e preparando seu renascimento.                                                   O preto evoca também as profundezas                        abissais, os precipícios oceânicos (num                        mar sem fundo, numa noite sem lua), o que levava os                        antigos a sacrificar touros negros a Netuno.                      Nas cerimônias do culto de Plutão,                        Deus dos Infernos, compreendiam sacrifícios de animais                        pretos, ornados com tiras da mesma cor. Esses sacrifícios                        só podiam ser feitos nas trevas com a cabeça                        da vítima virada para a terra.                                                                                                   Sendo o evocador do nada e do caos, isto é,                  da confusão e da desordem, o preto é a obscuridade                  das origens; precede a criação entre todas as religiões.                  Para a Bíblia, antes que a luz existisse, a terra era informe                  e vazia, as trevas recobriam a face do abismo. Para a Mitologia                  greco-latina, o estado primordial do mundo era o Caos que engrenou                  a noite que se casou com seu irmão Érebo: tiveram                  um filho, o Éter. Assim, através da noite e do Caos,                  começa a penetrar a luz e a criação: o Éter.               Se o preto se liga à idéia do mal,                  isto é, a tudo o que contraria ou retarda o plano de evolução                  desejado pelo divino, é que o preto evoca o que os hindus                  chamam de a ignorância, a sombra de Jung, a diabólica                  Serpente-Dragão das Mitologias, que é preciso vencer                  em si mesmo para assegurar sua própria metamorfose. Mas                  que os trai a cada momento.               Ela é a cor indicativa da melancolia, do                  pessimismo, da aflição ou infelicidade. Está                  sempre presente em trajes de luto e sacerdotais nas missas dos                  mortos ou sexta-feira santa. Junta-se às cores diabólicas                  para representar, com o auxílio do vermelho, a matéria                  em ignição. Satã é chamado de Príncipe                  das Trevas, o próprio Jesus é as vezes representado                  de preto, quando é tentado pelo Diabo, como se estivesse                  recoberto com o véu negro da tentação.                                                   Em sua influência sobre o psiquismo,                        o preto dá uma impressão de opacidade, de                        espessura, de peso.                     É assim que um fardo pintado de preto                        parecerá mais pesado que um fardo pintado de branco.                        Entretanto, um quadro tão sombrio das evocações                        da cor preta não impede que ela adquira um aspecto                        positivo.                                                                                     Na mesma ordem de idéias, o Cavaleiro do                  Apocalipse que monta o cavalo preto tem na mão uma balança                  e deve medir o trigo, a cevada, o óleo e o vinho, repartindo                  assim, num período de fome, os produtos colhidos no solo                  terrestre fecundo da Grande Mãe Mundo.               Nos sonhos, a aparição de animais                  pretos, de negros ou de outras personagens escuras mostra que                  entramos em contato com nosso próprio universo instintivo                  primitivo que é preciso esclarecer, domesticar e cujas                  forças devemos canalizar para objetivos mais elevados.