O que é ideologia?
Autor: MALAH - MINHA VOZ, SUA VOZ! | Publicado: 2011-11-28T06:11:00-08:00



1. Características gerais
“Qual a ideologia que está por trás disso?” – eis aí uma pergunta estranha, mas que várias pessoas formulam, descuidadamente.  Não há ideologia “por trás”. Caso exista algo “por trás” de um texto ou  de&nbsp; um vídeo ou de uma peça de teatro ou de uma bula de remédio ou de  uma legislação, pode acreditar, você não está diante da ideologia.&nbsp; Por uma razão simples: ideologia é algo que não vem “por trás”, ideologia é o que vem em primeiro plano, é o que está “na frente”.Quando  notamos movimentos sociais e de grupos, institucionais ou não,  aprendemos rapidamente isso: a ideologia e a propaganda são parentes não  distantes, e a semelhança familiar é justamente esta: ambas querem aparecer.Um conjunto de caravelas espanholas ataca as caravelas inglesas. Eis aí o tempo de Elizabeth.  O que carregam os espanhóis junto de suas velas, ou em bandeiras ou  como figura estampada nas próprias velas? O Cristo na Cruz. É o desenho  do Cristo o que está “por trás”? De modo algum, a gravura, que é sem  dúvida, no caso, o símbolo ideológico, vai à frente. Não se esconde.  Mostra-se. Tem de se mostrar.Vejamos  agora um documento educacional, uma peça de legislação. Vamos às  reformas educacionais de Getúlio Vargas. Ali, claramente, o  ensino médio aparece como voltado para a criação de “elites condutoras”  – esta é a frase usada à risca, na letra da lei. Ora, a ideologia  conservadora, que diz que o povo precisa ser conduzido por grupos da  “elite”, está escondida? Está “por trás”? De modo algum. Está explícita e  bem acomodada nas primeiras linhas. Está na frente.A primeira  característica de um conjunto de idéias que se pode chamar de ideologia  é a de vir antes que qualquer outra coisa. Ela pertence ao que se quer  mostrar e, de preferência, em primeiro plano. Ora, mas há outras duas  características da ideologia.A segunda  característica é a busca de universalidade a qualquer preço. Um  conjunto de idéias que é bem particular, que não tem grande força lógica  para se tornar universal e, no entanto, busca se tornar universal e  quer ser uma verdade independente de todos e uma verdade para todos, já  está funcionando como ideologia. É próprio  de um conjunto de idéias que se quer transformar em ideologia procurar  se colocar de modo abstrato, para ganhar universalidade.“O  amor é a única lei” é uma idéia cristã, contra a idéia pagã da “lei do  olho por olho e dente por dente”. Todavia, quando já ninguém sabe o que é  que se quer dizer por amor, dado sua transformação em palavra abstrata,  então a frase pode ser endossada por todos. Todo mundo diz que a coisa  mais importante do mundo é “ter amor”. Assim, o próprio cristianismo, se  está ligado a isso, se comporta como ideologia.A terceira característica da ideologia é  que ela quer antes mostrar a verdade “que se tem de seguir” do que um  conjunto de enunciados que, possa levar à reflexão a respeito de outros  conjuntos de enunciados e assim por diante.  Ela, a ideologia, aceita pouco aquilo que Robert Brandom, louvado por  Rorty, chamou de “o jogo de dar e pedir razões”. Nesse sentido, é  próprio da ideologia o engodo, a ilusão ou o erro.Nesse  caso, não falamos de erro psicológico (da percepção ou do raciocínio).  Trata-se de engano, certamente, mas como uma feição bem especial, a  saber, nem sempre a ilusão ideológica se desfaz uma vez que seu  mecanismo de engodo é revelado. Trata-se aqui do contrário do erro  percetivo ou de um raciocínio equivocado, que pode ser corrigido, e  geralmente o é, quando vemos que em que lugar a frase endossada está  dando problemas O engodo ideológico permanece, mesmo quando denunciado. A  realidade que vemos ideologicamente não muda, mesmo que o que tomamos  por realidade esteja, então, denunciado como produto ideológico.Por  exemplo, se alguém olha para a realidade de negros e brancos, em um  país fortemente racista, em que há discriminação contra os negros, e vê  os negros como inferiores, o fato de se denunciar que isso não é nada  senão uma visão ideológica, não extirpa dos “olhos” de quem assim vê tal  realidade. Ele não vê algo novo. Ele não pensa de modo novo. A denúncia  não altera a compreensão (imediata) como alteraria a compreensão de  alguém que é denunciado ter cometido um erro lógico, como o de manter  duas sentenças contraditórias ao mesmo tempo e no mesmo lugar. A  denúncia não altera a compreensão (imediata) como mudaria a compreensão  de alguém que vê um cachorro e, ao chegar mais perto, percebe que errou,  que o que estava&nbsp; ali era um gato.2. Filosofia e senso comumNão raro, a filosofia  também se põe como um conjunto de idéias, uma doutrina e, nesse  sentido, se parece com a ideologia. E muitos confundem uma com a outra  quando ambas assim se  apresentam, como doutrinas. Todavia, a filosofia, isto é, a filosofia  que não se corrompeu em ideologia, não se apresenta “na frente”. Ela é o  que vem “por trás”. Não que esteja escondida. Ela vem por trás por uma  razão simples, a filosofia é uma atividade racional, e só podemos usar  da razão de modo explicativo e como&nbsp; fornecedora de boas justificações,  quando os fatos já se passaram e quando o discurso histórico, ao menos  em parte, já se fez.“A  Coruja de Minerva levanta vôo ao entardecer”, escreveu Hegel.  Exatamente: só depois que há a história, então, ao final do dia, a razão  passeia sobre tudo e fornece seu veredicto, tornando tudo que é insano,  louco e sem sentido, em algo com algum sentido – o que se pode  explicar aparece, e o que se pode compreender ganha vida. Esse trabalho  da razão, o de dar sentido, não é senão o trabalho da filosofia. A  filosofia vem depois, vem tardiamente, vem por trás, não tem como vir pela frente.A  coruja é ave de rapina, precisa enxergar todo o terreno à noite, caso  queira conseguir alimento. Deve ver longe e de modo bem amplo, e não  pode errar a rasante e não pegar sua presa. Nada tem a ver com as outras  aves pequenas. O pardal acorda cedo e sai para revirar o esterco. Come  bichinhos do esterco, mas quando perguntado por outros animais sobre o  que é seu alimento cotidiano, vive dizendo que são bons pedaços de pão da mesa dos humanos. A coruja é a filosofia, o pardal, a ideologia.O senso comum  mais ou menos cru toma a filosofia e a ideologia como doutrinas. E há  verdade nisso. São doutrinas. Mas não de modo absoluto. O senso comum  não é analítico e, então, não fazendo o trabalho de distinguir o joio do  trigo (alguns gostariam de dizer, crítico), engole indistinções que não se deveria engolir de modo algum. Então, não vê  que se em algum momento a filosofia e a ideologia quase se igualam, ao  serem doutrinas, ainda assim elas não podem ser tomadas como a mesma  coisa. Pois há a doutrina da coruja e há a doutrina do pardal.O senso comum  não acredita que é necessário, a todo o momento, fazer distinções. Ele  não aprendeu a lição dos filósofos medievais, que diziam que quando  encontramos uma contradição, o que temos de conseguir esboçar é uma  distinção. Sendo assim, ele toma ideologia e filosofia como doutrinas e  não vê as características da primeira como bem distintas da segunda. Por  agir assim, sem grandes preocupações com a distinção, sem achar que  contradição é algo que não pode ser engolido, ele é mesmo o  senso comum, o pensamento que tem dificuldade em se engajar na  filosofia. Não raro, ele está envolto na ideologia e imagina estar  fazendo filosofia.Encontramos boa parte dos professores, jornalistas, médicos etc. totalmente imersos  em ideologias. Eles acreditam que só os não escolarizados vivem sob o  domínio do senso comum, e que eles próprios funcionam segundo o aparato  dado pelo pensamento crítico, livres da ideologia. Todavia, talvez isso  que dizem já seja, então, uma ideologia. Afinal, é o que vem na frente –  é a primeira coisa que dizem, quando querem se distinguir dos outros.  Caso seja assim, então imaginam estarem endossando, de modo esperto,  filosofias. Podem não estar. E nesse caso específico, talvez não estejam  mesmo. Por não se preocuparem  em fazer distinções, e então ver em que poderiam ser ou não diferentes  dos não muito escolarizados (“o povo”), eles próprios podem estar apenas  no campo do senso comum.Aliás, diga-se de passagem, esse  tipo de intelectual acaba mesmo se envolvendo em uma ideologia  específica, que é a que endossa a idéia de que o senso comum é o  “pensamento ingênuo”, e que o “homem do povo” ou “o povão” é sempre  enganado, ludibriado exatamente por se manter na ingenuidade.É  claro que a proteção contra a ideologia é o uso da razão. Todavia,  temos de nos lembrar que o uso da razão, a racionalização de tudo, pode  também ser ideológica.