O CALVINISMO SEGUNDO ENTENDO: POR AUGUSTUS NICODEMOS LOPES
Autor: Raabe Tavares | Publicado: 2012-04-14T11:44:00-07:00



Calvinistas estão entre as tradições religiosas
mais mal compreendidas da história da Igreja. Sei perfeitamente que alguns
deles fizeram por merecer. Há calvinistas que defendem suas convicções sem
caridade, gentileza e sensibilidade para com quem diverge. Outros, não
conseguem ouvir quem não seja calvinista. Não considero essas atitudes como
intrínsecas ao calvinismo. As pessoas são assim porque lhes faltam domínio
próprio e humildade, e não porque são calvinistas. Não há nada no calvinismo
que exija que calvinistas sejam rudes, intransigentes, mal educados,
excessivamente críticos e arrogantes.



Boa parte das acusações que têm sido feitas aos calvinistas, além de
serem generalizações injustas, parecem proceder de uma falta de conhecimento
adequado do que os calvinistas realmente acreditam. Como não falo por todos,
vou dizer o que eu penso sobre alguns desses pontos mais polêmicos.

Para começar, o calvinismo não é um bloco monolítico. Há várias
correntes dentro dele. Todas se vêem como legítimas herdeiras do legado de João
Calvino, desde presbiterianos liberais até puritanos modernos. Considero-me um
calvinista dentro da tradição teológica que elaborou e até hoje mantém a
Confissão de Fé de Westminster, muito similar às demais confissões reformadas
dos batistas, congregacionais, episcopais e reformados.

1 – Creio que Deus predestinou tudo o que acontece, mas não sou determinista.
O Deus que determinou todas as coisas é um Deus pessoal, inteligente, que
traçou seus planos infalíveis levando em conta a responsabilidade moral de suas
criaturas. Ele não é uma força impessoal, como o destino. Não creio que os atos
da vontade e da liberdade humanas sejam mera ilusão e que nossa sensação de
liberdade ao cometê-los seja uma farsa, como o determinismo sugere. Eu acredito
que as nossas decisões e escolhas são bem reais e que fazem a diferença. Elas
não são uma brincadeira de mau gosto da parte de Deus. Os hipercalvinistas são
deterministas quando negam a responsabilidade humana ou pregam a passividade
dos cristãos diante de um futuro inexorável. Por desconhecer essa distinção,
muitos pensam que todos os calvinistas são deterministas e que eles vêem o
homem como um mero autômato.

2 – Creio que Deus é absolutamente soberano e onisciente sem que isso,
contudo, anule a responsabilidade do homem diante dele. Para mim, isso é um
mistério sem solução debaixo do sol. Não sei como Deus consegue ser soberano
sem que a vontade de suas criaturas seja violentada. Apesar disto, convivo
diariamente com essas duas verdades, pois vejo que estão reveladas lado a lado
nas Escrituras, às vezes num mesmo capítulo e até num mesmo versículo! (Ex:&nbsp;Atos
2:23).

3 – Encaro a relação entre a soberania de Deus e a responsabilidade
humana como sendo parte dos mistérios acerca do ser Deus, como a doutrina da
Trindade e das duas naturezas de Cristo. A soberania de Deus e a
responsabilidade humana têm que ser mantidas juntas num só corpo, sem mistura,
sem confusão, sem fusão e sem diminuição de ambas.

4 – Creio que Deus predestinou desde a eternidade aqueles que irão se
salvar e, ao mesmo tempo, oro pelos perdidos, evangelizo e contribuo para a
obra missionária. Grandes missionários da história das missões eram calvinistas
convictos. Calvinistas pregam sermões evangelísticos e instam para que os
pecadores se arrependam e creiam. Se quiserem um bom exemplo, leiam&nbsp;O
Spurgeon que Foi Esquecido, de Iain Murray, publicado pela PES. Nunca as
minhas convicções sobre a predestinação me impediram de ir de porta em porta,
oferecendo o Evangelho de Cristo a todos, sem exceção. Após minha conversão, e
já calvinista, trabalhei como evangelista e plantador de igrejas durante vários
anos, em Pernambuco.

5 – Creio que Deus já sabe, mas oro assim mesmo. Sei que ele ouve e
responde, e que minhas orações fazem a diferença. Contudo, sei que ao final,
através de minhas orações, Deus terá realizado toda a sua vontade. Não sei como
ele faz isso. Mas, não me incomoda nem um pouco. Não creio que minha oração
seja um movimento ilusório no tabuleiro da predestinação divina.

6 – Não creio que Deus predestinou todos para a salvação. Da mesma
forma, não creio que ele foi injusto nem fez acepção de pessoas para com
aqueles que não foram eleitos. Não creio que Deus tenha predestinado inocentes
ao inferno, pois não há inocentes entre os membros da raça humana. E nem que
ele tenha deixado de conceder sua graça a pessoas que mereciam recebê-la, pois
igualmente não há pessoa alguma que mereça qualquer coisa de Deus, a não ser a
justa condenação por seus pecados. Deus predestinou para a salvação pecadores
perdidos, merecedores do inferno. Ao deixar de predestinar alguns, ele não
cometeu injustiça alguma, no meu entender, pois não tinha qualquer obrigação
moral, legal ou emocional de lhes oferecer qualquer coisa. Penso assim pois
entendo que a Queda de Adão veio antes da predestinação na seqüência lógica
(não na seqüência histórica) em que Deus elaborou o plano da salvação.

7 – Creio que Deus sabe o futuro, não porque previu o que ia acontecer,
mas porque já determinou tudo que acontecerá. Por isso, entendo que a
presciência de que a Bíblia fala é decorrente da predestinação, e não o
contrário. Quem nega a predestinação e insiste somente na presciência de Deus
com o alvo de proteger a liberdade do homem tem muitos problemas. Quem criou o
que Deus previu? E, se Deus conhece antecipadamente a decisão livre que um
homem vai tomar no futuro, então ela não é mais uma decisão livre. Nesse ponto,
reconheço a coerência dos socinianos e dos teólogos relacionais, que sentiram a
necessidade de negar não somente a soberania, mas também a presciência de Deus,
para poderem afirmar a plena liberdade humana.

8 – Creio que apesar de ter decretado tudo que existe desde a
eternidade, Deus acompanha a execução de seus planos dentro do tempo, e se
comunica conosco nessa condição. Quando a Bíblia fala de um jeito que parece
que Deus nem conhece o futuro e que muda de idéia o tempo todo, é Deus falando
como se estivesse dentro do tempo e acompanhando em seqüência, ao nosso lado,
os acontecimentos. É a única maneira pela qual ele pode se fazer compreensível
a nós. Quem melhor explica isso é John Frame, no livro&nbsp;Nenhum Outro
Deus, lançado pela&nbsp;Editora Cultura Cristã. Minha esposa teve o
privilégio de traduzir e eu de prefaciar essa obra, a primeira em português a
combater a teologia relacional.

9 – Creio que Deus é soberano e bom, mas não tenho respostas lógicas e
racionais para a contradição que parece haver entre um Deus soberano e bom que
governa totalmente o universo, por um lado, e por outro, e a presença do mal
nesse universo. Diante da perversidade e dos horrores desse mundo, alguns dizem
que Deus é soberano mas não é bom, pois permite tudo isto. Outros, que ele é
bom mas não é soberano, pois não consegue impedir tais coisas. Para mim, a
Bíblia diz claramente que Deus não somente é soberano e bom – mas que ele é
santo e odeia o mal. Ao mesmo tempo, a Bíblia reconhece a presença do mal do
mundo e a realidade da dor e do sofrimento que esse mal traz. Ainda assim, não
oferece qualquer explicação sobre como essas duas realidades podem existir ao
mesmo tempo. Simplesmente pede que as recebamos, creiamos nelas e que vivamos
na certeza de que um dia ele haverá de extinguir completamente o mal e seus
efeitos nesse mundo.

10 – Estou convencido que o calvinismo é o sistema doutrinário mais
próximo daquele ensinado na Bíblia, ao mesmo tempo em que confesso que ele não
tem todas as respostas. Todavia, estou convencido que os demais sistemas têm
menos respostas ainda. Leio autores das mais diferentes persuasões teológicas.
Às vezes tenho sido mais desafiado e tenho aprendido mais com livros de outras
tradições. Não deixo de ouvir alguém somente porque não é calvinista. Há
calvinistas que não são assim. Contudo, é uma injustiça acusar a todos de
estreiteza, sectarismo, obscurantismo e preconceito.

Espero ter deixado claro que um calvinista, para mim, é basicamente um
cristão que tem a coragem de aceitar as coisas que a Bíblia diz sobre a relação
entre Deus e o homem e reconhecer que não tem explicações lógicas para elas.
Para muitos, esse retrato é de alguém teologicamente fraco e no mínimo confuso.
Mas, na verdade, é o retrato de quem deseja calar onde a Bíblia se cala.



FONTE: tempora-mores.blogspot.com