CONTEMPLAÇÃO DOS FIOS DE UM DESEJO
Autor: Flávio Ferreira | Publicado: 2016-05-19T19:45:00-07:00


Da sombra
nasce o desejo! Quase sempre nasce na luz, mas, é na penumbra que o anseio
descontrolado vigora suas forças, para assombrar a robustez do corpo. Esse
sentimento ardente, facínora, que chega, sorrateiramente, manifestando-se,
disfarçadamente, em forma de vontade, sendo que essa vontade não se faz como
uma vontade singela, mas como uma força veemente, que começa do simples ato
inconsciente do pensamento e perpassa para cada membro do corpo. Um ato de
cobiça descontrolado. Uma ambição pela vontade dos predicados corporais
alheios. Pela textura da pele macia. Pelo cheiro do corpo banhado. Pelo sabor
dos beijados molhados. Pelo toque. Pelo abraço. Pelo fungado no pescoço. Pela
vontade de desejar, que é incessante. Pelos tons inebriantes, da escultura do
corpo torneado.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; E foi assim que se percebeu um fio
de desejo – um reflexo de desejo galvanizado pelo mito. Era mais um dos atos inconscientes,
um daqueles que pega de surpresa. Um pensamento que surgiu dos lugares mais longínquos
da vontade humana e, como a pedra atirada no gigante Golias, derrubou o templo
da razão. Foi a força impetuosa da manifestação passional de um desejo – a mordia-lentamente
na maçã, a procura da flor no jardim de uma dona. Foi simplesmente a
manifestação de um desejo. O momento do descortinar das forças mais orgânicas possíveis,
a manifestação da cobiça pela carne humana. A apoteose da vontade pelo teor de
gostosuras dos predicados do corpo. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Esse feixe resplandecente de cobiça
iluminava um fio reflexivo da ilusão representacional de uma criação-perfeita
do mundo onírico – a divinização das marcas do impulso da carne humana, furada
pelos espinhos das agonias libidinosas. E foi assim que viu-se, na redoma
onírica, uma silhueta femil: os traços e as tonalidades flutuantes do
todo-de-predicados de uma dona. Viu-se um quadro descortinado, contudo, com a
ausência de luz. Viu-se a perfeita ilusão refletida num espelho de tons opacos.
Viu-se um corpo enformado com formas sinuosas. Viu-se um templo construído por
colunas enrijecidas, com uma circunferência volumosa, com tornos adornantes na
circunferência. Viu-se um ventre – algo de extrema perfeição da natureza. Um
construto de marcas, saliências enrijecidas que enfeitavam esse lugar sagrado.
Nesse lugar saliente, percebeu-se a existência de um ponto da máxima observação
– uma cicatriz no meio ventre, originada pelo corte do cordão umbilical. Nesse
lugar comum de observação, nada mais chamou a atenção do que um enfeite feito
de uma joia preciosa: um cristal-de-ventre (um alvo fácil aos olhos
contempladores). 

Na verdade, essas metáforas só disfarçam a enunciação de um corpo lugar-de-
delícias, um lugar de concentração de diversos olhares. Num fio de olhar, do
outro lado opaco do corpo, viu-se duas cortinas bem pequenas – uma cortina em
baixo e a outra em cima, porém as duas bem pequenas. A cortina de baixo tinha
uma pequena abertura na parte da frente e outra bem minúscula na parte de trás.
Por trás dessas cortinas havia o jardim da flor do feromônio. Havia um ponto-cego
da razão humana, o lugar da perdição do homem mítico. O chamado paraíso dos
vivos, um lugar onde se morre e por onde se nasce. Havia, nesse lugar de
penumbra, muita luz reflexiva de desejos. Se por um lado, via-se em ângulos equiláteros,
pelo outro, via-se pelas brechas, na verdade essas brechas dividiam a abundância
maior do que todos os predicados já vistos. Esse construto abundante se fez
pela construção perfeita da natureza, mais a construção das técnicas abundantes
do esgotamento físico. 

Ainda pelos ângulos da contemplação, podem ser vistos predicados sinuosos
comparados, por um sábio antigo, a cachos de uvas. Um lugar comum para a
contemplação e para o carinho dos lábios. Esses dois modestos predicados exalam
também o forte feromônio, porém, no caso do lugar das uvas, o cheiro exalante
se faz pela essência francesa. Esse construto de predicados, coberto também por
uma cortina opaca e bem nebulante, são os frutos da proibição humana, outro
lugar comum para a perda-alheia no desejo-outro. Chamaria esse lugar de atração,
como lugar de descanso, um lugar caracterizado pela força libidinosa das
saliências feitas também pelas brechas. Das brechas, poderia-se dizer que são
lugares de fugas, em busca dos desejos alheios, em busca dos lugares de prazer
do corpo humano: as brechas da flor às das uvas. 

Vendo-se tudo pela ótica do reflexo de um espelho, vê-se a idealização da
perfeição que atrai os desejos guiados pelos ditames das paixões humanas. Vê-se
a delicadeza de um gesto de desejo próprio – o afago nas madeixas ondulosas.
Vê-se um sorriso harmonioso, destacado na singeleza de um rosto, no olhar negro
de uma par de olhos – vê-se a harmonia de um rosto iluminado pelos reflexos da
beleza da juventude femil. Ainda nesse lugar, o do reflexo facial, pode ser
visto um todo construtivo das marcas de donaires e de elegância da alma de uma
dona em pleno estado juvenil. Viu-se a meiguice perpassada pelas marcas
salientes de vileza. Viu-se o desejo disfarçado em semioticidade de anjo. Um
desejo oculto aos olhos comuns, mas gritantes aos olhos-analistas. Um desejo
maquiado pela frouxidão receosa de um olhar reflexivo de desejos – um cacho de
desejos, trocados em trocadilhos pelos cachos do cabelo de tonalidades lúgubres.


Na totalidade da representação do mito da moça, uma espécie de deidade
criada nas dimensões do sagrado e do profano, viu-se um cacho de desejos, feito
nos ditames rigorosos dos domínios da palavra e da carne. Viu-se um construto
da ilusão perfeita que vitupera o corpo e alma do ser humano medíocre. Viu-se a
atração fatal dos palcos da vida: viu-se a encarnação do pecado, a
representação-negra dos tons carmins. Viu-se o plano-perfeito da orbe do equilátero!
Viu-se uma deusa grega – um mito encarnado. &nbsp;Ainda na ótica do reflexo lúgubre-luminoso de
um espelho, podem ser vistos predicados outros, marcados pelos traços tonais
das cores mais picantes possíveis. Viu-se a protuberância aviltante da matéria
carnal masculina – viu-se o mostro de quimeras: a encarnação das forças da
libido. Viu-se a Iara, a Sereia, a Medusa, a Íris, a Afrodite – viu-se o que
não se viu pelos olhos materiais, viu-se a idealização da forma equilátera descortinada.
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Partindo para ótica posterior do desejo, ou melhor, do reflexo contrário
das marcas de fundo do corpo no espelho, viram-se muitas ilusões, dentre elas a
abundância destacada em uma ínfima cortina. Viram-se as duas brechas, marcadas
pelos tons luzentes das marcas do sol. Viu-se outro dos monstros da quimera que
aflora a libido viril. Na abundância desse monstro, viu-se a provocação do
mostro que cresce no desejo varonil. Viram-se as marcas avantajadas das formas
arredondas dos frutos do meloeiro. Viram-se, em suma, as marcas da perfeição
divina e da construção corporal humana. Viu-se uma provocação tão aviltante,
algo bem mais intenso do que o tiro de canhão no alvo de uma pequena borboleta.
Viu-se a força monstruosa do mostro de quimeras que maltrata o ser varonil,
viu-se mais um dos verdugos que aflige a carne humana. Viu-se o outro lado
pequeno da pequena cortina – o fio de sentidos libidinosos, caracterizado pelas
axiologias passionais do desejo. Viu-se a formosura abundante das ancas,
redundantemente abundante. Viu-se o giro reflexivo pelos outros ângulos de
desejo de um corpo. Viu-se o alvo de das mais vis perdições humanas. Viu-se que
o desejo abunda e superabunda. Viu-se, ou melhor, viram-se [...] &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;