AS QUATRO RAÇAS SEGUNDO A. FABRE D’OLIVET (1767 - 1825) *
Autor: Editorial Agartha | Publicado: 2013-10-30T20:06:00-07:00



“Divisões
da Humanidade considerada como Reino do Homem, em quatro Raças Principais: digressão
sobre a Raça Branca - objetivo deste trabalho





“Neste trabalho eu não trato a origem do
homem, mas da sociedade humana.&nbsp;A História se ocupa apenas com esta origem secundária, e a&nbsp;Cosmogonia revela a primeira.&nbsp;A História leva homem a partir do momento
de sua aparição na terra, e sem se preocupar com o seu princípio ontológico,
procura encontrar o princípio da sociabilidade, que o inclina a abordar seus
semelhantes e a sair do estado de isolamento e da ignorância onde a Natureza o parece
ter confinado pouco distinguindo-o dos vários outros animais.&nbsp;Contudo a Providência tem
implantado o princípio divino em seu peito, e eu vou mostrar por quais
circunstâncias necessárias, dependentes do destino, este princípio da
perfectibilidade se encontra&nbsp;arrazoado;&nbsp;como é desenvolvido e que socorro admirável dele recebe o
homem que dele se ilumina, podendo fazer uso de sua vontade e reduzir mais e
mais pelo cultivo de sua mente tudo o que é perigoso e selvagem em seu destino,
a fim de levar a sua civilização e bem-estar ao mais alto grau de perfeição de
que é capaz.**

Vou me transportar
para esse fim a uma época bastante remota a partir desta em que estamos
vivendo, e, fortalecendo a minha visão mental, me alçarei sobre todo o
esquecimento de séculos, ao momento em que a raça branca, da qual somos parte,
veio a aparecer em cena do mundo.&nbsp;Nesta época de que vou buscar mais
tarde determinar a data, a Raça Branca ainda era fraca, selvagem, sem leis, sem
artes, sem civilização de qualquer espécie, desprovida de memórias, e também
desprovida de compreensão, até mesmo para conceber uma esperança.&nbsp;Ela habitava as cercanias do pólo
boreal onde teve a sua origem.&nbsp;A raça negra, mais antiga do que a branca, havia sido
dominante sobre a terra e segurou o cetro da ciência e do poder, que possuía em
toda a África e grande parte da Ásia, onde havia escravizado e contido a raça
amarela.&nbsp;Alguns
remanescentes da Raça Vermelha definhavam obscuramente sobre os cumes das
montanhas mais altas da América, onde tinham sobrevivido à catástrofe horrível
que tinha acabado; esses restos débeis eram desconhecidos, a raça vermelha a
quem pertencia há não muito possuíra a hemisfério ocidental do globo, e a raça
amarela, o Oriental, a Raça Negra, em seguida, soberana, se espalhou para o sul
na linha equatorial e, como acabo de dizer, a raça branca que era só então
surgindo, vagou sobre os arredores do pólo Boreal.

Estes quatro cursos principais
e as variedades inumeráveis ​​que resultam da sua mistura
compôs o&nbsp;Reino do Homem.&nbsp;(1)&nbsp;Eles são, propriamente falando, aquilo
que as espécies seriam em outros reinos.&nbsp;Pode-se entender as nações e
diversas pessoas como espécie em particular nestas corridas.&nbsp;Estes quatro cursos históricos enfrentaram
e lutaram entre si, comvivendo de forma indistinta e confusa.&nbsp;Muitas vezes, eles disputavam entre
si o cetro do mundo, se superaram e o compartilharam uma e outra vez.&nbsp;Minha intenção não é entrar nas
vicissitudes anterior ao da ordem atual das coisas, os detalhes infinitos que
me resultaria um fardo inútil e não levaria ao fim que eu intento atingir.Vou
me dedicar apenas à raça branca a que pertencemos e delineando sua história,
desde a época de sua última aparição nos arredores do pólo Boreal: é de lá que
eles desceram em enxames em diversas vezes, também fazendo incursões sobre
outras raças, quando eles ainda eram dominantes a si mesmos, e tinham conhecido
o domínio do mundo.



A vaga lembrança
dessa origem, sobrevivendo a torrente dos séculos fez com que o pólo Boreal viesse
a ser nomeado o berçário da Humanidade.&nbsp;Ele trouxe à luz o nome dos
Hyperboreanos e todas as fábulas alegóricas que foram recitadas a respeito
deles, que forneceu, em numerosas tradições que levaram Olaus Rudbeck a colocar
na Escandinávia, a Atlantis de Platão e que autorizou Bailly discernir sobre as
rochas, deserta e embranquecida pela geada de Spitzbergen, o berço de todas as
ciências, todas as artes e todas as mitologias do mundo.&nbsp;(2)

É certamente muito
difícil dizer em que época a Raça Branca, ou os hiperbóreos, começou a ser
unida por qualquer forma de civilização, e ainda menos fácil dizer em que época
remota começou a existir.&nbsp;Moisés, que fala deles no sexto capítulo de&nbsp;Beræshish, (3)&nbsp;&nbsp;sob o nome de Ghiboreans, cujos
nomes foram tão celebrados nas profundezas do tempo, traça a sua origem às
primeiras idades do mundo.&nbsp;Encontra-se uma centena de vezes o nome do Hyperboreans nos
escritos dos antigos, e nunca qualquer luz positiva sobre eles.&nbsp;De acordo com Diodoro da Sicília,
seu país era mais próximo da Lua, o que pode ser entendido a partir da elevação
do pólo que eles habitavam.&nbsp;Ésquilo, em seu&nbsp;Premetheus,&nbsp;colocou-os em cima das montanhas Rhipæn.&nbsp;Um certo Aristeu de Proconesus que,
se dizia, tinha feito um poema sobre essas pessoas, e que afirmou ter visitado eles,
afirmaram que ocuparam o nordeste do país superior da Ásia que chamamos hoje
Sibéria.&nbsp;Hecate
de Abdera, em um trabalho publicado na época de Alexandre, colocou-os ainda
mais para trás, e apresentou-os entre os ursos brancos de Nova Zembla (no
Oceano Ártico) em uma ilha chamada&nbsp;Elixoïa.&nbsp;A pura verdade é, como declarado por Píndaro mais de cinco
séculos antes de nossa era, que ninguém sabia em que região estava situado o
país deste povo.&nbsp; Heródoto, tão curioso para coletar todas as tradições
antigas, havia em vão interrogado os Citas sobre eles e tinha sido incapaz de
descobrir qualquer coisa certa.

Todas essas
contradições, todas essas incertezas, surgiu a partir de um único povo confundido
como uma raça de homens de que emitiram uma série de povos.&nbsp;Naquele tempo eles cometeram o
mesmo erro que hoje se faz, confundindo a raça negra com um dos países que tem a
sua origem a partir dele, onde queremos circunscrever o país de toda a raça
negra ao país ocupado por esta única nação.&nbsp;A Raça Negra certamente se originou
nas proximidades da linha equatorial e se espalhou dali sobre o continente
Africano, de onde mais tarde estendeu seu império sobre toda a terra e sobre a
Raça Branca, antes que este último teve a força para disputar esta dominação.&nbsp;É possível que, em uma época muito
remota a raça negra possa ter sido chamada&nbsp;Sudéennee&nbsp;ou&nbsp;Suthéenne&nbsp;como a Raça Branca é chamado
Borean, Ghiborean ou Hiperbórea, e que a partir destes pode ter vindo o horror
que é geralmente associado ao nome de&nbsp;Suthéen&nbsp;entre as nações de origem branca.&nbsp;Sabemos que essas nações têm sempre
colocado no Sul a morada do espírito infernal, chamada por esta razão&nbsp;Suth&nbsp;ou&nbsp;Soth&nbsp;pelos egípcios,&nbsp;Sat&nbsp;pelos fenícios, e&nbsp;Sathan&nbsp;ou&nbsp;Satanás&nbsp;pelos árabes e os hebreus.&nbsp;(4)



* Da obra&nbsp;“História Filosófica do Gênero Humano”, citado
em http://hermetic.com/dolivet/hermeneutic-interpretation/first-book-i.html.&nbsp;A tradução é nossa.
** D’Olivet tem o cuidado de afIrmar não estar tratando de uma cosmogonia, mas de
uma antropologia, e num estilo clarividente de atuação.&nbsp;No seu trato
original da abordagem das “raças”, Fabre d’Olivet busca se ater ao histórico e
ao social, onde as “raças” representam “meramente” civilizações emergentes sob
um dado tônus racial, não a formação biológica da espécie humana e suas subespécies
como a abordagem posterior de H. P. Blavatsky parece querer remeter, imbuída não obstante de
mitos e lendas.&nbsp;






1.&nbsp;Se alguém ler a Dissertação de
Introdução à frente deste trabalho, que é necessário para dar entendimento,
sabe que eu quero dizer com o&nbsp;Reino do
Homem&nbsp;a totalidade dos homens, que é
chamado normalmente&nbsp;Humanidade.

2.&nbsp;Pode-se ver nos escritos destes
dois autores das inúmeras provas de que eles trazem para o apoio de suas
afirmações.&nbsp;Estas provas, insuficientes em suas hipóteses, tornar-se
irresistível quando se é apenas uma questão de fixar o primeiro domicílio da
raça branca e do local de sua origem.

3.&nbsp;Este é o primeiro livro da Sepher
comumente chamado&nbsp;Gênesis.

4.&nbsp;Este nome tem servido como uma raiz
para a de Saturno com os etruscos e de Sathur, Suthur ou Surthur com os
escandinavos, divindade terrível ou beneficente de acordo com a forma de
considerá-lo.&nbsp;É a partir do céltico-saxão&nbsp;Suth&nbsp;que o inglês&nbsp;do Sul,&nbsp;o&nbsp;Suyd&nbsp;belga, o&nbsp;Sud&nbsp;alemão e francês é derivado, designando a parte do globo
terrestre em frente ao pólo Boreal.&nbsp;É de se observar que a palavra, a
qual geralmente é processado por aquela da Midi, não tem qualquer relação etimológica
com ele.&nbsp;Ele
designa corretamente tudo o que é contrário à elevação, tudo o que é baixo,
tudo aquilo que serve de base ou assento.&nbsp;A palavra&nbsp;sedimento&nbsp;é derivado do latim&nbsp;grave,&nbsp;que se vem do Celtic-saxão&nbsp;Sitten,&nbsp;para se sentar.

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