Sidarta, Hermann Hesse
Autor: Toque de Mel | Publicado: 2012-04-03T13:16:00-07:00

Sidarta, Hermann Hesse(1877-1962)Tradução: Herbert Caro52ª edição (revisada)Editora Record 2009SEGUNDA PARTEKamalaSidarta se apraz com o canto dos pássaros, com o zumbido das abelhas, o murmúrio dos regatos. Todos esses fenômenos que outrora tinham-se afigurado como um véu falaz, passageiro, estendido diante de seus olhos e que apenas merecesse desconfiança. Agora ele sentia um acolhimento pelo mundo. P. 61/62Reflete que quem matasse o eu casual dos sentidos, e, em compensação, alimentasse o eu igualmente casual do pensar  e da erudição não alcançaria nenhum objetivo. P. 63Conclui que era preciso ouvir os dois, brincar com ambos, sem desprezá-los ou superestimá-lo. P.64O encontro com o balseiro que fala a Sidarta do que aprendeu com o rio.Na noite em que dorme na cabana do balseiro, Sidarta sonha com uma mulher, pela qual se sente atraído sexualmente.Mais tarde, Sidarta se encontra com a jovem  que lavava roupas que provoca desejo concupiscente. Apesar do desejo sexual, Sidarta recua. O encontro com KamalaKamala passa num bosque dentro de uma liteira conduzida por quatro homens e coberta de um baldaquim de muitas cores, ela estava sentada num coxim vermelho. “Sob a alta torre de cabelos negros, avistou um semblante muito claro, bem delicado, bastante inteligente, com a boca rosa, como  um figo recém-cortado. Cuidadosamente pintadas, arqueavam-se as sobrancelhas.  A mirada dos olhos escuros relevava siso e vigilância. Alvo e comprido, o pescoço saía do corpete verde e jade. As mãos brancas e graciosas, delgadas, repousavam, imóveis, e largos braceletes de ouro adornavam os pulsos.” P. 68Sidarta soube que aquela era a célebre cortesã Kamala. Depois de barbear-se, cortar o cabelo, arranjar o penteado, untar-se com olhos finíssimos e banhar-se no rio, foi procurar  Kamala.  Ele pede-lhe que seja sua amiga e mestra. Kamala explica-lhe como devem ser os jovens  que a visitam: andam bem vestidos, calçando sapatos elegantes. Tem cabelos perfumados e dinheiro no bolso.p.71o 1º ensinamento de Kamala:O amor pode-se mendigar, comprar, receber de presente, mas nunca roubar pela força. P. 72Que é que sabes fazer? – Pergunta Kamala.– Sei pensar. Sei esperar. Sei jejuar.– Nada mais?–  Sei ainda fazer poesia. P. 73“Faz bem quem imolar tudo aos deuses. Mas melhor ainda quem sacrificar  à bela Kamala.”– Sim, sei dar beijos e por isso não me faltam vestidos, sapatos, pulseiras e todas as outras coisas bonitas. P. 74Sidarta sabe ainda ler e escrever. Sidarta é apresentado a Kamasvami, o comerciante mais rico da cidade.Sidarta explica o valor de suas habilidades: pensar, esperar e jejuar.Uma pedra que atirares na água dirige-se ao fundo pelo caminho mais rápido. O mesmo sucede cada vez que Sidarta tem um objetivo, um propósito. Sidarta não faz nada. Apenas espera, pensa e jejua. Mas passa através das coisas deste mundo como a pedra passa pela água, sem mexer-se, sentindo-se atraído, deixando-se cair.  Sua meta puxa-o para si, uma vez que ele não admite no seu espírito nada que se possa opor a ela. P. 78Todas as pessoas são capazes de atingir seus objetivos, desde que saibam pensar, esperar e jejuar. (Isto é, todas as pessoas que conseguem dominar as paixões, no sentido platônico).  Entre os homens tolosSidarta torna-se empregado de Kamasvami.O comerciante o encarregou da redação das cartas e contratos de grande importância. Vocabulário: “Om”, a palavra das palavras, que quer dizer “o presente, o passado e o futuro”,  é o mundo inteiro expressado por uma única sílaba e, ainda, tudo quanto pode existir fora dos mencionados três tempos.Átman – literalmente fôlego. Em sentido figurado: a força vital, a personalidade, o eu, a alma, o princípio da vida. Rig-Veda: coleção de hinos, o primeiro dos quatro livros sagrados do hinduísmo.Sama-Veda: o terceiro dos hinos sagrados hindus. Upanixades:  tratados filosóficos em prosa e verso, constituem o comentário do Rig-Veda.Brama: substantivo neutro que significa primitivamente fórmula mágica. Mais tarde assumiu o sentido da força imanente à cantiga religiosa, para, finalmente,  nos upanixades, referir-se à alma universal, à força eterna, infinita, que cria e conserva o mundo.Satiam: verdadeNirvana: extinção da individualidade, emancipação final.Mara: literalmente: morte, destruição. Em sentido figurado: o demônio, o tentador.Maia: na terminologia brâmane é matéria imperecível, preexistente em todas as coisas, e da qual se servem os deuses para criar as formas aparentes, irreais, falazes. Assim se torna sinônimo de ilusão, magia, feitiço.Esteira de ráfiaE as estrelas singravam pelo céu.Cevando o ventrePasseava pelas sendas rosadas do figueiralSentado na penumbra azulada do bosque da contemplação, Fonte jucundaJucundo - que manifesta alegria, feliz, jovial, vivo, que transcorre de modo agradável, suave.