João Calvino sobre Cantar Salmos na Igreja
Autor: Administrador | Publicado: 2013-01-28T09:26:00-03:00





Quanto a orações públicas, existem dois 
  tipos: a que consiste em palavras apenas; a outra inclui música. E isto 
  não é uma invenção recente. Pois desde o início da Igreja que tem sido 
  desta maneira, como podemos aprender nos livros de história. Nem o 
  próprio São Paulo fala de oração por palavras apenas, mas também de 
  cantá-las. E, na verdade, sabemos por experiência que a música tem um 
  grande poder e força para mover e inflamar os corações dos homens para 
  invocar e louvar a Deus com um coração mais veemente e ardente.
 Devemos 
  sempre atentar com receio de a canção ser leve e frívola, mas ela deve 
  ter sim peso e majestade, como diz Santo Agostinho. E assim, há uma 
  grande diferença entre a música que é feita para entreter as pessoas em 
  casa e na mesa, e os Salmos, que são cantados na igreja, na presença de 
  Deus e Seus anjos. Portanto, se alguém desejar rectamente julgar o tipo 
  de música aqui apresentado, esperamos que ele irá encontrá-la ser santa 
  e pura, vendo que ela é simplesmente feita para a edificação de que 
  temos falado, e para qualquer utilidade mais que se possa colocar. 
  Porque mesmo em nossos lares e fora de portas que seja um incentivo para 
  nós e um meio de louvar a Deus e levantando os nossos corações a Ele, de 
  modo que possamos ser consolados através do meditar sobre Sua virtude, 
  Sua graça, Sua sabedoria, e Sua justiça. Porque isto é mais necessário 
  do que alguém poderá dizer.

        
Dentre todas as outras coisas que são adequadas para a 
  recriação do homem e para lhe dar prazer, a música, se não a primeira, 
  está entre as mais importantes, e temos de considera-la um dom de Deus 
  feito expressamente para esse efeito. E por esta razão, temos de ter 
  tanto mais cuidado para não abusar dela, por medo de adulterarem ou de 
  contamina-la, convertendo para nossa perdição o que se pretende para o 
  nosso lucro e salvação. Se ainda por esta razão apenas, nós pudéssemos 
  ser justamente movidos a restringir o uso da música, para fazê-la servir 
  somente o que é respeitável e nunca usá-la para desenfreados desvarios 
  ou para nos inundar com incontrolado prazer. Nem deveria levar-nos à 
  lascívia ou poucas vergonhas.

Mas mais do que isto, não existe quase nada no mundo que 
  tenha maior poder de dobrar a moral dos homens desta forma, ou que, como 
  Platão sabiamente observou. E, de facto, encontramos a partir da 
  experiência que tem um insidioso e quase incrível poder de mover-nos 
  para onde quer. E por esta razão temos de ser os mais diligentes para 
  controlar a música de tal modo, que irá servir-nos para o bem e de forma 
  alguma nos prejudicar. Esta é a razão pela qual os antigos doutores da 
  igreja se queixavam de que o povo de seu tempo era viciado em músicas 
  ilícitas e desavergonhadas, ao que eles tinham razão para chamar o 
  mortal veneno de Satanás, corruptor do mundo.

Agora, no tocante à música eu reconheço duas partes, a 
  saber, a palavra, que é o assunto e texto, e a canção ou melodia. É 
  verdade, como diz São Paulo, que todas as palavras torpes vão corromper 
  e perverter a boa moral. Mas quando melodia vai com elas, elas irão 
  atravessar o coração muito mais poderosamente e penetrar adentro. Assim 
  como o vinho é afunilado para dentro de um barril, assim é o veneno e a 
  corrupção destilada para a própria profundeza do coração pela melodia.

Então o que deveremos fazer? Deveríamos ter músicas que não 
  são apenas certinhas, mas santas, que irão impulsionar-nos a orar e 
  louvar a Deus, para meditar sobre Suas obras, de modo a amá-lo, a temer 
  a Deus, para honrá-lo, e glorificá-lo. Porque o que Santo Agostinho 
  disse é verdade, que ninguém pode cantar nada digno a Deus excepto o que 
  tem recebido de Deus. Portanto, onde quer que olhemos procurando ao 
  longe e ao largo, não vamos encontrar nenhumas músicas melhores, nem 
  mais adequadas para esse efeito do que os Salmos de David, que o 
  Espírito Santo fez e transmitiu a ele. Assim, cantando-os, poderemos ter 
  a certeza de que nossas palavras vêm de Deus como se Ele viesse a cantar 
  em nós para a Sua própria exaltação. Portanto, Crisóstomo exorta tanto 
  os homens, como as mulheres e crianças para se habituarem a cantá-los, 
  para desta maneira por este acto de meditação nos tornarmos como um com 
  o coro de anjos.

Então, também temos de ter em mente o que diz São Paulo, 
  que as canções devocionais só podem ser cantadas bem apenas pelo 
  coração. Agora o coração implica inteligência, que, diz Santo Agostinho, 
  que é a diferença entre o canto dos homens e das aves. Porque apesar de 
  um pintarroxo, um rouxinol, ou um papagaio cantarem tão bem, será sem 
  entendimento. Agora é dom do homem de ser capaz de cantar e de saber o 
  que é que está cantando. Depois da inteligência, o coração e as emoções 
  devem seguir-lhe, e isso só pode acontecer se nós tivermos o hino 
  gravado na nossa memória para que ele nunca cesse.

E, por conseguinte, o presente livro não precisa de muita 
  recomendação de mim, vendo que em si possui o seu próprio valor e canta 
  seu próprio elogio ou louvor. Apenas deixe o mundo ter o bom senso de 
  deixar de cantar aquelas músicas, em parte, vãs e fúteis, em parte, 
  estúpidas e aborrecidas, em parte sujas e vis e em consequência más e 
  destrutivas - e que exerceu o seu direito até agora, e usar estes 
  divinos e celestiais Cânticos com bom rei David. Quanto à melodia, 
  parecia melhor moderá-la da maneira que temos feito, de modo a dar-lhe a 
  gravidade e a majestade que convém ao seu tema, e que pode mesmo ser 
  adequado para cantar na igreja, de acordo com aquilo que foi dito.

(Do Prefácio de Calvino para o Saltério de Genebra de 1543)

        
        
        
João Calvino comentando I Coríntios 14:15: 
  "Quando ele diz, cantarei salmos, ou, cantarei, ele faz 
  uso de uma instância específica, ao invés de uma declaração geral. Pois, 
  como os louvores de Deus eram o assunto dos Salmos, ele quer dizer pelo 
  canto dos Salmos - bendizer a Deus, ou render graças a Ele, porque em 
  nossas súplicas, ou pedimos uma coisa a Deus, ou reconhecemos algumas 
  bênçãos atribuídas a nós. A partir desta passagem, ao mesmo tempo 
  deduzimos, que o costume de cantar já estava nessa altura em uso entre 
  os crentes, como parece também por Plínio, que escrevendo cerca de 
  quarenta anos depois da morte de Paulo, menciona que os cristãos estavam 
  habituados a cantar Salmos a Cristo antes do amanhecer. E eu de facto 
  também não tenho quaisquer dúvidas que desde o início eles adoptaram o 
  costume da Igreja Judaica de cantar Salmos."