Rock, política e conservadorismo 2
Autor: Diogo Lindenmaier (Bagual silvestris) | Publicado: 2014-02-01T09:03:00-08:00





O Rei e os generais




Alguns me chamarão de
traidor ou hipócrita. Com razão. Neste exercício corto a própria carne. Nunca
confiem em mim, passo de um lado a outro tranquilamente e não mantenho posição fixa.

Como havia comentado no texto
anterior, todas nossas ações, palavras, gestos..., tudo, traz em seu interstício elementos de poder (política). Ou seja, nossas vontades e valores
vão sendo expostos ao “outro”, e inconscientemente desejamos muito que “ele” os
aceite, os tome para si. Isso é política. Portanto, toda forma de arte traz consigo
alguma forma de “mensagem” política. Vejam bem, impor um valor e rejeitar o do
outro também é uma ação política, porém, uma forma extremada, em geral
conflituosa. Qualquer assunto tratado em uma obra de arte (música também) traz
rudimentos de poder, a questão é a forma como se abordam os temas, sejam eles o
amor, trabalho, cotidiano, sexo... ou qualquer outro assunto por mais desencanado que
possa parecer. 

Reforço essa presença da política
em todas as nossas ações, inclusive na música, para lembrar o erro que recaímos
ao negar assuntos que envolviam o tema. Não precisamos nos meter em
política partidária, mas é vital conhecer do que se trata, e inclusive ir um
pouco mais a fundo. É importante, por exemplo, em algum momento da vida ler "O Príncipe", de N. Maquiavel.
E não adianta torcer o nariz, o livro é bem pequeno!

Desconhecer um tema qualquer, seja política ou culinária é normal. Muitos quando provocados a "emitir uma opinião" (todo mundo pode ter opinião para tudo!) resvalam para o caminho mais fácil: a reação!, quae sempre por desconhecer o assunto,e em geral, contra o mais fraco, o outro. Mas conheço alguns que fazem
apologia à ignorância, como se isso fosse um tipo de estilo de vida ou um comportamento
propositalmente alienado de escape; uma forma de se eximir de questões básicas,
manter-se afastado de qualquer tipo de compromisso ou ideia, ainda mais de
ideias políticas. Na realidade é um comportamento pastiche, baseado em tele-seriados norte-americanos, do tipo “quanto mais idiota melhor”, idiocracia...; infantilidade; um desejo de viver
a ficção, uma reação infantil à vida real, como alguém que deseja encarnar um
personagem de filme e se negue a crescer. No fundo, no fundo, uma atitude
conservadora, ou de alguém que desviará logo alí para estas bandas. Ignorar algo é normal, desejar ignorar por motivo estético é .................
Esses dias uma amiga que gosta de heavy metal comentou a reação de seus colegas à crise política vivida no Brasil, " nossa os metaleiros parecem ainda piores, se raspassem a cabeça seriam skin heads perfeitos, o discurso é o mesmo".

Logo após as “marchas de junho”, depois
de ver boa parte dos rockers reagindo como senhoras moralistas (salvo
exceções), escutei uma entrevista inquietante de Astor Piazzolla, onde ele dizia
gostar muito de rock, e inclusive ir a shows quando de passagem por Londres e EUA, mas lhe causava uma estranheza vexatória, uma vergonha alheia, ir a
Argentina e de repente se deparar com uma banda de rock, formada por jovens
argentinos, tocando e agindo como se fossem artistas norte-americanos ou
britânicos. Para a sensibilidade desse grande artista algo soa estranho. Segundo ele, é impressionante assistir uma apresentação de rock pela força e energia, mas na Argentina ou em qualquer outro lugar fora dos EUA e Inglaterra é estranho. (Você conhece o rock boliviano?) Seria
uma espécie de colonialismo voluntário?,&nbsp;vassalagem
inconsciente? Piazzolla&nbsp;é&nbsp;um artista e&nbsp;mira o futuro. Sua preocupação&nbsp;era com a homogenização cultural.&nbsp;
Nunca tinha pensado nisso:
seriam os roqueiros sul-americanos uma verdadeira colonada capaz de baixar as
calças para gente que os trata como subgente?
Seríamos cães vira-latas sem identidade alguma querendo pertencer a cultura do outro-positivado? Será que queremos dar um "rolezinho" por um lugar que não nos pertence?&nbsp;Conjecturas retóricas, não
respondam.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Mas,
voltando ao assunto, se há política em tudo, então não existiria música
alienada, não é?! Sim, quer dizer, não. A
música (canções) supostamente alienada tem por objetivo tratar das mesmas questões de outras músicas, porém, de modo frugal, raso, ordinário, e não falar do que inquieta o homem; tem por função
distraí-lo e não provocá-lo; e por fim, embrutecê-lo, como diria Theodoro Adorno.

Uma
pergunta que às vezes martela é a seguinte: uma canção tem que trazer uma
mensagem de reforço a valores humanos tidos como universais? Fazer apologia a
algo ética e politicamente correto? A música deve ser engajada? Deve relativizar a
cultura? Vejam bem, essas perguntas estão erradas e devem ser deliberadamente recusadas.
Toda forma de arte deve subverter essas questões simplistas. Um exemplo são as canções
de protesto, a maioria são chatas, algumas poucas são legais. Ponto. 

Outra
coisa importante é separar criador e criatura. São coisas distintas. Claro, é
difícil escutar uma música do Lobão depois de ver uma entrevista dele. Nesse
ponto acredito que devia-se (no meu caso) primeiramente apenas ouvir a música e
esquecer o restante, o autor é secundário. Parar com a tietagem (coisa típica de adolescente).

Mas é
possível sim ouvir artistas que pensam diferente de nós, desde que a canção
seja, como se diz, apraz, bonita, legal. Aliás, como disse Tau Golin esses dias em um post no
Facebook (hehehe), “política não anula criação artística. Bons artistas, por
sua vez, não credenciam posicionamentos políticos. Conservadores e reacionários
algumas vezes são artisticamente brilhantes, e revolucionários podem ser
esteticamente primários. O contrário também é verdadeiro”.

O que
ocorreu com o gênero musical rock’n roll demonstra muito bem como as coisas
são: uma expressão afro, resultante da tristeza extremada, da alegria reprimida, da sexualidade em ebulição, da coerção, do racismo, do estigma, da pobreza, da
vontade de superação expressa em embalo, melodias e urros..., se extraíram os
dentes podres, branquearam a pele, introjetaram valores burgueses como o amor
romântico, uns ajustes na linguagem e pronto: a roda foi reinventada pelos
personagens ideais, e eles se julgam criativos e originais: a ideia original se perdeu. Rejeita-se a
cultura do outro (do negro, do favelado..., estamos falando de cultura popular, ela vem de baixo) por um tempo, depois coloca-se uma
roupagem diferente e pronto, mauricinhos e patricinhas podem deleitar-se sem
peso na consciência. Como no caso do pagode e do funk.

Aqui
no Rio Grande do Sul e em minha aldeia não é menos pior. Os que supostamente estariam "por
cima" em termos de cultura musical e tudo que dela deriva, os roqueiros,
menosprezam as manifestações singulares da cultura regional e local, aquelas
que dão identidade, cor, textura e significado a nossa existência como humanos
entre tantos outros nesse mundo. Ridicularizar o samba, o pagode, o sertanejo,
o funk carioca, o cancioneiro gaúcho, o forró, e tantos outros ritmos latinos -
já fiz isso – é um ato no mínimo... inconsciente, quiça, colonagem voluntária. Talvez a palavra alienado se
enquadrasse bem aqui.&nbsp;
No fundo sabemos que a TV e o rádio por motivos
comerciais (e mau gosto, mesmo) superexpõem alguns representantes de menor graça destes gêneros supra citados, até
não se poder suportar mais, e então, nós roqueiros, pretensamente mais
inteligentes, generalizamos e estigmatizamos o gênero musical do “outro”. É
muito triste ver gente bonita e bem alimentada achincalhando geral gêneros musicais
nativos, telúricos e singulares. No fundo, ou nem tão no fundo, sabemos,
rejeita-se esses gêneros porque são músicas de gente “vileira”, feia e
pé-de-chinelo. Podem me acusar de catarse, ou fazer mea culpa. Se for, ao&nbsp;menos estou expurgando
tudo isso.&nbsp;

A
aceitação de que a música ou a cultura do outro-positivado (cultura anglo-saxã)
seria algo tão bom e bacana que por si ganharia contornos de universal é uma
falácia. Simplesmente incorporamos as coisas que nos ensinam. Um império não se
faz pelas armas, mas pela aceitação de sua cultura. O MTG<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]--> já na década de 1930 foi
uma reação ao american lifesltyle,&nbsp;o
tropicalismo também alertou para a perda da identidade musical nos anos
sessenta.

Então,
antes de chineliar os ritmos brasileiros e latinos, "roqueiros conservadores" de minha província (meus zeus, isso existe!), jamais esqueçam que vocês (sem saber) representam a imagem máxima do que se pode seguramente denominar de simulacro, colonice,
colonagem e pastiche! – e eu estou aí nesse bolo!










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<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]-->
MTG -&nbsp; movimento tradicionalista gaúcho