Eu Sou a Porta - 2ª Parte
Autor: Pr Eliseu Rocha | Publicado: 2012-07-20T15:05:00-03:00










Buscar complemento para um mensagem tão poderosa as vezes e
difícil, não quero dizer que o Espírito Santo não traga coisas novas como uma
revelação profética para nós. Ou, que a Bíblia não tenha o poder de ser renovar
cada leitura, na verdade estava falando isto mesmo hoje a tarde com a Irmã
Elci, ela me compartilhava como o leitura destas mensagens tem aberto a mente
dela para coisas e detalhes novos em texto que já lemos.



Na verdade irmãos quero que estas mensagens abram portas novas em suas vidas espirituais.
Por isso antes de buscar mais revelações que tal conhecer um pouco do que dizem
os grandes estudiosos deste texto



Fonte Livro todas as Parábolas da Bíblia.



Um Rebanho que
fecha a sua Própria Porta sem Jesus

A igreja em Laodicéia (Ap
3:14-22), uma igreja para a qual ele não
tem sequer um elogio, apenas reclamações, Cristo elabora um magnífico
camafeu de si Mesmo. Ele é "o amém, a fiel e verdadeira testemunha, o
princípio da criação de Deus". Esses títulos simbolizam seu cuidado, sua
imutabilidade e supremacia. Como essa carta, com severas repreensões, está
cheia de símbolos expressivos! A igreja em Laodicéia, cheia de justiça própria,
auto-satisfação e opulência, não era fria nem quente, mas morna;
e, por ser morna, causava náusea em Cristo. Por isso, ele diz que a vomitará
de sua boca. Temos aqui uma parábola de rejeição da apóstata igreja organizada,
quando ele voltar para a sua verdadeira igreja. A respeito de seu ouro
corrompido ou adquirido deso­nestamente, aconselha-se à igreja que compre do
Senhor "ouro refinado no fogo", riquezas celestiais incorrutíveis;
aos cegos espiritualmente, clama-se que comprem "colírio" para que
vejam. Mercadores com seus ungüentos e ervas medicinais não conseguem
reproduzir qualquer substância que restaure a visão espiritual deteriorada.
Somente a unção divina pode fazer isso. Para a sua nudez espiritual, a igreja é
desafiada a comprar de Cristo "vestiduras brancas", sem as
quais ninguém jamais permanecerá em sua presença. Ao incluir tantas coisas em seu íntimo, e ter deixado Jesus de fora,
seus membros são amavelmente chamados a abrir a PORTA e deixá-lo entrar.
Que contradição é a igreja sem Cristo! Somente
aos que lhe abrem a PORTA, serão abertas as PORTAS do céu (Ap
4: 1).



Ilustrações para um
propósito maior

Ilustrações distinguíveis, como O Porteiro, a Porta, Ladrões e Assaltantes, Mercenários, tudo como integrantes da
figura do Pastor e as Ovelhas, mas que são usadas semelhantemente em sentido
espiritual.

A repetição da expressão inicial "em verdade, em
verdade", que somente João registra como usada por Jesus em seus
ensinamentos, e que ocorre cerca de 25 vezes em seu evangelho, demonstra que
ele era um ouvinte atencioso. A dupla afirmação significa realmente amém,
amém, e introduz verdades de grande importância ou urgência. Usualmente
essa fórmula ocorre em meio a outras declarações, e foi utilizada por Jesus
para prender a atenção e focalizá-la em um novo aspecto da verdade que ele
abordaria. Aqui, "em verdade, em verdade" (Jo 10:1) não introduz um
novo discurso, mas age como desenvolvimento do profundo ensinamento de nosso
Senhor (Jo 15:1). O capítulo diante de nós é uma extensão de seus ensinamentos
ini­ciados no capítulo anterior (Jo 9: 35), que surgiram do milagre do cego, um
acontecimento que proporcionou uma evidência para os fariseus, de sua cegueira
espiritual. Jesus refere-se a eles como ladrões e mercenários, e deixa-os muito
irados (Jo 10:20,21).

Porta.

A figura comum da "porta" não é usada apenas
literalmente (Mt 6:6; 27:60), mas em metáforas de diversas maneiras, como
mostra W. E. Vine:



PORTA
DA FÉ, 

<!--[if !supportLists]-->ü&nbsp; <!--[endif]-->Pela
aceitação do evangelho da graça (At 14: 22);

PORTA
DA ABERTURA 

<!--[if !supportLists]-->ü&nbsp; <!--[endif]-->Para
o ministério da Palavra de Deus (I Co 16:9; 2Co2:12;Co4:3;Ap3:8);

PORTA
DA ENTRADA 

<!--[if !supportLists]-->ü&nbsp; <!--[endif]-->No
reino de Deus (Mt 25:10; Lc 13:24, 25);

<!--[if !supportLists]-->ü&nbsp; <!--[endif]-->De
Cristo no coração do crente arrependido (Ap 3:20);

PORTA
DA PROXIMIDADE

<!--[if !supportLists]-->ü&nbsp; <!--[endif]-->Da
segunda vinda de Cristo (Mt 24:33; Mc 13:29; Tg 5:9);

PORTA
DO ACESSO

<!--[if !supportLists]-->ü&nbsp; <!--[endif]-->Para
contemplar visões relativas aos propósitos de Deus (Ap 4:1);

PORTA
DE CRISTO

<!--[if !supportLists]-->ü&nbsp; <!--[endif]-->Como
o único, através do qual entramos na graça (Jo 10: 7,9).



Porta do aprisco

Por porta do aprisco,
pela qual entra o pastor, entendemos como a que leva ao rebanho, e não
uma porta pela qual entram as ovelhas. Jesus toma esse recurso material
dos pastores e aplica a si mesmo. "Eu
sou a Porta". Que idéia impressionante está ligada a esse Eu Sou, de
Jesus! Uma porta tem dupla função - deixar entrar e impedir a passagem. Pode
introduzir todos os que são bem-vindos e impedir aqueles cuja companhia é
indesejável. Quando a porta se fechou nas Bodas do Cordeiro (Mt 25:10), admitiu
as cinco virgens sábias e impediu que entrassem as cinco néscias.



Cristo é a Porta e,
quando entramos por ela, somos salvos. Somente por ele temos acesso ao Pai (Ef
2:18). A figura da porta é paralela à "porta apertada" e ao
"caminho estreito" (Mt 7:13, 14; Rm 5:2). Não podemos estreitar a
porta do aprisco, nem mesmo alargá-la. Cristo é a Porta para todos os excluídos
pela autoridade religiosa dos fariseus. O homem que recebera a visão foi excluído,
e Jesus perguntou-lhe: "Crês tu no Filho de Deus?" O homem respondeu:
"Quem é ele, Senhor, para que nele creia?" Então Cristo apresenta-se
como a porta para uma nova vida quando disse: "Ele é aquele que fala
contigo" e, ao recebê-lo, o que fora cego encontrou nele a entrada para um
reino inteiramente novo. Quando Jesus dirigiu-se às autoridades religiosas que
excluíram o homem cuja visão ele restaurara, condenou-as por excluírem certas
pessoas: "Ai de vós doutores da lei, porque tomastes a chave da ciência. Vós mesmos não entrastes, e impedistes os que
entram". Eles fracassaram na função de portais através dos quais outros
poderiam entrar ao verdadeiro conhecimento de Deus. Agora Jesus apresenta-se
como a Porta.



Para os pastores orientais, a porta não era realmente a com
dobradiças como imaginamos, mas uma abertura no cercado, sebe ou paliçada. À
noite, as ovelhas eram recolhidas ao interior desse cercado relativamente alto,
e o porteiro assumia a vigilância e era responsável pela segurança do rebanho.
Havia roubo de ovelhas, e ladrões que as matavam, e se o porteiro à porta do
redil não ficasse atento, os ladrões e assassinos pulavam a cerca e pegavam as
ovelhas. Esses ladrões e assaltantes, que precederam a Cristo, "todos
que vieram antes de mim", não são os profetas do AT ou os
mestres que fielmente testemunharam de Jesus como a verdadeira Porta. Cristo,
figuradamente, representava a classe sacerdotal oriunda do AT. Esses mestres
religiosos usurparam o lugar das verdadeiras escolas proféticas e atribuíram a
si mesmos a posição de portas do reino de Deus. Mas por suas próprias adições
às leis, e por suas tradições, esses exclusivistas fecharam a verdadeira porta,
pilharam e oprimiram os que eles mesmos excluíram. Esses eram os ladrões e
assaltantes, e lobos vestidos de ovelhas, que roubavam p rebanho de Cristo e
despedaçavam as verdadeiras ovelhas (At 20:29; lPe 5:2).



Campbell Morgan muitas vezes disse que a ilustração da porta teve
um profundo efeito sobre ele quando lhe foi relatada pelo pr. George Adam
Smith. Parece que durante uma das várias vezes que cruzou o Atlântico, o Dr.
Morgan teve por com­panheiro de viagem o renomado teólogo. Um dia, quando
meditava sobre as coisas de Deus, o Pr. George contou-lhe o relato de uma
visita que fizera ao Extremo Oriente. Enquanto viajava, foi a um daqueles
apriscos ou cercados com uma abertura na parede. Como o pastor estava próximo,
ele perguntou-lhe:



"Isto é um aprisco de ovelhas?"

"É, sim", respondeu o pastor.

"Eu vejo somente uma entrada", disse o Pr. George.

"Sim, ali está, ali está a porta", respondeu o pastor
apontando para a abertura na parede.

"Mas não há porta lá", disse o Pr. George.

Ainda que os dois não estivessem falando da Parábola do bom
pastor, ou das verdades cristãs ao todo, o Pr. George ficou maravilhado
quando o pastor disse: Eu sou a porta".



A mente do grande teólogo voltou a esse décimo capítulo de João e
perguntou ao pastor:,"O que você quer dizer, chamando a si mesmo de
porta?"



Ao que, perfeita e naturalmente o pastor respondeu:

"As ovelhas entram, e eu venho e me deito atravessado na
entrada, e nenhuma delas pode sair exceto por cima de meu corpo, e nenhum lobo
pode entrar sem passar por cima de mim".



Como é rica em inspiração espiritual essa notável ilustração! Cristo
é a Porta, e não podemos sair se não por meio dele, e nenhum lobo feroz pode
agarrar as ovelhas, sem passar por ele. Ninguém pode arre batar-nos de suas
mãos (Jo 10:28,29). Como a Porta, o próprio Jesus pre­serva e protege as suas
ovelhas, e elas podem entrar e sair e achar comida. Dentro e fora. Entrando
atra­vés de Cristo, encontramos a salvação, serviço e sustento. Godet lembra-nos
que entrar e sair é uma expressão muitas vezes empregada na Bíblia
para designar o livre acesso a uma casa, onde se pode entrar e da qual se pode
sair sem cerimônias, por pertencer àquela residência e porque está em casa (Dt
28:6; Jr 37:4; At 1:21).

Entrará expressa a livre satisfação da necessidade de repouso e a posse de
um refúgio.

Saíra sugere a livre satisfação da necessidade de alimentação, o
livre usufruto de uma rica pastagem (Sl 23:2,5) E por isso que o tempo do verbo
"entrará" é imediatamente seguido pela expressão que o explica: e
achará pastagens. Entramos para salvação, e saímos para servir
àquele que nos salvou.

Sendo Jesus a Porta, de que lado você está? Você está dentro ou
fora?



"Em Cristo" ou "sem Cristo" —salvo ou perdido?
Que solene lembrança temos daquele singelo cântico infantil:



Uma porta, e uma só; Porém, dois lados há. Dentro ou fora, De que
lado você está?

Porteiro.

Mesmo que essa personagem não seja parte essencial da alegoria,
todavia tem o seu lugar e foi usada por Jesus a fim de aplicar ao que está
relacionado a ele, como Pastor, e também às ovelhas. Atualmente a palavra porteiro
significa "guardião da porta", e é usada para o masculino ou
feminino (Mc 13:14; Jo 18:16, 17). Na vida pastoral, o porteiro era um
co-pastor, cujas obrigações eram as de confinar as ovelhas depois que fossem
recolhidas ao aprisco à noite, e abrir a porta na saída do pastor pela manhã.



Mediante o nosso modo de pensar, porteiro sugere um duplo
ofício. Alguém que carrega bagagens ou encomendas, como os dispostos maleiros
nas estações de trem. A palavra também denota os que, nos grandes
estabelecimentos comerciais e hotéis, abrem a porta para os que entram ou saem.
Esse último ofício é o indicado pelo porteiro mencionado por Jesus, e quem, no
aprisco espiritual, é o que abre as portas ao Pastor. Como precursor de Jesus,
João Batista foi o proeminente porteiro que abriu a porta para aquele cujo
caminho havia preparado. Quando Jesus surgiu
como a Porta, João sentiu-se apenas o porteiro, e retirou-se a um segundo plano
para que a Porta fosse vista claramente e acessada. "Convém que ele
cresça", disse o porteiro quanto à Porta, "e que eu diminua".
Paulo considerava o Espírito Santo porteiro divino, quando escreveu sobre as
portas de serviço abertas por ele. Em Éfeso, "uma porta grande e eficaz se
abriu" (I Co 16:9). Em Trôade, onde Paulo foi pregar o evangelho de
Cristo, "uma porta se me abriu no Senhor" (2Co 2:12). Os Colossenses
foram chamados a orar "para que Deus nos abra a porta da palavra, a fim
de falarmos do mistério de Cristo" (Cl 4:3). Então Paulo declara aos
irmãos como "Deus abrira a porta da fé aos gentios"
(At 14: 27). Ao receber as chaves de
Jesus, Pedro, no dia de Pentecostes,
abriu a porta da fé às multidões
reunidas.



Um porteiro - guardião ou abridor de porta! Todos os que pertencem ao Bom Pastor serão
porteiros espirituais, para guardarem a porta ou defender ardorosamente a fé,
e também um diligente 'abridor' de portas para que o Senhor entre. No reino
espiritual, abridores de portas são
ganhadores de almas. Como cristão, você age em duplo sentido como o
Porteiro? Você ajuda a carregar a carga dos outros? "Levai as
cargas uns dos outros". Então você está sempre atento
para abrir uma porta ao Salvador? Se
você nunca abriu uma porta para Jesus, em outras palavras, jamais ganhou uma
alma para Cristo, a sua vida não é tão abundante como ele fala nessa parábola.



Fonte: Novo Comentario Bíblico Davidson

João 10: 7 

Jesus agora interpreta a alegoria. Identifica-se com a porta das ovelhas (7). No Oriente Médio, o pastor freqüentemente se deitava à
porta, tornando-se literalmente "a porta" das ovelhas. Não há nenhuma
justificativa para a tradução desta frase, como "eu sou o pastor das
ovelhas", segundo os manuscritos existentes. 



Jesus é a porta, tanto de entrada como de saída. Por Ele entramos
à presença do Pai (João 14.6) e por Ele saímos para uma
vida de liberdade e serviço. Jesus põe de lado a falsa autoridade dos fariseus
que usurpam injustificavelmente, a posição de liderança espiritual. "Em
relação ao curral, Cristo é a porta" (Westcott). 

João10: 8 

Jesus compara as Suas reivindicações de ser a porta, com as dos
falsos pastores: todos quantos vieram antes de mim, são ladrões e
salteadores (8). Esta se refere provavelmente aos lobos contra os
quais o verdadeiro pastor mantinha sempre uma luta constante. Os lobos da alegoria representam toda a
hierarquia religiosa que ofusca o ensino de Deus, colocando as tradições
humanas no lugar dos mandamentos divinos. As ovelhas reconhecem os impostores,
os lobos disfarçados em ovelhas, e não são enganados. Só Jesus é a porta das
ovelhas (9). Só Ele pode mediar entre Deus e o homem para a salvação. "Não
aos fariseus, mas a Jesus só, compete a admissão ou a rejeição no aprisco de
Deus" (Expositor’s Greek Testament). Entrará e
sairá e achará pasto (9). Esta linguagem pitoresca expressa completa
liberdade de ação, junto com satisfação e segurança. Cfr. Números
27.15-21. 



João 10: 10 

Jesus agora compara o objetivo dos ladrões com o Seu. O ladrão vem somente
para roubar, matar e destruir (10). Ele quer
explorar os outros. Torna-se patente, no fim, que os seus objetivos são
prejudiciais. Cristo veio para que tivessem vida e a tivessem em abundância (10). 



A frase relembra a superabundância da graça divina. O propósito de
Cristo é de lhes proporcionar em abundância tudo o que enriquece a vida. Cfr. Salmo
23.1. Jesus se
descreve agora como o bom pastor que dá a sua vida pelas ovelhas. A morte de
Jesus é voluntária. Ele dá, ou entrega, a sua vida. "A metáfora salienta o
aspecto do risco na presença de perigo, mais do que a perda de vida"
(Brooks). Entretanto, o sacrifício da sua vida é também contido na expressão, bom pastor;
"bom" pode significar belo, nobre, competente. A metáfora estende a
sua aplicação da porta para o pastor, dos falsos mestres, como ladrões, para o
mercenário. Esta transição de pensamento é natural à mente hebraica. O mercenário, que pastoreia as ovelhas para
fins lucrativos, as abandona na hora de perigo (12). Não tem genuína
solicitude para com as ovelhas, pois não são dele (13). Desta maneira o rebanho se torna vítima dos lobos. O bom pastor conhece
as suas ovelhas; este conhecimento é recíproco e o leva a dar a sua vida por
elas (15). O estreito conhecimento entre o pastor e as ovelhas corresponde
ao que existe entre o Pai e o Filho. Ainda tenho outras ovelhas (16). Estas outras são os gentios que compartilharão os
benefícios do Seu sacrifício. Haverá um rebanho e um pastor (16). Os apriscos podem ser muitos. Há, porém, somente um
rebanho. 



João 10: 17 

O Filho tem autoridade, não somente para dar a sua vida, mas
também para reassumi-la (17). A Sua morte não foi uma tragédia devida a
circunstâncias que Ele não pôde controlar. Foi voluntária a ação em dar a Sua
vida. Mais ainda, Ele pode reassumi-la na ressurreição. Embora Sua ação
provenha do Seu livre arbítrio, Sua morte foi divinamente determinada, pois tal
morte é a condição necessária imposta pelo amor do Pai (17). Jesus recebeu uma
comissão do Pai, portanto, depende dEle para cumpri-la (cfr. João
5: 30). A idéia de reassumir a Sua vida concorda com
o ensino de outros passos que atribuem a ressurreição do Filho à operação do
Pai. Este discurso divide mais ainda os judeus (19). Alguns afirmam que está
louco; enquanto outros acham que a Sua linguagem não é de um lunático. Mas
outros lembram o prodígio da cura e dizem: pode, porventura, um demônio abrir os
olhos aos cegos? (21). 



Conclusão e Desafios: 

Gaste tempo em cada uma destas perguntas, analise suas atuações
você tem vivido cada uma destas perguntas? Lembre-se de Laodicéia (Apocalipse 3: 14-22) antes de responder:

<!--[if !supportLists]-->1.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Você reconhece em Jesus uma
via de acesso e uma oportunidade para uma vida feliz? 

<!--[if !supportLists]-->2.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Você já entrou pela porta?
Ou está apenas perto dela?

<!--[if !supportLists]-->3.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Entre pela porta. Assuma um compromisso de fé com
Jesus. Se você já fez isso, lembre-se que ele é uma porta de saída frente às
adversidades;

<!--[if !supportLists]-->4.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Se você já entrou pela
porta, tem saído por ela para apresentá-la a outros que ainda não passaram por
ela? Saia pela porta. Não guarde o curral apenas para você. Apresente a
porta para outras pessoas para que elas também possam desfrutar dos benefícios
da salvação.