Quem é Deus, e como amar a Deus?
Autor: informadordeopiniao | Publicado: 2014-06-08T10:35:00-07:00

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Um sermão pregado por Richard Bauckham, na igreja de Santo André, na Escócia.


Êxodo 34:1-10 e Mateus 22:34


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Nossas duas leituras de Êxodo e Mateus contêm algumas
das mais importantes coisas que a Bíblia tem a nos dizer sobre Deus. A primeira
passagem é o culminar da revelação de Deus de si mesmo à Moisés e ao povo de
Israel no Monte Sinai. Depois de Deus ter dado os dez mandamentos, depois do
povo ter rejeitado a Deus e, ao invés disso, dado sua devoção ao bezerro de
ouro, e depois de Deus tê-los perdoado, então substitui as tábuas de pedra que
Moisés quebrara, as tábuas com os dez mandamentos escritos sobre elas, e então
Deus vem à Moisés e garante que depois de tudo isso Moisés realmente sabe quem
é Deus, quem esse Deus que escolheu Israel para seu povo realmente é. Se Israel
está para conhecer este Deus que é agora seu Deus, se Israel está para ser
dedicado a este Deus e nenhum outro, então não deve haver imprecisão ou
confusão sobre a identidade de Deus.



Assim, Deus se identifica - de duas maneiras.
Primeiro, não é o seu nome. Há um importante ponto que é sobre a tradução de
nossas Bíblias que eu deveria explicar se vocês ainda não sabem disso. Se você
olhar para esta passagem na maioria das traduções do Antigo Testamento, você
vai achar que o nome de Deus é dado como “O Senhor” - com a palavra Senhor
escrita em letras maiúsculas. Essa é a maneira convencional de representar o
nome hebraico de Deus.


Não é realmente uma tradução, é uma espécie de substituto para o próprio nome.
E as traduções da Bíblia usam-no porque esta é uma prática que já vinha sendo
seguida pelo povo judeu na época de Jesus e do Novo Testamento. Trataram o
nomear divino como sagrado demais para se pronunciar. Eles não queriam que o
nome de Deus viesse a ser atirado ao vento como qualquer nome tal qual Tom,
Dick ou Harry. Este é o nome que nomeia quem é Deus. E assim, quando leem as
escrituras, eles não dizem o nome, eles substituíram pela palavra 'Senhor'. E
as nossas traduções têm seguido essa prática, de modo que onde quer que você
encontre Senhor em letras maiúsculas no AT, ela destaca o uso do nome hebraico
de Deus. Onde não está em letras maiúsculas, isso não acontece.





Eu sigo essa prática judaica de não dizer o nome próprio
divino, porque era seguida por Jesus e os primeiros cristãos, e eu não vejo por
que devemos mudá-la. Também é ofensivo aos judeus usar livremente o nome divino
na forma que alguns estudiosos bíblicos cristãos fazem. Então eu evito isso.


Mas é um nome, e isso é muito importante. O Deus de Israel tem um nome, um nome
pessoal, um nome que se destaca pela sua identidade, a forma como os nossos
nomes representam nossas identidades. 


O que ‘Richard Bauckham’ significa sou eu, a mim e nenhuma outra pessoa. Se
você usar o meu nome é porque você está querendo me distinguir de qualquer
outra pessoa de quem você pode estar falando ou qualquer pessoa que possa ser
confundida comigo. Ele identifica com exclusividade quem eu sou. Assim, com o
Deus de Israel e o Deus de Jesus Cristo. Este Deus não é um princípio ou ideia,
não uma divindade vaga que podemos retratar em qualquer forma geral que nós
escolhermos, não é uma deidade que podemos adaptar às nossas necessidades ou
desejos, como nós escolhermos. Este Deus tem uma identidade única, que Ele nos
dá a conhecer, para que possamos conhecê-lo.



No N.T. este Deus adquire um novo nome, porque ele se
revela a nós em Jesus Cristo. Eu disse, como pregadores muitas vezes fazem, antes
de começar este sermão, "Em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo”. O Nome
trinitário de Deus. É a abreviação de "Deus Pai de Jesus Cristo, Deus
Filho Jesus Cristo, e Deus o Espírito de Jesus Cristo”. Isso significa: Deus
como nós o conhecemos em Jesus Cristo. Em certo sentido, é nova identidade de
Deus, mas não é nova, no sentido de substituir o antigo. Deus não descartou sua
nomeação hebraica. Deus ainda é o Senhor, nesse sentido especial.



Então para Moisés Deus proclama o seu nome e a outra
coisa que Ele faz nesta passagem é revelar Seu caráter. Aqui temos a grande
descrição do personagem de Deus no A.T.- para o qual o A.T. remete novamente e
novamente, e ao qual o N.T. também se refere novamente em pelo menos uma
ocasião muito importante que irei mencionar em um momento. Nós sabemos quem é
Deus porque este é o tipo de Deus que é, esta é a maneira como se relaciona conosco
e lida conosco . Ele diz:
O Senhor, o SENHOR, [insistindo em seu nome exclusivo] é um Deus misericordioso e
clemente, lento para a cólera e cheio de amor e fidelidade, mantendo misericórdia
até a milésima geração, que perdoa a iniquidade , a transgressão e o pecado,
mas de modo algum compensando o culpado ...



O que essa descrição característica diz sobre o
personagem Deus? Repare que é tudo sobre a forma como Deus se relaciona com o
seu povo. Deus é, reconhecidamente, esse Deus, porque esta é a maneira como Ele
lida conosco. Ele é um Deus que se preocupa com entusiasmo com o seu povo e se
envolve com eles. Ele se importa apaixonadamente que eles sejam o melhor
possível que eles sejam. E assim ele nos ama e ele é muito paciente conosco.
Ele perdoa. Ele suporta as formas que nós mantemos erradamente - a maneira como
Israel teve com o bezerro de ouro apenas alguns dias antes. Ele é paciente e
tolerante, mas isso não significa que ele tolera o nosso pecado abundando – o poderoso
pai indulgente, o tipo que, afinal, não se importa em como a criança se
comporta e como se sai. Esse tipo de indulgência se dá em função de realmente
não se importar. Deus cuida apaixonadamente que sejamos o tipo de pessoas que Ele
nos fez para ser. E assim ele não ignora o pecado. Ele não se comporta como se
não importasse. O culpado é culpado. Mas Deus está sempre pronto a perdoar. Ele
não desiste de seu povo.



Eu disse que há uma importante referência a esta
passagem no N.T., e chega próxima ao início do Evangelho de João, onde João
está descrevendo o que acontece quando Deus se torna humano na pessoa de Jesus
Cristo. (João 1:14): “a Palavra (de Deus) se fez carne e habitou entre nós, e
vimos a sua glória, a glória do Filho único do Pai, cheia de graça e de verdade
...” Essa última frase, "cheia de graça e de verdade", vem de Êxodos
34. é uma referência abreviada para a descrição do caráter de Deus em Êxodo.
Êxodo diz 'cheio de amor e fidelidade"- João traduz que: "cheia de
graça e de verdade". Então, o que isso significa é que o caráter do Deus
de Israel é para ser visto na vida humana de Jesus Cristo. O mesmo Deus, o mesmo
personagem, mas agora em um sentido Ele pode ser visto (como Moisés não podia
ver) em pessoa, o caráter, a vida de Jesus.



Assim, Deus tem um nome pessoal e um caráter pessoal.
Nós sabemos quem é Deus. Então, como nesse caso devemos responder a Deus? Vamos
voltar à nossa leitura do Evangelho, na passagem em que Jesus seleciona a
partir da lei os dois grandes mandamentos. Você vai estar muito familiarizado
com isso, porque na verdade nós lemo-lo em todos os serviços de Comunhão. Um
dos fariseus, um professor profissional da lei de Moisés, pergunta a Jesus qual
é o maior mandamento entre todos os mandamentos que Deus deu a Israel por meio
de Moisés. É o tipo de pergunta que os professores judeus na época de Jesus
discutiam. A lei de Moisés contém centenas de mandamentos. Então, quais são os mais
realmente importantes? Existe um que resume todos os outros? Existe um que
resume para nós sobre o que toda a lei é realmente concernente?



O primeiro mandamento que Jesus seleciona é o
mandamento "amarás o Senhor, teu Deus ("Senhor" não significa aquele
nome hebraico pessoal de Deus, que é o Deus que devemos amar)... amar o Senhor
teu Deus com todo o teu coração e com toda a tua alma e com toda tua
mente." No tempo de Jesus, bons judeus observantes recitavam esse mandamento
diariamente em suas orações cotidianas. Eles eram ainda mais familiarizado com
ele do que nós. O segundo mandamento que Jesus seleciona diz como ele é- porque
é também um comando para o amor-, “Amarás o teu próximo como a ti mesmo'. Tudo
o mais no A.T., diz Jesus, paira sobre esses dois mandamentos. No final do dia,
eles são ao que tudo diz respeito.



Estou refletindo esta manhã principalmente no
primeiro, o mandamento de amar a Deus com tudo o que somos e temos. Mas note
como isso é diferente do mandamento de amar os nossos próximos. Devemos amar os
nossos próximos como a nós mesmos, ou, como Jesus diz em outro lugar, fazer a
eles como gostaríamos que fizessem a nós. Mas é só Deus que é para ser amado
com todo o nosso ser. Eu me pergunto quantas pessoas seculares comuns hoje em
dia poderiam imaginar a religião como algo assim. Não como algo que as pessoas
religiosas prestem alguma atenção a ao lado de outras preocupações de nossa
vida, mas como devotar tudo o que somos e temos e fazê-lo para Deus. Mas se
Deus é Deus, essa deve ser a única forma apropriada de se relacionar com Deus.



Amar a Deus com todo o nosso ser significa, por um
lado, que algumas coisas são excluídas da nossa vida - qualquer coisa
inconsistente ou competindo com o amor de Deus. Mas, por outro lado, isto
significa que todos as boas e apropriadas preocupações da vida humana estão
incluídas no âmbito do amor de Deus. Não apenas, por exemplo, pregar este
sermão é o tipo de coisa que eu deveria fazer para o amor de Deus, mas também a
obtenção de um bom sono na noite passada, comer meu café da manhã, aproveitar a
caminhada para a igreja - o amor de Deus inclui todas estas coisas, quando
estamos verdadeiramente dedicando tudo que somos e temos e fazemos, para Deus.
Em outra ocasião, perdendo o sono ou o café da manhã pode ser o que o amor de
Deus requer de mim. Viver para Deus significa dever estar atento a essas
possibilidades. Mas é só porque amar a Deus é uma noção grande o suficiente
para incluir todas as preocupações adequadas e as atividades de nossa vida
humana que podemos amar a Deus com todo o nosso coração, mente e alma e força.
Em certo sentido, devemos fazer todas essas coisas para o amor de Deus. Isso
não tira qualquer valor dessas coisas em si. Muito pelo contrário: tudo se
torna inteiramente o que deveria ser quando é dedicado a Deus.



Porque Deus é Deus, o Deus de todas as coisas e todas
as pessoas, o Deus que se importa com todas as coisas e todas as pessoas, dar-nos
inteiramente a Deus é o caminho a ser verdadeiramente humano. Mas dar-nos
inteiramente a outra coisa senão Deus rebaixa e distorce a vida humana, porque
nada menos do que Deus pode nos satisfazer como as criaturas que Deus nos
fizera. Devotar-nos a algo menos do que Deus é idolatria. Todos os tipos de
coisas boas que são partes boas da vida humana quando tomam o seu lugar dentro
do amor de Deus, ordenada pelo amor de Deus, tornar-se destrutivas se tentarmos
viver para elas. O futebol é uma boa coisa em seu lugar, mas para torná-lo a
principal preocupação em sua vida, subordinando tudo a ele, seria empobrecer a
sua vida e distorcê-la. Mesmo maravilhosamente boas causas - digamos que você
dedica a sua vida à pesquisa de uma cura para o câncer: se realmente domina a
sua vida completamente então nada que não contribui para isso é qualquer
preocupação para você- o que tornaria até mesmo uma boa causa em um ídolo e em
algo que estraga a vida humana. Deus é a única coisa grande o suficiente para
merecer a nossa devoção total.



É por isso que não podemos simplesmente desabar o
primeiro mandamento no segundo. Não podemos apenas dizer que amamos a Deus,
amando o nosso próximo. Amamos a Deus amando ao próximo, mas isso não é tudo.
Mesmo amar o nosso próximo não é grande o suficiente para abranger tudo em
nossas vidas. Ele pode e deve abranger uma grande soma. Mas não tudo. Por
exemplo, quando eu gosto de algo verdadeiramente belo eu tenho um tipo de
experiência que é muito importante na vida humana. Não é uma forma de amar o
meu próximo, mas pode tornar-se parte da meu amor a Deus com todo o meu ser .



Assim, o amor de Deus é o único amor que realmente
pode e deve incluir todas as outras preocupações da vida. Incluí-las em nosso amor
por Deus, tanto as acentua como também as mantém em seu lugar, impedindo-as de dominar
e tornar-se ídolos. E, finalmente amar a Deus com todo o nosso eu, dá uma
unidade às nossas vidas que nada mais pode dar.


Sem Deus nossas vidas são coleções de fragmentos. Estamos ventilados desta forma
e por todos os tipos de diferentes preocupações e interesses que exigem de nós.
Existe algo que pode soldar todas estas coisas juntas em uma vida, um projeto,
um todo pleno de significado? Somente o amor de Deus.



Eu dissera que o amor de Deus pode incluir tudo o
resto de nossas vidas. Então não é que, quando eu estou fazendo minhas compras
eu não estou amando a Deus. Mas, se a nossa vida é para ser vivida par amor de
Deus, então deve haver momentos que deixamos de lado para nos voltarmos apenas
para Deus. Somente pela adoração e oração que aprendemos a amar a Deus acima de
todas as outras coisas e que podemos também aprender a amar todas essas outras
coisas corretamente, para o amor de Deus.
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