O tesão dos homens livres
Autor: M. Mazieri | Publicado: 2011-09-01T18:26:00-07:00


No capitulo 2 do livro "Sem tesão não há solução", Roberto Freire cita o conceito de inconsciente coletivo de Jung para explicar coisas como 'a paixão e identificação geral, irrestrita&nbsp;e universal produzida pela obra de Carlitos e a dos Beatles, por&nbsp;exemplo'. Essas, identificação e paixão, são derivadas do tesão e são diferentes da identificação e paixão do tipo religioso e politico, que nada mais seriam do que 'produto da necessidade consciente ou&nbsp;inconsciente de poder'. O capitulo é concluído com a critica acida do catolicismo e do judaísmo:

"Estamos, assim, concluindo pela existência também de um&nbsp;tesão antropológico e ecológico que mantém a ludicidade&nbsp;impregnada na natureza e na essência do homem.&nbsp;Este tesão o faz&nbsp;ligar-se, forte e apaixonadamente, sem necessitar nenhuma&nbsp;explicação consciente, a tudo o que lhe proporciona beleza, alegria&nbsp;e prazer. Por isso, os homens livres jogam e brincam com a vida.&nbsp;Por essa razão é que podem não ser “sérios”, não ser&nbsp;“responsáveis” e não ser “coerentes”. É isso também que os leva a&nbsp;não ser, espontaneamente, nem mórbidos e nem pessimistas face&nbsp;às naturais ocorrências trágicas, próprias da fragilidade dos seres&nbsp;vivos.

Na cultura ocidental contemporânea existem duas correntes&nbsp;de pensamento trágico que nós, homens que optamos pela&nbsp;ludicidade de viver, devemos denunciar e combater: o Catolicismo&nbsp;e a Psicanálise. O Catolicismo centra sua ação catequética e sua&nbsp;liturgia na perseguição, tortura, desespero e morte de Jesus&nbsp;Cristo, impondo como simbologia principal o filho de Deus&nbsp;crucificado, assassinado. Nada mais trágico, mais triste, menos&nbsp;belo. Porém, a atração e fascínio que exerce, deve ocorrer por&nbsp;conta de uma forma de prazer sadomasoquista, próprio da fé&nbsp;cristã. Inclusive, a beleza mórbida e repugnante que alguns&nbsp;crucifixos podem possuir, não disfarça sua função mórbida e cruel&nbsp;de fazer os fiéis sentirem, ao contemplá-los, dor, culpa e remorso.

Nascida do pensamento de um homem genial, mas&nbsp;profundamente pessimista, triste, amargo e ressentido, a&nbsp;Psicanálise reflete as características da história da religião e da&nbsp;raça judaica no mundo. Sigmund Freud era um homem que,&nbsp;segundo seu discípulo Wilhelm Reich, permitia-se pouca&nbsp;convivência com o prazer, com a beleza e com a alegria lúdicos da&nbsp;existência comum, o que provam suas obras principais. Afirmar a&nbsp;existência, no homem, de um instinto de morte, é supor ser a&nbsp;morte um mal, algo destrutivo e não simplesmente a ausência, o&nbsp;fim da vida. A sua afirmação de que a morte é uma entidade&nbsp;equivalente à da vida, parece coisa mais de sua formação religiosa&nbsp;que da científica, pois ela sujeita o homem aos poderes políticos&nbsp;(via religião ou via ciência) para ser exorcizado do mal inerente à&nbsp;sua natureza imperfeita. Isso os torna incompetentes e perigosos&nbsp;para a vida social, sem proteção, tutela e controle permanentes.&nbsp;Enfim, dependência, resultante da suposição de sua incapacidade&nbsp;natural para a autonomia e a autodeterminação.

Vivendo em sistemas políticos autoritários, aos quais tanto&nbsp;religião como ciência estão ligados, associados e dependentes, a&nbsp;visão trágica da existência é um dos suportes ideológicos mais&nbsp;poderosos e úteis para a sua manutenção. Assim, por exemplo, a&nbsp;análise infinita e inútil do complexo de Édipo. Para mim, não&nbsp;passa de um exercício de poder, tentativa de sujeição ao poder do&nbsp;pai, bem como ao do analista. Édipo, personagem da tragédia&nbsp;grega, que arranca os próprios olhos como punição para aliviar o&nbsp;sentimento de culpa por ter transado sexualmente com uma&nbsp;mulher que desconhecia ser sua mãe, mostra claramente como&nbsp;Freud, ao adotá-lo para simbolizar o complexo por ele descoberto,&nbsp;necessitava do sentimento trágico da existência para justificar a&nbsp;crença de que a vida lúdica dos homens estará inexoravelmente&nbsp;sujeita ao controle e punição por parte dos poderes autoritários e&nbsp;deuses antropomórficos, criados e utilizados por seus&nbsp;representantes na Terra.

Estou querendo concluir que a religião judaica e a cristã,&nbsp;bem como tudo aquilo que a elas está ligado, direta ou&nbsp;indiretamente, como a Psicanálise, por exemplo, representam o&nbsp;antitesão. Porque essas coisas existem apenas para combater e&nbsp;impedir o viver natural lúdico, e, sobretudo, o relativismo&nbsp;existencial que chamamos de liberdade. O tesão, assim, tanto o de&nbsp;fundo inconsciente (individual e coletivo na pessoa) quanto o&nbsp;consciente, é a principal arma que dispomos para lutar contra&nbsp;todas as tentativas de nos imporem as dependências, as&nbsp;limitações e as culpas que impedem as mutações existenciais e&nbsp;culturais, que fazem do homem um ser revolucionário."