O multiculturalismo na perspectiva da educação brasileira
Autor: maracopi | Publicado: 2015-06-26T02:19:00-07:00





SILVA, Mozart Linhares. “História e interculturalidade: aspectos
críticos à educação e ao multiculturalismo no Brasil". Coimbra. VIII Congresso Luso-Afro-Brasileiro de
Ciências Sociais. 2004


Disponível em: &lt;http://www.ces.uc.pt/lab2004/inscricao/pdfs/grupodiscussao32/MozartSilva.pdf).&gt;
Acesso em 23/04/2015 






O multiculturalismo na perspectiva da educação brasileira




Marcos
Augusto Costa Pimentel




Graduado em pedagogia pela FFP- UERJ. No 5º ano da faculdade de história,
CEDERJ-UNIRIO. Professor do Ensino Fundamental na Prefeitura Municipal de São
Gonçalo, RJ. Endereço institucional: Rua Marechal Floriano Peixoto, nº 555,
bairro Jardim 25 de Agosto, Duque de Caxias, RJ. Tel. 3657-3025, e-mail:
maracopi@gmail.com.




As
concepções modernas de estado-nação para a formação intercultural; a aceitação
do outro em suas diferenças culturais; a aceitação de uma terceira possibilidade
a partir de duas culturas e o paradigma trybio
como possiblidade à educação brasileira é debatida neste texto.


A
imposição do estado em homogeneizar cultura sem levar em conta a região em que
os sujeitos se encontram, como forma de estabelecer o estado-nação e que com
isso, citando Zygmunt Bauman, as diferenças culturais tornaram-se raras.&nbsp; O autor destaca ser a educação a formadora do
ethos nacional consolidado através do estudo da história como a construção e
difusão da memória que formaram as raízes da ideologia patriótica através de um
discurso construindo sentido de nação imaginada e legitimada edificada a partir
da história e sua lógica no tempo, politizando e que o sujeito incorporou
forjando a sua identidade. &nbsp;Nisso a
história contribuiu para a criação do estado-nação. No entanto tais concepções
fundantes aparecem construídas a partir de mitos históricos que estabelecem
discursos onde a diferença é negada e a lógica genealógica estrutural
estabelecida numa só voz colocando critérios de inclusão e exclusão e negando a
outra cultura garantindo assim um só discurso. Tais fundamentações adquiridas residem
no modi operandi do ensino de
história calcado no passado em direção ao presente legitimando a modernidade
articulado pedagogicamente, a qual o autor chama de “rasura”, ou seja, que introjeta
concepções culturais que ele, indivíduo, não crê, mas opera como se cresse. No
entanto esse discurso colonial não dá conta em atingir a população migratória,
até por que há constantes reivindicações de grupo minoritário o que torna a
nação fragmentada. 


Uma
vez reconhecida essas diferenças, então qual seria o discurso regulador? A
resposta pode estar na alteridade como paradigma, deixando de lado os discursos
de estado-nação. No entanto o radicalismo da existência de várias culturas tem
impedido a sua intertextualidade intercultural. Citando Tomaz Tadeu da Silva o
autor reafirma a função do multiculturalismo e suas nuances na sociedade que
tendem a ser naturalizadas. Contrário a essas concepções volta-se ao mesmo
discurso de estado-nação já descrita anteriormente. 


Com
isso o autor sugere que pela lógica da hybris é possível vislumbrar um
posicionamento histórico, mas longe de ser estática, estando a
multiculturalidade passível de transformações obtendo assim um terceiro espaço
onde outras posições podem surgir gerando novas autoridades e novas iniciativas
políticas. Na educação brasileira tem-se em Gilberto Freyre o deslocamento do
tempo moderno para o tempo tríbio, ou
seja, tomam-se as três raças como elementos hierarquizadores e geradores da
matriz híbridos brasileiros identificados e estabelecidos num lugar da sociedade.