Malthusianismo e o Hedonismo da vida moderna
Autor: Prof. Vinicius | Publicado: 2011-12-12T00:55:00-02:00

No final do mês de outubro foi amplamente divulgado que o planeta terra teme que sua espécie dominante, os humanos, entre em&nbsp;colapso&nbsp;pelo excesso populacional com a quase certa falta de recursos para todos, o que geraria a fome e a guerra, bem como todas as desgraças advindas destas duas.



Tudo isso não passa de uma reedição da teoria do economista britânico Thomas Malthus, considerado por muitos como o pai da demografia. Malthus afirmava que a população mundial cresce em progressão geométrica (PG) enquanto a produção alimentícia cresce em progressão&nbsp;aritmética&nbsp;(PA). Ele ainda profetizou que antes do fim do século XIX a população mundial passaria por uma grande fome. Em sua teoria ele ainda propunha que quanto melhor fossem as condições de vida da população maior seria o crescimento da população uma vez que as pessoas acreditariam poder gastar mais com mais filhos. Desta forma aumentaria a população e isso traria necessariamente o aumento do consumo e não haveria produção suficiente para suprir a demanda.

Hoje, segundo a ONU, a população mundial gira entorno de 7 bilhões de habitantes com uma grande margem de erro. Entretanto, o que se constata, mesmo com o aumento da população bruta mundial, é que apesar das melhorias nas condições de vida, especialmente nos países desenvolvidos, a população parou de crescer nesses países tendo sua taxa de crescimento muitas vezes menor que 2.1 filhos por mulher. Esta taxa seria o mínimo para que a população se mantivesse estável. Todavia, em muitos países desenvolvidos o que se percebe é justamente uma taxa de crescimento negativa ou muito próxima a zero, o que tem como&nbsp;consequência&nbsp;imediata o decrescimento e estagnação da população&nbsp;economicamente&nbsp;ativa (PEA). Transportando essa informação para um gráfico, teremos uma pirâmide social com base cada vez mais estreita e topo cada vez mais largo, o que caracteriza uma população envelhecida.
O envelhecimento da população traz um sério problema para o Estado que tem que sustentar essa parcela da população com os benefícios sociais e ao mesmo tempo não tem donde extrair recursos financeiros para a previdência social, uma vez que estes normalmente são advindos da PEA.
Mas pergunta-se: o que isso tem a ver com religião? Existe alguma implicação moral ou dogmática nisso tudo?
Sim! Malthus era pastor anglicano, amigo de Rousseau, influenciou o pensamento de Darwin e David Ricardo. O que todos eles tem em comum? São pensadores racionalistas presentes há muito em nossas universidades e escolas. E essa presença já possibilitou a mudança no modo de pensar da população mundial. Isso é visto claramente nas atuais taxas de crescimento e no medo da superpopulação incutido pela mídia, pelo Estado e por muitos professores (desde as séries iniciais até o ensino superior). Assim essas teorias pouco a pouco foram entrando em nossas vidas e transformando nosso modo de pensar.


Ao olharmos em redor percebemos como está cada vez mais rara uma família com 4 ou 5 filhos e cada vez mais comum famílias de 1 ou 2 filhos. Mas paremos um pouco e olhemos mais adiante. Como são as famílias que vemos nas propagandas, nas novelas, nos filmes? Quantos produtos estão no mercado para atender grandes famílias? Se vemos os carros são confortáveis mas para no máximo 4 ocupantes, o 5º já se sente mal acomodado. Se vemos as modernas TVs 3D é raro ver alguma que acompanhe mais do que 4 óculos. Se pensamos em informática temos os PCs, Personal Computers, computadores pessoais.
Em toda parte reina o egoísmo e a comodidade.
Mas e a comida? Dizem que vai faltar! Essa é outra notícia alarmista que vem desde os tempos de Malthus tomando novas roupagens e reedições. Desde que Malthus lançou sua teoria muita coisa mudou. Se olharmos para os campos são inúmeras as novas técnicas que aumentaram sensivelmente a produção mundial levando-nos a situações absurdas em que as safras são tão produtivas que se faz necessário destruir parte delas para que os produtores não tenham seus produtos vendidos a preços muito baixos, gerando prejuízos financeiros. Isso aconteceu recentemente na Suíça com a batata, onde para aliviar o mercado as batatas foram dadas ao gado. E em 2009 na França para conter a baixa no preço do leite, buscou-se diminuir as cotas de produção.
Mas não tem gente passando fome em tantas regiões do planeta, inclusive na Europa? Por que não doar o excedente? Por que não saciar estes famintos? A resposta padrão é: custa muito caro matar a fome dessa gente!&nbsp;Então é melhor que morram de fome?! O que vale mais em nossa sociedade: o frete de algumas toneladas de alimentos ou a vida de milhares de pessoas? Acho que a resposta é mais que evidente.
Além do desperdício das grandes safras, temos os desperdícios de nossa sociedade em grandes redes de fast-foods, restaurantes, hotéis, e até mesmo escolas e universidades. Mas olhando com mais atenção também em nossas casas o desperdício é incrível.
Isso tudo no fundo é nosso desrespeito pela vida. E isso é no mínimo desumano.
O direito a vida digna é defendido pela Igreja Católica, especialmente a partir do séc. XIX quando Leão XIII lança a primeira "Encíclica Social", a Rerum Novarum, onde condena os desmandos do capitalismo &nbsp;que tem o lucro como seu principal fim esquecendo a dignidade do ser humano, em especial daqueles que são desfavorecidos das riquezas do mundo.
João Paulo II ressalta a importância de combater os males do mundo moderno para que o mesmo possa viver numa verdadeira solidariedade.




A construção desta cultura global da solidariedade é, talvez, a tarefa moral mais importante que se manifesta à humanidade contemporânea. Ela apresenta um singular desafio espiritual e cultural aos países desenvolvidos do Ocidente, onde os princípios e os valores da religião cristã se encontram, desde há muito tempo, mergulhados no próprio tecido da sociedade, mas que agora estão a ser postos em dúvida por modelos culturais alternativos, assentes num individualismo exagerado que, com demasiada frequência, leva ao indiferentismo, ao hedonismo, ao consumismo e ao materialismo prático, que podem minar e até mesmo subverter os fundamentos da vida social. 










(Discurso do Papa João Paulo II por ocasião da apresentação das cartas credenciais da embaixadora da Grã-Bretanha junto à Santa Sé, 7/9/2002)






Por isso devemos estar atentos e buscar tomar atitudes realmente cristãs, baseadas nos ensinamentos da Igreja, nas Sagradas Escrituras e na reta razão, a fim de sempre buscar atenuar o sofrimento do nosso próximo, sem contudo cair na ilusão de que teremos aqui nesta vida uma plena felicidade, isenta de sofrimentos e angústias.