O Outro Lado dos Sistemas 5 - Louvando a própria miséria
Autor: O Outro Lado Da Moeda | Publicado: 2016-05-18T15:37:00-07:00


Pré-requisito (obrigatório):&nbsp;O Outro Lado dos Sistemas&nbsp;4

Autor: Gustavo Spina




Quase
todos os seres humanos do planeta têm o direito de ir e vir, livremente,
garantido pelas constituições de quase todas as nações do globo, mas, é
possível gozar desta liberdade sem dinheiro? É com este questionamento que inicio
este texto, abrindo mais um leque de diversas características de nossa atual
sociedade, para que possamos continuar e finalizar a discussão iniciada no
texto anterior sobre o modo como os grandes sistemas que regem o mundo,
sobretudo os sistemas monetário e capitalista, se mantêm.



Uma
sensata resposta ao questionamento proposto pode consistir no argumento de que
nós possuímos este direito, mas nem sempre as condições para desfrutá-lo. De
fato, nós possuímos nossos direitos garantidos por lei, e o dinheiro
configura-se como “uma condição” para que possamos manifestar a maioria deles;
e é exatamente aqui que a discussão acalora-se. Sendo assim, esta não passa de uma
das inúmeras ilusões que estes sistemas nos proporcionam, afinal, de que vale possuir um “direito garantido”
sem uma igual garantia das condições necessárias para manifestá-lo? Pura
ilusão.



Ainda
pior, o dinheiro, muito além desta aparente “ferramenta auxiliadora” que nos dá
condições para que possamos usufruir de nossos direitos; comporta-se como o
único, universal e indispensável modo de fazermos QUALQUER COISA. Não se trata apenas de ir e vir livremente, como no
exemplo dado. Permita-me que eu refaça a pergunta para que esta ideia fique
mais clara: é possível fazer algo sem
dinheiro?



Infelizmente
a resposta é não. Sem dinheiro não podemos fazer nada, e isto inclui viver. A
respeito deste fato, não sei o que mais me assusta: o mundo funcionar desta forma,
ou as pessoas enxergarem-no com a maior indiferença e naturalidade a que se
pode imaginar. Basta que façamos algumas rasas reflexões, para constatarmos o
quão absurda é esta atual característica social; vamos a elas.



A
diversidade e unicidade de nossas personalidades, provenientes de nossa já
discutida variedade e unicidade genética, é o que faz (ou faria em um mundo com
sistemas melhores) com que a raça humana seja um maravilhoso espetáculo de
diversidade de aparências e ideias – por fora e por dentro somos
particularmente diferentes em tudo, uns dos outros. Quando tentamos encaixar
esta diversidade a um sistema que obriga cada um de nós a ganhar dinheiro para
poder viver, ou na maioria dos casos sobreviver; uma das consequências mais
óbvias é a de que vai haver sempre, necessariamente, pessoas que não
conseguirão cumprir esta obrigatoriedade, e vão passar toda a sua vida privadas
de suas condições de viver, como mendigos ou miseráveis que realmente e
infelizmente existem e não são poucos.



Simplificando
esta ideia, traduzindo-a para apenas uma frase, podemos concluir que um sistema que nos obriga a ganhar dinheiro
para viver produz, invariavelmente, uma quantidade diferente de zero de pessoas
que já nascem fadadas ao triste destino social de apenas existir entre o tempo
de seu nascimento e sua morte, sem jamais ter condições de exercer seu
garantido direito de viver. E agora, aquilo que nos aparentava ser tão
óbvio, já parece absurdo o suficiente? Na verdade, este fato só é passível de
aceitação porque nós, ao contrário destas pessoas, nascemos com um conjunto de
características que, adicionadas às condições sociais daqueles que nos
conceberam, nos permite nossa adequação ao sistema, nos permite ganhar dinheiro
e, portanto, nos permite viver. Se fôssemos diferentes e estivéssemos no lugar
destas pessoas, garanto que nosso posicionamento seria completamente diferente.



Parte
desta frieza vil, que se traduz em nossa indiferença, e em muitos casos até em
discursos de ódio para com estas vidas que são criadas e ao mesmo tempo descartadas
por nossa sociedade, vulgarmente chamados de vagabundos e imprestáveis; provém
também do próprio sistema. Por meio de memes
e frases repugnantes como “se eu consigo,
ele também consegue”, “todos somos
capazes”, que “basta querer” ou “se esforçar” – e até a crença em ideias
absurdas como a meritocracia – somos coagidos a projetar “a culpa” por aquela situação
no próprio indivíduo, na própria vítima, absolvendo o verdadeiro e dissimulado
culpado, que segue impune cometendo suas atrocidades globais.



A busca
incessante pelo dinheiro também nos sugere uma constante competição social: disputamos
por um lugar na escola, disputamos por uma vaga na universidade, disputamos por
limitadas oportunidades de trabalho e, após vencermos, disputamos pela
permanência em nosso emprego – passamos a vida em uma disputa sem fim, uns com
os outros; tal qual agiam nossos ancestrais, disputando por recursos naturais
para garantir sua sobrevivência (não evoluímos o suficiente para mudar este
hostil comportamento primata?). Este tipo de comportamento social nos faz
enxergar no outro a figura de um competidor, de um inimigo, de alguém que pode
tomar o ‘nosso’ lugar nas oportunidades que tanto almejamos conseguir. Talvez
isto explique nossa hostilidade social, nossa dificuldade em ser simpáticos e
amigáveis uns com os outros, característica esta que se intensifica em locais
onde a competição é mais acirrada e corriqueira, como em grandes cidades.



Ainda
sobre a magnificência do dinheiro, podemos inferir que: sem trabalho significa
sem dinheiro, e sem dinheiro significa sem vida. “trabalhe ou morra” se apresenta como o lema da muito bem disfarçada
e institucionalizada escravidão do século XXI. Entretanto, muito mais
inteligente do que uma escravidão declarada, onde as pessoas são forçadas a
trabalhar a contragosto, o relojoeiro que tudo vê projetou as engrenagens de modo
a fazer com que as pessoas, além de não saberem que são escravas, gostem da
ideia.



Assim
como na sociedade vislumbrada por Aldous Huxley, no clássico da literatura
mundial ‘Admirável Mundo Novo’, nós amamos fazer aquilo que somos obrigados a
fazer, resultando em uma sociedade majoritariamente estável. Aposto que o autor
ficaria assombrado ao saber que chegamos a este ponto mesmo sem a necessidade
de nenhuma engenharia genética, fator decisivo para tanto, em sua obra.



Neste
ponto da discussão, deve pipocar em nossas cabeças uma intrigante e importante
questão: Além da ignorância quanto a
estes fatos, que outro fator faz com que aceitemos a isto tudo, quietos? E mais
ainda, como dito nos parágrafos anteriores – que amemos o que fazemos e ser
quem somos? Vamos à resposta.



Não é
apenas o estilo de vida consumista que nos vende uma falsa ideia de felicidade
e um sentido supérfluo para nossas vidas através de sonhos prontos e da satisfação
em comprar produtos e aparelhos eletrônicos, como vimos em textos anteriores.
Ao lado do consumismo, o OTIMISMO
desenvolve o segundo mais importante papel em nos fazer pensar que somos
felizes. O otimismo é também um estilo de vida, um senso comum que pode ser
entendido como uma espécie de fé não religiosa, onde se acredita que todos
somos felizes ou, no mínimo, que todos seremos felizes, um dia, e que tudo
acabará bem, mesmo sem nenhuma evidência
que corrobore com estas afirmações.



Sem
saber como o sistema funciona, que o mundo não é feito para nós, e que vivemos
apenas para manter tudo da assombrosa forma como está atualmente, acreditamos
realmente que somos felizes e que não temos nada do que reclamar. A escolha dos
parâmetros é o que mais nos cega em relação a este equivocadíssimo fato.
Esbanjamos nossa felicidade por termos onde morar, por termos onde trabalhar e
por termos condições de fazê-lo. Nos gabamos de ter saúde e de ter o que comer;
mas este não seria o mínimo? Vez ou
outra balbuciamos que “tem gente muito
pior do que nós”, mas nunca lembramo-nos de que há também “gente muito
melhor do que nós”. Ao medir o nível de nossa felicidade, olhamos sempre pra
baixo, tendo a falsa impressão de que estamos no topo da escala de felicidade.
Se corrigíssemos nossos parâmetros de comparação e começássemos a olhar pra
cima, nos assustaríamos com a nossa verdadeira e ínfima posição nesta escala.



A
religião e seus deuses, assuntos já amplamente discutidos em textos passados,
estão intimamente ligados ao otimismo. Todas as ideias de um “pós-vida”, por
mais variadas que sejam suas teorias, nos dão a certeza de que este duro
período que vivemos na Terra é apenas passageiro, que iremos para algum outro
lugar e que, portanto, tudo irá melhorar, um dia. Da mesma forma, a ideia de
uma justiça perfeita e infalível provinda de um ser supremo nos conforta, no
sentido de que mesmo o mundo funcione como discutimos exaustivamente até agora,
podemos permanecer tranquilos, pois os responsáveis por tudo isto irão “pagar
pelo que estão fazendo”. Para que lutar contra, ou tentar mudar isto tudo, se a
justiça será feita, de qualquer forma? Uma população toda pensando desta forma
é bastante conveniente para quem está no poder, não é mesmo? De fato, Deus é burguês, e a religião é o
ópio do proletariado.



Desta forma,
munido de frases como “só o melhor me
acontece”, o vírus do otimismo se alastra e adoece a cada indivíduo,
contaminando toda a população, que apresenta sintomas cada vez mais terríveis.
Perdemos o ímpeto de lutar, a força e a motivação para mudar nossa situação,
para mudar a situação do mundo todo, pois amamos ser quem somos, amamos estar
na situação que estamos e louvamos a nossa própria miséria. O que deveríamos
saber é que o conforto que o otimismo e a fé nos proporcionam não é páreo, nem
de longe, para os malefícios sociais consequentes destas mesmas ideologias: a
estagnação e a aceitação social de nossa situação, mesmo com todos os motivos
que nos mostram que esta mesma situação é escandalosamente inaceitável.



Para
finalizar o texto, resta apenas a resposta à pergunta feita no final do texto
anterior: temos outra escolha, a não ser
a de trabalhar para a manutenção do próprio sistema? Voltando ao coração do
assunto, o fato de o dinheiro ser dotado de tamanha supremacia – o único meio
através do qual podemos viver e, talvez, ser felizes – nos torna absurdamente
dependentes dele, e isto já deve estar mais do que evidente, após o que
acabamos de discutir ao longo de todo este texto. Sendo assim, nós podemos
escapar da ignorância e falta de interesse, intrínsecas às grandes massas, de
forma a descobrirmos como o mundo funciona, e qual o nosso verdadeiro e
desprezível papel social; podemos ainda fugir ao senso comum danoso e ilusório
do otimismo e da fé, deixando de gostar, de aceitar nossa posição social e tudo
aquilo que somos obrigados a fazer durante a vida; mas não podemos, de forma alguma, escapar do sistema. Quem não obedece
às suas regras, quem não trabalha para a sua manutenção, é automaticamente
privado de suas condições de viver. A resposta, mais uma vez, é não: não temos outra escolha.



Com isto, finalizamos
a discussão iniciada no texto anterior sobre a forma como o sistema se mantém.
De fato, não há outra escolha senão trabalharmos para a manutenção do sistema,
fazendo-o funcionar, indefinidamente. Somos ferramentas perfeitas para o
relojoeiro, que nos molda em formas muito bem definidas, para servir à
manutenção de seu complexo sistema de engrenagens, ponteiros, bateria; cada uma
com um formato tão especificamente projetado para desempenhar uma função
reparadora que, se não servir, é descartada, de imediato, para junto das
ferramentas que já nascem com defeito de fabricação, e não têm nenhuma
serventia desde o início. Enxergar que não há outra forma, não cessará nossas
discussões, tampouco deve cessar nosso ímpeto pela mudança - ao contrário,
enxergar os fatos, como realmente são, é fomentar ainda mais nossa sede pela
busca de novas informações, de ainda mais entendimento, de outras alternativas;
é nos tornar ainda mais insaciáveis em nossa já longa jornada em direção ao OUTRO LADO DA MOEDA.