SALVAÇÃO - O PENSAMENTO ARMINIANO
Autor: CVPFB | Publicado: 2015-07-19T14:18:00-03:00


INTRODUÇÃO 

(texto de CVPFB)



O Arminianismo é um sistema teológico baseado nas idéias do pastor
e teólogo reformado holandês Jacob Harmensz, mais conhecido pela forma
latinizada de seu nome Jacobus Arminius. No inglês, é usualmente
referenciado como James Arminius ou Jacob Arminius. Em português, seu nome seria Jacó&nbsp;Armínio.



Embora tenha sido discípulo do notável calvinista Teodoro de Beza,
Armínio defendeu uma forma evangélica de sinergismo (crença que a salvação do
homem depende da cooperação entre Deus e o homem), que é contrária ao
monergismo, do qual faz parte o Calvinismo (crença de que a salvação é inteiramente
determinada por Deus, sem nenhuma participação livre do homem).



O sinergismo arminiano difere substancialmente de outras formas de
sinergismo, tais como o Pelagianismo e o Semipelagianismo. Enquanto o Arminianismo
é uma doutrina bíblica, o Pelagianismo nega o pecado original e o Semipelagianismo
atribui ao homem a iniciativa da salvação. Não podem ser consideradas doutrinas
bíblicas. Já o arminianismo credita a Deus a iniciativa da salvação, capacitando ao homem, pela graça preveniente, aceitar Jesus como único e suficiente Salvador.



De modo análogo ao arminianismo, também há variações entre as
crenças monergistas (calvinistas), tais como o supra-lapsarianismo e o
infra-lapsarianismo.



Armínio não foi o primeiro e nem o último sinergista na história da
Igreja. De fato, há dúvidas quanto ao fato de que ele tenha introduzido algo de
novo na teologia cristã. Os próprios arminianos costumavam afirmar que os pais
da Igreja grega dos primeiros séculos da era cristã e muitos dos teólogos católicos
medievais eram sinergistas, tais como o reformador católico Erasmo de Roterdã.&nbsp;



Até mesmo Philipp Melanchthon (1497-1560), companheiro de Lutero na reforma
alemã, era sinergista, embora o próprio Lutero não fosse.



Armínio e seus seguidores divergiram do monergismo calvinista por
entenderem que as crenças calvinistas na eleição incondicional (e especialmente
na reprovação incondicional), na expiação limitada e na graça irresistível:



1) seriam incompatíveis com o caráter de Deus, que é amoroso,
compassivo, bom e deseja que todos se salvem. Nesse, ponto, se a a eleição é
incondicional e atribuída unicamente a Deus, como pregam os calvinistas, por
que Deus não salva a todos? Bastaria que elegesse a todos! Inobstante, se Deus
não salva a todos, seria injusto se a salvação dependesse apenas de Deus. 



2) &nbsp;violariam o caráter
pessoal da relação entre Deus e o homem. Se Deus não dá ao homem nenhuma
possibilidade de escolha, então o homem seria um autômato, não seria
responsável por ser salvo. Assim, o arminianismo vai tecer uma teoria baseada
na graça preveniente, em que de fato o homem no estado de depravação total em
que caiu não tem livre arbítrio, mas a graça de Deus o capacitou a poder fazer
a boa escolha. Alega que Deus não poderia permitir ao homem escolher, como está
escrito, e ao mesmo tempo impedir que o homem escolhesse, pois estaria zombando
do homem e isso é incompatível com o caráter de Deus e as Sagradas Escrituras.



3) levariam à consequência
lógica inevitável de que Deus fosse o autor do mal e do pecado. De fato, se
Deus elege e predestina alguns para a salvação, e outros para a perdição, então
Deus é o autor do pecado porque poderia ter eleito e predestinado a todos, e
não o fez. Portanto, porque predetermina a todos, inescapavelmente consentiria
com o pecado.



Fonte: &nbsp;Pr. Flávio Cardoso, &nbsp;site: Arminianismo.com









I - SALVAÇÃO – A POSIÇÃO
ARMINIANA

(texto de Paulo
Roberto)&nbsp;



Afinal de contas o
que é o&nbsp;Arminianismo?&nbsp;É a doutrina do Livre-Arbítrio? Prega que o
homem tem a capacidade de escolher a Salvação?&nbsp;Prega&nbsp;que o homem pode
cair e retornar à Graça o tempo todo? 



Nega a Soberania de
Deus?&nbsp;Nega&nbsp;a Eleição e a&nbsp;Predestinação, que&nbsp;estão na
bíblia?&nbsp;Alguns responderiam essas perguntas de bate-pronto, contudo&nbsp;o
que realmente expôs Jacó&nbsp;Arminius&nbsp;e John Wesley (Os expoentes
clássicos desta posição)&nbsp;e o que expõe hoje os eruditos&nbsp;arminianos de
hoje que efetivamente conhecem essa doutrina.



Passo a discorrer
sobre o Arminianismo Clássico (Em sentido amplo, mais tarde veremos porque faço
essa diferenciação), ou seja sobre o Arminianismo que verdadeiramente foi
ensinado por seus teólogos e pregadores íntimos da Bíblia e da doutrina tal qual
foi sistematizada inicialmente, nesse primeiro sentido da expressão
Arminianismo Clássico quer-se dizer que nada tem a ver com os conceitos
errôneos daqueles que talvez até se achem arminianos contudo são na verdade
pelagianos ou semipelagianos( logo veremos as diferenças).



Em síntese o
Arminianismo é a posição soteriológica que sistematiza o procedimento da
Salvação tal qual é narrado nas escrituras, conciliando princípios básicos das
Escrituras, como o caráter bom, amoroso, justo e relacional de Deus e sua isenção
ao não fazer acepção de pessoas



“Ele ama a justiça e
a retidão; a terra está cheia da bondade do Senhor."&nbsp;Salmos 33:5”,



“Porque, para com
Deus, não há acepção de pessoas.&nbsp;Romanos2:11&nbsp;.



Assim como há ausência de prazer em Deus na
morte e falta de arrependimento: Desejaria eu, de qualquer maneira, a morte do
ímpio? diz o Senhor DEUS; Não desejo antes que se converta dos seus caminhos,
e&nbsp; viva? (Ezequiel 18:23).



Assim sendo,&nbsp; ficam aspectos importantes da salvação
explicitados em uma sistematização de 5 pontos, tal qual sua posição
antagônica. Em verdade, segundo algumas fontes&nbsp;
foram os próprios arminianos durante a Remonstrância e os eventos
históricos envolvendo o sínodo de Dort que provocaram a sistematização das duas posições
principais sobre Salvação em 5 pontos essenciais (1).&nbsp;



Por sinal, em questão
histórica, obviamente que o Arminianismo não surge com Arminius, não foi
inventado por ele, somente sistematizado, assim como sua posição antagônica não
foi criada pelo Reformador de Genebra (Jean Calvin, ou, João Calvino), já existia antes.&nbsp;



Inclusive dentre os
chamados “ Pais da Igreja” as posições predominantes, ou era aquela que mais
tarde viriam a ser conhecida como Arminianismo (Tais como Cipriano no século
III e Clemente de Roma no primeiro século(2) ), ou era Semipelagiana (3). O monergismo contrário ao sinergismo arminiano surgiria mais tarde com Agostinho,
que antes de sustentar tal posição passeou pelo Arminianismo, tendo
sido possivelmente o primeiro a utilizar&nbsp;
expressão “Graça Preveniente”, a qual será também explanada mais
adiante.(4) e (5)







II – OS CINCO PONTOS
ARMINIANOS



Por conseguinte
afirmamos ser o acróstico dos 5 pontos do Arminianismo a sigla FACTS





FACTS:



•&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Freed by Grace (to Believe) – Livre pela graça (para crer)

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Atonement for All – Expiação para Todos

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Conditional Election – Eleição Condicional

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Total Depravity – Depravação Total

<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Security in Christ – Segurança em Cristo





Passo a expor em
espécie cada um dos 5 pontos:





<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->1) Freed by Grace (to Believe) – Livre pela graça (para crer) –
Esse primeiro ponto consistirá em dois princípios, que a graça foi derramada
sobre todos os homens, contudo por que então todos os homens não seriam salvos?
Porque tal graça é preveniente, e esse será nosso segundo princípio em relação
a graça.



<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->1) a - Porque a&nbsp;graça
salvadora&nbsp;de Deus se há manifestado&nbsp;a todos os homens,&nbsp;Tito&nbsp;2:11
Pois assim como por uma só ofensa veio o juízo sobre todos os homens para
condenação, assim também por um só ato de justiça&nbsp;veio a graça&nbsp;sobre
todos os homens&nbsp;para justificação de vida.&nbsp;Romanos&nbsp;5:18



Vemos, porém, coroado de glória e de honra aquele Jesus que
fora feito um pouco menor do que os anjos, por causa da paixão da morte, para
que,&nbsp;pela graça de Deus, provasse a morte por todos.&nbsp;Hebreus&nbsp;2:9 Ali
estava&nbsp;a luz verdadeira, que ilumina a&nbsp;todo o homem que vem ao
mundo.&nbsp;João&nbsp;1:9 ,



Diante de tais afirmativas bíblicas resta-nos entender que a
graça salvadora foi dada a todos os homens, logo a principal finalidade da
Graça sempre será salvar o homem, não parece existir uma graça que não salva e
outra que salva, contudo entende-se&nbsp; que
a Graça em um primeiro momento é Preveniente, ou seja vem antes mesmo que o
homem se converta, em verdade ela serve para que o homem se converta, só é
possível ao homem que é totalmente depravado(como veremos adiante) receber a
dádiva da Salvação porque Deus com sua graça o capacitou, logo o Arminianismo,
ao contrário do que faz o Pelagianismo ( Doutrina defendida pelo Monge Pelágio
contra Agostinho, no séc. V) e o Semipelagianismo (Doutrina de João Cassiano
que nega a depravação total),&nbsp; alega que
só existe livre-arbítrio porque houve um contrabalanceamento por parte de Deus
no homem, é como se o homem fosse uma mesa desnivelada e a graça preveniente
fosse um calço colocado por Deus, equilibra mas ainda não é a restauração
completa que somente virá após o Novo Nascimento





1) b – Todavia tal graça é resistível - "E&nbsp;não
quereis&nbsp;vir a mim para terdes vida.

João 5:40 Jerusalém, Jerusalém, que matas os
profetas, e apedrejas os que te são enviados! quantas vezes&nbsp;quis
eu&nbsp;ajuntar os teus filhos, como a galinha ajunta os seus pintos debaixo
das asas, e&nbsp;tu não quiseste!&nbsp;Mateus&nbsp;23:37
Jerusalém, Jerusalém, que matas os profetas, e apedrejas os que te são
enviados! Quantas vezes&nbsp;quis eu&nbsp;ajuntar os teus filhos, como a
galinha os seus pintos debaixo das asas, e&nbsp;não quiseste?&nbsp;Lucas&nbsp;13:34
Apesar de tudo, até&nbsp;muitos dos principais creram nele; mas não o
confessavam por causa dos fariseus, para não serem expulsos da sinagoga.
Porque&nbsp;amavam mais a glória dos homens do que a glória de Deus. Quem me
rejeitar a mim, e não receber as minhas palavras, já tem quem o julgue; a
palavra que tenho pregado, essa o há de julgar no último dia. Jo. 12 Quem crê
nele não é condenado; mas quem não crê já está condenado, porquanto não crê no
nome do unigênito Filho de Deus. E a condenação é esta: Que&nbsp;a luz veio ao
mundo, e os homens amaram mais as trevas do que a luz, porque as suas obras
eram más. João 3:18,19.




Baseado em tais textos o Arminianismo afirma que a Graça é
resistível todos os homens podem rejeitar ou aceitar a Graça, ou seja podem
ceder a sua natureza pecaminosa de vez ou optar por desfrutar da plenitude da
Graça que lhe foi oferecida através do novo nascimento.





<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->2) Atonement for All – Expiação para Todos -
"E ele é a&nbsp;propiciação pelos nossos pecados, e&nbsp;não somente pelos
nossos, mas também&nbsp;pelos de&nbsp;todo o mundo.&nbsp;1 João&nbsp;2:2"
18&nbsp;Pois assim como por uma só ofensa veio o juízo sobre&nbsp;todos os
homens&nbsp;para condenação, assim também por um só ato de justiça veio a graça
sobre&nbsp;todos os homens&nbsp;para justificação de vida. Rm. 5
22&nbsp;Porque, assim como&nbsp;todos morrem em Adão, assim também&nbsp;todos
serão vivificados em Cristo. 1 Co. 15 Porque o amor de Cristo nos constrange,
julgando nós assim: que, se&nbsp;um morreu por todos, logo&nbsp;todos morreram.
E ele morreu por todos, para que os que vivem não vivam mais para si, mas para
aquele que por eles morreu e ressuscitou. 2 Coríntios 5:14,15 .



O Entendimento
arminiano salienta que Cristo morreu por todos os seres humanos defendendo
assim a chamada Expiação Ilimitada(ou Ilimitada Limitada), pois a morte vicária
de Cristo tem poder suficiente para expiar os pecados de toda humanidade mas em
um aspecto subjetivo de Salvação só é aplicável aqueles que aceitam o amoroso
chamado do Espírito Santo.(6)



<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->3) Conditional Election – Eleição Condicional - Eleitos
segundo a presciência de Deus Pai, em santificação do Espírito, para a
obediência e aspersão do sangue de Jesus Cristo: Graça e paz vos sejam
multiplicadas.&nbsp;1 Pedro&nbsp;1:2&nbsp;&nbsp; Porque os que dantes conheceu também os
predestinou para serem conformes à imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o
primogênito entre muitos irmãos.&nbsp;Romanos&nbsp;8:29&nbsp; Que quer que todos os homens se salvem, e
venham ao conhecimento da verdade.&nbsp;1 Timóteo&nbsp;2:4 O
Senhor não retarda a sua promessa, ainda que alguns a têm por tardia; mas é
longânimo para conosco, não querendo que alguns se percam, senão que todos
venham a arrepender-se.&nbsp;2 Pedro&nbsp;3:9.



<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->3.a) A Bíblia deixa claro que o desejo de Deus é
que todos se salvem, nem todos serão salvos como já dito por causa da rejeição
que alguns fazem à Graça, a Eleição se dá em Cristo ou seja aqueles que
capacitados por sua graça atenderam ao seu chamado são os seus Eleitos,
obviamente um Deus onisciente o é também em relação ao tempo e sendo assim
realizou essa eleição dentro de sua atemporalidade antevendo aqueles que
aceitariam o seu chamado.





<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->3.b) o Arminianismo crê em Eleição Incondicional
nos contextos Corporativo e pra Funções, ou seja a Igreja e a Nação de Israel
por exemplo são Eleitos incondicionalmente, Deus escolheu esses povos
incondicionalmente, assim como dentre os salvos Ele elege de maneira
incondicional pessoas para diversas funções, tal qual escolheu os profetas no
Velho Testamento.(7)



4) Total Depravity – Depravação Total - Gênesis 6.5-6: "E viu o
SENHOR que a maldade do homem se multiplicara sobre a terra e que toda a
imaginação dos pensamentos de seu coração era só má continuamente. Então
arrependeu-se o SENHOR de haver feito o homem sobre a terra e pesou-lhe em seu
coração." Gênesis 8.21: "E o SENHOR
sentiu o suave cheiro, e o SENHOR disse em seu coração: Não tornarei mais a
amaldiçoar a terra por causa do homem; porque a imaginação do coração do homem
é má desde a sua meninice, nem tornarei mais a ferir todo o vivente, como
fiz."Salmo 58.3:&nbsp;"Alienam-se
os ímpios desde a madre; andam errados desde que nasceram, falando
mentiras." Provérbios 20.9:&nbsp;"Quem
poderá dizer: Purifiquei o meu coração, limpo estou de meu pecado?"Romanos
5.12:&nbsp;"Portanto, como por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo
pecado a morte, assim também a morte passou a todos os homens por isso que
todos pecaram."



O
Arminianismo se coaduna em pensamentos com o monergismo pelo menos nesse ponto,
o homem é naturalmente inclinado ao pecado, não há nele nada para que se salve,
ele não pode alcançar Deus, está miseravelmente enfermo da alma o livre-arbítrio
libertário só existe pela ação da Graça Preveniente que tem a finalidade de dar
ao homem a oportunidade de Salvar-se pela Obra de Cristo.





<!--[if !supportLists]-->•&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Security in Christ – Segurança em Cristo - 12&nbsp;Aquele,
pois, que cuida estar em pé, olhe não caia. 39&nbsp;Nós, porém, não somos
daqueles que se retiram para a perdição, mas daqueles que crêem para a
conservação da alma.



É
Aqui que há diversidade no pensamento Arminiano. Aqui o Arminianismo Clássico
ganhará um sentido estrito, o qual seria dos chamados Arminianos de 4 pontos,
que entendem a perseverança dos Santos como garantia de que o crente
genuinamente nascido de Novo jamais cairá. Essa posição existe porque, segundo
consta nos registros históricos sobre Arminius e seus primeiros alunos, tais
homens não chegaram a consolidar a possibilidade de queda. Contudo, há também os
Aminío-Wesleyanos, que tal como John Wesley afirmam ser plenamente possível que
se caia da Graça no caso de Apostasia(8), contudo ressalta-se que tal posição
não implica no chamado cai-cai, a Apostasia seria verdadeiramente alguém que
foi claramente um Cristão voltar-se agora contra o Evangelho, descrer de tal
bênção ou ainda distorcê-lo em uma Heresia de Perdição.





III - CONSIDERAÇÕES FINAIS



1) Afirmações Equivocadas sobre o Arminianismo



a) O Arminianismo é uma doutrina que prega salvação pelas
obras e mérito – Diante de toda a exposição crê-se que ficou claro que o
Arminianismo credita a graça de Deus e ao sacrificio de Cristo à Salvação, não
há mérito nenhum em um miserável mendigo que recebe um banquete e o aceita,
pois não foi ele quem pagou o preço nem tinha autonomia para entrar naquele
banquete simplesmente por querer o mérito é de quem pagou o preço e o convidou.



b) O Arminianismo nega a depravação total – De forma alguma,
como foi dito é o único ponto em que concordam 100% Arminianos e monergistas a
diferença é que o Arminianismo atribui à graça preveniente a possibilidade de
escolha.



c) O Arminianismo nega a Soberania de Deus- Neste caso há de
se ver o que se entende por Soberania, o Arminianismo entende ser Deus Soberano
sobre sua própria Soberania, ou seja Deus criar seres dotados de vontade
própria não o tira do Governo da História e da Humanidade.



d) O Arminianismo é herético – Crê-se que seja tal afirmação
por demais exagerada mesmo porque tanto a posição sinergista como monergista
foram declaradas heresias em concílios e sínodos ao longo da hstória da Igreja
sempre em algum momento uma prevalecendo sobre a outra.



e) As igrejas pentecostais em geral são Arminianas- Negativo, infelizmente é pouco conhecido o Arminianismo de verdade no meio pentecostal
rendendo-se tais igrejas, ainda que involuntariamente, ao Pelagianismo e ao
Semipelagianismo.





2) Igrejas, Avivalistas, Pregadores e Pastores expoentes do
Arminianismo Clássico:



Igrejas: Igreja Metodista, Igrejas Batistas do Brasil ( A CBB
é de orientação Arminiana de 4 pontos, todavia o meio Batista é livre para
adotar posições teológicas diversas) e Igreja do Nazareno.



Avivalistas ,Pregadores e Pastores Históricos: Jonh e Charles
Wesley, D.L. Moody,C.S. Lewis, A.W. Tozer , Leonard Ravenhill e David
Wilkerson.



Pastores Vivos: Billy Graham, Jerry Walls, Roger Olson(
Americanos), Brasileiros: Ildo Mello, Claudionor de Andrade, Silas Daniel.



Obs: Existem “Arminianos não-confessos” que apesar de
defenderem basicamente a doutrina aqui apresentada não costumam se chamar de
Arminianos, pois preferem dizer-se “Não-Calvinistas”, ou nem Calvinista, nem Arminiano, dentre os quais podemos citar respeitosamente, Ciro Zibordi, Antônio Gilberto e
Paulo Júnior.



3) A ICM e o Arminianismo – Há pouco conhecimento do
arminianismo na ICM. Algumas de suas posições podem coincidir em algum ponto, porém não é proposital. Existem alguns membros com orientação arminiana e até
alguns poucos que conhecem tal doutrina e com ela se identificam, contudo a
atual posição oficial é um arminianismo com eleição incondicional ( como se
fosse um calvinismo de 1 ponto), sendo que alguns que não concordam com a
eleição incondicional tendem a incorrer num ponto equivocado de Eleição
Universal.





(1) Roger Olson, História das Controvérsias na Teologia Cristã, p.
396

(2)&nbsp; Roger Olson, História
das Controvérsias na Teologia Cristã, p. 381

(3) Diponível em &lt; http://www.cpadnews.com.br/blog/silasdaniel/o-cristao-e-o-mundo/105/minhas-observacoes-as-objecoes-levantadas-pelo-irmao-franklin-ferreira-a-meu-artigo-na-revista-obreiro-(parte-iv).html &gt;

(4) Norman Geisler, Eleitos Mas Livres

(5)Disponível em &lt; https://pt.wikipedia.org/wiki/Gra%C3%A7a_preveniente &gt;

(6) Vinicius Couto, Introdução a Teologia Amínio-Wesleyana, p.
48/49, citando Jacó Arminius

(7)Vinicius Couto, Introdução a Teologia Amínio-Wesleyana, p. 40

(8)Vinicius Couto, Introdução a Teologia Amínio-Wesleyana, p. 91





Texto da autoria de Paulo Roberto




(Nota de CVPB: o autor, Paulo Roberto, é simpatizante da doutrina
arminiana, conhece-a profundamente, é um estudioso das Escrituras sincero, sábio e
capaz, pelo que é indicado a defendê-la, inclusive para que sejamos
justos e tenhamos um debate justo)