Aproximação ao Apocalipse 52 - A ceifa e a Vindima
Autor: Irmãos em Cristo | Publicado: 2015-05-02T18:30:00-07:00





Aproximação
ao Apocalipse ( 52 )



A CEIFA E A
VINDIMA





“E vi, e eis uma nuvem branca; e sobre a nuvem alguém assentado
semelhante ao Filho do Homem, que tinha na cabeça uma coroa de ouro, e na mão
uma foice afiada”. Apo. 14:14.



Comentário de crítica textual



Vamos, irmãos, continuar com a palavra do Senhor no livro do Apocalipse.
Estamos na última seção do capítulo 14; a seção que vai também do verso 14 até
o 20. Apocalipse 14:14-20. Já falamos sobre a primeira parte, das primícias;
agora se fala da ceifa e da vindima; que se encontra aqui nesta passagem que
vamos analisar com a ajuda do Senhor. Como costumamos, vamos fazer a leitura
desta versão de Reina-valera de 1960, mas lida à luz dos manuscritos mais
antigos; então vou ler me adaptando ao mais próximo ao grego. São muito poucas
as diferenças; é quase igual, mas de toda maneira, umas pequenas coisinhas vale
a pena considerar. “14 E vi, e eis aqui uma nuvem branca; e sobre a nuvem alguém
assentado semelhante ao Filho do Homem, que tinha na cabeça uma coroa de ouro,
e na mão uma foice afiada. 15 E do templo saiu outro anjo, clamando em grande
voz ao que estava sentado sobre a nuvem: Envia sua foice, e ceifa; porque a
hora de segar chegou, pois a colheita da terra está madura. 16 E o que estava assentado
sobre a nuvem lançou sua foice na terra, e a terra foi seifada. 17 E saiu outro
anjo do templo que está no céu, tendo também uma foice afiada. 18 E saiu do
altar outro anjo, que tinha poder sobre o fogo...”; os manuscritos se dividem
com a palavra “saiu”, e é difícil decidir se a palavra “saiu” pertence ou não
pertence ao texto, porque muitos manuscritos antigos não a têm e outros a têm;
e para os eruditos ficou difícil decidir se faz ou não parte do texto; portanto
se coloca entre colchetes no texto para mostrar que falta em alguns e está em
outros. Então se não tivesse seria: “E do altar outro anjo, tinha poder sobre o
fogo”; mas diz: “18 E [saiu] do altar outro anjo [que] tinha poder sobre o
fogo, e clamou com grande voz ao que tinha a foice afiada, dizendo: Envia sua
foice afiada, e vindima os cachos da terra, porque suas uvas estão
amadurecidas. 19 E o anjo lançou sua foice na terra, e vindimou a vinha da
terra, e as jogou no grande lagar da ira de Deus”. Essa palavra “uvas” assim
explícita não está, embora esteja implícita nas videiras. “19 E o anjo lançou
sua foice na terra, e vindimou a vinha da terra, e as jogou no grande lagar da
ira de Deus. 20 E foi pisado no lagar fora da cidade, e do lagar saiu sangue
até os freios dos cavalos, por mil e seiscentos estádios”. Este número, “mil e
seiscentos estádios”, é melhor confirmado, nos manuscritos mais antigo; há
algumas variantes que dizem mil seiscentos e seis estádios; outros poucos dizem
mil e duzentos estádios, e em alguns parece que se &nbsp;esqueceram de pôr o mil e diz seiscentos
estádios; mas a mais antiga e a mais comum e provavelmente a mais certa é mil e
seiscentos estádios, o qual também tem um significado espiritual. Então paramos
por aqui em relação ao comentário de crítica textual.



A ceifa na história da Igreja e do mundo



Agora sim passemos à exegese: “14 E vi, e eis aqui uma nuvem branca; e
sobre a nuvem alguém assentado semelhante ao Filho do Homem, que tinha na
cabeça uma coroa de ouro, e na mão uma foice afiada. 15 E do templo saiu outro
anjo, (se este anjo não tivesse saído do templo, ou seja, da parte de Deus o
Pai, não poderia dar uma ordem ao Filho do Homem, porque o Filho do Homem está
como servo do Pai, o Filho tem como cabeça ao Pai, e portanto obedece o que
este anjo diz) clamando em grande voz ao que estava sentado sobre a nuvem:
Envia sua foice, e ceifa”. Se este anjo disser ao Filho do Homem nas nuvens que
segue, é porque realmente ele está transmitindo uma ordem do Pai, mas que Deus
quer que seja conhecida, e por isso o faz através de um anjo, um mensageiro; e
mostra a João para manifestar a seus servos o que deve acontecer logo.



Irmãos, aqui nesta primeira visão que está nos versículos 14, 15 e o 16
que completa diz: “E o que estava sentado sobre a nuvem lançou sua foice na
terra, e a terra foi ceifada”, esta visão que está nestes três versículos
resume muitas outras partes da Bíblia que tinham essa conclusão. Sempre ao
longo da Bíblia se falou das vinhas, falou-se da ceifa, falou-se do plantio.
Vocês recordam que São Paulo em 1ª Coríntios, além de chamar a Igreja de
edifício, chama-a também “lavoura”. Tudo o que é agricultura é uma figura das
coisas celestiais; a agricultura, a lavoura, seja a ceifa do trigo ou seja
também das uvas, representa a história. Podemos ver uns versos se pode entender
isto. Vocês recordarão de Mateus 13, mas é bom ter aqui bem presente na memória,
o mais textual possível. Em Mateus 13 o Senhor fala também da ceifa, a história
da Igreja e do mundo, enquanto a Igreja está nele, que é comparada a uma semeadura
e a um crescimento das plantas e também a uma colheita; a história para Deus é
isto. Em Mateus 13:36 o Senhor explica a parábola do joio; não vou ler a
parábola em si, a não ser a explicação; com ela é suficiente, Diz o Senhor
Jesus: 



“36 Então, tendo despedido a multidão, entrou Jesus na casa; e
aproximando-se dele seus discípulos, disseram-lhe: nos explique a parábola do
joio do campo. 37Respondendo ele, disse-lhes: o que semeia a boa semente é o
Filho do Homem. 38 O campo é o mundo; a boa semente são os filhos do reino, e o
joio são os filhos do malígno. 39 O inimigo que a semeou é o diabo; a ceifa
(olhem a explicação nas palavras do próprio Senhor Jesus) é o fim do século; e
os ceiferos som os anjos. 40 De maneira que como se arranca o joio, e se queima
no fogo, assim será no fim deste século. 41 Enviará o Filho do Homem a seus
anjos, e recolherão de seu reino a todos os que servem de tropeço, e aos que
fazem iniqüidade, 42 e os jogarão no forno de fogo; ali será o choro e o ranger
de dentes. 43 Então os justos resplandecerão como o sol no reino de seu Pai.
que tem ouvidos para ouvir, ouça”. Aqui é o próprio Senhor Jesus quem
interpreta o que é a ceifa. Nesta parábola, quando foi dita pela primeira vez,
e que aparece no mesmo capítulo 13:24, o Senhor havia dito uma questão
interessante: “24 O reino dos céus é semelhante a um homem que semeou boa
semente em seu campo; 25 mas enquanto dormiam os homens, veio seu inimigo e
semeou joio entre o trigo, e se foi. 26 E quando saiu a erva e deu fruto, então
apareceu também o joio. 27 Vieram então os servos do pai de família e lhe
disseram: Senhor, não semeou boa semente em seu campo? De onde, pois, tem joio?
28 Ele lhes disse: Um inimigo tem feito isto. E os servos lhe disseram: Quer,
pois, que vamos e a arranquemos? 29 Ele lhes disse: Não, não seja que ao
arrancar o joio, arranquem também com ela o trigo. 30 Deixai crescer juntos um e
o outro até a ceifa; (olhem a ceifa) e ao tempo da ceifa eu direi aos ceiferos:
Recolham primeiro o joio, (não diz primeiro o trigo, não; primeiro o joio) e
atem em molhos para queimá-la; mas recolham o trigo em meu celeiro”. Aqui o
trigo representa os filhos do reino e o joio os filhos do malígno; é curioso
que o Senhor manda primeiro recolher o joio. Hoje é muito comum dizer que primeiro
se recolhe o trigo, vão no arrebatamento e depois ficam os maus na tribulação;
mas o Senhor disse: recolham primeiro o joio. Na ceifa, recolhe-se primeiro o
joio. Às vezes a gente pensaria que a ceifa seria somente algo positivo, mas
também há algo negativo na ceifa; de fato estas duas coisas, tanto a ceifa como
a vindima, aparecem também juntas como algo negativo no livro do Joel.



Juízo de Deus no Armagedom



O livro de Joel é exatamente complementar, porque ao falar da ceifa e da
vindima, fala ocupem mais da agricultura, melhor negócio é a guerra) lanças de
suas foices; diga o fraco: forte sou”. Até os países pobres estão Armando suas
tropas. “11Junta-os e venham, todas as nações ao redor, (primeiro é ao redor) e
congreguai-vos; faz vir ali, (esse “ali” é o vale da decisão, o vale de Josafá,
o vale de Megido) OH Jehová, a seus fortes”. Aqui as grandes potências. “12
Desperten-se as nações, e subam ao vale de Josafá; porque ali me sentarei para
julgar a todas as nações em redor”. Ali; Deus tem um lugar onde vai pisar nas
uvas, e esse lugar é o vale de Josafá, lá em Israel; chama-se também o vale da
decisão, chama-se também o vale de Megido; e por isso aquela batalha final onde
todos convergem ali, chama-se Armagedom; é a guerra do Armagedom. “Ali me sentarei”;
onde? No vale de Josafá, para julgar a todas as nações em redor. também do
lagar; então a leitura que vamos fazer em Joel ilustra esta passagem da ceifa e
a vindima em Apocalipse. vamos ver ali o que nos diz Deus por este profeta.
Joel 3:9 em diante, para ter o contexto imediato. Joel está falando aqui do
julgamento de Javé sobre as nações; está falando do julgamento do fim e falando
de reunir as nações lá no vale da decisão, no vale de Josafá, no vale de
Megido; nesse contexto fala tanto da colheita, como da vindima e do lagar.
Leiamos em Joel para poder, com a base de Joel, entender Apocalipse. Joel 3:9:
“9 Proclamai isto entre as nações, proclamem guerra, despertem aos valentes,
aproximem-se, venham todos os homens de guerra”. Venham? De onde está falando
Joel? Lá em Israel. “Venham todos os homens de guerra. 10 Forjai espadas de suas
enxadas, (como quem diz: não se preocupem mais sobre agricultura, o melhor negócio
é a guerra) e lanças das
vossas foices; diga o fraco: Eu sou forte.” Até
os países pobres estão se armando. Ajuntai-vos, e vinde, todos os
povos em redor ( primeiro é ao redor) e
congregai-vos ó SENHOR, faze descer ali
( esse ali é o vale da decisão) os teus fortes!”
( aqu as grandes potências) 12 movam-se as nações
e subam ao vale de Josafá; porque ali me assentarei, para julgar todas as nações
em redor” Ali
Dues tem um lugar que vai pisar as uvas e esse lugar é o vale de josafá, lá em
Israel também é chamado de vale da decisão, e por isso aquela batalha final
onde todos convergem pra lá, se chama Armagedom, é a batalha do Armagedom “ Alí
me assentarei”. Onde? No vale de Josafá para julgar todas as nações ao redor 



“13 Lançai a foice, porque a colheita está já amadurecida (olhem em que
contexto ele diz). Venham, desçam, porque o lagar está cheio, transbordam vasos;
porque muita é a maldade deles. 14 Muitos povos no vale da decisão; porque
próximo está o dia do Jeová no vale da decisão. 15 O sol e a lua se
obscurecerão, e as estrelas retrairão seu resplendor”. Então nos damos conta de
como Joel está apresentando aqui virtualmente o Armagedom, que é o fim do
século, que é a ceifa, como um aspecto negativo, porque aqui está mesclando; no
contexto final aparece: “Joguem a foice, porque a colheita está já amadurecida.
Venham, desçam, porque o lagar está cheio”. O lagar é depois da vindima;
juntam-se as uvas, os cachos e se pisoteiam, e sai o sangue da uva; e diz que o
sangue vai chegar até os freios dos cavalos. Realmente isto é Armagedom; então
o julgamento é no vale de Josafá; o vale que ele os chama no 14: o vale da
decisão, em outros lugares é o vale do Megido. As pessoas que foram a Israel,
conhecem; não está precisamente em Jerusalém, mas, mais ao norte de Jerusalém.



Primeiro se recolhe o joio



Voltemos agora para Apocalipse, já tendo esta base de Joel. Aqui se fala
de uma ceifa e de uma colheita final; claro, o que se semeou foram duas coisas:
semeou-se trigo, que são os filhos do reino, mas também o inimigo semeou joio,
e cresceram juntos. Significa que a história é como esta plantação onde há uma semente
do mal que está crescendo; certamente vai ser recolhida; mas antes de
recolhê-la, o Senhor vai julgar; porque diz: “recolham primeiro o joio e então
o trigo”. por que diz primeiro o joio? Se o Senhor não houvesse dito essa
palavra, “primeiro”, pois a gente teria autorização de pensar que iríamos
antes, mas se disse: “primeiro o joio”; assim é, primeiro o joio. No verso 14
aparece o próprio Filho do Homem que se apresentou como o semeador; agora aqui
é o ceifador. Se dão conta? O Filho do Homem, quando veio pela primeira vez, semeou;
disse o semeador; quem semeia a semente é o Filho do Homem; agora o Filho do
Homem é o colheitador, o Filho do Homem é o colhedor. De modo que temos ao
Filho do Homem como semeador nos evangelhos, e o Filho do Homem como o colhedor
em Apocalipse. E estava sentado sobre uma nuvem branca. por que? porque na
vinda do Senhor Ele disse que viria nas nuvens. Quando Ele se foi, O recebeu
uma nuvem, e aqueles anjos que apareceram aos apóstolos disseram: o que estão
olhando no céu? Assim como viram Ele ir, deste modo virá. Se ele se foi em uma
nuvem, virá nas nuvens; e por isso é que dizia João ao começar Apocalipse: “Eis
que vem com as nuvens e todo olho o verá” (1:7); então aqui aparece João vendo
a vinda do Senhor nas nuvens, que é o fim do século para colher, tanto a ceifa
como a vindima. Agora aqui aparece o Filho do Homem coroado; diz: “tinha na
cabeça uma coroa de ouro”; agora Ele já foi reconhecido como Senhor, já não
somente pelo Pai que o fez Senhor e Cristo quando Ele morreu, ressuscitou e
ascendeu, mas a Igreja já através da história o reconheceu como Senhor; então
Ele está coroado, Ele é coroado pelo Pai com glória. vamos ler em Hebreus
2:9&nbsp; que se refere essa coroa de ouro.



Hebreus 2:9: “vemos, porém, (isto é já da ascensão; por isso é Senhor e Cristo) coroado de glória e de
honra aquele Jesus que fora feito um pouco menor do que os anjos, por causa da
paixão da morte, para que, pela graça de Deus, provasse a morte por todos”. Quando diz “por causa da paixão da
morte”, como diz Lucas aqui em Hebreus, é semelhante com o
que dizia Paulo em Filipenses que por quanto se humilhou a si mesmo, fazendo-se
obediente até a morte, Deus lhe deu um nome que é sobre todo nome e lhe fez
Senhor. Aqui diz: “por
causa da paixão da morte”; então vemos que é
a partir da ascensão que Ele é feito Senhor e Cristo; Lhe foi

dado toda potestade nos céus e na terra; “coroado de glória e de honra”.
Aqui na terra, quando Ele era o semeador, foi coroado de espinhos; mas agora,
quando vem como colhedor, Ele é coroado de ouro; é uma coroa de honra, de
glória, da parte de Deus; e também sua Igreja o reconhece como Senhor e o
recebe. Mas não tinha só uma coroa, mas também em Sua mão havia uma foice, é o
momento da ceifa, era sobre isso que falavam as parábolas de Mateus 13, tanto a
do semeador como a do trigo e o joio; ambas falam de uma ceifa; Marcos também
fala de uma ceifa.



Tempo da ceifa do trigo



Vamos ver isso em Marcos; porque
o cumprimento de Mateus e de Marcos é justamente Apocalipse. Marcos 4:26-29:
“26 26 E dizia: O Reino de Deus é assim como se um
homem lançasse semente à terra,27 e dormisse, e se levantasse de noite ou de dia, e a semente brotasse e
crescesse, não sabendo ele como.28 Porque a terra por si mesma frutifica; primeiro, a erva, depois, a
espiga, e, por último, o grão cheio na espiga. 29 E, quando já o fruto se mostra, mete-lhe
logo a foice, porque está chegada a ceifa.” Aqui apresenta o outro aspecto da ceifa. Quando lemos Mateus 13, essa
ceifa incluía o joio e, claro, também o trigo; e quando lemos Joel, estava a
parte negativa da ceifa; agora aqui nos apresenta a parte positiva da ceifa, a
do trigo que é recolhido no celeiro. Diz que o reino dos céus é semelhante a um
homem que semeia semente; essa semente é a palavra de Deus; o Verbo de Deus, é
o próprio Cristo, formado na Igreja que vai crescendo; no princípio é como umas
folhinhas verdes, depois umas espigas, depois amadurece e fica cheio; ou seja,
quando Cristo se formou na Igreja. Quando o grão está amadurecido é quando
Cristo se formou na Igreja. Diz que chegou a ceifa; quando chega a ceifa?
Quando o grão está amadurecido. Aqui em Apocalipse tínhamos lido da palavra
“amadurecido”; diz “seco”; quer dizer, quando já está totalmente formado,
seca-se; quando você o vê no princípio, é verde; quando é a hora da ceifa é
amarelo, dourado, ou seja que está seco; a palavra que usa aqui em vez de
amadurecido, é seco; então aí vemos em Marcos 4 que essa ceifa é a parte
positiva; porém em Joel é a parte negativa, porque terá que colher tudo. Então
disse: “recolham primeiro o joio para atá-la em molhos para queimá-la, e depois
recolham o trigo em meu celeiro”.



Sai do templo do céu



Apocalipse 14:15: “E do templo saiu outro anjo”; este templo é o templo
do céu; não há somente templo na terra; não! O templo da terra é uma figura do
templo do céu; então este anjo sai do templo do céu. Vamos ver os versículos
que falam do templo do céu. Hebreus 9:24: “24 Porque não entrou Cristo no
santuário feito de mão, figura do verdadeiro, mas no próprio céu para
apresentar-se agora por nós ante Deus; 25 e não para oferecer-se muitas vezes,
como entra o sumo sacerdote no Santíssimo lugar cada ano...”; aqui quando diz
“no santuário”, não no feito por mão, mas no próprio céu, está falando de que o
céu é o verdadeiro santuário, e o daqui é a figura.



Apocalipse 3:12, onde se menciona o templo; aí está a recompensa aos
vencedores de Filadélfia: “Ao que vencer, eu o farei coluna no templo de meu
Deus”. Aqui as pessoas vencedoras já são o templo; mas terá que haver essa
fusão do templo terrestre e o celestial; todos os filhos já somos templo. “Vós
são o templo do Espírito”, diz Paulo; mas aqui Apocalipse diz: “eu o farei
coluna no templo (é algo mais desenvolvido) de meu Deus, e nunca mais sairá
dali; e escreverei sobre ele o nome de meu Deus, e o nome da cidade de meu
Deus, a nova Jerusalém, a qual desce do céu, da parte do meu Deus, e meu novo nome”.



Apocalipse 7:15 volta a mencionar o templo no aspecto celestial; por
isso essa grande multidão do sexto selo, de todas as nações que limparam suas vestes
com o sangue do Cordeiro, e que saem da grande tribulação junto com os cento e
quarenta e quatro mil das tribos de Israel. “Por isto estão diante do trono de
Deus, e lhe servem dia e noite em seu templo”; no templo de Deus.

O mesmo acontece em Apocalipse 11:19: “E o templo de Deus foi aberto no
céu, e a arca de seu pacto se via no templo. E houve relâmpagos, vozes,
trovões, um terremoto e grande granizo” esse é templo de Deus no céu.



Agora 14:17, é o que nós estamos vendo: “Saiu do templo que está no céu,
tendo também uma foice afiada”; o outro anjo. Apocalipse 15:5-6: “5 E, depois disto, olhei, e
eis que o templo do tabernáculo do testemunho; (este foi o que Moisés viu e fez um modelo) se abriu no céu. 

6 E os sete anjos que tinham as sete pragas
saíram do templo, vestidos de linho puro e resplandecente e cingidos com cintos
de ouro pelo peito” Esse é o templo do céu. “8 E o templo encheu-se com a fumaça” é o templo de Deus no céu; até que não se cumprissem as pragas derramadas,
ninguém podia entrar no templo. Agora, aos vencedores de Filadélfia é prometido
serem feitos colunas no templo; mas nem mesmo os vencedores de Filadélfia podem
entrar no templo até que se cumpram as sete pragas.



Apocalipse 16:1,17; ali se fala também do templo: “1 Ouvi uma grande voz
que dizia do templo aos sete anjos: Vão e derramem sobre a terra as sete taças
da ira de Deus. 17 O sétimo anjo derramou sua taça pelo ar; e saiu uma grande
voz do templo do céu”. Na Nova Jerusalém não haverá templo, mas no próprio céu
há templo. Quis ler estes versos para ver que templo se refere e para que nós
não sejamos enganados em pretender que da nossa parte vamos estar dirigindo a
grande tribulação e coisas parecidas; porque nós, em um sentido, somos o
templo, mas temos que ter em conta a diferença do templo que está no céu.



Voltemos para Apocalipse 14:15: “E do templo (este é o templo que está
no céu) saiu outro anjo, (já vimos ao longo de Apocalipse muitos anjos; um
fazia uma coisa, outro fazia outra coisa; por isso diz: outro anjo, outro anjo,
outro anjo; seria muito bonito poder recolher tudo o que fazem estes anjos, um
atrás do outro) clamando em grande voz ao que estava assentado sobre a nuvem:
Coloca sua foice, e ceifa; porque a hora de segar chegou, pois a colheita da
terra está amadurecida”. Olhem essa palavra, “a colheita”; sempre as visões
usando a própria linguagem do Senhor Jesus Cristo. O Senhor Jesus Cristo era o
que dizia: Orem ao Pai da vinha que envie operários à sua colheita; já a
colheita está amadurecida; como dizem vós que ainda falta tanto tempo para a
ceifa? Elevem os olhos e vejam a colheita, como os campos estão brancos. Então
essa expressão “a colheita” é uma expressão típica do Senhor Jesus. Ele nos
pediu que pedíssemos ao Pai que enviasse trabalhadores à colheita; a colheita
tem que ser trabalhada, para que? para que haja maturidade no tempo final.
Agora esta visão é a hora da ceifa. Então diz: “Coloca sua foice, e ceifa;
porque a hora de segar chegou”. Marcos nos dizia quando era a hora de ceifar;
quando o grão está amadurecido; lamentávelmente não somente amadurecido o
trigo, também amadurecida a maldade no mundo, amadurecido o joio também e maduras
as vinhas; então, em Joel, a ceifa e a vindima estão juntas em um contexto de
julgamento. Mas também não somente haverá julgamento, porque na parábola do
trigo e o joio, claramente disse: recolham primeiro o joio, e o trigo recolham
no meu celeiro.



Os dois aspectos da colheita



Então esta colheita tem dois aspectos; é o fim do século; os anjos vem e
recolhem o trigo para o Senhor, mas também diz que recolhem aos que fazem
tropeços, e os jogam no fogo. Esta colheita, pois, tem esses dois aspectos; não
podemos dizer que somente é um aspecto. Alguns irmãos dizem: bom, as primícias
são uns arrebatados primeiro, e a colheita são outros arrebatados depois; e
alguns dizem que a rebusca são outros vencedores retardatáros; mas primeiro
aqui estes 144.000, como estão na segunda parte do livro, referem-se a profecia
“outra vez” do que já tinha profetizado na primeira parte; portanto são os
mesmos primeiros cento e quarenta e quatro mil do capítulo 7; e os do capítulo
7 estão no sexto selo, que é a grande tribulação, e são varões, e são vírgens,
celibatários. Aqui não está falando dos vencedores da Igreja, mas de muitos
israelitas que o Senhor tomará, porque Ele chamou Israel de “primícias”; mas
aparece aqui também uma colheita, e essa colheita tem os dois aspectos. Temos
que ver todos os versos que falam da colheita porque não podemos interpretá-los
sem conexão com outros versículos. Quais são os versos que falam da colheita? Está
em Mateus, Marcos, Joel; quando lemos eles juntos, nos damos conta de que a
colheita tem dois aspectos: um aspecto negativo e um aspecto positivo. Para os
que fazem maldade, para o joio, é negativo; a ceifa, no fim do século, para o
joio é negativa; mas para o trigo é positiva. Então aqui, eu não me atrevo a
dizer que isto se refere a outros vencedores distintos dos primeiros, como se
houvesse várias classes de vencedores. Aqui está falando de primícias, pelo que
é Israel, porque Israel é primícias, cabeça de nações; e logo as demais nações;
esta é a colheita, uns para bem e outros para mau; o trigo para bem, o joio
para mau. E a vindima tem também esses dois aspectos. Por uma parte o Senhor
Jesus disse: Eu sou a videira e vós são os ramos; todo ramo que não dá fruto
será talhado e jogado no fogo; mas a Bíblia não somente fala das uvas boas, mas
também das más. O Senhor, quando disse: “Eu sou a videira verdadeira”, está
separando a videira verdadeira de outras videiras que não são verdadeiras;
essas outras videiras, não a de Cristo, não a verdadeira, a não ser as outras
videiras, são as videiras venenosas de que a Bíblia também fala. Então chegamos
na parte da vindima.



“16 E o que estava sentado sobre a nuvem colocou sua foice na terra, e a
terra foi segada”. Esta ceifa é geral, porque Joel fala a parte negativa;
Mateus fala a parte negativa e a positiva; Marcos fala a parte positiva; essa é
uma ceifa geral; isto é para concluir todas as figuras da colheita que o Senhor
tinha dado; então se concluem aqui em Apocalipse.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 

“17 E saiu outro anjo do templo que está no céu, tendo também uma foice afiada”;
porque o Senhor diz que Ele mandará seus anjos no tempo do fim do século, que é
a ceifa; e como terá que recolher o que se semeou, então o Senhor manda seus
anjos; alguns trabalham com os de Deus, outros trabalham com os inimigos,
porque os anjos são os que recolhem aos que fazem tropeço, mas também recolhem aos
escolhidos. Enviará Seus anjos com grande voz de trombeta para recolher Seus escolhidos
de uma a outra extremidade do céu, também da terra. Então os anjos recolhem os
escolhidos e também recolhem os que causam tropeços. Como Ele disse em outra
parábola: jogou-se a rede no mar e se tirou toda classe de peixes; mas quando
tiram os peixes, os peixes bons vão para um lado e os peixes maus vão para
outro lado (MT. 13:47-52); essa pesca final equivale à ceifa final também.



As uvas venenosas



&nbsp;Agora, a parte negativa da vindima aparece já no verso 17: “17 Saiu
outro anjo do templo que está no céu, tendo também uma foice afiada. 18 E Saiu
do altar outro anjo, que tinha poder sobre o fogo, (aqui nos damos conta de que
o Senhor dá poder aos anjos; a alguns sobre o fogo, a algum sobre as águas, a alguns
sobre os ventos, enfim. Este que tinha poder sobre o fogo, foi o que Ele chamou
primeiro) e chamou com grande voz ao que tinha a foice afiada, (este já não é
Cristo; Cristo é na ceifa; agora na vindima já são os anjos) dizendo: Envia sua
foice afiada, e vindima os cachos da terra, porque suas uvas estão
amadurecidas”.



Deuteronômio 32:32; aqui vemos outro aspecto das uvas. O aspecto
positivo das uvas é Cristo e a Igreja. “Eu sou a videira e vós sois os ramos”
Essa é a videira verdadeira; a verdadeira se diferencia das outras. Quais são
as outras videiras? Estas aqui de Deuteronômio 32:32: “32 Porque da videira de
Sodoma (ah! então não há só a videira verdadeira; há outra videira que é de
Sodoma) é a&nbsp; videira deles, e dos campos de Gomorra; as uvas deles (não as
da videira verdadeira, as deles) são uvas venenosas, têm cachos muito amargos.
33 Veneno de serpentes é seu vinho, e peçonha cruel de áspides”. Então nos
damos conta de que há outros cachos de uvas; há outras vinhas na terra. Está a
do Senhor: “Eu sou a videira, vós os ramos”; mas ali há outra vinha de Sodoma e
de Gomorra; Sodoma e Gomorra são figura do tempo do fim, que foram queimadas
com fogo; assim também o anjo do fogo é o que diz: Vindima. Então estas
videiras venenosas são as que são recolhidas na vindima e pisadas no lagar.



Por isso diz em Apocalipse 14:18: “18 Mete sua foice afiada, e vindima
os cachos da terra, (aqui está o aspecto negativo também) porque suas uvas
estão amadurecidas. 19 E o anjo lançou sua foice na terra, e vindimou a vinha
da terra, e jogou (as uvas dos cachos) no grande lagar da ira de Deus. 20 E foi
pisado no lagar fora da cidade”; não é em Jerusalém, mas lá no Vale de Josafá,
no vale da decisão, no Vale do Megido; aí é onde se reúnem os exércitos que se
reúnem contra Cristo, contra a Igreja e contra Israel.



Um rio de sangue



E disse Deus, como tínhamos lido em Joel: Reúnam-se ali; ali me assentarei
a julgar; já está cheio o lagar, repousam suas uvas. O que está dizendo aqui é
que todos os exércitos dos reis da terra, do dragão e da besta, do falso
profeta, de Gogue e de Magogue, da outra besta, dos reino do Oriente, dos reino
do Sul, todos confluem ali. O que diz aqui? “20 E foi pisado no lagar fora da
cidade, e do lagar saiu sangue até os freios dos cavalos, por mil e seiscentos
estádios”. Irmãos, o número de juízo é o número quarenta; mas quando é o
julgamento de julgamentos, o julgamento multiplicado é quarenta por quarenta;
isso dá mil e seiscentos. Justamente, se você tomar a distância desde Bozra,
onde começa a ser pisado o lagar, até o Vale do Megido, há exatamente mil e
seiscentos estádios; desde Bozra no sul, no Neguev, em Esaú, até o norte do
Vale do Megido há mil e seiscentos estádios; são quase trezentos quilômetros;
não alcança os trezentos quilômetros, mas é mais ou menos trezentos
quilômetros; e haverá um rio de sangue entre Bozra e Megido que chegará até os
freios dos cavalos, porque será tanta gente, tanta gente, tanta gente que esse
sangue formará um rio. É terrível!



Vamos ler a respeito desse lagar; primeiro em Apocalipse 15:1,7: “1 Vi
no céu outro sinal, grande e admirável: sete anjos que tinham as sete últimas pragas;
porque nelas se consumava a ira de Deus”. A ira de Deus se consuma nas pragas.
“7 E um dos quatros seres viventes deu aos sete anjos sete taças de ouro,
cheias da ira de Deus, que vive pelos séculos dos séculos”. Isso se refere à
ira. Apocalipse 16:1,19: “1 E ouvi uma grande voz que dizia do templo aos sete
anjos: Vão e derramem sobre a terra as sete taças da ira de Deus.../.... 19 E a
grande cidade foi dividida em três partes, e as cidades das nações caíram; e a
grande Babilônia veio em memória diante de Deus, para dar-lhe o cálice do vinho
do ardor de sua ira”. Fixem-se nessa expressão, “o cálice do vinho do ardor de
sua ira”. Apocalipse 19:15; ali vemos que esse cálice do vinho do ardor de sua
ira, é o lagar: “De sua boca (da do Senhor Jesus, o Verbo de Deus) sai uma
espada afiada, para ferir com ela Às nações, e ele as regerá com vara de ferro,
e ele (o Senhor Jesus) pisa no lagar do vinho do furor e da ira do Deus
Todo-poderoso”. Quem pisa no lagar, é o próprio Senhor, amém?



Porque mencionei Bozra, passemos à Isaías 63; vamos ver ali com detalhes
como o Senhor Jesus vai pisar no lagar. “1 Quem é este que vem de Edom, de Bozra, (notem que começa do sul, do sul ao norte; Edom é no sul de Israel; Bozra
é uma cidade) com
vestes tintas? Este que é glorioso em sua vestidura, que marcha com a sua
grande força? (quem é este? E olhem o que responde a Isaías) Eu, que falo em justiça,
poderoso para salvar”. Fixem-se nos dois aspectos:
julgamento e salvação ao mesmo tempo; como aparece em 2ª Tessalonicenses 1:7-8:
“7 e a vós, que sois
atribulados, descanso conosco, quando se manifestar o Senhor Jesus desde o céu,
com os anjos do seu poder, 8 como labareda de fogo, tomando vingança dos que não conhecem a Deus e
dos que não obedecem ao evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo;”. Ocorrerá quando vier naquele dia para dar retribuição. Há retribuição
para as duas coisas; para o trigo há repouso, para o joio é castigo- Aqui
aparecem os dois aspectos; Ele vem de pisar no lagar, mas também diz que vem
para salvar: “Eu, que falo em justiça, (Ele foi o que pisou no lagar; por isso
estão vermelhos seus vestidos) poderoso para salvar. 



2 Por que está vermelha a tua
vestidura? E as tuas vestes, como as daquele que pisa uvas no lagar?” Quando a pessoa está pisando no lagar, salpica o sangue e se sujam
seus vestidos; diz que ao Senhor Jesus seus vestidos ficarão vermelhos do
sangue. Segue dizendo Isaías 63: “3 Eu sozinho pisei no lagar, e dos povos ninguém se achava comigo”. O que tinham feito os povos? reuniram-se contra o Senhor e Seu
Cristo; os reis da terra e seus exércitos com o dragão e a besta reunidos para
brigar contra o Senhor; todos contra o Senhor: “pisei eu sozinho o lagar, e dos
povos ninguém havia comigo; (nenhum povo era do Senhor; ah! dentre os povos há
salvos, mas os povos mesmos são maus) e os pisei na minha ira e os esmaguei no meu
furor; e o seu sangue salpicou as minhas vestes, e manchei toda a minha
vestidura.4 Porque o dia da vingança
estava no meu coração, e o ano dos meus redimidos é chegado.”. 



Ali estão os dois aspectos. Dos 144.000 das tribos de Israel se diz que são
redimidos dentre os da terra; e também Ele tem redimidos dentre os gentios; mas
ao mesmo tempo que redime uns, pisa na outros. “5 E olhei, e não havia quem me ajudasse; e
espantei-me de não haver quem me sustivesse; (como disse o Senhor Jesus: quando vier o Filho do Homem, achará fé na
terra? sempre será uma minoria a que crê, um remanescente) pelo que o meu braço me
trouxe a salvação, e o meu furor me susteve. 

6 E pisei os povos na minha ira e os
embriaguei no meu furor, e a sua força derribei por terra”. Isaías 59:16: “E viu que ninguém havia e maravilhou-se de que não houvesse um
intercessor; pelo que o seu próprio braço lhe trouxe a salvação, e a sua própria
justiça o susteve”. A própria humanidade estava
contra o Senhor, com exceção dos redimidos que aqui também menciona. O Senhor
mesmo é o que pisa no lagar.



Voltemos para Apocalipse 14:20: “E foi pisado no lagar fora da cidade,”
fora da cidade, em onde? No Vale de Josafá, no Vale do Megido, no Vale da
decisão, no Armagedom, quando todos se reúnem contra o Senhor. Essa batalha
está em Apocalipse 19:11: “11Então vi o céu aberto; e eis um cavalo branco, e o
que o montava se chamava Fiel e Verdadeiro, e com justiça julga e briga. 12 Seus
olhos eram como chama de fogo, e havia em sua cabeça muitas diademas; e tinha
um nome escrito que ninguém conhecia a não ser ele mesmo. 13 Estava vestido de
uma roupa tinta em sangue; (uma roupa tinta em sangue; por queue isso? porque
Ele pisou no lagar; é o sangue de quem? Dos homens, dos reis, de todos os que
se aliaram com o anticristo contra o Cordeiro e seu exército) e seu nome é: O
Verbo de Deus. 14 E os exércitos celestiais, vestidos de linho muito fino,
branco e limpo, seguiam-lhe em cavalos brancos. 15 De sua boca sai uma espada afiada,
para ferir com ela às nações, e ele as regerá com vara de ferro; e ele pisa no lagar
do vinho do furor e da ira do Deus Todo-poderoso”.



Salmo 2:9. Este precioso Salmo é messiânico; onde o Pai diz ao Filho:
“me peça, e te darei por herança as nações”. “9 Os quebrantará com vara de
ferro; como vasilha de oleiro os esmiuçará”. Quem? O Filho. O Pai dará as
nações ao Filho, e o Filho esmagará, pisará no lagar, destruirá as nações.
Então voltemos para Joel, e lá com tudo isto, Joel vai soar muito mais claro;
tendo presente, lógico, tudo o que acabamos de ver. Joel 3:9: “9 Proclamai isto
entre as nações, proclamem guerra, despertem os valentes, aproximem-se, venham
todos os homens de guerra”. É quando as uvas estão sendo jogadas nas cubas. 



“12 Despertem-se as nações, e subam ao Vale de Josafá; (todas as uvas da
terra sendo postas ali) porque ali me sentarei para julgar todas as nações de
ao redor. 13 Lançai a foice, (a primeira parte era a colheita, e aqui aparece a
foice) porque a colheita (aí fala da colheita, o aspecto negativo) já está amadurecida.
Venham, desçam, porque o lagar está cheio, transbordam as cubas; porque muita é
a maldade deles. 14 Muitos povos no vale da decisão; (o que no 12 era o Vale de
Josafá) porque próximo está o dia de Jeová no vale da decisão. 15 O sol e a lua
se obscurecerão, e as estrelas retrairão seu resplendor”. É em plena grande tribulação,
para concluir a grande tribulação com&nbsp; Armagedom; aqui não mencionou a
palavra Armagedom, mas Armagedom tem haver com o Vale do Megido, que é o mesmo
Vale de Josafá, que é o mesmo vale da decisão.



Então, irmãos, nestas duas partes do final de Apocalipse 14 se vê o
final da história humana; o Senhor colhendo para bem a uns e para mau a outros.
Ceifa, e esta ceifa tem dois aspectos: do joio que se semeou no fim do primeiro
século, para ser logo atada em feiches; os que causam tropeço são jogados no
fogo, mas o trigo é recolhido no celeiro. A vindima; bom, também há uma videira
verdadeira que são os do Senhor, mas há outras videiras venenosas, cujo vinho é
como veneno de serpentes, que são as nações que abandonaram ao Senhor, quem não
encontra fé na terra, somente em uns poucos escolhidos. Ele pisa sozinho no lagar,
e suas roupas se tingem de sangue, e o lagar começa de Bozra, mas vai para o
Vale do Megido; e entre Bozra e o Vale do Megido há mil e seiscentos estádios,
quase trezentos quilômetros. Imaginem, o sangue até os freios dos cavalos. Foi
pisado no lagar fora da cidade; não foi em Jerusalém, e sim no Vale de Josafá.
E do lagar saiu sangue até os freios dos cavalos por mil e seiscentos estádios.
Quantos litros de sangue tem cada pessoa? quantos milhões somente vêm do
Oriente? Imaginem muitos morrendo, e derramando seu sangue ali; imaginem que são
rios de sangue. Terrível, irmãos! vamos parar então aqui. Vamos dar graças ao
Senhor.

















































































































































































&nbsp; &nbsp;eifeiro, o Filho do Homem é o&nbsp;colhedor. De modo que temos ao
Filho do Homem como semeador nos evangelhos, e o Filho do Homem como o colhedor
em Apocalipse. E estava sentado sobre uma nuvem branca. por que? porque na
vinda do Senhor Ele disse que viria nas nuvens. Quando Ele se foi, O recebeu
uma nuvem, e aqueles anjos que apareceram aos apóstolos disseram: o que estão
olhando no céu? Assim como viram Ele ir, deste modo virá. Se ele se foi em uma
nuvem, virá nas nuvens; e por isso é que dizia João ao começar Apocalipse: “Eis
que vem com as nuvens e todo olho o verá” (1:7); então aqui aparece João vendo
a vinda do Senhor nas nuvens, que é o fim do século para colher, tanto a ceifa
como a vindima. Agora aqui aparece o Filho do Homem coroado; diz: “tinha na
cabeça uma coroa de ouro”; agora Ele já foi reconhecido como Senhor, já não
somente pelo Pai que o fez Senhor e Cristo quando Ele morreu, ressuscitou e
ascendeu, mas a Igreja já através da história o reconheceu como Senhor; então
Ele está coroado, Ele é coroado pelo Pai com glória. vamos ler em Hebreus
2:9&nbsp; que se refere essa coroa de ouro.



Hebreus 2:9: “vemos, porém, (isto é já da ascensão; por isso é Senhor e Cristo) coroado de glória e de
honra aquele Jesus que fora feito um pouco menor do que os anjos, por causa da
paixão da morte, para que, pela graça de Deus, provasse a morte por todos”. Quando diz “por causa da paixão da
morte”, como diz Lucas aqui em Hebreus, é semelhante com o
que dizia Paulo em Filipenses que por quanto se humilhou a si mesmo, fazendo-se
obediente até a morte, Deus lhe deu um nome que é sobre todo nome e lhe fez
Senhor. Aqui diz: “por
causa da paixão da morte”; então vemos que é
a partir da ascensão que Ele é feito Senhor e Cristo; Lhe foi

dado toda potestade nos céus e na terra; “coroado de glória e de honra”.
Aqui na terra, quando Ele era o semeador, foi coroado de espinhos; mas agora,
quando vem como colhedor, Ele é coroado de ouro; é uma coroa de honra, de
glória, da parte de Deus; e também sua Igreja o reconhece como Senhor e o
recebe. Mas não tinha só uma coroa, mas também em Sua mão havia uma foice, é o
momento da ceifa, era sobre isso que falavam as parábolas de Mateus 13, tanto a
do semeador como a do trigo e o joio; ambas falam de uma ceifa; Marcos também
fala de uma ceifa.



Tempo da ceifa do trigo



Vamos ver isso em Marcos; porque
o cumprimento de Mateus e de Marcos é justamente Apocalipse. Marcos 4:26-29:
“26 26 E dizia: O Reino de Deus é assim como se um
homem lançasse semente à terra,27 e dormisse, e se levantasse de noite ou de dia, e a semente brotasse e
crescesse, não sabendo ele como.28 Porque a terra por si mesma frutifica; primeiro, a erva, depois, a
espiga, e, por último, o grão cheio na espiga. 29 E, quando já o fruto se mostra, mete-lhe
logo a foice, porque está chegada a ceifa.” Aqui apresenta o outro aspecto da ceifa. Quando lemos Mateus 13, essa
ceifa incluía o joio e, claro, também o trigo; e quando lemos Joel, estava a
parte negativa da ceifa; agora aqui nos apresenta a parte positiva da ceifa, a
do trigo que é recolhido no celeiro. Diz que o reino dos céus é semelhante a um
homem que semeia semente; essa semente é a palavra de Deus; o Verbo de Deus, é
o próprio Cristo, formado na Igreja que vai crescendo; no princípio é como umas
folhinhas verdes, depois umas espigas, depois amadurece e fica cheio; ou seja,
quando Cristo se formou na Igreja. Quando o grão está amadurecido é quando
Cristo se formou na Igreja. Diz que chegou a ceifa; quando chega a ceifa?
Quando o grão está amadurecido. Aqui em Apocalipse tínhamos lido da palavra
“amadurecido”; diz “seco”; quer dizer, quando já está totalmente formado,
seca-se; quando você o vê no princípio, é verde; quando é a hora da ceifa é
amarelo, dourado, ou seja que está seco; a palavra que usa aqui em vez de
amadurecido, é seco; então aí vemos em Marcos 4 que essa ceifa é a parte
positiva; porém em Joel é a parte negativa, porque terá que colher tudo. Então
disse: “recolham primeiro o joio para atá-la em molhos para queimá-la, e depois
recolham o trigo em meu celeiro”.



Sai do templo do céu



Apocalipse 14:15: “E do templo saiu outro anjo”; este templo é o templo
do céu; não há somente templo na terra; não! O templo da terra é uma figura do
templo do céu; então este anjo sai do templo do céu. Vamos ver os versículos
que falam do templo do céu. Hebreus 9:24: “24 Porque não entrou Cristo no
santuário feito de mão, figura do verdadeiro, mas no próprio céu para
apresentar-se agora por nós ante Deus; 25 e não para oferecer-se muitas vezes,
como entra o sumo sacerdote no Santíssimo lugar cada ano...”; aqui quando diz
“no santuário”, não no feito por mão, mas no próprio céu, está falando de que o
céu é o verdadeiro santuário, e o daqui é a figura.



Apocalipse 3:12, onde se menciona o templo; aí está a recompensa aos
vencedores de Filadélfia: “Ao que vencer, eu o farei coluna no templo de meu
Deus”. Aqui as pessoas vencedoras já são o templo; mas terá que haver essa
fusão do templo terrestre e o celestial; todos os filhos já somos templo. “Vós
são o templo do Espírito”, diz Paulo; mas aqui Apocalipse diz: “eu o farei
coluna no templo (é algo mais desenvolvido) de meu Deus, e nunca mais sairá
dali; e escreverei sobre ele o nome de meu Deus, e o nome da cidade de meu
Deus, a nova Jerusalém, a qual desce do céu, da parte do meu Deus, e meu novo nome”.



Apocalipse 7:15 volta a mencionar o templo no aspecto celestial; por
isso essa grande multidão do sexto selo, de todas as nações que limparam suas vestes
com o sangue do Cordeiro, e que saem da grande tribulação junto com os cento e
quarenta e quatro mil das tribos de Israel. “Por isto estão diante do trono de
Deus, e lhe servem dia e noite em seu templo”; no templo de Deus.

O mesmo acontece em Apocalipse 11:19: “E o templo de Deus foi aberto no
céu, e a arca de seu pacto se via no templo. E houve relâmpagos, vozes,
trovões, um terremoto e grande granizo” esse é templo de Deus no céu.



Agora 14:17, é o que nós estamos vendo: “Saiu do templo que está no céu,
tendo também uma foice afiada”; o outro anjo. Apocalipse 15:5-6: “5 E, depois disto, olhei, e
eis que o templo do tabernáculo do testemunho; (este foi o que Moisés viu e fez um modelo) se abriu no céu. 

6 E os sete anjos que tinham as sete pragas
saíram do templo, vestidos de linho puro e resplandecente e cingidos com cintos
de ouro pelo peito” Esse é o templo do céu. “8 E o templo encheu-se com a fumaça” é o templo de Deus no céu; até que não se cumprissem as pragas derramadas,
ninguém podia entrar no templo. Agora, aos vencedores de Filadélfia é prometido
serem feitos colunas no templo; mas nem mesmo os vencedores de Filadélfia podem
entrar no templo até que se cumpram as sete pragas.



Apocalipse 16:1,17; ali se fala também do templo: “1 Ouvi uma grande voz
que dizia do templo aos sete anjos: Vão e derramem sobre a terra as sete taças
da ira de Deus. 17 O sétimo anjo derramou sua taça pelo ar; e saiu uma grande
voz do templo do céu”. Na Nova Jerusalém não haverá templo, mas no próprio céu
há templo. Quis ler estes versos para ver que templo se refere e para que nós
não sejamos enganados em pretender que da nossa parte vamos estar dirigindo a
grande tribulação e coisas parecidas; porque nós, em um sentido, somos o
templo, mas temos que ter em conta a diferença do templo que está no céu.



Voltemos para Apocalipse 14:15: “E do templo (este é o templo que está
no céu) saiu outro anjo, (já vimos ao longo de Apocalipse muitos anjos; um
fazia uma coisa, outro fazia outra coisa; por isso diz: outro anjo, outro anjo,
outro anjo; seria muito bonito poder recolher tudo o que fazem estes anjos, um
atrás do outro) clamando em grande voz ao que estava assentado sobre a nuvem:
Coloca sua foice, e ceifa; porque a hora de segar chegou, pois a colheita da
terra está amadurecida”. Olhem essa palavra, “a colheita”; sempre as visões
usando a própria linguagem do Senhor Jesus Cristo. O Senhor Jesus Cristo era o
que dizia: Orem ao Pai da vinha que envie operários à sua colheita; já a
colheita está amadurecida; como dizem vós que ainda falta tanto tempo para a
ceifa? Elevem os olhos e vejam a colheita, como os campos estão brancos. Então
essa expressão “a colheita” é uma expressão típica do Senhor Jesus. Ele nos
pediu que pedíssemos ao Pai que enviasse trabalhadores à colheita; a colheita
tem que ser trabalhada, para que? para que haja maturidade no tempo final.
Agora esta visão é a hora da ceifa. Então diz: “Coloca sua foice, e ceifa;
porque a hora de segar chegou”. Marcos nos dizia quando era a hora de ceifar;
quando o grão está amadurecido; lamentavelmente não somente amadurecido o
trigo, também amadurecida a maldade no mundo, amadurecido o joio também e maduras
as vinhas; então, em Joel, a ceifa e a vindima estão juntas em um contexto de
julgamento. Mas também não somente haverá julgamento, porque na parábola do
trigo e o joio, claramente disse: recolham primeiro o joio, e o trigo recolham
no meu celeiro.



Os dois aspectos da colheita



Então esta colheita tem dois aspectos; é o fim do século; os anjos vem e
recolhem o trigo para o Senhor, mas também diz que recolhem aos que fazem
tropeços, e os jogam no fogo. Esta colheita, pois, tem esses dois aspectos; não
podemos dizer que somente é um aspecto. Alguns irmãos dizem: bom, as primícias
são uns arrebatados primeiro, e a colheita são outros arrebatados depois; e
alguns dizem que a rebusca são outros vencedores retardatários; mas primeiro
aqui estes 144.000, como estão na segunda parte do livro, referem-se a profecia
“outra vez” do que já tinha profetizado na primeira parte; portanto são os
mesmos primeiros cento e quarenta e quatro mil do capítulo 7; e os do capítulo
7 estão no sexto selo, que é a grande tribulação, e são varões, e são virgens,
celibatários. Aqui não está falando dos vencedores da Igreja, mas de muitos
israelitas que o Senhor tomará, porque Ele chamou Israel de “primícias”; mas
aparece aqui também uma colheita, e essa colheita tem os dois aspectos. Temos
que ver todos os versos que falam da colheita porque não podemos interpretá-los
sem conexão com outros versículos. Quais são os versos que falam da colheita? Está
em Mateus, Marcos, Joel; quando lemos eles juntos, nos damos conta de que a
colheita tem dois aspectos: um aspecto negativo e um aspecto positivo. Para os
que fazem maldade, para o joio, é negativo; a ceifa, no fim do século, para o
joio é negativa; mas para o trigo é positiva. Então aqui, eu não me atrevo a
dizer que isto se refere a outros vencedores distintos dos primeiros, como se
houvesse várias classes de vencedores. Aqui está falando de primícias, pelo que
é Israel, porque Israel é primícias, cabeça de nações; e logo as demais nações;
esta é a colheita, uns para bem e outros para mau; o trigo para bem, o joio
para mau. E a vindima tem também esses dois aspectos. Por uma parte o Senhor
Jesus disse: Eu sou a videira e vós são os ramos; todo ramo que não dá fruto
será talhado e jogado no fogo; mas a Bíblia não somente fala das uvas boas, mas
também das más. O Senhor, quando disse: “Eu sou a videira verdadeira”, está
separando a videira verdadeira de outras videiras que não são verdadeiras;
essas outras videiras, não a de Cristo, não a verdadeira, a não ser as outras
videiras, são as videiras venenosas de que a Bíblia também fala. Então chegamos
na parte da vindima.



“16 E o que estava sentado sobre a nuvem colocou sua foice na terra, e a
terra foi segada”. Esta ceifa é geral, porque Joel fala a parte negativa;
Mateus fala a parte negativa e a positiva; Marcos fala a parte positiva; essa é
uma ceifa geral; isto é para concluir todas as figuras da colheita que o Senhor
tinha dado; então se concluem aqui em Apocalipse.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 

“17 E saiu outro anjo do templo que está no céu, tendo também uma foice afiada”;
porque o Senhor diz que Ele mandará seus anjos no tempo do fim do século, que é
a ceifa; e como terá que recolher o que se semeou, então o Senhor manda seus
anjos; alguns trabalham com os de Deus, outros trabalham com os inimigos,
porque os anjos são os que recolhem aos que fazem tropeço, mas também recolhem aos
escolhidos. Enviará Seus anjos com grande voz de trombeta para recolher Seus escolhidos
de uma a outra extremidade do céu, também da terra. Então os anjos recolhem os
escolhidos e também recolhem os que causam tropeços. Como Ele disse em outra
parábola: jogou-se a rede no mar e se tirou toda classe de peixes; mas quando
tiram os peixes, os peixes bons vão para um lado e os peixes maus vão para
outro lado (MT. 13:47-52); essa pesca final equivale à ceifa final também.



As uvas venenosas



&nbsp;Agora, a parte negativa da vindima aparece já no verso 17: “17 Saiu
outro anjo do templo que está no céu, tendo também uma foice afiada. 18 E Saiu
do altar outro anjo, que tinha poder sobre o fogo, (aqui nos damos conta de que
o Senhor dá poder aos anjos; a alguns sobre o fogo, a algum sobre as águas, a alguns
sobre os ventos, enfim. Este que tinha poder sobre o fogo, foi o que Ele chamou
primeiro) e chamou com grande voz ao que tinha a foice afiada, (este já não é
Cristo; Cristo é na ceifa; agora na vindima já são os anjos) dizendo: Envia sua
foice afiada, e vindima os cachos da terra, porque suas uvas estão
amadurecidas”.



Deuteronômio 32:32; aqui vemos outro aspecto das uvas. O aspecto
positivo das uvas é Cristo e a Igreja. “Eu sou a videira e vós sois os ramos”
Essa é a videira verdadeira; a verdadeira se diferencia das outras. Quais são
as outras videiras? Estas aqui de Deuteronômio 32:32: “32 Porque da videira de
Sodoma (ah! então não há só a videira verdadeira; há outra videira que é de
Sodoma) é a&nbsp; videira deles, e dos campos de Gomorra; as uvas deles (não as
da videira verdadeira, as deles) são uvas venenosas, têm cachos muito amargos.
33 Veneno de serpentes é seu vinho, e peçonha cruel de áspides”. Então nos
damos conta de que há outros cachos de uvas; há outras vinhas na terra. Está a
do Senhor: “Eu sou a videira, vós os ramos”; mas ali há outra vinha de Sodoma e
de Gomorra; Sodoma e Gomorra são figura do tempo do fim, que foram queimadas
com fogo; assim também o anjo do fogo é o que diz: Vindima. Então estas
videiras venenosas são as que são recolhidas na vindima e pisadas no lagar.



Por isso diz em Apocalipse 14:18: “18 Mete sua foice afiada, e vindima
os cachos da terra, (aqui está o aspecto negativo também) porque suas uvas
estão amadurecidas. 19 E o anjo lançou sua foice na terra, e vindimou a vinha
da terra, e jogou (as uvas dos cachos) no grande lagar da ira de Deus. 20 E foi
pisado no lagar fora da cidade”; não é em Jerusalém, mas lá no Vale de Josafá,
no vale da decisão, no Vale do Megido; aí é onde se reúnem os exércitos que se
reúnem contra Cristo, contra a Igreja e contra Israel.



Um rio de sangue



E disse Deus, como tínhamos lido em Joel: Reúnam-se ali; ali me assentarei
a julgar; já está cheio o lagar, repousam suas uvas. O que está dizendo aqui é
que todos os exércitos dos reis da terra, do dragão e da besta, do falso
profeta, de Gogue e de Magogue, da outra besta, dos reino do Oriente, dos reino
do Sul, todos confluem ali. O que diz aqui? “20 E foi pisado no lagar fora da
cidade, e do lagar saiu sangue até os freios dos cavalos, por mil e seiscentos
estádios”. Irmãos, o número de juízo é o número quarenta; mas quando é o
julgamento de julgamentos, o julgamento multiplicado é quarenta por quarenta;
isso dá mil e seiscentos. Justamente, se você tomar a distância desde Bozra,
onde começa a ser pisado o lagar, até o Vale do Megido, há exatamente mil e
seiscentos estádios; desde Bozra no sul, no Neguev, em Esaú, até o norte do
Vale do Megido há mil e seiscentos estádios; são quase trezentos quilômetros;
não alcança os trezentos quilômetros, mas é mais ou menos trezentos
quilômetros; e haverá um rio de sangue entre Bozra e Megido que chegará até os
freios dos cavalos, porque será tanta gente, tanta gente, tanta gente que esse
sangue formará um rio. É terrível!



Vamos ler a respeito desse lagar; primeiro em Apocalipse 15:1,7: “1 Vi
no céu outro sinal, grande e admirável: sete anjos que tinham as sete últimas pragas;
porque nelas se consumava a ira de Deus”. A ira de Deus se consuma nas pragas.
“7 E um dos quatros seres viventes deu aos sete anjos sete taças de ouro,
cheias da ira de Deus, que vive pelos séculos dos séculos”. Isso se refere à
ira. Apocalipse 16:1,19: “1 E ouvi uma grande voz que dizia do templo aos sete
anjos: Vão e derramem sobre a terra as sete taças da ira de Deus.../.... 19 E a
grande cidade foi dividida em três partes, e as cidades das nações caíram; e a
grande Babilônia veio em memória diante de Deus, para dar-lhe o cálice do vinho
do ardor de sua ira”. Fixem-se nessa expressão, “o cálice do vinho do ardor de
sua ira”. Apocalipse 19:15; ali vemos que esse cálice do vinho do ardor de sua
ira, é o lagar: “De sua boca (da do Senhor Jesus, o Verbo de Deus) sai uma
espada afiada, para ferir com ela Às nações, e ele as regerá com vara de ferro,
e ele (o Senhor Jesus) pisa no lagar do vinho do furor e da ira do Deus
Todo-poderoso”. Quem pisa no lagar, é o próprio Senhor, amém?



Porque mencionei Bozra, passemos à Isaías 63; vamos ver ali com detalhes
como o Senhor Jesus vai pisar no lagar. “1 Quem é este que vem de Edom, de Bozra, (notem que começa do sul, do sul ao norte; Edom é no sul de Israel; Bozra
é uma cidade) com
vestes tintas? Este que é glorioso em sua vestidura, que marcha com a sua
grande força? (quem é este? E olhem o que responde a Isaías) Eu, que falo em justiça,
poderoso para salvar”. Fixem-se nos dois aspectos:
julgamento e salvação ao mesmo tempo; como aparece em 2ª Tessalonicenses 1:7-8:
“7 e a vós, que sois
atribulados, descanso conosco, quando se manifestar o Senhor Jesus desde o céu,
com os anjos do seu poder, 8 como labareda de fogo, tomando vingança dos que não conhecem a Deus e
dos que não obedecem ao evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo;”. Ocorrerá quando vier naquele dia para dar retribuição. Há retribuição
para as duas coisas; para o trigo há repouso, para o joio é castigo- Aqui
aparecem os dois aspectos; Ele vem de pisar no lagar, mas também diz que vem
para salvar: “Eu, que falo em justiça, (Ele foi o que pisou no lagar; por isso
estão vermelhos seus vestidos) poderoso para salvar. 



2 Por que está vermelha a tua
vestidura? E as tuas vestes, como as daquele que pisa uvas no lagar?” Quando a pessoa está pisando no lagar, salpica o sangue e se sujam
seus vestidos; diz que ao Senhor Jesus seus vestidos ficarão vermelhos do
sangue. Segue dizendo Isaías 63: “3 Eu sozinho pisei no lagar, e dos povos ninguém se achava comigo”. O que tinham feito os povos? reuniram-se contra o Senhor e Seu
Cristo; os reis da terra e seus exércitos com o dragão e a besta reunidos para
brigar contra o Senhor; todos contra o Senhor: “pisei eu sozinho o lagar, e dos
povos ninguém havia comigo; (nenhum povo era do Senhor; ah! dentre os povos há
salvos, mas os povos mesmos são maus) e os pisei na minha ira e os esmaguei no meu
furor; e o seu sangue salpicou as minhas vestes, e manchei toda a minha
vestidura.4 Porque o dia da vingança
estava no meu coração, e o ano dos meus redimidos é chegado.”. 



Ali estão os dois aspectos. Dos 144.000 das tribos de Israel se diz que são
redimidos dentre os da terra; e também Ele tem redimidos dentre os gentios; mas
ao mesmo tempo que redime uns, pisa na outros. “5 E olhei, e não havia quem me ajudasse; e
espantei-me de não haver quem me sustivesse; (como disse o Senhor Jesus: quando vier o Filho do Homem, achará fé na
terra? sempre será uma minoria a que crê, um remanescente) pelo que o meu braço me
trouxe a salvação, e o meu furor me susteve. 

6 E pisei os povos na minha ira e os
embriaguei no meu furor, e a sua força derribei por terra”. Isaías 59:16: “E viu que ninguém havia e maravilhou-se de que não houvesse um
intercessor; pelo que o seu próprio braço lhe trouxe a salvação, e a sua própria
justiça o susteve”. A própria humanidade estava
contra o Senhor, com exceção dos redimidos que aqui também menciona. O Senhor
mesmo é o que pisa no lagar.



Voltemos para Apocalipse 14:20: “E foi pisado no lagar fora da cidade,”
fora da cidade, em onde? No Vale de Josafá, no Vale do Megido, no Vale da
decisão, no Armagedom, quando todos se reúnem contra o Senhor. Essa batalha
está em Apocalipse 19:11: “11 Então vi o céu aberto; e eis um cavalo branco, e o
que o montava se chamava Fiel e Verdadeiro, e com justiça julga e briga. 12 Seus
olhos eram como chama de fogo, e havia em sua cabeça muitas diademas; e tinha
um nome escrito que ninguém conhecia a não ser ele mesmo. 13 Estava vestido de
uma roupa tinta em sangue; (uma roupa tinta em sangue; por que isso? porque
Ele pisou no lagar; é o sangue de quem? Dos homens, dos reis, de todos os que
se aliaram com o anticristo contra o Cordeiro e seu exército) e seu nome é: O
Verbo de Deus. 14 E os exércitos celestiais, vestidos de linho muito fino,
branco e limpo, seguiam-lhe em cavalos brancos. 15 De sua boca sai uma espada afiada,
para ferir com ela às nações, e ele as regerá com vara de ferro; e ele pisa no lagar
do vinho do furor e da ira do Deus Todo-poderoso”.



Salmo 2:9. Este precioso Salmo é messiânico; onde o Pai diz ao Filho:
“me peça, e te darei por herança as nações”. “9 Os quebrantará com vara de
ferro; como vasilha de oleiro os esmiuçará”. Quem? O Filho. O Pai dará as
nações ao Filho, e o Filho esmagará, pisará no lagar, destruirá as nações.
Então voltemos para Joel, e lá com tudo isto, Joel vai soar muito mais claro;
tendo presente, lógico, tudo o que acabamos de ver. Joel 3:9: “9 Proclamai isto
entre as nações, proclamem guerra, despertem os valentes, aproximem-se, venham
todos os homens de guerra”. É quando as uvas estão sendo jogadas nas cubas. 



“12 Despertem-se as nações, e subam ao Vale de Josafá; (todas as uvas da
terra sendo postas ali) porque ali me sentarei para julgar todas as nações de
ao redor. 13 Lançai a foice, (a primeira parte era a colheita, e aqui aparece a
foice) porque a colheita (aí fala da colheita, o aspecto negativo) já está amadurecida.
Venham, desçam, porque o lagar está cheio, transbordam as cubas; porque muita é
a maldade deles. 14 Muitos povos no vale da decisão; (o que no 12 era o Vale de
Josafá) porque próximo está o dia de Jeová no vale da decisão. 15 O sol e a lua
se obscurecerão, e as estrelas retrairão seu resplendor”. É em plena grande tribulação,
para concluir a grande tribulação com&nbsp; Armagedom; aqui não mencionou a
palavra Armagedom, mas Armagedom tem haver com o Vale do Megido, que é o mesmo
Vale de Josafá, que é o mesmo vale da decisão.



Então, irmãos, nestas duas partes do final de Apocalipse 14 se vê o
final da história humana; o Senhor colhendo para bem a uns e para mau a outros.
Ceifa, e esta ceifa tem dois aspectos: do joio que se semeou no fim do primeiro
século, para ser logo atada em feixes; os que causam tropeço são jogados no
fogo, mas o trigo é recolhido no celeiro. A vindima; bom, também há uma videira
verdadeira que são os do Senhor, mas há outras videiras venenosas, cujo vinho é
como veneno de serpentes, que são as nações que abandonaram ao Senhor, quem não
encontra fé na terra, somente em uns poucos escolhidos. Ele pisa sozinho no lagar,
e suas roupas se tingem de sangue, e o lagar começa de Bozra, mas vai para o
Vale do Megido; e entre Bozra e o Vale do Megido há mil e seiscentos estádios,
quase trezentos quilômetros. Imaginem, o sangue até os freios dos cavalos. Foi
pisado no lagar fora da cidade; não foi em Jerusalém, e sim no Vale de Josafá.
E do lagar saiu sangue até os freios dos cavalos por mil e seiscentos estádios.
Quantos litros de sangue tem cada pessoa? quantos milhões somente vêm do
Oriente? Imaginem muitos morrendo, e derramando seu sangue ali; imaginem que são
rios de sangue. Terrível, irmãos! vamos parar então aqui. Vamos dar graças ao
Senhor.