As transformações da sociedade (01)
Autor: André Bueno | Publicado: 2008-04-30T06:25:00-07:00

Perto da era cristã, a sociedade chinesasofreu uma mudança profunda. A distin-ção entre nobres e não-nobres, gentede posses ou gente do povo, perde todaimportância. A oposição entre ricos epobres torna-se o grande princípio daclassificação. - A época das tiranias passa por tersido a era do luxo: foi, pelo menos, a grande épocados discursos violentos contra o luxo. Estes últimose o rigor de seu tom revelam a gravidade da criseatravessada pela sociedade chinesa. Sobre esta crise,permaneceram poucos testemunhos, que não assina-lam nem suas causas nem seus resultados. Mas aextensão destes últimos revela-se desde o tempo doimperador Wou, e parece que a partir deste reinadoa crise precipitou-se. Podem-se distinguir as grandesdiretrizes do movimento por meio de medidas maisou menos hábeis, que tentaram impedir sua ação.Seus efeitos e seu ponto de partida deixam-se adivi-nhar. Parece que a crise originou-se, primeiramente,da ruína da velha nobreza dizimada pelas guerras dosReinos combatentes; depois (e sobretudo), do traba-lho de colonização e de preparação do solo, iniciadopelos tiranos, e que prosseguiu, com mais recursos,na época dos imperadores. O preparo da terra fezsurgir, com novas fontes de riqueza e um novo gostopela magnificência, homens novos, cuja influência nacorte e nas cidades arrebatou toda a autoridade dosrepresentantes da velha nobreza. Assim se criou ummeio favorável a uma reforma dos costumes.l - A Corte e a nobreza imperialTiranos e imperadores vivem rodeados por umacorte numerosa que não poderia se manter nos humil-des burgos, onde os grandes senhores e os suseranosde outrora estabeleciam suas capitais. As cidades feu-dais eram pequenas e pouco povoadas: pareciamdesproporcionadas uma vez que suas muralhas atin-giam 3.000 pés (cerca de 1 quilômetro)(961). Os reisTcheou que, em 256, reinavam sobre uma população de30.000 súditos, deviam abrigá-los em 36 cidades (962),o que não impede o Tcheou li de lhes atribuir umaadministração composta de seis serviços ministeriais- dos quais só um (o primeiro: compreende os em-pregados de justiça, mas não todos) conta com maisde 3.000 cargos. Esses serviços só poderiam se de-senvolver numa capital grandiosa como foi a de Ts'inChe Houang-ti. Com efeito, o primeiro imperadorpôde transferir, para sua cidade de Hien-yang, 120.000famílias, todas as pessoas poderosas e ricas do im-pério(963). Foi assim que ele pôde provê-la de habi-tantes. Por outro lado, cada vez que destruía um do-mínio, tomava a planta de seu palácio e o fazia re-construir em sua capital, para alojar as mulheres eguardar as jóias que tomava do vencido. Vê-se comoa Cidade imperial constitui, não só no sentido místico,a concentração do império. Ela contém reféns captu-rados na China inteira e princípios de influência váli-dos para cada uma de suas províncias. Os Han adota-ram os usos do Ts'in, apenas abrandados por umamedida do imperador Wen [179]: este autorizou algunssenhores apanagiados, ou seu filho herdeiro, a iremviver em sua região. Tinha medo de que a capitalcorresse o risco de se congestionar. "Hoje os senho-res moram, em sua maioria, em Tch'ang-ngan; suasterras são afastadas; seus oficiais e seus soldadossão mantidos á custa de muitas despesas e esfor-ços(964)." A capital enriquecia-se com os despojosdo império todo, enquanto que a nobreza territorial,fiscalizada e dominada, transformava-se em nobrezada corte.Os nobres retidos na corte obtinham cargoshonoríficos. Todos os postos ativos eram confiadosa novos homens. Sob o reinado do imperador Wou,este princípio foi seguido com rigor. Kong-souen Hong,que se tornou grande conselheiro, iniciou como car-cereiro e chegou a ser guardador de porcos; TchouFou-yen começou sua vida como vagabundo e NiK'ouan como carregador: ambos fizeram parte do cír-culo do imperador. Do mesmo modo, Kin Mi-ti, quedeveria ser nomeado regente do império, foi um pri-sioneiro que servira anteriormente como palafrenei-ro(965). Coisa mais grave: "A valentia guerreira" erasuficiente para "dar acesso aos cargos", "assumindouma posição exagerada" (966). Quem era bom soldado,podia se tornar marquês: esse foi o caso de Ho K'iu-p'ing. Seu tio, Wei Ts'ing, que chegou a ser general,era um bastardo que, durante a mocidade, fora tra-tado como escravo por seus meio-irmãos e obrigadoa guardar carneiros(967). Podia-se, pois, alcançar asmais altas posições partindo-se do nada e tendo exer-cido qualquer profissão. O êxito "das pessoas cujosmeios de vida eram incertos e cujas ocupações eramprovisórias" escandalizavam os admiradores dos ve-lhos tempos, partidários das hierarquias estáveis ondetudo era hereditário: ofícios nobres e empregos humil-des (968). Nesses tempos felizes, "aqueles que ocupa-vam qualquer cargo, conservavam-no até que seusfilhos e netos fossem adultos; aqueles que exerciamuma função pública tiravam dela seu nome de famíliae seu sobrenome; todos os homens estavam conten-tes com sua sorte", que podiam fixar antecipadamen-te (969). Pelo contrário, no regime adotado pelo império,"os princípios da promoção aos cargos se degenera-ram" (970). "O povo (gente de baixo nascimento) pôdecompensar a incapacidade em atingir os cargos pú-blicos", adquirindo "títulos na hierarquia nobiliária"criada pelos Ts'in e conservada pelos Han. "Como oscaminhos para chegar aos empregos eram diversose havia muitas maneiras de alcançá-los, os cargosperderam seu valor(971). Tais são as queixas desteconservador irritado que era Sseu-ma Ts'ien. Ele segabava de descender de uma antiga família que pos-suía, por hereditariedade, o cargo de sseu-ma (gene-ral); tinha sucedido a seu pai como Grande Analista,que era um dos primeiros cargos de uma corte feudal;mas, sob o imperador Wou, seu pai foi considerado"uma insignificância". O soberano "divertia-se comele", mantendo-o apenas "como um cantor ou umcomerciante " (972).Nobres decadentes e novos homens encontra-vam-se na Corte. Tudo dependia do mérito e não donascimento: o homem era distinguido por seu mérito,depois de demonstrá-lo, fazendo fortuna, qualquer quefosse o trabalho exercido. "A imperatriz Lu (já) haviarelaxado os regulamentos relativos aos comercian-tes... mas, como no passado, os descendentes dosmercadores não podiam ser funcionários"(973). Sobo reinado do imperador Wou, é claro que a riquezatornou-se o sinal eminente do mérito. "A partir destemomento, surgiram homens hábeis em fazer cresceros lucros (974)." Com efeito, o império, desde que foiconstituído, tem grandes necessidades orçamentárias,e as finanças tornam-se a principal preocupação dogoverno. Em 120, o tesouro público foi organizado;imediatamente, três personagens tornaram-se altosfuncionários. "Tong kouo Hien-yarig'era um granderefinador (de sal) da região de Ts'i. K'ong Kin era umgrande fundidor de Nan-yang. Os dois haviam con-seguido uma fortuna de vários milhares de libras deouro: foi por isto que Tcheng Tang-che (que era mi-nistro e encarregado da economia nacional; ta-nong)recomendou-os ao imperador. Sang Hong-yang erafilho de um mercador de Lo-yang. Como ele calculavade cabeça, tornou-se che-tchong com a idade de trezeanos. Estes três homens quando discutiam questõesfinanceiras, eram extremamente minuciosos(975).""Aqueles que eram, anteriormente, os mais ricos sa-lineiros e os mais poderosos donos de fundições fo-ram nomeados funcionários. A carreira oficial recebeuassim novos elementos estranhos. A escolha não sefez mais pelo mérito (do nascimento) e os comercian-tes eram, ali, numerosos(976)." Sseu-ma Ts'ien fazremontar ao duque Houan de Ts'i, o primeiro Hege-mon, este poderio novo dos bens de fortuna que,segundo ele, explica a aparição do regime tirânico."A partir deste momento... coloca-se a fortuna e aposse de bens em primeiro lugar e, no último, a mo-déstia e a humildade (977)."Ao contrário das cortes feudais, a corte im-perial não é mais o teatro dessas justas de polidez,onde se forma o senso da medida. Reinam o fausto ea ostentação. Todas as mulheres da capital podemser comparadas às princesas das mais nobres casas,todos os homens aos duques, aos marqueses, aoscavalheiros ilustres das lendas. Apressados como asnuvens, os altos funcionários, os provincianos céle-bres, os mercadores enriquecidos, misturam-se aosembaixadores enviados pelos Bárbaros submissos (978).Esta multidão suntuosa é convidada para as festasque o imperador pode dar neste vasto conservatórioque é seu palácio. Seus eunucos dirigem companhiasde prestidigitadores e músicos. Seu harém encerraum conjunto de cantoras e de dançarinas: as maishábeis tornam-se imperatrizes ou favoritas, como, notempo do imperador Wou, a imperatriz Wei e a fou-jenLi, uma, hábil no canto, e a outra, perita nas danças.Uma vasta construção, o palácio Kia-yi, contém todoum maquinário de ópera; ali se realizam os grandestorneios de onde saiu o teatro chinês (979). Ali se podever a neve caindo e as nuvens que se elevam, enquan-to que os turbilhões da tempestade, o ribombo dotrovão, o brilho do relâmpago mostram todo o pode-rio majestoso do Céu. Cortejos de imortais ou deAnimais estranhos desfilam, alternando-se com palha-ços que sobem em varas ou levantam pesos. Os pres-tidigitadores engolem sabres, cospem fogo, fazemjorrar água, traçando desenhos no chão, brincam comas serpentes, enquanto que mulheres com longasmangas, vestidas de gaze e com o rosto pintado, exe-cutam as mais lascivas de suas danças e que, bemno alto de um mastro, equilibristas ficam suspensospelos pés ou giram infinitamente, lançando flechasem todas as direções do Espaço, do lado dos Tibeta-nos, como do lado dos Sien-pi, por toda a parte emque deve triunfar a Majestade do imperador. As caça-das e as pescarias são, também, ocasião de galastriunfais. Esta grande quantidade de festas e de des-pesas suntuárias não é reservada apenas ao soberano.Pequenos príncipes apanagiados possuem palácios es-plêndidos, cujos tetos, ornamentados de caixotõesquadrados, tendo, no centro, uma saliência redonda,deixam pender flores esculpidas, lótus e dormideiras.As vigas são enfeitadas com nuvens, os acrotériossustentam dragões cinzelados: o Pássaro Vermelhoabre suas asas sobre a viga da cumeeira; o Dragãosustém, com suas sinuosidades, a verga da porta;Bárbaros com grandes cabeças e órbitas profundas,arregalam seus olhos, como abutres, agachados sobretodas as vigotas. Nas paredes, os deuses das monta-nhas e dos mares estão pintados com as cores quelhes são próprias e, a seu lado, acha-se apresentadaa história do mundo, desde a separação do Céu e daTerra (980). "Aqueles membros da família imperial quetinham apanágios, os duques do palácio, os altosdignitários, os grandes oficiais, e aqueles que esta-vam abaixo deles, rivalizavam-se, no fausto e na pro-digalidade, em suas habitações, em suas vilegiaturas,em suas equipagens, em suas vestimentas, usurpandoprivilégios imperiais. Não havia mais nenhuma mo-deração (981). "Poetas e moralistas não exageram quando mos-tram que o gosto pelo luxo, no tempo dos Han, es-palhou-se pela sociedade inteira. Este gosto corres-ponde a um desenvolvimento das indústrias de arteque as recentes escavações japonesas permitemapreciar. Estas escavações, feitas no norte da Coréia,no local da capital da província, datando da conquistado país pelo imperador Wou, permitiram exumar abun-dante material funerário (982). Muitos objetos são data-dos dos anos que se avizinham da era cristã. Suaexecução é extremamente requintada. As peças delaca e de ourivesaria demonstram uma técnica notá-vel. Os objetos de laca, tanto executados em madeiralaqueada, como os feitos de tecidos - recobertosde laca, são, muitas vezes, guarnecidos de ornamen-tos de prata ou de cobre dourado, e, geralmente,pintados a pincel ou delicadamente gravados. Em cer-tas peças, sobre uma fina folha de ouro, aparecem,traçados em laca brilhante, animais e pássaros. Asinscrições dão uma idéia dos cuidados empregadosna execução; conservam o nome dos artistas quedela participaram: um preparou a laca, outro deu aforma, outro executou os bordos, outro, os desenhos,outro assentou a laca vermelha e, depois deles, doisartistas retocaram e terminaram o trabalho. Umagrande caixa descoberta num desses túmulos conti-nha um espelho com seu cordão de seda e, embaixode grampos, um pente num cofre, e caixinhas compó branco e vermelho. A mais bela descoberta foi ade uma fivela de um cinto, de ouro maciço, engastadade turquesas, representando dois dragões entrelaça-dos; seu trabalho em filigrama mostra a perícia dosourives. Ursos de cobre dourado que serviam de pésde mesa, diversas estatuetas de animais e de pássa-ros em terracota esmaltada atestam a perfeição quea arte industrial atingiu sob os Han. O fato de os arte-sãos terem se especializado ao mais alto grau e detrabalharem sob a direção de funcionários das ofici-nas do Estado não é menos digno de nota, e maissignificativa ainda é a abundância dos tesouros dearte acumulados numa cidade da fronteira. Não é maisa época dos pequenos burgos meio camponeses, iso-lados uns dos outros pelas barreiras das peagensfeudais. A riqueza e o luxo circulavam livremente emtodo o império. Todas as cidades organizadas acom-panham os gostos da Corte. Os homens ricos que aspovoam, comerciantes ou industriais, aspiram a terum lugar na nobreza imperial.Nos tempos feudais, artesãos e mercadoresviviam nos arredores da cidade senhorial. Entretanto,podem ser assinalados alguns traços de sua impor-tância crescente. Uma velha tradição afirma que umforasteiro conquistou a confiança do Hegemon Houande Ts'i, tornando-se seu ministro(983). Explorados du-ramente pelos nobres, os artesãos nem sempre sedeixavam maltratar. Em 471, em Wei, eles se revolta-ram contra o príncipe (984). Não parece, entretanto, queas classes artesanais tenham sido levadas em contapelo Estado, antes da unificação imperial. As medidase os trabalhos que a acompanharam e, mais ainda,talvez, a política militar seguida pelos grandes impe-radores, parecem ter favorecido um brusco desenvol-vimento da indústria e do comércio.A razão de ser do império foi a grande lutaempreendida contra os Bárbaros. Para que tivesseêxito, era preciso dispor de um exército móvel e bemabastecido. Acabaram-se os recrutamentos feudais,quando se via partir, por alguns dias, um pequenonúmero de carros. A força do exército imperial estáem sua cavalaria ligeira, capaz de operar grandesincursões pelas estepes. Estes cavaleiros têm neces-sidade de um abastecimento de montarias, de armas,de forragem, de carne e de grãos. A primeira exigên-cia do império é facilitar a mobilização de seu exér-cito. Tal é o princípio que inspirou as medidas e ostrabalhos de onde saiu a unificação do país. O preparodas terras que estavam incultas serviu para aproximaros centros da vida social que até então permaneciamisolados; a adoção de um sistema único de escrita,de pesos e de medidas teve a mesma finalidade; agrande obra foi a construção de estradas e de canais.Ts'in Che Houang-ti e o imperador Wou estabelece-ram sua capital no centro de um grande cruzamentode caminhos. Puderam, desde então, abastecer suaCorte e sua Guarda. Conseguiram, também, consti-tuir um celeiro central, oficinas e arsenais capazesde prover as necessidades do exército, operando emdiversas fronteiras. Seu objetivo principal parece quefoi, inicialmente, mobilizar os grãos. Assim se expli-cam, sem dúvida, as medidas legislativas de Ts'in,suprimindo o antigo sistema de posse da terra. Tor-nando os camponeses proprietários do solo, espera.va-se aumentar seu rendimento, e, outorgando a liber-dade ao comércio de grãos, pensava-se acabar coma velha idéia feudal de que a produção das colheitasnão deveria sair das fronteiras: assim, os celeirosimperiais poderiam ser aumentados.Todas essas medidas parecem ter sido toma-das em favor da agricultura que é, declara-se, semcessar, a única profissão honrosa. "A última das pro-fissões", a dos artesãos e dos mercadores, foi aprimeira a tirar proveito. "As terras no interior dosmares foram unificadas; construíram-se passagens epontes; suprimiram-se as proibições que impediam o.acesso às montanhas e às lagoas. É por isso que osmercadores ricos percorreram todo o império: nãohouve nenhum objeto de troca que não pudesse irpara todos os lugares(985)." Os imperadores foramlevados a favorecer a indústria dos transportes etodos os fornecedores do exército. Querendo ou não,tiveram que se compor com as grandes fortunas, cria.das nas empresas importantes, sem as quais seusprojetos militares não poderiam ter êxito. Quando, sobo reinado do imperador Wou, os Hiong-nou atacarama fronteira do norte, os estoques locais tornaram-seinsuficientes para abastecer as colônias militares quedeviam ser reforçadas. Foi preciso, então, "apelarpara as pessoas do povo: concederam-se posiçõesna hierarquia para aqueles que pudessem fazer ostransportes e conduzir mantimentos à fronteira. Foi.lhes possível chegar até o grau de ta chou tchang" (986).Era um dos mais elevados (o décimo oitavo); conce-dia a mais alta posição na categoria dos altos digni-tários; acima, não havia mais do que os diversostítulos de marquês (987). Teve-se ainda necessidadede empresários de transportes, quando se enviaramimensas multidões para as terras de colonização. Al-guns entre eles, diz Sseu-ma Ts'ien, eram capazes deformar "comboios de muitas centenas de carros" (988).O historiador nota que estes empresários, fato signi-ficativo, eram também ricos mercadores. Fala, namesma passagem, das imensas fortunas feitas pelossalineiros e pelos donos de fundições. As empresasde transportes e de abastecimento militar acarretarama formação de capitais que eram empregados no co-mércio e na indústria, mas que também ajudaram naconstituição de grandes domínios de terras.As salinas e as fundições são as indústriasprincipais: viu-se que fundidores e salineiros alcan-çaram as mais altas dignidades do Estado. Os fun-didores, em particular, os de ferro, trabalhavam parao exército. Foram, também, razões de ordem militarque fizeram prosperar a criação de animais, tanto ade carneiros como a de cavalos. As incursões da ca-valaria ligeira, nas quais chegavam a se perder, numacampanha, mais de 100.000 cavalos, exigiam umaquantidade de montarias que os haras imperiais sozi-nhos não podiam fornecer (989). Estes haras do Estadoeram, na verdade, muito importantes. Em 119, os ca-valos reunidos nos arredores da capital "eram emnúmero de várias miríades" (990). Mas eles todos nãoprocediam das criações imperiais, pois se tivera ocuidado de encorajar a criação particular (991). Enquan-to que, no princípio dos Han, os altos funcionáriosfaziam-se transportar em carros de bois(992), sob oimperador Wou, viam-se cavalos, "mesmo nas ruelashabitadas pelo povo", e era considerado desonrosomontar uma égua(993). A criação de carneiros tomouuma extensão comparável, pois era necessário forne-cer carne ao exército. Sseu-ma Ts'ien nota, com in-dignação, que se podia obter o título de lang forne-cendo carneiros ao Estado. De resto, é significativaa fortuna de um criador de carneiros chamado Pou-che.Quando ofereceu ao imperador Wou a metade de suafortuna, ele recebeu, com o título de lang, o encargode fazer prosperar os redis imperiais. Depois disto,tornou-se prefeito e, mais tarde, yu-che-ta-fou: erauma das mais altas dignidades do Estado(994). Vê-seque a criação em grande escala, como o comércio ea indústria, conduziam às honrarias.Para a criação em grande escala, são neces-sárias propriedades vastas, como também, uma mão-de-obra abundante para as fábricas e os transportes.Ora, as medidas destinadas, inicialmente, a aumentaro rendimento das terras e a mobilidade dos grãostiveram a conseqüência inesperada de favorecer odesenvolvimento conjugado dos latifúndios e da es-cravidão. Na época em que os camponeses eram sim-ples rendeiros, eles não podiam vender nem a terra,nem a sua pessoa. Assim que os Ts'in romperam adependência que ligava os cultivadores e o solo, acon-teceu que, para terminar a obra dos grandes trabalhose a das colonizações longínquas, recorria-se, freqüen-temente, às corvéias que tiravam os camponeses desua terra natal (995). Expatriados ou atingidos pela es-cassez de alimentos - houve (por exemplo, em 113)grandes períodos de fome, quando os homens sedevoraram uns aos outros - os pobres eram freqüen-temente obrigados a vender seu patrimônio, a vender-se a si mesmos, e, sobretudo, a vender seus filhos.Viram-se, portanto, "os campos dos ricos contarem-sepor milheiros e por centenas, não tendo os pobresterra suficiente para plantar uma agulha" (996). Mesmoo Estado, para ter carregadores ou criados do exérci-to, tinha necessidade de escravos. Ele encontrou ummeio de obtê-los em abundância, como condenados,utilizando as leis monetárias, cuja aplicação foi con-fiada a legisladores cruéis. Sseu-ma Ts'ien afirma que"quase que todo mundo no império, pôs-se a cunharmoedas". Foi fácil aos inquisidores imperiais conde.nar mais de um milhão de pessoas por este únicomotivo (em 115) (997). Estes infelizes, depois de seremanistiados, foram empregados como colonos ou cria-dos do exército. Mas era necessário renovar conti-nuamente a multidão de escravos empregados nostransportes sobre o rio(998). O império recorreu, en-tão, aos particulares e consagrou a escravidão privada.Em 128, ofereceu-se uma dignidade às pessoas queconsentissem em ceder seus escravos ao Estado (999).Era reconhecer o valor enobrecedor de um novo ele-mento da fortuna de natureza mobiliária.O império, tolerando a escravidão, ia ao encon-tro da crise agrária que devia dominar as duas dinas-tias Han e terminar, na época dos Três Reinos, comum renascimento do feudalismo. Desde o reinado doimperador Wou, queixava-se, nos conselhos imperiais,"das pessoas ricas que, açambarcando, escravizavamos pobres". Tratava-se, freqüentemente, "de associa-ções ilegais", "de dominadores", "de pessoas auda-ciosas que se reuniam em bandos e se impunhampela violência, nos burgos e nas aldeias" (1000). Foramusados diversos expedientes para combater os açam-barcadores: diligências judiciárias, confiscos dos cam-pos e dos escravos em proveito do Estado, institui-ção de monopólios destinados a fazer concorrênciaàs indústrias e ao comércio particulares. Uma medi-da, tomada em 119, mostra que os conselheiros im-periais haviam sentido a gravidade da crise e suascausas. Proibiu-se que os mercadores aplicassem suafortuna em bens de raiz, seja pessoalmente, sejamesmo por intermédio de terceiros (1001). Mas nadasustou o movimento começado, como nada pôde pararo desenvolvimento da riqueza mobiliária. Para para-lisá-lo, sem dúvida, Ts'in Che Houang-ti havia emitidouma moeda pesada, para que seu uso fosse incô-modo (1002). Os Han adotaram o sistema de moedasleves: mudaram seu tipo várias vezes; lançaram umpadrão novo, permitiram, e depois proibiram, a cunha-gem livre: parece que fizeram o possível para depre-ciar os valores mobiliários e o entesouramento. Com-seguiram, simplesmente, encorajar a estocagem demercadorias e o espírito de especulação (1003). Depoisde terem procurado dominar os mercadores "contra-riando-os e humilhando-os", "proibindo-os de utilizarcarros e de vestir roupas de seda", "sobrecarregan-do-os com taxas e pagamentos a prazos fixos" (1004),viram-se constrangidos a reconhecer a importânciarepresentada pelo dinheiro. Sucessivamente, as dife-rentes formas de riquezas mobiliárias foram aceitaspor eles a título de contribuições, conferindo (como ovelho tributo agrícola de grãos e de seda) o direitode ingressar na carreira oficial. Conseguiram reabsor-ver, em proveito do tesouro, uma parte da riquezaque se formava: com esta finalidade, procederam aconcessão de títulos de nobreza que cada um eraobrigado a adquirir, quando tinha que se redimir daindignidade que atinge todo homem enriquecido re-centemente. Autorizaram, assim, o reagrupamentoque colocava, no primeiro plano da sociedade, os habi-tantes ricos das cidades. Retiveram nas cidades aque-les que haviam conseguido adquirir grandes domínios,por meio de intermediários. Os grandes proprietáriosde terras vincularam-se aos centros urbanos onde afortuna se forma e onde as honrarias são distribuídas.Todos os membros da nova nobreza imperial eramhabitantes da cidade, vivendo ao lado dos funcioná-rios, para que pudessem aprender as regras de com-portamento que convêm às classes oficiais.