IDENTIDADE E MEMÓRIA:  A HISTÓRIA DO BEMBÉ DO MERCADO ATRAVÉS DO ENSINO DE TEATRO NA ESCOLA PUBLICA.
Autor: Carol Costa | Publicado: 2011-10-20T05:20:00-07:00

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Nasci em Salvador, e por ser neta da cidade de Santo Amaro da Purificação, no Recôncavo baiano, região de grande concentração da população negra, por conta dos engenhos de cana de açúcar. Acompanhei e continuo acompanhando as manifestações dessa cidade e das cidades vizinhas a exemplo de Saubara e Acupe.  Assim, pude observar  que as várias manifestações tradicionais: O Maculelê, a Capoeira, o Samba de Roda, o Coça-coça, o Nego Fugido, a Chula e o Bembé do Mercado contam toda história pré e pós abolicionista, tempo em que mesmo libertos os negros ainda foram coagidos pelos seus ex-senhores e barões donos de engenho, uma história de libertação não somente do cativeiro mais, de poder mostrar suas manifestações, costumes e crenças sem ter a interrupção abrupta dos seus antigos donos.  A partir dessa observação sobre as manifestações de Santo Amaro, passei a analisar os conteúdos abordados sobre a nossa história e identidade negra, em algumas escolas da rede pública. Mas, o meu foco neste estudo é  o Colégio Estadual Otávio Mangabeira, por fazer parte do corpo docente dessa instituição . Cheguei à conclusão que a maioria das manifestações citadas acima dentre outras passam despercebidas nos conteúdos pedagógicos oferecido por essa instituição.  E que mesmo sendo obrigatório no calendário escolar o dia 22 de agosto, dia do folclore, esse ano passou em “branco”, nenhum trabalho e nenhuma pesquisa foram realizados com essa temática.  De modo que me levou a pensar, como mostrar para esses alunos o nosso passado importante como história, memória, identidade de uma forma lúdica? E como propor um diálogo entre a cultura afro brasileira e o teatro?   O primeiro passo foi à escolha da manifestação a ser investigada, uma escolha difícil, pois Santo Amaro é uma cidade plural em relação à cultura principalmente negra, então optei em trabalhar com o Bembé do Mercado, o único candomblé de Rua do Brasil, mas outra questão muito gritante me chamou a atenção. Como trabalhar o bembé sem entrar na questão religião?   Como se trata de uma religião afro descendente, o Candomblé, muitos dos educandos por questão de conceitos pré estabelecidos por sua educação paterna e materna, continuam a reverberar preconceituosamente e discriminatoriamente que o Candomblé nao é uma religião.  Constatei que, historicamente o Bembé  tem uma história muito rica, onde após a declaração da lei Áurea em 1888, muito dos negros foram às ruas para festejar sua liberdade mesmo sobre ameaças oriundas dos seus ex-senhores.
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