Introdução (Parte 2)
Autor: Ana Laura de Lamare Leitzke | Publicado: 2013-08-22T15:41:00-07:00


&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;O primeiro capítulo descreve as
causas da imigração alemã para o Brasil, de que forma ela se sucedeu em terras
sul-rio-grandenses, partindo dos motivos que impulsionaram a sua vinda, bem
como os incentivos que a fizeram vir. De um lado a Alemanha, que durante o
século XIX vivia, com problemas, desde o progresso industrial que gerou a separação
da cidade e do campo, a revolução de 1848, a intolerância religiosa, a falta de terras para o cultivo e moradia, a
superpopulação que ocasionou falta de alimento, assim como o apoio para a
emigração por meio de agentes alemães e brasileiros, e o envio de cartas de
parentes e amigos em terras brasileiras aos seus compatriotas.



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; De outro
lado, havia o estímulo para o advento dos germânicos, visto que o Governo Brasileiro
precisava da mão de obra estrangeira como resultado do término do tráfico de escravos
e igualmente necessitava ocupar terras que ainda não possuíam habitantes, isto
é, áreas em que a presença da população garantia a proteção contra possíveis
invasões inimigas. Portanto, tem-se a preferência pelas fronteiras sulistas
devido à carência de homens e mulheres para a sua guarnição. Deste modo o Rio
Grande do Sul se torna um grande reduto de imigrantes alemães, e suas colônias passam
a ser uma das mais populosas e de repercussão nacional em termos políticos,
sociais, econômicos, culturais e religiosos. 



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Porto Alegre não é uma “típica”
colônia alemã, todavia atraía estes imigrantes
europeus já ao desembarcar no porto, não por sua estrutura arquitetônica, e sim
por ser reconhecida como um centro industrial e comercial sul-rio-grandense,
tendo uma participação ativa no setor econômico, desde a compra até a venda de
produtos agrícolas e manufaturados. Muitos alemães se sentiam à vontade para
residir na capital, e se pôde comprovar por meio da formação de associações,
sociedades, clubes, da construção de escolas e igrejas e igualmente da abertura
de casas comerciais e indústrias que completaram o cenário urbano durante o
século XIX.



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O segundo
capítulo se divide em duas partes, a primeira analisa e compara o contato entre
católicos e luteranos no Rio Grande do Sul, partindo do contexto de que dentre
os imigrantes germânicos havia fiéis das duas confissões, porém ambas sofrem
problemas no que concerne à construção de locais para missas e cultos, como
também à emissão de pregadores espirituais para atendê-los nas colônias.
Contudo, os luteranos igualmente sofrem, por parte do Governo Brasileiro, a
intolerância religiosa ao se deparar com leis que inibiam a sua liberdade de
culto e atitudes, o que os deixava à margem da cultura religiosa brasileira, pois
o governo declarava que a religião oficial da colônia devia ser a
confissão católica.



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A segunda parte gira em torno da
construção de igrejas e escolas através do território sul-rio-grandense, em
especial a cidade de Porto Alegre, e as dificuldades que os luteranos
enfrentaram com respeito ao número insuficiente de pastores para o atendimento
espiritual. No começo os intitulados pastores-colonos assumiam as comunidades,
no entanto não possuíam formação acadêmica e acabavam sendo criticados por não
terem atitudes coerentes com os dogmas da igreja luterana, assim como por não
tentarem procurar mais incentivos financeiros que auxiliassem as congregações e
o envio de pastores mais preparados.



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O Rio Grande do Sul teve a presença,
na metade do século XIX, do pastor Dr. Hermann
Borchard, o qual organizou e ampliou a atuação do luteranismo, já que
possibilitou a vinda de 11 pastores com formação acadêmica ao estado para
ajudá-lo. Dentre estes, dois merecerem destaque: Erdmann Wolfram e Wilhelm
Kleingünther, que mudaram o cenário religioso da capital gaúcha. Wolfram foi o
primeiro pastor, e do mesmo modo ajudou a consolidar a primeira comunidade
luterana em Porto Alegre;
e Kleingünther elaborou um relatório acerca da situação religiosa da cidade, as
quais foram decisivas para o interesse e auxílio financeiro por parte da
Alemanha.



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O último capítulo procura historiar
as causas e consequências da imigração alemã para os Estados Unidos, o porquê
da escolha por estas paragens e como se consolidou o início da sua religiosidade,
que anos mais tarde romperia com a igreja na Alemanha. Neste momento o capítulo
retorna as dificuldades enfrentadas por esses alemães que optaram pela
emigração, entretanto estabelece um maior vínculo com a questão religiosa, como
a “União Prussiana” que os forçava a se ligar com os católicos, ação que não
almejavam. Por isso que, ao aportarem nos Estados Unidos, os sentimentos pela
busca de uma identidade e nacionalidade étnica ficou presente em cada
imigrante, que diante deste país se tornavam pequenos e desprotegidos.




&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Do mesmo modo trata da organização e
consolidação do Sínodo de Missouri, desde a sua doutrina até a prática, a qual
se consolida com as primeiras missões a América do Sul. As ações missionárias
em terras gaúchas se tornam realidade com a Convenção Sinodal de 1899, a qual conclui que
esta região carecia de uma igreja com ideais confessionais e bíblicos, segundo
o luteranismo. A colônia que acolheu os missourianos e oportunizou o início das
atividades pastorais no sul foi a de São Pedro, liderados por August W. Gowert
e o pastor J. C. Broders fundaram a primeira congregação luterana em 1º de
julho de 1900.