Salmo 159 – A palavra de Deus é espada de dois gumes
Autor: Pastor Francinildo | Publicado: 2012-05-27T07:36:00-07:00

Aquele que proclama a Cristo como Senhor e salvador dos homens está 
com os altos louvores de Deus em sua garganta. Falar de Cristo aos 
homens é o mesmo que ter a espada de dois fios nas mãos "Porque a palavra de Deus é viva e 
eficaz, e mais penetrante do que espada alguma de dois gumes, e penetra 
até à divisão da alma e do espírito, e das juntas e medulas, e é apta 
para discernir os pensamentos e intenções do coração" ( Hb 4:12 
).

1&nbsp; LOUVAI ao SENHOR. Cantai ao SENHOR 
um cântico novo, e o seu louvor na congregação dos santos. 2&nbsp; Alegre-se 
Israel naquele que o fez, regozijem-se os filhos de Sião no seu Rei. 3&nbsp; 
Louvem o seu nome com danças; cantem-lhe o seu louvor com tamborim e 
harpa. 4&nbsp; Porque o SENHOR se agrada do seu povo; ornará os mansos com a 
salvação. 5&nbsp; Exultem os santos na glória; alegrem-se nas suas camas. 6&nbsp; 
Estejam na sua garganta os altos louvores de Deus, e espada de dois fios
 nas suas mãos, 7&nbsp; Para tomarem vingança dos gentios, e darem 
repreensões aos povos; 8&nbsp; Para prenderem os seus reis com cadeias, e os 
seus nobres com grilhões de ferro; 9&nbsp; Para fazerem neles o juízo 
escrito; esta será a glória de todos os santos. Louvai ao SENHOR.


Introdução
Tornou-se
 consenso que louvar a Deus é entoar uma melodia harmoniosa e ritmada 
com um conteúdo sacro. Seria este o louvor que Deus requer dos homens?
Se
 observarmos os elementos que constituem as poesias dos salmos, vê-se 
que a rima e o ritmo são ausentes e, o que se tem é uma cadencia de 
ideias relacionadas regidas por asserções (afirmações) simples.
Apesar
 de os salmos serem empregados como componente litúrgico, eles vão além 
de uma oração cantada e acompanhada de instrumentos musicais, pois o 
valor dos salmos não está nos canticos, instrumentos ou na melodia.
É
 de conhecimento que os salmos possuem uma estrutura que estabelece uma 
‘rima’ de pensamentos, ideias, nunca de sons, ritmo ou rima, e tal 
estrutura é denominada paralelismo. Dos paralelismos mais conhecidos 
temos:

a) Paralelismo
 Sinônimo – A segunda asserção repete o pensamento da primeira, porém, 
utiliza-se de termos diferentes. Ex: "Ao SENHOR pertence a terra e tudo o que nela se contém, o mundo e
 os que nele habitam" ( Salmo 24.1 );

b) Paralelismo Antitético – A segunda asserção 
contrasta a ideia da primeira. Ex: "Pois
 o Senhor conhece o caminho dos justos; mas o caminho dos ímpios 
perecerá" ( Sl 1:6 ); 

c) Paralelismo Sintético – A
 segunda asserção enfatiza o estipulado pela primeira. Ex: "Não te furtes a fazer o bem a quem de 
direito, estando na tua mão o poder de fazê-lo" ( Pv 3:27&nbsp;);

d) Paralelismo Climático -
 A segunda asserção faz uso de palavras da primeira asserção e 
complementa a ideia. Ex: “Tributai 
ao SENHOR, filhos de Deus, tributai ao SENHOR glória e força” ( 
Sl 29:1 );

e) 
Paralelismo Emblemático – A primeira asserção estabelece um comparativo 
que ilustra a segunda asserção. Ex: "Como
 água fria para o sedento, tais são as boas-novas vindas de um país 
remoto" ( Pv 25:25 ).
Os diversos tipos de paralelismos são
 utilizados para compor ou evidenciar uma ideia, que geralmente 
constitui uma instrução, uma profecia, uma repreensão, um exemplo, etc.,
 ao povo de Israel.

Análise das asserções

1&nbsp;
 LOUVAI ao SENHOR. Cantai ao SENHOR um cântico novo, e o seu louvor na 
congregação dos santos.

O salmista convoca os 
santos a cantarem o louvor que pertence a Deus: o cântico novo. O louvor
 proveniente da congregação dos santos é denominado de cântico novo. 
Através do paralelismo sinônimo fica estabelecido que ‘tributar’ ao 
Senhor o cântico novo&nbsp;é o mesmo que ‘seu louvor’, sendo que o ‘cântico 
novo’ só é possível no ajuntamento solene dos santos.
Para 
compreendermos a ideia que consta do verso 1, é necessário analisar os 
versos que se seguem.


2&nbsp; Alegre-se Israel naquele que o fez,
 regozijem-se os filhos de Sião no seu Rei.
Temos um 
paralelismo sinônimo, visto que a ideia da primeira asserção é repetida 
na segunda, porém, com termos diferentes. Através do princípio da 
identidade pertinente à lógica este salmo demonstra que ‘aquele que fez 
(criou) Israel’ é o ‘rei de Sião’.
Por associação, devemos 
questionar quem é o Rei de Sião? Ora, em primeiro lugar, Jerusalém é a 
cidade do grande Rei "Formoso de 
sítio, e alegria de toda a terra é o monte Sião sobre os lados do norte,
 a cidade do grande Rei" ( Sl 48:2 ); "Nem pela terra, porque é o escabelo de seus pés; nem por 
Jerusalém, porque é a cidade do grande Rei" ( Mt 5:35 ). Em 
segundo lugar, o Filho de Davi, o Senhor Jesus Cristo é o grande Rei, 
pois foi o Pai quem o ungiu sobre o seu santo monte "Eu, porém, ungi o meu Rei sobre o meu santo monte de 
Sião" ( Sl 2:6 ); “E, 
ouvindo eles isto, unânimes levantaram a voz a Deus, e disseram: Senhor,
 tu és o Deus que fizeste o céu, e a terra, e o mar e tudo o que neles 
há; Que disseste pela boca de Davi, teu servo: Por que bramaram os 
gentios, e os povos pensaram coisas vãs? Levantaram-se os reis da terra,
 E os príncipes se ajuntaram à uma, Contra o Senhor e contra o seu 
Ungido. Porque verdadeiramente contra o teu santo Filho Jesus, que tu 
ungiste, se ajuntaram, não só Herodes, mas Pôncio Pilatos, com os 
gentios e os povos de Israel; Para fazerem tudo o que a tua mão e o teu 
conselho tinham anteriormente determinado que se havia de fazer” (
 At 4:24 -28).
Cristo também é nomeado de Senhor da glória, o 
Senhor que fez os mares e a quem a terra pertence "Levantai, ó portas, as vossas cabeças, levantai-vos, ó
 entradas eternas, e entrará o Rei da Glória.&nbsp;Quem é este Rei da Glória?
 O SENHOR dos Exércitos, ele é o Rei da Glória. (Selá.)" ( Sl 
24:9 -10).
Portanto, o profeta Davi insta com&nbsp;os filhos de Sião 
que se regozijem em Cristo, o grande Rei. Que se alegrem naquele que 
criou a Israel! Aqui é apresentado um dos aspectos da divindade de 
Cristo: Criador! Cristo é criador de todas as coisas “Ele estava no princípio com Deus. Todas as coisas 
foram feitas por ele, e sem ele nada do que foi feito se fez” ( 
Jo 1:2 -3); "Declarado Filho de 
Deus em poder, segundo o Espírito de santificação, pela ressurreição dos
 mortos, Jesus Cristo, nosso Senhor" ( Rm 1:4 ).
O profeta 
Jeremias faz alusão a Cristo como sendo o renovo justo da linhagem de 
Davi e, por ser rei, reinará ( Jr 23:5 ). Nos&nbsp;dias do renovo justo, Judá
 será&nbsp;salvo e o próprio Deus 
há de nomeá-lo: O Senhor Justiça Nossa "Nos seus dias 
Judá será salvo, e Israel habitará seguro; e este será o seu nome, com o
 qual Deus o chamará:
 O SENHOR JUSTIÇA NOSSA" ( Jr 23:6 ). Este é o mesmo 
posicionameno do escritor aos Hebreus ao interpretar o Salmo 45: "Mas, do Filho, diz: Ó Deus, o teu trono subsiste
 pelos séculos dos séculos; Cetro de eqüidade é o cetro 
do teu reino" ( Hb 1:8 ). O que Deus diz do Filho? Deus chama o 
Filho de Deus, de modo que os eu reinado subsiste pela eternidade! ( Sl 
24:1 -10).


3&nbsp; Louvem o seu nome com danças; cantem-lhe o 
seu louvor com tamborim e harpa.
O cântico entoado a 
Cristo deve ser expressão do espírito, alma e corpo, a dança representa 
este aspecto do louvor. Que cantem o louvor de Deus com instrumentos 
musicais. Este verso remete à ordem de Davi: “BENDIZE, ó minha alma, ao SENHOR, e tudo o que há em mim 
bendiga o seu santo nome” ( Sl 103:1 ).


4&nbsp; Porque o SENHOR se agrada do seu povo; ornará 
os mansos com a salvação. 5&nbsp; Exultem os santos na glória; alegrem-se nas
 suas camas. 6&nbsp; Estejam na sua garganta os altos louvores de Deus, e 
espada de dois fios nas suas mãos,
Neste verso vem 
expresso o motivo do cântico: - O Senhor se agrada do seu povo! Do verso
 temos a negativa: Deus não se agrada daqueles que não são o seu povo. 
Para ser o povo de Deus é necessário ter sido criado por Ele, conforme 
se lê: "Sabei que o SENHOR é Deus; 
foi ele que nos fez, e não nós a nós mesmos; somos povo seu e ovelhas do
 seu pasto" ( Sl 100:3 ), o que nos remete a asserção do verso 2:
 “Alegre-se Israel naquele que o 
fez, regozijem-se os filhos de Sião no seu Rei”.
Como o 
povo de Israel não confiou em Deus rejeitando que Deus lhes falasse, por
 receio de morrerem quando o monte Sinai começou a fumegar “Agora, pois, se diligentemente ouvirdes a
 minha voz e guardardes a minha aliança, então sereis a minha 
propriedade peculiar dentre todos os povos, porque toda a terra é minha.
 E vós me sereis um reino 
sacerdotal e o povo santo. Estas são as palavras que falarás aos 
filhos de Israel” ( Ex 19:5 -6), esta profecia cumpre-se 
cabalmente na Igreja de Cristo, que é constituída a nação santa e o povo
 adquirido "Mas vós sois a geração eleita, o 
sacerdócio real, a nação santa, o povo adquirido, para que 
anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua 
maravilhosa luz" ( 1Pe 2:9 ).
O povo de Deus se constitui 
daqueles que foram agraciados com a salvação, ou seja, os mansos. Os 
mansos são bem-aventurados, pois adentraram no descanso do Senhor. São 
bem-aventurados porque aprenderam de Cristo que é manso e humilde de 
coração ( Mt 11:29 ). Os mansos constituem-se o povo de Deus, visto que 
estão ornados de salvação.
O povo de Deus é manso e santo, 
portanto, deve alegrar-se na glória recebida de Cristo "E eu dei-lhes a glória que a mim me deste,
 para que sejam um, como nós somos um" ( Jo 17:22 ; v. 9). Os 
santos do Senhor devem exultar porque adentraram no descanso (cama, 
repouso) prometido ( Hb 4:3 ).
É requisito imprescindível aos 
santos que os altos louvores de Deus estejam na garganta. O que isto 
significa? Que os altos louvores refere-se ao fruto dos lábios que 
professam a Cristo ( Hb 13:15 ). Diz do fruto dos lábios que Deus criou (
 Is 57:19 ). Cristo, o Filho de Davi, é o cântico novo que Deus colocou 
nos lábios dos seus santos "E 
cantavam um novo cântico, dizendo: Digno és de tomar o livro, e de abrir
 os seus selos; porque foste morto, e com o teu sangue compraste para 
Deus homens de toda a tribo, e língua, e povo, e nação" ( Ap 5:9 
).
Através do paralelismo emblemático, o salmista estabelece que 
‘os altos louvores de Deus’ compara-se a uma espada de dois fios nas 
mãos dos seus santos. É por isso que o apóstolo Paulo ao falar dos 
obreiros, recomenda que sejam aprovados, ou seja, que manejem bem a 
palavra da verdade "Procura 
apresentar-te a Deus aprovado, como obreiro que não tem de que se 
envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade" ( 2Tm 2:15 ).
A
 espada de dois fios diz da espada do Espírito, das palavras de Cristo, 
que é espírito e vida "Tomai também
 o capacete da salvação, e a espada do Espírito, que é a palavra de 
Deus" ( Ef 6:17 ; Jo 6:63 ), de modo que a Igreja de Cristo 
constitui-se de santos despenseiro do ministério do espírito&nbsp; ( 2Co 3:6 e
 8 ).
Aquele que proclama a Cristo como Senhor e salvador dos 
homens está com os altos louvores de Deus em sua garganta. Falar de 
Cristo aos homens é o mesmo que ter a espada de dois fios nas mãos "Porque a palavra de Deus é viva e 
eficaz, e mais penetrante do que espada alguma de dois gumes, e penetra 
até à divisão da alma e do espírito, e das juntas e medulas, e é apta 
para discernir os pensamentos e intenções do coração" ( Hb 4:12 
).
Quando proclama Cristo como diz as Escrituras, os seus santos 
estão entoando louvores a Deus. Basta ao povo do Altíssimo batalhar pela
 Fé que uma vez foi dada aos santos que está adorando a Deus na beleza 
da sua santidade ( Jd 3). Basta desembainhar a espada do Espírito, 
manejando bem a palavra de Deus que o homem está adorando em espírito e 
em verdade.
O evangelho é salvação para todo que crê, portanto o 
cristão deve exultar com o evangelho. O cântico, o louvor, a exultação, a
 adoração do cristão não se firma em cânticos entoados durante a 
liturgia dos cultos, antes decorre do que professa acerca de Cristo.&nbsp;Os 
cânticos liturgicos expressam a alegria da alma do adorador e, se for 
uma composição segundo as Escrituras, estará anunciando Cristo aos 
homens, porém, o verdadeiro louvor restringe-se ao que o homem professa 
de Cristo com sua boca&nbsp;"A saber: Se
 com a tua boca confessares ao Senhor Jesus, e em teu coração creres que
 Deus o ressuscitou dentre os mortos, serás salvo" ( Rm 10:9 ).
Todos
 que estão ligados à Videira verdadeira produzem muito fruto, ou seja, o
 fruto dos lábios que confessam a Cristo ( Hb 13:15 ). É através deste 
fruto que Deus é glorificado "Nisto
 é glorificado meu Pai, que
 deis muito fruto; e assim sereis meus discípulos"
 ( Jo 15:8 ); "E todos os do teu 
povo serão justos, para sempre herdarão a terra; serão renovos por mim 
plantados, obra das minhas mãos, para que eu seja glorificado" ( Is 60:21 ); "Se alguém falar, fale segundo as 
palavras de Deus; se alguém administrar, administre segundo o poder que 
Deus dá; para que em tudo Deus
 seja glorificado por Jesus Cristo, a quem pertence a glória e 
poder para todo o sempre. Amém" ( 1Pe 4:11 ).
É inútil 
afinar instrumentos musicais; de nada serve fazer inúmeros ensaios 
musicais; não adianta estruturar um grande coral; nem tão pouco o gritar
 ‘aleluia’ e ‘gloria’, se o adorador não professar a Cristo como Senhor 
conforme diz as Escrituras ( Jo 7:38 ). Mas, se professar a Cristo 
segundo as Escrituras, nisto Deus é glorificado!&nbsp;O fruto consiste em 
confessar a Cristo com a boca, quando se crê com o coração ( Lc 6:45 ).


7&nbsp; Para tomarem vingança dos gentios, e darem 
repreensões aos povos; 8&nbsp; Para prenderem os seus reis com cadeias, e os 
seus nobres com grilhões de ferro; 9&nbsp; Para fazerem neles o juízo 
escrito; esta será a glória de todos os santos. Louvai ao SENHOR.

Para
 encerrar o salmo enfatizando a pessoa de Cristo Jesus, o salmista 
profeticamente faz menção do Messias quando vindicar o seu reino dado 
pelo Pai (v. 7 e 9). Cristo como rei em toda a terra há de pisar o lagar
 da ira de Deus, conforme o descrito pelo profeta Isaias no capítulo 63,
 versos 1 à 6. Cristo atropelará os povos na sua ira, pois Ele é o braço
 do Senhor, que faz o que é aprazível ao Pai ( Is 62:5 ). Estes versos 
retratam o tempo em que Cristo será nomeado pelo Pai de 'Senhor Justiça 
Nossa' "Eis que vêm dias, diz o 
SENHOR, em que levantarei a Davi um Renovo justo; e, sendo rei, reinará e
 agirá sabiamente, e praticará o juízo e a justiça na terra. Nos seus 
dias Judá será salvo, e Israel habitará seguro; e este será o seu nome, 
com o qual Deus o chamará: O SENHOR JUSTIÇA NOSSA" (&nbsp;Jr 23:5 -6).
Como
 Deus prometeu ao Seu Filho as nações da terra por herança ( Sl 2:8 ; Mt
 19:28 ), Cristo há de reger as nações com vara de ferro ( Sl 2:9 ). 
Nada do que foi predito por Deus falhará, pois Deus fará cumprir nos 
reis da terra e em seus nobres o juízo pré-estabelecido nas Escrituras 
(v. 9 ).