Deveriam os Cristãos Guardar o Sábado Hoje em Dia?
Autor: ARTES E MANHAS | Publicado: 2011-10-03T09:18:00-07:00

O Que a Bíblia Diz?

No Velho Testamento, Deus ordenou aos israelitas que santificassem o dia do sábado e não trabalhassem nesse dia.&nbsp; Deveriam os cristãos de hoje, também, descansar&nbsp; e adorar no dia do sábado?&nbsp; Muitos grupos religiosos (Adventistas do Sétimo Dia, por exemplo) ensinam que deveríamos.&nbsp; O que a Bíblia diz?

Em Êxodo 20:8-11 Deus ordenou aos judeus que guardassem o dia do sábado (veja nota 1).&nbsp; No Novo Testamento, vemos que as leis do Velho Testamento eram para continuar somente até a morte de Cristo.&nbsp; (Nas passagens seguintes, a ênfase está acrescentada para esclarecer o sentido).

Efésios 2:14-15
"Porque ele é a nossa paz, o qual de ambos fez um; e, tendo derrubado a parede da separação que estava no meio, a inimizade, aboliu na sua carne a lei dos mandamentos na forma de ordenanças, para que dos dois criasse em si mesmo um novo homen, fazendo a paz."&nbsp; Esta passagem mostra que Cristo aboliu a "lei dos mandamentos".&nbsp; Desde que a guarda do sábado era um&nbsp; destes mandamentos, e não foi incluída no Novo Testamento, não necessitamos guardar o sábado.

Romanos 7:4-7
"Assim, meus irmãos, também vós morrestes relativamente à lei, por meio do corpo de Cristo, para pertencerdes a outro, a saber, aquele que ressuscitou dentre os mortos, e deste modo frutifiquemos para Deus.&nbsp; Porque, quando vivíamos segundo a carne, as paixões pecaminosas postas em realce pela lei, operavam em nossos membros a fim de frutificarem para a morte.&nbsp; Agora porém, libertados da lei, estamos mortos para aquilo a que estávamos sujeitos, de modo que servimos em novidade de espírito e não na caducidade da letra.&nbsp; Que diremos pois?&nbsp; É a lei pecado?&nbsp; De modo nenhum.&nbsp; Mas eu não teria conhecido o pecado, senão por intermédio da lei; pois não teria eu conhecido a cobiça, se a lei não dissera:&nbsp; Não cobiçarás."&nbsp; Esta passagem claramente diz que morremos para a lei e estamos, portanto, "libertos da lei".&nbsp; A lei de que Paulo falava incluía os dez mandamentos, porque no versículo 7 ele citou: "Não cobiçarás" como uma das leis. (Veja Nota 2).

2 Coríntios 3:6-11
"O qual nos habilitou para sermos ministros de uma nova aliança, não da letra, mas do espírito; porque a letra mata, mas o espírito vivifica.&nbsp; E se o ministério da morte, gravado com letras em pedras, se revestiu de glória, a ponto de os filhos de Israel não poderem fitar a face de Moisés, por causa da glória do seu rosto, ainda que desvanecente, como não será de maior glória o ministério do Espírito?&nbsp; Porque se o ministério da condenação foi glória, em muito maior proporção será glorioso o ministério da justiça.&nbsp; Porquanto, na verdade, o que outrora foi glorificado, neste respeito já não resplandece, diante da atual sobreexcelente glória.&nbsp; Porque, se o que se desvanecia teve sua glória, muito mais glória tem o que é permanente."&nbsp; Aqui Paulo está comparando o ministério da morte e da condenação com o ministério do Espírito e da justiça.&nbsp; O ministério da morte estava desaparecendo, mas o ministério do Espírito estava continuando.&nbsp; Mas qual era o ministério da morte e da condenação que estava desaparecendo?&nbsp; Era o ministério "gravado com letras nas pedras".&nbsp; Se cremos no Novo Testamento, temos que acreditar que a revelação escrita nas pedras, no Velho Testamento (os dez mandamentos), já morreu. Esta passagem afirma isso claramente.Gálatas 3:15-5:4
Gálatas 3:19­&nbsp; "Qual, pois, a razão de ser da lei?&nbsp; Foi adicionada por causa das transgressões, até que viesse o descendente a quem se fez a promessa, e foi promulgada por meio de anjos, pela mão de um mediador."&nbsp; Se a lei foi acrescentada até que Cristo veio, então o domínio da lei parou quando Cristo veio.

Gálatas 3:24-25­&nbsp; "De maneira que a lei nos serviu de aio para nos conduzir a Cristo, a fim de que fôssemos justificados por fé.&nbsp; Mas, tendo vindo a fé, já não permanecemos subordinados ao aio."&nbsp; A lei foi nosso instrutor, para levar-nos a Cristo, mas agora que Cristo veio, "já não permanecemos subordinados ao instrutor".

Gálatas 4:1-5­&nbsp; "Digo, pois, que durante o tempo em que o herdeiro é menor, em nada difere de escravo, posto que é ele senhor de tudo.&nbsp; Mas está sob tutores e curadores até ao tempo predeterminado pelo pai.&nbsp; Assim também nós, quando éramos menores, estávamos servilmente sujeitos aos rudimentos do mundo; vindo, porém, a plenitude do tempo, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei, para resgatar os que estavam sob a lei, a fim de que recebêssemos a adoção de filhos."&nbsp; A lei foi dada para a infância do povo de Deus.&nbsp; Cristo veio para nos adotar como filhos e redimir-nos da lei.

Gálatas 4:24,31­ "Estas cousas são alegóricas: porque estas mulheres são duas alianças; uma, na verdade, se refere ao monte Sinai, que gera para escravidão; esta é Hagar. . . .&nbsp; E assim, irmãos, somos filhos não da escrava, e, sim, da livre."&nbsp; Neste trecho, Paulo compara a lei dada no Sinai com Hagar (a mulher escrava), e a nova aliança com Sara (a esposa livre).&nbsp; Ele diz claramente que somos da mulher livre e não da mulher escrava.&nbsp; Portanto, estamos sob a nova aliança e não sob a aliança do Monte Sinai, que incluiu os dez mandamentos.&nbsp; Por favor, estude cuidadosamente este assunto, por completo.

Gálatas 5:4­&nbsp; "De Cristo vos desligastes vós que procurais justificar-vos na lei, da graça decaístes."&nbsp; A conseqüência da volta para a lei é que decaímos da graça. Hebreus 7-10
Hebreus 7:12­&nbsp; "Pois, quando se muda o sacerdócio, necessariamente há também mudança de lei."&nbsp; A lei foi mudada.

Hebreus 7:18-19­&nbsp; "Portanto, por um lado, se revoga a anterior ordenança, por causa de sua fraqueza e inutilidade (pois a lei nunca aperfeiçoou cousa alguma) e, por outro lado, se introduz esperança superior, pela qual nos chegamos a Deus."&nbsp; A antiga aliança foi revogada.

Hebreus 8:7-13­&nbsp; "Porque, se aquela primeira aliança tivesse sido sem defeito, de maneira alguma estaria sendo buscado lugar para segunda.&nbsp; E, de fato, repreendendo-os, diz:&nbsp; Eis aí vêm dias, diz o Senhor, e firmarei nova aliança com a casa de Israel e com a casa de Judá, não segundo a aliança que fiz com seus pais, no dia em que os tomei pela mão, para os conduzir até fora da terra do Egito; pois eles não continuaram na minha aliança, e eu não atentei para eles, diz o Senhor.&nbsp; Porque esta é a aliança que firmarei com a casa de Israel, depois daqueles dias, diz o Senhor.&nbsp; Nas suas mentes imprimirei as minhas leis, também sobre os seus corações as inscreverei; e eu serei o seu Deus, e eles serão o meu povo.&nbsp; E não ensinará jamais cada um ao seu próximo, nem cada um ao seu irmão dizendo:&nbsp; Conhece ao Senhor; porque todos me conhecerão, desde o menor deles até ao maior.&nbsp; Pois, para com as suas iniqüidades usarei de misericórdia, e dos seus pecados jamais me lembrarei.&nbsp; Quando ele diz Nova, torna antiquada a primeira.&nbsp; Ora, aquilo que se torna antiquado e envelhecido, está prestes a desaparecer."&nbsp; Temos uma nova aliança.&nbsp; Por que voltar para a velha?

Hebreus 9:4­&nbsp; "Ao qual pertencia um altar de ouro para o incenso, e a arca da aliança totalmente coberta de ouro, na qual estava uma urna de ouro contendo o maná, a vara de Arão, que floresceu, e as tábuas da aliança."&nbsp; A aliança a que ele tem se referido inclui as "tábuas da aliança": os dez mandamentos.

Colossenses 2:16-17
"Ninguém, pois, vos julgue por causa de comida e bebida, ou dia de festa, ou lua nova, ou sábados, porque tudo isso tem sido sombra das cousas que haviam de vir; porém o corpo é de Cristo."&nbsp; Talvez seja este o texto mais importante de toda esta discussão, porque ele claramente menciona o dia do sábado como parte da sombra que foi substituída por Cristo. (Veja Notas 3 e 4).&nbsp; O sábado não é, para nós, hoje, mais&nbsp; parte do padrão de Deus do que a conservação do festival da lua nova.&nbsp; Ambos foram partes da aliança do Velho Testamento, que foi substituída pela nova aliança de Cristo.

Os cristãos de hoje têm que seguir o Novo Testamento, que não ordena que qualquer dia seja completamente posto de lado como um dia de descanso, mas sim, mostra o padrão dos cristãos reunindo-se para adorar juntos nos domingos (Atos 20:7; 1 Coríntios 16:1:2).&nbsp; (Veja Notas 5 e 6).Nota 1:
O sábado era só para os judeus.
Muitas passagens mostram que o mandamento para guardar o sábado foi dado somente aos judeus.&nbsp; Por exemplo:

· Êxodo 31:12-18­&nbsp; "Disse mais o Senhor a Moisés:&nbsp; Tu, pois, falarás aos filhos de Israel, e lhes dirás:&nbsp; Certamente guardareis os meus sábados; pois é sinal entre mim e vós nas vossas gerações; para que saibais que eu sou o Senhor, que vos santifica.&nbsp; Portanto guardareis o sábado, porque é santo para vós outros:&nbsp; aquele que o profanar, morrerá; pois qualquer que nele fizer alguma obra será eliminado do meio do seu povo.&nbsp; Seis dias se trabalhará, porém o sétimo dia é o sábado do repouso solene, santo ao Senhor; qualquer que no dia do sábado fizer alguma obra morrerá.&nbsp; Pelo que os filhos de Israel guardarão o sábado, celebrando-o por aliança perpétua nas suas gerações.&nbsp; Entre mim e os filhos de Israel é sinal para sempre; porque em seis dias fez o Senhor os céus e a terra, e ao sétimo dia descansou e tomou alento.&nbsp; E, tendo acabado de falar com êle no monte Sinai, deu a Moisés as duas tábuas do testemunho, tábuas de pedra, escritas pelo dedo de Deus."&nbsp; Aqui ele afirmou que o sábado era entre Deus e os filhos de Israel.

· Deuteronômio 5:1-3, 12­&nbsp; "Chamou Moisés a todo o Israel, e disse-lhe:&nbsp; Ouvi, ó Israel, os estatutos e juízos que hoje vos falo aos ouvidos, para que os aprendais e cuideis em os cumprirdes.&nbsp; O Senhor nosso Deus fez aliança conosco em Horebe.&nbsp; Não foi com nossos pais que fez o Senhor esta aliança, e, sim, conosco, todos os que hoje aqui estamos vivos...Guarda o dia de sábado, para o santificar, como te ordenou o Senhor teu Deus."&nbsp; A aliança que incluía o dia do sábado foi exclusivamente feita com os israelitas e com ninguém mais.

· Ezequiel 20:10-12­&nbsp; "Tirei-os da terra do Egito e os levei para o deserto.&nbsp; Dei-lhes os meus estatutos, e lhes fiz conhecer os meus juízos, os quais cumprindo-os o homem, viverá por eles.&nbsp; Também lhes dei os meus sábados, para servirem de sinal entre mim e eles, para que soubessem que eu sou o Senhor que os santifica." Aqueles a quem a lei do sábado foi dada foram o povo de Israel, aqueles que foram resgatados do Egito.

Às vezes, os adventistas mostram que Deus descansou no sétimo dia da criação (Gênesis 2:1-3).&nbsp; E daí eles deduzem que aos homens foi ordenado que&nbsp; guardassem o sábado desde o tempo da criação.&nbsp; Mas nenhuma passagem afirma isso.&nbsp; De fato, a primeira vez que lemos sobre homens guardando o sábado, ou&nbsp; um mandamento para os homens guardarem o sábado, é em Êxodo 16, depois que Moisés tinha guiado os israelitas para fora do Egito.&nbsp; Gênesis 2 mostra que Deus descansou no sétimo dia, mas não ordena que os homens guardem o sétimo dia.&nbsp; De fato, a Bíblia nunca ordenou aos gentios que guardassem o sábado ­ somente os judeus ­&nbsp; desde o tempo de Moisés até Cristo.Nota 2:
Há diferença entre lei moral e lei cerimonial?
O Novo Testamento mostra que os cristãos não estão mais sob a obrigação de guardar a lei do Velho Testamento.&nbsp; Os adventistas e outros tentam escapar do significado destes textos, inventando a diferença entre a lei moral, que eles chamam a lei de Deus, e a lei cerimonial, que eles chamam a lei de Moisés.&nbsp; Normalmente, eles ensinam que a lei cerimonial foi abolida por Cristo (assim não guardamos a Páscoa nem oferecemos sacrifícios de animais) mas a lei moral ainda está vigente.&nbsp; Esta distinção não está na Bíblia.

A Bíblia usa as expressões lei do Senhor e lei de Moisés, sem fazer distinção, nos mesmos casos:

· 2 Crônicas 34:14­&nbsp; "Quando se tirava o dinheiro que se havia trazido à casa do Senhor, Hilquias, o sacerdote, achou o Livro da Lei do Senhor, dada por intermédio de Moisés."

· Esdras 7:6­&nbsp; "Ele era escriba versado na lei de Moisés, dada pelo Senhor Deus de Israel; e, segundo a boa mão do Senhor seu Deus, que estava sobre ele, o rei lhe concedeu tudo quanto lhe pedira."

· Neemias 8:1, 8, 14, 18­&nbsp; "Em chegando o sétimo mês, e estando os filhos de Israel nas suas cidades, todo o povo se ajuntou como um só homem, na praça, diante da Porta das Águas; e disseram a Esdras, o escriba, que trouxesse o livro da lei de Moisés, que o Senhor tinha prescrito a Israel. . . .&nbsp; Leram no Livro, na lei de Deus, claramente, dando explicações, de maneira que entendessem o que se lia. . . .&nbsp; Acharam escrito na lei que o Senhor ordenara, por intermédio de Moisés, que os filhos de Israel habitassem em cabanas, durante a festa do sétimo mês. . . .&nbsp; Dia após dia leu Esdras do livro da lei de Deus, desde o primeiro dia até ao último; e celebraram a festa por sete dias; no oitavo dia houve uma assembléia solene, segundo o prescrito."

· Neemias 10:29­&nbsp; "Firmemente aderiram a seus irmãos, seus nobres convieram numa imprecação e num juramento, de que andariam na lei de Deus, e que foi dada por intermédio de Moisés, servo de Deus; de que guardariam e cumpririam todos os mandamentos do Senhor, nosso Deus, e os seus juízos e os seus estatutos."

Em diversas ocasiões,"mandamentos cerimoniais" eram chamados de lei do Senhor:&nbsp; Sacrifícios de animais, sacerdócio, dias de festas (2 Crônicas 31:3-4), a festa dos tabernáculos (Neemias 8:13-18), a consagração dos primogênitos e as oferendas para purificação depois do parto (Lucas 2:23-24).&nbsp; Em outras ocasiões, as leis morais eram ditas como vindo de Moisés.&nbsp; Por exemplo, o mandamento para honrar os pais (Marcos 7:10).&nbsp; Para simplificar, a distinção entre a lei cerimonial&nbsp; de Moisés e a lei de Deus é uma invenção da teologia adventista.&nbsp; Não é encontrada na Bíblia.Nota 3:
O dia do sábado de Colossenses 2:16 é o sábado semanal.

Algumas vezes, quando confrontados com Colossenses 2:16, que ensina que o dia do sábado foi uma parte da sombra que foi substituída por Cristo, os adventistas replicam que Colossenses 2:16 está se referindo aos "sábados anuais", e não aos "sábados semanais."&nbsp; A verdade é que o termo sábado é usado na Bíblia quase exclusivamente para os sábados semanais e é a própria palavra usada pelo Senhor quando ele deu os dez mandamentos.&nbsp; A única festa anual, para a qual a palavra sábado foi aplicada, é o Dia da Expiação (Levítico 16:31-32).

Olhem cuidadosamente a lista dos tipos de "sombra" em Colossenses 2:16: "comida e bebida, ou dia de festa, ou lua nova, ou sábados".&nbsp; Depois de mencionar comida e bebida, ele (Paulo) também menciona festas (celebrações anuais), lua nova (celebrações mensais) e sábados (celebrações semanais).&nbsp; [E, interessante, muitos adventistas tentam manter as mesmas regras do Velho Testamento sobre comida&nbsp; (estude Marcos 7:19 e Atos 10:9-16)].&nbsp; Repetidamente, este agrupamento anual, mensal e semanal (às vezes diário) de festas é feito na Bíblia:

· 1 Crônicas 23:30-31­&nbsp; "Deviam estar presentes todas as manhãs para renderem graças ao Senhor, e o louvarem; e da mesma sorte à tarde.&nbsp; E para cada oferecimento dos holocaustos do Senhor, nos sábados, nas luas novas, e nas festas fixas, perante o Senhor, segundo o número determinado."

· 2 Crônicas 2:4­&nbsp; "Eis que estou para edificar a casa ao nome do Senhor meu Deus e lha consagrar, para queimar perante ele incenso aromático, e lhe apresentar o pão contínuo da proposição, e os holocaustos da manhã e da tarde, nos sábados, nas luas novas e nas festividades do Senhor nosso Deus; o que é obrigação perpétua para Israel."

· 2 Crônicas 8:13­&nbsp; "E isto segundo o dever de cada dia, conforme o preceito de Moisés, nos sábados, nas luas novas e nas festas fixas, três vezes no ano:&nbsp; na festa dos pães asmos, na festa das semanas e na festa dos tabernáculos."

· 2 Crônicas 31:3­&nbsp; "A contribuição que fazia o rei da sua própria fazenda era destinada para os holocaustos, para os da manhã e os da tarde, e para os holocaustos dos sábados, das luas novas e das festas fixas, como está escrito na lei do Senhor."

· Neemias 10:33­&nbsp; "Para os pães da proposição, e para a contínua oferta de manjares, e para o contínuo holocausto dos sábados, das luas novas, para as festas fixas, e para as cousas sagradas, e para as ofertas pelo pecado, para fazer expiação por Israel, e para toda a obra da casa do nosso Deus."

· Ezequiel 45:17­&nbsp; "Estarão a cargo do príncipe os holocaustos, e as ofertas de manjares, e as libações, nas festas, nas luas novas e nos sábados, em todas as festas fixas da casa de Israel:&nbsp; ele mesmo proverá a oferta pelo pecado, e a oferta de manjares, e o holocausto, e os sacrifícios pacíficos, para fazer expiação pela casa de Israel."

· Oséias 2:11­&nbsp; "Farei cessar todo o seu gozo, as suas festas, as suas luas novas, os seus sábados e todas as suas solenidades."

Paulo usa o mesmo agrupamento em Colossenses 2:16.&nbsp; Por que haveria alguém de torcer suas palavras para fazer com que significasse festas anuais quando ele fala de sábados?Nota 4:
O significado espiritual do sábado

O dia do sábado era uma sombra da realidade espiritual trazida por Cristo (Colossenses 2:16-17).&nbsp; O sábado significa descanso e libertação do trabalho:&nbsp; Cristo trouxe o descanso e a libertação do pecado.&nbsp; Jesus é o descanso para o qual a sombra do sábado apontava (Mateus 11:28-30).&nbsp; Mesmo a libertação e o descanso que Jesus nos dá agora são apenas uma antecipação do descanso verdadeiro que os cristãos experimentarão no céu (Hebreus 4:9).Nota&nbsp; 5:
Os primeiros cristãos adoravam no domingo

Duas passagens mostram claramente que os primeiros cristãos adoravam nos domingos:

· Atos 20:7­ "No primeiro dia da semana, estando nós reunidos com o fim de partir o pão, Paulo que devia seguir de viagem no dia imediato, exortava-os e prolongou o discurso até à meia-noite." Notem que este dia era um domingo.&nbsp; Os adventistas argumentam que esta reunião era na noite de sábado, mas as Escrituras dizem que era no primeiro dia da semana.&nbsp; Notem também que o propósito da reunião deles era partir o pão.&nbsp; Nesse trecho, e referindo a outras passagens (Atos 2:42;&nbsp; 1 Coríntios 10:16;&nbsp; 11:18-34),&nbsp; está claro que isto se refere à Ceia do Senhor.&nbsp; Os adventistas argumentam que eles se reuniram porque Paulo partiria no dia seguinte, mas o trecho diz que eles se reuniram para partir o pão.

· 1 Coríntios 16:1-2­&nbsp; "Quanto à coleta para os santos, fazei vós também como ordenei às igrejas da Galácia.&nbsp; No primeiro dia da semana cada um de vós ponha de parte, em casa, conforme a sua prosperidade, e vá juntando, para que se não façam coletas quando eu for."&nbsp; Os primeiros cristãos, aqui, contribuíam com seu dinheiro no primeiro dia da semana.&nbsp; Por que seria feita a coleta no domingo, se os cristãos não se reunissem nesse dia?Nota 6:
Respondendo a objeções

· Jesus guardou o sábado. Certamente que sim.&nbsp; Jesus era um judeu nascido sob a lei (Gálatas 4:4) e portanto obedeceu a todas as leis do Velho Testamento.&nbsp; Jesus foi circuncidado, ordenou a entrega de oferendas ao sacerdote, pela purificação, guardou a Páscoa, etc. (Lucas 2:21; 5:12-14; Mateus 26:18-19).&nbsp; Mas quando Jesus morreu, ele inaugurou a nova aliança e revogou a velha.&nbsp; Se o fato que Jesus guardou a Páscoa não prova que nós também deveríamos guardá-la, então o fato que Jesus guardou o sábado não prova que nós deveríamos guardá-lo também.

· Paulo guardou o sábado.&nbsp; As Escrituras não ensinam isto.&nbsp; Havia um número de ocasiões em que Paulo ensinou em sinagogas, no sábado (Atos 18:4, por exemplo).&nbsp; O sábado era o dia quando as pessoas se juntavam na sinagoga e Paulo aproveitou-se dessas oportunidades para ensinar muitas pessoas.&nbsp; Se eu tivesse permissão para ensinar lá, eu haveria de ir a assembléias adventistas todos os sábados.&nbsp; Mas a ida de Paulo às sinagogas, para ensinar no sábado, não prova que ele guardou o sábado como um dia santo de descanso.

· Para sempre.&nbsp; No Velho Testamento, o sábado era "por aliança perpétua nas suas gerações" e "entre mim e os filhos de Israel é sinal para sempre" (Êxodo 31:16-17).&nbsp; Os adventistas argumentam que estes termos mostram que a guarda do sábado semanal nunca terminará (descansaremos no céu, também?).&nbsp; Mas o verdadeiro significado de "para sempre" e "perpétua", neste trecho, é limitado por "nas suas gerações".&nbsp; Estas expressões significam "duração de uma era".&nbsp; Outros mandamentos do Velho Testamento foram "para sempre":&nbsp; por exemplo, a Páscoa (Êxodo 12:24).&nbsp; Muitos mandamentos do Velho Testamento foram "perpétuos":&nbsp; a queima do incenso (Êxodo 30:21), o sacerdócio Levítico (Êxodo 40:15), as ofertas de paz (Levítico 3:17), a parte dos sacerdotes nos sacrifícios (Levítico 6:18, 22;&nbsp; 7:34, 36),&nbsp; o sacrifício anual de animais pela expiação&nbsp; dos pecados (Levítico 16:29, 31,34), etc.&nbsp; Os adventistas, normalmente, não ensinam que sacrifícios de animais, queima de incenso ou a guarda da páscoa têm que ser continuados hoje;&nbsp; porque, entã, deveriam eles argumentar que a guarda do sábado tem que ser continuada hoje?

· Jesus não veio para revogar a lei.&nbsp; Mateus 5:17-18 diz: "Não penseis que vim revogar a lei ou os profetas:&nbsp; não vim para revogar; vim para cumprir.&nbsp; Porque em verdade vos digo:&nbsp; Até que o céu e a terra passem, nem um i ou um til jamais passará da lei, até que tudo se cumpra."&nbsp; Neste trecho, Jesus está ensinando que seu propósito não era contra a lei.&nbsp; Ele não veio para demolir ou destruir a lei.&nbsp; De fato, Ele era o cumprimento da lei.&nbsp; A lei predisse a vinda de Cristo e a nova aliança que ele haveria de trazer.&nbsp; Esta passagem não está, certamente, ensinando que cada "i" ou "til" da lei&nbsp; obrigaria para sempre;&nbsp; nem os adventistas afirmam isso.&nbsp; Mas em vez disso, que toda a lei e os profetas haveriam de desempenhar suas funções propostas, até o seu cumprimento.

· Jesus disse para orarem para que sua fuga não fosse no sábado.&nbsp; Mateus 24:20 diz: "Orai para que a vossa fuga não se dê no inverno, nem no sábado."&nbsp; Nesse trecho, Jesus estava considerando a iminente destruição de Jerusalém.&nbsp; Ele deu aos seus discípulos o sinal pelo qual eles poderiam saber quando a hora de fugir houvesse chegado.&nbsp; E ele os aconselhou a orar para que sua fuga não viesse em um tempo difícil.&nbsp; Havia várias razões porque seria mais difícil fugir no sábado.&nbsp; Normalmente, os judeus trancavam as portas da cidade no sábado, e poderiam ser impedidos em sua fuga por judeus fanáticos; o sábado dificultaria a capacidade dos cristãos para comprar os mantimentos necessários para a fuga.&nbsp; Quando Jesus os avisou para que orassem para que a fuga não fosse num dia de sábado ou no inverno, ele não estava admitindo que os cristãos deveriam guardar o sábado, mais do que deveriam guardar o inverno.

· O papa mudou o sábado. Quando os argumentos da Bíblia lhes falham, os adventistas gostam de tentar provar que os primeiros cristãos guardavam o sábado, mas que esta guarda foi mais tarde mudada para o domingo, pela igreja católica.&nbsp; Mesmo descontando a evidência da Bíblia, esta afirmação pode ser desmentida historicamente.&nbsp; Tanto Inácio como Justino Mártir se referem aos cristãos adorando no domingo e eles escreveram no segundo século, muito antes de haver um papa ou uma igreja católica.&nbsp; Mas pesquisar através de documentos históricos é desnecessário.&nbsp; A Bíblia decide a questão e isso deveria ser suficiente para aqueles que têm fé em Deus.

-por Gary Fisher