"Sobre sentimentos no meio da rua"
Autor: Aline Vilarinho Montezi | Publicado: 2013-02-05T07:01:00-04:00

Olá queridos leitores!

Gostaria de desejar-lhes um ótimo 2013, apesar do atraso! E a primeira postagem do ano começa com uma novidade: ao invés de somente eu ficar discorrendo sobre inúmeros assuntos, pensei que poderia convidar alguns amigos para contribuir com reflexões. A Psicologia, acima de qualquer coisa, é uma ciência humana, complexa e abrangente. As perspectivas diferenciadas certamente enriquecerão o propósito deste espaço.
Este post foi escrito pelo psicólogo e ator Jeferson Bordignon. A partir de um referencial da Psicologia Social, questiona as possibilidades da clínica clássica ao compartilhar sua prática até então...




Fiquei muito feliz e honrado
quando a minha amiga e colega de grupo de pesquisa, Aline Montezi, dona deste
blog, me convidou para escrever um texto para nele ser postado. Entregando-o
com seis dias de atraso, aproveito para justificar minha demora.




Primeiro: O que escrever?
Muitas ideias vinham, nenhuma ficava. Até que tive uma ideia de fazer um texto
sobre a relação homem – cosmos, como é defasada e contribui para a alienação.
Desisti. Há explicações econômicas muito melhores do que qualquer devaneio
sobre isto. Pensei em fazer sobre a relação homem – planeta, homem e
terra/Terra, meio ambiente e etc. Desisti. Ia acabar ficando muito eco - chato.
Então pensei em falar sobre psicologia.




Este blog tem isto por
título né? “Vivendo e criando a psicologia clínica”. Mas não sou psicólogo
clínico, apesar de ser formado em psicologia e pretenso mestrando. Em
psicologia também.




Bom, neste sentido, resolvi
refletir então no que uma prática psicológica não clínica, como o tipo de trabalho
que acredito e desenvolvi em parte durante a faculdade, nos estágios; em parte
na Iniciação Científica e em parte por conta própria, como voluntário em
escolas públicas, tem a ver com um trabalho clínico.




A princípio nada. O
“setting” é outro. A postura é outra, as pessoas outras, outros motivos para se
engajarem nas atividades, outros resultados, etc.




Então, olhando pela forma e
aparência, meu texto termina aqui. A única semelhança seria de pessoas que se
encontram para conversar e só.




Agora, olhando de um ponto
de vista mais abrangente da psicologia enquanto ciência, podemos pensar
epistemologicamente em quais objetos de trabalho e estudo o psicólogo dispõe
numa “conversa”.




O “combustível” do
comportamento humano é a motivação. Sem a motivação não se levanta da cama, nem
se come, nem se toma banho. Sem motivação também não nos engajamos em vínculos
com outras pessoas, diálogos, trocas de ideias, etc. E quando se pensa em
motivação e vínculos, estamos falando de afetos.
Este é o campo da afetividade, que se manifesta nas diversas e inúmeras
formas de expressão do ser humano. Das mais diretas e momentâneas, como tom de
voz, expressão facial e gestual, a síntese verbal que carrega uma palavra ou
uma frase, às mais elaboradas e complexas, como são os projetos à longo prazo.
Nisto tudo está o afeto. 




Gosto muito da definição do
autor francês Henri Wallon sobre a afetividade
como a capacidade do ser humano de ser afetado pelo meio externo ou interno,
por sensações ligadas a tonalidades agradáveis ou desagradáveis e de reagir
interna ou externamente a estas sensações despertadas.




Num
trabalho psicológico clínico, assim como em vivências artísticas, grupais,
cotidianas, íntimas, religiosas, interpessoais, etc, o que está em jogo, se
ressignificando e assumindo sempre novas formas, configurações, estabelecendo e
cortando relações, é o afeto.




Neste
sentido, o tipo de trabalho que faço e acredito (e que não falei qual é ainda),
resume-se nisto: proporcionar vivências estéticas, visto que estas despertam o
afetivo, trazem à tona o que se esconde; claro que cada uma ao seu modo, para
posteriormente refletir e discutir, geralmente em grupo, as vivências ali
experimentadas. Estas vivências vão desde exibição de filmes, apreciação de
imagens, sejam fotos ou reproduções de pinturas, exercícios teatrais, criação
textual ou dramática, situações lúdicas, etc. Sempre com uma posterior
discussão sobre a vivência para que os sentidos sejam reformulados, enquanto
são expressos e dispõe de uma escuta cuidadosa.



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Agora,
parece que este tipo de trabalho acima descrito se assemelha um pouco mais à
psicologia clínica, no sentido de que o que ocorre no “setting” clínico é
também a reconfiguração de sentidos da vivência de um sujeito através da
palavra e da escuta.




Transpondo
o nível da experiência individual para a social, convém apontar a importância,
para a saúde das pessoas, de poderem desfrutar de vivências estéticas de
qualidade, visto que estas experiências são capazes de moldar seu pensamento e
afetividade. A grande mídia e a publicidade já se deram conta disso, são, de
certa forma “sensíveis” e moldam a ideologia ao seu bel-prazer. E nós,
cotidianamente, em nossas diversas relações, somos sensíveis? Podemos sê-lo? Ou
nos restará o divã, eternamente, como enquadramento do “sensível”, como espaço
de manifestação e expansão das palavras e afetos, sem o medo da culpa de ser
você mesmo? Quando transporemos este limite, e na sociedade se permitirá
“sentir” no meio da rua, sem necessidade de neurose?




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&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;Um abraço!