Estudo do Documento de Aparecida - Parte II
Autor: Clara | Publicado: 2011-02-02T20:53:00-02:00

A VOCAÇÃO DOS DISCÍPULOS MISSIONÁRIOS À SANTIDADEAprendemos que Deus nos tem falado por meio de Seu Filho Jesus com quem chega a plenitude dos tempos. Ele, que é santo e nos ama, nos chama, por meio de seu Filho, a sermos santos. O chamado que recebemos de Jesus implica em uma grande novidade. Na antiguidade, os mestres convidavam seus discípulos a se vincular com algo transcendente, como por exemplo, os mestres da Lei convidavam seus discípulos a se vincular a Lei de Moisés. "Jesus convida a nos encontrar com Ele e a que nos vinculemos estreitamente a Ele porque é a fonte da vida (cf. Jo 15,1-5) e só Ele tem palavra de vida eterna (cf. Jo 6,68). Na convivência cotidiana com Jesus e na confrontação com os seguidores de outros mestres, os discípulos logo descobrem duas coisas originais no relacionamento com Jesus. Por um lado, não foram eles que escolheram seu mestre foi Cristo quem os escolheu. E por outro lado, eles não foram convocados para algo (purificar-se, aprender a Lei...), mas para Alguém, escolhidos para se vincular intimamente a sua pessoa (cf. Mc 1,17; 2,14)." Jesus os escolheu para "que estivessem com Ele e para enviá-los a pregar" (Mc 3,14), para que o seguissem com a finalidade de "ser d'Ele" e fazer parte "dos seus" e participar de sua missão.  É importante ressaltar que Jesus nos chama a participar deste vínculo, não como servos, já que, "o servo não conhece o que faz seu senhor" (jo 15,15), mas Ele quer que seus discípulos sejam seus amigos e seus irmãos. Seguir Jesus e se tornar discípulo é uma resposta a seu chamado e olhar de amor, é uma decisão consciente e livre. O Espírito Santo vem de encontro a essa resposta e, por meio de sua comunhão conosco, nos ensina e santifica, a partir do quanto nos entregamos a Ele.  Para se parecer com Jesus devemos assumir a centralidade do Mandamento do amor, que Ele quis chamar seu e novo: Amem-se uns aos outros, como eu os amei" (Jo 15,12). Só amaremos como Ele amou, quando estivermos em comunhão com Ele: "Nada podereis fazer sem Mim". A Virgem Maria recorda-nos que a beleza do ser humano está toda no vínculo do amor da Trindade, e que a plenitude de nossa liberdade está na resposta positiva que lhe damos, ou seja, a forma mais perfeita de nos sentirmos livres é estarmos em comunhão com Deus e vivermos seus ensinamentos. Ao chamar aos seus para que o sigam, Jesus lhes dá uma missão muito precisa: anunciar o evangelho do Reino a todas as nações (cf. Mt 28,19; Lc 24,46-48).  Os discípulos de Jesus são testemunhas da morte e ressurreição do Senhor até que Ele retorne. Quando cresce no cristão a consciência de se pertencer a Cristo, em razão da gratuidade e alegria que produz, cresce também o ímpeto de comunicar a todos o dom deste encontro. Ao participar desta missão, o discípulo caminha para a santidade. A partir de Pentecostes, a Igreja experimenta a vitalidade divina que se expressa em diversos dons e carismas e variados ofícios que edificam a Igreja e servem à evangelização. O Espírito na Igreja forja missionários decididos e valentes como Pedro e Paulo para propagar o ministério salvífico do Senhor até que Ele se manifeste novamente no final dos tempos. Desde o princípio, os discípulos haviam sido formados por Jesus no Espírito Santo (cf. At 1,2) que é, na Igreja, o Mestre interior que conduz ao conhecimento da verdade total formando discípulos e missionários (trechos retirados do documento oficial de Aparecida).     A Comunhão dos Discípulos Missionários na Igreja     Neste encontro foi discutido sobre a importância de nos reconhecermos como discípulos de Jesus Cristo e a importância de seguirmos como missionários de seu amor e da boa-nova que anuncia.  “Porque, assim como o corpo é um, e tem muitos membros, e todos os membros do corpo, embora muitos formam um só corpo, assim também é Cristo.” Coríntios.  A comunhão que nos é proposta é de pensamento, de vida, de modo com que nos faça formar uma comunidade. Uma comunidade é um conjunto de pessoas que se organizam sob o mesmo conjunto de normas, sob o mesmo governo, no nosso caso o governador é Jesus Cristo.  É importante buscarmos um encontro diário com Deus, pois Jesus pede a seus discípulos: “Venham só a um lugar desabitado, para descansar um pouco”... O encontro a só indica que Jesus quer falar ao nosso coração, esse encontro fortalece a alma e é indispensável p alimentar a vida comunitária e a atividade missionária, acredito que cada um de nós possua este lugar onde possamos abrir nosso coração a Deus.  Somos chamados (discípulos) a viver em comunhão com o Pai e com seu Filho morto e ressuscitado, na comunhão no Espírito Santo. Devemos nos apoiar no mistério da Trindade para alcançarmos nossa meta.  O plano de Deus é formar o seu Reino a sua família no céu, a comunhão com a Igreja “nos dá uma família, a família universal de Deus na Igreja Católica.”... Essa família, comunidade, comunhão que é a Igreja é um meio de concretizar nesta vida o discipulado de Jesus.  É-nos dado diversidade de carismas, ministérios e serviços que abrem os caminhos para o exercício cotidiano da comunhão. Os dons do Espírito Santo são colocados à disposição para que circule a caridade. Quem é portador dos dons? Todo aquele batizado, todo aquele que pelo batismo recebe o Espírito Santo.  Nós somos um corpo só, um organismo vivo. O nosso corpo é templo do Espírito Santo e Ele manifesta seu amor através de nós. Nosso corpo e nossa vida (família, relacionamentos, estudo, amizade, namoro, discussões etc.) fazem parte de um templo e devemos edificá-los sobre a Rocha (Jesus).  O todo, todas as partes de nós formam um corpo só e assim é Jesus; Todos os seus discípulos mesmo que separados são unidos por Jesus Cristo  para que seja formado um só corpo, o corpo da comunhão, das comunidades, dos ministérios, para que todos manifestem o amor de Deus através do seu discipulado.       Viver em comunhão: comunidade.     Comunidade: fraternidade entre os homens, presidida por uma autoridade legítima em prol do bem comum contando com a participação de todos os seus membros.  Fraternidade entre os homens: vida social semelhante a unidades das pessoas divinas (Trindade Santa).  Autoridade: qualidade em virtude da qual se fazem leis e espera-se obediência (ler Rm 13, 1-2).  Bem comum: respeito às pessoas, desenvolvimento e bem-estar social e paz e segurança para o grupo.  Participação: responsabilidade social, começa pela educação e cultura.  Fonte: Catecismo da Igreja Católica     Lugares eclesiais para a comunhão     Vida em comunidade é essencial à vocação cristã. Deus quis nos salvar formando um povo, por isso a experiência da fé vivida sempre em uma Igreja particular.     Igreja particular: é totalmente Igreja mas não é toda a Igreja, deve estar em comunhão com as outras Igrejas particulares e sob o pastoreio do Papa.  Diocese: presidida pelo Bispo, é o primeiro espaço de comunhão e da missão.  Comunhão: único projeto missionário para comunicar a vida em seu próprio território.  Missão: ir ao encontro dos que não crêem em Cristo e dos batizados que não participam na vida das comunidades cristãs.  Paróquia: Comunidade de comunidades, células vivas da Igreja, lugar privilegiado no qual a maioria dos fiéis tem uma experiência concreta de Cristo e da comunhão eclesial.  Renovação das paróquias: iluminar-se de novo e sempre pela Palavra viva e eficaz, já que a Palavra acolhida é salvífica e rveladora do mistério de Deus e de sua vontade.  Esforço das paróquias: convocação e formação de leigos missionários, para que a evangelização extrapole, e muito, o número pequeno de fiéis que vão às celebrações dominicais.  Centro da vida em comunidade paroquial: reunião para partir o pão da Palavra e da Eucaristia e perseverar na catequese, na vida sacramental e na prática da caridade. Celebrar com alegria, a partir da Eucaristia, no Batismo, na Crisma, na Reconciliação (penitência), na Unção dos Enfermos, no sacramento da Ordem (ordenação de padres) e no Matrimônio  Compromisso social das paróquias: concretizar em sinais solidários em resposta às grandes necessidades de nosso povo, seguindo o caminho de Jesus, que veio para que todos tenham vida em abundância.  Reconciliação: vivemos numa cultura relativista, que nos leva a esquecer a necessidade de Reconciliação para recebermo a Eucaristia, já que perdemos o sentido do pecado. A paróquia deve resgatar esse sentido e promover/fomentar a confissão frequente para prepara adequada e dignamente os lugares de celebração.  Comunidades eclesiais de base (CEB's) e pequenas comunidades  CEB's: escolas que formam cristãos comprometidos com sua fé, discípulos e missonários do Senhor. Abraçam a experiência das primeiras comunidades (At 2, 42-47). Têm a Palavra de Deus como fonte de sua espiritualidade e a orientação de seus pastores como guia que assegura a comunhão eclesial. Sinal de vitalidade na Igreja particular.  Pequenas comunidades: movimentos , grupos de vida, de oração e de reflexão da palavra de Deus.  Assumir a vocação e o compromisso de seguir Jesus Cristo como seus discípulos missionários exige nossa opção pela formação de todos que participam das comunidades. O próprio Cristo nos mostrou como: Venham e vejam (Jo 1, 39) eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida (Jo 14, 6). Com toda paciência e sabedoria Jesus chamou a cada um e os enviou para anunciar a Boa Nova na força do Espírito. O Senhor despertava as aspirações de seus discípulos e os atraia a si. O seguimento é fruto de um fascinação que responde ao desejo de realização humana, desejo de vida plena.  O discípulo é alguém apaixonado por Cristo, a quem reconhece como o mestre que conduz e acompanha.     Aspectos do processo de formação     <!--[if !supportLists]-->·       <!--[endif]-->Encontro com Jesus: é preciso propiciar o encontro com Cristo que dará origem a iniciação cristã. Esse encontro será renovado constantemente no testemunho pessoal, pelo anúncio do querigma e pela ação missionária na comunidade;  <!--[if !supportLists]-->·       <!--[endif]-->Conversão: é a resposta inicial de quem escutou o Senhor com admiração, crê nele pela ação do Espírito e decide seguí-lo como amigo e discípulo;  <!--[if !supportLists]-->·       <!--[endif]-->Discipulado: amadurecimento e aprofundamento no seguimento a Jesus Cristo, para tanto é necessário a catequese permanente e a vida sacramental (renova a conversão inicial e permite perseverar na vida cristã em meio ao mundo que nos desafia)  <!--[if !supportLists]-->·       <!--[endif]-->Comunhão: a vida cristã só existe dentro da comunidade, participar da vida da Igreja é ir ao encontro dos irmãos, vivendo o amor de Cristo na vida fraterna solidária.  <!--[if !supportLists]-->·       <!--[endif]-->Missão: à medida que conhecemos e amamos Nosso Senhor, sentimos necessidade de ir ao mundo anunciar Jesus Cristo, morto e ressuscitado, tornando realidade o amor e o serviço aos mais necessitados. Em outras palavras: construir o Reino de Deus.     Formação integral, querigmática e permanente     <!--[if !supportLists]-->·       <!--[endif]-->Integral: ajudar os membros da Igreja a se encontrar sempre com Cristo para reconhecer, acolher, interiorizar e desenvolver os valores cristãos no mundo, harmonizando todas as dimensões do ser humano;  <!--[if !supportLists]-->·       <!--[endif]-->Querigmática: o poder do Espírito e da Palavra contagia as pessoas, fazendo-as reconhecer em Cristo o Salvador que dá verdadeiro significado a suas vidas e assim seguir seus passos;  <!--[if !supportLists]-->·       <!--[endif]-->Permanente: e dinâmica proporcionando o desenvolvimento e o aprimoramento das pessoas em seu serviço prestado à comunidade.     Diversas dimensões:     <!--[if !supportLists]-->·       <!--[endif]-->Humana e comunitária: cada um deve assumir a própria história cuidando dela de modo a desenvolver personalidades que amadurecem quando em contato com a realidade, sempre abertas ao Mistério;  <!--[if !supportLists]-->·       <!--[endif]-->Espiritual: funda o ser cristão na experiência de Deus manifestado em Jesus e que o conduz pelo Espírito através do caminho do profundo amadurecimento, permitindo ao cristão aderir de coração e pela fé aos caminhos do Senhor;  <!--[if !supportLists]-->·       <!--[endif]-->Intelectual: o encontro com Cristo potencializa o dinamismo da razão, que com a luz da fé abre a inteligência para a verdade;  <!--[if !supportLists]-->·       <!--[endif]-->Pastoral e missionária: o caminho cristão preenche de alegria o coração e nos leva a anunciar Cristo de maneira constante em nossa própria vida e ambiente, integrando evangelização e pedagogia, comunicando vida. Incentiva a responsabilidade dos leigos no mundo para construir o Reino de Deus.     Uma formação respeitosa dos processos: Para chegar a vida nova em Cristo, nos identificando profundamente com Ele e com sua missão, é preciso uma formação que respeite os processos pessoais e o rítmo comunitário. As dioceses juntamente das Igrejas particulares devem oferecer à comunidade equipes de formação que assegurem eficácia acompanhando a todos com pedagogia dinâmica, ativa e aberta.  Uma formação que contempla o acompanhamento dos discípulos: Cada pessoa deve ser formada e acompanhada de acordo com sua vocação peculiar. Essa formação deve contribuir para sua atuação como discípulos missionários no mundo, visando a transformação da sociedade.  Uma formação na espiritualidade da ação missionária: O discípulo missionário movido pelo Espírito, aprende a expressar sua missão no trabalho, no diálogo, no serviço e na missão cotidiana. O Espírito também penetra e configura a vocação específica, entusiasmando o exercício concreto de suas tarefas. Torna-nos comprometidos e capazes de encontrar na realidade profundo significado em tudo que nos cabe fazer pela Igreja e pelo mundo.  Iniciação a vida cristã: Como muitos cristãos não participam dos sacramentos é preciso organizar ações que vão ao encontro dessas pessoas de modo que percebam sua missão de ser sal e fermento no mundo, fortificando sua identidade cristã. Esse desafio questiona profundamente a educação na fé que a Igreja realiza e nos faz refletir sobre o verdadeiro objetivo da iniciação cristã: colocar as pessoas realmente em contato com Jesus Cristo. A partir do querigma assumimos uma nova evangelização, introduzindo os cristão no discipulado e fortalecendo a unidade entre os três sacramentos da Iniciação: batismo, confirmação e eucaristia.     Propostas para a iniciação cristã                   guiado pela Palavra                      plenitude da humanidade  Querigma          =>             Encontro com Cristo         =>          Conversão e prática da fé     A formação cristã sempre teve base no encontro com Jesus, uma experiência que introduz o cristão na celebração dos sacramentos com toda sua riqueza de sinais [do amor de Deus por nós], ou seja, na catequese mistagógica. A iniciação cristã dá a possibilidade de uma aprendizagem gradual no conhecimento, no amor e no seguimento de Cristo, estabelecendo e fixando a identidade critã com suas convicções e sua busca do sentido da vida. O discípulo, do ponto de vista da iniciação cristã, apresenta três principais características: centro em Jesus, espírito de oração e de escuta da Palavra, inserido na comunidade eclesial e social. O lugar que deve assegurar a Iniciação é a Paróquia, tamto dos batizados (adultos e crianças) e não batizados (ouvintes do querigma).  Catequese permanente: Processo de amadurecimento da fé, discernimento vocacional e iluminação do projeto pessoal de vida. Imprescindível na formação cristã, porém é preciso aperfeiçoar a formação pedagógica e teológica dos catequistas, promovendo a integração entre as Igrejas particulares, contando com as famílias e com os párocos e responsáveis. O fortalecimento da identidade cristã passa por essa catequese que promove a adesão pessoal e comunitária a Cristo. É preciso que cada Igreja particular estabeleça um processo catequético, conduzido pela leitura e meditação da Palavra, que se estenda por toda a vida, educando na fé para que o povo conheça a Jesus a fundo e o siga fielmente. Além da formação doutrinal a catequese deve ser escola de formação integral cultivando a amizade com Cristo na oração, o apreço pela celebração litúrgica, a experiência comunitária, o compromisso apostólico perante um permanente serviço aos demais. Essa catequese deve acompanhar a fé presente na religiosidade popular e na piedade popular mariana, conduzindo a prática da oração familiar, a leitura orante da Palavra e a busca de sermos mais semelhantes a Jesus Cristo.     Lugares de formação para os discípulos missionários     A Família, primeira escola da fé, é chamada a introduzir os filhos no caminho da iniciação cristã e, para que seja escola de fé, a pastoral familiar deve oferecer espaço de formação e materiais que permitam aos pais cumprir sua missão educativa. É dever dos pais serem, através de seus exemplo de vida, educadores para o amor como dom de si mesmos a serviço dos irmãos, formando verdadeiros discípulos de Jesus nas experiências diárias da vida em família, além de promover a unidade famíliar.  As paróquias: A Igreja é comunhão, é nas paróquias que se encontram lugares privilegiados do encontro com Cristo e de vida comunitária, e portanto devem ser locais de catequese permanente. Para tanto é necessário que se organizem instâncias formativas que assegurem o acompanhamento e o amadurecimento de todos os agentes pastorais e leigos inseridos no mundo.  Pequenas comunidades eclesiais: Nessas comunidades temos um meio privilegiado para a Nova Evangelização, pois proporcionam um ambiente propício para escutar a Palavra, viver em fraternidade, animar a oração, aprofundar os processos de formação e fortalecer o compromisso de ser apóstolos na sociedade de hoje. É preciso despertar nessas comunidades uma espiritualidade baseada na Palavra de Deus, mantendo-as em comunhão de vida e ideais com a Igreja. Através dessas pequenas comunidades é possível alcançar aqueles que estão afastados de Igreja, além de ser fonte segura de vocações a vida sacerdotal, religiosa e leiga voltada ao apostolado.  Os movimentos eclesiais e as novas comunidades: Constituindo valiosa contribuição na realização da Igreja particular, expressando sua dimensão carismática e possibilitando que muitas pessoas afastadas possam ter a experiência vital do encontro com Cristo, esses movimentos eclesias e as novas comunidades precisam se integrar profundamente na estrutura da diocese, melhor aproveitando os carismas e os serviços de formação presentes nesses grupos, acolhendo a riqueza espiritual e apostólica desses movimentos.  Os Seminários e Casas de formação religiosa: A pastoral vocacional deve acompanhar todos que são chamados a servir a Igreja pelo sacerdócio ou pela vida consagrada ou no estado de leigo, incentivando as preces por mais vocações, incentivando os jovens a escutarem o chamado de Deus, orientando as famílias para que reconheçam a graça de ter um filho chamado por Nosso Senhor. É nos seminários e casas de formação que se tem um local privilegiado para a formação de discípulos e missionários, onde os formadores se esforçam para acompanhar os seminaristas oferecendo um processo integral: humano, espiritual, intelectual e pastoral, centrado em Jesus Cristo, e o amor terno e filial a Maria.  Humano = maturidade e compromisso com um projeto de vida estável, amadurecimento da afetividade e da sexualidade, liberdade e responsabilidade pessoal  Espiritual = autenticos discípulos, estabelecendo com Cristo uma verdadeira relação de amizade e amor.  Intelectual = filosofia, ciências humanas, teologia, reforçando o estudo da Palavra de Deus.  Pastoral = exigências da vida comunitária (diálogo, serviço, humildade, valorização do outro, obediência, disposição).  A Educação Católica: A educação hoje acontece em função da produção, da competitividade e do mercado, incluindo muitas vezes fatores contrários a vida, a família e a uma sexualidade sadia. Diante dessa situação é necessário insistir no fim dessa escola, transformando- a em local de formação e promoção integral por meio da assimilação sistemática e crítica da cultura, fazendo com que as disciplinas apresentem não só um saber por adquirir, mas valores por assimilar e verdades por descobrir. A educação humaniza e personaliza o ser humano quando consegue promover o desenvolvimento pleno do pensamento e da liberdade e, assim, o ser humano humaniza seu mundo, produz cultura, transforma a sociedade e constrói história.  <!--[if !supportLists]-->·       <!--[endif]-->Centros educacionais católicos: a educação cristã é verdadeira quando tem Cristo como fundamento e fim, caso contrário pode falar de Cristo mas corre o risco de não ser cristã. A Igreja é chamada a promover em suas escolas uma educação centrada no ser humano que é capaz de viver na comunidade oferecendo a esta o bem que a Igreja possui.  <!--[if !supportLists]-->·       <!--[endif]-->As universidades e centros superiores de educação católica: as atividades fundamentais de uma universidade católica deverão vincular-se e harmonizar-se com a missão evangelizadora da Igreja, através de uma pesquisa realizada à luz da mensagem cristã, que coloque os novos descobrimentos humanos a serviço das pessoas e da sociedade.