Autor: Maria Lucia | Publicado: 2015-07-19T14:48:00-03:00





ECCLESIA PAUPERUM


Maria
Lucia Victor Barbosa


19/07/2015


&nbsp;


Enquanto
no País escândalos, prisões, delações, embates de Poderes sacodem a vida nacional
e concentram atenções e notícias, a vida no planeta continua girando e produzir
alterações no modo de viver e pensar da humanidade. De algum modo essas
mudanças nos atingem e, por isso, é bom prestar atenção nelas.


Saindo um
pouco do Brasil veremos que fatos mundiais relevantes estão em curso e citemos apenas
alguns poucos para não alongar demais o artigo: 


1º - Os
problemas econômicos da China, à qual nos atrelamos preferencialmente por obra
e graça de Lula da Silva. 2º - O acordo nuclear do presidente Obama, apoiado
por potências mundiais, com o Irã, algo perigosíssimo que pode futuramente
destruir primeiro Israel, depois os Estados Unidos e, finalmente, não sobrara
nada. 3º - A visita do Papa Francisco a países latino-americanos. Em todos esses
fatos prepondera o fator político.


Como
tenho formação católica vou me deter no Papa e seus discursos. E que tenho me
perguntado: por que foi eleito pela primeira vez um Papa jesuíta e
latino-americano? Comecei agora a decifrar o enigma que merecia um texto de pelo
menos cinquenta páginas, mas que vou resumir ao máximo. Essa breve análise nada
tem a ver com fé, mas sim com o poder temporal da Igreja Católica.


O
fundador da Companhia de Jesus foi o temperamental fidalgo espanhol basco
Inácio de Loyola. A Companhia foi moldada pelo padrão militar. A disciplina era
férrea. Toda individualidade era suprimida e de cada um e de todos exigia-se
uma obediência de soldado ao general. 


As
atividades dos jesuítas foram como ainda são variadíssimas. Eles trabalharam
sem trégua na Inquisição, espalharam-se pelos quatro cantos do planeta,
estiveram em todos os centros de decisões, fizeram da educação sua atividade
mais importante, funcionaram desde o início como uma multinacional da fé. Georges
Bernanos disse que “o velho sonho dos jesuítas era o de organizar a cristandade
segundo o método da ditadura totalitária e da razão de Estado”. Será que eles
mudaram?


Ainda no
âmbito da história recordemos que foi no Novo Mundo americano que a Igreja
alcançou seu maior sucesso numa época em que o Velho Mundo europeu enfrentava a
Reforma. Portanto, há tempos a Igreja considera a América Latina como sua filha
preferida. Nesse sentido tem toda razão Carlos Rangel quando apontou em sua
obra, Do Bom Selvagem ao Bom
Revolucionário, que “A Igreja Católica é mais responsável do que qualquer
outro fator pelo que é e o que não é a América Latina”.


Quanto as
nossas origens coloniais pode-se dizer usando uma expressão de Ortega y Gasset,
que tivemos uma “embriogenia defeituosa”, por sua vez geradora de sociedades
desiguais. Nestas, até hoje não foi, conforme Rangel, o marxismo, mas sim a
teoria leninista do imperialismo e da dependência que falsamente propôs uma resposta
consoladora e esquerdizante ao complexo de inferioridade crônico que a América
Latina sofre em relação aos Estados Unidos. Paradoxalmente, continua grande a
imigração de latino-americanos para os Estados Unidos em busca de uma vida
melhor. 


&nbsp;No momento, segundo o Instituto Pew Researh,
com sede nos Estados Unidos e citado pelo The Economist, “o Paraguai (onde 89%
da população é católica), o Equador (79%) e a Bolívia (77%) continuam sendo os
bastiões da fé, juntamente com Colômbia e México”. &nbsp;


Note-se
que a recente visita do Papa se deu justamente no Paraguai, no Equador e na
Bolívia, sendo que neste último o Papa recebeu de Evo Morales uma cruz formada
pela foice e o martelo, símbolo do comunismo, com um cristo pregado. Esdrúxula
adaptação do materialismo de Marx com a espiritualidade de Cristo.


Nesta
viagem, onde ficou claramente definida a política do papado, o Papa fez sua
mais veemente condenação ao capitalismo. Em Santa Cruz de la Sierra, Bolívia, o
Pontífice foi saudado por João Pedro Stédile, mentor dos sem-terra que tem
visitado o Vaticano juntamente com líderes dos chamados movimentos sociais e da
Teologia da Libertação. Disse Stédile diante de centenas de militantes de movimentos
sociais: “Assim como o capitalismo tem Obama, nós temos o Papa Francisco”.


&nbsp;Mas será que essa ecclesia pauperum ou igreja dos pobres que o Papa Francisco prega,
mesmo que seja em nome de um pós-marxismo, não manterá os pobres da América
Latina, sempre pobres? Afinal, o socialismo, aonde quer que fosse implantado
levou ao cerceamento da liberdade, à violência contra a população, à
escravização completa do indivíduo, ao nivelamento por baixo na miséria enquanto
a classe dirigente gozava das delícias da riqueza. &nbsp;Enfim, o paraíso prometido na terra tornou-se
o inferno. Talvez, uma pregação mais espiritual e menos política enseje um proselitismo
mais exitoso da Igreja na América Latina. 


Maria
Lucia Victor Barbosa é socióloga.


mlucia@sercomtel.com.br 
www.maluvibar.blogspot.com.br