Solução dos Problemas Filosóficos - 1ª Série
Autor: Occultus | Publicado: 2011-08-24T20:16:00-03:00

Por Eliphas LeviPergunta − O que é a verdade?Resposta − É a ideia idêntica ao ser.P − O que é a realidade?R − É a ciência idêntica ao ser.P − O que é a razão?R − É o verbo idêntico ao ser.P − O que é a justiça?R − É o motivo dos atos idênticos ao ser.P − O que é o absoluto?R − É o ser.P − Concebe−se algo acima do ser?R − Não, mas concebe−se no próprio ser algo de supereminente e de transcendental.P − O que é?R − A razão suprema do ser.P − Conheceis e podeis defini−la?R − Somente a fé afirma−a e nomeia−a Deus.P − Existe algo acima da verdade?R − Acima da verdade conhecida existe a verdade desconhecida.P − Como se pode racionalmente supor essa verdade?R − Pela analogia e pela proporção.P − Como se pode defini−la?R − Pelos símbolos da fé.P − Pode−se dizer da realidade a mesma coisa que da verdade?R − Exatamente a mesma coisa.P − Existe algo acima da razão?R − Acima da razão finita existe a razão infinita.P − O que é a razão infinita?R − É esta razão suprema do ser a que a fé chama de Deus.P − Existe algo acima da justiça?R − Sim, de acordo com a fé, existe a providência em Deus e, no homem, o sacrifício.P − O que é o sacrifício?R − É o abandono benévolo e espontâneo do direito.P − O sacrifício é racional?R − Não, é uma espécie de loucura maior que a razão, pois a razão é forçada a admirá−lo.P − Como chamar um homem que age de acordo com a verdade, a realidade, a razão e a justiça?R − É um homem moral.P − E se pela justiça ele sacrifica seus atrativos?R − É um homem de honra.P − E se, para imitar a grandeza e a bondade da Providência, ele faz mais do que seu dever e sacrifica seu direito pelo bem dos outros?R − É um herói.P − Qual é o princípio verdadeiro do heroísmo?R − É a fé.P − Qual é o seu sustento?R − A esperança.P − E sua regra?R − A caridade.P − O que é o bem?R − É a ordem.P − O que é o mal?R − É a desordem.P − Que prazer é permitido?R − O gozo da ordem.P − Que prazer é proibido?R − O gozo da desordem.P − Quais são as conseqüências de um e de outro?R − A vida e a morte na ordem moral.P − O inferno, com todos os seus horrores, tem, pois, razão de ser no dogma religioso?R − Sim, é a conseqüência rigorosa de um princípio.P − E que princípio é esse?R − A liberdade.P − O que é a liberdade?R − É o direito de fazer o dever com a possibilidade de não o fazer.P − O que é faltar com o dever?R − É perder o direito. Ora, sendo o direito eterno, perdê−lo significa perda eterna.P − Não se pode reparar uma falta?R − Sim, pela expiação.P − O que é a expiação?R − É uma sobrecarga de trabalho. Assim, porque fui preguiçoso ontem, devo realizar, hoje, uma dupla tarefa.P − Que pensar dos que se impõem sofrimentos voluntários?R − Se é para remediar a atração brutal do prazer, são sábios; se é para sofrer no lugar dos outros, são generosos; mas, se o fazem sem conselho e sem medida, são imprudentes.P − Assim, diante da verdadeira filosofia, a religião é sábia em tudo o que ordena?R − Vós o vedes.P − Mas se enfim estivermos errados em nossas esperanças eternas?R − A fé não admite essa dúvida. Mas a própria filosofia deve responder que todos os prazeres da terra não valem um dia de sabedoria, e que todos os triunfos da ambição não valem um só instante de heroísmo e de caridade.