QUEM MATOU JESUS
Autor: paulo roberto maia Simoes | Publicado: 2017-01-02T02:25:00-08:00






Muitos creem que o plano para matar Jesus começou no encontro
das autoridades judaicas com Judas, quando foi acertado o preço da traição (Mt
26.14-15; Lc 22.3-5). Contudo, o plano é mais antigo; na verdade, trata-se de
um plano eterno.


I. DEFININDO AS CAUSAS

A pergunta “Quem matou Jesus?” não tem uma resposta simples,
pois foram muitos os agentes responsáveis pela morte do Senhor.

A Confissão de Fé de Westminster (CFW), ao discorrer sobre a
providência de Deus, decla­ra: “Posto que, em relação à presciência e ao
decreto de Deus, que é a causa primária, todas as coisas acontecem imutável e
infalivelmente, contudo, pela mesma providência, Deus or­dena que elas sucedam
conforme a natureza das causas secundárias, necessárias, livre ou contingentemente”
(V.2).

Por ser soberano, Deus decretou tudo o que haveria de
acontecer. Ele fez isso usando meios, ou seja, coisas ou então pessoas que
tomam decisões segundo a própria natureza delas, de maneira que o Senhor sempre
será soberano sobre tudo e as criaturas sempre se­rão responsáveis por suas
escolhas. Em síntese, Deus é a causa primária de tudo, mas a causa secundária
pode variar, sendo qualquer um dos seres criados, desde animais, homens, anjos
e até mesmo o diabo. Isso ficará mais claro conforme avançarmos neste estudo.

II. AS CAUSAS SECUNDÁRIAS

DA MORTE DE CRISTO

Vejamos primeiro as causas secundárias, os agentes
interessados na morte de Cristo e os motivos de cada um.

A. Um contínuo plano de Satanás Em Apocalipse 12, João
retrata a figura de uma mulher que está para dar à luz e um dra­gão, pronto
para devorar seu filho assim que o bebê nascer. É uma referência ao nascimento
de Jesus e como o diabo sempre tentou matá-lo. Simon Kistemaker afirma:
“Satanás ataca o povo pactuai de Deus desde os tempos da queda em pecado até a
consumação, de modo que a mulher que ele assalta representa a co­munidade
pactuai de ambas as dispensações, antiga e nova (Hb 11.39-40). Chamar o povo
dessas duas eras de mulher é uma afirmação de sua unidade. A mulher deu à luz o
Messias (Is 7.14), pois ela representa os ancestrais hu­manos de Cristo que
incorporam os cristãos gentílicos da nova aliança (Rm 9.5; 11.11-21)” {CNF —
Apocalipse, Cultura Cristã).

Essa ação de Satanás é claramente percebi­da ao longo da
narração bíblica, desde quando Deus anunciou que da mulher nasceria aquele

que esmagaria a cabeça da serpente (Gn 3.15). A partir disso,
o diabo constitui para si uma descendência de “assassinos do Cristo” por toda a
História, começando pelo primeiro homicídio, a morte de Abel por Caim (Gn 4.1-
16). Em Caim, vemos a genealogia dos “filhos dos homens” (Gn 4.17-24), os
descendentes da serpente; ao passo que temos em Adão a continuidade da
descendência da mulher (Gn 5.1-32), chamada de “os filhos de Deus”. A
aproximação de ambos foi descrita como a causa do dilúvio (Gn 6.1-8), mais uma
tentativa satânica de destruir Jesus, pela maculação da linhagem eleita. “Essa
história de Satanás buscando exterminar a santa geração de Eva é reiterada ao
longo de todos os séculos. Influenciados por Satanás, Caim matou seu irmão Abel
e Faraó mandou afogar os meninos hebreus. Com in­tenção homicida, o rei Saul
lançou sua espada em Davi e Hamã tramou aniquilar o povo judeu que vivia nas
províncias da Pérsia. Nos tempos neotestamentários, Herodes o Grande matou em
Belém meninos com até dois anos de idade” (Kistemaker).

A Bíblia diz que foi o próprio diabo quem pôs no coração de
Judas o desejo de trair Jesus (Jo 13.2). Satanás desejou a morte do Filho de
Deus, mesmo que ela significasse sua própria destruição, pois isto faz parte da
natureza do pecado: roubar, matar e destruir (Jo 10.10). Por duas vezes o diabo
tentou desviar Jesus da cruz, na tentação no deserto (propondo-lhe um reino sem
sofrimento) e nas palavras de Pedro: “Tem compaixão de ti, Senhor; isso de modo
algum te acontecerá” (Mt 16.22). Como Jesus se mostrou obstinado em sua missão,
Satanás tratou de tornar seu caminho o mais sofrido possível. tí. A s
autoridades judaicas Os evangelhos não deixam dúvidas de que desde o início do
ministério de Jesus as autoridades judaicas tinham intenção de matá-lo (Mt
27.1; Mc 3.6; Lc6.11;Jo 5.18; 10.39; 11.53,57). Eram, em sua maioria, fariseus
e saduceus, membros do sinédrio; bem como funcionários do templo, como escribas
e sacerdotes. Por que queriam tirar-lhe a vida? 1. Porque Jesus desrespeitava
as tradições — em várias passagens Jesus é visto desafiando as tradições
judaicas, como por exemplo, curando no sábado (Mc 2.23-3.6) e não dando
impor­tância à lavagem cerimonial das mãos (Mc 7.1-23). E importante notar que
Jesus não estava quebrando nenhum mandamento do Antigo Testamento, ao
contrário, ele resgatava o verdadeiro sentido da Lei (Mt 5.17-20). 2. Blasfêmia
— Jesus afirmou sua própria divindade ao chamar Deus de Pai, um conceito relativamente
novo para sua época. A lógica é simples: ao afirmar ser Filho de Deus ele
defendia ter a mesma natureza de Deus: “Por isso, pois, os judeus ainda mais
procuravam matá-lo, porque não somente violava o sábado, mas também dizia que
Deus era seu próprio Pai, fazendo-se igual a Deus” (Jo 5.18). 3. Sedição—Jesus
foi acusado pelos judeus, diante das autoridades romanas, de conspirar contra
César, pois as multidões, por mais de uma vez, quiseram tomá-lo para fazer dele
um rei (Jo 6.15). Inventaram mentiras também, como dizer que Jesus era contra a
cobrança de impostos (Lc 23.2-5). Ele, na verdade, havia ensinado justamente o
contrário (Mt 22.21). 4. Inveja — Pilatos, astuto como era e polí­tico hábil,
detectou na hora o real motivo de quererem matar Jesus: ele “... sabia que, por
inveja, o tinham entregado” (Mt 27.18).

John Stott afirma que a “inveja é o lado inverso da moeda da
vaidade. Quem não tem orgulho de si mesmo jamais terá inveja de outros. E os
dirigentes judaicos eram orgulhosos; racial, nacional, religiosa e moralmente.
Tinham orgulho da longa história do relacionamento especial da sua nação com

Deus, tinham orgulho de seu próprio papel de líderes da nação
e, acima de tudo, tinham orgulho da sua autoridade. A competição deles com
Jesus foi, essencialmente, uma luta pela autoridade” (A Cru^ de Cristo, Editora
Vida). Jesus denunciou a incoerência dos líderes re­ligiosos, afirmando que
eram desprovidos de verdadeira autoridade (Mt 5.20, cf. 7.28-29). O foco se
deslocou porque, à medida que a fama de Jesus crescia, eles perdiam
popularidade.

C. Judas A notoriedade de Jesus era tal que as autori­dades
judaicas não podiam mais simplesmente prendê-lo à vista de todos, pois “temiam
o povo” (Mc 12.12; Lc 222).

Eles precisavam, então, de informações privilegiadas, de
alguém que o conhecia muito bem, tanto sua fisionomia quanto seus hábitos e
costumes (Jo 18.2), para prendê-lo longe dos olhos das multidões.

Talvez nem passasse pela cabeça deles que um dos apóstolos
quisesse traí-lo, pois foi o próprio Judas quem os procurou para entregar Jesus
(Mt 26. 14). O texto bíblico não deixa dúvidas ao expor claramente as
motivações do traidor: “Que me quereis dar, e eu vo-lo entregarei?” (Mt 26.15)
— perguntou Judas aos sacerdotes, transpirando ganância. Jesus foi entregue de
bandeja ao custo de 30 moedas de prata, um valor absurdamente irrisório se
con­siderarmos que esse era o valor da indenização por um escravo ferido (Ex
21.32).

Os evangelhos explicam que Judas era o tesoureiro do grupo de
apóstolos (Jo 13.29) e usava de mentiras e dissimulações para roubar. O exemplo
mais vivido trazido pela Bíblia é o episódio em que Judas censura Maria por ter
“desperdiçado” (na visão dele) um vaso de nardo caríssimo ungindo os pés de
Jesus, quando seu valor, disse ele, poderia ser de ajuda aos pobres. João
explica: “Isto disse ele, não porque tivesse cuidado dos pobres; mas porque era
ladrão e, tendo a bolsa, tirava o que nela se lançava” (Jo 12.6).

D. A s autoridades romanas Jesus foi preso pela guarda do
sinédrio a mando dos sacerdotes e entregue às autori­dades romanas, pois os
tribunais judeus não tinham autonomia para aplicar a pena capital. As acusações
de blasfêmia e profanação do sábado nada valiam no direito romano, por isso,
diante de Pilatos, os judeus insistiram nas alegações de que Jesus incitava o
povo a não pagar impostos e que se declarava rei, uma alegada sedição contra o
imperador.

Mesmo sabendo que os judeus haviam entregado Jesus por
inveja, Pilatos teme ser acusado de cumplicidade na suposta sedição e, por
covardia, lava as mãos, como que querendo se desvencilhar de qualquer culpa.

E. Todos nós Jesus morreu pelos nossos pecados, sendo assim,
se não fôssemos condenados ao inferno, a morte de Jesus jamais seria
necessária. De certa forma, então, todos nós pecadores somos responsáveis pela
morte de Jesus e Pedro deixa isso claro no discurso do Pentecoste ao afirmar
“vós o matastes” (At 2.23), mesmo que talvez grande parte daquela multidão não
estivesse presente no julgamento de Jesus. Todos os que ouviam o evangelho deveriam
assumir sua responsabilidade na morte dele (At 3.15; 4.10; 5.30; 10.39). O
autor de Hebreus caminha nes­sa mesma direção, afirmando que a deliberada
apostasia do cristão é comparada a uma nova crucificação de Jesus (Hb 6.6).

III. A CAUSA PRIMÁRIA

A Bíblia afirma a grande responsabilidade daqueles que
levaram Jesus à morte. Seria melhor que jamais tivesse nascido, disse Jesus
sobre Judas (Mt 26.24). Diante de Pilatos, Je­sus lhe diz que maior culpa tem
aqueles que o

entregaram em suas mãos (Jo 19.11). Esses são apenas exemplos
de que jamais a Bíblia deixa de atribuir ao ser humano a responsabilidade por
seus atos maus.

Sem negar isso, contudo, o livro sagrado afirma com igual
peso e autoridade que Jesus é o “Cordeiro que foi morto desde a fundação do mundo”
(Ap 13.8) e que a vida eterna nos foi prometida “antes dos tempos eternos” (Tt
1.2).

Deus, então, é a causa primária de toda a História, pois,
como disse Davi, “no teu livro foram escritos todos os meus dias, cada um deles
escrito e determinado, quando nem um deles havia ainda” (SI 139.16). Em relação
à morte de Jesus não poderia ser diferente, pois como poderia haver tantas
profecias a seu respeito sem um desígnio predeterminado por Deus?

Mesmo reconhecendo a culpa dos homens, Pedro faz questão de
lembrar o controle total e absoluto de Deus sobre a história da redenção. Ele
diz que Jesus foi “entregue pelo determinado desígnio e presciência de Deus”
(At 2.23). A igreja declarou que “verdadeira­mente se ajuntaram nesta cidade
contra o teu santo Servo Jesus, ao qual ungiste, Herodes e Pôncio Pilatos, com
gentios e gente de Israel, para fazerem tudo o que a tua mão e o teu propósito
predeterminaram" (At 4.27-28 — meu destaque).

CONCLUSÃO

Jesus morreu pelo desejo e inspiração de Satanás, pelo
planejamento, ação e omissão de homens maus e, acima de tudo, por um plano
eterno de Deus.

A história da redenção é uma prova mais que suficiente de
como a Bíblia afirma tanto a plena responsabilidade humana como a plena
soberania de Deus. Isso é um alerta para quando pecamos, sabendo que não haverá
desculpas aceitáveis, a não ser nossa confissão e arrependimento. Por outro
lado, é um refrigério saber que ele está no controle, cuidando de cada detalhe.
Isso nos liberta para a plena prática do bem e o pleno exercício da santidade.

APLICAÇÃO


Agradeça a Deus pelo eterno plano da sal­vação. Louve-o porque,
sendo pecador e tendo culpa na morte de Cristo, porém, você creu nele para a
salvação. Peça forças ao Senhor para jamais deixar esse caminho.