Um pouquinho de Teoria - Parte II
Autor: Marcio | Publicado: 2011-09-06T22:04:00-03:00


TEORIA DA ORGANIZAÇÃO POLÍTICA ANARQUISTA



“Possuir a capacidade política é ter consciência de si 
como membro de uma coletividade, 
afirmar a idéia que daí resulta e perseguir sua realização.” 
P.-J. Proudhon

“O anarquismo é o viajante que toma as ruas da história 
e luta com os homens tais como são e constrói 
com as pedras que lhe proporciona sua época.” 
Camillo Berneri


&nbsp;O tema da teoria da organização política foi tratado a partir de cinco 
eixos principais: prática política, organização específica, estratégia e
 tática, ação de massas e luta avançada. Serão pontuados alguns aspectos
 em relação aos eixos.


Prática política

A teoria aponta para a elaboração de conceitos e de um método para 
pensar e conhecer rigorosamente a realidade social e histórica. A 
análise profunda e rigorosa de uma situação concreta será um trabalho 
teórico o mais científico possível. A ideologia é composta de elementos 
de natureza não científica, que contribuem para dinamizar a ação. A 
expressão de motivações, a proposta de objetivos, de aspirações, de 
metas ideais, isso pertence ao campo da ideologia. Uma prática política 
eficaz exige o conhecimento da realidade (teoria), a postulação 
harmônica com ela de valores objetivos de transformação (ideologia) e 
meios políticos concretos para conquistá-la (prática política).


Organização específica anarquista

Para distinguir seu programa e não diluir sua bandeira na massa das 
forças sociais os anarquistas formam uma organização específica para a 
prática política. Por suas finalidades revolucionárias, a organização só
 reúne uma minoria ativa para poder atuar na luta pública e fora dela. A
 organização é uma federação de militantes com unidade ideológica e 
estratégico-tática, com democracia interna e uma disciplina consciente 
para suas realizações. O anarquismo organizado não substitui nem 
representa as organizações sindicais e populares. Dentro dessa 
concepção, não é um partido para tomar o poder, mas para ajudar a 
desenvolver capacidade política nas massas para construir poder popular.


Estratégia e tática

A atividade de uma organização política supõe uma previsão do devir 
possível dos acontecimentos durante um lapso mais ou menos prolongado, 
previsão que inclui a linha de ação a adotar pela organização frente a 
esses acontecimentos de maneira a influir sobre eles no sentido mais 
eficaz e adequado. Uma linha estratégica é, habitualmente, válida 
enquanto perdura a situação geral a qual corresponde. As opções táticas,
 na medida em que respondem a problemas mais precisos, concretos e 
imediatos, podem ser mais variadas, mais flexíveis. Sem dúvida não podem
 estar em contradição com a estratégia.


Ação de massas

A organização das forças populares, dos movimentos e organizações das 
classes oprimidas é parte fundamental da estratégia anarquista. Estar 
organizado socialmente e inserido nas lutas é um critério para atuar 
como força política. A classe trabalhadora e os movimentos sociais devem
 se organizar com independência de governos, partidos e patrões. A luta 
de massas é um espaço para fazer unidade em defesa dos interesses de 
classe. O anarquismo deve atuar como fermento moral e intelectual, 
levando seus métodos de luta e organização como um anticorpo de luta 
permanente contra a burocracia, o centralismo autoritário e a 
colaboracionismo. O lugar das ideologias na frente social não é o de 
protagonismo imediato, de partidarização, mas circulação de idéias, 
métodos e valores a partir das situações concretas que formam as 
experiências da luta.


Luta avançada

O problema da violência, como categoria da política, é fundamental num 
processo revolucionário que procure abater as estruturas de poder do 
capitalismo. A luta avançada é uma parte decisiva da prática política de
 uma organização revolucionária que atua também, com uma estratégia 
articulada e global, no nível das lutas populares. A luta revolucionária
 por objetivos socialistas deve contar com o protagonismo de um setor 
importante das massas e por isso não dispensa o trabalho político e 
ideológico no interior dos seus movimentos. A organização de uma força 
militante como elemento de choque e recurso técnico prévio da 
radicalização das lutas contra o poder burguês é uma exigência para uma 
estratégia vitoriosa de revolução social.


MARCO TEÓRICO E CATEGORIAS DE ANÁLISE (MÉTODO DE ANÁLISE)


Para o trabalho de análise, com a utilização de um método determinado, 
houve a necessidade de distinguir, como colocado, as categorias de 
ideologia e estratégia. A formação pontuou: O socialismo é uma 
aspiração, uma esperança dos povos e das classes oprimidas (ideologia). 
Mas precisa ter sua elaboração teórica, vinculada ao terreno do saber, 
dos estudos e da análise social rigorosa (teoria). Isso implica, 
portanto, ter claro quais são os elementos mais fixos que constituem a 
ideologia, e quais são os elementos teóricos, que funcionarão como uma 
caixa de ferramentas e que terão por objetivo proporcionar elementos 
para que se possa conhecer; nesse sentido, as ferramentas teóricas não 
têm, necessariamente, de ser anarquistas, ainda que se deva ter em conta
 a relação entre ideologia e teoria, ferramentas que devem proporcionar 
elementos para uma compreensão adequada do sistema, das formações 
sociais, da conjuntura. Nesse sentido, a teoria busca conhecer e a 
ideologia transformar.


Capitalismo como sistema de dominação

O capitalismo é um sistema. Sistema é um conceito para discernir o 
“núcleo duro”, a configuração dos elementos constitutivos que fundam e 
dão sentido a uma totalidade social. O capitalismo constitui um sistema 
de dominação que tem por constituição fundamental alguns elementos: 
Propriedade privada; exploração; disciplinamento dos corpos; a 
modalidade de representação, administração e justiça; um sistema 
coercitivo e repressivo; a existência de classes sociais; exclusão 
social. Esse sistema de dominação está formado por uma estrutura global 
formada por distintas esferas, entre elas: estrutura econômica; 
estrutura política-jurídica-militar; estrutura ideológica-cultural 
(idéias, representações, comportamentos, modo de informação, tecnologias
 de poder a ela unidas). Estrutura é o conjunto de elementos de uma 
organização social e suas relações, presentes no sistema de dominação. O
 capitalismo, concebido globalmente como sistema de dominação, possui 
agentes que impulsionam essa dominação em todas as esferas. Por exemplo:
 Política: organizações internacionais (FMI, Banco Mundial, OMC, União 
Européia, OTAN, etc); Economia: empresas transnacionais, bancos; 
Ideológico: conglomerados de mídia.


Interdependência das esferas

O método apresentado na formação baseia-se na interdependência das 
esferas e, portanto, entende o sistema como um todo no qual uma esfera 
influencia, sustenta e torna as outras dependentes. O sistema de 
dominação (capitalismo) é constituído por uma estrutura global formada 
por distintas esferas, estrutura esta que não têm determinação outra a 
não ser a interdependência. As distintas esferas da estrutura tem 
autonomia relativa, com elementos específicos que constituem no seu 
interior outras esferas menores. A dominância de uma estrutura sobre a 
outra não se estabelece a priori, é produto das análises respectivas. O 
sistema de dominação é dinâmico e atravessa várias etapas históricas 
mantendo elementos estruturais que o reproduzem de distintas maneiras.


Poder, dominação, resistência e as distintas esferas da sociedade

A estruturação da sociedade está baseada em última análise nas relações 
de poder e dominação, relações fundamentais que atravessam todas as 
esferas e configuram modos de articulação da estrutura global com seu 
característico núcleo duro. O poder circula por todo o corpo social, 
pelas diferentes esferas estruturadas. Vale dizer por todas as relações 
sociais. O poder está nas relações sociais, nos diferentes campos das 
relações sociais e o aparelho de Estado estaria contendo com toda sua 
dimensão, circulando pelo seu interior,certa síntese de poder dominante.
 Sendo assim, o poder não reside nas estruturas nem nas instituições, 
mas no campo das relações sociais. E não somente no político, mas também
 no econômico, ideológico, jurídico e todas as instituições do sistema. 
Teríamos assim poder no econômico, jurídico-político-militar, 
ideológico-cultural. Nesse sentido, há resistências nas distintas 
esferas que podem ser maiores ou menores, mais ou menos ameaçadoras ao 
sistema de dominação.


Poder e Estado

As instituições, os aparelhos, as estruturas não são amorfas, estão 
sempre penetradas pelo poder. Articulada a estrutura de produção, por 
exemplo, está o poder, as classes e as lutas. O aparelho de Estado 
contém certa síntese de poder dominante que circula no seu interior. Não
 se pode definir o Estado como o conjunto da sociedade e nem equiparar 
Estado e poder. O Estado é o lugar de “condensação” de diversos poderes,
 um lugar específico que tem sua própria “autonomia relativa” e que é 
capaz de manter e reproduzir privilégios de diferentes ordens. Sua 
dinâmica é centralizadora, apta só para dominação, sua função é 
repressora e controladora. Os conceitos básicos para o Estado o definem 
como monopólio da força repressiva organizada, da “justiça”, estrutura 
de privilégios, centralizadora, anuladora do que não controla. 


Formações sociais e conjuntura

As formações sociais concretas são o campo da análise descritiva de 
sociedades históricas onde o sistema de dominação tem determinação em 
estado prático. O grupo de acontecimentos que marcam um momento 
específico das formações sociais e suas estruturas fundamentais formam a
 conjuntura.


Ideologia e sujeito

Determinados momentos históricos produzem com peso um conjunto 
articulado de idéias, representações, noções no interior do imaginário 
dos distintos sujeitos sociais. Um conjunto articulado de caráter 
imaginário, que toma a forma de “certezas” defendidas pelos mesmos 
sujeitos sociais. Isto é o que pode transformar estes sujeitos em 
protagonistas de sua própria história ou em sujeitos passivos e/ou 
disciplinados pelas forças dominantes. Isto é o que chamamos de 
ideologia (não confundir a ideologia da sociedade que se fala aqui com a
 ideologia anarquista, tratada anteriormente). Ideologia não é falsa 
consciência. O sujeito real não está representado na figura do “eu”, na 
consciência, mas é constituído na estrutura do inconsciente, isto é, nas
 formações ideológicas em que ele se reconhece. O que o sujeito vive e 
como vive cotidianamente, historicamente, no marco de determinados 
dispositivos, seria o elemento principal de mudança de sua consciência. É
 construindo força social e tomando ativa participação nela que se podem
 formar embriões da nova civilização ou do “homem novo”, de outro 
sujeito. Digamos que este é o tema de como se transforma a consciência, 
para usar a linguagem clássica. Pelo que tem se visto a economia por si 
não transforma a consciência. O que o sujeito vive e como vive 
cotidianamente, historicamente, no marco de determinados dispositivos, 
seria o elemento principal de mudança de sua consciência. O que está no 
centro da história não é o homem, mas as lutas de poder e economia. Os 
fazedores de história seriam especialmente classes (grandes coletivos) 
operando como forças sociais.