A evolução pensamento pedagógico:  da didática moderna ao Naturalismo e  ao Idealismo Alemão.
Autor: Sidinei Cruz Sobrinho | Publicado: 2011-06-22T10:23:00-03:00

    Aula 6  A evolução pensamento pedagógico: 
da didática moderna ao Naturalismo e  ao Idealismo Alemão.


Prof. Ms. Sidinei Cruz Sobrinho
Curso: Licenciatura em Matemática
 
Objetivos da Aula:

1 – Conhecer a evolução do pensamento pedagógico desde o ocidente;

2 – Compreender os principais conceitos teóricos da educação e suas ideologias a partir da análise histórica, filosófica e sociológica da educação;

3 – Refletir criticamente sobre a influência das diversas teorias na sociedade e na formação das pessoas;

4 – Provocar o debate teórico a partir das diversas leituras e sua relação com a contemporaneidade;

5 – Construir argumentos fundamentados para o papel da educação e da formação do professor  no curso de licenciatura em matemática, do Campus Santa Rosa

6 – Avaliar  a leitura crítica e reflexiva, a didática, argumentação, dissertação e retórica dos educandos do curso.




         COMÊNIO (1592 - 1670)


-  Obra Didactica Magna, marcou o início da sistematização da pedagogia e da didática no Ocidente;

- Pensa ações educativas da teoria didática ao cotidiano da sala de aula;

- ESCOLA: deve “ensinar tudo a todos” - inclusive portadores de deficiência física e ou mental -  INCLUSÃO

- Método: aprender brincando, uso de meios tecnológicos...

- Trouxe a realidade social para a sala de aula

- Sob influência de Francis Bacon e dos protestantes, acreditava na salvação terrena e que a CIÊNCIA poderia ajudar pra isso.




         DESCARTES (1596 – 1650)


“pai da modernidade”

-  Contexto histórico: inquisição (jesuítas), início da revolução científica; 

- Criou a geometria analítica;

- Objetivo: inspirado em Pitágoras, queria associar as leis numéricas (matemática) com as leis do mundo = visão mecanicista do universo; através da razão se chegaria a uma verdade universal

- A ciência independe de Deus e da Religião;

-  FILOSOFIA = árvore. METAFÍSICA = raízes. CIÊNCIAS (Física) = ramos.

- O Conhecimento científico não basta, afinal a filosofia e as ciências se sustentam na metafísica. 

- obra: DISCURSO DO MÉTODO – para bem conduzir a razão e procurar a verdade nas ciências:

- Regras do Método:

1 – Evidência: não aceitar nada que não seja claro e evidente;
2 – Divisão: dividir o todo em quantas partes for possível;
3 – Numeração: organizar as partes e numerá-las em ordem da mais simples à mais complexa;
4 – Revisão: refazer todo o caminho para ter certeza de que nada foi omitido.

 COGITO, ERGO SUM.  Penso, logo existo = dúvida metódica:

- A realidade exterior pode ser conhecida pela razão;
 
- EDUCAÇÃO: precisa de um método para nortear a razão 
                          = MÉTODO DEDUTIVO





        BERTRAND RUSSEL (1872 -1970)
 

- Crítica à Modernidade;

- Educação: desenvolver a critica e a destreza (técnica) dos jovens,

- “Uma ditadura de homens de ciência depressa se tornaria horrível”

- Método: cooperativo ao invés de competitivo, perceber o geral no particular (método dedutivo cartesiano)




          NATURALISMO (Sec. XVII...)


- Proposta de valorização de atividades espontâneas, práticas esportivas etc...  (FROEBEL);

- Se opõe às ideias de Descartes que abusava da lógica e da matemática para as criança desde. Vico (fundador do naturalismo) defendia que antes de apenas razão os homens SENTEM (emoção);

- humano= produto das “forças naturais”, do meio em que vive; faz parte da natureza física (critica aos medievais)

- Método enciclopedista (Voltaire, Rousseau, Diderot...)

- Objetivo: construir uma sociedade ideal adequando a metodologia das ciências humanas ao método das ciências naturais que se baseiam na experimentação, no controle e na generalização.


 

             ROUSSEAU ( 1712 – 1778)
 

- Contexto histórico: Revolução Francesa 

- Retorno à natureza e o respeito ao desenvolvimento físico e cognitivo da criança. “O bom selvagem”

- A sociedade é corruptora: desigualdade social  >  deve ser combatida através da democracia (Contrato Social)

- Objetivo da educação: formar o homem(moral) e o cidadão (leis, política); ver o jovem como um ser integral; crítica à educação eletista dos jesuítas, 

- A infância tem várias fases de desenvolvimento cognitivo qu precisam ser respeitadas (a razão começa se formar a partir dos 12 anos, antes é só sentidos)

- “Vosso filho nada deve obter porque pede, mas porque precisa, nem fazer nada por obediência, mas por necessidade” (Emílio);

- Fases: lactância (até 2 anos); infância (2 a 12 anos); adolescência (12 a 15 anos); mocidade (15 a 20 anos). Inicio da idade adulta ( 20 a 25 anos).

Obs: Até os 12 anos a educação deve se preocupar em preservar o coração puro longe dos vicios para que depois, com o desenvolvimento da razão o jovem saiba se defender sozinho.





          PESTALOZZI (1746 - 1827)



- Contexto histórico: Revolução Francesa 

- Os sentimentos (principalmente o amor materno) tem o poder de despertar o processo de aprendizagem.

- Objetivo da educação: Levar as crianças a desenvolver suas habilidade naturais e inatas; a criança se desenvolve de dentro para fora; formação integral: intelectual, física e moral; sem notas, castigos ou prêmios;

- Escola = extensão do lar inspirada no ambiente familiar para oferecer uma atmosfera de segurança e afeto.

- Professor: deve respeitar os estágios de desenvolvimento pelos quais a criança passa; saber ler e imitar a natureza; “Jardineiro” que deve providenciar as melhores condições externas para que as plantas sigam seu desenvolvimento natural.

- “ A educação deve ser cultivada em todos os aspectos, para se tornar uma ciência construída a partir do conhecimento profundo da natureza humana” (Pestalozzi)




       FROEBEL (1782 - 1852)


- Contexto histórico: Revolução Francesa, Napoleão (individualismo burguês = ideal do homem que se faz sozinho)

- Criador dos JARDINS-DE-INFÂNCIA; precursor da Psicologia
- naturalismo: a natureza era a manifestação de Deus no mundo terreno e expressava a unidade de todas as coisas.

- INFÂNCIA: fase decisiva na formação humana 

- Método: brincadeiras através das quais se criam representações do mundo concreto com a finalidade de entendê-lo; atividades práticas;

- Objetivo da educação:
          -   treino de habilidades, através das brincadeiras, para desenvolver as habilidades que a criança já possui e também de novas habilidades;
                -  A educação deve trabalhar os conceitos de unidade e harmonia através dos quais a criança alcançaria sua própria identidade e ligação com o mundo eterno;
                - acostumar a criança a trabalhos manuais (imitação da criação do universo de Deus;

- A educação passa por diversos estágios e se deve obedecer o desenvolvimento natural da criança (ideias que antecedem Piaget);



                IDEALISMO ALEMÃO (1724 ...)


-  Idealismo subjetivo e absoluto

Fichte: a experiência é fruto da mente e não do mundo exterior  – a
mente cria o objeto sem o auxílio de fora.

Idealismo absoluto de Hegel :
As forças motrizes são idéias, os homens vivem por elas, são governados por elas e lutam para realizá-las. São elas que os fatores ocultos que fazem a história.

• Para Hegel o universo é um sistema de processos ou ideias em constante mudanças.

• A natureza é espírito, inteligência, processo mental que é inconsciente que quando se sintetizam sempre procuram novas expressões (dialética idealista)

-   POSIÇÕES FILOSÓFICS DO IDEALISMO:
• Uma realidade da mente.

A realidade é dicotômica: há um mundo aparente, que percebemos através dos sentidos e o mundo real, que percebemos através de nossa mente;

• Verdade como ideias.
A verdade precede a experiência.

• Valores do mundo ideal.
O macrocosmo é o mundo da Mente Absoluta e a Terra é a sombra desta realidade definitiva – A ética e a estética devem ser buscadas pela aproximação ou deveriam ser reflexos do ideal, sem serem incomodadas pela intervenção do cotidiano.

• Idealismo e educação.
 Essa corrente centra o professor como único sujeito do processo ensino-aprendizagem, que só deve preocupar-se com a atividade intelectual do aluno. 




          KANT (1724 -1804)


-   Objetivo da educação: Aperfeiçoar as disposições que o homem já traz dentro de si referentes a lei moral. A educação constrói o homem e o educa para a liberdade;                     Deve despertar o homem do “sono dogmático”,;
               A educação pode reformar a sociedade (ideal do iluminismo);

- “Sapere aude”: tenha a ousadia de servir-te do teu próprio conhecimento;

- Método: disciplina (educação física = domar a animalidade), cultura, civilidade e moralidade (educação prática ou moral);

- A razão permite conhecer a lei moral que se encontra na pessoa humana. 

- Lei Moral = imperativo categórico = “age de forma tal que a tua máxima (valor, norma) possa ser universalizada);

- “pedagogia da qualidade”: termo com base no pensamento kantiano de que há uma ideal pedagógico perfeito que se busca alcançar através da educação e da razão;

- Crítica à Kant: vê o homem como um cidadão de dois mundos, não concilia teoria e prática, 




        HEGEL (1770 -1831)



-   Objetivo da educação: emancipação; a educação e a cultura são a síntese dialética entre o ideal da perfectibilidade e a realidade;
§ 175: “o de conduzir as crianças desde a natureza imediata em que primitivamente se encontram apara a independência e a personalidade livre e, por conseguinte, para a capacidade de saírem da unidade natural da família.”

- método: dialético = TESE (ideia, espírito, razão); ANTÍTESE (natureza, matéria); SÍNTESE (ESPÍRITO)

- FAMÍLIA (raiz ética do Estado)>  SOCIEDADE CIVIL (lugar das instituições sociais) > ESTADO ( realidade em ato da liberdade concreta);

- A liberdade é efetivada pelas instituições sociais

-   A exigência de ser educada existe na criança na forma daquele sentimento, que lhe é próprio, de não estar satisfeita em ser aquilo que é. É a tendência para pertencer ao mundo das pessoas adultas, que ela adivinha superior, o desejo de ser grande. A pedagogia do jogo trata o elemento pueril como algo de valioso em si, assim o apresenta às crianças e para elas degrada o que é sério, ela mesmo assume uma forma pueril que as crianças menosprezam. Representando as crianças como perfeitas no estado de imperfeição em que elas se sente, esforçando-se desse modo por torná-las contentes, a pedagogia perturba e altera o que é bem melhor do que isto: a espontânea e verdadeira carência infantil. O resultado é o afastamento das realidades substanciais, do mundo espiritual, desde o desprezo dos homens, que só apresentam as crianças como pueris e desdenháveis, até a vaidade e a confiança que dão às crianças o sentimento da sua própria distinção.

-   Hegel, G. W. F., "Discursos sobre Educação", (trad. e intr. Maria Ermelinda Trindade Fernandes), Edições Cotovia, 1994. Trecho do discurso de encerramento do ano lectivo do Gymnasium (Liceu) de Nuremberga que Hegel, na qualidade de Reitor, proferiu a 2 de Setembro de 1811:


"A vida na família, isto é, aquela que antecede a vida na escola, é uma relação pessoal, uma relação do sentimento, do amor, da fé e da confiança naturais; não é o laço de uma coisa, mas o laço natural do sangue; a criança aqui vale porque é criança; experimenta, sem o merecer, o amor dos pais, assim como tem de suportar a sua cólera, sem ter qualquer direito contra esta. Em contrapartida, no mundo, o homem vale por aquilo que realiza; só tem valor na medida em que o merece. Pouco lhe advém do amor ou por causa do amor; aqui vale a coisa, não o sentimento e a pessoa particular. O mundo constitui um ser comum, independente do que é subjectivo; o homem vale aí segundo a sua habilidade e utilidade para uma das suas esferas, tanto mais quanto ela se desfez da particularidade e se formou no sentido de um ser e um agir universais.
(....)

   
(....) A escola é portanto a esfera mediadora que faz passar o homem do círculo familiar para o mundo, das relações naturais do sentimento e da inclinação para o elemento da coisa. Isto é, na escola começa a actividade da criança a receber, no essencial e de forma radical, um significado sério, na medida em que deixa de estar ao critério do arbítrio e do acaso, do prazer e da inclinação do momento; aprende a determinar o seu agir segundo uma finalidade e segundo regras; cessa de valer pela sua pessoa imediata e começa a valer por aquilo que realiza, a conquistar para si um mérito. Na família, a criança tem de agir correctamente no sentido da obediência pessoal e do amor; na escola tem de se comportar segundo o sentido do dever e de uma lei, por causa de uma ordem meramente formal, fazer isto e abster-se daquilo que de outro modo poderia bem ser permitido ao singular. Ao ser ensinado em comunidade com muitos, aprende a atender aos outros, a ter confiança em outros homens que de início lhe são estranhos, a ganhar confiança em si mesmo ma sua relação com eles, e, deste modo, a iniciar-se na formação e na prática das virtudes sociais."



  HERBART (1776 – 1841)


- Sistematizou a pedagogia como ciência = objeto, método e objetivo específico;

- Nega o inatismo; - Ao contrário de Kant, para Herbart cada homem tem a capacidade de distinguir o “bem” e o “mal”, independentemente da quantidade de conhecimento

- A mente funciona com base em representações (imagens, idéias...) (influencia FREUD);

- A doutrina pedagógica precisa ser comprovada experimentalmente: concilia teoria e prática

- Objetivo: inteferir diretamente nos processos mentais do estudante como meio de orientar sua formação ( memória, sentimentos e desejos são apenas modificações das representações mentais, agindo sobre elas se pode agir e modificar todas as eferas da vida da pessoa); a criança deve ser moldada moralmente através da instrução, porque o erro é significado de ignorânica;
   
- MÉTODO: INSTRUÇÃO ATRAVÉS DE TRÊS PROCEDIMENTOS:

1 – GOVERNO: manutenção da ordem pelo controle da criança (atribuição primeiro dos pais e depois dos professores);

2 – INSTRUÇÃO EDUCATIVA: movida pelo interesse que deve ser múltimplo, variado e harmonicamente repartido;

3 – DISCIPLINA: para preservar a vontade no caminho da virtude (ao contrário do “governo” a disciplina é um processo interno do aluno)

- Educação conteudista, tradicional, pois defende que a mente humana participa passivamente do aprendizado;

- CRÍTICA: John Dewey (educação progressiva)critica Herbart por exigir um “mestre todo-poderoso” encarregado de manipular os processos mentais do aluno por meio da instrução;



   JOSÉ ORTEGA Y GASSET (1883 -1955)


- Objetivo: o educador deve ser capaz de atualizar as potencialidades do educando; instigar a curiosidade

- Critica Herbart que afirmava que o educador é obrigado a valer-se de evidências científicas para ensinar;

- Para Ortega y Gasset, a pedagogia guiada pelos ditames da psiqué (herbartiana) reflete o temperamento do sec XVIII, cujos valores predominantes são: a serenidade e o racionalismo que culminaram num intelectualismo psicológico;

- “ELIMINAÇÃO” = Capacidade do homem selecionar o que é essencial para a sua vida, eliminando o que não é; é necessário distinguir a “função vital” e o substituto dela;

“ O usao da bicicleta é mero mecanismo e, portanto, menos vital que o uso do pé, tampouco este representa a vitalidade essencial, também é um mecanismo em comparação com outras funções biológicas primárias” (O.C, II. p. 276);

- Para Ortega y Gasset, o erro das concepções pedagógicas de sua época, foi supor que ensinando técnicas ao indivíduo iria dotá-lo de visão científica e de uma inteligência inquestionável.

- Critica o naturalismo que valorizava a vida primitiva em detrimento da vida espontânea (Rousseau), para Ortega y Gasset o homem não tem natureza, mas história;

- MÉTODO:

1 – o êxito da aprendizagem depende do uso de mecanismos adequados;
2 – a compreensão da paisagem (conjunto de circunstâncias que o homem encontra em sua vida) do indivíduo permite investigar seu potencial criador;
3 – educar deverá ser sempre o causador de paisagens novas;

- Pedagogia RACIOVITALISTA: estudante é um ser humano a quem a vida não impõe a necessidade das ciências; o homem é um ser além das suas limitações orgânicas