Somos todos inconstantes, mas Deus não desiste de nós
Autor: Fabio Menelli | Publicado: 2013-03-21T05:08:00-07:00





O
 vento é um mistério. Jesus disse a Nicodemos que “o vento sopra onde 
quer, e ouve-se o barulho que ele faz, mas não se sabe de onde ele vem, 
nem para onde vai” (Jo 3.8). Pode ser o vento que quase fez naufragar o 
navio que pretendia levar Jonas para Társis (Jn 1.4); ou o que passa e 
limpa o céu, deixando o sol brilhar de novo (Jó 37.21). Precisamos 
aprender a lidar com o vento -- o vento contrário e o vento favorável. A
 ventania testa a profundidade de nossa salvação e de nossa fé. Quando o
 vento sopra com força, a casa construída sobre a areia desaba e a casa 
construída sobre a rocha permanece (Mt 7.24-27).

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Meias-voltas para trás e para frente

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Na
 experiência de cada cristão há situações confortáveis (quando o vento 
contrário não sopra) e situações desconfortáveis (quando o vento 
contrário sopra). Tem sido assim no tempo (em qualquer época) e no 
espaço (em qualquer lugar). Longos ou breves períodos de plenitude 
espiritual são intercalados por longos ou breves períodos de 
esvaziamento espiritual; longos ou breves períodos de euforia são 
intercalados por longos ou breves períodos de desalento. O Eclesiastes 
trata deste fenômeno: há tempo de nascer e tempo de morrer, tempo de 
derrubar e tempo de construir, tempo de ficar triste e tempo de se 
alegrar, tempo de chorar e tempo de dançar, tempo de rasgar e tempo de 
remendar, tempo de guerra e tempo de paz (Ec 3.1-8). Não há uma linha 
reta e contínua entre o nascimento e a morte. Antes, nessa caminhada há 
curvas para a direita e para a esquerda, depois das quais volta-se à 
linha reta e contínua. Além das curvas, há meias-voltas escandalosas 
para trás e meias-voltas gloriosas para frente. Porém, o verdadeiro 
cristão não é encostado, mas alcança o alvo, chega ao final da reta. 
Nunca sem problemas.

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Da situação desconfortável para a situação confortável ou o contrário

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Nem
 sempre há explicações para a mudança progressiva ou abrupta da situação
 confortável para a desconfortável e vice-versa. Pode ser uma simples 
provação. Pode ser a consequência natural de um lapso, de uma 
imprudência, de uma leviandade, de um descuido moral. Pode ser uma saída
 da presença de Deus e um período de relaxamento devocional (não ouvimos
 a voz de Deus porque não estamos lendo as Escrituras, nem Deus ouve a 
nossa voz porque não estamos orando). Pode ser uma briga com Deus, uma 
crise de fé, uma investida de soberba. Pode ser por causa de um 
escândalo provocado pelo guia espiritual ou por qualquer um de nós. Pode
 ser por outras razões conhecidas de imediato ou só mais tarde 
identificadas.

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Entretanto, é muito menos complexo 
explicar a mudança progressiva ou súbita da situação desconfortável para
 a confortável. É assim por causa de muitos exemplos que a Bíblia cita: a
 experiência de Davi depois da visita de Natã, a experiência de Asafe 
depois de ter entrado no templo, a experiência do “filho pródigo” depois
 de ter caído em si, a experiência da mulher pecadora depois de ter sido
 perdoada, a experiência de Pedro depois de ter chorado amargamente, a 
experiência do irmão de Corinto acusado de abuso sexual, depois de ter 
sido disciplinado, a experiência de qualquer cristão depois de buscar o 
Senhor até achar. Todavia, em última análise, é a graça soberana de Deus
 que muda surpreendentemente o rumo da vida daquele que está em crise, 
arrancando-o dela.

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Às vezes pulamos de alegria, outras vezes encostamos o rosto no chão

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Formamos
 uma irmandade de peregrinos subindo as montanhas que levam à Jerusalém 
celestial. Às vezes cantamos, às vezes choramos; às vezes pulamos de 
alegria, às vezes encostamos o rosto no chão.

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Por 
sermos tão humanos quanto Elias, temos momentos de estranha confusão, 
momentos dolorosos de depressão, momentos perigosos de dúvida, momentos 
terríveis de desânimo, momentos desagradáveis de incerteza e até 
momentos assustadores de revolta (contra todos e contra tudo).

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Somos
 inteiramente humanos não somente como os personagens bíblicos, como 
Elias, Jeremias, Baruque e Asafe, mas também como os personagens da 
história do cristianismo e como os cristãos de hoje. Na caminhada deles 
havia tantos obstáculos como na nossa. Agostinho, por exemplo, dizia que
 o homem perverso do qual queremos ficar livres somos nós mesmos. Lutero
 confessa que é fácil dizer “seja casto”, mas que a castidade não é tão 
fácil quanto colocar e descalçar os sapatos. Pascal exclamava: “Como o 
coração do homem é cheio de baixeza!”.

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Além 
destes, é interessante o exemplo do conhecido administrador de empresas e
 consultor Stephen Kanitz. Este anglicano de 66 anos, casado em 1975, 
costuma dizer que se casou três vezes com a mesma mulher, pois em três 
diferentes ocasiões, como muitos brasileiros, também pensou em “pegar as
 malas”.

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Talvez nunca tenhamos percebido, mas os 
autores de livros devocionais tomam o cuidado de usar a primeira pessoa 
do plural em seus escritos. Eugene Peterson, por exemplo, não afirma: 
““Você” precisa de um longo aprendizado em oração”, mas: “Precisamos de 
um longo aprendizado de oração”. H. E. Alexander não alerta: “Se você 
não cuidar, a fé pode simplesmente virar uma rotina que adormece a 
consciência e fecha o coração”, mas: “Se não “cuidarmos”, a fé pode 
facilmente virar uma rotina”. Assim, estes autores demonstram que são 
tão vulneráveis como todas as demais pessoas.

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O vento que vai descobrir o sol

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Talvez
 a última informação de que “nós” precisamos é que até o momento da 
parusia (a plenitude da salvação) não há divórcio entre o vento 
desfavorável e o favorável, entre o humano e o divino, entre as obras da
 carne e as do Espírito, entre a “velha criatura” e a “nova criatura”, 
entre o mal-estar e o bem-estar, entre o medo e a coragem, entre a 
empolgação e o retraimento, entre a injustiça e a justiça, entre o 
desespero e a paz de espírito.

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Não temos prestado 
muita atenção no verso que afirma que “olho nenhum viu, ouvido nenhum 
ouviu, mente nenhuma imaginou o que Deus preparou para aqueles que o 
amam” (1Co 2.9). A plenitude da salvação coincide com a plenitude da 
glória, do reino, da justiça e da história. O poeta e clérigo inglês 
John Donne (1573–1631) faz um instrutivo jogo com os advérbios “aqui” e 
“ali”: ““Aqui” [neste mundo e neste tempo] tenho algumas faculdades 
aguçadas e outras deixadas nas trevas; minha compreensão às vezes é 
clareada, ao mesmo tempo em que minha vontade é pervertida. “Ali” serei 
apenas luz, sem sombras sobre mim: minha alma envolta na luz da alegria e
 meu corpo, na luz da glória”.

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Eliú, amigo mais novo de Jó e o que falou por último, declara, para “nossa” alegria, algo fantástico:

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“Não
 é possível ver o sol quando está escondido pela nuvem; mas ele brilha 
de novo, depois que o vento [escatológico] passa e limpa o céu!” (Jó 
37.21).