Do bunker provinciano ao fabulário tropical
Autor: Andrei Ribeiro Albuquerque | Publicado: 2013-05-27T16:43:00-07:00


&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Pois o pensamento doentio devora a carne do corpo mais do &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; que a febre ou a tuberculose.
&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Guy de Maupassant
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Once I wanted to be the greatest/
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; No wind or waterfall could stall me /&nbsp;
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; And then came the rush of the flood/
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Stars of night turned deep to dust
&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Chan Marshall 
&nbsp; &nbsp; &nbsp;



Talvez
o isolamento acarrete certo preciosismo e dificuldade em acatar as próprias
limitações, pois sempre precisamos do outro, do próximo, para reconhecer
nele&nbsp; nossas raivas, ódios e falhas inconfessáveis. O apoucamento existencial
não pode ser apartado do insulamento próprio ao atraso atávico da cultura nos
trópicos –– ilusão volátil de que desenvolvimento humanístico pode ser
assimilado a crescimento econômico e estrutural.



Entre
praias, coqueiros e o frenesi carnavalesco segue a mentalidade tropical débil e
seus indivíduos atabalhoados formando o que Tobias Barreto designou por “ estado
de mendicidade espiritual” sendo esta a qualidade de nossa cultura atrasada.
Suas diatribes, quanto ao atraso tropical, podem ser encontradas em alguns de
seus ensaios e artigos; por exemplo, em um ensaio chamado “ Sobre a filosofia
do inconsciente” &nbsp;Tobias emite o seguinte
desabafo: “ O Brasil padece de uma espécie de prisão de cérebro: tem peçonha no
miolo, É preciso sujeitar-se à dolorosa operação de crítica de si mesmo, do
desapego, do desdém, e até do asco de si mesmo, a fim de conseguir uma cura
radical”. O grande filósofo e jurista tropical –– e&nbsp; também devemos
dizê-lo: um caga-raiva genial –– nos aponta o óbvio ululante que é a “prisão de
cérebro” tropical e algo mais interessante que é a dificuldade provinciana de
digerir o mal-estar inerente à sua história, sobrando hiatos incômodos que
emperram uma possível “ cura”.



Tobias
Barreto defendia o ímpeto de elaboração do atraso atávico e não o rejeitava
como fazia a&nbsp;intelligentsia&nbsp;dos trópicos. Em&nbsp; “ O partido da
reação em nossa literatura” torna a este tema ao defender o livro de Sílvio
Romero “ A filosofia no Brasil”, pois o crítico Sousa Bandeira Filho, alvo da
polêmica de Tobias, acreditava que levantar “ questão” quanto ao atraso
brasileiro seria “ perder tempo com banalidades”.&nbsp; O crítico que brilhava
na corte de Dom Pedro II deveria julgar que um futuro alvissareiro haveria de
chegar sem tardança&nbsp; ––orgulho tropical, cheio de pompa, que ainda anima
os discursos verbosos que celebram as maravilhas e a pujança de tão ricas
paragens. Tobias e Sílvio Romero eram polemistas irascíveis –– profundos
conhecedores&nbsp; do atraso atávico dos trópicos –– todavia, com base no
estudo “ Estilo tropical” de Roberto Ventura, é possível aventar a hipótese de
que ambos acreditavam também em uma suposta grandiosidade nacional recalcada a
que buscavam dar vazão ou estimular a partir de um ímpeto desenvolvimentista,
de um culto aos preceitos positivistas, em voga na época, e de um germanismo
como tentativa&nbsp; de engendrar –– por meio de certo beletrismo combativo ––
as luzes nos trópicos.&nbsp;



Evidente
que inúmeros habitantes da nação promissora, tomados por um chauvinismo de
cunho mais esportivo que de outra ordem, alegarão que a grande nau dos
trópicos, hoje, singra mares de prosperidade e de desenvolvimento opulento.
Desse modo, não haveria por que alardear desconhecimento de tantos avanços,
sendo o queixume de Tobias Barreto algo decrépito e anacrônico. Certamente que
a sensação de grandeza territorial infla o tórax contribuindo para que sempre
essa sensação seja delineada pela mentalidade tropical; embora haja
retardamento desenvolvimentista e&nbsp; depauperamento&nbsp; econômico da
população e do erário, a tendência&nbsp; a superestimar&nbsp; as
características locais e nacionais é notória na mentalidade mediana dos
trópicos.



A
sensação de uma grandiosidade soterrada –– de um possível “país do futuro”
observado candidamente pelo escritor Stefan Zweig –– mas que virá a emergir deixa
o brasileiro transido de júbilo, sonhando com mais aspectos grandiosos a serem
descobertos, sejam eles minerais ou esportivos. No entanto, essa elação
nacionalista, por motivos insondáveis, não absorve a concepção de
desenvolvimento cultural e humanístico como substrato para um projeto nacional
consistente. Apostar as fichas, unicamente, no desenvolvimento econômico é o
principal impulso do progresso tupiniquim. Fácil recurso, dotado do mais
simplório psicologismo, seria o de observar a tendência nacional sob a
perspectiva de uma megalomania cultural&nbsp; –– de um delírio coletivo. Não
obstante, certo matiz de grandeza patológica não deve ser desconsiderado, porém
tarefa pouco profícua é a de se empreender uma suposta&nbsp; “análise” da
cultura para efetuar uma diagnose tão vaporosa quanto uma sílfide; também é
plausível supor que o sentimento da grandiosidade brasileira se assemelha ao
comportamento neurótico que, em seu imo, comporta o talhe da dúvida claudicante
que diverge da certeza delirante própria à megalomania psicótica. Em termos
gerais é perceptível que a brasileirada reforce, com veemência, seu sentimento
de grandeza, mas sem dispensar&nbsp; certo quinhão ao bafio da dúvida, da
hesitação que divide.



Sátira
mordaz, a obra “ Os bruzundangas”, de Lima Barreto, retrata o fictício país da
Bruzundanga que em muito se assemelha, jocosamente, às pitorescas terras
tupiniquins.&nbsp; Não se trata de assimilar a briosa nação brasileira a uma
mera pândega carnavalesca, senão através da alegoria satírica transcrever os
infortúnios e debilidades tropicais. O narrador tece considerações a partir de
sua visita ao país imaginário da Bruzundanga encontrando aí anomalias e
patetices dignas de nossa nação. Nas primeiras páginas de sua sátira Lima
Barreto, ao descrever os modos e costumes dos bruzundangos, frisa o júbilo que
eles experimentam ao serem designados por “ doutor”, sendo mais importante o
designativo que a carreira a ser desempenhada –– Nelson Rodrigues também
ressaltaria o êxtase que o brasileiro desfruta ao ser chamado de “ doutor”.
Evidente que se trata de um exemplo menor dos hábitos ordinários de uma
cultura, mas nos pequenos traços é possível entrever características gerias que
a compõem. A sensação de uma grandiosidade, que se manifesta nas miudezas das
relações, evoca mais a preocupação com a forma que com o conteúdo, sendo esse o
sentimento que expande o peito e o orgulho nacional. Que essas expansividades
sejam louváveis não é fato a ser posto em xeque, todavia é inegável que não
frutificam além da mera maquilagem estrutural –– há o odor de uma nação falhada
sob a casca dos ideais etéreos de nossa cultura.



Machado
de Assis em “Teoria do medalhão” descreve, de modo figurativo, o ímpeto
mesquinho das aspirações medianas tupiniquins que encoraja a obstinação por
títulos e posições cômodas para o sucesso mundano em detrimento do espírito e
da inventividade. Em “ Teoria do medalhão” um pai aconselha seu filho a não ter
ideias ou apenas compartilhar as que sejam mais aceitas –– comedimento para
colher os louros do respeito social. O pai diz ao filho: “ Ser medalhão foi o
sonho de minha mocidade”, e enumera conselhos para que o rebento se torne um indicando
o uso da retórica pomposa como meio de convencimento e destaque; ainda prega a
recusa a uma&nbsp; originalidade incômoda –– aconselha, também, o uso de frases
feitas baseadas na mais moderna terminologia científica. O doutor e o medalhão
são figuras que aninam o imaginário nacional de sucesso e respeitabilidade no
qual a forma, a “ retórica de bacharel” e os títulos&nbsp; importam mais que
ventilar novas ideias e o impulso inventivo que proporciona o avanço de uma
civilização.&nbsp;




Curioso
observar como Tobias e Lima Barreto, com base em suas biografias,&nbsp; podem
ser compreendidos sob a figura do intelectual atormentado pelo atraso e banalidades
da inócua mentalidade provinciana nos trópicos; embora Lima Barreto tenha
morado no Rio de Janeiro isso pouco importa, pois a questão não é a de um locus determinado, mas a de uma espécie
de axioma que permeia a&nbsp; formação de uma cultura. Esses geniais autores
sofreram os reveses da vida, de uma sociedade de etéreos valores humanísticos e
da inconstância de uma nação formada pela lassidão de degredados. Para Tristão
de Ataíde, em um ensaio intitulado “ Lima Barreto”, o escritor foi herdeiro de
Machado de Assis e intérprete “dos medíocres, dos apagados, daqueles que passam
como sombras ou como engrenagens, humilhados pela Sociedade, com S maiúsculo, e
indispensáveis a ela”. Em um pequeno ensaio sobre “Numa e a Ninfa”*, romance de
Lima Barreto, o grande crítico literário da terra do saroio, João Ribeiro, louva a notável capacidade descritiva de Lima
Barreto quanto à “ desordem fundamental de nossos costumes”, sendo o escritor
dotado de “observação arguta, de imaginação e de estilo”; não obstante, o grande
crítico literário, também aponte defeitos de acabamento na obra do escritor.
Tobias e Lima Barreto alcançaram, em um tour
de force,&nbsp; notoriedade e cravaram o nome na história, porém permaneceu
em ambos a indignação ferrenha contra o estado de mendicidade espiritual
tupiniquim.




&nbsp;&nbsp;Paisagem (1948)&nbsp; de Jordão de Oliveira





Os
arroubos de grandiosidade da brasileirada –– sua comichão pela patuscada, sua
ausência de valores que ultrapassem o imediatismo da vantagem e do parasitismo
indolente –– formam a base do caráter brasileiro. O&nbsp; rincão provinciano, a
terra do saroio, comporta em seu
microcosmo também características do devaneio nacional. Toda potência quando
não consumada –– a grandiosidade nacional e provinciana&nbsp; seria como uma
assíntota ––&nbsp; amarga os ideais desenvolvimentistas provincianos que pregam
o avanço econômico e estrutural em detrimento do avanço educacional e
humanístico. Outrossim é natural que o estado nanico esbraveje, seja dado a
bravatas, para que compense o apequenamento de seus horizontes e valores.


&nbsp; &nbsp; &nbsp;Longe
de alcançar a “ cura radical” idealizada por Tobias Barreto permanece a cultura
tropical em seu humor débil –– pouco chistoso em si –– levando a sério sua
pretensa grandiosidade que deveria granjear um confortável lugar entre as
grandes nações. A característica&nbsp; dos
trópicos parece ser o humor das vantagens escusas, sem profundidade de
auto-observação, que leva o indivíduo ao deboche alheio, mas pouco
auto-referente –– o que há de chistoso é o escárnio alheio, deixando de lado a
capacidade de rir de si mesmo. As produções da cultura –– e o humor estaria
incluso como estilo de criação –– provavelmente seriam os meios propostos por
Tobias Barreto, porém a mentalidade nos trópicos continuará celebrando ilusões
desenvolvimentistas. &nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; 


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<![endif]-->* Nesse mesmo ensaio, João Ribeiro desabafa: “ No
brasil, em quase todos&nbsp; os ramos&nbsp; de vida,&nbsp;
o‘arrivismo’ é uma arte consumada e perfeita; sem ela, seria impossível
explicar o triunfo e a evidência de indivíduos quase nulos, insignificantes,
incultos e ridículos que, entretanto, ocupam as melhores posições”.&nbsp; 

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