A Adoração a Deus
Autor: Ministério Nova Vida | Publicado: 2011-12-19T10:52:00-08:00

Ne 8.5,6 “E Esdras abriu o livro perante os olhos de todo o
povo; porque estava acima de todo o povo; e, abrindo-o ele,
todo o povo se pôs em pé. E Esdras louvou o SENHOR, o
grande Deus; e todo o povo respondeu: Amém! Amém!,
&nbsp; &nbsp;levantando as mãos; e inclinaram-se e adoraram o
&nbsp; &nbsp; &nbsp; SENHOR, com o rosto em terra.”


A adoração consiste nos atos e atitudes que reverenciam e honram à majestade do grande
Deus do céu e da terra. Sendo assim, a adoração concentra-se em Deus, e não no ser
humano. No culto cristão, nós nos acercamos de Deus em gratidão por aquilo que Ele tem
feito por nós em Cristo e através do Espírito Santo. A adoração requer o exercício da fé e o
reconhecimento de que Ele é nosso Deus e Senhor.


BREVE HISTÓRIA DA ADORAÇÃO AO VERDADEIRO DEUS. O ser humano
adora a Deus desde o ínicio da história. Adão e Eva tinham comunhão regular com Deus no
jardim do Éden (cf. Gn 3.8). Caim e Abel trouxeram a Deus oferendas (hb. minhah, termo
também traduzido por “tributo” ou dádiva”) de vegetais e de animais (Gn 4.3,4). Os
descendentes de Sete invocavam “o nome do SENHOR” (Gn 4.26). Noé construiu um altar
ao Senhor para oferecer holocaustos depois do dilúvio (Gn 8.20). Abraão assinalou a
paisagem da terra prometida com altares para oferecer holocaustos ao Senhor (Gn 12.7,8;
13.4, 18; 22.9) e falou intimamente com Ele (Gn 18.23-33; 22.11-18).
Somente depois do êxodo, quando o Tabernáculo foi construído, é que a adoração pública
tornou-se formal. A partir de então, sacrifícios regulares passaram a ser oferecidos
diariamente, e especialmente no sábado, e Deus estabeleceu várias festas sagradas anuais
como ocasiões de culto público dos israelitas (Êx 23.14-17; Lv 1—7; Dt 12; 16). O culto a
Deus foi posteriormente centralizado no templo de Jerusalém (cf. os planos de Davi, segundo
relata 1Cr 22—26). Quando o templo foi destruído, em 586 a.C., os judeus construíram
sinagogas como locais de ensino da lei e adoração a Deus enquanto no exílio, e aonde quer
que viessem a morar. As sinagogas continuaram em uso para o culto, mesmo depois de
construído o segundo templo por Zorobabel (Ed 3—6). Nos tempos do NT havia sinagogas
na Palestina e em todas as partes do mundo romano (e.g. Lc 4.16; Jo 6.59; At 6.9; 13.14;
14.1; 17.1, 10; 18.4; 19.8; 22.19).
A adoração na igreja primitiva era prestada tanto no templo de Jerusalém quanto em casas
particulares (At 2.46,47). Fora de Jerusalém, os cristãos prestavam culto a Deus nas
sinagogas, enquanto isso lhes foi permitido. Quando lhes foi proibido utilizá-las, passaram a
cultuar a Deus noutros lugares, geralmente em casas particulares (cf. At 18.7; Rm 16.5; Cl
4.15; Fm v. 2), mas, às vezes, em salões públicos (At 19.9,10).


MANIFESTAÇÕES DA ADORAÇÃO CRISTÃ.
(1) Dois princípios-chaves norteiam a adoração cristã. (a) A verdadeira adoração é a que é
prestada em espírito e verdade (ver Jo 4.23 nota), i.e., a adoração deve ser oferecida à altura
da revelação que Deus fez de si mesmo no Filho (ver Jo 14.6). Por sua vez, ela envolve o
espírito humano, e não apenas a mente, e também como as manifestações do Espírito Santo
(1Co 12.7-12). (b) A prática da adoração cristã deve corresponder ao padrão do NT para a
igreja (ver At 7.44 nota). Os crentes atuais devem desejar, buscar e esperar, como norma
para a igreja, todos os elementos constantes da prática da adoração vista no NT (cf. o
princípio hermenêutico estudado na introdução a Atos).
(2) O fato marcante da adoração no AT era o sistema sacrificial (ver Nm 28, 29). Uma vez
que o sacrifício de Cristo na cruz cumpriu esse sistema, já não há mais qualquer necessidade
de derramamento de sangue como parte do culto cristão (ver Hb 9.1—10.18). Através da
ordenança da Ceia do Senhor, a igreja do NT comemorava continuamente o sacrifício de
Cristo, efetuado de uma vez por todas (1Co 11.23-26). Além disso, a exortação que tem a
igreja é oferecer “sempre, por ele, a Deus sacrifício de louvor, isto é, o fruto dos lábios que
confessam o seu nome” (Hb 13.15), e a oferecer nossos corpos como “sacrifício vivo, santo e
agradável a Deus” (Rm 12.1 nota).
(3) Louvar a Deus é essencial à adoração cristã. O louvor era um elemento-chave na
adoração de Israel a Deus (e.g., Sl 100.4; 106.1; 111.1; 113.1; 117), bem como na
adoração cristã primitiva (At 2.46,47; 16.25; Rm 15.10,11; Hb 2.12; ver o estudo O
LOUVOR A DEUS).
(4) Uma maneira autêntica de louvar a Deus é cantar salmos, hinos e cânticos espirituais. O
AT está repleto de exortações sobre como cantar ao Senhor (e.g., 1Cr 16.23; Sl 95.1;
96.1,2; 98.1,5,6; 100.1,2). Na ocasião do nascimento de Jesus, a totalidade das hostes
celestiais irrompeu num cântico de louvor (Lc 2.13,14), e a igreja do NT era um povo que
cantava (1Co 14.15; Ef 5.19; Cl 3.16; Tg 5.13). Os cânticos dos cristãos eram cantados, ou
com a mente (i.e. num idioma humano conhecido) ou com o espírito (i.e., em línguas; ver 1Co
14.15 nota). Em nenhuma circunstância os cânticos eram executados como passatempo.
(5) Outro elemento importante na adoração é buscar a face de Deus em oração. Os santos
do AT comunicavam-se constantemente com Deus através da oração (e.g. Gn 20.17; Nm
11.2; 1Sm 8.6; 2 Sm 7.27; Dn 9.3-19; cf. Tg 5.17,18). Os apóstolos oravam constantemente
depois de Jesus subir ao céu (At 1.14), e a oração tornou-se parte regular da adoração cristã
coletiva (At 2.42; 20.36; 1Ts 5.17; ver o estudo A ORAÇÃO EFICAZ). Essas orações
eram, às vezes, por eles mesmos (At 4.24-30); outras vezes eram orações intercessórias por
outras pessoas (e.g. At 12.5; Rm 15.30-32; Ef 6.18). Em todo tempo a oração do crente
deve ser acompanhada de ações de graças a Deus (Ef 5.20; Fp 4.6; Cl 3.15,17; 1Ts
5.17,18). Como o cântico, o orar podia ser feito em idioma humano conhecido, ou em línguas
(1Co 14.13-15).
(6) A confissão de pecados era sabidamente parte importante da adoração no AT. Deus
estabelecera o Dia da Expiação para os israelitas como uma ocasião para a confissão nacional
de pecados (Lv 16; ver o estudo O DIA DA EXPIAÇÃO). Salomão, na sua oração de
dedicação do templo, reconheceu a importância da confissão (1Rs 8.30-36). Quando Esdras
e Neemias verificaram até que ponto o povo de Deus se afastara da sua lei, dirigiram toda a
nação de Judá numa contrita oração pública de confissão (cap. 9). Assim, também, na oração
do Pai nosso, Jesus ensina os crentes a pedirem perdão dos pecados (Mt 6.12). Tiago ensina
os crentes a confessar seus pecados uns aos outros (Tg 5.16); através da confissão sincera,
recebemos a certeza do gracioso perdão divino (1Jo 1.9).
(7) A adoração deve também incluir a leitura em conjunto das Escrituras e a sua fiel
exposição. Nos tempos do AT, Deus ordenou que, cada sétimo ano, na festa dos
Tabernáculos, todos os israelitas se reunissem para a leitura pública da lei de Moisés (Dt
31.9-13). O exemplo mais patente desse elemento do culto no AT, surgiu no tempo de
Esdras e Neemias (8.1-12). A leitura das Escrituras passou a ser uma parte regular do culto
da sinagoga no sábado (ver Lc 4.16-19; At 13.15). Semelhantemente, quando os crentes do
NT reuniam-se para o culto, também ouviam a leitura da Palavra de Deus (1Tm 4.13; cf. Cl
4.16; 1Ts 5.27) juntamente com ensinamento, pregação e exortação baseados nela (1Tm
4.13; 2Tm 4.2; cf. At 19.8-10; 20.7).
(8) Sempre quando o povo de Deus se reunia na Casa do Senhor, todos deviam trazer seus
dízimos e ofertas (Sl 96.8; Ml 3.10). Semelhantemente, Paulo escreveu aos cristãos de
Corinto, no tocante à coleta em favor da igreja de Jerusalém: “No primeiro dia da semana,
cada um de vós ponha de parte o que puder ajuntar, conforme a sua prosperidade” (1Co
16.2). A verdadeira adoração a Deus deve, portanto ensejar uma oportunidade para
apresentarmos ao Senhor os nossos dízimos e ofertas.
(9) Algo singular no culto da igreja do NT era a atuação do Espírito Santo e das suas
manifestações. Entre essas manifestações do Espírito na congregação do Senhor havia a
palavra da sabedoria, a palavra do conhecimento, manifestações especiais de fé, dons de
curas, poderes miraculosos, profecia, discernimento de espíritos, falar em línguas e a
interpretação de línguas (1Co 12.7-10). O caráter carismático do culto cristão primitivo vem,
também, descrito nas cartas de Paulo: “Quando vos ajuntais, cada um de vós tem salmo, tem
doutrina, tem revelação, tem língua, tem interpretação” (1Co 14.26). Na primeira epístola aos
coríntios, Paulo expõe princípios normativos da adoração deles (ver 1Co 14.1-33 notas). O
princípio dominante para o exercício de qualquer dom do Espírito Santo durante o culto é o
fortalecimento e a edificação da congregação inteira (1Co 12.7; 14.26; ver o estudo DONS
ESPIRITUAIS PARA O CRENTE).
(10) O outro elemento excepcional na adoração segundo o NT era a prática das ordenanças
— o batismo e a Ceia do Senhor. A Ceia do Senhor (ou o “partir do pão”, ver At 2.42)
parece que era observada diariamente entre os crentes logo depois do Pentecostes (At
2.46,47), e, posteriormente, pelo menos uma vez por semana (At 20.7,11). O batismo
conforme a ordem de Cristo (Mt 28.19,20) ocorria sempre que havia conversões e novas
pessoas ingressavam na igreja (At 2.41; 8.12; 9.18; 10.48; 16.30-33; 19.1-5).


AS BÊNÇÃOS DE DEUS PARA OS VERDADEIROS ADORADORES. Quando os
crentes verdadeiramente adoram a Deus, muitas bênçãos lhes estão reservadas por Ele. Por
exemplo, Ele promete (1) que estará com eles (Mt 18.20), e que entrará e ceará com eles
(Ap 3.20); (2) que envolverá o seu povo com a sua glória (cf. Êx 40.35; 2Cr 7.1; 1Pe 4.14);
(3) que abençoará o seu povo com chuvas de bênçãos (Ez 34.26), especialmente com a paz
(Sl 29.11; ver o estudo A PAZ DE DEUS); (4) que concederá fartura de alegria (Sl 122.1,2;
Lc 15.7,10; Jo 15.11); (5) que responderá às orações dos que oram com fé sincera (Mc
11.24; Tg 5.15; ver o estudo A ORAÇÃO EFICAZ); (6) que encherá de novo o seu povo
com o Espírito Santo e com ousadia (At 4.31); (7) que enviará manifestações do Espírito
Santo entre o seu povo (1Co 12.7-13); (8) que guiará o seu povo em toda a verdade através
do Espírito Santo (Jo 15.26; 16.13); (9) que santificará o seu povo pela sua Palavra e pelo
seu Espírito (Jo 17.17-19); (10) que consolará, animará e fortalecerá seu povo (Is 40.1; 1Co
14.26;2Co 1.3,4; 1Ts 5.11); (11) que convencerá o povo do pecado, da justiça e do juízo
por meio do Espírito Santo (ver Jo 16.8 nota); e (12) que salvará os pecadores presentes no
culto de adoração, sob a convicção do Espírito Santo (1Co 14.22-25).


EMPECILHOS À VERDADEIRA ADORAÇÃO. O simples fato de pessoas se dizendo
crentes realizarem um culto, não é nenhuma garantia de que haja aí verdadeira adoração, nem
que Deus aceite seu louvor e ouça suas orações.
(1) Se a adoração a Deus é mera formalidade, somente externa, e se o coração do povo de
Deus está longe dEle, tal adoração não será aceita por Ele. Cristo repreendeu severamente os
fariseus por sua hipocrisia; eles observavam a lei de Deus por legalismo, enquanto seus
corações estavam longe dEle (Mt 15.7-9; 23.23-28; Mc 7.5-7). Note a censura semelhante
que Ele dirigiu à igreja de Éfeso, que adorava o Senhor mas já não o amava plenamente (Ap
2.1-5).
(2) Outro impedimento à verdadeira adoração é um modo de vida comprometido com o
mundanismo, pecado e imoralidade. Deus recusou os sacrifícios do rei Saul porque este
desobedeceu ao seu mandamento (1Sm 15.1-23). Isaías repreendeu severamente o povo de
Deus como “nação pecadora... povo carregado da iniqüidade da semente de malignos” (Is
1.4); ao mesmo tempo, porém esse mesmo povo oferecia sacrifícios a Deus e comemorava
seus dias santos. Por isso, o Senhor declarou através de Isaías: “As vossas festas da lua nova,
e as vossas solenidades, as aborrece a minha alma; já me são pesadas; já estou cansado de as
sofrer. Pelo que, quando estendeis as mãos, escondo de vós os olhos; sim, quando
multiplicais as vossas orações, não as ouço, porque as vossas mãos estão cheias de sangue”
(Is 1.14,15). Semelhantemente, na igreja do NT, Jesus conclamou os adoradores em Sardes
a se despertarem, porque “não achei as tuas obras perfeitas diante de Deus” (Ap 3.2). Da
mesma maneira, Tiago indica que Deus não atenderá as orações egoístas daqueles que não se
separam do mundo (Tg 4.1-5; ver o estudo A ORAÇÃO EFICAZ). O povo de Deus só
pode ter certeza que Deus estará presente à sua adoração e a aceitará, quando esse povo
tiver mãos limpas e coração puro (Sl 24.3,4; Tg 4.8).