A virada quântica rumo paganismo
Autor: Josias O Protestante | Publicado: 2013-10-03T10:49:00-07:00



O  Oeste americano é um ímã para pessoas superdotadas –  profissionais que, por um motivo ou por outro, escolhem residir em  regiões selvagens. Embora eu não tenha as estatísticas, em 1991  parecia que nossa cidadezinha tinha mais do que os melhores,  especialmente musicistas bem treinados. E eles generosamente  compartilhavam seu talento em uma ampla variedade de locais para os  eventos, inclusive um curso de órgão de tubos que dava aos jovens  aprendizes de teclado a oportunidade de tocar instrumentos em igrejas  por toda a comunidade.
Quando  minha esposa e nosso filhinho voltaram de uma aula, eu estava  preparado para ouvir uma extensa explicação sobre o esplendor do  órgão de tubos. Em vez disso, ouvi uma descrição de um pôster da  igreja no qual estava escrito: “Ame Sua Mãe” e que trazia uma  pintura da “Deusa Gaia” segurando o mundo.
Não  sei quantas pessoas entendiam a mensagem subjacente nesse pôster  naquela época, mas hoje os cristãos estão acordando e percebendo  que o ministério de certas igrejas foi seqüestrado por um movimento  vocal que promove o paganismo.




Fazendo  a corte à “Mãe Natureza”




Definir  o paganismo moderno é como tentar fixar gelatina na parede. Os  pagãos descrevem seu ponto de vista como sendo pragmático,  autoconfiante, experiencial, sempre em desenvolvimento, tolerante e  de mente aberta. Contudo, eles possuem determinados princípios  centrais, os quais o escritor Carl McColman definiu vagamente com o  acróstico People Adoring Goddess And Nature  [a forma em inglês para Pessoas Adorando a Deus e a Natureza].[1]
O  termo pagão significa literalmente “habitante do campo” e se originou quando  o cristianismo se tornou a religião oficial do Estado depois da  conversão de Constantino, imperador romano, no século IV. Enquanto  os centros culturais daquela época eram “cristãos” ao estilo da  moda, as áreas rurais retiveram suas práticas religiosas  politeístas e animistas; e se tornaram um sinônimo para a palavra  “pagão”.
A  imagem estereotipada que a maioria dos cristãos tem do paganismo não  é sempre precisa. O paganismo vê a realidade como um todo unificado  e totalmente inclusivo; e a “deusa” é essencial em seu sistema  de crenças. Os pagãos vêem a natureza como tendo a polaridade da  energia: escuro e claro, ativo e passivo, macho e fêmea. Como  explicou um praticante: “Como vemos a natureza como sendo o divino,  também vemos nossa força divina como tendo dois aspectos –  masculino e feminino – Deus e Deusa”.[2] Às vezes explicado como yin e yang, deus e deusa representam os opostos polares complementares de um todo  unificado.
O  monismo descreve essa visão de mundo, na qual toda a matéria  finalmente emerge de ou se reduz a uma mesma substância ou princípio  de ser.[3] O dualismo, por outro lado, descreve a visão de mundo  judaico-cristã, que reconhece Deus como distinto de Sua criação.  Merlin Stone, autor de When  God was a Woman [Quando Deus era Mulher], explicou: “A Deusa se localiza dentro de  cada indivíduo e todas as coisas da natureza”. O Deus  judaico-cristão, entretanto, é transcendente.[4]
Os  pagãos vêem a terra como sendo um organismo vivo que respira e que  é a fonte de toda a vida. A Deusa Gaia, às vezes mencionada como a  Mãe Terra ou a Mãe Natureza, é sempre retratada com o círculo da  terra como seu útero porque ela é considerada responsável por  trazer toda a vida à existência. Como os pagãos veneram a Terra,  eles vêem o tempo gasto ao ar livre como um tempo de comunhão com a  deusa.
Se  você acha que essas informações não têm relevância, pense  novamente. Uma visão monística do cosmos está causando impacto na  igreja professa através das preocupações ambientais. James Parks  Norton, famoso e influente clérigo da cidade de Nova Iorque, um  ávido ambientalista, declarou: “Estamos cada vez mais sendo  desafiados a entender que o corpo de Cristo é a terra – a biosfera  – a pele que inclui todos nós”. E Richard Austin, ex-pastor da  Igreja Presbiteriana USA (PCUSA), que dirigiu a conferência EarthCare  ’96 [Cuidados com a Terra ’96], declarou: “Cristo é totalmente Deus  e totalmente Terra. (...) Ele veio para salvar o mundo. (...) Ouço a  Bíblia nos chamando a nos redimir da destruição da Criação”.[5]




Prevendo  “A Virada”




Grupos  da Nova Espiritualidade (anteriormente denominada Nova Era) prevêem  o que chamam de “A Virada”, um salto quântico na consciência  planetária em 2012, que resultará em um planeta unificado,  funcionando em perfeita harmonia. Infelizmente, muitos líderes  cristãos populares visualizam a mesma coisa.
Do  lado secular, José Aguelles, instigador da iniciativa de paz  “Convergência Harmônica” em 1987, escreveu: “É hora de todos  os que estão dispostos a abraçar incondicionalmente o novo nos  tornarmos atores do mesmo mito. (...) Tudo o que precisamos é um  evento global unificado – um todo artístico – que nos una e nos  sincronize na afirmação de nossos mais elevados sonhos”.[6] A  Virada, disse ele, “estabelecerá o palco para uma seqüência em  nossa evolução como algo distinto no ciclo da história, assim como  o surgimento da vida urbana foi distinto da vida nas cavernas”.[7]
A  participação nesta suposta virada quântica requer que toda a  humanidade esteja espiritualmente no mesmo nível, e a chave para  esse alinhamento é o conceito de “mito”. As diversas crenças  dentro do paganismo são transmitidas através dos mitos em vez de  declarações doutrinárias. Os pagãos usam uma abordagem narrativa  que ensina através do contar histórias. Não é necessário crer  nas histórias como verdades literais, mas apenas como uma  apresentação metafórica da verdade subjetiva. Se os “mitos”  das religiões do mundo puderem ser sincronizados, o mito universal  unirá todas as religiões em uma só.





&nbsp;Pintura da “Deusa Gaia” segurando o mundo.


É  interessante que os líderes cristãos populares também prevêem uma  mudança radical no cristianismo professo, afirmando que a fé exige  um tempo de “transição, um repensar, re-imaginar e  re-visualisar”. Uma organização denominada Deep Shift [Virada  Profunda] afirma proporcionar “apoio à medida que os líderes  passarem por suas transições pessoais e guiarem suas organizações  através da transição e da transformação necessárias para  engajarem seu povo no trabalho para o bem do mundo em nossa cultura  atual”.[8]
Michael  Dowd, ministro ordenado da Igreja de Cristo Unida e autor de Thank  God for the Evolution [Graças a Deus Pela Evolução], declarou: “Estamos às portas do  maior reavivamento espiritual da história. (...) É bastante  possível que a mudança de nosso próprio paradigma – de ver a  natureza como um artefato, para ver a Natureza [sic] como a principal  revelação da divindade (e inseparável da divindade) – prevaleça  sobre o curso de décadas em vez do curso de séculos”.[9]
Na  verdade, Dowd e outros como ele sugerem colocar um “brilho  evolucionista” sobre aspectos do livro de Gênesis para  “universalizar aquela história, fazendo-a significativa e  instrutiva não apenas para os Povos do Livro, mas também para povos  de outras tradições religiosas e de nenhuma tradição  religiosa”.[10]
Cunhando  um novo termo para substituir mito, Brian McLaren, o famoso líder eclesiástico emergente, afirma em seu  livro Everything  Must Change [Tudo Tem Que Mudar], que a “história que estrutura” o  cristianismo precisa desesperadamente de uma revisão radical.[11]  Caindo no erro do conto pós-moderno de que a verdade é dinâmica e  está em constante mudança a fim de permanecer relevante, esses  líderes vêem a doutrina como desnecessária. Um outro líder  cristão declarou: “Desejamos crescimento e aprendizagem, não  dogmas e doutrinas”.[12] McLaren afirmou:

Sem  pedir quaisquer desculpas a Martinho Lutero, a João Calvino, ou ao  evangelicalismo moderno, Jesus (em Lucas 16.19) não prescreve o  inferno para aqueles que se recusarem a aceitar a mensagem da  justificação pela graça através da fé. (...) Pelo contrário, o  inferno – literal ou figurado – é para os ricos e fartos, que  prosseguem em seu caminho sem se preocuparem com o necessitado em seu  dia a dia.[13]
Para  essas pessoas, desconstruir a doutrina bíblica da salvação usando  uma passagem isolada do texto não é algo incomum. De acordo com  McLaren: “A essência da mensagem de Jesus enfocava a transformação pessoal, social e global nesta  vida”, e aparentemente tem pouco a ver com a salvação mediante a  fé na oferta pessoal de Cristo como o único sacrifício que Deus  aceitará pelo pecado.[14] É chocante, mas um outro escritor cristão  declarou: “A fixação da igreja na morte de Jesus como o ato  salvífico universal tem que acabar, e o lugar da cruz deve ser  re-imaginado na fé cristã. Por quê? Por causa do culto ao  sofrimento e do Deus vingativo por detrás dele”.[15]
Usando  um entendimento dúbio e uma linguagem deliberadamente vaga, muitos  advogam uma forma escondida de pluralismo que é típica do  paganismo. Refletindo essa atitude estão as pessoas que se referem  ao cristianismo como “seguir a Deus à maneira de Jesus”.[16] A  mensagem sutil é que todas as religiões levam as pessoas a Deus; o  cristianismo, por acaso, é apenas a “maneira de Jesus”. Eles  explicam:

O  evangelismo ou a missão para mim já não tem mais nada a ver com  persuadir as pessoas a crerem naquilo que eu creio, não importa quão  impaciente ou criativo eu seja. Tem mais a ver com experiências e  encontros compartilhados. Tem a ver com caminhar a jornada da vida e  da fé juntos, cada um distinto em suas próprias tradição e  cultura, mas com a possibilidade de encontrarem a Deus e a verdade  uns dos outros.[17]
Um  outro confessa: “Para mim, o início do compartilhar de minha fé  com as pessoas começou quando joguei fora o cristianismo e abracei a  espiritualidade cristã, um sistema misterioso não-político que  pode ser experimentado mas não explicado”.[18] Compartilhar uma fé  que você não pode explicar parece um paradoxo; mas a idéia  certamente se encaixa na filosofa de que o individualismo, a  experiência e o pluralismo definem os princípios das crenças de  uma pessoa.
A  mensagem sutil, cuidadosamente colocada em palavras, é que as  pessoas podem chegar a Deus de qualquer forma que desejarem. Citando  Michael Dowd: “Se você está, de coração, comprometido a crescer  em profunda integridade e a não ter ressentimentos, nem culpa, nem  vergonha, nem arrependimentos, nem negócios não terminados, você  está salvo, seja qual for sua religião ou sua filosofia”.[19]
Embora  o movimento atual em direção ao paganismo dentro do cristianismo  professo tenha emergido por meio das principais denominações, há  vozes dentro desses grupos que reconhecem as implicações. Sylvia  Dooling, da PCUSA, admoestou que essas crenças estão crescendo como  uma tendência atual nas principais denominações.[20] Diane L.  Knippers, ex-presidente do Instituto de Religião e Democracia,  lamentou: “O movimento permanece influente nas principais  denominações como sendo a vanguarda da teologia feminista, a  tendência mais proeminente nos campi dos seminários  atualmente”.[21]
Elas,  e outros como elas, entendem que, se a igreja professa permite que a  visão de mundo pagã “re-imagine” os elementos centrais do  cristianismo, isso certamente significará uma mudança não apenas  para a igreja, mas também para o mundo. (Charles E. McCracken - Israel  My Glory - http://www.chamada.com.br)