"Passar de espectador à ator" - Padre Raniero Cantalamessa
Autor: Philipe Lucas | Publicado: 2012-04-09T14:17:00-03:00


"Passar de espectador à ator"

Sexta-Feira Santa: Pregação do Padre Raniero Cantalamessa

CIDADE DO VATICANO, sexta-feira, 06 de abril de 2012 (ZENIT.org)
 - Publicamos o texto integral da pregação do padre Raniero 
Cantalamessa, O.F.M. Cap., pregador da Casa Pontifícia, nesta 
Sexta-Feira Santa 2012, realizada na Basílica de São Pedro.

Pe. Raniero Cantalamessa, ofmcap.



"Estive morto, mas eis que estou vivo pelos séculos dos séculos”&nbsp;

(Apocalipse 1,18)


Alguns Padres da Igreja colocaram numa imagem todo o mistério da 
redenção. Imagina, dizem, que aconteceu, no estádio, uma luta épica. Um 
herói enfrentou o cruel tirano que escravizava a cidade e, com enorme 
esforço e sofrimento, o venceu. Você estava na arquibancada, não lutou, 
não se esforçou e nem teve feridas. Mas, se você admira o herói, se se 
alegra com ele pela vitória, se tece-lhe uma coroa, se anima e exalta a 
platéia por ele, se se ajoelha com alegria diante do vencedor, beija a 
sua cabeça e aperta a sua mão direita; em suma, se tanto se exalta por 
ele, a tal ponto de considerar como sua a vitória dele, eu lhe digo que 
você terá com certeza parte no prêmio do vencedor.


E tem mais: suponha que o vencedor não tenha nenhuma necessidade do 
prêmio que conquistou para si, mas que deseje, mais do que qualquer 
outra coisa, ver o seu admirador honrado e considere que o prêmio da sua
 luta seja a coroação do seu amigo, em tal caso aquele homem não terá 
talvez a coroa, mesmo sem ter lutado e sem ter feridas? Claro que vai! 
(Nicola Cabasilas, Vita in Christo, I, 9 (PG 150, 517).


Dessa forma, dizem esses Padres, acontece com Cristo e conosco. Ele, 
na cruz, derrotou seu antigo adversário. “As nossas espadas – exclama 
São João Crisóstomo – não estão sujas de sangue, não estivemos na arena,
 não temos lesões, nem sequer vimos a batalha, e eis que temos a 
vitória. Sua foi a luta, nossa a coroa. E porque também nós vencemos, 
imitemos o que os soldados fazem nesse caso: com vozes de alegria 
exaltemos a vitória, entoemos hinos de louvor ao Senhor” (S. João 
Crisóstomo, De coemeterio et de cruce; PG, 49, 596). Não poderia ser 
explicado melhor o significado da liturgia que estamos celebrando.



***


Mas o que estamos fazendo é, em si, uma imagem, a representação de 
uma realidade passada, ou é a própria realidade? Ambas as coisas! "Nós –
 dizia Santo Agostinho ao povo – sabemos e acreditamos com fé certíssima
 que Cristo morreu só uma vez por nós [...]. Sabeis perfeitamente bem 
que tudo isto foi feito apenas uma vez e ainda assim a solenidade 
periodicamente o renova [...]. Verdade histórica e solenidade litúrgica 
não estão em contradição entre si, como se a segunda fosse falácia e 
somente a primeira correspondesse à verdade. Do que a história afirma 
ter acontecido uma só vez na realidade, a solenidade renova muitas vezes
 a celebração nos corações dos fiéis” (S. Agostinho, Sermone 220; PL 38,
 1089).


A liturgia "renova" o evento: quantas discussões, durante cinco 
séculos até hoje, sobre o sentido desta palavra, especialmente quando é 
aplicada ao sacrifício da cruz e à Missa! Paulo VI usou um verbo que 
poderia pavimentar o caminho para uma compreensão ecumênica sobre tal 
argumento: o verbo “representar”, compreendido no sentido forte de 
reapresentar, ou seja tornar novamente presente e operante o 
acontecido”( Cf Paolo VI, Mysterium fidei (AAS 57, 1965, p. 753 ss).


Há uma diferença substancial entre a representação da morte de Cristo
 e aquela, por exemplo, da morte de Júlio César na tragédia homônima de 
Shakespeare. Ninguém assiste, estando vivo, o aniversário da própria 
morte; Cristo sim, porque ressuscitou. Somente Ele pode dizer, como faz 
no Apocalipse: "Estive morto, mas eis que estou vivo pelos séculos dos 
séculos” (Ap 1,18). Devemos ter cuidado neste dia, visitando os chamados
 "sepulcros" ou participando nas procissões do Cristo morto, de não 
merecermos a censura que o Ressuscitado dirigiu às piedosas mulheres na 
manhã de Páscoa: "Por que procurais Aquele que vive entre os mortos?" 
(Lc 24,5).


É uma afirmação ousada, mas verdadeira aquela de certos autores 
ortodoxos. “A anamnese, ou seja, o memorial litúrgico, faz o evento mais
 verdadeiro do que quando aconteceu historicamente pela primeira vez". 
Em outras palavras, mais real e verdadeiro para nós que o revivemos 
“segundo o Espírito”, do que para aqueles que o viveram "segundo a 
carne", antes que o Espírito Santo revelasse à Igreja o pleno 
significado.


Não estamos apenas comemorando um aniversário, mas um mistério. É 
ainda Santo Agostinho que explica a diferença entre as duas coisas. Na 
celebração “à maneira de aniversário”, não se pede outra coisa – diz – 
mais do que “indicar com uma solenidade religiosa o dia do ano no qual 
cai a lembrança do mesmo acontecimento”; na celebração a modo de 
mistério (“em sacramento”), “não somente se comemora um acontecimento, 
mas é feito também de tal forma que se entenda o seu significado e seja 
acolhido santamente” (Agostinho, Epistola 55, 1, 2; CSEL 34, 1, p. 170)


Isso muda tudo. Não se trata somente de assistir a uma representação,
 mas de “acolher” o significado, de passar de espectador à ator. Cabe a 
nós portanto escolher qual parte queremos representar no drama, quem 
queremos ser: se Pedro, se Judas, se Pilatos, se a multidão, se o 
Cireneu, se João, se Maria ... Ninguém pode permanecer neutro; não tomar
 partido, é tomar um bem preciso: aquele de Pilatos que lava as mãos, ou
 da multidão que de longe "permanecia lá, a olhar " (Lucas 23, 35).


Se voltando para casa, nesta tarde, alguém nos perguntar: "De onde 
vens? Onde estivestes?", respondamos, portanto, pelo menos em nossos 
corações: "No Calvário!"



***


Mas nada disso acontece automaticamente, só porque participamos nesta
 liturgia. Trata-se, dizia Agostinho, de “acolher” o significado do 
mistério. Isto acontece com a fé. Não há música, onde não há um ouvido 
que a escute, por mais que a orquestra toque forte; não há graça, onde 
não há uma fé que a acolha.


Numa homilia de Páscoa do século IV, o bispo pronunciava estas 
palavras surpreendentemente modernas e, por assim dizer, existenciais: 
"Para cada homem, o princípio da vida é aquele, a partir do qual Cristo 
foi imolado por ele. Mas Cristo é imolado por ele quando ele reconhece a
 graça e se torna consciente da vida que lhe foi dada por aquela 
imolação”(Homilia pascal do ano 387; SCh 36, p. 59 s.)


Isso aconteceu sacramentalmente no Batismo, mas deve sempre acontecer
 conscientemente de novo na vida. Devemos, antes de morrer, ter a 
coragem de fazermos um golpe de audácia, quase como um golpe de mão: 
apropriar-nos da vitória de Cristo. A apropriação indevida! Uma coisa 
comum infelizmente na sociedade na qual vivemos, mas com Jesus essa não 
somente não está proibida, mas é sumamente recomendada. “Indevida” aqui 
significa que não nos é devido, que não nos é merecido, mas nos é dado 
gratuitamente, pela fé.


Mas andemos com passos firmes; escutemos um doutor da Igreja. “Eu – 
escreve São Bernardo - , o que não posso obter por mim mesmo, o aproprio
 (literalmente, o usurpo!) com confiança do lado aberto do Senhor, 
porque está cheio de misericórdia. Meu mérito, por isso, é a 
misericórdia de Deus. Não sou tão pobre de méritos, enquanto ele seja 
rico de misericórdia. Que se as misericórdias do Senhor são muitas (Sl 
119, 156), eu porém terei muitos méritos. E o que acontece com a minha 
justiça? Ó Senhor, me lembrarei somente da tua justiça. De fato, ela é 
também a minha, porque tu es para mim justiça de Deus" (cf. 1 Cor 1, 30)
 (S. Bernardo de Claraval, Sermoni sul Cantico, 61, 4-5; PL 183, 1072).


Talvez esta forma de conceber a santidade tenha feito São Bernardo 
menos zeloso das boas obras, menos comprometido na aquisição das 
virtudes? Talvez negligenciasse mortificar o seu corpo e reduzí-lo a 
escravidão (cf. 1 Cor 9, 27), aquele que, antes de todos e mais do que 
todos, tinha feita desta apropriação da justiça de Cristo o objetivo da 
sua vida e da sua pregação (cf. Fl 3, 7-9)?

Em Roma, como infelizmente em todas as grandes cidades, há muitos 
moradores de rua. Existe um nome para eles em todas as línguas: 
homeless, clochards, sem-teto: seres humanos que não têm mais do que 
poucos trapos que carregam e algum objeto que trazem consigo em sacos 
plásticos. Imaginemos que um dia se espalha a notícia: Na rua Condotti 
(todos sabemos o que é a rua Condotti em Roma!) há uma boutique luxuosa 
que, por razões desconhecidas, de interesse ou de generosidade, convida 
todos os moradores de rua da Estação Termini a virem para o seu negócio;
 lhes convida a tirar os seus trapos imundos, a tomar um bom banho e 
depois a escolher o vestido que desejam entre aqueles exibidos e 
levá-los, assim, de graça.


Todos dizem entre si: “Isto é um conto de fadas, nunca acontece”. 
Verdadeiríssimo, mas o que nunca acontece entre os homens é o que pode 
acontecer a cada dia entre os homens e Deus, porque, diante Dele, 
aqueles moradores de rua somos nós! É o que acontece conosco depois de 
uma boa confissão: tire as suas roupas sujas, os pecados, receba o banho
 da misericórdia e levante-se que estás “revestido das vestes da 
salvação, coberto com um manto de justiça” (Isaías 61, 10).


O publicano da parábola subiu ao templo para orar; disse 
simplesmente, mas do fundo do coração: "Ó Deus, tem misericórdia de mim,
 pecador!", e "voltou para casa justificado" (Lc 18, 14), reconciliado, 
feito novo, inocente. O mesmo, se temos a sua fé e o seu arrependimento,
 se poderá dizer de nós voltando à casa depois desta liturgia.



***


Entre os personagens da paixão que podemos nos identificar percebo 
que deixei de citar um, que mais do que ninguém, espera quem lhe siga o 
exemplo: o bom ladrão.


O bom ladrão faz uma confissão completa dos pecados; diz ao seu 
companheiro que insulta Jesus: “Nem sequer temes a Deus, estando na 
mesma condenação? Quanto a nós, é de justiça; estamos pagando por nossos
 atos; mas ele não fez nenhum mal” (Lc 23, 40 ss.). O bom ladrão se 
mostra aqui um excelente teólogo. Só Deus de fato, se sofre, sofre 
absolutamente como inocente; qualquer outro ser que sofre deve dizer: 
"Eu sofro com justiça," porque, embora não seja responsável pela ação 
imputada, nunca está totalmente sem culpa. Só a dor das crianças 
inocentes é semelhante àquela de Deus e por isso é tão misteriosa e tão 
sagrada.


Quantos crimes atrozes que permanecem, nos últimos tempos, sem 
culpados, quantos casos não resolvidos! O bom ladrão faz um apelo aos 
responsáveis: façam como eu, venham à luz, confessem a vossa culpa; 
experimentareis também vós a alegria que eu senti quando ouvi a palavra 
de Jesus: “Hoje estarás comigo no paraíso!” (Lc 23, 43). Quantos réus 
confessos podem confirmar que foi assim também para eles: que passaram 
do inferno ao paraíso no dia que tiveram a coragem de arrepender-se e 
confessar a sua culpa. Eu também conheci alguns. O paraíso prometido é a
 paz da consciência, a possibilidade de olhar-se no espelho ou olhar 
para os próprios filhos sem ter que desprezar-se.


Não carreguem convosco até o túmulo o vosso segredo; encontraríeis 
uma condenação muito mais temível do que aquela humana. O nosso povo não
 é cruél com quem errou mas reconhece o mal feito, sinceramente, não 
somente por algum interesse. Pelo contrário! Está pronto para ter pena e
 acompanhar o arrependido no seu caminho de redenção (que de qualquer 
forma, torna-se mais curto). "Deus perdoa muitas coisas, por uma obra 
boa", diz Lucia ao Inominável no “Os Noivos”. Ainda mais, devemos dizer,
 que ele perdoa muitas coisas por um ato de arrependimento. Ele prometeu
 solenemente: “Mesmo que os vossos pecados sejam como escarlate, 
tornar-se-ão alvos como a neve; ainda que sejam vermelhos como o 
carmesim tornar-se-ão como a lã” (Is 1, 18).


Continuemos a fazer o que, como escutamos no início, é a nossa tarefa
 neste dia: com vozes de alegria exaltemos a vitória da cruz, entoemos 
hinos de louvor ao Senhor. “O Redemptor, sume carmen temet 
concinentium"( Hino do Domingo de Ramos e da Missa crismal da 
Quinta-feira Santa): E vós, ó nosso Redentor, aceite o canto que 
elevamos para vós.


[Tradução Thácio Siqueira]

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