Lição 12 - As consequências do jugo desigual
Autor: Geração Vida | Publicado: 2011-12-19T14:23:00-08:00

 Texto Bíblico: Neemias 13.23-29

INTRODUÇÃO

I. O CASAMENTO NO ANTIGO TESTAMENTO
II. O CASAMENTO MISTO NO TEMPO DE NEEMIAS
III. RESPONSABILIDADE MINISTERIAL ACERCA DO CASAMENTO

CONCLUSÃO

A CONSAGRAÇÃO DA VIDA NO LAR

Por J. I. Packer

“[Prometemos] que não daríamos as nossas filhas aos povos da terra, nem  tomaríamos as filhas deles para os nossos filhos” (10.30), preceituava o  “firme concerto”. Na ocasião em que ele fora firmado, a pureza racial  fora tema de preocupação comum, e eles “apartaram de Israel toda  mistura” (13.3), indo além do que mandava a lei, que excluía apenas  amonitas e moabitas. Não obstante, o zelo pela pureza do sangue  israelita, e em fazer tudo para agradar a Deus, que presumivelmente  instigara tal exclusivismo, evaporara-se. Quando Neemias retornou a  Jerusalém, encontrou lá “judeus que tinham casado com mulheres  asdoditas, amonitas e moabitas” (13.23). O motivo pode ter sido a  paixão, é claro, porém é mais provável que haja sido a prudência (se é  que se pode chamar assim), que tinha os olhos na oportunidade e nos  casamentos por dinheiro, prestígio ou alguma outra forma de lucro  mundano. E, em alguns casos, Neemias descobriu que a língua falada em  casa, por decisão dos pais, era a estrangeira. “E seus filhos falavam  meio asdodita e não podiam falar judaico, senão segundo a língua de cada  povo” (13.24). Isso enfureceu Neemias, não apenas pela quebra do voto,  mas porque as crianças seriam incapazes de partilhar da adoração em  Israel, ou aprender eficazmente a Lei; consequentemente, não estariam  aptas a transmitir a fé aos filhos que viriam a ter, e assim estaria em  risco a futura unidade espiritual da nação israelita.

Enxergando isso claramente, e não gostando do que via, Neemias convocou  uma reunião, na qual fez um discurso aos judeus do sexo masculino que  haviam quebrado o “firme concerto”, recordando-lhes a queda de Salomão,  cujas “mulheres estranhas o fizeram pecar”, e exigindo que jurassem em  nome de Deus não realizar qualquer casamento misto, não mais tomando  noivas estrangeiras “nem para vossos filhos nem para vós mesmos”, nem  dando as filhas em matrimônio a estrangeiros. Esdras, muitos anos antes,  fizera-os romper com os casamentos mistos, por serem totalmente  contrários à vontade de Deus (Ed 9 – 10). Neemias não foi tão longe, mas  decidiu pela não proliferação e a não recorrência. Este foi um  compromisso de estadista. Neemias, sabiamente, não quis fender a  comunidade mais que o necessário; apenas requereu uma promessa  ajuramentada de que não mais haveria casamentos mistos.

Para assegurar que o juramento seria mantido, ele transformou em  exemplo alguns dos ofensores mais notórios: “E espanquei alguns deles, e  lhes arranquei os cabelos”. Isto significa tão somente que, em seu  papel de cabeça do judiciário, como governador que era, ele ordenou  chicotadas de acordo com a prescrição de Deuteronômio 25.1-3 e impôs  sentenças de raspar a cabeça, evocando, talvez, em seu discurso, o gesto  de Esdras, que arrancara os próprios cabelos por causa do mal dos  casamentos mistos (Ed 9.3); entretanto, pode significar ainda que ele  infligiu-lhes essa violência punitiva. E então, ele “mandou embora” o  neto de Eliasibe – presumivelmente pelo decreto peremptório de  banimento, embora “afugentar” seja o significado literal, e a  possibilidade de a fúria de Neemias escorraçando o homem da sala ou do  prédio não possa ser excluída. Em todo caso, as palavras de Neemias  mostram que ele reivindica responsabilidade pelo que foi feito, num  alegre retrospecto pelo que fez acontecer, e quer que vejamos o fato  como uma expressão apropriada e efetiva de seu zelo reformador e seu  propósito pastoral – o que de fato era. 
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Não devemos supor que Neemias tenha tido prazer em fazer qualquer uma  dessas coisas. Podemos estar certos de que ele preferiria não ter de  voltar ao começo e tornar a reformar a já deformada reforma de Israel.  Mas a vida é repleta de necessidades inoportunas para todo o mundo, e  principalmente aos líderes pastorais da Igreja de Deus, que,  constantemente, precisam da combinação do zelo de Neemias por Deus e do  cuidado pelas pessoas, a fim de poder lidar com as desordens emergentes.  O pecado e o Diabo nunca cessarão de corromper a crença e o  comportamento dentro da comunidade que carrega o nome de Deus;  desordens, perversidades e confusões devem ser esperadas, e os que  conduzem a comunidade não devem desanimar ao descobrirem-se obrigados a  tratar dos mesmos problemas e desvios, inúmeras vezes, além dos novos  que vão aparecendo. Neemais, com a sua paixão por fidelidade e sua  piedosa persistência em proceder corretamente, é um modelo a todos nós.

Pastores cuidadosos como Neemias sempre focalizam as famílias e a vida  doméstica, porque a família é a primeira e mais básica forma de  comunidade humana. A formação familiar, para o melhor ou pior, cala mais  fundo nas crianças que qualquer outra forma de criação de qualquer  outro lugar, e o ideal bíblico é que as famílias sejam as unidades das  quais se constituem as igrejas. A piedade é para ser modelada na  família, e a fé, transmitida nela. Em toda parte do mundo ocidental  hodierno, e estendendo-se a algumas comunidades urbanas de toda a face  do globo, a vida familiar tem sido enfraquecida e minada por pressões de  várias espécies; e isso, provavelmente, vai piorar. Então, é grande a  necessidade de trabalhar como Neemias trabalhou para conservar a vida  familiar forte, piedosa e saudável; e todo aquele que ministra e cria  estratégias para ampliar o Reino de Deus, hoje e amanhã, deve considerar  a família e a vida doméstica um assunto de primordial interesse.