O REINO NO NOVO TESTAMENTO
Autor: Osterne Fausto | Publicado: 2015-01-09T05:23:00-08:00



INTRODUÇÃO DO LIVRO 'O REINO' DE WITNESS LEE


Apesar de o reino ocupar uma posição muito
importante na Bíblia, muitos cristãos não o tem entendido apropriadamente, com exatidão
nem adequadamente. As mensagens neste livro, dadas em uma conferência em Los Angeles
em 1972, apresentam principalmente o lado da vida do reino. Apesar de alguns
capítulos tocarem o lado doutrinal e objetivo, mas o encargo principal é o lado
da vida. Que estes capítulos causem nos filhos do Senhor consideração sóbria de
sua responsabilidade para com o reino e, aspirem ainda hoje em dia, levar uma
vida na realidade do reino, por meio da vida divina, a fim de que possam entrar
no desfrute do reino em sua manifestação, com o Senhor, na era vindoura.



CAPÍTULO 01

O REINO NO
NOVO TESTAMENTO


Leitura bíblica: Mt 3:1-2; 10:7; 16:19a; 4:17, 23; 24:14; Jo 3:3, 5; Lc
4:43; 9:2a, 60; At 1:3; 8:12a; 19:8; 20:25; 28:23b, 31; Rm 14:17; Cl 1:13; 4:11b;
1Ts 2:12; 2Ts 1:5b; 2Tm 4:18a; Hb 12:28a; Tg 2:5; 2Pe 1:3-4, 11; Ap 1:9a;
12:10a; 11:15


Segundo Gênesis 1, Deus criou o homem a Sua imagem e deu Sua autoridade
para que governasse sobre toda a criação. Na criação feita por Deus há duas coisas
que se reveste de grande importância para o homem. Uma é a imagem divina e outra
é a autoridade divina. O homem foi feito a imagem de Deus a fim de expressá-lo e
recebeu Sua autoridade a fim de representá-lo. A fim de representar Deus e subjugar
o Seu inimigo é imprescindível ter a autoridade de Deus. O desejo de Deus é
que o homem seja quem exerça domínio sobre a terra e, particularmente, subjugue
Seu inimigo, Satanás.



A fim de possuir a plena imagem de Deus e expressá-lo, e a fim de fazer
manifesta Sua plena autoridade para representá-lo e subjugar o Seu inimigo, é imprescindível
que tenhamos Deus como nossa vida. Portanto, nos primeiros dois capítulos de Gênesis,
não somente nos fala da imagem e da autoridade, mas também da vida,
representada pela árvore da vida. Assim, é necessário receber a vida divina de Deus
por duas razões: em um sentido positivo, para que possamos expressar a Deus, e
em um sentido negativo, para que possamos representar a Deus e subjugar Seu inimigo.
A autoridade de Deus é um assunto que compete ao reino de Deus, e ao longo das
Escrituras podemos ver a linha da autoridade em relação ao reino.



Antes que Deus pudesse entrar no homem como vida e pudesse levar a
cabo Seu propósito, a insidiosa serpente fez com que o homem caísse. Devido a queda,
a linhagem de Adão falhou para com Deus; assim Ele teve que escolher outra linhagem,
a linhagem de Noé. Esta linhagem também falhou pelo qual Deus escolheu uma terceira
linhagem, a linhagem de Abraão. Segundo Gênesis 12:1-3, Deus escolheu a Abraão
com o propósito de obter um reino. Deus prometeu fazer de Abraão uma grande
nação; o que significa que faria dele um reino.



Que é o reino de Deus? É simplesmente o governo de Deus. É imprescindível
que Deus obtenha o reino a fim de exercer Sua autoridade para o cumprimento de
Seu propósito. É por isso que o Senhor Jesus na oração que fez em Mateus 6, o Senhor
Jesus mencionou o reino tanto no início como no final de Sua oração. No início Ele
disse: “Venha Teu reino” e no final: “Porque Teu é o reino”. Ele orou com respeito
ao reino porque o cumprimento do propósito de Deus depende em grande parte do
reino. Se Deus não obtém um reino no qual possa exercer Sua autoridade, estará muito
limitado. Portanto, Deus escolheu a Abraão e seus descendentes para que sejam
uma nação, um reino. É assim como o povo de Israel chegou a existir. Depois que
o Senhor tirou o povo de Israel do Egito, disse-lhes: “Vós me sereis um reino
de sacerdotes e nação santa” (Ex 19:6).



No Novo Testamento, quando João Batista saiu para pregar, suas primeiras
palavras foram: “Arrependei-vos, porque o reino dos céus se aproxima” (Mt 3:2).
Quando o Senhor Jesus saiu a pregar, Ele também disse o mesmo: “Arrependei-vos,
porque o reino dos céus se aproxima” (4:17). Quando o Senhor Jesus, em Lucas 9,
enviou os doze discípulos e, em Lucas 10, os setenta discípulos, disse-lhes que
pregassem o reino. Finalmente, no último livro das Escrituras, Apocalipse, nos
é dito que: “O reino deste o mundo passou para nosso Senhor e Seu Cristo; e Ele
reinará pelos séculos dos séculos” (Ap 11:15). O Senhor reinará como Rei junto
com todos Seus santos vencedores. Portanto, ao final das Escrituras podemos ver
que Deus finalmente obterá um reino no qual Ele exercerá Sua autoridade em toda
sua extensão ao levar a cabo Seu propósito eterno. Vocês já perceberam que nas
Escrituras existe esta linha temática? É unicamente mediante o reino que Deus pode
exercer Sua autoridade para cumprir Seu propósito eterno. Em quase todos os livros
do Novo Testamento, desde Mateus até Apocalipse, fala do reino. O reino é um
tema muito importante na Bíblia. Depois de Sua ressurreição, o Senhor Jesus falou
a Seus apóstolos acerca do reino durante quarenta dias (At 1:3). O apóstolo Paulo
falou por espaço de três meses na sinagoga de Éfeso, discutindo e persuadindo
acerca do reino de Deus (19:8).



Apesar de todo o Novo Testamento falar do reino, a maioria dos cristãos
não tem visto adequadamente este tema. Século após século as igrejas não compreenderam
este tema apropriadamente. A maioria dos livros que tratam sobre este tema
afirma que o reino é simplesmente uma dispensação, ou que é uma esfera, uma
esfera, no qual Deus governa. Entretanto, se o consideramos meramente como uma dispensação
ou uma esfera, o entendimento que teremos do reino será deficiente. O reino é
algo muito maior, algo mais elevado e profundo.



É imprescindível que compreendamos apropriadamente este assunto do
reino, porque guarda estreita relação com nossa vida espiritual mais profunda e
com a vida da igreja. Para conhecer a vida da igreja apropriadamente e
experimentá-la, é necessário que algo do reino dos céus nos seja revelado. Aliás,
se temos de experimentar a vida espiritual mais profunda em termos práticos, devemos
saber algo do reino dos céus.

ARREPENDER-SE POR CAUSA DO REINO

O primeiro componente da pregação neotestamentária era o reino. O primeiro
pregador no Novo Testamento foi João Batista, e as primeiras palavras que saíram
de seus lábios foram: “Arrependei-vos, porque o reino...” (Mt 3:1-2). Assim, não
se trata simplesmente de serem pecadores e ir para o inferno ou de ter paz e alegria.
Tampouco se trata de arrepender-se a fim de obter salvação. Antes, temos que nos
arrepender por causa do reino.



A palavra&nbsp;arrepender-se&nbsp;significa mudar de parecer, mudar de maneira
de pensar. Significa mudar nossa maneira de pensar, mudar nossos conceitos, ideias,
filosofia e, inclusive, nossa teologia. Todos temos necessidade de arrependermo-nos.
Devemos arrependermos de nossos velhos conceitos. Arrepender-se da filosofia e da
teologia sistemática. Arrepender-se de seu velho conhecimento bíblico, das velhas
exposições e interpretações das Escrituras. Temos que mudar nossa perspectiva.



Por que é necessário arrepender-se por causa do reino? Porque, independentemente
de quais sejam os conceitos aos quais nos apeguemos, nós mesmos não estamos a
favor do reino. Talvez vocês estejam a favor da educação ou da religião. Talvez
estejam a favor do cristianismo ou das chamadas igrejas. Pode ser que estejam a
favor de pregar o evangelho o de ir ao campo missionário. Talvez estejam a
favor de fazer o bem. Talvez tenham zelo pelos dons espirituais ou procurem o
poder de Deus. Não sei a favor de que estejam, porém temo que não seja o reino.
Tem que arrepender-se. Arrepender-se do que são e onde estão. Arrepender-se do
que fazem e pensam. Arrepender-se de todos seus conceitos. Não me importa, para
Deus não importa, se nossos conceitos são bons ou maus. Isto não tem a menor importância.
Sempre que vocês não estejam a favor do reino, o resto não tem importância alguma.
Todos devemos nos arrepender por causa do reino. O Novo Testamento é para o
reino. Quando vem a era neotestamentária, vem o reino. Se você não está no
reino e não vive para o reino, é necessário que se arrependa.

A PREGAÇÃO DE JESUS

João
Batista deu início à pregação do Novo Testamento ao proclamar: “Arrependei-vos,
porque o reino...” (Mt 3:2). Depois, veio o Senhor Jesus e repetiu a pregação
de João Batista (4:17). É lamentável que os pregadores de hoje não gostem de
repetir a pregação de outros. Se alguém pregasse: “Arrependei-vos, porque o
reino...”, os demais pregariam algo novo. Os pregadores não gostam de seguir a pregação
de outros. Entretanto, o Senhor Jesus se fez um seguidor. Ele seguiu João
Batista. O Senhor Jesus não foi o primeiro a pregar o arrependimento por causa do
reino, mas, foi o segundo. Que maravilhoso o Senhor Jesus repetir e dar continuação
a pregação de João Batista! Certamente, isto nos mostra a importância do reino.
Se a pregação do reino não fosse tão importante, então o Senhor Jesus não a haveria
repetido. Devido Ele ter repetido a pregação de João Batista, agora temos uma prova
contundente de que a pregação do reino é de suma importância.

A PREGAÇÃO DOS DISCÍPULOS

O Senhor Jesus chamou a alguns de Seus discípulos —não somente os
doze, mas pelo menos setenta— e os enviou com a comissão de pregar o reino,
anunciando que “o reino dos céus se aproxima” (10:7; Lc 10:1, 9). Não somente o
Senhor mesmo repetiu e deu continuação a pregação do evangelho do reino, Ele
mesmo também encarregou a Seus discípulos que repetissem tal pregação.



Segundo Lucas, um homem veio ao Senhor dizendo-lhe: “Senhor, permita-me
que primeiro vá e enterre meu pai”. O Senhor respondeu: “Deixa que os mortos enterrem
seus mortos” (9:59-60). Aqui o Senhor parecia dizer: “Deixa que os mortos se
ocupem das coisas mortas. Se tu queres ser vivo, tens que seguir-me e pregar o
reino de Deus. Deixa que os mortos enterrem os mortos, porém os que vivem têm
que pregar o evangelho do reino”. João Batista pregou o reino, o Senhor Jesus pregou
o reino e a todos Seus discípulos os encarregou que pregassem o reino. Inclusive
a um pequeno discípulo como o mencionado em Lucas, instou com ele a pregar o
reino. Isto é maravilhoso!

O EVANGELHO DO REINO

Quando
o Senhor Jesus se prepara para deixar Seus discípulos, profetizou que o evangelho
do reino seria pregado em toda a terra habitada e a todas as nações (Mt 24:14).
Alguns mestres da Bíblia tem ensinado que o reino é algo que corresponde a uma
determinada dispensação. Eles ensinam que o Senhor trouxe o reino ao povo judeu,
como, porém estes o rejeitaram, Ele tomou o reino de novo e o suspendeu até que
chegasse outra era. Segundo tal ensinamento, esta é a era da igreja e não a era
do reino. O reino foi suspenso e um dia virá novamente. Quando o Senhor voltar,
então Ele trará consigo o reino que havia sido suspendido. Este tipo de ensinamento
não concorda com a palavra pura de Deus. Segundo a Bíblia, o reino de Deus jamais
foi suspenso. Em Mateus 21:43, o Senhor Jesus diz que o reino de Deus seria tirado
dos judeus e seria dado a outro povo, isto é, a igreja. Isto indica que o reino
não foi suspenso em nenhum momento. Se houvesse sido suspenso, não seria necessário
que o Senhor, depois de Sua ressurreição, falara a Seus discípulos por quarenta
dias sobre o reino (At 1:3). Em minha juventude eu aceitei tal ensinamento,
considerando-o maravilhoso, supondo que havia aprendido algo da Bíblia; mas, com
o tempo, compreendi que me haviam ensinado incorretamente.



Mateus
24:14, fala do “evangelho do reino”, não do evangelho da graça nem do evangelho
da salvação. Apesar de muitos de vocês terem lido várias vezes o livro de Mateus,
é provável que não tenham percebido o termo “o evangelho do reino”. Não
obstante, o Senhor Jesus disse que este evangelho do reino seria pregado em
toda a terra habitada. A terra habitada representa todo lugar habitado pelo homem.
O evangelho do reino tem que ser pregado em toda a terra habitada, para testemunho
a todas as nações. Não somente será pregado aos judeus, mas a todas as nações. No
grego, a palavra traduzida “nações” neste versículo é a mesma palavra que em outros
versículos é traduzida como “gentios”. Assim, o evangelho do reino deve ser pregado
a todos os gentios. Aleluia! A maioria de nós é gentia. Todos temos o privilégio
de ouvir o evangelho do reino. Este evangelho tem que ser pregado em todos os confins
da terra habitada. O Senhor nos tem apresentado este assunto de tal modo que
onde quer que formos com a restauração da igreja, o evangelho do reino será pregado.

O EVANGELHO DO REINO DE DEUS

Em Lucas 4:43, encontramos outro termo: o evangelho do reino de Deus.
Este versículo nos diz que o Senhor Jesus e Seus discípulos pregaram o evangelho
do reino de Deus. Já perceberam que pregar o reino de Deus não é outra coisa
senão pregar o evangelho? O reino é o evangelho do Novo Testamento. O evangelho
do Novo Testamento é o reino.



Talvez alguns queiram argumentar que o Novo Testamento fala do evangelho
da vida, do evangelho da graça e do evangelho da salvação. Entretanto, todos eles
são diversos aspectos do reino. O reino é o centro, o núcleo, e todos os outros
aspectos podem ser considerados como os raios ou as ramificações do núcleo.
Todos os raios estão centrados no núcleo. O evangelho da vida tem como finalidade
o reino, o evangelho da salvação também, e o mesmo sucede com o evangelho do perdão
de pecados. Todos estes são diferentes aspectos do evangelho que tem como finalidade
o reino. O reino é o verdadeiro evangelho. É necessário que mudemos nosso conceito.
Talvez antes pensássemos que o evangelho era uma coisa e que o reino era outra muito
distinta; talvez pensávamos que necessitávamos do evangelho, porém relegávamos o
reino para o futuro. Isto é completa-mente errado. O reino é o evangelho. Se alguém
não conhece o reino, então não conhece o evangelho de forma completa. Se
quisermos conhecer plenamente o evangelho, temos que compreender que o reino é
o evangelho todo-inclusivo. O Senhor Jesus e Seus discípulos pregaram o reino
de Deus como evangelho.

NASCER DE NOVO PARA ENTRAR NO REINO

Posto que em muitos aspectos, Marcos é similar a Mateus e Lucas, em
nosso estudo podemos passar sem perceber e averiguar o Evangelho de João.
Consideremos João 3:3 e 5. Acaso o Senhor Jesus disse: “O que não nasce de novo,
não pode ver o céu ou não pode entrar no céu”? Não! A regeneração não tem como
propósito levar-nos ao céu, apesar de que foi isso que aprendi em minha
juventude. Foi-me ensinado que minha vida pecaminosa não era o suficientemente boa
para que eu pudesse ir ao céu e que para entrar no céu eu devia ter outro tipo
de vida, uma vida melhor. Também me foi dito que o céu é um lugar resplandecente,
onde não há nada obscuro; um lugar santo, onde não há nada pecaminoso; um lugar
bom, onde não há nenhum mal. Contudo, eu era mal, obscuro e pecaminoso, pelo
qual não era apto para ir ao céu. Para que fosse para o céu, necessitava de outra
vida; necessitava nascer de novo. Este é o conceito comum hoje em dia. Porém,
estritamente falando, a regeneração não tem como propósito permitir-nos entrar no
céu, mas permitir-nos entrar no reino.



Se
queremos entrar em certo tipo de reino, será necessário que possuamos tal tipo
de vida. Se não somos possuidores da vida animal, por exemplo, jamais poderemos
entrar no reino animal. Se eu pudesse receber a vida própria de um cão e
converter-me em um cão, imediatamente me encontraria no reino canino, no reino
animal. Assim, se não possuímos a vida divina, a vida de Deus, nos será impossível
entrar no reino de Deus. Se temos de entrar no reino de Deus, devemos ter a
vida de Deus. Portanto, o objeto da regeneração é que nós entremos em outro
reino, o reino de Deus. Isto é muito mais real para nós que uma mera dispensação.
Isto é o reino de Deus no qual entramos em virtude de haver nascido de novo.



Em outros livros já observamos que João não só é um livro sobre a
vida divina, mais também sobre a edificação. Porém, também devemos dizer que é
um livro sobre o reino. Tanto a vida como a edificação são para o reino. A vida
tem como propósito a edificação, e a edificação é para o reino.

O REINO EM ATOS

Alguns cristãos afirmam que depois de ser crucificado e ressuscitar,
o Senhor Jesus suspendeu o reino, e que outra dispensação, a dispensação da igreja,
foi iniciada no Dia de Pentecostes. Em outras palavras, afirmam que o reino foi
posto de lado temporariamente e que se iniciou a era da igreja. Entretanto, Atos
1:3 dizem, que o Senhor Jesus falou a Seus discípulos acerca do reino durante quarenta
dias depois de Sua ressurreição. Mais ainda, depois do Pentecostes, Felipe pregou
aos samaritanos o reino de Deus (8:12). Aliás, Atos 19:8, afirma que o apóstolo
Paulo pregou o reino de Deus. Em Atos 20:25, Paulo lembrou aos presbíteros de
Éfeso que quando ele esteve com eles pregou-lhes o reino de Deus. Quando Paulo
esteve em Roma, ele falou as pessoas acerca do reino de Deus (28:23b, 31). À
luz destas passagens, como se poderia afirmar que o reino está suspenso?

O REINO NAS EPÍSTOLAS

O reino também é revelado nas Epístolas. Romanos 14:17 nos diz:
“Porque o reino de Deus não é comida nem bebida, mas justiça, paz e alegria no Espírito
Santo”. Segundo o contexto de Romanos 14, o reino é a vida da igreja. A
realidade da vida da igreja é o reino. Assim, o reino não é meramente uma dispensação
nem uma esfera; o reino é justiça, paz e alegria no Espírito Santo. O reino de Deus
é algo no Espírito Santo; isto é a vida da igreja. Depois veremos que Romanos
12 nos fala da própria vida do Corpo e que Romanos 14 nos fala da vida do reino.
Em Romanos, a vida do reino é simplesmente a realidade da vida que é própria do
Corpo.



Em 1 Coríntios o reino de Deus se refere a verdadeira vida da
igreja (4:20; 6:9-10; 15:50). Aliás, tanto Gálatas como Efésios nos dizem o mesmo:
que o reino no Espírito é a vida da igreja apropriada (Gl 5:21; Ef 5:5).



Agora chegamos a Colossenses 1:13: Deus “nos libertou do império das
trevas”. O império das trevas é o reino de Satanás. Deus nos libertou do reino
de Satanás e nos tem “trasladado ao reino do Filho de Seu amor”. Todos fomos
trasladados. Estávamos no reino de Satanás, porém agora estamos no reino do Filho
de Deus. Aleluia! Que traslado! Você foi trasladado? Todos temos que testificar
com toda confiança: “Fui trasladado do reino de Satanás para o reino de Deus!” Esqueçam-se
de vocês mesmos e olhem para o Senhor Jesus. Tem que dizer: “Aleluia! Fui
trasladado! Estou no reino de Deus!”.



Talvez você já tenha dito que o reino de Deus virá um dia no
futuro e que hoje a era da igreja não tem nada a ver com o reino. Talvez já
tenha escutado dizer que agora é era da igreja e que a era vindoura, o milênio,
será a era do reino. Mas, aqui em Colossenses 1:13, nos é dito que fomos
trasladados de reino. Está você seguro de haver sido trasladado ao reino de Deus?
Se hoje é a era da igreja e o reino não tem vindo, como vocês poderiam estar no
reino hoje? Tem certeza de que agora estão no reino? Preocupa-me que depois de
ler este livro vocês abriguem dúvidas a respeito. Talvez comecem a pensar que é
um exagero afirmar que atualmente estamos no reino de Deus. Talvez ao
considerar a sua esposa você pense: “Ela é muito rebelde!”, ou talvez ao
considerar seu esposo diga: “Não há amor nele!” Talvez ao considerar seus filhos
diga: “Eles são muito descuidados e irresponsáveis!” Independentemente de que você
creia que estamos ou não estamos no reino, nós temos a palavra pura de Deus. Temos
Colossenses 1:13. Aleluia! Todos fomos trasladados para o reino do Filho de Seu
amor!



Em Colossenses 4:11, Paulo nos diz algo mas sobre o reino. Ele nos
diz que ele e seus colaboradores trabalhavam para o reino de Deus. Que está fazendo
você na cidade onde vive? Todos podem declarar de maneira definida que estamos
laborando para o reino.



Em 1 Tessalonicenses 2:12, nos é dito que fomos chamados para o
reino. O cristianismo fala de ser chamados ao céu, porém é impossível encontrar
um só versículo que diga que temos sido chamados ao céu, apesar disso, temos um
versículo que nos diz que Deus nos chamou ao Seu reino e glória. Aliás, 2 Tessalonicenses
1:5 nos diz que somos dignos do reino. Isto é maravilhoso! Em 2 Timóteo 4:18, Paulo
estava seguro de que o Senhor o salvaria para entrar em Seu reino celestial. Paulo
não disse que Deus o salvaria introduzindo-o nas mansões celestiais, mais no
reino celestial. Depois, Hebreus 12:28, afirma que temos recebido um reino inabalável.
Temos recebido um reino que jamais será abalado. Aleluia! Tiago 2:5 afirma que
somos aqueles que amam a Deus e que somos herdeiros do reino. Temos de herdar o
reino. Esta é nossa esperança. Em 2 Pedro 1:3 nos é dito que Seu divino poder
nos tem concedido todas as coisas que pertencem a vida e a piedade. Portanto,
somos participantes da natureza divina (1:4). Isto tem como propósito prover-nos
uma rica entrada no reino (1:11). Todas as coisas que pertencem à vida e a piedade,
inclusive ser participantes da natureza divina, tem como propósito prover-nos uma
rica entrada no reino.

O REINO EM APOCALIPSE

Apocalipse 1:9 diz: “Eu João, vosso irmão, e co-participante vosso
na tribulação, no reino”. João sabia que estava no reino. Para ele, o reino não
era meramente uma dispensação no futuro, mais que ele já estava no reino. Portanto,
podia apresentar-se como “vosso irmão, e co-participante vosso [...] no reino”.





Um dia o reino de Deus se manifestará. Ele será o cumprimento de Apocalipse
12:10. O reino de Deus será manifestado plenamente. O reinado sobre o mundo terá
“passado ao nosso Senhor e a Seu Cristo” (11:15). Ele reinará como o Rei para sempre.