A Anatomia de uma instalação Divina.
Autor: Laura Viegas | Publicado: 2014-03-04T16:06:00-08:00

Por Sri
Prahlada Dasa e Braja Sevaki Devi Dasi

Traduzido por Laksmipati Devi Dasi(Laura Viegas)





Ritos védicos e mantras marcam o
aparecimento&nbsp;

de Sri Panca-tattva em suas
formas divinas.



Milhares
de devotos foram atraídos para o turbilhão de cores e sons que emana do altar
principal, pois o Sri Panca-tattva estavam sendo revelados pela primeira
vez.&nbsp;Entre as atividades, uma se destacou em sua beleza e intensidade:
O&nbsp;yajna&nbsp;ou o sacrifício de fogo, sendo realizados no centro do
altar.&nbsp;Enormes chamas chegavam perto do teto de quarenta metros de altura,
derramado por grandes colheres de madeira de ghee (manteiga clarificada) e
acompanhado por um coro de vozes fortes entoando mantras védicos e orações.&nbsp;Este
é Homa tattva&nbsp;, um dos seis ritos do processo de instalação de uma
divindade, espiritual, esotérico jornada mágica para os sentidos, a mente eo
espírito.

As
escrituras védicas ensinam que o nome do Senhor, forma, qualidades e
passatempos são idênticas a ele.&nbsp;Assim, a divindade, como a forma do
Senhor, e o Senhor são idênticos.&nbsp;Então, por que a necessidade de uma
instalação?&nbsp;Essencialmente, o processo de instalação formaliza a
manifestação do Senhor.&nbsp;É um reconhecimento consciente, um contrato, por
assim dizer, entre o devoto e o Senhor, a quem os pedidos de devotos a ser
apresentar formalmente e retribuir com um certo padrão de adoração.&nbsp;Krishna
diz na&nbsp;Bhagavad-gita&nbsp;(4.11):

&nbsp;
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; ye yatha
mam prapadyante&nbsp;:&nbsp;

&nbsp; "A todos os que se
rendem a Mim, Eu recompenso proporcionalmente."



Assim
como o cantar do&nbsp;maha-mantra&nbsp;Hare Krishna: Hare Krishna, Krishna
Krishna, Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare destrói o falso
ego e gradualmente desperta a identidade espiritual do cantor, assim os seis
ritos do processo de instalação simbolizar um duplo tema: purificar os
elementos materiais das Deidades que foram esculpida a partir dele e
"recriar" a Deidade a partir dos ingredientes espirituais.&nbsp;Em
outras palavras, o tema da instalação está purificando a matéria e
transformando-a em espírito.&nbsp;Srila Prabhupada explica esse processo em
seu&nbsp;&nbsp;Sri Isopanisad&nbsp;&nbsp;, Mantra-8, o comentário:

A forma
adorável&nbsp;do Senhor (arca-vigraha), instalada no templo
por&nbsp;acaryas&nbsp;autorizados&nbsp;não é&nbsp;diferente da forma original
do Senhor. Esses grandes mestres compreenderam em&nbsp;consonância&nbsp; com
o&nbsp;Mantra Sete.&nbsp;Sri Krishna a forma original do Senhor, expande-se num
ilimitado&nbsp;número&nbsp;de formas, tais como: Baladeva, Rama, Nrsimha e
Varaha.&nbsp;Todas estas formas são a mesma Personalidade de Deus.&nbsp;Da
mesma forma, o Senhor&nbsp;também&nbsp;se expande
na&nbsp;arca-vigraha&nbsp;adorada nos templos. Adorando
a&nbsp;&nbsp;arca-vigraha, a pessoa pode imediatamente aproximar-se do Senhor,
que , com sua energia onipotente, aceita o serviço de um devoto.&nbsp;A&nbsp;arca-vigraha&nbsp;do
Senhor vem a este mundo a pedido dos&nbsp;acaryas&nbsp;, os professores
sagrados, e&nbsp;em virtude da onipotência do Senhor tem a
mesma&nbsp;atuação&nbsp;originalmente empreendida pelo Senhor. Os&nbsp;tolos
que não conhecem o&nbsp;Sri Isopanisad&nbsp;ou algum
outro&nbsp;Sruti-mantra&nbsp;consideram que
a&nbsp;&nbsp;arca-vigraha,&nbsp;adorada pelos devotos puros é&nbsp;feito de
elementos materiais.&nbsp;Este forma pode parecer material pelos olhos
imperfeitos dos&nbsp;kanistha-adhikaris, ou pessoas tolas, mas essas pessoas
não sabem que o Senhor, sendo onipotente e onisciente, pode transformar a
matéria em espírito e espírito na matéria, como Ele desejar.



Cânticos, Deidades e Adoração



Cantar
do&nbsp;maha-mantra&nbsp;Hare Krsna&nbsp;é&nbsp;uma oração para que o
Senhor&nbsp;apareça&nbsp;na forma de Deidade é o aspecto mais essencial do
processo de instalação.&nbsp;Portanto, durante a cerimônia de instalação no
templo de Krsna-Balarama da ISKCON em Vrndavana, em 1975, Srila Prabhupada
disse para os devotos que o&nbsp;kirtan&nbsp;era suficiente para instalar as
Deidades.&nbsp;Ainda assim, ele arranjou&nbsp;brâmanes
locais&nbsp;para executar a instalação&nbsp;&nbsp;yajna,&nbsp;&nbsp;para que os
moradores de Vrndavana aceitassem que as Deidades tinham sido
"oficialmente" instalados.

Em
épocas passadas, os meios de alcançar a perfeição espiritual eram complicadas e
necessário para um elevado grau de pureza da mente e dos sentidos, que é
difícil de alcançar em Kali-Yuga.&nbsp;Esses métodos incluíam meditação,
adoração da Deidade e
sacrifício.&nbsp;O&nbsp;&nbsp;Srimad-Bhagavatam&nbsp;&nbsp;(12.3.52) afirma:



krte yad dhyayato visnum
tretayam yajato makhaih
dvapare &nbsp;paricaryayam
kalau tad dhari-kirtanat



"Seja
qual for resultado obtido em
 Satya Yuga, meditando sobre Vishnu, em Treta-yuga através da
realização de sacrifícios, e em Dvapara-yuga por servir os pés de lótus do
Senhor(através da adoração) pode ser obtido em Kali-Yuga simplesmente por
cantar o Hare Krsna&nbsp;maha-mantra&nbsp;. "

Então,
por que tanto ritual na instalação de Sri Sri Panca-tattva, que apareceu para
estabelecer o cantar de Hare Krsna como a religião desta era?&nbsp;Pode-se até
levar a questão adiante e perguntar, por que a necessidade de adoração da
Deidade nesta era?&nbsp;A resposta é que, embora a meditação, adoração da
Deidade, e&nbsp;&nbsp;yajnas&nbsp;&nbsp;são métodos menos relevantes de adorar
o Senhor em Kali-Yuga, quando empregado em subordinação ao cantar do santo nome,
causa uma impressão tão&nbsp;poderosa que purifica a mente e os sentidos.&nbsp;Serviço
à divindade através de tais rituais oferece uma oportunidade para o devoto que
aspira envolver seus sentidos em atividade espiritual.

Os
rituais da instalação das Deidades devem proporcionar um&nbsp;êxtase&nbsp;para
muitos devotos que&nbsp;estão&nbsp;envolvidos na instalação e ter uma
experiência visual do processo de transformação.&nbsp;Por exemplo, ao convidar
um amigo para o jantar, um serve uma refeição como um meio para desfrutar da
companhia do amigo.&nbsp;Internamente, a ênfase está na relação, externamente,
o foco é a refeição.&nbsp;Da mesma forma, com um processo de instalação, a
nossa relação com o Senhor é expressa através de rituais específicos que
envolvem nossos sentidos, criando assim um ambiente para que possamos
experimentar a transformação de uma forma tangível.



Seis Rituais de Instalação


O
primeiro dos seis rituais de instalação realizados em dois dias é
chamado&nbsp;&nbsp;sodhita Snana pancagavya&nbsp;, um termo sânscrito que
significa "purificação do banhando com cinco itens da vaca."&nbsp;Os
cinco ingredientes são leite, iogurte, manteiga, urina de vaca e esterco de
vaca, que são polvilhados sobre as Deidades.&nbsp;Na cultura védica, tudo sobre
a vaca é considerada sagrada e de purificação, de modo que este processo purifica
as divindades de todas as falhas que ocorreram durante a escultura.&nbsp;Ele
também indica que o trabalho externo do artesão nas Deidades é completa e os
sacerdotes estão assumindo a responsabilidade pelo serviço de divindade.









O
segundo passo é chamado&nbsp;&nbsp;Netra unmilinam, ou abrir os olhos das
Deidades.&nbsp;No décimo primeiro capítulo da Bhagavad-gita&nbsp;Arjuna diz a
Krishna, Sasi-surya-netram: "O sol e a lua estão entre seus grandes olhos
ilimitados."&nbsp;Neste ritual, o mel é para "abrir" o olho que
está a lua; ghee é utilizado para o olho, que é o sol.&nbsp;Uma vez que os
olhos estão abertos, mantras soam enquanto itens auspiciosos são apresentados
ao Senhor: ouro, prata, cobre, pedra, arroz, manteiga, iogurte, o desenho da
suástica védica, água do Ganges, terra de um lugar sagrado.

Na
terceira parte, conhecida como&nbsp;sayanadhivasa&nbsp;, as Deidades são
colocadas em uma cama cercada por muitos itens auspiciosos. Arroz em casca é
colocado debaixo da cama, que é decorado com belos tecidos e rodeado por potes
de água auspiciosos. Leites doces são oferecidos às divindades antes de
dormir.&nbsp;As Deidades são convidadas a descansar, e os devotos ficam
acordados a noite toda cantando canções devocionais.

A
quarta cerimônia é conhecida como&nbsp;&nbsp;tattva-Samhara-nyasa. Neste rito
as divindades estão ligadas à arena de fogo por uma corda feita de grama kusha,
então o&nbsp;sacerdote toca diferentes partes dos corpos das divindades com
um&nbsp;&nbsp;kusha&nbsp;stick-grama enquanto canta um mantra. O&nbsp;Gopala-mantra&nbsp;&nbsp;é
cantado para trás assim, destruindo os elementos materiais usados ​​para
criar as Deidades, e depois para frente de forma normal para recriar as
divindades em sua forma espiritual.

Um
dos aspectos mais populares e visuais do procedimento de instalação é o quinto
estágio, conhecido como Abhiseka, ou banho.&nbsp;Ao invés de simplesmente usar
a água, os sacerdotes usam&nbsp;pancamrta&nbsp;ou cinco néctares, (iogurte,
manteiga, mel, água e açúcar).&nbsp;As Deidades também são banhadas em suco de
frutas, águas de ervas, e águas com infusão de flores.&nbsp;Esta cerimônia
culmina com&nbsp;sahasra-Dhara, "mil córregos," quando os sacerdotes
derramam água em um pote de prata com mil buracos minúsculos. Realizada sobre a
cabeça das Deidades, que produz uma chuva de mil correntes para enxaguar todos
os líquidos utilizados para realizar o banho.

“O
sexto elemento da instalação é conhecido como&nbsp;&nbsp;prana-pratistha”,
estabelecendo a força da vida. “O coração da Deidade é tocado, e a ele é feito
uma oração formal, pedindo-lhe que,&nbsp;por favor, estejam presente em sua forma
de Deidade”. Aqueles que estão na cerimônia meditam no Senhor em seu coração.

Na
conclusão destes seis processos, os sacerdotes escondem as divindades por trás
de uma cortina para vesti-los com roupas de seda opulento, enfeite-as com
jóias, e oferecer-lhes um banquete de 108 preparações.&nbsp;Quando a cortina se
abre, as divindades são revelados, mais uma vez em toda a sua glória para o
prazer dos devotos reunidos, que realizam um grande e extático Kirtan&nbsp;.
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;











Os membros do Panca-tattva e
principais escrituras captam&nbsp;

o significado da instalação em
Mayapur.


Uma
pessoa comum sabe algumas palavras que podem descrever um evento tão vibrante,
magnífico, animador e inspiradora como a chegada e instalação de Sri
Panca-tattva em Mayapur.&nbsp;Nada pode comparar com as expressões de beleza e
artísticos já escritas por grandes santos que deixaram seu legado na forma de
escritura, especialmente Srila Krsnadasa Kaviraja Goswami (Sri
Caitanya-caritamrta) e Srila Vrndavana Dasa Thakura (Sri Caitanya
Bhagavata).Deixe esses autores exaltados entregarem com suas palavras o
majestoso e espetacular comentário sobre esta ocasião memorável.



Sri Panca-tattva



"Deixe-me
oferecer minhas reverências Senhor Sri Krishna, que se manifestou em cinco:
Como um devoto, a expansão de um devoto, a encarnação de um devoto, devoto puro
e energia devocional."

(Caitanya-caritamrta,
Adi-lila&nbsp;&nbsp;7.6)

"Quando
os cinco membros do Panca-tattva viram o mundo inteiro se afogando no amor de
Deus e da semente de gozo material nas entidades vivas completamente
destruídos, todos eles se tornaram extremamente feliz."

(Caitanya-caritamrta,
Adi-lila&nbsp;&nbsp;7.27)

"Sri
Krsna Caitanya Mahaprabhu e Seus associados do Panca-tattva estão distribuído o
santo nome do Senhor para invocar o amor de Deus em todo o universo, e,
portanto, todo o universo estava agradecido."&nbsp;

(Caitanya-caritamrta, Adi-lila&nbsp;&nbsp;7.163)



&nbsp;

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Sri Caitanya Mahaprabhu



"Eu
sou a Suprema Personalidade de Deus. Sendo convocado pela encarnação de
Maha-Visnu, Advaita Acharya, vou descer de Goloka-dhama e aparecem na terra em
Navadwip, Mayapur-dhama, nas margens do Ganges. Vou aparecem na forma de
um&nbsp;&nbsp;brahmana&nbsp;&nbsp;com um grande corpo dourado, dotado
com os trinta e dois sinais de um&nbsp;maha-purusa&nbsp;, e com o título
Misra. Então, decorado com todas as qualidades auspiciosas de um&nbsp;maha-bhagavata&nbsp;,
dotado com a renúncia, desprovido de desejos mundanos, e sábio na ciência do
serviço devocional puro, vou aceitar&nbsp;sannyasa&nbsp;&nbsp;como um
devoto saboreando as doçuras do amor extático por Krsna.
(Bhakti-ratnakara,&nbsp;Sri
Narahari Cakravarti)


"Todas
as glórias a Sri Gauracandra, a vida e a alma do universo! Indique Seus pés de
lótus na caridade do meu coração."

&nbsp;(Caitanya
Bhagavata,&nbsp;Madhya-khanda&nbsp;, cap.&nbsp;6)



"A
beleza de milhões e milhões de cupidos parecia pálido e comum ao lado da beleza
do Senhor. Sua pele dourada era refulgente, e seu rosto estava radiante de
felicidade, como milhões de luas cheias brilhantes. O Senhor olhou para Advaita
Acarya com muito carinho. Pilares de ouro não eram páreo contra os braços
graciosos e poderosos do Senhor, e os enfeites que decoravam seus braços
empalideceram todas as gemas."













(Caitanya
Bhagavata,Madhya-khanda&nbsp;, cap.&nbsp;6)


Sri Nityananda Prabhu


"Senhor
Caitanya disse: “Agora, eu entendo que Tu, Senhor Nityananda, é a plena
manifestação da energia do Senhor”. Você não é diferente dEle. As entidades
vivas podem obter o serviço devocional amoroso aos pés de lótus de Krsna
simplesmente por Te adorar. Você purifica toda a manifestação cósmica, e sua
natureza transcendental é inconcebível, incompreensível e esotérico. Você é a
personificação do amor mais elevado êxtase de Krishna. Mesmo um momento com
Você pode dissolver milhões e milhões de pecados. Agora entendo que o Senhor
Krishna pretende purificar e redimir-me, dando-me sua associação. É a minha
grande sorte ser capaz de ver seus pés de lótus. Eu sei que se eu adorar Seus
pés de lótus, então eu certamente irei receber amor de Krishna. (Caitanya
Bhagavata,&nbsp;Madhya-khanda&nbsp;, cap.&nbsp;4)



"Todos
os devotos estavam exultantes ao encontrar o Senhor Nityananda, e suas mentes
estavam mergulhados em pensamentos de Deus. (Caitanya
Bhagavata,&nbsp;Madhya-khanda&nbsp;, cap. 4)



“O Senhor
Nityananda é o objeto de amor completo do Senhor Caitanya, e o desejo do meu
coração é que o Senhor Nityananda resida em meu coração como meu mais amado Senhor
e Mestre”.

(Caitanya
Bhagavata,&nbsp;Madhya-khanda&nbsp;, cap.&nbsp;4)


“Quem ouve os passatempos do Senhor Nityananda chegando a Navadvipa serão
abençoados com Krsna-prema”.

(Caitanya
Bhagavata&nbsp;, cap.&nbsp;3)



"Eu
adoro o Senhor Nityananda, a raiz da árvore ilimitada do serviço devocional. Enquanto
ele caminha com a graça de um elefante majestoso, Sua beleza esplêndida brilha
como a lua cheia no outono."



(Sri Nityanandastaka)&nbsp;



Sri Advaita Acharya


"Advaita
Acharya desmaiou em êxtase, e levantando as mãos, ele começou a chorar:"
Eu trouxe, eu trouxe meu Senhor. O Senhor deixou Sua morada suprema nos
planetas Vaikuntha e apareceu aqui em resposta às minhas orações. 'Dizendo
isso, ele caiu no choro chão. "

(Caitanya
Bhagavata,Madhya-khanda&nbsp;, cap.&nbsp;6)



"Quem
é capaz de entender a mente de Sri Advaita Acharya? Por Sua potência espiritual
Ele é capaz de invocar a aparência do Supremo Senhor neste mundo."

(Sri
Caitanya Bhagavata,Madhya-khanda&nbsp;, cap.&nbsp;2)



"Senhor
Visvambhara [Caitanya], o todo-misericordioso Supremo Deus, olhou para Advaita
Acharya Prabhu e disse: 'Eu desci a esta terra por causa da sua promessa e seu
serviço devocional constante e adoração. Eu estava descansando no oceano de leite,
e seu rugido me acordou. Você é tão misericordioso que não poderia suportar os
sofrimentos da humanidade, e assim que você me trouxe aqui para aliviar os seus
sofrimentos. Todos esses semideuses, sábios, devotos, e associados que me
cercam apareceram em resposta de suas orações. Você arranjou para todos os
seres vivos para ver esses grandes devotos, dos quais até mesmo o Senhor Brahma
está constantemente lembrado. "



(Caitanya
Bhagavata,&nbsp;Madhya-khanda&nbsp;, cap.&nbsp;6)&nbsp;





Sri Gadhadhara Pandita











"Ninguém pode dizer quão misericordioso o Senhor Caitanya é Gadadhara Pandita, mas as pessoas conhecem o Senhor como Gadaira Gauranga, o Senhor Gauranga de Gadadhara Pandita."&nbsp;

(Caitanya-caritamrta&nbsp;, Antya 7,164)



"Todas as glórias a Sri Gadadhara Pandita, o reservatório de amor!"&nbsp;



(Bhakti-ratnakara)&nbsp;












Srivasa Pandita



"Todas
as glórias a Srivasa Pandita, o amigo dos pobres!" (Bhakti-ratnakara)



"Shrivasa
estava envolvido em adoração ao Senhor Nrsimhadeva a portas fechadas. Senhor
Caitanya veio e repetidamente chutado a porta. Ele gritou: 'A quem você está
adorando? Quem você está meditando sobre? Pessoa a quem você está adorando está
aqui!'&nbsp;Ele falou com Srivasa, gritando: "Ó Shrivasa, todo esse tempo
que você não sabe quem eu sou. Deixei minha morada espiritual de Vaikuntha e
desci a este mundo material em seu acenando por causa de seu canto alto dos
santos nomes e alto chamado de Advaita Acharya. "

(Sri
Caitanya Bhagavata,&nbsp;Madhya-khanda&nbsp;,
cap.&nbsp;2)



"Shrivasa é o mais querido pelo Senhor Chaitanya,. Portanto, o
Senhor Caitanya abençoou todos os presentes, colocando Seus pés de lótus sobre
as suas cabeças. Sorrindo, o Senhor disse: "Que o seu apego e atração por
mim aumente."&nbsp;Como eu posso descrever a natureza gloriosa e magnânimo
de Srivasa Pandita? Um pouco de poeira de seus pés de lótus pode purificar de
toda a criação. "

(Sri Caitanya
Bhagavata,&nbsp;Madhya-khanda&nbsp;, cap.&nbsp;2)&nbsp;