A dura coreografia de um dia como os outros - Paulo Brabo
Autor: Eduardo Araújo | Publicado: 2011-12-27T08:48:00-08:00

É com toda a relutância (e por certo para grande prejuízo da imagem de  sofisticação que penso às vezes a transmitir), que devo confessar que  sim, curto o Natal – não só o Natal de Jesus, mas também aquele das  tradições, das canções, das luzinhas, das diferentes culturas e da  conturbada história do ocidente (não tenho como aprovar, claro, o chão  comercialismo da coisa toda, mas o Natal está longe de ser a única coisa  bonita arruinada pelo capitalismo, ou a mais importante). Curto o Natal  talvez mais do que o cidadão comum, e certamente muito mais do que  deixaram entrever a severidade e o estudado cinismo&nbsp;das vezes em que me manifestei aqui sobre o assunto; se me contive foi para tentar evitar parecer ainda mais brega do que já demonstrei ser.
Mas entendo também, e queria apenas dizer isso, que muito do que o Natal  tem de belo faz com que tenha também algo de forçado, de artificial e –  por vezes – de terrível. O maior problema do Natal (e falo da festa,  que é o que existe) não é que ninguém se lembra de Jesus, ou que devesse  lembrar, ou que tentemos fazer com que a beleza da festa persista sem a  necessária memória da sua origem. Essas, creia-me, são tecnicalidades. O  problema é que, justamente porque não há quem não entenda que esta  deveria ser uma festa de alegria e de luz e de boa vontade, o Natal  acaba exigindo de todos uma coreografia que a realidade nem sempre se  mostra elástica o bastante para fornecer. A inadequação dos nossos  esforços e do próprio resultado acaba com frequência transformando o que  deveria ser belo e tranquilo em peso e horror – numa vida que já os tem  tantos.
Inconscientemente todos sacamos que o Natal, para que seja perfeito (e  quem não sonhou com um Natal perfeito?) requer ajustes por vezes muito  severos na crueza da realidade. E não falo de encontrar o presente certo  para a Mabel, esposa do Renan, que você tirou no amigo secreto, mas de  coreografar a vida de modo a que tudo esteja bem, tudo esteja aceitável,  todos estejam falando com todos, ninguém se sinta esquecido, ninguém se  sinta ofendido, ninguém beba demais, ninguém levante aquele assunto  constrangedor, aquele tio não comece a contar aquelas piadas.
Em especial, sentimo-nos obrigados a coreografar a vida&nbsp;de modo a que nós mesmos estejamos bem  – afinal de contas, ninguém quer ter de representar o constrangimento  de estar triste na noite de Natal. Bêbados tudo bem, emputecidos sim,  cínicos na maior parte das vezes, mas estar triste numa noite de luz é  uma gafe que preferiríamos não ter de associar a nós mesmos. O próprio  peso positivo da festa nos constrange a coreografar a vida de modo a que  estejamos de bem com a vida naquela data, porque naquele dia nada pode  dar errado, porque na festa do ano nada pode estar sujeito a  contingências: o presente certo deve estar aguardando o destino seguro  no banco de trás de cada um, as provisões tem de estar aguardando  enfileiradas na cozinha, as roupas passadas e o cabelo penteado, o peru  no forno, o zíper fechado e o sorriso no rosto.
O problema, claro, é que a vida não é um comercial de tender, e não há  como coreografar as contingências para fora da vida. Não há como  manufaturar em um dia a perfeição que nunca houve o ano inteiro, e que  jamais haverá. Há o filho distante, há a doença do amigo, há nossa  tendência à vanglória, há a desilusão, a morte, a rejeição, a fome, a  desigualdade, a guerra de longe e de perto e há as inadequações de todos  e de cada um ao nosso redor, muito facilmente refletidas e amplificadas  pelas nossas. Tudo que resta, frequentemente, é a distância entre a  realidade e as nossas boas intenções, entre o que a festa foi e o que  deveria ser.
O Natal é o grande peso da cristandade: a falsa culpa e a frustração patrocinadas com as melhores das intenções.
E trata-se do peso peculiar a todas as instituições, que tentam por  natureza aprisionar numa formalidade e adequar a uma casca uma beleza  que não se deixa absolutamente aprisionar.
O paradoxal (porque tudo é paradoxal) é que a ocasião original do  nascimento de Jesus é história definida apenas por contingências,  existindo por inteiro debaixo do signo do inesperado e do imperfeito. É a  história de gente conseguindo reconstruir suas expectativas de modo a  encontrar beleza no que poderia ser facilmente considerado terrível: uma  gravidez não esperada, uma desilusão amorosa, uma viagem cansativa, uma  cidade lotada e um nascimento sem um mínimo de dignidade.
Deixo esta canção de Natal: Deus conosco é o Deus teimoso do  não-coreografado. O Natal é dança que só se oferece a pés despreparados  que acontecem de ouvir nas estrelas os anjos cantando.
Então, pelo amor de Deus, abra mão da coreografia que estou tentando  apenas viver eu mesmo, aqui do meu lado. Se Jesus não nascer&nbsp;num dia qualquer não é na noite dos milagres que ele vai querer dar as caras.