Renúncias, Roberto Romano
Autor: Roberto Romano | Publicado: 2015-08-13T10:05:00-07:00


Renúncias





Roberto Romano




                            13 Agosto 2015 | 03h 00

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Quais reflexões surgiram na mente de 
Bento 16 quando decidia, na solidão dos apartamentos pontifícios, a sua 
renúncia? Ponderava as várias faces do seu governo, as dificuldades 
vencidas e as insuperáveis, em razão da idade? Pensou ele nos inúmeros 
obstáculos para chegar ao trono de São Pedro? Rememorou os instantes de 
crise desde que, assessor em teologia reconhecido pela competência entre
 padres do Vaticano II, seguiu pelos corredores dos palácios recolhendo 
títulos? Reviu a cena de sua consagração episcopal, depois cardinalícia 
por João Paulo 2? Evocou as vezes em que exigiu explicações dos teólogos
 progressistas, antes seus aliados, para atender a pastoral do papa 
reinante? Num átimo, repassou sua vida toda, desde a infância na 
Bavária, quando vestiu o uniforme da juventude hitlerista? Ninguém sabe.



O fato é que, inesperadamente, com latim castiço, ele 
surpreendeu os líderes da Igreja com sua renúncia. E o mundo ficou 
perplexo com eles. Foi matéria rica para a imprensa mundial durante 
dias, numa época em que as notícias da manhã são gastas e sem interesse 
no crepúsculo. Joseph Ratzinger entrou para a seleta companhia dos 
poderosos que abriram mão do poder, deixando a liderança de uma 
instituição antiga como o Ocidente.



A Igreja Católica é rica de ensinamentos espirituais que 
reúnem prismas os mais diversos. Os seus símbolos ultrapassam em 
dignidade as que se baseiam em signos lógicos, jurídicos, políticos, 
econômicos. A Igreja é um tecido simbólico intrincado. A nos inspirar em
 Tertuliano, ela é uma cauda de pavão com múltiplas cores, todas 
convergindo para o efeito maior, a vista sinótica do arco-íris. Nela, 
têm lugar todas as culturas e ideias. A única exigência é que a harmonia
 do todo seja respeitada pelos particulares. Administrar cada uma das 
formas da cultura e conduzi-las à concórdia sempre foi o desafio dos 
pastores. O catolicismo reúne os opostos e os conduz, na observação de 
E. Canetti, rumo ao Eterno. A sua hierarquia não se deixa dominar pela 
voragem do tempo que desgraça os Estados, a sociedade civil e os 
mercados. Jacques le Goff o diz bem num artigo eloquente: “Tempo da 
Igreja e tempo do mercador”. Este último deixa-se penetrar pela rapidez 
das trocas, vende e compra o tempo na forma dos juros. Mas a Igreja 
declara que o tempo a Deus pertence e adverte contra a divinização das 
moedas.



Muito se fala, no Brasil, sobre o dito de Lampedusa em O 
Leopardo: é preciso mudar tudo, para que tudo permaneça como está. 
Poucos recordam a desolada atitude do personagem principal do romance, o
 Príncipe de Salina, com sua plena consciência de que os poderosos têm 
hora e data para mandar e para desaparecer do cenário político e 
mundano.



Quando seu confessor o reprova, e à aristocracia, por não 
defender a Igreja, o nobre responde com clareza meridiana: “Não somos 
cegos, caro padre, somos apenas homens. Vivemos numa realidade 
transitória à qual tentamos nos adaptar como as algas se dobram em face 
das ondas marítimas”. À Igreja foi dada implicitamente a promessa da 
imortalidade, diz ele, modificando o dito evangélico de que as portas do
 inferno não prevalecerão sobre a pedra na qual Pedro vigiará os céus e a
 terra. Tu est Petrus et super hanc petram aedificabo Ecclesiam meam. 
Entre a imortalidade eclesiástica e a vida dos indivíduos e classes, 
brota o abismo. “Para nós, um paliativo que promete cem anos equivale à 
eternidade. Poderemos nos preocupar com os nossos filhos, talvez com os 
netinhos; mas além deles tudo o que podemos acariciar com estas mãos não
 nos obriga. Não posso me preocupar sobre quem serão os meus 
descendentes eventuais em 1960. Mas a Igreja, sim, deve se preocupar, 
porque ela é destinada a não morrer. No seu desespero está implícito o 
conforto. E o senhor acredita que, se ela pudesse salvar a si mesma com o
 nosso sacrifício, não o faria?



Sim, com certeza. E faria bem.”



As dimensões do tempo esmagam poderes e riquezas. A Igreja não
 é eterna, mas recebeu a promessa da imortalidade. Haverá um dia em que 
ela será chamada por Deus a prestar contas dos fiéis e de si mesma. Este
 será o dia do Juízo Final, quando o tempo sumirá no Eterno, com todas 
as vaidades do mundo. Não haverá mais tempo e espaço. Mas até o instante
 oportuno (Kayrós) ela, por não ser eterna, conhecerá a tentação do 
nada, do mal. Na marcha rumo à salvação, ela passará por todos os 
príncipes, Estados, sociedades, classes, cujo tempo é finito, pura 
degração do Eterno. Nada no tempo é estável, durável, sobretudo os 
homens e seu poder.



Com base em tais doutrinas, a dupla de escritores Alain 
Boureau e Corinne Péneau publicou em data recente um livro com vários 
ensaios mais do que oportuno no mundo político e no Brasil de hoje: O 
luto do poder, ensaios sobre a abdicação (Paris, Les Belles Lettres, 
2013). O volume repassa a renúncia da rainha Cristina, do general De 
Gaulle, do literário Rei Lear, de Bento 16. Todos os autores da 
coletânea insistem na situação peculiar dos abdicantes: com seu gesto, 
eles se põem acima do poder que lhes foi delegado. Mas, assim, eles 
também se colocam entre os mais solitários dos seres humanos. Ao poder 
estatal é atribuída a permanência, desde que súditos e reis morram ou 
renunciem. O segredo da estabilidade reside justamente na substituição 
dos entes efêmeros que ocupam os postos de poder.



A leitura da coletânea pode ser útil para todos os políticos 
nacionais que, no governo e nas oposições, se preocupam com a solidez 
institucional. Esta, não raro, depende de muitas renúncias: dos que 
estão como hóspedes nos palácios ou de quem almeja neles se instalar 
temporariamente. Para bom entendedor, uma vírgula basta.



*Roberto Romano é professor da Unicamp, é autor de ‘Razão de Estado e Outros Estados da Razão’ (Perspectiva)