BREVÍSSIMA CONTEXTUALIZAÇÃO DE PAULO FREIRE
Autor: Unknown | Publicado: 2015-12-10T15:22:00-02:00






Nos
idos dos anos 90 do século passado, quando ainda cursava a graduação de
filosofia, havia uma máxima muito propagada de que todo texto está inserido em
um contexto.



Ainda sob os efeitos deste dito,
estou tentado a contextualizar as obras de Paulo Freire. Esta tentação
audaciosa, com a absoluta certeza, não abarca todo o contexto de seus escritos.



Contudo, é objetivo dar um
pontapé inicial à reflexão e ao debate sobre tão preciosas e sempre atuais
ideias deste que, em minha humilde consideração, é o maior filósofo da educação
brasileira e um dos mais influentes de toda essa região a que se decidiu chamar
de América Latina.



Para essa temerosa petulância em
criar um con-texto, tomei de empréstimo algumas de minhas anotações feitas na
preparação de aulas no âmbito da filosofia da educação.



A partir do século XX, diversos
pensadores teceram críticas em relação à educação e à escola, procurando
enfatizar a necessidade de uma educação realizada em liberdade e que fosse
voltada à liberdade.



Com forte presença no pensamento
pedagógico brasileiro, poderíamos citar (caindo evidentemente no erro de deixar
de falar de alguém) as análises críticas dos franceses Althusser (escola como aparelho
ideológico), Bourdieu e Passeron (reprodução no sistema de ensino), Baudelot e
Establet (escola dualista), qualificados de crítico-reprodutivistas por
denunciarem que a educação reproduz a sociedade como ela está sendo.



A meu ver, uma questão moveu
tais análises críticas, a saber: A origem social da/o aluna/o repercute em sua
carreira escolar? Se sim, na prática, como isto acontece?



Concomitante a essas críticas da
escola, neste pedaço chamado de América Latina, ouso lançar como influência
para o pensamento pedagógico brasileiro, à época, a Teologia da Libertação.



Surgida no seio da Igreja
Católica com o objetivo de interpretar os ensinamentos cristãos à luz da
libertação das injustas condições sociais, políticas e econômicas pelo qual,
principalmente, a população do Terceiro Mundo (ainda se chamava assim)
enfrentava.



Fundamentais para esta
movimentação foram as Comunidades Eclesiais de Base - CEB’s - que realizaram
diversas ações no âmbito da educação, saúde, assistência e da ação cultural.
Eram comunidades reunidas em função de uma proximidade territorial onde havia
carências e misérias sociais em comum, vinculadas a uma igreja.



Ver – Julgar – Agir! Esse era o
método utilizado pelas CEB's:

1- Ver o problema em questão;

2- Julgar a realidade em contraste
com os valores cristãos;

3- Agir concretamente a partir
das conclusões que as pessoas chegavam diante do problema levantado.



A metodologia proposta buscava
contribuir para a reflexão da realidade. E esta reflexão mobilizava o
pensamento a se debruçar sobre a prática, torná-la um problema a ser pensado, e
assim trazer à tona suas causas e imaginar suas consequências. Enfim, criar
saídas e respostas para onde viemos e para onde queremos chegar, neste caso
aqui específico, com a escola e com a educação.


“O pensamento parece uma coisa à
toa, mas como é que a gente voa quando começa a pensar” (Lupicínio Rodrigues,
Felicidade)