ANÁLISE DA OBRA ROMAGEM DOS AGRAVADOS DE GIL VICENTE
Autor: Aurismar Lopes Queiroz | Publicado: 2014-06-23T19:09:00-07:00




Obra representante do Humanismo na lista de leituras da Universidade Estadual do Pará - UEPA para o PRISE e PROSEL/2014, Romagem dos Agravados representa um desafio para leitores jovens do primeiro ano do ensino médio. Essa postagem tem por objetivo auxiliar o aluno que se dispunha a estudar essa obra tão distante de nosso momento e de nossa cultura atual. Tomei como texto base de Felipe-Antonio Fernandes Diez, da Universidade de Coruna&nbsp;(A ROMAGEM DOS AGRAVADOS DE GIL VICENTE: ASPECTOS ECDÓTICOS E APROXIMA&lt;;ÁO LITERÁRIA1 Filipe-António Fernández Diez Universidade da Coruñ)&nbsp;publicado no endereço eletrônico&nbsp;http://ruc.udc.es/dspace/bitstream. Vamos primeiramente situar a obra dentro do Humanismo.&nbsp;


O HUMANISMO: século XV - Ano de 1400 e início do Século XVI






O HOMEM É A MEDIDA DE TODAS AS COISAS




No século XV começa a acontecer uma verdadeira reviravolta na Literatura. O pensamento religioso que dominou a Idade Média começa a ser substituído por uma revalorização da Antiguidade Clássica elaborada pelo Renascimento. O Humanismo, iniciado na Itália, corresponde ao período de transição entre a Era Medieval e a Era Clássica (para a literatura e demais artes, na história temos a transição da Idade Média para a Idade Moderna). Os humanistas trocam as ideias de teocentrismo (teo= deus) pelo antropocentrismo (antropo=homem). O homem passa a ser o centro do intersere para as reflexões.&nbsp;


As ideias do Humanismo vão favorecer um reflorescimento da Literatura portuguesa. Três gêneros literários ganham bastante destaque nesse momento em Portugal: o lírico, o historiográfico e o dramático. &nbsp;É nesse último gênero, o dramático, que se situa Gil Vicente (1465-1537), que é considerado o primeiro dramaturgo (quem escreve peças teatrais) de Portugal, e talvez, o maior de todos. Gil Vicente estreia no ano de 1502, nas celebrações do nascimento de dom João III, futuro rei de Portugal.&nbsp;


O Teatro Vicentino: a obra de Gil Vicente pode ser dividida em três fases



_&nbsp;A primeira fase (1502 a 1508): peças predominantemente religiosas, mas que já se percebe influências do espirito humanista de seu tempo, pela presença de certo paganismo em uma atmosfera sacra geral da obra.


_ A segunda fase ( 1508 a 1516):&nbsp;além da crítica religiosa passa a fazer a critica social.

_ A terceira fase (1516 em diante): momento mais alto da obra de Gil Vicente. Pertencem a esse período suas obras-primas, como a trilogia das barcas (Auto da barca do Inferno, Auto da barca da glória e Auto da barca do Purgatório) e a Farsa de Inês Pereira. "A crítica dos costumes alcança seu ponto mais alto e do clero à plebe, todas as camadas sociais são exemplos de como o ser humano, representado por tipos sociais específicos, se comporta em desacordo com princípios morais nobres, como os do cristianísmo, que só aparentemente moldam aquela sociedade. [...] a farsa é mais direta e seu humor, na obra de Gil Vicente, tem o mesmo poder satírico e moralizante observado nos autos.". (BARRETO).&nbsp;



ROMAGEM DOS AGRAVADOS&nbsp;(CLIC AQUI PARA ACESSAR A PEÇA)



Apresentada no ano de 1933, ao já então rei de Portugal, D. João III, quando do nascimento de seu filho o infante D. Felipe, a obra pertence à terceira fase do teatro vicentino.&nbsp;




CLASSIFICAÇÃO DA OBRA:&nbsp;farsa de caráter satírico, apesar de aparecer no livro das Tragicomédias.&nbsp;Romagem dos agravados&nbsp;significa romaria dos ofendidos. A fala inicial de Frei Paço é a chave da sátira da Romagem.&nbsp;
PERSONAGENS:&nbsp;Frei Paço, João Mortinheira e Bastião seu filho, Bereniso e Colopêndio fidalgos, Marta do Prado e Branca do Rego regateiras, Cerro Ventoso, Frei Narciso, Aparício Eanes e sua filha Giralda, Domicília e Dorosia freiras, Hilária e Juliana pastoras.



CARACTERÍSTICAS ESTRUTURAIS DA OBRA:&nbsp;a peça é formada por 1110 versos em redondilhas maior, divididos em estrofes de cinco versos cada, exceto a canção que fecha a peça, com o seguinte esquema de rimas ABBAB.&nbsp;

Fellipe-Antonio observa as seguintes características na peça:&nbsp;


As personagens como tipos prefigurados e já conhecidos do público (lavradoras, pastoras, freiras, freires, fidalgos, regateiras ...);
A acumulação de casos que dão corpo as personagens;
as personagens desfilam a moda de procissão dando ao título da peça uma nova dimensão expressiva;
As personagens que se incorporam à cena são apresentadas por outra já conhecida (Frei Paço)&nbsp;

Veja


"Entrará logo um vilão &nbsp;-&nbsp;A
chamado João Mortinheira -B
agravado em grã maneira. -&nbsp;B
Quero ver sua paixão -&nbsp;A
assentado nesta cadeira." -&nbsp;B&nbsp;(v.v. 55-60)



Marcamos nessa estrofe, com letras maiúsculas em vermelho o esquema de rimas. Fazendo a escansão dos versos temos:&nbsp;

&nbsp; &nbsp; 1 &nbsp; &nbsp;2 &nbsp; &nbsp; 3 &nbsp; &nbsp;4 &nbsp; &nbsp; 5 &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;6 &nbsp; &nbsp; &nbsp;7

"En /tra/ rá / lo/ go um/ &nbsp;vi/ lão/ &nbsp;-&nbsp;A
&nbsp; &nbsp;1 &nbsp; &nbsp; 2 &nbsp; &nbsp; &nbsp; 3 &nbsp; &nbsp;4 &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; 5 &nbsp; &nbsp; &nbsp;6 &nbsp; &nbsp;7

cha/ ma / do / João/ &nbsp;Mor / ti/ nhei / ra -B
&nbsp;1 &nbsp; &nbsp; 2 &nbsp; &nbsp; 3 &nbsp; &nbsp; &nbsp; 4 &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; 5 &nbsp; &nbsp; &nbsp; 6 &nbsp; &nbsp; 7

a / gra / va / do em/ &nbsp;grã/ &nbsp;ma/ nei / ra. -&nbsp;B


O nome das personagem tem uma carga expressiva que descreve de ante-mão o caráter da personagem, e/ou a verdade ou falsidade de seu agravo (sua ofensa), com é o caso de "Dorósia", que lembra "dor".&nbsp;
Frei Paço funciona como elemento motor da obra. Sempre anunciando a próxima personagem e dialogando com elas. Ele faz a fala inicial apresentando a peça.&nbsp;

Observe:&nbsp;
"O auto que ora vereisse chama irmãos amadosRomagem dos Agravadosinda que alguns achareisque se agravam de abastados. 45E pera declaraçãodesta obra santa et cetraquisera dizer quem sãoas figuras que virãopor se entender bem a letra". 50




A estrutura da obra está assentada na repetição e numa considerável simetria, mas introduzem elementos de variação, como o fato de diferentes personagens alternarem com Frei Paço a apresentação de novas figuras.

Outra característica observada na peça é a caracterização das personagens através da linguagem.


Apraciantes: lavrador que fala bem;
Maria do Prado e Branca Rego: linguagem cheia de desvios para mostrar sua classe social baixa.&nbsp;
Uso de linguagens especiais no diálogo de Frei Paço com Bastian e Giralda e a canção que encerra a peça.&nbsp;


"Frei Paço&nbsp;&nbsp;Ó senhora que matais&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;a todos quantos feris 810&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;e a ninguém perdoais.Giralda&nbsp;&nbsp; &nbsp;Quam docemente mentis&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; todos quantos bem falais."




Os jogos com os duplos sentidos das palavras e expressões, postos na boca de personagens&nbsp;dentistas, como elemento satírico. &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;



Veja aqui, onde Cerro Venturoso faz um trocadilho entre Paço, nome do Frei, e paço que também significa castelo real, ao fazer comparação entre Frei Paço e São Gerônimo.




"Mas vós padre sois do Paçoe sam Jerónimo do ermoe nam dobrais vosso braçoaçoutando o espinhaço 635nem trazeis o peito enfermo".



OS TEMAS DA CRÍTICA



Além da construção satírica a obra estrutura-se em três planos fundamentais: a crítica ao estamento (divisão) clerical; a crítica ao estamento nobiliar (entre os nobres) e a crítica de costumes sociais. Ponto comum entre os planos é o rejeitamento de um comportamento ético firmado na ambição desmedida e torpe, personificada em tipos que são ridicularizados pelo autor. O próprio Frei Paço que dirige as críticas as demais personagens reflete em si todos os vícios.&nbsp;




CRÍTICA AO ESTAMENTO CLERICAL: Crítica à Igreja



- A figura de Frei Narcisio representa: ambição social, falta de vocação espiritual, a relaxação dos membros da igreja: Frei Narcísio galanteia a freira Dorosia.





&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;
"Dorosia&nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Deo gracias padre Narciso.Frei Narciso&nbsp;&nbsp;Pera sempre aleluia.Dorosia &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp; Pois is nesta romaria 890&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; assi Deos vos dê o paraíso&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;que vamos em companhia.Frei Narciso&nbsp;&nbsp;Iria mui ledo em cabo&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;milhor que pera o mosteiro&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;mas o amor é tam ligeiro 895&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; que o dai vós ao diabo&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; e temo seu cativeiro.Dorosia&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Iremos padre rezando&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; sempre de noite e de dia.Frei Narciso&nbsp;Já disse que folgaria 900&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; mas temo de ir sospirando
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;mais vezes do que eu queria"



Frei Narcisio faz críticas ao sistema de provisão de cargos de autoridades dentro da igreja.&nbsp;



"Frei Narciso &nbsp;Já fizessem-me ora bispo&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; siquer do ilhéu de Peniche 605&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; pois sam frade pera isso.Que, sem saber ler nem rezar,vi eu já bispos que pasmoe nam sei conjecturarcomo se pode assentar 610mítara em cabeça de asno".



Frei Narcísio representa também a hipocrisia, pois ao mesmo tempo que galanteia a freira, repreende o desejo de liberdade de Dorósia e Domicília, recomendando-lhes se submeteram ao regime de observância do mosteiro.&nbsp;



&nbsp;A CRÍTICA AO ESTAMENTO DA NOBREZA



- Personagens típicas:&nbsp;Colopêndio e Berenisio representam atitudes corteses já ultrapassadas, os tópicos do namorado sofredor e da crueldade da dama por sua não correspondência amorosa. São utilizadas hiperboles (exageros) e estilo pastoril.&nbsp;


Veja.&nbsp;


"Porque tais carreiras sigoe com tal dita naci 215nesta vida em que nam vivoque eu cuido que estou comigoeu ando fora de mi.Quando falo estou caladoquando estou entonces ando 220quando ando estou quedadoquando durmo estou acordadoquando acordo estou sonhando.Quando chamo entam respondoquando choro entonces rio 225quando me queimo hei frioquando me mostro me escondoquando espero desconfio.Nam sei se sei o que digoque cousa certa nam acerto 230se fujo de meu perigocada vez estou mais pertode ter mor guerra comigo."



Por seu lado, Cerro Ventoso representa a ambição ao dinheiro e a dignidade nobiliar.&nbsp;




Estamentos mais populares (lavradeiras, regateiras, pastoras) serve para o autor oferecer uma perspectiva de numerosos fenômenos sociais:



a) A percepção utilitarista da religião, como J. Mortinheira quer que seu filho, sem nenhum talento, se torne uma membro da igreja visando a ascensão social.&nbsp;


b) O anticlericalismo e a crítica aos poderosos.&nbsp;



"Branca&nbsp;&nbsp; Eles são os presidentes 470&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;e os mesmos requerentes&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;e se lhes dizeis que é mal&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;tornam a culpa ao sinal&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; e eles fazem-se inacentes".



c) As tentativas de ascensão social por parte das classes baixas, Giralda e Bastian representam isso.&nbsp;



d) Os casamentos acertados e a questão do livre alvedrio (livre-arbítrio). Hilária e Juliana renegam os maridos que as suas famílias procuram para elas, pela sua vez apaixonados por outros pretendentes.&nbsp;&nbsp;


Hilária O meu Silvestre anda morto
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;porque me querem casar 940
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;com o filho de Pero Torto.
Juliana E o meu Brás quer-se enforcar
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; porque me casam no Porto.

Hilária Silvestre há de fazer
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;um desatino de si. 945
Juliana E Brás há de endoudecer
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;pois Deos nam há de querer
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;que eu nada faça de mi.

Hilária Juliana que faremos?
Juliana Bofé Hilária nam sei. 950
Hilária Sabes mana que eu farei?
Juliana Dize rogo-to e veremos.
Hilária Escuta que eu to direi...

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Direi que andando a de parte
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;com o meu gado em Alqueidão 955
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; me apareceu uma visão
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; que me disse: moça guar-te
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;de chegares a barão.

E assi me escusarei
deste negro casamento 960
e depois andando o tempo
outra visão acharei
que case a contentamento.

Juliana Eu direi que um escolar
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;me tirou o nacimento 965
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;e disse: o teu casamento
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;se no Porto hás de casar
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;amara vida te sento.

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Ca serás demoninhada
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; esses dias que viveres. 970
Hilária Quê? Co essa emborilhada
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; ficarás desabafada
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; casarás com quem quiseres.

Juliana A fortuna todavia
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;nos tem que farte agravadas 975
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;andemos nossas jornadas
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;cheguemos à romaria
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;e seremos descansadas.



A questão do livre arbítrio, já implícita no problema do casamento, atinge as freiras Dorósia e Domicília, reclusas no convento contra a &nbsp;própria vontade. Essa questão se completa no diálogo entre Frei Paço e Marta do Rego sobre a determinação. Frei paço assume a postura determinista nos planos sociais, Marta Rego, a de antideterminista.&nbsp;

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Veja esse trecho interessante:





"Frei Paço&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Porque os casamentos 500

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; todos são porque hão de ser&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; e com quem, desde o nacer,&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; e a que horas e momentos&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; assi há de acontecer.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; E assi as religiosas&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 505

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; naceram pera ser freiras&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; e vós pera regateiras&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; outras pera ser viçosas

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; e outras pera canseiras.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

Marta&nbsp;&nbsp; E vós mano frei trogalho&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 510

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; em que perneta nacestes&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; que màora cá viestes?&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Dizei padre frei chocalho&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; tudo vós isso aprendestes.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Cebolinho e espinafre&nbsp; 515

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; já vo-la barba nace&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ora ouvide-lhe o sermão&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; e tangede-lhe o atabaque&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; nam caia ponde-lhe a mão.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O que as pranetas fazem&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 520

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; é porque nós o causamos&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; e se fortunas nos trazem&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; é porque nós as buscamos&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; que os erros de nós nacem. "




É Frei Paço quem encerra a peça com esse discurso em tom moralizante como é toda a obra:&nbsp;





Frei Paço&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Agravos que nam tem cura&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; procurai de os esquecer&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; que impossível é vencer&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; batalha contra ventura

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; quem ventura nam tiver.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 1050

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Nam deve lembrar agora&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; agravos nem fantesias&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; senam muitas alegrias&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; à rainha nossa senhora

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; que viva infinitos dias.&nbsp; 1055

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Cantemos uma cantiga

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ao mesmo ifante bento&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; e ao seu bento nacimento&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; por que a rainha nam diga&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; que somos homens de vento.&nbsp; 1060

ANÁLISE DO CANTO SEXTO DE OS LUSÍADAS, DE LUÍS VAZ DE CAMÕES

&nbsp; &nbsp;