A VIA CRUCIS DE CRISTO
Autor: valmir jesus santos | Publicado: 2013-12-10T11:44:00-08:00



A VIA CRUCIS DE CRISTO



A Lei é ordem e justiça.

A Redenção
gratuita.&nbsp;

O sacrifício de um inocente&nbsp;que paga as culpas dos outros.



Via de regra os livros sobre Cristo
tratam dos acontecimentos de sua vida terrena, segundo a

narração dos evangelhos. A nós, pelo
contrário, interessa conhecer o Cristo na sua essência, compreender o
significado da sua descida sobre a Terra e a sua paixão, as suas relações com a
Lei e com o plano divino da redenção. Formulamos, pois, as seguintes perguntas:

"Quem era o Cristo e o que Ele quis fazer? Quais eram os fins que se
propunha alcançar?



Não obstante isto, o Cristianismo
apresenta-nos um Deus inocente que desce na Terra para

pagar os pecados dos homens. Ora, esta
é uma contabilidade que não resiste à exata justiça da Lei de Deus.

&nbsp;O
Cristianismo reconheceu no homem uma culpa de origem e a necessidade de um
pagamento desta dívida à justiça divina. Como procuramos demonstrar em outros
de nossos volumes, é isso que corresponde à verdade. De fato, cada um paga a
sua própria dívida mediante o esforço evolutivo. O que não se sustenta perante
a justiça da Lei é a idéia propugnada pelo Cristianismo segundo a qual o
pagamento das dívidas possa ser feito por um outro, que não tem obrigação
alguma de fazê-lo — porque inocente — a favor de quem não é inocente.

Há ainda um outro fato que não
corresponde aquela justiça e que consiste na desproporção entre o preço pago e
a culpa cometida. Cristo com menos de 24 horas de martírio teria pago as culpas
de bilhões de homens, quem sabe por quantos milênios, incluídos os futuros. 

Compreende-se então porque esta idéia
de redenção gratuitamente e concedida por Deus a seres

que não a mereceram e que não têm
nenhuma intenção de ganhá-la, por ser prodigalizada as custas do inocente,
demanda um certo grau de inconsciência e de egoísmo para ser aceita. 

Um tal modo de conceber a redenção é
tipicamente antropomórfico e reflete a forma mental própria das criaturas do Anti-Sistema.


Estas podem pensar aquilo que mais lhes
agrade. Mas isto não afeta em nada a Lei, que continua a funcionar conforme a
justiça de Deus.

É compreensível, e perdoável que o homem do passado se tenha deixado levar
por impulsos do 

subconsciente, mas isto não é mais
perdoável hoje, pois ele está saindo da menoridade.

É chegada a hora de ver em Cristo não apenas o seu amor e sacrifício, que
outrora tanto nos confortava, mas, antes, e sobretudo, um exemplo de justiça
que nos induza ao seu cumprimento e não a evadirmo-nos dela. Chegou a hora de o
homem se colocar com sua consciência perante o dever de evoluir com o seu
próprio esforço, de reconhecer a sua posição, de compreender a sua
responsabilidade, de assumi-la ele próprio perante a Lei, sem ilícitas
sub-rogações.

Estes conceitos permaneceram através do
tempo mas desmaterializando-se de seu aspecto físico e purificando-se do
aspecto sanguinário. É triste ver quão forte importância
tiveram nas religiões do passado a matança de uma vitima e o espargimento de
sangue, e quanto seja difícil livrar-se da lembrança de métodos tão ferozes
para a aproximação da Divindade. Eles se refinaram, mas ainda não se cancelaram,
embora tendam a purificar-se até desaparecer com a evolução&nbsp;espiritual do homem.

Estes conceitos, se bem que reduzidos o
mais possível ao estado imaterial e incruento, se

encontram ainda na Eucaristia,
concebida ainda como sacrifício. De fato nela se fala, se bem que o seja em
forma invisível e simbólica, de corpo e de sangue, o que constitui uma
recordação e um vestígio dos antigos sacrifícios feitos pelo homem involuído e
ainda remanescentes, no fundo, nas representações do rito.&nbsp;

De martírio de corpo
e espargimento de sangue, de que era ávido o passado, ficou apenas a ideia; mas
mesmo esta deverá desaparecer nas religiões mais civilizadas do futuro, em
direção às quais preferimos dirigir o olhar, porque nelas o homem descobrirá
outros métodos espirituais para avizinhar- se da Divindade.

Estamos delineando uma nova figura do
Cristo, de modo que ela apareça sempre mais completa

na sua forma racional. Como se vê,
estamo-nos afastando do tradicional triunfalismo do Cristo-Deus, conceito
egocêntrico que põe Deus a serviço do homem, aproximando-nos, assim, de uma
mais racional interpretação, isto é, de uma melhor compreensão do fato de sua
vinda à Terra.

Ora, o escopo da encarnação do Cristo
não podia ser o de redimir gratuitamente a humanidade,

pois, de preferência, era o de com o
seu exemplo ensinar-lhe como se faz para redimir-se com seu próprio sacrifício.

Era em suma, necessário um Cristo que,
como nós, já tivesse experimentado as dores da

evolução, pelo menos até o nosso nível,
e não um mártir extemporâneo descido do céu para em poucas horas de sofrimento,
resolver o apocalíptico problema da reintegração do AS no S, sem ter percorrido
todo o caminho necessário, o mesmo que a todos os seres cumpre percorrer. O não
sujeitar-se a esta disciplina não passaria de uma tentativa de evasão da linha
estabelecida pela Lei para alcançar a salvação.


Trata-se de um caminho longo que leva
milhões de anos para percorrer; trata-se da labuta tenaz de uma lenta
maturação; estão em jogo fatos que não se improvisam e problemas que não se
resolvem com um rápido martírio, demasiadamente breve para servir como uma
escola capaz de operar uma verdadeira reconstituição espiritual da humanidade
decaída.