Socialismo e Religião
Autor: Sidney Nunes | Publicado: 2012-08-13T07:49:00-07:00







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V. I. Lenin

3 de Dezembro de 1905







A sociedade contemporânea baseia-se toda na exploração das enormes massas
operárias por uma minoria insignificante da população, pertencente às classes
dos proprietários de terras e dos capitalistas. Essa sociedade é escravista,
pois os operários “livres”, que trabalham a vida toda para o capital, “têm
direito” apenas aos meios de subsistência indispensáveis para sustentá-los como
escravos produtores do lucro e para assegurar e perpetuar a escravidão
capitalista. 


A opressão econômica dos operários gera inevitavelmente todas as formas de
opressão política, de humilhação social, de embrutecimento e obscurecimento da
vida espiritual e moral das massas. Os operários podem alcançar uma liberdade
política maior ou menor para lutar por sua libertação econômica, mas nenhuma
liberdade os livrará da miséria, do desemprego e da opressão enquanto não for
derrubado o poder do capital. A religião é uma das formas de opressão
espiritual que pesa em toda parte sobre as massas esmagadas por seu perpétuo
trabalho para outros, pelas privações e pelo isolamento. A impotência das
classes exploradas na luta contra os exploradores gera tão inevitavelmente a fé
numa vida melhor após a morte como a impotência dos selvagens na luta contra a
natureza gera a fé em deuses, diabos, milagres etc. Àquele que toda a vida
trabalha e passa necessidades, a religião ensina a resignação e a paciência na
vida terrena, consolando-o com a esperança da recompensa celeste. E àqueles que
vivem do trabalho alheio, a religião ensina a filantropia na vida terrena,
propondo-lhes uma justificação muito barata para sua existência de exploradores
e vendendo-lhes a preço módico bilhetes para a felicidade celestial. A religião
é o ópio do povo. A religião é uma espécie de aguardente espiritual ruim na
qual os escravos do capital afogam sua imagem humana e suas reivindicações de
uma vida minimamente digna. 


Mas o escravo que se deu conta de sua escravidão e se ergueu para a luta por
sua libertação já deixou pela metade de ser escravo. O operário consciente
moderno, formado pela grande indústria fabril e esclarecido pela vida urbana,
repele com desprezo os preconceitos religiosos e deixa o céu à disposição dos
popes(1)
e dos carolas burgueses, conquistando uma vida melhor aqui na terra. O
proletariado moderno põe-se ao lado do socialismo, que se vale da ciência na
luta contra o nevoeiro religioso e liberta os operários da fé na vida após a
morte por meio de sua arregimentação para uma verdadeira luta por uma vida
terrena melhor. 


A religião deve ser declarada um assunto privado — com essas palavras se exprime
habitualmente a atitude dos socialistas perante a religião. Mas é preciso
definir com exatidão o significado dessas palavras para que elas não causem
nenhum mal-entendido. Exigimos que a religião torne-se um assunto privado em
relação ao Estado, mas não podemos de modo algum considerar a religião um
assunto privado em relação a nosso próprio partido. O Estado não deve manter
conúbio com a religião, e as sociedades religiosas não devem ligar-se ao poder
estatal. Cada um deve ser absolutamente livre para professar qualquer religião
ou para não reconhecer nenhuma, isto é, para ser ateu, o que todo socialista
geralmente é. São absolutamente inadmissíveis quaisquer diferenças entre os
cidadãos quanto a seus direitos conforme suas crenças religiosas. Deve ser
totalmente eliminada até mesmo qualquer referência à religião dos cidadãos em
documentos oficiais. Não deve haver qualquer subvenção a uma Igreja estatal nem
qualquer pagamento de somas do Estado a sociedades eclesiásticas e religiosas,
que devem tornar-se associações de cidadãos correligionários absolutamente
livres e independentes das autoridades. Só a satisfação plena dessas
reivindicações pode acabar com aquele passado vergonhoso e maldito em que a
Igreja se encontrava numa dependência servil em relação ao Estado e em que os
cidadãos russos se encontravam numa dependência servil em relação à Igreja
estatal, em que existiam e eram aplicadas leis medievais e inquisitoriais (que
ainda hoje permanecem nos nossos códigos e regulamentos penais) que perseguiam
pessoas pela sua fé ou descrença, que violavam a consciência do indivíduo e que
vinculavam sinecuras e rendimentos públicos à distribuição de uma ou outra
“drogas” pela Igreja estatal. Completa separação entre Igreja e Estado — eis a
reivindicação que o proletariado socialista apresenta ao Estado e à Igreja
atuais. 


A revolução russa deve realizar essa reivindicação como um componente
indispensável da liberdade política. Nesse aspecto, a revolução russa situa-se
em condições particularmente vantajosas, pois o abominável burocratismo da
autocracia policial-feudal causou descontentamento, agitação e indignação até
mesmo entre o clero. Por mais embrutecido, por mais ignorante que fosse o clero
ortodoxo russo, até ele foi agora acordado pelo estrondo da queda da velha
ordem medieval na Rússia. Até ele adere à reivindicação de liberdade, protesta
contra o burocratismo e a arbitrariedade dos funcionários públicos e contra a
fiscalização policial imposta aos “servos de Deus”. Nós, socialistas, devemos
apoiar esse movimento, levando a cabo as reivindicações dos membros honestos e
sinceros do clero, cumprindo as promessas de liberdade que lhes fizemos e
exigindo deles que rompam decididamente todos os laços entre a religião e a
polícia. Ou vocês são sinceros, e então devem defender a completa separação
entre Igreja e Estado, entre escola e Igreja, e a completa e incondicional
declaração da religião como um assunto privado; ou vocês não aceitam essas
consequentes reivindicações de liberdade, e então quer dizer que ainda são
prisioneiros das tradições da Inquisição, então quer dizer que ainda se
encostam às sinecuras e rendimentos públicos, então quer dizer que vocês não
acreditam na força espiritual de sua arma, continuam a extorquir o poder
estatal – então os operários conscientes de toda a Rússia declarar-lhes-ão uma
guerra implacável. 


Em relação ao partido do proletariado socialista, a religião não é um
assunto privado. Nosso partido é uma associação de combatentes conscientes e de
vanguarda pela libertação da classe operária. Essa associação não pode nem deve
ser indiferente à inconsciência, à ignorância ou ao obscurantismo das crenças
religiosas. Reivindicamos a completa separação entre Igreja e Estado para lutar
contra o nevoeiro religioso com armas tão-somente ideológicas, com nossa
imprensa e com nossa voz. Mas nós fundamos nosso partido, o POSDR,(2) entre outras coisas, precisamente para essa luta contra o entontecimento
religioso dos operários. E para nós a luta ideológica não é um assunto privado,
mas um assunto de todo o partido e de todo o proletariado. 


Se é assim, por que não declaramos em nosso programa que somos ateus? Por
que não proibimos os cristãos e os que acreditam em Deus de entrar em nosso
partido? A resposta a essa pergunta deve esclarecer a importantíssima diferença
entre a maneira democrático-burguesa e a social-democrata de colocar a questão
da religião. 


Nosso programa baseia-se todo numa concepção científica, a saber,
materialista do mundo. Por isso, o esclarecimento de nosso programa
necessariamente inclui também o esclarecimento das verdadeiras raízes
históricas e econômicas do nevoeiro religioso. Nossa propaganda também inclui
necessariamente a propaganda do ateísmo; a edição da literatura científica
correspondente, que o poder estatal autocrático-feudal rigorosamente proibia e
perseguia até agora, deve atualmente constituir um dos ramos de nosso trabalho
partidário. Teremos agora, provavelmente, de seguir o conselho que Engels deu
certa vez aos socialistas alemães: traduzir e difundir maciçamente a literatura
iluminista e ateísta francesa do século XVIII.(3)


Mas ao fazê-lo jamais devemos cair no modo abstrato e idealista de colocar a
questão religiosa “a partir da razão”, fora da luta de classes, como não raro é
feito pelos democratas radicais da burguesia. Seria um absurdo pensar que, numa
sociedade baseada na opressão e no embrutecimento infindáveis das massas
operárias, pode-se dissipar os preconceitos religiosos unicamente por meio da
propaganda. Seria estreiteza burguesa esquecer que o jugo da religião sobre a
humanidade é apenas produto e reflexo do jugo econômico que existe dentro da
sociedade. Nenhum livrete ou propaganda pode esclarecer o proletariado se sua
própria luta contra as forças obscuras do capitalismo não o esclarecer. A
unidade dessa luta realmente revolucionária da classe oprimida pela criação do
paraíso na terra é mais importante para nós do que a unidade de opiniões dos
proletários sobre o paraíso no céu. 


Eis por que não declaramos nem devemos declarar nosso ateísmo em nosso
programa; eis por que não proibimos nem devemos proibir aos proletários que
conservaram vestígios dos velhos preconceitos de aproximar-se de nosso partido.
Sempre pregaremos a concepção científica do mundo, e é indispensável que
lutemos contra a incoerência dos “cristãos”, mas isso não significa de modo
algum que se deva pôr a questão religiosa em primeiro lugar, o qual de maneira
alguma lhe pertence, nem que se deva permitir a dispersão das forças da luta
econômica e política realmente revolucionária por causa de opiniões ou delírios
insignificantes que perdem rapidamente todo significado político e são
rapidamente jogados no ferro-velho pelo próprio curso do desenvolvimento
econômico. 


Em toda parte a burguesia reacionária inquietou-se e começa agora também em
nosso país a buscar atiçar a hostilidade religiosa, a fim de desviar para ela a
atenção das massas voltadas às questões econômicas e políticas realmente
importantes e fundamentais, as quais o proletariado de toda a Rússia,
praticamente unido em sua luta revolucionária, está agora resolvendo. Essa
política reacionária de dispersão das forças proletárias, que hoje se manifesta
principalmente nos pogroms das Centúrias Negras,(4) talvez pense amanhã em outras formas mais refinadas. Nós, em
todo caso, opor-lhe-emos uma propaganda tranquila, sóbria e paciente da
solidariedade proletária e da concepção científica do mundo, livre de todo
atiçamento de divergências secundárias. 


O proletariado revolucionário conseguirá tornar a religião um assunto
realmente privado para o Estado, e nesse regime político depurado do bolor
medieval, travará uma luta forte e aberta pela eliminação da escravidão
econômica, verdadeira fonte do entontecimento religioso da humanidade.