Ligado na EBD
Autor: Edificando Vidas *em construção | Publicado: 2011-07-01T06:31:00-07:00





Lições Bíblicas CPAD - Jovens e Adultos - 3º Trimestre de 2011 Título: A Missão Integral da Igreja — Porque o Reino de Deus está entre vósComentarista: Wagner Gaby  




Lição 1: O Projeto original do Reino de Deus Data: 3 de Julho de 2011  TEXTO ÁUREO: “Mas buscai primeiro o Reino de Deus, e a sua justiça, e todas essas coisas vos serão acrescentadas” (Mt 6.33). VERDADE PRÁTICA: O Reino de Deus consiste numa vida de amor, justiça, devoção, paz e alegria no Espírito Santo.
 LEITURA DIÁRIASegunda - Mt 3.1-3 - O Reino de Deus anunciado por João BatistaTerça - Mt 6.33 - O Reino de Deus confirmado pelo Senhor JesusQuarta - Jo 3.1-3 - O Reino de Deus e o novo nascimentoQuinta - Mt 5.3-12 - O Reino de Deus e as Bem-aventurançasSexta - Mt 21.42-44; Cl 1.13,14 - O Reino de Deus e a IgrejaSábado - Ap 20.4-6; 21.15 - O Reino de Deus e a consumação dos séculos
LEITURA BÍBLICA EM CLASSE: Marcos 4.1-3,10-12; Lucas 17.20,21. Marcos 41 - E outra vez começou a ensinar junto  ao mar, e ajuntou-se a ele grande multidão; de sorte que ele entrou e  assentou-se num barco, sobre o mar; e toda a multidão estava em terra  junto ao mar.2 - E ensinava-lhes muitas coisas por parábolas e lhes dizia na sua doutrina:3 - Ouvi: Eis que saiu o semeador a semear.10 - E, quando se achou só, os que estavam junto dele com os doze interrogaram-no acerca da parábola.11 - E ele disse-lhes: A vós vos é dado  saber os mistérios do Reino de Deus, mas aos que estão de fora todas  essas coisas se dizem por parábolas,12 - para que, vendo, vejam e não  percebam; e, ouvindo, ouçam e não entendam, para que se não convertam, e  lhes sejam perdoados os pecados. Lucas 1720 - E, interrogado pelos fariseus sobre  quando havia de vir o Reino de Deus, respondeu-lhes e disse: O Reino de  Deus não vem com aparência exterior.21 - Nem dirão: Ei-lo aqui! Ou: Ei-lo ali! Porque eis que o Reino de Deus está entre vós.
INTERAÇÃOCaro professor, neste trimestre  estudaremos um tema extremamente relevante para os nossos dias — a  Missão Integral da Igreja. Veremos que a Missão Integral é consequência  da manifestação do Reino de Deus em nossas vidas.
O comentarista das lições é o pastor  Wagner Tadeu dos Santos Gaby. Presidente da Assembleia de Deus em  Curitiba, advogado, autor de vários livros publicados pela CPAD e membro  da Casa de Letras Emílio Conde. Desejamos, com as lições desse  trimestre, que a Igreja do Senhor busque, com zelo, estabelecer os  valores do Reino de Deus através de suas ações.
OBJETIVOSApós esta aula, o aluno deverá estar apto a:Compreender o conceito bíblico de Reino de Deus.
Saber que o Reino de Deus está presente nas Escrituras.
Explicar as manifestações do Reino de Deus.

ORIENTAÇÃO PEDAGÓGICAProfessor, reproduza o quadro abaixo no  data show, retroprojetor ou tire cópias para os alunos. Utilizando o  quadro, faça um resumo panorâmico a respeito do tema do trimestre.  Explique que a Missão Integral da Igreja vai além da evangelização. O  zelo e o cuidado pelo nosso planeta também é parte da Missão Integral.  Ressalte que em nossa prática missionária, precisamos ter uma visão  integral do homem (corpo, alma e espírito). Conclua enfatizando que a  Missão Integral faz parte do projeto original do Reino de Deus para o  mundo.
COMENTÁRIO  INTRODUÇÃO Palavra Chave - Reino: Monarquia governada por um rei; domínio, âmbito.
Deus é soberano (Sl 24.1,2) e tem o  governo dos céus e da terra (Dt 10.14; 1 Co 10.26). Pois foi Ele quem os  criou (Gn 1—2; Hb 1.10; 11.3). Não obstante, pouco se estuda acerca de  nossa participação no governo do Reino de Deus: nossos deveres e  obrigações no cuidado e na mordomia de tudo que Ele nos confiou (Gn  2.15-17,19; 1 Co 3.16,17; 6.19,20).Assim, o propósito desta lição é estudar  o Reino de Deus nas Escrituras, bem como suas manifestações no presente  e no futuro, porque desejamos que a Igreja do Senhor, na atualidade,  busque intensamente estabelecer os valores do Reino de Deus através de  sua prática e vivência.
 I. CONCEITO BÍBLICO DE REINO DE DEUS 1. Definição de Reino de Deus.  A expressão Reino de Deus aparecerá algumas vezes no decorrer da lição.  Você sabe o seu significado? Podemos definir o Reino de Deus como a  soma de “todas as bênçãos, promessas e alianças que o Todo-Poderoso  destinou aos que recebem a Cristo Jesus”. 2. Os aspectos do Reino de Deus. De acordo com as Sagradas Escrituras, o Reino de Deus apresenta tanto aspectos presentes quanto futuros:a) Presente. Na atualidade, o reino  divino está presente na vida dos filhos de Deus, a saber, os salvos em  Cristo. Estes foram libertos das trevas e transportados ao “Reino do  Filho do seu amor” (Cl 1.13). A partir desta experiência salvífica, é  possível afirmar que toda pessoa, nascida de novo em Cristo Jesus, é  dirigida pelo Espírito Santo e, consequentemente, tem a sua vida  governada através dos valores do Reino (Ef 2.10).b) Futuro. O aspecto futuro do Reino de  Deus está ligado ao reino milenar de Cristo sobre a terra por ocasião da  sua segunda vinda em glória (1 Co 15.23-25). Até mesmo a criação  inanimada “espera” por esse glorioso dia (Rm 8.19-23). E você? Aguarda  ansiosamente a vinda de Jesus Cristo, o Rei dos reis? 3. O governo do Reino.  Deus criou os céus e a terra (Gn 1.1). Ele tem o governo de todas as  coisas. Seu domínio, soberania e autoridade real jamais terão fim. Os  reinos deste mundo são transitórios, mas o de Deus é eterno. O Deus  soberano governa o mundo todo. O Eterno intervém na criação e na  história, manifestando seu poder, sua glória e suas prerrogativas contra  o domínio do pecado.
SINOPSE DO TÓPICO (I) - O Reino  de Deus é a soma de “todas as bênçãos, promessas e alianças que o  Todo-Poderoso destinou aos que recebem a Cristo Jesus”.
  II. O REINO DE DEUS NAS ESCRITURAS  1. No Antigo Testamento.  Apesar da expressão Reino de Deus não aparecer no Antigo Testamento, o  Senhor é apresentado como o Rei de Israel (Is 43.15), da terra e de todo  o universo (Sl 24; 47.7,8; 103.19). Estas e outras referências  manifestam a prerrogativa soberana de Deus sobre a criação. Ele reina  para sempre (Sl 29.10).2. Em o Novo Testamento.  A mensagem central do ensino neotestamentário é o Reino de Deus. Este  foi apregoado por João Batista (Mt 3.2) e confirmado pelo ensino de  Jesus Cristo (Mt 6.33). a) Na pregação de João  Batista. João veio pregando no deserto: “Arrependei-vos porque é  chegado o Reino dos céus” (Mt 3.2). O fato de uma pessoa ser israelita e  “filho da promessa” (Gl 4.28) não lhe assegurava o direito de entrar no  Reino de Deus. Era preciso produzir frutos dignos de arrependimento.  Pois, as boas obras são o resultado de um autêntico arrependimento (Lc  3.8). b) No ensino de Jesus.  A proclamação e a concretização do Reino de Deus foram o propósito  central do ministério de ensino de Jesus. O Reino dos Céus foi o tema de  sua mensagem e ensino na terra (Mt 4.17). No Sermão da Montanha, Jesus  conclamou a multidão que o ouvia a buscar, com diligência e em primeiro  lugar, o Reino de Deus (Mt 6.33). Ele estava ordenando a todos nós, seus  seguidores, a buscar a Deus resolutamente e a fazer a sua vontade.  Querido irmão, você tem procurado com diligência o governo soberano do  Altíssimo em todo o seu modo de viver?3. Reino de Deus ou Reino dos Céus.  Nos evangelhos de Marcos e Lucas a expressão “Reino de Deus” aparece  com frequência. Todavia, no Evangelho de Mateus, a expressão mais usada  pelo evangelista (aparece cerca de trinta e quatro vezes) é “Reino dos  Céus”. A maioria dos eruditos bíblicos concorda que o emprego da  expressão “Reino dos Céus” foi aplicado por Mateus devido à rejeição do  povo israelita ao uso indiscriminado do nome de Deus. Logo, as  expressões “Reino de Deus” e “Reino dos Céus”, quando comparadas entre  os Evangelhos sinóticos — Mateus, Marcos e Lucas — são sinônimos e  intercambiáveis (cf. Mt 5.3; 13.10,11; Mc 4.10,11; Lc 6.20).
SINOPSE DO TÓPICO (II) - As  expressões “Reino de Deus” e “Reino dos Céus” nos Evangelhos sinóticos —  Mateus, Marcos e Lucas — são sinônimos e intercambiáveis.
 III. AS MANIFESTAÇÕES DO REINO DE DEUS 1. No passado. A nação  de Israel era uma monarquia teocrática. O Senhor levantou reis para o  povo judeu (Dt 17.14,15; Dt 28.36; cf. 1 Sm 10.1; 1 Sm 16.13) e  estabeleceu normas reguladoras de relacionamento político entre o  governante e a nação (1 Sm 8.10-22). O objetivo de Deus era preparar o  caminho para a salvação da humanidade através da nação de Israel.  Contudo, por causa dos desvios do povo judeu e da rejeição de seu  Messias, Jesus Cristo, o reino divino foi-lhes retirado, ou seja, Israel  na atualidade não tem mais a função de propagar o Reino de Deus (Mt  21.43; Rm 10.21; 11.23). Tal missão cabe agora à Igreja. Israel, porém,  será restabelecido espiritualmente no futuro, conforme escreve Paulo (Rm  11.25-27). 2. No presente. O  Reino de Deus foi estabelecido de forma invisível na Igreja por  intermédio do Rei dos reis. O reino divino pode ser visto nos corações e  nas vidas de todos aqueles que se arrependem, crêem e vivem o Evangelho  (Jo 3.3-5; Cl 1.13). Não se trata de um reino político ou material que,  por definição, é transitório e passageiro, mas de uma poderosa,  transformadora e eficaz operação da presença de Deus em e através de seu  povo (Mc 1.27; 2 Co 3.18; 1 Ts 4.1), refletindo-se em toda a realidade à  nossa volta, produzindo transformação. 3. No futuro. Durante o  Milênio, predito pelos profetas do Antigo Testamento (Sl 89.36,37; Is  11.1-9; Dn 7.13,14), Jesus Cristo reinará literalmente na terra durante  mil anos (Ap 20.4-6). E a Igreja reinará juntamente com Ele sobre as  nações (Mt 25.34; Ap 5.10; 20.6; Dn 7.22). O reino milenial de Cristo  dará lugar ao reino eterno de Deus, que será estabelecido na nova terra  (Ap 21.1-4; 22.3-5), a Nova Jerusalém (Ap 21.9-11). Os habitantes são os  redimidos do Senhor de todos os tempos. Que alegria nos inundará a alma  quando, de eternidade em eternidade, estivermos juntos com o Senhor (Dn  7.18)!
SINOPSE DO TÓPICO (III) - O Reino de Deus se manifesta nas respectivas dimensões temporais: passado, presente e futuro.
  CONCLUSÃONo Reino de Deus, a vontade do Pai é  conhecida e praticada por amor, devoção, prazer, submissão, dever e  gratidão (Rm 5.5; 2 Co 9.13; Lc 18.1 ; Jn 2.9). Fazer continuamente a  vontade de Deus, nesse Reino, deve ser a nossa maior prioridade, não  importando os obstáculos “pois que por muitas tribulações nos importa  entrar no Reino de Deus” (At 14.22). O Reino Deus e sua justiça devem  ser o nosso anseio e alvo principal (Mt 6.33).
 VOCABULÁRIODeferência: Ato ou efeito de considerar, respeito, reverência. Evangelhos sinóticos: Assim chamados porque permitem uma vista de conjunto, dada a semelhança de suas versões.Intercambiável: Troca, permuta.
BIBLIOGRAFIA SUGERIDACOUTO, G. A Transparência da Vida Cristã. Comentário Devocional do Sermão do Monte. 1.ed., RJ: CPAD, 2001.ZUCK, R. B. (Ed.). Teologia do Novo Testamento. 1. ed., RJ: CPAD, 2008.
EXERCÍCIOS 1. Defina a expressão “Reino de Deus”.R. “Todas as bênçãos, promessas e alianças que o Todo-Poderoso destinou aos que recebem a Cristo Jesus”. 2. Como Deus é apresentado no Antigo Testamento?R. Como o Rei de Israel, da terra e de todo o universo. 3. Qual é a mensagem central do ensino em o Novo Testamento?R. A mensagem central do ensino neotestamentário é o Reino de Deus.  4. Explique como foi estabelecido o Reino de Deus na Igreja. R. O Reino de Deus foi estabelecido de forma invisível na Igreja por intermédio do Rei dos reis.  5. Como a vontade do Pai é conhecida e cumprida no Reino de Deus?R. No Reino de Deus, a vontade do Pai é conhecida e praticada por amor, devoção, prazer, submissão, dever e gratidão. 
AUXÍLIO BIBLIOGRÁFICO I Subsídio Teológico “Definindo o Reino de Deus[...] O Reino de Deus pode ser definido  como o domínio eterno de Deus em todas as eras, exercendo a sua  soberania sobre o Universo, intervindo na história para conduzi-la ao  ápice — a restauração de todas as coisas — e ‘revelando-se com poder na  execução de todas as suas obras’. O Reino de Deus tem, portanto, uma  dimensão presente, como já vimos, que se configura no cumprimento em  Cristo de todas as promessas messiânicas do Antigo Testamento. A  expressão ‘é chegado’, que aparece tanto em Mateus 4.17 como em 12.28,  segundo pensam os eruditos, denota a ideia de ‘presença real’, agora, e  não de proximidade, como algo apenas para o futuro. Ou seja, a presença  pessoal do Messias na história implica a presença efetiva do Reino de  Deus entre os homens. Ele se manifesta a partir do coração de cada um,  daí porque onde se percebe que o Reino está presente é também possível  sentir os seus efeitos.No entanto, reitere-se, não se pode  esquecer do caráter escatológico do Reino de Deus. Será o tempo no qual  cumprir-se-á a profecia de Daniel em que os reinos deste mundo serão  destruídos, o mal aniquilado, restabelecer-se-á a comunhão perfeita com  Deus e o Senhor reinará com justiça para sempre” (COUTO, G. A  Transparência da Vida Cristã. Comentário Devocional do Sermão do Monte.  1.ed., RJ: CPAD, 2001, pp.257,258).
AUXÍLIO BIBLIOGRÁFICO II Subsídio Bibliológico “O Reino dos Céus/de DeusAntes de mencionar o que Mateus escreve a  respeito do ‘Reino dos céus’, ou ‘Reino de Deus’, precisamos fazer  algumas considerações em relação ao sentido dos próprios termos. Em  geral, a palavra ‘reino’ denota a ideia de um domínio, uma região física  ou espacial, incluindo o povo e a terra sobre os quais um rei exerce  autoridade. Esse sentido também se aplica às palavras usadas para  ‘reino’ no Antigo e no Novo Testamentos.[...] Faz-se necessário um comentário  geral sobre uma expressão que é específica do Evangelho de Mateus. O  ponto de interesse é o uso que ele faz da expressão ‘Reino dos céus’ em  passagens em que Marcos ou Lucas, em seus relatos, referem-se ao ‘Reino  de Deus’ (por exemplo, Mt 13.31; Mc 4.30; Lc 13.18).[...] Os judeus usavam a voz passiva  para descrever atos de Deus como uma forma respeitosa de descrever o que  Ele fez sem mencionar seu nome (desde que é mais fácil omitir o sujeito  com o uso do verbo na voz passiva). A substituição do nome de Deus por  ‘céus’, a moradia do Senhor, é outra forma desse tratamento respeitoso.  Essa expressão ocorre apenas no Evangelho de Mateus. No entanto, ele  também usa quatro vezes a expressão ‘Reino de Deus’ (12.28; 19.24;  21.31,43), sugerindo, assim, que a diferença de nomenclatura é mais uma  questão de preferência, ou deferência, que qualquer outra coisa.É incerto o motivo por que o Evangelho  de Mateus menciona ‘o Reino dos céus’ de forma rotineira, o que não  acontece nas outras narrativas. É provável que Jesus usasse as duas  expressões, mas Lucas e Marcos simplesmente escolheram usar, de forma  consistente, a expressão ‘Reino de Deus’ por ser menos ambígua para  leitores gentios que a expressão mais judaica ‘Reino dos céus’. Fica  claro, a partir de passagens como 19.23,24, em que Jesus diz aos  discípulos: ‘é difícil entrar um rico no Reino dos céus. [...] é mais  fácil passar um camelo pelo fundo de uma agulha do que entrar um rico no  Reino de Deus’, que Mateus considera as duas expressões praticamente  como sinônimas.De forma distinta de muitas passagens do  Antigo Testamento que se referem ao Reino de Deus como uma realidade  presente, as referências no Evangelho de Mateus têm em vista, em geral,  um reino ainda futuro ou a entrada no reino que ainda está no futuro. De  qualquer modo, a passagem 12.28, em que Jesus afirma o seguinte a  respeito de sua atividade de expulsar demônios: ‘Mas, se eu expulso os  demônios pelo Espírito de Deus, é conseguintemente chegado a vós o Reino  de Deus’, refere-se ao Reino como uma realidade presente” [ZUCK, R. B.  (Ed.). Teologia do Novo Testamento. 1.ed., RJ: CPAD, 2008, pp.36,38].Fonte: Estudantes da Bíblia