As qualidades de Exú aqui relacionados, dizem respeito ao Orixá Exú do Candomblé
Autor: Balaio da Ju | Publicado: 2016-03-28T21:49:00-03:00










 

  
Agba: O ancestral, epíteto
  referente à sua antiguidade.

 

  
Agbo: O guardião do sistema
  divinatório de Orunmilá.

 

  
Ajonan: Tinha o seu culto forte
  na antiga região Ijexá.

 

  
Akesan: Quando exerce domínio
  sobre os comércios. Acompanha&nbsp;Oxumaré.

 

  
Alàfìá: O senhor da satisfação
  pessoal.

 

  
Alaketu: Cultuado na cidade de
  Ketu onde foi o primeiro senhor.&nbsp;Acompanha Oxóssi.

 

  
Álè: Acompanha Omolú.

 

  
Aríjídì: Acompanha Oxum.

 

  
Asanà: Acompanha Oxum.

 

  
Bárà: O senhor do corpo.

 

  
Elebo: O senhor das oferendas.

 

  
Eledu: Estabelece o seu poder
  sobre as cinzas, carvão e tudo que for&nbsp;petrificado.

 

  
Elegbárà: O senhor do poder
  mágico.

 

  
Eleru: Transportador dos
  carregos rituais onde possui total domínio.

 

  
Enugbarijo: Nessa forma Exú
  passa a falar em nome de todos os Orixás.

 

  
Gogó: É o responsável pela
  recompensa divina a todos os atos dos seres&nbsp;humanos&nbsp;
(e também dos seres
  espirituais).

 

  
Igbaketa: O terceiro elemento.
  Faz alusão aos domínios do Orixá e&nbsp;ao sistema divinatório.

 

  
Igbárábò: Acompanha Iemanjá e
  Xangô.

 

  
Ijedé: Acompanha Logun.

 

  
Íjenà: Acompanha Ewá.

 

  
Ikoto: Faz referência ao
  elemento Ikoto que é usado nos assentamentos.&nbsp;
Esse objeto lembra o
  movimento que Exú faz quando se move como um&nbsp;furacão.

 

  
Ina: Quando é invocado na
  cerimônia do Ipadê, regulamentando o ritual.

 

  
Jelu: Nessa fase ele regula o
  crescimento dos seres diferenciados.

 

  
Jeresú: Acompanha Obaluaiye.

 

  
L’Okè: Acompanha Obá.

 

  
Lajìkí: Acompanha Ogum e Oyá.
  Cuida das porteiras.

 

  
Lálú: Acompanha Odé, Ogum e
  Oxalá.

 

  
Langìrí: Acompanha Osogiyan.

 

  
Lodo: Senhor dos rios, função
  delicada, dado a conflitos de elementos.

 

  
Loko: Como ele é assexuado
  nessa fase, tende ao masculino, simbolizando&nbsp;
virilidade e procriação.

 

  
Lonan: O senhor dos caminhos.
  Acompanha Oxum, Oyá e Ogum,&nbsp;
responsável pela porteira do Ketu.

 

  
Oba Babá Exú: o rei pai de
  todos os Exús.

 

  
Oba Iangui: O primeiro, que foi
  dividido em várias partes, segundo&nbsp;seus mitos.

 

  
Odara: Aquele que guia (mostra
  o caminho, vai à frente).&nbsp;
Fase benéfica&nbsp;quando ele não está transitando
  caoticamente.&nbsp;
Senhor da felicidade,&nbsp;ligado a Orixalá.

 

  
Oduso: Quando faz a função de
  guardião do jogo de búzios.

 

  
Oguiri Oko: Ligado aos
  caçadores e ao culto de Orunmilá-Ifá.

 

  
Ojise: O mensageiro divino.

 

  
Okòtò: O exú do carocol, o
  infinito.

 

  
Olobe: Domina a faca e objetos
  de corte.&nbsp;
É comum assenta-lo para&nbsp;pessoas que possuem posto de Asogun.

 

  
Opin: É o Exu que deve ser
  evocado sempre que queremos&nbsp;
estabelecer&nbsp;um local como sagrado.

 

  
Òrò: Acompanha Odé e Logun. É o
  responsável pela transmissão do&nbsp;
poder através da fala.

 

  
Sìjídì: Acompanha Omolú e Nanã.

 

  
Tirirí: Acompanha Ogum.

 

  
Tòkí: Acompanha Oyá e vários
  Orixás.

 

  
Tòpá/Eruè: Acompanha Ossanhe.

 

  
Wara: O que controla os
  relacionamentos interpessoais.

 

  
Woro: Vem da cidade do mesmo
  nome.

 

  
Yangui: É a sua múltipla forma
  mais importante e que lhe confere a&nbsp;qualidade&nbsp;
de Imolê ou divindade nos
  ritos da criação. Exú ligado a&nbsp;antigas e&nbsp;
grandes sacerdotisas de Oxum.



Saudação:
Tamboreiro&nbsp;-&nbsp;Ajúbà
  Bàrà-Légbà, Olóde, Èsù-Lànà, Bàrà Dage burúkú,&nbsp;
Lànà&nbsp;Bàrà,&nbsp;Jàlù Làlúpo,&nbsp;Èsù-Bàrà!&nbsp;(Respeitamos ao Bará, dono
  do látego,
dos campos,&nbsp;Exu no&nbsp;caminho,&nbsp;Bará que corta o mal,&nbsp;
abre os
  caminhos Bará mensageiro&nbsp;do&nbsp;tambor.&nbsp;
Abre senhor do dendê Exu-Bará!)

  Responder&nbsp;-
  Làlúpo!&nbsp;(Abre senhor do dendê).