Labirinto (da arquitetura ao urbano).
Autor: Bel | Publicado: 2010-04-26T08:02:00-07:00

Não resisti. Acabei de ler esse texto que me deixou ainda mais confusa com minhas ideias favelurbanísticas. Mas me deu uns arrepios de certa forma, por concordar intimamente e por me surpeender por isto. Resolvi postar aqui - com todo o respeito a Paola        Berenstein Jacques, a autora - um fragmento do Arquitexto (vitruvius.com.br)  Estética das favelas. Se  baseia no estudo do conjunto        de barracos, do processo urbano  labiríntico das favelas, compreendida        através da noção de  percurso e consequentemente da        experiência do espaço urbano  espontâneo, que é        muito diferente do espaço desenhado por  urbanistas. Ao se sair da escala de abrigo para aquela do conjunto  de abrigos, do espaço        deixado livre entre os barracos que forma  as vielas e os becos das favelas,        a figura do labirinto aparece  quase que naturalmente ao "estrangeiro"        que penetra os meandros  da favela pela primeira vez. Além de formar        realmente um  labirinto formal, os caminhos internos da favela provocam a         sensação labiríntica ao visitante principalmente pela        falta de  referências espaciais urbanas habituais, pelas perspectivas         sempre fragmentárias que causam um estranhamento. Se perder faz parte         da experiência espacial do labirinto-favela e para não se correr         o risco é preciso ter um guia (morador), um fio de Ariadne. O  "estrangeiro"        mesmo sendo um arquiteto ou urbanista pode se  perder facilmente diante da        incerteza dos caminhos da favela  (qualquer entrada pode ser um beco sem        saída) pois ele não  possuiu sua planta (que na maioria dos        casos não existe). Aí está  a grande diferença        entre a favela e o labirinto mítico grego  projetado por Dédalo,        o arquiteto: a favela não possuiu uma  planta prévia, ela não        foi desenhada, projetada. O  labirinto-favela é muito mais complexo,        pois ele não é fixo,  acabado, ele está sempre se transformando.        Nenhuma planta de  favela é definitiva, só podem existir plantas        momentâneas, e  sempre feitas a posteriori. A analogia com o mito pode        ser levada  ao extremo se pensarmos nas inevitáveis pipas sobre as        favelas  como homenagens à Ícaro (filho de Dédalo que        morre fugindo do  labirinto voando...). As pipas, segunda a lenda do morro,        fazem  sinais aos traficantes, que são considerados como Minotauros         escondidos no labirinto-favela e são caçados pelos policiais,        que  se vêem como Teseu. Na favela-labirinto, o mito, como a própria         favela, se refaz continuamente, jovens são sacrificados como os  atenenses,        e os moradores-Ariadnes continuam tecendo, sem a ajuda  dos arquitetos-dédalos,        essa grande construção coletiva  não-planificada. O        tecido urbano da favela é maleável e flexível,  é        o percurso que determina os caminhos. Ao contrário da  planificação        urbana tradicional que determina o traçado a priori,  na favela as        ruas (e todos os espaços públicos) são determinadas         exclusivamente pelo uso. Uma diferença fundamental com a cidade  planejada        diz respeito a relação entre espaços públicos        e  privados, na favela esses espaços também estão inextricavelmente         ligados. Durante o dia as ruelas se tornam a continuação das         casas, espaços semi-privados, enquanto a maioria das casas com suas         portas abertas se tornam também espaços semi-públicos.        A idéia  da favela como uma grande casa coletiva é freqüente        entre os  moradores. As ruelas e becos são quase sempre extremamente         estreitos e intrincados o que aumenta a sensação labiríntica        e  provoca uma grande proximidade física que provoca todo tipo de         mistura. Subir o morro é uma experiência de percepção        espacial  singular, a partir das primeiras quebradas se descobre um ritmo         de andar diferente, uma ginga sensual, que o próprio percurso impõe.         Deambulando pela favela se descobre como as crianças que nascem  nesse        espaço começam a sambar antes de andar direito, na verdade         é muito raro se andar reto no morro – impossível de não        se  pensar na célebre máxima corbusiana do caminho dos homens        e dos  asnos: "O homem anda reto/.o asno em zig-zag/.". (5)        E a analogia  continua, pois o mito do labirinto também está        ligado à dança.  Teseu, após matar o Minotauro, comemora        sua vitória dançando uma  coreografia que imitava pelos movimentos        do corpo a sinuosidade  do labirinto de Creta. Sambar é a melhor representação        da  experiência labiríntica de se percorrer uma favela, que        é o  oposto mesmo da experiência urbana moderna, sobretudo das        ruas  das cidades projetadas racionalmente (o zig-zag dos passistas         na avenida retilínea do Sambódromo demonstra bem isso). A         grande diferença entre o labirinto improvisado e espontâneo        que é  a favela e as cidades projetadas por arquitetos e urbanistas,         principalmente aquelas planificadas ex nihilo, é uma inversão         da prática projetual e de planejamento urbano: enquanto nas cidades         ou nos espaços urbanos completamente projetados, as plantas  existem        em projeto antes mesmo da cidade real, nos espaços  labirínticos        como as favelas, é o oposto que acontece, as plantas  só são        produzidas a posteriori, e são desenhadas a partir  do espaço        já existente (cartografias). A maior especificidade do  espaço        urbano da favela reside em seu tecido urbano labiríntico  cheio de        surpresas, que causa uma percepção espacial que é  praticamente        impossível de ser prevista, ou seja, de ser obtida  através        de um projeto urbanístico tradicional que automaticamente  elimina        o próprio mistério do percurso: particularidade  fundamental        de um labirinto.