Lei e a graça
Autor: Edirlei Pereira | Publicado: 2015-04-24T13:41:00-03:00


O legalismo ou moralismo
que é a tendência de enfatiza a lei em detrimento da graça. Neste caso a
obediência não é um fruto da graça de Deus, mas uma tentativa de agradar a Deus
e de se adquirir mérito diante Dele. No entanto, a excelência da lei é manchada
se for usada de uma forma contrária à intenção de Deus. Paulo qualifica sua
afirmação categórica a respeito da excelência da lei ao acrescentar: “se alguém
a usa de maneira adequada”. A lei precisa ser usada de acordo com sua
natureza, direção e intenção. Isso obviamente implica que as pessoas
podem fazer mau uso da lei — podem interpretá-la e usá-la de forma contrária
aos propósitos de Deus. Nesse caso, a lei seria pervertida em algo contrário à
sua natureza e intenção, tornando-a má e ímpia. Esse tipo de uso da boa lei de
Deus é condenado aberta e repetidamente nas páginas do Novo Testamento. Qual seria
esse uso ilícito da lei? Nós o encontramos na atitude dos fariseus e
judaizantes que promoviam o mérito próprio diante de Deus, ao realizarem obras
da lei.

O legalismo da diáspora
transformou a graciosidade da lei em dogmas impositivos e moralismo coercitivo;
e a obrigação pactual da obediência filial transformou-se em fardo pesado e
insuportável. Então a lei passou a ser fim salvador, não meio de obediência e
serviço dos salvos, tornando-se, na teoria e na prática, “eficaz em si mesma”, e
não como termos de compromissos bilaterais da aliança.


Os fariseus estavam cegos
pela obsessão de se justificar diante das pessoas (Lucas 16.15), confiando em
si mesmos que eram de fato justos (Lucas 18.9); eles achavam que já não
precisavam de um Salvador assim como uma pessoa sadia não precisa de médico (Mateus
9.12,13). Mesmo assim, Deus conhecia profundamente o coração deles;
independentemente das aparências exteriores de justiça, eram interiormente
corrompidos, cheios de iniquidade e espiritualmente mortos (Mateus 23.27,28).
Ao tentarem estabelecer a sua própria justiça, esses judeus não podiam se
submeter à justiça genuína de Deus&nbsp;(Romanos 10.3).


A graça nos capacita a
cumprir a lei


A fé reformada tem, ao
longo dos séculos, lutado por ensinar e viver a verdade do evangelho e da lei
mantendo o equilíbrio entre a lei e a liberdade, evitando a imoralidade gerada pelo
antinomismo e a prisão do legalismo. Tanto um quanto o outro podem
gerar resultados caóticos para a vida do cristão e da sociedade. A visão e o
conceito que Paulo tem da lei é determinado pela cruz de Jesus Cristo, ou seja,
ele sempre interpreta a lei com os óculos da morte e ressurreição de Cristo.
“Por esse motivo, nós vemos nos seus escritos que ele tanto nega como confirma
a lei.” Mas por que isso? 

A negação da lei é
afirmada em Gálatas 2.21: “Não anulo a graça de Deus; pois, se a justiça é
mediante a lei, segue-se que Cristo morreu em vão.” Aqui nós vemos Paulo negando a lei como base para a justificação, ou
seja, por causa da queda, a partir de Gênesis 3, o homem é incapaz de guardá-la.
O
apóstolo nega a lei como meio de conseguir a aceitação de Deus.


&nbsp;Ao
confirmar a lei, o apóstolo nos ensina que esta proíbe o
pecado, ou seja, ele enfatiza o caráter negativo da lei. Ao Afirmar que ela é a
Palavra de Deus dirigida contra o pecado, como podemos observar em Romanos
3.19: “Ora, sabemos que tudo o que a lei diz aos que vivem na lei o diz para
que se cale toda boca, e todo o mundo seja culpável perante Deus.” Através da lei, o poder do pecado é exposto,
e ela conduz o homem caído a Cristo, ainda que este seja incapaz de observá-la
por completo sem a ação do Espírito Santo.
Embora o cristão não esteja sob a lei como um meio de aceitação por Deus, ele
busca obedecer à vontade de Deus em conformidade com o padrão estabelecido na
lei.&nbsp;