Da Refutação de Liberdade Humana mediante o Determinismo- por Marcelo N. Frias
Autor: Marcelo N. Frias | Publicado: 2012-03-25T20:36:00-03:00



   




Lançamentos de dados em jogos que   costumavam me divertir apresentavam-me as mais eufóricas ou irritantes   sensações em meu espírito durante as competições. Meu instinto competitivo   estava à mercê da probabilidade dos dados. Muitas vezes não bastava fazer as   melhores estratégias; elas eram engolidas pelo azar em um lançamento de cubos   numéricos. Para que, então, fazer as melhores jogadas possíveis se os dados   podiam devorá-las, denotando apenas um ponto em sua superfície? Mas causualmente a probabilidade dos dados era de uma natureza ilusória.   Pensar que lançamentos de dados são probabilísticos é um erro. Toda vez que lançávamos sobre a mesa ou tabuleiro, não estávamos lançando a sorte à   matemática; mas estávamos lançando a sorte às propriedades físicas da   natureza. A força do lançamento, a densidade do cubo, a superfície de apoio,   aceleração gravitacional, tudo isso forjava uma probabilidade aparente. Se tivéssemos a capacidade cognitiva de analisar todos os movimentos   possíveis, onde os mesmos é uma dinâmica natural do mundo, os dados não seriam   mais os detentores da sorte ou azar. Eles tornasse-iam em poderosas armas nas   estratégias dos jogos, ou melhor, muito possivelmente não usaríamos dados em   jogos, uma vez que eles perderiam a sua aparente essência probabilística. Dessa forma, saberíamos exatamente qual numero que aludiria em sua   superfície. Então, conclui que os dados não são probabilísticos. O que os   torna senhores da sorte ou azar é justamente a nossa incapacidade intelectiva   de analisar e distinguir todos os seus movimentos causais naturais, que, por   conseguinte, faz dele um ótimo instrumento para os nossos jogos.
&nbsp;Com efeito, na perspectiva do problema da liberdade humana, a narrativa acima   refere-se a questões que, a meu ver, são fundamentais para compreensão do   livre-arbítrio. Tais questões são relativas ao problema de causualidade e   determinismo. Dessa forma, vale ressaltar a diferença fundamental   de ambos. Contudo, para que haja a liberdade humana, esta necessariamente deve ser   livre de confluências deterministas. Portanto, se o determinismo for   verdadeiro, a liberdade humana, em um sentido mais ou menos estrito, não   existe.
Todavia, não é pelo fato de uma ação humana ser proveniente de uma causa   eficiente que esta implica inexoravelmente a existência do determinismo, pois   a causualidade pode não ser as condições necessárias para os seus efeitos,   vejamos: Suponhamos que a causa de um palito de fósforo estar aceso é o fato   de ele ter sido riscado. A primeiro plano, deduziríamos que a causa   necessária para que ele tenha acendido seria o fato dele ter sido riscado. No   entanto, existem outras formas (entende-se aqui como causa) para acendermos   um palito de fósforo, como, por exemplo, se colocássemos ele frente a uma   lente e radiação solar. Nesse caso, portanto, somos obrigados admitir que   riscar o fósforo não é a causa necessária para acendê-lo. Essa falta de   causualidade intrínseca a necessidade de se acender um fósforo, visto que   este pode acender por outras causas, eminentemente infere que o problema da   liberdade humana reside em uma questão mais fundamental: a questão do   determinismo.
Nessa perspectiva, o determinismo pode ser cacacterizado como a descrição   de todas as causas que necessariamente são relevantes acerca de um   determinado objeto, ao passo que não deixe em aberto o que se seguirá   posteriormente. Na narrativa supracitada, devido o limite de nosso intelecto   em descrever todas as causas necessárias para acertamos exatamente o numero a   ser denotado na face de um dado não implica na   probabilidade inerente ao mesmo. Da mesma forma ocorre com a   liberdade humana, onde a incapacidade do intelecto em "prever"   ações não implica que o ser humano esteja aberto para a sua livre escolha. Se   assim é, a liberdade humana também tem uma natureza ilusória. Contudo,   ressalto que esta perspectiva somente tem fundamentação se a mesma   admitir o determinismo como verdadeiro, onde a sua conciliação com o   livre-arbítrio, em detrimento de razoes lógicas, a meu ver, está além de seus   limites de compatibilidade.&nbsp;