A Cruz de Cristo 
Autor: J.F.C Estudos | Publicado: 2014-05-30T14:08:00-07:00


A Cruz de Cristo

A Cruz de Cristo


&nbsp;- Analisando um acontecimento -&nbsp;


A fé cristã baseia-se em fatos, sobretudo nos que ocorreram no&nbsp;fim de semana que mudou o mundo: a crucificação e a ressurreição&nbsp;de Cristo. O cristianismo oferece uma visão da história&nbsp;como o palco em que Deus realiza seus maravilhosos propósitos&nbsp;de redenção.



Acontecimentos precisam ser interpretados, e seus significados,&nbsp;desenterrados. Uma das grandes tarefas da teologia é extrair&nbsp;o correto significado dos grandes acontecimentos nos quais a fé&nbsp;cristã se baseia. Neste momento, consideraremos um acontecimento&nbsp;em particular: a crucificação.

Precisamos analisar logo de início a relação entre um acontecimento&nbsp;e seu significado. Para alguns, pode parecer suficiente&nbsp;declarar que Jesus foi crucificado e ressuscitou. Para que mais?

Comecemos concordando que é essencial à fé cristã que esses&nbsp;acontecimentos tenham ocorrido. Ela se esvaziaria se Jesus nunca&nbsp;tivesse existido, se não tivesse havido a cruz e se Jesus nunca tivesse&nbsp;ressuscitado. Se esses eventos não tivessem ocorrido, as credenciais&nbsp;do cristianismo estariam destruídas.

No entanto, o Evangelho é mais do que uma declaração de&nbsp;acontecimentos históricos! A esse pensamento o reformador inglês&nbsp;William Tyndale se referia como “fé de um livro de histórias”.

Há muito mais no evangelho do que a simples crença de que&nbsp;algumas coisas realmente aconteceram na Palestina do século I.&nbsp;Não são os eventos que envolveram a crucificação e a ressurreição&nbsp;em si, mas a importância deles para os crentes que permanecem&nbsp;no centro da fé cristã. 

Comparemos essas duas declarações:

1. Jesus morreu.2. Jesus morreu para o perdão de nossos pecados.

A primeira declaração é histórica, e, portanto inquestionável&nbsp;e muito importante, embora apenas afirme a ocorrência de um&nbsp;evento. A segunda declaração é também histórica, mas acrescenta&nbsp;algo — a interpretação da importância desse acontecimento&nbsp;histórico. Essa diferença é vital. Algo realmente aconteceu— mas há um significado mais profundo, e é essencial que eleseja descoberto.



Paulo nos dá um exemplo disso quando afirma que “Cristo&nbsp;morreu por nossos pecados” (lCo 15:3). Não só o fato histórico&nbsp;da morte de Cristo é importante, mas o que esse fato significa&nbsp;para nós. Jesus morreu para nos trazer perdão. A morte dele&nbsp;nos afeta e nos traz benefícios. Quanto mais entendermos a fé,mais a apreciaremos! Assim, cavar mais profundamente a pedra&nbsp;fundamental da fé nos ajudará a melhorar nossa perspectiva do&nbsp;evangelho e a falar sobre ele com os outros.

Além disso, a cruz possui uma riqueza de significado difícil&nbsp;de resumir brevemente. É como uma bela obra arquitetônica,&nbsp;como um palácio ou uma catedral. Para apreciar por completo&nbsp;uma construção, é preciso vê-la de vários ângulos. Precisamos&nbsp;examinar todos os aspectos da obra e admirar a complexidade&nbsp;do design e da escultura.

Nunca apreciaremos o imenso trabalho&nbsp;empregado
 na construção, ou veremos toda sua beleza se olharmos apenas de 
relance. Precisamos examinar a cruz de diferentes ângulos se queremos 
fazer justiça à rica tapeçaria de reflexões&nbsp;bíblicas que há em seu significado e relevância.



Então, o que devemos fazer a respeito da cruz? 



Podemos&nbsp;pensar nela como uma obra de arte — talvez uma paisagem&nbsp;do renascimento. Podemos permanecer distantes da pintura,&nbsp;tendo uma visão geral, ou podemos focar uma pequena parte&nbsp;dela, admirando a complexidade das pinceladas e o efeito das&nbsp;cores empregadas.

Talvez a melhor maneira de “permanecermos distantes” da&nbsp;cruz seja ler uma das narrativas da paixão dos evangelhos, que&nbsp;contam a história da traição, do julgamento, da crucificação e&nbsp;da morte de Jesus. Essas poderosas e evocativas considerações&nbsp;a respeito dos últimos dias da vida terrena de Jesus nos permitirão&nbsp;sentir um pouco da dor que ele sofreu, a qual nos trouxe a&nbsp;redenção gratuita. O Filho de Deus teve de sofrer e morrer para&nbsp;que nós pudéssemos viver. Essa idéia é mais que o suficiente&nbsp;para nos pôr de joelhos.



Podemos, então, seguir adiante e começar a analisar os detalhes&nbsp;da cruz. Um dos principais temas nos ensina que a penalidade&nbsp;de nossos pecados foi paga por Cristo na cruz.

 Nossa culpa&nbsp;foi removida porque ele entregou sua vida e derramou seu sanguepurificador.

 Essa questão é colocada de forma poderosa por Cecil&nbsp;F. Alexander em seu famoso hino... Oh quanto, quanto nos amou:


Não há ninguém bom o bastantePara pagar o preço do pecado;Ele é o único que pode destravarO portão dos céus e nos deixar entrar.


O preço pago por Deus para nos oferecer o perdão foi alto.&nbsp;Seu Filho morreu para que pudéssemos ser perdoados. Essa idéia&nbsp;maravilhosa nos ajuda a perceber quanto Deus nos ama. E deve&nbsp;até nos dar uma idéia de quanto amor devemos retribuir-lhe!

Mas como pode a morte de Cristo ter esse efeito? 



Para&nbsp;analisar esse ponto, devemos olhar a resposta fornecida por um&nbsp;teólogo profissional — o teólogo do século XI, Anselmo de&nbsp;Cantuária.


"Deus criou a humanidade para que pudéssemos ter&nbsp;vida eterna, mas o pecado infelizmente interveio para impedir&nbsp;que a obtivéssemos sem ajuda. Se é para termos vida eterna,&nbsp;Deus terá de fazer algo a respeito.

Deus não pode fazer de conta que o pecado não existe, ou&nbsp;considerá-lo irrelevante, pois o pecado é uma força que tratou de interromper&nbsp;tudo o que ele havia planejado para sua criação. Um remédio&nbsp;que desfaça os efeitos do pecado, ainda que leve seus aspectos&nbsp;morais a sério, deve ser encontrado".
 Anselmo deu ênfase ao&nbsp;pecado como problema moral. Ele não pode ser simplesmente&nbsp;ignorado, mas deve ser confrontado.



Então, como a ofensa do pecado pode ser removida? 

Como&nbsp;pode o pecado ser perdoado justamente, de maneira que abranja&nbsp;tanto a ofensa causada a Deus pelo pecado quanto seu generoso&nbsp;amor?

Ao responder essa questão, Anselmo formula uma analogia&nbsp;vinda dos tempos feudais. Na vida comum, uma ofensa contra&nbsp;alguém pode ser perdoada desde que algum tipo de compensação&nbsp;seja oferecido em contrapartida. Anselmo se refere a essa&nbsp;compensação como uma “satisfação”.

 Vejamos, por exemplo,&nbsp;um homem que rouba uma quantia de dinheiro. Para satisfazer&nbsp;as exigências da justiça, ele teria de devolver o dinheiro alémde uma quantia adicional pela ofensa do roubo. Essa quantia&nbsp;adicional é a “satisfação”.

Anselmo argumenta que o pecado é uma ofensa séria contra&nbsp;Deus, e ela exige uma satisfação. Como Deus é infinito, essa&nbsp;satisfação deve ser também infinita. Mas por sermos finitos, não&nbsp;podemos pagar por ela. Parece impossível, então, que tenhamos&nbsp;vida eterna.

Mas esse não é o fim da questão! Deus deseja que sejamos&nbsp;salvos — e salvos de maneira a preservar tanto a misericórdia&nbsp;quanto a justiça dele. Embora nós, como seres humanos pecadores,&nbsp;devêssemos pagar pela propiciação de nosso pecado, a verdade&nbsp;é que não podemos.

 Simplesmente não temos os requisitos ou&nbsp;a habilidade para quitar esse débito.



Em contrapartida, ainda que Deus não tenha nenhuma&nbsp;obrigação de pagar por isso, ele ainda assim o faria, se quisesse.



Então, Anselmo assevera:


"Fica claro que um Deus-homem seria,&nbsp;ao mesmo tempo, capaz e obrigado a pagá-la. Assim, a morte&nbsp;de Jesus Cristo, como o Filho de Deus, é o meio de resolver&nbsp;esse dilema.&nbsp;

Como ser humano, Cristo tem a obrigação de pagá-la; como&nbsp;Deus, ele tem a habilidade de pagá-la. A dívida, então, está paga&nbsp;e nós podemos recuperar a vida eterna".


A teoria de Anselmo&nbsp;mostra como a morte de Cristo permite que Deus perdoe nossos&nbsp;pecados sem esquecer sua justiça.

Esse pequeno exemplo de análise teológica nos mostra como a&nbsp;teologia nos ajuda a entender o sentido da cruz.

 A conexão entre&nbsp;a morte de Cristo e nossa redenção não é inexistente e tampouco&nbsp;arbitrária.

 Como Anselmo demonstra, há uma relação real e&nbsp;importante entre a cruz e o perdão. Essa relação nos permite&nbsp;ver o sentido da cruz e ampliar a consciência da maravilha que&nbsp;é nossa redenção e do Deus que graciosamente nos redime.