Autor: Leidiomar P. Almeida | Publicado: 2011-10-09T16:13:00-07:00


TEOLOGIA DO ANTIGO TESTAMENTO

INSTITUTO TEOLÓGICO LANGSTON DE EDUCAÇÃO E PESQUISA 

ACADÊMICA:&nbsp; Leidiomar Pereira Almeida

BACHARELADO EM TEOLOGIA – Convalidação 

RESUMO – Teologia do Antigo Testamento 

Pontes e Lacerda, MT- 20/09/2011



&nbsp;Resumo apresentado em cumprimento às exigências da “Convalidação” do Curso de Bacharel em Teologia do Instituto Teológico Langston de Educação e Pesquisa, pelo Rev. Prof. Dr. Ítalu Bruno Colares de Oliveira PHD. 



TEOLOGIA DO ANTIGO TESTAMENTO 



A teologia do Velho Testamento nasce da conceituação religiosa e influencias pagãs. Leviatã e samael – figuras usadas pelos babilônios foram também usadas pelos hebreus e a religião hebréia começa de forma rústica, posteriormente formulada a sua teologia. Na conceituação judaica Deus é nacional para depois ser universal. Certos conceitos não nasceram da noite para o dia, compara-se aos sacrifícios oferecidos pelos Maias com os usados pela religião hebréia, uma religião rústica, tornando-se organizada depois. Demorou séculos para a teologia cristã ser formulada, o judaísmo e o helenismo a ajudaram. Partes da Bíblia Hebraica (Tanack ) são escritas em hebraico e outras em aramaico, com escrita hebraica. O termo Bíblia hebraica é adotado por estudiosos indicando equivalência entre a Tanack e o Antigo Testamento. A Septuaginta utilizada pela Igreja Católica Romana como Canônica a partir do século I, inclui material que não foi incluído na Bíblia Hebraica, de fontes diferentes e divergentes, inclusive material original já escrito em grego. Documentos oriundos do século II A.C, como Papiro Nash, encontrado em 1902 no Egito, contêm o decálogo e o texto da confissão de fé hebraica Shemá Israel (Dt. 6:4), manuscritos do Mar Morto achados em Qumran, e fragmentos de textos de livros da Bíblia Hebraica, exceto o de Ester. Nascem divergências na formação da Bíblia, referente a cânon de livros aceitos como inspirados, e ainda hoje, entre as duas tradições da Bíblia Hebraica e da Bíblia Grega no judaísmo antigo. Deus mandou que Moisés escrevesse sobre a Batalha de Refidim.(Êxodo 17:14), depois os Dez Mandamentos (34:1,27,28). Posteriores a Moisés a tradição “Javista” (J) – Wellhausen-Graf, diz ser assim denominada por designar a Deus desde o relato da criação como “Javé”. A “Eloísta” (E) – tradição menos universalista, não se interessa, pelos outros povos, preocupa-se, apenas com Israel. A “Deuteronomista” (D) – surgiu a partir do ano 628, quando o império Assírio começou a ruir, e o rei Josias (640-609) iniciou uma reforma política e religiosa no reino do Sul. O livro da Lei (2Rs 22:’3-10) encontrado por Helcias, Josias decidiu mandar lê-lo diante do povo (2Rs 23:2). A “Sacerdotal” (P) – grande síntese dos primeiros acontecimentos de Israel, expressos mediante um estilo peculiar o culto e o sacerdócio. Segundo Mark Twain, o A.T mostra Deus injusto, mesquinho, cruel e vingativo, castigando inocentes por ofensas, insignificantes. . Durante séculos Deus se revela oralmente, a ecritura só começa a partir de David. Antes de David existiam documentos orais ou escritos: Código da Aliança (Ex 20,22-23,33), Decálogo (Ex 20,2-17; Dt 5,6-21), poema de Débora (Jz 5,1-31), cântico de Moisés (Ex 15,1-18). Classificações do AT representam a Bíblia Hebraica e Grega no judaísmo antigo: Primeira divisão Torah (Lei), Nebiîm (Profetas) e Ketubîm (Escritos); Segunda divisão Pentateuco, Históricos, Sapienciais e Proféticos. Moisés (1491 a.C.) escreveu os primeiros canônicos, Batalha de Refidim.(Êx17:14), depois os Dez Mandamentos (Ex34:1,27,28) pedido por Deus que registrasse. Livros Históricos são os mais extensos livros proféticos do A.T da Bíblia cristã, Profetas Maiores: os mais extensos livros proféticos; e Profetas Menores: pequeno volume literário. Poéticos e sapienciais: Jó, Salmos, Provérbios, Eclesiastes, Cântico dos Cânticos, Sabedoria e Eclesiástico. Os Livros aceitos como pertencentes às Sagradas Escrituras que é a repetição da mesma lista aprovada pelo Concílio de Hipona em 367 d.C. no canon nº. 36: a Septuaginta (LXX) não inclui os livros deuterocanônicos, nunca fizeram parte do Cânon judaico. Pais da Igreja como Melito, Cipriano e Rufino de Aquileia postulavam pelo Cânon Hebraico com 39 livros, Ireneu, São Justino e Santo Agostinho defendiam o Cânon Alexandrino com 46 livros, incluindo os Deuterocanônicos, Jerônimo, nega a canonicidade dos Deuterocanônicos, mais tarde incluí na Vulgata. Posteriores ao exílio da Babilônia (após 538 A.C), seus autores se ligam a especulações sobre temas como o aparecimento do carro divino no primeiro capítulo de Ezequiel, a tônica sobre os seres intermediários, a figura do imperador angelical, a maneira como Deus exerce sua providencia com a ajuda dos sete planetas em Zacarias. As Escrituras Veterotestamentárias são provenientes de uma tradição passada de pai para filho (Lei oral). Observando o talmude, mishinas, midrash, cabalá, apócrifos, apocaliptica, etc. a hermenêutica é muito mais abrangente. Midrash vem da junção de duas palavras hebraicas "Mi" que significa "quem" e "Darash" que significa "pergunta". O plural é midrashim. A kabbalah é uma sabedoria de 5000 anos, os cabalistas enxergam a mesma escritura de diferentes formas não se prendem unicamente a interpretação literal. É considerada a maior herança espiritual do mundo. Nomes de Deus no AT hebraico: Javé (Yhwh): Senhor (só no texto); Adonay: Senhor; El: Deus; Elohim: Deus; Eliôn: Altíssimo; El Eliôn: Deus altíssimo … Sebaot: … do universo; Shadday: supremo; El Shadday: Deus Supremo; Adonay Yhwh: Senhor Deus.