Autor: Pedro Henrique e Tatiana Lima | Publicado: 2012-05-27T07:15:00-07:00



Se Yeshua É D’US ,então Moisés também é?ENTENDA O CONCEITO DE MASHIACH E DE ELOHIM POR REPRESENTAÇÃO!Certa vez Yeshua foi questionado por umEscriba, sobre qual era o principal dos mandamentos. Ele, sem hesitar,lhe respondeu: “Ouve Israel, ADONAI é nosso D’us, ADONAI é UM” (Mc 12:29– Dt 6:4). Yeshua citou o mandamento central da fé do povo judeu, ofundamento do monoteísmo, a crença em Um Ùnico D’us. Este é um princípiobásico das Escrituras, o fato de que não há espaço para deuses, maspara Um Único D’us, ADONAI. Porém tradicionalmente, o cristianismo vemcompreendendo Yeshua dentro do conceito de trindade e comumenteouve-se cristãos afirmando que Yeshua é D’us ou o próprio ADONAI (O PAI)em carne(unicidade). Tais afirmações podem ser problemáticas se forem máformuladas, pois coloca em risco a fé monoteísta, produzindo assim umadoutrina que pode soar idólatra ou no mínimo triteísta. Pois afinal, seD’us é um e Seu nome é Adonai, como pode haver outro D’us chamado Yeshua?Esta é uma pergunta lógica, que automaticamente produzirá outra:“Yeshua é D’us?” Antes de responder esta pergunta, deve-se primeirorefletir sobre o quê significa a palavra “D’us”. Ignorando o fato de queem português ela tem origem pagã, todos têm de alguma forma um conceitodo quê esta palavra significa, ou a quem ela se refere. Mas, sabe-seque há diferentes “deuses”, tanto quanto existem diferentes religiões.Porém, ao se tratar do D’us da Bíblia, a que D’us ela está se referindo?Conforme o texto citado, o D’us Único da Bíblia é ADONAI. Para ser maisexato, Seu nome é formado por quatro consoantes hebraicas – Yud, Hei,Vav e Hei, que formaria o correspondente em português YHVH. Como se podeobservar, o nome de D’us não tem vogais, o que o torna consequentementeimpronunciável. Muitos na tentativa de transliterar este nome criaramexpressões como Jeová, Javé, Yavé, Yahweh ou Yahú; todas as criações de um nome completamente desconhecido, conforme a lingüística hebraica vemcomprovando. Como vimos o nome do D’us de Israel é impronunciável,sendo assim, foi criada uma forma alternativa de chamá-lo, neste caso, aexpressão ADONAI, que quer dizer simplesmente “SENHOR”. Conclui-seentão, que D’US é UM e seu nome é YHVH (ADONAI). Partindo desta tese,retoma-se a pergunta inicial: “Yeshua É D’US?”. Se esta perguntaé formulada com o sentido de “Yeshua É ADONAI?”, a resposta é:NÃO! Por quê? Por um motivo simples, o próprio Yeshua deixou claro emvárias citações sua distinção do PAI (ADONAI); veja este exemplo: "Emverdade, em verdade, digo-vos que o Filho por si mesmo não pode fazercoisa alguma, se não vir fazer o Pai; porque tudo o que o Pai faz oFilho faz igualmente. Porque o Pai ama o Filho e lhe mostra tudo o quefaz; e Ele lhe mostrará maiores obras do que estas para que vosmaravilheis. Porque, assim como o Pai ressuscita os mortos e osvivifica, assim também o Filho vivifica aqueles que querem. E também o Paia ninguém julga, mas deu ao Filho todo o juízo.E também o Pai a ninguém julga, mas deu ao Filho todo o juízo;Para que todos honrem o Filho, como honram o Pai. Quem não honra o Filho, não honra o Pai que o enviou.Na verdade, na verdade vos digo que quem ouve a minha palavra, e crê naquele que me enviou, tem a vida eterna, e não entrará em condenação, mas passou da morte para a vida.Em verdade, em verdade vos digo que vem a hora, e agora é, em que os mortos ouvirão a voz do Filho de Deus, e os que a ouvirem viverão.Porque, como o Pai tem a vida em si mesmo, assim deu também ao Filho ter a vida em si mesmo;E deu-lhe o poder de exercer o juízo, porque é o Filho do homem.Não vos maravilheis disto; porque vem a hora em que todos os que estão nos sepulcros ouvirão a sua voz.E os que fizeram o bem sairão para a ressurreição da vida; e os que fizeram o mal para a ressurreição da condenação.Eu não posso de mim mesmo fazer coisa alguma. Como ouço, assim julgo; e o meu juízo é justo, porque não busco a minha vontade, mas a vontade do Pai que me enviou.Se eu testifico de mim mesmo, o meu testemunho não é verdadeiro.João 5:19-31Este texto é muito interessante, pois demonstra claramente que Yeshua e o Paipossuem funções distintas e que o poder dEle depende completamente deAdonai, como diz o trecho: “[...] o Filho por si mesmo não pode fazercoisa alguma [...]”. Além disso, também fica claro que existe umapoderosa unidade entre ambos – unidade não no sentido de serem a mesma‘entidade’, mas de parceria, união – [...] porque tudo o que o Pai faz ofilho faz igualmente [...]. Por isto em outro trecho, Yeshua dirá “Eu eo Pai somos UM”. O que se percebe é que Yeshua tem uma autoridadedivina – o que não o transforma no PAI. Porém, esta dependeprofundamente de ADONAI, Ele não tem autoridade ou poder divino por sisó, ele depende da unidade com Seu Pai. Outro detalhe importante éperceber a submissão de Yeshua, pois como ele mesmo disse: “[...] vou evolto para junto de vós. Se me amásseis, alegrar-vos-íeis de que eu vápara o Pai, pois O PAI É MAIOR DO QUE EU” (João 14:28). Isto deve ficarclaro, pois o problema é que a doutrina da trindade vem ignorando ofato importante de que Yeshua está submetido à autoridade do Pai(ADONAI), e que o PAI, conseqüentemente é maior do que o Filho. Existeum caráter hierárquico aqui. Agora, voltando à pergunta, “Yeshua éD’us”? Se esta sentença tiver o mesmo sentido de perguntas como: “Yeshuaé divino no sentido de ser o único gerado de sua espécie(unigênito)”? ou “Yeshua possui atributos divinos recebido do pai”? ou ainda “Yeshua temautoridade divina?”. Se ela for formulada com estes significados, não háproblemas em responder que SIM, Yeshua é D’us (divino). Pois de fato,Yeshua tem atributos e autoridade divinas, mas não porque ele é o PAI,ou ADONAI, mas, porque o PAI lhe concedeu tal poder – como foi visto emtexto anteriormente citado. Vale fazer outra citação antes deprosseguir: “No princípio era o Verbo, o Verbo estava com D’us, e oVerbo era D’us” (João 1:1). Este texto significa que lá em Gênesis(Bereshit em hebraico) a PALAVRA (gr. LOGOS ou hb. DAVAR) estava comD’us, sabe-se que ela é YESHUA (Yeshua), porém o texto ainda diz que Ele OVERBO (A PALAVRA) era D’us. Não seria esta uma refutação a teoriaapresentada neste texto? De forma alguma! Basta observar a estruturadeste versículo em grego. Toda vez que se usa um termo grego para sereferir a um substantivo, usa-se um artigo definido antes dele, aausência deste artigo indefine automaticamente o substantivo. Porexemplo, quando o substantivo masculino ocorre (em grego) e se querfazer uso de um artigo definido, usa-se a expressão “rô” 1. O estranho éque neste texto João, o final da sentença está: “kai (e) théos (D’us)en (era) ró (o) logos (verbo)”. Observe a ausência do artigo “ró” antesde D’us (théos), já antes da palavra “logos” ele ocorre. Como no grego aausência de artigo definido, indica automaticamente indefinição, daíque alguns grupos concluíram a tradução do texto como “um D’us” – osTestemunhas de Jeová, por exemplo – traduzindo o texto com um artigoindefinido antes de theós. Porém, esta tradução também é errada, umasolução simplista e que fere a idéia de um único D’us. Pois, ao por D’usno indefinido “um”, supõe-se a existência de outros deuses, e aí cai-senovamente no ‘politeísmo’. Finalmente, qual seria a solução para estetexto? Qual seria a melhor tradução? Devemos lembrar que o evangelho deJoão possui um grego muito pobre, provavelmente escrito por alguém quetinha pouco domínio da língua, conforme esclarece o Dr. Russel Champlim:“O grego ali usado é próprio de um autor que falava o aramaico (sic)[hebraico], e que adquiriu o grego como segundo idioma. Há muitos errosgramaticais no original…” (CHAMPLIM, R.N. Enciclopédia de Bíblia,Teologia e Filosofia. Ed. Candeia, São Paulo: 1995, Pg. 544). O queparece é que João queria usar o substantivo theos (D’us) como umadjetivo, não no sentido do ‘verbo ser D’us’, mas, que o ‘verbo éDIVINO’. O que esclarece definitivamente o texto. Fato é, João nãoestava dizendo através deste texto que Yeshua é ou era ADONAI. Mas, queEle é divino, o que muda completamente o sentido do versículo. Paraentender definitivamente a função de Yeshua, deve-se usar o princípio darepresentatividade. Yeshua REPRESENTA o Pai. Por ser seu representantelegal é também possuidor da autoridade dAquele a quem representa, édivino, não no sentido de ser o PAI, mas no sentido de vir do D’USADONAI. Por isto a Bíblia o chama de “D’US FORTE” (Isaías 9:5) e “D’USCONOSCO – EMANUEL” (Isaías 7:14). Pois, YESHUA ‘REPRESENTA’ ADONAI ENTRENÓS, sendo assim, quem honra o Filho, honra o Pai (João 5:23). Existemvários textos que demonstram este caráter representativo de Yeshua,vejamos: “… o qual (Messias) é a imagem do D’us invisível, o primogênitode toda a criação” (Cl. 1:15). Aqui o Messias é a “imagem do D’usinvisível”, ninguém pode ver ao Eterno (YHVH), mas todos podemos vê-loem Seu Filho o Messias Yeshua. Outro texto interessante é o que está emHebreus 1:3: “Ele, que é o resplendor da glória e a expressão do SeuSer”. Vale observar a má tradução feita pelas versões Almeidas (ARC eARA) que colocam o versículo como: “… a expressão ‘exata’ do Seu ser…”esta palavra – exata – simplesmente não existe no original, a palavragrega aqui é ‘character’ que foi melhor traduzida pela versão americanaKing James como sendo: “a imagem expressa do Seu ser”. Yeshua é a umaexpressão cognoscível, em que é possível conhecer D’us (YHVH). D’us oPai, o ETERNO (YHVH) é intenso, é icongnoscível, é extenso,transcendente, enorme, nenhum homem em seu estado de mortalidade pode conhecê-lo,por isto enviou Ele um mediador (um representante), no qual é possívelperceber todos os Seus atributos de uma forma compreensível a mente e ascondições espirituais do homem. O D’us icongnoscível se tornacongnoscível através de Seu Ungido o Messias YESHUA. Por isto João diz:“Ninguém jamais viu a D’us; o Filho unigênito, que está no seio do Pai, équem o revelou” (João 1:18) [Observação sobre as versões que põe esteverso como: ‘... o D-us o unigênito o revelou...’ estão no final doartigo na nota #2]. Ninguém jamais viu a D’us, por Isto agora podemosvê-lo em Seu filho, é como o próprio Yeshua disse em Mateus 11:27 “…ninguém conhece o Pai, senão o Filho, e aquele a quem o Filho o quiserrevelar”. Aí reside o que chamo de “Divindade Representativa” – ninguémpode conhecer o Pai, ninguém pode percebê-lo, Ele é incompreensível se overmos em nossas limitações intelectuais e espirituais, por isto Eleenviou seu FILHO onde sEU espírito habita na plenitude cabível em um corpo(só o mashiach tem essa condição), a fim de torna-se compreensível aos olhos humanos. Assim, o D’us único revela seu poder e atributos através de seu Ungido. Chocantepara os que formulam D’us dentro do conceito trinitariano é pensar napossibilidade que Yeshua (Yeshua) tem um D’us, sim, Paulo faz menção aisto quando diz: “Bendito seja o D’US, e PAI de nosso Senhor YeshuaHaMashiach, o Pai das misericórdias…” (II Co 1:3 e Ef 1:3). Como pode Eleser o D’us de si mesmo? Encerra-se dizendo: “Depois virá o fim, quandohouver entregado [YESHUA] o Reino a D-us, ao Pai, e quando houveraniquilado todo o império e toda a potestade e força. Porque convém que[YESHUA] reine até que haja posto a todos os inimigos debaixo de seuspés. Porque todas as coisas (o Messias) sujeitou debaixo de seus pés.Mas, quando diz que todas as coisas lhe estão sujeitas, claro está quese excetua Aquele [O PAI] que sujeitou todas as coisas. E, quando todasas coisas lhe estiverem sujeitas [A YESHUA], então também o mesmo Filhose sujeitará Àquele [AO PAI – ADONAI] que todas as coisas lhe sujeitou,para que D-us seja tudo em todos” (I Co.15:24). Este texto significa queD’us (O PAI) deu autoridade máxima a Yeshua nestes tempos, paradestruir principados, aniquilar impérios, para subjugar o inimigo econquistar o Reino, finalmente, quando o Messias cumprir sua missão, Eledevolverá o Reino pronto para PAI, para que ELE (D’US – ADONAI) sejatudo em todos. 1 – “Rô” (aspiração áspera + ómicron) ocorre quando osubstantivo está no nominativo, quando se está no acusantivo é o artigo“ton”(tau + ómicron + ní). Nos substantivos femininos são outrasocorrências. 2 – As versões Almeida em Português adotaram a tradução“D-us Unigênito”, tradução esta rejeitada por várias versões clássicas emodernas, como a King James, a NVI e outras. Pois em alguns manuscritosantigos ocorre como “Filho Unigênito” e João raramente usa a expressãoem grego para unigênito (monoguêne gr.) ligado a “D-us”, o sempre fazligado a “Filho”. Como os manuscritos antigos do N.T. abreviavam nomessagrados como “D-us”, “Filho”, “Israel”, (isto é chamado entre osestudiosos de nomina sacra), a similaridade das duas letras minúsculasTeta e Sigma que juntas eram uma abreviação para a palavra “D-us” e asletras Ypsilon e Sigma, que juntas eram uma abreviação para a palavra“FILHO”, poderiam ser facilmente confundidas por um tradutor. Daí aocorrência em alguns manuscritos traduzirem o versículo como “Filho” eoutras como “D-us”. Como João nunca usa a expressão “Unigênito”associada a D’us, mas várias vezes associada a Filho, as boas traduçõesnão usam mais esta versão: “O D-us unigênito o revelou” e sim “O Filhounigênito o revelou…”.Moisés tambem foi um mashiach e um elohim por representação.Alguns textos das Escrituras utilizam o termo Elohim em referência a outros seres, como o ser humano, denotando assim um ser humano com poder acima de outros seres humanos comuns. Encontra-se em Shemot (Êxodo) 4:16 e 7:1, quando O Eterno יהוה designa Moshê (Moisés) e Aharon (Arão) para irem ao encontro do Faraó e do povo de israel."E ele [Aharon] falará por ti [Moshê] ao povo; e acontecerá que ele [Aharon] te será por boca, e tu [Moshê] lhe serás por Deus ['Elohim']". Êxodo 4:16No hebraico transliterado, o texto é:"Vediber-hu lecha el-ha'am vehayah hu yihyeh-lecha lefeh ve'atah tihyeh-lo le'Elohim".Shemot 4:16O mesmo exemplo acontece em Shemot (Êxodo) 7:1:O texto em português diz:"Então disse O Eterno [Adonai] a Moshê: Eis que te tenho posto por Deus [Elohim] sobre Faraó, e Aharon, teu irmão, será o teu profeta".No hebraico transliterado, o texto é:" Vayomer Adonay el-Moshe re'eh netaticha Elohim le-Far'oh ve'Aharon achicha yihyeh nevi'echa."Ai eu pergunto a vocês os judeus vêem Moisés como D'us por causa dessas palavras??CLARO QUE NÃO!!(atos 3:22)Porque Moisés disse aos pais: O Senhor vosso Deus levantará de entre vossos irmãos um profeta SEMELHANTE a mim; a ele ouvireis em tudo quanto vos disser.(êxodo 34-35)Assim, pois, viam os filhos de Israel o rosto de Moisés, e que resplandecia a pele do seu rosto; e tornava Moisés a pôr o véu sobre o seu rosto, até entrar para falar com ele.(Números 12:8)Boca a boca falo com ele, claramente e não por enigmas; pois ele vê a semelhança do SENHOR; por que, pois, não tivestes temor de falar contra o meu servo, contra Moisés?(1 Coríntios 10:1-2)Ora, irmãos, não quero que ignoreis que nossos pais estiveram todos debaixo da nuvem, e todos passaram pelo mar.E todos foram batizados em Moisés, na nuvem e no mar,(Números 11:25)Então o SENHOR desceu na nuvem, e lhe falou; e, tirando do espírito, que estava sobre ele, o pôs sobre aqueles setenta anciãos; e aconteceu que, quando o espírito repousou sobre eles, profetizaram; mas depois nunca mais.(Deuteronômio 34:9)E Josué, filho de Num, foi cheio do espírito de sabedoria, porquanto Moisés tinha posto sobre ele as suas mãos; assim os filhos de Israel lhe deram ouvidos, e fizeram como o SENHOR ordenara a Moisés.(Isaias 63:11)Todavia se lembrou dos dias da antiguidade, de Moisés, e do seu povo, dizendo: Onde está agora o que os fez subir do mar com os pastores do seu rebanho? Onde está o que pôs no meio deles o seu Espírito Santo?(João 1:17)Pois a Lei foi dada por intermédio de Moisés; a graça e a verdade vieram por intermédio de Yeshua Cristo.(hebreus 3:5)E, na verdade, Moisés foi fiel em toda a sua casa, como servo, para testemunho das coisas que se haviam de anunciar;(Hebreus 3:3)Yeshua foi considerado digno de maior glória do que Moisés, da mesma forma que o construtor de uma casa tem mais honra do que a própria casa.Assim como Moises foi um elohim por representação Do Eterno para o povo judeu Yeshua também o é! Mas é claro que Yeshua é o pleno representante, pois como vimos acima ele tem natureza divina, ou seja, ele veio do alto e se fez carne, ele é herdeiro da terra, a terra foi feita por intermédio dele e para ele.(Filipenses 2:6)Que, sendo em forma de Deus, não teve por usurpação ser igual a Deus.(João 10:33-37)Responderam-lhe os judeus: Não é por nenhuma obra boa que vamos apedrejar-te, mas por blasfêmia; e porque, sendo tu homem, te fazes Deus.Tornou-lhes Yeshua: Não está escrito na vossa lei: Eu disse: Vós sois deuses?Se a lei chamou deuses àqueles a quem a palavra de Deus foi dirigida {e a Escritura não pode ser anulada},Àquele a quem o Pai santificou, e enviou ao mundo, dizeis vós: Blasfemas; porque eu disse: SOU FILHO DE D’US?????Se não faço as obras de meu Pai, não me acrediteis.Resumo da doutrina da unidade:O Eterno: Habita em luz inacessível ,não criado(não tem principio de dias), indivisível,os céus dos céus não o podem conte-lo ,a terra e estrado para seus pés não ha D'US antes e nem depois dEle de onde tudo provem!Yeshua : Habita em luz acessível, tem principio de dias,é unigênito e primogênito,sumo sacerdote nos céus,elohim por representação(procuração) na terra,por INTERMÉDIO dele tudo se fez!Ruach Hakodesh : Não é criado é procedente,procedente do Pai e do filho,é uma garantia(penhor) de relacionamento nosso com O Eterno,através dele somos ministrados, convencidos do pecado,justiça e juízo,recebemos os dons as revelações e é manifesto os frutos,depois que Yeshua morreu e ressuscitou nos tornamos também templo do seu espírito ,digo também porque Yeshua e como se fosse o santos dos santos(porque ele recebeu a plenitude cabível num corpo)e nós fossemos o lugar santo e sendo assim nos tornamos co herdeiros e filhos por adoção ,podendo clamar ABA &nbsp;e adorar O Eterno em espírito e em verdade!BARUCH HASHEM!SHALOM!