Simbolismo  (Numérico)  Rosacruz, de Rodolfo Domenico Pizzinga
Autor: Bernardo | Publicado: 2009-12-13T07:58:00-08:00

TRECHO:INTRODUÇÃO    HISTÓRIA SUCINTA DA ORDEM ROSACRUZ (AMORC)    Em  conformidade  com  o  livro  Preguntas  y  Respuestas Rosacruces  com  la  Historia  Completa  de  la  Orden  Rosacruz,  a Irmandade  nasceu  tradicionalmente  no  Egito  sob  a  orientação  da Jsboef) Opkb) Esbodb.1  A  organização  inicial  da  Fraternidade, bem  como  muitas  de suas  regras  e estatutos,  são  devidos  ao Faraó Thutmose  III, que reinou até oitenta e  nove anos,  falecendo em 1447 a.  C.    Esse  insigne  Faraó,  ao  que  indicam  os  registros  da  Ordem Rosacruz, enquanto manteve a forma externa da religião por motivos estratégicos  e  políticos  (os  Kheri  Hebs  -  altos  sacerdotes  -  eram extremamente poderosos  naqueles tempos),  aplicava-se  em segredo às  doutrinas  místicas.  O  perigo  constante  de  invasões  por  países vizinhos  e  a  permanente  sombra  da  guerra  pairavam  sobre  o  Egito. Assim,  a  vida  de  Thutmose  III  e  a  própria  segurança  do  País dependiam da cooperação militar e da manutenção tolerante da velha religião. Uma mudança  radical durante seu reinado teria contemplado conseqüências imprevisíveis.    A instalação do Primeiro Grande Conselho da Ordem aconteceu durante a semana - segundo o calendário atual - que começou em 28 de março e se encerrou em 4 de abril de 1489 a. C. G p{f)fratres e sorores  tiveram  assento  nesse  Supremo  Conselho  composto  por opwf) irmãos  e  usèt) irmãs.  É  extremamente  simbólica  e significativa  tal  combinação numérica, como é, também, o número  de integrantes desse Conselho. A Irmandade não recebeu nenhum nome profano,  e  a  própria  palavra  Ro sa cru z  não  foi  mencionada  pela Agremiação nem por ela utilizada. Essa Irmandade, portanto, não era Rosacruz  no  sentido  em  que  a  Ordem  é  hoje  internacionalmente conhecida.  Mas  suas  raízes,  princípios  e  objetivos  derivam  e  datam daquela antiga Fraternidade.   Antes  de  seu  falecimento,  Thutmose  III  entronizou  seu  filho, Amenhotep  II,  co-regente  do  Reino.  Sucederam-no  Thutmose  IV, Amenhotep III e Am en h otep IV, último Grande Mestre da estirpe do Fundador e com o qual estão familiarizados todos os rosacruzes. Este Ilustre  Hierofante  nasceu  em  24  de  novembro  de  1378  a.  C.  e  aos onze  anos  foi  coroado  Faraó.  Sua  filosofia  e  seus  ensinamentos, presentes  e  pertinentes  até  hoje,  continuam  a  ser  ministrados  e discutidos universalmente em todos os trabalhos realizados nas Lojas Rosacruzes  e  nos sancta  privados. A  proclamação  de  Amenhotep  IV pelo Vvqsfn p)Fpotfmip como P ftusf ocorreu em 9 de abril de 1365 a. C., no Templo de Luxor, em presença de toda a família real e de sua futura esposa, Nefertiti.    A  vida  desse  admirável  e  incompreendido  Faraó  é  bastante conhecida e, por isso, resumir-se-ão, apenas,  alguns fatos relevantes concernentes  à  sua  ação  mística.  Inspirado,  aboliu  a  adoração  de ídolos e instaurou  o  culto  b)vn )tñ )G fvt, cuja manifestação  física era representada pelo Vpm - o Vën cpmp)eb)Yjeb - consoante as epvusjobt) tfdsfubt  de  que  era  depositário  e  profundo conhecedor. A grande  inovação geral e publicamente  anunciada foi a mudança  do  culto  ao  Sol  como  um  deus  no  culto  do  único  Deus simbolizado pelo Sol.2 Este fato representou o começo do monoteísmo no  Egito  e  a  origem  da  admissibilidade  e  da  adoração  de  uma G jwjoebef) ‘ojdb,  não-terrena,  espiritual,  existente  em  tudo  e em  todos.  Entretanto,  antes,  houve  Moisés...  Estava,  assim, consumado o primeiro sinal das futuras religiões ocidentais. Abaixo se transcreve  um  excerto  de  um  hino  de  Am en h otep IV  em  honra  e glória ao G ¿vt))‘ojdp:    Quão múltiplas são Tuas obras! Estão ante o homem escondidas. Oh Deus único!, em cujo lado não há nenhum. Tu criaste a Terra Segundo Teu Coração.3 (grifo m eu).    No  bojo  das  reformas  que  encetou,  desencorajou  o  culto  aos deuses  vigentes e tornou inócuas  as  obras que  seu  pai - Amenhotep III - havia feito erigir em Luxor  e  Karnak  -  ali construídas  tão-só para apaziguar  a  casta  sacerdotal.  Também  mudou  seu  nome  -  que significa  Amon  Está  Satisfeito  -  para  Akh n áto n   -  a  Gló ria  de  Gló ria  d e  Gló ria  de  Gló ria  d e Ato n Aton . Abandonou Tebas e construiu novos edifícios e um templo em Aton Ato nforma de cruz em El Amarna (Akhetáton). A Cru z An sa ta Cru z An sata foi por ele Cru z An sata Cru z An sa taintroduzida,  e  todos  os  membros  da  Organização  usavam-na simbolicamente.    Entusiasmado  pelos temas espirituais,  desinteressou-se(!?)  dos seus  afazeres  administrativos,  e  não  enfrentou  politicamente,  com  a reclamada  energia,  o  momento  histórico  que  vivia  seu  País.  Sua saúde deteriorou-se, vindo a falecer em 24 de julho de 1350 a. C., com vinte e oito anos incompletos. A forma e a repercussão de sua morte (transição)  só  é  conhecida  dos  iniciados  dos  altos  graus  das Fraternidades  Autênticas.  O  culto  a  Amon  foi  imediatamente restabelecido e a Fraternidade teve quase sempre que se ocultar até o primeiro  quartel  do  século  XX.    O  conhecimento  só  era  transmitido após juramento solene e sagrado do postulante,  e sua divulgação só era permitida no âmbito das Lojas. Entre esse lapso de tempo existiu, todavia, por exemplo, a R sefn )ep)Wfn qmp.    A  partir  de  então,  cuidadosamente,  a  Ordem  instalada  por Akh n áton   esparramou-se  pelo  mundo,  e  inspirou  movimentos esotéricos  com  base  nas  Leis  e  nos  Princípios  formulados  pela Jsboef) Opkb) Esbodb.  Religiões  também  estiveram  sob  a supervisão  direta  dessa  Jsboef) Opkb.  Esta  afirmação  pode causar  surpresa  e  até  uma  controvérsia  inconciliável.  Todavia,  se forem  feitas  as  conexões  corretas  ao  longo  da  história,  e  se  se estudarem  aprofundadamente  os  diversos  movimentos  religiosos, observar-se-ão  similitudes  em todas eles,  como  se  todos  estivessem ancorados  em  origens  e  princípios  básicos  comuns.  Algumas dessemelhanças, evidentemente, são de plano percebidas. Entretanto, no que concerne às doutrinas particulares, é necessário observar que as apócopes doutrinárias sempre ocorreram, menos em benefício das respectivas confrarias, mais em proveito das classes dirigentes - quer religiosas,  quer  políticas  -  progressivamente  privilegiando  o  poder temporal,  e  relegando  para  planos  menos  importantes  a  própria espiritualidade e os princípios iniciáticos. Este é o porquê de, na noite do  inexistente  do  tempo,  as  religiões  sempre  acabarem  por  cair  em obsolescência,  definharem  e  serem  atualizadas  por  novos movimentos.  O  percurso  do  afloramento  e  do  desabrochamento espiritual  da  humanidade  é  extremamente  lento,  e  sempre  foi silentemente  observado  e  acompanhado  pela  Jsboef) Opkb)Esbodb. Não há  - nem poderá  haver um dia - assim, uma última e definitiva  religião.  Ainda  que  possa  contrariar  o  senso  comum,  a verdade  é  que,  no  tempo,  a  tendência  será  o  completo desaparecimento  das  religiões  na  forma  pela  qual,  hoje,  estão hierárquica,  autoritária  e  despoticamente  organizadas.  A Wfpdjèodjb)acabará por prevalecer.     Alguns episódios principais serão a seguir relatados. As crônicas rosacruzes  registram  que  no  ano  1000  a  .C.  apareceu  no  Egito  um personagem chamado Salomão. Chegou a El Amarna em 4 de  junho de  999  a.  C.  O  jovem  investigador,  após  os  testes  habituais,  foi iniciado na Fratern id ad e. Entretanto, antes de completar o quarto exame,  partiu  de  El  Amarna,  e  alguns  anos  depois  fez  construir  um templo, na Palestina, em tudo semelhante ao que havia encontrado na Cidade Egípcia. Ali estabeleceu uma fraternidade apenas de homens, contrariando  o  Ssjodëqjp) ef) Lh vbmebef,  da  qual (historicamente)  derivou  uma  respeitada  agremiação  fraternal.  O Ssjodëqjp)ef)Lh vbmebef entre os sexos e a própria libertação da  mulher  não  ocorreram,  como  se  pensa,  com  o  advento  do Cristianismo. De  maneira  velada, prudente,  suave e muito lenta,  mas firme e indesbotável, teve seu início histórico (público) em El-Amarna, com  a  instalação  da  Fraternidade  fundada  por  Akhnáton  e  o surgimento  incipiente  do  monoteísmo.  Ainda  que  convictamente  a Fpotdjèodjb) Fñ tn jdb  tenha  sido  simbolizada  por  um  astro masculino (?), usèt mulheres tiveram participação efetiva no Primeiro Conselho (físico e, portanto, terrenal) da Fraternidade. Até então nada semelhante  havia  acontecido.  Mas  se  se  admitir  a  existência  da Atlântida...  E  ao  se  acolher  a  possibilidade  da  Lemúria...  Tudo,  na verdade, é cíclico no Universo.  Ascensionalmente. Por outro  lado,  na própria  Fraternidade  dos  Essênios  -  bem  antes  do  Cristianismo  -  o Ssjodëqjp) ef) Lh vbmebef  já  existia,  e  era  estritamente observado.  Não  se  pode  mais  desacreditar  do  fato  histórico  e autêntico  de  que  Jesus  e  seus  pais  terrenos  eram  membros  da Fraternidade Essênia.  Os  registros  rosacruzes  informam,  outrossim,  que  cruzaram  o umbral  da  Ordem,  entre  outros,  Solon,  Anaximandro,  Pitágoras  e Platão.  Pitágoras  ingressou  na  Fraternidade  em  2  de  abril  de  531       a. C., e, após ter sido admitido no grau dos Illu m in ati Illu m in ati Illu m in ati Illu m in ati, partiu  com jóias e documentos  para Crotona, para ali fundar uma  Grande  Loja e disseminar prudencialmente os ensinamentos adquiridos no Egito.    Assim,  de  Tell-el-Amarna,  e,  posteriormente,  de  Tebas,  de Heliópolis  e  de  Alexandria  foram  difundidos  para  o  mundo  os ensinamentos  rosacruzes,  e  muitos  pensadores  da  Antigüidade  lá estiveram  para  sorver  dessa  fonte,  para  depois  derramarem  a  Lu z que  receberam  tal  como  a  interpretavam.  Um  dos  lemas  capitais  da Organização  é:  D) n bjt) bn qmb) upmfsàodjb) efousp) eb)n bjt) ftusjub) joefqfoeèodjb.  Esta  sentença,  talvez, explique  (ou  até  justifique)  em  larga  extensão,  algumas  (ou  muitas) mudanças  que  são  observadas  nas  distintas  fases  pelas  quais, ascensionalmente,  transita  o  pensamento  de  um  autor, nomeadamente  se  estiver  vinculado  a  uma  fraternidade  esotérica autêntica.  Fora  desse  círculo  específico,  este  fato  também  é francamente notado. Mas, no âmbito da jojdjbåäp - e exatamente por isso - as mudanças são mais acentuadas e podem, no tempo, até se  tornarem  inconciliáveis  e  contraditórias.  Lojdjbåäp) ç)tjoò ojn p)ef)n veboåb. Mudança que se passa para além da noesis. Mudança que se  reflete  na  própria  vida do iniciado.  Fazendo justiça  ao  esforço  de  cada  iniciado  para  compreender  o  porquê  da existência,  pensa-se que não  haja um efetivo compromisso com uma idéia em si.   medida que avança em direção ao Ffousp)eb)Ov{, reformula conceitos anteriores. O Iniciado é um ? permanente. Há compromisso, sim, inabalável com a busca da Lu z - que é filha do inexistente  tempo  -  com  a  percepção  parcelar  e  progressiva  da Verdade,  com  o  autodesenvolvimento  e com  a  solidariedade  fraterna com  todos  os  seres  humanos,  sejam  membros  de  sua  confraria,  ou seres  singulares  não-iniciados  peregrinando  nesta  Terra,  dando cumprimento  as  suas  experiências  individuais.  A  bem  da  verdade,  o jojdjbep) está  integralmente  comprometido  com  todos  planos  da dsjbåäp.   Por  isso,  todos,  ao  longo  de  suas  vidas,  publicaram  ao  menos um livro  - uma  obra  fraterna  e  amorosa  - contendo  alguma  parte  da filosofia  ou  da  ciência  rosacruzes.  Raríssimas  exceções  podem  ser assinaladas ao longo da história.    O  misticismo,  com  o  passar  das  horas,  declinou,  reergueu-se, enfim,  sofreu  oscilações,  que  só  podem  ser  interpretadas adequadamente  se  compreendidas  as  Leis  que  regulam  os movimentos cíclicos  da  Natureza,  do Planeta,  do Sistema  Solar e  do próprio  Universo.  Um  novo  ciclo  de  iluminação  traçado  pelos  altos oficiais da Jsboef)Lsn boebef)Esbodb foi o estabelecimento de um movimento público com o nome de Igreja Cristã. Nesse sentido, a  comunidade  dos  Essênios,  a  Igreja  Cristã  e  outras  corporações análogas  sempre  representaram  o  lado  público  -  exotérico  -  da Jsboef) Isbufsojebef) Esbodb.  Sustentar,  assim,  que  a Religião Católica tenha sido estabelecida  exclusiva e especificamente por  Jesus,  o  Cristo,  é  um  erro  flagrante  e  um  equivocado conhecimento  histórico  do  percurso  esotérico  do  misticismo, principalmente porque a Jsboef)Isbufsojebef)Esbodb (da qual o Grande Mestre e Humilde Peixe foi - e continua sendo - um de seus  mais  sublimes  representantes),  se  bem  que  sempre  tenha  se interessado  por  todos  os  movimentos  religiosos  de  todos  os  países, jamais  privilegiou  ou  se  identificou  com  nenhum  em  particular. Apoiamento, sim; exclusividade, jamais.    E  assim,  velada  ou  publicamente,  os  ensinamentos sistematizados  por  Akh n áto n  e  pela  Jsboef) Opkb) Esbodb expandiram-se  de  Norte  a  Sul,  do  Oriente  ao  Ocidente.  Vários pensadores  deixaram  gravados  fragmentos  da  sabedoria  hermética, para  serem  apreciados  por  aqueles  que  se  interessam  por  esses temas. Tal foi o caso, por exemplo, de Platão, de Atenas, com Fédon, A República e Timeu; Plotino com as As Enéadas; Geber, de Haman, com  O  Perfeito  Magistério;  Avicena,  de  Bacara,  com  o  Tratado  de Alquimia;  Alberto  Magno,  de  Subia,  com  Segredo  dos  Segredos; Tomas de Aquino, com Tesouro da Alquimia (consultar Anexo XLVIII); Rogério Bacon com o Livro das Seis Ciências; Arnaldo de Villeneuve, da  Catalunha,  com  o  Rosarium  Philosophorum;  João  de  Meng,  da França, com  Romans de la Rose; Ferrarius, da Itália, com  o  Tesouro da  Filosofia;  Nicolau  Flamel,  da  França,  com  o  seu  Trésor  de Philosophie; Basilio Valentim, de Maguncia, com o Currus Triumphalis Antimonii;  Isaac,  da  Holanda,  com  a  Opera  Minerali;  Bernardo Trevisano,  de Pádua, com a sua  Filosofia Natural dos Metais; Tomas Norton,  de  Briseto,  com  Ritual  de  Alquimia;  Tomas  Dalton,  da Inglaterra, com Twelve Gates of Alchemy; Pico de Mirándola, com  De Auro;  Paracelso,  da  Suíça,  com  a  sua  Cabala  dos  Mundos  Físico, Astral e Espiritual; Tomas Charnack, da Ilha de Thanet, com as  suas obras Breviário de Filosofia e Enigmas de Alquimia; Simón Studion, de W ürtemberg,  com  Naometria;  Robert  Fludd,  de  Kent,  com  o  seu Tractatus Theologophilosophicus; Leonardo Fioravanti, da Itália, com o seu  Sumário  dos  Arcanos  de  Medicina,  Cirurgia  e  Alquimia;  Michael Maier,  da  Alemanha,  com  Revelatan  de  Fraternitati  Rosæ  Crucis; Jacob  Boheme,  com  os  livros  Verdadeiros  Princípios  e  Mysterium Magnum; J. B. van Helmont, de Bois-le-Duc, com De Vita Eterna; Jean d‘Espagnet,  com  Arcanum  Philosophiæ   Hermeticæ;  Miguel Sendevougius, da Morávia, com a sua Nova Luz de Alquimia; Alberto Belin,  de  Besancow,  com  as  Aventuras  do  Filósofo  Desconhecido; Thomas Vaughan, do País de Gales, com Lumen de Lumine; Leibniz, com  Eloges  des  Académiciens;  John  Heydon,  da  Inglaterra,  Atlantis; Rosæ   Crucian  Infalible  Axiomata;  F.  Jollivet  Castelot,  da  França,  La Rose Croix;  Harvey Spencer Lewis, dos EEUU, com Autodomínio  e o Destino  com  os  Ciclos  da  Vida,  A  Vida  Mística  de  Jesus  e  As Doutrinas  Secretas  de  Jesus; Ralph  Maxwell  Lewis,  dos  EEUU,  com Símbolos  Antigos  e  Sagrados  e  O  Santuário  do  Eu;  e  Raymond Bernard,  da  França,  com  Mensagens  do  Sanctum  Celestial  e  Novas Mensagens  do  Sanctum  Celestial.  Esta  lista  contempla  um  número reduzidíssimo  de  autores  e  de  obras  esotéricas.  A  bibliografia autêntica e completa sobre esta vertente especulativa do pensamento é  monumental,  e,  talvez,  já  tenha  ultrapassado  a  cifra  do  milhão  de obras  impressas.  Algumas,  entretanto,  permanecem  ainda  inéditas, esperando  o  tempo  próprio  para  sua  divulgação.  O  Livro  de  Jasher (citado  na  Bíblia  em  Josué,  X,13  e  no  2o  Livro  dos  Reis,  I,18)  é  um exemplo do que se afirmou. Perdido, oculto ou suprimido por séculos, foi traduzido do hebraico para o inglês por Flaccus Aibinus Alcuíno, da Bretanha, abade  de  Cantuária, e trazido  à luz, pela primeira vez,  em Bristol,  em  1829.  A  primeira  edição  americana  foi  patrocinada  pela AMORC,  em  1934.  O  Evangelho  de  Tomé  ...  1945  d.  C...  Os Evangelhos  Apócrifos...  Infelizes  daqueles  que,  autoritariamente, surripiaram o conhecimento ao qual a Humanidade deve e precisa ter acesso.  O  Movimento  Católico,  por  exemplo,  tem  muito  que  explicar às  futuras  gerações...  Mas,  podem  ser  proibidos,  queimados  e/ou ocultados  os  livros.  A  tbcfepsjb,  contudo,    jamais  poderá evanescer. Ela é parte necessária e integrante ebr vjmp)que é.    Controvérsias  religiosas  e  turbulências  políticas  sempre obrigaram  a  Ordem  -  em  conformidade  com  determinadas  leis enigmáticas  -  a  contemporizar  com  uma    regra  antiqüíssima,  que impunha  o  funcionamento  das  Lojas  a  períodos  de  atividade  e  a períodos  de  sonolência  (inatividade),  sendo  cada  ciclo  composto  de 108  (cento  e  oito)  anos.  Um  ciclo  completo  de  existência  -  do nascimento de uma Loja até seu renascimento - dura 216 (duzentos e dezesseis)  anos.  Esse  número  (108)  é  por  demais  significativo, bastando para esta exposição informar que se compõe de nove ciclos menores de doze anos4. Doze são os signos do Zodíaco, doze são os membros do Dmup)Fpotfmip, doze são os meses  do ano, doze eram  os  Discípulos  próximos  a  Jesus,  e  doze  também  são  as consoantes simples  do  alfabeto hebraico. O  quadrado  de  doze é  um número  altamente  cabalístico  e  conhecido  de  todos  os  esoteristas. Para os não-iniciados e para os historiadores mal informados, antigos ramos  da  Ordem  foram  tidos  como  desaparecidos,  sem  explicação coerente  ou  consistente  que  justificasse  tal  acontecimento. Observe-se, também, que doze pode ser entendido como resultado do produto de  quatro  vezes  três.  Quatro  representa  a  estabilidade  e  três  (o triângulo) a manifestação perfeita. Se é perfeito - como afirmou Ralph Maxwell Lewis (Sâr Validivar), o  usjàoh vmp contém tudo. E  tudo que Dele depende foi, é e será sustentado com perfeição, harmonia e certeza de adequação. Por redução, ainda se pode perceber que 108 (cento  e  oito)  equivale  a  9  (nove);  outra  indicação  esotérica,  já  que nove  representa  o  cubo  de  três,  ou  seja,  três  voltas  completas  em torno  do  Wsjàoh vmp.  Nove,  sob  outro  aspecto,  é  a  cifra  da semente,  da  semeadura,  do  renascimento  que  requer  nove  meses. Assim, ao se multiplicar 12 por 9 ou 9 por 12, ou seja, quando se toma por padrão qualquer um destes dois números, o resultado é o número 108, sumamente cabalístico e esotérico. Por último, acrescenta-se que 12 por adição é equivalente a três: a Wsjoebef.  ALeF.  111.   Dando  um  enorme  salto  por  toda  a  Antigüidade  e  por  toda  a Idade Média, e chegando ao século XX (com plena convicção de que se  subtraíram  deste  resumo  fatos  e  momentos  importantíssimos  da história  desta  Augusta  Fraternidade,  como,  por  exemplo,  o  próprio (re)nascimento  da  Ordem  na  Alemanha  e  as  surpresas  relativas  ao descobrimento  do  túmulo  do  personagem  Ch ristian  Ro sen kreu tz,  cujas  iniciais  C.R-C.,  na  verdade,  simbolizam  e aludem  ao  corpo  hermético  de  ensinamentos  tradicionais  e  arcanos, cujo  verdadeiro  significado  é  Ch ristu s  Ro sæ   Cru cis),  em  1909, nos Estados Unidos da América, um novo ciclo de atividades públicas foi inaugurado sob a responsabilidade e orientação de Harvey Spencer Lewis.  Como  ensinou  Raymond  Bernard  em  sua  obra  As  Mansões Secretas  da  Rosacruz,  no  passado,  alguns  raros  iluminados,  que tendo  reconhecido  o  R ckfujwp,  foram,  em  verdade,  os  primeiros Yjhjmbouft) Vjmfodjptpt,  reunidos  na  primeira  G pn vt)Vboduj) Vqjsjuj.  Foi  assim  que,  lentamente,  a  jojdjbåäp constituiu-se  nos  continentes  desaparecidos,  e  se  aperfeiçoou  ao longo  do  tempo.  A  técnica  rosacruz,  sintetizada  nos  G p{f)Fbn joipt, surgiu pelo esforço de jojdjbept que dissimularam sua  personalidade  verdadeira  sob  o  nome  de  Fisjtujbo)Uptfolsfvu{.  Os  ep{f  personagens,  que  a  denominação Fisjtujbo) Uptfolsfvu{  encobre,  são,  portanto, fundamentais na busca iniciática. Nomes completos, segundo Bernard, não  acrescentam  e  não  importam  em  nada  na  chave  acima mencionada.    Entretanto,  Raymond  Bernard  transcreveu  na  obra  aludida  um }excerto do Ojcfs)W, que é o que se segue:  1. Fra \ I \ A \                                             electione fraternitatis caput 2.  Fra \ Ch \                3.  Fra \ G \ V \ M.G.P.    4. Fra \ F \ R \ C \ Junior Moeres S. Spiritus   5.  Fra \ F \ B \ N \ P. A. Pictor et Architectus  6.  Fra \ G \ G \ M. Pi Cabalista    7 e 8. Fra \ P \ A \ Successor  Fra  \ I \ O \ Mathematicus    9 e 10. Fra \ A \ Successor  Fra \ P \ D \    11  e 12.  Fra \  R  \  C  \  Successor  Patris C  \  R  \  C\  cum Christo triumphatis    Hy) G fp) obtdjn vs3) jo) Miftv) n psjn vt3) qfs)Vqjsjuvn )Vboduvn )sfwjwjtdjn vt5)   Esses  são  considerados  os  G p{f) Ivoebepsft  do  novo ciclo  e,  conseqüentemente,  os  qsjn fjspt) Uptbdsv{ft. Entretanto,  somente  o  mais  elevado  deles  manteve  o  título  de C\ R\ \\ \C\ ,  mas  todos,  inicialmente,  foram  Fisjtujbo)Uptfolsfvu{.  Não  se  pode,  todavia,  deixar  de  fazer  referência ao  Lmv tusf) Nv u4K v 4P j,  P ftusf) Fñ tn jdp) f)K jfspgbouf)eb)R sefn )Uptbdsv{)DP R UF. Ele é o cume da pirâmide.      Para  se  ficar  absolutamente  adstrito  à  história  da  Ordem  e manter  a  mais  irreprochável  fidelidade  quanto  às  manifestações autênticas e públicas da Fraternidade, a primeira vez que foi expedida uma  comunicação oficial  sob  seu  nome  e  selo,  aconteceu  na  cidade alemã  de  Cassel  no  ano de 1614,  com  os  livros  Fama Fraternitatis e Confessio Fraternitatis. O primeiro continha a história, a constituição e as Leis da Ordem. A Confissão da Fraternidade da Rosa-Cruz dava 37 (trinta e sete) razões para sua existência, definindo seus objetivos e os meios  para  alcançá-los.  Qualquer  referência  a  pronunciamentos  da Ordem  com  data  anterior  à  citada  é  inverídica  e  inidônea.  Por  outro lado,  os  documentos  promanados  da  Suprema  Grande  Loja,  das Grandes Lojas Nacionais e dos Corpos Subordinados só têm validade se contiverem os selos tradicionais e autênticos da Fraternidade, e se explicitarem  que  se  trata  de  comunicação  oficial.  O  sonho  da  Nova Atlântida  idealizado  por  Francis  Bacon  e  materializado  pela  primeira vez  em  1694  na  cidade  da  Filadélfia,  tomava,  então,  em  1909,  novo impulso  sob  a  direção de  Harvey  Spencer  Lewis  (Sâr Alden  -  Frater Profundis  XIII),  e  a  Ordem  Rosacruz,  para  efeitos  legais  e reconhecimento  universal,  passou  a  usar  seu  legítimo  título: Dodjfou)P ztujdbm)R sefs)UptÆ )Fsvdjt)/DP R UF0, forma abreviada do título latino  -  Doujr vvt)Dsdbovt)R sep)UptÆ )UvcfÆ )fu)DvsÆ )Fsvdjt. E seu primitivo símbolo, constituído de uma cruz de ouro com uma única rosa verm elha no centro, continuou a ser o emblema máximo de todos os rosacruzes.DOWNLOAD PDF / BAIXAR PDF / DESCARREGAR PDF