Seção Magna de Iniciação.
Autor: A.R.L.S. Acácia Fraternidade Granjense, nº 104 | Publicado: 2012-03-04T12:19:00-08:00

Loja Acácia Fraternidade Granjense nº 104INICIAÇÃO MAÇÔNICASábado, 03 de Março de 2012 .
      INICIADO:PEDRO VIANA MADEIRA NETO.
 Fotos Parte I QUE É UMA INICIAÇÃO.Em Maçonaria a Iniciação é a chave, o ponto de partida, precedida, tão somente, pelos atos preparatórios…Uma Iniciação sempre traduz uma expectativa porque é um princípio, e todo começo importa em fato novo.O vocábulo Iniciação não se apresenta  isolado; deva-se entender a palavra sob o aspecto filosófico, portanto  ela é compreendida como sendo entrar em iniciação, ou seja, ingressar  num início.Uma iniciação não é um ato comum e  tampouco exclusivo da Maçonaria ou de outra Instituição paralela.A  criança é iniciada na escola quando ingressa no complexo (para ela)  mundo das letras e dos números, da escrita e da oralidade. A puberdade  envolve uma iniciação ao sexo.A evolução normal dos povos civilizados apresenta uma tendência para a simplificação.A iniciação maçônica de hoje difere muito  da dos tempos iniciais, como acontece com os processos iniciáticos  religiosos. O homem atual desenvolveu o poder da síntese, deixando de  lado as evoluções desnecessárias. Questiona-se muito a respeito da  validade ou não deste comportamento que, atingindo a Igreja, lhe causou  certos transtornos.O fator que mantém as tradições e que  apresenta a iniciação maçônica como tradição do que era em séculos  passados, é o símbolo. A supressão de certos atos, com a justificativa  de modernizá-los, de simplificá-los, de adaptá-los às circunstâncias da  atualidade. Na Maçonaria atual, modernizada, não abre mão de certos atos  simbólicos porque eles representam de modo compreensível todo um  conjunto de mistérios.A revelação não supre o valor do símbolo.  O mistério permanece e cada vez mais ele pode ser fortalecido e também  ampliado, renovado e recriado. A mística é a grande atração para os  maçons. Eles aceitam e mantêm a tradição.Paralelamente à iniciação, o iniciado  deixa ou adquire hábitos, jura, promete novas atitudes, novos  comportamentos, nova filosofia de vida. Podemos exemplificar com a  iniciação do sacerdote da Igreja que faz voto de celibato. Os Templários  faziam voto de pobreza.Se fôssemos verificar a respeito das  variações iniciáticas entre os povos, religiões, raças e posições  geográficas, nos perderíamos em um emaranhado de conceitos, válidos  todos eles quando questionados e quando recebida a justificativa.A criação do homem, embora lendária, foi  uma iniciação. Juntado o pó com a água, feito o barro, concluída a  modelagem, veio o sopro divino e, ainda que surgindo adulto, o primeiro  homem símbolo teve um longo aprendizado. A sua posição era cômoda porque  nada tinha para deixar atrás ou de lado. Tudo era princípio. Houve,  sim, um voto. Apenas um: o de não comer dos frutos da Árvore do  Conhecimento.Não temos qualquer preocupação em duvidar  desse princípio da criação. Mesmo que tenha sido uma tradição  simbólica, início da saga hebraica, ele representa um ponto de partida.  Se, antes, já existia o ser humano – os denominados “filhos da terra” –  desses não temos a história. Iremos nos defrontar com teorias, as mais  credenciadas, mas não poderemos sobre essas teorias construir nossa  filosofia.A Maçonaria acredita num princípio e  obedece aos Landmarks, que são os princípios básicos de sua doutrina. A  importância de estabelecer critérios analíticos em torno desse princípio  não é vital. O posicionamento maçônico atual é o de crer e aceitar a  existência de um Deus a quem denomina de Grande Arquiteto do Universo e  da existência de uma vida após a morte.Portanto, iniciação implica em aceitarmos  um novo princípio, com todas as injunções que o compõem, inclusive com  abrir mão de tudo o que era antes da iniciação.Esta seção, separando o passado do  presente, não é possível ocorrer no plano  físico.&nbsp;O iniciado, ao  deixar o Templo, ao retornar ao “mundo”, esquece a sua nova condição e  readquire o comportamento que tinha isto paulatinamente, porque a  “natureza não dá saltos”. O mundo então o recebe como ser mais  aperfeiçoado. Toda iniciação se desenvolve no plano mental, espiritual e  místico.Muitos tendem a dar à Maçonaria um  aspecto religioso e assim, dentro das Lojas, formam-se correntes as mais  diversas. O religioso, de forma geral, tende a adaptar a Maçonaria aos  seus princípios; assim, sob o ponto de vista espírita, o maçom espírita  praticante construirá em sua iniciação um panorama que não conflite com  sua crença. Porém, sem afirmar que a Maçonaria é agnóstica, a religião,  embora extremamente necessária, não está incluída na filosofia maçônica.Crer em Deus e numa vida futura não  implica em qualquer princípio religioso. A religião fundamenta-se  sempre, na fé. A Maçonaria prescinde desta fé. O maçom religioso será,  sempre, um maçom compreensivo. O religioso crê no dualismo: Deus e  Diabo. A Maçonaria aceita a Deus como um Princípio, sem a preocupação de  perquirir sobre a origem deste Princípio, O homem, é criatura; o  Criador é Deus. O homem é eterno; a Eternidade é Deus.Temos, portanto, na iniciação um aspecto  curioso: trata-se de uma Iniciação Maçônica e não de uma iniciação  religiosa. Uma iniciação escolhida, aceita, experimental, e não uma  iniciação imposta. A religião pode ser seleção, mas genericamente é  imposta.Nossos pais, por exemplo, nos impõem um  nome que devemos suportar até a morte. Paralelamente, nossos pais nos  dirigem para uma religião: a religião deles. Na maturidade, o homem pode  escolher o seu próprio destino religioso, porém, a influência do lar  será à base de tudo.A Maçonaria aproxima o seu adepto a Deus.  Ela o apresenta como uma obra perfeitamente construída, adornada e  acabada por um Grande Arquiteto. O mistério se denomina, também, Deus.  Para a Maçonaria o Diabo nada é; ela aceita o dualismo como equilíbrio  de forças. O Diabo será apenas oposição, descrença, desamor. O homem  passa constantemente por iniciações. Nem sempre, são iniciações  conscientes.A Iniciação Maçônica, como vimos, é  formada por um conjunto de fatores. Inicialmente individual, para  posteriormente integrar-se a um grupo.As iniciações inconscientes resultam de  uma evolução espiritual; o que se processa no homem, dentro de seu  universo, ainda não está muito bem definido, mas existe. E a  materialização do “conhece-te a ti mesmo”, da revelação do grande  mistério da Criação. Homem, quem és?A Maçonaria dá muitas respostas, mas se  torna necessário que o candidato passe, efetivamente, por uma Iniciação.  A Maçonaria precisa com muita urgência, para sobreviver, de iniciados, e  não de elementos que passam por uma iniciação sem que a morte se  efetive. Para uma comparação, com a finalidade de que haja compreensão  maior, foi necessário para Jesus que morresse para cumprir a sua missão  de redimir o homem. Sem uma morte, não haverá iniciação.&nbsp;Portanto, em resumo, a Iniciação nada mais é do que a aceitação da morte. Assim, esta morte perde o seu aspecto trágico.Quando o homem se convencer de que a  Iniciação para uma nova aventura. Todos aqueles que tiverem um amigo  maçom e que forem propostos como candidatos ao ingresso na Maçonaria,  terão uma oportunidade única e exclusiva. Sempre, contudo, que o  candidato busque entender a Iniciação.Em outros países – Estados Unidos,  Argentina, Chile, Uruguai, etc. – as Lojas distribuem aos candidatos um  manual que serve de orientação, inclusive dos familiares. Nós,  brasileiros ainda temos tabus quanto ao ingresso na Ordem. O candidato,  já adentrando a Câmara das Reflexões, ainda ignora o que seja a  iniciação. Esta falha é imperdoável.Cabe ao apresentador, ao padrinho  esclarecer seu afilhado acerca do que seja a iniciação maçônica.  Obviamente se esse mestre souber realmente da importância deste  conhecimento.O homem em núpcias prepara-se para a  iniciação do casamento, tendo já passado por um período de noivado. O  casamento indubitavelmente é uma das fases mais importantes tanto para o  homem quanto para a mulher. Trata-se de uma iniciação séria que cada  vez menos é assim considerada, pois assistimos a desfazimentos de  casamento por motivos os mais fúteis possíveis.O importante da iniciação do casamento é  que se apresenta contínua. Cada dia que passa surgem problemas que devem  ser solucionados, e isto perdura até o fim; não o fim de um casamento  mas o da vida.Passado o período de “mel”, surgem os  filhos e a grande problemática do amadurecimento, o encaminhamento dos  filhos para a vida, as questões que, eles geram as preocupações. Depois,  vêm os netos, as enfermidades, a velhice. Muitas vezes o casamento se  interrompe com a morte da companheira, afastamento permanente que causa  traumas.Mesmo havendo separação, prematura ou  não, as funções geradas pelo casamento não cessam; em caso de separação  judicial, subsiste a manutenção do outro cônjuge, dos filhos menores e  desamparados: uma continuidade trágica, perturbadora, que traz, sempre,  infelicidade.Assim é o maçom. A sua iniciação não  apresenta um ponto estanque; é contínua e permanente, porque a cada dia  que passa novas experiências surgem. Até o fim, o fim da vida, o maçom  prossegue nos atos misteriosos e místicos da iniciação. O maçom é para  sempre, in eterno. O maçom depois de iniciado sempre será maçom.Temos a iniciação profissional. No início  entusiasta, depois rotineira. Conforme a profissão, ela se apresenta  insossa, repetitiva, um castigo, tudo sempre igual: um patrão, uma  tarefa, sempre em busca da aposentadoria. Há profissões, porém, que  exigem progresso, atividade constante, e que dão grande satisfação; como  acontece nas pesquisas científicas.A Maçonaria também possui essa parte: a  grande busca, a experiência, o próximo como elemento de trabalho  operativo. Essas iniciações são simultâneas: religiosas,  espiritualistas, científicas, operacionais, místicas, enfim, um  corolário de princípios que não cessa prossegue até o fim da vida, desta  vida.Não podemos fixar uma norma a respeito da  iniciação; a Maçonaria dispõe de tradição para realizar iniciações  formalmente iguais, revestidas de simbolismo escolar. No entanto, nem a  Maçonaria, nem as religiões, nem a própria vida, iniciam alguém.A iniciação é mística individual, pois  ela se realiza dentro do indivíduo. Obedece-se a ritos rígidos, esses  são externos, daí que a cerimônia iniciática se reveste de  características fixas, enquanto a cerimônia mística envolve a  personalidade do iniciando e difere de indivíduo para indivíduo. Com  isto, surge a incógnita da possibilidade ou não de encararmos uma  iniciação rotulada de atualizada ou moderna.A iniciação, seja qual for, será sempre  paralela ao desenvolvimento espiritual do indivíduo. Uma obra clássica  não significa antiga, de séculos passados. O clássico pode ser moderno e  atual; o que classifica é o lugar que encontra na sociedade. Assim,  podemos fixar uma iniciação clássica como a aceita por uma maioria.  Sempre, porém, ela será atual no conceito do iniciando e não no conceito  do iniciador.A instrução era feita, a cinqüenta anos  atrás, de conformidade com os métodos tradicionais; primeiramente, a  alfabetização, para depois, ano após ano, num trabalho de paciência  beneditina, incutir na mente do aluno o conhecimento previamente  programado, numa escala crescente para desenvolver o raciocínio até  atingir a universidade, onde a personalidade do mestre passava a plasmar  a cultura.Hoje, a televisão se encarrega de tudo.  Amanhã, quem sabe, a telepatia dará a orientação precisa e correta.  Portanto, quando se cogita de entender o que seja uma iniciação, deve-se  atentar a todas as suas nuances e facetas, para, depois, colher os  resultados. E por este motivo que sempre alertamos: o iniciado não é o  que passa por uma iniciação, mas o que inicia.O segredo, o grande segredo maçônico é o  comportamento do iniciando na Câmara das Reflexões, tão conhecida pelos  maçons e de certo modo um assunto esotérico, ainda particular, de  vendado de forma muito discreta numa linguagem apropriada compreensão  dos maçons, daqueles verdadeiramente iniciados.O candidato, concluída a sindicância e  aprovado pelo plenário, sem voto divergente, é chamado.Esta chamada  contém muito misticismo. Dissera Jesus ao discípulo: “vem e segue-me”. O  candidato, nesta altura já avisado de que a sua entrada para a  Maçonaria foi aceita, responde a chamada.&nbsp;É muito importante ser  chamado.Na competição atual, o homem busca  alcançar um espaço; ele desbrava caminhos, luta e nem sempre vence.  Porém, na Maçonaria, quando menos espera, recebe o chamado, transmitido  pelo seu apresentador, seu padrinho. Esse chamado deve ser atendido? O  que passa pela mente do candidato?O atender o chamado significa um ato de  obediência. A obediência de modo geral, significa submissão, ou seja,  uma concordância tácita de que tem disposição para ingressar em uma  Instituição que desconhece. O enigma deve ser decifrado e o homem, por  ser desafiante, ousado, impetuoso, passa a enfrentar o desconhecido.  Ignora o nome dos participantes da Instituição onde anuiu ingressar,  ignora a filosofia do grupo, os conceitos, a parte esotérica. Porém,  aceita e acompanha o padrinho até o Templo.Atender ao chamamento é o resultado do  trabalho de preparação que aludimos acima. Toda Loja, toda jurisdição  maçônica trabalhou com muito interesse para atrair o novo irmão que irá  beneficiar com a sua personalidade e presença a fraternidade universal.É o retorno, o eco das vibrações enviadas  através da mente, da voz, das práticas, do misticismo, do mistério. Se o  chamamento for bem equacionado, se as vibrações emanadas tiverem sido  bem distribuídas, indubitavelmente atingiram em cheio o candidato e ele  não poderá, de modo algum, negar o chamamento.Não será ele quem decide. A congregação é  que decidiu recebê-lo. E a fatalidade da preparação a que ninguém  escapa a atração irresistível em busca, inconsciente, da perfeição.  Assim, o candidato se entrega totalmente à iniciação. Aqui cessa a  participação individual para dar lugar à participação do grupo.