São Cura d'Ars - Patrono dos Sacerdotes
Autor: Paulinos | Publicado: 2013-08-04T14:44:00-03:00

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&nbsp;



O Cura d'Ars era humilíssimo, mas consciente de ser, enquanto
padre, um dom imenso para o seu povo:&nbsp;"Um bom pastor, um pastor
segundo o coração de Deus, é o maior tesouro que o bom Deus pode conceder a uma
paróquia e um dos dons mais preciosos da misericórdia divina".

Falava
do sacerdócio como se não conseguisse alcançar plenamente a grandeza do dom e
da tarefa confiados a uma criatura humana:&nbsp;"Oh como é grande o padre!
[...] Se lhe fosse dado compreender-se a si mesmo, morreria. [...] Deus
obedece-lhe: ele pronuncia duas palavras e, à sua voz, Nosso Senhor desce do
Céu e encerra- Se numa pequena hóstia".

E,
ao explicar aos seus fiéis a importância dos Sacramentos, dizia:&nbsp;"Sem
o Sacramento da Ordem, não teríamos o Senhor. Quem O colocou ali naquele
sacrário? O sacerdote. Quem acolheu a vossa alma no primeiro momento do
ingresso na vida? O sacerdote. Quem a alimenta para lhe dar a força de realizar
a sua peregrinação? O sacerdote. Quem há de prepará-la para comparecer diante
de Deus, lavando- a pela última vez no Sangue de Jesus Cristo? O sacerdote,
sempre o sacerdote. E se esta alma chega a morrer [pelo pecado], quem a
ressuscitará, quem lhe restituirá a serenidade e a paz? Ainda o sacerdote.
[...] Depois de Deus, o sacerdote é tudo! [...] Ele próprio não se entenderá bem
a si mesmo, senão no Céu".

Estas
afirmações, nascidas do coração sacerdotal daquele santo pároco, podem parecer
excessivas. Nelas, porém, revela-se a sublime consideração em que ele tinha o
sacramento do sacerdócio. Parecia subjugado por uma sensação de responsabilidade
sem fim:&nbsp;"Se compreendêssemos bem o
que um padre é sobre a terra, morreríamos: não de susto, mas de amor. [...] Sem
o padre, a Morte e a Paixão de Nosso Senhor não teria servido para nada. É o
padre que continua a obra da Redenção sobre a terra [...]. Que aproveitaria
termos uma casa cheia de ouro, se não houvesse ninguém para nos abrir a porta?
O padre possui a chave dos tesouros celestes: é ele que abre a porta; é o
ecônomo do bom Deus; o administrador dos seus bens [...].&nbsp;Deixai
uma paróquia durante vinte anos sem padre, e lá adorar-se-ão as bestas. [...] O
padre não é padre para si mesmo, é-o para vós".






Santidade objetiva do ministério e santidade subjetiva do ministro

Tinha
chegado a Ars, uma pequena aldeia com 230 habitantes, precavido pelo Bispo de
que iria encontrar uma situação religiosamente precária: "Naquela
paróquia, não há muito amor de Deus; infundi-lo-eis vós". Por conseguinte,
achava-se plenamente consciente de que devia ir para lá a fim de encarnar a
presença de Cristo, testemunhando a Sua ternura salvífica: Meu Deus,&nbsp;"concedei-me
a conversão da minha paróquia; aceito sofrer tudo aquilo que quiserdes por todo
o tempo da minha vida!": foi com esta oração que começou a sua
missão. E, à conversão da sua paróquia, dedicou- se o Santo Cura com todas as
suas energias, pondo no cume de cada uma das suas ideias a formação cristã do
povo a ele confiado.

Amados
irmãos no sacerdócio, peçamos ao Senhor Jesus a graça de podermos também nós
assimilar o todo pastoral de São João Maria Vianney.

A
primeira coisa que devemos aprender é a sua total identificação com o próprio
ministério. Em Jesus, tendem a coincidir Pessoa e Missão: toda a Sua ação
salvífica era e é expressão do Seu "Eu filial" que, desde toda a
eternidade, está diante do Pai em atitude de amorosa submissão à Sua vontade.
Com modesta, mas verdadeira analogia, também o sacerdote deve ansiar por esta
identificação. Não se trata, certamente, de esquecer que a eficácia substancial
do ministério permanece independentemente da santidade do ministro; mas também
não se pode deixar de ter em conta a extraordinária frutificação gerada do
encontro entre a santidade objetiva do ministério e a subjetiva do ministro.

O
Cura d'Ars principiou imediatamente este humilde e paciente trabalho de harmonização
entre a sua vida de ministro e a santidade do ministério que lhe estava
confiado, decidindo "habitar", mesmo materialmente, na sua igreja
paroquial:&nbsp;"Logo que chegou, escolheu
a igreja por sua habitação. [...] Entrava na igreja antes da aurora e não saía
de lá senão à tardinha depois do Angelus. Quando precisavam dele, deviam
procurá-lo lá" - lê-se na primeira biografia. [...]

"Todas as boas obras reunidas não igualam o valor da
Missa"

O
Santo Cura ensinava os seus paroquianos, sobretudo, com o testemunho da vida.
Pelo seu exemplo, os fiéis aprendiam a rezar, detendo-se de bom grado diante do
sacrário para uma visita a Jesus-Eucaristia.&nbsp;"Para rezar bem&nbsp;- explicava-lhes o Cura -,&nbsp;não
há necessidade de falar muito. Sabe-se que Jesus está ali, no Tabernáculo
sagrado: abramos-Lhe o nosso coração, alegremo-nos pela Sua presença sagrada.
Esta é a melhor oração". E exortava:&nbsp;"Vinde
à Comunhão, meus irmãos, vinde a Jesus. Vinde viver dEle para poderdes viver
com Ele". "É verdade que não sois dignos, mas tendes necessidade!".

Esta
educação dos fiéis para a presença eucarística e para a Comunhão adquiria uma
eficácia muito particular, quando o viam celebrar o Santo Sacrifício da Missa.
Quem ao mesmo assistia, afirmava que&nbsp;"não era possível
encontrar uma figura que exprimisse melhor a adoração. [...] Contemplava a
Hóstia amorosamente".

Dizia
ele:&nbsp;"Todas as boas obras reunidas não igualam o valor do
Sacrifício da Missa, porque aquelas são obras de homens, enquanto a Santa Missa
é obra de Deus".&nbsp;Estava
convencido de que todo o fervor da vida de um padre dependia da Missa:&nbsp;"A
causa do relaxamento do sacerdote é porque não presta atenção à Missa! Meu
Deus, como é de lamentar um padre que celebra&nbsp;[a Missa]&nbsp;como
se fizesse uma coisa ordinária!".&nbsp;E, ao celebrar, tinha tomado o costume
de oferecer sempre também o sacrifício da sua própria vida: "Como faz bem um padre
oferecer-se em sacrifício a Deus todas as manhãs!".



"Círculo virtuoso" entre o altar e o confessionário

Esta
sintonia pessoal com o Sacrifício da Cruz levava-o - por um único movimento
interior - do altar ao confessionário. Os sacerdotes não deveriam jamais
resignar-se a ver os seus confessionários desertos, nem limitar-se a constatar
o menosprezo dos fiéis por este Sacramento.

Na
França, no tempo do Santo Cura d'Ars, a confissão não era mais fácil nem mais
frequente do que nos nossos dias, pois a tormenta revolucionária tinha
longamente sufocado a prática religiosa. Mas ele procurou de todos os modos,
com a pregação e o conselho persuasivo, fazer os seus paroquianos redescobrirem
o significado e a beleza da Penitência sacramental, apresentando-a como uma
exigência íntima da Presença eucarística.

Pôde
assim dar início a um círculo virtuoso. Com as longas permanências na igreja
junto do sacrário, fez com que os fiéis começassem a imitálo, indo até lá
visitar Jesus, e ao mesmo tempo estivessem seguros de que lá encontrariam o seu
pároco, disponível para os ouvir e perdoar. Em seguida, a multidão crescente
dos penitentes, provenientes de toda a França, haveria de o reter no
confessionário até 16 horas por dia. Dizia-se então que Ars se tinha tornado
"o grande hospital das almas". [...]



Assimilar em si o "novo estilo de vida" inaugurado por
Jesus

No
mundo atual, não menos do que nos tempos difíceis do Cura d'Ars, é preciso que
os presbíteros, na sua vida e ação, se distingam por&nbsp;um
vigoroso testemunho evangélico.

Observou,
justamente, Paulo VI que "o homem contemporâneo escuta com melhor boa
vontade as testemunhas do que os mestres; ou então, se escuta os mestres, é
porque eles são testemunhas". Para que não se forme um vazio existencial
em nós e fique comprometida a eficácia do nosso ministério, é preciso não
cessar de nos interrogarmos:&nbsp;"Somos verdadeiramente
permeados pela Palavra de Deus? É verdade que esta é o alimento de que vivemos,
mais do que o sejam o pão e as coisas deste mundo? Conhecemo-la
verdadeiramente? Amamo-la? De tal modo nos ocupamos interiormente desta
palavra, que a mesma dá realmente um timbre à nossa vida e forma o nosso
pensamento?".

Assim
como Jesus chamou os Doze para estarem com Ele (cf. Mc 3, 14) e só depois é que
os enviou a pregar, assim também nos nossos dias os sacerdotes são chamados a
assimilar aquele "novo estilo de vida" que foi inaugurado pelo Senhor
Jesus e assumido pelos Apóstolos.



Os três conselhos evangélicos, necessários também para os
presbíteros

Foi
precisamente a adesão sem reservas a este "novo estilo de vida" que
caracterizou o trabalho ministerial do Cura d'Ars. O Papa João XXIII, na carta
encíclica Sacerdotii nostri primordia - publicada em 1959, centenário da morte
de São João Maria Vianney -, apresentava a sua fisionomia ascética referindo-se
de modo especial ao tema dos "três conselhos evangélicos",
considerados necessários também para os presbíteros:&nbsp;"Embora,
para alcançar esta santidade de vida, não seja imposta ao sacerdote como
própria do estado clerical a prática dos conselhos evangélicos, entretanto esta
representa para ele, como para todos os discípulos do Senhor, o caminho regular
da santificação cristã".

O
Cura d'Ars soube viver os "conselhos evangélicos" segundo modalidades
apropriadas à sua condição de presbítero. Com efeito, a sua&nbsp;pobreza&nbsp;não foi a mesma de um religioso ou de
um monge, mas a requerida a um padre: embora manejasse muito dinheiro (dado que
os peregrinos mais abonados não deixavam de se interessar pelas suas obras sócio-caritativas),
sabia que tudo era dado para a sua igreja, os seus pobres, os seus órfãos, as
meninas da sua&nbsp;Providence, as suas
famílias mais indigentes. Por isso, ele&nbsp;"era rico para dar aos
outros e era muito pobre para si mesmo".&nbsp;Explicava: "O meu segredo é simples: dar
tudo e não guardar nada". Quando se encontrava com as mãos
vazias, dizia contente aos pobres que se lhe dirigiam: "Hoje sou pobre como vós, sou um
dos vossos". Deste modo pôde, ao fim da vida, afirmar com
absoluta serenidade: "Não
tenho mais nada. Agora o bom Deus pode chamarme quando quiser!".

Também
a sua&nbsp;castidade&nbsp;era
aquela que se requeria a um padre para o seu ministério. Pode-se dizer que era
a castidade conveniente a quem deve habitualmente tocar a Eucaristia e que
habitualmente a fixa com todo o entusiasmo do coração e com o mesmo entusiasmo
a dá aos seus fiéis.Dele se dizia que "a
castidade brilhava no seu olhar", e os fiéis apercebiam- se
disso quando ele se voltava para o sacrário fixando-o com os olhos de um
enamorado.

Também
a&nbsp;obediência&nbsp;de
São João Maria Vianney foi toda encarnada na dolorosa adesão às exigências
diárias do seu ministério. É sabido como o atormentava o pensamento da sua
própria inaptidão para o ministério paroquial e o desejo que tinha de fugir
"para chorar a sua pobre vida,
na solidão". Somente a obediência e a paixão pelas almas
conseguiam convencê-lo a continuar no seu lugar. A si próprio e aos seus fiéis
explicava:&nbsp;"Não há duas maneiras boas
de servir a Deus. Há apenas uma: servi-Lo como Ele quer ser servido".
A regra de ouro para levar uma vida obediente parecia-lhe ser esta:&nbsp;"Fazer
só aquilo que pode ser oferecido ao bom Deus".



Saber acolher os Movimentos Eclesiais e novas Comunidades

No
contexto da espiritualidade alimentada pela prática dos conselhos evangélicos,
aproveito para dirigir aos sacerdotes, neste Ano a eles dedicado, um convite
particular para saberem acolher a nova primavera que, em nossos dias, o
Espírito está a suscitar na Igreja, através nomeadamente dos Movimentos
Eclesiais e das novas Comunidades.&nbsp;"O Espírito é multiforme
nos seus dons. [...] Ele sopra onde quer. E fá-lo de maneira inesperada, em
lugares imprevistos e segundo formas precedentemente inimagináveis [...]; mas
demonstra-nos também que Ele age em vista do único Corpo e na unidade do único
Corpo".

A
propósito disto, vale a indicação do decreto&nbsp;Presbyterorum ordinis:
"Sabendo discernir se os espíritos vêm de Deus, [os presbíteros]
perscrutem com o sentido da fé, reconheçam com alegria e promovam com
diligência&nbsp;os
multiformes carismas dos&nbsp;leigos,
tanto os mais modestos como os mais altos". Estes dons, que
impelem não poucos para uma vida espiritual mais elevada, podem ser de proveito
não só para os fiéis leigos, mas também para os próprios ministros. Com efeito,
da comunhão entre ministros ordenados e carismas pode brotar "um válido impulso para um
renovado compromisso da Igreja no anúncio e no testemunho do Evangelho da
esperança e da caridade em todos os recantos do mundo".



"Forma comunitária" do ministério ordenado

Queria
ainda acrescentar, apoiado na exortação apostólica&nbsp;Pastores
dabo vobisdo Papa João Paulo II, que o ministério ordenado tem uma
radical "forma comunitária" e pode ser cumprido apenas na comunhão
dos presbíteros com o seu Bispo. É preciso que esta comunhão entre os
sacerdotes e com o respectivo Bispo, baseada no Sacramento da Ordem e
manifestada na concelebração eucarística, se traduza nas diversas formas
concretas de uma fraternidade sacerdotal efetiva e afetiva. Só deste modo é que
os sacerdotes poderão viver em plenitude o dom do celibato e serão capazes de
fazer florir comunidades cristãs onde se renovem os prodígios da primeira
pregação do Evangelho. [...]



"Eu venci o mundo"

À
Virgem Santíssima entrego este Ano Sacerdotal, pedindo-Lhe para suscitar no
ânimo de cada presbítero um generoso relançamento daqueles ideais de total
doação a Cristo e à Igreja que inspiraram o pensamento e a ação do Santo Cura
d'Ars. Com a sua fervorosa vida de oração e o seu amor apaixonado a Jesus
Crucificado, João Maria Vianney alimentou a sua cotidiana doação sem reservas a
Deus e à Igreja. Possa o seu exemplo suscitar nos sacerdotes aquele testemunho
de unidade com o Bispo, entre eles próprios e com os leigos, que é tão
necessário hoje, como o foi sempre.

Não
obstante o mal que existe no mundo, ressoa sempre atual a palavra de Cristo aos
Seus Apóstolos, no Cenáculo: "No
mundo sofrereis tribulações.&nbsp;Mas tende confiança: Eu venci o
mundo" (Jo 16, 33). A Fé no Divino Mestre dá-nos a força para
olhar confiadamente o futuro.

Amados
sacerdotes, Cristo conta convosco. A exemplo do Santo Cura d'Ars, deixai-vos
conquistar por Ele e sereis também vós, no mundo atual, mensageiros de
esperança, de reconciliação, de paz.



&nbsp;Fonte: (Revista Arautos do Evangelho, Agosto/2009, n. 92, p. 6 à 9)