Autor: Comunidade Filosofia Cortez | Publicado: 2017-02-04T05:06:00-08:00


Filosofia
Contemporânea I (3ºano)





Século
XIX: Avanços técnicos, industrialização e conflitos sociais.

Como o tema já sugere
podemos destacar como acontecimentos principais desse período os seguintes
fatos:

&nbsp; 1. Consolidação do capitalismo;

&nbsp; 2. Revolução Industrial;

&nbsp; 3. Inovações Tecnológicas;

&nbsp; 4. Conflito entre a burguesia empresarial e
os trabalhadores devido a exploração do trabalho humano;



Progresso
e Desumanização

&nbsp; Considera-se a Revolução Francesa como o
marco inicial da época contenporânea, esse movimento , em grande parte,
liderado pela burguesia que reivindicaram participação no poder político e na
construção de um novo modelo de sociedade.Além dos anseios próprios também
trouxe à cena as aspirações dos trabalhadores urbanos e campesinato e essas aspirações
iriam gerar as lutas e correntes socialistas dos século XIX, denunciando as
condições que se encontravam os trabalhadores. Em contra partida notório também
se tinha o otimismo em relação ao poder da razão.

&nbsp;&nbsp; Os complexos caminhos da sociedade colocaram
grandes questoes a serem discutidas, surgindo diversas propostas para os
dilemas humanos.



ROMANTISMO

Exaltação
do indivíduo, da emoção e da natureza 

O romantismo reagiu
contra o espírito racionalista, captando precocemente&nbsp; que a racionalização e a mecanização
caracterizariam o mundo industrial, e intuiu a ameaça que nesse processo
representava a expressão humana, tendo em vista que os sentimentos individuais
estariam sendo deixados em segundo plano.

Vejamos algumas
características:

&nbsp; 1.Exaltação dos sentimentos;

&nbsp; 2.O sujeito era o centro da visão romântica
do mundo;

&nbsp; 3.Deus assumindo uma linguagem emocional, ou
seja, a linguagem do coração;

&nbsp; 4.Amor a Pátria;

&nbsp; 5.Exaltação da natureza;

Destaques do
romantismo:

Beethoven(1770-1827),Schumann(1810-1856),
entre outros destaques na música, e os&nbsp;
escritores temos: Goethe(1749-1832), Novalis(1772-1801) entre outros.



Difusão
do romantismo

&nbsp; O romantismo está presente na filosofia como
características reconhecidas em vários filósofos da contemporaneidade.É o caso
do pensamento de Rousseau que tinha reservas em relação à crença no progresso
científico, além de ter concebido o bom selvagem, personagem oriundo de uma
idealização da natureza.Isso fez com que Rosseau fosse classificado como
pré-romântico.Outro exemplo da influência romântica é o idealismo alemão.



IDEALISMO
ALEMÃO: A busca de um sistema unificador do real

Caracteriza-o como
idealismo alemão a determinação pela filosofia moderna e por Kant. Ele
explicitou sua tese idealista na Crítica da razão pura, em que afirma que
" das coisas só conhecemos a priori aquilo que nós mesmos colocamos nela.
Assentou as bases do que seria conhecido como idealismo alemão. 



Fichte
e Schelling: princípios unificadores

Fichte é um dos
filósofos pioneiros nesse movimento.Devemos retomar a Kant para entender o
conceito fundamental do idealismo alemão. Para Kant a existência do sujeito
como centro (o Eu) é o que torna possível e dá forma ao conhecimento, pois é o
sujeito que organiza o conhecimento do objeto, ao passo que este apenas se
encaixa nos "moldes" da percepção humana. Então, Fichte transformou o
Eu de Kant de princípio da consciência em princípio criador de toda a
realidade.Segundo ele, trazemos em nós concepções lógicas das coisas do
universo e este,reflete as mesmas.Ele chegou a referir-se às coisas da
realidade, ao que é exterior ao homem, como o não-Eu criado pelo Eu.

&nbsp; Essa mesma ideia é amadurecida por Friedch
Schelling, para ele existe um único princípio, uma inteligência exterior ao
próprio Eu, que rege todas as coisas. Essa inteligência se manifesta de forma
visível em todos os níveis da natureza até alcançar seu nível mais alto,
concluindo que o homem ou, mais geralmente, o que nós chamamos de
razão.Trata-se de uma noção mais compreensível ao senso comum, pois apresenta
afinidade com Deus.



Hegel:
o projeto de conhecimento universal

&nbsp;Foi o principal expoente do idealismo alemão
buscando respostas para o maior número de questões, ele tentou reconcilias a
filosofia com a realidade.Entre suas principais obras temos: Fenomenologia do
Espírito, Princípios da filosofia do direito e Lições sobre a história da
filosofia. &nbsp;&nbsp;



Espírito
e movimento dialético

O primeiro ponto é o
entendimento da realidade como espírito, isso significa pensar a realidade como
processo, como movimento, e não somente como coisa. O segundo ponto diz a
respeito do movimento da realidade.Por movimento dialético, Hegel caracteriza
os diversos momentos sucessivos( e contraditórios) pelos quais determinada
realidade se apresenta.Ele entende esse movimento do real, ou do espírito que
se realiza, como um movimento que se processa em três momentos: ser em-si ;
fora-de-si e o último para-si, usando o seguinte exemplo:"A semente é
em-si a planta, mas ela deve morrer como semente e, portanto, sair fora-de-si,
a fim de poder se tornar, desdobrando-se, a plante para-si."Com isso vemos
que a realidade para Hegel é um contínuo devir, onde um prepara o outro e para
que o próxima aconteça o anterior necessita ser negado.Esse três momentos são
comumente chamados de tese, antítese e síntese.



Consciência
rumo ao saber absoluto

Para entender a
dialética da realidade de Hegel é preciso ter um ponto de vista absoluto, ele
firma que a consciência que alcança o saber absoluto atinge a razão, supera
então o entendimento finito e adquire a certeza de ser toda a realidade, desse
modo a razão alcançaria a consciência da unidade entre ser e
pensar,harmonizando a subjetividade e objetividade.O fio condutor dessa
reflexão totalizante é a relação entre o finito e o infinito.O trabalho da
filosofia seria o caminhar da consciência rumo ao saber absoluto, a busca da
infinitude a partir da consciência finita.



Relação
entre filosofia e história 

&nbsp; Como sistema filosófico a obra de Hegel
procurou demostrar o caminho do conhecimento finito ao absoluto em vários
campos,nisso ele reconheceu no espírito três momentos:

&nbsp;&nbsp; 1. o Espírito subjetivo- que se refere ao
indivíduo e à consciência individual;

&nbsp;&nbsp; 2. o Espírito objetivo- que se refere às
instituições e costumes historicamente propostos pelos homens;

&nbsp;&nbsp; 3.o Espírito absoluto- que se manifesta na arte,
na religião e na filosofia, como espírito que se compreende a si mesmo.

&nbsp;&nbsp; Para Hegel a história é o desdobramento do
espírito objetivo e o mesmo é a realização da liberdade na sociedade e se
manifesta no diretito, na moralidade e na "eticidade", englobando
família, sociedade e estado.O estado pólítico é o momento mais elevado do
espírito objetivo.A filosofia da história deve captar o movimento histórico não
como momentos estanques, mas do ponto de vista da Razão, do absoluto.Desse
ponto de vista, a história é uma contínua evoluçaõ da ideia de liberade, que se
desenvolve segundo um plano racional.Hegel sintetiza essa concessão com a
frase:"Tudo que é real é racional,tudo que é racional é real".

Contestação do sistema
hegeliano

Vários filosófos
constestaram a filosofia de Hegel de uma forma parcial ou em seu
conjunto.Surgindo os neo-hegelianos de direita e os neo-hegelianos de esquerda
que queriam adequar a filosofia hegeliana a seus projetos políticos.



Feuerbach:
ser concreto e materialismo

&nbsp;O que mais se destacou na crítica à filosofia
hegeliana foi Ludwing Feuerbach(1804-1872) ele propôs que a filosofia deveria
partir do concreto, do ser humano considerado como um ser natural e social,
essa filosofia foi nomeada de materialismo por ter o ser concreto como ponto de
partida.Feuerbach influenciaria o pensamento inicial de Karl Marx.



Schopenhauer: vontade e representação

&nbsp;&nbsp;&nbsp; Foi o que atacou o pensamento hegeliano com
mais veemência,para ele Hegel era um veraddeiro charlatão.Para Scopenhauet tudo
o que o mundo inclui ou pode incluir é inevitavelmente dependente do sujeito,
não existindo senão para o sujeito.O mundo é representação."Dessa forma
ele se afastava de Kant e iniciava a sua própria filosofia que se caracterizava
por uma visão pessimista do homem e da vida.Para ele, o ser humano seria
essencialmente vontade, o que levaria a desejar sempre mais, produzindo
insatisfação constante.Ele identifica a vontade como essência do homem e do
mundo sendo essa vontade a origem das lutas dos homens, da dor e do
sofrimento.A filosofia Schopenhaueriana inspirará as chamadas filosofias da
existência.



Kierkegaard:
a experiência única da vida

&nbsp; Como pensador cristão, defendeu o
conhecimento que se origina da fé.Afirmava que a existência humana possui três
dimensões:

1.a dimensão estética-
na qual se procura o prazer;

2. a dimensão ética-na
qual se vivencia o problema da liberdade e da contradição entre o prazer e o
dever;

3. a dimensão
religiosa- marcada pela fé;

&nbsp;&nbsp; Para ele, cabe ao homem escolher em que
dimensão ele quer viver, já que se trata de dimensões que se excluem entre
si.Os escritos do autor possuem grande beleza literária e tratam de temas
estranhos à objetividade científica de sua época.Normalmente é considerado o
pai do existencialismo por destacar as condições da existência humana e
incorporá-las às reflexões filosóficas.Em sua obra, ele procurou analisar os
problemas da relação existencial do homem com o mundo, consigo mesmo e com
Deus:

&nbsp;&nbsp; 1. relação do homem com o mundo- é dominada
pela angústia, que é entendida como o sentimento profundo que temos ao perceber
a instabilidade de viver num mundo de acontecimentos possíveis, sem garantia de
que nossas expectativas sejam realizadas."No possível, tudo é
impossível"

&nbsp;&nbsp; 2. a relação do homem consigo mesmo-é
maracada pela inquietação e pelo desespero isso porque o homem nunca está
plenamente satisfeito com as possibilidades que realizou ou porque não
conseguiu realizar o que pretendia, esgotando os limites do possível e
fracassando diante de suas expectativas.

&nbsp; 3. a relação do homem com Deus- seria talvez
a única via para a superação da angústia e do desespero.Contudo, é marcada pelo
paradoxo de ter de compreender pela fé o que é incompreensível pela razão.



POSITIVISMO
DE COMTE: Amor por princípio, ordem por base, progresso por fim

&nbsp; Augusto Comte(1789-1857)estudou matemática e
ciência na Escola Politécnica de Paris.Foi secretário e assessor, durante sete
anos, do filosofo Saint Simon(um dos primeiros expoentes do socialismo), cuja
influência intelectual inspirou-lhe a ideia de criar uma ciência social específica,
que chamou sociologia.

&nbsp;&nbsp;

O que é positivismo

&nbsp;&nbsp; Positivismo é a designação da doutrina
criada por Comte, fundada na extrema valorização do método científico das
ciências positivas (baseadas nos fatos e na experiência) e na recusa das
discussões metafísicas. O termo positivismo foi caracterizado por Comte,
defenindo toda uma diretriz para a sua filosofia, de culto da ciência e
sacralização do método científico.

&nbsp;&nbsp; O positivismo se caracteriza por um tom
geral de confiança nos benefícios da indústrialização, bem como por um otimismo
em relação ao progresso capitalista, guiado pela técnica e pela ciência.

&nbsp;Lei dos três estados: evolução histórica do
conhecimento

A lei dos três estados
resume o pensamento de Comte.São eles:

1. estado teológico ou
fictício- estágio representante do ponto de partida da inteligência humana, no
qual os fenômenos do mundo são vistos como produzidos por seres sobrenaturais.O
ponto culminante desse estado é a passagem do politeísmo ao monoteísmo.

2. estado metafísico
ou abstrato-&nbsp; estágio em que a influência
dos seres sobrenaturais do estágio teológico foi substituída pela ação de
forças abstratas consideradas como representantes dos seres do mundo.

3. estado científico
ou positivo- estágio onde o homem pelo raciocínio e pela observação entende os
fenômenos do mundo.



Objetivo
e características do positivismo

O objetivo do método
positivo de investigação é a pesquisa das leis gerais que regem os&nbsp; fenômenos naturais.Ver para prever é o
lema&nbsp; da&nbsp;
ciência&nbsp; positiva.O conhecimento
cientifico torna-se,desse modo instrumento de transformaçãoda realidade, de
domínio do homem sobre a natureza.As transformações impulsionadas pelas
ciências visam o progresso;este, porém, deve estar subordinado á ordem.Temos ,
então, um novo lema positivista, aplicado á sociedade:ordem e progresso.

&nbsp;&nbsp;&nbsp; Na obra discurso sobre o espírito positivo,
Comte aponta as características fundamentais que distinguem o positivismo das
demais filosofias.Seriam o seu compromisso com a?

&nbsp;&nbsp;&nbsp; *Realidade - pesquisa de fatos concretos,
acessíveis á nossa inteligência , deixando de lado a preocupação com mistérios
impenetráveis referentes ás causas primeiras e últimas dos seres;

&nbsp;&nbsp;&nbsp; *Utilidade - busca de conhecimentos
destinados ao aperfeiçoamento individual e coletivo do homem , desprezando as
especulações ociosas, vazias e estéries;

&nbsp;&nbsp;&nbsp; *Certeza - obtenção de conhecimentos
capazes de estabelecer a harmonia lógica na mente do próprio indivíduo e a
comunhão em toda a espécie humana.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; *Precisão - estabelecimento de
conhecimentos&nbsp; que se opõem ao vago ,
baseados em&nbsp; enunciados rigorosos.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; *Organização - tendência&nbsp; a organizar , construir metodicamente ,
sistematizar o conhecimento&nbsp; humano;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; *Relatividade - aceitação de conhecimentos
científicos relativos.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 



Reforma da sociedade 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Um dos temas centrais da obra filosófica
de Comte é a necessidade de um reorganização completa da sociedade.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Essa reconstrução da sociedade consistia,
para Comte , na regeneração&nbsp; das opiniões
(ideias) e dos costumes (ações) dos homens . tratava-se , portanto, de uma&nbsp; reestruturação intelectual&nbsp;&nbsp; das pessoas&nbsp;
e não&nbsp; de uma&nbsp; revolução das instituições sociais .

&nbsp;&nbsp;&nbsp; A reforma da sociedade proposta por Comte
deveria obedecer aos seguintes passos:reorganização intelectual , depois moral
e por&nbsp; fim,&nbsp; política. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em relação aos conflitos entra proletários
e capitalistas , Comte&nbsp; assumiu uma
posição considerada reacionária&nbsp; e
conservadora. Defendendo a legitimidade da exploração industrial, concordava
com a divisão das classes sociais e considerava indispensável a existência dos
empreendedores capitalistas e dos operadores diretos, o proletariado.Nos
últimos 15 anos de sua vida, decidiu criar uma nova seita religiosa, denominada
Religião da Humanidade.A deusa dessa religião possuia traços de sua amada
Clotilde de Vaux e os santos eram pensadores como Dante, Shakespeare, Galileu,
Adam Smith, etc.Elaborou também o Catecismo positivista,destinado a difundir os
princípios religiosos da nova seita.





MATERIALISMO
DIALÉTICO DE MARX

O
ser humano é histórico-social

&nbsp;&nbsp;&nbsp; O alemão Karl Marx (1818-1883) é,
provavelmente, um dos pensadores que maior&nbsp;
influência exerceu sobre a filosofia contemporânea.Tomando conhecimento
dos escritos de sua época, desenvolveu então uma atividade teórica de análise
da realidade social, que culminou na fundamentação teórica do socialismo
marxista e uma atividade prática de participação da organização de movimentos
de trabalhadores.Em virtude dessas atividades, Marx viveu, juntamente com sua
família, longos períodos de exílio e grandes dificuldades financeiras.



Crítica
de Marx ao idealismo hegeliano

&nbsp;Contrapondo sua filosofia ao idealismo
hegeliano,Marx afirma na introdução do livro Ideologia Alemã:

&nbsp;&nbsp;&nbsp; "Os pressupostos com os quais
começamos não só arbitrários, nem dogmas, são pressupostos reais dos quais só é
possível abstrair na imaginação.Os nossos pressupostos são os indivíduos reais,
a sua ação e as suas condições materiais de vida"

&nbsp;Marx procurou, portanto, compreender a
história real dos homens em sociedade a partir das condições materiais nas
quais eles vivem. Denominada essa visão, posteriormente por Friedrich Engels,
de materialismo histórico.

&nbsp;Visão materialista da história

&nbsp;Para Marx , não existe o indivíduo formado
fora das relações socias. Ele enfatiza esse ponto ao afirmar: " A essência
humana (...) é o conjunto das relações socias." Esse é um ponto
fundamental da filosofia de Marx. Ao falar da produção material da vida, ele
não se refere apenas à produção das inúmeras coisas necessárias à manutenção
física dos indivíduos, ele considera também o fato de que, ao produzirem todas
essas coisas, os homens constroem a si mesmos como indivíduos. Isso ocorre
porque, segundo Marx, " o modo de produção da vida material condiciona o
processo geral de vida social, política e espiritual."&nbsp; 



Capital
e trabalho

&nbsp;Em O capital, livro em que expõe a lógica do
modo de produção capitalista, no qual a força de trabalho é transformada em uma
mercadoria com dupla face: por um lado, é uma mercadoria como outra qualquer,
paga pelo salário; por outro, é a única mercadoria que produz valor, ou seja,
que produz o capital.



Dialética
marxista

&nbsp; Conforme afirma no pósfácil da segunda edição
de O capital, "meu mérito dialético não só difere do hegeliano, mas também
a sua antítese direta."Marx reconhece o mérito de Hegel por ter sido o
primeiro a expor as formas gerais da dialética, mas alega que é preciso
desmistificá-la, expondo o seu núcleo racional. De acordo com Marx, as grandes
transformações históricas se deram primeiramente no campo da economia, causadas
por contradições geradas no interior do própio modo de produção. Diferentemente
de Hegel, no entanto, Marx não concebe uma história que anda sozinha, guiada
por uma Razão ou um Espírito, mas sim uma história feita pelos homens, que
interferem no processo histórico e podem, dessa forma, transformar a realidade
social, sobretudo se alterarem seu modo de produção.



Modo
de prodição e forças produtivas

Modo de produção é a
maneira como se organiza a produção material em um dado estágio de
desenvolvimento social.Essa maneira depende do desenvolvimento das forças
produtivas(a força do trabalho humano e os meios de produção, tais como
máquinas, ferramentas etc.)e da forma de relações de produção. Ele afirma que a
passagem de um modo de produção para o outro se dá no momento em que o nível de
desenvolvimento das forças produtivas entra em contradição com as relações
sociais de produção.



Luta
de classes

&nbsp;Marx sintetiza na afirmação de que a luta de
classes é o motor da história,&nbsp; isto é, a
luta de classes faz a história se mover. Por isso, no Manifesto
comunista(1848), escrito em parceria com Engels, Marx afirma:

&nbsp;&nbsp; " A história de todas as sociedades que
existiram até nossos dias tem sido a história das lutas de classes.(...)"

De acordo com Karl
Marx, o capitalismo também criou uma classe revolucionária. Essa classe seria o
proletariado.

Marxismo
depois de marx

&nbsp;150 anos após a publicação de suas obras,
grande parte de seu pensamento ainda não foi plenamente compreendida, sendo
objeto de muitos estudos e discussões.Depois de sua morte, a teoria maxista
passou a ser descutida entre intelectuais ligados à cuasa socialista, tanto em
relação à sua compreensão teórica quanto à sua atualidade e utilidade para a
compreensão da realidade social de hoje.&nbsp;




Alemanha


Eduard Bernsteim
(1850-1932) fez uma revisão da teoria marxista na qual um de seus aspectos
fundamentais, a revolução proletária, é negado em favor de reformas políticas
que conduzam a democracia.

&nbsp;Karl Kautsky(1854-1938) não aceitva o
reformismo de Bernstein, reafirmando por isso a teoria marxista. Entendia,
porém o processo de derrocada do capitalismo ao socialismo como algo inevitável
da história, diferente de Marx que entendia como possibilidade, caso houvesse
condições objetivas para isso.

Rosa de Luxemburgo
(1870-1919)era contrária os dois. Acreditava que o socialismo era uma tendência
no interior do desenvolvimento histórico, mas só seria alcançado com a ação do
proletariado orgnizado e consciente.



União
Soviética

Lênin(1870-1922) foi o
grande líder da revolução russa.Considerava necessária a existência de um
partido político formado por homens "cuja a profissão é a ação
revolucionária ".A função desse partido seria fornecer orientação teórica
e prática ao proletariado.

Leon
trotsky(1879-1940)foi figura central na revolução russa de 1917.Defendia a
ideia de uma revolução permanente, pela qual se evitasse a burocratização do
Partido Comunista, também propunha a expansão do socialismo.

Joséf
Stálin(1878-1953) fortaleceu o marxismo-leninismo comoum dogma, na tentativa de
consolidar o "socialismo em&nbsp;

um só país", uma vez que se frustrou a
expectativa de que a revolução se estendesse a outros países.



Itália

Antonia
Gramsci(1891-1937) contribuiu para a teoria marxista desenvolvendo reflexões
sobre a importância da ideologia.Segundo ele, a classe dominante, para governar
com eficácia, necessita criar o consentimento popular, também hegemonia.



Hungria

György
Lukásc(1885-1971)enfatizou a necessidade de pensar a sociedade como um todo,
ligando dialeticamente os fatos entre si.



França

Louis Althusser
(1918-1990) distinguiu dois momentos distintos da produção intelectual de
Marx.Dessa forma, a filosofia de Althusser reduz a dimensão do sujeito no
processo histórico, chegando ao extremo de afirmar que a história é um processo
sem sujeito.



Outros
nomes


&nbsp;Além dos nomes relacionados, há muitos outros
autores importantes ligados ao marxismo, como Ernst Bloch, István Meszáros,
Agnes Heller e eoutors.Também os filósofos que formam a chamada Escola de
Frankfurt.