Acerca da Alma e do Espírito
Autor: Aleandro Garai | Publicado: 2012-05-21T13:32:00-07:00








Alma... essa é uma das
palavras mais vitais de qualquer vocabulário.



O nível de
complexidade relacionado ao que se define por “alma” é tão grande que a
sabedoria manda simplificar a fim de não confundir.



Hebreus 4:12-13 nos
fala acerca da impossibilidade humana de destrinchar os conteúdos, os limites,
as existências em-si-mesmas daquilo que os nossos vocábulos designam como mundo
interior, e afirma que somente a Palavra de Deus pode fazer a separação entre
tais ethos — tais coisas-em-si:

"Porque a
palavra de Deus é viva e eficaz, e mais cortante do que qualquer espada de dois
gumes, e penetra até a divisão de alma e espírito, e de juntas e medulas, e é
apta para discernir os pensamentos e intenções do coração. E não há criatura
alguma encoberta diante dele; antes todas as coisas estão nuas e patentes aos
olhos daquele a quem havemos de prestar contas".



Toda tentativa de
fazer “separação” que estabeleça “precisão” entre aquilo que nos constitui
interiormente anda ainda longe de poder definir o quê é o quê em nós.



De fato, a
interioridade humana pode ser discernida apenas, talvez, pelo próprio homem,
ainda que sempre “em parte”. Mas jamais pode ser completamente explicada.



O ser é discernível,
mas não é explicável em palavras.

O homem pode
“examinar a si mesmo”, mas não consegue nem explicar e nem auto-definir sua
própria constituição, nunca conhecendo bem as fronteiras e as intercomunicações
de seu próprio interior.



A humanidade pode
desenvolver uma Psicologia... O que ela não pode é pedir ao psicólogo que explique
a si mesmo.



Quando se trata do
“em-nós-mesmos”, a gente pode apenas pedir a benção de discernir... Explicar
seria pura bobagem.



Paulo é o autor do
Novo Testamento que mais “psicologiza” acerca da interioridade humana, mas não
faz nenhum exercício de sistematização de coisa alguma a esse respeito.



O que interessa hoje,
aqui, é olhar superficialmente como Paulo designa o termo psique e a que ele a
relaciona.

Paulo emprega o termo
psique apenas doze vezes. Em seis desses casos, o significado é vida:



Rm 11:3:
"Senhor, mataram os teus profetas, e derribaram os teus altares; e só eu
fiquei, e procuraram tirar-me a vida?"



Rm 16:4: "(...)
os quais pela minha vida expuseram as suas cabeças; o que não só eu lhes
agradeço, mas também todas as igrejas dos gentios".



I Co 15:45:
"Assim também está escrito: O primeiro homem, Adão, tornou-se alma
vivente; o último Adão, espírito vivificante".



II Co 1:23:
"Ora, tomo a Deus por testemunha sobre a minha vida de que é para vos
poupar que não fui mais a Corinto..."



Fp 2:30: "(...)
porque pelo evangelho de Cristo (...) chegou até as portas da morte, arriscando
a sua vida para suprir-me o que faltava do vosso serviço".



I Tess 2:8:
"Assim nós, sendo-vos tão afeiçoados, de boa vontade desejávamos
comunicar-vos não somente o evangelho de Deus, mas ainda as nossas próprias
almas; porquanto vos tornastes muito amados de nós".



Dentre os quatro usos
psíquicos —ou seja, psicológicos—, três indicam desejo:

Ef 6:6: "(...)
não servindo somente à vista, como para agradar aos homens, mas como servos de
Cristo, fazendo de coração a vontade de Deus".



Fp 1:27: "(...)
firmes num só espírito, combatendo juntamente com uma só alma pela fé do
evangelho..."



Cl 3:23: "E tudo
quanto fizerdes, fazei-o de coração, como ao Senhor, e não aos homens..."



Ainda designando o
termo como algo psíquico, Paulo o usa a fim de também indicar emoção:



"E o próprio
Deus de paz vos santifique completamente; e o vosso espírito, e alma e corpo
sejam plenamente conservados irrepreensíveis para a vinda de nosso Senhor Jesus
Cristo" (I Tess 5:23)

Os dois exemplos
restantes retirados do uso que Paulo faz de “psique” são pessoais e designam o
individuo, o ente perceptível, historicamente:



Rm 2:9: "(...)
tribulação e angústia virão sobre a alma de todo homem que pratica o
mal..."



Rm 13:1: "Toda
alma —ou homem— esteja sujeita às autoridades superiores..."



Para designar o que
há de mais superior na existência humana interior, Paulo usa o termo pneuma.

Assim, ele estabelece
uma diferenciação de fontes vitais na interioridade humana.





Há o homem “almal” e
há o homem “espiritual” — sendo que a primeira dimensão se vincula mais ao que
existe como emoção, afeição, constituição de personalidade, influências
culturais, e relacionamentos inter-pessoais, com todas as “trocas” que se
transformam em “cumulações” e “heranças” derivadas do existir de todos os
humanos.



Assim, o Homem
Psychikos expressa a natureza humana em si mesma.

A segunda dimensão —a
espiritual— expressa o nível de ser que transcende o imediato. É o
transcendente no homem, e que é transcendente ao homem, sem deixar de ser o
homem.



Desse modo Paulo fala
do Homem Pneumatikos, que expressa o ser consciente e subordinado ao Espírito
de Deus, pondo o próprio espírito humano como senhor de sua própria alma.

Assim, o espírito dos
profetas está sujeito aos próprios profetas!

Paulo diz:



"Ora, o Homem
Psychikos não aceita as coisas do Espírito de Deus, porque para ele são
loucura; e não pode entendê-las, porque elas se discernem espiritualmente. Mas
o Homem Pneumatikos discerne tudo muito bem, enquanto ele por ninguém é
discernido" (I Co 2: 14,15).

Paulo, todavia, não
esquizofreniza esses dois homens no Homem. Ele é um só, embora haja dimensões
de um só que expressem conflito entre si.

Romanos 7 expressa
essa luta interior melhor do que qualquer outra descrição bíblica.



Mas Paulo também
emprega psique junto com pneuma, e faz isso numa visão integral da Graça de
Deus operando na redenção do ser como um todo.

Em I Tess 5:23 ele
descreve a materialidade e a imaterialidade humana —tanto a corporalidade como
também a sua natureza em si; tanto a Psique-Imedita como a Psique-Transcendente—
e não separa tais dimensões em nenhum momento. Ao contrário, ele toma as
diferentes funções do interior humano e delas faz uma e a mesma coisas: o
ser... e põe tudo o que nos constitui sob a Graça de Deus:



"E o próprio
Deus de paz vos santifique completamente; e o vosso espírito, e alma e corpo
sejam plenamente conservados irrepreensíveis para a vinda de nosso Senhor Jesus
Cristo".

Desse modo, eu tenho
uma alma que é alma no espírito e um espírito que é espírito na alma.



A alma do espírito é
ser espírito para a alma e o espírito da alma é ser alma para o espírito.

Bem-aventurados os
que crescerem para alcançar não apenas esse entendimento, mas essa Vida.

Eu quero, Senhor!

















Caio Fábio