O Terrorismo
Autor: ConjuntuRI | Publicado: 2011-09-20T20:31:00-03:00

Após o “ataque cinematográfico” ao World Trade Center, o terrorismo assumiu o primeiro plano nas pautas jornalísticas e dos governos ocidentais. E isso amplificou a repercussão dos ataques. Jacques Wainberg - doutor em comunicação pela USP, professor da pós-graduação da PUC-RS - comenta sobre o fato: “É uma ação encenada visando atrair a atenção da mídia. É teatral. É guerra psicológica”. "Ao longo de praticamente toda a história do terror, o “modus operandi” é “matar poucos, atormentar muitos e ensinar a todos”, explica Wainberg. Segundo ele, existe uma guerra assimétrica, “na qual o terrorista pode tudo e as forças que o combatem ficam limitadas por um código de ética, que quando desrespeitado, desmoraliza a luta contra o radicalismo”.


Figura 1: 'Tributo em Luzes' em homenagem às vítimas do atentado ao World Trade Center em 11 de Setembro de 2001
Motivações
A causa radicalista é pouco precisa. Diz Wainberg: “É aparentemente civilizacional e cultural, que visa a combater um estilo de vida e valores, além da presença de ocidentais no mundo oriental.” Continua ele: “É uma maneira de se rebelar contra um estilo de vida que se caracteriza pelas trocas culturais, pelo hibridismo, pelo espírito do cosmopolitismo e pela difusão de valores. Nesse sentido, há uma luta, não de civilização, mas de mentalidades, cuja fonte de inspiração está no passado”. Já Álvaro Filipe da Rocha - doutor em Direito do Estado pela UFPR e professor em Sociologia do Direito na PUC-RS - reforça que o terrorismo tem mostrado a inconformidade de grupos radicais com as mudanças. “O Ocidente, como proposta política e econômica, está disseminado no mundo. Esse tipo de visão faz com que esses grupos percam o poder e a força que tinham tradicionalmente. E os atentados representam uma reafirmação”. O fundamental, segundo Rocha, é destacar que o terrorismo é um ato “desesperado”. O terrorista tem medo de perder o seu mundo, sua identidade. “São pessoas que vêem que o mundo mudou e que não podem fazer nada. - ‘Eu não sei mais o que eu sou, qual o meu lugar no mundo”, - explica o professor. Os ataques são uma demonstração da inconformidade com a perda do passado.Construção Sociológica
Através das análises dos professores Wainberg e Rocha, podemos perceber que existe uma construção sociológica do terror, da guerra. Christian Jungersen - escritor dinamarquês com Mestrado em Comunicação e Sociologia - define que os atos do ser humano talham a sua postura: "Em geral, acreditamos que é a nossa postura que determina nosso comportamento. O contrário também é verdade: o que fazemos afeta nossa maneira de pensar, nossos sentimentos e opiniões". Continua ele:"...uma pessoa inconscientemente tende a adaptar sua postura e seus sentimentos, em vez de mudar seu comportamento." Por exemplo, um cidadão, em estado de pobreza, passa a ser alvo fácil dos terroristas para integrarem o seu grupo. E aderindo, a pessoa adquire um comportamento suicida, moldando sua crença na recuperação de um passado desejável para sua civilização, absorvendo os valores do grupo terrorista. Praticamente o ditado popular “o meio corrompe”, ou melhor, a circunstância corrompe.Nesse aspecto da construção do extremismo, também está a questão do ser humano querer pertencer a um grupo. Essa necessidade também é abordada por Jungersen através do modelo Nós-e-Eles: "Tendemos a exagerar as semelhanças daqueles que pertencem ao nosso grupo, assim como exageramos a homogeneidade em outros grupos e as diferenças entre eles. E, normalmente, nos importamos mais com os membros de nosso grupo do que com os outros”. Segue Jungersen: "Nas crises e nos conflitos abertos, essas atitudes se radicalizam. Toda a humanidade tem potencial para acreditar na máquina de propaganda quando ela repete sem parar: Mate, ou morra!". Uma abordagem no contexto das guerras mundiais e genocídios, mas que também pode ilustrar os aspectos do terrorismo.Generalizações
Agora, se o extremismo utiliza essas armas invisíveis (medo, terror, insegurança), temos que cuidar com as generalizações que cometemos, assim como o personalismo radical proposto pelos EUA sobre os grupos islâmicos. Por vezes, o terror está dentro das próprias fronteiras, deixando de ser transnacional, como no caso do recente atentado na Noruega. Quem foram os primeiros suspeitos? Grupos terroristas islâmicos, que estariam protestando contra a presença de tropas norueguesas no Afeganistão. E por fim, o responsável era propriamente um norueguês, que com seus atos terroristas buscou se remeter a um passado do seu país que não existe mais, protestando contra o multiculturalismo de sua própria nação. Então, o Terrorismo no mundo se resume apenas a grupos islâmicos? Ou ele é uma forma de resposta quando já não se tem mais muitas saídas?E para finalizar, uma reflexão sobre a análise dos fatos históricos:
Qual é a capacidade de prevermos algo? (intelectuais, analistas e economistas)Nikolai Rostov, personagem do livro Guerra e Paz, de Léon Tolstói, na batalha de Austerlitz, tampouco está consciente do que acontece.E segundo Tolstói, o próprio Napoleão, além do czar Alexandre I, apenas se iludem ao supor que suas ações naquele momento determinam os rumos da História e o destino dos homens. O desencadeamento dos fatos no tempo presente se daria de forma caótica, sem o nosso controle.Os fatos no presente nos chegam incompletos, as coisas acontecem de modo imprevisível, não há uma noção clara de início, de fim, ou de domínio – a pretensão em dirigir a História.




Figura 2: Alguns componentes da análise histórica dos fatos&nbsp;
A História só se torna compreensível a partir de uma abordagem posterior, jamais presente. É preciso um afastamento temporal dos eventos para dissipar as paixões turvadas pelos acontecimentos. Uma idéia também defendida por Tocqueville, para quem a Revolução Francesa foi um acontecimento muito bem preparado, mas o menos previsto.Por isso estamos aqui, dez anos depois do “11 de setembro”, quando também não podemos abrir mão do DIREITO AO CONTRADITÓRIO, quer dizer, analisar e ponderarmos sobre todos os ângulos e pontos de vista possíveis, sem pré-conceitos, procurando argumentos e informações seguras daquilo que estamos discernindo, na busca de um entendimento dos fatos históricos.
por: Stefian Klein