Simplicidade e pureza de coração
Autor: Caká Magalhães | Publicado: 2011-07-19T17:25:00-07:00

1. Bem-aventurados os que têm puro o coração, porquanto verão a Deus. (S.  Mateus, cap. V, v. 8.) 
2. Apresentaram-lhe então algumas crianças, a fim de que ele as tocasse,  e, como seus discípulos afastassem com palavras ásperas os que lhas  apresentavam, Jesus, vendo isso, zangou-se e lhes disse: "Deixai que venham a  mim as criancinhas e não as impeçais, porquanto o reino dos céus é para os  que se lhes assemelham. - Digo-vos, em verdade, que aquele que não receber o  reino de Deus como uma criança, nele não entrará." - E, depois de as abraçar,  abençoou-as, impondo-lhes as mãos. (S. MARCOS, cap. X, vv. 13 a 16.) 
3. A pureza do coração é inseparável da simplicidade e da humildade. Exclui  toda idéia de egoísmo e de orgulho. Por isso é que Jesus toma a infância como  emblema dessa pureza, do mesmo modo que a tomou como o da humildade. 
Poderia parecer menos justa essa comparação, considerando-se que o Espírito  da criança pode ser muito antigo e que traz, renascendo para a vida corporal, as  imperfeições de que se não tenha despojado em suas precedentes existências. Só  um Espírito que houvesse chegado à perfeição nos poderia oferecer o tipo da  verdadeira pureza. E exata a comparação, porém, do ponto de vista da vida  presente, porquanto a criancinha, não havendo podido ainda manifestar nenhuma  tendência perversa, nos apresenta a imagem da inocência e da candura. Daí o não  dizer Jesus, de modo absoluto, que o reino dos céus é para elas, mas  para os que se lhes assemelhem. 
4. Pois que o Espírito da criança já viveu, por que não se mostra, desde o  nascimento, tal qual é? Tudo é sábio nas obras de Deus. A criança necessita de  cuidados especiais, que somente a ternura materna lhe pode dispensar, ternura  que se acresce da fraqueza e da ingenuidade da criança. Para uma mãe, seu filho  é sempre um anjo e assim era preciso que fosse, para lhe cativar a solicitude.  Ela não houvera podido ter-lhe o mesmo devotamento, se, em vez da graça ingênua,  deparasse nele, sob os traços infantis, um caráter viril e as idéias de um  adulto e, ainda menos, se lhe viesse a conhecer o passado. 
Aliás, faz-se necessário que a atividade do princípio inteligente seja  proporcionada à fraqueza do corpo, que não poderia resistir a uma atividade  muito grande do Espírito, como se verifica nos indivíduos grandemente precoces.  Essa a razão por que, ao aproximar-se-lhe a encarnação, o Espírito entra em  perturbação e perde pouco a pouco a consciência de si mesmo, ficando, por certo  tempo, numa espécie de sono, durante o qual todas as suas faculdades permanecem  em estado latente. E necessário esse estado de transição para que o Espírito  tenha um novo ponto de partida e para que esqueça, em sua nova existência, tudo  aquilo que a possa entravar. Sobre ele, no entanto, reage o passado. Renasce  para a vida maior, mais forte, moral e intelectualmente, sustentado e secundado  pela intuição que conserva da experiência adquirida. 
A partir do nascimento, suas idéias tomam gradualmente impulso, à medida que  os órgãos se desenvolvem, pelo que se pode dizer que, no curso dos primeiros  anos, o Espírito é verdadeiramente criança, por se acharem ainda adormecidas as  idéias que lhe formam o fundo do caráter. Durante o tempo em que seus instintos  se conservam amodorrados, ele é mais maleável e, por isso mesmo, mais acessível  às impressões capazes de lhe modificarem a natureza e de fazê-lo progredir, o  que toma mais fácil a tarefa que incumbe aos pais. 
O Espírito, pois, enverga temporariamente a túnica da inocência e, assim,  Jesus está com a verdade, quando, sem embargo da anterioridade da alma, toma a  criança por símbolo da pureza e da simplicidade.