VALORES
Autor: Josiane. | Publicado: 2012-04-04T18:41:00-07:00

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Olá.....Estávamos em um dilema na escola quanto aos conteúdos a serem trabalhados na disciplina de ensino religioso. Achamos por bem trabalhar valores como amizade, respeito, ética,....O primeiro tema foi amizade.Para chamar a atenção das crianças em relação ao valor de um amigo utilizei do recurso DVD, onde passei o filme RIO..Através deste filme, além do tema proposto, valor da amizade, abordei temas como: preservação do meio ambiente, culturas e etnias diferentes, a fauna e a flora de nossa região, o preconceito com o diferente e com o novo. Apesar do filme apresentar de uma forma sutil o que o nosso país tem de pior, foi de grande valia para discorrer sobre os temas apresentados.&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Agora o tema a ser trabalhado é o respeito. O filme escolhido para auxiliar na atividade pedagógica foi : Meu malvado favorito. Antes de escolher tal ferramenta fiz uma pesquisa pela internet para saber qual filme seria o mais indicado para trabalhar o tema respeito. Eis que encontrei o artigo a seguir:


"Meu Malvado Favorito e a crítica ao sujeito pós-moderno

Elisa Rodrigues

Meu Malvado Favorito (Despicable Me, 2010) - Sinopse: O maior supervilão da&nbsp;história, Gru, tem seu posto ameaçado por um novo criminoso. Para dar a volta por cima,&nbsp;ele deseja pôr em prática um antigo plano: roubar a Lua. Para isso, ele precisa de um raio&nbsp;encolhedor, que está em posse do novo supervilão. As únicas pessoas que entram na&nbsp;fortaleza deste malvado são Margo, Edith e Agnes, três órfãs que vendem biscoitos. Gru&nbsp;resolve adotá-las, mudando sua vida a partir de então.&nbsp;De supervilão à superpai. Essa é a trajetória de Gru, personagem principal do&nbsp;filme de animação &nbsp;. Por trás de uma bela história clichê -&nbsp;onde o vilão é dissuadido por figurinhas adoráveis - e de piadas inteligentes e de bom gosto&nbsp;(que não agridem a inocência do público infantil), se esconde uma sutil crítica cultural à&nbsp;situação de inadequação do sujeito pós-moderno.
Meu Malvado Favorito já começa brincando com os valores sociais vigentes&nbsp;quando, logo no início, no meio do deserto um andarilho de uma civilização primitiva&nbsp;quase é atropelado por um ônibus cheio de turistas, doidos para ver as pirâmides do Egito.&nbsp;Mas é no protagonista Gru que cai praticamente todo o peso da convivência em sociedade:&nbsp;Gru é o típico cara ultrapassado e inadequado. &nbsp;Totalmente descontextualizado onde vive e deslocado com relação aos valores do&nbsp;mundo, Gru não respeita seus vizinhos e não tem o menor pudor em desapontar&nbsp;criancinhas. Seu comportamento individualista reflete os conflitos do homem pós-moderno&nbsp;e sua insatisfação consigo mesmo e com o mundo em que vive.. O&nbsp;Gru &nbsp;transparece ser uma&nbsp;pessoa de bom coração, mas com atitudes que, aparentemente, não condizem com o&nbsp;código moral vigente na sociedade. Trata-se, na verdade, de uma inversão aparente, pois&nbsp;no campo da vilania, Gru está sujeito às mesmas convenções sociais, embora travestidas de&nbsp;contrário, e submete-se da mesma forma a uma estrutura social e à necessidade de&nbsp;reconhecimento e afeto, ainda que recalcados. &nbsp;Assim, Gru tem uma série de dilemas morais e questões de honra à que obedece, e&nbsp;que geralmente não são respeitadas pelos vilões.&nbsp;A começar pelo seu nome, o obsoletismo de Gru é a principal característica que&nbsp;define sua personalidade, e fica mais evidente quando contrastado com seu arquiinimigo&nbsp;Vetor. Muito mais novo e com equipamentos tecnologicamente mais avançados, Vetor&nbsp;representa a maior ameaça à Gru e aos seus planos de furtos absurdos. Com Vetor, Gru&nbsp;vive o drama de sentir-se impotente, superado pelo advento da tecnologia e esmagado pela&nbsp;constante exigência de novidade.&nbsp;Mas Gru não é um bandido comum: ele se dedica apenas ao roubo de ícones do&nbsp;consumo ou do turismo em nível mundial, tais como a Torre Eiffel e a Estátua da&nbsp;Liberdade. Quando seu inimigo Vetor rouba uma pirâmide do Egito, Gru precisa manter-se&nbsp;em evidência, e para isso arquiteta seu maior plano: o roubo da Lua! 
Este representa não só a sua maior realização - uma vez que desde pequeno ele&nbsp;sonha com a conquista do espaço -, como também o maior símbolo de aspiração do filme.&nbsp;O fracasso na aspiração ao sublime é um elemento que permeia a questão do sujeito na&nbsp;pós-modernidade, e o desejo de Gru, junto com sua incapacidade de realizá-lo, é comum e&nbsp;partilhado por todos. Ora, quem nunca sonhou em ser um astronauta? Roubando a Lua, ele&nbsp;rouba o sonho de várias crianças, assim como seus sonhos também foram roubados.
No âmbito social, a figura da mãe representa a questão do desprezo e da crise de&nbsp;identidade oriunda deste. O filme deixa claro o desinteresse da mãe de Gru quanto aos seus&nbsp;protótipos de foguete, sugerindo que todo seu sentimento de frustração advém desta&nbsp;desmotivação. O comportamento da mãe foi decisivo para a construção do caráter de Gru,&nbsp;que talvez nunca tivesse se tornado um vilão se tivesse recebido o apoio necessário quando&nbsp;criança. Outra forma de repressão é notada nas figuras da Srt.ª Hattie, a dona do orfanato
onde moram as três órfãs, e do Sr. Perkins, o banqueiro. &nbsp;A Srt.ª Hattie, por exemplo, obriga as menininhas a vender doces pelas&nbsp;redondezas, além de manter no orfanato uma “Caixa da Vergonha”, que funciona como
uma forma de punição; enquanto o Sr. Perkins sustenta o “Banco da Maldade” - que faz&nbsp;empréstimos para bandidos -, e aproveita-se de sua &nbsp;autoridade enquanto única fonte de&nbsp;renda para os planos de Gru para humilhá-lo e, mais uma vez, julgá-lo incompetente. &nbsp;Uma cena em que pode ser facilmente percebido o poder das Instituições é&nbsp;quando Gru entra no banco para pedir um empréstimo &nbsp;e nota estátuas de homens&nbsp;sustentando e sendo esmagados pelos pilares do edifício: uma clara analogia com a&nbsp;Instituição em si, que é formada por homens e ao mesmo tempo os destrói. Estes três&nbsp;elementos, a mãe, a Srt.ª Hattie e o Sr. Perkins, representam as Instituições Sociais - como&nbsp;a família, o mercado ou outras comunidades, que possuem o poder de modelar as ações do&nbsp;indivíduo -, e o preço que se paga por depender delas, com suas exigências e limitações.&nbsp;O laço gracioso da história fica por conta de Margo, Edith e Agnes, as únicas
capazes de amolecer o coração do mal-encarado Gru. &nbsp;Analisando um pouco da&nbsp;personalidade das garotinhas a partir das proposições da semiótica, pode-se dizer que as&nbsp;mesmas interagem conforme os princípios peirceanos &nbsp;de Primeiridade, Secundidade e&nbsp;Terceiridade. 
A Edith pode ser relacionada à Primeiridade quando &nbsp;é sempre quem toma as&nbsp;atitudes, sem muitas reflexões - mexendo em coisas &nbsp;que não deveria, por exemplo -,&nbsp;constituindo o que há de instintivo no sujeito. Agnes relaciona-se com a Secundidade&nbsp;enquanto a única a demonstrar afeto pelo seu novo pai - grudando em sua perna e pedindolhe para contar histórias -, e também à qual o público mais se afeiçoa. Já Margo&nbsp;corresponde à camada da inteligência e da interpretação, sendo quem se coloca à frente das&nbsp;outras, falando por elas e tirando conclusões, correspondendo, assim, à Terceiridade.&nbsp;Entretanto, as meninas mostram apenas alguns indícios de tais comportamentos, de modo&nbsp;que esta visão não se sustenta como um todo.&nbsp;Outro papel que diverte é o dos pequenos assistentes do Gru, os Minions. Quanto&nbsp;a eles, pode-se dizer que são inseridos como mais um elemento hilário da trama. Todos&nbsp;praticamente iguais, emitindo sons engraçados e falando algumas poucas palavras sem&nbsp;nexo.&nbsp;&nbsp;Apesar de encantadoras, Gru permanece relativamente relutante em demonstrar&nbsp;afeto pelas menininhas que adotou. Mais uma vez o relacionamento com sua mãe afetou a&nbsp;formação do seu indivíduo, construindo um bloqueio afetivo que Margo, Edith e Agnes aos&nbsp;poucos vão extinguindo. &nbsp;O momento de epifania, ou revelação, se dá quando, &nbsp;ao atingir o seu mais alto&nbsp;nível de realização pessoal, quando tudo o que ele sempre quis – a Lua - estava em suas&nbsp;mãos, Gru se dá conta de que isso não o satisfaz. Ao perceber-se solitário e infeliz, Gru&nbsp;corre em busca de suas meninas, tendo que lutar por elas (que foram sequestradas pelo&nbsp;Vetor), designando talvez o momento de clímax da narrativa.
Embora possamos observar estas referências à sociedade pós-moderna, tão sutis e&nbsp;bem costuradas na trama que dificilmente pode-se enxergá-las como uma crítica social,&nbsp;elas são, na verdade, um elemento secundário, ínfimo diante do grande espetáculo de&nbsp;entretenimento que &nbsp;Meu Malvado Favorito proporciona. Todas as produções culturais&nbsp;possibilitam, da mesma forma, a identificação dos indícios da dinâmica social e das forças
que atuam nos indivíduos. Em desenhos animados dirigidos ao público infantil, essa tarefa&nbsp;torna-se, de certa forma, mais fácil, pois as personagens e as situações são reduzidas às&nbsp;suas formas mais simples, e estas mesmas relações exibem-se de maneira ainda mais&nbsp;evidente e polarizadas. "

Os meus objetivos foram alcançados com as atividades propostas e este artigo fez com que eu percebesse outros temas e situações a serem abordados, que fazem parte do cotidiano escolar e social.