O que é o Perispírito
Autor: Marquinhos | Publicado: 2017-01-03T16:38:00-08:00






O que é o Perispírito



Perispírito é o nome dado por Allan Kardec ao elo de
ligação entre o Espírito e o corpo físico. Quando o Espírito está desencarnado,
é o perispírito que lhe serve como meio de manifestação. É o que o Apóstolo
Paulo chamava de corpo espiritual (I Coríntios, XV,44).


 

  
135. Há no homem alguma outra coisa além da
  alma e do corpo?

“Há o laço
  que liga a alma ao corpo.”

a) - De que natureza é esse laço?

“Semimaterial, isto é, de natureza intermédia entre o
  Espírito e o corpo. É preciso que seja assim para que os dois se possam
  comunicar um com o outro. Por meio desse laço é que o Espírito atua sobre a
  matéria e reciprocamente.”

O homem é,
  portanto, formado de três partes essenciais:

1º - o corpo
  ou ser material, análogo ao dos animais e animado pelo mesmo princípio vital;

2º - a alma,
  Espírito encarnado que tem no corpo a sua habitação;

3º - o
  princípio intermediário, ou perispírito,
  substância semimaterial que serve de primeiro envoltório ao Espírito e liga a
  alma ao corpo. Tais, num fruto, o gérmen, o perisperma e a casca.

O Livro dos Espíritos

 





Do que é feito

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Havendo
no universo três elementos básicos: Deus, Espírito e Matéria, a Doutrina
Espírita denomina de Fluido Universal a matéria elementar que serve para a
criação de todas as outras. Tanto a matéria que conhecemos na Terra (pedra, ar,
água, nossos corpos e tudo o que existe), quanto a matéria do Plano Espiritual
(que forma as cidades, colônias, o perispírito, o fluido que emitimos pelo
passe) são feitos de Fluido Universal. Essa única matéria básica transforma-se
em todas as outras conforme atua nela o pensamento divino ou dos próprios
Espíritos. 

Um
exemplo para compreendermos essas transformações é o fato de um único elemento
químico, o Carbono, transformar-se em diamante ou carvão, que são duas coisas
completamente diferentes, apenas alterando-se as ligações moleculares entre os
átomos de carbono.

Assim,
o perispírito é feito de uma das transformações do Fluido Universal que existe
em torno do planeta onde o Espírito deve encarnar.


 

  
94. De onde tira o Espírito o seu invólucro
  semimaterial?

“Do fluido
  universal de cada globo, razão por que não é idêntico em todos os mundos.
  Passando de um mundo a outro, o Espírito muda de envoltório, como mudais de
  roupa.”

a) - Assim, quando os Espíritos que habitam
  mundos superiores vêm ao nosso meio, tomam um perispírito mais grosseiro?

“É
  necessário que se revistam da vossa matéria, já o dissemos.”

O Livro
  dos Espíritos



186. Haverá mundos onde o Espírito, deixando de
  revestir corpos materiais, só tenha por envoltório o perispírito?

“Há e mesmo
  esse envoltório se torna tão etéreo que para vós é como se não existisse.
  Esse o estado dos Espíritos puros.”

a) - Parece resultar daí que, entre o estado
  correspondente às últimas encarnações e o de Espírito puro, não há linha
  divisória perfeitamente demarcada; não?

“Semelhante
  demarcação não existe. A diferença entre um e outro estado se vai apagando
  pouco a pouco e acaba por ser imperceptível, tal qual se dá com a noite às
  primeiras claridades do alvorecer.”

187. A substância do perispírito é a mesma em
  todos os mundos?

“Não; é mais
  ou menos etérea. Passando de um mundo a outro, o Espírito se reveste da
  matéria própria desse outro, operando-se, porém, essa mudança com a rapidez
  do relâmpago.”

O Livro dos Espíritos



10. - A camada de fluidos espirituais que cerca a
  Terra se pode comparar às camadas inferiores da atmosfera, mais pesadas, mais
  compactas, menos puras, do que as camadas superiores. Não são homogêneos
  esses fluidos; são uma mistura de moléculas de diversas qualidades, entre as
  quais necessariamente se encontram. as moléculas elementares que lhes formam
  a base, porém mais ou menos alteradas. Os efeitos que esses fluidos produzem
  estarão na razão da soma das partes puras que eles encerram. Tal, por
  comparação, o álcool retificado, ou misturado, em diferentes proporções, com
  água ou outras substâncias: seu peso específico aumenta, por efeito dessa
  mistura, ao mesmo tempo que sua força e sua inflamabilidade diminuem, embora
  no todo continue a haver álcool puro.

Os Espíritos chamados a viver naquele meio tiram
  dele seus perispíritos; porém, conforme seja mais ou menos depurado o
  Espírito, seu perispírito se formará das partes mais puras ou das mais
  grosseiras do fluido peculiar ao mundo onde ele encarna. O Espírito produz
  aí, sempre por comparação e não por assimilação, o efeito de um reativo
  químico que atrai a si as moléculas que a sua natureza pode assimilar.

Resulta disso este fato capital: a constituição
  íntima do perispírito não é idêntica em todos os Espíritos encarnados ou
  desencarnados que povoam a Terra ou o espaço que a circunda. O mesmo já não
  se dá com o corpo carnal, que, como foi demonstrado, se forma dos mesmos
  elementos, qualquer que seja a superioridade ou a inferioridade do Espírito.
  Por isso, em todos, são os mesmos os efeitos que o corpo produz, semelhantes
  as necessidades, ao passo que diferem em tudo o que respeita ao perispírito.

Também resulta que: o envoltório
  perispirítico de um Espírito se modifica com o progresso moral que este
  realiza em cada encarnação, embora ele encarne no mesmo meio; que os
  Espíritos superiores, encarnando excepcionalmente, em missão, num mundo
  inferior, têm perispírito menos grosseiro do que o dos indígenas desse mundo.

A Gênese,
  Capítulo XIV



56. Ele tem
  a forma humana e, quando nos aparece, é geralmente com a que revestia o
  Espírito na condição de encarnado. Daí se poderia supor que o perispírito,
  separado de todas as partes do corpo, se modela, de certa maneira, por este e
  lhe conserva o tipo; entretanto, não parece que seja assim. Com pequenas
  diferenças quanto às particularidades e exceção feita das modificações
  orgânicas exigidas pelo meio em o qual o ser tem que viver, a forma humana se
  nos depara entre os habitantes de todos os globos. Pelo menos, é o que dizem
  os Espíritos. Essa igualmente a forma de todos os Espíritos não encarnados,
  que só têm o perispírito; a com que, em todos os tempos, se representaram os
  anjos, ou Espíritos puros. Devemos concluir de tudo isto que a forma humana é
  a forma tipo de todos os seres humanos, seja qual for o grau de evolução em
  que se achem. Mas a matéria sutil do perispírito não possui a tenacidade, nem
  a rigidez da matéria compacta do corpo; é, se assim nos podemos exprimir, flexível
  e expansível, donde resulta que a forma que toma, conquanto decalcada na do
  corpo, não é absoluta, amolga-se à vontade do Espírito, que lhe pode dar a
  aparência que entenda, ao passo que o invólucro sólido lhe oferece invencível
  resistência.

Livre desse obstáculo que o
  comprimia, o perispírito se dilata ou contrai, se transforma: presta-se, numa
  palavra, a todas as metamorfoses, de acordo com a vontade que sobre ele atua.
  Por efeito dessa propriedade do seu envoltório fluídico, é que o Espírito que
  quer dar-se a conhecer pode, em sendo necessário, tomar a aparência exata que
  tinha quando vivo, até mesmo com os acidentes corporais que possam constituir
  sinais para o reconhecerem.

O Livro dos Médiuns

 





Para
que serve



Quando o Espírito está encarnado, o perispírito
serve como elo de ligação entre o Espírito e o corpo. Desencarnado, o
perispírito faz o papel de corpo com o qual o Espírito se manifesta. 


 

  
284. Como podem os Espíritos, não tendo corpo,
  comprovar suas individualidades e distinguir-se dos outros seres espirituais
  que os rodeiam?

“Comprovam
  suas individualidades pelo perispírito, que os torna distinguíveis uns dos
  outros, como faz o corpo entre os homens.”

O Livro dos Espíritos

 





Em qualquer caso, é através do perispírito que o
Espírito, ser imaterial, recebe as sensações do ambiente ou nele atua. 


 

  
Durante a vida, o corpo recebe
  impressões exteriores e as transmite ao Espírito por intermédio do
  perispírito, que constitui, provavelmente, o que se chama fluido nervoso. Uma
  vez morto, o corpo nada mais sente, por já não haver nele Espírito, nem
  perispírito. Este, desprendido do corpo, experimenta a sensação, porém, como
  já não lhe chega por um conduto limitado, ela se lhe torna geral. Ora, não
  sendo o perispírito, realmente, mais do que simples agente de transmissão,
  pois que no Espírito é que está a consciência, lógico será deduzir-se que, se
  pudesse existir perispírito sem Espírito, aquele nada sentiria, exatamente
  como um corpo que morreu. Do mesmo modo, se o Espírito não tivesse
  perispírito, seria inacessível a toda e qualquer sensação dolorosa. É o que
  se dá com os Espíritos completamente purificados. Sabemos que quanto mais
  eles se purificam, tanto mais etérea se torna a essência do perispírito,
  donde se segue que a influência material diminui à medida que o Espírito
  progride, isto é, à medida que o próprio perispírito se torna menos
  grosseiro.

Parte da questão
  257 de O Livro dos Espíritos, Ensaio teórico da sensação nos
  Espíritos

 





Ainda na questão 257, Allan Kardec nos explica que,
quando encarnados, percebemos o mundo através de nossos sentidos, que estão
circunscritos em alguns órgãos: a visão pelos olhos, a audição pelos ouvidos, o
tato pela pele e assim por diante. Os Espíritos ainda apegados à matéria, ao
desencarnarem, continuam percebendo o plano espiritual pelos órgãos do
perispírito, não por necessidade, mas por condicionamento. À medida em que
evoluem, podem perceber tudo ao redor de si por todo o seu perispírito, sem
precisarem de um órgão, e pelo mesmo motivo podem ver e ouvir a qualquer
distância ou ler os pensamentos, conforme a sua vontade.

O perispírito é ainda a chave para a compreensão dos
fenômenos mediúnicos, especialmente os chamados de efeitos físicos, como os de
materializações (quando o perispírito dos mortos pode tornar-se visível ou
tangível), de bicorporeidade (quando um indivíduo encarnado parece estar em
dois lugares ao mesmo tempo), de transporte de objetos, de transfiguração (um
médium toma a aparência do espírito que se comunica) e de curas.




 

  
Transporte e materialização de objetos

13ª Como
  trazes o objeto? Será segurando-o com as mãos?

"Não;
  envolvo-o em mim mesmo."

NOTA DE ERASTO. A resposta não explica de modo claro a
  operação. Ele não envolve o objeto com a sua própria personalidade; mas, como
  o seu fluido pessoal é dilatável, combina uma parte desse fluido com o fluido
  animalizado do médium e é nesta combinação que oculta e transporta o objeto
  que escolheu para transportar. Ele, pois, não exprime com justeza o fato,
  dizendo que envolve em si o objeto.

14ª Trazes com
  a mesma facilidade um objeto de peso considerável, de 50 quilos por exemplo?

"O peso
  nada é para nós. Trazemos flores, porque agrada mais do que um volume
  pesado."

NOTA DE
  ERASTO. É exato. Pode trazer objetos de cem ou duzentos quilos, por isso que
  a gravidade, existente para vós, é anulada para os Espíritos. Mas, ainda
  aqui, ele não percebe bem o que se passa, A massa dos fluidos combinados é
  proporcional à dos objetos. Numa palavra, a força deve estar em proporção com
  a resistência; donde se segue que, se o Espírito apenas traz uma flor ou um
  objeto leve, é muitas vezes porque não encontra no médium, ou em si mesmo, os
  elementos necessários para um esforço mais considerável.

18ª Como
  conseguiste outro dia introduzir aqueles objetos, estando fechado o aposento?

"Fi-los
  entrar comigo, envoltos, por assim dizer, na minha substância. Nada mais
  posso dizer, por não ser explicável o fato."

19ª Como
  fizeste para tornar visíveis estes objetos que, um momento antes, eram
  invisíveis?

"Tirei
  a matéria que os envolvia."

NOTA DE
  ERASTO. O que os envolve não é matéria propriamente dita, mas um fluido
  tirado, metade, do perispírito do médium e, metade, do Espírito que opera. 

20ª (A Erasto) Pode um objeto ser
  trazido a um lugar inteiramente fechado?

Numa
  palavra: pode o Espírito espiritualizar um objeto material, de maneira que se
  torne capaz de penetrar a matéria?

"É
  complexa esta questão. O Espírito pode tornar invisíveis, porém, não
  penetráveis, os objetos que ele transporte; não pode quebrar a agregação da
  matéria, porque seria a destruição do objeto. Tornando este invisível, o
  Espírito o pode transportar quando queira e não o libertar senão no momento
  oportuno, para fazê-lo aparecer. De modo diverso se passam as coisas, com
  relação aos que compomos. Como nestes só introduzimos os elementos da
  matéria, como esses elementos são essencialmente penetráveis e, ainda, como
  nós mesmos penetramos e atravessamos os corpos mais condensados, com a mesma
  facilidade com que os raios sol ares atravessam uma placa de vidro, podemos
  perfeitamente dizer que introduzimos o objeto num lugar que esteja
  hermeticamente fechado, mas isso somente neste caso.

Itens da questão 99 de O Livro dos Médiuns



Materialização de Espíritos

105. Por sua natureza e em seu estado normal, o
  perispírito é invisível e tem isto de comum com uma imensidade de fluidos que
  sabemos existir, sem que, entretanto, jamais os tenhamos visto. Mas, também,
  do mesmo modo que alguns desses fluidos, pode ele sofrer modificações que o
  tornem perceptível à vista, quer por meio de uma espécie de condensação, quer
  por meio de uma mudança na disposição de suas moléculas. Aparece-nos então
  sob uma forma vaporosa.

A
  condensação (preciso é que não se tome esta palavra na sua significação
  literal; empregamo-la apenas por falta de outra e a título de comparação), a
  condensação, dizemos, pode ser tal que o perispírito adquira as propriedades
  de um corpo sólido e tangível, conservando, porém, a possibilidade de retomar
  instantaneamente seu estado etéreo e invisível. Podemos apreender esse
  efeito, atentando no vapor, que passa do de invisibilidade ao estado brumoso,
  depois ao estado líquido, em seguida ao sólido e vice-versa.

Esses
  diferentes estados do perispírito resultam da vontade do Espírito e não de
  uma causa física exterior, como se dá com os nossos gases. Quando o Espírito
  nos aparece, é que pôs o seu perispírito no estado próprio a torná-lo
  visível. Mas, para isso, não basta a sua vontade, porquanto a modificação do
  perispírito se opera mediante sua combinação com o fluido peculiar ao médium.
  Ora, esta combinação nem sempre é possível, o que explica não ser
  generalizada a visibilidade dos Espíritos. Assim, não basta que o Espírito
  queira mostrar-se; não basta tão pouco que uma pessoa queira vêlo; é
  necessário que os dois fluidos possam combinar-se, que entre eles haja uma
  espécie de afinidade e também, porventura, que a emissão do fluido da pessoa
  seja suficientemente abundante para operar a transformação do perispírito e,
  provavelmente, que se verifiquem ainda outras condições que desconhecemos. E
  necessário, enfim, que o Espírito tenha a permissão de se fazer visível a tal
  pessoa, o que nem sempre lhe é concedido, ou só o é em certas circunstâncias,
  por motivos que não podemos apreciar.

O Livro dos Médiuns



Bicorporeidade

119. ...Isolado do corpo, o Espírito
  de um vivo pode, como o de um morto, mostrar-se com todas as aparências da
  realidade. Demais, pelas mesmas causas que temos exposto, pode adquirir
  momentânea tangibilidade. Este fenômeno, conhecido pelo nome de bicorporeidade, foi que deu início
  às histórias de homens duplos, isto é, de indivíduos cuja presença simultânea
  em dois lugares diferentes se chegou a comprovar.

O Livro dos Médiuns



Transfiguração

123. A
  transfiguração, em certos casos, pode originar-se de uma simples contração
  muscular, capaz de dar à fisionomia expressão muito diferente da habitual, ao
  ponto de tornar quase irreconhecível a pessoa. Temo-lo observado
  freqüentemente com alguns sonâmbulos; mas, nesse caso, a transformação não é
  radical. Uma mulher poderá parecer jovem ou velha, bela ou feia, mas será
  sempre uma mulher e, sobretudo, seu peso não aumentará, nem diminuirá. No
  fenômeno com que nos ocupamos, há mais alguma coisa. A teoria do perispírito
  nos vai esclarecer.

Está, em
  princípio, admitido que o Espírito pode dar ao seu perispírito todas as
  aparências; que, mediante uma modificação na disposição molecular, pode
  dar-lhe a visibilidade, a tangibilidade e, conseguintemente, a opacidade; que o perispírito de uma
  pessoa viva, isolado do corpo, é passível das mesmas transformações; que essa
  mudança de estado se opera pela combinação dos fluidos. Figuremos agora o
  perispírito de uma pessoa viva, não isolado, mas irradiando-se em volta do
  corpo, de maneira a envolvê-lo numa espécie de vapor. Nesse estado, passível
  se torna das mesmas modificações de que o seria, se o corpo estivesse
  separado. Perdendo ele a sua transparência, o corpo pode desaparecer,
  tornar-se invisível, ficar velado, como se mergulhado numa bruma. Poderá
  então o perispírito mudar de aspecto, fazer-se brilhante, se tal for a
  vontade do Espírito e se este dispuser de poder para tanto. Um outro
  Espírito, combinando seus fluidos com os do primeiro, poderá, a essa
  combinação de fluidos, imprimir a aparência que lhe é própria, de tal sorte,
  que o corpo real desapareça sob o envoltório fluídico exterior, cuja
  aparência pode variar à vontade do Espírito. Esta parece ser a verdadeira
  causa do estranho fenômeno e raro, cumpra se diga, da transfiguração.

Quanto à diferença de peso,
  explica-se da mesma maneira por que se explica com relação aos corpos
  inertes. O peso intrínseco do corpo não variou, pois que não aumentou nele a
  quantidade de matéria. Sofreu, porém, a influência de um agente exterior, que
  lhe pode aumentar ou diminuir o peso relativo, conforme explicamos nas
  questões 78 e seguintes. Provável é, portanto, que, se a transformação se
  produzir, tomando a pessoa o aspecto de uma criança, o peso diminua
  proporcionalmente.

O Livro dos Médiuns



Os Passes

O pensamento do encarnado atua sobre os fluidos espirituais,
  como o dos desencarnados, e se transmite de Espírito a Espírito pelas mesmas
  vias e, conforme seja bom ou mau, saneia ou vicia os fluidos ambientes.

Desde que estes se modificam pela projeção dos pensamentos
  do Espírito, seu invólucro perispirítico, que é parte constituinte do seu ser
  e que recebe de modo direto e permanente a impressão de seus pensamentos, há
  de, ainda mais, guardar a de suas qualidades boas ou más. Os fluidos viciados
  pelos eflúvios dos maus Espíritos podem depurar-se pelo afastamento destes,
  cujos perispíritos, porém, serão sempre os mesmos, enquanto o Espírito não se
  modificar por si próprio.

Sendo o perispírito dos encarnados de natureza idêntica à
  dos fluidos espirituais, ele os assimila com facilidade, como uma esponja se
  embebe de um líquido. Esses fluidos exercem sobre o perispírito uma ação
  tanto mais direta, quanto, por sua expansão e sua irradiação, o perispírito
  com eles se confunde.

Atuando esses fluidos sobre o perispírito, este, a seu
  turno, reage sobre o organismo material com que se acha em contato molecular.
  Se os fluidos são de boa natureza, o corpo ressente uma impressão salutar; se
  são maus, a impressão é penosa. Se são permanentes e enérgicos, os fluidos
  maus podem ocasionar desordens físicas; não é outra a causa de certas
  enfermidades.

Os meios onde superabundam os maus Espíritos são, pois,
  impregnados de maus fluidos que o encarnado absorve pelos poros
  perispiríticos, como absorve pelos poros do corpo os miasmas pestilenciais.

Parte da questão 18 de A Gênese, capítulo XIV

 





Os “poros perispiríticos” acima citados também são
chamados no movimento espírita de “chacras” ou “centros de força”, sendo um
total de sete. São eles:


 

  




  
-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
  Coronário:
  situado no topo da cabeça, voltado para cima como uma coroa, está associado com
  o cérebro e o sistema nervoso. Liga-se também com a glândula pineal e é
  bastante usado para absorver os fluidos;

-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
  Frontal:
  situa-se no meio da testa, entre as sobrancelhas. É o chamado terceiro olho,
  terceira visão e está estreitamente ligado à vontade, ao animismo, à
  clarividência, clariaudiência;

-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
  Laringo:
  na região da garganta. Atua no processo de comunicação das pessoas, controla
  a garganta o pescoço, os braços e as mãos e liga-se à glândula tireóide;

-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
  Cardio:
  vitaliza o coração os pulmões, plexo cardíaco e sistema circulatório. Influi
  na emotividade da pessoa;

-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
  Esplênico:
  encontra-se na área do baço, sua função é selecionar e distribuir as energias
  vitalizadoras pelos órgãos do corpo;

-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
  Umbilico: na região umbilical,
  ligado ao pâncreas, intestino, estômago e fígado;

-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
  Sexo:
  entre o ânus e os órgão sexuais, recebe as energias através dos chacras
  plantares (na sola dos pés).



 





Os
comentários sobre estes “centros” estão em obras acessórias, escritas, por
exemplo, pelo espírito André Luiz. 

31. - Como se há visto, o fluido universal é o elemento
  primitivo do corpo carnal e do perispírito, os quais são simples
  transformações dele. Pela identidade da sua natureza, esse fluido, condensado
  no perispírito, pode fornecer princípios reparadores ao corpo; o Espírito, encarnado
  ou desencarnado, é o agente propulsor que infiltra num corpo deteriorado uma
  parte da substância do seu envoltório fluídico. A cura se opera mediante a
  substituição de uma molécula malsã por uma molécula sã. O poder curativo
  estará, pois, na razão direta da pureza da substância inoculada; mas, depende
  também da energia da vontade que, quanto maior for, tanto mais abundante
  emissão fluídica provocará e tanto maior força de penetração dará ao fluido.
  Depende ainda das intenções daquele que deseje realizar a cura, seja homem ou
  Espírito. Os fluidos que emanam de uma fonte impura são quais substâncias
  medicamentosas alteradas.



32. - São extremamente variados os efeitos da ação
  fluídica sobre os doentes, de acordo com as circunstâncias. Algumas vezes é
  lenta e reclama tratamento prolongado, como no magnetismo ordinário; doutras
  vezes é rápida, como uma corrente elétrica. Há pessoas dotadas de tal poder,
  que operam curas instantâneas nalguns doentes, por meio apenas da imposição
  das mãos, ou, até, exclusivamente por ato da vontade Entre os dois pólos
  extremos dessa faculdade, há infinitos matizes. Todas as curas desse gênero
  são variedades do magnetismo e só diferem pela intensidade e pela rapidez da
  ação. O princípio é sempre o mesmo: o fluido, a desempenhar o papel de agente
  terapêutico e cujo efeito se acha subordinado à sua qualidade e a
  circunstâncias especiais.



33. - A ação magnética pode produzir-se de muitas
  maneiras:

1º pelo próprio fluido do magnetizador; é o magnetismo
  propriamente dito, ou magnetismo humano, cuja ação se acha adstrita à força
  e, sobretudo, à qualidade do fluido;

2º pelo fluido dos Espíritos, atuando diretamente e sem
  intermediário sobre um encarnado, seja para o curar ou acalmar um sofrimento,
  seja para provocar o sono sonambúlico espontâneo, seja para exercer sobre o
  indivíduo uma influência física ou moral qualquer. É o magnetismo espiritual,
  cuja qualidade está na razão direta das qualidades do Espírito;

3º pelos fluidos que os Espíritos derramam sobre o
  magnetizador, que serve de veículo para esse derramamento. É o magnetismo
  misto, semiespiritual, ou, se o preferirem, humano-espiritual. Combinado com
  o fluido humano, o fluido espiritual lhe imprime qualidades de que ele
  carece. Em tais circunstâncias, o concurso dos Espíritos é amiúde espontâneo,
  porém, no mais das vezes, provocado por um apelo do magnetizador.



34. - É muito comum a faculdade de curar pela influência
  fluídica e pode desenvolver-se por meio do exercício; mas, a de curar
  instantaneamente, pela imposição das mãos, essa é mais rara e o seu grau
  máximo se deve considerar excepcional. No entanto, em épocas diversas e no
  seio de quase todos os povos, surgiram indivíduos que a possuíam em grau
  eminente. Nestes últimos tempos, apareceram muitos exemplos notáveis, cuja
  autenticidade não sofre contestação. Uma vez que as curas desse gênero
  assentam num princípio natural e que o poder de operá-las não constitui
  privilégio, o que se segue é que elas não se operam fora da Natureza e que só
  são miraculosas na aparência.

A Gênese, capítulo XIV

FONTE: http://www.espiritismo.org
OUTRAS FONTES PARA MAIS INFORMAÇÕES:  
http://www.espirito.org.br/portal/artigos/diversos/perispirito/perispirito-um-elemento.html
http://www.espirito.org.br/portal/artigos/diversos/perispirito/o-perispirito-ou-corpo-astral.html 

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