Marx, o homem que queria se vingar contra Deus
Autor: Wilson Santos | Publicado: 2012-03-13T15:36:00-03:00





“Quero me vingar daquele que reina lá em cima”  Karl Marx


Livro
 impressionante, a merecer urgente atenção de um bom editor nacional é, 
sem sombra de dúvida, este “Marx and Satan”, do reverendo Richard 
Wurmbrand (Living Book Company, Bartlesville, USA, 1986). A edição que 
leio, a oitava, data de 2002, porém em 2008 o livro já cruzara a 20ª 
impressão e fora traduzido para o russo, chinês, alemão, romeno, 
eslovaco, húngaro e albanês – não por acaso línguas de países que 
constituíam a antiga Cortina de Ferro e materializavam, na prática, as 
teorias demoníacas de Karl Marx. (Baixe o livro, gratuito no fim do texto abaixo)




No
 histórico, o livro de Wurmbrand começou como uma pequena brochura que 
continha algumas anotações sobre as possíveis ligações entre Marx e a 
igreja satânica. Posteriormente o autor, durante 14 anos prisioneiro nos
 campos de concentrações da Romênia comunista, levantou uma quantidade 
enorme de documentos e correspondências e aprofundou pesquisa biográfica
 minuciosa em torno do “filódoxo” alemão, mormente no período em este 
freqüentou a Universidade de Berlim, sem deixar de lado, no entanto, a 
temporada em que viveu na próspera cidade de Colônia (1842), onde 
trabalhou como co-editor da “Gazeta Renana” – fase em que Marx, negando 
Deus, “tornou-se um adorador de Satã e partícipe ativo e regular de 
práticas e hábitos ocultistas”.&nbsp;


Quem diria... Marx, negando 
Deus, “tornou-se um adorador de Satã...







De
 fato, nesta época, conforme registra Wurmbrand com riqueza de detalhes,
 Marx mudou inteiramente de conduta. Longe da casa paterna, ao repudiar 
Cristo ele &nbsp;tornou-se um beberrão violento. (Habitualmente, &nbsp;quando
 embriagado, para não pagar os credores, partia para a briga – sendo 
autuado, certa feita, por porte de arma). Então, na qualidade de 
co-presidente do “Clube Tabernário”, que tinha como associados um bando 
de estudantes porristas, Marx organizava rituais de magia negra, 
professando a idéia de “chutar Deus do Reino Celestial”. Por qualquer 
razão, ou sem razão nenhuma, voltava-se para o alto e proclamava, em ira
 incontida: “Eu o destruirei! Eu o destruirei!”.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;



O
 próprio pai de Marx, Heinrich (um advogado judeu convertido ao 
cristianismo luterano), na ocasião, ao saber que o filho tinha “colocado
 novos deuses em lugar dos antigos santos” (confissão de Marx), tentou 
chamar sua atenção, por carta, lamentando o estranho comportamento do 
jovem radical: “O teu progresso, a querida esperança de ver teu nome 
algum dia ter grande reputação, e tua riqueza terrena não são os únicos 
desejos de meu coração. Essas são ilusões que tive há muito tempo, mas 
posso assegurar-te que a realização delas não me teria feito feliz. 
Apenas se teu coração permanecer puro e bater humanamente e se nenhum 
demônio for capaz de desviar teu coração de sentimentos melhores, apenas
 assim serei feliz”. 




Ao
 lamento da carta paterna, Marx deu o calado como resposta, cortando a 
correspondência com o pai, salvo no caso de bilhetes curtos para pedir 
crescentes somas em dinheiro para saldar dívidas provenientes dos porres
 homéricos e gastos com os rituais ocultistas.&nbsp;



Na
 mesma época, Marx ficou obcecado pela leitura do “Fausto”, a peça 
teatral de Goethe em que o personagem central faz um pacto com a figura 
de Mefistófeles, o “diabo em pessoa”. Num impulso, o futuro “Doutor do 
Terror Vermelho”, para tornar público a sua nova crença, escreve um 
drama intitulado “Ulanem” - anagrama de Emanuel, nome bíblico de Cristo 
-, tempos depois encenado e representado pelo próprio autor. &nbsp;




No
 texto, medíocre, mas considerado de natureza confessional, Marx revela o
 objetivo que marcará todos os atos de sua atribulada existência, qual 
seja, “a idéia de expulsar o Criador de sua morada e, ele próprio, Karl 
Marx, substituí-lo”. No último ato de “Ulanem”, em tom apocalíptico, 
assim se exprime o imperioso cultor de Satã: “Os vapores do inferno 
enchem o cérebro, até que fico louco e meu coração muda muito. Vês esta 
espada? O Príncipe das Trevas ma vendeu. Para mim, ele marca o compasso e
 ordena os sinais. Cada vez mais atrevido, eu danço a dança da morte. E 
só então poderei caminhar triunfante, como um Deus, através das ruínas 
do seu Reino”.



Dado
 curioso, a mudança de Marx não se deu apenas no plano espiritual. 
Segundo anota Karl Heinzen, jornalista que trabalhou com ele na “Gazeta 
Renana”, a transformação se manifestou, também, no aspecto seu físico. 
“De jovem esbelto, ele se transformou num tipo atarracado, de lábio 
inferior incomumente grosso e de tez amarelo-sujo, acentuada pelos 
cabelos negros e espessos que pareciam brotar-lhe de quase todos os 
poros da face, dos braços, da orelha e do nariz. Cabeludo, com sua juba 
negra retinta e olhos enlouquecidos por um espírito de fogo perverso, 
Marx era a imagem de Lúcifer, o anjo decaído”.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 




O
 mesmo Heinzen relata que, certa noite, depois de um porre, querendo 
parodiar Mefistófeles numa cena do “Fausto”, Marx “Aproximou-se e deu a 
entender que eu estava sob seu poder. Com malícia de pretendido demônio,
 começou a me agredir com ameaças e tapas. Adverti-o a sério que o 
trataria do mesmo modo. Como nada adiantasse, derrubei-o com um sopapo 
num canto da sala. ‘Há um prisioneiro lá dentro...’ – caçoou ele, numa imitação precária de Mefistófeles”.&nbsp; &nbsp;







Mais
 tarde, consolidada a personalidade demoníaca, Marx observa, em 
correspondência para Engels (segundo Franz Mehring, em “Marx – Story of 
His Life”): “A abolição da religião como uma felicidade ilusória dos 
homens é um requisito para a verdadeira alegria deles. O chamado para o 
abandono de suas ilusões acerca de suas condições é um chamado para 
abandonar uma condição que requer ilusões. A crítica da religião é, 
portanto, a crítica deste vale de lágrimas de que a religião é o halo”. 



Marx
 se deu mal na sua pretensão de abolir a religião sobre a face da terra.
 A crença na existência de uma força transcendente, considerada como 
criadora do Universo, nunca esteve tão presente na vida da humanidade - 
em que pese a ingerência do “neodarwinismo” e a “singularidade” de 
teorias impossíveis de comprovar como a do Big Bang. &nbsp;



O
 Cristianismo, por sua vez, infenso a fricção da excomungada “Teologia 
da libertação”, nitidamente anticristã, cada vez mais se propaga em 
número de fiéis, a fortalecer a crença no Cristo filho de Deus. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;



Quando à Marx, reconheça-se, o seu espírito maligno permanece atuante – como o do próprio Satã, de resto –, a iludir facções de deserdados que, sob seus vapores, alargam as dores do mundo.&nbsp;






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Fontedo texto: Mídia sem máscara 

Escrito por Ipojuca Pontes