Lutero e o valor das línguas bíblicas
Autor: Adriano da Silva Carvalho | Publicado: 2014-03-05T09:22:00-08:00




A importância do estudo do hebraico e do grego
sempre fora destacada pelas grandes mentes do cristianismo. De fato é difícil
pensar em alguém que tenha feito curso sério de teologia onde não aprendesse o
valor desses idiomas para a interpretação das Escrituras e o cumprimento eficaz
do chamado que recebeu do Senhor. Todavia, sabemos que alguns estudantes de teologia,
por incrível que pareça e muitos pastores, se distanciam do estudo das línguas
bíblicas por não reconhecerem sua importância como uma ferramenta necessária na
interpretação das Escrituras.

J. Gresham Machen em um artigo intitulado: The
minister and his greek Testament¹, reconhece tal distanciamento e os seus
possíveis motivos.
 Machen reconhecia que um desses motivos radicava em uma
tendência moderna na educação a qual prioriza estudos práticos em detrimento
dos estudos em humanidades. Para ele, o conceito moderno do propósito da
educação é meramente de capacitar o homem a viver, mas não de dar-lhe aquelas
coisas na vida que a tornaria digna de ser vivida. Paralelamente ele reconhece
um desinteresse interno e pessoal do ministro. O pastor havia se tornado menos
interessado em sua bíblia. Suas múltiplas atividades acabaram por reforçar essa
atitude: “Ela não é descartada,
mas é vista apenas como mais um recurso, ainda quando, todavia, seja a fonte
principal da inspiração do pregador”. E
conclui: O pastor deixou de ser
um especialista na bíblia, para tornar-se um tipo de administrador geral de
assuntos de uma congregação.

Michael H. Burer, em : The²
place of greek and hebrew in minister’s education, engrossa o coro com Machen. Lembra saudosamente de quando a educação teológica
nos Estados Unidos era muita rigorosa. Tempo em que os ministros sabiam grego,
hebraico e latim. E eram treinados para usarem suas mentes no ministério, tanto
quanto seus corações. Burer finaliza: A
tendência atual é em direção a uma ênfase da prática sobre e contra o bom
argumento.

Antes mesmo de Machen e Burer, Martinho Lutero já
havia chamado atenção para a importância do estudo das línguas bíblicas.

Em uma
carta³ endereçada aos vereadores de todas as cidades da Alemanha
recomendando o estabelecimento e a manutenção de escolas cristãs, Lutero fala
da importância do estudo das línguas bíblicas. Ele recomenda que se honrem essas
línguas acima de todas as outras que existem. Para ele o hebraico e grego eram
línguas santas, pois serviram como instrumento para manifestação da palavra de
Deus. Afirmava que as línguas originais são o invólucro no qual está contida a
espada do Espírito. Para o reformador alemão pode ser arriscado e perigoso
expor as Escrituras sem o devido conhecimento das línguas originais. Ele cita
alguns teólogos da patrística e erros que eles cometeram pelo fato de não terem
o domínio das línguas originais. E acrescenta que mesmo o que eles disseram
sobre determinado assunto por vezes fosse verdade, eles não poderiam ter
certeza se realmente estava presente na passagem onde a interpretação deles
pensava ter encontrado.

Lutero
fazia uma clara distinção entre um pregador simples da fé e uma pessoa que
expõe a Escritura, um teólogo, um especialista, um pastor. Para ele um pregador
simples tem muitas passagens claras e textos disponíveis através de traduções,
com os quais ele pode ensinar a Cristo, levar uma vida santa, e pregar aos
outros. Mas quando se trata de interpretar as Escrituras e entrar em disputa
com aqueles que a citam incorretamente, ele deverá estar à altura da tarefa, o
que não pode ser feito sem o conhecimento dos idiomas originais - hebraico e
grego. “Deve sempre haver tais profetas na igreja cristã que possam cavar as
Escrituras, e expô-las, e continuar disputas. Uma vida santa, e uma doutrina
reta não são suficientes para livrar o pregador do erro”.

Lutero
citava os valdenses como exemplo de negligência ao estudo das línguas bíblicas.
Afirma que mesmo que eles pudessem ensinar a verdade, muitas vezes perdiam o
sentido do texto e, portanto, não estavam equipados nem aptos para defender a
fé contra o erro: “ Há um grande perigo em falar das coisas de
Deus, de uma maneira diferente da que o próprio Deus emprega”.

O
reformador alemão via no estudo das línguas originais uma forma de proteger o
evangelho de nossas próprias opiniões: “Sem
as línguas originais corremos o risco de perder o evangelho, ou mesmo
comprometer o sentido correto das suas palavras”. Ele
coloca isso em um tom dramático:
É inevitável que, a menos que as línguas
permaneçam, o evangelho deve finalmente perecer.

O
próprio entendimento do evangelho depende do conhecimento dos originais, e essa
é uma questão chave em Lutero. Para ele a atividade teológica envolvia também
filologia. É importante lembrar que Lutero usava o termo4
“Evangelho” para se referir a todo o Novo Testamento.

Marie
Ann Wangen Krahn5 afirma que as descobertas centrais do pensamento
de Lutero são frutos do seu estudo das línguas originais da bíblia,
especialmente do hebraico, como por exemplo, sua compreensão sobre a justiça de
Deus, que foi possível a partir da sua descoberta do sentido causativo dos
troncos hif’il e hof al de vários verbos. E Krahn finaliza: A reforma se
fundamenta nas descobertas feitas por Lutero através da maneira humanista com a
qual ele releu a bíblia, isto é, usando as línguas originais para ajudar na
interpretação da bíblia e de outros escritos.

Como
podemos ver o conhecimento das línguas originais era de extrema importância
para Lutero. Sua compreensão de algumas verdades bíblicas tornou-se possível
mediante o uso que ele fizera dessas línguas. O mesmo pode acontecer com
aqueles que reconhecem a importância do hebraico e do grego na interpretação
das Escrituras.

____________________

¹- Disponível: www.opc/machen/MachenGreek.html&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 

²-Disponível:http://bible.org/article/place-greek-and-hebrew-minister%E%80%99s-education.

³ Martin, Luther. An excerpt from: To the Councilmen of
all Cities in Germany that
they Establish and Maintain
 Christian Schools.
1524.
Disponível em:&lt;
http://faculty.tfc.edu/juncker/GRK453LutherOnLanguages.pdf&gt;. Acesso em :15
mar. 2013.

4- Rega
e Bergmann.Noções do Grego bíblico. Vida Nova.2004, p.1


5- http://www3.est.edu.br/publicacoes/estudos_teologicos/vol4601_2006/et2006-1a_mkrahn.pdf