O CRISTÃO E A MILITÂNCIA POLÍTICA: UMA ABORDAGEM TEOLÓGICA, HISTORICISTA E SOCIOLÓGICA.
Autor: Prof. Clayton Lima Melo | Publicado: 2014-08-25T07:06:00-07:00

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“... não sede conformados com este
mundo, mas sede transformados pela renovação do vosso entendimento...” Apóstolo Paulo.



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É corriqueiro
ver a “máquina” do sistema, seja ele qual for, voltar-se para a manutenção
daqueles que estão no topo piramidal, a fim de que os mesmos permaneçam nessa
posição pelo maior período de tempo possível. Isso acontece em todos os âmbitos
da vida em sociedade e, desde os tempos remotos. Em nosso país, não poderia
deixar de ser diferente. No entanto, alguns ainda permanecem inertes em meio a
tanta “abominação” e “corrupção” que é forjada nesse “gigante” que principia um
despertar.

Passei a
meditar nesse assunto e a interessar-me por política desde que percebi o quanto
somos ou erámos, leigos no assunto. As “escamas” caíram dos meus olhos e pude
ver claramente como a corja que manda nesse país determina leis e absorvem quem
eles querem com o descalabro superlativo em relação à verdade, ética, moral,
justiça, igualdade, liberdade e etc.

O que é
intrigante nesta composição de engrenagens e me deixa com o espirito, mais inquieto
ainda, é o emudecimento “cristão” em momentos de crise social nesse país. As
vozes dos “grandes” pregadores só ecoam quando há um interesse pessoal direto
ou uma forma de tirar vantagem em composições políticas futuras ou, até mesmo,
por “vingança” por não cumprimento de acordos políticos feitos anteriormente.
Basta uma pesquisa simples na rede mundial de computadores e veremos como
antigos aliados no passado tornaram-se inimigos ferrenhos no presente.

Os
líderes que estão em evidência não compõe o discurso das massas talvez por,
quem sabe, possuírem um sistema em tamanho micro, compondo com a complexa e
macro rede de engrenagens que forma esse sistema político medonho no qual
somos, como cidadãos, forçados a viver. Muitos dos pregadores de multidões e
que estão em evidência nesse país barganham com seus liderados a fim de
receberem dos despojos conquistados após as vitórias. Para isso, basta olhar as
frases de campanha no primeiro turno de alguns candidatos e, esses mesmos
candidatos no segundo turno. Mudam o discurso por um cargo, por dinheiro ou por
não terem um “pingo de vergonha na cara” e o que se diz de certos candidatos,
podem aplicar a muitos líderes religiosos.

Fui por
vezes inquirido sobre a razão pela qual me manifestava abertamente contra
vários assuntos políticos e sociais que aconteciam, e acontecem, nesse país,
uma vez que sou crente e, segundo a indagação, “não deveria me meter nesses
assuntos”, foi então que passei a avaliar e pude perceber que alguns serão
sempre inertes outros não; alguns deixarão os lobos levarem sua lã, sua carne e
beberem seu sangue sem fazerem ou dizerem nada, outros, entretanto, podem até
sofrerem o mesmo infortúnio, mas caíram gritando. Eu sou um dos que gritarão
contra opressores até a chegada de ar nos pulmões pela última vez. Talvez por
isso, sirva bem na minha história de vida a célebre citação: “...vi os servos a cavalo, e os príncipes andando sobre a
terra como servos...”, pois decidi desde cedo ter o
direito de expressar minha opinião.

É
preciso, como cristão, situarmos nossa posição dentro de três aspectos quando
nos referimos à militância política – a teológica; a histórica e a sociológica
-, entendo por “política” a definição de Platão que foi acentuada por Niccolò
Machiavelli em O Príncipe:



"... é tanta
a diferença entre como se vive e como se deveria viver, que quem deixa o que
faz pelo que deveria fazer aprende mais a arruinar-se do que a preservar-se,
pois o homem que em tudo queira professar-se bom é forçoso que se arruíne em
meio a tantos que não são bons. Donde ser necessário ao príncipe que, desejando
conservar-se, aprenda a poder ser não bom e a usar disso ou não usar, segundo a
necessidade...”. 



Ambos os
aspectos entrelaçam-se e formam um conglomerado a partir da atuação politica e
social de seus personagens ao longo do tempo e do espaço. Óbvio que não estamos
dissertando empiricamente e consequentemente isto nos faz perceber que abrimos
apenas a porta para um debate mais profundo e elucida-te sobre o tema em tese.

Muitos
são os que se utilizam da interpretação teológica para resguardar certos
paradigmas que por vez ou outra são colocados em xeque por aqueles que ousam
indagar. Alguns procuram defender uma não atuação politica que seja contraria as
autoridades que, segundo eles, foram “instituídas por Deus”. Entretanto, tem os
que desejam fazer com que cheguemos às nossas próprias conclusões e assim
possamos decidir, ou não, sobre o que é certo ou errado, tendo como fórmula
inalterável para isso, as Sagradas Escrituras; a história e a sociedade na qual
estamos inseridos.



PERSPECTIVA TEOLÓGICA

Analisando
a participação politica e social do cristão do ponto de vista teológico vamos
encontrar várias fontes que demonstram que as autoridades devem está sujeitas a
vontade de Deus e que se faz muito mais importante obedecer a Deus do que aos
homens. Portanto, se um governante mostrar-se despótico em suas ações e a
contrariar “a moral e os bons costumes”,
por exemplo, como cristão minha posição deve ser contra tal atitude. Não quero nenhum
antítipo de Abimeleque - “espinheiro”
- reinando sobre mim.

Em o Novo
Testamento, o apóstolo Paulo dedicou uma parte do que hoje compreende o
capítulo 13 de Romanos, para falar sobre “as
autoridades superiores” e como o cristão deveria se portar diante dessas
autoridades, no entanto a consciência do cristão tem o direito de questionar e
mudar as leis de um Estado a fim de que as mesmas se tornem de acordo com a
vontade de Deus, que é superior e, totalmente contra todo tipo de opressão –
“... não oprimais a viúva, nem o
órfão, nem o estrangeiro, nem o pobre, nem intente cada um, em seu coração, o
mal contra o seu irmão...”.
Obviamente, como temos diferentes formas de governos atualmente, o ensino de
Paulo não pode ser, segundo Beacon, citando Quimby, interpretado como
significando: Nunca objete a nenhuma lei, nunca suscite a revogação ou a
mudança, nunca procure reformas. Mas naquela época significava como ainda hoje
significa, muito apropriadamente: Nunca desconsidere a ordem pública decente!
Nesse caminho estão a anarquia e o caos, que são contrários a Deus, pois Deus é
Deus de ordem.

Por vezes podemos pensar que a anarquia seja o
caminho correto, no entanto, a falta de um governo levaria a uma dominação
maior onde os marginalizados da sociedade que atualmente vivem segregados
transformar-se-iam em escravos dos mais fortes e teríamos uma involução do
sistema político o que, com a consciência politica e ética que as pessoas
possuem hoje levaria a um caos maior ainda do que aquele que nos encontramos.

Os governantes devem ser obedecidos, não apenas
porque têm o poder e ambicionasse obter algum dividendo para si. Essa “obediência”
deve satisfazer aos princípios éticos cristãos e, de forma alguma pode ser
absoluta, cega e intransigente.

É preciso
que se compreenda que determinados governos são postos em evidencia e, até
mesmo assumem o comando de um povo, apenas sob a vontade permissiva de Deus,
como Saul, para um propósito especifico. A escolha do povo nem sempre é a de
Deus. Quem obedece aos
governantes humanos, naquilo que e justo, obedece, ao mesmo tempo, a Deus. Quem
desobedece, naquilo que é injusto, também pode está sendo usado por Deus para
um fim especifico, como o que aconteceu em Israel com a revolta do dedo mínimo
– II Cr 10.10. 

O
que cada cristão precisa saber é até onde sua revolta contra determinado governo
pode ser levada. Extremos sempre serão contrários à vontade de Deus. O cristão
precisa ter “temperança”, uma vez que
os apetites e paixões políticas podem trazer perca ao que “milita” o “bom
combate” da fé. O cristão precisa saber diferenciar lutas partidárias de lutas
sociais; lutas partidárias defendem pessoas, lutas sociais defendem uma
sociedade mais justa e humanizada.

Em muitos
sermões, em períodos eleitorais como esse que se aproxima somos induzidos a
pensar que os candidatos crentes são os “melhores”, até ouvimos o jargão gospel,
já ultrapassado de que “crente vota em crente” e utilizam a Bíblia para
comparar os políticos de hoje, por exemplo, com José, que foi governador do
Egito. Pelo amor de Deus! Comparar um líder espiritual nesta época com José já
é um grande risco, imagina comparar o filho amado de Jacó a um político brasileiro.
É no mínimo medonho.

Existem
políticos honestos? Sim. São raros e muitos não conseguem vencer as eleições,
mas existem. Esses políticos, crentes ou não que preceituam pelo ensino
paulino, mesmo sem saber – “... não buscando o meu próprio interesse...” – são
homens e mulheres que defendem a ideia de um lugar mais justo e igualitário, se
não nas condições de vida, uma vez que sempre haverá ricos e pobres, mas nas
formas de acesso às políticas públicas essências ao pleno desenvolvimento
humano.



PERSPECTIVA HISTÓRICA

Historicamente
sabemos que durante o período em que a Alemanha estava sob o julgo do nazismo e
cerca de 11 milhões de pessoas morreram, desses, cerca de 6 milhões eram
judeus, muitos cristãos nessa Alemanha que tinham conhecimento de tal
atrocidade não se manifestaram contra seu governo por medo ou não quererem
envolvimento com o fato histórico que acontecia. 

Entretanto,
participam da história, como exemplo de alienação social e política. Quando os
líderes cristãos começaram a protestar, contra a conduta desumana dos
governantes nazistas em relação aos judeus já era tarde e poucos foram os
alemães cristãos que sofreram por conta da oposição que fizeram à perseguição
de Hitler contra os judeus. O que bem expressou Martin Niemöller, pastor
luterano perseguido por Hitler e que foi prisioneiro nos campos de concentração
de Sachsenhausen e Dachau, evidencia minha afirmação:

“... Um dia vieram e
levaram meu vizinho que era judeu. Como não sou judeu, não me incomodei. No dia
seguinte, vieram e levaram meu outro vizinho que era comunista. Como não sou
comunista, não me incomodei. No terceiro dia vieram e levaram meu vizinho
católico. Como não sou católico, não me incomodei. No quarto dia, vieram e me
levaram; já não havia mais ninguém para reclamar...”.

A igreja evangélica
brasileira emudeceu, quase que completamente, durante os vinte e um anos da
ditadura militar que colocou nosso país no endividamento eterno e assassinou
milhares de pais de famílias, deixando um maior numero de órfãos. 

A história passou por
eles, mas eles não fizeram parte da história. Não lhes julgo, se fizeram certo
ou errado, pois o que sabemos são pequenos relatos de deserções e fugas de
perseguidos políticos para as regiões de onde mais tarde aconteceria a
guerrilha do Araguaia.

Novamente a história de
luta por direitos humanos e por dignidade para os menos favorecidos chegam ao
seio das denominações evangélicas, porém o que se ouve são relatos de
passividade e subserviência de muitos líderes religiosos.

Nosso país passa pelo
maior movimento democrático de sua história e os líderes religiosos preferem
novamente o emudecimento e a passividade ao invés da luta pelos direitos
sociais que tanto ouvimos serem pregados nos sermões ou não nos ensina as
Escrituras “assim falai, assim procedei”?
Convivemos em uma batalha contra as forças “espirituais”
do mal e, infelizmente, há quem pense que leis injustas merecem ser levadas à
frente, esquecendo-se que “o mistério da
injustiça” está operando e a igreja, com suas atitudes espirituais e
sociais deve “resistir” firme contra toda
forma de opressão, principalmente, contra os menos favorecidos – “órfãos e as viúvas”.

A
história eclesiástica citará os nomes de seus líderes, mas o legado que eles
deixarão para as futuras gerações pode ser um exemplo a ser seguido ou uma
atitude que deva ser mudada. Isto só irá depender de como ficarão as atitudes
dos homens que se intitulam – “homens de Deus”.

A
história secular norte americana conhece e reconhece os feitos do pastor
batista, Martin Luther King que lutou até a morte contra a segregação que havia
em seu país e a quem devemos o célebre discurso – “Eu tenho um sonho” – e do
pastor Bernard Johnson. A quem a história secular brasileira irá se referir
como exemplo de líder evangélico que lutava pelo bem de seus fiéis? Fé sem
obras, é morta. 



PERSPECTIVA SOCIOLÓGICA


A
principio é importante ressaltar que as aglomerações sociais e o fato social
são preponderantes nessa abordagem. Como forma formados os agrupamentos sociais
e quais as condições em que eles vivem há tempos determina como é sua condição
social e de que forma pode o poder público, intervir para solucionar ou manter
determinados programas que estejam sendo executados para solução de alguns
problemas e/ou a aplicação de políticas públicas consistentes que proporcionem
às pessoas uma forma digna de viver.

Como as
comunidades se formaram irá determinar a variante de administração a ser
seguida pelos entes constituídos para tal, levando sempre em consideração o
processo histórico de formação e ocupação por parte dessas sociedades. Sabe-se
que a desigualdade social não é um problema, apenas do nosso país, mas ocorre
em quase todos os países do mundo, porém, não é desculpa para que tenhamos
programas e projetos governamentais capengas e que não atendam às necessidades
básicas das famílias brasileiras.

A riqueza
é distribuída de forma desigual e aqueles que têm o poder nas mãos, jamais
deixarão desaparecer, a menos que lhe paguem caro. No entanto, a sociedade
civil deve se organizar e expelir com precisão cirúrgica os caciques políticos
de uma determinada região geográfica que se estabeleceram nela como barões do
voto.

Aqueles
que doam algo para determinadas associações, fazem isto por barganha política
para que lhes sirva como porta de entrada e saída diante da massa em campanhas
eleitorais. Isto é lógico e evidente e não é, até certo ponto, errado na sua essência.
O errado é a acomodação em ter algo puramente individual e elitista, que serve
apenas para alguns.

Aqueles
que mandam em uma determinada região geográfica desse país, sempre conseguirão
seus anseios utilizando a arte da persuasão ou a propaganda enganosa, chamada
“horário político”. A tentativa de transferir a responsabilidade para os
eleitores quando dizem que os mesmos escolhem mal é uma das formas que eles
escolheram para perpetuar-se no poder, uma vez que iludem o eleitor, menos
esclarecido sob a falsa alegação de que o mesmo não deve “trocar o certo pelo
duvidoso”. Outros preferem usar o direito de não escolherem nenhum, o que
particularmente acredito ser um retrocesso na formação política do cidadão.
Acredito que devo me ater ao direito de errar, mas jamais perpetuar-me no erro.
Posso não gostar de nenhum, não ter afinidade com nenhum dos rostos estampados
nos “santinhos” – que de santo não tem nada – nas campanhas, mas quero exercer
minha função social de escolher. No entanto, como cidadãos precisamos usar com
mais intensidade ainda, o direito de cobra e expor as promessas de campanha não
cumpridas e os erros de gestão de quem quer que seja, tenhamos votado neles ou
não, pois na “democracia” vence o que obtém maioria de votos, mas não emudece com
isso, aqueles que neles não votaram.

Mesmo que
os barões do voto, com seu poder econômico, consigam lotear cidades, igrejas,
agremiações, partidos, o Brasil e, assim, estabelecerem sua rede que se arraiga
nos solos desse gigantesco país de tal forma que os brotos que deles surgem
nada mais produzem do que “ervas daninha”, precisam tomar conhecimento de que
existem brasileiros dispostos a perderem horas de sono e momentos de lazer para
defender o que acham justo e o que for bom para todos e não apenas para alguns
poucos apaniguados que sob a égide de defender princípios éticos e cristãos
transforma a nação numa vergonha internacional.

O
sentimento cristão de “amar ao próximo como
a ti mesmo” deve sair da esfera do discurso e passar para a prática, porém,
sabendo que esse “amor” deve ser na mesma medida com que nós nos amamos – “como
a ti”.

Discursar
e prometer que irá manter princípios contra a legalização da maconha; contra o
aborto; contra a pedofilia e etc., não são promessas; é obrigação. O que
precisamos ver e a capacidade de passar pela política sem vender esses
princípios. Não basta apenas dizer que é contra o aborto; é preciso lutar pela
vida que irá nascer lhe garantindo os direitos inalienáveis que propugna nossas
leis.

Portanto,
o que se precisa defender não é o direito à liberdade de crença; isto a
constituição já garante a todas as crenças, até mesmo as diferentes das minhas.
O cristão, politizado ou não precisa fazer valer os princípios da fé que julga
amar e defender, como no exemplo do aborto, acima mencionado, pois não basta
lutar apenas para que a criança nasça; essa criança vai se desenvolver e
precisará de cuidados, saúde, educação e emprego. Defender princípios cristãos
não é algo que se produz em série, pronto e acabado; é preciso acompanhamento e
cobrança contínua para que se viva o cristianismo em sua plenitude e não apenas
na aparência da piedade – “...assim falai, assim procedei...”



Clayton
Lima Melo