O Outro como projeto de vida
Autor: EXISTÊNCIA | Publicado: 2011-03-20T11:52:00-07:00










Add caption

Uma questão é sempre válida ressaltar. Um projeto de vida nunca se deve basear no outro. Há quem deposite sua felicidade na vida afetiva. A realização afetiva não pode ser um projeto existencial embora esteja ao lado dele. Ela deve ser antes de mais nada um complemento de um projeto. A vida afetiva jamais pode ser idealizada de modo total, possível é apenas estabelecer critérios de escolha para que uma junção de afetos seja harmoniosa. De outro modo, sobre a vida afetiva não será possível estabelecer projetos porque depende de um outro, que possui liberdade e vontades. Quando os critérios se colidem harmoniosamente, o amor se apresenta, ao contrário, quando a junção de afetos se torna uma coisa forçada, por parte de um sujeito, ou dos dois, o desequilíbrio e as paixões desordenadas tomam&nbsp;conta do espírito levando a um sofrimento. Na sociedade contemporânea é mais comum se ver o desequilíbrio do que o equilíbrio das paixões, portanto, a maior causa dos infortúnios afetivos existenciais, é justamente derivado daquelas pessoas que não se contentam em estar só, e assim procura e quer de qualquer forma o outro existencial. Considerando satisfazer as necessidades do corpo, essas pessoas no fundo possuem uma idealização projetual que almeja alcançar e realizar. Às vezes na excessiva sucessividade de frustrações, desacreditam caindo na mundaneidade ou desistem da vida dois. Toda problemática seria resolvida se apenas pudéssemos conceber o meio para alcançar a afetividade do outro não como projeto idealizado, mas sim, ver o outro como tal no presente e partindo do presente criar as possibilidades para o entrelaçamento dos afetos. Sartre em sua principal obra O Ser e o Nada, nos traz uma ideia da condição existencial do amor como tendo o outro um parâmetro de projeto de vida, e assim ele diz: "O amante quer ser amado, é um querer ser amado pelo outro que também, em seu amor, deseja um “querer ser amado”. O seu amor por mim é “querer ser amado” tal como o meu amor por ele é um“querer ser amado”. Todo “querer ser amado” implica na pretensão última de possuir a liberdade do outro. Implica que todo “ideal” de amor se pauta no insucesso. O amante quer possuir-me como umobjeto para si, mas um objeto que o ame incondicionalmente, em mesma medida o outro estabelece o seu “querer ser amado”, é um jogo de negação da liberdade um do outro. Possuir&nbsp;me como corpo e consciência para si, eis o desejo último do amante, pelo qual jamais poderá ser satisfeito, nem mesmo na relação sadomasoquista. (...)Enquanto ao enamoramento ficar delegado esse amor construído com ideais que jamais poderão ser satisfeitos, a miséria nas relações será dominante. Em contrapartida, um enamoramento que se sabe serfirmado por conflitos e não na plenitude, que se faz no aqui-e-agora e não em valores carcerários, poderá satisfazer-se com um “não querer mais do outro” senão compartilhar perspectivas diferentes e daí tirar múltiplas potências para o viver. Por assim dizer, um ser companheiros de existência em detrimento de um ser namorados compromissados com um futuro idealizado.Se o outro me ama, decepciona-me radicalmente por seu próprio amor: eu exigia dele que fundasse meu ser como objeto privilegiado,mantendo-se como pura subjetividade perante mim; mas, desde que me ama, ele me sente como sujeito e se afunda na sua objetividade diante de minha subjetividade. O problema de meu ser-para-outrem fica, pois sem solução. Os amorosos ficam cada um por si numa subjetividade total. (Sartre. O Ser e o Nada).

Quis apenas mostrar que o ser humano não deve projetar no futuro sua vida afetiva, isso não quer dizer que não se deve sonhar com a pessoa que se deseja ou que gostaria de ter, mas não estruturar a vida afetiva no futuro, criando formas e moldes. A afetividade é uma coisa que se sente nos momentos e só a partir dele, se pode estabelecer a relação com a afetividade do outro.

Mas isso não quer dizer que não seja possível criar projetos existenciais em vista do outro afetivo. Por vezes eles até se realizam, mas logo revelam sua fragilidade perante a liberdade do outro. Um projeto de vida deve depender apenas de nós, e só de nós mesmos. Nesse ponto, nos encontramos sozinhos e desamparados no mundo.

Na existência, naqueles projetos que demoram de ser concluídos, aspecto que caracteriza a essência dos mesmos, a à paixão que aparece decorrente dessa demora eu chamo de tédio. O homem entedia-se por ser um ser ansioso. Anseia seu progresso, ou melhor, a sua essência. Sozinho no mundo ele teme o nada. Talvez seja esse o motivo da procura da “alma gêmea”. Sozinho no mundo e inacabado, sozinhos em suas escolhas e inacabado em seu ser, o homem busca o outro para se realizar, enquanto esse outro não aparece da forma em que foi idealizado, o espírito cai no vazio, na incerteza perante seu futuro existencial e no medo de uma morte sozinha. No fundo sempre morremos sozinhos, mas a questão é morrer desamparado pelo outro do qual costumamos dizer que amamos.








<embed src="https://www.youtube.com/get_player" type="application/x-shockwave-flash"
width="320" height="266" bgcolor="#FFFFFF"
flashvars="flvurl=https://redirector.googlevideo.com/videoplayback?requiressl%3Dyes%26id%3D6f71b5d49b89e7f2%26itag%3D5%26source%3Dblogger%26app%3Dblogger%26cmo%3Dsecure_transport%253Dyes%26cmo%3Dsensitive_content%253Dyes%26ip%3D0.0.0.0%26ipbits%3D0%26expire%3D1492883639%26sparams%3Drequiressl,id,itag,source,ip,ipbits,expire%26signature%3D80847B9CCEB2160972B6BACC05347E8102398278.5E877E271DDC51FCFC167E58154BBF713415699B%26key%3Dck2&iurl=http://video.google.com/ThumbnailServer2?app%3Dblogger%26contentid%3D6f71b5d49b89e7f2%26offsetms%3D5000%26itag%3Dw160%26sigh%3DOdULL-r5T3IrUmu0vsS6YlFoJgA&autoplay=0&ps=blogger"
allowFullScreen="true" />