Carnaval
Autor: Missão Santidade ao Senhor | Publicado: 2011-06-05T06:01:00-07:00

o, 6 de março de 2011              Carnaval    

 Carnaval: de culto pagão à festa popular    

O artigo discute a origem do carnaval. 

“Carnaval é uma grandiosa cosmovisão universalmente popular de milênios passados... é o mundo às avessas”. (Bakhtin, 1970) 
  O carnaval realizado no Brasil é a  maior festa popular do mundo. Grande  parte dos foliões brasileiros, no  entanto, não conhecem as origens e as  implicações dessa festa.  Pensa-se que o carnaval é uma brincadeira  típica do Brasil, mas várias  cidades do mundo como Nice (França), Veneza  (Itália), Nova Orleans  (EUA), dentre outras, também a celebram  anualmente. Então, em qual  dessas cidades surgiu o carnaval? 
 O  carnaval, para surpresa de  muitos, é um fenômeno social anterior a era  cristã. Assim como  atualmente ela é uma tradição vivenciada em vários  países, na  antiguidade, o carnaval também era uma pratica em várias  civilizações.  No Egito, na Grécia e em Roma, as pessoas das diversas  classes sociais  se reuniam em praça pública com máscaras e enfeites para  desfilarem,  beberem vinho, dançarem, cantarem e se entregarem as mais  diversas  libertinagens. 
 A  diferença entre o carnaval da antiguidade  para o moderno é que, no  primeiro, as pessoas participavam das festas  mais conscientes de que  estavam adorando aos deuses. O carnaval era uma  prática religiosa  ligada à fertilidade do solo. Era uma espécie de culto  agrário em que  os foliões comemoravam a boa colheita, o retorno da  primavera e a  benevolência dos deuses. No Egito, os rituais eram  oferecidos ao deus  Osíris, por ocasião do recuo das águas do rio Nilo.  Na Grécia,  Dionísio, deus do vinho e da loucura, era o centro de toda as   homenagens, ao lado de Momo, deus da zombaria. Em Roma, várias   entidades mitológicas eram adoradas a começar por Júpiter, deus da   urgia, até Saturno e Baco. 
 Na Roma  antiga, o mais belo soldado era  designado para representar o deus Momo  no carnaval, ocasião em que era  coroado rei. Durante os três dias da  festividade, o soldado era tratado  como a mais alta autoridade local,  sendo o anfitrião de toda a orgia.  Encerrada as comemorações, o “Rei  Momo” era sacrificado no altar de  Saturno. Posteriormente,  passou-se a escolher o homem mais obeso da  cidade, para servir de  símbolo da fartura, do excesso e da  extravagância. 
 Com a  supremacia do cristianismo a partir do século  IV de nossa era, várias  tradições pagãs foram combatidas. No entanto, a  adesão em massa de  não-convertidos ao cristianismo, dificultou a  repressão completa. A  Igreja foi forçada a consentir com a prática de  certos costumes pagãos,  muitos dos quais, cristianizados para que se  evitasse maiores  transtornos. O carnaval acabou sendo permitido, o que  serviu como  “válvula de escape”, diante das exigências que eram impostas  aos  medievos no período da Quaresma. 
Na  Quaresma, todos os cristãos  eram convocados a penitências e à  abstinência de carne por 40 dias, da  quarta-feira de cinza até as  vésperas da páscoa. Para compensar esse  período de suplício, a Igreja  fez “vistas grossas” às três noites de  carnaval. Na ocasião, os  medievos aproveitavam para se esbaldar em  comidas, festas, bebidas e  prostituições, como na antiguidade. 
Na  Idade Média, o carnaval passou a  ser chamado de “Festa dos Loucos”, pois  o folião perdia completamente  sua identidade cristã e se apegava aos  costumes pagãos. Na “Festa dos  Loucos”, tudo passava a ser permitido,  todos os constrangimentos  sociais e religiosos eram abolidos.  Disfarçados com fantasias que  preservavam o anonimato, os “cristãos  não-convertidos” se entregavam a  várias licenciosidades, que eram,  geralmente, associadas à veneração  aos deuses pagãos. 
O carnaval na  Idade Média foi  objeto de estudo de um dos maiores pensadores do século  XX, o marxista  russo Bakhtin. Em seu livro Cultura Popular na Idade  Média e no  Renascimento, Bakhtin observa que no carnaval medieval – “o  mundo  parecia ficar de cabeça para baixo”. Vivia-se uma vida ao  contrário.  Era um período em que a vida das pessoas tornava-se  visivelmente  ambígua, pois a vida oficial - religiosa, cristã, casta,  disciplinada,  reservada, etc. – amalgamava-se com a vida não-oficial – a  pagã e  libertina. O sagrado que regulamentava a vida das pessoas era  profanado  e as pessoas passavam a ver o mundo numa perspectiva  carnavalesca, ou  seja, liberada dos medos e das pressões religiosas. 
Com  a chagada da Idade Moderna, a  “Festa dos Loucos” se espalhou pelo mundo  afora, chegando ao Brasil, ao  que tudo indica, no início do século  XVII. Trazido pelos portugueses, o  ENTRUDO – nome dado ao carnaval no  Brasil – se transformaria na maior  manifestação popular do mundo e por  tabela, numa das maiores adorações  aos deuses pagãos do planeta. Quem  dera todos os foliões brasileiros soubessem disso.