A AMORIS LÆTITIA E SÃO LUIS DE MONTFORT
Autor: Enilson Felicidade | Publicado: 2017-05-26T21:47:00-03:00



A AMORIS LÆTITIA OU A “SABEDORIA” CONCILIAR … OU COMO DISFARÇAR&nbsp;A MENTIRA SOB O MANTO DA VERDADE E O VÍCIO SOB O DA VIRTUDE.


Em 19 março de 2016 foi publicada a Exortação Apostólica Pós-Sinodal&nbsp;Lætitia Amoris,&nbsp;do&nbsp;papa Francisco,&nbsp;sobre o amor na família.&nbsp;Por quê falar sobre este documento pontifício na visão da espiritualidade Montfortnina?&nbsp;Porque o Padre de&nbsp;Montfort&nbsp;lança uma luz singular sobre os problemas apresentados por este documento.

Um&nbsp;lembrete&nbsp;para começar.&nbsp;A “leitmotiv”, a ideia motriz do Vaticano II foi&nbsp;o “aggiornamento” –&nbsp;em latim:&nbsp;accomodatio renovata –&nbsp;isto é, a abertura e adaptação ao mundo moderno.&nbsp;Paulo VI&nbsp;se explicou no discurso de abertura da Segunda Sessão (1963): “que o depósito da doutrina cristã seja conservado e apresentado de forma mais eficaz” e que a doutrina “seja aprofundada e exposta seguindo os métodos de pesquisa e apresentação utilizada pelo pensamento moderno.”&nbsp;Tratava-se assim, para falar em&nbsp;termos&nbsp;simples, de unir a doutrina católica com o ateísmo, o evolucionismo, o modernismo, o liberalismo e a imoralidade do mundo moderno.&nbsp;Esse é o problema fundamental: como explicar a revelação divina, isto é, a fé e a moral católica com o pensamento do mundo atual?&nbsp;Esta é, propriamente, uma tentativa de inventar a quadratura do círculo.

Para utilizar, dessa vez, uma terminologia mais “Montfortnina”,&nbsp;o problema do Concílio Vaticano II foi o casamento da sabedoria divina com a sabedoria mundana.&nbsp;São Luis Maria Grignion de Montfort não trata disso no livro&nbsp;Amor da Sabedoria Eterna,&nbsp;nos números 74-89?&nbsp;O Padre de Montfort explica que o mundo se utiliza “finamente da verdade para inspirar a mentira, da virtude para permitir o pecado e das máximas do próprio Jesus Cristo para permitir as&nbsp;suas” (n° 79).&nbsp;O Padre Grignon precisa também que a&nbsp;sabedoria do mundo é “uma perfeita conformidade com as máximas e modas do mundo … não de maneira grosseira e barulhenta, cometendo qualquer pecado escandaloso, mas de uma maneira fina, enganosa e política;&nbsp;caso contrário não seria mais sabedoria – do ponto de vista do mundo – mas sim libertinagem&nbsp;“(n°. 75).&nbsp;Finalmente, ele define&nbsp;o mundano&nbsp;como alguém “que faz um secreto e funesto acordo entre a verdade e mentira, do Evangelho com o mundo, da virtude com o pecado” (nº 76).&nbsp;Montfort descreveu um século antes (século XIX) a existência do catolicismo liberal, que triunfou no Vaticano II e suas reformas.

O que é a&nbsp;Amoris Lætitia?&nbsp;Um lembrete da&nbsp;doutrina da indissolubilidade do matrimônio (nos números 52-53, 62, 77, 86, 123 e 178) e, ao mesmo tempo, das afirmações que dão a possibilidade aos divorciados recasados de receberem os sacramentos, quer dizer, à confissão e à comunhão sem conversão, sem arrependimento, sem reparação do escândalo, sem deixar de viver em adultério, sem deixar de pecar (nos números 243, 298-299, 301 305 e especialmente na nota 351).&nbsp;Como prova, o leitor poderá se reportar a duas revistas de fácil acesso, tanto informaticamente como intelectualmente:&nbsp;DICI&nbsp;&nbsp;n° 345 de 25 de Novembro de 2016 (para compra) e a&nbsp;Courrier de Rome n° 595&nbsp;de janeiro 2017 (gratuito) .

Montfort, com seu olho de águia, bem viu&nbsp;o cerne do problema&nbsp;que hoje nos ocupa: a sabedoria conciliar consiste em disfarçar (um termo caro ao nosso santo, que aparece várias vezes em seus cantos)&nbsp;a mentira sob o manto da verdade e o vicio sob o da virtude.&nbsp;Assim, a&nbsp;Amoris Lætitia,&nbsp;sob o disfarce de caridade, permite transgredir o Decálogo, sob disfarce de misericórdia permite o adultério, e sob um disfarce pastoral permite o sacrilégio.&nbsp;Aliás, o Sínodo 2018 pode realizar o mesmo truque com celibato eclesiástico para permitir a ordenação de homens casados.

Montfort é verdadeiramente um homem à frente de seu tempo. Isto porque ele mantém a doutrina católica, aquela do Concílio de Trento, que segue a de São Tomás de Aquino.&nbsp;Na verdade, a história nos ensina que, durante este Concílio, dois livros foram colocados sobre o altar: a&nbsp;Bíblia&nbsp;ou Sagradas Escrituras (a Tradição escrita) e a&nbsp;Summa Theologica&nbsp;de São Tomás de Aquino (representando a Tradição Oral ).


E esta doutrina católica, na época, não foi exposta com a ajuda de uma filosofia ateísta, que se opõe à fé católica, mas com a sã filosofia aristotélica-tomista, chamada Philosophia perennis, que é “a Serva da teologia&nbsp;” (Santo Tomás de Aquino).