PAPIRO CIÊNCIAS SOCIAIS
Autor: Stélio Vasconcelos | Publicado: 2011-11-28T23:32:00-04:00

  PAPIRO - CIÊNCIAS SOCIAIS NP2
  MATERIALISMO DIALETICO DE MARX E MUDANÇA SOCIAL<!--[if !supportLists]-->1)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->A ESTRUTURA DOS CONFLITOS E MUDANÇAS;Estrutura -&nbsp; As partes relacionadas entre si, constituindo um sistema no qual as definições das partes são substituídas por uma terceira de maior definiçãoPartes isoladas (partes sem relações) constituem uma topologia<!--[if !supportLists]-->a)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Estrutura Social – Estado, Poder Econômico, Poder Ideológico , a Estrutura do conflito, necessita de uma analise estrutural.<!--[if !supportLists]-->b)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Relação entre as partes – É o confronte das partes : Parte 1+Parte 2 = Parte 3<!--[if !supportLists]-->c)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Sistema/ Sistemático: Organização das Partes de um todo (Totalidade) estabelecendo relação entre eles<!--[if !supportLists]-->d)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->ESTRUTURA DOS CONFLITOS&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; DESORDEM é o confronto&nbsp; de&nbsp; uma Força desagregadora (Força de Renovação do Sistema) +Força agregadora (Força de Manutenção do Sistema) = CONFRONTO = MUDANÇA = ORDEM
<!--[if !supportLists]-->2)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->PROCESSO&nbsp; E MUDANÇA&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Só posso ver&nbsp; a realidade social pela visão da complexibilidade.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; É um movimento se desdobrando dentro do tempoO Processo tem os seguintes Elementos:&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Tempo&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Movimento&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Desdobramento
<!--[if !supportLists]-->3)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->AS LEIS DA DIALETICAA dialética marxista postula que as leis do pensamento correspondem às leis da realidade. A dialética não é só pensamento: é pensamento e realidade a um só tempo. Mas, a matéria e seu conteúdo histórico ditam a dialética do marxismo: a realidade é contraditória com o pensamento dialético.É a teoria que defende que a sociedade é definida por fatores materiais, como economia, biologia, geografia e desenvolvimento científico. Se opõe a ideia de que a sociedade seja definida por forças sobrenaturais, divindades ou pelo pensamento.Marx se opõe ao controle do Estado por religiosos, defendendo o poder nas mãos das classes trabalhadoras.Para o marxismo, no lugar da ideias estão os fatos materiais, no lugar do grandes heróis, a luta de classes.Para Marx, a sociedade estrutura-se em níveis:PRIMEIRO NÍVEL: infraestrutura, constitui a base fundamental da economia, e é determinante, segundo à concepção materialista. Relação do proprietário e não-proprietário, e entre o não-proprietário e os meios e objetos do trabalho.SEGUNDO NÍVEL: político-ideológica, é chamada de superestrutura. É constituído:- Estrutura jurídico-política, representada pelo Estado e pelo direito.- Estrutura ideológica, referente Às formas de consciência social, tais como a religião, a educação, a filosofia, a ciência, a arte, as leis.  MAX WEBERObjeto da Sociologia é AÇÃO SOCIALLEMBRETE:AUGUSTO COMTE – ORDEM SOCIAL – Positivismo – concepção de sociedade – NEGAÇÃO DA HISTORICIDADEDURKHEIM – FATO SOCIAL - Positivismo – concepção de sociedade - NEGAÇÃO DA HISTORICIDADE
MAX WEBER – AÇÃO SOCIALAção social: conduta humana dotada de sentido (justificativa subjetivamente elaborada)Na&nbsp;sociologia,&nbsp;ação social&nbsp;refere-se a qualquer ação que leva em conta ações ou reações de outros indivíduos e é modificada se baseando nesses eventos.A TAREFA DO CIENTISTAÞ Questão metodológica central: descobrir os possíveis sentidos das ações humanas presentes na realidade social.¨ Não há neutralidade: <!--[if !supportLists]-->-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Os fatos sociais não são coisas, mas acontecimentos que o cientista percebe e tenta desvendar, portanto a neutralidade proposta por Durkheim não pode ser atingida na visão de Weber.<!--[if !supportLists]-->-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Todo o cientista age guiado por seus motivos, sua cultura, sua tradição, sendo impossível descartar-se de suas prenoções.¨ Conquista da objetividade:<!--[if !supportLists]-->-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->As preocupações do cientista é que o levam a escolher um determinado tema (portanto existe uma parcialidade na escolha), entretanto ao iniciar o estudo ele deve buscar a objetividade, através da escolha de um quadro (metodológico) teórico que ditará regras que possibilitem o alcance da objetividade garantindo a neutralidade do cientista.¨ Tipo ideal: instrumento de análise científica; trata-se de uma construção teórica abstrata a partir dos casos particulares analisados.Ex: o conceito de ação social, de dominação e de burocracia.¨ Procedimento metodológico básico:&nbsp; construção de tipos ideais e o estudo comparativo (Não busca generalidades e sim diversidades). Através de uma preocupação inicial, com significado subjetivo, o cientista deve procurar compreender a ação social, relacionando nexos causais que dêem sentido à ação social.· exemplo clássico: para analisar como a ética protestante interferia no desenvolvimento do capitalismo, weber seguiu os seguintes passos<!--[if !supportLists]-->-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->analisou livros sagrados e interpretou os dogmas de fé do protestantismo<!--[if !supportLists]-->-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->relacionando valor/ação para compreender a relação religião/economia
A ÉTICA PROTESTANTE E O ESPÍRITO DO CAPITALISMO.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Um dos trabalhos mais conhecidos e importantes de Weber é A ética protestante e o espírito do capitalismo, no qual ele relaciona o papel do protestantismo na formação do comportamento típico do capitalismo ocidental moderno.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;Weber parte de dados estatísticos que lhe mostram a proeminência de adeptos da Reforma Protestante entre os grandes homens de negócios, empresários bem sucedidos e trabalhadores qualificados. A partir daí, ele procura estabelecer conexões entre a doutrina e a pregação protestante, seus efeitos no comportamento dos indivíduos e sobre o desenvolvimento do capitalismo.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Weber descobre que os valores do protestantismo – como a disciplinas ascética (autodisciplina), a poupança, a austeridade, a vocação, o dever e a propensão ao trabalho – atuavam de maneira decisiva sobre os indivíduos. No seio das famílias protestantes, os filhos eram criados para o ensino especializado e para o trabalho fabril, optando sempre por atividades mais adequadas à obtenção de lucro, preferindo o calculo e os estudos técnicos ao estudo humanístico. Weber mostra q formação de uma nova mentalidade propícia ao capitalismo, em flagrante oposição ao “alheamento” e à atitude contemplativa do catolicismo voltada para a oração, sacrifício e renuncia da vida prática.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Um dos aspectos importantes desse trabalho, no seu sentido teórico, esta em expor as relações entre religião e sociedade e desvendar particularidades do capitalismo. Além disso, nessa obra, Weber aplica seus conceitos e posturas metodológicas.TIPOS DE AÇÃO SOCIAL:<!--[if !supportLists]-->a)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->ação racional com relação a um objetivo (tem um fim previamente determinado). Ex: a ação política.<!--[if !supportLists]-->b)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->ação racional com relação a valor (relacionado à moral). Ex: condutas ligadas às manifestações religiosas.<!--[if !supportLists]-->c)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->ação afetiva ( ditado pelo estado de consciência ou humor do sujeito). Ex: o ciúme entre os casais.<!--[if !supportLists]-->d)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->ação tradicional (ditado por valores culturais absorvidos pelo sujeito como naturais, obedecendo a reflexos). Ex:   
GLOBALIZAÇÃO E POLÍTICA NEOLIBERALDEFINIÇÃO DE GLOBALIZAÇÃOA&nbsp;globalização&nbsp;é um dos processos de aprofundamento da integração&nbsp;econômica,&nbsp;social,&nbsp;cultural,&nbsp;política, que teria sido impulsionado pelo barateamento dos meios de transporte e comunicação dos países do mundo no final do&nbsp;século XX&nbsp;e início do&nbsp;século XXI. É um fenômeno gerado pela necessidade da dinâmica do capitalismo de formar uma&nbsp;aldeia global&nbsp;que permita maiores&nbsp;mercados&nbsp;para os países centrais (ditos desenvolvidos) cujos mercados internos já estão saturados. O processo de Globalização diz respeito à forma como os países interagem e aproximam pessoas, ou seja, interliga o mundo, levando em consideração aspectos econômicos, sociais, culturais e políticos. Com isso, gerando a fase da expansão capitalista, onde é possível realizar transações financeiras, expandir seu negócio até então restrito ao seu mercado de atuação para mercados distantes e emergentes, sem necessariamente um investimento alto de capital financeiro, pois a comunicação no mundo globalizado permite tal expansão, porém, obtêm-se como consequência o aumento acirrado da concorrência.PROCESSO DE INSTALAÇÃO DO NEOLIBERALISMOO Neoliberalismo é um nome que foi usado em duas épocas diferentes com dois significados semelhantes, porém distintos:<!--[if !supportLists]-->§&nbsp; <!--[endif]-->na primeira metade do&nbsp;século XX, significou a doutrina proposta por&nbsp;economistas&nbsp;franceses,&nbsp;alemães&nbsp;e&nbsp;norte-americanos&nbsp;voltada para a adaptação dos princípios do&nbsp;liberalismo clássico&nbsp;às exigências de um Estado regulador e assistencialista;<!--[if !supportLists]-->§&nbsp; <!--[endif]-->a partir da&nbsp;década de 1960, passou a significar a doutrina econômica que defende a&nbsp;absoluta liberdade de mercado&nbsp;e uma restrição à intervenção estatal sobre a economia, só devendo esta ocorrer em setores imprescindíveis e ainda assim num grau mínimo (minarquia). É nesse segundo sentido que o termo é mais usado hoje em dia.[2]&nbsp;Sem embargo, autores da filosofia econômica[3]&nbsp;e comentaristas de economia[4]&nbsp;que se alinham com as postulações liberais rejeitam a alcunha "neoliberal", preferindo adotar o termo&nbsp;liberal. Nesse sentido, pode-se afirmar que a denominação neoliberalismo é mais uma denominação elaborada pelos críticos dos pressupostos do&nbsp;liberalismo&nbsp;que uma reivindicação terminológica por parte dos precursores de sua doutrina.TEORIA DO PENSAMENTO ÚNICOO que é o pensamento único? A tradução em termos ideológicos de pretensão universal dos interesses de um conjunto de forças econômicas, particularmente as do capitalismo internacional. Se pode dizer que está formulada e definida a partir de 1944, por ocasião dos acordos de Breton-Woods. Suas fontes econômicas e monetárias – Banco Mundial, Fundo Monetário Internacional, Organização de Cooperação e Desenvolvimento Econômico, Comissão Européia, Banco da França, etc. – que, mediante seu financiamento, colocam a maior parte dos centros de investigação, universidades e fundações a serviço de suas idéias em todo o planeta. Estes se afinam com o dogma e se encarregam de propagar a boa nova.
Dissonância Cognitiva – Promove&nbsp; uma confusão entre a fantasia e a realidade