Como funciona a polimatia, por que tempos poucos polímatas, e por que isso é ruim
Autor: Michael Araki | Publicado: 2016-09-09T02:48:00-03:00


Um dos problemas para se compreender
a polimatia é que ela tem sido vinculada a conceitos muito amplos e vagos, tal
como “disciplinas”, “campos do conhecimento”, ou “áreas do saber”. Conceitos extremamente
amplos como esses podem fazer pouco sentido ou podem parecer arbitrários quando
precisamos analisar a natureza da construção de um conhecimento polímata.



No esforço de compreender melhor
como podemos chegar ou obter a condição de polímata (i.e., deter alto grau de
conhecimento, experiências e aprendizagens em múltiplas áreas, algo que eu
batizei em outros trabalhos de Polymathic
Zustand;&nbsp;Araki, 2015) eu propus um novo construto
chamado traço polimatia (Trait
Polymathy):




O traço polimatia se refere à
facilidade e/ou potencial de alguém para formar esquemas poderosos em múltiplas
áreas do conhecimento. 




Dessa forma, para entendermos melhor
o traço polimatia (e a polimatia em si), precisamos nos abster um pouco de
unidades de análise muito amplas como “área do conhecimento”, “campo de
conhecimento” e “disciplina”, e se concentrar em unidades de análise mais
básicas para a construção do conhecimento, como o esquema. Segundo Piaget and Cook (1952), esquemas são
categorias de conhecimento que nos ajudam a interpretar e compreender o mundo. Para
que o conceito de esquema seja ainda mais útil para analisarmos a Polimatia, eu
utilizo, além de Piaget, princípios aprendidos com a filosofia pragmática (cf.,&nbsp; Peirce, 1878,
1974) para chegar a uma definição incrementada
do construto esquema:




Esquema
é uma unidade de conhecimento provisional, robusta o suficiente para que uma
pessoa esteja preparada para agir de acordo com ela.




É importante, desde já, notar que o
esquema é provisional, pois, mesmo na visão original de Piaget, um esquema
engloba um processo permanente de construção e reconstrução. Um esquema não é,
necessariamente, uma entidade perfeita. Ou seja, na medida que as experiências
acontecem, novas informações são usadas para modificar, adicionar ou alterar
esquemas previamente existentes (Piaget &amp; Cook, 1952)



Então, o que seria, na prática, um
esquema, e o que isso tem a ver com a polimatia?



Um exemplo de esquema

Digamos
que você esteja querendo aprender a língua inglesa. Como falante de português,
você possui um esquema sobre como modificar frases do tempo presente para o
tempo passado. Se fôssemos descrever como esse esquema funciona, possivelmente
se assemelharia a algo do tipo: “para se mudar uma frase do presente para o
passado, deve-se mudar a conjugação do verbo”. Daí, na aula de inglês você
descobre que, para se fazer perguntas naquela língua, não se usa conjugação
verbal! Em vez de mudar as desinências verbais eles usam outro tipo de
estratégia que envolve a utilização de um “troço” que eles chamam de “verbos
auxiliares”. Desta forma, para ser bem-sucedido no aprendizado de inglês, você
deve ser bem-sucedido na formação de um novo esquema: “quando fizer
perguntas em inglês, o verbo fica imutável; utilizamos o verbo auxiliar 'do' se
for presente, e 'did' se for passado”.



Percebe-se
que mesmo nesse simples exemplo a formação de um novo esquema está vinculada a
formação sólida de vários esquemas antecedentes, tal como um esquema sobre o
que é “presente”, o que é “verbo”, o que é uma “interrogativa”, etc. Ou seja, os
esquemas possuem uma forte natureza inter-relacional.



Polimatia = Esquemas em Múltiplas Áreas

Utilizando-se
o conceito de esquemas como guia, nós podemos avançar uma nova definição de
polimatia que será tanto mais útil para o nosso entendimento, como
possivelmente estará mais próxima a etimologia da palavra (esquema funcionaria
como um bom substituto para o termo grego mathema).
Assim, chegamos na seguinte definição:




Polimatia
é o desenvolvimento de esquemas poderosos em múltiplas áreas




Nessa definição, temos como
qualificadores chave a multiplicidade e o poder
A multiplicidade é inerente a tudo que leva o radical poli- e a poder entra
como um qualitativo dos esquemas construídos. Poder aqui concerne à capacidade
desses esquemas de serem funcionais, preditivos e/ou explicativos. É semelhante
à utilização da palavra poder para designar modelos estatísticos, quanto maior
o poder maior confiança você tem que tal modelo prediz ou explica algo.



No entanto, o fato de que o
conhecimento é construído de esquemas fortemente relacionais parece ser
esquecido quando a gente começa a se concentrar em unidades de análise mais
amplas. Quando falamos em múltiplas habilidades, alguns fazem parecer que
estamos falando de construções que são completamente diferentes: “você sabe
jogar futebol e fazer poesia? Que exótico!".



Por
que futebol e poesia parecem ser tão diferentes? Por que alguém possuir
habilidades nessas duas áreas parece tão exótico e improvável? &nbsp;Pelos exemplos fornecidos, fica claro que
mesmo uma pessoa bem-sucedida na construção de um esquema sobre “tempos verbais
na língua inglesa” terá que ser bem-sucedida na construção de uma série de
outros esquemas se quiser, de fato, aprender inglês. Quando você pensa em
esquemas como unidade de análise, saber inglês - ou saber qualquer coisa - é na
verdade, possuir uma constelação de esquemas robustos, bem integrados e
bastante funcionais relacionados a um tópico.



Assim, a pergunta não é mais “por que alguém
possuir habilidades nas duas áreas parece tão exótico e improvável”, e sim, por
que é esperado que as pessoas desenvolvam esquemas relacionados a somente
alguns poucos tópicos e por que transgredir essa “regra” causa tanto espanto?



A
resposta a essas perguntas envolve muitos fatores, nesse trabalho vou me
concentrar em três elementos que considero primordiais para o desenvolvimento
de esquemas robustos em múltiplas áreas: (1) autoeficácia; (2) visão de mundo,
e (3) custo de oportunidade percebido.



Autoeficácia

Autoeficácia
é um termo técnico para o que conhecemos como confiança. Ter autoeficácia
significa crer que você é capaz de produzir certo efeito ou de desempenhar
certa tarefa que guarda alguma importância para você (ver Bandura, 1994). A percepção de autoeficácia tem
uma ligação notória com o desenvolvimento (ou não) da polimatia. Para alguém
atingir um alto grau de esquemas poderosos em múltiplas áreas, é esperado que a
pessoa encontre obstáculos no caminho. Se a pessoa busca profundidade em uma
área, ela deverá desenvolver miríades de esquemas, cada vez mais complexos,
cada vez num nível mais profundo de abstração, e, por conseguinte, cada vez
mais dependentes de outros esquemas antecedentes já bem construídos e robustos.
Naturalmente, todo esse caminho leva tempo e demanda certas características
como persistência e resiliência até a pessoa ser capaz de, em algum ponto,
dizer: eu domino bem a área X.



Assim,
fica patente que um antecedente fundamental para o desenvolvimento de
conhecimento profundo é a autoeficácia. Em específico, a percepção de
autoeficácia no que tange a capacidade de aprender. Isto é, para ser bem em
alguma coisa, alguém ter que antes ter confiança que será capaz de aprender e dominar
esta coisa.



No entanto, parecer haver dois tipos
de comportamentos no que tange a autoeficácia para a aprendizagem. Certas
pessoas tendem a só desenvolverem grande autoeficácia para número limitado de
áreas enquanto outras detém um nível de autoeficácia bastante alto para
qualquer área do conhecimento que já exista ou que venha a existir. Enquanto o
primeiro grupo de pessoas tende a desenvolver e circunscrever sua identidade em
torno de certa área ou domínio, e.g., “sou músico”, “sou advogado”, “sou médico”,
outras pessoas têm grande aversão em amarrar sua identidade a apenas um grupo
limitado de tarefas e competências, que geralmente se iguala à profissão dessa
pessoa. Desta forma, proponho avançar dois tipos de autoeficácia no que
concerne o aprendizado: (1) autoeficácia circunscrita e (2) autoeficácia geral.
A autoeficácia circunscrita está necessariamente vinculada a uma área ou
domínio, quando a pessoa sai dessa circunscrição, ela se sente “um peixe fora
d’água”. Já as pessoas que detém alto grau de autoeficácia geral jamais são
“peixes fora d’água”, eles são exploradores que se percebem como prontos e
capazes para explorar qualquer território, por mais exótico que seja para eles.
Assim, defino autoeficácia geral como:




Confiança
em ser capaz de aprender qualquer coisa, em qualquer área, de forma rápida e
eficaz, a despeito do quão difícil o tópico é considerado pela maior parte da
sociedade. 


&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

Naturalmente,
é de se esperar que a autoeficácia geral seja uma característica presente nos
polímatas. Por sua vez, essa mesma autoeficácia geral deve estar relacionada
com uma séria de crenças pessoais e visão de mundo específicas. Além disso,
pressões e forças sociais podem levar as pessoas a se inclinarem para uma
autoeficácia mais restrita, algo que parece ter ocorrido na sociedade ocidental
a partir do séc. XIX, ver <!--[if supportFields]><span lang=PT-BR
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<![endif]--><!--[if supportFields]><span lang=PT-BR
style='mso-ansi-language:PT-BR'><![endif]-->. O que pode ter contribuído para
uma diminuição do número de polímatas no mundo.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 

Visão de mundo

Uma
visão de mundo se refere à orientação cognitiva fundamental de um indivíduo ou
de toda uma sociedade. Essa orientação abrange sua filosofia natural, seus
valores fundamentais, existenciais, normativos, seus postulados ou temas, suas
emoções e sua ética.



Visões de mundo podem ser mais ou
menos condutivas ao desenvolvimento da polimatia. Por exemplo, uma visão de
mundo na qual alguém enxergue que o atingimento de grandes habilidades depende
de um conjunto de esquemas bem construídos durante anos de treino é uma visão
de mundo mais condutiva à polimatia do que uma visão de mundo de que diz que
alguém ou nasce gênio na área X ou nunca chegará a desenvolver altas
habilidades nessa área.



Proponho que um dos gatilhos
fundamentais que indicarão se a pessoa adotará uma visão de mundo mais ou menos
polímata se refere a como a pessoa encara suas oportunidades.



Custo de oportunidade percebido

&nbsp;Custo
de oportunidade é um termo usado em economia para indicar o custo de algo em
termos de uma oportunidade renunciada; isto é, o quanto alguém está “perdendo”
por ter deixado de fazer algo e ter optado em fazer outra coisa. A questão da
polimatia não tem como fugir da questão da escassez dos recursos e das escolhas
que tomamos perante tal realidade. Um recurso obviamente escasso é o tempo.
Porém, existe um recurso que seja talvez ainda mais escasso, que é a
atenção humana (ver Csikszentmihalyi, 1988).




O que
difere o polímata de qualquer outro não é tanto seu grau de inteligência ou
talento inato, é como ele aloca o seu recurso mais preciso: sua atenção.


&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

O
polímata tende a ser grande gestor da sua atenção. Como ele deseja explorar
diversos mundos e conhecer de verdade diversas coisas, ele sabe que precisa ter
qualidade no seu aprendizado, assim, uma das primeiras habilidades do polímata
e aquela que ele primeiro obtém maestria é a habilidade de aprender com
eficácia. Aprender com eficácia envolve saber prestar atenção e ter foco, porém
envolve perceber algo que é sistemático no mundo: o princípio dos retornos decrescentes. No caso da aprendizagem,
esse princípio se traduziria no seguinte: quanto mais você aumenta uma dada entrada
(ex., esforço, atenção ou horas de estudo) com o fim de obter um resultado,
menor será o incremento resultante de um aumento numa dada entrada. Por
exemplo, você pode estudar uma hora para uma prova e tirar nota 5, mas isso não
quer dizer que se você estudar duas horas você tirará dez. O retorno é
desproporcional ao investimento.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

É
importante destacar que a percepção desse princípio junto com uma alta
inteligência pode levar a armadilha do diletantismo. Uma pessoa inteligente
consegue muito rapidamente atingir um nível de habilidade mediana em qualquer
perícia, enquanto que a maestria em qualquer uma dessas perícias demandaria um
esforço absurdo. Assim, é muito sedutor para alguém de natureza polímata trocar
maestria em uma perícia por competência adequada em diversas perícias. Essa
também é uma das razões para escassez de polímatas.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

Ainda
assim, mesmo o diletante costuma perceber algo que o não-polímata ignora: a integração
do conhecimento. Uma das formas de se enxergar o conhecimento como algo
integrado é através do uso de esquemas como unidades fundamentais de qualquer
perícia ou conhecimento. Outra forma, complementar a primeira, é enxergar que
diferentes tarefas, experiências, disciplinas ou conhecimentos podem ser harmônicas
e também podem se fecundar mutuamente. Por sinal, pesquisadores descobriram que
essa visão de mundo - que envolve uma harmonização dos diferentes interesses de
uma pessoa e a percepção de que uma disciplina não atrapalha a outra – é a
visão de mundo compartilhada pelos gênios que impactaram profundamente suas
áreas e até mesmo a civilização <!--[if supportFields]><span lang=PT-BR
style='mso-ansi-language:PT-BR'><span
style='mso-spacerun:yes'> ADDIN EN.CITE
&lt;EndNote&gt;&lt;Cite&gt;&lt;Author&gt;Root-Bernstein&lt;/Author&gt;&lt;Year&gt;2013&lt;/Year&gt;&lt;RecNum&gt;193&lt;/RecNum&gt;&lt;DisplayText&gt;(Root-Bernstein,
Bernstein, &amp;amp; Garnier, 1995; Root-Bernstein &amp;amp; Root-Bernstein,
2013)&lt;/DisplayText&gt;&lt;record&gt;&lt;rec-number&gt;193&lt;/rec-number&gt;&lt;foreign-keys&gt;&lt;key
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name=&quot;Book&quot;&gt;6&lt;/ref-type&gt;&lt;contributors&gt;&lt;authors&gt;&lt;author&gt;Root-Bernstein,
Robert S&lt;/author&gt;&lt;author&gt;Root-Bernstein, Michele
M&lt;/author&gt;&lt;/authors&gt;&lt;/contributors&gt;&lt;titles&gt;&lt;title&gt;Sparks
of genius: The thirteen thinking tools of the world&amp;apos;s most creative
people&lt;/title&gt;&lt;/titles&gt;&lt;dates&gt;&lt;year&gt;2013&lt;/year&gt;&lt;/dates&gt;&lt;publisher&gt;Houghton
Mifflin
Harcourt&lt;/publisher&gt;&lt;isbn&gt;0547525893&lt;/isbn&gt;&lt;urls&gt;&lt;/urls&gt;&lt;/record&gt;&lt;/Cite&gt;&lt;Cite&gt;&lt;Author&gt;Root-Bernstein&lt;/Author&gt;&lt;Year&gt;1995&lt;/Year&gt;&lt;RecNum&gt;953&lt;/RecNum&gt;&lt;record&gt;&lt;rec-number&gt;953&lt;/rec-number&gt;&lt;foreign-keys&gt;&lt;key
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name=&quot;Journal
Article&quot;&gt;17&lt;/ref-type&gt;&lt;contributors&gt;&lt;authors&gt;&lt;author&gt;Root-Bernstein,
Robert S&lt;/author&gt;&lt;author&gt;Bernstein,
Maurine&lt;/author&gt;&lt;author&gt;Garnier,
Helen&lt;/author&gt;&lt;/authors&gt;&lt;/contributors&gt;&lt;titles&gt;&lt;title&gt;Correlations
between avocations, scientific style, work habits, and professional impact of
scientists&lt;/title&gt;&lt;secondary-title&gt;Creativity Research
Journal&lt;/secondary-title&gt;&lt;/titles&gt;&lt;periodical&gt;&lt;full-title&gt;Creativity
Research Journal&lt;/full-title&gt;&lt;/periodical&gt;&lt;pages&gt;115-137&lt;/pages&gt;&lt;volume&gt;8&lt;/volume&gt;&lt;number&gt;2&lt;/number&gt;&lt;dates&gt;&lt;year&gt;1995&lt;/year&gt;&lt;/dates&gt;&lt;isbn&gt;1040-0419&lt;/isbn&gt;&lt;urls&gt;&lt;/urls&gt;&lt;/record&gt;&lt;/Cite&gt;&lt;/EndNote&gt;<span
style='mso-element:field-separator'><![endif]-->(Root-Bernstein, Bernstein, &amp;
Garnier, 1995; Root-Bernstein
&amp; Root-Bernstein, 2013)<!--[if supportFields]><span
lang=PT-BR style='mso-ansi-language:PT-BR'><![endif]-->. Dois exemplos bastante
interessantes são Vladimir Nabokov e Albert Einstein. O primeiro escreveu sua
mais famosa novela, Lolita, numa viagem para caçar borboletas, algo que ele
fazia profissionalmente. O segundo repetidas vezes mencionou a importância da
música e do violino nas suas descobertas científicas.

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;

Naturalmente,
esses grandes homens, e por que não, polímatas, deram um passo além do
diletantismo, percebendo a necessidade do acúmulo de esforço e atenção contínua num dado grupo de
conhecimentos, formulando e reformulando esquemas que resolveriam problemas
específicos das suas áreas (como escrever de forma bela, e como decifrar o
mundo em equações) de forma persistente, contínua, resiliente e propositada. Proponho
que a equação de envolva todos os antecedentes da polimatia, mais uma visão
geral pró-polímata mais um ambiente favorável mais oportunidades de crescimento
e mais características de personalidade que também levem à maestria seja algo bastante
raro, por isso o número reduzido de pessoas consideradas polímatas. 



Aumentando o nosso escopo de experiências

&nbsp;Nessa
seção, a última desse trabalho, vou tratar de como nós podemos fomentar a
polimatia em nós, mesmo que não desejemos alcançar o status de um Einstein,
Nabokov ou Da Vinci (porém isso é igualmente útil caso você tenha essas
pretensões).



A experiência (que inclui percepção
e testemunho) é uma das fontes primárias de conhecimento e é a base para o
conhecimento que advirá da introspecção, da memória e da inferência (ver Murphy, Alexander, &amp; Muis,
2012). Experiências vividas, em especial as
que envolvem alta carga emocional e que são repetidas ao longo da vida (como
rezar todos os dias), costumam deixar marcas profundas na personalidade de um
indivíduo e podem mediar a forma como a pessoa virá a avaliar e apreciar o
mundo. Uma amostra do poder da experiência é o fato de que cada um de nós pode
facilmente obter toneladas de evidência anedotal sobre como é praticamente
impossível convencer uma pessoa a abandonar uma crença, seja esta crença
concernente a sua religião ou a um modelo político.



Tal primazia da experiência e a
facilidade de que as pessoas têm de tornarem crenças baseadas em sua
experiência pessoal em blocos praticamente indissolúveis da sua personalidade trouxe
preocupação a alguns pensadores. Entre eles inclui-se Alexander von Humboldt,
que proclamou que “a visão de mundo mais perigosa é a daqueles que não viram o
mundo” (Die gefährlichste Weltanschauung
ist die Weltanschauung derer, die die Welt nie angeschaut haben).



Humboldt estava preocupado em como algumas
pessoas tendem a circunscrever seu repertório de experiências num espaço
bastante limitado. Seguindo o conceito tradicional alemão da formação humana (Bildung), o homem só seria pleno se ele
fosse capaz de experimentar e saborear (sappere)
múltiplas categorias de experiência, quanto mais plurais e díspares, melhor. Obviamente,
Humboldt era um privilegiado, que pôde arcar com diversas viagens exóticas durante
sua vida. Ainda assim, sua ideia serve como um princípio norteador para uma
visão de mundo polímata, uma visão de mundo que traz de volta o sentido
etimológico da palavra saber, que compartilha sua raiz com a palavra saborear.
Se a pessoa não tem a chance de saborear diversos gostos, as chances são de que
seu paladar irá ficar bitolado. Uma das maiores contribuições da polimatia como
visão de mundo é servir como contraponto e salvaguarda a uma visão de mundo
bitolada.



Referências
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