Autor: canal os abençoados CA | Publicado: 2012-03-06T02:06:00-08:00


Mensagem do Papa para Quaresma de 2012   
    
  
     










            

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"Prestemos atenção uns aos outros, para nos estimularmos&nbsp;ao amor e às boas obras" (Heb 10, 24)

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Irmãos e irmãs!

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A
 Quaresma oferece-nos a oportunidade de reflectir mais uma vez sobre o 
cerne da vida cristã: o amor. Com efeito este é um tempo propício para 
renovarmos, com a ajuda da Palavra de Deus e dos Sacramentos, o nosso 
caminho pessoal e comunitário de fé. Trata-se de um percurso marcado 
pela oração e a partilha, pelo silêncio e o jejum, com a esperança de 
viver a alegria pascal.

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Desejo, este ano, propor alguns pensamentos inspirados num breve texto bíblico tirado da Carta aos Hebreus:
 «Prestemos atenção uns aos outros, para nos estimularmos ao amor e às 
boas obras» (10, 24). Esta frase aparece inserida numa passagem onde o 
escritor sagrado exorta a ter confiança em Jesus Cristo como Sumo 
Sacerdote, que nos obteve o perdão e o acesso a Deus. O fruto do 
acolhimento de Cristo é uma vida edificada segundo as três virtudes 
teologais: trata-se de nos aproximarmos do Senhor «com um coração 
sincero, com a plena segurança da fé» (v. 22), de conservarmos 
firmemente «a profissão da nossa esperança» (v. 23), numa solicitude 
constante por praticar, juntamente com os irmãos, «o amor e as boas 
obras» (v. 24). Na passagem em questão afirma-se também que é 
importante, para apoiar esta conduta evangélica, participar nos 
encontros litúrgicos e na oração da comunidade, com os olhos fixos na 
meta escatológica: a plena comunhão em Deus (v. 25). Detenho-me no 
versículo 24, que, em poucas palavras, oferece um ensinamento precioso e
 sempre actual sobre três aspectos da vida cristã: prestar atenção ao 
outro, a reciprocidade e a santidade pessoal.

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1. «Prestemos atenção»: a responsabilidade pelo irmão.

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O primeiro elemento é o convite a «prestar atenção»: o verbo grego usado é katanoein,
 que significa observar bem, estar atento, olhar conscienciosamente, 
dar-se conta de uma realidade. Encontramo-lo no Evangelho, quando Jesus 
convida os discípulos a «observar» as aves do céu, que não se preocupam 
com o alimento e todavia são objecto de solícita e cuidadosa Providência
 divina (cf. Lc 12, 24), e a «dar-se conta» da trave que têm na própria 
vista antes de reparar no argueiro que está na vista do irmão (cf. Lc 6,
 41). Encontramos o referido verbo também noutro trecho da mesma Carta aos Hebreus,
 quando convida a «considerar Jesus» (3, 1) como o Apóstolo e o Sumo 
Sacerdote da nossa fé. Por conseguinte o verbo, que aparece na abertura 
da nossa exortação, convida a fixar o olhar no outro, a começar por 
Jesus, e a estar atentos uns aos outros, a não se mostrar alheio e 
indiferente ao destino dos irmãos. Mas, com frequência, prevalece a 
atitude contrária: a indiferença, o desinteresse, que nascem do egoísmo,
 mascarado por uma aparência de respeito pela «esfera privada». Também 
hoje ressoa, com vigor, a voz do Senhor que chama cada um de nós a 
cuidar do outro. Também hoje Deus nos pede para sermos o «guarda» dos 
nossos irmãos (cf. Gn 4, 9), para estabelecermos relações caracterizadas
 por recíproca solicitude, pela atenção ao bem do outro e a todo o seu 
bem. O grande mandamento do amor ao próximo exige e incita a consciência
 a sentir-se responsável por quem, como eu, é criatura e filho de Deus: o
 facto de sermos irmãos em humanidade e, em muitos casos, também na fé 
deve levar-nos a ver no outro um verdadeiro alter ego, 
infinitamente amado pelo Senhor. Se cultivarmos este olhar de 
fraternidade, brotarão naturalmente do nosso coração a solidariedade, a 
justiça, bem como a misericórdia e a compaixão. O Servo de Deus Paulo VI
 afirmava que o mundo actual sofre sobretudo de falta de fraternidade: 
«O mundo está doente. O seu mal reside mais na crise de fraternidade 
entre os homens e entre os povos, do que na esterilização ou no 
monopólio, que alguns fazem, dos recursos do universo» (Carta enc. Populorum progressio, 66).

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A
 atenção ao outro inclui que se deseje, para ele ou para ela, o bem sob 
todos os seus aspectos: físico, moral e espiritual. Parece que a cultura
 contemporânea perdeu o sentido do bem e do mal, sendo necessário 
reafirmar com vigor que o bem existe e vence, porque Deus é «bom e faz o
 bem» (Sal 119/118, 68). O bem é aquilo que suscita, protege e promove a
 vida, a fraternidade e a comunhão. Assim a responsabilidade pelo 
próximo significa querer e favorecer o bem do outro, desejando que 
também ele se abra à lógica do bem; interessar-se pelo irmão quer dizer 
abrir os olhos às suas necessidades. A Sagrada Escritura adverte contra o
 perigo de ter o coração endurecido por uma espécie de «anestesia 
espiritual», que nos torna cegos aos sofrimentos alheios. O evangelista 
Lucas narra duas parábolas de Jesus, nas quais são indicados dois 
exemplos desta situação que se pode criar no coração do homem. Na 
parábola do bom Samaritano, o sacerdote e o levita, com indiferença, 
«passam ao largo» do homem assaltado e espancado pelos salteadores (cf. 
Lc 10, 30-32), e, na do rico avarento, um homem saciado de bens não se 
dá conta da condição do pobre Lázaro que morre de fome à sua porta (cf. 
Lc 16, 19). Em ambos os casos, deparamo-nos com o contrário de «prestar 
atenção», de olhar com amor e compaixão. O que é que impede este olhar 
feito de humanidade e de carinho pelo irmão? Com frequência, é a riqueza
 material e a saciedade, mas pode ser também o antepor a tudo os nossos 
interesses e preocupações próprias. Sempre devemos ser capazes de «ter 
misericórdia» por quem sofre; o nosso coração nunca deve estar tão 
absorvido pelas nossas coisas e problemas que fique surdo ao brado do 
pobre. Diversamente, a humildade de coração e a experiência pessoal do 
sofrimento podem, precisamente, revelar-se fonte de um despertar 
interior para a compaixão e a empatia: «O justo conhece a causa dos 
pobres, porém o ímpio não o compreende» (Prov 29, 7). Deste modo 
entende-se a bem-aventurança «dos que choram» (Mt 5, 4), isto é, de 
quantos são capazes de sair de si mesmos porque se comoveram com o 
sofrimento alheio. O encontro com o outro e a abertura do coração às 
suas necessidades são ocasião de salvação e de bem-aventurança.

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O
 facto de «prestar atenção» ao irmão inclui, igualmente, a solicitude 
pelo seu bem espiritual. E aqui desejo recordar um aspecto da vida 
cristã que me parece esquecido: a correcção fraterna, tendo em vista a salvação eterna.
 De forma geral, hoje é-se muito sensível ao tema do cuidado e do amor 
que visa o bem físico e material dos outros, mas quase não se fala da 
responsabilidade espiritual pelos irmãos. Na Igreja dos primeiros tempos
 não era assim, como não o é nas comunidades verdadeiramente maduras na 
fé, nas quais se tem a peito não só a saúde corporal do irmão, mas 
também a da sua alma tendo em vista o seu destino derradeiro. Lemos na 
Sagrada Escritura: «Repreende o sábio e ele te amará. Dá conselhos ao 
sábio e ele tornar-se-á ainda mais sábio, ensina o justo e ele aumentará
 o seu saber» (Prov 9, 8-9). O próprio Cristo manda repreender o irmão 
que cometeu um pecado (cf. Mt 18, 15). O verbo usado para exprimir a 
correcção fraterna – elenchein – é o mesmo que indica a missão 
profética, própria dos cristãos, de denunciar uma geração que se faz 
condescendente com o mal (cf. Ef 5, 11). A tradição da Igreja enumera 
entre as obras espirituais de misericórdia a de «corrigir os que erram».
 É importante recuperar esta dimensão do amor cristão. Não devemos ficar
 calados diante do mal. Penso aqui na atitude daqueles cristãos que 
preferem, por respeito humano ou mera comodidade, adequar-se à 
mentalidade comum em vez de alertar os próprios irmãos contra modos de 
pensar e agir que contradizem a verdade e não seguem o caminho do bem. 
Entretanto a advertência cristã nunca há-de ser animada por espírito de 
condenação ou censura; é sempre movida pelo amor e a misericórdia e 
brota duma verdadeira solicitude pelo bem do irmão. Diz o apóstolo 
Paulo: «Se porventura um homem for surpreendido nalguma falta, vós, que 
sois espirituais, corrigi essa pessoa com espírito de mansidão, e tu 
olha para ti próprio, não estejas também tu a ser tentado» (Gl 6, 1). 
Neste nosso mundo impregnado de individualismo, é necessário redescobrir
 a importância da correcção fraterna, para caminharmos juntos para a 
santidade. É que «sete vezes cai o justo» (Prov 24, 16) – diz a 
Escritura –, e todos nós somos frágeis e imperfeitos (cf. 1 Jo 1, 8). 
Por isso, é um grande serviço ajudar, e deixar-se ajudar, a ler com 
verdade dentro de si mesmo, para melhorar a própria vida e seguir mais 
rectamente o caminho do Senhor. Há sempre necessidade de um olhar que 
ama e corrige, que conhece e reconhece, que discerne e perdoa (cf. Lc 
22, 61), como fez, e faz, Deus com cada um de nós.

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2. «Uns aos outros»: o dom da reciprocidade.

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O
 facto de sermos o «guarda» dos outros contrasta com uma mentalidade 
que, reduzindo a vida unicamente à dimensão terrena, deixa de a 
considerar na sua perspectiva escatológica e aceita qualquer opção moral
 em nome da liberdade individual. Uma sociedade como a actual pode 
tornar-se surda quer aos sofrimentos físicos, quer às exigências 
espirituais e morais da vida. Não deve ser assim na comunidade cristã! O
 apóstolo Paulo convida a procurar o que «leva à paz e à edificação 
mútua» (Rm 14, 19), favorecendo o «próximo no bem, em ordem à construção
 da comunidade» (Rm 15, 2), sem buscar «o próprio interesse, mas o do 
maior número, a fim de que eles sejam salvos» (1 Cor 10, 33). Esta 
recíproca correcção e exortação, em espírito de humildade e de amor, 
deve fazer parte da vida da comunidade cristã.

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Os 
discípulos do Senhor, unidos a Cristo através da Eucaristia, vivem numa 
comunhão que os liga uns aos outros como membros de um só corpo. Isto 
significa que o outro me pertence: a sua vida, a sua salvação têm a ver 
com a minha vida e a minha salvação. Tocamos aqui um elemento muito 
profundo da comunhão: a nossa existência está ligada com a dos outros, 
quer no bem quer no mal; tanto o pecado como as obras de amor possuem 
também uma dimensão social. Na Igreja, corpo místico de Cristo, 
verifica-se esta reciprocidade: a comunidade não cessa de fazer 
penitência e implorar perdão para os pecados dos seus filhos, mas 
alegra-se contínua e jubilosamente também com os testemunhos de virtude e
 de amor que nela se manifestam. Que «os membros tenham a mesma 
solicitude uns para com os outros» (1 Cor 12, 25) – afirma São Paulo –, 
porque somos um e o mesmo corpo. O amor pelos irmãos, do qual é 
expressão a esmola – típica prática quaresmal, juntamente com a oração e
 o jejum – radica-se nesta pertença comum. Também com a preocupação 
concreta pelos mais pobres, pode cada cristão expressar a sua 
participação no único corpo que é a Igreja. E é também atenção aos 
outros na reciprocidade saber reconhecer o bem que o Senhor faz neles e 
agradecer com eles pelos prodígios da graça que Deus, bom e omnipotente,
 continua a realizar nos seus filhos. Quando um cristão vislumbra no 
outro a acção do Espírito Santo, não pode deixar de se alegrar e dar 
glória ao Pai celeste (cf. Mt 5, 16).

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3. «Para nos estimularmos ao amor e às boas obras»: caminhar juntos na santidade.

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Esta
 afirmação da Carta aos Hebreus (10, 24) impele-nos a considerar a 
vocação universal à santidade como o caminho constante na vida 
espiritual, a aspirar aos carismas mais elevados e a um amor cada vez 
mais alto e fecundo (cf. 1 Cor 12, 31 – 13, 13). A atenção recíproca tem
 como finalidade estimular-se, mutuamente, a um amor efectivo sempre 
maior, «como a luz da aurora, que cresce até ao romper do dia» (Prov 4, 
18), à espera de viver o dia sem ocaso em Deus. O tempo, que nos é 
concedido na nossa vida, é precioso para descobrir e realizar as boas 
obras, no amor de Deus. Assim a própria Igreja cresce e se desenvolve 
para chegar à plena maturidade de Cristo (cf.Ef 4, 13). É nesta 
perspectiva dinâmica de crescimento que se situa a nossa exortação a 
estimular-nos reciprocamente para chegar à plenitude do amor e das boas 
obras.

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Infelizmente, está sempre presente a 
tentação da tibieza, de sufocar o Espírito, da recusa de «pôr a render 
os talentos» que nos foram dados para bem nosso e dos outros (cf. Mt 25,
 24-28). Todos recebemos riquezas espirituais ou materiais úteis para a 
realização do plano divino, para o bem da Igreja e para a nossa salvação
 pessoal (cf. Lc 12, 21; 1 Tm 6, 18). Os mestres espirituais lembram 
que, na vida de fé, quem não avança, recua. Queridos irmãos e irmãs, 
acolhamos o convite, sempre actual, para tendermos à «medida alta da 
vida cristã» (João Paulo II, Carta ap. Novo millennio ineunte, 
31). A Igreja, na sua sabedoria, ao reconhecer e proclamar a 
bem-aventurança e a santidade de alguns cristãos exemplares, tem como 
finalidade também suscitar o desejo de imitar as suas virtudes. São 
Paulo exorta: «Adiantai-vos uns aos outros na mútua estima» (Rm 12, 10).

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Que
 todos, à vista de um mundo que exige dos cristãos um renovado 
testemunho de amor e fidelidade ao Senhor, sintam a urgência de 
esforçar-se por adiantar no amor, no serviço e nas obras boas (cf. Heb 
6, 10). Este apelo ressoa particularmente forte neste tempo santo de 
preparação para a Páscoa. Com votos de uma Quaresma santa e fecunda, 
confio-vos à intercessão da Bem-aventurada Virgem Maria e, de coração, 
concedo a todos a Bênção Apostólica.

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Vaticano, 3 de Novembro de 2011

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BENEDICTUS PP. XVI