Os gregos - Segundo Cartledge e Detienne
Autor: Rodrigo | Publicado: 2014-07-18T18:54:00-07:00





A Grécia do século V a.C., principalmente Atenas, pode ser considerada como um “grande caldeirão de cultura e política” pois muitos dos principais nomes do pensamento grego ali surgiram, entre eles Aristófanes,&nbsp;Ésquilo, Heródoto, Platão, Sócrates, Tucídides. Segundo&nbsp;Cartledge, apesar de uma tentativa de desqualificação dos clássicos da antiguidade, vários destes nomes ainda são temas para a educação, pois é inegável a forte herança grega para a civilização ocidental na política, cultura e ciência.&nbsp;





É importante nos perguntarmos qual a dimensão do legado que a cultura grega deixou para a nossa cultura, esta última entendida modernamente como “as crenças, as práticas, as técnicas, tudo o que recobrem para nós a moral, o direito ou a arte, os costumes, os hábitos…”.&nbsp;





O alfabeto e a língua grega tiveram sua forma primitiva no Linear B, um dos sistemas de escrita encontrado em tabuletas descobertas em&nbsp;Cnossos&nbsp;- 1400 a. C, mas também em Pilos,&nbsp;Micenas&nbsp;- 1200 a.C. Descobriu-se que era uma forma arcaica do Grego, a Linear B também mostra que “gregos” já estavam em áreas&nbsp;egéias&nbsp;por volta de 1.400. Através da arqueologia podemos conhecer a antecedente e primitiva civilização grega, a civilização micênica. O alfabeto grego que se desenvolveu por volta do século VIII a. C., tomou por empréstimo o alfabeto semita fenício.&nbsp;&nbsp;





Pode-se definir a&nbsp;Hélade, que se estendia do estreito de Gibraltar até&nbsp;Colchis, como uma entidade cultural através dos aspectos que a mantinha coesa como: ancestralidade, língua e hábitos comuns. No entanto, os gregos tinham uma incapacidade de estabelecerem vínculos duradouros entre suas cidades por suas peculiaridades culturais e geográficas, essa desunião política gerou certo enfraquecimento. Por outro lado, é possível que as experiências de autogoverno tenha levado à invenção da democracia. A própria palavra democracia é apenas um dos tantos exemplos da herança linguística grega para as línguas ocidentais, principalmente.&nbsp;&nbsp;





A era da Grécia clássica vai do século V ao IV a. C., pode-se dizer que neste período a civilização grega alcançou o seu ápice intelectual nas artes e na política, com o seu epicentro cultural em Atenas, apesar das várias contribuições de outras&nbsp;cidades-estado&nbsp;como Tebas e Esparta, garantindo uma heterogeneidade.&nbsp;





A proposta de&nbsp;Cartledge&nbsp;é apresentar também a visão que desde muito tempo tem sido rejeitada, a dos pobres, das mulheres, dos estrangeiros e dos escravos. Através de uma abordagem nova até mesmo das tradicionais guerras: “foi a guerra que serviu para delimitar um espaço peculiarmente masculino de empenho e conquista e para fixar um elemento essencial nas noções gregas de gênero e sexualidade”. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;





Marcel&nbsp;Detienne, em “Os gregos e nós, uma antropologia comparada da Grécia Antiga”, através de uma busca das origens do saber antropológico, explica como a antropologia nasce comparativa, afinal: “o saber da variabilidade cultural na história da nossa espécie deve necessariamente distinguir, uma das outras, essas estranhas produções culturais”. Sua principal proposta é mostrar como os gregos são representados na mistura entre helenismo e antropologia, certamente muito diferentes de como eram representados pela “ciência histórica nacionalista” do século XIX. &nbsp;&nbsp;





Segundo&nbsp;Detienne, a ciência histórica do século XIX muito se baseou em uma “mitologia de origem” para uma narrativa da história da nação, assim, a cultura e valores gregos eram utilizados para um&nbsp;empoderamento&nbsp;do estado nacional: “Nossa história começa com os gregos que inventaram a liberdade e a democracia, que nos trouxeram o Belo e o gosto pelo Universal”. Por outro lado, foram marginalizados “os antropólogos que tiveram a audácia de comparar a mitologia e o pensamento dos gregos com os relatos escabrosos dos selvagens da América e da Polinésia”.&nbsp;&nbsp;




No entanto, através da antropologia comparada obteve-se resultados interessantes, sob novos métodos e temáticas: o mito, a oralidade e a escrita, filosofia e sabedoria, a questão da verdade, o político. Esta perspectiva comparativa colocou um relativismo crítico sob a tradicional visão de que os gregos são tão distintos de outros povos, e de que o seu legado foi passado para civilização ocidental quase que de imediato. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;