O memorial
Autor: Pe. Diogo | Publicado: 2011-09-03T06:55:00-07:00

Os primeiros cristãos começaram a celebrar a Eucaristia cumprindo o mandato de Jesus “fazei isto em minha memória”.[1]O memorial é uma das categorias redescobertas nos últimos anos, ainda que o Novo Testamento já tenha definido com este termo a intenção da Eucaristia. E se converteu também em chave para o diálogo ecumênico.Para a Bíblia, ao contrário do nosso uso, “lembrar-se de alguém” não é simplesmente trazer alguém à memória por meio de um ato totalmente interior; é também agir de certa maneira: memória e ação estão intrinsecamente ligadas. Por exemplo, se diz que Deus se lembra de Noé, Abraão, Raquel, é porque, logo, ele opera um benefício em favor deles. Este vínculo entre a memória e a ação caracteriza a raiz skr (e seus derivados, por exemplo zikkarôn que diz em hebraico a recordação, realidade sempre eficaz).[2]“O memorial (em hebraico zikkaron, de ‘zkr, zakar’, recordar; em grego anamnesis &nbsp;ou mnemosynon) tem um sentido descendente e outro ascendente”.[3]Primeiramente, Deus recorda ou se lembra dos humanos, de sua aliança com eles e de suas próprias promessas. Os Salmos o repetem com freqüência: cf. por exemplo o Sl 105(104): “ele se lembra para sempre de sua aliança” (v.8), “lembrando sua palavra sagrada Abraão seu servo” (v. 42). Mas também no Novo Testamento temos exemplos bem próximos: no Benedictus (Lc 1,68-79), Deus é louvado porque atuou “lembrando sua santa aliança e o juramento feito a nosso pai Abraão”. E no Magnificat (Lc 1,46-55), porque “socorre Israel, seu servo, lembrando-se de sua misericórdia, conforme prometera a nossos pais”. O ser humano, por sua vez, lembra o que Deus fez e o proclama diante dos demais, bendizendo-o.
“O memorial, para os israelitas, é uma das mais características atitudes de sua cultura religiosa. Não é um mero lembrete subjetivo, mas objetivo, uma celebração que atualiza o que lembra, um sinal visível, sacramental, de uma realidade que não se considera passada, mas presente. Não se celebra tanto a aliança de séculos passados, mas a que ainda subsiste e à qual Deus continua sendo fiel. Não que Deus salvasse “nossos pais” na saída do Egito ou na passagem do Mar Vermelho: ele nos salva a nós hoje e aqui (cf. Dt 5,2-3), como lembra uma das exortações de sua ceia pascal”.[4]
Todo memorial tem para os judeus três sentidos. Olhar o passado, projetando-o, porém para o futuro com a espera escatológica e sentindo que o acontecimento histórico e o futuro se concentram no “hoje” da celebração. Isto acontece sobretudo na páscoa. O presente é continuidade com o passado e antecipação do futuro. Por isso o memorial é entendido como atualização de toda a história da salvação. A comunidade entra na dinâmica deste memorial, sentindo-se contemporânea dos fatos passados e destinatária dos bens futuros. O memorial ritual, cúltico, perpetua a presença do acontecimento histórico.
“Com esta categoria tão assimilada pelos judeus, compreende-se como a primeira comunidade pôde celebrar a Eucaristia aplicando esta chave à nova realidade histórica – agora a morte salvadora de Cristo – com abertura para o futuro – o ‘até que ele venha’ de Paulo – mas, sobretudo com uma consciência feliz de que no ‘hoje’, na própria celebração, Cristo se faz presente, fazendo-nos partícipes desse acontecimento salvador da cruz e de seu Reino escatológico”.[5]
É interessante ter presente este memorial na Bíblia e principalmente em relação ao Deus da aliança e o Deus Criador.
1.2.1 Memória do Deus da aliança[6]
Quando a memória intervém nas relações entre o homem e Deus, ela tem na Bíblia implicações impressionantemente amplas. Antes de mais nada, pressupõe entre estes dois parceiros desiguais um vínculo sólido já estabelecido, do qual Deus, por suas promessas e suas intervenções passadas, tomou a iniciativa e deu o penhor. Ora, se Deus é eternamente fiel à sua aliança, o povo e o indivíduo não o são no transcorrer do tempo. Este esquecimento equivale a uma separação efetiva.Assim a Bíblia repete apelos a lembrar-se, que os homens dirigem a Deus e o próprio Deus aos homens. Israel suplica a YHWH que intervenha em seu favor: desejar ardentemente reatar com um Deus que lhe parece ausente por causa de uma desgraça que julga imerecida ou em razão de seus pecados. Estes apelos à memória de Deus significam não apenas que a separação dele é intolerável, mas que Deus pode superá-la. Por uma memória recíproca, com efeito, a relação vai ser, e já está, restabelecida: Israel (ou o orante) tem confiança em que Deus, lembrando-se, agirá de novo segundo seu poder de vida, em nome da aliança.Mais numerosos ainda são os apelos de Deus à memória de Israel, a fim de que, lembrando-se da eleição, reconsidere em seu coração e retifique sua conduta. Sobretudo os profetas convidam o povo a jamais esquecer as intervenções salutares de Deus, sempre prontas a se manifestar, procurando voltar à fidelidade. O Deuteronômio generaliza tal exortação, pois é a falta de tal memória que causou os desastres que o povo sofre; é lembrando-se que ele escapará da morte.A memória bíblica do homem consiste, pois, em seu primeiro ato, em tomar consciência da aliança, isto é, desta realidade que vive no fundo do coração do povo, a despeito de seus constantes esquecimentos. Os filósofos dizem com acerto que é o passado que constitui o ser do homem e o orienta para o seu futuro: antes de mais nada, o homem é história. A revelação bíblica nos ensina que esta história é uma história de amor, a da aliança entre Deus e seu povo.Depois, por sua memória, Israel descobre que tal intervenção de Deus no tempo passado, em tal época, em tal lugar (por exemplo, em Mambré ou em Horeb) tem sentido para ele hoje, sem contudo perder sua qualidade de passado. É um acontecimento histórico preciso que então é evocado, e é seu significado particular para o povo que se torna atual. Neste sentido, seria errôneo interpretar estes textos como simples ilustrações legendárias da bondade de Deus para com Israel.Ora, eis a característica do contato entre Deus e o homem, não pode tratar-se de uma atitude estática, de um simples olhar de contemplação admirativa ou reconhecida. Diante de Deus, o povo se encontra ao mesmo tempo diante do projeto de que Deus tem a iniciativa. A aliança não une dois parceiros da mesma estatura: entrar em contato cm Deus é reencontrar o vínculo que já nos une a ele, é contar com o perdão e a reconciliação, por fim é ser projetado num futuro que o próprio Deus me abre e que estou encarregado de realizar, eu, efêmero, no futuro do tempo, em minha história.

1.2.2 Memória do Deus criador[7]
No curso de sua reflexão, o povo judeu compreendeu que os diferentes atos de aliança de Deus com Israel especificavam no tempo uma aliança fundamental, a da criação. Desta forma, a memória remonta do Deus da aliança no tempo ao Deus que está em ação desde as origens.Exemplo disso encontra-se no Salmo 8,4-5 [8], para o salmista que admira a obra maravilhosa da criação, lembrar-se é, da parte de Deus, um vir visitá-lo. Porventura a aliança de Israel é outra coisa senão a criação renovada, restaurada sob os detritos do pecado? Descer às profundidades da memória é recolocar-se na presença do Criador.Simplificando as coisas, pode-se dizer que a memória no homem é sedimentação do tempo, mais ou menos consciente, mas sempre real; não seria também uma tentativa de dominar o tempo, e mesmo a eternidade? Ou melhor, por outros motivos, a memória é o caminho que une ao eterno. Lembrar à memória o passado é em última análise, pôr-me em contato com Aquele que me constitui no ser, se é verdade que o homem só respira pelo sopro de Deus, reconheço ao mesmo tempo um porvir que é segredo seu. Assim, pela memória, meu presente terá encontrado uma dinâmica criadora, divina.Se neste contato sou convidado a agir na memória e segundo minha condição de criatura, é porque o próprio Deus está em ação. Ele não é um ser que, depois de ter criado o mundo, teria deixado de agir: sua atividade criadora, incessante, sustenta e fecunda a ação humana, embora deixando-lhe a ação que lhe é própria.Portanto, memória e ação são dois aspectos, interior e exterior, da relação que une Deus e o homem. Deus salva o homem, ação memorável; quando o homem se lembra desta ação, reencontra a fidelidade à aliança.[1] Fazei isto me minha memória = eis tem hemen anamnesin; in: José ALDAZÁBAL, A Eucaristia, p. 43.[2] Cf. Xavier LÉON &amp; S. DUFOUR, O Partir do Pão Eucarístico segundo o Novo Testamento, p. 121.[3] José ALDAZÁBAL, A Eucaristia, p. 43.[4] José ALDAZÁBAL, A Eucaristia, p. 44.[5] Ibidem., p. 45.[6] Xavier LÉON &amp; S. DUFOUR, O Partir do Pão Eucarístico segundo o Novo Testamento, p. 121-123.[7] Xavier LÉON &amp; S. DUFOUR, O Partir do Pão Eucarístico segundo o Novo Testamento, p. 123.[8] “Quando vejo o céu, obra dos teus dedos, e a lua e as estrelas que fixaste, que é um mortal, para dele te lembrares, e um filho de Adão, que venhas visitá-lo?”