Educação em votação
Autor: GILSON MACIEL | Publicado: 2011-07-30T14:59:00-07:00

por Sue Ellen Sales*     "O homem  é o único ser vivo que tem que ser educado."   Immanuel Kant.   Ainda me assusta assistir  a reação maciça da população diante da política. Em pleno século  XXI e toda sua evolução científica e até mesmo social, ainda agrega  valores políticos arcaicos e retrógrados.    É doloroso saber que  a compra de votos ainda exista, claro que por parte de uma classe de  políticos declaradamente ignóbeis, que se parafraseiam por dolorosa  gama pecuniária. Indignificando a categoria sobremaneira, seguindo-se  do fato de que a exceção em muitos casos se sobreponha à regra é  fato quase certeiro que a exalação dessa leve a um julgamento injurioso  da política, que deveria ser encarada como arte e não com tanta lamúria  como vem sendo encarada.   Desde os remotos tempos  a política era a arte de conquistar, manter e exercer o poder e o governo,  noção amplamente dada e exposta por Maquiavel1, que se  utilizando de um empírico rompeu com as tradições medievais e abriu  caminhos para a visão atual sobre o se fazer política.    Das diferentes formas  de governo e de se fazer política adentram-se na competência do cidadão  ínfimas oportunidades de inserção efetiva na discussão política.  Ainda que surja a mais assombrosa ditadura, o povo ainda é a única  composição capaz de reverter ou influir sobre esse sistema.    Só o povo pode legitimamente  tomar partido do que quer que lhe compita, só ele pode se levantar  contra aqueles que difamam sua nação através da imposição fria  da coerção desmesurada. Pressupõe-se como componente do Estado justo  o povo, que Estado existirá então para ser subjugado por um infame  e caótico líder se não houver povo a ser coagido?   Conforma-se assim o povo  com o governo que tem. É ele que ratifica a indiligência sob que vive,  dando impulsão as suas ações e estratagemas. Duelando consigo mesmo  quando declama ferrenhas críticas ao sistema que o guia socialmente.  É o povo que assenta sobre si uma punição ainda que involuntária.  Dessa forma conclui-se que invariavelmente o próprio povo assina a  sentença de seu destino consentindo com sua hodierna ideologia estatal.  “Cada povo tem o governo que merece” 2, seja na sua participação  ativa ou na omissão de sua força cidadã.    Porém, para se efetivar  tais constatações torna-se necessário um requisito de fundamental  importância, a educação. Qualidade não estritamente política, a  educação é basilar na edificação da dignidade humana, conjeturando  a idealização de sua plenitude como raça racional e realizadora.   Em parâmetros locais,  é visível a completa insignificância a culturalização do povo brasileiro,  desde o descobrimento que o ‘produto nacional’ é visto com desdém,  desde a desmoralização do nativo até a atual política pública,  um povo que se auto menospreza. Inferiorizam-se, dia após dia, os próprios  compartes a um patamar que não lhes cabe, por excelência o povo deveria  ser tratado pelo corpo político com a idolatria de quem o elegeu responsável  pela edificação do bem-estar comum àquela peculiar sociedade.   De fato é psicologicamente  aterrador aceitar essa metódica visão de controle social, a privação  da cultura e do conhecimento em detrimento da aquisição insípida  de poder numa sociedade. É não expor à sociedade o saber, o acesso  pleno ao conhecimento para assim poder coagi-la a seu bel prazer. Induzi-la  a se direcionar, coagi-la a não raciocinar de forma crítica e eficazmente  ativa.    Desta feita, a banalização  da política em relação à sociedade segue-se de um inconformismo  subconsciente, de uma necessidade efervescente de agir, porém sem propriedade  de ação, visto que invariavelmente é melhor pro Estado manter seu  povo alienado a tudo aquilo que poderia voltar-se contra ele próprio  como soberano. A constitucionalização do povo não é interessante,  despertaria o interesse público pelos meandros da política, tampouco  então a representatividade política que tenha a população diante  de seu sistema governamental.   Além de que nosso país  sempre viveu reprimido, conhecemos as aspirações da democracia plena  e funcional há pouco mais de 20 anos; sofremos assombrosas repressões  militares por anos; vimos a censura bater à nossa porta, fechando nossos  olhos, calando nossa boca, deportando quem se atrevesse contra o sistema;  remontamos no tempo e sofremos as torturas na nossa carne lavrada em  sangue; nos guiam numa política de “pão e circo”, alimentando  nossa dignidade com remendos porcos da imagem do homem e direitos fragmentados  em detrimento dos que tem força monetária.   Historicamente ainda  fomos sujeitados ao imperialismo; à colonização que na figura de  colonizadores menosprezou o índio e destruiu as riquezas naturais da  terra. É fato que o país já sofreu absurdos avanços, porém ainda  não se tem consciência da importância mor da educação e disciplina  para edificação de uma sociedade eficaz em seus propósitos. Não  voltada para a contínua barbárie que domina o Brasil.   Precisamos tirar essa  sina individualista que visa o próprio bem estar ao invés de atentar  a coletividade, que tenta tirar convenientemente proveito de tudo que  está a nossa volta, perder o medo de viver, de avançar sobre aquilo  que nos faz mal e destrói nosso futuro. Atentemos a moralidade rigorosa  de Kantiii que instaura a visão perfeitamente delimitada  do que viria a ser moral ou não, da visualização amplíssima da intenção  real do indivíduo a cometer qualquer ato que seja; ou pelo menos a  percepção de preocupação com outro, dar atenção as necessidades  do coletivo, do próprio indivíduo como ser humano.   Em extremo ápice de  ilusão talvez propor uma kantinização dos políticos de nosso  país, a ampliar a responsabilidade de uma política limpa de interesses,  bem intencionada diante da comunidade. Efetivando em seus planos de  governo não aquilo que querem fazer, mas o que a população, única  responsável pela aquisição de seus cargos, necessita e clama, daí  então comprometimentos palpáveis, não pura divagação entorpecida  como hoje se vê claramente.   Volto aqui a questão  inicial da compra de votos, o povo não venderia se não vivesse em  situações precárias, e principalmente se não tivesse a quem onerar  o voto. Ainda que não seja por compensação pecuniária, a visão  do povo brasileiro é realmente de uma limitação absurda em relação  a política, são votos de agradecimento, reconhecimento, amizade, e  tantos outros critérios menos aquele que realmente deveria movimentar  a máquina política, a responsabilidade e dedicação social. A vocação  de se fazer o bem à coletividade, do carinho com o próximo.    O país precisa se impor  e educar seu povo, acatar a disciplina como forma de sucesso e jamais  hesitar na luta pelos próprios direitos, cumprindo-se sempre seu dever  consigo mesmo e com a sociedade, numa evolução constante da energia  que move a intersubjetividade no encontro com o outro.    E só através de uma  política consciente e aplicada se instauram requisitos a essa plenitude  sociológica. É fazer o povo entender que precisa de comando, mas este  dever estar em concernência com a força que move a alma do eleitorado,  com seus anseios e avanços sociais.    Não esse levante caótico  com clima de campeonato de futebol, diversão já intrincada a alma  brasileira, em ares de oba-oba, vestindo a camisa do candidato, tomando-o  como ídolo, elevando-o a um pedestal de cristais quebrados; um falso  sentimento de orgulho que invariavelmente vem sendo resgatado na intenção  difusa de desvio de propósito da política e das eleições democráticas.  Que, aliás, não se cumpre tanto assim, visto que a manipulação do  eleitorado viola principiologicamente o preceito principal desse regime.   Para a Democracia o que  vale é a representatividade do povo, sua impressão na forma que o  sistema governamental haja, em que o poder esteja nas mãos dos cidadãos,  ainda que indiretamente através da democracia representativa. Seria  de bom senso que o plano de governo fosse definido pelo povo, e não  pelos candidatos que digladiam na mídia e nos palanques. Afinal, eles  estão lá pelo povo e para o povo, não para si mostrarem ou para constituir  riquezas.   A política, portanto,  é a disputa do poder e o domínio do Estado. E nesse liminar entre  Ciência do Estado e Ciência do Poder fica o povo com sua idéia hedionda  da política. Policie-se, exerça seu direito com eficácia e seu dever  com prudência. NOTAS DE RODAPÉ  E REFERÊNCIAS1 Nicolau  Maquiavel (1469 – 1527), historiador, poeta, diplomata. Reconhecido  como fundador do pensamento e da ciência política moderna, pela simples  manobra de escrever sobre o Estado e o governo como realmente são e  não como deveriam ser. Os recentes estudos do autor e da sua obra admitem  que seu pensamento foi mal interpretado historicamente. Autor do memorável  O Príncipe, defendendo a necessidade do príncipe de basear suas  forças em exércitos próprios, não em mercenários e, após tratar  do governo propriamente dito e dos motivos por trás da fraqueza dos  Estados italianos, conclui a obra fazendo uma exortação a que um novo  príncipe conquiste e liberte a Itália.2  Antonio de Oliveira Salazar (1889 – 1970), estadista, presidente e  primeiro-ministro de Portugal. Foi também o ditador que implementou  o regime conhecido como Estado Novo.3 Immanuel  Kant (1724 – 1804), filósofo iluminista alemão, fundador da filosofia  crítica, através de um pensamento sistemático dividiu a moral do  direito, criando a concepção de Lei Moral e Lei Jurídica. &nbsp;                  Revista Jus Vigilantibus, Segunda-feira, 13 de outubro de 2008
&nbsp;*Sue Ellen SalesEstudante da Universidade Presidente Antonio Carlos; Estagiária  da Defensoria Pública de Minas Gerais 1ª Vara de Família e Sucessões e  do Gabinete do Juiz da 2ª Vara Cível de Juiz de Fora.