A tinta vermelha: discurso de Slavoj Žižek aos manifestantes do movimento Occupy Wall Street
Autor: Fernando Matos | Publicado: 2011-10-13T08:52:00-03:00

A tinta vermelha: discurso de Slavoj Žižek aos manifestantes do movimento Occupy Wall Street  					 						Posted on 11/10/2011 by boitempoeditorial| 48 comentários 											  					 						   Slavoj Žižek visitou a Liberty Plaza, em Nova Iorque, para falar ao acampamento de manifestantes do movimento Occupy Wall Street  (Ocupe Wall Street), que vem protestando contra a crise financeira e o  poder econômico norte-americano desde o início de setembro deste ano. O filósofo nos enviou a íntegra de seu discurso para publicarmos em nosso Blog, que segue abaixo em tradução de Rogério Bettoni.   *** Não se  apaixonem por si mesmos, nem pelo momento agradável que estamos tendo  aqui. Carnavais custam muito pouco – o verdadeiro teste de seu valor é o  que permanece no dia seguinte, ou a maneira como nossa vida normal e  cotidiana será modificada. Apaixone-se pelo trabalho duro e paciente –  somos o início, não o fim. Nossa mensagem básica é: o tabu já foi  rompido, não vivemos no melhor mundo possível, temos a permissão e a  obrigação de pensar em alternativas. Há um longo caminho pela frente, e  em pouco tempo teremos de enfrentar questões realmente difíceis –  questões não sobre aquilo que não queremos, mas sobre aquilo que  QUEREMOS. Qual organização social pode substituir o capitalismo vigente?  De quais tipos de líderes nós precisamos? As alternativas do século XX  obviamente não servem. Então  não culpe o povo e suas atitudes: o problema não é a corrupção ou a  ganância, mas o sistema que nos incita a sermos corruptos. A solução não  é o lema "Main Street, not Wall Street", mas sim mudar o sistema em que  a Main Street não funciona sem o Wall Street. Tenham cuidado não só com  os inimigos, mas também com falsos amigos que fingem nos apoiar e já  fazem de tudo para diluir nosso protesto. Da mesma maneira que compramos  café sem cafeína, cerveja sem álcool e sorvete sem gordura, eles  tentarão transformar isto aqui em um protesto moral inofensivo. Mas a  razão de estarmos reunidos é o fato de já termos tido o bastante de um  mundo onde reciclar latas de Coca-Cola, dar alguns dólares para a  caridade ou comprar um cappuccino da Starbucks que tem 1% da renda  revertida para problemas do Terceiro Mundo é o suficiente para nos fazer  sentir bem. Depois de terceirizar o trabalho, depois de terceirizar a  tortura, depois que as agências matrimoniais começaram a terceirizar até  nossos encontros, é que percebemos que, há muito tempo, também  permitimos que nossos engajamentos políticos sejam terceirizados – mas  agora nós os queremos de volta. Dirão  que somos "não americanos". Mas quando fundamentalistas conservadores  nos disserem que os Estados Unidos são uma nação cristã, lembrem-se do  que é o Cristianismo: o Espírito Santo, a comunidade livre e igualitária  de fiéis unidos pelo amor. Nós, aqui, somos o Espírito Santo, enquanto  em Wall Street eles são pagãos que adoram falsos ídolos. Dirão  que somos violentos, que nossa linguagem é violenta, referindo-se à  ocupação e assim por diante. Sim, somos violentos, mas somente no mesmo  sentido em que Mahatma Gandhi foi violento. Somos violentos porque  queremos dar um basta no modo como as coisas andam – mas o que significa  essa violência puramente simbólica quando comparada à violência  necessária para sustentar o funcionamento constante do sistema  capitalista global? Seremos  chamados de perdedores – mas os verdadeiros perdedores não estariam lá  em Wall Street, os que se safaram com a ajuda de centenas de bilhões do  nosso dinheiro? Vocês são chamados de socialistas, mas nos Estados  Unidos já existe o socialismo para os ricos. Eles dirão que vocês não  respeitam a propriedade privada, mas as especulações de Wall Street que  levaram à queda de 2008 foram mais responsáveis pela extinção de  propriedades privadas obtidas a duras penas do que se estivéssemos  destruindo-as agora, dia e noite – pense nas centenas de casas  hipotecadas… Nós  não somos comunistas, se o comunismo significa o sistema que  merecidamente entrou em colapso em 1990 – e lembrem-se de que os  comunistas que ainda detêm o poder atualmente governam o mais implacável  dos capitalismos (na China). O sucesso do capitalismo chinês liderado  pelo comunismo é um sinal abominável de que o casamento entre o  capitalismo e a democracia está próximo do divórcio. Nós somos  comunistas em um sentido apenas: nós nos importamos com os bens comuns –  os da natureza, do conhecimento – que estão ameaçados pelo sistema. Eles  dirão que vocês estão sonhando, mas os verdadeiros sonhadores são os  que pensam que as coisas podem continuar sendo o que são por um tempo  indefinido, assim como ocorre com as mudanças cosméticas. Nós não  estamos sonhando; nós acordamos de um sonho que está se transformando em  pesadelo. Não estamos destruindo nada; somos apenas testemunhas de como  o sistema está gradualmente destruindo a si próprio. Todos nós  conhecemos a cena clássica dos desenhos animados: o gato chega à beira  do precipício e continua caminhando, ignorando o fato de que não há chão  sob suas patas; ele só começa a cair quando olha para baixo e vê o  abismo. O que estamos fazendo é simplesmente levar os que estão no poder  a olhar para baixo… Então,  a mudança é realmente possível? Hoje, o possível e o impossível são  dispostos de maneira estranha. Nos domínios da liberdade pessoal e da  tecnologia científica, o impossível está se tornando cada vez mais  possível (ou pelo menos é o que nos dizem): "nada é impossível", podemos  ter sexo em suas mais perversas variações; arquivos inteiros de  músicas, filmes e seriados de TV estão disponíveis para download; a  viagem espacial está à venda para quem tiver dinheiro; podemos melhorar  nossas habilidades físicas e psíquicas por meio de intervenções no  genoma, e até mesmo realizar o sonho tecnognóstico de atingir a  imortalidade transformando nossa identidade em um programa de  computador. Por outro lado, no domínio das relações econômicas e  sociais, somos bombardeados o tempo todo por um discurso do "você não pode"  se envolver em atos políticos coletivos (que necessariamente terminam  no terror totalitário), ou aderir ao antigo Estado de bem-estar social  (ele nos transforma em não competitivos e leva à crise econômica), ou se  isolar do mercado global etc. Quando medidas de austeridade são  impostas, dizem-nos repetidas vezes que se trata apenas do que tem de  ser feito. Quem sabe não chegou a hora de inverter as coordenadas do que  é possível e impossível? Quem sabe não podemos ter mais solidariedade e  assistência médica, já que não somos imortais? Em  meados de abril de 2011, a mídia revelou que o governo chinês havia  proibido a exibição, em cinemas e na TV, de filmes que falassem de  viagens no tempo e histórias paralelas, argumentando que elas trazem  frivolidade para questões históricas sérias – até mesmo a fuga fictícia  para uma realidade alternativa é considerada perigosa demais. Nós, do  mundo Ocidental liberal, não precisamos de uma proibição tão explícita: a  ideologia exerce poder material suficiente para evitar que narrativas  históricas alternativas sejam interpretadas com o mínimo de seriedade.  Para nós é fácil imaginar o fim do mundo – vide os inúmeros filmes  apocalípticos –, mas não o fim do capitalismo. Em  uma velha piada da antiga República Democrática Alemã, um trabalhador  alemão consegue um emprego na Sibéria; sabendo que todas as suas  correspondências serão lidas pelos censores, ele diz para os amigos:  "Vamos combinar um código: se vocês receberem uma carta minha escrita  com tinta azul, ela é verdadeira; se a tinta for vermelha, é falsa".  Depois de um mês, os amigos receberam a primeira carta, escrita em azul:  "Tudo é uma maravilha por aqui: os estoques estão cheios, a comida é  abundante, os apartamentos são amplos e aquecidos, os cinemas exibem  filmes ocidentais, há mulheres lindas prontas para um romance – a única  coisa que não temos é tinta vermelha." E essa situação, não é a  mesma que vivemos até hoje? Temos toda a liberdade que desejamos – a  única coisa que falta é a "tinta vermelha": nós nos "sentimos livres"  porque somos desprovidos da linguagem para articular nossa falta de  liberdade. O que a falta de tinta vermelha significa é que, hoje, todos  os principais termos que usamos para designar o conflito atual – "guerra  ao terror", "democracia e liberdade", "direitos humanos" etc. etc. –  são termos FALSOS que mistificam nossa percepção da situação em vez de  permitir que pensemos nela. Você, que está aqui presente, está dando a  todos nós tinta vermelha.