O cristão e o sábado
Autor: Pr. Adriel Valverde | Publicado: 2015-02-05T09:31:00-08:00


A motivação para escrever este artigo veio da propagação da falsa doutrina que o cristão tem que guardar o sábado, como os judeus no Antigo Testamento. Essa inverdade tem sido difundida pelos canais de comunicações e enganado muitos cristãos e cristãs sinceros(as), que na vontade de servir a Deus na melhor maneira possível, infelizmente, acabam sendo enganados por essa suposta “verdade”. 



Para refletirmos sobre a questão do sábado e a lei, primeiramente vamos ao princípio, no livro de Gênesis. Temos um relato de Gênesis 2.2, que afirma: “E, havendo Deus terminado no dia sétimo a sua obra, que fizera, descansou nesse dia de toda a sua obra que tinha feito”.



O texto sugere que Deus terminou sua obra e descansou no sétimo dia. Mas ao ler no original, não encontramos a definição “que Deus descansou”, “mas que Ele cessou a sua obra no dia sétimo”, por isso o santificou.



Vejamos a tradução literal: “E concluiu Deus no dia sétimo a obra dele que fez, e cessou no dia sétimo de toda obra dele que fez”.



A tradução de João Ferreira de Almeida e algumas outras, transformaram o termo "Shavat" (cessou, terminou) em descansou. Então, em Gênesis 2.2 não temos menção de descanso de Deus e sim o término da sua criação.



A partir da criação até Êxodo 16 não há nenhuma citação ou menção do sábado ou da Lei mosaica, que segundo os sabatistas, estavam desde o princípio. Dessa forma, não há nenhuma indicação que Adão, Noé, Abraão, Isaque e Jacó, guardaram o sábado ou a Lei conhecida no Sinai. Mas é a partir de Êxodo 16 que Deus ordena a guarda do sábado por causa da desobediência do povo com relação ao recolhimento do maná. A questão aqui está ligada diretamente a confiar ou não no Senhor e na sua provisão.



O que se vê, nesse contexto é a falta de confiança em Deus querendo colher maná para mais de um dia. Nós podemos encontrar esses ensinamentos no Novo Testamento, como por exemplo, em Mateus 6, no qual Jesus nos adverte a não vivermos ansiosos, preocupados com o dia de amanhã; e também na oração sacerdotal temos uma menção parecida: “o pão nosso de CADA DIA dá-nos hoje” (Mateus 6.11 – Grifo meu). Ou seja, a cada dia Deus supre as nossas necessidades.



Quando Deus em Êxodo 20.8 afirma "lembra do dia do sábado", os sabatistas afirmam que se refere a Lei que foi dada desde o início, porém o texto está se referindo a Êxodo 16 e não a lei desde o princípio.



O sábado do Antigo Testamento para nós cristãos e cristãs é uma referência direta a vinda de Jesus que traria descanso a todos que creem. Em Mateus 11.28-30 fica clara essa comparação onde Jesus afirma: "Vinde a mim, todos os que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos aliviarei. Tomai sobre vós o meu jugo e aprendei de mim, porque sou manso e humilde de coração; e achareis descanso para a vossa alma. Porque o meu jugo é suave, e o meu fardo é leve".



Observe que logo em seguida, no capítulo 12 de Mateus, em mais uma das animosidades com os fariseus, Jesus afirma ser Senhor do sábado. O que é ser Senhor do sábado? Ele está afirmando claramente que é o dono do descanso: "vinde a mim ... e eu vos aliviarei". (Mateus 11.28). Esse alívio não se refere a guarda de um dia, mas uma vida livre do jugo do pecado e da ação direta de Satanás.



No que diz respeito a Lei, precisamos entender que a maioria das vezes que essa palavra (Torah, em hebraico e Nomos em grego - Lei) aparece no Antigo Testamento não se refere apenas aos Dez Mandamentos, mas se refere a Torah, a Lei mosaica inteira com seus 613 estatutos.



Então quando o salmista afirma no Salmo 1.2: “Antes, o seu prazer está na lei do SENHOR, e na sua lei medita de dia e de noite”. Ele não está se referindo apenas aos Mandamentos do Sinai, mas toda Escritura existente até aquele momento.



Mas quando veio a lei? Paulo responde: “E digo isto: uma aliança já anteriormente confirmada por Deus, a lei, que veio quatrocentos e trinta anos depois, não a pode ab-rogar, de forma que venha a desfazer a promessa” (Gálatas 3.17). Paulo afirma que a Lei surgiu 430 anos, no monte Sinal, após a promessa de Deus a Abraão.

Dessa forma, é claramente evidente que a Lei mosaica surgiu estritamente dirigida para o povo de Israel, como vemos nos textos abaixo:



&nbsp;“E que grande nação há que tenha estatutos e juízos tão justos como toda esta lei que hoje vos proponho?” (Deuteronômio 4.8).



“Mostra a sua palavra a Jacó, as suas leis e os seus preceitos, a Israel. Não fez assim a nenhuma outra nação; todas ignoram os seus preceitos. Aleluia!” (Salmos 147.19-20).



“São estes os estatutos, juízos e leis que deu o Senhor entre si e os filhos de Israel, no monte Sinai, pela mão de Moisés” (Levíticos 26.46).



“São israelitas. Pertence-lhes a adoção e também a glória, as alianças, a legislação, o culto e as promessas” (Romanos 9.4).



E Paulo ainda fala sobre o porquê da Lei: “Qual, pois, a razão de ser da lei? Foi adicionada por causa das transgressões, até que viesse o descendente a quem se fez a promessa, e foi promulgada por meio de anjos, pela mão de um mediador. Ora, o mediador não é de um, mas Deus é um”. (Gálatas 3.19).



Paulo afirma que a lei foi adicionada por causa do pecado e que estaria em pleno vigor até a vinda do Descendente. Ou seja, Jesus. Em Romanos, Paulo afirma: “Porque o fim da lei é Cristo, para justiça de todo aquele que crê”. (Romanos 10.4)



Jesus cumpriu a lei por nós, pois ninguém, em nenhum momento foi ou é capaz de guardar plenamente a lei. Pela mesma lei Jesus morreu, sem culpa alguma, pois se houvesse culpa nEle, Ele morreria por si só; mas como não havia nenhuma culpa em Jesus, Ele morreu pela culpa da humanidade.



Paulo continua nos orientado dizendo: “De maneira que a lei nos serviu de aio para nos conduzir a Cristo, a fim de que fôssemos justificados por fé. Mas, tendo vindo a fé, já não permanecemos subordinados ao aio. Pois todos vós sois filhos de Deus mediante a fé em Cristo Jesus” (Gálatas 3.24-26).



Ele afirma que a lei nos serviu de guia até Cristo, mas tendo vindo Cristo estamos livres do guia que era a lei. Essa liberdade que Paulo salienta em suas cartas é uma liberdade alimentada pelo relacionamento profundo com Cristo. Não é uma liberdade de fazer o que eu quiser, mas de fazer o Cristo quer.



Em outro texto, Paulo é categórico em nos dizer que Ele morreu para lei para viver para Cristo: “Porque eu, mediante a própria lei, morri para a lei, a fim de viver para Deus. Estou crucificado com Cristo; logo, já não sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim; e esse viver que, agora, tenho na carne, vivo pela fé no Filho de Deus, que me amou e a si mesmo se entregou por mim. Não anulo a graça de Deus; pois, se a justiça é mediante a lei, segue-se que morreu Cristo em vão.” (Gálatas 2.19-21).



Ou seja, para viver para Cristo temos que morrer para lei. E ele mesmo confirma isso afirmando: “Mas, se sois guiados pelo Espírito, não estais sob a lei”. (Gálatas 5.18)



E no mais, estamos sobre o Novo concerto, na doutrina dos Apóstolos e não mais na de Moisés e da lei.



Você que deseja guardar a Lei de Deus, preste a atenção nos textos seguintes:



“Ouvistes que foi dito: Amarás o teu próximo e odiarás o teu inimigo. Eu, porém, vos digo: amai os vossos inimigos e orai pelos que vos perseguem; para que vos torneis filhos do vosso Pai celeste, porque ele faz nascer o seu sol sobre maus e bons e vir chuvas sobre justos e injustos. Porque, se amardes os que vos amam, que recompensa tendes? Não fazem os publicanos também o mesmo? E, se saudardes somente os vossos irmãos, que fazeis de mais? Não fazem os gentios também o mesmo? Portanto, sede vós perfeitos como perfeito é o vosso Pai celeste” (Mateus 5.43-48).



“Novo mandamento vos dou: que vos ameis uns aos outros; assim como eu vos amei, que também vos ameis uns aos outros” (João 13.34).



“Porque toda a lei se cumpre em um só preceito, a saber: Amarás o teu próximo como a ti mesmo”. (Gálatas 5.14);



“Levai as cargas uns dos outros e, assim, cumprireis a lei de Cristo”. (Gálatas 6.2)



Que Deus nos abençoe e nos livre de todo legalismo pernicioso. Somos livres para servir a Cristo. Glória a Deus!



Pr. Adriel Valverde



Bibliografia:



Bíblia João Ferreira de Almeida;


FRANCISCO, Edson de Faria – Antigo Testamento Interlinear Hebraico-português – volume 1, Pentateuco, Barueri, SP: Sociedade Bíblica do Brasil, 2012;


HOLLADAY, William L. - Léxico hebraico e aramaico do Antigo Testamento, Editora: Vida Nova, Edição: 2010.