Maria: um espelho para a Igreja
Autor: Clara | Publicado: 2011-05-30T21:27:00-03:00

Objetivo: apresentar Maria como o modelo perfeito de Cristão a ser seguido. Cujo exemplo se estende por toda a vida de Jesus e deve ser seguido ao longo dos passos que damos ao longo de nossa vida cristã.  “Maria foi o tear, a oficina, onde o Espírito Santo teceu ao verbo sua veste humana”     Maria espelho para a Igreja na encarnação     “Cheia de Graça”  Maria guia a Igreja à redescoberta da Graça de Deus.  Lc 1, 28-30  Na graça encontra-se a identidade de Maria - ser cheia de graça é inerente a ela.  Deus é cheio de graça no sentido ativo, pois ele preenche a todos de graça. Ela é cheia de Graça no sentido passivo, pois ela é preenchida de Graça, da Graça de Deus.  “Graça” assume diversos significados como: Indulgência, perdão da pena; Beleza, fascinação; Favor, agrado; Qualidade inerente à criatura. A graça da criatura depende da Graça de Deus. Em Maria, “Graça” assume o sentido de favor divino, pois Deus estava nela através do Filho, e o sentido de Beleza: beleza da santidade.  Maria recebeu uma graça incontaminada: Imaculada, com a ausência de pecado e presença de todas as virtudes, sendo preservada de toda a mancha, enquanto nós, como Igreja, somos libertados de toda mancha.  Dar Graças não significa devolver o favor, mas reconhecer a graça, aceitar a gratuidade, aceitar-se como devedor, como dependente, deixar que Deus seja Deus.  A Salvação é graça e não resultado da vontade do homem. Antes do mandamento, na fé cristã vem o dom. é o dom que gera o dever e não o contrário. Maria em função de sua graça é o mais sublime dos seres humanos, depois de Cristo.     “Feliz daquela que acreditou!”  Maria, a cheia de fé  Lc 1, 45  Ao contrário do homem que precisa de obras suntuosas para impressionar, Deus age nas coisas simples e através dela opera grandes prodígios. A simplicidade deve ser o carro chefe de nossas vidas.  Duas das características de Maria são sua simplicidade e sua magnificência (grandiosidade, suntuosidade), esta última no que se refere a graça e a vocação.  “Eis aqui a serva do Senhor” Lc 1, 38 “cume de qualquer comportamento religioso diante de Deus, pois expressa da maneira mais elevada a passiva disponibilidade unida à ativa prontidão. Não foi tarefa fácil aceitar ser mãe de Jesus. Ela aceitou a vontade de Deus, mas diante dos homens, ela teria que assumir as conseqüências de sua vocação.  Amém: “Assim é, assim seja” O sim, foi constante, foi um caminho. Se Jesus foi tentado, também Maria o foi e, possivelmente José foi seu pai espiritual. Antes da fé dos apóstolos veio a fé de Maria.  A graça da qual tanto falamos até aqui, não pode agir quando falta uma fé que a acolha.  Aspectos da fé de Maria: Subjetiva - entregou-se a Deus no intimo de sua própria consciência. Objetiva – Não é uma fé separada da realidade, com um Deus que se revela só a ela, mas uma fé no Deus de seu povo, uma fé dogmática.  “Maria acreditou e nela realizou-se aquilo que acreditou. Creiamos também nós, para que aquilo que nela se realizou possa ser de proveito também para nós” Santo Agostinho.  A contemplação da fé de Maria leva-nos a renovar antes de tudo o nosso ato pessoal de fé e abandono em Deus.     “Conceberás e darás a luz a um filho”  Maria, Mãe de Deus  Lc 2, 7  No momento do Natal é que o ser mãe se consuma. Conceber, gerar é comum ao pai e a mãe, mas dar à luz é um dom exclusivo da mãe.  - Maternidade Física: gera concebe – daí vem a humanidade de Jesus.  - Maternidade Metafísica – Como Jesus é Deus e homem, Maria é também a mãe de Deus. Não dizemos que nossa mãe é mãe somente de nosso corpo, visto que nossa alma infundida por Deus, mas simplesmente que é nossa mãe. Assim, Maria é mãe de Jesus na sua unidade, como Deus e como homem.  - Maternidade Espiritual – Mãe na fé. Esta maternidade faz dela a mais santa filha de Deus e mais dócil discípula de Cristo, esta maternidade se origina do cumprimento da vontade do Pai desde a concepção até o nascimento da Igreja em Pentecostes. Colocando-se como discípula de Cristo, antes de mãe deste.  “Maria é Mãe de Deus não só porque o trouxe fisicamente no seio, mas também porque pela fé o concebeu antes no coração. Nós não podemos imitar Maria no primeiro sentido, gerando  novamente Cristo, mas podemos imitá-la no segundo sentido, que é o da fé”.  Lc 8,21     Maria espelho para a Igreja no Mistério Pascal     “Que temos nós com isso, Mulher?” – Maria ensina-nos a renúncia a si mesmo.  O que acontece na caminhada em busca da santidade depois que uma alma foi preenchida pela graça, depois que generosamente respondeu com o seu sim de fé? Vem o tempo da purificação e do despojamento, chega a noite da fé. Neste período de sua vida, Maria nos serve de guia e modelo.     Maria durante a vida pública de Jesus  Leitura de (Lc 2, 48-50) e (Jo 2, 3-4). Hoje sabemos que nas palavras de Jesus estavam mais um elogio do que uma repreensão para a mãe; mas ela não sabia, pelo menos naquele momento. Diante daquelas palavras havia só a amargura de uma recusa. Que significa tudo isso? Também Maria teve de experimentar sua kénose (o perder-se para o outro). A kénose de Jesus consistiu no despojar-se de seus legítimos direitos e de suas prerrogativas divinas, assumindo a condição de servo e manifestando-se exteriormente como simples homem. A kénose de Maria consistiu em deixar-se despojar de seus legítimos direitos como mãe do Messias, parecendo diante de todos uma mulher como as outras.     Maria discípula de Cristo  Qual é a reação de Maria a este tratamento que o Filho e o próprio Deus lhe deram? Docilidade absoluta. A resposta de Maria para tudo era o silêncio bom. O fato de Maria calar-se não significa que para ela tudo seja fácil, que não precise superar lutas, fadigas e trevas. Ela estava isenta do pecado, não da luta nem da fadiga do crer. Sobre a contemplação de Maria como discípula de Cristo, segundo Santo Agostinho, Santa Maria fez a vontade do Pai e a cumpriu inteiramente; e, por isso, para Maria, é mais importante o ter ela sido discípula de Cristo, do que ter sido mãe de Cristo. Ela também foi feliz porque escutou a Palavra de Deus e a pôs em prática. Corporalmente Maria é apenas mãe de Cristo, mas espiritualmente é sua irmã e sua mãe. É o próprio Jesus que, no Evangelho, aplica a nós o que até aqui contemplamos sobre a vida de Maria. Em (Mc 8, 34-35) Jesus nos ensina que devo dizer não a mim mesmo e às minhas tendências naturais, devo renunciar a mim mesmo, numa disponibilidade a Deus que vá até a morte. Para seguirmos Cristo, o dizer não a nós mesmos é o meio. Esta palavra de Jesus toca o nó da questão: Para quem queremos viver: se para nós mesmos, ou para o Senhor. A cada momento esta escolha se coloca a todos os discípulos. Qualquer não dito a si mesmo por amor é um sim ao Cristo. Este programa é belo, mas também muito difícil. A nossa natureza põem em movimento todos os seus mecanismos de defesa antes de sujeitar-se; mas Deus conhece essa dificuldade e sabe apreciar cada pequeno esforço nosso de renúncia a nós mesmos.     “Junto da Cruz de Jesus estava Maria sua mãe” – Maria, mãe da esperança.  Meditação de (Jo 19,25): “A mãe de Jesus, a irmã da mãe dele, Maria de Cléofas e Maria Madalena estavam junto à cruz.”  O Mistério Pascal completo abrange indivisivelmente a morte e a ressurreição de Cristo. Mesmo que nos pareça, literalmente, que Maria apenas foi lembrada na morte de Jesus, já que não há sinais de uma aparição do Ressuscitado à mãe, por este trecho do Evangelho de João, podemos afirmar que Maria viveu todo o Mistério Pascal, feito de morte e de ressurreição, de humilhação e de exaltação, e o viveu mais de perto que todos. Isto porque para João o momento do Calvário já abrange idealmente a ressurreição de Cristo. Portanto, apresentando-nos Maria aos pés da cruz, João colocou Maria no coração do Mistério Pascal. Ela não só assistiu à derrota e à morte do Filho, mas também à sua glorificação.  Se Maria pôde ser tentada, como o foi também Jesus no deserto, isto aconteceu particularmente junto da cruz. Foi uma tentação profundíssima e dolorosíssima. Ela acreditava nas promessas, acreditava que Jesus era o Messias, o Filho de Deus; sabia que, se Jesus tivesse pedido, o Pai lhe teria enviado “mais de doze legiões de anjos”. Mas percebe que Jesus não faz nada. Libertando a si mesmo da cruz, libertaria também a ela da sua terrível dor, mas não o faz. Maria, porém, não grita: “Desce da cruz; te salva a ti mesmo e a mim!” A visão de Maria que se une ao sacrifício do Filho encontrou uma expressão sóbria e solene num texto do Concílio Vaticano II: “Assim a Bem-aventurada Virgem avançou em peregrinação de fé. Manteve fielmente sua união com o Filho até a cruz, onde esteve não sem desígnio divino. Veementemente sofreu junto com seu Unigênito. E com ânimo materno se associou ao seu sacrifício, consentindo com amor na imolação da vítima por ela mesma gerada.”  A última coisa que Jesus fez na cruz, pronunciando as palavras: Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito (Lc 23,46), foi adorar amorosamente a vontade do Pai, antes de mergulhar na escuridão da morte. Maria entendeu que devia segui-lo também nisso, e também ela se pôs a adorar a insondável e santa vontade do Pai. O que aconteceu naquele dia indica o que deve acontecer cada dia: é preciso ficar junto de Maria perto da cruz de Jesus, como aí ficou o discípulo que ele amava. O decisivo é ficar perto da cruz de Jesus. Não é o fato de sofrer, mas de acreditar, apropriando-se assim do sofrimento de Cristo. A realidade maior de Maria junto da cruz foi a sua fé, maior ainda do que o seu sofrimento. É a fé na cruz de Cristo que precisa passar pelo sofrimento para ser autêntica.     “Esperou contra toda a esperança”  Afirmar que no Calvário Maria viveu todo o Mistério Pascal, significa que esteve junto da cruz em esperança. Maria junto da cruz acreditou esperando contra toda a esperança, que significa “sem ter nenhum motivo de esperança numa situação humanamente de total desesperança e em total contraste com a promessa, continuar esperando unicamente por causa da palavra de esperança pronunciada por Deus.” Um texto do Concílio Vaticano II menciona esta esperança de Maria junto da cruz como um elemento determinante da sua vocação materna. Diz que, junto da cruz, “de modo inteiramente singular, pela obediência, fé, esperança e caridade, ela cooperou na obra do Salvador.”  Reflexão sobre o mistério da esperança: podemos compará-la a fé. A fé diz respeito às coisas feitas por Deus, as quais são independentes de nós. Que Deus existe é objeto de fé; que Cristo é Deus é objeto de fé; que morreu por nossos pecados é objeto de fé. Quer acreditemos ou não, nada disso deixa de ser verdadeiro e de existir. Já o objeto da esperança não existe se eu não o espero. Sou eu que esperando o faço existir. A esperança diz respeito a coisas que Deus não irá fazer sem a nossa liberdade. O objeto de esperança é que viverei eternamente. Se, porém, eu não esperar, nada disso vai existir. Esperar significa descobrir que ainda há algo que se pode fazer uma tarefa a ser cumprida. Esperar em Deus nas dificuldades significa reconhecer que se a prova continua o motivo não está em Deus – que é sempre amor infinito – mas em nós; e se o motivo está em nós, então ainda podemos fazer algo para mudar, ainda há uma tarefa a ser cumprida; se assim não fosse haveria razão para o desespero.     “Mulher, eis aí o teu filho!” – Maria, mãe dos crentes  Objeto de nossa reflexão será (Jo 19, 26-27)  Os títulos de “Mãe dos crentes”, ou “Nossa Mãe” indicam a maternidade espiritual de Maria. Neste momento podemos lembrar (1Pd 4,10) que diz “Cada um viva segundo a graça recebida, pondo-a a serviço dos outros, como bons administradores de uma multiforme graça de Deus”. Aplicada esta Palavra à todas as Igrejas e às diferentes correntes e tradições que se formaram em seu seio, podemos reconhecer que de certa maneira cultivar a devoção a Nossa Senhora é um carisma e uma graça particular da Igreja católica, partilhada quase totalmente pela Igreja ortodoxa. O fato de o título “Mãe dos crentes” não ser vinculante para todos aumenta a sua importância para nós, pois somos responsáveis desta graça em favor dos outros.  Maria espiritualmente nos concebeu e gerou. Concebeu-nos, isto é, acolheu-nos em si, quando – certamente quanto mais Jesus avançava sua missão – foi descobrindo que aquele seu filho não era um filho como os outros, uma pessoa particular, mas um primogênito entre muitos irmãos (Rm 8,29), que ao redor dele formava-se uma comunidade. Esse foi, pois, o tempo do concebimento, do sim do coração. Agora, junto da cruz, é o momento do sofrimento do parto.  As palavras de Jesus a Maria: “Mulher, eis aí o teu filho” e a João: “Eis aí a tua mãe”, têm antes de tudo, um sentido imediato e concreto. Aqui, Maria aparece-nos como uma mulher peregrina e forasteira neste mundo, que não tem casa nem um lugar só para si, mas que se deixa “colocar” por Deus. No momento do nascimento do Filho, quando a Palavra de Deus a colocou numa situação de solidão diante dos homens, Deus mandou que José a acolhesse: José, filho de Davi, não temas em receber Maria (Mt 1,20). Agora no momento da morte do Filho, achando-se novamente sozinha no mundo, Deus manda que João a acolha, e João, “desde aquele dia, recebeu-a em sua casa”. Colocando-nos no lugar do discípulo amado, fomos entregues a Maria como filhos por Jesus no momento de sua morte, do mesmo modo que Maria nos foi entregue como mãe. Jesus não apenas proclamou a nova maternidade de Maria, mas a instituiu. Esta, pois, não vem de Maria, mas da Palavra de Deus; não se baseia no mérito, mas na graça. De fato não há outro filho de Maria senão Jesus, e mesmo assim Jesus diz a sua Mãe: “Eis aí o teu Filho”. De fato, quem é perfeito já não vive, mas nele vive o Cristo.     Maria mãe dos crentes numa perspectiva ecumênica  Uma analogia que a Bíblia apresenta para falar de Maria é a de Abraão. Na vida de Abraão encontramos dois atos de fé: primeiro pela fé Abraão acreditou na promessa de Deus que teria um filho (mesmo sendo ele e a esposa de idade avançada) e segundo, foi pela fé que Abraão, quando foi posto à prova, ofereceu Isaac. Também na vida de Maria encontramos dois grandes atos de fé: ela acreditou quando Deus anunciava a ela, virgem, o nascimento de um filho que seria o herdeiro de todas as promessas. Acreditou em segundo lugar, quando Deus lhe pediu que assistisse à imolação do Filho que lhe tinha dado. No entanto, a Maria foi pedido muito mais do que a Abraão. Nisso percebe-se a diferença entre o Antigo e o Novo Testamento: “Abraão empunha a faca, mas obtém Isaac de volta. Diferente acontece no Novo Testamento. A espada chegou a transpassar, a despedaçar o coração de Maria. Se Abraão pelo o que fez mereceu na Bíblia o nome de “pai de todos nós”, que haverá de estranho se Maria for chamada de “Mãe de todos nós”? Abraão não recebeu este título durante sua vida, mas na reflexão posterior de seu povo que repensava sua fé. Também Maria recebeu este título na reflexão posterior do seu povo que é a Igreja.  A aplicação prática deste texto consiste em acolher Maria. Devemos imitar João, tomando, desde agora, Maria conosco em nossa vida. O que pode significar para nós concretamente receber Maria em nossa casa? Maria é exatamente um dos meios privilegiados através dos quais o Espírito Santo pode guiar as almas e levá-las à semelhança com Cristo, exatamente porque Maria faz parte da Palavra de Deus, sendo ela mesma uma palavra de Deus em ação. A frase a “Jesus por Maria” é aceitável só quando significa que o Espírito Santo nos guia a Jesus servindo-se de Maria. Num sentido espiritual, receber Maria consigo é recebê-la como companheira e conselheira, sabendo que ela conhece, melhor do que nós, quais são os desejos de Deus a nosso respeito.  Se aprendermos a consultar e a escutar Maria em todas as coisas, ela se torna para nós a mestra incomparável nos caminhos de Deus. É preciso acrescentar que, mesmo assim entendida, a vida com Maria não é um caminho necessário e único que se deva impor a todos. O mesmo Espírito Santo que guia algumas almas com este belíssimo meio, pode guiar outras com ouros meios, com a Palavra de Deus escrita que é a Bíblia, por exemplo, lida ela também com o Espírito Santo, como na lectio divina. O importante é lembrar que Deus não guia todas as almas com um só método, nem guia uma alma em particular sempre com o mesmo método.  Conclusões: É inevitável que chegue uma hora na vida, quando é preciso ter uma fé e uma esperança como aquela de Maria. Quando chegar para ti esta hora, lembra-te da fé de Maria e grita como outros fizeram: “Pai meu, já não te entendo, mas confio em ti!” Talvez Deus esteja pedindo-nos agora mesmo que lhe sacrifiquemos como Abraão, o nosso “Isaac”. Deus pôs à prova Maria no Calvário – “para ver o que tinha no coração” e no coração de Maria reencontrou intacto, e até mais forte, o “sim” do dia da Anunciação. Tomara que nestes momentos, ele encontre também o nosso coração pronto para dizer “sim” e “amém”. Deus disse à Abraão: “Por teres procedido dessa forma e por não me teres recusado o teu filho, o teu único filho, eu te abençoarei e multiplicarei a tua descendência...Eu farei de ti o pai de inúmeros povos” (Gn17,5;22,16). A mesma coisa, e muito mais, dia agora a Maria: Eu te farei Mãe de todos os povos, mãe da minha Igreja. Todas as famílias da terra serão em ti abençoadas. Todas as gerações te hão de chamar bem-aventurada.     Maria, Espelho para a Igreja no Pentecostes     Pentecostes era uma grande festa que celebrava a vinda do Espírito Santo. Celebrava também a colheita do trigo, para os judeus. É celebrada no 50º dia depois da Páscoa. Daí o nome “Pentecostes”, que significa 50º dia.  Em Atos dos Apóstolos podemos ver o que ocorreu no 1º Pentecostes, depois da morte de Jesus. At 2, 1-4.  Agora vamos voltar para a realidade da época. Havia entre os homens e o Espírito Santo como que 2 muros de separação que os impediam de se comunicar: o muro da natureza e o muro do pecado. O muro da natureza, porque o Espírito Santo é espírito e nós somos carne; ele é Deus e nós homens. E há 1 abismo entre as duas realidades. O muro do pecado, que foi o que nos afastou de Deus desde o princípio. Então, era preciso derrubar esses 2 muros ou preencher os 2 abismos para que o Espírito pudesse ser derramado em nós. E isso aconteceu graças a Jesus, que uniu em si mesmo Deus e o homem; o espírito e a carne.  Então Jesus morreu para quebrar esses muros. Assim, o Espírito está “livre” para se derramar em Pentecostes. E a nossa vida espiritual começa com o batismo, que é o nosso Pentecostes. Nós podemos imitar Maria, dando à luz a Cristo espiritualmente.        Maria Durante e Depois do Pentecostes     Maria se fez presente nos 3 momentos: Encarnação, Mistério Pascal e Pentecostes.  Sabemos que Maria esteve presente no Cenáculo e no Calvário. Esta sua presença mostra, ao mesmo tempo, uma postura firme e forte, mas também uma postura de uma mãe que ama e sofre. Maria foi uma batizada pelo Espírito que agora apresenta a Igreja para o batismo do Espírito. Ou seja, Maria nos prepara para o batismo.  Maria também foi exemplo de oração e silêncio. Silêncio no sentido de que suas orações eram particulares, não precisando serem eloqüentes ou públicas para terem efeito. Portanto, Maria é exemplo do coração que ama, embora ninguém vê, mas que tudo move.   Então, depois do Pentecostes (e morte de Jesus), a vida de Nossa Senhora era cheia de oração. Imaginem tudo que ela passou: recebeu Jesus, o gerou, educou, enfrentou firmemente inúmeras barreiras, viajou grávida no deserto, se mudou e perdeu seu único filho da forma que perdeu. E mesmo assim ela se manteve firme na fé e oração! Será que encontraríamos sentido se essa situação fosse conosco? E não deve ter sido fácil para Maria entender porque Deus a mantém longe de Jesus, apesar de saber que Deus a ama. Eu teria muitos motivos para me sentir abandonado.  Se Paulo que era “só” amigo de Jesus disse: “Desejo partir para estar com Cristo”, imagine Maria?  Então, Maria no Pentecostes, se faz modelo de alma orante. Santo Agostinho explicou que a essência da oração é o desejo de Deus que brota da fé, esperança e caridade. O seu desejo é a sua oração. Se o desejo for contínuo, sua oração será contínua. O desejo é um estímulo para termos a oração contínua. Maria conheceu a oração contínua, pois seu desejo de obedecer a Deus também foi contínuo.  Além de virgem e mãe, Maria também foi viúva e mãe, vivendo a realidade de muitas mulheres. Maria era “por dentro”, ou seja, um segredo que Deus guardou para si.  É preciso rezar para recebermos o Espírito Santo. Por isso é importante falar de Maria como Espelho para Igreja no Pentecostes, pois ela é este modelo de oração. Com o Espírito Santo, o homem luta contra a carne, e Cristo se faz presente.  Jesus vinculou o dom do Espírito Santo à oração. Lucas 11, 9-13.  Mas daí surge a dúvida: Se o Espírito Santo é um dom que nos foi dado por Deus, porque devemos obtê-lo através da oração? O que acontece é que este dom só nos é dado se o pedimos. Deus não impõe seus dons, mas os oferece. A oração é justamente a forma que temos de mostrar que necessitamos e buscamos este dom de Deus.      Como Deve Ser a Oração Para Obter o Espírito Santo?     Deve ser como foi a de Maria: perseverante e feita com o coração. Rezando com o coração, ninguém reza só para si, mas cada um reza por todos. A oração perseverante e constante e intensa (ao mesmo tempo em que é frequente, é profunda). Perseverar na oração significa pedir frequentemente, não parando de esperar em Deus.  Embora pareça que Deus não nos escutou, pois nossa realidade “não mudou”, Ele sempre ouve. A diferença é que a vontade dele transcende a nossa, pois só Ele sabe do que, como e quando precisamos. Esse “não entender logo de Deus” fortalece nossa fé, nos ajudando a aprimorar esta perseverança que a oração deve ter,  Então, tendo o Espírito Santo, exultamos Deus e temos uma oração assídua e madura. Assim, nós mesmos passamos a sentir falta da oração, quando não a fazemos.  É importante dedicar tempo para a oração, que não deve ser sempre igual, pois acaba se tornando “mecânica”. Nos colocamos em oração para contemplar a Deus, escutá-lo e nos conhecer. E cada um tem seu modo de orar. Por isso a oração é pessoal.     Quem Fala do Relacionamento Entre o Espírito Santo e Maria em Pentecostes é LUCAS     Em Lucas, vemos a concepção que ele tem do Espírito Santo, do seu agir e como ele operou em Maria. Logo no início de seu evangelho, Lucas já começa a falar de Maria (fala da visita do anjo e anunciação que ela dará luz a Jesus). E mostra que Maria proclama as obras do Senhor, implorando com suas preces o dom do Espírito. Lc 1, 45-49.  É certamente a presença de Jesus que irradia o Espírito. Mas Jesus está em Maria e age através dela. Jesus nasceu do Espírito Santo e da Virgem Maria. Então não temos como falar de um sem falar do outro; não há como dividir. Por Jesus e Maria estarem unidos pelo Espírito, estão unidos de forma indestrutível. É justamente esse elo que Maria vem nos oferecer a ter.     Maria, a 1ª Carismática da Igreja     Maria também é considerada a maior carismática porque nela o Espírito Santo realiza a maior de suas ações, dando a ela não uma palavra de sabedoria, uma capacidade de governo, uma visão, sonho, profecia, mas a vida de Jesus.  O que o Espírito Santo operou em Maria é um carisma. São Paulo define carisma como “uma manifestação particular do Espírito Santo para proveito comum”.  Além disso, Maria foi exemplo de simplicidade. Ela não se exaltou pelo dom recebido (o de ser mãe do filho de Deus).  Maria no Pentecostes nos lembra que o fato de já termos sido batizados e recebido o Espírito Santo, não impede que precisemos rezar por uma nova efusão do Espírito. Maria também nos ajuda a sair do amor a si mesmo para entrar no amor de Deus.  Então, que tendo Maria como exemplo, possamos obter o Espírito Santo e nos tornar mais íntimos de Deus.     Terço Meditado     Como filhos reconhecidos, dedicados e amorosos louvamos nossa Mãe. Na oração do terço nosso coração e atitudes devem acompanhar nossas palavras, não tem sentido eu rezar um terço com meu pensamento longe, divagando, mas haverá grande sentido se eu rezar pensando nos mistérios de minha vida, refletindo nas maravilhas que Deus coloca diante de mim para minha meditação e reflexão.  Oração preparatória: Vinde, Espírito Santo...  Oferecimento: Divino Jesus, eu vos ofereço este terço que vou rezar contemplando os mistérios de nossa redenção. Concedei-me, pela intercessão de Maria, vossa Mãe Santíssima, a quem me dirijo, as virtudes que me são necessárias para bem rezá-lo e a graça de ganhar as indulgências anexas a esta devoção. Ofereço-vos particularmente este Terço, pelo aumento e santificação das vocações. Ó Maria, Rainha do Clero, rogai por nós; obtende-nos numerosos e santos sacerdotes.  Intenções particularesOração que contém as principais verdades de nossa fé: Creio em Deus Pai...  A mais perfeita oração: Pai-Nosso...  Saudações de Gabriel e Santa Isabel mais petição da Igreja: Ave, Maria... (3x)  Hino de louvor à Santíssima Trindade: Glória ao Pai...     MISTÉRIOS DO TERÇO  MISTÉRIO GOZOSOS (segunda-feira e sábado)  1. Mistério: Anunciação do anjo São Gabriel a Nossa Senhora (Lc 1, 26-38)  2. Mistério: Visita de Nossa Senhora à sua prima Santa Isabel (Lc 1,39-56)  3. Mistério: Nascimento de Jesus em Jesus (Lc 2,1-21)  4. Mistério: Apresentação do Menino Jesus no templo (Lc 2,22-40)  5. Mistério: Encontro de Jesus no templo entre os doutores da lei (Lc 2,41-52)  MISTÉRIOS DOLOROSOS SOBRE A PAIXÃO DE JESUS (terça e sexta-feira)  1. Mistério: Agonia morta de Jesus no horto das Oliveiras (Mt 26,36-56)  2. Mistério: Flagelação de Jesus atado à coluna(Mt 27,11-26)  3. Mistério: Coroação de espinhos de Jesus por seus algozes (Mt 27,27-31)  4. Mistério: Subida dolorosa do Calvário (Jo 19,17-24)  5. Mistério: Crucificação de Jesus (Jo 19,25-37)  MISTÉRIOS GLORIOSOS SOBRE A RESSURREIÇÃO DE JESUS E DE SUA MÃE MARIA (quarta-feira, e domingo).  1. Mistério: Ressurreição de Nosso Senhor Jesus Cristo (Jo 20, 1-18)  2. Mistério: A ascensão Gloriosa de Jesus ao Céu (Lc 24, 50-53)   3. Mistério: Descida do Espírito Santo sobre os apóstolos (Ato 2,1-13)  4. Mistério: Assunção Gloriosa de Nossa Senhora ao céu (Sl 44,11-18)  5. Mistério: Coroação de Nossa Senhora no Céu(Apo 12, 1-4)  MISTÉRIOS LUMINOSOS (quinta-feira)  1. Mistério: Batismo do Senhor no Jordão (Cor 5, 21 - Mt 3, 17)  2. Mistério: Bodas de Caná (Jo 2, 1-12)  3. Mistério: A proclamação do Reino (Mc 1, 15)  4. Mistério: A Transfiguração de Jesus (Lc 9, 35)  5. Mistério: Instituição da Eucaristia (Jo 13, 1)   Agradecimento: Infinitas graças vos damos, soberana Rainha, pelos inúmeros benefícios que recebemos de vossas mãos liberais. Dignai-vos agora e para sempre, tomar-nos debaixo de vosso poderoso amparo, e, para mais vos obrigar, vos saudamos com uma Salve, Rainha.  Salve, Rainha...Bibliografia:  Raniero Cantalamessa: Maria, um espelho para a Igreja; Pe. José Geraldo Rodrigues: Rezemos o Terço - Editora Santuário.