INICIAÇÃO TEOLÓGICA– (ANO DA FÉ) - FÉ DIVINA (Pílulas de Fé do Padre Penido) 
Autor: Pedro Furtado Leite | Publicado: 2012-12-14T04:33:00-08:00

(Em edição)

Os textos do Padre Penido, aqui, apresentados são
uma contribuição ao "Ano da Fé" decretado pelo Santo Padre, o Papa&nbsp;Bento XVI.



&nbsp; Padre Penido
fala de sua maior relação com a teologia doutrinal ou especulativa, objeto de
suas reflexões, sem que isso signifique menor apreço pela teologia positiva ou
histórica.

&nbsp; Ele percorre
caminhos da teologia doutrinal, técnica, austera e cheia de dificuldades; da
teologia dos escritos patrísticos, com maior liberdade de movimento, e ressalta a
importância de outra teologia, mais substancial, a “teologia mística” que, pelo
amor, experimenta os mistérios buscados, de modo tateante, pela inteligência.





Segue
o texto do Padre Penido:



<!--[if !supportLists]-->a)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Iniciação
Teológica

&nbsp;&nbsp;

O presente volume e os outros que –
conceda-nos Deus vida e lazeres – se lhe seguirão, há de se manter quase sempre
sobre o plano da teologia doutrinal ou especulativa. Não por menoscabo da
teologia positiva, mas porque desde longos anos vimos cultivando a primeira.
Outros virão que, em tempo, divulgarão a segunda. 

&nbsp; Dissemos, ao começar, que escrevíamos para
não iniciados. Com efeito, ao lado da teologia
doutrinal técnica para especialistas – disciplina austera e inçada de
dificuldades sem número, - outra existe – cujos imperecíveis modelos
encontramos em certos escritos patrísticos – que goza maior liberdade de
movimentos. Essa deixa de lado o rígido arcabouço lógico, os malabarismos
dialéticos, as controvérsias internas, as tecnicidades sutis, o aparato de
erudição, os desenvolvimentos secundários, e procura levar o essencial da
doutrina – sem deturpá-lo nem mesmo diminuí-lo – ao entendimento de todo fiel
medianamente culto.

&nbsp; Estudo apaixonador para o cristão: mais se
aprofunda a fé e mais cresce o desejo de inteligibilidade, embora deixe no
espírito irremediável insatisfação: a medida que progredimos, mais se adensa a
caligem, porque mais insondáveis se manifestam os mistérios. 

&nbsp; A intelecção da fé apresenta esta
particularidade que, muito longe de dissipar os mistérios, fá-los aparecer cada
vez mais profundos, conforme ensina o Concílio Vaticano: embora ilustrada pela
fé, “a inteligência jamais logra percebê-los, à guisa das verdades que lhe
constituem o objeto próprio. Com efeito, os divinos mistérios ultrapassam por
natureza de tal modo o entendimento humano, que, ainda após nos terem sido
comunicados pela Revelação e aceitos pela fé, permanecem todavia encobertos
pelo véu da própria fé e como envoltos em uma espécie de treva, enquanto nesta
mortal vida peregrinamos longe do Senhor: porque andamos por fé e não por visão
(2 Cor 5, 6)”

&nbsp; Espontânea desponta, na alma do teólogo, o
desejo de uma outra teologia mais substancial ainda, a “teologia mística” que
experimenta, pelo amor, os mistérios que a inteligência procura, tateando nas
trevas. No fim da vida, atingindo o cimo da contemplação mística, Tomás de
Aquino considerava “palha” sua genial Suma
Teológica. 

&nbsp; Como preparação longínqua para essa mais alta
teologia, não hesitamos – após a exposição da doutrina – em indicar sucinta e
discretamente um ou outro corolário, mais próprio para nutrir a vida espiritual,
lembrando-nos da sentença de S. Tiago: “Sede cumpridores da palavra e não
somente ouvintes, iludindo-vos a vós mesmos” (Tgo 1, 22). Comunicação de vida e
não apenas doutrina, tal é o cristianismo; não basta entendê-lo, necessário é,
sobretudo vivê-lo.