O MBAÊ-TATA
Autor: Maurizzio Canali | Publicado: 2017-09-03T17:26:00-07:00


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O Mbaê-Tata

Por Maurizzio Canali.’.



Conta a Tradição que há muito, muito tempo
atrás, o sol se pôs e não voltou a nascer. A Terra mergulhou numa noite eterna.
Parecia que nunca mais o sol nasceria novamente. Tudo mergulhou numa profunda
escuridão. Não se viam mais as estrelas no céu. O vento não corria entre as
árvores. Todos os bichos e a mata se calaram. Tudo na Terra era escuridão e
silêncio. Os animais nas matas, e nos campos, se recolheram à suas tocas, e os
homens à suas cabanas e cavernas. Todos sofriam com a fome e o frio. Os homens
não tinham coragem de sair para cortar lenha para os braseiros, usados para
manter as pessoas aquecidas e para cozer os alimentos. Não era possível caçar
naquela escuridão. Tudo era noite sem fim.





Com a passar do tempo, o silêncio foi
quebrado pelo barulho da chuva, que começou suave, e foi aumentando, aumentando
com o passar dos dias, e volta e meia se ouviam trovões, mas não se via a luz
dos relâmpagos. A chuva começou a inundar a Terra. &nbsp;E os animais já fracos, por não se alimentar,
com o frio e as enchentes, acabaram morrendo. 



Um grande dilúvio cobriu toda a Terra,
extinguindo toda a vida. Somente uma grande cobra sobreviveu. 



Um estranho fenômeno aconteceu: pequenas
luzes começaram a cintilar em pequenos flashes sobre as águas das enchentes. Eram
os olhos dos animais e homens mortos, boiando nas águas, que brilhavam — se conta
— devido à reter a energia da luz do último dia em que viram o sol brilhar. 



Em meio a este
cenário, aterrador e mágico, onde a água e a escuridão cobriam o planeta, uma
enorme cobra que hibernava num imenso tronco, despertou de seu longo sono,
faminta. E saiu em busca do que comer. E atraída pelas pequenas luzes, comia
todos os olhos dos animais mortos que brilhavam sobre as águas. &nbsp;E, à medida, que ingeria os olhos cheios de
luz do sol, seu corpo foi se tornando maior, e transparente e luminoso — brilhante
como labaredas de fogo, assim, como seus impressionantes olhos ígneos. Dizem
que de dia, ela é quase cega, e à noite via, e vê, tudo, mesmo na mais profunda
escuridão. Uma versão conta que seus olhos cresceram para melhor se adaptar à
escuridão da caverna e do fundo das águas, onde se abriga, e outra conta que,
hoje, procura restos de animais mortos e come apenas seus olhos, absorvendo a
luz e o volume dos mesmos, razão pela qual tem os olhos tão grandes e
incandescentes.&nbsp;



A cobra sofreu mutações e se transformou num “monstro”
brilhante, ao qual os índios brasileiros chamam de Mbaê-Tata, ou “coisa de
fogo” — na língua tupi-guarani, segundo descreve o Padre José de Anchieta —, que mora no fundo das águas dos rios. No
Nordeste do Brasil é chamado de “Cumadre
Fulôzinha”. O Boitatá, como o Mbaê-Tata é conhecido popularmente,
se tornou um protetor das matas, das florestas e dos animais.&nbsp;





Como é visto, com frequência, durante ou
depois dos incêndios nas matas, alguns afirmam que é o espírito de gente ruim
ou almas penadas que, por onde passa, vai tocando fogo nos campos, mas, na verdade,
o Mbaê-Tata
protege as matas contra incêndios, e por isto é visto próximo aos focos de incêndio — para
detê-lo e não para provocá-lo; sendo uma espécie de gênio protetor das
florestas contra as queimadas.&nbsp;
Muitos se assustam com o Boitatá, quando entram
na mata, à noite, porém, ele só mata e persegue quem entra na floresta com a
intenção de ofender ou desrespeitar a Natureza. 

O Boitatá se oculta no fundo dos rios e da
terra, em buracos escuros. Alimenta-se do corpo e restos de animais mortos. Por
vezes, o Mbaê-Tata é visto como um facho de fogo cintilante, correndo de
um lado para o outro, na mata e no alto dos morros.&nbsp;



Para os modernos cientistas a lenda está
associada a um fenômeno conhecido como fogo-fátuo, que são os gases
inflamáveis que emanam dos pântanos, sepulturas e carcaças de grandes animais
mortos, e que, visto de longe, parecem grandes tochas em movimento. Isto se dá
devido a uma reação química que acontece quando os ossos de animais, como bois,
cavalos, e outros animais, que são ricos em fósforo branco, que é um material
inflamável — diferente do fósforo vermelho que é usado como medicamento —, se aglomeram
em determinado local. Quando o osso começa a se decompor, e sobra apenas o
fósforo, uma reação química é facilitada, e desta forma, quando um raio, ou faísca,
entra em contato com os ossos semidecompostos, causa uma enorme chama.



O curioso é que, além de o Padre Anchieta, que
em 1560 registrou a presença das histórias e do mito entre os indígenas brasileiros
— que, para muitos deles, era uma terrível assombração —, os negros africanos,
ao serem trazidos para cá, como escravos, também trouxeram as mesmas histórias,
relatando lendas de um ser que habitava as águas profundas, e que saía a noite
para caçar, e de nome muito semelhante, chamando-o de Biatatá. Assim, o fato
pode estar ligado a algum evento no passado da humanidade, ligado a um dilúvio,
e a dias de escuridão que cobriram a Terra, e que foi passado por gerações a
medida que os povos se espalhavam pelos continentes.&nbsp;



"Há também outros (fantasmas), máxime
nas praias, que vivem a maior parte do tempo junto do mar e dos rios, e são
chamados baetatá, que quer dizer cousa de fogo, o que é o mesmo como se se
dissesse o que é todo de fogo. Não se vê outra cousa senão um facho cintilante
correndo para ali; acomete rapidamente os índios e mata-os, como os curupiras;
o que seja isto, ainda não se sabe com certeza." (in: Cartas, Informações,
Framentos Históricos, 1560, etc. do Padre José de Anchieta, Rio de Janeiro,
1933)




Na obra "Lendas do Sul", de João Simões Lopes
Neto, há um conto com este nome que descreve bem o que seja a lenda. A ideia
era de uma luz que se movimentava no espaço, daí, "Veio a imagem da marcha
ondulada da serpente". Foi essa imagem que se consagrou na imaginação
popular.





A lenda do Boitatá é conhecida em todo o território nacional. No Sul é conhecido como baitatá ou batatá e
até mesmo de boitatá. Em São Paulo, Bitatá. Na Bahia aparece como biatatá. Em
Minas Gerais chamam-no de bata. No Nordeste é comum o termo batatão. Nos
estados de Sergipe e Alagoas recebem os nomes de Jean de la foice ou Jean
Delafosse.



Algumas obras contemporâneas mencionam a
lenda, como “Quem tem medo do Boitatá?”, de Manuel Filho, lançada em 2007. A
serpente também é relembrada na história de José Santos, “O casamento do
Boitatá com a Mula-sem-cabeça”. De forma um tanto sincrética, o mito aparece no
livro “A lenda do Batatão”, de Marco Haurélio, escrito em sextilhas de cordel.&nbsp;



No folclore e tradição são extremamente ricos
e fascinantes. Uma pena que não sejam preservados e estudos, nas escolas e
universidades, como eram no passado — antes de governos populistas buscarem
destruir o civismo, os laços culturais, o patriotismo, e a cultura
nacionalista.&nbsp;



É hora de começar um resgate dos valores da terra brasilis. 





Namo
Narayan!






Maurizzio.'.

3 de
setembro de 2017.&nbsp;



Coach Espiritual e Eneanalista no Sistema
Eneagrama360°©, Consultoria e Terapia Transpessoal. Inteligência Espiritual.
Instrutor de Yoga e Meditação. Espiritualista, pensador e místico focado nas
questões universais e em todos os valores que envolvam a melhoria do planeta, a
elevação do nível de consciência, a autorrealização e promovam a fraternidade e
as corretas relações entre os homens.



Processos criativos de autoconhecimento e
autoaprimoramento através do Coaching, Eneagrama360°©, PNL, Yoga e Meditação.



Articulista.
Bacharel em Comunicação Social. Designer Gráfico — editorial e web. &nbsp;

21 98771 2336 | 21 3259 9579 |
maurizzio_canali@uol.com.br