Deus  - O criador de todas as coisas
Autor: CandombleBRA | Publicado: 2011-09-13T23:07:00-03:00







A ninguém é dado um nome sem que haja
razão para isso, e todos eles, invariavelmente, exprimem alguma história relacionada
com acontecimentos, atributos, caráter e personalidade. Os nomes dados ao Ser
Supremo estão relacionados a seguir:

Ọlọrun



O mais comum, é composto do prefixo Ol
(Oní indicando posse ou comando, dono) e Ọrun, céu, citamos algumas orações
exclamatórias que revelam esse pensamento:



Bí Ọlọrun bà fé – Se Deus quiser.



A dúpę l’ọwọ Ọlọrun – Nós agradecemos a
Deus.



Olódùmarè - O nome e composto de duas palavras e um prefixo, desta
forma: OL – ODÚ – MARÈ. Ol é outra forma de Oní, prefixo indicativo de posse ou
comando.



Odú – possui diversos significados. Pode
ser Odú, poder, pode ser, ainda, a denominação dos signos de Ifá e identificado
com o destino de cada ser humano.



Marè – algo imutável.



Uma outra interpretação da palavra
Olodùmarè baseia-se na contração da frase Olódù omo èré ( Olódù, a descendência
da Jiboia), baseada num mito que deriva do fenômeno natural do arco-iris. A
crença é a de que o arco-iris é produzido por uma grande Jibóia, que liberta do
seu interior uma matéria sulfurosa que se torna incandescente ao seu redor,
causando um reflexo no céu representado pelo arco-íris. A verdade guardada
nessa interpretação é o fato da eterna comunhão entre o céu e a terra.



Os dois nomes algumas vezes, são tomados
juntos em exclamações:



L’óju Olódùmarè! L’óju Ọlọrun – Na
presença de Olódùmarè, na presença de Ọlọrun.



Outros nomes são empregados para reverenciar Deus:



Ęlędá – Senhor da criação



Aláyè – Senhor da Vida



Ęlęmí – Senhor da respiração



Ọlọjọ Òni – Senhor do dia de hoje



Olúmọnọkàn – Aquele que conhece os
corações



Olùpèsé – Aquele que abastece e dá
provisões



Olùtúnu – Aquele que avalia a dor e acalma



Ọgá Ògo – Mestre da gloria



Ọlọrun Aláànú – Deus misericordioso



Ọlọrun Olóore – Deus compassivo



Ọba Aìrí – O rei invisivel



Ọba Awamarídi – O Rei que não pode ser
visto ou encontrado



Aríwáręęhin – Aquele que conhece o passado
e o futuro



Olùbúkún – Aquele que abençoa e acrescenta



Olùdàndè – O senhor da libertação



Olùgbàlà – O salvador



Atęrękáiyé – Aquele que cobre o mundo todo



Ọba Atayaşe – O rei que corrige todos os
erros do mundo



Ọba Adá Ędá – O rei que cria toda
existência





Algumas expressões que fazem referencia a
Deus (Ọlọrun)



Ọlọrun Ọba ni wọn fọn eji iwọrọ-iwọrọ

Ọlọrun é o Rei que espalha chuva em fluxo
regular



Işę Ọlọrun tóbi

As obras de Ọlọrun são grandes



Ọba Òrun

O rei do céu





Bí Ọba ayé kò ọ ti òkè nwò ọ

Se um rei terreno não vê você, aquele que
está em cima o vê.



Ọba a dàké dà’jọ

O rei que se senta em silêncio e aplica a
justiça.



Ọba a şè kan mà kù

O rei cujas obras são perfeitas



A dùn íşębí ohum tí Olódùmarè l’ọwọ sí, a
şòro íşę bí ohum tí Olódùmarè kò l’ọwọ sí

Fácil de fazer desde que receba a
aprovação de Olódùmarè, dificil de fazer desde que Olódùmarè não aprove.



Ọlọrun Alágbára

Deus todo poderoso



Elétí igbọ àròyé

Aquele que sempre ouve as queixas



A rínú róde Olùmọ ọkàn

Aquele que tanto vê dentro como fora dos
corações



Aşę lọwọ Olódùmarè

A sanção nas mãos de Olódùmarè



A expressão Ìbà á şę (possa isto
acontecer) é muito usada nas invocações. Segue abaixo um Ìjubà (invocação às
divindades):

Expressões



Orúkọ tí a fun o yio mọ ọ lòrí

Este nome que damos a você será fixado em
sua cabeça



Invocação



Ibà irunmalę ojùkòtún

Ibà igba’malę ojùkòsì

Ibà ọtàlénirún Irúnmalę

Ti ó já àtàrí ọnà ọrun

Gbnagba



Adore os 400 orixá da direita

Adore os 200 orixá da esquerda

Adore os 460 orixá

Que estão no caminho do céu

Significa que ele é único e não existe
outro igual a ele. Em conseqüência de sua uniquidade, não são feitas imagens ou
pinturas dele, por que nada pode ser-lhe comparado. Nenhum culto lhe é
oferecido em forma de templos ou sacerdotes. Não é chamado de Òrìşà, pois está
acima e abaixo de todas as divindades: é o criador de todas elas.



Os antigos sacerdotes yorubá costumavam
fazer um circulo com pó branco (Ęfun), ao ar livre, derramando um pouco de Água
fria e colocando no centro um caroço de noz de cola (obí) num pedaço de tecido
de algodão branco. A seguir pega o obí e o divide em quatro gomos, firmando-o
entre as duas mãos, a qual estica para o alto rogando a Olódùmarè. Então o obí
e lançado dentro do circulo. Freqüentemente uma galinha branca em oferecida da
mesma forma.Este procedimento era para simbolizar a pureza e a eternidade de
Olódùmarè.



A expressão Ìbà á şę (possa isto acontecer
ou possa isto ser aceito) é muito usada nas invocações. Segue abaixo um Ìjubà
(invocação às divindades):



Ọlọjọ Òní, mo júbà

Ìbà á şę

Ìlà o òrún, mo júbà

Ìbà á şę

Ìlà o òrún, mo júbà

Ìbà á şę

Àríwá, mo júbà

Ìbà á şę

Gúúsù, mo júbà

Ìbà á şę

Àkọdá, mo júbà

Ìbà á şę

Aşędá, mo júbà

Ìbà á şę

Ìlę, mo júbà

Ìbà á şę

Èşù Ọdàrá, mo júbà

Ìbà á şę



Senhor deste dia, meus respeitos

Possa isto ser aceito

Ao leste, meus respeitos

Possa isto ser aceito

Ao Oeste, meus respeitos

Possa isto ser aceito

Ao norte, meus respeitos

Possa isto ser aceito

Ao sul, meus respeitos

Possa isto ser aceito

Ao primeiro ser criado, meus respeitos

Possa isto ser aceito

A terra meus respeitos

Possa isto ser aceito

Exú do bem, meus respeitos

Possa isto ser aceito



Ọlọjọ Òní, mo júbà o

Ọlọjọ Òní, mo júbà o

Ę ję mí jíşę

Ę ję mí jíşę

Ti Olódùmarè ràn mi

Bí Ęlęmi kò gbà á

Bí Ęlęmi kò gbà á

Olódùmarè àşę

Olódùmarè àşę

Olódùmarè a ràn rere

Sí i o



Senhor deste dia, meus respeitos, eu o
saudo

Senhor deste dia, meus respeitos, eu o
saudo

Deixe-me cumprir a missão

Deixe-me cumprir a missão

Da qual Olódùmarè me encarregou

Se o senhor desta vida não impedir

Se o senhor desta vida não impedir

Olódùmarè nos dê sua aprovação

Olódùmarè nos dê sua aprovação

Possa Olódùmarè mandar sua benção

Para o nosso trabalho








Ọrun Àiyé – O encontro de dois mundos –
José Beniste - 1997