La Ojeda y los fueros 'inmorales' (3)
Autor: emeaguilar | Publicado: 2014-05-16T14:46:00-03:00

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&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;Un extremeño de los más famosos
jurisconsultos de España, José María Calatrava (1781-1846) -fue diputado, presidente
del Consejo de Ministros (o congreso nacional), secretario de Estado de
Gobernación de la Península, secretario y después presidente del Tribunal
Supremo de Gracia y Justicia, entre otros títulos insignes y, por tanto, con
capacidad y derecho a exponer públicamente su pensamiento valioso-, tiene palabras
durísimas contra los fueros vasconavarros (cf. apartado anterior). Son
los juicios más entusiastas, vilipendiosos &nbsp;y abalizados que pude recoger en mis
pesquisas.&nbsp; Ya en 1876, los opositores a
los fueros decían que un Régimen Nuevo (en oposición al Régimen Antiguo) y
moderno no podía aceptar un legado viejo, arcaico y carcomido por los siglos y,
por ende, ‘anómalo, injusto y absurdo’.
Así, abolirlos no sólo era conveniente sino absolutamente necesario. En ese
mismo año dio a luz un Boletín de
Comercio de Santander cuyo objetivo era demostrar que los ‘fueros no existen, lo que existen son los
abusos’. También se demostró con evidencias históricas y jurídicas lo que
todos ya sabían: Navarra quedó incorporada definitivamente a la corona de
Castilla en 1515 por derecho de sucesión; Guipúzcoa fue una provincia unida a
Castilla desde 1200, en tiempos de Alfonso VIII el de Las Navas de Tolosa;
Álava junto con la capital Vitoria y sus pueblos fueron realengos desde los siglos
XII/XIII, siendo incorporados definitivamente en el siglo XIV por Alfonso XI el Justiciero (1311-1350), rey de
Castilla; y el Señorío de Vizcaya se unió a Castilla por legítima sucesión de
los reyes castellanos desde Juan I (1358-1390). Todos ellos, hacen uso de su
absoluto y soberano dominio, aunque confirmen los fueros vasco-navarros en las
diferentes reformas llevadas a cabo hasta 1525, en tiempos del rey Juan II de
Castilla (1406-1454), hijo legítimo de Enrique IV el Doliente y de la reina Catalina de Lancáster =&gt; hija de Juan
de Gante y duque de Lancáster, aquel noble inglés que pretendió conquistar
Palencia, pero dio con la puerta en los morros, pues encontró a las mujeres palentinas
en sus puestos, en lo alto de las murallas. Hasta hoy esta gesta grandiosa de
nuestras mujeres es recordada por la Historia de España, por ser única e
incontestable. ¡Viva nuestra mujer palentina!&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 




&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Ora, en aquella época, casi todos los
liberales (los había contra por intereses personales) defendían ser necesaria
la abolición de los fueros vasco-navarros porque era imperiosamente constitucional
someter todas las provincias y habitantes del reino al mismo derecho común.
Normalmente, tras las guerras carlistas y también después de la guerra civil
española, surgirían fuertes movimientos contra los fueros vasco-navarros y
catalanes. Las diputaciones forales fueron disueltas al año siguiente en que
dio a luz la Ley de 21 de julio de 1876. Comenzaba así: ‘Don Alfonso XII, por la gracia de Dios rey constitucional de España: a
todos los que las presentes vieren y entendieren, sabed que las Cortes han
decretado y Nos sancionamos lo siguiente’. A continuación relata los fueros
que deben ser abolidos conforme esta ley: muchos españoles nunca supieron de
que privilegios se trataba. La ley presentaba apenas cuatro artículos: en el primero, se impone ‘a todos los españoles’ =&gt; incluso ‘a los habitantes de Vizcaya, Guipúzcoa y Álava,&nbsp; a acudir al servicio de las armas cuando la
Ley los llame, y contribuir en proporción a sus haberes a los gastos del
Estado’. En el segundo artículo, las tres provincias citadas quedan
obligadas a presentar […] ‘el cupo de
hombres que les correspondan con arreglo a las leyes’. En el tercer
artículo, las provincias vascongadas son igualmente obligadas ‘a pagar, en la proporción que les
corresponda y con destino a los gastos públicos, las contribuciones, rentas e
impuestos ordinarios y extraordinarios que se consignen en los presupuestos
generales del Estado’. Y en el cuarto artículo, se autoriza al gobierno […]
‘a acordar, con anuencia de las citadas
provincias, si lo juzga oportuno, todas las reformas que en su antiguo régimen
foral exijan, así el bienestar de los pueblos vascongados como el buen gobierno
y seguridad de la nación’. Como podemos constatar, la ley abolía los fueros
‘anómalos, injustos y absurdos’ (José
María Calatrava) de las provincias vascongadas y de Navarra, o sea, obligaba a
los habitantes de las referidas provincias al servicio militar, a pagar los
impuestos que todos los españoles pagaban y acomodar las leyes a la nueva
realidad del Estado constitucional. Aparentemente la abolición de los fueros se
concretizó con la disolución de las diputaciones forales e inmediatamente
substituidas por diputaciones provinciales, (1877), pero con la aprobación del Concierto Económico por Cánovas del
Castillo (1878), la legislación vasca quedó ‘petrificada’ al no querer
aplicarse la ley y no alterar una letra siquiera de los viejos fueros
elaborados en el siglo XVI. 






&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Por tanto, la única legislación que
intentó realmente abolir los fueros vasco-navarros, y había sido denominada ‘ley para que las provincias de Vizcaya,
Guipúzcoa y Álava contribuyan, con arreglo a la Constitución del Estado, a los
gastos de la Nación y al servicio a las armas’, quedó en suspenso. Se dice
que fue el Abrazo de Vergara y la
impetuosidad del general Espartero -tendría acordado con el general Maroto
respetar los fueros vasco-navarros, y quien no lo hiciera tendría que enfrentarle
con la espada en la mano- que suspendieron su aplicación de facto. Nadie sabe a
lo cierto, pero que hubo una razón de Estado (¡?), eso ciertamente debe haber
acontecido. De cualquier manera, la propia ley comenzó a hacer aguas cuanto al
servicio militar. Aquella exigencia de ‘quintas y reemplazos’ y ‘el cupo de
hombres’ motivó una abertura para los adinerados: quien pagase 6.000 reales se
vía libre del servicio militar. La Semana
Trágica de Barcelona tuvo como detonante exactamente este resquicio inmoral
e injusto, porque los reservistas en función de la guerra en Marruecos eran
padres de familia, cuya fuente de ingresos suponía 10 reales diarios por
trabajador. También la ‘exención fiscal’ o ‘autonomía fiscal’ recogida en el
fuero no pudo llevarse a cabo porque el Concierto
Económico ‘fabricado’ por Cánovas del Castillo mantuvo la autonomía fiscal,
en parte para compensar y dar satisfacción a los liberales que eran a favor de
los fueros por interés propio. A aún se dispuso que las diputaciones
vascongadas pagasen al Estado a cambio de ser ellas las recaudadoras de los
impuestos. Fue exactamente este detalle que ocasionó numerosas reclamaciones,
chanchullos y timos de toda especie. Hasta hoy continúa así, según cuentan las malas
lenguas tanto en las Vascongadas como en Cataluña. Dejar la zorra tomar cuenta
del gallinero nunca fue una práctica prudente y honesta, pienso yo, ¿o por
acaso no es así?&nbsp;&nbsp;




&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Algunos autores intentan ‘contextualizar’ un
asunto tan espinoso y retrógrado. Creo que en ningún país desarrollado del
mundo, donde la justicia constitucional realmente funciona, existe una cosa
así. La inmensa mayoría de los habitantes (97,8%) arca con todos los gravámenes
del Estado, y una minoría tanto en territorio (6,9%) como en gente (20,1%) -y lo
que es aún más injusto y absurdo, con mayores posibilidades económicas y
financieras- se niega a pagar lo que todos los españoles son obligados por ley
a pagar. ¡Y ah, si no lo haces! En contraposición, unos individuos que fueron
ayudados a impulsar sus parques industriales a costa de los ‘más pobres’, se
tornan ricos y aducen razones históricas para no pagar lo que deben, como
‘buenos cristianos’ (¡?) que dicen serlo. Esta historia mal contada y
pésimamente interpretada comienza con las guerras carlistas, cuando tanto
navarros como vascongados fueron fragorosamente derrotados en varias batallas,
siempre llevando la peor tanto en armas como en hombres. ¿Y saben cuál el
motivo de toda esa pendejada? El interés personal de Carlos María Isidro, que
quería porque quería ser rey de España, aunque en realidad no tuviese derecho a
serlo. Invocaba razones dinásticas de la época de Maricastaña. Y por esta
‘grande causa’ hubo tres guerras civiles en que se cometieron las mayores
barbaridades o salvajerías de lado a lado. Bueno, la guerra llegó al final y,
por increíble que esto parezca, los derrotados salieron ganando después de un
acuerdo en que Espartero y Maroto resolvieron hacer las paces - el Abrazo de Vergara (1839). En este convenio
mal armado por parte de los vencedores -los vencidos ¿qué podrían hacer o
pedir, a no ser misericordia e indulgencia?- hubo un raciocinio muy flaco y
nada lógico: los carlistas (derrotados) se comprometían a reconocer a Isabel II
como reina de España, y los liberales respetaban los cargos militares (más
gastos para la inmensa mayoría del pueblo español) y la permanencia de sus
fueros (no pagaban los honorarios debidos como todo ser viviente). Y la cosa se
quedó así, sin más ni menos. Y no sólo los liberales, también las Cortes
presididas por Cánovas del Castillo (después por Práxedes Sagasta) los
confirmaron, ‘siempre que no atenten
contra la unidad constitucional de España’. Siempre atentaron y jamás respetaron
a los demás españoles: ¡tipos ingratos y repulsivos, eses catalanes y
vasco-navarros! Cuando hablo de estos individuos me refiero a los dirigentes y
no al pueblo casi siempre ‘obligado’ a servir de bomba de cañón.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 




&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Mal habían transcurridos siete años
(1846/49) y allí estaban de nuevo los carlistas, armando nuevas confusiones y
llevando la guerra hasta Cataluña. Y aunque Espartero les había dado muchas
lecciones de guerra no desistían en sus nuevas amenazas. En realidad, esta
segunda guerra aconteció en Cataluña: eran grupos considerados bandoleros (‘trabucaires’) y algunos guerrilleros a
los cuales se unieron gentes catalanas que exigían reformas como consecuencia
de las crisis agraria e industrial (1846). El propio general Cabrera (‘un
carlista de horca y cuchillo’) opinó: ‘es
mejor que la guerra de guerrillas se sostenga en las fragosidades de Cataluña,
a fin de atraer las fuerzas y perpetuar, si es posible, la inquietud y los
recelos del gobierno de Madrid’. En 1849, el gobierno de Madrid amnistiaba una
vez más a los carlistas (¡?). Como podemos comprobar el acuerdo de Vergara no
había servido para nada, a no ser para confirmar los fueros vasco-navarros a
cambio de no atentar contra la unidad de España. Los vasco-navarros no
cumplieron lo pactado ni su palabra de honra (¿alguna vez la tuvieron?), como han
hecho hasta hoy. ¿Aún se puede confiar en esa calaña tan ingrata y traicionera?
Como pude constatar en varios apuntes, las guerras carlistas ‘son algo más, mucho más que una disputa
familiar por la corona [de España].
En el fondo se trataba de conservar o no los fueros y privilegios’ (cf. Los reinos olvidados de España, de José
María de Mena). El gobierno liberal de Riego (1820/23), y &nbsp;el gobierno neoliberal de Fernando VII
(1814-1833), asumían el modelo político francés pos-napoleónico, o sea, una
nación homogénea con un estado unitario sin provincias privilegiadas. Así, en
1833 se suprimió la organización por reinos y se sustituyó por provincias; en
1839, para todos los efectos, se creó la ley abolitoria de los fueros en las
provincias Vascongadas y en Navarra. Sin duda, el carlismo había tomado por
base una ideología política en defensa de los fueros y privilegios forales: las
tres guerras carlistas defendieron
los fueros vasconavarros. Y al final, aunque las armas carlistas fueron
derrotadas, la ideología liberal contra los fueros también salió derrotada, ya
que en 1878 se concedieron los llamados conciertos
económicos a las tres provincias Vascongadas y poco antes se había devuelto
el régimen foral a Navarra. Por fin, exactamente un siglo después (1978), a
través de diversos subterfugios tras la muerte de Franco y la transición
apellidada de democrática (¡?), se
creó el Estatuto de las Autonomías exclusivamente para reconocer las autonomías
a las provincias Vascongadas, a Navarra y a Cataluña, y una autonomía de
segunda clase (sin cualquier formato o poder decisorio) a las demás regiones
españolas. Así podemos decir que las ‘guerras
carlistas, pero ahora sin carlistas,
han conseguido algo inaudito que las armas y cañones no consiguieron derrotar:
la consolidación de los regímenes privilegiados de las tres regiones forales aún supervivientes en
España’. Si me permiten decir por qué todavía sobreviven al tiempo los
fueros vasco-navarros y catalanes les diré que para mí es una verdadera
incógnita: en brasileño, decimos ‘ahí hay
mutreta’ =. ‘un chanchullo de la peor especie’. Para quien no conoce más
profundamente el español, por chanchullo se entiende ‘un negocio turbio o arreglo ilícito para obtener provecho’, visto
que la inmensa mayoría de los diputados constituyentes no pasaban de meros
chanchulleros, dueños de la componenda, del amaño, del enjuague…



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Cuando murió Fernando VII (1833), absolutistas y liberales se
enfrentaron en los campos de batalla: el pretexto fue Carlos María Isidro que
deseaba ocupar el trono de Isabel II. Pero el conflicto o guerra civil envolvía
otros asuntos más importantes si es que podemos hablar así: el mundo rural
contra las ‘huestes’ urbanas, el Antiguo Régimen (absolutismo monárquico)
contra los reformistas exaltados (liberalismo reformista). Entonces carlistas e
isabelinos se enfrentaron en diversas guerras civiles, pero en el horizonte
siempre estuvo presente la cuestión foral, un asunto jurídico muy antiguo, pero
inmerso en estos conflictos y presente aún en nuestros días. La cuestión foral
envuelve los fueros locales, los fueros municipales, o simplemente los fueros de diferentes tamaños =&gt;
estatutos jurídicos (normas, derechos, exenciones y privilegios) aplicables a
una determinada localidad y otorgados por el rey, o por el señor de la tierra (laico
o eclesiástico) o por el propio consejo municipal de la villa, pueblo o ciudad.
Los Reyes Católicos (1469-1504) unieron territorialmente
las coronas de Castilla (a quien pertenecían las Vascongadas; en 1512 se anexionó
también Navarra) y de Aragón (a quien pertenecía Cataluña, Valencia etc). Sin
embargo, la unión no era general, total e irrestricta, pues las instituciones,
libertades y ‘fueros’ provenientes de la Alta Edad Media permanecían intocados.
Durante el reinado de la Casa de Austria (siglos XVI/XVII), los fueros y
privilegios fueron respetados, incluso ampliados en algunos casos pero siempre
hubo muchas voces a favor de la supresión simple y directa. Con Felipe V
(francés) y los Borbones, se realizó el proceso de castellanización de Aragón
que apoyara al archiduque Carlos (alemán). Entonces se promulgaron los Decretos
de la Nueva Planta =&gt; en adelante los dichos reinos, sus Cortes,
instituciones y fueros se extinguían, y en su lugar se imponían obligatoriamente
las leyes de Castilla para todo el territorio español, desde Cádiz hasta San
Sebastián, desde La Coruña hasta Valencia, de norte a sur, de este a oeste, sin
apelación posible. Sin embargo, como los vasco-navarros apoyaron a Felipe V y
no crearon cualquier problema, el rey francés abrió una excepción y les
preservó los fueros y así permanecieron durante prácticamente los siglos
XVIII/XIX. Fue la Constitución progresista de 1812 que acabó con la farra de
tantos siglos, y ‘decreto la supresión
constitucional de los Fueros en aras de la igualdad de todos los españoles y de
todos los territorios de España’. Aún así en tiempos de Fernando VII
(1814-1833) se vieron restaurados excepto en el periodo del Trienio Liberal de
Rafael Riego (1820/23).



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
La división entre carlistas e isabelinos trajo consigo la manifestación
de intenciones y prácticas ya consagradas. Los carlistas tuvieron el respaldo
de sectores sociales que veían amenazados sus privilegios fiscales, los
mayorazgos y la influencia del liberalismo en los municipios rurales, así como
los agricultores vasconavarros con exenciones fiscales y militares. También el
bajo clero rural que rechazaba las desamortizaciones y temía la abolición de
los diezmos. A través del lema ‘Dios,
Patria y Rey’, los carlistas defendían el absolutismo monárquico y los
privilegios estamentales: el concepto ‘patria’ se reducía a un conjunto de
tradiciones y costumbres heredadas, entre los cuales estaban los fueros. El término Dios era más pro forma contra
los liberales esencialmente anticlericales y ateos en su inmensa mayoría, pero
no anticatólicos (¡?). Los carlistas resistieron en cuanto les fue posible al
avance de la industrialización y del capitalismo. Por eso hasta hoy, Cataluña y
el País Vasco defienden el proteccionismo de sus productos. Al contrario, los
isabelinos se identificaban más con el liberalismo económico y político, y eran
apoyados por una minoría selecta de la sociedad española [propietarios
acomodados, terratenientes que se beneficiaron de las desamortizaciones,
industriales y hombres de negocios, intelectuales, funcionarios públicos (por
conveniencia, si no eran puestos de patitas en la calle), la nobleza y
oficiales del ejército etc]. Esta corriente ideológica defendía la igualdad
ante la ley, la soberanía nacional, una monarquía constitucional y las
libertades públicas y políticas. Exigían también la liberalización de los bienes
de la nobleza, la desamortización de las ‘riquezas de la iglesia’ y los
incentivos a la industrialización nacional, no sólo en puntos periféricos como
Cataluña y el País Vasco. El embate entre carlistas e isabelinos costó muy caro
a España: la admisión de los militares carlistas (unos 26.000 soldados) en las
huestes del ejército regular (en grados y condecoraciones) transformó los cuarteles
españoles en los ‘más caros del mundo’,
y en antros y semilleros de rebeliones y pronunciamientos militares por
cualquier tontería. Fue una época de mucha confusión y desorden: en la cabeza
siempre estuvo nuestra ínclita Cataluña que se cebaba en matar sacerdotes y
monjas, y destruir sus iglesias, conventos y escuelas. ¡Cuánta cobardía y
bajeza, che! Claro, y los fueros y privilegios continuaron con todo lo que esto
implicaba en gastos fiscales que vasco-navarros y catalanes se negaban a pagar.
Se calcula que las tres guerras carlistas mataron a más de 300.000 personas,
impuso al país ya empobrecido por las guerras de la independencia gastos
exorbitantes, ralentizó el crecimiento económico en las zonas donde la guerra se
hizo más impactante, y provocó el retroceso en la industrialización de España,
entre otros muchos desastres ej.: a su paso por Segovia, el ejército carlista
no se contentó con el pillaje, sino que destruyó la ciudad entera. &nbsp;Con la restauración del rey Alfonso XII se
eliminaron todos los fueros vasco-navarros y catalanes (incluidas las
diferencias fiscales), pero como vimos el concierto
económico de Cánovas del Castillo fue un desconcierto padre y ridículo. A
partir de este ‘desconcierto’ nacional levantó cabeza un movimiento de carácter
romántico (¡?) y conservador (¡por conveniencia fiscal, no lo olvidemos!):
reivindicaba además de los fueros tradicionales, la lengua (vascuence/catalán)
y la cultura propias de cada región. ¿Qué cultura? &nbsp;La lengua era practicada por un número
reducido de habitantes… Durante el siglo XX, se hizo una política de
concesiones y apaciguamiento del nacionalismo con un único resultado: la radicalización
que continúa hasta hoy, principalmente en Cataluña.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 


&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; La Constitución de 1812 (la
primera de su historia) fue un marco en la Historia de España&nbsp; precisamente por
defender una nación unida, sin absolutismo ni fueros. Ciertamente, no
representó &nbsp;una era de prosperidad y
pacifismo ente los españoles, pero sí de ideas reformistas plasmadas durante la
Guerra de la Independencia y perseguidas por un rey felón, Fernando VII: la
soberanía nacional sin discusiones o polémicas separatistas, la libertad en
todas sus variantes, la igualdad de todos ante la ley común… En sus primeros
artículos ya constaban principios básicos, buscados por todos los españoles
hasta el momento presente (2014): una nación libre e independiente, que no es
patrimonio de ninguna entidad, familia o persona; con una soberanía que reside
esencialmente en la nación. En verdad, un país único donde ‘el reino de las
Españas’ es indivisible; suprime las leyes particulares y los privilegios
contra la asamblea de caciques y ‘traidores afrancesados’ que reconocían los
fueros vasco-navarros, concedidos por el Estatuto de Bayona. Y, sobre todo, eliminaba
por indecente y absurdo todo y cualquier privilegio o exención, fuese por clase
o territorio. Y, sobre todo, repartía entre todos los españoles con proporción
a sus facultades, sin excepción ni privilegio, las contribuciones debidas al
Estado. Las diputaciones forales vascas juraron la Constitución bajo algunas
protestas en Vizcaya y Guipúzcoa y ninguna en Álava; los navarros solicitaron
la convocatoria de las Cortes locales, pero los diputados de Cádiz se la
negaron. Muchos pueblos navarros juraron la Constitución sin cualquier
protesta. Y aún más: la campaña movida por los tradicionalistas contra los
liberales -éstos declaradamente anticlericales, pero no anticatólicos (¡?) y a
quienes se llamaba de ‘impíos’- no condice con la letra de la Constitución. En
su artículo 12, así rezaba: ‘la religión
de la nación española es y será perpetuamente la católica, apostólica y romana,
única verdadera. La nación la protege por leyes sabias y justas’. Una
declaración semejante sólo se hizo en tiempos del franquismo (1958), por tanto
146 años después: ‘la nación española
considera como timbre de honor el acatamiento a la Ley de Dios, según la
doctrina de la Santa Iglesia Católica, Apostólica y Romana, única verdadera y
fe inseparable de la conciencia nacional, que inspira su legislación’.
Incluso a los diputados de las Cortes se les preguntaba en primer lugar: ‘¿juráis defender y conservar la religión
católica, apostólica, romana, sin admitir otra alguna en el reino?’. Esta legislación
llevaba en cuenta uno de los fueros
íntimos más importantes a lo largo de la Historia de España: lo que ha
unido realmente a los españoles en cualquier circunstancia, su fe cristiana y
religiosidad católica. Por causa de esta fe católica, apostólica y romana se
unieron todos los españoles (o casi todos, porque hubo ‘excepciones’) en su
lucha contra los musulmanes, y después contra otros ‘infieles’ surgidos dentro
de sus propias huestes. Sin embargo, la igualdad de los españoles ante la ley,
con religión católica o sin ella, era preservada por el Tribunal Supremo con
sede en Madrid. Además, todas las personas quedaban sometidas a las mismas
leyes penales y civiles, y había unos mismos códigos civil, penal y mercantil
en todo el reino. Y aseguraba, increíblemente tratándose de España, una acción
popular contra magistrados y autoridades por delitos de soborno, cohecho y
prevaricación. El PSOE ha tratado de eliminar o restringir esta acción popular
contra los corruptos y chanchulleros. ¿Por qué será, hein?, yo me pregunto…