EDUCAÇÃO QUILOMBOLA
Autor: Coordenadora  Solange | Publicado: 2011-03-23T15:40:00-07:00

     EDUCAÇÃO QUILOMBOLA E A DIVERSIDADE    "A afirmação da identidade nas comunidades  negras rurais passa pelo valor da terra e pelaespecificidade de suas  expressões culturais."GLORIA MOURA                                  terça-feira, 30 de março de 2010                          QUILOMBOLAS      Surgidas  no século XVII, em pequenos assentamentos rurais que se formavam  espontaneamente e abrigavam negros foragidos das senzalas, índios e  mestiços, as comunidades quilombolas se tornaram uma fonte rica e pura  da cultura negra no país. Segundo o Centro de Cartografia Aplicada e  Informação Geográfica da Universidade de Brasília (UnB), existem hoje  registros de 2.842 comunidades quilombolas espalhadas por todas as  regiões do Brasil.     Postado por Priscila Carnaça e Gisele Almeida   às 18:22   0 comentários                      Filme: Maré Capoeira      Maré  é o apelido de João, um menino de dez anos que sonha ser mestre de  capoeira como seu pai, dando continuidade a uma tradição familiar que  atravessa várias gerações. Um filme de amor e guerra.Este  curta de ficção contém muitas informações históricas que podem ser  trabalhadas em sala de aula, como a origem dos cativos africanos, sua  trajetória no Brasil e sua contribuição para a formação de nossa  cultura. Além das cenas e imagens produzidas, o filme conta também com  arquivos que ilustram e destacam a participação da cultura negra em  nossa História, criando, assim, uma identificação e uma valorização do  legado africano     Postado por Priscila Carnaça e Gisele Almeida   às 18:11   0 comentários                      MAS POR QUE ELES SE CHAMAM KALUNGA?      Assim,  com k, Kalunga m foi como passaram a ser chamados todos os moradores  daquele território, depois que se descobriu, não muitos anos atrás, que  eles tinham uma mesma história comum, como iremos contar mais adiante.  Mas, escrito com c, calunga é uma palavra de muitos sentidos, que se  incorporou à língua do povo brasileiro. Quer dizer coisa pequena e  insignificante, como o ratinho camundongo que no Nordeste do Brasil se  chama calunga ou então catita. E quer dizer também pessoa ilustre,  importante. E também é o nome que se dá à boneca que sai nos cortejos  dos reis negros dos Maracatus de Pernambuco.E ainda significa a  morte, o inferno, o oceano, o senhor, conforme se diz nos livros. Mas,  na terra do povo Kalunga, calunga é mesmo o nome de uma plantinha  (simaba ferruginea) e do lugar onde ela cresce, perto de um córrego que  também tem esse mesmo nome.Tudo isso parece estranho ou muito  confuso? Pois não é, não. A gente costuma pensar que as palavras são só  os nomes das coisas, mas esquece que elas circulam entre as pessoas. E,  conforme vai passando o tempo, as palavras vão ficando carregadas de  muitos significados que estão nas ideias das pessoas.Kalunga é uma  palavra comum entre muitos povos africanos e foi com eles que ela veio  para o Brasil. Era normal por isso que os próprios africanos fossem  chamados assim, calungas. Este era apenas um outro modo de dizer negros. E como os colonizadores portugueses consideravam todos os negros  inferiores, é fácil entender por que a palavra calunga, nome que eles  davam aos negros, passou a querer dizer também coisa pequena e  insignificante, como o camundongo catita do Nordeste.Mas, quando se  pensa no sentido da palavra kalunga para os próprios africanos, tudo se  inverte. Entre os povos chamados congo ou angola, por exemplo, que foram  dos primeiros a serem trazidos para o Brasil como escravos, kalunga era  uma palavra ligada às suas crenças religiosas.Ela se referia ao  mundo dos ancestrais. eles acreditavam que as pessoas deviam prestar  culto aos seus antepassados, porque era deles que vinha a sua força.  Para eles, o mundo era representado como uma grande roda cortada ao meio  e em cada metade havia uma grande montanha.Numa metade da roda, o  pico da montanha ficava virado para cima. Mas na outra metade a montanha  estava invertida, de cabeça para baixo. De um lado da roda, a montanha  de cima representava o mundo dos vivos. De outro, a montanha de ponta  cabeça representava o mundo dos mortos, terra dos ancestrais.As  duas montanhas eram separadas por um grande rio que eles chamavam de  kalunga. Por isso, para eles, kalunga era o nome desse lugar de  passagem, por onde os homens podiam entrar em contato com a força de  seus antepassados. Já se vê assim que, se os africanos associavam a  palavra kalunga à morte e ao mundo dos mortos, era de um jeito muito  diferente do nosso.Para nós, hoje em dia, o cemitério, morada dos  mortos, é um lugar triste e assustador. Para eles, kalunga era o que  tornava uma pessoa ilustre e importante, porque mostrava que ela tinha  incorporado em sua vida a força de seus antepassados. Era assim que  agiam os reis, que só governavam enquanto eram capazes de manter seu  povo unido em torno dessa força comum dos antepassados.Por isso, no cortejo dos reis e rainhas dos Maracatus, sempre foi obrigatória a presença da boneca que chamam calunga.Ela  é um símbolo da realeza africana e do poder dos ancestrais. Muitos anos  foram aprisionados e trazidos para o Brasil como escravos, atravessando  um grande rio, calunga grande, o mar oceano. Então, para eles, a morte  passou a ter outro sentido. A morte era um sentimento. O sentimento que  os escravos traziam na alma, depois de terem perdido sua liberdade.      Postado por Priscila Carnaça e Gisele Almeida   às 18:04   0 comentários                      O SURGIMENTO DO POVO KALUNGA      E  são os bandeirantes e os quilombos que nos fazem chegar mais perto da  origem do povo Kalunga. Porque o território Kalunga no começo também   foi um quilombo, que surgiu na época em que os bandeirantes paulistas  chegaram até as terras de Goiás. Foi no final do século XVII e começo do  século XVIII que os  bandeirantes finalmente conseguiram realizar o  sonho de encontrar ouro nas terras do interior do Brasil. O ouro que  buscavam existia, sim, e em tal quantidade que as terras onde foi  descoberto passaram a ser chamadas de Minas Gerais. A febre do ouro  tomou conta de todo mundo. Como nas terras da América controladas pela  Espanha, também no Brasil agora era possível enriquecer, muito e  depressa. Tanto assim que quase metade da população de Portugal se mudou  para as Minas Gerais. E então ali começaram a crescer rapidamente  arraiais e vilas que logo se transformaram em cidades, com muitos  sobrados e igrejas. Um desses arraiais onde mais se encontrava ouro  passou a ser tão importante que logo foi chamado de Vila Rica e é hoje a  cidade de Ouro Preto. E é claro que onde havia tanta riqueza a explorar  também eram precisos muitos escravos. Como no tempo da cana-de-açúcar,  também agora os escravos que faziam todo o trabalho da mineração. Dia e  noite cavavam as beiras dos rios e ribeirões, com os pés e as pernas  dentro da água, tirando o cascalho misturado com as preciosas pepitas de  ouro que era preciso separar. Muitos outros viviam a maior parte do  tempo na escuridão, trabalhando nas minas que precisavam cavar cada vez  mais fundo, para tirar o ouro de dentro da terra. E ainda se  encarregavam de todos os demais trabalhos que era preciso fazer nas  cidades, exercendo todo tipo de ofício. As mais belas igrejas que  existem nas cidades de Minas Gerais foram construídas com o trabalho dos  escravos. E o mais importante escultor do Brasil, que vivia em Vila  Rica nessa época e era conhecido como Aleijadinho, foi um mestiço, filho  de uma negra e de um mestre de obras português. Mas a ambição dos  bandeirantes não se contentava com as riquezas das Minas Gerais. Se ali  havia tanto ouro, não haveria ainda muito mais, por aquelas outras  terras do sertão?Foi assim que, subindo e descendo serras, entrando  por dentro do mato, avançando pelo cerrado, em 1722, o bandeirante  Bartolomeu Bueno da Silva, juntamente com João Leite da Silva Ortiz,  chegou àquelas terras que iriam ser chamadas de "minas dos Goiases".  Este era o nome de um povo indígena que vivia naquela região, onde havia  muito ouro. Foi a partir de então que ali começou a exploração das  minas. Atrás do ouro tinham vindo os bandeirantes e atrás deles viriam  os mineradores com seus escravos. É aqui que começa de verdade a  história do povo Kalunga.     Postado por Priscila Carnaça e Gisele Almeida   às 18:00   0 comentários                      A HISTÓRIA DO POVO KALUNGA      O  povo Kalunga é uma comunidade de negros originalmente formados por  descendentes de escravos que fugiram do cativeiro e organizaram um  quilombo, há muito tempo atrás, num dos lugares mais bonitos do Brasil, a  região da Chapada dos Veadeiros, no norte de Goiás. Toda a área que  eles ocupam foi reconhecida oficialmente em 1991 pelo governo do Estado  de Goiás como SítioHistórico que abriga o Património Cultural Kalunga, parte essencial do património histórico e cultural brasileiro.Esta  história começa lá longe no tempo, há mais de duzentos anos. Foi quando  o território que é hoje o Estado de Goiás começou a ser conquistado  pelos colonizadores portugueses. Aquele era um tempo dominado pela febre  do ouro e os escravos sofriam muito no cativeiro. Mas para entender  como tudo isso aconteceu, nós temos que voltar ainda mais para trás na  história, para os tempos do começo da história do Brasil.     Postado por Priscila Carnaça e Gisele Almeida   às 17:57   1 comentários                      Lei n. 10. 639/2003 e a Educação Quilombola      A legislação educacional brasileira permite que educadoras e  educadores atuem paraminimizar as desigualdades étnico-raciais nos  espaços educacionais. Inicialmente com osTemas Transversais e um  exercício de boa vontade e de consciência política, algunseducadores já  abordavam as desigualdades étnico-raciais presentes na sociedade  brasileira apartir dos pressupostos do tema da “Pluralidade Cultural”.  Desde 2003, a Lei n. 10.639/2003,que altera a LDB estabelecendo a  obrigatoriedade do ensino de História e Cultura Afro-Brasileira na  Educação Básica, permite uma ação mais contundente para valorização  dacultura negra brasileira e africana. Para subsidiar esse exercício de  promoção de cidadaniaplena de todos e todas, é preciso compreender(...)  a cidadania como participação social e política, assim como exercício  de direitos edeveres políticos, civis e sociais, adotando, no dia-a-dia,  atitudes de solidariedade,cooperação e repúdio às injustiças,  respeitando o outro e exigindo para si o mesmorespeito (Brasil,  Secretaria de Educação Fundamental, 1998, p.7).É  importante lembrar que ações afirmativas são importantes para a garantia  de uma sociedadedemocrática. Contudo, muitas são as resistências às  políticas públicas educacionais dirigidaspara a população  afro-brasileira. É preciso superar o baixo preparo de gestores e  gestoras notrato dos problemas sociais brasileiros e, em especial,  aqueles relacionados com os chamados excluídos sociais – negros,  quilombolas, mulheres, indígenas, deficientes físicos, pessoas  comorientações sexuais diferenciadas e outros – para que a eqüidade  racial e de gênero estejam defato corporificadas na nossa sociedade.     Postado por Priscila Carnaça e Gisele Almeida   às 17:30   1 comentários                      EDUCAÇÃO QUILOMBOLA      A escola tem um papel fundamental para os moradores dos  quilombos contemporâneos, mas eles desejam uma escola sua, da  comunidade, onde suas diferenças sejam respeitadas.A grande  diferença que se deve destacar entre a transmissão do saber nas  comunidades negras rurais e nas escolas é que, no primeiro caso, o  processo, fruto da socialização, desenvolve-se de forma natural e não  formal e, no segundo, o saber nem sempre está referenciado na  experiência do aluno.A educação é um instrumento privilegiado para  formar cidadãos capazes de conhecer e compreender, para saber discernir  e, se necessário, mudar a sociedade em que vivem. Atentar para a  composição multicultural do povo brasileiro é condição essencial quando  se tem por objetivo formar alunos e professores para o exercício da  cidadania     Postado por Priscila Carnaça e Gisele Almeida   às 17:23   0 comentários                                       Postagens mais antigas  Início     Assinar: Postagens (Atom)       Seguidores                       Arquivo do blog      ▼   2010 (30)   ▼   Março (25) QUILOMBOLASFilme: Maré CapoeiraMAS POR QUE ELES SE CHAMAM KALUNGA?O SURGIMENTO DO POVO KALUNGAA HISTÓRIA DO POVO KALUNGALei n. 10. 639/2003 e a Educação QuilombolaEDUCAÇÃO QUILOMBOLAEducação Quilombola e a DiversidadeEducação Quilombola e a DiversidadeEDUCAÇÃO QUILOMBOLAEDUCAÇÃO QUILOMBOLAEDUCAÇÃO QUILOMBOLAQUILOMBOS NO BRASILQuilombo dos PalmaresLivro: Kulé-Kulé – Educação e Identidade NegraA África Está em Nós – História e Cultura Afro-Bra...A DIVERSIDADE EM MOVIMENTOA VOZ DO POVO KALUNGAEducação Quilombola e a DiversidadeLivro: CapoeiraExposição fotográfica apresenta tradições da cultu...Programa Brasil QuilombolaOs Principais Quilombos do BrasilDIFERENTES DENOMINAÇÕES DE QUILOMBOSOS QUILOMBOS                ►             Fevereiro (5) Jogos AfricanosOa africanos e seus descendendentes na história do...EDUCAÇÃO QUILOMBOLA  Para elevar a qualidade da ed...A História do povo Kalunga                Quem sou eu    Priscila Carnaça Gisele Almeida   Visualizar meu perfil completo