Karl Marx (1818-1883) - O Materialismo Dialético e Histórico
Autor: Aécio Sousa | Publicado: 2012-11-19T09:41:00-08:00



Marx 
fez uma crítica radical ao idealismo hegeliano, na qual afirma que Hegel
 inverte a relação entre o que é determinante – a realidade material – e
 o que é determinado – as representações e conceitos acerca dessa 
realidade. A filosofia idealista seria, assim, uma grande mistificação 
que pretende entender o mundo real, concreto, como manifestação de uma 
razão absoluta.

Marx
 procurou compreender a história real dos seres humanos em sociedade a 
partir das condições materiais nas quais eles vivem. Essa visão da 
história foi chamada de materialismo histórico. Para
 Marx não existe o indivíduo formado fora das relações sociais, como o 
querem Hegel, Feuerbach, Schopenhauer, Kierkegaard e outros tantos. Para
 ele “A essência humana é o conjunto das relações sociais”, o que 
significa que a forma como os indivíduos se comportam, agem, sentem, e 
pensam vincula-se à forma como se dão as relações sociais. Essas 
relações sociais, por seu lado, são determinadas pela forma de produção 
da vida material, ou seja, pela maneira como os seres humanos trabalham e
 produzem os meios necessários para a sustentação material das 
sociedades.

A
 forma como os homens produzem esses meios depende em primeiro lugar da 
natureza, isto é, dos meios de existência já elaborados e que lhes é 
necessário reproduzir;[1]

Ao falar da produção material da vida,  Marx
 não se refere apenas à produção das inúmeras coisas necessárias à 
manutenção físicas dos indivíduos, considera o fato de que, ao 
produzirem todas essas coisas, os seres humanos constroem a si mesmos 
como indivíduos. Isso ocorre porque, “o modo de produção da vida 
material condiciona o processo geral de vida social, política e 
espiritual”[2]. Marx reconhece o trabalho
 como atividade fundamental do ser humano e analisa os fatores que o 
tornaram uma atividade massacrante e alienada no capitalismo. Marx 
pretende expor a lógica do modo de produção capitalista, em que a força 
de trabalho é transformada em uma mercadoria com dupla face: de um lado,
 é uma mercadoria como outra qualquer, paga pelo salário; de outro, é a 
única mercadoria que produz valor, ou seja, que reproduz o capital.

Marx
 também entende o desenvolvimento histórico-social como decorrente das 
transformações ocorridas no modo de produção. Nessa análise, ele se vale
 dos princípios da dialética, mas garante que seu “método dialético não só difere do hegeliano, mas é também sua antítese direta”[3]. Na concepção hegeliana,  a
 dialética torna-se instrumento de legitimação da realidade existente. 
No pensamento de Marx, a dialética leva ao entendimento da possibilidade
 de negação dessa realidade “porque apreende cada forma existente no 
fluxo do movimento, portanto também com seu lado transitório”. Ou seja, a
 dialética em Marx permite compreender a história em seu movimento, em 
que cada etapa é vista não como algo estático e definitivo, mas como 
algo transitório, que pode ser transformado pela ação humana. De acordo 
com Marx, a história é feita pelos seres humanos, que interferem no 
processo histórico e podem, dessa forma, transformar a realidade social,
 sobretudo se alterarem seu modo de produção.

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