Os intelectuais que têm algum sentido ético precisam falar sobre a Terra ameaçada. Entrevista especial com Leonardo Boff 
Autor: Joel Martins Cavalcante | Publicado: 2012-11-20T21:40:00-03:00

“Enquanto houver alguém gritando no mundo, sejam mulheres, 
afrodescendentes, indígenas, pessoas discriminadas, sempre têm sentido, a
 partir da fé, falar e atuar de forma libertadora”, defende o teólogo.Confira a entrevista.“A
 Teologia é séria quando toma a sério o testemunho dos invisíveis, dos 
desprezados, daqueles que ninguém conta. Cada pessoa é única no mundo, 
tem algo a dizer, a mostrar. Ignorante é aquele que pensa que o povo é 
ignorante. O povo sabe muito da vida, da sua luta”, afirmou Leonardo Boff em entrevista concedida, pessoalmente, à IHU On-Line.

Para Boff, “nosso desafio não é o de criar cristãos,
 mas de criar pessoas honestas, humanas, solidárias, compassivas, 
respeitosas da natureza dos outros. Se conseguirmos isso é o sonho de 
Jesus realizado”. E continua: “há um dito que diz: onde estão os pobres 
está Cristo, e onde está Cristo está a Igreja. Só que não é verdade que 
onde está o pobre está a Igreja. Ela está mais perto do palácio de Herodes do que da gruta de Belém. A Igreja precisa ver qual é o seu lugar na sociedade”.

Leonardo Boff, filósofo, teólogo e escritor é 
professor emérito de Ética, Filosofia da Religião e Ecologia na 
Universidade do Estado do Rio de Janeiro – UERJ. É autor de mais de 60 
livros nas áreas de teologia, espiritualidade, filosofia, antropologia e
 mística, entre os quais citamos Ecologia: grito da terra, grito dos pobres (São Paulo: Ática, 1990); São Francisco de Assis. Ternura e vigor (8. ed. Petrópolis: Vozes, 2000); Ética da vida (Rio de Janeiro: Sextante, 2006); e Virtudes para outro mundo possível II: convivência, respeito e tolerância (Petrópolis: Vozes, 2006).

Leonardo Boff é autor do artigo A busca de um ethos planetário publicado nos Cadernos IHU ideias, no. 169.



Confira a entrevista. 

IHU On-Line – Qual a 
diferença da Teologia da Libertação das décadas de 1970 e 1980 e hoje, 
com a globalização neoliberal? Ela é capaz de responder aos desafios 
contemporâneos?

Leonardo Boff – A Teologia da Libertação
 parte do grito dos oprimidos, que hoje são os pobres. Até 2008 havia 
860 milhões de pobres no mundo e a crise econômica e financeira elevou 
esse número a um bilhão e 200 milhões. Os gritos viraram um clamor. 
Enquanto houver alguém gritando no mundo, sejam mulheres, 
afrodescendentes, indígenas, pessoas discriminadas, sempre têm sentido, a
 partir da fé, falar e atuar de forma libertadora. Então, é uma teologia
 permanente, porque, pela condição humana, todos, até os mais ricos e 
equilibrados, carregam suas cruzes: é o medo da morte, a exposição a 
acidentes, a perda do filho ou da esposa; não temos uma vida assegurada.
 A condição humana é assim e deve ser construída a cada dia, com sua 
angústia e opressão. Nesse sentido, a fé cristã oferece um caminho para a
 pessoa se liberar, colocando a vida – mesmo uma vida que fracassou –
 na palma da mão de Deus, obtendo assim uma libertação espiritual. A 
mensagem de Jesus é libertadora por isso. E uma teologia que não produz 
esse efeito humanizador não pode ser chamada herdeira ou que está no 
legado de Jesus.
IHU On-Line –
 Como compreender que o cristianismo, que nasceu no primeiro mundo, hoje
 não faça parte deste universo europeu, ou ao menos não tenha tanta 
relevância entre ele, e se demonstre mais vivo no terceiro mundo? 

Leonardo Boff – Primeiro, há um problema de 
estatística. Mais da metade dos cristãos e católicos vive no terceiro 
mundo. De fato, é uma religião do terceiro mundo, embora as origens 
sejam no primeiro. E se falarmos em termos de criatividade, de presença,
 veremos que a criatividade não está no primeiro mundo, onde temos 
culturas agônicas, que lentamente estão “descendo a rampa” da vida; são 
civilizações que não cultivam a esperança porque não veem qual é a 
esperança para elas. No fundo, conquistaram tudo o que queriam, 
dominaram o mundo, impuseram suas ideias, suas filosofias, seus valores,
 sua música, e agora dizem que são infelizes. Isso significa que o ser 
humano não só tem fome de pão, de bens materiais, mas também tem fome de
 beleza, de comunicação, de amor, de solidariedade. E esses valores 
estão presentes principalmente entre os pobres. Se há uma coisa que os 
pobres guardam é a cultura da solidariedade, a alegria de viver com o 
pouco que têm. Isso aparece até nas novelas da Globo, como essa chamada Avenida Brasil: onde estão a vida, a solidariedade e a alegria? Não estão na alta burguesia; estão na favela do Divino.
 Nesses lugares da Ásia, da África, da América Latina, o cristianismo se
 mostra criativo. Ele se encarna nas culturas locais, e então passa a 
ter um rosto diferente, músicas e símbolos diferentes. Agora estão 
aparecendo novos santos e mártires que são nossos. E tem a questão das 
mulheres daqui também. E não é só o fato de serem mulheres fazendo 
teologia, porque a mulher americana rica também a faz. Aqui temos a 
mulher pobre que não quer ingressar no mundo dos ricos, mas quer ser 
solidária. Então, faz uma teologia feminina diferente. Elas até brigam 
com as americanas, por exemplo, fazendo a crítica a elas, dizendo que 
não adianta fazer teologia só para integrar as mulheres, pois estarão 
apenas contribuindo para engrossar o mundo dos opressores. As 
latino-americanas pedem solidariedade a elas como mulheres e como 
oprimidas. Se não for isso, não será uma verdadeira Teologia da Libertação.


IHU On-Line – A partir da vivência, na prática da Teologia da Libertação, como o senhor define que deveria ser uma teologia séria? 

Leonardo Boff – A Teologia é séria quando ela toma a
 sério o testemunho dos invisíveis, dos desprezados, daqueles que 
ninguém conta. Cada pessoa é única no mundo, tem algo a dizer, a 
mostrar. Ignorante é aquele que pensa que o povo é ignorante. O povo 
sabe muito da vida, da sua luta. É um saber, como diz Camões,
 “de experiências feito”. Somos sérios quando damos valor ao que o povo 
diz, que não são palavras, mas dramas e gritos. Em segundo lugar, é 
preciso saber formular isso de uma maneira rigorosa e universal, de 
forma que todos possam entender.IHU On-Line –
 Quais os limites da Teologia no mundo hoje? Que desafios ela tem a 
enfrentar no século XXI, considerando a contribuição que pode oferecer à
 sociedade contemporânea, principalmente à crise ecológica e ambiental?

Leonardo Boff – A primeira tarefa da Teologia e das 
igrejas é elas assumirem que são cúmplices do mundo a que chegamos hoje.
 Isso significa que houve algum erro na nossa transmissão da fé, na 
nossa vivência bíblica, pelo qual não conseguimos evitar a crise 
ecológica e a crise econômica mundial. Não temos a chave da salvação, 
somos parte do problema. E com muita humildade, precisamos renunciar a 
toda a arrogância de que “temos a palavra da revelação e então sabemos”.
 Nós não sabemos. Temos que nos unir a todos os grupos, começando pelos 
pobres – que têm sua sabedoria –, e depois com o 
discurso das ciências, das outras igrejas, com todos os discursos que 
criam sentido. Além disso, é muito importante sentir-se um discurso 
junto com os demais, não tendo exclusividade, afirmando que “nós temos a
 revelação; nós temos a chave”, porque, na verdade, não a temos. Quando a
 Igreja teve essa arrogância e assumiu o poder, foi um fiasco. Governou 
mal, até 1890 ainda havia pena de morte nos estados do Vaticano, além de
 cometer grandes erros históricos contra a modernidade e os direitos 
humanos. Então, ela não pode apresentar títulos de credibilidade. 
Primeiro, precisa reconhecer que pode aprender no diálogo e que pode dar
 uma contribuição a partir do que vem do exemplo de Jesus. Nosso desafio
 não é o de criar cristãos, mas de criar pessoas honestas, humanas, 
solidárias, compassivas, respeitosas da natureza dos outros. Se 
conseguirmos isso é o sonho de Jesus realizado.IHU On-Line – Quais as principais ameaças que pesam sobre nosso futuro?

Leonardo Boff –
 São dois blocos de ameaças. Um vem pela máquina de morte, que é nossa 
cultura militarista, que criou um tal número de armas nucleares, 
químicas e biológicas que pode destruir muitas vezes toda a vida do 
planeta. São armas muito deletérias, que estão em segurança, mas nunca 
segurança em absoluto. Vimos isso em Chernobyl e Fukushima.
 Além disso, temos as nanotecnologias. A guerra cibernética pode ser de 
alta destruição. Trata-se de uma guerra não declarada, de extrema 
violência e que pune os inocentes. O segundo bloco de ameaças é aquilo 
que nosso processo industrialista fez nos últimos 300, 400 anos, com a 
sistemática agressão à Terra, aos seus bens, seus recursos. Chegamos a 
um ponto em que desestabilizamos totalmente o sistema Terra, e a 
manifestação disso é o aquecimento global. Para repor o que tiramos da 
Terra em um ano, ela precisa de um ano e meio. Então, a Terra já está 
exterminada. Estamos alcançando uma temperatura perto de 2º C e a 
comunidade científica norte-americana alertou para o fato de que, com a 
entrada do metano, do degelo das camadas polares e outros fatores, a 
Terra vai se aquecendo devagar e, de repente, a febre de 37º C pula para
 45º C. Com esse aquecimento abrupto, a vida que conhecemos hoje não vai
 subsistir, nem animal, nem vegetal, nem humana. Como temos tecnologia, 
podemos criar pequenos oásis refrigerados para grupos de seres humanos 
que, seguramente, vão invejar quem morreu antes, tão miserável será a 
vida. Isso pesa sobre a humanidade nos próximos decênios e ninguém 
acredita nisso, porque vai contra o sistema da acumulação, contra o 
capitalismo, contra as grandes empresas. Os intelectuais que têm algum 
sentido ético precisam falar sobre isso.IHU On-Line – Em que situações de nossa sociedade mais se pode ver o Cristo Crucificado?

Leonardo Boff – Há um velho dito da tradição cristã 
que diz: onde está o pobre, aí está Cristo. Hoje temos que olhar em cada
 cidade do terceiro mundo, os grandes cinturões de miséria, as favelas. O
 cristão que toma a sério a percepção de que Cristo está onde o pobre 
está tem que visitá-lo. Não basta identificar que lá tem uma favela. É 
preciso ir até lá, conversar com as pessoas, ver como é possível 
ajudá-las a se organizar melhor. Há outro dito que diz: onde estão os 
pobres está Cristo, e onde está Cristo está a Igreja. Só que não é 
verdade que onde está o pobre está a Igreja. Ela está mais perto do 
palácio de Herodes do que da gruta de Belém. A Igreja precisa ver qual é
 o seu lugar na sociedade.IHU On-Line – Em que sentido o capitalismo pode ser apontado como anticristão?

Leonardo Boff – Em primeiro lugar, o capitalismo é 
antivida. Ele assassina as vidas humanas para acumular. Para que alguns 
tenham qualidade de vida, muitos devem ter péssima qualidade de vida. E 
isso é injusto. E tudo o que vai contra a vida acaba sendo contra aquele
 que disse: “Eu vim trazer vida e vida em abundância”. Por isso é 
anticristão. E isso custou muito aos cristãos reconhecerem, porque as 
igrejas se instalaram muito bem dentro do sistema capitalista. A Igreja 
teve dificuldade de condenar, pois o capitalismo não nega a Igreja, nem a
 religião. Pelo contrário, defende a Igreja e a moral. Só que, na 
prática, nega tudo isso. E essa é a grande ilusão da Igreja, pois o 
capitalismo passa por cima de todo mundo, sem solidariedade. Nele, só o 
forte ganha.IHU On-Line – Baseado em que o senhor afirma que os Estados Unidos é o grande terrorista mundial?

Leonardo Boff – Na prática ele é o grande terrorista
 porque, na América Latina, apoiou todas as ditaduras e participou 
ativamente de atentados, sequestros de pessoas, fornecendo informações. E
 continua com essa estratégia, que é a estratégia do império. Onde há 
uma oposição, ele vai e destrói. Só me admiro que não conseguiu eliminar
 ainda Hugo Chávez, na Venezuela, nem Fidel Castro,
 mesmo tentando por 17 vezes, sem resultado. Os Estados Unidos sempre 
usa a violência militar para se impor. E faz isso em todas as partes, 
como fez na Líbia, por exemplo, com os aviões não pilotados. Acredito 
que assim que passar as eleições fará uma intervenção na Síria com 
aviões não pilotados também. IHU On-Line – Independentemente se Obama fica ou não?

Leonardo Boff – Independentemente. Até o próprio Obama.
 Porque eles não vão segurar Israel e também não vão liquidar com o Irã.
 Então, a arma não é a diplomacia e a busca de caminhos de paz, mas a 
arma da submissão. E eles são fortes, hoje, não na economia – pois a 
China é mais –, nem na tecnologia – o Japão e outros países são mais –;
 eles só têm o domínio militar do mundo, com a possibilidade de matar a 
todos. Em nome disso, submetem todo o mundo. Não há ninguém que se 
oponha ao império, a não ser Venezuela, Cuba e Coreia do Norte. Todos os
 demais, inclusive o Brasil, fazem inclinação aos Estados Unidos. É um 
império cujo imperador é afro-americano, mas com a mesma perversidade de
 Bush e outros, porque o projeto não mudou. IHU On-Line – O senhor disse que reconhecer a Igreja de Roma como a única verdadeira é um erro teológico. Por quê?

Leonardo Boff – É um erro teológico porque supõe o 
conceito reducionista de Deus, como se Ele dissesse: “Esses são meus 
filhos e aqueles não são; essas são minhas criaturas queridas e aquelas 
são filhos abandonados”. Isso não existe para Deus. Todos nasceram do 
seu coração. Deus acredita em todos os seres humanos. Todos são filhos e
 filhas, não só os batizados, que por acaso nasceram no Ocidente. Então,
 uma Igreja que não faz isso se opõe a Deus.


(Por Graziela Wolfart. Foto de Wagner Altes)



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