Autor: Unknown | Publicado: 2016-05-26T13:47:00-07:00



Na&nbsp;África&nbsp;cada orixá estava ligado a uma cidade ou a uma nação inteira; tratava-se de uma série de cultos regionais ou nacionais. Em Yoruba com o centro em&nbsp;Ile-Ife, existem centenas de Orixás. Os Orixás diferem regionalmente em seu significado, suas dimensões e suas relações, que são preservados em histórias (Oriki, Patakis).

Sàngó em&nbsp;Oyo, Yemoja na região de&nbsp;Egbá, Iyewa em&nbsp;Egbado, Ogún em&nbsp;Ekiti&nbsp;e&nbsp;Ondo, Òsun em&nbsp;Ilesa,&nbsp;Osogbo&nbsp;e&nbsp;Ijebu Ode, Erinlé em&nbsp;Ilobu, Lógunnède em&nbsp;Ilesa, Otin em&nbsp;Inisa, Osàálà-Obàtálá em&nbsp;Ifé, Osàlúfon em&nbsp;Ifon&nbsp;e Òságiyan em&nbsp;Ejigbo.

A realização das cerimônias de adoração ao Òrìsá (yoruba) é assegurada pelos sacerdotes designados para tal em sua tribo ou cidade.

Desde 2005, o&nbsp;Bosque sagrado da orixá Osun&nbsp;é um&nbsp;Patrimônio Mundial&nbsp;da UNESCO.[2]&nbsp;e o oráculo&nbsp;Ifá&nbsp;do Orixá&nbsp;Orunmila&nbsp;uma Obra Prima da humanidade.[3No Brasil, existe uma divisão nos cultos:&nbsp;Ifá,&nbsp;Egungun,&nbsp;Orixá,&nbsp;Vodun&nbsp;e&nbsp;Nkisi, são separados pelo tipo de iniciação sacerdotal.

O&nbsp;culto de Ifá&nbsp;só inicia&nbsp;Babalawos, não entram em&nbsp;transe.
O&nbsp;culto aos Egungun&nbsp;só inicia&nbsp;Babaojés, não entram em transe.
O&nbsp;Candomblé Ketu&nbsp;inicia&nbsp;Iaôs, entram em&nbsp;transe&nbsp;com Orixá.
O&nbsp;Candomblé Jeje&nbsp;inicia&nbsp;Vodunsis, entram em transe com&nbsp;Vodun.
O&nbsp;Candomblé Bantu&nbsp;inicia&nbsp;Muzenzas, entram em transe com&nbsp;Nkisi.


Em cada templo religioso são cultuados todos os orixás, diferenciando que nas casas grandes tem um quarto separado para cada Orixá, nas casas menores são cultuados em um único (quarto de santo) termo usado para designar o quarto onde são cultuados os orixás.

Alguns orixás são só assentados no templo para serem cultuados pela comunidade, exemplo:&nbsp;Odudua,&nbsp;Oranian,&nbsp;Olokun,&nbsp;Olossa,&nbsp;Baiani,&nbsp;Iyami-Ajé&nbsp;que não são iniciados Iaôs para esses orixás.

A&nbsp;Iyalorixá&nbsp;ou o&nbsp;Babalorixá&nbsp;são responsáveis pela iniciação dos&nbsp;Iaôs&nbsp;e pelo culto de todo e qualquer orixá assentado no templo, auxiliada pelas pessoas designadas para cada função. Exemplo o&nbsp;Babaojé&nbsp;que cuida da parte dos&nbsp;Eguns&nbsp;e&nbsp;Babalosaim&nbsp;que é o encarregado das&nbsp;folhas.

Apesar de serem de origem&nbsp;daomeana,&nbsp;Nanã,&nbsp;Obaluaiyê,&nbsp;Iroko,&nbsp;Oxumarê&nbsp;e&nbsp;Yewá, são cultuados nas casas de nação&nbsp;Ketu, mas são muito raros os&nbsp;Iaôs&nbsp;que são iniciados, houve casos de passar vinte ou trinta anos sem se iniciar ninguém para esses orixás que são cultuados em locais separados dos outros.

Existem orixás que já viveram na terra, como&nbsp;Xangô,&nbsp;Oyá,&nbsp;Ogun,&nbsp;Oxossi, viveram e morreram, os que fizeram parte da criação do mundo esses só vieram para criar o mundo e retiraram-se para o Orun, o caso de&nbsp;Obatalá, e outros chamados&nbsp;Orixá funfun&nbsp;(branco).

Existem orixás que são cultuados pela comunidade em&nbsp;árvores&nbsp;como é o caso de&nbsp;Iroko, Apaoká, os orixás individuais de cada pessoa que é uma parte do orixá em si e são a ligação da pessoa, iniciada com o orixá divinizado; ou seja, uma pessoa que é de Xangô, seu orixá individual, é uma parte daquele&nbsp;Xangô&nbsp;divinizado, com todas as características, ou&nbsp;arquétipos.

Existe muita discussão sobre o assunto: uns dizem que o&nbsp;orixá pessoal&nbsp;é uma manifestação de dentro para fora, do Eu de cada um ligado ao orixá divinizado, outros dizem ser uma&nbsp;incorporação&nbsp;mas é rejeitada por muitos membros do&nbsp;candomblé, justificam que nem o&nbsp;culto aos Egungun&nbsp;é de incorporação e sim de&nbsp;materialização. Espíritos (Eguns) são despachados (afastados) antes de toda cerimônia ou&nbsp;iniciação&nbsp;do candomblé.