sobre a Cantiga do Estradar
Autor: Cristóvão Júnior | Publicado: 2015-09-23T11:57:00-03:00


Esta cantiga é toda uma viagem, percorrer que é mais uma metáfora da vida humana. E o que se sente quando se vai ouvindo esta viagem, verdadeiro rito de purificação, cheio de provas, é que a música é também feita em espiral, nas voltas de um caminho ascendente e sem fim. Constroe-se este “canto-conto” com elementos das estórias de fadas, dos mitos antigos, tão presentes no Nordeste. Sete tempos, sete reinos, sete dedais de veneno.

A purificação se faz pelo sofrimento fundamentado na rocha da fé, força maior do peregrino que viaja a vida neste mundo, onde sempre a estrada está a tangenciar verdadeiros poços, abismos do maligno minados de alçapões e laços perniciosos que arrastam as almas para reinos obscuros, onde até para o uso dos próprios sentidos altas taxas são impostas. Aqui a purificação se faz também e sobretudo pelo completo esvaziamento de si mesmo para alcançar a plenitude do amor-zênite da parabólica da ética de Jesus Cristo, o que, posto em confronto com os ritos órficos, confronta o Clarão e a Treva, quando, ali, a purificação se dá pela mutilação da alma nas viagens ao inferno. E a cantiga, ligando-se toda ao tema do exilio, torna-se carta quando do relato dos perigos da procura, da aventura, do percorrer – uma transgressão sujeita a todos os riscos, “isso se deu cuano môço”.

Ao tratar do universo mágico, da transmissão do ensinamento – verdadeiro aparelho do suportar -, é que se ajusta o dialeto catingueiro: do branco como nação do imaculado, da contemplação mística que só é dada aos puros ou que, pelo menos, para os que tanto se esforçam.

O fecho desta “carta-cantiga”, narrativa, de caminho, ensinamento iniciático, de paciência, nos lembra o roteiro de Dante, o italiano, em sua Comédia. Também em seu viajar, coloca junto aos planos celestes e etéreos a denúncia de uma Florença corrompida por crimes e rapinas, “marguiada in transgressão”.

CANTIGA DO ESTRADAR
Elomar Figueira Melo, Cartas Catingveiras


Tá fechando sete tempo



qui mia vida é camiá



pulas istradas do mundo



dia e noite sem pará



Já visitei os sete rêno



adonde eu tia qui cantá



sete didal de veneno



traguei sem pestanejá



mais duras penas só eu veno



ôtro cristão prá suportá



sô irirmão do sufrimento



de pauta vea c'a dô



ajuntei no isquicimento



o qui o baldono guardô



meus meste a istrada e o vento



quem na vida me insinô



vô me alembrano na viage



das pinura qui passei



daquelas duras passage



nos lugari adonde andei



Só de pensá me dá friage



nos sucesso qui assentei



na mia lembrança



ligião de condenados



nos grilhão acorrentados



nas treva da inguinorança



sem a luiz do Grande Rei



tudo isso eu vi nas mia andança



nos tempo qui eu bascuiava



o trecho alei



tô de volta já faiz tempo



qui dexei o meu lugá



isso se deu cuano moço



qui eu saí a percurá



nas inlusão que hai no mundo



nas bramura qui hai pru lá



saltei pur prefundos pôço



qui o Tioso tem pru lá



Jesus livrô derna d'eu môço



do raivoso me paiá



já passei pur tantas prova



inda tem prova a infrentá



vô cantando mias trova



qui ajuntei no camiá



lá no céu vejo a lua nova



cumpaia do istradá



ele insinô qui nois vivesse



a vida aqui só pru passá



nois intonce invitasse



o mau disejo e o coração



nois prufiasse pra sê branco



inda mais puro



qui o capucho do algudão



qui nun juntasse dividisse



nem negasse a quem pidisse



nosso amô o nosso bem



nossos terém nosso perdão



só assim nois vê a face ogusta



do qui habita os altos ceus



o Piedoso o Manso o Justo



o Fiel e cumpassivo



Siô de mortos e vivos



Nosso Pai e nosso Deus



disse qui havéra de voltá



cuano essa terra pecadora



marguiada in transgressão



tivesse chea de violença



de rapina de mintira e de ladrão