A educação moderna na transição do feudalismo ao capitalismo -  representantes
Autor: Giovana Sacconi | Publicado: 2011-06-16T16:18:00-07:00

Contexto: RENASCIMENTO (vide postagem anterior) à Revolução Francesa. 
As duas correntes humanistas eram a da reforma e o paganismo.&nbsp;A Reforma religiosa aparece mais forte que Paganismo.
Com a TRANSIÇÃO DO MODO DE PRODUÇÃO, a EDUCAÇÃO atendia, nesse período, de variadas formas, os interesses da nobreza, da Igreja feudal, da burguesia protestante e da burguesia não religiosa.

Alguns autores, suas conceções e correntes podem ser destacados:
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Lutero:&nbsp;
Ler para poder interpretar a Bíblia;Instrução = Prosperidade econômica;“Educar burguesia abandonada, não abandonar as classes desfavorecidas.”Educação da massa popular semelhanteanterior: pregações (agora na língua popular): Catecismo de Lutero.
Vídeo sobre Lutero (Escolha do Prof. Zezo).&nbsp;






Jesuítas&nbsp;
-Companhia de Jesus&nbsp;
-Contra a reforma Protestante
Regulamento de estudos – Ratio Estudiorum, 1599; Melhor educação possível aos nobres, para exaltar a Igreja;Interpretação de obras clássicas e modificação/seleção das ciências segundo interesse da Igreja;
Ação jesuítica: escola. Formar jovens obedientes à Igreja;Educação popular: caridade. Visa a “salvação da alma” do indivíduo;Tomás de Kempis: buscar a salvação e não o saber;
Corrente da Pedagogia da Essência.


&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp; Charles Demia Padre iniciador do ensino primário gratuito
Pela Igreja, defende uma educação como na Carta de Lutero, 1524.&nbsp;Defende, em Exortações, 1666, que a escola de Lião, cidade industrial, deveria ter ensino religioso além do prático;Defensor do ensinamento de trabalhos manuais;Intervenção na vida religiosa da família do educando;Propósito das escolar fundamentais: amansar trabalhadores, com Igreja controlando suas&nbsp; aspirações.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Comenius
Pastor Protestante. 
Ideia moderna da Pedagogia da essência. 
Didática Magna, 1657. Um capítulo,“Bases para rapidez no Ensino”, dedicado a economia de tempo - tão necessária na Revolução Industrial - na educação;
Ensinar sobre natureza por experiências, apresentar “coisas, em vez de suas sombras” (palavras);
Aproxima ensino da criança, mas defende que tenha uma finalidade;
Educação parte do homem corrompido (empírico, real) ao homem em sua essência (sua natureza);
Análise Psicológica do homem com noções tradicionais e religiosas.


Hobbes: Necessário educar o homem. Adaptar a organização social à natureza humana.


Rousseau:
Educação com base no homem empírico. Se o homem for bom por natureza, a educação não deve ir contra ele
Volta à natureza quando há crise no regime (no caso, do feudalismo): Evangelho da natureza 
Liberdade de direitos (individualismo burguês), com MontaigneLiberdade e espontaneidade no desenvolvimento das crianças&nbsp; (o que é bom vem da Natureza)Emílio: educação para formação do HOMEM, independente da função. “Na ordem da natureza todos os homens são iguais”.Primeira tentativa de oposição à Pedagogia da Essência. 

Froebel:&nbsp;Desenvolvimento espontâneo da criança: “tornando exterior o que era interior e interior o que era exterior”, ou
“Se transforma naquilo que vive e vive aquilo no que se transformou”
Filosofia dialética de Hegel
Na primeira infância: fundamental o&nbsp; jogo que permite expressão, conhecimento do meio, criação e alegria&nbsp; 
Pedagogia do jogo

Locke:Educação para nobres, para se adaptarem ao novo modo de produção e tornarem-se burgueses.