A Revelação de Deus a Abraão, Isaque e Jacó
Autor: IGREJA DE CRISTO DO EVANGELHO PLENO | Publicado: 2012-11-14T14:00:00-08:00

Primeira parte:




A ERA PATRIARCAL 

A Revelação de Deus a Abraão, Isaque
e Jacó

Por
J. Miguel Júnior



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Na
revelação do propósito eterno de Deus, o SENHOR &nbsp;nos concede pontos de referencias para
podermos entender sua forma de agir nos transcorrer da historia. Um novo
estagio na revelação&nbsp; divina tem inicio
com o chamado de Abrão em Gênesis 12. Nessa no era, denominada de “era
patriarcal”, houve uma sucessão de indivíduos que agora serviam como o meio
escolhido por Deus para estender a Sua palavra de bênção para toda a
humanidade. Recebendo a eleição divina para serviço e Sua chamada para bênçãos
pessoais e de alcance mundial, Abraão ,Isaque e Jacó vieram a ser marcas de uma
nova fase na benção divina acumulada.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A experiência que Abraão, Isaque e Jacó
tiveram servi-nos de lições profundas, que uma compreendidas revolucionaram sua
vida espiritual. Comecemos esse estudo estabelecendo alguns parâmetros teológicos
que nos serão uteis no estudo acerca do Deus de Abraão, Isaque e Jacó na era
patriarcal. 

<!--[if !supportLists]-->1.&nbsp;
<!--[endif]-->A Palavra da Revelação 

A preeminência emergente atribuída `a palavra divina na era
pré-patriarcal não diminuiu nos tempos dos patriarcas; pelo contrario. De fato,
pode-se notar que e´ uma das feições distintivas de Gênesis 12-50, pois
repetidas vezes os patriarcas foram apresentados como sendo os recipientes
freqüentes e imediatos de varias formas de revelação divina. Não e´ de se
estranhar, portanto, que o registro os tratasse de “profetas” (Gn 20:7); e,
mais tarde, em Sl 105:15), homens que tinham acesso imediato `a palavra e ao
ouvido do Deus vivo.

Em conjunturas crucias na historia destes homens, Deus Se dirigia a eles
diretamente em palavras faladas (Gn 12.1,4;13:14;15:1;21:12;22:1),com a
expressão introdutória: “veio a palavra do Senhor a ele” ou “ O Senhor lhe
disse”.

Ainda
mais espantoso era o fato de que o próprio Senhor aparecia (lit. “Se deixava
ver) a estes homens, naquilo que subseqüentemente tem sido denominado de
teofania (Gn 18:1). A realidade da presença de Deus sublinhava a importância e
autenticidade das Suas palavras de promessas, conforto e orientação. Estas
aparições, também chamadas epifanias, traziam o homem, Deus e seus propósitos
para a humanidade através de um relacionamento muito estreito. Todos os três
patriarcas experimentaram o impacto da presença sobre suas vidas ( Gn 12:7;
17:1; 18:1: 26:2-5,24;35:1,7,9). Cada aparição de Deus&nbsp; marcava um desenvolvimento importante da
revelação, bem como na vida de Abraão, Isaque e Jacó. Por ocasião de cada aparição,
Deus voltava a “abençoar” o homens dando-lhes novos nomes, ou enviando-lhes
numa missão que acarretava conseqüências importantes para os patriarcas senão
para o esquema teológico inteiro que se seguia.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Vinculadas à estas teofanias, havia a
manifestação do “Anjo do Senhor” (Gn 16.7).&nbsp;
A identidade desse Anjo especifico parece ser algo mais do que apenas um
mensageiro angelical da parte de Deus. Assim, freqüentemente recebia o
respeito, adoração e honra reservado apenas para Deus; era, porem,
consistentemente distinguido de Deus. Seu papel e a sua aparição são óbvios
durante o período dos juizes; no entanto, também nesse período não há escassez
de referencia a ele (Gn 16.7-11;21.17;
22.11-18;24.7,40;31.11,13;32.24-30;48.15-16). Assim sendo , tinha uma
identidade como Deus, e ao mesmo tempo era enviado da parte Dele! Dizer que os
patriarcas considera-o o equivalente de uma cristofania seria reivindicar
demais. Uma coisa era certa: não&nbsp; era o
Deus invisível. E agia e falava como o Senhor. Parece que o assunto ficou
nisto, ate a revelação posterior que esclareceu o enigma.

Durante
esta era, Deus também falava através dos sonhos (Gn
20.3;31.10-11,24;37.5-10;40.5-16;41.1-32), e visões ( 15.1;46.2). A visão era
um modo distintivo de comunicar novos conhecimento a Abraão, num pano de fundo
dramático&nbsp; no qual esse tinha consciência
de um panorama completo de detalhes ( cap15). Jacó , da mesma forma, teve a
experiência de uma visão semelhante que o conclamou a descer para o Egito ( cap
46). Os sonhos , no entanto, eram mais largamente distribuídos a pessoas tais
como o rei filisteu Abimelique, Labão tio de Jacó , o copeiro e o padeiro
egípcios encarcerados, Faraó e o jovem. Em todos esses casos enfatizava-se o
sonho como sonho; sua interpretação ou revelação nem sempre eram partes
integrantes dessa forma de Deus Se dirigir a homens e nações.

Continua ...&nbsp;

É permitido baixar este arquivo, copiar, imprimir e distribuir este material, desde que explicite a autoria do mesmo. &nbsp;