O verdadeiro Jesus(A.S) que os cristãos não conhecem
Autor: Ser muçulmano(a) | Publicado: 2012-01-14T11:07:00-08:00


O CONCÍLIO DE NICÉIA&nbsp;

325 D.C.

Pesquisa e Compilação de dados: E.I.E. 





&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 325 D.C – É realizado o Concílio de Nicéia, atual cidade de Iznik, província de Anatólia (nome que se costuma dar à antiga Ásia Menor ), na Turquia asiática. A Turquia é um país euro-asiático, constituído por uma pequena parte européia, a Trácia, e uma grande parte asiática, a Anatólia. Este foi o primeiro Concílio Ecumênico da Igreja, convocado pelo Imperador Flavius Valerius Constantinus (285 - 337 d.C), filho de Constâncio I. Quando seu pai morreu em 306, Constantino passou a exercer autoridade suprema na Bretanha, Gália ( atual França ) e Espanha. Aos poucos, foi assumindo o controle de todo o Império Romano.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Desde Lúcio Domício Aureliano (270 - 275 d.C.), os Imperadores tinham abandonado a unidade religiosa, com a renúncia de Aureliano a seus "direitos divinos", em 274. Porém, Constantino, estadista sagaz que era, inverteu a política vigente, passando, da perseguição aos cristãos, à promoção do Cristianismo, vislumbrando a oportunidade de relançar, através da Igreja, a unidade religiosa do seu Império. Contudo, durante todo o seu regime, não abriu mão de sua condição de sumo-sacerdote do culto pagão ao "Sol Invictus". Tinha um conhecimento rudimentar da doutrina cristã e suas intervenções em matéria religiosa visavam, a princípio, fortalecer a monarquia do seu governo.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Na verdade, Constantino observara a coragem e determinação dos mártires cristãos durante as perseguições promovidas por Diocleciano, em 303. Sabia que, embora ainda fossem minoritários ( 10% da população do império ), os cristãos se concentravam nos grandes centros urbanos, principalmente em território inimigo. Foi uma jogada de mestre, do ponto de vista estratégico, fazer do Cristianismo a Religião Oficial do Império : Tomando os cristãos sob sua proteção, estabelecia a divisão no campo adversário. Em 325, já como&nbsp;soberano único, convocou mais de 300 bispos ao Concílio de Nicéia. Constantino visava dotar a Igreja de uma doutrina padrão, pois as divisões, dentro da nova religião que nascia, ameaçavam sua autoridade e domínio. Era necessário, portanto, um Concílio para dar nova estrutura aos seus poderes.

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&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; E o momento decisivo sobre a doutrina da Trindade ocorreu nesse Concílio. Trezentos Bispos se reúnem para decidir se Cristo era um ser criado (doutrina de Arius) ou não criado, e sim igual e eterno como Deus Seu Pai (doutrina de Atanásio). A igreja acabou rejeitando a idéia ariana de que Jesus era a primeira e mais nobre criatura de Deus, e afirmou que Ele era da mesma "substância" ou "essência" (isto é, a mesma entidade existente) do Pai.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Assim, segundo a conclusão desse Concílio, há somente um Deus, não dois; a distância entre Pai e Filho está dentro da unidade divina, e o Filho é Deus no mesmo sentido em que o Pai o é. Dizendo que o Filho e o Pai são "de uma substância", e que o Filho é "gerado" ("único gerado, ou unigênito", João 1. 14,18; 3. 16,18, e notas ao texto da NVI), mas "não feito", o Credo Niceno, estabelece a Divindade do homem da Galiléia, embora essa conclusão não tenha sido unânime. Os Bispos que discordaram, foram simplesmente perseguidos e exilados. Com a subida da Igreja ao poder, discussões doutrinárias passaram a ser tratadas como questões de Estado. E na controvérsia ariana, colocava-se um obstáculo grande à realização da idéia de Constantino de um Império universal que deveria ser alcançado com a uniformidade da adoração divina.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O Concílio foi aberto formalmente a 20 de maio, na estrutura&nbsp;central do palácio imperial, ocupando-se com discussões preparatórias na questão&nbsp;ariana, em que Arius , com alguns seguidores, em especial Eusébio , de Nicomédia;&nbsp;Teógnis, de Nice, e Maris, de Chalcedon, parecem ter sido os principais líderes.&nbsp;Como era costume, os bispos orientais estavam em maioria. Na primeira linha de&nbsp;influência hierárquica estavam três arcebispos : Alexandre, de Alexandria;&nbsp;Eustáquio, de Antioquia e Macário, de Jerusalém, bem como Eusébio, de Nicomédia&nbsp;e Eusébio, de Cesaréia. Entre os bispos encontravam-se Stratofilus, bispo de&nbsp;Pitiunt (Bichvinta, reino de Egrisi). O ocidente enviou não mais de cinco&nbsp;representantes na proporção relativa das províncias : Marcus, da Calabria (Itália) ; Cecilian, de Cartago (África) ; Hosius, de Córdova (Espanha); Nicasius, de Dijon (França) e Domnus, de Stridon (Província do Danúbio). Apenas 318 bispos compareceram, o que equivalia a apenas uns 18% de todos os&nbsp;bispos do Império. Dos 318, poucos eram da parte ocidental do domínio de&nbsp;Constantino, tornando a votação, no mínimo, tendenciosa. Assim, tendo os bispos orientais como maioria e a seu favor, Constantino aprovaria com facilidade, tudo&nbsp;aquilo que fosse do seu interesse. As sessões regulares, no entanto, começaram somente com a chegada do Imperador. Após Constantino ter explicitamente ordenado o curso das negociações, ele confiou o controle dos procedimentos a uma comissão designada&nbsp;por ele mesmo, consistindo provavelmente nos participantes mais proeminentes&nbsp;desse corpo.&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O Imperador manipulou, pressionou e ameaçou os partícipes do&nbsp;Concílio para garantir que votariam no que ele acreditava, e não em algum&nbsp;consenso a que os bispos chegassem. Dois dos bispos que votaram a favor de Arius&nbsp;foram exilados e os escritos de Arius foram destruídos. Constantino decretou que&nbsp;qualquer um que fosse apanhado com documentos arianistas estaria sujeito à pena&nbsp;de morte. Mas a decisão da Assembléia não foi unânime, e a influência do&nbsp;imperador era claramente evidente quando diversos bispos de Egito foram expulsos&nbsp;devido à sua oposição ao credo. Na realidade, as decisões de Nicéia foram fruto&nbsp;de uma minoria. Foram mal entendidas e até rejeitadas por muitos que não eram&nbsp;partidários de Ário.&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Posteriormente, 90 bispos elaboraram outro credo (O "Credo&nbsp;da Dedicação") em, 341, para substituir o de Nicéia. (...) E em 357, um&nbsp;Concílio em Smirna adotou um credo autenticamente ariano. Portanto, as orientações de Constantino nessa etapa foram decisivas para que o Concílio promulgasse o credo de Nicéia, ou a Divindade&nbsp;de Cristo, em 19 de Junho de 325. E com isso, veio a conseqüente instituição a Santíssima Trindade e a mais discutida, ainda, a instituição do Espírito Santo,&nbsp;o que redundou em interpolações e cortes de textos sagrados, para se adaptar a&nbsp;Bíblia às decisões do conturbado Concílio e outros, como o de&nbsp; Constantinopla, em&nbsp;38l, cujo objetivo foi confirmar as decisões daquele. A concepção da Trindade, tão obscura, tão incompreensível,&nbsp;oferecia grande vantagem às pretensões da Igreja. Permitia-lhe fazer de Jesus&nbsp;Cristo um Deus. Conferia a Jesus, que ela chama seu fundador, um prestígio, uma&nbsp;autoridade, cujo esplendor recaia sobre a própria Igreja católica e assegurava o&nbsp;seu poder, exatamente como foi planejado por Constantino. Essa estratégia revela&nbsp;o segredo da adoção trinitária pelo concílio de Nicéia. Os teólogos justificaram essa doutrina estranha da divinização&nbsp;de Jesus, colocando no Credo a seguinte expressão sobre Jesus Cristo : “Gerado,&nbsp; não criado”. Mas, se foi gerado, Cristo não existia antes de ser gerado pelo Pai. Logo, Ele não é Deus, pois Deus é eterno!&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Espelhando bem os novos tempos,&nbsp;o Credo de Nicéia não fez qualquer referência aos ensinamentos de Jesus. Faltou&nbsp;nele um "Creio em seus ensinamentos", talvez porque já não interessassem tanto a&nbsp;uma religião agora sócia do poder Imperial Romano.&nbsp; Mesmo com a adoção do Credo de Nicéia, os problemas continuaram e, em poucos anos, a facção arianista começou a recuperar o controle.&nbsp; Tornaram-se tão poderosos que Constantino os reabilitou e denunciou o grupo de&nbsp; Atanásio. Arius e os bispos que o apoiavam voltaram do exílio. Agora, Atanásio é&nbsp;que foi banido. Quando Constantino morreu ( depois de ser batizado por um bispo&nbsp;arianista), seu filho restaurou a filosofia arianista e seus bispos e condenou&nbsp;o grupo de Atanásio.&nbsp;Nos anos seguintes, a disputa política continuou, até que os&nbsp;arianistas abusaram de seu poder e foram derrubados. A controvérsia político/religiosa causou violência e morte generalizadas. Em 381 d.C, o&nbsp;imperador Teodósio (um trinitarista) convocou um concílio em Constantinopla.&nbsp;Apenas bispos trinitários foram convidados a participar. Cento e cinqüenta&nbsp;bispos compareceram e votaram uma alteração no Credo de Nicéia para incluir o&nbsp;Espírito Santo como parte da divindade. A doutrina da Trindade era agora oficial&nbsp;para a Igreja e também para o Estado. Com a exclusiva participação dos citados&nbsp;bispos, a Trindade foi imposta a todos como "mais uma verdade teológica da&nbsp;igreja". E os bispos, que não apoiaram essa tese, foram expulsos da Igreja e&nbsp;excomungados.&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Tudo isso nos leva a crer que o&nbsp; homem chamado "Jesus Cristo" na maneira descrita nos Evangelhos nunca existiu. Suas peripécias são fictícias; não padeceu sob nenhum Pôncio Pilatos; não foi nem poderia jamais ser a única Encarnação do Verbo; e qualquer Igreja, seita ou pessoa que diga o contrário ou está enganada ou enganando. Não quero dizer com isto que um homem assim não pudesse ter nascido, pregado e padecido. Segundo a Doutrina Teosófica, teria existido um homem chamado Joshua Ben Pandira. Tais homens nascem continuamente, e continuarão a nascer por todos os tempos: Encarnações do Logos, Templos do Espírito Santo, Cruzes de Matéria coroadas pela Chama do Espírito.&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Direi mais: Houve, em certa ocasião, um homem que alcançou no mais alto grau a consciência de sua própria Divindade; e este homem morreu em circunstâncias análogas (porém não idênticas!) àquelas narradas nos Evangelhos. Seu nascimento perdeu-se na noite dos tempos: ele foi o original do "Enforcado" ou "Sacrifício" no Tarô, e os egípcios o conheciam pelo nome de Osíris. Foi esse Iniciado quem formulou na carne a fórmula do Deus Sacrificado. Esta é a fórmula da Cerimônia da Morte de Asar na Pirâmide, que foi reproduzida nos mistérios de fraternidades maçônicas da tradição de Hiram, das quais o exemplo mais perfeito foi o Antigo e Aceito Rito Escocês. O Grau 33° desse rito indicava uma Encarnação do Logos, a descida do Espírito Santo; a manifestação, na carne, de um Cristo; a presença do Deus Vivo.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Por volta do século IX, o credo já estava estabelecido na&nbsp;Espanha, França e Alemanha. Tinha levado séculos desde o tempo de Cristo para&nbsp;que a doutrina da Trindade "pegasse". As políticas do governo e da Igreja foram as&nbsp;razões que levaram a Trindade a existir e se tornar a doutrina oficial da&nbsp;Igreja. Como se pode observar, a doutrina trinitária resultou da mistura de&nbsp;fraude, política, um imperador pagão e facções em guerra que causaram mortes e&nbsp;derramamento de sangue.&nbsp;As Igrejas Cristãs hoje em dia dizem que Constantino foi o&nbsp;primeiro Imperador Cristão, mas seu "cristianismo" tinha motivação apenas&nbsp;política. É altamente duvidoso que ele realmente aceitasse a Doutrina Cristã.&nbsp;Ele mandou matar um de seus filhos, além de um sobrinho, seu cunhado e&nbsp;possivelmente uma de suas esposas. Ele manteve seu título de alto sacerdote de&nbsp;uma religião pagã até o fim da vida e só foi batizado em seu leito de morte.OBS.: Em 313 d.C., com o grande avanço da "Religião do Carpinteiro", o Imperador&nbsp;Constantino Magno enfrentava problemas com o povo romano e necessitava de uma&nbsp;nova Religião para controlar as massas. Aproveitando-se da grande difusão do&nbsp;Cristianismo, apoderou-se dessa Religião e modificou-a, conforme seus&nbsp;interesses. Alguns anos depois, em 325 D.C, no Concílio de Nicéia, é fundada,&nbsp;oficialmente, a Igreja Católica...&nbsp;



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Há que se ressaltar que, "Igreja" na época de Jesus, não era a&nbsp;"Igreja" que entendemos hoje, pois se lermos os Evangelhos duma ponta à outra&nbsp;veremos que a palavra «Igreja», no sentido que hoje lhe damos, nem sequer neles&nbsp;é mencionada exceto por aproximação e apenas três vezes em dois versículos no&nbsp;Evangelho de Mateus (Mt 16, 18 e Mt 18, 17), pois a palavra grega original,&nbsp;usada por Mateus, ekklêsia, significa simplesmente «assembléia de convocados»,&nbsp;neste caso a comunidade dos seguidores da doutrina de Jesus, ou a sua reunião&nbsp;num local, geralmente em casas particulares onde se liam as cartas e as&nbsp;mensagens dos apóstolos. Sabemo-lo pelo testemunho de outros textos do Novo&nbsp;Testamento, já que os Evangelhos a esse respeito são omissos. Veja-se, por&nbsp;exemplo, a epístola aos Romanos (16,5) onde Paulo cita o agrupamento (ekklêsia)&nbsp;que se reunia na residência dum casal de tecelões, Áquila e Priscila, ou a&nbsp;epístola a Filémon (1, 2) onde o mesmo Paulo saúda a ekklêsia que se reunia em&nbsp;casa do dito Filémon ; num dos casos, como lemos na epístola de Tiago (2, 2),&nbsp;essa congregação cristã é designada por «sinagoga». Nada disto tem a ver,&nbsp;portanto, com a imponente Igreja católica enquanto instituição formal&nbsp;estruturada e oficializada, sobretudo a partir do Concílio de Nicéia, presidido&nbsp;pelo Imperador Constantino, mais de 300 anos após a morte de Cristo. Onde termina a IGREJA PRIMITIVA dos Atos dos Apóstolos e começa&nbsp;o Catolicismo Romano?&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Quando Roma tornou-se o famoso império mundial, assimilou no seu&nbsp;sistema os deuses e as religiões dos vários países pagãos que dominava. Com&nbsp;certeza, a Babilônia era a fonte do paganismo desses países, o que nos leva a&nbsp;constatar que a religião primitiva da Roma pagã não era outra senão o culto&nbsp;babilônico. No decorrer dos anos, os Líderes da época começaram a atribuir a si&nbsp;mesmos, o poder de "senhores do povo" de Deus, no lugar da Mensagem deixada por&nbsp;Cristo. Na época da Igreja Primitiva, os verdadeiros Cristãos eram jogados aos&nbsp;leões. Bastava se recusar a seguir os falsos ensinamentos e o castigo vinha a&nbsp;galope. O paganismo babilônico imperava a custa de vidas humanas.&nbsp; No ano 323 d.C, o Imperador Constantino professou conversão ao Cristianismo. As ordens imperiais foram espalhadas por todo o império:

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; As perseguições deveriam cessar! Nesta época, a Igreja começou a receber grandes&nbsp;honrarias e poderes mundanos. Ao invés de ser separada do mundo, ela passou a&nbsp;ser parte ativa do sistema político que governava. Daí em diante, as misturas do&nbsp;paganismo com o Cristianismo foram crescendo, principalmente em Roma, dando&nbsp;origem ao Catolicismo Romano. O Concílio de Nicéia, na Ásia Menor, presidido por Constantino era composto pelos Bispos que eram nomeados pelo Imperador e por&nbsp;outros que eram nomeados por Líderes Religiosos das diversas comunidades. Tal&nbsp;Concílio consagrou oficialmente a designação "Católica" aplicada à Igreja&nbsp;organizada por Constantino : "Creio na igreja una, santa, católica e&nbsp;apostólica". Poderíamos até mesmo dizer que Constantino foi seu primeiro Papa.&nbsp;Como se vê claramente, a Igreja Católica não foi fundada por Pedro e está longe&nbsp;de ser a Igreja primitiva dos Apóstolos...&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Os documentos incluídos no assim-chamado "Novo Testamento" (a saber, os Quatro Evangelhos, os Atos, as Cartas e o Apocalipse) seriam falsificações perpetradaspelos patriarcas da Igreja Romana na época de&nbsp; Constantino, por eles chamado "o Grande" porque permitiu esta contrafação, colaborando com ela.&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Constantino não teve sonho algum de "In Hoc Signo Vinces". Tais lendas teriam então sido inventadas pelos patriarcas romanos dos três séculos que se seguiram, durante os quais todos os documentos dos primórdios da assim-chamada "era Cristã" existentes nos arquivos do Império Romano foram completamente alterados. O que realmente aconteceu na época de Constantino, foi que, aliados os presbíteros de Roma e Alexandria, com a cumplicidade dos patriarcas das igrejas locais, dirigiram-se ao Imperador, fizeram-lhe ver que a religião oficial era seguida apenas por uma minoria de patrícios, que a quase totalidade da população do Império era cristã (pertencendo às várias seitas e congregações das províncias); que o Império se estava desintegrando devido a discrepância entre a fé do povo e a dos patrícios; que as investidas constantes de seitas guerreiras essênias da Palestina incitavam as províncias contra a autoridade de Roma; e que, resumindo, a única forma de Constantino conservar o Império seria aceitar a versão Romano-Alexandrina do Cristianismo. Então, os bispos aconselhariam o povoa cooperar com ele; em troca, Constantino ajudaria os bispos a destruírem a influência de todas as outras seitas cristãs! Constantino aceitou este pacto político, tornando a versão Romano-Alexandrina do Cristianismo na religião oficial do Império.&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Conseqüentemente, a liderança religiosa passou às mãos dos patriarcas Romano-Alexandrinos, que, auxiliados pelo exército do Imperador, começaram uma "purgação" bem nos moldes daquelas da Rússia moderna. Os cabeças das seitas cristãs independentes foram aprisionados; seus templos, interditados; e congregações inteiras foram sacrificadas nas arenas das províncias de Roma e Alexandria. Os gnósticos gregos, herdeiros dos Mistérios de Elêusis, foram acusados de práticas infames por padres castrados como Orígenes e Irineu (a castração era um método singular de preservar a castidade, derivado do culto de Átis, do qual se originou a psicologia Romano-Alexandrina). Os essênios foram condenados através do hábil truque de fazer dos judeus os vilões do Mistério da Paixão; e com a derrota e dispersão finais dos judeus pelos quatro cantos do Império, a Igreja Romano-Alexandrina respirou desafogada e pode dedicar-se completamente ao que tem sido sua especialidade desde então: AJUDAR OS TIRANOS DO MUNDO A ESCRAVIZAREM OS HOMENS LIVRES.&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em resumo: Por influência dos imperadores Constantino e Teodósio, o Cristianismo tornou-se a religião oficial do Império Romano e entrou no desvio. Institucionalizou-se; surgiu o profissionalismo religioso; práticas&nbsp;exteriores do paganismo foram assimiladas; criaram-se ritos e rezas, ofícios e&nbsp;oficiantes. Toda uma estrutura teológica foi montada para atender às pretensões absolutistas da casta sacerdotal dominante, que se impunha aos fiéis com a&nbsp;draconiana afirmação : "Fora da Igreja não há salvação".&nbsp; Além disso, Constantino queria um Império unido e forte, sem&nbsp;dissensões. Para manter o seu domínio sobre os homens e estabelecer a ditadura&nbsp;religiosa, as autoridades eclesiásticas romanas deviam manter a ignorância sobre&nbsp;as filosofias e Escrituras. A mesma Bíblia devia ser diferente. Devia exaltar Deus e os Patriarcas mas, também, um Deus forte, para se opor ao próprio Jeová&nbsp;dos Hebreus, ao Buda, aos poderosos deuses do Olimpo. Era necessário trazer a&nbsp;Divindade Arcaica Oriental, misturada às fábulas com as antigas histórias de&nbsp;Moisés, Elias, Isaías, etc., onde colocaram Jesus, não mais como Messias ou&nbsp;Cristo, mas, maliciosamente, colocou Jesus parafraseado de divindade no lugar&nbsp;de Jezeu Cristna, a segunda pessoa da trindade arcaica do Hinduísmo.&nbsp; Nesse quadro de ambições e privilégios, não havia lugar para uma&nbsp; doutrina que exalta a responsabilidade individual e ensina que o nosso futuro&nbsp;está condicionado ao empenho da renovação interior e não à simples adesão e&nbsp;submissão incondicional aos Dogmas de uma Igreja, os quais, para uma perfeita&nbsp;assimilação, eram necessários admitir a quintessência da teologia : "Credo quia&nbsp; absurdum", ou seja, "Acredito mesmo que seja absurdo", criada por Tertuliano (155-220), apologista Cristão.&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Disso tudo deveria nascer uma religião forte como servia ao&nbsp;império romano. Veio ainda a ser criados os simbolismos da Sagrada Família e&nbsp;de todos os Santos, mas as verdades do real cânone do Novo Testamento e parte&nbsp;das Sagradas Escrituras deviam ser suprimidas ou ocultadas, inclusive as obras&nbsp;de Sócrates e outras Filosofias contrárias aos interesses da Igreja que nascia.&nbsp;Esta lógica foi adotada pelas forças clericais mancomunadas com&nbsp;a política romana, que precisava desta religião, forte o bastante, para impor-se&nbsp;aos povos conquistados e reprimidos por Roma, para assegurar-se nas regiões&nbsp;invadidas, onde dominava as terras, mas não o espírito dos povos ocupados. Em&nbsp;troca, o Cristianismo ganhava a Universalidade, pois queria se tornar "A&nbsp;Religião Imperial Católica Apostólica Romana", a Toda Poderosa, que vinha a ser&nbsp;sustentada pela força, ao mesmo tempo em que simulava a graça divina, recomendando&nbsp;o arrependimento e perdão, mas que na prática, derrotava seus inimigos a golpes&nbsp;de espada.&nbsp;Então não era da tolerância pregada pelo Cristianismo que&nbsp;Constantino precisava, mas de uma religião autoritária, rígida, sem evasivas, de&nbsp;longo alcance, com raízes profundas no passado e uma promessa inflexível no&nbsp;futuro, estabelecida mediante poderes, leis e costumes terrenos.&nbsp;Para isso, Constantino devia adaptar a Religião do Carpinteiro,&nbsp;dando-lhes origens divinas e assim impressionaria mais o povo o qual sabendo que&nbsp;Jesus era reconhecido como o próprio Deus na nova religião que nascia, haveria facilidade de impor a sua estrutura hierárquica, seu regime monárquico imperial,&nbsp;e assim os seus poderes ganhariam amplos limites, quase inatingíveis.&nbsp;&nbsp;&nbsp; Quando Constantino morreu, em 337, foi batizado e enterrado na&nbsp;consideração de que ele se tornara um décimo terceiro Apóstolo, e na iconografia&nbsp;eclesiástica veio a ser representado recebendo a coroa das mão de Deus.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Fontes:&nbsp;

*&nbsp;&nbsp;&nbsp; Instituto São Thomás de Aquino - Fundação para Ciência e Tecnologia -Dominicanos de Lisboa - Portugal.

*&nbsp;&nbsp; Documentos da Igreja Cristã, de H. Bettenson.

*&nbsp; UMA HISTÓRIA DA LEITURA, de Alberto Manguel, COMPANHIA DAS LETRAS – SP, &nbsp;1997 (&nbsp;páginas 228 a 237 ) da "LEITURA DO FUTURO" - Editora Schwarcz Ltda.&nbsp;

*&nbsp; História da Igreja Católica, Philip Hughes, Dominus.

*&nbsp; História Universal, H.G. Wells.

*&nbsp; LA MISA Y SUS MISTÉRIOS, de J. M. Ragón.&nbsp;

*&nbsp; THE ARCANE SCHOOLS, de John Yarker.&nbsp;

*&nbsp; DO SEXO À DIVINDADE, do Dr. Jorge Adoum.

*&nbsp; CURSO FILOSÓFICO DE LAS INICIACIONES ANTIGUAS Y MODERNAS, de J. M. Ragón.

*&nbsp; ISIS UNVEILED, de Helena Blavatsky, seção sobre o cristianismo. 

&nbsp; OS LIVROS APÓCRIFOS



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Conforme mencionamos acima, Constantino, foi pressionado por sua corte a elaborar um conceito de Deus que agradasse às facções cristãs que tinham Jesus como salvador dos pecados do mundo. Constantino convocou então em 20 de maio de 325 a 19 de junho do mesmo ano, o célebre Conselho de Nicéia. O Concílio foi Presidido pelo Bispo Alexandre de Alexandria.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; E entre muitas discussões durantes os debates. um grupo de altos dignitários cristãos decidiu que Deus era três pessoas: Pai, Filho e Espírito Santo. O que contraria as palavras de Jesus, pois nem no Novo Testamento nem nos textos Apócrifos, jamais se referiu à Trindade. O que unanimemente todos os evangelhos expressam é: "Eu (Jesus) e o Pai somos um”.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Foi nesse conselho que os evangelhos que não tinham o aval do Espírito Santo foram rotulados APÓCRIFOS. E de que forma se podia saber sobre essa decisão divina? Disseram que todos os textos religiosos até então escritos foram colocados sobre um altar. Os bispos rezaram para que aqueles que fossem falsos caíssem. E tal se deu. Restaram os Evangelhos segundo Mateus, Lucas, Marcos e João, sem que nunca se pudesse provar se a autoria é a verdadeira. É lógico que o procedimento para a escolha dos Evangelhos não se deu como os bispos disseram. Eles simplesmente escolheram aqueles que não representariam ameaças ao poder da Igreja, excluindo aqueles que provavam a descendência de Jesus, pois do contrário o Papa seria deposto e substituído por um herdeiro consangüíneo de Jesus. Outro parâmetro importante era o Monoteísmo, Deus deveria ser uma só entidade suprema – da qual os papas seriam os representantes diretos na Terra. A prática de Magia também foi condenada, é claro, pois isso representaria perigo ao poder da igreja. Apesar de condenar a magia, a astrologia e outras ciências. a abertura do concílio deu-se em 20 de maio de 325, sob uma conjunção de Urano e Plutão em Aquário. Conjunções Urano-Plutão são de grande importância como demarcadores de avanços econômicos e tecnológicos, assim como de momentos em que se formam as condições para grandes concentrações de capital que proporcionarão surtos de desenvolvimento da atividade econômica. Efetivamente a Igreja cumpriu, ao longo dos séculos, um papel de grande importância na vida econômica da Europa, seja como proprietária de terras seja como impulsionadora do renascimento comercial, através das cruzadas. Ainda hoje podemos testemunhar o Rico Império em que a Igreja Católica se transformou, basta observar o Vaticano.&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp; A partir de Nicéia, então, tudo o que não estivesse de acordo com os ditames de Roma era queimado.&nbsp;&nbsp;&nbsp; No entanto, muitos destes livros foram copiados, enterrados, escondidos em Mosteiros por Monges Agnósticos, fracionados e publicados sob outros nomes e de alguma forma sobreviveram até os nossos dias. Há uma vasta lista de títulos de livros que se tornaram apócrifos, acredito termos relacionado a grande maioria abaixo:Antigo TestamentoApocalipse de AdãoApocalipse de BarucApocalipse de MoisésApocalipse de SidracSexto, Sétimo, Oitavo, Nono e Décimo Livros de MoisésSamuel ApócrifoAs Três Estelas de SethAscensão de IsaíasAssunção de MoisésCaverna dos TesourosEpístola de AristéasLivro dos JubileusMartírio de IsaíasOráculos SibilinosPrece de ManassésPrimeiro Livro de Adão e EvaPrimeiro Livro de EnoquePrimeiro Livro de EsdrasQuarto Livro dos MacabeusRevelação de EsdrasSalmo 151Salmos de Salomão (ou Odes de Salomão)Segundo Livro de Adão e EvaSegundo Livro de Enoque (ou Livro dos Segredos de Enoque)Segundo Livro de Esdras (ou Quarto Livro de Esdras)Segundo Tratado do Grande SethTerceiro Livro dos MacabeusTestamento de AbraãoTestamento dos Doze PatriarcasVida de Adão e EvaNovo TestamentoA Hipostase dos Arcontes - (Ágrafos Extra-Evangelhos) - (Ágrafos de Origens Diversas) - Apocalipse da Virgem - Apocalipse de João o Teólogo - Apocalipse de PauloApocalipse de Pedro&nbsp;Apocalipse de Tomé - Atos de André - Atos de André e Mateus - Atos de Barnabé - Atos de Filipe - Atos de João - Atos de João o Teólogo - Atos de Paulo - Atos de Paulo e Tecla - Atos de Pedro - Atos de Pedro e André - Atos de Pedro e Paulo - Atos de Pedro e os Doze Apóstolos - Atos de Tadeu - Atos de Tomé - Consumação de Tomé - Correspondência entre Paulo e Sêneca - Declaração de José de Arimatéia - Descida de Cristo ao Inferno - Discurso de Domingo - Ditos de Jesus ao rei Abgaro - Ensinamentos de Silvano - Ensinamentos do Apóstolo [T]adeu - Ensinamentos dos ApóstolosEpístola aos LaodicensesEpístola de Herodes a Pôncio Pilatos - Epístola de Jesus ao rei Abgaro (2 versões) - Epístola de Pedro a Filipe - Epístola de Pôncio Pilatos a Herodes - Epístola de Pôncio Pilatos ao Imperador - Epístola de Tibério a Pôncio Pilatos - Epístola do rei Abgaro a Jesus - Epístola dos Apóstolos - Eugnostos, o Bem-Aventurado - Evangelho Apócrifo de João - Evangelho Apócrifo de Tiago - Evangelho Árabe de Infância - Evangelho Armênio de Infância (fragmentos) - Evangelho da Verdade - Evangelho de BartolomeuEvangelho de Filipe&nbsp;Evangelho de Marcião - Evangelho de Maria Madalena (ou Evangelho de Maria de Betânia) - Evangelho de Matias (ou Tradições de Matias) - Evangelho de Nicodemos (ou Atos de Pilatos) - Evangelho de PedroEvangelho de Tome o Gêmeo (Dídimo)Evangelho do Pseudo-Mateus - Evangelho do Pseudo-Tomé - Evangelho dos Ebionitas (ou Evangelho dos Doze Apóstolos) - Evangelho dos Egípcios - Evangelho dos Hebreus - Evangelho Secreto de Marcos - Exegese sobre a Alma - Exposições Valentinianas - (Fragmentos Evangélicos Conservados em Papiros) - (Fragmentos Evangélicos de Textos Coptas) - História de José o Carpinteiro - Infância do Salvador - Julgamento de Pôncio Pilatos - Livro de João o Teólogo sobre a Assunção da Virgem Maria - Martírio de André - Martírio de Bartolomeu - Martírio de Mateus - Morte de Pôncio Pilatos - Natividade de Maria - O Pensamento de Norea - O Testemunho da Verdade - O Trovão, Mente Perfeita - Passagem da Bem-Aventurada Virgem Maria"Pistris Sophia" (fragmentos)&nbsp;Prece de Ação de Graças - Prece do Apóstolo Paulo - Primeiro Apocalipse de Tiago - Proto-Evangelho de Tiago - Retrato de Jesus - Retrato do Salvador - Revelação de Estevão - Revelação de Paulo - Revelação de Pedro - Sabedoria de Jesus Cristo - Segundo Apocalipse de Tiago - Sentença de Pôncio Pilatos contra Jesus - Sobre a Origem do Mundo - Testemunho sobre o Oitavo e o Nono - Tratado sobre a Ressurreição - Vingança do Salvador - Visão de PauloEscritos de QumranA Nova Jerusalém (5Q15)A Sedutora (4Q184)Antologia Messiânica (4Q175)Bênção de Jacó (4QPBl)Bênçãos (1QSb)Cânticos do Sábio (4Q510-4Q511)Cânticos para o Holocausto do Sábado (4Q400-4Q407/11Q5-11Q6)Comentários sobre a Lei (4Q159/4Q513-4Q514)Comentários sobre Habacuc (1QpHab)Comentários sobre Isaías (4Q161-4Q164)Comentários sobre Miquéias (1Q14)Comentários sobre Naum (4Q169)Comentários sobre Oséias (4Q166-4Q167)Comentários sobre Salmos (4Q171/4Q173)Consolações (4Q176)Eras da Criação (4Q180)Escritos do Pseudo-Daniel (4QpsDan/4Q246)Exortação para Busca da Sabedoria (4Q185)Gênese Apócrifo (1QapGen)Hinos de Ação de Graças (1QH)Horóscopos (4Q186/4QMessAr)Lamentações (4Q179/4Q501)Maldições de Satanás e seus Partidários (4Q286-4Q287/4Q280-4Q282)Melquisedec, o Príncipe Celeste (11QMelq)O Triunfo da Retidão (1Q27)Oração Litúrgica (1Q34/1Q34bis)Orações Diárias (4Q503)Orações para as Festividades (4Q507-4Q509)Os Iníqüos e os Santos (4Q181)Os Últimos Dias (4Q174)Palavras das Luzes Celestes (4Q504)Palavras de Moisés (1Q22)Pergaminho de Cobre (3Q15)Pergaminho do Templo (11QT)Prece de Nabonidus (4QprNab)Preceito da Guerra (1QM/4QM)Preceito de Damasco (CD)Preceito do Messianismo (1QSa)Regra da Comunidade (1QS)Rito de Purificação (4Q512)Salmos Apócrifos (11QPsa)Samuel Apócrifo (4Q160)Testamento de Amran (4QAm)
Outros EscritosHistória do Sábio AhicarLivro do Pseudo-FilonEvangelho de Judas

etc.



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