Os apóstolos
Autor: Sergio Baruch | Publicado: 2010-06-26T08:23:00-07:00

               OS APÓSTOLOS     No começo      do seu ministério Jesus escolheu doze homens que o acompanhassem em  suas      viagens. Teriam esses homens uma importante responsabilidade:  Continuariam a      representá-lo depois de haver ele voltado para o céu. A reputação  deles      continuaria a influenciar a igreja muito depois de haverem morrido.
Por conseguinte, a seleção dos Doze foi de grande responsabilidade.&nbsp;       "Naqueles dias retirou-se para o monte a fim de orar, e passou a  noite      orando a Deus. E quando amanheceu, chamou a si os seus discípulos e  escolheu      doze dentre eles, aos quais deu também o nome de apóstolo"&nbsp; (Lc      6.12-13).
A maioria dos apóstolos era da região de Cafarnaum, desprezada pela      sociedade judaica refinada por ser o centro de uma parte do estado  judaico e      conhecida, em realidade, como "Galiléia dos gentios". O próprio  Jesus disse:     "Tu, Carfanaum, elevar-te-ás, porventura, até ao céu? Descerás  até ao      inferno"&nbsp; (Mt 11.23). Não obstante, Jesus fez desses doze homens  líderes      vigorosos e porta-vozes capaz de transmitir com clareza a fé cristã.  O      sucesso que eles alcançaram dá testemunho do poder transformador do  Senhorio      de Jesus.
Nenhum dos escritores dos Evangelhos deixou-nos traços físicos dos  doze.      Dão-nos, contudo, minúsculas pistas que nos ajudam a fazer  "conjeturas      razoáveis" sobre como pareciam e atuavam. Um fato importante  que tem      sido tradicionalmente menosprezado em incontáveis representações  artísticas      dos apóstolos é sua juventude. Se levarmos em conta que a maioria  chegou a      viver até ao terceiro e quarto quartéis do século e que João  adentrou o      segundo século, então eles devem ter sido não mais do que jovens  quando      aceitaram o chamado de Cristo.

Os doze apóstolos foram:

1) André;
2) Bartolomeu (Natanael);
3) Tiago (Filho de Alfeu);
4) Tiago (Filho de Zebedeu);
5) João;
6) Judas (não o iscariotes);
7) Judas Iscariotes;
8) Mateus;
9) Filipe;
10) Simão Pedro;
11) Simão Zelote;
12) Tomé; 
13) Matias (Substituindo a Judas)

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1) André&nbsp;
No dia seguinte àquele em que João Batista viu o ES descer sobre  Jesus, ele      o apontou para dois de seus discípulos, e disse: "Eis o Cordeiro  de Deus"     (Jo 1.36). Movidos de curiosidade, os dois deixaram João e  começaram a      seguir a Jesus. Jesus notou a presença deles e perguntou-lhes o que      buscavam. Responderam: "Rabi, onde assistes?" Jesus levou-os à  casa      onde ele se hospedava e passaram a noite com ele. Um desses homens      chamava-se André&nbsp;&nbsp; (Jo 1.38-40).&nbsp; André foi logo à procura de seu  irmão,      Simão Pedro, a quem disse: "Achamos o Messias..." (Jo 1.41).  Por seu      testemunho, ele ganhou Pedro para o Senhor.
André é tradução do grego Andreas, que significa  "varonil".      Outras pistas do Evangelhos indicam que André era fisicamente forte,  e homem      devoto e fiel. Ele e Pedro eram donos de uma casa (Mc 1.29) Eram  filhos de      um homem chamado Jonas ou João, um próspero pescador. Ambos os  jovens haviam      seguido o pai no negócio da pesca. Eram Pescadores.
André nasceu em Betsaida, nas praias do norte do mar da Galiléia.  Embora o      Evangelho de João descreva o primeiro encontro dele com Jesus, não o       menciona como discípulo até muito mais tarde (Jo 6.8). O Evangelho  de Mateus      diz que quando Jesus caminha junto ao mar da Galiléia, ele saudou a  André e      a Pedro e os convidou para se tornarem discípulos (Mt 4.18,19). Isto  não      contradiz a narrativa de João; simplesmente acrescenta um aspecto  novo. Uma      leitura atenta de João 1.35-40 mostra-nos que Jesus não chamou André  e a      Pedro para seguí-lo quando se encontraram pela primeira vez.
André e outro discípulo chamado Filipe apresentaram a Jesus um grupo  de      gregos (Jo 12.20-22). Por este motivo podemos dizer que eles foram  os      primeiros missionários estrangeiros da fé cristã.
Diz a tradição que André viveu seus últimos dias na Cítia, ao norte  do mar      negro. Mas um livreto intitulado: Atos de André  (provavelmente      escrito por volta do ano 260 dC) diz que ele pregou primariamente na       Macedônia e foi martirizado em Patras. Diz ainda, que ele foi  crucificado      numa cruz em forma de "X", símbolo religioso conhecido como Cruz de  Sto      André.

2) Bartolomeu (Natanael)
Falta-nos informação sobre a identidade do Apóstolo chamado      Bartolomeu. Ele só é mencionado na lista dos apóstolos. Além do  mais,      enquanto os Evangelhos sinóticos concordam em que seu nome era  Bartolomeu,      João o dá como Natanael (Jo 1.45). Crêem alguns estudiosos que  Bartolomeu      era o sobrenome de Natanael.
A palavra aramaica bar significa "filho", por isso o nome  Bartolomeu      significa literalmente, "filho de Talmai". A Bíblia não identifica  quem foi      Talmai.
Supondo que Bartolomeu e Natanael sejam a mesma pessoa, o Evangelho  de João      nos proporciona várias informações acerca de sua personalidade.  Jesus chamou      Natanael de "israelita em quem não há dolo" (Jo 1.47). Diz a  tradição que      ele serviu como missionário na Índia e que foi crucificado de cabeça  para      baixo.

3) Tiago - Filho de Alfeu
Os Evangelhos fazem apenas referências passageiras a Tiago,  filho de      Alfeu (Mt 10.3; Lc 6.15). Muitos estudiosos crêem que Tiago era  irmão de      Mateus, visto a Bíblia dizer que o pai de Mateus também se chamava  Alfeu (Mc      2.14).&nbsp; Outros crêem que este Tiago se identificava como "Tiago, o  Menor",      mas não temos&nbsp; prova alguma de que esses dois nomes se referiam ao  mesmo      homem&nbsp;&nbsp; (Mc 15.40). Se o filho de Alfeu era, deveras, o mesmo homem  Tiago, o      Menor, talvez ele tenha sido primo de Jesus (Mt 27.56; Jo 19.25).  Alguns      comentaristas da Bíblia teorizam que este discípulo trazia uma  estreita      semelhança física com Jesus, o que poderia explicar por que Judas  Iscariotes      teve de identificar Jesus na noite em que foi traído.&nbsp; (Mc 14.43-45;  Lc      22.47-48).&nbsp; Diz as lendas que ele pregou na Pérsia e aí foi  crucificado. Mas      não há informações concretas sobre sua vida, ministério posterior e  morte.

4) Tiago - Filho de Zebedeu&nbsp;
Depois que Jesus convocou a Simão Pedro e a seu irmão André, ele  caminhou um      pouco mais ao longo da praia da Galiléia e convidou a "Tiago, filho  de      Zebedeu, e João, seu irmão, que estavam no barco consertando as  redes"&nbsp; (Mc      1.19). Tiago e seu irmão responderam imediatamente ao chamado de  Cristo. Ele      foi o primeiro dos doze a sofrer a morte de mártir. O rei Herodes  Agripa I      ordenou que ele fosse executado ao fio da espada (At 12.2). A  tradição diz      que isto ocorreu no ano 44 dC, quando ele seria ainda bem moço.
Os Evangelhos nunca mencionam Tiago sozinho; sempre falam de "Tiago e  João".      Até no registro de sua morte, o livro de Atos refere-se a ele como  "Tiago,      irmão de João" (At 12.2) Eles começaram a seguir a Jesus no mesmo  dia, e      ambos estiveram presentes na Transfiguração (Mc 9.2-13). Jesus  chamou a      ambos de "filhos do trovão" (Mc 3.17).
A perseguição que tirou a vida de Tiago infundiu novo fervor entre  os      cristãos (At 12.5-25). Herodes Agripa esperava sufocar o movimentos  cristão      executando líderes como Tiago. "Entretanto a Palavra do Senhor&nbsp;  crescia e se      multiplicava" (At 12.24).
As tradições afirmam que ele foi o primeiro missionário cristão na  Espanha.

5) João
Felizmente, temos considerável informação acerca do  discípulo      chamado João. Marcos diz-nos que ele era irmão de Tiago, filho de  Zebedeu      (Mc 1.19). Diz também que Tiago e João trabalhavam com "os  empregados" de      seu pai (Mc 1.20).
Alguns eruditos especulam que a mãe de João era Salomé, que assistiu  a      crucificação de Jesus&nbsp;&nbsp; (Mc 15.40). Se Salomé era irmã da mãe de  Jesus, como      sugere o Evangelho de João (Jo 19.25), João pode ter sido primo de  Jesus.
Jesus encontrou a João e a seu irmão Tiago consertando as redes  junto ao mar      da Galiléia. Ordenou-lhes que se fizessem ao largo e lançassem as  redes.      arrastaram um enorme quantidade de peixes - milagre que os  convenceram do      poder de Jesus. "E, arrastando eles os barcos sobre a praia,  deixando tudo,      o seguiram" (Lc 5.11) Simão Pedro foi com eles.
João parece ter sido um jovem impulsivo. Logo depois que ele e Tiago       entraram para o círculo íntimo dos discípulos de Jesus, o Mestre os  apelidou      de "filhos do trovão" (Mc 3.17). Os discípulos pareciam relegar João  a um      lugar secundário em seu grupo. Todos os Evangelhos mencionavam a  João depois      de seu irmão Tiago; na maioria das vezes, parece, Tiago era o  porta-voz dos      dois irmãos. Paulo menciona a João entre os apóstolos em Jerusalém,  mas o      faz colocando o seu nome no fim da lista (Gl 2.9).
Muitas vezes João deixou transparecer suas emoções nas conversas com  Jesus.      Certa ocasião ele ficou transtornado porque alguém mais estava  servindo em      nome de Jesus. "E nós lho proibimos", disse ele a Jesus, "porque não  seguia      conosco" (Mc 9.38). Jesus replicou: "Não lho proibais... pois quem  não é      contra a nós, é por nós" (Mc 9.39,40). Noutra ocasião, ambiciosos,  Tiago e      João sugeriram que lhes fosse permitido assentar-se à esquerda e à  direita      de Jesus na sua glória. Esta idéia os indispôs com os outros  discípulos (Mc      10.35-41).
Mas a ousadia de João foi-lhe vantajosa na hora da morte e da  ressurreição      de Jesus. Jo 18.15 diz que João era " conhecido&nbsp; do sumo  sacerdote".&nbsp; Isto o      tornaria facilmente vulnerável à prisão quando os aguardas do sumo  sacerdote      prenderam a Jesus. Não obstante, João foi o único apóstolo que se  atreveu a      permanecer ao pé da cruz, e Jesus entregou-lhe sua mãe aos seus  cuidados (Jo      19.26-27). Ao ouvirem os discípulos que o corpo de Jesus já não  estava no      túmulo, João correu na frente dos outros e chegou primeiro ao  sepulcro.      Contudo, ele deixou que Pedro entrasse antes dele na câmara de  sepultamento      (Jo 20.1-4,8).
Se João escreveu, deveras, o quarto Evangelhos, as cartas de João e o       Apocalipse, ele escreveu mais texto do NT do que qualquer dos demais       apóstolos. Não temos motivo para duvidar de que esses livros não são  de sua      autoria.
Diz a tradição que ele cuidou da mãe&nbsp; de Jesus enquanto pastoreou a      congregação em Éfeso, e que ela morreu ali. Preso, foi levado a Roma  e      exilado na Ilha de Patmos. Acredita-se que ele viveu até avançada  idade, e      seu corpo foi devolvido a Éfeso para sepultamento

6) Judas - Não o Iscariotes
João refere-se a um dos discípulos como "Judas, não o  Iscariotes"      (Jo 14.22). Não é fácil determinar a identidade desse homem.
O NT refere-se a diversos homens com o nome de Judas - Judas  Iscariotes;      Judas, irmão de Jesus (Mt 13.55; Mc 6.3); Judas, o galileu (At 5.37)  e      Judas, não o Iscariotes. Evidentemente, João desejava evitar  confusão quando      se referia a esse homem, especialmente porque o outro discípulo  chamado      Judas não gozava de boa fama.
Mateus e Marcos referem-se a esse homem como Tadeu (Mt 10.3; Mc  3.18). Lucas      o menciona como "Judas, filho de Tiago" (Lc 6.16; At 1.13).
Não sabemos ao certo quem era o pai de Tadeu.
O Historiador Eusébio diz que Jesus uma vez enviou esse discípulo ao  rei      Abgar da Mesopotâmia a fim de orar pela sua cura. Segundo essa  história,      Judas foi a Abgar depois da ascensão de Jesus, e permaneceu para  pregar em      várias cidades da Mesopotâmia.&nbsp; Diz outra tradição que esse  discípulo foi      assassinado por mágicos na cidade de Suanir, na Pérsia. O mataram a  pauladas      e pedradas.

7) Judas Iscariotes&nbsp;
Todos os Evangelhos colocam Judas Iscariotes no fim da lista dos  discípulos      de Jesus. Sem dúvida alguma isso reflete a má fama de Judas como  traidor de      Jesus.
A Palavra aramaica Iscariotes literalmente significa "homem  de      Queriote". Queriote era uma cidade próxima a Hebrom (Js 15.25).  Contudo,      João diz-nos que Judas era filho de Simão (Jo 6.71). Se Judas era,  de fato,      natural desta cidade, dentre os discípulos, ele era o único  procedente da      Judéia. Os habitantes da Judéia desprezavam o povo da Galiléia como  rudes      colonizadores de fronteira. Essa atitude pode ter alienado Judas  Iscariotes      dos demais discípulos.
Os Evangelhos não nos dizem exatamente quando Jesus chamou Judas pra       juntar-se ao grupo de seus seguidores. Talvez tenha sido nos  primeiros dias,      quando Jesus chamou tantos outros&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; (Mt 4.18-22). Judas  funcionava      como tesoureiro dos discípulos, e pelo menos em uma ocasião ele  manifestou      uma atitude sovina para com o trabalho. Foi quando uma mulher por  nome Maria      derramou ungüento precioso sobre os pés de Jesus. Judas reclamou:  "Por que      não se vendeu este perfume por trezentos denários, e não se deu aos  pobres?"      (Jo 12.5). No versículo seguinte João comenta que Judas disse isto  "não      porque tivesse cuidado dos pobres; mas porque era ladrão."
Enquanto os discípulos participavam de sua última refeição com  Jesus, o      Senhor revelou saber que estava prestes a ser traído e indicou Judas  como o      criminoso. Disse ele a Judas: "O que pretendes fazer,&nbsp; faze-o  depressa" (Jo      13.27). Todavia, os demais discípulos não suspeitavam do que Judas  estava      prestes a fazer. João relata que "como Judas era quem trazia a  bolsa,      pensaram alguns que Jesus lhe dissera: Compra o que precisamos para a  festa      da Páscoa..." (Jo 13.28-29).
Judas traiu o Senhor Jesus, influenciado ou inspirado pelo maligno (  Lc      22.3; Jo 13.27). Tocado pelo remorso, Judas procurou devolver o  dinheiro aos      captores de Jesus e enforcou-se. (Mt 27.5)

8) Mateus
Nos tempos de Jesus, o governo romano coletava diversos  impostos do      povo palestino. Pedágios pra transportar mercadorias por terra ou  por mar      eram recolhidos por coletores particulares, os quais pagavam uma  taxa ao      governo romano pelo direito de avaliar esses tributos. Os cobradores  de      impostos auferiam lucros cobrando um imposto mais alto do que a lei      permitia. Os coletores licenciados muitas vezes contratavam oficiais  de      menor categoria, chamados de publicanos, para efetuar o  verdadeiro      trabalho de coletar. Os publicanos recebiam seus próprios salários  cobrando      uma fração a mais do que seu empregador exigia. O discípulo Mateus  era um      desses publicanos; ele coletava pedágio na estrada entre Damasco e  Aco; sua      tenda estava localizada fora da cidade de Cafarnaum, o que lhe dava a       oportunidade de, também, cobrar impostos dos pescadores.
Normalmente um publicano cobrava 5% do preço da compra de artigos  normais de      comércio, e até 12,5% sobre artigos de luxo. Mateus cobrava impostos  também      dos pescadores que trabalhavam no mar da Galiléia e dos barqueiros  que      traziam suas mercadorias das cidades situadas no outro lado do lago.
O judeus consideravam impuro o dinheiro dos cobradores de impostos,  por isso      nunca pediam troco. Se um judeu não tinha a quantia exata que o  coletor      exigia, ele emprestava-o a um amigo. Os judeus desprezavam os  publicanos      como agentes do odiado império romano e do rei títere judeu. Não era       permitido aos publicanos prestar depoimento no tribunal, e não  podiam pagar      o dízimo de seu dinheiro ao templo. Um bom judeu não se associaria  com      publicanos (Mt 9.10-13).
Mas os judeus dividiam os cobradores de impostos em duas classes. a  primeira      era a dos gabbai,&nbsp; que lançavam impostos gerais sobre a  agricultura e      arrecadavam do povo impostos de recenseamento. O&nbsp; Segundo grupo  compunha-se      dos mokhsa era judeus, daí serem eles desprezados como  traidores do      seu próprio povo. Mateus pertencia a esta classe.
O Evangelho de Mateus diz-nos que Jesus se aproximou deste  improvável      discípulo quando ele esta sentado em sua coletoria. Jesus  simplesmente      ordenou a Mateus: "Segue-me!" Ele deixou o trabalho pra seguir o  Mestre (Mt      9.9).
Evidentemente, Mateus era um homem rico, porque ele deu um banquete  em sua      própria casa. "E numerosos publicanos e outros estavam com eles à  mesa" (Lc      5.29). O simples fato de Mateus possuir casa própria indica que era  mias      rido do que o publicano típico.
Por causa da natureza de seu trabalho, temos certeza que Mateus  sabia ler e      escrever. Os documentos de papiro, relacionados com impostos,  datados de      cerca de 100 dC, indicam que os publicanos eram muito eficientes em  matéria      de cálculos.
Mateus pode ter tido algum grau de parentesco com o discípulo Tiago,  visto      que se diz de cada um deles ser "filho de Alfeu" (Mt 10.3; Mc 2.14).  Às      vezes Lucas usa o nome Levi para referir-se a Mateus (Lc 5.27-29).  Daí      alguns estudiosos crerem que o nome de Mateus era Levi antes de se      decidir-se a seguir a Jesus, e que Jesus lhe deu um novo nome, que  significa      "dádiva de Deus". Outros sugerem que Mateus era membro da tribo  sacerdotal      de Levi.
De todos os evangelhos, o de Mateus tem sido, provavelmente, o de  maior      influência. A literatura cristã do segundo século faz mais citações  do      Evangelho de Mateus do qu de qualquer outro. Os pais da igreja  colocaram o      Evangelho de Mateus no começo do cânon do NT provavelmente por causa  do      significado que lhes atribuíam. O relato de Mateus desta a Jesus  como o      cumprimento das profecias do AT. Acentua que Jesus era o Messias  prometido.
Não sabemos o que aconteceu com Mateus depois do dia de Pentecostes.  Uma      informação fornecida por John Foxe, declara que ele passou seus  últimos anos      pregando na Pártia e na Etiópia e que foi martirizado na cidade  Nadabá em 60      dC.&nbsp; Não podemos julgar se esta informação é digna de confiança.&nbsp;

9) Filipe
O Evangelho de João é o único a dar-nos qualquer informação      pormenorizada acerca do discípulos chamado Filipe. Jesus  encontrou-se com      ele pela primeira vez em Betânia, do outro lado do Jordão (Jo 1.28).  É      interessante notar que Jesus chamou a Filipe individualmente  enquanto chamou      a maioria dos outros em pares. Filipe apresentou Natanael a Jesus  (Jo      1.45-51), e Jesus também chamou a Natanael (ou Bartolomeu) para  seguí-lo.
Ao se reunirem 5 mil pessoas para ouvir a Jesus, Filipe perguntou ao  Seu      Senhor como alimentariam a multidão. "Não lhes bastariam duzentos  denários      de pão, para&nbsp; receber cada um o seu pedaço", disse ele (Jo 6.7).  Noutra      ocasião, um grupo de gregos dirigiu-se a Filipe e pediu-lhe que o      apresentasse a Jesus. Filipe solicitou a ajuda de André e juntos  levaram os      homens para conhecê-lo (Jo 12.20-22).
Enquanto os discípulos tomavam a última refeição com Jesus, Filipe  disse:      "Senhor, mostra-nos o Pai, e isso nos basta" (Jo 14.8). Jesus  respondeu que      nele eles já tinham visto o Pai.
Esses três breves lampejos são tudo o que vemos acerca de Filipe. A  igreja      tem preservado muitas tradições a respeito de seu último ministério e  morte.      Segundo algumas delas, ele pregou na França; outras dizem que ele  pregou no      sul da Rússia, na Ásia Menor, ou até na Índia.&nbsp; Nada de concreto  portanto.

10) Simão Pedro
Era um homem de contrastes. Em Cesaréia de Filipe,&nbsp;Jesus  perguntou:      "Mas vós, quem dizeis que eu sou?" Ele respondeu de imediato: "Tu és  o      Cristo, o filho do Deus vivo" (Mt 16.15-16). Alguns versículos  adiante,      lemos: "E Pedro chamando-o à parte, começou a reprová-lo..." Era      característico de Pedro passar de um extremo ao outro.
Ao tentar Jesus lavar-lhe os pés no cenáculo, o imoderado discípulo      exclamou: "Nunca me lavarás os pés." Jesus, porém, insistiu e Pedro  disse:      "Senhor, não somente os meus pés, mas também as mãos e a cabeça" (Jo       13.8,9).
Na última noite que passaram juntos, ele disse a Jesus: "Ainda que  todos se      escandalizem, eu jamais!" (Mc 14.29). Entretanto, dentro de poucas  horas,      ele não somente negou a Jesus mas praguejou (Mc 14.71).
Este temperamento volátil, imprevisível, muitas vezes deixou Pedro  em      dificuldades. Mas, o Espírito Santo o moldaria num líder, dinâmico,  da igreja primitiva,      um "homem-rocha" (Pedro significa "rocha") em todo o sentido.
Os escritores do NT usaram quatro nomes diferentes com referência a  Pedro.      Um é o nome hebraico Simeon (At 15.14), que pode significar  "ouvir".      O Segundo era Simão, a forma grega de Simeon. O terceiro nome  era      Cefas palavra aramaica que significa "rocha". O quarto nome era Pedro,       paralavra grega que significa "Pedra" ou "rocha"; os escritores do  NT se      referem ao discípulo com estes nomes mais vezes do que os outros  três.
Quando Jesus encontrou este homem pela primeira vez, ele disse: "Tu  és      Simão, o filho de João; tu serás chamado Cefas" (Jo 1.42). Pedro e  seu irmão      André eram pescadores no mar da Galiléia&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; (Mt 4.18; Mc 1.16).  Ele      falava com sotaque galileu, e seus maneirismos identificavam-no como  um      nativo inculto da fronteira da galiléia (Mc 14.70). Foi levado a  Jesus pelo      seu irmão André. (Jo 1.40-42)
Enquanto Jesus pendia na cruz, Pedro estava provavelmente entre o  grupo da      Galiléia que "permaneceram a contemplar de longe estas coisas" (Lc  23.49).      Em 1Pe 5.1, ele escreveu: "...eu, presbítero como eles, e testemunha  dos      sofrimentos de Cristo..."
Pedro encabeça a lista dos apóstolo em cada um dos relatos dos  Evangelhos, o      que sugere que os escritores do NT o consideravam o mais importante  dos      doze. Ele não escreveu tanto como João ou Mateus, mas emergiu como  o&nbsp; líder      mais influente da igreja primitiva. Embora 120 seguidores de Jesus  tenha      recebido o ES no dia do Pentecoste, a Bíblia registra as palavras de  Pedro      (At 2.14-40). Ele sugeriu que os apóstolos procurassem um substituto  para      Judas Iscariotes (At 1.22). Ele e João foram os primeiros a realizar  um      milagre depois do Pentecoste, curando um paralítico na Porta Formosa  (At      3.1-11).
O livro de Atos acentua as viagens de Paulo, mas Pedro também viajou       extensamente. Ele visitou Antioquia (Gl 2.11), Corinto (2Co 1.12) e  talvez      Roma.
Pedro sentiu-se livre para servir aos gentios (At 10), mas ele é  mais bem      conhecido como o apóstolo dos judeus (Gl 2.8). À medida que Paulo  assumir um      papel mais ativo na obra da igreja&nbsp; e à medida que os judeus se  tornavam      mais hostis ao Cristianismo, Pedro foi relegado a segundo plano na  narrativa      do NT.
A tradição diz que a Basílica de São Pedro em Roma está edificada  sobre o      local onde ele foi sepultado. Escavações modernas sob a antiga  igreja exibem      um cemitério romano muito antigo e alguns túmulos usados  apressadamente para      sepultamentos cristãos. Uma leitura cuidadosa dos Evangelhos e do  primitivo      segmento de Atos tenderia a apoiar a tradição de que Pedro foi  figura      preeminente da igreja primitiva.

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11) Simão Zelote
Mateus refere-se a um discípulo chamado "Simão, o&nbsp; Cananeu",       enquanto Lucas e o livro de Atos referem-se a "Simão, o Zelote".  esses nomes      referem-se à mesma pessoa. Zelote é uma palavra grega que  significa      "zeloso"; "cananeu" é transliteração da palavra aramaica kanna'ah,&nbsp;       que também significa "zeloso"; parece, pois, que este discípulo  pertencia à      seita judaica conhecida como zelotes.
A Bíblia não indica quando Simão, foi convidado para unir-se aos  apóstolos.      Diz a tradição que Jesus o chamou ao mesmo tempo em que chamou André  e      Pedro, Tiago e João, Judas Iscariotes e Tadeu (Mt 4.18-22).
Temos diversos relatos conflitantes acerca do ministério posterior  deste      homem e não é possível chegar a uma conclusão.

12) Tomé
O Evangelho&nbsp; de João dá-nos um quadro mais completo do  discípulo      chamado Tomé do que o que recebemos dos Sinóticos ou do livro de  Atos. João      diz-nos que ele também era chamado Dídimo&nbsp;&nbsp;&nbsp; (Jo 20.24). A palavra  grega      para "gêmeos" assim como a palavra hebraica t'hom significa  "gêmeo".      A Vulgata Latina empregava Dídimo como nome próprio.
Não sabemos quem pode ter sido Tomé, nem sabemos coisa alguma a  respeito do      passado de sua família ou de como ele foi convidado para unir-se ao  Senhor.      Sabemos, contudo, que ele juntou-se a seis outros discípulos que  voltaram      aos barcos de pesca depois que Jesus foi crucificado (Jo 21.2-3).  Isso      sugere que ele pode ter aprendido a profissão de pescador quando  jovem.
Diz a tradição que Tomé finalmente tornou-se missionário na Índia.  Afirma-se      que ele foi martirizado ali e sepultado em Mylapore, hoje subúrbio  de      Madrasta. Seu nome é lembrado pelo próprio título da igreja Martoma  ou      "Mestre Tome".

13) Matias - Substituto de Judas Iscariotes
Após a morte de Judas, Pedro propôs que os discípulos  escolhessem      alguém para substituir o traidor. O discurso de Pedro esboçava  certas      qualificações para o novo apóstolo ( At 1.15-22). O apóstolo tinha  de      conhecer a Jesus "começando no batismo de João, até ao dia em que  dentre nós      foi levado às alturas". Tinha de ser também, "testemunha conosco de  sua      ressurreição" (At 1.22).
Os apóstolos encontraram dois homens que satisfaziam as  qualificações: José,      cognominado Justo, e Matias (At 1.23). Lançaram sortes para decidir a       questão e a sorte recaiu sobre Matias.
O nome Matias é uma variante do hebraico Matatias, que  significa "dom      de Deus". Infelizmente, a Bíblia nada diz a respeito do ministério  de      Matias.