GRAÇA DE DEUS
Autor: Adriane Matuck | Publicado: 2012-05-31T12:08:00-03:00








GRAÇA



Ainda há pouco, ao reler o admirável Sermão do
Monte, percebi como a graça esteve presente nos princípios expostos por Jesus.
Mesmo reconhecendo que a graça foi exaustivamente estudada e definida pela
teologia, é preciso redescobri-la nos lábios do Nazareno. Os favores imerecidos
de Deus não podem ficar circunscritos às codificações teológicas. Naquele
relvado, na encosta de um morro qualquer, Cristo falou de assuntos diversos,
mas não se esqueceu de explicitar que Deus se relaciona com seus filhos diferente
de todas as divindades conhecidas. Após séculos de argumentação sobre os
significados da graça, os cristãos precisam despertar para ao fato de que ela é
o chão da espiritualidade cristã.&nbsp;

Um neopaganismo levedou a fé de tal forma que
muitos transformaram a oração em uma simples fórmula para canalizar e receber
os favores divinos. Para obter resposta às petições, implora-se, pena-se,
insiste-se, no aguardo de que Deus escute. Quando não se recebe, justifica-se
assumindo culpas irreais, como falta de disciplina. Acha-se que é necessário
continuar implorando para Deus se sensibilizar. Mede-se a espiritualidade pelo
número de respostas aos seus pedidos e, quando malsucedidos, castiga-se por não
merecer. A própria linguagem denuncia romeiros católicos evangélicos, que lotam
os espaços religiosos: é preciso “alcançar uma graça”.&nbsp;

Graça liberta do imperativo de dar certo. O
Sermão da Montanha começa felicitando pobres em espírito, chorosos, mansos e
perseguidos. Os triunfantes não podem se gloriar de serem mais privilegiados do
que os malogrados. Graça revela um Deus teimosamente insistindo em permanecer
do lado de quem não conseguiu triunfar; até porque a companhia de Deus não
significa automática reversão das adversidades.&nbsp;

Graça permite o autoexame, a análise das
motivações mais secretas da alma, sem medo. Na série de afirmações sobre ódio,
adultério, divórcio e vingança, Cristo deixou claro que ninguém pode se
vangloriar quando desce às profundezas do coração. No nível das intenções,
todos são carentes. O olhar sutil indica adultério. O ódio despistado revela
homicidas em potencial. A vingança disfarçada contamina as ações superficiais.
Lá onde brotam as fontes das decisões, tudo é confuso; vícios e virtudes se
confundem. Somente com a certeza de que não haverá rejeição é possível
confrontar os intentos do coração para ser íntegro.

Graça convida a amar. Jesus afirmou que Deus
“faz raiar o seu sol sobre maus e bons e derrama chuva sobre justos e
injustos”. Para revelar sua bondade, Deus não precisou ser convencido a querer
bem. Deus não faz acepção de pessoas; o seu amor não está condicionado a
méritos. Quando as pessoas são inspiradas por gratidão, reconhecimento e
admiração por tão grande amor, se sentem impulsionadas a imitá-lo. Deus
surpreende por dispensar bondade sem contrapartida de virtude. Assim, na
improbabilidade de os seres humanos se mostrarem graciosos, os discípulos devem
almejar a única virtude que pode torná-los perfeitos como Deus -- o amor.&nbsp;

Graça é convicção de que o acesso a Deus não depende
de competência. Quem acredita que será aceito pelo tom de voz piedoso ou pela
insistência em repetir preces nega a paternidade divina. Antes de pedirmos
qualquer coisa, Deus já estava voltado para nós. Os exercícios espirituais não
precisam ser dominados como uma técnica, mas desenvolvidos como uma intimidade.
O secreto do quarto fechado representa um convite à solitude, à tranquilidade
que não acontece com sofreguidão.&nbsp;

Graça libera energia espiritual que pode ser
dirigida ao próximo. Buscar o reino de Deus e sua justiça só é possível porque
não é preciso preocupar-se com o que comer e vestir e por jamais ter de bater
na porta do sagrado para conquistar benefícios particulares. Basta atentar para
os lírios do campo e pardais para perceber que as ambições devem escapar à
mesquinhez de passar a vida administrando o dia-a-dia.&nbsp;

Graça devolve leveza para que os filhos de Deus
sintam-se à vontade em sua presença, como meninos na casa dos avós. Graça
libera as pessoas para se tornarem amigas de Deus, em vez de vê-lo como um
adestrador inclemente. Graça não permite delírios narcisistas. Nenhuma soberba
se sustenta diante da percepção de que Deus aposta na humanidade e ainda se
convida a cear entre amigos.&nbsp;

Graça distensiona o culto porque avisa: tudo o
que precisava acontecer para reconciliar a humanidade com Deus foi concluído:
“Consumatum est”. Portanto, enquanto a graça não for redescoberta de fato como
a mais preciosa verdade da fé, as pessoas podem até afirmar que foram livres,
mas continuarão presas à lógica religiosa das compensações. Devedores, jamais
entenderão que o reino de Deus é alegria. A graça liquida com pendências
legais. Não restam alegações a serem lançadas em rosto -- “Quem intentará
acusação contra os escolhidos de Deus?”.&nbsp;

A religiosidade legalista insiste que é perigoso
falar excessivamente sobre a graça. Anteparos seriam então necessários para
proteger as pessoas da liberdade que a graça gera. Mas o amor que tudo crê,
tudo espera e tudo suporta não aceita outro tipo de relacionamento senão
abrindo espaço para que haja amadurecimento. Deus ama assim, e o Sermão da
Montanha não deixa dúvidas de que todo discurso sobre o reino de Deus deve
começar com graça.

Ricardo Gondim





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