Deus Todo Poderoso
Autor: Assuntos Polêmicos | Publicado: 2011-01-18T18:28:00-08:00

Creio em Deus Pai, Todo-poderoso, Criador do Céu e da terra.A. Creio em DeusSe nenhum homem jamais viu a Deus como Ele realmente é (1 Jo 4:12); se Deus habita em luzinacessível (1 Tm 6:16) e se Ele está acima de toda a criação (2 Cr 2:6), perguntamos: Deus podeser definido?Sendo Deus um ser infinito, é impossível que qualquer criatura o conheça exatamentecomo ele é. No entanto, ele bondosamente revelou-se mediante linguagem compreensível anós. São as Escrituras essa revelação (Myer Pearlman).O que se pode entender de Deus é fruto do que conhecemos por Revelação. A Teologiadefine duas maneiras da auto-revelação de Deus: a Revelação geral e a Revelação especial. Omesmo Deus que fez a natureza, com suas belezas e maravilhas, fez também o homem dotadode capacidade para observar, através da natureza, o seu Criador. Todavia, não é objeto dopresente estudo tratar sobre a revelação geral, por isso seguimos adiante esclarecendo apenas oque mostra a Revelação especial, ou seja, aquela formulada através das Escrituras Sagradas, aBíblia. É a Bíblia que nos dá a possibilidade de traçar os principais conceitos que temos deDeus.Os Nomes de Deus e Seus atributos, por exemplo, revelam qualidades e perfeiçõesinerentes ao SER ETERNO, Deus. Na Bíblia o nome de uma pessoa é a descrição do seu caráter.Assim os “nomes” de Deus na Bíblia descrevem o Seu caráter.No Antigo Testamento podemos encontrar:Adonai - Senhor, Mestre, Cabeça, Meu Senhor. (Gn 15.2; 18.3)Adonai Há Adonim – Senhor dos Senhores (Dt 10.17b)Elohim - Deus Criador.(Gn 2.4; Dt 5.36). Plural de Eloah.Elohim Bashamayin – Deus nos céus (Js 2.11)Elohim Kedoshim – Deus sagrado (Js 24.19)Elohim Machase Lanu – Deus é o nosso Refúgio (Sl 62.8)Elohim Ozer Li – Deus meu Ajudador (Sl 54.4)Elohim Shophtim (Shephtim) Ba-arets – Deus que Julga na Terra (Sl 58.11)Elohim Silihot – O Deus dos Perdões (Ne 9.17)Elohim Tsebaoth – Deus Onipotente ou Deus de Multidões (Hostes) (Sl 80.7)El - Mais simples dos nomes. Significa: ser o primeiroEl Bethel – Deus de Betel ou a Casa de Deus (Gn 35.7)El-Berit : Deus que faz pacto ou aliança (Gn 31:13, 35:1-3).El Deot – Deus das Sabedorias (1Sm 2.3b)El Eliom - Deus Altíssimo. (Nm 24.16; Sl 7.17; Sl 18.13).El Emunah – O Deus Fiel (Dt 7.9)El Gibbor – Deus poderoso (Is 9.6).El Hanu – Deus Misericordioso (Ne 9.31).El Hakabodh – Deus da Gloria (Sl 29.3).El Hay (He) – O Deus Vivo (Js 3.10; 1Sm 17.26) .El Hayyay – O Deus da minha vida (Sl 42.8).El Kainna (Kanno; Kenno’)– Deus zeloso (Ex 20.5; Js 24.19).El Marom – Deus Altíssimo (Sl 57.2; Mq 6.6).El Mistater – O Deus Misterioso (Is 45.15).El Nekamoth (Nakamoth) – O Deus que me vinda (Sl 18.47).El Nose – O Deus que Perdoou (Sl 99.8).El Olam. - Deus da eternidade. (Gn 21.33).El Rai (Rhoí)– Deus da Vista (Gn 16.13).El Sali (Sela) – Deus, minha Rocha (Sl 42.9).El Shaddai – Deus Onipotente (Gn 17.1-2; Ex 6.3).El Simchath Gili – Deus minha alegria excessiva (meu encanto ou grande alegria) (Sl 43.4).El Tsur Israel – O Deus rocha de Israel (Is 30.29).YAHWEH - Eu sou o que sou. (Ex 3.13-15).YHWH Chereb – O SENHOR... A Espada Gloriosa (Dt 33.29).YAHWEH-ELOENU - YAHWEH nosso Deus. (Sl 99:5,8).YHWH Elohe Hashamaim – O Senhor DEUS dos céus (Gn 24.7).YAHWEH-ELOEKA - YAHWEH teu Deus. (Êx 20:2,5,7).YAHWEH-ELOAI - YAHWEH meu Deus. Zacarias 14:5.YHWH Elohim : Criador de todas as coisas.YHWH Hashopet – O Senhor o Juiz (Jz 11.27).YHWH Hoshiah (Hoshe’ah) – O Senhor poupa (salva) (Sl 20.9).YHWH Immeka (‘Immeku) – O senhor é contigo (Jz 6.12),YHWH Izuz Wegibbor (‘Izoz Hakaboth) – O Senhor Forte e Poderoso (Sl 24.8).YHWH Jireh : O Senhor proverá – Deus proverá.(Gn 22:14).YHWH Kainna - O Senhor Zeloso (Ex 20.5, Ex 34.14).YHWH Kadosh - Deus santo. (Jr 15. 19 ).YHWH Kabodhi – O Senhor a minha Gloria (Sl 3.3).YHWH Kanna Shemo – O Senhor é Zeloso (Ex 34.14).YHWH Keren Yishi – O Senhor Força de minha Salvação (Sl 18.2).YHWH Machsi – O Senhor meu Refugio (Sl 91.1; Sl 91.9).YHWH Mephalti – O Senhor Meu Libertador (Sl 18.2).YHWH Mekaddishkhem – O Senhor que vos santifica (Ex 31.13; Lv 20.8).YHWH Metsudhathi O Senhor, (meu lugar forte),minha Fortaleza (Sl 18.2).YHWH Mishgabbi – O Senhor minha Torre Alta (meu Alto Refugio) (Sl 18.2).YHWH Moshiekh – O Senhor Seu Redentor (Is 49.26; 60.16).YHWH Norah – O Senhor é Tremendo (Sl 47.2).YHWH Nissi : O Senhor é a Minha Bandeira.(Ex 17:15).YHWH Raah : O Senhor é o Meu Pastor (Sl 23:1).YHWH Rafa : O Senhor Que Te Sara (Ex 15-26).YHWH Rhahum – O Senhor é piedoso (2Cr 30.9).YHWH Sabaoth : O Senhor dos Exércitos (Sl 24:10).YHWH Shalom : O Senhor é Paz (Jz 6:24).YHWH Shammah : O Senhor Está Ali (Ez 48:35).YHWH Tov – Bom é o Senhor (Sl 145.9).YHWH Tsidikenu : Senhor Justiça Nossa (Jr 23:6).Outros nomes: Avinú – Nosso Pai (Is 63.16); Eyaluth - Força (Sl 22.29;Gaal - Redentor (Jó.19:25); Yasha - SenhorSalvador (Is 43.3); Magen - Senhor nosso escudo (Sl 3.3); Maor - Doador da luz (Gn 1.16; Melech Hakavod – O Reida Gloria (Sl 24.7); Palar - Senhor Libertador (Sl 18.2); Shapar - Juiz, Gn 18.25; Tsaddia - Justo, Sl 7.9.Conhecemos a Deus não somente pelos os Seus Nomes, mas também em Seus Atributos.Qual a diferença entre os nomes de Deus e os seus atributos?O nomes de Deus expressam as qualidades do seu ser inteiro, enquanto os seus atributosindicam vários aspectos do seu caráter. (Myer Pearlman).Os atributos divinos são classificados em dois grupos principais: Incomunicáveis eComunicáveis.Atributos Incomunicáveis - São aqueles que Deus não partilha conosco ou não nos“comunica”. São atributos exclusivos de Deus, que distinguem Deus como Deus, sendoímpar naquilo que é e faz. Esses atributos são a marca distintiva do Altíssimo que otorna absolutamente inigualável (CAMPOS, O Ser de Deus e os seus atributos. p. 165).Estes atributos enfatizam a distinção absoluta entre Deus e a criatura (não podem sercomunicados à criatura).Atributos Comunicáveis – São aqueles que Deus partilha conosco ou nos “comunica”.São qualidades em que são encontradas semelhanças ou analogias na criatura,especialmente no ser humano (estes atributos podem ser comunicados à criatura).01 - Espiritualidade de DeusDeus não é corpóreo ou tangível. Deus é uma pessoa, mas não possui uma naturezacorpórea, como os homens. “Deus é Espírito” (Jo 4.24) e “um espírito não tem carne nem ossos”(Lc 24.39).Porque os egípcios são homens e não Deus; e os seus cavalos, carne e não espírito (Is 31.3).Deus não possui aparência material e é invisível a nós (1Tm 1.17). Por esta razão, eleproibiu qualquer tentativa de representação física, através da confecção de imagens deescultura (Ex 20.4). Quando Deus quis revelar-se aos homens, ele assumiu forma, como, porexemplo, nas aparições do Anjo do Senhor (Gn 18.1-16; Ex 3.10-4; Js 5.13-15; Jz 13.3), no AntigoTestamento (as chamadas teofanias). Entretanto, Jesus ensinou que ninguém jamais viu a Deus(Jo 1.18). Quando alguém afirma ter visto Deus, não significa que viu a pessoa divina, em suaessência, mas uma aparição divina; uma manifestação da sua glória.Sendo Deus espírito, Ele pode ser adorado em qualquer tempo ou lugar. Ele pode serbuscado e glorificado em todo o tempo e em quaisquer circunstâncias. Sendo Deus espírito, sópode ser adorado através do espírito. Isto significa que Deus só poderá ser plenamenteadorado por aqueles que tiveram seus espíritos vivificados e completamente renovados peloEspírito Santo. (Jo 4:24; Ef 2:18).02 - A Auto-existência de Deus"Antes que os montes nascessem e se formassem a terra e o mundo, de eternidade aeternidade, tu és Deus." Salmo 90.2Deus sempre existiu. Deus não tem término ou fim (1 Reis 8:27; Atos 17:24). Ele existede um modo diferente do nosso: nós existimos de uma forma derivada, finita e frágil,mas nosso Criador existe como eterno, auto-sustentado e todo-suficiente. Sua existência éeterna e infinita, não há possibilidade de Ele cessar de existir.Deus tem vida em si mesmo e tira de si mesmo a energia infindável e de nadanecessita. (Sl 90. 1- 4; 102.25-27; Is 40.28-31; Jo 5.26; Ap 4.10).03 - A imutabilidade de DeusDeus é sempre o mesmo. “Porque eu, o Senhor, não mudo”(Ml 3.6); “o Pai das luzes, emquem não pode existir variação, ou sombra de mudança”(Tg 1.17).Deus não está em crescimento ou formação. Deus não muda para melhor ou pior, Ele éperfeito e perfeitamente santo, e não pode mudar. Ele nunca foi menos santo do que é e nuncaserá mais santo do que é ou já foi.Nele não há mudança nem sombra de variação (Tg 1.17).Tudo o que Deus é Ele sempre foi e tudo o que Ele é e foi Ele sempre será. (Ap 1.8). Otermo hebraico Yahweh (Javé) é o nome que Deus designa a si mesmo em resposta ao pedidode Moisés (Ex 3.13-15). Seu significado, “Eu sou o que sou”, que pode ser também traduzido“Serei o que serei”, representa a fidelidade de Deus a seu povo e a infalibilidade de suaspromessas.Deus não muda em Seus atributos, em Seus propósitos, em Suas promessas. Não sedesvia de si mesmo. Sua Palavra não muda (Mt 24.35; Is 40:8;55.11; Sl 89.34).Deus é fiel paracumprir Suas promessas (Hb 10.23; 1 Jo 1.9; 2 Tm 2.13; 1 Ts 5.24; 2 Ts 3.3; 1 Co 10.13). Seusplanos são imutáveis e permanentes (Sl 33.11; Jó 42.2; Mt 13.35; 25.34; Ef 1.4,11; 3.9, 11; 2 Tm2.19; 1 Pe 1.20; Ap 13.8).04 - A infinitude de Deus:Deus não tem limitações. Ele “habita em luz inacessível”(1 Tm 6.16).Infinitude aplicada ao espaço -A infinitude de Deus em relação ao espaço é denominadaimensidão ou imensidade. Deus é imenso (Grande ou Majestoso; Jó.36:5,26; Jó.37:22,23;Jr.22:18; Sl.145:3). Imensidão é a perfeição de Deus pela qual Ele transcende (ultrapassa)todas as limitações espaciais e, contudo está presente em todos os pontos do espaço comtodo o seu Ser PESSOAL.Infinitude aplicada ao tempo - A Infinitude de Deus em relação ao tempo é chamada deeternidade. Deus é antes do próprio tempo. (Sl.90:2/ Hc.1:12/ Dt.33:27/ Is.40:28/ Jr.11:10).B. Creio em Deus Pai (Paternidade).Deus, como Primeira Pessoa da Trindade não foi criado e nem gerado. É o “princípio e o fim,princípio sem princípio”; por si só, é Princípio de Vida, de quem tudo procede.No judaísmo, Deus é chamado Pai porque é o criador, o governador e o protetor.Muitas pessoas pensam em Deus como um Deus distante, ausente e impassível, que não senteemoções. Mas o Deus da Bíblia é ao mesmo tempo infinito e pessoal. Por ser um Deus pessoal,Ele interage conosco e sente emoções. Deus se alegra (Is 62.5), se entristece (Sl 78.40; Ef 4.30), seenfurece (Ex 32.10). Além disso, Deus é Pai.Deus, como Criador, manifesta disposição paternal para com todos os homens.Historicamente Ele se revelou primeiro como Pai ao povo de Israel. Ele é o Pai de nosso SenhorJesus Cristo, a quem enviou a este mundo para salvar os pecadores e deles fazer filhos poradoção. Aqueles que aceitam Jesus Cristo e Nele creem são feitos filhos de Deus, nascidos peloseu Espírito, e, assim, passam a tê-lo como Pai celestial (Jo 1:12).Os Relacionamentos do Pai.1. Pai de toda a criação (At 17:29).2. Pai da nação de Israel (Êx 4:22).3. Pai do Senhor Jesus Cristo (Mt 3:17).4. Pai dos crentes em Cristo (Gl 3:26)C. Creio em Deus Pai, o Todo Poderoso (Soberania,Onipresença, Onisciência e Onipotência).Jeremias 23.24: "Ocultar-se-ia alguém em esconderijos, de modo que eu não o veja? —diz oSENHOR; porventura, não encho eu os céus e a terra? —diz o SENHOR".C.1 - A Soberania Divina"Mas ao fim daqueles dias, eu, Nabucodonosor, levantei os olhos ao céu,tornou-me a vir o entendimento, e eu bendisse o Altíssimo, e louvei, e glorifiquei aoque vive para sempre, cujo domínio é sempiterno, e cujo reino é de geração em geração.Todos os moradores da terra são por ele reputados em nada; e, segundo a sua vontade,ele opera com o exército do céu e os moradores da terra; não há quem lhe possadeter a mão, nem lhe dizer: Que fazes?". Daniel 4:34,35:Soberania ou Supremacia é um atributo pelo qual Deus possui completa autoridadesobre todas as coisas criadas, determinando-lhe o fim que desejar (Gn.14:19; Ne.9:6; Ex.18:11;Dt.10:14,17; ICr.29:11; IICr.20:6; Jr.27:5; At.17:24-26; Jd.4; Sl.22:28; 47:2,3,8; 50:10-12; 95:3-5; 135:5;145:11-13; Ap.19:6).Somos constantemente lembrados, em termos explícitos, que o SENHOR (Javé)reina como rei, exercendo o seu domínio sobre grandes e pequenos, igualmente (Ex 15.18;Sl 47; 93; 96.10; 97; 99.1-5; 146.10; Pv 16.33; 21.1; Is 23.23; 52.7; Dn 4.34-35; 5.21-28; 6.26;Mt 10.29-31). O domínio de Deus é total: ele determina como ele mesmo escolhe e realizatudo o que determina, e nada pode deter seu propósito ou frustrar os seus planos. Ele exerceo seu governo no curso normal da vida, bem como nas mais extraordináriasintervenções ou milagres.Deus governa o mundo e sua vontade é a causa final de todas as coisas, incluindoespecificamente a criação e a preservação (Sl 95.6; Ap 4.11), a vida e o destino do homem (At18.21; Rm 15.32) e até os mínimos detalhes da vida (Mt 10.29). Deus reina em seu universo,exaltado sobre todos os demais seres que reivindicam poder e autoridade. Ele e só ele é Deus:“Eu sou o Senhor, e não há outro”(Is 45.6; 43.11; 44.8; 45.21). Deus, de Seu elevado ponto deobservação, vê e opera a história sem interferir com a liberdade do homem.A soberania de Deus é expressa em três perfeições a ela relacionadas: Onipresença,Onisciência e Onipotência.C.2 – Onipresença -Deus está presente em todos os lugares (Jr 23.23,24; Sl 139.7-10). Contudo, nãodevemos pensar sobre Ele como se ocupasse todos os espaços, porque Deus não temdimensões físicas. É como espírito que Deus está em todo lugar. Não há um único pontoem todo o universo onde Deus não esteja presente e onde Ele está, está com todo o Seu Ser enão apenas uma parte dele. Deus está presente em toda a sua criação, mas é distinto dela,diferentemente do que afirma o panteísmo (Deus é tudo). Deus, porém, age de modo diferenteem lugares diferentes.Deus escolhe certos lugares para manifestar sua presença: o Céu é o lugar do Seu trono(Sl 113.5). Ele não está mais presente em algum lugar do que em outro, mas manifesta a Suapresença de modo especial (Mt 18.20).Quando o povo de Deus estava no deserto, a arca era olugar, geograficamente falando, onde Deus se manifestava em Israel e para Israel (Ex 25.21,22).Quando a arca é levada pelos filisteus, Deus continua presente em Israel por causa da SuaOnipresença, contudo, não mais se manifesta (1 Sm 4.17-22). Um exemplo da Onipresençaversus Presença manifesta é que Ele está presente, em uma sessão mediúnica por causa de SuaOnipresença, mas Sua Presença não é manifesta ali.C.3 – Onisciência -Deus conhece todas as coisas, reais e possíveis. Mt 11:21.“Deus conhece plenamente a si mesmo e todas as coisas reais e possíveis num ato simplese eterno” (Grudem)..Pessoas que oram a Deus de toda parte no mundo estão à sua vista e recebem suaatenção pessoal. Ele sabe todas as coisas. Nada é oculto de seu infinito entendimento (Hb 4:13;Sl 147:5). Sendo onisciente, Ele sabe o fim desde o começo e pode, sem errar, predizer o futuro(Is 46:10; 41:23). Exatamente como ele faz isto está além do nosso conhecimento (Rm 11:33).Deus conhece tudo simultaneamente, sem precisar pensar, raciocinar ou contar algopara saber seu número. Todo o conhecimento está presente na sua consciência (Sl 90.4; 2 Pe3.8). Deus conhece o futuro (Is 41.26; 42.9; 46.9-10; 42.8-9; 1 Sm 23.10-14; Jr 38.17-20).Deus conhece plenamente a si mesmo, Seu eterno e infinito Ser (1 Co 2.10-11).Deus conhece todas as coisas no universo (Hb 4.13; 2 Cr 16.9; Jó 28.24; Mt 10.29-30).Deus conhece todas as coisas que Ele criou (1 Jo 3.20; Dn 2.22). Seu conhecimento não se podemedir (Sl 147.5; Rm 11.33).Deus conhece cada detalhe do nosso ser (Mt 10.30; Ap 2.23) e todas as nossasnecessidades (Mt 6.8).Deus conhece as palavras que ainda vamos falar (Sl 139.4), os nossospensamentos (Sl 139.1-2). Conhece nossa vida antes mesmo de nascermos (Sl 139.16).Deusconhece o coração humano (1 Sm 16.7; 1 Cr 28.9; Jr 17.10) e suas intenções (Ez 11.5; Sl 139.2-4;Pv 15.11).C.4 – Onipotência -Deus possui todo o poder (Ap 19:6)."Bem sei que tudo podes, e nenhum dos teus planos pode ser frustrado" (Jó 42.2).Jó testifica que Deus é onipotente. Ele é o Todo-Poderoso. Deus tem poder para fazertudo aquilo que, em sua perfeita sabedoria e vontade, deseja fazer.A onipotência divina refere-se ao seu próprio poder de fazer o que decidir fazer. OSenhor Deus apenas fala e sua palavra não volta vazia (Is 55.11). Deus possui o poder ilimitadopara fazer qualquer coisa que Ele queira. Deus é a fonte da possibilidade e o que é possível édeterminado pela natureza de Deus. A onipotência divina não significa que Ele pode fazer umamentira ser verdade, ou que Ele possa pecar. Não há poder absoluto em Deus que opere emcontradição com Suas perfeições.Ele pode realizar tudo quanto está presente em Sua vontadeou conselho. Entretanto há muitas coisas contrárias à natureza de Deus e, sendo assim, Ele nãopode realizá-las. Ele não pode mentir, pecar, mudar ou negar-se a Si mesmo (Nm.23:19;ISm.15:29; IITm.2:13; Hb.6:18; Tg.1:13,17; Hb.1:13; Tt.1:3), isto porque não há poder absoluto emDeus, divorciado de Sua perfeições, e em virtude do qual Ele pudesse fazer todo tipo de coisascontraditórias entre Si (Jó.11:7). Deus faz somente aquilo que quer fazer (Sl.115:3; Sl.135:6).D. Creio em Deus Pai, o Todo Poderoso, Criador do Céu e da terraEste Deus Todo-poderoso é o nosso Criador. Pelo seu poder trouxe a existência tudo queconhecemos, assim como o desconhecido.D.1. Deus criou o universoEssa é a inferência de Gênesis 1.1 que diz: "No princípio Deus criou os céus e a terra".Afrase "os céus e a terra" inclui a totalidade do universo, O salmo 33 também nos diz: "Mediantea palavra do SENHOR foram feitos os céus, e os corpos celestes, pelo sopro de sua boca[...] Pois ele falou, e tudo se fez; ele ordenou, e tudo surgiu" (Sl 33.6,9).No NT encontramos uma afirmação de caráter universal no começo do evangelhode João: "Todas as coisas foram feitas por intermédio dele; sem ele, nada do que existe teriasido feito" (Jo 1.3). A expressão "todas as coisas" é mais bem entendida como referindo-se àtotalidade do universo (cf. At 17.24; Hb 11.3). Hebreus 11.3 diz: "Pela fé entendemos que ouniverso foi formado pela palavra de Deus, de modo que aquilo que se vê não foi feito doque é visível".D.2. A criação é distinta de Deus e, todavia, sempre dependente dele.A Bíblia ensina que Deus é distinto de sua criação. O termo usado para dizer queDeus é muito maior que sua criação e independente dela é a palavra transcendente.Deus está também muito envolvido com a criação, pois ela é continuamentedependente dele para existir e funcionar. O termo usado para falar do envolvimento de Deuscom a criação é o termo imanente, que significa "permanecer em" a criação. O Deus daBíblia não é uma divindade abstrata removida da criação e sem interesse nela.A Bíblia é a história do envolvimento de Deus com sua criação e particularmente com osseres humanos criados."Em sua mão está a vida de cada criatura e o fôlego de toda ahumanidade" (Jó 12.10).No Novo Testamento, Paulo afirma que Deus "dá a todos a vida, o fôlego e as demaiscoisas" e que "nele vivemos, nos movemos e existimos" (At 17.25,28).D.3. Deus criou o universo para mostrar a sua glória"Os céus declaram a glória de Deus; o firmamento proclama a obra das suasmãos" (Sl 19.1,2).O cântico da adoração celestial em Apocalipse conecta a criação de todas as coisas porDeus com o fato de que ele é digno de receber a glória que elas lhe conferem:"Tu, Senhor e Deus nosso, és digno de receber a glória, a honra e o poder,porque criaste todas as coisas, e por tua vontade elas existem e foram criadas" (Ap4.11).O que a criação mostra a respeito de Deus? Primeiramente ela mostra seu grandepoder e sabedoria, muito acima de qualquer coisa que poderia ser imaginada por qualquercriatura."Mas foi Deus quem fez a terra com o seu poder, firmou o mundo com a suasabedoria e estendeu os céus com o seu entendimento" (Jr 10.12).