"Aventuras do ser no nada (quem tem náuseas de Sartre?)" - de Paulo Leminski
Autor: Everton Luís da Silva | Publicado: 2012-07-16T19:04:00-03:00



— Vim te matar.

— A essa hora? Pra quê?

— Soube que você está escrevendo matéria sobre Sartre.

— É pecado?

— Em Curitiba, só eu posso escrever sobre Sartre.

— Com o perdão dessa arma apontada para mim, não&nbsp;sei o que vocês vêem nesse francês com cara de sapo, que acabou&nbsp;a vida mijando nas calças, num pileque contínuo.

— Vê lá como fala.

— Falo como Sartre falaria, diante de uma arma. Como&nbsp;você acha que ele falou, quando a Gestapo o prendeu, na&nbsp;Resistência?

— Esse não me interessa.

— Ah, você prefere o Sartre das palavras.

— Fora das palavras, não há salvação.

— Abaixe essa arma, pare de bobagem, sente aí e vamos&nbsp;conversar sobre.

— Está bem. Mas um gesto, e eu transformo seu para-si&nbsp;em em-si.

— Enquanto você elucubra aí, não se incomoda se eu&nbsp;terminasse de ler isso aqui?


— Sobre o que é?

— Adivinhe.

— Ah, sei.

— Que é que você acha disso: “Sartre é o último filósofo&nbsp;grega Depois dele, só são possíveis MacLuhans”.

— Não acho nada.

— “Teórico e ficcionista, antes de tudo, teve pela ação e&nbsp;pela militância um amor não correspondido: todas as suas&nbsp;agitações políticas, em termos de ação, sobre a sociedade&nbsp;francesa, foram menos que um fracasso. Foram apenas o nada”.

— Continue.

— “Contra o existencialismo, Sartre cometeu o crime&nbsp;supremo. Escreveu O ser e o nada, vasto tratado, suma teológica&nbsp;de uma doutrina filosófica que exalta a experiência individual,&nbsp;anti-teórica e contrária a toda e qualquer suma teológica. Cedo,&nbsp;Jean Paul percebeu que a forma perfeita para a exposição de suas&nbsp;teorias já existia. Não era o discurso conceitual de seus mestres, o&nbsp;teutônico delírio conceitual de O Ser e o Tempo, de seu mestre&nbsp;germânico Heidegger, o estilo de jogo de Kant e de Hegel. O&nbsp;existencialismo, por sua própria natureza, só poderia ser exposto&nbsp;através da ficção. Do conto. Da novela. Do romance. Com Sartre, a&nbsp;ficção transformou-se no gênero literário (textual) do&nbsp;existencialismo, veículo ideal de seus princípios”.

— Prossiga. Ainda lhe concedo uma página.

— “Difícil dizer, em Sartre, se é o filósofo que abastece o&nbsp;escritor ou o escritor que abastece o filósofo. De qualquer forma, o&nbsp;autor de A náusea deu à literatura o status e a dignidade da&nbsp;filosofia. E, naturalmente, à filosofia, a cor e o movimento da&nbsp;literatura. Criou conceitos que se tornaram, em nossa época,&nbsp;moeda comum. A expressão “engajamento”, foi ele que criou.&nbsp;“Autencidade”. “Angústia”. “Má consciência”. “Escolha”. E teve&nbsp;dois amores: Simone de Beauvoir e o marxismo...”


— Pare aí, senão...

— Deixe eu pular para: “A invasão da Hungria pela

União Soviética, para sufocar um movimento popular e nacional,

fez com que Sartre rompesse seu alinhamento com a URSS

stalinista. Como teórico, aliás, não deve ter sido fácil a tarefa do

profeta das “caves” post-guerra, cheias de pré-beatniks, camisas

de gola enrolada, barbas por fazer, jazz e álcool na cuca. Seus

filhos, depois seriam, nos Estados Unidos, “beatniks”. E seus

netos, os “hippies”. O existencialismo é a metafísica do

individualismo ocidental e capitalista”.

— Páre, senão eu atiro.

— Não atire. Eu me rendo. Digo aqui que “O problema&nbsp;teórico de Sartre foi, sendo existencialista, isto é, seguidor de&nbsp;Kierkegaard, assumir um pensamento hegeliano, como o&nbsp;marxismo. Existencialismo e Hegel não combinam. Para Hegel e o&nbsp;marxismo, saído dele, o concreto é o geral: a classe social, o&nbsp;sindicato, o Estado. O particular e o individual não passam de&nbsp;abstrações. Para Kierkegaard de o Existencialismo é exatamente o&nbsp;oposto. O geral é abstrato. O individual é concreto. Sartre nunca&nbsp;conseguiu resolver essa contradição. Ainda bem. Ao que tudo&nbsp;indica, não tem solução”.

— Fique aí onde está.

— “O interessante em Sartre é que esse conflito filosófico&nbsp;de grandes proporções acaba sendo pai e mãe de sua ficção e seu&nbsp;teatro, única saída que achou para conciliar Hegel e Kierkegaard”.

— Mais uma dessa não vou aturar.

— “No fundo, o existencialismo de Sartre é a tradução&nbsp;da impotência política da intelectualidade francesa, no quadro&nbsp;histórico da França do pós-guerra”.

— Não é o bastante.

Um tiro na noite é coisa que quem dorme nem nota.