Repulsa ao sexo
Autor: Luiz Gustavo | Publicado: 2010-10-16T10:38:00-07:00


Maria Rita Kehl15 de outubro de 2010 às  15:55h               Este é o penúltimo texto escrito pela psicanalista antes de ser demitida do jornal O Estado de S. Paulo. Porém, trata de um tema mais atual do que nunca: o aborto Entre os três candidatos à presidência mais bem colocados nas  pesquisas, não sabemos a verdadeira posição de Dilma e de Serra.  Declaram-se contrários para não mexer num vespeiro que pode lhes custar  votos. Marina, evangélica, talvez diga a verdade. Sua posição é tão  conservadora nesse aspecto quanto em relação às pesquisas com  transgênicos ou células–tronco. Mas o debate sobre a descriminalização do aborto não pode ser pautado  pela corrida eleitoral. Algumas considerações desinteressadas são  necessárias, ainda que dolorosas. A começar pelo óbvio: não se trata de  ser a favor do aborto. Ninguém é. O aborto é sempre a última saída para  uma gravidez indesejada. Não é política de controle de natalidade. Não é  curtição de adolescentes irresponsáveis, embora algumas vezes possa  resultar disso. É uma escolha dramática para a mulher que engravida e se  vê sem condições, psíquicas ou materiais, de assumir a maternidade. Se  nenhuma mulher passa impune por uma decisão dessas, a culpa e a dor que  ela sente com certeza são agravadas pela criminalização do procedimento.  O tom acusador dos que se opõem à legalização impede que a sociedade  brasileira crie alternativas éticas para que os casais possam ponderar  melhor antes, e conviver depois, da decisão de interromper uma gestação  indesejada ou impossível de ser levada a termo. Além da perda à qual mulher nenhuma é indiferente, além do luto  inevitável, as jovens grávidas que pensam em abortar são levadas a arcar  com a pesada acusação de assassinato. O drama da gravidez indesejada é  agravado pela ilegalidade, a maldade dos moralistas e a incompreensão  geral. Ora, as razões que as levam a cogitar, ou praticar, um aborto,  raramente são levianas. São situações de abandono por parte de um  namorado, marido ou amante, que às vezes desaparecem sem nem saber que a  moça engravidou. Situações de pobreza e falta de perspectivas para  constituir uma família ou aumentar ainda mais a prole já numerosa. O  debate envolve políticas de saúde pública para as classes pobres. Da  classe média para cima, as moças pagam caro para abortar em clínicas  particulares, sem que seu drama seja discutido pelo padre e o juiz nas  páginas dos jornais. O ponto, então, não é ser a favor do aborto. É ser contra sua  criminalização. Por pressões da CCNBB, o Ministro Paulo Vannucci  precisou excluir o direito ao aborto do recente Plano Nacional de  Direitos Humanos. Mas mesmo entre católicos não há pleno consenso. O  corajoso grupo das “Católicas pelo direito de decidir” reflete e discute  a sério as questões éticas que o aborto envolve. O argumento da Igreja é a defesa intransigente da vida humana. Pois  bem: ninguém nega que o feto, desde a concepção, seja uma forma de vida.  Mas a partir de quantos meses passa a ser considerado uma vida humana?  Se não existe um critério científico decisivo, sugiro que examinemos as  práticas correntes nas sociedades modernas. Afinal, o conceito de humano  mudou muitas vezes ao longo da história. Data de 1537 a bula papal que  declarava que os índios do Novo Continente eram humanos, não bestas; o  debate, que versava sobre o direito a escravizar-se índios e negros,  estendeu-se até o século XVII. ऀA modernidade ampliou  enormemente os direitos da vida humana, ao declarar que todos devem ter  as mesmas chances e os mesmos direitos de pertencer à comunidade  desigual, mas universal, dos homens. No entanto, as práticas que  confirmam o direito a ser reconhecido como humano nunca incluíram o  feto. Sua humanidade não tem sido contemplada por nenhum dos rituais  simbólicos que identificam a vida biológica à espécie. Vejamos: os fetos  perdidos por abortos espontâneos não são batizados. A Igreja não exige  isto. Também não são enterrados. Sua curta existência não é imortalizada  numa sepultura – modo como quase todas as culturas humanas atestam a  passagem de seus semelhantes pelo reino desse mundo. Os fetos não são  incluídos em nenhum dos rituais, religiosos ou leigos, que registram a  existência de mais uma vida humana entre os vivos. A ambigüidade da Igreja que se diz defensora da vida se revela na  condenação ao uso da camisinha mesmo diante do risco de contágio pelo  HIV, que ainda mata milhões de pessoas no mundo. A África, último  continente de maioria católica, paupérrimo (et pour cause…), tem 60% de  sua população infectada pelo HIV. O que diz o Papa? Que não façam sexo. A  favor da vida e contra o sexo – pena de morte para os pecadores  contaminados. Ou talvez esta não seja uma condenação ao sexo: só à recente  liberdade sexual das mulheres. Enquanto a dupla moral favoreceu a  libertinagem dos bons cavalheiros cristãos, tudo bem. Mas a liberdade  sexual das mulheres, pior, das mães – este é o ponto! – é inadmissível.  Em mais de um debate público escutei o argumento de conservadores  linha-dura, de que a mulher que faz sexo sem planejar filhos tem que  agüentar as conseqüências. Eis a face cruel da criminalização do aborto:  trata-se de fazer, do filho, o castigo da mãe pecadora. Cai a máscara  que escondia a repulsa ao sexo: não se está brigando em defesa da vida,  ou da criança (que, em caso de fetos com malformações graves, não  chegarão viver poucas semanas). A obrigação de levar a termo a gravidez  indesejada não é mais que um modo de castigar a mulher que  desnaturalizou o sexo, ao separar seu prazer sexual da missão de  procriar.