CILADAS DA CANÇÃO: USOS DA MÚSICA NA PRÁTICA EDUCATIVA
Autor: Caio Mattoso | Publicado: 2010-05-04T21:00:00-07:00

PorAdalberto ParanhosUniversidade Federal de UberlândiaRESUMOInstigados pela necessidade de produzir novas pontes de comunicação com os alunos, parcelas expressivasde profissionais ligados à educação passaram a refletir criticamente sobre suas práticas educativas. Maisdo que isso, como que tateando outros caminhos, vêm buscando incorporar ao arsenal de recursosutilizados em classe outras linguagens para além das habituais. Nessas circunstâncias, a músicaindustrializada tem assumido crescente importância como meio pedagógico, insuflando novos ares nasações em sala de aula, para não falar aqui do desafio de trilhar distintas rotas de pesquisa, que resultounuma produção bibliográfica que valoriza objetos de estudo tradicionalmente postos à margem pelaacademia. O que se constata, no entanto, é que, embalados pelo desejo de experimentar diferentes saboresdos saberes, existe uma acentuada tendência a concentrar o foco de análise quase exclusivamente – oupelo menos prioritariamente – nas letras das canções populares. Nesta comunicação procuro evidenciarque, por maior que seja a relevância desse procedimento, ele por si só não é suficiente para dar conta dacomplexidade do trabalho com música, mesmo quando não se alimente a pretensão de realizar um estudode natureza especificamente musicológica. Umas tantas implicações ou precauções metodológicas seimpõem quando os caminhos das práticas educativas e da pesquisa histórica se cruzam com os registrossonoros. Quem se atém tão-somente à letra de uma composição pode perder de vista a relação decomplementaridade e/ou de oposição que ela entretém com outros elementos da obra musical na suarealização histórica ou no seu fazer-se. Em primeiro lugar, a decifração da linguagem estritamentemusical, conectada à eventual filiação a gêneros musicais, à família instrumental que intervém na geraçãode uma determinada sonoridade ou formatação timbrística, nada disso é estranho a quem se disponha apercorrer todo o arco de opções ao lidar com música. Afinal, a música fala sem recorrer necessariamente apalavras impressas e cantadas. Quantas vezes ela não se insinua como um discurso nu de palavras, masnem por isso menos eloqüente do que as formas de expressão verbal cristalizadas? Além do mais, aspalavras que aparentemente injetam sentido numa canção não deixam de passar, em muitas situações, porum processo de dessignificação e/ou de ressignificação. Ocorre, com certa freqüência, o fenômeno queEni Orlandi chama de “migração de sentidos”. Daí que o sentido das letras das músicas seja cambiante,mudando, por vezes, com o tempo, na dependência do contexto histórico-cultural e musical em queressurjam. Quando não permanecemos reféns da mera literalidade das letras das canções, aí sim estamosaptos a perceber que o significante não se acha irremediavelmente comprometido com um significadoúnico, esvaziado de historicidade. Na perspectiva aqui adotada, uma canção está longe de reter um sentidofixo, pré-fabricado ou predeterminado. Afinal, examinada dialeticamente, a produção de sentidos, comoparte de uma espécie de jogo polissêmico, abriga múltiplas leituras possíveis, por mais ambíguas econtraditórias que sejam. O sim pode transmuitar-se em não, e vice-versa, ou em talvez. Por essa razão, énecessário apontar ao menos mais uma das dificuldades que envolvem o trabalho com música. Umacanção, a meu ver, não pode ser reduzida à peça fria da partitura ou de sua letra, quando mais não sejaporque interpretar implica também compor. Como já frisou Paul Zumthor, “o intérprete significa”. Assim,quando alguém canta e/ou apresenta uma música sob essa ou aquela roupagem instrumental, ele atua, sobdeterminado aspecto, não como simples intérprete, mas igualmente como compositor. O agente tende aoperar, em maior ou menor medida, no sentido de decompor e/ou recompor uma composição. E issoacontece de modo consciente ou inconsciente, pouco importa no caso. Em síntese, para quem fugir dosesquemas simplistas de apreensão do significado das canções, elas são como que um novelo de muitaspontas. Ao circular socialmente, uma canção, em seu moto-perpétuo, pode ser inclusive ponto deconvergência de diversas tradições e contestações, espaço aberto para a pluralidade de sentidos e para aincorporação de vários significados, até mesmo confliantes entre si. Por sinal, estas considerações – cuja4830base de apoio deriva da análise concreta que se pretende fazer de diferentes momentos históricos – estãoem linha de sintonia com os estudos que, dia após dia, têm ganho destaque no âmbito da História Culturalou da História Social da Cultura. Não foi Michel de Certeau quem já nos advertiu que o sentido de umaobra não se define a partir de um depósito, de uma intenção ou de uma atividade autoral? Não foi ele quecriticou a “crença errônea na transparência significante dos enunciados, fora do processo de enunciação”?para saber maishttp://www.faced.ufu.br/colubhe06/anais/arquivos/442AdalbertoParanhos.pdf