Para onde foram os Escravos da Fazenda Suassuna?
Autor: Inventário Suassuna | Publicado: 2011-03-30T22:12:00-07:00

Fonte:&nbsp;http://juventudesuassuna.blogspot.com/

fabiano suassuna , no arruado do antigo engenho de penanduba-grande
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&nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp;No ano de 1888 a&nbsp;escravidão&nbsp;foi extinta no Brasil, mais pouco se sabe de como os escravos da fazenda suassuna reagiram a esse acontecimento, uns diz que "eles&nbsp;seguiram&nbsp;para Olinda e se refugiaram em frente das igrejas", mais como se eles "não" sabia ocaminho outros dizem que "muitos ficaram nas praças de jaboatao",essa teoria é um pouco preconceituosa&nbsp;pois&nbsp;leva a afirmar que eles são os&nbsp;causadores&nbsp; dos roubos da&nbsp;prostituição&nbsp;e das favelas em nosso&nbsp;município, coisa que não se&nbsp;coincidem&nbsp;com a realidade.&nbsp;&nbsp; &nbsp; O interessante é que no ano de 1889 é criada o&nbsp;núcleo&nbsp;do&nbsp;barão&nbsp;de lucena onde teve a primeira tentativa de reforma agrária em pernambuco, mais não existem relato de que os negros tornaram-se donos de lotes, na&nbsp;lógica&nbsp;os negros nem tinha documentos, como era que eles iam se&nbsp;inserir&nbsp;nesse novo mundo dos homens livres.&nbsp;&nbsp; &nbsp; Os&nbsp;escravos&nbsp;pertencia a uma classe que até &nbsp;em nossos dias se&nbsp;matem&nbsp;viva, para os escravos nao planejaram casas e nem terra para sua&nbsp;sobrevivência&nbsp;a tentativa de&nbsp;sobrevivência&nbsp;se deu&nbsp;talvez refugiando-se dentro de matas, lugares de deficil acesso ou em Arruado ou seja alojamentos&nbsp;construídos&nbsp;para os trabalhadores do engenho da cana de açúcar.&nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;"Só não era escravo quem pertencia a família dos senhores de engenhos ou colonos: &nbsp;negros,&nbsp;índios e&nbsp;"pobre&nbsp;brancos&nbsp;o sol se encarregava de lhe dar a cor."todos eram escravos" relatou Fabiano Suassuna.&nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Como esses grupos se desenvolveram na sociedade ainda é uma pergunta sem muita resposta ,só sabemos&nbsp; que esses grupos são os mais desemguais economicamente e socialmente deste país.&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; "As&nbsp;contradições&nbsp;sociais &nbsp;criada pela falta de oportunidade depois da liberdade da escravidão &nbsp;deve ser entendia e estudadas pelas classes sociais e não pela&nbsp;etnia, se esta&nbsp; a&nbsp;analise&nbsp;for feita pela teoria de&nbsp;Karl&nbsp;Marx. Uma&nbsp;&nbsp;pessoa nao pode ter privilegio por ter cor de pele diferente e sim por ter condições&nbsp;financeira&nbsp;desigual,&nbsp;pois essa se refere a riqueza &nbsp;econômica&nbsp;que a todos pertence&nbsp;" falou Alexadre Roseno.


arruados onde moravam os &nbsp;trabalhadores da cana de açúca do engenho penandubinha, pertencente a fazenda suassuna ou usina jaboatão


Lula Preto, morador do engenho penandubinha, e ex pastorador de boi da fazenda suassuna.
&nbsp;&nbsp; um fato bem curioso é que um senhor conhecido como Lula Preto, morador do engenho penandubinha, assim quando a usina jaboatão abriu&nbsp;falência, 1994, ele não tinha onde morar, e a primeira&nbsp;reação&nbsp;dele foi se abrigar em uma loca de pedra( uma gruta de 3m aproximadamente) morou ali bastante tempo, debaixo dessa pedra , que fica acima do arruado do engenho penandubinha. &nbsp;depois de &nbsp;muito tempo sua irmã o colocou em um abrigo &nbsp;próximo&nbsp;do lote 56


Ruinas da&nbsp;provavelmente&nbsp;senzala da casa grande do engenho Penanduba-Grande


Arruado do engenho suassuna que fica ao lado da antiga usina jaboatão, na rua do tanque do mel


&nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Falar sobre a escravidão no Brasil, é poder conhecer um pouco sobre homens e mulheres e crianças que deixaram &nbsp;seus país,não por vontade&nbsp;própria&nbsp;, mais de maneira rúdeo,cruel e&nbsp;totalmente&nbsp;desumana onde reinava a vontade do lucro&nbsp;demasiado&nbsp;dos europeus, os negros recém chegados no Brasil eram de origem diferentes, assim não tinham como comunica-se uns com o outros, muitos negros morreram de&nbsp;derrame&nbsp;cerebral&nbsp;( o AVC ) causado pelo transtorno&nbsp;psicológico&nbsp;ao serem separados de suas&nbsp;família ou seja do seu grupo social e além disso ser levado e vendido, tornando-se uma propriedade privada, numa terra onde não conhecia, não falavam sua&nbsp;língua&nbsp;e onde &nbsp;era obrigado a trabalhar sem o direito de &nbsp;liberdade.&nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Nos primeiros anos foi muito&nbsp;difícil&nbsp;reabilitar os escravos e&nbsp;torna-lo&nbsp;ele produtivo, um dos fatos que chama&nbsp;atenção&nbsp;foi&nbsp;considerar&nbsp;que o negro não tinha alma assim a igreja nao&nbsp;&nbsp;considerava&nbsp;pecado&nbsp;castiga-lo&nbsp;como se castiga um animal, para intervir nessa&nbsp;contradição&nbsp;a igreja&nbsp;católica&nbsp;pregava&nbsp;ao negros que "nossa senhora aliviava as dores" , a escravidão foi&nbsp;também&nbsp;&nbsp;defendida pelos Governo Holandes&nbsp;que eram &nbsp;protestantes &nbsp;em pernambuco, quase toda classe social e intelectual da época defendia a escravidão&nbsp;exceto&nbsp;alguns&nbsp;critico&nbsp;da&nbsp;época&nbsp;como no caso doJoaquim&nbsp;&nbsp;Nabuco&nbsp;entre outros.&nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;O motivo que levou muito apoiarem a&nbsp;escravidão&nbsp;estava &nbsp;ligado a&nbsp;mao-de-obra, quem iria produzir?, trabalhar no&nbsp;campo?, pergunta que calava &nbsp;a muito, segundo o Genealogista do&nbsp;IAHGP, Galvão " ter um escravo na epoca era como &nbsp;ter um carro hoje em dia, era tão natural que quando um escravo se tornava livre ele juntava dinheiro e comprava um pra si."&nbsp;&nbsp; &nbsp;Sobre forte influencia&nbsp;Positivas &nbsp;de grandes&nbsp;pensadores&nbsp;da&nbsp;época. Princesa Isabel&nbsp;&nbsp;assinou a Lei Áurea em 13 de maio de 1888 &nbsp;realizando a&nbsp;abolição da escravidão no Brasil.



foto do inventario&nbsp;pertencente&nbsp;ao&nbsp;&nbsp;IAHGP&nbsp;
&nbsp;IAHGP
Relato do inventario do visconde suassuna
FILHOS do Coronel Suassuna - Francisco de Paula Cavalcanti de Albuquerque - inventário do mesmo &nbsp;- 18211.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Francisco de Paula cavalcanti de Albuquerque – de maior2.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Antonio Francisco de Paula Cavalcanti de Albuquerque – de maior3.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Luiz Francisco de Paula Cavalcanti de Albuquerque -&nbsp;&nbsp;de idade de 23 anos4.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Manoel Francisco de Paula – de idade de 18 anos5.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Pedro Francisco de Paula – de idade de 16 anos6. &nbsp; &nbsp; &nbsp;Dona Maria Luiza Francisca de Paula – falescida – casada que foi com José Castor Barboza Cordeiro&nbsp;
7. &nbsp; &nbsp; &nbsp;Dona Francisca Maria Joaquina Cavalcante de Albuquerque (filha natural)
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ESCRAVOS em 1821.1.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Victorino, pardo, que representa 35 anos, carreiro, sadio = 150. 000 réis.2.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Serafim, pardo, que representa 35 anos, carreiro, sadio = 150 mil réis.3.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Thomaz, pardo, que representa 16 anos, do serviço de casa, sadio, avaliado em 130 mil réis.4.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Joaõ, pardo, que representa 45 anos, carreiro, sadio, avaliado em 160 mil réis.5.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Maria, mulata, Mulher do dito, que representa 40 anos, do serviço de casa, sadia, avaliada em 120 mil réis.6.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Angelo, cabra, que representa 25 anos, com príncipio de carpina, sadio, avaliado em 120 mil réis.7.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Martinho, criolo, que representa 50 anos, oficial de pedreiro com achaque de erizipela, avaliado em 130 mil réis.8.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Liborio, crioulo, que representa 45 anos, oficial de carpina, sadio, avaliado em 130 mil réis.9.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Francisco, crioulo, que representa 40 anos, carreiro, doente de dores nos peitos, avaliado em 130 mil réis.10.&nbsp;&nbsp;&nbsp;Bento, crioulo, que representa 60 anos, carreiro, com uma ferida antiga na perna direita, avaliado em 80 mil réis.11.&nbsp;&nbsp;&nbsp;Thomé, crioulo, que representa 30 anos, oficial de carpina, sadio, avaliado em 180 mil réis.12.&nbsp;&nbsp;&nbsp;Simplícia, crioula, mulher do dito, que representa 25 anos, do serviço da enxada, sadia, avaliada em 100 mil réis.13.&nbsp;&nbsp;&nbsp;Manoel Vieira, crioulo, que representa 45 anos, oficial de caldeira com dor nos peitos que o priva de pegar em peso, avaliado em 80 mil réis.14.&nbsp;&nbsp;&nbsp;Rita, crioula, mulher do dito, que representa 50 anos, do serviço da enxada, com uma grande ferida antiga na perna direita, avaliada em 40 mil réis.15.&nbsp;&nbsp;&nbsp;Venceslau, crioulo, que representa 70 anos, do serviço da casa de caldeira, avaliado em 30 mil réis.16.&nbsp;&nbsp;&nbsp;Josefa, crioula, mulher do dito, que representa 40 anos, do serviço de enxada, com uma ferida velha no pé esquerdo, avaliada em 50 mil réis.17.&nbsp;&nbsp;&nbsp;Francisco, Nagô, que representa oitenta anos, e já não dá serviço pela idade. Sem valor.18.&nbsp;&nbsp;&nbsp;Luiza, Angola, mulher do dito, que representa 60 anos, axacada da velhice, sem valor.19.&nbsp;&nbsp;&nbsp;João, Mussambique, que representa 70 anos, axacado da velhice, sem valor.