A VERDADE COMO HORIZONTE
Autor: Frederico Drummond | Publicado: 2012-11-10T04:40:00-08:00



Vimos
que, no correr da história humana, existiram diversas maneiras de compreender o
que é a verdade. O critério da evidência prevaleceu na Antiguidade e na Idade
Média e sofreu alterações na modernidade, com Descartes, que não renunciou à
possibilidade do conhecimento. Posteriormente, as posições conflitantes entre
dogmáticos e céticos nos ensinam a desconfiar das certezas, postura que se
tornou mais aguda na contemporaneidade. Se não sucumbirmos ao ceticismo radical
– que em última instância recusa a filosofia - nem ao dogmatismo- que se aloja
na comodidade das verdades absolutas-, poderemos melhor suportar o espanto, a
admiração, a controvérsia e aceitar o movimento contínuo entre certeza e
incerteza. Isso não significa renunciar à procura do conhecimento, porque conhecer
é dar sentido ao mundo, interpretar a realidade é descobrir a melhor maneira
para agir. A verdade continua como um propósito humano necessário e vital, que
exige a liberdade de pensamento e o diálogo, para que os indivíduos
compartilhem as interpretações possíveis do real.




As verdades da razão

“Raciocinar
não é algo que aprendemos em solidão, mas algo que inventamos ao nos comunicar
e nos confrontar com os semelhantes: toda razão é fundamentalmente
conversação”. 'Conversar' não é o mesmo que ouvir sermões ou atender a vozes de
comando. Só se conversa - sobretudo só se discute - entre iguais. Por isso o hábito
filosófico de raciocinar nasce na Grécia, junto com as instituições políticas
da democracia. Ninguém pode discutir com Assurbanipal ou com Nero, e ninguém
pode conversar abertamente em uma sociedade em que existem castas sociais
inamovíveis.

[
... ]Afinal de contas, a disposição a filosofar consiste em decidir-se a tratar
os outros como se também fossem filósofos: oferecendo-lhes razões, ouvindo as
deles e construindo a verdade, sempre em dúvida, a partir do encontro entre
umas e outras.

[
... ]A democracia se baseia na suposição de que não há homens que nascem para
mandar nem outros que nascem para obedecer, mas todos nós nascemos com a
capacidade de pensar e, portanto, com o direito político de intervir na gestão
da comunidade de que fazemos parte. No entanto, para que os cidadãos possam ser
politicamente iguais, é imprescindível que, por outro lado, nem todas as suas
opiniões o sejam: deve haver algum meio de hierarquizar as ideias na sociedade
não hierárquica, potencializando as mais adequadas e descartando as errôneas ou
daninhas. Em resumo, buscando a verdade. Essa é justamente a missão da razão
cujo uso todos nós compartilhamos.

[
... ]. Na sociedade democrática, as opiniões de cada um não são fortalezas ou
castelos para que neles nos encerremos como forma de autoafirmação pessoal:
'ter' uma opinião não é 'ter' uma propriedade que ninguém tem o direito de nos
arrebatar. Oferecemos nossa opinião aos outros para que a debatam e por sua vez
a aceitem ou refutem, não simplesmente para que saibam 'onde estamos e quem
somos'. E é claro que nem todas as opiniões são igualmente válidas: valem mais
as que têm melhores argumentos a seu favor e as que melhor resistem à prova de
fogo do debate com as objeções que lhe sejam colocadas.

[...
]A razão não está situada como um árbitro semidivino acima de nós para resolver
nossas disputas; ela funciona dentro de nós e entre nós. Não só temos que ser
capazes de exercer a razão em nossas argumentações como também- e isso é muito
importante e, talvez, mais difícil ainda- devemos desenvolver a capacidade de
ser convencidos pelas melhores razões, venham de quem vierem.

&nbsp;[ ... ]A partir da perspectiva racionalista,a
verdade buscada é sempre resultado, não ponto de partida: e essa busca inclui a
conversação entre iguais, a polêmica, o debate, a controvérsia. Não como
afirmação da própria subjetividade, mas como caminho para alcançar uma verdade
objetiva através das múltiplas subjetividades.


SAVATER,
Fernando."As verdades da razão." Em: As perguntas da vida. - São
Paulo: Martins Fontes, 2001. p. 43-44.


&nbsp;Questões


1
Que relação o autor estabelece entre conversação e democracia?


2
O que significa dizer que a razão funciona dentro de nós e entre nós?


3
Releia o tópico que fecha o capitulo "A verdade como horizonte" e
relacione a ideia de verdade com a frase do autor: "a verdade buscada é
sempre resultado, não ponto de partida".


Resenha do livro
Filosofando - de Maria Lúcia de Arruda Aranha e Maria Helena Pires Martins -
4ªEdição - Editora Moderna