Autor: redação | Publicado: 2010-10-11T12:43:00-03:00

Primeiro renga realizado pelos membros da lista HAIKAI, agora com seus encadeamentos comentados pelo prof. Paulo FranchettiTarde de verão1.Tarde de verão –Que refrescanteO cheiro da chuva!2.A rede na varandaBalançando retorcida.* Aqui a ligação é sutil. Há uma continuidade, mas não evidente. O que é  sempre melhor. O cheiro da chuva é trazido pelo vento. O vento,  ausente, na primeira estrofe e também não referido explicitamente na  segunda é que é o elemento de ligação.2.A rede na varandaBalançando retorcida.3.A casa vazia.O cachorro arranca as roupasQue secam no varal.* A rede balançando retorcida sugere ausência. Ela está retorcida e  talvez isso queira dizer que está vazia há algum tempo. O poeta encadeou  em cima da ideia de vazio, de ausência. A casa não é desabitada, como  vemos depois. Apenas não há ninguém nela por alguns momentos. O  cachorro, sem ninguém que o vigie ou por puro desfastio, ataca as  roupas.3.A casa vazia.O cachorro arranca as roupasQue secam no varal.4.Ecoam pela cidadeAs vozes do trio-elétrico.* A excitação do animal fornece o elo para a estrofe seguinte. Não há  ninguém ali, talvez porque foram todos para o Carnaval. O barulho da  cantoria talvez seja o que excita o cachorro.4.Ecoam pela cidadeAs vozes do trio-elétrico.5.Trilha de montanhaAs dores das pernas somemAo som da cascata* Um belo encadeamento, fazendo o renga torcer para outro lado. Alguém  se afasta da zoeira da cidade, em direção a um recolhimento nas  montanhas. Os cantos de Carnaval são substituídos pelo som da cascata.  Correr atrás do trio elétrico cansa, como cansa subir a montanha. Mas o  som da cascata alivia a dor do cansaço com a promessa do refrigério.  Portanto, é um encadeamento que estabelece um contraste entre dois  cenários, um urbano e um rural, e dois ruídos, um excitante outro  relaxante.5.Trilha de montanhaAs dores das pernas somemAo som da cascata6.A imagem de um BudaOndula no espelho d'água.* Outro belo encadeamento, no qual o afastamento do tema do Carnaval e  da cidade se completa. Há uma continuidade: a água da cascata agora  forma um espelho de água, no qual se reflete uma imagem de Buda. A  sugestão é de um mosteiro ou ermida. O repouso do corpo encontra um  equivalente na sugestão do repouso da mente e da alma.6.A imagem de um Buda Ondula no espelho d'água.7.Manhã azul -O povo chega de metrôÀ praça da Sé* Aqui o poeta parece o próprio Bashô. É muito notável este  encadeamento. Tínhamos chegado num ponto de grande tensão. Havia o risco  de exotismo orientalista, de começarmos a falar de coisas distantes e  “poéticas”. Até onde tínhamos chegado, foi ótimo. Se prosseguíssemos no  mesmo caminho, dificilmente o renga se manteria vivo. O poeta opera uma  virada súbita. O Buda não está mais num mosteiro, mas na Liberdade, em  São Paulo, reduto da colônia japonesa. Não há mais trilha de montanha,  nem quietude. O Buda está presente em toda parte: no mosteiro e na  confusão da praça. Sua imagem ondula igualmente no espelho de água.  Alguém poderia dizer que a mente livre a vê tanto em um lugar como em  outro. Mas isso seria talvez simbolismo excessivo. Quando a mim, o  importante é o contraponto com o tom anterior e o desenvolvimento  surpreendente não porque seja “brilhante”, mas por trazer de volta o pé  ao chão, ao humilde e imediato. Nisso reside o brilho.da estrofe.7.Manhã azul -O povo chega de metrôÀ praça da Sé8.A plenos pulmões o pastorArrebanha novos fiéis.* A cena urbana tem continuidade. O link é a imagem do rebanho. A  chegada do povo, das centenas de pessoas, é seguida pelo pastor de almas  que busca arrebanhar os fiéis saídos do metrô. Não há mais Buda, nem  mosteiro, nem serenidade na manhã azul.8.A plenos pulmões o pastorArrebanha novos fiéis.Final do dia –9.Tantas andorinhas,Sob um céu de chuva.* A cena evolui para a noite. No final do dia, o pastor tenta congregar  possíveis fiéis, falando alto. No céu, um bando de andorinhas (ou seja, o  link ainda é feito pela ideia de rebanho, implícita no verbo  arrebanhar) se alimenta, em aparente desordem, com seus ruídos agudos.  Talvez seja possível arrebanhar os fiéis, mas não as aves do céu, que  não semeiam nem colhem nem ajuntam em celeiros. Ou talvez esse seja o  mote do sermão do pastor. O céu de chuva no final do dia dá um  fechamento da cena e obriga o renga a tratar da noite, até agora  ausente. Algumas estrofes depois, talvez, surja a lua no céu aberto.9.Final do dia -Tantas andorinhas,Sob um céu de chuva!10.O gato sobre a muretaanda pra lá e pra cá.* As andorinhas percorrem o céu em várias direções. O gato anda em linha  reta sobre a mureta. O movimento dos seres da natureza compõe um quadro  interessante, sugerindo a tensão que antecede a chuva.10.O gato sobre a muretaanda pra lá e pra cá.11.Madrugada -Chora na maternidadeo mais novo pai.* Um belo encadeamento. O caminhar para um lado e para outro encontra  seu desenlace no final da tensão do parto. O poeta criou uma  continuidade realmente sutil! O pai provavelmente também andava de um  lado para outro, como o gato no muro. Esse é o ponto de ligação, que não  está explícito, mas ilumina esses cinco versos com a luz do haicai.11.Madrugada -Chora na maternidadeo mais novo pai.12.Alguém segue contentepela neblina da cidade.* O mundo está em paz. Nasce uma criança na madrugada; alguém atravessa a  neblina contente. Como há neblina, ou a pessoa que segue contente é o  próprio poeta, ou é outra pessoa e, nesse caso, talvez siga cantando ou  assoviando, uma vez que não há percepção visual.12.Alguém segue contentePela neblina da cidade.13.Caminho de casa -O sol brilhando nas floresDa acácia-mimosa.* Acácia-mimosa é kigo de inverno. A cena é uma manhã ou uma tarde de  neblina (conforme a pessoa trabalhe à noite ou durante o dia), na qual o  calor e a luz do sol de inverno se tornam mais presentes. A acácia  floresce em junho e sua florada dura pouco tempo. O brilho passageiro do  sol que suplanta a neblina, bem como a brevidade das flores ecoa a  alegria da pessoa que caminha, sugerindo transitoriedade.13.Caminho de casa –O sol brilhando nas floresDa acácia-mimosa.14.Na gangorra da praça,A criança de cachecol.* A cena se completa. O caminhante de volta a casa atravessa uma praça,  na qual floresce a acácia e as crianças brincam na gangorra. Uma delas  (talvez as duas que brincam na gangorra ou talvez todas, mas não é isso  que o haicai apresenta) de cachecol.14.Na gangorra da praça,A criança de cachecol.15.Domingo de outono-A janela a ser abertaMostrará algo novo?* Quando li, a singularidade da criança de cachecol me chamou mais a  atenção. Como se fosse apenas uma, como se o frio se anunciasse – e não  estivesse já instalado o inverno. Sem dúvida, ficaria melhor se o  primeiro verso fosse algo como “Final de tarde”, ou “Tarde de domingo”.  Nesse caso, o clima invernal persistiria e permitiria melhor  aproveitamento da imagem. Não foi assim que foi escrita, porém. O que me  fez decidir por essa estrofe entre as outras foi a delicada relação que  ela estabeleceu com a anterior. O outono é tradicionalmente a estação  da maturidade. Há um contraste entre a cena alegre do dístico e a  modorra do domingo outonal, em que alguém se pergunta sobre a  possibilidade de mudança.15.Domingo de outono –A janela a ser abertaMostrará algo novo?16.De binóculo o vizinhoVasculhando a vizinhança.* O dístico constitui um passo adiante na sequência temporal do poema  anterior. Alguém se faz a pergunta, provavelmente um velho. E logo se  põe a agir. A cena é descontraída, tem aquele humor inclusivo, que é  próprio do haicai.16.De binóculo o vizinhoVasculhando a vizinhança.17.Tanto mar...Um cargueiro vai sumindoNa linha do horizonte* A cena se amplia de novo. O verso “tanto mar” tem fortes assonâncias  sentimentais, para nós, herdeiros dos portugueses e da sua lírica. O  renga se tinge de nostalgia. Em certo sentido, é um encadeamento por  contraste: há um agudo contraste entre o vizinho olhando a vizinhança e a  visão do cargueiro sumindo no horizonte. Pode ser o mesmo sujeito a  olhar as duas coisas. Ou pode ser uma espécie de comentário: enquanto um  usa o binóculo para ver a vida dos vizinhos o outro prefere olhar para o  horizonte amplo. Um senão dessa escolha podia ser o fato de que esse  terceto poderia ser encadeado diretamente com o terceto (e não o dístico  anterior). Mas não creio que esse tipo de preocupação nos deva  perturbar no momento: as formas de encadear, a sutileza das junções é o  que precisamos dominar antes de tudo.17.Tanto mar...Um cargueiro vai sumindoNa linha do horizonte.18.Cai a noite sobre as ondas,piscam luzes dos faróis...* Nada estava explícito, mas ao que tundo indica até a inserção deste  dístico a cena era diurna. Foi uma bela continuação essa, em que o fim  do dia se precipita. A cena se completa: é uma marinha. Um véu de  melancolia parece de repente instalar-se no renga.18.Cai a noite sobre as ondas,piscam luzes dos faróis...Um táxi corre19.Por avenidas desertas –O boêmio ronca.* Outro encadeamento ótimo! Os faróis marinhos são agora faróis de  carros. À melancolia marítima sucede uma cena urbana, trazendo o renga  de novo para o nível do chão, do prosaico, bem no espírito do haicai. Se  as avenidas estão desertas, é madrugada, ou então é mesmo começo da  noite de algum feriado. Mas é mais provável que tenhamos de supor um  salto entre o anoitecer do dístico e a madrugada do terceto. Os faróis  piscam, os olhos do boêmio já não, pois estão fechados. Há ainda alguma  correspondência entre as ondas que refletem a luz dos faróis marítimos e  as avenidas desertas, iluminadas pelos faróis dos carros. O último  verso é de fato ótimo!19.Um táxi correPor avenidas desertas –O boêmio ronca.20.Ao amanhecer, um pássaroque não para de cantar.* Mais um belo encadeamento! O boêmio ronca e o pássaro canta. Ambos  continuamente, supomos. A cena é agora situada no começo do dia e cada  um faz o que é de acordo com a sua natureza: o notívago dorme, o pássaro  acorda. Ambos se manifestam por meio de um ruído específico. Resulta,  desse quadro, uma estranha sensação de que o mundo caminha em ordem -  como diria o Blyth.20.Ao amanhecer, um pássaroque não para de cantar.21.Céu limpo -Os olhos das vacas brancasacompanhando a menina.* A cena se completa no campo, ou nos subúrbios. Uma menina caminha, vai  para a escola talvez, os pássaros cantam e as vacas olham. É algo muito  plácido, suave, no qual tudo se integra. Apenas uma nota dissonante: o  pássaro no singular. Algo fica um pouco estranho, pois é difícil  imaginar um só pássaro cantando ao amanhecer. A singularização do  pássaro produz um efeito curioso: seria aquele no qual a menina presta  atenção, enquanto as vacas prestam atenção nela?21.Céu limpo -Os olhos das vacas brancasacompanhando a menina.22.À sombra do cogumeloo inseto se abriga.* Já não é manhã. O céu está limpo, portanto há sol. As vacas parecem  agora modorrentas, olhando o movimento da menina. Dá para imaginar a  ruminação interrompida e o olhar de atenção das vacas. Eu preferiria que  fosse, no dístico, "um inseto" ou então que ele fosse nomeado. Mas da  forma como está não está mal: agora é o olhar da menina que percebe o  inseto se abrigando do calor do sol sob a sombra do cogumelo. Quando li,  imaginei (vejam o que é a imaginação!) que a menina estava de sombrinha  e que o inseto e ela tinham alguma homologia.22.À sombra do cogumeloo inseto se abriga.23.paineira floridaa mulher de sombrinhapassa devagar* Agora sim, o encadeamento é por homologia. O inseto está embaixo do  cogumelo como a mulher embaixo da sombrinha. Tudo é uma espécie de  guarda-chuva: o cogumelo, a sombrinha propriamente dita e até a paineira  sobre o inseto e sobre a mulher de sombrinha.23.Paineira floridaa mulher de sombrinhapassa devagar.24.no meio da tardesúbito sopra o vento frio* Outro encadeamento interessante. As paineiras florescem até abril e  formam as bolas de paina no inverno. No encadeamento, o tom é outonal. É  a primeira rajada do vento de outono. Mas a pessoa usa sombrinha, então  ainda há sol quente. O quadro, com a introdução do outono, permite  imaginar agora que a mulher de sombrinha não caminha devagar para olhar  as flores, mas por conta da velhice.24.No meio da tardesúbito sopra o vento frioRua de subúrbio -25.Saem mães preocupadaschamando seus filhos.* Uma súbita mudança de tempo desperta o cuidado materno. A concretude  da imagem elimina a melancolia do outono, substituída pela agitação das  mães, que dá movimento e uma leve tonalidade dramática ao quadro. É  próprio do renga renovar-se, encontrar caminhos surpreendentes.25.Rua de subúrbio -Saem mães preocupadasChamando seus filhos.26.Vem do ninho o piadoà espera de alimento.* Mais um encadeamento muito bom. O ponto é 'maternidade'. As mães  chamam os filhos; os filhotes de passarinho chamam as mães. Há uma  figuração especular, que sugere a unidade do mundo.26.Vem do ninho o piadoà espera de alimento.27.Névoa da manhã -Aqui e ali o vulto brancoDo gado no pasto. * Uma paisagem de paz e renascimento. Ouve-se o piado que vem do ninho,  oculto pela névoa espessa, que também domina o pasto. Os pássaros  esperam por alimento; o gado se alimenta no pasto. A névoa recobre tudo.  A relação entre as estrofes é por semelhança. 27.Névoa da manhã -Aqui e ali o vulto brancoDo gado no pasto.28.Há sorrisos e covinhasna Primeira Comunhão. * O encadeamento é sutil. Manhã de névoa da ideia de primavera. A ideia  de renascimento e juventude ecoa na infância. A cena é campestre. A  comunhão do homem com a natureza, a unidade do mundo é sugerida por essa  cena de brancura em que passamos insensivelmente do que domínio do  natural para o da iniciação religiosa.28.Há sorrisos e covinhasNa Primeira Comunhão.29.Almoço festivo -Roupas brancas das criançasManchadas de molho. * O encadeamento completa o quadro, fazendo avançar o relógio até a hora  do almoço. A cena se completa com o registro do molho sobre a roupa  branca. Embora não haja encadeamento com as estrofes anteriores à que  serviu de base, não deixa de ser sugestiva essa concretização da cor  através do branco. Agora tudo se vê, inclusive as manchas na roupa.29.Almoço festivo -Roupas brancas das criançasManchadas de molho.30.A passeata da pazNa praia de Copacabana.* A cena parecia campestre. Recebe agora um novo rumo. Estamos em plena  cidade. O assunto religioso foi deixado para trás. O branco agora é das  roupas de uma caminhada pela paz. É sobre o branco que se faz o  encadeamento, mas a reviravolta é notável: deslocando o tema e o  cenário, preserva o clima de inclusão, de harmonia, em que ocorrem as  marcas prosaicas da vida, nas manchas devidas à alimentação das  crianças.30.A passeata da pazNa praia de Copacabana.31.Noite de primavera -Um desejo de abraçaro filho que partiu.* O tom subitamente se torna triste, pesado, melancólico. Qual a ligação  entre a passeata da paz e o desejo de abraçar o filho que partiu? É o  clima de congraçamento, que faz sentir ainda mais a distância? Ou o  filho já não vive, é uma das vítimas da guerra ou da violência contra a  qual se protesta?31.Noite de primavera –Um desejo de abraçarO filho que partiu.32.Pela janela do quarto,O perfume do lírio-branco.* A lembrança do filho ausente se intensifica na noite de primavera,  estação que se associa ao renovar da vida e das energias, após o  inverno. O quarto está, porém, vazio. O intenso perfume do lírio antes  indica a falta que o preenchimento. Não se vê nem o filho, nem o lírio.  Mas sente-se, de alguma forma, intensamente, a presença de ambos.32.Pela janela do quarto,O perfume do lírio-branco.33.A última páginado livro de cabeceira -Silêncio e penumbras. * O encadeamento dá novo rumo ao renga, que estava ficando preso a clima de tristeza. A cena agora é de modorra, de conforto. 33.A última páginaDo livro de cabeceira –Silêncio e penumbras.34.Passo o final do diaPensando no outro dia... * Já não é noite, como há algumas estrofes, mas entardecer. Subitamente,  parece que saltamos para o outono. A cena tem um algo melancólico. Se  fosse “pensando nos outros dias”, seria decididamente melancólica. Como  está, existe a ambiguidade de o outro dia estar no futuro. O  encadeamento se fez a partir do silêncio e da indefinição da hora, entre  dia e noite.34.Passo o final do diaPensando no outro dia...35.Brinquedos no chão -O avô sorri sozinhotomando café. * A melancolia se foi. O avô se lembra do dia passado com o neto, ou antecipa o próximo dia que passará com ele.35.Brinquedos no chão –O avô sorri sozinhoTomando café.36.Uma cigarra cantandoVem aí outra estação. * Um ótimo final para o nosso primeiro renga: renovam-se as gerações dos  homens, assim como a natureza, por meio das estações. Assim também o  nosso renga se foi renovando ao longo das 36 estrofes..