A parabola dos Talentos e a prova de que a o livre mercado tem função social
Autor: B_boy.doug ^ ^ | Publicado: 2017-03-14T12:47:00-07:00

"Douglas , e a parábola&nbsp;dos talentos? Está descrevendo que o servo que não&nbsp;multiplica dinheiro é um servo mau, e que o multiplica é bom, não esta Deus dizendo que o cristão deve sim multiplicar seu próprio&nbsp;dinheiro"?Primeiro é preciso ver se isso é normativo ou descritivo.Multiplicar dinheiro é uma norma que justifica-se em si mesma ou é uma norma descritiva que tem, implícito, função de algo além de si mesma? Mateus 25:14—30 — A Parábola dos Talentos14 Pois será como um homem que, ausentando-se do país, chamou os seus servos e lhes confiou os seus bens.15 A um deu cinco talentos, a outro, dois e a outro, um, a cada um segundo a sua própria capacidade; e, então, partiu.16 O que recebera cinco talentos saiu imediatamente a negociar com eles e ganhou outros cinco.17 Do mesmo modo, o que recebera dois ganhou outros dois.18 Mas o que recebera um, saindo, abriu uma cova e escondeu o dinheiro do seu senhor.19 Depois de muito tempo, voltou o senhor daqueles servos e ajustou contas com eles.20 Então, aproximando-se o que recebera cinco talentos, entregou outros cinco, dizendo: Senhor, confiaste-me cinco talentos; eis aqui outros cinco talentos que ganhei.21 Disse-lhe o senhor: Muito bem, servo bom e fiel; foste fiel no pouco, sobre o muito te colocarei; entra no gozo do teu senhor.22 E, aproximando-se também o que recebera dois talentos, disse: Senhor, dois talentos me confiaste; aqui tens outros dois que ganhei.23 Disse-lhe o senhor: Muito bem, servo bom e fiel; foste fiel no pouco, sobre o muito te colocarei; entra no gozo do teu senhor.24 Chegando, por fim, o que recebera um talento, disse: Senhor, sabendo que és homem severo, que ceifas onde não semeaste e ajuntas onde não espalhaste,25 receoso, escondi na terra o teu talento; aqui tens o que é teu.26 Respondeu-lhe, porém, o senhor: Servo mau e negligente, sabias que ceifo onde não semeei e ajunto onde não espalhei?27 Cumpria, portanto, que entregasses o meu dinheiro aos banqueiros, e eu, ao voltar, receberia com juros o que é meu.28 Tirai-lhe, pois, o talento e dai-o ao que tem dez.29 Porque a todo o que tem se lhe dará, e terá em abundância; mas ao que não tem, até o que tem lhe será tirado.30 E o servo inútil, lançai-o para fora, nas trevas. Ali haverá choro e ranger de dentes.PRIMEIRO: A parábola&nbsp;dos talentos está falando de empreendedorismo, ou seja, usar dinheiro para empreender , e empreender significa, ai, empregar. Empreender é diferente de cobrar para defender a verdade. Primeiro, a parábola&nbsp;dos talentos tem, conotativamente, uma função social: Quando você empreende, você está contratando pessoas, você está lucrando também, claro, mas está gerando um impacto social ao redor do que empreende , levando dinheiro a outras pessoas. Empreender ou comercializar não é justificado pelo lucro em si mesmo, é justificado pois leva o dinheiro a terceiros, ou seja, empreender é bom pois atinge terceiros beneficamente, e não&nbsp;pois gera a lucro a si, não&nbsp;é a respeito da dignificação do próprio&nbsp;agente mas dos terceiros incluídos.Segundo: Cobrar para debater não é empreender, é achar que tem o direito de vender a própria palavra, sobre qualquer outro assunto, tudo bem, mas sobre Cristo? Moral? Dogma? Se vender a conversar sobre cristianismo é como Cobrar para realizar missões, para evangelizar, para catequizar. Cristo lucrava, era CARPINTEIRO, tinha o próprio&nbsp;emprego, tinha Lucro, mas ele não&nbsp;cobrava para dar sermão na montanhaele não cobrava entrada quando ia discursar sobre moral , fé, dogma ou Religião.não&nbsp;existe lucro justificado em si mesmo.Segundo, a parábola&nbsp;dos Servos não é completamente uma hipostasia.Vamos voltar lá nos Hebreus e ver o conceito de Servidão bíblica no antigo testamento.Um Hebreu não podia escravizar um homem livre. Portanto Hebreus não criavam novos escravos aleatoriamente. Não escravizavam per si, como servidão em si mesma.Segundo, se houvesse guerra, então ele poderia tomar para si como servos aqueles que perderam, como espólio de guerra, mas era preciso dar ao sobrevivente a escolha de morrer ou servir.Terceiro, o servo não era desumanizado, o hebreu que mata-se seu servo seria morto. O Hebreu que arranca-se o olho de um servo teria seu servo arrancado. Mesmo um Boi que machucasse o servo de um hebreu este boi seria sacrificado e, se um boi do senhor machucasse o servo de outro senhor, este seria indenizado.O senhor dava mulheres para seu servo e lhes permitia constituir família, também lhes dava moradia. ( tipo um feudalismo).Um senhor só poderia vender seu servo para outro Hebreu, não podia vender servos a estrangeiros não-hebreu.Um senhor só podia COMPRAR servos dos estrangeiros.Servos comprados ou mesmo os servos adquiridos por espólio não poderiam permanecer em servidão por mais de 7 anos.Numa visão holística&nbsp;você percebe que, a medida que o hebreu compra todos os servos dos outros povos escravistas mas estes só servem por 7 anos e então tornam-se livres, isto está diluindo a escravidão.O motivo do servo ter de servir por 7 anos antes de tornar-se livro é porque com esse tempo ele provavelmente aprendia os costumes hebreus e se convertia. Então há um processo de conversão.O hebreu está comprando servos não hebreus, convertendo eles e os tornando livres, ao mesmo passo que faz guerra com os povos não hebreus e os escravizando, os convertendo e os libertando.Ou seja, há uma função social ai, não é servidão por servidão, é servidão para a diluição do próprio sistema escravista e conversão.PORRA, se até a escravidão bíblica tem função social vocês&nbsp;vem me falar que o cristão deve fazer o que quiser com sua propriedade?