O filme na visão de Eliseo Altunaga*
Autor: A DESCOBERTA DO MEL | Publicado: 2010-03-05T19:03:00-08:00

El filme A descoberta do mel es una hermosa metáfora que tiene
como centro cuatro elementos, el árbol, la diosa , la miei y el fauno.

El árbol es uno de 105 símbolos vitales de la tradición. Entre 105 celtas, Ia encina era el árbol sagrado; el fresno, para 105 escandinavos; el tilo, en Germania; la Higuera en la India, el Imbondeiro en África, Ia Ceiba en el Caribe. la Ceiba era considerada un árbol sagrado entre las culturas Prehispánicas dei área de Meso América, tales como Mayas, Pipiles, Nahuas, Taínos. Asociaciones entre árboles y dioses son muy frecuentes en las mitologías: Atis y el abeto; Osiris y el cedro; Júplter y la encina; Apoio y el laurel, Iroko
con la Ceiba. la Ceiba o Yaaxché, como le llaman en el idioma maya, el universo está estructurado de tres planos, 105 cuales se comunican a través de la Ceiba sagrada. Asimismo, de acuerdo aios mayas, son Ias ramas de este árbol las que permiten la apertura de 105 13 cielos.

El árbol representa, la vida dei cosmos, su densidad, crecimiento, proliferación, generación y regeneración. Como vida inagotable equivale a inmortalidad. Según Eliade el simbolismo derivado de su forma vertical transforma acto seguido ese centro en eje.

El fauno, dios pastoral Romano se identificaba con Pan asociado a la idea de Silva no, dios de naturaleza salvaje. También es un gran músico y un lector de sus suefios, Amante de la naturaleza y la vida.

Oshun, deidad de ascendencia africana, reina de las aguas dulces, afrodita de ébano, sensual y voluptuosa. Orishá mayor, duefia dei amor, de la feminidad y dei río. Su nombre significa sensualidad, amor, el romanticismo, la delicadeza, el dulzor, la felicidad, el agua, la serenidad, la luna y el oro, entre otras cosas. Oshum es la hija más joven de Oloddumare. Es el símbolo de la coquetería, la gracia y la, sexualidad femenina. Es mujer de Shangó de lnle y Orula, e intima amiga de Elegguá, quién la protege. Siempre acornpafia a Yemayá.&nbsp; Asiste a las mujeres embarazadas y parturientas. Eternamente alegre, con el persistente tintineo de sus campanillas. Es capaz de&nbsp;&nbsp; resolver tanto, como de provocar rlfias entre orichas y 105 hombres.&nbsp;&nbsp;&nbsp;Su ira no es comparable con la de ningún otro Orisha&nbsp;&nbsp; la miei, representa la dulzura, la justicia, la virtud y&nbsp; la bondad divina.

El Corán dice: fila miei es el primer beneficio que Dios dio a la tierra". Virgilio llama la miei fiei don celeste dei rodo". la miei vendrá también a designar la dicha suma y el estado de nirvana. Símbolo de&nbsp; todas las dulzuras, la miei dei conocimiento funda la felicidad del hombre la miei esta presente numerosos rituales religiosos. Para los eqipctos, proviene de las lágrimas dei Dios Ra y forma parte de todas&nbsp; las ofrendas religiosas dei Egipto faraónico. En el Islam, según el profeta, restituye la vista, conserva la salud y resucita aios muertos.

Entre los indios de América, desempena un gran papel en las ceremonias y los rituales de iniciación&nbsp;y de purificación. Comida&nbsp; inspiradora, otorgó el don de la poesía a Píndaro&nbsp;y el de la ciencia a&nbsp; Pitágoras.

Joana Limongi usando de pretexto la pintura de Piero di Cosimo "Discavery ot Haney" construve un mundo fusionado, esta mirada&nbsp; fractal, busca en los orígenes, en la sensualidad&nbsp;y el símbolo para lIegar ai centro a partir dei árbol que une tierra y cielo.

Quizás en el filme&nbsp;hay una interpretación también de Dionisos pero la imagen se expande, rompe con la explicación comprimida dei mito y una vagina que sale dei árbol vierte la miei, patrimonio de Oshun que ella recoge golosa para la conquista de la sensualidad y el erotismo frente ai juego con la naturaleza.

Como en las mitologías y folklores, Joana distingue el árbol que mana miei como eje dei mundo yexpresión de la vida inagotable en crecimiento y propagación.

El filme se mueve en torno a este árbol vagina surtidor de miei, los elementos danzan bajo la música de Naná Vasconcelos, desarrollando un universo gestual que incita a la imaginación&nbsp;y la poesía erótica.

En una fiesta que recuerda a Dionisos el dios dei vino yel exceso, hijo de Zeus y de la mortal Sémele, hija de Cadmo, la directora hace transcurrir esta evocación postmodernista.

Para celebrar la resurrección de Dionisos se organizaban grandes fiestas de rituales orgiásticos que agradaban mucho ai dios. Con el tiempo se incluvó también una competición de obras dramáticas cuva
sede era la ciudad griega de Atenas. Esta competición se llevaba a cabo durante cinco días en la primavera. Grandes dramaturgos griegos como Esquilo, Sófocles y Eurípides escribieron obras para estas fiestas que eran preservadas en el archivo dei templo de Dionisos.

Joana Limongi recrea esta fantasía con una belleza plástica indiscutible. La fotografía de Jura Capela recoge este empeno estético. Con todas estas posibilidades interpretativas el corto de arte
de Joana como un rizoma pide verse y apreciarse.

Eliseo Altunaga. Feb 2010

*ESCRITOR E PROFESSOR DA EICTV - Escuela Internacional de Cine y Tv de Santo Antonio de Los Baños, Cuba. Chefe da cátedra de roteiro da escola.