Resenha 2
Autor: Victor Biasi Silva | Publicado: 2011-04-11T00:13:00-03:00


JÚNIOR, João Francisco Duarte. O QUE É A REALIDADE. São Paulo, Editora Brasiliense, 1994.
CONCEITOS DE REALIDADE

 Aqui o autor começa a teçer suas ideias sobre como é formado a realidade e como esta é representada pela sociedade, para tal há utilização do confronto palpável versus onírico, cotidiano e comunidades.ENTRE O PALPÁVEL E O ONÍRICO

Júnior (1994) começa o capítulo apresentando as concepções sobre a realidade, no qual &nbsp;é afirmado que “o mundo apresenta realidades mútiplas”, com esta frase o autor começa a desenhar as noções sobre as peculiaridades que advém do pensamento. Dentre elas discutiremos primeiro as noções de mundo palpável e mundo onírico, onde o palpável representa o apanhado de experiências cotidianas, e o onírico representa o que Santos (2004) conceitua de “fato de sonhar, mesmo trazendo [...] um acontecimento estranho ao indivíduo.”Podemos interpretar que Santos (2004) ao dizer que sonhos (o mundo onírico) representam um mundo estranho pois não condizem com o mundo palpável, já que no momento que acordamos utilizamos os conceitos e experiências desta realidade, “A realidade que me é mais palpável, aquela na qual tenho maior segurança [...]” portanto &nbsp;aquela que “[...] se acha ao alcance das minhas mãos” (JÚNIOR, 1994), neste sentido o sonho só é sonho no mundo palpável, pois no mundo onírico a realidade é outra, já que nos sonhos existem Júnior chama de “ao alcance das mãos”.De tal forma que poderiamos supor que nossa concepção de real pode muito bem esta equivocada, pois se algum fato acontecer ao ponto de não mais acreditarmos nos acontecimentos anteriores a este, estaremos então passando a acreditar que tais fatos jamais aconteceram, pois assim como o onírico não mais representa seriedade no mundo palpável, o “ex-palpável” não representaria no “pos-palpável”. Com isto Júnior e Santos criam uma dúvida, vivemos no mundo palpável ou no onírico?O próprio Santos apresenta uma resposta, que embora superficial, cumpre o requisito sobre as distinções de realidades, pois para o mesmo onírico representa algo que, ao menos inicialmente é estranho, ou seja, não possua referências para embasar, todavia o mundo palpável sempre acompanha a memória dos fatos passados, de forma que vivemos na realidade papável pois lembramos de nossos atos (e dos atos alheios) mesmo quando muito tempo se passou.COTIDIANOS E REALIDADES

 Júnior discute também sobre as esferas de realidade, no qual a realidade do mundo palpável nada mais é do que as experiências da mesma, que proporcionando segurança, pode constituir um padrão comportamental, no qual o individuo age sem a necessidade de avaliar suas ações, visto que elas já foram testadas como “seguras”.Assim o autor teoriza que toda ação que foge do conhecimento do individuo é uma realidade distinta, e que a interpretação passa pelo filtro da realidade “já testada”, assim &nbsp;surge e a ideia que toda nova experiência será interpretada de maneiras diferentes pois as pessoas possuem experiências distintas. &nbsp;Quando a ideia de mútiplas realidades aparece, surge então a problemática de por que com várias realidades a sociedade sobrevive praticamente a mesma por muitos anos, afinal todos possuem visões (experiências) diferentes? Júnior responde que a sociedade representa aquilo que representa o espírito da democracia “poder de tomar importantes está com o povo, direta ou indiretamente” (WIKIPEDIA, 2010), ou seja, a realidade exibe aquilo que representa em comum a realidade entre os individuos.Podemos ver como verdadeiro esta afirmação ao supormos por exemplo, que &nbsp;a sociedade inglesa ao conceituar o respeito a propriedade apenas represente o que os cidadãos daquela cultura consideram como certo (seguro e testado), entretanto um cidadão de algum país indígena, que considera inexistente a propriedade, ao ver a situação da cultura inglesa pode achar que esta em outro mundo, todavia se este mesmo indígena encontrar mais adeptos ao seu cotidiano, logo a propriedade será considerada invalida, pois será um conceito sem validade daqueles que vivem e interagem com ela. INTITUIÇÕES

 Sobre este tópico o autor recai sua atenção, as instituições, debate-se aqui como estas são criadas, o que as diferenciam do cotidiano, e porquê estas influenciam a sociedade e o cotidiano. Quando debatemos sobre a criação da realidade, usamos a ordem lógica da memória; cotidiano, realidade, realidades; as instituições surgem de maneiras semelhantes, para Júnior nelas a necessidade dos papeis, ou seja, atitudes que serão desempenhadas, e da percepção externa, assim instituições para Júnior (1994) são entidades que possuem imagem própria e padrões próprios de agir. Quando aprofunda-se sobre o tema, o autor demonstra que as instituições necessitam da despersonificação, ou seja, não existe um Luiz ou José atrás de um bandido, existe um policial, a palavra “policial” representa a despersonificação do individuo pela instituição, e tal despersonificação é boa para a organização pois faz agir o que Júnior (1994) chama de tipificação, ou seja, surge na ausência do individuo, o cargo ou a situação, de forma tal que a uma pessoa externa possa ser possível identificar rapidamente o que faz o “policial” e como ele deve agir, mesmo que o “bandido” seja um conhecido dele, pois existe a necessidade de cumprir com o papel.Quando as instituições solidificam, elas começam a alterar os indivíduos, que por sua vez alteram a sociedade, assim mesmo que a sociedade seja obra da democracia, as organizações são obras dos que detém o poder sobre ela, portanto as organizações passam a ser ferramentas que intensificam a realidade dos poderosos, ao detrimento dos numerosos.Não quer dizer que as organizações sejam ruins, muito menos que sejam boas, apenas indica que elas servem para modificar o meio que existe, como Júnior diz (1994) “a realidade [...] se acha ao alcance de minha mão”.COMO E POR QUÊ?

 Enfim existe a interação “como” e “porquê”, onde as pessoas se prendem no “como”, ou seja no operacional, no limitado, e não no “porquê”. O autor afirma que quando criamos os “porquês” justificamos o “como” podendo com ele interagir e alterar, pois como é possível ter uma visão holística o “porquê” direciona os resultados ao longo prazo, a medida que o “como” operacionaliza os resultados no curto prazo. Não existe entre eles uma hierarquia sobre o mais importante, pois sem um o outro não permaneceria sustentável. A questão no entanto é sobre a volatilidade do “por quê”, pois este ao determinar a visão do todo, pode ser modificado pelas organizações, de forma tal que seu objetivo venha a ser alterado, criando a partir deste fato uma falsa realidade, existente apenas no campo ideológico, entretanto que não representa o palpável, ou seja o que ocorre de fato.Portanto posso concluir que é válido apenas o motivo pelo qual foi criado e não o motivo o qual é defendido, pois embora possa ser alterado (em partes) o motivo, este continua a ser a essência da organização, ou seja, o porquê dela existir. &nbsp;CONCLUSÃO
  Trata-se de uma obra com caráter filosófico cujo o objetivo foi teorizar o porquê existêm os “porquês”, portanto foi uma tentativa feliz de legitimar a atitude racional de analisar o todo, considerando o surgimento da realidade e como esta pode ser alterada e interpretada das mais diversas maneiras, criando-se nela impressões sobre um mundo que apenas existe em nossas memórias. O autor utilizou de interpretações validas e conceitos de fácil entendimento, considero portanto a obra prática e auto-explicativa, sem as necessidades de criar dúvidas no leitor, assim sendo a obra funciona como representação da realidade.


REFRÊNCIASBRASIL. Democracia. Disponível em &lt; http://goo.gl/F9j1 &gt; Acessado em 09/04/11.SANTOS, Ívena Pérola do Amaral. Fenomenologia do onírico: a gestalt-terapia e a daseinsanálise. Disponível &lt; http://goo.gl/u0M3c &gt; Acessado em 09/04/11.



--  VICTOR BIASI SILVA Bacharelado em Administração de Empresas - CESUPA (91) 8135-7957