Missa da Ceia do Senhor
Autor: Pe. Jacques Rodrigues | Publicado: 2017-04-15T14:28:00-03:00



Evangelho do dia (Jo 13,1-15):

1Era antes da festa da Páscoa. Jesus sabia que tinha
 chegado a sua hora de passar deste mundo para o Pai; tendo amado os 
seus que estavam no mundo, amou-os até o fim.
2Estavam tomando a ceia. O diabo já tinha posto no coração de Judas, filho de Simão Iscariotes, o propósito de entregar Jesus. 3Jesus, sabendo que o Pai tinha colocado tudo em suas mãos e que de Deus tinha saído e para Deus voltava, 4levantou-se da mesa, tirou o manto, pegou uma toalha e amarrou-a na cintura. 5Derramou água numa bacia e começou a lavar os pés dos discípulos, enxugando-os com a toalha com que estava cingido.
6Chegou a vez de Simão Pedro. Pedro disse: “Senhor, tu me lavas os pés?” 7Respondeu Jesus: “Agora, não entendes o que estou fazendo; mais tarde compreenderás”.
8Disse-lhe Pedro: “Tu nunca me lavarás os pés!” Mas Jesus respondeu: “Se eu não te lavar, não terás parte comigo”. 9Simão Pedro disse: “Senhor, então lava não somente os meus pés, mas também as mãos e a cabeça”.
10Jesus
 respondeu: “Quem já se banhou não precisa lavar senão os pés, porque já
 está todo limpo. Também vós estais limpos, mas não todos”.
11Jesus sabia quem o ia entregar; por isso disse: “Nem todos estais limpos”.
12Depois
 de ter lavado os pés dos discípulos, Jesus vestiu o manto e sentou-se 
de novo. E disse aos discípulos: “Compreendeis o que acabo de fazer? 13Vós me chamais Mestre e Senhor, e dizeis bem, pois eu o sou. 14Portanto, se eu, o Senhor e Mestre, vos lavei os pés, também vós deveis lavar os pés uns dos outros. 15Dei-vos o exemplo, para que façais a mesma coisa que eu fiz.

Homilia:















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Dei-vos
o exemplo para que façais o mesmo




Missa da Ceia do Senhor



Os evangelhos sinóticos dedicam
apenas alguns versículos à narração da última ceia. O evangelista São João, por
sua vez, dedica cinco capítulos de seu Evangelho – praticamente ¼ da sua obra.
E estes cinco capítulos contêm um longo discurso que Cristo faz aos seus
discípulos. É importante entender o gênero literário deste discurso. A Bíblia
recorda os últimos discursos pronunciados pelos grandes personagens; discursos
que são pronunciados ao término de sua vida. Jacó, por exemplo, reúne todos os
seus filhos e se volta a cada um deles para recomendar como deviam se comportar
na vida, e promete-lhes a bênção a cada um. Também Moisés, ao término da sua
missão, faz um longo discurso, no qual resume a obra feita por ele e recomenda
ao povo a fidelidade ao Senhor. Assim também outros grandes personagens, Josué,
Samuel e Paulo. Estes discursos são importantes porque são o testamento que
estes personagens deixam ao povo. O evangelista João escolhe este gênero
literário para dar a máxima importância às últimas palavras que o Senhor nos
deixou. Devem ser lidas, portanto, como o Seu testamento. E bem sabemos como
são sagradas as últimas palavras de alguém que amamos e que nos deixou.



Este testamento não inicia com as
palavras do Mestre, mas se abre com uma cena que foi conservada somente por
João, e que deve ter deixado os discípulos desconcertados: o lava-pés.
Prestemos atenção ao modo solene como esta cena é introduzida: “Era antes da festa da Páscoa. Jesus sabia
que tinha chegado a sua hora de passar deste mundo para o Pai; tendo amado os
seus que estavam no mundo, amou-os até o fim. Estavam tomando a ceia. O diabo
já tinha posto no coração de Judas, filho de Simão Iscariotes, o propósito de
entregar Jesus. Jesus, sabendo que o Pai tinha colocado tudo em suas mãos e que
de Deus tinha saído e para Deus voltava...”. A cena do lava-pés, que
precede as palavras-testamento de Jesus, é uma cena introduzida de modo solene
pelo evangelista. Começa pela alusão à sua
hora, à hora de Jesus. desta hora já ouvimos falar nas bodas de Caná,
quando respondendo à Mãe, Jesus disse que ainda não era chegada a sua hora. No
Evangelho de João nos é dito que alguns dias antes da Páscoa, Filipe e André se
aproximaram de Jesus para dizer-lhe que alguns gregos queriam vê-lo, e Jesus
responde que agora era chegada a hora na qual o Filho do Homem seria
glorificado. É chegada a hora da sua glória. Nós, quando ouvimos falar em
glória, pensamos logo no sucesso, nos aplausos; mas quando Jesus fala na hora
da sua glória, refere-se ao momento no qual finalmente poderá fazer
resplandecer em sua face a imagem do Deus-amor que Ele veio apresentar a este
mundo.



Continua o evangelista dizendo
que “tendo amado os seus que estavam no
mundo, amou-os até o fim”. A vida de Jesus se resume, portanto, em um
verbo: amar. Toda a vida de Jesus foi amar. O verbo empregado agapáo era pouquíssimo usado na Grécia
clássica, mas no Novo Testamento é usado por 143 vezes, e indica o amor de
Deus, que é o amor incondicional, o amor que não é dirigido a quem pode
corresponder, mas se dirige a todos os que têm necessidade de serem amados, e
ama sem condição, ama mesmo quem é mau, pois não pode fazer diferente. “Tendo amado os seus [...] amou-os até o fim – essa frase resume o
que foi a vida de Cristo. E agora chega o momento de amar até o fim, o ponto
máximo, além do qual é impossível andar. Não se pode ir além do dom da vida na
manifestação do amor. Até mesmo diante de Judas Iscariotes, que não aceitou a
revelação dessa face de Deus que ama, o Senhor se põe de joelhos!



Antes de seguirmos com a
descrição detalhada do Lava-pés, consideremos uma questão cultural para melhor
entender o que se sucedeu. Os Apóstolos e o Senhor não estavam sentados à mesa, como costumamos fazer
para tomar uma refeição. Era costume, nos momentos de refeição festiva e
solene, reclinar-se sobre almofadas
para tomar a refeição. O que significava esse gesto? Significava que aqueles
que estavam à mesa eram pessoas livres. Só os homens podiam tomar a refeição
assim. Os hebreus herdaram essa cultura dos gregos, que por sua vez faziam como
os persas, que quando venciam uma batalha, não se sentavam à mesa, mas se
reclinavam para tomar a refeição. Os romanos também adotaram esse gesto, e com
a degradação dos costumes, passaram a admitir também as mulheres reclinadas
junto aos homens à mesa. Devemos imaginar a cena do lava-pés tendo presente
essa posição: estão todos com os pés voltados para fora, e não debaixo da mesa.




“... levantou-se da mesa, tirou o manto, pegou uma toalha e amarrou-a
na cintura. Derramou água numa bacia e começou a lavar os pés dos discípulos,
enxugando-os com a toalha com a qual estava cingido”. É interessante notar
como o evangelista descreve muito lentamente a cena do lava-pés. Parece que
quer dar destaque a cada um dos detalhes do que aconteceu naquela noite.
Descreve a cena acuradamente, pois deseja que os gestos de Jesus permaneçam
impressos para sempre, sem que nada se perca. São João é o único evangelista
que não narra a instituição da Eucaristia. E isso pode parecer estranho, pois
ele dá um grande destaque ao discurso de Jesus sobre o pão da vida. 



“levantou-se da mesa”. Esse gesto deve ter causado um grande
silêncio na sala. Se quando estamos no meio da refeição e alguém se levanta da
mesa sem dizer o motivo, já se causa um certo impacto tal gesto, imaginemos o
Senhor se levantando sem dizer nada. “Tirou
o manto”. Este gesto nem sempre é bem compreendido por causa da falta de
conhecimento da cultura da época. No tempo de Jesus, o costume de se vestir dos
homens era usar uma espécie de roupa de baixo, atada na cintura, sobre o qual
se vestia a túnica, sobre a qual se colocava o manto. O evangelista nos diz que
Jesus tirou tá imátia, a túnica, não
o manto. Este já estaria deposto antes de se pôr à mesa. E o que isso
significa? Que ficou somente com a roupa de baixo (do grego perizoma), veste que caracterizava os
escravos. Isso deveria ter deixado os discípulos perplexos. Não é fácil ver num
homem vestido como um escravo o nosso Deus. Nós imaginamos um Deus que é
servido, diante do qual devemos nos inclinar, e ao invés disso Jesus apresenta
a face de um Deus escravo que se inclina diante de nós. Assim como na nudez do
nascimento do Menino Deus, também na nudez do lava-pés Jesus apresenta o
verdadeiro Deus, cujas vestes serão depostas na Cruz para que fôssemos
revestidos pela graça que perdemos e que nos deixou nus em Adão. É interessante
também notar que o cinto no qual o Senhor prende a toalha, que era usado por
cima da túnica, não é tirado. Ele tira a túnica mas deixa o cinto: e assim
permanecerá, porque jamais deixará de servir à humanidade por Ele amada. Essa é
a vestimenta do Esposo! Lembremos da parábola das núpcias e, num certo momento,
encontra alguém que não está com as vestes apropriadas para a ocasião. Qual é a
veste apropriada para o banquete eucarístico? – Quando nos aproximamos da
Eucaristia, o Senhor nos pergunta se desejamos realmente unir a nossa vida à
Sua, ou seja, se desejamos realmente estar em comunhão com Ele. E para estar em
comunhão com o Senhor, o que se nos pede é que nos revistamos com as vestes de
servo, de disponibilidade de doar a própria vida pelos irmãos.



“Começou a lavar os pés dos discípulos, enxugando-os com a toalha com a
qual estava cingido”, sem nenhuma distinção, fosse este Pedro, fosse este o
discípulo amado, fosse este Judas Iscariotes. O serviço de amor é igual, pois
todos são igualmente amados por Deus. O gesto de lavar os pés, que sentido
tinha? Era um gesto tradicional de acolhida para os hebreus. Mas era também um
gesto considerado humilhante, servil. Era proibido ao servo hebreu cumprir tal
gesto; somente um escravo estrangeiro podia fazê-lo. Podia também ser
considerado um gesto de reverência familiar e de amor: a mulher e os filhos
podiam lavar os pés ao esposo e ao pai. Todos esses aspectos estão contemplados
no gesto de Jesus.



Depois dessa cena descrita
lentamente pelo evangelista, é apresentada a reação de Pedro. “Pedro disse: ‘Senhor, tu me lavas os pés?’
Respondeu Jesus: ‘Agora, não entendes o que estou fazendo; mais tarde
compreenderás’. Disse-lhe Pedro: ‘Tu nunca me lavarás os pés!’ Mas Jesus
respondeu: ‘Se eu não te lavar os pés, não terás parte comigo’. Simão Pedro
disse: ‘Senhor, então lava não somente os meus pés, mas também as mãos e a
cabeça’. Jesus respondeu: ‘Quem já se banhou não precisa lavar senão os pés,
porque já está todo limpo. Também vós estais limpos, mas não todos’.
Notemos que até aqui a cena se desenvolve em silêncio. Os gestos falam. Mas
quando o Senhor se aproxima para lavar os pés de Pedro, o silêncio se rompe. E
o silêncio se rompe com um pergunta: “Senhor, tu me lavas os pés?” Pedro tem
dificuldades de entender a lógica proposta por Jesus. Até então, o pensamento
predominante era que os discípulos servissem o mestre. E Jesus inverte essa
lógica. Há um Pedro presente em cada um de nós: aquele que defronte ao mistério
de um Deus que ama ao ponto de se ajoelhar diante do homem, se rebela, não
aceita que Deus se faça servo, escravo do homem – é o que aconteceu com Lúcifer
e seus companheiros, que diante da revelação dos planos de Deus, se rebela.
Jesus entende essa dificuldade: “Agora,
não entendes o que estou fazendo; mais tarde compreenderás”. Entenderá
quando vir até onde é capaz de chegar o amor de Deus pela humanidade, no
sacrifício redentor da Cruz, quando o Senhor se despirá da própria vida para
servir e oferecer à humanidade. “Se eu
não te lavar os pés, não terás parte comigo”. A salvação só alcançará Pedro
se ele permitir que o Senhor lhe lave os pés, se aceitar ele também a vida
oferecida em seu favor. Temos dificuldade de servir o irmão? Sim. Mas temos
dificuldade ainda maior em deixar-nos servir, no sentido de que nos seja
oferecido um auxílio, pois isso implica no reconhecimento de nossas limitações
e dificuldades que não podem ser sanadas senão com a ajuda do próximo. É o
orgulho da autossuficiência; quereríamos nos bastar a nós próprios. E então
Pedro responde: “Senhor então lava não
somente os pés, mas também as mãos e a cabeça”. Ainda não entendeu a
mensagem de Jesus; está pensando na purificação ritual. “Quem já se banhou não precisa...”, quem já entrou na água viva que
eu vim trazer ao mundo não tem mais necessidade de nenhuma purificação. “Também já vós estais limpos”,
purificados pela Palavra que eu vos anunciei, “mas não todos”.



Depois dessa reação de Pedro, vem
a lição de vida que Jesus quer transmitir: “Se
eu, o Senhor e Mestre, vos lavei os pés, também vós deveis lavar os pés uns dos
outros. Dei-vos o exemplo, para que façais a mesma coisa que eu fiz”. Se
queremos ser grandes como Deus, precisamos servir como Jesus o fez. No Reino de
Deus, reina aquele que serve. O lava-pés não é um simples gesto de humildade
feito pelo Senhor. Cuidemos para não minimizar seu significado. Não foi um
gesto restrito a um momento histórico. É um gesto profético – que se
concretizará plenamente no sacrifício da cruz, quando o Senhor deporá a própria
vida e de seu lado aberto nos lavará com a água e com o sangue – e que se
perpetua na história purificando-nos com a água do Batismo e alimentando-nos
com o sangue da Eucaristia. E tal gesto deve também ser realizado por nós ao
longo da vida no tempo, para que alcancemos a vida eterna. “Fazei isto em memória de mim” é não somente tomar o pão e o vinho
e transformá-los, pela ação do Espírito Santo, em Corpo e Sangue do Senhor. “Fazei isto em memória de mim” é também
oferecer o próprio corpo e o próprio sangue em favor do irmão, servindo, dando
a vida. Isto é estar em comunhão com Deus.