CURSO-O MARAVILHOSO  EO SOBRENATURAL
Autor: Rosyluzes | Publicado: 2010-02-05T03:43:00-08:00

                                                                        O                              Maravilhoso e o Sobrenatural II–Cap.                              II– Livro dos Médiuns– (questões                              12 a 15)                                                          12) Na lógica mais elementar, para discutir                                uma coisa é necessário conhecê-la                                porque a opinião de um crítico só                                tem valor quando ele fala com conhecimento de causa.                                Somente assim, a sua opinião, embora errônea                                pode ser levada em consideração. Mas                                a que peso ela pode ter, quando emitida sobre a                                matéria que ele desconhece? A verdadeira                                crítica deve dar provas, não somente                                de erudição, mas de conhecimento profundo                                do objeto tratado, de isenção no julgamento                                e de absoluta imparcialidade. A não ser assim,                                qualquer violeiro poderia se arrogar o direito de                                julgar Rossini e qualquer pintor de paredes de censurar                                Rafael.                              13) O Espiritismo não aceita todos os fatos                                considerados maravilhosos. Longe disso, demonstra                                a impossibilidade de muitos deles e o ridículo                                de algumas crenças que constituem, propriamente                                falando, a superstição. É verdade                                que entre os fatos por ele admitidos há coisas                                que, para os incrédulos, são inegavelmente                                do maravilhoso, o que vale dizer da superstição.                                Que seja. Mas, pelo menos, que limitem a eles a                                discussão, pois em relação                                aos outros nada têm que dizer e pregarão                                no deserto. Criticando o que o próprio Espiritismo                                refuta, demonstram ignorar o assunto e argumentam                                em vão. Mas até onde vai a crença                                do Espiritismo, perguntarão. Lede e observai,                                que o sabereis.                             A aquisição de qualquer ciência                                exige tempo e estudo. Ora, o Espiritismo, que toca                                nas mais graves questões da Filosofia, em                                todos os setores da ordem social, que abrange ao                                mesmo tempo o homem físico e o homem moral,                                é em si mesmo toda uma Ciência, toda                                uma Filosofia, que não podem ser adquiridas                                em apenas algumas horas. Há tanta puerilidade                                em ver todo o Espiritismo n uma mesa girante, como                                em ver toda a Física em algumas experiências                                infantis. Para quem não quiser ficar na superfície,                                não são horas, mas meses e anos que                                terá de gastar para sondar todos os seus                                arcanos. Que se julgue, diante disso, o grau de                                conhecimento e o valor da opinião dos que                                se arrogam o direito de julgar porque viram uma                                ou dias experiências, quase sempre realizadas                                como distração ou passatempo. Eles                                dirão, sem dúvida que não dispõem                                do tempo necessário para esse estudo. Que                                seja, mas nada os obriga a isso. E quando não                                se tem tempo para aprender uma coisa, não                                se pode falar dela, e menos ainda julgá-la,                                se não se quiser ser acusado de leviandade.                                Ora, quanto mais elevada é a posição                                que se ocupe na Ciência, menos desculpável                                será tratar-se levianamente um assunto que                                não se conhece.                             14) Resumimos nossa opinião nas proposições                                seguintes:                             1º) Todos os fenômenos espíritas                                têm como princípio a existência                                da alma, sua sobrevivência à morte                                do corpo e suas manifestações;                             2º) Decorrendo de uma lei da Natureza, esses                                fenômenos nada têm de maravilhoso nem                                de sobrenatural, no sentido vulgar dessas palavras;                             3º) Muitos fatos são considerados sobrenaturais                                porque a sua causa não é conhecida;                                ao lhes determinar a causa, o Espiritismo os devolve                                ao domínio dos fenômenos naturais;                             4º) Entre os fatos qualificados de sobrenaturais,                                o Espiritismo demonstra a impossibilidade de muitos                                e os coloca entre as crenças supersticiosas;                             5º) Embora o Espiritismo reconheça um                                fundo de verdade em muitas crenças populares,                                ele não aceita absolutamente que todas as                                estórias fantásticas criadas pela                                imaginação sejam da mesma natureza;                             6º) Julgar o Espiritismo pelos fatos que ele                                não admite é dar prova de ignorância                                e desvalorizar por completo a própria opinião;                             7º) A explicação dos fatos admitidos                                pelo Espiritismo, de suas causas e suas consequências                                morais, constituem toda uma Ciência e toda                                uma Filosofia que exigem estudo sério, perseverante                                e aprofundado;                             8º) O Espiritismo só pode considerar                                como crítico sério aquele que tudo                                viu e estudou, em tudo se aprofundando com paciência                                e a perseverança de um observador consciencioso;                                que tenha tanto conhecimento do assunto como adepto                                mais esclarecido; que haja, portanto, adquirido                                seus conhecimentos nas ficções literárias                                da ciência; ao qual não se possa opor                                nenhum fato por ele desconhecido, nenhum argumento                                que ele não tenha meditado e que não                                tenha refutado apenas por meio da negação,                                mas por outros argumentos mais decisivos; aquele                                enfim, que pudesse apontar uma causa mais lógica                                para os fatos averiguados. Esse crítico ainda                                está para aparecer. (1)                             (1) Realmente, esse crítico, ainda em nossos                                dias, está por aparecer. Basta uma rápida                                leitura dos livros e artigos publicados hoje contra                                o Espiritismo, para nos mostrar que a situação                                não mudou. Cientistas, filósofos,                                teólogos, sacerdotes, pastores e intelectuais,                                inclusive adeptos de instituições                                espiritualistas procedentes do antigo Ocultismo,                                continuam a criticar levianamente o Espiritismo,                                sem se darem ao trabalho preliminar de estudá-lo,                                a não ser ligeiramente e com segundas intenções.                                (N. do T.)                              15) Referimo-nos há pouco à palavra                                milagre; uma breve observação sobre                                o assunto não estará deslocada num                                capítulo sobre o maravilhoso. Na sua acepção                                primitiva e por sua etimologia a palavra milagre                                significa coisa extraordinária, coisa admirável                                de ver. Mas essa palavra, como tantas outras, desviou-se                                do sentido original e hoje se diz (segundo a Academia):                                de um ato de potência divina contrário                                ás leis comuns da Natureza. Essa é,                                com efeito, a sua acepção usual, e                                só por comparação ou metáfora                                se aplica às coisas vulgares que nos surpreendem                                e cuja causa desconhecemos.                                                        Não temos absolutamente a intenção                                de examinar se Deus poderia julgar útil,                                em certas circunstâncias, derrogar as leis                                por ele mesmo estabelecidas. Nosso objetivo é                                somente o de demonstrar que os fenômenos espíritas,                                por mais extraordinários que sejam, não                                derrogam de maneira alguma essas leis e não                                têm nenhum caráter miraculoso, tanto                                mais que não são maravilhosos ou sobrenaturais.                                O milagre não tem explicação;                                os fenômenos espíritas, pelo contrário,                                são explicados da maneira mais racional.                                Não são, portanto, milagres, mas,                                simples efeitos que têm sua razão de                                ser nas leis gerais. O milagre tem ainda outro caráter:                                o de ser insólito e isolado. Ora, desde que                                um fato se reproduz, por assim dizer, à vontade,                                e por meio de pessoas diversas, não pode                                ser um milagre.                             A Ciência faz milagres todos os dias aos olhos                                dos ignorantes: eis porque antigamente os que sabiam                                mais do que o vulgo passavam por feiticeiros, e                                como se acreditava que toda ciência sobre-humana                                era diabólica, eles eram queimados. Hoje,                                que estamos muito mais civilizados, basta enviá-los                                para os hospícios.                                                        Que um homem realmente morto, como dissemos no início,                                seja ressuscitado por uma intervenção                                divina e teremos um verdadeiro milagre, porque isso                                é contrário às leis da Natureza.                                Mas se esse homem tem apenas a aparência da                                morte, conservando ainda um resto de vitalidade                                latente, e a Ciência ou uma ação                                magnética consegue reanimá-lo para                                as pessoas esclarecidas isso é um fenômeno                                natural. Entretanto, aos olhos do vulgo ignorante                                o fato passará por milagroso e o seu autor                                será rechaçado a pedradas ou será                                venerado, segundo o caráter dos circunstantes.                                Que um físico solte um papagaio elétrico                                num meio rural, fazendo cair um raio sobre uma árvore,                                e esse novo Prometeu será certamente encarado                                como detentor de um poder diabólico. Aliás,                                diga-se de passagem, Prometeu nos parece sobretudo                                um antecessor de Franklin; mas Josué, fazendo                                parar o Sol, ou antes a Terra, nos daria o verdadeiro                                milagre, pois não conhecemos nenhum magnetizador                                dotado de tanto poder para operar esse prodígio.                                                        De todos os fenômenos espíritas, um                                dos mais extraordinários é indiscutivelmente                                o da escrita direta, um dos que demonstram da maneira                                mais evidente a ação das inteligências                                ocultas. Mas por ser produzido pelos seres ocultos,                                esse fenômeno não é mais miraculoso                                do que todos os demais, também devidos a                                agentes invisíveis. Porque esses seres invisíveis,                                que povoam os espaços, são uma das                                potências da Natureza, potência que                                age incessantemente sobre o mundo material, tão                                bem como sobre o mundo moral.                                                        O Espiritismo, esclarecendo-nos a respeito dessa                                potência, dá-nos a chave de uma infinidade                                de coisas inexplicadas e inexplicáveis por                                qualquer outro meio, e que em tempos distantes puderam                                passar como prodígios. Ele revela, como aconteceu                                com o magnetismo, uma lei desconhecida ou pelo menos                                mal compreendida; ou, dizendo melhor, uma lei cujos                                efeitos eram conhecidos, porque produzidos em todos                                os tempos, mas ela mesma sendo ignorada, isso deu                                origem à superstição. Conhecida                                essa lei, o maravilhoso desaparece e os fenômenos                                se reintegram na ordem das coisas naturais. Eis                                porque os espíritas, fazendo mover uma mesa                                ou com que os mortos escrevam, não fazem                                mais milagres do que o médico ao reviver                                um moribundo ou o físico ao provocar um raio.                                Aquele que pretendesse, com a ajuda desta Ciência,                                fazer milagres, seria um ignorante da doutrina ou                                um trapaceiro.