O Tratado de Latrão
Autor: Arno Leocádio Schleder | Publicado: 2013-03-18T17:43:00-07:00



TRATADO
de LATRÃO:



Pelos
corredores do Vaticano passaram reis, guerras, o melhor da arte e até alguns
santos.

Era
11 de fevereiro de 1929 e faltava meia hora para o meio - dia quando um
Cadillac preto parou na frente do palácio de Latrão, em Roma. As portas do carro
se abriram e o homem mais temido da Itália saiu. Era Benito Mussolini, chefe do
regime fascista que governava o país. Dentro do palácio - o quartel general da
Cúria Romana, rosto administrativo da Igreja Católica – o Papa Pio XI e seus
funcionários mais gabaritados receberam o ditador com apertos de mão. A
conversa teve início e Mussolini logo exibiu suas cartas: queria que a Igreja
reconhecesse oficialmente o regime – era uma tentativa de neutralizar&nbsp; o adversário partido popular. A igreja também
foi clara ao falar de seus objetivos; pediu o que havia pedido no século XIX,
durante o processo de unificação italiana: um Estado soberano. Por volta da 1
hora da tarde, Mussolini assinou o Tratado de Latrão, que conferia ao Papa um
território independente dentro de Roma. Em troca a Igreja reconhecia como legítimo
o governo controlado pelo “Ducci”. 

A
rigor, foi nesse dia de inverno, na soturna companhia de um dos mais violentos
tiranos do século XX, que nasceu o Estado do Vaticano como ele é hoje: o menor
país independente do mundo e a última monarquia absolutista da Europa. Mas o
encontro em Latrão foi resultado de uma história muito mais longa, que se
enraíza 2000 anos no passado – desde um tempo em que o Papa era apenas o bispo
de Roma, uma entre muitas lideranças de uma seita perseguida. Em seu auge,
pontífices se declaravam os “senhores do mundo” e desencadeavam guerras
sangrentas com um sinal da cruz.&nbsp; Hoje, o
Papado é a mais longeva organização internacional da história. De onde veio, e onde
foi parar tanto poder? Para desvendar essa história é preciso retornar às
origens do cristianismo, quando Roma virou centro de uma seita judaica nascida
nas areias do Oriente Médio...

No
início, o cristianismo era uma seita de judeus para judeus. Tanto é verdade
que, após a crucificação de Cristo, os apóstolos se mantiveram pregando em
Jerusalém. A ideia de que Jesus era o tão aguardado Messias, porém não pegou
entre os Judeus. Pelo contrário: os Apóstolos foram tão hostilizados que se
viram obrigados a se espalharem pelo Oriente Médio e pregar para novos ouvidos.
Foi assim que o Messias passou a ser descrito como o redentor de todos os
homens e de todas as raças. O discurso colou. Comunidades chamadas Igrejas (do
latim “ecclesia” – assembleia), pipocaram em cidades da Ásia, da África e
Europa. E logo chegaram ao centro político da época. A tradição católica
assegura que Pedro viajou a Roma por volta do ano 42. 

A
vida na capital não era fácil: os Cristãos eram perseguidos por se recusar a
adorar deuses romanos. O próprio Pedro foi preso e levado ao circo de Nero, uma
arena usada para corridas de carruagens e execuções de traidores construída num
terreno pantanoso nos subúrbios de Roma. A região era conhecida como
“vaticanus”, provável derivação de “vaticus”, antiga aldeia Etrusca que existia
lá. Nesse lugar misterioso e algo sinistro, Pedro foi crucificado e enterrado.
Mas precavido que era, já havia escolhido um sucessor, Lino, Romano convertido
ao cristianismo sobre o qual quase nada se sabe além do nome. E assim a
autoridade de Pedro foi transmitida, como continuaria sendo de geração em
geração e de bispo em bispo até chegar a Bento XVI – ou 267º herdeiro de São
Pedro – ou 265º;&nbsp; como prefere a Igreja,
que riscou de sua lista Estevão que morreu 3 dias após ser eleito, e Cristovão,
que tomou o poder à força.

Em
resumo: está aí a tese do “primado de Roma”, segundo o qual os bispos romanos
são os representantes legítimos de Jesus. Mas, os fatos que sustentam esse
dogma, nunca foram unanimidade. Não há prova da passagem de Pedro por Roma. A
Bíblia nada diz a respeito. Lendas sobre a viagem e martírio foram coletadas
por volta de 312 D.C., na obra de um propagandista da Igreja, Eusébio de
Cesaréia.

Sobre
o novo papa eleito, Francisco I – há fortes indícios do seu envolvimento com a
violenta ditadura que assolou a Argentina nas décadas de 70 e 80.