Literatura indigena: da oralidade ao papel
Autor: Graça Grauna | Publicado: 2016-03-01T04:22:00-08:00



Da oralidade ao papel



Fonte:&nbsp;CORREIOBRAZILIENSE&nbsp;•&nbsp;3,

Brasília, segunda-feira, 29 de fevereiro de 2016&nbsp;•





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&nbsp;&nbsp;Daniel Munduruku: “Comecei a mudar um pouquinho o jeito de dar aula,

porque inseri os mitos indígenas”



“O índio sabe escrever de várias maneiras, se a gente está fazendo um colar ou uma esteira, por exemplo, estamos escrevendo e registrando nossa cultura”. Nas palavras de Graça Graúna, professora e primeira índia com doutorado na área de literatura, a arte indígena tem várias faces, que vão da tradição oral aos livros com o retrato da cultura dos povos. Como ressalta Graúna, as histórias das chamadas sociedades tradicionais, não são voltadas para determinada faixa etária, mas a representação de mitos, lendas, aventuras e costumes encantam crianças e adultos ao dar voz a contos passados por gerações. “Partindo de histórias contadas pelos mais velhos, os mais jovens aprendem muito, sem rótulos, apenas com a percepção dentro da cultura indí- gena”, acrescenta a escritora. Assim como a professora, outros escritores, como Yaguarê Yamã e Daniel Munduruku, transformam o grafismo das etnias a que pertencem em livros que fortalecem a literatura brasileira e mostram a força do imaginário tradicional.“A história oral émuito bonita e tem que ser mantida, mas quando a gente passa a escrever essa história, além de passar toda a tradição mostramos o que existe na nossa cultura”, afirmaYaguarê, que completa dizendo que escrever tanto contos tradicionais, quanto os inspirados em personagens reais, ajuda manter vivos os ensinamentos e os encantos dos povos:“Acho que tem muita história perdida, porque osmais velhos estãomorrendo e não estão conseguindo passar esses contos com a agilidade que estamos vivendo”. Já para o professor Daniel Munduruku, por mais que a divulgação da cultura seja importante, a publicação de livros ainda é difícil. “Quando pensamos em publicar um livro, precisamos pensar no mercado consumidor da sociedade que é seletivo e cria barreiras para publicar livros de literatura indígena”, afirma. Segundo Munduruku, as editoras se interessam em publicar quando há a possibilidade de o governo colocar nos editais, mas como esses também são restritos, a literatura continua prejudicada.



Partindo de histórias contadas pelos mais velhos,

os mais jovens aprendem muito” (Graça Graúna, escritora)







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“O índio sabe escrever de várias maneiras, se a gente está fazendo um colar ou uma esteira,&nbsp;por exemplo, estamos escrevendo e registrando nossa cultura” (Graça Graúna)







Escritores indígenas encantam

crianças e adultos com

histórias tradicionais





Histórias encantadas



Yaguarê conta que, na comunidade em que vive, faz parte da cultura diária sentar em um local chamado&nbsp;Mirichawaruca, que significa casa de contar histórias em Maraguá, e reunir crianças e adultos à luz do por-do-sol para ouvir contos. “Desde pequeno gostava de criar histórias e imaginar. Na minha etnia somos conhecidos por ser contadores de histórias de fantasmas”, acrescenta. Foi de hábitos como esse que o escritor decidiu transformar as riquezas orais em páginas de livros e, assim, conquistar diferentes idades com narrativas e ilustrações que simbolizam as aventuras da tribo.&nbsp;Um curumim, uma canoa,&nbsp;Pequenas guerreiras&nbsp;e&nbsp;Formigueiro&nbsp;de Myrakãwéra&nbsp;são exemplos de obras publicadas por Yamã. “Os mais velhos, curandeiros e chefes das aldeias contam histórias para os pequenos se prepararem e aprenderem a lidar com os espíritos da floresta, o futuro e os perigos da vida”, comenta o professor. A inspiração para escrever vem do amor às raízes. “Hoje sou uma pessoa realizada que, além de propagar a contação de história do meu povo, recrio e crio histórias. A história é minha, mas todos os personagens e monstros que habitam minha aventura são do povo”, completa.



A luta



Autora de&nbsp;Canto Mestiço,&nbsp;Flor da mata&nbsp;e&nbsp;Criaturas de Ñanderu,&nbsp;Graça Graúna, conta que a sociedade&nbsp;ainda é preconceituosa e&nbsp;dominante. Por isso não aceita as&nbsp;diversas formas de escrita indígena.&nbsp;“Tiramos o preconceito, mas&nbsp;sempre vão olhar a gente como se&nbsp;fosse um animal exótico, como se a gente não tivesse o que dizer”, critica a escritora.Segundo Graúna, a literatura dos povos tradicionais reporta à maneira de viver, não se refere ao eu individualista, mas ao eu coletivo, ao povo. “Escrevo mostrando&nbsp;que a palavra indígena&nbsp;sempre existiu. A literatura está no jarro, no rosto, no corpo; ao&nbsp;dançar a gente escreve história&nbsp;por meio do ritmo, por exemplo”, ressalta a professora. O professor e escritor Daniel Munduruku explica que algumas&nbsp;pessoas acreditam que colocarhistórias indígenas no papel&nbsp;é fazer uma violência com a&nbsp;oralidade, mas, para ele, o trabalho&nbsp;dos escritores é preservar&nbsp;uma memória que o hoje tem o suporte do livro para se manter.&nbsp;“Acho que o registro é fundamental para criar uma memória afetiva e ancestral”, acrescenta.Diretor-Presidente do Instituto&nbsp;Uk´a—Casa dos Saberes Ancestrais, Daniel Munduruku conta que a literatura despertou nele&nbsp;interesse filosofia e virou educador.&nbsp;“Na época que era professor,&nbsp;comecei a mudar um pouquinho&nbsp;o jeito de dar aula, porque inseri&nbsp;os mitos indígenas e mostrar que&nbsp;a nossa cultura segue o mesmo&nbsp;processo que o mundo inteiro”,&nbsp;explica Munduruku.&nbsp;Segundo ele, a escrita veio como&nbsp;uma resposta às perguntas&nbsp;que os alunos faziam sobre a vida&nbsp;nas tribos. “Um dia uma menina&nbsp;me perguntou onde encontrava&nbsp;as histórias que contava para ler e&nbsp;isso me alertou para a ideia de escrever&nbsp;aqueles contos”, comenta.&nbsp;Kabá Darebú,&nbsp;Coisas de índio&nbsp;e&nbsp;O segredo da vida&nbsp;são alguns nomes&nbsp;de obras do professor.