Uma refutação à banalização da fé na Igreja de Deus no Brasil – Parte 2
Autor: Paulo Freitas | Publicado: 2013-07-26T00:04:00-07:00





d) Culto privado e
culto público: continuando a discussão sobre o “Culto dos Heróis” é bom
lembrar que há um grande mal entendido com relação ao culto privado e o culto público.
Muitas pessoas, nos dias de hoje, acreditam que ambos significam a mesma coisa.
Todavia, não é assim. Seja no Antigo ou no Novo Testamento sempre existiu uma
maneira de cultuar a Deus em público e outra em privado. Para
que fique claro, o privado pode ser tido como qualquer esfera que envolva
familiares e amigos próximos e não apenas o indivíduo. Público é tudo aquilo
que diz respeito a qualquer pessoa, ao povo. Primeiramente, sobre o
culto privado a Bíblia não se preocupa muito quanto à forma, apenas diz que
deve haver orações, ações de bondade, louvores e meditação na Palavra de Deus;
o conteúdo não se difere do culto público, pois diz respeito à adoração ao próprio
Deus e abandono do pecado, Cristo como centro da vida cristã e desejo pela
vontade de Deus. Ou seja, no culto privado o que importa é que “fazei tudo para glória de Deus” (1Co 10:31). Por isso o
conhecido príncipe dos pregadores Charles Spurgeon afirmava que fumava seus
charutos no aconchego de seu lar para a glória de Deus (apesar de não concordar
com ele, por motivos que mostrarei adiante), no entanto, nunca fez um “Culto do
Charuto” e convidou os membros de sua igreja para participarem. Assim, podemos
perceber que, quando estou só, posso cultuar a Deus de maneiras as quais jamais
cultuaria em público, como, por exemplo, com roupas de dormir, fazendo caretas
em frente ao espelho, brincando, em uma festa a fantasia. Agora sobre o culto
público, o que se pode dizer? Qual é o espaço mais conhecido para o culto
público? O templo de reuniões da igreja. Aquele templo não é sagrado, todavia,
é um espaço aberto a crentes e descrentes e todo tipo de pessoa que queira
adentrá-lo, se não for assim não é igreja. Ali passam pessoas de várias
opiniões, pessoas que não compreendem muita coisa, ou mesmo nada, sobre a vida
cristã, que vieram de lugares onde faziam coisas totalmente contrárias à
vontade de Deus e, quando chegam ao templo da igreja em busca de ajuda, veem
coisas que se parecem muito com as quais participou antes (ainda que o
interesse do cristão seja diferente), mas o entendimento da pessoa que vê ainda
é o mesmo de antes, então isso se torna um empecilho a pregação do Evangelho.
Por isso, na esfera do culto público a forma é expressamente importante.
Segundo o EDGID<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]-->
“Um cristão não deve participar de nenhum tipo de entretenimento ou diversão que
apelem à natureza carnal ou tragam descrédito ao bom testemunho cristão” (p.
18). Talvez, por parte dos organizadores do “Culto dos Heróis” e de várias
outras programações assim na Igreja de Deus no Brasil surja a defesa: “Mas o
que estamos fazendo não é carnal”. Porém, outra pergunta deve ser feita: “Isso
não traz descrédito ao bom testemunho cristão?”. Será que trazer pessoas para a
igreja a qualquer custo justifica afastar outras pessoas dela? Isso também não é
pecado? Achamos muitas vezes que não devemos nada aos que não são cristãos,
podemos até não dever nada a eles, mas devemos nos portar de acordo com a
Palavra de Deus para que eles vejam nossas boas obras e glorifiquem a Deus (Mt
5). Por isso há uma contradição de termos ao se dizer “culto à fantasia”, pois não
existe tal tipo de culto. O culto é sempre feito em prol do serviço de adoração
a Deus, ensino dos salvos e salvação dos perdidos. Isso implica compreender o
que Paulo disse aos coríntios que deve haver no culto decência e ordem (1Co 14.
40). O termo ordem<!--[if !supportFootnotes]-->[2]<!--[endif]-->
vem do grego taxis e do latim ordo e tem um sentido muito diferente do
que o português implica, ou seja, mera organização. O termo em grego diz
respeito a acontecimentos dinâmicos e sucessivos que não se atropelam, mas que
são conduzidos por um princípio, como por um general que guia sua tropa. Paulo
menciona isso exatamente com respeito aos dons e a atuação dos vários
ministérios no culto público, isso fica claro pelo termo ghinesto (que diz respeito a alguém que se apresenta em público).
Os que possuem dons devem ser guiados sucessivamente até que todos possam através
dos dons do Espírito Santo edificar a igreja em um culto público. É importante
notar que Paulo fala de dons e não de talentos humanos, e os dons que estão em
privilégio são os dons que declaram e esclarecem a Palavra de Deus (1Co 12).
Essa é a base do culto público. Por isso, Paulo diz que é melhor não falar em
línguas em público se isso vir a atrapalhar o descrente mais do que conduzi-los
a Cristo, assim o dom de línguas não deve ser ignorado ou impedido, antes
praticado, mas muito mais na esfera do público do que do privado. A
interpretação mais coerente do texto de 1Co 14. 40 é que “cada um
individualmente haja decentemente de acordo com a ação dinâmica dos dons do
Espírito Santo (como está nos primeiros versos de 1Co 12) quando estiverem se
apresentando no culto público”. O motivo é que se “algum indouto ou infiel entrar, de todos é convencido, de todos é
julgado” (1Co 14. 24).
O culto público é momento de manifestação dos dons do Espírito Santo; pregação
da Palavra de Deus de maneira pura; comunhão conciliadora para com Cristo e uns
para com os outros. O templo é o lugar para isso acontecer. Portanto, não é
lugar para festinhas seja de que caráter for. Não é lugar para encontros como
um clube social. Não é lugar para divertimento e entretenimento. Nem nada que
possa atrapalhar o bom testemunho cristão. Se alguém não quer servir a Cristo,
deve ser por que reconhece o verdadeiro caráter de um cristão, que não se
conforma (faz as mesmas coisas) que o sistema mundano dita. Por fim, o EDGID
nos aconselha nas Palavras de Cristo a amar nossos inimigos e honrar ao nosso
semelhante (p. 19). Que honra há se eu honro apenas os que vêm aos cultos de
minha igreja e os que não quiserem que se danem? “Nossa conduta deve ser tal
qual que leve os outros a Cristo” ( EDGID, p. 19). Nisso não há nada de
puritanismo, mas apenas da pureza que a Bíblia exige, quem chama isso de
puritanismo ainda não aprendeu o que é ser cristão.





e)
O teste da fé e do amor: nem tudo que não é pecado deve
ser feito. Atualmente, acreditamos que, o fato de a Bíblia não proibir algo, ou
ela está incentivando ou ela está liberando. Tal pensamento é um equívoco. Há
dois testes que devem ser feitos em tudo quanto formos fazer, seja com respeito
ao culto público ou privado. O primeiro é o teste da fé, como disse Paulo: “Tens tu fé? Tem-na em ti mesmo diante de Deus.
Bem-aventurado aquele que não se condena a si mesmo naquilo que aprova” (Rm 14. 22). Ou seja, todas
as coisas me são lícitas, pois tenho fé, nada me é imundo, visto que não sou
mais imundo (Rm 14. 14). Este texto muito mal interpretado parece dar vazão para
que façamos o que quisermos de nossa vida, inclusive pecar. Contudo, a base
para “nada ser imundo” é o fato de sermos cristãos, como Paulo mesmo afirma “nenhuma
coisa é imunda em si mesma” (v. 14); isto está de acordo ao ensino de Cristo no
qual assegura que o mal procede do coração homem. Logo, o coração puro sabe
buscar todas as coisas de maneira pura. De tal forma, que aquele que tem fé
pode fazer qualquer coisa, desde que não seja pecado, para a glória de Deus e
ainda assim permanecer puro. Entretanto, há um segundo teste, o exame do amor.
Se no primeiro, eu, por ter fé posso fazer qualquer coisa, no segundo eu devo
provar a mim mesmo: “será que além de agradar a Deus, o que faço também
proporciona a manutenção da fé de meus irmãos (todos) e ainda exalta o nome de
Cristo (para qualquer) incrédulo?”. Pois é isso que Paulo trata quando diz: “Mas, se por causa da comida se contrista teu irmão, já
não andas conforme o amor. Não destruas por causa da tua comida aquele por quem
Cristo morreu” (Rm 14. 15).
Ele usa a palavra “destruir”, ou seja, nossas obras podem destruir “aquele por
quem Cristo morreu”. Claro que no texto em questão ele fala de comida
sacrificada, mas devemos notar o contexto disso. Aqueles irmãos iam até o
mercado e compravam carne sacrificada aos deuses, que eles mesmos não julgavam
em nada afetarem a fé deles, mas isso era feito em público e todos que os viam
comprar julgavam que eles compravam a carne exatamente para adorarem os mesmos
deuses que os pagãos. Algum dizia: “não me importo com isso tenho fé em Deus”.
Quanto a tal, Paulo questiona: “Tudo bem, você tem fé, então não comete pecado.
Você está certo! Mas, já se perguntou o que aqueles que veem você pensa sobre
isso?”. E objeta: “Não destruas por causa da
comida a obra de Deus. É verdade que tudo é limpo, mas mal vai para o homem que
come com escândalo.


Bom é
não comer carne, nem beber vinho, nem fazer outras
coisas em que teu irmão tropece, ou se escandalize, ou se enfraqueça” (Rm 14. 20, 21 – itálico meu).
Então conclui: “Sigamos, pois, as coisas que
servem para a paz e para a edificação de uns para com os outros” (Rm 14. 19). Quanto a isso
o EDGID auxilia: “A literatura que lemos, os programas que vemos e a música que
ouvimos, afetam profundamente a forma como sentimos, pensamos e nos
comportamos. Torna-se imperativo então, que o cristão leia, ouça e veja aquilo
que o inspire, instrua e o desafie a um nível mais elevado de vida. Por conseguinte:
deve-se evitar literaturas, músicas e programas que sejam mundanos no seu conteúdo
ou pornográfico em sua natureza. O cristão não deve assistir apresentações que
sejam de natureza imoral em TV, cinemas, teatros ou outros meios (Rm 13:14; Fl
4:8)” (EDGID, p. 18). Por isso discordo da posição de Spurgeon sobre fumar,
pois de alguma maneira ele ofende o princípio do amor. O fato de gostar da
teologia dele não implica que tenha que concordar com tudo o que disse. É certo
que todas as coisas me são licitas, mas nem todas convêm, e nem todas edificam
(1Co 6. 12; 10. 23).







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BRASIL, Igreja de Deus no. Ensinos,
disciplina e governo da Igreja de Deus. 5 ed. Goiânia: DNP, 2007.



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Dicionário: http://www.filoinfo.bem-vindo.net/filosofia/modules/lexico/entry.php?entryID=763&nbsp;-&nbsp;Texto em grego: http://www.greekbible.com/index.php



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