A Roda dos Expostos da Santa Casa de Misericórdia da Bahia – uma abordagem sobre a Infância no Brasil (1910).
Autor: Alumnas de  la Maestría en  Educacíon | Publicado: 2011-12-08T12:33:00-08:00


UNIVERSIDADE CATÓLICA DO SALVADORINSTITUTO DE FILOSOFIA E CIÊNCIAS HUMANASDEPARTAMENTO DE HISTORIA
Arisane de Almeida Souza
A Roda dos Expostos da Santa Casa de Misericórdia da Bahia – uma abordagem sobre a Infância no Brasil (1910).








Projeto de pesquisa realizado por Arisane de Almeida Souza apresentada ao Instituto de Filosofia e Ciências Humanas da Universidade Católica de Salvador, como requisito parcial para a conclusão do curso de Bacharel em História, sob a orientação da Mestra, Professora Angélica Maria Reis Soares.

AGRADECIMENTO
Agradeço por este projeto primeiramente, a Deus, depois a meu filho, meus queridos pais, irmã e todos que estavam sempre perto de mim ajudando e incentivando. Também, a minha querida Profª Angélica Maria Reis Soares, no exercício de Orientadora. Sua permanente preocupação em proporcionar as melhores condições para o rastro benfazejo de minha atuação à frente deste Projeto.



INTRODUÇÃO

&nbsp; O histórico sobre a criança em situação de abandono, na Bahia, surge na Santa Casa de Misericórdia da Bahia em 1734, com a Roda dos Expostos, lugar onde as crianças eram colocadas para que fossem recolhidas pelas freiras. Elas não permaneciam internadas por muito tempo, pois eram encaminhadas para famílias beneméritas e permaneciam como agregadas. Estas Rodas surgiram no intuito de conter a prática de abandono de crianças nas ruas da cidade, prática muito comum, que escandalizava a Coroa Portuguesa. Nestas Rodas tidas como alternativa acontecia também, índices de mortalidade evidenciados. Por isso foi criado então, um sistema de atenção à saúde e a contratação de amas de leite que viviam na Casa de recolhimento, para cuidar das crianças até outras famílias as acolherem ou até a sua morte. (MELLO, 1986, p.332). E a problemática desse projeto de pesquisa se concentrará nesse elemento – a Roda dos Expostos, tão importante para as crianças abandonadas, naquele momento, bem como, o trabalho assistencial da Santa Casa da Misericórdia.
&nbsp; Eram as Santas Casas de Misericórdia, as Confrarias e as Irmandades que se ocupavam dos cuidados aos órfãos. Assim, nesta época, o atendimento à infância abandonada representava a marca da caridade e do assistencialismo que tinham frente as entidades filantrópicas e religiosas.
&nbsp;Com a Proclamação da República em 1889, o Estado demonstra maior preocupação, sendo a criança vista como base para o ideal de uma futura e nova Nação. Vários decursos surgem tendo como conseqüência um projeto mais repressivo que assistencial.
&nbsp;Em 1899 é criado o primeiro Tribunal de Menores em Illiois (EUA), e de 1905 a 1921, se criam tribunais de menores em toda a Europa. Na América Latina, a primeira lei de menores surge na Argentina. Em 1902 é criado no Brasil o Instituto disciplinar, a partir das críticas dirigidas ao internato de menores infratores na penitenciária do Estado, neste local, o atendimento se concentra em disciplinar jovens que não se enquadravam ao padrão de comportamento instituído pela República para crianças mais desenvolvidas. Até esse momento, foi construído um percurso, com a assistência dada às crianças em seus primeiros anos de vida.
&nbsp;Só em 1927 é promulgado o Código de menores, no qual a criança merecedora de tutela do Estado era o “menor” em situação irregular. MARCÍLIO (1988) &nbsp;entende que este conceito vai ser superado, naquele momento histórico pela dicotomia entre menor abandonado e menor delinqüente, numa tentativa de ampliar e melhor explicar as situações que dependia da intervenção do Estado.
O presente trabalho tem como objetivo central analisar a concepção e prática em relação à infância abandonada, especificamente na cidade de Salvador, com a ação social desenvolvida pela Santa Casa de Misericórdia da Bahia, através da Roda dos Expostos. Esta Instituição foi instituída em 1734 para cuidar das crianças que eram abandonadas nas ruas, tornando evidente à situação de abandono e da problemática social que advém de todo o processo histórico desde o Brasil Colônia até o presente momento do Império. 
&nbsp;Ao analisarmos todo esse processo e suas formas de intervenção social de controle partiremos para a análise temporal tendo como recorte o período de 1910, quando o Brasil passava pelo processo de República, em que questionava a filantropia evidenciada para a sociedade, que essa forma de intervenção social, no Brasil Império, já não era tão importante para a ação social proposta pela República. Levando em consideração as especificidades históricas que ocorreram paulatinamente, nos dois sistemas de governo. Faremos uma abordagem mais aprofundada sobre a Santa Casa e a sua popularidade tão questionada pela primeira década na Brasil República, delimitando a situação da Santa Casa de Misericórdia da Bahia em 1910.
&nbsp;Quanto a abordagem sobre a Roda dos Expostos, transitaremos por todo o período histórico que focará a abertura da Roda em 1734 aprofundando a análise em 1910 e perpassando este período que&nbsp; segue ao fechamento da Roda, em 1935.
&nbsp;A infância não pode ser separada das demais fases da vida humana, também não podemos vê-la desassociada do processo histórico, bem como não podemos deixar de analisá-la na especificidade particular da concepção de família em cada período proposto pelas mudanças de fases históricas que se sucedeu no Brasil, também criança, e que tem em seu desenvolvimento social inúmeras contradições.
&nbsp;Pensar a infância nos reporta a nossa individualidade doméstica. A partir de nossas experiências individuais nasce o desejo de pensarmos como viviam as crianças no momento em que o Brasil fundamentava seus alicerces de nação constituída, no mundo que se expandia no intercâmbio fervoroso de culturas distintas, trazidas para o Brasil durante a exploração da colônia.
&nbsp;Refletir sobre essa criança amplia a abordagem cultural de formação social do Brasil, num Brasil desigual e marcado por transformações sociais, pela formação de classes e grupos étnicos, voltando para a nossa individualidade doméstica poderemos&nbsp; perceber como parte deste processo de formação social que se reproduz dentro de cada lar, nas ruas ou nas instituições acolhedoras.
&nbsp;Especificamente a nossa abordagem se faz em torno da criança que fora abandonada na Roda dos Expostos da Santa Casa de Misericórdia assistida por uma instituição, também em desenvolvimento e que pretendia dar suporte social ao império e também à colônia. 
O Pressuposto teórico deste trabalho nasce da constatação institucional na forma de tratamento dado à criança neste âmbito e também na vida doméstica, que não desassocia&nbsp; da institucionalização do tratamento dado à criança em sua vida privada e cotidiana, quando acolhida por apadrinhamento ou por algum membro distinto da família, que necessariamente, não são seus pais. A partir da gênese do pensamento romântico a respeito da concepção de família ficou difícil compreendê-la como parte do meu processo de formação dentro do âmbito doméstico familiar, no qual fui acolhida desde os sete meses de idade até os dezenove anos, correspondente a fase adulta. Ao levantar dados históricos sobre a concepção de família no Brasil, pude perceber o que era reproduzido na minha vida privada, mesmo convivendo em família, pelo fato de ser agregada, me era delegada funções domésticas diferenciadas, assim como normas de condutas, assistências e regalias que tinha apenas o intuito institucionalizado de dar abrigo e criar para servir. Entendo o que Oscar Wilde (2003) sugere que:
Os piores senhores eram os que se mostravam mais bondosos para com seus escravos, pois assim impediam que o horror do sistema fosse percebido pelos que o sofriam, e compreendido pelos que o contemplavam. Da mesma forma, nas atuais circunstâncias os que mais dano causam são os que mais procuram fazer o bem. A caridade cria uma legião de pecados.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; É imoral o uso da propriedade privada com o fim de mitigar os males horríveis decorrentes da instituição da propriedade privada. É tão imoral quanto injusto.&nbsp;&nbsp; 
&nbsp;À medida que passamos da abordagem individual partimos para a investigação historiográfica que fará a abordagem da situação de acolhimento desenvolvida pela Santa Casa de Misericórdia da Bahia, quando foi de total importância a coletas de dados e artigos para melhor compreender como se deu tal processo de acolhimento no Brasil.
&nbsp;Como fonte de encaminhamento, tomei como ponte de partida à fonte primária a ser trabalhada, no “Diário de Notícias” e “O Anúncio”.
&nbsp;A Infância no Brasil do século XIX, concentra a Roda dos Expostos da Santa Casa de Misericórdia da Bahia (SCMBA), no período colonial de 1734 até o fim da Roda no Pós-República, em 1935. Será feita uma abordagem baseada em um recorte do Jornal Diário de Notícias de 1910.
&nbsp;Uma concepção de família no Brasil nasceu no século XIX, no período da Revolução Industrial, quando ocorrem muitas mudanças na sociedade. Com o avanço da tecnologia, passou a se empregar a máquina em grande escala, possibilitando um incremento nas operações indústrias e comerciais. Nesta época, a família passou a ocupar um novo lugar na sociedade.
&nbsp;No decorrer das transformações nos setores de produção no mundo do trabalho, diminui a perspectiva e os componentes das famílias seguem para a indústria. A instituição família teve importância fundamental na historia brasileira.&nbsp; Como exemplo pode-se citar as famílias extensas dos senhores de engenho que contribuíram na formação social e econômica, evidenciando a importância das relações familiares, não apenas como relação afetiva de confiabilidade, mas como relação de poder.
&nbsp;Ocorre que, na história brasileira, transcorre a escravidão como um contingente populacional ausente dos seus direitos. Por serem propriedades de terceiros, não era permitido constituir famílias, criar filhos. Seus filhos se tornaram propriedades do seu dono. Conseqüentemente foi promulgada a Lei do Ventre Livre. Como podemos perceber, uma parte da população podia ter família e valorizava fortemente as relações familiares, enquanto outra, majoritária, não tinha o direito do vínculo familiar. 
&nbsp;A pobreza e a carência no Brasil datam de muito tempo, desde a concepção de colônia de exploração, e do sistema senhorial constituído; período este que data desde 1500, quando os povos indígenas foram expulsos de seus territórios onde residiam, no litoral, todos os recursos naturais e plantações de onde tiravam a sua sobrevivência, na vigência do sistema colonial. Foram expulsos para o interior do país, regiões onde havia seca, terras inférteis, como foi o caso especificamente da Bahia, onde muitos passavam fome.
&nbsp;Começa a desagregação familiar, a partir do momento em que índias eram violentadas sexualmente pelos europeus, bem como as negras escravas que&nbsp; sofreram o mesmo tipo de violência. Muitas famílias degradadas pela venda de crianças escravas, diversos outros fatores iam surgindo com a separação de famílias que eram obrigadas a trabalhar nas lavouras e nas casas e as crianças separadas de seus pais e levadas de uma comunidade para outra, os filhos de índias com brancos e outros se perdiam de seus pais sendo capturadas por brancos. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;Esse projeto de pesquisa terá como finalidade a produção de um trabalho monográfico. Para isso trabalharei o mesmo em três capítulos.&nbsp;No 1º Capítulo,&nbsp; A Santa Casa de Misericórdia instituída na Bahia, através da Roda dos Expostos no período de 1734 a 1744, no qual trabalharei&nbsp; a forma que as irmandades, católicas ou com vinculo religioso, acolhiam os bebês, em que boa parte dessas crianças eram de famílias pobres que não tinham boas condições de vida, e acreditavam no acolhimento o cuidado aos seus filhos enjeitados. 
&nbsp;No decorrer dos séculos foram surgindo no Brasil diversas Instituições com propósitos de cuidar de crianças órfãs, abandonadas, até mesmo de famílias do interior que mandavam seus filhos para capital estudar e acreditavam no cuidado dessas instituições. 
&nbsp;Dentre as instituições a mais reconhecida era a Santa Casa de Misericórdia, pelo caráter de instituir a primeira Roda dos expostos, instituída no Brasil, em 1734, tendo a preocupação inicial com os enjeitados, algo pertinente desde 1726, devido a grande quantidade de crianças abandonadas nas ruas de Salvador. 
&nbsp;Este caráter já era comum na Europa, pois iniciada na era medieval foi tomando espaço no velho continente chegando à América logo no início da colonização, não com as mesmas condições da Europa, mas vinculado aos trabalhos sociais.
&nbsp;A Santa Casa de Misericórdia da Bahia como uma das principais instituições que nasceu com a cidade do Salvador, em 1549, após ser instituída no Brasil, como o primeiro hospital, de caridade,&nbsp; fundado, administrado e mantido pela Santa Casa.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;Neste sentido a Santa Casa foi tornando-se o maior suporte social ao então Governo de Portugal, porque a assistência social prestada pela Coroa fez-se basicamente a partir dela, tendo sempre como referência a Santa Casa de Lisboa.
A irmandade da Santa Casa da Misericórdia é das mais ricas de que tenho notícias e bem merecedora de que haja quem deveras administre os seus bens, de parte dos quais te noticiei já. Não haverá talvez um hospital em que a caridade seja mais superficial e fria; hospital, como já disse, onde se curam, mais, sãos do que doentes.1
Durante os anos subseqüentes, entre 1710 a 1734, foram inúmeras negociações entre as Câmaras e as Santas Casa. A partir da regularização com poder municipal, as inúmeras doações recebidas por Benfeitores a Santa Casa de Misericórdia da Bahia, então tomou para si a completa responsabilidade de cuidar dos enjeitados. Recebendo por isso grandes fortunas. 
Após traçar todos esses aspectos da relação entre as crianças enjeitadas no Brasil colonial e as deliberações tomadas pelo conselho municipal e a Irmandade da Misericórdia da Bahia, tenho como tema primordial o estudo da funcionalidade da Roda dos Expostos como o recurso mais viável ao Governo da época para cuidar dos enjeitados que então representava a sociedade soteropolitana da época. Sendo que a divisão de responsabilidade entre a municipalidade e as Irmandades advém do processo de filantropia e de assistencialismo comum na Europa e aqui instituído como modelo de organização social. 
Com esta breve apresentação histórica, na construção da monografia será aprofundada a história da Santa Casa de Misericórdia, tendo como recorte do tema o trabalho desenvolvido pela Santa Casa através da Roda dos Expostos no período de 1734 a 1744.
No 2º Capítulo farei uma análise histórica sobre A roda dos expostos da Santa Casa da Misericórdia. Este tema, da matéria do jornal pesquisado, aborda sobre o abandono de crianças e à assistência feita a ela através da ação social desenvolvida pela Santa Casa de Misericórdia da Bahia, no período de 1910. A Roda dos Expostos da Santa Casa de Misericórdia da Bahia que foi instituída&nbsp; no período de 1734. A primeira Roda instituída no Brasil foi a da Santa Casa da Bahia. No período colonial forma instituídas três Rodas, todas pelas Santa Casas de Misericórdias: da Bahia, instalada em 1734; do Rio de Janeiro, em 1738; do Recife, em 1789.
&nbsp;Em 1726, a grande quantidade de criança abandonadas nas ruas da Cidade do Salvador preocupou o Vice-Rei, Vasco Fernandes de Menezes, Conde de Sabugosa e o Arcebispo da Bahia, Dom Sebastião Monteiro da Vide&nbsp; sobre esse assunto, fala Russel Wood:
O grande numero de enjeitados era considerado pelas autoridades como indício do desleixo moral da população baiana. Os viajantes estrangeiros se deixaram impressionar desfavoravelmente por esse aspecto da cidade, a extravagância das roupagens, os palanquins transportados por escravos e as prostitutas exercendo seu comércio sem temor de censura [...]; o Arcebispo e o Vice-Rei começaram entendimentos com o corpo de guardiãs da Misericórdia no sentido de que a Irmandade instituísse uma Roda de enjeitados. Essa atitude do Vice- Rei era o reconhecimento da importância&nbsp; da&nbsp; Misericórdia na prestação de serviços sociais na Bahia. 2 
&nbsp;O provedor da Santa Casa, Capitão Antônio Gonçalves da Rocha, condoído também, com a lamentável e triste quadro do sofrimento de crianças morrendo à mingua nas vias públicas, na porta do Hospital da Misericórdia, e algumas encontradas nas ruas da cidade, ao amanhecer o dia, devoradas pelos cães e porcos, convocou a Mesa Administrativa e a Junta Deliberativa da Irmandade para decidir sobre a criação da Roda dos Expostos, a ser instalada no Hospital ou fosse mais conveniente, para receber as crianças enjeitadas, na expectativas de acabar com essa dolorosa chaga.
&nbsp;Embora a decisão de instalar a Roda tenha sido tomada em 1726, somente pode ser efetivada em 1734, após autorização do Rei de Portugal.· A precariedade da assistência colonial.&nbsp;Instalada a Roda, as crianças nela postas eram recolhidas e levadas para as acomodações a elas destinadas nas precárias instalações do Hospital São Cristóvão. Depois eram às amas de idade, quando a Mordomia dos Expostos as recolhia ao inadequado internato, no Hospital.
&nbsp;Com a transferência, em junho de 1833, do Hospital da rua da Misericórdia para o prédio do antigo Colégio dos Jesuítas, no Terreiro&nbsp; de Jesus, as crianças recolhidas na Roda passaram a ser abrigadas nas dependências do prédio do Recolhimento do Santo Nome de Jesus, também sem as condições necessárias a essa finalidade.&nbsp;&nbsp;&nbsp; · Como a República se propunha a cuidar da criança abandonada.
Durante os séculos XVIII e XIX, milhares de crianças foram enviadas a instituições assistenciais existentes nas cidades brasileiras. Os abrigos que acolhiam os pequenos enjeitados funcionavam nas Santas Casas de Misericórdias e eram aparelhados com rodas destinadas a receber recém-nascidos. 3&nbsp; 
Para os homens e as mulheres de estanho, a procura pela instituição decorria quase sempre de crises no universo da pobreza e tinha por objetivo proteger meninos e meninas do infanticídio. Os “laboratórios” escolhidos foram Rio de Janeiro e Salvador, cidades que primeiro conheceram estabelecimentos de assistência à infância desvalida. 
No século XVII, a responsabilidade do pai dos enjeitados passou ser &nbsp;compartilhada com a mãe dos enjeitados, funcionária contratada pelo senado da Câmara. Na prática, a contratação do pai e da mãe dos enjeitados supria a ausência de estruturas onde a criança pudesse ser exposta. A residência desses funcionários cumpria o papel de estabelecimento de acolhida, sendo ponto de referência a todos os que destinassem os filhos à caridade pública.
Depois de recolhida a criança, devia-se dar parte ao presidente da Câmara, que julgava o pedido, inscrevendo o nome do menor no Livro de Matrícula dos Expostos. Caso a criança fosse reconhecida como enjeitada, era matriculada no auxilio camarário e inscrita no Juizado dos Órfãos. Cabia ao juiz dos órfãos indicar tutores para os enjeitados, assim como velar para eles não fossem transferidos de domicílio sem prévia autorização, tal qual determinavam as Ordenações do Reino de 1603.Depois de cumpridas as formalidades, o bebê era entregue a uma ama-de-leite para as expensas da municipalidade por um período de três anos; finda a época de amamentação, o menino ou menina permanecia na casa da ama, que a partir dessa data, tinha o salário reduzido, sendo contratada como ama-seca até os expostos completarem sete anos de idade. Quando chegava à dita idade da razão, os enjeitados submetidos a tutores e aos juizes dos órfãos deveriam ser dados a lavradores para, como mandavam as Ordenações, no livro I, título 88, poder &nbsp;servir-se deles em guarda gado e bestas e outros serviços, quando lhes cumprir, com tanto que principalmente os ocupem na lavoura.
O recurso à Roda implicava a entrega do filho a uma instituição, o que supostamente inibiria o abandono. Além disso, a transferência a responsabilidade não era uma solução “ nova” nem muito menos “ colonial”, pois há muito tempo era praticada em Portugal.4 Havia, contudo, um compreensível relutância por parte das Santas Casas em estabelecer o dispendioso auxílio aos abandonados. A instalação da Casa da Roda ou Casa dos Expostos só era liberada quando surgiam benfeitores ou quando a Câmara acerta contratos &nbsp;com a Misericórdia passando-lhe a administração dos expostos mediante o pagamento de soma anual. 5
Durante os anos 1710 e 1720 foram inúmeras as consultas e negociações entre as Câmaras e as Santas Casas cariocas e soteropolitana. Entre 1726 e 1738, graças à doação de verdadeiras fortunas por parte de benfeitores e da regularização de contribuintes por parte do poder municipal, a transferência do encargo teve início. Pela instalação da Roda dos Expostos, que implicava subornar o abandonado a uma visível ruptura dos laços familiares. Uma vez acolhida as crianças, os hospitais encarregavam vários funcionários de cuidar delas. O nível mais elevado da administração da Casa da Roda era composto por membros da Mesa dos Expostos. A presidência da Mesa era ocupada pelo provedor da Santa Casa, também responsável pela administração hospitalar.&nbsp;&nbsp; 
De 1900 a 1910, o apadrinhamento afetivo, foi um caminho para as pessoas que quisessem ajudar uma criança abrigada pela família, criando assim laços e formalizando o apadrinhamento através do juizado. 
JUSTIFICATIVA
O interesse por esse tema surgiu a partir de uma leitura que feita com Diário de Notícias, de 24 de janeiro de 1910, trazendo na manchete, o título Instituto de Assistência à infância – Naufrágio eminente. Essa matéria aborda necessidade das &nbsp;crianças abandonadas do passado comparado com os de hoje, nas quais se evidenciam as mesmas problemáticas.
A criança abandonada sempre representou para sociedade um problema evidentemente urbano. Em 1726 a enorme e escandalizadora quantidade de crianças abandonadas nas ruas da cidade preocupou a monarquia, demonstrando o desleixo moral da população baiana. O que se faz necessário é entendermos melhor o processo de acolhimento aos menores enjeitados.
A Santa Casa de Misericórdia da Bahia, bastante popular por sua assistência aos enfermos, bem como nas ações sociais desenvolvida por ela foi galgando enormes privilégios frente a Coroa Portuguesa. No entanto, sua influência à municipalidade, e a responsabilidade que a Entidade tomou para si em cuidar das crianças abandonadas. 
Na Bahia, no ano de 1734, foi instalada uma Roda dos Expostos na portaria do prédio da Casa do Recolhimento do Santo Nome de Jesus, na Rua da Misericórdia. O Recolhimento era um lugar de reclusão para moças, cuja honra estivesse sendo ameaçada, e também uma importante ação social desenvolvida pela Santa Casa no século XVIII.
Esta periodização faz-se necessário para que possamos compreender o entrelace dos interesses da sociedade que vai desde a responsabilidade social desenvolvida pela Coroa Portuguesa e a Santa Casa de Misericórdia da Bahia, através da fundação da Roda, até o período colonial, aqui exposto como contexto geral da abordagem.
O projeto se propõe identificar exatamente como se organizava politicamente, a Bahia do século XX. Também, é importante pontuarmos as possíveis contradições entre a caridade senhorial e a proposta burguesa para a criança abandonada, focado no recorte historiográfico da pesquisa feita na primeira página do Jornal Diário de Notícias, cuja reportagem trata do descaso das instituições que se propuseram a cuidar de crianças abandonadas. Descrevendo como se deu a proteção e assistência à infância na Bahia Republicana, em 1910.OBJETIVOS
&nbsp;&nbsp;&nbsp; Objetivo Geral:
&nbsp;&nbsp;&nbsp; Analisar os aspectos da Roda dos Expostos da Santa Casa de Misericórdia da Bahia de 1734 a 1744.
&nbsp;Objetivos Específicos: 
&nbsp;1. Roda dos Expostos na Santa Casa de Misericórdia da Bahia, no século XVIII aborda a importância da igreja como uma instituição mantenedora da ordem social a serviço do Estado; 
2. Identificar o papel da Criança no período colonial - sua fragilidade e sua vivência vinculadas ao aspecto familiar / doméstico e institucional, quando criada na casa de recolhimento, por ter sido enjeitada e deixada na Roda dos Expostos;
3. Evidenciar a questão moral do abandono de filhos ilegítimos (fruto do abuso sexual das mulheres negras pelos seus senhores), como questão social assumida pela igreja. Nesse particular, referindo-se à criança ilegítima na colônia, a criança deixada na Roda dos Expostos.
&nbsp; 4. Através da investigação da Roda dos Expostos, aponta os &nbsp;índices de mortalidade dos enjeitados, considerando as condições das Santas Casas, o descaso das Criadeiras e do Governo como mantenedora da prestação de serviços;
&nbsp; 5. Analisar a partir da delimitação historiográfica a Roda dos Expostos como elemento chave para a investigação da infância no Brasil, no século XVIII.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 

QUADRO TEÓRICO
Para construção do trabalho é necessário aprofundar no levantamento documental e nas referências bibliográficas, principalmente, do arquivo da Misericórdia, onde se encontram os principais dados da história da Santa Casa de Misericórdia.&nbsp;&nbsp; 
Com relação a obras publicadas, seremos auxiliados pelos profissionais de história que pesquisam a história da Bahia, a história da Santa Casa, a infância, bem como outros pesquisadores interessados na história sobre a infância abandonada. Não deixando de enfatizar o grande acervo documental do Arquivo da própria Santa Casa da Misericórdia.
1. MARCILIO, Maria Luiza. História das crianças abandonadas. São Paulo: Ed. Hucitec, 1988.
É um livro muito interessante, no qual MARCÍLIO, da Universidade de São Paulo, chama a atenção para uma visão mais ampla do abandono de crianças, como sendo um fenômeno de todos os tempos do Ocidente. 
É o resultado de um cruzamento de olhares sobre o tema abrangente da infância na história.&nbsp; Os pequenos viajantes nas embarcações portuguesas do Século XVI; A catequização dos curumins pelos jesuítas; o cotidiano da criança livre a pobre e a de elite, e o da criança escrava, filha de escravos; os pequenos operários do inicio do século e a criminalidade envolvendo as crianças já nos primórdios da industrialização; as nossas crianças carentes e aquelas que produzem riqueza no grande ciclo da exploração infantil. Todos os personagens que iluminam a história e constroem o presente.
2. WOOD, A.J.Russel. Fidalgo e Filantropos - A Santa Casa de Misericórdia da Bahia. Brasília: Ed. UNB, 1968.
Nesta mesma perspectiva de MARCÍLIO, WOOD apresenta a relação das instituições e a questão do abandono. Na verdade, filantropia e caridade se permeiam, adquirem características mútuas, de um lado as estratégias filantrópicas de prevenção e o status recebido pelos serviços prestados, e do outro, os preceitos religiosos da caridade a serem estudados a partir da reflexão sobre a criança do século XVIII. É Significativa esta obra de Russel Wood, sendo ele um dos primeiros autores a trabalhar este tema. Inclusive faz uma análise entre a ação da Instituição e o contexto histórico de formação do Brasil colônia.
O historiador Russell-Wood em estudo relativo à Santa Casa da Misericórdia da Bahia, observou sobre a dificuldade de precisar a data de sua fundação, devido a falta de documentação suficiente. Segundo Antônio Joaquim Damazio, que no século XIX reconstituiu a história da Misericórdia na Bahia, a fundação da instituição teria ocorrido entre a chegada do primeiro governador-geral Tomé de Souza, em 1549, e a morte do terceiro, Mem de Sá, em 1572. A partir do descobrimento de documentos antigos, os historiadores do século XX acabaram por reduzir esse período, apoiando-se em registros datados de 1549 que já faziam referência a um hospital. Russell-Wood questionou essa identificação entre hospital e Misericórdia, que foi utilizada por Pedro Calmon, Carlos Ott, Ernesto de Souza Campos, entre outros autores. Considerou que, embora houvesse indícios da existência da Irmandade da Misericórdia já em 1549, o Hospital pertencente à Misericórdia da Bahia, surgiria possivelmente anos mais tarde, durante o governo de Mem de Sá (1558-1572), um de seus provedores e benfeitores.
No dia 31 de maio de 1896, a Mesa e a Junta da Santa Casa da Misericórdia da Bahia aprovaram um novo "Compromisso" no lugar do que fora estabelecido em 1618, simplificando seus capítulos, que de 40 passaram a 11. O novo documento estabeleceu algumas modificações na própria eleição da Mesa e da Junta, que passaram a ter mandato de dois anos; vigilância mais rigorosa das finanças, formando-se uma comissão de três irmãos responsáveis pela contabilidade da confraria; e criação de novas funções para os cargos de mordomia - "mordomo das locações" que cuidava dos bens imóveis, e "mordomo das obras" que ficaria responsável pela inspeção, conservação e construção de imóveis de propriedade da Irmandade.

3. VENÂNCIO, Renato Pinto. Famílias abandonadas: Assistência à criança de camadas populares no Rio de Janeiro e em Salvador - Século XVIII e XIX. Campinas, SP: Papirus, 1999.&nbsp; 
O autor retrata muito bem a questão da assistência às crianças pelas instituições, no Brasil, principalmente, no Rio de Janeiro, analisando as condições sociais e as relações das irmandades, na qual, a maioria era de Santas Casas, pois, pertencia a elas, esta função.&nbsp; Ele&nbsp; aborda o aspecto das famílias e das instituições destinadas a auxiliar crianças abandonadas no Brasil colonial, reconstruindo criticamente, o modelo de assistência em voga pelo Brasil em seu declínio financeiro e a sua credibilidade assistencialista, dando destaque à ação administrativa das Instituições que a isso se&nbsp; propunha.
Analisa as instituições que recolhiam os expostos e tem como cenário privilegiado as primeiras instituições deste tipo que surgiram no Brasil: as Santas Casas de Misericórdia da cidade de Salvador e do Rio de Janeiro. Ressalte-se que seu trabalho não se limitou apenas a analisar o funcionamento institucional, mas tecer ligações com o contexto social mais amplo que envolvia as Misericórdias e a população que a elas recorria.&nbsp;&nbsp;&nbsp; Estabelece as relações mantidas entre as camadas populares e o dispositivo colonial de socorro à infância desvalida. As questões centrais da pesquisa de Renato Pinto Venâncio são, segundo suas próprias palavras, “as normas, as leis e as práticas assistenciais que, além de estigmatizarem os pobres com acusações de irresponsabilidade e de desamor em relação à prole, deram origem a uma perversidade institucional que sobrevive até nossos dias: paradoxalmente, desde os séculos XVIII e XIX, a única forma de as famílias pobres conseguirem apoio público para a criação de seus filhos era abandonando-os” (p.13), utilizando para atingir esse objetivo as técnicas e métodos da Demografia Histórica e da História Social.

4. COSTA, Paulo Segundo da. Ações Sociais da Santa Casa de Misericórdia da Bahia. 1º ed. Salvador: Contesto &amp; Arte Editorial, 2001. 
&nbsp;Ações Sociais da Santa Casa de Misericórdia da Bahia de Paulo Segundo da Costa como sendo um livro de memória da Santa Casa, contribui inicialmente para a compreensão da formação das Santas Casas aqui no Brasil e em Portugal.
A Santa Casa da Misericórdia da Bahia, a primeira no Brasil a possuir uma Roda dos Expostos, local onde crianças enjeitadas eram deixadas aos cuidados da instituição. Embora alguns de seus órgãos não existam mais, a Pupileira Juracy Magalhães, a atual creche-escola, que substituiu o orfanato, se mantém em pleno funcionamento, na av. Joana Angélica, no Campo da Pólvora.
A Santa Casa de Misericórdia é administrada por um provedor, escolhido por um conselho, e não é subordinada ao governo nem a instituições religiosas. O Hospital Santa Izabel e o cemitério Campo Santo são algumas das instituições que mantém financeiramente a Santa Casa. Sua história é detalhada na publicação de 2001 “Ações Sociais da Santa Casa de Misericórdia da Bahia”, de Paulo Segundo da Costa, da editora Contexto e Arte. No livro, o autor explica cada uma das instituições ligadas à Santa Casa de Misericórdia da Bahia, seus aspectos históricos combinados com documentos de cada uma das épocas citadas.&nbsp;&nbsp;&nbsp;

5. ARAUJO, Renata Pedroso de. Ser mãe na colônia: As condições da mulher sob o aspecto da maternidade irregular - século XVII e XVIII.
Neste dado mostra o quanto a igreja tinha poder na sociedade, de ditar normais familiares, até ter a “atenção com as famílias de classes baixas. Enquanto Paulo Segundo da Costa retrata nos seus livros todas as obras da Santa Casa de Misericórdia da Bahia, dos hospitais a obras da Instituição como memória.
A Igreja, instituição mentora no projeto da difusão da importância do matrimonio, foi que, a serviço do Estado, impôs as normas de conduta que estabeleceram no casamento, dentro do sistema patriarcal desenvolvido na colônia portuguesa na América (...) a vida feminina estava restrita ao bom desempenho do governo doméstico e na assistência moral à família, fortalecendo seus laços (ARAUJO: (S/D), pág. 01).
Diferentemente das mulheres de elite, na maioria das vezes correspondentes ao estereótipo de mulher submissa e mãe dedicada (seguindo as normas de conduta difundidas pela Igreja e pela legalização do Estado), descrito anteriormente, as mulheres mais pobres, pertencentes às camadas populares, por outro lado, não correspondiam em sua grande maioria, ao tipo de família que estudos e pesquisas encontram como tipologia.

7. MATTOSO, Kátia Queiros. Bahia, século XIX: uma província no Império, Rio de Janeiro: Ed. Nova Fronteira, 1997.
Relata a economia baiana, e retrata a questão social da Bahia. Estas referências e as demais fontes primárias irão contribuir na construção do trabalho e como toda pesquisa, nossa visão e mente sempre será conectada para o percurso que os três quesitos nos trilharão: o caminhar da pesquisa, a obra na sua essência, e o prazer do nosso conhecimento. 

METODOLOGIA
Para elaboração do projeto, procuro estender a analise da relação de parentesco vinculado ao subjugo das famílias desprovidas de bens, em contrapartida ao interesse político da corte e da filantropia, as desobrigações e descumprimento com as amas de leite. 
Nesta perspectiva, sigo coletando dados bibliográficos já publicados sobre o assunto, as fontes primárias; tudo que possa contribuir para a seriedade desta pesquisa, tendo como metodologia a liberdade de cruzar fontes primárias disponíveis no vasto arquivo histórico da misericórdia com bibliografias significativas sobre as diversas interpretações feitas quanto a historia, o acolhimento e abandono de crianças da Bahia no século XVIII.
Sendo substâncias tais abordagens sobre a infância no Brasil do século XVIII, sugerido a análise das instâncias institucionais, sua trajetória dentro da perspectiva da historiografia brasileira.
Este trabalho justifica-se metodologicamente a partir da experiência individual do meu trabalho desenvolvido dentro do Museu da Misericórdia que possui em seu acervo histórico mais de mil e oitocentos documentos raros.
Tudo isto é parte do meu interesse em contribuir para uma análise aprofundada sobre a formação do Brasil e dos sujeitos históricos que surgem e vão tomando formas em cada etapa da pesquisa, pensando as causas e conseqüências dos desvaneios da ganância que norteou a caridade do(no) Brasil do século XVIII, evidenciando após reconstruirmos os universos das instituições que a isso se dispuseram.
Objetivando a analise a que a atribuiu o abandono de crianças no estudo proposto da infância na Bahia do século a que me proponho pesquisar.
(*) A partir do mês de Agosto de 2007, foi elaborados o Pré-projeto da minha pesquisa da disciplina Métodos e Técnicas de Pesquisa II, seguindo as normas de elaboração.(*) A Partir do mês de Janeiro de 2008, foi elaborado de forma seqüencial o Projeto de Pesquisa de Conclusão de Curso, sob a orientação da prof.ª Angélica Maria Reis Soares.&nbsp; &nbsp;(*) A Revisão Bibliográfica, segue todo o semestre contrastando com a&nbsp; Coleta de&nbsp; Dados ( as fontes: Pesquisa em Jornais, Revistas, monografias e outras fontes primárias), pesquisadas, no Instituto Geográfico Histórico da Bahia, no Arquivo Histórico da Santa Casa de Misericórdia da Bahia e na Biblioteca Central do Estado.(*) Programa de Elaboração do TCC: Entrega da 1º versão do trabalho (22/ 04 / 2008), Entrega à Banca (27 / 06/ 2008), Apresentação (30 / 06 / 2008).Obs: As fontes aqui citadas deveriam complementar o sistema de entrevistas que não entraram na abordagem, devido a indisposição do entrevistado. FONTESPrimárias escrita:
DAMAZIO, Antônio Joaquim. Tombamento dos Bens da S.C. de M. da BAHIA, 1862.
Documento do Arquivo da Santa Casa de Misericórdia da Bahia sendo analisados. – Livro de Entrada de Criança nº .4.
GOMES, Theodoro Teixeira. Relatório de 1912, Santa Casa (Arquivo da Santa Casa).Jornais;
CARDOSO, M. S. Lopes. Instituto de Assistência á infância Naufrágio Imnente. Diário de Notícias, 24 de Janeiro de 1910.&nbsp; 
ALBURQUEQUE, A. P. de. Santa Casa de Misericórdia. O Anuncio Comercial e Recreativo do Estado da Bahia, 2ª edição, ed. Albuquerque e Bensabath, pp.125-134, Bahia,1909.
REBOUÇAS, Daniele. Abrigo é ameaçado de fechar caso não se adapte ao ECA. A TARDE, . Salvador 30/07/2007.
FERREIRA, Carla. Tabus dificultam a adoção. ATARDE, Salvador 20 de novembro de 2005.
FARIAS, Gláucia. Bahia tem 4º pior índice de desenvolvimento infantil. Correio da Bahia, Salvador 15 de dezembro de 2005.
FUNKE, Katherine. Crianças que são entregues a abrigos ficam por até 18 anos. A TARDE, Salvador 13 de agosto de 2005.
LESSA, Cláudia. Roda dos Expostos. Correio da Bahia, Salvador,15 de Outubro de 2006.&nbsp; Relatório do Hospital. Stª Casa de Misericórdia da Bahia - Arquivo Histórico.
BIBLIOGRAFIA ESPECÍFICA
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ARAÚJO, Renata Pedroso de. Ser Mãe na Colônia: As condições da mulher sob o aspecto da maternidade irregular ( século XVII e XVIII). &nbsp;&nbsp;[1995 – 2003].
COSTA, Paulo Segundo da. AÇÕES Sociais da Santa Casa de Misericórdia da Bahia. Salvador: Contesto &amp; Arte Editorial, 2001. 1º ed. 180p.&nbsp; 
MARCILIO, Maria Luiza. História das Crianças Abandonadas. São Paulo: Ed. Hucitec, 1988.
OTT, Carlos. A Santa Casa de Misericórdia da Cidade do Salvador. Salvador: [S.N.], [1985 -2000].
VENÂNCIO, Renato Pinto. Famílias Abandonadas: Assistência à criança de camadas populares no Rio de Janeiro e em Salvador – Séc. XVIII e XIX. Campinas, São Paulo: Papirus, 1999.&nbsp; 
WOOD, A.J.Russel. Fidalgo e Filantropos - A Santa Casa de Misericórdia da Bahia. Brasília: Ed. UNB, 1968
REFERÊNCIAS&nbsp; BIBLIOGRÁFICAS
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AZEVEDO, Israel Belo de. O Prazer da Produção Científica: diretrizes para elaboração de trabalhos acadêmicos. Piracicaba: UNIMEP, 1992. 
BARROS, Aidil de Jesus Paes; Lehfeld, Neide Aparecida de Souza. Fundamentos de Metodologia: um guia para iniciação científica. São Paulo: McGraw- Hill, 1986.
CONTRADRIOPOULOS, André – Pierre et al. Saber Preparar uma Pesquisa. São Paulo/ Rio de Janeiro: Hucitec/ Abrasco,1999. 3. ed. 
COSTA E SILVA, Cândido. Os segredos e a Messe. Salvador: Edufba, 1985. 
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GIL, Antônio Carlos. Métodos e Técnicas de Pesquisa Social. São Paulo: Atlas, 1994. 4ª ed. 
MATTOSO, Kátia Queiros. A Bahia, século XVIII: Uma província no Império. Tradução de Yedda de Macedo Soares. Rio de Janeiro: Ed. Nova Fronteira, 1997.
PARRRA FILHO, Domingos. Apresentação de Trabalhos Científicos – monografias, TCC, teses, dissertações.. São Paulo: Hucitec, 2000. 4.ed.
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TAVARES, Luiz Henrique Dias. História da Bahia. São Paulo: ed. UNESP: Salvador, BA: EDUFBA, 2001
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WILDE, Oscar. A alma do homem sob o socialismo. Porto Alegre: L &amp; P, 2003.

SITES
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www.klepsidra.net/klepsidra10/mulheres.html - 23k -
soteropolitanosdenazare.wordpress.com/
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www.dichistoriasaude.coc.fiocruz.br/iah/P/verbetes/stcasaba.htm - 66k -
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ANEXOS
1.&nbsp; DIARIO DE NOTÍCIAS.&nbsp; Nº 2015, Anno XXXV, 24 de janeiro 1910 – Livro de Jan/abril,&nbsp; Nº 2015, Ano XXXV, Estabelecido em 1875, por M.S. Lopes Cardoso. Propriedade de Vicente Ferreira do Amaro.

Instituto de Assistência à InfânciaNaufragio Iminente 
O movimento reaccionario que se notando em torno de imminente desmoronamento do Instituto de Proteção e Assistência a Infância da Bahia, por força do despejo que lhe quer infligir o ministério da Justiça, é a prova mais integravel de que esta no domínio publico o valor de somma exhuberante dos grandes serviços prestado ao Estado, á nação é a humana pela benerita instituição em tão boa hora fundada e installada nesta capital.Não são as classes menos favorecidas, os humildes, que se tem levantado na defeza da causa santa de que nos fizemos patronos, é o que a Bahia amorável e nobre possue de mais elevado que se apresentou para o combate e levará, estamos certos de vencidas, os obstáculos até então insupperaveis que se tem posto a marcha as piradas do Instituo.&nbsp; Confiamos e confiamos bem na generosa pujança dos capitalistas bahianos para entregarmos a salvação da obra que , se Deus não se lhe amerceasse, iria sossobrar nos escolhos de vontade de espírito filauciosos, que levam seu capricho acima do bem publico.Entretando, não bastam os protestos de indignação que temos recebido, não são sufficientes as adhesões&nbsp; valiosas embora, a lucta que encetamos, não constitue a meta desejada, o auxilio moral e material dos distinctos cavalheiros que se tem manifestado pelo Instituto; não é precioso cada um rico ou arremadiato, nobre ou humilde, traga o seu contingente de socorro para agressar, avolumar, , e completar o capital necessário á compra do predio que deve se instalado definitivamente aquele salvateiro das infâncias desprotegidas onde as mães pobres encontraram os bálsamos para as enfermidades dos filhinhos e a alma christã, o coração caritativo, acha o campo para expandir na obra fecundada de fazer o bem.A muitos parecera um facto commum, a morte ou desaparecimento temporário de estabelecimentos desta natureza; nós, porém, que lhe somamos os serviços, que sabemos das suas benemerências , e quanto se faz mister, julgamos um horrível desastre, um naufrágio moral para a Bahia, a positivação de tal facto, que só pensal-o traz a consciência do cidadão o alvoroto de uma hecantombe em que nos sentimos cobertos da maldição de milhares de necessitados.Está nos livros santos, reside no espírito da magna carta que rege a federação brasileira a obrigação de socorrermos ao próximo, dever official de proteção a infância e a velhice, mandamento estes que para terem a sua execução não requeriam a obrigatoriedade, das leis, pois Deus existir o sentimento humanitário... (neste ponto, a página está partida em uma parte e sem pedaço)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; . . .. para o Instituto do&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;.... possuindo um patri -&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ... tem doação &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;...0$000 para aluguel &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ... e a cada mesmo&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;... acional acaba de &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ... 00:000$000 para a&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;... edificio em que &nbsp;... farta e livre-... avores aá infância... nião, defenden –... dade causada por... medico e phar... inexperiência... tos casos &nbsp;... ella insituição... conceito do... não... internacional(2ª coluna – continuação do parágrafo) constatou esta afirmativa, concedendo-lhe medalha de prata, como tivemos opportunidade de registrar.Para reforcarmos as assevarações que temos expendido, basta-nos lançar&nbsp; mão do movimento do ultimo trimestre que nos da conta do seguinte em relação ao Instituto da Bahia.Existe em 1º de novembro . 56Entrados&nbsp;&nbsp;&nbsp; “&nbsp; de outubro .&nbsp;&nbsp;&nbsp; 41&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; “&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; “&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; novembro . 16&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; “&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; “&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; dezembro . 12___&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;TOTAL&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 125
Os doentes novos, em numeros de 69 destinaram-se aos serviços demedicina .. 60&nbsp;odontologia .. _9TOTAL 69
Para o conjunto dos 125 clientes deram-se 169 consultas, sendo medicina – 151&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; cirurgia –&nbsp;&nbsp;&nbsp; 6 &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; odontologia – 12 
Para as mesmas prescritas 185 formulas de medicamento uso interno e externo,&nbsp; sendo todas ellas destinadas ao serviço de medicina, estas formulas aviadas e distribuídas gratuitamente, pela pharmacia dispensário.Os resultados obtidos para os doentinhos foi o seguinte.


&nbsp;Alta por curados&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; .... 54&nbsp;&nbsp;&nbsp; “&nbsp;&nbsp;&nbsp; “&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; abandono&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ....&nbsp;&nbsp; 1&nbsp;&nbsp;&nbsp; “&nbsp;&nbsp;&nbsp; “&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; falecimento&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ....&nbsp;&nbsp; 1Existente em 31 de dezembro .. _69__&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;TOTAL 125A porcentagem do obituario foi por conseguinte igual a 0,8%. Em outubro foi vacinado com proveito, um menino de dez annos que passava frenquentar a escola e pelo qual intercedeu o Instituto junto ao Colégio S. Vicente de Paulo, alçando-lhe a collocação desejada.Em novembro, pelo serviço do Protectora ao berço, foi fornecido um enxoval para creança.Os serviços materiaes, prestados durante o trimestre, representam avaliados rasoavel e modificante, a somma&nbsp; de rs. 1:065$000, com a qual contaram os infelizes pequeninos dessa cidade.É ou não é Instituto uma obra que merece os favores publicos, que se faz digno do auxilio particular, amparo de todos os cidadões?Tão eloquentes são os numeros que ficam exagerados acima que os dispensaram de qualquer argumentação em prol da afirmativa que nos salta da penna.Fosse uma instituição incapaz do favor, mas não cabia a nenhuma de nós que aqui nascemos ou vivemos fazer da sua invalidade, escudo para a recusa do auxilio que nos é solicitada, em nome dos créditos dessa amada terra, sob a inspiração suggestionadora do bem, disseminado em dezenas de lares, ora nas agruras de um parto, ora no trabalho melindroso de robustecer os recemmates, ora na garantia do individuo que no prefacio da vida e assaltado por um morbus qualquer que poderá, quando não victima-lo produzir a degenerecencia physica, bastante para impossibilitar a lucta pela vida nos departamentos do trabalho.Pernambuco hoje tem a sua casa de assistencia e proteção a infancia e ninguem se descura da sua vida economica porque tem a instituição dos deveres de humanas e patriotas.Faltar por accaso entre nós alguns desses predicados no bilitantes?Não. Da Bahia irradiou a civilisação para os outros estados pela sua condição histórica e pelo brilha dos seus filhos, daqui são surgidas as mais dignificantes e victoriosas ideas, cabendo-nos a prioridade por muito tempo no conserto brasileiro, por tanto, não nos falta nenhum dos attributos que tanto admiramos a aplaudimos em outrem.A prova disso está na ação que se vai exercitando em proveito do Instituto de Proteção e Assitencia a Infancia, preste a sofrer um hiato na marcha gloriosa, se não houvesse denodado espírito, que aparas sem em tempo e estoicamente as investidas damninhas das paixões irancudas de inimigos gratuitos.Mas enquanto não se removerem os empecilhos que lhe dificultam o caminho, em quanto não se complementar a empresa que mais de anno vem se sustentando aperfeiçoando a Instituição em questão, o perigo esta de pé, ameaçador e fadico, assombrados e tímidos e revoltando os decididos, como no periodo agônico, porque atravessamos, venda de moveis as costas e a procura de um canto onde se possa accastellar aquilo que representa o futuro da pátria; cujo os administradores parecem sem entranhas de conciencia obcedas.A caderneta n.13.723, serie A da Caixa Econômica Federal, consignava em 15 de outubro ultimo, a quantia de 2:085$053 para a compra do predio.Hoje o peculio atinge a ...... 3:057$053.Se o publico fetores do bem collectivo, se os governos Federal, Estadual e Municipal, fecham os ouvidos para as solicitações para a solução da crise, deve partir do povo na altura das condições de cada cidadão o recurso urgente e imprescendivel para a compra de um predio em que todas as dependencias da assiação perseguida possam ministrar os auxilios de que necessitam os que para ella correm.É ao povo, sem distinção de classe, a todos nós que cane a esse dever e por isso aqui estamos na defesa do Instituto. Que não morrera no abandono porque confiamos na generosa reacção do povo, vindo ao seu encontro que formara o pecúlio para a acquisão do predio necessário.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 

2)&nbsp; ALBURQUEQUE, A. P. DE. Santa Casa de Misericórdia, in almanak do O Anúncio. Comercial e Recreativo do Estado da Bahia, 2ª edição, ed. Albuqueque e Bensabath, pp.125-134,Bahia,1909.&nbsp;&nbsp; 

SANTA CASA DE MISERICORDIA
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A irmandade da Misericórdia foi instituída na Bahia depois de 1558, tendo como começo no governo de Men de Sá.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Creada ella, foram logo fundados uma Capela e um Hospital, na rua ainda hoje chamada da Misericórdia.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A capellla era pequena, de mar para fora. 1653 achando-se muito damnificada. A mesa da irmandade tratou de levantar outra, contractando ás obras dos mestres pedreiros Francisco de Magalhães e Pedro da Fonseca e outros, exigindo &lt;&lt; que a fizessem como maior solidez e perfeição&gt;&gt;.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O Hospital umas saletas e cubículo, construindo ao res do chão, humidos, expostos ao sol, nas faces meridionais e occidental da capella e consistório, tão faltos de condições impostas pela sciencia, &lt;&lt; que os indivíduos, dizia uma representação dirigida ao Rei em 1816, que procuram o remédio as suas moléstias no Hospital, encontraram o argumento dellas&gt;&gt;.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em 1832, extinguindo-se por um decreto da regência imperial, o Hospital militar que tinha sempre funcionado no collegio dos Jesuítas, depois da expulsão dos mesmos, a mesa esforçou-se, e obteve as suas enfermeiras para o Terreiro de Jesus, hoje Praça 15 de Novembro, onde é a Faculdade de Medicina.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A mudança efectuou-se em 2 de julho de 1833, após a festa de visitação, que a irmandade continuava a celebrar. Ahi permaneceu até 1893.&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O patrimônio da Santa Casa em 1854 era de 1.578:166$576.,&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Para 1907, a receita foi orçada em 1:041:488$326, e a despesa em 829:549$622.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Os benefícios que ella hoje presta são incalculáveis: - Protege as creanças abandonadas, educa-as, acolhe os mendingos, cura os enfermos, dá sepultura aos pobres, e mantém uma escola primaria, onde instrução é ministrada sem distinção de classe.&nbsp;&nbsp; 
ASYLO DOS EXPOSTOS
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O Hospital da Santa Casa, desde seus primeiros dias que acolhia as creanças achadas a sua porta. Embora não tivesse rendimento para esse fim, com tudo abrigava 50 infelizes abandonadinhos, gastando com cada um, para seu sustento, 80 réis por dia.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em 1726, foi creada a Roda, ai pé do recolhimento que existiu a rua da Misericórdia e pertencia a santa instituição: 118 annos depois, a casa da roda melhorava muito, não obstante &lt;&lt; não ter ventilação e luz sufficiente&gt;&gt;. Em 11 de fevereiro de 1862, a mesa da Santa Casa comprava a confraria de São Vicente de Paulo, o belo prédio, sitia no Campo da Pólvora, pela quantia de 66 contos de réis, o qual recebendo as modificações precisas, foi aberta somente em 29 de junho do mesmo anno, sobe a invocação da Nossa Senhora da Misericórdia .
SUPERIORAUma irmã de caridade
MÉDICODr. Manoel de Sá Gordilho
DENTISTA

CAPELLÃOPadre Affonso Gravoiy&nbsp; &nbsp; &nbsp;
1 VILHENA, A Bahia no século XVIII, editora Itapuã. Coleção Baiana 2, 1969.2 Fidalgos e Filantropos, pg.238- Editora U. de Brasília - 1968 3 A “ roda” era um macanismo originário da Idade Média, que tinha a forma de um tonel giratório que unia a rua ao interior do hospital. As Casas da Roda foram as únicas instituições de auxílio a recém-nascidos no período colonial. Cabe lembrar que os Colégios Jesuítas e os Recolhimentos de Meninas órfãs recebiam com sete anos ou mais. 4 Na cidade do Porto, a passagem teve de esperar o ano de 1688; em Coimbra e Évora, ela aconteceu em 1708 e 1767, respectivamente. M.L. Cunha, op. Cit., pp.13-14. Tal tendência prevelaceu no século XIX.5 I.C.G.S, op.cit., PP.83-92.