Turbantes: a coroa africana que nem sempre usamos com respeito!
Autor: Monica Dinah | Publicado: 2016-06-13T19:57:00-03:00












Eu amo turbantes! Prefiro usar mais na época do calor, mas não há nada que impeça que os usemos todos os dias do ano, não importa qual seja a estação.



Também curto lenços, mas os turbantes são mais estilosos e permitem muitas amarrações diferentes. Além de tudo, são acessórios sem gênero e podem ser usados por homens e mulheres. Entretanto, é preciso lembrar que por trás de alguns centímetros de pano há muita História e religião.



Eu amo turbantes!





Com certeza, fora dos editoriais de moda e longe da cabeça de artistas, o turbante vai atrair muitos olhares e comentários, uma vez que ele é quase uma coroa. Apesar da grande influência africana que temos no Brasil, os estados do sul e sudeste, com o orgulho de sua ascendência europeia, relegaram qualquer traço da cultura africana para o mundo folclórico e tem dificuldade em assimilar o turbante como um acessório da rotina de qualquer pessoa.







Origem

É sabido que muitos povos, não apenas os africanos, usaram e usam o turbante como um relicário, protegendo os pensamentos de ideias impuras ou que fujam à fé professada tanto por mulheres como por homens. O tipo de tecido, tamanho, cores, amarrações também servem para determinar diferenças sociais e de casta. E, claro, são uma forma de evitar os excessos do calor na cabeça.








Polêmica

No Brasil, o turbante está presente no nosso imaginário de duas maneiras bem folclóricas: Carmen Miranda e seu tutti-frutti capilar e as baianas do acarajé e das escolas de samba. Mas, obviamente, são mais que apenas isso.



Carmen Miranda e seu turbante de frutas





As Baianas&nbsp;





Não podemos esquecer sua função religiosa. Na África, os ojás servem de proteção em religiões como candomblé e umbanda. Por isso mesmo, muitas ativistas do movimento negro ficam enfurecidas quando os brancos usam os turbantes apenas como um acessório para a cabeça e alegam que essa apropriação cultural mascara a deturpação e destruição da cultura africana, resumindo toda história e significados do turbante em amarrações bacanudas, quase como uma fantasia.







Eu concordo completamente que a cultura africana deveria ser difundida e valorizada no Brasil; nós sabemos muito sobre a imigração de europeus e nos contentamos com a informação de que africanos foram trazidos para nosso país para serem escravos e, fim. Não discutimos na medida certa toda crueldade como essas pessoas eram trazidas para o Brasil e o que sofriam nos calabouços de tortura que eram as senzalas e campos. Não refletimos quanto sangue destes africanos foi derramado para o desenvolvimento de nossa agropecuária; que a riqueza do sudeste, a potência política e econômica do Estado de São Paulo, por exemplo, se deve a riqueza das fazendas que produziam café e outros produtos - cujos trabalhadores eram negros escravizados - que financiaram não apenas o desenvolvimento urbano da cidade SP como industrial.&nbsp;




Algumas das atrocidades da escravidão no Brasil




A simples informação de termos forjado nossas riqueza sobre a força do trabalho ESCRAVO não é discutida. A escravidão acabou e ponto final. As consequências que ela causou no país e nos países africanos de onde essas pessoas foram arrancadas e feitas escravas, não são discutidas. Resultado: racismo naturalizado e a surpresa de muitos quando se deparam com atos racistas ou desigualdade social. Tudo isso é fruto da falácia de que não existe racismo no Brasil.







O racismo naturalizado explica porque quando alguém usa um turbante, sobretudo na região sudeste e sul do país, isso ainda causa espanto e olhares repreensivos. Se for uma pessoa negra, choca mais faz parte da "cultura deles" (típico comentário racista), então passa; se for uma pessoa branca choca e incomoda demais porque nossa sociedade é racista e sempre ensinou e divulgou - por meio de publicidade, revistas de comportamento, novelas, discursos infinitos - que a estética bonita e correta é a dita europeia: branca, cabelo liso e louro -, portanto, uma pessoa branca não deveria assumir elementos que não fazem parte desta estética superior.







Pois é, o simples uso de um turbante causa todas essas reações e reflexões porque nada é simples em uma cultura como a brasileira que se esforça desde sempre para branquear e europeizar uma população que é fruto da miscigenação de indígenas, negros e brancos. Nossa cultura deveria ser mais rica, mais colorida, mais plural, mas, infelizmente, não é.










Quase sempre, nem eu que sou branca e magra consigo me reconhecer e/ou reconhecer as pessoas que são representadas em publicidades: é uma galera mais branca que a Lua, cabelos louros, lisos, dentes brancos, olhos azuis, magérrimas e ricas. Então, sim, amo tudo que esteja relacionada à cultura africana que é plural porque é formada por várias tribos, religiões, e faz parte da identidade de todo brasileiro.







Nós não aprendemos na escola quem foram essas pessoas que vieram da África para o Brasil: sua religião, de que parte deste continente vieram, como era a cultura daquele local, música. O que temos é um emaranhado de influências, entre elas, o turbante que usamos como se fosse uma inspiração vinda lá da época do Paul Poiret. (Continue lendo que explicarei esta comparação).






 


Influência na moda

Com a valorização do orgulho negro, o Brasil volta seus olhos para a cultura africana e começamos a ver muitos editorias de revistas de moda e muitos tutoriais de blogueiras sobre como fazer as inúmeras amarrações de turbantes porque eles estão por aí e queremos usá-los direitinho. Mas não podemos esquecer sua origem e o respeito que ele merece.








Entretanto, seu uso no mundo fashion não é nenhuma novidade. Principalmente a partir dos anos 1930, os turbantes caem nas graças da elite ocidental e artistas pelas mãos do estilista francês Paul Poiret em uma versão mais comedida.




A atriz Marlene Dietrich usa turbante







Croqui com criação de Paul Poiret



Daí para frente, não parou mais. Quanto mais o movimento negro ganha força, mais ele aparece. Não esqueçamos do movimento Black Power pelos direitos civis dos negros nos EUA entre as décadas de 1950-70.




Nossas raízes são nossa identidade, respeitá-las é respeitar a nós mesmos!







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