Sobre o trabalho com as massas
Autor: Fernando Marcellino | Publicado: 2012-11-08T13:22:00-08:00







Trabalhamos
com a idéia de que não há socialismo sem revolução, e não há revolução sem
crescimento exponencial da luta de massas no país. Mas como orientar, quando
necessário, as massas para seu destino revolucionário? 

Consideramos
massas os conjuntos de trabalhadores e elementos populares que convivem numa
determinada coletividade, normalmente altamente heterogênea em
termos de valores, crenças políticas e comportamentos. Em outras
palavras, não consideramos as massas populares ou trabalhadoras um conjunto
uniforme, mesmo que pertencentes à mesma classe ou segmento social. Massa é
muita gente, é multidão. As massas nada têm a ver com passividade, gente
manipulável e dependente. As massas são vivas, às vezes explosivas, possuidoras
de memória, consciência, projetos e decisões. 

Claro que nem sempre as massas são assim. Pode-se
encontrar massas de todo o tipo: ingênua ou consciente, passiva ou ativa, solta
ou coesa, conservadora ou inventiva. Mesmo dentro da massa do povo é possível
encontrar as correntes mais diversificadas: participantes e curiosos, exaltados
e conformados, a turma do “bota pra quebrar” e a turma do “deixa disso”. O que
importa enfatizar é que a massa possui dentro dela um potencial de força, de
esperança, de vida e de criação que é preciso valorizar e desenvolver. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;A
dinâmica de aprendizado e desenvolvimento das massas é dispersa e diferenciada,
em virtude de suas próprias condições de trabalho e de vida. Além disso,
disperso e diferenciado é também seu conhecimento sobre a realidade econômica,
social, cultural e política, na qual essas massas estão inseridas. Afora o fato
de possuírem baixa instrução escolar, elas são ainda bombardeadas intensamente
por informações que, em geral, procuram mistificar e embaralhar a realidade.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Nessas
condições, a escola de aprendizado das massas, onde quer que estejam, num chão
de fábrica, numa ocupação urbana, numa vila rural, ou em qualquer outro tipo de
coletividade, só pode ser a prática da luta, seja pela sobrevivência, seja pela
conquista de direitos. É na luta que elas descobrem seus próprios problemas, ou
os aspectos negativos de sua existência. É na luta que elas começam negando
aqueles aspectos negativos, como passo necessário para aprender a apresentar
propostas positivas e ganhar coragem para lutar e vencer.

É na luta de negação dos aspectos negativos de sua
vida, seja a pouca comida do dia-a-dia, o pouco teto para se proteger, a pouca
ou nenhuma terra para plantar, o baixo salário para fazer frente aos custos da
vida etc. etc., que as massas apreendem a realidade. Mesmo que essa apreensão
ainda seja parcial, e um início de busca de soluções, essa é sua dinâmica
"normal" de aprendizado.

Por outro lado, a realidade está em constante
mutação. Ela é histórica e nada tem de linear. Às vezes, produz fatos e
aspectos negativos que fogem daquela "normalidade", rompem com a
dinâmica "normal" e obrigam as massas a negações mais radicais.
Crises econômicas e sociais, guerras, conflitos políticos etc. são aspectos de
grande tensão na realidade. Mudam a vida das massas de forma ainda mais brutal,
obrigando-as a buscar soluções impensáveis em tempos "normais".

Os voluntaristas, em geral, desprezam a dinâmica
"normal" das massas. Acham que podem chegar, qualquer que seja o
momento, e propor soluções próprias para momentos de grande tensão, acreditando
que as massas os seguirão, dependendo apenas de capacidade de convencimento.
Recusam-se a partir do nível real de aprendizado delas, e da realidade
"normal", participando do processo real, às vezes lento, de luta e
descoberta de problemas e soluções. Com isso, frustram-se ao tentar impor uma
dinâmica que nada tem a ver com a realidade, e para a qual as massas ainda não
amadureceram. Culpam aos que procuram adaptar-se à dinâmica "normal",
pela suposta inação das massas. E isolam-se atuando como comentaristas estéreis.
Assim, quando os momentos de grande tensão se apresentam, não possuem elos de
contato com as massas, que lhes permitam influenciar os acontecimentos.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Já os
espontaneístas se subordinam totalmente à dinâmica "normal" das
massas. Não vislumbram a possibilidade de saltos, nas descobertas das massas,
quanto aos aspectos negativos da realidade, nem na criação de negações que
correspondam a essas novas descobertas. Não se preparam para as grandes tensões
e, quando estas se apresentam, são atropelados pelos acontecimentos. É preciso
lembrar, portanto, que ninguém é capaz de mobilizar
as massas para algo além dos que elas pretendam no momento e que um dos
aspectos importantes da participação de líderes e militantes dos partidos
populares nesse aprendizado "normal" consiste, justamente, em poderem
medir essa tendência e contribuir de forma ativa na organização e na
mobilização propriamente dita.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Quando
tais líderes e militantes estão presentes, e são ativos, há uma propensão de
assumirem a direção das mobilizações. Isto dá a impressão de que se deveu a
eles o fato de as massas haverem se mobilizado. No entanto, eles só assumiram a
direção porque estavam presentes e porque captaram as razões e os limites da
luta. Não é por acaso que, mesmo estando presentes, há lideres e militantes que
não conseguem ser reconhecidos como dirigentes. Tentaram impor objetivos e
formas de luta mais avançados, ou mais atrasados, por incapacidade de captar as
razões e limites a que as massas haviam chegado em seu aprendizado
"normal". Os
líderes e militantes que possuem consciência das contradições da realidade,
como a luta entre as classes e a luta pelo poder, têm importância tanto na
organização e decisão, quanto na avaliação da luta, de modo a elevar o
aprendizado e a mobilização. Mas, se não levarem em conta o nível real de
aprendizado das massas, certamente cometerão erros que os distanciarão dessas
massas.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; E o que acontece quando as massas se
juntam para alguma manifestação ou ação coletiva? 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Podemos
identificar ao menos três processos: 1) fusão numa identidade coletiva: a
nação, a classe, o partido, a religião, a religião, o time, etc. Cria-se uma
personalidade coletiva ligada a uma Causa; 2) cria-se entre as pessoas uma
comunicação de sentimentos, há emoção, intensidade de experiência; 3) há uma
tendência para percepções e escolhas na base do tudo ou nada, do isto ou
aquilo, do sim ou não. A massa é em geral plebiscitária. Mesmo na sua
desconfiança, a massa tende ao oito-ou-oitenta. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Para aqueles
que se envolvem com as massas, costuma se apostar nisto: as massas são quem
devem se tornar donas de seu destino. Nosso trabalho supõe a convicção que as
massas tem cabeça (consciência, liberdade) e coração (sonhos, projetos,
vontade). A aposta de quem trabalha com as massas é que estas podem deixar de
ser objeto para ser cada vez mais sujeito, que elas são capazes de aumentar a
consciência, a autonomia e a capacidade de iniciativa. E essa é sua vocação
profunda, muito clara na perspectiva bíblica – vós que outrora não éreis povo,
agora sois o Povo de Deus (1Pd 2, 10). Se não se acreditar nisso, não há menor
sentido em trabalhar com a massa do povo. Aqueles que não acreditam nisso e se
entregam ao ceticismo são aqueles que entregam o povo nas mãos dos
manipuladores de toda espécie. Sabemos que sem a participação das massas é
impossível transformar a sociedade de maneira profunda e em favor do próprio
povo. A mensagem é clara: a sociedade não se muda sem mexer com as massas.&nbsp; &nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; É preciso distinguir também o trabalho
de comunidade (de base, em grupos) e o trabalho de massa. No primeiro a
reflexão é mais desenvolvida, enquanto que na massa é a emoção que mais conta.
Em suma, na comunidade a metodologia é de conscientização, na massa é a
sensibilização. Grupo e massa devem estar articulados, um ajudado o outro. Os
grupos ativam dinamismos internos à própria massa. Sem a organização em grupos,
a massa permanece como que invertebrada e exposta à manipulação dos grandes. Os
grupos devem estar na massa como peixes na água. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; É
importante se dar conta de que trabalhar com a massa não é só entrar na
direção, estar à frente, pegar no microfone. Também é trabalhar em meio ao
povo, dinamizando sua participação, suscitando a tomada da palavra, despertando
a intervenção. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O que falar as massas? A regra geral é
falar sobretudo das coisas essenciais, das questões vitais. A análise detalhada
das coisas e doutrinas se faz em outro momento, não frente às massas. As massas
entendem a linguagem do coração, toca-se facilmente por tudo que é
“sensacional” e “impressionante”. Toda linguagem de massa deve buscar inflamar,
empolgar. Só as massas entusiasmadas participam, se movem e mudam. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Para as massas, o coração é que manda.
Mas a linguagem do coração é a imagem. Quando bem escolhida, a imagem possui um
poder mágico: ela encanta, fascina, seduz. Quando falamos “imagens” que tocam
as massas, estamos nos referindo à: 1) símbolos que evocam valores profundos
como a cruz, bandeiras, etc; 2) analogias e comparações como parábolas. Aí
funciona a lógica da associação, e não a do encadeamento teórico; 3) exemplos
com ilustrações de casos concretos e descrições do cotidiano; 4) gestos que
comovem as massas, como abraços, beijar o chão. Para as massas, as palavras
funcionam quando ligadas à imagem. Aí a linguagem se torna eficaz e
mobilizadora. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Outra regra de ouro na linguagem com as
massas é falar das coisas de modo simples. Fugir do complicado e difícil.
Deixar de lado os detalhes. Isso não significa repetir banalidades. Estamos
falando de simplicidade como o tratamento das coisas essenciais, vitais,
nucleares. Quando possível deve-se usar a língua do povo, suas palavras,
expressões e referências. Só assim a linguagem passa e cria uma sintonia
inconsciente com a massa. A boa simplificação consiste em encontrar o núcleo
essencial e dizê-lo numa fórmula simples e eficaz. É fruto de um processo de
concentração no essencial, na medida do possível buscando fazer referências à
própria experiência concreta das massas. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Estas são algumas coisas que temos que
ter em mente quando trabalhamos com as massas. Isso é crucial pois a principal
tarefa de qualquer revolucionário hoje é trabalhar
na base das classes populares da sociedade brasileira, vivenciando e
contribuindo para sistematizar suas pequenas experiências de luta, elevando sua
consciência de classe. Esse processo não é imediato. É uma missão estratégica,
de longo prazo, orientando essas classes no momento que decidirem lutar.&nbsp;

As classes populares no Brasil ainda necessitam de água,
luz, esgoto, moradia, educação, saúde e infra-estrutura e estão colocando-se em
luta para socializar a riqueza. &nbsp;A combinação
e unidade entre esses sujeitos, demandas e ações tem seu próprio ritmo e
mobilização. Nosso dever é saber transformar suas reivindicações em ações
massivas, independentes do governo e seus correligionários. Isso só surgirá,
entretanto, se retomarmos a velha lição de organização junto à base popular, em
seu dia a dia, em lutas diárias e miúdas. Não existem atalhos cujas cúpulas
poderiam encaminhar para avançar na luta pelo socialismo. A única forma de os
socialistas ganharem espaço na atual situação na luta de classes é dirigindo a
luta imediata, cotidiana, por melhores condições de vida da classe
trabalhadora. Pessoas insensíveis a estas lutas nunca serão aceitos para
dirigir uma luta maior, por outra sociedade. E é nesta luta que os
trabalhadores ganham consciência e desenvolvem suas habilidades organizativas e
políticas. Se não for por este meio, quando se tornar mais claro os
delineamentos da luta de classes e emergir uma generalização da luta de massas,
restará apenas o papel dos espectadores debatendo traições em reuniões de
“direção” para esconder seu isolamento elitista. 

É evidente que não haverá revolução no Brasil
sem que, em primeiro lugar, haja uma retomada da
luta de massas. Sem luta de massas e sem fortes organizações da classe,
não apenas torna-se pouco provável que
ocorra uma crise de dominação como torna-se praticamente impossível transformar
esta crise de dominação numa situação revolucionária. É a
generalização da luta de massas que cria as condições para a disputa do poder. Somente as grandes mobilizações, o estímulo a todas as formas
de luta de massa por necessidades imediatas e o trabalho de base podem alterar
nossa situação diante da luta de classes e apontar para a emancipação popular. Para
liquidar os inimigos do povo, precisamos retificar o trabalho com as massas.
Uma vez que o estilo de trabalho seja totalmente correto, todo o povo aprenderá
com nosso exemplo. É um trabalho árduo, mas que valerá a pena.