As coisas que chamamos de amor
Autor: Segundo | Publicado: 2014-04-17T12:36:00-03:00


“Cobiça e amor: que sentimentos diversos 
evocam essas duas palavras em nós! – e poderia, no entanto, ser o mesmo 
impulso que recebe dois nomes; uma vez difamado do ponto de vista dos 
que já possuem, nos quais ele alcançou alguma calma e que temem por sua 
‘posse’; a outra vez do ponto de vista dos insatisfeitos, sedentos, e 
por isso glorificado como ‘bom’.



Nosso amor ao próximo – não é ele uma 
ânsia por nova propriedade? E igualmente o nosso amor ao saber, à 
verdade, e toda ânsia por novidades?

Pouco a pouco nos enfadamos do que é 
velho, do que possuímos seguramente, e voltamos a estender os braços; 
ainda a mais bela paisagem não estará certa do nosso amor, após 
passarmos três meses nela, e algum litoral longínquo despertará nossa 
cobiça: em geral, as posses são diminuídas pela posse. Nosso prazer 
conosco procura se manter transformando algo novo em nós mesmos – 
precisamente a isto chamamos possuir.



Enfadar-se de uma posse é enfadar-se de si mesmo.

(Pode-se também sofrer da demasia – também o desejo de jogar fora, de distribuir; pode ter o honrado nome de “amor”.)



Quando vemos alguém sofrer, aproveitamos 
com gosto a oportunidade que nos é oferecida para tomar posse desse 
alguém; é o que faz o homem benfazejo e compassivo, que também chama de 
“amor” ao desejo de uma nova posse que nele é avivado, e que nela tem 
prazer semelhante ao de uma nova conquista iminente.

Mas é o amor sexual que se revela mais 
claramente&nbsp;como ânsia de propriedade: o amante quer a posse 
incondicional tanto sobre sua alma como sobre seu corpo, quer ser amado 
unicamente, habitando e dominando a outra alma como algo supremo e 
absolutamente desejável.



Se considerarmos que isso não é outra 
coisa senão excluir todo o mundo de um precioso bem, de uma felicidade e
 fruição; se considerarmos que o amante visa o empobrecimento e privação
 de todos os demais competidores e quer tornar-se o dragão de seu 
tesouro, sendo o mais implacável e egoísta dos ‘conquistadores’ e 
exploradores; se considerarmos, por fim, que para o amante todo o resto 
do mundo parece indiferente, pálido, sem valor; e que ele se acha 
disposto a fazer qualquer sacrifício, a transtornar qualquer ordem, a 
relegar qualquer interesse: então nos admiraremos de que esta selvagem 
cobiça e injustiça do amor sexual tenha sido glorificada e divinizada a 
tal ponto, em todas as épocas, que desse amor foi extraída a noção de 
amor como o oposto do egoísmo, quando é talvez a mais direta expressão 
do egoísmo.



Nisso, evidentemente, o uso lingüístico 
foi determinado pelos que não possuíam e desejavam – os quais sempre 
foram em maior número, provavelmente. Aqueles que nesse campo tiveram 
posses e satisfação bastante deixaram escapar, aqui e ali, uma palavra 
sobre o ‘demônio furioso’, como fez o mais adorável e benquisto dos 
atenienses, Sófocles: mas Eros sempre riu desses blasfemos – eram, 
invariavelmente, os seus grandes favoritos.



-&nbsp;Bem que existe no mundo, aqui e ali, 
uma espécie de continuação do amor, na qual a cobiçosa ânsia que duas 
pessoas têm uma pela outra deu lugar a um novo desejo e cobiça, a uma 
elevada sede conjunta de um ideal acima delas: Mas quem conhece tal 
amor? Quem o experimentou? Seu verdadeiro nome é amizade.”



F. Nietzsche, em A Gaia Ciência.