CADA UM COM SEUS POEMAS DE PAULO CESAR DESIDÉRIO COSTA
Autor: Dante Gatto | Publicado: 2014-08-24T13:27:00-07:00


Este artigo foi publicado também no Jornal Tribuna de Tangará. Segue a referência:

GATTO, Dante. Cada um com seus poemas de Paulo César Desidério Costa. Tribuna de Tangará (ISSN 23577541). Tangará da Serra, 29 ago. 2014, p.6.

Diante
do primeiro livro de Paulo Cesar Desidério Costa (PC) Cada um com seus poemas, num primeiro olhar, temos a impressão que
estamos diante de mais um trovador. Ora, as quadrinhas rimadas. Mas se trata de
uma impressão passageira. A Trova obedece a
características bem definidas: quarteto ou quadra em redondilha maior com
sentido completo e independente, diferentemente do cordel que conta uma
história que se desenvolve por várias estrofes. A trova exige o verso regular,
aquele medido com sete sílabas poéticas, no caso. Muito musicável, aliás. Paulo,
pelo que tudo indica, não dá atenção à metrificação o que resulta em versos
livres, mas rimados, preferindo, na quase totalidade dos casos, as emparelhadas
(AABB) diferentemente do usual que são as cruzadas (ABAB) ou interpoladas
(ABBA) que ele acaba também praticando em vários momentos. É um fenômeno
interessante. Cabe lembrar, antes de avançarmos, que PC prática também os
tercetos e estrofes irregulares.

Houve momentos na história da literatura em que a rima perdeu
prestígio. O mais significativo desses momentos foi o começo do século XX que costumamos
chamar de modernismo, se bem que versos
brancos (verso regular sem rima) já vinham sendo praticados com grande
sucesso, notadamente por Basílio da Gama (1741-1795) e Fagundes Varela (1841-1875).
Este último, aliás, já começou a pecar descaradamente na metrificação. Críticos
observaram o fenômeno sem desmerecimento ao poeta, mas ainda se esperava o
verso regular.

A tendência é que a rima consoante seja acompanhada pelo verso
regular por força da tradição. O verso livre se acomodará melhor aos demais
recursos sonoros. Mas estamos aqui prefaciando uma obra que aponta em outro
sentido: verso livre, com rima. Ora, como eu anunciei no primeiro parágrafo: um
fenômeno bastante interessante pelo fato da rima perder sua condição clássica
de rima. A pós-modernidade, na
arte, resultou nessa convergência de estilos em que é possível vários estilos
se fundirem em nenhum estilo.

O livro apresenta 84 poemas dispostos em ordem alfabética em que
o eu-lírico dispõe questões pançudas ao lado de impressões fortuitas. Ao mesmo
tempo em que poeta sobre o tempo, a consciência popular, a alienação, a
insegurança, a condição lírica etc., PC, também, observa, por exemplo, a
diversidade capilar. Há um tom de conselho nos seus versos em que fica a tensão
entre o anseio de unidade e a complexa diversidade. “Um por todos, todos por
um” o eu-lírico expressará em meio ao cada
um na sua. Um retrato da contemporaneidade, não é? A situação não se resolve. A falta de
terreno sólido para acomodação das identidades resultou de certa forma em uma acomodação
forçada que, por sua vez, forçou, também, a instauração do eterno presente. O
futuro mesmo era uma utopia moderna. Não há saída. As utopias da modernidade não
deixavam de ser, também, niilismo, mas na pós-modernidade caímos em infinitas
formas de niilismo. Há, sim, um mal-estar nesta “Vida dividida” em que
fragmentos da realidade se exibem a nossa possibilidade de selecionar alguma
informação neste verdadeiro oceano informacional. Há de se ter critérios de
escolha. Os conteúdos já não importam mais, porque o discurso tomou o seu lugar
e se tornou produtor de valores.

Barbuy em “Nota para esta
edição” da quarta parte de O Mundo como
vontade e representação, diante do convite schopenhauriano para o nada, adverte que este nada é recarregado
com a própria vontade que é um absoluto do qual somos apenas as representações.
Com isto o nada é insuflado de esperança: esperança no nada, esperança na
morte, que o tornaria em algo positivo, elo de libertação e retorno ao Ser. “Porque a verdade é que, por toda
parte, estamos diante do Ser e cercados de Mistério.” O Nirvana, que fascinava
Schopenhauer, e que solicitava negação da vontade era o que os santos chamam “o
reino positivo da Paz, e de Deus”. A obra que nos convida ao nada, por fim,
suscita um caminho para o Ser.

A poética de PC constitui-se, afinal, resistência e afirmação da vida: “Viva” é apelo à vida e é, também,
uma exclamação saudatória dela. Sabemos bem que não adianta tentar negar com palavras o que a experiência afirma: “a
experiência interior, a única realmente válida, no âmbito da vida, que é o
âmbito da verdade”. (SCHOPENHAUER, s.d. p.21-2). Ideia esta, aliás, que o
próprio Schopenhauer assinou. 



Referências

BARBUY,
H. Nota para esta edição. In: SCHOPENHAUER, A. O mundo como vontade e representação. Rio de Janeiro: Tecnoprint,
s.d. p.17-9.

SCHOPENHAUER,
A. O mundo como vontade e representação.
Rio de Janeiro: Tecnoprint, s.d. p.21-2.