Lectio Divina - 02/07/15
Autor: Paroquia Santa Izabel-Uchoa | Publicado: 2015-07-02T14:24:00-03:00






DIA 02/07/15

PRIMEIRA LEITURA à
Gênesis 22,1-19

É fácil dizer que se é cristãos e que amamos Deus quando
     tudo em nossa vida caminha perfeitamente, quando desfrutamos de todas as
     suas bênçãos, quando existem pão e saúde suficiente em nossa vida e em
     nossas casas, quando não dá trabalho bendizer e dar glória Àquele que de
     tudo nos tem provido. Por isso, de vez em quando, Deus nos pergunta:
     Ama-me verdadeiramente? Amar-me-ia ainda que não tivesse o que agora tens?
     Seria capaz de entregar-me – SEM RESERVAS – o que mais quer na vida?
     (pensemos no que mais queremos na vida). A resposta definirá com exatidão
     até onde amamos verdadeiramente o Senhor. Para Abraão pediu seu próprio
     filho, o único, aquele que Ele próprio lhe havia dado, e Abraão não o
     negou. Em seu coração o entregou com tudo o que isto significava para ele.
     Para Abraão não havia nada maior e fundamental que obedecer a Deus, ainda
     quando sua vontade tocara o mais amado para ele. Abraão provou a Deus que
     o amava. Você também estaria disposto, se Deus pedisse, provar-lhe o
     quanto o amas?


ORAÇÃO INICIAL

Pai
     de bondade, que pela graça da adoção nos fez filhos da luz; concede-nos
     viver fora das trevas do erro e permanecer sempre no esplendor da verdade.
     Por Nosso Senhor...


REFLEXÃO à Mateus 9,1-8

A
     AUTORIDADE EXTRAORDINÁRIA DE JESUS. Jesus aparece diante do leitor como
     pessoa investida de uma extraordinária autoridade mediante a palavra e o
     sinal (Mt 9,6.8). A palavra autoritária de Jesus ataca o mal em sua raiz:
     no caso do paralítico ataca o pecado que corrói o homem em sua liberdade e
     bloqueia suas forças vivas: “Teus pecados são perdoados”; “Levanta-te,
     toma tua cama e vai para casa”. Em verdade, todas as paralisias do coração
     e da mente com as quais alguém é encarcerado, a autoridade de Jesus as
     anula, pelo fato de encontrar-se com Ele na vida terrena. A palavra
     autoritária e eficaz de Jesus desperta à humanidade paralisada e lhe dá o
     dom de caminhar com uma fé renovada. 
O
     ENCONTRO COM O PARALÍTICO. Jesus, depois da tempestade e de uma visita ao
     país dos gadarenos, volta para Cafarnaum, sua cidade. Durante o regresso
     tem lugar o encontro com o paralítico. A cura não se realiza em uma casa,
     mas sim, ao longo do caminho. Assim, pois, durante o caminho que conduz a
     Cafarnaum o levaram um paralítico e Jesus se dirige a ele chamando-o de
     “filho”, um gesto de atenção que logo se converterá em um gesto salvífico:
     “teus pecados são perdoados”. O perdão dos pecados que Jesus invoca sobre
     o paralítico de parte de Deus alude a união entre enfermidade, culpa e
     pecado. É a primeira vez que o evangelista atribui a Jesus de maneira
     explicita este particular poder divino. Para os judeus, a enfermidade no
     homem era considerada um castigo pelos pecados cometidos; o mal físico, a
     enfermidade, sempre eram sinal e conseqüência do mau moral dos pais (Jo
     9,2). Jesus restitui ao homem sua condição de salvação ao libertá-lo tanto
     da enfermidade como do pecado.
Para
     alguns dos presentes, como os escribas, as palavras de Jesus anunciando o
     perdão dos pecados são uma verdadeira blasfêmia. Para eles Jesus é um
     arrogante, já que só Deus pode perdoar. Este juízo sobre Jesus não era
     manifestado abertamente, mas, murmurado entre eles. Jesus, que escruta
     seus corações, conhece suas considerações reprova sua incredulidade. A
     expressão de Jesus “para que saibais que o Filho do homem tem poder de
     perdoar os pecados...” indica que não só Deus pode perdoar, mas, que
     Jesus, também pode perdoar um homem.
Diferente
     dos escribas, a multidão se enche de assombro e glorifica Deus diante da
     cura do paralítico. As pessoas estão impressionadas pelo poder de perdoar
     os pecados manifestados na cura, e se alegram porque Deus concedeu tal
     poder ao Filho do Homem. É possível atribuir isto a comunidade eclesial
     onde se concedia o perdão dos pecados pelo mandato de Jesus? Mateus coloca
     este episódio sobre o perdão dos&nbsp;
     pecados com a intenção de aplica-lo às relações fraternas dentro da
     comunidade eclesial. Nela já se tinha a prática de perdoar os pecados por
     delegação de Jesus; esta era uma prática que a sinagoga não compartilhava.
     O tema do perdão dos pecados aparece de nova em Mt 18 e no final do
     evangelho se afirma que isso tem suas raízes na morte de Jesus na cruz.
     Porém, em nosso contexto o perdão dos pecados aparece unido à exigência da
     misericórdia como se faz presente no seguinte episódio, a vocação de
     Mateus: “...quero misericórdia, e não sacrifício. Porque na vem chamar os
     justos, mas sim aos pecadores” (Mt 9,13). Estas palavras de Jesus
     pretendem dizer que Ele tornou visível o perdão de Deus, sobretudo, em
     suas relações com os publicanos e pecadores, ao sentar-se com eles na
     mesa.
Este
     relato que retoma o problema do pecado e reclama a conexão com a miséria
     do homem, é uma prática do perdão que se tem que oferecer, porém, é,
     sobretudo, uma história que deve ocupar um espaço privilegiado na pregação
     de nossas comunidades eclesiais.


PARA REFLEXÃO PESSOAL

Está
     convencido de que Jesus, chamado amigo dos pecadores, não despreza tuas
     debilidades e tuas resistências, mas, as compreende e te oferece a ajuda
     necessária para viver em harmonia com Deus e com os irmãos?
Quando
     vive a experiência de negar e rejeitar a amizade com Deus, recorre ao
     sacramento que te reconcilia como o Pai e com a Igreja e que faz de ti uma
     nova criatura pela força do Espírito Santo?


ORAÇÃO FINAL

(SALMO
     114)
Em profunda oração, oferecerei a Deus todos os bens
que possuo (materiais e a minha própria família), colocando tudo em suas mãos
para que Ele faça o que quiser com isso.