4. Narração e História da Salvação
Autor: Edgard Silva Pereyra | Publicado: 2012-07-08T20:02:00-03:00




A
 narração na Bíblia tem uma história central, a história da salvação, 
que começa no Gênesis, com a história das origens de todos os seres e 
coisas deste mundo, e termina no Apocalipse, no último dia, quando a 
salvação será consumada em uma nova criação.



Duas grandes erasA
 história da salvação está dividida em duas grandes eras: a era judaica,
 narrada no Antigo Testamento, e a era cristã, narrada no Novo 
Testamento.




Diagrama da História da Salvação









No Antigo Testamento, a narração quer testemunhar a 
respeito da promessa divina de salvação, que foi anunciada e preparada 
no antigo povo de Israel. A história da salvação é constantemente 
atualizada e ampliada durante a era judaica. Atualizada de acordo com as
 novas circunstâncias históricas que atingem o povo escolhido por Deus. E
 ampliada conforme as novas intervenções de Deus na história.No 
Novo Testamento, a narração quer testemunhar um evento de cumprimento 
relacionado com o Antigo Testamento, evento este que está orientado em 
Cristo como seu fundamento e seu centro. Em outras palavras, o 
testemunho a respeito de Cristo do Novo Testamento recebe sua 
interpretação decisiva a partir da promessa de salvação do Antigo 
Testamento. Isto significa que o Novo Testamento é o capítulo final da 
história da salvação. Não somente mostra que a salvação foi consumada em
 Cristo, mas também fala que Cristo inaugurou um novo tempo, a era do 
Espírito Santo e da Igreja.História geral e história da salvaçãoA
 história da salvação não está separada da história geral. O que ela faz
 é selecionar e encadear os acontecimentos que tem significado para o 
povo de Deus. Na narração dessa longa história, os escritores bíblicos 
mostram sua capacidade de manejar grandes conjuntos de acontecimentos, e
 não apenas fatos episódicos. Esta capacidade dos escritores bíblicos 
deve ser considerada como uma das vantagens de maiores consequências 
para a compreensão humana da existência e da salvação.Na 
narração bíblica, tudo é moldado pela fé e o próprio encadear dos 
acontecimentos, formando uma extensa marcha para a salvação. A história 
da salvação é esta marcha rumo ao futuro preparado por Deus.&nbsp;

Consequentemente,
 a história da salvação não é uma crônica histórica, mas uma afirmação 
da fé em Deus, que dirige os acontecimentos. Na narração, cada palavra, 
frase, trecho do texto, conceito, acontecimento, formulação teológica, 
confissão e instrução são postos em relação uns com os outros e com o 
conjunto do desenrolar da história da salvação.Portanto, faremos
 justiça à intenção da narração bíblica levando a sério suas duas 
apreciações: a histórica e a histórico-salvífica (esta última refere-se à
 história da salvação).A apreciação histórica. A Bíblia 
não foi escrita no vazio. Ela está situada no ambiente cultural do 
Antigo Oriente Médio e seu entorno. Portanto, para entender a história 
que narra e suas expressões, construídas com muitas histórias menores, é
 preciso projetá-las sobre esse fundo cultural. Isto significa que o 
texto bíblico exige dos leitores um certo conhecimento histórico dessa 
região do mundo antigo.Mas a moldura histórica não forma apenas o
 pano de fundo da mensagem bíblica. Esta não é apresentada como uma 
proclamação abstrata dirigida ao homem. Ela tomou forma e se tornou 
importante no diálogo crítico com a situação histórica e na discussão 
sempre em diálogo concreto com o homem. Nisto reside o segredo da 
mensagem bíblica manter-se sempre atual.Seguindo a regra de que o
 método deve ser adaptado a seu objeto, o seguinte princípio de 
interpretação resulta do que foi visto até aqui: descobriremos o sentido
 da narração bíblica se não a separarmos do confronto com a situação 
histórica e do diálogo autêntico com o homem. É para este confronto e 
este diálogo que os leitores precisam prestar especial atenção.Mas
 é preciso ter sempre presente que a Bíblia tem uma noção muito 
particular de História, oposta à concepção dos historiadores modernos, e
 dificilmente conciliável com esta, porque possui um caráter 
confessional muito acentuado, e também devido ao que é justamente o 
principal: a palavra relativa a Deus e à sua ação histórica. Por 
exemplo, um historiador pode ler o Antigo Testamento pensando que 
encontra ali uma história de Israel, mas o que ali está é o testemunho e
 a confissão da fé de Israel no Deus que se revelou na história desse 
povo. A única coisa que contava para os escritores do Antigo Testamento 
era compreender que a História é dirigida e regida por Deus.A apreciação histórico-salvífica.
 A apreciação da narração do Novo Testamento é fundamentalmente 
histórico-salvífica. Mas esta apreciação não é propriamente uma 
abordagem histórica que se diferencia do restante da história. É, isto 
sim, uma sequência de acontecimentos históricos que são caracterizados e
 ligados entre si apenas pelo fato de que, através deles, Deus se 
revelou na História e pelo fato do povo de Deus identificar-se com eles.Estrutura e propósito da história da salvaçãoAs
 histórias que conformam a história da salvação têm uma estrutura de 
caixa chinesa: a caixa maior contém outra menor, e esta outra, em um 
processo que, em teoria, poderia ser infinito. Cada história menor está 
contida dentro de outra anterior e mais ampla, e assim sucessivamente. 
Ou seja, são histórias encaixadas em outras; e essas histórias são 
saltos no tempo que impelem a história da salvação para diante.Os
 personagens também têm uma estrutura semelhante: eles aparecem nessas 
histórias como uma série de bonecas russas embutidas umas dentro das 
outras. Todas as histórias menores, personagens e episódios estão 
contidos em uma história mais ampla, que, por sua vez, leva os leitores a
 uma outra que a contém, a história da salvação, a qual lhes parece não 
ser exatamente aquela que estão lendo, e que os menos informados só 
conseguem adivinhar.A verdadeira questão problemática é como 
interpretar a longa narração central, a história da salvação, e 
descobrir o propósito a que está destinada a servir: ajudar a encontrar o
 caminho para a redenção, acompanhando os passos da profunda e ampla obra de Deus, passos que assinalam o caminho da salvação.



Diagrama da história da eleição.





A
 história da  salvação é desenvolvida com base na credibilidade da 
palavra de Deus. De acordo com a Epístola aos Romanos, essa palavra foi 
dada primeiro a Israel (3:1 e 2). Não transmitia verdades gerais, mas 
expressava eleição (9:11;11:5,7,28), chamamento (9:12; 11:29, 8:30) e 
promessa (9:4,8,9; 15:8) perante determinado parceiro em sua situação  
histórica. A mensagem de Cristo se caracteriza por reportar-se à 
credibilidade da palavra de Deus quanto promessa de salvação: sua palavra é compromisso de Deus expressado perante determinados parceiros na História. Nesse sentido, a história da salvação se constitui continuidade do comprometimento entre Deus e o ser humano na História.


Não
 são poucos os leitores que veem a Bíblia como uma fonte de historietas 
interessantes ou edificantes para se ler ou contar. E não são poucos os 
pregadores profissionais e os leigos, que persistindo na falta de 
critérios e na inadvertência, apresentam suas historietas, mesmo 
antepondo a elas o título “ensino bíblico” ou “estudo bíblico”, como 
brincadeiras se julgadas na medida do caráter histórico-salvífico da 
narração bíblica.Cometemos erros lamentáveis quando consideramos
 as Escrituras Sagradas como uma peça arqueológica, uma fonte de 
historietas ou desprezamos o significado de suas expressões. Também 
corremos o risco de não identificar a realidade que suas histórias 
expressam quando as consideramos como peças soltas ou quando queremos 
chegar rápido demais a seu sentido.Para evitar erros como os 
mencionados, é preciso seguir a seguinte regra adaptada ao caráter 
histórico-salvífico da narração: as histórias narradas na Bíblia 
adquirem seu verdadeiro sentido só quando se respeita a forma como elas 
estão concatenadas no texto. Pois é precisamente com esse encadear os 
acontecimentos provocados pela intervenção de Deus na História, primeiro como promessa e depois como cumprimento, que os 
escritores bíblicos construíram a história da salvação.Não 
sabemos ler o Novo Testamento (e a Bíblia) quando arrancamos os fatos e os personagens de seu 
quadro conceitual específico e os interpretamos a partir de nossa 
concepção da história, ou da concepção particular de uma tradição 
religiosa. Ler o Novo Testamento segundo sua própria intenção significa descobrir
 nele o caminho da salvação.



Ao
 ler a história da salvação, deveríamos reconhecer que em meio ao que 
chamamos de história, Deus prepara o mundo para o seu Reino, e no que 
denominamos tempo, Deus nos leva ao que nenhum olho viu e nenhum ouvido 
ouviu, isto é, à renovação total de quanto existe.




Ir para: O entrelaçamento de teologia e poesia