MARIA A IMACULADA CONCEIÇÃO
Autor: Padre Nino | Publicado: 2013-05-10T18:05:00-03:00



&nbsp;MARIA, IMACULADA CONCEIÇÃO



AVE MARIA CHEIA DE GRAÇA, O SENHOR É CONVOSCO E BENDITO É
O&nbsp; FRUTO DO VOSSO VENTRE JESUS! SANTA
MARIA MÃE DE DEUS, ROGAI POR NÓS PECADORES, AGORA E NA HORA DE NOSSA MORTE.
AMÉM!



Reza o dogma católico que a Bem-aventurada Virgem Maria,
desde o primeiro instante de sua conceição, foi preservada da nódoa do pecado
original, por privilégio único de Deus e aplicação dos merecimentos de seu
divino Filho. 



O dogma abrange dois pontos importantes: 



a) O primeiro é ter sido a Santíssima Virgem preservada
da mancha original desde o princípio de sua conceição. Deus abrogou para ela a
lei de propagação do pecado original na raça de Adão; ou por outra, Maria foi
cumulada, ainda no começo da vida, com os dons da graça santificante. 

b) No segundo, vê-se que tal privilégio não era devido
por direito. Foi concedido na previsão dos merecimentos de Jesus Cristo. O que
valeu a Maria este favor peculiar foram os benefícios da Redenção, na previsão
dos méritos de Jesus Cristo, que já existiam nos eternos desígnios de Deus. 



Como se dá a transmissão do Pecado Original 

Primeiramente, é necessário esclarecer em que consiste a
transmissão do "Pecado
Original". A lei geral: "Todos os homens pecaram num só" é o grande
argumento dos protestantes contra a "Imaculada
Conceição". Tal lei é certa e, segundo vamos demonstrar, não
encontra a mínima contradição com o dogma católico. 



S. Francisco de Sales, no seu "Tratado do amor de Deus",
exprime essa verdade de um modo singelo e glorioso! "A torrente da iniqüidade original veio
lançar as suas ondas impuras sobre a conceição da Virgem Sagrada, com a mesma
impetuosidade que sobre a dos demais filhos de Adão; mas chegando ali, as vagas
do pecado não passaram além, mas se detiveram, como outrora o Jordão no tempo
de Josué, aqui respeitando a arca da aliança a torrente parou; lá em atenção ao
Tabernáculo da verdadeira aliança, que é a Virgem Maria, o pecado original se
deteve."&nbsp;Os protestantes deveriam compreender a diferença
essencial que há entre "pecar
em Adão" e "pecar
pessoalmente", como são coisas bem distintas pertencer a uma
raça pecadora e ser pecador.



De que modo, afinal, contraímos nós o pecado original? 

Tal transmissão não se pode fazer pela "criação" da alma;
afirmar isso seria dizer que Deus é o autor do pecado, o que é impossível e
repugna. Não se transmite tão pouco pelos pais, pois a alma dos filhos não se
origina das almas dos pais, mas é criada por Deus. A transmissão se efetua pela
"geração".&nbsp;A alma é criada por Deus no estado de inocência perfeita,
mas contrai a "mácula", unindo-se a um corpo formado de um gérmen
corrompido, do mesmo modo que ela sofreria, se fosse unida a um corpo ferido. É
a opinião de Santo Tomás.&nbsp;Santo Agostinho diz a propósito: "Apesar de nascerem de pais batizados, os
filhos vêm à luz com o pecado original, como do trigo inutilizado germina uma
espiga, em que o grão é misturado com a palha."



Nesse mistério do nascimento de uma criança, pelo
exposto, opera-se uma dupla conceição: a da alma e a do corpo. Foi nesse
momento quase imperceptível que Deus preservou do pecado original a "pessoa" de Maria
Santíssima. Criou sua alma, como criou as nossas. Os progenitores de Nossa
Senhora formaram-lhe o corpo, como nossos pais formaram o nosso. Até aqui tudo
é natural; o milagre da preservação limita-se ao instante em que o Criador uniu
a alma ao corpo.&nbsp;Desta união devia resultar a "transmissão do pecado".
Deus fez parar o curso desta transmissão, de modo que nela a união se operou,
como se tinha realizado na pessoa de Adão, quando Deus, depois de ter feito o
corpo do primeiro homem, soprou nele o espírito, constituindo-o na perfeição da
inocência e justiça original.&nbsp;Maria é uma segunda Eva... mas Eva antes de sua
queda! Tal é a sublime doutrina da Igreja de Cristo.



&nbsp;A Exceção à Lei Geral 

Seria possível objetar-se que Deus não tem poder para
derrogar as leis gerais por Ele mesmo estabelecidas? 

Seria negar a onipotência divina e fixar limites Àquele
que não os tem.&nbsp;É uma lei geral que "todos pecaram num só". Tal fato é
universal, e todas as criaturas a ele estão subordinadas. Todavia, nada impede
que, antes de efetuar-se a união da alma com o corpo, Deus possa intervir e
suspender "um dos seus efeitos", o qual é, precisamente, a
transmissão desse "pecado
original".&nbsp;A Sagrada Escritura está repleta dessas derrogações de
leis gerais. O movimento do sol e da lua está matematicamente fixado pela lei
da natureza; entretanto, Josué não hesitou em fazê-lo parar: "Sol detem-te em Gibeon, e tu, lua, no
vale de Hadjalon. E o sol deteve-se e a lua parou" (Jos. 10,
12-13).



É uma lei que as águas sigam a correnteza do seu curso.
Entretanto, "Moisés
estendeu a mão..." o mar deixou livre o seu leito, partiram-se
as águas, com um muro à sua esquerda e à sua direita (Exod. 14, 21 e 22). 



É uma lei que o um morto fique morto até à ressureição
geral; entretanto, o próprio Cristo-Deus, diante do cadáver de Lázaro, já em
putrefação, exclamou: "Lázaro,
sai!" (Jo 11, 43 e 41). E imediatamente aquele que estava
morto saiu vivo.&nbsp;Que prova isso, demonstra que "para Deus nada é impossível"
(Lc 18, 27).



Será, então, que os protestantes acham impossível que
Deus preserve Maria Santíssima do Pecado Original?&nbsp;Se a lei geral fosse superior ao poder de Deus, como
ficaria o Homem-Deus? Ele, em sua natureza humana, foi preservado do pecado
original, mesmo nascendo de uma mulher. Se fosse impossível a Deus manter
Imaculada a sua Mãe, também seria impossível manter "imaculado" o Seu Filho
único, que nasceu verdadeiro Homem e verdadeiro Deus.



Provas na Sagrada Escritura: 

Depois da queda do pecado original, Deus falou ao
demônio, oculto sob a forma de serpente: "Ei de por inimizade entre ti e a mulher, entre sua raça
(semente) e a tua; ela te esmagará a cabeça" (Gen 3, 15).
Basta um pouco de boa-vontade para compreender de que "mulher" o texto fala. A
única mulher "cheia de
graça", "bendita
entre todas", na qual a "semente" ou (raça) foi Nosso Senhor Jesus
Cristo (e os cristãos), é a Santíssima Virgem, a nova Eva, mãe do Novo Adão.
Conforme esse texto, há uma luta entre dois antagonistas: de um lado, está uma
mulher com o filho; do outro, o demônio. Quem há de ganhar a vitória são
aqueles e não estes. Ora, se Nossa Senhora não fosse imaculada, essa inimizade
não seria inteira e a vitória não seria total, pois Maria Santíssima teria
sido, pelo menos em parte, sujeita ao poder do demônio através do Pecado
Original. Em outras palavras, a inimizade entre a mulher (e sua posteridade) e
a serpente, implica, necessariamente, que Nosso Senhor e Nossa Senhora não
poderiam ter sido manchados pelo pecado original.&nbsp;Na saudação angélica, quando S. Gabriel diz: "Ave, cheia de graça. O Senhor é convosco".
Ora, não se exprimiria desta maneira o anjo e nem haveria plenitude de graça,
se Nossa Senhora tivesse o pecado original, visto o homem ter perdido a graça
após o pecado.



A maneira da saudação angélica transparece a grandeza de
Nossa Senhora, pois o Anjo a saúda com a "Ave, Cheia de Graça". Ele troca o nome
"Maria"
pela qualidade "Cheia de
Graça", como Deus desejou chamá-la.&nbsp;Ao mesmo tempo, a afirmação "o Senhor é convosco"
abrange uma verdade luminosa. Se Nosso Senhor é (está) com Nossa Senhora antes
da encarnação ("é convosco").
Sendo palavras anteriores à encarnação do verbo no seio da Virgem Maria,
forçoso é reconhecer que onde está Deus não está o pecado. Ou seja, Nossa
Senhora não tinha o "pecado
original".



Prossegue o arcanjo: Não temas, Maria, pois "achaste graça diante de Deus".
Aqui termina a revelação da Imaculada Conceição para começar a da maternidade
divina: "Eis que
conceberás no teu ventre e darás à luz um filho, e por-lhe-ás o nome de Jesus".
(Lc 1, 28).&nbsp;Pela simples leitura percebe-se a conexão estreita entre
duas verdades: "Maria será
a mãe de Jesus, porque achou graça diante de Deus".&nbsp;Mas, que graça Nossa Senhora achou diante de Deus para
poder ser escolhida como a Mãe Dele? Ora, a única graça que não existia - ou
que estava "perdida"
- era a "graça original".
Falar, pois, que: "Maria
achou graça" é dizer que achou a "graça original". Ora, a
"graça original"
é a "Imaculada Conceição"!



Os evangelhos sinóticos deixam claro que a palavra "Cheia de Graça", em
grego: "Kecharitoménê",
particípio passado de "charitóô",
de "Cháris",
é empregado na Sagrada Escritura para designar a graça em seu sentido pleno, e
não no sentido corrente. A tradução literal seria: "omnino Plena Caelesti gratia"
ou "Ominino gratiosa
reddita": "Cheia
de graça".&nbsp;Ou seja, a tradução do latim: "gratia plena" é mais
perfeita do que a palavra portuguesa: "cheia
de graça". Nossa Senhora não apenas "encontrou graça", mas
estava "plena"
de Graça. Corroborando o que disse o Arcanjo logo em seguida: "O Senhor é contigo".&nbsp;Falando à Santíssima Virgem que Ela "achara graça", o Arcanjo
diz: Maria, sois imaculada, e, por isto, sereis a Mãe de Jesus Cristo.



Também é pela própria razão que se pode concluir a
Imaculada Conceição. É claro que o argumento racional não é definitivo, mas
corroborou com muita conveniência - e completa harmonia - para com ele. Se
Maria Santíssima fosse manchada do pecado original, essa mancha redundaria em
menor glória para seu filho, que ficou nove meses no ventre de uma mulher que
teria sido concebida na vergonha daquele pecado. Se qualquer mácula houvesse na
formação de Maria Santíssima, teria havido igualmente na formação de Jesus,
pois o filho é formado do sangue materno.&nbsp;S. Paulo assim se expressa sobre o ventre de onde nasceu
o menino-Deus: "Cristo,
porém, apareceu como um pontífice dos bens futuros. Entrou no tabernáculo mais
excelente e perfeito, não construído por mãos humanas, nem mesmo deste mundo"
(Hebr 9, 12).



Que tabernáculo é esse, "não construído por mãos humanas", por onde
"entrou"
Nosso Senhor Jesus Cristo? Fica claro o milagre operado em Nossa Senhora na
previsão dos méritos de seu divino Filho. Negar que Deus pudesse realizar tal
milagre (Imaculada Conceição) seria duvidar de sua onipotência. Negar que Ele
desejaria fazer tal milagre seria menosprezar seu amor filial, pois, como
afirma S. Paulo: Deus construiu o seu "tabernáculo"
que não foi "construído
por mãos humanas".&nbsp;Ora, este tabernáculo, feito imediatamente por Deus e
para Deus, devia revestir-se de toda a beleza e pureza que o próprio Deus teria
podido outorgar a uma criatura.&nbsp;E esta pureza perfeita e ideal se denomina: a Imaculada
Conceição.



Agora examinemos a Tradição, desde os primeiros séculos: 

S. Tiago Menor, o qual realizou o esquema da liturgia da
Santa Missa, prescreve a seguinte leitura, após ler uns passos do antigo e do
novo testamento, e de umas orações: "Fazemos
memória de nossa Santíssima, Imaculada, e gloriosíssima Senhora Maria, Mãe de
Deus e sempre Virgem".&nbsp;O santo Apóstolo não se limita a isso, mas torna a sua fé
mais expressiva ainda. Após a consagração e umas preces, ele faz dizer ao
Celebrante: "Prestemos
homenagem, principalmente, a Nossa Senhora, a Santíssima, Imaculada, abençoada
acima de todas as criaturas, a gloriosíssima Mãe de Deus, sempre Virgem Maria.
E os cantores respondem: É verdadeiramente digno que nós vos proclamemos
bem-aventurada e em toda linha irrepreensível, Mãe de Nosso Deus, mais digna que
os querubins, mais digna de glória que os serafins; a vós que destes à luz o
Verbo divino, sem perder a vossa integridade perfeita, nós glorificamos como
Mãe de Deus" (S. jacob in Liturgia sua).&nbsp;O evangelista S. Marcos, na Liturgia que deixou às
igrejas do Egito, serve-se de expressões semelhantes: "Lembremo-nos, sobretudo, da Santíssima,
intemerata e bendita Senhora Nossa, a Mãe de Deus e sempre Virgem Maria".



Na Liturgia dos etíopes, de autor desconhecido, mas cuja
composição data do primeiro século, encontramos diversas menções explícitas da
Imaculada Conceição. Umas das suas orações começa nestes termos: Alegrai-vos,
Rainha, verdadeiramente Imaculada, alegrai-vos, glória de nossos pais. Mais
adiante, é pela intercessão da Imaculada Virgem Maria que o Sacerdote invoca a
Deus em favor dos fiéis: "Pelas
preces e a intercessão que faz em nosso favor Nossa Senhora, a Santa e
Imaculada Virgem Maria.". 



Terminamos o primeiro século com as palavras de Santo
André, apóstolo, expondo a doutrina cristã ao procônsul Egeu, passagem que
figura nas atas do martírio do mesmo santo, e data do primeiro século: "Tendo sido o primeiro homem formado de
uma terra imaculada, era necessário que o homem perfeito nascesse de uma Virgem
igualmente imaculada, para que o Filho de Deus, que antes formara o homem,
reparasse a vida eterna que os homens tinham perdido" (Cartas
dos Padres de Acaia).&nbsp;A doutrina da Imaculada Conceição era, pois, conhecida no
primeiro século e por todos admitida. A esse respeito, nenhuma contradição se
levantou na primitiva Igreja.



No século segundo, os escritos dos Santos Padres falam da
Imaculada Conceição como um fato indiscutível. Entre os escritores e oradores
deste século, contamos: S. Jusitino, apologista e mártir; Tertuliano e Santo
Irineu.&nbsp;No terceiro século, existem também textos claros em
defesa da Imaculada Conceição. mas em menor quantidade.&nbsp;Santo Hipólito, bispo de Porto e mártir, escreveu em 220:
"O Cristo foi concebido e
tomou o seu crescimento de Maria, a Mãe de Deus toda pura".
Mais além ele diz: "Como o
Salvador do mundo tinha decretado salvar o gênero humano, nasceu da Imaculada
Virgem Maria".



Orígenes, que viveu em 226 e pareceu resumir a doutrina e
as tradições de sua época, escreveu: "Maria,
a Virgem-Mãe do Filho único de Deus, é proclamada a digna Mãe deste digno
Filho, a Mãe Imaculada do Santo e Imaculado, sendo ela única, como único é o
seu próprio Filho."&nbsp;Em um dos seus sermões sobre S. José, Orígenes faz o
mensageiro celeste dizer ao santo: "Este
menino não precisa de Pai na terra, porque tem um pai incorruptível no céu; não
precisa de Mãe no Céu, porque tem uma Mãe Imaculada e casta na terra, a Virgem
Bem-aventurada, Maria".



No século quarto, aparecem inúmeros escritos sobre a
Imaculada Conceição, cada vez mais explícitos e em maior número. Temos diante
de nós as figuras incomparáveis de Santo Atanásio, de Santo Efrem, de S.
Basílio Magno, de Santo Epifânio, e muitos outros, que constituem a plêiade
gloriosa dos grandes Apóstolos do culto da Virgem Santíssima e, de modo particular,
de sua Imaculada Conceição.&nbsp;Um trecho de Lutero, para mostrar que nem ele se atreveu
a contestar a Imaculada Conceição: "Era
justo e conveniente, diz ele, fosse a pessoa de Maria preservada do pecado
original, visto o filho de Deus tomar dela a carne que devia vencer todo pecado".
(Lut. in postil. maj.).



Para terminar, transcreveremos um pequeno soneto. 

Em 1823, dois sacerdotes dominicanos, Pes. Bassiti e
Pignataro, estavam exorcizando um menino possesso, de 12 anos de idade,
analfabeto. Para humilhar o demônio, obrigaram-no, em nome de Deus, a
demonstrar a veracidade da Imaculada Conceição de Maria. Para surpresa dos
sacerdotes, pela boca do menino possesso, o demônio compôs o seguinte soneto:&nbsp;"Sou verdadeira mãe de um Deus que é filho, e
sou sua filha, ainda ao ser-lhe mãe; Ele de eterno existe e é meu filho, e eu
nasci no tempo e sou sua mãe. Ele é meu Criador e é meu filho, e eu sou sua
criatura e sua mãe; Foi divinal prodígio ser meu filho Um Deus eterno e ter a
mim por mãe. O ser da mãe é quase o ser do filho, Visto que o filho deu o ser à
mãe e foi a mãe que deu o ser ao filho; Se, pois, do filho teve o ser a mãe, ou
há de se dizer manchado o filho ou se dirá Imaculada a mãe”.



Conta-se que o Papa Pio IX chorou, ao ler esse soneto que
contém um profundíssimo argumento de razão em favor da Imaculada.&nbsp;Nossa Senhora foi a restauradora da ordem perdida por
meio de Eva. Eva nos trouxe a morte, Maria nos dá a vida. O que Eva perdeu por
orgulho, Nossa Senhora ganhou por humildade.



O Dogma da Imaculada Conceição foi proclamado pelo Papa
Pio IX, cercado de 53 cardeais, de 43 arcebispos, de 100 bispos e mais de
50.000 romeiros vindos de todas as partes do mundo, no dia 8 de dezembro de
1854. 

Passados apenas 3 anos dessa solene proclamação, em 11 de
agosto de 1858, Nossa Senhora dignou-se aparecer milagrosamente quinze dias
seguidos, perto da pequena cidade de Lourdes, na França, a uma pobre menina, de
13 anos de idade, chamada Bernadete. 



No dia 25 de março, Bernadete suplicou que Nossa Senhora
lhe revelasse seu nome. Após três pedidos seguidos, Nossa Senhora lhe
respondeu: "Eu sou a
Imaculada Conceição".