A INFLUÊNCIA DE MARX NA EDUCAÇÃO
Autor: Oliveiros Nunes | Publicado: 2015-11-24T11:15:00-08:00


A DIALÉTICA DE HEGEL A MARX






&nbsp;Por que, afinal, Marx é tão importante e controverso?



Será que suas ideias continuam atuais?



Marx escreveu a célebre frase: "Os filósofos se
limitaram a interpretar o mundo de várias formas; cabe transformá-lo".&nbsp;



Por mais de 50 anos, o mundo esteve&nbsp;dividido em dois antagônicos blocos políticos e econômicos, um capitalista e outro socialista.



Nas mãos de políticos e estudiosos marxistas, o pensamento de
Marx converteu-se em doutrina que, ainda hoje, orienta partidos políticos no
Brasil, como o PCdoB e o PSOL, e movimentos sindicais e populares, como o MST
(Movimento dos Trabalhadores Sem-Terra).



Mas, em sua maior parte, a doutrina marxista é de
"segunda mão", ou seja, originária de interpretações dadas por
dirigentes soviéticos como&nbsp;Lênin,&nbsp;Trotsky&nbsp;e Stálin, ou o chinês&nbsp;Mao Tsé-Tung. Poucos, na verdade, se aventuraram a desbravar a
obra de Marx, que trouxe contribuições originais para a filosofia, a
sociologia, a economia política e a história.









A&nbsp;teoria da dialética&nbsp;de
Marx.



Método dialético

&nbsp;Para os filósofos gregos, dialética era a arte do diálogo.&nbsp;

Para Hegel, dialética é uma forma de pensar a
realidade em constante mudança por meio de termos contrários que dão origem a
um terceiro, que os concilia.





A dialética compõe-se, assim, de três termos:


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<!--[endif]-->tese;

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<!--[endif]-->antítese e

<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->síntese.



Tese&nbsp;(A) é uma afirmação;&nbsp;

antítese&nbsp;(B), é uma afirmação
contrária, e&nbsp;

síntese(C), como o nome indica, é o
resultado da síntese entre as duas primeiras. 







A síntese supera a tese e a antítese (portanto, é algo de natureza
diferente), ao mesmo tempo em que conserva elementos das duas e conduz a
discussão, nesse processo, a um grau mais elevado. E, na sequência, dá origem a
uma nova tese, que inicia novamente o ciclo.

Por exemplo, eu tenho uma ideia a respeito de algo, é minha tese (A): 



-"Países com climas quentes são melhores para se viver". 



Meu interlocutor não concorda e contra-argumenta: 



-"Não, são países com climas frios que são melhores para se
viver". 



Esta é a antítese (B). 



Depois de alguma discussão, chegamos a uma conclusão - a síntese (C):



-"Países com climas amenos são mais agradáveis para se morar."

Pode parecer bobagem, mas é justamente assim que, em nosso cotidiano, usamos a
dialética mesmo sem o saber, toda vez que conciliamos ideias opostas - em casa,
no trabalho, na comunidade, etc. - em assuntos diversos. E é por isso que nos
jornais que lemos costumamos encontrar ao menos dois pontos de vistas
divergentes sobre um determinado tema, para que possamos fazer uma síntese do
que de melhor cada um deles nos apresenta.

A originalidade de Hegel foi fazer desta lógica dialética uma&nbsp;lógica do ser, isto é, que rege o próprio modo de ser
das coisas que, para ele, é um perpétuo&nbsp;vir-a-ser, um
realizar-se contínuo. 









Assim, também, a própria história, em que o Estado moderno seria a
síntese de interesses em conflito entre família e sociedade civil, segundo
Hegel.

Ditadura do proletariado&nbsp;






Marx achava que a dialética de Hegel estava de "cabeça para
baixo" e era preciso corrigi-la. Isso porque Hegel, grosso modo, era idealista, isto é, via a Razão como determinante da
realidade objetiva, enquanto Marx era&nbsp;materialista&nbsp;e
pensava justamente o contrário: que era o mundo material que condicionava a
ideia que fazíamos dele. Por isso, ele desenvolveu uma interpretação que ficou
conhecida como&nbsp;materialismo dialético.

O que Marx trouxe de original foi uma análise dialética das relações sociais e
econômicas (as bases materiais e concretas da sociedade) que formavam uma
estrutura que explicava fatos históricos e culturais.

Diferente de Hegel, ele escrevia em meio à&nbsp;Revolução Industrial, em que uma massa de
trabalhadores vivia em condições deploráveis nas grandes cidades, o que
estimulava o crescimento de movimentos socialistas e anarquistas em toda a
Europa.

A&nbsp;sociedade capitalista, segundo Marx, funcionava
com base no antagonismo entre duas classes: a burguesia, que detinha os modos
de produção (fábricas, empresas, terras, comércio, etc.), e o proletariado,
trabalhadores que vendiam sua força de trabalho.

Na dialética marxista, a burguesia seria a tese - e o proletariado, sua
antítese. A síntese seria a superação da sociedade de classes por uma sem
classes, o comunismo. 



As crises do capitalismo, então, decorreriam dos conflitos entre
burguesia e proletariado, e seriam o prenúncio de uma superação dialética da
economia política.

Ao assumirem seu papel histórico e dialético, os trabalhadores instituiriam, no
lugar do sistema capitalista, a ditadura do proletariado, que seria um Estado
provisório a ser superado pelo&nbsp;comunismo. Na prática, no entanto, a ditadura do
proletariado não passou de... ditadura.

Marx, hoje&nbsp;



Apesar da sociedade comunista não ter advindo, em parte porque os
trabalhadores constituíram uma nova classe, a classe média, e vivem mais
preocupados em conseguir um bom emprego, casa, carro e luxos da vida moderna,
as teorias de Marx preservam muito de sua força.

Toda vez que achamos que alguma coisa está errada em uma sociedade em que uma
minoria tem muito dinheiro e a maior parte da população vive em dificuldade, e
que os sonhos de consumo nos tornam apenas mais vazios, estamos pensando na
companhia de Marx.

O que ler&nbsp;



A obra mais importante de Karl Marx é&nbsp;O Capital&nbsp;(Editora
Civilização Brasileira, em 3 tomos). Porém, por se tratar de um livro difícil
para pessoas não-treinadas em economia, seria melhor começar pelo&nbsp;Manifesto Comunista, escrito em parceria com Engels. A
coleção Os Pensadores traz uma coletânea de textos do autor. Sobre dialética,
leiam&nbsp;O que é dialética&nbsp;(Brasiliense), de Leandro
Konder.



Extraído do artigo:

Marx -
Teoria da Dialética: Contribuição original à filosofia de Hegel, do jornalista:
José Renato Salatiel

Para ler o artigo completo, acesse:&nbsp;

http://educacao.uol.com.br/disciplinas/filosofia/marx---teoria-da-dialetica-contribuicao-original-a-filosofia-de-hegel.htm  



A INFLUÊNCIA DE MARX NA EDUCAÇÃO

Roberto Giancaterino*








“O trabalho de um homem perpetua quando atravessa os tempos”.









RESUMO&nbsp;Educar é um desafio social. Assim sendo, esta prática pode tornar-se um instrumento mobilizador para com a situação atual em que vive a população ou ainda ser um meio de alienação. Convém ressaltar, que são inúmeros os interesses políticos, sociais e econômicos que coordenam toda a ação pedagógica e fazem da educação sinônimo de acomodação. Criticar ou contradizer qualquer que seja o trabalho político desenvolvido é motivo de repressão, de anarquia e/ou vandalismo. Ao povo é preciso aceitar a situação de pobreza, dominação e exploração, opor-se é ser revolucionário. Portanto, é preciso que o homem cidadão busque no seu passado um princípio filosófico de vida para que assim seja capaz de refletir a atualidade.&nbsp;


Palavras-chave: Educação, Filosofia, Filosofia de Marx, Sociedade, Professor.&nbsp;

Leia o artigo completo:

http://meuartigo.brasilescola.com/educacao/a-influencia-marx-na-educacao.htm



KARL MARX E A EDUCAÇÃO



Em uma de suas Teses sobre Feuerbach, Marx (1845) mais precisamente na terceira tese, que algumas vertentes da doutrina materialista erroneamente entendem que os homens são produtos das circunstâncias e da educação. Dessa forma, segundo essa concepção, é necessário transformar as circunstâncias para só depois transformar os homens. Marx discorda totalmente dessa idéia, afirmando justamente o contrário, para ele&nbsp;são os homens que transformam as circunstâncias e, por isso, é necessário primeiro mudar os homens e sua consciência para só depois mudar as circunstâncias.

Na décima primeira tese a Feuerbach, Marx argumenta que&nbsp;"Os filósofos se limitaram a interpretar o mundo de diferentes maneiras; mas o que importa é transformá-lo". Desta forma ele critica uma postura contemplativa da filosofia, que apenas observava e nunca intervinha na realidade. Para Marx, é necessário que se estabeleça uma prática revolucionária, uma teoria viva, que passa a existir a partir da prática concreta, da luta, da revolução. Em suma, “o indivíduo exerce o principal papel na construção da nova sociedade e, consequentemente, numa dimensão dialética, de um novo homem” (Pensadores Sociais e História da Educação – 2008).

Por essa forma, podemos afirmar, com base nesses princípios, que Marx propõe uma prática educacional transformadora, onde a escola teria basicamente um duplo papel: 1°- Desmascarar todas as relações sociais (relações de dominação e exploração) estabelecidas pelo capitalismo no âmbito da sociedade, tornando cada indivíduo consciente da realidade social na qual ele está inserido; 2° - Militar pela abolição das desigualdades sociais, pelo fim da dominação e exploração de uma classe sobre outra; Por último, pela transformação da sociedade.

Podemos dizer que infelizmente, os princípios estabelecidos por Marx não tem sido utilizados, uma vez que o modelo de educação que temos no Brasil é altamente exclusivo, discriminatório, onde só os indivíduos da classe dominante têm reais chances de alcançar uma melhor posição social no interior de seu grupo.




http://institutoiunes.com.br/index.php/artigos/85-karl-marx-e-a-educacao





A EDUCAÇÃO E O ENSINO EM MARX E ENGELS: O CASO DA ESCOLA
POPULAR OROCÍLIO MARTINS GONÇALVES&nbsp;



Alexandre Marinho Pimenta





RESUMO



O presente artigo estuda aspectos fundamentais relacionados à análise da educação e ensino
na sociedade capitalista, na visão de Marx e Engels, buscando compreender melhor o
fenômeno da educação popular. Para isso, retoma algumas obras e textos clássicos do
marxismo e realiza um estudo de caso da Escola Popular Orocílio Martins Gonçalves
(EPOMG), organização educativa e cultural, localizada em Minas Gerais. O artigo analisa a
proposta política da EPOMG, a produção dos alunos, a partir da análise documental,
representando fase de pesquisa de natureza exploratória. A escola objeto da análise funda-se
em pressupostos marxista e a análise do caso é recortada com textos de Marx e Engels sobre a
educação, ciência, ensino, trabalho, classe e, também, autores mais contemporâneos,
precisando assim o caráter de reprodução social da escola oficial e a especificidade da escola
popular. Ao final, o texto levanta algumas problematizações tendo em vista pesquisas futuras.&nbsp;



Palavras-chave: Escola Popular Orocílio Martins Gonçalves. Marx. Engels. Ensino. Educação.



Lendo o artigo completo:

http://www.ufpi.br/subsiteFiles/ppged/arquivos/files/VI.encontro.2010/GT.16/GT_16_08_2010.pdf