O que é santidade? IV
Autor: vanedja | Publicado: 2010-06-03T09:13:00-07:00


Vimos até aqui que o chamado à santidade é algo real e possível na vida de todo verdadeiro cristão. 



Vimos também que DEUS é quem provê nossa santidade, por isso, não devemos nos preocupar especificamente em buscá-la, mas em permanecer nEle, e todo o restante - inclusive a santidade - vem por tabela.

É bom dizermos que alguns tomam a santidade como sinônimo de relacionamento com Cristo. Embora eu considere mais adequado colocá-los em níveis distintos, reconheço que, se você chama o seu relacionamento com Cristo de santificação, comunhão, cristofagia (sei lá, acabei de inventar), ou o que for, no fim das contas não importa; o que importa é se você se relaciona com Ele ou não. Até porque temos mais o que fazer do que ficar discutindo minúcias semânticas, né?

Então, se você quer chamar sua comunhão de santificação, mesmo que eu não considere este o emprego mais ajustado do termo, digo a você: “Vai fundo, meu amigo! Busque essa comunhão que você, por algum motivo, denomina de santificação”.

O que não dá é continuarmos achando, mesmo que não teoricamente, que alguma mudança pode ocorrer em nosso caráter se abandonarmos tal e tal coisa. É CRISTO quem muda seu caráter à medida que você contempla o caráter dEle (2Co3:18), inclusive retirando progressivamente do seu comportamento tudo aquilo que não agrada a Deus, por ser nocivo a você. Todo o resto é conversa fiada. 

Sim, repetirei isso à exaustão e farei uma lavagem cerebral nos leitores com essa história. Porque chega, né? Dentro do perfil crente que a cristandade tem apresentado ao mundo, praticamente, ou se é libertino ou obcecado por “santificação”, como se isso fosse a finalidade de todas as coisas.

Visto que essa ideia está enraizada no imaginário popular cristão desde sabe-se lá quando, vou repetir neste blog a ideia de que nosso alvo NÃO é a santificação, como se não houvesse amanhã.

Biblicamente, é a presença de Deus que santifica algo ou alguém (Êx3:5; 1Co6:19), e não a presença ou ausência de determinados comportamentos. Eles podem apenas ser indicadores de se você tem permanecido nEle ou não. Só isso. Santidade não pode ser alcançada enquanto a condicionamos a coisas e comportamento, ao invés de condicioná-la a uma Pessoa e relacionamento.

No post anterior, vimos que a santidade é um fruto, não foi? Biblicamente, biblicamente (sim, porque eu amo ser chata repetindo essa palavra, na prática, tão esquecida), para quê serve um fruto? Ouçamos a resposta de Cristo: “Pelos seus frutos os conhecereis” (Mt7:16, 20); “porque pelo fruto se conhece a árvore” (Mt12:33). Ou seja, um fruto serve para indicar se estamos em Cristo, pois Ele também disse: “Quem permanece em mim, e eu, nele, esse dá muito fruto” (Jo15:5). 

Veja, o fruto não faz o ramo permanecer na videira. O fruto apenas indica se o ramo está totalmente ligado à videira. Viver uma vida de santidade não liga você a Cristo, apenas indica se você está nEle, pois "se alguém está em Cristo, é nova criatura" (2Co5:17).

Claro que quanto mais você se aproximar de Cristo, mais santificada será sua vida; e com uma vida mais santificada, mais você estará em condições de contemplá-Lo mais de perto. É um ciclo, ilustrado abaixo por meio do seguinte esquema (by Tartarugas Ninja. Só falta a cor azul):















Essa luta por alcançar santidade não é de todo infundada. Por textos como: "Esmurro o meu corpo e o reduzo à escravidão, para que, tendo pregado a outros, não venha eu mesmo a ser desqualificado" (1Co9:27), alguns creem que devem&nbsp; martirizar-se para alcançar santidade. Cuidado! A má interpretação de textos como esse também fizeram a festa na Idade Média para "embasar biblicamente" toda a teologia da autoflagelação e indulgências; as quais sobrevivem até hoje, por meio desses conceitos anti-bíblicos e cretinos de santidade que nos são ministrados.




Santidade não é algo que produzimos mediante luta, treino, exercício ou disciplina. Não somos capazes disso, pois, a "nossa luta não é contra o sangue e a carne, e, sim, contra os principados e potestades, contra os dominadores deste mundo tenebroso, contra as forças espirituais do mal, nas regiões celestes" (Ef6:12). 


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Um autor cristão chamado Morris Venden, comenta: &nbsp;


“Se não estamos sequer combatendo carne e sangue, então como podemos lutar? Como se combate um espírito? Há somente uma maneira. Você terá que se valer do auxílio de outro Espírito para realizar o combate por você. E é isso que Deus prometeu fazer por nós”[1].



Essa luta não é sua, meu amigo, é de Deus. Tudo o que Ele quer é uma oportunidade de lutar por você essa batalha que Ele já venceu naquele dia em que o único sangue santo e inocente do mundo escorreu naquela cruz do calvário. Sua luta é reconhecer sua impotência para a luta e permitir que Deus lute por você. 



Você não deve entregar parte da luta, deve entregar a luta TODA a Cristo e ocupar-se em lutar a luta que realmente nos cabe. 



A luta do cristão, ao contrário do que podem pensar alguns, não é em prol de sua Redenção, mas de sua Rendição. É a luta para renunciar o eu (1Co9:27; 15:31; Gl2:19-20), reconhecer nossa dependência obrigatória de Cristo e ir a Ele todos os dias a fim de conhecer melhor Aquele que é tão imensamente gracioso para conosco.

E claro, não podemos esquecer que até mesmo nessa luta de entregar a luta a Deus é Deus quem nos concede a vitória, já que não temos forças nem mesmo para querer ir a Ele, “porque Deus é quem efetua em vós tanto o querer como o realizar, segundo a sua boa vontade” (Fp2:13), pois "tudo provém de Deus" (2Co5:18), "toda boa dádiva e todo dom perfeito são lá do alto" (Tg1:17).



Muitos ficam temerosos ante a ideia de não atrelarmos santidade à luta pela ausência total de pecado. Porém, garanto que só o fazemos porque a Bíblia o faz. Biblicamente, os santos, os justos&nbsp; também podem vir a pecar, mas, quando isso acontece, há uma tristeza tão inominável no coração dele que o faz imediatamente correr de volta aos braços do Pai.



Sabe, o justo e o injusto estão muito próximos e também muito distantes. Morris Venden costuma dizer que “a semelhança entre o justo e o ímpio é que ambos pecam, mas a diferença é que o justo sabe chegar ao arrependimento”. E essa não é apenas uma bela frase, ela está confirmada em 1 João 2:1: “Filhinhos meus, estas coisas vos escrevo para que não pequeis. Se, todavia, alguém pecar, temos Advogado junto ao Pai, Jesus Cristo, o Justo”. 



Paulo também descreve isso de certa forma. Leia com atenção: “Não faço o bem que prefiro, mas o mal que não quero, esse faço. (...) Porque, no tocante ao homem interior, tenho prazer na lei de Deus; mas vejo, nos meus membros, outra lei que, guerreando contra a lei da minha mente, me faz prisioneiro da lei do pecado que está nos meus membros. Desventurado homem que sou! Quem me livrará do corpo desta morte? Graças a Deus por Jesus Cristo, nosso Senhor. De maneira que eu, de mim mesmo, com a mente, sou escravo da lei de Deus, mas, segundo a carne, da lei do pecado. Agora, pois, já nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus” (Rm7:19 e 20 a 8:1). Veja que Paulo estava em Cristo Jesus, não mais havia condenação para ele, embora, vez por outra, consentisse que sua natureza carnal tomasse o controle.



Quando todos entendermos que o propósito da vida cristã não é permanecer justo, e sim, permanecer nO Justo (1Jo2:9) e quando entendermos a diferença brutal entre essas duas coisas, aí saberemos o que é paz genuína. Aquela espécie de paz “que excede todo o entendimento” (Fp4:7), ao invés de viver a farsa do cristianismo cuja principal mensagem é: “Santifique-se”.



Digo farsa porque esse não é o Evangelho. O Evangelho – sempre me ensinaram que significa “boa-nova” – são as boas-novas de salvação, as boas-novas de que você não precisa mais fingir ser o que não é, mas pode ser tudo o que precisa ser em Cristo Jesus. E, obviamente, a santidade vem quando você recebe e aceita o Evangelho genuíno, a verdadeira boa-nova. A mudança de vida é um resultado inevitável na caminhada dos que interiorizam o Evangelho em sua alma, mas NÃO é O Evangelho. 







[1] VENDEN, Morris L. 95 Teses Sobre Justificação Pela Fé. Casa Publicadora Brasileira. Tatuí: 2000, p. 205.



Leia também os outros textos desta série

A negligenciada importância dos conceitos

O que é alma?

O que é santidade?

O que é santidade? II&nbsp;


O que é santidade? III