A CIVILIZAÇÃO PERSA
Autor: PROF. WALCIR ORTIZ | Publicado: 2009-06-29T17:49:00-07:00

A Civilização Persa            O Irã (atual nome da Pérsia) é um imenso planalto localizado na Ásia, a leste da Mesopotâmia, banhado ao note pelo mar Cáspio e ao sul pelo Golfo Pérsico e pelo mar de Omã.Os Medos e os Persas            Co começo do século XVIII a. C., o Planalto do Irã foi invadido e conquistado pelos medos e pelos persas, povos de origem indo-européia, que penetraram na região pelo sul da Rússia. Os medos fixaram-se no norte e os persas no sul do planalto.            Quando os medos e os persas chegaram ao Irã, ainda não conheciam a organização política chamada Estado: organizavam-se em tribos pastoras e agricultoras e viviam num regime de comunidade primitiva.            Com a desagregação da comunidade primitiva, surgiram a comunidade privada, a escravidão e a divisão das sociedades em classes.            No século VIII a. C., as tribos medas se uniram dando origem ao reino da Média, um Estado forte cujo governo era monarquista absolutista.O Império PersaCiro e Cambises (550-522 a. C.)            O processo de formação do Estado persa foi retardado pelos medos, pois durante muito tempo, os persas ficaram sob seu domínio, pagando-lhes tributos.            A unificação das tribos persas e a organização do Estado foi obra de Ciro, o grande, que venceu os medos tornando-se imperador desse povo e dos persas.            Com o império, desapareceu definitivamente o regime de comunidade primitiva que existia entre as tribos persas, aumentou a divisão da sociedade em classes, e a escravidão foi estimulada pelas conquistas de um Estado forte que submetia todas as tribos do Irã.            Ciro iniciou a formação do maior império da Antiguidade Oriental. Seus sucessores Cambises e Dario I complementaram suas conquistas e ampliaram o império cujo território se estendia até a Ásia Menos à Índia, englobando o Oriente Médio, incluindo o Egito.            A necessidade de conquistar outros povos e ampliar o Império se explica pelo extraordinário crescimento da população persa e pelos poucos recursos naturais da Pérsia, pois as terras férteis ali existentes não eram suficientes para atender às necessidades agrícolas dos seus habitantes.            Além disso, Ciro e seus sucessores imediatos aproveitaram-se da decadência dos outros impérios orientais para conquistá-los.            Vale destacar o tratamento dado por Ciro aos vencidos. Diferentemente dos assírios, por exemplo, ele não massacrava as populações dominadas. Pelo contrário, permitia a liberdade religiosa, respeitando os deuses e as crenças dos vencidos, e, em geral, concedia relativa autonomia às classes dominadas das regiões conquistadas.            Após a morte, Ciro foi substituído pelo seu filho Cambises, o conquistador do Egito.            Depois da conquista do Egito, Cambises, que pretendia conquistar Catargo – antiga colônia fundada pelos fenícios no norte da África - teve de voltar à Pérsia devido a uma série de lutas de independência, movidas por povos conquistados, e pelas tentativas internas de lhe tomar o trono.            Durante a viagem Cambises foi assassinado misteriosamente.Dario I (521 – 486 a. C.)            A repressão às lutas internas e às revoltas nas províncias foi obra de Dario, um nobre de família de Ciro que se tornou imperador dos persas com o titulo de Dario I.            Dario I governou com vigor, mas com benevolência, sustentado por um forte e organizado exército.            Para facilitar a administração, Dario dividiu o império em várias províncias chamadas satrapias. Cada satapria era governada por um sátrapa, alto funcionário nomeado pelo imperador.            Os sátrapas tinham autoridade sobre a prática da justiça, a cobrança dos impostos e a administração das obras públicas. Entretanto, para impedir que os sátrapas abusassem do poder, Dario I nomeou, para cada satrapia, um general, comandante de tropas, e um secretário, que vigiava o sátrapa e mantinha o imperador informado sobre o que se passava na satrapia.            Sátrapas, generais e secretários, por sua vez, eram fiscalizados por inspetores conhecidos como “os olhos e ouvidos do rei”, que anualmente visitavam as províncias, acompanhados por uma poderosa guarda, a fim de investigar a conduta do governo das satrapias.            Para uma perfeita integração política e econômica, Dario I padronizou a moeda no império, criando o dárico. O dárico era uma espécie de moeda nacional que somente o rei podia cunhar.            Além disso, Dario I criou uma vasta rede de estradas, com o objetivo de integrar as diferentes regiões do império e de facilitar o comercio e o deslocamento das tropas, essas estradas ligavam principalmente as capitais do império: Susa, Sardes, Persépolis, Babilônia e Ecbátana.            O governo de Dario I marcou o apogeu do Império Persa e o início de sua decadência.            Embora Dario I, ao contrário de Ciro e Cambises, não desse muita ênfase às guerras de conquista o Império Persa, cada vez mais poderoso não podia deixar de se expandir. Essa inevitável política imperialista fez com que Dario se voltasse contra a Grécia, incorporando a Cítia, a Trácia e a Macedônia. Pouco depois, entretanto, as expedições de Mardônio (492 a.C.), Dantis (490 a.C.) e Xerxes (480 – 479 a.C.) fracassam completamente. Nos campos de Maratona, os célebres arqueiros persas sucumbem às falanges gregas. Animados, estes articulam novas manobras, reconquistando a Trácia, Chipre e todas as províncias da costa asiática. Em Platéia e Salamina, os gregos diziminam a esquadra persa a esquadra persa. Essas batalhas, que marcam o início da desintegração do império sonhado por Ciro, transferem o centro de gravidade do mundo para o Mar Egeu, relegando Susa e Babilônia ao segundo plano. Em 413 a.C., a Pérsia, aliada a Esparta, intervém na Guerra do Peloponeso, tomando posição contra Atenas. Terminado o conflito, persas e espartanos se desentendem sobre a questão das presas de guerra. O que leva a entrar em luta. Esse atrito enfraquece ainda mais o Império Persa, que, extremamente debilitado, vê recrudescer na Ásia Menor a revolta dos sátrapas. Após a morte de Artaxerxes III, em 338 a.C., sobrevém a catástrofe definitiva.            Finalmente, em 330 a.C., o império foi conquistado pelos gregos e macedônios, chefiados por Alexandre, o Grande, rei da Macedônia. O poderio Persa só seria restabelecido no séc. III da Era Cristã.Economia e Sociedade            A base da economia persa foi à agricultura. A grande massa rural camponesa trabalhava nas extensas áreas de terra pertencentes às famílias aristocráticas.            Os camponeses eram responsáveis pela produção agrícola nacional, mas viviam miseravelmente, submetidos a um regime de servidão coletiva, sendo obrigados a entregar parte do que produziam para os senhores donos da terra. Além disso, eram obrigados a trabalhar de graça na construção de obras públicas como palácios, estradas e canais de irrigação.            O governo sugava a sociedade, cobrando altos impostos para sustentar sua luxuosa corte sua burocracia e seu exército.            Outra atividade econômica importante foi o comércio, realizado principalmente com a Fenícia, o Egito e a Índia.Religião            A religião foi à realização cultural mais original e duradoura dos persas. Criada por Zoroastro ou Zaratustra, que vivera provavelmente no século VIII a.C., a religião persa admitia a existência de duas divindades que regiam o mundo: Aúra Masda e Arimã.            Aúra Masda era o deus da luz e do bem, o criador do céu, da Terra e do homem. Arimã era o deus das trevas e do mal. Aúra Masda e Arimã viviam em eterna luta, disputando a supremacia do universo.            Como o bem e o mal tinham a mesma força, era preciso que o homem agisse sempre com bondade, justiça e retidão, para que Masda finalmente triunfasse sobre Arimã e salvasse o mundo das forças do mal.            Essa religião dualista (luta entre o bem e o mal) era chamada masdeísmo, em homenagem a Masda, ou zoroastrismo, em homenagem ao seu fundador. Seus princípios religiosos estão contidos num livro sagrado chamado Zend-Avesta.            Os persas acreditavam numa vida após a morte, na imortalidade da alma, no juízo final e na vinda de um messias (salvador). Não construíam templos nem esculpiam estátuas de Masda, para adorá-lo. Apenas mantinham aceso o fogo sagrado que simbolizava a pureza e a luz de Aúra Masda.            Devido aos seus princípios morais e as suas pregações, o zoroastrismo influenciou largamente o cristianismo, o judaísmo (religião monoteísta criada pelos hebreus) e o islamismo (religião mulçumana criada por Maomé).Artes            Observando as ruínas arquitetônicas e os baixos relevos da antiga Pérsia, concluímos que a arquitetura e a escultura daquela civilização eram formadas por uma combinação de elementos egípcios, babilônicos e assírios.            A arquitetura voltou-se quase que exclusivamente para a construção de palácios, pois os persas não construíram templos para o culto religioso.            Na escultura, de influência assíria, destacam-se os baixos relevos com função decorativa.            Vale, entretanto frisar que os persas foram importantes divulgadores das realizações intelectuais, das técnicas e das invenções dos povos que conquistaram.            Os persas apenas tiveram uma arte real, sem grande originalidade, pois o Irã não tinha tradições: e os diversos povos do império contribuíram com materiais, artesãos e técnicas, para a construção dos palácios.