COMPLEXO DE VIRA-LATAS
Autor: alma rubra | Publicado: 2014-09-16T12:26:00-07:00


O COMPLEXO DE VIRA-LATAS

Durante a Copa do Mundo falou-se muito do complexo de
vira-latas por causa das críticas à organização deste evento esportivo. A
expressão foi criada por Nelson Rodrigues justamente em referência ao desastre
da derrota na final de 1950, ou seja, da primeira copa organizada no Brasil.
Após a derrota contra o Uruguai, os brasileiros haviam ficado, segundo Nelson,
com complexo de inferioridade achando que nada daria certo em nosso país, nem
mesmo Copa do mundo. Pobre Nelson, ele não poderia imaginar que uma catástrofe
maior aconteceria em 2014 perante a Alemanha...

Embora o Nelson Rodrigues tenha criado esta expressão após
1950, a origem do problema é bem anterior. Ela vem da colonização e tornou-se
tema de debates após a independência. A elite branca de origem portuguesa
gostava de possuir negros escravos, mas detestava o fato óbvio de que durante a
colonização houve um processo de miscigenação da população. A mistura racial
foi mal vista desde o início e para este mal estar contribuíram muitos
pensadores europeus e brasileiros. Quem iniciou a quebra deste paradigma foi
Gilberto Freire, cujo trabalho consistiu justamente em realçar a miscigenação.
Mesmo que o conceito equivocado de “democracia racial” seja uma consequência de
suas teorias, ainda assim sua contribuição foi um choque para aqueles que
defendiam o ideal de “raça pura”.

Assim, o tal complexo de vira-latas, a ideia de que no
Brasil nada dará certo, vem deste mal estar que a elite brasileira sentia com a
mistura de raças. Aliado a isso veio o deslumbre com a modernidade europeia e
norte-americana. O desenvolvimento desigual e combinado do capitalismo fez de
algumas nações peças centrais da modernidade e o resto ficou como “periferia”.
A noção de que pertencemos à periferia afetou ainda mais a autoestima da elite
brasileira. Aumentou a admiração e o desejo de imitar a elite destas regiões
centrais. Embora hoje tenhamos consciência de que aprender línguas estrangeiras
é fundamental para o crescimento cultural do indivíduo, por proporcionar que
ele tenha acesso a uma variedade maior de informações, não foi por este motivo
que nossa elite (notadamente a carioca) aprendeu o francês no século XIX. Foi
mais por esnobismo e imitação barata do estrangeiro, embora tenham existido
também honrosas exceções. 

Mas este complexo de vira-latas não se desenvolveu sem
contradições. Seria possível existir um ódio puro ao país ao qual se pertence?
É bom lembrar que este fenômeno se desenvolve paralelo à formação do Estado
nacional e seu correlato ideológico que é o nacionalismo. O romance “Gracias
por el fuego”, do escritor uruguaio Mario Benedetti, em seu primeiro capítulo
explora um pouco e escancara esta contradição. Quinze uruguaios, homens e
mulheres, todos pertencentes às famílias mais ricas do Uruguai, encontram-se em
um restaurante&nbsp; em uma grande cidade
norte-americana. Entre apresentações e flertes surge nas conversas &nbsp;comparações entre o Uruguai e os EUA. O
deslumbre com a nação estadunidense destaca-se ao lado do descrédito com a
nação sul-americana de origem. Uma senhora chega a declarar que tem “vergonha
de ser uruguaia”. Um deles levanta-se e vai atender a um telefonema. Ao voltar
completamente transtornado e abatido narra que uma catástrofe de proporção
gigantesca atingiu o Uruguai. O país foi atingido por um maremoto seguido de
chuvas torrenciais que causaram uma inundação de proporções diluvianas. O país
estava todo destruído, inundado e com milhares de mortos.

Só um narrador como Benedetti conseguiria descrever uma
mudança tão extraordinária no tom da conversa. De desprezo pelo Uruguai surgem
de forma súbita o apego e o amor pela pátria e por seu povo. Os supostos
cosmopolitas tornam-se provincianos apaixonados pela terra natal. O que o autor
uruguaio demonstra é que no fundo o complexo de vira-latas não passa de uma
máscara ideológica para ocultar o provincianismo da elite. Encantada com a
modernidade dos países centrais ela tenta vestir uma roupa que lhe interessa,
mas que não lhe cabe...

A Globalização, tão decantada em verso e prosa pela elite
brasileira e mundial, trouxe a ilusão de que valores culturais nacionais
estariam em decadência e de que finalmente havia chegado o tempo do
cosmopolitismo universal. Mas hoje um dos fenômenos das contradições desta
mesma globalização é justamente um fortalecimento de valores culturais
nacionais, na maior parte das vezes com viés conservador nacionalista ou
religioso. Podemos concluir que há uma tendência de aumento do provincianismo
em vastas camadas da população mundial. Isso fará com que aumente o fosso da
distância destas massas com as elites que, apegadas à sua máscara de
modernidade neoliberal, tenderão a se tornarem mais ainda presas ao complexo de
vira-latas.


Aristóteles lima Santana, 16/09/2014.