MANIFESTO DE TUTUBARÃO A FAVOR DO HUMOR
Autor: XKO RAMIRES | Publicado: 2014-03-04T09:53:00-03:00


HUMOR:
O ESPÍRITO DO MUNDO



Ao grupo Porta dos Fundos







Eu quero prestar minha solidariedade a
Fábio Porchat e ao grupo Porta dos Fundos. Propondo um novo tipo de humor e
levando-o às últimas consequências, eles o transformam em paixão, quiçá em
estilo de vida, pois o olhar fica atento a qualquer mísero detalhe que possa
ser explorado na criação do riso. Mas, decorrência disso, o grupo começou a
sofrer algumas críticas, ameaças, processos. De certa forma, fatos que já eram
esperados, tamanha a diversidade humana (há muito tempo é impossível agradar a
todos e isso requer paciência, muita paciência!). Entretanto, tais fatos não
podem ser erigidos em qualquer tipo de limite, cerceamento ou coisa que o
valha.



Alguns defendem que o limite do bom humor
não deve transgredir a linha do sagrado. Mas romper a fortaleza da sacralidade
é um ato produtivo, que legou para a humanidade inúmeras obras de arte e
ciência de reconhecido valor estético e humanístico. Se as portas do sacro
espaço fossem respeitadas, não poderíamos ler, hoje, o “Oitavo poema do
guardador de rebanhos”, de Fernando Pessoa, que nos dá um menino Jesus
maravilhoso, jamais encontrado por mim nas inúmeras celebrações a que assisti
em vida (talvez a culpa seja minha e se assim for, bendito seja deus!). Se as barricadas
do espaço humanamente santificado não fossem expugnadas, não poderíamos, hoje,
ler o “Evangelho segundo Jesus Cristo”, de Saramago, o “Testamento de Maria”, de Colm
Tóibín. Não teríamos o maravilhoso João Cabral de Melo Neto. Esse fio poderia
ser desenrolado ao infinito. 



O humor produz dúvida a partir do
inusitado. Produz um tipo de nudismo (eu ia dizer que nos deixa em maus lençóis,
mas, traiçoeiro que é, deixa-nos mesmo sem lençol algum). Um nudismo que nos
instiga a pensar melhor sobre as coisas da vida, a buscar novas perspectivas. Ele
rompe o sagrado porque o desnuda como criação humana virada do avesso, como se
fosse criação divina. Mas supondo que o seja à vera, mano, obra de um Deus de
desígnios insondáveis: quem pode se arrogar o direito de ser o verdadeiro
intérprete de tais ânimos e intenções? E toda a ficha corrida histórica de
atos, os mais perversos, praticados in
nomine dei? Quantos assassinatos, presentes e passados? Quantas mentiras,
intencionais ou não? Quantas lutas por poder imbuídas de fé, da mais sólida,
sublime e inabalável fé? 



Será que a dúvida não poderia produzir
algumas rachaduras nesse bloco de granito cego e sinistro? Será que o humor não
faz parte dessas trincas? Quanta certeza, meu deus! Contra a certeza perversa,
Nietzsche: “(...) reencontrei o instinto de arrogância dos teólogos onde quer
que hoje alguém se ache ‘idealista’ – onde, em virtude de uma origem mais
elevada, arrogue-se o direito de olhar para a realidade de modo alheio e
superior... Exatamente como o sacerdote, o idealista tem na mão todos os
grandes conceitos (- e não só na mão!), com benévolo desprezo ele os põe em
jogo contra o ‘entendimento’, os ‘sentidos’, as ‘honras’, o ‘bem viver’, a ‘ciência’,
ele vê tais coisas abaixo de si, como
forças nocivas e sedutoras, sobre as quais o ‘espírito’ paira em pura ‘para-si-mesmidade’
(...)” (NIETZSCHE, O ANTICRISTO). 



Eu me pergunto: o humor que desconcerta
não é antídoto contra a arrogância, seja dos religiosos, seja dos políticos (de
direita e de esquerda) que “têm” a chave-mestra da “verdadeira” boa sociedade,
do “verdadeiro” futuro? O bolo na cara, dos Confeiteiros sem Fronteiras, antes
de afronta ao poder, não é afronta à pessoa que se acha a encarnação viva do poder?



No texto “Introdução à filosofia do
direito de Hegel”, Marx diz assim:



A miséria religiosa é, de um lado, a expressão da miséria real e, de outro, o
protesto contra ela. A religião é o
soluço da criatura oprimida, o coração de um mundo sem coração, o espírito de
uma situação carente de espírito. É o ópio do povo.


A verdadeira felicidade do povo exige que a religião seja suprimida,
enquanto felicidade ilusória do povo.
A exigência de abandonar as ilusões sobre sua condição é a exigência de abandonar uma condição que necessita de ilusões. Por conseguinte,
a crítica da religião é o germe da crítica do vale de lágrimas que a
religião envolve numa auréola de
santidade.



Das ideias acima, quiçá seja possível
inferir que a religião brota da miséria (essencial e histórica) dos seres
humanos. É a expressão e o alimento para um tipo de necessidade. É seu mais
antigo ópio, posto que entranhado em seu mais íntimo ser. Felicidade, mesmo que
ilusória, é felicidade. E quem julgaria o ilusório e o verdadeiro? Contra todos
os regimes ditos marxistas que ascenderam ao poder e proibiram os cultos
religiosos, poderíamos perguntar: basta suprimir o direito ao culto para
suprimir a necessidade da qual ele ganha sua vida? E se esse “mundo sem coração”
for mais duradouro do que se pensa?



E se o humor for parte dessa verdadeira
felicidade, possível neste mundo? E se ele for o espírito desse mundo sem
espírito? O humor nos devolve da forma como somos, com nossas virtudes e,
sobretudo, com nossos vícios. Mas ele o faz de uma forma leve. Contundente, é
verdade, porém, leve. O humor parte exclusivamente desse mundo, o único que,
certamente, nós temos. É nele que temos de ser melhores. As religiões oferecem
a promessa de um além-túmulo. O humor, humilde, pergunta: e se esse outro mundo
não existir? Quem é o mais verdadeiro?



PS1: os religiosos que se manifestaram
indignados com o especial de natal do Porta dos Fundos lembram o monge cego do
livro “O nome da rosa”, de Umberto Eco, ensandecido no propósito de acabar
com um livro de Aristóteles sobre o humor (comédia).



PS2: força, Porchat!!!




PS3: Porchat, o salário deve ser
excelente e o reconhecimento, nem se fale. Mas, por favor, não se “globalize”,
mano! Veja o limite entre o espaço para você ser quem é e o espaço tornando-se
um manto de ferro.

SOBRE O AUTOR:&nbsp;Tutubarão era personagem de desenho animado nos anos 1980. Atualmente, ele se refugia em praias desertas, lê filosofia, literatura e também navega na net. Divertindo-se com as imagens de seu passado, postadas no youtube, ele é a favor das biografias não-autorizadas. Não é conservador, não perdoa a incursão de Lobão pelo samba (ainda que respeite) e recomenda que Pedro Bial e qualquer pessoa com tendências biguebroderscas leiam "Rituais de Sofrimento", de Silvia Viana.