Esponjas de sol - XXII
Autor: Dayher Giménez | Publicado: 2016-10-29T05:31:00-07:00


610. Nas artes visuais, a
Beleza é um conjunto de afetos elevados cuja manifestação dá-se através de uma
unidade estética apurada. Doutra forma, que se diria das pessoas notoriamente “feias”
retratadas por Rembrandt, p.ex? 



611. Enigma. Alva beatitude
cantará douradas estrelas -- fervorosas guardiãs, hirtas impassíveis --
jejuando labaredas menores (neófitas!), orbitando pulcras questões sorridentes:
tempestades uterinas vergando xistoso zênite. Which killjoy are you?



612. A Democracia é um cadáver
pútrido que jorra sangue quente sem parar. É, ao mesmo tempo, vida e morte.
Todas as demais alternativas são morte pela morte: um corpo social há milênios
apodrecido, com sua seiva vital coagulada friamente em pó na ágora, na corte, no
parlamento, no paço, nas arquibancadas políticas -- verdadeiras poças de pó. A Democracia, contudo, banha
de calorosa crueza humana a ágora, a corte, o parlamento, o paço, as
arquibancadas políticas: o Poder das Gentes&nbsp;é morto enquanto possibilidade de existência acional plena (o fazer através do corpo), mas sua substância vital (o querer da alma) nunca conhecerá sepultura.&nbsp;



613. O cristão não deve se
acovardar diante das vicissitudes. Por isto, ele não quer estar no meio
daqueles que correm dos grandes conflitos: o cristão corre desafiadoramente em
direção aos conflitos. A coragem de enfrentar o mundo em nome do justo, do
correto e da verdade é o penhor da vida de um homem digno da própria
humanidade. Atanásio de Alexandria sem dúvida é para nós crentes o arquétipo
superior do varão destemido -- um amigo certa vez lhe disse: “Atanásio, o mundo está contra ti!”; ao
que ele resolutamente respondeu: “Assim
seja, Atanásio contra o mundo.” Dar a cara a tapa não é para homens em
cujas veias corre urina em vez do sangue de Adão.



614. Ser consciente é
compreender-se no mundo e é poder discernir com certa acuidade as causas e os
efeitos dele em nós e nele mesmo. Só é consciente o homem que não é presa de si
nem do mundo, que não tem o coração tangido pelos impulsos baixos da biologia
nem mesmo pelos supostos quereres altos da ideologia. Só é consciente o homem
que é escravo da realidade. Só é consciente o homem que é livre para
submeter-se à verdade. Todos os outros guerreiam pelo conforto da caverna
escura, pela satisfação frenética e entrópica da alienação, pelo ópio fugaz da
diversão que anestesia a alma, pelos vícios em endorfinas existenciais, pela
inconsciência que faz do homem um parente despenado do avestruz fujão.



615. Não se deve jamais perder
o espírito de criança, mas é imperativo, uma vez que se chegue à “idade da
razão”, perder a infantilidade nos afetos. É constrangedor perceber que muita
gente adulta faz birra, bate o pé e grita descontroladamente aplicando às
questões da existência adulta as emoções e o modus operandi do jardim da infância. Ter o espírito de criança é
possuir as virtudes delas -- inocência, candura, ingenuidade, alegria
multiforme, etc -- e não os vícios inerentes à raça humana quando ela ainda
chupa chupeta e bebe leite morno açucarado na mamadeira.&nbsp;



616. Quando as Sagradas Escrituras nos dizem que os “tímidos”
ficarão de fora do Reino de Deus, elas não se referem à timidez psico-afetiva,
enfim, à timidez daquelas pessoas que sentem-se introspectivamente bloqueadas
pelo mundo e não conseguem reagir apropriadamente à determinadas situações
psico-sociais. A timidez da qual fala a Bíblia é a mesmíssima covardia omissiva
que fez Dante Alighieri duramente afirmar que “Os lugares mais quentes do inferno são destinados aos que, em tempo de
grandes crises, mantêm-se neutros.”



617. O ateu que passou do
primarismo filosófico já não se pergunta se Deus existe ou não. Ele sabe que é
impossível provar a inexistência na mesma medida em que é “empiricamente”
impossível provar a existência dEle. O ateu sincero é aquele que agora já se
pergunta: “Por que deveria ou não
existir?” Quem chegou a este ponto (ontológico) está a um passo de abraçar
Deus na próxima esquina da Razão, porque passou da lógica materialista
songamonga para a intuição espiritual.



618. O conhecimento é um grão
de areia (democraticamente encontrável em todos os lugares), a inteligência é
uma pedra (menos plural na forma mas igual no conteúdo, tem certa abundância),
a sabedoria é uma rocha (só se topa com ela nas jornadas que nos levam para
longe do conforto do lar-planície), a humildade é uma montanha (para além do
horizonte, só se alcança pela escalada). O grão-de-areia, pisa-se com os pés. A
pedra incomoda os pés. A rocha obriga a desviar os pés. Porém, a&nbsp;montanha
pisa-se com os pés, incomoda os pés e obriga a desviar os pés; afinal, ela é um
todo que agrega as contradições do caminhar humano. Assim é também com o
intelecto: apenas a humildade é capaz de congregar saudavelmente as
divergências (e diferenças) funcionais da mente sem, contudo, desordenar nossos
afetos. A humildade faz do homem um ser conhecedor, inteligente e sábio sem
torná-lo vaidoso, orgulhoso e soberbo. É facílimo deter conhecimento, é fácil
nascer inteligente, é difícil atingir a sabedoria, mas é dificílimo (uma vez
dotado na cognição de certos conteúdos acerca das “coisas visíveis e invisíveis”
-- a Realidade) ser humilde.



619. Simplicidade é virtude. Humildade, idem. Simples é o
homem “bruto” natural, é a pessoa mais próxima da sua espécie. Humilde é o
homem que discerne o seu ser como ele é, sem dourados e vernizes. Ambos os
estados nada têm a ver com ignorância ou poucas possibilidades financeiras.
Quanto à ignorância, ela só é reprovável naquelas pessoas que não são simples
nem humildes, enfim, não são conscientes daquilo que não sabem e por isso
supõem saber. Maldito (e perigoso) é o ignorante orgulhoso -- o sujeito que não
conhece mas ousa crer sincera e vaidosamente que conhece. Este deve ser
combatido, porque é um perigo para os simples e para os humildes, para os
sábios e para os conhecedores: é inimigo da atividade do Logos na sociedade. 



620. A Pindorama-mirim e a grã-Pindorama nacional só serão
desenvolvidas quando Língua, Religião e Alta Cultura forem a base sólida sobre
a qual os indivíduos escolherem edificar suas vidas. Língua: além de mera
comunicação, instrumento de civilização espiritual e intelectual. Religião: os
valores atemporais que nos ensinam que o tempo cessa com a eternidade e que
toda ação material tem efeito metafísico -- porque a Salvação vem de Deus. Alta
Cultura: vida interior repleta de beleza (e arte), capaz de abastecer
plenamente a alma humana de alegria e serenidade. 



621. A coisa mais artificial no
Éden seria uma biblioteca. Para que livros quando se convivia com Ele? Para que
palavra escrita quando se tinha junto de si, pessoalmente, o Verbo? Adão consultaria
a Barsa para descobrir se determinado cogumelo o envenenaria e Eva viraria
página após página dalgum livro de melancólicas poesias românticas? Para que
letra desenhada com o suco das amoras e a pena de um gavião? A necessidade de
re-conhecer o mundo provém do pecado. Pecando o homem, do lenho da Árvore do Conhecimento extraímos a
celulose para os papiros, para os pergaminhos, para os tomos de papel dos quais
necessitamos para chegar à definitiva conclusão: “não há limite para fazer livros, e o muito estudar é enfado da carne.”
(Eclesiastes 12:12). 



622. A música cristã ortodoxa
é cheia de filigranas vocais; cada uma delas carrega o peso do mundo. 



623. O átomo está estruturado
conforme os quatro pontos cardeais. 



624. O indivíduo está para a
Humanidade como a caligrafia particular de cada homem está para as padronizadas
letras de forma que a ele e à sua
classe foram ensinadas no Início, na [proto-]alfabetização.
&nbsp;



625. A noite: metafísica. O
dia: físico, materialista. A escuridão das 12 horas sem sol remete à nossa
incapacidade de ir além nas veredas da razão, porque a todo período de
discernimento alumiador acerca de determinada questão segue-se, sobre o mesmo plateau consciencial, o ensombrecimento
das idéias de quando se acorda por outras idéias mais espessas (intuídas) de quando se espera o sono imaginativo -- idéias
que repelem qualquer completa coerência das anteriores. A noite subsiste no mesmo
terreno em que reina o dia; e como é outra a atuação dos homens, da fauna e até da
flora, de todo o mundo, morto ou vivo, neste mesmíssimo ambiente quando as
trevas irrompem no horizonte! O observador diurno só pelo dia mede os homens. O
observador noturno, idem. Porém, apenas a Revelação concilia empirismo evidente
(explícito) à realidade inevidente (implícita) e demonstra a razão de ser das Vinte e Quatro Horas. 



626. Para gravar no umbral de toda universidade --&nbsp;Defende as tuas
fronteiras, guarda o trigo mal crescido: porque aí vêm os bárbaros, os
midianitas e os hunos. Corre à meia noite pelo campo, tu, escudeiro do grande Leão,
e cava fossos sobre o pasto. Incendeia a cabana e a lama, desvia o curso do
regato; bebe, soldado de Gideão, e vai comer a carne crua do último gado
flechado.



627. Antigamente, toda a
energia animal humana era depositada na guerra: o sujeito liberava as tensões
biológicas da auto-preservação no enfrentamento direto e massivo contra outros
sujeitos. Espada contra espada e as pessoas eram menos violentas no dia-a-dia
justamente porque expurgavam sua libido grosseira nos campos de batalha. Hoje,
ausentes as pelejas bélicas, os indivíduos mais selvagens (portanto, mais
necessitados de briga) descobriram o Facebook e brincam de espadachins uns com
os outros gritando “touché!” a cada
post imbecil que alcança a incrível marca de meia dúzia de curtidas entre a
molecada de meia-idade do “partido político” do MiMiMi. 



628. O covarde sempre põe a
culpa no outro: “Não fiz, porque
fulaninho não deixou!” / “Não agi,
porque fui impedido por ciclanildo!” /“Não
pude, porque beltranejo fez cara feia!” Um homem digno da própria
hombridade não foge ao primeiro “boo!” fantasmagórico que lhe dão na cara. Por
a culpa no outro é expediente indigno, sobretudo para aqueles que pretendem
assumir qualquer posto de liderança; liderança que é qualidade pespegada à
intrepidez, à audácia, à coragem de enfrentar e fazer valer suas prerrogativas.
Quem se submete quando deveria se insurgir, sempre que melar as calças (porque
sempre as melará) porá a culpa não na própria fricção intestinal intimamente
associada ao seu caráter gelatinoso, mas a porá no outro, a porá nos outros. Na
vida privada, o covarde é um tolo tolerado pelos que lhe circundam (e protegem,
via de regra). Na vida pública, é um perigo para a prosperidade social. 



629. O amor consiste também na
suprema exaltação da amada, individualizando-a a tal ponto que a universaliza. A
particular mulher que se ama torna-se a única e superior mulher entre todas as
outras no mundo, torna-se Eva para um filho de Adão. Salomão dá o exemplo ao
escrever no seu livro dos Cânticos -- capítulo sexto, versículos 9 e 10: “Porém uma é a minha pomba, a minha
imaculada, a única de sua mãe, e a mais querida daquela que a deu à luz;
viram-na as filhas e chamaram-na bem-aventurada, as rainhas e as concubinas
louvaram-na. Quem é esta que aparece com a alva do dia, formosa como a lua,
brilhante como o sol, terrível como um exército com bandeiras?” Cantada
bíblica, of course. 



630. Shakespeare escreveu, no
seu Macbeth, que “A vida é uma simples
sombra que passa.” Poético e forte em termos de impressão no senso comum,
mas errôneo como chamar biscoito de bolacha e vice e versa. A vida é simples,
sem dúvida. Mas, não é uma sombra. Ela passa, mas não empurrada pelo espirro de
um qualquer agente físico. “A vida é uma
simples luz que permanece”, se diria com maior verdade. É luz porque foi
criada pelo que habita na Luz Inacessível.
E permanece não porque não transite de lugar para lugar, de ambiente para
ambiente, de condição para condição. Permanece porque nunca será outra coisa e
jamais terá outra essência de ser que não luz,
luz que condiciona a própria sombra.