La crise de l 'éthique au Brésil   Roberto Romano/Unicamp Mai/2016
Autor: Roberto Romano | Publicado: 2016-05-22T07:49:00-07:00















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La crise de l 'éthique au Brésil&nbsp;



mai/ 2016 



Roberto Romano Professeur de l ‘
Unicamp, Université d'Etat de Campinas



Dans ces derniers temps, dans notre
pays, le sujet favori des conversations tourne autour de l'éthique, en
particulier dans le champs de la politique. De nombreux analystes et les
citoyens disent que nous vivons en crise aiguë des comportements et des
valeurs. Il faut se&nbsp; méfier de ces
jugements apocalyptiques. Qui considère l'histoire de l'humanité voit qui a
toujours existé et existera toujours crise éthique dans le monde. L’éthique
résulte d’un équilibre instable entre les comportements (renforcées par les
valeurs établies) et de nouvelles façons d'agir et de penser. Elle implique
donc la crise, dont le sens originel vient du grec krisis, " à l’ occasion d’une traversée,&nbsp; le choix, la preuve et la décision." A
chaque instant nos habitudes souffrent le plus grand test: elles préservent,
peut-être, notre vie et l'existence de la société qui nous accueille? Les formes
traditionnelles de comportement, si elles ne peuvent pas répondre positivement
à cette question, inévitablement perdent la validité à moyen ou à long terme.


Le terme «éthique» souligne le sens de la «posture» (hexis). La société&nbsp;
grecque&nbsp; a donné naissance à la
vie éthique et à la democratie,&nbsp; était un
coletif&nbsp; guerrier, les jeunes devraient
apprendre les bonnes positions pour la course, l'utilisation de lances, etc.
Cet apprentissage a été fait dans les jeux, sous la direction d'instructeurs ou
sur le champ de bataille. Une mauvaise utilisation du corps ferait l'armée
perdre du temps et peut être vaincue . Or, qui apprend a cheminer d’une
mauvaise façon, répète l'erreur automatiquement. Automatisation identique se
produit lorsque vous avez la bonne position. "Hexis", terme important
pour l'éthique, est essentielle à la société grecque. De l’ automatisme vient
le problème. Si quelqu'un marche ou court mal, avec beaucoup de difficulté il peut
corriger l'erreur et, après plusieurs répetitions, il devient inconscient. Il
faut apprendre dès la petite enfance, d'où le fait que l'éthique est
directement liée à l'éducation. Au fil du temps, par métaphore, la postura a
été utilisée pour l'activité de l'esprit. Comme quelq’un peut apprendre un bon
geste physique, esta aussi possible d’apprendre la bonne pensée. Ou, dans le
cas contraire, une mauvaise posture peut causer une &nbsp;forme déviante de la pensée. Ici aussi, il est
stratégique pour les enfants d'apprendre une bonne posture à un âge précoce,
sinon ils vont apprendre de mauvaises façons d'imaginer et de calculer, dans le
champ des &nbsp;valeurs immatérielles.


Dès le 14ème siècle de l'ère chrétienne, l'éthique devenait, à chaque chaque
siècle et plus rapidement, differente dû au commerce avec le Moyen-Orient,
l'Afrique, les Amériques, l'Extrême-Orient. La même chose se produit avec
elles, après l’apport des éthiques l'européennes. Au 20e siècle, les échanges
entre l'éthique régionales ont subi des chocs de plus en rythme accéléré, grâce
aux technologies de communication. Du télégraphe à l'Internet, le commerce entre
les éthiques a été encore compliquée par devenir plus large, emmêlé,
contradictoire. Les mouvements rétrogrades qui insistent sur le maintien des
valeurs et des habitudes inadaptées à la nouvelle configuration de la planète
ont tendance à être définis comme des kystes dna slequeles il y a plutôt un isolement
de ses praticiens. C’est-à- dire, ils apportent la mort prochaine ou lente de
leur culture, des formes politiques, économique, religieuse, esthétique et
technologique.



La technique est en crise pérenne de
décision, test et choix. La même chose, pour l'éthique. Une culture sans heurts
avec les autres, rien ajoute, rien invente en traitant avec la nature et avec
lui-même. La crise, loin d'être nuisible, est essentiel pour la survie dite,
l'expansion et le développement de la technologie et de l'éthique. Pour les
médecins hippocratiques (source de nos élaborations éthiques), la crise de la
maladie est le temps dans lequel la mort peut venir, mais c’est toujours
possible de voir quelques signes de santé. La crise peut finir dans la mort ou
dans la vie. Tout dépend de l'expertise technique du médecin, de la coopération
des malades, des forces qui se heurtent sur les corps. Il se produit dans la
crise, la même chose qui se produit dans la drogue. Les médecins grecs
désignent les médicaments comme &nbsp;pharmakon,
qui peut être le remède ou le poison, selon la dose, les connaissances
techniques en matière d'emploi, ou du corps malade. Ainsi l'éthique: rester
longtemps dans l'indécision sans mesures techniques pour surmonter la crise est
accepter la disparition. Il ne faut pas se précipiter, car aller à la fin de la
crise trop rapidement peut être désastreux. Telle est la leçon, des médecins à
théoriciens politiques, d'Aristote à Machiavel. Une chose importante est la
notion de Kayros, le moment opportun. Ceux qui veulent résoudre une crise
éthique ou politique doivent savoir quel est le bon moment pour décider des
choses. Une minute avant, une minute plus tard, il peut advenir le fléau de la
société ou de l'État. Aujourd'hui, au Brésil, nous avons de l’imprudence et
proclamons la fin de notre vie collective, l'éthique ou politique. Mais une
grande partie de la guérison dépend du patient. Et le peuple brésilien a montré
une force sans précédent de caractère et de persévérance dans la vie. Ainsi,
par exemple, soit bénie la crise qui ouvre les chemins d'une autre existence
collective moins lourde de patrimonialisme et de privilèges. Battons-nous,
parce que la crise est bon signe de reprise!