SERIA DEUS O AUTOR DO MAL?              - Professor Aroldo- Blog da Vida Eterna
Autor: Elenice Felisbino | Publicado: 2011-07-06T08:20:00-07:00

Um pastor, comentando a tragédia com as crianças no Rio de Janeiro, publicou um belo artigo que desapareceu rapidamente do blog, e não consegui guardar o seu nome. Dedico-lhe, portanto, este meu texto, no qual pretendo, dentro de minhas limitações, contribuir com alguns subsídios para um melhor entendimento sobre essa realidade terrível, que é a presença do mal, físico e moral, neste nosso mundo.O questionamento mais antigo sobre o mal, que conheço, foi feito por Epicuro, nas áureas épocas do classicismo grego. Conhecido como "dilema de Epicuro" *, sem poder ainda alcançar a radicalidade atual, esse dilema já indicava uma clara consciência da dificuldade em deslindá-lo: ou Deus pode e não quer evitar o mal, e então não é bom; ou quer e não pode, e então não é onipotente; ou então nem pode nem quer, e então não é Deus.A força (ou fraqueza) do dilema de Epicuro se estriba em dois pólos: de um lado, a bondade de Deus, que não pode querer o mal; de outro lado, a onipotência divina, que pode não querer o mal, mas não pode impedi-lo.Começo pela onipotência divina que, se for tomada de maneira abstrata e arbitrária, pode chegar a perguntas absurdas. Por exemplo: se Deus é onipotente e pode tudo, Ele poderia criar uma pedra tão grande e pesada, que Ele mesmo não poderia levantá-la? Ou então: Deus poderia fazer um círculo quadrado? Ou ferro de madeira? Conclusão: sendo onipotente, Deus pode tudo; só não pode realizar qualquer coisa que não seja logicamente impossível, ou que não seja absurda.Passando para o que nos interessa: o que está implícito no dilema de Epicuro: caso Deus bom não queira o mal, sendo Ele onipotente poderia criar um mundo sem mal. Perguntando: poderia a onipotência divina criar e manter um mundo sem mal? A resposta é como no caso da pedra ou do círculo quadrado, isso simplesmente não é possível. Em suma, repetindo: a onipotência de Deus significa apenas que Ele pode realizar qualquer coisa, desde que seja logicamente possível e não absurda.Nestes termos, seria insensato perguntar: por que Deus não criou um mundo perfeito? Por outro lado, considerando-se toda a maldade e horrores que há no mundo, poderíamos alterar a pergunta: por que Deus, sabendo pela sua onisciência que, se criasse um mundo, este seria inevitavelmente atingido pelo mal, e apesar de tudo o criou?Este é o verdadeiro pano de fundo do dilema de Epicuro, e é esta a verdadeira questão com a qual todo cristão deverá confrontar a coerência de sua Fé. Esta Fé, com efeito, nos diz: Deus só nos criou por amor, com o único fim de tornar-nos partícipes de sua felicidade na vida eterna.Para que nós possamos ser partícipes da felicidade divina precisamos existir, e existir como SERES FINITOS, porque só Deus é infinito, e nós somos criaturas e não Deus. Como seres finitos, por conseguinte contingentes, isto é, podemos existir e não existir; se existimos, o fazemos como seres que crescem e se realizam na história de sua liberdade, que também é uma LIBERDADE FINITA. Compreendemos então que para existir, como seres finitos e portadores de uma liberdade também finita, não podemos deixar de estar expostos a todas as ameaças inerentes à finitude, tanto às decorrentes de nossa liberdade finita, já que podemos fazer mal uso desta liberdade, como também não podemos livrar-nos das ameaças da própria natureza que, por ser criada, é também finita. Em qualquer um dos casos, o mal, em princípio, é inevitável.Em resumo, para não me estender: dados os princípios, resta-nos tirar as devidas consequências: no plano humano da liberdade, o mal uso dessa liberdade por parte de homens e mulheres levou e continua levando a humanidade a todos os horrores e maldades que testemunhamos quotidianamente. No plano da natureza finita, estamos também sujeitos a mil e um fenômenos naturais que nos apavoram, muitos deles, aliás, frutos da incúria e da ação humana descontrolada sobre o meio ambiente, que faz a natureza revoltar-se e castigar-nos com todo tipo de desastres.Enfrentar o mal implica suportar seu desafio mais extremo. Também não podemos contar com uma intervenção pontual de Deus, livrando-nos do mal, tanto do mal físico quanto do mal moral. Deus "não pode" eliminar o mal, por ser este o preço inevitável de nossa realidade finita e histórica. Do mal físico, porque Deus respeita a autonomia da natureza; do mal moral (o pecado), porque Deus respeita igualmente nossa liberdade, mesmo sabendo que, por serem livres, homem e mulher estão sujeitos ao mal uso da liberdade, daí a possibilidade real do erro e o risco da perversão.A conclusão de todo este arrazoado se torna evidente: é simplesmente a NECESSIDADE INTRÍNSECA de nossa constituição como seres finitos, aí incluído todo o universo: ou somos assim, ou absolutamente não podemos ser. Em uma palavra de Fé, se Deus criando-nos, por amor e, portanto exclusivamente para nossa felicidade, não nos criou já simplesmente felizes, é simplesmente porque isso NÃO É POSSÍVEL, apesar da onipotência divina. Ou seremos seres contingentes e finitos, ou retornaríamos ao nada, porque somente Deus é infinito, é perfeito, é necessário.Se fôssemos perfeitos, seríamos deuses, e isto é absurdo. Como quer que seja, o mundo, e nós nele, não constituímos uma engrenagem infinita de sofrimentos que, em última análise, deveríamos deixar para trás. O mundo e o destino humano são ambos positivos. O mundo é bom, apesar de todo o mal e todo o sofrimento que há nele e em nós, e é bom viver nesse mundo. Creio que ninguém quereria não existir. O nosso Deus, que é criador e Pai/Mãe, e que se manifesta em sua criação, mantendo-a no existir, dá direção e medida à ação de homem e mulher para tornar o mundo ainda melhor, pois somos CO-CRIADORES com Deus.*- Epicuro viveu antes de Cristo (341 a.c. – 270 a.c.) e desconhecia o Deus dos Judeus (do Velho Testamento), mas era comum naquela época serem atribuídos a Zeus as características de Omnipotente, Omnisciente e Bom.Professor Aroldo- Blog da Vida Eterna.roldalmeida@hotmail.com