SIMBIOSE,SIMBIOSE - etimologia etimo
Autor: Otto Cezar Gribel | Publicado: 2015-01-27T05:33:00-08:00






Compreendo Deus



E o leio à boca dos profetas



Como os patriarcas faziam,



Mormente Jacó,



Que tinha mais intimidade com Ele,



Porquanto contra Ele porfiara



No transcurso da noite negra



E &nbsp;O vencera 



Quando descera do céu



O clarão da barra da alva



E o anjo do Senhor



Desistiu de pelejar



Contra tão persistente 



E perspicaz homem, 



Que&nbsp; a todos pegava e
derrubava



&nbsp;pelo calcanhar



desde o momento em que nascera,



quando derrubou seu irmão gêmeo,



pois veio logo em pós o primogênito germano.







O anjo do Senhor 



Ao abrir a alma da alva



A &nbsp;iluminar com
nitidez



A &nbsp;escada de Jacó,



cuja&nbsp; função então era
ligar



&nbsp;céus &nbsp;e terras,



fulgiu e fugiu 



escada acima 



Por onde subiam e desciam anjos 



De todos os azuis em &nbsp;inquietude



E com todas as&nbsp;
brancas vestes talares



No&nbsp; Quietismo&nbsp; ativo nos conventos



“sub plumbo” da Bula “Quoties Cordis”,



&nbsp;Que pôs as &nbsp;Clarissas 



Sob os&nbsp; auspícios dos
frades menores.







Deus, quando me concede oitiva,



&nbsp;fala-me por seus
profetas



Que são &nbsp;momentâneos
Jeremias Chorão,



Amós, Oséias, Elias, Elizeu, Jonas...:



Todos homens comuns



Editados por&nbsp; símbolos



Que,&nbsp; por milagre de
entendimento,



E por escapismo à inteligência comezinha,



Transmuta-se em realidade instantânea,



por um breve caminho no tempo



que eleva o violoncelo 



a alguns pés do céu plúmbeo



na &nbsp;pomba em cor de
dar à pena



A &nbsp;&nbsp;luz dos&nbsp;
olhos dos Narcisos,



Que se miram n’água límpida.







Esses profetas suscitados ao simbólico 



Repisam incansáveis 



O &nbsp;que diz o Senhor



Pela boca de homens comuníssimos



E no mais das vezes inexpressivos,



Que nem sabem o que falam



Ao mesclar sua voz



Com a fala de Deus



Tonitruante no trovão



No instante em que cala o homem



E diz o Senhor



Pela boca do homem



Que emudece em meio&nbsp;
ao oráculo



Que professam... - por Deus!...,



Senhor dos sete céus, sete mares,



Setenários&nbsp; de dores...



Aliás,&nbsp; esses mesmos
pobres homens,



Derviches&nbsp; de cá,



Contrapostos aos dervixes de lá,



A dançar, bailar, rodopiar no Oriente,



Sequer suspeitam furtivamente,



Que estão aliados à Javé



Numa aliança 



Que &nbsp;Ele &nbsp;propôs 



E sob a qual os tomou 



Apenas para anunciar em profecia



Sobre a vinda &nbsp;do Dia
do Senhor,



Que vejo como uma espécie de parúsia,



De um modo amplo,



Em sentido lato,



Que vai do leite ao luto.



( O leite no leito da torrente,



Com seu ubre,



E o luto na asa dum &nbsp;anum preto



Que no baticum 



Vem&nbsp; emitir seu
crasnado...



De emissário das trevas espessas



Que derramam o leite das trevas 



Para catervas em cavernas).







Outrossim, &nbsp;homens em
profecias simbólicas



Em afrescos espargidos em santas capelas,



Pintam profecias em&nbsp;
Fra Angelico, 



Giotto de Bandano...



Porquanto &nbsp;a
Anunciação do Anjo



Obedece à mesma norma



Que dá credibilidade às profecias,



Sopradas ao ouvido do rei de Israel.



São nestes momentos de ouro



Que &nbsp;Deus me faz
ouvido de &nbsp;Jacó,



Tirando-me&nbsp;&nbsp; o homem &nbsp;do simbólico



E me transportando&nbsp; à simbiose(simbiose!)
espiritual



Na transcendência 



Que somente o homem pode sentir e pensar



Com a clarividência do anjo.



Porém, depois desse ato de heroísmo místico,



Muda-me &nbsp;o mudo nome
meu,



Que nada dizia de mim,



Mas de uma multidão



Enfileirado na mesma palavra,



E me rebatiza 



Com o nome que ribomba 



Mais adequado ao feito realizado



Num &nbsp;Israel místico, 



Nação com solo em terras dos sentidos.



Porquanto rebatiza o homem



Com&nbsp; novo nome



Quando este sofre ou age



&nbsp;com rara sabedoria e
coragem



A ponto de mudar a própria vida



E,&nbsp; concomitantemente
,&nbsp;&nbsp; 



abandonar a denominação puída



De falena em vetusta Era Noturna



E tomar o novo nome



Que a&nbsp; crisálida
oferta para o vôo



De longo curso no planador do solitário piloto



Alongado em procelária sobre o oceano:



Vasto deus natural a bramir. 



Lá me quer &nbsp;Jonas,



No abdômen da baleia,



Davi na harpa, na funda



E no reinado sem fim



De sua casa perene ...



Mas &nbsp;a cá 



Por Trás-Os-Montes,



Alerta-me &nbsp;sobre
o&nbsp; comezinho



Onde&nbsp; vou agir sem
utopia



Para &nbsp;melhorar minha
saúde, 



Mitigar uma doença...



- Ou me salvar da morte certa



Que está na armadilha do caminho comprido,



Mas não cumprido por mim,



Pois, quando o ouço em sopro de profeta,



nos ossos do ouvido,



Não cumpro a missão



A que me encaminha &nbsp;o
pegureiro



Indicado&nbsp; por um falso
profeta.



Todavia, para isso ocorrer



Mister saber aplicar o ouvido



E escutar na voz &nbsp;fanhosa 



Do rude homem comum



O que oculta da finura 



Que caracteriza o balbuciar 



de uma inteligência do gênio



que nada menos é



que a divindade falando 



com a doçura do amor do poeta



que canta o amor à enamorada



ou a fúria de um profeta indignado



com o opróbrio 



que cobre o homem



mais &nbsp;que todas as
chagas &nbsp;pútricas da lepra



que são suas iniqüidades expostas.







Do simbólico colocado em equações



Matemático-poéticas,



Algébricas-filosóficas,



Vem uma tecnologia espiritual



Que cria a simbiose



Entre Deus e o ser humano



Que sabe ouvir 



O que é o profeta



E&nbsp; dar ao olvido



O que é do falso profeta,



Que, no caso, é o homem comum,



Que se julga taumaturgo,



Mas apenas deixam expostas 



As partes pudendas



Tanto &nbsp;quanto o fez &nbsp;Isaías



Profeta que Deus ressuscita



Quando &nbsp;põe na boca 



de um homem do vulgo



eivado &nbsp;de
superstições banais



que fala por si



porém, &nbsp;sem pudor, 



&nbsp;diz que&nbsp; é o Senhor 



quem &nbsp;levanta a
serpente



no deserto da língua.



Essa mentira&nbsp; custa
caro,



Traz a despesa da serpente que cobra



O seu quinhão 



Para dá-lo a Satanás.



Vale a moeda &nbsp;que
cobra



Da peçonha da víbora.



Neste ato está &nbsp;o
sinal



De morte pela voz 



do falso profeta



que&nbsp; inocula a
peçonha.







O profeta&nbsp; do Senhor



Abre a fonte da água da vida



Porque ele é espontâneo



Como uma criança



E sua abordagem sincera e desinteressada



Vem na espontaneidade do ato



E não custa um dólar furado,



Vez que não furta&nbsp; o
incauto



Afligido por dores,



Como o faz o falsário, o farsante,



O feiticeiro e o charlatão.







O &nbsp;profeta fala ao patriarca



&nbsp;que, por via do &nbsp;simbólico,



Faz &nbsp;simbiose comigo e
Deus



E nos une num só ser,



Bem como com todo home



que percebe e recebe



de boa-vontade &nbsp;a
sabedoria,



Que é outro nome e atributo do Senhor



Que está escrito no sagrado da minha exegese



E nos textos da histologia



De outros hermeneutas



Da obra de Deus 



Na terra em geoglifos e petroglifos 



E na natureza do homem



Em linguagens para as matemáticas



E línguas que lambem o mel da poesia



E o fel da filosofia



Que passa pelos barrentos



Cursos d’água



De jusante à montante.



A água, a luz e Narciso



São a mesma coisa se entreolhando,



Sucumbindo ao mutualismo da paixão,



- Que impacta...!...



Donde se depreende com clareza meridiana



Que &nbsp;Deus é e está



Nos atos &nbsp;humanos
:&nbsp; em vida!



Não há Deus na morte,



Nem antes ou depois&nbsp;
da vida,



Pois vida é alma



Ou dá de beber &nbsp;o
leite e o mel 



Que alimenta &nbsp;e mantém
viva a alma.

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