Diversidade religiosa na escola e a discriminação aos evangélicos
Autor: Maria Nobre | Publicado: 2016-11-06T19:38:00-08:00


FLORIDA
CHRISTIAN UNIVESITY

CAMPUS
UNIFUTURO

NÚCLEO NORDESTE

MESTRADO EM EDUCAÇÃO

marianobre2008@hotmail.com

Ensaio Científico: Diversidade religiosa na escola e a
discriminação aos evangélicos

Disciplina: Antropologia da Educação

Prof. Dr: Cristian Paiva

Aluna: Maria das Dores Nogueira Nobre Araújo



I&nbsp; - INTRODUÇÃO. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Este ensaio tem como principal objetivo pensar antropologicamente a
diversidade cultural religiosa no âmbito escolar e por fim busca romper com
preconceitos vividos pela classe minoritária (os evangélicos). Porém, antes de
abordarmos o assunto&nbsp; com base na
legislação brasileira, do ponto de vista&nbsp;
dos Direitos humanos e estado laico, queremos nos reportar a práticas
cotidianas escolares vexatórias e excludentes para com os alunos evangélicos e
ou filhos de evangélicos. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Pretende-se
por meio deste discutir o
multiculturalismo religioso que permeia as escolas publica da rede municipal de ensino no município de
Ibicuitinga – Cé, e por
fim lança-se o convite aos leitores e a todos os que fazem a educação a
repensar&nbsp; politicas pedagógicas e sociais
que excedam o etnocentrismo,&nbsp; uma vez que
o “ensino religioso”&nbsp; impregnado de
dogmas catolicistas já não&nbsp; pode mais ser
considerada&nbsp; comum à todos. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Queremos
ainda propor o rompimento de ideias e atitudes dicotômicas: católicos X
evangélicos (assembleianos pentecostais), uma vez que todos os sujeitos que
compõem a diversidade cultural religiosa devem ser tratados como pessoas que
tem identidades e comportamentos plurais, que se transformam e contradizem
normas comportamentais de um determinado grupo outrora dominante.&nbsp;&nbsp; 

Abordaremos a postura dos professores frente à
diversidade cultural religiosa, conjecturando-as aos pensamentos de Maria
Candau, e outra referência bibliográficas&nbsp;
sugeridos nos estudos da&nbsp;
disciplina antropologia da educação.

II - DESENVOLVIMENTO 



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Não se pode falar em multiculturalismo e
religião, sem lembrarmos a história dos hebreus, pois o principal legado que
este povo deixou as demais nações&nbsp; foi no
âmbito religioso. Que os hebreus&nbsp; foram
os primeiros povos a adotar o monoteísmo, e que seu Deus se&nbsp; destacou-se na literatura, principalmente na
Bíblia Sagrada também não é novidade.&nbsp; Porém
poucos sabem que a missão dos profetas hebreus, era educar / ensinar a
Lei de Deus ao povo de Israel. Portanto, temos na história dos hebreus o
primeiro plano de ensino religioso. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Neste mesmo contexto também &nbsp;é valido a afirmativa&nbsp; de que a Civilização hebraica &nbsp;foi, a mais marcante e expressiva de que se
tem conhecimento na história da humanidade.&nbsp;
Os hebreus se destacaram por sua religião e pelas
contribuições na literatura. Desde a antiguidade a educação religiosa e&nbsp; secular deve ser obrigação da família. Segundo
a bíblia sagrada até que a criança viesse a ter maturidade era competência da família,&nbsp; ensiná-la e orientá-la a viver segundo os
princípios cristãos. &nbsp;Vejamos, portanto,
algumas citações bíblicas que fundamentam essa ideia: 

Genesis 18: 19&nbsp;&nbsp;&nbsp; (Palavra de Deus &nbsp;a Abraão) 

“Porquanto Eu o
escolhi, para que instrua seus filhos e todos os seus descendentes acerca de
conservarem-se no Caminho do SENHOR, praticando o que é justo e direito, a fim
de que o SENHOR faça vir sobre Abraão tudo quanto lhe tem prometido!”


Deuteronômio 4: 9 (Palavra de Deus a Moises)

“Tão somente guarda-te
a ti mesmo e cuida bem da tua própria alma, a fim de que jamais te esqueças dos
muitos sinais que os teus olhos contemplaram, e para que tais vivas recordações
nunca se apartem do teu coração, em nenhum dia da tua vida. Ensina-as com
dedicação aos teus filhos e aos teus netos.”


Deuteronômio 6:7 ( Moises instrui o povo hebreus, segundo revelação divina)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 

“Tu as ensinarás com
todo o zelo e perseverança a teus filhos. Conversarás sobre as Escrituras
quando estiveres sentado em tua casa, quando estiveres andando pelo caminho, ao
te deitares e ao te levantares.”


Salmo 78:1 à 7 &nbsp;(Daví – Judá – Masquil
testemunham sobre seus pais)&nbsp;&nbsp; 

1-Escutai
o meu ensino, povo meu; inclinai os vossos ouvidos às palavras da minha boca. 

2 - Abrirei
a minha boca numa parábola; proporei enigmas da antiguidade,
3 - coisas que temos ouvido e sabido, e que
nossos pais nos têm contado.
4 - Não os encobriremos aos seus filhos,
cantaremos às gerações vindouras os louvores do Senhor, assim como a sua força
e as maravilhas que tem feito.
5 -Porque ele estabeleceu um testemunho em Jacó,
e instituiu uma LEI em Israel, as quais coisas ordenou aos nossos pais que as
ensinassem a seus filhos;
6 - para que as soubesse a geração vindoura, os
filhos que houvesse de nascer, os quais se levantassem e as contassem a seus
filhos,

7 - a
fim de que pusessem em Deus a sua esperança, e não se esquecessem das obras de
Deus, mas guardassem a palavra da LEI;


Efésios 6: 4&nbsp; (Apóstolo Paulo admoesta
aos crentes de Efésios) 

E vós, pais, não
provoqueis a ira dos vossos filhos, mas educai-os de acordo com a disciplina e
o conselho do Senhor. 


1ª Samuel 12: 26 &nbsp;(Relato a vida do
profeta Samuel, criado e ensinado na sinagoga pelo sacerdote&nbsp; Eli)

E o jovem Samuel ia
crescendo, cada dia mais, em estatura e em graça e estima por parte do SENHOR e
de todas as pessoas à sua volta. 



1º Samuel 12: 2 (Samuel
apresenta Saul como rei em Israel, e fala da importância de instruir o povo no
caminho “certo”.

De agora em diante,
será o rei quem marchará à vossa frente. Já estou velho e de cabelos brancos, e
meus filhos habitam entre vós. Fui vosso guia desde a minha mocidade até hoje.…



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Não temos a pretensão de concordar
ou discordar ou não do Ensino religioso nas escolas, mas refletir sobre as
metodologias e recursos que são utilizados para esse fim. Assim sendo, chamamos
o leitor a refletir sobre o seguinte questionamento: Nos dias atuais a quem
interessa o Ensino Religioso? Seria essa uma obrigação da escola? Da família?
Ou do Estado?&nbsp; O que mesmo se deve ser
ensinado?&nbsp; 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Muito se tem falado em diversidade
cultural nas escolas, mas quando essa diversidade cultural, está ligada a
religiosidade&nbsp; falta argumentos e
conhecimentos legais. Acredita-se, porém, que nem todos conhecem os documentos
legais que amparam as escolas para esse fim, fato este que gera os equívocos
que tanto provoca o descompromisso, preconceito e exclusão das minorias.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Na verdade a educação brasileira foi
principiada em um catolicismo com características medievais: indulgente,
intolerante e inquisitório, traços esse que ainda se refletem nossa postura. Acredita-se ainda que a Lei Federal, 9394/96, que deveria ser adaptada ao
projeto&nbsp; politico pedagógico escolar, não
é sequer conhecida por todos os que ministram o ensino religioso. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; É inconcebível aos professores&nbsp; contemporâneos assumir o&nbsp; pensamento auspicioso de que somos um pais
puramente cristão só por imposição dos primeiros colonizadores. A legislação
nos garante que somos um país laico, portanto deveríamos adotar uma posição
neutra no campo religioso. Deveríamos, portanto, defender a liberdade religiosa
a todos os alunos e não mais cultivarmos o proselitismo religioso como faziam
os jesuítas. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O Artigo 5º da&nbsp;
Constituição Brasileira (1988) e
prever a liberdade de crença religiosa, além de&nbsp;
&nbsp;proteção e respeito às manifestações religiosas: &nbsp;“VI - é inviolável a liberdade de consciência
e de crença...” Entretanto, a laicidade do Estado fica ameaçada em
detrimento do ensino religioso nas escolas públicas brasileiras.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Fundamentada na LDB e &nbsp;revista nova Escola (2009) &nbsp;faremos um
resgate histórico &nbsp;da educação
brasileira, para que se discutir o caráter educativo da
laicidade do Estado para a esfera pública.&nbsp; 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Acredita-se que por meio desta leitura, venhamos
compreender que&nbsp; &nbsp;a igreja católica não deveria ter mais nenhuma
soberania, em relação&nbsp; ao poder e
controle educativo, pois o&nbsp; &nbsp;Regime
jurídico de União Estado-Religião, nesse caso, a União com a igreja
Católica&nbsp;vigorou no período de&nbsp; 1500
a 1889, com a chegada dos jesuítas trazidos ao Brasil pelo então governador
geral Tomé de Souza, que por muito tempo cultivou o catolicismo como sendo a
religião oficial do império. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Outro fato importante no âmbito da&nbsp; história educacional, &nbsp;Compreende
os anos&nbsp; 1890-1930, quando foi criado o Regime
jurídico de Plena Separação Estado-Religiões. &nbsp; Neste período presidente
Manoel Deodoro da Fonseca, assina o Decreto 119-A que&nbsp; proíbe a intervenção da autoridade federal e
dos Estados federados em matéria religiosa e consagra a plena liberdade de
cultos a qualquer religião.&nbsp;A partir&nbsp;
de então entra em vigor a primeira Constituição republicana que define a
separação entre o Estado e quaisquer religiões ou cultos, &nbsp;e o ensino ministrado nos estabelecimentos
públicos é totalmente leigo. &nbsp;Nesse mesmo
período todas as religiões são aceitas no Brasil e podem praticar sua crença e
seu culto livre e abertamente.&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Entretanto,
os anos 1931-2008, também marcam a
historia da educação brasileira. Pois nessa época nasce o&nbsp;&nbsp; &nbsp;Regime jurídico de Separação Atenuada Estado-Religiões. Em &nbsp;1931, por meio do Decreto de Getúlio Vargas o ensino religioso
volta&nbsp; as escolas publicas, porém em caráter facultativo. Ainda em 1934&nbsp;é promulgada uma nova Constituição, cujo
artigo 153 define: 

"O
ensino religioso será de frequência facultativa e ministrado de acordo com os
princípios da confissão religiosa do aluno manifestada pelos pais ou
responsáveis e constituirá matéria dos horários nas escolas públicas primárias,
secundárias, profissionais e normais".&nbsp;



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Acredita-se que a intenção do
decreto é boa, mas a nova promulgação da Constituição tentava retomar algo que
“deu certo” para os católicos que eram e ainda é a classe dominante. Entretanto
percebe-se que há uma contradição com a realidade,&nbsp; ou talvez seria mesmo uma descarada
manipulação dos fatos. Pois no município de Ibicuitinga, lócus de observação da
problemática, e acredita-se que em centenas de outros municípios, o ensino religioso
sempre foi obrigatório, sempre priorizou-se dogmas e liturgias católicas, esses
eram tidos como CERTOS, como a LEI de DEUS, o “resto” era apenas heresias.&nbsp; E lamenta-se que até hoje o proselitismo
ainda predomina descaradamente, em relação&nbsp;
à denominação católica.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em 1996, a Lei de
Diretrizes e Bases (LDB 9394/96), de dezembro de 1996, definia que:&nbsp;

"O
ensino religioso, de matrícula facultativa, constitui disciplina dos horários
normais das escolas públicas de ensino fundamental, sendo oferecido, sem ônus
para os cofres públicos, de acordo com as preferências manifestadas pelos
alunos ou por seus responsáveis, em caráter:&nbsp;


I - confessional, de acordo com a opção religiosa do aluno ou do seu
responsável, ministrado por professores ou orientadores religiosos preparados e
credenciados pelas respectivas igrejas ou entidades religiosas; 


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&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Até hoje essa data é conhecida e celebrada como a “era de ouro”, pois o
padre do município ministrava as aulas, torando-as em verdadeiros catecismos. Pastores
evangélicos e outros líderes religiosos não era considerados aptos para esta
função, pois, não tinham respaldo cultural perante a sociedade para tão
grandiosa missão. &nbsp;Além disso, as aula de
religião aconteciam &nbsp;no horário normal das
aulas, e as crianças, de outra religião eram obrigadas a estarem na sala de
aula ouvindo doutrinas contrarias a sua religião. Falo doutrina, por que as
aulas de religião até bem pouco tempo atrás era doutrinação religiosa mesmo, e
até o presente momento ainda se percebe isso. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Diante do contexto descrito, não há
como negar&nbsp; a discriminação sofrida pelos
alunos não católicos. Se a opção religiosa dos pais não é considerada, imagina
dos alunos que ainda são crianças e não sabem argumentar. Será que a estes é
dado o direito de ausentar-se da sala de aula se o assunto contraria sua
religião? E os alunos que não tem religião, os ateus e filhos de ateus, ou
mesmo de religiões não cristãs, será que a escola pensa neles como cidadãos
normais?

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Se
a escola entende&nbsp; a religião como algo
que compõe a identidade do sujeito, deverá tratá-la como algo que transcende
papeis sociais, pedagógicos e doutrinários e não menosprezando uma em
detrimento de outra(s). Neste sentido, não convém&nbsp; que a escola trate a pluralidade religiosa de
forma redutiva, pois assim fazendo, finda por excluir os não católicos, de
muitas de suas atividades curriculares.&nbsp; 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Como
resultado do preconceito exacerbado que opera no seio escolar, existe&nbsp; filhos de evangélicos que negam sua fé.
Muitos ainda chegam a deixar a escola por seres vítimas de bullyng, apelidos
pejorativos como “os aleluias, santos (as) do pau oco”, são obrigados a ouvirem
calados deboches às expressões sagradas como: “A paz do Senhor, o sangue de
Cristo tem poder”.&nbsp;&nbsp; Meninas ainda
crianças que são criticadas pelas vestimentas se diferenciada das demais. Ou
caso contrário, se vestir-se igual as demais logo vem os aconselhamentos e
cobranças de amigos e profissionais hipócritas. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O
chocante de tudo isso é que quando se trata de abuso aos evangélicos, tudo
parece normal aos olhos de muitos gestores, que simplesmente aconselha-os a
perdoarem, pois é isso que a religião manda.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Uma
prova de que não se trata de ataque ou contra-ataque ao proselitismo católico,
vejamos o que diz LOURO GABRIEL (1997. P 62), quanto
a estrutura escolar:

A escola delimita espaços. Servindo-se de símbolos e
códigos, ela afirma o que cada um pode (ou não pode) fazer, ela separa e
institui.

(.....)&nbsp;
Através&nbsp; de seus quadros,
crucifixos, santos e esculturas, aponta aqueles / as que deverão ser modelos e
permite, também, que os sujeitos se reconheçam ou não nesse modelo.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Ainda
no tocante a citação supracitada, podemos correlaciona-la, as festas juninas, a
festa da pascoa denominada pela igreja católica como semana santa,&nbsp; e as festas tradicionais dos /das padroeiros(a)
de cada localidade do município. A escola sempre está marcando presença, e os
festejos contam como dias letivos no calendário escolar, entretanto negam o
sábado aos adventistas.&nbsp; Que leitura se
pode fazer destas festas os alunos não católicos?&nbsp; Quem está ali representado? È cabível e
louvável que a escola trabalhe desde cedo o respeito ás diferenças, mas nessas
festividades&nbsp; como fica os que não
proferem a fé católica? Excluídos?&nbsp; Na
verdade, parece que isso pouco importa, por eles são minoria! &nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Não
estamos querendo dizer que não interessante os festejos aos santos.&nbsp; Essa atividade seria produtiva, se os alunos
fossem levados à observar, analisar, buscar compreender e até possível á
preferir, entretanto a escola impõem à todos o culto a Deuses estranhos,
desconsiderando assim princípios e crenças religiosas e diversificadas. &nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Para
Reinaldo Fleuri (2000. p:75), dentro de uma perspectiva intercultural religiosa
a escola deverá ser concebida como construção de processos em que diferentes
pessoas desenvolvem relações de reciprocidade entre sí. A esse respeito o autor
preconiza que:&nbsp; “As ações e reações entre
sujeitos criam, sustentam e modificam contextos relacionais. Esses contextos,
por um lado, configuram referências culturais, a partir das quais&nbsp; os atos individuais adquirem significados”. 



CONSIDERAÇÕES FINAIS 



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Que
fique claro ao público leitor que perante a Constituição Federal não importa
qual a religião predominante no país, as escolas devem aceitar e respeitar &nbsp;toda a diversidade religiosa. E é necessário
ampliar as estratégias metodológicas para que se possa garantir ao aluno o que
já está garantido por lei: A não violação e&nbsp; a liberdade da
consciência e de suas&nbsp; crenças.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Convida-se
portanto a escola à fundamentar seus projetos e politicas pedagógicas em uma
cultura de paz e não em competições, e que comece a pensar o ser humano como
uma espécie e não apenas como ser individual, pois, se assim fizermos,&nbsp; &nbsp;talvez
ponhamos fim a intolerância religiosa e as demais. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Finaliza-se,
portanto este texto apelando aos professores, gestores, que venhamos&nbsp; a nos dispor de nossas convicções religiosas,
que venhamos a respeitar a diversidade. Claro que o que “ensina, o que
gerencia” é um individuo que também tem direito as suas próprias escolhas e que
tem suas convicções de fé, mas, enquanto&nbsp;
exerce a função profissional, guarde-as para sí.&nbsp; É imprescindível que os que fazem a educação sejam aptos á
compreender e aceitar as diferenças, mesmo que, às vezes, discordem conceitualmente.


&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Não estamos sugerindo que escola,
família ou estado&nbsp; negociem seus valores
ou que abdiquem de suas escolhas, apenas que espeite os dos outros. Respeito sempre
é bom,&nbsp; principalmente quando se trata de
convicções quanto ao sagrado, pois sabemos que as principais atrocidades que a
humanidade comete é na maioria das vezes em nome da fé. 





REFERÊNCIAS
BIBLIOGRÁFICAS 



BÍBLIA SAGRADA. Traduzida em Português &nbsp;por Joao Ferreira de Almeida. Revista e Corrigida.
Ed, 1995. Barueri, SP. Sociedade bíblica do Brasil, 2004.



BRASIL. [Constituição (1988)]. Constituição da República Federativa do
Brasil: texto constitucional promulgado em 5 de outubro de 1988, com as
alterações adotadas pelas Emendas Constitucionais nos 1/1992 a 68/2011, pelo
Decreto Legislativo nº 186/2008 e pelas Emendas Constitucionais de Revisão nos
1 a 6/1994. – 35. ed. – Brasília : Câmara dos Deputados, Edições Câmara, 2012.
454 p. – (Série textos básicos ; n. 67)

CANDAU, Vera Mª (org) Ensinar e aprender:&nbsp;sujeitos,&nbsp;saberes e pesquisa.&nbsp;Rio de&nbsp;Janeiro:&nbsp;DP&amp;A,&nbsp;2000 – texto &nbsp;Multiculturalismo
e interculturalismo nos processos educacionais. REINALDO MATIAS&nbsp; FLEURI.

Decreto de Getúlio Vargas&nbsp; &nbsp;http://revistaescola.abril.com.br/img/gestao-escolar/ acessado em 25-07-2015

LOURO, Guacira Lopes.
Gênero, sexualidade e educação. Uma
perspectiva pós – estruturalista - Petrpolis,
RJ. ed: Vozes, 1997.&nbsp; 6ª edição2003 




Nova Escola online. &nbsp;As leis brasileiras e o ensino religioso na escola pública. 29 de Outubro de 2009. Disponível também no site: Biblioteca Virtual&nbsp;
FAPESP&nbsp; http://www.bv.fapesp.br/namidia/noticia/33156/leis-brasileiras-ensino-religioso-escola/&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
acessado em 25 – 07- 2015.