Por uma outra Geografia do Poder: "Michel Foucalt e as relações de Poder"
Autor: Daniel Dreamweaver | Publicado: 2011-06-14T20:57:00-07:00


     
“O  poder não é algo que se detém como uma coisa, como uma propriedade, que  se possui ou não. Não existe de um lado os que têm o poder e de outro  aqueles que se encontram dele alijados. Rigorosamente falando, o poder  não existe; existem sim práticas ou relações de poder. O que significa  dizer que o poder é algo que se exerce, que se efetua, que funciona. E  que funciona como uma maquinaria, como uma máquina social, que não está  situada em um lugar privilegiado ou exclusivo, mas que se dissemina por  toda a estrutura social. Não é um objeto, uma coisa, mas  uma relação. E  esse caráter relacional do poder implica que as próprias lutas contra  seu exercício não possam ser feitas de fora, de outro lugar, do  exterior, pois nada está isento de poder. Qualquer luta é sempre  resistência dentro da própria rede do poder, teia que se alastra por  toda a sociedade e a que ninguém pode escapar; ele está sempre presente e  se exerce como uma multiplicidade de relações de forças. E, como onde  há poder há resistência, não existe propriamente o lugar de resistência,  mas pontos móveis e transitórios que também se distribuem por toda a  estrutura social.”


Então, é necessário que as pessoas passem a olhar de outra maneira para si mesmas (tendo  o poder de continuamente se perscrutarem, indagando quais estruturas as  formam e quais "trejeitos de vontade" marcam-nas, a fim de não se  deixarem escravizar, manipular ou ‘docilizar-utilizar’, para o  funcionamento e para a manutenção da sociedade industrial, capitalista) e para o seu semelhante (como alguém que não tem consciência do quanto o seu corpo e o seu comportamento são frutos da sujeição ao poder disciplinar), que compreendam que toda rede de poder produz saber, e que não há saber neutro. (Observações e grifos meus)

“Todo o saber é político. Não há relação de poder sem constituição de um  campo de saber, como também, reciprocamente, todo saber constitui novas  relações de poder. Todo ponto de exercício do poder é, ao mesmo tempo,  um lugar de formação de saber. Saber e poder se implicam mutuamente”. 

“A  ação sobre o corpo, o adestramento do gesto, a regulação do  comportamento, a normalização do prazer, a interpretação do discurso,  com o objetivo de separar, comparar, distribuir, avaliar, hierarquizar,  tudo isso faz com que apareça pela primeira vez na história esta figura  singular, individualizadas - o homem - como produção do poder. Mas  também, e ao mesmo tempo, como objeto de saber”. 
“O  problema não é mudar a ‘consciência’ das pessoas, ou o que elas têm na  cabeça, mas o regime político, econômico, institucional de produção da  verdade”.
“A  ‘verdade’ está circularmente ligada a sistemas de poder, que a produzem  a apoiam, e a efeitos de poder que ela induz e que a reproduzem.  ‘Regime’ da verdade.” (...) “Em suma, a questão política não é o erro, a  ilusão, a consciência alienada ou a ideologia; é a própria verdade”.
“É  justamente a regra que permite que seja feita violência à violência e  que uma outra dominação possa dobrar aqueles que dominam. Em si mesmas  as regras são vazias, violentas, não finalizadas; elas são feitas para  servir a isto ou àquilo; elas podem ser burladas ao sabor da vontade de  uns ou de outros. O grande jogo da história será de quem se apoderar das  regras, de quem tomar o lugar daqueles que as utilizam, de quem se  disfarçar para pervertê-las, utilizá-las ao inverso e voltá-las contra  aqueles que as tinham imposto; de quem, se introduzindo no aparelho  complexo, o fizer funcionar de tal modo que os dominadores  encontrar-se-ão dominados por suas próprias regras.”

 
“O  poder, para Foucault, provém de todas as partes, em cada relação entre  um ponto e outro. Essas relações são dinâmicas, móveis, e mantêm ou  destroem grandes esquemas de dominação. Essas correlações de poder são  relacionais, segundo o autor; se relacionam sempre com inúmeros pontos  de resistência que são ao mesmo tempo alvo e apoio, ‘saliência que  permite apreensão’. As resistências, dessa forma, devem ser vistas  sempre no plural”.
“Para uma metodologia de análise, Foucault sugere quatro ‘prescrições de prudência’:1 - regra da imanência: a produção de saberes se relaciona com relações de poder; focos de saber-poder;2 - regra das variações contínuas: as relações de poder não são estáticas, não há dualidade opressor/oprimido;3  - regra do duplo condicionamento: os focos locais de poder são  condicionados por estratégias globais e vice-versa, ambos apoiando-se  mutuamente um no outro;4  - regra da polivalência tática dos discursos: o discurso não reflete a  realidade, o poder e o saber se articulam no discurso. Não há discurso  excluído e dominante, mas uma multiplicidade de discursos, que se  inserem em estratégias diversas. O discurso veicula e produz poder. Por  exemplo: o discurso instituiu a homossexualidade como pecado,  classificou-a como patologia, mas também possibilitou-a de falar por si,  de reivindicar espaços e discursos próprios.
"As  pessoas sentem minha escrita como uma agressão; elas sentem que existe  nela alguma coisa que as condena à morte; eu não as condeno à morte,  simplesmente suponho que já estejam mortas".  
Michel Foucault
Texto adaptado por Daniel Dreamweaver, extraído do blog palavras e imagens de Autoria de Tânia Marques.....

Fontes das imagens:www.refletoresdafama.com.br/?m=20080www.submarino.com.br/.../microfisica+do+poderrioscope.com.br/?p=1731blig.ig.com.br/sortimentos/tag/magritte/
Fonte do texto: FOUCAULT, Michel. Microfísica do Poder. 9.ed. Rio de Janeiro: Graal, 1990.http://www.artnet.com.br/~marko/resenhafoucault.htmhttp://marquesiano.blogspot.com/search/label/poder?&amp;max-results=7&nbsp;