Prova de filosofia contemporanea - intermedia
Autor: Doutor Bento | Publicado: 2009-10-22T14:04:00-07:00

  Prova  7     Nome:  -------------------------------------------------------------------------Nº  ------------------     Data:  -------------------------------------------------------------------------------  Professor:  Benedito              Filosofia    Contemporânea         1.     UEL 2003- Leia o texto a seguir.Estado ViolênciaSinto no     meu corpoA dor que angustiaA lei ao meu redorA lei     que eu não queriaEstado violênciaEstado hipocrisiaA     lei que não é minhaA lei que eu não queria (...)(TITÃS.     Estado Violência. In: Cabeça dinossauro. [S.L.] WEA, 1986, 1 CD     (ca. 35’97”). Faixa 5 (3’07”).)A letra da música     “Estado Violência”, dos Titãs, revela a percepção dos     autores sobre a relação entre o indivíduo e opoder do Estado.     Sobre a canção, é correto afirmar:a)     Mostra um indivíduo satisfeito com a sua situação e que apóia     o regime político instituído.b)     Representa um regime democrático em que o indivíduo participa     livremente da elaboração das leis.c)     Descreve uma situação em que inexistem conflitos entre o Estado     e o indivíduo.d)     Relata os sentimentos de um indivíduo alienado e indiferente à     forma como o Estado elabora suas leis.e)     Apresenta um indivíduo para quem o Estado, autoritário e     violento, é indiferente a sua vontade.     2.     UEL 2003 - “Leni Riefenstahl destacou-se nos anos 20 e 30 como     cineasta, dirigindo, entre outros, documentários encomendados     pelo líder da propaganda nazista, Joseph Goebbels. Com os filmes     “Triunfo da Vontade” (1935), sobre o culto ao “Führer”     Adolf Hitler, e “Olímpia” (1938), um exemplo da devoção     nacional-socialista em torno do corpo e da beleza, Riefenstahl     ganhou fama em todo o mundo. Mas também a estampa de ideóloga     nazista.” (O ressurgimento de Leni Riefenstahl. Disponível em:      Acesso em 20 nov. 2002.)“Sem dúvida Benjamin, como     Marcuse, vê na arte de massa do fascismo, que surge com a     pretensão de ser política, perigo de uma falsa dissolução da     arte autônoma. Essa arte propagandística dos nazistas liquida     efetivamente a arte como uma esfera autônoma, mas atrás do véu     da politização ela está a serviço, na verdade, da estetização     do poder político bruto.” (FREITAG, Bárbara; ROUANET, Sérgio     Paulo (Orgs.). Habermas. São Paulo: Ática, 1990. p. 175.)Com     base nos textos acima e em seu conhecimento sobre a relação     entre cinema e política, é correto afirmar:a)     O caráter autônomo da arte cinematográfica impede que suas     produções sejam apropriadas por regimes políticos, tais como o     nazismo e o fascismo.b)     A propaganda ideológica contida nos filmes encomendados pelo     nazismo valorizou a arte enquanto uma esfera autônoma.c)     A arte cinematográfica ao ser transformada em propaganda     ideológica de regimes autoritários como o nazismo perde seu     caráter de esfera autônoma.d)     Os filmes de Leni Riefenstahl constituem-se em documentários     destituídos de qualquer natureza ideológica ou de propaganda do     regime nazista.e)     A propaganda nazista, veiculada pelo cinema, tornou a arte um     instrumento de crítica das desigualdades sociais.                                                           3.     UEL 2003 - A ciência moderna sofreu uma série de transformações     em relação à ciência antiga. Assinale a alternativa que     apresenta uma das características da ciência moderna resultante     dessa transformação.a)     A submissão do saber ao conhecimento teórico, para o qual é     irrelevante a aplicação prática dos conhecimentos     adquiridos.b)     A subordinação da razão humana à fé religiosa, com a defesa     da concepção de verdade como revelação.c)     A primazia da análise das qualidades dos corpos em si mesmos,     tais como cor, odor, tamanho e peso.d)     A valorização do saber experimental, que visa à apropriação,     ao controle e à transformação da natureza.e)     O predomínio da concepção de natureza hierarquizada, segundo     uma ordem divina.     4.     "O existencialismo é um humanismo", de Sartre, busca     responder a uma série de críticas feitas por cristãos e     marxistas e explanar a doutrina existencialista diante de sua     ampla difusãoVerdadeiro     Falso     5.     (UFU - 2000) - Segundo Marx (séc. XIX), o Estado é A)     garantidor do bem-comum, da justiça, da ordem, da lei, da paz,     da segurança e da liberdade para todas as classes sociais.B)     o aparato da ordem e da força pública, sendo um poder público     distante e separado da sociedade civil, garantidor de justiça     para todas as classes sociais.C)     garantidor do direito de propriedade privada e expressão do     interesse geral, intervindo para impedir a luta de classes.D)     a expressão legal - jurídica e policial - dos interesses de uma     classe social particular, a classe dos proprietários privados     dos meios de produção ou classe dominante.     6.     “A doença da razão está no fato de que ela nasceu da     necessidade humana de dominar a natureza. Essa vontade de dominar     a natureza, de compreender suas ‘leis’ para submetê-la,     exigiu a instauração de uma organização burocrática e     impessoal, que, em nome do triunfo da razão sobre a natureza,     chegou a reduzir o homem a simples instrumento. Naturalmente, as     possibilidades atuais eram inimagináveis nos tempos passados:     hoje o progresso tecnológico põe à disposição de todos     objetos e bens que antes só existiam nos sonhos dos utopistas.     [...] O progresso dos recursos técnicos, que poderia servir para     ‘iluminar’ a mente do homem, se acompanha pelo processo da     desumanização, de tal modo que o progresso ameaça destruir     precisamente o objetivo que deveria realizar: a idéia do homem.”     (REALE, Giovanni; ANTISERI, Dario. História da filosofia. Trad.     de Álvaro Cunha. São Paulo: Paulinas, 1991. v. 3. p. 846.)Com     base no texto e nos conhecimentos sobre razão instrumental em     Adorno e Horkheimer, considere as afirmativa s a seguir.I. A     forma como o domínio da natureza foi alcançado preservou a     “idéia do homem”, objetivo central do progresso técnico.     II. O objetivo do homem, desde o início de sua história,     era o de dominar a natureza e fazer uso de seus recursos para     viver melhor.III. A dimensão crítica da razão, imune ao     progresso tecnológico e ao avanço da ciência, impediu a     dominação do homem.IV. A humanidade, nos dias atuais,     atingiu um grau significativo de controle sobre o meio em que     vive e, para isso, conta com o auxílio de instrumentos     administrativos e tecnológicos.Estão corretas apenas as     afirmativas: (UEL 2004)a)     I e III.b)     I e IV.c)     II e IV. d)     I, II e III. e)     II, III e IV.              7.     “Só há ciência onde a discussão é possível, e só pode     haver discussão entre mim e outra pessoa na medida em que eu     estou em condições de esclarecer, com suficiente exatidão, o     significado das expressões que uso e meu interlocutor possa,     também, explicar-me o significado das palavras por ele     empregadas.” (STEGMÜLLER, Wolfang. A filosofia contemporânea.     Trad. de Nelson Gomes. São Paulo: EPU/ EDUSP, 1977. p. 283.)De     acordo com o texto, assinale a alternativa que apresenta uma das     características fundamentais do discurso científico.(UEL     2004)a)     Na ciência devem ser usadas expressões subjetivas.b)     As expressões usadas na ciência devem ser intersubjetivamente     inteligíveis.c)     A compreensão intersubjetiva das expressões é irrelevante para     as discussões científicas.d)     A objetividade das expressões é uma característica sem     importância para a ciência.e)     Na ciência as explicações lingüísticas são desnecessárias.     8.     “O aumento da produtividade econômica, que por um ladoproduz     as condições mais justas para um mundo mais justo, confere por     outro lado ao aparelho técnico e aos grupos sociais que o     controlam uma superioridade imensa sobre o resto da população.     O indivíduo se vê completamente anulado em face dos poderes     econômicos. Ao mesmo tempo, estes elevam o poder da sociedade     sobre a natureza a um nível jamais imaginado. Desaparecendo     diante do aparelho a que serve, o indivíduo se vê, ao mesmo     tempo, melhor do que nunca provido por ele. Numa situação     injusta, a impotência e a dirigibilidade da massa aumentam com a     quantidade de bens a ela destinados.” (ADORNO, Theodor W;     HORKHEIMER, Max. Dialética do esclarecimento. Trad. de Guido     Antonio de Almeida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1997. p.     14.)De acordo com o texto de Adorno e Horkheimer, é correto     afirmar:(UEL 2004)a)     A alta capacidade produtiva da sociedade garante liberdade e     justiça para seus membros, independentemente da forma como ela     se estrutura, controlando ou não seus membros.b)     O “desaparecimento” do indivíduo diante do aparato econômico     da sociedade se deve à incapacidade dos próprios cidadãos em     se integrarem adequadamente ao mercado de trabalho.c)     A ciência e a técnica, independente de quem tem seu controle,     são as responsáveis pela circunstância de muitos estarem     impossibilitados de atingir o status de sujeito numa sociedade     altamente produtiva.d)     O fato de a sociedade produzir muitos bens, valendose da ciência     e da técnica, poderia representar um grau maior de justiça para     todos; no entanto, ela anula o indivíduo em função do modo     como está organizada e como é exercido o poder.e)     O alto grau de autonomia das massas na sociedade capitalista     contemporânea é resultado do avançado domínio tecnológico     alcançado pelo homem.                                                                                                                          9.     UEL 2003 - “Para concluir, acho que só há um caminho para a     ciência – ou para a filosofia: encontrar um problema, ver a     sua beleza e apaixonarmo-nos por ele; casarmo-nos com ele, até     que a morte nos separe – a não ser que encontremos outro     problema ainda mais fascinante, ou a não ser que obtenhamos uma     solução. Mas ainda que encontremos uma solução, poderemos     descobrir, para nossa satisfação, a existência de toda uma     família de encantadores, se bem que talvez difíceis,     problemasfilhos, para cujo bem-estar poderemos trabalhar, com uma     finalidade em vista, até ao fim dos nossos dias.” (POPPER,     Karl. O Realismo e o objetivo da ciência. Trad. de Nuno Ferreira     da Fonseca. Lisboa: Publicações Dom Quixote, 1997. p. 42.)Com     base no texto e nos conhecimentos sobre epistemologia, assinale a     alternativa correta.a)     Para a ciência e a filosofia, a solução dos problemas que elas     mesmas propõem é um objetivo inatingível.b)     Os problemas, filosóficos ou científicos, são prejudiciais à     investigação.c)     Para a investigação científica, ou filosófica, é irrelevante     a existência de problemas.d)     A ciência e a filosofia investigam problemas que constituem para     elas o elemento motivador de suas próprias atividades.e)     A ciência e a filosofia investigam problemas que não têm     relação com a realidade.     10.     (UFU - 2001) - Para Sartre (1905-1980) o homem a todo momento     está escolhendo o caminho a seguir em sua existência, e esta     escolha tem valor porque é feita entre outras inúmeras     possibilidades; esta situação é de angústia, mas, uma vez     feita a escolha, a angústia passa a ser a autonomia do querer. A     situação existencialista da escolha, tal como foi descrita,     implicaA)     a má fé do homem, pois a escolha é feita somente para     satisfação de si mesmo.B)     a responsabilidade do homem, pois ele é sempre o autor da     escolha feita.C)     a falsa consciência, que desconhece a autonomia e aceita aquilo     que fazem de si.D)     a natureza humana imutável do indivíduo, que é a certeza da     liberdade espiritual.     11.     (UFU - 2001) - Segundo Jean Paul Sartre, filósofo     existencialista contemporâneo, liberdade éI- escolha     incondicional que o próprio homem faz de seu ser e de seu     mundo.II- aceitar o que a existência determina como caminho     para a vida do homem.III- sempre uma decisão livre, por mais     que se julgue estar sob o poder de forças externas.IV-     estarmos condenados a ela, pois é a liberdade que define a     humanidade dos humanos.AssinaleA)     se apenas I e IV estiverem corretas.B)     se apenas II e III estiverem corretas.C)     se apenas I, II e IV estiverem corretas.D)     se apenas III e IV estiverem corretas.E)     se apenas I, III e IV estiverem corretas.                                                                                               12.     (UFU - 2001) - Sobre a filosofia de Marx, analisando o conceito     de trabalho, é correto afirmar queI- a produção e a     reprodução das condições de existência se realizam através     do trabalho;II- a divisão social do trabalho não é uma     simples divisão de tarefas, mas a manifestação da existência     da propriedade;III- os seres humanos distinguem-se dos     animais porque são dotados de consciência e não porque     produzem.Assinale a alternativa correta.A)     II e IIIB)     IIIC)     I e IIID)     I e II     13.     O filósofo alemão Karl Marx (1818-1883) afirmou que a     totalidade “das relações de produção forma a estrutura     econômica da sociedade, a base real sobre a qual se levanta uma     superestrutura jurídica e política”.MARX, Karl. Para     a crítica da economia política.     Coleção “Os Pensadores”. São Paulo: Abril Cultural, 1987,     pp: 29-30. Considerando a afirmativa de Karl Marx, assinale a     alternativa correta. (UFU 2002)O     capitalismo industrial tornou-se realidade efetiva porque não     existiu nenhuma contradição entre suas forças produtivas com     as antigas relações de produção.No     capitalismo, o desenvolvimento das forças produtivas conduz a     classe operária à realização da liberdade, ou seja, ao reino     da felicidade.É     a consciência dos homens que determina o seu ser, pois as     condições materiais são apenas contingências históricas que     independem das forças materiais.O     modo de produção da vida material determina as condições     concretas em geral de vida social, política e espiritual.     14.     UEL 2005 - “As experiências e erros do cientista consistem de     hipóteses. Ele as formula em palavras, e muitas vezes por     escrito. Pode então tentar encontrar brechas em qualquer uma     dessas hipóteses, criticando-a experimentalmente, ajudado por     seus colegas cientistas, que ficarão deleitados se puderem     encontrar uma brecha nela. Se a hipótese não suportar essas     críticas e esses testes pelo menos tão bem quanto suas     concorrentes, será eliminada”. (POPPER, Karl. Conhecimento     objetivo. Trad. de Milton Amado. São Paulo: Edusp &amp;     Itatiaia, 1975. p. 226.)Com base no texto e nos conhecimentos     sobre ciência e método científico, é correto afirmar:a)     O método científico implica a possibilidade constante de     refutações teóricas por meio de experimentos cruciais.b)     A crítica no meio científico significa o fracasso do cientista     que formulou hipóteses incorretas.c)     O conflito de hipóteses científicas deve ser resolvido por quem     as formulou, sem ajuda de outros cientistas.d)     O método crítico consiste em impedir que as hipóteses     científicas tenham brechas.e)     A atitude crítica é um empecilho para o progresso científico.                                                                    15.     UEL 2005 - “A indústria cultural não cessa de lograr seus     consumidores quanto àquilo que está continuamente a lhes     prometer. A promissória sobre o prazer, emitida pelo enredo e     pela encenação, é prorrogada indefinidamente: maldosamente, a     promessa a que afinal se reduz o espetáculo significa que jamais     chegaremos à coisa mesma, que o convidado deve se contentar com     a leitura do cardápio. [...] Cada espetáculo da indústria     cultural vem mais uma vez aplicar e demonstrar de maneira     inequívoca a renúncia permanente que a civilização impõe às     pessoas. Oferecer-lhes algo e ao mesmo tempo privá-las disso é     a mesma coisa”. (ADORNO, Theodor; HORKHEIMER, Max. Dialética     do esclarecimento. Trad. de Guido Antônio de Almeida. Rio de     Janeiro: Jorge Zahar, 1997. p. 130-132.)Com base no texto e     nos conhecimentos sobre indústria cultural em Adorno e     Horkheimer, é correto afirmar:a)     A indústria cultural limita-se a atender aos desejos que surgem     espontaneamente da massa de consumidores, satisfazendo as     aspirações conscientes de indivíduos autônomos e livres que     escolhem o que querem.b)     A indústria cultural tem um desempenho pouco expressivo na     produção dos desejos e necessidades dos indivíduos, mas ela é     eficiente no sentido de que traz a satisfação destes desejos e     necessidades.c)     A indústria cultural planeja seus produtos determinando o que os     consumidores desejam de acordo com critérios mercadológicos.     Para atingir seus objetivos comerciais, ela cria o desejo, mas,     ao mesmo tempo, o indivíduo é privado do acesso ao prazer e à     satisfação prometidos.d)     O entretenimento que veículos como o rádio, o cinema e as     revistas proporcionam ao público não pode ser entendido como     forma de exploração dos bens culturais, já que a cultura está     situada fora desses canais.e)     A produção em série de bens culturais padronizados permite que     a obra de arte preserve a sua capacidade de ser o suporte de     manifestação e realização do desejo: a cada nova cópia, a     crítica se renova.              16.     UEL 2005- “A diversão é o prolongamento do trabalho sob o     capitalismo tardio. Ela é procurada por quem quer escapar ao     processo de trabalho mecanizado, para se pôr de novo em     condições de enfrentá-lo. Mas, ao mesmo tempo, a mecanização     atingiu um tal poderio sobre a pessoa em seu lazer e sobre a sua     felicidade, ela determina tão profundamente a fabricação das     mercadorias destinadas à diversão, que esta pessoa não pode     mais perceber outra coisa senão as cópias que reproduzem o     próprio processo de trabalho”. (ADORNO, Theodor; HORKHEIMER,     Max. Dialética do esclarecimento. Trad. de Guido Antônio de     Almeida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1997. p.128.)Com base     no texto e nos conhecimentos sobre trabalho e lazer no     capitalismo tardio, em Adorno e Horkheimer, é correto     afirmar:a)     Há um círculo vicioso que envolve o processo de trabalho e os     momentos de lazer. Com o objetivo de fugir do trabalho mecanizado     e repor as forças, o indivíduo busca refúgio no lazer, porém     o lazer se estrutura com base na mesma lógica mecanizada do     trabalho.b)     Apesar de se apresentarem como duas dimensões de um mesmo     processo, lazer e trabalho se diferenciam no capitalismo tardio,     na medida em que o primeiro é o espaço do desenvolvimento das     potencialidades individuais, a exemplo da reflexão.c)     Mesmo sendo produzidas de acordo com um esquema mercadológico     que fabrica cópias em ritmo industrial, as mercadorias acessadas     nos momentos de lazer proporcionam ao indivíduo plena diversão     e cultura.d)     Tanto o trabalho quanto o lazer preservam a autonomia do     indivíduo, mesmo nos processos de mecanização que caracterizam     a fabricação de mercadorias no capitalismo tardio.e)     As atividades de lazer no capitalismo tardio, como o cinema e a     televisão, são caminhos para a politização e aquisição de     cultura pelas massas, aproximando-as das verdadeiras obras de     arte.                                         17.     UEL 2005 -“As instâncias do Poder, que os cidadãos     acreditavam terem instalado democraticamente, estão, sob o peso     da crítica, em vias de perder sua identidade. A opinião não     lhes confere mais o certificado de conformidade que a     legitimidade deles exige. Jürgen Habermas [...] vê nessa     situação ‘um problema de regulação’. A opinião pública,     abalada em suas crenças mais firmes, não dá mais sua adesão     às regulações que o direito constitucional ou, mais     amplamente, o direito positivo do Estado formaliza”.     (GOYARD-FABRE, Simone. O que é democracia?. Trad. de Cláudia     Berliner. São Paulo: Martins Fontes, 2003. p. 202-203.)Com     base no texto e nos conhecimentos sobre os Estados Democráticos     de Direito na contemporaneidade, é correto afirmar:a)     A atual identidade das instâncias do poder é confirmada pela     “crítica”.b)     Legalidade e legitimidade das instâncias de poder são     coincidentes nos Estados Democráticos de Direito.c)     A regulação das instituições de poder deve ser independente     da opinião pública.d)     A legitimidade das instâncias de poder deve ser baseada no     direito positivo.e)     A opinião pública é que deve dar legitimidade às instâncias     de poder.     18.     “O positivista desaprova a idéia de que possam existir     problemas significativos fora do campo da ciência empírica     ‘positiva’– problemas a serem enfrentados por meio de uma     teoria filosófica genuína. O positivista não aprova a idéia     de que deva existir uma [...] epistemologia [...].” (POPPER,     Karl R. A lógica da pesquisa científica. Trad. de Leônidas     Hegenberg. São Paulo: Cultrix, 1974. p. 53.)Com base no     texto, é correto afirmar que Karl Popper:(UEL 2004)a)     Defende a idéia de que a filosofia é uma ciência.b)     Atribui aos positivistas a tese de que a filosofia é uma     ciência.c)     Afirma que as teorias filosóficas devem resolver os problemas     científicos.d)     Descreve a rejeição do positivista à epistemologia.e)     Desaprova a idéia de que deva existir uma epistemologia.     19.     Liberdade, para Jean-Paul Sartre (1905-1980), seria assim     definida: (UFU 2002)o     estar sob o jugo do todo para agir em conformidade consigo mesmo,     instaurando leis e normas necessárias para os     indivíduos.circunstâncias     que nos determinam e nos impedem de fazer escolhas de outro     modo.conformação     às situações que encontramos no mundo e que nos     determinam.escolha     incondicional que o próprio homem faz de seu ser e de seu mundo.     “Estamos condenados à liberdade”, segundo o autor.     20.     UEL 2003- “Tudo indica que o termo ‘indústria cultural’     foi empregado pela primeira vez no livro Dialética do     esclarecimento, que Horkheimer [1895-1973] e eu [Adorno,     1903-1969] publicamos em 1947, em Amsterdã. (...) Em todos os     seus ramos fazemse, mais ou menos segundo um plano, produtos     adaptados ao consumo das massas e que em grande medida determinam     esse consumo.” (ADORNO, Theodor W. A indústria cultural. In:     COHN, Gabriel (Org.). Theodor W. Adorno. São Paulo: Ática,     1986. p. 92.)Com base no texto acima e na concepção de     indústria cultural expressa por Adorno e Horkheimer, é correto     afirmar:a)     Os produtos da indústria cultural caracterizam-se por ser a     expressão espontânea das massas.b)     Os produtos da indústria cultural afastam o indivíduo da rotina     do trabalho alienante realizado em seu cotidiano.c)     A quantidade, a diversidade e a facilidade de acesso aos produtos     da indústria cultural contribuem para a formação de indivíduos     críticos, capazes de julgar com autonomia.d)     A indústria cultural visa à promoção das mais diferentes     manifestações culturais, preservando as características     originais de cada uma delas.e)     A indústria cultural banaliza a arte ao transformar as obras     artísticas em produtos voltados para o consumo das massas.                  <!-- End of StatCounter Code -->