Conversando sobre filosofia medieval
Autor: Prof. Marcos Cassiano Dutra | Publicado: 2013-10-07T15:11:00-07:00


A História da Filosofia Medieval

Denis Espanhol

Aluno do curso de Licenciatura em
Filosofia pela Puc-Campinas






1. Idade Média: Período das trevas ou
não?

O
homem desde sempre tenta explicar o motivo pelo qual as coisas ocorrem. Seja
através de mitos, como antigamente, ou pela experimentação moderna científica.
No núcleo da crença humana encontramos duas esferas à disposição de todos: a fé
e a razão. Na chamada “Idade das Trevas”, a Idade Média, encontramos a razão a
serviço da fé. Até a chegada dos Racionalistas, que vão trazer esta “serva” de
volta a luz.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A Idade Média é vista com desprezo.
Uma era em que o povo tinha trinta anos como estimativa de vida. Os camponeses
comiam grama, pois lhes era proibido comer o que plantavam. Enquanto isso os
nobres e o clero mantinham o esbanjamento das necessidades básicas. Mas, nos
bastando ao âmbito intelectual, diríamos que este desprezo está no fato de que
era a Igreja quem continha a sabedoria e o estudo dos pensadores antigos. Ainda
assim nada produziram de novo, apenas utilizaram o pensamento filosófico ao seu
favor, no caso, ao favor da teologia. Isso, para alguns dos futuros
intelectuais, será considerado uma grande tolice.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Os maiores críticos da “Idade das
Trevas” fazem parte de uma corrente de pensadores hoje conhecida como
racionalistas. Surgidos na época do Renascimento, fizeram com que a razão fosse
considerada suprema e a fé e sua teologia um erro intelectual. O
antropocentrismo nasce neste berço em que o homem se basta e sua razão é a luz
da verdade. A relação com o transcendente, portanto, é desprezada e cortada.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Acredito que essa realmente pode ser
considerada a “Idade das Trevas”. Apesar de instrumentos importantes terem sido
criados nesta época, foi nela que a Igreja mostrou-se uma grande hipócrita na
sua missão de evangelizar. Os seus pensadores foram importantes para a história
e principalmente para a fé. Porém ainda assim impediram que o “conhecimento
pagão” se ampliasse para além da teologia.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Podemos entender teologia como a fé
que se utiliza da razão para poder ser compreensível. Ora, isso é mais do que
necessário para entender o papel da filosofia como serva da teologia. Até hoje,
no âmbito intelectual da Igreja, a razão (filosofia) serve a fé (teologia) para
levar ao conhecimento da verdade última e revelada (Deus). O problema da Idade
Média foi à repressão e crueldade que em seu contexto histórico é
aterrorizante. 



2. A relação entre fé e razão

O
legado grego formou o homem do ocidente. Os fatores não partem necessariamente
do helenismo, mas sim do Cristianismo que trouxe em seu âmago o “pensamento
pagão” para os dias atuais. Seja em sua doutrina ou nos livros antigos
guardados e traduzidos. Os gregos, através da Igreja, são responsáveis pela
formação intelectual do homem ocidental. Portanto, em nossa história
encontramos um grande relacionamento do pensamento e da crença, oriundos dos
gregos e cristãos.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Quando o Messias que os judeus tanto
esperavam foi crucificado pelos mesmos houve um grande acontecimento na
história. Nascia por meio de seu sacrifício um grupo pequeno, mas dedicado a levar
o Evangelho aos confins do mundo: os cristãos, assim chamados posteriormente. Diferentes
dos judeus viajaram para levar a palavra revelada. É por meio disto que a fé no
crucificado encontrará o logos grego.

Paulo
de Tarso foi evangelizar em Atenas, a cidade helênica, e após algumas falhas
conseguiu frutos. Este resultado dará a luz aos apologistas, os primeiros a defender
a fé utilizando a razão. Aqui encontramos pela primeira vez o diálogo entre
essas duas vertentes do conhecimento humano. Os textos defensivos da fé, por
meio da razão dos apologistas, darão ao Cristianismo uma nova luz e um sentido
diante das perseguições que o Império Romano insistia em realizar.

O
Imperador Constantino dá liberdade de culto ao Cristianismo. Isto fez com que o
poder temporal e o poder espiritual cristianizado fossem um. E a partir daí, os
cristãos tinham mais tempo para pensar o que é certo ou errado para sua fé,
dogmatizando-a. Os escritos dos pensadores gregos sobreviveram tempo suficiente
para os intelectuais cristãos os guardarem. Plotino acabou dando aulas para
alguns destes religiosos. E percebemos seu pensamento neo-platonista presente
no credo niceno-constantinopolitano. Cada vez mais o pensamento grego se interliga
com a fé cristã. Outro exemplo importante é o de Agostinho de Hipona que
“transforma” o bem ideal de Platão na ideia do Deus cristão.

No
Medievalismo o diálogo encontra um desequilíbrio. É a fé que agora vale mais
que a razão. A filosofia, condenada por alguns como “pensamento pagão” é então
utilizada apenas para provar o pensamento teológico. Encontramos um marco no
pensamento de Tomás de Aquino. Utilizando do pensamento empírico de
Aristóteles, cria racionalmente as cinco vias que buscam provam a existência de
Deus. Aqui há o domínio da fé.




























Por
fim, o Renascimento inverterá os lados, e a razão ganhará espaço sobre a fé.
Mas a história prova que estes dois caminhos funcionam melhor em diálogo mútuo.
Os extremos são perigosos (fideísmo e reacionalismo). Portanto, é necessário
buscar sempre o equilíbrio. Pois, como diz Aristóteles a virtude está no meio.&nbsp;