Uma Surpreendente Definição De Bhakti E De Sadhu-Sanga
Autor: Candra Kala dd | Publicado: 2011-10-27T19:25:00-07:00

Tridandisvami Bhaktivedanta Narayana Maharaja




Uma Surpreendente Definição De Bhakti E    De Sadhu-Sanga
 Los Angeles, Califórnia: 11 de maio de 2003

Ontem nós glorificamos bhakti, e disse que quero que vocês saibam    o    que é a real bhakti. Com esta finalidade explicarei as descrições    de    Srila Rupa Gosvami dos estágios de bhakti- desde o início.
adau sraddha tatah sadhu-    sango 'tha bhajana-kriya    tato 'nartha-nivrttih syat    tato nistha rucis tatah
athasaktis tato bhavas    tatah premabhyudancati    sadhakanam ayam premnah    pradurbhave bhavet kramah
["No início deve-se ter um desejo preliminar por auto-realização.    Isto trará alguém para o estágio de tentar associar-se    com pessoas    que são espiritualmente elevadas. No próximo estágio deve-se    ser    iniciado por um mestre espiritual elevado, e sobre suas instruções    o    devoto neófito inicia o processo de serviço devocional. Pela execução    do serviço devocional sobre a guia do mestre espiritual deve se    tornar livre de todas as atrações materiais alcançando    a estabilidade    em auto-realização, e adquirir um gosto por ouvir sobre a    Personalidade Absoluta de Deus, Sri Krsna. Este gosto mais adiante    promove a atração por consciência de Krsna, que é    amadurecida em    bhava, ou o estágio preliminar do amor transcendental por Deus. O    amor real por Deus é chamado prema, o mais elevado estágio perfeito    da vida. Em prema há constante engajamento no transcendental serviço    amoroso ao Senhor. Assim, pelo gradativo engajamento no    transcendental serviço amoroso, sob a guia de um mestre espiritual    fidedigno, pode-se alcançar o mais elevado estágio, estando livre    de    toda a atração material, de temores personalidade espiritual    individual de alguém e das frustrações dos resultados da    filosofia da    vacuidade.    Então, pode-se alcançar finalmente a morada do Senhor Supremo."    (Bhakti-rasamrta-sindhu 1.4.15-16)]
O que é sraddha e quais são seus frutos? Sraddha, é a    tendência de    servir Krsna é a raiz ou semente de toda bhakti. Nós discutimos    esta    sraddha é de dois tipos: sraddha mundana* [ver notas de rodapé    1] e a    sraddha transcendental. A sraddha transcendental também é de dois    tipos: regulada e espontânea *[ver nota de rodapé 2]. A sraddha    espontânea é transcendental e esta vem por ouvir os doces passatempos    de Krsna. Por ouvir a avidez virá e esta é chamada lobhamayi-sraddha.    Este é o melhor tipo; mas o que causa esta manifestação    no coração de    um devoto? Isto somente aparece pela misericórdia de Krsna, dos    Vaisnavas e de Gurudeva. Além do mais, a misericórdia de Krsna    vem    através dos Vaisnavas puros.
O que é Vaisnava-sangha ou sadhu-sanga? Você deve saber que é    a real    associação com um sadhu ou devoto santo. Sanga resumidamente    significa associação. San-ga – é uma palavra sânscrita    (E) ela denota    samyak rupena sang anam, segnificando seguir e servir um guru em todos    os aspectos. Isto é também declarado no Bhagavad-Gita (4.34):
tad viddhi    pranipatena    pariprasnena    sevaya    upadeksyanti te jnanam    jnaninas tattva-darsinah
[« Somente por tentar aprender a verdade pela aproximação    de um    mestre espiritual. Inquirir dele submissamente e rendendo serviço a    Mim. A alma auto-realizada pode conceder-lhe conhecimento porque ter    visto a verdade absoluta. »]
Você terá que buscar associados de elevada classe (ASSOCIAÇÃO)-    qualificado devoto Vaisnava- e oferecer reverências a eles,    pensando : « devo obedecer, servir e satisfazê-los em todos os    aspectos. » Tad viddhi pranipatena pariprasnena sevaya.
Três coisas aqui são mencionadas por Krsna. Primeiro, pranipatena-    render-se pensando: "Devo obedecer." Segundo, pariprasnena- ter muita    humildade em fazer perguntas e os santos Vaisnavas darão explicações    e reconciliarão todas as suas dúvidas. Terceiro, sevaya- você    terá    que servi-lo com um humor para satisfazê-lo. Sem estes três, você    não    pode ter bhakti.    Isto é declarado através dos sastras, e há assim muitos    exemplos.
`sadhu-sanga', sadhu-sanga'- sarva-sastre-kaya    lava-matra sadhu-sange sarva-siddhi haya
["O veredito de todas as escrituras reveladas é que por até    mesmo um    momento de associação com um devoto puro, pode-se alcançar    todos os    sucessos" .(Caitanya-Caritamrta, Madhya-lila 22.54)]
Sem sadhu-sanga você não pode avançar em consciência    de Krsna. Se    você está tentando realizar bhakti sozinho, pela sua inteligência,    o    resultado será karma (atividades fruitivas materiais)- não bhakti.    Há    muitos tipos de bhakti, tais como svarupa-siddha-bhakti, sanga-siddha    bhakti e aropa-siddha bhakti.* [ver nota de rodapé 3] Entre elas,    somente svarupa-siddha bhakti é pura. Sanga-siddha bhakti e aropa-    siddha bhakti não podem dar a bhakti pura em milhares e milhares de    nascimentos. Elas são chamadas bhakti mundana; bhakti misturada com    karma e jnana. Deveríamos evita-la e entender apropriadamente svarupa-    siddha bhakti.    Temos explicado nove tipo de bhakti, então cinco, então três    e então    um- harinama-sankirtana.
Está visvambhena (VISRAMBHENA) guroh seva (serviço íntimo    ao guru),    ou guru-seva, na lista dos nove, cinco, três ou um? Isto está na    lista dos 64, mas onde está isto mencionado nos nove tipos de bhakti?    Teremos que pensar sobre este ponto, porque sem aceitar um guru e    realizar visvambha (VISRAMBHENA) guru-seva, você não pode saber    o que    é bhakti e quem é Krsna. Primeiro você deveria servir ao    guru que é    pura bhakti ou svarupa-siddha bhakti. Deveríamos considerar isto.
Você também deveria saber o significado de sanga siddha bhakti.    Por    exemplo, há assim muitos devotos e puros devotos aqui neste hall, e    pode ser que muitos aqui não tenham bhakti completa. Eles vieram para    ini ciar sua bhakti. Eles a querem, mas eles todavia não entendem e    praticam bhakti.    Além do mais, irão ver-nos completamente, e mais tarde eles irão    contar a outros, "Um grupo de devotos veio aqui." Eles não    podiam    diferenciar entre devotos e não-devotos, assim até mesmo se uma    pessoa é contrária bhakti, porque ela está sentada entre    os devotos,    ela também será chamada um devoto. Se ela sentar-se em qualquer    outro    lugar mais, contudo, fora da companhia dos devotos, ela não será    considerada um devoto. Isto é chamado sanga-siddha.    Se você está fazendo qualquer coisa, você deveria fazer isto    para    satisfazer Krsna. Por exemplo, se você está varrendo o templo,    esta    atividade não é mencionada nos nove ou cinco ou três membros    de    bhakti. Todavia, ela é pura bhakti, svarupa-siddha bhakti – embora    ela não tenha sido escrita.
laukiki vaidiki vapi ya kriya kriyate mune    hari-sevanukulaiva sa karya bhaktim icchata
["Um devoto pode agir como um ser humano ordinário ou como um estrito    seguidor das injunções Védicas. Em um outro caso, todas    as coisas que    ele faz são favoráveis para o avanço do serviço    devocional porque ele    está em consciência de Krsna." (Bhakti-rasamrta-sindhu 1.2.200)]
Madhava Maharaja: Srila rupa Gosvamipada explicou este verso em seu    Bhakti-rasamrta-sindhu. Laukiki significa "o que você está    fazendo    neste mundo material para manter sua vida e relacionamentos sociais.    Isto é laukiki karma ou trabalho mundano. Vaidhiki significa "aquilo    que é discutido nos Vedas". Nós ouvimos de Srila Gurudeva    que o    Senhor Ramacandra foi para o exílio por 14 anos, e durante este tempo    ele foi para o asrama de Agastya Rsi. Enquanto ele esteve lá, ele    viu um aeroplano descendo de um planeta celestial. Uma pessoa saltou    do aeroplano, foi até a margem de um lago, e viu um corpo morto lá.    Ele antão, cortou alguma carne do corpo morto e a comeu. Vendo isto,    Senhor Ramacandra pergu ntou a Agastya Rsi, "O que é isto?"    Agastya    Rsi contou-lhe que se alguém não respeitar ou servir seus pais,    então, se até mesmo ele vai para os planetas celestiais em seu    próximo nascimento, ele não pode beber o néctar, lá.    (BRAJANATHA    PRABHU, SUAS PALAVRAS NÃO ESTÃO CLARAS. ELE DISSE BEBER O NÉCTAR?    OU,    O QUE ELE DISSE?] (NÉCTAR)    Antes, ele terá que vir para este planeta e comer a carne de seu    próprio corpo morto. Ouvindo isto Ramacandra pensou, "Isto é    mencionado nos Vedas que se alguém não serve e respeita seus pais,    ele irá ter que (COMER) sua própria carne. Eu deveria (OMITIR)    por    respeito aos Vedas."Isto é vaidhiki karma, atividade realizada em    relaçao a vida social. Nós deveríamos obedecer as injunções    dos    Vedas. [BRAJANATHA PRABHU, PORQUE JAMAIS OUVI ESTA HISTÓRIA ANTES, E    PORQUE O INGLÊS DE MADHAVA MAHARAJA NÃO É CLARO, EU NÃO    TENHO CERTEZA    SE ENTENDI ISTO CORRETAMENTE. PODE VOCÊ POR FAVOR, LER ESTE PARÁGRAFO    PARA A SUA SANTIDAD E E LHE PERGUNTAR SE EU INTERPRETEI SUAS PALAVRAS    CORRETAMENTE?] (ESTÁ CORRETO)
"Ya kriya kriyate mune" – mune significa todas as coisas da    mente.    (MUNE SIGNIFICA SÁBIO)    [BRAJANATHA PRABHU, ISTO É O QUE EU PENSEI TER OUVIDO, MAS ISTO NÃO    ESTA SENDO VISTO DIREITO. PODE VOCÊ INQUIRIR COMO PARA O SIGNIFICADO    REAL DE MUNE?] Se este karma ou serviço é hari-sevanukulaiva    (HARISEVANUKULYA) – favorável para hari-seva – então    isto é bhakti.    Se ele não é favorável para hari-seva, ele não é    bhakti.    Há dois tipos de hari: visaya e asraya. Quem é visaya?
aisvaryasya samagrasya    viryasya yasasah sriyah    jnana-vairagyayos caiva    sannam bhagam itingana
["Bhagavan é que é o possuidor das seis opulências    plenas: toda    riqueza, toda força, toda influência, toda sabedoria, toda beleza,    toda renúncia."    (Visnu Purana 6.5.47)]
Krsna tem seis qualidades. Seis opulências são encontradas para    residir em visaya-bhagavan, Krsna, e as qualidad es de asraya-    bhagavan, Seu devoto, são explicados no seguinte verso:
sarva maha-guna-gana vaisnava-sarire    krsna-bhakte krsnera guna sakali sancare
["Um Vaisnava é alguém que tenha desenvolvido todas boas    qualidades    transcendentais. Todas as qualidades de Krsna se desenvolvem    gradualmente em Seu devoto. (Caitanya-caritamrta Madhya-lila 22.75)]
Assim há dois tipos de Hari. Se o serviço de alguém é    favorável para    os dois tipos de Hari, então ele será bhakti; ao contrário    não.
[Srila narayana Maharaja:] Uma vez, Krsna e Seus amigos entraram na    casa de uma gopi e começaram a roubar manteiga. Krsna havia pegado    algo da gopi e levado para Mãe Yasoda. Mãe yasoda tornou-se muito    irada e aborreceu-se, pensando, "Se Krsna é tão desobediente    nesta    idade jovem, que irá acontecer quando ele ficar mais velho? Ele pode    se tornar um ladrão ou bandido, assim eu deveria punir-lhe para o seu    próprio bem. Ela pegou um bastão, amarrou-Lhe, e então    começou a    castiga-lO deste modo: "Devo bater em você?" Krsna começou    a chorar    amargamente, "Mãe.Mãe, Mãe! Salve-me."O que é    isto? Fazer krsna    chorar é bhakti ou não? É esta atividade um dos sessenta    e quatro    membros de bhakti? Isto é realmente bhakti; isto é favorável    para    Krsna. Isto foi feito para o benefício de Krsna, assim Ele será    feliz    por toda Sua vida. Mãe Yasoda estava pensando, "Ele deveria    desenvolver bom caráter e não crescer como um ladrão."    Por esta    razão, uma atividade pode aparentar externamente não ser bhakti,    mas    se ela é feita para o prazer de Krsna e realizada com um humor    favorável, então isto é bhakti.    Brincando em seus passatempos na forma humana, Krsna uma vez, fez    alguma coisa errada para Radhika, Lalita, Visakha, e todas as gopis    forçosamente "prenderam-no" por isto, levaram-no para a Rainha    de    Vraja, e ordenaram-lhe, "Você deveria pedir perdão e oferecer    satsanga (SASTANG) pranama (reverência completa co m os oito membros    do corpo). Ele estava amarrado por ter feito isto, porque havia    muitas gopis e Ele estava sozinho. Então, Radhika colocou seus pés    de    lótus na cabeça de Krsna e exclamou: "Oh, eu desculpo você."    O que é    isto? Isto não é mencionado nos sessenta e quatro tipos de bhakti,    todavia esta é a mais elevada classe de bhakti, por causa de agir    assim Krsna torna-se muito feliz. Deveríamos entender estes    princípios, e então bhakti poderia vir para nós. Ao contrário,    nós    não podemos simplesmente por inteligência ordinária, e bhakti    não se    manifestará.
[Sripad Padmanaba Maharaja:] Você estava perguntando em que categoria    estava esta ação de Srimati Radhika – colocando seus pés    de lótus    sobre a cabeça de Krsna. Assim estou desejando saber, nós não    podemos    incluir isto na categoria de atma-nivedanam (completa rendição)?    Atma-    nivedanam é um dos nove membros de bhakti, assim se um bhakta deu sua    alma completamente (alma) para Krsn a, então qualquer ação    que ele    faça é bhakti pura. Pode isto então, não ser incluído    na categoria de    atma-nivedanam?    [ Srila Narayana Maharaja:] Não há a questão de atma-nivedanam    neste    exemplo. Não há a questão de Srimati Radhika render-se    para Krsna.    Krsna pode render-se a Radhika; por que deveria Ela render-se a    Krsna?    (devotos exclamam alto)
Sem sadhu-sanga, bhakti não pode se desenvolver. Bhakti vem de sadhu-    sanga, mas o que é sadhu-sanga? Srila Sanatana Gosvami escreveu no    Brhad-bhagavatamrta sobre um garoto chamado Gopa-kumara, que tinha    nascido em uma família em Govardhana. Ele tinha se engajado em uma    grande transação de negociação de atividades devocionais    em suas    vidas passadas. Para auxilia-lo, Srimati Radhika enviou seu associado    [BRAJANATHA PRABHU, VOCÊ PODE PERGUNTAR A GURUDEVA SE ELE SIGNIFICA    KRSNA AQUI, COMO JAYANTA? SE ENTAO, POR QUE DIZ "SUA ASSOCIADA"?]    (AQUI RADHIKA ESTÁ CERTA, ELA ENVIA O ASSOCIADO DELA) na f orma de um    guru, que deste modo descende para os ensinamentos de bhakti,    começando do início. Este Guru deu-lhe o gopal-mantra, mas antes    ele    deveria explicar o significado do mantra, ele então desfaleceu em    êxtase e desapareceu. Todavia, o garoto começou a cantar o mantra    com    grande fé. Por fazer isto, todos os seus desejos por coisas mundanas    foram rapidamente e incrivelmente dispersados. Ele foi para Puri para    realizar bhakti, e lá ele viu que seu guru estava esperando por ele    na beira do oceano. Mas, novamente, quando ele começou a explicar    alguma coisa, ele desfaleceu e desapareceu, e Ele não podia ser    encontrado em lugar algum. [BRAJANATHA, PODE VOCÊ INQUIRIR SE TEM OS    DETALHES DESTA HISTÓRIA CERTA?] (CORRETO)    Deste modo, seu Gurudeva estava lhe ajudando a experimentar o humor    de separação. No fim, seu Guru explicou para ele sobre sakhya-rasa,    vatsalya-rasa e madhurya-rasa, o humor de Krsna como seu amado.    [BRAJANATHA PRABHU, AQUI, GURUDEVA PARECEU COMBINAR A HISTÓRIA DE    GOPA KUMARA E JAYANTA COM A HISTORIA DE GOPA KUMARA E JANA SARMA,    ENTÃO, TENHO-AS SEPARADA. PODE VOCÊ PERGUNTAR SE EU FIZ    CORRETAMENTE?] Gopa-kumara mais tarde compartilhou sua realização    com    seu discípulo Jana Sarma [GURUDEVA FEZ ESTE SOM COMO ELE ESTAVA AINDA    FALANDO SOBRE JAYANTA E GOPA KUMARA AQUI, ASSIM TROQUEI OS NOMES.    OK? ] (OK). Seu discípulo aprendeu todas as coisas e tornou-se    habilidoso em todos os tattvas pela sua misericórdia, mas havia    alguma coisa ausente. Ele não podia chorar por Krsna e ele não    tinha    realização.    Você pode ouvir estes tópicos, mas pode você chorar alto    por Krsna    como Sri Caitanya Mahaprabhu, Srila Rupa Gosvami e outros? Somente    pela misericórdia de seu Gurudeva você pode chorar – e somente    se seu    Gurudeva é genuíno e realizado. O garoto desejava chorar e tornou-se    um servo de Krsna, mas ele não podia. Então, o guru, que foi agora    também enviado por Radhika, colocou s uas mãos na cabeça    de seu jovem    discípulo e lhe abençoou a realizar todos os assuntos tratados    por    ele – para realizar os humores transcendentais. O discípulo começou    a    chorar alto, e a cantar, e seu coração derreteu.    Ele repentinamente desapareceu deste lugar, apareceu em Goloka    Vrndavana, e lá ele viu Krsna pastoreando as vacas, cantando e    tocando sua flauta. Ele correu para Krsna, jubiloso e insensato.    Krsna abraçou-o e ele tornou-se um servo de Krsna. [BRAJANATHA    PRABHU, GURUDEVA DISSE ESTAS 2 ÚLTIMAS FRASES, MAS ISTO NÃO ESTÁ    REPETINDO? NÃO É KRSNA QUE DESMAIOU E SVARUPA TINHA LHE ABRAÇADO    PARA    DESPERTÁ-LO? PODE VOCÊ PERGUNTAR A MADHAVA MAHARAJA OU A GURUDEVA?    TAMBÉM, SUNDARA GOPAL PRABHU TERÁ TODOS ESTES DETALHES, DESDE    QUE ELE    ESTÁ TRABALHANDO NA CORREÇÃO EM HINDI?] (AMBOS CAIRAM E    PERDERAM OS    SENTIDOS)    O Guru deve ser habilidoso e realizado, e então ele pode dar a você    as bênçãos de toda realização transcendental    – simplesmente por    colocar a mão dele sobre sua cabeça. Isto é realmente sadhu-sanga.
Gaura Premanande
Notas de rodapé:
(1) Há dois tipos de sraddha: uma é a sraddha mundana, fé    mundana, e    a segunda é a fé transcendental. A sraddha mundana é sempre    komala,    trêmula e muito fraca. Por outro lado, se alguém tem transcendental    sraddha (como Haridasa Thakura) ele irá pensar `Até mesmo se você    cortar-me em milhões de pedaços, não deixarei o meu canta    e    adoração."(Srila Bhaktivedanta Narayana Maharaja, Julho de    2002,    França)]
(2) Paramarthika-sraddha (fé transcendental) é de dois tipos:    1) sastrartha avadharanamayi-sraddha- fé que traz sobre a    ocupaçao no caminho de bhakti inspirada pela princípios regidos    das    escrituras, e    2) bhagavat-lila-madhurya-lobhamayi-sraddha – fé que traz sobre    a ocupação em bhakti devido a lobha ou intenso desejo desperto    além    da extrema boa fortuna por ouvir a lila-madhurya de Bhagavan]    (3) Três tipo s de bhakti :
Deve-se lembrar também que bhakti é de três tipos: svarupa    siddha    (aqueles esforços que são puramente constituído de uttama-bhakti),    sanga-siddha (aqueles esforços que estão associados com ou favoráveis    para o desenvolvimento de bhakti mas não deles puramente composto de    bhakti), e aropa-siddha (aquelas atividades que embora não consistem    de pura bhakti, estão designadas como bhakti devido a ela ser    oferecida ao Senhor supremo). Aropa-siddha-bhakti: esforço    indiretamente atribuído com a qualidade de bhakti. Esforço que    pela    natureza não é puramente constituído de bhakti – que    é, anukulya-    krsnanusilana – e no qual o realizador, a fim de satisfazer seu    próprio propósito, oferece seus resultados e atividades para o    Senhor, assim para seu próprio propósito, (SEU PRÓPRIO    PROPÓSITO É    SERVIDO, QUE É CHAMADO AROPA-SIDDHA-BHAKTI) oferece suas atividades e    seus resultados para o Senhor, assim que Ele possa estar satisfeito,    é chamado aropa-siddha-bhakti (OMITIR ESTA PARTE) Em outras    palavras, por causa de suas atividades serem assinadas (aropa) para o    Senhor Supremo, bhakti é atribuída (aropita) para eles.
Comentário    Esta bhakti na qual há uma mistura de karma ou desejos por desfrute    material é chamada sakama-bhakti ou saguna-bhakti. Sem a ajuda de    bhakti, o karma não pode gerar qualquer fruto. Sabendo disto, muitas    pessoas oferecem seus deveres prescritos para a satisfação do    Senhor,    a fim de que Ele possa satisfazer seus insignificantes desejos. As    atividades de tais pessoas não são svarupa-siddha-bhakti. Todavia,    porque elas oferecem o fruto de sua atividade ao Senhor, ela é    considerada como um tipo de bhakti. Embora suas atividades sejam    oferecidas para a satisfação do Senhor, sua motivação    é para    satisfazê-lo, Ele pode satisfazer seus insignificantes desejos. Neste    caso suas atividades são atribuídas com o sentido de bhakti. Por    esta    razão, tais esfor ços são conhecidos como aropa-siddha-bhakti.
Sanga-siddha-bhakti:    Esforços associados com/ou favorável para o cultivo de bhakti.
Há outros esforços que, embora não puramente constituído    de bhakti,    anukulya-krsnanusilana, adquire uma semelhança a bhakti devido estar    sendo estabelecida como assitente de bhakti. Tais esforços são    conhecidos como sanga-siddha-bhakti. Um exemplo disto é encontrado no    Srimad-Bhagavatam (11.3.23-25) na declaração de Sri Prabhuddha    muni    para Maharaja Nimi.
"Deve-se cultivar compaixão aos outros, amizade, oferecer respeito    aos outros, limpeza, austeridade, tolerância, silêncio, estudo dos    Vedas, simplicidade, celibato, não violência, e assim por diante.    Deve-se considerar calor e frio, felicidade e aflição da mesma    forma.    Deve-se perceber a presença de Deus em todo lugar. Deve-se viver em    um lugar retirado, renunciar apego a família e permanecer satisfeito    com o ganho que lhe é concedido."    Mesmo, entretanto, a conduta ou práticas de bhagavata-dharma descrita    neste verso não estejam por natureza puramente constituída de    bhakti,    elas estão auxiliando bhakti. Deste modo elas são consideradas    como    associadas de (ou) parikaras de bhakti. Se Bhagavad-bhakti é removida    das vinte e seis qualidades mencionadas, então Bhagavan não tem    direto relacionamento com as qualidades restantes, tais como    compaixão, amizade, tolerância, austeridade e assim por diante.    Somente quando estes items existem como auxiliares para ou associados    de bhakti é sua semelhança por bhakti efetuada. Por esta razão,    eles    são conhecidos como sanga-siddha-bhakti.    Svarupa-siddha-bhakti: Esforços constituídos puramente de uttama-    bhakti.    Todos os esforços favoráveis chesta, tais como sravana, kirtana,    smarana, e assim por diante, bem como as manifestações dos    sentimentos espirituais que ocorrem no início do estágio de bhava,    que são destituídos completamente de to dos os desejos separados    de    Sri Krsna e que são livres de coberturas de jnana e karma são    conhecidos como svarupa-siddha-bhakti. Em outras palavras todos os    esforços do corpo, palavras e mente que estão relacionados a Krsna    e    que são realizados exclusivamente e diretamente para seu prazer sem    qualquer intervenção conhecidas como svarupa-siddha-bhakti.    Por esta razão no Raya Ramananda samvada, a conversação    entre Sri    Caitanya Mahaprabhu e Raya Ramananda, encontrada no Sri Caitanya-    caritamrta, ambos aropa-siddha e sanga-siddha-bhakti tem sido    descrita como externa. (Sri Bhakti-rasamrta-sindhu-bindhu 17-19)]

Conselheiros editoriais: Pujyapada Madhava Maharaja e Sripad    Brajanatha dasa    Transcritora: Janaki dasi    Editor: Janardana dasa    Assistente editorial: Syamarani dasi    Digitação: Bimala dasi, Anita dasi e Vasanti dasi    Organização e tradução: Govinda dasi

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