PROPOSTA DE REDAÇÃO - 15/2014
Autor: Prof. Edie | Publicado: 2014-07-15T14:17:00-07:00






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Narciso (1597-1599), de Caravaggio.



Texto 1



Identidades:
fragmentação e descentramento 



Boa parte
das mudanças que têm ocorrido nas formas de interação entre os indivíduos e
entre estes e o mundo que os cerca se deve aos avanços ocorridos na área da
tecnologia da informação. Essas mudanças atingem de modo contundente a
configuração das identidades que, particularmente quando consideramos os novos
tipos de relacionamentos que têm se estabelecido no âmbito da Web 2.0,
levam-nos a refletir a respeito de questões como simulação, descentramento e
fragmentação. Temos, assim, novas condições de convívio às quais os seres
humanos veem-se submetidos, condições estas que têm chamado a atenção de
estudiosos ligados às mais diversas áreas do conhecimento, como a sociologia, a
psicologia, a filosofia, os estudos da linguagem, entre outras, que têm buscado
delinear os contornos das novas identidades nacionais e individuais que se
configuram a partir das interações no plano do ciberespaço.

[...]

No plano
das interações virtuais, o indivíduo cria e recria imagens de si, refletindo as
múltiplas identidades que ele deve assumir no seu convívio com o outro ou
simulando aquelas que desejaria incorporar. Tomamos, pois, como ponto para
discussão da fragmentação e do deslocamento das identidades pós-modernas as
práticas narcisistas encontradas na internet via sites de relacionamento, blogs e fotoblogs, nos quais as
pessoas querem tanto ser vistas como se ver, se autocontemplar. Isto pode ser
revelador tanto de uma existência cada vez mais centrada no eu como da
necessidade que os indivíduos apresentam na atualidade de se reconhecer e de se
identificar com os valores da sociedade de consumo, que estimula a exposição de
corpos com formas que, se não são perfeitas, podem ser aperfeiçoadas com as
técnicas e produtos oferecidos pelas indústrias médica, farmacêutica e
cosmética. [...]

A
mitologia greco-romana legou à humanidade o mito de Narciso, um jovem
extremamente belo, que, segundo as profecias, só viveria enquanto não
contemplasse a própria imagem. No entanto, certo dia, andando por um bosque,
sentiu sede e debruçou-se para beber de uma fonte. Ao perceber a imagem que ali
se formou, apaixonou-se por ela imediatamente, sem se dar conta de que era o
seu corpo ali representado. O encanto foi tal que Narciso deixou-se ficar à
beira d’água perdido em contemplação até perecer de fome e sede.

No final
do século XVI, o pintor italiano Michelangelo Merisi da Caravaggio realizou uma
belíssima representação desse mito, que contribuiu para dar-lhe contornos mais
concretos. [...] [Veja a obra apresentada anteriormente].

[...]

O quadro
de Caravaggio é uma construção que revela os elementos estéticos
característicos de sua época, quando vigorava a concepção de arte barroca. Assim,
a pintura é marcada pelo jogo de claro/escuro, pelo qual o objeto se define. A
luz recai principalmente sobre as partes do corpo do Narciso “real”, enquanto o
Narciso “virtual”, o do reflexo na água, está encoberto pela sombra. Desse
modo, a representação do Narciso real é iluminação, vida, existência de fato;
ela é reconhecível e tem contornos palpáveis. O reflexo na água, por sua vez, é
indefinido, obscuro, sombrio; remete ao impalpável, ao insólito, àquele lado do
ser humano que está além da nossa capacidade de compreensão.

Esse
quadro também coloca em causa a dualidade que permeia os indivíduos, já que
temos um ser cindido: acima, o real, abaixo, a imagem, isto é, de um lado o que
realmente somos e de outro aquilo que vemos, ou como nos vemos.

[...] Os
reais efeitos das transformações ocorridas no mundo desde o fim da Segunda
Guerra Mundial são ainda difíceis de calcular, devido à profundidade dessas
mudanças em tantas áreas diferentes da atuação humana. [...]

Sem
dúvida alguma, a partir dos anos 70, os computadores, que antes eram máquinas
de uso restrito às indústrias públicas e privadas e às instituições acadêmicas,
foram gradualmente invadindo a casa das pessoas e consequentemente suas vidas
pessoais. Particularmente o desenvolvimento da internet e os avanços que ela
sofreu, avanços estes que aprimoraram as formas de interatividade, fizeram que
os computadores se tornassem cada vez mais indispensáveis para as atividades
corriqueiras: troca de mensagens, bate-papo, compras, pagamento de contas, leitura
de jornais, envio de convites e felicitações, busca de como fazer o prato ideal
para um almoço ou jantar.

[...]
Nesse sentido, as condições para os relacionamentos no mundo virtual permitem a
transfiguração do eu ao ponto de ele tornar-se um outro que atenda não só as
necessidades da interação, mas também os seus desejos íntimos de configuração
do corpo e do modo de ser e agir.

[...]

No que
tange ao narcisismo, o ciberespaço torna-se o local apropriado para se dar
vazão a esse tipo de comportamento. Hoje em dia, fala-se muito em voyeurismo, um
termo que se popularizou através dos reality shows televisivos, e que se refere à obtenção de prazer
pela contemplação de formas e gestos de outros corpos. Porém, se a internet
tornou-se o palco perfeito para tal comportamento devido à facilidade de
exposição pessoal trazida pelas novas ferramentas da web, as práticas
narcisistas talvez sejam o que estão realmente no cerne da questão. Ao veicular
suas imagens, seja por meio de fotos, vídeos, ou mesmo avatares, o indivíduo
parece querer mais se ver do que ser visto. No nosso mundo contemporâneo, em
que cada vez mais o interesse individual é privilegiado em detrimento do
coletivo, o ser humano está sobremaneira focado em si mesmo, preocupando-se com
as formas perfeitas, a aparência perfeita, não exatamente para satisfazer um
outro, mas para contemplar-se como modelo de um padrão ideal veiculado pelas
mídias.

Dessa
forma, a tela do computador se abre como espelho de Narciso, um espelho que
refletirá não a imagem de contornos próximos ao real, mas a imagem que o
sujeito deseja ter de si mesmo, tornada possível pelas técnicas reais e
virtuais de transformação do corpo.

[...]



PINTO, Maria Márcia Matos. “Fragmentação
da identidade e comportamento narcisista no mundo das novas tecnologias”.
Fasci-Tech – Periódico Eletrônico da FATEC-São Caetano do Sul, São Caetano do
Sul, v.1, n. 1, p. 63-73, ago./dez. 2009. Disponível em:
.



Texto 2



[...] a
identidade só nos é revelada como algo a ser inventado, e não descoberto; como
alvo de um esforço, “um objetivo”; como uma coisa que ainda se precisa
construir a partir do zero ou escolher entre alternativas e então lutar por ela
e protegê-la lutando ainda mais – mesmo que, para que essa luta seja vitoriosa,
a verdade sobre a condição precária e eternamente inconclusa da identidade deva
ser, e tenda a ser, suprimida e laboriosamente oculta.



BAUMAN, Zygmunt. Identidade:
entrevista a Benedetto Vecchi.
Carlos Alberto Medeiros (Trad.). Rio de Janeiro: Zahar, 2005. p. 21-2.



Texto 3



A morte
da princesa Diana, supostamente provocada pelo cerco de paparazzi. O caso
Monicagate, que quase levou o presidente norte-americano Bill Clinton ao impeachment. O
incidente do “grampo telefônico” no BNDES, que culminou com a demissão do
ministro das Comunicações, Luiz Carlos Mendonça de Barros. Fatos como esses têm
aquecido, nos últimos tempos, o debate sobre os limites entre o público e
privado na mídia.

Num
extremo, a situação é retratada no filme Truman - O show da vida, do diretor Peter Weir, em
que, sem saber, o protagonista vive em uma cidade-cenário, rodeado por atores,
entre os quais a própria mulher, tendo seu cotidiano filmado e transmitido ao
vivo para o mundo todo durante as 24 horas do dia.

No
extremo oposto, há “trumans” às avessas que, na vida real, instalam webcam em suas casas e chegam a
gastar nove mil dólares para mostrar pela internet detalhes de sua intimidade.



ALMEIDA, Maria Cristina Rosa de. “O
público e o privado na mídia: do narcisismo social ao exercício da cidadania”.
Nexos: Revista de Estudos de Comunicação e Educação, São Paulo, ano 3, n. 4, p. 63-73, 1999.



Texto 4



Redes
sociais: entre influência, dependência e narcisismo



As redes
sociais mudaram durante os últimos anos o modo como muitas pessoas se
relacionam no dia a dia, e se transformaram não só em ferramentas capazes de
dar voz ao cidadão, mas também de acentuar transtornos de personalidade.



Agência EFE. In: Terra Tecnologia, 1 abr. 2012. Disponível em: .



Texto 5



Narcisismo
e tempos modernos



[...]

Atualmente,
pergunta-se com frequência se narcisistas são bons ou ruins para a sociedade.
Existem respostas para todos os gostos, embora haja certo acordo de que pessoas
com egos inflados podem representar certo perigo. Egocêntricos costumam
relacionar-se de forma superficial e costumam se achar superiores. Gostam de se
expor nas rodas de amigos, não admitem que outro chame mais atenção e esperam
sempre que alguém narre suas qualidades.

[...]



MORENO, Francine. Diarioweb.com.br, 26
jan. 2012. Disponível em:


+narcisista+pode+minar+relacionamentos+e+afastar+amigos.aspx&gt;. 



Texto 6



“Rei do Camarote” e reações ao personagem são
metáforas do Brasil



Alexander
de Almeida tem 39 anos e é empresário. Desde sábado ele é o personagem mais
citado nas redes sociais no Brasil. Depois de reportagem na "Vejinha"
São Paulo ele se tornou conhecido como "O Rei do Camarote".

O
"Rei" anuncia gastar até R$ 70 mil nos camarotes, a cada balada. Para
"agregar valor ao camarote"- a definição é dele- o "Rei"
diz torrar R$ 300 mil ao mês nas baladas.

Segundo
suas palavras, e em resumo, ele gasta para "ter mulheres". Por que,
diz ele, se não tivesse as mulheres seria como "ter um Boeing e pilotar um
teco-teco".

O
personagem "Rei do Camarote" gasta, se gasta mesmo, porque pode
gastar. Seria ocioso debater seus significados todos. Ocioso porque o debate,
entre milhões de pessoas, já vai longe. Mas é evidente que tal personagem
significa, ou interpreta, um Sem Noção.

O
personagem arranjou problemas para si e tentou voltar atrás. Em nova entrevista
sugeriu que tudo seria ficção, brincadeira… mas o estrago já estava feito.

Agora o
empresário Alexander diz estar perdendo clientes e ter se assustado com a
repercussão. E, claro, terá atraído a atenção da Receita Federal.

O vídeo
no YouTube onde O "Rei do Camarote" expõe sua vida privada já tem
mais de 3,5 milhões de acessos. No Google, citações a ele ou a seu apelido já
passaram dos 12 milhões.

O
"Rei do Camarote" e reações a essa história são metáforas do nosso
tempo. O "Rei" é um resumo da ópera. O personagem Alexander é, como
tantos, alguém que desconhece limites entre o que deve ser privado e o que não
deveria ser público.

Alexander
se mostra no que esconde, e se esconde no que mostra.

E certas
reações ao "Rei do Camarote" seguem o que vai se tornando um triste
padrão. Importa pouco, ou nada, o tema central. Importa reagir. De imediato,
mesmo, ou de preferencia, sem pensar.

O que
importa é reagir como reagem certas torcidas. Com barulho e fúria. E tanto faz
o tema em si: pode ser o "Rei do Camarote" ou o “Rei Roberto Carlos”,
os médicos cubanos ou cotas, o voto do Celso de Mello, Caetano, Gil, Chico
Buarque e as biografias ou os cães Beagle…

Tudo
ganha a mesma dimensão, a mesma intensidade. Com exceções –das mais úteis à
causa- a duração de cada tema-espetáculo costuma variar entre uma semana e dez
dias. 

O que
importa não é ponderar, refletir: é reagir. É convocar e inflamar a torcida,
dividir as torcidas.

Muito
antes das redes sociais, ao tratar do tema "intolerância" há um
século, o grande pensador Sigmund Freud concluía o seguinte:

- Um
grupo de homens, de humanos, está sempre disposto a se unir entre si e ser
solidário… desde que tenham um inimigo comum…



http://terramagazine.terra.com.br/bobfernandes/blog/2013/11/07/rei-do-camarote-e-reacoes-ao-personagem-sao-metaforas-do-brasil/



PROPOSTA A - DISSERTAÇÃO



Com base nas informações e reflexões apresentadas
nos textos de apoio e nos seus próprios conhecimentos, redija uma dissertação
em prosa e em norma-padrão, discorrendo com clareza sobre o tema:




O narcisismo diante das novas formas de comunicação