Quem é o bode emissário (azazel) , Jesus ou Satanás?
Autor: Cleidivan Silva | Publicado: 2012-09-01T09:20:00-07:00

Muitos tem falado contra os ASD por causa deste ensinamento.
O dia da Expiação ( YOM KIPPUR) também chamado de DIA DO PERDÃO era muito importante para os judeus &nbsp;e para todo povo de Israel por que era um dia de&nbsp;juízo.&nbsp;Vejam alguns detalhes do texto:&nbsp;Uma análise detida de Levítico 16, à luz da tradição judaica, revela que o “bode emissário” (hebraico Azazel)&nbsp;é um símbolo de Satanás (e não de Cristo). Essa identificação é sugerida por Levítico 16:8, onde o bode&nbsp;“para Azazel” é mencionado em oposição ao bode “para o Senhor” (Bíblia de Jerusalém), e confirmada pela&nbsp;literatura pseudoepígrafa, onde Azazel é consistentemente descrito como um ser demoníaco e líder das&nbsp;forças do mal (I Enoque 8:1; 9:6; 10:4-8; 13:1; 54:5 e 6; 55:4; 69:2; Apocalipse de Abraão 13:6-14; 14:4-6;&nbsp;20:5-7; 22:5; 23:11; &nbsp;&nbsp;29:6 e 7; 31:5). Mesmo não aceitando essa literatura como inspirada, é interessante notarmos que I Enoque&nbsp;54:4-6 fala sobre o futuro aprisionamento dos “exércitos de Azazel”, para serem lançados na fornalha de&nbsp;fogo do “grande dia do juízo”, em termos muito semelhantes ao relato do aprisionamento e castigo final de&nbsp;“Satanás” mencionado em Apocalipse 20. Não é sem motivo que, de acordo com A. E. Cundall, “a maioria&nbsp;dos eruditos aceita que Azazel é o líder dos espíritos maus do deserto” (The Zondevon Pictorial&nbsp;Encyclopedia of the Bible, vol. 1, p. 426). &nbsp; &nbsp;&nbsp;Embora, em sentido amplo, o próprio dia em que era realizada a purificação anual do santuário fosse&nbsp;chamado de “Dia da Expiação” (Lv 23:27 e 28) e o “bode emissário” ser considerado como parte do&nbsp;abarcante processo expiatório (Lv 16:10), não podemos atribuir a esse bode prerrogativas salvíficas e nem&nbsp;considerá-lo uma espécie de co-redentor com o outro bode. Levítico 16 é claro em afirmar (1) que uma&nbsp;expiação prévia por Arão “e pela sua casa” era efetuada pelo sacrifício de um “novilho” e pela aspersão do&nbsp;seu sangue (versos 11-14); (2) que a “expiação pelo santuário” era realizada pelo sacrifício do “bode da&nbsp;oferta pelo pecado” e pela aspersão do seu sangue (versos 15-19); (3) que o cerimonial envolvendo o bode&nbsp;emissário só iniciava após o término da “expiação pelo santuário, pela tenda da congregação e pelo altar”&nbsp;(versos 20-22); e (4) que outra “expiação” específica pelo sumo sacerdote “e pelo povo” ocorria através do&nbsp;oferecimento de holocaustos, após o bode emissário ser libertado vivo no deserto (versos 23-25). Uma vez&nbsp;que a expiação pelo pecado só ocorria através do “derramamento de sangue” (Hb 9:22; Lv 17:11), e que o&nbsp;bode emissário não era sacrificado (Lv 16:21 e 22), cremos que a função desse bode era simbolicamente&nbsp;punitiva e não redentiva. &nbsp;&nbsp;Por outro lado, pretender que o “bode emissário” é um símbolo de Cristo significa desconhecer as funções&nbsp;distintas dos dois bodes mencionados em Levítico 16, bem como atribuir características nitidamente&nbsp;demoníacas a Cristo. Não podemos jamais esquecer de que Cristo é descrito nas Escrituras como havendo&nbsp;sido feito “pecado” apenas pelos seres humanos (I Co 5:21), mas nunca por Satanás ou por qualquer dos&nbsp;demais anjos caídos (Jo 14:30; Jd 6). &nbsp;&nbsp;