Filosofar em alemão
Autor: ailton        laurentino       caris         fagundes | Publicado: 2016-04-01T14:46:00-07:00

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Livro reúne ensaios sobre pensadores de expressão alemã que
influenciaram vários campos do saber no Brasil



A Alemanha, hoje no centro de todos os debates sobre a crise na União
Europeia, na posição de potência responsável pela superação de parte dos
problemas da Zona do Euro, sempre foi um país de destaque no concerto e
desconcerto das nações. E por razões diversas. No século 20, está na origem dos
dois conflitos mundiais, da divisão do mundo em blocos que marcou a guerra
fria, do fim do comunismo com a queda do Muro de Berlim. O que é história,
política e economia tem tradução no pensamento. A Alemanha se tornou também um
polo irradiador de reflexões e de estilo de pensamento no século 20, que trazem
junto uma tradição secular, seja no campo da filosofia, do direito, da religião
ou das ciências da natureza.&nbsp;Se a influência da cultura francesa foi
determinante no estilo do pensamento acadêmico brasileiro, nem por isso as
marcas da filosofia alemã são menos visíveis, incorporando-se ainda nesse
universo as questões da estética e da política. 




Além da força da reflexão, há elementos de ordem conjuntural que fizeram
com que aportassem no Brasil, durante o período da Segunda Guerra, pensadores
alemães ou de expressão alemã, que trouxeram ao país não apenas um novo estilo
de pensamento como também um campo novo de problemas e autores, como foi o caso
de Anatol Rosenfeld (1912-1973), do austríaco Otto Maria Carpeaux (1900-1978),
chegando ao tcheco Vilém Flusser (1920-1991). Esse é o terreno abarcado pelo
segundo volume de O pensamento alemão no século 20, organizado por Jorge de
Almeida e Wolfgang Bader, que acaba de ser lançado pela Cosac Naify.


O livro é resultado de seminário realizado em São Paulo que teve como objetivo
aproximar as duas culturas, a partir do estudo de autores de expressão alemã e
de sua influência na vida intelectual brasileira no século 20. Trata-se de obra
de mão única: a via é sempre da Alemanha para o Brasil. Os artigos analisam de
forma enciclopédica e introdutória a obra de nove autores (entre filósofos,
cientistas, psicólogos e teóricos políticos) e trazem sempre ao final uma
pequena nota sobre a recepção dos pensadores no Brasil. O livro é o segundo
volume da série. No primeiro, lançado em 2009, com o mesmo propósito e método,
foram estudados os seguintes autores: Max Weber, Freud, Carl Schmitt,
Heidegger, Hannah Arendt, Walter Benjamin, Adorno, Ernst Bloch, Marcuse,
Habermas e Niklas Luhmann.


O novo livro tem como primeiro autor o psicólogo Wilhem Reich (1897-1957), um
autor nem sempre levado a sério, seja pela dissidência da ortodoxia freudiana,
seja por sua atuação política. O ensaio de Paulo Albertini analisa o contexto
histórico-social do pensamento reichiano, recupera a biografia do psicólogo com
seus inúmeros acidentes de percurso (ele morreu numa prisão nos EUA em razão de
uma investigação do FDA, órgão responsável pelo controle de alimentos e medicamentos),
destaca os aspectos políticos do autor, evoca sua militância por uma clínica
social, chegando ao núcleo da reflexão de Reich sobre o corpo e o psiquismo,
tratada com seriedade e consequência, e não como um desvio. No que diz respeito
à recepção no Brasil, Abertini identifica linhas influenciadas por Reich, como
a gestalt terapia, além do diálogo com propostas nas áreas da política,
comportamento e educação.


O segundo nome é também de um psicólogo, o suíço Carl Gustav Jung (1875-1961),
apresentado por Laura Villares de Freitas. Depois de um breve panorama da vida
de Jung, sobretudo de sua formação, relação com Freud e rompimento com o
criador da psicanálise, a autora enfoca a obra de Jung a partir da ideia de
diferença. Mais uma vez o polo de comparação é Freud: Jung é psiquiatra, Freud
neurologista; Jung desde o início tratava psicóticos, enquanto Freud lidava com
neuroses e histeria; para Freud tudo era sexo, para Jung a libido ia além,
abrangendo a energia vital; para Freud o desenvolvimento psíquico se completa
na puberdade, para Jung a individuação vai até o fim da vida. Freud se
concentrava na ciência, Jung buscava saberes na religião e mitologia. São
marcos que explicam as divergências teóricas e práticas entre os dois, que
terão consequência na vida, na obra e na prática pessoal e política de seus
seguidores. No que toca à recepção das ideias junguianas no Brasil, Laura
Villares de Freitas mostra que não se trata de um legado único, mas que se
divide em escolas e diferentes abordagens (escolas do self, evolutiva e
arquetípica), que foram sendo defendidas por analistas como Nise da Silveira,
Carlos Byington e Leon Bonaventure, entre outros.

Qual é a atualidade do pensamento de Georg Lukács? Esta é a pergunta que abre o
ensaio sobre o pensador húngaro de expressão alemã, de Arlenice Almeida da
Silva. Autor de obra imensa, polêmica e variada, por diversas vezes marcadas
pela conjuntura, Lukács é analisado em sua dimensão filosófica e, mais
especificamente, no campo da estética. Ao articular arte, sociedade e política,
o autor participa das transformações pelas quais passou a estética no século
20. Para isso, a autora apresenta as diversas fases do pensamento estético de
Lukács (1885-1971), desde a juventude até suas obras mais influentes, como A
alma e as formas, A teoria do romance e Filosofia da arte, chegando à obra de
maturidade, Estética. O artigo apresenta ainda obras de força filosófica e
política do autor, como História e consciência de classe e Ontologia. Sobre a
influência de Lukács no Brasil, são apresentados nomes que vão de Antonio
Candido a Alfredo Bosi, passando por Roberto Schwarz e Michel Lowy, chegando à
geração atual, que vem analisando a reflexão filosófica do autor de uma
perspectiva histórica, destacando a relação de seu pensamento com o tempo.

Na sequência, o livro apresenta a vida e obra da polonesa Rosa Luxemburgo
(1871-1919), que tem seu pensamento articulado com os grandes fatos da política
de seu tempo. Isabel Loureiro mostra que não é possível compreender o
pensamento político e econômico de Rosa Luxemburgo fora dos embates de sua
época e da ação internacionalista do movimento dos trabalhadores. “O público,
que só conhecia a militante, a oradora, a polemista, a teórica marxista, ficou
boquiaberto ao descobrir que a ‘sanguinária Rosa’ era uma mulher inteligente,
sensível, sempre pronta a consolar os amigos, apaixonada pela natureza e pelas
artes, uma intelectual sintonizada com a vida cultural de seu tempo”, sintetiza
Isabel Loureiro. Seus amores, a difícil elaboração de sua obra (muitas vezes
escrita no cárcere), a defesa da ação revolucionária e a relação entre
socialismo e democracia são alguns dos momentos tratados no texto. Sobre a
presença de Rosa Luxemburgo no Brasil, a autora lembra desde teóricos como
Mário Pedrosa à origem do Partido dos Trabalhadores, chegando aos movimentos
sociais, como o MST, em sua defesa da democracia centrada na autonomia das
massas, e portanto além da dimensão meramente representativa.

Trajetos da filosofia à ciência&nbsp;

João Paulo



Se nos primeiros ensaios há uma mescla entre reflexão e ação política, o
artigo sobre Erich Auerbach (1892-1957) tem corte mais teórico. Auerbach foi
autor de uma das mais importantes obras de estética do século 20, Mimesis,
publicada originalmente em 1946. Leopoldo Waizbort explica como o autor
realizou seu projeto de investigar a condição humana a partir da literatura, em
abordagem histórica que vai de Homero e do Antigo Testamento ao romance de
maturidade Virginia Woolf. Além de dissecar o argumento de Auerbach, o autor
esquematiza todos os passos seguidos em Mimesis, identificando as épocas e os
autores tratados, sempre com um comentário pessoal sobre cada um dos capítulos
do livro. No que tange à influência de Auerbach nos estudos literários
brasileiros, Waizbort identifica um diálogo com a obra máxima de Antonio
Candido (Formação da literatura brasileira – Momentos decisivos: 1750-1880),
além da recepção nos estudos de Luiz Costa Lima, autor que tem nos conceitos de
mimesis e história suas principais balizas teóricas.

Os quatro ensaios que completam o volume são mais técnicos, certamente em
função dos autores abordados. Dois deles são sobre filósofos, Wittgenstein e
Popper, e dois sobre cientistas, Werner Heisenberg e Einstein. No texto sobre
Wittgenstein (1889-1951), José Arthur Gianotti analisa a importância da obra do
autor austríaco para ao pensamento filosófico ocidental, a partir do Tractatus
e das Investigações filosóficas, tendo como foco a relação entre linguagem e
filosofia. O artigo foge um pouco do esquema seguido no livro pelos outros
autores, mais didáticos e introdutórios, assumindo um caráter mais analítico e
técnico.

No texto sobre Karl Popper (1902-1994), de Jézio Hernani Bonfim Gutierre, são
analisadas as contribuições do autor no campo da epistemologia e da filosofia
política. O autor apresenta a tese sobre a demarcação científica (a preocupação
em discernir o que é ou não ciência) e acerca do pensamento liberal e da
crítica ao historicismo. No que se relaciona à influência de Popper no Brasil,
Jézio Gutierre mostra que, seguindo uma tendência também identificada na
Europa, o pensamento popperiano, em epistemologia e em filosofia política, foi
sempre objeto de interesse tanto entre filósofos profissionais como entre
cientistas e políticos. Nesse tipo de recepção, embora cresça em repercussão,
nem sempre honra a complexidade do trabalho do autor, tomado muitas vezes de
forma maniqueísta. Tanto no caso de Wittgenstein como no de Popper, trata-se da
busca acerca dos modelos e dos limites do conhecimento.

Os capítulos finais, sobre o pensamento de Heisenberg (1901-1976) e de Einstein
(1879-1955), independentemente da importância dos autores no âmbito da ciência,
parecem apontar mais, no caso brasileiro, para o imenso fosso que havia no
começo do século 20 entre o Brasil e a Alemanha em termos de ciência e
tecnologia. Muito mais que um capítulo da história da ciência, talvez se trate
de um fenômeno no âmbito da sociologia do conhecimento, tal o descompasso. Por
isso, passado mais de um século de algumas de suas teorias, é reconfortante ver
tanto a contemporaneidade hoje experimentada entre os institutos de pesquisa
dos dois países como a incorporação de seus principais insigths em áreas que
vão além da ciência e hoje se expressam em vários campos da cultura e da arte.

Pensamento alemão no século 20: grandes protagonistas e recepção das obras no
Brail, em seu segundo volume, é um instrumento de trabalho útil para quem se
adentra no universo dos pesquisadores, em particular e no campo das ideias. Ao
mostrar a criação em meio a múltiplas determinações de ordem epistemológica e
política, é também uma porta de entrada para a compreensão da relação entre as
ideias e seu contexto. Como sintetizam os organizadores, há ainda um elemento a
mais nessa história, que torna o livro bastante atual: no Brasil do século 21,
o pensamento alemão do século 20 se sente em casa.