um diálogo possível
Autor: ~leandro gaertner~ | Publicado: 2012-08-22T20:01:00-03:00




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por Hermès Jardin














&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;...caminhando pelas colunatas da Praça São Pedro em Roma...






Alumno&nbsp;– Professor, você acredita em Deus?


Teólogo&nbsp;– Não no seu Deus.


Alumno&nbsp;– Como assim?


Teólogo&nbsp;– Acredito nele tanto quanto ele em mim.


Alumno&nbsp;– Ainda não entendi.


Teólogo&nbsp;– Você sente que fazemos parte de algo infinito, para além de nossas palavras, que fazemos parte de um sublime que toca nossa própria existência?


Alumno&nbsp;– Sim.


Teólogo&nbsp;– Então, eu também. E pelo visto todos os seres humanos carregam esta profunda sensação.


Alumno&nbsp;– Ora, mas então você acredita em Deus...


Teólogo&nbsp;– Sim, mas prefiro a palavra “sentir” em vez da palavra “acreditar”.


Alumno&nbsp;– ...Mmmm, entendo...


Teólogo&nbsp;– Sinto o sublime de existir e levanto os olhos maravilhado perante o infinito que nos possibilitou sentir a luz do Sol. Mas não poderia sentir integralmente a sua concepção do divino. Não poderia assimilar toda a complexidade desta profunda sensação que você constrói desde a barriga de sua mãe. É óbvio que existimos e a vida que nos aquece é algo da ordem do grandioso e do infinitamente complexo. E que só podemos ter algumas respostas se fizermos as perguntas certas. Quando falamos de Deus, estamos falando de poesia pura, de sensações íntimas e difíceis de serem compartilhadas. Quando sinto o divino já estou na Arte. A Arte é o sublime humano. Não poderia sentir o Deus, ou os Deuses ensinados e explicados por nenhuma das religiões, pois são ensinados como Verdades... mas não passam de verdades elaboradas por outras pessoas. A sensação compartilhada humana do Sublime, do Infinito, do Divino não precisa passar por uma instituição de Homens.


Alumno&nbsp;– Mas então, como as pessoas rezam para Deus?


Teólogo&nbsp;– Rezam porque isso lhes faz bem... Isso precisa ser respeitado, é um símbolo de comunidade em paz entre si. Porém com certeza estas orações não se dirigem a um Deus comum, pois cada indivíduo ali constrói na sua imaginação a sua própria concepção de divindade, de sublime, de infinitude, de eternidade.


Alumno&nbsp;– Ah tá... acho que entendi algumas coisas. Também acho que a reza tem que respeitar.


Teólogo&nbsp;– Mas é claro que sim! A reza é uma conquista humana. Reflexões e mais reflexões podem ser tecidas sobre esta prática tão humana que é rezar. Acho que quando pensamos com força numa pessoa, num sonho, num problema, numa vitória... já estamos rezando. Por exemplo: nossa preocupação com alguém doente. Essa preocupação que é profunda leva-nos a pensar de um tudo para que o doente melhore. Acho que isso já é rezar. Por isso rezar é uma conquista humana, por isso que todos rezam, porque faz bem. Rezar é pensar sobre algo específico com toda nossa “concentrasensações”, com o mais profundo envolvimento e amor. Rezar é oralizar internamente, é uma fala nossa, com nossas palavras, nossa gramática.&nbsp; Deus está na gramática.&nbsp; Deus é “além gramática”, já diria Irmã Ana. Deus igual linguagem.


Alumno&nbsp;– Então cada um deve fazer a sua reza?


Teólogo&nbsp;– Sim, acho que a reza pode ser descrita também como um emaranhado individual de pensamentos, um emaranhado difícil de pôr em palavras não poéticas, talvez somente trazido à superfície do outro pelo sussurro das musas.


Alumno&nbsp;–Sim, mas e quando as pessoas rezam em grupo? Como fazem?


&nbsp;Teólogo&nbsp;– Elas têm outras pessoas e coisas em comum. Quando nos concentramos em comunidade sobre um problema pode ser muito bom. Lembro da reza que acontecia no fim das reuniões familiares lá em casa: sempre que tinha alguém doente, ou alguém em viagem, ou alguém muito feliz que queria dividir felicidade, antes de rezar a oração do Pai Nosso, conversávamos essas dores, ansiedades e alegrias comuns, de mãos dadas. Isso era lindo... Pra mim essa reza é a grande conquista humana.


Alumno&nbsp;– E por quê depois da reza ainda tem mais uma oração decorada, o Pai Nosso?


Teólogo&nbsp;– Porque são palavras que remetem a um mito antigo específico e servem para que as pessoas recitem juntas. Durante este curto momento, enquanto recitam a oração, as pessoas são livres para fazerem suas rezas individuais ou coletivas, ou então também podem se concentrar no vocabulário mitológico da oração e fazer relações metafóricas que signifiquem algo em suas próprias vidas. Podemos também enxergar estas palavras da oração em comum como não mitológicas e fazermos relações diretas com nossas experiências. Posso sem dificuldades imaginar que o “Pai”, da oração “Pai Nosso”, pode ser a própria Humanidade idealizada e que ainda não conseguimos viver. Se pensarmos que até agora Humanidade ainda não aconteceu de fato e estamos num longo ensaio, provavelmente um ensaio que dure tanto quanto a existência dos homens e mulheres. Quem sabe?


Alumno&nbsp;– Mas também é válido rezar assim? Mesmo tendo que negociar com um mito?


Teólogo&nbsp;– Negociar com o mito! Taí uma expressão que vou adotar! Um mito é aberto e pode ser lido poeticamente das formas mais variadas, afinal nossa imaginação infinita... É natural que cada indivíduo negocie com o mito. Então, a oração ao mito é uma conversa com o mito. O mito se transforma em real para muitas pessoas e elas negociam suas vidas com esta figura exterior em forma de homem, de mulher, de pássaro, energia ou tudo que nossa imaginação crie, a partir das metáforas presentes na oração, ou em outros textos sagrados que fazem sentidos em suas vidas. Respondendo a sua pergunta: deixo a negociação com o mito para os sonhos, onde também posso voar e saltar grandes alturas... Aqui, mantenho os pés no chão com meus pensamentos desta conversa, desta reza, deste pensamento, um belo monólogo do uno múltiplo que tento compartilhar poeticamente.


Alumno&nbsp;– He he, então quer dizer que não tem ninguém ouvindo e contando os Pai Nossos?


Teólogo&nbsp;– Pois é, não, não tem ninguém exterior a você controlando suas or’ações. Nós rezamos para nós mesmos, pensamos naqueles que vivem em nossa memória, nos juntamos com mais pessoas e desejamos coisas em comum para a nossa comunidade, assim rezamos aos conhecidos e aos anônimos desconhecidos. Tudo acontece aqui e agora, por nós mesmos, para nós mesmos e para os futuros humanos; é esta união que nos faz humanos e prolonga nossa existência enquanto indivíduos e nossa permanência enquanto espécie. &nbsp;Acho que todas as pessoas pressentem isso de um jeito ou de outro e por isso a coisa toda ainda está aí... E não o contrário, como quando dizem que a natureza humana pressente o sublime através de uma única concepção do divino, aquela do monoteísmo clássico.


Alumno&nbsp;– Espere aí! Agora a coisa tá ficando técnica... Monoteísmo clássico?... &nbsp;&nbsp;


Teólogo&nbsp;– É isso aí, parece técnico porque estamos a falar da densidade das culturas humanas. Neste ponto de nossa conversa já estamos usando o jeans surrado dos pensadores contemporâneos... A humanidade sempre foi e sempre será múltipla, sempre tão diferente entre si e ainda assim, tão irmanada. &nbsp;Somos filhos do Cosmos e conosco ele consciente de si, pois somos criaturas conscientes, seres raros que sabem que existem e que também sabem que irão desaparecer. Seres únicos, curiosos e que querem saber das estrelas e da vida. Tudo é raro.


Alumno&nbsp;– Me explique esse negócio do monoteísmo...


Teólogo&nbsp;– Antes de falar desta palavra “monoteísmo”, acho necessário usarmos um pouco da imaginação. Você consegue imaginar-se negociando a sorte com uma série de divindades associadas aos fenômenos da natureza?


Alumno&nbsp;– Sim, consigo imaginar.


Teólogo&nbsp;– Pois imagine então um indivíduo na distante era das bigas, das pequenas embarcações no Mediterrâneo, das túnicas em algodão cru, dialogando sua vida com deuses impessoais, que se relacionam com o humano mortal através das ondas do mar, dos ventos, dos eclipses... Deuses com poder o suficiente para naufragar um navio ou encantar um homem. Esta sociedade promove rituais, ascende velas, sacrifica animais, comemora o dia mais longo do ano com festejos, alguns destes rituais certamente como forma de dialogar com as imprevisíveis Divindades Imortais, que estão lá, ora a nosso favor, ora contra nós. Ora nos manda água demais, ora frio demais, ora sol de mais, volta e meia cai um raio em alguém e assim vai.


Alumno&nbsp;– Entendo...


Teólogo&nbsp;– E agora pense na voz que o seu próprio pensamento produz.


Alumno&nbsp;– Certo... estou pensando e pensando ao mesmo tempo na “voz” produzida em minha cabeça... no caso o que deve ser o meu próprio pensamento...


Risos


Teólogo&nbsp;– Sim, sim, é claro. Agora preste atenção nos pensamentos, ou melhor dizendo, fique atento à sequência de pensamentos que nos atravessa por segundo...-.... Não é uma confusão?


Alumno&nbsp;– ...É sim, tenho muitas ideias o tempo todo... Basta virar o olhar, basta piscar, sentir as luzes da sala, basta atentar ao cão que late numa outra casa, ao marceneiro batendo o martelo, ao trem que pode passar a qualquer hora, além dos pensamentos que nem chegam a se tornarem som, imagem ou cheiro... Olha aí, olha aí, olha aí, meus pensamentos não param.


Teólogo&nbsp;– O de ninguém para meu caro. Somos todos poetas. Nossa percepção é uma janela do universo. Tudo pode acontecer dentro de nós.


Alumno&nbsp;– Claro! Somos potência pura!


Teólogo&nbsp;– Voilà! Sim, respiramos o mesmo ar fresco de Zaratustra!&nbsp; Agora imagine mais um momento da trajetória humana; um momento onde as pessoas começam a entender estas divindades ligadas ao mundo natural como distantes, desconectadas e impessoais demais. Chega de Apolo, de Júpiter, de Atenas, de Posseidon, de Thor, de Uruk... esses deuses não sabem o que se passa no meu coração. Não devemos mais ficar à mercê de seus caprichos imortais, nós somos senhores de nossa jornada. Eu sei o que devo fazer, basta ouvir minha intuição, minha voz interior. Você pode imaginar isso?


Alumno&nbsp;– Mmmm... acho que sim. É meio estranho, pois, não sei... &nbsp;mas, parece que já vivo meio assim. Também me acho dono de meu destino e à mercê do acaso.


Teólogo&nbsp;– Nós transformamos o acaso e o acaso nos transforma. Infelizmente, a nossa perda de liberdade pode também fazer parte do acaso. Fazemos sim nosso destino, porém estamos inexoravelmente conectados à nossa época e ao lugar onde vivemos; o devir será sempre uma incógnita, pois são infinitos fatores brilhando na escuridão.


Alumno&nbsp;– Tenso...


Teólogo&nbsp;– Sim, eu sei. Não é fácil topar o tempo. Também não é fácil topar o fim de nossa consciência. Não é pouca cousa ser habitado linguagem e acaso, a complexa química humana. A “Química sem fórmula”, já diria Dona Sancha. Só restarão sinais de nossa passagem. Todos deixam sinais, mesmo os que nunca nasceram.


Alumno&nbsp;– E o monoteísmo? Onde entra nessa história?


Teólogo&nbsp;– Então, os monoteístas clássicos são pessoas que foram educadas desde o berço a conversarem com uma divindade única, primordial e derradeira, que consegue se comunicar com todos os seres do universo. O monoteísta foi ensinado a conversar com Deus: e assim se criou o Deus pessoal. Todas as rezas, pedidos e sobretudo todo o nosso temor é dirigido a Ele, que de tão poderoso fala dentro do nosso pensamento. Houve uma época em que essa percepção do divino foi ganhando forma através da invenção de novas palavras, dentre elas a existência de um Deus que tudo vê, tudo ouve, tudo sabe, tudo julga e pode perdoar. Não passava de uma seita ainda mal compreendida. Aos poucos foi ganhando corpo e símbolo, vocabulário e cada vez mais pessoas se identificavam com as possibilidades de existência na companhia deste Deus guia, amigo confessor e juíz. Este novo Deus e suas criaturas tinham uma relação de diálogo permanente, apaixonada, íntima, mútua enquanto a raça humana e a raça dos deuses pagãos, que viviam sobretudo para eles mesmos, mantinham as relações, por assim dizer, internacionais, contratuais e ocasionais, palavras de Paul Veyne que muito bem traduzem aquele zeitgeist para os dias de hoje.


Alumno&nbsp;– Uau! Que complicado! Se monoteísmo se refere a uma divindade, então várias divindades, como é o caso dos deuses pagãos, pode chamar-se politeísmo?


Teólogo&nbsp;– Isto mesmo, politeísta é o nome que damos a uma sociedade onde predominam indivíduos que mantem uma relação existencial com diversos deuses impessoais de origens, funções, nomes e mitos dos mais poéticos. Esses deuses agem de forma imprevisível e misteriosa, sempre caprichosos e raramente se dirigem a um mortal em específico.&nbsp; Monoteísta é o nome que damos a uma sociedade onde predominam indivíduos que mantem uma relação existencial com uma Verdade suprema, uma força única que é a eternidade, sem começo e sem fim, de ligação permanente e total com todas as criaturas do Universo. Este Deus Criador conversa de maneira clara com você, você entende tudo o que Ele diz e Ele sabe tudo o que você pensa. E Esta é a garantia da vida eterna a quem Nisto acreditar. Esta é a lógica de pelo menos três grandes instituições humanas, a Igreja Judaica, a Igreja Cristã e a Igreja Islâmica, todas a pleno vapor ainda hoje. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;


Alumno&nbsp;– Conheço. Mas que coisa... Será porque estas religiões foram inventadas?


Teólogo&nbsp;– Olha, taí mais uma boa pergunta; tem livro falando nisso que não acaba mais. Tentando explicar a grosso modo... acho que em algum&nbsp; momento, alguns momentos, acho que em torno do ano 300 antes da era comum na região do Mediterrâneo, percebeu-se que esta história de ouvir seu próprio deus pode ser bastante conveniente... Vamos imaginar como pode ter raciocinado um prega’dor cristão do século 4: “Se este deus pode ser ouvido por um indivíduo, então pode ser ouvido e também percebido por todos, pois é um deus individual. Por quê não transmitir uma mensagem divina comum já que estou aqui nesta tribuna falando para dezenas de crentes em mim e que ainda&nbsp; acreditam que o meu Deus é o mesmo deles?”&nbsp;&nbsp;Os primeiros pro’pagadores eram idealistas e logo tornaram-se figuras icônicas, apoiando e uniformizando cada vez mais seu discurso em sagradas escrituras, que tradicionalmente eram usadas ao bel prazer metáfora e fantasia, de acordo com os interesses locais . Ao longo dos séculos, estas instituições monoteístas têm se mostrado organizações de controle social, através de mitos construídos ou adaptados de culturas mais antigas e ensinadas como Verdade através de métodos de coação, ameaça, terror psicológico, controle moral e promessa de uma vida eterna e consciente depois da morte. As Igrejas foram também hierarquizando-se e organizando-se e vão funcionando e brigando entre si e por si até os dias de hoje. Ainda hoje existem núcleos que estimulam atos de crueldade e violência entre humanos, em nome da moral, da salvação, da vida eterna e, por incrível que pareça, de uma etnia.... Veja por exemplo os sionistas, indivíduos que ainda se reconhecem como “judeus com direito divino sobre determinado espaço de terra”, um “povo eleito” e carregam consigo o terrível meme da segregação étnica. Os fatos históricos nos mostram judeus “judiados” desde o fim do século XIX na Europa eugenista e que foram fugindo e ocupando a Palestina como se lá não houvesse ninguém e logo depois, hoje, com a invenção de Israel e financiados pelos governos dos EUA, reproduzem completamente desumanizados as mesmas atrocidades cometidas pelo zeitgeist de que seus avós foram vítimas, intolerantes com a presença dos nativos palestinos laicos, cristãos e muçulmanos, destruindo suas casas, arrasando famílias, humilhando existências e matando crianças em pleno ano 2000! É evidente que para isso ocorrer, a maioria destes “colonos judeus” também foi enganada e não enxerga o que acontece fora das muralhas de seus assentamentos. Estes judeus são como nós não judeus, consumidores... A mídia ainda camufla tudo como se este fosse um conflito menor e antigo, como algo ainda relacionado à bíblia... &nbsp;mas não é! É contemporâneo, tem a ver com a indústria das armas e com o interesse geo-político das corporações globais... De uma crueldade absoluta... Uma situação tão insuportável ao ponto de gerar o fenômeno do suicídio infantil entre os palestinos... Uma tristeza insuportável de carregarmos em silêncio!


Alumno&nbsp;– Mas que tristeza, que horror... Professor, então é claro que nenhuma destas religiões seria necessária...


Teólogo&nbsp;– É meu caro jovem... É mais complicado falar de “necessário” ou “desnecessário” quando pensamos a História vista do presente para o passado. Uma das funções da História é historicizar o próprio presente. É fato que a fé das pessoas continua sendo manipulada para interesses específicos. Mas também é fato que as culturas do planeta agora já têm a chance de se conhecerem. O conhecimento humano acumulado de milhares de anos está disponível nas pessoas, nos livros e na internet livre. Não faz sentido alguém se submeter ao controle moral. Ninguém precisa de intermediário pra chegar ao sublime tocar di vino existência. Os mitos das antigas religiões monoteístas agora são antigos, com seus sentidos revirados e manipulados. Nenhum dos profetas adorados por estas religiões aprovaria a violência e intolerância em nome de Deus. Quem se enxerga cristão, muçulmano ou judeu não pode ser ingênuo ao ponto de pensar que todos do seu grupo elaboram o mesmo sentimento do divino. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

I n f i n i t a s&nbsp; &nbsp;i m p r e s s õ e s&nbsp;&nbsp; &nbsp;d i g i t a i s , i n f i n i t a s &nbsp; i m p r e s s õ e s &nbsp; &nbsp;d i v i n a i s.


Alumno&nbsp;– Pois é... minha mãe vai todos os domingos na missa da Igreja Católica... deveria falar pra ela não ir mais?


Teólogo&nbsp;– Claro que não, não temos este direito... Só ela pode decidir se vai ou não à missa. Cada um ausculta o seu divino e por isso acho urgente que novos vocabulários variadas maneiras de pensar a existência e nossa relação com o Universo entrem nas salas de aula, sejam apresentadas já às crianças. Ensinar que o que nos une é nosso devir humano, nossa contemporaneidade, nossa consciência de finitude, nosso infinito jogo com a linguagem. Sua mãe sente tudo de maneira única no Universo. Cada um de nós sente de maneira única no Universo! Não podemos interferir nas decisões de ninguém de se ajoelhar perante um símbolo, de lançar flores ao mar ou de fazer o sinal da cruz quando passa por um templo religioso, mas é importante dar chance às crianças de entrar em contato com um vocabulário ampliado, para além da antiga mitologia.


Alumno&nbsp;– Concordo. Temos que atualizar as crianças ao conhecimento do nosso tempo e não restringir esta enorme potência da curiosidade humana, que fica escrachada na infância. Não podemos explicar o sublime, o infinito, a vida e a morte com tão poucas palavras.


Teólogo&nbsp;– Sim! E como é frágil este conhecimento. Até mesmo a Humanidade é uma ideia construída e ainda em obras. Enxergo o conhecimento humano como uma tênue chama que é passada de mão em mão através dos tempos, às vezes guardada por tão poucas mãos que quase desaparece, às vezes por mãos tão geladas que quase apaga...


Alumno&nbsp;– Ui... quantos já foram queimados por tentarem manter esta chama acesa... Mas professor, e hoje? Alguns dizem que o consumismo é o novo deus da humanidade...


Teólogo&nbsp;–Olha aí, faz todo sentido visto que parece valer tudo em nome do lucro, para poder consumir mais poder consumir mais poder... Quantos códigos éticos humanos, nas esferas individuais e políticas, são violados diariamente no mundo todo devido à cultura do lucro a todo custo?


Alumno&nbsp;– Ai... dá até uma dor no coração...&nbsp; Aí é bucha!


Teólogo&nbsp;– Aí é lasca!


Alumno&nbsp;– Professor, diz aí, o que você acha importante para a humanidade?


Teólogo&nbsp;– Acho, dentre tantas coisas, importante se indignar com o sistema global de mercado enquanto houver gente passando fome. Também precisamos continuar andando no conhecimento, principalmente na filosofia, para construirmos uma nova forma de organização comunitária, trocando a competição pela cooperação. É importante sempre arejarmos nosso vocabulário com novas palavras e expressões, pois somos o que temos de vocabulário e nossa explicação do mundo, dos mundos, é nosso vocabulário. Tenho prestado muita atenção às palavras que me circulam, naquelas que ouço, que penso, que falo, naquelas palavras que ainda não ouvi, ainda não conheço, naquelas palavras que nunca conhecerei. É importante ampliarmos nosso vocabulário, pois são as palavras e seu uso que nos constituem. Temos que ir pra literatura poesia prosa romance conto causo canção remendo repente rimado rap hip hop rumba choro coro e jazz minha nossa infinita imaginação. A verdade maior é o próprio corpo, o resto a gente inventa, já diria Dona Sancha. Vivo atravessado com o infinito no peito.&nbsp;Vivamos na potência de nossa única existência. Cada ser é único e habitado por seu próprio infinito, infinitas impressões digitais-infinitas impressões divinais, somos singulares enquanto&nbsp;multiespelho&nbsp;do cosmos e como espécie social finita:&nbsp;PRECISAMOS RESPEITAR AS ESCOLHAS INDIVIDUAIS E NOS PREOCUPARMOS NA CONSTRUÇÃO DE UMA SOCIEDADE SEM A CRUEL DESIGUALDADE ENTRE ESTES INDIVÍDUOS!&nbsp;Meu caro alumno, apesar de achar sua pergunta muito bem-vinda, diz o sábio Zigmunt Bauman que a questão de urgência hoje não é somente discutir os tipos de mudança que a sociedade contemporânea poderia fazer, mas sim “quem vai fazer esta mudança”. As boas ideias são muitas e já vem de longe no tempo, temos boas pistas que passam necessariamente pela i g u a l d a d e &amp; s o l i d a r i e d a d e , mas não temos um modelo de funcionamento de sociedade infalível.


Alumno&nbsp;– É... quando tratamos de deus, deuses, Deus, tudo neste domínio é sempre muito sensível. As pessoas se doem, se magoam, se sentem atacadas no que tem de melhor e mais puro...


Teólogo&nbsp;– Sim, você tem razão. Este assunto sempre toca pessoas no lugar mais escondido, sempre incomoda, faz pensar e questionar. Quando falamos dos mitos, afetos poéticos são trazidos à tona. Não é nada fácil se desapegar de um mito que já vem nos acompanhando desde que a gente se conhece por gente. É quase um Édipo de si mesmo. Deixar um mito é algo muito próximo de deixar um lar e alguns podem sentir vertigem existencial sem o mito amigo. Mas, o mito sempre estará lá, acompanhando a caminhada humana. O mito durará o tempo que durar a imaginação poética humana. A mudança de cânone não é o fim de um lar, é a criação de outro.




&nbsp;...e ao sair das colunatas mudaram mais uma vez de assunto e foram tomar café...






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Imagem: O nascimento do ídolo (Magritte 1926)