VIRTUDE E CARÁTER EM ARISTÓTELES
Autor: clefabio | Publicado: 2017-05-23T15:19:00-07:00









No livro Ética Eudêmia Aristóteles afirma:(...) é a partir das escolhas deliberadas de alguém que julgamos o seu caráter, isto é, julgamos o caráter de alguém a partir daquilo em vista do que ele age e não a partir da sua ação (...).&nbsp;E é observando as escolhas que os homens fazem, antes que seus atos, que nós os louvamos ou censuramos.&nbsp;



Neste trecho da Ética Eudêmia Aristóteles afirma que julgamos o caráter de alguém a partir do motivo pelo qual ele age e não pela ação. Não é a ação em si que mostra o caráter do agente.&nbsp;Uma ação pode parecer externamente como virtuosa, mas pode ter sido executada visando interesses pessoais e não a virtuosidade.&nbsp;



Esta mesma posição vemos na Ética a Nicômaco, onde Aristóteles diz que o homem que não se regozija com as ações nobres não é sequer bom; e ninguém chamaria de justo o que não se compraz em agir com justiça ´(EN I 1099a 15-20).&nbsp;



Vemos que o caráter não pode ser &nbsp;julgado pelas ações, é necessário que saibamos os motivos que levaram o agente a executar tal ação.&nbsp;Uma ação virtuosa além de ser boa e nobre deve ser aprazível para quem a executa.&nbsp;



Para julgar o caráter de uma pessoa devemos saber por que ela escolheu agir assim. É o caráter que determina a escolha.&nbsp;Se a pessoa escolheu fazer um bem a alguém, não por sentir prazer em fazer o bem, mas porque espera, por exemplo, uma compensação financeira como recompensa, não está tendo um caráter virtuoso.&nbsp;



Da mesma forma, atos praticados por medo de punição não são virtuosos mesmo que praticados de acordo com a virtude; não basta a ação virtuosa, é necessário ter um caráter virtuoso.&nbsp;É o caráter virtuoso aliado à ação virtuosa que torna uma pessoa virtuosa. No livro II da Ética a Nicômaco (1105a 20) Aristóteles fala do caráter virtuoso e afirma que as virtudes não podem ser comparadas com as artes.&nbsp;



Para a arte ser boa é necessário que tenha determinado caráter e que sirva para o fim a que se propõe, e para que atinja o fim a que se destina é necessário que o agente tenha conhecimento de comoela deve ser realizada. Na arte é essencial ter o conhecimento daquilo que se pretende realizar, e uma vez realizado dentro das normas indicadas pelo conhecimento ela atinge os fins a que se propunha.&nbsp;



Com a virtude isto não ocorre. O conhecimento tem pouco ou nenhum peso para que um ato seja virtuoso (EN II 1105b). Não basta que o ato em si seja virtuoso, o agente deve ter tomado a decisão de realiza-lo levando em conta que é um ato virtuoso.&nbsp;



A virtude não se aprende como uma ciência qualquer, ela é adquirida através da prática amiudada de atos justos e temperantes. O caráter tem que ser moldado aos poucos e com insistência para a prática da virtude. Não é o conhecimento que forma um caráter virtuoso, pois mesmo a pessoa ignorante pode ser virtuosa desde que molde seu caráter praticando sempre atos virtuosos. Uma ação é considerada justa quando é praticada da mesma forma que uma pessoa justa a pratica.&nbsp;



Quando motivação de quem prática a justiça é unicamente a obrigação imposta pela lei esta prática de justiça deixa de ser virtude. Ela só é virtude quando a praticamos porque nosso caráter foi moldado pela prática frequente de atos justos e somos levados a praticar a justiça porque sentimos prazer em praticar um ato justo. Não julgamos o caráter de alguém pelo ato que praticou, porque só podemos conhecer o caráter de uma pessoa sabendo os motivos pelos quais ela praticou aquele ato.&nbsp;



É a escolha que a pessoa faz antes de praticar o ato que mostra o seu caráter, e não o ato em si. Na Ética Eudêmia Aristóteles diz que ³é observando as escolhas que os homens fazem, antes que seus atos, que nós os louvamos ou censuramos´. No livro II da Ética a Nicômaco, Aristóteles afirma que ninguém é louvado ou censurado porque sente medo ou cólera (EN II 1106a), pois ninguém escolhe ter medo ou cólera.&nbsp;



As pessoas são louvadas ou censuradas por suas virtudes ou vícios, e a prática da virtude só é possível porque antes de praticá-la fizemos a escolha pela virtude. Quando praticamos a virtude é porque antes fizemos a escolha de praticá-la, e como vimos anteriormente, esta inclinação para a virtude foi praticada amiudadamente até tornar-se um hábito do nosso caráter.&nbsp;



Praticar um ato envolve antes a escolha de praticá-lo. E é esta escolha que mostra o caráter do agente. Para Aristóteles a escolha não se identifica com o voluntário, pois mesmo as crianças e os animais inferiores participam de ações voluntárias (EN III 1111b 5-10). A escolha é um ato racional e está muito mais ligado à virtude do que as ações. A escolha se identifica com as coisas que estão em nosso poder e é pela escolha que vemos a bondade ou a maldade de uma pessoa.



ARISTÓTELES.Tópicos, Dos Argumentos Sofísticos, Metafísica, Ética a Nicômaco, Poética . São Paulo: Abril Cultural, 1973. 533 p. (Os pensadores vol. IV).