Autor: Drielle , Yeda , Yuli , Sergio | Publicado: 2011-11-07T09:03:00-08:00

Aristóteles e o papel da razão&nbsp;- '' Nada está no intelecto antes de ter passado pelos sentidos ''.
Apesar de ter sido discípulo de Platão durante vinte anos, Aristóteles (384-322 a.C.) diverge profundamente de seu mestre em sua teoria do conhecimento. Isso pode ser atribuído, em parte, ao profundo interesse de Aristóteles  pela natureza (ele realizou grandes progressos em biologia e física),  sem descuidar dos assuntos humanos, como a ética e a política.

Para Aristóteles, o dualismo platônico  entre mundo sensível e mundo das ideias era um artifício dispensável  para responder à pergunta sobre o conhecimento verdadeiro. Nossos  pensamentos não surgem do contato de nossa alma com o mundo das ideias,  mas da experiência sensível. "Nada está no intelecto sem antes ter  passado pelos sentidos", dizia o filósofo. 

Isso significa que  não posso ter ideia de um teiú sem ter observado um diretamente ou por  meio de uma pesquisa científica. Sem isso, "teiú" é apenas uma palavra  vazia de significado. Igualmente vazio ficaria nosso intelecto se não  fosse preenchido pelas informações que os sentidos nos trazem.

Mas  nossa razão não é apenas receptora de informações. Aliás, o que nos  distingue como seres racionais é a capacidade de conhecer. E conhecer  está ligado à capacidade de entender o que a coisa é no que ela tem de  essencial. Por exemplo, se digo que "todos os cavalos são brancos", vou  deixar de fora um grande número de animais que poderiam ser considerados  cavalos, mas que não são brancos. Por isso, ser branco não é algo  essencial em um cavalo, mas você nunca encontrará um cavalo que não seja  mamífero, quadrúpede e herbívoro.O papel da razãoConhecer  é perceber o que acontece sempre ou frequentemente. As coisas que  acontecem de modo esporádico ou ao acaso, como o fato de uma pessoa ser  baixa ou alta, ter cabelos castanhos ou escuros, nada disso é essencial.  Aristóteles chama essas características de acidentes. O erro  dos sofistas (e de muita gente ainda hoje) é o de tomar algo acidental  como sendo a essência. Através desse artifício, diziam que não se pode  determinar quem é Sócrates, porque se Sócrates é músico, então não é  filósofo, se é filósofo, então não é músico. Ora, Sócrates pode ser  várias coisas sem que isso mude sua essência, ou seja, o fato de ser um  animal racional como todos nós. Mas como nós fazemos para conhecer a definição de algo e separar a essência dos acidentes? Aí está o papel da razão.A razão abstrai,  ou seja, classifica, separa e organiza os objetos segundo critérios.  Observando os insetos, percebo que eles são muito diferentes uns dos  outros, mas será que existe algo que todos tenham em comum que me  permita classificar uma barata, um besouro ou um gafanhoto como insetos?  Sim, há: todos têm seis pernas. Se abstrairmos mais um pouco,  perceberemos que os insetos são animais, como os peixes, as aves... Ato ou potênciaE  poderíamos ir mais longe, separando o que é ser, do que não é. E aqui  chegamos à outra grande contribuição de Aristóteles: se o ser é e o  não-ser não é, como dizia Parmênides, então como é possível o movimento?Segundo  Aristóteles, as coisas podem estar em ato ou em potência. Por exemplo,  uma semente é uma árvore em potência, mas não em ato. Quando germina, a  semente torna-se árvore em ato. O movimento é a passagem do ato à  potência e da potência ao ato. Qual a causa?Por outro  lado, se as coisas mudassem completamente ao acaso, não poderíamos  conhecê-las. Conhecer é saber qual a causa de algo. Se tenho uma dor de  estômago, mas não sei a causa, também não posso tratar-me. Conhecendo a  causa é possível saber não só o que a coisa é, mas o que se tornará no  futuro. Pois, se determinado efeito se segue sempre de uma determinada  causa, então podemos estabelecer leis e regras, tal como se opera nos  vários ramos da ciência. Existem quatro tipos de causas: a causa  final, a causa eficiente, a causa formal e a causa material. Por  exemplo, se examinarmos uma estátua, o mármore é a causa material, a  causa eficiente é o escultor, a causa formal é o modelo que serviu de  base para escultura e a causa final é o propósito, que pode ser vender a  obra ou enfeitar a praça. Há uma hierarquia entre as causas,  sendo a causa final a mais importante. A ciência que estuda as causas  últimas de tudo é chamada de filosofia. Por isso, a tradição costuma  situar a filosofia como a ciência mais elevada ou mãe de todas as  ciências, por ser o ramo do conhecimento que estuda as questões mais  gerais e abstratas.&nbsp;&nbsp;