A OBRIGATORIEDADE DO DÍZIMO
Autor: Pr. Janderson Barroso | Publicado: 2011-04-04T14:08:00-07:00

 Como  vários leitores têm me pedido conselhos sobre a prática do Dizimo,  decidi responder a todos, em linhas gerais, com base naquilo que creio e  tenho praticado já há vários anos. Não identificarei nenhuma pergunta  ou leitor em particular, pois a questão central em todos os  questionamentos possui um núcleo comum: seria a prática do Dízimo  obrigatória na Nova Aliança? Tenho uma lista considerável de perguntas a serem respondidas, aproveitarei para eliminar boa parte delas no artigo de hoje.
Acredito  meus amados irmãos, que pouca gente poderia sintetizar melhor uma  resposta sobre este assunto do que fez o batista reformado John MacArthur: “Dois  tipos de dar são ensinados consistentemente durante toda a Escritura:  dar para o governo (sempre compulsório) e dar para Deus (sempre  voluntário)” (1).
Trata-se  de uma afirmação teológica que ainda precisamos conferir, mas, por  hora, tendo-a em mente, e tomando-a por verdadeira, estabelecemos que a  natureza de tais contribuições permanece idêntica no Novo Testamento:  dinheiro que entregamos ao governo (dar a César o que é de César), e o  ofertar a Deus (cada um, diz S.Paulo, segundo propôs no seu coração).
Se  o leitor compreendeu adequadamente a relação que tracei entre os dois  parágrafos anteriores, é certo ter compreendido a intenção de mostrar  que o Dizimo não era uma oferta dada propriamente a Deus, mas ao Governo  de Israel, que era Teocrático: por isso, muitos confundem o dinheiro  que era pago ao Governo Teocrático de Israel, com as ofertas dadas a  Deus mesmo. Se necessário, vide nota&nbsp;(2).
Mas  para se provar o dito até aqui, é obrigatório comprovar que o Dizimo  era um Imposto, e não uma oferta entregue diretamente ao Senhor. Se não  podemos provar este ponto, ou não o podemos compreender, permanecemos  vitimados pela incrível confusão reinante em torno do tema: “O assunto tem sido grandemente confundido, todavia, por alguns que entendem mal a natureza dos dízimos do Velho Testamento” (3).
A  pregação legalista sobre os Dízimos hoje, baseia-se num completo  desrespeito (por ignorância mesmo) do contexto no qual a lei do Dizimo  Levítico foi instituída. O povo de Israel vivia sob um regime  teocrático, onde a Tribo de Levi (os Levitas) exercia a função religiosa  e política sobre o povo; eles eram “pastores” e “governantes”. Como  Tribo especialmente consagrada a Deus, não tinham direito a possuir bens  materiais, como suas próprias terras; viviam daquilo que as demais  Tribos lhes entregavam (Deut. 18.1; Jos. 13.14,33).
Dentre  as contribuições feitas aos Levitas, constavam as ofertas voluntárias, e  as compulsórias: compostas pelo Dizimo, e por outras taxas menores  impostas (Levítico 19:9-10; Êxodo 23:10-11).  Fazendo as contas, as contribuições obrigatórias dos Israelitas  beiravam aos 20% de todo o seu rendimento, e não apenas a 10%, como  muitos parecem imaginar. 
As ofertas voluntárias destinavam-se a Divina&nbsp;Liturgia, ou seja, ao Culto prestado ao Senhor. Mas, e as contribuições obrigatórias? Tais contribuições funcionavam como os Impostos  que pagamos hoje, e era um recurso destinado à manutenção da Maquina  Estatal, incluindo suas obrigações de socorrer os necessitados: “Ao  fim de três anos tirarás todos os dízimos da tua colheita no mesmo ano, e  os recolherás dentro das tuas portas; então virá o levita (pois nem  parte nem herança tem contigo), e o estrangeiro, e o órfão, e a viúva,  que estão dentro das tuas portas, e comerão, e fartar-se-ão; para que o  SENHOR teu Deus te abençoe em toda a obra que as tuas mãos fizerem” (Deut.14. 28-29).
Observe  que a exigência do Dizimo hoje é uma pregação hipócrita. O discurso,  normalmente carregado de uma atmosfera de medo e barganha, alega ser tal  prática uma exigência de Deus para si. Além de tal afirmação ser falsa,  ainda resta o fato de que a “Receita Federal de Deus”, nas nossas  Igrejas, é formada, na maioria dos casos, por gente que possui muitos  bens pessoais, e (quase) nula preocupação com as necessidades sociais a  sua volta. 
Para  ser minimamente fiel a Lei do Dizimo, seria preciso que os “cobradores”  de nosso tempo estivessem obrigados a fazer voto de pobreza, vivendo,  por exemplo, como um padre católico romano, que pode até desfrutar de  bens materiais pertencentes à Igreja, sem que sobre eles possua qualquer  direito de posse. E, mesmo em tal caso, ainda restaria transformar a  Igreja em um governo político. Ou seja, a Lei do Dizimo é completamente  alheia à realidade do Novo Testamento.
Oferta  voluntária, sem imposições exteriores, é o único padrão apresentado aos  cristãos no Novo Testamento, no que diz respeito ao que deve ser  entregue de bens pessoais a Igreja. De modo que, muitos talvez se  surpreendam, facilmente se constata que o Novo Testamento jamais ordena a  prática do Dizimo: “E  digo isto: Que o que semeia pouco, pouco também ceifará; e o que semeia  em abundância, em abundância ceifará. Cada um contribua segundo propôs  no seu coração; não com tristeza, ou por necessidade; porque Deus ama ao  que dá com alegria” (II Cor. 9:6-7).
Com  isso não quero dizer que o cristão esteja proibido de entregar o  Dizimo, ou qualquer outra porcentagem a que se obrigue; mas que nenhum  líder religioso pode colocar esta obrigação sobre o crente. Na verdade,  dependendo da renda da pessoa (ou da família), 10% são um referencial de  contribuição muito apropriado, e tento, sempre que possível, basear  minha prática pessoal por essa bússola. 
O  único pagamento a qual o cristão está obrigado a fazer, segundo o Novo  Testamento, é o recolhimento dos Impostos exigidos pelo Estado onde  vive; logo, sonegar impostos é pecado (Mateus  22:15-22 e Romanos 13:1-7). O que não implica, de modo algum, que lutar  por menos impostos seja pecado, desde que tal luta não se dê pela via  da sonegação.&nbsp;


Para  mim, completamente avesso a toda e qualquer forma de socialismo, que  serve apenas para maquiar a realidade, e justificar um Estado que se  transforma num Leviatã cada vez maior, mais autoritário, e mais faminto,  eis aqui um principio teológico a nortear minha militância política.  Mas, aqui há&nbsp;também&nbsp;assunto para outro artigo, não é mesmo? &nbsp;______________
(1) John F. MacArthur Jr. Deus requer que eu dê o dizimo de tudo quanto ganho?, texto publicado no Portal Monergismo.
(2) Uma objeção que encontro a isto, baseia-se, quase invariavelmente, no texto no Capítulo III do Profeta Malaquias, onde se vê Deus acusando o povo de lhe roubar “nos dízimos e ofertas”.  Acontece que as principais advertências de Malaquias não eram dirigidas  ao povo como um todo, mas contra os sacerdotes desonestos (ladrões  mesmo!). Assim, Malaquias deixa bem claro que o povo oferta a Deus, mas  havia algo de errado no processo (1.6-10). O pecado é ainda mais grave,  pois naquilo que o povo ofereceu a eles, havia animais aceitáveis ao  Senhor (mas os sacerdotes ofereciam os defeituosos!): cf. 1.14. 
Atentando a tais detalhes, pode-se começar a compreender a expressão “trazer todos os dízimos a casa do tesouro”.  Os Levitas recebiam os Dízimos entregues pelo povo, e por sua vez,  também dizimava aos sacerdotes daquilo que haviam recebido. Assim, o  primeiro dizimo, entregue pelo povo, era a “renda” dos Levitas. Esse  primeiro Dízimo tinha como função manter atividades administrativas,  pois os levitas atuavam como assistentes litúrgicos, juízes,  professores, artistas, construtores, guardas, etc. 
Porém,  da “renda” dos Levitas, eles eram obrigados a entregarem na “Casa do  Senhor” (no Templo de Jerusalém), 10% de tudo que arrecadaram do povo.  Esse era o chamado “dizimo dos dízimos”, que alguns vendilhões de hoje  andam cobrando do povo! Ou seja, o dizimo recolhido a “Casa do Tesouro”,  era a parte devida pelos Levitas aos Sacerdotes, em Jerusalém!
(3) John F. MacArthur Jr. Deus requer que eu dê o dizimo de tudo quanto ganho?, texto publicado no Portal Monergismo.