A volta de Cristo somos nós
Autor: PG FORTALEZA | Publicado: 2011-04-09T16:42:00-03:00

A  encarnação do Filho, em sua atordoante exuberância, aparentemente não  bastara para um Deus suficientemente ambicioso. A divindade provera para  si, através do precedente de Jesus, uma segunda e definitiva  encarnação, efetuada pelo derramamento profuso da consciência universal  de Cristo sobre os que eram tocados por ele. Deus revelava finalmente  seu plano: um Filho singular não lhe bastava; seu projeto era ter uma  multidão de Filhos, uma comunidade vertiginosa e viva de conspiradores  forjados segundo o molde revolucionário da mente de Cristo.E, quando acontece, acontece sobre todos sem exceção, homens e  mulheres, velhos e adolescentes.&nbsp;O texto enfatiza continuamente esta  unanimidade pelo uso acumulado das expressões “todo”, “todos” e “cada  um”. Nisto, na verdade, está a singularidade da coisa toda: nesta  perfeitamente cavalheiresca abrangência de generosidade, sem precedentes  e sem sucessores na história de todos os cultos. Em todas as tradições,  o sobrenatural é de algum modo seletivo; o que acontece no dia de  Pentecostes, em seu generoso abraço, é sobre-sobrenatural.&nbsp;Que o evento está colocado no relato de modo a contrastar com a  recente votação orquestrada por Pedro não deve haver nenhuma dúvida.  Pois a iniciativa de Pedro é, no fim das contas, elitista e  institucional; o derramamento do espírito é universal e democrático  (para não dizer socialista ou, ainda melhor, anárquico).A votação de Pedro, de iniciativa humana, é delimitadora, fazendo  apenas confirmar e legitimar as categorias pré-estabelecidas; o derramar  do Pentecostes, de iniciativa de Cristo, é igualitário, dissolvendo em  sua embaraçosa unanimidade todos os rótulos e categorias.A votação de Pedro é sensata, ordenada e ordeira, mas nada realmente  produz; o derramamento do espírito é loucura e vento e ruído e caos e,  nisto, todos se entendem e todos serão transformados.De um universo de muitos, a eleição de Pedro peneira dois e premia  finalmente um. O espírito escolhe todos e sobre todos reparte a sua  honra.A votação de Pedro é manobra de exclusão, enquanto o sopro do  espírito é abraço todo-inclusivo; mesmo os “de fora” são inequivocamente  tocados pelo milagre (”ouvimos falar das grandezas de Deus em nossas  próprias línguas”), e num instante estarão incluídos nele.Impossível não ver, em toda essa subversão, a marca distintiva do  homem de Nazaré. Pode ser possível perder Jesus de vista no livro de  Atos, mas este definitivamente não é o momento. Jesus dissera que teria  de partir para que seu espírito viesse; garantira que não deixaria os  discípulos orfãos; assegurara que todas as nações veriam a sua glória.  Eram promessas grandes e tremendas, mas seu plano se mostrara ainda mais  arrojado.Pois o que testemunhamos neste dia de Pentecostes é nada menos,  senhoras e senhores, do que a volta de Cristo. Jesus dissera que a sua  vinda seria vista num instante do oriente ao ocidente, e aqui estão  todos – da Pártia, da Pérsia, de Elã, residentes na Mesopotâmia, na  Judéia, na Capadócia, em Ponto e na província da Ásia, na Frígia, na  Panfília, no Egito e nos distritos da Líbia ao redor da cidade de  Cirene, romanos residentes, tanto judeus de nascimento quanto  convertidos ao judaísmo, de Creta e da Arábia – sendo tocados por ele e  contemplando sem intermediários o seu esplendor.É por isso que Jesus insistia ser necessário que ele fosse, isto é,  não permanecesse neste mundo fazendo no nosso lugar o que não éramos  capazes de fazer; era por isso que ele assegurava que seus discípulos  fariam maravilhas maiores do que as que ele havia feito. Era esta sua  promessa, era este o seu plano. Não devemos olhar para o céu aguardando a  volta de Cristo, porque o Pentecostes explica-nos sem rodeios que ele  voltou imediatamente.A volta de Cristo somos nós.Paulo Brabo

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