As formigas e o universo corporativo
Autor: Luís Silva | Publicado: 2013-03-07T13:50:00-08:00




Sempre tive certo horror (estético, teológico, moral,
cognitivo etc etc etc) perante as cenas “bárbaras” da cadeia alimentar: focas
sendo perseguidas e destroçadas por doces baleias, lindos tigres sufocando e dilacerando
pobres gazelas e assim vai.... (não menciono a espécie humana, pois é demais
evidente a estupidez atávica desta!)


As “justificativas” que qualquer religioso daria para a
brutalidade do existir sempre me soaram grandes racionalizações diante do
terror embutido na vida&nbsp; &nbsp;(o termo “justificativa”, se trazendo
conotações morais, é empregado de maneira errônea, diriam os biólogos, já que
não estamos num tribunal teológico ou moral) . Nunca aceitei de bom grado e
docilmente a exigência de que nos ajoelhássemos diante do Altíssimo e seus
desígnios, designs e planos
misteriosos. Sempre me revoltei um tanto (pueril e ingenuamente) em relação ao
sadismo do Criador ao desenhar tamanha carnificina interespécies. E se assim o era
quanto ao sofrimento dos animais, o mesmo valia para mim em relação ao desamparo
humano. Nenhuma teodiceia, para seguir o pensamento do filósofo lituano
Emmanuel Lévinas, seria capaz de justificar o sofrimento de alguém, como no
tipo de raciocínio (ou explicação teológica): “ele mereceu tal tragédia ou
catástrofe em decorrência de seu pecado (anterior, futuro, imaginado,
estrutural, de outras vidas ou o que for)”. Como insistia Lévinas, a justificação
da dor do Outro é o início de toda imoralidade. 


Bem, há muita violência na Natureza... 


Mas também há quem goste imensamente de formigas. Quanto a
essas, há, além disso, quem admire o conto mítico da relação contrastante e
moralizante entre a cigarra e as ágeis criaturinhas com dentes cortantes.
Criaturas tão pequenas, mas tão fortes e corajosas, e com uma disciplina
germânica que faria qualquer general da Wehrmacht
(exército alemão da Segunda Guerra) sentir inveja. &nbsp;


Vejo agora mesmo, aqui na parede do quintal do meu
consultório, um bando delas carregando muro acima, em pleno “trabalho
em equipe”, uma abelha, esta provavelmente já desfalecida e já ao lado dos seus
no mundo espiritual das abelhas. Cena incrível, com alguma potência onírica
talvez. Que força dessas criaturas! E que orquestração de movimentos
sincronizados! Imagem para escritores, poetas, filósofos e roteiristas de
desenhos infantis. &nbsp;Mas também, estamos
cansados de saber, metáfora para esse outro conto de fadas moderno: as
precárias e insossas (ainda que com forte caráter ideológico) narrativas e
estórias para boi dormir (estou com fixação nos animais!) do mundo corporativo.
Trabalho em equipe, sincronia de movimentos, confiança, alinhamento de valores,
sinergia, empatia e demais índices e virtudes da espiritualidade mistificadora do
mundo das empresas. 


De fato, à primeira vista, algo dessa sincronia cúmplice
parece existir (espontânea ou forçadamente, ainda que eu tenda a achar a
segunda opção mais verdadeira). Cooperação no trabalho, divisão de tarefas e
todos carregando o piano... ou o corpo! As empresas vivem disso, e seus lucros
também. No entanto, talvez a ênfase sobre a estética do movimento orquestrado
das formigas perca de vista a pobre abelha mutilada (mas sempre se é possível
culpar as abelhas por seus ferrões!).


Diante de cenas de brutalidade, assédio moral, ameaças
explícitas ou sutis de perda do próprio emprego, avisos sobre tempos sombrios
por vir etc, esse “laço” de solidariedade parece se estreitar mais, pelo menos
entre aqueles que precisam se submeter ao führer
do momento (um gerente autoritário, um dono de empresa ameaçador etc). Tal
solidariedade entre “almas”/corpos – cantada em verso e prosa nas mais
numerosas palestras motivacionais nas empresas – cria o clima de sustentação propício
para a entrega de si à Organização, ao “alinhamento com os valores (sic) da empresa”. Com a benção do líder
e dos acionistas, atos moralmente duvidosos e torpes adquirem o estatuto de
compromisso com a Instituição e assim tornam-se instantaneamente justificados e
imunes a qualquer má-consciência. 


Delações, apontamentos de “culpados” (sabe-se lá pelo o
que!) , eleição de bodes expiatórios, cortes de pessoal etc, todos esses gestos
perdem sua aura minimamente conflituosa e são expurgados de qualquer vestígio
de culpa ou de alguma semente de inquietação, se forem para o “bem” da empresa.
Num caldo nutritivo formado por medo, intimidação, hipocrisia e cinismo, é
possível – e isso se torna um valor moral até – entregar colegas, levantar
suspeitas, apontar falta de alinhamento e comprometimento etc etc etc. Num
mundo já não mais panóptico, mas sim sinóptico, com mostrara Zygmunt Bauman,
todos controlam a todos. Alguns fazem mais: são os delatores e sua cooperação é
premiada com a proteção das figuras de poder e autoridade (e não vivemos numa
cultura da delação premiada?). Na Alemanha nazista, no regime de Stálin e na
caça aos comunistas por toda parte, tal delação sempre se fez presente. 


O silêncio frente a violências institucionais torna-se
compartilhado, e “é bom que seja assim”, nos alerta, de modo sempre intimidador,
o bom senso. 


Tais formigas somos todos nós, que trabalhamos em alguma
empresa, mas também somos nós essas abelhas mutiladas. Sofrendo de uma espécie
de anestesia moral e cognitiva, não queremos perceber e ver a violência a que
são submetidos nossos colegas de trabalho (e nós também), e violência na qual
ativamente participamos também. Fechamos os olhos, nos silenciamos e erguemos
grossas e altas paredes de justificativas (numa perspectiva otimista; numa
pessimista, vive-se a indiferença e a apatia mesmo). Pior ainda, até chegamos a
cantar e festejar, como quem diz que o “show tem que continuar”,&nbsp;tal como&nbsp;nos
episódios insanos de guerra, em que, em pleno cenário de destruição, ainda
assim grupos se reúnem para celebrar e gozar a vida ludicamente.&nbsp; Algo dessa loucura fora lembrado por Agamben em seu livro O que resta de Auschwitz, a partir dos relatos de sobreviventes de
campos de concentração, como Primo Levi. Uma brutal dissociação e denegação,que cria uma atmosfera de irrealidade numa cena que, de outro modo, seria
completamente inocente, como jogar bola por exemplo (o jogo de futebol em
campos de concentração, com a participação, forçada, de detidos judeus, é
comentado nesse livro). 


Aqui, valem as palavras&nbsp;de W.G. Sebald acerca da mesma cena
irreal e absurda, mas agora referente à reação dos sobreviventes alemães aos bombardeios
aliados às suas cidades. Como se não podendo encarar – por culpa, loucura ou
entorpecimento – a catástrofe resultante da guerra, as pessoas voltavam à vida
de maneira altamente hipnotizada: 


. “...’Um dia chegamos a um subúrbio inteiramente intacto.
As pessoas sentadas tomavam o seu café. Era como um filme;&nbsp; no fundo, era impossível’. O estranhamento de
Nossack se origina naquela que seria necessariamente a perspectiva de uma
vítima que se vê confrontada com uma falta de sensibilidade moral beirando o
desumano. Não se espera que uma colônia de insetos fique paralisada pelo luto
diante da destruição de uma colônia vizinha. Da natureza humana, no entanto,
espera-se certa dose de empatia. Nesses termos, a manutenção da ordem
pequeno-burguesa de seguir tomando café nas sacadas de Hamburgo, no final de
julho de 1943, tem algo de assustador, absurdo e escandaloso, mais ou menos
como os bichos de Grandville, que, vestidos como seres humanos e munidos de
talheres, se alimentam de um companheiro da mesma espécie.”. (in Guerra aérea e literatura., p. 44)


Como formigas que trabalham bem em equipes ou insetos que se
vestem de humanos, continuamos nossa saga carregando e nos alimentando de
nossos próximos, em nome de alguma coisa...