EXERCICIOS DE PLATÃO
Autor: Paló Mendes | Publicado: 2014-07-19T22:36:00-03:00

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TEORIA DAS IDEIAS: A
ALEGORIA DA CAVERNA

Introdução

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Platão foi
discípulo de Sócrates. Seu nome era Aristocles, e recebeu o pseudônimo de
Platão por ter ombros largos. Ele foi responsável por ter escrito todas as
ideias de Sócrates, pois este não deixou uma linha sequer. Sua obra
apresenta-se em diálogos, característica da dialética. Ele fundou sua própria
escola de filosofia chamada Academia, onde se ensinava matemática e ginástica
além da própria filosofia.

TEORIA DO CONHECIMENTO: teoria
das reminiscências – uma alma imortal 

Mundo das ideias e Mundo dos
sentidos



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Uma das primeiras preocupações de Platão
era a relação entre o ETERNO E IMUTÁVEL, de um lado, e O QUE FLUI de outro.
Enquanto os sofistas consideravam questões a respeito da moral do homem e os
ideais ou virtudes da sociedade como algo que se modificava de cidade-Estado
para cidade-Estadado e de geração para geração, Sócrates acreditava em regras
ou normas eternas. Portanto, Platão seguindo a mesma orientação de seu mestre
vai se preocupar com o ETERNO E IMUTÁVEL tanto na natureza quanto na moral e na
sociedade. Sendo assim, ele fará uma divisão entre dois mundos, ou seja, Platão
defende um dualismo psicofísico no que se refere ao homem, ou seja, a alma,
como pertencente ao mundo das ideias, é Imortal; enquanto o corpo, como
pertencente ao mundo dos sentidos, é perecível. Sendo assim, segundo a visão platônica,
as ideias são inatas, estão adormecidas até que se entre em contato com o mundo
concreto. É a chamada teoria das reminiscências.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O mundo da natureza é para Platão um
“mundo dos sentidos”, feito de material sujeito a corrosão do tempo; neste
mundo tudo flui e é passageiro. Porém existe um outro mundo feito de formas
eternas e imutáveis, este mundo é o mundo das ideias. A estas formas, “imagens
padrão”, das ideias. Imagens primordiais, Platão chamou de “mundo das ideias”.
O mundo dos sentidos seria apenas uma cópia imperfeita do mundo das ideias. É o
caminho do filósofo deve compreender a passagem do mundo dos sentidos
imperfeitos, enganoso e feito de opiniões incertas, para o mundo das ideias,
feito de um conhecimento seguro que reconhecemos com a razão. Podemos dizer
que: a razão é eternas e universal, justamente porque elas só se manifesta
sobre dados que são eternos e universais.

DIALÉTICA PLAÔNICA

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A primeira etapa do processo de
conhecimento é dominada pelas impressões ou sensações advindas dos sentidos.
Essas impressões sensíveis são responsáveis pela opinião que temos da
realidade. A opinião (DOXA) representa o saber que temos sem tê-lo procurado
metodicamente, ou seja, senso comum.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O conhecimento, entretanto, para ser
autêntico, deve ultrapassar a esfera das impressões sensoriais, o plano da
opinião, e penetrar na esfera racional da sabedoria, o mundo das ideias. Para
atingir esse mundo, o homem não pode ter apenas “amor às opiniões”
(filodoxia”); precisa possuir um “amor ao saber” (filosofia).

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O método proposto por Platão para atingir
o conhecimento autêntico (epísteme) é a dialética. A dialética consiste na
contraposição de uma opinião com a crítica que dela podemos fazer, ou seja, na
afirmação de uma tese qualquer seguida de um discussão e negação desta tese,
com o objetivo de purificá-la dos erros e equívocos. Segundo Platão todos os
objetivos sensíveis possuem caráter contraditório, pois o intermédio entre o
ser e o não-ser e apropriados como objeto de opinião mas não de conhecimento,
ou seja, o que é belo é também, sob certo aspecto, feio; o que é justo é, sob
certo aspecto injusto, e assim por diante.



TERORIA POLÍTICA

A REPÚBLICA

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Platão cria um Estado idealizado e
utópico, em um desejo de reconstrução da POLIS grega. Como característica deste
Estado, defende a abolição da família e da propriedade privada, direitos iguais
para as mulheres e educação das crianças através de um sistema público. Ele
cria um sistema classista e uma sofocracia na sociedade, estabelecendo uma
comparação entre o corpo, a alma e o Estado.

 

  
CORPO

  
ALMA

  
VIRTUDE

  
ESTADO

 

  
CABEÇA

  
RAZÃO

  
SABEDORIA

  
GOVERMANTES (filósofos)

 

  
PEITO

  
VONTADE

  
CORAGEM

  
GUERREIROS (sendinelas)

 

  
BAIXO-VENTRE

  
DESEJO

  
TEMPERANÇA

  
TRABALHADORES

(comerciantes, artesão e agricultores)

 




&nbsp;&nbsp;&nbsp; A organização dessa sociedade classista
aconteceria da escola. Haveria um processo de seleção ao longo da formação
acadênica. Ao completar vinte anos, os alunos que nomes se destacassem seriam
considerados como alma de bronze e representariam os TRABALHADORES

Completados
mais dez anos de estudo, aqueles que menos destacaram seriam considerados como
alma de prata e representariam os GUERREIROS. Os mais notáveis que sobrariam
destes cortes, por terem alma de ouro, seriam escolhidos o corpo supremo dos
magistrados, aqueles que ficariam responsáveis pelo governo da cidade.

O MITO DA CAVERNA.

Para compreendermos de forma
     mais sintética a filosofia de Platão, usarei aqui um resumo do livro VII
     de A República, onde Platão, de
     forma alegórica, no “mito da caverna”, expõe suas ideias: 


Mito da Caverna. Resumo: Platão
     imagina uma caverna onde estão acorrentados os homens desde a infância, de
     tal forma que, não podendo se voltar para a entrada, apenas enxergam o
     fundo da caverna. Aí são projetadas as sombras das coisas que passam às
     suas costas, onde há uma fogueira. Se um desses homens conseguisse se
     soltar das correntes para contemplar à luz do dia os verdadeiros objetos, quando regressasse, relatando o que viu
     aos seus antigos companheiros, esses o tomariam por louco, não acreditando
     em suas palavras. 




Dois pontos de vista para analisar este mito: 

Epistemológico: relativo ao conhecimento 
Político: relativo ao poder 





Da epistemologia:


 

  
Teoria das Ideias:

  
Mundo inteligível (das idéias)

 

  
Mundo sensível (fenômenos)

 



O mundo sensível é o da
multiplicidade, movimento, ilusório, sombra do verdadeiro mundo.

EXEMPLO: Mesmo se
percebermos inúmeras abelhas de tipos diferentes, a ideia de abelha deve ser
uma, imutável e verdadeira realidade.

Acima de todo mundo ilusório há o
mundo das ideias gerais, essências imutáveis que se alcança por depuração dos
enganos e dos sentidos.

O mundo sensível, portanto, é meramente
uma cópia do mundo das ideia. 

EXEMPLO: Um cavalo é um
cavalo pois participa da ideia de cavalo, ou seja, depende da ideia de cavalo
para existir. (teoria da participação)

Hierarquia das ideias:


 

  
Bem ß Suprema Beleza

|||

 

  
Todas as outras
  Ideias

 



Mundo das Ideias: o ser Parmenídeo (imutável; infinito e imóvel)

Mundo dos fenômenos: o ser heraclitiano (inconstante,móvel)



Como é possível alcançar as ideias
estando no mundo sensível?

Todos já viveram no mundo das ideias,
mas se esqueceram por passarem a viver em corpos (túmulo da alma) no mundo
sensível.

Os sentidos devem ser usados para fazer
despertar nas almas as ideias adormecidas. (teoria
da reminiscência)



Da política:

O filosofo, tendo se
libertado e contemplado a verdadeira realidade, passando da opinião (doxa) à ciência (episteme) deve retornar ao meio dos homens para
orientá-los.

Para Platão, a democracia ateniense não é um governo justo, dado
que condenou Sócrates à morte. Em sua obra A
república, formula um governo (justo) onde os filósofos seriam os
governantes. 



EXERCÍCIOS



Questão
01

O trecho a seguir, do diálogo
platônico Fédon, concerne ao modo de aquisição do
conhecimento. “É
preciso, portanto, que tenhamos conhecido a igualdade antes do tempo em que, vendo pela
primeira vez objetos iguais, observamos que todos eles se esforçavam por alcançá-la,
porém lhe eram inferiores.” PLATÃO. Fédon. Trad. de Carlos
Alberto Nunes. Belém: EDUFPA, 2002, p. 275, 75a.

A partir do fragmento apresentado,
marque a alternativa que expressa corretamente o pensamento de Platão sobre o
conhecimento.

A) Platão distingue uma realidade
inteligível de outra sensível. O conhecimento de todas as coisas só é possível
porque as percepções advindas dos sentidos desencadeiam a reminiscência das Formas inteligíveis, apreendidas pela razão antes do
nascimento.

B) Platão não distingue a
realidade inteligível de outra sensível. O conhecimento é o produto das
sensações. O conhecimento nada mais é do que a reminiscência dessas sensações.

C) Platão distingue duas ordens de
realidade: o mundo sensível e a alma. O conhecimento de todas as coisas só é
possível porque as sensações informam a alma sobre o mundo sensível e, a partir
disso, formam a reminiscência.

D) Platão distingue duas ordens de
realidade: o mundo sensível e o mundo dos deuses. O conhecimento só é possível porque
a alma recebe uma informação divina antes que tenha percebido os objetos
sensíveis, pois todo conhecimento vem dos deuses.

QUESTÃO
02

Platão (428 – 347 a.C.), discípulo
de Sócrates e mestre de Aristóteles, fundador da Academia, é até hoje um dos
filósofos mais importantes da história da filosofia. Círculos culturais e
intelectuais no mundo inteiro dedicam-se a estudar sua obra.

Sobre o modo como Platão expressou
seu pensamento, assinale a alternativa correta.

A) Platão jamais escreveu textos
filosóficos.

B) Platão escreveu textos
filosóficos na forma de romances.

C) Platão escreveu textos
filosóficos na forma de poesias.

D) Platão escreveu textos
filosóficos na forma de diálogos.

QUESTÃO 03

A
opinião (doxa, em grego), no pensamento de Platão (427-347 a.C.) representa um
saber sem fundamentação metódica. É um saber que possui sua origem

A) nos
mitos religiosos, lendas e poemas da Grécia arcaica.

B) nas
impressões ou sensações advindas da experiência sensível.

C) no
discurso dos sofistas na época da democracia ateniense.

D) num
saber eclético, proveniente de algumas idéias dos filósofos pré-socráticos.

QUESTÃO 04

Sobre
a alegoria da caverna de Platão pode-se afirmar que

A) o
filósofo deve ter uma vida exclusivamente contemplativa.

B) a
educação do filósofo visa também à atividade política.

C) os
sentidos são fundamentais para o conhecimento.

D) qualquer
um pode encontrar em si mesmo, pela intuição, a luz para o conhecimento.

QUESTÃO
05

“(…) Que pensamentos então
que aconteceria, disse ela, se a alguém ocorresse contemplar o próprio belo,
nítido, puro, simples, e não repleto de carnes, humanas, de cores e outras
muitas ninharias mortais, mas o próprio divino belo pudesse em sua forma única
contemplar? Porventura pensas, disse, que é vida vã a de um homem olhar naquela
direção e aquele objeto,

com aquilo [a alma] com
que deve, quando o contempla e com ele convive? Ou não consideras, disse ela,
que somente então, quando vir o belo com aquilo com que este pode ser visto,
ocorrer-lhe-á produzir não sombras de virtude, porque não é em sombras que
estará tocando, mas reais virtudes, porque é no real que estará tocando?” Platão.
O Banquete. Trad. José Cavalcante de Souza. São Paulo:
Abril Cultural, 1979, pp.42-43.

A partir do trecho de
Platão, analise as assertivas abaixo:

I – O belo verdadeiro
para Platão encontra-se no conhecimento obtido pela observação das coisas
humanas.

II – A contemplação
do belo puro e simples é atingida por meio da alma.

III – Cores e sombras
são virtudes reais, visto que se possa, ao tocar nelas, tocar no próprio real.

IV – Há, como na Alegoria
da Caverna, uma relação direta para Platão entre o conhecimento e a
virtude.

Assinale a
alternativa que contém as assertivas corretas.

A) I e II são
corretas.

B) II e IV são
corretas.

C) III e IV são
corretas.

D) I, II e III são
corretas.

QUESTÃO
06

“Todo aquele que ama
o saber conhece por experiência que, quando a filosofia toma conta de uma alma,
vai encontrá-la prisioneira do seu corpo, totalmente grudada a ele. Vê que,
impelida a observar os seres, não em

si e por si, mas por
meio desse seu caráter, paira por isso na mais completa ignorância. Mas mais se
dá ainda

conta do absurdo de
tal prisão: é que ela não tem outra razão de ser senão o desejo do próprio
prisioneiro, que é assim levado a colaborar da maneira mais segura, no seu
próprio encarceramento”. Platão, Fédon. Trad. Maria Tereza S. de
Azevedo. Brasília: UnB, 2000, p. 66.

Após analisar o texto
acima, assinale a alternativa correta.

A) A ignorância é
fruto da observação do que é em si e por si.

B) A filosofia para
Platão é inata, não sendo necessário nenhum esforço de quem a ela se dedica
para obtêla.

C) A alma encontra-se
prisioneira do corpo por desejo do próprio homem.

D) A alma do filósofo
encontra-se desde o início liberta dos entraves do corpo como o demonstram,
claramente, a Alegoria da Caverna e o texto acima.



QUESTÃO
07

Leia o trecho abaixo.

E que existe o belo em si, e o bom
em si, e, do mesmo modo, relativamente a todas as coisas que então postulamos
como múltiplas, e, inversamente, postulamos que a cada uma corresponde uma
ideia, que é única, e chamamos-lhe a sua essência (507b-c). PLATÃO. República. Trad. de Maria Helena da Rocha Pereira.
8ª ed. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian. 1996.

Marque a alternativa que expressa
corretamente o pensamento de Platão.

A) Somente por meio dos sentidos,
em especial da visão, pode o filósofo obter o conhecimento das ideias.

B) No pensamento platônico, o
conhecimento das ideias permite ao filósofo discernir a unidade inteligível em
face da multiplicidade sensível.

C) Para que a alma humana alcance
o conhecimento das ideias, ela deve elevar-se às alturas do inteligível, o que
somente é possível após a morte ou por meio do contato com os deuses gregos.

D)
Tanto a dialética quanto a matemática elevam o conhecimento ao inteligível;
mas, somente a matemática, por seu caráter abstrato, conduz a alma ao princípio
supremo: a ideia de Bem.

QUESTÃO 8

Com relação à filosofia de Platão,
assinale a alternativa INCORRETA.

a) Para Platão, o mundo das ideias
se refere ao Ser de Parmênides, e o mundo sensível ao devir de Heráclito.

b)&nbsp;
Platão tenta superar a oposição instalada entre a mobilidade e devir do
Ser de Parmênides e a imutabilidade e identidade do fluxo de Heráclito.

c) Na filosofia de Platão, o mundo
das ideias é a verdadeira realidade, já o mundo sensível é apenas sombra, cópia
das&nbsp; ideias.

d)
Platão afirma que a alma humana antes de “quedar”, vir a este mundo, contemplou
o mundo inteligível, onde conheceu as ideias verdadeiras, por isso, para ele
conhecer é relembrar o mundo das ideias.

QUESTÃO 09

 

  
É correto afirmar que Platão teve
  importância periférica na Filosofia?

 

  
a) Sim, e isso se torna evidente com a Filosofia
  Moderna.

 

  
b) Sim, e isso se torna evidente com a Filosofia
  Contemporânea.

 

  
c) Não. Platão foi uma das bases da Filosofia

 


d)
Não. Platão um mero filósofo.

QUESTÃO 10

 

  
Platão acreditava em reencarnação?

 

  
a) Nunca sequer considerou tal hipótese.

 

  
b) Não, Platão era ateu.

 

  
c) Sim, o filósofo aceitava esta concepção

 


d) Sim, Platão não aceitava esta
ideia.