Autor: comunicação social-2008.1 | Publicado: 2008-04-27T11:54:00-07:00

Prólogo: A Rede e o Ser (Manuel Castells)Texto produzido pela aluna Marcela Falcão, do curso de Comunicação Social 2008.1 para a matéria Oficina de informática e telemática, Prof. Otávio Filho.           O ritmo constante de evolução das sociedades chega a um momento de extrema importância, a revolução tecnológica, fato esse que vem remodelando a estrutura social agora baseada em tecnologias da informação. Podemos citar como exemplo, o projeto do MINITEL francês, um dispositivo que visava conduzir o país a ser uma sociedade da informação alcançando grande sucesso popular, mas como passar dos anos acabou sendo dividido internamente entre um serviço informacional, um sistema de serviços em rede e uma entrada subsidiária para a vasta navegação na Internet.           A relação entre economia, Estado e sociedade torna-se cada dia mais interdependente em escala global. Segundo Castells, fatos como o fim da Guerra Fria e o subseqüente colapso do socialismo soviético e fim do movimento comunista, o processo de reestruturação por que passa o capitalismo caracterizado principalmente por uma maior flexibilidade de gerenciamento, a liberação de novas forças produtivas paralelo  à consolidação de “buracos negros de miséria humana” no mundo, caracterizam uma nova era social onde os sistemas de comunicação tornam-se universais promovendo, em tese, uma integração global personalizando identidades e culturas.           Observa-se também, uma redefinição de conceitos como família, sexualidade, etc. A política vive uma crise de legitimidade e desconfiança, o caráter passa a ser questionável e a busca por uma identidade coletiva e individual torna-se fonte básica de significado social, porém é desse fato que decorre o fundamentalismo religioso que vem conturbando a ordem mundial, entre outros fatores. A pós-modernidade marca o fim da razão no sentido da impotência do homem ante o seu destino e da sua individualização comportamental. Entretanto, o autor coloca: “Acredito no poder libertador da identidade sem aceitar a necessidade de sua individualização ou de sua captura pelo fundamentalismo”.            Historicamente, é perceptível a intervenção das novas tecnologias na sociedade, nos movimentos dos anos 60, na corrida nuclear marcante durante a Guerra Fria, nos sistemas comunicacionais que interligam o mundo, embora não determinem sua evolução histórica e transformação social. Potências econômicas mundiais como a China, a Europa, os Tigres Asiáticos anseiam por um mercado consumidor cada dia mais voraz e ligado ás mídias que passa a assumir assim o papel de atores sociais levando informação e redimensionando o consumo, retornando ao fato anteriormente citado da construção de identidades coletivas.            A perspectiva teórica que relaciona produção, experiência e poder visa fundamentar a teoria da informacionalismo que define como capitalista a sociedade atual. A produção destina-se a um público que acumulando suas experiências identitárias passa a ter poder representado pelo Estado e pelo ato de interferir no andamento social como um todo. A tecnologia não determina a sociedade e sim incorpora-a. Contudo, a sociedade também não determina as conquistas tecnológicas: utiliza-as.              Podemos concluir então que a tecnologia é a sociedade e que essa mesma sociedade não pode mais ser representada ou continuar evoluindo sem as ferramentas tecnológicas que traduzem o que de fato diz o estudioso Manuel Castells: “Nossas sociedades estão cada vez mais estruturadas em uma oposição bipolar entre a Rede e o Ser”.