SÍNTESE HISTÓRICA DA HERMENÊUTICA
Autor: Silas Roberto Nogueira | Publicado: 2017-01-16T22:17:00-02:00




(parte
iv) 



Silas Roberto Nogueira



Notas de Aula





O Período da Reforma

O
movimento a Reforma foi em muitos sentidos um movimento hermenêutico. O domínio
da interpretação alegórica que durava séculos é finalmente quebrado. O retorno
aos princípios de interpretação antioqueno marca a pregação, o ensino e os
princípios dos reformadores. Os reformadores:

<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Criam
que a Bíblia era inspirada Palavra de Deus. Assim, consideravam a Bíblia a mais
alta autoridade, e a corte final de apelação em todas as questões teológicas.
Contra a infabilidade da Igreja, eles puseram a infabilidade das Escrituras. 

<!--[if !supportLists]-->·&nbsp; &nbsp; &nbsp;<!--[endif]-->Rejeitaram
o sentido quádruplo da Palavra, se opondo à alegorização. Para os reformadores
a Bíblia tem apenas um sentido. Quebraram o domínio da alegoria que dominava a
interpretação há tantos séculos. Lutero dizia: “as alegorias são especulações vãs...”

<!--[if !supportLists]-->·&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;<!--[endif]-->Deram
ênfase ao sentido literal, sentido gramático-histórico do texto. Havia uma
preocupação entre os reformadores em chegar ao sentido claro, óbvio e simples
de cada passagem das Escrituras. E isto seria feito pela observação cuidadosa
da gramática e do contexto. No trato com textos difíceis o caminho comum era a
alegorização, mas os reformadores rejeitavam essa via, partiram então para a
harmonização desses com textos mais claros. Dizia Lutero “se são obscuras num
lugar, são claras em outros”. A Escritura é seu próprio intérprete. 

<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Criam
na necessidade de iluminação do Espírito Santo. Como os reformadores
enfatizavam a natureza sobrenatural das Escrituras, viam na sua natureza
espiritual a principal barreira à interpretação. Assim sendo, enfatizavam o
papel indispensável do Espírito Santo no processo de interpretação da mensagem
bíblica. Tanto para Lutero como para Calvino, nenhuma pessoa poderia
interpretar corretamente as Escrituras sem a ação iluminadora do Espírito santo
através da própria Palavra.&nbsp;&nbsp; 

<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->A
necessidade de estudo das Escrituras. Uma das características da Idade Média
era a ignorância em relação à Bíblia, não somente por parte do povo em geral,
mas especificamente por parte dos líderes religiosos. Naqueles dias eram muito
comum doutores em teologia completamente ignorantes da Bíblia. Além disso, os
reformadores reconheciam que havia entre as Escrituras e o intérprete o abismo
cultural e lingüístico e muito embora reconhecessem a clareza das Escrituras
sabiam que algumas dificuldades existiam em relação a alguns textos e que isso
só poderia ser superado se o intérprete estudasse e pesquisasse com afinco o
texto nas línguas originais e a cultura da época. 

<!--[if !supportLists]-->·&nbsp; &nbsp; &nbsp;Linguagem
figurada. Embora recusassem o sentido alegórico, não significava isso que repudiavam
a alegoria própria das Escrituras. Os reformadores estavam cientes que
determinados textos eram mais bem interpretados como sendo figurados. Um dado
curioso quanto a isso é que nestes mesmos textos, o romanismo tão achegado à
alegorização, fez caminho inverso, ou seja, apelou à literalidade do texto. Por
exemplo, os textos referentes à ceia do Senhor. Os reformadores insistiam, com
exceção de Lutero, que o sentido da expressão “isto é o meu corpo” deveria ser
entendida não literalmente, ao contrário dos adeptos da transubstanciação. 



Martinho Lutero (1438-1546) – dizia “quando
monge, eu era perito em alegorias. Eu alegorizava tudo. Mas, depois de fazer
preleções sobre a Epístola aos Romanos, passei a conhecer a Cristo. Foi assim
que percebi que ele não é nenhuma alegoria e aprendi a saber o que Cristo
realmente é”. 



João Calvino (1509-1564) – dizia “o texto
bíblico interpreta a si mesmo”. E mais “a primeira preocupação do intérprete é
deixar o autor dizer o que realmente diz, em vez de atribuir-lhe o que achamos
que ele deveria dizer”. Este princípio é o da intenção autoral.



Ulrico Zuinglio (1484-1531) – enfatizava a
interpretação contextual, por isso dizia que remover um texto do seu
contexto&nbsp; “é como separar uma flor da
raiz”.&nbsp; Quanto ao ministério do Espírito
Santo no processo de interpretação acrescenta “a certeza vem pelo poder e pela
nitidez da atuação criadora de Deus e do Espírito Santo”.&nbsp; 




William Tyndale (1494-1536) – famoso por sua
tradução do Novo Testamento para o inglês, em 1525. Dizia ele “as Escrituras
têm apenas um sentido, que é o literal”.&nbsp;