De onde veio aquela vontade?
Autor: Giovanni Pissaia | Publicado: 2010-11-09T04:45:00-08:00

Entender nossas próprias intenções e vontades é mais uma questão de tradução do que qualquer outra coisa. Somado a isso, há uma evidente necessidade de admitir o prejuízo que os nossos vícios de linguagem (aprendizagem) causam na maneira de interpretar aquilo que sentimos, pensamos e fazemos. Talvez seja culpa da economia de termos. Veja. Dizer “quero ler um blog interessante” é o mesmo que “engajar-me em atividades que normalmente me fizeram encontrar um blog”. Outros verbos como desejo, pretendo e aspiro, que sem dúvida facilitam nossa vida, muitas vezes, infelizmente, nos afastam do entendimento do nosso próprio comportamento.
Para alguns estudiosos, no entanto, a representação mental que você fez do blog interessante foi a causa do seu comportamento de procurar pelo blog. Porém respostas como essa, além de erradas, levantam outras questões, aumentando o problema ao invés de resolvê-lo. Além de explicar por que você quis ler um blog, agora terá de explicar como que uma representação mental causa o comportamento. Em última análise, raciocínios mentalistas como esses são falsas explicações, pois nenhum evento futuro pode causar comportamentos, assim como qualquer entidade imaterial.
Explicar intenções e desejos olhando para o passado é a alternativa mais coerente. Se normalmente durmo em torno das 23h, é bastante provável que terei sono próximo das 23h. Se frequentemente quando fico sozinho em casa eu leio um livro, não é necessário inventar uma explicação mirabolante quando em situações semelhantes eu disser: “Quero ler um pouco” ou “Me deu vontade de ler”. Assim como tenho consciência de que quero comer, prestando atenção no meu estômago roncando, também posso entender porque leio um livro sempre que estou sozinho atentando para as “dicas” ambientais não menos presentes do que um desconforto físico. Estômago roncando é notável, mas as contingências que me fazem ter “vontade” de ler não são tão claras assim. 
Compreender o comportamento está relacionado com a análise das contingências às quais nosso comportamento é função. De maneira resumida, contingência, que é um termo sofisticado, significa relação entre eventos ambientais e o comportamento. Há uma série de variáveis que, somadas, são as causas das nossas ações mais complexas, por isso não se pode fazer uma análise linear e determinista, mas sim probabilística do porquê que nos comportamos de tal forma. Não é possível afirmar que um músico conseguiu fama só porque teve dinheiro para investir no aprendizado musical. Não é simples assim. Não é apenas o dinheiro o fator que faz com que alguém se torne músico, e sim que o dinheiro contribui para isso, mas não é o determinante ou causa do sucesso. Sem que haja predisposição genética, reforço diferencial, investimento financeiro e apreço social, para citar apenas alguns, é pouco provável que alguém se projete como músico. 
Retornando da pequena digressão, intenções como “eu quero ler um blog” ou “estou com vontade de sorvete”, por exemplo, estão relacionados com a história de reforço e punição do indivíduo. Outros comportamentos como “seguir instruções" e "manter promessas" são categorias baseadas na função. É a história pessoal que define o contexto e as consequências de um ato. Se sugerem que você compre o livro "O&nbsp;Relojoeiro Cego" não é sua "intenção" ou "vontade" que o faz procurar esse livro em livrarias ou internet, mas sim que em muitas outras situações passadas a atividade "seguir instruções" lhe trouxe consequências reforçadoras. 
De maneira geral, quando pensamos “Me deu vontade de ouvir música” ou “Quero comer pipoca”, podemos substituir as palavras sublinhadas por “em circunstância como essa no passado...” para melhor esclarecer o porquê do nosso comportamento. Podemos vir a entender melhor nosso comportamento intencional buscando respostas no ambiente em que estamos e fazemos parte, bem como em nossa história individual. Não existe nenhuma força ou energia interna que nos desloque em direção de um alvo. Com efeito, são as contingências que determinam nosso comportamento, e não uma mente, uma alma ou um inconsciente.