Textos para estudo ( Metáfisica Aristotélica)
Autor: Raphaela Bastos | Publicado: 2011-12-07T15:10:00-08:00

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FILOSOFIA PRIMEIRA: o estudo do “ser enquanto ser”  Ser é o que é realmente e se opõe ao que aparece ser, à aparência.              Aristóteles afirmou que a Filosofia Primeira estuda o ser das coisas, a ousia. Em português, ousia é traduzido por essência, porque é derivado da palavra latina essentia.  Filosofia Primeira é o estudo ou o conhecimento da essência das coisas, daquilo que elas são em si mesmas, apesar das aparências que possam ter e das mudanças que possam sofrer. Aristóteles ao definir a Filosofia Primeira, também afirmou que ela estuda os Primeiros Princípios e as Causas Primeiras de todos os seres ou de todas as essências, estudo que deve vir antes de todos os outros, porque é a condição de todos eles.   METAFÍSICA: aquilo que é condição e fundamento de tudo o que existe e de tudo o que puder ser conhecido.              Aristóteles considera que a essência verdadeira das coisas e dos seres humanos e suas ações não estão no mundo inteligível, separado do mundo sensível, onde as coisas físicas e naturais existem e onde vivemos. As essências, diz Aristóteles, estão nas próprias coisas, nos próprios homens, nas próprias ações e é tarefa da Filosofia conhecê-las ali mesmo onde existem e acontecem.              Como conhecê-las? Partindo da sensação até alcançar a intelecção. A essência de um ser ou de uma ação é conhecida pelo pensamento, que capta as propriedades internas desse ser ou dessa ação, sem as quais ele ou ela não seriam o que são. As verdades primeiras ou os princípios universais e toda e qualquer realidade são conhecidos direta ou indiretamente pelo pensamento ou por intuição intelectual, sem passar pela sensação, pela imaginação e pela memória.              Ao se dedicar a Filosofia Primeira ou Metafísica, a Filosofia descobre que há diferentes tipos ou modalidades de essências:  ¾    Existe a essência do seres físicos ou naturais (minerais, vegetais, animais, humanos), cujo modo de ser se caracteriza por nascer, viver, mudar, reproduzir-se e desaparecer – são seres em devir (eterno movimento) e que existem no devir.  ¾    Existe a essência dos seres matemáticos, que não existem em si mesmos, mas como formas das coisas naturais, porém, podem ser separados delas pelo pensamento.  ¾    Existe a essência dos seres humanos, que compartilham com as coisas físicas o surgir, o mudar e o desaparecer, compartilham com as plantas e os animais a capacidade para se reproduzir, mas distinguindo-se de todos os outros seres por serem essencialmente racionais, dotados de vontade e de linguagem. Pela razão, conhecem; pela vontade, agem; pela experiência, criam técnicas e artes.  ¾    Existe a essência de um ser eterno, imutável, imperecível, sempre idêntico a si mesmo, perfeito, imaterial, conhecido apenas pelo intelecto, que o conhece como separado de nosso mundo, superior a tudo o que existe, e que é o ser por excelência: o ser divino.  À Metafísica cabem três estudos:  1.      O do ser divino, a realidade primeira e suprema da qual todo restante procura aproximar-se, imitando sua perfeição imutável. As coisas se transformam, diz Aristóteles, porque desejam encontrar sua essência total e perfeita, imutável como a essência divina. É pela mudança incessante que buscam imitar o que não muda nunca. Por isso, o ser divino é o Primeiro Motor Imóvel do mundo, isto é, aquilo que, sem agir diretamente sobre as coisas, ficando a distância delas, as atrai, é desejado por elas. Tal desejo as faz mudar para um dia não mais mudar (esse desejo, diz Aristóteles, explica porque há o devir e porque o devir é eterno, pois as coisas naturais nunca poderão alcançar o que desejam, isto é, a perfeição imutável). Aristóteles, como Platão, também afirma que a natureza ou o mundo físico ou humano imitam a perfeição do imutável; porém, diferente de Platão, para Aristóteles essa imitação não é uma cópia deformada, uma imagem ou sombra do ser verdadeiro, mas o modo de existir ou de ser das coisas naturais e humanas. A mudança e o devir são a maneira pela qual a natureza, ao seu modo, se aperfeiçoa e busca imitar a perfeição do imutável divino. O ser divino chama-se Primeiro Motor porque é o princípio que move toda a realidade, e chama-se Primeiro Motor Imóvel porque não se move e não é movido por nenhum outro ente, pois mover significa mudar, sofrer alterações qualitativas e quantitativas, nascer e perecer, e o ser divino é perfeito, não muda nunca.     POTÊNCIA: é a capacidade de tornar-se alguma coisa, é aquilo que uma coisa poderá vir a ser. Para se atualizar, todo ser precisa sofrer a ação de outro ser já em ato.  ATO: é a essência (forma) da coisa tal como é aqui e agora.  NÃO SE TRATA DE UMA ATUALIZAÇÃO DE UMA VEZ POR TODAS, PORQUE CADA SER CONTINUA EM MOVIMENTO, RECEBENDO NOVAS FORMAS.     2.      O dos primeiros princípios e causas primeiras de todos os seres ou essências existentes.  PRIMEIROS PRINCÍPIOS: identidade, não-contradição e terceiro excluído.     PRINCÍPIO DA CAUSALIDADE: “tudo o que se move é necessariamente movido por outro”.  Há quatro sentidos para a causa: material, formal, eficiente e final.  Causa material: é aquilo de que a coisa é feita. DO QUE É FEITO?  Causa formal: é aquilo que a coisa tende a ser. O QUE É?  Causa eficiente: é aquela que dá impulso ao movimento. QUEM GEROU?  Causa final: é aquilo para qual a coisa é feita. POR QUE FOI GERADO?     3.      O das propriedades ou atributos gerais de todos os seres, sejam eles quais forem, graças aos quais podemos determinar a essência particular existente. A essência ou ousia é a realidade primeira e última do ser, aquilo sem o qual um ser não poderá existir ou sem o qual deixará de ser o que é. A essência, entendida sob essa perspectiva universal, Aristóteles dá o nome de substância: o substrato ou o suporte permanente de qualidades ou atributos necessários de um ser. A Metafísica estuda a substância em geral.  ATRIBUTO: é o que convém à substância de tal modo que, se lhe faltasse, a substância não seria o que é. Ex.: no homem a racionalidade, para Aristóteles, seria um atributo.  ACIDENTE: é o atributo que a substância pode ter ou não, sem deixar de ser o que é. Ex.: no homem, o fato de ser gordo ou magro, alto ou baixo ...        <!--[if gte mso 9]>     800x600   <![endif]--><!--[if gte mso 9]>     Normal   0         21         false   false   false      PT-BR   X-NONE   X-NONE                                             MicrosoftInternetExplorer4                                                   <![endif]--><!--[if gte mso 9]>                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                <![endif]--><!--[if gte mso 10]>   /* Style Definitions */  table.MsoNormalTable  {mso-style-name:"Tabela normal";  mso-tstyle-rowband-size:0;  mso-tstyle-colband-size:0;  mso-style-noshow:yes;  mso-style-priority:99;  mso-style-parent:"";  mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;  mso-para-margin:0cm;  mso-para-margin-bottom:.0001pt;  mso-pagination:widow-orphan;  font-size:10.0pt;  font-family:"Times New Roman","serif";}  <![endif]-->