A BUSCA DOS DONS, POR QUÊ?
Autor: Daniel José Maia | Publicado: 2012-09-22T14:18:00-07:00





 

  
Introdução


  
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O
  apóstolo Paulo diz aos Coríntios: "Acerca dos dons espirituais, não quero, irmãos, que sejais ignorantes. (1Cor.
  12:1). Como podeis ver Paulo desejava que os crentes (não só os de Corinto)
  não estivessem na ignorância acerca dos dons espirituais. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Ora, de
  qual ignorância ele fala neste caso?

&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;1- Da que ignora a existência dos dons espirituais. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;2- E da que ignora as suas funções no corpo de
  Cristo 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 3- E da que ignora o seu
  correto uso? 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Considerando que aos
  Coríntios não faltava algum dom, porque Paulo isso o diz no início da sua
  epístola, e no meio deles havia quem falava em outra língua e quem
  profetizava (porque isso se evidência pelo discurso que Paulo faz a seguir),
  Paulo não queria que os Coríntios estivessem na ignorância acerca do uso dos
  dons. É claro porém que se crentes ignoram a existência dos dons espirituais
  (nada de admirar, se se considerar que ao tempo de Paulo haviam até crentes
  que por um certo tempo não sabiam da existência do Espírito Santo) é
  necessário instruí-los para que esta ignorância cesse de existir, sendo que
  os dons são para a Igreja, para a sua edificação e não para a sua destruição.
  Paulo o diz claramente: a cada um é dada a manifestação do Espírito para o
  que for útil. Se notem bem estas palavras "para
  o que for útil" porque elas anulam todos aqueles raciocínios que
  querem fazer crer que os dons do Espírito Santo hoje não são mais
  necessários. De fato se naquele tempo a manifestação do Espírito era útil à
  Igreja, consequentemente ela tem de ser útil também agora à distância de mais
  de mil e novecentos anos. Se o Espírito edificava a Igreja pelos seus dons,
  de certo Ele continuará a edificá-la mediante aqueles mesmos dons ainda hoje.
  Se o Espírito naquele tempo desejava edificar a Igreja de Deus por meio dos
  seus dons, de certo desejará edificá-la ainda hoje. Ou porventura alguém pode
  demonstrar que este não é o sentimento do Espírito? Não, não há ninguém que
  possa demonstrar que o sentimento e o operar do Espírito tenham mudado, e não
  há ninguém que possa mudar o seu sentimento e o seu operar. Ele ainda hoje
  distribui os seus dons como Ele quer, e não há ninguém que o possa impedir.
  Ora, como vimos o Espírito é um, mas os dons são variados. Em outras palavras
  o Espírito Santo concede manifestações diversas no seio da Igreja de Deus. E
  isto porque as necessidades são variadas na Igreja; um pouco em suma como no
  corpo humano, em que há diversos membros com diversas funções com base nas
  necessidades. Os olhos capacitam ver, os ouvidos ouvir, os pés caminhar, a
  boca comer, o estômago e o figado digerir o que se comeu, etc. Assim também
  no corpo de Cristo, dado que as necessidades são variadas o Espírito dá a
  cada um capacidades diferentes para suprir às diversas necessidades presentes
  no seio da irmandade. Ele não dá a todos a mesma manifestação do Espírito,
  mas a todos Ele dá uma manifestação de acordo com a vontade de Deus. Vontade
  de Deus porém que não exclui de modo algum o desejar por parte do crente
  estes dons, de fato Paulo diz várias vezes para ambicionar os dons
  espirituais: "Procurai com zelo os melhores dons" (1 Cor. 12:31),
  "procurai progredir, para edificação da igreja" (1 Cor. 14:12), diz
  Paulo. A coisa
  é clara, estes dons devem ser objeto de busca por parte de todos nós, ninguém
  excluído. Não há uma categoria de crentes que está excluída desta
  busca. Todos devem estar envolvidos nela. Quem não os deseja na
  realidade não quer que a Igreja seja edificada pela manifestação do Espírito.
  

 

  


 

  
A palavra de sabedoria 

 

  


 

  
Este dom é a revelação de um facto que deve acontecer.
  Revelação que pode ser dada por meio de uma visão, de um sonho, ou por meio
  de uma voz escutada. Alguns exemplos da palavra de sabedoria na Escritura são
  os seguintes. Em Antioquia um certo profeta de nome Ágabo levantando-se
  "dava a entender pelo Espírito, que haveria uma grande fome em todo o
  mundo; e isso aconteceu no tempo de Cláudio César" (Actos 11:28). Ainda
  Ágabo, alguns anos depois, desceu a casa de Filipe "tomou a cinta de
  Paulo, e ligando-se os seus próprios pés e mãos, disse: Isto diz o Espírito
  Santo: Assim ligarão os judeus em Jerusalém o varão de quem é esta cinta, e o
  entregarão nas mãos dos gentios" (Actos 21:11). Também neste caso a
  predição de Ágabo se cumpriu. 

 

  


 

  
A palavra de ciência 

 

  


 

  
Este
  dom é a revelação de um facto que está acontecendo ou que já aconteceu.
  Também esta revelação pode ser dada em visão ou em sonho ou mediante uma voz.
  Alguns exemplos bíblicos em que encontramos a manifestação deste dom são os
  seguintes. Jesus disse à mulher samaritana: "Vai, chama o teu marido e vem cá. A mulher respondeu, e
  disse: Não tenho marido. Disse-lhe Jesus: Disseste bem: Não tenho marido;
  porque tiveste cinco maridos, e o que agora tens não é teu marido; isso
  disseste com verdade. Disse-lhe a mulher: Senhor, vejo que és profeta" (João 4:16-19). A mulher compreendeu por esta palavra de ciência
  que quem lhe falava era um profeta. O apóstolo Pedro através de uma palavra
  de ciência veio a saber que Ananias e Safira tinham vendido a propriedade
  deles por um preço superior ao dinheiro que Ananias depois levou aos pés dos
  apóstolos de facto lhe disse: "Disse então
  Pedro: Ananias, por que encheu Satanás o teu coração, para que mentisses ao
  Espírito Santo e retivesses parte do preço do terreno? Enquanto o possuías, não era teu? e vendido, não estava o preço em teu
  poder? Como, pois, formaste este desígnio em teu coração? Não mentiste aos
  homens, mas a Deus" (Actos 5:3-4). E por esta sua mentira foi morto
  por Deus, juntamente com sua mulher que mentiu depois dele.

 

  


 

  
Fé

 

  


 

  
A fé de que Paulo fala como dom, não é a fé que vem
  pelo ouvir a Palavra de Deus e pela qual se é salvo e se recebe o Espírito
  Santo. É uma fé especial concedida pelo Espírito Santo a alguns em certas
  ocasiões para fazer alguma coisa de particular. Por exemplo Jesus mediante
  este dom matou a fome a milhares de pessoas por bem duas vezes com poucos
  pães e poucos peixes (cfr. Mateus 14:15-21; Mar. 6:30-44; João 6:1-15, e Mat.
  15:32-37; Mar. 8:1-9), caminhou sobre as águas do mar da Galileia (cfr. Mat.
  14:25; Mar. 6:48), e fez secar num instante uma figueira (cfr. Mat.
  21:18-19).

 

  


 

  


 

  


 

  
Dons de curar 

 

  


 

  
Os dons
  de curar são dons que capacitam quem os recebe de curar os doentes. Como no
  caso de Jesus, o poder do Senhor estava com ele para fazer curas (cfr. Lucas
  5:17). Jesus deu o poder de curar os enfermos aos seus doze discípulos
  conforme está escrito: "E, chamando os seus doze discípulos, deu-lhes
  poder sobre os espíritos imundos, para os expulsarem, e para curarem toda a
  enfermidade e todo o mal" (Mat. 10:1; cfr. Lucas 9:1-2). E eles curavam
  os doentes, vivendo Jesus, conforme está escrito: "E, saindo eles, percorreram todas as
  aldeias, anuncinado o evangelho, e fazendo curas por toda a parte"
  (Lucas 9:6). Também o apóstolo Paulo tinha dons de curar de facto em Malta
  está dito: "Aconteceu estar de cama, enfermo
  de febre e disenteria, o pai de Públio; Paulo foi visitá-lo, e havendo orado,
  impôs-lhe as mãos, e o curou. Feito pois isto, vieram também ter com ele os
  demais que na ilha tinham enfermidades, e eram curados" (Actos
  28:8-9). Se cuide bem porém para evitar pensar que quem tem os dons de curar
  pode curar indiscriminadamente quem quer porque a cura para que possa
  acontecer necessita da fé por parte do doente (recordai-vos que em Nazaré
  Jesus não pôde fazer muitas obras poderosas por causa da incredulidade que
  havia naquela cidade) e também da permissão de Deus, ou seja, que a cura do
  indivíduo entre no querer de Deus para com ele naquele tempo. A respeito
  disso façamos presente que Paulo quando escreveu a Timóteo a primeira
  epístola ainda não tinha curado Timóteo das suas frequentes enfermidades
  (cfr. 1 Tim. 5:23), e quando lhe escreveu a segunda epístola disse a Timóteo
  de ter deixado Trófimo doente em Mileto (cfr. 2 Tim. 4:20). Isto nos ensina que quem recebe os dons de curar
  se deve também ele submeter à vontade de Deus. Uma outra coisa a dizer a
  respeito das curas é que quando também um crente não tenha os dons de curar
  ele deve orar pelos irmãos doentes para que Deus os cure: Tiago diz de facto:
  "Orai uns pelos outros, para serdes curados"
  (Tiago 5:16). Note-se que é uma ordem e não algo de facultativo. A
  cura acontece pelo poder de Deus, mediante a fé por parte do doente no nome
  do Senhor Jesus. Para descrever isto não há melhores palavras do que aquelas
  que Pedro dirigiu aos Judeus depois de ter curado o coxo à porta do templo
  dita ‘Formosa’: "E pela fé no seu nome fez o
  seu nome fortalecer a este homem que vedes e conheceis; sim, a fé, que vem
  por ele, deu a este, na presença de todos vós, esta perfeita saúde"
  (Actos 3:16). Estas palavras as pode dizer todo aquele que
  recebeu os dons de curar depois de ter curado um doente. Se desejem
  ardentemente pois os dons de curar, e quem os recebe os ponha ao serviço dos
  homens sem pedir compensações de nenhum género e mantendo-se humilde e puro.
  Que o nome do nosso grande Deus seja glorificado através das curas feitas em
  nome de Cristo; e as obras do diabo destruidas. Que se reconheça ainda hoje
  que no meio da Igreja há um Deus que cura toda a doença, que pode fazer e faz
  o que nenhum médico pode fazer. A Ele seja a glória em
  Cristo Jesus. Amen.

 

  


 

  
Poder de operar milagres 

 

  


 

  
Como se pode bem ver este dom é distinto dos dons de
  curar, porque enquanto os dons de curar dizem respeito a curas de um mal o
  dom de poder de operar milagres diz respeito à operação de sinais e prodígios
  vários. Aquilo que se deve ter presente é que este dom é
  um poder de fazer determinadas coisas por ordem de Deus. Para explicar este
  dom com as Escrituras citarei os exemplos de Moisés e o das duas testemunhas
  que devem aparecer antes da vinda de Cristo. De Moisés é dito que quando Deus
  lhe apareceu na chama de uma sarça ardente lhe ordenou de descer ao Egipto
  para libertar o seu povo da mão de Faraó. Deu-lhe o poder para fazer sinais e
  prodígios diante de Faraó, de facto lhe disse: "Quando voltares ao
  Egipto, atenta que faças diante de Faraó todas as maravilhas que tenho posto
  na tua mão; mas eu endurecerei o seu coração, para que não deixe ir o
  povo" (Ex. 4:21). No caso dos dois ungidos que devem aparecer está dito
  no livro do Apocalipse: "Estes têm poder para
  fechar o céu, para que não chova durante os dias da sua profecia; e têm poder
  sobre as águas para convertê-las em sangue, e para ferir a terra com toda
  sorte de pragas, quantas vezes quiserem" (Ap. 11:4-6). Como se
  pode bem ver a autoridade recebida por Moisés e a que receberão os dois
  ungidos diz respeito a fazer coisas que não estão relacionadas com curas
  físicas. 

 

  


 

  
O discernimento dos espíritos&nbsp; 

 

  


 

  
Mediante este dom o Espírito Santo capacita o crente de
  discernir a presença de espíritos malignos em pessoas ou próximo de pessoas
  ou ver os espíritos enquanto operam malvadamente. Existem espíritos de vários géneros, isto é, ocupados a fazer várias
  formas de mal. Existem espíritos que provocam mudez e surdez como aquele
  expulso daquele menino epiléptico por Jesus, de facto Jesus lhe disse:
  "Espírito mudo e surdo, eu te ordeno: Sai dele, e não entres mais
  nele" (Mar. 9:25). De modo que nestes casos para que a cura se faça é
  necessário discernir o espírito ou os espíritos que provocam as doenças para
  depois expulsá-lo ou expulsá-los em nome de Cristo Jesus. Existem espíritos
  enganadores que estão ocupados a enganar; Paulo diz de facto que em dias
  vindouros "alguns apostatarão da fé, dando
  ouvidos a espíritos enganadores…." (1 Tim. 4:1). Destes espíritos
  os há muitos no seio do povo de Deus; mediante eles toda a sorte de falsa
  doutrina é feita crer a certos crentes. Existem espíritos que fazem sinais e
  prodígios; João viu alguns deles em visão de facto diz: "E da boca do dragão, e da boca da besta, e da boca do
  falso profeta, vi sair três espíritos imundos, semelhantes a rãs. Porque são
  espíritos de demônios, que operam sinais; os quais vão ao encontro dos reis
  de todo o mundo, para os congregar para a batalha do grande dia do Deus
  Todo-Poderoso" (Ap. 16:13-14). Note-se que neste caso João diz ao
  que se assemelhavam estes espíritos, porque todos os espíritos têm uma
  semelhança. Há espíritos que se assemelham a macacos, outros a rãs, outros a
  crocodilos, outros a serpentes, outros a cabras, a porcos, etc. 

 

  


 

  
A profecia, a diversidade das línguas e a interpretação
  das línguas 

 

  


 

  
Examinaremos estes três dons à luz do quanto Paulo diz
  no capítulo 14 da primeira epístola aos Coríntios. O apóstolo Paulo diz qual
  o dom espiritual os crentes devem buscar primeiro, a saber, o de profecia de
  facto diz desejar "principalmente o de profetizar" (1 Cor. 14:1). Porquê exactamente este e não o dom da
  diversidade das línguas (ou seja a capacidade de falar várias línguas
  estrangeiras) por exemplo? Paulo o explica pouco depois. "Porque o que fala em outra língua não fala aos homens,
  mas a Deus; pois ninguém o entende; porque em espírito fala mistérios. Mas o que profetiza fala aos homens para edificação, exortação e
  consolação. O que fala em outra língua edifica-se a si mesmo, mas o que
  profetiza edifica a igreja. Ora, quero que todos vós faleis em outras
  línguas, mas muito mais que profetizeis, porque quem profetiza é maior do que
  o que fala em outras línguas, a não ser que também interprete para que a
  igreja receba edificação" (1 Cor. 14:2-5). Eis
  explicado então porque é a profecia preferível às línguas (como dom
  naturalmente). Porque enquanto quem fala em outra língua fala a Deus
  (obviamente quem também fala em uma só língua estrangeira porque não tem o
  dom da diversidade das línguas, fala a Deus) porque ninguém o percebe e fala
  mistérios, e para que a igreja entenda o que ele disse e receba edificação é
  necessário alguém que tenha o dom de interpretação que interprete o seu falar
  estrangeiro; quem profetiza fala aos homens uma linguagem de edificação,
  consolação e exortação que como é falado na língua percebida por todos assim
  não tem necessidade de ser interpretado e edifica a igreja. Como vimos Paulo
  diz que queria que todos falassem em outras línguas, mas muito mais que todos
  profetizassem porque quem profetiza é superior a quem fala em outras línguas
  (pela razão adoptada antes). Mas esta superioridade cessa de existir se quem
  fala em outras línguas também interpreta, de facto Paulo diz: "A não ser que também interprete para que a igreja receba
  edificação". Porquê aquele "a não ser que"? Porque no
  caso de quem fala em outras línguas interpretar, também a igreja entenderá o
  que o Espírito disse em outras línguas através dele a Deus, e receberá
  edificação. Façamos um exemplo explicativo: ponhamos o caso de no meio da
  assembleia um irmão orar em outra língua a Deus pedindo-lhe para libertar o
  irmão Fulano na Costa do Marfim de homens malvados que se preparam para
  matá-lo por causa da sua fé, e que depois de assim ter orado interprete a
  oração dirigida a Deus em outra língua. Que acontecerá na assembleia?
  Acontecerá que os crentes poderão dizer ‘Amen’ àquela oração porque terão
  percebido no que ela consistia. E naturalmente eles todos receberão grande
  edificação em saber que o Espírito pela boca daquele crente intercedeu por um
  filho de Deus a eles desconhecido que se encontra numa nação de um outro
  continente. No caso o falar em outras línguas antes consistisse num cântico a
  Deus então a igreja perceberá as palavras daquele cântico espiritual. Eis
  pois porque a igreja receberá edificação pela interpretação das línguas. Não
  é como alguns crêem, por falta de conhecimento, que as línguas mais
  interpretação é uma profecia, ou seja, um falar aos homens, e por isso a
  igreja receberá edificação. Porque a edificação não se recebe exclusivamente
  ouvindo falar uma mensagem de exortação, consolação e edificação dirigida aos
  homens, mas também ouvindo uma oração ou um cântico (neste caso interpretado
  de uma outra língua). Isto está fora de dúvida. Ora, Paulo depois de ter dito
  a não ser que ele interprete para que a igreja receba edificação diz: "Se com a língua não pronunciardes palavras bem
  inteligíveis, como se entenderá o que se diz? porque estareis como que
  falando ao ar. Há, por exemplo, tanta espécie de vozes no mundo, e nenhuma
  delas é sem significado. Se, pois, eu ignorar o sentido da voz, serei bárbaro
  para aquele a quem falo, e o que fala será bárbaro para mim. Assim também vós, já que
  estais desejosos de dons espirituais, procurai abundar neles para a
  edificação da igreja. Por isso, o que fala em outra língua, ore para
  que possa interpretar. Porque se eu orar em outra língua, bem ora o meu
  espírito, mas o meu entendimento fica infrutífero. Que farei, pois? Orarei
  com o espírito, mas também orarei com o entendimento; cantarei com o
  espírito, mas também cantarei com o entendimento" (1
  Cor. 14:9-15). Estas palavras do apóstolo têm o evidente objectivo de fazer
  perceber aos crentes que o falar em outra língua no meio da assembleia não
  será de alguma utilidade aos outros se não for acompanhado pela
  interpretação. Em outras palavras, o falar em outra língua privado da
  interpretação é como uma trombeta que dá um som desconhecido; é como alguém
  que fala uma língua bárbara da qual não se percebe nada. Aproveita sim a quem
  fala em outra língua porque o edifica (o edifica não porque percebe aquilo
  que diz, mas porque fala pelo Espírito), mas não aproveita à igreja porque
  ela não entende o que é dito. Eis porque Paulo diz: "Por isso, o que fala em outra língua, ore para que possa
  interpretar" (a fim de poder edificar a igreja, além de a si
  mesmo). Porque se eu oro em outra língua ora o meu espírito mas o meu
  entendimento fica infrutífero. Então que devo fazer, eu que oro em outra
  língua? pergunta Paulo. Orarei em outra língua (com o espírito) mas também
  interpretarei (orarei também com o entendimento); cantarei em outra língua
  (com o espírito) mas também interpretarei o meu cantar (cantarei com o
  entendimento). Isto para que a igreja receba edificação. E logo depois Paulo
  diz: "De outra maneira, se tu bendisseres com
  o espírito, como dirá o amém sobre a tua ação de graças aquele que ocupa o
  lugar de indouto, visto que não sabe o que dizes? Porque realmente tu dás bem
  as graças, mas o outro não é edificado. Dou graças a Deus, que falo em outras
  línguas mais do que vós todos. Todavia na igreja eu antes quero falar cinco
  palavras inteligíveis, para que possa também instruir os outros, do que dez
  mil palavras em língua desconhecida"
  (1 Cor. 14:16-19). Paulo em outras palavras diz: em caso contrário se tu não
  fazes como eu te digo, isto é, no caso de tu orares ou cantares em outra
  língua sem dar a interpretação como poderá quem te ouve dizer ‘amen’ à tua
  acção de graças (note-se que Paulo, falando assim, confirma que o crente
  quando fala em outra língua se dirige a Deus também quando se encontra junto
  a outros crentes)? Não poderá; sim realmente tu farás uma bela acção de
  graças mas o outro não será edificado. Eu dou graças a Deus que falo em
  outras línguas mais que todos vós, isso não obstante na igreja prefiro dizer
  cinco palavras compreensíveis que dez mil em outra língua. E depois
  ele diz: "Irmãos, não sejais meninos no entendimento, mas sede meninos
  na malícia, e adultos no entendimento" (1 Cor. 14:20). Como dizer, na
  simplicidade sede como as crianças, mas não sejais crianças quanto à
  inteligência, sede antes adultos quanto à inteligência. A este ponto Paulo
  cita estas palavras pronunciadas por Deus por meio de Isaías: "Está escrito na lei: Por gente de outras línguas e por
  lábios de estrangeiros falarei a este povo; e nem assim me ouvirão, diz o
  Senhor" (1 Cor. 14:21). E depois diz: "De modo que as línguas são um sinal, não para os crentes,
  mas para os incrédulos; a profecia, porém, não é sinal para os incrédulos,
  mas para os crentes. Se, pois, toda a igreja se reunir num mesmo lugar, e
  todos falarem em outras línguas, e entrarem indoutos ou incrédulos, não dirão
  porventura que estais loucos? Mas, se todos profetizarem, e algum incrédulo
  ou indouto entrar, por todos é convencido, por todos é julgado; os segredos
  do seu coração se tornam manifestos; e assim, prostrando-se sobre o seu
  rosto, adorará a Deus, proclamando que Deus está verdadeiramente entre vós"
  (1 Cor. 14:22-25). Aquele "De modo que" depois daquelas palavras de
  Isaías estão confirmar que com base no que Deus disse através de Isaías as
  línguas são sinal para os incrédulos e não para os crentes, enquanto a
  profecia é sinal para os crentes. Eis porque Paulo diz que se entra algum não
  crente e se ouve todos falar em línguas dirá que somos loucos, enquanto se
  todos profetizam o não crente terá os pensamentos do seu coração manifestos e
  reconhecerá que Deus está no meio de nós. Mas então o que se deve fazer?
  Paulo responde: "Quando vos congregais, tendo
  cada um de vós um salmo, ou um ensinamento, ou uma revelação, ou um falar em
  outra língua, ou uma interpretação, faça-se tudo para edificação. Se há quem
  fala em outra língua, sejam dois, ou quando muito três a fazê-lo; e cada um
  por sua vez, e haja alguém que interprete. Mas, se não houver intérprete,
  estejam calados na igreja, e falem para si mesmos, e para Deus. E falem dois ou três
  profetas, e os outros julguem. Mas se a outro,
  que estiver sentado, for revelada alguma coisa, cale-se o primeiro. Porque
  todos, um a um,&nbsp; podereis profetizar;
  para que todos aprendam e todos sejam consolados; e os espíritos dos profetas
  estão sujeitos aos profetas; porque Deus não é Deus de confusão, mas de paz" (1
  Cor. 14:26-33). Em relação às línguas dizemos que, se há quem fala em outra
  língua devem falar em línguas apenas dois ou no máximo três, e um depois do
  outro, e alguém deve interpretar; mas se não há quem interprete, os que falam
  em outras línguas devem fazê-lo em voz baixa e não como uma trombeta. Os profetas, os quais têm o dom de profecia,
  falem; também aqui porém dois ou três no máximo, e os outros examinem as
  profecias. No caso porém se for dada uma revelação a um profeta
  que está sentado o precedente deve-se calar. A conclusão do discurso de Paulo
  é esta: "Se alguém cuida ser profeta, ou espiritual, reconheça que as
  coisas que vos escrevo são mandamentos do Senhor. Mas, se alguém quer ignorar
  isto, que ignore. Portanto, irmãos, desejai profetizar, e não proibais falar
  em outras línguas; mas faça-se tudo decentemente e com ordem" (1 Cor.
  14:37-40). As coisas são claras, as palavras de Paulo são mandamentos do
  Senhor. Então, o profetizar deve ser desejado ardentemente, o falar outras
  línguas não deve ser impedido, mas tudo deve ser feito decentemente e com
  ordem.