Pecado sexual: eu, o outro e o Diabo
Autor: Junior Henrique | Publicado: 2013-07-05T12:42:00-03:00





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 É doloroso assumir que escolhemos conscientemente o pecado. É constrangedor aceitarmos a corrupção de nossas intenções.

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“Ela
 é o Diabo. É o próprio Diabo. Pois se apossou de mim contra minha 
vontade. Matá-la? Sim. Só há duas saídas: ou matar minha esposa, ou 
matá-la. Porque é impossível viver dessa maneira.” Este é um trecho de 
uma novela escrita pelo grande autor russo Leon Tolstoi em 1898. A obra 
possui um nome bem sugestivo: “O Diabo”. E nos conta a história de 
Evguêni, um homem que, apesar de ser visceralmente apaixonado por uma 
camponesa, casa-se com uma aristocrata por conveniência. E se vê envolto
 em adultério, culpa e angustia.














O
 texto acima faz parte do desfecho dessa narrativa e expressa os últimos
 pensamentos do homem com relação às mulheres da trama. Note que, para 
tentar aplacar sua consciência, ele desloca a responsabilidade para o 
Diabo e o identifica na mulher que era alvo de sua paixão. Além de 
colocar-se passivamente como um “possuído” que não age com autonomia. 
Evguêni decide assassinar o suposto “Diabo” – representado pela amante –
 ou acabar com a vida de sua esposa para poder viver tranquilo.




Diferente
 da época na qual foi escrita essa história, hoje se lida de forma menos
 dramática com as amantes. No entanto, em muitos círculos cristãos 
permanece a mesma dinâmica de esquivar-se das responsabilidades, 
colocando a culpa em Satanás, principalmente quando a transgressão é de 
cunho sexual.




Lembro-me
 de um irmão que, ao invés de confessar que olhava para as moças da 
igreja com cobiça, disse que desejava uma irmã porque ela estava sendo 
influenciada por espírito maligno. Por que ainda existe esse discurso?




Porque
 é doloroso assumir que escolhemos conscientemente o pecado. É 
constrangedor aceitarmos a corrupção de nossas intenções. É humilhante 
percebermos, como declarou o profeta Oseias, com relação ao povo de 
Deus: “A tua ruína, ó Israel, vem de ti...” (Os 13.9). Ou, como 
esclareceu Jesus: “do coração procedem maus desígnios, homicídios, 
adultérios, prostituição...” (Mt 15.19). Realmente ter uma visão bíblica
 é desconfortável, porém, certamente, é mais honesta e madura.&nbsp;




Isso
 não deve ser entendido como negação cética da existência do nosso 
adversário. &nbsp;C. S. Lewis nos adverte que os demônios “comtemplam um 
materialista e um mágico com o mesmo prazer”, esse por 
superdimensioná-lo, aquele por subestimá-lo.&nbsp;




Colocar
 Satanás no seu devido lugar é nosso desafio. Ele é um catalisador do 
caos. Uma força opositora ao evangelho. O grande acusador e tentador 
(Mt4). Um mentiroso que intenta destruir qualquer possibilidade de que 
desfrutemos plenitude sexual. A bíblia o descreve como o “Príncipe deste
 século” e “deus desta era” (Jo 12.31; 2 Co 4.4), tais títulos sugerem 
sua influência sobre a sociedade organizada, e sobre um sistema de 
pensamentos que visa distanciar o homem de Deus e alavancar o erro e a 
morte.&nbsp;




No
 entanto, Jeremias nos diz: “Por que, pois, se queixa o homem vivente? 
Queixe-se cada um dos seus próprios pecados.” (Lm 3.39). Queixa-se dos 
problemas, daquilo que nos falta, da conduta dos outros ou do Diabo é 
inútil, se não estamos dispostos arcar com a responsabilidade e as 
consequências de nossos erros. Dar a Satanás um papel de protagonista 
dentro do enredo de desobediência pessoal é um subterfugio infantil que 
nos aprisiona ainda mais aos nossos vícios. Ele, portanto, é 
coadjuvante.




Para
 nos orientar neste tema, recordemos a abordagem do profeta Natã * na 
ocasião em que confrontou o rei Davi por conta do adultério com 
Bate-Seba e do assassinato de Urias. O diálogo começa com uma história 
sobre a maldade de um homem rico. A princípio o rei não entendeu que seu
 pecado escondido era o tema da conversa, então o profeta disse: “Tu és o
 homem.” (2 Sm 12.7). Sim! Aquele homem rico e mal da história que 
acabara de contar.&nbsp;



Imagine
 se Natã tivesse dito: “A culpa é do demônio, é claro que Bate-seba 
estava cheia de ‘pomba-gira’ e Urias foi morto por Satanás. Você foi, 
inocentemente, levado pelo Maligno sensual ao adultério”.&nbsp;



Felizmente,
 Natã foi “profético” sem fornecer justificativas “espiritualistas” para
 o pecado. E * a história de Davi terminou em confissão e 
arrependimento. Esse é o caminho correto para lidarmos com a 
transgressão sexual.


Em
 contrapartida, na ficção de Tolstoi, a obra nos traz dois finais 
sugeridos. Em um deles, Evgueni mata sua amante – a quem chama de 
“Diabo”. No outro, ele se suicida.&nbsp;


Texto de David &amp; Brena Riker, fonte:
&nbsp;http://portalconectar.com/artigo/sexualidade/pecado-sexual-eu-o-outro-e-o-diabo