Por que a cultura do Sul ficou de fora do retrato do Brasil na Olimpíada?
Autor: http://lattes.cnpq.br/4329353374197075 | Publicado: 2016-08-23T15:00:00-03:00

Amigos,

Está é uma colaboração de meu aluno Adílson Bento, da disciplina História Regional e Local: a reportagem foi publicada na Gazeta do Povo, de Curitiba, em 22/08/2016 e é de autoria do repórter Rafael Rodrigues Costa.

A notícia é muito interessante para o nosso curso porque se encaixa nos conteúdos discutidos em nossa disciplina, discordo apenas das colocações finais em torno das ideias acerca da precedência da Região em relação à Nação, meu ponto de vista é justamente o oposto porque situo este processo no XIX e localizo-o no IHGB e não no XX como o outro colega que esposa, como outros historiadores, a ideia de que esse processo foi articulados pelo Estado Novo de Vargas. 

Por que a cultura do Sul ficou de fora do retrato do Brasil na Olimpíada?

Carnavalesca responsável pela cerimônia não se lembrou de expressões populares sulistas – mas quem se lembra delas por aqui?



&nbsp;Teve samba, carnaval de rua, desfile de blocos carnavalescos, cultura nordestina, mas e o Sul, onde ficou?
       Leon Neal/AFP


Depois de uma abertura que falou das etnias que formaram o povo 
brasileiro, a cerimônia de encerramento dos Jogos Olímpicos do Rio de 
Janeiro, realizada neste domingo (21), teve mais cara de carnaval. A 
ideia da diretora criativa da festa, Rosa Magalhães, era mostrar “o 
sentimento de brasilidade”, conforme ela explicou ao jornal “O Globo” 
dias antes da cerimônia.

Carnavalesca da escola de samba carioca São Clemente, Rosa usou 
elementos alegóricos para mostrar a arte feita pelo povo do país – para 
ela, “marca da nossa identidade cultural”. Teve menção a choro, samba 
carioca, Carmen Miranda, mulheres rendeiras da Bahia, bonecos de 
cerâmica do pernambucano Vitalino, Heitor Villa-Lobos, carnaval.
Entre as ausências, as expressões culturais do Sul do Brasil – o que 
alimentou algum debate em redes sociais: se a ideia era representar o 
país todo, por que ficamos de fora?

Falta de expressividade
Para a antropóloga Selma Baptista, professora-doutora aposentada da 
UFPR, a pergunta deveria ser outra: por que as expressões culturais do 
Sul participariam do recorte da carnavalesca carioca se elas não estão 
presentes nem em nossas próprias festas?


Existe um 
patrimônio rico no Sul – há os batuques do Rio Grande do Sul, o fandango
 caiçara. Teria muita coisa a mostrar, mas nem nós sabemos que existe 
isso em nossa região. É uma coisa que é invisibilizada, e sempre foi.
Patricia Martins antropóloga e docente do Instituto Federal do Paraná (IFPR) em Paranaguá



“Essa questão da representação de identidades regionais se dá a 
partir da construção da identidade dentro de seus próprios redutos. Cabe
 perguntar até que ponto nossas representações da cultura popular têm 
expressividade entre nós mesmos para que alcancem uma representatividade
 nacional”, questiona.
Para a antropóloga, as tradições nordestinas mostradas na festa já 
estão consagradas de várias maneiras – no cinema, no teatro, na música 
–, diferentemente do que acontece com as manifestações populares do 
Paraná, por exemplo. “Acho que, se elas não estavam lá nos 
representando, isso tem razões óbvias. É uma coisa natural. Se houvesse 
razões para esta presença, elas estariam lá.”

Estado Novo
Patricia Martins, antropóloga e docente do Instituto Federal do 
Paraná (IFPR) em Paranaguá, lembra que o Sul tende inclusive a negar o 
tipo de “brasilidade” representada na cerimônia de encerramento, mais 
ligada à cultura indígena e afro-brasileira. “Aqui há uma 
autorrepresentação que passa por uma cultura europeia”, diz.
Para ela, o recorte mostrado na cerimônia de abertura dos Jogos 
Olímpicos tem ligações com uma identidade brasileira que vem sendo 
construída desde o Estado Novo (1937-1945), que incorporou o samba 
carioca. 
“Existe um patrimônio rico no Sul – há os batuques do Rio Grande do 
Sul, o fandango caiçara. Teria muita coisa a mostrar, mas nem nós 
sabemos que existe isso em nossa região. É uma coisa que é 
invisibilizada, e sempre foi.”

Busca por representatividade
Na opinião de Tau Golin, jornalista, historiador e professor do curso
 de Pós-Graduação em História (PPGH) da Universidade de Passo Fundo 
(UPF), este tipo de questionamento sobre representações regionais é uma 
“briga simbólica” já bem conhecida – principalmente dos gaúchos. “É uma 
briga de poder pela representatividade, por quem representa mais a 
nação”, diz. “Como é um país com regiões que se formaram antes da nação,
 as regionalidades querem estar presentes em tudo o que acontece no 
país. Se fosse insignificante, não brigariam. Mas, como é para se 
mostrar para o exterior, a briga é compreensível historicamente.”
Para ele, o desejo do Sul de estar presente neste tipo de 
representação, dada relação difícil da região com a “brasilidade”, é um 
fator surpreendente. “É uma novidade, que merece estudos daqui para 
frente”, diz.