Historia do povo Hebreu
Autor: Professor Pr Jorge Feijo | Publicado: 2013-05-01T11:45:00-07:00




 
 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 

 








Os hebreus são um povo
nômade de origem semita que recebe posteriormente a denominação de judeu. Em
2000 a.C., sob a 

liderança do patriarca
Abraão, os pastores hebreus migram da Mesopotâmia para a terra de Canaã, na
Palestina. Em 1800 a.C., chefiados por Jacó, apelidado Israel (neto de Abraão),
saem de Canaã e vão para o Egito, em 1700 a.C., onde são escravizados. Entre
1220 a.C. e 1180 a.C., voltam a Canaã em busca de um território guiados pelo
patriarca Moisés, no episódio bíblico conhecido como Êxodo. De 1200 a.C. a 1010
a.C., as 12 tribos organizam-se numa confederação político-religiosa para
defender seus santuários. A partir de 1010 a.C., o reino unificado expande-se,
dominando todas as cidades-estados de Canaã. Em 926 a.C., divide-se nos reinos
de Judá, ao sul (cuja capital é Jerusalém), e de Israel, ao norte, que voltam a
se unir em 852 a.C. Em 586 a.C. são incorporados ao Império Babilônico e
deportados para a Babilônia: inicia-se a diáspora judaica, a dispersão dos
judeus pelo mundo. Em 538 a.C. são incorporados ao Império Persa e, em 63 a.C.,
ao Império Romano. Os judeus recusam-se a cultuar o imperador romano, Jerusalém
é destruída e, no ano 70, inicia-se a segunda diáspora.

Praticam a agricultura,
o pastoreio, o artesanato e o comércio. Têm por base social o trabalho de
escravos e servos. As tribos são dirigidas de forma absoluta pelos chefes de
família (patriarcas), que acumulam as funções de sacerdote, juiz e chefe
militar. Com a unificação destas, a partir de 1010 a.C., elegem juízes para
vigiar o cumprimento do culto e da lei. Depois se unem em torno do rei.
Produzem uma literatura dispersa, mas importante, contida em parte na Bíblia e
no Talmude. Cria a primeira religião monoteísta da história, o judaísmo,
baseada nos Dez Mandamentos revelados a Moisés no monte Sinai.

Antes de se fixarem na
palestina, que é uma estreita faixa de terra situada a sudeste da Fenícia, banhada
pelo rio Jordão, que divide o território palestino em duas partes, e desemboca
no mar morto, limita-se com o mar Mediterrâneo, a Oeste, com o deserto Arábico,
a leste com a penisula do Sinai, ao Sul, seu clima seco e solo pouco fértil fez
com que nesta região se desenvolvesse basicamente, o pastoreio.

Os hebreus eram nômades
Semita que se dedicavam ao pastoreio. Estavam organizados em clãs patriarcais
(grupo ligados por laços de parentesco e de tradição), os quais possuíam como
autoridade maior o patriarca, (chefe que ocupava os cargos de sacerdote, juiz e
comandante militar).

Abraão (cujo o
significado o nome é: Pai de muitas nações), teria sido segundo a Bíblia, o
primeiro patriarca que saindo de Ur (sul da Caidéia) e levando sua família, foi
ate Haran (nordeste da Mesopotâmia), e dai para Canaã ou Palestina. Quando se
fixaram nesta região, os hebreus dividiram-se em varias tribos, tomando posse
dos territórios férteis do norte e das zonas montanhosas do sul; Neste período
num processo lento, os hebreus passaram a dedicar-se cada vez mais à
agricultura e, consequentemente ao sedentarismo.


 


UR dos Caldeus -
Mesopotâmia

Entretanto, a posse das
terras na palestina (2.000 a. C.), não foi, pacifica pois os territórios
palestinos já eram habitados por outros povos tais como: os cananeus e
filisteus, contra os quais os hebreus travaram lutas sangrentas.

A história política dos
hebreus é dividida em três período: Períodos dos Patriarcas, Período dos
Juizes, Período dos Reis.

Períodos dos Patriarcas,
fugindo das secas que castigavam o território da Palestina, boa parte das
tribos hebraicas foram para o prospero Egito, onde se refugiaram da fome e das
constantes guerras contra os outros povos habitantes da região da Palestina.

Por quatro séculos os
hebreus permaneceram no Egito. Tempo mais que suficiente para que os mesmos se
integrassem na sociedade egípcia, porem sem deixar de lado sua unidade
religiosa e cultural, alias, traço marcante da sociedade hebraica.

A permanência tão
prolongada dos hebreus no Egito foi possível devido a influência de alguns
hebreus sobre o governo egípcio (a história de José); a invasão e ao domínio
dos hiecsos (povo semita), sobre o Norte do Egito. Porém mais tarde, com a
morte de José e a expulsão dos hiecsos, as consequências para os hebreus foram
a perseguição e a escravidão.

O aumento da população
hebraica (os clãs transformaram-se em tribos) e sua colaboração com os hicsos,
fizeram com que o governo egípcio (Faraós do novo Império), preocupado com uma
nova dominação estrangeira, ordenasse a escravidão dos hebreus. A escravidão
dos hebreus no Egito só terminou com o Êxodo (fuga do Egito para a Palestina,
século XIH a.C.), quando Moisés, liderou as doze tribos hebreias, conduziu o povo
hebreu através do deserto até a terra prometida.

A Bíblia diz que durante
a travessia do deserto, Moisés recebeu diretamente de Javé ou Jeová, no Monte
Sinai, O Decálogo (Os Dez Mandamentos), o qual estabeleceu os fundamentos:
Jurídico, Religioso e Moral da civilização hebraica. Moisés não conseguiu
chegar a canaa. Morre ao avista-la.

Seu sucessor, Josué
cruza o rio Jordão e dá combate aos cananeus, que então habitavam a terra
prometida. Vencidos os cananeus, os israelitas se estabelecem na Palestina. Tem
de travar luta contra os povos vizinhos permanentemente. Devido as lutas pelas
conquistas de Canaà ou Terra Prometida, surgiu necessidade do poder e do
comando estarem nas mãos de chefes militares. Estes chefes passaram a ser
conhecidos como Juizes. Período dos Juizes, Com a concentração do poder em suas
mãos, os juizes procuraram a união das doze tribos, pois ela possibilitaria a
realização do objeto comum: O domínio da Palestina.

As principais lideranças
deste período foram os juizes: Sansão, Otoniel, Gideão e Samuel, todos eram
considerados enviados de Jeová, para comandar os Hebreus.

A união das doze tribos
era difícil de ser conseguida e mantida, pois os juizes tinham um poder
temporário e mesmo com a unidade cultural, (língua, costumes, e, principalmente
religião), havia muita divisão política entre as tribos. Assim foi preciso
estabelecer uma unidade política. Isto foi conseguido através da centralização
do poder nas mãos de um monarca (Rei), o qual teria sido escolhido por Jeová
para governar.

Período dos Reis: O
primeiro rei hebreu foi Saul que liderou guerras contra os filisteus, porem
morreu sem conseguir vence-los. Foi sucedido por Davi, que conseguiu derrotar
os filisteus e estabeleceu domínio sobre a Palestina, fundando o Estado Hebreu,
cuja a capital passou a ser Jerusalém. Em seguida, Salomão; sábio e pacifico
famoso pelo poder e riqueza.

Salomão construiu o
templo de Jerusalém com auxilio de operários fenícios.

Aliou-se ao rei Hirâo de
Tiro (Fenícia); cobrou tributos das caravanas que atravessavam suas terras;
comerciou com vizinhos e povos distantes. Sua corte era faustosa e o monarca,
ao fim de seus dias, caiu no desagrado do povo pêlos gastos excessivos de seu
palácio e pêlos altos impostos que cobrava. Além disso, permitiu que deuses estranhos
se misturassem ao culto monotéista, que caracterizava a religião dos hebreus
desde a sua origem.

Após a morte de Salomão,
os hebreus dividiram-se: Dez tribos do norte formaram o Reino de Israel,
liderados por Jerobaão; Duas tribos do sul formaram o Reino Judá, Siderados por
Reoboão, filho de Salomão (924 a.C.).

A partir de então varias
vezes estiveram em luta. O Reino de Israel, desde o inicio viveu na idolatria;
isto fez com que a ira de Deus se manifesta-se sobre ele permitindo que no ano
722 a.C., fosse conquistado por Sargão II, da Assíria, e seu povo fosse levado
para o cativeiro, sendo seu território habitado por outros povos, ali colocados
por ordem do rei da Assíria.

O Rei de Judá viveu
períodos de fidelidade a Deus e períodos de idolatria. Quando a apostasia
dominou a nação, o castigo de Deus veio sobre ela através do rei Nabucodonozor,
da Babilónia, no ano 586 a.C. A cidade santa, Jerusalém, foi destruída o Templo
foi queimado os nobres eram amarrados e levados para o cativeiro. Ali foram deixados
os pobres para vinheros e para lavouras, ficando Gedalias como maioral sobre
eles.

O cativeiro durou até os
dias de Ciro, rei da Pérsia que permitiu que o povo que estava escravizado na
Caidéia, regressar a Palestina e reerguer o Templo de Jerusalém (536 a.C.). A
seguir a Palestina foi invadida por Alexandre da Macedònia (322 a.C.). Depois
passou a seu protetorado egípcio (301 a.C.), Colónia Síria (198 a.C.), e
província romana (63 a.C.).

No ano 70 da era crista,
após uma fracassada revolta contra a dominação romana, Jerusalém foi
conquistada por Tito e seus exércitos, ocorrendo uma segunda destruição do
Templo.

Os judeus foram expulsos
da palestina, ficando este acontecimento conhecido na história pelo nome de
Diaspora, só retomando no século XX, onde fundaram em 1948 o atual Estado de
Israel.

Da cultura criada pêlos
hebreus, a religião é, sem dúvida o legado mais importante. O judaísmo tem seus
fundamentos no Antigo Testamento. Influenciou todas as realizações culturais
dos hebreus: Do direito a literatura e as artes.

Os dois traços
característicos da religião dos hebreus são o monoteísmo e o salvacionismo isto
é a crença na vinda de um Messias ou Salvador para libertar o povo hebreu.

Com o Cisma ( a
separação política entre Israel e Judá), a religião monoteista oficial dói
ameaçada pela difusão da religião popular, politeísta. Os profetas, Amos
Isaías, Jeremias, Daniel e outros, trataram de combater as praticas religiosas
politeístas reafirmando a ideia messiânica e o monoteísmo hebraico. " Ouvi
esta palavra, que levanto como lamentação sobre vos, o casa de Israel; Caiu a
virgem de Israel, nunca mais tornara a levantar-se... Pois assim diz o Senhor a
casa de Israel; Buscai-me e vivei "(Amos, 5,1 -2; 4).&nbsp;
A escrita e literatura, entre os hebreus, povo de língua semita, surgiu muito
cedo uma escrita própria. A arqueologia revelou a existência de uma escrita a
partir de meados do segundo milénios a. C., (época do Êxodo). Aos poucos porem,
eles foram substituindo, em sua escrita a sua língua original pelo aramaico,
que era a língua comercial e diplomática do Oriente, próximo na antiguidade. O
alfabeto hebraico aíual é uma variedade do aramaico, que juntamente com a
língua aramaica tornou-se muito difundido, suplantando os outros alfabetos e
línguas semitas.

Artes e Ciências o
monoteísmo hebraico influenciou todas as realizações culturais dos hebreus.
Deve-se destacar a arquitetura, especialmente a construção de Templos, muralhas
e fortificações. A maior realização arquitetõnica foi o Templo de Jerusalém.

Nas ciências, não
apresentaram progresso notável. A importância cultural da sociedade hebraica
residiu principalmente nas esferas religiosa (monoteista) e moral (na lei
Mosaica), sua área de influencia atingiu o Ocidente e grande parte do oriente.
O Judaísmo constituo uma das bases do cristianismo, com o qual o Islamismo
formou tríade das grandes religiões universais.

Localização Geográfica da Palestina e as Fontes da História dos Hebreus

A Palestina era uma estreita faixa de terra banhada pelo rio Jordão e localizada
a sudeste do atual Líbano.

A principal fonte da história antiga dos hebreus é a Bíblia, porém ela
não relata fielmente os acontecimentos, pois sua preocupação volta-se muito
mais para a unidade e identidade de um povo do que para um acontecimento
narrado.

A Bíblia reflete a concepção mitológica dos hebreus. Como mito ela
reflete o pensamento de um povo e como documento histórico ela permite
acompanhar a evolução dos mitos e a concepção de mundo dos hebreus, fazendo
referências a costumes e padrões de comportamento.

As outras fontes históricas são as obras de Flávio Josefo e de Filo, que
fornecem informações sobre o período da dispersão dos judeus e de sua adaptação
pelo mundo romano. Todas as fontes, porém, devem ser comparadas com os achados
arqueológicos.

A Origem dos Hebreus

Segundo Gênesis, Abraão nasceu em Ur, cidade caldéia da Mesopotâmia, e
recebeu do Senhor a ordem de abandonar seu povo e se estabelecer na terra de
Canaã (terra prometida). Isso teria ocorrido por volta de 2000 a.C. e seus descendentes
teriam se multiplicado e formado o povo israelita.

O mito explicativo da origem de um povo, a partir de um ancestral comum,
é bastante desenvolvido em sociedades primitivas nômades e pastoris, como a dos
primitivos hebreus.

Nesse estágio, os israelitas, portadores de uma economia nômade e
pastoril, viviam em clãs ( famílias extensas), compostos pelo patriarca de cada
clã, o poder e o prestígio eram personificados pelo patriarca, e os laços
interclãnicos eram frouxos.

Hoje, temos várias evidências da origem mesopotâmica do povo hebreu,
tais como a semelhança entre mitos mesopotâmicos e mitos hebreus (mito do
dilúvio, por exemplo) e a semelhança lingüística, pois o hebreu é uma língua de
origem semita, pertencente ao mesmo grupo do aramaico e de outras línguas
mesopotâmicas.

Teria sido Jacó, mais tarde chamado Israel, o chefe da ocupação da
Palestina no século XVII a.C., para uns, ou no século XIV a.C., para outros.
Nessa época, algumas tribos israelitas, junto com outros hebreus vitimados pela
fome, partiram para o Egito, onde foram escravizados pelo Estado.

Por volta de 1350 a.C., liderados por Moisés, teriam se retirados do
Egito através da abertura no Mar Vermelho.Nesse período de êxodo, os hebreus
possuíam seu sistema religioso monoteísta.

Ao regressarem do Egito, encontraram suas terras ocupadas pelos cananeus
e tiveram que lutar pela sua posse, já que haviam abandonado o nomadismo
durante sua permanência no Egito. Essa conquista foi lenta, permitindo a
miscigenação entre israelitas e cananeus, que falavam línguas semelhantes.

Durante esse período, os hebreus desenvolveram um sistema tribal, onde a
propriedade privada dos bens de produção inexistia.

Mais tarde, os filisteus se apoderaram da costa meridional da palestina
e durante quase um século os israelitas lutaram contra eles. Foi nessa época
que se formou a monarquia hebraica.

Características da Monarquia Hebraica

A monarquia iniciou-se com Saul, mas foi seu sucessor Davi, que
conseguiu atrair as tribos do sul para seu reino. No reinado de Davi e mais
tarde de Salomão, seu filho, a monarquia atingiu seu apogeu, sem jamais poder
ser comparada, entretanto, aos grandes impérios egípcio ou babilônico. A
organização do Estado tornou-se mais complexa, e os antigos chefes de clãs, de
gens e mesmo os chefes guerreiros transformaram-se na aristocracia, que
enriquecia com o comércio de caravanas e com a apropriação das terras dos
camponeses endividados.

As construções de grandes templos levavam ao aumento de impostos e de
trabalhos excedentes que os camponeses deviam ao Estado, o que tornava cada vez
mais difícil à vida das camadas populares. Por outro lado, a construção dos
templos e a instauração de uma camada de sacerdotes, portadores de certos
direitos inacessíveis ao povo, acabavam com os aspectos mais livres da
religião, criando uma estreita dependência entre o povo e o poder político.

Por volta de 935 a.C., as dez tribos do norte revoltaram-se contra o rei
Roboão, sucessor de Salomão, e formaram o reino independente de Israel,
enquanto as duas tribos do sul formaram o reino de Judá.

O reino de Israel, enfraquecido pelas revoltas internas e pelas
constantes guerras com Judá, foi dominado em 723 a.C. pelos assírios. O reino
de Judá foi conquistado pelos caldeus, liderados por Nabucodonosor, em 586
a.C., e os judeus foram levados como escravos para a Babilônia.

A Diáspora dos Judeus

Os judeus recobraram certa independência quando os persas, sob o comando
de Ciro, conquistaram a Babilônia. No ano de 333 a.C., Alexandre, o Grande, da
Macedônia, dominou todo o oriente Médio, mas aos poucos, depois de longas
lutas, os judeus consolidaram sua independência.

Com a expansão do império romano, essa região passou a ser dominada por
Roma. Mesmo dominados os judeus mantiveram uma autonomia relativa até o ano 70
de nossa era. Nesse ano, os romanos tentaram construir um templo para Júpiter,
em Jerusalém, o que ocasionou a rebelião do povo judeu. O esmagamento dessa
rebelião provocou sua fuga para diversas partes do mundo. A partir desse
momento deixou de existir um Estado judeu até o ano de 1948. Essa dispersão dos
judeus pelo mundo é conhecida como diáspora.



FUNDAMENTOS

Em princípio, vejamos as
diferenças básicas dos termos: hebreus, israelitas e judeus.

Hebreus é a designação
primitiva dos descendentes de Abrão, os quais por sua vez, provinham do
patriarca Heber.

CIVILIZAÇÃO DOS HEBREUS - 3000 a.C. a 2000 a.C.

A civilização hebraica
desenvolveu-se na antiga Palestina, correspondendo a uma região cercada pela
Síria, pela Fenícia e pelos desertos da Arábia. Seu território era cortado pelo
rio Jordão, cujo vale constituía aárea mais fértil e favorável à prática
agrícola e à sedentarização de sua população. O restante da Palestina,
aocontrário, era formado por colinas e montanhas, de solo pobre e seco, e
ocupado por grupos nômadesdedicados ao pastoreio.

As tribos hebraicas
chegaram à Palestina antes de 2000 a.C., conhecida há muito tempo como terrade
Canaã devido aos seus primeiros habitantes, os cananeus. Tanto estes como os
hebreus eram de origemsemita, denominação moderna dos descendentes de Sem,
mencionado no Antigo Testamento como o filhoprimogênito de Noé, e tido como o
remoto antepassado dos hebreus (hebreu também significa "povo dooutro
lado").

A principal fonte da
história hebraica é a Bíblia, pois em sua primeira parte, o Antigo
Testamento,são apresentados não apenas elementos morais e jurídicos dos
hebreus, como também seus valores religiosose narrativas históricas, muitas
delas confirmadas pelas pesquisas arqueológicas. Essa simbiose entre
seudesenvolvimento histórico e religioso explica por que seus principais
personagens e feitos estão sempreenvoltos pelo sagrado e sobrenatural.As tribos
semitas, no início da história hebraica, distribuíam-se entre a Síria oriental
e aMesopotâmia, empreendendo inúmeras guerras pela conquista territorial e para
obtenção de escravos emulheres. Quando um desses grupos semitas, os hebreus,
chegou à Palestina, teve início a disputa pelodomínio da região, originando
prolongados conflitos contra os cananeus e os filisteus, dos quais os
hebreussaíram vitoriosos.

Os hebreus,
estabelecidos na Palestina, organizaram-se em grupos familiares
patriarcais,seminômades, iniciando o desenvolvimento das atividades agrícolas e
pastoris. O primeiro grande líderhebreu, segundo o Antigo Testamento, foi
Abraão (2166 a.C.), mesopotâmico originário da cidade de Ur, naCaldéia,
considerado o primeiro patriarca hebreu. Dirigindo-se à Palestina, Abraão
anunciava uma novacultura religiosa, monoteísta, que mais tarde cimentaria a
unidade dos hebreus; estes acreditavam que Abraãorecebera de Jeová ( lavé, deus
dos hebreus), a promessa de uma terra para eles e seus descendentes,
ondehaveria de correr "leite e mel".Na narração bíblica, depois de
Abraão, as tribos hebraicas foram lideradas pelos patriarcas Isaac eJacó (ou
Israel), sendo que este último deixou doze descendentes que deram origem às
doze tribos de Israel.A seguir, devido aos diversos conflitos contra vizinhos e
às dificuldades econômicas, muitos hebreusacabaram abandonando a Palestina,
dirigindo-se para o Egito, onde permaneceram por mais de quatrocentosanos. Ao
que parece, o faraó franqueava às tribos hebraicas as regiões próximas ao delta
do Nilo, ricas paraas pastagens, buscando obter produção agrícola e criar uma
barreira defensiva contra as tribos beduínaspróximas.

Posteriormente, o nome
Hebreu foi substituído elo de israelita, da palavra Israel, sobrenome ganho por
Jacob, em sua vitória contra um anjo.

Quanto a denominação de
Judeus, deriva do período do cativeiro na babilônia, por serem habitantes de
Judá.

Os Hebreus, povo de raça
semita, distinguiram-se entre outras coisas, pela peculariedade religiosa,
contrastando com outros povos da antiguidade, pois eram monoteístas, isto é,
acreditavam em um só Deus: Jeová.

Num período, onde a
maioria acreditava em vários deuses, ser monoteísta, transformava aquela gente
em cidadãos particularíssimos.

Em resumo, mantinham
relações pessoais com o seu Deus, contrastando com as demais religiões da
Antiguidade, que abrangiam o povo como um todo.

Outras distinções
haviam, destacando-se:

Não se limitavam às
orações ou cerimônias públicas&nbsp;
Evidenciavam a importância da Moral, estimulando a prática do Bem e da Justiça,
bem como o respeito às leis locais

Essa fé inquebrantável,
que deu origem ao cristianismo e ao islamismo, em que pese as agruras sofridas,
continua viva e atuante até os nossos dias.

SÍNTESE HISTÓRICA

O povo judeu conta os
anos a partir da data da criação do mundo, segundo um dos livros sagrados, o
Gênesis, em 3761 antes da era vulgar.

Convenhamos, é muita
história a considerar

Quanto ao calendário,
porém, dispensando uma rigidez cientifica, poder-se-ia classificá-lo em três
grandes períodos:

Período Bíblico ou
Mosáico&nbsp;
Período Talmúdico&nbsp;
Período Pós-Talmúdico ou de Hillel II

Embora que o ideal, para
este trabalho, fosse comentar procedimentos especificamente operacionais sobre
o calendário, expurgar temas históricos, poderia prejudicar o conteúdo
programático do mesmo.

Para que tal fato não
ocorra, haverá, tanto quanto possível, uma divisão dos eventos históricos, dos
procedimentos classificados como operacionais.

PERÍODO BÍBLICO OU MOSÁICO

Sob o comando do
patriarca Abrão, os hebreus partiram de Ur na Caldéia, localizada na Caldéia.

Pastores e agricultores
errantes, extremamente hábeis nas artes e também nos conhecimentos científicos
da época, principalmente nas matemáticas e na astrologia, inventaram um
calendário agrícola, o qual, por circunstâncias diversas, pulverizou-se com o
passar dos anos; o perfil sistêmico do calendário agrícola, parece ter sido:

Estação seca
(abril-setembro)

Estação chuvosa
(outubro- março)

Por sua vez, as estações
subdividiam-se em:

Sementeiras
(novembro-dezembro)

Colheiras (abril-junho)

Provérbio judeu " Quem
é grande em Torah, também o é na ciência laica "

Período bíblico

A Bíblia hebraica --
que, à exceção de alguns livros, coincide essencialmente com o Antigo
Testamento cristão -- narra os fatos fundamentais da história do povo judeu, a
partir do momento transcendental de sua eleição e da aliança com Deus. Os
judeus dividem sua Bíblia em três partes: a Lei (Torá), os Profetas (Neviim) e
os Hagiógrafos (Ketuvim).

Aliança e eleição. O
patriarca dos hebreus, Abraão, morava na cidade de Ur, na Caldéia, junto à foz
do Eufrates, no século XX antes da era cristã. De lá, partiu para o norte, com
seu pai, e recebeu a ordem de Deus: "Deixa teu país, tua parentela e a
casa de teu pai, para o país que te mostrarei. Eu farei de ti um grande povo,
eu te abençoarei, engrandecerei teu nome; sê tu uma bênção!" (Gn 12:1-2).

Após a chegada de Abraão
à terra de Canaã (mais recentemente conhecida como Palestina, para os judeus
Terra de Israel, e onde hoje se localizam o Estado de Israel e a Jordânia),
Iavé estabeleceu com ele uma aliança: "À tua posteridade darei esta terra,
do rio do Egito até o grande rio, o rio Eufrates" (Gn 15:18). E
acrescentou: "Eu multiplicarei grandemente a tua descendência, de tal modo
que não se poderá contá-la" (Gn 16:10). Como sinal dessa aliança lhe
ordenou: "Que todos os vossos machos sejam circuncidados" (Gn 17:10).

Abraão, seu filho Isaac
e seu neto Jacó constituem a linha patriarcal de referência do povo judeu, fiel
à aliança divina. Jacó recebeu do Senhor um novo nome, Israel, e de seus 12
filhos originaram-se as 12 tribos do povo judeu, os descendentes de Israel, ou,
como se chamavam, os "filhos de Israel" (Bene Israel).

Êxodo e estabelecimento
em Canaã. A segunda etapa decisiva da história do povo judeu começou com sua
libertação da escravidão no Egito (século XIII a.C.), onde se haviam
estabelecido na época da grande seca. Moisés foi o líder que, por ordem de
Iavé, conduziu a marcha de quarenta anos através do deserto para voltar a
conquistar a terra de Canaã.

Durante a travessia do
deserto, Moisés fixou a lei judaica, cujo núcleo foram os Dez Mandamentos,
gravados nas tábuas recebidas de Deus no monte Sinai, que abarcavam as crenças,
a moral, os rituais e a organização civil do povo. Essa lei, a Torá -- também
chamada lei de Moisés, ou lei mosaica --, está contida no Pentateuco (Chumash),
os cinco livros que constituem a primeira parte da Bíblia, e viria a ser a
fonte de coerência e unidade do povo judeu e, todos os tempos e lugares.
Segundo a tradição, ainda nos tempos de Moisés surgiu a lei oral, que se
transmitiu dessa forma ao longo de gerações e só foi registrada por escrito
muitos séculos depois.

Uma vez estabelecidos em
Canaã, a Terra Prometida, cada tribo em seu próprio território, os hebreus
sofreram a influência do paganismo e os ataques de filisteus e moabitas.
Surgiram então os juízes, como Débora e Sansão, que lideraram o povo em épocas
de crise, na luta contra os inimigos e na condução de um modo de vida adequado
às leis da aliança. Entretanto, fez-se necessária a reunificação das 12 tribos,
e Saul foi ungido rei no século XI a.C. Davi, seu sucessor, conquistou
Jerusalém, transformou-a em capital do reino e para lá levou a Arca Sagrada,
símbolo da aliança com Deus. Salomão, filho de Davi, construiu o primeiro
templo, em Jerusalém. Com sua morte, o reino foi novamente dividido: Israel, no
norte, formado por dez tribos, assimilou elementos heréticos no culto e logo
sucumbiu, invadido pelos assírios. Sua população foi deportada, e as dez tribos
desapareceram desde então da história judaica (várias hipóteses, fantasiosas ou
não, têm associado etnias contemporâneas à descendência dessas tribos). O reino
de Judá, no sul, centrou-se em Jerusalém e manteve-se fiel às tradições. Os
judeus de hoje descendem principalmente dos habitantes de Judá.

Nessa época de
decadência religiosa, política e econômica surgiram os grandes profetas de
Israel -- Elias, Amós, Isaías -- que exortaram o povo a retornar à fé
tradicional. A visão da história como instrumento de Deus, que faz cair a
desgraça sobre o povo judeu como castigo pelo descumprimento da aliança, foi em
parte obra dos profetas.

Exílio e restauração. No
início do século VI a.C., o rei babilônio Nabucodonosor destruiu o templo,
saqueou Jerusalém e deportou sua população para a Babilônia. Este novo exílio
espiritual uniu o "restante de Israel" sob a prédica do profeta
Ezequiel, dando início a uma restauração religiosa que preparou uma outra, de
caráter político.

A conquista da Babilônia
por Ciro, rei dos medos e dos persas, permitiu aos hebreus retornar à Terra
Prometida, no ano 538 a.C., e reconstruir o templo de Jerusalém, em 515 a.C.
Grande parte do povo, no entanto, continuou espalhado do Egito à Índia, como
numa prefiguração da posterior diáspora (dispersão).&nbsp;
Essa restauração religiosa e política é considerada por alguns autores como a
verdadeira origem da unidade espiritual do povo judeu. Seu grande artífice foi
Esdras, sacerdote dos judeus da Babilônia, que foi enviado pelo rei persa
Artaxerxes II a Jerusalém para controlar a observância da lei mosaica,
reconhecida, em seu caráter civil, para os judeus. Esdras fez renovar a aliança
com Iavé mediante a leitura da lei para o povo durante sete dias (e, de maneira
constante, duas vezes por semana). Também renovou o culto no novo templo,
embora continuasse o ensino nas sinagogas locais, e alentou a esperança,
pregada pelos profetas, na vinda de um messias que instauraria o reino de Deus.

Uma relíquia, O
Calendário de Gezer , descoberto entre 5669/5670 (1908/1909), com estimativa de
ter sido confeccionado por volta do ano de 1000 a.C., apresenta um relato
versificado, em uma escrita rústica, semelhante a da Pedra Moabita.

A tradução, no seu
conteúdo global, é incerta; destaca-se, todavia, pela descrição de eventos
agrícolas, durante os meses, com provável início pelo outono, como segue:

2 dos meses reservados
ao armazenamento&nbsp;
2 dos meses reservados a semeadura&nbsp;
2 dos meses reservados ao crescimento na primavera&nbsp;
1 mês de tirar o linho&nbsp;
1 mês da colheita da cevada&nbsp;
1 mês quando tudo estiver colhido&nbsp;
2 meses de podar&nbsp;
1 mês de frutas de verão

(Obs.:- Gézer era cidade
de relativa importância dos cananeus, na estrada entre Jope e Jerusalém)

Posteriormente, cativos
no Egito, o povo judeu, por circunstâncias óbvias, teve que assumir o
calendário solar dos seus algozes.

Registros atestam que
antes da fuga do Egito, Moisés reformulou o calendário, tornando-o lunar; os
meses, em número de 12, não tinham nomes, sendo classificados numa seqüência
ordinal: primeiro, segundo, terceiro...

1 Reis 4:7

"Tinha Salomão doze
intendentes sobre todo o Israel, que forneciam antimento ao rei e à sua casa;
cada um tinha de fornecer durante um mês do ano. "

Depois, durante os 70
anos de cativeiro na Babilônia (606-536 a.C), foi incorporado ao calendário
nomes regionais, os quais, com algumas exceções, permanecem até os nossos dias;
na parte operacional, um quadro expositivo dos meses, será demonstrado. O
calendário babilônico, além de um dos mais antigos do Oriente, também foi
pioneiro na Antiguidade, a utilizar um sistema lunar, com 12 meses, cujo início
se dava com o aparecimento da primeira Lua Quarto Crescente, no céu noturno.

Resumindo, o ano era
composto de 12 lunações, periodicamente regulado com o ciclo solar de 360 dias,
pois havia necessidade de se ajustar as estações climáticas; para isso,
adicionava-se um décimo terceiro mês (13) conciliador.

Tentando demonstrar de
que forma os babilônios conciliavam essas defasagens, várias hipóteses são
divulgadas, porém sem nenhuma consistência; consenso há, porém, na afirmação de
que as constatações, a olho nu, em que se estruturavam tais intercalações,
deixavam a desejar pela sua imperfeição, com cometimentos de vários erros.

Posteriormente, em 747
antes da era vulgar, quando o rei Nabonassar subiu ao trono da Babilônia, houve
um avanço científico e as observações dos astros passaram a ser mais sistêmicas
e, por si só, mais distantes da astrologia.

Desde o começo do século
V a.C., entre outros feitos, por toda comunidade científica da Mesopotâmia,
sabia-se que em um período de 19 anos, manifestavam-se 235 lunações (revoluções
sinódicas), no qual, para efeito do calendário, deveriam inserir 7 meses
complementares, ajustando melhor, as defasagens existentes entre os ciclos,
solar e lunar.

Sistematicamente, porém,
esse ciclo de 19 anos, somente foi utilizado a partir de 367 a.C..

Entretanto,
anteriormente, por volta de 430, o grego Méton, descobriu um ciclo lunar de 19
anos, com 235 lunações, totalizando 6.940 dias, o qual ficou conhecido como
ciclo metônico; nesse espaço de tempo, os 3,6,9,11,14,17 e 19 anos, constavam
de 13 lunações, e os demais, de 12.

Dentro de cada ciclo,
estabeleceu-se a seqüência numérica de 1 a 19, sendo também denominado de
Número Áureo.

Essa proximidade de
datas e semelhanças sistêmicas, faz com que, de acordo com pontos de vistas,
credita-se a um ou outro, respectivamente, invenção ou influência do ciclo de
19 anos.

Nesse interregno, por
volta de 300 a.C., os judeus passaram a adotar também, um ciclo de 19 anos, com
semelhanças nas intercalações dos meses suplementares, tais como:

Nos 3, 6,8,11,1,17 e 19
anos

Curioso, quanto a
utilização de dias intercalares, salvo melhor juízo, é que não há nenhuma
citação bíblica sobre tais procedimentos.

A INFLUÊNCIA DA LUA PARA O JUDAISMO (A PÁSCOA)

Eruditos sustentam a
tese de que a legalidade e procedimentos exigidos para a celebração da Páscoa
(PESSACH) solidificam-se em escritos ou documentos de séculos posteriores a
Moisés, ou seja, após o denominado Período Bíblico ou simplesmente Mosaico.

As Leis orais do
judaísmo, existentes pelos fins do século II e que serviram de base para o
Talmude, parecem materializar esses procedimentos.

Dentre as várias
divisões das leis orais do MISHNAH, encontram-se as referentes aos festejos.

Nesse segmento,
estabelecia-se as várias festividades do calendário religioso, onde, o fator
preponderante era, sem dúvida alguma, o perfeito estabelecimento da
manifestação do fenômeno da Lua Nova.

Convém esclarecermos, em
adendo, que a Lua Nova, era festivamente comemorada, em tempos remotos, não só
na Judéia, mas também na Babilônia.

Para os judeus,
particularmente, a determinação da Lua Nova, tinha e têm, um significado todo
especial:

A comemoração da Páscoa

A Páscoa, era a festa
anual, celebrada no 14 dia da primeira lua do seu ano religioso, em comemoração
da saída deles do Egito.

Esse dia especial, foi
estabelecido em memória da passagem do anjo exterminador, que, na noite em que
os judeus partiram do Egito, matou todos os primogênitos dos egípcios, sem
tocar nas casas dos israelitas, marcadas com sangue de cordeiro.

Estruturavam-se ainda
mais, os preceitos tradicionais dos judeus e, o primeiro surgimento do
crescente lunar, ou, da focinha delgada da Lua, testemunhadas pelo sumo
Sacerdote e outros, era cerimoniosamente anunciada pelo som de trombetas.

Visualmente, mediante
tochas acesas, ou mesmo fogueiras, as tribos vizinhas iam sendo alertadas,
tarefa não tão difícil, em virtude da topografia montanhosa da região da
Palestina.

As comunicações
auditivas e visuais, eram relativamente eficientes, a ponto de toda a
comunidade poder comemorar as festas, no mesmo dia.

Consolidava-se assim no
que dizia respeito à astronomia/calendário, o procedimento empírico, baseado
nas verificações puramente observacionais, dos fenômenos da Lua e do Sol.

Com o passar do tempo,
porém, principalmente nas localidades mais distantes, fatores diversos
contribuíam para que essas interpretações fossem ligeiramente defasadas.

PERÍODO TALMÚDICO

Talmude, palavra
hebraica que significa ensino, de lamad, aprender. Nome por que os Judeus
designam a vasta compilação das doutrinas e dos preceitos ensinados pelos seus
mestres mais autorizados. Distinguem-se no Talmude duas partes: a Mishná,
redigida por Judah Ha'Nasi, e a Gemara. As escolas da Palestina e da Caldeia
tiveram cada uma a sua Guemara distinta. Conforme a Mixna (sensivelmente a
mesma nas duas coletâneas) é seguida de uma ou outra da duas Guemaras, assim se
têm o Talmude de Jerusalém ou o Talmude de Babilônia. Para dar maior
consistência a essa definição sucinta, agregamos um comentário de uma das
maiores autoridades no assunto; Rabino Henry I. Sobel, em sua obra OS
"PORQUES"DO JUDAÍSMO - 333 PERGUNTAS E RESPOSTAS- Editado PELA
CONGREGAÇÃO ISRAELITA PAULISTA -SP-BRASIL- 1983.

O que é o Talmud, e qual a diferença em relação à Biblia?

A Biblia judaica
compõe-se de textos que foram reunidos pelos antigos hebreus e preservados
através dos séculos como o Livro sagrado do povo judeu. Consiste de três
divisões: a Torá (os cinco livros de Moisés, também denominados Pentateuco), os
Profetas e os Escritos (salmos, provérbios, etc.).&nbsp;
A Torá é um relato dos acontecimentos desde o princípio do mundo até a morte de
Moisés, entremeado de leis e mandamentos decretados por Deus. A autoria destes
livros é tradicionalmente atribuída ao próprio Moisés, porém a análise
literária dos textos revela marcantes diferenças de estilo e vocabulário,
indicando, segundo alguns estudiosos não-ortodoxos, que houve provavelmente
mais de um autor.

Seja como for, a Bíblia
é muito mais do que uma narrativa histórica. É um livro de inspiração divina,
profundamente religioso, e ao mesmo tempo humano. Um documento essencialmente
espiritual, que constitui nosso guia básico para o Judaísmo- na teoria e na
prática.

Com o passar do tempo, o
povo judeu foi desenvolvendo uma série de leis suplementares, que eram
transmitidas oralmente de geração em geração, até que foram codificadas e
compiladas, por volta do ano 200 da Era Comum, pelo rabino Judah Ha'Nasi. A
este código deu-se o nome de Mishná.

A Mishná, juntamente com
a Gemara (comentários e interpretações rabínicas da leis da Mishná), compõem o
Talmud.

Existem duas versões do
Talmud, o de Jerusalém e o Babilônico, que diferem em certos aspectos. O mais
completo é o Babilônico, elaborado entre os séculos III e V da Era Comum, e
editado por Rav Ashi e Ravina. Sendo um registro de discussões faladas, o
Talmud não é nada sistemático ou conciso. É, entretanto, um tesouro de leis,
tradições e costumes, que tem influenciado profundamente o pensamento e a
prática judaica, e constitui uma valiosa fonte de consulta para o estudo e as
decisões legais.

Fonte: www.coladaweb.com

HEBREUS


 


Os Hebreus são semitas
que viviam em tribos nômades, conduzidas por chefes. Eles atravessam a
Palestina na época de Hamurabi, penetram no Egito, retornam (o Êxodo) à
Palestina e instalam-se aí entre os Hititas e os Egípcios, provavelmente nos
inícios do século XII.

O Êxodo, fuga do povo
hebreu da perseguição e da escravidão faraônica no Egito, foi comandado por
Moisés, grande líder e legislador.

A época em que viveu
Moisés, assim como o período histórico do Êxodo, ainda é um problema para os
historiadores. Uma corrente defende que o faraó opressor dos hebreus teria sido
Ramsés II e o faraó do êxodo, seu sussessor Menephtah, por volta de 1230 a.C.

O direito hebraico é um
direito religioso. Religião moneteísta, muito diferente dos politeísmos que a
rodeavam na antiguidade. Religião que, através do cristianismo que dela deriva,
exerceu uma profunda influência no Ocidente.

O direito é dado por
deus ao seu povo. O direito é desde logo imutável; só deus o pode modificar,
idéia que reencontraremos no direito canônico e no direito mulçumano. Os
intérpretes, mais especialmente os rabinos, podem interpretá-lo para o adaptar
à evolução social; no entanto, eles nunca o podem modificar; Há uma espécie de
aliança entre Deus e o povo que ele escolheu; o Decálogo ditado a Moisés é a
Aliança do Sinai, o Código da Aliança de Jeová; o Deuterómio é também uma forma
de aliança.

A Bíblia é um livro sagrado;
contém a "Lei" revelada por Deus aos Israelitas. Compreende (na sua
parte pré-cristã, isto é, o Antigo Testamento) três grupos de livros.

O Pentateuco tem para os
Judeus o nome de Thora, quer dizer, a "lei escrita" revelada por
deus; ela é atribuída, segundo a tradição judia, a Moisés, donde a sua
denominação usual de "Leis de Moisés". Compõe-se de Cinco Livros:
Génese (a Criação, a vida dos patriarcas); o Êxodo (estadia no Egito e volta à
Canaã); o Levítico (livro de prescrições religiosas e culturais; os Números
(sobretudo a organização da força material); o Deuterônómio, complemento dos
quatro precedentes; os Profetas (que diz respeito, sobretudo, à história); os
Hagiógrafos (sobretudo, costumes e instituições).

O Código da Aliança,
conservado no Êxodo (XX, 22, a XXIII, 33); pela sua forma e pelo seu fundo, tem
um texto que assemelha-se às codificações mesopotâmicas e hititas, nomeadamente
ao Código de Hamurabi. A Thora conservou uma autoridade considerável, mesmo nos
nossos dias; qualquer interpretação do direito hebraico apoia-se num versículo
da Bíblia.

A Bíblia, além de fonte
formal de direito, também ainda é a principal fonte histórica para conhecimento
do povo hebreu.

Conforme se deduz da
leitura do Levítico, o apedrejamento era o modo ordinário de se aplicar a pena
capital, prescrita pela lei dos hebreus: "Fala aos filhos de Israel nestes
termos: quem ultraja o seu Deus, suportará o castigo do seu delito. Aquele que
proferir blasfêmeas contra o nome do Senhor, será punido com a morte e toda a
congregação o apedrejará. Quer seja estrangeiro, quer seja natural do país, se
proferir blasfêmeas contra o nome do Senhor, será punido com a morte"
(24:15,16).

Os hebreus arrancavam
todas as roupas do condenado á lapidação, exceto uma faixa, que lhe cingia os
rins. Depois a primeira testemunha o arremessava ao solo, do alto de um tablado
com dez pés de altura. E a segunda testemunha, lançando uma pedra, queria
atingi-lo no peito, bem acima do coração. Se este ato não lhe desse a morte, as
outras pessoas ali presentes o cobriam de pedradas, até o momento da morte do
condenado.

Cumprida a sentença, o
cadáver era queimado ou dependurado numa árvore.

Uma testemunha apenas
não leva á pena de morte: "Todo homem que matar outro, será morto, ouvidas
as testemunhas, mas uma só testemunha não pode em seu depoimento
condenar." (Num. 35:30).

A lei mosaica também
condenava a serem lapidados os que não guardavam o dia de sábado. O Números é o
livro da Bíblia que relata a história do povo hebreu, desde os episódios do
monte Sinai até o começo de sua fixação na "terra prometida", mas é
também uma obra onde aparece, de modo eloquente, toda a severidade de Moisés na
aplicação da pena de morte: "Durante a sua permanência no deserto, os
filhos de Israel encontraram um homem a apanhar lenha, em dia de sábado. Os que
o encontraram a apanhar lenha, condurizam-no à presença de Moisés e de Aarão,
diante de toda a congregação. Meteram-lo em prisão, porque não fora ainda declarado
o que se lhe deveria fazer. Então o Senhor disse a Moisés: 'Esse homem deve ser
punido com a morte, toda a congregação o apedrejará fora do acampamento'. E
toda a congregação o levou para fora do acampamento, apedrejando-o até morrer,
como o Senhor tinha ordenado a Moisés (Num 15:32, 33, 34, 35, 36).

Outra forma de aplicar a
pena de morte era o enforcamento, também descrito no Números: Quando os
israelitas se estabeleceram em Sitim, perto das fronteiras de Jericó, eles
cometeram os maiores excessos sexuais com as mulheres da terra de Moab.
Ajoelharam-se diante dos ídolos dessas mulheres e renderam culto a Baal-Fagor
(ou Baal-Peor), o deus da luxúria. Por causa disso, segundo informa o livro
Números, "a cólera do senhor inflamou-se sobre Israel". E o Altíssimo
ordenou a Moisés: "-Reúna todos os chefes do povo e manda-os enforcar,
perante o Sol, em nome do Senhor, para que a ira divina se afaste de
Israel" ; "Então Moisés disse aos juízes de Israel: Mate cada um os
seus homens que se juntaram a Baal-Peor." (Num 25:1,2,3,4,5).

A Bíblia é a fonte por
excelência para o conhecimento da História do povo Hebreu, apesar de não se
tratar de uma literatura que corresponda ao conceito de história contemporâneo,
pois o historiador hebreu só se interessava pelo passado em função do presente
e mesmo do futuro, as mensagens messiânicas dominam toda a narrativa bíblica.

O apogeu do reino de
Israel situa-se na época de David (1029/1015? - 975/960? a.C.), segundo rei de
Israel e sucessor de Saul . É um reinado assinalado por ações militares. O
rei-profeta conquista Jerusalém tornando-a capital política e religiosa do povo
de Israel; luta contra os filisteus, amonitas, arameus, moabitas e edomitas. A
zona de influência do poderio de David estendia-se desde o Mar Vermelho até as
cercanias do Eufrades. Para manter essa influência, o soberano organizou um
exército no qual existiam numerosos mercenários estrangeiros.

Estátua do Rei David

Como os demais povos do
Oriente, os hebreus possuíam escravos. A lei mosaica não instituiu a escravidão
pois a mesma já existia desde a época dos patriarcas. Distinguiam-se entre os
hebreus duas classes de escravos: o escravo hebreu e o estrangeiro.

No Direito Penal dos
hebreus havia mais humanidade e igualdade, além da religiosidade, do que no direito
dos demais povos do Oriente Próximo, e os delitos podiam ser classificados em:
Delitos contra a Divindade; Delitos praticados pelo homem contra o seu
semelhante; Delitos contra a honestidade; Delitos contra a propriedade; e
Delitos contra a honra.

Quanto ao homicídio, a
Bíblia distingue o voluntário do involuntário, aquele punido com a morte após
um processo que houvesse, ao menos, duas testemunhas. E esse, o involuntário,
não era punido com a morte: o acusado podia buscar refúgio em cidades escolhidas
como asilos. O infanticídio era punido com a morte, as lesões corporais se
puniam com a indenização, pagando-se o tempo que a vítima perdera e as despesas
com remédio. O crime de adultério, delito contra a honestidade, era punido, de
regra, com a morte de ambos adúlteros.Os delitos contra a propriedade eram
punidos com penas pecuniárias.

Havia diversas maneiras
de ser executada a pena capital: lapidação, morte pelo fogo, decaptação etc...
A lapidação era a forma mais comum. A fogueira era mais rara, foi aplicada aos
incestuosos e à filha do sacerdote, ré do crime de fornicação (Levítico
20,14;21;9). Também encontramos entre os hebreus as penas de flagelação,
prisão, internação, anátema, pena pecuniária e, finalmente, a pena de Talião. A
flagelação consistia em estender no chão ou amarrado a uma coluna o culpado que
era batido com varas. Não deviam, porém, dar-lhe mais de quarenta golpes e a
presença do juiz era indispensável (Deuteronômio 25,1-3). O anátema era a
excomunhão, constituía-se em uma verdadeira morte civil do culpado, aplicada
aos atentados contra os princípios religiosos mais importantes. A prisão servia
para o réu aguardar o julgamento ou a aplicação imediata de outra pena..

A história da sucessão
do trono por Davi (Sam. 2,9-20, I Re. 1,2), quando este tinha por volta de 33
anos, é a narração bíblica que mais se aproxima do conceito moderno de
História. O autor presta atenção aos detalhes dos eventos e personagens e
interpreta o curso dos acontecimentos à luz das motivações humanas, nela encontramos
uma pena aplicada por David contra os assassinos do rei Isboset (Isbaal), que
havia se refugiado na Transjordânia, mandando arrancar as mãos e os pés dos
culpados:

Recab e Baana, filhos de
Remon de Berot, chegaram à casa de Isboset na hora mais quente do dia, quando
Isboset dormia, entraram sem serem percebidos, foram até a cama de Isboset e o
mataram e após cortarem-lhe a cabeça, carregaram-a andando a noite toda pela
estrada do deserto.

Levaram a cabeça de
Isboset a David em Hebron, e disseram ao rei: "Aqui está a cabeça de
Isbosetl, filho de Saul, o inimigo que queria matar você. Javé trouxe hoje ao
senhor meu rei uma vingança contra Saul e sua descendência". (Samuel 2:8).

David, porém, dirigiu-se
a Recab e seu irmão Baana, filhos de Remon de Berot, e lhes disse: "Pela
vida de Javé (Jehovah), que me salvou a vida de todo perigo! Quem anunciou a
morte de Saul, acreditava que estava trazendo uma boa notícia! Pois eu o prendi
e o matei em Siceleg, em troca da boa notícia! Com maior razão ainda, será que não
devo pedir contas a vocês do sangue de Isboset e fazê-los desaparecer da face
da terra, por terem matado um homem honesto dentro de sua casa, enquanto dormia
na sua cama?". (Samuel 2:9,10,11).

Então Davi ordenou a
seus homens que matassem Recab e Baana. Eles cortaram as mãos e os pés dos dois
e penduraram seus corpos perto do açude de Hebron. Depois pegaram a cabeça de
Isboset e a enterraram no túmulo de Abner, em Hebron.

Fonte: www.coladaweb.com

Os hebreus são um povo
nômade de origem semita que recebe posteriormente a denominação de judeu. Em
2000 a.C., sob a liderança do patriarca Abraão, os pastores hebreus migram da
Mesopotâmia para a terra de Canaã, na Palestina. Em 1800 a.C., chefiados por
Jacó, apelidado Israel (neto de Abraão), saem de Canaã e vão para o Egito, em
1700 a.C., onde são escravizados. Entre 1220 a.C. e 1180 a.C., voltam a Canaã
em busca de um território guiados pelo patriarca Moisés, no episódio bíblico
conhecido como Êxodo. De 1200 a.C. a 1010 a.C., as 12 tribos organizam-se numa confederação
político-religiosa para defender seus santuários. A partir de 1010 a.C., o
reino unificado expande-se, dominando todas as cidades-estados de Canaã. Em 926
a.C., divide-se nos reinos de Judá, ao sul (cuja capital é Jerusalém), e de
Israel, ao norte, que voltam a se unir em 852 a.C. Em 586 a.C. são incorporados
ao Império Babilônico e deportados para a Babilônia: inicia-se a diáspora
judaica, a dispersão dos judeus pelo mundo. Em 538 a.C. são incorporados ao
Império Persa e, em 63 a.C., ao Império Romano. Os judeus recusam-se a cultuar
o imperador romano, Jerusalém é destruída e, no ano 70, inicia-se a segunda
diáspora.

Praticam a agricultura,
o pastoreio, o artesanato e o comércio. Têm por base social o trabalho de
escravos e servos. As tribos são dirigidas de forma absoluta pelos chefes de
família (patriarcas), que acumulam as funções de sacerdote, juiz e chefe
militar. Com a unificação destas, a partir de 1010 a.C., elegem juízes para
vigiar o cumprimento do culto e da lei. Depois se unem em torno do rei.
Produzem uma literatura dispersa, mas importante, contida em parte na Bíblia e
no Talmude. Criam a primeira religião monoteísta da história, o judaísmo,
baseada nos Dez Mandamentos revelados a Moisés no monte Sinai.

Fonte: br.geocities.com

Localização Geográfica
da Palestina e as Fontes da História dos Hebreus

A Palestina era uma
estreita faixa de terra banhada pelo rio Jordão e localizada a sudeste do atual
Líbano.

A principal fonte da
história antiga dos hebreus é a Bíblia, porém ela não relata fielmente os
acontecimentos, pois sua preocupação volta-se muito mais para a unidade e
identidade de um povo do que para um acontecimento narrado.

A Bíblia reflete a
concepção mitológica dos hebreus. Como mito ela reflete o pensamento de um povo
e como documento histórico ela permite acompanhar a evolução dos mitos e a
concepção de mundo dos hebreus, fazendo referências a costumes e padrões de
comportamento.

As outras fontes
históricas são as obras de Flávio Josefo e de Filo, que fornecem informações sobre
o período da dispersão dos judeus e de sua adaptação pelo mundo romano. Todas
as fontes, porém, devem ser comparadas com os achados arqueológicos.

A Origem dos Hebreus

Segundo Gênesis, Abraão
nasceu em Ur, cidade caldéia da Mesopotâmia, e recebeu do Senhor a ordem de
abandonar seu povo e se estabelecer na terra de Canaã (terra prometida). Isso
teria ocorrido por volta de 2000 a.C. e seus descendentes teriam se
multiplicado e formado o povo israelita.

O mito explicativo da
origem de um povo, a partir de um ancestral comum, é bastante desenvolvido em
sociedades primitivas nômades e pastoris, como a dos primitivos hebreus.

Nesse estágio, os
israelitas, portadores de uma economia nômade e pastoril, viviam em clãs (
famílias extensas), compostos pelo patriarca de cada clã, o poder e o prestígio
eram personificados pelo patriarca, e os laços interclãnicos eram frouxos.

Hoje, temos várias
evidências da origem mesopotâmica do povo hebreu, tais como a semelhança entre
mitos mesopotâmicos e mitos hebreus (mito do dilúvio, por exemplo) e a
semelhança lingüística, pois o hebreu é uma língua de origem semita,
pertencente ao mesmo grupo do aramaico e de outras línguas mesopotâmicas.

Teria sido Jacó, mais
tarde chamado Israel, o chefe da ocupação da Palestina no século XVII a.C.,
para uns, ou no século XIV a.C., para outros. Nessa época, algumas tribos
israelitas, junto com outros hebreus vitimados pela fome, partiram para o
Egito, onde foram escravizados pelo Estado.

Por volta de 1350 a.C.,
liderados por Moisés, teriam se retirados do Egito através da abertura no Mar
Vermelho.Nesse período de êxodo, os hebreus possuíam seu sistema religioso
monoteísta.

Ao regressarem do Egito,
encontraram suas terras ocupadas pelos cananeus e tiveram que lutar pela sua
posse, já que haviam abandonado o nomadismo durante sua permanência no Egito.
Essa conquista foi lenta, permitindo a miscigenação entre israelitas e
cananeus, que falavam línguas semelhantes.

Durante esse período, os
hebreus desenvolveram um sistema tribal, onde a propriedade privada dos bens de
produção inexistia.

Mais tarde, os filisteus
se apoderaram da costa meridional da palestina e durante quase um século os
israelitas lutaram contra eles. Foi nessa época que se formou a monarquia
hebraica.

Características da Monarquia Hebraica

A monarquia iniciou-se
com Saul, mas foi seu sucessor Davi, que conseguiu atrair as tribos do sul para
seu reino. No reinado de Davi e mais tarde de Salomão, seu filho, a monarquia
atingiu seu apogeu, sem jamais poder ser comparada, entretanto, aos grandes
impérios egípcio ou babilônico. A organização do Estado tornou-se mais
complexa, e os antigos chefes de clãs, de gens e mesmo os chefes guerreiros
transformaram-se na aristocracia, que enriquecia com o comércio de caravanas e
com a apropriação das terras dos camponeses endividados.

As construções de
grandes templos levavam ao aumento de impostos e de trabalhos excedentes que os
camponeses deviam ao Estado, o que tornava cada vez mais difícil à vida das
camadas populares. Por outro lado, a construção dos templos e a instauração de
uma camada de sacerdotes, portadores de certos direitos inacessíveis ao povo,
acabavam com os aspectos mais livres da religião, criando uma estreita
dependência entre o povo e o poder político.

Por volta de 935 a.C.,
as dez tribos do norte revoltaram-se contra o rei Roboão, sucessor de Salomão,
e formaram o reino independente de Israel, enquanto as duas tribos do sul
formaram o reino de Judá.

O reino de Israel,
enfraquecido pelas revoltas internas e pelas constantes guerras com Judá, foi
dominado em 723 a.C. pelos assírios. O reino de Judá foi conquistado pelos
caldeus, liderados por Nabucodonosor, em 586 a.C., e os judeus foram levados
como escravos para a Babilônia.

A Diáspora dos Judeus

Os judeus recobraram
certa independência quando os persas, sob o comando de Ciro, conquistaram a
Babilônia. No ano de 333 a.C., Alexandre, o Grande, da Macedônia, dominou todo
o oriente Médio, mas aos poucos, depois de longas lutas, os judeus consolidaram
sua independência.

Com a expansão do
império romano, essa região passou a ser dominada por Roma. Mesmo dominados os
judeus mantiveram uma autonomia relativa até o ano 70 de nossa era. Nesse ano,
os romanos tentaram construir um templo para Júpiter, em Jerusalém, o que
ocasionou a rebelião do povo judeu. O esmagamento dessa rebelião provocou sua
fuga para diversas partes do mundo. A partir desse momento deixou de existir um
Estado judeu até o ano de 1948. Essa dispersão dos judeus pelo mundo é
conhecida como diáspora.