Maculelê
Autor: Timbó Capoeira | Publicado: 2012-04-11T06:42:00-07:00











A
lenda da qual teria surgido o maculelê possui também várias versões.

Em
uma delas conta-se que Maculelê era um negro fugido que tinha doença de pele.
Ele foi acolhido por uma tribo indígena e cuidado por eles, mas ainda assim não
podia realizar todas as atividades com o grupo, por não ser um índio. Certa vez
Maculelê foi deixado sozinho na aldeia, quando toda a tribo saiu para caçar.
Eis que uma tribo rival aparece para dominar o local. Maculelê, usando dois
bastões, lutou sozinho contra o grupo rival e, heroicamente, venceu a disputa.
Desde então passou a ser considerado um herói na tribo.






Outra
lenda fala do guerreiro indígena Maculelê, um índio preguiçoso e que não fazia
nada certo; por esta razão, os demais homens da tribo saíam em busca de
alimento e deixavam-no na tribo com as mulheres, os idosos e as crianças. Uma
tribo rival ataca, aproveitando-se da ausência dos caçadores. Para defender a
sua tribo, Maculelê, armado apenas com dois bastões já que os demais índios da
sua tribo haviam levado todas as armas para caçar, enfrenta e mata os invasores
da tribo inimiga, morrendo pelas feridas do combate. Maculelê passa a ser o
herói da tribo e sua técnica reverenciada.



Conta
outra lenda que a encenação do Maculelê baseia-se em um episódio épico ocorrido
numa aldeia primitiva do reino de Ioruba, em que, certa vez, saíram os
guerreiros juntos para caçar, permanecendo na aldeia apenas 22 homens, na
maioria idosa, junto das mulheres e crianças. Disso aproveitou-se uma tribo
inimiga para atacar, com maior número de guerreiros. Os 22 homens remanescentes
teriam então se armado de curtos bastões de pau e enfrentado os invasores,
demonstrando tanta coragem que conseguiram colocá-los em debandada. Quando retornaram
os outros guerreiros, tomaram conhecimento do ocorrido e promoveram grande
festa, na qual os 22 homens demonstraram a forma pela qual combateram os
invasores. O episódio passou então a ser comemorado frequentemente pelos
membros da tribo, enriquecido com música característica e movimentos corporais
peculiares. A dança seria assim uma homenagem à coragem daqueles bravos
guerreiros.



Podemos
ver que a primeira lenda indica a mistura da cultura africana com a indígena
quando se diz que um “negro fugido” é acolhido por uma “tribo indígena”. Na
outra já não há a menção de negro fugido ou escravo, o protagonista era o
“índio preguiçoso”. Indicação da origem indígena. E por fim, na terceira versão
diz que o episódio aconteceu em uma “aldeia primitiva no reino de Ioruba”.
Indicação de origem africana.



Há
muitas outras versões de lendas sobre o Maculelê, mas todas sustentam a versão
de um guerreiro sozinho, enfrentando a invasão inimiga com apenas dois bastões.



Por
muito tempo o maculelê foi apresentado nas ruas e praças da cidade, nos dias de
festa da padroeira conforme Mestre Popó, explica com suas próprias palavras em
uma entrevista cedida à Maria Mutti em 16/12/1968 em Santo Amaro – Bahia:



“Segundo
Mestre Popó, Maculelê é luta e dança ao mesmo tempo, se um feitor aparecia na
senzala à noite, pensava que era a maneira de adoração aos deuses das terras
deles (dos negros escravos), as músicas não davam ao feitor entender o que eles
cantavam.

A
festa era realizada de 8 de dezembro (consagração de Nossa Senhora da
Conceição) e 2 de fevereiro (dia de Yemanjá) em Santo Amaro da Purificação.
Acontecia nas praças e nas ruas da cidade e era considerada uma festa
``profana'' realizada pelos negros escravos.

“em
marcha guizada, a ``Marcha de Angola’’, que tem algo de Capoeira e de Samba,
tudo isso em Movimentos sempre ao compasso das batidas das grimas (bastões).”



Mestre Popó do Maculelê

No
início do século XX, com a morte dos mestres do Maculelê, a manifestação deixou
de acontecer por muitos anos, até que em 1943, Paulino Aluisio de Andrade, o
Mestre Popó do Maculelê, resolve reunir parentes e amigos para ensinar a dança
baseado em suas antigas lembranças. Consegue então resgatar o Maculelê e forma
o&nbsp;Conjunto de Maculelê de Santo Amaro&nbsp;o qual ganhou grande
fama. Mestre Popó começou a aprender o Maculêle com um grupo de pretos velhos,
ex-escravos Malês, livres. Segundo ele já não tinha mais escravidão nessa época
e eles se reuniam à noite: João Oléa, Tia Jô e Zé do Brinquinho: "eles
eram livres, mas quem botou o Maculelê fui eu mesmo" (Popó).

Segundo
Plínio de Almeida (Pequena História do Maculêle) o Maculêle existe desde 1757
em Santo Amaro da Purificação e as cores branca e vermelha nos rostos, que
assustavam as pessoas, poderia ser símbolos de algumas tribos Africanas, como
por exemplo, os Iorubas. Mas na verdade fica muito difícil identificar
exatamente à qual grupo étnico está associado à origem do Maculêle. Podemos
citar, por exemplo: os Cabindas, os Gêges, os Angolas os Moçambiques, os
Congos, os Minas, os Cababas.



Instrumentos

O
instrumento fundamental no maculelê é o atabaque. Na época de Mestre Popó eram
usados três atabaques seguindo a formação do candomblé. Outros instrumentos
como o agogô e o ganzá também eram tocados durante a apresentação. Hoje vemos
apresentações de maculelê, na maioria das vezes somente com o atabaque.



Indumentária
e Pintura

Na
época de Mestre Popó a indumentária era simples, de acordo com as condições
cotidianas dos dançarinos. Geralmente usavam camisas e calças comuns aos
africanos, de algodão cru e pés descalços.

Estes
pintavam os rostos e as partes desnudas com tintas feitas com restos de fuligem
de carvão ou de fundo de panelas. Exageravam na tintura vermelha que usavam na
boca que era feita com sementes de urucum. Algumas pessoas do grupo empoavam
suas cabeleiras com farinha de trigo, usavam touca nas cabeças ou lenço no
pescoço.&nbsp;



Cânticos

Muitos
dos cânticos do maculelê, provém dos candomblés de caboclo, alguns das canções
de escravos e outros até fazem menções à cultura indígena. Os cânticos acompanham
o desenrolar da apresentação do maculelê. Cada parte da encenação do maculelê
tem a sua cantiga certa que acompanha. São muitos os cânticos do maculelê e
cada grupo tem os seus prediletos. Eis alguns deles cantados antigamente na
época de Mestre Popó:



Cântico
para saudação:

Ô
boa noite pra quem é de boa noite/Ô bom dia pra quem é de bom dia/A benção meu
papai a benção/Maculêle é o rei da valentia.



Homenagem
à Princesa Isabel:&nbsp;(alguns
homenageiam Zumbi dos Palmares):

Vamos
todos louva/A nossa nação brasileira/Viva a dona Isabel (ou Zumbi dos Palmares)
/Ai meu Deus/Que nos livrou do cativeiro



Peditório:&nbsp;(ocorre nas saídas às ruas):

Deus
que lhe dê, ê/Deus que lhe dá, á/Lhe dê dinheiro/Como areia no mar.



Louvação
aos pretos de Cabindas ou Louvor a Nossa senhora da Conceição:

Nós
somos pretos da Cabinda de Aruanda/A Conceição viemos louvar/Aranda ê, ê,
ê/Aranda ê, ê, á.



Fulô
da Jurema, de influência indígena:

Você
bebeu Jurema/Você se embriagou/Com a fulô do mesmo pau/Vosmicê se levanto.



Saudação
de chegança:

Ô
sinhô dono da casa/Nós viemos aqui lhe vê/Viemos lhe pergunta/Como passa
vosmicê

Saudação
de despedida:

Quando
eu for embora ê/Todo mundo chora ê.&nbsp;



Em cena

Durante
a apresentação do maculelê, os componentes, que representam a tribo rival,
formam um círculo em volta de uma pessoa, que representa o herói. Todos
sustentando um par de bastões nas mãos. O desenrolar da história é contado
através dos cânticos que são respondidos em côro. Além do côro os componentes
batem os bastões (grimas) no ritmo do atabaque que é tocado pelo mestre do
maculelê.



O Maculelê hoje

Hoje
o maculelê se mantém preservado graças à sua incorporação por grupos de
capoeira, que incluíram a dança nas suas apresentações em batizados e festas
populares. Os componentes se apresentam vestidos de saia de sisal, sem camisa e
com pinturas pelo corpo. Há também alguns grupos que preferem se apresentar com
seus abadás usuais, o que deixa evidente a sua descaracterização, o que deve
ser evitado para que não percamos mais uma manifestação cultural através do
esquecimento de suas raízes.



O
maculelê faz parte do folclore brasileiro e deve ser preservado como patrimônio
cultural, assim como a capoeira. Deve ser mantido e respeitado como tradição.
Seja ela trazida por nossos irmãos africanos ou criada pelos nativos indígenas,
a beleza do maculelê traz em si os traços da miscigenação cultural de um país
onde a cultura é a mais rica do mundo, apesar de não receber o reconhecimento
que merece.



Bibliografia:
-Mutti, Maria: Maculêle, Santo Amaro da Purificação, 1968.


Fonte: http://capoeiraexports.blogspot.com.br/2011/01/maculele-origem-e-historia.html