Vamos falar de mulheres. Vamos falar de Revolução. Vamos falar do 8 de Março.
Autor: Maria | Publicado: 2013-02-23T20:27:00-03:00

Como autora de ficção e fascinada
por antropologia, estou mais do que acostumada a lidar com mitos e histórias
dos mais diversos tipos. Crio-os, adoro-os. Porém, quando são perpetuados de
modo a convenientemente apagar partes inconvenientes da História, devemos
combatê-los.

Esses mitos são encontrados em
todos os lugares e costumamos chamá-los de “História Oficial”. A História,
dizia meu avô, é contada pelos vencedores. E, aos vencedores, interessa que
saibamos como eles são fofos. Um dos meus exemplos favoritos de representação
crítica e metalinguística da História Oficial é a cena de “A Família Addams 2”
em que Vandinha atua como Pocahontas na peça de celebração do Dia de Ação de
Graças. Mais precisamente, este diálogo:



SARAH MILLER&nbsp; Estou feliz por ter convidado os chippewas
para nossa ceia sagrada. Lembrem-se de que esses selvagens são nossos
convidados. Não devemos ficar surpresos com seus estranhos costumes. Afinal,
eles não têm as nossas vantagens, como boas escolas, bibliotecas cheias de
livros, xampu…

POCAHONTAS: Hau! Sou Pocahontas,
uma jovem chippewa.

URSO VELOZ: Eu sou Urso Veloz,
noivo de Pocahontas… na peça.

POCAHONTAS: Trouxemos um presente
para esta festa sagrada.

(Entra um garoto vestido de peru)

PERU: Eu sou um peru. Me mata.

SARAH MILLER: Que presente bem
pensado. Vocês são tão civilizados quanto nós. Só que usamos sapatos e temos
sobrenome. Bem vindos à nossa mesa, primitivos amigos.

POCAHONTAS: Obrigada, Sarah
Miller. Você é a pessoa mais linda que eu já vi. Seu cabelo tem a cor do sol,
sua pele, a cor do leite. E todos amam você.

SARAH MILLER: (Envaidecida) Pare.
Sentem-se

(Pocahontas impede que sua trupe
se dirija à mesa)

POCAHONTAS: Espere.

SARAH MILLER: O quê?

POCAHONTAS: Não podemos comer com
vocês.

(A atriz se vira para a diretora e
pergunta.)

SARAH MILLER: Becky, o que está
acontecendo?

BECKY: (Sussurrando): Vandinha, o
que você está fazendo???

POCAHONTAS: Vocês tomaram nossa
terra. Agora meu povo será forçado a viver em reservas indígenas. Seu povo
vestirá malhas de lã e beberá uísque. Venderemos braceletes em beira de
estrada. Vocês jogarão golfe e comerão em bons pratos. Meu povo sofrerá a
degradação. Seu povo conduzirá carros. Os deuses da minha tribo disseram para
não confiarmos nos peregrinos. Sobretudo, em Sarah Miller. Por todas essas
razões eu decidi escalpelar você e queimar seu vilarejo.



Pois bem. Hoje eu vou dar uma de
Vandinha e vou queimar o vilarejo do Grande Mito Sobre o Oito de Março.

A história conhecida é de que, em
1857, o proprietário de uma fábrica de tecidos em Nova Iorque queimou-a
completamente, matando aproximadamente 200 operárias que faziam uma
paralização. Eu já tive, inclusive, um professor marxista que discursou sobre
como esse episódio era uma prova de que os trabalhadores são peças descartáveis
perante ao Capital. Sem entrar no debate sobre o descarte de trabalhadores ou
não, meu problema é que mesmo marxistas ainda acreditam nesse conto de fadas
surgido no ano de 1966 no Leste Europeu.

Agora vamos jogar o óleo nas
casas do vilarejo e nos perguntar: se houve de fato um episódio terrível assim
na História e esse é o motivo para comemorarmos o Dia Internacional da Mulher
no dia 8 de Março, por que a Federação dos Clubes de Mulheres Socialistas de
Chicago marca a primeira comemoração do Dia da Mulher que se tem notícia para 3
de maio de 1908? O 8/3 já não seria uma data emblemática, especialmente para
mulheres socialistas norte-americanas, se o massacre tivesse ocorrido? Por que
todas as outras conferências de sindicalistas e socialistas em um geral ignoram
a data de 8 de Março na segunda metade do século XIX e na primeira década do
século XX?

Se o massacre houvesse ocorrido,
por que não há um único texto de um único jornal socialista da época
mencionando-o? Por que não há um único texto criticando a crueldade do tal dono
da fábrica? Por que não fazemos ideia de quem era esse dono e qual era a
fábrica?

Porque o massacre da fábrica nunca existiu.

As mulheres da II Internacional Comunista deliberaram na primeira década do século XX que todos os partidos filiados à Internacional escolheriam datas para exigir direitos às mulheres, especialmente o direito ao voto. Essas datas costumavam ser em março por ser perto, mas não tão perto, do 1º de Maio, Dia dos Trabalhadores. Era um dia para paralisações, greves, protestos, marchas e piquetes. Um dia de lutas.
A primeira menção à data de 8 de
Março com qualquer relação ao Dia da Mulher foi em 1914, na Alemanha, sem
nenhum motivo específico. Assim como todas as outras marcações da época
(exemplos: 9 de março na França, 19 de março nos Estados Unidos, tentativa de
comemoração no começo de março na Rússia – todas as organizadoras foram presas
pelo czarismo).&nbsp;

Mas foi em 1917 que o 8 de Março
ganhou qualquer significação. No ano anterior, as lideranças femininas do Partido Bolchevique foram presas pela repressão czarista ao tentar marcar o Dia da Mulher Socialista para essa data. Em 1917, as russas socialistas utilizaram o mesmo dia para marcar tanto a deliberação internacional quanto lembrar suas companheiras presas e (acendendo o fósforo e jogando-o no vilarejo), contrariando a
decisão do Partido Bolchevique de não realizar qualquer manifestação, irrompeu
uma greve espontânea das tecelãs e costureiras de São Petersburgo. Elas foram
às ruas exigindo o fim da fome e da guerra e sua manifestação foi o estopim da
primeira fase da Revolução Russa.

Sobre esse 8 de Março há textos, notícias, artigos. A cartilha do Núcleo
Piratininga de Comunicação destaca, principalmente, os de Alexandra Kollontai e
León Trotsky. Só então, em 1921, a Conferência das Mulheres Comunistas adotou o
dia 8 de Março como data unificada do Dia Internacional das Operárias.

Com a Segunda Guerra Mundial, o
dia Internacional da Mulher foi abandonado tanto na URSS quanto no resto do
mundo e, com o endurecimento da linha política soviética, abandonado de vez
mesmo após o fim da Guerra.

Só em 1966, na Alemanha Oriental,
volta-se a falar do Dia Internacional da Mulher. Por motivos que não ficam
muito claros, a data de 8 de Março ficou marcada na memória coletiva, assim
como sua relação com operárias na indústria têxtil, mas a verdadeira história
perdeu-se (não acho que se lesse muito Trostky ou Kollontai – ambos banidos
pelo stalinismo – na União Soviética de 1966) e um mito foi criado para
preencher seu vazio.

Convenhamos que é mais
conveniente aos defensores do capitalismo aderirem ao mito de 1966, já que o
individualismo presente em nossa sociedade pode alegar que o tal fictício
industrial era “uma pessoa ruim” ou algo do gênero do que admitir que a data
propagada pelo mundo todo chamava-se Dia Internacional da Mulher Socialista e que este dia surgiu com a chispa nos olhos de destruir o
sistema que nos oprime. Lembrar das mulheres que iniciaram a Revolução Russa é
lembrar do papel de todas as mulheres e do feminismo marxista em todo e
qualquer movimento que se pretenda revolucionário no mundo. Hoje e sempre.





Fonte: "O Dia da Mulher Nasceu das Mulheres Socialistas". Núcleo Piratininga de Comunicação. (http://www.piratininga.org.br/memoria/mulheres-vito.html)
Vale a pena ler também: As origens e a comemoração do Dia Internacional das Mulheres, GONZÁLEZ, Ana Isabel Alvarez. (https://www.expressaopopular.com.br/livros/expressao-popular/origens-e-comemoracao-do-dia-internacional-das-mulheres)