A ATITUDE CIENTÍFICA
Autor: Prof. Luciano Ximenes | Publicado: 2012-04-26T15:01:00-07:00

Os trechos a seguir, extraídos da obra Convite à Filosofia, da professora Marilena Chauí, apontar a importância sobre a distinção entre o conhecimento científico-filosófico e o senso comum. &nbsp;Momento importante que se coloca no pesquisador no discernimento de suas atitudes diante do conhecimento e da tensão estabelecida entre as duas esferas do conhecimento e da sistematização do que vai ser conhecido.






A
ATITUDE CIENTÍFICA



CARACTERISTICAS
DO SENSO COMUM



Subjetivos

Qualitativos

Herogêneos

Individualizadores

Generalizadores

Estabelecem
princípios de causa e efeito

Não
se surpreende com a regularidade das coisas

Estabelecem
confusão entre ciência e magia

Projeção
das coisas no mundo 

Interpretação
da realidade submetida a pré-conceitos





Senso
comum – problemas e obstáculos





O
conhecimento científico opõe-se ponto por ponto às características do senso
comum:



<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->é objetivo, isto
é, procura as estruturas universais e necessárias das coisas investigadas;



<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->é quantitativo,
isto é, busca medidas, padrões, critérios de comparação e avaliação para coisas
que parecem ser diferentes. Assim, por exemplo, as diferenças de cor são
explicadas por diferenças de um mesmo padrão ou critério de medida, o
comprimento das ondas luminosas; as diferenças de intensidade dos sons, pelo
comprimento das ondas sonoras; as diferenças de tamanho, pelas diferenças de
perspectiva e de ângulos de visão, etc.;



<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->é homogêneo, isto
é, busca as leis gerais de funcionamento dos fenômenos, que são as mesmas para
fatos que nos parecem diferentes. Por exemplo, a lei universal da gravitação
demonstra que a queda de uma pedra e a flutuação de uma pluma obedecem à mesma
lei de atração e repulsão no interior do campo gravitacional; a estrela da
manhã e a estrela da tarde são o mesmo planeta, Vênus, visto em posições
diferentes com relação ao Sol, em decorrência do movimento da Terra; sonhar com
água e com uma escada é ter o mesmo tipo de sonho, qual seja, a realização dos
desejos sexuais reprimidos, etc.;



<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->é generalizador,
pois reúne individualidades, percebidas como diferentes, sob as mesmas leis, os
mesmos padrões ou critérios de medida, mostrando que possuem a mesma estrutura.
Assim, por exemplo, a química mostra que a enorme variedade de corpos se reduz
a um número limitado de corpos simples que se combinam de maneiras variadas, de
modo que o número de elementos é infinitamente menor do que a variedade
empírica dos compostos;



<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->são
diferenciadores, pois não reúnem nem generalizam por semelhanças aparentes, mas
distinguem os que parecem iguais, desde que obedeçam a estruturas diferentes;



<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->só estabelecem
relações causais depois de investigar a natureza ou estrutura do fato estudado
e suas relações com outros semelhantes ou diferentes. Assim, por exemplo, um
corpo não cai porque é pesado, mas o peso de um corpo depende do
campo gravitacional onde se encontra – é por isso que, nas naves espaciais,
onde a gravidade é igual a zero, todos os corpos flutuam, independentemente
do peso ou do tamanho; um corpo tem uma certa cor não porque é colorido,
mas porque, dependendo de sua composição química e física, reflete a luz
de uma determinada maneira, etc.;



<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->surpreende-se com
a regularidade, a constância, a freqüência, a repetição e a diferença das
coisas e procura mostrar que o maravilhoso, o extraordinário ou o “milagroso” é
um caso particular do que é regular, normal, freqüente. Um eclipse, um
terremoto, um furacão, embora excepcionais, obedecem às leis da física. Procura,
assim, apresentar explicações racionais, claras, simples e verdadeiras para os
fatos, opondo-se ao espetacular, ao mágico e ao fantástico;



<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->distingue-se da
magia. A magia admite uma participação ou simpatia secreta entre coisas
diferentes, que agem umas sobre as outras por meio de qualidades ocultas e
considera o psiquismo humano uma força capaz de ligar-se a psiquismos
superiores (planetários, astrais, angélicos, demoníacos) para provocar efeitos
inesperados nas coisas e nas pessoas. A atitude científica, ao contrário, opera
um desencantamento ou desenfeitiçamento do mundo, mostrando que nele não agem
forças secretas, mas causas e relações racionais que podem ser conhecidas e que
tais conhecimentos podem ser transmitidos a todos;



<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->afirma que, pelo
conhecimento, o homem pode libertar-se do medo e das superstições, deixando de
projetá-los no mundo e nos outros;



<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->procura
renovar-se e modificar-se continuamente, evitando a transformação das teorias
em doutrinas, e destas em preconceitos sociais. O fato científico resulta de um
trabalho paciente e lento de investigação e de pesquisa racional, aberto
a mudanças, não sendo nem um mistério incompreensível nem uma doutrina geral
sobre o mundo.



Os
fatos ou objetos científicos não são dados empíricos espontâneos de nossa
experiência cotidiana, mas são construídos pelo trabalho da investigação
científica. Esta é um conjunto de atividades intelectuais, experimentais e
técnicas, realizadas com base em métodos que permitem e garantem:



<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->separar os
elementos subjetivos e objetivos de um fenômeno;



<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->construir o
fenômeno como um objeto do conhecimento, controlável, verificável,
interpretável e capaz de ser retificado e corrigido por novas elaborações;



<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->demonstrar e
provar os resultados obtidos durante a investigação, graças ao rigor das
relações definidas entre os fatos estudados; a demonstração deve ser feita não
só para verificar a validade dos resultados obtidos, mas também para prever racionalmente
novos fatos como efeitos dos já estudados;



<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->relacionar com
outros fatos um fato isolado, integrando-o numa explicação racional unificada,
pois somente essa integração transforma o fenômeno em objeto científico, isto
é, em fato explicado por uma teoria;



<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->formular uma
teoria geral sobre o conjunto dos fenômenos observados e dos fatos
investigados, isto é, formular um conjunto sistemático de conceitos que&nbsp; expliquem e interpretem as causas e os
efeitos, as relações de dependência, identidade e diferença entre todos os
objetos que constituem o campo investigado.



Pré-requisitos
para a constituição de uma ciência e as exigências da própria ciência:



<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->elimitar ou
definir os fatos a investigar, separando-os de outros semelhantes ou
diferentes; 

<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->estabelecer os
procedimentos metodológicos para observação, experimentação e verificação dos
fatos; 

<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->construir
instrumentos técnicos e condições de laboratório específicas para a pesquisa; 

<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->elaborar um
conjunto sistemático de conceitos que formem a teoria geral dos fenômenos
estudados, que controlem e guiem o andamento da pesquisa, além de ampliá-la com
novas investigações, e permitam a previsão de fatos novos a partir dos já
conhecidos.



Distinção
entre o senso comum e a atitude científica



Teoria
científica:



É
um sistema ordenado e coerente de proposições ou enunciados baseados em um
pequeno número de princípios, cuja finalidade é descrever, explicar e prever do
modo mais completo possível um conjunto de fenômenos, oferecendo suas leis
necessárias. A teoria científica permite que uma multiplicidade empírica de
fatos aparentemente muito diferentes sejam compreendidos como semelhantes e
submetidos às mesmas leis; e, vice-versa, permite compreender por que fatos
aparentemente semelhantes são diferentes e submetidos a leis diferentes.



A
CIENCIA NA HISTÓRIA



Concepções
de ciência



<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->O racionalista, cujo modelo de
objetividade é a matemática; 

<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->o empirista,
que toma o modelo de objetividade da medicina grega e da história natural do
século XVII; 

<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->o construtivista,
cujo modelo de objetividade advém da idéia de razão como conhecimento
aproximativo.



A
concepção racionalista era hipotético-dedutiva, isto é, definia o objeto
e suas leis e disso deduzia propriedades, efeitos posteriores, previsões. 

A
concepção empirista era hipotético-indutiva, isto é, apresentava
suposições sobre o objeto, realizava observações e experimentos e chegava à
definição dos fatos, às suas leis, suas propriedades, seus efeitos posteriores
e previsões.



A
concepção construtivista – iniciada no século passado – considera a ciência uma
construção de modelos explicativos para a realidade e não uma representação da
própria realidade. O cientista combina dois procedimentos – um, vindo do
racionalismo, e outro, vindo do empirismo – e a eles acrescenta um terceiro,
vindo da idéia de conhecimento aproximativo e corrigível.



Como
o racionalista, o cientista construtivista exige que o método lhe permita e lhe
garanta estabelecer axiomas, postulados, definições e deduções sobre o objeto
científico. Como o empirista, o construtivista exige que a experimentação guie
e modifique axiomas, postulados, definições e demonstrações. No entanto, porque
considera o objeto uma construção lógico-intelectual e uma construção
experimental feita em laboratório, o cientista não espera que seu trabalho
apresente a realidade em si mesma, mas ofereça estruturas e modelos de
funcionamento da realidade, explicando os fenômenos observados. Não espera,
portanto, apresentar uma verdade absoluta e sim uma verdade aproximada que pode
ser corrigida, modificada, abandonada por outra mais adequada aos fenômenos. 



As
exigências do ideal de cientificidade



1.
que haja coerência (isto é, que não haja contradições) entre os princípios que
orientam a teoria; 

2.
que os modelos dos objetos (ou estruturas dos fenômenos) sejam construídos com
base na observação e na experimentação;

3.
que os resultados obtidos possam não só alterar os modelos construídos, mas
também alterar os próprios princípios da teoria, corrigindo-a.









Física
aristotélica



<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->é uma ciência
baseada nas qualidades percebidas nos corpos (leve, pesado, líquido, sólido, etc.);

<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->é uma ciência
baseada em distinções qualitativas do espaço (alto, baixo, longe, perto,
celeste, sublunar);

<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->é uma ciência
baseada na metafísica da identidade e da mudança (perfeição imóvel, imperfeição
móvel);

<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->é uma ciência que
estabelece leis diferentes para os corpos segundo sua matéria

<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->e sua forma, ou
segundo sua substância;

<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->como conseqüência
das características anteriores, é uma ciência que concebe a realidade natural
como um modelo hierárquico no qual os seres possuem um lugar natural de acordo
com sua perfeição, hierarquizando-se em graus que vão dos inferiores aos
superiores.



Quando
comparamos a física de Aristóteles com a moderna, isto é, a que foi elaborada
por Galileu e Newton, podemos notar as grandes diferenças:

<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->para a física
moderna, o espaço é aquele definido pela geometria, portanto, homogêneo, sem
distinções qualitativas entre alto, baixo, frente, atrás, longe, perto. É um
espaço onde todos os pontos são reversíveis ou equivalentes, de modo que não há
“lugares naturais” qualitativamente diferenciados;

<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->os objetos
físicos investigados pelo cientista começam por ser purificados de todas as
qualidades sensoriais – cor, tamanho, odor, peso, matéria, forma, líquido,
sólido, leve, grande, pequeno, etc. -, isto é, de todas as qualidades
sensíveis, porque estas são meramente subjetivas. O objeto é definido por
propriedades objetivas gerais, válidas para todos os seres físicos: massa,
volume, figura. Torna-se irrelevante o tipo de matéria, de forma ou de
substância de um corpo, pois todos se comportam fisicamente da mesma maneira.
Torna-se inútil a distinção entre um mundo celeste e um mundo sublunar, pois
astros e corpos terrestres obedecem às mesmas leis universais da física;



<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->a física estuda o
movimento não como alteração qualitativa e quantitativa dos corpos, mas como
deslocamento espacial que altera a massa, o volume e a velocidade dos corpos. O
movimento e o repouso são as propriedades físicas objetivas de todos os corpos
da Natureza e todos eles obedecem às mesmas leis – aquelas que Galileu formulou
com base no princípio da inércia (um corpo se mantém em movimento
indefinidamente, a menos que encontre um outro que lhe faça obstáculo ou que o
desvie de seu trajeto); e aquelas formuladas por Newton, com base no princípio
universal da gravitação (a toda ação corresponde uma reação que lhe é igual e
contrária). Não há diferença entre movimento natural e movimento violento, pois
todo e qualquer movimento obedece às mesmas leis; 



<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->a Natureza é um
complexo de corpos formados por proporções diferentes de movimento e de
repouso, articulados por relações de causa e efeito, sem finalidade, pois a
idéia de finalidade só existe para os seres humanos dotados de

<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->razão e vontade.
Os corpos não se movem, portanto, em busca de perfeição, mas porque a causa
eficiente do movimento os faz moverem-se. A física é uma mecânica universal.



A
física da Natureza se torna geométrica, experimental, quantitativa, causal ou
mecânica (relações entre a causa eficiente e seus efeitos) e suas leis têm
valor universal, independentemente das qualidades sensíveis das coisas. Terra,
mar e ar obedecem às mesmas leis naturais. A Natureza é a mesma em toda parte e
para todos os seres, não existindo hierarquias ou graus de
imperfeição-perfeição, inferioridade-superioridade.



Duas
afirmações mostram a diferença dos modernos em relação aos antigos: a afirmação
do filósofo inglês Francis Bacon, para quem “saber é poder”, e a afirmação de
Descartes, para quem “a ciência deve tornar-nos senhores da Natureza”. A
ciência moderna nasce vinculada à idéia de intervir na Natureza, de conhecê-la
para apropriar-se dela, para controlá-la e dominá-la. A ciência não é apenas
contemplação da verdade, mas é sobretudo o exercício do poderio humano sobre a
Natureza. Numa sociedade em que o capitalismo está surgindo e, 

para
acumular o capital, deve ampliar a capacidade do trabalho humano para modificar
e explorar a Natureza, a nova ciência será inseparável da técnica.



Na
verdade, é mais correto falar em tecnologia do que em técnica. De
fato, a técnica é um conhecimento empírico, que, graças à observação, elabora
um conjunto de receitas e práticas para agir sobre as coisas. A tecnologia,
porém, é um saber teórico que se aplica praticamente.



AS
MUDANÇAS CIENTÍFICAS



Evolução
e progresso pressupõem: continuidade temporal, acumulação causal dos
acontecimentos, superioridade do futuro e do presente com relação ao passado,
existência de uma finalidade a ser alcançada.



Supunha-se que as
mudanças científicas indicavam evolução ou progresso dos

conhecimentos
humanos.



A
Filosofia das Ciências, estudando as mudanças científicas, impôs um desmentido
às ideias de evolução e progresso.



O
que a Filosofia das Ciências compreendeu foi que as elaborações científicas e
as ideais de cientificidade são diferentes e descontínuos.



Geometria
clássica euclidiana e geometria contemporânea ou topológica 



Aristóteles
– Galileu/Newton – Einstein



Biologia
genética – Mendel / Genética da Bioquímica

Verificou-se,
portanto, uma descontinuidade e uma diferença temporal entre as teorias científicas
como conseqüência não de uma forma mais evoluída, mais&nbsp; progressiva ou melhor de fazer ciência, e sim
como resultado de diferentes maneiras de conhecer e construir os objetos
científicos, de elaborar os métodos e

inventar
tecnologias. O filósofo Gaston Bachelard criou a expressão ruptura
epistemológica para explicar essa descontinuidade no conhecimento
científico.



Obstáculo
epistemológico



Khun
– Revolução científica



A
ciência, portanto, não caminha numa via linear contínua e progressiva, mas por
saltos ou revoluções.

Assim,
quando a ideia de próton-elétron-nêutron entra na física, a de vírus entra na
biologia, a de enzima entra na química ou a de fonema entra na linguística, os

paradigmas
existentes são incapazes de alcançar, compreender e explicar esses objetos ou
fenômenos, exigindo a criação de novos modelos científicos.



Por
que existe a ideia de evolução/progresso?

Do
lado do cientista

Do
lado dos não-cientistas



Falsificação
X Revolução

A
concepção de verdade:

correspondência
exata entre uma ideia ou um conceito e a realidade

coerência interna
entre conceitos



e o falso ...
acontecia quando uma ideia não correspondia à coisa que deveria representar

enquanto na nova
concepção ... a perda da coerência de uma teoria, a existência de contradições
entre seus princípios ou entre estes e alguns de seus conceitos.



E
Popper afirma que as mudanças científicas são uma consequência da concepção da
verdade como coerência teórica. E propõe que uma teoria científica seja
avaliada pela possibilidade de ser falsa ou falsificada.



O
papel do fato científico não é o de falsear ou falsificar uma teoria, mas de
provocar o surgimento de uma nova teoria verdadeira. É o verdadeiro e não o
falso que guia o cientista, seja a verdade entendida como correspondência entre
ideia e coisa, seja entendida como coerência interna das ideias.





Classificação
das ciências 



Aristóteles



Critério
da ausência ou presença da ação humana nos seres investigados, levando à
distinção entre as ciências teoréticas (conhecimento dos seres que existem e
agem independentemente da ação humana) e ciências práticas (conhecimento de
tudo quanto existe como efeito das ações humanas);