20 ANOS SEM APPARICIO SILVA RILLO  -   "Um diálogo com o poeta"
Autor: Rozana Nascimento | Publicado: 2015-05-28T04:27:00-07:00




"Apparicio Silva Rilo se destaca dentro da melhor poesia gauchesca. 
Original, inventivo, suas imagens se arredondam nas coxilhas e o ritmo é
 um tropel de vigorosos cavalos.

Apparício Silva Rillo, mesmo não
 sendo são-borjense de nascimento amou a cidade como poucos. Os versos 
de Apparício Silva Rillo passeiam pelos quatro cantos do Rio Grande - "O
 maior poeta que São Borja conheceu". http://www.letras.com.br/#!biografia/apparicio-silva-rillo&nbsp;&nbsp;&nbsp; Imagem Internet direitos outorais reservados 


DE COMO FAZER UMA BRUXINHA DE PANO

Apparicio Silva Rillo





Claro, são necessárias

-embora não fundamentais -

as coisas que chamamos materiais:

-retalhos, sobras de lã,

paina ou palha picada para encher o corpo,

um par de agulhas,

linha branca e preta.

De três cores, pelo menos, o retrós:

-para os olhos, as sobrancelhas e a boca.


Ah, e uma tesoura!

De preferência uma tesoura antiga

dessas de uma parda pátria na lâmina.

Uma tesoura que haja cortado umbigos de criança

entre outros quefazeres das tesouras antigas.


Eis aí o necessário,

o material estritamente necessário

para fazer-se - como se deve fazer -

uma bruxinha de pano.


Lembrem-se

que eu falei antes no fundamental.

Sem a ciência,

sem a riqueza do fundamental

ninguém faz uma bruxinha de pano que se preze.


É preciso coração para fazer uma bruxinha de pano.

É preciso que haja um século de avós,

é preciso que haja um século de mães,

é preciso que haja um século

de velhas empregadas resmungonas,

é preciso que haja um século

de sentimentos de maternidade

para fazer-se,

como se deve fazer,

uma bruxinha de pano.


É preciso mais:

que haja uma herança intemporal de rugas e trabalhos

nas mãos que fazem uma bruxinha de pano.

Que essas mãos venham de outras mãos

hábeis para fazer o pão,

mansas para a ternura e para a reza.


É preciso que frents aos olhos

de quem faz uma bruxinha de pano

haja uns óculos de lentes redondas em seus aros de ouro

onde se possa ver pra dentro

e não apenas para fora.


É preciso que o corpo de quem faz uma bruxinha de pano

resguarde o íntimo calor das reuniões de família

ao redor da grande de jantar

-antigamente.


Claro,

são necessários

mas não fundamentais os materiais.


Ela precisa de alma, a bruxinha,

e alma é tudo o que há pouco alinhavei.

Alma é memória.

uma inscrição na pedra,

uns olhos grandes, uns bigodes no retrato

e o tempo nas feridas da moldura.


Não, não vos arrisqueis a fazer uma bruxinha de pano

se não tiverdes alma para fazer uma bruxinha de pano.


Melhor fareis se comprardes uma boneca de material sintético,

dessas que fazem aos milhares

nas fábricas multinacionais de brinquedos de plástico.

Dessas bonecas que choram,

que riem, que andam e que falam,

tão aparentemente iguais a nós, humanos,

com traços de criança copiados tão perfeitamente

que nem parecem bonecas.


Parecem na verdade,

o que talvez sejamos um dia em nossos netos - criaturas feitas em série,

filhas de provetas,

programadas

por um computador que terá outro nome

que não o nome de Deus.

Ou quem sabe se até nome de Deus,

se os homens forem tão loucos em si

para chegarem tão longe de si,

tão distante de Deus.

&nbsp;http://www.guapos.com.br/2014/poesia.php?cdpoesia=442








 
 
 
 P { margin-bottom: 0.21cm; direction: ltr; color: rgb(0, 0, 0); }P.western { font-family: "Liberation Serif","Times New Roman",serif; font-size: 12pt; }P.cjk { font-family: "Droid Sans Fallback"; font-size: 12pt; }P.ctl { font-family: "Lohit Hindi"; font-size: 12pt; }A:link {  }





De como fazer uma
bruxinha de pano




Apparicio Silva Rillo






Um diálogo com o
autor!



 Apparicio Silva
Rillo, da mesma forma que
outros escritores Rio grandenses,  ressalta o compromisso que o
gaúcho, como regionalista, tem em permanecer o mais próximo
possível da sua cultura, enfatizando que não se percam seus hábitos
e, consequentemente, a sua identidade. 


 [...Questionar de que
modo a produção de um autor incorpora à narrativa ou à poesia
 conflitos da sociedade a que se refere o texto é um meio de melhor
compreender como  se estabelecem as relações entre estrutura
literária e artística e condicionamento  social, o que permite
averiguar a “função” da obra e o seu compromisso com a
 realidade. Carlos Drummond de Andrade, Clarice Lispector e Caio
Fernando Abreu são  exemplos de escritores que se preocuparam em
discutir literariamente problemas da  experiência humana e conflitos
sociais, propondo uma perspectiva singular para a  formação e
humanização do homem.]

 
http://www.domalberto.edu.br/gradu/Producao_docente/DIVERSOS/CAIOFERNANDO ABREU E UMATRAJETÓRIA DE CRÍTICA SOCIAL-Ana Paula Teixeira Porto e Luana Teixeira Porto






 A obra em estudo formata
o tempo a partir da  construção da boneca, presente nas fases em
que Rillo constrói a narrativa. O “pano de fundo” é a magia
presente na bruxinha de pano, passo a passo sendo confeccionada. 
Apresenta através da poesia os valores socioculturais que norteiam
parâmetros de vivência das pessoas, principalmente as  que
compreendem a vida rural, campesina de nossa região. Esta obra de
arte apresenta todas as características do autor, mas em maior
relevância a humanização. 


 As fases da narrativa
estabelecem diferentes enfoques, primeiramente, ao citar os materiais
para confecção da bruxinha de pano, configurando a necessidade da
organização e do planejamento que  correspondem ao aspecto
material, chamando  atenção para a conservação e valorização 
de bens.  Entre os materiais destaca a tesoura:



“Ah, e uma tesoura!
De preferência uma tesoura antiga dessas de uma parda pátria
na lâmina. Uma tesoura que haja cortado umbigos de criança
entre outros quefazeres das tesouras antigas.”



 O fato de ser antiga, a
tesoura mostra  experiências, aquisições e o referencial histórico
de quem a utiliza. Neste período o autor nos passa a ideia de que
necessitamos, no inicio de nossa vida,  de alguém mais experiente
para nortear nossos caminhos,  que nos ensine como fazer e
principalmente que garanta nossa sob existência .  Retrata o lado
material, da importância ou não da preservação daquilo que
herdamos de nossos ancestrais.

                         

 A segunda parte, marca a
instituição dos valores afetivos.

“ É
preciso que haja um século de avós,  é preciso que haja um século
de mães, ….
que haja uma herança intemporal de rugas e trabalhos
...”  nos remete ao amor materno, zeloso, cuidadoso e
incondicional  passados de geração a geração e resultantes de
famílias estruturadas na ética da moral, dos bons costumes e da fé.





“Ela precisa de
alma, a bruxinha, e alma é tudo o que há pouco alinhavei. Alma
é memória. uma inscrição na pedra, uns olhos grandes, uns
bigodes no retrato e o tempo nas feridas da moldura. “



Alma e memória,
se referem, respectivamente, a sentimentos e o que  deve ser
preservado e perpassados dos ancestrais às gerações futuras.
Corresponde a esta fase, a formação psicossocial, o aspecto
emocional e sua importância na busca da  identidade. 






A terceira e última
fase, é a aceitação do “novo”, representa a modernidade, as
tecnologias e todas as transformações modificadas pelo tempo, bem
como,  o medo de enfrentar os novos paradigmas. 


De acordo com a metáfora
empregada, “boneca sintética” sugere a “Mecanização” que
sem dúvida, representa a  falta de valores que constituem a formação
de muitas  famílias,  filhos sem planejamento, pais despreocupados
com os valores básicos, falta de amor, de respeito e experiência na
formação dos filhos.



“Melhor fareis se
comprardes uma boneca de material sintético, dessas que fazem
aos milhares nas fábricas multinacionais de brinquedos de
plástico. Dessas bonecas que choram, que riem, que andam e
que falam, tão aparentemente iguais a nós, humanos, com
traços de criança copiados tão perfeitamente que nem parecem
bonecas.”



 A boneca de plástico a
que Apparicio se refere faz alusão a algumas  crianças do mundo
moderno, que tudo têm, tudo querem. Inseridas em falsa realidade
composta por pais despreparados, imaturos, voltados às tecnologias
que ao mesmo tempo tudo dá e tudo tira. A realidade  faz sentirem-se
  vazios  e também carentes na sua formação. O autor evidencia a
produção em série, associado ao modelo quase que “epidêmico”
de estilo de vivência, onde tudo se copia, nada se cria. As pessoas
funcionam de forma robotizada, programadas para executarem atividades
e terem atitudes mecanizadas. Externizam padrões  que as escravizam
pelo tempo que cobra, que urge, que exige resultados imediatos e
competitivos. 


 Neste contexto a obra
vem destacar a necessidade de manter valores éticos, de saber criar
os filhos com amor, com ensinamentos herdados dos tempos em que se
sabia o significado dos termos educação e  respeito e se aplicavam
como paradigma de vida sociocultural. Destaca, sobretudo, o valor da
família enquanto instituição base de formação do ser humano.



 A metáfora da bruxinha
que nada mais é do que a representação das crianças, as novas
gerações se formando e se reinventando através dos tempos. 


 Esta obra mostra a
preocupação do autor em fazer do leitor um questionador de seu
tempo. Onde estão os valores ancestrais? No baú das vovós ainda se
encontram materiais para fazer uma bruxinha de pano? Ainda há
bruxinhas de pano? Sabemos visualizar as diferenças das bruxinhas de
pano e as tecnológicas sintéticas?   Ainda há o que inventariar?



 Revisitar o mundo
literário da obra de Apparicio Silva Rillo  é estabelecer um
diálogo com ele. O  autor conversa com o leitor e neste trabalho
destaca, entre muitos outros  ensinamentos a serem implementados,  a
necessidade de a criança conviver com a arte na sua formação. É
neste contexto de constituição que o autor busca humanizar, focado
na sensibilidade, na beleza do universo estético que compõe o
aspecto cultural e social em que está inserido. Assim sendo, a
poesia foca à infância e aproxima do indivíduo em formação uma
bagagem de “dicas” fabulosas. Dialoga com o leitor ao mesmo tempo
em que semeia novos saberes, primando pela configuração  do ser
como indivíduos sociais e os leva à reflexão do seu meio e à
construção destes saberes no decorrer existencial. A obra é , sem
dúvida alguma, ATEMPORAL.



Professora: Fátima
Rozana Nascimento da Silva

Data: 21/05/2015
&nbsp;

P { margin-bottom: 0.21cm; direction: ltr; color: rgb(0, 0, 0); }P.western { font-family: "Liberation Serif","Times New Roman",serif; font-size: 12pt; }P.cjk { font-family: "Droid Sans Fallback"; font-size: 12pt; }P.ctl { font-family: "Lohit Hindi"; font-size: 12pt; }




Apparicio
Silva Rillo - Paradoxo do tempo







Teclas, letras canções

dígitos, letras canções

terra, enigma amor

herança cultural, Informático



Couro amanonciado

por geração domada

letras parodiadas

povo carente do latente saber



O hoje, tecnologia dominante

anestesiando a criação  


dígitos, letras canções

cultura monocromática



do singular ao plural

dígitos, letras canções

tentos e inventos

No minuano a percorrer





No sangue da água do rio

sonhos, anilhas 


Se faz ancestral

No sopro sumo da alma





Singular Anguera  remanesce

Costumes, tentos e inventos

do hoje  vestido de espirito

patrono  da alegria  à legado de um povo



Como  o Índio Generoso

faz o vento bordonear as violas

propagar nas almas 


o frenesi  da raiz sulina 


a ensinar  abrir  cancelas 


do incógnito amanhã 








Fátima Rozana Nascimento da silva 


Professora 


30/03/2015





P { margin-bottom: 0.21cm; direction: ltr; color: rgb(0, 0, 0); }P.western { font-family: "Liberation Serif","Times New Roman",serif; font-size: 12pt; }P.cjk { font-family: "Droid Sans Fallback"; font-size: 12pt; }P.ctl { font-family: "Lohit Hindi"; font-size: 12pt; }




      REPERCUSSÃO




Era uma
vez um poetaQue se chamava Apparicio Sua poesia cantava
Impérios de carne, ossos  e nervos




Herança
das barrancas do Uruguai Via nas água serpenteadas do rio
sangue, sonhos e dores da almaInspirando o novo É legado
de um povo




No
galopar e trotar do cavalo Ainda se escuta a voz do tauraque
encurta distância e ameniza saudadesda ancestralidade do gado



Energia,
sinergia, calor, fogoÉ ser perene nos pedestais da memóriaé
sinergia em energia do novo de novoherdado, reinventado e
proclamado no novo



e
assim; sopradas pelo vento minuano “a crioula tradição se
retempera e se expande”.



Fátima
Rozana Nascimento da Silva

Professora

03/2015