Capítulo 52
Autor: Chelton Schinaider | Publicado: 2015-05-17T12:26:00-07:00


&nbsp; Nem todos
estão aptos a aderirem ao absoluto, que quer dizer se manterem envolvidos por
infinidades de visões, às quais desbravam pontos de vista que estruturam
psicologias. Psicologias tantas que mais ofuscam a luz, apagando assim o esplendor
existente, que então de tal forma torna-se como inexistente em sua vastidão!

&nbsp;&nbsp; Nota-se que neste parágrafo tão somente
exemplificamos a forma e meio de comunicação usada pelo Mestre Jesus. Forma
esta que contém um resumo cabível capaz de multiplicar-se em inúmeras análises,
que interligadas traçam todo o labor referente ao translucidar do agigantamento
da compreensão! E por quê? Porque o posicionamento da expressão possibilita um
constante reposicionamento que sugere cada vez mais o acrescer ou avolumar da
visão que sente-se pelo simples fato de encontrar-se como visão! Tal parágrafo
contém dois versículos integrados em vice-versa. O primeiro versículo contém
toda uma afirmação do absoluto alcançado através do constante somar dos pontos
de vista, pois que somente o somar dos pontos acrescem a consciência que
desbrava o absoluto. E em seguida o segundo versículo como tempo diferente ou
anterior a esta afirmação, encontra-se exposto que os pontos de vista fechados
obstruem as psicologias as mantendo defasadas em relação à uma consciência integral.
Estes dois versículos são um tratado sobre a visão-luz (compreensão) e a
visão-trevas (não saber) ou a visão que vê e a que não vê — uma vez que a visão
é o complemento dos sentidos, visão esta que todo ser vivo contém pelo simples
fato de existir sua pulsação que se manifesta como organismo, uma vez que
organismo é tudo aquilo que se manifesta com sinais vitais. E todo sinal vital
é uma expressão de vida como interligação absoluta!

&nbsp;&nbsp; Assim se reposicionarmos os versículos
encontraremos a seguinte expressão: 

1º Em
verdade, em verdade vos digo que a luz da visão resplandece o absoluto e vê tão
intensa luz. 

2º Luz que se
torna obscura para aqueles ainda envolvidos pelas trevas de sua visão ainda
apagada, ainda fechada no vazio da vastidão que pulsa como abismo do nada
existente, ao conceber sua própria pulsação somente como um corpo de carne e
ossos. 

1º Em
verdade, em verdade vos digo que o que é nascido da carne é carne, pois que a
dimensão do corpo físico, montado por carne e ossos é tão somente o físico. E o
que é nascido do espírito, montado pelas pulsações intrínsecas é a mente que se
adere ao absoluto! 

2º Por isto
crede que o Pai está em vós; crede, pois que vossos reinos são deste mundo,
onde vossas psicologias reinam tão somente como homens de corpos de carne e
ossos, tão somente mortais em seus limites, portanto lembrai-vos que o absoluto
retrata o Pai.

&nbsp;&nbsp; Assim analisamos somente um dos tantos
reposicionamentos do parágrafo, pois que a Nós (reais responsáveis pelos
escritos) cabe somente tratarmos da essência, deixando a relatividade deste
incumbida a outros. Da mesma forma a Boa Nova trazida por Jesus contém suas
sutilezas como clímax em síntese, onde cada um ao seu tempo traduz e assimila
segundo os dados contidos no raio da extensão de sua visão que limita ou
ilimita, não o conteúdo do conceito e sim sua própria latência (do sujeito)
interior que estrutura sua psicologia defasada ou não!

&nbsp;&nbsp; Agora sim, podemos analisar o conteúdo do
trecho que como diálogo nos apresenta equações invisíveis, porém existentes,
que dizem respeito às sutilezas da veracidade que cercam a todos vós homens
iluminados em essência. Essência que para muitos ainda parece ser inexistente!
Obviamente este trecho é um gráfico, como o são todos os versículos encontrados
nos evangelhos. Ora, a Boa Nova de Jesus é referente e correspondente ao
descortinar das interligações existentes entre o Pai (Deus) e os filhos
(homens). Noteis que a comunicação de Jesus é toda uma colocação de um
constante descortinar de elucidações que memorizam o homem da existência de um
intercâmbio interior. Intercâmbio este que se torna um conjunto que contém
bases sólidas. E quais são estas bases? Obviamente estas bases dizem respeito
às pulsações intrínsecas referentes aos sentimentos! Isto quer dizer que Jesus
não usou de filosofias descabíveis e sim fez uso da mais requintada verdade,
pois o que pode ser mais verídico na existência que as pulsações denominadas de
sentimentos? Quais outras verdades, razões e realidades podem conter o homem
senão o próprio sentir?

&nbsp;&nbsp; Assim, pergunta-se: Em síntese qual a
ciência empregada por Jesus? Que tal afirmarmos que tal ciência contém dados
exatos porque inegáveis a todo e qualquer ser!? E quereis saber quais são estes
dados? Ora, obviamente estes dados em todos os tempos devem conter todo o
complemento, sendo que este complemento em si seja absoluto!

&nbsp;&nbsp; Ao relembrarmos os escritos já contidos
nesta obra, lembraremos que encontra-se algo que diz respeito a uma ciência
perfeita, a qual o homem nem sequer imagina. Assim, qual a ciência empregada
por Jesus e quais dados esta contém? Pois bem, a ciência de Jesus é o óbvio e
os dados são as pulsações dos seres. E quais são as pulsações dos seres senão a
escala sentimental? E perguntamos existe algum movimento à parte dos sentimentos?
Obviamente que não, pois que o homem e todo e qualquer ser só concebe, só
sente, só capta, só percebe através de vibrações, fazendo que tudo torne-se
reação, ou seja, todo movimento é uma reação contínua, onde a ação é secundária
e só possível ser primária em termos incompletos ou ignorados em sua antecessão
que originou sua manifestação! Isto quer dizer que o campo da existência
(Universo, Vida, Todo englobado) é uma contínua vibração ou movimento integrado
como pulsação, ou seja, um estado dirigindo-se ao outro! E o que isto quer
dizer? Quer dizer que o físico como matéria condensada é todo uma exterioridade
secundária, pois que assim se concebe através da visão; ou cada ser concebe os
movimentos segundo sua dimensão consciente; ou ainda cada ser estrutura a vida
segundo seus sentidos mais ou menos conscientes relativos à extensão do raio de
sua visão que estrutura sua psicologia.

&nbsp;&nbsp; Para que não vos perturbeis com nossos
relatos elucidaremos que a meta da ciência é o estudo analítico que visa
adentrar, descobrir e prosseguir rumo à compreensão, sendo este o curso
fundamental da ciência, que em outras palavras trata-se de desvendar os
enigmas, onde neste ínterim observam-se possibilidades de lançar mãos de meios
úteis ao progresso do próprio homem. Isto quer dizer que a ciência diz respeito
a uma constante sanidade mental que envolve sabedoria. No entanto, como as
psicologias são diversas, também a ciência se diversifica enveredando por
caminhos obscuros, onde nota-se o contraste de sua essência se materializar
como ignorância. Isto porque em se tratando da ciência do homem também existem
os atrativos peculiares às visões próprias. Ânsias que refletem horizontes
sempre mais vastos ou simples comodidades financeiras! No entanto, a ciência
como totalidade é um constante somar rumo ao interior. Assim sendo Jesus
sintetizou a essência da Vida segundo uma ciência sutil, deixando a diversidade
desta ciência a cargo dos conquistadores do ouro de tolo! E por quê? Porque a
base sólida é a essência dos seres, essência esta que diz respeito aos
sentimentos, enquanto a casca ou corpo como exterioridade são apenas deduções!

&nbsp;&nbsp; Uma
ciência perfeita em hipótese alguma pode desprezar ou descartar sequer um
pormenor. Assim sendo todos os ângulos, pontos de vista, conceitos, teorias,
deduções e etc., harmônica e perfeitamente devem se completar na formação de um
conjunto que unifique a Vida. E por quê? Simplesmente porque existe um termo
que descreve perfeição, onde este termo inclui a lógica que descreve a
afirmação do óbvio. E por que tudo deve harmônica e perfeitamente se completar?
Obviamente porque a Vida em si é o complemento de si mesma, ou seja, tudo o que
existe, existe, e só pode ou passa a existir como interligação. E por quê?
Porque o que estrutura, monta e solidifica a Vida são todos os seus componentes.
Isto quer dizer que a Vida em si é todo um composto de movimentos, que de uma
forma ou de outra demonstra manifestações, que entre estágios tornam-se
perfeitas, isto porque a Vida também é um show de criações que mesmo que ainda
visto cegamente, cita seu Criador como Pai, princípio e fim, primeiro e último,
o Todo absoluto! 

&nbsp;&nbsp; Porém, quais termos óbvios afirmam que a
Vida seja perfeita? Ora, estes termos são justamente o que a Vida expõe como,
por exemplo, os opostos, que descrevem que sem um o outro não teria lógica,
porquê, finalidade, razão, coerência, harmonia, perfeição. Isto quer dizer que
a perfeição está na sequência proveniente das interligações! Outro exemplo
seria justamente as interligações que determinam tempo, espaço e distância;
outro exemplo seria o próprio movimento que casualiza as manifestações das
materializações; outro exemplo seria a existência dos organismos que assimilam
através das experiências a retratação dos dados angariados e estes montam a
inteligência que complementa a Vida. Organismos estes que entre espécies entoam
o cântico sublime dos sentimentos que enobrecem a essência da Vida em suas
complementações quando pronunciam Deus como cume da nobreza, cântico sublime
que lhes faz contemplar a paz de espírito. Cântico sublime que os deixa
sedentos, restando, ainda que inconscientemente, somente o intercâmbio divino,
onde aos poucos tudo diz sobre a comunhão de ser e existir com a finalidade de
integrar-se, para que sejam aperfeiçoados na Unidade!

&nbsp;&nbsp; Para se expor uma ciência perfeita, antes é
necessária a compreensão que detenha a lucidez, que representa uma visão
globalizada e para tal propósito de exposição, jamais tal visão pode deter-se
ou fechar-se entre ângulos. Isto quer dizer que a perfeição de tal ciência em
hipótese alguma pode se esquivar do sentido de ser compreendida por todos! E
por quê? Porque se trata de perfeição!

&nbsp;&nbsp; Assim, notemos que tal ciência deva
enquadrar todos os espaços e psicologias. Isto quer dizer que esta ciência deve
encontrar-se limitada dentro do limitado e ilimitada dentro do ilimitado; obscura
dentro das trevas e cristalina diante a luz. De maneira que tal ciência deve
ser traduzida segundo a linguagem de quem a ouve e tocável para quem a sente
segundo sua percepção! Tal ciência deve ser boa para quem é bom, má para quem é
mau, sábia para quem é sábio e sutil para quem é sensível! Tal ciência perfeita
deve conter a mais arrojada dinâmica que expresse sua perfeição, a dinâmica que
a integre em sua própria expansão do absoluto, ou seja, deve conter a
insatisfação do limite, insatisfação que corresponde ao ininterrupto adentrar
do porvir, que ausculta o esplendor da criação que absorve alimentando o ego
insaciável em seu complemento de ser o próprio Todo! Tal ciência deve ter a
consciência de todos e a sua própria e pronunciar: “Porque em verdade vos digo:
Até que o céu e a terra passem, nem um i ou til jamais passará da lei
(ciência), até que tudo se cumpra. (Mateus V-18)

&nbsp;&nbsp; Mas pergunta-se onde está a lógica do óbvio
da ciência perfeita empregada por Jesus? A lógica óbvia está na exposição do
contraste das diferentes psicologias representadas pelos homens em relação às
crenças que se posicionam entre materialismo e espiritualismo, e também na
exposição dos opostos dos sentimentos que fitam centros descritos como Deus e
demônio, bem e mal, dor e bem-estar, guerra e paz, ódio e amor e entre visões
do limite e do ilimitado.

&nbsp;&nbsp; Esta lógica óbvia descreve superações,
individualismo e coletividade. E por incrível que pareça enquadra todas as
percepções que vão do simples ao composto, do relativo ao absoluto. A Boa Nova
de Jesus, encontrada nos evangelhos de Lucas, Mateus, Marcos e João, pode
parecer encerrada no que diz respeito a uma linguagem desentoada e sem nexo
quando analisada diante a concepção atual fechada na modernidade dos ditos
homens inteligentes, que se acercam de seus computadores que contêm programas
arrojados a estamparem tecnologia, informática, programas espaciais, química,
biologia, genética e tudo mais que reflete o progresso humano, onde nota-se a
existência de um contraste tão visível e perturbador capaz de atordoar a
própria fé! E por quê? Porque este contraste é toda uma aparência superficial.

&nbsp;&nbsp; Aparência superficial, eis o engodo humano,
eis aí a técnica da Vida, eis aí a insensatez, eis aí o ouro de tolo, eis aí a
extrema necessidade do elucidar, eis aí os fatos, eis aí a controvérsia, eis aí
a ilusão e a desilusão, eis aí a integração, eis aí a jornada dos FI.H do
absoluto, eis aí a perfeição da ciência de Jesus sintetizada na essência da
Vida, segundo uma ciência sutil, eis aí a conscientização do constante
amadurecer! E por quê? Porque o homem diante sua concepção de modernidade,
envolvido por tantos agitos da ciência moderna que envolve descobertas
genéticas acerca do DNA, clonagens, transplantes, cirurgias computadorizadas e
etc., o homem continua tão simplesmente frágil organicamente, onde nunca esteve
tão doente e vulnerável e tão necessitado de medicamentos, a tal ponto de
descortinar o comércio farmacêutico que dita ao descamisado: Que Deus tenha
compaixão de ti! Porém, não nos esqueçamos que em resumo a medicina quase
resolve todos os problemas orgânicos, certo? Certo, ilusoriamente certo!
Ilusoriamente uma vez que a dor orgânica retrata o romper da concepção de
serdes invulneráveis, que quer dizer: o homem diante sua medicina em síntese
nada fez em relação à sua saúde orgânica, pois que os males orgânicos estão
longe de serem pragas ou desgraças e sim a própria complementação dos sentidos
que antes de mais nada é a mais eficaz detectora de panes ou mau funcionamento
dos corpos. Assim há somente uma aparência superficial da medicina moderna a
alimentar os iludidos do faz de conta que os remédios curam! Porém, em
realidade curam, mas só temporariamente, uma vez que não sois eternos como
organismos físicos. Isto quer dizer que mais vale a saúde do espírito que a do
corpo, uma vez que o corpo contém a visão que perece e se limita, enquanto a do
espírito contém a visão do infinito que se expande rumo às raias das existências.
Assim qual a ciência perpetua entre a dos homens e a de Jesus? Seria a que cita:
“Qual de vós, por mais ansioso que esteja pode acrescentar um côvado ao curso
de sua vida?” (Mateus VI-27)

&nbsp;&nbsp; Paralelamente à ciência atual, que quer
dizer a do homem, diante tanta tecnologia e modernidade, que deixam os dizeres
de Jesus como que relevados a tempos idos, mais parecidos com filosofias de um
sonhador que despertam no homem somente devaneios frívolos, uma vez que suas
ações continuam em maioria das vezes bárbaras. E que o digam os programas,
jornais e manchetes dos meios de comunicação, que trazem consigo também a
tamanha pobreza espiritual, que faz dos homens modernos tamanhos necessitados
de compreenderem o quanto nada ainda compreendem dos dizeres de Jesus e sua
ciência perfeita, porque exata e sutil, que a todo tempo mostra ao homem suas reais
necessidades intrínsecas, impossíveis de serem abafadas por ser seu próprio
interior, impossível de se suprir com o que realmente não lhe diz respeito, a
não ser como expansão consciente, a não ser como subterfúgios, a não ser como
complemento de se posicionar como herdeiro da imortalidade, onde compete a si
harmonizar-se com a solidariedade, perdão, amor e etc.!






&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Chelton Schinaider-Nós