20/09 - PALESTRA PROFA. DRA. ELENA VASSINA
Autor: O Jardim Das Cerejeiras | Publicado: 2011-10-14T20:55:00-07:00

Palestra ministrada pela Palestra Profa. Dra. Elena Vassina  sobre o texto "O Jardim das Cerejeiras" de Anton Tchekhov no Teatro Laboratório da ECA, sala Miroel Silveira.

1a) PARTE:

Expositiva. Alguns dos pontos abordados: 




Contextualização histórica;
Dados bibliográficos;
Sistema de personagens: nomes - casta social;
O porquê da escolha da árvore cerejeira;
Comentarios sobre diferentes traduções para o português;
Relação com Stanislavski;
A "escrita poética" de A. T.;
Inovações propostas na dramaturgia;
CLOSE READING Análise a partir de dois pontos – cronotopos&nbsp; (tempo e espaço);
Leitura de rubricas;
"O jardim é um pesonagem".
Tempo: Inicio da peça - maio na Rússia é primavera, o que tem uma conotação fortíssima na poesia e literatura russa – tudo se renova, tudo floresce. Isso está ligado a um tempo mitológico (ciclo da vida, da neve, os pássaros, etc.).&nbsp; O tempo é importantíssimo nas peças de T. Final da peça é outubro – outono, morte de tudo, não há sequer uma flor nas árvores. Este ciclo – primavera / outono – ocorre&nbsp; também nas outras peças. É o tempo mitológico.
O espaço na peça – o tema da infância, a vida passada.
A viaja de 10.000 km até a Siberia – ilha sakalina – prestação de serviços como medico, senso populacional.
Tempo histórico: Há diversas marcas deste tempo historio nas peças. Até 1861 havia servidão na Rússia. T. foi neto de servos. Lopakhine é filho de servos. Os seres humanos pertenciam a propriedade, como os carros, os móveis, etc. Até 1861 era um pais patriarcal,&nbsp; latifundiário, analfabetos – servidão feudalista. A Rússia entra por ultimo em um caminho capitalista , que começa por volta de 1880. Começa a alfabetização do povo – primeiro no campo – pessoas nobres da cidade vão para o campo. Muitas fábricas são criadas. A maioria do povo vai para as cidades – cresce rapidamente a classe operária.
Relação entre donos e servos : A família de T. era de servos. Muitos servos preferiram ficar na casa dos patrões quando aconteceu o fim da servidão.
A cultura oriental desempenha um papel muito grande dentro da formação do povo russo – a coletividade marcadamente. A consciência individual (ocidental) não é tão característica russa.
"Iasha é a única pessoa que fica feliz com a venda da propriedade". Com este personagem T. parodia o “ pensamento ocidencionalista” que já existia na Rússia desde o inicio do sec. XIX.
T. não coloca a luta de classes no foco de suas peças – os servos não são oprimidos ou maltratados. É errado ver as peças de T. sob um olhar marxista. As relações dos personagens não são conflitos de classes, mas há sim um lado mais humanista.
T. gostaria que Stanislavski interpretasse Lopakhine., pq ele foi na vida real um grande&nbsp; capitalista e industrial, que investiu muito no teatro de arte de moscou. Durante&nbsp; a primeira guerra os atores do TAM tinham salários maiores que os ministros da guerra.
Meyerhold anota a musicalidade do texto T.
Simbolismos: T. foi admirador do simbolismo europeu, como o autor Meterling. Em todas as peças há pássaros. No jardim – a cerejeira, o jardim, a beleza passageira, a beleza que não rende dinheiro, CULTURA: a cultura de ter tempo para ter um armário com os livros. O jardim está no passado mas é onde projetam toda a perspectiva do futuro. Este jardim é o paraíso. É&nbsp; histórica porque não trata do destino de um individuo, mas de uma coletividade, da humanidade.Seu final não encerra, mas demonstra que ainda há um fluxo subseqüente ao final da peça.



&nbsp;2a PARTE:

Exibição de vídeos com montagens russas e perguntas da audiência.