Mais sobre:A doutrina do Espiritismo II
Autor: Jullyane Kellen | Publicado: 2011-09-28T18:11:00-07:00

Surgiu como um&nbsp;neologismo, mais precisamente uma&nbsp;palavra-valise, criada pelo&nbsp;pedagogo&nbsp;francês&nbsp;Hippolyte Léon Denizard Rivail&nbsp;(conhecido por Allan Kardec) para nomear especificamente o corpo de ideias por ele sistematizadas em "O Livro dos Espíritos" (1857).
Etimologia e usoContudo, a utilização do termo, cuja raiz é comum a diversas nações ocidentais de origem latina ou anglo-saxônica, fez com que ele fosse rapidamente incorporado ao uso cotidiano para designar tudo o que dizia respeito à alegada comunicação com os espíritos. Assim, por espiritismo, entendem-se hoje as várias doutrinas religiosas e/ou filosóficas que crêem na sobrevivência dos espíritos à morte dos corpos, e, principalmente, na possibilidade de se comunicar com eles, casual ou deliberadamente, via evocações ou espontânea. Essa apropriação do termo cunhado por Kardec, por parte de adeptos de outras tradições espiritualistas, é criticada pelos seguidores contemporâneos do pedagogo francês, que o reivindicam para designar a sua doutrina específica.O termo "kardecista" é repudiado por parte dos adeptos da doutrina que reservam a palavra&nbsp;"espiritismo"&nbsp;apenas para a doutrina tal qual codificada por Kardec, afirmando não haver diferentes vertentes dentro do espiritismo, e denominam correntes diversas de "espiritualistas"[8]. Estes adeptos entendem que o espiritismo, como corpo doutrinário, é um só, o que tornaria redundante o uso do termo "espiritismo kardecista". Assim, ao seguirem os ensinamentos codificados por Allan Kardec nasobras básicas&nbsp;(ainda que com uma tolerância maior ou menor a conceitos que não são estritamente doutrinários, como aapometria), denominam-se simplesmente "espíritas", sem o complemento "kardecista".[8]&nbsp;A própria obra desaprova o emprego de outras expressões como "kardecista", definindo que os ensinamentos codificados, em sua essência, não se ligam à figura única de um homem, como ocorre com o&nbsp;cristianismo&nbsp;ou o&nbsp;budismo, mas a uma coletividade de&nbsp;espíritos&nbsp;que eles acreditam que se manifestaram através de diversos&nbsp;médiuns&nbsp;naquele momento histórico, e que se esperava continuassem a comunicar, fazendo com que aquele próprio corpo doutrinário se mantivesse em constante processo evolutivo, o que não se teria verificado, ja que as obras básicas teriam permanecido inalteradas desde então.[carece&nbsp;de fontes]&nbsp;Outra parcela dos adeptos, no entanto, considera o uso do termo "kardecismo" apropriado.[9]&nbsp;O uso deste termo é corroborado por fontes lexicográficas como o&nbsp;Dicionário Houaiss da Língua Portuguesa[10], o&nbsp;Novo Dicionário Aurélio da Língua Portuguesa[11], o&nbsp;Michaelis Moderno Dicionário da Língua Portuguesa[12]&nbsp;e o&nbsp;Dicionário Etimológico da Língua Portuguesa.[13]José Lacerda de Azevedo, médico espírita brasileiro, compreendia o kardecismo como uma "prática ou tentativa de vivência da Doutrina Espírita" criado por brasileiros "permeada de religiosidade, com tendência a se transformar em crença ou seita".[14]As expressões nasceram da necessidade de alguns em distinguir o "espiritismo" (como originalmente definido por Kardec) dos cultos afro-brasileiros, como a&nbsp;Umbanda. Estes últimos, discriminados e perseguidos em vários momentos da história recente do Brasil, passaram a se auto-intitular espíritas (em determinado momento com o apoio da&nbsp;Federação Espírita Brasileira[15]), num anseio por legitimar e consolidar este movimento religioso, devido à proximidade existente entre certos conceitos e práticas destas doutrinas. Seguidores mais ortodoxos de Kardec, entretanto, não gostaram de ver a sua prática associada aos cultos afro-brasileiros, surgindo assim o termo "espírita kardecista" para distingui-los dos que passaram a ser denominados como "espíritas umbandistas".