Inconformismo
Autor: Marcos Aurélio Melo | Publicado: 2016-11-21T19:05:00-03:00


Texto:
Miquéias 3





Martin Luther King Jr. (1929-1968)
tornou-se um dos mais importantes líderes do movimento dos direitos civis dos
negros nos Estados Unidos e no mundo. Em 14 de outubro de 1964, recebeu o
Prêmio Nobel da Paz pelo combate à desigualdade racial através da não
violência. O seu inconformismo com a situação de apartheid que os negros sofriam, o levou a levantar a bandeira de
contestação deste sistema excludente.&nbsp; Sua
atuação foi fundamental para aprovação da Lei de Direitos Civis dos Estados
Unidos, em 1964. São famosos alguns trechos de seus discursos:

<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->“O
que me preocupa não é o grito dos maus. É o silêncio dos bons.” 

<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->“Eu
tenho um sonho. O sonho de ver meus filhos julgados pelo caráter, e não pela
cor da pele.”

<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->“Se
um homem não descobriu nada pelo qual morrer, não está pronto para viver.”

Martin Luther King era odiado por muitos
segregacionistas do sul, o que culminou em seu&nbsp;assassinato&nbsp;no
dia 4 de abril de 1968, momentos antes de uma passeata, num hotel da cidade
de&nbsp;Memphis.&nbsp;



O texto em epígrafe trata de uma
realidade degradante no meio do povo de Israel. Havia uma série de escândalos
em Israel que eram tolerados como se tudo aquilo fosse natural.
O&nbsp;ministério de Miquéias foi centrado na época em que os assírios
ameaçavam invadir a Samaria, a capital do reino do Norte destruída em 722 a.C.,
e a Jerusalém, a capital do reino do Sul. O zelo pela santidade do Senhor
impeliu o profeta Miquéias a expressar o seu inconformismo diante daquela
realidade reprovável (note o versículo Mq. 3:8). Miquéias não tinha como
preocupação ganhar um concurso de popularidade na sua época. Não tinha como
objetivo projetar o seu nome ou garantir a sua fama diante da classe dominante
de Israel. Seu papel como profeta do Senhor foi incisivo, denunciando os males
que dominavam o cenário político e religioso em Israel. 



“Assim como o profeta Miquéias, devemos expressar o nosso
inconformismo diante de situações que merecem contundente reprovação”



? Diante de quais situações que merecem
contundente reprovação devemos expressar o nosso inconformismo? 



Antes de pensar que estas situações são
externas a nós, quero enfatizar que elas podem estar entranhadas em nós muito
além do que imaginamos. O inconformismo deve começar em nós mesmos, quando
somos confrontados pelas Escrituras. Como diz a letra de um antigo hineto: “A
começar em mim, quebra corações”. Que estejamos atentos para perceber
situações de pecado que devem causar inconformismo, primeiramente em nós, e
assim estaremos aptos para expressar o mesmo inconformismo a nossa volta.

<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Veremos 3 SITUAÇÕES que merecem contundente reprovação, diante
das quais devemos expressar o nosso inconformismo: 






❶. Quando o
exercício do poder é visto não como recurso moderador da justiça, mas como
fonte de opressão (vs. 1-3)

Os termos hebraicos que correspondem a
“chefe” e “cabeça” relacionam-se com alguém no exercício de autoridade, e
abrangem todos aqueles possuidores de algum poder, responsáveis por executar a
justiça, podendo ser os ministros, os nobres, juízes e também os sacerdotes.
Era esperado dos líderes civis e religiosos mais proeminentes de Israel que
exercessem suas atribuições com equidade e prudência, mas a realidade não era
essa nem de longe. &nbsp;“Mishpat”, traduzido como juízo, é o estabelecimento de relações
corretas e justas entre os homens. No âmbito judicial, aborrecer o bem e amar o
mal, corresponde a emitir sentenças injustas, favorecendo os culpados e
prejudicando os inocentes. No uso mais amplo, “bem” e “mal” são termos
genéricos que se referem ao “certo/errado”. Assim o que era certo e justo era
desprezado, e o que era errado e injusto era amplamente aceito. As&nbsp;classes
superiores e governantes eram tanto açougueiros quanto animais ferozes,&nbsp;e
seus subordinados eram as vítimas indefesas de um sistema brutal de exploração
e opressão. Os chefes de Israel tinham tal consideração pelos seus compatriotas,
assim como os açougueiros e as feras têm pelas carcaças. O povo humilde e
subalterno era literalmente esfolado vivo, para dar sustentação aos líderes que
exerciam com tirania o poder que detinham nas mãos.

<!--[if !supportLists]-->Ø
<!--[endif]-->Ilustração:

A exploração sofrida no seio da igreja
foi denunciada por Tiago, meio irmão do Senhor.&nbsp;
Na sua carta, famosa pela expressão "a fé sem obras está morta",
ele apresenta também o seu inconformismo com
a situação fraudulenta que tinha invadido a igreja do Senhor. "Eis que
o salário dos trabalhadores que ceifaram os vossos campos e que por vós foi
retido com fraude está clamando; e os clamores dos ceifeiros penetraram até aos
ouvidos do Senhor dos Exércitos." (Tiago 5:4) (Lv. 19:13). Nada mais anticristão do que um cristão
explorar outro cristão.

A justiça social plena é um ideal
inatingível neste mundo corrompido pelo pecado. O sonho de igualdade social dos
marxistas não passa de sonho. Mas não podemos fechar os olhos para a
opressão brutal que as pessoas têm sofrido, em benefício de líderes corruptos
da nossa nação que viajam de graça, comem e dormem nos melhores hotéis com
dinheiro de impostos cada vez mais altos.

Mas deixando de lado o plano político em
nosso país, o que dizer quando a igreja se torna um local de exploração cruel
das ovelhas? Suetônio disse: “É função do bom pastor tosquiar as ovelhas,
e não arrancar-lhes a pele”. Não
somente o pastor, mas também a liderança precisa estar atenta às reais necessidades
espirituais do rebanho para não exercer um poder arbitrário, sem base nas
Escrituras. Toda autoridade nasce e
morre nas Escrituras; portanto, sempre haverá exercício arbitrário do poder
quando as Escrituras são deixadas de lado para cumprimento de caprichos
pessoais da liderança. Quando Deus fala, o homem cala. E quando um
líder levantado e guiado por Deus fala, não pode haver contestação. Mas quando
um líder não se curva diante do Senhor, suas atitudes e mensagens terão como
objetivo causar intimidação e opressão nos ouvintes (Zc. 11: 15-17).

O púlpito pode ser uma fonte de
edificação para o povo, quando a Palavra é corretamente exposta e aplicada; mas
também pode ser um local em que caprichos e vontades humanas são impostas de
modo opressivo e inconsequente. O fato de toda autoridade vir de Deus não
diviniza o detentor do poder. A
autoridade que o Senhor delegou aos seus representantes deve ser usada de modo
a trazer glória ao nome de Cristo, e não prejuízos à noiva de Cristo. 





❷. Quando a
proclamação da mensagem é vista não como recurso promotor da verdade, mas como
fonte de ilusão (vs. 5)

Miquéias estava inconformado com o fato
de que os profetas e sacerdotes faziam errar
o povo de Deus, que significa iludir, desviar e desencaminhar moral e
espiritualmente. Estes falsos profetas proclamavam apenas aquilo que o povo
e os dirigentes queriam ouvir, ainda que fosse algo ilusório, em troca de
manter o seu próprio bem estar de mordomia e de recursos financeiros. Fica
bastante claro no texto, que a motivação destes falsos profetas não era pregar
com fidelidade a palavra de Deus, mas se locupletarem. O dinheiro era o vetor
que governava a vida deles. Se havia dinheiro entrando no bolso, tinham
palavras cheias de esperança para o povo. Se o pão lhes era retirado da boca,
ameaçavam o povo com guerra santa. Ou seja, a mensagem mudava conforme os
benefícios materiais/financeiros (R$) para os profetas. Estes profetas tinham a
audácia de falar piedosamente em nome de Deus, como se Ele fizesse
parte&nbsp;daquele negócio desonesto.

Ilustração:

No sermão de 27/06/1937, o pastor luterano Niemoller deixou claro
para os presentes que ele tinha o dever sagrado de denunciar os males do regime
nazista, não importando as consequências: “Não temos nenhuma intenção de usar nossos poderes para escapar do
braço das autoridades. Não estamos mais dispostos a ficar em silêncio sob o
comando de homens quando Deus nos manda falar. Porque é o caso, e assim deve
permanecer, de que devemos obedecer mais a Deus que aos homens”. Alguns
dias depois, ele foi preso. Seu crime?
“Abuso do púlpito.”

Não é de hoje que os pregadores de
ilusão têm arrebanhado muitos seguidores. No tempo do profeta Miquéias imperava
a pregação por conveniência e não é diferente nos nossos dias. O conteúdo da
mensagem era adaptado de acordo com as ofertas que eram dadas aos falsos profetas.
Charles Spurgeon disse que “um ministro
infiel (que negocia a verdade) é o maior instrumento de Satanás dentro da
igreja”. Atualmente, a tônica dentro dos arraiais evangélicos é oferecer
falsas esperanças, conforto ilusório, conselhos convenientes, tudo que não
cause nenhum incômodo aos ouvintes, talvez uma espécie de band-aid espiritual.
Existem muitos vendedores de ilusões, que cometem estelionato da fé. Devemos
expressar o nosso inconformismo quando pessoas se utilizam do púlpito ou da
Palavra de Deus para se favorecem de alguma maneira, trazendo vergonha à causa
do Evangelho.

“Qual
é o seu preço, meu querido irmão?” Você negocia
a verdade de Deus por alguma conveniência? Ou você está fechado para qualquer
tipo de negociata, já que a verdade do Senhor é inegociável? “Compra a verdade e não a vendas!”
(Pv. 23:23), é o imperativo bíblico. Certamente precisamos estar atentos a tudo
o que falamos em nome de Deus, pois o que dizemos precisa ser aferido com a
verdade das Escrituras. Não adianta querer agradar gregos e troianos com um
discurso adaptável às circunstâncias, isso nunca vai glorificar a Deus. Podemos
até conquistar a aprovação e aplausos de muitas pessoas, mas não seremos tidos
como despenseiros fiéis. O que se requer
dos despenseiros é que sejam fiéis na entrega da mensagem que receberam do
Senhor, sem diluir, tirar ou acrescentar nada. Não fomos autorizados pelo
Senhor a criar falsas ilusões para ninguém. 

A saúde espiritual de um crente pode ser
medida de várias maneiras, e uma delas é o nível de confrontação bíblica que
ele está disposto a travar, quando sua aceitação ou popularidade é colocada em
risco. Ou quando, por amor à verdade, suas
posições cristãs não oscilam diante daqueles que podem lhe favorecer de alguma
maneira. 





❸. Quando a
identificação com o Senhor é vista não como recurso santificador da vida, mas
como fonte de presunção (vs. 9-11)

A expressão “o Senhor está no meio de nós” denota uma identificação profunda do
Senhor com o Seu povo amado. Mesmo sendo transcendente o Senhor resolveu
partilhar a Sua presença com o Seu povo, desde o momento do chamado de Abraão
culminando na saída milagrosa do Egito. Se não fosse o Senhor no meio do Seu
povo, dando sustento e direção,o povo de Israel não existiria. Mas a
despeito desta identificação com o Senhor, que deveria ser encarada com
responsabilidade, o povo resolveu agir com rebeldia. Observa-se no texto um
misto de cinismo e presunção por parte daqueles que despertaram o inconformismo
do profeta Miquéias: “Nenhum mal nos sobrevirá”. Algumas
traduções do verso 11: “O Senhor está conosco. Nada de&nbsp;ruim nos sucederá”
e “Nenhum mal vai acontecer porque o Senhor está do nosso lado.” Os líderes corrompidos alimentavam a
falsa pressuposição de que Deus estaria do lado deles sob quaisquer condições.
Para eles não haveria juízo da parte do Senhor. Mas o Deus santo e justo não
pode contemplar o mal ou aprovar a injustiça, nem ficar indiferente diante da
opressão. 

<!--[if !supportLists]-->Ø
<!--[endif]-->Ilustração:

“Porquanto
o Senhor, teu Deus, anda no meio do teu acampamento para te livrar e para
entregar-te os teus inimigos; portanto, o teu acampamento será santo, para que
ele não veja em ti coisa indecente e se aparte de ti.”
(Dt. 23:14). O Senhor andaria com o seu povo, mas o acampamento deveria ser
mantido limpo e nada impuro poderia ser visto dentro de suas fronteiras. Fica
evidente a necessidade de não ser
complacente com qualquer coisa que afrontasse a santidade do Senhor. A
identificação do Senhor com o Seu povo e a recíproca pressupunha zelo e temor.

Precisamos entender que a identificação
do Senhor conosco é a base de nossa identificação com Ele: “O Senhor, teu Deus,
está
no meio de ti, poderoso para salvar-te; ele se deleitará em ti com
alegria; renovar-te-á no seu amor, regozijar-se-á em ti com júbilo.” (Sf. 3:17)

De
fato é uma promessa bastante segura que o
Senhor está conosco todos os dias até a consumação dos séculos. Esse
é um lado da moeda. O outro lado é a nossa resposta efetiva diante desta
verdade bíblica. Cada vez mais somos convocados a nos identificar com o Senhor.
A teologia tem de abrir caminho da cabeça para o coração e depois à prática, ou
foi mal utilizada. Toda teologia que não nos impulsiona a uma resposta efetiva
não serviu ao seu propósito. Além disso, Qualquer “teologia” que facilite o
nosso pecado não é uma teologia bíblica. Presumir que Deus está ratificando a
nossa conduta por conta de algum progresso ou sucesso aparente é típico do
homem pós-queda. Geralmente, a prosperidade ou a ausência de dificuldades, é
entendida erroneamente como o selo de aprovação do Senhor. Nada mais perigoso do que fiar-se na identificação com o Senhor, na
aliança firmada por Ele, sem dar importância a uma viver santificado. Viver
com base numa presunção equivocada é um passo certo para a queda espiritual. “No tocante&nbsp;a Deus, professam
conhecê-lo; entretanto,&nbsp;o negam por suas obras” (Tt 1:16)


Como saber que o Senhor está no meio de
nós? Quando há arrependimento verdadeiro e
mudanças efetivas, quando há relacionamentos restaurados, quando a igreja
avança em temor e piedade, quando os lares são edificados pela graça de Cristo,
quando as Escrituras têm preeminência nas decisões que tomamos. A apatia
certamente dominará nosso viver se a nossa identificação com o Senhor for
meramente teórica e sem resultado prático. Precisamos muito mais do que um
discurso teológico e uma boa confissão de fé.