Breves impressões da peça teatral “O leão e a jóia”, de Wole Soyinka
Autor: Oubí Inaê Kibuko: Fotógrafo e Editor de Cabeças Falantes | Publicado: 2017-06-07T09:31:00-07:00




A rádio USP toca Simone - Uma
Nova Mulher, 1989. Em respeito a quem não leu ou não pode comparecer ao
reservado encontro do Quilomboletras, ocorrido dia 03/06/2017, teço comentários
dialogando com uma resenha encontrada na Internet. Presumo ser síntese do
prefácio de Ubiratan Castro de Araújo, presente nas orelhas da capa. Recorri a
este recurso para não ser extenso e evitar espoiler do livro.



Na Cohab Cidade Tiradentes há um
pensamento corrente: “Não mude da Cidade Tiradentes; ajude a mudá-la”.
Extensivo a outras regiões periféricas. O devaneio de Lakunle nas paginas
30/31, afirmam os clamores antievasão de poetas africanos, escritos e
difundidos no período da revolução que expulsou o regime colonialista. O Núcleo
Cultural Força Ativa tem um grupo de estudos, aberto ao público, que se reúne
no último sábado mensal na Biblioteca Comunitária Solano Trindade. Este ano a
África é tema dos encontros. A quem interessar indico as antologias temáticas
de poesia africana: “Na Noite Grávida de Punhais” (1975) e “O Canto Armado”
(1979), publicadas pela Editora Sá da Costa. Duas obras seminais organizadas
por Mário de Andrade, cuja origem desconheço. Não confundir com o brasileiro.
Este deve ser (aceito informações) angolano ou português.



Quando pensamos em África, sem
maiores referências, contatos, atualizações, a primeira imagem que nos vem à
mente é a sua fauna. Elefantes, girafas, rinocerontes desfilam pela nossa
memória. Ledo engano. Os mais informados sabem que a atenção externa pelo
continente africano deve-se aos seus recursos minerais. Nossos celulares e
"Diamante de Sangue (Diamond Blood), de Edward Zwick, 2007, que nos digam.
Por esta ótica temos pistas ao titulo da peça de Wole Soyinka, "O Leão e
Joia", Geração Editorial, 2012.



Imagino que para falar sobre
Casamento e Dote, tema central do livro, é preciso saber o seu significado e
por extensão os modos como ele é visto e aplicado na sociedade (o mesmo ocorre
com o Amor e Família). Vejamos o que é dito por uma enciclopédia virtual, a
Wikipédia, apenas para facilitar acesso e entendimento de quem utiliza
ferramentas online.



1) Família: “A família representa
um grupo social primário que influencia e é influenciado por outras pessoas e
instituições. É formado por pessoas, ou um número de grupos domésticos ligados
por descendência (demonstrada ou estipulada) a partir de um ancestral comum,
matrimônio ou adoção. Nesse sentido o termo confunde-se com clã. Dentro de uma
família, existe, sempre, algum grau de parentesco. Membros de uma família,
geralmente pai, mãe e filhos e seus descendentes, costumam compartilhar do
mesmo sobrenome, herdado dos ascendentes diretos. A família é unida por
múltiplos laços capazes de manter os membros moralmente, materialmente e
reciprocamente durante uma vida e durante as gerações“.



2) Amor: "O Amor é uma
emoção ou sentimento que leva uma pessoa a desejar o bem a outra pessoa ou a
uma coisa. O uso do vocábulo, contudo, lhe empresta outros tantos significados,
quer comuns, quer conforme a ótica de apreciação, tal como nas religiões, na
filosofia e nas ciências humanas. (...) O amor romântico, celebrado ao longo
dos tempos como um dos mais avassaladores de todos os estados afetivos, serviu
de inspiração para algumas das conquistas mais nobres da humanidade; tem o
poder de despertar, estimular, perturbar e influenciar o comportamento do
indivíduo. Dos mitos à psicologia, das artes às relações pessoais, da filosofia
à religião, o amor é objeto das mais variadas abordagens”.



3) Casamento: "As pessoas
casam-se por várias razões, mas normalmente fazem-no para dar visibilidade à
sua relação afetiva, para buscar estabilidade econômica e social, para formar
família, procriar e educar seus filhos, legitimar o relacionamento sexual ou
para obter direitos como nacionalidade”.



4) Dote: "O dote é um
costume antigo, mas ainda em vigor em algumas regiões do mundo, que consiste no
estabelecimento de uma quantia de bens e dinheiro oferecida a um noivo pela
família da noiva, para acertar o casamento entre os dois. Embora bem mais raro,
também há culturas onde o noivo entrega à família da noiva ou à própria noiva
um dote; o exemplo mais conhecido deste costume é entre alguns povos
muçulmanos. Uma mulher que não possuía dote era preterida pelos noivos na
escolha para se casar. Apesar de ser mais comum entre as camadas mais ricas da
sociedade, o dote também era um costume dos pobres, o que muitas vezes colocava
a família da noiva em grandes dificuldades financeiras. Mesmo sendo considerado
uma atitude ultrapassada, é praticado em vários locais mais tradicionais e
rústicos. O dote está intimamente ligado ao casamento por contrato".



Isto posto e grosso modo, com
base nos verbetes acima citados quem ler ou assistir “Xala”, romance e filme de
Ousmane Sembene, adaptado da obra homônima, vai notar semelhança intertextual
com esta peça do Soyinka, no que tange a observância e crítica de costumes. São
situações abordadas por óticas diferentes, mas que toca nas mesmas teclas:
virilidade versus impotência. Sugerem a preocupação de ambos autores frente aos
processos de colonização e período pós-colonial. O enfoque de Sembene e Soyinka
revela que tanto Senegal quanto Nigéria sofrem de males parecidos e o casamento
é figura de linguagem para diagnosticar ambos os pacientes nas citadas obras.



“Sinopse de Xala: El Hadji Abdou
Kader Beye, homem de negócios senegalês, já de idade avançada, toma para si uma
terceira esposa, a bela Ngone, o que lhe confere ‘status’ social e econômico
perante os seus iguais. Grande festa é organizada para selar o pacto
matrimonial de El Hadji, comparecendo as altas classes sociais senegalesas,
além das duas esposas. Na noite de núpcias, contrai o “xala”, a perda da
potência sexual por tempo provisório, impedindo-lhe de consumar o tão esperado
ato. Humilhado, o pobre diabo, que a princípio é um entusiasta dos preceitos
ocidentais, cada vez mais é obrigado a se voltar para os valores tradicionais”.
Fonte: Sembeneblog.



Em “Xala” temos um casamento quase arranjado. Arranjo este
que nos remete aos costumes asiáticos, mais precisamente os japoneses, onde
geralmente os homens são encarregados de cumprir esta missão. Quem teve a
oportunidade de assistir a mostra OZU-HARA - A mulher no cinema japonês,
reunindo filmes da década de 50 e 60, exibida em março corrente no Centro
Cultural São Paulo, e seguida de “Debate Sobre o Protagonismo Feminino no
Cinema Japonês”, sabe do que falo. Ao final do evento indaguei aos meus botões
que título daria, se haveria público interessado e como seria o recorte e a
abordagem de uma mostra sobre a mulher negra no cinema brasileiro?



Segundo a Wikipédia, no verbete
Amor: “O pensamento político trata o amor a partir de uma gama variada de
perspectivas. Assim é que alguns vêem o amor como forma de dominação social (onde
um grupo - os homens - domina o outro - as mulheres); esta é uma concepção que
se revela atraente para as feministas e os marxistas, que vêem as relações
sociais (e todas as suas variadas manifestações de cultura, língua, política,
instituições) como a refletir estruturas sociais mais profundas que dividem as
pessoas (em classes, sexos e raças".



No livro e filme de Sembene, a
orquestração se dá por mãos femininas mais experientes no clã e com segundas e
controversas intenções. Soyinka trilha pelo mesmo caminho, mas com outra
abordagem. Nele temos Sadiku, sua primeira esposa e Alatu, a favorita do chefe
Baroka. Oxalá poligamia e poliandria fossem legais e normais não somente em
algumas regiões do continente africano e oriente médio, mas também no Brasil e
no mundo. Evitariam constrangimentos, solidões, violências. Paulinho da Viola
canta Nervos de Aço, do Lupicínio Rodrigues. Desejo por desejo, assim como
sentimento por sentimento, todo mundo tem e ninguém é propriedade de ninguém.
Ao pé da letra: “O termo "família" é derivado do latim “famulus”, que
significa "escravo doméstico". Este termo foi criado na Roma Antiga
para designar um novo grupo social que surgiu entre as tribos latinas, ao serem
introduzidas à agricultura e à escravidão legalizada”. Com a aculturação cabe
aos despossuídos da língua resgatar e ressignificar o termo segundo a sua visão
regional.



Nosso intuito aqui não é discutir
falocracia ou vaginocracia. Cada um que corra atrás do seu direito ou do seu
prejuízo. Dizem no popular que “o casamento foi criado por quem cansou de caçar
e nos períodos escassos voltar de mãos vazias”. Outros atribuem “a quem não
tinha o que fazer e inventou o casamento para espantar o tédio que é a vida em
si”. O certo é que vida e casamento são algo ainda sem explicação ou seu
sentido é metalinguistico. Resulta também da apropriação, escravização e
domesticação animal na pré-história para emprego na agricultura e meios rurais.



Ainda com base na Wikipédia: “A
sociedade cria diversas expressões para classificar os diversos tipos de
relações matrimoniais existentes. As mais comuns são:



- Casamento aberto (ou liberal) -
em que é permitido, aos cônjuges, ter outros parceiros sexuais por
consentimento mútuo. 

- Casamento branco ou celibatário
- sem relações sexuais. 

- Casamento arranjado - celebrado
antes do envolvimento afetivo dos contraentes e normalmente combinado por
terceiros (pais, irmãos, chefe do clã etc.). 

- Casamento civil - celebrado sob
os princípios da legislação vigente em determinado Estado (nacional ou
subnacional). 

- Casamento misto - entre pessoas
de distinta origem (racial, religiosa, étnica etc.). 

- Casamento morganático - entre
duas pessoas de estratos sociais diferentes no qual o cônjuge de posição
considerada inferior não recebe os direitos normalmente atribuídos por lei
(exemplo: entre um membro de uma casa real e uma mulher da baixa nobreza). 

- Casamento nuncupativo -
realizado oralmente. 

- Casamento putativo - contraído
de boa-fé, mas passível de anulação por motivos legais. 

- Casamento religioso - celebrado
perante uma autoridade religiosa. 

- Casamento poligâmico -
realizado entre um homem e várias mulheres (o termo também é usado
coloquialmente para qualquer situação de união entre múltiplas pessoas). 

- Casamento poliândrico - realizado
entre uma mulher e vários homens. Ocorre, por exemplo, em certas partes do
Himalaia. 

- Casamento por conveniência -
que é realizado primariamente por motivos econômicos ou sociais. 

- Casamento avuncular - Chama-se
casamento avuncular o que se celebra entre tio e sobrinha, que são colaterais
de terceiro grau. É registrado pela antropologia, sendo comum entre algumas
tribos, como os tupis e os guaranis“.



Se sairmos do meio africano, do
nosso em particular, observarmos a vivencia e experiência de outros povos e
etnias e relacionarmos elas com os nossos povos e etnias constataremos muita
coisa em comum. O que difere é a educação, a cultura, o modo singular como cada
um enxerga, se posiciona, trabalha estas semelhanças. No cinema de Kenji
Mizoguchi, por exemplo, a moral da família geralmente está em baixa, os pais
encontram-se endividados ou devendo favores e cabe aos filhos, sobretudo as
filhas, reergue-la a qualquer preço quando há algum interesse explicito nelas
por parte dos senhores feudais. Sejam eles nobres ou sórdidos. E os pais
recorrem a todo tipo de argumentações, teses e antíteses para atingir tal fim.
A família não deve ser exposta a vergonha; mesmo que ela tenha culpa no
cartório. Sembene e Soyinka, atentos a estas questões e comportamentos, via de
regra existente em quase todas as famílias e círculos sociais, trafegam também
neste caminho.



Uma crítica ao filme chinês
“Lanternas Vermelhas” (Da hong deng long gao gao gua/Raise the Red Lantern), de
Zhang Yimou, 1991, coloca o dote em xeque: "Quase quatro décadas antes de
sua conturbada Revolução Cultural, que subverteria a estrutura política e a
ideologia de toda uma nação, a China ainda preservava algumas tradições
milenares. Uma delas dava total liberdade a qualquer homem abastado de possuir
o número de esposas que ele bem desejasse. “Possuir” é o termo correto, já que
as mulheres eram compradas de suas famílias por meio de dotes. A partir daí, a
situação dessas mulheres seria a de propriedade do marido". Fonte: Making Off.



Centrando-se no livro “O Leão e a
Jóia têm como cenário a aldeia de Ilujinle, onde a bela Sidi, a jóia, é
assediada por um jovem professor primário, Lakunle, treinado nos saberes
ocidentais”. Um microcosmo onde valores, interesses e conchavos são constantes,
vivem em atrito e conflito. Os modelos foram adulterados pela colonização. O
contato com outras culturas, modo de ser e de viver apontaram outras formas de
relacionamento com o próprio meio. Lakunle se mostra disposto a erradicar a
tradição em nome da europeização, do embranquecimento e conseqüente
desenraizamento dos costumes. É um homem dado as letras num meio oral, que não
entende, despreza, rejeita o seu saber e a ele próprio. Sidi o desqualifica,
ofende e o ridiculariza várias vezes.



Enquanto que Baroka, chefe
tradicional da aldeia, pretende através do casamento com a jovem Sidi, manter o
seu prestígio e poder. Ato que podemos entender como manutenção de privilégios
arraigados e cumulativos. Bem como perenizar a sua linhagem de leão da mata.
Associo perenizar como frutificar. Os frutos desta relação mantêm e transmitem
seu projeto de poder. Mesmo equivocado, poderíamos dizer que Lakunle esboça
projetos de nação, que não encontram eco e mostram-se frágeis perante os
estratagemas de Baroka. Refletem um jogo político a dizer que as coisas devem
ficar como as coisas estão. Instituições governamentais, programas
assistenciais, círculos acadêmicos, o cenário brasileiro atual, por exemplo,
são espelhos que explicitam esta observação. 



Soyinka tece com humor sutil
essas situações de conflito e coloca em Raios X a cultura ioruba. Somos
enquanto africanos e afrodescendentes um povo doente e adoecido pelos encantos
da colonização. E também pelos nossos tropeços e titubeios. Lakunle é um jovem
professor que demonstra ser personagem resultante de contato com o mundo
exterior. Não é de hoje que pessoas antenadas ou viajadas quando interagem ou
voltam para o seu meio, causam estranhamentos e mostram-se deslocadas. A
modernidade é água, enquanto que a tradição é raiz. Uma é movimento, a outra é
imutável. Mãe Águia versus Mãe Galinha. Apesar dos apelos e conceitos
marxistas, Glauber Rocha expõe esta fratura dissensiva em “Barravento”, 1962.
"A história acompanha um negro educado que volta à aldeiazinha de
pescadores em que foi criado para tentar livrar o povo do domínio da
religião".



Enquanto Lakunle tenta convencer
Sidi das vantagens de romper com a tradição, o experiente Baroka, no alto dos
seus 62 anos, arma seu xadrez e joga com sabedoria milenar. Ele percebe onde
está o xeque-mate para atrair e conquistar Sidi. Soa como teia de aranha.
Baroka sabe como enredar Sidi, enquanto que Lakunle, talvez habituado e iludido
pelas conquistas ao modo europeu, acredita que palavras poéticas e bijuterias
do “modus vivendi” estrangeiro são suficientes para se sobrepor às exigências
da aldeia.



A beleza de Sidi, sua juventude e
virgindade são moedas de troca. Lembra um dos contos presentes em “As Mil e Uma
Noites”. Aliás, que sabor tem uma mulher virgem e porque tanta insistência
neste preceito? E por possuir grande valia na aldeia devem ser como tal
respeitada e valorizada. As mulheres abandonadas, ludibriadas, mães solteiras,
viúvas, ou aspirantes a serem mães independentes são vistas e tratadas como e
de que maneira? 



Neste contexto vemos aqui também uma
critica a valores. Tanto locais quanto do colonizador. O casamento segundo os
costumes tradicionais serve de testemunho e referencia para toda a aldeia. Não
é somente a virilidade do velho leão que está no tabuleiro, mas também da
comunidade que ele chefia. Serve de condição intrínseca para a manutenção do
seu poder e da sua continuidade enquanto homem e enquanto povo. Enquanto que
Lakunle, renegando-os representa o novo, o desconhecido, o insubordinado em
confronto cego com o status quo. Elis Regina canta Belchior - Como Nossos Pais.



Neste jogo cada um faz o seu
marketing. Afinal, "O sonho de viver de um negócio próprio e ganhar muito
dinheiro vem se tornando realidade para muitas mulheres que encontraram o
caminho certo para o sucesso: os casamentos! Esse mercado vem se mostrando cada
vez mais lucrativo e pode ser a oportunidade para que você também se dê
bem!" Casamentos são mercado valioso para empreender e ganhar dinheiro,
por Ana Toledo.



“O Leão e a Jóia” é peça a ser
lida, encenada, filmada e necessariamente debatida em meios diversos, por quem
busca alternativas não somente para as sociedades africanas, mas por todas as
pessoas que vivem os dilemas do pós-colonialismo mundial nas suas várias
vertentes. Sabemos que substituir brancos por negros nas esferas de poder não é
o suficiente. Vide o poema “Do Povo Buscamos a Força, de Agostinho Neto. A mera
manutenção de culturas tradicionais não responde aos desafios da África e do
mundo atual. A quem possa interessar, Xala está disponível no Youtube. Quanto
ao livro, tanto ele quanto “O Leão e a Jóia” podem ser encontrados nas
bibliotecas da rede municipal.



A Sidi fez sua escolha.
Independente de Lakunle e Baroka. Ela encontrou seu significado de Amor,
Casamento, Família e Dote. Sabemos que toda opção tem seu preço. Assim como ela
quer que paguem o dela. Se colocarmos em cena alguns painéis mais recentes, o
que diriam: Michele Obama – ex-primeira dama; as personagens do filme Estrelas
Além do Tempo; Conceição Evaristo – primeira escritora negra a ganhar o prêmio
Jabuti de literatura brasileira; as dez autoras que compõe a recente antologia
“Olhos de Azeviche”; O Dia de Jerusa, curta de Viviane Ferreira; e outras
mulheres guerreiras na sua luta cotidiana em anônimas trincheiras, lembrando o
poema “Salve, Mulher Negra”, do saudoso mestre Oliveira Silveira?



Os ideais Iluministas e
Socialistas ainda se fazem presentes e cada vez mais acesos. Abdias Nascimento
expôs em livro seu conceito de Quilombismo. Em outras correntes, o Kwanza
também está se expandindo. Mas o mundo capitalista tem também suas filosofias e
atrativos. Por este ângulo, "Romantismo à parte, as cerimônias de
casamento vêm despontando ano a ano como um mercado cada vez mais especializado
e rentável. Em torno desse nicho, cresce uma extensa cadeia que envolve desde
serviços de maquiagem e cabelo até o ramo hoteleiro. A expansão do segmento é
confirmada em números pelo IBGE, 2011". Casamento vira negócio rentável,
por Ângela Cavalcante.



Penso na canção da Simone quando comecei a tecer estes
comentários. Ela me remeteu aos poemas "Vozes Mulheres", de Conceição
Evaristo e "Não vou mais lavar os pratos", de Cristiane Sobral,
dentre outros, disponíveis no portal Geledés. A saída que Sidi encontrou para
si é pertinente para a incorporação de valores e referencias aos novos
personagens sociais (a mulher, por exemplo) em processos de modernização que
respeitem suas vontades e identidades? Vivemos a era de um mundo globalizado,
onde a mulher e seu crescente empoderamento são um leque amplo, “rompendo cadeias,
forjando caminhos” (Ofertório, Milton Nascimento), que vai da simplória
moradora em situação de rua a chefe de nação. Desse modo, como e de que maneira
podemos aplicar os conceitos de amor, família e casamento, incluindo gêneros e
transgeneros ao “Renascimento Africano”? Eis a questão. 



O Glossário e Esclarecimentos bem
que poderiam ser notas de rodapé. Facilitariam a leitura e agilizariam o
entendimento. Alguns termos e a cantiga em Ioruba, nas duas últimas páginas
(133 e 134) estão sem tradução. Gostei da capa e das fotos. Lembram os Still em
cinema. Tim Maia pinta esperanças em Azul da Cor do Mar.




Oubí Inaê Kibuko, Cidade
Tiradentes para o mundo, maio-junho/2017.