A carne para nada serve
Autor: Igreja Batista Monte Moriá | Publicado: 2012-06-25T06:12:00-07:00







‘Provar os espíritos’ ou ‘os 
espíritos dos profetas estão sujeitos aos profetas’ não envolve questões
 de ordem psíquica. Provar os espíritos não é verificar se o profeta é 
nervoso, intolerante, agitado, agressivo, etc., ou verificar se o 
profeta controla as suas emoções, desejos e ansiedades. Tais questões 
são pertinentes a psique humana e alguns psicólogos rotulam como sendo 
nuances do ‘espírito’. Portanto, a análise deve recair única e 
exclusivamente sobre a palavra do profeta, pois é pelo ‘fruto’ que se 
identifica a árvore ( Mt 7:16 ).



Em breve será lançado o primeiro livro 
impresso do articulista Claudio Crispim. O lançamento está previsto para
 o termino do mês de fevereiro do corrente ano, sob o título "A obra que
 demonstra amor a Deus".




"E sem parábolas nunca lhes falava; porém, tudo declarava em particular aos seus discípulos" ( Mc 4:34 )










Introdução




O evangelista Marcos apresentou 
uma informação que não pode ser desprezada como parâmetro essencial à 
contextualização e interpretação de algumas passagens bíblicas: "E sem 
parábolas nunca lhes falava; porém, tudo declarava em particular aos 
seus discípulos" ( Mc 4:34 ). Neste verso o evangelista deixou 
registrado de modo claro que, tudo o que Jesus dizia à multidão, era 
dito através de parábolas, o que contrasta com a maneira de Jesus 
ensinar os seus discípulos em particular.




De posse desta informação, é 
salutar ao interprete da bíblia analisar qual é o público alvo das 
palavras de Cristo, pois se for a multidão, teremos parábolas e enigmas,
 mas se o público alvo for os discípulos e em particular, teremos a 
elucidação das parábolas e dos enigmas ( Sl 78:2 ).




Neste artigo, faremos um 
exercício de análise e interpretação bíblica utilizando como base o 
verso 63 de João 6: “O espírito é que vivifica, a carne para nada 
serve”, levando em conta a informação dada pelo evangelista Marcos, ou 
seja, de que Jesus só falava ao povo utilizando-se de parábolas, mas 
quando em particular com os seus discípulos, declarava o significado do 
que havia dito.




Demonstraremos a importância de 
se determinar o público alvo da mensagem de Jesus, se judeus ou 
discípulos, o que possibilitará uma interpretação segura das Escrituras.







João 6




O evangelista João destaca que 
Jesus discursou a uma grande multidão que O seguia em função do milagre 
da multiplicação dos pães ( Jo 6:24 e 59), e no verso 61 em diante, o 
evangelista destaca que, quando Jesus ficou a sós com os seus 
discípulos, ensinou-os em função do que havia discursado ao povo.




O texto demonstra que muitos dos 
discípulos, ao ouvirem o discurso que Cristo fez à multidão, 
argumentaram: ‘- Duro é este discurso, quem o pode ouvir?’ ( Jo 6:60 ). 
Ao perceber que os seus discípulos murmuravam a respeito do que fora 
dito à multidão, Jesus os questiona dizendo: ‘- Isto vos escandaliza?’ 
(v. 61) e complementa ‘- Que aconteceria então se vísseis o Filho do 
homem subir para onde primeiro estava?’ Foi quando Jesus apresentou a 
seguinte explicação: “- O espírito é que vivifica, a carne para nada 
serve. As palavras que eu vos disse são espírito e vida. Mas alguns de 
vós não creram” ( Jo 6:63 ).




Levando em conta o que o 
evangelista Marcos disse: "E sem parábolas nunca lhes falava; porém, 
tudo declarava em particular aos seus discípulos" ( Mc 4:34 ), e que 
Jesus ensinou os discípulos em particular quando disse: “- O espírito é 
que vivifica, a carne para nada serve. As palavras que eu vos disse são 
espírito e vida. Mas alguns de vós não creram” ( Jo 6:63 ), devemos 
perguntar: Jesus propôs alguma parábola ao povo? Jesus contou à multidão
 alguma história do cotidiano para expor a sua doutrina? &nbsp;O que é uma 
parábola?




Definição secular de parábola: 
s.f. Trata-se de uma história curta, cujos elementos são eventos e fatos
 da vida cotidiana que ilustram uma verdade moral ou espiritual.







Se o interprete levar em conta a 
definição acima, jamais encontrará no capítulo 6 do evangelho de João 
uma história curta que faça referencia a eventos e fatos do cotidiano. 
Mas, como o evangelista Marcos foi contundente ao dizer que Jesus só 
falava a multidão por parábolas, faz-se necessário reler com acuidade o 
capítulo 6 do evangelho de João, para descobrirmos se há realmente uma 
parábola no texto.




Outro ponto a se destacar é o 
predito pelo salmista: "Abrirei a minha boca numa parábola; falarei 
enigmas da antiguidade" ( Sl 78:2 ). Os enigmas que seriam propostos 
através de parábolas pelo Messias estavam vinculados as questões da 
antiguidade, ou seja, não estava vinculado ao cotidiano das pessoas. Se 
os enigmas são os mesmos da antiguidade, a própria parábola não dependia
 do formato de uma história curta.




Através de um elemento próprio às
 poesias hebraicas, o paralelismo, verifica-se que o enigma profetizado 
pelo salmista e, que seria proposto ao povo através das parábolas pelo 
Messias, refere-se à lei mosaiaca anunciada na antiguidade ( Sl 78:1 ), 
com o objetivo de que os filhos de Israel cressem em Deus ( Sl 78:7 ).




“Escutai a minha lei, povo meu; inclinai os vossos ouvidos às palavras da minha boca.

Abrirei a minha boca numa parábola; falarei enigmas da antiguidade.

Os quais temos ouvido e sabido, e nossos pais no-los têm contado” ( Sl 78:1-3)




O evangelista João narra que 
Jesus multiplicou cinco pães e dois peixinhos ( Jo 6:9 ) e que uma 
multidão de quase 5.000 mil pessoas comeram a fartar, de modo que 
sobejaram e sobraram 12 cestos de pães. &nbsp;Diante daquela maravilha, a 
multidão pretendia fazer Cristo rei, ao que Ele se retirou sozinho para 
um monte ( Jo 6:15 ).




Mas, o interesse da multidão em 
se alimentar de pão era tamanho que os judeus procuraram Jesus em toda 
parte e, como não O encontraram, atravessaram o mar e foram em busca de 
Jesus na cidade de Cafarnaum ( Jo 6:24 ).




Quando a multidão encontrou 
Jesus, foi repreendida: “Na verdade, na verdade vos digo que me buscais,
 não pelos sinais que vistes, mas porque comestes do pão e vos 
saciastes” ( Jo 6:26 ). E em seguida lhes dá uma ordem: “Trabalhai, não 
pela comida que perece, mas pela comida que permanece para a vida 
eterna, a qual o Filho do homem vos dará; porque a este o Pai, Deus, o 
selou” ( Jo 6:27 ).




Diante da proposta de Cristo, o 
povo questionou o que era necessário fazer para ser servo de Deus, pois 
queriam ter direito ao pão cotidiano ( Jo 6:28 ). Quando Jesus indicou 
como eles se tornariam servos (executores da obra de Deus), a multidão, 
que havia comido pão a fartar e que queriam no dia anterior fazer de 
Cristo seu rei, pediu um sinal visível para que pudessem crer no que 
Jesus propôs “Jesus respondeu, e disse-lhes: A obra de Deus é esta: Que 
creiais naquele que ele enviou” ( Jo 6:29 ).




A exigência de um milagre teve 
por pretexto a lei de Moisés, quando disseram: “Nossos pais comeram o 
maná no deserto, como está escrito: Deu-lhes a comer o pão do céu” ( Jo 
6:31 ). Menosprezaram o milagre operado no dia anterior, em que uma 
multidão de quase 5.000 pessoas famintas foi saciada com cinco pães e 
dois peixes, pois entenderam que Cristo só teria autoridade de 
apresentar-lhes o exigido por Deus se lhes desse comida equivalente ao 
maná do deserto e por muitos dias.




Foi quando Jesus contraria a 
crença dos seus ouvintes ao dizer que não fora Moisés que dera o pão do 
céu e, por fim, identificou-se como o pão que dá vida aos homens ( Jo 
6:35 ).




A multidão que inicialmente 
queria servir a Deus (apresentar-se por servo) para ter direito a comida
 que perece ( Jo 6:34 ), ficou apreensiva porque Jesus disse ser Ele 
mesmo o pão vivo que desceu do céu, e passaram a murmurar dizendo: “Não é
 este Jesus, o filho de José, cujo pai e mãe conhecemos? Então como diz 
ele: Desci do céu?” ( Jo 6:42 ).




Em seguida Jesus reafirma: ‘- Eu 
sou o pão da vida! Mas aqui está o pão que desceu do céu, do qual se o 
homem comer não morre! Se alguém comer deste pão, viverá para sempre. 
Este pão é a minha carne, que eu darei pela vida do mundo’ ( Jo 6:48 
-51).




Apesar de deixar claro que a sua 
carne seria entregue para que o mundo obtivesse vida, a declaração de 
Jesus fomentou uma discussão entre os judeus, e eles começaram a 
questionar entre si: ‘- Como nos pode dar este homem a sua carne a 
comer?’




Através das perguntas dos judeus 
diante da declaração de Cristo, fica evidente que não compreenderam a 
proposta de Cristo, ou seja, Jesus havia proposto ao povo uma parábola, 
pois a função da parábola é específica: que o povo ‘vendo não veem e 
ouvindo não ouvem e nem compreendem’ “Por isso lhes falo por parábolas; 
porque eles, vendo, não veem; e, ouvindo, não ouvem nem compreendem. E 
neles se cumpre a profecia de Isaías, que diz: Ouvindo, ouvireis, mas 
não compreendereis, E, vendo, vereis, mas não percebereis” ( Mt 13:13 
-14; Sl 78:2).




Ora, a multidão não compreendeu o
 que Cristo disse quando se apresentou como o pão vivo enviado dos céus.
 Eis a parábola, o enigma proposto. Ficaram escandalizados quando foi 
dito que a carne de Jesus era comida e o seu sangue bebida ( Jo 6:53 
-56), ou seja, a proposta de Jesus foi feita por parábola e envolvia um 
grande enigma!




Tudo o que Jesus disse à multidão em Cafarnaum por parábola, em particular expôs o significado aos Seus discípulos. &nbsp;










A explicação da parábola




A sós com os Seus discípulos, 
Jesus explica porque Ele é o pão vivo que desceu dos céus, e; porque a 
sua carne é verdadeiramente comida e o seu sangue verdadeiramente 
bebida. A explicação resume-se na seguinte fala: ‘- O espírito é que 
vivifica, a carne para nada serve. As palavras que eu vos disse são 
espírito e vida!’




Analisando algumas declarações 
que Jesus fez ao povo, temos que Ele é o pão que desceu do céu e que dá 
vida ao homem, pois quem se alimenta de Cristo viverá em função d’Ele ( 
Jo 6:51 e 57). Sobre esta verdade o apóstolo Paulo disse que Jesus é o 
último Adão, o espírito vivificante, o espírito que dá vida.




À multidão, Jesus anunciou que 
somente o ‘pão vivo que desceu dos céus concede vida’, e aos discípulos,
 em particular, deixa claro que o que vivifica é ‘o espírito’. Por fim 
ele arremata: ‘- As palavras que eu vos disse são espírito e vida’.&nbsp;




O interprete deve estar atento a 
toda explicação de Jesus, pois quando ele diz: ‘as palavras que eu vos 
disse são espírito e vida’, está definindo qual o significado do termo 
‘espírito’. Ou seja, o que vivifica o homem são as palavras ditas por 
Cristo, pois as suas palavras são juntamente espírito e vida. Ou melhor,
 Cristo por ser o Verbo de Deus encarnado, é espírito vivificante ( 1Co 
15:45 ).




O apóstolo Pedro ao recomendar a 
palavra aos cristãos, apresenta a palavra de Deus como alimento, pois 
exorta a crescerem fazendo uso do ‘leite racional’ “Desejai 
afetuosamente, como meninos novamente nascidos, o leite racional, não 
falsificado, para que por ele vades crescendo” ( 1Pe 2:2 ).




Quando Jesus fez o convite ao 
povo para que comessem da sua carne e bebessem do seu sangue dizendo que
 a sua carne era verdadeiramente comida e os seu sangue verdadeira 
bebida, estava ensinado ao povo por parábolas. Por enigma Jesus estava 
dando a entender ao povo que somente suas palavras proporcionam vida aos
 Seus ouvintes, e não os milagres operados. Jesus estava conclamando o 
povo que provassem a sua palavra do mesmo modo que o paladar prova a 
comida, pois veriam que Cristo, o Senhor do salmista, que se assentou a 
destra do Senhor do Salmista, é bom "Porque o ouvido prova as palavras, 
como o paladar experimenta a comida" ( Jó 34:3 ); “Provai, e vede que o 
SENHOR é bom; bem-aventurado o homem que nele confia” ( Sl 34:8 ).




Os cegos e surdos que provam as 
palavras de Cristo, crendo “Bem-aventurado o homem que nele confia” ( Sl
 34:8 ), passa a enxergar. São os meninos que aprendem o temor do 
Senhor, os mansos que atendem o convite: vinde a mim vós todos que 
estais cansados e sobrecarregados ( Sl 34:11 ; Mt 11:28 ; Sl 34:2 ).




Se os ouvintes de Cristo ouvissem
 a sua palavra e cressem, seriam participantes do Espírito que vivifica (
 1Co 15:45 ), ou seja, tornar-se-iam um só corpo com Ele ( Jo 6:51 e Lc 
22:20 ). Na palavra de Cristo está a vida dos homens ( Jo 1:4 e 7), mas 
por causa da parábola, os ouvintes de Cristo entenderam que Ele estava 
dando a comer o seu corpo físico, pois o que buscavam era pão de cevada.
 Cristo não queria que bebessem do sangue que estava em suas veias e que
 foi derramado na cruz, antes Jesus queria que cressem em suas palavras,
 pois as suas palavras faria com que os seus ouvintes se tornassem um 
com Ele, participantes do seu corpo ( Jo 17:21 ; Ef 3:6 ).




Quando disse em particular: “- O 
espírito é que vivifica, a carne para nada serve”, Jesus estava 
revelando a natureza do Seu discurso “Porque este é o amor de Deus: que 
guardemos os seus mandamentos; e os seus mandamentos não são pesados” ( 
1Jo 5:3 ; Jo 6:61), antes que o que estava sendo proposto era que 
cressem em sua palavra, pois especificamente a sua palavra era espírito e
 vida "Ele, porém, respondendo, disse: Está escrito: Nem só de pão 
viverá o homem, mas de toda a palavra que sai da boca de Deus" ( Mt 4:4 
).




A palavra é espírito? Sim! É em 
função desta verdade que interpretamos passagem como: "E os espíritos 
dos profetas estão sujeitos aos profetas" ( 1Co 14:32 ). Ou seja, a 
palavra do profeta é sujeita ao profeta. De igual modo, quando lemos: 
“Amados, não creiais a todo o espírito, mas provai se os espíritos são 
de Deus, porque já muitos falsos profetas se têm levantado no mundo” ( 
1Jo 4:1 ), a palavra ‘espírito’ nestes textos não diz de um ‘demônio’, 
‘espírito imundo’ ou ‘fantasma’, antes diz especificamente da mensagem 
do falso profeta.




‘Provar os espíritos’ ou ‘os 
espíritos dos profetas estão sujeitos aos profetas’ não envolve questões
 de ordem psíquica. Provar os espíritos não é verificar se o profeta é 
nervoso, intolerante, agitado, agressivo, etc., ou verificar se o 
profeta controla as suas emoções, desejos e ansiedades. Tais questões 
são pertinentes à psique humana e alguns psicólogos rotulam como sendo 
nuances do ‘espírito’. Portanto, a análise deve recair única e 
exclusivamente sobre a palavra do profeta, pois é pelo ‘fruto’ que se 
identifica a árvore ( Mt 7:16 ).




Assim como o paladar prova a 
comida, o ouvido deve provar as palavras, pois da boca dos homens 
procede o ‘fruto’ que permite identificá-los se são árvores boas ou más 
"Do fruto da boca de cada um se fartará o seu ventre; dos renovos dos 
seus lábios ficará satisfeito" ( Pr 18:20 ); "Raça de víboras, como 
podeis vós dizer boas coisas, sendo maus? Pois do que há em abundância 
no coração, disso fala a boca" ( Mt 12:34 ).




Compreendendo que a palavra 
‘espírito’ às vezes possui o significado de ‘palavra’, torna-se fácil 
compreender o que o apóstolo Paulo disse com o seguinte verso: "O qual 
nos fez também capazes de ser ministros de um novo testamento, não da 
letra, mas do espírito; porque a letra mata e o espírito vivifica" ( 2Co
 3:6 ). Ou seja, o cristão é ministro da palavra de Cristo (evangelho), o
 espírito que vivifica, e não ministro da lei de Moisés, que é morte.




Mas, de onde Cristo e os 
apóstolos tiram tal significado para o termo espírito? A resposta 
encontra-se nas Escrituras, como se lê: "O Espírito do Senhor é sobre 
mim, Pois que me ungiu para evangelizar os pobres. Enviou-me a curar os 
quebrantados do coração" ( Lc 4:18 ; Is 61:1 &nbsp;). Ora, o espírito do 
Senhor que estava sobre Cristo diz da palavra de Deus, pois a palavra 
era a unção necessária para se evangelizar os pobres e curar os abatidos
 de espírito.




O espírito do Senhor que repousou
 sobre Cristo diz da palavra de Deus, pois ela é juntamente sabedoria, 
conselho, conhecimento, temor, etc. "E repousará sobre ele o Espírito do
 SENHOR, o espírito de sabedoria e de entendimento, o espírito de 
conselho e de fortaleza, o espírito de conhecimento e de temor do 
SENHOR" ( Is 11:2 ).




A palavra do Senhor é distinta do
 Espírito Santo, o consolador prometido e enviado, que veio sobre Cristo
 em forma de uma pomba quando Ele foi batizado por João Batista ( Jo 
16:7 ; Mt 3:16 ).




Quando a bíblia diz que Deus pesa
 o espírito do homem, não diz de um julgamento (análise) do ‘ser’, da 
essência do homem, antes que Deus pesa as suas palavras "Todos os 
caminhos do homem são puros aos seus olhos, mas o SENHOR pesa o 
espírito" ( Pr 16:2 ); "Porque por tuas palavras serás justificado, e 
por tuas palavras serás condenado" ( Mt 12:37 ). Através do provérbio, 
verifica-se que os homens possuem um entendimento acerca dos seus 
caminhos, porém, Deus os prova (julga) segundo o que ‘professam’, assim 
como deve fazer os seguidores de Cristo “Amados, não creiais a todo o 
espírito, mas provai se os espíritos são de Deus, porque já muitos 
falsos profetas se têm levantado no mundo” ( 1 Jo 4:1).




Os homens desconhecem a sua 
condição decorrente do nascimento natural. Quando nascem entram por uma 
porta larga que lhes dá acesso a um caminho de perdição. Quando Deus 
pesa o homem, não pesa segundo o que os homens entendem por puro, antes 
Deus pesa o homem segundo a porta que entrou ao nascer da semente de 
Adão, pois o que o homem natural anuncia segundo o seu conhecimento 
natural é mentira desde que foi lançado da madre ( Sl 58:3 ; Rm 3:4 ).




Mas, se tal homem crer em Cristo,
 morre com Cristo e é gerado de novo, ou seja, nasceu de novo. Por crer 
passa a falar segundo a verdade do evangelho, o espirito (palavra) que é
 pesado e não é achado em falta diante do Senhor ( Rm 8:9 ; Lc 4:1 ). É 
por isso que Jesus disse que julgava segundo a reta justiça e não 
segundo a aparência, ou seja, julgava segundo o que ouvia, pois Ele 
provava as palavras daqueles que o cercava. Os homens juntamente se 
desviaram e tornaram-se imundos em Adão e são pesados segundo as suas 
palavras em decorrência da mentira que proferem desde o nascimento ( Sl 
53:3 ; Sl 58:3 ), e não segundo o comportamento e a moral humana que a 
religiosidade impõe ( Jo 7:24 ; Jo 5:30 ).




É por isso que Jesus disse que o 
que contamina o homem é o que sai da boca, e não o que entra, portanto é
 necessário provar os espíritos se eles procedem de Deus ou não, pois 
aquele que procede de Deus é porque ouviu as palavras de Deus ( Mc 7:15 
-20; Jo 3:34 ; Jo 8:47 e 1Pe 4:11 ).




É por isso que Jesus disse que o 
que contamina o homem é o que sai da boca, e não o que entra, pois o 
coração enganoso e corrupto é proveniente do nascimento natural, 
portanto é necessário provar os espíritos se eles procedem de Deus ou 
não. Aquele que procede de Deus é porque ouviu as palavras de Deus e 
fala as palavras de Deus ( Mc 7:15 -20; Jo 3:34 ; Jo 8:47 e 1Pe 4:11 ).




Deste modo, o dom de discernir os
 espíritos diz da capacidade que é concedida ao cristão de analisar as 
palavras ditas por aqueles que se posicionam como profetas, se as 
palavras são de Deus ou não "E a outro a operação de maravilhas; e a 
outro a profecia; e a outro o dom de discernir os espíritos; e a outro a
 variedade de línguas; e a outro a interpretação das línguas" ( 1Co 
12:10 ).




Resta-nos a pergunta: como ser 
cheio do espírito? "E não vos embriagueis com vinho, em que há contenda,
 mas enchei-vos do Espírito" ( Ef 5:18 ). Como ser ‘mais’ cheio do 
Espírito Santo se Ele foi enviado e habita o crente? Ser cheio do 
espírito diz do Consolador que Cristo enviou, do qual somos templo, ou 
da palavra? “Não sabeis vós que sois o templo de Deus e que o Espírito 
de Deus habita em vós?” ( 1Co 3:16 ); "A palavra de Cristo habite em vós
 abundantemente, em toda a sabedoria, ensinando-vos e admoestando-vos 
uns aos outros, com salmos, hinos e cânticos espirituais, cantando ao 
Senhor com graça em vosso coração" ( Cl 3:16 ).




"... enchei-vos do Espírito; 
Falando entre vós em salmos, e hinos, e cânticos espirituais; cantando e
 salmodiando ao Senhor no vosso coração"

( Ef 5:18 -19).










A carne para nada serve




O que causou escândalo ao povo e a
 alguns discípulos de Cristo foi o discurso: “- Eu sou o pão que desceu 
do céu!”; “- A minha carne é verdadeiramente comida e bebida!” ( Jo 6:41
 e 52). Os discípulos se escandalizaram e concluíram que o discurso de 
Cristo era duro ( Jo 6:60 -61).




Para um judeu, determinados tipos
 de alimentos eram proibidos, quanto mais comer a carne de um homem. Do 
mesmo modo que os judeus desprezaram Jesus por ter demonstrado sabedoria
 ao expor as Escrituras ( Mc 6:2 ), escandalizaram-se por Ele ter 
apresentado a sua carne como comida e o seu sangue como bebida.




Por não compreenderem a parábola,
 o povo escandalizou-se por entenderem que Jesus estava lhes propondo 
uma espécie de canibalismo.&nbsp;




Em particular com os seus 
discípulos, Jesus demonstrou que o que estava apresentando ao povo era a
 sua doutrina, pois o que dá vida ao homem é a palavra, e arrematou: a 
carne para nada serve!




O que Jesus deu a entender aos seus discípulos com a frase: ‘a carne para nada serve’?




Quando Jesus disse que ‘a carne 
para nada servia’, estava explicando aos discípulos que a sua carne não 
era ‘degustável’. Jesus estava esclarecendo que era equivocada a ideia 
que abstraíram de sua palavra, pois estavam escandalizados com a ideia 
de que a vida prometida estava vinculada a degustarem uma porção da 
carne de Cristo como se fosse pão.




Jesus descontrói a ideia que 
alguns discípulos equivocadamente construíram em função da parábola. Ele
 esclarece que a vida decorre de participarem do seu espírito (palavra) 
e, que a carne d’Ele não tinha tal serventia. Ou seja, em relação ao 
corpo físico de Jesus, que foi feito em semelhança da carne do corpo do 
pecado, não possuía as propriedades que os seus ouvintes equivocadamente
 entenderam através da parábola.




A carne de Cristo não tinha valor
 algum? A carne de Cristo tinha valor, pois foi através dela que Jesus 
aniquilou o que tinha o império da morte quando entregou ao Pai o seu 
espírito ( Hb 2:14 ). Foi através do seu corpo físico que Jesus 
tornou-se semelhante aos seus irmãos ( Hb 2:17 ), de modo que hoje Ele é
 misericordioso e fiel sumo sacerdote. Foi através do seu copo físico 
que Ele pode ser tentado e padecer todas as aflições ( Hb 2:18 ). 
Somente quando participante da carne e do sangue, tornou-se possível o 
Filho do homem ser entregue nas mãos dos pecadores ( Lc 24:7 ).




No contexto de João 6, verso 63, a
 carne de Cristo não possuía a propriedade de proporcionar vida caso 
alguém comesse da sua carne como se fosse pão, mas no contexto de 
Hebreus 10, verso 10, vê-se a serventia, o valor do corpo de Cristo “Na 
qual vontade temos sido santificados pela oblação do corpo de Jesus 
Cristo, feita uma vez” ( Hb 10:10 ).




É em função da parábola proposta 
por Cristo aos judeus, que muitos interpretam literalmente a parábola 
proposta e, se esquece que, para interpretar uma parábola, antes se faz 
necessário elucidar o enigma: o pão proposto é o espírito, a palavra de 
Cristo, e não a carne d'Ele. &nbsp;Este erro se vê nas declarações do 
ex-​pastor Batista, Francisco Almeida Araújo, conforme o exposto no DVD 
intitulado "Nossa Senhora do Marrom Glacê", pois como a carne de Cristo 
para nada serve, segue-se que os fundamentos da eucaristia, a 
transubstanciação, estão equivocados, pois o que dá vida é o espírito, a
 palavra.




Mas, como convencer alguém da 
verdade? Somente lhe anunciado a verdade "E respondeu-me, dizendo: Esta é
 a palavra do SENHOR a Zorobabel, dizendo: Não por força nem por 
violência, mas sim pelo meu Espírito, diz o SENHOR dos Exércitos" ( Zc 
4:6 ). Zorobabel viu um castiçal todo de ouro, um vaso de azeite no seu 
topo, com as suas sete lâmpadas, sete canudos, um para cada uma das 
lâmpadas que estão no seu topo e, por cima dele, duas oliveiras, uma à 
direita do vaso de azeite, e outra à sua esquerda, porém, não 
compreendeu a visão: a resposta estava no espírito, na palavra do 
Senhor, que faz o que é aprazível e não volta vazia ( Is 55:11 ).




Ao anunciar que a sua carne era 
verdadeiramente comida e o seu sangue verdadeiramente bebida, 
apresentando o enigma de que o seu corpo era o pão a ser comido “Eu sou o
 pão vivo que desceu do céu; se alguém comer deste pão, viverá para 
sempre; e o pão que eu der é a minha carne, que eu darei pela vida do 
mundo” ( Jo 6:51 ), Jesus queria que compreendessem que lhes era 
necessário serem participantes da sua palavra, crendo n’Ele como 
confessou o discípulo Pedro: ‘- Senhor, para quem iremos nós? Tu tens as
 palavras de vida eterna!’




Portanto, qualquer que crê em 
Cristo conforme diz as Escrituras, alimentou-se de Cristo, ou seja, é 
participante do pão, do seu corpo, da sua carne e do seu sangue que foi 
entregue pela vida do mundo ( Jo 6:51 e 57).




A ideia que abstraíram da palavra
 de que Cristo estava dando literalmente a sua carne a comer foi 
descontruída quando Jesus alertou os seus discípulos de que ‘a carne 
d’Ele não tinha serventia para conceder vida’, antes o que concede vida é
 o seu espírito, ou seja, a sua doutrina, a sua palavra.




Qualquer que aceitasse a doutrina
 de Cristo não se escandalizando d’Ele, é o que renovou o espírito da 
sua mente. É naquele que não se escandaliza que ocorre a ‘metanoia’, a 
mudança de mente, de espírito. Enquanto alguns discípulos estavam 
escandalizados a ponto de se retirarem ( Jo 6:66 ), somente aqueles que 
mudaram a sua concepção diante da mensagem do evangelho puderam 
confessar: ‘- Senhor, para quem iremos nós? Tu tens as palavras de vida 
eterna. Nós cremos e conhecemos que tu és o Cristo, o Santo de Deus!’ ( 
Jo 6:68 -69).




Aquele que não renova a sua 
compreensão, buscará motivos para se escandalizar. À época de Cristo, 
uns se escandalizam da doutrina, outros do conhecimento de Cristo, pois 
apensas viram Jesus como um dos filhos de José com Maria e, que tinha 
por oficio ser carpinteiro ( Mc 6:3 ). Mas, os que não se retiram 
escandalizados permanecem, pois creem que Jesus é o Filho de Davi 
prometido segundo as Escrituras