Magia: Ritual, Poder e Propósito - Parte 3
Autor: Iguanamaster | Publicado: 2009-11-24T15:41:00-02:00




3º capítulo do livro de E. W. Butler:


Capítulo 3 –A Tese Mágica&nbsp;


Deixando de lado toda a multidão de detalhes que rodeiam o assunto, devotaremos esse&nbsp;capítulo à consideração da teoria mágica do homem e do universo. A tradição da magia&nbsp;afirma que o universo é uno e que nenhuma parte desse universo está &nbsp;in esse separada da&nbsp;outra. Como diz o poeta, “tudo não passa de parte de um Todo estupendo”. Tudo que existe&nbsp;no universo é, portanto, a expressão da unidade que subsiste por meio de todas as coisas.&nbsp;


Isso pode ser condenado como mero “panteísmo”, mas, na realidade, não é assim, pois por&nbsp;trás da unidade subjacente que expressa a si mesma no universo real, existe aquilo de que a&nbsp;
alma universal, o conjunto da vida e da forma não passa de expressão. “Tendo criado o&nbsp;Universo com um Fragmento de Mim mesmo, Eu permaneço”, diz a deidade na escritura&nbsp;Hindu, o Bhagavad Gita. Um deus imanente e também transcendente é o deus do mago.&nbsp;

O uno transcendental, de acordo com os ensinamentos mágicos, está refletido nas águas do&nbsp;caos e da noite antiga, e essa reflexão do supremo, conhecida como Adam Kadmon, traz a&nbsp;ordem ao caos. Como descreve um ritual de magia: “No começo havia o Caos e as Trevas e&nbsp;
os portais da Terra da Noite. E o Caos clamou pela unidade. Então, ergueu-se o eterno.&nbsp;Diante do brilho desse Semblante, as Trevas recuaram e as Sombras fugiram.” Essa&nbsp;reflexão profunda, o Adam Kadmon ou o Grande Homem da Cabala, é o Logos “por quem&nbsp;todas as coisas foram feitas”,o brilho de sua glória e a imagem expressa da sua pessoa.&nbsp;Entretanto, nada nesse universo que não seja parte integral do Logos. Todas as coisas&nbsp;subsistem nessa unidade subjacente, como afirma o poeta grego citado por São Paulo “...&nbsp;pois nós também somos Seus rebentos”.&nbsp;

A alma humana é parte de um universo maior e é ela própria uma réplica desse universo.&nbsp;Na magia, costuma-se dizer que o homem é o microcosmo dentro do macrocosmo, o&nbsp;pequeno universo dentro do universo maior. Para o mago, não existe algo que se pareça&nbsp;com a chamada “matéria morta” no sentido vitoriano. Na verdade, porque sua visão é&nbsp;devido ao fato de já subsistir como parte da vida eterna, é que qualquer coisa material pode&nbsp;existir no tempo e no espaço. O que vemos “aqui embaixo” como um pedaço inerte de&nbsp;metal é, para o mago, a aparência material de inumeráveis centros de energia saindo dos&nbsp;mundos invisíveis para o centro vivo de tudo. “O Espírito do Senhor preenche a Terra”, e&nbsp;para o verdadeiro mago nada é vulgar ou sujo, tudo serve a um propósito e é expressão da&nbsp;vida do Eterno. Isso é declarado no ritual pelo adepto iniciado, que proclama: “Não existe&nbsp;parte de mim que não seja dos Deuses.”&nbsp;

“Os Deuses”. Será que os magos acreditam em muitos deuses? Sim, mas a visão que têm de sua natureza não é bem aquilo que se poderia esperar deles. Eles encontram no universo&nbsp;invisível um campo de poder no qual inúmeras forças interagem, cada qual sendo um&nbsp;aspecto do Supremo. E, nessas energias cintilantes e dançantes, eles vêem a unidade de&nbsp;uma vida, filhos de Deus, que evoluíram em universos precedentes e que, agindo como&nbsp;canais perfeitos para o supremo poder, são como lentes vivas através das quais o poder é&nbsp;emanado para baixo. Eles são os Dyans Chohans das escrituras orientais, os Ministros,&nbsp;Chamas do Fogo da Bíblia; e aquele raio de Seu ser essencial que flui da Unidade e é refocalizado no tempo e no espaço é a “substância” no sentido teológico da qual se compõe&nbsp;o universal “real”, no qual as qualidades secundárias daquilo que chamamos de matéria se&nbsp;manifestam – criando os “acidentes” da teologia.&nbsp;

Dessa maneira, na filosofia da magia, não existe tal coisa como “matéria morta” &nbsp;per se.&nbsp;Toda a matéria, toda manifestação não passa de expressão de toda vida que tudo permeia –&nbsp;
na verdade, é esta vida em uma de suas inumeráveis formas de existência. Acreditando,&nbsp;assim, na estrutura viva do universo, o mago conclui que, assim como o poder da unidade&nbsp;se manifesta por intermédio de Seus Ministros, também nos planos mais densos e mais&nbsp;inferiores de sua auto-expressão, inúmeras hostes de inteligências menores implementam&nbsp;Seus planos – “Anjos e Arcanjos, Tronos, Dominações, Principados, Virtudes, Poderes;&nbsp;Querubins e Serafins , Ashin e todas as Hostes Celestiais imemoriais” -, cada uma no seu&nbsp;nível.&nbsp;

O mago, vendo como o Supremo “constitui os serviços dos anjos e dos homens em ordem&nbsp;perfeita”, não se vê como um estranho no universo nem mesmo como um ser apartado dele,&nbsp;mas como parte dessa diversidade viva na unidade, e diz o velho iniciado grego: “Eu sou a&nbsp;criança da Terra, mas minha raça veio das Estrelas dos Céus.”&nbsp;

Desviando o olhar das moradas celestiais, o mago se vê em Malkuth, o Reino da Terra, e&nbsp;percebe que essa existência imperfeita, frustrante no corpo físico, é imperfeita porque,&nbsp;embora conheça via intelecto a realidade por trás das aparências, ele ainda não foi capaz de&nbsp;perceber essa realidade no plano físico. “Não sabeis que vós sois deuses”, diz a escritura&nbsp;cristã, e um poeta moderno cantou: “Saiba disso, oh, homem, a raiz úncia da falha em vós é&nbsp;não reconhecer a vossa própria divindade”.&nbsp;

Na entrada do Templo do Oráculo de Delphos na antiguidade estava gravada a seguinte&nbsp;inscrição: “Gnothi Se Auton” – Conhece-te a ti mesmo! A percepção da verdadeira&nbsp;natureza do eu é a meta do verdadeiro mago. Seguindo esse princípio e mirando seu&nbsp;interior, o mago contempla um mundo decaído. Ele vê que o plano primordial sobre qual o&nbsp;homem foi formado lá está, brilhando por todo o universo como a suprema harmonia e&nbsp;beleza e, através dessa luz, ele vê o ideal no qual o seu verdadeiro eu está fundamentado e&nbsp;pelo qual é sustentado.&nbsp;

Então, olhando para o exterior, ele vê em sua própria natureza e na natureza de tudo que o&nbsp;
cerca as provas da queda e o potencial da perfeição. Mas em meio a essa queda ele vê as&nbsp;provas do retorno e, mediante o sofrimento de miríades de vidas, percebe que o caminho da&nbsp;salvação é o caminho do sacrifício.&nbsp;

Assim ele formula o velho axioma hermético Solve et Coagula que pode ser reconstituído&nbsp;como “Dissolve e reforma”, ele usa os ritos da Alta Magia para efetuar a dissolução e a&nbsp;reformulação.&nbsp;

Mas o que é dissolvido, e o que é reconstituído? Não a eterna centelha que “alumia o todo&nbsp;homem” – ao contrário, é o ego pessoal que, por tanto tempo, vem sendo visto por ele como&nbsp;seu único e real ser; essa personalidade à qual ele tenazmente se agarrou e defendeu, mirou&nbsp;e serviu; não passa de sua persona essa máscara que encobre o homem real, que tem que ser dissolvida e reformada. Mas como aquilo que é imperfeito pode produzir a perfeição?&nbsp;“A natureza desassistida fracassa”, diziam os antigos alquimistas, e nas escrituras lemos&nbsp;“Somente o Senhor edifica a casa, o trabalhador trabalha em vão”. Assim, o mago, com&nbsp;toda humildade, procura o conhecimento e a conversação com o seu Sagrado Anjo&nbsp;Guardião – aquele verdadeiro eu, do qual a personalidade terrena é apenas uma máscara.&nbsp;

Esse é o objetivo supremo do mago. Tudo mais, trabalhos e encantamentos, rituais e&nbsp;círculos, espadas, baquetas e fumigações, tudo não passa de meios pelos quais ele chegará&nbsp;com triunfo ao final. Então, tendo-se unido a esse verdadeiro eu – mesmo por um tempo&nbsp;breve -, ele é instruído por esse governante interior na Alta Magia que um dia elevará a sua&nbsp;humanidade à sua divindade e então realizará aquilo que os mistérios verdadeiros vêm&nbsp;sempre declarando o objetivo verdadeiro do homem – a deificação.&nbsp;



Continua... Cap 4 - Instrumento da MagiaSe gostou do post,&nbsp;assine&nbsp;nosso&nbsp;RSS Feed!Ou então&nbsp;assine&nbsp;o Realidade Perdida por Email!Comente! Seu comentário é muito importante para nós!A Magia e o Mago – E. W. ButlerEd Bertrand – 2a EdiçãoMagia: Ritual, Poder e Propósito
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