EXTRAÍDO DO BLOG DESPERTAR DE KADU SANTORO
Autor: Sergio Luiz Collinett | Publicado: 2013-04-21T14:10:00-03:00




A
virtude de ser um herege 


 


 
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 Por Kadu Santoro

 
 

 A origem da palavra herege
 é grega, vem de hairesis (αἵρεσις)
 e significa escolha, seleção, depois passou pelo latim haeresis
 + -ia, opinião, preferência, opção. Assim eram chamados
 os cristãos gnósticos, devido ao fato deles selecionarem os
 fundamentos mais profundos em meio a tantos erros e
 superficialidades encontrados nas traduções das Escrituras da
 Tradição Bíblica, ao contário da maioria que aceitava cegamente
 tudo (e eram pouco letrados), verdades e erros, como ensinou o
 Apóstolo Paulo: “Examinai tudo e ficai com que é bom.”
 Logo, aqueles que possuem discernimento de escolha e de
 seleção, é possuidor de uma sabedoria acima da média e
 totalmente livre de qualquer forma de controle e manipulação.

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 O
 termo heresia foi utilizado primeiramente pelos cristãos, para
 designar ideias contrárias à outras aceitas. Podemos
 definir heresia,
 como a doutrina ou linha de pensamento contrária ou diferente de um
 credo ou sistema de um ou mais credos religiosos que pressuponha(m)
 um sistema doutrinal organizado ou&nbsp;ortodoxo.
 O herege não é designado "herege" senão porque alguém,
 investido de poder eclesiástico e institucional classificou a sua
 prática ou as suas idéias como destoantes e contrárias a uma
 ortodoxia oficial que se autopostula como o caminho correto (BARROS,
 2007-2008, p.&nbsp;125).

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 &nbsp;Além dos conceitos
 de liberdade, escolha e opção, ser herege também implica ser
 alguém com poder de reflexão, aquele que não é induzido pela
 maioria. Nelson Rodrigues já dizia: “toda
 unanimidade é burra”,
 ou então podemos fazer uma comparação entre um cientista, que
 vive dentro do paradigma pré estabelecido, que está na
 universidade, que faz funcionar a ciência normal e é repetitivo.
 Não inventa nada. Sabe tudo o que é de sua ciência, aplica e faz
 funcionar, tem uma atitude “sacerdotal” diante da ciência
 construída, com um indivíduo com atitude “profética”, que é
 inventor, inovador, busca idéias novas, dá espaço para a intuição
 e a subjetividade, esse é considerado como um herege. Por isso que
 um místico é figura perigosa para a religião, pois enquanto o
 cientista é um fiel ao paradigma científico, o herege é um
 Einstein, pois como ele próprio disse: “Eu
 acredito na intuição e na inspiração. A imaginação é mais
 importante que o conhecimento. O conhecimento é limitado, enquanto
 a imaginação abraça o mundo inteiro, estimulando o progresso,
 dando à luz à evolução. Ela é, rigorosamente falando, um fator
 real na pesquisa científica.”


 

Se
 as heresias não fossem de tamanha importância, porque então se
 matou tantas pessoas consideradas como hereges ao longo da sangrenta
 e trágica história do cristianismo? Essa é a pergunta que não se
 cala. Será que não eram esses considerados “hereges” que
 buscavam anunciar uma realidade superior? Porque tanto temor por
 parte da ortodoxia imperialista eclesiástica?O
 próprio Jesus foi o maior exemplo de heresia em seu tempo, foi
 contra todo o edifício dogmático do judaísmo ortodoxo, e veja
 aonde ele acabou, pregado na cruz. No entanto, o que ele tentou
 mostrar, foi uma dimensão superior, ou seja, ele deslocou
 radicalmente o eixo da fé israelita, que se concentrava no templo e
 na observância mecânica
 das
 leis mosaicas, para dentro de cada um de nós, apresentando um novo
 horizonte, onde o véu foi rasgado de cima a baixo no templo, o
 acesso ao Criador não precisava mais de intermediários, o caminho
 estava livre.

 
 

 Diversos
 místicos cristãos foram considerados hereges no período da idade
 média, entre eles, podemos citar o caso de Francisco de Assis, uma
 figura polêmica. Considerado como um dos fundadores de uma
 espiritualidade de inclusão entre o pobre, Deus e o cosmos. Ele
 insere o pobre não apenas com atitude prática de solidariedade,
 mas com uma atitude de emigração do centro para a periferia. Ele
 abandonou a burguesia, ou seja, saiu da zona de conforto e foi morar
 com os leprosos. Houve uma troca de eixo radical, uma troca de lugar
 social. Ao invés de continuar como ele era e ao mesmo tempo ser
 solidário, ele optou pela mudança radical, passou a viver como os
 pobres, assumiu o universo do pobre, e a partir daí, ele passou a
 fazer uma nova contextualização do mistério da encarnação, da
 via sacra, etc. A partir do momento que Francisco passou a se
 mostrar radicalmente contrário ao fundamentalismo dogmático da
 Igreja, passou a incomodar às autoridades eclesiásticas de Roma.

 Para
 concluir, os profetas do Antigo Testamento também foram
 considerados hereges, pois tinham tanta intimidade e comunhão com a
 divina manifestação, que isso soava como blasfêmia para os
 sacerdotes cegos, burocratas da fé, ou seja, caminhar de forma
 lícita e verdadeira nunca fez parte do estilo de vida dos
 intermediários religiosos e principalmente das doutrinas
 institucionalizadas.

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 Ser herege é
 uma virtude, é ser liberto, é estar sempre aberto a novas
 possibilidades, livre das amarras da ortodoxia. Muito diferente do
 pecador, que é aquele que se nega a dialogar com o seu tempo, fecha
 os ouvidos da alma não dando lugar à voz da intuição que é
 capaz de gerar grandes transformações.