Podemos Perder a Salvação em Cristo?
Autor: Solano Portela | Publicado: 2016-08-18T14:35:00-03:00




Hebreus 6.4-8




Uma
pessoa me perguntou se Hebreus 6.4-6
anularia a possibilidade de algum ex-cristão arrependido voltar a trilhar os
caminhos do Senhor? A dúvida era: “A quem este trecho se refere?”. Uma outra
questão, que surge com este texto, é a possibilidade de perda da salvação. Certamente já ouvimos muitas pessoas afirmarem
que podemos perde-la. Na realidade, alguns chamam a certeza da salvação, “o orgulho
dos Crentes”.



Essa
noção está presente em algumas denominações de orientação teológica arminiana. Vários
valorizam a manutenção de uma insegurança por “necessidade de preservar a vida
cristã”. &nbsp;Em meu entendimento, e assim
ensina a teologia da Reforma, isso representa uma falta de compreensão do que a
Bíblia ensina sobre a doutrina da salvação. No entanto, alguns reformados se
surpreendem quando ouvem que a Confissão de Fé de Westminster&nbsp;apresenta a
“certeza da salvação” como sendo algo adicional e não essencial à essência da fé
real&nbsp;(CFW, Cap. 18, 3 e Catecismo Maior, Perguntas 81 e 172 do Catecismo Maior da CFW). A questão, então, não é se existe ou não “a certeza subjetiva”, ou
pessoal, mas se o verdadeiramente salvo pode perder essa salvação. Afinal, um
dos pontos principais da teologia bíblica, e da Reforma, é a Perseverança dos
Santos.



Textos
como Hb 6.4-6 podem nos deixar um pouco confusos, se forem estudados
superficialmente, fora do contexto geral da Palavra de Deus. Precisamos,
portanto, procurar entender algumas passagens bíblicas que parecem ir em sentido contrário à doutrina da Perseverança dos
Santos.



<!--[if !supportLists]-->1.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Duas passagens difíceis: Hebreus 6.4-6 e 2 Pedro 2.20-22 são dois trechos de
difícil compreensão, mas analisemos cada um deles.



Alguns “provam o dom
celestial” e caem, nos diz Hb 6.4-6: (4) É impossível, pois, que aqueles
que uma vez foram iluminados, e provaram o dom celestial, e se tornaram
participantes do Espírito Santo, (5) e provaram a boa palavra de Deus e os
poderes do mundo vindouro,(6) e caíram, sim, é impossível outra vez renová-los
para arrependimento, visto que, de novo, estão crucificando para si mesmos o
Filho de Deus e expondo-o à ignomínia.



Alguns “escapam” do mundo,
“conhecem”, mas voltam ao erro, nos diz 2 Pe 2.20-22: (20)&nbsp; Portanto, se, depois de terem escapado das
contaminações do mundo mediante o conhecimento do Senhor e Salvador Jesus
Cristo, se deixam enredar de novo e são vencidos, tornou-se o seu último estado
pior que o primeiro. (21) Pois melhor lhes fora nunca tivessem conhecido o
caminho da justiça do que, após conhecê-lo, volverem para trás, apartando-se do
santo mandamento que lhes fora dado. (22) Com eles aconteceu o que diz certo
adágio verdadeiro: O cão voltou ao seu próprio vômito; e: A porca lavada voltou
a revolver-se no lamaçal.



<!--[if !supportLists]-->2.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->As Exposição de João sobre o assunto – Precisamos estar cientes da
exposição sobre a salvação que o apóstolo João faz no capítulo 10.26-28, do seu
Evangelho e em suas três cartas universais, antes de abordar estes versos
difíceis. 



O
Espírito Santo moveu João a registrar nesse trecho (João 10.26-28) o fundamento
da doutrina da Perseverança dos Santos - “Ninguém
as arrebatará”: (26) Mas vós não credes, porque não
sois das minhas ovelhas. (27) As minhas ovelhas ouvem a minha voz; eu as
conheço, e elas me seguem. (28) Eu lhes dou a vida eterna; jamais perecerão, e
ninguém as arrebatará da minha mão. Somos seguros nas mãos de Cristo não por nosso próprio
poder, mas pelo poder de Deus. Salvação não é apenas um ato de vontade nossa,
mas a vontade é um reflexo e resposta à obra de Cristo na Cruz; de sua vitória
sobre a morte, na ressurreição; e ao chamado eficaz do Espírito Santo em nossos
corações.



Na
sua primeira carta, João deixa claro que existem pessoas agregadas ao povo de
Deus, mas que nunca fizeram parte dos verdadeiramente salvos pelo poder de
Cristo. “Saíram de nós, mas não eram dos
nossos”, diz ele. Em 1 João 2.18-20,
temos: (18) Filhinhos, já é a última hora; e, como ouvistes que vem o
anticristo, também, agora, muitos anticristos têm surgido; pelo que conhecemos
que é a última hora. (19) Eles
saíram de nosso meio; entretanto, não eram dos nossos; porque, se tivessem sido
dos nossos, teriam permanecido conosco; todavia, eles se foram para que ficasse
manifesto que nenhum deles é dos nossos. (20) E vós possuís unção que vem do
Santo e todos tendes conhecimento.



Em sua segunda carta João fala daqueles que
não se prendem à doutrina de Cristo. Ele se referia à pessoa que “ultrapassa a doutrina” e diz que esse não tem Deus. Em 2 Jo 9,
ele escreve: Todo aquele que ultrapassa a doutrina de Cristo e nela
não permanece não tem Deus; o que permanece na doutrina, esse tem tanto o Pai
como o Filho. Entendemos
que esse “ultrapassar” é o mesmo curso abordado por Paulo em Gálatas 1.8. Significa “ir além”, pregar um “outro evangelho”. A esses Paulo reserva
palavras duras. Mesmo estando no meio do Povo de Deus, Paulo alerta seus
leitores contra eles, e conclui que qualquer um que “...vos pregue evangelho que vá
além do que vos temos pregado, seja anátema”. Ou seja, seja amaldiçoado
aquele que ultrapassa a doutrina.



Na
terceira carta, João chama atenção para o fato de que uma vida realmente
transformada, realmente salva, não permanece no pecado. Aqueles que dizem ser
salvos, mas não demonstram transformação de vida (e, infelizmente, sempre
existem esses no meio do Povo de Deus), nunca viram a Deus. Em 3 João 11, ele fala
dessa permanência na prática do mal: &nbsp;Amado, não imites o que é mau, senão o que é
bom. Aquele que pratica o bem procede de Deus; aquele que pratica o mal jamais viu a Deus.



<!--[if !supportLists]-->3.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->O contexto das passagens difíceis. Mas voltemos às nossas passagens difíceis,
agora examinando o contexto imediato
no qual elas são encontradas.



Hebreus 6.4-6, não pode ser
lido isolado dos versos 7 e 8. Estes versos dizem: (7) Porque a terra que
absorve a chuva que freqüentemente cai sobre ela e produz erva útil para
aqueles por quem é também cultivada recebe bênção da parte de Deus;(8) mas, se
produz espinhos e abrolhos, é rejeitada e perto está da maldição; e o seu fim é
ser queimada.



Vemos nesses dois versos a harmonia do texto
em Hebreus, com a parábola do semeador, encontrada em Mateus 13.18-23. O v. 22
é de especial importância. O trecho, em Hebreus, não está falando dos verdadeiramente salvos, mas dos semeados em
espinhos. Eles recebem a chuva, igual à que cai na terra fértil, ou seja, “provam o dom”, no sentido de que são
participantes das bênçãos, mas são sufocados pelos cuidados do mundo. Muitos
aparentam seguir o evangelho; fazem parte dos ajuntamentos e atividades das
igrejas; mas o coração não está regenerado. O texto em Hebreus não fala em “perda
da salvação”, nem em impossibilidade de um crente cair em pecado e não ter
condição de se arrepender, mas daqueles que demonstram, ao longo do tempo, que
nunca foram convertidos.



Semelhantemente, 2 Pe
2.20-22, deve ser lido a partir do
verso 9. Os que “escapam” do mundo conhecem, mas voltam ao erro, são
contrastados com os “piedosos”. O texto de Pedro diz: (9)Porque o Senhor
sabe livrar da provação os piedosos e reservar sob castigo os injustos, para o
dia do juízo; (10) especialmente aqueles que, seguindo a carne, andam em
imundas paixões e menosprezam qualquer governo. Atrevidos, arrogantes, não
temem difamar autoridades superiores, (11) ao passo que anjos, embora maiores
em força e poder, não proferem contra elas juízo infamante na presença do
Senhor. (12) Esses, todavia, como brutos irracionais, naturalmente feitos para
presa e destruição, falando mal daquilo em que são ignorantes, na sua
destruição também hão de ser destruídos, (13) recebendo injustiça por salário
da injustiça que praticam. Considerando como prazer a sua luxúria carnal em
pleno dia, quais nódoas e deformidades, eles se regalam nas suas próprias
mistificações, enquanto banqueteiam junto convosco; (14) tendo os olhos cheios
de adultério e insaciáveis no pecado, engodando almas inconstantes, tendo
coração exercitado na avareza, filhos malditos; (15) abandonando o reto
caminho, se extraviaram, seguindo pelo caminho de Balaão, filho de Beor, que
amou o prêmio da injustiça (16) (recebeu, porém, castigo da sua transgressão, a
saber, um mudo animal de carga, falando com voz humana, refreou a insensatez do
profeta). (17) Esses tais são como fonte sem água, como névoas impelidas por
temporal. Para eles está reservada a negridão das trevas;(18) porquanto,
proferindo palavras jactanciosas de vaidade, engodam com paixões carnais, por
suas libertinagens, aqueles que estavam prestes a fugir dos que andam no erro,
(19) prometendo-lhes liberdade, quando eles mesmos são escravos da corrupção,
pois aquele que é vencido fica escravo do vencedor.



O
trecho claramente fala de ímpios. Eles conheceram o caminho da justiça, porque
aderiram fisicamente à igreja, relacionaram-se com o Povo de Deus, ouviram
incontáveis exposições da Palavra. No entanto, em seu espírito e em suas obras,
nunca experimentaram conversão. Por isso, nos versos 20 a 22, eles são
comparados a porcos que voltam ao vômito. Viviam em um clima limpo, eivado de
ensinamentos proveitosos à vida. Levam sobre si a condenação de rejeitarem a tudo
isso e ao Senhor da Glória.



Conclusão:

A
Palavra de Deus deixa claro, em muitas passagens, que somos salvos para sempre.
Por isso Paulo ensina em Romanos que Aquele que iniciou a obra em nós é
poderoso para completá-la (Filipenses 1.6). Obviamente, isso não é
encorajamento para o pecado, mas motivo de ações de graças – somos salvos pelo
poder de Deus e preservados por este&nbsp;
mesmo poder, não por nossas frágeis forças.



Os
dois trechos que examinamos ainda que difíceis, são entendidos pelas explicações
de João e pelo contexto imediato das passagens. Devemos confiar no preservador
da nossa salvação e nunca devemos nos abalar ou permitir que dúvidas sejam
colocadas em nossa cabeça. 




Solano Portela