Os estabelecidos e os Outsiders - Introdução
Autor: Roberta Avillez | Publicado: 2011-08-25T13:31:00-03:00

Os autores retratam as formas de preconceito que levam a divisão entre estabelecidos e outsiders.
"Assim, nessa pequena comunidade, deparava-se com o que parece ser uma constante universal em qualquer figuração de estabelecidos-outsiders: o grupo estabelecido atribuía a seus membros características humanas superiores; excluía todos os membros do outro grupo do contato social não profissional com seus próprios membros; e o tabu em torno desses contatos era mantido através de meios de controle social como a fofoca elogiosa[praise gossip], no caso dos que o observavam, e a ameaça de fofocas depreciativas [blame gossip] contra os suspeitos de transgressão." (pág 20)Entre os estabelecidos e os outsiders as diferenças nem sempre são evidentes. Tome como exemplo um prédio e seus moradores, os estabelecidos e os outsiders podem ser, respectivamente, os antigos moradores e os novos moradores que não sabem como a moral do lugar funciona."Mesmo examinando essa questão mais de perto, era surpreendente, a princípio, que os moradores de uma área tivessem a necessidade e a possibilidade de tratar os da outra como inferiores a eles e, até certo ponto, conseguissem faze-los sentirem-se inferiores. Não havia diferenças de nacionalidade, ascendência étnica, "cor" ou "raça" entre os residentes das duas áreas, e eles tampouco diferiam quanto a seu tipo de ocupação, sua renda e seu nível educacional - em suma, quanto a sua classe social." (pág 21)A exclusão e a estigmatização são armas usadas pelos estabelecidos para manter sua posição de superioridade frente aos outsiders. Outra arma usada é a coesão dos estabelecidos em comparação com os outsiders. Deste modo os estabelecidos preservavam e reafirmavam sua identidade e superioridade, mantendo os outsiders na posição de inferiores. Os autores apontam que a precondição para existir estabelecidos e outsiders é o equilíbrio instável de poder adicionado a tensões."Consequentemente, a capacidade de estigmatizar diminui ou até se inverte, quando um grupo deixa de estar em condições de manter seu monopólio das principais fontes de poder existentes numa sociedade e de excluir da participação nessas fontes outros grupos interdependentes - os antigos outsiders. Tão logo diminuem as disparidades de força ou, em outras palavras, a desigualdade do equilíbrio de poder, os antigos grupos outsiders, por sua vez tendem a retaliar. Apelam para a contra-estigmatização, como no caso dos negros na América, dos povos antes submetidos à dominação européia na África e dos operários da indústria, como classe anteriormente subjugada, na própria Europa." (pág 24)De acordo com a situação, os recém chegados não teria coesão por serem novos e desconhecidos até pelos habitantes mais novos. A dificuldade para revidar seria maior. A falta de coesão pelos outsiders também faz com que eles sejam vistos como anômicos, ou seja, sem autoridade, sem leis. Dentro desse contexto os estabelecidos conseguem ter um efeito paralizante nos outsiders."A anomia talvez seja a censura mais frequente a lhes ser feita; repetidamente, constata-se que outsiders são vistos pelo grupo estabelecido como indignos de confiança, indisciplinados e desordeiros." (pág 27)"O sentimento difundido de &nbsp;que o contato com membros dos grupos outsiders contamina, observado nos grupos estabelecidos, refere-se à contaminação pela anomia e pela sujeita, misturadas numa coisa só." (pág 29)A superioridade de poder dá aos estabelecidos vantagens, sendo econômicas ou materiais.&nbsp;"Dê-se a um grupo uma reputação ruim e é provável que ele corresponda a essa expectativa." (pág 30)&nbsp;"E é nessa situação que a luta entre os estabelecidos e os outsiders deixa de ser, por parte destes últimos, uma simples luta para aplacar a fome, para obter os meios de subsistência física, e se transforma numa luta para satisfazer também outras aspirações humanas." (pág 33)
Surge um outro problema na questão dos estabelecidos e outsiders."Entretanto, uma vez evidenciado o problema da distribuição das chances de poder que está no cerne das tensões e conflitos entre estabelecidos e outsiders, torna-se mais fácil descobrir um problema subjacente, que costuma passar despercebido. Os grupos ligados entre si sob a forma de uma configuração de estabelecidos-outsiders são compostos de seres humanos individuais. O problema é saber como e por que os indivíduos percebem uns aos outros como pertencentes a um mesmo grupo e se incluem mutuamente dentro das fronteiras grupais que estabelecem ao dizer "nós", enquanto, ao mesmo tempo, excluem outros seres humanos a quem percebem como pertencentes a outro grupo e a quem se referem coletivamente como "eles"." (pág 38)Entre os estabelecidos quem divergir de opinião, clara ou subentendida, será punido com perda de poder e rebaixamento de status. Todos esses comportamentos&nbsp;afetam&nbsp;os indivíduos, pois em uma instância eles buscam a aceitação do outro dentro do grupo. Pertencer a um grupo eleva o sentimento de unidade, de pertencimento, de coesão do valor humano."A imagem do nós e o ideal do nós de uma pessoa fazem parte de sua auto-imagem e seu ideal do eu tanto quanto a imagem e o ideal do eu da pessoa singular a quem ela se refere como "eu". Não é difícil perceber que afirmações como "eu, Pat O'Brien, sou irlandesa" implicam uma imagem do eu e uma imagem do nós. O mesmo acontece com afirmações como "sou mexicano", "sou budista", "sou da classe trabalhadora ou "somos de uma antiga família escocesa". Esses e outros aspectos da identidade grupal da pessoa não são menos integrantes de sua identidade pessoal do que outros aspectos que a distinguem de outros membros de seu "nós" [we-group]." (pág 42)"Certa vez, Freud observou que um desmoronamento da estrutura da personalidade, como no caso dos distúrbios neuróticos ou psicóticos, pode facultar ao observador perceber mais claramente suas funções interligadas do que seu funcionamento normal. Mutatis mutandis, podemos dizer o mesmo da imagem do nós e do ideal do nós. Eles são sempre um compósito de fantasias emotivas e imagens realistas, porém se destacam com a máxima nitidez quando a fantasia e a realidade se dissociam. É que, nesse caso, seu conteúdo fantasioso fica acentuado. A diferença é que, no caso de funções de personalidade como a imagem do eu e o ideal do eu, as fantasias emotivas representam experiências puramente pessoais de um processo grupal. No caso da imagem do nós e do ideal do nós, essas fantasias são versões pessoais de fantasias coletivas." (pág 42-43)A rigidez da imagem do grupo está associada a incapacidade deste de se adaptar as mutabilidade da vida.&nbsp;