Caderno 03/Texto 05 - Extensão Cultural e Pedagogia do Desenvolvimento: um desafio para a contemporaneidade da Museologia latino-americana
Autor: Maíra Dias | Publicado: 2008-08-05T15:26:00-07:00

1. Um pouco de história e tradiçãoAs ações destinadas à preservação do patrimônio histórico e cultural pretendem valorizar a memória – através de seus fatos e atos – do passado, para que esta mantivesse sua vigência mesmo com o passar do tempo. Esta função de formação, que foi esquecida muitas vezes por um simples exibicionismo, foi voltando a tona gradativamente ganhando muito espaço a partir dos anos 60. Há uma confusão, porém, entre o que seria a ‘instrução pública’ e a ‘educação popular’ e aconteceram reduções da cultura popular em exposições de folclore ou de arqueologia. Esta cultura popular tem sim estes componentes, mas é basicamente etnográfica. Ela se mantém viva porque “se perpetuam nas práticas cotidianas com a vigência absoluta de seus valores” . Ao discutirmos cultura e educação popular na América Latina percebemos que ela é tão viva, pois explicita os espaços de conflito. Assim, se permite duas formas diferentes de ação sobre esta cultura, a ação educativa institucional que traz o modelo de superação evitando chegar ao cerne do conflito, e os outros representantes da comunidade, como os museus, por exemplo, que o coisificam.1.2 . A história de um desacertoA educação popular na América Latina era o que a classe dominante proporcionava à classe dominada, assim podendo garantir a continuação do sistema social. Nos anos 60, Paulo Freire traz novas visões questionando a simples reprodução de conteúdo em sala de aula, sem espaço para debate, para opiniões divergentes, impondo ao educando e não propondo sua participação.Esta proposta educativa para um desenvolvimento cultural integral, traduziu a demanda indiscutível dos povos do cone sul e propôs uma educação formativa e uma extensão cultural dos conteúdos e dos valores vivos e das práticas sociais, supostamente em conflito com modelos de estratificação social vigentes e/ou permitidos .1.3. A meta da contemporaneidadeConscientes da relação íntima que existe entre a ação educativa oficial e a função educativa dos museus, já que ambas planejam e difundem conteúdos e ações para valorizar e desenvolver certas práticas sociais; trataremos da extensão museológica como em paralelo ao sistema educativo, para que ao enfatizar os valores integrais possa contribuir coma função educativa institucional. Esta extensão tem como ponto de partida a definição da função do museólogo neste processo, já que os objetivos e metas precisam estar comprometidas a todos os envolvidos (a própria instituição, as estratégias museográficas e o grupo social “que lhe empresta conteúdo e valoriza sua ação” ).2. A Extensão como teoria e prática das identidadesA extensão parte do diálogo entre os extensionistas e a sociedade, já que “dialogar supõe uma realidade partilhada” . Sendo que é necessário que se perceba a realidade/objeto como por onde são passadas as mensagens dentro de uma complexa rede. O sucesso ou não de uma extensão cultural (ou museológica) dependerá de sua adequação ao processo sociocultural que pertence (e quem deve fazer esta adequação é o museólogo, de preferência, a partir da política museológica da instituição). Isto é, depende do êxito do diálogo das partes, sem que fique limitado a um “modelo estrutural de percepção monovalorativa” .As culturas populares são espaços articulados e articulantes da cultura total e integral de uma nação. Manifestam o conflito porque estão vivas, circulando pelas redes visíveis ou pelas redes subterrâneas, que lhes permitem construir as identidades locais e regionais.3. A contemporaneidade da Museologia latino-americana: extensão cultural ou pedagogia do desenvolvimentoA extensão museológica é um agente de mudança, e assim vai respondendo conforme interesses (culturais, econômicos, ideológicos, valorativos). A percepção tradicional e reducionista da realidade (a partir de um modelo de política educativa e cultural) sustentou projetos que obtinham pequenas transformações em espaços reduzidos e a simples exclusão daquele que não decodificasse as mensagens do líder. E este tipo de ação não deve prevalecer neste processo de globalização, quando o global trouxe novamente a tona a natureza do conflito. No global o individual perde força, e o popular ganha somente a marginalidade (fora quando exotismo do folclórico). A extensão como proposta de desenvolvimento é aquela que se aproxima dos processos e dos envovidos, recolocando seguidamente os conceitos de ‘realidade’ e ‘cultural’ em suas dinâmicas (complexas), que em final levam “a definição de lugar próprio” .“Um projeto de extensão museológica das culturas populares num modelo de sociedade moderna, ou das culturas regionais no quadro da globalização das sociedades pós-modernas” deveria ter objetivos como: a reelaboração constante da realidade, reconstruir filosofias e políticas culturais que pensem o desenvolvimento social regional e integral, usar de técnicas e métodos na extensão museológica que estejam embasadas em ações que informem formando e busquem a autoformação, para que os agentes se tornem ativos e comprometidos com todo seu processo social regional. Em resumo, conceitualizar a meta que surge na contemporaneidade usando nos museus de teorias e práxis mais próximas aos problemas e a complexidade social latino-americana. Respeitar o futuro, mantendo sua incerteza de forma a permitir que os conflitos gerados pelas “culturas populares” no interior da cultura integral de um país possam ser otimizados.