Tomo refúgio no Buda
Autor: Flávio Ribeiro Tubino | Publicado: 2013-11-03T17:26:00-08:00

O primeiro dos 16 preceitos da ordenação budista leiga é TOMAR REFÚGIO NO BUDA. Mas o que isso quer dizer?

Em nossa vida normal, vivemos na roda do Samsara, em altos e baixos, no passado e no futuro, sofrendo por apego aos nossos desejos, nossas aversões e nossas ilusões. Sofremos o tempo todo. Momentos eufóricos de alegria são logo substituídos por vazios, tristezas e depressões. Os ventos da vida nos levam de um extremo a outro, incessantemente. E sofremos.

Shakyamuni Buda explicou as quatro nobres verdades: O sofrimento existe. Ele tem uma causa. Se tem uma causa, tem um fim. E existe um caminho para fazer cessar todo o sofrimento. Então, ele explica este caminho, o Nobre Caminho Óctuplo. Esta é a base de todas as tradições e escolas budistas de verdade. Se alguma seita se autointitular 'budista' e não fizer menção a estas questões básicas, abandone-a imediatamente e mantenha-se bem longe dela, pois ela não é uma escola séria, não pode ser considerada budista pois não segue os ensinamentos básicos de Shakyamuni Buda.

Então, vimo-nos enredados pela teia do Samsara, oscilando na dualidade do sofrimento. Para sair deste ciclo infindável, precisamos nos refugiar em alguma coisa. O Budismo ensina a tomar refúgio no Buda, no Dharma e na Sangha. A Sangha é a comunidade budista, os praticantes, as pessoas iguais a você que também têm o mesmo objetivo. O Dharma é o conhecimento universal, que independe de religiões. É a Verdade, a Lei. Quem conhece perfeitamente o Dharma está totalmente livre do Samsara. "Conhecei a Verdade, e a Verdade vos libertará". A Verdade da qual Jesus fala é o Dharma.

E quem é o Buda, a quem devemos tomar refúgio? É o próprio Buda histórico, Sidarta Gautama, o Buda Shakyamuni, ou é nossa Natureza Búdica?

É certo que o correto seria tomarmos refúgio diretamente em nossa Natureza Búdica. Porém, como tomar refúgio em algo que ainda não conhecemos? É muito fácil atribuir uma certa "fantasia" e gerar uma personalização, uma entidade, deidade ou qualquer outra ilusão criada pela nossa mente em torno dessa tal Natureza Búdica. E isso seria uma armadilha fatal: criaríamos uma FÉ em uma construção mental ilusória, que portanto jamais levaria ao despertar.

Por isso, no início devemos tomar refúgio no Buda Shakyamuni, o Buda histórico, o Maior dos Mestres, pois ele nos aponta o caminho correto.&nbsp;&nbsp;Seus ensinamentos servem de alicerce e baliza para nossas práticas. No começo, o refúgio é tomado com certa cautela, de uma forma duvidosa, e é bom que seja assim. Precisamos ser críticos e não aceitar os ensinamentos como verdades absolutas, mesmo que sejam do próprio Shakyamuni Buda. Devemos praticar estes ensinamentos, e aos poucos, vamos percebendo que eles realmente funcionam e que realmente apontam para o caminho correto. Então nosso refúgio se torna mais forte. E cada vez mais forte.&nbsp;Até que consigamos ter uma experiência direta da Natureza Búdica (kensho) e, mais tarde, despertar completamente esta Natureza (satori).

Até então, devemos tomar refúgio no Buda Shakyamuni e em seus ensinamentos passados de mente para mente, como a chama de uma vela passada de mão em mão. Na Natureza Búdica estão todos os Budas e Bodisatvas, estão todos os mestres, todos os seres, toda a humanidade, toda a vida existente desde épocas imemoriais, tudo isso aqui e agora. Por isso, tomar refúgio no Buda é tomar refúgio em Dogen, em Bodhidarma, em Ananda. Todos eles estão lá, é a mesma natureza, a mesma energia, o mesmo conhecimento, a mesma mente.

Mas tomar refúgio no Buda não garante, de forma alguma, que o praticante irá alcançar o Despertar. Isso depende unica e exclusivamente de nossa prática: muita meditação, muito estudo, muita reflexão, muita renúncia. Tomar refúgio no Buda quer dizer que aceitamos o Buda como nosso mestre (incluindo todos os mestres subsequentes até os dias atuais). Significa que aceitamos seguir os ensinamentos de Buda, pois eles apontam o caminho a ser seguido, caminho já percorrido por mais de 2500 anos por tantos e tantos mestres, que lograram o despertar muito antes de nós e podem nos indicar alguns macetes para o caminho.

De acordo com nossa prática, chegará o dia que conheceremos a Natureza Búdica por experiência própria (kensho). E com muito mais prática ainda, chegará o dia que a Natureza Búdica se manifestará completamente, ou seja, haverá o despertar, a iluminação (satori).

Quando entramos em contato com nossa Natureza Búdica, quando ela se manifesta, cessam completamente todos os ventos dos desejos, aversões e ilusões. Nirvana quer dizer 'não-ventos'. Enquanto estivermos em contato com nossa Natureza ou quando ela estiver se manifestando, não haverá um EU, não haverá Samsara, não haverá desejos, aversões, ilusões, não haverá sofrimento. A mente estará completamente dominada. Estamos livres (melhor dizendo, refugiados) dos sofrimentos. Isso sim, é TOMAR REFÚGIO NO BUDA. A Natureza Búdica nos refugia dos sofrimentos, pois quando ela se manifesta, o ego desaparece junto com todos os venenos e sofrimentos.

Quando a Natureza Búdica se manifesta completamente, quando há o Despertar, não há mais necessidade de se refugiar nos ensinamentos de Shakyamuni Buda. O refúgio passa a ser direto na Natureza Búdica. Não há mais sofrimento, pois não há mais apegos. Não devemos ter apego sequer aos ensinamentos de Buda. Afinal, Buda, Dharma e Sangha tornam-se um só. O objetivo foi alcançado. O barco deve ser abandonado. Com gratidão, mas abandonado, pois há uma grande trilha em terra firme a ser percorrida pela frente.