Cantinho do Evangelho (Apresentação e primeira leitura - Cap.12 - itens 1 a 4)
Autor: Cantinho de Luz Fabiano de Cristo | Publicado: 2011-06-10T21:33:00-07:00




Na lista do facebook, onde compartilhamos diversos assuntos sobre o nosso Cantinho de Luz, surgiu a ideia de compartilharmos também o Evangelho Segundo o Espiritismo. Depois de exposta esta ideia, combinamos que a primeira pessoa que resolvesse participar, abriria o evangelho em casa, e deixaria as indicações por lá, para que nós aqui pudéssemos discutir a respeito, através dos comentários.


Quem abriu o evangelho desta vez, foi a Teresa Romero, e o trecho lido por ela está logo abaixo. Vamos ler juntos, e tecer nossos comentários, lembrando que quanto mais dúvidas, perguntas, ou experiência tivermos, mais engrandecedor será este momento. Todo e qualquer comentário é importante para aprendermos um pouco mais sobre a vida de Jesus Cristo, e como podemos andar no caminho que ele nos indica.


Vamos ler.


O Evangelho Segundo o Espiritismo - Alan Kardec
Cap. 12 (itens de 1 a 4)


Amar os vossos inimigos

1. Aprendestes que foi dito: “Amareis o vosso próximo e odiareis os vossos&nbsp;inimigos.” Eu, porém, vos digo: “Amai os vossos inimigos; fazei o bem aos que vos&nbsp;odeiam e orai pelos que vos perseguem e caluniam, a fim de serdes filhos do vosso Pai&nbsp;que está nos céus e que faz se levante o Sol para os bons e para os maus e que chova&nbsp;sobre os justos e os injustos. - Porque, se só amardes os que vos amam, qual será a vossa&nbsp;recompensa? Não procedem assim também os publicanos? Se apenas os vossos irmãos&nbsp;saudardes, que é o que com isso fazeis mais do que os outros? Não fazem outro tanto os&nbsp;pagãos?” (S. MATEUS, cap. V, vv. 43 a 47.)&nbsp;
- “Digo-vos que, se a vossa justiça não for mais abundante que a dos escribas e&nbsp;dos fariseus, não entrareis no reino dos céus.”(S. MATEUS, cap. V, v. 20.)&nbsp;
2. “Se somente amardes os que vos amam, que mérito se vos reconhecerá, uma&nbsp;vez que as pessoas de má vida também amam os que os amam? - Se o bem somente o&nbsp;fizerdes aos que vo-lo fazem, que mérito se vos reconhecerá, dado que o mesmo faz a&nbsp;gente de má vida? - Se só emprestardes àqueles de quem possais esperar o mesmo favor,&nbsp;que mérito se vos reconhecerá, quando as pessoas de&nbsp;má vida se entreajudam dessa maneira, para auferir a mesma vantagem? Pelo que vos&nbsp;toca, amai os vossos inimigos, fazei bem a todos e auxiliai sem esperar coisa alguma.&nbsp;Então, muito grande será a vossa recompensa e sereis filhos do Altíssimo, que é bom&nbsp;para os ingratos e até para os maus. - Sede, pois, cheios de misericórdia, como cheio de&nbsp;misericórdia é o vosso Deus.” (S. LUCAS, cap. VI, vv. 32 a 36.)&nbsp;
3. Se o amor do próximo constitui o princípio da caridade, amar os inimigos é a mais&nbsp;sublime aplicação desse princípio, porquanto a posse de tal virtude representa uma das&nbsp;maiores vitórias alcançadas contra o egoísmo e o orgulho.&nbsp;Entretanto, há geralmente equívoco no tocante ao sentido da palavra amar, neste&nbsp;passo. Não pretendeu Jesus, assim falando, que cada um de nós tenha para com o seu inimigo&nbsp;a ternura que dispensa a um irmão ou amigo. A ternura pressupõe confiança; ora, ninguém&nbsp;pode depositar confiança numa pessoa, sabendo que esta lhe quer mal; ninguém pode ter para&nbsp;com ela expansões de amizade, sabendo-a capaz de abusar dessa atitude. Entre pessoas que&nbsp;desconfiam umas das outras, não pode haver essas manifestações de simpatia que existem&nbsp;entre as que comungam nas mesmas idéias. Enfim, ninguém pode sentir, em estar com um&nbsp;inimigo, prazer igual ao que sente na companhia de um amigo.&nbsp;
A diversidade na maneira de sentir, nessas duas circunstâncias diferentes, resulta&nbsp;mesmo de uma lei física: a da assimilação e da repulsão dos fluidos. O pensamento malévolo&nbsp;determina uma corrente fluídica que impressiona penosamente. O pensamento benévolo nos&nbsp;envolve num agradável eflúvio. Daí a diferença das sensações que se experimenta à&nbsp;aproximação de um amigo ou de um inimigo. Amar os inimigos não pode, pois, significar&nbsp;que não se deva estabelecer diferença alguma entre eles e os amigos. Se este preceito parece&nbsp;de difícil prática, impossível mesmo, é apenas por entender-se falsamente que ele manda se&nbsp;dê no coração, assim ao amigo, como ao inimigo, o mesmo lugar. Uma vez que a pobreza da&nbsp;linguagem humana obriga a que nos sirvamos do mesmo termo para exprimir&nbsp;matizes diversos de um sentimento, à razão cabe estabelecer as diferenças, conforme aos&nbsp;casos.&nbsp;
Amar os inimigos não é, portanto, ter-lhes uma afeição que não está na natureza, visto&nbsp;que o contacto de um inimigo nos faz bater o coração de modo muito diverso do seu bater, ao&nbsp;contacto de um amigo. Amar os Inimigos é não lhes guardar ódio, nem rancor, nem desejos&nbsp;de vingança; é perdoar-lhes, sem pensamento oculto e sem condições, o mal que nos causem;&nbsp;é não opor nenhum obstáculo a reconciliação com eles; é desejar-lhes o bem e não o mal; é&nbsp;experimentar júbilo, em vez de pesar, com o bem que lhes advenha; é socorrê-los, em se&nbsp;apresentando ocasião; é abster-se, quer por palavras, quer por atos, de tudo o que os possa&nbsp;prejudicar; é, finalmente, retribuir-lhes sempre o mal com o bem, sem a intenção de os&nbsp;humilhar. Quem assim procede preenche as condições do mandamento: Amai os vossos&nbsp;inimigos.&nbsp;
4. Amar os inimigos é, para o incrédulo, um contra-senso. Aquele para quem a vida&nbsp;presente é tudo, vê no seu inimigo um ser nocivo, que lhe perturba o repouso e do qual&nbsp;unicamente a morte. pensa ele, o pode livrar. Daí, o desejo de vingar-se. Nenhum interesse&nbsp;tem em perdoar, senão para satisfazer o seu orgulho perante o mundo. Em certos casos,&nbsp;perdoar-lhe parece mesmo uma fraqueza indigna de si. Se não se vingar, nem por isso deixará&nbsp;de conservar rancor e secreto desejo de mal para o outro. &nbsp;
Para o crente e, sobretudo, para o espírita, muito diversa é a maneira de ver, porque&nbsp;suas vistas se lançam sobre o passado e sobre o futuro, entre os quais a vida atual não passa&nbsp;de um simples ponto. Sabe ele que, pela mesma destinação da Terra, deve esperar topar aí&nbsp;com homens maus e perversos; que as maldades com que se defronta fazem parte das provas&nbsp;que lhe cumpre suportar e o elevado ponto de vista em que se coloca lhe torna menos&nbsp;amargas as vicissitudes, quer advenham dos homens, quer das coisas. Se não se queixa das&nbsp;provas, tampouco deve queixar-se dos que lhe servem de instrumento.


Se, em vez de se queixar, agradece a Deus o experimentá-lo, deve também agradecer a mão&nbsp;que lhe dá ensejo de demonstrar a sua paciência e a sua resignação. Esta ideia o dispõe&nbsp;naturalmente ao perdão. Sente, além disso, que quanto mais generoso for. tanto mais se&nbsp;engrandece aos seus próprios olhos e se põe fora do alcance dos dardos do seu inimigo.&nbsp;

O homem que no mundo ocupa elevada posição não se julga ofendido com os insultos&nbsp;daquele a quem considera seu inferior. O mesmo se dá com o que, no mundo moral, se eleva&nbsp;acima da humanidade material. Este compreende que o ódio e o rancor o aviltariam e&nbsp;rebaixariam. Ora, para ser superior ao seu adversário, preciso é que tenha a alma maior, mais&nbsp;nobre, mais generosa do que a desse último.