RAZÕES MARRANAS
Autor: Marcos Filgueira | Publicado: 2015-02-04T08:28:00-08:00

Marcos Antonio Filgueira
(publicado na revista Menorah nº 411 de setembro de 1993)





Pouco a pouco, vai se impondo uma discussão do que se pode chamar, 
talvez, de questão marrana no Brasil. É uma realidade que permanece 
subjacente à nossa população, não sendo detectável, se for pesquisada 
tendo em vista encaixar os indivíduos, assim nomeados, numa definição do
 que seja um judeu.


Se você é como eu, um distante descendente de cristãos-novos 
quinhentistas e que por vários caminhos e maneiras, tornou-se consciente
 dessa origem e a valoriza, percorrerá esta revista, coluna por coluna, 
página por página, linha a linha, na esperança de encontrar, mesmo que 
seja curta referencia a marranos, cristãos-novos ou a possíveis ligações
 das nossas famílias com velhos troncos judaicos da península ibérica.

Deve haver,pois, algo a verificar. Afinal, não se trata da busca 
vaidosa de origens nobres. Trata-se de ascendência perseguida, a quem 
normalmente se apodava mal. Ademais, organizam-se: Eder Barosh, Hélio 
Cordeiro, outros.

Qual a razão de atitudes como essas?

Uma resposta fácil pode ser dada: tudo não passa da influência que o 
pensamento judaico-cristão tem exercido em nosso meio, mormente através 
do protestantismo; apenas fascínio das belas histórias 
vetero-testamentárias, gerando em alguns de nós, o desejo de pertencer, 
embora distantemente, ao povo eleito. Nenhuma relação com uma possível 
origem marrana.

No entanto, se quisermos ir um pouco mais profundamente na questão, 
seremos forçados a admitir que esta resposta, não satisfaz plenamente. 
Talvez devamos lembrar que um microorganismo patogênico não é por si, 
capaz de desencadear uma moléstia, sendo ainda condição necessária, a 
predisposição do corpo para que ocorra a infecção.


Assim, supomos que certas linhagens, não tendo, ao longo de séculos, 
se definido plenamente pelo cristianismo, por razões ligadas a sua 
origem perseguida, continuam como que na expectativa de outra mensagem, 
atualizando, ao perceber sua ancestralidade semita, o que de a muito lhe
 era potencial.


Feita essa descoberta, passa-se a encontrar explicações plausíveis 
para muitas das praticas e atos dissonantes do ambiente social onde se 
acha imerso.

Casamentos consangüíneos, nojo em beber água na casa de defuntos 
(antigamente toda a água era derramada), culto a lua nova, sangramento 
total de animais abatidos para alimentação, signo de Salomão (estrela de
 Davi) ou orações de santos católicos afixadas por trás das portas, 
banho ritual e depilação dos mortos são alguns exemplos, dentre muitos 
outros, desse culto inconsciente, dos quais quase, todo nordestino tem 
exemplos na família.

Embora essas lembranças tenham sido transmitidas, no geral, sem a 
intensão consciente de preservar uma suposta memória semítica, é 
inegável que uma geração falou à outra geração, sendo bastante difícil 
conceber que essa continuidade tenha se realizado por via cristã-velha, 
quedando assegurada a ascendência judaica dos que até hoje repetem, 
embora de forma estereotipada, as antigas práticas dos ancestrais 
quinhentistas.


Toca profundamente no âmago dessa questão, o conto de Elie Wiesal, 
intitulado ** Testamento de um judeu em Saragoça**, onde o personagem 
guarda um manuscrito passado de geração a geração, escrito em garatuja 
cujo significado ele desconhece, até o dia em que um judeu desvenda-lhe a
 origem do alfarrábio iniciando aí, um conflito entre a sua fé cristã e a
 conscientização de que alguns de seus antepassados, séculos atrás, eram
 de origem judaica. Vence, no fim, a fé ancestral.


Irresistível a analogia, já que houve aí, também o desvelar de uma 
verdade oculta desde muitas gerações, não transmitida geneticamente, nem
 por tradição familiar consciente, a não ser meramente no que diz 
respeito a guarda do documento e entrega à próxima geração.

O texto ficcional de Wiesel, nos aponta a solução real para a questão
 marrana como uma tomada de consciência, redirecionamento e 
aprofundamento desses fiapos de memória que ainda restam, tornando sem 
significado quatrocentos ou mais anos que nos separam da fonte primeva.


Não se tenha, então, por absurda a ligação desses remanescentes com o
 judaísmo, pois se não guardam no fundo de um velho baú, vetusto 
documento comprovador de sua origem, trazem no próprio ser, marcas 
indeléveis, simpatias e antipatias, velhas cicatrizes, nomes e 
sobrenomes, como sinais claros que o tempo não conseguiu apagar.

Marranos? Cristãos-novos? Judeus? Não sei. Mas é certo que o 
julgamento que fazem de si, independe, até certo ponto, do que possa 
pensar a comunidade judaica. Porem se estes dois polos se dispuserem a 
conversar, poderão construir uma ponte por onde passará um remanescente 
de Israel que ainda se acha disperso.