ENSAIO
Autor: Semper Educandis | Publicado: 2014-02-20T11:09:00-08:00

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&nbsp;Por uma Hermenêutica perspectivista: Reencarnação no contexto histórico.



A cada dia que desenvolvemos estudos
sobre os temas referentes ao contexto teológico, somos impulsionados pelas
descobertas no campo da análise histórica-crítica. Um desses temas em conta é a
reencarnação. Notamos que, infelizmente, muitas coisas foram expurgadas das denominadas
Sagradas Escrituras, o livro santo dos crististas, por manobras pensadas pela
cúria editorial de cada seguimento ortodoxo, uma vez que a verdade cientifica e
exegética pouca lhes é importante, o que importa é manter vivas as tradições
dogmáticas que já nasceram imperativas, pelos impulsos politiqueiros dos grupos
majoritários em concílios passados, com o objetivo de justificar a manutenção
de dogmas religiosos. Dogmas esses subservientes aos interesses das lideranças
religiosas (ortodoxa), os quais buscam de todas as formas fazer com que seus
fiéis permaneçam na ignorância teológica e histórica e assim professem acreditando
na opaca teologia "Adâmica", a teologia da culpa e do pecado herdado.&nbsp;



Assim, vemos em Êxodo 20: 5 aonde mudaram
a preposição, que fatalmente nos levaria à conclusão da existência da
reencarnação, quando trocaram o "na" por "até", vejamos: 

Texto
no Original em Hebraico:



‘^yh,’l{a/ hw"Ühy&gt; ykiúnOa'¥ yKiä è~dE_b.['t'
al{åw&gt; é~h,Þl' hw&lt;ïäx.T;v.ti-al{) 5

. ~y[iÞBerI-l[;w&gt; ~yviîLevi-l[; ~ynI±B'-l[; tboôa'
!wO“[] dqePoû aN"ëq; laeä



Texto Transliterado para o leitor
ocidental compreender a pronuncia.



5. lö|´-tišTaHwè lähem wülö´ to`obdëm Kî ´ä|nökî yhwh(´ädönäy) ´élöhÊºkä ´ël qannä´ Pöqëd `áwön ´äböt
`al-Bänîm `al-šillëšîm wü`al-riBBë`îm lüSön´ä|y.





Tradução da Versão Moderna da Língua Portuguesa:



5. Não
te inclines diante de nenhuma imagem, nem lhes prestes culto, porque eu, o YHWH
(SENHOR), teu Deus, não tolero que tenham outros deuses e castigo a maldade
daqueles que me ofendem até à
terceira e à quarta geração dos seus descendentes.



Tradução da versão Transliterada do texto grega da LXX
(Septuaginta):



5. ouv proskunh,seij auvtoi/j ouvde. mh. latreu,sh|j
auvtoi/j evgw. ga,r eivmi ku,rioj o` qeo,j sou qeo.j zhlwth.j avpodidou.j
a`marti,aj pate,rwn evpi. te,kna e[wj tri,thj kai. teta,rthj genea/j toi/j
misou/si,n me. .



"... porque
eu, Iahweh teu Deus, sou um Deus ciumento, que puno a iniquidade dos pais sobre
os filhos até a terceira e quarta
geração dos que me odeiam".



Porem, com essa mudança, o texto entra
em conflito com outra passagem bíblica:



"Os pais não serão mortos em lugar dos filhos,
nem os filhos em lugar dos pais. Cada um será executado por seu próprio
crime". (Dt 24: 16) [...].



Entretanto, se colocarmos a preposição
"na" em lugar da usada no texto, uma vez que o termo hebreu l[;, tem o sentido de
“na”, ficando
perfeitamente coerente com essa passagem anterior e a justiça divina não
puniria um inocente, mas o próprio espírito culpado que nasceria como neto ou
bisneto dele mesmo (segundo a carne), como sugere o judaísmo ou seja, o próprio
criminoso reencarnado como um de seus descendentes.



Sempre lemos de outros autores, que a
ideia da reencarnação existia no cristianismo primitivo e ainda existe no
judaísmo atual, como por exemplo, Dr. Severino Celestino da Silva, em Analisando
as Traduções Bíblicas, H. Spencer Lewis, F.R.C, Ph.D., no livro A Vida
Mística de Jesus e o teólogo alemão Holger Kersten, autor de Jesus Viveu
na Índia, do qual transcrevemos:



"Até
agora, quase todos os historiadores da Igreja acreditaram que a doutrina da
reencarnação foi declarada herética durante o Concílio de Constantinopla em
553. No entanto, a condenação da doutrina se deve a uma ferrenha oposição
pessoal do imperador Justiniano, que nunca esteve ligado aos protocolos do
Concílio. Segundo Procópio, a ambiciosa esposa de Justiniano, que, na
realidade, era quem manejava o poder, era filha de um guardador de ursos do
anfiteatro de Bizâncio. Ela iniciou sua rápida ascensão ao poder como cortesã.
Para se libertar de um passado que a envergonhava, ordenou, mais tarde, a morte
de quinhentas antigas ‘colegas’ e, para não sofrer as conseqüências dessa ordem
cruel em uma outra vida como preconizava a lei do Carma, empenhou-se em abolir
toda a magnífica doutrina da reencarnação. Estava confiante no sucesso dessa
anulação, decretada por ‘ordem divina’".

"Em
543 d.C. o imperador Justiniano, sem levar em conta o ponto de vista papal,
declarou guerra frontal aos ensinamentos de Orígenes, condenando-os através de
um sínodo especial. Em suas Obras De
Principiis e Contra Celsum, Orígenes (185-235 d.C), o grande Padre da
Igreja, tinha reconhecido, abertamente, a existência da alma antes do
nascimento e sua dependência de ações passadas. Ele pensava que certas
passagens do Novo Testamento poderiam ser explicadas somente à luz da
reencarnação".

"Do
Concílio convocado pelo imperador Justiniano só participaram bispos do Oriente,
ou seja, a cúria dos (ortodoxos). Nenhum de Roma. E o próprio Papa, que estava
em Constantinopla naquela ocasião, deixou isso bem claro". Ou seja lavou
as mãos quanto essa decisão ateológica. 

"O
Concílio de Constantinopla, o quinto dos Concílios, não passou de um encontro,
mais ou menos em caráter privado, organizado por Justiniano, que, mancomunado
com alguns vassalos, excomungou e maldisse a doutrina da pré-existência da
alma, apesar dos protestos do Papa Virgílio, com a publicação de seus Anathemata".

"A
conclusão oficial a que o Concílio chegou após uma discussão de quatro semanas
teve que ser submetida ao Papa para ratificação. Na verdade, os documentos que
lhe foram apresentados (os assim-chamados ‘Três Capítulos’) versavam apenas
sobre a disputa a respeito dos três eruditos que Justiniano, há quatro anos,
havia por um edito declarado herético. Nada continham sobre Orígenes. Os Papas
seguintes, Pelágio I (556-561), Pelágio II (579-590) e Gregório (590-604),
quando se referiram ao quinto Concílio, nunca tocaram no nome de Orígenes".


"A
Igreja aceitou o edito de Justiniano – ‘Todo aquele que ensinar esta fantástica
pré-existência da alma e sua monstruosa renovação será condenado’ – como parte
das conclusões do Concílio. Portanto, a proibição da doutrina da reencarnação
não passa de um erro histórico, e um descaso teológico sem qualquer validade
eclesiástica". (pág. 240-241).



E especificamente quanto ao judaísmo
podemos comprovar pelo historiador judeu Flavius Josephus, citado por Dr.
Hernani de Guimarães Andrade, no livro Você e a Reencarnação, à página
28. Dr. Hernani em referência a WHISTON (The Works of Flavius Josephus,
trad. Willian Whiston, M.A., London: War, Loc &amp; Co. Limited.), diz-nos:



Flavius Josephus (37 a 95 D.E.C.),
intelectual e historiador judeu, em sua famosa obra De Bello Judaico, faz a seguinte advertência aos soldados judeus
que preferiam desertar, suicidando-se: "Não
vos recordais de que todos os espíritos puros que se encontram em conformidade
com a vontade divina vivem no mais humilde dos lugares celestiais, e que no
decorrer do tempo eles serão novamente enviados de volta para habitar corpos
inocentes? Mas que as almas daqueles que cometeram suicídio serão atiradas às
regiões trevosas do mundo inferior?" (Josephus, 1910).



Entretanto, até nessa clássica obra
desse autor da antiguidade modificaram o texto para, obviamente, fugir da ideia
da reencarnação, conforme podemos comprovar pela tradução de Vicente Pedroso,
publicada no livro História dos Hebreus, (CPAD, 7ª ed., 2003), que diz o
seguinte (pág. 600):



“Não sabeis que Ele difunde suas bênçãos
sobre a posteridade daqueles, que depois de ter chamado para junto de si,
entregam em suas mãos, a vida, que, segundo as leis da natureza, Ele lhes deu e
que suas almas voam puras para o céu, para lá viverem felizes e voltar, no
correr dos séculos, animar corpos que sejam puros como elas (*) e que ao invés,
as almas dos ímpios, que por uma loucura criminosa dão a morte a si mesma são precipitadas
nas trevas do inferno”.



(*) Parece, segundo estas palavras, que
Josefo acreditava na metempsicose.

Observar que apesar dos textos serem
bem semelhantes, os editores evangélicos-pentecostais mudaram todo o sentido do
original para fugir da ideia da reencarnação. Dúvida que envolveu até o próprio
editor: "Parece, segundo estas
palavras, que Josefo acreditava na metempsicose", querendo dissimular
o pensamento sobre a reencarnação.



Mas se esqueceu de modificar o que
disse Josephus, quando fala no que acreditavam os fariseus:

"Eles julgam que as almas são imortais,
que são julgadas em outro mundo e recompensadas ou castigadas segundo foram
neste, viciosas ou virtuosas; que umas são eternamente retidas prisioneiras
nessa outra vida e que outras voltam a
esta". (op. cit., pág. 416).



Entretanto, o mesmo não aconteceu com
a tradução do livro Atos dos Apóstolos 23: 8, onde se diz que os fariseus
sustentam "a ressurreição", quando, na verdade, deveria ser
"a reencarnação", conforme nos informa o historiador judeu.



Podemos ainda acrescentar as
informações contidas no livro As Rodas da Alma, onde o Rabino Philip S.
Berg desenvolvendo o tema dentro da ótica cabalista, diz a certa altura (pág.
29):

"Entre todos os que aceitam a doutrina
da reencarnação, talvez os judeus cabalistas sejam os únicos que acreditam que
uma alma pode retornar num nível inferior daquele que deixou em uma vida
anterior. Efetivamente, se o peso do tikun
(correção) for suficientemente pesado, uma alma humana poderá se encontrar
reencarnada no corpo de um animal, de uma planta ou até mesmo de uma
pedra".



A Cabala é o significado mais profundo
e oculto da Torah, ou Bíblia, diz Berg, o que confirma que é um conhecimento do
judaísmo místico, segundo suas próprias palavras.



Trazemos também a opinião de Sérgio F.
Aleixo, escritor e estudioso da Bíblia, que em seu livro Reencarnação – Lei
da Bíblia, Lei do Evangelho, Lei de Deus, diz o seguinte (pág. 21):

"Neste
trabalho, queremos demonstrar que a cultura judaico-cristã tem precedentes
reencarnacionistas incontestáveis, a despeito de as políticas igrejeiras,
sustentadas pelos mais absurdos teologismos, se obstinarem ainda em
negá-los".



É comum a certas pessoas advogarem que
devemos, para interpretar a Bíblia, levar em conta o contexto histórico, mas
quando o fato é reencarnação não seguem a sua própria recomendação. Os fatos
históricos estão aí relatados, e não há como mudá-los. Resta então aos
fanáticos ortodoxos a humildade de mudarem de posicionamento em relação ao
assunto. Pois há evidências sobre tal assunto. Embora sinceramente, achamos
isso muito difícil, pois são completamente cegos, cuja única verdade que
aceitam é a que lhes ensinaram tradicionalmente pelo senso comum ou a que a
doentia pseuda sã doutrina as cristalizou em tradição, pouco importa se
corresponde à realidade ou não. Todos os que pensam diferente deles são "heréticos" que precisam ser
combatidos, isso é o que perpassa o juízo ortodoxo, juízo esse infantil em sua
natureza, alimentado por paixões fundamentalistas. Por isso, parcimônia e
tolerância para com as crianças no pensar, pois estes ainda se alimentam do
leite próprio para os infantes, essa deve ser nossa práxis.



Aos que ainda nos dias de hoje
perseguem os Espíritas, os Católicos Antigos, Gnósticos, Gnósticos Orientais,
Budistas, Rosa Cruzes, Sethianos e todos os demais grupos que compreendem as
leis de karma e dharma como sendo leis naturais, por causa desse princípio
doutrinário do reencarnacionista, recomendamos que estudem e leiam mais, porém
saiam da literatura de autores "recomendados"
e esquadrinhem a veritas em outras obras, principalmente de outros autores,
estudiosos e pesquisadores da reencarnação, em vários campos do saber
humano,&nbsp; e desenvolva o hábito de leitura
de obras adogmática.



Referências Bibliográficas:



ALEIXO,
S.F. Reencarnação – Lei da Bíblia,
Lei do Evangelho, Lei de Deus, Niterói, Lachâtre, 2003.

ANDRADE,
H.G. Você e a Reencarnação,
Bauru, CEAC, 2002.

BERG,
P. S. As Rodas da Alma, São
Paulo, Centro de Estudos da Cabala, 1998.

CHAVES,
J. R. A Reencarnação Segundo a Bíblia
e a Ciência, São Paulo, 2002.

DIVERSOS.
Bíblia de Jerusalém, São
Paulo, Paulus, 2002.

KERSTEN,
H. Jesus Viveu na Índia. São
Paulo, Best Seller, 1988.

LEWIS,
H.S. A Vida Mística de Jesus,
Curitiba, AMORC, 2001.

SILVA,
S. C. Analisando as Traduções
Bíblicas. João Pessoa; Idéia, 2001.