A Idade Media
Autor: Darah Silva | Publicado: 2012-04-02T16:44:00-07:00



A Idade Media







No século III, o
império O período da história humano ocidental conhecido como Idade Média
compreende, numa metodologia cronológica didática, da queda do Império Romano
do Ocidente à Renascença. É um período de mais de 1000 anos em que se
consolidou muitos elementos da atual cultura ocidental.









Romano
já não conseguia mais sustentar sua unidade. Enquanto isso o cristianismo
abarcava cada vez mais adeptos fervorosos e crescia de maneira espantosa. Os
povos que os romanos consideravam como bárbaros não só ameaçavam os limites do
império como seu interior. Com constante proximidade que mantinha com das
outras culturas, ocasionada pela vasta extensão do império, Roma estava
decisivamente perdendo sua identidade cultural. Isso porque a medida que o
império ia crescendo, a diversidade cultural que o compunha também crescia,
fazendo com que o império romano, aos poucos, fosse perdendo sua identidade
cultural. Ou seja, os romanos, a medida que iam conquistando, eram também
conquistados. &nbsp;No núcleo, o império romano começava a formar uma
identidade mais germânica.



Nos seus momentos finais a diversidade
cultural que abrangia o império romano em decadência era grande demais para
sustentar uma unidade social. A economia romana estava em ruínas, a política
completamente degenerada e com seu império falido ainda procurava sustentar
luxúria. O mundo ocidental se desorganiza completamente sem a tutela romana,
empobrece drasticamente e, com o tempo, acaba perdendo muito do conhecimento
produzido pela Antiguidade.



Com
toda essa crise no império romano, a assimilação do ideal de solidariedade
contida na fé cristã não é de se admirar. Não somente o povo estava adotando o
novo deus cristão e seus ideais, como os governantes começavam a ver no
cristianismo a saída para a profunda crise. Acreditavam que, trocariam o
destino, segundo LeGoff (ibid., p. 21) “ao trocar os deuses tutelares, pelo
Deus novo dos cristãos”.&nbsp; Foi o que o imperador Constantino I&nbsp; fez
com a assinatura do Edito de Milão&nbsp; em 313, que proclamava o cristianismo
como uma das religiões oficiais do império romano. Mas o cristianismo, sendo
monoteísta, não admitia outras crenças e em pouco tempo, tomou conta do império
romano. No governo de Teodósio I, ainda no século 4, a religião cristã
tornava-se a religião única e oficial do império romano





Renascimento Cultural





A
arte passa a ganhar espaço e ser reconhecida no período renascentista, a cerca
do século XV, isso graças a expansão do mercado europeu, onde muitos passaram a
ter uma condição financeira melhor e passaram a investir em questões artísticas
como por exemplo ”patrocinando” pintores, músicos, escultores etc.
Nessa época foi criado o Mecenato, uma espécie de proteção aos artistas, no
qual participavam o clero, os burgueses e os governantes, com o objetivo de se
destacarem e ficarem mais conhecidos entre todas as pessoas. As cidades que se
destacaram no início dessa época como polos artísticos foram Veneza, Gênova e
Florença.&nbsp;



Com
a valorização da cultura diversos artistas eram convidados a pintarem ou
esculpirem imagens dos integrantes das famílias mais nobres, com toda essa
divulgação e ascensão da arte a Itália foi reconhecida como o berço do
Renascimento, por esse motivo passou a influenciar artisticamente outros países
europeus.



Nesse
período, diferente da era medieval onde predominava o teocentrismo (Deus como
centro do universo), na idade moderna o que surgia com bastante força era a
concepção antropocêntrica (o homem no centro do universo, o entendimento humano
ganham imenso valor), a natureza passa a ser fundamento essencial para esse
analise de compreensão do mundo, com fundamentos na cultura greco-romana.





Reforma Protestante





Segundo&nbsp;Santos (2008)&nbsp;a
Reforma Protestante pode ser considerada, junto com o Renascimento, o prelúdio
da Modernidade na Europa. Tal consideração ocorre porque esse movimento está
intrinsecamente ligado à liberdade política e ao capitalismo. A marca que
identifica esses dois movimentos é a instauração da liberdade humana: tanto a
Reforma como o Renascimento foram produtos do&nbsp;Humanismo, onde
estudiosos e teólogos tinham desejos de voltar no tempo e buscar na pureza da
Antiguidade Clássica a origem para Renovação que o homem tanto desejava. Ou
seja, era necessário que o homem voltasse ao seu passado para conseguir se
libertar no seu presente.



Prossegue
dizendo&nbsp;Santos (2008)&nbsp;que mesmo tendo o mesmo embrião
filosófico/teórico, o desenrolar dos dois movimentos teve uma enorme diferença
na sociedade que o criara: enquanto o Renascimento atingiu apenas as elites da
sociedade (tanto econômicas como políticas e culturais), a Reforma alcançou
toda a massa populacional européia: dos mais altos governantes até os mais
simples camponeses, todos foram tocados por ela.



Partindo
desses pressupostos pretendo nesse artigo delinear vagamente os efeitos da
Reforma ou em outras palavras vou procurar definir quais foram as reações que
essa ação coletiva causou.





Contextualizando
a época





Segundo Oliveira (2000) no início do século
XVI, a Igreja atravessava uma das fases mais árduas da sua história. Ela já não
era pequena, simples e pura como nos primórdios. Havia crescido. Com esse
crescimento vieram também problemas profundos e prolongados. Alguns sacerdotes
inescrupulosos julgavam-se donos da que outrora fora a causa do “Senhor”. Era
necessária uma reformulação nos conceitos da velha organização. Uma faxina sem
precedentes, a bem da verdade, uma
reforma.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;



Em
contrapartida o resto do mundo começava a despertar da letargia da era passada.
Esse despertar se processou de forma tão extraordinária que foi necessária uma
nova palavra:&nbsp;Renascimento.&nbsp;Segundo Oliveira
(2000) o movimento renascentista, surgido no século XIV assumira toda a sua
grandeza no final do século XV. Todas as faculdades da natureza humana haviam
sido dimensionadas e todas as atividades humanas apresentavam grandes
progressos. Vivia-se uma época de grandes conquistas.



Para
que ilustremos essa fala, basta nos lembrarmos de Colombo descobrindo a
América; Cabral aportando no Brasil; do tamanho exato da Terra sendo
determinado; da descoberta do sistema solar por Copérnico, que revolucionou as
idéias humanas sobre o universo. Também foi nessa época que Gutenberg criou a
imprensa de tipos móveis. Graças a esses recursos as idéias se espalhavam mais
rapidamente. A mente humana foi ainda mais despertada e fortalecida para
futuros empreendimentos, um dos quais veio a ser a Reforma Protestante.





&nbsp;A
Reforma





Por viverem esse momento épico da história
humana, muitos religiosos começavam a ver com maus olhos as atitudes antiquadas
da Igreja. Com uma sociedade que começava a despertar para a existência do
lucro o ascetismo da Igreja passou a não funcionar. Para Dauwe (2008) a Reforma
era um movimento coerente com a nova sociedade que estava surgindo. Nesse ponto
parece-me que ele quer dizer que foi fruto de uma necessidade muito mais
econômica do que expressamente religiosa. Os burgueses queriam ter seus lucros
vendendo seus produtos pelos preços que melhor entendessem, cobrando juros dos
seus empréstimos e sem ter nenhum encargo de consciência. Outros historiadores
como Oliveira (2000) defendem a ideia de que a Reforma foi puramente religiosa,
que seu caráter econômico ou político foi somente entendido e utilizado muito
depois do seu início, para o historiador, foi em 1512, enquanto lia a Bíblia
Sagrada que Lutero se deparou com uma declaração revolucionária: “o justo
viverá da fé”, passagem essa que lhe deu a idéia de que não era necessária a
figura do clero como intermediário entre Deus e os pecadores. Sendo dessa
forma, sua idéia original não passava de uma discussão teológica, não tendo
necessariamente a função sócio-política que Dauwe crê vislumbrar.



De
qualquer forma ambos os pontos de vista são equânimes em dizer que Lutero, o
mentor da Reforma, não tinha pretensão de se opor à Igreja, muito menos criar
uma nova religião (DAUWE, 2008). O que ele queria era mesmo reformar a velha
organização medieval querendo para isso apoio do papa. Como a direção da Igreja
não estava a fins de perder o status que tão bem lhe caia desde o início da
Idade Média, Lutero foi desacreditado, combatido e posteriormente excomungado.
Contudo, e eu acho que aí começa realmente a tomar corpo a função política da
Reforma, o povo e principalmente os governantes locais passaram a ver na
Reforma uma boa opção para libertar-se do jugo da Igreja. Dauwe deixa isso bem
claro quando diz que “os príncipes germânicos perceberam que as idéias de
Lutero eram um ótimo pretexto para tomar terras da Igreja e de seus inimigos”
(2008, p. 59). Nessa mesma linha Oliveira (2000) complementa “Foi nesse clima
de euforia que a partir de 1520 os ensinos reformistas de Lutero dominaram
rapidamente a maior parte da Europa”.



Segundo
Oliveira (2000) ao mesmo tempo em que Lutero brigava na Alemanha, Calvino
contestava a Igreja em Genebra, Guilherme de Orange protestava nos países
baixos, John Knox ia à luta na Escócia e o Anglicanismo de Henrique VIII dava
um basta na influência da Igreja na Inglaterra. Quer dizer, inúmeros focos
revoltosos surgiam por toda a parte. A Igreja não poderia ficar alheia a isso
tudo. Contudo segundo Oliveira (2000) a Igreja se achava em estado de tal
decadência, e os papas da época tão interessados na vida privada e
desinteressados da religião que, por espaço de um quarto de século após o
início do movimento reformador, pouquíssimas foram as medidas para reprimi-lo.









Bibliografia





http://www.gpveritas.org/portal/index.php?option=com_content&amp;view=article&amp;id=63&amp;Itemid=72





http://www.colegioweb.com.br/historia/renascimento-cultural.html







http://eudesenholetras.wordpress.com/2009/03/05/a-reforma-protestante/




























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