Paulo de Tarso e as transformações subjetivas
Autor: Tiane Caires | Publicado: 2011-10-22T18:42:00-07:00




A história de Saulo de Tarso,  (posteriormente Paulo de Tarso) é bastante conhecida do universo  cristão, pois esse apóstolo foi ícone do cristianismo nascente, sendo o  responsável por levar o evangelho de Cristo ao mundo dos Gentios. 


De forma bastante suscinta: Saulo de  tarso nasceu numa família milionária de fariseus, e durante sua infância  e sua mocidade preparou-se com esmero para ser um Doutor na Lei de  Moisés, recebendo refinada educação nesse sentido. Seu futuro era  promissor dentro da comunidade que vivia, pois desde o nascimento  introjetou os valores que os pais lhe transmitiram.
Durante uma viagem à Damasco (Siria) ele  tem uma visão de Cristo e desse ponto em diante, seus valores mudam.  Ele passa a rejeitar toda a educação farisaica recebida na infância e  passa a seguir os preceitos do cristianismo, trocando seu nome para  Paulo de Tarso.


Tratando disso em torno da teoria Socialização Primária e secundária:


Todo individuo nasce com predisposição à socialização, mas não nasce em sociedade.


Saulo nasceu no âmago da comunidade  farisaica da época , e como todo individuo, sua socialização foi feita  toda em torno da educação.
A interiorização, processo que abrange a  compreensão dos semelhantes e apreensão da realidade social, deu-se  através não somente através dos pais, mas dos educadores judeus,  doutores do farisaísmo, que desde a mais tenra idade se incumbiram de  transmitirem-lhe os valores da comunidade que viviam. Dessa forma, Paulo  foi apreendendo a realidade social, pois vivia numa sociedade  exclusivista, na qual seus semelhantes eram as pessoas que tinham não  somente a mesma tradição religiosa, como também o mesmo padrão de  educação. Somente após a interiorização deste sistema de valores é que  Paulo tornou-se membro dessa sociedade (Mas não podemos precisar a época  em que isso se deu), pois a socialização ampla e consistente é  entendida como a inserção de um individuo numa sociedade.
Receber uma identidade implica na  atribuição de um lugar especifico no mundo. Assim, Saulo ficou conhecido  como o garoto promissor, que um dia seria io Doutor da Lei de Moisés,  isso porque a socialização primária cria abstrações progressivas para os  papéis e atitudes em geral.


Os outros significativos são os  principais agentes de conservação da sua realidade subjetiva e atuam de  forma a confirmar a identidade que este pode ou não gostar. No caso de  Saulo: os outros significativos são seus pais, que lhe transmitiram o  respeito pela lei moisaica. Enquanto ele atendia os anseios da sociedade  em que vivia seus pais (Outros significativos) o apoiavam, custeavam  suas despesas e tinham orgulho do filho brilhante que fascinava os mais  exigentes Doutores da época. No entanto, a partir de sua conversão ao  cristianismo seu pai passou a negar-lhe a existência, rompendo assim seus vínculos afetivos e paternais, deixando de confirmar a identidade que Saulo, agora Paulo assumira. 


Devemos considerar aqui que somente é  possível ao individuo manter sua autoidentidade em um meio que possa  confirma-la. Assim seu pai não podia confirmar essa nova identidade do  filho. Para esse pai, Saulo estava morto e Paulo não existe.


A socialização implica na possibilidade de uma realidade subjetiva, mas essa realidade nunca é totalmente socializada. 


Talvés guiado por essa realidade subjetiva, Paulo foi procurar seu pai após sua conversão ao cristianismo.


As alternações são transformações subjetivas que exigem processos de re-socialização, que  assemelham-se à socialização primária, pois devem reproduzir  consideravelmente a identificação afetiva.


Após a recusa do pai em reconhecer a sua  nova identidade, Saulo teve que seguir outras veredas em busca de um  novo caminho. No entanto essa adaptação foi uma fase dificílima em sua  vida, pois ele fora rejeitado não só pelo pai, mas pelos outros  generalizados (Rabinos, amigos, etc.), e não fora aceito pela comunidade  cristã imediatamente (uma atitude bastante natural por parte destes,  considerando que Saulo havia provocado muitos males aos cristãos).


Assim, ele se viu durante um longo  período em busca de uma nova identidade, até que lhe fosse possível  alternar, passar pelo processo de re-socialização em outra sociedade.
As alternações exigem a transformação da  realidade subjetiva, pois é fundamental que haja a reprodução da  dependência emocional vivida na infância em relação a outros  significativos. Mas onde Paulo iria encontrar esses novos outros  significativos uma vez que estava desacreditado?


A grande exigência da alternação é a  existência de um aparelho legitimador, portanto sem isso, Paulo jamais  poderia vivenciar sua nova identidade, sua condição de cristão. Foi  então buscar essa legitimação no seio do cristianismo, tentando  aproximar-se dos antigos apóstolos.
Uma vez aceito por esse aparelho  legitimador, Paulo entra no processo de reinterpretação de seu passado,  que não é a sua negação, mas a harmonização com a verdade. Isso foi  fundamental na sua conversão, pois uma das máximas do cristianismo é  “andai com a verdade e a verdade vos libertará”. Para ele, abandonar os  pais teve o sentido de abandonar o passado, afinal os outros  significativos também são reinterpretados.


Na ressocialização, o passado é  reinterpretado para se harmonizar com a realidade presente, havendo uma  tendência a retrojetar no passado elementos que não eram subjetivamente  acessíveis naquela época. Assim pode compreender que os males que causou  às pessoas lhe pareciam acertos dentro do contexto passado, e pode  finalmente perdoar a si mesmo, reconstruindo uma nova realidade.

Resumindo: na re-socialização o foco é na realidade PRESENTE.


Na socialização secundária o enfoque é reconstruir o PASSADO.