Felicidade, Morte e Sentido da Vida no pensamento de Albert Camus. Trabalho Monográfico - TCC Filosofia
Autor: Bruno Gabriel Steim | Publicado: 2011-12-26T17:06:00-08:00


INTRODUÇÃO





&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A busca pela compreensão existencial é um tema persistente na história da humanidade. Os povos primitivos encontravam na mitologia explicações para a existência humana e os fenômenos que os envolviam. Hoje, tais explicações não sustentam o drama existencial do ser humano em sua complexidade: natureza, origem e fim último.


Este drama existencial vem à tona neste último século da história. Ao identificar o cenário do século XX que é marcado por duas grandes guerras que mudaram as perspectivas humanas sobre o sentido da vida, entende-se que o estado de desespero e sem sentido no homem, é a principal indagação deste tempo. Assim sendo, não basta questionar qual é o sentido da vida, mas se há um sentido para continuarmos a viver neste mundo, já que o fim é certo.&nbsp;&nbsp; 


Albert Camus, mesmo não aceitando a denominação de existencialista, buscar-se-á nos fundamentos deste pensamento, o critério incondicional para se pensar o sentido das coisas. A filosofia existencialista, efervescente neste tempo, eleva uma suspeita e negação aos dogmas, à fé e a filosofias anteriores. 


O tema deste trabalho desenvolve o pensamento sobre o sentido existencial em Albert Camus, tendo como objetivo central demonstrar ao leitor como o filósofo justifica, fundamenta a vontade de viver do homem mediante a ideia de finitude. Este trabalho está baseado na pesquisa bibliográfica realizada acerca de diversos autores e comentadores que abordam e retratam a filosofia existencialista camusiana, buscando assim um esclarecimento sólido e especifico sobre a resolução do referido problema do sentido da vida. 


A escolha deste tema deu-se pelo caráter instigante da problemática que repercute nos dias atuais. Albert Camus releva questões da nossa contemporaneidade, que travam a realização existencial. O Filósofo do “absurdo”, que amava a vida, mesmo sabendo de sua injustiça e irracionalidade, nos remete ao individuo, transformado em sua subjetividade, a sua perca e falta de sentido. Nas sociedades contemporâneas, o ser humano passa a viver uma superficialidade, seja nas relações e ou no labor do dia-a-dia.&nbsp; Nestas sociedades, do mercado e do consumo, as relações e os sentimentos que não induzem a valores consumistas, são descartados. É neste mundo de ilusões, que Camus dirá que o homem é um “estrangeiro,” faltando lhe a compreensão, uma “familiaridade” com o mundo. Ou seja, um sentido existencial.


Como primícias da reflexão acerca da condição finita do ser humano surge a hipótese de que Albert Camus fundamenta seu pensamento existencialista. O ser humano está condenado à morte, isto é, o homem nasce para morrer.&nbsp; E nesta condenação, está a maior noção de absurdidade. Porém, há outro absurdo desta vida, morrer e não encontrar a felicidade.&nbsp; Na busca pelo sentido da vida, Camus adquire o estado de revolta como meio para o sentido existencial, deste modo, alcançando a felicidade. O ser humano, em atitude consciente, é convidado a revoltar-se com esta absurdidade, mesmo sabendo da sua nula capacidade de mudança. Admitir como seu próprio plano aquilo que não pode alterar. E nesta revolta, o homem toma a absurdidade como destino.&nbsp; 


Esta revolta com a absurdidade do fim possibilita o reconhecimento do outro. A busca pelo sentido da vida depende de uma relação, da prática do humanismo. A caridade, desinteressada em favor do outra, é uma prática deste humanismo. Mas, é um humanismo fundamentado no orgulho e na revolta, descartando a idéia de uma prática cristã. 


Para uma resolução desta hipótese, o trabalho foi dividido em três capítulos, visando à melhor compreensão do conteúdo exposto. O primeiro capítulo destina-se a problemática do absurdo, retratando-o como principio do pensamento filosófico camusiano mediante a certeza da morte. O segundo capítulo é dirigido especificamente ao sentido de felicidade, conceituando-a enquanto pertença ao mundo e caminho para a liberdade, logo, sua independência da religião e submissão ao humanismo. Por fim, no terceiro capítulo, será apresentada a teoria sobre o sentido da vida em Albert Camus por meio do Mito de Sísifo e a sua implicação na busca pelo sentido existencial. Buscar-se-á a partir de uma análise da sociedade hodierna, justificar filosoficamente a falta de sentido na contemporaneidade. 



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I A ABSURDIDADE DO MUNDO











Para melhor compreendermos, segundo Albert Camus, a busca pelo Sentido da Vida, faz-se necessário atermos como principio a problemática da absurdidade do mundo. Neste capítulo, relevará questões da nossa contemporaneidade que travam a realização existencial. O Filósofo do Absurdo, que amava a vida, mesmo sabendo de sua injustiça e irracionalidade, nos remete ao indivíduo, transformado em sua subjetividade, a sua perda e falta de sentido 



Pode-se julgar esta ou não, a melhor via para iniciar uma análise filosófica de Albert Camus[1], mas seguindo as orientações do próprio autor advertidas em “O Mito de Sísifo”[2], o Absurdo não deve ser interpretado como plano final. Destarte, seja visto como ponto de partida desta discussão[3]; proporcionando um caminho seguro para a compreensão existencial.







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1 O HOMEM E O SENTIMENTO ABSURDO



2 MORTE: O MAIOR ABSURDO







&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; 2.1 CAMUS E A FILOSOFIA EXISTENCIALISTA SOBRE A MORTE



&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; 2.2 SUICÍDIO: PROBLEMA CAPITAL E, GENUINAMENTE SÉRIO











II A FELICIDADE ENQUANTO REALIZAÇÃO EXISTENCIAL











Neste segundo capítulo, analisaremos o conceito de felicidade na filosofia camusiana, primeiramente a conceituação de felicidade enquanto presença no mundo e caminho para a liberdade. Elaborada esta primeira análise, logo, ressaltaremos a busca pela felicidade, relevando a problemática religiosa em Albert Camus e a prática do humanismo. 











1 FELICIDADE TERRENA E O FIM DA ESPERANÇA



2 A POSSÍVEL FELICIDADE NA AUSÊNCIA DO RELIGIOSO.



3 HUMANISMO: CAMINHO PARA A FELICIDADE.











III “O MITO DE SÍSIFO” E O SENTIDO DA VIDA











&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Neste terceiro capítulo abordaremos especificamente a obra O Mito de Sísifo e a sua implicação na busca pelo sentido existencial. Perceberemos inicialmente que Albert Camus utiliza da mitologia grega para conceituar a sua teoria sobre o sentido da vida. Buscaremos a partir de uma análise da sociedade hodierna e da sua relação com O Mito de Sísifo, justificar segundo o pensamento camusiano a falta de sentido na contemporaneidade. 











1 “O MITO DE SÍSIFO”



2 “O MITO DE SÍSIFO” E O SENTIDO DA VIDA NA ATUAL CONDIÇÃO DA PESSOA HUMANA SOBRE A INFLUÊNCIA DO MUNDO CONTEMPORÂNEO











REFERÊNCIAS



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VON ZUBEN, Newton A. Martin Buber: cumplicidade e diálogo. Bauru: EDUSC, 2003.









[1] Albert Camus nasceu em Mondovi, em 1913, na Argélia. Conviveu com o colonialismo francês e cresceu em um país castigado pelo subdesenvolvimento. Formou-se em filosofia na Universidade de Argel. Conseguiu penetrar no círculo de intelectuais franceses nas décadas de 1940 e 50. Engajou-se na Segunda Guerra Mundial como editor do jornal clandestino Combat. Escreveu sobre o absurdo filosófico, herança dos pensadores Soren Kirkegaard e Friedrich Nietzsche, na forma de ficção alegórica e reflexões sobre seu tempo. Conheceu e se relacionou com Jean-Paul Sartre e seu existencialismo intelectual. Criticou o engajamento de Sartre, que começou a favorecer a violência como fator de mudança para socialismo. Faleceu em Villeblevin, em 1960, em um acidente de carro indo para Paris. Foi um símbolo de uma visão da política de esquerda alternativa, anti-bélica, crítica das ações norte-americanas. Escreveu sobre a bomba atômica, sobre as falhas da história e da sociedade.



[2] Obra publicada em 1942, em meio a Segunda Guerra Mundial.



[3]“[...] o absurdo, encarado até aqui como conclusão; é considerado neste ensaio como um ponto de partida”. (CAMUS, O Mito de Sísifo, p.16).