O Rebolation da Dona Mocinha
Autor: Carlos Junior | Publicado: 2010-06-10T20:40:00-07:00

“Rebolado na cozinha, tamborim de frigideiraO repique na panela e o apito na chaleira” Escrito por Cartola e Paulinho Tapajós ainda na década de 20 do século passado, a frase acima representa a raiz de um movimento subversivo nascido no Recôncavo Baiano e exportado para o Rio de Janeiro, onde tomou ares de maioridade e deu início a um movimento cultural de força estrondosa, tido na história como o ritmo musical de genética autenticamente brasileira.De Cartola aos Inimigos da HP, muita coisa mudou. O samba transformou-se, oscilou da margem para o centro da sociedade e depois retornou à margem novamente, perdeu força em algumas décadas com o advento da bossa-nova, todavia nunca perdeu a pose, nunca morreu e hoje é Patrimônio Cultural Brasileiro.A notícia que o Bar da Dona Mocinha foi entregue às enormes caixas de som zunzunzando os pagodes da hora abalou a comunidade Mime (meio intelectual, meio de esquerda) de Fortaleza. A pergunta que soa nas mesas do Caixote é: será que Parangolé no Bar da Dona Mocinha é um estupro à cultura do Samba? Até que ponto suplantar a voz de Martinho da Vila, Almir Guineto e Alcione vai fazer o samba morrer em Fortaleza? Não é possível falar de morte da cultura sem primeiro defini-la. Cultura é expressão do saber, da arte e dos costumes e a forma como esses conceitos se perpetuam na sociedade. Um dos pontos forte da cultura, é a capacidade de mudança e a total relatividade. Os traços do que se é popular e erudito se transformam numa literal metamorfose ambulante. Sendo assim, o samba é uma expressão cultural que teve sua forma mudada no decorrer da história, porém permaneceram suas principais nuances na essência da musicalidade. As mutações do samba que temos hoje no século XXI são literalmente a expressão do que é popular, sendo assim uma expressão cultural como qualquer outra.Se em vez do Caixote, a mesa do bar fosse na Barraca do João, na Barra do Ceará, o Rebolation no Bar da Dona Mocinha seria festejado. Quero dizer com isso que para nós, Mime´s, estupraram a Mocinha, e para eles, o povão da Barra, foi apenas uma transa casual. Sinceramente, creio que o movimento do samba-raiz, não se acaba pelo fato da Mocinha ter sido estuprada. Se o Parangolé morrer, e eu creio que vá, talvez faça-se uma cirurgia no períneo e a Mocinha volte a ser Mocinha.Defendo a opinião que toda essa expressão de novo-samba, pagode-molejão faz parte da cultura popular e não pode ser menosprezada. Não existe uma cultura superior e outra inferior. Quem curte Martinho da Vila, Maria Betânia e outros ícones do samba, não vai deixar de fazê-lo pelo simples fato que o filho da velha surtou e está a fim de escutar o Sorriso Maroto. Sem contar que mesmo nós, os Mime´s, também já começamos uma balada com Arlindo Cruz, e depois da boca adocicada ou umas doses de Preto e Branco, descemos na boca da garrafa, ou agitamos na oficina do Créu. Isso também é cultura, é povo, é gente. Todos nós somos assim: um paradoxo, uma metamorfose ambulante.Você fica como quiser. A cultura é eterna, o samba é eterno e se a Mocinha se for, a gente faz história no Caixote ou em outra Toca qualquer.Enquanto isso:Eu vou ficar,No meio do povo espiandoMinha escola perdendo ou ganhandoMais um carnavalAntes de me despedirDeixo ao sambista mais novoO meu pedido finalNão deixe o samba morrer... (Edson e Aluísio)Carlos Jr.