Desenvolvimento de grupos no contexto litúrgico da igreja católica
Autor: Pietra Jefemovas | Publicado: 2015-04-25T10:54:00-03:00


Quando em uma capela atua um
grande número de músicos, no período de um mês se observa uma significativa
rotatividade dos mesmos nas missas dominicais. Num primeiro momento essa
rotatividade leva a crer que os músicos ali formam um único grupo, o qual é organizado
por algum líder que os divide em escalas para que assim todos possam ter a
oportunidade de tocar. Esse grupo provavelmente seria identificado na paróquia
como uma ação pastoral católica.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; As
ações pastorais católicas, ou simplesmente pastorais, são as ações pelas quais
a Igreja realiza sua missão, dando continuidade às obras de Cristo. Estas se
diferenciam conforme suas funções, sendo elas: função profética, que abrange a
formação espiritual dos católicos; função litúrgica, que se refere à participação
comunitária nos ministérios sacramentais; e função real, que engloba a
organização da caridade no campo social.¹

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Levando
em consideração o emprego da música como veículo promotor da participação da
comunidade nas celebrações, a pastoral formada pelo grupo de músicos seria
então classificada como uma pastoral litúrgica.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Contudo,
participando da atividade musical da comunidade constata-se a frustrante
realidade da falta de iteração entre os músicos, a qual implica a inexistência
de uma pastoral e sugere a ausência de um líder já que, como afirma Alexandre
(2002), um líder surge “durante o processo de iteração dos participantes”.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Mas
embora a igreja não conte com uma organização entre os seus músicos,
identifica-se a cada celebração a formação de um grupo, que é, na verdade,
necessário para a que a música litúrgica ocorra. Segundo diversos autores, o
grupo é uma unidade que se forma quando sujeitos que compartilham de um
objetivo em comum interagem entre si. Esse objetivo pode ser a longo ou a curto
prazo. No caso dos músicos que se reúnem no contexto litúrgico, o objetivo é o
de tocar na missa. O psicólogo norte americano, William Carl Schutz,
identificou quatro fases pelas quais os grupos passam em seu relacionamento, a
saber: inclusão; controle; afeição; e separação.²

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A fase
de inclusão refere-se à fase inicial do grupo, que surge no desejo de cada
participante de ser aceito. No contexto observado, essa fase é marcada pelos
minutos que antecedem o inicio da celebração, momento em que os músicos estão
chegando e, portanto, descobre-se e conhece-se quem serão os sujeitos que
tocarão naquele dia.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Esse
momento inicial é procedido da fase controle, na qual acontece uma disputa
inconsciente pela liderança.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A
liderança é aqui compreendida como um dos fenômenos necessários para que todos
os músicos toquem e cantem no mesmo andamento, ritmo e tonalidade. Essa
liderança, vista como uma função a ser desempenhada, deve ser atribuída a
alguém. No contexto das missas observadas, percebe-se que a escolha desse
alguém é baseada em critérios como a ordem de chegada dos músicos (quem chegar
primeiro será o líder) ou a preparação prévia (pois a maioria dos músicos deixa
para fazer a escolha de repertório 15 minutos antes de a missa começar).

Em seguida observamos a fase de
afeição, na qual cada integrante demonstra respeito e aceitação, e passa a
buscar uma relação afetiva dentro do grupo. No contexto da igreja tal fase
identifica-se durante as escolhas dos bancos que cada um ocupará, nas trocas de
objetos como palhetas e afinadores, no processo de afinação de instrumentos
realizado pelos integrantes que dominam a tarefa, e na aceitação das escolhas
de repertório e tonalidade do sujeito que tiver assumido a liderança. Embora
este ultimo pudesse ser denominado líder ou coordenador, tais termos não são
comumente utilizados na igreja. Assim sendo, o sujeito líder é conhecido como
“aquele que irá puxar os cantos”. Uma maneira interessante de ilustrar o
exercício dessa função é através da imagem de um trem onde cada vagão
representa um músico. Aquele que irá puxar, tal como a locomotiva, deverá
colocar o trem em movimento. Isso geralmente é feito executando-se o acorde
inicial da música repetidamente até que se perceba que todos os músicos
presentes estão tocando o mesmo acorde com o mesmo ritmo, para só então começar
a cantar no microfone, o qual é único e fica disposto apenas para aquele que
estiver puxando. Percebe-se através da imagem do trem que o inicio da
movimentação torna-se mais difícil na medida em que aumenta o número de vagões.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Mas se
a tarefa de colocar o trem em movimento é árdua, a de fazê-lo parar é muito
pior! Nesse caso, a atuação da lei física da inércia, através da qual os
últimos vagões não cessam o movimento junto com a locomotiva, mas sim ao apoiarem-se
nos da frente, demonstra de forma lúdica os músicos que, por se encontrarem
afastados daquele que está puxando, acabam tocando um ou dois compassos a mais
após o fim da música.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Por
fim, acontece a fase final dos grupos, a qual pode ocorrer devido ao
afastamento de seus membros ou quando o objetivo em comum é alcançado. No
contexto estudado o término da celebração indica a realização plena do objetivo
do grupo que é, como citado anteriormente, tocar na missa. Contudo, ao
contrário do que se prevê, alcançar o objetivo não significa a satisfação de
todos os membros, e muitas vezes o encerramento da celebração é seguido de
discussões entre os músicos, as quais podem chegar a agressões. Essas brigas
evidenciam a falta de coesão já que, como afirma o professor Aroldo Rodrigues
(apud Alexandre 2002): “quanto maior a coesão do grupo, maior a satisfação
experimentada por seus membros”.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Além da
falta de coesão, durante a missa podemos identificar entre os músicos uma falta
de cooperação e de valores em comum entre os músicos. A falta de cooperação
ressalta-se em atitudes como quando aquele que está puxando posiciona a si e a
sua estante de cifras ou partituras de forma a dificultar a visibilidade de
ambos para os outros participantes. Já a falta de valores em comum pode ser
observada pelas discrepâncias nas escolhas de repertório bem como nas técnicas
de execução de um músico para outro dentro da mesma paróquia.

Coesão, cooperação e valores em
comum referem-se a processos grupais, ou seja, os processos de desenvolvimento
de um grupo. A não existência destes entre os músicos da igreja pode estar
intimamente relacionada com a ausência de uma organização e de um líder. Se por
um lado isto sugere que a formação de uma pastoral poderia trazer
significativas melhorias na prática musica da paróquia, por outro traz à tona a
dúvida: sujeitos músicos tão divergentes seriam mesmo capazes de se organizar?



Citações:



¹ SECRETARIADO NACIONAL DA EDUCAÇÃO CRISTÃ, Formação
de Catequistas: Guia do formador, 1999

² SOCIEDADE
BRASILEIRA DE DINÂMICA DOS GRUPOS, Trabalhos apresentados por ocasião da
conclusão do 70º Grupo de Formação Básica em Dinâmica dos Grupos. Porto Alegre,
2006



Outras referências:



AMARAL, Vera
Lúcia do. A dinâmica dos grupos e o
processo grupal, Natal: Universidade Federal do Rio Grande do Norte, 2007.


ALEXANDRE,
Marcos. Breve descrição sobre processos grupais &nbsp;Comum,
Rio de Janeiro, v.7, n º 19, p. 209 a 219, ago./dez. 2002.