O objeto de estudo em Psicomotricidade
Autor: Professor_Coquerel | Publicado: 2011-03-23T14:03:00-07:00

Observa-se que&nbsp;na definição de Psicomotricidade&nbsp;proposta pela&nbsp;Associação Brasileira de Psicomotricidade - ABP,&nbsp;estão presentes&nbsp;algumas palavras chaves, a citar: corpo; movimento; mundo interno e mundo externo (ABP, 2011).
É interessante pontuar que a Psicomotricidade já foi entendida como ciência encruzilhada, pois ao receber influências das ciências humanas, sociais, exatas e da saúde,&nbsp;constituiu-se como um mosaico de teorias e&nbsp;práticas, certas vezes, incoesas (COSTE, 1978). Contudo, a imensa maioria dos estudiosos do tema utilizam as mesmas palavras chave anteriormente mencionadas em seus conceitos e/ou definições. Cada um ao seu modo, fazendo prevalecer mais um ponto de vista em detrimento de outro, cada qual influenciado por sua visão particular de mundo e de ser humano no mundo.
Notadamente,&nbsp;o conhecimento tende a evoluir com o contraditório. Mesmo que essa evolução não seja linear com o passar dos anos, percebe-se que&nbsp;no caso específico da Psicomotricidade, após aproximadamente 140 anos de investigações e reflexões,&nbsp;a diversidade de discursos&nbsp;parece ter sido benéfica para o desenvolvimento epistemológico da área em questão.
Sabe-se que a educação psicomotora&nbsp;foi a vertente da Psicomotricidade que mais evoluiu com o&nbsp;tempo, porém não&nbsp;foi, não é e não será a única a existir, afinal ainda se faz reeducação e terapia psicomotora, inclusive&nbsp;em organizações profissionais legitimadas e legalizadas para tais finalidades em vários países. Profissionais de áreas diversas&nbsp;especializam-se em Psicomotricidade, atuando em escolas, clínicas, hospitais e demais espaços de educação e saúde mundo afora. Mas afinal, com todo esse quadro conceitual e operacional fragmentado, qual&nbsp;poderia ser&nbsp;o objeto de estudo da Psicomotricidade? Na tentativa um tanto ousada de buscar uma certa coesão de idéias, apresenta-se um&nbsp;norte com o seguinte raciocínio,&nbsp;pautado em uma&nbsp;visão de mundo e de ser humano no mundo ecológica e materialista dialética:

1- CORPO -&nbsp;Abordado como representação estrutural e simbólica, ou seja, um esquema corporal e uma imagem corporal;
2-&nbsp;MOVIMENTO - &nbsp;ressalto, o movimento corporal humano&nbsp;investigado de forma geral e específica. Quanto&nbsp;as generalidades, esse movimento&nbsp;analisa-se pelo prisma&nbsp;da fisiologia, da antropologia, da biomecânica, entre outras ciências.&nbsp;Quanto a especificidade,&nbsp;esta embasada no&nbsp;fenômeno da intenção de movimento, ou seja, a motricidade humana. Neste ínterim, existe a emergência de demarcar a especificidade concernente&nbsp;aos fenômenos&nbsp;ditos inconscientes do movimento humano, portanto de um entendimento de movimento enquanto&nbsp;linguagem corporal, como expressividade psicomotora;
3- MUNDO INTERNO E EXTERNO -&nbsp;Constumeiramente referidos na literatura especializada,&nbsp;são tratados ou entendidos como manifestações da consciência corporal, de maneira que as coisas ditas do mundo externo são aquelas declarativas e conscientes, por outro lado, as coisas ditas do mundo interno, não declarativas, da dimensão do inconsciente.

Além dos três eixos epistemológicos acima descritos, cabe&nbsp;destacar a iminência do jogo.&nbsp;O lúdico&nbsp;como meio para operar o transito entre&nbsp;os dois mundos (interno e externo) e a construção do auto-conhecimento da pessoa por intermédio dos processos de aprendizagem.

Pode-se dizer que numa visão ecológica&nbsp;e&nbsp;materialista dialética de mundo, apesar da pessoa ser compreendida como unidade inacabável&nbsp;e indissociável no tocante as suas dimensões afetiva, cognitiva e motora&nbsp;e de suas inúmeras possibilidades de interação com o&nbsp;meio ambiente, esta unidade, aqui chamada de "Pessoa",&nbsp;possui um único dualismo. Não&nbsp;se trata mais&nbsp;dos ultrapassados mente&nbsp;versus corpo e/ou&nbsp;corpo versus espírito, mas sim da unidade&nbsp;corporal onde coexistem&nbsp;o racional e o irracional, ou seja, o conteúdo acessado pela consciência e o inacessível pela mesma, correspondentes ao&nbsp;esquema corporal&nbsp;e a imagem corporal respectivamente.
Para além da Psicomotricidade, na aventura de recriar e readequar uma linguagem científica independente, autônoma, invariavelmente&nbsp;haverá o encontro com as idéias propagadas&nbsp;pelo filósofo português Manuel Sérgio, afinal o mesmo&nbsp;defende uma ciência da motricidade humana&nbsp;voltada ao desenvolvimento da&nbsp;transcendência&nbsp;do homem&nbsp;(SÉRGIO, 1999).
Nesse sentido, acredita-se que a Psicomotricidade&nbsp;pode ser entendida mais apropriadamente ou aproximadamente como Ciência da Motricidade Humana, livre, independente, autônoma, bem como seu objeto de estudo deve estar&nbsp;centrado no movimento intencional humano. Contudo, não se pode abandonar as contribuições anteriores, atuais e futuras&nbsp;das outras áreas do conhecimento, pois assim como a "Pessoa" é algo inacabado, suscetível a mudança e a transformação, a ciência que se propõem a estudar o movimento intencional das pessoas,&nbsp;não pode se manter estanque e isolada.


Referências Bibliográficas:
COSTE, J. C. A Psicomotricidade. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1978.
SÉRGIO, M. Um corte epistemológico: da educação física à motricidade humana. Lisboa: Instituto Piaget, 1999.
SOCIEDADE BRASILEIRA DE PSICOMOTRICIDADE - SBP. A Psicomotricidade: definição. Disponível em: &lt;www.psicomotricidade.com.br/apsicomotricidade.htm&gt;. Acesso em: março de 2011.