prova de filosofia moderna - intermedia
Autor: Doutor Bento | Publicado: 2009-10-22T14:03:00-07:00

  Prova  1     Nome:  -------------------------------------------------------------------------Nº  ------------------     Data:  -------------------------------------------------------------------------------  Professor:  Benedito              Filosofia    Moderna         1.     Thomas Hobbes escreveu que “Uma lei de natureza (lex naturalis)     é um preceito ou regra geral, estabelecido pela razão, mediante     o qual se proíbe a um homem fazer tudo o que possa destruir sua     vida ou privá-lo dos meios necessários para preservála, ou     omitir aquilo que pense poder contribuir melhor para     preservá-la.”HOBBES, Thomas. Leviatã,     ou matéria, forma e poder de um Estado Eclesiástico e Civil.     São     Paulo: Nova Cultural, 1988. Coleção “Os Pensadores”. p.79.     Assinale a alternativa correta. (UFU 2003)A     condição natural do homem é a perfeita harmonia em relação     ao seu semelhante.A     lei primeira e fundamental da natureza é procurar a paz e     segui-la.No     estado de natureza, os homens são governados pela razão     divina.No     estado de natureza, o homem não tem direito a todas as coisas,     por isso, ele tem segurança.     2.     (UFU - 2001) - Leia com atenção a citação e, em seguida,     analise as assertivas."E, tendo notado que nada há no     eu penso, logo existo, que me assegure de que digo a verdade,     exceto que vejo muito claramente que, para pensar, é preciso     existir, julguei poder tomar por regra geral que as coisas que     concebemos mui clara e mui distintamente são todas verdadeiras,     havendo apenas alguma dificuldade em notar bem quais são as que     concebemos distintamente."(DESCARTES, Discurso     do Método .     São Paulo: Abril Cultural, 1973. p. 55. Coleção "Os     Pensadores")I- Este "eu" cartesiano é a     alma e, portanto, algo mais difícil de ser conhecido do que o     corpo.II- O "eu penso, logo existo" é a     certeza que funda o primeiro princípio da Filosofia de     Descartes.III- O "eu", tal como está no Discurso     do Método, é inteiramente distinto da natureza corporal.IV-     Ao concluir com o "logo existo", fica evidente que o     "eu penso" depende das coisas materiais.Assinale     a alternativa cujas assertivas estejam corretas.A)     Apenas II e IV.B)     I, II, IV.C)     Apenas III e IV.D)     Apenas II e III.     3.     A relação homem-natureza consome a maior parte das obras de     Rousseau, que seguiu uma direção peculiar assentada na crítica     ao progresso das ciências e das artes. A este respeito, pode-se     afirmar queI - prevalece, nos escritos de Rousseau, a moral     fundada na liberdade, a primazia do sentimento sobre a razão e,     principalmente, a teoria da bondade natural do homem.II - o     bom selvagem ou o homem natural é dotado de livre arbítrio e     sentido de perfeição, sentimentos esses corrompidos com o     surgimento da propriedade privada.III - o bom selvagem,     descrito por Rousseau, possui uma sabedoria mais refinada que o     conhecimento científico, o que confirma a completa ignorância     da cultura letrada.IV - Rousseau não defende o retorno do     homem à animalidade, ao contrário, é preciso conservar a     pureza da consciência natural, isto é, alcançar a verdadeira     liberdade.Assinale a alternativa que apresenta todas as     afirmativas corretas. (UFU 2002)I,     III e IVII,     III e IV  I,     II e IV  I,     II e III              4.     “- O que significa exatamente essa expressão antiquada:     ‘virtude’?– perguntou Sebastião.- No sentido     filosófico, compreende-se por virtude aquela atitude de, na     ação, deixar-se guiar pelo bem próprio ou pelobem alheio –     esclareceu o senhor Barros.- O bem alheio? – perguntou     Sebastião.- Sim – disse o senhor Barros. – É verdade     que a coragem e a moderação são virtudes, em primeiro lugar,     para consigo mesmo, mas também há outras virtudes, como a     benevolência, a justiça e a seriedade ou confiabilidade, ou     seja, a qualidade de ser confiável, que são disposições     orientadas para o bem dos outros.” (TUGENDHAT, Ernst; VICUÑA,     Ana Maria; LÓPES, Celso. O livro de Manuel e Camila: diálogos     sobre moral. Trad. de Suzana Albornoz. Goiânia: Ed. da UFG,     2002. p. 142.)Com base no texto, é correto afirmar:(UEL     2004)a)     As ações virtuosas são reguladas por leis positivas,     determinadas pelo direito, independentemente de um princípio de     bem moral.b)     A virtude limita-se às ações que envolvem outras pessoas; em     relação a si próprio a ação é independente de um princípio     de bem.c)     A ação virtuosa é orientada por princípios externos que     determinam a qualidade da ação.d)     Ser virtuoso significa guiar suas ações por um bem, que pode     ser tanto em relação a si próprio quanto em relação aos     outros.e)     As virtudes são disposições desvinculadas de qualquer     orientação, seja para o bem, seja para o mal.     5.     (UFU - 2000) - Jean-Jacques Rousseau ( 1712-1778) faz parte dos     contratualistas, porém tem uma posição inovadora em relação     a Hobbes e a Locke, quanto ao conceito de soberania. Para     ele,A)     a democracia direta impede que os cidadãos vivam em paz, pois     libera as paixões que impedem essa paz.B)     soberano é o poder executivo, que tem o poder absoluto para     garantir paz ao povo.C)     é necessário distinguir os conceitos de soberano e de governo,     atribuindo ao povo a soberania inalienável e indivisível.D)     a vontade geral institui o governo, que submete o povo, para     garantir a paz, não podendo, portanto, ser destituído.     6.     (UFU - 2001) - David Hume, filósofo do século XVIII, partindo     da teoria do conhecimento, sustentava queI- o sujeito do     conhecimento opera associando sensações, percepções e     impressões recebidas pelos órgãos dos sentidos e retidas na     memória.II- as idéias nada mais são do que hábitos     mentais de associações e impressões semelhantes ou de     impressões sucessivas.III- as idéias de essência ou     substância nada mais são que um nome geral dado para indicar um     conjunto de imagens e de idéias que nossa consciência tem o     hábito de associar por causa das semelhanças entre     elas.AssinaleA)     se I, II e III estiverem corretas.B)     se apenas I e II estiverem corretas.C)     se apenas II e III estiverem corretas.D)     se apenas I e III estiverem corretas.E)     se nenhuma estiver correta.     7.     Nome da filha de Descartes que morreu:Francine     Heléne      Elizabete     Christina     Marie                       8.     “Tomemos [...] este pedaço de cera que acaba de ser tirado da     colméia: ele não perdeu ainda a doçura do mel que continha,     retém ainda algo do odor das flores de que foi recolhido; sua     cor, sua figura, sua grandeza, são patentes; é duro, é frio,     tocamo-lo e, se nele batermos, produzirá algum som. Enfim, todas     as coisas que podem distintamente fazer conhecer um corpo     encontram-se neste. Mas eis que, enquanto falo, é aproximado do     fogo: o que nele restava de sabor exala-se, o odor se esvai, sua     cor se modifica, sua figura se altera, sua grandeza aumenta, ele     torna-se líquido, esquenta-se, mal o podemos tocar e, embora     nele batamos, nenhum som produzirá. A mesma cera permanece após     essa modificação? Cumpre confessar que permanece: e ninguém o     pode negar. O que é, pois, que se conhecia deste pedaço de cera     com tanta distinção? Certamente não pode ser nada de tudo o     que notei nela por intermédio dos sentidos, visto que todas as     coisas que se apresentavam ao paladar, ao olfato, ou à visão,     ou ao tato, ou à audição , encontravam-se mudadas e, no     entanto, a mesmacera permanece.” (DESCARTES, René. Meditações.     Trad. deJacó Guinsburg e Bento Prado Júnior. São Paulo: Nova     Cultural,1996. p. 272.)Com base no texto, é correto afirmar     que para Descartes:(UEL 2004)a)     Os sentidos nos garantem o conhecimento dos objetos, mesmo     considerando as alterações em sua aparência.b)     A causa da alteração dos corpos se encontra nos sentidos, o que     impossibilita o conhecimento dos mesmos.c)     A variação no modo como os corpos se apresentam aos sentidos     revela que o conhecimento destes excede o conhecimento     sensitivo.d)     A constante variação no modo como os corpos se apresentam aos     sentidos comprova a inexistência dos mesmos.e)     A existência e o conseqüente conhecimento dos corpos têm como     causa os sentidos.     9.     (FUVEST - 2001) - "É praticamente impossível treinar todos     os súditos de um (Estado) nas artes da guerra e ao mesmo tempo     mantê-los obedientes às leis e aos magistrados".(Jean     Bodin, teórico do absolutismo, em 1578).Essa afirmação     revela que a razão principal de as monarquias européias     recorrerem ao recrutamento de mercenários estrangeiros, em     grande escala, devia-se à necessidade dea)     conseguir mais soldados provenientes da burguesia, a classe que     apoiava o rei.b)     completas as fileiras dos exércitos com soldados profissionais     mais eificientes.c)     desarmar a nobreza e impedir que esta liderasse as demais classes     contra o rei.d)     manter desarmados camponeses e trabalhadores e evitar     revoltas.e)     desarmar a burguesia e controlar a luta de classes.     10.     “Para Hume, portanto, a causalidade resulta apenas de uma     regularidade ou repetição em nossa experiência de uma     conjunção constante entre fenômenos que, por força do hábito     acabamos por projetar na realidade, tratando-a como se fosse algo     existente. É nesse sentido que pode ser dito que a causalidade é     uma forma nossa de perceber o real, uma idéia derivada da     reflexão sobre as operações de nossa própria mente, e não     uma conexão necessária entre causa e efeito, uma característica     do mundo natural.” (MARCONDES, Danilo. Iniciação à história     da filosofia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1997. p. 183.)De     acordo com o texto e os conhecimentos sobre causalidade em Hume,     é correto afirmar:(UEL 2004)a)     A experiência prova que a causalidade é uma característica do     mundo natural.b)     O conhecimento das relações de causa e efeito decorreda     experiência e do hábito.c)     A simples observação de um fenômeno possibilita ainferência     de suas causas e efeitos.d)     É impossível obter conhecimento sobre a relação de causa e     efeito entre os fenômenos.e)     O conhecimento sobre as relações de causa e efeito independe da     experiência.                       11.     (UFU - 2001) - Cartesius era o nome latino de Descartes. Daí,     denominarem de cartesiano o pensamento do filosófo francês,     Descartes.Assinale a alternativa que caracteriza,     corretamente, o pensamento cartesiano.A)     As idéias inatas são obscuras e falsas, já que o verdadeiro     conhecimento "vem de fora".B)     As idéias inatas resultam, exclusivamente, da capacidade de     pensar do homem, por isso, são verdadeiras, já que não nascem     com eles.C)     O fundamento do pensamento é a dúvida, já que é puro     pensamento.D)     Para Descartes, Deus, era um ser perfeito e, nesse sentido, não     se pode provar sua existência.     12.     UEL 2005 -“Se todos os homens são, como se tem dito, livres,     iguais e independentes por natureza, ninguém pode ser retirado     deste estado e se sujeitar ao poder político de outro sem o seu     próprio consentimento. A única maneira pela qual alguém se     despoja de sua liberdade natural e se coloca dentro das     limitações da sociedade civil é através do acordo com outros     homens para se associarem e se unirem em uma comunidade para uma     vida confortável, segura e pacífica uns com os outros,     desfrutando com segurança de suas propriedades e melhor     protegidos contra aqueles que não são daquela comunidade”.     (LOCKE, John. Segundo tratado sobre o governo civil. Trad. de     Magda Lopes e Marisa Lobo da Costa. Petrópolis: Vozes, 1994.     p.139.)Com base no texto e nos conhecimentos sobre o contrato     social em Locke, considere as afirmativas a seguir.I. O     direito à liberdade e à propriedade são dependentes da     instituição do poder político.II. O poder político tem     limites, sendo legítima a resistência aos atos do governo se     estes violarem as condições do pacto político.III. Todos     os homens nascem sob um governo e, por isso, devem a ele     submeter-se ilimitadamente.IV. Se o homem é naturalmente     livre, a sua subordinação a qualquer poder dependerá sempre de     seu consentimento.Estão corretas apenas as afirmativas:a)     I e II.b)     I e III.c)     II e IV.d)     I, III e IV.e)     II, III e IV.     13.     Muito citado e pouco conhecido, Nicolau Maquiavel é um dos     maiores expoentes do Renascimento e sua contribuição determinou     novos horizontes para a filosofia política. A respeito do     conceito de virtú, analise as assertivas abaixo.I – A     virtú é a qualidade dos oportunistas, que agem guiados pelo     instinto natural e irracional do egoísmo e almejam,     exclusivamente, sua vantagem pessoal.II – O homem de virtú     é antes de tudo um sábio, é aquele que conhece as     circunstâncias do momento oferecido pela fortuna e age seguro do     seu êxito.III – Mais do que todos os homens, o príncipe     tem de ser um homem de virtú, capaz de conhecer as     circunstâncias e utilizá-las a seu favor.IV – Partidário     da teoria do direito divino, Maquiavel vê o príncipe como um     predestinado e a virtú como algo que não depende dos fatores     históricos.Assinale a ÚNICA alternativa que contém as     assertivas verdadeiras. (UFU 2003)I,     II, e IIIII     e IIIII     e IV    II,     III e IV                                14.     Segundo Hobbes (1588-1679), podemos definir estado de natureza     como sendo o lugar onde: (UFU 2002)todos     são bons por natureza, mas a vida em sociedade os corrompe.os     homens são bons, “bons selvagens inocentes”, vivendo em     estado de felicidade original.todos     são proprietários de suas vidas, de seus corpos, de seus     trabalhos, portanto, todos são proprietários.reina     o medo entre os indivíduos, que temem a morte violenta, que     vivem isolados e em luta permanente, guerra de todos contra     todos.     15.     (UFU - 2001) - Assinale a alternativa INCORRETA.A)     todos que são proprietários de suas vidas, de seus corpos, de     seus trabalhos, isto é, todos são proprietários.B)     todos os operários, pois fazem parte da sociedade civil,     portanto, podem governar como qualquer cidadão, pois é sua     prerrogativa.C)     todos os homens, já que a primeira coisa que o homem possui é o     seu próprio corpo; assim, todo homem é proprietário de si     mesmo e de suas capacidades.somente     aqueles que podem governar, isto é, os homens de fortuna, pois     somente esses podem ter plena cidadania.     16.     (UFU - 1998) - Na sua obra "Crítica da Razão Pura",     Kant formulou uma síntese entre sujeito e objeto, mostrando que,     ao conhecermos a realidade do mundo, participamos da sua     construção mental. Segundo Kant, esta valorização do sujeito     (possuidor de categorias apriorísticas) no ato de conhecimento,     representou, na Filosofia, algo comparável àA)     previsão da órbita do Cometa Halley no sistema solar.B)     revolução de Copérnico na Física.C)     invenção do telescópio por Galileu Galilei.D)     Revolução francesa que derrubou o Ancien Régime.E)     invenção da máquina a vapor.     17.     (FUVEST - 2001) "Em verdade é maravilho refletir sobre a     grandeza que Atenas alcançou no espaço de cem anos depois de se     livrar da tirania ... Mas acima de tudo é ainda mais maravilhoso     observar a grandeza a que Roma chegou depois de se livrar de seus     reis."(Maquiavel, Discursos     sobre a primeira década de Tito LívioNesta     afirmação, o autor:a)     critica a liberdade política e a participação dos cidadãos no     governo.b)     celebra a democracia ateniense e a República romana.c)     condena as aristocracias atenienses e romanas.d)     expressa uma concepção populista sobre a antigüidade     clássicadefende     a pólis grega e o império romano.     18.     Marie François de Pesnel é mãe de     :DescartesMontesquieuRousseauDiderot       Voltaire     19.     (UFU -1998) - Para Locke, os homens em estado de natureza são,     cada um, juiz em causa própria; assim é necessário constituir     a sociedade civil mediante contrato social para organizar a vida     em sociedade. Isto se daria através do pacto, tornando legítimo     o poder do Estado. Para ele, o poderA)     encontra-se na soberania do poder executivo.B)     é confiado aos governantes e não pode ser contestado em     hipótese alguma.C)     é confiado aos governantes, podendo haver insurreicão, caso     eles não visem o bem público.D)     é absoluto e não há possibilidade de instituir-se um novo     pacto.E)     é instituído pela vontade geral.              20.     De acordo com David Hume, “... embora nosso pensamento pareça     possuir esta liberdade ilimitada, verificamos, através de um     exame mais minucioso, que ele está realmente confinado dentro de     limites muito reduzidos e que todo poder criador do espírito não     ultrapassa a faculdade de combinar, de transpor, aumentar ou     diminuir os materiais que nos foram fornecidos pelos sentidos e     pela experiência.“HUME, David. Investigação     acerca do entendimento humano. São     Paulo: Nova Cultural, 1989. Coleção “Os Pensadores”. p. 70.     Com base na citação acima é correto afirmar:I – as     idéias inatas funcionam como fonte de todos os conhecimentos e     são, também, o princípio regulador dos conhecimentos humanos,     pois nada pode ser concebido sem a vitalidade dessas idéias, que     são anteriores a toda experiência.II – o pensamento     constrói uma realidade independente da percepção sensível,     pois os sentidos contaminam a inteligência humana com o erro.     Para operar com retidão, portanto, o pensamento deve compor, no     seu interior, as idéias adventícias com as quais, em seguida,     manifestar-se-á sobre a veracidade ou a falsidade das coisas.     III – a base de todo conhecimento é a experiência, pois é     ela que permite a formação das impressões, que estando ligadas     às coisas, permitem que a inteligência tenha acesso aos objetos     do conhecimento.IV – o conhecimento humano é formado     pelas impressões, que são percepções muito vivas e que se     diferenciam das idéias, que são percepções menos vivas. Disto     se conclui, segundo Hume, que o pensamento por si só é inferior     à sensação.Assinale a alternativa que contém as     assertivas verdadeiras. (UFU 2003)III     e IVI     e IVII     e IIII     e II     21.     “Ser caritativo quando se pode sê-lo é um dever, e há além     disso muitas almas de disposição tão compassivas que, mesmo     sem nenhum outro motivo de vaidade ou interesse, acham íntimo     prazer em espalhar alegria à sua volta, e se podem alegrar com o     contentamento dos outros, enquanto este é obra sua. Eu afirmo     porém que neste caso uma tal ação, por conforme ao dever, por     amável que ela seja, não tem contudo nenhum verdadeiro valor     moral, mas vai emparelhar com outras inclinações, por exemplo o     amor das honras que, quando por feliz acaso, topa aquilo que     efetivamente é de interesse geral e conforme ao dever, é     conseqüentemente honroso e merece louvor e estímulo, mas não     estima; pois à sua máxima falta o conteúdo moral que manda que     tais ações se pratiquem não por inclinação, mas por dever.”     (KANT, Immanuel. Fundamentação da metafísica dos costumes.     Trad. de Paulo Quintela. São Paulo: Abril Cultural, 1980. p.     113.)Com base no texto e nos conhecimentos sobre o dever em     Kant, é correto afirmar: (UEL 2004)a)     Ser compassivo é o que determina que uma ação tenha valor     moral.b)     Numa ação por dever, as inclinações estão subordinadas ao     princípio moral.c)     A ação por dever é determinada pela simpatia para com os seres     humanos.d)     O valor moral de uma ação é determinado pela promoção da     felicidade humana.e)     É no propósito visado que uma ação praticada por dever tem o     seu valor moral.     22.     UEL 2003 - “Embora nosso pensamento pareça possuir esta     liberdade ilimitada, verificaremos, através de um exame mais     minucioso, que ele está realmente confinado dentro de limites     muito reduzidos e que todo poder criador do espírito não     ultrapassa a faculdade de combinar, de transpor, aumentar ou de     diminuir os materiais que nos foram fornecidos pelos sentidos e     pela experiência.” (HUME, David. Investigação acerca do     entendimento humano. Trad. de Anoar Aiex. São Paulo: Nova     Cultural, 1996. p. 36. Coleção Os Pensadores.)De acordo com     o texto, é correto afirmar que, para Hume:a)     Os sentidos e a experiência estão confinados dentro de limites     muito reduzidos.b)     Todo conhecimento depende dos materiais fornecidos pelos sentidos     e pela experiência.c)     O espírito pode conhecer as coisas sem a colaboração dos     sentidos e da experiência.d)     A possibilidade de conhecimento é determinada pela liberdade     ilimitada do pensamento.e)     Para formar as idéias, o pensamento descarta os materiais     fornecidos pelos sentidos              23.     “Quando a vontade é autônoma, ela pode ser vista como     outorgando a si mesma a lei, pois, querendo o imperativo     categórico, ela é puramente racional e não dependente de     qualquer desejo ou inclinação exterior à razão. [...] Na     medida em que sou autônomo, legislo para mim mesmo exatamente a     mesma lei que todo outro ser racional autônomo legisla para si.”     (WALKER, Ralph. Kant: Kant e a lei moral. Trad. de Oswaldo     Giacóia Júnior. São Paulo: Unesp, 1999. p. 41.)Com base no     texto e nos conhecimentos sobre autonomiaem Kant, considere as     seguintes afirmativas:I. A vontade autônoma, ao seguir sua     própria lei, segue a razão pura prática.II. Segundo o     princípio da autonomia, as máximas escolhidas devem ser apenas     aquelas que se podem querer como lei universal.III. Seguir     os seus próprios desejos e paixões é agir de modo     autônomo.IV. A autonomia compreende toda escolha racional,     inclusive a escolha dos meios para atingir o objeto do     desejo.Estão corretas apenas as afirmativas:(UEL 2004)a)     I e II.b)     I e IV.c)     III e IV.d)     I, II e III.e)     II, III e IV.     24.     UEL 2005 - “O mundo real é simplesmente uma sucessão de     movimentos atômicos em continuidade matemática. Nessas     circunstâncias, a causalidade só poderia ser colocada, de     maneira inteligível, nos próprios movimentos dos átomos [...].     Mas que fazer com Deus? Com a derrubada da causalidade final,     Deus, como concebido pelo aristotelismo, estava praticamente     perdido; negar francamente sua existência, no entanto, era, à     época de Galileu, um passo demasiado radical para que qualquer     pensador importante pudesse considerá-lo”. (BURTT, Edwin     Arthur. As bases metafísicas da ciência moderna. Trad. de José     Viegas Filho e Orlando Araújo Henriques. Brasília: UnB, 1991.     p. 78.)Com base no texto e nos conhecimentos sobre a     filosofia de Galileu, é correto afirmar:a)     Galileu pretendia construir uma nova metafísica em que a     teologia apareceria como princípio último de explicação.b)     Segundo Galileu, tudo o que conhecemos sobre o mundo natural diz     respeito à natureza íntima da força, ou de sua essência.c)     Galileu buscava estabelecer o fundamento das convicções a     respeito da relação determinante do homem com a natureza.d)     A grandeza revolucionária de Galileu deveu-se a sua atitude de     responder questões consideradas para além do domínio da     ciência positiva.e)     O interesse de Galileu estava em mostrar que para todo movimento     expressável matematicamente existe uma causa primária.     25.     (UFU - 2000) A filosofia política de Thomas Hobbes combatia as     tendências liberais de sua época. Hobbes sustentava que o poder     resultante do pacto político deveria serI- ilimitado,     julgando sobre o justo e o injusto, acima do bem e do mal e em     que a alienação do súdito ao soberano deveria ser total.II-     dividido entre o rei e o parlamento, superando as discórdias e     disputas em favor do bem-comum da coletividade.III- absoluto,     podendo utilizar a força das armas para manter a soberania e o     silêncio dos súditos.Assinale a alternativa     correta.A)     I e IIIB)     II e IIIC)     I e IID)     II              26.     “A idéia ilusória da vontade livre deriva de percepções     inadequadas e confusas; a liberdade, entendida corretamente, no     entanto, não é o estar livre da necessidade, mas sim a     consciência da necessidade.” (SCRUTON, Roger. Espinosa. Trad.     de Angélica Elisabeth Könke. São Paulo: Unesp, 2000. p.     41.)Com base no texto e nos conhecimentos sobre liberdade em     Espinosa, considere as afirmativas a seguir. I. A liberdade     identifica-se com escolha voluntária.II. A liberdade     significa a capacidade de agir espontaneamente, segundo a     causalidade interna do sujeito.III. A liberdade e a     necessidade são compatíveis.IV. A liberdade baseia-se na     contingência, pois se tudo no universo fosse necessário não     haveria espaço para ações livres.Estão corretas apenas as     afirmativas:(UEL 2004)a)     I e III.b)     I e IV.c)     II e III.d)     I, II e III.e)     II, III e IV.     27.     “Que ninguém espere um grande progresso nas ciências,     especialmente no seu lado prático, até que a filosofia natural     seja levada às ciências particulares e as ciências     particulares sejam incorporadas à filosofia natural. [...] De     fato, desde que as ciências particulares se constituíram e se     dispersaram, não mais se alimentaram da filosofia natural, que     lhes poderia ter transmitido as fontes e o verdadeiro     conhecimento dos movimentos, dos raios, dos sons, da estrutura e     do esquematismo dos corpos, das afecções e das percepções     intelectuais, o que lhes teria infundido novas forças para novos     progressos.” (BACON, Francis. Novum Organum. Trad. de José     Aluysio Reis de Andrade. 4.ed. São Paulo: Nova Cultural, 1988.     p. 48.)Com base no texto, é correto afirmar que Francis     Bacon: (UEL 2004)a)     Afirma que a única finalidade da filosofia natural é     contribuirn para o desenvolvimento das ciências     particulares.b)     Defende que o que há de mais importante nas ciências     particulares é o seu lado prático.c)     Propõe que o progresso da filosofia natural depende de que ela     incorpore as ciências particulares.d)     Constata a impossibilidade de progresso no lado prático das     ciências particulares.e)     Vincula a possibilidade do progresso nas ciências particulares à     dependência destas à filosofia natural.     28.     Aonde morreu Erasmo?CambraiGudaBasiléiaParisRotterdã     29.     De que morreu Leibniz?TuberculoseGotaPeste     NegraAssassinadoAcidentado     30.     A respeito dos juízos analíticos e dos juízos sintéticos em     Kant, é correto afirmar que: (UFU 2003)Juízos     analíticos ou de experiência são aqueles em que a relação     entre o sujeito e seu predicado é pensada sem identidade; juízos     sintéticos ou afirmativos são aqueles em que há identidade     entre o sujeito e seu predicado.Juízos     analíticos ou afirmativos, são aqueles que resultam da     identidade do sujeito com seu predicado; os juízos sintéticos     ou de experiência são aqueles que são pensados sem a     identidade entre o sujeito e seu predicado.Juízo     analítico é fundado sobre a experiência, porque o fundamento é     sempre o testemunho da experiência; os juízos sintéticos, que     são princípios de identidade, não acrescentam ao sujeito     nenhum predicado novo.Juízos     analíticos, resultantes da identidade do sujeito com o seu     predicado, podem ser denominados de juízos de ampliação; os     juízos sintéticos, nos quais não há identidade, podem ser     denominados de juízos de elucidação.              31.     Único livro que o pupilo Emílio de Rousseau leria na     infância:A     utopia de MorusViagens     de Gulliver de SwiftVidas     de PlutarcoRobinson     Crusoé de DefoeRelatos     de Viagens de marinheiros.     32.     UEL 2003 - “Mas logo em seguida, adverti que, enquanto eu     queria assim pensar que tudo era falso, cumpria necessariamente     que eu, que pensava, fosse alguma coisa. E, notando que esta     verdade eu penso, logo existo era tão firme e tão certa que     todas as mais extravagantes suposições dos céticos não seriam     capazes de a abalar, julguei que poderia aceitá-la, sem     escrúpulo, como o primeiro princípio da Filosofia que     procurava.” (DESCARTES, René. Discurso do método. Trad. de J.     Guinsburg e Bento Prado Júnior. São Paulo:     Nova Cultural, 1996. p. 92. Coleção Os Pensadores.)De     acordo com o texto e com os conhecimentos sobre o tema, assinale     a alternativa correta.a)     Para Descartes, não podemos conhecer nada com certeza, pois tudo     quanto pensamos está sujeito à falsidade.b)     O “eu penso, logo existo” expressa uma verdade instável e     incerta, o que fez Descartes ser vencido pelos céticos.c)     A expressão “eu penso, logo existo” representa a verdade     firme e certa com a qual Descartes fundamenta o conhecimento e a     ciência.d)     As “extravagantes suposições dos céticos” impediram     Descartes de encontrar uma verdade que servisse como princípio     para a filosofia.e)     Descartes, ao acreditar que tudo era falso, colocava em dúvida     sua própria existência.              33.     UEL 2005 - “[...] nos tempos antigos era a filosofia que     determinava o curso da ciência, o ideal do conhecimento era     filosoficamente estipulado; nos tempos modernos, pelo contrário,     o ideal científico, físico, do conhecimento passa a determinar     o conhecimento metafísico”. (BORNHEIM, Gerd. Galileo Filósofo.     In: Estudos sobre Galileo Galilei. Porto Alegre: UFRGS,     Secretaria da Educação do Estado do Rio Grande do Sul e     Consulado Geral da Itália de Porto Alegre, 1964. p. 78.)Com     base no texto e nos conhecimentos sobre a relação entre     filosofia e ciência, é correto afirmar:a)     O conhecimento científico, a partir da modernidade, determina o     conhecimento filosófico.b)     A ciência antiga obteve maior êxito que a ciência moderna pelo     fato de ter sido influenciada pela metafísica.c)     A filosofia moderna, por partir da ciência, finalmente atinge a     verdade metafísica buscada pelos antigos.d)     A filosofia moderna, quando comparada às suas versões passadas,     possui maior aplicabilidade instrumental.e)     A ciência moderna, quando traduzida para o discurso filosófico,     resume-se a um conhecimento metafísico.     34.     UEL 2005 - “O verdadeiro fundador da sociedade civil foi o     primeiro que, tendo cercado um terreno, lembrou-se de dizer isto     é meu e encontrou pessoas suficientemente simples para     acreditá-lo. Quantos crimes, guerras, assassínios, misérias e     horrores não pouparia ao gênero humano aquele que, arrancando     as estacas ou enchendo o fosso, tivesse gritado a seus     semelhantes: ‘Defendei-vos de ouvir esse impostor; estareis     perdidos se esquecerdes que os frutos são de todos e que a terra     não pertence a ninguém!’”. (ROUSSEAU, Jean- Jacques.     Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os     homens. Trad. de Lourdes Santos Machado. São Paulo: Nova     Cultural, 1997. p. 87.)Com base no texto e nos conhecimentos     sobre o pensamento político de Rousseau, é correto afirmar:a)     A desigualdade é um fato natural, autorizada pela lei natural,     independentemente das condições sociais decorrentes da evolução     histórica da humanidade.b)     A finalidade da instituição da sociedade e do governo é a     preservação da individualidade e das diferenças sociais.c)     A sociabilidade tira o homem do estado de natureza onde vive em     guerra constante com os outros homens.d)     Rousseau faz uma crítica ao processo de socialização, por ter     corrompido o homem, tornando-o egoísta e mesquinho para com os     seus semelhantes.e)     Rousseau valoriza a fundação da sociedade civil, que tem como     objetivo principal a garantia da posse privada da terra.              35.     David Hume escreveu que “podemos, por conseguinte, dividir     todas as percepções do espírito em duas classes ou espécies,     que se distinguem por seus diferentes graus de força e     vivacidade”.HUME, D.     Investigação acerca do entendimento humano. São     Paulo: Nova Cultural, 1989, p. 69.Assinale a ÚNICA     alternativa, que apresenta estas duas classes de percepções:     (UFU 2002)os     pensamentos e as impressões.as     idéias inatas e os dogmas religiosos.as     certezas evidentes e os hábitos sociais.as     superstições e as intuições intelectuais.                                                  36.     (UFU - 2000) Sobre a filosofia de Descartes, pode-se afirmar, com     certeza, que as suas mais importantes conseqüências foramI-     a afirmação do caráter absoluto e universal da razão que,     através de suas próprias forças, pode descobrir todas as     verdades possíveis.II- a adoção do Método Matemático,     que permite estabelecer cadeias de razões.III- a superação     do dualismo psico-físico, isto é, a dicotomia entre corpo e     consciência.Assinale a alternativa correta.A)     II e IIIB)     IIIC)     I e IIID)     I e II     37.     “O maquiavelismo é uma interpretação de O Príncipe de     Maquiavel, em particular a interpretação segundo a qual a ação     política, ou seja, a ação voltada para a conquista e     conservação do Estado, é uma ação que não possui um fim     próprio de utilidade e não deve ser julgada por meio de     critérios diferentes dos de conveniência e oportunidade.”     (BOBBIO, Norberto. Direito e Estado no pensamento de Emanuel     Kant. Trad. de Alfredo Fait. 3.ed. Brasília: Editora da UNB,     1984. p. 14.)Com base no texto e nos conhecimentos sobre o     tema, para Maquiavel o poder político é:(UEL 2004)a)     Independente da moral e da religião, devendo ser conduzido por     critérios restritos ao âmbito político.b)     Independente da conveniência e oportunidade, pois estas dizem     respeito à esfera privada da vida em sociedade.c)     Dependente da religião, devendo ser conduzido por parâmetros     ditados pela Igreja.d)     Dependente da ética, devendo ser orientado por princípios     morais válidos universal e necessariamente.e)     Independente das pretensões dos governantes de realizar os     interesses do Estado.     38.     “Não sendo o Estado ou a Cidade mais que uma pessoa moral,     cuja vida consiste na união de seus membros, e se o mais     importante de seus cuidados é o de sua própria conservação,     torna-se-lhe necessária uma força universal e compulsiva para     mover e dispor cada parte da maneira mais conveniente a todos.     Assim como a natureza dá a cada homem poder absoluto sobre todos     os seus membros, o pacto social dá ao corpo político um poder     absoluto sobre todos os seus, e é esse mesmo poder que, dirigido     pela vontade geral, ganha, como já disse, o nome de soberania.”     (ROUSSEAU, Jean-Jacques. Do contrato social. Trad. de Lourdes     Santos Machado. 3.ed. São Paulo: Nova Cultural, 1994. p. 48.)De     acordo com o texto e os conhecimentos sobre os conceitos de     Estado e soberania em Rousseau, é correto afirmar.(UEL     2004).a)     A soberania surge como resultado da imposição da vontade de     alguns grupos sobre outros, visando a conservar o poder do     Estado.b)     O estabelecimento da soberania está desvinculado do pacto social     que funda o Estado.c)     O Estado é uma instituição social dependente da vontade     impositiva da maioria, o que configura a democracia.d)     A conservação do Estado independe de uma força política     coletiva que seja capaz de garanti-lo.e)     A soberania é estabelecida como poder absoluto orientado pela     vontade geral e legitimado pelo pacto social para garantir a     conservação do Estado.                       39.     De acordo com Rousseau, “A passagem do estado de natureza para     o estado civil determina no homem uma mudança muito notável,     substituindo na sua conduta o instinto pela justiça e dando às     suas ações a moralidade que antes lhes faltava.”ROUSSEAU,     Jean-Jacques. Do     contrato social. São     Paulo: Abril Cultural, 1983. Coleção “Os Pensadores”. p.36.     Sobre a passagem do estado de natureza para o estado civil, é     correto afirmar que (UFU 2003)o     homem mantém a liberdade natural e o direito irrestrito, e ainda     ganha uma moralidade muito particular guiada pelo seu puro     apetite.o     homem perde a liberdade natural e o direito à propriedade, mas     adquire a obrigação de seguir sua própria vontade.o     homem perde a liberdade natural e o direito ilimitado, mas ganha     a liberdade civil e a propriedade de tudo o que possui.o     homem mantém a liberdade natural e o direito ilimitado, mas     abdica da liberdade civil em favor da liberdade moral.     40.     (UFU - 2001) - Descartes (1596-1650) é importante para a     Filosofia Moderna porque foi quem superou o ceticismo da     filosofia do século XVI. Embora tenha se servido do recurso dos     céticos - a dúvida - , Descartes utilizou este recurso para     atingir a idéia clara e distinta, algo evidente e, portanto,     irrefutável. Com base neste argumento,I- a evidência     não diz respeito à clareza e à distinção das coisas;II-     a análise é o procedimento que deve ser realizado para dividir     as dificuldades até a sua menor parte;III- a enumeração é     a primeira regra do método para a investigação da verdade;IV-     a síntese proporciona a ordem para os raciocínios, desde o mais     simples até o mais complexo.Estão corretas as     afirmações:A)     I, II e IIIB)     I, III e IVC)     II e IVD)     II e III     41.     (UFU - 2001) - Cartesius era o nome latino de Descartes. Daí,     denominarem de cartesiano o pensamento do filosófo francês,     Descartes.Assinale a alternativa que caracteriza,     corretamente, o pensamento cartesiano.A)     As idéias inatas são obscuras e falsas, já que o verdadeiro     conhecimento "vem de fora".B)     As idéias inatas resultam, exclusivamente, da capacidade de     pensar do homem, por isso, são verdadeiras, já que não nascem     com eles.C)     O fundamento do pensamento é a dúvida, já que é puro     pensamento.D)     Para Descartes, Deus, era um ser perfeito e, nesse sentido, não     se pode provar sua existência.                                                                             42.     UEL 2005 - “E quando considero que duvido, isto é, que sou uma     coisa incompleta e dependente, a idéia de um ser completo e     independente, ou seja, de Deus, apresenta-se a meu espírito com     igual distinção e clareza; e do simples fato de que essa idéia     se encontra em mim, ou que sou ou existo, eu que possuo esta     idéia, concluo tão evidentemente a existência de Deus e que a     minha depende inteiramente dele em todos os momentos da minha     vida, que não penso que o espírito humano possa conhecer algo     com maior evidência e certeza”. (DESCARTES, René. Meditações.     Trad. de Jacó Guinsburg e Bento Prado Júnior. São Paulo: Nova     Cultural, 1996. p. 297-298.)Com base no texto, é correto     afirmar:a)     O espírito possui uma idéia obscura e confusa de Deus, o que     impede que esta idéia possa ser conhecida com evidência.b)     A idéia da existência de Deus, como um ser completo e     independente, é uma conseqüência dos limites do espírito     humano.c)     O conhecimento que o espírito humano possui de si mesmo é     superior ao conhecimento de Deus.d)     A única certeza que o espírito humano é capaz de provar é a     existência de si mesmo, enquanto um ser que pensa.e)     A existência de Deus, como uma idéia clara e distinta, é     impossível de ser provada.              43.     (UFU - 1999) - Kant, filósofo alemão do séc. XVIII, realiza     uma "revolução copernicana", ao afirmar queI     - o sujeito do conhecimento é a própria razão universal e não     uma subjetividade pessoal e psicológica, pois é sujeito     conhecedor.II- por ser inata e não depender da experiência     para existir, a razão, do ponto de vista do conhecimento, é     anterior à experiência; sua estrutura é a "priori".     III- a experiência determina o conhecimento para a razão e     fornece a forma (universal e necessária) do     conhecimento.AssinaleA)     se as afirmações I e II são corretas.B)     se as afirmações I e III são corretas.C)     se apenas a afirmação I é correta.D)     se as afirmações II e III são corretas.     44.     UEL 2005 - “[...] Aristóteles estabelecia antes as conclusões,     não consultava devidamente a experiência para estabelecimento     de suas resoluções e axiomas. E tendo, ao seu arbítrio, assim     decidido, submetia a experiência como a uma escrava para     conformá-la às suas opiniões”. (BACON, Francis. Novum     Organum. Trad. de José Aluysio Reis de Andrade. 4. ed. São     Paulo: Nova Cultural, 1988. p. 33.)Com base no texto,     assinale a alternativa que apresenta corretamente a interpretação     que Bacon fazia da filosofia aristotélica.a)     A filosofia aristotélica estabeleceu a experiência como o     fundamento da ciência.b)     Aristóteles consultava a experiência para estabelecer os     resultados e axiomas da ciência.c)     Aristóteles afirmava que o conhecimento teórico deveria     submeter-se, como um escravo, ao conhecimento da experiência.d)     Aristóteles desenvolveu uma concepção de filosofia que tem     como conseqüência a desvalorização da experiência.e)     Aristóteles valorizava a experiência, por considerá-la um     caminho seguro para superar a opinião e atingir o conhecimento     verdadeiro.                                45.     (UFU - 2001) - As assertivas abaixo referem-se ao pensamento     político de Jean-Jacques Rousseau (1712-1778).I- No     estado de natureza os indivíduos vivem isolados e vagueando pela     imensa selva, sobrevivem com aquilo que a natureza lhes oferece,     desconhecem as lutas; este estágio equivale ao estado de     felicidade original: o homem é o bom selvagem.II- O que     originou o estado de sociedade foi o aparecimento da propriedade     privada, isto é, a divisão arbitrária que define o que é meu     e o que é teu; tal situação, acarretou o rompimento do estado     de felicidade original.III- O governante é o indivíduo que     está investido da soberania, é ele que representa a vontade     geral; sob esta situação política, o povo transfere de livre e     espontânea vontade os seus direitos civis ao governante.     Assinale a única alternativa que contém as afirmativas     corretas.A)     Apenas I e II.B)     Apenas I e III.C)     Apenas II e III.D)     I, II e III.              46.     UEL 2005 “Poder-se-ia [...] acrescentar à aquisição do     estado civil a liberdade moral, única a tornar o homem     verdadeiramente senhor de si mesmo, porque o impulso do puro     apetite é escravidão, e a obediência à lei que se estatui a     si mesma é liberdade”. (ROUSSEAU, Jean-Jacques. Do contrato     social. Trad. de Lourdes Santos Machado. São Paulo: Nova     Cultural, 1987. p. 37.)Com base no texto e nos conhecimentos     sobre a liberdade em Rousseau, é correto afirmar:a)     As leis condizentes com a liberdade moral dos homens devem     atender aos seus apetites.b)     A liberdade adquire sentido para os homens na medida em que eles     podem desobedecer às leis.c)     O homem livre obedece a princípios, independentemente de eles     também valerem para a sociedade.d)     O homem afirma sua liberdade quando obedece a uma lei que     prescreve para si mesmo.e)     É no estado de natureza que o homem pode atingir sua verdadeira     liberdade.     47.     (UFU - 2001) Para Hobbes (1588-1679), o homem reconhece a     necessidade de renunciar ao seu direito sobre todas as coisas em     favor de um "contrato". Isso implica também na     abdicação de sua vontade em favor de "um homem ou     assembléia de homens, como representantes" da sua pessoa.     Assim para Hobbes o contrato social se justifica porqueA)     a situação dos homens, entregues a si próprios, é de     segurança, de estabilidade e de felicidade, graças a esta     organização primitiva, os homens vivem sempre em paz e     harmonia.as     disputas são importantes para o desenvolvimento da indústria,     da agricultura, da ciência, da navegação, enfim, é ela a     responsável pelas comodidades e por todo o bem-estar dos     homens.os     interesses egoístas predominam entre os homens, a ponto de cada     indivíduo representar um perigo eminente aos outros indivíduos,     de modo que o homem se torna o lobo do próprio homem.D)     o homem é sociável por natureza e, por meio dela, é levado a     fundar um estado social pautado pela autoridade política,     abdicando dos seus direitos em favor de um corpo político.                                                           48.     Hume escreveu: “Quando pensamos numa montanha de ouro, apenas     unimos duas idéias compatíveis, ouro e montanha, que outrora     conhecêramos. Podemos conceber um cavalo virtuoso, pois o     sentimento que temos de nós mesmos nos permite conceber a     virtude e podemos uni-la à figura e forma de um cavalo, que é     um animal bem conhecido”.HUME. “Investigações acerca do     entendimento humano” — Seção II. In: Da     origem das idéias.     Coleção “Os Pensadores”. São Paulo: Abril Cultural, 1989.     (Grifos do autor).Observando os exemplos empregados pelo     filósofo escocês, analise as assertivas abaixo.I - Todas as     idéias utilizadas pela razão originam-se, diretamente, do     pensamento puro, sem nenhuma relação com as sensações.II     - A vinculação de uma coisa — o ouro, com outra — a     montanha, não depende da vontade de querer associálas.III -     Tudo aquilo que está no pensamento deriva das sensações     externas e internas: o cavalo e a virtude do exemplo acima.IV     - Toda composição das coisas, conhecidas em separado, depende     do espírito e da vontade que as empregam.Assinale a     alternativa que contém as assertivas verdadeiras. (UFU -     2002)Apenas     II e III.Apenas     I, III e IV.Apenas     I e II.Apenas     III e IV.     49.     UEL 2005 - “A escolha dos ministros por parte de um príncipe     não é coisa de pouca importância: os ministros serão bons oun     maus, de acordo com a prudência que o príncipe demonstrar. A     primeira impressão que se tem de um governante e da sua     inteligência, é dada pelos homens que o cercam. Quando estes     são eficientes e fiéis, pode-se sempre considerar o príncipe     sábio, pois foi capaz de reconhecer a capacidade e manter     fidelidade. Mas quando a situação é oposta, pode-se sempre     dele fazer mau juízo, porque seu primeiro erro terá sido     cometido ao escolher os assessores”. (MAQUIAVEL, Nicolau. O     Príncipe. Trad. de Pietro Nassetti. São Paulo: Martin Claret,     2004. p. 136.)Com base no texto e nos conhecimentos sobre     Maquiavel, é correto afirmar:a)     As atitudes do príncipe são livres da influência dos ministros     que ele escolhe para governar.b)     Basta que o príncipe seja bom e virtuoso para queseu governo     obtenha pleno êxito e seja reconhecido pelo povo.c)     O povo distingue e julga, separadamente, as atitudes do príncipe     daquelas de seus ministros.d)     A escolha dos ministros é irrelevante para garantir um bom     governo, desde que o príncipe tenha um projeto político     perfeito.e)     Um príncipe e seu governo são avaliados também pela escolha     dos ministros.              50.     (UFU - 2001) - A respeito da filosofia de David Hume (1711-1776),     escolha entre as alternativas abaixo a única que oferece,     respectivamente, uma característica empirista e uma     característica cética do pensamento deste filósofo     escocês.A)     Nenhuma idéia complexa pode ser derivada das sensações; a     idéia de eu pode ser representada pelo pensamento puro.B)     As idéias simples são inatas e independem dos sentidos; a     causalidade é uma conexão necessária e facilmente     observável.C)     As idéias se originam da experiência sensível; as impressões     não são constantes e invariáveis a ponto de constituir a idéia     de eu.D)     A relação causa-efeito é apreendida pelo raciocínio a priori;     as impressões são variáveis, por isso não há nada de regular     no mundo.                                         51.     (UFU - 2001) - John Locke (1632-1704), vigoroso adversário do     absolutismo, nos seus escritos políticos partiu da situação de     que os homens isolados no estado de natureza buscaram se reunir     por intermédio de um contrato social, tendo em vista a     edificação da sociedade civil. Esta ação política     associativa, quando concretizada, confere soberania ao:A)     Poder Legislativo.B)     Poder Executivo.C)     Poder Federativo.D)     Povo.     52.     (UFU - 1999) - Kant, filósofo alemão do séc. XVIII, realiza     uma "revolução copernicana", ao afirmar queI     - o sujeito do conhecimento é a própria razão universal e não     uma subjetividade pessoal e psicológica, pois é sujeito     conhecedor.II- por ser inata e não depender da experiência     para existir, a razão, do ponto de vista do conhecimento, é     anterior à experiência; sua estrutura é a "priori".     III- a experiência determina o conhecimento para a razão e     fornece a forma (universal e necessária) do     conhecimento.AssinaleA)     se as afirmações I e II são corretas.B)     se as afirmações I e III são corretas.C)     se apenas a afirmação I é correta.D)     se as afirmações II e III são corretas.     53.     UEL 2005 - “É na verdade conforme ao dever que o merceeiro não     suba os preços ao comprador inexperiente, e quando o movimento     do negócio é grande, o comerciante esperto também não faz     semelhante coisa, mas mantém um preço fixo geral para toda a     gente, de forma que uma criança pode comprar em sua casa tão     bem como qualquer outra pessoa. É-se, pois servido honradamente;     mas isto ainda não é bastante para acreditar que o comerciante     tenha assim procedido por dever e princípios de honradez; o seu     interesse assim o exigia; mas não é de aceitar que ele além     disso tenha tido uma inclinação imediata para os seus     fregueses, de maneira a não fazer, por amor deles, preço mais     vantajoso a um do que outro”. (KANT, Immanuel. Fundamentação     da metafísica dos costumes. Trad. de Paulo Quintela. São Paulo:     Abril Cultural, 1980. p. 112.)Com base no texto e nos     conhecimentos sobre o conceito de dever em Kant, considere as     afirmativas a seguir, sobre a ação do merceeiro.I. É uma     ação correta, isto é, conforme o dever.II. É moral, pois     revela honestidade na relação com seus clientes.III. Não é     uma ação por dever, pois sua intenção é egoísta.IV. É     honesta, mas motivada pela compaixão aos semelhantes.Estão     corretas apenas as afirmativas:a)     I e II.b)     I e III.c)     II e IV.d)     I, III e IV.e)     II, III e IV.                                                                    54.     O esclarecimento exige liberdade. Kant associou a liberdade ao     exercício da razão em todas as circunstâncias da vida. Frente     às informações apresentadas, analise as assertivas abaixo.I     - A liberdade consiste no uso público da razão, ou seja, cada     um faz uso de sua própria razão e fala em seu próprio nome.     II - O uso privado da razão é, sempre e em todas as     circunstâncias, o impedimento do progresso do esclarecimento.     III - A prática de uma profissão, a do professor por     exemplo, quando destituída de crítica, ela é tão só o uso     privado da razão.IV - O sábio é aquele que, além de     desempenhar uma função profissional, exerce sua liberdade de     expor publicamente suas idéias.Assinale a alternativa que     contém todas as afirmações corretas. (UFU 2002)II,     III e IVI,     II e IIII,     III e IVII     e IV     55.     O criticismo de Kant representa a reação do pensamento do     Século das Luzes à polarização decorrente do racionalismo e     do empirismo do século anterior. Logo, na introdução da sua     obra Crítica da razão pura, Kant defende a realização da     revolução copernicana na filosofia. Sobre esta revolução,     analise as assertivas abaixo.I - A filosofia, até então,     sempre se guiou pelos instintos, deixando sempre no plano     inferior o objeto do conhecimento.II - Nas atividades     filosóficas é preciso que o objeto seja regulado pelo     conhecimento humano, o conhecimento a priori.III - O     conhecimento a priori resulta da faculdade de intuição, cuja     comprovação é alcançada com a experiência.IV - Só é     verdadeiro o conhecimento resultante da experiência, quando esta     toma o objeto como a coisa em si mesma, sem o auxílio da razão.     Assinale a alternativa que contém as assertivas verdadeiras.     (UFU - 2002)Apenas     II e IV.Apenas     I, II e IV.Apenas     II e III.Apenas     I, III e IV.     56.     UEL 2003 - “O imperativo categórico é portanto só um único,     que é este: Age apenas segundo uma máxima tal que possas ao     mesmo tempo querer que ela se torne lei universal.” (KANT,     Immanuel. Fundamentação da metafísica dos costumes. Trad. de     Paulo Quintela. Lisboa: Edições 70, 1995. p. 59.)Segundo     essa formulação do imperativo categórico por Kant, uma ação     é considerada ética quando:a)     Privilegia os interesses particulares em detrimento de leis que     valham universal e necessariamente.b)     Ajusta os interesses egoístas de uns ao egoísmo dos outros,     satisfazendo as exigências individuais de prazer e     felicidade.c)     É determinada pela lei da natureza, que tem como fundamento o     princípio de autoconservação.d)     Está subordinada à vontade de Deus, que preestabelece o caminho     seguro para a ação humana.e)     A máxima que rege a ação pode ser universalizada, ou seja,     quando a ação pode ser praticada por todos, sem prejuízo da     humanidade.                                                           57.     UEL 2003 - “Sabemos que Hobbes é um contratualista, quer     dizer, um daqueles filósofos que, entre o século XVI e o XVIII     (basicamente), afirmaram que a origem do Estado e/ou da sociedade     está num contrato: os homens viveriam, naturalmente, sem poder e     sem organização – que somente surgiriam depois de um pacto     firmado por eles, estabelecendo as regras de comércio social e     de subordinação política.” (RIBEIRO, Renato Janine. Hobbes:     o medo e a esperança. In: WEFFORT, Francisco. Os clássicos da     política. São Paulo: Ática, 2000. p. 53.)Com base no     texto, que se refere ao contratualismo de Hobbes, considere as     seguintes afirmativas:I. A soberania decorrente do contrato é     absoluta.II. A noção de estado de natureza é     imprescindível para essa teoria.III. O contrato ocorre por     meio da passagem do estado social para o estado político.IV.     O cumprimento do contrato independe da subordinação política     dos indivíduos.Quais das afirmativas representam o     pensamento de Hobbes?a)     Apenas as afirmativas I e II.b)     Apenas as afirmativas I e III.c)     Apenas as afirmativas II e III.d)     Apenas as afirmativas II e IV.e)     Apenas as afirmativas III e IV.              58.      59. “[...] a maneira pela qual Galileu concebe um método     científico correto implica uma predominância da razão sobre a     simples experiência, a substituição de uma realidade     empiricamente conhecida por modelos ideais (matemáticos), a     primazia da teoria sobre os fatos. Só assim é que [...] um     verdadeiro método experimental pôde ser elaborado. Um método     no qual a teoria matemática determina a própria estrutura da     pesquisa experimental, ou, para retomar os próprios termos de     Galileu, um método que utiliza a linguagem matemática     (geométrica) para formular suas indagações à natureza e para     interpretar as respostas que ela dá.” (KOIRÉ, Alexandre.     Estudos de história do pensamento científico. Trad. de Márcia     Ramalho. 2. ed. Rio de Janeiro: Forense Universitária. 1991. p.     74.)Com base no texto, é correto afirmar que o método     científico de Galileu:(UEL 2004)a)     É experimental e necessita de uma instância teórica que     antecede a experiência.b)     É um método segundo o qual a experiência interpreta a     natureza.c)     É independente da experiência, pois a razão está afastada da     mesma.d)     É um método no qual há o predomínio da experiência sobre a     razão.e)     É um método segundo o qual a matemática determina a estrutura     da natureza.     60.     (UFU - 1998) - Para Rousseau, o contrato não faz o povo perder a     soberania, pois não é criado um Estado separado do próprio     povo. Isto é possível, porqueA)     o contrato surge de uma visão individualista do homem;o     indivíduo preexiste ao Estado e o pacto visa garantir os     interesses e a propriedade dos indivíduos.B)     não existe democracia mas um governo absoluto que não pode ser     contestado.C)     são os interesses privados que expressam a vontade geral e que,     através do contrato, criam o Estado.D)     "a essência humana é ser livre da dependência das     vontades alheias, e a liberdade existe como exercício de     posse".E)     soberano é o corpo coletivo que expressa, através da lei, a     vontade geral.                                                           61.     UEL 2005 - “Hobbes realiza o esforço supremo de atribuir ao     contrato uma soberania absoluta e indivisível [...]. Ensina que,     por um único e mesmo ato, os homens naturais constituem-se em     sociedade política e submetem-se a um senhor, a um soberano. Não     firmam contrato com esse senhor, mas entre si. É entre si que     renunciam, em proveito desse senhor, a todo o direito e toda     liberdade nocivos à paz”. (CHEVALLIER, Jean-Jacques. As     grandes obras políticas de Maquiavel a nossos dias. Trad. de     Lydia Cristina. 7. ed. Rio de Janeiro: Agir, 1995. p. 73.)Com     base no texto e nos conhecimentos sobre o contrato político em     Hobbes, considere as afirmativas a seguir.I. A renúncia ao     direito sobre todas as coisas deve ser recíproca entre os     indivíduos.II. A renúncia aos direitos, que caracteriza o     contrato político, significa a renúncia de todos os direitos em     favor do soberano.III. Os procedimentos necessários à     preservação da paz e da segurança competem aos súditos     cidadãos.IV. O contrato que funda o poder político visa pôr     fim ao estado de guerra que caracteriza o estado de     natureza.Estão corretas apenas as afirmativas:a)     I e II.b)     I e IV.c)     II e III.d)     I, III e IV.e)     II, III e IV.