O QUE O MUNDO PENSA SOBRE O ARREBATAMENTO
Autor: Web Rádio Boas Novas | Publicado: 2012-03-05T04:05:00-08:00

Uma pesquisa    recente da revista U.S. News &amp; World Report descobriu que 61 por    cento dos americanos acreditam que Jesus Cristo vai voltar à terra, e    44 por cento acreditam no Arrebatamento da Igreja.[1] O que é o Arrebatamento?    Com tamanha certeza popular, por que há tanta confusão interpretativa    a respeito desses acontecimentos? A doutrina do Arrebatamento pré-tribulacional    é um ensino bíblico importante não apenas por oferecer    percepções interessantes sobre o futuro, mas também porque    oferece aos crentes motivação para a vida contemporânea.O Arrebatamento    pré-tribulacional ensina que, antes do período de sete anos conhecido    como Tribulação, todos os membros do corpo de Cristo (tanto os    vivos quanto os mortos) serão arrebatados nos ares para o encontro com    Jesus Cristo e depois serão levados ao céu.O ensino do    Arrebatamento é mais claramente apresentado em 1 Tessalonicenses 4.13-18.    Nessa passagem Paulo informa seus leitores de que os crentes que estiverem vivos    por ocasião do Arrebatamento serão reunidos aos que morreram em    Cristo antes deles. No versículo 17 a palavra "arrebatados"    traduz a palavra grega harpazo, que significa "dominar por meio    de força" ou "capturar". Essa palavra é usada 14    vezes no Novo Testamento Grego de várias maneiras diferentes.Ocasionalmente    o Novo Testamento usa harpazo com o sentido de "roubar", "arrastar"    ou "carregar para longe" (Mateus 12.29; João 10.12). Também    pode ser usada com o sentido de "levar embora com uso de força"    (João 6.15; 10.28-29; Atos 23.10; Judas 23). No entanto, para nossos    propósitos, um terceiro uso é mais significativo. Diz respeito    ao Espírito Santo levando alguém de um lugar para outro. Encontramos    esse uso em quatro ocorrências (Atos 8.39; 2 Coríntios 12.2, 4;    1 Tessalonicenses 4.17; Apocalipse 12.5).[2]Esse último    uso é ilustrado em Atos 8.39, quando Filipe, ao completar o batismo do    oficial etíope, é "arrebatado" e divinamente transportado    do deserto até a cidade costeira de Azoto. De modo semelhante, a Igreja    será, num momento, levada da terra ao céu. Não deve-se    estranhar, portanto, que um autor contemporâneo tenha chamado esse evento    peculiar de "O Grande Seqüestro".[...]Por    que a doutrina da iminência é significativa para o Arrebatamento?O ensino neo-testamentário    de que Cristo poderia voltar a qualquer momento e arrebatar a Sua Igreja sem    sinais ou advertências prévios (i.e. iminência) é    um argumento tão poderoso em favor do pré-tribulacionismo que    se tornou uma das doutrinas mais ferozmente atacadas pelos oponentes da posição    pré-tribulacionista. Eles percebem que, se o Novo Testamento de fato    ensinar a iminência, um arrebatametno pré-tribulacional estará    praticamente assegurado.Definição    de IminênciaQual é    a definição bíblica de iminência? O Dr. Renald    Showers define e descreve iminência da seguinte maneira:1)    Um acontecimento iminente é aquele que está sempre "pairando    acima de alguém, constantemente prestes a vir sobre ou a alcançar    alguém; próximo quanto à sua ocorrência" (The    Oxford English Dictionary, 1901, V. 66). Assim, a iminência traz consigo    o sentido de que algo pode acontecer a qualquer momento. Outras coisas podem    acontecer antes do evento iminente, mas nada precisa acontecer antes    que ele aconteça. Se alguma coisa precisa acontecer antes de determinado    evento ocorrer, tal evento não é iminente. Em outras palavras,    a necessidade de que algo ocorra antes destrói o conceito de iminência.2)    Uma vez que é impossível saber exatamente quando ocorrerá    um evento iminente, não se pode contar com a passagem de determinado    período de tempo antes que tal evento iminente ocorra. À luz disso,    é preciso estar sempre preparado para que ele aconteça a qualquer    momento.3)    Não se pode legitimamente estabelecer direta ou implicitamente uma data    para sua ocorrência. Assim que alguém marca uma data para um evento    iminente, destrói o conceito de iminência, porque ao fazer isso    afirma que um determinado intervalo de tempo deve transcorrer antes que tal    evento ocorra. Uma data específica para um evento é contrária    ao conceito de que tal evento possa ocorrer a qualquer momento.4)    É impossível dizer legitimamente que um evento iminente vai acontecer    em breve. A expressão "em breve" implica que tal evento precisa    ocorrer "dentro de um tempo pequeno (depois de um ponto específico    designado ou implícito)". Em termos de contraste, um evento iminente    pode ocorrer dentro de um pequeno intervalo de tempo, mas não    precisa fazê-lo para ser iminente. Espero que você perceba,    agora, que "iminente" não é igual a "em breve".[3]O fato de que    Jesus Cristo pode voltar a qualquer momento, mesmo que não necessariamente    em breve, e sem a necessidade de qualquer sinal anterior à Sua vinda,    requer o tipo de iminência ensinado pela posição pré-tribulacionista    e é um forte apoio ao pré-tribulacionismo.Que passagens    do Novo Testamento ensinam essa verdade? Os versículos que afirmam a    volta de Cristo a qualquer momento, sem aviso prévio, e aqueles que instruem    os crentes a esperar e aguardar a vinda do Senhor ensinam a doutrina da iminência.    Observem-se    as seguintes passagens do Novo Testamento:• 1 Coríntios    1.7 – "...aguardando vós a revelação de nosso    Senhor Jesus Cristo".• 1 Coríntios    16.22 – "Maranata!"• Filipenses    3.20 – "Pois a nossa pátria está nos céus,    de onde também aguardamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo".• Filipenses    4.5 – "Perto está o Senhor".• 1 Tessalonicenses    1.10 – "e para aguardardes dos céus o Seu Filho...".• 1 Tessalonicenses    4.15-18 – "Ora, ainda vos declaramos, por palavra do Senhor, isto:    nós, os vivos, os que ficarmos até à vinda do Senhor, de    modo algum precederemos os que dormem. Porquanto o Senhor mesmo, dada a sua    palavra de ordem, ouvida a voz do arcanjo, e ressoada a trombeta de Deus, descerá    dos céus, e os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro; depois    nós, os vivos, os que ficarmos, seremos arrebatados juntamente com eles,    entre nuvens, para o encontro do Senhor nos ares, e assim estaremos para sempre    com o Senhor. Consolai-vos, pois, uns aos outros com estas palavras".• 1 Tessalonicenses    5.6 – "Assim, pois, não durmamos como os demais; pelo contrário,    vigiemos e sejamos sóbrios".• 1 Timóteo    6.14 – "que guardes o mandato imaculado, irrepreensível,    até à manifestação de nosso Senhor Jesus Cristo".• Tito 2.13    – "aguardando a bendita esperança e a manifestação    da glória do nosso grande Deus e Salvador Cristo Jesus".• Hebreus    9.28 – "assim também Cristo, tendo-se oferecido uma vez para    sempre para tirar os pecados de muitos, aparecerá segunda vez, sem pecado,    aos que o aguardam para a salvação".• Tiago    5.7-9 – "Sede, pois, irmãos, pacientes, até a vinda    do Senhor... pois a vinda do Senhor está próxima... Eis que o    Juiz está às portas".• 1 Pedro    1.13 – "Por isso,... sede sóbrios e esperai inteiramente    na graça que vos está sendo trazida na revelação    de Jesus Cristo".• Judas    21 – "guardai-vos no amor de Deus, esperando a misericórdia    de nosso Senhor Jesus Cristo, para a vida eterna".• Apocalipse    3.11; 22.7, 12, 20 – "Eis que venho sem demora!"• Apocalipse    22.17, 20 – "O Espírito e a Noiva dizem: Vem. Aquele que    ouve diga: Vem.Aquele que    dá testemunho destas cousas diz: Certamente venho sem demora. Amém.    Vem, Senhor Jesus!"Ao considerarmos    as passagens mencionadas acima, observamos que Cristo pode voltar a qualquer    momento, que o Arrebatamento é de fato iminente. Somente o pré-tribulacionismo    pode dar um sentido pleno, literal, a tal acontecimento iminente. Outras posições    sobre o Arrebatamento precisam redefinir iminência de maneira mais elástica    do que indica o Novo Testamento. O Dr. John Walvoord declara: "A exortação    a que aguardemos a ‘manifestação da glória’ de Cristo para    os Seus (Tito 2.13) perde seu significado se a Tribulação tiver    que ocorrer antes. Fosse esse o caso, os crentes deveriam observar os sinais."[4]    Se a posição pré-tribulacionista sobre a iminência    não for aceita, então haverá sentido em procurar identificar    os eventos relacionados à Tribulação (i.e., o Anticristo,    as duas testemunhas, etc.) e não em esperar o próprio Cristo.    O Novo Testamento, todavia, como demonstrado acima, uniformemente instrui a    Igreja a olhar para a volta de Cristo, ao passo que os santos da Tribulação    são exortados a observar os sinais.A exortação    neo-testamentária a que nos consolemos mutuamente pela volta de Cristo    (João 14.1; 1 Tessalonicenses 4.18) não mais teria sentido se    os crentes tivessem, primeiro, que passar por qualquer porção    da Tribulação. Em vez disso, o consolo teria que esperar a passagem    pelos eventos da Tribulação. Não! A Igreja recebeu uma    "bendita esperança", em parte porque a volta do Senhor é,    de fato, iminente.A Igreja primitiva    tinha uma saudação especial que os crentes só usavam entre    si, conforme registrado em 1 Coríntios 16.22: a palavra "Maranata!"    Esta palavra é constituída de três termos aramaicos: Mar    ("Senhor"), ana ("nosso"), e tha ("vem"), significando,    assim, "Vem, nosso Senhor!" Como outras passagens do Novo Testamento,    "Maranata" só faz sentido se uma vinda iminente, ou seja, a    qualquer momento, for pressuposta. Isso também serve de apoio à    posição pré-tribulacionista.Não    foi à toa que os antigos cristãos cunharam essa saudação    peculiar que reflete uma ansiosa expectativa pelo cumprimento dessa bendita    esperança como uma presença real em suas vidas cotidianas. A vida    da Igreja em nossos dias só teria a melhorar se "Maranata"    voltasse a ser uma saudação sincera nos lábios de crentes    que vivem com esta expectativa. Maranata!&nbsp;  Jeffrey L. Sheler,        “The Christmas Covenant”. U.S. News &amp; World Report, 19 de dezembro de 1994,        pp. 62, 64. 
 Dicionário Internacional        de Teologia do Novo Testamento, “harpazo”, editado por Colin Brown. Vida        Nova, São Paulo, 1982. Volume 1, p. 239-243.