Pe. Arnaldo Cabral, uma homilia viva
Autor: Assuero Gomes | Publicado: 2017-06-13T16:19:00-07:00









MISSA
EM COMEMORAÇÃO DOS 50&nbsp; ANOS&nbsp; DE ORDENAÇÃO EPISCOPAL DE DOM HELDER CÂMARA

HOMILIA: Pe Arnaldo
Cabral



Eu gostaria de interpretar as intenções do outro. Mas eu
tenho pra mim, que quando Pe. João anunciou que eu iria pregar e fez&nbsp; questão de ressaltar por ser o mais velho, ou
por ser velho, eu acho que ele teve a intenção muito boa. A intenção de captar
para mim a benevolência de vocês. Que vocês sabem como diz sabiamente o povo: o
velho não liga coisa com coisa. Então,&nbsp;
muitas vezes eles se perdem justamente porque é um fenômeno próprio da
velhice. Não para todos mas, que o cérebro cria uma enzima e um dos efeitos da
qual é tornar quase indomável a imaginação. Então, enquanto ele diz uma coisa
aprece uma outra&nbsp; imagem. É muito fácil
perde-se, porque essa imagem domina e ele esquece o que estava dizendo. Aí&nbsp; vai falar de outra coisa. Essa experiência
que talvez vocês já tenham tido e que podem ter agora. 








O Evangelho da missa de hoje, seria bem mais
talvez,&nbsp; expressivo, se a igreja não
tivesse feito desta parábola três mensagens para os diversos anos litúrgicos.
Então&nbsp; a parte que nos toca hoje é apenas
o inicio desta revelação de Jesus como bom Pastor. E antes de se afirma
realmente pastor, Jesus se afirma a porta. E como nós sabemos que a porta, de
certa maneira,&nbsp; simboliza dois elementos
fundamentais na construção da nossa personalidade, a segurança e a liberdade,
que a porta fechada traduza até certo, a segurança, o estar protegido, de
fatores talvez adversos. E a porta aberta é a liberdade, é o caminhar e estes
dois elementos são indispensáveis, para que aja uma formação sensata e
equilibrada, para que haja pessoas realmente,capazes de caminhar racionalmente,
porque possuidoras destes dois pilares da sua personalidade. Tem segurança e
tem liberdade. Todo&nbsp; problema é saber
usar esses dois aspectos. Então, Jesus&nbsp;
dizendo-se&nbsp; a porta Ele começa a
revelar-se para nós como esta garantia de que seguindo-o nós teremos a certeza
de caminhar na rota certa. Aquela de fato nos conduz, como diz os salmos, às
pastagens verdejantes. Por falar nos salmos, vocês sabem que esta imagem de
pastor que Jesus se atribui , não é original dele. Já o próprio Deus se afirma
o pastor. Pastor dos pastores. O pastor que será o pastor do seu povo, quando
os pastores a quem ele confiou a guarda, o encaminhamento das ovelhas,
falharem, não tendo a preocupação, maior, de cuidar das que se afastam, das que
se perdem, das que estão doentes, daquelas mais fracas que necessitam de uma
assistência ou de uma presença mais característica,&nbsp; mais forte. E por falar nisso, o salmo que
nós cantávamos&nbsp; ou ouvimos, dar bem uma
imagem do que seria um pastor na civilização em&nbsp;
que Jesus viveu. Para nós, possivelmente, não tem nenhum outro, maior,
significado do que ser um salmo que se canta freqüentemente na liturgia da
igreja. Mas o pastor na realidade no tempo de Jesus, tinha uma função maternal,
para com as ovelhas. Esse salmo celebra em algumas passagens esta dedicação,
esta generosidade, inclusive, no enfrentar perigos, no afrontar dificuldades
muito graves não só para conduzir realmente, a igreja à boas pastagens e águas
salutares mas, a impedir que inimigos outros não só, lobos animais mas, também
lobos humanos, prejudicassem as ovelhas e até as matassem. Do&nbsp; outro lado, carinhosamente lembra o salmo que
o pastor cuida do embelezamento das ovelhas, que o pastor as limpa daquilo que
elas poderiam ter alcançado no seu caminhar, nas pastagens. Tem uma delicadeza
materna. É uma presença a qual se une não só a confiança pela força, pela
capacidade de ajuda-las a caminhar caminhos bons, mas também é essa atividade
delicada,

terna, da mãe que cura, que cuida desses
sintomas. Então Jesus não se satisfaz com essa imagem. Ela é muito bonita. Ela
implica realmente, em muita dedicação. Ela revela uma sensibilidade muito forte
para o outro, para o pequeno, para o débil mas, ela&nbsp; não satisfaz. E nós então iríamos ver mais
adiante, eu sou o bom pastor. O bom pastor&nbsp;
dar a vida pela suas ovelhas. Então, não há mais limite. Então, não há
mais termo na generosidade da doação. Ninguém dar maior prova de amor do que
aquele que dar a sua vida. E esse pastor, esse ministério de pastor, na
expressão de tornar presente no mundo, esse pastoreio especifico de Jesus&nbsp; é confiado a igreja através, daqueles que são
escolhidos para isto. Então, em todas as comunidades cristãs,haverá sempre
alguém que recebeu de Deus o mister de ser pastor. De conduzir as ovelhas. De
guia-las para pastagens fecundantes de preveni-las do perigo, de defende-las
até dando a vida, para impedir graves perigos. Caracterizadamente na igreja,
depois do papa, o pastor é o bispo. Segundo&nbsp;
as letras, inspiradas que nós temos, segundo os comentários de maior ou
menor relevo e autoridade, que nós conhecemos, não há que duvidar que a igreja
de Deus deve ter pastores. Que não se alimentem das ovelhas, nem se vistam com
a lã das ovelhas, conforme tão fortemente é acentuado pelo profeta Ezequiel no
cap. 34. Quando o pastor maiúsculo, rejeita fortemente os pastores
subordinados, que em vez de dar a vida pelas ovelhas, se servem das ovelhas,
para beneficio de sua própria vida. Isso existe. Isso é normal. Aliás, o
cardeal Martini comentando esta parábola para padres recém formados , de dois
ou três anos de ministério, ele faz uma advertência muito de pastor, que ele o
é. Muito de pai. Que eles tenham presentes que ninguém, ninguém,&nbsp; pode chegar onde Jesus chegou. Ninguém pense
que é possível imitar-se o ser pastor como Jesus, dentro do contexto da
humanidade que somos todos. Então por isso, a parábola é não só um estimulo mas,
ela quer que na historia da igreja haja pessoas que até certo ponto, possam
traduzir na sua vida o que há de mais característico na pessoa de Jesus. Que
possam torna-lo presente como pastor, captando o seu modo de agir, aqueles
traços que mais são capazes de manifestar de um modo menos imperfeito, a pessoa
de Jesus. E nós sabemos que nas analises que se tem feito sobre qual seriam
hoje os comportamentos mais característicos de Jesus, que influenciam mais
fortemente as pessoas que causam hoje mais impacto, que podem ser convite mais
fortes não só, para aceitar Jesus, mas tê-lo realmente, como o ideal de
sua&nbsp; vida. E voltando ao princípio,
reconhecendo que a cabeça já não está muito segura, eu vou vê se&nbsp; consigo ler e entender o que eu escrevi. Que
também isso as vezes falha. Então, entre as coisas que são quase que
plenamente, aceitas por todos, há muitas outras, que caracterizam de um modo
muito singular Jesus o Pastor , então , escreve-se assim: primeiro a singular
atenção de Jesus ao sofrimento humano. E eu se quisesse fazer uma perguntaria:
será que algum de nós teve a graça de conhecer ou de conviver com uma pessoa
que tivesse maior sensibilidade humana para com os pobres, para com os
sofredores, para com os humildes, para com aqueles que quase não são , do
que&nbsp; Helder Camara? Será que a sua vida
não foi em toda a sua historia, pelo menos quando nos a conhecemos aqui na
arquidiocese, um sentimento só, de dedicação, de luta, de sensibilidade para
com os que passam fome, para com os que são miseráveis, em todos os aspectos ?
Nós podíamos dizer, que essa é a grande tese, hoje,&nbsp; que se levanta em relação a autenticidade da
igreja a seguinte, quanto mais parecido a Jesus, tanto mais autentico. Quanto
mais semelhante no seu proceder, no seu agir a Jesus tanto mais autentico. Essa
tese é colocado por autores diversos, para analisar a veracidade da igreja
hoje, na sua estrutura e no seu comportamento atual. Mas ela implica também,
num convite para que cada um de nós que é discípulo de Jesus, procure
analisando-se a si mesmo descobrir se há alguma afinidade, se há alguma
semelhança, se alguém poderia perceber no meu agir, no meu proceder, algum
traço por&nbsp;mais fraco que seja, do agir do
ser de Jesus. Eu creio que essa sensibilidade para o pobre canoniza esse
aspecto da semelhança de Jesus pobre com o servo pobre, tão pobre, tão humilde,
que diante de uma imagem de São Vicente de Paulo , pedia a Deus a graça de
sermos todos uma sombra da sombra de São Vicente de Paulo. Não para ser uma
sombra de São Vicente , mas da sombra&nbsp; de
São Vicente de Paulo. A profunda humildade, a consciência muito reta, de que
ainda há distâncias muito grande, entre aquilo que poderia ser. Naturalmente em
consonância com esse amor ao pobre, que também é analisado por muitos como
sendo uma sinal da autenticidade da pobreza em cada um de nós. Vem então, o
próprio despojamento na vida, o libertar-se de mil e mil coisas que nos
escravizam de tal maneira, que vendo intelectualmente, como deveriam ser. Nós
não temos capacidade. Nós ficamos sem saber como eu não ser assim? Como é que
eu posso mudar, como é eu posso sair dessa situação, para realmente,&nbsp; despojar-me? Ser pobre não só,&nbsp; economicamente, também isso hoje não é considerada
a maneira mais&nbsp; perfeita de ser pobre.
Isso é uma exigência da essência da pobreza. Ser pobre realmente. Mas ai cismar
com quantas coisas que não consegue superar mesmo, tendo consciência de que
aquele seu modo de agir , de proceder,&nbsp;
não está conforma ao proceder de Jesus. Pobreza trás humildade de
coração, trás simplicidade. Se eu quisesse apresentar aqui vocês tem, eu diria
por assim dizer,&nbsp;&nbsp;&nbsp; os mais
categorizados, especialistas na história do Dom Helder .Conviveram com ele
muito intimamente, muito profundamente. Eu vivi muito a margem. O Pe. João e o
Pe. Edvaldo poderiam dar exemplos e mais exemplos mas eu me impressiono com
poucos exemplos, que me bastam, para sentir essa beleza de uma pessoa
apaixonada realmente,&nbsp; pelo pobre, pelo
humilde que, então vai a&nbsp; procedimentos
que nos parece até reprováveis. E pra muita gente que encontro, que loucura!
que coisa mais sem sentido! E o primeiro fato é o seguinte: aconteceu no
Pentecostes , 1966 se não me engano, uma cheia aqui. Era muito comum nos anos
passados. E parece que pela madrugada chuva torrencial, as emissoras de rádio e
televisão noticiando o que estava acontecendo aqui e ali, barreiras que
cai,famílias que perdem tudo, estão abandonadas, riachos que enchem&nbsp; e&nbsp; o
povo assim e uma missa solene pontifical, marcada na Igreja de são Pedro dos
Clérigos, na qual ele,&nbsp; o bispo Dom
Helder, devia ser o celebrante. Acontece o que ? procura-se o bispo.
Telefona-se para o palácio o bispo não está em casa, ninguém sabe pra onde foi
o bispo. Celebra-se a missa que não é mais pontifical. Que é solene mas,
solene, só no rito porque nem gente para participar existia. E onde está o
bispo? Ele estava onde devia está. Ele estava onde o seu coração o levava para
está. Onde estava o Cristo real, físico, naqueles pobres, naqueles sofredores,
naqueles flagelados, nas favelas e nos morros do Recife. Dom Helder estava
entre os pobres, vítimas da cheia. Não foi resolver o problema, não foi dar
solução. Mas, foi levar a presença amorosa de Jesus. Foi comunicar a esperança
e que aquilo poderia mudar, porque havia alguém que ainda sofria, sentia, que ainda
vivia o sofrimento, a dor, a humilhação do pobre.



Outro fato pequeno também que me vem a mente, acho que
eu escrevi alguma coisa aqui. Uma certa ocasião, em que alguém pediu uma
esmola, uma ajuda e isso é muito comum. E ele dava assim sem saber o que estava
dando. Botava a mão no bolso e dava aquilo que tinha. Acontece que uma dessas
vezes a coisa não saiu muito certa. Ele deu, não sei se uma cédula, uma esmola
a um pobre e o pobre revoltou-se: “como é que o sr. Dom Helder, me dá uma
porcaria dessa. O que é que eu vou fazer com isso? Isso não serve pra nada não,
eu não quero isso não ”., jogou lá. Ai meu Deus do Céu ! e o bispo ajoelhou-se
para apanhar aquela coisa devolvida, pois a mão no bolso, tirou também outra
coisa que eu não sei se ele procurou saber quanto valia, colocou a mão esquerda
sobre o ombro do pobre, entregou-lhe&nbsp;então aquele donativo. A pessoa que estava com
ele, disse: “ mas Dom Helder , o fazer uma coisa dessa , o homem disse tanto
desaforo com o senhor. Ele respondeu: mas foi tão pouco o que eu tinha dado a
ele. Essas coisas não se inventam. Essas coisas não se improvisam. Essas coisas
se vivem. Se quiserem também devem ser bem conhecidas, eu não sei.????já é num
plano diferente, institucional. E depois de uma grande&nbsp; luta jurídica, do administrador da Diocese,
conseguiu que a Diocese tivesse ganho de causa numa questão dos terrenos lá do
Janga, coisa realmente muito valiosa naquela e até, muito mais&nbsp; hoje. Então foi lá todo feliz, comunicar a Dom
Helder que a Diocese tinha ganho a questão, que agora os terrenos todos eram da
Diocese. Então era se cuidar de fazer um loteamento para vender. Ele olha assim
para pessoa e diz: “ Arquidiocese de Olinda e Recife vender terrenos aos ricos
para os ricos? Não isso não... Não fulano, o terreno vai ser loteado, amos
pensar direitinho. Vai ser loteado para os pobres. O administrador fez ainda
uma tentativa de alguma coisa que pudesse&nbsp;
significar a vitória jurídica. Então Dom Helder, vamos fazer assim:
quando tudo estiver pronto a gente convida a imprensa, a televisão para
inaugurar esse terrenos que vão ser para os pobres. E ele disse assim: “Olha
fulano, o que o Evangelho diz; não saiba&nbsp;
a mão esquerda&nbsp; o que fez a mão
direita”. E o terreno foi realmente loteado para os pobres. Teríamos a tentação
de falar da Igreja Pobre. Mas, já são quase meio dia. É muito bonito a gente
ver como Dom Helder foi realmente, uma figura. Não só um protagonista mas, um
pioneiro mas, alguém que parece ter uma missão especialíssima do Espírito
Santo, para viver não a Igreja para os pobres mas, uma igreja pobre. Uma
igreja&nbsp; dos pobres. Aqui eu copie de um
autor que eu admiro muito! Teólogo latino americano, Consobrino. Num dos
folhetos dele chamado: Ressurreição da Igreja. Que eu alias emprestei a um
religioso, porque tem um artigo inestimável, sobre “ Os Votos Religiosos na
América Latina”e eu não sei o que aconteceu que ele gostou tanto, que nunca
mais me devolveu. “ Sair desse quadro que nós temos, e nós lhe perguntamos,
qual o lugar do pobre na igreja de Jesus Cristo. O pobre é objeto de caridade.
As mais eficientes comunidades católicas nesta linha da pobreza, se limitam e
fazem aliás, com muito mérito, benefícios para os pobres. Criam situações pra
promover sem dúvida nenhum, até certo ponto hoje mas, principalmente para ir ao
encontro das suas necessidades imediatas. Eles não tem vez nem voz, na igreja.
Não tem nem lugar. Fui vigário no Espinheiro 45 anos e posso falar , porque não
estou falando de ninguém, estou falando a verdade. A gente se pergunta: Qual é
o lugar do pobre na igreja ? Na igreja material. Não tem lugar para o pobre. ??
abriu uma capelania , bem pertinho de uma favela, não tem um pobre na igreja.
Um pobre. Uma pessoa que se caracterize assim, com o seu modo de vestir com
pobre, não tem uma pessoa na igreja. Então, a igreja que Dom Helder queria, que
ele viveu. Não sei se a mensagem ele recebeu de João XXIII, que é uma
coincidência muito profunda, entre o pensar de pensar e o querer de João XXIII
e de Dom Helder. D João XXIII não ficou frustrado porque morreu logo e
talvez,&nbsp; os santos não se frustrem.
Porque o que ele queria, através do Cardeal???era levar para o Concilio uma
mensagem que realmente, fosse as estruturas que reformulassem essa imagem de
igreja que não tem, me parece, nenhum semelhança com Jesus Cristo.&nbsp; Pelo menos, o Jesus Cristo histórico que nos
conhecemos pelos Evangelhos. Essa, o apoiar-se no poder acaba sacralizando,
legitimando e imitando o poder. Justificando. É todo esse comportamento que nós
vemos atualmente, bom relacionamento, respeito ali, essa situação que todos nós
conhecemos. Associada aos poderosos&nbsp; a
igreja se torna inevitavelmente, rica e poderosa. A luta por uma igreja pobre.
Não são só os&nbsp; cristãos pobres. Sem os
cristãos pobres não haverá igreja pobre. Mas essas coisas não se separam assim.
É necessário que haja uma igreja pobre, para que os cristãos sejam pobres. E
como infelizmente, a igreja não é pobre, é difícil para os cristãos aceitarem a
pobreza. Embora, eu pudesse citar aqui a&nbsp;Madre Tereza de Calcutá, quando
alguém lhe perguntava, muito interessado na opinião dela, “O que é que ela
achava no seu tempo, o que era mais importante e mais necessário para a igreja
e,&nbsp; ela respondeu, depois de pensar um
pouco: “a coisa mais importante para a Igreja, primeira coisa é a minha
conversão. Depois de um certo tempo, voltou-se para o jornalista e disse: e a
segunda coisa mais importante para a igreja hoje é a sua conversão.



Então, temos dito. Espero, que
tenha dado o recado sem muita confusão. Agradeço muito, esta delicadeza de alguém
que se lembrou&nbsp; de mim. Porque na
verdade, eu não fui realmente, um, eu não participei muito da vida de Dom
Helder. Mas, uma coisa que eu agradeço a Deus e agradeço&nbsp; a ele, é que ninguém , ninguém&nbsp; na minha vida em tempo nenhum, me deu uma
visão tão positiva, tão rica. Ninguém mostrou de uma maneira tão clara, a
verdadeira fisionomia de Jesus Cristo do que Dom Helder.


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