JAH LIVE
Autor: Ronnie Santos | Publicado: 2008-08-24T19:04:00-07:00

 A morte do imperador da            Etiópia, Hailé Selassié I,            em 27 de agosto de 1975, parecia ser o golpe            fatal no movimento rastafari. Para os rastas, ele era a encarnação            de Deus, ou JAH, e deveria conduzir            os negros do mundo inteiro `a redenção e `a vitória            na luta contra aBabilônia. No            entanto, poucos meses depois, estourava nas paradas jamaicanas a canção            de Bob Marley que dá nome a esta página, contragolpeando            com estes versos:"Os imbecis dizem no seu coração            / Rasta, o teu Deus está morto / Mas nós sabemos / Os dreads serão dreads hoje e sempre            / Jah está vivo". A profecia de Bob Marley estava certa.                               De lá para cá,            os veneráveis mestres do reggae nunca deixaram de disparar os            seus petardos sonoros contra as injustiças do Sistema Babilônico.            Depois de um certo recuo do reggae de inspiração rasta            nos anos 80, as vibrações de Jah estão voltando            a ganhar força no reggae das novas gerações. Os            rastafaris mantêm viva a sua fé e continuam sua batalha            incansável em defesa da justiça social e da igualdade            de direitos, não só na música, mas também            em outros campos. Espalhados por vários lugares do mundo (Jamaica,            EUA, Inglaterra , África, Japão, Nova Zelândia,            Austrália etc.), os rastas organizam eventos internacionais,            ligam-se na Internet (para conferir é só pesquisar a palavra            "rastafari") e mantêm uma intensa atividade editorial,            com a publicação de revistas, jornais, panfletos e livros            de circulação mundial. Vale a pena dar um passeio pela            história e pelas idéias do movimento rastafari.                     Origens                    O            Rastafarianismo não surgiu na Jamaica por acaso. Uma longa história            de resistência e rebeldia preparou o seu caminho. Uma história            que começa com o episódio da revolta dos Maroons (uma            quilombo bem sucedido, formado por escravos fugitivos que resistiram            por mais de 80 anos ao exército inglês e se tornaram independentes            do governo colonial) e que avança até o fenômeno            rude boy (jovens rebeldes e violentos que habitavam os bairros de lata            de Kingston nos anos 60), passando por diversas rebeliões de            escravos e ex-escravos. As duas maiores aconteceram no século            passado, lideradas por Sam Sharpe e Paul Bogle, dois lendários            pastores da "Native Baptist Church", uma igreja protestante            jamaicana que teve um importante papel como veículo de expressão            para o sentimento de revolta dos negros. Um dos capítulos decisivos            dessa história é a trajetória de Marcus Garvey,            um jamaicano descendente dos Maroons, que se tornou famoso como líder            do movimento negro nos EUA e na Jamaica do início do século.            Entre outras realizações, ele criou a "Universal            Negro Improvement Association" (UNIA), o jornal "Negro World",            a companhia de navegação "Black Star Line" (            que tinha como objetivo não declarado viabilizar o retorno dos            negros das Américas para o continente africano), e exerceu uma            importante influência nos movimentos, que, mais tarde, libertaram            a Africa do domínio colonial europeu. As idéias de Marcus            Garvey encontraram eco entre os líderes religiosos da Jamaica            e ele ganhou fama de profeta. Sua pregação combinou-se            a uma interpretação livre da Bíblia, especialmente            do Velho Testamento. Garvey e seus seguidores identificavam-se com a            história das tribos perdidas de Israel, vendidas aos senhores            de escravos da Babilônia. Essa metáfora inicial gerou uma            série de imagens simbólicas que se tornaram constantes na tradição            oral dos rastas: "Babilônia", "Zion", etc.                                Surge Jah                    Numa das profecias            atribuídas a Marcus Garvey, previa-se que um Rei Negro seria            coroado na África e que esse rei seria o líder que conduziria            os negros do mundo inteiro `a redenção. Quando,            em 1930, Ras Tafari Makonnen foi proclamado            rei da Etiópia, adotando o pomposo título de "Rei            dos Reis, Senhor dos Senhores, Sua Majestade Imperial, Leão Conquistador            da Tribo de Judá, Eleito de Deus", os líderes religiosos            e seguidores de Garvey na Jamaica reconheceram nele o Rei Negro de que            o profeta havia falado. Ras Tafari, que adotou o nome de Haile Selassie            I (visto na foto acima com 6 anos e na foto abaixo, ao lado com seu            filho bebê), proclamava-se legítimo herdeiro da antiga            linhagem do Rei Salomão (que teve um filho com a rainha do reino            etíope de Sabá) e seria o messias que libertaria os negros            do mundo inteiro e os levaria de volta `a terra de seus pais. Mais do            que isso, ele passou a ser considerado por esses pregadores a própria            encarnação de Deus, que, segundo sua interpretação            da Bíblia, haveria de ser negro. Um trecho do Apocalipse de São            João foi invocado como confirmação do destino do            novo Rei da Etiópia: "Não chores! Eis aqui o Leão            da Tribo de Judá, a raiz de David, que pela sua vitória            alcançou o poder de abrir o livro e desatar os seus sete selos"            (5:5). Desde então, esses pregadores adotaram o nome de rastafari.            Passaram a dirigir a Hailé Selassié suas preces e a depositar            nele suas esperanças de libertação. Não            apenas a vida de Selassié, mas toda a história e a cultura            da Etiópia tornaram-se, a partir daí, uma constante fonte            de inspiração para os rastas. Para eles, é particularmente            importante o fato da Etiópia ser a única terra africana            que se manteve livre do jugo europeu, mesmo durante o apogeu do colonialismo            (no dia 1ª de março foi comemorado o centenário da            batalha de Adwa, em que o exército etíope do imperador            Menelik II rechaçou uma tentativa de invasão italiana).            No entanto, de 1935 a 1941, o país foi ocupado pelo exército            fascista de Mussolini. Os soldados de Selassié expulsaram-no            de seu território com a ajuda dos ingleses, em um episódio            cheio de significados que valeu ao imperador a fama de "Conquistador            do Fascismo", "Pacificador de Nações" e            "Defensor da Moralidade Internacional". Mais tarde enfrentou            uma tentativa de golpe mal sucedida que teve início quando ele            estava em visita oficial ao Brasil .           Desde o seu surgimento,            na década de trinta, o movimento rastafari cresceu lentamente.            Um dos marcos mais importantes dessa evolução foi a queda            da Pinnacle, uma comunidade rasta fundada nos anos quarenta pelo pregador            Leonard Howell. Em 1954 uma batida policial destruiu a comunidade e            os seguidores de Howell dispersaram-se pela ilha. Muitos foram para            os bairros de lata de Kingston, onde começaram a divulgar suas            idéias. Foi sobretudo a partir da década de sessenta que            o movimento ganhou maiores proporções. Um crescimento            que, em grande parte, deve-se ao reggae. Através de seus artistas,            que se tornaram também os grandes pregadores das idéias            do rastafarianismo, a religião conquistou seu lugar na cultura            da Jamaica,            onde, apesar do preconceito que ainda enfrentam, os rastas e seus dreadlocks se tornaram uma marca registrada.                  Batalha de Adwa - Pintura etíope do sec. XIX          Hoje           Quando Hailé            Selassié morreu, o reggae já havia espalhado as sementes            do rastafarianismo pelos quatros cantos do planeta. Não era mais            possível deter sua mensagem, que, embalada pela música            poderosa de Bob Marley, tinha ganhado força. Talvez porque as            idéias, crenças e atitudes dos rastas conseguem exprimir            uma série de sentimentos e desejos comuns `as comunidades negro-americanas            e a todos os explorados pelo implacável sistema imposto pelo            primeiro mundo. A narrativa bíblica da procura pela terra prometida            dá aos negros das Américas uma forma alternativa de conhecimento            de sua história. Uma interpretação própria            de seu destino que aponta as verdadeiras causas das adversidades (o            colonialismo, a escravidão etc) e um caminho para a redenção,            o repatriamento para o continente africano. Este projeto não            é apenas uma utopia política. Através dele os rastas            manifestam de forma simbólica o sentimento de que a comunidade            negro-americana não está integrada no ambiente em que            vive. Manifestam também o desejo de construir uma sociedade justa            (não necessariamente na Africa), onde o negro e sua herança            cultural encontrem um lugar digno.                   Nesse contexto, o lugar ocupado            por Hailé Selassié é fundamental. A idéia            de um rei negro para o povo negro encarna um desejo legítimo            de autodeterminação. A história da sua dinastia            funciona como lembrança de um passado de glórias que se            oferece como alternativa `as adversidades do presente. A figura de Hailé            Selassié estabelece uma ligação direta com esse            passado. O mesmo acontece com a Etiópia. A resistência            ao colonialismo europeu e sua milenar riqueza cultural fazem com que            essa nação seja importante referência para a recuperação            das raízes do homem negro. Enfim, através do mundo simbólico            do rastafarianismo o homem negro (e não apenas ele, mas todos            aqueles que de alguma forma identificam-se com a sua causa), pode ter            uma imagem positiva de si mesmo. Uma imagem baseada na valorização            de suas raízes, na consciência de sua história e            na determinação de tornar-se agente de seu próprio            destino. Essa talvez seja a grande força que mantém viva            a chama Rastafari. Jah Live!                                   Notas:                     (1) Jah: Abreviação              do nome bíblico "Jeovah", usada para designar Deus              ou sua encarnação terrena, segundo os rastas, o Imperador              Hailé Selassié I.           (2) Babilônia: Lugar imaginário              que representa o sistema social construído com a escravização              dos negros.            (3) Dread: Rebelde, terrível.              Todo verdadeiro rasta é também um "dread".           (4) Zion: A Terra Prometida.              Lugar imaginário que representa a possibilidade de recusa ou              fuga da Babilônia.           (5) Ras: Título de nobreza              etíope muito comum nos nomes adotados pelos rastas.            (6) Dreadlocks: Longas tranças              usadas pelos rastas.