Introdução (Parte 3)
Autor: Ana Laura de Lamare Leitzke | Publicado: 2013-08-22T15:44:00-07:00


&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Como o Sínodo de
Missouri ampliava seu domínio em solo sul-rio-grandense, algumas cidades se
destacaram pelo alto número de pessoas que se interessaram pelas suas pregações
e ensino teológico, e entre estas está Porto Alegre. A capital será analisada
por ter muitas famílias alemãs que desejavam pastores qualificados, pois os que
celebravam os cultos estavam entregues a bebidas e festas, e por este motivo o
Pastor Mahler, no dia 29 de setembro de 1902, vem a Porto Alegre para fundar a
primeira Igreja Evangélica Luterana do Brasil, bem como a construção de escolas
e seminários para atender todas as idades. A partir deste fato, a cidade entra
no mapa dos missourianos, sendo mais um dos redutos deste Sínodo.



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A historiografia teuto-evangélica no
Rio Grande do Sul trabalha a partir de dois conceitos principais, a colonização
e o luteranismo, os quais muitos autores analisam a partir do advento dos
imigrantes alemães ao estado e os problemas religiosos por eles enfrentados. No
entanto, quando o estudo é dirigido às confissões religiosas, a historiografia
apresenta outros conceitos, que se ligam sob o prisma dos Sínodos, assim como o
missouriano que trata do desenvolvimento da Igreja Evangélica Luterana do
Brasil com a vinda de missionários dos Estados Unidos, no intuito de fornecer
melhores condições financeiras, eclesiásticas e educacionais para os fiéis
luteranos aqui residentes.



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A respeito da colonização se tem uma
historiografia bem ampla, que Jean Roche (1969) trabalha em todas as suas
formas de organização, desde a social, política, econômica até a cultural,
compreendendo-a como um fator essencial para a formação do Rio Grande do Sul, por
isso caracteriza o estado antes da vinda dos imigrantes alemães e depois. 



Outro trabalho é a de Magda Ganz (2004), que segue uma metodologia muito
parecida com a de Roche, todavia enfatiza a vinda destes teutos para a cidade
de Porto Alegre, destacando o seu legado cultural, econômico, político e social
presente até os dias de hoje na capital. Há outros autores, não citados aqui,
contudo sintonizam pelo trabalho com os conceitos aqui citados.



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A historiografia
ligada ao luteranismo tem vários autores que analisam as causas e as consequências
do advento dos alemães para o Rio Grande do Sul, no caso Hans-Jürgen Prien
(2001), que enfatiza os aspectos positivos e negativos do fato, bem como as
regiões em que se fixou e desenvolveu sua cultura, religião, etc. No mesmo
caminho, tem-se Martin Dreher (1993, 2003 e 2006), o qual caracteriza e analisa
o imigrante e o seu vínculo com a igreja luterana, delineando a
desenvoltura da religião protestante no estado, além de suas primeiras igrejas,
pastores, comunidades e a constituição de Sínodos, o Rio-grandense e o de
Missouri. 



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Sob o ponto de vista missouriano, a
historiografia fica mais restrita, mas cabe destacar os estudos de Carlos H.
Warth (1979 e 2006), que descrevem o surgimento da Igreja Luterana do Brasil no
Rio Grande do Sul, apontando os aspectos culturais e religiosos que os
imigrantes trouxeram e a história do luteranismo missouriano, desde os Estados
Unidos até o Brasil. Outro autor é Walter Steyer (1999), que faz uma análise mais aprofundada a respeito da
formação e propagação pelo Brasil do Sínodo de Missouri, com a edificação das
primeiras igrejas, escolas e seminário, e ações missionárias pelo estado
sul-rio-grandense.



&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Este trabalho foi elaborado por meio de leituras
específicas com relação aos três conceitos-chave que nortearam a busca pela
compreensão da procedência desta confissão religiosa, que há muitos anos, ainda
vinculados com a Igreja de Confissão Luterana, fora contestada pelos católicos.
Esta história possui extrema importância para a cultura da sociedade
rio-grandense, pois além de ter ajudado no desenvolvimento de colônias, fez
ressurgir um espírito religioso nestes imigrantes, que estavam a quilômetros de
distância de sua terra natal.&nbsp;