CONGREGAÇÃO CRISTÃ NO BRASIL O QUE É ESTA RELIGIÃO?
Autor: MISSÃO PROFÉTICA ADONAI | Publicado: 2011-09-17T19:32:00-07:00

Congregação Cristã no Brasil - A  verdade

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Introdução:&nbsp;
A Congregação Cristã no Brasil é vista por  alguns como uma seita, por outros , como um movimento contraditório. Nosso  objetivo nesta lição é demonstrar o caráter sectarista e exclusivista desta  Igreja, fato que nos impele a tratá-la no mínimo como um movimento  contraditório; pois suas doutrinas são fundamentadas em versículos isoladas das  Escrituras e mal interpretados, como também vêem as demais Igrejas como  seitas.

1. Fundador: 
Luis Francescon , nascido em 29 de março  de l866, na comarca de Cavasso Nuovo, província de Udine, Itália. Imigrou para  os E.U.A. após servir ao exército, chegando à cidade de Chicago, Estado de  Illinois em 1890. No mesmo ano começou a ter conhecimento do Evangelho através  da pregação do irmão Miguel Nardi. Em 1891 teve compreensão do novo nascimento e  aceitou a Cristo como seu Salvador. Em março de ano seguinte, junto ao grupo  evangelizado pelo irmão Nardi e algumas famílias da Igreja Valdense, fundaram a  Primeira Igreja Presbiteriana Italiana, tendo sido eleito Filippo Grili como  pastor e Francescon como diácono e, após alguns anos, ancião dessa  Igreja.
a) Sua experiência com o novo batismo. 
Conforme o próprio  relato de Luis Francescon, após três anos de freqüência e organização da Igreja  Presbiteriana Italiana, enquanto lia a Bíblia Sagrada, em Cl 2,12 "Sepultados  com ele no batismo, nele também ressuscitastes pela fé no poder de Deus, que o  ressuscitou dos mortos". No momento da leitura ouviu duas vezes as seguintes  palavras "Tu não obedecestes a este meu mandamento". A partir daí, inicia o  questionamento do batismo por aspersão praticado pelo Igreja Presbiteriana  Italiana.
b) Rompimento com a Igreja Presbiteriana. 
Com a viagem  do Pastor Filippo Grilli para a Itália, coube a Francescon, como ancião,  presidir à reunião no dia 6 de setembro de l903 ,(domingo), oportunidade em que,  após 9 anos da revelação acerca do batismo, falou com a Igreja acerca deste  assunto, o que fez, convidando a todos os membros da Igreja Presbiteriana para  assistir ao seu batismo por imersão. O batismo foi realizado no dia 7 de  setembro de l903, onde compareceram cerca de 25 irmãos, dos quais 18, incluindo  Francescon, foram batizados. Com a chegada do Pastor Filippo Grilli, da Itália,  Francescon não pode fazer outra coisa que pedir seu desligamento daquela Igreja,  e o grupo batizado, juntamente com ele, também se desligou, mesmo a revelia.  Assim estabeleceram uma pequena comunidade evangélica livre reunindo-se na casa  dos irmãos.
c) O Batismo com Espírito Santo: 
Em fins de l907, o  grupo liderado por Francescon tomou contato com o nascente movimento  pentecostal, participando das reuniões realizadas na missão localizada na West  North Avenue,943, que tinha como pastor William H. Durhan, oriundo do movimento  Azuza, de Los Angeles. No dia 25 de agosto de l907, naquela missão, Luis  Francescon recebeu o Batismo com Espírito Santo, e algum tempo depois o Pr  Durham informou a ele que o Senhor o tinha chamado para levar sua mensagem à  colônia Italiana, e o movimento foi se expandindo.

2. O  Estabelecimento da Igreja no Brasil
Depois de ter estabelecido o trabalho  na Argentina, Francescon e Giacomo Lombardi dirigiram-se ao Brasil em 8 de março  de l910, com destino a São Paulo. No segundo dia de estada no Brasil encontraram  um italiano chamado Vicenzo Pievani, na Praça da Luz, onde pregaram o evangelho.  Parece, todavia, que de início seu trabalho foi pouco promissor, até que em 18  de abril, G. Lombardi partiu para Buenos Aires, e Francescon foi para Santo  Antonio da Platina, no Paraná, chegando lá em 20 de abril de l910, e deixou  estabelecido ali um pequeno grupo de crentes pentecostais, o primeiro grupo  desse segmento no Brasil.
a) O trabalho em São Paulo
Ao retornar em  20 de junho para são Paulo, após um contato inicial com a Igreja Presbiteriana  do Brás, onde alguns membros aceitaram a mensagem pentecostal, bem como alguns  batistas, metodistas e católicos romanos, surge a primeira "Congregação Cristã"  organizada no país. Já, no mês de setembro, Francescon segue novamente para o  Paraná, deixando ali a novel igreja sem maior respaldo. A partir daí, o trabalho  da Congregação Cristã espalha-se por onde existe colônias italianas, notadamente  na região sudeste do país, principalmente nos Estados de São Paulo e Paraná,  onde até hoje se concentram. Seu fundador, o ancião Louis Francescon, faleceu em  7 de setembro de l964, na cidade de Oak Park, Illinois, USA.
b) O  desenvolvimento da Igreja
Diante dos relatos acima, podemos ver que a  história da Congregação Cristã não traz maiores diferenças que possam explicar  sua posição sectária de hoje, mas no decorrer do tempo foram se adequando a  certos individualismos . Baseados na história narrada pelo próprio Francescon,  podemos declarar que o comportamento da congregação cristã hoje é bem diferente  de seu fundador; pois o mesmo mantinha comunhão com irmãos de denominações  diferentes. Gunnar Vingrem narrou em seu diário o encontro com Francescon em um  clima de muita comunhão e espiritualidade em 1920 em São Bernardo do  Campo.
c) Causas do individualismo
Primeiramente, devemos ter em  mente que a Congregação Cristã teve origem num ambiente teológico, onde dominava  a doutrina da predestinação , de onde veio seu fundador e boa parte de seus  primeiros membros. Isso, somado ao fato de que algumas profecias davam conta de  que lhe seriam enviados os que haveriam de se salvar, além do fato de o ancião  Francescon não ficar continuamente junto aos novos grupos, mas, como ele mesmo  escreveu, esteve em nosso país cerca de dez vezes, em períodos intercalados.  Esses fatos Com certeza causaram grandes vácuos na interpretação e orientação da  liderança nacional, levando a surgir uma interpretação extremista dos conceitos  calvinistas.

3. Doutrinas Da Congregação Cristã no Brasil: 
Ao  analisar o pensamento doutrinário da Congregação Cristã no Brasil, temos a  impressão de que seus líderes criaram um Evangelho segundo a CCB. A maioria de  seus adeptos defendem o pensamento errôneo de que a salvação só é possível na  sua própria Igreja: "A gloriosa Congregação". Desenvolveram inconscientemente a  doutrina da auto-salvação, ou da religião salvífica, e conseqüentemente, por  tabela o monopólio da salvação, com todos os direitos reservados à CCB, uma  espécie de "copyrigth".
a) Sobre o estudo da Bíblia
A CCB ensina  que o Espírito Santo dirige tudo, e não é necessário se preparar, examinar ou  meditar nas Escrituras Sagradas. Sem dúvidas, o Espírito Santo opera  poderosamente na vida de sua Igreja, mas isto não significa que devemos  desprezar o estudo das Escrituras. É uma postura que desvirtua um dos propósitos  de Deus, que é o exame de sua Palavra. "Bem-aventurado o varão que não anda  segundo o conselho dos ímpios, nem se detêm no caminho dos pecadores, nem se  assenta na roda dos escarnecedores. Antes tem o seu prazer na lei do Senhor, e  na sua lei medita de dia e de noite". ( Sl 1.1); Veja ainda 2 Tm 2.15; Sl  119.105; Pv 7.1-3; Dt 6.6-9; 1 Tm 4.13; 2 Tm 4.13; Pv 9.9; Sl 119.9-16; Sl  19.7-8; Sl 1.1-2. Essas referências já são suficiente para provar que o  pensamento da CCB é contrário a Palavra de Deus. Os membros da CCB não conhecem  a Palavra de Deus e fazem questão de dizer que não sabem para dar a entender que  tudo que falam provém do Espírito Santo. Uma atitude completamente contrária a  de seu fundador.
b) Sobre o Batismo
A CCB não conhece a Batismo  efetuado por ministros do Evangelho de outras denominações, mesmo que seja por  imersão em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo ( Mt 28.19). Na verdade não  dá para concordar com a maneira ou forma pela qual ela ministra nas águas às  pessoas sem preparo algum, todavia não desmerecemos tal batismo, mas  reconhecemos que sua validade depende mais do batizado. A CCB diz não reconhecer  o Batismo de outras denominações pelos seguintes argumentos: "o batismo de  outras denominações cristãs está errado, porque utilizam a expressão "eu te  batizo". A CCB entende que ao dizer "eu te batizo" é a carne que opera e o homem  se coloca na frente de Deus. "O Batismo só é válido se efetuado com esta  fórmula: Em nome do Senhor Jesus te batizo em nome do Pai, do Filho e do  Espírito Santo". "O Batismo da CCB purifica o homem do pecado". Parece que a  CCB, além de não conhecer a Bíblia, desconhece também, a língua portuguesa. Que  diferença há em dizer: "Eu te batizo" ou "Te Batizo". O sujeito não está oculto?  Além do mais, se, pelo fato de utilizar a expressão "eu te batizo", estivermos  aborrecendo a Deus , então João Batista teria ofendido a Deus, pois ele dizia  "eu vos batizo com água..." Será que a CCB acha que João Batista era carnal e se  colocava na frente de Deus?
c) Sobre o uso do véu para as  mulheres
Se a CCB tivesse adotado a prática de suas mulheres usar o véu,  mas não condenasse as que não usam, não teríamos nada a dizer. Convém salientar  que o uso do vestuário no culto, tal como véu, chapéu, roupas etc, depende de  cada cultura , pois "os costumes se alteram e as exigências também": Essa  questão do véu transformou-se em polêmica por parte de alguns, mas, porém, basta  estudar a questão cultural dos orientais paras se perceber que é apenas um  costume local.

4. Outros erros doutrinários da CCB
De acordo  com o exposto, a CCB não suportaria um exame sério das Escrituras, fato  característico das seitas; porque sua interpretação foge às regras da  hermenêutica sagradas. Tudo que acontece nessa Igreja está relacionado ao  sentimento. É sempre necessário sentir para se realizar alguma obra ou até mesmo  para orar por alguém. Essa teologia do sentimento afasta o homem de Deus e da  Bíblia, como prova sua própria história.
a) A Saudação da CCB
A CCB  nos acusa de saudar com a "paz do Senhor". Citam para justificar esse conceito a  seguinte expressão: "devemos saudar com a paz de Deus, e nunca com a Paz do  Senhor, porque existem muitos senhores, mas Deus é só um. Essa acusação da CCB  se desfaz em pó com somente um versículo que Paulo escreveu na primeira carta  aos Coríntios 8.5,6, que diz: "Porque, ainda que haja também alguns que se  chamam deuses, quer no céu como na terra( como há muitos deuses e muitos  senhores). Todavia para nós há um só Deus, Pai, de quem é tudo e para quem nós  vivemos; e um só Senhor, Jesus Cristo, pelo qual são todas as coisas, e nós por  Ele". A CCB não consegue entender que quando saudamos com a paz do Senhor  estamos saudando com a paz do nosso grande Senhor Jesus Cristo. Conf. Jo  14.27.
b) O Ósculo Santo
A CCB insiste em adotar costumes  orientais, muitos deles registrados na Bíblia, como é o caso do ósculo santo,  pensando com isto estar em posição espiritual superior à dos outros. Esse é um  costume que perdura até hoje no oriente. O ósculo era uma maneira comum de  saudar no oriente, muito antes do estabelecimento do cristianismo. Tem servido  igualmente como parte da expressão judaica em suas saudações, tanto nas  despedidas como também na forma de demonstração geral de afeto. Ver Gn 29.11;  33.4. Também parece ter sido um sinal de homenagem entre os israelitas conf. 1  Sm 10.1. O ósculo dado aos ungidos de Deus, por semelhante modo, parece ter-se  revestido de significação religiosa, o que também se verifica entre outras  culturas. Quando Paulo recomendou que se saudasse uns aos outros com ósculo  santo, simplesmente estava falando de um costume existente. Caso fosse no  Brasil, certamente seria mencionado o aperto de mão ou o abraço. Essa é uma  questão cultural, que também não é compreendida pela CCB.
c) O Dízimo:  
CCB da a César o que é de César, mas quando é para dar a Deus inventam  muitos argumentos e obstáculos. Ensinam os Anciãos da CCB que o dízimo é da lei  e que é maldito e hipócrita aquele que dá e aquele que o recebe. A Bíblia ensina  que o dízimo é santo; a CCB ensina que é profano. A Bíblia ensina que o dizimo é  do Senhor (Lv 27.30); a CCB ensina que o dízimo é para ladrões. Jesus não  condenou a prática do dízimo (Mt 23.33); condenou, sim, os hipócritas que  desprezavam os principais preceitos da Lei de Deus, mas não condenou o dízimo  praticado até pelo pai dos crentes, Abraão.( Gn 14.20). O Autor da epístola aos  Hebreus falou sobre a prática do dizimo na atual dispensação. ( Hb  7.8-9).

Conclusão: 
Procuramos destacar alguns pontos  contraditórios da Congregação Cristã, ainda que sucintamente, mas cremos ser o  suficiente para mostrar que essa denominação é exclusivista. Parece que o céu  foi feito só para eles e que a salvação só existe em sua denominação e em  questão de Bíblia só a interpretação deles é válida. Para eles somente sua  liderança é Bíblica, somente sua maneira de orar é válida e a pregação do  evangelho só é correta através de seus membros. Sem dúvidas , a Congregação  Cristã No Brasil está completamente desviada de seus propósitos iniciais.  Precisa urgentemente voltar ao primeiro amor conf. Ap 2. 4,5  

Questionário: 
1. Que foi o fundador da CCB?
R: Luis  Fracescon.

2. Qual a principal característica da CCB?
R: Sectarista e  exclusivista.

3. Qual a posição da CCB sobre o estudo da Bíblia?
R:  Ensinam que o Espírito Santo dirige tudo e não é necessário se preparar e  examinar as Escrituras. 

4. Que diferença há entre: "Eu te batizo" e "Te  batizo"?
R: Nenhuma. Apenas o sujeito está oculto na expressão: "te batizo".  

5. Prove que o Dízimo não é apenas da Lei.
R: O dízimo foi praticado  antes da Lei ( Gn 14.18-29; 28.20-11); durante a Lei ( Lv 27-30-34: Ml 3.8-10) e  na atual dispensação ( Hb 7.8-9) e foi aprovado por Jesus Mt 23.23. 

6.  Por que o ósculo santo não é uma doutrina?
R: Porque é apenas um costume  oriental.

SUPRIMENTO PARA PROFESSORES: 
Formação da  Igreja
No dia 4 de setembro de l909, Francescon e Giacomo Lombardi  (iniciador do movimento na Itália), embarcam em Chicago, para a cidade de Buenos  Aires, capital da Argentina, em contato com familiares de membros da Igreja  norte-americana, instalaram o trabalho pentecostal entre a colônia italiana  dali. Hoje, a Igreja que ali surgiu foi incorporada pela Igreja Cristã  Pentecostal da Argentina.
Sobre Dízimos
Convém destacar que o  dízimo foi praticado antes da Lei ( Gn 14.18-29; 28.20-11); durante a Lei ( Lv  27-30-34: Ml 3.8-10) e na atual dispensação ( Hb 7.8-9) e foi aprovado por Jesus  Mt 23.23. É estranho que a CCB combate o dízimo, mas instituíram as seguintes  ofertas: Ofertas da piedade, oferta para compra de terrenos; ofertas para fins  de viagens; ofertas para conservação de prédios e ofertas de votos. Isso que é  hipocrisia, combatem o dízimo bíblico e ao mesmo tempo instituíram várias  ofertas para suprir a ausência do dízimo. Convém ainda destacar que essas  ofertas foram inventados por eles, sem nenhum fundamento bíblico. A Bíblia fala  de dízimos e ofertas, mas não acrescenta nas ofertas esses nomes por eles  acrescentados.
Sobre a liderança da CCB
Para a CCB, existe somente  o ancião e ensinam que todo pastor é ladrão . A irmandade inteira sai repetindo  o assunto, como se fosse um eco do ancião. Condenam a função de presbítero mas  ainda não descobriram que "Ancião" é a forma hebraica para presbítero no grego.  Eles são tão incoerentes que no parágrafo 10 das doutrinas da CCB, diz: "Nós  cremos que o Senhor Jesus Cristo tomou sobre si nossas enfermidades. Está alguém  entre vós doente? Chame os Presbíteros da Igreja, e orem sobre ele, ungindo-o  com azeite em nome do Senhor..." (Tg 5.14-115). Quanto às passagens que dizem  respeito ao ministério da Igreja encontram-se em: Ef 4.11; Atos 6; Tt 1.5; Hb  13.7-17 etc. Certamente os membros da CCB as desprezaram, ou então,  ignorantemente, dirão que essas passagens são espirituais, e não materiais. Só  que quando se refere somente a ancião e diáconos, aí tornam-se misteriosamente  materiais.
Sobre a pregação do Evangelho
A CCB defende que não se  deve sair para evangelizar, utilizando-se novamente de versículos bíblicos fora  do contexto. Eis aqui os versículos citados pela CCB: Mt 6.5; Mt 7.6: Mt  12.18-21. Apegados a estes versículos a CCB busca desesperadamente justificar  sua recusa ao "ide" do Senhor Jesus. Jesus não ordenou que seus discípulos  esperassem, até que alguém sentisse que deveria aceitar o evangelho. Jesus  jamais disse ao pecador: "Se sentires e fores ao templo será salvo". Ao  contrário, Ele disse a Igreja: ": Ide por todo mundo; pregai o evangelho a toda  criatura".,( Mc 16.15); Veja ainda: At 2.14-36; At 16.25-34; At 17.22-31; At  1.8; 17.17; 16.13; 21.15; Rm 1.14-15; 1 Co 9.16 etc. Esperamos que a CCB examine  melhor as Escrituras e comece a viver um Evangelho sem máscaras...
Sobre a  oração somente de joelhos: 
A CCB diz que somos fariseus por oramos de  pé. Se a oração fosse de fato como dizem, como poderíamos cumprir o que Paulo  diz em 1 Ts 5.17 "Orai sem cessar". É verdade que o texto de Lc 18.11 declara  que o fariseu estando em pé orava e sua oração não foi ouvida. Mas no v. 13  declara que o publicano achava-se também em pé e sua oração foi ouvida, V.124.  Logo, não é a posição do corpo que influiu na resposta de oração, mas a situação  do coração. ( Is 1.15-16; 9.1-2). A Bíblia aponta várias posições para oração:  Oração de olhos abertos e em pé (Gn 18.22; Jo 11.41-42); oração sentado ( At  2.1-4); oração de cócoras ( 1 Rs 18.42; Oração no ventre do peixe ( Jn 2.1-3);  Oração deitado na cama ( Is 38.2-3; Sl 4).
Fundador: 
Observe o  testemunho do fundador: "No mesmo ano, ouvi o Evangelho por meio da pregação do  irmão Nardi. Em dezembro de l891 tive do Senhor a compreensão do novo  nascimento". (CCB - História da obra de Deus).&nbsp;