Livrai-nos do mal III. Lições de Padre Gabriele Amorth, o Exorcista Oficial do Vaticano.
Autor: Rcc Paroquia de Santana | Publicado: 2011-09-10T11:17:00-07:00


Padre Gabriele Amorth (Exorcista do Vaticano)  explica como orar por libertação. Saiba mais:
Um desenvolvimento  progressivo
Como o avançar do tempo, cada vez mais pessoas  vinham até nós, pessoas que não estavam muito próximas de Deus e que precisavam  de orações de libertação; nos maiores destes grupos, como o que eu oriento,  fixamos ministérios estabilizados de libertação. Atualmente, a oração de  libertação encontra-se muito difundida; muitos grupos da Renovação constituíram  ministérios de libertação das amarras do Maligno naqueles que costumamos  considerar casos menores, quer no acompanhamento do sacerdote exorcista no  exercício do seu ministério. Temos também serviços coletivos de  libertação.
Que estilo de oração praticamos na  libertação?
Antes de mais nada, um estilo de oração  comunitária; e isto por dois motivos: um teológico e um pastoral. Não preferimos  a oração individual, como se costuma fazer no exorcismo. No exorcismo é o  exorcista quem atua; na oração de libertação atua a comunidade. Damos grande  valor à realidade de Igreja, vivente em cada comunidade de fiéis que se reúnem  em redor de Cristo e invocam o Espírito. Na comunidade dos crentes é Cristo quem  atua e continua a libertar os irmãos da presença do inimigo. Por outro lado, consideramos com segurança que  a libertação é função do Corpo Místico de Cristo, que deve eliminar do seu seio  as infiltrações do Maligno, lá onde elas se manifestarem; porque qualquer  manifestação do Maligno pesa sobre o corpo todo e danifica-o. Eis então a idéia  de que a Igreja, a comunidade, e em toda a Igreja. Há também um motivo pastoral, ou, melhor,  teológico: a oração comunitária permite a interação dos vários carismas, que,  deste modo, melhor iluminam e tornam mais eficaz a oração. Por outro lado,  preserva-nos do perigo de sermos confundidos com magos ou curandeiros, que atuam  sempre isoladamente. A interação dos carismas é um motivo pastoral: numa  comunidade existem diferentes carismas; como a finalidade é livra-se de um mal,  um grupo que tem bons carismas obtém mais facilmente a libertação.
Qual é a composição ideal de um  grupo?

Tratando-se de um grupo carismático, nós  procuramos antes de mais quem tem o carisma da cura. Nos primeiros séculos da Igreja, antes que se  instituísse o sacramental do exorcizado, eram os carismáticos que libertavam; ou  seja, eram todos os cristãos que exerciam os seus carismas. Também hoje existem  pessoas que possuem este carisma; são pessoas que vivem no anonimato, mas que  têm poder sobre o Maligno. Nós apercebemo-nos deste fato porque na sua  presença, mesmo quando rezam em silêncio e retirados do grupo, o paciente começa  a abanar-se todo. A sua presença é suficiente. São pessoas que, por terem este  carisma da cura, asseguram a autoridade carismática do grupo. É uma experiência  claríssima que já fizemos. Utilizamos também o profeta em abundância. Quem  é o profeta, o profeta bíblico? É um dom de Deus também presente nos nossos  grupos. O profeta é quem recebe uma iluminação do Espírito Santo e nos dá  indicações bíblicas. Com o avançar da oração, é que ele quem dá indicações que  acertam em cheio o alvo; por isso, a oração é sempre guiada. Descobrimos, por  exemplo, a origem de uma doença porque no decurso da oração o Senhor intervém  sugerindo texto bíblicos adequados ao caso em questão.Por exemplo, o profeta sugere: “Vamos ler  Isaías 4,4 seguido de Ezequiel 8,2”. É criado um clima que nos orienta sobre  como devemos agir. A presença do profeta é muito importante; por vezes, durante  a oração, o Senhor conforta-nos, convida-nos a insistir, indica-nos a origem do  mal. Quando é possível, também está presente o  Sacerdote que assegura a autoridade eclesiástica com o seu poder ministerial. E  também há quem interceda; há pessoas que têm o carisma da intercessão. Quando um  grupo é composto desta maneira, com a presença de vários carismas, é um grupo  ideal para fazer o discernimento e para orientar a oração. Esta torna-se muito  eficaz e nós apercebemos-nos da alegria, da paz e da serenidade que acompanham a  libertação. É claro que, no discernimento, prestamos atenção ao grupo infetado,  à identidade dos espíritos do mal que atuam, no nível em que atuam e os  objetivos que os movem.
Qual é a força da oração de  libertação?

É uma pergunta que já várias vezes me fiz. A  oração de libertação muitas vezes chega a substituir o exorcismo. Aliás, em  certos caso não convém fazer o exorcismo, que deve reservar-se para as situações  mais graves. Nos casos menores, ao contrário, é preferível a oração de  libertação. Exercendo este ministério, reparei na força extraordinária da oração  de louvor: liberta uma força poderosíssima. E também reparei na força da Palavra  de Deus, sobretudo das palavras de Jesus. Nós baseamo-nos muito nestes dois  elementos: a oração e a Palavra. No exorcismo oficial temos três elementos: a  oração, a Palavra, a esconjuração. E, muitas vezes, a conjuração, ou seja, a  ordem dirigida ao Maligno é resolutiva. Nos casos mais graves não podemos deixar  de nos agarrar a ela, porque é a autoridade da Igreja que intervém. Na oração da libertação, pelo contrário, a  força decisiva é o louvor. É suficiente pensar em alguns casos bíblicos. Durante  a batalha contra Amalec, Moisés reza sobre o monte: são os seus braços erguidos  em oração que obtêm a vitória. Jericó era uma cidade bem fortificada; e, no  entanto, foi suficiente a oração de louvor a Deus, cantada em redor da cidade,  para lhe derrubar as muralhas. O Segundo Livro das Crônicas informa-nos sobre  os israelitas que partiram para o deserto do Tecoa; Josafat A oração é forte, sobretudo no Novo Testamento.  Cristo obteve a vitória decisiva sobre o Maligno e a oração de louvor, com esta  vitória, reordena o universo perturbado pelo pecado. O Maligno tinha tentado  apagar o louvor no céu, arrastando os anjos rebeldes para o inferno. Tentou,  depois, interromper o louvor de Adão, o homem que devia fazer-se voz do universo  e louvar o Criador. Agora, cada vez que o inimigo ouve a oração de  louvor, escuta a vitória de Cristo vitorioso sobre a morte, sobre o pecado e  sobre os demônios. E Satanás sente uma inveja fortíssima, porque agora é o homem  quem louva a Deus; no lugar que ele ocupava, agora, está o homem que se une aos  Anjos e louva o Senhor. O Maligno sente-se frustrado na sua pessoa e nas suas  obras; por isso reage com tanta veemência à oração de louvor. A oração de intercessão também é muito potente.  Constatamos isso no livro dos Atos, quando os Apóstolos estão na prisão e a  Igreja reza por eles e se dá a libertação. Do mesmo modo, pouco depois, quando  Pedro está preso, a Igreja reza; e Deus envia o anjo para libertar o Seu  Apóstolo. Também nas nossas orações, constatamos que o Maligno fica furioso,  sobretudo, durante a oração de libertação e, freqüentemente, é durante esta  oração que foge. Sublinho, igualmente, a força de Palavra. Nós  não esconjuramos, a não ser que esteja sempre um Sacerdote autorizado; mas  atribuímos muita força à Palavra de Deus; experimentamos esta força e usamo-la  largamente. Têm especial eficácia as palavras de Jesus e as outras citações  bíblicas que nos são sugeridas. A palavra de Jesus derrota o inimigo. Quando  fazemos a oração de libertação, pronunciamos lentamente as palavras de Jesus,  escolhendo um dos vários episódios em que ele expulsa o demônio. Trata-se de apresentar de novo a Jesus, de o  fazer reviver naquela cena, de introduzir Jesus, o libertador. As palavras de  Jesus pronunciadas nesse momento, com a força de Espírito, derrotam o inimigo,  que grita e vai-se embora; e vai-se embora também quando é desmascarado por uma  indicação bíblica. Tal como o cântico de louvor, também a Palavra  de Deus consola os aflitos, cura os corações dilacerados, cuida das feridas,  infunde esperança, faz com que o paciente experimente pessoalmente a presença do  seu libertador. Já falamos da oração de louvor, da palavra de  Jesus. Gostaria de acrescentar mais alguma coisa sobre o modo como estruturamos  a oração. Existe uma libertação de (ou seja, uma libertação da presença do  Maligno; por isso olha-se para ele) e uma libertação para (vantagem de; e, por  isso, olha-se para a pessoa). Mais importante do que libertar de, é libertar  para. Privilegiamos a libertação para enquanto trabalhamos pela libertação de.  Ou seja, interessa-nos mais o irmão perturbado que o inimigo; a atenção vai toda  para o irmão. E é por isso que solicitamos a sua colaboração de todas as  maneiras. Em vez de expulsar o inimigo, procuramos resgatar-lhe o  paciente. A libertação pode ocorrer de duas maneiras.  Imaginemos uma sala sem que esteja presente o Maligno e o paciente. Um método é  o de apanhar o Maligno e expulsá-lo dali; se se consegue, o método é bom. Mas  também já vimos que é mais fácil um outro método: aquele de agarrar o paciente e  levá-lo para outro lugar, fora da sala, onde esteja em segurança. É o método que  preferimos, interessa-nos mais o paciente do que o inimigo.  Interessarmo-nos pelo paciente significa  estimulá-lo a rezar, solicitar a graça de Deus sobre ele e fortalecê-lo com os  sacramentos, ajudá-lo a tomar consciência da sua situação para que saia dela.  Vimos que, desta maneira, a libertação é mais fácil, pois transforma-se o homem  infestado pelo Maligno num homem capaz de viver com o filho de Deus.

Com efeito, qual é a finalidade do  Maligno?
É destruir o homem-cristão, o homem na sua  identidade de filho de Deus. Nós, então, temos de o tornar capaz de viver a sua  vida filial no Espírito Santo. Por isso, logo de imediato, invocamos sobre ele o  Espírito Santo, para que preencha os espaços vazios, para que o corrobore de  maneira a que, com a força do Espírito, possa arrepender-se e viver plenamente a  proposta de vida cristã na fé, na esperança, na caridade. Também tem muito peso a fé o amor daqueles que  intervêm. Nós pedimos sempre ao Senhor uma grande fé; o nosso ministério exige  muita fé; o Evangelho é claro. A nossa força é a fé de quem reza e a caridade  para com Deus e para com o próximo. A fé e a caridade ajudam-me reciprocamente  muito bem. São Gregório Magno, falando acerca da pregação, afirmava que ninguém  pode exercer este ministério se não tiver caridade para com o próximo. Nós  dizemos o mesmo a respeito do ministério da libertação. O espírito maléfico não  resiste ao amor; ele, que é fogo, tem medo do fogo do amor. Por isso, nós  procuramos amar o doente, amar quem está infestado, para além de nos amarmos uns  aos outros no grupo. Se não existe amor não se avança, porque o amor derrota o  inimigo.
fonte: Padre Gabriele Amorth: Livro  Exorcistas e Psiquiatras 


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