TUDO SOBRE LITURGIA
Autor: Elaine vilela | Publicado: 2011-08-02T14:45:00-07:00


 
  
     
      
   
O  Canto Litúrgico Na Sequência da Celebração  

     O canto e a música são elementos importantes na  Celebração do Povo de Deus em festa pela salvação de Cristo. Ele como “parte  necessária e integrante da liturgia” (SC 112), por exigência de autenticidade,  deve ser a expressão da fé e da vida cristã de cada assembléia.
       O canto na Missa está a  serviço do Louvor de Deus e da nossa santificação. Não é apenas para embelezar a  Missa, mas para nos ajudar a rezar. Por isso é necessário que cada canto, esteja  de acordo com o tempo litúrgico que se esta celebrando.
      O  Apóstolo aconselha os fiéis, que se reúnem em assembléia para aguardar a vinda  do Senhor, a cantarem juntos salmos, hinos e cânticos espirituais (cf. Cl  3, 16), pois o canto constitui um sinal de alegria do coração (cf. At  2, 46). Por isso, dizia com razão Santo Agostinho: “Cantar é próprio de quem  ama”[1], e há um provérbio antigo que  afirma: “Quem canta bem, reza duas vezes” (IGMR  n.39).          Portanto, dê-se grande valor ao uso do canto na celebração da Missa,  tendo em vista a índole dos povos e as possibilidades de cada assembléia  litúrgica. Ainda que não seja necessário cantar sempre todos os textos de per si  destinados ao canto, por exemplo nas Missas dos dias de semana, deve-se zelar  para que não falte o canto dos ministros e do povo nas celebrações dos domingos  e festas de preceito.      Na  escolha das partes que de fato são cantadas, deve-se dar preferência às mais  importantes e sobretudo àquelas que o sacerdote, o diácono, o leitor cantam com  respostas do povo; ou então àquelas que o sacerdote e o povo devem proferir  simultaneamente[2]. (IGMR  n.40) Os Três tipos de Cantos na  Missa   1° Nível - O  Diálogo do Ordinário, entre o Presidente e a assembléia:  Trata-se do canto dos diálogos entre o Pe. e a Assembléia de partes  do Ordinário da Missa:São eles: a  saudação, o Oremos, o prefácio, a consagração, o Pai-Nosso, a benção e a  despedida.  
2° Nível - As partes do  Comum da Missa:São sempre os mesmos, não  mudam a cada Missa, é comum em toda Missa. O sacerdote canta como resposta ou  junto com o povo. São eles: o Senhor, o Glória, o Creio, o Santo, o  Cordeiro de Deus e a Oração Universal. Importante que esses cantos sejam  cantados integralmente (devem ter a mesma letra como se reza).     
3° - Nível é o  próprio:Mudam conforme o tempo que esta se celebrando (Natal – Quaresma...)  São  eles: Entrada, Salmo  responsorial, Aclamação do Evangelho, Canto de oferendas, Canto de Comunhão e  Canto de louvor e agradecimento, chamado agora também de canto depois da  Comunhão.    Cantos na sequência da  Celebração Canto de Entrada -  (faz parte dos cantos do  Próprio):   A finalidade desse canto é  Abrir a celebração,   promover a união da assembléia,    introduzir os fieis no Mistério do tempo litúrgico ou da festa   e  acompanhar a procissão do sacerdote e dos ministros  (IGMR  47).      O  canto é executado alternadamente pelo grupo de cantores e pelo povo, ou pelo  cantor e pelo povo, ou só pelo grupo de cantores. Pode-se usar a antífona com  seu salmo, do Gradual romano ou do Gradual simples, ou então outro canto  condizente com a ação sagrada[3] e com a índole do dia ou do  tempo, cujo texto tenha sido aprovado pela Conferência dos Bispos  (IGMR  48).     Não havendo canto à entrada, a  antífona proposta no Missal é recitada pelos fiéis, ou por alguns deles, ou pelo  leitor; ou então, pelo próprio sacerdote, que também pode adaptá-la a modo de  exortação inicial (cf. n. 31).Deve terminar  quando o padre chegar ao altar. Se houver uso de incenso, prossegue até que o  altar seja incensado. Obs: Uma  sugestão para ser lida após o comentário inicial: fiquemos todos de pé para  darmos inicio a celebração, cantando o canto de entrada... Este não é um canto  exclusivo para receber o celebrante. É um canto abrangente onde receber o  celebrante é uma de suas características.   Ato Penitnecial -  (faz parte dos cantos do  Comum):  Trata-se de um canto em que os fieis aclamam o senhor e imploram a sua  misericórdia.      A Igreja quer colocar a assembléia diante de Deus numa  atitude de pobreza / conversão, ajudá-la a tomar consciência de que tudo é  graça, tudo é dom de Deus.     É normalmente executado por todos. Esse canto é  facultativo – pode ser substituído por outra ação correspondente, como por  exemplo à aspersão com água benta aos domingos.      A  aclamação Laudatória (Senhor, Cristo e Senhor tende piedade  de nós) junto com a oração de pedido de perdão pode ser usada sem a necessidade  de reza-la novamente após o Ato Penitencial.   Glória -  (faz parte dos cantos do  Comum): É um rito da Santa Missa. O glória é  um hino oficial da Liturgia, de louvor a Santíssima Trindade, com caráter  cristológico e pascal. É um hino antiguíssimo (séc. II), os anjos entoaram no nascimento de  Jesus; os louvores dos anjos ao poder de Deus no livro do  Apocalipse.     É cantado ou recitado nas Missas Solenes, seja nos  domingos e sábados, ou nas festas dos santos. Não se diz na Quaresma e no  Advento certamente pelo fato de um hino festivo não sintonizar com um tempo  penitencial. Também não se diz nos dias de semana porque perderia o sentido  solene. - Às vezes  são cantados uns hinos um pouco diferentes.       Há uma proibição explícita de se substituir o texto do hino do Glória por  outro texto qualquer (cf. n.53 da IGMR) o mesmo acontece com o Santo e o  Cordeiro de Deus (cf. n.366 da  IGMR).   Salmo -  (faz parte dos cantos do  Próprio): É uma espécie de eco ou resposta à mensagem  proclamada. Alguém chamou esse salmo de “Oração da Leitura”. Não pode ser um  canto qualquer, para se preencher espaço e variar um pouco. Não nos  esqueçamos que o Salmo é Palavra de Deus.     De preferência, o  salmo responsorial será cantado, ao menos no que se refere ao refrão do povo.  Assim, o salmista ou cantor do salmo, do ambão ou outro lugar adequado profere  os versículos do salmo, enquanto toda a assembléia escuta sentada, geralmente  participando pelo refrão, a não ser que o salmo seja proferido de modo contínuo,  isto é, sem refrão (IGMR  n.61).   O Canto de Acolhida do Livro das Sagradas Escrituras:  (faz parte dos cantos do  Ordinário) Assembléia de pé. Este canto  provoca atitude de alerta e exultação no momento em que o Livro Sagrado é  introduzido solenemente na assembléia  Aclamação ao Santo  Evangelho (faz parte dos  cantos do Próprio): Esta aclamação constitui um rito ou  ação por si mesma, através da qual a assembléia dos fieis acolhe o Senhor que  lhe vai falar no Evangelho, saúda-o e professa sua fé pelo canto. É cantado por todos, de pé, primeiramente pelo grupo  de cantores ou cantor, sendo repetido, se for o caso; o versículo, porém, é  cantado pelo grupo de cantores ou cantor.O Aleluia, é  cantado em todos os tempos, exceto na Quaresma. (IGMR n°  62)       Um bom costume é, após a leitura do Evangelho, repetir o Aleluia, porém  não necessáriamente em toda a  celebração.   Profissão de fé – Creio -  (faz parte dos cantos do Comum): O símbolo deve ser cantado  ou recitado pelo sacerdote com o povo aos domingos e solenidades; pode-se também  dizer em celebrações especiais de caráter mais solene.             Quando cantado, é entoado pelo sacerdote ou, se for oportuno, pelo cantor  ou pelo grupo de cantores; é cantado por todo o povo junto, ou pelo povo  alternando com o grupo de cantores.             Se não for cantado, será recitado por todos juntos, ou por dois coros  alternando entre si.   Apresentação das  Oferendas – (faz parte dos cantos do  Próprio): O canto do ofertório acompanha a procissão das  oferendas (cf. IGMR  n. 37, b) e se prolonga pelo menos  até que os dons tenham sido colocados sobre o altar. As normas relativas ao modo  de cantar são as mesmas que para o canto da entrada (cf. IGMR n. 48).  O canto pode sempre fazer parte dos ritos das oferendas, mesmo sem a  procissão dos dons. (IGMR  74).      Tem a finalidade de realçar o seu sentido das  oferendas, que querem significar o objeto da ação de graças e a nossa atitude  sacrifical. Quer afinal preparar os corações para a ação de graças e para o  sacrifício com Cristo. Portanto, quando houver canto de  ofertório, é ideal que acompanhe os dois primeiros momentos (Preparação do altar  e Procissão das oferendas).  Os 3  Momentos:   1º - Preparação do altar (corporal – cálice – o Missal...)     2º - Procissão das oferendas    3º - Apresentação das Oferendas ao Altar pelo Presidente, com a aclamação  da assembléia, Bendito seja Deus...       Não é proibido cantar até o final do rito de preparação das oferendas  (todos os 3  momentos).Este  canto só não deve se prolongar, deixando o padre esperar para o, Orai,  irmãos...   Santo -  (faz parte dos cantos do  Comum): É um rito da Santa Missa. Não podemos  perder o sentido original da grande aclamação a Deus, dizendo Três  vezes “Santo”.      Nós  cantamos o cântico que os serafins proclamaram diante do trono celeste (Is  6,3). É o  reforço de expressão para significar o máximo da Santidade. Faz parte  integrante da Oração Eucarística.     Existem ao menos três elementos  fundamentais:1 – A  santidade de Deus – Santo, Santo, Santo, Senhor  Deus...2 – A  majestade de Deus – O céu e a terá proclamam a vossa  glória3 – A  imanência de Deus – Bendito o que vem em nome do  Senhor...      Não é lícito  substituir os cantos colocados no Ordinário da Missa, por exemplo, o  Santo, o Cordeiro de Deus, por outros cantos (IGMR  366).   Pai Nosso:  (faz parte dos cantos do Ordinário): Na Oração do Senhor pede-se o pão de cada dia, que  lembra para os cristãos antes de tudo o pão eucarístico, e pede-se a purificação  dos pecados, a fim de que as coisas santas sejam verdadeiramente dadas aos  santos. Ganhara muito em solenidade e expressão se se revestir do canto. Em  termos musícais o mais adequado é o recitativo coletivo ou alguma forma direta.  O sacerdote profere o convite, todos os fiéis recitam ou cantam a oração com o  sacerdote, e o sacerdote acrescenta sozinho o embolismo, que o povo encerra com  a doxologia. Desenvolvendo o último pedido do Pai-nosso, o embolismo suplica que  toda a comunidade dos fiéis seja libertada do poder do  mal.A oração dp Senhor tem um  valor particular como palavra de Jesus, sendo, além disso, um dos sinais  ecumênicos mais respeitados. É totalmente inaceitável substituir as palavras do  Senhor por textos de criação particular.  Canto  da Paz : Hoje no Brasil  não esta mais previsto a realização deste canto por alguns motivos. O doc.  Redemptionis Sacramentum diz: ”Nem se execute qualquer canto para dar  a paz, mas sem demora se recite o Cordeiro de Deus”  (RS  72)   Canto Cordeiro de Deus  - (faz parte dos cantos do  Comum): A finalidade é acompanhar o partir do  pão, antes de se proceder a sua distribuição. Pode ser cantado ou recitado, mas  a assembléia deve participar da última petição: dai-nos a paz. Quem  inicia esse canto ou a recitação é o cantor ou o  animador.     A invocação  acompanha a fração do pão; por isso, pode-se repetir quantas vezes for  necessário até o final do rito. A última vez conclui-se com as palavras  dai-nos a paz. (IGMR n.  83)Não é lícito substituir os cantos  colocados no Ordinário da Missa, por exemplo, o Santo, o  Cordeiro de Deus, por outros cantos (IGMR  366).   Canto de Comunhão  - (faz parte dos cantos do  Próprio): Deve expressar pela união das vozes, a  união espiritual dos comungantes, demonstrar a alegria dos corações e e realçar  mais a índole “comunitária” da procissão para receber a Eucaristia (IGMR n.86).O canto começa quando o sacerdote comunga,  prolongando-se, oportunamente, enquanto os fieis recebem o Corpo de  Cristo.      Não pode-se cantar qualquer canto neste momento tão  sublime. Deve se respeitar o tempo Litúrgico e levar a  interiorização.Haja o cuidado para  que também os cantores possam comungar com facilidade. (IGMR  86)     Não havendo  canto, a antífona proposta no Missal pode ser recitada pelos fiéis, por alguns  dentre eles ou pelo leitor, ou então pelo próprio sacerdote, depois de ter  comungado, antes de distribuir a Comunhão aos fiéis (IGMR n.87).O  Coord.  Deverá orientar  comunhão,   evitando  parar  o   canto.   Canto de Louvor e  Agradecimento (açao de graças) - (faz parte dos campos do  Próprio): Terminada a distribuição da comunhão,  se for oportuno, o sacerdote e os fieis, oram por algum tempo em silêncio,  podendo a assembléia entoar um salmo ou outro canto de louvor ou hino. (IGMR  n.88).   Este canto quer ser um prolongamento da comunhão; como que  um momento de agradecimento e de louvor pela presença sacramental de Jesus  Cristo como pão da vida, que renova a força da assembléia para poder recomeçar a  caminhada.    Outras partes também poderão ser cantadas,  como: Cantar algumas  Aclamações: Há uma série que podem  ser cantadas.  -  As respostas das Orações Eucarísticas podem ser  cantadas. -  O Amem, pode ser cantado muitas vezes, especialmente depois da  doxologia final, (Por Cristo, Com Cristo e Em Cristo...) que é o grande momento  da Missa.  -  Durante a consagração é melhor o silêncio, nem mesmo solos (órgão) devem  distrair a atenção da assembléia naquele momento. (IGMR  n.32). Pode-se  cantar sim a aclamação após a consagração (Eis o mistério da  Fé). Quem canta  essas aclamações: o solista, o coral. Os fieis repetem.   “Momentos de  silêncio na Liturgia, não são espaços vazios de tempo, mas espaços de tempo  repletos da Presença”.