Reforma Protestante: Teologia de Martinho Lutero - Comemoração 499 anos.
Autor: Marcos Junior | Publicado: 2016-10-28T02:00:00-02:00




499 anos de Reforma: A
teologia de Lutero


Estamos às portas de comemorarmos
quatrocentos e noventa e nove anos de Reforma e para tanto abordaremos nesse
pequeno artigo o objetivo teológico de Martinho Lutero ao sustentar firme a
causa reformatória.









Oswald Bayer, ministro luterano e
estudioso de Lutero define o consolar
consciências atemorizadas como um dos muitos objetivos da teologia
reformatória de Martim Lutero<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]-->.
Lutero viveu numa época em que a humanidade sentia ansiedade em relação ao
destino e à morte, culpa e condenação e vazio e falta de sentido existencial
espiritual<!--[if !supportFootnotes]-->[2]<!--[endif]-->.&nbsp; O pavor da morte era tal que João Capistrano
chegou a levar uma caveira para o púlpito e pregar sobre a iminência e força da
morte. A situação era tão grave que no século XIV anunciou-se que se praticava
canibalismo, tamanha era a crise agrária. Violavam-se túmulos para comer carnes
dos mortos pelos pobres na Polônia e Silésia<!--[if !supportFootnotes]-->[3]<!--[endif]-->.



Nesse sentido o Lutero católico
era filho de seu tempo. Ao regressar de Erfurt para casa quase foi atingido por
um raio durante uma tempestade, por cuja causa vez voto monástico<!--[if !supportFootnotes]-->[4]<!--[endif]-->.
Nesse mosteiro agostiniano conheceu o superior da ordem geral da Alemanha:
Johann Stauptiz, que instou para com ele, que durante suas crises com Deus
pensasse nas feridas do dulcíssimo Salvador<!--[if !supportFootnotes]-->[5]<!--[endif]-->.



É nesse quadro que Lutero vai
adquirindo, aos poucos, sua teologia. Ele mesmo diz: Não aprendi minha teologia toda de uma vez, mas tive de busca-la mais a
fundo onde minhas tentações (Anfectungen) me levavam<!--[if !supportFootnotes]-->[6]<!--[endif]-->.




Lutero pôde falar tão fortemente
à sua geração, por ter ele experimentado ter uma consciência consolada. De
onde, pois, vem esse consolo que Martim Lutero objetivava transmitir com sua
teologia?



1.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Escrituras





Lutero era Baccalaureus Biblius (Bacharelado em Bíblia ou professor de Bíblia)
<!--[if !supportFootnotes]-->[7]<!--[endif]-->,
principalmente do Antigo Testamento<!--[if !supportFootnotes]-->[8]<!--[endif]-->.
Desde o meu encontro com as Escrituras
tenho desejado ardentemente que este livro esteja em todos os idiomas, em todas
as mãos, ouvidos e corações de todos os homens!<!--[if !supportFootnotes]-->[9]<!--[endif]-->&nbsp;



&nbsp;O desejo de Lutero e dos
reformadores em geral, era de que a Bíblia estivesse na mão do povo; que lhe
fosse a SUA Escritura: Uma pessoa que deseja ser salva deve agir
como se a Bíblia tivesse sido escrita exclusivamente para ela e não houvesse
ninguém mais na face da terra<!--[if !supportFootnotes]-->[10]<!--[endif]-->.
Lutero clamava aos bispos e papa: Dá-me
a Escritura, Escritura, Escritura! Ouvistes? Dá-me a Escritura!<!--[if !supportFootnotes]-->[11]<!--[endif]-->.
Desejo, em primeiro, em segundo, em terceiro, que os apóstolos me sejam dados<!--[if !supportFootnotes]-->[12]<!--[endif]-->.




A Reforma não foi outra coisa
senão um retornar às Escrituras<!--[if !supportFootnotes]-->[13]<!--[endif]-->.
A redescoberta da Reforma aconteceu por ocasião de Lutero estar lendo Romanos
1:17 e também Romanos 4:5<!--[if !supportFootnotes]-->[14]<!--[endif]-->.
Os partidários da Reforma foram conhecidos como pessoas que gravitavam dentro
das Escrituras<!--[if !supportFootnotes]-->[15]<!--[endif]-->.



O aspecto consolador da teologia
de Lutero vem, portanto, da própria Escritura. Nisso ele está concordando com
Paulo<!--[if !supportFootnotes]-->[16]<!--[endif]-->:
Pois tudo quanto, outrora, foi escrito
para o nosso ensino foi escrito, a fim de que, pela paciência e pela consolação
das Escrituras, tenhamos esperança. O cristão autêntico é aquele que diante
da tentação (Anfechtungen) compreende e experimenta quão justa, verdadeira,
doce, agradável, poderosa, CONSOLADORA é
a palavra de Deus<!--[if !supportFootnotes]-->[17]<!--[endif]-->.



2.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Promissão no Evangelho





Bayer nos informa que o elemento
reformatório da teologia de Lutero é o conceito de promissão que ele havia
defendido já em 1520 no escrito “Do
cativeiro Babilônico da Igreja<!--[if !supportFootnotes]-->[18]<!--[endif]-->”,
no qual ele ataca o sistema sacramental da Igreja Romana<!--[if !supportFootnotes]-->[19]<!--[endif]-->.
Lutero disse: Deus jamais se relacionou
com o ser humano de outra maneira nem se relaciona com o ser humano de outra
maneira senão com a palavra da promissão. Inversamente, nós tampouco podemos relacionar
com Deus senão pela fé na palavra de sua promissão<!--[if !supportFootnotes]-->[20]<!--[endif]-->.
Essa promissão é o Evangelho. Entender o evangelho é entender que Deus se
importa conosco pessoalmente, entender que Cristo nos foi dado pessoalmente.
Ouçamos Lutero: “O ponto principal do
Evangelho é que antes de tomares Cristo como exemplo, o acolhas e o reconheças
como dádiva e presente que foi dado a ti pessoalmente por Deus, ou seja, que ao
vê-lo ou ouvi-lo fazer alguma coisa, não duvides de que ele, Cristo, com esse
fazer e sofrer seja teu, e nisto não te fies menos do que se tu o tivesses
feito, sim, como se tu fosses o próprio Cristo. Isso sim significa reconhecer
corretamente o Evangelho, ou seja, a bondade exuberante de Deus, a qual nenhum
profeta, nenhum apóstolo, nenhum anjo jamais pôde esgotar em palavras, nenhum
coração jamais pôde assombrar-se e compreender o suficiente. Isso é pregar a fé
cristã”<!--[if !supportFootnotes]-->[21]<!--[endif]-->.
“O anúncio do perdão dos pecados em nome
de Cristo – Isso é o evangelho”<!--[if !supportFootnotes]-->[22]<!--[endif]-->.



Os estudiosos de Lutero entendem
que o conceito de promissão refere-se a sentenças breves; do tipo: Eis que estarei convosco todos os dias até o
fim do mundo (Mt 28:20) Tais sentenças são promissões, promessas<!--[if !supportFootnotes]-->[23]<!--[endif]-->.
Para Lutero, o evangelho são expressões,
palavras e frases particulares que criam a realidade o que elas dizem. Frases
como: ‘Teus pecados estão perdoados’ ou ‘Eu estarei com vocês’ criam o estado de
coisas ao qual se referem. As palavras do evangelho são criadoras. Essa palavra
é ‘externa’ porque é comunicado por algum outro que é externo a nós<!--[if !supportFootnotes]-->[24]<!--[endif]-->.
Essa promissão é rememorada no Batismo e na Ceia do Senhor.&nbsp; Para Lutero, devemos nos aproximar de Deus
confiando nessas promissões que criam o estado de coisas que mencionam: “A fé que torna puro e digno é somente
aquela que não se apoia naquelas obras, mas na palavra completamente pura, confiável,
e firme de Cristo que fala: Vinde a mim todos que estais cansados e
sobrecarregados eu quero dar-vos alívio. Em suma: É na arrogação dessas
palavras que devemos aproximar-nos e aqueles que se aproximam dessa maneira não
passarão vergonha”<!--[if !supportFootnotes]-->[25]<!--[endif]-->.
É importante ressaltar aqui que o Evangelho é algo externo a nós, está na
palavra física de Cristo – na Bíblia. Lutero disse: Se Deus disse algo, isso virá a se cumprir. Não devemos perguntar se é
possível, mas se Deus o disse<!--[if !supportFootnotes]-->[26]<!--[endif]-->.




A que promissão Lutero se
referia? Ao perdão de pecados. Pode se pensar em Romanos 3:25 dizendo: QUE
PERDOA PECADOS. Em toda a Bíblia essa é a única sequencia de palavras que ele
destaca por meio de maiúsculas e numa glosa à margem, designa o texto assim
destacado como ‘a parte principal e o centro de toda essa epístola e de toda a
Escritura<!--[if !supportFootnotes]-->[27]<!--[endif]-->. Leia com grande ênfase estas palavras, “eu”,
“por mim”, e acostume-se a aceitá-las e aplicá-las a você mesmo com uma fé
segura. As palavras NOSSO, NÓS e POR NÓS deveriam ser escritas em letras
douradas — o homem que não acredita nelas não é cristão<!--[if !supportFootnotes]-->[28]<!--[endif]-->.




Ao rememorarmos a Reforma que
venhamos a nos lembrar de um dos objetivos de Lutero: Consolar consciências atemorizadas (1Ts.5:14). Consolo advindo da
Palavra pregada em sua pureza e dos sacramentos (batismo e Ceia) corretamente
administrados. Palavra que em nome do Senhor, por algum cristão, se nos anuncia
o perdão de nossos pecados como promessa de Deus vinda até nós no Batismo, na Ceia
e na Prédica Dominical. 



Somos igreja reformada, sempre se
reformando. Igreja que lembra sempre do princípio da justificação somente pela
fé que é artigo pelo qual ele se mantém de pé ou cai. Uma igreja que já na sua
oração (Pai Nosso) pede: “Perdoa nossos pecados” em coletividade e
individualmente<!--[if !supportFootnotes]-->[29]<!--[endif]-->. A
mensagem de Lutero para nossos dias é que apesar de nós, temos um Deus
perdoador.



Recusaram ouvir-te e não se lembraram das tuas maravilhas, que lhes
fizeste; endureceram a sua cerviz e na sua rebelião levantaram um chefe, com o
propósito de voltarem para a sua servidão no Egito. Porém tu, ó Deus perdoador, clemente e
misericordioso, tardio em irar-te e grande em bondade, tu não os desamparaste (Neemias
9:17).



Tu lhes respondeste, ó SENHOR, nosso Deus; foste para eles Deus perdoador, ainda que tomando
vingança dos seus feitos. (Salmo 99:8)



Deus abençoe a todos, Feliz
Reforma Protestante!


<!--[if !supportFootnotes]-->



<!--[endif]-->




<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]-->
BAYER, Oswald Teologia de Martim Lutero:
Uma atualização, São Leopoldo, Sinodal, 2007, p.VII




<!--[if !supportFootnotes]-->[2]<!--[endif]-->
GEORGE, Timothy Teologia dos
reformadores, São Paulo, Vida Nova, 2013, p. 26




<!--[if !supportFootnotes]-->[3]<!--[endif]-->
Ibid., p.26-27




<!--[if !supportFootnotes]-->[4]<!--[endif]-->
OLSON, Roger E. História da teologia
cristã: 2000 anos de tradição e reformas, São Paulo, Editora Vida Nova,
2001, p. 385.




<!--[if !supportFootnotes]-->[5]<!--[endif]-->
GEORGE, Timothy Teologia dos
reformadores, São Paulo, Vida Nova, 2013, p. 65. 




<!--[if !supportFootnotes]-->[6]<!--[endif]-->
Ibid,. p.62




<!--[if !supportFootnotes]-->[7]<!--[endif]-->
Ibid., p.57




<!--[if !supportFootnotes]-->[8]<!--[endif]-->
BAYER, Oswald Teologia de Martim Lutero:
Uma atualização, São Leopoldo, Sinodal, 2007, p VII.




<!--[if !supportFootnotes]-->[9]<!--[endif]-->
APUD CESAR Elben Conversas com Lutero:
História e pensamento, Viçosa, Ultimato, 2006, p. 30.




<!--[if !supportFootnotes]-->[10]<!--[endif]-->
MCDERMOTT Gerald R, Grandes teólogos:
Uma síntese do pensamento teológico em 21 séculos de Igreja, São Paulo,
Vida Nova, 2013 p. 88.




<!--[if !supportFootnotes]-->[11]<!--[endif]-->
LAWSON Steven J A heroica ousadia de
Martinho Lutero São José dos Campos, SP, Fiel, 2013, p. 47.




<!--[if !supportFootnotes]-->[12]<!--[endif]-->
BAYER, Oswald Teologia de Martim Lutero:
Uma atualização, São Leopoldo, Sinodal, 2007, p 61. 




<!--[if !supportFootnotes]-->[13]<!--[endif]-->
FERREIRA, Franklin Servos de Deus:
Espiritualidade e teologia na História da Igreja, São José dos Campos, SP,
Fiel, 2014, p. 193.




<!--[if !supportFootnotes]-->[14]<!--[endif]-->
SANTOS, João Batista Ribeiro, Atlas de
estudos bíblicos: Com a história do contexto religioso, 2ª Ed., São Paulo,
Didática Paulista, 2011, p. 87.




<!--[if !supportFootnotes]-->[15]<!--[endif]--> CANUTO, João S Os reformadores, Ourinhos, SP, Edições
Cristãs, 2ª Ed. 1983, p. 36.




<!--[if !supportFootnotes]-->[16]<!--[endif]--> Romanos 15:4




<!--[if !supportFootnotes]-->[17]<!--[endif]--> BAYER, Oswald Teologia de Martim Lutero: Uma atualização,
São Leopoldo, Sinodal, 2007, p 27.




<!--[if !supportFootnotes]-->[18]<!--[endif]--> Ibid., p. 35




<!--[if !supportFootnotes]-->[19]<!--[endif]--> EARLE, Cairns E. Cristianismo através dos séculos: Uma
história da Igreja Cristã, 3ª Ed, São Paulo, Vida Nova, 2008, p. 262.




<!--[if !supportFootnotes]-->[20]<!--[endif]--> BAYER, Oswald Teologia de Martim Lutero: Uma atualização,
São Leopoldo, Sinodal, 2007, p 30.




<!--[if !supportFootnotes]-->[21]<!--[endif]--> Ibid., p. 46 (adaptado)




<!--[if !supportFootnotes]-->[22]<!--[endif]--> WOLF, Manfred Mais uma pergunta Dr. Lutero: Entrevista
com o reformador São Leopoldo, Sinodal, 2011, p. 57. 




<!--[if !supportFootnotes]-->[23]<!--[endif]--> BAYER, Oswald Teologia de Martim Lutero: Uma atualização,
São Leopoldo, Sinodal, 2007, p 37.




<!--[if !supportFootnotes]-->[24]<!--[endif]--> HELMER, Christine (Org) Lutero: Um teólogo para os tempos modernos,
São Leopoldo, Sinodal, 2013, p 225-226.




<!--[if !supportFootnotes]-->[25]<!--[endif]--> BAYER, Oswald Teologia de Martim Lutero: Uma atualização,
São Leopoldo, Siodal, 2007, p 5.




<!--[if !supportFootnotes]-->[26]<!--[endif]--> <!--[if !supportFootnotes]-->[26]<!--[endif]-->
LAWSON Steven J A heroica ousadia de
Martinho Lutero São José dos Campos, SP, Fiel, 2013, p. 46-47.




<!--[if !supportFootnotes]-->[27]<!--[endif]--> BAYER, Oswald Teologia de Martim Lutero: Uma atualização,
São Leopoldo, Sinodal, 2007, p 5.




<!--[if !supportFootnotes]-->[28]<!--[endif]--> GEORGE, Timothy Teologia dos reformadores, São Paulo,
Vida Nova, 2013, p. 61.




<!--[if !supportFootnotes]-->[29]<!--[endif]--> Mateus 6:12