A imprevisibilidade fiel de Javé Um eixo da Teologia do Antigo Testamento  
Autor: Professor Pr Jorge Feijo | Publicado: 2013-02-12T06:06:00-08:00



Introdução

Há um consenso entre estudiosos do Antigo Testamento no tocante ao fato de que a Teologia do Antigo Testamento não possui um centro, mas vários eixos de &nbsp;significado que articulam a pluralidade do testemunho de Israel ao agir e falar de seu Deus. Na teologia latino-americana recente, os eixos do êxodo e do reinado de Javé têm sido bastante explorados e discutidos, com resultados importantes para a compreensão teológica do Antigo Testamento e seus vínculos com a nossa práxis cristã contemporânea.&nbsp;

Esses eixos destacam primariamente as dimensões social e política da fé em Javé, dimensões importantes e relevantes para a fé cristã na América Latina.&nbsp;

A partir desses eixos, desenvolveu-se também toda uma reflexão e renovação nas práticas da espiritualidade e das relações pessoais.

Um terceiro eixo da teologia do Antigo Testamento é o da imprevisibilidade fiel de Javé (e, conseqüentemente, sua &nbsp;fidelidade imprevisível). Este eixo visa destacar a dimensão pessoal-relacional do testemunho sobre Javé no Antigo Testamento, mas não em detrimento das dimensões social e política. A pessoa e as relações que ela estabelece ocorrem em contextos sócio-políticos específicos, em situações concretas que, tanto moldam como são moldadas pelas ações e relações pessoais.&nbsp;

A escolha também aponta para um dado fundamental da teologia do Antigo Testamento que é a centralidade de Javé, seu agir e seu caráter. O tema primeiro de uma teologia bíblica do AT é Javé, e ao redor desse tema outros poderão ser tratados de forma mais adequada. O agir libertador de Javé (êxodo), o agir transformador de Javé (crítica profética), seu agir&nbsp;

soberano (reinado de Javé) são dimensões que, juntamente com o agir&nbsp;

pessoal de Javé (imprevisibilidade fiel), constituem os parâmetros de uma&nbsp;

teologia do AT relevante para a práxis cristã contemporânea. Como não é&nbsp;

possível abordar todos os textos e temas mais importantes, o nosso enfoque&nbsp;

recairá sobre a imprevisibilidade fiel de Javé manifesta no quase sacrifício de&nbsp;

Isaque – em Gênesis 22,1-19 &nbsp;e algumas de suas releituras no próprio Antigo&nbsp;

Testamento e no Judaísmo antigo.

Nesta escolha, está presente a influência da chamada &nbsp;pósmodernidade, ou hiper-modernidade (o termo preferido de Giles Lipovetski), que recoloca a dimensão pessoal no centro das questões intelectuais, políticas e econômicas. Uma leitura crítica na pós-modernidade, entretanto, não nos permite isolar a dimensão pessoal das lutas políticas e sociais – algo que também no AT não se podia fazer. Por fim, a escolha também visa destacar a dimensão litúrgica do pensar e fazer teológico em conexão com a&nbsp;

práxis missional do povo de Deus. Um dos hinos mais cantados no mundo evangélico contemporâneo tem como seu tema a fidelidade de Deus:

Tu és fiel!

Tu és fiel, Senhor, meu Pai celeste;

Pleno poder a teus filhos dará

Nunca mudaste, Tu nunca faltaste

Tal como eras, Tu sempre serás

Tu és fiel Senhor, Tu és fiel Senhor,

Dias após dia,

Com bênçãos sem fim

Tua mercê me sustenta&nbsp;

E me guarda

Tu és fiel Senhor, Fiel a mim!

Flores e frutos, montanhas e mares,

Sol, lua, estrelas, no céu a brilhar!

Tudo criaste, na terra e nos ares

Todo universo vem, pois, Te louvar


Pleno perdão Tu dás, paz, segurança
Cada momento me guias, Senhor
E no porvir, oh! que doce esperança
Desfrutarei do teu rico favor!

Animados pelo louvor, passemos ao estudo de nosso tema.
Pensando sobre fidelidade e imprevisibilidade“... pelo que também lhes dei estatutos que não eram bons, e normas pelas quais não alcançariam a vida; e permiti que se contaminassem com seus dons sacrificiais, como quando queimavam a fogo tudo o que abre a madre, para confundi-los a fim de que soubessem que eu sou Javé” (Ez 20,25-26). Como pode o profeta afirmar, em nome de Javé, que o Deus de Israel confundiu seu povo? Se Deus assim confundiu o seu povo, exatamente por meio da sua lei, como confiar em Javé? Como prever as ações e reações de Javé? Solto, assim, o texto é por demais chocante. E mesmo quando recolocado em seu contexto, ainda mantém a sua estranheza. Javé não é um deus previsível! Fiel, sim. Previsível, não!Este, certamente, não é um dos textos mais apreciados do Antigo Testamento, nem um dos que servem de base para a articulação teológica e práxica. Entretanto, em seu caráter marginal, periférico, aponta para um tema central de toda a Escritura (Antigo e Novo Testamentos), o sacrifício de primogênitos. Este, por sua vez, é o tema concreto &nbsp;a partir do qual desenvolverei a concepção da imprevisibilidade fiel e &nbsp;fidelidade imprevisível de Javé. Percorremos um caminho sinuoso ao longo do cânon bíblico e da história do povo de Deus, iniciando com a morte &nbsp;simbólica do filho da promessa (Gn 22,1-19), culminando na morte real do filho prometido (Jesus crucificado). Ao longo desse caminho, os &nbsp;vínculos paradoxais entre a fidelidade e a imprevisibilidade de Javé mostrar-se-ão e orientarão nosso pensamento e nossa práxis.


1. Fidelidade
Fiel é a pessoa em quem se pode confiar, de quem se pode depender quando necessário. A fidelidade é a permanência, em uma pessoa, das ações e dos valores que permitem a ela, e aquelas com quem ela se relaciona, se re-conhecer e ser re-conhecida. A fidelidade é a permanência na mudança, no devir constante da construção e reconstrução da identidade pessoal, social, cultural, política, religiosa. A fidelidade é a marca dos relacionamentos confiáveis, que dão segurança, estabilidade em meio à incerteza e imprevisibilidade da vida. Segundo Sponville, a fidelidade é a &nbsp;virtude da memória: “É este o dever da memória: piedade e gratidão pelo passado. O duro dever, o exigente dever, o imprescritível dever de ser fiel!”1 E se fidelidade é o dever da memória, reconhecemos a fidelidade de Javé em sua memória: pois Javé se lembra de seus compromissos, mas se esquece dos pecados de seu povo! Memória que não é só re-viver o passado, mas também re-significá-lo, transformando-o no presente e futuro.
Fidelidade é virtude relacional, e a sua validade depende do objeto de sua atração: "a fidelidade só deve dirigir-se ao que vale, e proporcionalmente – se ouso dizer, já que se trata de grandezas por natureza não-quantificáveis – ao valor do que vale. Fidelidade primeiro ao sofrimento, à coragem desinteressada, ao amor...”2 Embora não se referindo a Deus, o texto de Sponville é fiel ao caráter de Javé: deus fiel ao seu povo que sofre (Ele é o Deus que &nbsp;ouve o clamor), fiel à salvação de seu povo (desce e liberta corajosamente se solidarizando com o povo que sofre), fiel à aliança que estabelece com os seus (hesed divina, amor misericordioso e fiel que sustenta a relação familiar de Javé com seu povo).Em meio às vicissitudes da história, Javé permanece fiel, e porque Ele é fiel, também "o justo viverá por sua fidelidade” (Hc 2,4). Javé é fiel sim, mas
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; 
1 SPONVILLE, A. C. “Fidelidade”, http://www.scribd.com/doc/6986981/Andre-Comtesponville-PequenoTratado-Das-Grande-Virtudes-03. Acesso em 12.11.2007
2 Idem.Faculdade Unida Teologia do Antigo Testamento 5


não previsível. Os caminhos de Deus não são os nossos caminhos, os pensamentos de Javé não são os nossos pensamentos (Is 55,8), por isso somos incapazes de capturar a Sua fidelidade e domesticar Javé conforme nossa imagem e semelhança. No entanto, a fidelidade de Javé não é sinônimo de previsibilidade. Javé é imprevisivelmente fiel: &nbsp;teimoso, se preferirmos um adjetivo menos polido; &nbsp;zeloso, se escolhermos um adjetivo extraído das Escrituras. O povo de Israel celebrava a fidelidade de Javé, mas vez após vez, foi confundido por Javé para aprender &nbsp;que não poderia controlar o seu deus como faziam outros povos do Antigo Oriente. Para aprender que somente Javé é Deus, somente Ele mesmo é Javé – deus e não
ser humano.

2. Imprevisibilidade
A &nbsp;imprevisibilidade de Javé é a salvaguarda de sua liberdade, é a proteção contra a idolatração de Javé, sua redução a um mero gênio da lâmpada, a um mero guardião de interesses pessoais ou nacionais. Houve
quem tentasse aprisionar Javé em uma lógica sapiencial duvidosa, contra a qual um livro como o de Jó se insurgiu. Afinal de contas, quem foi o conselheiro de Javé na criação do mundo? Como prever as ações de alguém que é tão sublime e exaltado? De um deus que se mantém oculto, mesmo quando revelado (Is 45,15)? O mistério é característico de Javé, que não age sem revelar seus segredos aos seus servos (Am 3,7), e que tornou plenamente manifesto o mistério da Sua graça fiel em Jesus Cristo.
Javé é &nbsp;imprevisível, mas não arbitrário. Fielmente &nbsp;imprevisível, a sua liberdade não O move de Seus propósitos amorosos, de Seus compromissos solenes. Fidelidade imprevisível, lembrada após o dilúvio, e simbolizada pelo arco da aliança, na bela linguagem mitopoética de Gn 9,8-19. Imprevisibilidade fiel, daquele que jamais se esquece de seu amor, renovando a cada manhã a sua misericórdia, a sua solidariedade para com as pessoas que sofrem (Lm 3,22-23), pois "grande é a tua fidelidade”!Faculdade Unida Teologia do Antigo Testamento 6 Imprevisível, mas não volúvel. Javé não troca de amores como quem troca de roupa a cada novo dia. Imprevisivelmente fiel, Javé é amante constante, jamais se afastando de quem dEle precisa. Amante fiel de toda a sua criação, Javé não se retira, não se retrai, não a abandona à sua própria sorte. Amante fiel de toda a humanidade que clama, Javé se apegou a Israel, a ele se afeiçoou,por causa de Abraão, e de Abraão se afeiçoou por causa de toda a humanidade (cf. Dt 7,7-11; Gn 12,1ss). Amante fiel, Javé enviou seu filho amado ao mundo ...Imprevisível como a vida, imprevisível como &nbsp;o cosmos. Imprevisível como Ele mesmo, Javé é fiel e nos acolhe em sua família, em seu círculo de amizades, de relacionamentos. Imprevisível, Javé permanece fiel a toda a criação. Javé, acima de tudo, permanece fiel a Si mesmo. Amante e amigo, a fidelidade de Javé é imprevisivelmente constante e firme. Imprevisivelmente fiel, o compromisso solidário de Javé se renova a cada instante, renovando conjuntamente toda a sua criação (cf. Is 43,19). Fielmente imprevisível, Javé jamais se rende à mesmice, ao marasmo, ao tradicionalismo, à paralisia do próprio medo. Fielmente imprevisível, Javé se faz notar por sua coragem de viver entre nós, de habitar em Sua criação, de descer para nos fazer subir (cf. Êx 3,6-10).

3. Construindo uma noção bíblica da fidelidade imprevisível de Javé Acima, estudamos as noções de fidelidade e imprevisibilidade em nossa cultura em diálogo com aspectos da cultura vétero-testamentária. Neste tópico, ofereço alguns textos bíblicos para estimular você a construir a sua própria compreensão da fidelidade imprevisível de Javé, sua imprevisibilidade fiel.Faculdade Unida Teologia do Antigo Testamento 7

3.1. O vocabulário vétero-testamentário da fidelidade de Javé Em um &nbsp;dicionário de hebraico, você encontrará basicamente os vocábulos acima, no quadro, que pertencem à raiz verbal !m;a'. Analisando o
uso deste vocabulário no Antigo Testamento, nota-se que o AT dá prioridade ao uso dos verbos para caracterizar Javé. De fato, na cultura hebraica antiga, a maior parte da fala a respeito de Deus era caracterizada por verbos de ação e não pode adjetivos, substantivos ou por orações nominais. Boa parte das teologias bíblicas escritas no mundo ocidental, entretanto, constrói seus conceitos teológicos de forma mais típica de nossas culturas – ou seja, dando preferência a orações nominais e ao uso de adjetivos e substantivos para falar sobre Deus. Repare como até as definições do léxico, no quadro acima, são mais ocidentais – por exemplo: ser fiel ao invés de agir de modo fiel. Reflita sobre esta característica lingüística ao elaborar a sua própria noção da fidelidade de Javé.

3.2. Confessando a fé em Javé que age fielmente.
A fala sobre a fidelidade de Javé, no AT, se encontra principalmente em hinos, salmos de lamento, de ações de graças, e em declarações de fé.
Uma dessas declarações, que recebeu várias formas na história vétero testamentária, é: &nbsp;"Saberás, portanto,que Javé teu Deus é o único Deus, o Deus fiel (particípio Nifal do verbo &nbsp;!m;a'), que mantém a aliança e o amor (ds,x ,h;w) por mil gerações, em favor daqueles que o amam e observam os seus mandamentos; mas é também o que retribui pessoalmente aos que o odeiam; faz com que pereça sem demora o que o odeia, retribuindo-lhe pessoalmente” (Dt 7,9-10); ou "Javé, Javé. Deus de ternura e de piedade, lento para a cólera, rico em graça e fidelidade (tm,a/w &lt; ds,x ,-br;w &gt;); que guarda
sua graça a milhares, tolera a falta, a transgressão e o pecado, mas a ninguém deixa impune e castiga a falta dos pais nos filhos, e os filhos dos seus filhos, até a terceira e a quarta geração” (Êx 34,6-7); ou "Tu Senhor,
Deus de piedade e compaixão, lento para a cólera, cheio de amor e fidelidade (tm,a/w&lt; ds,x ,-br;w &gt;)” (Sl 86,15).Comentando Ex 34,6-7, Brueggemann afirma: "O que nos ocupa é o efeito cumulativo de todos estes termos juntos, que indicam a intensa solidariedade de Javé e seu compromisso com aquelas pessoas a quem Ele está ligado. Os adjetivos generalizantes asseveram, com base nas sentenças verbais de testemunho tais como Salmo 136, que a vida de Javé com Israel é marcada por uma lealdade fundamental, inalienável. A vida de Israel, neste ponto axial de risco em Ex 34, é agora garantida pela afirmação, dos próprios lábios de Javé, que Javé se mantém em completa fidelidade a Israel, mesmo entre aqueles que praticam 'iniqüidade, transgressão e pecado'.”

3.3. A fidelidade imprevisível de Javé
A palavra hn"Wma/ é, muitas vezes, traduzida pelo termo verdade, como no Salmo 146,6: "Ele mantém para sempre a verdade/fidelidade” (cf. Sl 25,10; 40,12; 57,4; 85,11; 89,15). Fiel, Javé é verdadeiro, pelo que também se fala de que a lei do Senhor é fiel, que os seus testemunhos são fiéis e verdadeiros (Sl 19; Sl 119). Agindo fielmente, Deus também orienta seu povo de forma confiável, segura, verdadeira. Por isso, um texto como Ez 20,25-26 se sobressai. "A idéia chocante de que Deus engana aqueles que o irritam com
seus pecados, pelos quais Ele então os destrói, já aparecera em 14,9 (o profeta enganado); pelo que se prova o erro da moderna tradução evasiva para horrorizá-los. A noção presente em Ezequiel é basicamente a mesma presente nos textos que falam do endurecimento do coração de Faraó para que a sua ruína se tornasse uma lição concreta (Ex 9,16; 10,2); ou a presente na ordem a Isaías para embotar seus ouvintes (Is 6,9ss); ou a presente na queixa em Is 63,17 (cf., tb, I Rs 18,36b)”