DIDAQUÉ  -  O CATECISMO DOS PRIMEIROS CRISTÃOS
Autor: Aroldo Teixeira de Almeida | Publicado: 2017-03-13T08:20:00-07:00




&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Neste mês de março comecei a ler a "Didaqué',&nbsp; chamada também de "Catecismo dos Primeiros Cristãos". É um documento que me permite conhecer mais profundamente o começo da assim dita "Cristandade", pois é, sem dúvida, uma das fontes mais antigas de catequese. Apesar do título,&nbsp;o texto não reivindica ser da autoria de um dos doze apóstolos.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Estudando-se a "Didaqué", geralmente se admite que ela foi compilada entre os anos 90-100 dC, na Síria, na Palestina ou em Antioquia. São poucos os estudiosos que hoje ainda defendem a tese da data cerca da metade do século II, isto é, ainda do tempo do apóstolo Paulo.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O certo é que os antigos padres da Igreja conheciam a "Didaqué".

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Trata-se, é verdade, de uma compilação, cujos autores - um ou mais - nos são desconhecidos. Pertence ela ao gênero literário das constituições, servindo de manual de catequese à comunidade, num ambiente judaico-cristão e pagão, como o revela a sua lista dos vícios. Com a "Didaqué", inicia-se a reflexão teológica pós-apostólica propriamente dita.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Os escritos dos "Padres Apostólicos", isto é,&nbsp;do tempo imediatamente posterior aos apóstolos, sem dúvida foram importantes para a constituição do cânon neotestamentário,&nbsp; as origens da liturgia e as estruturas eclesiais.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Nos primeiros capítulos da "Didaqué" pude perceber particularmente influências não-cristãs. Apesar disso, essa parte pode figurar na literatura&nbsp; pastoral e catequética da Igreja primitiva&nbsp; devendo, evidentemente, ser considerada toda ela, em suas múltiplas interdependências teológicas e literárias, como dizem os estudiosos, com vários outros documentos da época.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Nos seus dezesseis capítulos, a "Didaquè"&nbsp;desenvolve os&nbsp;seguintes temas: Os dois caminhos, Deveres para com a vida e a prosperidade do próximo, &nbsp;Advertência contra a paixão e a idolatria,&nbsp; Deveres do senhor e dos escravos,&nbsp; Do caminho da morte,&nbsp; Perfeito é quem aceita o jugo do Senhor, Instrução sobre o Batismo, Sobre o jejum e a oração, Sobre a celebração da Eucaristia, Ação de graças depois da Ceia, Da hospitalidade para com os apóstolos e profetas, Da hospitalidade para com os outros, Deveres para com os verdadeiros profetas, Santificação do domingo pela Eucaristia, Eleição dos bispos e diáconos, A parusia do Senhor.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Creio que é indiscutível a importância da "Didaqué"&nbsp; para o estudo da história dos dogmas e da vida da Igreja. Trata-se de um documento&nbsp; precioso por sua antiguidade, cujos autores nos são desconhecidos. O importante é que nesta pequena obra podemos encontrar nela a primeira e mais completa reflexão teológica advinda da era pós-apostólica.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Tomo a liberdade de recomendar este livro a todos quantos têm responsabilidade no ensino da Teologia, da Catequese, e da Liturgia da Igreja.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O texto que tenho em mãos é publicado pela "Editora Vozes", com introdução, tradução do original grego e comentários, assinados por Urbano Zilles.

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