Autor: Grupo de Estudos do Tempo Presente | Publicado: 2013-02-04T00:41:00-02:00



Memórias do cangaço na pisada de
Lampião



&nbsp;Artigo de Jéssica da Silva Souza

Bolsista PET-História e graduanda em História pela
UFS. 










 
 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 

 
 
Localizado
a 184 Km de Aracaju, Poço Redondo, município do sertão sergipano, carrega
marcas muito fortes do cangaço em sua história. A morte de Lampião na Grota do
Angico, a 28 de Julho de 1938, não pôs o cangaceiro e seu bando no
esquecimento. Pelo contrário, trouxe diferentes formas de apropriação de sua
memória pela população da região. O Grupo de Teatro e Xaxado Na Pisada de
Lampião, criado em Julho de 1997 por Beto Patriota, Raimundo Cavalcante e
Dionízio Cruz, surge como mais uma iniciativa em prol de manter vivas memórias
do cangaço no município. Através do xaxado, dança que surge dentro do próprio
cangaço, o grupo apresenta ao público um pouco das memórias passadas de pais
para filhos ao longo do tempo.



Dança
guerreira, o xaxado normalmente com estrofes improvisadas que falavam de
situações do cotidiano da experiência do cangaço, geralmente carregava nas
letras das músicas críticas à conjuntura social e política da época. No
cangaço, estava ligada ao lazer, dançava-se em comemoração, por exemplo, à vitória
em uma batalha contra uma volante. Sendo tipicamente masculina, pois no início
não havia mulheres nos bandos, dançavam seguindo em fila indiana formando
também figuras geométricas e colunas. Sempre armados, se divertiam geralmente
ao som de algum instrumento musical ou somente ao das alpercatas de rabicho,
junto com a marcação feita em seus rifles. O passo do xaxado, chamado de
“pisada”, envolvia vários movimentos com os pés num rápido e deslizado
sapateado.



Segundo
Beto Patriota, um dos fundadores e atuais coordenadores do Grupo de Teatro e
Xaxado Na Pisada de Lampião, eles buscam reproduzir a dança o mais próximo
possível de como ela era na época do cangaço, mas também inovam e usam bastante
a criatividade para criarem as coreografias. As músicas trazem em suas letras
as mais variadas situações referentes ao cangaço ou tão simplesmente à vida do
sertanejo, com sua religiosidade e crenças. Músicas bastante conhecidas como
“Mulher Rendeira”, “Ave-Maria sertaneja” e “Cavalos do cão” compõem o repertório
do grupo. E não somente isto, eles também se utilizam de encenações teatrais em
suas apresentações. Cada um deles recebe o nome de alguns dos cangaceiros que
pertenceram ao bando de Lampião, como por exemplo, Rogéria e Serginho que tem
como personagens “Maria Bonita” e “Lampião”, e ainda Marcos, que representa o
cangaceiro “Corisco”. Assim, a trupe monta cenas que geralmente divertem
bastante o público pelo seu caráter cômico na representação dos “causos”
contados sobre o bando de Lampião.



Através
da dança, músicas e encenações, o grupo expressa a importância de Poço Redondo
no cenário da história do cangaço. Isto permeia suas apresentações, onde buscam
afirmar esse momento da História como parte de sua cultura. Assim, a memória do
cangaço surge não apenas como lembranças, mas como um dos fundamentos da
identidade dos moradores do município. Dentre os temas recorrentes, é possível
destacar também a figura do sertanejo, mais especificamente do cangaceiro, como
um homem valente, destemido, um homem que anda sempre armado para se proteger,
e cuja valentia é motivo de honra e não de vergonha.



A
figura da mulher cangaceira também é explorada pelo grupo, uma mulher que
desafiava uma sociedade machista e conservadora. A cangaceira quebra o
estereótipo da mulher comportada da época, mulher que não deveria pegar em
armas e também nunca levantar a voz para ninguém. Outro tema abordado é a
religiosidade. Os componentes entram em um momento de oração e se expressam no
tocante a representar crenças do bando de Lampião. Há ainda a representação de
festas, momentos de lazer, refeições e outros temas ligados ao cangaço.



Embora
ainda haja uma grande disputa em torno das memórias do cangaço no tocante a
figura de Lampião como herói ou bandido, o grupo teatral sertanejo está mais
voltado para a apropriação dessas memórias como algo constitutivo de sua
cultura. É inegável que Poço Redondo assumiu um lugar considerável no palco da
história do cangaço. Na pisada de Lampião, os artistas locais afirmam isso
através da música, da dança e do teatro, enfim, da arte.&nbsp;&nbsp;