Kiko Pardini:
Autor: Kiko Pardini | Publicado: 2012-10-21T08:18:00-07:00



















Ciências
Sociais (PUCSP)
e membro
do Neils.
120 • LUTAS SOCIAIS 4
triangulino”. Neste artigo, apresentamos algumas das relações entre espaço,
ideologia e política.
Para os “triangulinos”, a realização da Assembléia Nacional Constituinte
em 1988 transformou-se num momento privilegiado para a criação do “seu”
Estado. Para os “mineiros”, a luta pela preservação da integridade territorial
do Estado constituiu-se em uma espécie de reiteração-resgate da
“mineiridade”, que acabou por engendrar e congregar uma reorganização
social dos atores envolvidos.
Os embates “triangulinos” versus “mineiros”1 ocorreram através da
imprensa escrita, que reproduziu o discurso dos atores envolvidos no
processo, no Congresso Nacional, com uma articulação política tanto de
“bastidores” quanto na apresentação de emendas separatistas à
Constituição;
e, por fim, na articulação política dos “mineiros” tentando evitar que estas
emendas fossem aprovadas.



&nbsp;Tanto triangulinos quanto mineiros apresentaram aos Congressistas e à
população justificativas consideradas “plausíveis” para a criação de um novo
Estado, e para a não efetivação deste processo.
O que procuraremos destacar são os vários argumentos apresentados
por ambos os lados para alcançar seus objetivos. O estudo desse movimento
propiciou, ainda, reflexões a respeito da interação de processos nacionais
com processos regionais. Até que ponto argumentos usados para definir
Estados Territoriais Nacionais são absorvidos e reproduzidos por movimentos
que ocorrem em seu interior?
O movimento não pretendia a separação política da Nação2 brasileira,
mas a autonomia frente a Minas Gerais.
Verificamos que discursos a respeito
do Estado Nacional e sua soberania são incorporados pelos atores. Para
alcançar este objetivo, estes se utilizaram de conceitos como “soberania”,
“maioridade” , “direito à autodeterminação”.
Todavia, esse movimento se materializa no Estado que se apresenta
como “síntese da brasilidade”. Se ocorre no Estado que, no plano nacional,
“possui características psicológicas e sociológicas que permitem identificar
a grande singularidade regional dos mineiros frente à identidade nacional”,
como estará a articulação territorial brasileira? Outra questão com a qual nos
deparamos diz respeito à participação popular, tanto em um movimento
quanto em outro: até que ponto este discurso teve repercussão popular?
Até que ponto foi incorporado por todas as camadas da população? O que
observamos foi uma articulação das elites regionais. O “povo” aparece como
coadjuvante do processo, embora os atores envolvidos falassem em seu
nome e afirmassem, a todo momento, a legitimidade de suas campanhas
porque assentadas sobre a “vontade popular” .
Merece referência ainda o processo de debates que se organizava
naquele momento político brasileiro: a realização da Assembléia Nacional
Constituinte abriu a possibilidade para o afloramento dos regionalismos e a
discussão a respeito do Estado territorial brasileiro.
1. Consideramos
triangulinos
e mineiros
comunidades
imaginadas,
no sentido
atribuído por
Anderson
(1989). Por isso,
não os
colocaremos
entre aspas no
decorrer do
artigo.
2. Utilizaremos
o conceito de
“nação” de
Anderson
(1989: 14):
“comunidade
política
imaginada — e
imaginada
como
implicitamente
limitada e
soberana.”
Todavia nossa
análise se volta
para um estudo
de caso dentro
de um Estado
nacionalmente
constituído. Por
isso, muitos
defensores da
integridade
territorial
mineira
consideram-na
“soberana”.
Não se trata do
conceito
clássico de
soberania
adotado por
Anderson.




&nbsp;De
nossa parte,
incorporaremos
à análise do
nosso objeto,
aspectos da
conceituação
utilizados por
este e por
outros autores.
ROGATA SOARES DEL GAUDIO LONGHI • 121
O movimento separatista triangulino de 1988 possui algumas
similaridades com aqueles que objetivam a criação de “Estados Nacionais”:
a afirmação de uma identidade com base no território, na antigüidade
histórica do movimento e na vontade popular. Todavia, ele ocorre dentro
de um Estado nacionalmente constituído e, justamente, naquela unidade
que se auto-proclama “geratriz”, “equilíbrio entre os extremos”, “berço cívico
da brasilidade”. Os triangulinos fizeram uma tentativa de criar nova identidade
a partir de uma negação- incorporação da mineiridade, onde o “gosto pelo
moderno” e o “horizonte largo” se opõem à “opressão da montanha” e ao
“conservadorismo”.
Este movimento deixa entrever alguns problemas inerentes à Federação
brasileira: uma certa contradição entre a “identidade nacional” e as várias
“identidades regionais”; a tensão entre propostas de centralização e
descentralização administrativa; a luta por recursos econômicos e
investimentos, que ocorrem tanto no plano nacional, quanto regional e
intra-estadual. Como exemplos citamos a luta travada entre os diversos
Estados brasileiros por maior representatividade no Congresso; a alocação
de investimentos e a distribuição de empresas com os Estados oferecendo
vantagens comparativas que somente dilapidam mais rapidamente seus
recursos e seu ambiente. Uma disputa que o governo federal parece estar
deixando acontecer e da qual vem se afastando em nome de uma aparente
política de descentralização administrativa. Entre os anti-separatistas, um
argumento muito comum aponta o separatismo como uma maneira de
pressionar o governo estadual a realizar mais investimentos no Triângulo.
De certo modo, o discurso anti-separatista até fomenta um certo
preconceito em relação ao movimento separatista, pois, se “esta área é rica”,
tal riqueza foi adquirida a partir dos investimentos realizados pelo governo
estadual. Para os mineiros, portanto, os separatistas apenas se utilizam desse
movimento com o objetivo de conseguir mais investimentos e mais atenção
do governo estadual, em detrimento das áreas mais pobres. E significaria uma
perda dos investimentos já realizados no Triângulo pelo Estado.
Esse discurso é nosso conhecido: os “paulistas, mais ricos e principais
produtores da riqueza nacional” exigem maior representatividade política
no Congresso Nacional; os “nordestinos, por serem os mais pobres”,
requerem maior atenção do governo federal e são confortados com sua
maior representatividade política relativa; os “sulistas” reivindicam a
autonomia, o direito à formação de um novo “Estado Nacional” a partir de
suas diferenças culturais, de colonização e territoriais frente ao resto do
país. Observamos tantas contradições na conformação territorial brasileira
quanto as que perpassam o território mineiro. Neste sentido, talvez Minas
faça sim a “síntese do Brasil” ao reproduzir em seu território historicamente
constituído as mesmas contradições presentes na construção do Estado
brasileiro



.
Destacou-se em nossa pesquisa empírica a apropriação e reelaboração
do espaço no plano simbólico-ideológico: Minas seria o estado
122 • LUTAS SOCIAIS 4
“montanhoso”, embora o conceito de montanha não se aplique
efetivamente ao Brasil em nenhuma porção de seu vasto território. O
Triângulo, ao contrário, seria a região3 das “planícies”, embora efetivamente
estas sejam pequenas frente ao espaço regional.
Percebemos, a partir dos embates entre triangulinos e mineiros, a
construção das desigualdades espaciais como partes integrantes, conflitantes
e necessárias à reprodução do capital. É o próprio capital, em seu
desenvolvimento histórico, que privilegia determinadas regiões dentro do
mundo e dentro do Estado nacional. Ao privilegiar historicamente tais áreas,
permite uma continuidade no processo de concentração espacial da renda
e dos lucros. Isto, conseqüentemente, acaba por engendrar conflitos
territoriais e alocação de recursos.
No caso do Triângulo, sua posição geográfica historicamente privilegiada
— zona de passagem, de ligação do sertão com o centro-sul — além da
proximidade geográfica e cultural com São Paulo, favoreceu o processo
inicial de concentração de capital. As inversões de capital realizadas na
região a partir da construção de Brasília, os investimentos em tecnologia
agrícola — através do Prodecer (Programa de Desenvolvimento dos Cerrados)
— potencializaram historicamente esta acumulação. Associado a estes
fatores econômicos, encontramos na região rios caudalosos, volumosos, de
planalto, próximos a um mercado consumidor de energia em expansão,
solos ou naturalmente férteis ou passíveis de cultivo, clima ameno e recursos
minerais estratégicos tanto para a indústria (nióbio e titânio) quanto para a
agricultura (fosfatos). Temos assim as condições históricas e espaciais que
alçaram o Triângulo e o Alto Paranaíba a uma posição de destaque tanto no
contexto estadual quanto nacional. Some-se a isto a existência de elites
que se preocuparam em retornar investimentos para aumentar o potencial
de acumulação e alguns dos melhores indicadores sociais de Minas Gerais e
do Sudeste. Encontramos desse modo, as justificativas tanto para o desejo
de emancipação, quanto para a luta pela integridade territorial do Estado.
Tais conflitos se personificam naquilo que Poulantzas chama de
“homogeneização para dentro e diferenciação para fora” (1990), embora o
próprio autor tenha destacado que esse processo possui inúmeras
contradições, estabelecendo quebras e continuidades entre os Estados
nacionalmente constituídos e mesmo dentro destas nações.
Percebemos a reação “mineira”, pautada sobre a ideologia da
“mineiridade”, numa tentativa de contrapor aos argumentos econômicos
inegáveis, uma argumentação cultural-ideológica de forte conotação tanto
dentro quanto fora do território mineiro.
Para Arruda, a mineiridade “Seria uma visão que se construiu a partir da
realidade de Minas e das práticas sociais. Por fundar a figura abstrata dos
mineiros, a mineiridade tem características do mito; estes, ao identificaremse
com essa construção, absorvem o pensamento mítico e colaboram para
a sua permanência; o mito quando politicamente instrumentalizado, adquire
dimensão ideológica” (Arruda, 1990: 189).
3. Utilizamos o
conceito de
região não
apenas em seu
sentido
fisiográfico ou
econômico,
mas principalmente
em seu
aspecto
ideológico.
Uma região
possui especificidades
territoriais —
relevo, climas
ou outros — e
possui
relações
econômicas —
nodais, de
centralidade
ou outras —
mas é
sobretudo,
produto de
construções
ideológicas
elaboradas e
reelaboradas
historicamente.
Para nós,
portanto,
região é uma
realidade
fisiográfica e
econômica,
mas é sua
apropriação
simbólicoideológica
que
a diferencia e
mais, que
a torna
“singular”
frente a outros
espaços. “A
diferenciação
regional nos e
entre os locais,
por sua vez,
é o cenário
de um
regionalismo
contingente,
de uma
consciência e
assertividade
ativas de
determinadas
regiões diante
de outras
regiões, como
recintos
ROGATA SOARES DEL GAUDIO LONGHI • 123
A identidade regional mineira é uma das mais fortes dentro da Federação
brasileira. Com ilustres representantes nas artes — Carlos Drummond de
Andrade, Guimarães Rosa, Milton Nascimento — e na política — Tiradentes,
Tancredo Neves — a mineiridade predispôs os parlamentares constituintes
a não alterarem a conformação territorial de Minas. Para os mineiros — e
para a mineiridade — a desarticulação territorial de Minas poderia, em última
instância, comprometer a própria organização territorial do Brasil.
É comum os mineiros argumentarem que a divisão territorial de Minas
desequilibraria a constituição federativa brasileira, criando prerrogativas para
a separação de partes de seu território.



&nbsp;Os triangulinos tentaram construir uma nova identidade regional a partir
da incorporação da resistência negra e indígena durante a época colonial.
Embora naquele momento fossem considerados “empecilhos” à plena
realização do capital regional, a partir da campanha de 1988 sua resistência
aparece como atributo da triangulinidade — e da resistência do “povo”
triangulino em ser assimilado pelos mineiros. Concordamos com Soja, para
quem: “Essa dinâmica da regionalização e do regionalismo subnacionais
não pode ser facilmente generalizada — ou especificada —, pois é
essencialmente conjuntural e, periodicamente, sofre uma reestruturação
substancial”(Soja, 1993: 199).
A partir da negação dos atributos da mineiridade — “no Triângulo não
existem montanhas, o triangulino teria ampla visão, enxergaria longe” — os
emancipacionistas procuraram construir uma nova identidade regional — a
“Triangulinidade”.4 Apresentaram os mineiros como “introspectivos, de
caráter moldado pela montanha e seu conseqüente isolamento”. Ao
afirmarem que a cultura histórica de Minas foi pouco expressiva na região,
enquanto é muito forte no resto do Estado, principalmente na região Central,
tentaram, enfim, construir uma ideologia da triangulinidade antagônica e
complementar àquela da mineiridade.
Os triangulinos tentaram afirmar sua identidade a partir da referência à
fisiografia e à economia regionais, a uma história negligenciada pelos mineiros,
ao não pertencimento à “Minas histórica”, apostando na criação de uma
nova “comunidade imaginada”.
Alguns exemplos de argumentos apresentados pelos triangulinos para
reivindicarem a autonomia regional frente a Minas Gerais:
“Nossas raízes não são mineiras, e sim o resultado da cultura de três
estados que formaram o Triângulo: São Paulo, Goiás, Minas Gerais (...) O
Triângulo nasceu em São Paulo, de onde recebeu a capacidade de trabalho
e a determinação de abrir novas fronteiras; a ‘infância’ foi passada em Goiás,
de onde recebeu o sentimento de brasilidade. Finalmente, a ‘adolescência’
foi passada em Minas Gerais, de quem herdou o espírito indomável da
‘liberdade’ de um povo que não admite ser escravo de ninguém” (Correio
de Uberlândia, 7/10/87).
Ao longo do processo, o território é humanizado, transformado em
“ator”, participante que possui sentimentos, deseja emancipar-se —
territoriais e
sociais. Como
expressão da
territorialidade
dos locais, o
regionalismo
se baseia na
Geografia do
poder (...) O
regionalismo,
por sua vez, é
uma resposta
possível à
regionalização,
uma ‘formação
reativa’, para
tomarmos um
termo usado
para descrever
a filiação
étnica e outras
identidades
comunitárias.
O regionalismo
pode assumir
muitas formas
políticas e
ideológicas
diferentes, que
vão desde a
solicitação
aquiescente de
recursos
adicionais até
as tentativas
explosivas de
secessão
(Hadjimichalis,
1986)” (Soja,
1993: 184 e
199).
4. Utilizamos
esse termo
para contrapôlo
à mineiridade.
A
triangulinidade
seria desse
modo, uma
tentativa de
contruir uma
identidade
regional,
pautada em
atributos
psicológicos e
sociológicos,
influenciados
pela Geografia
e pela História
“regionais”,
negligenciadas
pelos mineiros.
124 • LUTAS SOCIAIS 4
emancipação esta comparada à maioridade dos indivíduos — em suma,
antropomorfiza-se. Ao ganhar sentimentos, ao expressar e possuir emoções
humanas o território e sua representação maior, os mapas, aparecem
humanizados, numa clara referência ao simbolismo — e principalmente à
ideologia — das representações cartográficas. No trecho destacado, o
crescimento econômico regional, suas diferentes fases de inserção na
economia capitalista do Brasil são comparados à “evolução” biológica do
indivíduo, com o nascimento, a infância e o amadurecimento, predispondoo
à emancipação. Destaca-se novamente a incorporação negação dos
“atributos da mineiridade”: os triangulinos se apropriam de um dos ícones
da mineiridade — o desejo de liberdade — para justificar o seu desejo de
emancipação.
Há tentativa de criar um caráter de “eternidade” (Anderson, 1989) do
movimento e da cultura triangulina. Esta transparece quando ao discurso
pela emancipação incorporam-se os primeiros habitantes locais — os índios
— eliminados durante as fases de ocupação econômica do Triângulo: “Os
primeiros habitantes de nossa região foram os índios caiapós, que aqui
chegaram antes mesmo do Brasil ser descoberto” (“Estado do Triângulo,
depende de nós”, Cartilha da CET, 1988)
Acontece quase uma inversão de papéis: parece que o Triângulo já
existia mesmo antes do Brasil. O território físico é de fato, bastante antigo.
No entanto, o que diferencia este território, o que lhe confere um nome e
vários usos econômicos são as sociedades humanas. Quando os triangulinos
apresentam os caiapós como primeiros habitantes do Triângulo, temos um
pressuposto do Estado nacionalmente constituído: a idéia da antigüidade
do território.
No plano econômico, o discurso da emancipação enfatiza a pujança da
economia do Triângulo, os investimentos de capital que os próprios
triangulinos ali realizaram, além dos excelentes indicadores sociais, em alguns
casos, superiores aos de São Paulo.5 Os triangulinos apontam a drenagem
de recursos que Minas Gerais realiza na região. Apostam na emancipação
como alternativa para que os recursos regionais permaneçam no Triângulo,
favorecendo um maior crescimento regional. Procuram destacar que o novo
Estado não representaria custos adicionais à Federação, pois os recursos
locais seriam suficientes para a implantação de nova máquina administrativa.
Procuraram convencer a todos, população e parlamentares, que o Estado
do Triângulo seria viável, uma vez que este contava com uma base econômica
forte, estável e criada a partir dos capitais e recursos regionais.
Os documentos produzidos pelo movimento procuram destacar o
potencial agrícola regional, sua produção mineral, a pecuária, o potencial
hidrelétrico e o “baixo” retorno da arrecadação de impostos estaduais na
região:
“(O Triângulo) Contribui com 45% de toda produção de grãos de Minas
Gerais (...). As reservas brasileiras de nióbio são de 90% do total mundial.
Dessas, 96% estão no Estado do Triângulo. (...) A região do Estado do Triângulo
Portanto, teria o
mesmo caráter
ideológico de
ocultamento,
agregação e
homogeneização
da
mineiridade.
Neste sentido
afirmamos
que a triangulinidade
seria
uma negaçãoincorporação
da mineiridade.




5. A Fundação
João Pinheiro
calculou o
Índice de
Desenvolvimento
Humano (IDH)
para os
municípios
mineiros,
comparandoos
a outros
Estados
brasileiros. O
IDH médio do
Triângulo, em
1991, correspondia
a
0,817, ficando
o de Minas
Gerais em
0,735 e o de
São Paulo em
0,819.
ROGATA SOARES DEL GAUDIO LONGHI • 125
tem um rebanho bovino com cerca de sete milhões de cabeças, o que
corresponde a 35% de todo o rebanho de Minas Gerais, que é de vinte
milhões de cabeças (...); gerando 13.000 MW, as usinas hidrelétricas das
bacias do Grande e Paranaíba, na área do futuro Estado, contribuem com
37% de toda a energia produzida na região Sudeste. É o maior potencial
hidrelétrico do mundo, com 14 usinas. A região contribui com 17% da
arrecadação do atual Estado, que nela aplica apenas 5% do imposto recolhido”
(“Por que o Estado do Triângulo?”, Cartilha da CET, 1988).
No entanto, verificamos, a partir de dados da Seplan,6 que a arrecadação
e os investimentos no Triângulo são compatíveis. O objetivo, neste caso, é
a necessidade de justificar a emancipação regional.
Ressaltamos o papel ideológico de formação, no imaginário coletivo,
de uma “idéia” de Triângulo forte, poderoso, existente de fato mas não de
“direito”. Muitas vezes, a região é apresentada como a “mesopotâmia”
brasileira por sua posição entre rios e como zona de passagem privilegiada,
o que potencializou o crescimento econômico regional, além de conferir
“um caráter universalista aos triangulinos”. É apresentada ainda como região
progressista e homogênea: “Uma região rica — base para um Estado
progressista: (...) o futuro Estado do Triângulo tem tudo para caminhar sozinho
e se tornar um Estado progressista e homogêneo” (“Estado do Triângulo —
depende de nós”, Cartilha elaborada pela CET, 1988).
Aparece a problemática da homogeneização regional. Segundo
Poulantzas (1990) e Mármora (1986), a homogeneização é engendrada pelo
capitalismo como condição para a continuidade de seu crescimento e
acumulação. No entanto, ambos demonstram as determinações
contraditórias do conceito simples de capital presentes nesse processo. Ao
mesmo tempo que o capital necessita de um espaço amplo — leia-se global
— para sua reprodução, esta somente se materializa em parcelas
fragmentadas desse espaço. Logo, tanto a globalização quanto a
fragmentação política são processos complementares e concomitantes. São
complementares na medida em que engendrados pelo mesmo “agente”
(o capital) e são concomitantes porque o capital elege áreas que, por razões
as mais diversas, serão o locus privilegiado de investimento. E, ao fazer isso,
cria continuidades e fraturas. Segundo Soja, “Há uma tendência persistente
para a crescente homogeneização e redução dessas diferenças geográficas.
Essa tensão dialética entre diferenciação e igualação é a dinâmica subjacente
do desenvolvimento geograficamente desigual. Constitui uma fonte
primordial da problemática espacial em todas as escalas geográficas, desde
o imediatismo da vida cotidiana no local de trabalho, em casa (...), até a
estrutura mais distante da divisão internacional do trabalho e da economia
capitalista mundial” (Soja, 1993: 133).
O Triângulo se insere nos dois processos. Sua diferença frente a Minas
Gerais ocorre devido a uma localização que se torna estratégica à medida
que há um processo de concentração econômica em São Paulo. Seus
recursos hidrelétricos consideráveis estão próximos do mercado consumidor.
O potencial em minerais estratégicos como o nióbio e as terras raras, embora
6. Secretaria de
Estado do
Planejamento e
Coordenação
Geral do Estado
de Minas
Gerais. “Com
relação às
finanças
públicas, a
região ocupa a
segunda
posição relativa
em termos de
arrecadação
total de ICMS
no Estado,
detendo, em
1991, 11,09%
do total
estadual (...).
Quanto às
transferências
estaduais, cabe
observar que,
em 1991, a
cota-parte do
ICMS destinada
aos municípios
do Triângulo
representa
10,35% do total
destinado a
todos os
municípios do
Estado,
colocando a
região na
quarta posição
relativa (...).”
126 • LUTAS SOCIAIS 4
não estejam relacionados à ação humana, trazem a região para o “cenário”
estratégico mundial. O clima ameno e os solos que, se não são naturalmente
férteis, foram eleitos como espaço privilegiado de pesquisa para a produção
de soja, levaram à alteração do perfil agrícola regional. Afirmando sua
“homogeneidade” interna frente à “heterogeneidade” mineira, os
emancipacionistas almejam a “independência” regional.
Podemos observar no caso do Triângulo, embora o objetivo não fosse a
criação de outro Estado Nacional, a reprodução de processos que concorrem
para a formação deste. Questionamos até que ponto existe tal
homogeneidade interna no Triângulo, pois, além de inúmeras críticas ao
conservadorismo das elites locais, percebe-se a existência de grandes
disparidades internas na região emancipacionista.
Além dessas diferenciações culturais e econômicas, os
emancipacionistas tentaram se apropriar da Geografia regional com o intuito
de diferenciar, ainda mais, o Triângulo de Minas Gerais. O Estado aparece
associado a um organismo sociológico, que tende a se esfacelar, dessa forma
se multiplicando em um tempo homogêneo e vazio: “A idéia de um
organismo sociológico que se move pelo calendário através de um tempo
homogêneo e vazio apresenta uma analogia precisa com a idéia de nação,
que também é concebida como uma comunidade compacta que se move
firmemente através da história” (Anderson, 1989: 35).
Os emancipacionistas almejam o Estado do Triângulo com base em
argumentos de cunho evolucionista. Fazem, indiretamente, uma analogia
com o que o autor chamou de “um organismo sociológico que se move
pelo calendário em um tempo homogêneo e vazio”. Desta forma, os
emancipacionistas apresentam a “comunidade triangulina” como antiga e
sua luta como algo secular que mesmo derrotada, continuará em seu
caminho rumo à emancipação.
As críticas em relação à campanha dizem respeito ao fato de que, em se
criando o novo Estado, haveria maior distribuição da riqueza regional, ou se
esta permaneceria concentrada; se o fato de o “poder” ficar próximo do
povo efetivamente traria maior organização popular ou se iria dificultar este
processo. E ainda, se a proximidade geográfica traria proximidade política e
decisões mais democráticas. Além disso, pode-se dizer que “elites regionais
não formam um bloco de capital com um discurso organizado”.
Observa-se uma tentativa de definir o perfil do triangulino contrapondoo
à mineiridade:
“O triangulino não cultiva a mineiridade. Esta região tem sido ponto de
apoio estratégico das grandes rotas nacionais norte-sul, leste-oeste. Deste
processo de acumulação gerado pelo permanente convívio, assimilamos um
comportamento cosmopolita universal. Somos todos forasteiros bem-vindos
e integrados” (“Por que o Estado do Triângulo?”, Cartilha da CET, 1988).
De fato, a região faz a ligação entre leste-oeste e norte-sul do Brasil.
Porém isso não é decorrência de nenhuma vocação especial para o cargo,
mas conseqüência do processo de concentração espacial do capital.
ROGATA SOARES DEL GAUDIO LONGHI • 127
E, apesar do movimento triangulino não pretender a criação de um Estado
Nacional, incorporou, em seu discurso, diversos elementos considerados
prerrogativas deste, como por exemplo, a questão da soberania: “Estado do
Triângulo — uma questão de soberania do povo triangulino” (op.cit).
A soberania no mundo contemporâneo tem sido um atributo do Estado
Territorial Nacional. Como esta pode ser reivindicada por uma “comunidade”
que não questiona seu pertencimento a este Estado? O movimento justifica,
portanto, a necessidade de “soberania” pela via ideológica, associando-a à
maioridade jurídica do indivíduo.
O fato do triangulino ser apresentado pelos emancipacionistas como
“empreendedor, arrojado, progressista, trabalhador” tem um forte peso no
imaginário, pois, em princípio, ninguém quer ser retrógrado, reacionário,
atrasado, preguiçoso. Por que então a adoção desses atributos? Porque eles
são mais facilmente identificáveis em qualquer pessoa, em qualquer tempo
e lugar, e ainda deixam pouca margem ao questionamento do “ser
triangulino” . Deste modo, supera-se um problema relativo à “mineiridade”
que é sempre apresentada como “antiga” frente à “triangulinidade”
relativamente “nova”. Negar que se pertença, portanto negar o
reconhecimento como iguais, e assumir diferenças de “dentro para fora”
não deixa de ser uma tentativa de forjar uma nova condição de pertencer.
Ao afirmarem: “nós não somos mineiros, nunca fomos” trazem a dimensão
temporal de eternidade e de comunidade para o movimento.
Quanto aos argumentos “geográficos” empregados para justificar a
emancipação triangulina, estes se reportam àqueles aspectos de solos, relevo,
potencial hídrico que diferem o Triângulo do resto de Minas Gerais. Negam
a existência de “montanhas” na região, embora estas inexistam em todo o
território atual do Brasil. Tais argumentos procuram enfatizar a região como
zona de passagem, como “mesopotâmia”; contrapõem as montanhas à
presença de chapadões e campos em sua paisagem, negando ou ocultando
as serras. Isso sem contar as reiteradas vezes em que os emancipacionistas
recorrem aos dados econômicos, ao potencial em recursos mineirais e
energético, às taxas de urbanização, ao grau de industrialização. Portanto, é
uma apropriação simbólico-ideológica da Geografia triangulina, associada
às suas características sociais e econômicas como elementos de
diferenciação do resto de Minas, a partir de sua reelaboração.
A geografia apropriada pelos emancipacionistas aparentemente não
permite muitos questionamentos. Porém, o que apresentam, e as formas
pelas quais se apropriam da mesma permitem questionar a própria “essência”
do “saber geográfico”: será que a geografia é apenas a descrição dos aspectos
físicos de um determinado lugar? E mais: será que os próprios conceitos
norteadores desta descrição não seriam passíveis de erros — presentes em
qualquer ciência — e não seriam também profundamente ideológicos?
Observamos muitas vezes a apropriação de conceitos deterministas na
descrição da “geografia triangulina e mineira”: a influência das “planícies” e
das “montanhas” presentes nas construções sociológicas e psicológicas do
“caráter triangulino e mineiro”.
128 • LUTAS SOCIAIS 4
Para nós, mais do que a extensão territorial, o que explica as diferenças
entre os espaços é o capital em sua determinação contraditória, que criará,
portanto, lugares diferenciados não mais pelo clima ou relevo, mas em
função de maior ou menor integração com o centro. Dessa forma, “O capital
é incapaz de ou não se interessa em dominar todo o espaço em conjunto,
permitindo a persistência de formas de organização que passam a ter novo
sentido e selecionando os espaços que mais facilidades oferecem” (Becker,
1982: 165).
Outro grupo de argumentos centra-se nas contribuições que o futuro
Estado do Triângulo poderia oferecer à Federação: primeiro, por não
representar custos adicionais à mesma, de vez que os triangulinos teriam
condições de financiar o “seu” Estado; segundo, porque este “novo” Estado
poderia contribuir com mais impostos para a Federação. As críticas a esses
argumentos são de duas naturezas: quem pagaria tais custos, uma vez que
eles existiriam; quem fez esta discussão, e como ela foi elaborada.
Os emancipacionistas procuram enfatizar que uma região
territorialmente menor seria mais facilmente administrada. Que, sendo
menor, o poder, as decisões estariam mais próximas do “povo”. No entanto,
avanços sociais ou decisões mais democráticas dependem muito mais de
novas formas de gerir, ver e permitir a participação da sociedade no poder
do que da simples proximidade geográfica. E não é pelo fato de um Estado
possuir maior ou menor extensão territorial que se tornará mais ou menos
democrático ou promoverá o crescimento econômico com diminuição das
desigualdades sociais.
De acordo com as cartilhas consultadas, o futuro governo triangulino
investiria em saúde e educação, ao mesmo tempo que favoreceria o
crescimento econômico regional. No entanto, nenhuma delas traz propostas
objetivas ou diretrizes explicando de que modo tal governo conseguiria
isto. Transparece um certo ufanismo frente ao potencial econômico regional.
Este potencial promoveria o crescimento regional e melhoraria,
concomitantemente, as condições sociais.
Os problemas sociais presentes no discurso emancipacionista dizem
respeito ao crescimento desordenado da população, à imigração e ao
conseqüente aumento de submoradias, favelas, da criminalidade e até,
para alguns, à concentração de renda.
Notamos entre algumas lideranças do movimento, um certo
“desconhecimento” dos problemas sociais da região. Outros, por sua vez,
não negaram os problemas, mas não apresentaram propostas de como o
futuro governo triangulino os solucionaria. Destaca-se novamente o
argumento que as elites regionais “não formam um bloco de capital com
um discurso unificado”.
Críticas ao movimento dentro do Triângulo relacionam-se à pequena
organização da classe trabalhadora, à participação da UDR — União
Democrática Ruralista — em toda a campanha, ao conservadorismo e
autoritarismo das elites regionais, na medida em que as decisões vêm de
ROGATA SOARES DEL GAUDIO LONGHI • 129
cima para baixo. As práticas clientelistas, o nepotismo, a grande concentração
da renda nas cidades triangulinas, o empreguismo e os custos em salários,
que viriam com a criação de um novo Estado, também são apontados.



O
movimento é tratado como um “separatismo de ricos”. A grande exploração
dos trabalhadores e uma certa imposição da “ideologia do conformismo”
presente entre os mesmos, aparece como um problema regional, além do
despreparo e da falta de discussão — destes e com estes — frente à
problemática da criação do “novo” Estado.
Os emancipacionistas, aproveitando a diversidade regional tanto nos
aspectos físicos quanto humanos e culturais, buscaram reafirmar uma nova
identidade. E, ao apresentar a contribuição do Triângulo para a Federação,
tentaram provar a viabilidade, a necessidade e as vantagens que a criação
de um novo Estado traria ao país.
A imprensa regional se encarregou de ser o porta-voz das propostas
emancipacionistas. Os diversos jornais regionais divulgaram continuamente
reportagens, crônicas, artigos assinados e charges abordando o andamento do
processo emancipacionista. Revistas publicaram números especiais sobre a
campanha, destacando suas lideranças, buscando deixar a impressão de um
movimento fortemente articulado. Essa participação da imprensa escrita no
processo, bem como as campanhas feitas pelos veículos de comunicação em
geral, fizeram parte da estratégia da CET7 para angariar apoio popular e conferir
legitimidade à campanha. A imprensa escrita se encarregou de mostrar como
os políticos regionais superaram as oposições partidárias na luta pela
emancipação. Procurou destacar que, se a Igreja Católica não se envolveu
diretamente nesta campanha, pelo menos não se opôs ao processo. Ocultou
os conflitos de classe e as relações de poder no Triângulo.
A imprensa triangulina não apenas referendou a luta emancipacionista,
mas atuou intensamente como “formadora de opinião”. De acordo com
Siqueira (1995), a veiculação de artigos fornece a credibilidade do assunto ao
leitor, ao passo que a publicação de opiniões mexe com o emocional, com o
fato de ter nascido em determinado espaço do planeta, enfim, confere uma
identidade que não é lógica, racional ou coerente, mas cujo poder e sedução
podem levar uma pessoa a morrer lutando por esta fidelidade abstrata.
Utilizando-se da imprensa enquanto veículo privilegiado para a defesa
de suas teses, triangulinos e mineiros se apropriaram, quase
inconscientemente, do simbolismo presente no espaço através de
características diferenciadas ou através de sua representação — os mapas.
Ao apresentar os diferentes mapas territoriais, os triangulinos do espaço
simbólico do Triângulo, e os mineiros do espaço simbólico de Minas,
transformaram esse espaço em um objeto que é também sujeito. Sujeito
que possui as emanações dos sentimentos humanos.
Nenhum dos jornais consultados na região colocou-se contra a
emancipação. Primeiro porque seus donos estão ligados aos setores que
encabeçaram o movimento. Segundo, porque seus leitores também estavam
ligados ao movimento. Portanto, para sobreviver, eles teriam que se
posicionar a favor, ou, no máximo, de modo “neutro”.
7. A CET —
Comissão para
Emancipação
do Triângulo —
congregava os
emancipacionistas
e era
responsável
pela articulação
da
campanha na
região.
130 • LUTAS SOCIAIS 4
A proposta apresentada à Assembléia Nacional Constituinte foi
parcialmente derrotada. Parcialmente porque conseguiu-se incluir no texto
constitucional um dispositivo que prevê a possibilidade de redivisão territorial
e, ainda, devido ao fato de a proposta ter ido para a Comissão de Estudos
Territoriais e estar lá, aguardando levantamentos sobre a viabilidade do
“novo” Estado.
O discurso emancipacionista, veiculado pela imprensa, mais que se
apropriar de “mitos” tentou mostrar a ausência deles no Triângulo. Utilizando
a ausência de Minas e da mineiridade na região (“montanhas”, Inconfidentes,
mineiração, ciclo do ouro), eles procuraram criar uma identidade própria,
assentada sobre os “chapadões, a agropecuária, a mesopotâmia, o gosto
pelo moderno e pelo trabalho”. Não poucas vezes o discurso na imprensa se
iniciava com uma negativa: “não somos mineiros”. E, através de uma nova
identificação, procurava levar a uma maior participação popular — dentro
dos limites estritamente estabelecidos pelos dirigentes da campanha —
para, através dessa pressão, consolidar a criação do “novo” Estado.
Dois fatos se somaram contra o êxito da triangulinidade: a) as forças
progressistas que não se engajaram ao separatismo e votaram contra; e b) a
reação mineira, pautada sobre a ideologia da mineiridade.
Os emancipacionistas se aproveitaram de um determinado momento
político nacional — a realização da Assembléia Nacional Constituinte —
para tentar viabilizar a criação de seu Estado. Por isso, jogaram tudo na
Constituinte. Patrocinaram viagens de parlamentares ao Triângulo, levaram
ônibus cheios de emancipacionistas para acompanharem as votações no
Congresso. Tentaram se articular a outras campanhas emancipacionistas —
Tocantins -, porém, sem êxito. A força da “mineiridade”, a importância
numérica da bancada mineira no congresso e sua articulação, sob a liderança
discreta do então governador Newton Cardoso derrotaram,
momentaneamente, a campanha emancipacionista.
Vejamos alguns argumentos da articulação mineira que levaram à
“derrota” emancipacionista.
Um primeiro argumento é o da mutilação do território mineiro e suas
conseqüências para a Federação. Caso o território mineiro fosse “mutilado”,
este fato abriria um precedente para a “mutilação do território nacional”.
Tal como os emancipacionistas do Triângulo, os mineiros conferiram ao
território de Minas Gerais características e emoções humanas. Minas, a “mãe”,
— ou o “pai” se preferirem — “chora” a perda do Triângulo — “filho pródigo,
que cresceu e agora quer se separar dos pais”.
Uma outra articulação realizada pela “sociedade mineira” acusa o
movimento triangulino de oportunista. Acusavam os emancipacionistas de
se aproveitarem da riqueza regional para exigirem a separação. E ainda, os
acusavam de “egoístas” por não quererem dividir esta riqueza com o resto
do Estado, em especial com as áreas mais pobres.
Procuraram destacar os custos para a implantação da máquina
administrativa, um empecilho para a concretização do Estado do Triângulo.
ROGATA SOARES DEL GAUDIO LONGHI • 131
Apresentaram aos brasileiros, uma campanha triangulina “despreocupada
com os grandes problemas que estavam, naquele momento, afligindo todos
os brasileiros, como a inflação”. E afirmavam que, se o Triângulo envia
recursos a Minas, esta, com seu poder de negociação federal, potencializa
os projetos e investimentos no Triângulo.
O movimento contra a emancipação triangulina, embora menos
organizado do ponto de vista da hierarquia, possuía lideranças importantes
— o próprio governador do Estado. Foi capaz de articular grandes intelectuais
mineiros a favor da manutenção da integridade territorial de Minas. Basta
dizer que uma das “frases de efeito” mais utilizadas pela imprensa mineira
para defender esta integridade é de autoria de Guimarães Rosa. Já os
emancipacionistas do Triângulo não possuíam a mesma articulação. Apenas
Mário Palmério, outro escritor conhecido, possuía um certo vínculo histórico
com a questão8 .
A campanha contra a emancipação do Triângulo envolveu, em Minas
Gerais, intelectuais de renome, professores universitários e artistas que
expressaram, via imprensa, seu repúdio ao processo. É notória a propaganda
em que aparece Grande Otelo, um triangulino, defendendo a integridade
territorial de Minas.
Em todos os argumentos, há a preocupação em reforçar a ideologia da
mineiridade que segundo Dulci (1988), é capaz de dar coesão às elites
mineiras. Os anti-separatistas se apoiaram na mineiridade porque esta se
constrói, reconstrói e se personifica na diversidade de realidades fisiográficas,
de povoamento, culturais e sócio-econômicas do Estado. A mineiridade
anula o poder das diversidades ao incorporá-las como seu maior atributo.
Afinal, como escreveu Guimarães Rosa, Minas é muitas e, se é muitas,
comporta e incorpora suas diferenças intra-regionais.
Os mineiros se utilizaram do argumento de “interesses externos em
enfraquecer Minas”. Segundo eles, outros Estados teriam esse interesse
porque, “além de incomodar os grandes, Minas ofusca a expressão política
dos pequenos”. Tentavam, deste modo, provocar a união dos mineiros contra
um inimigo externo. Ideologia bastante eficaz pois a “reação natural dos
indivíduos”, em caso de ameaça à “pátria”, comportaria inclusive a doação
da vida por sua integridade territorial. A presença de um inimigo externo
contribuiria para o aprofundamento e resgate da mineiridade, ao mesmo
tempo que uniria os mineiros de todas as partes do Estado na defesa da
integridade territorial da sua “comunidade imaginada”.
Os mineiros recorreram ainda ao argumento de que “Minas é o fiel da
balança” da Federação brasileira, mais uma vez reforçando as inter-relações
entre “a nacionalidade” e a mineiridade.
A campanha anti-separatista envolveu diversos segmentos da
“sociedade mineira”,9 notadamente aqueles setores ligados ao capital. Foi
também um “movimento por cima”, assentado sobre entidades de classe
representativas do empresariado, dos intelectuais, de jornalistas e da “classe
política”. No entanto, diferente da movimentação triangulina, aqui o anti-
8. Palmério foi
um dos
articuladores
da campanha
pela emancipação
na
década de 50
e seu irmão
Félix Palmério
escreveu um
texto em que
demonstra
os limites
territoriais do
Estado
triangulino
publicado pela
revista
Convergência,
em 1973.
9. Colocamos
“sociedade
mineira” entre
aspas porque,
embora no
discurso a
abordagem
envolva todos
os segmentos
que se
reconhecem
mineiros, quem
toma a frente
do processo
são as elites
estaduais,
representadas
pelas
entidades de
classe de Belo
Horizonte.
132 • LUTAS SOCIAIS 4
separatismo possuía uma característica suprapartidária, envolvendo a
esquerda e a direita no debate. Os “mentores” da campanha falaram sempre
em nome da “sociedade mineira”, embora a efetiva participação popular
tivesse sido pouco expressiva.
Houve intensa participação do governador Newton Cardoso, embora
este se mantivesse estrategicamente nos bastidores. Ele financiou diversos
eventos para convencer os constituintes de manterem Minas indivisa.
Do mesmo modo que os emancipacionistas do Triângulo se organizaram
em torno da CET, os anti-separatistas mineiros se aglutinaram em torno do
Movimento Cívico pela Unidade de Minas (MCPUM). E a grande liderança
não se personificou em indivíduos, mas na Associação Comercial de Minas
(ACMinas). As lojas maçônicas se envolveram na campanha anti-separatista,
lançando manifestos de repúdio à separação nos jornais mineiros. A Igreja
Católica também se manifestou contra a emancipação, assim como as Igrejas
Protestantes. Enfim, a campanha anti-separatista contou com o apoio de
amplos segmentos da “sociedade civil”.
Um aspecto que se destacou nos artigos consultados é a insistência
com que eles se referem ao Triângulo Mineiro, tentando reforçar, no
imaginário de seus leitores, a idéia da unicidade entre Minas e a região. No
plano do discurso, os mineiros se utilizarão dos mesmos argumentos que os
triangulinos.
A apropriação do discurso da mineiridade reforça a idéia da importância
de Minas enquanto “equilíbrio da federação brasileira”, pois o “tipo mineiro”
encarna como nenhum outro, o “espírito da nacionalidade brasileira”. E,
mais do que isso, o “político mineiro” sabe garantir a ordem e o progresso na
medida em que, por “seu espírito de conciliação”, foi e é o único capaz de
ajudar o país a superar as graves crises por que passou ou que venha ainda
a passar.
Observamos que a argumentação mineira contrapõe-se aos argumentos
triangulinos e vice-versa. Se os emancipacionistas embasaram seus
argumentos econômicos a partir de um levantamento realizado pela
Universidade Federal de Uberlândia, os anti-separatistas encomendaram
estudos aos órgãos de planejamento do Estado. Se os triangulinos reclamavam
de poucas obras, o governo mostrou com números a inverdade deste
argumento. Se historicamente os triangulinos alegavam não pertencer a
Minas, os mineiros se referiam à região como Triângulo Mineiro, reforçando,
ideologicamente, essa noção de pertencimento. Se os triangulinos se
autoproclamavam ricos, os mineiros questionavam por que eles não queriam
repartir essa riqueza — adquirida com sacrifícios de todo o Estado. E se os
triangulinos tentaram criar a triangulinidade, os mineiros responderam com
a re-elaboração e a retomada dos argumentos da mineiridade.
As razões contrárias à emancipação do Triângulo e Alto Paranaíba foram,
pois, de dois tipos: de ordem econômico-política e de ordem históricocultural.
As razões sócio-econômicas centraram-se nos investimentos já
realizados na região pelos governos estadual e federal. Portanto, caso a
ROGATA SOARES DEL GAUDIO LONGHI • 133
emancipação se concretizasse, Minas perderia força econômica e fôlego
político, com a redução de sua bancada no Congresso.
As razões de ordem histórico-cultural basearam-se no argumento da
mineiridade, na indivisibilidade de um território que é mais do que um
pedaço de terra, é uma releitura e uma apropriação simbólica deste. É
histórico, é emoção, é cultura — a mineiridade. Desse modo, um território
qualquer poderia até ser dividido. Mas, uma história e uma cultura, não.
O território mineiro adquire unidade a partir de sua diversidade, que
transforma-se em atributo da mineiridade. Os mineiros, ao incorporarem ao
seu discurso contra a emancipação a frase de Guimarães Rosa, Minas é
muitas, anularam o poder explosivo das diversidades físicas, sociais,
históricas, culturais e econômicas presentes em seu território. E tal
diversidade tornou-se ela mesma, parte da mineiridade. São considerados
atributos psico-sociológicos dos mineiros: “seu senso de equilíbrio, o bom
senso, o gosto pela conservação e a ordem”. De acordo com Dulci, “Em
Minas Gerais construiu-se um tipo de identidade regional fortemente
marcada por símbolos políticos” (Dulci, 1988:1).
É justamente este simbolismo político de Minas Gerais que marcou a
campanha anti-separatista, pois seus artífices usaram os nomes e
personalidades de Tiradentes, Juscelino Kubitschek e Tancredo Neves, entre
outros, para defender a integridade territorial do Estado. Ainda de acordo
com Dulci, a mineiridade teria três funções ideológicas: a) “Servir como
ideologia da classe dominante”, no sentido de organizá-la; b) servir como
legitimador das relações entre as elites, a partir do compartilhar dos “valores
e símbolos regionais”; e c) “fortalecer os interesses de Minas Gerais no
contexto da Federação, pois, quando usada politicamente, homogeneiza,
uniformiza a personalidade dos mineiros (...) projetando no cenário nacional
um conjunto homogêneo” (Dulci, 1988: 17-8).
Deste modo, a campanha pela emancipação do Triângulo e Alto
Paranaíba permitiu a re-elaboração da mineiridade, sua atualização política
e uma reorganização dos atores envolvidos no processo anti-separatista.
O argumento triangulino, que a região faz a ligação norte-sul, lesteoeste
no Brasil, é reescrito pelos mineiros: agora, é Minas, “estado
mediterrâneo”, que se encarrega de ligar norte-sul e leste-oeste.
A campanha mineira não possuía a mesma organização burocrática e
hierárquica da campanha triangulina; no entanto, possuía uma maior
organização política, apoio de diversos intelectuais e artistas de prestígio e
uma melhor campanha de marketing institucional.
No plano econômico, os mineiros afirmavam que, se Minas perderia
com a emancipação, o Triângulo e o Alto Paranaíba perderiam ainda mais:
caso ocorresse a emancipação, esta área, no contexto nacional, representaria
apenas o 14o PIB — Produto Interno Bruto — e o 15o Estado em arrecadação
de ICMS — Imposto sobre Circulação de Mercadorias e Serviços.
Como no Triângulo, a imprensa escrita mineira participou ativamente
da campanha pela integridade territorial de Minas. Ao veicular o discurso
134 • LUTAS SOCIAIS 4
oficial, ao apontar os problemas para Minas e para o Triângulo com a
emancipação, o referendou. Ao apostar numa identidade comum a todos
os mineiros e ao destacá-la em suas páginas, a imprensa mineira reacendeu
o debate sobre a mineiridade e reelaborou o orgulho de “ser mineiro”. Ao
apresentar Minas como um território antropomorfizado, conferiu-lhe
identidade e identificação com as emoções humanas, angariando simpatias
não apenas na região central, mas também em outras subregiões de Minas.
A imprensa foi, portanto, um ator no processo político que estudamos. E,
talvez, um ator consciente de seu poder de convencimento e articulação.
Os embates entre triangulinos e mineiros ocorreram nos planos
institucional, político e ideológico. Sua articulação foi semelhante, embora
os triangulinos não tenham logrado êxito em seu intento claro — a
emancipação regional.
Ao longo do processo, o território foi (re)apropriado ideologicamente,
ganhando sentimentos, antropomorfizando-se. Tanto triangulinos quanto
mineiros tentaram reafirmar sua identidade com base no território, nos
pressupostos de “soberania” e na “vontade popular”, historicamente
atributos do Estado Territorial Nacional.
Acreditamos que o movimento serviu aos mineiros na medida em que
significou um resgate de Minas Gerais no contexto da Federação e que
demonstrou a necessidade de homogeneização interna, tanto no plano
econômico quanto cultural. Demonstrou, para estes, a necessidade de um
projeto político mais amplo e integrador. Serviu também para o resgate e a
(re)elaboração da mineiridade, permitindo uma articulação das elites
regionais em torno da integridade territorial do Estado. E a mineiridade
conseguiu uma vitória quanto ao que explicitava como fundamental:
manteve Minas coesa.
Para os triangulinos, embora não tenham logrado êxito naquilo que
colocaram como objetivo explícito — a emancipação — conseguiram
chamar atenção para suas reivindicações econômicas: o término da
construção da usina de Nova Ponte, a aprovação da duplicação da rodovia
MG-050 e galgaram mais cargos na burocracia estadual e regional. Algumas
lideranças do movimento ganharam projeção política dentro e fora de Minas
Gerais; enfim, ambos tiveram mais ganhos que perdas com o processo.
De certo modo, estabeleceu-se, mais uma vez, uma relação simbiótica
que colocou em evidência o especialíssimo regionalismo mineiro no cenário
nacional. Ao afirmar a posição de Minas neste contexto, não deixou de
contribuir para aumentar a auto-estima dos mineiros, quer fossem do
“Triângulo” ou do “Jequitinhonha”.
BIBLIOGRAFIA
ANDERSON, B. (1989). Nação e consciência nacional. São Paulo, Ática.
ALMEIDA, L. F. R. de. (1995). Ideologia nacional e nacionalismo. São Paulo, Educ.
ROGATA SOARES DEL GAUDIO LONGHI • 135



[editar] Ao Senhor:


[editar] Marco Landim.
===A revolução social===--Kiko Pardini 20h14min de 28 de Dezembro de 2012 (UTC)


A revolução social consiste na quebra drástica, rápida e 
efetiva do Estado e de todas as estruturas – levadas aqui enquanto entes

materiais e não-materiais – que o regiam ou a ele sustentavam, por meio da ação revolucionária. Este princípio é primordial na

diferenciação da vertente de pensamentos libertária em relação a qualquer outra corrente ideária. É a diferença básica entre o





Socialismo Libertário e o Socialismo Autoritário.


Sob a ótica do Marxismo, por exemplo, seria necessária a instrumentalização do Estado para a conquista planejada, detalhada e

gradativa
 da Revolução, sendo instituída a Ditadura do Proletariado para o 
controle operário dos meios de produção até a eclosão do

Comunismo.
 Já, sob o ideário anarquista, a Revolução deve ser imediata, para não 
permitir que os elementos revolucionários possam

ser corrompidos pela realidade estatal. De acordo com os libertários, a Ditadura do Proletariado nada mais é do que uma ditadura

"de
 fato", exercendo a mesma coerção, a mesma opressão e a mesma violência 
contra a sociedade. Especialmente por isso, para eles, a

Revolução Social deve ascender o mais rápido possível à Sociedade Anarquista, ao Comunismo puro, para, também, através dos

princípios da Defesa da Revolução, não permitir a ressurreição do Estado.


Por fim, por intermédio do processo de destruição completa do Estado, sobre todas as suas formas, torna-se plenamente tangível a

Liberdade, podendo, o/a sujeito/a, renovar de forma efetiva os seus princípios e preceitos humanistas.


MinasGerais Meso TrianguloMineiroAltoParaiba.svg

Território do Triângulo em Minas Gerais


Bandeira do Triangulo.jpg

Bandeira do Triângulo

Região Sudeste

Vizinhos São Paulo (S), Minas Gerais (L), Goiás (N), Mato Grosso do Sul (O)

Municípios 66

Capital Uberlândia

Área 90 545 km²

População 2 176 060 hab. (IBGE 2009)

Renda Per Capita R$ 17.690,00 (IBGE 2007)


O estado do Triângulo, com 66 municípios, é uma proposta para
 uma nova unidade federativa do Brasil. Seria fruto do desmembramento

da parte oeste de Minas Gerais e foi batizado com o nome da mesorregião do Triângulo Mineiro. Se criado, o novo estado terá uma

áreade 90 545 km². Em seu território, morariam cerca de 2 176 060 habitantes, em torno de 11% da população do atual estado.A

capital do novo estado seria a cidade de Uberlândia, que possui atualmente 634.345 habitantes (IBGE/2009).[1] Também já contaria

com três universidades federais, a Universidade Federal de Uberlândia (UFU), com sede na cidade de Uberlândia, a Universidade

Federal
 do Triângulo Mineiro (UFTM), com sede na cidade de Uberaba, e um campus
 da Universidade Federal de Viçosa (UFV), na cidade

de Rio Paranaíba, todas já estabelecidas na região. A região proposta seria considerada como um dos melhores índices sociais do

país. Em dados de 2007, o Triângulo seria um dos estados mais ricos do país, em proporção, com um PIB de mais deR$ 
37.011.590.000,00, que corresponde a aproximadamente 17% do PIB de Minas Gerais.



Senhor Marco Landim,

A distancia desta região até a nossa hoje capital do Estado Belo 
Horizonte é um entrave principalmente para militantes que tem que

estar
 aí para reclamar de suas verdades e muitas das vezes têm que contar com
 companheiros que não passa a verdade a contento nas

repartições afins.

Vejo como positiva esta empreitada não apenas por ter convicções e 
por isso ter assinado por duas vezes o pedido de emancipação do

Triangulo Mineiro sendo uma das vezes Assinado por mim Na Rua Barão de Jundiaí onde nasci, mas também por ter a certeza de sua

viabilidade
 tanto que acima este postado uma referencia criada pela Wikipédia uma 
enciclopédia livre, e politicamente o Triângulo

ter representante de vários partidos na administração publica como Deputados e mais contar hoje com Uberlândia e seu Prefeito

eleito Gilmar Machado PT.
--Kiko Pardini 20h14min de 28 de Dezembro de 2012 (UTC)















História
e Informações
&nbsp;&nbsp;

A letra do hino nacional do
 Brasil foi escrita por Joaquim Osório Duque
Estrada (1870 – 1927) e a música
é de Francisco Manuel da Silva (1795-1865). Tornou-se oficial no dia 1 de setembro de 1971, através da lei nº 5700.


Existe uma série de regras que devem ser seguidas no momento da execução do hino. Deve ser executado em continência à Bandeira
Nacional, ao presidente da  República,
 ao Supremo Tribunal Federal e ao Congresso Nacional. É executado em 
determinadas situações, entre elas: cerimônias religiosas de cunho 
patriótico, sessões cívicas e eventos esportivos internacionais.&nbsp;&nbsp;



Letra&nbsp;do
Hino Nacional Brasileiro
I
OUVIRAM DO IPIRANGA AS MARGENS PLÁCIDAS
DE UM POVO HERÓICO O BRADO RETUMBANTE,
E O SOL DA LIBERDADE, EM RAIOS FÚLGIDOS,,
BRILHOU NO CÉU DA  PÁTRIA NESSE INSTANTE.
SE O PENHOR DESSA IGUALDADE
CONSEGUIMOS CONQUISTAR COM BRAÇO FORTE,
EM TEU SEIO, Ó LIBERDADE,
DESAFIA O NOSSO PEITO A PRÓPRIA MORTE!

Ó PÁTRIA AMADA,
IDOLATRADA,
SALVE! SALVE!

BRASIL, UM SONHO INTENSO, UM RAIO VÍVIDO
DE AMOR E DE ESPERANÇA À TERRA DESCE,
SE EM TEU FORMOSO CÉU, RISONHO E LÍMPIDO,
A IMAGEM DO CRUZEIRO RESPLANDECE.
GIGANTE PELA PRÓPRIA NATUREZA,
ÉS BELO, ÉS FORTE, IMPÁVIDO COLOSSO,
E O TEU FUTURO ESPELHA ESSA GRANDEZA.

TERRA ADORADA,
ENTRE OUTRAS MIL,
ÉS TU,BRASIL,
Ó PÁTRIA AMADA!
DOS FILHOS DESTE SOLO ÉS MÃE GENTIL,
PÁTRIA AMADA,
BRASIL!

II
DEITADO ETERNAMENTE EM BERÇO ESPLÊNDIDO,
AO SOM DO MAR E À LUZ DO CÉU PROFUNDO,
FULGURAS, Ó BRASIL, FLORÃO DA AMÉRICA,
ILUMINADO AO SOL DO NOVO MUNDO!
DO QUE A TERRA MAIS GARRIDA,
TEUS RISONHOS, LINDOS CAMPOS TÊM MAIS FLORES;
"NOSSOS BOSQUES TEM MAIS VIDA,"
"NOSSA VIDA" NO TEU SEIO "MAIS AMORES".

Ó PÁTRIA AMADA,
IDOLATRADA,
SALVE! SALVE!.

BRASIL, DE AMOR ETERNO SEJA SÍMBOLO
O LÁBARO QUE OSTENTAS ESTRELADO,
E DIGA O VERDE-LOURO DESSA FLÂMULA
-PAZ NO FUTURO E GLÓRIA NO PASSADO.
MAS, SE ERGUES DA JUSTIÇA A CLAVA FORTE,
VERÁS QUE UM FILHO TEU NÃO FOGE À LUTA,
NEM TEME, QUEM TE ADORA, A PRÓPRIA MORTE.

TERRA ADORADA,
ENTRE OUTRAS MIL,
ÉS TU, BRASIL,
Ó PÁTRIA AMADA!
DOS FILHOS DESTE SOLO ÉS MÃE GENTIL,
PÁTRIA AMADA,
BRASIL!