A Alexandria cristã
Autor: Ricardo Lisboa | Publicado: 2010-02-10T07:30:00-08:00

 Quando Clemente ali apareceu, por volta de 180 AD, a cidade já podia elencar 10 bispos. O cristianismo parece ter-se desenvolvido ali primeiro entre a população judaica. 1/3 da população era constituída de judeus conhecida pela sua abertura de espírito, depois é que atingiu os meios pagãos. Apolo que assunto na Epístola aos Coríntios, procede de Alexandria. Na metrópole egípcia, instala-se ao lado da grande Igreja, as escolas gnósticas de Valentino de Basileides, de Carpocrates, cujas doutrinas, juntamente com as fazendas e as especiarias, iam encaminhar-se para a Europa. Panteno, vivido sem dúvida na Sicília, ai dirigia uma escola analógica a de Justino, que tinha algo de uma universidade cristã, pela amplitude das matérias ensinadas e ao cenáculo, pelo caráter dos estudantes agrupados em torno de um mestre. A busca de Clemente É em Alexandria que vão desembocar as viagens e as buscas de Clemente e aí encontra o mestre e a luz. De discípulo por sua vez transforma-se em mestre, na didascalia cristã, como é chamado a sua escola, ele acolhe ouvintes de ambos os sexos, da classe rica e culta da cidade. No seu magistério, esforça-se para estabelecer uma aliança entre o Evangelho e a cultura. Seu estímulo permite que o cristianismo vindo de um meio semita, receba educação grega. Graças a ele, Alexandria no fim do séc. II, transforma-se no berço do helenismo cristão. ele é o primeiro de uma linhagem que abrilhantou a Igreja.Clemente tinha um nome romano, talvez ao do mestre que o tinha alforriado. Nasceu provavelmente em Atenas, por volta de 150 AD de pais pagãos. Parece ter sido iniciado no ministério de Eleuses, convertendo-se depois ao cristianismo. As circunstâncias de sua conversão são obscuras. Ele pode ter sido seduzido pelo moral e pela pureza evangélica. Uma vez convertido, Clemente pôs- se a viajar pela Itália meridional, pela Síria, pela palestina, a fim de encontrar mestres mais afamados, até que encontroou Panteno, o mestre sonhado, que o fixou em Alexandria onde permaneceu até a perseguição de setinio Sucro em 200 ou 203. No exílio continuou a servir a Igreja e a redigir suas obras. Uma carta conservada por Eusébio, apresenta-o como bem aventurado presbítero. Teria ele de fato ter sido padre? Os historiadores continuam a discutir o assunto. Morreu pouco antes de 215 sem novamente ter visto o Egito.Se são breves os detalhes sobre sua vida, o homem revela-se através de seus escritos, e põe às claras sua fé e sua cultura. Esta era mais extensa do que profunda. Ele impressionou pela qualidade de tudo, que é nobre e belo. O espírito do Evangelho, longe de detê-lo, desenvolve nele esta disponibilidade universal. Por natureza entusiasma poetas e místicos, persuasivo e eloqüente, s. intuitivo, quando necessário, Clemente seduz pelo seu serviço, sua espontaneidade, sua sensibilidade, sua imaginação em atitude alerta.Homem nenhum definiu a sedução exercida por Clemente, comparando-o coma música. O alexandrino é um desses homens que sabem fazer –se apaixonar e que com toda sua naturalidade, provocam a formação de cenáculo em torno de sua pessoa..Ele ama o homem com tolerância, com calor humano, demonstrando-lhe alegremente confiança. É o oposto de Terturiano. Impressiona-se por sua moderação. Avesso a posição externa , como demonstra sua atitude em relação ao casamento e a riqueza. A imagem do pedagogo que aplica ao Cristo, guardadas as medidas proporções serve também para ele. É um educador nato, observador, às vezes irônico, sabendo castigar com conhecimento de causa e não com vícios, não como um comandante imita os erros, como um sábio que discerne a humanidade ontológica da gula, da vaidade, do luxo, da luxuria e do dinheiro. Sua preocupação constante e a de converter, de educar, de conduzir os homens à perfeição.Clemente é mais um mestre que um escritor. Falar é mais que escrever, apesar de seu brilhantismo de escritor prolixo, difuso, difícil, parece faltar rigor pleno e método. É preciso saber passar por cima dos defeitos, composição para alcançar o sábio cristão, cujo ensinamento nada tem de pedante . ele nos introduz no espirito de criança, transmitindo-nos o segredo de sua vida e o fervor de sua fé. O contato com os homens ensinou este filósofo a abordar os problemas partindo do concreto e a fazer o ensino a desembarcar na vida . os problemas filosóficos só lhe interessam na medida em que transformam o homem. À obra Conservou-se até hoje tres obres principais que constituem a trilogia de Clemente.Protréptico. Pedagogo e Shomata ou tapeçaria (sobre vários assuntos). Ela representa um itinerário da conversão a perfeição.O Protréptico, deveria traduzir-se como “exortação para os gregos”, que é o seu título completo, destinado ao público pagão. É também o que foi redigido com maior cuidado e composto com maior método. Pode ser lido com naturalidade, porque nele a cultura do autor se apresenta sedutora, o tom espontâneo e entusiasta, a psicologia perspicaz, e isto a tal ponto que a obra pode revelar o que o cristianismo ocultava de inquietação e de expectativa.O livro começa com um hino a Cristo, um hino ritmado, numa linguagem cuidada e delicada , de um lirismo comunicativo. Este canto novo é mais belo que todos os cantos da lenda. É este descendente de Davi, o Logus de Deus que existia antes de Davi, desprezou a lira e a tara, instrumentos sem alma, organizou, pelo Espírito Santo, nosso universo e nosso microcosmos, o homem, corpo e alma. Serve-se desse instrumento de mil vozes, para celebrar a Deus. Ele próprio canta em harmonia com o instrumento dos homens (1,2,3,).Depois deste discurso lírico, Clemente passa em revista às doutrinas e as instituições a fim de por as claras suas fraquezas e sua indignidade. A seus olhos só a filosofia merece atenção. Com uma virada dramática, Clemente põe em cena Platão. Interroga-o. A resposta tirada de Timeu, fornece-lhe o tema para sua exposição. Depois dos filósofos os poetas. O Protréptico, retoma a tese de Justino. Platão foi esclarecido pela Escritura. Mas, a verdade total não se encontra com os profetas que conclamam todos os homens. Para Clemente, de agora em diante, o livro por excelência e a Escritura Sagrada.A obra termina com uma sintonia , voltando ao tema do início, que assinala a reunião da humanidade em torno de Cristo. Clemente fala do paganismo, como alguem que conhece de dentro, sem apoiar as condições, como a Tara. Agostinho na CIDADE DE DEUS, não quer humilhar os adversários, mas fazê-los experimentar suas fraquezas pagãs e encaminha-lo par além das brumas que ofusca seu olhar. Até o encontro com Deus, erguendo a este a aclamação. (Extraída de Ésquilo) Salve ò luz.