A Noção de Bruxaria como Explicação de Infortúnios
Autor: Roberta Avillez | Publicado: 2011-08-22T11:18:00-03:00

Bati meu pé. Foi bruxaria. Furou o pneu. Foi bruxaria. Caiu molho na minha roupa. Foi bruxaria. Na vida dos Azande a bruxaria é onipresente. No inicio parece que os Azande culpam a bruxaria por todos os tipos de infortúnio, mas a verdade é que eles atribuem à bruxaria os acontecimentos que em condições normais seriam diferentes. Outras&nbsp;exceções&nbsp;à bruxaria são a incompetência, a quebra de tabu ou o não cumprimento de uma regra moral. Parece estranho a atribuição à bruxaria, mas para os Azande isso é totalmente normal. Eles esperam esbarrar com a bruxaria e para eles não há nada de milagroso sobre ela, nada sobrenatural. E quando um Azande diz que a culpa é da bruxaria, você encontra um Azande com muita raiva da situação. Muito aborrecido.
"Alguém por maldade, arruinou seus amendoins, ou estragou sua caçada, ou deu um susto em sua mulher, e isso certamente é para se ficar com raiva! Ele nunca fez mal a ninguém, então que direito tem alguém de se meter nos seus negócios? É uma impertinência, um insulto, uma jogada suja e ofensiva. É a agressividade e não a estranheza sobrenatural dessas ações que os Azande sublinham quando falam delas, e é raiva e não temor o que se observa em sua resposta a elas." (pág 57)
&nbsp;A bruxaria não entra com explicação da ação, mas sim como explicação das particularidades daquela ação. Um exemplo dado é o pote de um oleiro experiente que racha. O oleiro experiente Azande não espera rachar um pote, justamente por ser experiente no tema, mas se racha ele acredita ser ato de bruxaria. Para os Azande são as situações peculiares que exigem uma explicação, e essa explicação é a bruxaria.
"A bruxaria explica a coincidência desses dois acontecimentos." (pág 61)
A bruxaria é vista como a causa última. Se parar para perguntar as causas secundárias - por exeplo, como aconteceu - o Azande explicará o que é considerado para os ocidentais como a verdadeira causa.
"A bruxaria explica por que os acontecimentos são nocivos, e não como eles acontecem." (pág 63)
"A crença Zande em bruxaria não contradiz absolutamente o conhecimento empírico da causa e efeito. O mundo dos sentidos é tão real para eles como o é para nós. Não nos devemos deixar enganar por seu modo de exprimir a causalidade, e imaginar que, por dizerem que um homem foi morto por bruxaria, negligenciem inteiramente as causas secundárias que, em &nbsp;nosso modo de ver, são as causas reais daquela morte. Eles estão condensando a cadeia de eventos e, numa situação social particular, selecionam a causa que é socialmente relevante e deixam o restante de lado." (pág 63)A questão da morte por bruxaria:
"A crença na morte por causas naturais e a crença na morte por bruxaria não são mutuamente exclusivas. Pelo contrário, elas se suplementam, cada uma dando conta do que a outra não é capaz. Além disso, a morte não é somente um fato natural - é também um fato social. Não se trata simplesmente de um coração ter parado de bater, e dos pulmões não mais bombearem ar para um organismo; trata-se também da destruição de um membro de uma família e rede de parentesco, de uma comunidade e uma tribo. A morte leva à vingança. Dentre todas as causas de morte, a bruxaria é a única que possui alguma relevância para o comportamento social. A atribuição do infortúnio à bruxaria não exclui o que nós chamamos de "causas reais", mas superpõem-se a estas, concedendo aos eventos sociais seu valor moral." (pág 64)A questão da ordem dos acontecimentos e onde a bruxaria se posiciona (umbaga):
"Quando os Azande matam a caça, há uma divisão da carne entre o homem que primeiro atingiu o animal e o homem que lhe enfiou a segunda lança. Esses dois são considerados os matadores do animal, e o dono da segunda lança é chamado o umbaga. Assim, se um homem é morto por um elefante, os Azande dizem que o elefante é a primeira lança, que a bruxaria é a segunda lança, e que, juntas, elas o mataram." (pág 64)
Entretanto existem coisas que os Azande declaram não ser culpa da bruxaria. São elas: dizer mentira, cometer adultério e roubar. Quem faz isso é o próprio homem e não a bruxaria. &nbsp;Só o próprio homem pode ser desleal.
A questão da quebra do tabu:
Para um Azande a bruxaria não é considerada quando há quebra de um tabu.
"Se uma criança adoece, e é sabido que seus pais tiveram relações sexuais antes que ela fosse desmamada, a causa da morte já está contida na ruptura de um interdito ritual, e a questão da bruxaria não se coloca." (pág 66)Condição curiosa quando um homem contrae lepra e há caso de incesto:
"A criança e o homem tiveram febre e lepra por que um tabu foi quebrado. A quebra do tabu foi a causa das doenças, mas as doenças não os teriam morto se a bruxaria não estivesse agindo também. Se a bruxaria não estivesse presente como "segunda lança", eles teriam tido febre e lepra do mesmo modo, mas não teriam morrido disso." (pág 66)&nbsp;&nbsp;Mas quando quebra-se um tabu e não há morte, a bruxaria não é mencionada como causa do infortúnio.

"Ninguém vai admitir que tenha quebrado um tabu antes de consultar o oráculo de veneno, mas quando um oráculo mente todos estão prontos a admitir que algum tabu deve ter sido quebrado por alguém." (pág 67)
Os erros das crianças nunca são atribuidos a bruxaria, pois estas não tem experiência, logo são fruto de descuido e ignorância. A estupidez é a causa dos erros.

"A crença na bruxaria é muito consistente com a responsabilidade humana e com uma apreciação racional da natureza. Antes de mais nada, um homem deve desempenhar qualquer atividade conforme as regras técnicas tradicionais, que consistem no conhecimento testado por ensaio e erro a cada geração. É apenas quando ele fracassa, apesar de sua adesão a essas regras, que vai imputar a sua falta de sucesso à bruxaria." (pág 69)
A bruxaria para os Azande é um evento ordinário e normal. Mas que só pode se ter certeza de que é bruxaria quando um Azante sonha com ela. Há uma coisa transcendente e sensorial na bruxaria.

"Na verdade, os Azande experimentam sentimentos, mais que ideias, sobre a bruxaria, pois seus conceitos intelectuais sobre ela são fracos, e eles sabem mais o que fazer quando atacados por ela do que como explica-la. (...) Daí a dificuldade em se discutir o tema da bruxaria com os Azande, pois suas ideias a esse respeito estão aprisionadas na ação, não podendo ser utilizadas para explicar e justificar essas ação." (pág 70 e 71)&nbsp;