Confissão de Augsburgo
Autor: Pita Siqueira Santos | Publicado: 2017-05-08T18:20:00-03:00



Confissão de
Augsburgo








Em que consiste a Confissão de Augsburgo, escrito em latim como fonte
central da reforma de Lutero, uma forte resistência a Igreja Católica
Apostólica Romana, com apresentação de formalidades diretas de uma coerência
absoluta em 1530. Logo no começo do ano de 1530, aos 21 de janeiro, o imperador
inventou uma receita em prol e para preparar os soldados mais fracos a fim de
envolvê-los em uma operação de destaque no campo religioso, no próximo mês de Abril
de 1530. Em Augsburgo, Alemanha precisava reunir as forças e estudar uma forma
de formar um só exército para uma operação militar contra os turcos. Sua ideia
principal era que havia entre os turcos e outros povos disputa de espaço
religioso, o que a reforma tinha imediatamente deixado todos os gentios a flor
da pele, a receita deveria unir pessoas de ambos os lados e seria uma forma de
acalmar os ânimos. O imperador convidou os príncipes e os demais da cidade livres
do Império para uma reunião de emergência, expor as rupturas da Igreja,
desejava finalizar a questão com o fim dos conflitos e deixar as coisas menos
dolorosas. Qual seria o tema chave do encontro, os referidos representantes e
eleitor do Saxônia, exigiu uma matéria para ser apresentada sobre o tema Religião.
Em Wittenberg o nassunto era discutido por todos, precisava estudar o assunto,
formular questões, explicar que as crenças e prática religiosas podiam serem
diferentes de igreja para igreja, assim deveria explanar como era em sua terra.
Queria também expor as doutrinas praticadas, foi elaborado um artigo com
Schwabach, este artigo foi escrito durante o verão de 1529, o texto estava
pronto e precisava a exposição. Além do artigo foi elaborado por uma igreja da
Saxônia, um teólogo de Wittenberg, aprovado num encontro em Torgau Saxônia no
final de Março de 1530. Dado um nome para o artigo de Torgau. Então foi
elaborado outro documento o Artigo de S. Chwabach e Torgau e enviados a
Augsburgo. Feito isso os cabeças se reuniram e discutiram o assunto dos
artigos, traçaram uma declaração luterana conjunta em vz de fazer uma simples. Agora
precisava apresentar ao imperador, com novas circunstância surge a ideia de
deixar bem claro os objetivos luteranos que não fossem parecidos com uma
igualdade de opinião de Romana. Foi assim que veio a formatação do documento
como se fosse feito pelo Imperador Felipe Melanchthon. Os artigos de Schwabach
formam uma biografia para o principal artigo, e o artigo de Torgau fica como
complemento em segunda plano. Lutero que não estava na Reunião ficou ciente por
uma carta, as emendas e o acabamento final fei feito nas vésperas da
apresentação. O imperador apresentaria em 25 de Junho de 1530, Os documentos
foram assinados pelos príncipe da cidades livres e continham os sete princípios e
pelos, foi assim que a confissão imediatamente conseguiu representação e causou
profundas transformações para os gentios e feita por um enviado de Deus para
declarar uma confissão pública de fé em Jesus Cristo. Com a apresentação da
Confissão de Augsburg os dirigentes da Igreja Católica resolveram fazer uma
refutação do referido documento luterano a Confissão. Foi quando através do documento
Pontifícia (confissão–pontifícia) que foi lida naqueles dias em 3 de agosto de
1530, o imperador exigiu dos luteranos que administrassem e aceitassem que sua
Confissão foi refutada. Ao contrário do que pensava o Imperador, os luteranos
escreveram um documento chamado apologia da confissão de Augsburgo que estava
pronta para ser apresentada em 22 de setembro de 1530. O que o imperador não
aceitou o documento. Finalmente publicada por Felipe Malanchthon já no final de
1530, tornou-se uma confissão de fé oficial porque foi assinada juntamente com
a Confissão de Augsburgo em Esmalcalda em 1537. Assim os sete princípios foram
acolhidos como um documento real e desta forma a Confissão não podia ser abandonada
em todo território do seu governo o que estavam inclusos os príncipes livres,
mesmo que não fossem de seu agrado e nem fizessem parte do seu modo de pensar
sobre a fé. Ou seja, a vontade da Igreja Católica e do Catolicismo.





Espedito Siqueira dos Santos

Licenciado em Filosofia


É membro da Igreja da Cidade