O MAL ESTAR ENTRE AS PARCERIAS: “NÃO EXISTE RELAÇÃO SEXUAL” – UMA VISÃO PSICANALÍTICA.
Autor: Ernesto Friederichs Mandelli | Publicado: 2015-10-21T14:44:00-07:00


APRESENTAÇÃO ORAL FEITA NO XV CONGRESSO BRASILEIRO DE SEXUALIDADE HUMANA: SEXUALIDADE NOVOS OLHARES E NOVAS&nbsp;PERSPECTIVAS.



SOCIEDADE BRASILEIRA DE ESTUDOS DA SEXUALIDADE HUMANA - SBRASH





O MAL ESTAR ENTRE AS PARCERIAS: “NÃO EXISTE RELAÇÃO SEXUAL” – UMA
VISÃO PSICANALÍTICA.



O sociólogo polonês Zygmunt Bauman em vários de seus livros tem demonstrado que na atualidade, as relações humanas estão cada vez mais&nbsp;difíceis, o mesmo acontecendo com as relações entre parceiros amorosos. Quando são abordados os relacionamentos afetivo/sexuais parece paradoxal que, apesar do acesso a muitas informações e receitas de como comportar-se, muitas pessoas encontram dificuldades de desenvolverem uma vida amorosa&nbsp;satisfatória.&nbsp;A clínica psicanalítica, sessão após sessão escuta dizeres que demonstram a relação, muitas vezes com o insuportável deste mal estar. Os parceiros amorosos não se compreendem e nem se escutam. Há um mal entendidos entre os sexos diz Lacan, pois a estruturação da sexualidade masculina difere da estruturação da sexualidade feminina, o que ajuda a levar a psicanálise a realizar&nbsp;uma leitura pessimista e sem&nbsp;“remédios”&nbsp;da presente realidade quando abordada sob o viés do discurso da ciência.



Como a Psicanálise é a teoria de uma prática, ela rejeita a
normalização e sujeição da subjetividade, e por isto fica longe da noção de
cura imposta pelo discurso dominante da ciência. Ela busca ajudar na produção
do novo e no processo de diferenciação da subjetivação, que sejam capazes de
lidar com os conflitos inerentes à vida e às relações amorosas. Em 1970 Jacques
Lacan pronunciou pela primeira vez sua famosa afirmação “Il n’ya pas du rapport sexuel’
traduzida por “não existe relação sexual’. A psicanálise de orientação
lacaniana, não nega o intercurso sexual entre as pessoas, mas nega que exista
uma relação instintiva entre a posição masculina e a posição feminina. Este
fato faz com que o mito de Aristófanes no Banquete de Platão, que relata a
divisão do ser humano em duas partes iguais e que, desde então, essas partes
aspiram incessantemente encontrar sua metade perdida, não expresse a realidade
humana.&nbsp;



A Psicanálise parte
do princípio que a vida de cada sujeito é regida pelas pulsões às quais está
submetida e as suas formas de satisfação. Sigmund Freud e depois Jacques Lacan,
mostraram que por ser o sujeito um ser da linguagem, seus instintos (programas
biológicos) foram descaracterizados pela fala à qual é submetido pela cultura e
por isto, transformando os relacionamentos afetivos repletos de mal estares. 





Para a compreensão
desta visão é necessário fazer uma distinção entre instinto e pulsão.
Segundo o Dicionário Priberam, o termo instinto tem como definição: "Impulso&nbsp;espontâneo&nbsp;independente de reflexão;&nbsp;aptidão&nbsp;inata; tendência". A definição de pulsão segundo o mesmo dicionário: " é a força no limite do orgânico e do&nbsp;psíquico&nbsp;que impele o indivíduo a&nbsp;cumprir&nbsp;uma ação com o fim de resolver uma&nbsp;tensão&nbsp;vinda do seu&nbsp;próprio&nbsp;organismo por meio de um objeto, e cujo&nbsp;protótipo&nbsp;é a pulsão sexual."



É
possível afirmar que o instinto faz parte de uma
programação&nbsp;biológica&nbsp;herdade e&nbsp;característica&nbsp;de cada
espécie&nbsp;variando&nbsp;pouco de indivíduo para indivíduo e que possui
objetivos específicos, como por exemplo, manter a vida
do&nbsp;indivíduo&nbsp;(mecanismo de&nbsp;sobrevivência&nbsp;como a fome e a
sede), e manter a vida da espécie como&nbsp;o&nbsp;instinto&nbsp;de reprodução
e manter a vida da espécie como o instinto de reprodução que só acontece quando
a&nbsp;fêmea&nbsp;está no cio. O instinto tem sempre um objeto externo que
promove a homeostase do indivíduo.&nbsp;



O sujeito da psicanálise não está submetido apenas às programações&nbsp;biológicas, mas também pela organização&nbsp;familiar&nbsp;e social nas quais está incluso, por impulsos, o&nbsp;equilíbrio&nbsp;(ou&nbsp;desequilíbrio)&nbsp;entre prazer e&nbsp;agressividade,&nbsp;amor e ódio, os níveis de inveja, ciúmes, egoismo e outros fatores internos. Os representantes psíquicos dos instintos - impulsos,
tendências, desejos e fantasias inconscientes e conscientes – não sofrem programação pela natureza,
mas sim pela cultura e se encontram afetiva e efetivamente ligados entre si. Como diz J.A. Miller "Na espécie humana não existe instinto nem convergência entre
desejo, gozo e amor que conduza ao parceiro apropriado". Os conceitos de
pulsão e de libido trazem importante compreensão do amor para os estudiosos da
psicanálise.



A pulsão é uma ordem dinâmica que se expressa numa força
motriz que leva o organismo a tender para um alvo, ou como Freud define “um conceito situado na
fronteira entre o mental e o somático, como o representante psíquico dos estímulos
que se originam no corpo - dentro do organismo - e alcança a mente, como uma
medida da exigência feita à mente no sentido de trabalhar em consequência de
sua ligação com o corpo.”. Freud
afirma que as pulsões são o fundamento de&nbsp;
toda a atividade, dando ênfase ao sentido de princípio geral do vivo,
impulso genérico, indeterminado e impessoal. &nbsp;A pulsão é uma força constante que se
manifesta através dos afetos, das imagens e, sobretudo através da linguagem,
pois segundo Lacan as pulsões se estruturam em termos de linguagem. O destino
de uma pulsão está associado à busca da satisfação que se caracteriza como um gozo.



Outro conceito
fundamental e que está imbricado com os conceitos anteriores é o de libido.
“Libido
é expressão extraída da teoria das pulsões. Damos esse nome à energia,
considerada como uma magnitude quantitativa (embora na realidade não seja
presentemente mensurável), daqueles instintos que têm a ver com tudo o que pode
ser abrangido sob a palavra ‘amor’. O núcleo do que queremos significar por
amor consiste naturalmente (e é isso que comumente é chamado de amor e que os
poetas cantam) no amor sexual, com a união sexual como objetivo”, Freud em
Psicologia das massas e análise do Eu (1921).



As fantasias
inconscientes e conscientes que estruturam a vida psíquica do sujeito são
determinantes para dar sentido aos seus desejos e pela busca dos objetos
externos, entre eles os parceiros afetivos. O psicanalista Marco Antônio
Coutinho Jorge, afirma que a fantasia é definida como resultante da articulação
entre o inconsciente e a pulsão. A fantasia, no entanto, pode ter destinos
diferentes: pode servir para promover a nossa homeostase psíquica e, também,
levar à criação artística e à grandes inventos, mas pode, ao contrário promover
sofrimento psíquico e mesmo prejuízos à sociabilidade humana quando serve à
fabricação de graves sintomas.&nbsp;



Lacan fez uma diferenciação fundamental para a compreensão do
sujeito ao estabelecer os conceitos de gozo e prazer, pois mesmo sendo formas
de expressão de energia psíquica possuem funções diferenciadas, enquanto o
prazer baixa as tensões psíquicas ao menor nível possível e com isto iniciando
um busca, o gozo produz o aumento das tensões provocando uma busca de
satisfação destas através da repetição da descarga explosiva.



Para buscar entender as relações humanas é preciso recorrer a dois
outros conceitos lacanianos, o grande Outro e o pequeno outro. O grande Outro é da ordem do simbólico (que
apazígua a tensão agressiva entre os sujeitos) e pode ser equiparado a linguagem,
a cultura e a lei. O pequeno outro é da ordem do imaginário e é um reflexo e uma
projeção do próprio sujeito, se este outro se for ‘igual’ se torna objeto
amado, se for ‘diferente’ se torna odiado. Na ordem do imaginário as relações
são simétricas e sempre está presente uma tensão agressiva. Na ordem simbólica
todo o significante necessita de outro para se tornar significado e por isto,
um dos sujeitos da parceria busca ser o que o outro sujeito quer ele seja
estabelecendo uma relação assimétrica, o que determina a existência de um
pedido de amor através da palavra.



A Terceira ordem é do real que é o estatuto do gozo. No seu seminário de 1998 o psicanalista Jacques Alain Miller&nbsp;propôs&nbsp;a fórmula do&nbsp;parceiro-sintoma. Esta abordagem designa o real como um&nbsp;impossível&nbsp;de ser suportado,&nbsp;O&nbsp;real&nbsp;pode se manifestar&nbsp;através&nbsp;dos pensamentos nos sujeitos obsessivos, através do corpo nas&nbsp;histéricas e também por um parceiro da vida amorosa ou familiar. Nesta perspectiva, o parceiro-sintoma pode designar uma mulher para um homem, assim como um homem para uma mulher, ou mesmo um homem para outro homem ou uma mulher para outra mulher.



A Psicanálise não aborda o sintoma como uma simples disfunção que é preciso curar, pois o sintoma contém o traço mais singular do sujeito e que o diferencia de todos os demais sujeitos. Seus sintoma é sua singularidade, ele é uma solução que, para cada sujeito, supre a relação sexual que não há, por uma formação de gozo originada de seu inconsciente.



O que a Psicanálise,
que é oposição à normalização e à submissão da subjetividade presentes no
discurso da ciência, propõe para lidar com os conflitos de forças insuperáveis
e inerentes à vida? Estando a Psicanálise longe de um ideal de cura, sua
prática está implicada na constituição de formas de subjetividade ou modos de
existência que sejam capazes de lidar com os conflitos através do vir a ser das
subjetividades, produzindo o novo e a diferença em cada sujeito, para que este
possa encontrar soluções próprias para seus conflitos.



Partindo-se,
portanto, do título que contempla esta breve reflexão, permitimo-nos reforçar o
dito de Lacan de que “Não há relação sexual” evidenciando-se que, como a
relação sexual entre humanos é cheia de outros significados secundados pelas
fantasias e, portanto, obedecendo a uma absoluta singularidade de cada sujeito,
sendo isto que produz o mal estar entre as parcerias, a relação sexual é muito
maior do que a mera genitalidade.&nbsp;&nbsp;