A ESCOLA E O CONHECIMENTO_Mario Sergio Cortella
Autor: Arilma Sousa | Publicado: 2011-11-27T14:02:00-02:00


&nbsp;Conhecimento e verdade: a matriz da noção de descoberta

Todo educador tem uma interpretação, nem sempre consciente e reflexiva, sobre o conhecimento: o que é, de onde vem e como chegar até ele. Fala-se aqui de uma “teoria” do conhecimento”: antes gnosiologia (de gnosis=conhecimento), depois filosofia da Ciência e mais recentemente, epistemologia (episteme=ciência). Também nos preocupamos em julgar &nbsp;se o conhecimento é válido ou correto, ou seu valor de Verdade. A noção mais presente no &nbsp;nossos sistema educacional é o que entende o Conhecimento ou a Verdade como &nbsp;descoberta. Falar de Verdade é complexo, pois raízes ocidentais e construções históricas de &nbsp;sentido a relativizaram. Etimologicamente, verdade vem do latim veritate, com radical verus &nbsp;(certo, correto). Veritate, por sua vez, em grego, era alétheia, ou a (não) létho (esquecer). &nbsp;Desse ponto de vista, verdade tem a idéia de não-esquecível, não-velado. O que não se &nbsp;esquece é o que se vê, daí a noção de que a Verdade precisa ser vista ou desvelada ou &nbsp;descoberta. Surge no período clássico grego (séculos V e IV a.C.), com Platão. Elos históricos do paradigma grego. A maioria dos nossos parâmetros lingüísticos, estéticos, políticos, filosóficos e científicos têm como matriz inicial a civilização grega da &nbsp;Antiguidade, à qual se somou o legado moral e religioso judaico-cristão e, ainda, a experiência da Roma Antiga no campo do Direito e do Estado. Em função de seu relevo montanhoso e situado na passagem para o oriente asiático e europeu, os gregos tivera&nbsp; contato com outros povos e tornaram-se mais permeáveis à absorção de conteúdos de outras &nbsp;culturas. Não só a geografia mas também as dominações por outros impérios difundiram as idéias nascidas na Grécia:. Pode-se dividir a formação da sociedade grega em quatro períodos: - pré-homérico: onde grupos de pastores fundam núcleos urbanos que se tornam hegemônicos até que no século XII a.C. um outro povo nômade, os dóricos, os dispersaram e a população se agrupou em unidades familiares chamadas genos. - Homérico: em duas fases – na primeira, o agropastoreio por genos (grupos familiares auto-suficientes, com posse coletiva e distribuição igualitária dos bens e da produção, chefiados pelo pai) que vai se desintegrando por uma luta por mais terras. Os chefes com mais terras, poder militar, religioso e jurídico tornaram-se uma aristocracia (áristos, o melhor + kratia, domínio) e se associaram para proteção mútua, fazendo surgir as polis (cidades-estados) das quais os pequenos proprietários passaram a depender economicamente. - Arcaico: consolidam-se as cidades-estados, principalmente Esparta, Tebas, Corinto e Atenas. Esta última, inicialmente agrícola, com o comércio e o artesanato crescendo, provocou uma disputa política que, somada à pobreza crescente dos povos das redondezas, provocou inúmeras reformas legislativas, governos monárquicos e oligárquicos, tiranias e uma nova forma de governo chamada democracia. - Clássico: Implantada por Clístenes no século VI a.C., a democracia repartiu a polis e redondezas em unidades políticas (demos), compostas por todos os cidadãos (apenas os homens gregos, adultos e livres, ou cerca de 10% da população: ficam de fora as mulheres, jovens, crianças, estrangeiros e escravos). A harmonia interna duradoura de Atenas deu maior solidez às instituições mas não garantiu a hegemonia por muito tempo. As cidades-estados, por suas lutas entre si e guerras externas, enfraqueceram a ponto de tornarem fácil a dominação macedônica no século IV a.C..(...)&nbsp;
*Extraído da obra de Mario Sergio Cortella A ESCOLA E O CONHECIMENTO fundamentos Epistemológicos e Políticos.