“Reprodução assistida e subjetivação infantil” – Parte II
Autor: Marília | Publicado: 2012-06-27T20:19:00-03:00

Acadêmica: Aline Meira - RA: 76972

Texto retirado de: &nbsp;&lt;http://pepsic.bvsalud.org/pdf/psyche/v10n19/v10n19a09.pdf&gt;

&nbsp;“Reprodução assistida e subjetivação infantil” – Parte II
Maria
 da Graça Reis Braga - Mestre em Psicologia Clínica (Universidade 
Católica de Pernambuco/UNICAP); Membro do Laboratório e do Grupo de 
Pesquisa Interação Social e Familiar (UNICAP).Maria
 Cristina Lopes de Almeida Amazonas - Doutora em Psicologia 
(Universidade de Deusto, Bilbao/Espanha); Professora da Graduação em 
Psicologia e do Mestrado em Psicologia Clínica (Universidade Católica de
 Pernambuco/UNICAP).ResumoNeste
 artigo as autoras se propõem a refletir sobre o processo de 
subjetivação infantil, tendo em vista o contexto do desenvolvimento das 
tecnologias de procriação assistida. Para tal, irão se valer dos 
ensinamentos de Winnicott a respeito das relações primárias entre pais e
 filhos, articulando-os com o estado gestacional, nascimento e relações 
primárias entre os bebês e suas mães, no contexto das novas 
biotecnologias. Seguem discutindo as vicissitudes que acompanham a 
situação de ser mãe por meio dessas técnicas, e o tornar-se sujeito 
nesse novo contexto.Ser mãe através da procriação assistidaO
 que pretendemos enfatizar dessa breve e parcial exposição do pensamento
 winnicottiano é a questão do desenvolvimento primitivo, tendo como 
condição fundamental a provisão ambiental, que para ser satisfatória, um
 fator básico reside na espontaneidade do cuidado materno. E é 
justamente esse fator que pode se tornar mais complexo e difícil nas 
mães que enfrentam longos e penosos tratamentos para engravidar. A
 reprodução assistida, além de trazer esperança e profunda satisfação a 
muitos casais que desejam filhos e lutam contra a infertilidade, produz 
tratamentos desgastantes e estressantes em relação a vários pontos de 
vista (emocional, orgânico, financeiro, relacional etc). O 
relacionamento e a sexualidade do casal são afetados. A gestação, quando
 alcançada, é preocupante e angustiante – principalmente no primeiro 
trimestre, pelo medo da perda e a sombra do aborto espontâneo. Nos casos
 de gestação múltipla, a partir do sétimo mês também há maior 
preocupação, em virtude de eventos como a doença hipertensiva da 
gravidez e o diabetes gestacional, principais fatores da antecipação do 
parto e prematuridade dos bebês. As mulheres 
entrevistadas em nossa pesquisa (Braga, 2005), que passam por um 
tratamento rigoroso para engravidar, têm “algo mais” com que se ocupar. 
Elas se confrontam intensamente com a dificuldade ou impossibilidade de 
gerar um filho (seja a causa médica fundamental de origem feminina, 
masculina ou do casal) e também com o desejo de ser mãe. Elas têm um 
sentido de auto-exigência, cobrança e culpabilização muito elevado, e é 
difícil para elas essa espontaneidade, esse estar “a sós” com seus 
filhos.“Na
 época ela [a médica] me chocou, e eu saí muito arrasada da consulta com
 ela, porque o exame dele realmente tinha dado uma quantidade de esperma
 muito baixa. E ela disse: ‘olhe, do jeito que está, nem pra 
fertilização serve (...). Não, agora a gente vai investigar o que está 
acontecendo, e seja o que Deus quiser’. Foi muito difícil porque a gente
 fica muito aquela coisa, assim, que ‘a culpa é de quem eu não estou 
engravidando, por quê? A culpa é minha, a culpa é sua’, fica muito... 
aquela coisa. (...) Então, aquela ansiedade meu Deus, era uma 
dificuldade tão grande. (...) Eu sempre saía da consulta chorando, 
sempre, sempre, sempre. Saía e chegava em casa arrasada” (Eliane1). “É
 angustiante, porque você vai vendo a idade passando. Eu tenho de correr
 contra o tempo, entendeu? Eu nova desse jeito e não consegui já em duas
 tentativas, aí eu comecei a me angustiar. A própria médica disse: você 
tem de correr contra o tempo. Você já tem dois ovários que já foram 
mexidos, quer dizer, eles já não estão mais eficientes como seriam se 
não tivessem sido mexidos. Então, quer dizer, é uma corrida contra o 
tempo mesmo. Em relação ao meu marido, não, ele tem o problema dele, não
 vai mudar. Mas eu não posso perder os meus dois ovários. Então a 
angústia é essa” (Renata).São
 muitas pessoas envolvidas no processo. A mulher sempre está rodeada por
 especialistas, incumbida de cumprir prescrições do que deve ou não 
fazer, com muita insegurança na própria capacidade de ser ela mesma. Ser
 mãe é assumir a plena responsabilidade, e isso é diferente de fazer 
apenas o que os outros dizem, ou de ser atenta e disciplinada para 
seguir um roteiro homogêneo elaborado pelos estudiosos e técnicos. Espera-se
 que a mulher grávida passe por uma gradual transformação, não apenas em
 seu corpo, mas também em seus sentimentos. Seu interesse movimenta-se 
do exterior para o interior, e o centro do mundo passa a residir em seu 
corpo. Ela começa a aceitar o risco de se preocupar com um único 
objetivo – o bebê que vai nascer (Winnicott, 1965b). A
 mãe que sofreu muito para engravidar supervaloriza ao extremo a criança
 em sua barriga, tudo gira em torno dela. Mesmo antes de engravidar, a 
vida concentra-se em torno disso, nada mais importa. Por não se sentir 
bastante segura para carregá-la, necessita muito do apoio dos que não 
são mães daquele bebê, carece muito da cultura circundante, seja ela 
científica ou do senso comum da família e amigos. Essa mãe muitas vezes 
duvida de seus verdadeiros sentimentos e de sua compreensão acerca do 
bebê. “Aí
 começou o medo de perder. A partir desse momento eu teria a 
possibilidade de perder. Eu fui uma grávida que eu... Eu só me lembrava o
 que tinha dentro da barriga, tomar o remédio na hora; se sentir uma dor
 ligar para o médico. De fazer os exames, de ir ao médico. De comprar o 
remédio, de ligar para o laboratório; eu não queria saber da outra parte
 porque minha preocupação era de os bebês nascerem. (...) Aí eu sei que 
foi uma gravidez assim, só mesmo de exames, só tem histórias de exames 
na minha gravidez, de exames, de médicos. Durante a semana eu ia duas, 
três vezes ao médico. Exame de sangue, ultra-sonografia. Eu acho que eu 
nunca fiz, ninguém fez, tanta ultra-sonografia. É muita 
ultra-sonografia, porque eu me preocupava em saber se tava bem” 
(Bernadete). Algo 
muito importante é uma mãe sentir o mais cedo possível que seu filho é 
digno de ser conhecido como pessoa. A primeira tarefa materna é a de 
travar conhecimento com o bebê. Quando ele nasce, ela também não 
acredita completamente nele nos primeiros momentos. Assim, conhecê-lo é 
tarefa urgente, pois o bebê não é apenas um corpo a ser cuidado, é 
também uma pessoa. Se o bebê não é sujeito por não existir outro, e sim 
dependência e indiferenciação no primeiro momento, ele tem de ser 
sujeito para a mãe, pois só assim ela pode se identificar com ele, 
reconhecendo-o como pessoa.“Então
 eu vim chorar no dia que eu cheguei em casa, vim chorar literalmente, 
porque aí desabou o mundo (...) e chorei tudo que eu não tinha chorado, 
porque eu sentia aquilo, eu não sabia como era, não falava com ninguém. 
Pelo amor de Deus, eu quero ficar sozinha! Eu não sei quanta coisa 
aconteceu naquele quarto trancada, chorando. (...) Aí sim, até esse 
momento... eu não quis ir ver as meninas quando eu saí do hospital. Eu 
ia lá, olhava, ainda era meio estranho para mim aquele negócio de mãe, 
sabe? Dentro da barriga era uma coisa, quando elas estavam fora virou 
outra, não tinha leite, não tinha nada. Aí era aquela coisa meio 
estranha, sabe? Eram os bebês que tavam ali, eram meus bebês, meus 
bebês, mas não tinha aquele, aquela coisa não. Porque eu ainda tava me 
sentindo tão mal, sabe? Eu tinha de desabafar de alguma forma. Então, 
quando foi de noite eu disse: ‘Eu quero ir no hospital, eu quero ver as 
meninas’” (Bernadete). Infelizmente
 essa cultura que circunda as mulheres que usam a tecnologia para 
engravidar resgata em muito a tradição de se pensar que até os seis 
meses de idade os bebês não são nada além de corpos e reflexos; que só a
 técnica do cuidado é o que conta, não efetivamente o cuidado materno. 
Winnicott (1965c) afirma justamente o contrário: a assistência materna é
 sempre pessoal e humana; os cuidados físicos proporcionam o suprimento 
de necessidades psicológicas, e o amor se expressa em cuidados 
corporais. A cultura produzida pelas 
biotecnologias de certa forma contribui para atenuar a importância do 
bebê como pessoa, ressaltando apenas sua fragilidade como corpo, sua 
importância como filho de alguém que finalmente conseguiu engravidar e 
ter o filho a quem dar seu sobrenome, e o que é preciso fazer para que 
fique vivo e saudável do ponto de vista do organismo. A mãe é necessária
 como pessoa viva, como presença e corpo vivo, como experiência de 
continuidade de existência para o bebê, e muitas vezes, em virtude das 
gestações múltiplas e prematuridade dos bebês, é separada deles 
precocemente, assim como o pai. “E
 tanto que, quando elas nasceram, a pediatra dizia: ‘Mãe, eu vou dar 
alta a C. [primeira filha]’. Na minha cabeça eu dizia: ‘Não, não dá alta
 não’... eu não ia conseguir levar C. para casa. Eu não ia saber como 
lidar com ela. (...) E conforme ela veio para casa, com seis dias, aí 
foi uma maravilha, uma maravilha, porque se ela tivesse dado alta a C. 
no dia que eu saí do hospital, tinha sido uma negação. Tudo que eu senti
 naqueles meses todinhos, entendeu? Eu tinha que botar para fora de 
alguma maneira. (...) E virou aquela festa dentro de casa, né? O bebê. E
 as outras eu ia de manhã, ia de noite, com ele, todos os dias” 
(Bernadete). As 
mulheres que buscam as novas tecnologias de procriação como solução para
 a tão sonhada maternidade têm essa tarefa aumentada. Tal fato pode 
estar relacionado a sentimentos intensos e ambíguos, como o de não poder
 experimentar sua integração e realização &nbsp;idealizadas como pessoa e 
como mulher, uma vez que alcançar a posição materna, gerando um filho no
 próprio útero, para muitas delas, é um degrau de importância 
fundamental para tal completude. Outro fato também relacionado é a 
vivência da gravidez múltipla – um acontecimento significativo nos 
tratamentos de reprodução assistida. “Ah!
 Ser mãe é assim... é dividir, é abdicar de muita coisa, é renunciar a 
muita coisa, é educar junto com ele, educar os dois... mas deve ser 
muito bom. (...) Eu tenho minha profissão, tenho minha vida, tudo. Mas 
eu acho que o filho era a plenitude, era tudo o que eu queria agora” 
(Denise). “É 
impressionante o amor que você tem pelo..., assim, desde o momento que 
você sabe que está grávida. Eu passei quatro meses com os meus nenéns, e
 eu já era assim, apaixonadíssima. Eu digo, ‘ah, eu queria tanto meus 
dois de volta, até os meus três de volta, não tinha problema’. Eu acho 
que homem nunca vai entender essa relação da gente, não é?... Eu até 
sinto falta, ainda, tanta falta daqueles quatro meses que eu tava tão 
feliz, que eu tinha eles dentro de mim” (Simone). “Às
 vezes a gente fica pensando que a gente está sendo egoísta, em vez de 
todo esse gasto eu podia adotar, né? Mas aí vem também a questão da 
mulher. A mulher quer ficar grávida, a mulher quer, né? Pode reclamar de
 dor nas costas, de tudo, mas está linda, se achando ótima, se achando 
linda, se achando poderosa, às vezes, né, porque está grávida. (...) Ah,
 não tem, em termos de vivência, não tem nem uma palavra para definir 
isso, mas eu me sinto assim realizada, muito feliz mesmo. Assim, ao 
mesmo tempo muito difícil, eu faria de novo, porque é uma coisa de você 
carregar mesmo em você” (Eliane). Winnicott
 (1965d) traz uma nota sobre os gêmeos – antes um fenômeno não muito 
freqüente e hoje produzido em larga escala em laboratório. Para ele, 
quase todas as mães afirmam que não teriam escolhido gêmeos se tivessem 
sido consultadas. Hoje, as mães que passaram por tratamentos para 
engravidar simplesmente continuam sem escolha, pois ter múltiplos é o 
meio de ter um filho; ter múltiplos é, pois, um “acidente” que acontece 
com freqüência. Muitas ainda engravidam de múltiplos quando fazem 
fertilização em laboratório, e em virtude dos tratamentos dolorosos, 
invasivos, caros e muitas vezes longos, enunciam a preferência por dois 
filhos (o que estava em sua programação familiar) de uma vez, evitando 
submeter-se a novo processo.“O
 pessoal fala: ‘e se vier três, e se vier quatro?’. Meu marido vive 
vendo o álbum da clínica, ele passou na página que tinha três, quatro, 
ele encostou o álbum, ficou logo apavorado... Mas, assim, eu sempre 
penso na grande felicidade, se tivesse que acontecer, se fossem dois 
meninos ou duas meninas, se fossem dois eu acho que seria... até por 
conta da minha idade, sabe? Ter uma gravidez agora que já está sendo 
difícil, e partir para uma outra depois. Eu acho que se já viessem dois 
seria o ideal” (Denise). Em
 nossa pesquisa observamos também que algumas mulheres não se imaginam 
mães de tantos filhos ao mesmo tempo (Braga, 2005). Trata-se de um 
impacto muito grande, não elaborado durante a gravidez – na maioria das 
vezes de risco e muito problemática. Não há tempo para elaborações. 
Algumas relatam estados depressivos durante os tratamentos, na gestação 
ou no pósparto. Depois que as crianças nascem também contam a respeito 
de um choro ininterrupto, horas a fio, antes de poder ver os bebês e 
poder estar com eles. Em contrapartida, 
também relatam a enorme satisfação de tê-los hoje, já crescidos, o 
orgulho e a felicidade de ter e de exibir filhos múltiplos. Uma boa mãe 
disposta a adaptar-se a seu bebê vê-se em maior dificuldade, sem dúvida,
 quando é mãe de vários de uma vez. Deve ficar imensamente mais 
complicado propiciar ao bebê o sentido de posse, a sensação de que 
exerce o controle sobre a situação. Um bebê que é gêmeo de outro (ou de 
outros) tem sempre um outro bebê (ou outros) com quem se defrontar. Isso
 é diferente de desenvolver gradualmente uma disposição para permitir um
 aditamento familiar, como se dá no caso do nascimento de um irmão 
(Winnicott, 1965d).“Ah,
 você pode ter mais de um, certo, isso eu sempre soube. Mas eu nunca 
imaginei que isso pudesse acontecer, entendeu? Dois ainda vá lá, mas 
três? Pra mim é muito. Mas, assim, quem não quer ter filhos gêmeos, né? 
Toda mulher gostaria de ter filhos gêmeos. Dois ainda... mas três? Pra 
mim já era demais. Mas olhe, eu fiquei triste quando eu perdi esse que 
não se desenvolveu, mas a própria Dra. Z. disse que ia ficar muito mais 
tranqüila, porque uma gestação de gêmeos é muito diferente de trigêmeos”
 (Simone).Para
 Winnicott, conta muito se os gêmeos sentem ou não que cada um exerce a 
posse da mãe no início. A tarefa da mãe de vários é excedente. Como ela 
pode dar-se toda a mais de um ao mesmo tempo? Sua tarefa talvez não seja
 tratar igualmente a todos eles, mas sim tratar cada um como único, 
reconhecê-los imediatamente e descobrir-lhes as diferenças. Hoje
 não contamos com a questão da semelhança física, pois os gêmeos 
fertilizados são quase sempre de aparência diferente, pois são usados 
vários óvulos e vários espermatozóides na fertilização. Todavia, sem 
dúvida a mãe terá uma tarefa enorme, pois são muitos ao mesmo tempo, e a
 tendência é tratá-los como se fossem um. Nada vale a pena se faltar um 
deles, uma vez que após o nascimento permanecem, com freqüência, por 
períodos variáveis na UTI neonatal. Muitas vezes não se consideram mães 
de verdade enquanto todos não vão para casa. Às vezes também 
experimentam sentimentos conflitantes de alívio e culpa em relação aos 
que já vieram para casa e aos que ainda ficaram no hospital. A maior 
dificuldade é manter com cada um dos filhos um relacionamento total, em 
que cada um seja plenamente reconhecido pela mãe.É
 importante considerar a presença dos outros – presentes e ausentes ao 
mesmo tempo – embriões que sobram de um procedimento de fertilização em 
excesso e restam congelados. As mães relatam uma preocupação muito 
grande com os embriões que estão em criopreservação. Manifestam enorme 
dificuldade em olhar para os que estão ali com elas, e imaginam que 
poderiam estar lá no nitrogênio líquido. Há ainda a probabilidade de o 
“irmão gêmeo” ser implantado e nascer tempos depois. De alguma maneira, 
os que estão congelados também estão presentes na dinâmica e no 
imaginário familiar.“E
 aí vai, faz a cirurgia, a colocação. Aí o pior não é a medicação, é a 
espera, saber se está ou não. E de quantos. Aí ela perguntou a mim 
quantos eu queria colocar, porque tem nove. (...) Aí eu optei por 
colocar só três (...) Sobrou, eu não vou fazer de novo, mas tem, o que é
 que vou fazer com esses outros? (...) Aí tem as explicações da médica, 
totalmente científicas: ‘não, não é embrião, é célula, só é embrião a 
partir do momento que coloca’. Mas fica sempre essa coisa, você aceita 
ou não aceita essa coisa. Porque, falando assim, parece uma coisa meio 
seca, né? Vou selecionar os de melhor qualidade, e aquele que está lá? 
Não poderia ser [filho] também? (...) E se eu não quiser ter mais, o que
 é que faz com esses que estão lá congelados? (...) Aí... são todas 
essas questões que são muito complicadas, que as pessoas pensam que não existem, né?” (Eliane).A
 gestação é um período muito útil, um tempo suficiente para que possa 
ocorrer uma transformação imperiosa na mulher (Winnicott, 1956). Do 
mesmo tempo necessitam os pais e as pessoas que querem adotar. 
Geralmente as mães entram em uma fase de desenvolvimento de uma 
sensibilidade exacerbada – “quase uma doença” –, o que possibilita sua 
adaptação às necessidades do bebê, e da qual elas se recuperam nas 
semanas e meses subseqüentes. Tal fenômeno pode não ocorrer em muitas 
mulheres que engravidam. A mãe também já foi 
um bebê e traz consigo as lembranças do cuidado de alguém para com ela; e
 essas tanto ajudam quanto atrapalham. A preocupação materna primária é o
 desenvolvimento, pelas mães, de uma capacidade para se identificar com 
seus bebês, e o protótipo de todo cuidado materno é o holding. Este não 
se reduz ao fato de a mãe segurar e manipular o bebê, mas dele cuidar, 
em unidade com ele – processo que proporciona ao bebê confiança e 
receptividade no e pelo mundo.Algumas 
mulheres apresentam uma gravidez muito carregada de angústia e incômodos
 (Braga, 2005). Paralelamente, existe uma alegria incomensurável de 
estar finalmente grávida, depois de tudo. Uma sensação contínua e 
mesclada de medo, felicidade, desconforto e agonia. A gestação mantém o 
mesmo aspecto de velocidade da época dos tratamentos. Nada pode esperar,
 há uma infinidade de coisas e exames para fazer, não dando tempo para 
elaborações. “Pra 
você ter uma idéia, quando elas nasceram, nasceram? Eu estava no dia 
assim..., porque eu tive pressão... a minha pressão subiu de um jeito 
que em uma semana eu troquei três vezes de remédio. Aí ela [a médica] 
juntou com uma equipe dela para definirem se iam nascer naquele dia, no 
dia seguinte. Estudar o caso, como é que estava, o meu açúcar que tava 
lá em cima, aquela coisa toda. E ela ligou de noite dizendo que no dia 
seguinte, às 7 horas da manhã eu estivesse no hospital para fazer 
cirurgia. (...) ‘Eu vou ligar para (nome da médica), eu não quero que 
ela tire os meus bebês agora. Eles vão ficar um pouquinho aqui dentro, 
eu não estou preparada, eu estou com medo’. Eu tava com medo, medo. Eu 
tinha medo de morrer literalmente” (Bernadete). Curiosamente,
 elas terão o tempo para chorar depois que os bebês nascerem e estiverem
 precisando tanto da incubadora quanto delas. Ficarão, então, com tempo 
para pensar e sentir a gravidez e o fato de que materialmente já terão o
 filho (ou filhos) tão sonhado e desejado. Um outro aspecto que 
observamos na gestação – por meio de manipulação externa de material 
reprodutivo, como nos casos in vitro, e que dificulta o relacionamento 
com o bebê dentro do útero e a vivência da criança imaginada – é a 
existência de dúvidas e fantasias em relação à autenticidade do material
 reprodutivo utilizado na fertilização. “Será que foi o meu óvulo, ou o 
sêmen do meu marido?”; “será que os embriões transferidos eram os 
meus?”. Vemos uma atualização da fantasia da “troca de crianças na 
maternidade”, uma versão atual e tecnológica desta.“Mas
 é uma questão que tem de haver uma legislação em cima disso, até porque
 você tem de confiar muito no médico. Porque se eu fizesse e eu não 
confiasse na médica eu não ia poder pedir para ela guardar [os embriões 
excedentes congelados]. Porque, quem me garante que o que ela vai botar 
de volta é o meu? Quem me garante que o meu ela não vai vender? (...) 
Olha, tem muita coisa. Agora, é assim: existe uma preocupação muito 
grande, por exemplo, eu tenho plena confiança em minha médica, certo? Eu
 acho que você tem de ter isso, porque senão você chega lá, você é 
sedada, ela tira óvulos. Você não está lá dentro da sala para ver, você 
nem sabe que aquilo é óvulo. Se chegar com o material dizendo que é seu 
óvulo, como você sabe?” (Renata).“Mas
 é aquela gravidez estressada, sabe? Com medo até de se mexer. (...) vez
 por outra tinha um sangramento, era aquele horror. Aí ia para o 
ultra-som. Foi bem estressada a gravidez; bem estressada, bem 
estressante. E eu ainda sonhava que, no dia que eu fiz... que 
implantou... transferiu os embriões, no mesmo dia um casal que ele era 
japonês. Pois eu sonhei a gravidez todinha que meu filho ia nascer 
japonês. Eles trocaram! [risos] Pronto, trocaram! Aí, na hora do parto 
eu fazia: ‘ai, meu Deus, se nascer japonês agora não dá mais não!’. Eu 
sonhava direto, ficava com medo, porque foi na mesma hora. Eu entrei 
numa sala de cirurgia, ela na outra. E a gente ficou justamente nos 
quartos na mesma hora, nos quartos da clínica. Aí eu falava: ‘C 
[marido], trocaram, trocaram!’” (Beatriz).Winnicott
 (s.d.) destaca que se a capacidade biológica da mulher (e do homem) 
para criar um bebê vivo e saudável pode chegar a 100%, em relação a sua 
capacidade psicológica só podemos chegar a aproximações. Nenhuma mãe é 
100% capaz de produzir fantasisticamente um bebê vivo e total. E não é 
rara a surpresa diante do nascimento de uma criança que dizem ser sua e 
em quem ela ainda não acredita incondicionalmente. Imaginem
 as mães e pais que passam por tortuosos tratamentos e inúmeras 
tentativas, permanentemente assistidos, em virtude de sua dificuldade 
para conceber espontaneamente. E também os que, mesmo depois de uma 
gravidez confirmada, atravessam uma ou mais experiências terríveis de 
aborto não provocado.Nota1. Os nomes aqui utilizados são fictícios, para preservar a identidade das participantes.BIBLIOGRAFIA:BRAGA,
 Maria da Graça Reis. Maternidade e tecnologias de procriação: o 
feminino na contemporaneidade. Dissertação (Mestrado em Psicologia 
Clínica). Universidade Católica deRecife. Recife, 2005.CECCARELLI,
 Paulo Roberto. Configurações edípicas da contemporaneidade: reflexões 
sobre as novas formas de filiação. Pulsional Revista de Psicanálise. São
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