Ordem Divina de Autoridade
Autor: Helio Silveira | Publicado: 2017-01-10T21:44:00-02:00





O problema
mais sério que temos quanto à autoridade é com as Escrituras Sagradas, se partirmos do fato
que devemos considerar as mesmas como um documento necessário, que nos dará:
direção, orientação, estabelecimento de normas, e o conceito mais importante da
vontade de D’us universal revelada e literalmente fixada.&nbsp;




DEVARIM 4:44,45&nbsp;“Eis a Torah, que
Moisés põe em faces dos B'ney Israel. Eis as testemunhas, as leis, os
julgamentos, de que Moisés falou à B'ney Israel à sua saída do Egito”&nbsp;&nbsp;




DEVARIM 30:10&nbsp;“Sim, ouvirás a voz de
IHVH, teu Elohim, para guardares teus mandamentos, suas regras, escritas nesta
ata da Torah. Sim, retornarás para IHVH, teu Elohim com todo o teu coração e
todo teu ser”. Texto transcrito do original hebraico.&nbsp;




Princípio de Autoridade das Escrituras Sagradas&nbsp;&nbsp;




A unidade entre a Torah e os Evangelhos foi quebrada; a separação
instituída com a quebra dessa unidade abriu espaço para a formulação de um
conhecimento teológico e eclesiástico negativo da Lei, isso tem dominado por
muitos e muitos anos, os pais gregos têm a certeza que uma melhor filosofia
grega como a de Platão, serve de mestre escola para uma maior inquirição
espiritual dos cristãos, se esta afirmativa dos gregos encerra alguma verdade,
então acabamos de adicionar outra
autoridade, reconhecida por alguns.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
&nbsp; Os conceitos de recusa quanto a Torah a partir do iluminismo (doutrina
de certos místicos do Séc. XVIII, bastava na crença de uma inspiração
sobrenatural), essa Influência deixou marcas terríveis quanto à autoridade das
Escrituras Sagradas como um todo,&nbsp;o resultado foi uma perda considerável de qualidade quanto
à vida espiritual dos crentes.&nbsp;




Tōqep (ףקת)
-no hebraico significa: autoridade, poder, força,&nbsp;o verbo no hebraico tem
o sentido de “sobrepujar”
que em português significa: exceder em altura, elevar-se sobre, no sentido de
vencer e dominar o adversário.



Temos
encontrado muita resistência no meio cristão, para recuperarmos o peso de autoridade que a
Bíblia contém, se não
promovermos o retorno do
povo de D’us para a Palavra como um todo (una), sem cismas e sem divisões, não
poderemos falar da autoridade do pai, do chefe, do marido, da autoridade
administrativa, do governo, autoridades civis e militares.




Necessitamos recobrar o ânimo e lutar, em prol da unidade da
Torah e dos Evangelhos, readquirindo o prestígio e a força que a Palavra de
D’us contém; que ela venha elevar-se sobre nós, como autoridade, no sentido
real do verbo hebraico Tōqep
(sobrepujar). &nbsp;




Oremos DANIEL 9:4-19&nbsp;“Orei ao Eterno meu
Elohim, confessei e disse: Ó Adonai, Elohim grande e terrível, que guardas a
aliança e a misericórdia para com os que te amam e observam os teus
mandamentos; temos pecado, temo-nos havido perversamente, procedido impiamente,
e nos temos rebelado, desviando-nos dos teus preceitos, e dos teus juízos; nem
temos escutado os teus servos, os profetas, que falaram em teu nome aos nossos
reis, aos nossos príncipes, e a nossos pais, e a todo o povo da terra. Ó
Adonai, a ti pertence a justiça, porém a nós confusão de rosto, como hoje se
vê, aos homens de Judá, aos habitantes de Jerusalém, e a todo o Israel, que
estão perto e que estão longe, em todos os países para onde os tens lançado,
por causa das suas transgressões que cometeram contra ti. Ó Eterno, a nós
pertence confusão de rosto, aos nossos reis, aos nossos príncipes, e a nossos
pais, porque temos pecado contra ti. A Adonai, nosso Elohim, pertencem as
misericórdias e os perdões; porque nos temos rebelado contra ele, nem temos
obedecido à voz do Eterno nosso Elohim para andarmos nas suas leis, que nos
propôs pelos seus servos, os profetas.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Todos os de Israel têm
transgredido a tua lei, desviando-se, para não obedecerem a tua voz; por isso
tem sido a maldição derramada sobre nós, e bem assim o juramento que está escrito
na lei de Moisés, servo de Elohim, porque temos pecado contra ele. Ele acaba de
confirmar as suas palavras, que falou contra nós, e contra os nossos juízes que
nos julgaram, trazendo sobre nós um grande mal; pois debaixo de todo o céu
nunca se fez o que se tem feito a Jerusalém. Como está escrito na lei de
Moisés, todo este mal nos é sobrevindo; contudo não temos implorado o favor do
Eterno nosso Elohim, para nos convertermos das nossas iniquidades, e termos
discernimento na tua verdade.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;O
Eterno vigiou sobre o mal, e o trouxe sobre nós: pois o Eterno nosso Elohim é
justo em todas as obras que faz, e nós não temos obedecido à sua voz. Agora,
Adonai nosso Elohim, que tiraste ao teu povo com mão poderosa da terra do
Egito, e adquiriste para ti renome, como hoje se vê; temos pecado, temos
procedido impiamente. Ó Adonai, segundo toda a tua justiça, apartem-se da tua
cidade Jerusalém, teu santo monte, a tua ira e o teu furor; pois por causa dos
nossos pecados, e por causa das iniquidades de nossos pais, servem de opróbrio
Jerusalém e o teu povo a todos os que nos rodeiam.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Agora,
pois, Elohim nosso, escuta a oração do teu servo, e as suas súplicas, e por
amor do Adonai faze brilhar o teu rosto sobre o teu santuário que está
desolado. Inclina Elohim meu, os teus ouvidos, e ouve; abre os teus olhos, e
contempla as nossas desolações, e a cidade que é chamada do teu nome; pois não
é por causa das nossas justiças que apresentamos perante ti as nossas súplicas,
mas por causa das tuas grandes misericórdias. Adonai perdoa; Adonai escuta e
põe mãos à obra; não te demores, por amor de ti mesmo, Elohim meu, porque a tua
cidade e o teu povo são chamados do teu nome.”&nbsp;&nbsp;




Podemos entender que devemos discipularmos nossos hábitos e
costumes, para restaurar o princípio
de autoridade, é preciso riscar o deus SHIVA do meio dos
relacionamentos interpessoais.




SHIVA é o deus hindu, celebrado com muita tradição anualmente na
Índia nos meses de fevereiro e março, em São Paulo a noite de SHIVA é
comemorada em centros de estudos de hinduísmo e escolas de Ioga, SHIVA é o
criador da Ioga e compõe a tríade de deuses indianos ao lado de Brahma (O criador) e Vishnu (o
preservador).




A imagem de uma das personalidades desse deus é a cabeça de
mulher e o corpo de homem. Cabeça
fala de direção e autoridade. Então... A direção e a autoridade
estão com a mulher? Compreendemos que a ordem
foi alterada, que a autoridade está anulada pela mulher, o livro de
Mishley ensina:&nbsp;




MISHLEY 30:21,23&nbsp;"Por três coisas se
alvoroça (agita) a terra e a quarta não a pode suportar, o escravo quando reina, o tolo quando anda farto de
pão, a mulher desdenhada quando se casa, e a serva quando fica herdeira
de sua senhora”. 




. “O escravo quando reina...” - É impróprio que um
escravo suba ao oficio real e passe a dar ordens aos príncipes, embora alguns
escravos sejam honrados, em troca de um serviço fiel e longo, dificilmente
sobem a posição de monarcas, um escravo liberto pode tornar-se arrogante,
atrevido, com falta de respeito, e pisará aos pés àqueles que o trataram bem.



“... o tolo quando anda
farto de pão...” - O insensato preguiçoso que come bem forma um tipo de contradição
da Palavra que nos ensina: “Se
não trabalhar, também não coma”BEIT TASLONIKIM 3:10




. “... a mulher desdenhada quando se casa...”&nbsp;– No original
hebraico “a mulher
odiada”, não como em algumas das nossas traduções bíblicas: “mulher não amada”, “mulher odiada”,
implica em uma mulher escandalosa que não merece um bom casamento, porque ela
perturba a paz; ela é dotada de um temperamento difícil, teimosa, egoísta e
nsensível. Tais mulheres escondem suas qualidades negativas, até casarem,
quando se casam, revelam sua estupidez, e assim fazem seus maridos desejarem
nunca ter casado.




. “... a serva quando fica herdeira de
sua senhora”
Esta última situação a bíblia diz que não podemos suportar!, esta
posição da mulher é causadora de um abalo difícil de suportar; a escrava
torna-se a dona da casa, em lugar de sua senhora.&nbsp;Sendo assim, a oposição
se estabeleceu contrariando a harmonia, a harmonia no seio da comunidade, da
família, é encorajada por pessoas que mantém seus papéis apropriados, não vindo
ocupar posições difíceis de executar.



O apóstolo
Paulo apelou para a ordem
Divina de autoridade a fim de enfatizar a necessidade de submissão
das mulheres aos seus maridos. EFSIIM 5:23 “...
pois o marido é o cabeça da mulher, como também&nbsp;o Mashiach&nbsp; é o
cabeça da igreja, sendo Ele próprio o salvador do corpo”.&nbsp;




Cf. ALEPH KORIMTIIM11:3 “Quero
entretanto, que saibais ser&nbsp;o Mashiach o cabeça de todo homem e o homem, o
cabeça da mulher, e D’us o cabeça do Mashiach”.



O evento do
livro de Ester no capitulo primeiro, trata do espírito arrogante da rainha
Vasti (negação de autoridade) e de como sua rebeldia foi cortada pela raiz,
para que outras mulheres não fossem tentadas a imitá-la.&nbsp;&nbsp;




MEGUILAT 1:10-22&nbsp;“Ao sétimo dia,
estando já o coração do rei alegre do vinho, mandou a Meumã, Bizta, Harbona,
Bigtá, Abagta, Zetar e Carcas, os sete eunucos que serviam na presença do rei
Assuero, que introduzissem a presença do rei a rainha Vasti, com a coroa real,
para mostrar aos povos e aos príncipes a formosura dela, pois era em extremo
formosa. Porém a rainha Vasti recusou vir por intermédio dos eunucos, segundo a
palavra do rei; pelo que o rei muito se enfureceu e se inflamou de ira. Então,
o rei consultou os sábios que entendiam dos tempos (porque assim se tratavam os
interesses do rei na presença de todos os que sabiam a lei e o direito; e os
mais chegados a ele eram: Carsena, Setar, Admata, Társis, Meres, Marsena e
Memucã, os sete príncipes dos persas e dos medos, que se avistavam pessoalmente
com o rei e se assentavam como principais no reino) sobre o que se devia fazer,
segundo a lei, à rainha Vasti, por não haver ela cumprido o mandado do rei
Assuero, por intermédio dos eunucos. Então, disse Memucã na presença do rei e
dos príncipes: A rainha Vasti não somente ofendeu ao rei, mas também a todos os
príncipes e a todos os povos que há em todas as províncias do rei Assuero.
Porque a notícia do que fez a rainha chegará a todas as mulheres, de modo que
desprezarão a seu marido, quando ouvirem dizer: Mandou o rei Assuero que
introduzissem à sua presença a rainha Vasti, porém ela não foi. Hoje mesmo, as
princesas da Pérsia e da Média, ao ouvirem o que fez a rainha, dirão o mesmo a
todos os príncipes do rei; e haverá daí muito desprezo e indignação. Se bem
parecer ao rei, promulgue de sua parte um edito real, e que se inscreva nas
leis dos persas e dos medos e não se revogue, que Vasti não entre jamais na
presença do rei Assuero; e o rei dê o reino dela a outra que seja melhor do que
ela. Quando for ouvido o mandado, que o rei decretar em todo o seu reino, vasto
que é, todas as mulheres darão honra a seu marido, tanto ao mais importante
como ao menos importante. O conselho pareceu bem tanto ao rei como aos
príncipes; e fez o rei segundo a palavra de Memucã. Então, enviou cartas a
todas as províncias do rei, a cada província segundo o seu modo de escrever e a
cada povo segundo a sua língua: que cada homem fosse senhor em sua casa, e que
se falasse a língua do seu povo”.




A Torah apresenta a mulher na mais alta estima – numa posição de
prestígio, confira: O homem não encontrou em nenhum dos animais, por ele
nomeados e revelados em seu ser, capacidade de mostrar-se suficiente, adequado
ou próprio para ser seu: “...auxiliar
*contra ele” Bereshit
2:20b (transcrito
do original hebraico) “contra ele”.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
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significa: estar próximo, relatar, narrar, expor) resume de forma verbal, ou
por escrito, o conteúdo de um processo de um projeto de Lei. Esta é a posição
que a mulher vai exercer assim que for criada; unir-se a ele, pelo sentimento,
pelo pensamento, fazendo uma aliança. Sua situação social não a inferioriza,
pelo contrário, enobrece-a.&nbsp;




BERESHIT 2:21-22&nbsp;“Então o Eterno nosso
Elohim fez cair um sono pesado sobre o homem, e este adormeceu; tomou, então,
uma das suas costelas, e fechou a carne em seu lugar. Então da costela que o
Eterno nosso Elohim tomou do homem, edificou a mulher, e a trouxe ao homem”. 




Os rabinos ensinam que o fato da mulher ter sido tirada do corpo
do homem, é para sublinhar, em relação ao homem, sua vocação de interioridade, ou seja: suas inclinações
serão de natureza moral elevada, pois ela surge do interior dele. Podemos
compreender assim, a relação fundamental entre homem e mulher, que é
posicionada por YHVH unida a ele.&nbsp;&nbsp;




BERESHIT 2:23&nbsp;Diz Adoni Rishon: Esta
aqui esta vez, é osso de meus ossos, carne de minha carne, e esta será chamada
mulher = ishá, do homem ish,
esta aqui foi tirada, Texto
transcrito do original hebraico




A alegria do homem ao receber sua mulher é marcada pelo termo “Zot” que significa
(esta aqui); é empregado três vezes nesse versículo, revelando seu ato solene
de reconhecimento pela criação da mulher, a palavra hebraica “ish” que significa;“homem”,
no seu feminino é “isha”mulher. 




Os termos “ish”e
“isha” contêm
uma das primeiras letras do tetragrama IH,
o homem e a mulher unidos reúnem essas duas letras, impondo desse modo a
presença de IHVH no
casal.&nbsp;Quando o mesmo está em desarmonia, a mulher exercendo uma posição
que não é dela, ou negando a autoridade de seu marido, passam a estar desunidos
sendo adversários; eles separam as letras IH e rechaçam a presença de IHVH de seu meio.




O governo do mundo determina, estabelece, obriga a mulher a
aceitar padrões que não são bíblicos para seu casamento, ou seja: deuses que a
humanidade constrói, com a consequente imposição de seus costumes; a influência
da opinião pública; um leque de opções que influenciam não apenas o resultado
das nossas escolhas, mas também a forma como as desfrutamos.




&nbsp;No mundo moderno a liberdade de escolha tornou-se um mito, ou
seja: (uma lenda, uma
fantasia, uma coisa que não existe), nossas escolhas não são baseadas em
princípios racionais; muito
menos na Palavra de Elohim, devido à autoridade que os meios de
comunicação e outros, exercem sobre nós, portanto hoje, escolher servir a Elohim e
submeter-se a autoridade constituída, soa agudamente aos ouvidos da
maioria dos cristãos.




Para solucionar esse problema, as igrejas desenvolveram um meio
filosófico grego, para manter a unidade
no casamento e na família: “a idolatria
ao amor”, onde o valor absoluto está em nós chamado de
transcendência na iminência diz o filosofo francês Luc Ferry. É aquilo que está
fora do alcance de nossa ação ou pensamento, filosoficamente a iminência é um
ser que se identifica a outro ser, assim... Tudo é o amor, o amor é lindo!




As igrejas evangélicas promovem vários encontros de casais, em
lugares inspiradores ao amor com preletores ungidos de psicologia e filosofia
dos deuses gregos, romanos, babilônicos e católicos, adotam a filosofia
humanista ou sabedoria do amor.&nbsp;Esta é uma doutrina que tem permeado o
meio evangélico; seu objetivo é desenvolver as qualidades do homem uma delas é
o amor endeusar, ou seja, divinizar o homem, por isso chamamos de idolatria ao amor!




O amor é bíblico, pois Elohim é amor; mas onde está a prática da
justiça? O apóstolo João com muita sabedoria ensina:&nbsp;&nbsp;




ALEPH YOHANAM 2:3-6&nbsp;“E nisso sabemos que o
conhecemos: se guardarmos os seus mandamentos. Aquele que diz: Eu o conheço, e
não guarda os seus mandamentos, é mentiroso, e nele não está a verdade. Mas
qualquer que guarda a sua palavra, o amor de Elohim nele tem-se verdadeiramente
aperfeiçoado. E nisso conhecemos que estamos Nele. Aquele que diz estar Nele,
também deve andar como Ele andou.” 




Nós continuaremos a ensinar o que a Bíblia Sagrada diz: aquele
que encontrou uma esposa descobriu uma fonte de benção; achou aquela esposa
que a Torah lhe deu – que
está próxima do seu marido “nagad”e
não está como cabeça dele, (como deus hindú Shiva).&nbsp;




MISHLEY 18:22 “O
que acha uma esposa, acha uma coisa boa, e recebe favor do Eterno” 




A posição de honra da mulher é clara pelo fato de vir do Eterno
Mishley 19:14b “... mas do
Eterno vem a mulher prudente”, o livro de Mishley termina com uma
nota elevada sobre as mulheres, foi escrito como elogio à boa esposa em estilo
acróstico, ou seja, a primeira letra de cada verso segue a ordem do alfabeto
hebraico. Cada um dos seus vinte e dois versos começa com uma letra consecutiva
do alfabeto os homens da Congregação devem abençoarem suas esposas e as
mulheres presentes na celebração do estudo da torá, orando ASHET CHAYIL (Mulher Virtuosa)




Mishiley 31:10-31&nbsp;




א alef - Mulher virtuosa, quem a achará? O seu valor muito excede o de
rubis
ב bet - O
coração de seu marido confia nela, e não haverá falta de ganho
ג guimel - Ela
lhe faz bem e não mal, todos os dias da sua vida
ד dalet - Ela
busca lã e linho de bom grado trabalha com as mãos
ה he - É
como o navio mercante: de longe traz o seu pão
ו vav - É
ainda noite, e já se levanta, e dá mantimento à sua casa, e a tarefa às suas
servas
ז zain - Examina
uma propriedade e adquire-a; planta uma vinha com o fruto de suas mãos
ח chet - Cinge
os lombos de força, e fortalece os braços
ט tet - Prova
e vê que é boa a sua mercadoria, e sua lâmpada não se apaga de noite
י Iud - Estende
as mãos ao fuso, e as palmas de suas mãos pegam na roca
כ khaf - Abre
a sua mão para o pobre, estende ao necessitado as suas mãos
ל lamed - Não
tem medo da neve pela sua família pois todos os da sua casa estão vestidos de
lã escarlate 
מ mem - Faz
para si cobertas, veste-se de linho finíssimo e de púrpura
נ nun - Conhece-se
seu marido nas portas, quando se assenta com os anciãos da terra
ס samech - Faz
vestidos de linho e vende-os, e entrega cintas ao negociante
ע ain - A
força e a dignidade são os seus vestidos, e ri-se do tempo vindouro
פ pei - Abre
a sua boca com sabedoria, e a instrução amável está na sua língua
צ tzadi - Atende
ao bom andamento da sua casa, e não come o pão da preguiça
ק kof - Seus
filhos levantam-se e chamam-na bem-aventurada; também seu marido a louva,
dizendo
ר reish - Muitas
mulheres procedem virtuosamente, mas tu a todas sobrepujas
ש shin - Enganosa
é a graça, e vã a formosura; mas a mulher que teme ao Eterno, essa será louvada
ת tav - Dai-lhe
do fruto das suas mãos; e nas portas louvem-na as suas obras