História do Paraná - Resumos
Autor: Paulo Henrique De Oliveira Silva | Publicado: 2010-11-25T14:59:00-02:00

HISTÓRIA
Conhecendo sua História
O registro de nascimento e a certidão de identidade são documentos que servem para identificar as pessoas e que todos os brasileiros devem possuir.
Eles nos trazem informações importantes sobre as pessoas. Para que você conheça melhor esses documentos, pegue seu registro de nascimento , faça de conta que a carteira de identidade abaixo é sua e copie os dados necessários para o seu preenchimento.
O Tempo pode ser medido
A vida de um município, de um país ou estado pode ser representada em uma linha de tempo, Para isso precisamos aprender alguns termos referentes a contagem de tempo, tais como:
Década = 10 anos
Quartel = 25 anos
Cinqüentenário = 50 anos
Século = 100 anos
Milênio = 1000 anos
A cronologia, ciência da contagem do tempo, é uma das invenções do homem, que sentia necessidade de controlar o tempo,
Com isso criou variados calendários, como o chinês, o judeu ou outros.
O calendário que usamos é chamado Cristão, porque os anos são contados a partir do nascimento de Cristo.
Assim, se uma pessoa nasceu em 1980, dizemos que ela nasceu 1980 anos depois do nascimento de Cristo.
Crie sua linha de tempo,
Todo mundo tem uma história, você mesmo, os animais, as cidades, os países, etc...
A história do Paraná faz parte da história do Brasil. Nosso país, tomado oficialmente pelos portugueses em 1500, foi colônia de Portugal até 1822, quando foi proclamado a Independência. O Brasil adotou o regime monárquico que se estendeu até 1889, ano da proclamação da república.
A chegada dos europeus
O descobrimento do Brasil foi conseqüência das viagens marítimas de portugueses e espanhóis, que percorreram os oceanos antes desconhecidos.
Essas viagens eram conhecidas como as Grandes Navegações e resultaram na descoberta de novas terras.
Alguns anos antes de o Brasil ser descoberto, o rei de Portugal e o rei da Espanha uniram-se para dividir entre os dois países as terras que ainda não eram conhecidas pelos europeus. Eles fizerem um acordo, chamado de TRATADO DE TORDESILHAS.
Segundo esse tratado, uma linha imaginária serviria de limite as possessões dos dois países. As terras situadas a oeste de Tordesilhas pertenceriam a Espanha e as situadas a leste, a Portugal.
Se condicionarmos ao atual território brasileiro, o meridiano de Tordesilha atravessaria as atuais cidades de Belém (PA) e Laguna (SC).
Observe que a grande maioria das terras paranaense originalmente eram espanholas. Por isso, logo após o descobrimento do Brasil, os espanhóis, com medo de perderem essas terras para os portugueses começaram a ocupar nosso interior.
Portugal toma posse do Brasil
Em 1500, o rei de Portugal, D. Manuel, reuniu uma esquadra com o duplo objetivo de organizar um entreposto comercial nas índias e tomar posse das terras ocidentais pelo tratado de tordesilhas. Seu comandante era Pedro Álvares Cabral. Em 22 de abril de 1500, a esquadra de Cabral chega ao nosso litoral e oficializou a posse portuguesa das novas terras. A partir desse momento, o Brasil passou a ser colônia de Portugal.
Os primeiros donos da terra
No século XVI, quando chegaram ao Paraná, os índios europeus encontraram várias nações indígenas. Cada uma dessas nações eram divididas em tribos. A nação Tupi predominava no litoral, e suas principais tribos em nosso Estado eram os Tinguis, os Carijós, os Caiuás, os Guarapuabas e os Iratens. As tribos da nação Jê ocupavam a região do planalto. As principais eram os Caingangues ou Coroados e os Botocudos.
Os índios viviam da caça, da pesca e da coleta de alimentos. Algumas tribos praticavam uma agricultura simples, plantando principalmente o milho, mandioca, abóbora e batata doce. O trabalho agrícola era normalmente feito pelas mulheres. Algumas tribos desenvolviam um bonito trabalho de cerâmica e cestaria.
Há mais de 7 mil anos, os índios desbravaram as terras que formam hoje nosso Estado, abrindo um sistema de caminhos denominados Peabiru, que cortava o Paraná em várias direções.
Dos indígenas também herdamos nomes de rios e cidades que até hoje conservamos como: Rio Iguaçu, Paranaguá, Umuarama, Goio Erê.
Nos séculos XVII, os europeus foram gradativamente ocupando as terras indígenas. Esse contato levou à destruição dos nativos ou à perda de sua identidade cultural, já que eles eram obrigados a abandonar muito de seus costumes para assimilar os hábitos dos brancos.
A ocupação das terras paranaenses
De acordo com o tratado de tordesilhas, a maior parte do Paraná cabia à Espanha.
Enquanto os portugueses iniciaram a ocupação pelo litoral, os espanhóis vieram pelo interior, através do vale do rio Paraná e dos caminhos do Peabiru. Os portugueses ocuparam o território de forma lenta, porém contínua e sempre em expansão, ao contrário dos espanhóis que a partir de 1640, foram se deslocando em direção ao Paraguai, pressionados pelas expedições portuguesas.
A ocupação portuguesa.
Logo após tomar posse do Brasil, o governos português enviou à colônia algumas expedições para reconhecer e defender o novo território.
A primeira dessas expedições navegou pelo litoral brasileiro em 1501 identificando os acidentes geográficos e dando nome a eles. Há indícios de que os primeiros europeus a chegarem em nosso Estado fossem náufragos e deportados das expedições realizadas entre 1501 e 1519, cujo comandante era Gaspar Lemos.
Em 1530, D. João III, rei de Portugal enviou ao Brasil a expedição de Martin Afonso de Souza, entre outras coisas para dar início a colonização, esta percorreu o litoral brasileiro.
A primeira expedição portuguesa ao interior do Paraná foi a de Francisco Chaves e Pero Lobo, enviados por Martin Afonso de Souza em busca de ouro e prata. Foi destroçada por indígenas na década de 1530 e jamais retornou.
As Capitanias Hereditárias
Em 1534, o rei de Portugal introduziu o sistema de capitanias hereditárias, com a finalidade de facilitar a administração do Brasil. A colônia foi dividida em 15 lotes, doados a 12 donatários, que, apesar de terem poder total sobre elas, não eram seus proprietários.
As terras paranaenses estavam distribuídas em duas capitanias.
Uma foi doada a Martin Afonso de Souza, São Vicente, região compreendida entre a Barra da Baia de Paranaguá e Bertioga (SP)
A outra foi doada a Pero Lopes de Souza, chamada Sant’Ana, que descia da barra de Paranaguá até onde fosse legitima, pelo limite do tratado de Tordesilha, a ocupação portuguesa.
Deste modo, a capitania de São Vicente correspondia em nosso Estado, ao município de Guarapuava, Antonina, Paranaguá, e parte de Morretes. A capitânia de Sant’Ana correspondia aos municípios de Matinhos, Guaratuba e parte de Morrestes.
Por vários motivos as capitanias fracassaram e Portugal introduziu o Governo Geral. Os governadores gerais deveriam promover a pacificação dos índios, favorecer o povoamento e desenvolver economicamente a colônia.
Costa do Pau Brasil – Costa do Ouro e Prata
Descoberto o Brasil, realizadas as primeiras expedições e fundados os primeiros núcleo de povoamento, em São Vicente, em Pernambuco e na Bahia, viviam os portugueses, contudo, frustradas as suas expectativas de fácil localização de metais e pedras preciosas.
Encontram no estrato, os paus ricos em tintas que passaram a derrubar e a enviar para a metrópole. Aos portugueses logo vieram juntar-se, na exploração da madeira do litoral brasileiro, outros europeus, principalmente franceses. Desta maneira antes de tornar-se uma economia do açúcar, a economia brasileira foi uma economia da madeira.
O início da colonização efetiva, por Martin Afonso de Souza, fizera surgir também, em São Vicente, o primeiro engenhos de açúcar, e o Brasil que fora apenas madeira, torna-se o complexo escra-açúcar.
Tanto pelas madeiras, como pelo açúcar e pelo tráfico de escravos, a presença de colonizadores efetiva-se apenas ao longo da costa.
Contudo, desde o descobrimento do rio do Prata, o litoral de São Vicente para o sul, "a costa do ouro e prata", era visitada principalmente por espanhóis, atraídos pelas notícias de riquezas no Prata e no Ocidente (espanhóis de Buenos Aires)
No final do século XVI, os vicentinos percorriam o litoral da capitania à procura de índios. Da mesma maneira o planalto curitibano seria também percorrido pelos sertanistas que escravizavam indígenas e procuravam metais.
O próprio Gabriel de Lara teria participado de movimentos que objetivavam escravizar índios carijós, na região do Taquarí, antes de sua fixação em Paranaguá.
A escravização de indígenas e a constante procura de metais teriam por conseqüência, ainda na primeira metade do século XVII, a ocupação portuguesa de terras do litoral e do primeiro planalto paranaense.
Procura de índios e minas
O índio foi, no sul do Brasil, o braço de trabalho sobre o qual foi possível a colonização e o estabelecimento das instituições de fundo português.
O índio, e mais tarde o negro, tanto no período da escravidão, como no período do aldeiamento, era a mão-de-obra que sustentava todas as estruturas superiores da sociedade colonial.
- nos trabalhos domésticos;
- nas derrubadas e lavouras;
- nas jornadas de minas e na condução de cargas;
- contra índios que deveriam ser caçados;
- nos serviços públicos de estradas;
- nos transportes de munição;
- na condução de mercadorias
- na construção de fortalezas.
Já no final do século XVI, em 1586, os moradores de São Vicente, Santos, São Paulo, pediam ao capitão-mor a organização de bandeiras para caçar índios carijós dos territórios hoje paranaenses e catarinenses.
Nas últimas décadas do século XVII, já estavam extintos as tribos de índios livres dos sertões ao alcance dos paulistas. Restavam apenas, para sustentar as populações do sul, os índios aldeados sob a direção dos jesuítas, dos carmelita, dos franciscanos e dos clérigos seculares. Esses índios eram cedidos aos paulistas para execução de todos os trabalhos da comunidade mediante um salário que a lei estipulava. Os próprio s índios aldeados, submetidos a uma escravidão disfarçada encaminhavam-se para a extinção. Alguns dos aldeados visitados pelo Ouvidor Pardinho, nos princípios do século XVIII, obrigavam apenas velhos imprestáveis para os serviços que deles se exigia.
Não se pode afirmar quando se deu a substituição do escravo índio pelo escravo negro no sul do Brasil, mas pode-se perceber a ocorrência de um período intermediário, durante o qual a falta de escravos acarretou transformações drásticas.
É no início dessa situação, quando chegava ao final do processo da extinção dos carijós dos sertões paranaenses e catarinenses, que os paulistas iniciaram dois grandes movimentos a procura de mais índios no oeste do atual Paraná, na região de Guaíra, e a procura de ouro no leste do Paraná, na região de Curitiba e Paranaguá.
A ocupação Espanhola
Durante os anos de 1541 e 1542, os espanhóis fizeram a primeira travessia de leste para oeste, chegando até o rio Paraná. Para a época, foi um empreendimento audacioso, no qual o capitão espanhol D. Álvaro Nuñez de Vaca, nomeado governador do Paraguai, dirigiu-se a Assunção por via terrestre. Foi uma viagem de 10 meses de São Francisco do Sul, em Santa Catarina, atravessando todo o território do Paraná, até Assunção, no Paraguai. Durante essa viagem foram descobertas as cataratas do Iguaçu.
Em 1554, Diego de Vergara fundou a povoação de Ontivieris, que se situava próximo de onde é hoje a cidade de Faz do Iguaçu. Mais tarde esse povoação foi transferida por Ruy Dias Melgarejo para foz do rio Piquiri, com o nome de cidade Real de Guariá, posteriormente transformada em redução Jesuíta. Atualmente corresponde ao município de Guaíra.
Em 1576, o mesmo Ruy Melgarejo fundou, na confluência do rio Corumbataí com o Ivaí, Vila Rica do Espírito Santo de Fênix. Com o estabelecimento dessas povoações, os caminhos do Peabiru. Estes poderiam cair em mãos dos portugueses, por causa das expedições em busca de índios e metais preciosos empreendidas em território espanhol.
Além das razões de necessidade da posse efetiva da terra e do impedimento da passagem para os metais preciosos, a ocupação espanhola do Guairá, foi sem dúvida, motivada ainda, pela presença de milhares de índios, que procuraram desde logo explorar. Fora já adotado, em outras regiões de colonização, e assim espanhola, o sistema de "encomiendas", e assim os moradores da cidade Real e de Vila Rica, procuraram também reduzi-los a servidão.
Aos "encomiendados" cabia lavrar a terra caçar e pescar para os seus senhores, além de prestar serviços na construção de habitações e outros. Era porém, na coleta da erva-mate, nos grande s ervais nativos da região, que a mão-de-obra indígena constituía a grande e única força de trabalho existente. Os índios, contudo reagiram.
As Reduções Jesuítas
Com o objetivo de conter as revoltas indígenas, o governo espanhol confiou aos padres da Companhia de Jesus a tarefa de pacificação dos índios. Para tanto, os jesuítas transformaram as aldeias indígenas em reduções.
Os padres José Lataldino, Simão Maceta, Lorenzana e Francisco de São Martinho, foram os primeiros a entrar na região, com o novo objetivo, iniciando a obra catequética. As reduções de nossa Senhora de Loreto e de Santo Inácio foram as primeiras estabelecidas no médio Paranapanema, em 1610, Via de regra, procurou-se a proximidade dos rios Paranapanema, Tibagi, Ivaí, Piquiri e Corumbataí para os grandes aldeiamentos.
Foram estabelecidos pelos jesuítas, no Guairá, os seguintes núcleos.
Os índios aldeados nas reduções, eram na sua maioria guaranis, porém, havia outros, entre os quais os tupis e carijós.
As reduções foram organizadas na base de vida comunitária. Suas atividades econômicas foram principalmente á coleta de erva-mate que os padres exportavam, divulgando o uso da erva do Paraguai entre os espanhóis do Prata. Tinham plantações de mandioca, milho e outras, praticavam lavouras coletivas. As terras eram todas de uso comunitário. A criação de gado era realizada em regime de compascuo.
Os homens dedicavam-se principalmente às atividades do setor primário (agricultura e pecuária) enquanto as mulheres eram orientadas para as artes. O artesanato das reduções, com a produção de tecidos de algodão e de lã, alcançou qualidade. Foram os índios carpinteiros, tecelões, ferreiros, estatuários, fundidores.
O aldeamento produzia o necessário para a sua subsistência, exportando os excedentes da sua produção agrícola e pecuária, além da erva-mate. Os seus produtos concorriam como de maior importância dos artigos de exportação.
As aldeias eram também objeto de planejamento urbano e arquitetônico. Eram divididas em quadras e davam nas praças situadas no centro da povoação. A igreja, os depósitos e o cemitério, geralmente em um único lado, enquanto nos demais estavam os edifícios com as habitações para as famílias indígenas. As casas, em forma simétrica eram feitas de taipa, com tetos de duas águas.
Os indígenas levantavam-se cedo para o trabalho, para o qual seguiam depois do mate. Os empregados na lavoura reuniam-se diante da igreja e seguiam juntos para o campo. Os operários das manufaturas dirigiam-se para as respectivas oficinas. As mulheres para os teares. As crianças para a escola.
A educação era também comunitária, ministrada pelos padres que enfatizavam sua influência sobre a infância e a juventude.
Mas não demorou muito e começou o declínio das reduções. Tanto os espanhóis quanto os portugueses contribuíram para que isso acontecesse.
Os espanhóis, por que não conseguiam evitar as fugas dos índios escravizados pelo branco para as reduções. Onde ficavam livres. Os portugueses por que temiam que os padres jesuítas espanhóis pudessem ampliar os limites da divisa das terras espanholas, invadindo terreno português.
O contato entre brancos e índios modificou alguns hábitos de ambos as culturas. O branco aprendeu a língua dos índios, adquiriu o hábito de dormir em redes ou no chão, de tomar banho todos os dias, etc. O índio, por sua vez, aprendeu, entre as coisas, a ler e escrever, a língua dos brancos e a ter fé na religião cristã.
Os Bandeirantes destoem às reduções
Foi por volta de 1629, que os portugueses e os bandeirantes paulistas resolveram acabar com as reduções, provocando verdadeiras guerras.
Os portugueses queriam conquistar a região ocupada pelas reduções, pois assim poderiam expandir seus limites, tornando-se os legítimos donos das novas terras.
As primeiras entradas que chegaram ao Paraná, vindas de São Paulo, foram as de Jerônimo Leitão, Jorge Correa, Manuel Soeiro e João Pereira de Souza. Datam de 1585 e tinham como finalidade o aprisionamento de indígenas. A partir de 1607 várias entradas penetrando no interior do Paraná a maioria delas acompanhavam o curso do rio Ribeiro, indo em direção ao centro do Estado, onde hoje se situa, as cidades de Ponta Grossa, Castro, Tibagi, Reserva e Cândido de Abreu.
Iniciaram assim as bandeiras e expedições particulares que procuravam capturar os índios e vendê-los como escravos às outras capitanias, para trabalharem principalmente na colheita da cana; procuravam também mais terras e ainda queriam impedir que os espanhóis avançassem em direção ao atlântico.
Após os ataques bandeirantes e a destruição das reduções, bem como do abandono das povoações espanholas, focou o Ocidente do Paraná em completo esquecimento, por mais de um século, pois que, sem o ouro e sem os índios, não mais atraia a atenção.
Organizações da comunidade tradicional
O Paraná assim como outras localidade brasileiras, teve ciclos ou períodos na sua história em que uma atividade econômica se destacava mais do que as outras.
Cada uma destas atividades criou empregos, produziu riquezas e contribuiu para o desenvolvimento do nosso Estado.
O ciclo da economia paranaense
O Ciclo do ouro ou da mineração
Como já foi visto, o povoamento do Paraná começou pelo litoral. Isso aconteceu porque era muito mais fácil chegar por mar as terras que, no futuro, formariam, o estado do Paraná. Além disso, a partir do século XVII foram descobertas várias minas de ouro e pedras preciosas no litoral.
A descoberta do ouro e das pedras preciosas atraiu muitas pessoas que estavam atrás de riqueza fácil e que acabaram por povoar o litoral e o primeiro planalto, fundando cidades como: Paranaguá, Curitiba, Morretes e Antonina.
A busca de ouro e pedras preciosas também levou à descoberta de novos caminhos entre o litoral e Curitiba. Esses caminhos eram usados para enviar ouro e pedras preciosas para o governo português.
A carência de gêneros, numa população que se formou subitamente, e que se dedicava exclusivamente à cara do ouro, criou tremendos problemas de abastecimento, que raiaram pelo drama da fome. A organização desse abastecimento foi o grande problema enfrentado pelo governo colonial na primeira parte do século XVIII.
O ciclo da pecuária ou tropeirismo
Com o declínio do ciclo do ouro. E aproveitando as ótimas pastagens, o gado que a princípio era criado solto e só para cobrir as necessidades alimentícias dos povoados, começou a ser criado em fazendas e a ser comercializado, transformando-se na principal atividade econômica.
E com isso se inaugurou uma nova fase de atividades econômicas dos habitantes do Paraná e do sul de São Paulo: o tropeirismo. Consistia o negócio em ir comprar as mulas no Rio Grande, no Uruguai, na Argentina, conduzi-las em tropas, numa caminhada de três meses pela estrada de Viamão, inverná-las por alguns meses nos campos do Paraná, e vendê-las na grande feira anual de Sorocaba, onde vinham comprá-las paulistas, mineiros e fluminenses.
O ciclo das tropas começa em 1731 e se esgota na década de 1870, usando as construções das estradas de ferro do café, em São Paulo, desvalorizam o muar como meio de transporte.
O comércio do gado fez com que aparecessem os "caminhos de gado", sendo o mais importante deles a Estada da Mata, que ia de Rio Grande do Sul até a cidade de Sorocaba, no estado de São Paulo.
O ciclo do gado transformou bastante o nosso Estado, modificando não apenas a economia, mas também o modo de vida das pessoas, que passaram a ser mais ligadas ao campo do que aos povoados, as vilas e cidades.
A condução do gado de um lugar para o outro fez também com que surgisse os pousos, locais onde os tropeiros paravam para descansar e se abastecer.
Nesse período surgiram cidades como: Castro, Ponta Gross, Lapa, Palmeira, Jaguaraíva.
Começou nesse ciclo também a agricultura, para alimentar o gado, eles produziam o milho, depois introduziu-se as plantações de feijão e trigo.
O tropeiro desempenhava por conta própria o trabalho de correio, numa época em que o mesmo era praticamente inexistente no interior. O tropeiro era o homem que trazia as notícias dos últimos acontecimentos aos vilarejos por onde passava, era também o portador de bilhetes, recados e o instrumento diário de muitos negócios.
O Paraná e a Independência do Brasil
Nesta época as terras do Paraná faziam parte da capitania de São Paulo, a qual devido a sua extensão, foi dividida em duas comarcas. A comarca do sul teve sede em Paranaguá até 1812, quando esta foi transferida para Curitiba.
Em 1811, desejando um governo próprio o governo de Paranaguá enviou uma representação a D. João. O líder desse movimento emancipacionista foi Pedro Joaquim Correia de Sá. Foram feitas várias tentativas junto à Corte, no Rio de Janeiro, mas o movimento fracassou.
Em 1821, houve uma nova tentativa de obter a emancipação da comarca, que então se chamava comarca de Curitiba e Paranaguá. Os defensores da emancipação iniciaram um movimento que ficou conhecido como Conjura Separatista. Mais uma vez, o movimento não trouxe resultado positivo, embora o ideal da emancipação não tivesse desaparecido. Nessa luta destacaram-se o tropeiro Francisco de Paula e Silva Gomes e o Coronel Manuel Francisco Correia Júnior.
Como você pode observar, o sete de setembro não alterou a situação política do Paraná.
A emancipação política do Paraná
No período regêncial, duas rebeliões que ocorreram no sul do Brasil tiveram influências na história do Paraná. Uma delas foi a Revolução Farroupilha, que se estendeu de 1835 a 1845, no Rio Grande do Sul. Esse movimento inicialmente defendia a autonomia das províncias que constituíam a Monarquia. Depois adquiriu um caráter separatista, ou seja, propunha a separação do território gaúcho do resto do Brasil.
O segundo movimento rebelde estourou em São Paulo em 1842. Era a Revolução Liberal, que pretendia a volta do Partido Liberal ao poder central.
O governo temia que os paranaenses, apoiando os revolucionários gaúchos, que já atingiam Santa Catarina, ocasionassem a união dos dois movimentos e, consequentemente, a soma das duas forças. Foi prometido a emancipação da comarca de Curitiba e Paranaguá, em troca de sua neutralidade. A proposta foi aceita.
Finalmente em 29 de agosto de 1853, foi criada a província do Paraná e instalada pelo seu primeiro presidente, Zacarias de Goes Vasconcelos, em 19 de dezembro de mesmo ano. Curitiba tornou-se definitivamente a capital do Paraná em 26 de julho de 1854, então se fazia necessário organizá-la. Curitiba era ma pequena cidade, quase uma simples vila, sem quaisquer serviços públicos, nem edifícios próprios para a administração provincial. Com a chegada do presidente da província e do pessoal administrativo, outras construções começaram a aparecer como a Câmara Municipal, o Tesouro, o quartel da força militar, a cadeia.
Embora sede de comarca desde 1812 e a cidade desde 1842, em 1854 era ainda preciso fazer de Curitiba uma cidade de fato, capaz de polarizar a nova província.
Por outros lados a instrução, pública ou particular, era a mais desfavorável em toda a província. Apenas 615 paranaenses em 1854 freqüentavam em escolas públicas cursos de primeiras letras, e a grande maioria no litoral, sobretudo em Paranaguá. Em Curitiba apenas funcionavam cadeiras consideradas de ensino secundário, de Latin e de Francês, com 11 alunos no total. A população da província era entretanto de 62 mil habitantes. Medidas deveriam ser tomadas, não apenas para instalação de novos cursos, mas também para o melhor aproveitamento dos já existentes.
As estradas da províncias encontravam-se intransitáveis e dificultavam a colonização da província e o transporte de produtos agrícolas. Sentindo a urgência de ligar Curitiba ao litoral, o presidente decidiu fazer vários estudos para a construção de estrada. Tomou inclusive a decisão de construir a Estrada da Graciosa, ao lado do já existente Caminho da Graciosa, para ligar Curitiba ao porto de Antonina.
A evolução da Província
Entre a instalação da província do Paraná e a proclamação da República (1889), vários presidentes se sucederam no governo do Paraná. Dentre eles podemos destacar:

Francisco Liberato de Matos (1857 – 59), que incentivou a imigração européia e criou uma linha de navegação entre Antonina e Paranaguá.
André de Pádua Fleury (1864-66), que forneceu água potável à população de Curitiba e fez estudos para uma ligação fluvial entre o Paraná e a província de Mato Grosso.
João José Pedrosa (1880-81), que ordenou a construção do Teatro São Teodoro, depois chamado de Teatro Guaira, e incentivou a cultura de trigo, café e algodão.A Desagregação da Sociedade Tradicional
A conjuntura da época trazia um rápido processo de empobrecimento para os fazendeiros. Sua riqueza era cada vez mais nominal.
A fazenda, com as estruturas que sobre ela se criaram, não cumpria mais a função de integrar uma comunidade no conjunto nacional, e logo depois, nem a de manter as grandes famílias empobrecidas dentro do contexto social da província e do Estado.
A baixa renda da propriedade, o aumento dos núcleos familiares da sociedade fazendeira, ao mesmo tempo em que chegava ao capítulo final da ocupação das terras de campo com uma resultante de todas esses situações, dissociou-se a família da propriedade. Os membros novos da grande família se viam forçados a procurar outras fontes de renda, ao menos suplementar, diferente da renda da terra.
O ciclo da erva-mate
Com o tempo, a pecuária foi perdendo o lugar de primeira atividade econômica do Estado, sendo substituída pela produção de erva-mate.
A erva-mate é uma planta nativa do Paraná. Conhecida e usada pelos índios era e, é até hoje, muito apreciada. Chegou a ser o principal negócio da Província do Paraná através da sua exportação para a Argentina e Uruguai, o que proporcionou altos lucros para nosso estado.
Além disso, a comercialização da erva-mate fez com que surgissem novos caminhos como a estrada da Graciosa (1871) e a estrada de ferro Curitiba – Paranaguá (1885). O porto de Paranaguá ganhou novo impulso com a exportação da erva-mate.
Ciclo da madeira
Esse ciclo aconteceu ao mesmo tempo que o da erva-mate. Teve inicio no litoral, com a exploração do cedro, da peroba e da canela-preta.
Com a construção da estrada da Graciosa e a estrada de ferro Curitiba – Paranaguá, o pinho do Paraná passou a ser exportado para todo o Brasil e até para o exterior.
O ciclo da madeira trouxe grande desenvolvimento ao nosso Estado através do aumento do número de estradas, desenvolvimento dos rios Paraná e Iguaçu e do aparecimento de novos cidades como Palmas, Campo Mourão.
Por outro lado a extração da madeira de forma desordenada também provocou um grande desmamamento, que modificou o nosso paisagem e alterou o equilíbrio ecológico da região.
O Ciclo do Café
Durante muito tempo, o café foi a atividade econômica mais importante não só para o Paraná como também para o Brasil.
A plantação do café no Paraná teve início em 1920, mas só em 1960 é que nosso Estado liderou a produção de café no país.
Desde o início o café do a riqueza do Brasil. Porém, só com a descoberta da Terra-Roxa, no norte do Paraná, é que a lavoura cafeeira ganhou um grande impulso, principalmente com a vida de agricultura paulista e mineiros.
Essa ocupação ocorreu em três fases. A primeira delas durou de 1860 a 1920, foi ocupado o chamado "norte velho" compreendendo a divisa do nordeste com o Estado de São Paulo indo até a cidade de Cornélio Procópio.
Cidades como Jacarezinho, Tomazina, Santo Antônio da Platina foram fundados nesta época.
A Segunda fase, conhecida como "norte velho" (1920 – 1950) fez a ocupação de Cornélio Procópio até o rio Ivaí. Nesse período foram fundado as cidades de londrina, Cambé, Rolândia, Maringá, Apucarana.
Na última fase, denominada "norte novíssimo" (1950 – 1960) foi povoada a região entre os rios Piquerí e Ivaí, com fundação de cidades como Umuarama, Xambre, rondo, Cruzeiro do Oeste.
Com o café surgiram novas indústrias, houve um aumento da imigração, com estrangeiros de várias nacionalidades vindo trabalhar na lavoura além de terem surgido novas estradas, para auxiliar, a transporte da produção.
A Proclamação da república
O Brasil foi governado pelo Imperador D. Pedro II, de 1840 a 1889. D. Pedro II representava a monarquia, sistema de governo em que o poder do rei ou imperador passa de pai para filho, por tempo indeterminado,
Seu governo foi muito importante para nossa história, pois foi uma época de muitas realizações. Conheça algumas:

Criação de várias escolas primárias e obrigatoriedade do ensino primário para toda a população;
Desenvolvimento da cultura do café;
Grande atividade comercial entre o Brasil e outros países;
Instalação das primeiras usinas de eletricidade;
Surgimento das primeiras estradas de ferro;O Movimento republicano
Em 1870, com a fundação do partido republicano, começou no Brasil um movimento para que o país deixasse de ser uma monarquia e se transformasse numa república. Nas repúblicas, é o povo que escolhe seus governantes, que ficam no poder por um tempo determinado. Essa posição era defendida por homens como Deodoro da Fonseca, Benjamim Constant, Rui Barbosa, Quintino Bocaiúva, Silva Jardim entre outros.
Cada vez mais o movimento republicano foi crescendo. A abolição da escravatura, em 13 de maio de 1888, prejudicou os velhos fazendeiros, que deixaram de Ter mão de obra escrava e, por isso, começaram também a apoiar o partido republicano.
O Paraná e a república
Em 15 de novembro de 1889, os militares proclamaram a república no Brasil. Apoiados pela classe média urbana, por cafeicultores e intelectuais, os militares organizaram um governo provisório, presidido pelo Marechal Deodoro da Fonseca. Em 24 de fevereiro de 1891, foi promulgada a primeira constituição republicana brasileira, que estabelecia a república como forma de governo, o presidencialismo e o federalismo (as províncias foram transformadas em estados, que tinham autonomia política, econômica e administrativa).
No passado republicano somente ganharam força em 1888, quando o líder político local, Vicente Machado, aderiu à campanha republicana que agitava o país.
A primeira constituição paranaense foi aprovada em 1891, no governo de Generoso Marques dos Santos.
Anexo
Constituições Brasileiras

1824 – Império1824 – Com a Assembléia fechada, a pressão de alguns deputados e expulsão de outros, D. Pedro I nomeou um grupo de 10 pessoas para fazer uma constituição que lhe agradasse. A 25 de março de 1824 ele outorgou – isto é, impôs - ao Brasil a sua primeira constituição.Essa constituição dava plenos poderes ao imperador. Estabelecia 4 poderes: Os três primeiros: Executivo, legislativo e judiciário, o quarto poder – o poder moderador – foi feito especialmente para o imperador, e lhe permitia nomear o ministério, dissolver a Assembléia, nomear os presidentes das províncias, etc. Os senadores eram vitalícios. Só poderiam votar quem ganhasse no mínimo 100.000 reis por ano, tivesse mais de 25 anos da idades e fosse do sexo masculino. Só poderia ser candidato a deputado quem ganhasse no mínimo 400.000 reis por ano, tivesse mais de 25 anuais. Em resumo, a constituição de 1824 estabelecia um governo de poucos, que representava apenas os mais ricos do sociedade.
Durante 67 anos manteve o catolicismo como religião oficial.
Inspirada no liberalismo do início do século XIX.
1891 – Primeira constituição republicanaPromulgada em 24 de fevereiro de 1891, e foi elaborada por um congresso constituinte (representantes escolhidos pelo povo)
Esta constituição estabeleceu três poderes.

Executivo – exercido pelo presidente da república;
Legislativo – exercido pelo congresso Nacional (Câmara dos Deputados e Senado);
Judiciário – exercido pelo Supremo Tribunal FederalEstabeleceu entre os direitos do cidadão:

Igualdade de todos perante a lei;
Liberdade religiosa;
A inviolabilidade do lar e o sigilo da correspondência;
O livre exercício de qualquer profissão;
A liberdade de associação e de manifestação de pensamento;
O ensino leigo (não religioso) nas escolas públicas.Para votar e ser votado, o cidadão já não precisava Ter renda mínima anual. Bastaria ser maior de 21 anos e do sexo masculino, desde que não fosse mendigo ou analfabeto.
Inspirada no modelo norte americano.

1934 – 1937 – Segunda constituição republicanaPromulgada em 16 de julho de 1934 por uma Assembléia Nacional Constituinte eleita pelos brasileiros alfabetizados maiores de 18 anos (inclusive as mulheres) . Foi uma constituição bem mais preocupada com os problemas sociais: educação, trabalho, etc. Previa eleições diretas para presidente, com exceção do atual Getúlio Vargas que foi eleito pela constituinte para exercer o mandato até 3 de maio de 1939.Na constituinte que elaborou a constituição de 1934 eram numerosos os representantes da classe média e dos trabalhadores brasileiros. Por isso mesmo fizeram uma constituição mais voltada para os interesses do povo. Pela primeira vez colocou-se um capítulo sobre a educação e a cultura, instituindo, entre outras coisas, o ensino secundário e o superior também deveriam ser gratuitos para todos, o que nunca acontece. Outro aspecto importante desta constituição foi a defesa dos trabalhadores.
Inspirada na constituição espanhola.
1937 – 1945 – Terceira constituição republicana (imposta)Com o apoio das Forças Armadas no dia 10 de novembro de 1937 Getulio Vargas instalou o Estado Novo, assim permanecendo no poder. Estabeleceu a ditadura Vargas.
AZ nova constituição estava pronta e foi "dada" ao país no mesmo dia e concedia ao ditador grandes poderes. Entre os quais:

Poder fechar o Congresso Nacional
Poder acabar com os partidos políticos
Poder acabar com a liberdade de impressa, por meio da censura prévia;
Poder nomear os interventores nos estados
Poder governar até que fosse realizada uma consulta popular – um plebiscito – para ver se os brasileiros aprovavam ou não o Estado Novo (isso nunca aconteceu)Foi inspirada na constituição polonesa

1946 – Quarta constituição republicanaPromulgada em 18 de setembro de 1946, representa um avanço democrático em relação a anterior. Restabeleceu eleições diretas para a escolha dos governadores em todos os níveis: presidente, governadores e prefeitos. Foram mantidas as eleições para senadores, deputados federais, estaduais e vereadores.
Voltou a consagrar as liberdades já expressas na Constituição de 1937 que haviam sido suspendidas em 1937.

igualdade de todos perante a lei;
Liberdade de manifestação de pensamento, sem censura, a não ser em espetáculos e diversões publicas;
Inviolabilidade do sigilo de correspondência;
Liberdade de consciência, de crença e de exercício dos cultos religiosos;
Liberdade de associação para fins lícitos;
Inviolabilidade da casa como asilo do indivíduo;
Prisão só em flagrante delito ou por ordem escrita da autoridade competente;
Garantia ampla da defesa do acusadoSofreu mais de 20 emendas e cerca de 40 atos complementares.

1967 – Quinta do período republicanoPromulgada em 24 de janeiro de 1967. Dava grandes poderes ao presidente da república1969 – Nova versão da constituição de 1967.Promulgada em 17 de outubro de 1969, essa nova versão permitia apenas ao presidente da república propor leis sobre:

Matéria financeira
Criação de cargos, funções ou empregos políticos
Fixação ou modificação dos efetivos das Forças Armadas
Organização administrativa ou judiciária, matéria tributária e orçamentária;
Serviços públicos e a administração do Distrito Federal;
Servidores públicos da união;
Concessão de anistia relativa a crimes políticos.Estabeleceu-se que o AI-5 continuaria em vigor, assim como os demais atos posteriores baixados.
Em abril de 1977 o Presidente Gaisel introduziu novas emendas a constituição reformando o poder Judiciário, refazendo a organização eleitoral. E veio através da emenda a lei do divórcio.

1988 – Constituição atualA Assembléia constituinte eleita pelo povo em 15 de novembro de 1986 começou seus trabalhos em 1º de fevereiro de 1887;
Foi promulgada em 5 de outubro de 1988. Apresentou numerosas vantagens aos trabalhadores. Entre as quais:

Salário;
Direito de greve
Jornada de trabalho;
Aposentadoria;
Licença a maternidadeOutras mudanças consideradas importantes:

voto facultativo entre 16 e 18 anos;
Estabelecimento de segundo turno nas eleições para presidente, governadores, prefeitos (mais 200.000 habitantes);
Restrições dos impostos em favor dos Estados e Municípios;
A garantia por parte do Estado de benefícios e proteção às empresas brasileiras.
Limite de 12% ao ano para as taxas de juros;
Proibição da comercialização de sangue e seus derivados;
Fim da censura a rádio, televisão e cinema.
Proteção ao meio ambiente
Mandato de 5 anos para presidente da república.A República Brasileira
A Revolução Federativa
Em 1892, quando Floriano Peixoto governava o Brasil, estourou no Rio Grande do Sul a Revolução Federalista. Foi um dos mais sangrentos episódios da história do Brasil, que acabou envolvendo vários estados, inclusive o Paraná.
O grupo dos republicanos gaúchos, liberado pelo presidente do estado riograndense, Júlio Castilhos, havia elaborado uma constituição estadual autoritária e centralizadora. O grupo dos federalistas, liderado por Silveira Martins, se opunha a Júlio de Castilhos e defendia a mudança da constituição.
O presidente Floriano Peixoto ficou do lado de Júlio de Castilhos, e os federalistas tiveram o apoio da marinha, que estava rebelada.
Em setembro de 1893, o almirante Custódio de Melo revoltou-se na baia de Guanabara. Em seguida, com alguns navios de guerra, tomou o litoral de Santa Catarina e atacou o Paraná em três frentes: Paranaguá, Tijucas e Lapa.
A "Tomada de Paranaguá" deu-se em janeiro de 1894. A cidade não apresentou resistência, e a ocupação ocorreu sem grandes combates. Também "Tijucas" foi ocupada com facilidade.
Apesar da resistência a cidade da "Lapa" foi tomada pelos federalistas em 1893. Em seguida, eles invadiram Curitiba. O então presidente do Paraná, Vicente Machado, transferiu para Castro a capital da província.
Os federalistas ficaram em Curitiba aproximadamente dois meses; enquanto isso, o Marechal Floriano Peixoto organizava as tropas em São Paulo. Gradativamente, os federalistas foram sendo derrotados, até que em 1895 depuseram as armas, aceitando a anistia decretada pelo presidente da República.
O contestado (1912-1916)
Desde a criação da província o Paraná, em 1853, seus dirigentes questionavam os limites estabelecidos, sobretudo com Santa Catarina. Essa divergência levou ao surgimento da Questão do Contestado. O termo contestado deriva do verbo contestar, questionar e passou a designar a região que foi objeto de disputa entre Santa Catarina e Paraná.
Em 1890, um grupo de catarinenses solicitou ao governo brasileiro uma definição de limites entre os dois estados. Não obtendo resposta, os catarinenses resolveram entrar com uma ação judicial, reivindicando a pose da região situada ao sul dos rios Negro e Iguaçu.
Por duas vezes o governo deu ganho de causa a Santa Catarina, mas o Paraná adiou a execução da sentença.
Paralelamente a essa questão de limites, em 1910, o Brazil Railway Company, uma empresa norte-americana, concluiu a estada de ferro que ligava o estado de São Paulo ao Rio Grande do Sul. Em seguida, cumprindo um dos termos do contrato, a companhia deu inicio a colonização de uma faixa de 15 quilômetros de cada lado da via férrea. Não levou em conta , porém, o fato de essa área já pertencer a pequenos proprietários e lavradores, que ficaram descontentes com a interferência da companhia em suas terras.
Pouco depois, a Lumber, poderosa madeireira estrangeira ligada a Brazil Railway Company, estabeleceu-se na zona sob contestação. Essa companhia tinha autorização para explorar a madeira da região, desde que a coloniza-se.
A atividade dessa empresa, porém, afastava cada vez mais a possibilidade de um acordo entre o Paraná e Santa Catarina, pois ambos queriam apossar-se da região de terras muito férteis, que apresentava grande potencial de desenvolvimento. Enquanto os dois aguardavam uma decisão do governo federal, um fato novo, que veremos a seguir, complicou a situação.
No século XIX, durante o Segundo Reinado, os habitantes do planalto, tanto paranaense como catarinense, conviveram por muitos anos com João Maria de Agostini, monge italiano que pregava um catolicismo rudimentar, mas que conquistou a confiança das pessoas simples que aí habitavam e adquiriu fama de milagreiro. Da mesma forma que tinha aparecido, João Maria sumiu, ficando porém, com a fama de santo. No período republicano, outro "monge" com o mesmo nome passou a atuar na região situada entre os rios Iguaçu e Uruguai.
O término da construção da estrada de ferro. Em 1910, deixava desempregados cerca de 8 mil trabalhadores, oriundos de vários estados brasileiros. Os donos das fazendas começaram a ficar preocupados com essa massa de desocupados, que, para sobreviver, invadia as propriedades vizinhas.
Nesse momento, na região de Campos Novos, surgiu mais um "monge", na realidade um desertor do exército paranaense que se dizia irmão de João Maria. A população pobre e desempregada, via nele um curandeiro e profeta. Em 1912, o "monge" José Maria conseguiu reunir em Taquaruçu, no município de Curitibanos, grande número de seguidores.
Os fazendeiros e proprietários locais, preocupados com esse grupo, mandaram uma força policial para afastá-lo. Com muito custo, José Maria e seus seguidores saíram da região, atravessaram o rio Peixe e foram para os Campos do Irani, que sob controle do governo do Paraná.
A reação dos paranaenses não se fez esperar. A ordem do governo do Paraná para desocupação da área foi imediata. No dia 22 de outubro de 1912, soldados paranaenses atacaram o acampamento dos rebeldes. Travou-se uma luta sangrenta, na qual morreram José Maria e também o comandante das tropas paranaenses.
A derrota dos paranaenses repercutiu no Brasil todo. Os homens de José Maria retornaram para a região catarinense de Campos Novos. Surgiu entre eles um novo líder, Eusíbio dos Santos, e também um boato de que o "monge" José Maria iria ressuscitar e levá-los a vitória.
Vária foram as tentativas de destruir o reduto de Taquaraçu, todas fracassadas. Somente em 1914, quando uma parte dos rebeldes se retirou para Caraguatá, é que o acampamento de Taquaraçu foi destruído. Uma epidemia de Tifo obrigou os rebeldes a abandonar Caraguatá e formar novos redutos.
Decidindo dar fim ao movimento, o governo federal assumiu o comando das operações, e os redutos rebeldes foram sendo gradativamente destruídos.
Em outubro de 1916, foi assinado a Convenção de limites entre Santa Catarina e o Paraná. Do total da área disputada, estimada em 47.800 Km², o Paraná ficou com 20.310 Km² e Santa Catarina, com 27.510 Km².
O Paraná Contemporâneo
Após o golpe militar de 1964, os governadores do Paraná foram: Paulo Pimentel, Haroldo Leon Pires, Pedro Viriato Parigot de Souza, Emílio Gomes, Jaime Canet Júnior, Ney Braga, José Richa, Álvaro Dias, Roberto Requião, Mário Pereira e Jaime Lerner.
De 1964 até nossos dias, o Paraná sofreu grandes transformações, como a conclusão de rodovias importantes; a construção de usinas hidrelétricas; a conclusão da Estrada de Ferro Central do Paraná; a construção da Ferroeste; a implantação da Cidade Industrial (área industrial) em Curitiba; a implantação de Pólos Industriais em : Ponta Grossa, Londrina, Maringá, Cascavel, etc; a transformação das faculdades estaduais em universidades.
Com essas mudanças, o Paraná deixou de ser unicamente agrícola e rural, para tornar-se agroindustrial e urbano. Nossa economia hoje é baseada na industrialização de produtos agropecuários, e a maios parte da população mora em cidades.
Nos últimos anos as crises econômicas e políticas provocaram descontentamento em vários setores da sociedade brasileira, a ponto de aparecer em alguns estados, inclusive no Paraná, movimentos d caráter separatista. No oeste de santa Catarina e oeste e sudoeste do Paraná surgiu um movimento que se propõem a criação do Estado do Iguaçu. A idéia não é nova, uma vez que o território do Iguaçu já existiu na década de 1940. Na década de 1960, outras manifestações separatistas foram sufocadas pelos governos militares. Outro movimento que defende a segurança de Rio Grande do Sul, Santa catarina e Paraná do restante do restante do Brasil chama-se "O Sul é meu País".
O Paraná de Itaipu, da Volvo, da Rodovia do Café, da Ferroeste, das Universidades Estaduais é fruto de transformações ocorridas ao longo do tempo e que exigem, além do dinheiro para concretizá-las, empenho dos governantes.
Contudo temos ainda muitas questões com que nos preocupar: os sem – terras, os sem - tetos, a exploração dos bóia-frias, o menor abandonado, a delinqüência, o problema das famílias que foram retiradas de suas terras por causa de hidrelétricas e até hoje não receberam ma indenização justa do governo, a marginalização dos indígenas, a desvalorização do professor e da educação, etc.
Algumas pessoas declararam não gostar de política e não se interessar por ela. Elas talvez estejam se esquecendo que a política é muito importante e nossas vidas. É por intermédio dela que podemos Ter boas escolas. Boa assistência médica, bons salário, etc.
No período das eleições, observe os candidatos. Verifique se tem capacidade para exercer o cargo que pretendem, se na vida diária e nos negócios mantém boas relações com seus empregados e se respeitam o meio ambiente.
Como o país se organiza
A organização facilita bastante nossas vidas, quando conseguimos nos organizar, as tarefas são mais bem executadas e de modo mais rápido, fazendo o tempo render.
Do mesmo modo, é preciso que haja organização para que o município, o estado, o país possam funcionar da melhor forma possível.
A própria divisão de um país em estados e municípios é um modo de organização: é a sua organização política. Assim, temos: Brasil é o nosso país, Paraná o nosso estado e Cascavel o nosso município. Mas sozinha essa divisão pouco representa: é preciso que seja acompanhada de leis que determinem quais são os direitos e deveres do país, dos estados, dos municípios e dos cidadãos para que a vida em sociedade seja harmoniosa.
A constituição
O documento mais importante que regulamenta a nossa vida em sociedade é a Constituição Federal, estão as diretrizes básicas que orientam todos os que vivem no Brasil. Nossa atual Constituição federal foi promulgada em 5 outubro 1988.
O governo do Paraná
O Paraná, como todos os estados brasileiros, é governado por leis federais, estaduais e municipais.
As leis federais são válidas em todo o território nacional. As estaduais devem ser cumpridas dentro dos limites dos estados, e as leis municipais, dentro dos limites de cada município.
Cada estado brasileiro tem sua própria constituição, na qual estão expressos os direitos e os deveres de seus habitantes. Contudo, as constituições estaduais não podem conter dispositivos que contrariem a Constituição federal.
Nossa atual constituição estadual foi promulgada em 3 de outubro de 1989.
Para governar o estado, o município e o país existem três poderes, que tem as atividades definidas pela Constituição federal.
Veja no Quadro Brasil Paraná CascavelPoder Executivo - Presidente- Vice Presidente da república
- Ministério do Estado
- Governador- Vice governador
- Secretários de estado
- Prefeito- Vice Prefeito
- Secretários Municipais
Poder Legislativo - Senadores- Deputados Federais
- Deputados Estaduais - VereadoresPoder judiciário - Juizes- Ministros (tribunais federais)
- Juizes e desembargadores (tribunais de estado) Não tem poder judiciário próprio. O estado designa um juiz de direito para alguns municípiosTaxas e Impostos
Os governos federal, estadual e municipal constróem escolas, creches, pavimentam ruas, abrem estradas, criam linhas de ônibus, restauram prédios públicos e muitas outras coisas.
Para executar todas essas obras, é necessário dinheiro. O dinheiro que o governo utiliza vem dos impostos, das taxas e das contribuições de melhoria.
As microregiões do Paraná
Para que os estados brasileiros pudessem ser mais bem administrados, o Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE) agrupou os municípios em microregiões homogêneas.
Cada micro-região é composta por municípios que apresentam clima, relevo, vegetação e atividades econômicas semelhantes.
O Paraná possui 371 municípios, que foram agrupados em 39 microregiões homogêneas. Cada micro-região possui uma sede.
Veja no mapa onde estão localizadas os municípios de cada microregião.
Uma Sociedade Mesclada
Nossa sociedade é formada por uma grande mistura de elementos étnicos e culturais. O território paranaense, ocupado inicialmente pelos indígenas, foi colonizado pelos portugueses e, em seguida, pelos espanhóis. No final do século XVIII e começo do século XIX, chegaram os negros que vieram trabalhar na condição de escravos. Mais tarde vieram os imigrantes. Índios, negros e brancos de várias nacionalidades, todos deixaram suas marcas em nossos costumes, hábitos, tradições e em nossa formação social.
Escravidão no Paraná
A escravidão no Paraná, embora não tão intensa quanto a do nordeste e em Minas gerais, existiu em muitas atividades, iniciando-se na mineração. Com a decadência da mineração, a força do trabalho escravo concentrou-se na pecuária, na agricultura e na exploração da erva-mate.
A mão-de-obra escrava foi muito importante na exploração da erva-mate, pois os negros é que moviam os engenhos de saque e pilão, até serem substituídos por máquinas.
No dia 13 de maio de 1988, como resultado da luta dos negros e da sociedade brasileira na época e de outros interesses econômicos deu-se a abolição dos escravos. Eles, livres, viram-se em grandes dificuldades, pois ficaram de uma hora para a outra sem casa e sem trabalho, já que estavam despreparados para qualquer outro tipo de atividade.
Apesar da luta pela igualdade de direitos, a discriminação racial existe até hoje tanto nas ofertas de emprego e salários quanto em relação a cor.
A Chegada dos Imigrantes
Os alemães foram os primeiros imigrantes a chegar ao Paraná, em 1829, fixando-se na região do rio Negro.
Em meados do século XIX, a industrialização na Alemanha provocou a saída em massa de imigrantes, já que o uso de máquinas diminuiu a necessidade de mão-de-obra. Para os desempregados a possibilidade de emigrar era uma forma de garantir a sobrevivência. Ao lado disso, o Brasil precisa de substitutos para os escravos e de colonos para as áreas ainda despovoadas. Assim adotou uma política favorável a imigração.
Chegando no Paraná, os alemães encaminharam-se para as regiões de Curitiba, Castro, Rolandia, Entre Rios, Palmeira e Ponta Grossa. Aos poucos, integraram-se ao estado, introduzindo novas técnicas agrícolas e dedicando-se a profissão urbanas, no comércio e na indústria.
Em época próxima a vinda dos alemães, as guerras e a crise econômica na Itália levaram muitos italianos a imigrar para outros países, incluindo-se entre estes o Brasil.
No nosso Estado os italianos estabeleceram-se principalmente em Curitiba, Colombo, Largo e Alexandro. Introduziram o plantio da uva e a fabricação do vinho. Também investiram nos transportes, e é por isso que grande [arte das transportadoras pertence a descendentes de italianos.
Os italianos, porém não marcaram nossa economia apenas na agricultura, mas também em várias indústrias graças ao conhecimento técnico que trouxeram de sua terra natal.
O Paraná também recebeu imigrantes de outras nacionalidades. Os poloneses fixaram-se em União da Vitória, Rio Negro, Curitiba, Campo Largo, Contenda, Araucária, Lapa, São Matheus do Sul, Malet, São João do Triunfo e Irati. Os holandeses fixaram-se em Castro, Carambeí e Arapoti e investiram na pecuária leiteira e em indústrias. Os ucranianos contribuíram para a colonização das regiões de Prudentópolis, Guarapuava. Malet, União da Vitória e Lapa. Os sírios-libaneses dedicaram-se ao comércio nos centros urbanos, e os Japoneses foram para Assaí, Cambará, Uraí, Ubaiti, Tomazina, Londrina, Bandeirantes, Castro e Arapongas, trabalhar na agricultura.
Também a migração interna foi importante para o nosso estado. Gaúchos, catarinenses, paulistas, mineiros e nordestinos adotaram o Paraná como lugar ideal para formar e criar suas famílias.
Como resultado dessa intensa migração, temos no Paraná um pouquinho de cada região. Do nordeste, nos forrós, do Rio Grande do Sul, nos CTGs, da Polônia, nas carroças puxadas por cavalos, da Itália, nos restaurantes e nas pizzarias, da Alemanha, nas festas do chope, etc.
Nossa Herança
Inicialmente nosso estado foi formado por índios, espanhóis, portugueses, africanos, alemães, italianos, holandeses, sírios-libaneses e tantos outros. Todos eles contribuíram para nossa formação étnico-cultural, ou seja, para nossas características físicas, nossos hábitos, nossas tradições e nosso sotaque.
Muitos povos, muitas culturas
Inicialmente nosso estado foi ocupado pelo mais legítimo dos paranaense: o índio. De sua língua herdamos o nome de muitas de nossas cidades.

Umuarama (local ensolarado de onde os amigos se encontram)
Guaratuba (local cheio de garças)Também nomes de rios

Iguaçu (rio grande)
Ivaí (rio das frutas
Paraná (rio do pouso)Os índios também nos legaram entre outros, o hábito de tomar chimarrão, o hábito de tomar banho diário, a técnica da coivara (uma das etapas da queimada) e o cultivo de alguns produtos agrícolas como o milho e a mandioca.
Logo que o portugu6es veio para o Brasil, trouxe o negro para trabalhar como escravo. Ocupando-se inicialmente da agricultura e mais tarde da mineração, o negro deu sua contribuição para a cultura brasileira. No Paraná, essas influências também se manifestaram.

Em palavras como moleque, cachimbo, quindim, quiabo;
Na macumba e nos rituais do candomblé e da umbanda;
Em pratos como mocotó, a feijoada, o quibebe;Dentre os brancos, vamos destacar os portugueses, com quem aprendemos a língua e a religião, e de quem herdamos o tipo de roupa que vestimos, de estilo europeu, os costumes em geral e a organização política.
Os açorianos, habitantes da ilha dos Açores, também marcaram profundamente a cultura paranaense. Vieram para o nosso litoral logo após o descobrimento do Brasil e trouxeram técnicas de pesca, caça, danças e comidas (peixe seco, peixe defumado)
os imigrantes exerceram influência decisiva sobre a cultura paranaense. Dos italianos herdamos o costume de comer pizza. E muitas famílias adotaram ainda o costume de comer no café da manhã polenta fria, queijo, salame e tomar um copo de vinho. O modo expancionista e alegre dos italianos está incorporado aos paranaense no jogo de bocha, de truco, na produção e no consumo de vinho.
Paraná; terra do pinheiro e da original
Até pouco tempo uma das melhores cerveja do país era a Original, feita em Ponta Gross, onde se realiza uma das mais famosas festas do Paraná – a München Fest. Festa do chope acontece na maioria das cidades paranaenses.
Cerveja, chope, alegria sadia, indústria e pecuária leiteira são alguns dos hábitos que nos foram transmitido pelos alemães, que também nos ensinaram a gostar de música clássica.
Nossa Cultura
Dos açorianos herdamos alguns costumes que mante-se até hoje, outros sofreram adaptações à vida moderna.
A embarcação típica do pescador paranaense é a canoa, entalhada em tronco de madeira de boa qualidade, como o guapivuru. A canoa era em geral construída junto ao tronco da árvore corta, precisando portanto ser transportada para as águas. Para isso, o proprietário da canoa organizava um "mutirão, depois do qual era servido o barreado, comida típica do litoral.
O mutirão acontecia assim: no dia anterior, o caiçara e sua mulher iniciavam o preparo do barreado: colocavam carne bovina de Segunda (mais barata) em uma panela de barro, junto com temperos, toucinho e água. Depois lacravam a panela com grude ou farinha de mandioca, para que não soltasse vapor, e a colocavam em fogo brando por 24 horas.
Depois de transportar e "batizar" a canoa, os participantes soltavam fogos para chamar os familiares dos companheiros que os tinha ajudado, dançavam e fandango – sapateado feito com tamancos e acompanhado de viola – e então, abriam a panela, iniciando a refeição. Quando esta terminava, começava o baile.
Outra tradição do nosso litoral é a festa da Tainha. Festa é relacionada à temporada de pesca desse peixe. Acontece nos meses de março, abril de maio, quando as tainhas sobem do Rio Grande do Sul em direção a Santa Catarina e ao Paraná. Os caiçaras se preparam para a pesca, observando, nos morros da ilha do mel, os cardumes se aproximarem da entrada da baía de Paranaguá. É impressionante ver que a enorme distância esses caiçaras distinguem as tainhas dentro da água e a acompanham o movimento dos cardumes.
Quando um cardume se aproxima da paia, o vigia, de cima do morro, indica com brados a movimentação dos peixes para os companheiros, que saem de canoa estendendo a rede. Uma vez lançada a rede, os pescadores, novamente por meio de brados, chamam seus familiares para ajudar a puxar a rede para a beira da praia.
Os peixes são então repartidos entre o dono da rede, o dono da canoa e todos aqueles que ajudaram a puxar a rede.
Também é comum os pescadores fazerem fogueiras na beira da praia para se aquecerem e preparar a moqueca paranaense – peixe enrolado numa folha de bananeira e assado na areia debaixo de uma fogueira.
A pesca da tainha é chamada de festa porque se repete muitas vezes durante esses meses. Assim, enquanto esperam o brado do companheiro avisar sobre novos cardumes, todos os caiçaras ficam na beira da praias, jogando futebol e truco.
Muitas coisas poderiam ser contadas a respeito do litoral paranaense, pois é a região do estado de ocupação mais antiga. Também foi área de mineração de ouro. Nessas regiões, as histórias de assombração eram muito comuns e tinham a finalidade de afastar os curiosos das zonas de extração.
Nosso Estado – Nossas regiões
É muito comum no Paraná dizermos: sou do norte...., vou para o litoral..., minha família mora no sudoeste. Essas expressões indicam como nós paranaenses, gostamos de dividir nosso estado, sem nos preocupar com a divisão oficial.
Tradicionalmente dividimos o estado em quatro regiões: Norte, Oeste e Sudoeste, Sul e Litoral.




Norte: os paranaenses dos pés vermelhos
Abrange toda a parte norte do estado situada entre os rios Itararé, Paranapanema e Paraná. É a região da terra roxa. Solo avermelhado e muito fértil, que estimulou a cafeicultura e deu origem a expressão "pés vermelhos".
Entre o fim do século passado e meados do atual, houve a expansão da cafeicultura paulista no Paraná. Com a participação de migrantes vindos de São Paulo e do Nordeste e também de emigrantes de estrangeiros. Atualmente, é uma região de policultura, pecuária, usinas de açúcar e álcool, agroindústrias (óleo comestível, fiação de algodão), etc.
Em todo o norte, encontramos "um clima agradável, um povo muito simpático e cidades arborizadas, limpas e bem organizadas, com coleta de lixo, água tratada, telefones que funcionam e... muitas festas comunitárias, o ano todo. As mais conhecidas são a Festa do Texas (espécie de rodeio) em Jacarezinho; a Festa dos Cítricos em Paranavaí e a Festa das Confecções em Cianorte.
Em Assaí e Uraí, os imigrantes Japoneses organizam muitas festas com elementos folclóricos de seu país de origem. São imigrantes paranaenses de olhos puxados, pés vermelhos e coração brasileiro.
O Oeste e Sudoeste: o Paraná Gaúcho
É o Paraná do "TU", e não do "você". É o Paraná da bombacha, do chimarrão, dos CTGs, do Grêmio e do Internacional. É a terra do espeto corrido, do vinho e dos rodeios criolos.
Tudo isso por que foi colonizado por descendentes de italianos e alemães que vieram do Rio Grande do Sul.
A construção de Itaipú, no Rio Paraná; e de outras hidroelétricas, no rio Iguaçu, também estimulou a ocupação dessa área por muitos barrageiros e que decidiram ficar depois do término das obras.
A imigração do sírio-libanes é outro fator de ocupação de Faz do Iguaçu. É uma área que apresenta grande produção agrícola, enorme rebanho bovino e indústrias ligadas ao beneficiamento e à transformação de produtos agropecuários.
Sul: O Paraná do Leite Quente
É o Paraná onde se pronuncia bem o "e" no final das palavras.
A ocupação da região se deu por meio da mineração, da criação de gado, da extração de madeira, erva-mate e da agricultura.
É uma região de contraste climático: enquanto as temperaturas no vale Ribeira são geralmente superiores a 18ºC, em Palmas no inverno, neva.
Sua economia está baseada na extração e no beneficiamento da erva-mate, na mineração, na agricultura e na pecuária – principalmente de gado leiteiro.
Litoral: o Berço do Paraná
É o Paraná das praias e da floresta atlântica. Foi ai que o Paraná nasceu. A mineração e depois a agricultura foram os principais fatores de ocupação. A região atualmente desenvolve pequena atividade pesqueira, artesanato, agricultura de cana-de-açúcar, banana e mandioca. Também se criam búfalos nos municípios de Antonina e Guaraqueçaba.
O turismo e o comércio são muito importantes, principalmente nas áreas de verão. A atividade econômica mais importante do litoral, contudo são as exportações que ocorrem através do porto de Paranaguá.
Folclore
Folclore é toda manifestação cultural de um povo expressa em crenças, lendas, superstições, provérbios, danças, festas, canções e costumes.
O Folclore no Paraná
O folclore do Paraná apresenta manifestações semelhantes às observadas nos demais Estados Sulinos do Brasil. Na sua essência, as tradições, costumes, linguajar, comidas, que são encontradas entre as famílias mais tradicionais e no interior do Paraná, são tipicamente portuguesas.
Nas crenças, superstições, nos ritos religiosos, somam-se várias influências, é certo, notadamente as do negro africano. Nas técnicas e artesanato. Pelo seu caráter mais dinâmico, há contribuições de diferentes culturas estrangeiras e mais remotamente, do próprio indígena brasileiro. A sabedoria popular também segue este esquema.
A Literatura e a Linguagem Popular
As máximas, provérbios, ditados, adágios verdadeiros depositários de ética, moral e filosofia passam de pai para filho e norteiam a conduta. Dando-lhes conhecimentos rudimentares de psicologia humana, adverte-os quanto ao perigo e conseqüências de ações irrefletidas, ensina várias regras de comportamento. Também transmite conhecimentos práticos sobre os mais variados tesouros da sabedoria popular.
Aos provérbios junta-se as frases feitas, as expressões, as advinhas e numerosas formas de linguagem, como as réplicas, apodos, xingamentos, apelidos, pragas, eufemismo, desfemismo e fórmulas de felicitações, cumprimentos, juramentos, etc. Como por exemplo
Provérbios:

Água mole em pedra dura, tanto bate até que fura;
Quem tem boca vai a Roma
Quem não tem cão caça com gato
Casa de ferreiro, espeto de pau
Quanto mais alto o galho, maior o tomboXingamentos

Não amole!
Vá às favas!
Vá pró inferno!
Vá plantar batatas!
Vá pró diabo que te carregue!
Vá lamber sabão!Réplicas
- Quem fochica o rabo espicha, que, se importa o rabo entorta.
Apodos
- Guri lambari quer apanhar pule aqui?
Eufemismo

Descansou (morreu)
Pessoa de cor (preto)Disfemismo

Carola (beato)
Esticou as canelas (morreu)
Bichas (vermes)Apelidos, alcunhas

Cabeças chatas (nordestinos)
Barriga verde (catarinense)
Milico (militar0
João pão (padeiro chamado João)
Nariz de folha (intrometido)Fórmulas sociais

Deus te guie
Deus te crie
Vou indo mas mais ou menos
Meus cumprimentos
Tudo de bom pra vocêJuras

Por Deus do céu!
Raio que me parta!
Palavra de honra!Ditos

O que arde cura, o que aperta segura
Quem vai ao ar perde o lugar
O incomodado que se mude
Enfie a carapuçaA literatura oral e a linguagem podem ser recreativas, principalmente quando dirigida as crianças. Elas usualmente visam outras finalidades além de divertir. Procuram o desenvolvimento do raciocínio (advinhas, perguntas e contos armadilhas); da memória (parlendas, jogos de dedos); de novos conhecimentos (fórmulas imitativas, contos etiológicos, jogos de dedos); da linguagem (trava-língua); da religiosidade, moral e sentimentos afetivos (orações, quadrinhas, fábulas e exemplos.
As histórias de fadas e os contos cômicos (Pedro Malasartes) servem para divertir, mas são auxiliares da disciplina e até usados para fazer dormir, como alguns contos acumulativos e certos abicês.
Fórmulas essencialmente recreativas são as fórmulas de entrada e saída de jogos, às fórmulas de escolha, de início e fim de histórias, etc. Vejamos alguns exemplos:
Adivinhas

O que é uma coisa?
Desce correndo e sobe chorando? (balde de água)Parlendas
Um, dois, batata com arroz
Três quatro, feijão no prato,
Cinco, seis, olha o freguês
Sete, oito, olha o biscoito
Nove, dez, olha os pastéis
Trava – língua

Um tigre, dois tigres, três tigres...Um ninho de magafagafos
7 magafagafinhos tem
quem os desmafagafar
bem desmagafador será
Prece

Santo anjo do senhor, meu zeloso guardador...Canto Acumulativo
- Andei, andei e cansei
Cansei e parei
Parei e pensei
Pensei e sentei
Sentei e deitei
Deitei e sonhei
Sonhei que andei
Andei e cansei ... etc...
Fórmulas de jogos entrada
- Cobra cega de onde vem?
Do castelo de Belém
Que trazes de lá?
Cravo e canela
Me dá um?
Não?
Então toma!
- Somos gente que vieram do Oriente... etc...
Fórmulas de jogos de escolha

Um, dois, três, quatroQuantos pelos tem o gato
Acabado de nascer
Um, dois, três, quatro
Estórias

Era uma vez...
No tempo em que os bichos falavam
Acabou feliz para sempre
Acabou-se a história, morreu a vitória, quem quiser que conta outraMas dentro da literatura oral, sem dúvidas, os "causos" (estórias de assombração, de tesouro enterrado, de caçadores e de pescadores) e as lendas, que revelam mais profundamente o modo de sentir do povo.
A Literatura Escrita
A literatura oral, passa a ser escrita quando aparece imprensa ou manuscrita nos bares, botequins ou vendinhas, sob a forma de fórmulas de não vender fiado, como por exemplo:
- Fiado, só amanhã
Os panos de parede, tão comuns nos lares paranaenses, vem bordados com ponto de cruz ou com outras técnicas mais aprimoradas, trazendo sempre frases relativas à felicidade, paz, prosperidade ou hospitalidade do lar. Os bordados, além de palavras ou frases completas, reproduzem flores, imagens, objetos, ingênuos motivos, com traçado rudimentar, por vezes deformados. Também as palavras não conhecem regras gramaticais, mas revelam o requinte literário e artístico da dona de casa, por mais inculta e humilde que seja.
A literatura popular escrita também aparece nos pára-choques e borrachas protetoras dos pneus traseiros dos caminhões. Retratam uma filosofia de vida bem marcante de grande parte da população.
Certos epitáfios de túmulos são uma tradição de saber folclórico, dentro da sua ingenuidade e autenticidade.
A chamada literatura de "cordel", onde os poetas e repentistas conseguem imprimir as suas produções, não é muito comum no Paraná.
O que mais chama a atenção é a dicção paranaense, que fala de maneira descansada, com "e" e "o" finais abertos, pronunciando foneticamente as palavras.
Procura evitar a gíria, mas a sua conversão, tão cheia de modismos, dá a impressão de pobreza de linguagem. Vejamos quantas expressões poderemos, com facilidade, anotar em uma hora de palestra.
... quer ver que... veja bem... Sabe como é... espere lá... pois é...escute... Pois é... espere aí... Escute... lá.. veja só... olhe aqui... fora de brincadeira... que engraçado.... mais aí... daí... agora, tem o seguinte... vem cá... o caso é que... isso é demais... não tem nada a ver... será que... eu sei que... está pensando que... mas, como eu ia dizendo...
Como podemos ver são expressões de uso oral que servem para ligar frases ou para acentuar seu sentido, porém perfeitamente dispensáveis
O Folclore Musical
O folclore musical está presente nas brincadeiras infantis, desde as canções de roda aos brinquedos cantados, parlendas e pequenas canções para o desenvolvimento da linguagem e do raciocínio.
As canções de roda ou cirandas são variantes daquelas cantadas em todo o Brasil, apresentando por vezes variações de letra, melodia, andamento ou ritmo, o que as torna bem diferenciadas das cirandas de outros estados.
Os brinquedos cantados incluem o "bom-barqueiro", o "mata-tiro", a "senhora dona condessa", o "escravos de Jó", o Chiquinho do Maranhão", e outras mais.
As modas, toadas, romance desafio
A viola sertaneja acompanha as "toadas", "modas", "romances" e "desafios", onde a alma do caboclo extravasa toda a sua ternura, angústia, lirismo, seu senso de humor, sua filosofia da vida. Belas páginas musicais tem nossos competidores eruditos produzido, inspirados na música dos cablocos paranaenses. Foi Brasílio Itiberê, compositor nascido em Paranaguá, um dos primeiros músicos brasileiros a aproveitar temas melódicos do folclore nacional. Na sua conhecida peça pianística "sertaneja" incluiu o popular "balaio", meu bem, balaio", antiga canção paranaense.
Bento Mussurunga, paranaense de Castro, compôs, violino ou orquestra, que encerram ritmos ou temas ouvidos na sua infância, entoados pelos violeiros da sua terra natal.
O Fandango
O Fandango é a música dos bailes caipiras. Música, letra e coreografia de autoria dos caboclos, tocada, cantada e dançada por eles.
Esses fandangos são freqüentemente assinalados em várias zonas do Paraná, em vias de extinção, conhecidos só das pessoas mais idosas.
Sua coreografia variada e difícil, exige técnica, atenção, agilidade, preparo e calçados especiais para o sapateado.
As mulheres falseiam arrastando os pés, atentas às evoluções, numa atitude inexpressiva, enquanto os homens num ritmo certo, seguindo o acompanhamento das violas e dos pandeiros. Sua atitude é máscula e um pouco rude, deselegante.
A melodia e os versos entoados no fandango, pelos violeiros e pelo coro, contem originalidade, lirismo e humor, levando-nos a admirar a imaginação e a sensibilidade do nosso caboclo.
Vejamos a poesia de algumas marcas de fandangos recolhidos por nossos folcloristas.
- Lajeana
Abri meu peito e vereis
Meu coração como está
Todo feito em pedacinhos
Sem se poder ajuntar
- Tiraninha
Meu amor falei baixinho
Que as paredes tem ouvidos
Os amores mais encobertos,
Estes são os mais sabidos
O "A" quer dizer amor
Que eu firme te consagrei
Alma, vida, coração
Nas tuas mãos eu entreguei
- Cana Verde
Abaixai-vos, Serra Verde (Serra do Mar)
Que eu quero ver a cidade (Curitiba)
Quero ver o meu amor
Senão morro de saudade
O Boi-de-mamão e a cangadas
São dramatizações sempre acompanhadas de contos e instrumentos.
O boi-de-mamão é uma variante do "bumba-meu-boi", com características locais acentuadas, semelhantes ao "boi-de-mamão catarinense. Este tem sua culminância no carnaval. Nas cidades paranaenses de Antonina e Paranaguá ainda aparece no carnaval, sob a forma de cortejo. Na forma de auto ou dramatização, foi recolhido na colônia Maria Luzia, relatado por Fernando Correa de Azevedo.
Neste auto vários personagens surgem em cena, anunciando cada qual por sua vez pela cantoria dos músicos, que se acompanham de suas violas, rabecas e pandeiros.
O cortejo avoluma-se e exibe-se dando voltas pela apresentação, rodeado pelas assistentes. Estes divertem-se a valer com as brincadeiras dos personagens cômicos, o "Velho e a Velha", e com os sustos provocados pelos arremessos dos animais fantásticos, como o Bernunça e o Barrão e com o próprio boi. O ponto culminante deste auto cômico é a cena da morte do vaqueiro Mateus, que recebe violenta chifrada do boi, seguido de sua ressurreição, graças ao Doutor, que vem trazido pelo Cavalinho.

O senhô dotôO senhô Girão (cirurgião)
Venha cura Mateus, ó maninha,
tá morto no chão
O personagem mais popular é o Bernunça, entidade quadrúpede coberta de barba de pau, com enorme boca que abre e fecha procurando engolir as crianças. Neste auto ela aparece acompanhada de animais semelhantes, de quem os cantores dizem:
- Aqui esta nossa Bernunça
que viemo apresentá
Ela brinca muito bem
Ela é a muiés do Barão
A "congada" sobrevive na cidade da Lapa, autêntico auto na sua forma de enredo popular. Trata de assunto religioso e profano sendo legado no ciclo do Natal, particularmente no dia 26 de dezembro, incorporando à festa de São Benedito, comemorada naquela data.
O enredo, semi-erudito, de motivação africana, procura reviver as embaixadas, autrora trocadas entre portugueses e soberanos africanos, ou entre os próprios soberanos da África entre si. O auto é cantado e acompanhado de instrumentos de percussão (tambores) e uma rabeca, às vezes aparecendo a sanfona.
A dança de São Gonçalo e as Folias do Divino e de Reis
São danças e cantos religiosos, podemos incluir a dança de "São Gonçalo" e as "folias do Divino e de reis" no folclore musical.
As danças de "São Gonçalo", são conhecidas em várias regiões do Paraná, constituem a manifestação religiosa coletiva mais freqüente entre nossos caboclos.
Nessa dança os pares realizam complicadas evoluções diante um altar erguido a São Gonçalo. O canto e "puxado" pelo "mestre" e pelo "contramestre", acompanhadas de suas novas violas, e seguidos pelas "cantadeiras" e que os auxiliam nos cantos foram-se duas filas de homens e mulheres, que dançam com devoção e seriedade, de olhos fitos no santo ou no chão fazendo uma série de mesuras cada vez que passam em frente do altar.
Essa dança é executada como pagamento de promessas, geralmente em casos de doenças curadas. Atravessa a noite repetindo-se as "voltas" cada vez que novos "romeiros" entram na dança rodadas de café com pão e outras "misturas" oferecem breve descanso aos músicos. A reza do terço é indispensável e completa a Romaria de São Gonçalo.
As quadrinhas abaixo foram completadas em maio de 1968 perto de Adrianópulis:
_Na hora de Deus começa
Padre, filho, Espírito Santo
Por ser o primeiro verso
Que neste mistério canto.
São Gonçalo do Amarante
Filho de Virgem Maria
Nos livrai por esta noite
E amanhã por todo o dia
Madalena escreveu
Uma carta pra Jesus Cristo
O portador que levou
Foi o padre São Francisco
As "folias do Divino Espírito Santo" ocorrem 40 dias após a semana santa culminando no mês de julho após as andanças dos "foliões" no seu peditório pela região, a pé ou com auxílio de canoas, se por mar ou pelos rios. Necessariamente compõe-se de porta – bandeira e dos músicos, tocando de casa em casa, de localidade em localidade.
Durante a peregrinação aceitam toda sorte de esmolas. Pedem pousada cantando e se despedem e agradecem também cantando, entoando cantos próprios de folias e pedindo bênçãos para os donos da casa.
As "folias de reis" desenvolvem-se de 3 a 6 de janeiro, personificando os Reis Magos e com o intuito de angariar oferendas, conforme manda a tradição. A cantoria é realizada à noite, pelos sítios e moradas próximos ao povoado. Dia 6 retornam e são recebidos nas casas da vila, terminando, a devoção com louvores cantados, em presépio armado na igreja ou noutro local.
Na cidade de Castro, são as famílias mais tradicionais que interpretam a folia de Reis. Ricamente vestidos, os foliões são recebidos, com prazer, nas casas que visitam, entoando seus cânticos. A tradição leva as famílias a acreditarem que a maldição cai sobre aqueles que se negarem a receber os "Reis Magos".
Vejamos alguns versos duma Festa do Divino recolhidas em julho de 1956 em Guaratuba:
Peditório:
- Senhora dona da casa
está com poder na mão,
pede enfeite para o andor,
pede prenda pró leilão.
Agradecimento:
A oferta desta casa
foi aceita lá na glória
a Trindade vai levar
às mãos de Nossa Senhora
Despedida:
_ O divino se despede
se despede e vai-se embora
vai deixar sua benção
na casa que você mora.
Entrada na igreja:
_ Deus vos salve, casa santa
onde Deus fez a morada
onde está o "cális" bento
e a hóstia consagrada.
Outros folguedos e festas populares


As cavalhadas
As "cavalhadas são reminiscências da reconquista da Península Ibérica e da expulsão dos mouros, espetáculos eqüestres muito comuns no Brasil – colônia. São levadas de tempos em tempos em Guarapuava e Palmas, estando em vias de extinção.
No início apresentam diálogos, desafios, que são trocados entre as "embaixadas" representantes dos mouros e cristãos, que entrarão em luta quando começar o espetáculo eqüestre. Montados em cavalos, simulam combates em singulares evoluções em conjunto ou lutas individuais.
Distinguem-se pelos trajes e suas cores e emblemas. Os cavalos mouros são simbolizados pela cor vermelha e tem como emblema o crescente. Os cristãos usam a cor azul e seu emblema é a cruz. As lutas terminam sempre com a derrota e conversão dos mouros.
Na parte final desse folguedo dramatizado, a festa de confraternização consta de provas de destreza pessoal, demonstração com pistola, espadas e lanças, estando os cavaleiros sempre montados ("sorte das cabeças").
A "sorte das argolinhas" eles passam a galope entre dois postes, onde esta esticado um cordel que sustenta uma argolinha de prata. Quando conseguem fisgá-las com a lança, levam-na triunfantes até o local da assistência onde se encontram suas "damas". A elas oferecem as argolinhas, recebem em troca, fitas e flores, com as quais adornam as lanças.
A parte mais pitoresca é a participação das duas bandas de música que acompanham o desenrolar dos acontecimentos, reforçando a ação dramática. Uma delas tem a função específica de festejar os êxitos dos cavalheiros. A outra, chamada "a banda infernal", executa a "música de pancadaria", fazendo alarde das falhas dos cavaleiros numa algazarra ensurdecedora.
Festas religiosas tradicionais
As festas religiosas mais tradicionais do Paraná são: a de Nossa Senhora do Pilar, em Antonina, a de Nossa Senhora do Rócio, em Paranaguá e a de São Benedito na Lapa.
A elas afluem devotos das mais remotas regiões do Paraná, num ato de fé que passou de geração para geração.
A "festa de Nossa Senhora do Pilar" atrai a Antonina devotos e turistas que iniciam seu itinerário visitando a Igreja de Nossa Senhora do Pilar, relíquia construída há 253 anos, no alto de um outeiro, donde se descortina a baia de Antonina. Precedida de novenas, que movimentam a população local, a festa tem seu encerramento a 15 de agosto, data dedicada a sua padroeira. Estes costumes atualmente estão extintos.
A "festa de Nossa Senhora do Rócio" talvez seja a mais popular das festas citadas, atração religiosa e turística que abarrota os trens e rodovias rumo a Paranaguá, com duplo expectativa: a "descida" da serra e a festa no bairro do Rócio.
A lenda conta que a imagem da santa foi encontrada por mercadores.
A "festa de São Benedito", na cidade da Lapa, possui acentuado sabor folclórico, pois era a culminância da congada, encerrada coma festa do padroeiro, a 26 de dezembro. É um santo muito milagroso, protetor principalmente das gestantes.
Essas festas religiosas tem tradição de 200 a 300 anos e são cultuadas pelo povo com devoção.
Crendices e Superstições
No que se refere as crendices e superstições, estamos tão condicionados a essa herança, que somente quando observamos atentamente, com espírito crítico é que vamos notar esse condicionamento.
Os mais variados hábitos diários, ligam-se as numerosas observações e citações que nos foram repetidas desde as mais tenra idade, primeiros rudimentares regras de comportamento e sabedoria. "Não faça isso", "isso não presta!", "o azar, a boa-estrela", a sorte, o feitiço, a "coisa-feita", a praga, o esconjuro e o enorme cabedal de medidas práticas para solucionar todos os males e evitar azares: as "simpatias", os benzimentos, as orações, as palavras mágicas, os gestos, os esconjuros, as promessas, as sortes, os amuletos, as "mascotes", imagens e gravuras de santos, os votos etc...
Entre as crendices e superstições podemos citar:
- Dá azar, não presta:
Derramar sal na mesa,
Passar por baixo da escada;
Gato preto atravessar à nossa frente;
Grilo cantar embaixo da nossa janela (doença)
Deitar em cima da mesa (agoura, morte)
Chinelo virado (morre a mãe)
Andar pra trás (morre a mãe)
Apontar estrela (dá verruga)
- Dá sorte
Encontrar ferradura;
Coceira na mão (dinheiro)
Trevo de quatro folhas;
Imagem de elefante com tromba pra cima
Ver estrela-cadente
Quebrar copo de cristal em festa, por acaso
- Várias
Quando cair garfo no chão, visita de homem
Quando cair colher no chão visita de mulher
Vassoura atrás da porta virada ao contrário: a visita vai embora
Fazer figa – afasta o azar
Bater três vezes com os dedos na mesa: afasta o azar
Beber água na concha – não casa
Dar lenço de presente – atrai brigas
Saber ou ciência popular
O saber popular são preceitos práticos de conhecer o tempo, as luas, as marés, o plantio, as colheitas, a postura, as doenças e remédios dos .homens e dos animais. Também leis regras, como normas para jogos de baralho, "jogo do bicho, carreiras, jogos infantis e até certas leis morais, de comportamento, que o grupo estipula para seus componentes.
Sobre o tempo há previsões interessantes como:

A lua crescente com as aspas para cima é sinal de bem tempo
A lua vermelha, sinal de bom tempo
Lua nova trovejada, 30 dias de molhado
Alvorecer vermelho, vem mal encarado (chuva)
Céu pedrento, chuva de vento
Por-do-sol vermelho, bom tempo
Nordeste anoitecido, temporal amanhecido (vento anunciando temporal).Para a cura de doenças, feridas, verminose, "mau olhado", há mil simpatias, ervas, benzimentos; as ervas e outros produtos vegetais são importantes e realmente eficientes.
N agricultura (plantio e colheita) e na veterinária, o povo aplica conhecimentos que adquiriu de várias gerações, com igual eficiência.
Turismo no Paraná
Quando viajamos a passeio, estamos fazendo turismo, uma atividade muito saudável que nos permite conhecer pessoas e lugares diferentes. As viagens, por mais rápidas e curtas que sejam, são uma excelente oportunidade para observarmos e aprendermos muitas coisas.
O estado do Paraná tem muitos lugares interessantes e bonitos, que encontram os turistas que aqui chegam.
Vamos conhecer alguns desses lugares? Então prepare-se para viajar um pouco pelo seu Estado.
Litoral Paranaense
O litoral é repleto de belas paias, como Paranaguá, Caiobá, Pontal do Sul e Praia de Leste.
Você pode chegar ao litoral pela BR 277, pela Estrada que liga Curitiba a Joinvile, pela Estrada da Graciosa ou ainda pela Estrada de Ferro.
Estrada da Graciosa
Ligando Curitiba a Paranaguá, a Estrada da Graciosa foi aberta em 1873, durante o ciclo do tropeirismo.
Ela é, hoje, uma das principais atrações turísticas do Paraná, por cortar a Serra do Mar, apresentando uma paisagem belíssima. Viajar por ela é fazer um verdadeiro passeio pelo tempo.
Estrada de Ferro: Curitiba – Paranaguá
Viajar de Trem pela estrada de ferro que liga Curitiba a Paranaguá é um passeio quase que obrigatório para quem vai a capital do Estado.
A ferrovia foi construída na época do Império, em 1880. Seu percurso é através da Serra do Mar, atravessando vários túneis e paisagens pitorescas.
Parque Estadual de Vila Velha
Está situado a 93 Km de Curitiba, próximo a Ponta Grossa, e o acesso é feito pela estrada BR 376.
Ai encontramos um conjunto de 23 formações areníticas com desenhos incríveis esculpidos na pedra pela água e pelo vento a milhares de anos.
No parque encontramos também a lagoa Dourada e as Furnas, além de grutas e piscinas públicas.
As Furnas, também chamadas de "caldeirões do inferno", são três buracos enormes que aparecem isolados no solo. Tem mais de 100 metros de profundidade, com água que chega até à metade dessa profundidade. Na maior das furnas foi construído um teleférico que desse 54 metros.
Parque Barigüi
É uma grande extensão de área verde. Localizada em Curitiba. Esse parque dispõe de churrasqueiras, pavilhão de exposição, pista de aeromodelismo, campo de futebol, lago e um Museu do Automóvel.
Parque Nacional do Iguaçu
É o maior conjunto de quedas d’água do mundo. Fica próximo a cidade de faz do Iguaçu, outra importante cidade turística do Estado.
Ao todo, o parque tem 274 quedas d’água e abriga uma variedade enorme de plantas e animais brasileiros.


Curitiba
A capital do Estado, além de ter imensas áreas verdes, ainda conserva o estilo europeu trazido pelos imigrantes e oferece uma série de atrativos ao turista. Entre eles, podemos citar: o bairro italiano de Santa Felicidade, onde se pode saborear as delícias da cozinha italiana, a Rua das Flores, que se transformou num jardim público, a Igreja do Rosário, construída por escravos em 1737; o teatro Guaíra; o Museu Paranaense e a Opera de Arame.
O turismo é também uma atividade econômica importante que cria empregos, incentiva o comércio e a indústria, contribuindo para o desenvolvimento do nosso Estado. E por isso muitas cidades investem e se organizam para atrair para si turistas que vêm em busca de novidades, lazer.
Os Símbolos da Pátria
Símbolos é um objeto, uma imagem ou uma música escolhida para representar, por exemplo, uma instituição ou um país.
Os símbolos que representam o Brasil são a Bandeira Nacional, o Hino Nacional, as Armas Nacionais e o Selo Nacional.
Os Símbolos do Paraná
Nosso Estado também é representado por símbolos, que são a bandeira, o brasão de armas e o hino estadual.
Nossa bandeira foi criada por Manoel Correa de Freitas. A forma original, porém, sofreu modificações.
O brasão de armas do Paraná apresenta os seguintes elementos:

falcão nhapecane, que faz parte da crença dos antigo índios do Paraná;
As três montanhas, que representam os três planaltos;
sol, representando fonte de vida;
lavrador, que representa a atividade agrícola;
Os ramos de mate e pinho, duas das nossas riquezas.O hino do Paraná teve sua música composta por Bento Mussurunga. A letra é de Domingos do Nascimento.

O espaço paranaense em sua integração com outros espaços;
O espaço do município, da escola, do aluno, é uma parcela do espaço paranaense.O Espaço do Município
Você já reparou que as pessoas vivem em lugares diferentes?

no campo;
na cidade;
nas praias;
em reservas florestais;
em ilhas;
em lugares gelados;
em lugares desérticos;
em parques industriais.Muitas pessoas vivem na cidade.
As cidades são chamadas zona urbana.

Cidade: Complexo demográfico formado por importante concentração populacional, dada a atividades de caráter mercantil, industrial e cultural.Outras pessoas moram em chácaras, sítios e fazendas. Elas moram no campo.

Chácara: pequena propriedade campestre, em geral perto da cidade, com casa de habitação.
Sítio: mesmo que chácara.
Fazenda: grande propriedade rural, de lavoura ou criação de gado.O campo é também chamado de zona rural.
A zona urbana e a zona rural, juntos formam os municípios.
Alguns municípios só têm zona urbana. Outros têm uma zona rural muito maior do que a zona urbana.
Você sabe qual o nome de seu município.
Gravura Cascavel
Uma das paixões dos habitantes de Cascavel é o automobilismo. Várias categorias são disputadas em seu autódromo.
Criada em 1951, a cidade já é uma das cinco maiores do Paraná, com aproximadamente 200 mil habitantes.
Como a maioria das cidades do nosso estado, Cascavel localiza-se no terceiro planalto. Sua população é formada principalmente por descendentes de imigrantes italianos e alemães vindos do Rio Grande do Sul.

Descendentes: que descende de outro, de outra raça.
Imigrantes: entrar (num país estranho) para nele viver.Cascavel é considerado o município que mais cresce no Paraná, pois é um dos maiores produtores de soja do Brasil, abrigando ainda várias indústrias.
A vida nas cidades
Existem cidades grandes, médias e pequenas.
A vida nas grandes cidades é diferente da vida das cidades médias e pequenas.
As grandes cidades
Nas grandes cidades há sempre muito movimento.
Nos centros e nos bairros, carros e ônibus passam pelas ruas, levando as pessoas para o trabalho, para a escola ou para passear. Caminhões transportando toda espécie de produtos.
Nas ruas do centro e de alguns bairros, há grande movimento de pedestres pelas calçadas.

Pedestres: pessoas que andam a pé.Essas cidades tem muitos habitantes.
Por isso, um dos maiores problemas das cidades grandes é falta de espaço e de moradia para todos.
Nas regiões próximas ao centro, as pessoas costumam morar em apartamentos, com pouco espaço, sem área verde para as crianças brincarem e os adultos descansarem de seu trabalho.

Área verde: lugar que existe grande quantidades de árvores e outros tipos de vegetação (parques, praças).Devido a essa falta de espaço, boa parte da população das cidades grandes precisam morar nos subúrbios ou na periferia. Nesses bairros a vida é muito difícil: as ruas nem sempre são afastadas, há lugares onde não existe água encanada, rede de esgoto, luz elétrica. A condução é quase sempre pouca e ruim, e as pessoas precisam viajar muito para chegarem aos seus empregos.

Periferia: região afastada do centro urbano.Uma outra parte dos habitantes da cidade mora nos cortiços. Os cortiços quase sempre se formam em enormes casarões antigos que, em vez de serem alugados como uma só casa, são alugados por cômodos, isto é, por quartos onde vivem famílias inteiras.

Cortiços: habitação coletiva de classes pobres.Gravura
Nas grandes cidades, há, também, muitas pessoas que moram nas favelas. Quem mora em favelas vive me barracos feitos de madeira papelão ou outros materiais semelhantes. As favelas costumam desenvolver-se em terrenos baldios, isto é abandonados.

Favelas: conjunto de habitações populares tolamente construídas.Gravura
Os moradores das cidades costumam trabalhar na própria zona urbana. A maioria das pessoas trabalha de dia, mas há, também, aquelas que trabalham à noite, como os guardas-noturnos, os lixeiros, as pessoas que trabalham com a saúde e segurança e muitas outras.


As cidades pequenas
Nas cidades pequenas, há muito menos movimento que nas cidades grandes, porque elas têm poucos habitantes.
Nessas cidades, as pessoas costumam morar em casas térreas ou sobrados, e as crianças têm mais espaço para brincar.
Mas as cidades pequenas também têm seus problemas: não existem empregos para todos, e muitos de seus habitantes são obrigados a emigrar, para procurar emprego nas cidades maiores.
Nas cidades pequenas, muitos bairros não têm nenhum tipo de melhoramento: luz elétrica, água encanada, rede de esgotos, telefones ou ruas afastadas.
Como os habitantes da cidade se divertem
Os moradores da cidade não vivem só para trabalhar ou estudar. Nas horas de lazer, eles costumam fazer muitas coisas diferentes: uns vão visitar os parentes e os amigos, outros vão ao cinema, aos estádio de futebol, aos clubes, ou mesmo ficam em casa junto com a família.
Nas cidades temos áreas de lazer. São parques ou jardins e praças. Onde as crianças podem brincar e os adultos praticam esportes.
A vida no campo
Se você mora na cidade, talvez nunca tenha pensado nisso, mas quase todas verduras, as frutas e os legumes que você saboreia nas refeições são cultivados na zona rural. Assim, também, a carne de animais como a vaca, a galinha, o porco, provém do campo onde esses animais são criados.
Muitas outras coisas são feitas com produtos que vem da zona rural: o queijo, as comidas enlatadas, os móveis (pois a madeira vem de lá), os livros enfim, quase tudo que você vê ao seu redor.
Assim você pode perceber que é da terra que retiramos quase todas as coisas de que necessitamos para viver.
Na zona rural, as pessoas costumam trabalhar nas plantações ou na criação de animais, em chácaras, sítios, fazendas grandes, ou até mesmo em indústrias.
Nem todas as pessoas que trabalham nos sítios e nas fazendas moram no campo. Existe um tipo de trabalhador rural, conhecido como bóia-fria, que mora em pequenas vilas ou cidades próximas às fazendas onde trabalha.
A zona rural é ligada a zona urbana por estradas de terra ou asfaltadas.
A vida no campo é diferente da vida na cidade.
Lá, não existe o barulho, a agitação que encontramos na zona urbana. As pessoa levam uma vida mais simples e tranqüila.
Todos costumam dormir cedo, pois é preciso levantar de manhãzinha para começar a trabalhar enquanto o calor do sol está mais fraco.
Mas a vida no campo também tem problemas.
Um deles é o fato de que poucas pessoas são donas de sítios e fazendas, enquanto a maioria dos agricultores não tem terras para cultivar.
As pessoas que não tem terras precisam se empregar nas terras dos outros. O emprego mais comum é o de bóia-fria e arrendatário.
Grande número de trabalhadores rurais abandona a zona rural e vai para as cidades, procurando oportunidades de trabalho.
Um outro problema da vida no campo é o desrespeito que os homens têm pela natureza. Por exemplo: para combater as pragas que atacam as lavouras, há agricultores que usam venenos, os chamados defensivos agrícolas. Quando esses venenos são usados sem cuidados, eles não só contaminam as plantas que nós comemos, como, também, a terra e a água dos rios. É preciso evitar o uso dos defensivos agrícola ou tomar muito cuidado se for preciso usá-los.
Os homens também desrespeitam a natureza, quando realizam desmatamentos, isto é, a derrubada de florestas, sem nenhuma precisão de controle.
Um terceiro problema enfrentados pelos habitantes do campo de muitas regiões é não terem em suas casas nenhum dos melhoramentos que encontramos na zona urbana: luz elétrica, água encanada, rede de esgoto.
Como os habitantes da zona rural se divertem
A vida no campo tem muitas coisas boas.
À noite e nos finais de semana, eles se juntam para tocar, dançar, cantar. Também se visitam muito.
No fim de semana organizam pescarias, vão a cidade fazer compras, realizam grandes festas, organizam torneio esportivos, etc.