BUSHIDO - CAMINHO DO GUERREIRO
Autor: Aikido Rio das Ostras | Publicado: 2012-05-09T23:17:00-03:00







Bushido&nbsp;(武士道)
literalmente, "caminho do&nbsp;guerreiro",
é um&nbsp;código
de conduta&nbsp;e
modo de vida para os&nbsp;Samurai&nbsp;(a
classe guerreira do&nbsp;Japão&nbsp;feudal
ou bushi), vagamente semelhante ao conceito de&nbsp;cavalheirismo&nbsp;que
define os parâmetros para os Samurais viverem e morrerem com honra.



“Seguir
o Bushido é dar ênfase à lealdade, fidelidade, auto sacrifício,
justiça, modos refinados, humildade, espírito marcial, honra, e
acima de tudo, viver e morrer com dignidade".





O
termo&nbsp;Bushido&nbsp;é extremamente raro em textos antigos, e nem
sequer aparecem nos textos famosos supostamente descrevendo esse
código, como o&nbsp;Hagakure&nbsp;de Yamamoto Tsunetomo. Além
disso, nunca existiu um único e unificado “código do samurai”,
que todos os guerreiros japoneses aderiram ou eram mesmo cientes.



A primeira
pessoa a popularizar o termo&nbsp;Bushido&nbsp;foi o escritor
japonês&nbsp;Nitobe Inazō, que vivia na Filadélfia e casado com
uma americana, em seu livro Bushido: The Soul of Japan, 1899.





O&nbsp;Kojiki&nbsp;[古事记]&nbsp;“Registro
de Assuntos Antigos” é a mais antiga crônica existente no Japão.
Escrito em 712, ele contém passagens sobre&nbsp;Yamato Takeru, o
filho do Imperador Keiko. Ele fornece uma indicação dos valores do
Bushido, incluindo referências ao uso e à admiração da espada dos
guerreiros japoneses.



No&nbsp;Nihongi
Shoku&nbsp;[続日本纪],&nbsp;texto
histórico imperial japonês de 797, no capítulo referente ao ano
721 encontra-se um uso precoce do termo “bushi” [武士]
e uma referência ao ideal do guerreiro.



Uma
das primeiras referências a “saburau” - um verbo que significa
acompanhar uma pessoa de alto escalão - aparece em&nbsp;Kokin
Wakashū&nbsp;[古今和歌集],
primeira antologia de poemas imperial (no início do século X). Até
o final do século XII,&nbsp;saburai&nbsp;tornou-se em grande parte
sinônimo debushi,&nbsp;e intimamente é associado com o escalão
superior e médio da classe guerreira.



O
Conto dos Heike&nbsp;(平家&nbsp;Heike
Monogatari)&nbsp;compilado em 1371, que narra a luta entre os clãs
Minamoto e Taira para o controle do Japão no final do século XII,
um conflito conhecido como a Guerra Gempei, descreve claramente o
ideal do guerreiro. Os guerreiros do&nbsp;Heike Monogatari serviram
como modelos para a educação dos guerreiros das gerações
posteriores.



O Japão viveu
um período de relativa paz durante o período&nbsp;Sakoku&nbsp;(de
1600 a meados do século XIX), também chamada de “Pax&nbsp;Tokugawa”.
Durante este período, a classe samurai desempenhou um papel central
na administração e policiamento do país sob o&nbsp;xogunato
Tokugawa&nbsp;.



Durante o
período feudal do Xogunato dos Tokugawa, estabelecida no Japão em
1603 porTokugawa Ieyasu, o Bushidô ficou formalizado no Direito
Feudal japonês.



A&nbsp;literatura
Bushido&nbsp;desta época contém muita reflexão para uma classe de
guerreiros que busca o caminho para uma aplicação dos princípios
marciais em tempo de paz. A literatura desta época incluem:&nbsp;O
Livro dos Cinco Anéis&nbsp;(Go Rin No Sho)&nbsp;de&nbsp;Miyamoto
Musashi&nbsp;(1584-1645) e o livro chamado de&nbsp;Hagakure&nbsp;relatado
por Yamamoto Tsunetomo para&nbsp;Tsuramoto Tashiro.




“Os
homens devem moldar seu caminho. A partir do momento em que você vir
o caminho em tudo o que fizer, você se tornará o caminho.”&nbsp;

O
Livro dos Cinco Anéis,&nbsp;Miyamoto Musashi.




A doutrina dos
samurais possui um apelo mais intuitivo do que racional; a intuição
baseada na sinceridade e na orientação moral nos leva de volta às
raízes, à verdade das coisas, ao fundamental. Além disso, o
Bushidô não é uma doutrina planejada, que seja no sentido de
conter um argumento lógico.



O&nbsp;Hagakure&nbsp;[葉隐]&nbsp;que
significa “Na sombra ou oculto nas folhas”, contém muitos dos
ditos do período&nbsp;Sengoku&nbsp;da época de&nbsp;Nabeshima
Naoshige&nbsp;(1537-1619) sobre Bushidô, a filosofia do início do
século XVIII descrita por&nbsp;Yamamoto Tsunetomo&nbsp;(1659-1719),
um samurai do neto de Naoshige,&nbsp;Mitsushige Nabeshima.
O&nbsp;Hagakure&nbsp;foi compilada no século XVIII, mas foi mantido
como uma espécie de “ensinamento secreto” do clã Nabeshima até
o fim da&nbsp;era Tokugawa(1867).



O&nbsp;Hagakure&nbsp;permite
a compreensão do Bushidô como o “Caminho da Morte”, ou viver
como se a pessoa já estivesse morta, e que um samurai deve estar
disposto a morrer a qualquer momento.



As
sete virtudes do código de conduta Samurai, o Bushidô:



仁
&nbsp; &nbsp;&nbsp;(Jin)&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Benevolência

勇
&nbsp; &nbsp;&nbsp;(Yu)&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Coragem

名誉&nbsp;&nbsp;(Meiyo)&nbsp; &nbsp; &nbsp;Honra

诚
&nbsp; &nbsp;&nbsp;(Makoto)&nbsp;
&nbsp; Honestidade

忠义&nbsp;&nbsp;(Chugi)&nbsp; &nbsp; &nbsp;Lealdade

义&nbsp;
&nbsp; &nbsp;&nbsp;(Gi)&nbsp;
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Retidão

礼
&nbsp; &nbsp;&nbsp;(Rei)&nbsp;
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Respeito





Virtudes
Associadas



孝&nbsp;
&nbsp; &nbsp;(kō
)&nbsp;
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Piedade filial

智&nbsp;
&nbsp; &nbsp;(chi
)&nbsp;
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Sabedoria

悌
&nbsp; &nbsp;(tei
)&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Cuidados aos idosos





O Bushidô teve
forte influencia do Zen-Budismo, tradição do Budismo do
ramo&nbsp;Mahayana(“Grande Veículo”), doutrina dos ensinamentos
de&nbsp;Buddha.

O
zen-budismo e os samurais estiveram ligados desde o século XIII no
Japão, quando os regentes Hojô (dos xoguns Ashikaga) descobriram
que sua força e sua rejeição da vida tinham muito a oferecer ao
guerreiro. Do Zen-Budismo, os samurais adquiriram o não temor da
morte, pois acreditavam na existência da vida após a morte:
renasceriam no encargo de guerreiros em suas contínuas
reencarnações.



“O
Caminho do Samurai é encontrado na morte. Entre ela ou qualquer
outra coisa, não há dúvida: a escolha deve ser a morte. Não é
algo particularmente difícil. 


Seja
determinado e avance.”&nbsp;

Hagakure,
Yamamoto Tsunetomo.





“No
geral, o Caminho do guerreiro é a aceitação resoluta da morte.”&nbsp;

O
Livro dos Cinco Anéis,Miyamoto Musashi.





As técnicas
de meditação do Zen também foram usadas como um meio de limitar o
temor:



“Se
uma pessoa tem o coração preparado todas as manhãs e tardes para
viver como seu corpo já estivesse morto, ela ganha liberdade no
Caminho. 


Toda
a sua vida será livre de culpa e ela terá sucesso em seu ofício.”

Hagakure,
Yamamoto Tsunetomo.



Com os
ensinamentos Zen, os samurais buscavam entrar em harmonia com o seu
Eu interior. O desapego&nbsp;era a base do pensamento samurai.



“Se
um guerreiro não estiver desapegado à vida e à morte, não tem
nenhuma utilidade. Com esse

desapego,
uma pessoa pode conseguir qualquer feito. As artes marciais e
similares se relacionam a isso de tal forma que podem nos levar ao
Caminho.”

Hagakure,
Yamamoto Tsunetomo.



O
Bushidô foi influenciado também pelos preceitos
do&nbsp;Xintoísmo&nbsp;[神道],&nbsp;a
espiritualidade tradicional do Japão. A palavra&nbsp;Shinto&nbsp;(“Caminho
dos Deuses”) deriva de “shin” [神]=
“deuses” ou “espíritos”, e “tō” [道]&nbsp;=
“estudo” ou “caminho filosófico”.



Dentre os
valores do Xintoísmo estão a lealdade, o patriotismo, e a
reverência aos seus antepassados. Tal lealdade os samurais empenham
ao imperador e ao seu&nbsp;daimyo&nbsp;ou senhor feudal.







Bujutsu&nbsp;[武術].



No
“caminho do guerreiro”, a ‘técnica marcial’ é conhecida
por&nbsp;Bujutsu(武術,
técnica marcial), que corresponde ao conjunto das artes marciais
tradicionais japonesas que faziam parte do treinamento militar
dos&nbsp;bushi(guerreiros) para a guerra.



“É
um princípio da arte da guerra que a pessoa não tema por sua vida e
ataque. Se um dos oponentes fazem o mesmo, a luta fica empatada.
Nesse caso, derrotar o oponente é uma questão de fé e
destino.”Hagakure, Yamamoto Tsunetomo.





O
Bujutsu baseia-se em seis Artes Marciais: Ken-jutsu [剣術]
– “Artes da Espada”; Sō-jutsu [創術]
– “Artes da lança”; Kyū-jutsu [弓術]
– “Artes do Arco e Flechas”; Ba-jutsu [馬術]
– “Arte da Equitação”; Jū-jutsu [柔術]
”Arte Suave, de Defesa Desarmadas”; Teppō-jutsu [鉄砲術]
– “Artes de Armas de Fogo”&nbsp;(a mais recente, introduzida
com a chegada dos europeus no Japão no século XVI). Essas seis
artes marciais juntamente com a Gunji-senryaku [军事戦略]
(estratégia militar) eram denominadas “as Sete Artes Marciais”
faziam parte do Bushidō [武士道]
(O Caminho do Guerreiro) e, por lei, somente os bushis podiam
praticá-las.



“É
inútil aprender coisas como táticas militares. Se a pessoa não tem
coragem para simplesmente fechar os olhos e avançar em direção ao
inimigo.”&nbsp;

Hagakure,
Yamamoto Tsunetomo.





Em
1868, quando terminou a Era Edo [江戸時代]
e começou a Era Meiji [明治時代],
o Governo Meiji [明治]
redirecionou todas as&nbsp;Bujutsu&nbsp;[武術]
(Artes Marciais) tradicionais, modificando-as para&nbsp;Budō&nbsp;[武道]
(Vias Marciais).



Portanto,
todas as Artes Marciais Japonesas, que até então eram conhecidas
como&nbsp;KoryūBujutsu&nbsp;[古流武術]
(“Escolas Antigas de Artes Marciais”) passaram a ser
chamadas&nbsp;GendaiBudō&nbsp;[現代武道]
(“Vias Marciais Modernas”). Assim, as artes marciais japonesas
modernas ( Aikidô,&nbsp;Judô,&nbsp;Karatê, Kendo, Ju-Jitsu) são herdeiras
do antigo Bushido e Bujutsu, mantendo parte de seus princípios e
fundamentos marciais e filosóficos.



Referências



MUSASHI,
Miyamoto.&nbsp;O livro dos Cinco Anéis. 2ª ed. São Paulo: Clio
Editora, 2010.



TSUNETOMO,
Yamamoto.&nbsp;Hagakure. 3ª ed. São Paulo: Conrad Editora do
Brasil, 2005.



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