A meditação e o desapego 
Autor: Marcos Taschetto | Publicado: 2016-06-04T16:36:00-07:00









&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;O yoga é uma prática milenar sustentada em alguns princípios
fundamentais comuns a várias correntes da espiritualidade universal. Entre esses
o desapego (vairagya) é um central. Desapego é um conceito que pode ser facilmente
associado ao ato de largar bens materiais, de despojar-se de confortos,
vaidades e de todo e qualquer tipo de posses. Sim, o desapego pode ser compreendido
por esse viés, que se cristaliza na figura emblemática do sadhu, aquele adepto hindu
que renunciou aos jogos da sociedade e do mundo. Ele vive nu, sem moradia, sem
pertences, sem nenhum vínculo social, a não ser o de ser um sadhu, um homem
santo cujo papel social ocupa um lugar de admiração e destaque dentro da cultura
hindu.&nbsp;



&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Entretanto, nesse ato de renúncia do sadhu há um ponto curioso, pois ele na verdade faz
uma troca de papéis, quando abandona um status para assumir outro, que por
sinal, é considerado mais elevado que o anterior. Agora ele não é mais um homem comum, do
mundo, ele tornou-se um comprometido com a busca espiritual, ele está mais
próximo do divino, daquilo que os simples mortais ainda precisarão de muito
esforço para alcançar. Desapegou-se de uma condição e apegou-se a outra, largou
uma roupa e vestiu outra, mais sutil, mais sedutora. Essa contradição da troca
de apegos, anunciada como desapego, pode ser observada em qualquer outra
prática de religiosidade e/ou espiritualidade. 







&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; No yoga desapego não é sinônimo de não ter bens, de não
possuir nada material, ou muito pouco, a direção é outra, busca-se algo mais consistente do que medir a quantidade de coisas que se carrega pela vida. A questão principal do desapego está na relação que estabelecemos
com aquilo que desejamos. Não se trata sequer de não desejar, mas sim do como
conduzimos o nosso desejo. Na definição clássica de Patanjali, desapego é a
capacidade de não desejar aquilo que é visto ou descrito. Há o desejo que surge
do nosso contato com os estímulos do mundo, porém, e esse é o ponto fundamental,
ele é percebido por uma presença interna que observa e nos permite não responde
automaticamente ao pedido do desejo. Desapego é essa habilidade de não reagir de
forma impulsiva e identificatória com o pedido feito pelo desejo. O desejo aparece,
e seguindo seu fluxo, desaparece, e assim será substituído por outro, e outro,
e outro, e assim eternamente. O desejo passa, entretanto, a presença fica.







&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Fica fácil perceber e sentir esse processo durante um passeio por qualquer shopping,
ou enquanto assistimos TV ou navegamos pela internet, o tempo todo somos estimulados
a desejar muito. Se nos identificamos com esse desejo haverá empenho e
investimento para realizá-lo, precisamos fazer isso, afinal de contas somos
esse desejo. Neste ponto já estamos apegados ao desejo, já o seguramos firmemente nas mãos. No caso do shopping, o resultado objetivo será quase sempre a compra compulsiva
do mesmo desnecessário de sempre, enquanto o resultado subjetivo pode ser sentido como uma constate e insaciável insatisfação, que se expressa na espera ansiosa por segurar firmemente nas mãos as próximas sacolas de compras. 







&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; O yoga caminha na contramão desse nosso movimento de apego,
quando apresenta meios para que desenvolvamos a capacidade de desapego. O mais
interessante é que esse desenvolvimento não precisa ser necessariamente algo
conceitual, o que é bom, pois diminui o risco de o desapego se tornar apenas um
discurso filosófico e estéril. Dentro das muitas técnicas do yoga, a meditação é a que por excelência desenvolve a prática do desapego. Mas de
que forma isso ocorre? O mecanismo básico de toda e qualquer técnica meditativa
é a observação de um foco específico, seja ele qual for. Durante a prática da meditação
esse foco deve ser mantido, e quando perdido, o que certamente ocorrerá,
retornamos à ele, abandonando-se assim aquela distração que nos desviou do foco
proposto. Muitas vezes o conteúdo dessa distração é algo banal e desprovido de valor,
coisa fácil de renunciar, mas muitas vezes, e é bem aqui que se encontram algumas
armadilhas do caminho pela meditação, esses conteúdos são intensos e percebidos como
valiosos e importantes, há neles muito desejo investido. De repente
lembranças distantes e significativas vêm à mente, um forte colorido emocional é
liberado, grandes insights sobre a vida surgem, visões, sensações, e coisas do
tipo apresentam-se vividamente no palco da consciência. Conteúdos encantadores
que abraçamos e queremos segurar firmemente nas mãos, experiências com as quais nos identificamos e nos apegamos, tal com os
produtos expostos na vitrine atraente e chique do shopping. O que fazer então? Praticar
o desapego, a renúncia, o abandono, largando o encanto da distração e voltando ao
foco combinado. Prática de desapego das experiências internas, daquilo que
desejamos como nossa identidade e como nosso ideal, prática de meditação,
cultivo do estado meditativo. 





&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Interessante que esse aspecto tão profundo e transformador
ganhou uma definição bem objetiva e dentro dos critérios da pesquisa científica através do trabalho do pesquisador, médico e professor de meditação Roberto Cardoso. Ele propôs uma definição
operacional para a prática da meditação, onde necessariamente precisa ocorrer,
entre outros aspectos, o foco da atenção em uma âncora e o relaxamento da
lógica. Relaxar a lógica é não alimentar as infinitas associações de
pensamentos, onde um leva a outro, que se associa a outro, a outro, e assim vai.
Relaxar a lógica é praticar o desapego, é renunciar a esse grande prazer que temos de ficar pensando, desejando, pensando, desejando, pensando... Prática essa que não está restrita aos sadhus hindus
e nem carece de nenhuma atitude radical, mas que pode ser experimentada na própria pele com
apenas um pouco da atenção em si mesmo. &nbsp;&nbsp;