Plotino – A Ordem e Organização de Seus Textos – Parte I
Autor: Ezequiel Martins Paz | Publicado: 2011-02-14T13:14:00-02:00

&nbsp; &nbsp; Após ter salientado as dificuldades na leitura e compreensão dos textos de Plotino, desejo analisar brevemente, qual a melhor forma de se aproximar desta obra, levando em conta dois tipos de leitura. A leitura crítico contemplativa e a leitura crítico filosófica. A primeira, busca nos textos de Plotino, a inspiração, a base filosófica, e a argumentação apologética para as suas crenças religiosas, doutrinas, e seus dogmas. Esta foi, muito provavelmente, a leitura adotada por alguns patrícios do cristianismo ao estudarem Plotino, como por exemplo, Augustinho, Eusebius e Basilius Magnus. Há sem duvida, uma criticidade nesta leitura, e parte da filosofia de Plotino é interpretada corretamente, no entanto, esta leitura é permeada e fundamentada por uma crença de cunho quase irrefutável, o que dificulta a compreensão da real filosofia de Plotino. (Sobre os patrícios ver: RICHTER, Heft I, pág. 4-5). O segundo tipo de leitura, a leitura crítico filosófica, pode, por sua vez, ser subdividida em crítico filosófica filológica e crítico filosófica intelectual. A filológica se concentra no estudo histórico e contextual da linguagem utilizada por Plotino, para exprimir seus pensamentos, a leitura intelectual, se concentra no pensamento próprio do filósofo. Ambas se baseiam em neutralidade, tanto quanto possível, perante os textos, sem procurar ler doutrinas ou crenças posteriores a Plotino, em seus escritos, e nem impor a eles, certos sistemas modernos ou contemporâneos, como o hegeliano ou outro qualquer. A leitura crítico filosófica intelectual é a que adotamos neste Blog.&nbsp; &nbsp; Plotino redigiu seus textos já com idade avançada e os entregou a Porfírio, um de seus estudantes, com a incumbência de organizá-los e divulgá-los. Após a morte de Plotino, Porfírio levou a cabo sua incumbência, reorganizando os textos de seu mestre, e divulgando-os juntamente com uma breve biografia de Plotino, denominada, Vita Plotini. Mais tarde, &nbsp;Porfírio divulgou também, um comentário sobre alguns tratados das Enéadas (Versão em inglês por: GUTHRIE, KENNETH SYLVAN. Plotino Complete Works, Londres, 1918).&nbsp; &nbsp; Porfírio é merecedor de nossa profunda gratidão, pois não fosse o seu senso de responsabilidade para com o seu mestre, talvez não tivéssemos em mãos, tais preciosidades de pensamento em forma escrita. No entanto, Porfírio se deixou levar por exemplos da época, e permitiu-se fazer uma brincadeira numérica (RICHTER, Heft I, pág. 30) na reorganização dos textos, que muito provavelmente, não seria aprovada pelo seu mestre. &nbsp; &nbsp; Eis as principais alterações feitas por Porfírio na reorganização dos textos:Dividiu os escritos artificialmente para chegar ao número total de 54 tratados. Para isto, dividiu textos e transformou capítulos em tratados. É improvável que ele tenha intencionalmente excluído textos, entretanto, não se sabe, se o pequeno texto guardado por Eusebius, o qual não consta nas Enéadas, era ou não, conhecido de Porfírio.Não respeitou a ordem cronológica de redação dos tratados.Organizou os tratados em seis grupos com nove tratados cada um (Enéadas).Adotou uma ordem temática (parcialmente consistente) na organização dos tratados.
&nbsp; &nbsp; Para os adeptos da leitura crítico contemplativa, toda esta reorganização dos textos, não é muito prejudicial, e a brincadeira numérica com os tratados, talvez tenha algum valor místico, pois 54 é o produto do número seis, considerado místico, gerado pela soma de 1+2+3, e do número nove, o maior número unitário antes da dezena. 6 x 9 = 54.&nbsp; &nbsp; Já para os adeptos da leitura crítico filosófica, a reorganização de Porfírio, não foi feliz e trouxe mais dificuldades do que proveito. As principais críticas são: A divisão dos prováveis 48 textos originais, em 54 tratados, é artificial e não tem razão filosófica de ser. A não preservação da ordem cronológica dos textos, em detrimento de uma divisão temática, dificulta a aquisição de uma visão geral da filosofia de Plotino, caso eles não sejam lidos de outra forma. A própria divisão temática é artificial e não totalmente consistente.
&nbsp; &nbsp; Felizmente, Porfírio nos deixou documentada, a provável (existem dúvidas) ordem &nbsp;cronológica dos textos de Plotino. No próximo texto, vou apresentar esta ordem e distribuição temática de Porfírio, assim como, a ordem e distribuição adotada por Richter.
Ezequiel Martins Paz