BATISMO E SEUS EFEITOS
Autor: Sérgio Oliveira | Publicado: 2012-06-06T21:07:00-07:00



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TEMA: O SACRAMENTO DO BATISMO E SEUS
EFEITOS



"Ide, pois, fazei que todos os povos se tornem meus discípulos,
batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo, e ensinando-as a
observar tudo quanto vos ordenei" (Mt 28,19-20).



&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; BATISMO: SELO INDELÉVEL DE DEUS



“O "selo do
Senhor" ("Dominicus character")
é o selo com o qual o Espírito Santo nos marcou "para o dia da
redenção" (Ef 4,30). "O Batismo, com efeito, é o selo da vida
eterna." O fiel que tiver "guardado o selo" até o fim, isto
é, que tiver permanecido fiel às exigências de seu Batismo, poderá caminhar
"marcado pelo sinal da fé", com a fé de seu Batismo, à espera da
visão feliz de Deus - consumação da fé - e na esperança da ressurreição.” (CIC
1274)



&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;O ÚNICO SACRAMENTO INDISPENSÁVEL PARA A
SALVAÇÃO



Na tradicional relação estabelecida por São Tomás, o Batismo, novo
nascimento espiritual, é o primeiro dos sete Sacramentos. Mas ele o é também do
ponto de vista da necessidade, pois é o único
Sacramento indispensável para cada um de nós, individualmente, alcançarmos
a Bem-aventurança eterna.

Assim o afirma com toda precisão o próprio São Tomás:&nbsp;"É
pois, claro, que todos são obrigados ao Batismo e que, sem ele, não pode haver
salvação para os homens". E mais bela e claramente ainda o próprio
Nosso Senhor: "Se alguém não renasce na água e no Espírito Santo, não
pode entrar no Reino dos Céus" (Jo 3, 5).

Ora, "convém à misericórdia de quem ‘quer que todos os homens se
salvem', que permita encontrar-se facilmente o remédio para a salvação". Daí que a matéria do Batismo seja uma matéria comum, a água, que
qualquer um pode obter. E daí também que o ministro do Batismo, em
circunstâncias excepcionais, possa ser qualquer pessoa, mesmo um não ordenado,
homem ou mulher, e até mesmo um herege ou um pagão. Para o Sacramento ser
válido, a Igreja só exige que seja utilizada a matéria do Sacramento, observada
a forma e aplicada a intenção de fazer o que Ela própria faz, abstraindo de
qualquer heresia ou infidelidade.



&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; BATISMO E PECADO
ORIGINAL



Convém não esquecer que a necessidade&nbsp;&nbsp;&nbsp; deste&nbsp;&nbsp;
Sacramento, conforme explica Besson,&nbsp;"é consequência dos efeitos
do Pecado Original e das restituições prometidas pelo Homem-Deus".

Cada um de nós pecou em Adão, e a morte entrou em nossa alma com o
pecado; do mesmo modo, cada um de nós foi salvo no novo Adão, e para que a vida
dEle entre na nossa alma é preciso que recebamos a graça do Batismo. 

Por isso, pouco tempo após seu nascimento, a criança é levada às fontes
batismais por um padrinho que responde por sua Fé, e curva sob a água santa sua
fronte ainda marcada com o pecado original. Consumado o rito, a criança
ergue-se livre, inocente e imaculada, com o indelével sinete da ordem
sobrenatural. Era escrava, e seus grilhões foram quebrados; estava morta, e foi
ressuscitada.



&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; A PAIXÃO DE CRISTO É COMUNICADA AO NEÓFITO



As consequências desta doutrina têm um alcance maior do que se pensa, a
ponto de São Paulo afirmar que pelo Batismo, o crente comunga na morte de
Cristo, é sepultado e ressuscita com Ele. Sobre isto, comenta São Tomás:&nbsp;"Pelo
Batismo somos incorporados na Paixão e Morte de Cristo. Diz Paulo: ‘Se estamos
mortos com Cristo, cremos que também viveremos com Ele'.

Demonstra-se assim que a todo batizado a Paixão de Cristo é comunicada
para servir de remédio, como se ele próprio tivesse sofrido e morrido. Ora, a
Paixão de Cristo é satisfação suficiente para todos os pecados de todos os
homens. Por isso, quem é batizado, é liberto do reato de toda pena devida por
seus pecados, como se ele próprio tivesse oferecido uma satisfação suficiente
por todos os seus pecados".



&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; QUAIS
SÃO OS PRINCIPAIS EFEITOS DESSE SACRAMENTO?



Em seu livro&nbsp;Somos hijos de Dios, o padre Royo Marín enumera
sete, com a precisão própria do teólogo. O Catecismo da Igreja Católica, sob
uma focalização mais pastoral, afirma serem principalmente dois: a purificação
dos pecados e o novo nascimento no Espírito Santo.

Pouco há a afirmar em relação ao primeiro deles, senão que a purificação
é tão completa que&nbsp;"todos os pecados são perdoados: o pecado
original e todos os pecados pessoais, bem como todas as penas do pecado".

Mas além de assim limpar a alma, este Sacramento&nbsp;"faz do
neófito uma criatura nova, um filho adotivo de Deus que se tornou participante
da natureza divina, membro de Cristo e co-herdeiro com Ele, templo do Espírito
Santo".

Com efeito, o Batismo nos torna membros do Corpo de Cristo e nos
incorpora à Igreja. Através dele, a vida de Jesus Cristo circula em todo o
Corpo, levando Sua graça capital a todos os membros e permitindo-lhes alcançar
a graça e as virtudes:&nbsp;"Da cabeça que é Cristo deriva sobre Seus
membros a plenitude da graça e da virtude, conforme o Evangelho de João: ‘De
Sua plenitude todos nós recebemos' (Jo 1, 16)".

Assim, na ordem da satisfação, da redenção, do mérito, da oração, do
sacerdócio: tudo se tornou comum entre Jesus Cristo e nós, porquanto a Igreja
inteira, Corpo Místico de Jesus Cristo, pode ser considerada como uma só pessoa
com Ele, conforme ensina São Tomás de Aquino.



&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;SETE MARAVILHOSOS EFEITOS DO
BATISMO



O Sacramento do Batismo produz, naquele que o recebe, uma série de
divinas&nbsp; maravilhas. Eis as principais:

1) Infunde a graça santificante, com o matiz especial de graça
regenerativa, que é a própria do batizado, tornando- o capaz para a recepção
dos demais Sacramentos.

2) Converte o batizado em templo vivo da Santíssima Trindade, pela
divina inabitação em todas as almas em estado de graça.

3) Infunde o germe de todas as virtudes infusas e os dons do Espírito
Santo.

4) Torna-o membro vivo de Jesus Cristo, como ramo da divina Videira (Jo
15, 5).

5) Imprime o caráter batismal, o qual o torna membro vivo do Corpo
Místico de Jesus Cristo, que é a Igreja, e lhe dá uma participação real e
verdadeira (embora incompleta) no sacerdócio de Jesus Cristo. Esta participação
sacerdotal se aperfeiçoa com o caráter do Sacramento da Confirmação e se
completa com o caráter do Sacramento da Ordem.

6) Apaga totalmente da alma o pecado original e todos os pecados atuais,
antes cometidos; esses pecados não são apenas cobertos, mas apagados de fato, e
de forma definitiva. Assim o definiu expressamente o Concílio de Trento (D n.
792).

7) Perdoa toda a pena devida pelos pecados, tanto a temporal como a
eterna. De modo que se um pecador recebe o Batismo no momento da morte, entra
imediatamente no Céu, sem passar pelo Purgatório. Foi o que ensinou o Concílio
de Florença (D n. 696) e o de Trento definiu (D n. 792).



&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;SOMOS
FILHOS DE DEUS



Mas talvez o mais tocante e assombroso efeito do Batismo seja produzir a
filiação divina.

Deus tem apenas um filho segundo a Sua natureza, que é o Verbo
Encarnado. Só a Ele o Pai transfere eternamente a natureza divina em toda a sua
infinita plenitude. Porém, a graça santificante - que é um dos efeitos do
Batismo - confere aos neófitos uma participação
real e verdadeira nessa filiação "por uma adoção intrínseca, a qual
põe em nossa alma, física e formalmente, uma realidade absolutamente divina,
que faz circular o próprio sangue de
Deus nas veias de nossa alma. Graças a este enxerto divino, a alma se faz
participante da mesma vida de Deus. Trata-se de uma verdadeira geração
espiritual, um nascimento sobrenatural que
imita a geração natural e recorda, por analogia, a geração eterna do Verbo de
Deus".

Em uma palavra, a graça santificante, para a qual o
Batismo nos abre as portas, não nos dá apenas o direito de nos chamarmos filhos
de Deus, senão que nos faz tais em realidade.&nbsp;"Inefável maravilha&nbsp;-
conclui o padre Royo Marín -&nbsp;que pareceria inacreditável se não
constasse expressamente na divina Revelação".



O BATISMO NOS CONFERE A GRAÇA DE SERMOS SACERDOTES,
PROFETAS E REIS



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Sacerdotes

O Código de Direito Canônico da Igreja,
quando legisla sobre o ‘‘Povo de Deus’‘, diz que:

‘‘Fiéis são os que incorporados a Cristo pelo
Batismo, foram constituídos como povo de Deus e assim, feitos participantes, a
seu modo, do múnus sacerdotal, profético e régio de Cristo, são chamados a
exercer, segundo a condição própria de cada um, a missão que Deus confiou para
a Igreja cumprir no mundo’‘ (CDC,cân.204).

Jesus foi constituído por Deus Pai como
‘‘Sacerdote, Profeta e Rei ‘‘. E como Ele se fez, pela Encarnação, a Cabeça da
Igreja, todo o povo de Deus, por Ele, passou a participar dessas três funções
do Salvador e, consequentemente, assumimos com Ele a responsabilidade da missão
salvífica da humanidade, com todo o serviço do Reino. Deus Pai quis dar-nos a
honra de participarmos com Cristo da obra de salvação da humanidade. Inseridos
em Cristo pelo Batismo, nos fazemos um com Ele e, portanto, co-responsáveis
pela sua missão redentora. O Reino a ser implantado no mundo também é nosso, e
Deus quis que cada um de nós participasse da mesma alegria dos anjos quando o
pecador volta arrependido para a casa do Pai.

Esse povo tem, portanto, uma vocação
sacerdotal. Cada batizado é chamado a participar do mesmo sacerdócio de Cristo.
Ele é verdadeiramente o Pontífice (ponte), ‘‘o único mediador entre Deus e os
homens’‘ (1 Tm 2,5); mas, pela nossa inserção Nele, no Seu Corpo, pela Igreja e
pelo Batismo, Ele fez do novo povo ‘‘um reino de sacerdotes’‘.

Esse sacerdócio ‘‘comum’‘ que todo batizado
exerce, diferente do sacerdócio ministerial do presbítero, se realiza por toda
a sua atividade cristã, oferecendo-se a si mesmo a Deus como uma hóstia viva,
como disse São Paulo:

‘‘Eu vos exorto, pois, irmãos pelas
misericórdias de Deus, a oferecerdes vossos corpos em sacrifício vivo, santo,
agradável a Deus: é este o vosso culto espiritual’‘ (Rom 12,1).

Tanto o sacerdócio comum dos leigos como o
sacerdócio ministerial (hierárquico) dos ordenados, embora diferentes na
essência, contudo, ‘‘participam, cada qual a seu modo do sacerdócio único de
Cristo’‘ (LG ,10).

O sacerdote, na Antiga Aliança, era aquele
que, em nome do povo, oferecia os sacrifícios e ofertas a Deus pelo pecado do povo.
Na Nova Aliança, Jesus se fez o Sumo Sacerdote, e não mais ofereceu sacrifícios
a Deus, mas ofereceu-se a Si mesmo ao Pai, já que nenhum outro sacrifício seria
suficiente para reparar a ofensa que o pecado realiza contra a Majestade de
Deus. Nesta linha, ao unir-nos a Ele, Cristo nos faz sacerdotes como Ele, isto
é, chamados a nos oferecermos com Ele e como Ele, como vítimas ao Pai. Por isso
somos convidados a sermos hóstias vivas, pela renúncia a nós mesmos, e a
disposição de tomarmos, a cada dia, a mesma cruz de Cristo, para salvar o
mundo. Podemos dizer assim, como Santa Teresa D’Ávila já dissera, que o Senhor
nos dá a honra de carregar com Ele a cruz redentora do mundo, e não é a todos
que concede esse privilégio.

A grande francesa Martin Robin, que viveu
cerca de cinquenta anos em uma cama, alimentando-se apenas da Eucaristia, disse
certa vez que:

‘‘Cada alma cristã é uma hóstia, e cada vida
cristã uma Missa’‘.

Cada cristão, leigo ou clérigo, vivendo com
fidelidade a Cristo e à Igreja, no seu estado de vida, é um verdadeiro
sacerdote e, com Cristo, salva o mundo para Deus.

O sacerdote ministerial, pelo poder sagrado
de que é investido, atua na pessoa de Cristo (‘‘in persona Christi’‘), dirige o
Povo de Deus, celebra o sacrifício eucarístico e perdoa os pecados. Mas os
leigos, pelo sacerdócio comum também participam do oferecimento do sacrifício
de Cristo ao Pai na Eucaristia. Ao mesmo tempo oferecem Cristo ao Pai, junto
com o sacerdote ministerial, e se oferecem a si mesmos com Cristo. Só seremos
verdadeiramente cristãos quando tivermos compreendido e assumido a missão
redentora com Cristo.



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Profetas

A Igreja participa também da missão profética
de Cristo, dando testemunho d’Ele vivo, no meio deste mundo.

Pelos dons do Espírito Santo, cada um exerce
o seu serviço para a edificação da Igreja e construção do Reino de Deus. São
Paulo ensina que o Espírito Santo ‘‘distribui a cada um, como quer’‘, os seus
dons (1 Cor 12,11) e que ‘‘a cada um é dada a manifestação do Espírito em vista
do bem comum’‘ ( 1 Cor 12,7). Todos os cristãos são chamados, sem exceção, a
exercer no Corpo de Cristo uma missão profética e missionária pela ação do
Espírito.

Especialmente o leigo é aquele ‘‘que leva a
Igreja ao coração do mundo, e traz o mundo ao coração da igreja’‘. Torna-se
assim, profeta com Cristo. Por isso, todo batizado é um missionário, um
anunciador do Reino de Deus, como dizia São Francisco de Assis, um ‘‘arauto do
grande Rei’‘, ‘‘a trombeta do Imperador’‘. Vale também para cada um de nós, na
medida própria, o que o Apóstolo dizia a si mesmo: ‘‘Ai de mim se eu não
evangelizar’‘(1Cor 9,16).

A missão da Igreja é evangelizar.

O Povo de Deus participa ainda da função
régia de Cristo, que reina sobre todos aqueles que atraiu para si pela sua
morte e Ressurreição.

‘‘E quando eu for levantado da terra atrairei
todos os homens a mim’‘ (Jo 12,32). 



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Reis

Cristo é Rei e Senhor do universo, mas o Seu
Reino ‘‘não é deste mundo’‘ (Jo 19,36). Jesus repetiu isso a Pilatos duas
vezes.

Em que consiste o reinado de Cristo neste mundo,
então?

O seu reinado consistiu em servir.

‘‘Eu não vim para ser servido, mas para
servir e dar a minha vida em resgate de muitos’‘ (Mt 20,28).

Desde então, a Igreja aprendeu com o seu
Mestre que ’‘reinar é servir’‘, como ensina a ‘‘Lumen Gentium’‘ (LG, 36).

É porque Cristo foi obediente ao Pai até à
morte, que foi exaltado pelo mesmo Pai e entrou na glória do Seu Reino; e todas
as coisas lhe foram submetidas.

‘‘Por isso Deus o exaltou soberanamente e lhe
outorgou o Nome que está acima de todos os nomes’‘ (Fil 2,9).

‘‘... porque Deus sujeitou tudo debaixo dos
seus pés’‘ (1 Cor 15,26).





REC – REFLEXÕES E ESTUDOS CATÓLICOS – 06/06/2012