Ruanda: o genocídio, o medo, o horror... o retrocesso da civilização!!!
Autor: Diogo Jerônimo | Publicado: 2013-02-15T20:46:00-08:00






Êxodo em Ruanda, durante o Genocídio de 1994. Ilustração da espanhola Eva Vilalba. 




****Introdução****



"Não sei com que armas a III Guerra Mundial será lutada. Mas a IV Guerra Mundial será lutada com paus e pedras" - Albert Einstein.



Não me senti afeito a escrever essa postagem. Por culpa? Talvez... Eu acho que nunca comentei que estudei no CEFET/RJ na década de 1990. Recordo de fatos marcantes dessa época de estudos: Copa do Mundo (sou fã dessa competição!!!), "matar" aulas em dia de jogo do Brasil, ponto facultativo depois do título, novas amizades, amores platônicos, hormônios de juventude fervendo, algumas festas... E em meio às peraltices de rapaz (como diria São João Bosco), ignorava o que se passava no mundo de forma geral. Em especial, atinei de recordar desse momento dantesco da história que se deu em solo africano. A cerca de alguns milhares de quilômetros daqui, e que pode ser visto como dos maiores horrores documentados desde o fim da Segunda Grande Guerra...



Fatos que só comecei a conhecer e investigar a fundo em 2004 (dez anos depois!!!), ao saber do lançamento de "Hotel Ruanda", película estrelada nos cinemas por&nbsp;Don Cheadle. Filmes são romanceados, mas o romance foi mais atenuante do horror que a própria realidade. Tal horror só conduziu-me à época a uma incrédula pergunta: "em nossa humanidade, somos capazes de fazer o que foi feito"?



É objetivo se falar de um horror quando reveladas suas facetas. Assim foi o Holocausto, de motivação racista, mas numa idealização que sombreava sua faceta comunista. Também quando embaralhadas belas palavras para se ocultar um crime. Assim foi o massacre da Vendée, durante a Revolução Francesa, cujos fatos daninhos revelavam outra tirania, o liberalismo. Também quando aplicada a autocracia, em forma de "estabilidade de regime", baseado em execução sumária. Como se deu o massacre de Pol Pot no Camboja, com sua motivação política que evitava futuras represálias...



Mas o genocídio de Ruanda, inspiração dessa postagem, nos faz pensar na animalidade, no pré-civilizacional. Como ser indiferente a tanta barbárie, sangue, leviandade, selvageria sem paralelo... O que diferencia esse massacre dos demais? Esse ponto não pode ser informado sem antes descrever os antecedentes desse horror...



******A História de Ruanda - antes do imperialismo europeu******



Antigamente, viviam nas regiões centro-meridionais do continente africano povos de pigmeus (os "twa"), suprimidos após a expansão dos povos "bantu" (dos quais o mais numeroso deve ter sido o povo Zulu). Nesse contexto, dois povos se instalaram na região montanhosa mais ao leste: primeiro, os Hutus, oriundos da bacia do Rio Congo, adeptos à agricultura, por volta do século XIV. No século seguinte, chegam os Tutsis, oriundos do Norte, das regiões ribeiras do Rio Nilo, adeptos ao pastoreio.






Movimentos migratórios dos povos bantos, entre eles, os Hutus e os Tutsis 


Há poucas bases para se assegurar o motivo, mas com o tempo, os Tutsis impuseram um regime de servidão aos Hutus, semelhante ao sistema feudal, mas de castas discriminatórias por raça. Esse sistema, conhecido como "ubuhake", dividia os domínios e tinha jugo político, econômico e social (incomum ocorrer relações humanas de respeito entre esses povos, não há registros de casamentos entre membros das diferentes etnias...).




Kigeli IV, "Mwami" do auge do regime "ubuhake" 


Esse sistema favoreceu o estabelecimento de uma monarquia, sendo o rei conhecido como "Mwami". Tais poderes eram vitalícios, sendo os sucessores escolhidos dentre as classes dominantes de Tutsis... Durante o século XIX, foi atingido o auge desse regime através de uma autocracia militar, estabelecida pelo "Mwami" Kigeri IV, e armada através de acordos com mercadores colonizadores europeus...



******A História de Ruanda - o processo imperialista europeu******&nbsp;



Na Europa, avançavam os "ideais" da Revolução Francesa, e na difusão (e confusão!) do Liberalismo de Adam Smith e David Hume (segundo o segundo, um Estado só poderia aumentar seu poder em detrimento de outro Estado, dentro de uma "livre concorrência"), inicia-se uma corrida por novos mercados consumidores. Paralelamente, a Nova Revolução Industrial gerou outra corrida, por matérias-primas. Na África e nas regiões mais pobres da Ásia, esse duplo processo se desenvolveu através do lema "Dividir para enfraquecer, enfraquecer para dominar", através do qual separavam-se nações amigas e reuniam-se nações inimigas... Era o Imperialismo!!!&nbsp;



Nesse ponto, um fato histórico: a maior extensão territorial associada a unidade religiosa maciça no continente asiático, além de questões de ordem política e cultural, tornaram a imposição do Imperialismo difícil na Ásia. Inúmeros foram os tratados entre países no intuito de organizar a exploração de cada nação, em um processo que se estendeu por séculos, com diferentes desdobramentos (Índia, Paquistão, China, Vietnã, Coréia...).




Sátira ao trágico processo imperialista na África 


Na África, essa unidade já não existia ao longo da extensão do território, dada a variedade e distinção de credos tribais do "pantheon" africano. E salvo raras exceções, foi ínfimo (e mesmo inexistente!!!) o desenvolvimento social e tecnológico dessas nações. Com poderes menos centrados em nações e mais nas tribos, por meio do lema acima citado, foi mais eficiente a opressão européia sobre esses povos na dita "corrida imperialista"...



Como efeito, enquanto na Ásia se deram inúmeros "tratados" de ocupação, bastou um para o mesmo ocorrer na África: em 1884, realiza-se a indigna Conferência de Berlim...



O "pacto" resultante definiu, entre outros, que Ruanda se tornaria posse da Bélgica, mas pouco antes, a Alemanha já iniciara seu Imperialismo na região, durante a realização do II Reich, na soberania de Bismarck. Sem possibilidade de resistência frente ao poderio europeu, os Tutsis colaboraram com as nações imperialistas. Mas devido a pouca representatividade territorial, foi demorada a questão de sua posse, resolvida apenas em 1890, sendo enfim incorporada ao Império Alemão. Por outro lado, suas fronteiras só foram definidas em 1900.&nbsp;



****A História de Ruanda - após o processo imperialista: parte 1****



As ambições imperialistas geraram uma corrida armamentista, polarizando duas potências: as tradicionais Alemanha (que constituiria a Tríplice Aliança) e Inglaterra (que lideraria a Tríplice Entente). O estopim foi o assassinato do futuro Imperador Austro-Húngaro em 1914, o que pôs em conflito a Áustria (aliada da Alemanha) e a Sérvia (aliada da Inglaterra). Deu-se assim a Primeira Guerra Mundial, com vitória da Tríplice Entente, e tendo como maior beneficiário os emergentes Estados Unidos da América. Como consequência da derrota alemã, Ruanda tornou-se novamente posse da Bélgica.




Membros típicos das etnias: à esquerda, um homem Tutsi, à direita um Hutu


Ruanda passou a ter uma política de separação étnica ainda mais acentuada. Belgas de índole racista julgavam que os Tutsis, em nível de moral e intelecto, eram superiores aos Hutus, dado que sua constituição física era mais próxima do caucasiano (altos, esguios e de cor mais clara). Assim, indivíduos próximos ao estereótipo, que fossem donos de certa quantidade de animais, recebiam em suas identificações pessoais o termo "Tutsi" carimbado, senão recebiam o registro de "Hutu". Esse incremento ao "ubuhake" aprofundou o abismo sócio-econômico entre etnias, e gerou inevitavelmente uma situação de ódio da parte dos Hutus...



Essa situação se manteve até o fim da 2ª Guerra Mundial...&nbsp;



****A História de Ruanda - após o processo imperialista: parte 2****



Com o fim da 2ª Grande Guerra, nasce a ONU (Organização das Nações Unidas), e Ruanda deixa de ser colônia, passando a ser "protetorado" dessa organização, tendo os belgas apenas a função de administrar o território. Como minoria, os Tutsis são forçados a cederem mais direitos aos Hutus, num lento processo. Em 1954, o "Mwami" Mutara III (convertido ao Catolicismo, líder de uma onda de batismos pelo território) requisitou a independência do país frente a organização, e embora mantivesse o "ubuhake", para legitimar sua requisição, aboliu os trabalhos forçados aos Hutus. Em 1958, temendo possível levante, a Bélgica força os Tutsis a abolir o "ubuhake", em vigor a séculos na região...




Mutara III, Mwami de 1931-1959. 


Pode-se dizer que foi o canto do cisne para os Tutsis no poder, e a senha para uma "alforria" Hutu. No ano seguinte, Mutara III é supostamente assassinado. Sem os poderes oriundos do "ubuhake", o sucessor Kigeri V não consegue conter a revolta Hutu ocorrida no mesmo ano. O resultado foi o início de uma onda de violência contra os Tutsis, o exílio forçado de Kigeri V e a fuga de centenas de milhares de pessoas para outros países (especialmente Uganda). A 1º de Julho de 1962, Ruanda proclama independência, adota o modelo presidencial, e elege como primeiro líder um Hutu, Gregóire Kayibanda. Segue a repressão geral aos Tutsis, em prelúdio ao genocídio de 1994...





******A História de Ruanda - após a independência de 1962******




Em 1973, devido a instabilidade dentro das diversas classes de Hutus, o ministro da Defesa Juvénal Habyarimana destitui o presidente Kayibanda, e dissolve os partidos políticos formados ao fim do "ubuhake", com o apoio de Tutsis e Hutus moderados. Muitos Tutsis perseguidos retornam ao país. Em 1978, ocorrem novas eleições, sendo Habyarimana confirmado como presidente. Até 1994, ele se mantem no poder, sendo notados conflitos mais intensos entre Hutus e Tutsis a partir de 1990. É fundada por Paul Kagame a Frente Patriótica Ruandesa (FPR), formada por Tutsis exilados, gerando resposta armada do governo Habyarimana. Um cessar-fogo é assinado na Tanzânia em 1992. É então formado um governo de transição, tendo novamente Habyarimana como líder, e como missão da ONU, organizar um processo de paz...








Juvénal Habyarimana, presidente de Ruanda por 21 anos.&nbsp;



A 6 de abril de 1994, Habyarimana e Cyprien Ntaryamira, presidente da nação vizinha e irmã de Burúndi, foram assassinados após atentado que atingiu o avião em que viajavam, prestes a pousar em Kigali, capital de Ruanda...



*****A preparação final do massacre*****



Apesar de toda o histórico, não seria possível processar o horror de Ruanda do nada. A carnificina em Ruanda foi planejada com antecedência. Grupos rebeldes de Hutus desde a independência do país se organizaram de forma mais incisiva nas décadas de 70 e 80 do século XX. Mas é na crise do café de 1989 (que gerou uma queda de 40% da renda de exportações), e na ofensiva da Frente Patriótica Ruandense (FPR) que é exposto de vez o estado de tensão em Ruanda, que exigia "atenção" da ONU...








"Machetes" apreendidos de Hutus. Foi a forma mais "popular" de extermínio dos Tutsis dentro das comunidades mais pobres de Ruanda.&nbsp;



Os meios de comunicação extremistas exaltavam as diferenças entre grupos étnicos, e apelavam para o confronto e caça aos Tutsis, pejorativamente chamados de "baratas". Membros Hutus do gabinete de Habyarimana discutiam abertamente o genocídio...



Se deu nesse período a formação da maior e mais sangrenta milícia paramilitar Hutu, notória durante o genocídio: a "Interahamwe"!!! Treinada e equipada pelo exército, e formada por muitos jovens pobres de origem Hutu, essa milícia obteve rifles de assalto AK-47, granadas e outros armamentos, num processo bélico descontrolado da população dessa etnia. Essa e outras milícias, indiretamente, foram financiadas com recursos do FMI e do Banco Mundial, através de desvios de verbas para programas humanitários num montante em torno de 150 milhões de dólares.



****Entendimento acerca do "antes" da tragédia****




Imagens da pobreza em Ruanda

O "ubuhake", foi um regime de caráter racista, que se manteve em Ruanda por séculos, sendo mitigado ao longo do século XX. O processo imperialista introduziu mudanças na organização de governo, mas apenas contribuiu para fomentar o ódio Hutu, desestabilizar a economia e explorar indevidamente as poucas riquezas dessa nação. Católicos e protestantes influenciaram a ruptura do "ubuhake", visto os poucos direitos humanos essenciais concedidos aos menos favorecidos. A situação sócio-econômica posterior (menos voltada a ordem e a moral, típica do "liberalismo"...) começou de forma desordenada a conceder mais direitos aos Hutus. Reunido a avidez de desforra histórica, podia-se vislumbrar uma situação nitidamente instável (embora fosse inesperada a leviandade do massacre), que terminaria muito mal algum dia...







Em Ruanda, a tendência de militarização presente em muitas nações africanas. 


Na verdade, mesmo após a independência, frente a distribuição proposital do território africano durante o período imperialista (Ruanda não foi exceção, apesar de sua pouca extensão), os problemas sócio-econômicos do país se mantiveram após a independência, com um agravante típico no continente africano do pós-colonialismo: economia voltada mais ao poderio militar, tanto centralizado (caso das ditaduras, como Uganda) como descentralizado (caso das milícias armadas em Serra Leoa), que aos gastos com educação, saúde, crescimento e desenvolvimento. Dessa forma, problemas modernos que atingem todo o continente africano, como pobreza, alta dívida externa, baixo índice de desenvolvimento humano (IDH), epidemias diversas, entre outros, continuam a afligir o país, tendendo a torná-lo cada vez mais carente e com soluções para os problemas internos cada vez mais distantes...



******O Genocídio: o Abril Sangrento de 1994******



Quando comentei sobre a leviandade do massacre em Ruanda, não exagerei: a sistemática tendeu ao estágio pré-civilizacional humano mesmo!!! A barbárie foi planejada por Hutus, mas o envolvimento das classes menos abastadas criou um quadro de lógica aterradora...



Explicando: se você fosse Tutsi, batessem na porta da sua casa, e lá estivesse um Hutu, havia 90% a 95% de chances deste apenas entrar, matar você e toda sua família, sem maiores perguntas, a base de machete, ou martelo ou machado... Se fosse militar, eram mais prováveis tiros, granadas... mas quase uma formalidade!!! Notar: era trucidada toda a família!!! Homens, crianças, idosos... As mulheres tinham pior destino: antes de morrerem, eram cruelmente estupradas por vários Hutus antes, sendo algumas executadas imediatamente depois, e outras abusadas de forma consecutiva por dias (às vezes semanas!!!) antes de serem mortas...



Assim se procedeu o horror. Logo após o atentado que vitimou Habyarimana, uma terrível onda de violência a partir da capital Kigali, liderada pela guarda presidencial e milícias, assolou o país. Autoridades e personalidades Tutsis, como a primeira-ministra Agathe Uwilingiyimana e a viúva do "Mwami" Mutara III, Rosalie Gicanda, foram executadas com suas famílias. Estações de rádio inflamavam os Hutus contra os Tutsis, barreiras eram criadas nas estradas para evitar a fuga de Tutsis ou Hutus moderados (tidos como "traidores"). Qualquer Tutsi capturado era quase sempre sumariamente executado. Muitos "prostíbulos" Tutsi foram feitos para violar e assassinar mulheres dessa etnia. Em alguns casos, ficavam grávidas, sendo a maioria dos recém-nascidos dessas violações também mortos, lançados aos cães ou jogados nos rios... Pilhagens, roubos e depredações se tornaram corriqueiros naqueles quatro meses de pesadelo...










Triste "rotina" em Ruanda no ano de 1994: a esquerda, Hutus da Interahamwe com machetes e armamentos para caçar "baratas" (os Tutsis); do outro, o resultado do dia: cadáveres de Tutsis e Hutus moderados empilhados como lixo, naqueles dias de total falta de humanidade...&nbsp;


Nesse horror de vigência tão assustadora quanto banal, nem mesmo a religião foi poupada. Fosse católico, fosse protestante, ou mesmo não-cristão, a etnia definia o destino do indivíduo. Foram massacrados cerca de 300 religiosos Tutsis, ou protetores destes. Deve-se notar o retrocesso até nesse ponto: o Cristianismo (notadamente o Catolicismo) estava arraigado na cultura dos Tutsis, o que fez surgir muitos colégios católicos de padres e freiras por iniciativa dessa etnia (embora houvesse religiosos católicos de etnia Hutu que colaboraram com o massacre!!!). E até devido a presença européia, não há como se negar a influência cristã no controle dos ânimos até o fim do "ubuhake", e após a proclamação da independência de Ruanda. Mas o que era bem-vindo passou a ser apenas tolerado após a independência, e após a morte do presidente Habyarimana, deixou de ser suficiente para controlar os Hutus. Resultado: na procura por lugares seguros, os Tutsis eram orientados pelas autoridades locais (prefeitos, pastores, padres...) a se esconderem em igrejas, conventos, hospitais, escolas católicas, maternidades... No entanto, foi justamente nesses lugares em que os massacres coletivos foram mais acentuados... 









Santuário de Nossa Senhora das Dores em Kibeho, em Nyarubuye, hoje memorial do massacre.


Entre infelizes histórias, o "massacre de Nyarubuye", ocorrido no Santuário de Nossa Senhora das Dores de Kibeho (onde se escondiam cerca de 4 mil pessoas). Um violento ataque Hutu lançou granadas para matar quem estivesse dentro. Possíveis sobreviventes eram brutalmente mortos. Os restos mortais das vítimas nunca foram enterrados. Permaneceram da mesma forma e na mesma disposição com que foram mortos, para servirem de memorial. Queimaram o edifício sagrado e decapitaram imagens no interior...



Nesse ponto, dois exemplos extremos da história em Ruanda. De um lado, o Hutu e pastor adventista Elizaphan Ntakirutimana recebeu uma carta vinda dos refugiados da igreja e do hospital adventista de Murambi, onde ele era pastor. Nela, uma frase dramática: "Nós desejamos informá-lo de que amanhã seremos mortos juntamente com nossas famílias". Em resposta, este disse que eles "deviam se preparar para morrer"!!! Pouco depois, chegaram milícias Hutus a Murambi, onde Ntakirutimana revelou (!) a localização dos pobres refugiados. Poucos sobreviveram. O pastor fugiu, mas foi capturado e extraditado. Outro Hutu e adventista, Paul Rusesabagina era gerente do Hotel Mille Collines na capital Kigali, sendo casado com uma Tutsi. Foi o responsável pela salvação de 1.268 Tutsis e Hutus moderados, abrigando-os no hotel, e em alguns casos, subornando e manipulando Hutus e até pessoas influentes na França para salvar sua família e refugiados. Ficou mundialmente conhecido conhecido como o "Oskar Schindler" ruandês, sendo inclusive indicado ao Prêmio Nobel da Paz, e retratado no já citado filme Hotel Ruanda (seu personagem foi o interpretado por&nbsp;Don Cheadle...).




A esquerda, Elizaphan Ntakirutimana, pastor da Igreja Adventista e do hospital de Murambi. A direita, Paul Rusesabagina, dono do hotel Mille Collines na capital Kigali.  


Nesse horror de muitos vilões, muitos mártires e poucos heróis, também (e novamente!!!) ficou clara mundialmente a fragilidade da ONU na contenção de crises internas de nações (devido principalmente ao princípio da "autodeterminação dos povos", reafirmado com "clareza" após a declaração universal dos direitos humanos...). Vimos sua aplicação no Camboja (com "Pol Pot") e nos Balcãs (com Slobodan Milosevic), mas Ruanda foi o auge dessa constatação, pelos contornos da tragédia. Era sabido o que se dava nesse país, em níveis políticos e sociais. Era sabido do massacre dos Tutsis. Era sabido ainda que, como fruto dos processos imperialista e de descolonização, existia responsabilidade das nações européias, exigindo uma política de intervenção e reconstrução... E o que foi feito? Nenhum amparo aos perseguidos, nenhuma ação militar de preservação, nenhuma intervenção econômica... apenas a preservação da vida dos europeus lá residentes, dos turistas, de repórteres sensacionalistas, de "operações estátua" dos oficiais da ONU presentes... E pior: multiplicam-se as desculpas, em que a ONU diz ter agido de forma perfeita dentro do "Direito Internacional", além do silêncio das nações mais poderosas com direito de ação em nome da intervenção no estado ruandês (notadamente, EUA e França)... E mais: é sabido hoje que nos consulados de muitas dessas nações, não era permitido falar em genocídio, uma vez que isso implicaria em intervenção da ONU. Nesse contexto, não poderia ser a própria ONU responsabilizada pelo genocídio?



Enfim, a matança e a violência em Ruanda fizeram com que centenas de milhares cidadãos fugissem para os campos de refugiados formados no Congo, Uganda e Burundi. Dos que não conseguiram fugir, estima-se um número próximo de um milhão de mortos, num período de cerca de 100 dias!!!



***O desfecho do genocídio, alguns fatos e algumas conclusões***





Após esforço conjunto dos exilados da FPR liderada por Paul Kagame, esta ocupou parte do território ruandês, e em 4 de julho de 1994, as tropas de Kagame entraram na capital Kigali, sendo que a essa altura, a ONU já havia retirado suas tropas de todo o território. Alguns dos líderes do genocídio fugiam do país, o governo provisório era deposto e muitas prisões efetuadas.



Foi criado um novo governo de coalizão. O genocídio oficialmente chegava ao fim, mas os refugiados Tutsis nos países vizinhos demorariam a retornar ao país depois do horror. Em 2000, devido a problemas internos e intervenções em algumas guerras de países vizinhos, Paul Kagame tornou-se presidente, sendo eleito pelo voto popular em 2003.




Cemitério de Nyanza-Rebero, onde estão sepultadas milhares de vítimas do genocídio. 


Em novembro de 1994, foi instaurado pela ONU (meio tarde...) o Tribunal Penal Internacional para Ruanda, para julgar crimes cometidos durante o genocídio, da parte de militares e outros cidadãos ruandeses (Hutus em sua maioria). Foram julgados e condenados Elizaphan Ntakirutimana e seu filho. Também foram condenados a prisão perpétua Theoneste Bagosora, Aloys Ntabakuze e Anatole Nsengiyumva, que eram os principais dirigentes do governo Hutu que perpetrou o massacre. Outros políticos-chave na matança foram condenados por esse tribunal, que encerrou suas atividades em 2010...







Imagem do Tribunal Penal Internacional para Ruanda, sediado em Arusha, Tanzânia. 


Após 20 anos, as marcas do horror permanecem. Presentes em quase todos os setores da sociedade, desde governo até sobreviventes e refugiados. Trauma, pobreza contínua, epidemias como a AIDS (intensificada pelos estupros de mulheres sobreviventes, ou mesmo dos recém-nascidos destas)... Para a minoria tutsi o medo permanece, por terem de reconstruir suas vidas ao lado dos responsáveis pelo horror. Sem mudanças estruturais na economia e sociedade, baseados na harmonia e reconciliação, o risco de novo genocídio é real, dessa vez por vingança Tutsi... É de se notar porém que o presidente Paul Kagame anulou os registros que diferenciavam a população por etnia...



Além disso, recentemente, foi derrubado o "estopim" do massacre: embora fosse Hutu, Habyarimana era benevolente com os Tutsis. O fato de negociar a paz com a ONU e a FPR na época lançaram dúvidas sobre o atentado que o vitimou. Em 2011, chegou-se a conclusão na França de que o atentado não pode ter sido lançado pela base da FPR, como alardearam os Hutus...





*******Conclusão*******



Voltando ao início: por que minha vergonha de falar?



Talvez me perguntem: "aquilo aconteceu na África Diogo, não no Brasil, porque se preocupar"? Primeiro: mesmo que seja na África, não é egoísta curtir a vida, sem se preocupar com o que ocorre em outra parte do mundo? Talvez não para alguns, admito... E segundo: quem disse que não pode ocorrer o mesmo aqui? Ruanda é apenas um exemplo do que pode ocorrer numa situação de caos, em que a religião, a moral e a civilidade são descartadas, e o que resta é o horror, a mera tentativa de sobrevivência e a falta mesmo de humanidade, de amor ao próximo. E quando nos alienamos e deixamos os problemas para "depois", talvez seja tarde demais para mudar nossos corações e buscarmos viver uma vida não medíocre, feita de ideais (cf. o Papa João Paulo II já nos dizia...)!!! E nessa situação, sem esperarmos, sem medirmos os caminhos da sociedade, nas favelas, nos campos, nos sindicatos... a seu modo, podemos SIM criar uma nova Ruanda aqui!!!



Eis então porque escrevo essa postagem: é um alerta!!!  Para todos sim, mas especialmente os mais jovens (notem, os mais jovens, reitero!!!), para que até se divirtam, curtam sua juventude, mas também se informem sobre todo assunto, evitem ser como já fui e como alguns de nós ainda somos: deixando-nos levar pelo "calor da palavras", ignorando a "lógica do discurso", como folhas secas que são lançadas ao vento aleatoriamente...



Lembrem-se: é numa vida sadia, aproveitada de forma sadia, pautada em valores dignos, que continuaremos a construir (se Deus quiser!!!) uma sociedade altruísta, feita de grandes homens e mulheres, feita mais do que profissionais competentes, feita de seres humanos realizados (palavras de Dulce Hildebrandt). Essa é nossa forma mais firme de impedir que ocorra aqui o pesadelo de Ruanda em 1994, quando estava alienado demais em sonhos para entender o mundo...



É meu apelo. É meu conselho. É minha esperança. E assim, é tudo o que deixo nessas últimas linhas, encerradas com uma última (e linda!!!) imagem vinda lá mesmo de Ruanda: a procissão do Símbolo do Pai, realizada em Kibeho, em março de 2011, onde um sofrido povo mostra que é no Senhor que encontramos a salvação, e na oração e na obra edificante que encontramos a força para essa vida peregrina, e o caminho que nos levará de volta a Deus...



Abraços para os rapazes, beijos para as meninas. Fui...







"Senhor, eis aqui o teu povo, que vem implorar teu perdão;&nbsp;É grande o nosso pecado, porém, é maior o teu coração." - Campanha da Fraternidade 2009.