O Afeto em FREUD!
Autor: Theo Araujo | Publicado: 2012-11-12T05:40:00-08:00

Recentemente deparei-me com o esmerado texto, de colegas psicanalistas, que versa sobre o afeto que nos foi legado por Sigmund Freud. Escrito na forma de um trabalho acadêmico, nos faz pensar e refletir na grandeza e alcance da psicanálise. Boa leitura!
                                                 
 Theo Araujo -
theo.araujo.psicanalista@hotmail.com


O AFETO QUE FREUD NOS LEGOU
1
(E O QUE FIZEMOS COM ELE?)
José Francisco Rotta Pereira *
2
Catherine Lapolli ***
Manoel Mariano da Rocha Neto ***
Christine Marques de Castro Vinhas **
Bruno Salésio da Silva Francisco *
Introdução
O pilar mestre da teoria psicanalítica freudiana se apóia no conceito de Inconsciente. 
Para não incursionarmos no território do axioma, teremos de conceder que esse conceito 
– Inconsciente - não poder ser circunscrito nem definido como requerem as ciências 
naturais. Sua existência, tanto como lugar na Teoria Topográfica da mente ou como 
instância na Teoria Estrutural, cederá na conceituação e se revelará em seu 
funcionamento, nas relações estabelecidas com outras instâncias como a Consciência e a 
Realidade Externa.
Sobre essa questão, lembramos que Freud disse, mais ou menos, que os poetas e os 
filósofos antes de mim descobriram o inconsciente. O que ele descobriu foi o método
pelo qual o inconsciente pode ser estudado. O Inconsciente ainda hoje permanece no 
campo do não conceituável, ao menos da forma que faria a felicidade dos empíricos, 
porem nenhuma ciência psicológica atual pode abdicar de sua existência para entender o 
comportamento humano. No capítulo VII da Interpretação dos Sonhos, Freud dá 
consistência à existência do Inconsciente, ao lhe atribuir características e regras, mas 
passa ao largo de sua definição.
Em suas Conferências, Freud  (1916)  disse: “A ansiedade, como tal, não há por que 
apresentá-la aos senhores. Cada um de nós experimentou essa sensação, ou, para 
                                               
1
. Trabalho apresentado no I ENCONTRO BRASILEIRO DE ESTUDOS SOBRE A OBRA DE 
SIGMUND FREUD, realizado em Porto Alegre, nos dias 26 e 27 de novembro de 2010.
2
. * Membro Titular da Sociedade Psicanalítica de Pelotas
     ** Membro Associado da Sociedade Psicanalítica de Pelotas
*** Membro Candidato da Sociedade Psicanalítica de Pelotas2
expressar com maior correção, esse estado afetivo, numa ou noutra época, por nossa 
própria conta...”.
Em sua Comunicação Preliminar, (Breuer e Freud, 1893), discorrendo sobre a histeria,
Freud afirma que o sintoma histérico seria decorrente de um afeto bloqueado em sua 
descarga. Um fato que por algum motivo não pôde aceder à consciência mantém o afeto 
preso e desencadearia o sintoma. Na Interpretação dos Sonhos, Freud  (1900)  vai 
argumentar que a inibição motora provocada pelo dormir não permite a descarga do 
afeto provocando o sonho e daí conclui em sua muito conhecida concepção que o 
“sonho é o guardião do sono”.
Nessas três breves citações de Freud vê-se que ele não se ocupa em conceituar o objeto 
de que fala, apenas atribuindo-lhe uma existência que faria parte do saber comum e 
descrever conseqüências de seu bloqueio na mente.
A teoria do aparelho mental proposta por Freud baseia-se nos sistemas carga/descarga e 
prazer/desprazer. Ambos os sistemas nos informam sobre a ação do afeto no psiquismo,
mas não nos fornecem  muitas  informações sobre ele. Sobre essa deficiência de 
conceituação, Green (1982) comenta que a metapsicologia dos afetos foi negligenciada 
por Freud. 
A noção de instinto como energia ou como carga está intimamente ligada ao conceito de 
afeto.  Uma teorização metapsicológica do afeto é tarefa a ser realizada. O afeto 
corresponderia, no mundo psíquico, a uma parte da energia instintiva, portanto  de 
origem somática e seria percebido sob a forma de sentimentos, emoções ou basicamente 
ansiedade como o motor que põe em funcionamento o psiquismo.
A teoria psicanalítica tergiversa sobre o tema, pois quando se refere a estado 
inconsciente do afeto está se reportando às fantasias ou às representações que estão 
ligadas ao afeto e que são passíveis de sofrerem a ação dos mecanismos psicológicos.
Hanna Segal diz que para Klein “a fantasia inconsciente é o corolário mental dos 
instintos” (1966, p.7). Outros desenvolvimentos teóricos psicanalíticos abordam o afeto 
e o vinculam às construções de representação,  objeto interno, figurabilidade e 
representação de palavra entre outros. Desta forma o afeto pode participar da ceia dos 
elementos que configuram o mundo psíquico e receber sua comunhão. Em função disso 
retornamos com Green (ibidem, p. 15) quando afirma que: “O universo do afeto nos é 3
comunicável na medida em que as representações de coisa e as representações de 
palavra formam com ele um complexo psíquico inteligível”.
A existência de energia afetiva no mundo psíquico é inegável, mas seu significado exige 
uma arte especial e específica para ser compreendida. Nos artigos metapsicológicos 
(Freud, 1915) e, mais especificamente,  em Os instintos e suas vicissitudes, ele tece 
considerações sobre o afeto e seus percursos no aparelho mental,    reconhecendo a 
importância e a dificuldade de aclarar sua natureza. Na introdução desse artigo, 
Strachey comenta que Freud considerava o instinto (Trieb) tanto como o ”representante 
mental psíquico de impulsos somáticos como também sendo ele próprio (Trieb) algo 
não-psíquico” e esclarece que Freud nunca eliminou essa ambigüidade em seus escritos.
Em Além do princípio do prazer, (Freud, 1920), com a introdução dos Instintos de Vida 
e Morte, provoca uma revolução em sua teoria.  Desmonta o sistema prazer/desprazer 
com a inovação da Compulsão a Repetição onde Eros, se não fica excluído, comporta-se 
a serviço de Tanatos. O prazer fica fora da consciência e será adscrito a uma instância 
interna, o Superego.
Para efeito deste texto, conceituaremos os afetos como modalidades de expressão das 
pulsões, que revelam estados internos da vida psíquica a partir de duas 
polaridades primitivas  (prazer e desprazer) e que  desempenham um papel 
essencial no conjunto do funcionamento mental e, em particular, na organização 
defensiva do Ego.
PULSÃO E AFETO
“A psicanálise e o domínio das paixões” é um  texto de Maria Rita Kehl (1987) que 
propõe como papel da psicanálise preservar a conquista do território humano, “o mais 
vasto território por onde o desejo pode se mover”. Esta frase combina com a incansável 
busca de Freud por desbravar, explorar e conhecer este território, oferecendo a todos o 
próprio homem. Afinal, como diz Helio Pelegrino, “o homem é aquele ser para o qual o 
mundo como está não serve”, ressaltando a incompletude do homem, que o move. 
Maria Rita Kehl e Helio Pelegrino mais recentemente, bem como muitos outros 
psicanalistas depois de Freud, além de poetas, se aventuraram nesta conquista do 
território humano. Uma aventura que trouxe mais insegurança do que certezas, afinal, 4
desde Freud, e cada vez mais, o homem foi perdendo o lugar de senhor de si e ganhando 
uma posição de humano incompleto, ou de humano que não domina uma importante 
expressão de seu ser.  Se, por um lado perdemos o reinado de nós mesmos, ganhamos 
uma realidade mais humana, menos fantasiosa, menos onipotente, mais fidedigna, única 
maneira de nos satisfazermos na realidade.
Freud inaugura seus estudos sobre a mente com pacientes que sofriam, que tinham 
“pathos”. Sofrimentos ligados a esta impossibilidade de domínio de si, padecimentos 
que já tinham sido queimados na fogueira das paixões. A raiz das palavras liga pathos a 
paixão, paixão a sentimentos, sentimentos a afetos. A partir deste prisma, a psicanálise 
se ocupa do homem que, pela sua própria condição humana, tem pathos, sofre. Já nos 
primeiros trabalhos de Freud e Breuer, em  Estudos sobre a Histeria (1895), 
considerados inaugurais da psicanálise, surge a idéia de que o sofrimento estava ligado a 
um afeto intenso, prévio ou antigo, coartado. Neste trabalho, apresenta “mecanismos 
psíquicos dos fenômenos histéricos”, seu ponto de aproximação com a vida mental, e 
lança uma idéia que o impulsiona por muito tempo, inclusive levando-o a futuras 
expansões :
“os afetos devem sua importância na etiologia
da histeria ao fato de serem acompanhados
pela produção de grandes quantidades de excitação, 
e de estas, por sua vez, exigirem uma descarga, 
de acordo com o princípio da constância. 
De modo semelhante, também as experiências
traumáticas devem sua força patogênica 
ao fato de produzirem quantidades de excitação
grandes demais para serem tratadas de maneira
normal Assim, a posição teórica essencial subjacente
aos estudos é que a necessidade clínica da
ab-reação do afeto e os resultados patogênicos
que surge quando ele fica estrangulado são 
explicados pela tendência muito mais geral
(expressa no princípio da constância) a manter 
constante a quantidade de excitação” (Freud, 1895, p. 23).5
No texto „Sobre o Mecanismo Psíquico dos Fenômenos Histéricos : Comunicação 
Preliminar‟ propriamente, encontramos :
“Nas neuroses traumáticas, a causa 
atuante da doença não é o dano físico insignificante, 
mas o afeto do susto – o  trauma psíquico ( ... ) 
qualquer experiência que possa evocar afetos aflitivos
– tais como o de susto, angustia, vergonha ou dor física –
pode atuar como um trauma dessa  natureza;
e o fato de isso acontecer de verdade depende, 
naturalmente, da suscetibilidade
da pessoa afetada”(Freud, 1895,vol. II p. 41).
E um desdobramento desta concepção pode ser apreciado acompanhando  o seguinte 
trecho : “no momento de ampliar os horizontes e atribuir uma importância muito maior 
às pulsões, em contraste com a experiência, não houve necessidade de modificar a 
hipótese básica”, chegando Freud a associar o princípio do prazer, a compulsão a 
repetição ao princípio da constância. (Freud, 1895, p. 23/24). Na incorporação gradual 
do conceito de pulsão à obra, Freud trata o afeto como a “ressonância emocional de uma 
experiência forte” ou como “a tradução subjetiva da quantidade de energia pulsional” 
(Laplanche e Pontalis, 2001). Ainda como parte da definição, “o  afeto é a expressão 
qualitativa da quantidade de energia pulsional e das suas variações”  (ibidem, 2001). 
Para Freud, “toda pulsão se exprime nos dois registros, do afeto e  da representação” 
(1895). E Freud apostou na busca das representações abandonadas.
Assim, Freud parte do sofrimento, associando-o com um afeto coartado, chegando a 
noção de pulsão, expressa por este afeto. E pulsão é um conceito que caracteriza a 
psicanálise freudiana, dita “pulsional”. O próprio pai da psicanálise, em seu texto “Os 
Instintos e suas Vicissitudes”(1915), situa o Instinto  – Trieb- como princípio básico 
fundamental da psicanálise. Renato Mezan (1996), ao falar sobre porque a psicanálise 
freudiana é reconhecida como um paradigma pulsional, salienta que o homem de Freud 
é “um ser de impulsos e pulsões”, que busca satisfações através de vários mecanismos 
conhecidos como funcionamento psíquico. Freud nunca abandona a noção do homem 
como ser de pulsões, aprimorando o conceito ao longo da obra, modificando suas 
qualidades. E, respeitando esta tendência, o Dicionário de Psicanálise se ocupa do 
termo como de nenhum outro. O termo pulsão - Trieb -, aparece em definitivo na obra a 6
partir de 1905, em Três  Ensaios sobre a Teoria da Sexualidade, onde a libido foi 
descrita como “expressão do instinto sexual”, embora a noção já se fizesse presente 
antes, com outros termos, como “excitações, idéias afetivas, impulsos anelantes, 
estímulos endógenos”, p. ex.. Neste trabalho, a pulsão aparece ligada a sexualidade 
humana, e inaugura-se a dualidade pulsional; pulsões de auto-conservação e pulsões 
sexuais. Depois, as pulsões, se as vincularmos aos instintos, são estudadas com suas 
vicissitudes, em 1915, de maneira mais sistemática. A pulsão, por ser conceito central 
da psicanálise freudiana, foi lapidada ao longo da obra e, no já citado trabalho “O 
Instinto e suas Vicissitudes” ganhou mais cuidado em sua observação e seus 
desdobramentos, inclusive para buscar o entendimento de aspectos clínicos. Em 1920, 
com nova postura metapsicológica, marcadamente em “Além do Princípio do Prazer”, a 
dualidade pulsional é redefinida com a proposição da pulsão de vida e pulsão de morte 
operando ao longo da vida. Esta mudança fundamental, promove uma profunda revisão 
do funcionamento mental, capaz de dar conta da agressividade, do masoquismo, da já 
mencionada compulsão a repetição. E Freud sustenta esta concepção, como outras, 
apesar da dificuldade de aceitação até mesmo por parte dos psicanalistas, demonstrando 
o valor que atribui a ela.
Se a psicanálise freudiana é uma psicanálise pulsional, e os afetos são expressões das 
pulsões, podemos  ler Freud a partir do afeto? Talvez possamos pensar que as pulsões 
são a matéria-prima das paixões, como propõe Maria Rita Kehl, e reencontrar Freud 
como quem (também) deu “palco” para as paixões humanas. 
Afetos e Trauma
O trauma, assim como o afeto, esteve presente durante toda a obra de Freud. Após o 
início, com a teoria da sedução (trauma por um objeto sedutor), este conceito sofreu 
diversas modificações. Em seguida, acrescentou à teoria da sedução externa a da
sedução interna (fantasia), com a descoberta das teorias sexuais infantis. No  Projeto 
para uma psicologia cientifica (1895), além do modelo do après-coup, Freud já fala de 
uma sobrecarga de energia no aparelho psíquico, quando ocorre a derrubada por 
completo da resistência das barreiras de contato, no caso da dor. Este aspecto 
econômico é relacionado ao trauma de maneira definitiva, mais tarde, em suas 
Conferências introdutórias da psicanálise (1916-17):7
“É como se esses pacientes não tivessem findado com a 
situação traumática, como se ainda tivessem enfrentando-a 
como tarefa imediata ainda não executada; e levamos muito a 
sério esta impressão. Mostra-nos o caminho daquilo que 
podemos denominar de aspecto econômico dos processos 
mentais. Realmente, o termo „traumático‟ não tem outro sentido 
senão o sentido econômico. Aplicando-o a uma experiência que, 
em curto período de tempo, aporta à mente um acréscimo de 
estímulo excessivamente poderoso para ser manejado ou 
elaborado de maneira normal, e isto só pode resultar em 
perturbações permanentes da forma em que essa energia 
opera”. 
Com isto fica evidente a ligação de Freud entre trauma e afeto, por seus componentes 
econômicos.
Em 1926, no artigo Inibições, sintomas e ansiedade, já fala na ausência do objeto como 
causador de traumatismo: 
“Quando a criança houver descoberto pela experiência que um 
objeto externo perceptível, pode pôr termo à situação perigosa 
que lembra o nascimento, o conteúdo do perigo que ela teme é 
deslocado da situação econômica para a condição que 
determinou essa situação, a saber, a perda de objeto. É a 
ausência da mãe que agora constitui o perigo, e logo que surge 
esse perigo a criança dá o sinal de ansiedade, antes que a 
temida situação econômica se estabeleça. ...O que acontece é 
que a situação biológica da criança como feto é substituída 
para ela por uma relação de objeto psíquica quanto à sua 
mãe”. 
Ferenczi, mais tarde, 1932, é um dos primeiros autores a incluir o objeto 
necessariamente e a resposta inadequada deste, em uma situação de necessidade, como 
geradores do trauma.
Balint (1968), com a conceituação de falha básica, Winnicott (1957), com conceitos de 
ambiente facilitador e mãe suficientemente boa, e M.Khan (1963-64) com o conceito de 8
trauma acumulativo, foram outros autores que nos falam do papel do objeto como 
gerador de trauma ou desenvolvimento nas primeiras relações objetais.
Por fim, em Moisés e Monoteísmo, Freud (1939) nos fala de destinos do trauma:
“Os efeitos dos traumas são de dois tipos, positivos e negativos. 
Os primeiros são tentativas de pôr o trauma em funcionamento 
mais uma vez, isto é, recordar a experiência esquecida ou, 
melhor ainda, torná-la real, experimentar uma repetição dela 
de novo, ou, mesmo que ela seja apenas um relacionamento 
emocional primitivo... Resumimos esses esforços sob o nome de 
„fixações‟ no trauma e como uma „compulsão a repetir‟. Eles 
podem ser percebidos no que passa por ser um ego normal e, 
como tendências permanentes nele, podem emprestar-lhe traços 
caracterológicos inalteráveis... As reações negativas seguem o 
objetivo oposto: que nada dos traumas esquecidos seja 
recordado e repetido. Podemos resumi-las como „reações 
defensivas‟. Sua expressão principal constitui aquilo que é 
chamado de „evitações‟, que se podem intensificar em 
„inibições‟ e „fobias‟. Essas reações negativas também efetuam 
as contribuições mais poderosas para a cunhagem do 
caráter”(p. 90).
Hoje, após mais de um século, nos vimos lidando, de modo crescente, com pacientes 
que apresentam demandas com conteúdos perturbadores e que têm como sintomas: 
alterações psicossomáticas, de vazio existencial, impulsividade e outras.
Que instrumentos psicanalíticos usarmos na nossa clinica?
Como lidar com esses pacientes que não conseguem transformar essa energia 
esmagadora em psíquico ou promover um processo para superar essa cisão que impede 
o resgate de partes excluídas, criando possibilidades de integração?
Bion, entre inúmeras conceituações importantes, construiu as concepções: da  função 
alfa que transforma os ingredientes da experiência bruta (os elementos beta) em um 
material que pode ser pensado (repensado, objeto de reflexão) e utilizado na fantasia; da 
capacidade de rêverie (1962-67) como capacidade da mãe e do analista de acolher as 9
identificações projetivas dos filhos e pacientes. Sonhar com eles (raiz francesa 
rêve=sonho). Trata-se de transformar violência em estado emocional suportável. 
Bion também criou o conceito de  capacidade negativa, qualidade de suportar o “não 
saber” que nossa tarefa exige.
Pierre Marty (1991) nos oferece a idéia de mentalização como quantidade e qualidade 
das representações psíquicas dos indivíduos, qualidade de suas articulações, colocação 
em tensão e em rede. Expõe as fantasias e os elementos dos sonhos, permite as 
associações e a colocação no pensamento da excitação interna. 
Citamos três autores brasileiros que desenvolveram formulações técnicas muito úteis:
Raul Hartke chama de situação psicanalítica traumática básica ou mínima (2005) uma 
situação que provoca na relação analítica uma magnitude de emoções que exceda à 
capacidade de continência da dupla. Origina na mente de um ou de ambos os 
participantes uma área ou período de desmentalização. Permite, se detectada, um 
trabalho psicanalítico a respeito da situação. 
Elias Mallet da Rocha Barros utiliza-se do termo pictograma afetivo (2000):
“ uma primeira forma de representação mental de experiências 
emocionais, fruto da função alfa, que cria símbolos por meio de 
figurações para o pensamento onírico, como alicerce e primeiro 
passo para os processos de pensamento, ainda contudo sem se 
constituir como tal. A forma inicial é não discursiva e contém 
poderosos elementos expressivos-evocativos”.
O pictograma afetivo contém, potencialmente, no processo de sua constituição e na 
própria figuração, significações ocultas e ausentes, que pressionam a mente a ampliar 
seus instrumentos de representação.
E por fim, Roosevelt M. Smeke Cassorla (2005) com os conceitos de sonho a dois, 
onde, “na situação analítica, o analista deve sonhar, também acordado, os sonhos e 
não sonhos que o paciente propõe no teatro da análise” e não sonho a dois, quando há 
um prejuízo da função alfa do analista pela violência  da identificação projetiva do 
paciente e “ o não sonho do paciente interage com o não sonho do analista”.
Como continuar evoluindo idéias que Freud nos deixou?10
Como buscar e transformar forças (afetos), dentro de nós e dos pacientes, para continuar 
nosso trabalho, sonhando-as e criando sistemas de para-excitações para lidar com estes 
conteúdos tão difíceis? 
Afetos e Transferência
Um instrumento possível para enfrentar esta problemática, desde Freud, seria  o tema 
dos afetos  ligado a transferência, provocando inúmeras inquietações. Elementos pré-
verbais, que não necessariamente representem fantasias reprimidas, podem utilizar a 
linguagem como um ato e o ato como linguagem. Esta linguagem manifesta-se através 
de uma ação, que permite descarregar afetos. Ao analista caberá a tarefa de desvendar 
os significados desta “linguagem”, e transformá-las em pensamentos, através e dentro 
do campo da transferência.    
Freud (1905, p. 110) assim conceitua transferência:
“O que são as transferências? São reedições, reproduções das 
moções e fantasias que, durante o avanço da análise, soem 
despertar-se e tornar-se conscientes, mas com a característica 
(própria do gênero) de substituir uma pessoa anterior pela 
pessoa do médico. Dito de outra maneira: toda uma série de 
experiências psíquicas prévia é revivida, não como algo 
passado, mas como um vínculo atual com  a pessoa do médico.”
Rotta Pereira (2010) salienta a importância da utilização da transferência nas patologias 
graves atuais:
“Na transferência o terapeuta oscila quanto aos investimentos 
de afeto: do objeto idealmente amado (mais que amado, 
necessário) a um objeto intensamente odiado. Essa arma branca 
de duplo fio, é como está na obra de Freud, a maior resistência 
e a melhor porta de entrada para a compreensão”.
Em patologias graves, frequentemente os afetos são de natureza ainda irrepresentável. 
Não foram significados ou têm sua origem em complexos representacionais que foram 
desmentidos.11
Na clínica atual, encontramos sintomas que se diferenciam daqueles de origem sexual, 
descobertos por Freud. Não podem ser pensados como metáforas que buscam 
interpretações, nem tratados como formações do inconsciente entre a repressão e o 
retorno do reprimido.  
Vejamos o caso clínico de Dora na obra de Freud, sob uma ótica da psicanálise atual. 
Em Dora, Freud (1905, p. 50) liga a origem sexual dos sintomas histéricos: 
“... Segundo uma regra que eu pudera confirmar repetidamente 
pela experiência mas que ainda não me atrevera a consolidar 
num princípio geral, o sintoma significa a representação – a 
realização – de uma fantasia de conteúdo sexual, isto é, uma 
situação sexual.”
Ao atender sua paciente, Freud  (ibidem, p.76-77)  percebe a manifestação de um ato 
sintomático e a constatação da linguagem corporal como representação dos afetos:
“... Ocorre que nesse dia, ela trazia na cintura uma bolsinha 
porta-moedas do formato que havia entrado em voga (coisa que 
nunca fizera antes e nem faria depois) e, enquanto falava 
estendida no divã, pôs-se a brincar com ela: abria-a, introduzia 
um dedo, tornava a fechá-la, etc. Olhei-a por algum tempo e 
depois lhe expliquei o que vem a ser um ato sintomático. Chamo 
de atos sintomáticos as funções que as pessoas executam, como 
se costuma dizer, de maneira automática e inconsciente, sem 
reparar nelas, como que brincando, querendo negar-lhes 
qualquer significação e, se inquiridas, explicando-as como 
indiferentes e casuais. A  observação mais cuidadosa, porém, 
mostra que tais ações, das quais a consciência nada sabe ou 
nada quer saber, expressam pensamentos e impulsos 
inconscientes, sendo portanto, valiosas e instrutivas enquanto 
manifestações permitidas do inconsciente.”
Apesar de Freud reconhecer a importância de atos e manifestações corporais, fica a 
interrogação: o que teria ocorrido com Dora se Freud não lhe dera a explicação sobre o 
ato sintomático?12
Na última sessão de Dora, um movimento corporal, chamou a atenção de Freud: “... 
Então sua saudade dele ter-se-ia apaziguado – aqui, ela assentiu com a cabeça, coisa 
que eu não havia esperado  – e ele poderia ter-lhe dado a satisfação que você 
reclamava” (ibidem, p. 103).
Também, em sua ultima sessão, Dora manifestou intensos sentimentos transferenciais:
“...Dora me escutara sem me contradizer como de costume. 
Parecia emocionada; despediu-se da maneira mais amável, com 
votos calorosos para o ano novo e...nunca mais voltou”.
“...Será que eu poderia ter conservado a moça em tratamento, 
se tivesse eu mesmo representando (conferir se é representando 
ou representado) um papel, se exagerasse o valor de sua 
permanência para mim e lhe mostrasse um interesse caloroso 
que, mesmo atenuado por minha posição de médico, teria 
equivalido a um substituto da ternura por que ela ansiava? Não 
sei. Já que em todos os casos parte dos fatores encontrados sob 
a forma de resistência permanecem desconhecidos, sempre 
evitei desempenhar papéis e me contentei com uma arte 
psicológica mais modesta” (Ibidem, p. 105).                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                          
Quando falamos em patologias graves atuais, nos interrogamos sobre a transferência e a 
neutralidade do analista, repensando sistematicamente a posição deste.
Segundo M. Vecslier (2007), as transferências são complexas para a condução do 
processo, porque ou surgem com muita intensidade em seu apego afetivo, ou mostram 
déficit da função desejante, onde o analista ocupa a função de “dar vida” ao tratamento 
para que não desfaleça. A utilização da contratransferência passa a ser uma questão 
central, porque se faz presente com afetos de intensidade particular e porque, ao ser 
levada em consideração, transforma-se num instrumento essencial em direção ao 
processo de tratamento.
A complexidade das diversas organizações psíquicas patológicas impõe repensar 
constantemente nossa teoria e prática. Não resta duvida que, ao considerarmos 
elementos não verbais como uma “linguagem” e expressão do inconsciente do paciente, 
modificamos o enquadre clássico.13
Um caminho metapsicológico. Com variações...
Utilizando a definição de Green (2003, p.183), no seu esforço para um avanço em 
parceria com a metapsicologia freudiana, o afeto recebe o estatuto de representanteafeto da pulsão. Ele é um apresentante de si mesmo, que não se mediatiza por uma 
representação, por uma delegação (noção implícita na etimologia do  vorstellung). Ele 
não tem “deputado”; ele é o povo  in effigie
3
, casa/lugar onde se formam normas, 
organizações e estruturas para  o  funcionamento mental. Ele não se representa; se 
apresenta. O afeto é um constituinte do psíquico cuja característica peculiar é juntar, 
num mesmo tempo, a atividade de processo e de resultado. No mesmo instante em que o 
afeto é vivido, ele simultaneamente interfere na experiência que cria uma estrutura. O 
afeto, nesta linha de colocação, é um ato. Um ato dentro de um corpo; um ato que 
poderá dar acesso ao psíquico. Um ato que sintetiza um momento, de significado ainda 
sem representação (mas representável), uma experiência a ser inserida numa seqüência 
do vir-a-ser significante. Experiência que tem um pé no corporal e outro pé num destino 
duplo:  pode ficar só como afeto-apresentação ou pode ir adiante, na direção do 
representável, intra e interpsiquicamente. Enquanto representante-afeto,  é um estado 
mental enquadrável nas polaridades prazer-desprazer. Enquanto representação em 
potencial, nossas vivências clínicas mostram como o afeto pode fazer parte da 
polissemia de tudo o que se torna representação (verbal, por exemplo). Para um 
determinado paciente, o significante seio pode estar associado a experiências de vida, 
eros, sensualidade; para outros, pode significar conflitos, desastres, sofrimentos, 
dúvidas, etc. A mesma representação verbal pode significar polaridades (prazerdesprazer) diferentes, dependendo do  quantum de afeto e do amálgama que a 
experiência formou como representação delegada e transferida para uma palavra (seio, 
em nosso exemplo). Ou para o analista/seio, no momento da sessão.
Vamos pontuar alguns passos que julgamos importantes para nosso pensamento clínico, 
nomeando em itens, dada a importância de cada um:
1. No pensamento freudiano, deduz-se uma oposição entre as representações como 
traços mnésicos e os afetos como processos de descarga.
2. Os traços mnésicos, por não se descarregarem, são conservados no aparelho 
psíquico e passam a fazer parte do sistema memória.
                                               
3
. Para lembrar Freud, quando escreve sobre transferência.14
3. A descarga afetiva não se liga quando se extingue, cada vez que investe.
4. Como negar que haja memória afetiva? As descargas deixam traços de suas 
experiências  e “memorizam” a descarga mesma. Melanie Klein descreve 
memories in feelings.
5. Dentro de um pensar metapsicológico, um traço é inscrito com muita reduzida 
quantidade de energia psíquica, onde o  efeito  principal se refere à ligação das 
representações; por outro lado, um  outro traço, maior consumidor de energia 
psíquica, se extingue em parte pela descarga, mas deixa também a seu modo 
traços que podem ativar-se (por exemplo, a angústia).
6. Freudianamente, o afeto está excluído do sistema de traços mnésicos 
representativos.
7. O vínculo entre afeto e corpo é essencial.
8. Duas idéias clínicas: a) o afeto estaria integrado à cadeia discursiva, colorindo 
qualitativamente a esta;  b) ou, ao contrário, forças afetivas podem explodir a 
concatenação discursiva, produzindo o indizível. Nestes casos a capacidades de 
ligação e de domínio do ego não se exerceriam.
9. Representação e afeto parecem diferir essencialmente quanto ao modo de 
ligação que estabelecem. As representações ligam-se entre si por concatenação; 
o modo de ligação do afeto é a difusão. As forças do afeto perpassam, investem
ou inclusive podem destruir o psiquismo.
10. A relativa unidade da vida afetiva opõe-se à diversidade de funcionamento das 
modalidades representativas.
11. Continua problemática a natureza consciente ou inconsciente do afeto.
12. Para Freud, o fenômeno afetivo divide-se em três partes:  a) a descarga, como 
processo corporal (fisiologia); b) a percepção da descarga – prazer/desprazer – é 
a tradução do movimento corporal no que se manifesta nível psíquico;  c) a 
percepção do movimento acompanha-se de uma vivência de qualidade 
específica.
13. Freud tentou relacionar desprazer com tensão  e prazer com distensão. Em  O 
problema econômico do masoquismo (1924), Freud teve que admitir a eventual 
existência de tensões agradáveis e de distensões geradoras de desprazer.15
14. Quanto mais examinamos os afetos com a função de sinal, mais estão 
relacionados ao ego; quanto mais a tensões internas, muitas vezes sem conteúdo 
preciso, mais estariam relacionadas ao superego.  
15. O afeto é um fenômeno fundamentalmente interno. A tópica afetiva é uma 
tópica interna e seus investimentos orientam-se a partir de dentro para a periferia 
do corpo.
16. Quando encontramos estados onde é difícil distinguir entre representação e 
afeto, estamos diante de pacientes com regressões profundas, pertencentes a 
estruturas não-neuróticas (temor de aniquilamento, M.Klein; terror sem nome, 
de Bion; angústias agônicas, de Winnicott; depressão essencial e a pobreza da 
vida fantasmática, de Pierre Marty). A partir destas realidades clínicas, surgiram 
as  noções tais como  ideogramas (Bion,  1975);  pictogramas (Piera Aulagnier, 
1975). Quanto de indizível e quanto de irrepresentável?
17. A falta de transicionalidade faz parte do estatuto do afeto.
18. A psique tem necessidade indispensável do afeto, na medida em que este é parte 
integrante dos processos psíquicos. No entanto toda dimensão excessiva 
perturba o trabalho da representação, que prossegue até o pensamento.
19. A importância dos afetos entre mãe e filho aponta para um modelo e transmissão 
relacional, matriz para tantas outras díades.
Para nossa clínica
Este blá blá teórico não teria sentido se não falássemos de nossos pacientes e do nosso 
trabalho clínico que nos dá sustento emocional, existencial e econômico. Os pacientes 
atuais nos colocam diante de situações clínicas que nos obrigam repensar a insuficiência 
de teorias conhecidas e buscar outras que nos sejam avanços.
Ao fazer parte integrante dos processos psíquicos, os afetos estão presentes na 
estruturação, nas transformações e nas desorganizações do aparelho mental. Por isso são 
componentes inerentes ao campo transferencial e contratransferencial, em nosso 
trabalho psicanalítico. Naquilo em que o afeto é um ato que se apresenta na sessão, 
existe no analista e no paciente. Como ato de apresentação, entre um e outro. Fomos 
ensinados que não devemos atuar. O que fazer com nossos afetos no momento do nosso 16
trabalho? Na espontaneidade com que surgem genuinamente, os afetos são mensageiros, 
portadores de uma  linguagem afetiva (Roussillon, 2009). Na diacronia da tarefa 
clínica, a linguagem afetiva frequentemente pode ser compreendida no tempo do aprèscoup (depois do golpe!), isto é, num tempo posterior à sua ocorrência, com acontece na 
clínica de atos e de atuações.
Propomos voltar nossa atenção para o afeto na realidade clínica, pois muito do indizível, 
do irrepresentado-representável, do negativo, do alucinatório, do não-sonho-a-dois, 
estão presentes nas psicopatologias narcísicas, patologias do vazio, estados borderlines, 
doenças psicossomáticas...da nossa clínica atual.
Como ato de apresentação, o afeto  é, não significa, mas seu significado pode ser 
encontrado relacionalmente, ali na dupla analista/paciente. No dizer de Winnicott, são 
situações clínicas em que o analista não representa a mãe, mas  é a mãe. Tais situações 
clínicas exigem que o analista se apresente com o que ele é, pois a linguagem 
representativa verbal, pura e simples, parece-nos insuficiente para tais estados de 
necessidade de certos pacientes.
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