OSTRA, OSTRA - verbete glossario
Autor: Otto Cezar Gribel | Publicado: 2014-06-14T08:30:00-07:00


Das categorias de Aristóteles a substância é, evidentemente,
a de maior importância na lógica formal e na realidade factual. Direciona o
pensar do estagirita&nbsp; à ontologia, no que
tange aos nomes ( nomenclatura), a qual leva à morfologia, bem como às leis que
regem a sintaxe ou relação sujeito-predicado em última instância.Relação ou
interação bifurcada no dizer(“logos”) ou não dizer do sujeito , ou seja , dizer
o ser, ou estar ou não estar no sujeito que às vezes é gramatical, outras vezes
ontológico, representado por um enunciado, que o define &nbsp;no ramo do ser ou meramente por um nome, que diz
de um estado vazio sem o ser que mostra a cabeça depois do mergulho no fenômeno.
Cabeça que mostra, cabeça de ostra(ostra!).



O filósofo, em seu pensamento metafísico, parte da
substância primeira que é o indivíduo. Essa categoria, quando no homem, vegetal,&nbsp; animal e mineral, quando &nbsp;individuada, já não é mais mera metafísica,
mas física, natureza, concreção, concretude. O indivíduo é essa concreção, esta
a substância real, fática, da qual depende &nbsp;as demais, que somente existem ou tem o ser
dado pelo indivíduo, mormente o indivíduo humano, parte corpo e parte alma (mente).
Neste sentido e em perspectiva filosofante , os &nbsp;animais, plantas, minerais, moneras, não possuem
alma porque dentro de suas “almas viventes”, as&nbsp;
quais os anima o corpo posto em órgãos e organelas, porquanto não têm
mente,ou seja, não fabricam objetos abstratos como o tempo, a religião,
doutrinas : o ser, enfim. &nbsp;São o ser para
o homem individual, mas não para si. O homem, por seu turno, é ser para si,
faz-se ser&nbsp; e emite o ser que percebe nos
fenômenos : retratos do ser no tempo em que é : o presente fluído como o rio
que passa e por onde ou por cujas águas não se passa duas vezes, no dizer heraclítico.



Os bichos, plantas e minerais não dão o ser ao ser, portanto
não suscitam &nbsp;o ser, deles não emerge o
ser, embora sejam seres, mas sem o substrato abstrato mental não o percebem ou
não os constroem porquanto não possuem signos lingüísticos nem símbolos que
transforme o pensamento abstrato nesses seres ás vezes concretos e às&nbsp; vezes abstratos. Ambos se conectam no
fenômeno e na compreensão do fenômeno enquanto linguagem vital, viva, de sinais
naturais.



Esta idéia ou ideário lógico e ontológico em tese na obra do
filósofo &nbsp;é que vem a criar, para além da
língua grega, a gramática, invenção aristotélica; a gramática : mãe da
filosofia grega que não passeia por outras línguas antes de Aristóteles, &nbsp;se não por acaso e na inconsciência, pois é do
grego pós-Aristóteles, pós-gramatical, é que se funda a lógica vinculada ao
“logos”, transmutando este “logos” com o respaldo filosófico, ou melhor,
ontológico-lógico da&nbsp; gramática de
“logos” em lógica”. Destarte, o grego pós-aristotélico é o único idioma que pensa
a gramática dando-lhe uma lógica, um pensamento coerente, rigoroso, voltada
para a ciência do pensar respaldada pela ciência do fazer : a técnica que,
assim discutido&nbsp; à exaustão,
transforma-se em tecnologia, ou seja, dialética d técnica, que não é mais
apenas o fazer com as mãos,nas também&nbsp;
pensar e por em tese e antítese esse fazer que, dado ao infinito pensar,
evolui para infinito . O “logos” grego pós-Aristóteles é o&nbsp; único-primeiro&nbsp; idioma a dizer,&nbsp; através do filósofo,&nbsp; uma primeira língua cônscia da gramática que
o fundamenta, na voz&nbsp; e e mente
pensante&nbsp; de seus indivíduos mais sábios
e eruditos: os poetas e filósofos pós-aristotélicos.



Não afianço que não haja, tampouco que não havia gramática a
respaldar outros idiomas; digo, apenas, que estas outras gramática, que não a
gregas, são impensadas, impensantes, sem perspectiva filosofante, &nbsp;aristotelizante , &nbsp;meras regas, quase normas jurídicas. A língua
dos mitos gregos cantados nas epopéias homéricas e tragédias de Ésquilo,
Sófocles e Eurípedes,&nbsp; trinca&nbsp; trágica de poetas, não é a mesma língua
calcada nas categorias de Aristóteles. Aliás, “o canto do bode” de Eurípedes já
não discute mitos,&nbsp; mas sim dramas
profundamente filosóficos,&nbsp; da filosofia
que o poeta trágico deve ter bebido em Sócrates, apresentado nas “Nuvens” de
Aristófanes como uma personagem bem conhecida na Atenas de então.
dicionário
 dicionario onomástico onomastico filosófico filosofico científico 
cientifico enciclopédico enciclopedico etimológico etimologico 
etimologia etimo wikcioná´rio wikcionario wikdicionário wikdicionario 
verbete glossário glossario terminologia científica cientifica 
nomenclatura binomial terminologia