Homilia dia (07.08.2011) “Tende confiança, sou eu, não tenhais medo!” (Mt 14,27)
Autor: Ministros Extraordinários PNSAP | Publicado: 2011-08-05T05:35:00-07:00

“Tende confiança, sou eu, não tenhais medo!” (Mt 14,27)
XIX Domingo do Tempo Comum – Ano A1Rs 19a,9.11-13a; Sl 85(84); Rm 9,1-5; Mt 14,22-33
Cada  vez que nos reunimos em assembléia litúrgica, comemoramos a presença de  Deus no meio de nós e em nós. Lembramos os fatos salvíficos e passamos a  contemplar também o espírito com o qual Deus vem até nós, por meio de  sua Palavra, de seu Filho e de seu Espírito. O Deus transcendente e  inacessível paradoxalmente não quer ficar longe de quem ama, ao  contrário, quer ficar perto, tão perto, a ponto de querer ser nosso  “hóspede”. E continua a nos falar da sua vida, do seu amor e da sua paz,  como falou no passado com e por meio dos patriarcas, dos profetas e do  próprio Filho, Jesus Cristo. E o nosso coração, ao ingressar no templo,  se enche de uma sadia expectativa, como a do salmista: “Quero ouvir o  que o Senhor irá falar: é a paz que ele vai anunciar. [...] O Senhor nos  dará tudo o que é bom, à nossa terra nos dará as suas colheitas; a  justiça andará na sua frente e a salvação há de seguir os passos seus”  (Sl 85). 
A  primeira leitura (1Rs 19a,9.11-13a) narra duas experiências religiosas  paradoxais do profeta Elias. Num primeiro momento, levado pela confiança  e pelo zelo ao Deus único e verdadeiro, o profeta age com violência,  invocando o fogo celeste e destruindo os falsos profetas no monte  Carmelo (1Rs 18,20-40). Num segundo momento, cansado da violência, da  perseguição sofrida e da fuga pelo deserto, refugia-se numa gruta no  monte Horeb. Ali, algo inusitado lhe acontece: pensando que Deus se  manifestasse por meio de sinais cósmicos de força – vento impetuoso,  terremoto e fogo – como havia acontecido no passado de Israel (cf Ex  19), eis que Javé “passa” diante do profeta “no murmúrio de uma brisa  suave” (1RS 19,12). A vocação profética impunha a Elias uma nova  experiência: a suavidade da intimidade com o Deus ao qual servia, o que  não lhe eliminava a firmeza e a dureza de suas palavras e ações  proféticas. É por meio da palavra do profeta, acompanhada de ações, que  Deus levará adiante o seu plano de purificação e salvação de seu povo. 
O  evangelho de Mateus (14,22-33) narra a travessia dos apóstolos no lago  de Genesaré, logo após a multiplicação dos pães. Os apóstolos seguem  sozinhos, de barco, e são surpreendidos por uma forte ventania e ondas  altas que ameaçam afundar a barca. O medo toma conta deles. É nesta hora  que o Filho de Deus, o Senhor do universo, “por quem e para quem foram  feitas todas as coisas” (Jo 1,3), intervém, caminhando sobre as águas,  fazendo cessar a ventania e serenando as águas revoltas, para serenar os  apóstolos, tomados de medo. Os apóstolos, ainda incrédulos em relação  ao Mestre, ao vê-lo caminhando sobre as ondas, pensam ser um fantasma,  mas Jesus lhes desfaz o equívoco imediatamente e os convida à fé: “Tende  confiança, sou eu, não tenhais medo” (Mt 14,26). Refeito do susto e do  medo, o apóstolo Pedro quer imitar o Mestre, caminhando também sobre as  águas, mas fraqueja em sua fé, e começa a afundar, merecendo a  advertência do Mestre: “Homem fraco na fé, por que duvidaste?” (Mt  14,31). Ao testemunhar o senhorio de Jesus sobre a ventania e a água  agitada, os apóstolos reconhecem a sua divindade: “Verdadeiramente, tu  és o Filho de Deus” (Mt 14,33). 
Os  povos antigos costumavam personificar as forças da natureza, por causa  dos perigos a que os humanos eram submetidos em algumas situações.  Conforme a mitologia de então, a qual parece refletir-se nas reações dos  apóstolos pescadores, o mar era habitado por um monstro marinho, o  Leviatã, e a tempestade representava a força do inimigo. O fato de Jesus  caminhar sobre as águas&nbsp; mostra então o poder  divino sobre a sua criação: Deus reina sobre a terra, o mar e no fundo  dos mares (Jó 9,8; 38,16; Sl 76 (77) 17-19; Is 43,16; Eclo 24,81). A  barca, conforme a interpretação dos Padres, é a imagem da Igreja,  ameaçada pelas forças de morte do mundo, mas que, com a presença do  Senhor, navega com segurança entre águas agitadas, sem afundar. 
A segunda leitura é um testemunho forte da preocupação e do amor do apóstolo Paulo&nbsp; pelo  povo israelita, que não acolheu Jesus Cristo e nem seu evangelho:  “Tenho uma grande tristeza e uma dor incessante em meu coração” (Rm  9,2). Paulo reconhece que os judeus foram beneficiados pelo amor de  predileção de Deus, aos quais concedeu muitos privilégios: “A eles  pertencem a adoção filial, a glória, as alianças, a legislação, o culto  as promessas e também os patriarcas, e dos quais descende Cristo,  segundo a carne” (Rm 9,4-5). Paulo não diz meias verdades, e ao fazer  isso não exagera porque crê na salvação também dos judeus, pois a  salvação foi oferecida a eles primeiramente, depois aos gentios. Tamanho  é o seu amor a Israel, de quem se sabe pertencente, que não teme ser  excluído da salvação, se o seu testemunho os converter: “Quisera eu  mesmo ser anátema, separado de Cristo, em favor de meus irmãos, de meus  parentes segundo a carne, que são os israelitas” (Rm 9, 3-4). 
O  testemunho da presença de Deus “no murmúrio da brisa mansa”, para o  profeta Elias, e a intervenção de Jesus de acalmar as ondas do lago de  Genesaré, mostram-nos a imagem de um Deus que age pela via da  serenidade, e não da violência ou do extraordinário ou do medo. As  idéias e as imagens que forjamos de Deus nem sempre se harmonizam com a  maneira pela qual Deus se fez conhecer. As imagens de Deus, forjadas  pelos interesses humanos, podem levar as pessoas à descrença e até mesmo  esconder o “rosto” de Deus. A história das religiões mostra o  forjamento destas imagens, feitas sob medida humana. Infelizmente,  muitos ainda procuram-nO aonde não O podem encontrar. A tentação da  idolatria freqüenta até mesmo o culto. A Deus não se inventa, mas se O  acolhe. Não lhe apraz atemorizar – como o Leviatã - a quem escolheu como  seus filhos e filhas para amar, ao contrário, como Moisés exclamou,  após renovar a aliança: “Iahweh! Iahweh... Deus de compaixão e piedade,  lento para a cólera e cheio de amor e fidelidade” (Ex 34,6). Uma  religiosidade baseada em práticas mágicas e comerciais, ou uma  religiosidade baseada num tipo de dependência que destrói a liberdade e a  criatividade &nbsp;mais afasta do que aproxima do Deus verdadeiro. 
Uma  imagem forjada de Deus não condiz com a serenidade produzida pela  vivência da sua Palavra. O coração da oração cristã é feito pela escuta e  internalização da sua Palavra, aonde as imagens são purificadas e  convertidas: “Seja feita a tua vontade” (Mt 6,10). Os ecos de sua  Palavra nos fazem caminhar com segurança entre os escombros do mundo, o  qual se afadiga na luta entre a verdade e a mentira, entre a vida e a  morte. A presença de Deus nos faz navegar com segurança nos mares  revoltos da vida exterior e da vida interior, pois “Ele é a nossa Paz”  (Ef 2,14). Ele é como a água que nos refresca em dia de secura, é como a  brisa que cobre de serenidade os vales e as montanhas, é como o sereno  que umedece e verdeja em silêncio a natureza. Sim, na provisoriedade e  nas contrariedades da existência humana, marcada pelo pecado e pela  graça, pelas luzes e sombras, por tempestades e calmarias, a presença de  Deus nos enche de certezas e de uma alegria indizível. Que o bom Deus  nos dê “um coração de filhos para alcançarmos um dia a herança  prometida” (Oração do dia), e que a comunhão eucarística “nos traga a salvação e nos confirme na vossa verdade” (Oração depois da comunhão). 
Frei Nedio Pertile, OFMCap. Cuiabá, 02 de agosto de 2011