Os Desigrejados
Autor:  Flávio Neres | Publicado: 2013-10-23T10:42:00-07:00







Augustus Nicodemus



Para mim resta pouca dúvida de
que a igreja institucional e organizada está hoje no centro de acirradas
discussões em praticamente todos os quartéis da cristandade, e mesmo fora dela.
O surgimento de milhares de denominações evangélicas, o poderio apostólico de
igrejas neopentecostais, a institucionalização e secularização das denominações
históricas, a profissionalização do&nbsp;ministério pastoral,
a busca de diplomas teológicos reconhecidos pelo estado, a variedade infindável
de métodos de crescimento de igrejas, de sucesso pastoral, os escândalos
ocorridos nas igrejas, a falta de crescimento das igrejas tradicionais, o
fracasso das igrejas emergentes – tudo isto tem levado muitos a se
desencantarem com a igreja institucional e organizada. Alguns simplesmente abandonaram
a igreja e a fé. Mas, outros, querem abandonar apenas a igreja e&nbsp;manter a fé. Querem ser cristãos, mas sem
a igreja.

Muitos destes estão apenas
decepcionados com a igreja institucional e tentam continuar a ser cristãos sem
pertencer ou frequentar nenhuma. Todavia, existem aqueles que, além de não mais
frequentarem a igreja, tomaram esta bandeira e passaram a defender abertamente
o fracasso total da igreja organizada, a necessidade de um cristianismo sem
igreja e a necessidade de sairmos da igreja para podermos encontrar Deus. Estas
idéias vêm sendo veiculadas através de livros, palestras e da mídia. Viraram um
movimento que cresce a cada dia. São os desigrejados.
Muitos livros recentes têm defendido a desigrejação do cristianismo.

Em linhas gerais, os
desigrejados defendem os seguintes pontos.



1) Cristo não deixou qualquer
forma de igreja organizada e institucional.



2) Já nos primeiros séculos os
cristãos se afastaram dos ensinos de Jesus, organizando-se como uma
instituição, a Igreja, criando estruturas, inventando ofícios para substituir
os carismas, elaborando hierarquias para proteger e defender a própria
instituição, e de tal maneira se organizaram que acabaram deixando Deus de
fora. Com a influência da&nbsp;filosofia grega&nbsp;na
teologia e a oficialização do cristianismo por Constantino, a igreja
corrompeu-se completamente.



3) Apesar da Reforma ter se
levantado contra esta corrupção, os protestantes e evangélicos acabaram caindo
nos mesmíssimos erros, ao criarem denominações organizadas, sistemas interligados
de hierarquia e processos de&nbsp;manutenção do sistema,
como a disciplina e a exclusão dos dissidentes, e ao elaborarem confissões de
fé, catecismos e declarações de fé, que engessaram a mensagem de Jesus e
impediram o livre pensamento teológico.



4) A igreja verdadeira não tem
templos, cultos regulares aos domingos, tesouraria, hierarquia, ofícios,
ofertas, dízimos, clero oficial, confissões de fé, rol de membros,
propriedades, escolas, seminários.



5) De acordo com Jesus, onde
estiverem dois ou três que crêem nele, ali está a igreja, pois Cristo está com
eles, conforme prometeu em Mateus 18. Assim, se dois ou trêsamigos cristãos&nbsp;se
encontrarem no Frans Café numa sexta a noite para falar&nbsp;sobre as lições&nbsp;espirituais
do filme O Livro de Eli, por exemplo, ali é a igreja, não sendo necessário
absolutamente mais nada do tipo ir à igreja no domingo ou pertencer a uma
igreja organizada.



6) A igreja, como organização
humana, tem falhado e caído em muitos erros, pecados e escândalos, e prestado
um desserviço ao Evangelho. Precisamos sair dela para podermos encontrar a
Deus.

Eu concordo com vários dos
pontos defendidos pelos desigrejados. Infelizmente, eles estão certos quanto ao
fato de que muitos evangélicos confundem a igreja organizada com a igreja de
Cristo e têm lutado com unhas e dentes para defender sua denominação e sua
igreja, mesmo quando estas não representam genuinamente os valores da Igreja de
Cristo. Concordo também que a igreja de Cristo não precisa de templos
construídos e nem de todo o aparato necessário para sua manutenção. Ela, na
verdade, subsistiu de forma vigorosa nos quatro primeiros séculos se reunindo
em casas, cavernas, vales, campos, e até cemitérios. Os templos cristãos só
foram erigidos após a oficialização do Cristianismo por Constantino, no séc.
IV.

Os desigrejados estão certos
ao criticar os sistemas de defesa criados para perpetuar as estruturas e a
hierarquia das igrejas organizadas, esquecendo-se das pessoas e dando
prioridade à organização. Concordo com eles que não podemos identificar a
igreja com cultos organizados, programações sem fim durante a semana, cargos e
funções como superintendente de Escola Dominical, organizações internas como
uniões de moços, adolescentes, senhoras e homens, e métodos como células,
encontros de casais e de jovens, e por ai vai. E também estou de acordo com a
constatação de que a igreja institucional tem cometido muitos erros no decorrer
de sua longa história.

Dito isto, pergunto se ainda
assim está correto abandonarmos a igreja institucional e seguirmos um
cristianismo em vôo solo. Pergunto ainda se os desigrejados não estão jogando
fora o bebê junto com a água suja da banheira. Ao final, parece que a revolta
deles não é somente contra a institucionalização da igreja, mas contra qualquer
coisa que imponha limites ou restrições à sua maneira de pensar e de agir. Fico
com a impressão que eles querem se livrar da igreja para poderem ser cristãos
do jeito que entendem, acreditarem no que quiserem – sendo livres pensadores
sem conclusões ou convicções definidas – fazerem o que quiserem, para poderem
experimentar de tudo na vida sem receio de penalizações e correções. Esse tipo
de atitude anti-instituição, antidisciplina, anti-regras, anti-autoridade,
antilimites de todo tipo se encaixa perfeitamente na mentalidade secular e
revolucionária de nosso tempo, que entra nas igrejas travestida de
cristianismo.
É verdade que Jesus não deixou uma igreja institucionalizada aqui neste mundo.
Todavia, ele disse algumas coisas sobre a igreja que levaram seus discípulos a
se organizarem em comunidades ainda no período apostólico e muito antes de
Constantino.



1) Jesus disse aos discípulos
que sua igreja seria edificada sobre a declaração de Pedro, que ele era o
Cristo, o Filho do Deus vivo (Mt 16.15-19). A igreja foi fundada sobre esta
pedra, que é a verdade sobre a pessoa de Jesus (cf. 1Pd 2.4-8). O que se
desviar desta verdade – a divindade e exclusividade da pessoa de Cristo – não é
igreja cristã. Não admira que os apóstolos estivessem prontos a rejeitar os
livre-pensadores de sua época, que queriam dar uma outra interpretação à pessoa
e obra de Cristo diferente daquela que eles receberam do próprio Cristo. As
igrejas foram instruídas pelos apóstolos a rejeitar os livre-pensadores como os
gnósticos e judaizantes, e libertinos desobedientes, como os seguidores de
Balaão e os nicolaítas (cf. 2Jo 10; Rm 16.17; 1Co 5.11; 2Ts 3.6; 3.14; Tt 3.10;
Jd 4; Ap 2.14; 2.6,15). Fica praticamente impossível nos mantermos sobre a
rocha, Cristo, e sobre a tradição dos apóstolos registrada nas Escrituras, sem
sermos igreja, onde somos ensinados, corrigidos, admoestados, advertidos,
confirmados, e onde os que se desviam da verdade apostólica são rejeitados.



2) A declaração de Jesus
acima, que a sua igreja se ergue sobre a confissão acerca de sua Pessoa, nos
mostra a ligação estreita, orgânica e indissolúvel entre ele e sua igreja. Em
outro lugar, ele ilustrou esta relação com a figura da videira e seus galhos
(João 15). Esta união foi muito bem compreendida pelos seus discípulos, que a
compararam à relação entre a cabeça e o corpo (Ef 1.22-23), a relação marido e
mulher (Ef 5.22-33) e entre o edifício e a pedra sobre o qual ele se assenta
(1Pd 2.4-8). Os desigrejados querem Cristo, mas não querem sua igreja. Querem o
noivo, mas rejeitam sua noiva. Mas, aquilo que Deus ajuntou, não o separe o
homem. Não podemos ter um sem o outro.



3) Jesus instituiu também o
que chamamos de processo disciplinar, quando ensinou aos seus discípulos de que
maneira deveriam proceder no caso de um irmão que caiu em pecado (Mt 18.15-20).
Após repetidas advertências em particular, o irmão faltoso, porém endurecido,
deveria ser excluído da “igreja” – pois é, Jesus usou o termo – e não deveria
mais ser tratado como parte dela (Mt 18.17). Os apóstolos entenderam isto muito
bem, pois encontramos em suas cartas dezenas de advertências às igrejas que
eles organizaram para que se afastassem e excluíssem os que não quisessem se
arrepender dos seus pecados e que não andassem de acordo com a verdade
apostólica. Um bom exemplo disto é a exclusão do “irmão” imoral da igreja de
Corinto (1Co 5). Não entendo como isto pode ser feito numa fraternidade
informal e livre que se reúne para bebericar café nas sextas à noite e discutir
assuntos culturais, onde não existe a consciência de pertencemos a um corpo que
se guia conforme as regras estabelecidas por Cristo.



4) Jesus determinou que seus
seguidores fizessem discípulos em todo o mundo, e que os batizassem e
ensinassem a eles tudo o que ele havia mandado (Mt 28.19-20). Os discípulos
entenderam isto muito bem. Eles organizaram os convertidos em igrejas, os quais
eram batizados e instruídos no ensino apostólico. Eles estabeleceram líderes
espirituais sobre estas igrejas, que eram responsáveis por instruir os
convertidos, advertir os faltosos e cuidar dos necessitados (At 6.1-6; At
14.23). Definiram claramente o perfil destes líderes e suas funções, que iam
desde o governo espiritual das comunidades até a oração pelos enfermos (1Tm
31-13; Tt 1.5-9; Tg 5.14).

5) Não demorou também para que
os cristãos apostólicos elaborassem as primeiras declarações ou confissões de
fé que encontramos (cf. Rm 10.9; 1Jo 4.15; At 8.36-37; Fp 2.5-11; etc.), que
serviam de base para a catequese e instrução dos novos convertidos, e para
examinarem e rejeitarem os falsos mestres. Veja, por exemplo, João usando uma
destas declarações para repelir livre-pensadores gnósticos das igrejas da Ásia
(2Jo 7-10; 1Jo 4.1-3). Ainda no período apostólico já encontramos sinais de que
as igrejas haviam se organizado e estruturado, tendo presbíteros, diáconos,
mestres e guias, uma ordem de viúvas e ainda presbitérios (1Tm 3.1; 5.17,19; Tt
1.5; Fp 1.1; 1Tm 3.8,12; 1Tm 5.9; 1Tm 4.14). O exemplo mais antigo que temos
desta organização é a reunião dos apóstolos e presbíteros em Jerusalém para tratar
de um caso de doutrina – a inclusão dos gentios na igreja e as condições para
que houvesse comunhão com os judeus convertidos (At 15.1-6). A decisão deste
que ficou conhecido como o “concílio de Jerusalém” foi levada para ser
obedecida nas demais igrejas (At 16.4), mostrando que havia desde cedo uma rede
hierárquica entre as igrejas apostólicas, poucos anos depois de Pentecostes e
muitos anos antes de Constantino.

6) Jesus também mandou que
seus discípulos se reunissem regularmente para comer o pão e beber o vinho em
memória dele (Lc 22.14-20). Os apóstolos seguiram a ordem, e reuniam-se
regularmente para celebrar a Ceia (At 2.42; 20.7; 1Co 10.16). Todavia, dada à
natureza da Ceia, cedo introduziram normas para a participação nela, como fica
evidente no caso da igreja de Corinto (1Co 11.23-34). Não sei direito como os
desigrejados celebram a Ceia, mas deve ser difícil fazer isto sem que estejamos
na companhia de irmãos que partilham da mesma fé e que crêem a mesma coisa
sobre o Senhor.

É curioso que a passagem
predileta dos desigrejados – “onde estiverem dois ou três reunidos em meu nome,
ali estou no meio deles” (Mt 18.20) – foi proferida por Jesus no contexto da
igreja organizada. Estes dois ou três que ele menciona são os dois ou três que
vão tentar ganhar o irmão faltoso e reconduzi-lo à comunhão da igreja (Mt
18.16). Ou seja, são os dois ou três que estão agindo para preservar a pureza
da igreja como corpo, e não dois ou três que se separam dos demais e resolvem
fazer sua própria igrejinha informal ou seguir carreira solo como cristãos.

O meu ponto é este: que muito
antes do período pós-apostólico, da intrusão da filosofia grega na teologia da
Igreja e do decreto de Constantino – os três marcos que segundo os desigrejados
são responsáveis pela corrupção da igreja institucional – a igreja de Cristo já
estava organizada, com seus ofícios, hierarquia, sistema disciplinar,
funcionamento regular, credos e confissões. A ponto de Paulo se referir a ela
como “coluna e baluarte da verdade” (1Tm 3.15) e o autor de Hebreus repreender
os que deixavam de se congregar com os demais cristãos (Hb 10.25). O livro de
Atos faz diversas menções das “igrejas”, referindo-se a elas como corpos
definidos e organizados nas cidades (cf. At 15.41; 16.5; veja também Rm
16.4,16; 1Co 7.17; 11.16; 14.33; 16.1; etc. – a relação é muito grande).

No final, fico com a impressão
que os desigrejados, na verdade, não são contra a igreja organizada meramente
porque desejam uma forma mais pura de Cristianismo, mais próxima da forma
original – pois esta forma original já nasceu organizada e estruturada, nos
Evangelhos e no restante do Novo Testamento. Acho que eles querem mesmo é
liberdade para serem cristãos do jeito deles, acreditar no que quiserem e viver
do jeito que acham correto, sem ter que prestar contas a ninguém. Pertencer a
uma igreja organizada, especialmente àquelas que historicamente são
confessionais e que têm autoridades constituídas, conselhos e concílios,
significa submeter nossas idéias e nossa maneira de viver ao crivo do Evangelho,
conforme entendido pelo Cristianismo histórico. Para muitos, isto é pedir
demais.

Eu não tenho ilusões quanto ao
estado atual da igreja. Ela é imperfeita e continuará assim enquanto eu for
membro dela. A teologia Reformada não deixa dúvidas quanto ao estado de
imperfeição, corrupção, falibilidade e miséria em que a igreja militante se
encontra no presente, enquanto aguarda a vinda do Senhor Jesus, ocasião em que
se tornará igreja triunfante. Ao mesmo tempo, ensina que não podemos ser
cristãos sem ela. Que apesar de tudo, precisamos uns dos outros, precisamos da
pregação da Palavra, da disciplina e dos sacramentos, da comunhão de irmãos e
dos cultos regulares.

Cristianismo sem igreja é uma
outra religião, a religião individualista dos livre-pensadores, eternamente em
dúvida, incapazes de levar cativos seus pensamentos à obediência de Cristo.