Autor: Edson Antunes | Publicado: 2016-04-09T07:18:00-07:00


“Tudo
que é sólido se desmancha no ar..” 

Karl Marx &amp; Friedrich Engels



A Amazônia vive um intenso
processo de globalização de sua economia e sociedade, globalizam-se os
mercados, integram-se as economias e as culturas, e por outro lado amplia-se a
as desigualdades sociais. Tanto nas sociedades que vivenciam o capitalismo
central como nas do capitalismo tardio, mudaram velozmente seus modos de vida a
partir da década de 90, impulsionado pelas transformações profundas no
desenvolvimento econômico mundial ocorrido pela reestruturação produtiva, pela
inovação tecnológica e principalmente pelo avanço da mundialização da economia
capitalista, através da aceleração da globalização. (COSTA, 2005; ANTUNES,
2009; SANTOS, 2010). A desigualdade social e concentração de renda observada
têm seu resultado mais evidente sobre as sociedades locais, principalmente
quando é verificada a desestruturação familiar e crise de identidade em todo o
mundo, em especial aos segmentos sociais mais vulneráveis que sofrem consequências
imediatas desse processo de constantes mudanças.

Nesse sentido, é importante a priori conhecer de forma profunda um
dos segmentos sociais que mais se destacam nas conexões da teia de nossa aldeia
global enquanto sujeitos que vivem intensamente os “jogos” de construção de
identidades na chamada pós-modernidade deste conturbado inicio de século XXI.

Para
Vitulus (2009) é preciso reconhecer que não existe apenas uma juventude e que, ao conhecê-la mais
profundamente, se encontrará muitas especificidades em sua composição, como a
divisão de classe, etnia, gênero, juventude rural ou urbana, dentre outras.
Pois se deve abordar sua especificidade e singularidade, sem negar a
complexidade da mesma, como fenômeno multidimensional, e a existência dos
diversos fatores que definem a identidade juvenil. 

Autores
como (DAYRELL, 2007; SPOSITO 2007; VITULUS, 2009; LEÃO et al 2011) entre outros,&nbsp;
tratam da questão da identidade e condição juvenil no Brasil como forma
de compreender melhor esse sujeito em transição e projetar ações que contribuam
para o seu desempenho em suas variadas formas de sociabilidade na sociedade
envolvente. Um marco importante nesse debate foi a publicação do Documento de Conclusão
do Projeto Juventude, pesquisa realizada pelo Instituto Cidadania no ano de 2004, sobre a singularidade da condição juvenil que é
sintetizada da seguinte forma: 



A condição juvenil
é dada pelo fato de os indivíduos estarem vivendo um período específico do
ciclo de vida, num determinado momento histórico e cenário cultural. No
contexto atual, juventude é, idealmente, o tempo em que se completa a formação
física, intelectual, psíquica, social e cultural, processando-se a passagem da
condição de dependência para a de autonomia em relação à família de origem. A
pessoa torna-se capaz de produzir (trabalhar), reproduzir (ter filhos e
criá-los), manter-se e prover a outros, participar plenamente da vida social,
com todos os direitos e responsabilidades. Portanto, trata-se de uma fase
marcada centralmente por processos de definição e de inserção social. [...] A condição
juvenil não pode mais ser compreendida como apenas uma fase de preparação para
a vida adulta, embora envolva processos fundamentais de formação. Ela
corresponde a uma etapa de profundas definições de identidade na esfera pessoal
e social, o que exige experimentação intensa em diferentes esferas
da vida (INSTITUTO
CIDADANIA, 2004:10).



Assim,
inspirados em Sposito (2007) trazemos a baila duas questões que nos parece
central ao analisarmos a construção do sujeito social “juventudes”: a questão
da identidade e a questão da condição da sociabilidade na modernidade. 

O tema da
identidade aparece, assim, como importante, porque esta fase, ao ser
caracterizada como de transição, pois nela se gesta um vir-a-ser, é, ao mesmo
tempo, uma construção do presente, enquanto superação da infância, e em saída
da infância. A busca da idade adulta remete para o jovem, quer individualmente
ou em grupo, a questão do auto-reconhecimento e de ser reconhecido. [...] Nesta
tentativa de melhor entender o que se passa no interior da escola, enquanto
espaço de sociabilidade e de práticas culturais, o tema da juventude afigura-se
como importante. Com o aluno e, muitas vezes, com o trabalhador que hoje frequenta
a escola pública, convivem a condição sexual&nbsp;– homens ou mulheres&nbsp;– a
cor, e o jovem, pois estas são múltiplas dimensões de um mesmo ser social, que
precisam ser analisadas. Reter, para fins de produção de conhecimento e de
intervenção na escola, esta última referência&nbsp;– ser jovem&nbsp;– traduz,
simultaneamente, um desafio e um caminho importante a ser trilhado (SPOSITO,
2007:98-99).

Da mesma
forma, ganha, novos contornos a importância da sociabilidade gestada nas ruas
dos bairros da cidade, para a conformação da identidade juvenil. Neste caso, a
rua aparece como espaço de formação dos grupos de amizade que podem se
desdobrar nas galeras, nas gangues, nos grupos de música e dança, como aqueles
que se dedicam ao rock, ao RAP, entre outros. Muitas vezes, a violência tece,
também, essa sociabilidade, quer pelo contato com o mundo do tráfico e das
drogas, ou pela formação de grupos de natureza racista. Quanto maior a ausência
do Estado, na oferta de equipamentos destinados à cultura e ao lazer juvenis,
mais a rua adquire relevância em suas dimensões socializadoras [...] Por
essas razões, as práticas que ocorrem fora da instituição escolar devem chamar
a atenção dos educadores, não para trazer a rua para o interior da escola,
esvaziando a especificidade dos processos que ocorrem no seu âmbito. Mas é
preciso reconhecer, compreender esse universo se, de algum modo, quisermos
transformar a ação educativa da escola, quanto mais não seja pelo melhor conhecimento dos sujeitos aos quais
se destinam os esforços dos educadores (SPOSITO, 2007:101).

Nesse sentido, nos são
apresentadas por Leão et al (2011)
algumas dimensões da condição juvenil que devem ser levadas em consideração na
busca deste entendimento, tais como: origem social, marcada pela pobreza, precarização
do trabalho, culturas juvenis no qual os jovens buscam demarcar sua identidade
e a sociabilidade, apontando a centralidade dessa dimensão que se desenvolve
entre os grupos de pares, preferencialmente nos espaços e tempos do lazer e da
diversão, mas também presente nos espaços institucionais como na escola ou
mesmo no trabalho [...]&nbsp; Essas diferentes dimensões da condição juvenil se
configuram a partir do espaço onde são construídas, que passa a ter sentidos
próprios, transformando-se em lugar, o espaço do fluir da vida, do
vivido, sendo o suporte e a mediação das relações sociais [...] &nbsp;&nbsp;É
através dessas dimensões, entre outras, que os jovens vão se construindo como
tais, com uma identidade marcada pela diversidade nas suas condições sociais,
culturais (etnias, identidades religiosas, valores etc.), de gênero e até mesmo
geográficas, entre outros aspectos. A juventude se constitui como um momento
delicado de escolhas, de definições,
no qual o jovem tende a se defrontar com perguntas como: “Para onde vou?”, “Qual
rumo devo dar à minha vida?”, questões estas cruciais para o jovem e diante das
quais a escola teria de contribuir de alguma forma, no mínimo na
sua problematização (DAYRELL, 2007:1107;
LEÃO
et al, 2011:255-257).


Uma primeira constatação é a existência de uma nova
condição juvenil no Brasil, o jovem que
chega às escolas públicas, na sua diversidade, apresenta características,
práticas sociais e um universo simbólico muito diferente das gerações
anteriores. Mas quem é ele? Quais as dimensões constitutivas dessa
condição juvenil? De onde eles vêm, quais suas perspectivas? São estas questões
que nos inquietam a buscar compreender nesta empreitada.