As origens do antissemitismo nazista - artigo
Autor: Prof. Carlão História | Publicado: 2015-06-30T21:07:00-04:00

Extraído de:&nbsp;http://www.beth-shalom.com.br/artigos/aproposito.html&nbsp;, acessado em 30 de junho de 2015.



A Propósito do
Anti-Semitismo



O termo "anti-semitismo", com suas conotações biológicas e
raciais, foi usado pela primeira vez em 1879, por Wilhem Marr, fundador da
famosa Liga Anti-Semita.



A expressão "anti-semitismo" tornou-se logo de uso corrente,
encontrando um campo amplo para seu emprego. Amparando-se no culto da ciência,
que se tornou muito popular a partir dos últimos vinte anos do século XIX,
todos os postulados "científicos" do termo foram avidamente aceitos
por determinados segmentos da ideologia nacionalista-patriótica.



Marr embasava o termo "anti-semitismo" com uma identidade
racial, asseverando que o caráter "inato" dos judeus ou semitas –
considerados descendentes de Sem, um dos três filhos de Noé mencionados no
livro do Gênesis – era absolutamente oposto ao caráter "nobre e puro"
dos arianos (Marr, ao dizer "arianos", tinha em mente os teutões e
nórdicos, tais como alemães, austríacos, escandinavos, holandeses, ingleses, franceses
etc.). Ele considerava, magnanimamente, que os judeus não podiam deixar de ser
o que eram: homens "inferiores moral e fisicamente", porque a
natureza os havia predeterminado a serem assim.



Essa mistura de contra-sensos pseudocientíficos era ministrada pelos
raivosos racistas aos ignorantes e apáticos e só divertia ou irritava os
eminentes homens de ciência daquela época.



De certa forma, o arianismo começou assim: no ano de 1808, o célebre
estudioso do sânscrito Friedrich von Schlegel (católico casado com a filha de
Moisés Mendelssohn, Dorothea) observou, no decurso de suas pesquisas
filológicas, certa proximidade entre o persa e o sânscrito, de um lado, e as
línguas teutônicas (alemão, sueco, holandês etc.), de outro. A partir dessas
observações inteiramente acidentais e de outras realizadas por vários
filólogos, ele elaborou uma hipótese para a origem dessas línguas
"aparentadas": elas viriam de uma língua ancestral comum, o
"ariano", supostamente falado por um povo chamado "ariano",
que habitava a terra de "Ariana".



Nem é preciso dizer que o "ariano" era uma língua perdida e
esquecida; os próprios "arianos" haviam desaparecido no bojo da
história e a terra de "Ariana" era mencionada superficialmente no
Zend Avesta, livro das escrituras semíticas do zoroastrismo persa, escrito por
volta do ano de 1000 a.C. Não há, entretanto, qualquer indicação de onde
estaria situada.



Foi nesses hipotéticos arianos, habitantes de um país hipotético chamado
Ariana, que falavam uma língua hipotética, o ariano, que os anti-semitas do
século XIX, entre os quais estavam professores, jornalistas e demagogos
alemães, foram buscar as fontes de sua nobreza ancestral e de seu orgulho de
fazer parte de uma "raça superior" da Humanidade. Não resta dúvida de
que o sentimento nacional, que se seguiu ao triunfo espetacular dos alemães
sobre os franceses na guerra franco-prussiana de 1870, estimulou enormemente o
desenvolvimento do princípio "científico" anti-semita do arianismo,
fazendo-o parecer convincente. Ao mesmo tempo, buscando inspiração na mesma
fonte literária – o Zend Avesta – os anti-semitas do século XIX fizeram uma
analogia entre o princípio zoroastriano da dualidade e da oposição mortal entre
a deidade da luz (Ormuz) e a deidade das trevas (Arimã) e a oposição, igualmente
mortal, que se supunha existir entre a raça ariana (a "raça superior"
alemã) e a raça semítica (a "raça escrava" judia). A conclusão a que
chegaram foi: assim como o deus persa da luz estava empenhado em eterna batalha
com o deus das trevas, até que este último fosse derrotado – a raça ariana
deveria encetar um combate mortal contra o judaísmo, até destruí-lo.



Quanto à "pureza racial", reivindicada pelos apologistas
"arianos" em favor do povo alemão, o eminente antropólogo francês
Pittard fez a seguinte observação: "Há tanta diferença entre um pomerano
da costa do Báltico e um bávaro do maciço do Amer, quanto a que existe entre um
cavalo e uma zebra." (Polskraiser: apud Clemesha, 1998, 68).



Nos anos intermediários entre a guerra franco-prussiana e a unificação
de todos os estados alemães, em 1871, e a tomada do poder por Adolf Hitler, em
1932, havia na Alemanha um número relativamente grande de judeus, que
prosperavam. Sob a orientação oportunística do príncipe Bismarck, que
compreendia a reação e o liberalismo a um só tempo, os judeus conseguiram a
emancipação civil total e, portanto, oportunidades iguais sob o ponto de vista
jurídico em qualquer ramo de atividade. Não há dúvidas que, durante as três
décadas finais do século XIX, a grande expansão comercial e industrial da
Alemanha deu a muitos judeus uma oportunidade sem par. Muitos enriqueceram e se
integraram aos pilares da sociedade, exercendo atividades tais como as de
fabricante, negociante, banqueiro, médico, engenheiro, advogado, além de
práticas culturais, como a música e a literatura.



Não será necessário insistir que o elemento de ressentimento permeou o
pensamento de muitos anti-semitas com relação a seus compatriotas alemães de
origem judaica. Desde que os Cavaleiros da Cruz, ao final do século XI,
haviam-se expressado aos gritos de "Hab hab!" ("Dê, dê!"),
os inimigos dos judeus em todos os países da Europa, nos séculos que se seguiram,
passaram a encobrir sua cobiça pelo dinheiro e pelas posses dos judeus com a
unção de um sentimento piedoso. Essa combinação de sentimentos foi, sem dúvida,
a centelha que provocou a petição popular assinada por 300.000 cidadãos
prussianos, em 1880 – a que se seguiram dois dias de violentos debates no
Parlamento – requerendo do Marechal de Ferro (Bismarck) que excluísse os judeus
de todas as escolas e universidades e que lhes proibisse ocupar qualquer cargo
público. "A mistura do elemento semítico ao elemento germânico de nossa
população demonstrou ser um fracasso. Temos que enfrentar agora a perda de
nossa superioridade pela ascendência do judaísmo, cuja influência sempre
crescente provém de características raciais que a nação alemã não pode e não
deve tolerar, a não ser que deseje destruir a si mesma".



Quão diferente era o tratamento que dera Robespierre, durante a
Revolução Francesa, aos propalados defeitos "judaicos" (como se
outros povos também não tivessem as mesmas deficiências!). Falando aos
delegados da Assembléia Nacional para solicitar que incluíssem os judeus nas
provisões humanísticas dos Direitos do Homem, disse ele: "Os defeitos dos
judeus provêm do rebaixamento a que vós (cristãos) os haveis submetido. Se
elevarmos sua condição, rapidamente farão jus a ela." (Nyiszli: 1980,
189).



Segundo um dito antigo, "os judeus eram amaldiçoados por fazer e
eram amaldiçoados por não fazer". O reverendo Dr. Stöcker, pregador de
Potsdam (capital do estado de Brandenburg, junto a Berlim), favorito do Kaiser
(o imperador alemão), declarou: "Os judeus são, simultaneamente, os pioneiros
do capitalismo e do socialismo revolucionário, trabalhando assim pelos dois
lados para destruir a atual ordem social e política." (Sartre: 1954, 76).



Os anti-semitas alemães, evidenciando sempre forte inclinação nacional
para a metafísica, para a obtenção de conclusões "científicas" e para
a elaboração de formulações precisas a partir delas, desenvolveram seu ódio aos
judeus obedecendo a um sistema científico irrefutável – assim pensavam eles.
Observa-se, freqüentemente, que sociedades ou grupos de homens, quando querem
fazer parecer aos outros que suas ações são mais corretas e justificadas do que
na realidade, tratam de adorná-las com racionalizações altissonantes de
natureza intelectual, moral e legal, para assim disfarçar-lhes a má índole.
Como observou, porém, o célebre jornalista e filósofo satírico judeu Max
Nordau, (1849-1923), ao comentar acerbamente as proezas
"intelectuais" dos anti-semitas: "Os pretextos variam, mas o
ódio continua." (Clemesha 1998, 145)



O ódio dos anti-semitas na Alemanha e na Áustria perdurou, mas, a partir
dos meados do século XIX, surgiu um pretexto novo, desta vez fornecido por
intelectuais e professores – etnólogos, biólogos, psicólogos e historiadores –
visando a supressão total e mesmo o extermínio físico dos judeus. Essa inovação
foi liderada por dois homens: Conde Joseph Arthur de Gobineau (1816-1882) e
Houston Stewart Chamberlain (1885-1927).



Gobineau, diplomata e orientalista francês, que publicou um "Ensaio
Sobre a Desigualdade das Raças Humanas", em quatro volumes (Paris,
1853-1855), tomou como base de sua tese a visão dos judeus (semitas) como
"uma raça mista" e que "tudo de grandioso, nobre e frutificador
nas obras do homem [...] pertence a uma família (a ariana), cujos diferentes
ramos reinam em todos os países civilizados do globo" (Gobineau apud Clemesha
1998, 93).



O outro mentor intelectual dos anti-semitas alemães, Chamberlain, era
genro do compositor Richard Wagner que, por sua vez, havia atacado
impiedosamente os judeus no seu ensaio nada musical "O Judaísmo na
Música". Chamberlain foi autor da obra mais agressiva, talvez, já
publicada a respeito de judeus, fazendo-a editar sob o título acadêmico e
totalmente enganador "Os Fundamentos do Século XIX" (1899). A obra
mereceu a aprovação entusiástica do Kaiser Guilherme II e dela foram vendidos
quase um milhão de exemplares somente em língua alemã. Uma amostra típica do
que o livro contém é a seguinte reflexão: "...a raça judaica está
completamente abastardada, e sua existência é um crime contra as sagradas leis
da vida..." (Chamberlain apud Correa Neto: 1980, 79).



Por falar em "sagradas leis da vida", outro inimigo do povo
judeu, igualmente influente e devoto, o reverendo Dr. Adolf Stöcker, pregador
da corte de Guilherme I e líder do bloco anti-semita do Reichstag (Parlamento),
também entrou na arena como defensor da "santidade". Mas a santidade
pela qual lutava era a chamada pureza do sangue alemão. Dizia ele: "...o
judaísmo moderno é uma gota de sangue estrangeiro no corpo alemão – e tem poder
destrutivo" (Nyiszli: 1980, 49). Foi Stöcker, fundador do Partido
Socialista Cristão, em 1878, quem cunhou, naquela ocasião, a legenda que se
tornou o grito de guerra dos nazistas contra os judeus, meio século depois:
"Deutschland – erwache!" (Alemanha – desperta!). Os socialistas
cristãos também adotaram em seu programa político uma plataforma central que
exigia uma Alemanha que fosse "judenrein" (purificada de judeus).



Curiosamente, nessa preocupação com a pureza racial do povo alemão,
Chamberlain e Stöcker, como também os outros líderes intelectuais do movimento
anti-semita alemão, cada vez mais florescente – Wilhelm Marr, Hermann Ahlwardt,
Heinrich von Treitschke, Conde Walter Puckler-Muskau e o filósofo Eugen Dühring
– tinham idéias "científicas" análogas à limpeza, à pureza do sangue,
que era a obsessão dos racistas espanhóis durante o século XIV.



O problema judaico não era mais da alçada da religião cristã. Os
anti-semitas intelectuais, tais como os arruaceiros das cervejarias, opunham-se
violentamente à conversão dos judeus ao cristianismo, devido à
"mácula" que o "sangue judaico" traria à corrente puríssima
de sangue germânico, através dos casamentos mistos.



Do alto de sua elevada eminência, o filósofo Dühring dava ao povo alemão
o seguinte conselho genocida, quanto ao trato com os judeus: "não deveriam
ficar inibidos por qualquer escrúpulo, e sim usar os mais modernos métodos de
desinfecção" (Dühring apud Sartre 1954, 104). Dessa "filosofia de
desinfecção" às câmaras de gás nazistas, onde foram asfixiados seis
milhões de judeus em 1940-45, a distância foi de poucos passos e de apenas
sessenta anos. (extraído de&nbsp;www.morasha.com&nbsp;—&nbsp;http://www.beth-shalom.com.br)


As opiniões expressas nos
artigos assinados são de responsabilidade dos seus autores.



Um bom comentário sobre algumas origens do antissemitismo nazista.



Câmara de gás






Auschwitz