Autor: Luciana Reis | Publicado: 2013-07-14T17:30:00-07:00



Pedagogia da Autonomia: SÍNTESE






IntroduçãoNão há docência sem discênciaSaber que ensinar não é transferir conhecimento, mas criar as possibilidades para

&nbsp;a sua própria produção ou a sua construção. A formação do educador deve ser

&nbsp;permanente,logo não há docência sem discência. Quem ensina tambem aprende

&nbsp;ao ensinar. Neste contexto, o educador e o educando faz parte do mesmo processo.

&nbsp;Enfim, quando vivemos a autenticidade exigida pela pratica, participamos de uma

&nbsp;experiencia única.A pesquisa e a praticas são indicotomizáveis, o educador tem como tarefa primordial

&nbsp;trabalhar a rigorosidade metodica com que deve se aproximar do objetos que conhece.

Quanto mais criticamente se exerça a capacidade de aprender tanto mais se contrói e

&nbsp;desenvolve a curiosidade epistemologica. Sem esta critica não se alcança o

conhecimento do objeto. Ensinar, tambem exige respeito ao conhecimento da realidade&nbsp;

social do educando porque aproveita a experiência dessa mesma realidade.Portanto,

ensinar exige criticidade.Não é possível pensar os seres humanos longe,sequer,

da ética,quando mais fora dela.Logo transgredir a ética é transformar a experiência

&nbsp;educativa em puro treinamento técnico. Portanto, pensar certo é fazer certo. Ensinar

&nbsp;exige estética e éticaO professor que realmente ensina,é aquele que busca a segurança na argumentação.

&nbsp;Ensinar exige risco,aceitação do novo e a rejeição a qualquer forma de discriminação.&nbsp;

Ensinar exige a corporeificação das palavra pelo exemplo.A pratica docencente critica,

envolve o movimento dinâmico,dialético,entre o fazer e o pensar sobre o fazer.A formação

&nbsp;permanente do professor é o da reflexão critica sobre a pratica. Ensinar exige reflexão&nbsp;

crítica sobre a pratica

Nenhuma formação decente verdadeira pode fazer-se alheia,de um lado,do exercicío da

&nbsp;criatividade que implica a promoção da curiosidade ingênua á curiosidade epistemológica,

e do outro,sem o reconhecimento do valor das emoçoes,da sensibilidade,da afetividade

&nbsp;da intuição ou advinhação. Ensinar exige reconhecimento e a assunção da identidade

&nbsp;culturalEnsinar não é transferir conhecimentoSaber ensinar não é transferir conhecimento ,mas assumir uma postura diante dos outros

&nbsp;e com os outros.Se a educação não pode tudo,alguma coisa fundamental a educação

&nbsp;pode. Se a educação não é a chave das transformaçoes sociais, não é também&nbsp;

simplesmente reprodutora da ideologia dominante.Somente que escuta paciente e

&nbsp;criticamente o outro,fala com ele.É imprescindivel portanto que a escola instigue&nbsp;

constantemente a curiosidade do educador em vez de “amaciá-la” ou “domesticá-la”.

O papel da autoridade democrática não é, transformando a existência humana num

&nbsp;“calendário” escolar “tradicional”,marca as lições de vida para as liberdades,mas

&nbsp;mesmo quando tem um conteúdo progamático a propor,deixarclaro,com o seu

&nbsp;testemunho,que o fundamental no aprendizado do conteúdo é a construçao da

&nbsp;respossabilidade da liberdade que se assumeREFERÊNCIA BIBLIOGRÁFICAFREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia : saberes necessários àprática educativa. São Paulo: Paz e terra, 1996.Texto disertativo: Ensinar exige comprementimento do EducadorJosé Erivaldo F. SilvaO presente texto discute e analisa, com base na obra de Paulo Freire, o

&nbsp;comprometimento de professores face às diferentes necessidades dos

&nbsp;alunos, ou seja,enquanto presença o professor não pode ser uma omissão,mas

&nbsp;um sujeito de opção. Enfim o presente texto,discute considerações a respeito do

&nbsp;significado e da capacidade de analise do professor ,de comparar,de avaliar,de

&nbsp;decidir de optar e de romper.IntroduçãoPaulo Freire em seu livro Pedagogia da Autonomia chama a ateção para o

&nbsp;comprometimento do professor com a pratica educativa.A capacidade de fazer justiça,

ou seja, está verdadeiramente comprometido com a verdade. Por isso o ato de educar

&nbsp;é sempre um ato de compromisso e aproximação com o aluno. Ou seja, ensinar exige comprometimento.Nessa perspectiva,diz Paulo Freire: “não é possivel exercer a atividade do magistério

&nbsp;como se nada ocorresse conosco” ( Freire, 1996,p.108). Simplesmente não há como

&nbsp;fugir de decisões éticas, desde a escolha de conteúdos até o método a ser utilizado

&nbsp;ou a forma de relacionamento com os alunos.Nese contexto, as palavras de Paulo

&nbsp;Freire são esclarecedoras:“Não posso ser professor sem me pôr diante do aluno,sem revelar com facilidade

&nbsp;ou relutancia minha maneira de ser de pensar politicamente”Paulo Freire,contudo, chama a atenção para um dos aspecto fundamental.

&nbsp;O educador não pode escapar á apreciação do aluno,visto que a maneira como o

&nbsp;aluno percebe, tem uma importância capital para o desenpenho do professor.“Saber que não posso passar despercebido pelo alunos,e que a maneira como me

&nbsp;percebam me ajuda ou desajuda no cumprimento de minha tarefa de professor,&nbsp;

aumenta em mim os cudados com o meu desempenho”, (Freire , 1996, p.109).

Contudo, reafirma ainda a necessidade de não discriminar o aluno,visto que a

&nbsp;pecepção que o aluno tem do professor não resulta exclusivamente de como

&nbsp;o professor atua,mas como os alunos os entende.Partindo deste pressuposto,uma das grande preocupação do educador deve

&nbsp;ser o seu discurso. O diálogo, como diz o autor, é imprescindível nesta luta por

&nbsp;uma educação verdadeira, é um compromisso com o outro, e implica o

&nbsp;reconhecimento do outro, e é ele que permite ao educador e educando mostrar-se&nbsp;

autenticamente mais transparente mais crítico, cada um defendendo seu ponto de vista, e apresentando outras possibilidades, outras opções, enquanto ensina e/ou enquanto

&nbsp;aprende. Em outras palavras, o diálogo é uma relação horizontal.segundo Freire&nbsp;

nutre-se de amor, humildade, esperança, fé e confiança. O diálogo é, portanto,

&nbsp;uma exigência existencial, que possibilita a comunicação e permite ultrapassar

&nbsp;o conhecimento adquirido, vivido. Corroborando com essa afirmação, Paulo Freire,

&nbsp;realça a idéia de que:Quanto mais solidariedade exista entre educador e educando no trato deste espaço,

tanto mais possibilidade de aprendizadogem democrática se abrem na escola”

&nbsp;(Freire, 1996,p.109) Nesse ponto Paulo Freire chama de reacinário ,o espaço

&nbsp;pedagogico,neutro por excelencia em que se “treinaram” os alunos para a prática

&nbsp;apolíticas,como se a maneira humana de estar no mundo fosse ou pudesse&nbsp;

ser uma maneira neutra. O professor que desrespeita a curiosidade do educando,

&nbsp;seu gosto estético, sua linguagem, sua sintaxe e prosódia; o professor que ironiza

&nbsp;o aluno, que o minimiza entre outras ofensas em prol da ordem em sala de aula,

&nbsp;transgride os princípios fundamentais éticos de nossa existência e esta

&nbsp;transgressão jamais poderá ser vista ou entendida como virtude, mas como

&nbsp;ruptura com a decência. Portanto, diz Freire, Minha capacidade de fazer justiça,de

&nbsp;não falhar à verdade. Enfim,conclui ele: ético,por isso mesmo,tem que ser o meu

&nbsp;testemunho.ConclusãoPedagogia da autonomia é uma obra que condensa os saberes necessários e

&nbsp;indispensáveis à uma prática educativa coerente com os padrões éticos que

&nbsp;regem a sociedade. Enfim, o grande sonho de Paulo Freire,era o de uma&nbsp;

educação aberta, democrática, que estimulasse nos alunos o gosto da pergunta,

&nbsp;a paixão do saber, da curiosidade, a alegria de criar e o prazer do risco, para&nbsp;

possibilitar, então, a criação. Sem dúvidas, isto exige imaginação; mas, acima

&nbsp;de tudo, garra, coragem e ousadiaBibliografia:Pedagogia da autonomia: saberes necessários à prática educativa.

&nbsp;Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1996.