"Morremos na morte de outrem" (Evaldo Coutinho)
Autor: MONTEIRO TENORIO, Raphael. | Publicado: 2012-11-02T08:39:00-07:00




Morremos na morte de outrem





Falecido em 2007 no Recife,&nbsp;Evaldo Coutinho, um dos únicos
filósofos brasileiros no sentido genuíno do termo, erigiu um pensamento
interpessoal acerca da morte e da finitude. Arquiteto, esteta, advogado e
membro da Academia Pernambucana de Letras, deixou nove obras oficiais que
sustentam um sistema filosófico que mescla filosofia, arte, estética,
arquitetura e cinema. Trabalhou uma fenomenologia com sentimento brasileiro,
com aroma de Engenho, com visual de arquitetura Neocolonial e com sensação de
pontes sobre rios.&nbsp;A tanatologia nesse pensador é social e ao mesmo tempo
ensimesmada. Um homem velho, se pode depreender, tendo conhecido diversas
outras pessoas, leva consigo ao morrer todas as lembranças e as vivências que
possuía junto aos outros no mundo. Suponhamos que eu tenha morrido em 2008. Se de
lá para cá todos que me conhecem tivessem morrido, eu cairia no esquecimento
total, aniquilado não só na biologia, mas na existência real não-efetiva que
ainda sou.&nbsp;Todos estão morrendo nas mortes de outrem. Enquanto o outro
vive – e foi conosco no mundo – tem a capacidade de suster minha presença como
alguém ausente. Assim acontece com alguém que acaba de me conhecer. Eis que
neste acontecer possuo mais uma testemunha da minha existência. Na morte do Eu
tudo quanto é “existenciamento” adquirido desaba junto. Nesse sentido, a ideia
de “morrer mil mortes” faz grande sentido. Estamos morrendo diariamente na
morte dos que nos conhecem. Nossa extinção nunca é meramente biológica, somos
levados por outrem em sua passagem.&nbsp;Anuncia-se ai o início de uma reconstituição
de testemunhos e da vida de quem se foi. A possibilidade de uma biografia se
realiza justamente nos relatos e depoimentos de quem susteve a vida de outrem
ao seu redor. Se fosse possível que todas as pessoas que conhecem um indivíduo
– e testemunharam sua vida até então – desaparecem repentinamente, o sujeito
teria uma identidade nadificada. Precisaria construir outras relações com novas
testemunhas. Seria necessário recomeçar.



Em&nbsp;O lugar de todos os lugares,
Coutinho ajuíza:



Quando morre alguém, à sua
morte sou levado em conjunção com essa obscuridade nele, fisionomicamente
diluído nela, negando-me a mim no seio desse perecimento, extinto comigo todo
meu repertório, o ponto intestemunhável desse alguém [...] Em outras palavras,
o meu repertório enquanto se me apega, some-se no falecimento de outrem, e
tanto mais densamente quando esse outrem o conhecia em grande parte. [...]
sobrevindo a morte no campo das testemunhas se faz perecer em toda integridade,
tantas vezes quantas são as mortes. Neste sentido, a pessoa se afigura o centro
num jogo de apareceres e desapareceres de si própria [...] A acumulação de
mortes no curso de testemunhada existência, significa, paradoxalmente, a
destinação com que todos se afetam no esforço de prolongar a dita existência.



Já em&nbsp;Ser e estar em nós,
afirma:



Antes que chegue o momento
de se apagar a nossa luz, nascemos e morremos à medida que penetramos no álbum
de outrem e nele nos perdemos por extinção do volume repleto de tantos
retratos; essas existências diminutas de nós mesmos, não são mais do que
modalidades que se condicionam ao nosso ato de ser, cujas decorrências serão
interrompidas com a nossa morte.







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