I    M    W    A    C 
Autor: Consenso | Publicado: 2015-03-23T07:42:00-03:00


&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Capítulo 78

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International Movement We Are Church - Movimento Intenacional Nós Somos Igreja, onde o pronome da primeira pessoa do plural &nbsp;"&nbsp;Nós" &nbsp;vem com força enfática para significar que nós também, e não só o clero, é Igreja. Nós também&nbsp; somos Igreja. Todos os fieis cristãos são Igreja, As pessoas que não passaram pela grandiosa cerimônia da ORDENAÇÃO SACERDOTAL, por arte e manha do clero mantiveram-se na posição inferior e foram chamados desde então de "leigas". Pessoas leigas, antes do Concílio Vaticano II não tinham participação ativa, principalmente no governo da Igreja.Na prática, continuam não tendo, após mias de cinquenta anos passados. Mas, de direito,houve uma grande mudança. Ficou-lhes reconhecido o direito nos documentos aprovados do Concilçio. Podem assumir, junto com seus deveres, também seus direitos entre os quais está o de participar no governo da Igreja. Não se deve estranhar tal modo de falar, depois de se ler o capítulo IV da Constituição Conciliar "Lumen Gentium" onde, entre outras coisas, pode-se constatar que " o apostolado dos leigos é a participação na própria missão salvífica da Igreja, e a este apostolado são destinados todos pelo próprio Senhor ao receberem o batismo e a confirmação" (Lumen Gentium,33).



Além da função sacerdotal/cultual e da função profética, também os leigos têm a função régia ou seja a função de participarem no &nbsp;governo da Igreja (Lumen Gentium, 36). Com esta última afirmação admitida no Concílio Ecumênico &nbsp;Vaticano II abre-se uma grande possibilidade de os leigos largarem a passividade a que foram sujeitos pelo clero até agora e avançarem para uma responsabilização maior no governo da Igreja. Mas, isso &nbsp;não está acontecendo. Para o clero ( e o papa está incluído no clero) o fato de o Concílio admitir os leigos e leigas como integrantes do poder de governo já está muito bom. Mas, praticamente nada mudou. Por quê? Porque o clero nem deseja nem admite de verdade tal mudança. O papa também não quer de verdade. Cinquenta anos são passados e nenhum papa até hoje nomeou um leigo como cardeal. Com competência para isso &nbsp;existem muitos e muitos leigos ao redor do mundo. &nbsp;E leigas. Cardeal é assessor do papa. Não existem impedimentos pelo fato de não serem ordenados. Um dos grandes defeitos no sistema eclesiástico é a distância entre o que &nbsp;é admitido em documentos e o que é realizado na prática;

O Movimento Internacional Nós Somos Igreja chegou na Igreja num momento crucial. Tudo indica que tal movimento vai desempenhar um papel muito importante como um grupo de pressão que finalmente pode converter o clero e este se &nbsp;tornar ainda um dia sincero. &nbsp;&nbsp;&nbsp;



Era o ano de 1995 quando veio a público acusação sobre o comportamento moral do &nbsp;então cardeal de Viena. Os católicos surpreendidos e sem ação aguardavam a reação do clero em geral e da cúpula dirigente enquanto se refugiavam na oração e na torcida para que tudo acabasse no desmentido geral do fato. &nbsp;Dois cidadãos austríacos, porém, não pertencentes à categoria dos "ordenados" adotaram posição diferente. Sentiram que não era apenas um problema do clero e que eles também, como leigos, eram responsáveis para encontrarem uma solução. Era uma ocasião de todo mundo refletir sobre outras tantas coisas erradas que aconteciam na Igreja e das quais também os leigos eram igualmente responsáveis como participando de um só corpo. Não &nbsp;apenas o clero mas nós também somos responsáveis nas escolhas e nas decisões e não apenas simples e pacatos executores e torcedores. Nós também precisamos fazer valer a nossa voz, a nossa opinião, o nosso voto. Um surto especial de consciência vem à tona. Começa a se espalhar entre os amigos. Toma vulto. Convocaram os meios de comunicação, organizaram abaixo-assinado, Em relativo pouco tempo eram mais de um milhão de assinaturas colhidas na Áustria e na Alemanha. &nbsp;Hoje o Movimento se alastrou por toda a Europa e lança ramos por todos os países, Constituíram-se também em Associação Internacional.



Também nós brasileiros, de modo geral, sabemos por própria experiência como &nbsp;a prática de uma fé adulta nunca foi estimulada em nosso meio. Nascemos e crescemos dentro de uma submissão e obediência cega, sem espaço para qualquer contestação, subalimentados quanto à evangelização e com uma adesão irracional a uma tradição poluída de crendices, temor, emaranhados numa teia de mandamentos a observar cujo sentido não nos foi dado. Mesmo os poucos cristãos mais lúcidos e conscientes tinham que conviver com esse profundo mal-estar daí decorrente. Nossos líderes católicos do passado, como é o caso de Alceu Amoroso Lima, por exemplo, embora muito conscientes, jamais se abalançaram a atos que não fossem antecipadamente autorizados por elementos da cúpula eclesiástica. Mesmo os líderes atuais leigos, onde os há, estão demasiadamente atrelados ao clero &nbsp;e têm orbitado em torno da pastoral convencional conformando-se com a missão executiva a eles destinada.

Tomar parte nas decisões passou a ser o postulado hoje colocado como o carro-chefe dos que vivem e trabalham por um novo modelo de Igreja Católica. Antes, até agora, as decisões eram atribuições das autoridades eclesiásticas: padres, bispos, papa. Suas decisões são supostamente justas , inquestionáveis e inquestionadas como se em qualquer circunstância fossem as mais acertadas. Essas autoridades eclesiásticas decidem e o povo obedece e executa. Torcer, sim, podemos para que não sejam tomadas. Mas depois de tomadas, é como se não houvesse mais nada a fazer. Procedemos ,mais ou menos como cruzeirenses, atleticanos, americanos, flamenguistas, vascaínos, corintianos, são-paulinos ou gremistas e outros. Assim, somos nós católicos. &nbsp;Esses torcedores podem chegar mesmo ao paroxismo do entusiasmo, como certos católicos numa festa ao som dos sinos, das procissões e dos foguetes e sabem se manifestar do seu jeito, participando de leilão, de prendas e de barraquinhas, No mundo do futebol são comuns os rituais dos apitos, da ostentação de bandeiras várias, rostos pintados, trajes exóticos por entre vaias, olas, etc e assim empurram os seus times para a vitória. A JMJ é um espetáculo todo "futebolístico". Mas com um detalhe: todos esperam que os jogadores decidam a partida. Com isso, reforçam sua convicção de que, primeiro, não são jogadores e, segundo, que não sendo escalados, não têm capacidade nem autorização para entrarem em campo e lá, jogando, correndo, levando canelada garantirem a glória de seu time, expandindo o seu domínio ou tirando-o do vexame da lanterna, quem sabe.

Não vou mais aos estádios de futebol, mas procuro não perder quando há os Concertos de Música no Parque Municipal em Belo Horizonte. Uma vez fui me sentar &nbsp;colado ao palco, dando-lhe as costas e de frente para o povo, observando. Pude sentir o entusiasmo civilizado da plateia com o desempenho dos músicos. Muitas pessoas ali paradas &nbsp;pareciam em estado de êxtase. Nenhuma delas, porém, fazia falta aos &nbsp;músicos e ao maestro que, com desenvoltura chegavam ao final da execução com pleno êxito. O papel dos músicos é um. O papel do auditório é outro. O auditório não produz a música nem a harmonia. Missas soleníssimas do passado lembram um pouco das Orquestras Sinfônicas.. Hoje já mudou um pouco. É permitido ao povo que as assiste e &nbsp;acompanha agitar folhas de papel, balançar braços, bater palmas, até cantar , mas sem o clero que tudo comanda, nada acontece. Os músicos da orquestra sinfônica não precisam que a &nbsp;plateia faça nada. Já os celebrantes no altar se sentem engrandecidos com os gestos do povão e com seus aplausos que são por &nbsp;eles recolhidos e absorvidos. Mamulengos indispensáveis em muitas solenidades. 

Na Igreja, os que não são &nbsp;papa, nem bispo, nem padre, nem auxiliar mais direto não têm outro papel a não ser o de aplaudir e &nbsp;torcer e ficar bem quietinho e comportado. Será mesmo que à semelhança de um torcedor de futebol ou de um apreciador de orquestra estamos mais sujeitos a atrapalhar do que a contribuir? A resposta é clara. Pelo batismo e pelo dever de militância por força do sacramento da crisma, não somos apenas torcedores e apreciadores não responsáveis pelo resultado final. Pelo contrário: Em todo o vasto terreno da religião devemos nos considerar como escalados e capacitados. O nosso batismo foi a nossa escalada e a crisma a nossa convocação. Já recebemos o mandato: "Ide, fazei discípulos." &nbsp;Não podemos mais deixar as decisões só para os outros . A nossa crisma nos aponta o campo da luta: não podemos só ficar olhando da arquibancada. Soldados de Cristo, cabe-nos alargar as fronteiras do Reinado de Deus , ampliá-las pela constituição de um modelo de cristianismo revitalizado que corresponda mais ao projeto primitivo de Jesus de acordo com as memórias traduzidas nos relatos contidos no que se &nbsp;costuma chamar de &nbsp;Novo Testamento, Não colocar em ação as responsabilidades inerentes ao batismo e à crisma pode ser tido em conta de infidelidade, de covardia e de pecado contra a fé.

A severidade desse julgamento pode ser, porém, muitas vezes amenizada pela constatação de que os evangelizadores e os dirigentes eclesiásticos não enfatizaram até aqui tal aspecto, sendo, por isso, os maiores responsáveis por essa situação de apatia e de inércia. Uma de minhas filhas ia se crismar. A "festa" da crisma coincidia com o dia de Santa Catarina Laboureux: 27 de novembro. Na longa &nbsp;homilia o bispo não falou uma palavra sequer sobre o Espírito Santo e seus dons e sim sobre a Medalha Milagrosa da santa. O dia era de muito calor e a Igreja não cabia mais de gente. &nbsp;A reação diante de tal bispo despreparado devia ter acontecido. Ninguém no auditório falou alguma coisa na hora. Nem eu &nbsp;que lá estava. Seria completamente inútil, iria tumultuar e prolongar ainda mais aquele sofrimento de um calor insuportável. A massa de ouvintes, naquele &nbsp;clima horroroso, &nbsp;não via a &nbsp;hora daquilo acabar.

Antes do ponto final destas considerações quero ainda lembrar: as entidades sempre precisam de participação efetiva de seus sócios para serem vivas e ativas e para que o &nbsp;bem comum seja realizado e seus objetivos cumpridos. A Igreja vai ser a última a entender isso? Hoje, muitos dirigentes municipais, com o orçamento participativo, têm &nbsp;conseguido resultados muito positivos para o bem de toda a comunidade. Antes dessa experiência, o eleitorado escolhia pelo voto e depois ficava assistindo, ou melhor, ficava "sofrendo" durante quatro longos anos os efeitos da administração que não consultava nem respeitava as pessoas. Agora, em várias cidades a coisa começa a mudar. E na Igreja? Na Igreja é bem pior. Nem votar o católico vota, para nada. Tudo fica entregue ao papa, aos bispos, aos padres. E o pior ainda vem: depois de tantos séculos &nbsp;sendo assim, não &nbsp;são poucas as pessoas que preferem se furtar às responsabilidades de mudar o que pensam que devia ser mudado. No fundo, no fundo, aplaudem até a falta de iniciativa e a não criação de condições, por parte dos dirigentes religiosos para uma gestão religiosa participativa. &nbsp;Desse modo também se safam!

Vejam ainda como a cúpula da Igreja, enfim todos os padres, todos, com a anuência dos muitos fieis seguidores, agem procurando convencer aos demais sobre a incompatibilidade entre o ministério religioso, o casamento e a constituição de família. Nada há de mais falso. Não existe tal incompatibilidade, pois na igreja do Oriente, Igreja Ortodoxa, a disciplina é outra. Os padres podem se casar e ter família. Médicos existem aos montes que têm família e se dedicam em tempo integral à medicina. Nem São Paulo que por opção não era casado dizia uma &nbsp;coisa dessa. Sabia muito bem que seus colegas &nbsp;apóstolos que eram casados tinham dedicação total ao ministério acrescentada à ajuda dos demais familiares. As estatísticas dizem que 70 ou 75% são favoráveis ao celibato opcional &nbsp;dos padres. Minha experiência diz que são l00% favoráveis. Mas jamais fizeram alguma coisa para mudar isso nas esferas competentes. Torcem caladamente para que aconteça uma mudança milagrosa, mas &nbsp;nada fazem. Muy amigos. Assim, não vai acontecer nunca, pelo simples fato de que isso &nbsp;não é do interesse do Papa. Ele governará melhor solteiros do que casados e com suas famílias. Já pensou ?

De ultimíssima hora leio na Internet &nbsp;notícia de que o Papa Francisco já conversa sobre a possibilidade de aproveitamento dos padres casados em regiões distantes e carentes como a Amazónia. Se não for puro boato ou balão de ensaio, poderá ser mais um passo para o fim do celibato obrigatório,Não havendo nenhum desmentido oficial podemos, enfim, comemorar. Ponto positivo para o Papa Francisco. Chega por enquanto e vamos fechar esta conversa e este livro. Mas, para finalizar, esperando a oportunidade em que também os brasileiros se juntarão aos cristãos do primeiro mundo para engrossar os seguidores do Movimento Internacional Nós Somos Igreja, trazemos uma pequena notícia do grupo Kairós-Nós também somos Igreja seguidores do saudoso Pe. José Comblin. Copiamos aqui do seu blogue os principais propósitos do grupo. Em tempo: com isso queremos homenagear o amigo recentemente falecido, José Brendan MacDonald do grupo KairósNós Também somos Igreja introduzido pelo saudoso teólogo Padre José Camblin.

1 - &nbsp;discernir, debater e ajudar a enfrentar os velhos e novos desafios, seja no âmbito macro-social, seja ao interno dos caminhos e descaminhos da Igreja Católica e de outras igrejas cristãs;

2 - fortalecer e tornar mais afetivos e efetivos nossos laços organizativos, numa dimensão comunitária;

3 - estudar e refletir sobre livros do teólogo José Comblin, em especial os dedicados à compreensão da missão do Espírito Santo no mundo, na perspectiva da Teologia da Libertação, da qual ele é uma das primeiras referências;

4 - debater textos de outros teólogos e teólogas, tais como Hans Küng, Carlos Mesters, Ivone Gebara, Jon Sobrino, Leonardo Boff, Eduardo Hoornaert, Jean-Yves Leloup, Hugo Echegaray,etc.

5 -intercambiar e refletir sobre relatos de nossas experiências de cidadãos e de cristãos junto às pessoas e &nbsp;às comunidades de distintos espaços de que participamos;

6 - fazer memória dos acontecimentos numa perspectiva de mútua ajuda;

7 - fazer intercâmbio com pessoas e grupos de cristãos empenhados na luta por mudanças libertárias na sociedade e nas igrejas;

8 - organizar periodicamente seminários, colóquios, fóruns de diálogo com outros sujeitos históricos.


Para construir uma Igreja vibrante neste terceiro milênio é necessário voltar a ouvir Jesus e seus primeiros discípulos a pregar a igualdade de &nbsp;todas as pessoas . Temos que construir na nossa igreja estruturas que sejam o reflexo da igualdade, para podermos viver, rezar e servir-nos mutuamente num "discipulado de iguais". Somente assim viveremos os ensinamentos do Vaticano II que nos reconhece a todos e a todas como o Povo de Deus, corresponsável em todas as suas camadas pelas DECISÕES tomadas com a participação de todos.&nbsp;

É também igualmente necessário &nbsp;que todo o povo torne efetivo o desejo manifestado na "Ut Unum sint" na busca declarada, pelo Papa João Paulo II, &nbsp;"de formas de como este ministério [de Pedro]

&nbsp;possa realizar um serviço de fé e de amor reconhecido por uns e por outros... de encontrar uma forma de exercício do primado que, sem renunciar de nenhuma maneira ao essencial de sua missão, se abra a uma situação nova".

&nbsp;Precisamos de tornar tal desejo papal bem mais do que uma veleidade e um inútil declaração de boas intenções, mas uma meta real para a qual o Movimento Internacional Nós Somos Igreja veio para ajudar a se tornar uma realidade. &nbsp;A democracia tem que &nbsp;tornar a ser praticada na Igreja como nos seus primeiros cem anos iniciais. Fora a tirania de um poder monárquico absolutista comandado por um soberano que paira acima da lei e do consenso de todos os fieis, fazendo de sua vontade lei.&nbsp;&nbsp;