Autor: Conversações: De artes e de ciências | Publicado: 2011-12-12T20:40:00-08:00


&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 8)&nbsp; Maurício Guilherme S. Júnior: No que diz respeito às novas tecnologias, aliás, como o senhor analisa os nichos de sociabilidade advindos do uso, cotidiano, de recursos como as mídias sociais? O que dizer, ainda, da relação dos cientistas com as novas tecnologias, no que tange à possibilidade de divulgação e troca de informações?
CÁSSIO E. VIANA HISSA: No que se refere à sociabilidade advinda da utilização das &nbsp;mídias, &nbsp;penso &nbsp;que &nbsp;poderemos &nbsp;discuti-la &nbsp;a &nbsp;partir &nbsp;de &nbsp;pelo &nbsp;menos &nbsp;duas investidas originárias de pontos distintos.
A&nbsp;&nbsp; primeira&nbsp; &nbsp;delas&nbsp; &nbsp;apenas&nbsp; &nbsp;aparentemente&nbsp; &nbsp;assumiria&nbsp; &nbsp;uma&nbsp; &nbsp;condição conservadora, já que é tangenciada por uma explícita leitura crítica do mundo social: não poderíamos pensar em aprofundamento dos níveis de sociabilidade a partir da ampliação quantitativa das inserções dos sujeitos nas redes sociais. O que &nbsp;se &nbsp;teria &nbsp;é &nbsp;mesmo &nbsp;uma &nbsp;multiplicação &nbsp;importantíssima &nbsp;da presença &nbsp;dos sujeitos conectados em rede. O que se dá, a partir de então, é a sociabilidade nas ruas,&nbsp; esquinas,&nbsp; &nbsp;praças,&nbsp; &nbsp;cafés&nbsp; &nbsp;substituída&nbsp; &nbsp;pela&nbsp; &nbsp;solidão&nbsp; &nbsp;física&nbsp; &nbsp;de&nbsp; &nbsp;sujeitos contraditoriamente conectados com milhares de outros. Isso não nos autoriza, de modo algum, a pensar em ganhos qualitativos e aprofundados originários da multiplicação de contatos. Pelo contrário. Há uma prevalência importantíssima da superficialidade que marca uma nova natureza das &nbsp;sociabilidades na hiper- modernidade.Isso &nbsp;nos&nbsp; levará &nbsp;à &nbsp;segunda &nbsp;investida &nbsp;que, &nbsp;por &nbsp;sua &nbsp;vez, &nbsp;poderá &nbsp;ser compreendida como aparentemente mais progressista. A quantidade de contatos continua &nbsp;sendo &nbsp;ampliada, &nbsp;pela &nbsp;utilização das &nbsp;mídias &nbsp;sociais, &nbsp;em &nbsp;proporções outrora &nbsp;inimagináveis. A tendência é a de que esse processo se estenda ainda mais e incorpore outros movimentos associados à propensão de sofisticação das mídias, à expansão das redes e do acesso à internet, assim como à progressiva trivialidade incorporada, pelos sujeitos, ao manuseio das mídias. Caso tomemos essa &nbsp;condição &nbsp;de &nbsp;expansão &nbsp;das &nbsp;redes &nbsp;como &nbsp;pré-requisito &nbsp;da &nbsp;circulação &nbsp;de informações,&nbsp; &nbsp;poderíamos&nbsp; &nbsp;construir&nbsp; &nbsp;perspectivas&nbsp; &nbsp;de&nbsp; &nbsp;maiores&nbsp; &nbsp;avanços&nbsp; &nbsp;em processos &nbsp;de &nbsp;mobilização &nbsp;social, &nbsp;política, &nbsp;cultural. &nbsp;Entretanto, &nbsp;estamos &nbsp;aqui diante &nbsp;de &nbsp;processos &nbsp;que &nbsp;não &nbsp;se &nbsp;dão &nbsp;de &nbsp;forma &nbsp;articulada. &nbsp;A &nbsp;circulação &nbsp;da informação não &nbsp;é exatamente o que movimenta os sujeitos e a sociedade no sentido da sua transformação.Isso significa que os sujeitos, ainda que desprovidos da sua condição de cidadãos críticos e engajados em processos de transformação social, podem estar perfeitamente sintonizados com o avanço das técnicas e das mídias eletrônicas. Talvez,&nbsp; &nbsp;aqui, &nbsp;possamos &nbsp;pensar &nbsp;em &nbsp;algo &nbsp;aproximado da &nbsp;miniaturização &nbsp;da sociabilidade ou de uma sociabilidade caricatural. Ainda assim, não estaríamos impedidos de refletir acerca da emergência de uma nova natureza nas relações de sociabilidade, marcada pela superficialidade. Os contatos são extensos, mas, em grande medida, são desprovidos de intensidade.Entretanto, &nbsp;deveremos &nbsp;também &nbsp;pensar &nbsp;as &nbsp;mídias &nbsp;sociais &nbsp;como &nbsp;um instrumento rico de comunicação. É um instrumento rápido, portador de uma infinidade de ferramentas e perfeitamente adequado aos ritmos e aos cotidianos da vida moderna. Penso, entretanto, que deveremos tratar a presença das mídias sociais &nbsp;em &nbsp;nossas &nbsp;vidas &nbsp;de &nbsp;forma &nbsp;contextual. &nbsp;Para &nbsp;tanto, &nbsp;algumas &nbsp;questões poderão iluminar o presente debate: como é que se dá, na contemporaneidade, a formação dos sujeitos? Como é a vida nas escolas? Em que medida, nas escolas e nas famílias, há presença de arte? O que é o cinema e o teatro para as pessoas? O que é a música? O que é o esporte? O que é a leitura? O que dizem para as crianças nas escolas? Quais são os objetivos &nbsp;dos sujeitos no&nbsp; mundo? O que dizem&nbsp;&nbsp; para &nbsp;os&nbsp; &nbsp;filhos?&nbsp;&nbsp; É&nbsp; &nbsp;refletindo&nbsp; &nbsp;sobre&nbsp; &nbsp;tais&nbsp; &nbsp;questões &nbsp;que&nbsp; &nbsp;poderemos compreender, também, de modo relacional, a natureza da sociabilidade em seu estado mais caricatural no mundo moderno.No que diz respeito às relações dos cientistas com as novas tecnologias, há &nbsp;muitas &nbsp;questões para &nbsp;se &nbsp;abordar. &nbsp;É &nbsp;inegável &nbsp;a &nbsp;importância &nbsp;das &nbsp;novas tecnologias na divulgação de certas informações. Uma variedade impressionante de &nbsp;artigos &nbsp;científicos, &nbsp;dissertações &nbsp;de &nbsp;mestrado &nbsp;e teses de &nbsp;doutorado &nbsp;estão disponíveis na internet. Obras de literatura, clássicas, do mesmo modo. Sobre a extensão incomensurável de tal disponibilidade, há algo intrigante sempre posto de um modo curioso por diversos cientistas e acadêmicos: não é possível ler tudo.&nbsp; &nbsp;É&nbsp; &nbsp;intrigante&nbsp; &nbsp;porque&nbsp; nunca&nbsp; &nbsp;foi&nbsp; &nbsp;possível&nbsp; &nbsp;ler&nbsp; &nbsp;tudo,&nbsp; &nbsp;assim&nbsp; &nbsp;como&nbsp; &nbsp;é incompreensível admitir o saber tudo. Isso significa que não é a disponibilidade incomensurável que nos traria, finalmente, a constatação de que não é possível ler tudo. &nbsp;Para os processos de formação dos sujeitos do conhecimento — que devem acontecer durante toda a vida — a leitura é hábito. Para os processos de criação, a leitura é seleção tributária da formação que se transforma em reescrita, interpretação, representação, redesenho.A troca produtiva e &nbsp;criativa de informações, por sua vez, sempre foi problemática e não serão tecnologias novas que transformarão a relação entre os sujeitos &nbsp;do conhecimento. Na universidade moderna, em todo o ocidente, por exemplo, &nbsp;prevalece a competição e não há nada de saudável nas competições. Esta é uma imagem que se retira do mercado e a universidade, ela mesma, já se transforma em um particular &nbsp;mercado. É evidente que os processos criativos demandam certos &nbsp;momentos &nbsp;de &nbsp;solidão, &nbsp;mas seria preciso &nbsp;refletir &nbsp;acerca da importância&nbsp; &nbsp;do&nbsp; &nbsp;debate,&nbsp; &nbsp;do&nbsp; diálogo,&nbsp; &nbsp;da&nbsp; &nbsp;troca.&nbsp; &nbsp;Isso&nbsp; &nbsp;raramente&nbsp; &nbsp;acontece, principalmente, quando se trata de pesquisar com o outro. Entretanto, quando acontece, &nbsp;é &nbsp;evidente &nbsp;que &nbsp;as &nbsp;novas &nbsp;tecnologias &nbsp;constituem &nbsp;ambiências muito propícias à criação coletiva, aos processos de leitura, de crítica, de revisões, de reescrita. É muito curioso ouvir de alguns poucos colegas que preferem, ainda, as &nbsp;antigas &nbsp;máquinas &nbsp;de &nbsp;escrever. &nbsp;Não &nbsp;compreendo, &nbsp;pois &nbsp;as &nbsp;tecnologias &nbsp;nos concedem mais tempo para a leitura e para a reflexão.