A SHEKINAH... Russell Norman Champlim.
Autor: Wagner Barros de Jesus | Publicado: 2015-08-03T14:33:00-07:00

I. O Termo no Hebraico;
II. Motivos para o Uso do Termo;
Ill. Shekinah's do Antigo Testamento;
IV. Usos no Talmude;
V. Shekinah's do NovoTestamento.
I. O Termo No Hebraico:
Moradia ou presen&#231;a, ou "Aquilo que vive". Esse termo n&#227;o &#233; encontrado na pr&#243;pria B&#237;blia, mas descreve amplamente as situa&#231;&#245;es b&#237;blicas de manifesta&#231;&#227;o divina. Apareceu pela primeira vez nos Targuns (tradu&#231;&#245;es, coment&#225;rios dos rabinos) e no Talmude. Do uso aprendemos algo sobre o que os hebreus pensavam de como Deus se manifesta no mundo. Tanto os judeus da Palestina como os da Babil&#244;nia empregaram a palavra para expressar a Iner&#234;ncia e a Atividade divina em contraste com as id&#233;ias te&#243;ricas de Sua natureza. Em outras palavras, o termo nos lembra sobre como Deus est&#225; com os homens, em vez de como Ele &#233; transcendente e est&#225; acima deles, o Desconhecido Essencial. Termos alternativos s&#227;o "A gl&#243;ria de Deus", "A palavra de Deus", ambos sugerindo como Deus se manifesta, mas n&#227;o dizendo muito sobre a natureza divina.
II.Motivos parao Uso do Termo:
O uso desse termo provavelmente foi ocasionado:
1&#176; pela rever&#234;ncia: um homem diz o que ele pode sobre como Deus se revela sem se envolverem investiga&#231;&#245;es proibidas;
2&#176;. pela necessidade de visualizar Deus como quem cuida do homem, ou seja, Ele est&#225; pr&#243;ximo, e n&#227;o &#233; uma deidade distante, sem interesse no homem; 
3&#176;. por um ve&#237;culo para expressar o conceito do te&#237;smo em vez do de&#237;smo: em outras palavras, o Criador ainda est&#225; presente em sua cria&#231;&#227;o para intervir, recompensar ou punir. Isto &#233;, Ele n&#227;o abandonou sua cria&#231;&#227;o aos cuidados de uma lei natural, impessoal;
4&#176;. para evitar o antropomorfismo. Mas o termo assumiu, em muitos escritos, um significado quase independente (significado pessoal), porquanto o que estava sendo evitado recorria como um virtual "Ser" presente com atributos humanos. Em outras palavras, em um esfor&#231;o de falar sobre Deus como um Ser pessoal que tinha atributos humanos, muitos autores criaram um "Ser" pessoal, que se manifestava, a ser descrito em termos humanos o quanto mais poss&#237;vel. Nos escritos iniciais, este "Ser" n&#227;o era visto como um intermedi&#225;rio, mas isso, por fim, tamb&#233;m se tomou parte dadoutrina.
III. Shekinah's doAntigoTestamento:
1. A gl&#243;ria de Deus era uma express&#227;o alternativa; e a palavra de Deus foi a mensagem que a manifesta&#231;&#227;o trouxe (Lev. 26.11, 12). Ambas as express&#245;es assumiram fortes conota&#231;&#245;es te&#237;stas.
2. A face de Deus, que naturalmente traz com ela &#243;bvias descri&#231;&#245;es antropom&#243;rficas. Ver (N&#250;m. 6.25; Deu. 1.17, 18. 3). A arca da alian&#231;a era o local para a manifesta&#231;&#227;o da Presen&#231;a ou Shekinah (N&#250;m. 10.35,26).
4. A nuvem que guiou Israel no deserto foi uma manifesta&#231;&#227;o de Shekinah (&#202;xodo 13.21,22).
5. A gl&#243;ria de Deus que se manifestou no tabern&#225;culo, em locais sagrados, or&#225;culos, altares e, finalmente, no templo, era Shekinah. Houve ent&#227;o manifesta&#231;&#245;es a indiv&#237;duos na "forma de vis&#245;es e sonhos", o aparecimento do anjo do Senhor (Exodo 13.21; 14.19,24),e especialmente as experi&#234;ncias de Mois&#233;s no monte Sinai (&#202;xo. 24.15&#183;18), onde o Shekinah se manifestava Ver ainda a experi&#234;ncia de Abra&#227;o em G&#234;nesis 18; e a de Hagar em G&#234;nesis 16.7-14. A experi&#234;ncia de Jac&#243; em Betel &#233; outro excelente exemplo (G&#234;nesis 28).
IV. Usos no Talmude:
A variedade de experi&#234;ncias m&#237;sticas descritas sob a Se&#231;&#227;o Ill, que as pessoas na &#233;poca do Antigo Testamento tinham, eram rotuladas de Shekinah pelos Targuns e pelos autores respons&#225;veis por escrever o Talmude. O Mishna, a parte mais antigado Talmude (ver) apenas usa a palavra duas vezes. Ela data de (135 - 220 d.C.) Uma parte posterior do documento, chamadade Haggadah, cont&#233;mo volume de tais refer&#234;ncias. Ela fala sobre a presen&#231;a de Deus como a "luz eterna". Deus enche a terra com "Sua" presen&#231;a da mesma forma que o faz o sol no mundo fisico. A gl&#243;ria de Deus brilha nesse mundo, de modo geral, e ent&#227;o com poder em certas ocasi&#245;es, e tal gl&#243;ria &#233; de Shekinah (Aboth d 'Rabbi Nathan). A luz brilhou no tabern&#225;culo, mas fez seu lar no templo. Embora o Shekinah n&#227;o estivesse no Segundo Templo, continuou a brilhar no mundo, de modo geral, trazendo a presen&#231;a de Deus ao homem. Ver o artigo Misticismo, uma palavra que a Teologia e a Filosofia usam para falar do homem a experimentar o divino, os poderes e os seres (incluindo os anjos) mais elevados que ele mesmo.
&#12299;&#12299;&#12299;Toda a teologia, &#233; claro, baseia-se em tais experi&#234;ncias, pois a pr&#243;pria revela&#231;&#227;o &#233; uma subcategoria da experi&#234;ncia m&#237;stica.
V. Shekinah's do Novo Testamento:
Embora o NovoTestamento n&#227;o empregue o termo, h&#225; momentos do fen&#244;meno de manifesta&#231;&#227;o da Presen&#231;a Divina em maneiras especiais:
1&#176;. As diversas apari&#231;&#245;es do "anjo do Senhor" (como em Lucas 2.9), podem ser assim consideradas. 
2&#176;. A gl&#243;ria do Senhor brilhou na face de Jesus Cristo, e Ele mesmo pode ser considerado o Shekinah (11 Cor. 4.6). 
3&#176;. Ent&#227;o n&#243;s, observando "Sua Face", como em um espelho, somos transformados em "Sua Imagem" pelo trabalho do Esp&#237;rito de Deus (1&#176; Corintios 3.18). Esta &#233; a mensagem mais alta do Evangelho, a participa&#231;&#227;o no divino, para que os homens possam assumir a natureza divina (11 Ped, 1.4).Essa participa&#231;&#227;o &#233;, logicamente, finita, mas como h&#225; um infinito que deve ser preenchido, deve haver ainda um preenchimento infinito. Este &#233; um processo eterno, n&#227;o um acontecimento &#250;nico. 
4&#176;. A transfigura&#231;&#227;o de Jesus foi um exemplo not&#225;vel do Shekinah. Enquanto Ele orava, Seu corpo e Sua roupa se transformaram em um branco intenso (Lucas 9.29; e Mateus 17). Pedro interpretou o evento como um pren&#250;ncio da Segunda Vinda (11 Ped. 1.16, 18). 
5&#176;. O Apocalipse de Pedro mistura esse evento com a gl&#243;ria de Sua ascens&#227;o e talvez Atos 1.9 deva ser visto como outra manifesta&#231;&#227;o da gl&#243;ria divina. 
6&#176;. A vis&#227;o de Paulo de Jesus na estrada&#224; Damasco foi umamanifesta&#231;&#227;o &#243;bvia da gl&#243;ria (Atos 9.3-6; 22.6-11; 26.12-16). 7. O Logos que vivia entre os homens na encarna&#231;&#227;o do Filho (Jo&#227;o 1.14) &#233; o Shekinah que vive continuamente e agora pode ser visto como um intermedi&#225;rio entre Deus e ohomem, conceitoque o termo n&#227;o tinha nem nos escritos do Talmudenemnos Targuns. 
8&#176;. Talvez possamos classificar o primeiro milagre de Jesus (Jo&#227;o 2.21) como um momentoespecial da presen&#231;a manifesta entre os homens, ent&#227;o Seus milagres continuaram a acontecercom esse tipo particularde poder divino e gl&#243;ria entre os homens.
9&#176;. Jo&#227;o 17, a ora&#231;&#227;o de sumo-sacerdote de Jesus, fala sobre a manifesta&#231;&#227;o especial do Filho entre os homens para transform&#225;-los e fazer deles filhos de Deus e irm&#227;os do Filho, o Cristo.
10&#176;. A voz que veio do c&#233;u (Jo&#227;o 12.28) foi um Shekinah aud&#237;vel que foi rotulado o Bath Qol pelos int&#233;rpretes hebreus. Ver na Enciclop&#233;dia de B&#237;blia, Teologia e Filosofia o artigo Bath Kol (Qol), para maiores detalhes. No hebraico, o termo significa "filho de voz". Os Targuns e o Talmude usam o termo para significar "A Voz Divina" que revelou as coisas aos homens.
11&#176;. A ressurrei&#231;&#227;o de Jesus foi uma manifesta&#231;&#227;o especial da gl&#243;ria e todos os evangelhos d&#227;o descri&#231;&#245;es do evento. Ver Mateus 28. O anjo do Senhor desceu do c&#233;u e rolou a pedra para tr&#225;s do t&#250;mulo, em outro ato divino de gl&#243;ria. 
12&#176;. Cristo &#233; o brilho da gl&#243;ria de Deus de acordo com Hebreus 1.3. Ele e chamado de "Senhor de gl&#243;ria" em Tiago 2.1, e o "Esp&#237;rito de gl&#243;ria" em I Ped. 4.14 &#233; sua "Testemunha". O Pai &#233; a "Gl&#243;ria Majestosa", de acordo com 2&#176; Ped. 1.17. 
A afirma&#231;&#227;o teista. De modo geral, os v&#225;rios modos de manifesta&#231;&#227;o do Shekinah afirmam que Deus n&#227;o apenas Criou mas tamb&#233;m est&#225; sempre presente em seu mundo. Ele n&#227;o o abandonou e continuamente interv&#233;m nas atividades dos homens, recompensando, disciplinando e controlando-as, A doutrinado de&#237;smo que afirma que Deus abandonou Sua cria&#231;&#227;o, e que a lei natural que tomou Seu lugar &#233; contradit&#243;ria. Claro, h&#225; uma lei natural que est&#225; em sua institui&#231;&#227;o, mas a experi&#234;ncia humana mostra que Poder e Gl&#243;ria &#224;s vezes se manifestamentre os homens para lembrar que eles n&#227;o est&#227;o s&#243;s e que o destino humano transcende o limite f&#237;sico. De um total de 250 milh&#245;es cerca de 15 milh&#245;es de americanos passaram por Experi&#234;ncias Perto da Morte (ver o artigo sobre isso na Enciclop&#233;dia)e, presumivelmente, o mesmo percentual reina entre outras popula&#231;&#245;es. Essa &#233; uma experi&#234;ncia que d&#225; ao homem um relance da gl&#243;ria de Deus e de sua pr&#243;pria espiritualidade essencial: 
O homem &#233; um ser espiritual, n&#227;o muito inferior aos anjos, e destinado a compartilhar com a divindade. Quando os homens experimentam o Shekinah, s&#227;o lembrados desses fatos. Devemos ainda ter em mente que tais experi&#234;ncias se destinam a pessoas de todas as &#233;pocas. N&#227;o h&#225; coisas limitadas &#224; &#233;poca da B&#237;blia.
Livro Enciclop&#233;dia da B&#237;blia Russel Norman Champlim,&#160; Letra S, p&#225;g 197 e 198.