Quadro Histórico da Maçonaria no Rio de Janeiro – 1822
Autor: RUY LUIZ RAMIRES.'. | Publicado: 2013-09-11T21:55:00-03:00

















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Ir.´. William Almeida de Carvalho, M.´. M.´.

(Documento do arquivo, presenteado pelo Ir.´. Kurt Proeber em forma
de xerox do original – mantida a graphia da epocha)





#Extraido dos Annaes Maçonicos Fluminenses,
Publicados em 1832#


* 1.ª Epoca
*

Começou com o
presente seculo a Maçonaria n’esta parte do novo mundo e posto que alguns
maçons anteriormente houvessem, iniciados em paizes estrangeiros, contudo,
elles viviam dispersos e não ousavam formar Loja, porque as suspeitosas
autoridades os não poupariam a desgostos n’esse tempo, nem o fanatismo do povo
deixaria de execral-os si rastreasse os seus trabalhos. Mas a civilisação foi
aplainando todas estas difficuldades, até que no anno de 1800 cinco maçons
d’esses dispersos formaram uma loja e começaram, com inviolável segredo a
iniciar pessoas que gozavam de credito, instruidas e bem morigeradas. Esta
primeira loja, que se chamou União, avultou logo em adeptos e como n’ella se
encorporassem outros maçons que já então principiavam a trabalhar, em memoria
de concordarem todos em fazer um só corpo para melhor se coadjuvarem, chamou-se
desde logo Reunião.

Já os maçons
fluminenses trabalhavam com alguma regularidade no antigo rito dos doze graos
quando, feita a paz de Amiens, entrou n’este porto a corveta de guerra franceza
Hydre com destino a ilha de Bourbon e porque Mr. Laurent e mais alguns
officiaes eram maçons, pediram visitar a Loja e, cheios de admiração á vista do
zêlo com que debaixo de tantos perigos se trabalhava, dera’n attestados do seu
reconhecimento e acceitaram contentes a prancha que se lhes offereceu para
filiarem á Loja /Reunião/&nbsp;no circulo do Oriente da /Ilha de França/, o que
se effectuou, recebendo-se d’ali, por intervenção do mesmo Mr. Laurent, a carta
de Reconhecimento e Filiação, os Estatutos e Reguladores que se costumam dar em
taes casos.

Poucos mezes
depois, em 1804, appareceu vindo de Lisbôa um Delegado do Grande Oriente
Luzitano com a Constituição e Regulamentos ali organisados, querendo, quasi por
força, que a elles se submettesse a Loja /Reunião/.

Este
procedimento um pouco aspero, unido á consideração de que a Constituição e
Regulamentos, por muitos ponderosos motivos não convinham a maçons brazileiros,
fez que se tomasse a resolução de enviar a Lisboa um dos irmãos da Loja para
representar contra a imprudencia de tal Codigo e alcançar as modificações que
se julgavam indispensaveis.

Entretanto,
o Delegado do Grande Oriente Luzitano, sem estar por este accôrdo, cortou de
todo a communicação com os maçons fluminenses; fundou logo duas Lojas ¾ /Constança
/e /Philantropia ¾ /e lançou d’esta arte um pomo de discordia na familia
maçonica, que muito desgostou aos membros, por todos os titulos respeitaveis,
da Loja Brazileira /Reunião/.

Partiu o
emissário para Lisboa em Maio de 1804 e tocando á Bahia em sua viagem, ahi teve
o prazer de achar os maçons d’aquella cidade nos mesmos sentimentos que os do
Rio. E porque soubessem qual era a sua missão, prometteram esperar o resultado
d’ella para se decidirem, nunca abraçando o Codigo Maçonico Luzitano tal qual
se lhes apresentava, porque tambem o consideravam enfermo dos mesmos principios
por onde se regia a Metropole para com o Brazil, ainda sua colonia.

O Emissario
nada pôde conseguir em Lisboa, porque a Grande Loja Luzitana parecia
persuadir-se de ter já maçonicamente colonisado o Rio de Janeiro pela
imprudente installação das duas Lojas em que só tinham vigor a sua Constituição
e Regulamentos. Em Junho de 1805 o emissario deu contas em loja, do que se
passara com o Grande Oriente Luzitano e foi em consequencia d’isso determinado
que se celebrasse a festa maçonica de S. João e desde esse dia se suspendessem
os trabalhos da Loja /Reunião/ até que melhor ensejo se offerecesse. Esta
prudente determinação serviu também de acautelar alguns desaguisados que já iam
tendo logar apezar mesmo de uma tal ou qual concordata, que as circumstancias
do tempo obrigaram a fazer. Suspenderam-se os trabalhos da Loja Fluminense
/Reunião/, mas tambem não puderam por muito tempo conservar-se as Lojas
/Constança/ e/ Philantropia/, porque, entrando no vice-reinado o Conde de
Arcos, inimigo jurado da Maçonaria, e com recommendações da Côrte para a
perseguir, dissolveram-se os dous quadros e não houve por então mais trabalhos
maçonicos.


* 2.ª Epoca
*

No tempo que
decorreu de 1810 até 1821 algumas Lojas existiram, mas tão ephemeras, que não
merecem ser commemoradas.

Perseguidas
pela policia, os seus membros mudando de logar a cada sessão e fazendo pesados
sacrificios para trabalharem algumas vezes fóra do perigo de ser lobrigados
pelos espiões do Governo, aborreciam-se de tantas fadigas, abafavam em quasi
esquecimento o seu zelo e recolhiam-se ás suas casas para gosarem de algum
repouso. D’estas Lojas a que por mais tempo persistiu, e de cujos trabalhos o
Governo sabia por espiões que nas suas mesmas columnas se assentavam, foi a que
se intitulava /S. João de Bragança/, onde gente grada, mas quasi toda da Côrte,
se filiara. Este mesmo quadro, assim espiado e como que tolerado pelo Governo,
não pôde por muito tempo escapar ao assombrado genio do Ministro de Estado
Villa-Nova e foi bastante motivo para dissolver-se a barbara perseguição que em
Lisboa fizera o Marquez de Campo Maior aos maçons lusitanos, da qual foi
desgraçada victima, além de outros, o benemerito Gomes Freire. É notavel que os
membros mais conspicuos da Loja /S. João de Bragança/ se não contentassem de
ceder ás bravatas de Villa Nova, despersando-se com seus irmão n’esta época em
que o primeiro movimento de Pernambuco em favor da Liberdade Brazileira deu
argumentos a Villa Nova para persuadir ao Rei D. João VI que esmagasse os
maçons como instrumentos de revoluções, sem se lembrar que elle mesmo Villa
Nova as promovia querendo por meio da força comprimir o espirito dos
Brazileiros já embebidos nos principios da Monarchia Constitucional
representativa, que se tornara uma necessidade como depois se viu. Esses
membros de /S. João de Bragança/ correram mui promptos ao Rei e a Villa Nova,
em cuja presença humildes e como arrependidos abjuraram erros que não existiam
e fizeram entrega de insignias e talvez papeis. Que não fizera este ministro
fanatico de um Rei fraco contra o resto dos maçons, si n’esses papeis
encontrasse provas de sua injusta suspeita! Tanto é verdade que os prejuizos
cedem alguma vez á razão, mas sem por isso deixar a marcha de suas visões
arbitrarias! Depois d’esta época e tomando já a Liberdade um vôo mais amplo,
Mendes Vianna, organisou a Loja /Commercio e Artes/, fazendo entrar na sua
fundação muitos membros da /Reunião/ que ainda se achavam dispersos e saudosos
da fraternal amisade que sempre reinara n’este primeiro quadro.

Sem nunca se
terem filiado n’essas Lojas que desappareciam apenas se installavam,
prestaram-se contentes ao convite patriotico d’esse benemerito restaurador da
Maçonaria Fluminense.

A idéa da
Independecia do Brazil agitava já fortemente os espiritos; irritados os
Brazileiros pelos imprudentes procedimentos do Congresso de Lisboa para com
esta consideravel parte da Monarchia que aquelle Congresso Constituinte parecia
desprezar ou maltratar, a cada disposição legislativa que envolvia desprezo ou
sombra d’elle para com o Brazil, os corações de seus filhos pulavam indignados
e anciavam por desfazer-se em acclamações de Independencia. Este fructo da
nossa liberdade e civilisação já estava maduro, mas ninguem ousava colhel-o,
porque a força das armas e leis de sangue cahiriam sobre os que isoladamente
lhe lançassem mão. A Loja /Commercio e Artes/ estava florente e contava no seu
gremio homens de saber, de bons costumes e de encendrado patriotismo. Houve
então quem se lembrasse n’ella que devera a Maçonaria concorrer a dar uma
regular direcção aos espiritos na causa da Independência que, apezar de ser
opinião geral, podia ainda assim não ter os resultados felizes que teve, se lhe
faltasse uma prudente direcção; o negocio não era facil com a presença da tropa
lusitana e commandada por officiaes fanaticamente afferrados á politica da
Metropole. Foi então que dous membros da antiga Loja /Reunião/, e dos seus
fundadores, emprehenderam com seus escriptos illuminar os povos; o /Reverbero
Constitucional Fluminense/ appareceu no dia 15 de Setembro de 1821 e sabe todo
o Brazil os serviços que este periodico prestou á causa da Independencia e da
Monarchia Constitucional Representativa que com enthusiasmo se jurara.

Como já
fosse crescido o numero dos membros da Loja /Commercio e Artes/e todos os dias
n’ella se filiassem os que ainda dispersos prezavam as virtudes maçonicas,
fez-se uma Assembléia Geral e por votação se nomearam os membros que deviam
formar a Grande Loja do Oriente do Brazil, e foi então elevado ao cargo de Grão
Mestre o então Ministro de Estado José Bonifácio de Andrada. Quando se fez este
acto, já o Governo sabia e de algum modo protegia os trabalhos maçonicos e já a
commissão da Loja encarregada de organisar a Constituição Maçonica tinha
apresentado á approvação geral grande parte dos seus trabalhos pelos quaes se
foram regulando os actos subsequentes a esta primeira nomeação e installação do
Grande Oriente do Brazil. Seguiu-se logo o dia de S.João d’esse anno de 1822 e
em solemne reunião sortearam-se os maçons que deviam povoar mais dous quadros
em que se dividiu a Loja /Commercio e Artes/, tomando esta o n. 1 em razão de
sua antiguidade; formou-se o n.2 que se intitulou /União e Tranquilidade/ e o n.
3 que foi chamado /Esperança de Nitheroy/.

É publico o
impulso que os maçons fluminenses então deram á causa e triumpho da
Independencia do Brazil, mas cumpre saber-se como a má fé começou a solapar as
bases de sua existencia, aproveitando até certo ponto os seus serviços e
reservando para melhor occasião o descarregar sobre elles os terriveis golpes
da mais execravel perfidia Os membros mais influentes do Governo e que tambem
occupavam os primeiros cargos da Maçonaria, para os quaes não havia segredo algum,
foram como viboras aquecidos nos seios de seus amigos, que bem depressa
ferraram venenososos dentes nas suas entranhas. A ingratidão disfarçada, desde
que o Principe Regente se iniciou maçon na Loja /Commercio e Arte/ e foi pouco
tempo depois investido do cargo de Grão Mestre, facto este que sobremaneira
irritou o primeiro nomeado e que chamou a mais obstinada perseguição sobre o
irmão que em bôa fé e com vistas na maior prosperidade da Maçonaria e da
Pátria, o propuzera; e tanto foi elle punido por esse erro (que se não perdôa a
si mesmo) que pouco depois acclamando em Loja a esse ingrato Principe Imperador
do Brazil, foi d’ahi a 60 dias, por sua mesma ordem, preso na estrada de Minas,
onde fôra acclamal-o, expatriado e mettido em processo como republicano.

Parece que o
Principe assim obsequiado quiz dar uma satisfação ao ministro apeado do Grão
Mestrado, mas não cedendo deste cargo e sim descarregando a mais injusta
perseguição sobre aquelle irmão que em muito bôa fé se lembrava de o acclamar.

Os factos,
que se foram rapidamente succedendo, provam indubitavelmente que apenas as
pessoas mais influentes do Governo conheceram que os intrepidos promotores da
Independencia Brazileira no Rio de Janeiro assentavam esta grande obra na
liberdade constitucional já plantada em quasi todos os corações, logo se
conjuraram (talvez em virtude de convenções secretas que então se não podia
rastrear) para se desfazerem dos maçons mais patrioticos e liberaes, quando já
não fossem necessarios aos seus fins. O que se viu depois faz crer que os
perseguidores da Maçonaria estavam loucamente persuadidos de que ao Brazil só
bastava o Throno Imperial e que a Independecia desappareceria no momento em que
os absolutistas de Portugal destruissem a Representação Nacional e a Constituição
que já muito adiantada se achava; pelo menos, nenhum outro motivo explica o
indigno procedimento que se teve para com os maçons, cuja liberalidade e
brasileirismo não se podem occultar. O Governo fingia approvar as doutrinas
constitucionaes que se emittiam aos povos pelo /Reverbero/; e entretanto os
seus primeiros membros animavam e até redigiam o /Regulador/, que se publicou
para contrastal-as e que por meio de portarias se recommendou ás autoridades
das provincias, como fôra revellado na Assembléia Constituinte.

O Governo
estava ao facto dos bons serviços dos maçons e aprovava tudo quanto se fazia em
prol da Independencia e da acclamação do Imperador; e entretanto os seus
principaes membros creavam uma nova Ordem, que chamaram /Apostolado/, e para a
qual recrutavam d’entre os maçons os que julgavam mais aptos aos seus fins
particulares, e tambem aquellas pessoas que pareciam não muito firmes nos
principios constitucionaes.

A noticia
d’esta nova creação deu rebate nas Lojas Maçonicas e fez nascer suspeitas que
depois se realisaram.

Em vão
representaram ellas que duas sociedades com diferentes Estatutos e Ritos
produziriam quando menos, um ciume que embaraçaria a causa em que todos se
deviam empenhar bem unidos; os autores do /Apostolado/, disfarçando sempre os
seus negros planos e continuando a abraçar em amisade fraternal os que já
estavam marcados para a mais revoltante perseguição, respondiam ás observações,
que se lhes faziam que como os fins de uma e outra sociedade eram bons e os
mesmos, nenhum motivo havia para desconfianças offensivas da bôa fé. Os maçons
empenhavam-se em promover a acclamação do Imperador, não se forrando a fadigas
e a grandes despezas, enviando de seu seio pessoas de creditos ás principaes
provincias para que a acclamação em todas ellas se fizesse no dia 12 de
Outubro, como em effeito se fez; e note-se que todas essas pessoas partiram
autorisadas e mesmo recommendadas pelo Governo; entretanto, ainda bem não eram
acabados os applausos d’esse acto, em que a Maçonaria teve tão grande parte, e
já a intriga rompia o manto da dissimulação em que se envolvia no Cenaculo dos
Apostolos da perfidia.

Os chefes do
/Apostolado/ viram chegado o momento de rasgar a mascara, aterraram o povo
embuindo-o com inventadas descobertas de negras e horrorosas conspirações
contra a forma de Governo e contra a pessoa do Imperador, ha poucos dias
acclamado por esses mesmos que agora (30 de Outubro) se apontavam como
traidores. Fizeram mais: compraram e puzeram em campo gente desprezivel, a quem
chamaram povo, para pediram, voz em grita, as cabeças dos que mais haviam
servido a esses tigres refalsados e para requererem com assignaturas, colhidas
em tabernas e cocheiras, a deportação e aspero castigo d’aquelles cujos nomes
lhes eram dados pelos Apostolos. Fizeram mais: mandaram ás provincias prender
como réos de alta traição os maçons enviados, como já se disse, algun dos quaes
regressava contente do bom desempenho de sua missão, e que apezar d’isso foi
alojado na fortaleza de Santa Cruz e d’ali embarcado dentro de poucos dias e
com outros que já lá se achavam, e expulso para o Havre, sem processo, sem
subsidio e quasi que sem tempo para o arranjarem por seus parentes e amigos.
Fizeram mais: mandaram abrir devassa sobre o supposto crime de conspiração, que
só se dava na perfidia de tão indignos irmãos. N’essa devassa em que apparecem
as maiores monstruosidades forenses e em que a cada pagina respira o odio
sanguinario dos que n’ella influiram, foram pronunciados muitos d’aquelles
maçons que mais zelo mostraram pela Independencia do Brasil e acclamação do
Imperador /Constitucional/, como bem se provou na defeza que apresentaram e que
corre impressa igualmente com os mais notaveis depoimentos dos seus
encarniçados inimigos e com as sentenças em que foram declarados, não
criminosos e sim benemeritos da Patria.

No dia 29 de
Outubro de 1822, dia de eterna vergonha para o Governo do Brazil d’aquella
epoca, fecharam-se as Lojas e interromperam-se os trabalhos maçonicos pelos
motivos apontados e sendo já reconhecido o Grande Oriente do Brazil pelos de
França, Inglaterra e Estados Unidos, cujos Diplomas depois se receberam.


* 3.ª Epoca
*

Quando o
Imperador em fins do anno de 1823 se viu abalado em seu throno pela impolitica
dissolução da Assembléa Constituinte e, quasi violentado, offereceu aos povos o
projecto de Constituição que ainda d’essa vez atemperou a irritação das
provincias desconfiadas por tão indigno procedimento, lembrou-se então que, se
a Maçonaria se empenhasse por elle, como d’antes, o poderia segurar, recommendando
aos povos o projecto de Constituição como iris de paz e penhor do seu
liberalismo.

Alguns
Maçons foram para esse fim chamados á Quinta da Bôa Vista (onde o Imperador
armára uma loja em que trabalhava com os mais predilectos do seu gabinete) e
sendo-lhes feita a proposta de persuadirem aos povos a prompta acceitação do
projecto offerecido e isto com muitos protestos de amor a confraternidade
Maçonica: apezar de já não estarem nem no governo, nem no Brazil, os principaes
comperseguidores de seus irmãos, todavia, esses maçons convocados então tiveram
bastante coragem para se negarem a uma commissão em que se não devia perceber
mais do que um novo laço armado á sua bôa fé. A perseguição foi grande, e era
recente, para não servir de lição importante aos que podiam ser ainda
maltratados em recompensa de taes serviços.

No período
decorrido desde este anno até o de 1831 pouco se trabalhou em lojas fóra do
circulo do Grande Oriente Brasileiro, cujos trabalhos se achavam interrompidos.
Alguns quadros se formaram, é verdade, nacionaes e estrangeiros, mas não
prosperaram, tanto por lhes faltar o impulso de um centro maçonico, como porque
eram sempre receiosos da perseguição de quem aborrecia a luz e a verdade, e que
mais assanhado pela justa repulsa dos maçons, quando de novo os quizera
interessar em seu particular serviço, de um para outro momento cahiria sobre
elles com os mesmo horrores de 1822.

Aproximava-se
enfim o dia da Regeneração Brazileira, e alguns maçons, aproveitando-se das
disposições legislativas do Código Criminal, já mais doces a respeito de todas
as sociedades, juntaram-se e converteram-se em um Grande Oriente, cuidando que
o antigo de todo se extinguira, como si fosse possivel apagar-se o fogo maçonico
nos corações bem formados em que uma vez se accendêra! Os membros do primeiro
reconhecido Grande Oriente Brasileiro, vendo que os negocios da Patria, depois
de 7 de abril, haviam tomado uma direcção mais liberal e por isso mesmo mais
propicia aos trabalhos maçonicos, reuniram-se novamente (no mesmo mez e no
mesmo dia 29 de Outubro, em que cheios de afflicções fecharam as portas do seu
templo) e, transportados de jubilo, as abriram agora re-installando-se os tres
primeiros quadros, dos quaes muitos membros e os principaes operarios ainda
existiam, e compareceram ao primeiro aviso. Para que nada faltasse à legalidade
desde acto juntaram-se em Grande Loja os primeiros officiaes da que fôra
installada em 1822, e com elles o primeiro Grão Mestre nomeado, com
determinação de servirem só até fazerem-se as novas eleições, concluida que
fosse a Constituição do Grande Oriente Brazileiro; e no emtanto ficou regendo a
de França, por consentimento do povo maçonico, na parte que podia ser applicada
ao Brazil.

Um dos primeiros
cuidados do reinstallado Grande Oriente Brazileiro foi logo publicar um
manifesto aos maçons do Brasil e aos de todos os Orientes Estrangeiros,
annunciando-lhes a renovação dos seus interrompidos trabalhos. Tambem convidou
fraternalmente os membros do moderno Grande Oriente que no intervallo se havia
installado (1829) a que se reunissem em um só circulo maçonico, para maior
prosperidade da Ordem e perfeita harmonia entre todos os maçons brazileiros. É
triste declarar que este convite foi rejeitado, prevalecendo sem dúvida um
injusto capricho ao bem geral da Maçonaria. Mas ainda assim mesmo os maçons de
um e outro Oriente têm sido assaz honrados para se conservarem divididos, sim,
em differentes lojas, mas unidos em bom espirito e até fraternisando-se em suas
visitas de uns e outros quadros.

Desde o acto
de reinstallação do Grande Oriente Brazileiro os trabalhos maçonicos tomaram um
impulso extraordinario. Muitas lojas d’aqui e das provincias se têm reunido
debaixo dos seus auspicios. Muitos maçons dispersos têm vindo povoar as
columnas de seus primeiros quadros, e muitos profanos se têm iniciado.

A
regularidade nos trabalhos, a magnificencia das ceremonias, tanto festivas,
como funebres, têm chegado a um ponto de perfeição que nunca aqui tiveram.

Sem se
faltar á beneficencia para com os irmãos pobres, alguns dos quaes vivem com
suas familias sustentados pelos maçons de seus respectivos quadros; além de
subsidios feitos a estabelecimentos de caridade e de instrucção á mocidade
indigente, um fundo se vae accumulando na caixa economica, conforme o que cada
um dos quadros em cada mez póde forrar das suas mais urgentes despezas.

Um rico e
magestoso templo, em que hoje trabalham as cinco lojas do circulo,
estabelecidas na cidade, foi inaugurado com rito proprio maçonico e já uma
Constituição se organisou e discutiu, que foi jurada no anniversario da
reinstallação do Grande Oriente (29 de Outubro de 1832) e que tambem era o da
suspensão de seus trabalhos, como fica dito.

Já no Perü
chegou a noticia dos progressos da Maçonaria Brazileira.

Um
plenipotenciario do Grande Oriente do Brasil alli estabelecido apresentou-se
solemnemente pedindo o nosso reconhecimento e offerecendo o seu; a esta
mensagem recebida com o /interesse proprio de maçons/, que amam diffundir a luz
das virtudes por todo o mundo, deu principio a uma correspondencia que é
gloriosa á Maçonaria em geral.

Falta ainda,
e é preciso dizel-o, para complemento de tão excellente obra, que os dous
Orientes que ora trabalham, cada umsobre si, fazendo um sacrificio de seus
caprichos sobre o Altar da Maçonaria, se fundam em um só corpo responsavel e
forte por suas luzes e virtudes.

Este
pensamento não foi esquecido antes de se concluir a Constituição Maçonica que
se jurára, porque de novo se tentou o congraçamento dos Orientes separados,
offerecendo-se-artigos que não deveriam ser desprezados; mas nem assim a cadeia
maçonica foi soldada, como se póde ver de uma franca exposição que corre
impressa.

Si taes
divisões são sempre prejudiciaes a uma Ordem cuja essencia é união e
confraternidade, ellas se tornam tambem escandalosas em tempos em que a
politica parece dividir os espiritos.

Si as
virtudes que a Maçonaria recommenda como qualidades necessarias aos que se
appellidam irmãos, filhos da luz e zeladores da verdade, são aptas para adoçar
as paixões, acostumar ao trabalho e molhorar os costumes, ellas muito melhor se
praticam reunindo-se as diversas lojas em uma só grande Familia e reguladas por
uma só Constituição.

Si é em
tempos de partidos perigosa qualquer divisão na sociedade, porque a intriga
d’ella se aproveita para seus fins, tambem é n’esse tempo que mais se devem
ligar os maçons para bem desempenharem os deveres de bom cidadão, velando em
honra da Patria e confundindo os seus inimigos por um procedimento digno dos
que têm ilustrado esta tão antiga quanto respeitavel Instituição.

Os maçons
não se occupam de politica, é verdade, e bem punidos foram os de 1822 por se
terem esquecido d’essa maxima observada em todos os seculos da Maçonaria, mas,
como se não possa separar o caracter de bom maçon do de verdadeiro patriota, é
preciso, para que se evite qualquer dezar a estes estabelecimentos de
beneficencia e philantropia, que todos se liguem, se instruam e se auxiliaem
até para que a intriga dos profanos se não introduza em seus quadros, abusando
da boa concordia dos irmãos e comprometendo as santas inteções dos que só
trabalham em prol da Humanidade e em glória do Supremo Architecto do Universo.

Não
mencionamos n’este abreviado quadro histórico da Maçonaria a separação que fez
do Grande Oriente a Loja /Segredo/, da qual já duas tambem se originaram
(/Imparcialidade /e /Caridade/) para se reunirem ao verdadeiro centro porque é
de esperar que cahindo na razão os principaes autores d’esse pequeno schisma
procurem ainda concorrer ao bem geral da Ordem Maçonica, fechando os olhos a
mal fundados caprichos em que só respira particular interesse.

O mesmo, com
pouca differença, se pôde dizer a Loja /Educação e Moral/, do rito escossez.

Os motivos
que dirigiram o seu fundador deviam irritar aos que lobrigaram por entre as
boas intenções com que disfarçára uma desforra de queixa particular.

Mas as
desavenças de irmãos acabam em abraços de reconciliação e talvez não esteja
longe o dia em que todos os maçons brazileiros se liguem em uma só cadeia
indisssoluvel, sem que alguns dos seus élos enfraqueça no exercicio d’aquellas
virtudes que a Patria e a Maçonaria reclamam em beneficio da Humanidade.”
____________

* Lista dos
Maçons deportados, processados e perseguidos no anno de 1822, sendo Ministro de
Estado José Bonifácio de Andrada:

/Luiz
Pereira da Nobrega //Brigadeiro, Ministro da Guerra. Demitido logo depois da
Acclamação, foi preso com grande apparato, recolhido á Santa Cruz e deportado
para o Havre.




/ /
/José
Clemente Pereira //Desembargador, Juiz de Fóra e Presidente da Camara
Municipal. Demitiu-se nos dias da intriga e recolheu-se ao seu engenho; de lá
mesmo foi arrancado preso, recolhido s Santa Cruz e deportado para o Havre.




/ /
/Januario da
Cunha Barbosa //Sacerdote e professor publico de philosophia. Tinha ido á
provincia de Minas Acclamar o Imperador, voltava d’alli concluido este serviço:
em caminho e a 20 leguas da cidade de Outro Preto, foi preso por um official
mandado da Côrte com essa commissã; recolhido a Santa Cruz e dentro em poucos
dias deportado para o Havre com os dous antecedentes.




/ /
/Joaquim
Gonçalves Ledo/Conselheiro pela provincia do Rio de Janeiro.




Foi
grandemente perseguido mas escapou-se por entre muitos perigos e asylou-se em
Buenos Ayres enquanto durou o Ministerio Andrada.




/ /
/João Mendes
Vianna/Capitão do Corpo de Engenheiros. Tinha sido enviado a Pernambuco, onde
muitos e bons serviços prestou á causa do Brazil e do Imperador. Foi alli
perseguido por ordem do Ministerio, preso, remetido ao Rio de Janeiro, onde por
muitos mezes foi conservado incommunicavel na fortaleza da Lage e em seu
processo se procurou todo o meio de o perder.




/ /
/Antonio
João Lessa/Sacerdote e fazendeiro. Escapou a milhares de perseguições e buscas,
dormiu muitas vezes no matto desconfiado até de seus proprios escravos peitados
para o entregarem, refugiou-se em Buenos Ayres, d’onde voltou com Ledo, acabada
a perseguição ministerial.




/ /
/João Soares
Lisboa/Redactor do /Correio/. Sofreu muitos incommodos.




Fugio tambem
para Buenos Ayres. (Os escriptores liberaes foram os mais perseguidos).




/ /
/Domingos
Alves Branco Muniz Barreto.




João
Fernandes Lopes.




Pedro José
da Costa Barros.




Joaquim
Valerio Tavares.




João da
Rocha Pinto.




Thomas José
Tinoco.




José Joaquim
de Gouvêa.




Luiz Manoel
Alves de Azevedo.

Todos estes
maçons foram pronunciados na celebre devassa de que já se falou e corre
impressa.


Fraterno Abraço

RuyR@mires.'.