Autor: Jorge Wagner de C Feitas | Publicado: 2012-07-16T14:50:00-07:00



Tu és o Cristo



Marcos 8. 14-30



Introdução



Ainda hoje existe
entre os seguidores de Jesus um grande perigo: crer apenas quando precisa de
favor santo. Em nossos dias o crer muita vez está condicionado pelas circunstâncias
e necessidades que temos. Isto não é uma novidade, já no tempo de Jesus, os
próprios discípulos sofriam pelos próprios erros primários. A questão mais
profunda do ensino de Jesus é o crer pelo ato em si, isto é, simplesmente crer.

Algumas pessoas
precisam de sinais para crer. Outras esquecem os sinais que já foram vistos.
Este é o caso dos discípulos no texto de Marcos. O texto trás ainda outras três
questões importantes: O fermento dos
fariseus, a cura de um cego e a confissão de Pedro. O alinhamento deste
conjunto de quatro questões delineia no texto uma formula simples e profunda
para a questão da fé. 



Escopo



Esta seção da narrativa de Marcos abre com uma frase aparentemente
estranha.&nbsp;Ele diz: “Os discípulos haviam se esquecido de levar pão”.&nbsp; Qual a preocupação dos discípulos neste
início de texto: comida. Isso nos lembra de outro texto: nem só de pão viverá o
homem (Cf. Lc 4. 4).

Os que estavam
com Jesus no barco já haviam presenciado muitos milagres que o Mestre havia
feito, inclusive, por duas vezes, a multiplicação de pães e peixes. Jesus alertou os discípulos para não cair vítima dessa mesma
incredulidade ardilosa, semelhante a dos fariseus. 

Herodes semelhante aos fariseus, não conseguiu acreditar quando ouviu
falar dos milagres de Jesus. Neste mesmo capítulo, nos versículos de 11 a 13, os
fariseus estão insistindo para que Jesus fornecer um sinal de conformidade com
seus próprios objetivos e aspirações pessoais antes que eles se empenhem em
acreditar. 

Chegando à Betsaida Jesus promove outro grande milagre, que deveria
despertar os discípulos a outra realidade, pois, eles não vêm às coisas
claramente. Ao contrário, tudo ainda esta nublado, turvo. Jesus atende ao
pedido de um cego que deseja a cura.&nbsp; De
acordo com o texto Jesus atende prontamente, entretanto, a cura não acontece de
pronto, há necessidade de que o mestre repita a ação pela segunda vez. Será que
este homem que diziam ser o Cristo não tinha poder suficiente para promover a
cura num ato único?

A forma como
Marcos descreve a cura nos dá a dimensão do problema vivido pelos discípulos.
Assim como o cego, eles vêm às coisas como árvores, não distinguem claramente
as questões da vida e da fé. É neste contexto que aparece o perigo do fermento
dos fariseus.

Após estes
acontecimentos Jesus faz uma pergunta interessante: Quem dizem os homens que
sou? Respondem: João Batista; outros: Elias; mas outros: Algum dos profetas. Jesus
insiste: Mas para vós, quem dizes que eu sou? Pedro lhe responde: Tu és o
Cristo.

Nas duas
circunstâncias, a da cura e a questão de quem é Jesus, há repetição do ato,
primeiro faz a cura em dois tempos, depois pergunta duas vezes sobre que dizem
ser Ele.

A controvérsia
primeira a respeito do pão é a chave para a questão de fundo a respeito da fé.
A palavra grega arton (pão), em outros
textos significa que Jesus é o pão da vida. E na sequência adverte que há um
grande perigo: o “zu0mhv” (zimes) fermento,
neste caso se refere aos fariseus, que era exatamente a incredulidade. No
Antigo Testamento, o fermento simbolizava a
corrupção e o poder infeccioso do mal. Os discípulos já estão vivendo a
realidade da infecção da incredulidade, sem dar-se conta. 

O texto de Marcos diz que Jesus era “Consciente da sua discussão” e Ele
disse: Por que vocês estão falando não ter pão? Mesmo que o Evangelho de Marcos
não fale com tom de Jesus, mostra sua decepção com os discípulos. Estes
discípulos conviviam com o mestre no dia-a-dia, sabiam muito bem o que Ele era
capaz de fazer e discutem sobre o não ter pão. Se Jesus já havia por duas vezes
multiplicado o pão, ele poderia fazê-lo de novo. Os discípulos ao invés de
pedir para que Jesus os ajudasse nesta questão discutem a falta de pão.

As situações de cura do cego e de perguntas sobre quem Ele era quer
mostrar pela repetição das coisas que os discípulos ainda desconheciam quem de
fato era o mestre. Primeiro, os discípulos não tinham discernimento, segundo,
ainda não sabiam com certeza que Ele era. A questão está nublada até a
intervenção de Pedro, quando faz sua confissão de fé. 

Jesus, em toda a Sua graça e misericórdia, dá aos seus discípulos uma
rápida recapitulação dos recentes acontecimentos para avivar suas memórias, e
mostrar-lhes a realidade das coisas não vistas e nem percebidas.



Notas Conclusivas



Jesus define de
maneira ímpar que Ele é o pão, é o pastor que veio apascentar e para salvar.
Porém, mais que isso, que fé verdadeira não precisa de sinal, pois ela faz-nos
ver quem é Jesus. Sua ação quer mostrar de maneira contundente que há
necessidade de crer para que haja salvação. O cego foi curado porque creu
simplesmente.

Hoje não
precisamos de sinais para cremos. Entretanto, o que mais temos visto em nossas
comunidades de fé é a procura de sinais. As pessoas querem cura, milagres
diversos. Muita vez, sem necessidade. Querem dinheiro, fama, bens e tantas
outras coisas. Em outras palavras querem sinais. Tem até quem diga prove para
ver se Ele faz. Como se Deus em Cristo estivesse promovendo um bazar: deste
lado temos o produto para quem quer carro novo. Logo ali à esquerda temos um
cantinho para quem quer trocar de casa. Assim, é só procurar na prateleira que
vai encontrar o produto a preços módicos: dar o dízimo. Uma oferta gorda, etc.

Será que Deus
tem tempo para estas bobagens?

Para Deus todos
têm o mesmo valor. Se há tanta gente com falta de casa, comida, saúde, vestuário
e tantas outras coisas importantes, por que Deus vai se preocupar em dar um
carro novo para este, uma mansão para aquela outra pessoa?

Jesus é o pão
da vida, o maná que desce do céu para dar vida em abundância. Ele veio para
servir os necessitados, doentes, aflitos, não quem para quem já tem o
necessário e em abundância para viver a vida.

Repensemos nossos
valores!





Obras Consultadas





Bíblia de Estudo Almeida.
Barueri-SP, Sociedade Bíblica do Brasil, 2006.

Novo Testamento interlinear
grego-portugês. Barueri-SP, Sociedade Bíblica do Brasil, 2004.

GORGULHO, Frei Gilberto e
ANDERSON, Ana Flora. O Evangelho e a vida
Marcos. São Paulo, &nbsp; &nbsp; &nbsp;

Edições Paulinas, 1975.

TAYLOR, William Carey. Dicionário do Novo Testamento Grego. Rio
de Janeiro, Casa&nbsp;

Publicadora Batista, 1965.