PEDAGOGIA DO SER:  MEDIUNIDADE
Autor: IVONE FERREIRA - Minha Casa Interior | Publicado: 2016-10-14T13:11:00-07:00



FONTE: http://pedagogiadoser.blogspot.com.br/2013/09/mediunidade.html

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“Todo aquele que sente, num grau qualquer, a influência dos Espíritos é,
 por esse fato, médium. Essa faculdade é inerente ao homem; não 
constitui, portanto, um privilégio exclusivo. (...) Pode, pois, dizer-se
 que todos são, mais ou menos, médiuns. (Allan Kardec, O Livro dos 
Médiuns, capítulo XIV).



Assim, conforme asseverou o Codificador, todos mantemos contato com o 
Mundo Espiritual, pois vivemos em incessante intercâmbio com o mesmo. 
Desta forma, ao fazermos uma oração recebemos o amparo da 
espiritualidade maior, do nosso protetor/mentor espiritual, entramos em 
contato com as usinas de força da Vida Maior. Por conseguinte, estamos 
exercendo a mediunidade, haja vista que recebemos a influência dos 
espíritos superiores. E, pela questão da sintonia vibratória, isso 
também vale para os espíritos menos elevados, pois quando alguém tem 
pensamentos inferiores, espíritos que se afinam com estes são atraídos. 
"O pensamento é o laço que nos une aos Espíritos, e pelo pensamento nós 
atraímos os que simpatizam com as nossas idéias e inclinações". Allan 
Kardec. Entretanto, usualmente só se chamam de médiuns “aqueles em quem a
 faculdade mediúnica se mostra bem caracterizada e se traduz por efeitos
 patentes, de certa intensidade, o que então depende de uma organização 
mais ou menos sensitiva”. (Allan Kardec, O Livro dos Médiuns, capítulo 
IX)



Posto isso, os principais tipos de mediunidade são:



.de efeitos físicos:
 este tipo pode ser dividido em dois grupos, ou seja, os facultativos - 
que têm consciência dos fenômenos por eles produzidos - e os 
involuntários ou naturais, que são inconscientes de suas faculdades, mas
 são usados pelos espíritos para promoverem manifestações fenomênicas 
sem que o saibam.



.dos médiuns sensitivos ou impressionáveis: são pessoas 
suscetíveis de sentirem a presença dos espíritos por uma vaga impressão.
 Esta faculdade se desenvolve pelo hábito e pode adquirir tal sutileza, 
que aquele que a possui reconhece, pela impressão que experimenta, não 
só a natureza, boa ou má, do espírito que se aproxima, mas até a sua 
individualidade.



.médiuns audientes ou clariaudientes:
 neste caso os médiuns ouvem a voz dos espíritos. O fenômeno 
manifesta-se algumas vezes como uma voz interior, que se faz ouvir no 
foro íntimo. Outras vezes, dá-se como uma voz exterior, clara e 
distinta, semelhante a de uma pessoa viva. Os médiuns audientes podem, 
assim, estabelecer conversação com os espíritos.



.médiuns videntes ou clarividentes: são
 dotados da faculdade de ver os espíritos. Cabe salientar que o médium 
não vê com os olhos, mas é a alma quem vê e por isso é que eles tanto 
vêem com os olhos fechados, como com os olhos abertos.



.médiuns psicofônicos: neste tipo o médium serve como um 
instrumento pelo qual o espírito se comunica pela fala; assim, há a 
acoplação do perispírito do espírito comunicante no perispírito do 
médium, permitindo, assim, que o espírito utilize o aparelho fonador do 
médium para fazer uso da fala.





.médiuns de cura: Este gênero de mediunidade consiste, 
principalmente, no dom que possuem certas pessoas de curar pelo simples 
toque, pelo olhar, mesmo por um gesto, sem o concurso de qualquer 
medicação. Dir-se-á, sem dúvida, que isso mais não é do que magnetismo. 
Evidentemente, o fluido magnético desempenha aí importante papel. Porém,
 quem examina cuidadosamente o fenômeno sem dificuldade reconhece que há
 mais alguma coisa.



A magnetização ordinária é um verdadeiro tratamento seguido, regular e 
metódico. No caso que apreciamos, as coisas se passam de modo 
inteiramente diverso. Todos os magnetizadores são mais ou menos aptos a 
curar, desde que saibam conduzir-se convenientemente, ao passo que nos 
médiuns curadores a faculdade é espontânea e alguns até a possuem sem 
jamais terem ouvido falar de magnetismo. A intervenção de uma potência 
oculta, que é o que constitui a mediunidade, se faz manifesta, em certas
 circunstâncias, sobretudo se considerarmos que a maioria das pessoas 
que podem, com razão, ser qualificadas de médiuns curadores recorre à 
prece, que é uma verdadeira evocação.&nbsp;



.médiuns mecânicos: Quem examinar certos efeitos que se produzem 
nos movimentos da mesa, da cesta, ou da prancheta que escreve não poderá
 duvidar de uma ação diretamente exercida pelo Espírito sobre esses 
objetos. A cesta se agita por vezes com tanta violência, que escapa das 
mãos do médium e não raro se dirige a certas pessoas da assistência para
 nelas bater. Outras vezes, seus movimentos dão mostra de um sentimento 
afetuoso. O mesmo ocorre quando o lápis está colocado na mão do médium; 
freqüentemente é atirado longe com força, ou, então, a mão, bem como a 
cesta, se agitam convulsivamente e batem na mesa de modo colérico, ainda
 quando o médium está possuído da maior calma e se admira de não ser 
senhor de si Digamos, de passagem, que tais efeitos demonstram sempre a 
presença de Espíritos imperfeitos; os Espíritos superiores são 
constantemente calmos, dignos e benévolos; se não são escutados 
convenientemente, retiram-se e outros lhes tomam o lugar. Pode, pois, o 
Espírito exprimir diretamente suas idéias, quer movimentando um objeto a
 que a mão do médium serve de simples ponto de apoio, quer acionando a 
própria mão.&nbsp;



Quando
 atua diretamente sobre a mão, o Espírito lhe dá uma impulsão de todo 
independente da vontade deste último. Ela se move sem interrupção e sem 
embargo do médium, enquanto o Espírito tem alguma coisa que dizer, e 
pára, assim ele acaba.&nbsp;



Nesta circunstância, o que caracteriza o fenômeno é que o médium não tem
 a menor consciência do que escreve. Quando se dá, no caso, a 
inconsciência absoluta; têm-se os médiuns chamados passivos ou 
mecânicos. E preciosa esta faculdade, por não permitir dúvida alguma 
sobre a independência do pensamento daquele que escreve.



.médiuns intuitivos: 180. A transmissão do pensamento também se 
dá por meio do Espírito do médium, ou, melhor, de sua alma, pois que por
 este nome designamos o Espírito encarnado. O Espírito livre, neste 
caso, não atua sobre a mão, para fazê-la escrever; não a toma, não a 
guia. Atua sobre a alma, com a qual se identifica. A alma, sob esse 
impulso, dirige a mão e esta dirige o lápis. Notemos aqui uma coisa 
importante: é que o Espírito livre não se substitui à alma, visto que 
não a pode deslocar. Domina-a, mau grado seu, e lhe imprime a sua 
vontade. Em tal circunstância, o papel da alma não é o de inteira 
passividade; ela recebe o pensamento do Espírito livre e o transmite. 
Nessa situação, o médium tem consciência do que escreve, embora não 
exprima o seu próprio pensamento. E o que se chama médium intuitivo.&nbsp;





Mas, sendo assim, dir-se-á, nada prova seja um Espírito estranho quem 
escreve e não o do médium. Efetivamente, a distinção é às vezes difícil 
de fazer-se, porém, pode acontecer que isso pouca importância apresente.
 Todavia, é possível reconhecer-se o pensamento sugerido, por não ser 
nunca preconcebido; nasce à medida que a escrita vai sendo traçada e, 
amiúde, é contrário à idéia que antecipadamente se formara. Pode mesmo 
estar fora dos limites dos conhecimentos e capacidades do médium.&nbsp;



O papel do médium mecânico é o de uma máquina; o médium intuitivo age 
como o faria um intérprete. Este, de fato, para transmitir o pensamento,
 precisa compreendê-lo, apropriar-se dele, de certo modo, para 
traduzi-lo fielmente e, no entanto, esse pensamento não é seu, apenas 
lhe atravessa o cérebro. Tal precisamente o papel do médium intuitivo.&nbsp;



.médiuns semimecânicos:
 181. No médium puramente mecânico, o movimento da mão independe da 
vontade; no médium intuitivo, o movimento é voluntário e facultativo. O 
médium semimecânico participa de ambos esses gêneros. Sente que à sua 
mão uma impulsão é dada, mau grado seu, mas, ao mesmo tempo, tem 
consciência do que escreve, à medida que as palavras se formam. No 
primeiro o pensamento vem depois do ato da escrita; no segundo, 
precede-o; no terceiro, acompanha-o. Estes últimos médiuns são os mais 
numerosos&nbsp;



.médiuns inspirados: 182. Todo aquele que, tanto no estado 
normal, como no de êxtase, recebe, pelo pensamento, comunicações 
estranhas às suas idéias preconcebidas, pode ser incluído na categoria 
dos médiuns inspirados. Estes, como se vê, formam uma variedade da 
mediunidade intuitiva, com a diferença de que a intervenção de uma força
 oculta é aí muito menos sensível, por isso que, ao inspirado, ainda é 
mais difícil distinguir o pensamento próprio do que lhe é sugerido. A 
espontaneidade é o que, sobretudo, caracteriza o pensamento deste último
 gênero. A inspiração nos vem dos Espíritos que nos influenciam para o 
bem, ou para o mal, porém, procede, principalmente, dos que querem o 
nosso bem e cujos conselhos muito amiúde cometemos o erro de não seguir.
 Ela se aplica, em todas as circunstâncias da vida, às resoluções que 
devamos tomar. Sob esse aspecto, pode dizer-se que todos são médiuns, 
porquanto não há quem não tenha seus Espíritos protetores e familiares, a
 se esforçarem por sugerir aos protegidos salutares idéias. Se todos 
estivessem bem compenetrados desta verdade, ninguém deixaria de recorrer
 com freqüência à inspiração do seu anjo de guarda, nos momentos em que 
se não sabe o que dizer, ou fazer. Que cada um, pois, o invoque com 
fervor e confiança, em caso de necessidade, e muito freqüentemente se 
admirará das idéias que lhe surgem como por encanto, quer se trate de 
uma resolução a tomar, quer de alguma coisa a compor. Se nenhuma idéia 
surge, é que é preciso esperar. A prova de que a idéia que sobrevém é 
estranha à pessoa de quem se trate esta em que, se tal idéia lhe 
existira na mente, essa pessoa seria senhora de, a qualquer momento, 
utilizá-la e não haveria razão para que ela se não manifestasse à 
vontade. Quem não é cego nada mais precisa fazer do que abrir os olhos, 
para ver quando quiser. Do mesmo modo, aquele que possui idéias próprias
 tem-nas sempre à disposição. Se elas não lhes vêm quando quer, é que 
está obrigado a buscá-las algures, que não no seu intimo.&nbsp;



Também
 se podem incluir nesta categoria as pessoas que, sem serem dotadas de 
inteligência fora do comum e sem saírem do estado normal, têm relâmpagos
 de uma lucidez intelectual que lhes dá momentaneamente desabitual 
facilidade de concepção e de elocução e, em certos casos, o 
pressentimento de coisas futuras. Nesses momentos, que com acerto se 
chamam de inspiração, as idéias abundam, sob um impulso involuntário e 
quase febril. Parece que uma inteligência superior nos vem ajudar e que o
 nosso espírito se desembaraçou de um fardo.&nbsp;



183. Os homens de gênio, de todas as espécies, artistas, sábios, 
literatos, são sem dúvida Espíritos adiantados, capazes de compreender 
por si mesmos e de conceber grandes coisas. Ora, precisamente porque os 
julgam capazes, é que os Espíritos, quando querem executar certos 
trabalhos, lhes sugerem as idéias necessárias e assim é que eles, as 
mais das vezes, são médiuns sem o saberem. Têm, no entanto, vaga 
intuição de uma assistência estranha, visto que todo aquele que apela 
para a inspiração, mais não faz do que uma evocação. Se não esperasse 
ser atendido, por que exclamaria, tão freqüentemente: meu bom gênio, vem
 em meu auxílio?&nbsp;



As respostas seguintes confirmam esta asserção:&nbsp;



a) Qual a causa primária da inspiração?

"O Espírito que se comunica pelo pensamento."&nbsp;



b) A revelação das grandes coisas não é que constitui o objeto único da inspiração?

"Não, a inspiração se verifica, muitas vezes, com relação às mais comuns
 circunstâncias da vida. Por exemplo, queres ir a alguma parte: uma voz 
secreta te diz que não o faças, porque correrás perigo; ou, então, te 
diz que faças uma coisa em que não pensavas. É a inspiração. Poucas 
pessoas há que não tenham sido mais ou menos inspiradas em certos 
momentos."&nbsp;



c) Um autor, um pintor, por exemplo, poderiam, nos momentos de inspiração, ser considerados médiuns?

"Sim, porquanto, nesses momentos, a alma se lhes torna mais livre e como
 que desprendida da matéria; recobra uma parte das suas faculdades de 
Espírito e recebe mais facilmente as comunicações dos outros Espíritos 
que a inspiram."&nbsp;



.médiuns de pressentimentos: O pressentimento é uma intuição vaga
 das coisas futuras. Algumas pessoas têm essa faculdade mais ou menos 
desenvolvida. Pode ser devida a uma espécie de dupla vista, que lhes 
permite entrever as conseqüências das coisas atuais e a filiação dos 
acontecimentos. Mas, muitas vezes, também é resultado de comunicações 
ocultas e, sobretudo neste caso, é que se pode dar aos que dela são 
dotados o nome de médiuns de pressentimentos, que constituem uma 
variedade dos médiuns inspirados.&nbsp;



"Mediunidade espírita, porém, é a que faculta o intercâmbio consciente, 
responsável, entre o mundo físico e o espiritual, facultando a 
sublimação das provas pela superação da dor e pela renúncia às paixões, 
ao mesmo tempo abrindo à criatura os horizontes luminosos para a 
libertação total, mediante o serviço aos companheiros do caminho humano,
 gerando amor com os instrumentos da caridade redentora de que ninguém 
pode prescindir". Joanna de Ângelis (espírito), livro Oferenda - pág. 
130/131 -, psicografado por Divaldo Franco&nbsp;



.médiuns psicógrafos:
 Transmitem as comunicações dos espíritos através da escrita. São 
subdivididos em mecânicos, semimecânicos e intuitivos. Os mecânicos não 
têm consciência do que escrevem e a influência do pensamento do médium 
na comunicação é quase nenhuma. Como há um grande domínio da entidade 
sobre a faculdade mediúnica a idéia do espírito comunicante se expressa 
com maior clareza.



Há casos em que o médium psicografa mensagens complexas conversando com 
outras pessoas, totalmente distraído do que escreve. Já nos 
semimecânicos, a influência da entidade comunicante sobre as faculdades 
mediúnicas não é tão intensa, pois a comunicação sofre uma influência do
 pensamento do médium. Isso ocorre com a maioria dos médiuns 
psicógrafos. Com relação os intuitivos, estes recebem a idéia do 
espírito comunicante e a interpretam, desenvolvendo-a com os recursos de
 suas próprias possibilidades morais e intelectuais.





“Mediunidade espírita, porém, é a que faculta o intercâmbio consciente, 
responsável, entre o mundo físico e o espiritual, facultando a 
sublimação das provas pela superação da dor e pela renúncia às paixões, 
ao mesmo tempo abrindo à criatura os horizontes luminosos para a 
libertação total, mediante o serviço aos companheiros do caminho humano,
 gerando amor com os instrumentos da caridade redentora de que ninguém 
pode prescindir”. Joanna de Ângelis (espírito), livro Oferenda – pág. 
130/131 -, psicografado por Divaldo Franco



Fonte: O Espiritismo