Os deficientes cívicos
Autor: Produção Roberto de Almeida Silva | Publicado: 2017-05-31T01:51:00-03:00

Texto de Milton Santos sobre o papel da Educação


Em tempos de globalização, a discussão sobre os objetivos da
Educação é fundamental para a 
definição do modelo de país em que viverão as
próximas gerações.


Em cada sociedade, a Educação deve ser concebida para
atender, ao mesmo tempo, ao interesse social e ao interesse dos indivíduos. É
da combinação desses interesses que emergem os seus princípios fundamentais e
são estes que devem nortear a elaboração dos conteúdos do ensino, as práticas
pedagógicas e a relação da escola com a comunidade e com o mundo.



O interesse social se inspira no papel que a Educação deve
jogar na manutenção da identidade nacional, na ideia de sucessão das gerações e
de continuidade da nação, na vontade de progresso e na preservação da cultura.
O interesse individual se revela pela parte que é devida à Educação na
construção da pessoa, em sua inserção afetiva e intelectual, na sua promoção
pelo trabalho, levando o indivíduo a uma realização plena e a um enriquecimento
permanente. Juntos, o interesse social e o interesse individual da Educação
devem também constituir a garantia de que a dinâmica social não será
excludente.



Em todos os casos a sociedade será sempre tomada como um
referente, e, como ela é sempre um processo e está sempre mudando, o contexto
histórico acaba por ser determinante dos conteúdos da educação e da ênfase a
atribuir aos seus diversos aspectos, mesmo se os princípios fundamentais
permanecem intocados ao longo do tempo. Foi dessa forma que se deu a evolução
da ideia e da prática da Educação durante os últimos séculos, paralelamente à
busca de formas de convivência civilizada, alicerçadas em uma solidariedade
social cada vez mais sofisticada.



As modalidades sucessivas da democracia como regime
político, social e econômico levaram, no após guerra, à social-democracia. A
história da civilização se confundiria com a busca, sempre renovada, e o
encontro das formas práticas de atingir aqueles mencionados princípios
fundamentais da educação, sempre a partir de uma visão filosófica e abrangente
do mundo.



Esse esforço, para o qual contribuíram filósofos, pedagogos
e homens de Estado, acaba por erigir como pilares centrais do sistema
educacional: o ensino universal (isto é, concebido para atingir a todas as
pessoas), igualitário (como garantia de que a educação contribua a eliminar
desigualdades), progressista (desencorajando preconceitos e assegurando uma
visão de futuro).



Daí, os postulados indispensáveis de um ensino público,
gratuito e leigo (esta última palavra sendo usada como sinônimo de ausência de
visões particularistas e segmentadas do mundo) e, dessa forma, uma escola apta
a formar concomitantemente cidadãos integrais e indivíduos fortes. Aliás, foram
essas as bases da educação republicana, na França e em outros países europeus,
baseada na noção de solidariedade social exercida coletivamente como um
anteparo, social e juridicamente estabelecido, às tentações da barbárie.



A globalização, como agora se manifesta em todas as partes
do planeta, funda-se em novos sistemas de referência, em que noções clássicas,
como a democracia, a república, a cidadania, a individualidade forte,
constituem matéria predileta do marketing político, mas, graças a um jogo de
espelhos, apenas comparecem como retórica, enquanto são outros os valores da
nova ética, fundada num discurso enganoso, mas avassalador.



Em tais circunstâncias, a ideia de emulação é
compulsoriamente substituída pela prática da competitividade, o individualismo
como regra de ação erige o egoísmo como comportamento quase obrigatório, e a
lei do interesse sem contrapartida moral supõe como corolário a fratura social
e o esquecimento da solidariedade.



O mundo do pragmatismo triunfante é o mesmo mundo do
“salve-se quem puder”, do “vale-tudo”, justificados pela busca apressada de resultados
cada vez mais autocentrados, por meio de caminhos sempre mais estreitos,
levando ao amesquinhamento dos objetivos, por meio da pobreza das metas e da
ausência de finalidades. O projeto educacional atualmente em marcha é
tributário dessas lógicas perversas. Para isso, sem dúvida, contribuem: a
combinação atual entre a violência do dinheiro e a violência da informação,
associadas na produção de uma visão embaralhada do mundo; a perplexidade diante
do presente e do futuro; um impulso para ações imediatas que dispensam a
reflexão, essa cegueira radical que reforça as tendências à aceitação de uma
existência instrumentalizada.



É nesse campo de forças e a partir desse caldo de cultura
que se originam as novas propostas para a Educação, as quais poderíamos resumir
dizendo que resultam da ruptura do equilíbrio, antes existente, entre uma
formação para a vida plena, com a busca do saber filosófico, e uma formação
para o trabalho, com a busca do saber prático.



Esse equilíbrio, agora rompido, constituía a garantia da
renovação das possibilidades de existência de indivíduos fortes e de cidadãos
íntegros, ao mesmo tempo em que se preparavam as pessoas para o mercado. Hoje,
sob o pretexto de que é preciso formar os estudantes para obter um lugar num
mercado de trabalho afunilado, o saber prático tende a ocupar todo o espaço da
escola, enquanto o saber filosófico é considerado como residual ou mesmo
desnecessário, uma prática que, a médio prazo, ameaça a democracia, a
República, a cidadania e a individualidade. Corremos o risco de ver o ensino
reduzido a um simples processo de treinamento, a uma instrumentalização das
pessoas, a um aprendizado que se exaure precocemente ao sabor das mudanças
rápidas e brutais das formas técnicas e organizacionais do trabalho exigidas
por uma implacável competitividade.



Daí, a difusão acelerada de propostas que levam a uma
profissionalização precoce, à fragmentação da formação e à Educação oferecida
segundo diferentes níveis de qualidade, situação em que a privatização do
processo educativo pode constituir um modelo ideal para assegurar a anulação
das conquistas sociais dos últimos séculos. A escola deixará de ser o lugar de
formação de verdadeiros cidadãos e tornar-se-á um celeiro de deficientes
cívicos.



É a própria realidade da globalização - tal como praticada
atualmente - que está no centro desse debate, porque com ela se impuseram ideias
sobre o que deve ser o destino dos povos, mediante definições ideológicas sobre
o crescimento da economia, como a chamada competitividade entre os países. As
propostas vigentes para a Educação são uma consequência, justificando a decisão
de adaptá-la para que se torne ainda mais instrumental à aceleração do processo
globalitário.



O debate deve ser retomado pela raiz, levando a Educação a
reassumir aqueles princípios fundamentais com que a civilização assegurou a sua
evolução nos últimos séculos - os ideais de universalidade, igualdade e
progresso-, de modo que ela possa contribuir para a construção de uma
globalização mais humana, em vez de aceitarmos que a globalização perversa, tal
como agora se verifica, comprometa o processo de formação das novas gerações.




Fonte: Pensar Contemporâneo&nbsp;