PÁRIAS, PÁRIAS - verbete glossario etimologia
Autor: Otto Cezar Gribel | Publicado: 2014-11-01T09:47:00-07:00


Maria ia ganhar um sapato



Ou dois, no caso dos pés de pato,



Palmípedes que nela sapateava



Ava &nbsp;em&nbsp; avos desde os avos dos avós



Maternos,&nbsp; &nbsp;paternos , não eternos



Até a geração que iria vir à &nbsp;tona



Após a voz dos avós 



Em &nbsp;confessionário de
fonoaudiólogo



E &nbsp;dos avos que são
avós 



“Matematizadas” pelos gênios em linguajar aritmético



Embricados &nbsp;&nbsp;na álgebra da zebra,



A qual não têm existência,



Mas &nbsp;tão-somente vida 



Enquanto eqüídeo listado



Pata ter em cada pata e&nbsp;
casco



&nbsp;vitalidade eqüina &nbsp;espraiada pelo &nbsp;bando&nbsp; 



não de bandoleiros, mas zebrado 



Com risco de zebra



Cair &nbsp;na boca do leão



Infalível&nbsp; qual Papa &nbsp;à boca da noite



Quando urra e prossegue a perseguição



Daqueles que azurram 



No escuro luto do jângal



Onde há a luta renhida



E de onde &nbsp;tão-somente
o homem ,



&nbsp;este ser tão-só no
descampado da savana,



pode fugir numa&nbsp;
jangada,



a qual fulgiu em seu imaginário,



antes da realização,



porquanto sua dinastia da tia-avó aos pais



traz na linhagem junto a ovos e ovas, 



a capacidade inata, perene,



de sentir com a língua ,



sua &nbsp;primacial
manifestação



de inteligência do mundo em roda viva,



a&nbsp; vida que o cerca e
cerceia ,



mas &nbsp;também desvela
sua posição no curto cosmos



aonde&nbsp; se move e mora,



enquanto,&nbsp; por outro
lado do paralelo,



no hemisfério mental em hemistíquio,



&nbsp;os rabiscos da
linguagem escrita, desenhada,



esculpida &nbsp;até a
cripta



revelam-lhe a estrutura do universo



em versos que se enfronham na existência,



que não é vida,



mas subjetividade humana,



que &nbsp;o homem é um
sujeito gramatical



dentro &nbsp;do conjunto de
regras



que &nbsp;põe &nbsp;a gramática



como&nbsp; algo da
existência



com&nbsp; seus &nbsp;avos ávidos de vida longa



A dobrar céus e terras!...



Que não hão de passar,



Não passarão pelo passarinho menor



Que levou em asas de condor



Os versos reversos do poeta Mário Quintana



A recender amor &nbsp;no
jasmim,&nbsp; bogari, dama da noite... ).







Todavia, &nbsp;por via das
dúvidas, viria a jovem Maria,



Ainda imaculada,



A adquirir um Kia



Que&nbsp; Kia é&nbsp; um carro-conceito que se guia,



Quando&nbsp; se vai ou se &nbsp;ia e vinha,



Sem perquirir da existência,



Que &nbsp;é o presente o
homem



Na sua solidão de ser 



E &nbsp;ermitão na gávea



Ou na multidão



Que desvaloriza o homem



Enquanto indivíduo



No duo coletivo



Que o devora pelo duodeno



Em&nbsp; iniciação de
metabolismo



E finalização de escatologia.



Repito ,&nbsp; ela, Maria,
ainda imaculada na Conceição do mundo,



Queria que queria um Kia carro,



Contudo, &nbsp;veio-lhe me
via cava,



&nbsp;logo após o “logos”,



a idéia de dirigir &nbsp;um
&nbsp;Subaru



e dirimir, com tal amparo,



a &nbsp;subida &nbsp;&nbsp;pelas
encostas &nbsp;arenosas:



isso parece ser



tudo o que ela queria &nbsp;porque queria &nbsp;



Na sua paranóia consumista



Montada por economistas



Das economias mistas



Ou por cérebros emprestados às Grandes Corporações,



As quais &nbsp;também
vendiam colchões



E, quiçá, corações 



De três em três, tricordianos,



Tal e qual de Pelé com bola ao pé,



Pois sem bola não existe Pelé,



Vive um Edison sem lâmpada de &nbsp;Aladim,



O ladino Aladino, 



E com pouco azeite 



Para incandescer&nbsp; uma &nbsp;existência pobre



Que &nbsp;não pesa sobre a
personagem fictícia ,



Que é mera existência



E não ser em vida,



Qual o homem que não é personagem de Pelé, 



Mas vida de codinome “Edison”



( Pelé é&nbsp; personagem de
&nbsp;imprensa)



Ou do existente inventor homônimo



Que iluminou o conto de Aladim



Para que pudesse ser lido&nbsp;
na calada,



E a vida do outro célebre&nbsp;
homônimo 



Preso a uma&nbsp;
existência chinfrim,



Sem veleidades de&nbsp;
existencialismo ateu,



Que sequer compreendeu



A escravidão que crassa



Sob nomes poéticos



De democracia, república, direito, estado



E outras burundangas, algaravias... 



Inobstante, no que tange à vida



Teve-a em abundância , 



Com vegetação interna ao corpo luxuriante,



Plena de saúde e vigor



Encontradiço &nbsp;no óleo
de peixe,



No fígado de bacalhau



E, evidentemente, no peixe vivo



Que nada (nada!) no rito e ritmo do rio São Francisco,



Vivaz na brasa&nbsp;
termodinâmica da natureza,



Mas &nbsp;morto, assado, &nbsp;cozido com pirão,



grelhado em taberna homônima



À beira ou à flor d’água



Quando a água enflora



E&nbsp; bebe amora



E belisca a aurora



A latir no coração feliz.







Entrementes, hoje, no tempo de verdae,



Tempo do ser incrustado em si



E no espaço que amasso no amor 



O rio São Francisco, qual o santo, &nbsp;pobrezinho!,



Jaz no álveo abandonado, 



Está morto junto ao esqueleto de Juscelino Kubitschek



Com existência no mito



E essência no nada



Para &nbsp;aonde nadou o
ser nadificado,



Agora sob terra. No subterrâneo.



Do rio a Hades



Há-de&nbsp; ser o passo
pequeno



Na dança russa



( A existência continua sem o ser,



Que o ser depende do tempo presente,



Mas a existência se encarna em signos e símbolos



E ganha a mente,&nbsp; como
ser morto no tempo,



Pois a mente&nbsp; é,
sobretudo,



coleção de mitos, lendas, histórias, sagas, ritos,



que dão os primeiros passos no teatro...



no anfiteatro...).







Enquanto isso, &nbsp;Maria
e o Kia 



Ia&nbsp; rumo à bandeira
xadrez



Que saudava os vencedores



Do nada que é uma corrida maluca de automóveis,



Bólidos comandados por pilotos temerários



Que viviam a servir e cerzir a morte



Ou o trauma pós &nbsp;batida



Que vitimou Jules Bianchi,



Um francês voador,



Agora em pouso&nbsp;
melancólico,



Ao invés de alegre,



Repouso absoluto



Para luto contra a luta dos médicos,



Presos ao “El Niño “ que foram



E continuam a brincar de bulir no mundo



Com suas traquinagens.







Ora esta! – se &nbsp;ela&nbsp; quis porque quis



Um Kia coreano 



E um Subaru&nbsp; nipônico
, - &nbsp;que suba no barro



Do &nbsp;carro caro, raro



Comprado pelo avaro...! 



Que não quis nem Kia



Que se guia na via



Dolorosa da neurose



Mui carregada com glicosídeo potente



Para coroação de coração-motor.



...entrementes, &nbsp;avaliando pelo faro 



Acabou&nbsp; comprando um
gato



Bicho cujo instinto vem



E não vai



Em sentido lato



Do mato ao tato



Que tateia a teia da vida



E da mortandade por endemia



Que não mia no gato



Nem no Kia da Coréia.



( um Kia e um &nbsp;Subaru



Estão na existência



Apenas do homem



Que os colocou



Em análise combinatória,



Pois que a Análise Combinatória,



Que não é um ser,



Mas existência ou&nbsp;
parto do ser,



É, ainda, em corpo de novelas,



&nbsp;História-estória que
prova



A existência do homem,



Que é o &nbsp;parturiente



De si e do próprio filho:



Sendo o filho 



O fio filiado ao ser em existência histórica,



Posto a pé e descalço no mundo,



Que é uma&nbsp; estrada
poeirenta &nbsp;e pedregosa,



Em minas gerais ( campo minado!),



Eivada de urzes e cruzes



Que cruzam&nbsp; os
caminhos palmilhados,



Sobre&nbsp; cardos,



- cardos&nbsp; marianos! ;



enfim, o homem tem o poder



de &nbsp;fazer &nbsp;existir,



- de por e depor na corrente do ser,



Porém não dá vida,



Nem tempo e espaço



Para que o ser seja em sua plenitude de momento,



Fora e dentro de um tempo



Que é um instante fugidio,



Um&nbsp; átimo de tempo ao
fogo da fornalha,



Porquanto &nbsp;a vida vem
combinação



De sol e vegetal



E não em análise combinatória,



Que é uma das muitas existências do homem



Postas em tempo de ser,



Nas suas línguas e linguagens,



Que dão a inteligência do número e do nome :



O&nbsp; noumenal,&nbsp; originário do “nous” grego ).







Bem,&nbsp; voltando a Maria
de fato



que comprara sapato para José



E sapato vem par a par 



Para&nbsp; se por a andar
no &nbsp;parque



Sem parar de emparelhar



Com outros pares,



Percebeu&nbsp; que o ímpar 



Que deforma &nbsp;gato e
sapato



Formam entre si



Pelo sabor do paradoxo



Conjuntos disjuntos



Na economia da matemática,



Da&nbsp; informática e da
existência tensa,



Economias marxianas e políticas marxistas



Postas frente ao Tratado das Categorias aristotélicas,



Que prioriza o “nous”( inteligência) da palavra



Ou então a teoria de Pitágoras e pitagóricos



Cujo “nous” se vira para os números(“noumenon”),



Numa alternativa entre idioma e linguagem algébrica,



Pois o primeiro canta e narra o universo e a ciência



Do homúnculo &nbsp;ao “El
Niño”



Com vozes ( vocábulos) grafados&nbsp; ou fonéticos,



Para&nbsp; filólogos grafar
em modo de “logos”



E o segundo, segundo os pitagóricos,



Ouvi o cosmos e o conhecimento



Sob a batuta dos teoremas



Adjuntos a conjuntos 



Cuja &nbsp;existênc ia



Flui ao sabor dos rios nas &nbsp;matemáticas



E dobra as dobradiças



À montante e à jusante 



&nbsp;da geometria do
Kia-carro:



no&nbsp; comércio do “nous”



Bipartido em língua e linguagem



Que pensa a&nbsp; filosofia
dos espíritos livres



&nbsp;e a filologia dos
bibliófilos sagazes



Em vernáculo&nbsp; grego 



corrente em tempos de &nbsp;antão ,



torrente que Santo Antão quase pegou em vida,



quando abrigara na estufa do corpo cálido



o vegetal que o mantinha em vida



E &nbsp;o pensamento
caducifólio



No curso da existência



A viger &nbsp;enquanto
mente humana



conjunto de signos e símbolos,



Que mantém a existência tensa sob vida,



No transcurso da Flora e Fauna



De que é feita a vida



No homem em corpo tríplice



Em função&nbsp; química,
física e biológica,



Existência esta envolta pelos dogmas da igreja cristã,



Douta mãe santa de imaculada concepção ( Conceição



Que &nbsp;o diga em sua
língua de trapo,



Nada &nbsp;trapista, &nbsp;como se costuma &nbsp;pensar dos monges cenobitas



Que habitavam o mosteiro cisterciense&nbsp; de Nôtre-Dame de La Trappe,



Soligny-la-Trappe,



Um vilarejo em França:



Tudo gato e sapato,



Expressão popular



A cindir com o gládio da consciência conspícua



Um ente inanimado a um ser animado



Com alma no mato do latim,



Mas não no grego do filósofo



Que lida com química orgânica e inorgânica



Que o menino que se julga Deus



De porte da ciência vã e&nbsp;
a tecnologia anã



Quando se imagina homem



Graças ao sopro do Oráculo de Delfos,



Faz do gato o que fabrica no sapato,



Mas &nbsp;nunca do sapato 



O que é o gato 



Nato, inato.



( o gato é um dos entes vitais,



Sendo a vida sua característica indelével



A vida que segue ávida de peripécias gatunas



E&nbsp; se presta ao clone



Não empresta a vida única



Que traz o élan vital do ser



Sempre no presente tempo natural



A escorrer pelos rios heraclíticos,



Que dão o tom do ser,



Ao passar e molhar,



com cachos à cachoeira tonitruante



Ante e antes da tormenta que se avizinha



Na ave vizinha às procelárias



Que prosseguem em&nbsp;
vôo&nbsp; sereno



Sobre pélagos profundos



Que se abrem em bocas de mar oceano



E baleias ativistas, pacifistas



Ou indiferentes a qualquer e todo tolo engajamento



Para&nbsp; evento de vento
sem âncora,



Nem ânfora, &nbsp;angico ou
anchova aos cardumes...



Que tudo é vegetal no animal, inseto...



Porém não nos artefatos 



Tal e qual a ânfora



Que corre na existência,



Mas não na vida,



Torrente bravia,



Pois quando se morre



Volta tudo a inexistência,



Barco à deriva



Desde que nasceu



Da mente e mãos do homem



Quando animal



Animado pela “alma” da glicose vegetal:



Fotografia do sol no verde,



Que não é verde vegetação



Mesmo par ao daltônico,



Mas verde encontradiço a prisma



No espectro solar :



Vida da vida, fonte, elixir...



Do que existia enquanto vivia



Pela via torta, tortuosa... – torturante!:



Praxe da inquisição interior ao homem



E seu ofício,&nbsp; - Santo
Ofício



Para ofídio ofender com peçonha).



No que respeita a José



Presenteado com um par de sapatos,



Fugiu em cavalo baio a galope,



De si, dos demais, que não são de menos mesmo!



- e do poeta Carlos Drummond de Andrade



Que fez a leitura e escritura



De seu tédio



Em si próprio 



Quando o &nbsp;transtorno do
Pânico



E da mulinha de leite



Eram mais assustadores



Que o deus &nbsp;Pã,



Que apanha pânico no terror,



E a mula-sem-cabeça



Desembestada no apocalipse carioca.







O homem é o segundo criador,



O ser pensante que partilha



Existência e vida, 



Porquanto é ativo e sofre (passivo):



Os demais apenas sofrem 



O impacto do “pathos”



E são objeto do pensamento



Enquanto entes passivos,



Do ser pensante,



O qual cria o Kia sem vida



E outros artefatos



Sem vida , &nbsp;“e voz
passiva



Ou voz de “pathos”, 



Sendo, destarte, pacientes



( seres que sofrem, não agem, reagem)



Já o sujeito, a subjetividade cavada dentro do homem,



Tem “ voz ativa” na gramática



Que advém do Tratado das Categorias de Aristóteles,



Comanda, &nbsp;Comanche
,&nbsp; ou adverbialmente,&nbsp; sem mancha,



&nbsp;os fatos que criam,



Os quais sobrevêm de seus atos existenciais



Ou exteriorizados, expelidos do ser interior,



Que não se&nbsp;
exterioriza , senão como existência,



Que é a fórmula afortunada de se por o ser,



Em alienação cognominada&nbsp;
existência, 



Sobre um microcosmo minúsculo,



Um sub-microcosmos com lindes, &nbsp;limitado.



Aonde o ser não vai



Senão pelos pés da existência, sua&nbsp; liteira,



Que executa a práxis do ser no mundo



Enquanto o ser continua fora do universo externo



E nem sequer toca os pés no chão dos carmelitas descalços,



Pois o ser&nbsp;&nbsp; é em ato



&nbsp;o eterno pensamento



Do filósofo, do poeta, do pensador,



Do homem do vulgo,



Sendo que não há filósofo 



Que não seja poeta na veia&nbsp;
e no veio,



No filão do pensamento de ouro puro,



O que não ocorre com o pensador,



Que é um frio&nbsp; , pobre
e objetivo cientista triste:



Um Tristão sem Isolda.



Já o primeiro criador,



Primeiro obreiro do motor primordial,



Deixou ,&nbsp; quase ao
abandono de nós, 



homens-meninos-traquinas, lúdicos,



Um&nbsp; macrocosmos
infinito,



Sem fim nos confins;



E um microcosmo sem fim,



Ou dos quais não vislumbramos os limites,



Os quais passam&nbsp; pelo
ser humano



E o cria a cada dia,



A cada calada



E a cada Kia,



Que, &nbsp;outrossim,&nbsp; está em seu calado 



De navio criador cósmico.



Somos apenas copistas,



Monges amanuenses



Desses universos



Em nossos versos



Em modo de engenharia, física, química...



Com as linguagens&nbsp; e
línguas 



Que retratam o “nous”,



Que não é nosso,



Mas &nbsp;obras de furto



e arremedados grosseiros



ao apagar do “nous” surripiado a custo



de vidas e mortes



em contraponto ao que diz



&nbsp;um “El Niño”
“terribundo “e sofrido



como o vagabundo ,



errante, errático que não é ,



mas sonhou &nbsp;e gostaria
de ser, 



- e ser bem sido!,



assim como eu o quis ardorosamente.



Ele,&nbsp; senhor dos
burcos negros aberto pela cosmologia,



&nbsp;afiançou &nbsp;do alto de sua cátedra,



em estados que se dizem e querem unidos,



ou num reino que se diz tal e qual 



em matéria de união,



&nbsp;que “Deus não é mais
necessário”.



Nem o cosmos?!... – ó senhor físico inglês



&nbsp;cujo saber e
conhecimento do alheio,



&nbsp;adicionados&nbsp; a todos os seus pares e párias(párias!)



não&nbsp; passa de uma
fração do nada,



um fractal tal e qual



o quer a teoria do caos,



teogonia dos deuses



em outros moldes contextuais.



Que agonia!







Oh! Deus! Perdoe essa facção do nada,



Dos niilistas a olhos vistos



A ver navios naufragando 



Sem&nbsp; “ terra à vista”



Ouvida do marinheiro à gávea.

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