Autor: Ricardo Gomes | Publicado: 2012-08-02T19:25:00-07:00



95 TESES DE LUTERO&nbsp;

&nbsp;Aqui está uma sintese das 95 teses do grande reformador protestante.&nbsp;

- O objetivo desta postagem, é levar o leitor a uma reflexão:

Debate para o Esclarecimento do Valor das Indulgências feito por Doutor
Martinho Lutero em 31 de outubro de 1517.&nbsp;

-
 &nbsp;Por amor à verdade e no empenho de elucidá-la, discutir-se-á o 
seguinte em Wittenberg, sob a presidência do Reverendo Padre Martinho 
Lutero, mestre de Artes e de Teologia e professor catedrático desta 
última, naquela localidade.&nbsp;

- Por esta razão, ele solicita que os que não puderem estar presentes e debater conosco oralmente o façam por escrito.
Em nome do nosso Senhor Jesus Cristo. Amém.&nbsp;

1.
 Ao dizer: "Fazei penitência", etc. [Mt 4.17], o nosso Senhor e Mestre 
Jesus Cristo quis que toda a vida dos fiéis fôsse penitência.&nbsp;

2.
 Esta penitência não pode ser entendida como penitência sacramental, 
isto é, da confissão e satisfação celebrada pelo ministério dos 
sacerdotes.&nbsp;

3.
 No entanto, ela não se refere apenas a uma penitência interior; sim, a 
penitência interior seria nula, se, externamente, não produzisse toda 
sorte de mortificação da carne.&nbsp;

4.
 Por conseqüência, a pena perdura enquanto persiste o ódio de si mesmo 
(isto é a verdadeira penitência interior), ou seja, até a entrada do 
reino dos céus.&nbsp;

5. O papa não quer nem pode dispensar de quaisquer penas senão daquelas que impôs por decisão própria ou dos cânones.&nbsp;

6.
 O papa não pode remitir culpa alguma senão declarando e confirmando que
 ela foi perdoada por Deus, ou, sem dúvida, remitindo-a nos casos 
reservados para si; se estes forem desprezados, a culpa permanecerá por 
inteiro.&nbsp;

7. Deus não perdoa a culpa de qualquer pessoa sem, ao mesmo tempo, sujeitála, em tudo humilhada, ao sacerdote, seu vigário.&nbsp;

8. Os cânones penitenciais são impostos apenas aos vivos; segundo os mesmos cânones, nada deve ser imposto aos moribundos.&nbsp;

9.
 Por isso, o Espírito Santo nos beneficia através do papa quando este, 
em seus decretos, sempre exclui a circunstância da morte e da 
necessidade.&nbsp;

10.
 Agem mal e sem conhecimento de causa aqueles sacerdotes que reservam 
aos moribundos penitências canônicas para o purgatório.&nbsp;

11.
 Essa erva daninha de transformar a pena canônica em pena do purgatório 
parece ter sido semeada enquanto os bispos certamente dormiam.&nbsp;

12. Antigamente se impunham as penas canônicas não depois, mas antes da absolvição, como verificação da verdadeira contrição.&nbsp;

13.
 Através da morte, os moribundos pagam tudo e já estão mortos para as 
leis canônicas, tendo, por direito, isenção das mesmas.&nbsp;

14. Saúde ou amor imperfeito no moribundo necessariamente traz consigo grande temor, e tanto mais, quanto menor for o amor.&nbsp;

15.
 Este temor e horror por si sós já bastam (para não falar de outras 
coisas) para produzir a pena do purgatório, uma vez que estão próximos 
do horror do desespero.&nbsp;

16. Inferno, purgatório e céu parecem diferir da mesma forma que o desespero, o semidesespero e a segurança.&nbsp;

17. Parece desnecessário, para as almas no purgatório, que o horror diminua na medida em que cresce o amor.&nbsp;

18.
 Parece não ter sido provado, nem por meio de argumentos racionais nem 
da Escritura, que elas se encontram fora do estado de mérito ou de 
crescimento no amor.&nbsp;

19.
 Também parece não ter sido provado que as almas no purgatório estejam 
certas de sua bem-aventurança, ao menos não todas, mesmo que nós, de 
nossa parte, tenhamos plena certeza.&nbsp;

20.
 Portanto, sob remissão plena de todas as penas, o papa não entende 
simplesmente todas, mas somente aquelas que ele mesmo impôs.&nbsp;

21.
 Erram, portanto, os pregadores de indulgências que afirmam que a pessoa
 é absolvida de toda pena e salva pelas indulgências do papa.&nbsp;

22.
 Com efeito, ele não dispensa as almas no purgatório de uma única pena 
que, segundo os cânones, elas deveriam ter pago nesta vida.&nbsp;

23.
 Se é que se pode dar algum perdão de todas as penas a alguém, ele, 
certamente, só é dado aos mais perfeitos, isto é, pouquíssimos.&nbsp;

24.
 Por isso, a maior parte do povo está sendo necessariamente ludibriada 
por essa magnífica e indistinta promessa de absolvição da pena.&nbsp;

25.
 O mesmo poder que o papa tem sobre o purgatório de modo geral, qualquer
 bispo e cura tem em sua diocese e paróquia em particular.&nbsp;

26. O papa faz muito bem ao dar remissão às almas não pelo poder das chaves (que ele não tem), mas por meio de intercessão.&nbsp;

27.
 Pregam doutrina humana os que dizem que, tão logo tilintar a moeda 
lançada na caixa, a alma sairá voando [do purgatório para o céu].&nbsp;

28.
 Certo é que, ao tilintar a moeda na caixa, podem aumentar o lucro e 
acobiça; a intercessão da Igreja, porém, depende apenas da vontade de 
Deus.&nbsp;

29.
 E quem é que sabe se todas as almas no purgatório querem ser 
resgatadas? Dizem que este não foi o caso com S. Severino e S. Pascoal.&nbsp;

30. Ninguém tem certeza da veracidade de sua contrição, muito menos de haver conseguido plena remissão.&nbsp;

31. Tão raro como quem é penitente de verdade é quem adquire autenticamente as indulgências, ou seja, é raríssimo.&nbsp;

32.
 Serão condenados em eternidade, juntamente com seus mestres, aqueles 
que se julgam seguros de sua salvação através de carta de indulgência.&nbsp;

33.
 Deve-se ter muita cautela com aqueles que dizem serem as indulgências 
do papa aquela inestimável dádiva de Deus através da qual a pessoa é 
reconciliada com Deus.&nbsp;

34. Pois aquelas graças das indulgências se referem somente às penas de satisfação sacramental, determinadas por seres humanos.&nbsp;

35.
 Não pregam cristãmente os que ensinam não ser necessária a contrição 
àqueles que querem resgatar ou adquirir breves confessionais.&nbsp;

36. Qualquer cristão verdadeiramente arrependido tem direito à remissão pela de pena e culpa, mesmo sem carta de indulgência.&nbsp;

37.
 Qualquer cristão verdadeiro, seja vivo, seja morto, tem participação em
 todos os bens de Cristo e da Igreja, por dádiva de Deus, mesmo sem 
carta de indulgência.&nbsp;


38.
 Mesmo assim, a remissão e participação do papa de forma alguma devem 
ser desprezadas, porque (como disse) constituem declaração do perdão 
divino.&nbsp;

39.
 Até mesmo para os mais doutos teólogos é dificílimo exaltar perante o 
povo ao mesmo tempo, a liberdade das indulgências e a verdadeira 
contrição.&nbsp;

40.
 A verdadeira contrição procura e ama as penas, ao passo que a 
abundância das indulgências as afrouxa e faz odiá-las, pelo menos dando 
ocasião para tanto.&nbsp;

41.
 Deve-se pregar com muita cautela sobre as indulgências apostólicas, 
para que o povo não as julgue erroneamente como preferíveis às demais 
boas obras do amor.&nbsp;

42.
 Deve-se ensinar aos cristãos que não é pensamento do papa que a compra 
de indulgências possa, de alguma forma, ser comparada com as obras de 
misericórdia.&nbsp;

43.
 Deve-se ensinar aos cristãos que, dando ao pobre ou emprestando ao 
necessitado, procedem melhor do que se comprassem indulgências.&nbsp;

44.
 Ocorre que através da obra de amor cresce o amor e a pessoa se torna 
melhor, ao passo que com as indulgências ela não se torna melhor, mas 
apenas mais livre da pena.&nbsp;

45.
 Deve-se ensinar aos cristãos que quem vê um carente e o negligencia 
para gastar com indulgências obtém para si não as indulgências do papa, 
mas a ira de Deus.&nbsp;

46.
 Deve-se ensinar aos cristãos que, se não tiverem bens em abundância, 
devem conservar o que é necessário para sua casa e de forma alguma 
desperdiçar dinheiro com indulgência.&nbsp;

47. Deve-se ensinar aos cristãos que a compra de indulgências é livre e não constitui obrigação.

48.
 Deve-se ensinar aos cristãos que, ao conceder indulgências, o papa, 
assim como mais necessita, da mesma forma mais deseja uma oração devota a
 seu favor do que o dinheiro que se está pronto a pagar.&nbsp;

49.
 Deve-se ensinar aos cristãos que as indulgências do papa são úteis se 
não depositam sua confiança nelas, porém, extremamente prejudiciais se 
perdem o temor de Deus por causa delas.&nbsp;

50.
 Deve-se ensinar aos cristãos que, se o papa soubesse das exações dos 
pregadores de indulgências, preferiria reduzir a cinzas a Basílica de S.
 Pedro a edificá-la com a pele, a carne e os ossos de suas ovelhas.&nbsp;

51.
 Deve-se ensinar aos cristãos que o papa estaria disposto - como é seu 
dever - a dar do seu dinheiro àqueles muitos de quem alguns pregadores 
de indulgências extraem ardilosamente o dinheiro, mesmo que para isto 
fosse necessário vender a Basílica de S. Pedro.&nbsp;

52.
 Vã é a confiança na salvação por meio de cartas de indulgências, mesmo 
que o comissário ou até mesmo o próprio papa desse sua alma como 
garantia pelas mesmas.&nbsp;

53.
 São inimigos de Cristo e do papa aqueles que, por causa da pregação de 
indulgências, fazem calar por inteiro a palavra de Deus nas demais 
igrejas.&nbsp;

54. Ofende-se a palavra de Deus quando, em um mesmo sermão, se dedica tanto ou mais tempo às indulgências do que a ela.&nbsp;

55.
 A atitude do papa é necessariamente esta: se as indulgências (que são o
 menos importante) são celebradas com um toque de sino, uma procissão e 
uma cerimônia, o Evangelho (que é o mais importante) deve ser anunciado 
com uma centena de sinos, procissões e cerimônias.&nbsp;

56.
 Os tesouros da Igreja, dos quais o papa concede as indulgências, não 
são suficientemente mencionados nem conhecidos entre o povo de Cristo.&nbsp;

57.
 É evidente que eles, certamente, não são de natureza temporal, visto 
que muitos pregadores não os distribuem tão facilmente, mas apenas os 
ajuntam.&nbsp;

58.
 Eles tampouco são os méritos de Cristo e dos santos, pois estes sempre 
operam, sem o papa, a graça do ser humano interior e a cruz, a morte e o
 inferno do ser humano exterior.&nbsp;

59.
 S. Lourenço disse que os pobres da Igreja são os tesouros da mesma, 
empregando, no entanto, a palavra como era usada em sua época.&nbsp;

60.
 É sem temeridade que dizemos que as chaves da Igreja, que lhe foram 
proporcionadas pelo mérito de Cristo, constituem este tesouro.&nbsp;

61. Pois está claro que, para a remissão das penas e dos casos, o poder do papa por si só é suficiente.&nbsp;

62. O verdadeiro tesouro da Igreja é o santíssimo Evangelho da glória e da graça de Deus.&nbsp;

63. Este tesouro, entretanto, é o mais odiado, e com razão, porque faz com que os primeiros sejam os últimos.&nbsp;

64. Em contrapartida, o tesouro das indulgências é o mais benquisto, e com razão, pois faz dos últimos os primeiros.&nbsp;

65. Por esta razão, os tesouros do Evangelho são as redes com que outrora se pescavam homens possuidores de riquezas.&nbsp;

66. Os tesouros das indulgências, por sua vez, são as redes com que hoje se pesca a riqueza dos homens.&nbsp;

67.
 As indulgências apregoadas pelos seus vendedores como as maiores graças
 realmente podem ser entendidas como tal, na medida em que dão boa 
renda.

&nbsp;68. Entretanto, na verdade, elas são as graças mais ínfimas em comparação com a graça de Deus e a piedade na cruz.&nbsp;

69. Os bispos e curas têm a obrigação de admitir com toda a reverência os comissários de indulgências apostólicas.&nbsp;

70.
 Têm, porém, a obrigação ainda maior de observar com os dois olhos e 
atentar com ambos os ouvidos para que esses comissários não preguem os 
seus próprios sonhos em lugar do que lhes foi incumbido pelo papa.&nbsp;

71. Seja excomungado e maldito quem falar contra a verdade das indulgências apostólicas.&nbsp;

72. Seja bendito, porém, quem ficar alerta contra a devassidão e licenciosidade das palavras de um pregador de indulgências.&nbsp;

73. Assim como o papa, com razão, fulmina aqueles que, de qualquer forma, procuram defraudar o comércio de indulgências.&nbsp;

74. Muito mais deseja fulminar aqueles que, a pretexto das indulgências, procuram defraudar a santa caridade e verdade.&nbsp;

75.
 A opinião de que as indulgências papais são tão eficazes ao ponto de 
poderem absolver um homem mesmo que tivesse violentado a mãe de Deus, 
caso isso fosse possível, é loucura.&nbsp;

76.
 Afirmamos, pelo contrário, que as indulgências papais não podem anular 
sequer o menor dos pecados veniais no que se refere à sua culpa.

77.
 A afirmação de que nem mesmo S. Pedro, caso fosse o papa 
atualmente,poderia conceder maiores graças é blasfêmia contra São Pedro e
 o papa.&nbsp;

78.
 Afirmamos, ao contrário, que também este, assim como qualquer papa, tem
 graças maiores, quais sejam, o Evangelho, os poderes, os dons de curar,
 etc. como está escrito em 1 Co 12.&nbsp;

79. É blasfêmia dizer que a cruz com as armas do papa, insignemente erguida, equivale à cruz de Cristo.&nbsp;

80. Terão que prestar contas os bispos, curas e teólogos que permitem que semelhantes conversas sejam difundidas entre o povo.&nbsp;

81.
 Essa licenciosa pregação de indulgências faz com que não seja fácil, 
nem para os homens doutos, defender a dignidade do papa contra calúnias 
ou perguntas, sem dúvida argutas, dos leigos.&nbsp;

82.
 Por exemplo: por que o papa não evacua o purgatório por causa do 
santíssimo amor e da extrema necessidade das almas - o que seria a mais 
justa de todas as causas -, se redime um número infinito de almas por 
causa do funestíssimo dinheiro para a construção da basílica - que é uma
 causa tão insignificante?&nbsp;

83.
 Do mesmo modo: por que se mantêm as exéquias e os aniversários dos 
falecidos e por que ele não restitui ou permite que se recebam de volta 
as doações efetuadas em favor deles, visto que já não é justo orar pelos
 redimidos?&nbsp;

84.
 Do mesmo modo: que nova piedade de Deus e do papa é essa: por causa do 
dinheiro, permitem ao ímpio e inimigo redimir uma alma piedosa e amiga 
de Deus, porém não a redimem por causa da necessidade da mesma alma 
piedosa e dileta, por amor gratuito?&nbsp;

85.
 Do mesmo modo: por que os cânones penitenciais - de fato e por desuso 
já há muito revogados e mortos - ainda assim são redimidos com dinheiro,
 pela concessão de indulgências, como se ainda estivessem em pleno 
vigor?&nbsp;

86.
 Do mesmo modo: por que o papa, cuja fortuna hoje é maior do que a dos 
mais ricos Crassos, não constrói com seu próprio dinheiro ao menos esta 
uma basílica de São Pedro, ao invés de fazê-lo com o dinheiro dos pobres
 fiéis?&nbsp;

87.
 Do mesmo modo: o que é que o papa perdoa e concede àqueles que, pela 
contrição perfeita, têm direito à remissão e participação plenária?&nbsp;

88.
 Do mesmo modo: que benefício maior se poderia proporcionar à Igreja do 
que se o papa, assim como agora o faz uma vez, da mesma forma concedesse
 essas remissões e participações 100 vezes ao dia a qualquer dos fiéis?&nbsp;

89.
 Já que, com as indulgências, o papa procura mais a salvação das almas 
do que o dinheiro, por que suspende as cartas e indulgências outrora já 
concedidas, se são igualmente eficazes?&nbsp;

90.
 Reprimir esses argumentos muito perspicazes dos leigos somente pela 
força, sem refutá-los apresentando razões, significa expor a Igreja e o 
papa à zombaria dos inimigos e desgraçar os cristãos.&nbsp;

91.
 Se, portanto, as indulgências fossem pregadas em conformidade com o 
espírito e a opinião do papa, todas essas objeções poderiam ser 
facilmente respondidas e nem mesmo teriam surgido.&nbsp;

92. Fora, pois, com todos esses profetas que dizem ao povo de Cristo: "Paz, paz!" sem que haja paz!&nbsp;

93. Que prosperem todos os profetas que dizem ao povo de Cristo: "Cruz! Cruz!" sem que haja cruz!&nbsp;

94. Devem-se exortar os cristãos a que se esforcem por seguir a Cristo, seu cabeça, através das penas, da morte e do inferno;&nbsp;

95. E, assim, a que confiem que entrarão no céu antes através de muitas tribulações do que pela segurança da paz.