O DOM DA VIDA
Autor: PEREZES Jr. | Publicado: 2012-01-15T04:15:00-08:00

Raramente, nos detemos para “sentir” a vida, isto é, para meditar sobre este maravilhoso dom que recebemos de Deus. Mas é assim que aprendemos a desfrutar o verdadeiro tesouro que ela representa. Isto tem a ver com uma qualidade de vida saudável, que supera o mero hedonismo, enquadrando todas as alegrias e tristezas na climática da esperança, própria dos que confiam em Deus.

Podemos assinalar quatro tipos de posições filosóficas em relação à vida. Há os que querem aproveitá-la a todo custo: Carpe diem, como dizia Horácio. Essa era, também, a meta dos epicuristas, escola fundada pelo filósofo Epicuro nos séculos IV–III a.C.: aproveitar enquanto é tempo, porque depois vem a morte. Entretanto, o mais simples bom senso reconhece que a ânsia em degustar tudo o que existe de bom traz os maiores dissabores e, até, a doença.

Contemporâneos dos epicuristas, os estóicos de Zenão de Chipre contradiziam aquele princípio, afirmando que é preciso chegar ao desprezo das coisas, sejam boas ou más, e conquistar a tranqüilidade absoluta, que conduziria à imperturbabilidade. Existem, realmente, pessoas tão equânimes e equilibradas, que as consideramos admiráveis. São os melhores conselheiros. Porém, quem conseguiria, em todas as circunstâncias, colocar-se acima das vicissitudes, a ponto de tornar-se imperturbável? Mesmo os santos, apoiados na graça de Deus, nem sempre o conseguiram.

A corrente que mais tem resistido ao tempo, mas nem por isso sendo menos errônea, é aquela que considera o ser humano sujeito a uma sucessão de vidas, as chamadas reencarnações. Por elas, cada indivíduo resgataria o mal cometido em vidas passadas, até chegar à pureza total, libertando-se desse ciclo. Nessa perspectiva, cada um salvaria a si próprio, excluindo a necessidade do sacrifício redentor de Jesus, como nosso Salvador.

O budismo também considera isso. Tive a oportunidade de estudar algo mais sobre as oito vias, ascéticas e místicas, que essa filosofia prescreve para superar os desejos e a dor que provocam. Atingem até o último dos desejos a ser suprimido, que é o desejo do viver, enaltecendo, até mesmo, o suicídio.

Nós, cristãos, cremos que a vida é obra da Criação divina. A força intrínseca que lhe dá origem está naquilo que Santo Agostinho chamava de “razões seminais”, contidas nos diversos ciclos reprodutores, e ali colocadas pelo próprio Criador. Nisto está a diferença da nossa concepção de Criação, como obra de um Deus inteligente e amoroso, em relação a outras teorias, que tentam justificar a existência das criaturas através do acaso, sem rumo, ordem ou destino.

Não há como dissociar vida e criação, porque Deus é o Ser Vivo por excelência, doador da existência aos demais seres, especialmente, àqueles dotados de vida perene. Por isso, a Bíblia nos ensina que a vida é preciosa e bela: “Deus contemplou toda a sua obra, e viu que tudo era muito bom” (Gn 1,31).

O maior dom da Criação foi ter dado a vida aos seres humanos, que a receberam como pessoas, livres e inteligentes. Usando uma linguagem pedagógica, numa concepção tipicamente judaica, o texto sagrado descreve Deus que modela o ser humano, criado à sua imagem, e insufla em suas narinas o nefesh, sopro de vida (cf. Gn 2,7). Assim, a vida veio a ser uma das grandes manifestações da nossa semelhança com Deus. Embora presidindo funções comuns aos vegetais e animais, a vida humana as supera, assinalando a transcendência da nossa origem e do nosso destino.

Apesar disto, nosso corpo físico, enquanto matéria, está sujeito à caducidade e à morte. Nos livros da Antiga Aliança, ainda não havia clareza quanto à vida eterna feliz, após a morte dos justos. Assim, autores inspirados queixam-se da brevidade da vida, especialmente nos Salmos e na literatura sapiencial: “Setenta anos é o total de nossa vida, os mais fortes chegam aos oitenta. A maior parte deles é sofrimento e vaidade, porque o tempo passa depressa e desaparecemos” (Sl 89[90],10). 

A Deus pertence a ciência da vida, que Ele compartilha com o homem. O Livro do Eclesiástico introduz profundas considerações sobre este tema, que considero o maior elogio que os médicos, e os outros profissionais da saúde, poderiam receber: “O Altíssimo deu-lhes a ciência da medicina para ser honrado em suas maravilhas. Meu filho, se estiveres doente não te descuides de ti, mas ora ao Senhor, que te curará. Em seguida, dá lugar ao médico, pois ele foi criado por Deus; que ele não te deixe, pois sua arte te é necessária” (Eclo 38,6.9.12). 

A vinda de Cristo muda o rumo das nossas vidas. Isso é extraordinário! Num certo momento da história, veio Aquele que não somente quis partilhar a vida conosco, mas afirmou: “Eu sou a Vida. Vim ao mundo para que a tenham em abundância” (Jo 14,6 ; 10,10). Ele como que traz a vida nas próprias mãos, e a derrama sobre nós, sobre nossas comunidades e famílias, do mesmo jeito como Ele a trouxe do Pai.

São Pedro vai pregar aos judeus a conversão, afirmando: “Vós matastes o Autor da vida, mas Deus o ressuscitou dentre os mortos. E disso nós somos testemunhas” (At 3,15). Jesus, embora sendo Deus, quis se unir à nossa humanidade, frágil e transitória. Na força do Espírito Santo, deu-nos vida nova, gloriosa, com todo o esplendor da glória divina, através da sua Ressurreição.

Assim, Cristo nos mereceu essa mesma vida, da qual já participamos: recebida no Batismo, renovada e acrescida nos demais Sacramentos e aprimorada pela Palavra de Deus. Tão sublime dom nos foi concedido para ser degustado, desfrutado e levado à plenitude, na comunhão com os irmãos e irmãs. Afinal, a nossa vida romperá os umbrais do tempo, para consumar-se na eternidade feliz, como disse Santa Teresinha: “Eu não morro; entro na vida”.

CARDEAL D. EUSÉBIO OSCAR SCHEID

Arcebispo da Arquidiocese do Rio de Janeiro