Autor: Claudio Fernando Ramos | Publicado: 2015-07-31T14:14:00-07:00


Jonh Locke (1632-1704)

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Exercício


1
- Apenas os princípios da não contradição e da identidade nascem conosco.
Diante dessa tese, Locke:
A) concorda; sem esses princípios nenhuma percepção lógica da realidade é
possível.
B) concorda; na idade adulta todos os homens alcançam essas máximas.
C) discorda; se assim fosse, crianças e idiotas também alcançariam esses
princípios.
D) discorda; tais noções primitivas são recebidas na alma no momento de sua
criação.


E)
NDO


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Empirismo X Racionalismo


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- A filosofia empírica (do grego empeiria =
experiência) ganha formulação paradigmática, sistemática, metodológica e
crítica consciente a partir de Locke.


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- Seguindo a linha tradicional do empirismo, que
admite que todo conhecimento vem da experiência, portanto, dos sentidos, Locke
busca compreender qual a gênese, a função e os limites do entendimento humano. 


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- Critica a noção cartesiana de sujeito como
substância. 


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Tábula Rasa


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- “A mente é uma tabula rasa”, já diria
Aristóteles, é retomado aqui para evidenciar que não existe nada na mente que
não estivesse antes nos sentidos.


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- De acordo com Locke, a mente é como uma cera
passiva, desprovida de conteúdos, em que os dados da sensibilidade vão
imprimindo ali as ideias que podemos conhecer. 


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- Aqui, ideia
não tem o mesmo significado que em Descartes (ou se tem, trata-se apenas
das adventícias, não das inatas). 


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- As ideias inatas existem no espírito humano, são
anteriores ao nascimento e coordenam, assim, o modo como o homem conhece.
(Concepção cartesiana)


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- Para o filósofo empirista, o saber humano é
determinado pelas impressões vindas da sensação, não de um fundamento
inteligível inato. 


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- Corpo e mente são uma coisa só, não são distintos
como em Descartes. 


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Do particular ao Universal


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- O sujeito ainda existe como fundamento, mas agora
não mais um sujeito universal (razão) e sim um sujeito particular no qual todas
as representações (ideias) estão encerradas no modo como cada indivíduo percebe
a realidade. 


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- Fica então a pergunta: como universalizar os
juízos, já que as representações são particulares?


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a) Viés aristotélico - para Locke a única coisa que
pode ser inata no homem é a capacidade de depreender (abstrair) ideias dos
fatos singulares.


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b) Viés cartesiano - as próprias ideias são inatas.



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O mapa da mente humana


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- Em seu&nbsp;Ensaio sobre o entendimento humano,
Locke faz uma espécie de mapeamento de como em nossa mente se produzem as
ideias: 


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A) As ideias derivam das sensações. 


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B) Não existe pensamento puro sobre conceitos
meramente inteligíveis, mas pensar é sempre pensar em algo recebido pelas
sensações impresso em nossa mente. 


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C) A experiência nada mais é do que a observação
tanto dos objetos externos como das operações internas da mente. 


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D) Pensamento não é formal, mas sim uma síntese
entre forma e conteúdo derivados da experiência e limitados a esta. 


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- A experiência pode ser de dois tipos:


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1ª – Externa, da qual derivam as ideias simples de
sensação (extensão, figura e movimento, etc.);


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2ª – Interna, da qual derivam as ideias simples de
reflexão (dor, prazer, etc.).


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- Locke chama de&nbsp;qualidade&nbsp;o poder
que as coisas têm de produzir as ideias em nós e distingue entre:


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1ª - Qualidades primárias&nbsp;(objetivas)
– são as qualidades reais dos corpos das quais as
ideias correspondentes são cópias exatas;


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2ª - Qualidades
secundárias (subjetivas)&nbsp;– são as
possíveis combinações de ideias, sendo em parte subjetiva, de modo que as
ideias delas não correspondam exatamente aos objetos (cor, sabor, odor, etc.).


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- A mente, segundo Locke, tem tanto o poder de
operar combinações entre as ideias simples formando ideias complexas; como o de
separar as ideias umas das outras formando ideias gerais. 


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São três os tipos de ideias complexas:


1ª - Ideias de modo, que são afecções da
substância;


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2ª - Ideias de substância, nascidas do costume de
se supor um substrato (essência) em que subsistem algumas ideias simples
(gêneses);


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3ª - Ideias de relações, que surgem do confronto
que o intelecto institui entre as ideias.


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Essência nominal


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- Locke admite também a ideia geral de substância,
obtida por abstração e não nega a existência de substâncias, mas sim a
capacidade humana de ter ideias claras e distintas. 


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- Conforme Locke, a&nbsp;essência real&nbsp;seria
a estrutura das coisas, mas nós conhecemos apenas a&nbsp;essência nominal,
que consiste no conjunto de qualidades que deve ter para ser chamada com
determinado nome. 


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- A abstração (que nos antigos era o meio pelo qual
se alcançava a essência do ser) torna-se, em Locke, uma parcialização de outras
ideias complexas: 


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1ª - o geral e o universal não pertencem à existência
das coisas; 


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2ª - são invenções do próprio intelecto que se
referem apenas aos sinais das coisas, sejam palavras ou ideias.


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- O conhecimento, então, consiste na percepção da
conexão ou acordo (ou do desacordo e do contraste) entre nossas ideias.


Disponível em: http://www.brasilescola.com/filosofia/o-empirismo-critico-john-locke.htm.
Consultado em 30/07/2015