A Pedagogia de Paulo Freire
Autor: Renata Weixter | Publicado: 2011-10-09T15:13:00-07:00


Paulo Freire nasceu em Recife em 1921, e suas primeiras experiências educacionais&nbsp; são efetuadas em 1962 em Angicos, no Rio Grande do Norte, onde 300 trabalhadores do campo se alfabetizaram em 45 dias. Fez parte do Movimento de Cultura Popular (MCP) de Recife. Viveu 14 anos exilado no Chile – após o Golpe de 1964 que estabeleceu a ditadura militar no Brasil -&nbsp; onde por seu intermédio – antes da ditadura Pinochet – contribuiu para que o Chile fosse considerado, pela Unesco, um dos cinco países que mais ajudaram na superação do analfabetismo. Em 1970, em Genebra, Suíça, funda o IDAC (Instituto de Ação Cultural) que presta assessoria aos operários, às mulheres, na alfabetização de adultos. Interveio também em nações africanas como Cabo verde, Angola, São Tomé e Príncipe, bem como na Nicarágua, na América Central. Escreveu também vários livros, sendo o primeiro: Educação como Prática da Liberdade (1965), apresentando uma visão idealista marcada pelo pensamento católico. Outras obras foram também citadas como “bíblias” para os educadores: Pedagogia da Autonomia, Pedagogia da Esperança, Cartas a Cristina, sendo este último repleto de memórias e reflexões, fazendo severa crítica ao dogmatismo político. Além destas obras, escreveu: Cartas a Guiné-Bissau, Vivendo e Aprendendo (junto com o Grupo IDAC) e A Importância do Ato de Ler. A maioria das obras de Freire mereceu tradução e comentários em vários países.
Em Pedagogia do Oprimido, Paulo Freire traduz de forma lúcida, competente e sagaz o saber sócio-pedagógico – sua grande e apaixonante experiência de educador -&nbsp; dialetando, densificando e mostrando, com nitidez, a sua profunda intuição central: a verdade do opressor reside na consciência do oprimido. Fazendo uma crítica realista a essa problemática.
Paulo faz uma abordagem dialética da realidade, cujos determinantes se encontram nos fatores econômicos, políticos e sociais. Parte do princípio de que vivemos numa sociedade dividida em classes, na qual os privilégios de uns impedem a maioria de usufruir os bens produzidos. Se a vocação humana de ser mais só se concretiza pelo acesso aos bens culturais, ela é “negada na injustiça, na exploração, na opressão, na violência dos opressores, mas afirmada no anseio de liberdade, de justiça, de luta dos oprimidos, pela recuperação de sua humanidade roubada”. [1]&nbsp;
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Segundo ele, um desses bens necessários é a educação, da qual é excluída grande parte da população do Terceiro Mundo. Por isso, se refere a dois tipos de pedagogia: a pedagogia dos dominantes, na qual a&nbsp; educação surge como prática de dominação, e a pedagogia do oprimido, na qual a educação surge como prática da liberdade – tarefa a ser realizada.
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Explicita-se uma angústia de Paulo Freire em pedagogia do Oprimido , no que se refere à instauração desta nova pedagogia, pois com freqüência o oprimido “hospeda” o opressor dentro de si. Mesmo reconhecendo-se oprimido, assume a atitude fatalista de aceitação de “sua sina”. Desvalorizando-se e justificando a “natural superioridade” do opressor; outras vezes, inseguro, tem medo da liberdade que não ousa assumir. Ou, ainda, aspira ocupar uma posição entre os “superiores” renegando suas raízes e tornando-se também um opressor.
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Outro fator que ressalta é a visão dos dominantes, que se acham generosos quando pretendem ajudar o pobre a sair da miséria, reagindo violentamente a qualquer tentativa de alteração no que consideram ser a ordem natural da sociedade.
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Paulo Freire conclui em suas reflexões neste livro que o movimento de libertação deve partir dos próprios oprimidos, enquanto povos pela busca de sua humanidade. Trata-se de um trabalho de conscientização e politização. Não basta que o oprimido tenha consciência crítica da opressão, mas que se disponha a transformar essa realidade.
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Pedagogia do Oprimido é uma obra direcionada a todos e em especial aos profissionais em educação. Contribui inegavelmente para a superação da dicotomia entre teoria e prática: no processo, quando o homem descobre que sua prática supõe um saber, conclui que conhecer é interferir na realidade, percebendo-se como sujeito da história.
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;O homem iletrado chega humilde e culpado, mas aos poucos descobre com orgulho que também é um “fazedor de cultura” e, mais ainda, que a condição de inferioridade não se deve a uma incompetência sua, mas resulta de lhe ter sido roubada a sua humanidade.
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Com efeito, pode-se dizer, sem risco de errar, que Paulo Freire é um dos grandes pedagogos da atualidade. Não só no Brasil, mas também no mundo. Mesmo que suas idéias e práticas tenham sofrido críticas as mais diversas, é indispensável considerar a fecunda contribuição&nbsp; que deu à educação popular, sendo a obra Pedagogia do Oprimido, uma prova disto.
“A praxis é reflexão e ação dos homens sobre o mundo para transformá-lo. Sem ela, é impossível a superação da contradição opressor – oprimido”.(FREIRE, 1970)

&nbsp;BIBLIOGRAFIA
FREIRE, Paulo. Cartas a Cristina. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1994.FREIRE, Paulo. Pedagogia do Oprimido. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1970.TÉVOÉDJRÉ, Albert. A pobreza, riqueza dos povos. Transformação pela solidariedade. 2ª ed. Vozes, 1982.
<!--[if !supportFootnotes]-->    <!--[endif]-->    <!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]--> FREIRE, Paulo. Pedagogia do oprimido, p. 30