2015-2016: anni mirabiles
Autor: Alexandre Ziani de Borba | Publicado: 2016-11-30T16:55:00-02:00


Por ter formulado—de maneira razoável—muitas teses e argumentos filosóficos durante um período de um ano, que vai da metade de 2015 até metade de 2016, penso que esse período envolvendo dois anos distintos pode ser qualificado, até o momento, como meus anni mirabiles—há um pouco de brincadeira e um pouco de seriedade no que digo. Além da epistemologia da educação, da teoria do conhecimento e da metodologia filosófica que desenvolvi durante este período, elaborei também outras teses às quais apresentarei aqui com brevidade.

TRABALHO COLABORATIVO: EPISTEMOLOGIA APLICADA AO JORNALISMO

Em conjunto com o Jean Senhorinho—formado em Comunicação Social pela UFSM—, desenvolvi uma aplicação da epistemologia ao jornalismo, o que nos levou a uma proposta de esclarecimento do conceito de ‘conhecimento jornalístico’ a partir da teoria do conhecimento desenvolvida por mim e ao desdobramento de uma ética no jornalismo a partir das virtudes intelectuais.


IDEIAS FRUTOS DA MINHA PARTICIPAÇÃO NO GERMINA


Com a minha participação no GERMINA, desenvolvi um argumento em favor da ideia de que a imaginação simpática é uma fonte legítima de garantia epistêmica&nbsp;e elaborei a questão sobre de que modo obras de arte enriquecem o nosso contato cognitivo com o mundo—questão cuja tentativa de solucionar resultou numa definição do conceito de ‘artefato epistêmico’.


EDUCAÇÃO ANIMAL

Na obra&nbsp;Zoopolis, o casal Sue Donaldson e Will Kymlicka argumentam que nós deveríamos estender a cidadania aos animais domésticos, tratando-os como co-cidadãos de nossas comunidades políticas—o argumento, parece-me, tem duas etapas, e eu fiz uma reconstrução dele todo em&nbsp;modus ponens. Tendo isto em vista, Donaldson e Kymlicka acabam por oferecer ferramentas para pensarmos que os animais domésticos têm direito à educação, embora os filósofos não toquem neste assunto. Minha proposta original é argumentar que, apesar das estranhezas que uma educação voltada aos animais domésticos possa suscitar, esta ideia pode ser levada a sério se tomarmos tal educação como sendo voltada às habilidades sociais dos animais domésticos—e.g., comunicação, confiança e amizade. Argumento que tal educação traria benefícios não só aos animais domésticos, como também aos seres humanos, tanto a nível coletivo quanto individual.


O VALOR E PROPÓSITO DO CONCEITO DE ‘CONHECIMENTO’


Inspirado na tese central de&nbsp;Citizenship and the Pursuit of the Worthy Life, de David Thunder, e na epistemologia proposital [purposeful epistemology], desenvolvi uma tese acerca do valor e propósito do nosso conceito de ‘conhecimento’, de acordo com a qual o conceito de ‘conhecimento’&nbsp;é (a) um instrumento essencial na organização e negociação de nossa interdependência informacional e operacional e (b) um veículo indispensável no ensino e aprendizado das competências da vida intelectual—e.g., aptidões técnicas e virtudes intelectuais. A estratégia argumentativa que adoto para sustentar esta tese é fundamentalmente indutiva—a partir de uma série de situações ordinárias, induzo o(a) interlocutor(a) a inferir duas generalizações acerca do valor e do propósito do conceito de ‘conhecimento’. Trata-se, com efeito, de uma aplicação da metodologia filosófica que desenvolvi nesse período.


O ARGUMENTO MORAL EM FAVOR DA DEMOCRACIA (CONSTITUCIONAL)


Outras duas ideias que desenvolvi nesse período, mas que ainda estão truncadas, inserem-se no campo da filosofia política. A primeira delas, é um argumento moral em favor da democracia (liberal), de acordo com o qual a democracia é a melhor forma de governo inventada pelos humanos porque é a forma de governo que melhor suporta relações de cidadania—i.e., que melhor suporta um modo específico de organização das nossas interações sociais que é acompanhado de um conjunto de valores que inclui, dentre outros, autodeterminação, igualdade, cooperação, participação e consenso.


VARIEDADES DE LIBERALISMO POLÍTICO


A segunda delas, envolve uma abordagem acerca do liberalismo político que o toma como um programa de pesquisa em filosofia política cuja essência reside, fundamentalmente, num tripé axiológico—liberdade, igualdade e tolerância. Minha aposta é a de que as diferentes maneiras com que os(as) teóricos(as) deste programa de pesquisa interpretam estes valores é o que explicaria as variedades de liberalismo político que nós podemos encontrar ao longo da tradição—e minha hipótese de trabalho acaba por reconhecer muitas variedades de liberalismo político.