“Caraíba quer tomar as terras do Xingu”
Autor: A Trilha Sonora | Publicado: 2011-07-11T22:03:00-03:00

Pelo colaborador Ramon Cardoso*
Recentemente, foi autorizada pelo IBAMA, depois de anos de discussão e sob muitos protestos, a construção da Usina Hidrelétrica de Belo Monte. Porém, ao contrário do que muita gente imagina, a polêmica Usina de Belo Monte não é tema recente – o estudo de viabilidade da construção foi iniciado em 1980 - e inspirou, inclusive, o que, em minha opinião, é um dos mais belos sambas da história.
“Xingu, o Pássaro Guerreiro”, composto em 1984 por João Nogueira e Paulo César Pinheiro, foi o primeiro samba enredo que o recém criado Grêmio Recreativo Escola de Samba Tradição desfilou. A letra em tom de crítica questionava, já naquela época, os impactos da construção no meio ambiente e na vida das tribos da região do Alto Xingu.
“Autoridade” da tribo Caiapó, o cacique Raoni é um dos índios que, por mais de 30 anos, tem lutado contra a invasão do “Caraíba” (o homem branco). Ele chegou a declarar que juntaria seus guerreiros e buscaria apoio de outras tribos da região caso suas terras fossem invadidas para a construção da Usina. Na letra, o cacique é retratado conforme sua primeira aparição pública: armado e “pintado com tinta de guerra”, reivindicando a demarcação do Parque Indígena do Xingu.
A estrofe seguinte versa sobre as dificuldades que os índios têm passado - o desaparecimento do “Curimatã” (peixe) e a fuga do “Uirapuru” (pássaro) - com a mudança do curso do rio e a inundação de grande parte da área verde. Para tentar reverter a situação, é pedido a Tupã (“deus trovão”) que ele benza a muiraquitá, que, por ser feita de Jade, recebe o nome de ”Pedra Verde”, e é uma espécie de amuleto para os índios.
O Rio Xingu é um dos afluentes do Amazonas e cruza boa parte do Pará. Seu nome, em Kamaiurá, significa “água boa”, e mostra a importância de seus recursos para a população indígena, tanto na agricultura quanto na caça. A música de João Nogueira e Paulo César Pinheiro, apesar de ter quase 27 anos, ainda hoje é um dos hinos da luta contra Belo Monte e dos defensores das terras do Xingu. Veja abaixo sua letra completa:

“Xingu, o Pássaro Guerreiro”
Pintado com tinta de guerraO índio despertouRoani cercouOs limites da aldeiaBordunas e arcos e flechas e facõesDe repente, eram mais que canhõesNa mão de quem guerreiaCaraíba quer civilizar o índio núCaraíba quer tomar as terras do Xingu
Quando o sol resplandece, os raios da manhãNa folha, na fruta, na flor e na cascataReclama o pajé pra TupãQue o curimatã sumiu dos riosE o uirapuru fugiu pro alto da mataToda caça ali se dispersouOh! Deus TupãBenze a pedra verde, a muiraquitáQue os índiosEstão se juntando igual jamais se viuPelas terras do pau-Brasil
É Kren-Akarore, Kaiabi, KamaiuráÉ Tchukarramãe é kretire, é Carajá (bis)
Ê! XinguOuvindo o som do seu tamborAs asas do Condor, o pássaro guerreiroTambém bateram se juntando ao seu clamorNa luta em defesa do solo brasileiro
Um grito de guerra ecoouCalando o uirapuru lá no alto da serraA nação Xingu retumbouMostrando que ainda é o índio o dono da terra

Mas essa não é a única música em que João Nogueira demonstra senso crítico e engajamento com os eventos do país. Sua música “Das 200 pra lá” (Esse mar é meu), gravada em 1971 por Eliana Pittman e sucesso na voz de Clara Nunes, faz uma clara alusão ao episódio da Guerra da Lagosta, em 1960, onde cinco navios de pesca franceses foram apreendidos pela Marinha Brasileira.
Como resultado desse episódio, a criação, em 1970, de um Decreto Lei, que estipulava o aumento da extensão do território marítimo brasileiro para 200 milhas. Mais uma vez, em sintonia com a vontade da população, João cantou seu protesto:
Esse mar é meuLeva seu barco pra lá desse mar (bis)
Vá jogar a sua rede das 200 para láPescador dos olhos verdesVá pescar em outro lugar

*Ramon é estudante de Marketing e sambista nas horas vagas