O que diz Freud sobre a homossexualidade e a bissexualidade?
Autor: BLOG DA JUVENTUDE | Publicado: 2011-03-25T05:41:00-07:00

Deve-se saber que a causa da homossexualidade é a mesma da  heterossexualidade e da bissexualidade: a escolha inconsciente do objeto  do desejo. Escolha produzida na trama das relações sociais, sempre bem  circunstanciada no âmbito de um sistema de sociedade particular e suas  instituições e convenções – o que chamamos de cultura. Nessa esfera,  nenhuma escolha é mais natural ou normal do que outra, melhor, pior,  superior, inferior. Desde Freud e sua teoria do inconsciente, seguido  por Lacan, sabemos, se há alguma razão para se falar de causa, que se  aceite que todo desejo é causado e, mais ainda, que todo desejo é uma  causa: a causa do sujeito do desejo, isto é, aquilo pelo que cada um se  empenha, embora sem saber. E essa é condição a que ninguém e nenhuma  escolha escapam. No tocante ao desejo, não há causas mais legítimas que  outras. Na política das escolhas do amor e do sexo, todas as causas são  igualmente fundadas (causadas) no desejo – e, pois, como desejo,  legitimamente existente como um direito, tratando-se do que não inflija  sofrimento a ninguém, não constitua violência sobre o outro, agressão à  dignidade humana. Não se pode acusar a homossexualidade de nenhuma  dessas coisas. Bem ao contrário, pela extensão do preconceito, são os  homossexuais que têm sido objeto de discriminações e violências que  constituem inquestionavelmente atentados aos direitos humanos e à  democracia.

A importância da teorização de Freud está em desnaturalizar a  sexualidade humana, demonstrando que todas as escolhas sexuais, como  produções de desejo, seguem igualmente determinações inconscientes, não  havendo o que se possa chamar de sexualidade normal, natural. Freud  consegue isso demonstrando – a partir de material clínico observado –  que a sexualidade humana, buscando o prazer, afasta-se do modelo da vida  sexual animal, conforme uma economia que, atuando em seu benefício,  “perverte” (altera, imprime novo modo de ser) a função da procriação  animal. Freud, com a sua teoria da “perversão” – termo que se presta a  muitas confusões e manipulado pelo preconceito, mas cujo sentido, no  autor, é subversivo –, desenvolve a compreensão crítica segundo a qual  não se pode falar de “conformidade à natureza” como critério da  “normalidade” quando se trata da sexualidade humana, pois, em si mesma, a  sexualidade humana é “perversa”, isto é, alterante, modificadora,  transformadora, realizadora de mudanças relativamente ao modelo que  predomina na natureza animal. 

Ensina-nos Freud, sendo a pulsão sexual humana orientada pela  diversidade e parcialidade, a sexualidade dos seres humanos é múltipla,  variegada, desordenada, caótica. Nesse sentido, a sexualidade entre os  seres humanos é simplesmente contrária à natureza reprodutiva do sexo  animal, não havendo razão para se falar de natural/normal e  patológico/anormal em matéria de sexo no reino humano. Será a cultura – e  seu trabalho de sujeição à ideologia (o que Freud chamava de os Ideais:  a tradição, a religião, a moral) – que procurará, domesticando as  pulsões, enquadrar os indivíduos. Com a teoria da “perversão”, Freud  subverte o conceito de normalidade sexual e desautoriza o preconceito  que estigmatiza como anormal/antinatural as formas da sexualidade como a  que se expressa na homossexualidade – ainda que muitos psicólogos,  psiquiatras e psicanalistas não vejam assim e todo um moralismo social e  jurídico teime em afirmar o contrário.