Batman - Cavaleiro das trevas: Uma análise teo-referente
Autor: Saulo Barbosa Santiago dos Santos | Publicado: 2013-07-04T14:28:00-07:00


    








    
     
                    
     
      

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&nbsp;1. INTRODUÇÃO


No dia 18 de julho de 2008 estreava a continuação de Batman Begins (2005), Batman – Cavaleiro das Trevas
 (doravante, BCT). Sem dúvida, um dos grandes sucessos do cinema 
americano dos últimos anos. Nessa introdução queremos evidenciar dados 
incontestáveis que nos fazem concluir que BCT é uma obra que não somente
 merece ser avaliada como também é uma fonte apropriada de entendimento 
do nosso zeitgeist (espírito da época).

Em primeiro lugar, a aceitação da massa. BCT foi o terceiro filme mais rentável de todos os tempos.1
 Pressupondo que a relação entre filme e sociedade é de natureza 
retroalimentativa, a aceitação da massa revela muito dela mesma bem como
 revela a influência da obra no povo. É fato que em 2008 Batman já tinha
 noventa e nove anos. Pode-se, portanto, implicar que Morcego teve tempo
 suficiente para criar várias gerações de fãs. Daí a razão de sua 
aceitação, pode-se sugerir. Mas trata-se de um grande engano explicar a 
aceitação de BCT somente pelo histórico do seu herói. Os parágrafos 
seguintes elucidarão a questão.

Segundo, trata-se de um filme que superou as expectativas da crítica 
especializada. Uma palavra sobre o contexto histórico ajudará a entender
 melhor. Para muitos, senão a esmagadora maioria dos admiradores de 
Batman, Batman e Robin (1997) acabou com a reputação do homem-morcego. Denominado de “horrível”, “infantil” (bobo), “sem conteúdo” e “caro”,2 o filme de Joel Schumacher, que estreou em 1997, foi um fracasso de crítica e de bilheteria. Para os fãs do Cruzado Encapuzado3, Begins surgiu como o salvador da imagem do Cavaleiro das Trevas. Por outro lado, a aceitação de Batman Begins
 tanto da crítica quanto da massa criou um clima de ceticismo para com o
 próximo da série. A razão é simples: tratava-se de uma sequência. Digo,
 uma sequência de um filme muito bom. Ora, a reação clássica diante de 
uma sequência é sempre a mesma – descrença e ceticismo.

Entretanto, BCT surpreendeu. A crítica reagiu empolgada4. 
Muitos deram nota máxima para a segundo filme de Christopher Nolan 
(diretor). Comentários como os de Lais Cattassini (Cinema com Rapadura) 
revelam tal empolgação: “impossível não vibrar com cada segundo de filmagem”5.
 Tiago Siqueira (Cinema com Rapadura) assegura o lado positivo da obra: 
“Tenso e emocionalmente pesado, ‘Batman - O Cavaleiro das Trevas’ não é 
só um mero filme, mas uma experiência cinematográfica única. Uma 
obra-prima absolutamente recomendada”.6

Em terceiro lugar, as atuações premiadas de um grande elenco. O cast
 contou com figuras renomadas e premiadas como Morgan Freeman (Lucius 
Fox), Michael Caine (Alfred), Heath Ledger (Coringa), Aaron Eckhart 
(Dent), Maggie Gyllenhaal (Rachel Dawes).

Em quarto lugar, a morte misteriosa de Heath Ledger. Ledger (Coringa)
 é um capítulo a parte. O reconhecimento da comunidade especializada foi
 unânime. MTV Movie Awards (EUA) o reconheceu como o melhor vilão, o 
Globo de Ouro (EUA), a BAFTA (Reino Unido) e o Oscar (EUA) o 
reconheceram como melhor ator coadjuvante. Isabela Boscov, comentarista 
da revista Veja, entende que Ledger elevou o padrão “um degrau acima” da
 atuação já premiada em Brokeback Mountain. Falando de sua interpretação, Boscov é direta, “é absolutamente antológica”.7
 Todas as premiações foram póstumas. Ledger faleceu no dia 22 de janeiro
 de 2008 – seis meses antes da estréia do filme. Sua morte misteriosa e 
prematura gerou especulações e criaram todo um clima de mistério em 
torno do filme. Muitos ligaram sua morte com os efeitos da interpretação
 de Coringa.

Em quinto lugar, e não menos importante, o conteúdo do filme. A 
despeito de se tratar de um filme de super-herói (geralmente ligado 
público infantil), BCT não é somente entretenimento. Não se trata de um 
filme reduzido a grandes explosões e grandes efeitos especiais. Ele 
exige inteligência dos seus “leitores”. A razão é simples: BCT levanta 
grandes questões éticas e filosóficas. Sem dúvidas, não é um filme para 
crianças. Temas sobre justiça, o papel da lei, seus limites, o 
verdadeiro papel de um herói, loucura e caos são traçados. Soma-se a 
isso o fato de que esses mesmos temas não são abordados em pequenos 
lampejos, mas em grandes diálogos tornando-se a tônica da obra.



2. SINOPSE


Sequência do sucesso de ação Batman Begins, Batman – O 
Cavaleiro das Trevas, volta a reunir o diretor Christopher Nolan e o 
astro Christian Bale, reprisando o papel de Bruce Wayne/Batman. Com a 
ajuda do comissário Jim Gordon e do novo promotor Harvey Dent, Batman se
 dedica a combater de vez o crime organizado em Gotham. De início, o 
trio se mostra eficaz, porém eles logo se veem reféns de um poderoso 
criminoso conhecido como Coringa, que faz Gotham mergulhar na anarquia e
 força o Cavaleiro das Trevas a chegar mais perto do que nunca de 
ultrapassar a linha tênue que separa o herói do justiceiro.8


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3. COSMOVISÕES SUBJACENTES
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3.1. Ausência de Sobrenatural&nbsp;

Batman é um super-herói diferente. É um herói sem poderes sobre-humanos.
 Não sofreu nenhuma mutação, não veio de outro planeta, é repleto de 
cicatrizes, tem crises psicológicas, sofre por um amor não resolvido e é
 perseguido pelo “fantasma” da perca prematura dos seus pais 
(determinante em quase tudo em sua vida). 

Ele não somente ajuda os policiais como também é salvo por eles. Suas virtudes são exclusivamente
 humanas. Especificamente, são virtudes intelectuais e físicas (e.g., 
habilidade nas investigações, grande aptidão em artes marciais e, sem 
máscara, um excelente homem de negócios). Podemos dizer que Batman é o 
legítimo e verdadeiro Super-Homem. Por isso é o herói “mais próximo” do 
seu público.

Essa característica tão marcante do homem-morcego, ignorada por Joel Schumacher em Batman e Robin
 (1997) foi reverenciada e levada às últimas consequências por 
Christopher Nolan (diretor) em BCT. Para Nolan, realidade significa 
ausência do sobrenatural. Isso foi evidenciado em sua tentativa de 
evitar o uso de recursos computadorizados. Seu objetivo é evitar, ao 
máximo, no espectador, o referencial de ficção. Não é atoa que todas as 
explosões são reais. 

Uma das cenas grandiosas do filme é a destruição do hospital de 
Gotham. Aqui Nolan não fez qualquer manipulação de imagem. Um prédio 
real foi destruído. No filme, é Ledger (Coringa) que aciona os 
explosivos. Foi exatamente isso que aconteceu. 

Outro exemplo se dá com os equipamentos do Batman. Todos são reais. 
Sua moto, assim com sua armadura, realmente existem e podem ser 
utilizadas na prática. Essa 
busca contumaz por uma maior realidade determinou o custo do filme (180 
milhões de dólares) bem como a rejeição de alguns personagens como 
Pingüim. Para Nolan, o Pingüim destoava do universo realista dessa série.

A realidade (ausência do sobrenatural) do Batman também pode ser 
vista em suas limitações. Em uma das cenas primorosas do filme, o 
Coringa coloca Batman em um dilema: ou ele salvaria a vida de sua amada 
(Rachel) ou a vida do promotor público (Dent). Revelando as limitações 
do herói, o Piadista afirma: “Você não pode fazer nada com toda sua 
força”. E realmente Batman não consegue. Aliás, ele não consegue salvar nenhum deles.

Um dos efeitos dessa busca pela realidade (sem sobrenatural) é nos aproximar do herói, sua história, seus sentimentos, bem como seus ideais. A priori
 se você tem uma boa saúde, muito dinheiro e um ideal, você também pode 
ser um Batman. Porém, como ele, não resolverá todos os dilemas da vida.



3.2. Moral e Ética&nbsp;

Os heróis convencionais seguem as regras. Eles não mentem (geralmente 
omitem), não invadem a privacidade de trinta milhões de pessoas e não 
torturam. Não é assim com o Batman. É fato que há certo e errado em BCT.
 Em outras palavras, há moral para o Cruzado Encapuzado. Porém, isso não
 é o mesmo que seguir a ética vigente. Ética e moral são distintos. O 
primeiro pode ser mudado e violado enquanto o segundo deve ser 
obedecido.

Batman vai além do conceito convencional de herói. Segundo o filme, ele é melhor que
 um herói. A obra deixa patente que ser herói não basta. Ele é o agente 
do bem, mas não pode estar preso às amarras da ética. Alfred, seu 
mordomo e conselheiro, afirma que Batman é a única pessoa que pode tomar
 a decisão correta, pois ele está além da lei, ele não responde à lei, ele está “nas trevas”.

Para BCT, a verdade e o legal são utópicos. Apesar de existir certo e errado, sua aplicação é irreal.
 Alguém tem que se sacrificar. Alguém que não está preso às amarras da 
ética convencional. Em sua carta de despedida, Rachel, amiga e amada por
 Batman, afirma: “O mundo vai sempre precisar do Batman”. Respeitando o 
contexto da declaração, ela quis dizer que nunca vai surgir um herói 
“sem máscaras” que siga as regras plenamente – um cavaleiro branco.

Como todo homem sem referencial fora de si mesmo, Batman tem suas 
próprias regras. Tem moral, mas é ele quem a determina. Sua ética não é 
baseada em um senso moral a priori (infinito
 e universal). “[…], a posição moral de Batman se origina de uma 
apreciação da complexidade do comportamento humano e das formas extremas
 que ele pode assumir” 9. Sua única regra é não matar. Porém, essa regra está ligada a sua experiência de orfandade prematura e traumática.

A postura de Batman lembra o viver autêntico do existencialismo de Martin Heidegger.10 Segundo o Coringa, poucos se encaixam nessa categoria. Batman e o próprio Coringa seriam um desses. Um (Batman) escolheu combater o crime, o outro (Coringa) escolheu
 o cinismo e a loucura. A máfia bem como a polícia, por outro lado, são 
“idiotas” (palavras do Coringa) porque, como a grande maioria, é escrava
 do sistema. Segundo Joker (Coringa), “o código de honra deles é uma 
piada (joke) ruim”.

A tese do Coringa é que as pessoas são tão boas quanto o mundo 
(sistema) permite. Não há uma regra universal. No primeiro sinal de 
problema ou pressão, o ser humano abandona seus códigos éticos. Se o 
sistema permitir, diz o Coringa, as pessoas devorariam umas as outras. 
“Anomalias” como Batman e Coringa seguem sua “vida autêntica”. A 
diferença, afirma o Coringa, é que agora o sistema precisa do Batman, 
por isso o aceita, mas logo o expulsará como a um leproso. Para o 
Piadista (Joker) sua rejeição se
 dá por estar na vanguarda. Ele está além do Batman. O homem-morcego 
ainda está preso às regras. E para o Coringa, o único jeito de viver de 
uma forma sensata é não ter regras.

Há certa indefinição e/ou incoerência na postura moral do Batman. Ora ele parece ser um deontologista11 quando não somente não consegue matar o Coringa [talvez sua única regra] como também o salva e luta com a culpa de mortes que não foi o responsável direto;12 ora é um perfeito adepto do pragmatismo e/ou utilitarismo quando se sacrifica sendo odiado escolhendo a mentira como consolo para o povo. Batman é um enigma
 entre o mocinho e o ladrão, entre o que é correto fazer e o que é, de 
certa forma, ilimitado pela maldade, crueldade ou o desejo de realizar, 
pelo mal, o inimaginável. Ele faz o que é moralmente certo, mas “nas 
trevas”, ou seja, é um fora da lei.

3.3. Pessimismo
A realidade e proximidade do Batman para com o ser humano não são 
moldadas pelo romantismo do modernismo. Por mais que o herói seja 
inteligente, hábil fisicamente, possua ideologia e seja um dos homens 
mais ricos do mundo, ele não resolve tudo. Aliás, ele não consegue 
resolver seus próprios problemas.

O objetivo do herói do filme é dos mais nobres: inspirar o bem. No 
entanto, sua existência atrai criminosos cada vez mais loucos como o 
Coringa. Com toda sua força o herói perde sua amada, e, nas palavras do 
promotor Dent (aprovadas pelo próprio Batman), ele não passa do produto 
da indiferença e/ou crítica do povo. Aquele em quem Batman aposta suas 
fichas para ser o verdadeiro herói de Gotham, o herói sem máscara e 
seguidor da lei, acaba se tornando um criminoso – chamado posteriormente
 de Duas Caras.

O pessimismo não está presente somente no insucesso de Batman, mas na
 relação de dependência ontológica entre o bem e o mal na qual Batman e 
Coringa estão presos e são seus estereótipos. O filme coloca o bem como 
uma resposta ao mal, enquanto o mal só existe porque há o bem para 
combatê-lo. Coringa diz para Batman: “Eu te matar? Eu não quero te 
matar, você me completa...”. Em outro diálogo Coringa diz: “acho que nós dois estamos destinados a fazer isso para sempre”.

Batman é um homem tentando resolver os problemas do seu povo. Porém, 
sem sucesso. O Coringa é um louco, autodenominado agente do caos, que 
tem seus planos, ora são realizados com sucesso, ora são frustrados. 
Batman e Coringa representam a luta sem fim entre bem e mal.

Há uma máxima que sintetiza o filme. Ela aparece tanto no início como
 no fim da obra. Primeiro na boca do promotor público (Harvey Dent), 
posteriormente pela boca do próprio Batman. Segue: “Ou você morre herói 
ou vive o bastante para ver você mesmo se tornar vilão”. Esse aforismo é
 realizado tanto na vida do promotor que começa como a grande solução 
para Gotham e se torna um assassino movido pela vingança e termina com 
Batman que assume os crimes que não cometeu para manter a imagem do 
promotor. Ou seja, se alguém planeja fazer o bem, só poderá morrer herói
 se morrer cedo, caso contrário, se tornará um vilão (pela prática ou 
pela reputação). É uma questão de tempo. Nada mais pessimista.



3.4. Esperança Existencialista&nbsp;

Se a eternidade é cíclica e o mal e o bem sempre existirão, o que fazer,
 então? Batman prefere a fé (esperança) na mentira do que a verdade que 
não produz esperança. Segue seu último diálogo no filme logo após a 
morte do símbolo de esperança – o promotor Harvey Dent denominado 
“Cavaleiro Brilhante”:&nbsp;


– As pessoas vão perder a esperança (Comissário Gordon).
– Não vão não. Eles nunca vão saber o que ele fez (Batman).
– Cinco mortos. Dois policiais. Não se pode varrer isso (Gordon).
– Não. O Coringa não pode vencer. Gotham precisa de um herói de verdade (Batman).
– Não. (Gordon) 
– Ou você morre herói ou vive o bastante para ver você mesmo se tornar 
vilão. Eu posso ser as duas coisas. Porque não sou herói. Não como 
Harvey. Eu matei aquelas pessoas. É o que sou (Batman).
– Você não é (Gordon).
– Eu sou o que Gotham precisar […] Às vezes a verdade não basta. As pessoas merecem mais. Às vezes as pessoas merecem ter sua fé recompensada. (Batman).13



Destaque para sua última declaração. Para Batman, a dura realidade de 
uma vida sem esperança pode ser substituída pela mentira (aqui no caso 
não é o mesmo que omissão). Para o Cavaleiro das Trevas, a recompensa 
para fé é a realização da mesma, mesmo que seja um embuste. O que não se
 pode é parar de esperar. A mentira é um mal menor diante da falta de 
esperança. Nesse mundo de injustiças o povo precisa acreditar. É isso 
que move as pessoas.



4. MOMENTOS DE VERDADE
&nbsp;

4.1 Os Limites da Justiça Humana&nbsp;

Em Eclesiastes 3:1-15 nos assegura que Deus tem um plano grandioso que abarca todos os homens e suas ações em todo o tempo.
 O homem não decide o seu nascimento e uma vez vivo descobre que pode 
morrer e ele não decidiu isso. O mesmo acontece com os vegetais. É Deus quem controla todas as coisas. Nesse mesmo contexto o autor nos revela que Deus colocou a eternidade no
 nosso coração sem dá condições de resposta sobre o princípio e o fim. 
Precisamos de Deus, precisamos de Sua revelação sobre a vida, os 
valores, o certo, o errado e o bem. Em 3:16-4:16 o autor apresenta 
algumas anomalias e aparente contradições que podem ser implicadas do 
que acabou de assegurar: o controle de Deus. O verso 11 diz que Deus fez
 tudo “formoso”. Mas, o verso 16 diz: “Vi ainda debaixo do sol que no 
lugar do juízo reinava a maldade e no lugar da justiça, maldade ainda”.

O Pregador observa que aonde deveria ter justiça encontramos maldade.
 Diante desse quadro aonde lançar nossas esperanças? O texto responde: 
“Então, disse comigo: Deus julgará o justo e o perverso; pois há tempo para todo propósito e para toda obra” (3.17). Em outras palavras, não justiça plena enquanto o homem for seu único agente.

O filme revela as limitações que a lei (queda) impõe na aplicação da 
justiça “maior” (criação). Não dá para fazer o certo estando “preso” à 
lei. Por duas razões: as limitações da própria lei bem como as 
limitações dos que a aplicam (queda). Usando a terminologia do filme, é 
preciso fazer a justiça “nas trevas”.

A constatação de que não se alcança verdadeira justiça pela força do 
homem é correta (queda). Não são poucos os que procuram justiça nos 
meios convencionais e experimentam frustração. Esperar pela justiça “dos
 homens” é esperar demais. O grande diferencial se dá em como devemos reagir
 diante de tal constatação (redenção). Aqui os cristãos se separam tanto
 do Coringa quanto do Batman. Os cristãos confiam em Deus. Romanos 12.19
 é claro: “…não vos vingueis a vós mesmos, amados, mas dai lugar à ira; 
porque está escrito: A mim me pertence a vingança; eu é que retribuirei,
 diz o Senhor”. Além disso, o reconhecimento das limitações das leis não
 nos impelem a aceitar tudo da lei.

O herói das trevas, como nos mitos antigos, não deixa de ser (ou querer ser) um deus que resolve tudo com suas próprias
 mãos (queda). Como cristãos, ficamos com a constatação, porém mudamos 
na reação. Lutamos reconhecendo nossas limitações esperando que no final
 a justiça plena venha por meio de Deus (redenção).



4.2. Tendência ao mal&nbsp;

Antes de adentrar ao assunto, faz-se necessário descrever uma cena 
crucial: O Coringa coloca explosivos em duas barcas. Em uma delas estão 
“civis inocentes” (terminologia do filme), em outra, somente presos 
(condenados por roubo, morte etc.). O detonador dos explosivos da balsa 
dos presos ficou no poder dos cidadãos comuns enquanto o detonador dos 
explosivos da balsa dos “inocentes” ficou com os prisioneiros. O Coringa
 orienta ambas as balsas de que às 00:00h ele vai explodir ambas caso 
uma delas não esteja já destruída. Ou seja, o barco que destruir o 
outro, estará livre. A hora chega e nenhum barco destrói o outro. Diante
 desse quadro Batman diz ao Coringa: “O que você quer provar? Que lá no fundo todos são podres [ugly] como você? Só você é podre […] “Essa cidade acabou de mostrar que está cheia de pessoas que só acreditam no bem”14.

O fato é que o Coringa nesse ponto está certo. A maioria do barco dos
 “civis inocentes” decide por explodir o outro barco. E no barco dos 
presidiários, um grupo decide matar o responsável pelo barco para 
explodir o outro. Ambos os barcos querem explodir o outro, mas, ou não 
têm coragem (o barco dos “inocentes”) ou falta oportunidade (o barco dos
 condenados). Não faltou vontade (desejo), faltou coragem e 
oportunidade.

Em resposta ao Batman, o Coringa afirma que o espírito da cidade não 
se corrompeu completamente ainda, mas quando souberem dos atos 
“heroicos” do promotor (assassinou cinco pessoas) as cadeias vão ficar 
cheias. Ele (Coringa) colocou Harvey Dent no mesmo nível dele e do 
Batman. Ele agora fazia parte do grupo dos fora da lei. Segundo o 
Coringa, isso não foi difícil.

Batman no fundo acredita no Coringa, por isso escolhe mentir sobre o 
Harvey assumindo seus crimes. Ele sabe que, no fundo, o povo vai se 
rebelar ao saber que o promotor, a esperança de Gotham, é um assassino. 
Essa é a tendência da humanidade. Nas palavras do Coringa: “A loucura é 
como a gravidade, basta um empurrãozinho”. Se o sistema permitir, afirma
 o piadista, “as pessoas civilizadas comerão umas as outras”.



5. Respostas Bíblicas para Algumas Questões
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5.1. O Sistema e o Indivíduo&nbsp;

No filme a população ou a “massa” muda de acordo com as condições. Apoia
 o Batman, no entanto, logo após o Coringa começar a matar pessoas 
ameaçando não parar até a revelação do mascarado, todos queriam a 
revelação de sua identidade; o que significava o fim de sua vida de 
herói e o começo de uma vida de prisioneiro.

Segundo o Coringa: “Loucura é como a gravidade, basta um empurrãozinho”. O Coringa defende a ideia de uma influência determinante
 do sistema nos indivíduos. Para ele, se colocarmos (e isso inclui o 
sistema) as pessoas em situações de tensão que elas revelarão quem 
realmente são – loucas e sem moral. Isso fica claro quando afirma que 
“as pessoas são tão boas quanto o mundo (sistema) permite”. O próprio 
Batman acredita nisso, quando no final do filme entendeu que a mentira 
sobre uma instituição (promotoria pública) era o melhor para o povo.

A perspectiva Teo-referente, por outro lado, assegura que nossa cosmovisão é o produto do nosso coração pecaminoso e apóstata somado
 às estruturas psíquico-sociais e histórico-culturais (e.g., educação 
[formal, e principalmente familiar nos primeiros anos de vida], cultura 
regional, relacionamentos, meios de comunicação). O relacionamento 
dessas duas nuanças (interna e externa) da construção da cosmovisão 
humana deve ser entendido como camadas sobrepostas. O coração (substrato interno da existência humana) é a matriz primordial seguida das camadas supracitadas.

Pressupondo uma antropologia bíblica, o homem, devido ao pecado, 
consequentemente, não interpreta a vida de forma neutra ou vazia como se
 fosse, nas palavras do empirista inglês John Lock, uma tabula rasa. Pelo contrário, o coração humano é religioso por natureza e após a queda esse coração continua sendo para-Deus, porém em rebelião.

As Escrituras nos revelam que essa esfera ou dimensão que chamamos de
 “coração” é a mais profunda do nosso ser (self), e por isso, 
inacessível a toda forma de análise ou procedimento de sondagem empírica
 (cf. Sl. 139.23, 24; Jr. 17.10). O acesso só se dá pela Palavra através
 do Espírito (1Co 2.13-15; Hb 4.12). A mudança radical de uma 
cosmovisão, portanto, é o que a Escritura chama de “regeneração” (Jo 
3.3,4; Tt 3.5).

Em síntese, o sistema tem seu papel na formação das cosmovisões, porém não é determinante. Caso aceitássemos tal postulado eliminaríamos a culpa do indivíduo. “A
 idolatria [no sentido de pecado] é um problema profundamente enraizado 
no coração e poderosamente impingido sobre nós pelo ambiente social”15.
 A complexidade do ser humano não permite que façamos declarações como 
as que o Coringa fez. Nossa tendência, sim, é para o mal. Mas como ele 
se revelará é outra história. O mal não tem só uma cara (Cl 2.23; 2Co 
5.12; 2Co 11.14).



5.2. O bem e o mal


Muitas são as propostas que têm se levantado diante da problemática do 
bem e o mal – sua existência, origem, relação com Deus e entre si. 
Alguns têm diminuído o poder de Deus (teísmo aberto); outros versam que o
 mal não passa de uma ilusão (Budismo), o que gera outro problema: a 
ilusão do mal. Outros adotam a visão do Coringa. Entendem o bem e mal 
como entidades de dependência ontológica. O filme (através do Coringa) 
assegura que o bem como uma resposta
 ao mal, enquanto o mal só existe porque há o bem para combatê-lo. 
Coringa diz para Batman: “Eu te matar? Eu não quero te matar, você me completa...”16

Para os reformadores o mal é definido como privatio actuosa.
 O ponto aqui é que o mal não pode existir em si e de si mesmo. Ele 
depende da corrupção do bem. A relação de dependência seria equivalente à
 do ferro e a ferrugem. O primeiro não depende do segundo para existir, 
mas o contrário é fato.

A incoerência de Coringa é facilmente refutada. Se o bem depende do 
mal, o mal passa a ser um bem encoberto. “Mas o mal do qual Deus extrai o
 bem é um mal verdadeiro. Da traição cometida por Judas contra Jesus vem
 o ato redentor da cruz, mas isso de forma alguma minimiza a 
perversidade do ato de Judas”.17 Nessa concepção, para experimentar bem, o próprio Deus deveria experimentar o mal.

_____
&nbsp;1cf.http://oglobo.globo.com/cultura/mat/2008/08/10/_batman__cavaleiro_das_trevas_lidera_bilheteria_nos_eua_pela_quarta_semana-547664910.asp
 Acesso em: 09 de setembro de 2009, 09:28:21. Último segundo IG disse: O
 novo filme do Batman, “O Cavaleiro das Trevas”, bateu todos os recordes
 de bilheteria nas sessões do final de semana nos cinemas dos Estados 
Unidos. A estréia deixou bem atrás a marca sem precedentes conseguida 
por “O Homem Aranha”. 
cf.http://ultimosegundo.ig.com.br/cultura/2008/07/21/santo_blockbuster_batman_o_cavaleiro_das_trevas_arrasa_nas_bilheterias_1459434.html.
 Acesso em: 09 de setembro de 2009, 09:35:19.
&nbsp;2 cf. Alguns comentário em 
www.cineplayers.com/filme.php?id=1251. Acesso em 16 se setembro de 2009;
 10:29:13. Segundo Diego Sapia Maia, "O problema é que Batman &amp; 
Robin não deixa espaço para interpretações, investindo em bobagens e 
clichês" (cf. www.cinepop.com.br/criticas/batman4.htm Acesso em 16 de 
setembro de 2009, 10:33:41). Leonard Maltin disse que "a história 
frequentemente não fazia sentido" e que "a ação e os efeitos são altos, 
enormes e entorpecentes" (cf. 
http://pt.shvoong.com/books/1694892-batman-robin/ Acesso 16 de setembro 
de 2009, 10:37:51). Leandro Gantois diz que "Quem poderia imaginar que 
depois de tantos anos de carreira o diretor Joel Schumacher iria fazer a
 maior besteira de sua vida, tantos sucessos e obras inteligentes no 
passado não foram suficientes para encobrir a porcaria feita neste 
quarto filme da série baseada no Homem-Morcego, o Batman" (cf. 
www.cinemaemcena.com.br/Critica_Detalhe.aspx?id_critica=2218&amp;id_tipo_critica=1
 Acesso: 16 de setembro de 2009; 10:42:11).
3 Outro nome para Batman3 Outro nome para Batman
4 cf. Crítica do New York Times:http://movies.nytimes.com/2008/07/18/movies/18knig.html?scp=2&amp;sq=
July%2018%202008&amp;st=cse. Acesso em: 22 de setembro de 2009; 09:22:41.
5http://www.cinemacomrapadura.com.br/criticas/1191/batman__o_cavaleiro_das_trevas_(the_dark_knight_batman_begins_2_2008)
 Acesso em: 10 de setembro de 2009, 11:17:10 [itálico nosso].
6http://www.cinemacomrapadura.com.br/criticas/1197/batman__o_cavaleiro_das_trevas_(the_dark_knight__batman_begins_2_2008)
 Acesso em: 10 de setembro de 2009, 11:20:45.
7 cf. http://veja.abril.com.br/videos/cinema/batman-cavaleiro-trevas-393880.shtml acesso: 17 de setembro de 2009; 09:01:12.
8 cf. site oficial: http://wwws.br.warnerbros.com/thedarkknight/ acesso: 17 de setembro de 2009; 09:30.
9 HOWARD, Jason J. Noites Escuras e o chamada da Consciência. em IRWIN, William (coord.). Batman e a Filosofia – o cavaleiro das trevas da alma. São Paulo: 2008, p.182. 
10 Segue uma definição de homem autêntico: Honesto para 
consigo mesmo sobre o que está ou não sob nosso controle, leva à sério 
inevitabilidade da morte bem como assume a responsabilidade total pela direção de sua vida
 e deixa claro o propósito e o significado daquilo que faz. Aqui vale 
lembrar as palavras de Chesterton: “É mais verdadeiro dizer que um homem
 que confia em si mesmo certamente fracassará” (CHESTERTON, G. K. Orthodoxy, Massachusetts: Hendrickson, 2006, p.10).
11 A figura mais influente da ética deontológica é grande 
filósofo Immanuel Kant. Segundo Jensen: “A contínua recusa de Batman em 
matar, enquanto prossegue em sua missão, ainda que seja o Coringa, é um 
exemplo perfeito do compromisso dele com uma razão moral deontológica” 
(JENSEN, Randall M. A Promessa de Batman. Em IRWIN, William (coord.) op. cit., p. 85). 
12 Em um dos diálogos com Batman, Coringa declara “Você é mesmo incorruptível”. E continua: “Você não vai me matar por algum senso equivocado de falso moralismo”.
13 BATMAN cavaleiro das trevas. Direção: Christopher Nolan. 
Produção: Emma Thomas, Charles Roven, Christopher Nolan, Los Angeles: 
Warner Bros. Entertainment, 2008, DVD 1 (152 min).
14 BATMAN cavaleiro das trevas. Direção: Christopher Nolan. 
Produção: Emma Thomas, Charles Roven, Christopher Nolan, Los Angeles: 
Warner Bros. Entertainment, 2008, DVD 1 (152 min).
15 POWLINSON, David. Ídolos do Coração e Feira das Vaidades: vida cristã, motivação individual e condicionamento sociológico. Brasília: Editora refúgio, 1996, p. 33.
16 A versão portuguesa diz: “eu preciso de você”.
17 SPROUL, R. C. Razão para Crer. São Paulo: Mundo Cristão, 1997, p.85.


AUTOR



     
      


      
Rômulo A. T. Monteiro

       Formado pelo Seminário Batista do Cariri em 2001, é mestrando 
em Estudos Bíblicos Exegéticos no Novo Testamento pelo Centro 
Presbiteriano de Pós-Graduação Andrew Jumper. Pastoreia a 1ª Igreja 
Batista Regular de Aquiraz desde 2004. Desde 2011 tem ensinado na Escola
 Charles Spurgeon nas áreas de hermenêutica e grego bíblico.