A Coerência Conceitual do livro de Miquéias
Autor: informadordeopiniao | Publicado: 2011-06-05T14:49:00-07:00

Jacobs, Mignon R.
The Conceptual Coherence of the Book of Micah&nbsp;
Journal for the Study of the Old Testament: Supplement -&nbsp;Series 322

Revisão por Kenneth H. Cuffey
Christian Studies Center


A tese de Jacobs é a de que "a forma final do livro de Miquéias exibe uma coerência conceitual discernível através de sua estrutura e gerads por sua conceitualidade." (p. 11) Em contraste com pesquisas anteriores sobre o Livro de Miquéias e os livros proféticos em geral , que viu os textos como desconexos baseaoa na descoberta de inconsistência, Jacobs realiza uma análise sustentada do texto, para discernir a coerência conceitual do livro.

A parte I é intitulada "História e Método". Em sua revisão de pesquisas anteriores (Capítulo 1), ela narra e analisa as formas pelas quais os estudiosos têm visto a coerência ou a falta dela na forma final do texto. Houve uma mudança ao longo dos anos. Os estudiosos do final do século XIX até a primeira metade do XX estavam mais preocupados com as tradicionais questões histórico-críticas, enquanto que em décadas recentes as análises do livro tendem a se concentrar mais na unidade literária e coerência. Esta nova tendência coloca o desafio de definir coerência e analisar a conceitualidade do texto. Jacobs demonstra que os pressupostos dos autores sobre a conceptualidade do livro são determinantes para a forma como cada explica a estrutura do livro e da coerência. Ela fornece uma estrutura perceptiva para analisar as suas conclusões. Este capítulo é estimulante e faz uma contribuição original de uma forma que poucas histórias de pesquisa fazem.&nbsp;
No capítulo 2, "preocupações metodológicas", Jacobs tem por objetivo alargar e aprofundar o trabalho de três pessoas que tentaram entender a natureza da coerência do Livro de Miquéias. Entre relatar os detalhes desses estudos no capítulo I e suas análises do seu trabalho neste capítulo, Jacobs edifica a sua fundação em JT Willis (“The Structure, Setting, and Interrelationships of the Pericopes in the Book of Micah”, dissertação de PhD. inédita, Vanderbilt University, 1996; ver também “The Structure of the Book of Micah,”
SEA 34 (1969), pp. 5-42.); D. G. Hagstrom (The Coherence of the Book of Micah: ALiterary Analysis. SBLDS, 89 Atlanta: Scholars Press, 1988, baseado na sua dissertação de 1982); and K. H. Cuffey (“The Coherence of Micah: A Review of the Proposals and a New Interpretation,” unpublished Ph.D. dissertation, Drew University, 1987, forthcoming in JSOTSup).


Jacobs dá muita atenção ao foco da questão e define os termos cruciais. Ela está especialmente preocupada com a natureza do conceitualismo, como a idéia geral de que é responsável por aquilo que é dito e controla a seleção e elaboração do texto (pp. 48-49). A estrutura conceitual gera a tese (a intenção da obra) e vai demonstrar-se por meio de características textuais visíveis, como as estruturas e conceitos. Nos diferentes níveis estruturais e unidades de um livro pode haver muitas conceituações. Nossa tarefa é discernir essas conceituações, a coerência que cada uma exibe, e suas inter-relações dentro do todo.


Coerência é a "interrelação conceitual das partes de uma obra". (P. 51) Coerência conceitual refere-se à "inter-relação das diversas conceituações na direção de uma conceitualidade global." (P. 49) Segundo Jacobs, o domínio adequado de coerência é a conceitualidade do todo, e não das unidades individuais. Devemos buscar o maior objetivo para o qual os elementos menores foram levados juntos. (P. 52) Jacobs toma os tipos de coerência sugerido por Cuffey (1987) - a articulação interna, a articulação estrutural, a perspectiva e o tema - e descreve-os como aspectos essenciais de um único fenômeno complexo, ao invés de diferentes tipos de coerência. Mais importante, ela liga a coerência temática com sua conceitualidade do texto. (P. 53)

Seu trabalho emprega "análise do conceito de crítica", que complementa tanto a crítica da forma quanto a crítica literária. Os objetivos do processo de crítica-conceitual incluem: 1) identificar as formas de texto existentes, 2) discernir os diferentes conceitos dentro do todo; 3) discernir as particularidades das conceitualidades do texto e 4) discernir a conceitualidade do texto, por discernimento entre o conceito que rege e os seus conceitos de apoio(Pp. 54-56).


Isto levanta a questão da terminologia. Jacobs usa um número de similares, embora sobrepostos, termos para discutir o fenômeno da coerência – coerência, coesão, tema, unidade, conceito, conceitualidade, estrutura conceitual, interrelacionamentos conceituais, crítica-conceitual, e coerência conceitual ( ver especialmente pg. 48-52).


Em si, isso é confuso. O número de semelhantes, mas distintos, termos, torna a discussão difícil de seguir em um número de pontos. Algumas ilustrações e simplificação ajudaria. Embora haja um esforço consciente para dar definições, há uma necessidade de mais ilustração através de exemplos textuais concretos, exatamente o que cada uma dessas idéias (ligeiramente) diferentes está se referindo. Enquanto eu lia, eu desejava que houvesse sequer um capítulo introdutório com definições completas antes do Capítulo 1, uma vez que as definições foram assumidas na discussão sobre a história da pesquisa (por exemplo, no tratamento de Weiser, p. 24 ou Lescow, p. 29).


Parte II é dedicada à "Análise do Texto". O capítulo 3 aborda a estrutura e a coerência do Livro de Miquéias. Jacobs analisa propostas para a compreensão da estrutura do livro e avalia as assumidas (ou explícitas) idéias de coerência, tanto o que é e o que constitui em um texto hebraico antigo. Uma compreensão acadêmica da conceitualidade do texto determina a proposta feita sobre a estrutura de todo o livro. Uma análise de ambos, da macroestrutura e da microestrutura de todo o livro é necessária. A macroestrutura é o resultado da atividade redacional e pode ser discernida através do estudo tanto das interrelações dos indicadores variados de coerência e a progressão do pensamento no livro (pp. 60-64).


Jacobs sugere que o livro é para ser entendido em duas unidades maiores, os capítulos 1-5 e 6-7. O foco de 1-5 é sobre o destino de Israel, à luz do seu pecado e da resposta de Deus para tal pecado. Os capítulos 6-7 apresentam a relação especial entre Israel e Deus. Ela também oferece um esboço detalhado da microestrutura do livro para mostrar o fluxo conceitual do todo e demonstrar os diferentes níveis em que o texto apresenta coerência. Por exemplo, o desenvolvimento e o fluxo de pensamento nos capítulos 1-5 pode ser traçado a partir de um enfoque sobre o destino de Samaria e Jerusalém em 1, para uma explicação das razões para o descontentamento de Deus em 2-3, com um anúncio da promessa para o futuro além do julgamento em 05/04 (pp. 65-76).


Uma análise detalhada do texto do Livro de Miquéias é encontrado nos capítulos 4 e 5. Jacobs considera os diferentes níveis e esferas de coerência conceitual que pode ser encontrados na estrutura e na história composicional do texto. Seu objetivo é descobrir a coerência conceitual da forma final, e mostrar os diversos níveis de coerência indicados pela estrutura existente do livro. Cada unidade menor que é uma parte do todo pode apresentar a sua própria coerência, a coerência de determinadas unidades sendo mais visível do que outras. Capítulo 4 é dedicado a um exame detalhado textual da coerência conceitual de Miquéias 1-5; Capítulo 5 foca Miquéias 6-7.


Há problemas com a estrutura proposta. Alguns indicadores da coerência textual tornam difícil manter a estrutura de 1-5/6-7 para a forma final. A presença de uma seção de promessa em 2:12-13 quebra 02:01-03:12 como uma unidade. Considerar 04:01 - 05:14 como um todo não leva em conta adequadamente a ligação temática (liderança) entre 3:1-12 e 4:1-8, ignora a lacuna entre as 04:08 e 9, e os padrões de mistura da desgraça e da esperança em 4:09-5:14. Nem a presença de quatro passagens estrategicamente localizadas, as quais mencionam o remanescente consignado no quadro geral (cf. p. 227).


Parte III, "Discernimento conceitualidade", inclui dois capítulos finais. No capítulo 6, "Conceitos e conceitualidade", Jacobs sugere que os indicadores estruturais e de elementos conceituais contribuiem para a coerência. Ela se volta para a análise dos elementos conceituais do texto. O "método crítico-conceitual" vê os&nbsp;textos como unidades multi-conceituais com conceitos operacionais em diferentes níveis. Sua proposta é que "a interrelação dos indicadores dentro do texto e seus pressupostos conceituais são essenciais para a compreensão da conceitualidade e, assim, a coerência conceitual do texto." (P. 196) Uma análise dos quatro principais conceitos - justiça, pecado, julgamento , esperança - e a quantidade, tipicamente, e relevância de seus indicadores (explícitos e implícitos) permite Jacobs identificar a conceitualidade do Livro de Miquéias como tratando sobre o destino de Israel. As pessoas têm pecado e enfrentam a ameaça do juízo para o pecado. Mas a palavra final não é julgamento, mas a esperança em um futuro que está para além do juízo (p. 223).


O Capítulo 7 fornece "Síntese e conclusões." A coerência conceitual da forma final do texto reflete as preocupações dos redatores finais, que podem ter reconceitualizado a mensagem do texto de Miquéias que tinha inicialmente anunciado. Aqui Jacobs faz uma clara afirmação da coerência do todo. A coerência do texto é gerada pela conceitualidade de justiça e misericórdia de Deus como importantes fatores determinantes do destino de Israel. Isso explica a presença de ambas as seções julgamento e esperança. A próxima subseção reflete sobre a natureza de coerência, ela pode ser encontrado em diferentes níveis do texto, em unidades de tamanhos diferentes, e depende da clareza dos indicadores. Ela encerra, sugerindo áreas de estudo mais aprofundado. O apêndice (pp. 231-59) oferece tradução do autor do livro de Miquéias e explicações das matérias crítico-textuais.


Na apresentação geral muitos traços úteis foram incluídos, o que ajuda na discussão, bem como seguir ambos, a discussão de Jacobs e o texto do livro de Miquéias; por exemplo, tabelas e gráficos (pp. 43, 62), uma descrição pormenorizada (pp. 76-80 ), ou um diagrama da estrutura conceitual da justiça (p. 203). Há prova de preocupações da leitura (por exemplo, "Deus é paciente, tardio a irar", p. 121). Algumas das referências seriam mais facilmente encontradas se informações completas, especialmente os números de página, fossem incluídas (por exemplo, p. 99, nota 5, ou uma referência a uma carta anterior, p. 144).


Jacobs tem tratado a coerência de uma forma consistente e meticulosa. Suas idéias sobre o texto bíblico e da natureza da coerência vão ser úteis a muitos outros estudiosos e discussões. No entanto, seria útil incorporar seus resultados em uma definição mais ampla de coerência que abrisse investigação para recursos adicionais do texto. Ao longo do livro, a definição de coerência é muito restrita e, portanto, a restrição no estudo do texto. Para centrar a discussão sobre os conceitos de coerência (pp. 51-52), parece que há pouco espaço para a conexão que surge a partir de ligações que não podem juntar tudo sob um só tema. Níveis de vínculos menores que a vista panorâmica do conjunto, assim como as conexões realizadas por características literárias, todos devem ser levados em conta no estudo da coerência.


As implicações e o programa para um estudo mais aprofundado que Jacobs enuncia são louváveis. Isso será benéfico para pressionar por uma maior utilização e aplicação da teoria da coerência (pp. 225-227). As chamadas em curso a discussão para análise da coerência encontrados em outros livros proféticos, no Livro dos Doze como um todo, e em outras partes / gêneros do Antigo Testamento, bem como em outros (extrabiblicos) funciona. Estudos comparativos entre o processo de determinar a coerência nos maiores, por oposição aos pequenos livros proféticos pode revelar insights importantes sobre os níveis de coerência em que opera (p. 228). Os paralelos excelentes que Jacobs aponta entre derivação de uma teologia bíblica do texto e busca de coerência podem ser explorados com grande benefício por teólogos bíblicos (p. 229).