psicologiapopularbrasileira prefacia...
Autor: Ateliê - virtual público | Publicado: 2011-06-30T09:25:00-07:00

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As pessoas compõem os grupos, em constante contradição.Em grupo nada é impossível porque nada é em vão.&nbsp; 
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Ciência é tentativa de controle da realidade, mesmo que os discursos se construam como se fosse capaz de dar conta de partes da realidade. Pois bem, só se admitir que a vida é ciência. E não é, mesmo ocidentalmente falando. O PODER científico hoje é uma das maiores coorporações intelectuais elitistas do século XXI. A universidade implode o conhecimento popular e sociedade orgânica, em cada conceito empírico, que pela lógica se mostra distanciado da realidade cultural brasileira, em ensino acadêmico, predominantemente suíço e norteamericano. &nbsp;Sem falar de educação, religião, saúde, como conceitos populares, pois estes sustentam todo estribilho desses escritos, mas a transfiguração dessas reflexões em outros territórios de conhecimentos possibilitam compreensões de que papel os grupos ocupam hoje em nossa sociedade brasileira e seus dinamismos contemporâneos, como o controle do controle. Ainda se arrastam as concepções derivativas sobre grupos, como exemplo: grupo de escola, grupo de ballett, grupo de esporte, grupo de skate. A posteriori vem os grupos de trabalho, os grupos familiares, os grupos negros, grupos índios, os grupos revolucionários, os grupos nômades. Na seqüência vem os grupos que impulsionam, encorajam, os grupos que cooperam, os grupos que lucram, os grupos anônimos, os grupos que prendem, os grupos que regulam, os grupos que controlam, os grupos que escapam. A psicologia popular brasileira se traduz em tentativa de ser grupo, em dialética representacional de um pensar em casa e pensar na rua, alterando as funcionalidades ou simbolismos, pelo re-ajuste do símbolo ao novo sistema. O tempo virtual já não nos convoca mais a operarmos grupos, mas sim gestá-los, fecundá-los, cultivarmos. Esta reflexão é perigosa pois ameaça qualquer lugar de conforto ou estabilidade operacional. Ao nos implicarmos aos grupos, assumimos nossa interferência na compreensão e implicação social, sensações estas capazes de gerar artefatos políticos que germinam não mais hipóteses, mas sim teoremas que não verticalizem as ondas, pelos mares do conhecimento humano. Atrever-se a olhar e ser olhado nos diferentes contextos e estéticas sociais. Dissolver-se em grupos é não mais investir em transformação, mas cultivar mudanças. Mudanças estas que descoordenam a certeza de um só conhecimento, o dito conhecimento científico. Percebe-se que a psicologia popular traz possibilidades extra-científicas, mesmo que escapadas, fugitivas da realidade social brasileira, de imaginarmos com atenção um cotidiano diferente do qual estamos, por imposições, acostumada(o)s a construir e visualizar. Elevemos nossa compreensão as visibilidades políticas pré-estabelecidas quando deixamos de assumir as certezas científicas. 
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Um mundo sem ciência, hoje no brasil, é impossível. Portanto, pensar a ciência como campo grupal, emancipa fugas intelectuais que passam por um homem, sujeito de sua história. A necessidade de refletirmos o papel da ciência na cultura brasileira e as formas de pesquisas, ensino, transbordam a lógica de criticarmos a academia, por intermédio das relações simbolizadoras pré-simbióticas entre discentes e docentes, estudantes e professores. Pensemos na relação com a academia, como pacto de ser atravessado por uma ciência, que nos gera a concepção escolar de estar sentado em uma cadeira, de preferência com a postura ereta, os braços apoiados sobre a certeira, caderno aberto e lápis na mão para aprender algo ou o dito “não fale de boca cheia”, e volto ao imperativo, UNIVERSIDADE. A universidade, mesmo que em gênero feminino, conduz o poder coorporativo para construir as regras sociais que privatizam os cotidianos comunitarios. Idéia contraditória, se considerarmos o fato de que é o modelo masculino que impõe as ditas regras, no campo da psicanálise, as quais são absorvidas por um espaço do aparelho psíquico, batizado de superego. Pois bem, agora pense no super-man, supérfulos, subnutrição, supermercado, supervalorização, supremacia, superioridade, superar, superbacana, subterfúgios, subperfeições. Percebe-se que há excessos, e onde há excessos há cientificismos. Pelo conhecimento acadêmico, descobrimos o conhecimento sobre a LOUCA ou LOUCO, mas o conceito de LOUCURA, abduzido pela universidade é fruto do conhecimento cotidiano popular brasileiro apreendido nas relações sociais? empiricidades extatuadas de ócio. Ou importado do estrangeiro, pela história de Pinnel? 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Assim, a ciência sempre volta na eterna tentativa de calar, afastar, prender, ignorar todas as pessoas ditas desajustdas ou anti-sociais? definindo, criando critérios, conceitos científicas e por reflexo da cultura e contexto,&nbsp; condutas sociais enraizadas em certeza lógica de segregação social, “feijão estragado”, a exclusão social . A relação entre ciência e cultura popular é tão distante, que ao invés do véu alegorizante, tem-se escudos de aço. Uma comunicação bruta, que gera resíduos que conduzem a margem social, condutas e jeitos de intervir na sociedade, pelas cidades. Na nossa organização social contemporânea, não temos mais tempo nem de percebermos que somos um grupo social.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Se o “tempo é dinheiro” é porque o sistema capitalista ainda impera e reproduz nossos desejos sociais grupais utópicos benevolentes. Se impera produz nossos desejos. Se produz nossos desejos, define nossas condutas. Se define nossas condutas, nos privatiza em vida. No privado, somos muito menores que em público.
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&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A psicologia popular brasileira vai nessa contra-mão, na tentativa de escrever algo que não perpasse pela eterna lógica de discurso científico antigo, estático e anônimo. muito antes pelo contrário, ela se aproxima do sistema que estrutura nossa sociedade, para costurar espaços germinativos de criação popular, em meio a ordem e progresso, mas ao lado das estrelas. Escapar das redes, ler os enunciados, munir-se de artefatos, ver as visibilidades...