Maharal - Capitulo 3-Mishna 5-Parte 4
Autor: Israel313 | Publicado: 2014-09-15T08:22:00-03:00

Maharal&nbsp;

pelo rabino Shaya Karlinsky


Capítulo 3: Mishna 5


parte 4
Você vê que quando o homem se separa de uma área constante, ele encontra-se separado do seu "lugar", Ele é, então, privados da proteção especial de ele, de acordo com a ordem do mundo criado por D'us. É por isso que um lugar é chamado de "makom" (da mesma raiz como "kiyum", que significa a sobrevivência ou a existência) para é sua existência é dependente e fornecido por um ambiente adequado.

Quando o homem se afasta de um lugar que é habitada, ele encontra-se fora de seu "makom." É o "makom", que oferece proteção natural para a sua existência, e estar fora do lugar priva de que o sistema de proteção.

Além disso, o homem é protegido quando está dentro de um "klal" (uma comunidade unificada). Mesmo que o homem está sozinho em sua casa (aparentemente não faz parte do klal naquele momento) estar em uma cidade com muitas outras pessoas inclui o homem dentro do sistema de protecção a uma comunidade.

Portanto, a Mishná ensina especificamente sobre uma pessoa que anda sozinho na estrada. Ele deixou o sistema de proteção deste lugar natural (por estar na estrada). E ele se isolou (ainda que temporariamente) de todas as outras pessoas (por estar sozinho).

(A palavra "derech" significa uma estrada principal que liga dois lugares diferentes, ao invés de uma rua local.)

Existe um conceito místico sobre a protecção concedida duas pessoas juntas (ao contrário de uma pessoa por ele mesmo), como visto na aula seguinte (Berachoth 43b): Para uma pessoa, [o demônio] aparece e causa dano; para duas pessoas ao que parece, mas não causa dano; três pessoas que nem sequer aparece.

O homem, criado "b'tzelem Elokim", como um reflexo do Divino, é digno de estar acima de todas as outras criaturas, como nos ensina (151b Shabbath, Sanhedrin 38b): Nenhum animal pode ter controle sobre o homem, a menos que o homem torna-se como um besta, como está escrito (Salmos 49:21) "Nimshal k'beheimoth nidmu. (Aquele que governava, é comparado a um animal.)

(Este é um exemplo dos Rabinos partida da tradução contextual e literal do versículo para extrair uma lição ética Um estudo do verso vê que sua tradução literal é "[Homem sem entendimento] é comparado (" nimshal ") para silenciados. ("nidmu") animais (beheimoth) "no entanto, a palavra" nimshal ", também significa" ser governado sobre, "a forma passiva do root" limshol. "a palavra" nidmu "também significa" em comparação com ", a partir da raiz "Domeh", que significa "semelhante". Esses tipos de interpretações rabínicas não são apenas licença poética, mas refletem uma compreensão que liga o contextual, a tradução literal com a compreensão mais profunda, modificada do texto.

(O Maharal explica um número de vezes que a palavra "drash", que nós normalmente associamos com uma interpretação que ignora o significado literal do texto para criar algum tipo de trabalho forçado "associação de palavras", na verdade vem da palavra "demanda, ou "inquérito rigoroso". Veja Devarim 13:15 e Rashi. Também Devarim 19:18. The drasha é o significado do texto, uma vez que exige ser compreendido se uma sonda o texto completamente e profundamente o suficiente para alcançar o seu verdadeiro significado. Veja Be'er HaGolah, o início de Be'er III, pág. 44 na edição Hoenig e página 220 da edição Hartman. Veja também nesta seção na tradução do Inglês de Be'er HaGolah pelo rabino Yitzchok Adlerstein.)



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Rabino Shaya Karlinsky
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