O amor é um transtorno anti-social
Autor: Fabio Bispo | Publicado: 2013-12-10T16:25:00-02:00






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A
princípio, pode soar estranha a ideia do amor como transtorno anti-social, mas
logo os senhores deverão concordar comigo que, por óbvio, o amor comporta
sempre esse aspecto às vezes ligeiramente recalcitrante, às vezes ferrenhamente
devastador de uma determinada forma de laço social. Não se trata de uma ideia original,
pois Freud já sugerira algo parecido quando disse que a relação amorosa, quando
ela se intensifica, acaba por dispensar todos os demais laços, a ponto de o
amante considerar as demais pessoas como um estorvo à relação com a sua amada. 

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O
que pode haver de original aqui é a forma como me proponho a nomear a coisa.
Usar uma categoria que vem da psiquiatria com um sentido tão deslocado daquele
pretendido por seu campo é no mínimo desconcertante. Mas, de fato, um
transtorno não é uma perturbação ou uma desordem? O caráter anti-social do
transtorno, na psiquiatria, não diz respeito à situação de alguém que, por
alguma condição mental específica, desafia a todas as normas do bom
funcionamento de uma ordem social? Pois aí está, meus amigos, algo que o amor é
bem capaz de fazer. Não sempre, claro, mas posso citar um bom número de vezes
em que justamente a marcação de uma intensidade do amor foi capaz de evocar
imensos transtornos sociais. 

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Os
primeiros desses exemplos podem ser buscados já na tragédia grega. O
eternamente famoso Édipo, por exemplo, não viu desabar toda a sua vida social
justamente por conta de um amor mal fadado? &nbsp;Não se pode negar que o foco trágico de seu
destino esteja menos no parricídio do que no incesto. Nesse caso, seu amor pela
mãe foi o que fez ruir toda uma ordem a qual ele encabeçava como um rei bem
sucedido. Vários outros exemplos na tragédia grega vêm nos mostrar pontos
inconciliáveis entre paixão amorosa e a política, a religião ou a vida social
de modo geral. Mas, para que exemplo melhor do que o amor de Páris pela bela
Helena, que, segundo a lenda, resultou na épica guerra de Tróia?

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O
amigo leitor, culto que é, pode pensar assim: então o amor só é anti-social
quando ultrapassa a hybris, que, para
os gregos, era a justa medida do equilíbrio, e se torna violento ou insensato,
violando todos os limites culturais, como é o caso do amor incestuoso. O que
dizer então do amor entre Romeu e Julieta, descrito numa tragédia bem mais
moderna? É bastante razoável que o amor surja entre dois jovens livres e
desimpedidos. Acontece que um Montecchio não pode unir-se a uma Capuletto por
que isso vai contra a honra das famílias. Como o caso, entretanto, é de um amor
adolescente, direi que se trata de um transtorno desafiador opositivo. 

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A
pergunta que fica, entretanto, é esta: contra qual ordem social hoje em dia o
amor se insurgiria? Considerando que a ordem cósmica ou divina dos tempos
clássicos já não significa muito nos tempos atuais, e que a própria ordem
familiar dos tempos de Shakespeare já não tem tanta força hoje para proibir
qualquer relação amorosa; considerando ainda que as próprias barreiras sociais
a vários tipos de amor já foram superadas, o que restaria de desafiador e de
opositivo para que pudéssemos dizer que ainda hoje o amor é anti-social? 


Para além das experiências de
ciúme, possessividade e isolamento interno do casal em relação ao restante do
mundo, a experiência amorosa precisa, para acontecer de forma intensa, abalar
outra ordem bem forte que é a ordem capitalista com seu discurso do consumo.
Isso porque a tendência é que as relações entre as pessoas tomem a forma das
relações de consumo, na medida em que tudo vira mercadoria que se compra e se
descarta para que se possa comprar outras e outras. Se antes a prisão em um
casamento fracassado era uma barreira para que alguém vivesse uma experiência
amorosa genuína, como no caso de Ana Karênina, por exemplo, hoje é o imperativo
de não se prender a nada, para sempre poder gozar de todos os amores
disponíveis, que parece ser a principal barreira que os amantes neuróticos
precisam superar. Uma relação amorosa hoje precisa de muita coragem e
insensatez, até de certa dose de heroísmo para dizer não a toda sedução que o
laço social interpõe contra o laço amoroso. 


De todo modo, a fidelidade a uma
experiência amorosa genuína sempre comporta o risco de trazer grandes transtornos
para a ordem social. Algumas são mais felizes, outras mais trágicas, mas amar
sempre é tirar um pouco do afeto que o mundo nos demanda e direcioná-lo única e
exclusivamente a um ponto. Por isso a experiência amorosa é quase sempre
partidária de um acontecimento que abala o curso de nossas relações com o
mundo, desorganizando temporariamente o universo dos amantes até que a decisão
de reconstruir tudo em torno de um novo eixo seja tomada. Nada sei dizer sobre
a profilaxia ou o tratamento desse transtorno, mas, como a experiência amorosa
é ainda hoje um dos alvos privilegiados da dominação intrínseca ao laço social,
ouso dizer que o amor é heroicamente um transtorno anti-social. &nbsp; &nbsp;