Johann Friedrich Herbart, - Didática - Curso Licenciatura de História
Autor: Vanuza | Publicado: 2013-10-29T23:35:00-02:00


Biografia



Johann Friedrich
Herbart, nasceu em 4 de maio de 1776 na cidade de Oldenburg, situada ao norte
da Alemanha e faleceu em 11 de agosto de 1841 na cidade universitária de
Gottingen.Filho único do casal Friendrich, seu pai era formado em direito e trabalhava
como funcionário administrativo do rei, devido ter caído em uma tina de água
fervente ainda pequeno sua mãe cuidava exclusivamente de seu bem estar e seu
primeiro ensino foi ministrado em casa por um mestre particular ,o qual
despertou seu interesse por filosofia. O ensino secundário foi no
Instituto Humanista da sua cidade natal, e a superior na Universidade de Iena
onde foi aluno do filosofo Johann Gottlieb Fichte entre 1794 e 1797. Foi para
universidade com a intenção de estudar direito como era de vontade de seus
pais, porém cursou &nbsp;filosofia. Foi quando
conheceu uns de seus maiores mestre Pestalozzi com quem fez estagio. Em 1809 o
rei da Prússia Friedrich Wilhelm III, aprova sua nomeação para ser o segundo
sucessor de Immanuel Kant Konigsberg da universidade de Königsberg.

No ano de
1811 casa-se com sua aluna Maria Drake que foi sua colaboradora na escola
modelo, Herbart não teve filhos. Em 1813 publica o Manual de Introdução à
Filosofia, em 1816 o Manual de psicologia. Fundou também nesta época o
seminário pedagógico e um internato, sendo dessa época os trabalhos sobre a
educação com a cooperação pública (1835), sobre a relação da escola com a vida
(1818) e suas obras de psicologia.

Herbart
exerceu suas atividades na Suíça como preceptor, em Bremen foi pesquisador independente,
sua experiência pedagógica veio como professor particular em Interlaken, na Suíça.
Em Gottingen e Konigsberg foi professor de filosofia e de pedagogia. As obras pedagógicas mais importantes de Herbart são:
Relatórios de um Preceptor, Pedagogia Geral deduzida do fim da Educação, Esboço
para um curso de Pedagogia e Idéias de Pestalozzi de um ABC da instrução.
Retorna a göttingen em 1833, onde escreve sua segunda obra expressiva o Esboço
para um curso de pedagogia (1835). No início do século XIX elaborou um sistema filosófico inspirado no
realismo alimentado pelo pensamento de Kant e de Leibniz. Suas experiências
educacionais lhe serviram de base para as meditações pedagógicas. Sua filosofia
de caráter realista sustentava o caráter intencional do conhecimento, ou seja,
o princípio do “desejo de saber sempre mais”, diferente da filosofia idealista
iniciada por Descartes que postulou que toda a realidade do conhecimento se
encerra em si mesmo, ou seja, no Eu subjetivo. &nbsp;Morre em 14 de
agosto de 1841 aos sessenta e seis anos de idade. Sua vida foi sempre relacionada com a
educação, mesmo que essa relação fosse mais especulativa do que prática.







Seu Legado



Segundo Ortega y Gasset “ninguém antes de Herbart
assume tão completamente a tarefa de construir uma ciência da educação”. 

Foi exercendo a função de preceptor (profissional de
nível superior que orienta e acompanha a educação de criança) com seus três
alunos que Herbart se confrontou com a situação pratica de ensino, surgindo
assim sua contribuição para a pedagogia como ciência, seu sistema educacional é
completo e aplicável desde a infância até a adolescência. Sua educação esta na
formação do individuo e em sua moral, para Herbart a educação tem que se
preocupar em formar o caráter e aprimorar o ser humano e a instrução veicula
uma representação do mundo, transmitir conhecimentos novos, aperfeiçoar
aptidões e fazer despontar capacidades úteis, a reforma pedagógica de Herbert
revoluciona a relação entre educação e instrução, a ideia central de sua
pedagogia é que a instrução é à base da educação e ainda segundo ele, a ação
pedagógica se orienta por três procedimentos: o governo que é a forma de
controle da agitação da criança e começa com os pais e depois como o mestre, a
instrução que é o principal procedimento da educação e pressupõe o
desenvolvimento dos interesses e serão esses interesses que demonstrarão quais
as ideias e experiências que terão a atenção por parte do individuo e a
disciplina que é responsável por manter firme a vontade educada, ou seja, o
mestre. E sendo a instrução a base da educação ele propõe dentro do seu método
cinco passos que ira favorecer o desenvolvimento da aprendizagem que são:
preparação onde o mestre recorda o que a criança já aprendeu; a apresentação
onde se informa o novo conhecimento; a assimilação onde o aluno ira comparar o
conhecimento novo com o antigo; a generalização aonde o aluno chega aos
conceitos gerais; e a aplicação onde o aluno através de exercícios mostrara o
que aprendeu. Herbart foi o primeiro a utilizar com uma lógica implacável os
métodos de calculo infinitesimal moderno (relativo as quantidade infinitamente
pequena) para resolver problemas da pesquisa filosófica. Segundo ele a
psicologia tem suas raízes na experiência, na metafísica e nas matemáticas e a
sua ambição era renovar a proeza de Isaac Newton na física. A pedagogia
herbartiana tem como objetivo maior, não o acumulo de informações e sim a
formação moral do estudante. Uma curiosidade que chama a atenção é que sua
proposta foi concebida para ser aplicada no âmbito da educação particular e não
da educação publica, pois criticava a educação uniforme.



Frases de Herbart

“A pedagogia mostra os fins da educação; a psicologia, o
caminho, os meios e obstáculos”

“Virtude é o nome que convém ao objetivo pedagógico em
sua totalidade. É a idéia da liberdade interior convertida em realidade
permanente numa pessoa.”



Herbart
não apenas empreendeu o estabelecimento e resolução de alguns problemas, seu
plano de trabalho foi um estudo abrangente e sistemático da vida educativa,
desde os temas da Didática especial, até as questões dos objetivos filosóficos
e das relações da educação com a vida e da cultura. Ele mostrou que, antes de
tudo, é preciso diferenciar a Pedagogia como ciência da arte da educação. É
preciso diferenciar também a arte do educador culto da execução empírica da
arte. A Pedagogia mostra o fim da educação, a Psicologia o caminho os meios e
os obstáculos, a tarefa da educação reside em formar o caráter e a virtude é o
nome que convém a totalidade do fim pedagógico. Em conjunto cinco ideias
definem com rigor, este caráter moral que tem em vista a formação humana:&nbsp;

a)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;A
liberdade interior, vale dizer, a liberdade resoluta e cheia de gozo para desejar
o bem.

b)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;A
plenitude de valores, que propende para a realização de objetivos nobres cada
vez em maior número.

c)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;A
benevolência ou seja, querer o bem do próximo.

d)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;A
justiça, dar a cada um, o que é seu.

e)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;A
equidade, recompensa e reparação adequadas.

A
vida psíquica é para Herbart um mecanismo de representações, e com esse
conceito se aproximou, não pouco, da Filosofia mecanicista da Época das Luzes. As
representações são pois forças que se acham em luta entre si e se contrapõem ou
se unem, em suas uniões se baseia o mecanismo da memória. Novas representações
se realiza por massas antigas semelhantes, em suma , a Psicologia de Herbart
pode ser caracterizada como metafísica intelectualista, associacionista,
mecanicista e matemática. O caráter moral, finalidade da educação, alcança-se
pela instrução, pela disciplina e pelo governo, são termos do problema teórico
da pedagogia fixados por Herbart. Assim só é educativa a instrução que modifica
os grupos de ideias que o espírito possui, impulsionando este a formar uma nova
unidade de representações ou uma série harmônica de unidades, que, por sua vez,
determinam o comportamento. O meio de conseguir, esta instrução educativa é
produzir, no espírito da criança, um interesse multíplice.

O
interesse&nbsp;&nbsp;pedagógico da criança é a grande palavra mágica da
Pedagogia, é preciso depositar em sua consciência o gosto atrativo da verdade
da beleza e do bem, excluindo a violência, e suavizando o esforço até quase
suprimi-lo.

Para
Herbart existem seis classes de interesses, três que provocam o conhecimento e
três que provêm das relações sociais. O interesse simpático, que impulsiona o
homem a participar na alegria e na dor do próximo, o interesse social, que faz
sentir o destino da classe social a que pertence, do povo da humanidade, o
interesse religioso, que o guia ao sentimento de dependência a respeito de
Deus, o interesse deve ser multíplice e equilibrado. Como primeira parte da
finalidade pedagógica a multiplicidade do interesse, consideremos que é preciso
diferenciar de seu exagero, da multiplicidade de ocupação. O interesse aviva a
atenção e esta posta, em movimento enriquece a experiência do aluno, graças a
apercepção. A atenção a perceptiva pode ser aplicada a um objeto isolado, ou
então trata de associar diversos objetos ou elementos de uma coisa, sendo
apreensão analítica no primeiro caso e da consciência sintetizadora para o
segundo caso. Derivam-se da atenção a perceptiva os quatro graus, etapas,
momentos ou passos do ensino, chamados formais, levando o educando apropriar-se
das mais diversas matérias de ensino. Sendo a primeira a apreensão estática,
durante a qual o educando comtempla claramente um objetivo: Etapa da clareza ou
demonstração do objeto. A segunda é o trânsito de uma apreensão para outra:
Etapa da associação ou comparação. A terceira é a compreensão de diversos
objetos em sua profunda relação mútua: Etapa da sistematização ou da
generalização. O quarto é o processo da consciência para aplicar em suas mais
variadas forma o conhecimento adquirido: Etapa do método ou da aplicação.