LIÇÃO 01 – A ATUALIDADE DOS PROFETAS MENORES
Autor: Jhonatan Freitas Braz | Publicado: 2012-10-04T19:30:00-07:00



Lições Bíblicas CPAD&nbsp;

Jovens e Adultos&nbsp;

4º Trimestre de 2012&nbsp;

Título:
Os Doze Profetas Menores – Advertências e consolações para a santificação da
Igreja de Cristo

Comentarista: Esequias Soares



TEXTO ÁUREO



“Mas que se manifestou agora e se notificou pelas Escrituras dos
profetas, segundo o mandamento do Deus eterno, a todas as nações para
obediência da fé”&nbsp;(Rm 16.26).



VERDADE PRÁTICA



Por ser revelação de Deus, a mensagem dos profetas é
perfeitamente válida para os nossos dias.



LEITURA BÍBLICA



2
Pedro 1.16-21.



INTRODUÇÃO



Palavra
Chave

Atualidade:&nbsp;Qualidade ou estado do que é atual;
momento ou época presente.



Pela misericórdia do Senhor, iniciamos o estudo do último
trimestre deste ano, estudando os chamados Profetas Menores. Temos a satisfação
de ter como comentarista, o pastor Esequias Soares, um dos mais renomados
biblicistas do pentecostalismo brasileiro, Mestre em Ciências das Religiões,
graduado em línguas orientais e autor de várias obras publicadas pela CPAD.
Veremos que o surgimento do profetismo em Israel e Judá se deu no período
monárquico, com a finalidade de restaurar o monoteísmo hebreu, combater a
idolatria, denunciar as injustiças sociais, proclamar o Dia do Senhor e
reacender a esperança messiânica, tendo sido iniciado por Amós, foi encerrado
por Malaquias. João Batista é visto como o último representante deste
movimento. Portanto, a mensagem milenar desses profetas continua atual e
urgente hoje. Nós costumamos afirmar que aceitamos toda a Bíblia como a Palavra
Inspirada de Deus, mas de fato e de verdade, a maioria de nós negligencia o
Antigo Testamento, a maior porção de toda Bíblia, e dentro do Antigo
Testamento, a parte mais negligenciada é a parte destinada aos Profetas
Menores. A grande maioria de nós sequer tem a mínima idéia a respeito do
conteúdo dos livros dos Profetas Menores e da sua relevância para as nossas
vidas nos dias de hoje, apesar de tantos séculos nos separarem. Portanto,
“Conheçamos e prossigamos em conhecer o Senhor” (Os 6.3a). Tenham todos uma
excelente e abençoada aula!



I. SOBRE OS PROFETAS MENORES



1. Autoridade. Os chamados Profetas
Menores — Oseias, Joel, Amos, Obadias, Jonas, Miqueias, Naum, Habacuque,
Sofonias, Ageu, Zacarias e Malaquias — viveram em um período de tempo que vai
do século oitavo a.C. ao século quinto a.C.; entretanto, a sua mensagem e ainda
atual e pungente para os nossos dias, pois traz princípios e advertências
voltados para questões sociais, políticas, familiares e espirituais que se
aplicam a realidade de crentes de todas as épocas, alem de conterem revelações escatológicas,
sobretudo relacionadas ao futuro de Israel, que ainda irão se cumprir, e muitas
profecias relativas à Primeira Vinda de Cristo, que já se cumpriram e são
atestadas nos Evangelhos. Os Profetas Menores são assim chamados não porque
seus ministérios tenham tido menos importância em relação aos dos chamados
Profetas Maiores — Isaias, Jeremias, Ezequiel e Daniel. Essa designação, que
tem origem no cristianismo, expressa apenas o fato de que aqueles foram
profetas canônicos veterotestamentarios que deixaram um menor registro de profecias
em seus respectivos livros. Na Bíblia hebraica, eles estão contidos em um só
volume e foram provavelmente agrupados dessa forma por volta de 425 a.C. por Esdras e a
chamada Grande Sinagoga, um grupo formado por 120 doutores da Lei. Como destaca
Isaltino Gomes, “o volume contendo todos os Profetas Menores se constitui de 67
capítulos e 1.050 versículos. E menor que Isaias, que tem 66 capítulos e 1.202 versículos;
que Jeremias, que tem 52 capítulos e 1.364 versículos; e que Ezequiel, que tem 48
capítulos e 1.273 versículos. No entanto, [...] não se deve pensar que a
extensão de sua obra possa nos levar a presumir de pouco valor espiritual. [...]
Se tivermos sensibilidade e soubermos ouvir o que o Espírito Santo nos ensina através
deles, nossa vida será grandemente enriquecida”.



2. Origem do termo. Na literatura
judaica, esses livros são chamados de “Os Doze” ou “Os Doze Profetas” (ou Dodekapropheton,
no texto grego da Septuaginta) pelo menos desde 132 a.C. (outros datam 190 a.C.), época provável da produção
do livro apócrifo de Eclesiástico, escrito por Jesus Ben Sirac, que e o
primeiro registro conhecido dessa designação: “Quanto aos doze profetas, refloresçam
os seus ossos em seus túmulos, pois fortaleceram Jacó, e redimiram-se (da
servidão) por uma fé corajosa” (Eclesiástico 49.12). Quanto à designação crista
“Profetas Menores”, ela surgiu na Igreja Latina, segundo afirma Agostinho
(345-430 d.C.), bispo de Hipona, em sua obra A Cidade de Deus.

Espiritualmente só Deus pode avaliar a importância que cada um de
seus Profetas representa no Reino de Deus. Moisés exerceu um Ministério, no
deserto, por 40 anos; escreveu, certamente, cinco Livros, totalizando 187
Capítulos. Isaías exerceu um Ministério Profético por cerca de sessenta anos;
escreveu um Livro com 66 Capítulos. Todavia, João Batista exerceu um curtíssimo
ministério, não deixou nada escrito, porém, o Senhor Jesus, disse: “Em verdade
vos digo que, entre os que de mulher têm nascido, não apareceu alguém maior do
que João Batista ...”(Mt 11: 11).

João Batista foi o único que viu o que todos os profetas desejaram
ver: ele viu o Filho de Deus, encarnado. Não apenas viu, mas, tocou-o. Não
apenas tocou-o, mas, batizou-o. João Batista foi escolhido por Deus para
apresentar Seu Filho ao mundo - “... Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado
do mundo”(João 1:29).

O nosso julgamento pessoal a respeito de um homem
e a nossa avaliação sobre o trabalho desenvolvido por cada um, pode não
corresponder ao pensamento e a avaliação feita por Deus. Só Deus pode mensurar
a importância do nosso trabalho, para o Seu Reino. Portanto, não subestimemos
os Profetas Menores.



3. Cânon e cenário
dos Doze. Os Profetas Menores podem ser
divididos em Pré-Exílicos (antes do Exílio Babilônico) e Pós-Exílicos (depois
do Exílio Babilônico). Os Pré-Exílicos são Oseias, Joel, Amos, Obadias, Jonas,
Miqueias, Naum, Habacuque e Sofonias; os Pós-Exílicos são Ageu, Zacarias e
Malaquias.

Outra
forma de organizarmos esses livros e olhando para qual publico se dirigiam.
Dessa forma, podemos dividi-los também em livros com mensagens voltadas ao
Reino de Judá (Joel, Miquéias, Habacuque e Sofonias), livros com mensagens
voltadas para o Reino de Israel (Amos e Oseias), livros com mensagens voltadas
às nações (Jonas, Naum e Obadias) e livros com mensagens voltadas aos judeus
remanescentes pós-exílio (Ageu, Zacarias e Malaquias). Os profetas do Reino de
Israel profetizaram no oitavo século; os de Judá, no oitavo e sétimo séculos; e
os pós-exílicos, no sexto e quinto séculos.

SINOPSE DO TÓPICO (I)

Os escritos dos Profetas Menores têm a
mesma autoridade que os outros livros do Cânon Sagrado.

II. A MENSAGEM DOS PROFETAS MENORES



1. Procedência (vv.16-18). Profeta é
uma palavra derivada do vocábulo grego profetés, composto pela preposição pro,
que tem valor locativo e equivale a "diante de", "na presença
de", e o verbo femí, que significa "dizer" ou
"anunciar". Na LXX, encontramos profetés como tradução da palavra hebraica
nabí, relacionada esta última a várias outras semíticas cujo sentido principal
é anunciar ou comunicar alguma mensagem. Em âmbitos alheios ao texto da Bíblia,
é frequente dar o nome de profeta a alguém que transmite mensagens da parte de
alguma divindade ou que se dedica à adivinhação do futuro. Porém, se restringe
o uso da palavra ao seu sentido bíblico, profeta é especialmente alguém a quem
Deus escolhe e envia como o seu porta-voz, seja diante do povo ou de uma ou
várias pessoas em
 particular. Não se trata, pois, na Bíblia, de adivinhos,
magos, astrólogos ou futurólogos entregues a predizer acontecimentos futuros,
mas de mensageiros do Deus de Israel, enviados para proclamar a sua palavra em
precisos momentos históricos. Em certas ocasiões, a mensagem profética se
referia a algum evento futuro, porém sempre vinculada a uma situação concreta e
imediata na qual surgia a profecia (cf., p. ex., Is 7.1-25). Para descreverem o
fato histórico, estão destinadas certas passagens que, na maioria dos livros, contemplam
acontecimentos bem conhecidos e datados (p. ex., Jr 1.3, a conquista de
Jerusalém Ez 1.1-3, a
deportação para a Babilônia Is 1.1, Os 1.1, cronologias reais). Para se
compreender o profundo sentido da palavra de Deus transmitida pelos profetas, deve-se
prestar máxima atenção ao contexto histórico em que foi originalmente
proclamada. Somente dessa forma será possível também atualizar a mensagem
profética e aplicar o seu ensinamento às necessidades e circunstâncias do
momento atual.



2. “A palavra dos
profetas” (v.19a). Os profetas eram homens que Deus revestia do seu Espírito para
uma missão especial no sentido de alertar o povo e os governantes quanto a
necessidade de viverem uma vida religiosa e moral de acordo com princípios
divinos. Tornavam-se assim guias espirituais, da mesma forma como num momento
específico da história, os juízes se tornaram líderes políticos e militares
para orientar o povo de Deus. Os profetas habitualmente introduzem as suas
mensagens mediante fórmulas expressivas como "Assim diz o SENHOR",
"Palavra do SENHOR que veio a..." ou outras semelhantes e,
frequentemente, apresentam-se a si mesmos como enviados de Deus e investidos de
autoridade para proclamar a sua palavra. Essa certeza pessoal de terem sido
divinamente escolhidos para comunicar determinadas mensagens é um sinal
característico da consciência profética. Assim, Isaías, que responde ao chamado
do SENHOR: "Eis-me aqui, envia-me a mim" (Is 6.8) ou Jeremias, que
escuta a voz do SENHOR: "Eis que ponho na tua boca as minhas
palavras" (Jr 1.9) ou Ezequiel, que ouve a ordem de Deus: "Vai, entra
na casa de Israel e dize-lhe as minhas palavras" (Ez 3.4) ou Amós, que se
sente separado das suas tarefas pastoris e transforma-se em porta-voz de Deus:
"Vai e profetiza ao meu povo de Israel" (Am 7.15).



3. “Como a uma luz que
alumia em lugar escuro” (v.19b). Os profetas exerceram uma influência
decisiva tanto na religião de Israel quanto posteriormente no Cristianismo.
Contudo, foram bem menos as ocasiões em que os primeiros destinatários da
mensagem prestaram a devida atenção (cf. Ag 1.2-15). Pelo contrário, segundo o
testemunho dos próprios textos bíblicos, a princípio faziam-se de surdos à voz
dos profetas, as suas palavras caíam no vazio ou eram rechaçadas sem terem
obtido a resposta requerida. Mais ainda, quando a comunicação profética
molestava os ouvidos dos seus receptores, estes tratavam frequentemente de
fazer calar o mensageiro de Deus.Como diz Isaías: "Porque povo rebelde é
este, filhos

mentirosos, filhos que não querem ouvir a lei do SENHOR.Eles dizem
aos videntes: Não tenhais visões e aos profetas: Não profetizeis para nós o que
é reto dizei-nos coisas aprazíveis, profetizai-nos ilusões;... não nos faleis
mais do Santo de Israel" (Is 30.9-11) e Amós acusa Israel: "Aos
profetas ordenastes, dizendo: Não profetizeis" (Am 2.12 cf. 7.10-13).



SINOPSE DO TÓPICO (II)

A mensagem dos Profetas é de procedência
divina. Jamais por inspiração humana.

III. A INSPIRAÇÃO DIVINA DOS PROFETAS



1. A iniciativa divina. Os
profetas do Antigo Testamento eram homens de Deus que, espiritualmente,
achavam-se muito acima de seus contemporâneos. Eram considerados o
"porta-voz" de Deus (Êx 7:1; 4:10-16). Eram pessoas que falavam em
nome do Senhor: "Serás como a minha boca" (Jr 15:19). Deus escolheu,
preparou e inspirou seus servos, os profetas, para admoestar seu povo. Eles se
utilizavam de métodos variados para ensinar (cf Os 12:10; Hb 1:1). Eram
educadores ungidos pelo Senhor para ensinar o povo a viver em santidade,
tornando-lhe conhecida sua revelação e desvendando-lhe as coisas futuras (Nm
12:6; 1Rs 19:16; Jr 18:18).

Eles não hesitavam em enfrentar reis desobedientes, governadores,
sacerdotes ou qualquer tipo de liderança que não seguisse a Palavra de Deus
(1Rs 18:18). Tinham, ainda, como missão: lutar contra a idolatria, zelar pela
pureza religiosa, justiça social e fidelidade a Deus. Suas mensagens deveriam
ser recebidas integralmente por toda a nação como palavra de Deus (cf 2Cr
20:20).

Além de instruir o povo de Israel, os profetas do Antigo Testamento,
também, vaticinaram a vinda do Profeta por Excelência, Jesus Cristo, o Messias
prometido. O apóstolo Pedro assim se expressou: “Mas Deus assim cumpriu o que
já dantes pela boca de todos os seus profetas havia anunciado: que o Cristo
havia de padecer”(At 3:18). A obra Redentora de Cristo Jesus pode ser
encontrada, tipológica e profeticamente, na Lei de Moisés e nos Profetas:
"E todos os profetas, desde Samuel, todos quantos depois falaram, também
anunciaram estes dias"(Atos 3:24).



2. A inspiração dos profetas.
Pedro enfatiza que as Escrituras são provenientes de Deus, e não de seres
humanos; são divinamente inspiradas. Os escritores bíblicos não redigiram uma
combinação de suas próprias ideias; o texto resultante não é proveniente de
imaginação, discernimento ou especulação humana. O apóstolo Pedro, em sua Segunda Epístola
assim afirmou: “sabendo primeiramente isto: que nenhuma profecia da Escritura é
de particular interpretação; porque a profecia nunca foi produzida por vontade
de homem algum, mas os homens santos de Deus falaram inspirados pelo Espírito
Santo”(2Pe 1:21).

Na verdade, homens santos de Deus falaram da parte de Deus,
movidos pelo Espírito Santo. Apesar de não compreendermos plenamente como se
deu o processo, Deus dirigiu cada palavra que esses homens escreveram. Ao mesmo
tempo, contudo, Deus não destruiu a individualidade ou o estilo dos escritores.
Em tempos como os nossos, nos quais tantas pessoas negam a autoridade das
Escrituras, é importante termos convicção da inspiração verbal, plenária e
inerrante das Escrituras Sagradas.

A inspiração verbal indica que as palavras redigidas por pelo
menos quarenta escritores humanos foram inspiradas por Deus(cf 1Co 2:13). Deus
não deu um esboço geral ou algumas ideias básicas e depois permitiu que os escritores
as expressassem como lhes parecesse melhor. As próprias palavras que usaram
foram dadas pelo Espírito Santo.

A inspiração plenária indica que a Bíblia toda foi igualmente
inspirada por Deus, desde Gênesis até Apocalipse. É a palavra de Deus (cf 2Tm
3:16).

Dizemos também que a Bíblia é inerrante, porque não contém
absolutamente nenhum erro no original, não apenas no tocante à doutrina, mas
também à história, ciência, cronologia e todas as outras áreas.

Portanto, o profeta não era simplesmente um líder religioso, mas
alguém possuído pelo Espírito Santo (Ez 37:1,4). Pelo fato do Espírito e a
Palavra estarem nele, o profeta do Antigo Testamento possuía estas três
características, conforme Bíblia de Estudo Pentecostal:



1) Conhecimentos divinamente revelados. O profeta recebia
conhecimento da parte de Deus no tocante às pessoas, aos eventos e à verdade
redentora. O propósito principal de tais conhecimentos era encorajar o povo a
permanecer fiel a Deus e ao seu Concerto. A característica distintiva da profecia,
no Antigo Testamento, era tornar clara a vontade de Deus ao povo mediante a
instrução, a correção e a advertência. O Senhor usava os profetas para
pronunciarem o seu juízo antes de este ser desferido. Do solo da história

sombria de Israel e de Judá, brotaram profecias específicas a
respeito do Messias e do reino de Deus, bem como predições sobre os eventos
mundiais que ainda estão por ocorrer (exemplos: Ez caps. 37-39; Dn cap.12).

2) Poderes divinamente outorgados. Os profetas eram levados à
esfera dos milagres à medida que recebiam a plenitude do Espírito de Deus.
Através dos profetas, a vida e o poder divinos eram demonstrados de modo
sobrenatural diante de um mundo que, doutra forma, se fecharia à dimensão
divina.

3) Estilo de vida característico. Os profetas, na sua maioria,
abandonaram as atividades corriqueiras da vida a fim de viverem exclusivamente
para Deus. Protestavam intensamente contra a idolatria, a imoralidade e
iniquidade cometidas pelo povo, bem como a corrupção praticada pelos reis e sacerdotes.
Suas atividades visavam mudanças santas e justas em Israel. Suas
investidas eram sempre em favor do reino de Deus e de sua justiça. Lutavam pelo
cumprimento da vontade divina, sem levar em conta os riscos pessoais.

Os sacerdotes, juizes, reis, conselheiros e os
salmistas, tinham cada um, lugar definitivo na história de Israel, mas nenhum
deles logrou alcançar a estatura dos profetas, nem chegou a exercer tanta
influencia na historia da redenção.

CONCLUSÃO

Pode nos parecer a
princípio, que a mensagem anunciada há milhares de anos atrás, tenha sido
apenas para um determinado povo e nação. Muito pelo contrário, ela trata de
temas absolutamente importantes, urgentes e atuais. O estudo dos Profetas
Menores vem ratificar a semelhança da situação do povo daquela época com a
situação que vivemos nos dias de hoje, conclamando grande necessidade para uma
mensagem Profética que venha denunciar a corrupção, as injustiças sociais, o
abuso de autoridade, o afrouxamento dos padrões de moralidade e a frieza espiritual
do povo de Deus tão comum na mensagem dos Profetas Menores. E, diante dessa
semelhança, podemos afirmar com bastante convicção que: OS PROFETAS DE ONTEM
FALAM HOJE. O mesmo quadro de corrupção, injustiça social, abuso de autoridade,
afrouxamento dos padrões de moralidade, idolatria e frieza espiritual do povo
de Deus que acontecia naquele tempo continua se repetindo. A leitura dos
Profetas Menores vem, portanto, ratificar a semelhança da situação do povo
daquela época com a situação que vivemos nos dias de hoje. Os profetas eram
homens de seu tempo, de carne e osso, falando e escrevendo a homens de carne e
osso também de seu tempo, e esta é uma das principais razões de sua atualidade
para nós.



OBRAS UTILIZADAS



Lições Bíblicas CPAD – 4º Trimestre de 2012 / Os Doze Profetas Menores — Advertências
e consolações para a santificação da Igreja de Cristo. Revista do Mestre.



Os Doze Profetas Menores – Alexandre Coelho e Silas Daniel 



CITAÇÕES



http://auxilioebd.blogspot.com.br/

http://luloure.blogspot.com.br/



ELABORAÇÃO



Diácono
Jhonatan Braz – Professor da EBD – Assembléia de Deus, Ministério Templo
Central de Messejana &nbsp;- Fortaleza/CE - &nbsp;Congregação Lagoa Redonda III.