Notas sobre a cracolândia
Autor: Elida Biasoli | Publicado: 2012-01-23T13:13:00-08:00

por Contardo Calligaris.
Alguns leitores pediram que eu me posicionasse sobre a operação  policial que tenta acabar com a cracolândia de São Paulo. Aqui vão três  posicionamentos. 1) Sou contra violência e abusos repressivos (em tese, o  governo também é).2) Com ou sem internações não voluntárias, com ou sem a boa vontade de  ONGs e igrejas, só uma ínfima parte dos drogados desistirá do crack e da  errância pelas ruas da cidade.3) E enfim, em tese, sou a favor do projeto de acabar com a  cracolândia, mas não me orgulho disso, por duas razões: a primeira é que  tenho carinho pelas sarjetas urbanas e ainda sinto falta da Times  Square de Nova York nos anos 1970; a segunda pede uma explicação mais  longa.A operação cracolândia e o debate que a acompanha na imprensa ilustram  as dificuldades do poder na modernidade. Num dos seus melhores  seminários (o de 1975, "Os Anormais", Martins Fontes), Foucault mostra  que esse poder oscila entre dois modelos: o da lepra e o da peste. Os  diferentes e infratores podem ser retirados da circulação, fechados na  prisão, na colônia agrícola, no antigo asilo. Esse é o modelo adotado  para a lepra; ele segrega no lazareto.Mas, às vezes, os diferentes e infratores, muito numerosos, espalham-se  pelo tecido social de forma que sua segregação seria improvável. É o  que acontecia no caso da peste. Os contaminados, então, não eram  fechados em lazaretos afastados, mas a cidade era dividida em quadras,  que eram vigiadas por, digamos, agentes sanitários: os doentes eram  proibidos de deixar seu domicílio, e o governo administrava a vida (e a  morte) deles dentro de suas próprias casas.O modelo da peste tinha duas vantagens: ele permitia gerir intimamente a  vida concreta das pessoas, e sua motivação aparente era nobre:  "curá-las". Por isso, aliás, ele contaminou o modelo da lepra: quase não  há mais detenção (modelo da lepra) que não cultive a ilusão de que ela  será, para o detento, uma ocasião de redenção ou de cura (modelo da  peste).Hoje, podemos ser infratores e incômodos, mas raramente somos "ruins" e  irrecuperáveis: seremos emendados pelos bons cuidados da sociedade,  pois, de fato, éramos (ou melhor, estávamos) apenas "doentes". Será que  este modelo nos deixa mais livres? Engano. Atrás da face indulgente do  poder que se inspira no modelo da peste (o infrator estava doente, não  fez por querer, está "desculpado"), esconde-se uma face especialmente  tirânica: qualquer ato dissonante é reconhecido não como fruto de  rebeldia ou originalidade, mas como efeito de uma patologia. Você é  contra? Você é diferente? Pois bem, você está doente. Não há mais  dissenso -só enfermos e loucos.Voltemos à cracolândia. Talvez a toxicomania, uma vez instalada, seja  uma espécie de doença. Mas a escolha inicial de se engajar na droga,  será que é uma doença? Consideraremos doente (por alguma disfunção do  córtex pré-frontal, por exemplo) qualquer sujeito que não se autorregule  como a gente?Anos atrás, jovem psicanalista, no norte da França, eu me ocupava de  adolescentes "problemáticos" pelas drogas que consumiam, pela  desistência escolar, por uma criminalidade difusa e pela violência  contra os adultos que se opunham a suas vontades. Alguns eram filhos de  excluídos, outros inventavam uma marginalidade própria, não herdada.Um desses jovens escutou pacientemente enquanto eu tentava convencê-lo a  frequentar as sessões de terapia e a aceitar a ajuda de uma assistente  social, que facilitaria sua reinserção. Quando acabei, ele me disse,  pausadamente, olho no olho: "O que lhe faz pensar que eu queira ter uma  vida parecida com a sua?".Conclusão. Podemos tentar curar os "noias", ou seja, esperar  suprimi-los de um jeito mais radical do que apenas prendendo-os. De  qualquer forma, agimos porque os achamos insalubres para nós.E peço que ninguém pretenda me convencer que a dita cura, à diferença  da segregação ou das porretadas, seria para o bem (ou para a dignidade)  deles.Detalhe. Originalmente, os modelos da lepra e da peste foram maneiras  diferentes de lidar com o risco de um contágio. Quando tentamos "curar"  vagabundos ou drogados talvez estejamos também reagindo ao risco de um  contágio pelas margens sociais. Como assim?Nunca estamos realmente convencidos de que temos razão de sermos bem  pensantes e bem comportados. "Curar" à força os perdidos da cracolândia  nos ajuda a evitar a sedução que sua "noite suja" exerce sobre nós.