Autor: Marcos Rodrigues Da Silva | Publicado: 2012-09-17T14:20:00-07:00




Por que Deus prioriza o homem na família e no ministério?



Um grande amigo meu publicou um artigo “antipático”, recentemente, 
contrário ao ministério pastoral feminino. Ao acompanhar as discussões 
em seu blog e nas redes sociais, verifiquei que algumas irmãs ficaram 
furiosas com o seu texto. Uma delas afirmou: “As doutrinas são dos 
homens. Os dons vêm de Deus”. Creio que muitos irmãos (mulheres e 
homens) ainda não aprenderam que Deus adotou o princípio da prioridade, 
quando deu ao homem a incumbência de liderar a família e o ministério.




Mulheres podem pregar o Evangelho, orar pelos enfermos e desempenhar 
todas as tarefas de um seguidor de Jesus? Sim. Elas fazem parte da 
Grande Comissão? Sim. São cooperadoras de Deus? Sim. Então, por que não 
poderiam ser pastoras? Como sou homem, talvez a minha resposta a essa 
pergunta soe como machista. Por outro lado, quando mulheres defendem 
pontos de vista contrários ao machismo, alguns homens ficam com a 
impressão de que elas são feministas. Como resolver esse difícil 
impasse?

Homens e mulheres precisam entender que, independentemente das 
circunstâncias, a Bíblia sempre será a inerrante e infalível Palavra de 
Deus. Mulheres e homens não devem “legislar” em causa própria, e sim 
aceitar o que a Palavra do Senhor assevera acerca da priorização e da 
hierarquização estabelecidas pelo Senhor na família e no ministério.

Alguém dirá: “Deus não faz acepção de pessoas. Somos todos iguais. A 
Igreja não é como as forças armadas. Não existe hierarquia no meio do 
povo de Deus. Homens e mulheres podem ser pastores”. Quem diz que Deus 
não hierarquiza e prioriza deveria estudar passagens como Gênesis 1; 
Números 2; Atos 15.6,22; 1 Coríntios 12.28,29; 15.23; 1 Tessalonicenses 
4.16,17; 5.23, etc. Observe especialmente os termos “primeiramente”, “em
 segundo lugar”, “em terceiro lugar”, “depois”, etc.


Em Isaías 43.7 está escrito: “a todos os que são chamados pelo meu nome,
 e os que criei para minha glória; eu os formei, sim, eu os fiz”. O ser 
humano não foi apenas criado por Deus. Ele foi criado, formado e feito 
para a glória do Senhor. Um edifício, antes de ser formado e feito, é 
criado pelo arquiteto, que faz, antes da construção, o croquis, o 
projeto, etc. Formar é dar forma ao que foi previamente criado, 
concebido, projetado. A feitura, mencionada no texto bíblico, diz 
respeito ao acabamento da obra (cf. Gn 2.3).

Quem foi criado primeiro, o homem ou a mulher? Nenhum dos dois, pois 
ambos fizeram parte do projeto original de Deus. Na criação não houve 
priorização: “macho e fêmea os criou” (Gn 1.26). Quem foi formado 
primeiro? O homem. Segue-se que a priorização divina ocorreu na 
formação, e não na criação: “Porque primeiro foi formado Adão, depois 
Eva” (1 Tm 2.13). Por que o Senhor não formou primeiro a mulher e, 
depois, tomou uma das costelas dela para formar o homem? Porque Ele é 
soberano e decidiu priorizar o homem (Gn 2.7,22).

No cristianismo genuíno não há espaço para machismo e feminismo, 
movimentos extremados que ignoram o princípio divino da prioridade. O 
primeiro adota o princípio da superioridade e considera a mulher 
inferior ao homem, enquanto o outro, adotando o mesmo princípio, 
demoniza o homem. No Corpo de Cristo, há lugar para ambos os sexos, 
desde que reconheçam, à luz das Escrituras, a sua posição.

Reconheço que muitos homens cristãos precisam reconsiderar a sua opinião
 acerca das mulheres, que, ao longo dos séculos, vêm sendo 
discriminadas, principalmente no meio religioso. Por que muitas irmãs em
 Cristo não aceitam a doutrina de Deus (e não de homens) quanto à 
submissão ao marido? Porque muitos esposos, autoritários, se consideram 
superiores às suas esposas e as desprezam.


Segundo a Bíblia, a relação entre homem e mulher deve ser, antes de 
tudo, de respeito mútuo (1 Co 7.3-5). Deus formou Eva a partir de uma 
das costelas de Adão (Gn 2.18-22) para demonstrar que a mulher não deve 
estar nem à frente nem atrás do homem, mas ao seu lado e de frente para 
ele, como adjutora e ajudadora, o que não denota inferioridade. Observe 
que Deus, infinitamente superior ao ser humano, é o nosso Ajudador (Hb 
13.5,6).

Paulo compara a submissão da mulher à sujeição de Jesus (1 Co 11.3). 
Deus Filho e Deus Pai fazem parte da Trindade e são iguais em poder (Mt 
28.19; Jo 10.30). Todavia, Cristo, por amor, e não por imposição do Pai,
 submete-se voluntariamente a Ele, recebendo dEle toda a honra (Fp 
2.6-11). A Palavra do Senhor também afirma: “assim como a igreja está 
sujeita a Cristo, assim também as mulheres sejam em tudo sujeitas a seus
 maridos” (Ef 5.24). E Cristo não obriga ninguém a obedecê-lo.

A Bíblia não abona o igualitarismo feminista, mas também não avaliza o 
machismo. O termo “vaso mais fraco” (1 Pe 3.7) não foi empregado como 
sinônimo de inferioridade. Ele denota que a mulher é mais frágil, mais 
sensível e, por isso, deve ser amada e honrada pelo marido (Ef 5.25-29).
 Repito: o princípio que Deus adotou foi o da prioridade, e não o da 
superioridade, visto que Ele não faz acepção de pessoas (At 10.34). E o 
princípio da prioridade também vale para o exercício do ministério.

Quem não aceita o princípio bíblico da prioridade abraçará, 
inevitavelmente, “doutrinas de homens”, como o igualitarismo feminista. 
Alguns teólogos, ao não encontrarem nas Escrituras passagens claras em 
defesa do ministério feminino, têm afirmado que Paulo era contrário às 
mulheres, em razão de sua formação farisaica. Isso não resiste a uma 
exegese, pois nenhum machista aconselharia os homens a amarem a sua 
própria mulher (Ef 5.25), tampouco teria tantas mulheres como 
cooperadoras (Rm 16). Ademais, esse apóstolo se declarou imitador de 
Cristo (1 Co 11.1).


Se Paulo era machista, o que dizer de Jesus, que escolheu doze homens 
para compor o ministério da igreja nascente? Ele teria se enganado? Ou o
 Mestre tinha algum vínculo com fariseus, saduceus ou quaisquer grupos 
machistas de sua época? A Bíblia diz claramente que o Senhor “chamou 
para si os que ele quis” (Mc 3.13). Por que Ele não quis chamar algumas 
mulheres para figurar entre os seus apóstolos? Por que não chamou seis 
casais, por exemplo?

Na escolha dos primeiros diáconos, que poderiam vir a ser presbíteros ou
 apóstolos, caso tivessem chamada de Deus para tal e servissem bem ao 
ministério (Hb 5.4; 1 Tm 3.13), os apóstolos disseram: “Escolhei, pois, 
irmãos, dentre vós, sete varões” (At 6.3). No primeiro concílio, em 52 
d.C., os rumos da igreja foram traçados por homens (At 15). Em 
Apocalipse 2 e 3, são mencionados os pastores (homens) das igrejas da 
Ásia.

Alguns teólogos dizem que Júnias (ou Júnia) era uma apóstola. Mas, pelo 
que tudo indica, ele (e não ela) era apenas um cooperador de Paulo. 
Mesmo que Júnias fosse uma mulher, o texto bíblico não confirma o seu 
apostolado, pois não era comum uma mulher ficar presa com homens: 
“Saudai a Andrônico e a Júnia, meus parentes e meus companheiros na 
prisão, os quais se distinguiram entre os apóstolos e que foram antes de
 mim em Cristo” (Rm 16.7). Distinguir-se entre os apóstolos não 
significa, necessariamente, exercer o apostolado. Marcos e Lucas, por 
exemplo, não eram apóstolos e se distinguiram, se notabilizaram, entre 
eles.

Nos tempos da igreja primitiva, as mulheres se ocupavam da oração (At 
1.14) e do serviço assistencial (At 9.36-42; Rm 16.1,2). E algumas se 
notabilizaram como fiéis cooperadoras do apóstolo Paulo, como Febe, 
Priscila, Trifena, Trifosa, etc. (Rm 16), além de Lídia, a vendedora de 
púrpura (At 16.14). Não há nenhuma referência a mulheres exercendo 
atividades pastorais. Alguns defensores do pastorado feminino afirmam 
que Priscila era uma apóstola, mas, a despeito de ela ter sido citada 
com destaque (At 18.26), não há nenhuma referência que confirme seu 
apostolado.

“E as mulheres que estão no campo missionário dando a sua vida pela obra
 de Deus? Não podem elas exercer o pastorado?”, alguém perguntará. É 
claro que as regras têm as suas exceções. Mas não devemos nos valer 
destas para adotar condutas generalizantes, sem compromisso com as 
Escrituras, como o pensamento infundado de que todas as esposas ou 
filhos de pastores são automaticamente pastores.

Conquanto as mulheres sejam mencionadas com grande destaque nas páginas 
do Novo Testamento, aparecendo na linhagem e no ministério de Cristo (Mt
 1.3,5,6,16; Lc 8.1-3), Deus priorizou os homens, em regra geral, no que
 tange ao pastorado e aos ministérios afins (Ef 4.8-11). Mas isso não 
significa que as mulheres não podem trabalhar para Deus.



Todos os salvos são cooperadores de Deus (1 Co 3.9). Mas precisamos 
aceitar a chamada soberana do Senhor para a nossa vida. Não devemos 
amoldar a Bíblia ao nosso modo de pensar nem às influências filosóficas 
prevalecentes no mundo. Por mais que nos sintamos contrariados, devemos 
renunciar o nosso eu (Lc 9.23), a fim de obedecermos à vontade de Deus, 
que é boa, agradável e perfeita (Rm 12.1,2).

Amém?


|&nbsp; Autor: Ciro Sanches Zibordi