A luta pela escola pública no plano do discurso teológico-político de Lutero( extratos de artigo do portal luteranos)
Autor: philosofiaeducacional | Publicado: 2008-10-18T04:37:00-07:00

Na carta, Aos Conselhos de Todas as Cidades da Alemanha, para que criem e mantenham Escolas, Lutero demonstra uma aguda habilidade política, pois usa de uma certa ambigüidade, que antes de prejudicá-lo, o favorece na reforma que começa a empreender. Embora reafirme em determinadas passagens valores medievais (místicos), o discurso luterano apresenta novos referenciais à Nação Alemã, que levarão à secularização da política. Seu discurso à Nação em favor da escola pública atende aos pressupostos básicos da nova ética religiosa que defende, e que, naquele momento, já se encontra enraizada numa sociedade saturada pela miséria social e econômica, aguardando pelos frutos da ruptura política e religiosa com a Igreja. A nova ética religiosa, a Ética Protestante, começa aqui a propor, de forma mais consistente, uma leitura própria sobre a questão educacional.Como peça retórica, e política, esta Carta é um documento de inestimável valor para a educação alemã, inicialmente, e para a educação pública como um todo, posteriormente. Isto porque consegue que seus argumentos penetrem no “espírito” das autoridades, rompendo com posições consolidadas, como a da falta de recursos financeiros e humanos, que sempre justificaram o abandono da escola e o caráter elitista da educação.De início, Lutero faz um breve diagnóstico da situação econômica e dos custos de se manter um Estado beligerante, lamentando a situação de penúria educacional que se encontra a Alemanha. Em seguida, defende fervorosamente os investimentos públicos em educação, mostrando que a verdadeira riqueza da Nação tem que se fazer brotar da formação moral e intelectual de sua gente. Finalmente, conclama todos os governantes alemães a reverterem um quadro sombrio, abrindo novas escolas. Com um discurso bem estruturado e abrangente, que poderíamos idificar de moderno, Lutero se dirige tanto às autoridades políticas como aos pais de família para que, além de prepararem os jovens para a guerra e para o trabalho nos empreendimentos familiares, os mandem também à escola, preparando-os para o aprimoramento da sociedade e para o Reino de Deus.À primeira vista, o programa apresentado por Lutero não tem a pretensão de quebrar a estrutura social alemã e, muito menos, o caráter elitista da educação, pois de acordo com os seus propósitos, o ensino pretendido continuará reservando aos filhos das camadas dirigentes a formação necessária para o provimento dos cargos de direção da sociedade - eclesiásticos, funcionários, médicos, advogados -, reservando para as camadas populares o ensino elementar; mas quando este discurso é analisado no âmbito do conjunto de sua obra, junto a seu plano de reforma ética da sociedade alemã, tendemos a entender que seu propósito é sim romper com uma estrutura social que, além de não atender minimamente aos ensinamentos do Evangelho, faz o homem simples, humilhado pelas injustiças e enfraquecido pela ignorância, se afastar ainda mais do Criador.No entanto, é no outro documento, de 1530, denominado Uma Prédica para que se Mandem os Filhos às Escolas, que Lutero se dirigirá à toda sociedade alemã, iniciando uma verdadeira cruzada educacional em favor da escola pública (oficial). Aqui, mais confortável e seguro no púlpito da nova igreja, Lutero praticamente impõe à Nação um compromisso com a escola e com a freqüência obrigatória. Chega a solicitar que os governantes usem de sua autoridade para obrigar que todos os pais cumpram tal determinação, fazendo com que, ao mesmo tempo, essas mesmas autoridades mantenham o compromisso de assegurarem escola pública e gratuita para todas as crianças alemãs.Em defesa desse seu compromisso com a educação e do entendimento de que o Estado é o responsável pela sua implantação e manutenção, Lutero mais uma vez mostra-se muito hábil na articulação dos argumentos. Lembra a todos que as autoridades e as leis obrigam os cidadãos a uma série de disponibilidades para com o Estado, inclusive enviando seus filhos para a guerra; portanto, não seria exagerado obrigar que nos tempos de paz enviassem seus filhos à escola. Ainda não totalmente convencido do poder de persuasão deste argumento, Lutero recorre mais uma vez à imagem religiosa da luta entre o Bem e o Mal, afirmando que é na escola que se enfrenta o mais terrível dos demônios, a ignorância.Aparentemente simples e sem maiores conseqüências, essa associação que Lutero faz entre o Mal e a ignorância, ou entre as coisas de Deus e o conhecimento é, na verdade, um outro paradigma que se abre dentro da instituição religiosa. Para muitos, este é o verdadeiro protesto. Aqui o novo se diferencia do velho, mostrando-se moderno.Mesmo que movido por fortes convicções religiosas, Lutero teve o mérito, dividido com seus continuadores no plano educacional, de ter difundido a escola pública de caráter sistemático. É no plano da Reforma Religiosa Luterana que a Alemanha encontra a motivação e o estímulo necessários para enfrentar e reverter uma realidade educacional marcada pelo atraso, pelo descaso, pelo abandono e pelo privilégio.