"Missio Dei", a missão de Deus
Autor: Edson Miranda | Publicado: 2012-09-22T10:08:00-07:00














O conceito Missio Dei
emerge num momento de crise na atualidade, em meio à perspectiva do rompimento
da cultura moderna e a entrada na pós-modernidade. David J. Bosch conceitua
esse termo muito bem em seu tratado de missão intitulado Missão Transformadora. Bosch realiza uma leitura profícua dos
diferentes paradigmas de missão ao longo da história cristã nessa obra,
elucidando que não é a primeira vez que estamos rumando para um novo paradigma
da teologia de missão. Analisando os paradigmas anteriores, desde a igreja
primitiva dos primeiros séculos, Bosch observa que cada um respondeu ao seu
tempo, diante da observação frente à matriz neotestamentária.
Missio Dei afirma que a missão é obra de Deus,
que perpassa e supera as barreiras denominacionais e nos lança numa visão ampla
a partir da qual compreendermos que Deus&nbsp;interage com o mundo através da
igreja.&nbsp;Bosch[1]
esclarece essa questão afirmando: "ela é um empreendimento inteiramente
ambivalente executado no contexto da tensão entre procedência divina e confusão
humana". Zwetsch, ao refletir sobre a missio
Dei, tece o seguinte comentário:



Não
podemos separar Deus e o mundo. Quando falamos de Deus, imediatamente temos de
falar do mundo como âmbito de sua revelação e atuação criadora e salvadora ou
restauradora. A atenção e o amor de Deus transcendem a esfera do que entendemos
por religião, pois dizem respeito ao mundo todo (humanidade, natureza, cosmos).
Assim, podemos entender missão como “participação na existência de Deus no
mundo”.<!--[if !supportFootnotes]-->[2]



Com
isso, Missio Dei está relacionada ao
agir de Deus no mundo, que vive em constantes transformações, estando ela
intimamente ligada à natureza de Deus. Logo, faz-se necessária uma releitura,
análise e reelaboração, em nossa teologia de missão uma vez que a missão está
integrada ao mundo. 

Roldán
nos apresenta um panorama sobre as mudanças históricas no cenário mundial, que
confronta a igreja, com sua teologia:



Ninguém tem dúvida de que, hoje em dia, a
partir dos eventos históricos acontecidos na Europa nos últimos anos ___
a queda do muro de Berlin, a perestroika, o desaparecimento da URSS como
entidade ___ deram ao mundo um novo mapa geopolítico e ideológico.
Falou-se do “fim das ideologias” e do triunfo ___
considerado definitivo ___ do capitalismo e do neoliberalismo. Hoje
estamos na etapa de “globalização”, sendo o Mercosul um expoente claro desse
fenômeno<!--[if !supportFootnotes]-->[3]<!--[endif]-->.




Entendendo
que missio Dei é a missão de Deus no
mundo e a igreja é parte integrante dela, não a criadora da missão, pois essa
está ancorada em Deus. Como observa Carriker sobre a origem da missão:



“A missão antes de ter uma conotação humana que fala da tarefa da
igreja, antes de ser da igreja, é de Deus. Esta perspectiva nos guarda contra
toda atitude de auto-suficiência e independência na tarefa missionária” <!--[if !supportFootnotes]-->[4]<!--[endif]-->



É importante considerar esses diferentes eventos, pois eles nos
desafiam a novas reflexões frente às significativas mudanças ocorridas no
cenário mundial e no latino-americano.



Autor:
Edson Miranda

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<!--[endif]-->




<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]-->&nbsp;BOSCH, David J. Missão transformadora.
Mudanças de paradigma na teologia da missão. São Leopoldo: Sinodal, EST, &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;2002.&nbsp;



<!--[if !supportFootnotes]-->[2]<!--[endif]-->&nbsp;ZWETSCH, Roberto E. Missão como com-paixão. Por uma teologia da missão em perspectiva
latino-americana. São Leopoldo: EST, 2007



<!--[if !supportFootnotes]-->[3]<!--[endif]-->&nbsp;ROLDÁN, Alberto Fernando. Para que serve a teologia?
Método, história, pós-modernismo. Curitiba: Descoberta, 2000



<!--[if !supportFootnotes]-->[4]<!--[endif]--> Extraído
da citação no artigo do Rev. Gildácio Reis: Paradigmas Missiológicos no Novo
Testamento.