“OS APROVEITADORES E VENDILHÕES  DO TEMPLO” (Lc.19.45,46)
Autor: Jeferson Roberto Lustosa | Publicado: 2015-10-19T04:58:00-07:00










Reflita sobre as palavras de Jesus quando diz que é
possível partilharmos de manifestações milagrosas que não são verdadeiras
manifestações dEle mesmo: "Muitos me dirão naquele
Dia: Senhor, Senhor, não profetizamos nós em teu nome? E, em teu nome, não
expulsamos demônios? E, em teu nome, não fizemos muitas maravilhas? E, então,
lhes direi abertamente: Nunca vos conheci; apartai-vos de mim, vós que praticais
a iniqüidade" (Mateus 7:22-23). 

Isto prova que nos dias de Jesus
o povo viu grandes manifestações: homens expulsando demônios, curando enfermos,
operando milagres. E multidões se ajuntavam para testemunhar estas coisas. No
entanto estas manifestações nem sempre tocavam a consciência das pessoas. Por
quê? Porque os que faziam tais coisas nem sempre tinham a semelhança de Jesus.
Portanto, não podiam "recomendar-se" às mais profundas necessidades
do coração das multidões. As manifestações que estas pessoas traziam não eram
de Cristo, mas sinais e maravilhas da carne.



David Wilkerson - 15 de
Abril de 2002


&nbsp;O
pecado da simonia – Alderi Souza de Matos


Simonia —
a palavra pode ser nova para muitos leitores, mas a prática é bastante antiga
no âm­bito do cristianismo. Na Idade Média, surgiu uma série de dis­torções na
vida do clero e na administra­ção eclesiástica. Três erros se destacaram por
serem considerados especialmente danosos. O primeiro foi o
"nicolaísmo", termo derivado incorretamente de Apocalipse 2.15, o
fato de que muitos clérigos viviam em concubinato, vio­lando assim os seus
votos solenes de castidade e celibato. A segunda prática condenada foram as
chamadas "inves­tiduras leigas", isto é, a interferência de
governantes civis (reis e imperadores) na nomeação e posse de altos líderes
eclesiásticos, como abades e bispos. O terceiro mal na vida da igreja, esse
certamente deletério sob todos os pon­tos de vista, foi a "simonia".

Esse
comportamento derivou o seu nome de Simão, o mágico, um per­sonagem bíblico que
tentou comprar dos apóstolos Pedro e João o poder de conceder o Espírito Santo
àqueles sobre os quais ele impusesse as mãos (At 8.18-24). Assim, a simonia
veio a se referir à concessão ou obtenção de qualquer coisa espiritual ou sagrada
mediante remuneração, fosse ela mo­netária ou de outra espécie. Em outras
palavras, era a compra e venda de coisas religiosas. Cometia esse pecado quem
oferecia e quem recebia pagamento em troca de um bem espiritual ou
eclesiástico. Na Idade Média, referia-se principalmente ao comércio de cargos
da igreja. Um papa que se notabilizou por sua luta incessante contra esses ma­les
foi Hildebrando, ou Gregório VII (1073-1085), que adotou como lema de seu
pontificado as contundentes palavras de Jeremias 48.10: "Maldito aquele
que fizer a obra do Senhor relaxadamente!".

Curiosamente,
em certo sentido a Reforma Protestante surgiu como consequência de dois casos
de simonia. Um deles foi a compra do arcebispado de Mainz, ou Mogúncia, na
Alemanha, pela poderosa família Hohenzollern, mediante uma negociação questioná­vel
com o papa Leão X envolvendo altas somas de dinheiro. O segundo caso ocorreu
quando o novo arcebispo (e futuro cardeal) Alberto de Brandenburgo promoveu uma
venda especial de in­dulgências, cujos rendimentos foram utilizados em parte
para saldar a dívida da compra do arcebispado, sendo a outra parte entregue ao
papa para fi­nanciar a construção da catedral de São Pedro, em Roma. A reação
de Martinho Lutero contra esse comércio do perdão, mediante suas Noventa e
Cinco Teses, foi o estopim da Reforma.

Durante
séculos, o ministério protestante foi caracterizado por ele­vados padrões
éticos, especialmente na sensível área das finanças. Seguindo o exemplo de
Cristo e seus apóstolos (At 20.33s; 2Co 11.7), a maior parte dos pastores e
líderes procuravam reali­zar o seu trabalho como uma expressão de serviço
desinteressado a Deus e às pessoas, isento de ambições materiais. Mesmo
indivíduos de grande projeção, como avivalistas e evangelistas de massa
(Wesley, Whitefield, Spurgeon, Billy Graham e outros), jamais usaram de seu
grande carisma e influência para auferir vantagens pecuniárias e aumentar o seu
patrimônio. Tal comportamento sóbrio e consciencioso ocorreu em todos os ra­mos
do protestantismo, tanto os tradi­cionais ou históricos como, mais tarde, os
pentecostais clássicos.

Esse
honroso legado sofreu um abalo lamentável e constrangedor no Brasil, a partir
da década de 1970, com o &nbsp;sur­gimento do chamado neo-pentecostalismo. Firmados
numa teologia duvidosa, resultante de uma interpretação tenden­ciosa e
altamente seletiva das Escrituras, os principais líderes desse movimento vêm
demonstrando uma atitude em re­lação ao dinheiro que em nada difere do velho
pecado da simonia. Servindo-se do poderoso veículo da televisão e manipulando
com habilidade as carências e ambições de uma considerável parcela da
população, esses pregadores têm trans­formado o evangelho e suas bênçãos em
mercadoria e fonte de lucro (2Co 2.17; lTm 6.5,10).


A recepção de benefícios como a
cura, a prosperidade e a felicidade é con­dicionada à entrega de contribuições,
dando-se a entender que as bênçãos serão proporcionais à generosidade do
ofertante. Fica inteiramente esquecido o ensino claro de Jesus: "[...] de
graça recebestes, de graça dai" (Mt 10.8). Em consequência disso, surgiu
uma geração de pastores-empresários que estão se colocando entre os homens mais
ricos do país. Dominados pela ganância condenada com tanta veemência nas
Escrituras (lTs 2.5; Tt 1.7; IPe 5.2), estão acumulando grandes fortunas na
forma de mansões, fazendas, carros de luxo e, agora, o símbolo máximo dos novos
ricos - jatinhos particulares. Eles influenciam de tal forma os seus seguidores
que estes, além de não ques­tionarem tal procedimento, acham que seus líderes
merecem os privilégios que usufruem.

Não se
discute que os obreiros cristãos sejam remunerados condignamente pelo seu
trabalho (2Co 8.14). O que se lamenta é a mercantilização da fé, que tantos
prejuízos têm trazido para a causa de Cristo ao longo dos séculos, obscurecendo
a graça de Deus, o seu favor imerecido. Os modernos simoníacos não só estão
manchando para sempre a sua própria reputação, mas também contribuindo para
prejudicar a imagem de toda a classe ministerial e das comunidades evangélicas.
Suas ações têm produzido e continuarão a produzir reações negativas da
imprensa, da opinião pública e dos governantes. Eles fariam bem em considerar
as pa­lavras ditas pelos apóstolos a Simão, o mágico - e se arrependerem
enquanto é tempo.

(Alderi Souza de Matos é doutor em história da igreja
pela Universidade de Boston e historiador oficial da Igreja Presbiteriana do
Brasil. É autor de A
Caminhada Cristã na História e
Os Pioneiros Presbiterianos do
Brasil. asdm@mackenzie.com.rjr)


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