Morte no campo: nosso clamor é mesmo inútil?
Autor: Tânia Marques | Publicado: 2011-06-22T13:09:00-03:00

por Helen Lopes de Sousa
 
Segundo o ensaísta Hans Magnus Enzensberger, ‘o homem é o único primata  que planeja o extermínio dentro de sua própria espécie e o executa  entusiasticamente e em grandes dimensões’. Já os filósofos Gilles  Deleuze e Feliz Guattari definiram a ‘máquina de guerra’ como ‘exterior  ao aparelho de estado’. Fica a pergunta: como caracterizar o atual  estado de coisas? Como definir as centenas de assassinatos de camponeses  no Brasil atual? Como parar esta máquina de guerra que funciona em  silêncio? O noticiário frequente da imprensa revela a vulnerabilidade e  insegurança que vivem os milhares de trabalhadores rurais do país. Não  existe uma política séria de enfrentamento do problema. De quem é a  culpa?
O assassinato é sempre culpa do ‘outro’. Ninguém se arvora em querer  partilhar com os assassinatos. O assassinato de camponeses, ativistas,  religiosos é um tipo de latifúndio improdutivo que ninguém quer dividir.  As mortes dão à sensação de que algo aconteceu, quando nada parece ter  acontecido. Trata-se de uma coisa que sempre esteve presente em nossa  tosca sociabilidade, algo que acontece sem parar. Uma máquina sangrenta e  silenciosa. No Brasil, assassinato de trabalhadores rurais cumpre sua  função nos rituais antigos de sacrifícios, servem para nos purificar.  Diante das notícias todos se indignam, lamentam, ficam mais ‘bonzinhos’.

Crueldade
A CNBB torna-se santificada... Os políticos se mostram consternados...  Os movimentos sociais correm com as caras compungidas e seguram os  caixões como se fossem os proprietários privados da dor. Os assassinatos  de camponeses têm a vantagem de revelar a inutilidade do nosso clamor.  Nosso clamor não está nos assassinatos. O campo não é o mundo das  idéias. Lá, o mundo é sangrento e cruel. Portanto, o assassinato é uma  maneira eucarística do nosso clamor. Devoramos aqueles corpos como  devoramos um prato de chambarí. O assassinato é iluminista, uma aula de  vida, melhor, de morte.

Fato comum
 Os assassinados/assassinos são mais profundos do que nós. Nós  falamos, eles estão atolados até o pescoço na escrotidão do sangue e da  merda fétida. Eles nos limpam e nos aliviam. Graças a Deus, não estamos  lá. Graças a Deus, podemos-nos ‘injuriar’, nos ‘indignar’. Os assassinos  cumprem as ordens invisíveis advindas das mais variadas partes: dos  fazendeiros, dos políticos, dos juízes, da lógica colonialista e  escravagista e secular. Para eles não existem assassinatos, muito menos  assassinos, trata-se apenas de mais um dia comum e corriqueiro e agitado  de quem sobrevive no inferno. Os assassinos são nossos enviados  especiais, nossa tropa de elite. Os assassinos (desde Chico Mendes,  Dorothy Stang, dos 19 sem-terra etc.) são nossas vanguardas, nossos  guardas. Fica a sensação de que ‘bem’ e ‘mal’ se misturaram numa massa  sangrenta. O país fica chocado, indignado, mas ninguém sabe da verdade. É  como se todas as pessoas fossem assassinas e vítimas simultaneamente.

Destino
Os assassinos deixam entrever a síntese do que é o Brasil. Eles agem  enquanto os mantenedores da política de extermínio, da nova ordem  mundial. A culpa é sempre da vítima. Na verdade, ninguém tem o direito  da escolha: nem morto, nem matador. Os incontáveis assassinatos de  camponeses servem enquanto coisa útil, porque aprendemos mais sobre o  Brasil... Aprendemos muito sobre nosso destino escroto, sobre as  reformas que a democracia não quer fazer... Aprendemos que reforma  agrária é discurso vazio em momentos de campanha eleitoreira...  Aprendemos que a morte é coisa simples e banal... Aprendemos com os  assassinatos sobre o oportunismo dos bons.

Culpa
Com os assassinatos de camponeses aumentaram o patrulhamento sobre  qualquer debate que discorde da reforma agrária clássica dos sem-terra.  Debater sobre as questões da agroindústria e da produção de alimento é  ser visto como representante do ‘neoliberalismo de direita’. Os  assassinatos de trabalhadores rurais fazem o governo reconhecer um erro  político para não cometer um erro político. 
Os intelectuais, por sua vez, adoram uma tragédia figée, em galantine,  uma tragédia em conserva. Preferimos as tragédias simbólicas. Uma  miséria boa e interpretativa. A tragédia e a miséria tinham uma função  social: aplacar nossa consciência. Antes, a tragédia existia enquanto  mera figurante, agora, ela quer ser coadjuvante principal. Os  assassinatos nos revelam como o humanismo é pouco, diminuto. 
O assassinato mostra que os fatos correm mais velozes do que as  interpretações, do que nossa piedade e condolências hermenêuticas que  não explicam nada. Vejam as decisões sublime do tribunal de justiça do  Pará sobre Eldorado do Carajás: ‘a culpa foi das vítimas!’ foram 19  culpados. Por fim, os assassinatos demonstram que uma solução para o  campo não emociona ninguém, que não estamos suficientemente preparados  para realizá-la. Não gera votos, essa é a verdade.

FONTE: Jornal Primeira Página
http://www.primeirapagina-to.com.br/noticia.php?l=b211bd91d7193df336c3300a51e308c7
Ed. Nº 984, Palmas-TO, 19 a 25 de junho de 2011