Vera Ivanovna Kryzhanovskaia
Autor: Nicholas Moreira | Publicado: 2013-10-15T07:29:00-07:00


As informações a respeito dessa notável médium russa eram bastante escassas, e provinham principalmente de revistas francesas do final do século XIX. Porém, novas biografias foram recentemente localizadas na Biblioteca Nacional Russa, sediada em São Petersburgo, além de artigos encontrados na Internet, como o ensaio de Evguêny Kharitonov.


Vera Ivanovna Kryzhanovskaia&nbsp;descendia de uma antiga família nobre da província de Tambov, mas nasceu em Varsóvia no dia 14 de julho de 1861, onde seu pai, o general-major Ivan Antonovich Kryzhanovsky, comandava a brigada de artilharia. Sua mãe vinha de uma família de farmacêuticos. Desde cedo, a futura escritora recebeu uma boa educação e se interessava por História Antiga e ocultismo.

Porém, aos dez anos de idade, seu pai morreu e a família ficou em situação econômica complicada. Vera, então, entrou numa associação beneficente de educação para moças nobres de São Petersburgo e, no ano seguinte, em 1872, a família conseguiu introduzi-la na escola Santa Catarina como bolsista. Porém, sua frágil saúde e problemas financeiros impediram-na de concluir o curso e, em 1877, ela foi dispensada e concluiu sua educação em casa.



Em 1885, um importante acontecimento daria novo rumo à vida de Vera, agora com 18 anos: segundo B. Vlondraj, um de seus principais biógrafos, o espírito do poeta inglês J. W. Rochester (1647-1680), aproveitando-se de seus dons mediúnicos, teria se materializado e proposto a ela que se dedicasse de corpo e alma a serviço do Bem, escrevendo sob sua direção (Ocultismo e Ioga. Ed. 25. Assuncion, 1961, p. 32).

É importante ressaltar que após o contato com seu guia espiritual, Vera aparentemente se curou de uma doença grave na época - a tuberculose crônica - sem qualquer interferência médica.

De acordo com V. V. Scriabin, algo de "sobrenatural" acontecia quando ela escrevia: "Freqüentemente, no meio de uma conversa, ela de repente se calava, ficava pálida e passando a mão pelo rosto, começava a repetir a mesma frase: 'Dêem-me um lápis e um papel, rápido!' Geralmente, nessa hora, Vera sentava-se numa poltrona junto à uma pequena mesa, onde quase sempre havia um lápis e um bloco de papéis. Sua cabeça ficava levemente jogada para trás e os olhos, semicerrados, concentravam-se num único ponto. De repente, ela começava a escrever sem olhar para o papel. Era a verdadeira escrita automática. (...) Esse estado de transe durava de 20 a 30 minutos, após o qual a médium normalmente desmaiava. (...)"

As transmissões por escrito terminavam sempre com a mesma palavra: "Rochester". Conforme Vera, esse era o nome (ou melhor, o sobrenome) do Espírito que ela recebia. (V. V. Scriabin,&nbsp;Recordações. Ver # 65 da bibliografia, p. 24-25).

Testemunho semelhante pode ser encontrado nas anotações literárias de M. Spassovsky: "No estado inconsciente, ela sempre escreve em francês (...) Seus escritos são traduzidos para o russo e, criteriosamente, redigidos ou pela própria autora ou por uma pessoa de sua confiança." (M. Spassovsky, Anotações Literárias&nbsp;- Veshnie Vody, 1916, tomo 7-8, p. 145).

Em 1880, numa viagem à França, Vera participou com sucesso de uma sessão mediúnica. Muitos contemporâneos se surpreenderam com sua produtividade, apesar da saúde débil. Porém, apesar de muitos biógrafos e críticos afirmarem que sua escrita era puramente mediúnica e mecânica, como o doutor A. Aseev e L. Sokolova-Rydnina, outros preferem considerá-la escritora ou simplesmente co-autora dos livros.

De qualquer forma, desde as primeiras mensagens a assinatura de Rochester já se fazia notar e, atualmente, na Rússia e em vários países, muitos consideram Rochester um pseudônimo ou simplesmente o sobrenome de Vera.



Em 1886 foi publicado em Paris o seu primeiro livro, o romance histórico "Episódio da Vida de Tibério", psicografado em francês, como assim foram as primeiras obras, nas quais a tendência para temas místicos já podia ser notada.

Vera foi certamente influenciada pelo Espiritismo de Allan Kardec e, possivelmente, por Helena Blavatsky e Papus. Também foi apoiada por seu esposo, S. V. Semenov, um famoso espírita e presidente do "Círculo de Pesquisas Psíquicas" de São Petersburgo, ocupante de cargos importantes na chancelaria de Sua Majestade e que fora nomeado "kamerguer" (uma espécie de secretário do czar) em 1904.

Entretanto, antes de conhecer Semenov, Vera já era considerada médium poderosa, e em suas sessões espíritas reuniam-se famosos médiuns europeus, tendo sido freqüentadas mesmo pelo então príncipe Nicolau, futuro Czar Nicolau II, que teria recebido numa desta reuniões um alerta acerca da Tragédia de Khodynka.

http://pt.wikipedia.org/wiki/Trag%C3%A9dia_de_Khodynka

Durante um breve período no qual residiu em Paris (até 1890), Vera produziu uma seqüência de romances históricos: "O Faraó Mernephtah", "Abadia dos Beneditinos", "Romance de uma Rainha", "O Chanceler de Ferro do Antigo Egito","Herculanum", "O Sinal da Vitória", "Noite de São Bartolomeu", entre outros, que chamavam a atenção do público não somente pelos assuntos cativantes, mas pelas tramas emocionantes.

O crítico V. P. Burenin, elogiando o romance "A Rainha Hatasu", observava que "madame Kryzhanovskaia conhecia o cotidiano dos antigos egípcios "talvez melhor do que o famoso romancista histórico Ebers" (jornal "Novoe Vremia", 13 de janeiro de 1895), o que não contradiz a verdade. Os livros escritos pela médium conseguem reproduzir com surpreendente fidelidade o espírito da época histórica descrita nos romances e eram abundantes em detalhes interessantes.



Pelo romance "O Chanceler de Ferro do Antigo Egito" a Academia de Ciências da França concedeu-lhe o título de Oficial da Academia Francesa e, em 1907, a Academia de Ciências da Rússia lhe concedeu Menção Honrosa pelo romance "Os Luminares Tchecos". Entretanto, embora muitos leitores apreciem os melodramas descritos nas relações amorosas, os chavões literários nas descrições dos personagens e o linguajar simples, embora exótico, a crítica séria ignorava suas obras, como Gorky, no artigo "A Literatura do Vanhka" de 1899, citando que as mesmas eram orientadas ao leitor de pouca cultura, com preferências para diversão e sensacionalismo. Porém, críticos jornalísticos encontravam em seus romances "um colorido brilhante, vida e precisão da base histórica" (A. P-v. "Iuzh. Kray", 1894, 6 de fevereiro).

Segundo a avaliação de Helena Ivanovna Rerikh, "ela indubitavelmente merece respeito, pois seus livros trouxeram algum bem.
Também é indubitável que sua série 'Os Magos' é incomparavelmente mais talentosa e rica em informações corretas do que as obras de muitos romancistas ocultistas posteriores". (Cartas de H.I. Rerikh, 1940, tomo 2, p. 134).

Paralelamente ao ciclo histórico, Vera iniciou a psicografia de livros com temas "ocultistas-cosmológicos" (segundo definição da própria autora), tornando-se a primeira representante da literatura de ficção científica e a única do romance ocultista na Rússia. Ocupando essa posição isolada na literatura, seus livros eram publicados no jornal "Svet", e mais tarde nos jornais "Mosk. Ved.", "Novoe Vremia", "Rus. Vest.", "Rodina" e "Pamsky Mir". O tema principal nesses livros era a luta universal entre as forças divinas e satânicas, a interdependência das forças ocultas no ser humano e no Cosmo, os segredos da matéria original.

A linha espiritual de ficção científica firmou-se nos romances seguintes como "O Castelo Encantado", "As Duas Esfinges", na trilogia "O Terrível Fantasma", "No Castelo Escocês" e "Do Reino das Trevas", e abriu-se em todo seu esplendor na série mais popular da escritora, &nbsp;a pentalogia "Os Magos", composta pelos romances "O Elixir da Longa Vida", "Os Magos", "A Ira Divina", "A Morte do Planeta" e "Os Legisladores".

No prefácio da versão original russa de "O Elixir da Longa Vida", Vera dizia que a série "foi escrita em forma de romance com o objetivo de facilitar a um grande círculo potencial de leitores o aprendizado dos princípios da ciência oculta, que são de difícil assimilação, abstratos e, por vezes, nebulosos".

Naturalmente, com os conhecimentos atuais, muitos fatos descritos e narrados nos romances psicografados por Vera parecem inocentes e pueris. Entretanto, essa pentalogia é repleta de temas e idéias interessantes, com ênfase na luta entre o Bem e o Mal, não só no mundo cósmico e da natureza, mas também no meio social, condenando rigidamente a exploração, a degradação moral e a decadência da fé na sociedade.

Talvez, pela primeira vez na ficção científica mundial, foi descrito em um romance o método de teletransporte como meio de transporte pelo espaço. E as naves espaciais chamaram a atenção do professor N. Rynin, autor da enciclopédia capital "As Viagens Espaciais". Além disso, o romance "A Morte do Planeta" é uma poderosa antiutopia e deve ser examinado como um "aviso de alerta": ao ler-se a história da destruição da humanidade, fica-se surpreendido com que exatidão a escritora pressentiu muitos traços do futuro - o nosso presente -, e com que veracidade são profetizados (e descritos em detalhes) os momentos históricos da Rússia: a revolução, a destruição dos templos, a ditadura e os problemas daquele país e do mundo moderno. Por isso, a série "Os Magos" continua sendo uma leitura bastante atual, que obriga ao pensamento e à reflexão.



O romance "No Planeta Vizinho" também refere-se à ficção científica. É uma utopia espacial de um governo ideal em Marte, uma monarquia e uma classe sacerdotal cheia de conhecimentos - semelhante à estrutura do Antigo Egito -, onde vai parar por acaso o herói principal - um terráqueo. O tema "governo ideal" também aparece no romance "Num Outro Mundo", que se passa em Vênus.

Os temas dos livros não eram restritos à história e à ficção, mas também sociais, do cotidiano e de amor, como "Os Reckenstein", "A Feira dos Casamentos" e "A Teia", este último de viés político e pró-monarquista.

Importa também salientar que os primeiros filmes russos foram baseados em novelas de Rochester, tais como "Cobra Capela", "A Flor do Pântano" e "O Paraíso sem Adão".

Não tendo aceito a Revolução Russa de 1917, na qual seu marido Semenov foi preso e morto na Prisão de Kresty, Vera emigrou com a filha para a Estônia. Mas lá ela quase já não escrevia, e faltavam-lhe meios para a edição dos livros. Porém, em 1921, passou a escrever para os jornais "Poslednie Izvestia", de Tallin, e para o "Narvsky Listok". Por mais de dois anos precisou trabalhar em uma usina madeireira, exercendo um esforço físico acima de suas forças que arruinou sua saúde, não possuindo recursos nem para editar um livro ou sequer para viver dignamente.

Faleceu na mais completa miséria no dia 29 de dezembro de 1924, na cidade de Tallin, capital da Estônia.


Cena da cidade antiga de Tallin, atualmente

"Ela faleceu num pequeno e humilde cômodo, sobre uma velha cama de ferro. Somente duas pessoas estavam presentes em seus últimos momentos, a filha Tamara e um amigo fiel de sua casa". (Vs. Nymtak. "Recordações". Tallin, 1935. Cit. Sobre "Ocultismo e Ioga", 1961, p. 44).

A escritora foi enterrada no cemitério Aleksander Nevski, onde seu túmulo ainda pode ser visitado.



A catedral Aleksander Nevski, em Tallinn (início do sec. XX)

Segundo um artigo do médico municipal, Dr. Fedorov, "(...) Estou estarrecido com a frieza e a indiferença com que a comunidade russa encarou os sofrimentos de uma escritora também russa que se encontrava numa situação material sem saída. É duro acreditar que uma famosa escritora russa não tinha sequer sua própria camisola (...) Considero uma obrigação moral registrar a indiferença que grande parte da sociedade demonstrou em relação à doença e à extrema penúria da escritora Vera Ivanovna Kryzhanovskaia, atestando atmbém a sensibilidade e a caridade da organização estoniana 'Associação de luta contra a tuberculose'. Essa organização abriu, por iniciativa própria, um crédito mensal de 2.000 marcos para a escritora para a compra de produtos alimentícios numa mercearia próxima e o fornecimento gratuito de lenha de fogão. O mesmo pode-se dizer do departamento municipal de desenvolvimento, que após a morte de Vera Ivanovna expediu imediatamente uma quantia de dinheiro para aquisição de um caixão e uma cruz decentes. O túmulo também foi oferecido gratuitamente, e um padre executou gratuitamente o rito fúnebre (...)" ("Poslednie Izvestia", 5 de janeiro de 1925).



Monumento no túmulo da famosa escritora, no cemitério de Siselinna (Aleksander Nevski), em Tallinn. 
A inscrição diz: "Vera Kryzhanovskaia (Rochester) 1861-1924"

Após sua morte, seus livros continuaram a ser reeditados, principalmente em Riga, na Letônia, pela sociedade esotérica daquela cidade, e em Berlim até meados dos anos 30. É possível ainda encontrar alguns deles em edições recentes, dos dois últimos decênios: além dos originais franceses e russos, alguns de seus livros foram traduzidos para vários idiomas, como o letão, lituano, esloveno, alemão, inglês, espanhol, polonês, tcheco e grande parte para o português.

Em mais de 30 anos de trabalho, Rochester criou através de Vera Kryzhanovskaia mais de 80 obras, entre novelas e contos, mas, infelizmente, muitas edições e publicações foram praticamente perdidas devido aos acontecimentos que sucederam à Revolução Russa.

Surpreendentemente, após 75 anos da morte da memorável médium escritora, seus livros começam a ressurgir e os russos - e todo o mundo - começam a redescobrir seus preciosos trabalhos, os quais retornam pouco a pouco aos leitores...

Fontes:
http://pt.wikipedia.org/wiki/Vera_Kryzhanovskaia
http://www.oocities.org/supramati/kryzhanovskaia.html