QUEM E JESUS: A HORA DA DECISÃO
Autor: paulo roberto maia Simoes | Publicado: 2017-01-06T04:03:00-08:00






A identidade de Jesus é crucial para a exis­tência da verdadeira
igreja. A mulher samaritana perguntou aos seus patrícios: “Será este,
porventura, o Cristo?” (Jo 4.29); os discípulos perguntaram entre si: “Quem é
este que até o vento e o mar lhe obedecem?” (Mc 4.41). A multidão questionou:
“Quem é este?” (Mt 21.10). Quem é Jesus para você?


Na lição de hoje você vai saber o que pen­savam os judeus a
respeito de Jesus e o que o próprio Jesus afirmou sobre sua natureza, , como
isso o conduziu a sua condenação e o que a escolha dos líderes religiosos
revela sobre a incredulidade.

I. A PRISÃO DE JESUS

(MT 26.47-56)

Há dois fatos interessantes e que merecem ser lembrados por
ocasião da prisão de Jesus. O primeiro, é que houve uma resistência ini­cial em
prendê-lo. Quando Jesus se identifica ao destacamento de soldados que chegara
para levá-lo preso, eles “recuaram e caíram por terra” (Jo 18.6). Tendo em
vista a grande multidão designada para prendê-lo, parece que esperavam uma
reação em sua defesa, o que não ocorreu, tanto que Jesus se dispõe em ir preso.
Isso concorda com o que Cristo havia dito anteriormente sobre sua própria vida:
“Ninguém a tira de mim; pelo contrário, eu espontaneamente a dou” (Jo 10.18a).

O segundo fato interessante é que, quan­do os soldados
resolvem finalmente prender Jesus, Pedro tem um rompante de coragem e, tomando
a espada, decepa a orelha de um dos soldados, chamado Malco (Jo 18.10). Jesus
deteve seu discípulo e milagrosamente restau­rou a orelha do soldado. Até no
momento da própria prisão Cristo deu exemplo de como amar o inimigo (Mt 5.44) e
abençoar os pró­prios perseguidores (Rm 12.14).

II. OS MOTIVOS OCULTOS

Na lição 1, quando falamos sobre o plano para tirar a vida de
Jesus, abordamos as motivações ocultas dos judeus. Vamos nos recordar dos
episódios que antecederam a prisão de Je­sus: na sexta-feira anterior ele
chegou a Betânia, onde ressuscitou Lázaro (Jo 11.38-44), o que levou sua
popularidade às alturas (Jo 12.17-18); prova disso é que no domingo ele entrou
em Jerusalém saudado como um rei. Os fariseus ficaram com muita inveja de Jesus
e decidiram conspirar para matá-lo (Jo 11.45-57; 12.19).

Foi por causa dessa inveja que a sentença de morte contra
Jesus já estava no coração e mente dos líderes judeus antes mesmo de julga­do:
“os principais sacerdotes e todo o Sinédrio procuravam algum testemunho falso
contra Jesus, a fim de o condenarem à morte”
Mc

26.59). De fato, há muito tempo já pensavam em matá-lo (Mt
12.14; Mc 11.18; Lc 19.47; Jo 5.8-18; 7.19-46; 8.37-40).

Embora Pilatos tenha desconfiado dos reais motivos que
levaram os judeus a insistir na condenação de Jesus (Mt 27.18), a alegação
formal, entretanto, tinha ares de piedade, respeito e zelo pela religião
judaica; tanto que os argumentos das autoridades foram convincentes para toda a
multidão que participou do julgamento de Jesus. Isso nos faz pensar sobre as
reais motivações de nossos atos e de como fingimos e disfarçamos pecados com
aparência de piedade (Cl 2.23).

III. ACUSAÇÕES FALSAS

Após ser preso, Jesus foi levado à casa de Anás, o
sumo-sacerdote deposto pelos romanos, e depois a Caifás, seu genro, que ocupou
seu lugar (Jo 18.12-14). Foi na casa desse último que se reuniu para “julgar”
Jesus o Sinédrio, concilio judaico responsável por arbi­trar causas religiosas
e jurídicas. Era composto por escribas e sacerdotes, fariseus e saduceus.

A tarefa mais difícil consistiu em arrumar motivos para a
condenação de Jesus tendo em vista que as testemunhas se contradiziam. Ma­teus
diz que praticamente todas as testemunhas que se apresentavam eram falsas
(26.60; Mc 14.56) à exceção de duas que ouviram de fato alguns pronunciamentos
de Jesus, em especial seu sermão sobre o princípio das dores e os sinais do
final dos tempos em Mateus 24.

No começo desse discurso (Mt 24.2), Jesus profetizou a
destruição do templo de Jerusa­lém que aconteceria no ano 70 d. C. pelas forças
romanas sob o comando do general Tito. Nada a ver com a acusação levantada
contra ele, de que teria dito “Posso destruir o santuário de Deus e reedificá-lo
em três dias” (Mt 26.62). A única vez em que Cristo falou sobre “destruir o
santuário” foi a respeito do seu próprio corpo, fazendo referência a sua
própria morte (Jo 2.19). Esse testemunho também era falso,conforme escreveu
Marcos (14.57). Por se tra­tar de distorção, não era coerente (Mc 14.59).

Para esclarecer essa relação que Cristo fez de si próprio com
o templo, precisamos lembrar que aquele edifício tinha por finalidade estabelecer
um modo de aproximação entre Deus e seu povo. Em sua câmara mais interna
repousara inicialmente a Arca da Aliança, que representava a restauração do
relacionamento de Deus corr. pecadores. Isso era possível levando em cont; o
sangue do sacrifício que o sumo sacerdote aspergia sobre ela, satisfazendo o
preço pele pecado humano, pois “sem derramamento de sangue, não há remissão”
(Hb 9.22b). Jesus então, é o verdadeiro Templo de Deus manifestado aos homens
(Zc 2.10), pois somente ele: 1) Pode representar a Deus, por ser ele próprio
Deus em figura humana (Mt 12.6 Jo 1.1,14); 2) Poder restaurar o relacionamento
entre Deus e o ser humano, por ser perfeito mediador entre as duas partes e ter
oferecido perfeito sacrifício através de seu próprio sangue (Jo 1.29).

Agora podemos entender suas palavras ai dizer: “aqui está
quem é maior que o templo" (Mt 12.6).

IV. A VERDADE REJEITADA

A tentativa de obter testemunhas contra Jesus fracassou.
Faltavam uniformidade coerência nos relatos. O próximo passo dl Sinédrio, seria
interrogar Jesus com o fim a que ele mesmo oferecesse provas contra si

As profecias do Antigo Testamento fazem referência ao
silêncio do Messias diante de sai acusadores (SI 38.12-15; Is 53.7) e, de fato,
e* foi sua primeira reação (Mt 26.62-63).

Em seguida, o sumo sacerdote exigiu m resposta sobre a sua
messianidade, sob a formula de um juramento pelo Deus vivo, se t era o Cristo,
o Filho de Deus (Mt 26.63 Filho de Deus, que desde o começo de seu

ministério se submeteu a todas as leis, não poderia se furtar
a essa intimação feita pela autoridade judaica. Seu silêncio deu lugar à
obediência. Eis a resposta de Jesus: A. Sou o Cristo (Mc 14.62) Diante de
tantas testemunhas falsas, somente Jesus pode dar o testemunho verdadeiro a seu
próprio respeito (Mc 12.6) e o fez para a sua própria condenação. Essa não foi
a primei­ra vez que Jesus fez essa afirmação: “Eu sei, respondeu a mulher, que
há de vir o Messias, chamado Cristo; quando ele vier, nos anunciará todas as
coisas. Disse-lhe Jesus: Eu o sou, eu que falo contigo” (Jo 4.25-26).

B. Assentado à direita de Deus (Lc 22.69) O chamado
“assentamento” de Jesus tem a ver com o cumprimento iminente de sua missão e
sua aceitação pelo Pai. Um verdadeiro contraste! Aquele que estava sendo
condenado pelo tribunal humano, seria aceito pelo próprio Deus em sua presença.
As obras de Cristo eram rejeitadas pelos homens, mas aceitas pelo Pai.

C. Vindo sobre as nuvens do céu (Mt 26.64) Jesus anuncia que
sua humilhação está se findando e que as profecias bíblicas sobre a gló­ria do
Messias iriam finalmente se cumprir, em especial a de Daniel (7.14) e a de Davi
(SI 110.1).

A história do Messias não terminou na cruz. Com sua morte, o
que tem fim é sua humilhação, pois depois disso, os estágios de glorificação
são evidentes nas Escrituras. Depois de ressuscitado, ser elevado aos céus e
assentar-se à destra do Pai, Jesus aparecerá pela segunda vez, entre as nuvens,
para julgar a todos e instaurar de vez o Reino de Deus (J12.2; Sf 1.15; Ap 1.7;
14.14-16).

V. A SENTENÇA PRONUNCIADA

A reação do Sinédrio foi teatralizada pelo sumo sacerdote
que, ao ouvir a resposta de Jesus, rasgou suas vestes (Mt 26.65). Esse

era um “ato simbólico, característico de uma expressão
emocional de tristeza, comum entre os povos orientais. O ato sugere que a vida
acabou em face de uma catástrofe, e assim os pertences materiais não são mais
de interesse ou necessidade” (verbete: vestes, rasgar as — Enciclopédia da
Bíblia, Cultura Cristã).

E claro que no caso do sumo sacerdote, esse ato foi
completamente hipócrita, pois, “na verdade, Caifás deve ter se enchido de um
gozo demoníaco” (CNT— Marcos, William Hendriksen, Cultura Cristã). Se não fosse
a res­posta sincera e precisa de Jesus jamais teriam elementos para condená-lo,
pois não podiam contar com as testemunhas.

Nosso Mestre foi, então, acusado de blasfê­mia (Mt 26.65-66).
Ou ele era de fato o Cristo ou um mentiroso. Por que o sumo sacerdote nem
sequer cogitou a primeira possibilidade? Ele estava completamente dominado pelo
ódio e pela inveja.

Em uma rápida consulta, o Sinédrio foi unâ­nime em condenar
Cristo à morte, mas como não tinham poder de executar essa sentença, en­caminharam
Jesus para as autoridades romanas.

CONCLUSÃO

Na opinião do Sinédrio, Jesus era um blas­femo que merecia a
morte, algo bem diferente daquilo que Deus declarou em relação ao seu Filho:
“este é meu Filho amado, em quem me comprazo” (Mt 3.17).

E necessário assumir posição a respeito dele. Ele próprio
quer saber o que seus discípulos pen­sam a seu respeito, como certa vez os
inquiriu: “... vós (...) quem dizeis que eu sou?” (Mt 16.15).

APLICAÇÃO


Quem é Jesus? Talvez você tenha uma resposta na ponta da
língua, mas suas atitudes concor­dam com ela? Caifás fingiu grande piedade, mas
por dentro reinava o desejo pelo pecado e o amor a este mundo.