O Feminino do Anticristo
Autor: Mariana Dias | Publicado: 2015-03-16T21:03:00-03:00


Lacan apropria-se do termo loucura do discurso cultural, utilizando-se dele no discurso psicanalítico para se referir aos psicóticos, quando no Seminário 3 denomina as psicoses de as loucuras, conforme o discurso corrente.

Quando formula a foraclusão generalizada&nbsp;("Todo mundo é louco"), leva-nos à possibilidade de articular a loucura da mulher com a psicose: em Amor atravessado pela pulsão de Morte, Cleudes Slongo pontua que&nbsp;em função da estrutura do nãotodo, a mulher se dirige ao parceiro amoroso pelo imperativo de que lhe ame incondicionalmente; que diga o significante de seu ser, que a faria, enfim, toda. Sendo a sensibilidade da mulher ao chamado do amor, por definição, estrutural, a constatação de um Outro faltoso leva-a a um sentimento muito similar ao da loucura, que lhe dá acesso à posição feminina, sublinha Cleudes Slongo.

A personagem mulher do filme é, então, a mulher louca e, a trama de O Anticristo&nbsp;gira em torno do luto pela morte do filho e seu posterior surto. Sobretudo, trata-se de um sujeito de estrutura psicótica que por meio de uma metáfora delirante passa ao ato, na medida em que produz a certeza delirante de que vai ser abandonada. A partir daí, toda a sorte de violências incidem sobre seu corpo e o corpo de seu esposo.

O discurso cultural é também um discurso sobre o corpo - esta é a própria tese foucaultiana. Diz o que se faz com o corpo do louco, da mulher e da mulher louca. Como as bruxas da Inquisição, a personagem morre queimada.&nbsp;

"Existe uma positividade na loucura", afirma Romildo em&nbsp;Da diferença sexual à diferença feminina. Isto é, a loucura não é pura, tem algo do cultural que incide sobre ela, assim como no feminino. Não se trata apenas de como a mulher tem relação com algo que vai além da justiça fálica e da castração, mas como devido aos seus papeis sociais e culturais, as mulheres foram mais facilmente consideradas doentes mentais do que os homens e, consequentemente, eram majoritárias nos centros de tratamento psiquiátrico. O corpo dócil, ou docilizado.&nbsp;

A personagem, sujeito da cultura, em sua construção delirante transparece um saber sobre o feminino. Em um diálogo sobre a natureza humana, ela começa a versar sobre a natureza feminina e o que chama de malignidade inerente. Diz, entre outras coisas, que a mulher não domina o próprio corpo. É como se existisse uma alteridade nela mesma.

Lacan diz que na dialética falocêntrica, que tem como centro o falo, ela [a mulher] representa o Outro absoluto. Ou seja, na dialética, que significa de alguma forma um encontro de opostos e, cujos elementos são por definição relativos, a mulher representa o Outro que, em certo sentido, está fora da relação, fora da dialética. "A mulher é um Outro para si mesma", o que implica que é diferente de si mesma, de modo que a fala da personagem diz respeito a algo da condição da posição feminina, ainda que o faça por meio de uma construção delirante.&nbsp;

"As mulheres não controlam seu próprio corpo, a natureza é que controla" e a ideia de irmandade que traz, de fato resgatam a mulher como Outra de si e demonstra como a personagem, através de suas significações delirantes tentava, na verdade, manter um laço social, ao mesmo tempo em que, ao surtar, perde controle de seu corpo, incide violência no corpo do outro - o homem -, mutila seu genital e pernas, além de tentar matá-lo.

Depois disso, de permitir a morte do filho e de cortar o clitóris, desfaz-se de tudo o que lhe era fálico. Não há saber que dê conta deste feminino, nem que o barre: o caos reina para estA mulher.