Devo dar o dízimo?
Autor: Apenas um servo de Yeshua | Publicado: 2010-10-10T11:03:00-07:00

Neste artigo, veremos que Malaquias 3:8-11 nas mãos dos defensores do dízimo, é uma enorme fraude exegética. Toma-se o texto fora do contexto criando-se um pretexto financistaCriar  uma nova doutrina bíblica utilizando textos fora do contexto é muito  fácil. Se tomarmos, por exemplo, Atos 16:30 e 31 isoladamente, poderemos  ensinar que basta um dos membros de uma determinada família se  converter para que todos os demais estejam salvos, afinal não é isto que  Paulo está dizendo? “Crê (crê tu. Paulo não está dizendo creiam vocês. Ou crede vós) no Senhor Jesus Cristo,&nbsp; e serás salvo, tu e a tua casa”. &nbsp;  Que  alívio não traria esta doce mensagem ao coração amargurado de uma mãe  que há mais de 10 anos vem orando pela conversão de um filho desviado!  Agora ela está feliz pois basta que ela, somente ela, creia e aceite a  Jesus como seu Salvador pessoal e automaticamente todos da sua casa  estarão igualmente salvos.  Certo ou errado? Que erros grosseiros foram praticados no exemplo acima?   a)&nbsp;A doutrina de salvação não pode ser ensinada tendo por base um só versículo bíblico. (Nenhuma doutrina pode ser consolidada desta forma).  b)&nbsp;Todos os demais versos bíblicos que falam sobre o mesmo tema (salvação) devem ter coerência entre si.  c)&nbsp;Deve-se conhecer o contexto do texto antes de se criar um pretexto.  É exatamente isto que acontece com o famoso texto de Malaquias 3:8-10:&nbsp;   “Roubará o homem a Deus? Todavia vós me roubais, e dizeis: Em que te  roubamos? Nos dízimos e nas ofertas alçadas. Com maldição sois  amaldiçoados, por que me roubais, vós a nação toda. Trazei todos os  dízimos à casa do tesouro, para que haja mantimento na minha casa e  depois fazei prova de mim, diz o Senhor dos Exércitos, se eu não vos  abrir as janelas do céu, e não derramar sobre vós uma bênção tal, que  dela vos advenha a maior abastança”. &nbsp;  Talvez  seja este o texto mais distorcido da Bíblia. Embora quase que  universalmente aceito, contém muitos erros de interpretação. Vejamos:  DÍZIMO É LEI CERIMONIALO povo de Israel era governado por vários tipos de leis: &nbsp; 
       TIPOS         &nbsp;              INSTRUÇÕES         &nbsp;              TEXTOS         &nbsp;            
       Lei       Moral         &nbsp;              Proibido       matar, roubar, adulterar         &nbsp;              Êxodo       20     
       Lei       de Saúde       Proibido       comer  carne com sangue       Levítico       17            
       Lei       Social&nbsp;       Proibido       colher bagos caídos. Deixar para os pobres         &nbsp;              Levítico       19: 9,10            
       Lei       Civil         &nbsp;              Permitido       repudiar uma esposa estrangeira       Deut       21:10-14         &nbsp;            
       Lei       Cerimonial         &nbsp;              Regulamentava       toda a prática do culto e da adoração.&nbsp;       Levítico       16            
Depois  de analisar cuidadosamente o quadro acima, pare, reflita e responda  sinceramente. A que lei pertencia a instrução do dízimo? À lei de saúde?  À lei social? À lei civil?  Óbvio  que não! O dízimo se enquadra unicamente na lei cerimonial. A lei que  caducou na cruz. A lei que não tem mais nenhuma validade para todos nós  que vivemos sob o novo concerto pois mandamentos cerimoniais são para os  judeus do velho testamento.   Tome  cada passagem bíblica sobre dízimo e observe que os contextos sempre  contêm instruções cerimoniais. Agregados aos dízimos lá estão as ofertas  alçadas, os bodes, os sacerdotes, os levitas, o templo, etc.  Mas, alguém poderia argumentar que o termo “roubará o homem a Deus?” faz Malaquias 3:8-10 se enquadrar no oitavo mandamento da lei moral,&nbsp; “não furtarás”.   Entretanto,  cada vez que um judeu quebrava algum mandamento cerimonial também  pecava contra a lei moral. A ligação é intrínseca. Veja alguns exemplos:    a)&nbsp;Se  um sacerdote rapasse os cantos da barba ou fizesse incisões no corpo  estaria pecando contra a lei cerimonial pois eles deveriam ser santos ao  Senhor e não profanar o Seu nome (Levítico 21:5). Estaria também automaticamente pecando contra a lei moral, terceiro mandamento,&nbsp; “não tomarás o nome do Senhor teu Deus em vão” (Êxodo 20:7)  b)&nbsp;Se  a filha de um sacerdote se casasse com um estrangeiro e comesse das  ofertas das coisas sagradas estaria pecando contra a lei cerimonial (Levítico 22:12 em ligação com Malaquias 2:11)) e ao mesmo tempo pecando também contra o quinto mandamento da lei moral, “honra a teu pai e a tua mãe para que se prolonguem os teus dias na terra que o Senhor teu Deus te dá” (Êxodo 20:12) Não era esta desobediência um vexame e uma desonra para um pai sacerdote, líder religioso dos judeus?  c)&nbsp;Se  um judeu, ao invés de sacrificar animais ao Senhor erigisse um altar a  Baal, estaria pecando contra a lei cerimonial e a lei moral. Os animais  da lei cerimonial sacrificados a um outro&nbsp; deus implicaria também em pecado contra o primeiro mandamento da lei moral que diz “Não terás outros deuses diante de mim”. (Êxodo 20:7).   d)&nbsp;Se  um israelita furtasse alguma coisa de alguém que já tivesse morrido e  não encontrasse um parente próximo para pagar uma compensação estaria  sob o rigor da lei cerimonial. Deveria fazer plena restituição com  acréscimo de vinte por cento diretamente ao sacerdote trazendo um  carneiro para fazer expiação deste pecado. (Números 5:6-8). Um procedimento cerimonial para um pecado contra o oitavo mandamento da lei moral: “Não furtarás”. (Êxodo 20:15)   e)&nbsp;Quando um judeu cometia um homicídio culposo pecava contra o sexto mandamento da lei moral que diz “não matarás”.  Mas tinha que cumprir um ritual do código civil fugindo para alguma  cidade de refúgio onde o vingador do sangue não o poderia atacar. Os  vários tipos de leis interligados.  f)&nbsp;Quando uma mulher casada adulterava ou estava sob suspeita de adultério (pecado contra a lei moral) o marido a trazia ao sacerdote para um longo ritual. (lei cerimonial).  Oferta de farinha de cevada, oferta de cereais de ciúmes, água santa  num vaso de barro misturada com pó do chão do tabernáculo. A mulher  então soltava o cabelo, punha a mão sobre a farinha e bebia a água  amarga fazendo juramentos perante o Senhor. (Levítico 5:11 a 31 –  principalmente o verso 29). Novamente a lei moral e a lei cerimonial  andando juntas até a cruz.   Quando  Jesus morreu no calvário o véu do Templo se rasgou de cima em baixo.  Neste instante a lei cerimonial foi cravada na cruz. Caducava o velho  concerto. Daquele momento em diante todos os crentes passariam a viver  sob a nova aliança.Dízimo  é lei cerimonial, tema do velho concerto. Você conhece algum texto  bíblico que instrua o povo de Deus a pagar dízimos após a ressurreição  de Cristo? Tome  sua Bíblia e leia atentamente os três primeiros capítulos de Malaquias e  veja que o contexto inteiro está fundamentado na lei cerimonial.  CAPÍTULO 1 VERSO 7: Pães imundos sobre o altar.  CAPÍTULO 1 VERSO 8: Animais cegos, coxos e doentes sobre o altar.  CAPÍTULO 1 VERSO 10: Fogo debalde no altar do Senhor.  CAPITULO 1 VERSO 11: Incenso e oblação pura.  CAPÍTULO 1 VERSO 12: Mesa impura e comida desprezível.  CAPÍTULO 2 VERSO 3: Esterco do sacrifício.  CAPÍTULO 2 VERSOS 4 e 8: Aliança com Levi.  CAPÍTULO 2 VERSO 13: Altar do Senhor com lágrimas e choro.  CAPÍTULO 3 VERSO 4: Ofertas de Judá como nos dias antigos.  CAPÍTULO 3 VERSO 8: Dízimos e ofertas alçadas.  CAPÍTULO 3 VERSO 14: Andar em luto.  Como  podemos agora tomar o texto de Malaquias, extrair a porção contida nos  versos 8-10 do capítulo 3 e fazer uma aplicação de roubo de dinheiro  para os cristãos de nossa época? Os ladrões do livro de Malaquias são  outros e eles não estão roubando dinheiro!MALAQUIAS 3:8-10 NÃO É PARA VOCÊ! O leitor atento notará que Malaquias 3:8-10 pertence a um grande texto com início&nbsp;no capítulo 2 verso 1 estendendo-se até o verso 18 do capítulo 3. (Faz-se necessário ler todo o texto para se captar o contexto).  Atente para o primeiro verso do capítulo 2. Para quem é a dura mensagem? Para os sacerdotes, é claro! “Agora, ó sacerdotes, este mandamento é para vós”.  A mensagem é para os sacerdotes e não para nós. Eles é que estavam  roubando a Deus, e ainda eram bem hipócritas. Veja as ligações do  contexto:  a)&nbsp;Em que nos amaste? (1:1)  b)&nbsp;Em que desprezamos? (1:6)  c)&nbsp;Em que te havemos profanado? (1:7)  d)&nbsp;Em que o enfadamos? (2:17)  e)&nbsp;Em que havemos de tornar? (3:7)  f)&nbsp;Em que te roubamos? (3:8)   Mesmo o trecho “vós a nação toda” (Mal. 3:9) é dirigida a eles. É uma hipérbole, uma figura de linguagem que Malaquias usou querendo dizer: “Tá todo mundo roubando”.   Entretanto,  mesmo que toda a nação estivesse roubando a Deus, a responsabilidade  ainda era dos sacerdotes conforme declarado no verso 8 do capítulo 2: “Mas vós vos desviastes do caminho, a muitos fizestes tropeçar na lei”.  A  Bíblia contém mensagens específicas para determinadas pessoas. Não  podemos tomá-las e sair por aí aplicando-as às nossas vidas.   Imaginemos  um cristão sincero chegando em casa aflito depois de um sermão. Então  veementemente conclama a esposa e aos filhos para arrumarem as malas  pois terão que mudar daquela casa, daquele bairro, daquela cidade já!  Para onde irão? Para onde Deus mostrar! Por quê? Ordem bíblica: “ Sai da tua terra, da tua parentela, e da casa de teu pai, para a terra que eu te mostrarei”  (Gênesis 12:1). Isto não seria uma loucura? É bom que fique bem claro  que esta ordem foi dada por Deus especificamente ao patriarca Abraão.  Ele deveria se mudar de casa, de cidade, de país. Ele e não nós.  Se  aplicarmos o mesmo raciocínio para a ordem que Deus deu a Moisés logo,  logo veremos alguns cristãos loucos conversando com pedras pois Deus lhe  disse: “Fala à Rocha” (Números 20:8). É para nós este  mandamento? Devemos sair por aí dialogando com os rochedos? Ou deveria  alguém começar a construir uma arca só porque a Bíblia ordenou a Noé&nbsp; “Faze para ti uma arca de madeira” (Gênesis 6:14)?  Quando Deus fala com Abraão é com Abraão. Quando Ele fala com Moisés é com Moisés. Com Noé,&nbsp; Noé.  Com sacerdotes, sacerdotes. É claro que a Bíblia está repleta de  grandes conselhos que podemos e devemos tomar para nós, mas precisamos  submetê-los aos princípios hermenêuticos adequados.  Dizer que Malaquias 3:8-10 é uma mensagem para os cristãos do século XXI é uma fralde exegética. Deus estava dizendo que os judeus do velho concerto eram ladrões! Mas afinal, o que eles estavam roubando? &nbsp; OS DÍZIMOS DE MALAQUIAS SÃO ALIMENTOS    O dízimo citado em Malaquias 3:8-10 não é dinheiro. É alimento.  (Veja o capítulo “Dízimo que Não é Dízimo! Pode?). Em coerência com todos os demais textos bíblicos sobre o assunto, dízimo aqui é MANTIMENTO.O  povo trazia animais perfeitos para a casa do tesouro e, provavelmente  os sacerdotes corruptos estivessem roubando os animais sãos e oferecendo  em seu lugar animais defeituosos. Malaquias afirma categoricamente que  os animais eram roubados! (Mal. 1:8 e 13).  Como o dízimo tinha três utilidades básicas: ser consumido pelo próprio dizimista perante o Senhor (Deut. 14:23), sustentar o clero (Num. 18:24) e socorrer os necessitados (Deut. 14:28,29),  todos saíam perdendo. Os sacerdotes estavam roubando a adoração à Deus.  Impediam ao povo cultuar a Deus conforme as instruções contidas na Lei  de Moisés . Eles estavam roubando a glória de Deus. (Mal.2:7-9).O  ritual dos dízimos estava diretamente ligado à liturgia, aos  procedimentos de culto e à adoração. No momento em que os sacerdotes  desqualificaram o culto, eles e a nação toda mergulharam no  obscurantismo religioso. Sem luz os outros pecados eram uma questão de  tempo. Desonestidade (2:10); hipocrisia (2:13); adultério (2:14,15 e  16); roubo (1:13).Advertências ao clero aparecem em outros trechos da Bíblia. Em Ezequiel 34:1-10 lemos: “Filho  do homem, profetiza contra os pastores de Israel... Ai dos pastores de  Israel que se apascentam a si mesmos. Não apascentarão os pastores as  ovelhas? Comeis a gordura e vestis-vos de lã.&nbsp; Degolais o  cevado, mas não apascentais as ovelhas. A fraca não fortalecestes, a  doente não curastes... a desgarrada não tornastes a trazer e a perdida  não buscastes, mas dominais sobre elas com rigor e dureza... As minhas  ovelhas andam desgarradas por todos os montes... Portanto, ó pastores,  ouvi a palavra do Senhor...”Precisamos  compreender que clero corrupto sempre existiu! As mais duras mensagens  da Bíblia são para eles e não para nós. Até o texto de Apocalipse  3:14-22 é mal interpretado. O endereçamento da advertência é claro: “Ao anjo da igreja de Laodicéia”. Ao anjo da igreja. Aos administradores da igreja de Laodicéia.Tome uma Bíblia na linguagem de hoje e confira.A Bíblia Viva traz: “Ao líder da igreja de Laodicéia”.  Portanto, especialmente os líderes religiosos correm o risco de serem  vomitados da boca do Senhor. Eles são os principais mornos. São eles os  grandes “nem quentes e nem frios”. Os “coitados, miseráveis, pobres, cegos e nus”. Precisam urgentemente comprar ouro puro, vestes brancas e colírio. Mas, infelizmente suas atitudes são do tipo “rico somos e estamos enriquecidos, e de nada temos falta”!   Roubará o homem a Deus? Dinheiro não! Ninguém está roubando o dinheiro  de Deus quando se abstém de dar para a igreja dez por cento de seus  salários. Os que adoram a Deus hoje o fazem em espírito e em verdade.  Quem deixa de entregar à igreja dez por cento de sua renda não está  cometendo nenhum furto. Não existe esta possibilidade! O texto de  Malaquias 3:8-10 foi completamente distorcido para se chegar a uma  teologia tão esdrúxula. &nbsp;   A casa do tesouro estava sem mantimento porque era administrada por  sacerdotes desonestos. A casa do tesouro, um enorme compartimento do  Templo destinado à armazenagem da comida santa, passava por problemas  administrativos. Malaquias então se levanta e envia uma dura mensagem ao  clero judaico.   Roubar a Deus é deixar os órfãos, as viúvas e os pobres sem comida.  Malaquias coloca estes criminosos no mesmo patamar dos feiticeiros e  adúlteros. (Mal. 3:5). Os dízimos do Senhor estavam sendo desviados das bocas destes excluídos para as “contas bancárias” dos sacerdotes corruptos. Por isso a ordem: “Trazei todos os dízimos”. Uma boa parte não estava chegando ao Templo e o Senhor dos Exércitos enviaria as maldições.A IGREJA NÃO É A CASA DO TESOURO  Os  defensores da doutrina do dízimo interpretam muito mal o texto de  Malaquias 3:10 afirmando que Casa do Tesouro corresponde à Igreja  (Associação) e que os dízimos são dez por cento de nossas rendas. A  contextualização é feita da seguinte forma:  DÍZIMO = DEZ POR CENTO DOS SALÁRIOS.  CASA DO TESOURO = IGREJA  (ASSOCIAÇÃO) MINHA CASA = IGREJA  (ORGANIZAÇÃO) MANTIMENTO = COMIDA (DINHEIRO)Mas, não se pode tomar um versículo bíblico&nbsp; e aplicar técnicas de contextualização&nbsp; em  apenas parte dele. Se DÍZIMO, CASA DO TESOURO e MINHA CASA foram  contextualizados logo MANTIMENTO também precisa sofrer a mesma regra..    Ou deixamos o texto inteiro na sua forma literal ou contextualizamos tudo. É por isso que MANTIMENTO em Malaquias 3:10 contextualizado significará&nbsp; A PALAVRA DE DEUS, &nbsp;o pão espiritual, e nunca o pão literal, o sustento do clero, o arroz e o feijão que os pastores compram no supermercado!  Vejamos um outro exemplo:  “O Senhor é o meu Pastor, nada me faltará. Deitar-me faz em verdes pastos. Guia-me mansamente às águas tranqüilas” Salmo 23:1,2.  Contextualização: PASTOR = Líder espiritual. Aquele que nos conduz com segurança pelos caminhos da vida.  DEITAR = Descansar pela fé. Depor nossos fardos.  VERDES PASTOS =&nbsp; A Palavra de Deus. A alimentação providenciada pelo Pastor.  ÁGUAS TRANQUILAS =&nbsp; A água viva que acaba com a sede do espírito. (João 4:13,14)  &nbsp;Imaginemos agora alguém dizer que Jesus é o nosso líder espiritual (PASTOR), aquele que nos faz descansar pela fé (DEITAR) e nos alimenta com a Palavra (VERDES PASTOS).  É ele também o Deus maravilhoso que nos concede um litro de água  mineral bem gelada para mitigar a nossa sede. Que contextualização  descabida é esta que se aplica apenas à uma parte do verso? A expressão “águas tranqüilas” não pode ter aplicação literal isolada. Não é H2O.  Desta forma, Malaquias 3:10 contextualizado na versão da  Bíblia na Linguagem do Dinheiro ficaria assim: “Trazei  DEZ POR CENTO DE VOSSOS SALÁRIOS à ASSOCIAÇÃO para que haja  A PALAVRA DE DEUS na  IGREJA. Ora,  a Palavra de Deus pode ser comprada? Se sim, em que termos? Por hora,  por dia, por capítulo ou versículo? A vista ou a prazo? Com cheque,  dinheiro ou cartão de crédito? E as igrejas que não têm dinheiro?  Ficarão sem a  Palavra de Deus? E aqueles que têm muito dinheiro? Poderão adquirir mais  “Palavra de Deus” que os seus irmãos mais pobres? A quem será paga esta Palavra? Bancando o salário do clero estaremos automaticamente pagando a  “Palavra de Deus”? E as igrejas sem pastores como serão? Ficarão sem a Palavra?“EU O SENHOR NÃO MUDO” (Mal. 3:6)  Os  homens tentaram modificar a palavra de Deus, mas note que inserido no  próprio texto do profeta Malaquias, antes das instruções dizimistas dos  versos 8 a 10 do capítulo 3,&nbsp; Deus declara que Ele não  muda. Uma importante advertência aos que pretendem modificar o sentido  da mensagem adaptando-a a interesses financeiros.  Deus  não muda porque os dízimos em Malaquias continuam tendo ligação com à  agricultura, com os frutos da vide, com o mantimento.   Mas,  para os obedientes, a benção. Benção detalhada no verso 11 do capítulo  3. Observe bem a descrição bíblica. A benção é prometida àqueles que  trouxessem os dízimos à casa do tesouro (e a quem deixasse de  roubá-los). Toda a bênção é de conseqüência&nbsp; agrícola.  “Repreenderei  o devorador, para que não vos consuma o fruto da terra. A vossa vide no  campo não será estéril, diz o Senhor dos Exércitos”.  O que fazem os dizimistas? Tomam a última parte do verso 10 que antecede o texto acima e mudam o sentido da benção. “E  depois fazei prova de mim, diz o Senhor dos Exércitos, se eu não vos  abrir as janelas do céu, e não derramar uma bênção tal, que dela vos  advenha a maior abastança”.   Ora,  abrir as janelas dos céus é oferecer boas condições climáticas, chuvas,  para que a colheita fosse farta. Era um assunto especificamente  destinado aos dizimistas agricultores. Pessoas ligadas à terra! Os  outros profissionais judeus, pescadores, carpinteiros, padeiros,  guardas, nada tinham a ver com esta briga!  Como  então dizer que o devorador aqui é o diabo? Que o fruto da terra são  nossos empregos? Que a abastança é dinheiro, prosperidade?  É  triste a situação daqueles que sempre dão dez por cento de seus  salários para a igreja e ficam aguardando indefinidamente pela benção da  abastança. Quando ela não vem eles re-interpretam o texto dizendo que a  abastança citada por Malaquias é saúde, paz, amor e esperança.   Uma  cadeia de equívocos interpretativos pois quando lemos estes quatro  versos com a devida atenção fica claro que o contexto é de bênçãos  materiais e não espirituais. Abastança! Colheita farta! Frutos na vide!  Sem devorador! Sem gafanhotos destruindo as lavouras. O tema é benção  material e não saúde, paz, amor e esperança!   Deus  não muda e uma desilusão hermenêutica poderá levar a outros erros em  série. O fim será uma forte decepção com a religião e com Deus que  nenhuma culpa tem neste processo. Mudaram o texto. Distorceram as  palavras de Malaquias! Mas o nosso Deus continua sempre o mesmo!ADVERTÊNCIA FINAL Já  que os nossos líderes religiosos querem tomar para si a aplicação do  texto de Malaquias, sugerimos que absorvam primeiramente a grande  mensagem contida no capítulo 2 verso 7: “Pois os lábios do sacerdote  devem guardar o conhecimento, e da sua boca devem os homens procurar a  instrução, porque ele é o mensageiro do Senhor dos Exércitos”.  O  clero tem a responsabilidade de guardar e de manter o conhecimento.  Pastores e líderes devem passar para o povo a instrução correta pois são  os depositários da verdade. Precisam parar de ensinar&nbsp; heresias,  distorcendo textos aqui e acolá. Os "sacerdotes" modernos precisam  assumir o papel de mensageiros do Senhor dos Exércitos. Não podem  enganar os filhos de Deus. Onde está a coragem sacerdotal para dizer à  igreja toda a verdade do livro de Malaquias? “Mas vós desviastes do caminho e a muitos fizestes tropeçar...” Mal 2:8  Quanto  a nós cristãos membros comuns da igreja, não somos ladrões. Não estamos  furtando a Deus. Estamos livres em Cristo vivendo felizes sob o novo  concerto. A graça de Jesus já nos libertou destes dogmas. Altar de  incenso, circuncisão, dízimos são temas do velho concerto. Nós vivemos  numa outra época. “Cada um contribua segundo o seu coração. Não com tristeza ou por necessidade, pois Deus ama o que dá com alegria”. (II Cor. 9:7).  A  superstição criada pela doutrina do dízimo não condiz com a mensagem de  liberdade do novo concerto. A crença de que seremos amaldiçoados se não  dermos dez por cento de nossos salários à igreja é um engodo e tanto.  Superstição. Simplesmente superstição. Não importa qual seja o ritual.    Algumas  pessoas usam ferraduras atrás da porta, outros andam com folhas de  arruda sobre a orelha e os cristãos dão dízimos de seus salários para  afastar as maldições de Malaquias.   A  superstição é uma ferramenta perfeita nas mãos de líderes religiosos.  Sempre foi assim. Na idade média as pessoas acreditavam que comprando  indulgências escapariam do purgatório indo diretamente para o céu.  Quanto dinheiro o clero medieval não amealhou durante séculos explorando  a crendice supersticiosa de milhões de sinceros!   Hoje  líderes religiosos árabes enganam jovens humildes com a “Doutrina da  Guerra Santa”. Eles criaram a superstição que garante o Céu aos  muçulmanos que morrerem em combate. Ser um homem bomba suicida é lucro. É  passaporte garantido para o paraíso eterno.   Também  foi uma tola superstição como esta que fez aquele pobre paralítico  “mofar” 38 anos às margens do tanque de Betesda. Ele e os demais  acreditavam que um anjo de vez em quando aparecia por ali e mexia a  água. O primeiro doente a pular dentro do tanque ficava curado.  Superstições! Superstições!  Hoje,  cristãos sinceros deixam de comprar gêneros de primeira necessidade  para pagar dízimos às suas igrejas. Põe dez por cento de seus salários  num envelope, lançam-no na salva de ofertas e saem aliviados. “Agora Deus vai me abençoar. Já cumpri minha parte”.  A superstição é tão forte que alguns chegam a pagar dízimos com cheques  pré-datados afim de se livrarem da maldição de Malaquias.  A  SUPERSTIÇÃO é a contramão da GRAÇA. A superstição manda cumprir  exigências a fim de se livrar das conseqüências. A graça já nos fez  conseqüências. Somos a conseqüência do amor de Deus. Ele tomou a  iniciativa e cravou a lei cerimonial na cruz declarando que somos  livres!   Aconteceu  com os discípulos e acontecerá com você. Embora fossem judeus não eram  judeus. Você consegue imaginar Pedro, Tiago e João pagando dízimos ao  Templo, a instituição corrompida que matou Jesus?  Eles  eram homem livres. Os rebentos do novo concerto. Tinham um ministério  de auto-sustentação descompromissado com o sistema judaico. O único  discípulo de Jesus a ganhar dinheiro da “Obra” (do Templo) foi Judas Iscariotes. Os sacerdotes pagaram-lhe trinta moedas pela traição fatal. Coincidência ou não,&nbsp; era ele também um grande ladrão!  Roubará o homem a Deus hoje? Não nos dízimos! Com certeza, não!&nbsp;--  Paulo Gomes do Nascimento, Formado em Teologia pelo IAE-SP.