Autor: Estrella | Publicado: 2011-10-30T10:38:00-07:00

Lares  Para outros significados, ver Lares (desambiguação) .
      Lar bronze estatueta, primeiro século AD (Museu Capitolino, Roma). 
  A religião romana 
   Marcus Aurelius ( cabeça coberta ) 
  sacrificar no Templo de Júpiter 
  Práticas e crenças  Culto imperial · festivals · ludi 
 religiões de mistério · funerais 
 templos · auspício · sacrifício 
 votum · libation · lectisternium 
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 Divindades nacionais e locais: 
 · Lares Di Penates · Genius 
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 Imperadores deificados: 
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 Veja também Lista de divindades romanas 
  Tópicos relacionados  Mitologia romana 
 Glossário da religião romana 
 Religião na Grécia antiga 
 Religião etrusca 
 Galo-romana religião 
 Declínio do politeísmo helênico 
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 Lares (pronuncia-se / lɑ ː ri ː z / , cantar Lar.) - ou arcaica, Lases - eram deidades guardiãs na religião romana antiga .   Sua origem é incerta, pois eles podem ter sido guardiões do lar,  campos, limites ou fecundidade, o herói-antepassados, ou um amálgama  dessas. 
  Lares foram acreditados para observar, proteger e influenciar tudo o  que aconteceu dentro dos limites da sua localização ou função.   As estátuas de Lares doméstica foram colocadas à mesa durante as  refeições da família; sua presença culto, e bênção parecem ter sido  exigida em todos os eventos importantes da família.  Os escritores romanos, por vezes, identificar ou confundir-los com ancestral-divindades, doméstica Penates e da lareira.  Devido a estas associações, Lares são por vezes classificados como deuses domésticos , mas alguns tinham domínios muito mais amplo.   Estradas, hidrovias, agricultura, pecuária, cidades, municípios, do  Estado e suas forças armadas estavam todos sob a proteção de seus Lar  particular ou Lares.  Aqueles que protegidos bairros locais ( vici  ) foram alojados em santuários crossroad (Compitales) que serviu como  foco para a vida religiosa, social e política do seu local,  esmagadoramente plebeu comunidades.   Seu culto incluía funcionários e escravos libertos, caso contrário,  excluídos por status ou qualificação de propriedade da maioria dos  escritórios administrativos e religiosos. 
 Em comparação com as divindades mais importantes de Roma , o alcance e potência de Lares eram limitados, mas eles eram importantes, particularmente os objetos de culto romano.   Evidências arqueológicas e literárias atesta seu papel central na  identidade romana e da vida religiosa em toda a República e do império.  Por analogia, um romano de regresso à pátria poderia ser descrito como Larem ad retorno (ao Lar).  Apesar de proibições oficiais sobre a não-cristãs a partir do final do século 4 dC, os cultos não-oficial para Lares persistiu pelo menos até o início dos anos século 5. 


  1 Origens e desenvolvimento 
  2 Lares e seus domínios 
  3 Lares Doméstica   3,1 santuários internos ao Lares 

  4 Lares e os Compitalia   4,1 Lares e reformas religiosas Augustan 

  Lares 5 mitos de origem e teologia 
  6 Veja também 
  7 Notas 
  8 Referências 

  Origens e desenvolvimento   Vizinhos etruscos Roma arcaica é praticado doméstica, cultos ancestrais  ou familiares muito semelhantes aos oferecidos pela tarde romanos aos  seus Lares. [1] do grego e romano e autores oferecem " heróis "e" daimones "como tradução de" Lares ", os romanos cedo dramaturgo Plauto (c. 254-184 aC) emprega um Lar Familiaris como um guardião do tesouro em nome de uma família, como um equivalente de conspiração para o dramaturgo grego Menandro 's uso de um heroon (como um herói ancestral santuário). [ 2] Weinstock propõe um herói  mais antiga equivalência de Lar e grego, baseado em seu brilho de um  quarto século de dedicação ao BC latino-romana ancestral-herói Enéias  como Lare (Lar). ​​[3] 
 Não físico Lar imagens sobreviver de antes da era tarde republicano, mas referências literárias [4] sugerem que cult poderia ser oferecido a um Lar única, e às vezes muito mais: no caso de o obscuro Grundules Lares , talvez trinta.   Seu desenvolvimento como divindades emparelhado pode ter surgido  através da influencia da religião grega - em particular, o heróico twin Dioscuri - ea iconografia do semi-divina de Roma-fundador gêmeos, Rômulo e Remo .   Estátuas doméstica Lares de início da era imperial mostram apenas  pequenas variações estilísticas de um tipo comum;. Pequeno, jovem,  animada figuras masculinas vestidas em suma, rústico, túnicas girdled -  feitas de pele de cão, de acordo com Plutarco [5] Eles tomam a atitude de uma bailarina , na ponta dos pés ou levemente equilibrada em uma perna.  Um braço levanta um chifre de beber ( Rhyton ) no ar como se a oferecer um brinde ou libação, o outro tem um prato raso libação ( patera ).  Esculpida representações de Lares em santuários Compitalia das figuras mesmo período show do mesmo tipo.   Pintado santuário de imagens de Lares emparelhado mostrá-los em  espelhado poses para a esquerda e direita de uma figura central,  entende-se um ancestral gênio . 
  Lares e seus domínios      Gallo-romano Lar, Imperial período (a partir da coleção estatueta "Muri").   Lares pertencia dentro do "domínio físico delimitado" sob sua proteção,  e parecem ter sido tão inumeráveis ​​como os lugares que eles  protegidos.  Alguns parecem ter tido funções se sobrepõem e mudanças de nome.  Alguns não têm nenhum nome específico ou memória descritiva: por exemplo, aqueles invocados, juntamente com Marte na Arvale Carmen são simplesmente Lases (uma forma arcaica de Lares), cujas funções divina deve ser inferida a partir do texto e contexto da Carmen em si.  Da mesma forma os invocados, juntamente com outras divindades pelo cônsul Publius Decius Mus como um ato de devotio antes de sua morte no campo de batalha são simplesmente "Lares".  Os títulos e domínios a seguir não pode ser tomada como exaustiva ou definitiva. 
  Lares Augusti : o Lares de Augustus  , ou talvez "o Lares de Agosto", dado culto público no dia primeiro de  agosto, assim identificado com o dia inaugural do Império Romano  magistraturas e com Augustus si mesmo.  Cult oficial ao Augusti Lares continuação da sua instituição até o século 4 dC. [6] Eles são identificados com o Compitalicii Lares e Praestites Lares de Augustan reforma religiosa. [7] 
  Lares Compitalicii (também Lares Compitales): o Lares de comunidades locais ou bairros (vici), celebrado no Compitalia festival.   Seus santuários eram geralmente posicionada no principal cruzamento  central (compites) de seus vici, e desde um foco para a vida religiosa e  social de sua comunidade, particularmente para as massas plebéias e  servil.  O Compitalicii Lares são sinônimos com o Augusti Lares de Augustan reforma.  Instituição de Augustus 'de culto à Praestites Lares foi realizada nos santuários Compitalia mesmo, mas em uma data diferente. [8] [9] 
  Lares Domestici: Lares da casa, provavelmente idêntico com Lares Familiares. 
  Familiares Lares : Lares da família, provavelmente idêntico com o Domestici Lares. 
   Lares Grundules: os trinta "Lares grunhindo", supostamente dado um  altar e culto por Rômulo quando uma porca produziu uma ninhada prodigous  de trinta leitões. [10] 
   Lares Militares:. "Lares militar", chamado por Marciano Capella como  membros de dois grupos de culto que incluem Marte, Júpiter e outros  grandes divindades romanas [11]  Palmer (1974) interpreta a figura de um provável altar-relevo como  "algo como um Lar Militaris ":. ele é camuflado, e senta-se a cavalo  sobre uma sela de pele de pantera [12] 
  Lares Patrii: Lares "dos pais", possivelmente equivalente ao patrii dii (ancestrais divinizados) que receberam culto em Parentalia . 
  Lares Permarini: Lares que protegia marítimos; também um templo para eles (um dos quais é conhecido em Roma Campus martius). 
   Praestites Lares: Lares da cidade de Roma, depois do Estado romano ou  comunidade, literalmente, o "Lares que estavam diante de", como  guardiões ou sentinelas.  Eles foram alojados no estado Regia  , perto do templo de Vesta, cujo culto com lareira e sagrado eram  associados; eles parecem ter protegido Roma do fogo malicioso ou  destrutivo.  Eles também podem ter funcionado como o Lares bairro de Otávio (mais tarde o imperador Augusto ), dono de uma casa entre o Templo de Vesta ea Regia.   Augustus deu mais tarde a casa e cuidar de seus Lares para a vestais:  essa doação reforçou os laços religiosos entre os Lares de sua família,  seu bairro e do Estado.  Reformas seu Compitalia estendeu essa identificação a todos os Lares santuário do bairro.   No entanto, Praestites Lares e os Compitales Lares (renomeado como  Lares Augusti) provavelmente não deve ser considerado idêntico.  Suas festas locais foram realizadas nos santuários Compitalia mesmo, mas em momentos diferentes. [13] 
  Lares privatização 
 Lares Rurales: Lares dos campos, identificado como custódios agro - guardiões dos campos - por Tibullus . [14] 
  Lares Viales: Lares de estradas e aqueles que viajam eles. 
  [ editar ] Lares Doméstica   Tradicionais famílias romanas, pelo menos, uma propriedade de proteção  Lares figura, alojados em um santuário, juntamente com as imagens dos penates do agregado familiar, o gênio da imagem e quaisquer outras divindades favorecidas.  Suas estátuas foram colocadas à mesa durante as refeições da família e banquetes.   Eles foram testemunhas divino em ocasiões familiares importantes, como  casamentos, nascimentos e adoções, e os seus santuários desde um centro  religioso para a vida social e familiar. [15] 
  Responsabilidade por culto doméstico eo comportamento dos membros da  família, em última análise caiu para o chefe da família, o paterfamilias  , mas ele poderia, e de fato deve, em certas ocasiões adequadamente  delegado o culto e os cuidados de sua Lares para outros membros da  família, especialmente seus servos. [16] O posicionamento dos Lares na Casa de Menandro sugerem que o paterfamilias delegada essa tarefa religiosa à sua villicus (bailif). [17]  Os indivíduos que não conseguiram atender às necessidades de seus Lares  e suas famílias devem esperar fortuna nem recompensa não é bom para si  mesmos.  Em Aulularia Plauto 'comédia, o Lar do avarento paterfamilias  Euclio revela um pote de ouro há muito escondido debaixo de sua lareira  casa, negou ao pai Euclio por causa de sua mesquinhez para com o seu  Lar.   Mesquinhez própria Euclio é o priva do ouro, até que ele vê o erro de  seus caminhos;. Então ele a usa para dar a sua filha virtuosa o dote que  ela merece, e está tudo bem [18] 
  Cuidado e culto aos Lares domésticos podem incluir ofertas de espelta e  cereais, guirlandas, bolos de mel e favos de mel, uvas e frutas  primeiro, o vinho e incenso. [19]  Eles poderiam ser servido a qualquer momento e nem sempre pela  intenção: assim como as ofertas formais que parecem ter sido que lhes é  devido, qualquer alimento que caiu no chão durante banquetes casa era  deles. [20] Em ocasiões importantes, as famílias ricas podem ter oferecido os seus próprios Lares um porco.  A única fonte descreve prestação Romulus "de um altar e sacrifício para Lares Grundules (" lares grunhindo ") depois de um parto extraordinariamente grande de trinta leitões.   As circunstâncias desta oferta são de outra maneira desconhecido:.  Conjecturas Taylor o sacrifício de um porco, possivelmente semear uma  grávida [21] 
  [ editar ] santuários internos ao Lares  Durante o período inicial Imperial, santuários domésticos adquiriu o nome genérico, lararia (s. lararium).  O termo foi derivado do Lar, provavelmente devido à onipresença doméstica de Lares.   Nem todos os santuários tal necessidade figuras Lares de casa, mas  aqueles que o fizeram, pinturas santuário de Pompéia são pensados ​​para  mostrar um layout típico: emparelhado flanco Lares um gênio ou  ancestral figura, que veste uma toga na forma prescrita para sacrificadores sacerdotal .   Posicionada abaixo deste trio de figuras é uma serpente, que representa  a fertilidade dos campos ou o princípio do poder gerador.   Dispostos ao redor ou dentro do todo são representações de elementos  essenciais sacrificial como tigela e faca, caixa de incenso, libation vasos e partes de animais sacrificial. 
  Santuários domésticos, com ou sem uma figura Lar ou dois, poderiam ser  instalados em praticamente todo o quarto de toda a casa; quartos, salas  privadas de propósito incerto e áreas de trabalho como cozinha e lojas.   Os números Lares e santuários de famílias ricas são muitas vezes,  embora não exclusivamente encontrados em bairros do servo, e se  assemelham aos encontrados em famílias de recursos mais modestos:  pequenas Lar estatuetas fixado em parede nichos, às vezes apenas uma  telha de suporte projetando a partir de um simples fundo pintado. [22] Em Pompéia, a Lares e lararium do sofisticado, despretensioso e artisticamente contido Casa de Menandro [23] foram associados com os trimestres seu servo e bens agrícolas adjacentes.  Sua estatuária era pouco sofisticado, "rústico" e, provavelmente, do tipo antigo ou fazer.  A colocação de Lares nas partes públicas ou semi-públicas de uma casa, como o seu átrio , inscrita-los no mais para o exterior, as funções de teatro da religião familiar. [24] 
     Pompeian lararium na Casa da Vétio.  Dois Lares flanco um ancestral gênio-holding patera (bowl) e caixa de incenso, com a cabeça coberta, como se respeitosamente para o sacrifício.  A serpente é associada com a fertilidade da terra e, assim, a prosperidade, que se aproxima de um altar, baixa a carga máxima.  Tímpano do santuário mostra uma patera, boi-crânio e faca. [25]  A Casa do Vétio em Pompéia tinha dois lararia.   Um era um caso simples, tradicionalmente romano, posicionado fora da  vista do público, e provavelmente foi usado em ritos de casas  particulares.   O outro foi colocado corajosamente na frente da casa, entre uma  profusão de de inspiração grega mitológica parede-pinturas e estatuária  variada de divindades patrono. [26] Seu posicionamento em uma parte relativamente público da domus teria fornecido um pano de fundo para o provavelmente salutatio  intermináveis ​​(saudação formal) entre os seus proprietários  ascendente móveis e suas cadeias de clientes e "um grupo variado de  pessoas unattached que fez a rodadas de salutationes para assegurar sua segurança política e econômica". [27] 
  Lararia domésticos também foram utilizados como depósito sagrado de  proteção para os símbolos comuns de mudança e continuidade da família.  Em sua idade-de-vinda, um garoto deu o seu amuleto pessoal (bolha) para sua Lares antes de ele colocar em seu viril toga (toga virilis).  Uma vez que sua barba primeira tinha sido ritualmente cortado, ele foi colocado em sua guarda. [28]  Na noite antes de seu casamento, uma menina romana rendeu suas bonecas,  bolas macias e breastbands Lares para sua família, como um sinal de que  ela tinha vindo de idade.  No dia do seu casamento, ela transferiu sua lealdade para Lares de seu marido vizinhança ( Lares Compitalici ), pagando-lhes uma moeda de cobre no caminho para sua nova casa.  Ela pagou o outro para seu novo Lares doméstica, e uma para o marido.   Se o casamento fez dela uma materfamilias, ela assumiu a  responsabilidade conjunta com o marido para aspectos do culto doméstico.  [29] [30] 
     Lar estatueta, AD início do século 1, de Lora del Rio , Espanha.  No Museu Arqueológico Nacional de Espanha , Madrid   [ editar ] Lares e os Compitalia  A cidade de Roma foi protegido por um Lar ou Lares, alojados em um santuário ( sacellum ) no limite da cidade, antigos e sagrados ( pomerium ). [31] Cada vicus romano (pl. vici  - distritos administrativos ou enfermarias) tinha o seu próprio Lares  comunal, alojados em um santuário permanente numa encruzilhada central  do distrito.  Estes Compitalicii Lares foram comemorados na Compitalia festival (a partir do compito Latina, uma encruzilhada) logo após a Saturnália , que fechou o ano de idade.  No "solene e sumptuoso" ritos de Compitalia, um porco foi levado levado em procissão pelas ruas de comemoração do vicus sacrificados ao Lares em seu santuário Compitalia.  Oferendas de culto a estes Lares foram praticamente os mesmos que aqueles para Lares doméstica; no final da era republicana, Dionísio de Halicarnasso . descreve a contribuição de um bolo de mel de cada agregado familiar como tradição antiga [32] 
     Um afresco de um prédio perto de Pompéia , uma representação rara de homens romana em togae praetextae escuro com bordas vermelhas.  Ela remonta o início da era imperial e, provavelmente, mostra um evento durante Compitalia  O Compitalia si foi explicado como uma invenção do sexto rei de Roma, Servius Tullius  , cujo servil origens e favor para com plebeus e os escravos tinham  antagonizou casta de Roma Patrician decisão e causou sua queda: ele  dizia ter sido engendrado por um Lar ou algum outro ser divino, em um  real escrava. [33]  Assim, embora a Compitalicii Lares foram realizadas para proteger toda a  comunidade, independentemente da classe social, o festival teve uma  ambientação distintamente plebéia, e uma medida de reversão Saturnalia  do status quo.   Tradição exigia que o Compitalicii Lares ser servido por homens de  muito baixo estatuto jurídico e social: não apenas plebeus, mas libertos  e escravos, para quem "até mesmo a mão pesada liberalidade Cato  recomendado durante o festival". [34] Dionísio ", explica ele assim: 
  ...  os heróis [Lares] olhou gentilmente sobre o serviço de escravos. [35]  E [os romanos] ainda observar o antigo costume em conexão com os  sacrifícios propiciando os heróis pelo ministério de seus servos, e  durante estes dias de remover todas as distintivo de sua servidão , a  fim de que os escravos, sendo amaciado por essa instância da humanidade,  que tem algo grande e solene sobre ele, pode tornar-se mais agradável  aos seus mestres e ser menos sensível da gravidade do seu estado. [36]   Enquanto a supervisão do vici e seus assuntos religiosos podem ter sido  cobrado para a elite romana que ocupava a maior parte magistraturas e  sacerdócios, [37]  a gestão dos assuntos do dia-a-dia e serviços públicos de bairros -  incluindo suas festas religiosas - era o responsabilidade dos libertos e  seus assistentes-escravo.   O Compitalia foi um festival oficial, mas durante a era republicana,  seus santuários parecem ter sido financiado localmente, provavelmente  por assinatura entre os plebeus, libertos e escravos do vici.   O seu apoio através de beneficiamento privado é nada comprovado e  atitudes oficiais para o Compitalia republicano parecem equivocadas na  melhor das hipóteses: Os jogos Compitalia ( Ludi Compitalicii ) incluiu performances teatrais populares religiosas de raucously subversivo sabor: [38] Compitalia assim ofereceu uma tomada religiosamente sancionada gratuitamente discurso populista e subversão.  Em algum momento entre 85-82 aC, os santuários Compitalia foram o foco de culto à malfadada populista político Marcus Marius Gratidianus durante sua pretoria.   O que aconteceu - se alguma -. Compitalia aos festivais e jogos no  rescaldo imediato do seu assassinato, pública ritualizada por seus  adversários não é conhecida, mas em 68 aC, os jogos, pelo menos, foram  suprimidos como "desordenada" [39] 
  [ editar ] Lares e reformas religiosas Augustan  O princeps Augustus reformada Compitalia e subdividido o vici.  A partir de 7 aC um festival Lares "em 1 de Maio foi dedicado à Augusti Lares e uma nova celebração da Genius Augusti  foi realizada em 01 de agosto, o dia inaugural de magistraturas romanas  e pessoalmente auspicioso para Augutus como o aniversário de sua  vitória em Actium .  Estátuas representando o Genius Augusti foram inseridos entre os Lares dos santuários Compitalia. [40] ou não Augustus substituiu o Lares públicos com "sua própria" Lares é questionável; augusti  pode ser interpretado como descritivo, um título comum e de honra (o "  Agosto "Lares), mas quando acoplado com o seu novo culto ao Genius Augusti,  associação deliberada de Augusto com o Lares populares através de suas  honorífico compartilhados torna o Compitalia reformada uma  inconfundível, local," nível da rua aspecto "do culto aos imperadores que vivem . [41 ] 
     Compitalia procissão com a imagem de um Lar.  Desenho de um fragmento de baixo-relevo na antiga Latrão Museu   A iconografia desses santuários celebra qualidades pessoais de seus  patrocinadores e realizações e evoca uma continuidade real ou  re-inventada de prática desde os tempos antigos.   Alguns exemplos são sofisticados, outros crude e praticamente em estilo  rústico; tomado como um todo, seu posicionamento em cada vicus (ala) de Roma simbolicamente se estende a ideologia de um "refundado" Roma para todas as partes da cidade. [42]  O Compitalia reformas eram engenhosos e genuinamente popular, eles  valorizaram a tradição das massas romana e ganhou o seu apoio político,  social e religiosa.  Probabably em resposta a isso, cultos provincial para o Augusti Lares  aparecem logo em seguida,. Em Ostia, um Lares Augusti santuário foi  colocado no fórum, que foi ritualmente purificado para a ocasião [43] O modelo Augustan persistiu com apenas pequenas modificações até que o fim do Império Ocidental, ainda se dedicam à Augusti Lares e associado com o Imperador decisão por título, em vez de nome.  Dedicatórias semelhantes e arranjos colegial são encontrados em outras partes do Império. [44] 
 Augustus confirmou oficialmente o caráter plebeu servil de Compitalia como essencial para a sua "restauração" da tradição romana , e formalizado seus escritórios, o vici e seus assuntos religiosos estavam agora a responsabilidade do funcionário magistri vici, geralmente libertos, assistido por ministri vici que foram geralmente escravos.  A dedicação de 2 aC para o Lares Augustan lista quatro escravos como santuário-funcionários de suas vicus. [45] Dada a sua condição de escravo, seus poderes são discutíveis, mas eles constituem claramente um organismo oficial.  Seus nomes inscritos, e os de seus proprietários, estão contidos dentro de uma cartela de carvalho coroa de flores.  O terço folha de carvalho foi votado para Augusto como "salvador" de Roma; [46] Ele foi simbólica pater (pai) do Estado romano, e apesar de seu gênio era devido culto por sua família, sua oferta parece ter sido inteiramente voluntária.  Dificilmente qualquer um dos santuários reformada Compital mostram evidências de culto ao gênio do imperador. [47] Augusto agiu com a perspicácia política de qualquer patrono responsável (patrono), sua subdivisão do vici criou novas oportunidades para seus clientes.  É reembolsado honra com honras, o que significou para a plebe escritórios, sacerdócio, eo respeito de seus pares; [48] pelo menos para alguns.  Em Petrônio 'Satyricon, um magistrado do lictor  bate na porta Trimálquio, que provoca uma celeuma com medo, mas nos vem  Habinnas, um dos Augustus 'novos padres, um pedreiro de profissão,.  vestidos em sua regalia, perfumado e completamente bêbado [49] 
&nbsp;  Lares mitos de origem e teologia  A partir da tarde e início republicano eras Imperial, os registros sacerdotal dos Irmãos Arval e os comentários especulativos de um número muito pequeno de alfabetizados romanos atestam a Mãe da Lares (Larum Mater).  Seus filhos são invocados pela abertura, obscura fragmentária para o Hino Arval ( Carmen Arvale );. Enos Lases iuvate ("Ajuda-nos, Lares") [50] Ela é nomeado como Mania por Varro (116-27 aC), que acredita ela uma divindade originalmente Sabine.  O mesmo nome é usado por autores romanos posteriores, com o sentido geral de um bogey ou "mau espírito". [51] Muito mais tarde, Macróbio (fl. 395-423 AD) descreve as figuras de lã pendurado em santuários cruzamento durante Compitalia como maniae,  suposto como uma substituição engenhoso para sacrifícios de crianças  aos Larum Mater, instituído pelo último monarca de Roma e reprimida pelo  seu primeiro cônsul, L.  Junius Brutus . [52] A erudição moderna leva os ritos Arval à Mãe dos Lares como tipicamente chthonic , ea deusa-se como um aspecto escuro ou terrível da terra-mãe, Tellus .  Fontes de Ovídio ou elabora um mito de origem para o Larum Mater como outrora loquaz ninfa , Lara , cuja língua é cortada como punição por sua traição do segredo de Júpiter amours.  Lara torna-se assim Muta (o mudo). Mercury leva para a morada submundo dos mortos (Manes ad); neste lugar de silêncio, ela é Tacita (o silêncio).  No caminho, ele engravida.  Ela dá à luz gêmeos como silencioso ou mudo como ela.  Neste contexto, o Lares pode ser entendido como " manes do silêncio "(manes taciti). [53] [54] 
  Mito poético de Ovídio parece basear-se restos de antigos ritos à Larum  Mater, sobrevivendo como povo culto entre as mulheres à margem do Feralia  : uma costura velha até um peixe de cabeça, manchas ele com passo então  penetra e assa-lo para bind línguas hostil ao silêncio: ela invoca,  portanto, Tacita .   Se, como propõe Ovídio, os lêmures são uma forma insaciável, malévola e  vagando de Lares, em seguida, eles e sua mãe também encontrar seu  caminho em Lemuralia , quando a fome Lemures se reúnem em casas romanas eo culto reclamar ao vivo.  O paterfamilias deve se redimir e sua família com a oferta das libações da meia-noite de primavera-água, e feijão preto cuspiu no chão.  Qualquer lêmures insatisfeito com essas ofertas são afugentados pelo alto confronto de vasos de bronze.  Taylor observa o caráter ctônico das oferendas feitas a cair - ou deliberadamente expulso - para a terra.  Se a natureza de sua mãe liga a Lares para a terra que são, de acordo com Taylor, espíritos dos mortos. [55] 
     Lararium casa na Pompéia   Plutarco oferece uma lenda de Servius Tullius, sexto rei de Roma,  creditado com a fundação do festival o público Lares ', Compitalia.  Servius escravo 'virginal mãe-a-ser é impregnado por um falo aparição-decorrentes da lareira, [56]  ou algum outro ser divino considerada uma divindade maior ou  ancestral-herói por alguns, um Lar por outros: o último parece ter sido  uma forte tradição popular. Dionísio de Halicarnasso  relatórios Servius 'paternidade por um Lar e seu fundador mais tarde  piedosa de Compitalia como Roman comuns durante a era de Augusto.  O Lar parece-lhe um equivalente ao herói grego,. Semi-divina, ancestral e protetor do lugar [57] [58] [59] 
  Estas histórias conectar o Lar para a lareira, o submundo, capacidade  de engendrar (entretanto incorporada), alimentação, formas de  ascendência divina ou semi-divino eo acoplamento do divino com o servil,  em que as pessoas privadas de nascimento ou de status legal de uma gens  pessoais poderiam servir e ser servido por, os cultos ligado ao  Compitalia e Larentalia.   Contenção Mommsen de que Lares foram originalmente divindades campo não  é incompatível com o seu papel como ancestrais e guardiãs.  A familia rural contou com a produtividade de sua propriedade e seu solo: em torno do início do século 2 aC, Plauto do Lar Familiaris . protege a casa, e familia como ele sempre fez e salvaguardas seus segredos [60] 
 O Mythography pouco que pertence ao Lares parece inventiva e poética, sem teologia, tradicional sistemática atribui a eles.  Estas limitações permitem o seu desenvolvimento como tipo, única útil nebuloso com muitas funções.  Nos dias de Cícero, um de posse de Lares domésticos reivindicou moral de propriedade e pertencentes a uma de domicílio. [61] Festus identifica-los como "deuses do submundo" (di Inferi). [62] Para Flaccus , eles são ancestrais gênios (s .. gênio) Apuleio considera-los benevolentes espíritos dos ancestrais, pertencem tanto ao submundo e lugares específicos do mundo humano.  Para ele, isso os distingue o divino e eterno gênio  que habita, protege e inspira os homens vivos, e tendo específicos  domínios físico, eles não podem ser conectados com o mal-intencionados, lêmures vagrant. [63] No século 4 o polemista cristão Arnóbio , alegando, entre outros Varro (116-27 aC) como sua fonte, descreve-os como uma vez por espíritos humanos do submundo, portanto ancestral manes -fantasmas, mas também como "deuses do ar", ou o mundo superior.  Ele também - talvez única na literatura, mas ainda reivindicando autoridade de Varrão - classifica-los com a terrível larvas . [64] [65]  A onipresença de Lares parece ter definido restrições consideráveis  ​​sobre a participação cristã na vida pública romana, e no século 3 AD,  Tertuliano observa a presença inevitável de Lares em famílias pagãs como  uma boa razão para proibir o casamento entre homens e mulheres pagãs  cristã: o último seria "atormentado pelo vapor de incenso cada vez que  os demônios são honrados, cada festa solene em honra do imperadores,  cada início do ano, cada início do mês ". [66] No entanto, seu tipo revelou-se extremamente persistente.  No início do século 5 dC, após a supressão oficial dos não-cristãs, Namatianus Rutilius  poderia escrever de um distrito assolado pela fome, cujos habitantes  não tinham escolha a não ser "abandonar seus Lares" (assim, a desertar  suas casas infestadas de ratos) .