"A cultura do atraso" por Lawrence W. Reed
Autor: Alexandre Pontes | Publicado: 2016-06-17T22:14:00-03:00



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"Cinco
características típicas da mentalidade do atraso.

(...)&nbsp;embora o socialismo seja um fracasso&nbsp;completo&nbsp;e&nbsp;comprovado, suas ideias constituem a principal
ameaça atual à liberdade. A meu ver, o socialismo pode ser decomposto nas
seguintes cinco ideias.


1. As síndromes do 'deveríamos criar
uma lei para' e 'o governo tem de fazer alguma coisa!'


Criar uma lei ou exigir que o governo
'faça algo' são medidas que aparentemente se tornaram um passatempo entre
políticos, intelectuais e ativistas.

Um setor da economia está mal? O governo deve lhe conceder subsídios ou então aumentar a tarifa de importação
sobre os concorrentes estrangeiros. Pobreza? Criemos um projeto de
lei para aboli-la. A educação está ruim? Que se crie um projeto de
lei que obrigue o governo a destinar ainda mais dinheiro para os sindicatos dos
professores. A cultura nacional é fraca?&nbsp; Uma lei que dê mais
dinheiro para a classe artística é impreterível. Os taxistas estão
descontentes? Uma lei proibindo a Uber é urgente.


Quase que invariavelmente, uma nova
lei significa: (a) mais impostos para financiar sua imposição e administração;
(b) aumento no quadro de funcionários públicos para regular algum aspecto da
nossa vida que até então não era regulado; e (c) penalidades a quem violar
essas novas leis.


Mais leis significam mais controle
governamental, mais poder a políticos, e mais coerção. Que não haja
dúvidas quanto ao significado de coerção:&nbsp;força, espoliação, compulsão,
restrição. Sinônimos para a forma verbal da palavra são ainda mais
instrutivos:&nbsp;impingir, exigir, subjugar, extorquir, extrair, arrancar,
intrometer, distorcer, coagir, obrigar, pressionar.

Quando o governo intervém na
economia, burocratas e políticos passam a maior parte do tempo tentando
corrigir as consequências inesperadas de suas intervenções anteriores. E
fazem isso por meio de novos projetos de lei. Para corrigir os danos
causados pela providência A, eles criam o dispositivo B.&nbsp; Mas como B
também gera consequências não-previstas, eles concluem que, para corrigir essas
distorções causadas pelo dispositivo B, é necessário criar a cláusula C. Como C também cria desarranjos, é necessário então aprovar a provisão D. E assim vai, até que todo o alfabeto, em conjunto com nossas liberdades, seja
exaurido.


As síndromes do 'deveríamos criar uma
lei para' e 'o governo tem de fazer alguma coisa!' evidenciam uma fé irracional
no processo político e uma confiança plena na força e na coerção, coisas que
deveriam ser anátema em uma sociedade livre.


2. A fantasia de que é possível
conseguir algo do governo


O governo, por definição, não tem
nada para distribuir que antes não tenha confiscado das pessoas. Impostos
não são doações.


Esse fato tão básico é solenemente
ignorado pelos clamores de melhores remunerações para o funcionalismo público,
mais programas assistencialistas, mais 'serviços públicos e
gratuitos', mais incentivos ao lazer e à cultura.


Se você acredita que o governo pode
lhe dar algo que você não conseguiria adquirir voluntariamente, faça a si mesmo
esta pergunta: 'De que bolso está saindo isso? Estaria eu sendo roubado
para pagar por esse benefício, ou o governo está roubando outra pessoa para me
privilegiar?'. Frequentemente, a resposta é 'as duas
coisas'.

O resultado dessa fantasia é que
todas as pessoas estão com as mãos nos bolsos de outras pessoas.


3. A psicose do 'quero mais'


Recentemente, nos EUA, uma mãe que
vivia de assistencialismo estatal escreveu uma carta para o Ministério
responsável pelo programa e demandou: 'Estou grávida do meu sexto filho. O que vocês farão a respeito?'.

Um indivíduo se torna vítima da
psicose do 'quero mais' quando ele deixa de se enxergar como o único
responsável por si mesmo. A mentalidade é: 'Meus problemas não são
realmente meus; são da sociedade como um todo. E se a sociedade não
resolvê-los, e rápido, então teremos problemas!'.


O socialismo prospera com o abandono
da responsabilidade individual. Quando os indivíduos perdem seu espírito
de independência e de iniciativa, quando perdem a confiança em si próprios,
eles se tornam mera massa de manobra nas mãos de tiranos e déspotas, que adoram
pessoas sem iniciativa e com espírito derrotista.


4. A aflição do 'eu sei o que é
melhor para você'


Essa é a característica central da
ideia socialista.

O 'eu sei melhor' é o tirano que se
intromete na vida dos outros. Sua atitude pode ser expressa desta forma:
'Eu sei o que é melhor para você, mas não me satisfaço em apenas tentar
convencer você de quão certo eu estou; o que realmente quero é obrigar você a
adotar as minhas medidas'.


O 'eu sei melhor' é a perfeita
encarnação da arrogância e da intolerância.

No linguajar governamental, o refrão
do 'eu sei melhor' segue este raciocínio: 'Se eu não pensei nisso antes, então
não pode ser feito; e já que não pode ser feito, tenho de proibir qualquer um
que queira tentar'. Como um exemplo prático, o governo proíbe empresas privadas
de atuar no serviço de correios com o argumento de que tal serviço não pode ser
operado de maneira lucrativa (uma vez que os Correios estatais só operam com
prejuízo).


O&nbsp;milagre do mercado&nbsp;é
que, quando os indivíduos são livres para tentar, eles podem — e realmente
conseguem — alcançar grandes feitos. Se simplesmente aceitarmos que não
deve haver restrições artificiais às energias criativas dos seres humanos, a
aflição do 'eu sei melhor' seria prontamente rejeitada e escarnecida.


5. A inveja obsessiva


A&nbsp;cobiça&nbsp;pela riqueza e
renda de terceiros foi exatamente o que deu origem à esmagadora maioria das
legislações de cunho socialista que são criadas hoje. A inveja é o
combustível que alimenta o motor da redistribuição. Os vários clamores
para que se 'tribute mais os
ricos'&nbsp;têm suas raízes na inveja e na cobiça.


O que acontece quando as pessoas são
obcecadas em sua inveja? Elas dizem que seus problemas são causados por
aqueles que estão em melhor situação financeira do que elas. Elas
atribuem a causa de suas frustrações a quem tem mais posses.


Para tais pessoas, a sociedade está
fraturada em classes, e cada facção se alimenta daquilo que rouba da
outra. A história está repleta de exemplos de civilizações que se
esfacelaram sob o peso da inveja e de todo o desrespeito à propriedade privada
gerado pela inveja.
&nbsp;&nbsp;

Um aspecto em comum


Há algo em comum em todas essas cinco
idéias socialistas. Todas elas apelam aos instintos mais primitivos e
sombrios do indivíduo: o lado não-criativo, preguiçoso, dependente,
desmoralizante, improdutivo e destrutivo da natureza humana.

Nenhuma sociedade pode perdurar por
muito tempo se sua população se entregar, sem resistência, a tais noções
suicidas.


Agora, veja a filosofia da
liberdade. Trata-se de uma filosofia edificante, motivadora, criativa,
regenerativa e estimulante. Ela recorre às — e depende das — qualidades
mais nobres da natureza humana, como a responsabilidade individual, a
autoconfiança, a iniciativa própria, o respeito à propriedade privada e à
cooperação voluntária.


O resultado dessa batalha entre
liberdade e servidão dependerá inteiramente de quais ideias terão maior
aceitação nos corações e mentes dos indivíduos.&nbsp; O júri ainda está
deliberando".

Lawrence W. Reed&nbsp;é o presidente da&nbsp;Foundation for Economic Education


* Artigo publicado no site&nbsp;Instituto Ludwig von Mises Brasil.