DEVACHAN
Autor: Yara Amaryllis | Publicado: 2013-02-21T17:24:00-08:00




Plano mental












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O&nbsp;plano&nbsp;mental,&nbsp;Devachan,&nbsp;mundo do pensamento, ou&nbsp;mundo celeste, é um conceito presente em diversas religiões e correntes filosóficas do mundo. Designa um nível universal de existência que é constituído apenas de&nbsp;pensamento, e segundo estes credos não se trata de um produto da atividade cerebral, mas sim é um plano de&nbsp;vida&nbsp;e&nbsp;consciência&nbsp;objetivo e superior ao plano da matéria visível por todos, sendo um dos vários planos que formam a estrutura do&nbsp;universo. A maior parte dos sistemas de&nbsp;cosmologia&nbsp;que dele tratam o localizam entre o&nbsp;plano astral&nbsp;e os planos espirituais que se estendem acima.



Índice
&nbsp;&nbsp;[esconder]&nbsp;

1&nbsp;Origens do conceito
2&nbsp;Século XIX
3&nbsp;Apreciações posteriores
3.1&nbsp;Descrição


4&nbsp;Notas e referências
5&nbsp;Bibliografia




[editar]Origens do conceito

O plano mental é mencionado no&nbsp;Taittiriya Upanishad&nbsp;indiano, datado do&nbsp;século VII a.C., que cita cinco planos universais de consciência e coloca o mental no nível central. Esta fonte foi importante no desenvolvimento da&nbsp;ontologia&nbsp;Vedanta Advaíta&nbsp;e seus cinco&nbsp;koshas.

Buda&nbsp;também menciona uma região espiritual&nbsp;"circundada por sete séries de balaustradas, sete séries de vastas cortinas, sete séries de árvores balouçantes. Esta mansão sagrada dos Arhats é governada pelos Tathâgatas e é possuída pelos Bodhisattvas. Tem sete lagos preciosos, dos quais jorram águas cristalinas possuidoras de sete e mais uma distintas qualidades e propriedades. Este, oh Sâriputra, é o Devachan. Sua divina flor Udambara lança uma raiz na sombra de cada Terra, e flori para todos os que a encontram. Aqueles renascidos nesta região bendita – os que cruzaram a ponte dourada e chegaram às sete montanhas douradas – estes são veramente felizes; para eles não há mais sofrimento ou tristeza neste ciclo."&nbsp;[1]

O conceito encontra paralelo no mundo das&nbsp;idéias&nbsp;ou dos&nbsp;arquétipos&nbsp;do&nbsp;sistema&nbsp;de&nbsp;Platão&nbsp;e sua descendência, especialmente na&nbsp;metafísica&nbsp;Neoplatônica, onde o&nbsp;Nous&nbsp;é apenas uma dashipóstases.

[editar]Século XIX

Esta concepção só seria desenvolvida mais extensamente no ocidente no&nbsp;século XIX, com o surgimento das escolas&nbsp;Teosóficas,&nbsp;Herméticas&nbsp;e&nbsp;Cabalísticas, que foram a base para sua elaboração pelo&nbsp;esoterismo&nbsp;contemporâneo.

Samuel Mathers, em sua&nbsp;Kabbalah Unveiled, divide os&nbsp;sephiroth, salvo&nbsp;Malkuth, em três tríades: a intelectual, a moral e a astral, sendo que a intelectual pode ser comparada ao&nbsp;Nous&nbsp;grego. Um sistema semelhante foi desenvolvido pouco depois por&nbsp;Max&nbsp;e&nbsp;Alma Theon, estabelecendo que a&nbsp;Divindade&nbsp;inefável emana uma série de mundos sublimes, dos quais o mais inferior é composto de sete estados, dos quais o intermédio é o mental ou intelectual.

Helena Blavatsky&nbsp;desenvolveu um sistema sincrético baseada em tradições orientais,&nbsp;egípcias,&nbsp;hebraicas&nbsp;e platônicas, onde existiriam sete planos de existência, e o plano mental é referido como a sede do&nbsp;Manas, ou&nbsp;Mente, sendo um plano relativo ao sistema solar com uma contrapartida cósmica muito mais elevada. No&nbsp;Glossário Teosófico&nbsp;o termo&nbsp;Devachan&nbsp;aparece definido como um estado intermédio entre duas vidas terrestres, onde o&nbsp;Ego&nbsp;humano (sua&nbsp;Individualidade&nbsp;espiritual oposta à sua&nbsp;personalidade&nbsp;concreta manifesta na Terra) entra após a desintegração de seus princípios inferiores depois da morte do corpo. Equivale ao&nbsp;Svarga&nbsp;dos&nbsp;Hindus, ao&nbsp;Sukhavati&nbsp;dos&nbsp;Budistas, e ao&nbsp;Céu&nbsp;dos&nbsp;Cristãos,&nbsp;Zoroastrianos&nbsp;e&nbsp;Muçulmanos, um mundo onde cada indivíduo&nbsp;"vive numa esfera criada por seus próprios pensamentos e onde os produtos de sua própria ideação espiritual lhe aparecem substanciais e objetivos"[2]

Max Heindel, seguindo a linha&nbsp;Rosacruciana, diz que o mundo mental é dividido em duas regiões, a inferior do pensamento concreto e a superior do pensamento abstrato.

[editar]Apreciações posteriores

Sri Aurobindo&nbsp;desenvolveu um sistema ligeriramente distinto, com sete planos cósmicos dos quais o mental é o terceiro a partir de baixo, mas em suas linhas gerais espelha as descrições de outras escolas.

Os teosofistas posteriores a Blavatsky como&nbsp;Charles Leadbeater,&nbsp;Annie Besant&nbsp;e&nbsp;Alice Bailey&nbsp;deixaram várias descrições do plano mental. Especialmente Leadbeater escreveu extensamente sobre ele, e sua descrição em linhas gerais pode ser tomada como concorde com as descrições de outras escolas.

[editar]Descrição

Segundo Leadbeater o plano mental é um dos cinco grandes planos de existência, localizado entre o&nbsp;plano físico&nbsp;e o plano astral abaixo, e o&nbsp;plano búdico&nbsp;e o&nbsp;plano monádico&nbsp;acima, sendo a morada de Manas ou Inteligência, um dos princípios constituintes do&nbsp;Homem, e é subdividido em duas regiões: o plano mental superior e o plano mental inferior.

O plano mental teria uma existência concomitante aos outros planos do ser e interpenetrando-os, mas por ser constituído de matéria muito mais sutil, seria invisível aos olhos físicos. Sua subdivisão superior é a das idéias abstratas e espirituais, e a inferior está ligada ao mundo concreto. É uma região onde suas próprias características constitutivas impedem a existência da infelicidade, sendo onde todos os pensamentos nobres e puros encontram sua frutificação em forma de&nbsp;beatitude.

É uma das vestimentas da Deidade e uma divisão de Sua própria vida, é a morada do Ego humano e de outras classes de seres como os&nbsp;Anjos&nbsp;(os&nbsp;Devas&nbsp;da&nbsp;mitologia&nbsp;Hindu, e daí o seu nomeDevachan,&nbsp;morada dos deuses), é o plano de registro de todos os pensamentos formulados por todos os seres pensantes, e nesse sentido é a&nbsp;memória&nbsp;viva e imperecível da&nbsp;Natureza, sendo possível a quem ali chegue após a morte, ou disponha da percepção necessária em vida, observar todo o curso da história mundial como se testemunhasse pessoalmente os eventos. É um mundo de cores e sons e luz onipresentes. Sua natureza fluídica responde imediatamente a quaisquer pensamentos formulados. A comunicação entre os seres se faz, assim, instantânea e sem possibilidade de equívoco ou dissimulação, pois cada pensamento assume uma&nbsp;forma própria&nbsp;que de pronto é percebida pelo interlocutor.

Após a morte do corpo, e tendo ultrapassado o plano astral, a pessoa que adentra o mundo mental vive em um corpo formado pela matéria correspondente a este plano, igualmente de caráter mental, mas só pode ali viver conscientemente se durante sua vida na Terra tiver tido pelo menos algum pensamento&nbsp;altruísta, senão passará pela região como se estivesse a sonhar.

Este plano é de certa maneira acessível também a todos os seres pensantes ainda encarnados, pois é ali que nasce todo o pensamento, embora somente aqueles que tiveram sua visão mental aberta possam recordar conscientemente e com clareza o que acontece no entorno. Os demais apenas captam ligeiros vislumbres sob forma de&nbsp;idéias&nbsp;ou fugazes lampejos de seu cenário glorioso.

Notas e referências


↑&nbsp;Leadbeater, Charles W.&nbsp;O Plano Devachânico ou Mundo Celeste. Londres/Benares: The Theosophical Publishing Society, 1902.&nbsp;[1]
↑&nbsp;Blavatsky, Helena P.&nbsp;Glossário Teosófico. São Paulo: Ground, sem data. pp. 138-139.



[editar]Bibliografia

Aurobindo, Sri.&nbsp;Letters on Yoga. Pondicherry: Sri Aurobindo Ashram Trust, 1972. Volumes 22, 23, e 24.
Idem.&nbsp;The Life Divine, Pondicherry: Sri Aurobindo Ashram Trust, 1977.
Alfassa, Mirra.&nbsp;Mother's Agenda
Besant, Annie.&nbsp;Man and His Bodies
Idem.&nbsp;The Seven Principles of Man. Londres: The Theosophical Publishing Society, 1909.&nbsp;[2]
Blavatsky, Helena P.&nbsp;The Secret Doctrine
Dillon, J.M.&nbsp;The Middle Platonists. Ithaca: Cornell University Press, 1977.
Heindel, Max.&nbsp;The Visible and the Invisible Worlds, 1911.&nbsp;ISBN 0-911274-86-3&nbsp;[3]
Leadbeater, Charles W.&nbsp;Man, Visible and Invisible
Idem.&nbsp;O Plano Devachânico ou Mundo Celeste. Londres/Benares: The Theosophical Publishing Society, 1902.&nbsp;[4]
MacGregor Mathers.&nbsp;The Kabbalah Unveiled
Powell, Arthur E.&nbsp;The Mental Body
Radhakrishnan.&nbsp;The Principle Upanishads
Rosan, Laurence J.&nbsp;The Philosophy of Proclus: The Final Phase of Ancient Thought. Nova Iorque: Cosmos, 1949.
Sobel, Jyoti &amp; Prem.&nbsp;The Hierarchy of Minds, Pondicherry: Sri Aurobindo Ashram Trust, 1984,