Convicção e perspectiva*
Autor: Logosbros | Publicado: 2015-10-25T07:16:00-07:00







Ultimamente tenho estudado uma obra sobre
discipulado de Walter Henrichsen, cuja versão em língua espanhola se denomina "El discípulo se hace no nace",
no qual, entre outras preciosidades, faz uma afirmação que gostaria de desenvolver
no presente texto. Assevera com propriedade o autor que o processo de
discipulado ou treinamento cristão tem num binômio seus ingredientes fundamentais. São eles: convicção e perspectiva (El discípulo se hace no nace. Patmos:
Miami, 2014, p. 122 e seguintes).


Pensando o ministério de Cristo e em
especial seu processo de treinamento dos discípulos que, ao depois, viriam a liderar a Sua
igreja, podemos vislumbrar com significativa clareza o trabalho do Mestre
nestas duas frentes. Para logo pode-se perceber que os elementos deste binômio são vetores que apesar da
mesma força (ou seja, importância) no desempenho do
discipulado, operam em sentidos opostos. A seta da convicção aponta para o lado de
dentro, enquanto a da perspectiva, para o de fora.


A convicção guarda relação com a formação, isto é, a estruturação de quem se é. Jesus teve um árduo trabalho moldando o caráter dos homens que
recrutou, eis alguns exemplos do que incutiu neles: i) investir num relacionamento
íntimo
e verdadeiro com Deus, mais do que em prestigio humano (Mt 6.3-4; 6; 18;
19-20); ii) confiar incondicionalmente na provisão de Deus (Mt 6.25 e 34); iii) renunciar ao ímpeto de julgar (leia-se:
rotular) o semelhante (Mt 7.1-2); iv) compadecer-se na necessidade do
semelhante (Mt 9.12-13); v) a qualidade do sacrifício - mais precisamente representar ele uma
entrega cabal - tem maior valor que sua expressão material (a chamada oferta da viúva pobre: Mc 12.41-44; e
na verdade aqui o pano de fundo é a distinção entre contribuição e comprometimento); e
por aí
vai.


Há episódios do ministério de Cristo que são extremamente
significativos, como, por exemplo, sua admoestação aos discípulos quando estes retornaram de uma missão, maravilhados porque haviam
expulsado demônios: "Mas, não vos alegreis porque se
vos sujeitem os espíritos; alegrai-vos antes por estarem os vossos
nomes escritos nos céus" (Lc 10.20). A grande lição era (e segue sendo): não se impressionem pelo
efeito do poder da Palavra, não se encantem com a ovação ou o aplauso humano,
com certo status de "celebridade".
Alegrem-se por serem salvos. Isto é o essencial. 


O lavapés, outro pungente exemplo, transmite a
fundamental lição, assim sintetizada pelo próprio Jesus: "Ora,
se eu, Senhor e Mestre, vos lavei os pés, vós deveis também lavar os pés uns aos outros. Porque eu vos dei o
exemplo, para que, como eu vos fiz, façais vós também" (Jo 13.14-15).
Em outro momento, Jesus já havia dito aos discípulos que aquele dentre
eles que quisesse ser o primeiro, deveria ser o último, e fazer-se servo de todos (Mc 9.35).


Obviamente que não haveria espaço aqui para desenvolver todos os aspectos da transformação de convicções que Cristo operou nos
discípulos.
O que chama a atenção é que estas lições foram oferecidas de modo uniforme para homens
de diferentes origens e estirpes, desde pescadores rudes e indoutos, até letrados e cultos, como
foi o caso do apóstolo Paulo, mais tardiamente que os demais,
evidente.


Ao investir nas convicções, ou seja, na formação de seus discípulos, Jesus tinha uma visão específica sobre o tipo de liderança que eles deveriam
exercer em Seu nome: "Autoridade pessoal na liderança tem a ver com caráter. Quem nós somos, e não o que realizamos" (BAKER, Mark W. O poder
da personalidade de Jesus. São Paulo:
Sextante, 2013, p. 128, grifos originais). Linhas atrás o mesmo autor já havia vaticinado,
baseando-se em conhecida lição de James Hunter: "gestão é sobre o que fazemos,
enquanto liderança é sobre quem somos" (Cit., p. 124).


Assim que Jesus se preocupava em formar líderes espirituais com
autoridade, e não meros gerentes ou gestores de atividades. Esta
a diferença no modelo da liderança cristã referido por Jesus em
Mt 20.25-26. A confusão entre estes modelos é uma das grandes causas de
frustração e escândalo hodiernamente. Muitos auto-intitulados
pastores que são bons gestores de atividades, e que "conduzem"
seu grupo de liderados com visão exclusivamente empresarial.


O outro alicerce do processo de treinamento cristão é a perspectiva, que numa
primeira aproximação nos remete ao modo pelo qual alguma coisa é vista ou representada.
Como já destacado, a perspectiva opera no sentido oposto
à
convicção, de dentro para fora. Em verdade a
perspectiva que alguém tem do mundo que o circunda e suas circunstâncias decorre diretamente
de suas convicções, isto é intuitivo, de modo que há entre os elementos
deste binômio uma relação de causa e conseqüência.


E foi justamente neste contexto que Jesus
ensinou: "O que contamina o homem não é o que entra na boca, mas o que sai da boca,
isso é
o que contamina o homem" (Mt 15.11). A seguir nos versos de 17 a 20 Jesus
melhor explicita: " Ainda não compreendeis que tudo o que entra pela boca
desce para o ventre, e é lançado fora? Mas, o que sai da
boca, procede do coração, e isso
contamina o homem. Porque do coração procedem
os maus pensamentos, mortes, adultérios,
prostituição, furtos,
falsos testemunhos e blasfêmias. São estas coisas que
contaminam o homem; mas comer sem lavar as mãos, isso não
contamina o homem". 


Evidente que ao mencionar o "coração" Jesus não estava se referindo ao
músculo,
mas sim ao centro de intelecção, ou seja, nossa mente (até porque do coração não procedem "pensamentos").
Aliás,
o processo descrito por Jesus é exatamente aquele a que vimos nos referindo. Há melhor forma do que
identificar&nbsp;a&nbsp;mente (ou, coração, na acepção empregada por Jesus)&nbsp;que com as convicções? (a palavra original grega para
"pensamentos" no texto é dialogismós,
que tem, entre outros significados, "julgamento", como se vê assim empregada em Tg
2.4 - juízes de maus pensamentos, isto é, maus julgamentos - e o
que é
um julgamento senão um ponto de vista, uma perspectiva, acerca
de uma causa ou questão? Ocorre que aos juízes a lei atribui o poder de impor sua perspectiva como vinculativa às partes contendoras).


Traduzindo o que foi dito por Jesus: do coração (leia-se: mente, convicção) procedem os maus
pensamentos (leia-se: erradas perspectivas), e estas impulsionam ações igualmente equivocadas,
citando o Mestre exemplificativamente aquilo considerado mais grosseiro (é assim facilitando a
assimilação da lição pelos ouvintes): mortes, adultérios, furtos, etc. É neste sentido que
Paulo alude à
"mente de Cristo" (1 Co 2.16), é justamente o centro de intelecções cujas convicções são produto
do processo de metamorfose operado por Jesus.


A Bíblia Sagrada está repleta de bons exemplos de perspectivas
divinamente inspiradas. Alguns vale a pena destacar: 


i) Davi se fez chefe de um grupo de homens
endividados, desgostosos e em aperto, na caverna de Adulão (1 Sm 22.2) porque tinha
uma perspectiva divina de seu grupo de
liderados, por isto não os recusou, entendendo que haviam sido dados
por Deus. A matéria-prima podia ser de segunda, mas as mãos que a moldariam eram
de primeira. As mãos de Deus.


John Maxwell anota as principais características deste processo de
discipulado: a) Davi atraiu estes homens sem tê-los procurado; b) Davi extraiu deles profunda
lealdade, sem sequer ter tentado fazê-lo; c) Davi transformou estes homens sem
desencorajá-lo em razão de seu estado inicial; d) Davi lutou ao lado
destes derrotados até torná-los vencedores (v seus feitos em 2 Sm 23.8;
9-10; 11-12; 15-17). Davi atraiu homens cujas almas estavam como a dele:
desgostosas, mas ele também reproduziu homens como ele: guerreiros e
conquistadores (The Maxwell Leadership
Bible. Thomas Nelson: Nashville, 2007, p. 355).


ii) Elias quando clamava a Deus por chuva,
enxergou uma pequena nuvem, do tamanho da mão de um homem, e nela, apesar da sutileza,
teve uma perspectiva do agir de Deus
(1 Rs 18.41-46).


iii) Pedro, após a descida do Espírito Santo, viu-se em
meio a uma turba que havia presenciado boquiaberta o evento, porém alguns ainda estavam céticos e com espírito zombeteiro (At
2.13). Antes que o Evangelho fosse desmoralizado como movimento alucinado de
homens ébrios, Pedro teve uma divina perspectiva da oportunidade. E se pôs em pé com os onze, levantando
a voz, fez um dos mais pungentes discursos evangeliticos registrados nas
Sagradas Escrituras, com quase três mil conversões (At 2.14 a seguir).


Talvez o velho Pedro, pré-batismo, tivesse a tendência de negar a Cristo,
mas esse era um novo homem, que cheio do Espírito Santo, tinha uma nova perspectiva.


iv) Que dizer então do apóstolo Paulo, que em
linhas magistrais definiu a perspectiva apropriada
de nosso objetivo como discípulos de Cristo: "Porque a nossa leve e
momentânea tribulação produz para nós um peso eterno de glória mui excelente; Não atentando nós nas coisas que se vêem, mas nas que se não vêem; porque as que se vêem são temporais, e as que se
não
vêem
são
eternas" (2 Co 4.17-18). Foi esta mesma perspectiva que teve Moisés, como descrito pelo
escritor aos Hebreus: "Pela fé Moisés, sendo já grande, recusou ser chamado filho da filha de
Faraó,
escolhendo antes ser maltratado com o povo de Deus, do que por um pouco de
tempo ter o gozo do pecado; tendo por maiores riquezas o vitupério de Cristo do que os
tesouros do Egito; porque tinha em vista a recompensa" (Hb 11.24-26).


Há uma ordem de Cristo que se constitui texto áureo do trabalho missionário ao redor do mundo: "Portanto
ide, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome
do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo" (Mt 28.19). Jesus fez discípulos, e a ordem para
que os também fizéssemos corresponde a dizer: reproduzam o método do treinamento. Convicção e perspectiva.


Interessante perceber esta pequena metáfora empregada por Jesus
por ocasião do diálogo travado no poço de Jacó com a mulher
samaritana: "Não dizeis vós que ainda há quatro meses até que venha a ceifa? Eis que eu vos digo:
Levantai os vossos olhos, e vede as terras, que já estão brancas
para a ceifa" (Jo 4.35, a referência
imediata de Jesus era ao que estava sucedendo naquele mesmo instante, em que a semente
do Evangelho plantada por Cristo no coração da mulher já estava frutificando com a salvação dos seus concidadãos). Note que poucos minutos antes, à mulher samaritana,
Jesus dissera: "Mas a hora vem, e agora é, em que os verdadeiros
adoradores adorarão o Pai em espírito e em verdade; porque o Pai procura a tais
que assim o adorem" (Jo 4.23, grifei).


Não por coincidência as diretivas em questão estão contidas numa das mais
emblemáticas lições de evangelismo pessoal e discipulado ministradas
por ninguém menos que pelo próprio Jesus. Dos dois
excertos extraímos uma mensagem única: o tempo é agora.


É preciso despertar para o discipulado cristocêntrico, que reproduza o
método
de Jesus. Formar convicções, não informar mentes; transmitir genuíno conhecimento da
Palavra; instigar a busca por um relacionamento autêntico com Deus; mirar o
objetivo certo, o eterno; desvincular-se de sentimentos carnais; abrir espaço na vida das pessoas
para que Deus infunda Suas características, e não nós as nossas; etc.


Podemos ver Deus se movendo neste sentido, formando
uma geração de discípulos e discipuladores com esta firme
mentalidade. O movimento ainda é sutil, e aqueles que o percebem e atendem,
ainda um punhado. Como que uma nuvem do tamanho da mão de um homem. Mas ouço o ruído de uma grande chuva!


Soli Deo Gloria!


José Wellington Bezerra da Costa Neto


* Este artigo é base para o Estudo Bíblico ministrado na última Escola Bíblica de Obreiros na Igreja Sede da Assembléia de Deus Ministério do&nbsp;Belém, em São Paulo.