Sobre o Trabalho e a falta de Políticas Públicas para a Saúde e a Educação
Autor: Bulla  Head | Publicado: 2013-08-14T18:25:00-03:00

Introdução


A crise na saúde e na educação é tão generalizada e paralisante, que num momento crucial como este, em que deveria ser a pauta principal de qualquer movimento progressista, tornou-se um campo de batalha, um FlaXFlu ideológico e esvaziado de Política real, ou seja, na hora mais importante vemos uma falta de um debate de fato entre sociedade e governo. A mídia (e os jornalistas) que deveriam mediar este debate, demonstram-se desinteressados e incapazes de gerar fatos e pautas para este debate, visto que o seu posicionamento ideológico não é isento.&nbsp;

Com isto, a sociedade por ser desorganizada e o governo, por ser não ser democrático e por se outorgar especialista e dono da verdade em quaisquer assuntos, ignorando e desdenhando a opinião da sociedade: ambos agem, dissociados, em oposição e conflito, quando deveriam caminhar juntos em prol das mudanças que são essenciais nestas áreas.

Tudo porque as soluções discutidas e aplicadas parecem resumir-se aos extremos.

- De um lado, o livre-mercado, que parece tão eficaz em tudo, mas que é incapaz de enxergar algo fora da ótica da relação de produção e consumo a ponto de que mesmo em países como os Estados Unidos, saúde e educação não são abandonadas simplesmente ao mercado. São áreas estratégicas; claro que admite-se o melhor funcionamento do livre mercado em algumas áreas, como pesquisa e tecnologia, mas em áreas na qual o lucro não pode ser auferido livremente sem conflito ético, há um limite óbvio para o que pode ser entregue a esta política.

- De outro lado, um estado centralizador, que parece saído de uma distopia do início do século passado, incapaz de enxergar a importância do humano nas suas soluções de massa, incompetente por natureza, corrupto por definição e impotente porque arrogante na sua tentativa de solucionar tudo através deste molde ideológico pré-fabricado.

E no Brasil, ainda temos o paradoxal kafkiano: uma constituição que afirma a educação e a saúde como um direito (palco perfeito para um estado centralizador), num governo que se atribui valores de esquerda mas que na prática deixa o livre mercado gerenciar estes "mercados" da saúde e educação, sendo que nas áreas sob sua jurisdição cultiva o pior do pior em termos gerenciais e administrativos, não estimulando que os melhores procurem o Estado para trabalhar, mas selecionando somente os piores, devido às condições vergonhosas e desestimulantes.

Ambos, ignoram a origem do problema e tergiversam sobre as soluções possíveis pois não querem mexer nos seus lugares comuns ideológicos.



1. Definição



tra.ba.lho (Wikipedia)

atividade&nbsp;física&nbsp;ou&nbsp;intelectual
profissão,&nbsp;ofício
local&nbsp;onde se&nbsp;trabalha
(Umbanda)&nbsp;ritual&nbsp;mágico-religioso
(Física)&nbsp;grandeza&nbsp;escalar,&nbsp;medida&nbsp;em&nbsp;joules, que mensura a quantidade de&nbsp;energia&nbsp;transferida em virtude da existência simultânea de uma força e de movimento na direção desta.&nbsp;Corresponde&nbsp;ao&nbsp;produto&nbsp;escalar&nbsp;de uma&nbsp;força&nbsp;(suposta constante) pelo&nbsp;vetor&nbsp;deslocamento.
(Física) Quantidade de energia transferida entre um sistema e sua vizinhança em virtude do movimento da fronteira que os separa, e não através dessa fronteira (calor). O trabalho é, nesse caso, igualmente determinado pelo produto entre a pressão na fronteira (suposta constante) e a variação do volume do sistema. Se o volume do sistema aumenta, o trabalho é positivo; se diminui, negativo.
(Física) Em acordo com a primeira lei da termodinâmica (), uma das formas () de se alterar a&nbsp;energia interna&nbsp;(U) de um sistema. A outra forma dá-se via&nbsp;calor&nbsp;(Q).



Como podemos observar, o significado do substantivo trabalho é variado, podendo ser desde uma grandeza objetiva (definição física) até uma atividade em geral.Se considerarmos ainda os sinônimos possíveis, temos:

Ocupação profissional:&nbsp;atividade,&nbsp;emprego,&nbsp;exercício,expediente,&nbsp;mister,&nbsp;ocupação,&nbsp;ofício,serviço,&nbsp;tarefa.
Lide:&nbsp;afazer,&nbsp;afã,&nbsp;azáfama,&nbsp;canseira,empreitada,&nbsp;esforço,&nbsp;faina, farfúncia,labor, laboração,&nbsp;labuta,&nbsp;lida,&nbsp;lide,&nbsp;luta, quefazer,&nbsp;trabalhão,&nbsp;trabalheira.
Obra:.&nbsp;composição,&nbsp;elaboração,&nbsp;empreendimento,&nbsp;empresa,&nbsp;feitura,&nbsp;lavor,&nbsp;obra,produção,&nbsp;projeto,&nbsp;realização.
Cuidado:&nbsp;capricho,&nbsp;cuidado,&nbsp;dedicação,&nbsp;empenho,&nbsp;esmero,&nbsp;zelo.
Manuseio:maneio,&nbsp;manejo, manipulação,&nbsp;manuseio.
Encargo:compromisso,&nbsp;dever,&nbsp;encargo,&nbsp;função,&nbsp;incumbência,&nbsp;obrigação,responsabilidade.
Aflição:aflição,&nbsp;apreensão,&nbsp;inquietação,&nbsp;padecimento,&nbsp;pena,&nbsp;pesar,&nbsp;preocupação.
Deliberações:deliberações, discussões, exames.
Atividade:ação,&nbsp;atividade,&nbsp;ato,&nbsp;energia,&nbsp;movimentação,&nbsp;movimento,&nbsp;treinamento,treino.
Feitiçaria:bruxaria,&nbsp;feitiçaria,&nbsp;mandinga,&nbsp;oferenda.


Logo, ao iniciar uma discussão sobre o trabalho, cabe especificar ao que estou me referindo, ainda mais quando a essência do que desejo falar depende da compreensão de que não há trabalho, mas sim trabalhos, cujas características são diferentes, tanto no que se refere à atividade em si, mas principalmente no que se refere ao envolvimento da pessoa que o realiza e da pessoa que o recebe.&nbsp;Trabalho tem o sentido de profissão porque está associado ao sustento da pessoa na teia de interrelações chamada sociedade. Como tal é valorado de acordo com a convenção chamada dinheiro. Não adianta negarmos os conceitos da economia (seja Marx ou Adam Smith). Trabalhamos por dinheiro.&nbsp;Só que os trabalhos tem sim hierarquias. Não são iguais nem pelas dificuldades ou facilidades, nem pelas competências que envolvem as pessoas que o realizam, nem tampouco pela remuneração que supostamente paga este trabalho.1.1_ O trabalho como relação de consumoPara começar, &nbsp;podemos dizer que o trabalho pode ter como resultado um produto. Este é o sistema que regula as relações de trabalho atualmente, até porque muitos tipos de trabalho seguem esta lógica. Há dentro de cada trabalho, exceções individuais de indivíduos que se enxergam e agem de maneira diferenciada, mas de uma maneira geral, estas teorias econômicas que tratam deste assunto utilizam sempre o coletivo para seus estudos e como tal, não falam dos indivíduos como tais -&gt; somos de certa forma homens-máquina.&nbsp;Para este tipo de visão, se o trabalho produz um produto para ser consumido, o trabalho é calculado de maneira muito semelhante ao que uma máquina conseguiria fazê-lo. Compara-se o resultado entre as pessoas (máquinas que são) e máquinas mais eficazes, competentes, modernas, complexas, ganharão mais que as mais simples, estragadas ou com defeitos. Simples assim.&nbsp;Só tem um problema. Apesar da economia se organizar assim, esta não é a única forma de trabalho que existe.1.2_ O Trabalho como sistema relacionalHá outros tipos de trabalho (e eu não pretendo listar todas as possibilidades). O exemplo mais evidente, como contraponto a este modelo, são por exemplo os trabalhos relacionais (que envolvem relações humanas para acontecer).O economista poderá rir-se e dizer: trata-se de uma prestação de serviços, que no fundo é uma outra modalidade da mesma coisa, tempo X resultado da ação do trabalho. Sério? Então um professor ou um médico são máquina-de-ensinar e máquina-de-atender-diagnosticar-tratar? Então esta relação pode ser incluída na usual definição de relação de produção e consumo?&nbsp;Claro que não. Esta redução não é possível sem bastantes atritos e conflitos. Nenhuma pessoa teria coragem de dizer isto ou de aceitar que sua relação com um professor ou um médico (para usar os exemplos-padrão das áreas de saúde e educação) seja uma relação maquinal, pura forma e não essência, ao invés de uma relação humana. E &nbsp;afirmar que buscamos um produto ou um resultado ao procurar um médico ou um professor é risível. Na maior parte das vezes há um aprendizado e a troca é relacional (ou seja dependente da capacidade de interação).Mesmo que aceitemos que esta discussão teórica tenha diferenças com a realidade, &nbsp;imagino que todos desejemos relações humanas com pessoas como nós ao invés de relações artificiais-maquinais entre homens-máquinas. É justo alegar que todo o trabalho tem o direito de almejar isto, contudo, numa sociedade mediada pelos valores de consumo, estamos num grande prejuízo já de partida: nos cabe salvar o essencial para depois lidar com os supérfluos - generalizando, mas com convicção, admitimos que dentro da saúde e da educação podemos encontrar a maior parte dos exemplos de trabalho relacional, e não por acaso, a maior parte dos problemas que temos em relação à valoração do trabalho ocorrem nestas áreas.&nbsp;A verdade é que nossa sociedade é ainda tão primitiva e desorganizada que não compreendeu esta diferença entre os trabalhos, ou ainda pior, sabe que existe, mas faz vista grossa para ela.1.3_ Os dois tipos de trabalho em oposiçãoAo falarmos sobre as diferenças dentre os tipos de trabalho, devemos enfatizar porque estas diferenças se refletem sobre a valoração do trabalho. E principalmente, falar porque isto é diretamente relacionado ao fracasso das práticas políticas desde sempre neste país que visariam melhorar educação e saúde, dois complexos sistêmicos que falham e parecem estar interligados na sua existência e fracasso, como valores humanos que vão perdendo o sentido para os novos homens-máquina, as novas gerações que já nascem sob a égide da produção e que aprendem desde pequenos de maneira subliminar que a educação deve ser limitada à sua funcionalidade e o conceito de saúde é visto somente como aptidão para a capacidade produtiva.Ao tentar valorar um trabalho, temos que separar portanto o trabalho e seu valor como relação entre produzido-consumido (que poderia ser a física clássica dentro da economia, com os significados de troca e valor monetário convencionais) daquele trabalho como valor relacional (entre quem pratica e quem recebe), cujo resultado final é em grande parte subjetivo (que poderia ser a física quântica dentro da economia). Ambos os sistemas tem seus locais de atribuição e características específicas.Dentro desta aparentemente confusa subjetividade, Marx vem nos ajudar:..."Marx encontra no fato de a riqueza social, ou os valores de uso dos produtos, serem medidos com base no tempo de trabalho necessário para produzir mercadorias a grande limitação da forma de produção capitalista"... (wikipedia)



Logo, a grosso modo, a maior parte das pessoas compreende trabalho como o meio no qual empenhamos nossa energia de modo a trocá-la por um valor - no caso, dinheiro. Independente do tipo de trabalho, todos trocamos nossas horas de vida trabalhadas por um valor simbólico chamado dinheiro.Com o tempo, produtividade, eficiência, capacitação técnica, todos estes ítens foram sendo adicionados ao cálculo do valor do trabalho, lembrando-se sempre que isto era mediado pelo outro conceito primordial da economia: a oferta e procura. Trabalhos mais especializados, produtos mais raros, tem um valor maior, o que de certa forma se reflete no valor do trabalho. Logo, é de se imaginar que as horas de um trabalhador braçal valeriam menos que as de um engenheiro.&nbsp;Marx sabia o que estava falando ao criticar aqueles que se apropriam do trabalho dos outros para gerar lucro. Mas não é este o objetivo desta discussão.A questão é que precisamos de muitos professores e de muitos profissionais da área de saúde. Pro governo, a questão é macroeconomia: milhares de profissionais formados, como commodities baratas que possam inundar o mercado e oferecer para a população saúde e educação baratos.Para cada um de nós, saúde e educação são essenciais, são a vida futura profissional e real. Todos queremos o melhor para nós; a microeconomia dos indivíduos nos faz buscar o melhor possível e querer o melhor possível.&nbsp;Se o governo (qualquer um) fosse sério, não pensaria em formar milhões de médicos e professores de qualquer jeito, mas fazer com que os melhores entre eles de fato trabalhassem com a população. O caminho seria ao contrário do que é; selecionar os melhores porque estas são as áreas mais importantes. Mas não, coloquemos os piores, ao menor custo possível, pois isto não nos importa.A solução mais razoável para isto, já o disseram vários políticos (como o Cristovam Buarque): transporte público, saúde e educação pública deveriam ser obrigatórios para políticos e filhos destes.1.4_Interposição entre os dois tipos de trabalhoClassificar um trabalho como relacional ou de consumo, é algo muito artificial. De fato, ficamos tentados a chamar um tipo sempre em oposição ao outro. Muitas vezes, um tipo de trabalho é misto: envolve técnica e repetição, mas também aprendizado e subjetividade.&nbsp;Supondo um trabalho que não envolva um produto (a explicação fetiche do mercado). Um trabalho que dependa de um conhecimento - tecnes -&nbsp;mas também da capacitação profissional, inteligência, capacidade relacional - praxis, ou ainda, de outro tipo de trabalho, que dependa essencialmente de criatividade e subjetividade - poiesis.&nbsp;(Enquanto temos no grego pelo menos três tipos de atividades/ações que poderiam ser relacionadas ao conceito de trabalho, as pessoas aqui utilizam o mesmo termo - trabalho - para designar todas elas).A qual trabalho estamos nos referindo? Tecnes? Praxis? Poiesis? &nbsp;Logo assumirei que vários tipos de trabalho tem que ser melhor valorados, assim como que assumirei que a mercantilização do ensino e da saúde leva a uma tecnificação nestes tipos de trabalho: o caminho é de dupla via. Mas ainda assim, se escolhermos as áreas que mais sofrem, não há como negar que saúde e educação estão no topo da lista.1.5.Trabalho é escravidão?Antes da acusação de idealismo, sem visão prática, vou afirmar que a realidade é uma só:Trabalho: Derivado do verbo&nbsp;trabalhar. (Wikipedia)O significado da palavra trabalho remonta à sua origem latina: tripalium (três paus) - instrumento utilizado para subjugar os animais e forçar os escravos a aumentar a produção.O tripalium era, pois, um instrumento de tortura, algo semelhante à cruz que o rebanho cristão adotou como objeto-símbolo.Vão-se os objetos, ficam as palavras: por volta do séc. 12, o termo já tinha ingressado nas línguas românicas - traball, traballo e trabalho (Port.), travail (Fr.), trebajo, trabajo (Esp.), travaglio (It.).Embora na França rural, até hoje, travail ainda sirva para designar uma variante do tripalium - uma estrutura de madeira destinada a imobilizar o cavalo para trocar ferraduras ou efetuar pequenas intervenções cirúrgicas -, em todas essas línguas o termo entrou como substantivo abstrato, significando "tormento, agonia, sofrimento".



Logo, o trabalho é e sempre foi associado a um tipo de escravidão. O que não era escravidão (como os ofícios, ou o trabalho público de um médico, ou de um político) estava associado a uma individualização ou uma vocação pessoal, uma profissão. Cidadãos poderiam ter uma profissão ou uma posição no meio público. Escravos trabalhavam. Com a abolição da escravidão, criaram-se as profissões como as entendemos. Uma leitura real (não idealizada), significa: a escravidão agora é para todos, o que podemos fazer é escolher que tipo de escravos desejamos ser...Mas vamos acreditar num instante nesta ilusão chamada mundo pós-moderno e vamos imaginar de fato que o trabalho seja algo dignificante, vocacional, enobrecedor. Vamos imaginar que existam vocações e que o ser humano de fato se interesse pelo progresso da sua sociedade e da humanidade. Ignoremos que os ganhos pessoais são os únicos que movem as pessoas. Por mais que seja risível ignorar isto tudo como querem os idealistas, pergunto-me: todos deveriam receber o mesmo valor pelas horas trabalhadas? Ou deveríamos valorar cada um de acordo com seus resultados, capacidades, etc? Se considerarmos a realidade, sabemos que é assim: cada um é valorado individualmente e sempre será, visto que o progresso não é o fim, mas o meio.Por que então profissões mais essenciais, que envolvem maior envolvimento pessoal, que envolvem maior tempo de estudo e de capacitação deveriam ser subvaloradas (diminuindo a motivação daqueles que deveriam buscá-las pela sua importância), em detrimento de outras, que com certeza são necessárias mas não essenciais, apenas por questões políticas? Pois que motivo leva um professor na Noruega (que está no topo do ranking de ensino no mundo) a ser das profissões com melhor salário enquanto no Brasil chega a se pagar menos que salário mínimo em tantos grotões? A explicação não é falta de dinheiro como alegam nossos maus governantes. E nem somente mau gerenciamento de recursos como alegam os arautos do livre-mercado (minha teoria, com certeza um pensamento para muitos anti-libertário, preconceituoso, quase nazista, é que não valorizamos o estudo e a vocação neste país - existe inclusive uma inveja coletiva do profissional que é mais qualificado. Vejam o exemplo do médico: convenhamos, quantas pessoas não invejam o médico? Quantas pessoas não se sentem mal ao ter que numa sala de consultas ouvir o Saber do Médico? Arrogante que seja como um Sarney da vida, lá entre a vida e a morte, tem que se submeter ao Outro, que neste caso é o Médico. Inconscientemente, estas pessoas tem inveja: uma das melhores maneiras de demonstrar isto é tentando subvalorizar o seu Valor. Claro que há tanta arrogância entre os médicos como entre outras áreas, mas quem estuda mais do que um médico de ponta?).



( falar sobre este assunto é tabu e ao mexer neste vespeiro, estarei indiretamente mexendo em condições psicológicas subjacentes à condição humana, como inveja, desejo, prazer...)Há tipos de trabalho os quais recebemos pelo número de horas trabalhadas, com eventual valorização pelos resultados obtidos. O trabalho dentro do sistema de produção é o exemplo mais clássico. Vendemos nossas horas para empresas, comércios, fábricas, instituições, bancos, escolas, em qualquer desses lugares, há o trabalho no qual nossa essência é reduzida à função de homem-máquina. Máquinas que vendem, produzem, projetam, consertam, digitam, falam... A maior parte das pessoas que trabalha desta forma, vende tempo de sua vida em troca de valor monetário. Este tipo de trabalho talvez pudesse ser associado ao primordial ato de caçar e coletar para comer. Todos estamos submetidos a esta condição primal e, aqueles infelizes que por qualquer motivo não possam se encaixar dentro desta sociedade dita produtiva, perdem sua função de máquinas, logo perdem tudo, deixam inclusive de ser cidadãos pois nem direitos de fato tem.&nbsp;Muitos de nós trabalham desta maneira, por escolha ou principalmente por falta dela.1.6_Trabalho é liberdade?Mas há também outros tipos de trabalho, que tem uma conceituação completamente diferente. Seria correto dizermos de um professor, que ele vende suas horas para dar uma aula? (O que ele de fato está vendendo? O que é dar uma aula?). Ou um psicólogo que vende suas horas para consultar seus pacientes? (O que é sua consulta? O que é uma terapia?) Ou um médico que vende suas horas atendendo nos hospitais? (O que é um atendimento médico? O que é um diagnóstico? O que é um tratamento?). Na oposição entre realidade e idealismo, temos que admitir que sim, em nossa sociedade os médicos e professores entre outros, vendem o seu tempo, seja através do livre-mercado, seja através do governo, que disputa com o mercado o papel de pagar os valores mais aviltantes.&nbsp;O que temos em comum nestes casos é que não há um produto entregue, como não há um consumidor. No trabalho relacional, a relação não é de soma ou subtração (ainda que possa ser). Frequentemente há uma multiplicação e os resultados são imprevisíveis.&nbsp;Afinal, o&nbsp;que é o conhecimento relacional que está embutido nesta relação de trabalho e que estamos nos propondo a "valorar"? Utiliza-se o conceito de serviço para designar esta modalidade de trabalho relacional, mas o que é o serviço? Por exemplo alguém que conserta uma máquina, pode estar prestando um serviço, bem como alguém que te dá uma assessoria em TI, ou uma empresa que lava o sofá na sua casa. De certa forma, este serviço padronizado, deve ser reduzido a uma tecnes pois na maior parte das vezes, as soluções são circunstâncias padronizadas, repetidas.&nbsp;Muito diferente de um professor ou um profissional da saúde. O serviço-trabalho de alguns profissionais da saúde e do ensino, não pode ser reduzido a um produto ou à sua produção (há exceções). Da mesma forma, não pode ser incluído puramente de dentro de um cabedal de conhecimentos padronizados e estanques, de maneira a que sua valoração seja padronizada. Neste sentido, esta forma de trabalho é extremamente libertária, pois cada atendimento, ou cada aula, é um ato de amor, um ato interrelacional de entrega e de troca, que pode ser desde grandioso até catastrófico: o desgaste envolvido nestas relações humanas de professores e profissionais da saúde é muito maior do que de outras profissões sem envolvimento. É céu e inferno.(Antes de continuar, devemos lembrar que esta categorização não é fixa.&nbsp;Sempre há maneiras de alguém se diferenciar em um trabalho e sair da condição de mera técnica para de uma práxis mais especializada. A formação universitária e os anos de estudo costumam selecionar estes (ainda que num país como o Brasil, a máxima de que a educação é um fator essencial para o sucesso tem seus muitos paradoxos).Além disto, &nbsp;há aqueles que deveriam ser práxis e poiesis (como um profissional de saúde ou um professor) mas que agem de maneira puramente técnica, sendo medíocres.&nbsp;Novamente, não é um juízo de valor entre os diferentes tipos de trabalho quando aos seres humanos que os fazem, mas que se refere ao valor do trabalho per se.)1.7 ConclusãoA partir do momento em que o valor de trabalho é calculado pelo número de horas em que o trabalho é executado e a partir do momento em que a lei da oferta e procura entra em ação, começa a entrar em ação a grande sacanagem deste sistema que iguala diferentes tipos de trabalho e que transforma um país ou uma sociedade inteira num grupo de pessoas desmotivados pelo coletivo e essencialmente individualistas - pois a vantagem do mérito e do esforço, além da escolha vocacional, é amplamente superada pelas vantagens econômicas da atitude individualista desta escolha pelo trabalho que não é relacional mas sim produto/consumo.&nbsp;Ao escolher profissões em que o relacional é minimizado ou não existe, o indivíduo como que se isenta do problema. E assim, a sociedade inteira assume sua hipocrisia ao jogar a responsabilidade no outro, infeliz que aceitou o trabalho relacional, tão nobre, mas tão desvalorizado.O discurso sempre conclui que a culpa é sempre do outro que não eu, que escolheu trabalhar nestas áreas que não são adequadamente remuneradas - "eu escolhi uma área em que é ético ganhar dinheiro, você é professor ou enfermeiro porque quis, porque é trouxa"1.8 Soluções possíveisComo fazer?&nbsp;A primeira mudança é a mais difícil; uma sociedade tem que valorizar as profissões essenciais. Profissionais destas áreas críticas, que em todas as pesquisas de avaliação a sociedade coloca como prioridades: saúde e educação, tem que estar no topo das pirâmides de remuneração e de formação. São aqueles que desejamos que sejam os melhores, os que cuidarão do ensino e da saúde de todos. São os que mais devem estudar (esta é a cobrança lógica e justa da sociedade), logo os que mais devem ganhar. São profissões que exige-se um ativismo, exige-se uma ética, exige-se uma atitude humana. Isto deveria ser uma carreira de estado, sólida e com mecanismos de cobrança adequados para efetivar isto.Uma primeira crítica que poderíamos fazer é que há entre as pessoas diferentes capacitações e competências - estas dependem do esforço individual, das possibilidades individuais e da competência individual. Logo, trabalhos diferentes e resultados diferentes deveriam ser valorados de maneira diferente. Um professor universitário (para exemplificar na mesma área) com pós-doutorado deveria receber mais do que um professor de primário; parece óbvio, mas e se a professora de primário passar a vida se especializando, aprendendo e usando suas capacidades no ensino das crianças: valeria ela sempre menos do que o professor universitário, que na verdade dá poucas aulas, não produz nada de valor acadêmico e está há anos dando a mesma aula com transparências velhas e emboloradas?&nbsp;Logo, a capacitação e o aprendizado deveriam ser de vida inteira. Isto significa que nestas áreas em que desejamos excelência, a cobrança (e os bônus) tem que ser progressivos sempre, de maneira a separar o joio do trigo e valorizar os interessados na melhora (Tradução: plano de carreira digno com progressão que valorize o estudo e o desenvolvimento, sem estabilidade automática).Além disto, tem que se imaginar que no tempo em que a pessoa tem de intervalo entre seu trabalho e sua vida, ela tenha o direito como todos de viver com sua família, se divertir, etc. Mas para que ela possa sempre crescer, deveria ser pensado que o seu salário para um emprego (e não para 2-3 empregos) seja suficiente, considerando-se que na sua vida, o seu trabalho depende de tempo livre para estudo, para que ela possa se atualizar e desenvolver as suas atividades sempre melhor (Tradução: não queremos somente salários, mas se um juiz tem auxílio-livros neste país, um professor e um médico tem que ter pelo menos o direito de viver dignamente com uma jornada de trabalho normal, sem precisar destruir sua saúde com o trabalho, do mesmo modo que o tempo para se estudar tem que fazer parte deste cálculo)&nbsp;Finalmente, uma vez que a atividade relacional só ocorre dentro do contexto da relação Eu-Tu (e não da coisificação Eu-isso que é o produto), deve ser uma cobrança de toda a sociedade, que o tempo na qual a relação acontece deva ser justo -&gt; não esta loucura desumanizante, da qual pouco é extraído deste contato, trabalho humano subjetivo que é o mais importante. (Tradução: o ganho tem que ser racionalizado pela qualidade e não pela quantidade; atender 50 pacientes por dia ou ter 50 crianças numa sala por aula é irracional; não há como cobrar uma melhora na relação humana nestas áreas de saúde e educação sem isto)Se por outro lado, governo e sociedade (e imprensa) quiserem continuar com esta palhaçada que está ai, pelo menos parem de acusar professores e profissionais de saúde por conta desta miséria que é a saúde e a educação neste país - a responsabilidade é de governo (todos, não só esta meleca atual que é o PT) e da sociedade num todo (que quer atendimento de Suécia mas gostaria que profissionais de saúde e professores fossem seus escravos, de preferência atendendo por amor e não por dinheiro).&nbsp;O cúmulo desta hipocrisia generalizada reflete-se na tentativa de igualar trabalhos que não são iguais. Saúde e educação exigem pessoas com perfis incomuns: no mínimo mais trabalhadores que a média (para aguentar tantas horas de trabalho e estudos) e no mínimo com mais vocação que a média (por não largar tudo pro alto num país que não os valoriza e ainda tem a cara de pau de alegar que tais profissionais são dinheiristas e pouco engajados).&nbsp;Com medo de parecer um político de profissão, afirmo que nós, da saúde e educação temos esta vocação de cuidar: sempre o fizemos e o faremos, mas estamos em uma condição de desvantagem nesta sociedade consumista e desumana. &nbsp;Pois o cuidar exige muito da vida pessoal de cada um dos envolvidos, seja pelo preparo, seja pela dedicação, seja pela responsabilidade. Todos tem direitos de saúde e educação: lutar para que estas profissões sejam bancadas pelo estado ou sejam entregues ao livre-mercado é a questão Ideológica mais irrelevante. De um jeito ou de outro, sem uma Política que valorize a formação e a manutenção dos bons profissionais nestas áreas, o fracasso que já é crônico, jogará mais uma geração de oportunidades no lixo.