RESPOSTA DE JESUS PARA AS TRAGÉDIAS DA VIDA
Autor: Rev. Paulo Cesar Lima | Publicado: 2012-09-10T11:20:00-07:00






A maioria das pessoas envida todos os esforços para
tentar explicar a dor, elaborando uma espiritu­alidade da doença, da
provação, do sofrimento padecido em honra da fé na pessoa de Jesus ou em
consonância com qualquer dogma que seja. Alguns desses esforçados autores,
curiosa­­mente, apontam na direção de que Deus quer fazer conosco um
tratamento e por isso devemos resistir até ao final. Outros, mais
rigorosos, apelam para o dogma da retribuição, inferindo que por trás de
toda a dor está alguma falha ou culpa não confessada. Um terceiro grupo,
extremamente simplista, deduz que a dor que alguém esteja passando trata-se de
uma “prova” divina, que, afinal, redunda em glória e exaltação. Há
aqueles ainda que culpam o diabo, e pronto. Finalmente, há pouco tempo
um grupo de pessoas excêntricas começou a adotar a ideia de uma possível influência
hereditária. Ou seja: sofremos por causa da nossa árvore genealógica
maldita.





&nbsp;Haja
argumentos para tentar explicar a difícil situação a que foi acometida a
família do Marco, Ângela e a menina Ana Juilia (in
memoriam), principalmente quando se trata de dar uma respos­­ta plausível ao
fatídico que ocorreu. 





Exatamente
na época de Jesus aconteceram duas tragédias muito comentadas nas ruas
de Jerusalém. 





Uma
tragédia faz referência a Pilatos que misturara o sangue de alguns Galileus com
o sangue dos sacrifícios que eles ofereciam em seu culto fora de lugar, fora do
Templo de Jerusalém.



&nbsp;





Naquela mesma ocasião algumas pessoas chegaram e começaram a
comentar com Jesus como Pilatos havia mandado matar vários galileus, no momento em que eles ofereciam
sacrifícios a Deus (Lucas 13.1).





&nbsp;

A outra
acontece logo depois: 



&nbsp;





E lembrem daqueles dezoito, do bairro de Siloé,
que foram mortos quando a torre caiu em cima deles. Vocês pensam que eles eram
piores do que os outros que moravam em Jerusalém? (Lucas 13.4).





&nbsp;

Há um alvoroço
na cidade e Jesus estava andando pelo país... Então, chegaram as notícias: 





&nbsp;

“O Senhor soube? Soube o que Pilatos fez? Soube o que
houve com os crentes na torre que caiu?”





&nbsp;

O cerne da
questão aqui é que eles queriam um juízo, uma explicação, uma condenação, uma
lógica moral para os dois acontecidos. Afinal, esse negócio de tragédia – na
cabeça de muitos evangélicos, principalmente os pentecostais –, é coisa
para descrente e para crente em pecado; pois a teologia dos crentes sempre
foi a dos “amigos de Jó”: tragédia é fruto de pecado; e é sempre juízo de Deus
contra o pecador.





Desse modo
pensam muitos, exceto quando a casa que cai é a deles!





Mas quando a
casa cai e a residência é a do descrente ou a do crente “desviado ou em
pecado”, então, está tudo explicado!





Jesus, porém,
ouviu as insinuações que as “questões” induziam ao pensar, e, sem falar delas,
apenas disse:



&nbsp;





... Vocês pensam que, se aqueles galileus foram mortos desse
jeito, isso quer dizer que eles pecaram mais do que os outros galileus? 





De modo nenhum! Eu afirmo a vocês que, se não se arrepen­­derem
dos seus pecados, todos vocês vão morrer como eles morreram. 





E lembrem daqueles dezoito, do bairro de Siloé, que foram mortos
quando a torre caiu em cima deles. Vocês pensam que eles eram piores do que os
outros que moravam em Jerusalém?





De modo nenhum! Eu afirmo a vocês que, se não se arrependerem dos
seus pecados, todos vocês vão morrer como eles morreram (Lucas 13.2-5).





&nbsp;

Para
Jesus telhados que caem são apenas telhados que caem; e podem cair sobre a
cabeça de qualquer um.
Para cair, basta estar no alto, e, para matar, basta que haja gente em baixo.





No entanto,
sabendo como os “crentes das notícias de tragédias” são como pessoas
inomináveis, Jesus apenas disse:





&nbsp;

&nbsp;Não é o modo da morte que
conta. É o modo da vida que conta. Se vocês
continuarem a viver assim, morrendo, sem Deus, porém cheios de religião, ainda
que vocês morram de velhos, todos, todavia, independentemente do modo da morte,
perecereis para a eternidade; posto que
cuidam apenas de julgar os mortos, e não aprendem a viver a vida dos vivos!





&nbsp;

Não
importa o modo da morte. Importa sim o modo da vida; pois, se não mudarmos de mente, todos,
igualmente, veremos não um céu de gesso cair na nossa cabeça, mas
veremos os céus mesmo, desabando sobre nós e sobre nossas incuráveis
arrogâncias.





Nosso papel é
orar por todos e não criticar quem quer que seja que morreu. Devemos orar
também para que, não pelo telhado ou pelas mortes, mas pela vida, que os
responsáveis espirituais por este povo agora ainda mais perdido e confuso
convertam-se à vida que é; e que não é como eles ensinam ao povo que seja; e a
prova disso é que os telhados caem e não há ninguém que possa decretar ao
contrário.





O convite de
Jesus não é para que se pondere sobre as tragédias, mas sim sobre a vida que
nunca é trágica, mesmo quando as tragédias se abatem sobre ela.





Tal vida não
julga a Graça de Deus por dinheiro, prosperidade ou sucesso humano; mas,
exclusivamente, pelo testemunho de coerência com o Evangelho, ainda que se
esteja morrendo a morte mais louca e insana, como a de João Batista, cuja
cabeça foi servida em um prato a fim de que Herodes fizesse a corte de uma
jovem que ele desejava.&nbsp;





&nbsp;

CONCLUSÃO: 





&nbsp;

Para terminar
esta primeira palestra, preciso ressaltar, pelo menos, sete pontos que são
absolutamente singulares na tarefa de explicar o trágico a partir da ótica de Jesus.
Se não, vejamos:





l Ponto 1 – Não devemos tentar explicar os
desígnios de Deus a fim de reparar coisas que eu penso que estão erradas. 





&nbsp;

l Ponto 2 – Tragédia não acontece apenas na vida de
não crente ou de crente que esteja em pecado.





&nbsp;

l Ponto 3 – Para Jesus telhados que caem são apenas
telhados que caem; e podem cair sobre a cabeça de qualquer um. 





&nbsp;

l Ponto 4 – A “teologia da recompensa” por feitos
sagrados não resiste a um aprofundamento quando se trata de fatídico. 





&nbsp;

l Ponto 5 – Não há nenhuma explicação para a tragédia
senão aquela que a Bíblia nos dá: “O que acontece com o justo, acontece com
o injusto”.





&nbsp;

l Ponto 6 – O estranho da tragédia é o momento de
explicá-la na altura que precisa ser explicada.





&nbsp;

l Ponto 7 – As perguntas por quê, para
quê, como, só agravam a desilusão de quem não sabe explicar o que
aconteceu.&nbsp;&nbsp;&nbsp; 





&nbsp;

&nbsp;

REV. PAULO CESAR LIMA

&nbsp;