Teologia-erudição
Autor: Pedro Fernandes | Publicado: 2013-04-26T15:26:00-07:00


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DOUTOS E INDOUTOS: todos pecaram... 





&nbsp; 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Um pressuposto deveras tolo é supor que toda
essa heresia há muito estabelecida no cristianismo, ao longo da sua história
milenar, deve ser creditada ao trabalho e a vida dos homens doutos que se
agregaram à cristandade, ou que já pertencendo à mesma, tornaram-se eruditos. Nessa
perspectiva, pobre e parcial, se fossemos pintar um quadro da condição do
teólogo e do indouto no juízo final, em linhas gerais, ele seria assim descrito:
Enquanto o herege indouto, mesmo sendo culpado, por ter durante toda a sua vida
se ocultado no refúgio da ignorância (asylum ignorantiae), é tido por inocente;
o teólogo herege, o homem douto que perverteu a Sã Doutrina; depois de ter sido
arrancado da sua confortável Cátedra da Soberba (cathedra superbiae), e
comparecido à presença do Justo Juiz, receberá, gemendo e chorando, uma
terrível sentença condenatória. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Não é necessário um grande esforço de
raciocínio para perceber quão simplória é essa análise das origens das
heresias. Somente indoutos — não necessariamente alguém desprovido de uma
educação formal, acadêmica — legislando em causa própria podem defender tal
absurdo. &nbsp;O tribunal da História está aí
para desmentir tal “tese”. Eu particularmente, enquanto alguém que há três
décadas tem transitado entre a seara da filosofia e a seara da teologia, e
colhido os bons frutos de ambos; tenho hoje a plena convicção de que, no que
diz respeito ao juízo de Deus sobre todos os que perverteram e pervertem a
Palavra de Deus, ambos, doutos e indoutos, estão na mesma condição: todos
pecaram...E, já um tanto enfastiado com tanta hipocrisia, ouso ir além.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Hoje tenho lastro para afirmar que, a
ignorância cínica e presunçosa é tão nefasta quanto a erudição soberba. Pois,
se um erudito pode fabricar em grande escala sofisticadas heresias, armas de
longo alcance; um indouto sem compromisso com a verdade pode produzir
“artesanalmente” distorções da Palavra, ensinos e práticas totalmente
contrários à Sã Doutrina, de alcance restrito aos seus membros, mas nem por
isso menos maléfico ao Reino. Na verdade, o ensino e a obra de alguém que se
diz ministro da Palavra não devem ser avaliados tendo-se como critério o nível
cultural, a formação acadêmica ou não do mesmo. O que deve ser levado em conta
é se tal pessoa demonstra ter ou não amor à verdade. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Mais ainda. Considero como totalmente
desonesta essa “cortina de fumaça” que é defender a ideia de que “creio,
ainda que absurdo”. Não tenho nenhuma simpatia por tal proposta. Pois, para
mim, ainda que a Revelação permita se cogitar o metalógico, ela nunca
nos leva a postular o ilógico como fundamento da verdade. Sinto-me muito
mais à vontade com uma boa e metódica pesquisa. Para mim isso é imprescindível.
Sem dúvida, é possível uma fé douta (fides docta). E o melhor caminho ainda é
associar a uma fé que busca o intelecto (fides quaerens intellectum), um
intelecto que procura a fé (intellectus quaerens fidem). Quem nega isso pode
incorrendo em um lamentável equívoco.



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;  Toda glória ao Eterno!