O  ''Outsider''
Autor: E S R | Publicado: 2012-08-15T16:02:00-07:00




CARACTERÍSTICAS DO OUTSIDER



1 – DA DEFINIÇÃO 

Segundo o dicionário Aurélio:
 

outsider

[QwtÈsajd«Õ] [Ingl.]&nbsp;

Substantivo masculino.&nbsp;

1. Turfe Cavalo que tem o mínimo de possibilidades de vencer.&nbsp;

2. Fut. Lance em que a bola vai fora do campo.&nbsp;

3. Mar. Merc. Navio mercante que não se atém aos acordos estabelecidos nas conferências de frete.


Em
 termos práticos, Outsider pode ser visto como aquele que não se 
enquadra, que não faz questão de fazer parte de nenhum grupo 
determinado, alguém que vive a parte da sociedade, alguém que de fora 
observa um determinado grupo; alguém dotado de um estivo de vida 
independente e alternativo. Um estrangeiro, um forasteiro, um peregrino,
 um homem fora do lugar, um anônimo. 


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2 - DA VOLUNTÁRIA DISSIDENCIA SOCIAL

A dissidência como “outsider” dá-se quando a pessoa começa a se irritar diante da constatação de que não é livre. Enquanto a pessoa for um ser humano comum, nascido uma só vez, ela não é livre, mas não tem consciência disso.
 Essa falta de consciência a deixa momentaneamente livre da irrealidade 
que é sua vida. Isso não quer dizer que sua ignorância não faça 
diferença; faz. O Outsider, voluntária e abertamente se recusa a aceitar
 o ambiente, com sua mecanicidade e atual virtualidade. É sempre alguém 
que não se deixa contagiar pelo absurdo entusiasmo geral. Possui uma 
profunda resistência a integração na cultura globalizada, imunização a 
influência da moda, mídia e economia. Assume uma condição dissidente 
diante de uma sociedade de desenfreado consumo. Abre mão do modo de vida
 burguês com todas as suas futilidades e relações destituídas de 
verdadeira intimidade, que para ele, não passa de uma verdadeira piada. 
Não tem em conta convenções familiares, onde quase sempre, por sentir-se
 inadequado nesses contatos, sente necessidade de afastamento físico e 
emocional. Não teme, através de sua mente questionadora, arrancar 
sistematicamente, todas as afeições e crenças que se mostrem sem 
fundamento, mesmo que isso implique num estado de aterrorizante vazio. É
 controverso e arredio as discrepâncias e falhas do sistema econômico e 
social. Recusa-se a desenvolver uma mecanicista mentalidade prática 
burguesa. Prefere buscar por caminhos diversos de experimentação e 
vivência, mesmo que estes conduzam a solidão e a dor, tudo em nome da 
experimentação da vida com total intensidade. Por ser portador de uma 
vontade resistente e inadaptável, a qual direciona para a questão 
existencialista, tem ampliada a sua problemática em torno do social. 
Adota uma postura ética de renúncia e disciplina que o torna menos 
escravo de um cotidiano voltado para a domesticação servil, a qual 
impede a livre expressão das potencialidades humanas. O Outsider possui 
potencial libertário e inconformista, além de uma vontade dúbia e tênue 
por rebelião às instituições básicas. Por causa disso, rompe com a vida 
social e passa a buscar por um modo de vida alternativo, longe dos 
ditames e grilhões da sociedade dita civilizada. Por estar de fora, 
prefere viver a essência do anonimato, do que manter-se participante dos
 insanos jogos de aparências, uma vez que tem consciência de que quem 
vive de aparências, só aparentemente vive. Ao contrário do coletivo que 
insiste no falseamento de sua realidade, o Outsider é uma amante da 
Verdade, por mais dura que esta possa ser. Sofre e faz sofrer por causa 
de sua sinceridade e autenticidade. Possui um profundo sentimento de não
 aceitação do modo de vida vivido pelos seres que se dizem humanos numa 
sociedade que nada tem de humana. Seu forte insight sobre a natureza da 
liberdade, faz com que não aceite os estúpidos valores pelos quais os 
demais pautam suas vidas. Sente a necessidade de assumir comportamentos 
completamente novos e empreender um estudo deste mundo irreal que se 
apresenta. O Outsider se separa das outras pessoas por uma inteligência 
que impiedosamente destrói os valores das mesmas e o impede de se 
expressar pela incapacidade de recolocar novos valores. Seu maior desejo
 é o de deixar de ser um outsider, não pela domesticante inserção
 burguesa no sistema, mas sim, pela transcendência do sistema e de si 
mesmo.&nbsp; Para ele não há como retroceder; seu problema, portanto, é o de saber como seguir em frente.
 Na máxima manifestação de sua dissidência, pode preferir optar pelo fim
 de sua existência do que negar a expressão maior de seus ideais.

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3 - DO SEU APURADO PODER DE VISÃO

O
 Outsider exerce profunda observação sobre o espaço que o cerceia, 
excluí e por ele é excluído. Sua capacidade de visão o torna 
profundamente questionador, com infinitas indagações no tocante ao que é
 fundamental. Produz questionamentos sobre o viver correto, sobre novas 
formas de ver e sentir que não sejam esmagadas pelas próprias limitações
 e que não obstruam a capacidade de agir, bem como a potencialização de 
seus talentos. É dotado de uma demasiada profundidade do olhar, da qual 
faz uso de forma silenciosa e com a qual constata o jogo de falsidade, 
interesses velados e superficialidade pelo qual transcorre grande parte 
das relações sociais. Tem os olhos bem abertos para o caos instalado, 
enquanto a grande maioria, em sono profundo, se preocupada apenas com a 
satisfação das medianas preocupações imediatistas burguesas. A visão de 
vida de um Outsider não se apóia na Tradição, mas sim na relação direta 
de seus insights, experiências e racionalidade. Seu apurado poder de 
visão lhe faculta um perfeito juízo da injustiça de os seres humanos 
terem que viver nesse nível morno das trivialidades cotidianas; ele 
sente que deveria haver uma maneira de viver o tempo todo 
com a intensidade do êxtase criativo do artista e é para este que 
constantemente aponta seu olhar. Por perceber a irrealidade de tudo, 
começa a formular perguntas do tipo: Quem sou eu? O que estou fazendo 
aqui? São essas perguntas que acabam com a ilusão de identidade com o 
script social e o “condena a ser livre”. &nbsp;O Outsider busca pela 
interioridade; reconhece as emoções que lhe roubam a energia, que não 
contribuem para a sua interioridade, e se dispõem a exterminá-las de si 
mesmo. À medida que caminha em direção ao seu objetivo, cresce o seu 
suprimento de força vital excedente, ampliando assim seu poder de visão.
 

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4 - DO SEU SOFRIMENTO, MAL-ESTAR E DIFICULDADES

Um
 dos seus sentimentos mais desconcertantes é o sentimento de 
“estrangeirismo”; de alguém que se encontra `fora de lugar’, de ser um 
`anormal’, um introvertido que não consegue participar de uma maneira 
satisfatória da vida de relação. Vivencia um estado de desespero diante 
da miséria da realidade social. Sente a necessidade de buscar por 
equilíbrio diante de tantos desequilíbrios de ordem social, econômica e 
psíquica. Observa seu conflito interno e o mal-estar gerado pelo 
sentimento de inadequação. Não teme o contato com suas feridas, ao 
contrário, ousa remexe-las. Por vezes, sente-se degenerado, doente, 
dividido, ressentindo-se por pensar (de forma errônea) não ter nenhum 
talento especial, nenhuma mensagem para oferecer. Tem profunda ojeriza a
 conversações pautadas em experiências passadas; seu interesse está nas 
experiências do agora que apontam para a possibilidade de um saudável 
futuro. Possui um excesso de energia intelectual aliada a uma nula 
capacidade de ação, além de dificuldades de auto-expressão, ausência de 
assertividade na defesa de seus valores, idéias e visão de mundo. Devido
 sua dificuldade de auto-realização, busca constantemente por um modo de
 agir no qual se aproxime mais de si e pelo qual obtenha a 
auto-expressão máxima (excelência de ser). Sente uma inquietante 
necessidade de colaborar de forma criativa e direta para a manifestação 
da ordem ao caos instalado, ao qual é extremamente sensível e 
vulnerável, mas não o suficientemente forte para esboçar reação 
assertiva.&nbsp; Anseia profundamente por um modo de vida que não seja fútil,
 absurdamente acelerado e impessoal. Sofre a infelicidade de perceber 
que não existe uma real comunicação com os outros seres humanos, nem 
mesmo com aqueles a quem mais ama. Experimenta constantes ataques de 
insatisfação, tédio e sentimentos de irrealização, os quais, depois de 
algum período são amenizados por breves momentos de insights criativos. É
 uma pessoa que se sente dividida e anseia pelo estado de unidade 
através do qual possa viver mais abundantemente. O sofrimento resultante
 de seu conflito não se trata de inferioridade, ainda que possa torná-lo
 menos apto a sobreviver do que o burguês; não-reconciliado é um sinal 
de grandeza; reconciliado, manifesta uma vida mais abundante que torna 
inquestionável a sua superioridade aos outros tipos de homens. Quando se
 torna consciente de suas forças, sente-se unificado e feliz. Parte de 
sua infelicidade é resultante de sua incorrigível tendência a fazer concessões,
 de preferir as temperadas regiões burguesas, civilizadas. Seu bem-estar
 encontra-se nos extremos, não nasceu para ser homem de meias medidas. 
Seu traço mais característico: é a incapacidade de parar de pensar. 
Sente-se um prisioneiro de seu pensamento. O resultado é um estado de 
tensão mental sem fim. Sente que seu maior inimigo é a futilidade 
humana. As exigências do mundo exterior, infindáveis e sem importância, 
são lhe um peso imenso. O Outsider é uma pessoa cansada da vida, cansada
 dos tolos com suas imaturas oposições. Cansada de tanto ter que 
recompor suas forças para ter que desperdiçá-las de novo, numa sociedade
 que se movimenta em direção a não vida. Esse cansaço, ao contrário do 
que todos pensam, é proveniente de problemas existenciais reais, e não 
delírios neuróticos. Ele sofre por ter elevado seu bom senso e 
sensibilidade ao máximo, os quais ampliam sua percepção. Um de seus 
maiores medos é o de se deparar com a morte sem que seu problema 
existencial tenha sido devidamente resolvido.

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5 - DA SUA RELAÇÃO COM A BURGUESIA

O
 Outsider se interessa por altas velocidades e grandes pressões; ele 
prefere dar atenção ao homem que se dispõe a ser muito bom ou muito mau,
 e não ao bom cidadão que defende a moderação em todas as coisas. Ele 
não se contenta com velocidades comuns. O Outsider vê naturalmente a 
grande maioria dos homens como fracassos; na realidade, talvez ache que a
 grande maioria dos homens que já viveram foram um fracasso. Em vista 
disso se pergunta: Como devo viver minha vida para não ter de me 
considerar um fracasso? Sua relação com o burguês tende a ser conflituosa uma vez que o burguês defende a complacente aceitação do establishment enquanto
 que o Outsider tenta sempre expressar seu senso de anarquismo 
dissidente. Não o faz por provocação, mas pelo profundo impulso de que a Verdade deve ser dita, custe o que custar, caso contrário, nunca será possível o estabelecimento final da ordem.
 Sente profunda alergia ao caos proveniente da confortável e protegida 
infeliz felicidade da zona de conforto burguesa, bem como pelo seu 
profundo esforço pela manutenção de seu ilusório prestígio passageiro. 
Onde o burguês vê realização, o Outsider vê pesadas correntes. Contempla
 o mundo burguês como uma enfermidade. Está envolvido por uma sensação 
de estranheza e de irrealidade que o leva a enxergar a natureza burguesa
 como caótica, doente e enfastiante. Sua máxima: A verdade deve ser 
dita, o caos deve ser enfrentado. Já para o burguês, a verdade deve ser 
encoberta e o caos, bem decorado. Vê o mundo burguês como um verdadeiro 
caos, uma irracionalidade profundamente contagiante. O outsider é o 
principal suporte do burguês; sem ele o burguês não existiria. A 
vitalidade dos membros ordinários a sociedade depende dos seus 
outsiders. Muitos Outsiders se unificam, se realizam como poetas ou 
santos. Outros permanecem tragicamente divididos e improdutivos, mas 
mesmo assim suprem a energia espiritual da sociedade; é a sua tenacidade
 que purifica o pensamento e impede o mundo burguês de afundar sob seu 
próprio peso morto. O outsider é o dínamo da sociedade. Possui uma 
imensa capacidade de renúncia, sofrimento, de indiferença pelos ideais 
da burguesia, e de paciência quando relegado àquele último grau de 
solidão que rarefaz a atmosfera do mundo burguês, transformando-o em 
éter gelado em torno dos que sofrem para se tornarem homens. Prefere se 
comprometer com um futuro incerto e solitário do que se render à 
conformação da pseudo-segurança e companhias interesseiras tidas num 
modo de vida burguês. Sem dificuldades ou hesitação, abre mão das 
aparências em busca da essência de tudo que é. Quanto mais aumenta sua 
consciência, mais aumenta o desprezo pelos valores burgueses. O
 outsider, por ter experienciado um contato, ainda que breve, com a 
“Grande Realidade”, sente-se inutilizado para a futilidade da vida do 
dia-a-dia burguês. Sente-se totalmente incapaz de se adaptar a 
trivialidade cotidiana. Sente que a vida é uma eterna tensão entre a 
“Grande Realidade” e o sofrimento resultante do conformismo ao modo de 
vida burguês. O outsider não 
gosta de sentir que a futilidade seja a única opção de vida; sua 
natureza lhe diz que há alguma coisa à qual possa responder com total 
assentimento, e, por ela, busca. Nesse ínterim, sofre pela sua não 
autossuficiência e pelo doloroso “vácuo” em que se encontra. Sente que o
 modo de vida burguês é uma forma de morte viva. Diante de sua profunda 
percepção da doença proveniente do modo de vida burguês, com toda
 sua corrupção, erros, mesquinhez, pobreza, imundice e desprezível 
conforto, insiste em apontar para a necessidade de reconhecimento da 
mesma, para uma possível cura. O
 Outsider tem consciência de que as demais pessoas inseridas no sistema,
 não possuem a consciência da natureza que move as suas ações. Para o 
Outsider, os homens estão contentes numa prisão – são animais 
engaiolados que nunca provaram o gosto da liberdade – portanto, ao 
contrário de si, eles não têm consciência de sua prisão. O Outsider 
sente que a vida tem por objetivo mais vida, formas mais elevadas de 
vida, viver mais abundantemente, a qualquer custo. Devido sua incansável
 busca por mais consciência, não vê lógica em desperdiçar seu precioso 
tempo e energia com futilidades. Prefere dedicar-se à contemplação, em 
apenas ter dinheiro necessário para a manutenção de uma vida de 
simplicidade voluntária. Para ele, o que importa é o hoje, nunca o 
amanhã. Por isso, é tido pelo burguês, como um sonhador que vive sempre 
no mundo da lua, que não lida com a realidade, alguém totalmente 
destituído de espírito prático. Mas, na realidade, nele não há nada do 
sonhador inútil: todos seus valores são claros e precisos. Para ele, 
cabe a busca do despertar da inteligência, deixando ao burguês, a mania 
de colecionar futilidades e tolices. O outsider não leva a vida na 
brincadeira; na melhor das hipóteses, é uma caminhada difícil; na pior, é
 uma insuportável camisa-de-força. Ele vê o mundo como um “caos dominado
 pelo ego” e não sente inteligência em se sentir seguro na identificação
 com o mesmo. Para ele, o importante é conhecer-se melhor e o 
estabelecimento de uma disciplina para vencer sua fraqueza e sua 
fragmentação interior, tendo por objetivo tornar-se harmonioso e 
integrado. Ele é alguém totalmente diferente do burguês que não tem nada
 na cabeça, a não ser a satisfação de suas infinitas necessidades 
físicas imediatas, estas criadas pela ausência de bom senso. Enquanto o 
outsider busca por momentos de contemplação, o burguês, se colocado numa
 ilha deserta, sem nada para lhe ocupar a mente, por lhe faltar a motivação verdadeira,
 entra num tédio depressivo ou enlouquece. O Outsider sente profunda 
urgência em se afastar dos costumes e práticas do burguês. Sente a 
necessidade de se manter alheio aos pensamentos, costumes e opiniões do 
mundo burguês, uma vez que eles valorizam as coisas com as quais o 
Outsider não se vê atraído. 

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6 - DA SUA NECESSIDADE DE AUTO-EXPRESSÃO

O
 Outsider durante toda vida ansiou pela capacidade de auto-expressão sob
 alguma forma imaginativa, que não seja trivial nem não-heróica. 
Sente-se como um dínamo de energia, mas não tem a menor idéia do que 
fazer com essa energia. Busca por uma forma de agir que dê expressão ao 
que não é trivial. Questiona-se de como conseguir obter a força 
necessária para não se ver escravo das circunstâncias. Sente profunda 
necessidade de auto-conhecimento uma vez que não pode mais se 
desperdiçar, muito menos desperdiçar as oportunidades de auto-evolução e
 potencialidades. O Outsider é o resultado do homem que se interessa em 
saber como deveria viver, em vez de simplesmente aceitar a vida tal como
 ela é. É um contemplativo nato, acostumado a se recolher profundamente 
em si mesmo, reunindo suas energias, numa espiral bem apertada, para 
depois soltá-la na auto-expressão. Para ele, a negação da auto-expressão
 é a morte da alma; sem criação, desfalece o equilíbrio, a balança pende
 para o lado da aflição e do sofrimento.&nbsp; 

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7 - DA SUA NECESSIDADE DE AUTO-CONHECIMENTO

Todo
 Outsider viveu uma vida “irreal” e só despertou para essa irrealidade 
quando se deparou com o limiar da dor e da morte, com o “desgosto de si 
mesmo e a conseqüente vontade de fugir de si mesmo”. Esse é o preço de 
entrada, o seu rito de passagem. O
 Outsider vive em busca de respostas para a questão: Seria ele um 
Outsider por ser frustrado e neurótico, ou seria um neurótico devido 
algum instinto mais profundo que o impele à solidão? Seu poder de 
auto-análise é profundo. Sente necessidade de isolamento e períodos de 
meditação em busca da palavra viva, que embora desconhecida, sente 
trazer consigo.&nbsp; Para alguns outsiders, é muito mais importante ter um 
intelecto vigoroso do que uma evoluída capacidade de “sentir”. O 
Outsider não tem certeza de quem ele é. “Ele encontrou um ‘eu´, mas este
 não é o seu verdadeiro ‘eu’”. Sua maior preocupação é a de encontrar, 
por meio da auto-análise, o caminho de volta a si mesmo. O
 Outsider sente a necessidade de cavar fundo em si mesmo para se livrar 
dessa prisão, mas, por vezes, sente medo de estar cavando na direção 
errada. O problema final, enfrentado pelo Outsider, está em responder de
 forma holística, visceral, a pergunta: “Que sou eu?”. Na resposta dessa
 pergunta encontra-se o limiar entre a identidade e a alteridade. O 
Outsider busca por um senso de harmonia, pela possibilidade de um modo 
de ver o mundo que faça da vida uma contínua forma de intensidade; uma 
visão de intensidade e vida. Busca como se aliar às forças que habitam 
em seu interior, para ajudá-las no que elas visam. Ele sente profunda 
necessidade de solidão para ver “dentro de si mesmo”.

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8 - DO ESTIGMA SOCIAL

Devido
 a não adequação ao estabelecido, o Outsider sofre o estigma social. 
Voluntariamente faz-se um dissidente social em nome da busca de 
liberdade, pela qual, não mede esforços. Sua incessante luta contra a 
fragmentação e destituição do sujeito, produz tensões e confrontos entre
 os espaços externos e internos, no âmago do grupo familiar e social que
 o acolhe ou exclui. Seu parecer sobre as questões do viver nunca são 
tidos em conta por causa de sua evidente “anormalidade e introversão”. 
Por se manter distante de situações que possam comprometer seu modo de 
vida, que possam afetar sua calma e segurança interior, quase sempre é 
tido por egoísta, insensível, frio e indiferente aos sentimentos 
alheios. Como a mediocridade do ambiente não é capaz de satisfazer suas 
mais profundas necessidades, acaba sendo visto como um teórico sonhador,
 um idealista platônico, um sonhador de outros mundos, um ocioso. Ao 
contrário de como é visto em seu meio, o Outsider não é um 
anormal, um acomodado vagabundo, mas sim, e tão somente, alguém mais 
sensível do que aqueles que se dizem normais e saudáveis. Sente-se um 
peregrino solitário, lutando desarmado contra milhares de soldados do 
sistema. O fator que faz com que
 suas palavras e modo de vida sejam levados a sério, é que ele convida 
seus conhecidos a jogarem fora a água suja, sendo que ele mesmo ainda 
não tem a fonte da água limpa. No entanto, em outras palavras, apesar de
 ainda não possuir a chave, diferente dos demais, vê nitidamente as 
grades da prisão. Em vista 
disso, o Outsider ínsita aos seus poucos ouvintes para que também se 
tornem dissidentes, para que abandonem a postura morna e burguesa do 
caminho do meio, afirmando sempre melhor ser um grande dissidente do que
 um estagnante burguês de valores corrompidos. Para ele, a força está 
nos extremos e não na convenção. O Outsider tem consciência de que os 
outros o tem por tolo, mas, sabe também da veracidade das palavras de Willian Blake: 

“Se o tolo persiste em sua tolice, torna-se um sábio”.

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9 - DO SENTIMENTO RELIGIOSO

O
 Outsider sente que as experiências religiosas individuais, 
diferentemente dos preceitos estabelecidos pelos sistemas de crença 
organizadas (que nada tem a ver com religião), constituíam a espinha 
dorsal da vida religiosa, a qual facultam a capacidade de apaziguamento 
dos sentidos e a 
reorganização do intelecto. Ele vive de elevados valores éticos 
transreligiosos. É avesso a qualquer sistema de crença organizada 
erroneamente tida por religião. Para
 o Outsider, não há melhor lugar para se assistir à eterna comédia 
humana dos seres humanos se enganando a si mesmos do que no culto de uma
 congregação qualquer. Para
 o Outsider, a religião é algo pessoal, único e intransferível, 
resultante de seu processo de unicidade. Sua religião pode ser traduzida
 na busca de liberdade sem isolamento, na necessidade de livre movimento
 sem a necessidade de renúncia de sua singularidade; na busca pela 
experiência do êxtase criativo que lhe incentive a sair da cama pela 
manhã. Para o Outsider, em algum momento de tensão, deu-se uma 
experiência religiosa que não pode ser traduzida em palavras, um 
vislumbre de um poder, o contato com alguma realidade extraordinária, a 
percepção de uma área desconhecida de sua consciência, uma realidade 
mais elevada, um êxtase repentino, um momento “atemporal”. A experiência
 se vai, mas a consciência de sua existência permanece, deixando um 
forte sentimento de irrealidade quanto à realidade cotidiana 
experimentada. A reconquista do insight, da bem-aventurança perdida é a 
grande esperança para muitos Outsiders. &nbsp;Sua religião se fundamenta num 
profundo desejo de “vir-a-ser”, de progressão, de unidade, em que nada 
se refere à satisfação de ninharias materiais. É através de sua 
religiosidade que vivencia a educação dos sentidos. Por ser 
profundamente avesso a idolatria e ideais, é um ser que se equilibra 
sobre uma corda, onde em uma das pontas, bem atrás se encontra a 
mediocridade do conformismo a filiação a organizados sistemas de crença&nbsp;
 e, pela frente, a possibilidade de transcendência. Para o Outsider, o 
mundo no qual ele nasceu sempre é um mundo sem valores. Comparado com 
seu próprio desejo de finalidade e direção, o modo pelo qual a maioria 
dos homens vive não é absolutamente viver; é deixar-se levar. Tal é a 
desgraça do Outsider, pois todos os homens têm um instinto de rebanho,
 e esse instinto os leva a crer que o que a maioria faz deve ser o 
certo. A menos que ele desenvolva através de sua própria religiosidade, 
(um conjunto de valores que correspondem à sua mais alta intensidade de 
propósito), melhor será dar término a sua existência sem vida, pois 
sempre será um marginal um desajustado. Uma vez encontrado esse 
propósito, porém, metade das dificuldades será vencida. Se o Outsider 
aceitar sem hesitar que é diferente dos outros porque é destinado a algo
 maior; se ele se vir no papel de poeta predestinado, de profeta 
predestinado, ou de alguém que vai melhorar o mundo, metade de seus 
problemas estará resolvida. O Outsider é um profeta mascarado – 
mascarado até para si mesmo – cuja salvação está em descobrir o seu 
propósito mais profundo e a ele se entregar. Ele não possui nenhuma 
inclinação para a doutrina do ajustamento, do engajamento. Sua 
inclinação maior está na vontade de gritar ao mundo: “Acordem!” Ele
 é inevitavelmente um visionário. Possui uma intensidade de visão que 
poucos homens conheceram. Ele reconhece que todos os homens são 
desonestos consigo mesmos, que todos os homens se deixam cegar pelas 
emoções. As “respostas dos sistemas de crença” parecem-lhe mentiras 
destinadas a anestesiar os homens. Ele rejeita tudo que o burguês tem 
por religião. Para ele só interessa o “Eu sei” e nunca o “Eu creio”. 
Como resultado, boa parte do seu tempo e energia é aplicada na busca de 
formas de atração de outros homens para o modo de vida Outsider. Pode-se
 dizer que, o Outsider que for fiel ao seu impulso interior, que seguir 
em sempre frente não deixando erguidas sólidas pontes de retrocesso, 
esta fadado a ser um santo, ou, em outras palavras, alguém portador de 
perfeita sanidade mental. 

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O Outsider - O drama moderno da alienação e da criação&nbsp; (Colin Wilson)

Organizado por: Nelson Jonas