Diálogo entre um filósofo pós-moderno e uma imagem de São Francisco
Autor: Carlos Alberto Dias | Publicado: 2013-03-18T08:15:00-03:00



&nbsp;(Ensaio de iconologia sobre esculturas
de Marco Aurélio dos Santos publicado na Revista Arte Web Brasil.) 
Carlos Alberto Dias, 2002
Filósofo e artista plástico. 

“Nobile claret
opus, sed opus quod nobile claret
Clarificet mentes, ut eant per lumina vera
Ad verum lumem, ubi Christus janua veras.”. 
Abade Suger de Saint Denis. 


17 horas. Exausto encerro a aula. Despacho as praxes
burocráticas do ofício. Saio às ruas. O relógio marca 17h23m. 21°C. Deixo me
levar pelo doce flanar baudeleriano. A cabeça cheia de pensamentos. A aula
parece não ter sido boa. O soar dos sinos me desperta. 18h. Paro diante do
templo. Contemplo sua fachada. Os olhos embotados pelos diversos pensamentos
parecem não ver. O rumor das ruas e das multidões espelha-se na confusão da
mente. Transpassei o átrio e um silêncio repentino produziu estranha calma
vazia. Do largo portal as figurações pareciam contemplar-me. Temeroso, retardei
o passo. Mal adentrei o interior inobservado, e o coração se encheu das
diversas cores de todo modo variadas que preenchem os altares e capelas. Os
olhos não podiam decidir o ponto sobre o qual primeiro fixar o olhar. Os tetos
floresciam como vestes adornadas. As paredes refiguravam a paixão. Contemplei
os feixes de luzes que penetram através das janelas, admirei-me do inestimável
esplendor do vidro e da variedade preciosa das diversas obras. Da variedade dos
metais, da ornamentação do ouro e da prata, das gemas e dos marfins. Da
sutileza das pedras e das madeiras. Do refinamento do barro modelado. O cheiro
da fumaça do incenso inebriava-me. O silêncio dos cânticos se espalhava pelo
templo absorvendo-me inteiro. O olhar seguiu um feixe de luz branca que descia
do alto e iluminava a imagem de São Francisco. 

Enlevada
pelo deleite das formas vigorosas e ritmos sutis que modelavam aquele barro, perfeitamente
preparado, a sensibilidade perscrutava esta imagem que comovia a alma pelo que
sua história instruía. 

São
Francisco de Assis com seu hábito rústico amarrado à cintura por grosso cordame
de duas voltas que, junto com o passo adiante da perna direita, define os
ritmos geométricos das dobras e drapejados da vestimenta. Os semicírculos
pendentes dos ombros definem a gola vincada na frente por dois arcos que
emolduram o pescoço e concordam com o movimento da cabeça e com o sorriso nos
lábios. Semicalva a cabeça se reclina para a esquerda. Olhos cerrados. O
sorriso nos lábios vinca as linhas de expressão em torno da boca e fazem saltar
as maçãs do rosto. Bigode, cavanhaque e os tufos de cabelos terminam por
delinear os caracteres deste velho com traços joviais e quixotescos. Do braço
direito, envolto por drapejado serpenteado, pende a enorme mão de grossos dedos
e juntas exageradas. O braço esquerdo, igualmente serpenteado pelo drapejado,
curvando-se na altura da cintura precipita-se para frente mostrando a mão de
dedos finos curvados para trás. Da mão pende a lanterna acesa. Lanterna em tudo
semelhante à lanterna de Diógenes, o cínico. Abrupta esta figura, ênfase
hiperbolizada pela desproporção e disposição central, interrompe o enlevo da
alma e nos devolve ao pensamento: 
-
São Francisco de Assis, um cínico?
- Que estranha disposição de figuras e lugares permitiria tal associação de
significados?
- Qual perene atributo de alma poderia unir a história destes dois homens, tão
distantes no tempo? 
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Sabemos
por obras e histórias que certa feita um cidadão ateniense encontrou Diógenes e
com ele teve o seguinte diálogo: 
&nbsp;&nbsp;&nbsp;
- Que fazes, Diógenes, com esta lanterna acesa na mão a plena luz do dia?

&nbsp;&nbsp;&nbsp; - Procuro um homem justo, respondeu-lhe Diógenes.
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Diante
da imagem modelada por Marcos Aurélio dos Santos poderíamos igualmente
perguntar:

&nbsp;&nbsp;&nbsp; - Que fazes, Francisco, com a lanterna de Diógenes na mão?
Foras, por acaso ou por obras, cão vadio como o discípulo daquele Antístenes
que freqüentara os círculos socráticos e fundara o sítio de Cinosargo para
afastar a si e os seus da luxuriante Atenas?

&nbsp;&nbsp;&nbsp; - Jovenzinho, entreguei-me às alegrias da vida cortês.
Compus canções, meti-me em algumas aventuras cavaleirescas. Comerciei tecidos,
como meu pai.

&nbsp;&nbsp;&nbsp; - Vivestes e gozaste os luxos e as glórias das cidades
toscanas como os nobres atenienses gozaram as glórias de Atenas?

&nbsp;&nbsp;&nbsp; - Inquietações agitaram minh’alma. Entristecido pelo ócio,
pela leviandade, pelas fabulações supervazias, pelas futilidades, pela
curiosidade, pela bebida, pelos combates, pelas luxurias, pelos sacrilégios,
pelos perjúrios e outras ações que afastavam a mim e os meus dos olhos de Deus,
à minh’alma falou o Cristo crucificado.

&nbsp;&nbsp;&nbsp; - Depois de ouvirem os nobres ensinamentos de Sócrates,
aqueles cínicos perambularam descalços como mendigos constrangendo os
atenienses. Tu também mendigaste para constranger os teus?

&nbsp;&nbsp;&nbsp; - Tocado pelo gesto de Pedro Valdo, despi-me e depus aos pés
de meu pai minhas vestes, meus adornos e meus dinheiros.

&nbsp;&nbsp;&nbsp; - Aqueles, exagerando o exemplo socrático, renegaram a
família, a propriedade e o Estado; tornaram-se inimigos de toda hierarquia e
toda distinção social. Tu também quiseste renegar tudo?

&nbsp;&nbsp;&nbsp; - Não deixei de cantar, tornei-me jogral de Deus.

&nbsp;&nbsp;&nbsp; - Tu, mesmo nu diante de teu pai, não renegaste toda
instituição humana, pois aceitaste que o manto cardeal da igreja te cobrisse.

&nbsp;&nbsp;&nbsp; - Tornei-me humilde servidor dos servidores de Deus e
desposei uma dama: Dona pobreza.

&nbsp;&nbsp;&nbsp; - Aqueles cães vadios abraçaram a pobreza para nos ensinar a
desprezar os reinos dos homens neste mundo.

&nbsp;&nbsp;&nbsp; - Eu, como Jesus fizera com os seus, lancei meus discípulos
vestidos com uns trapos e as mãos vazias para viverem junto dos pobres,
trabalhando nas herdades e nas oficinas, cantando aos seus companheiros a
perfeita alegria da vida humilde.

&nbsp;&nbsp;&nbsp; - Então porque segurou a lanterna daquele Diógenes, alma tão
diferente de ti nos propósitos e fins?

&nbsp;&nbsp;&nbsp; - Lemos no exórdio da criação do mundo que o homem foi feito
a imagem e semelhança de Deus. Animado pela inspiração divina, dignificado pela
sua excelência, adquiriu prerrogativas sobre todas as criaturas; dotado de
razão pela Divina prudência, mereceu participar do Seu engenho e de Seu
conselho. A indústria humana apropriando-se desta capacidade transmitiu-a
através dos tempos até os dias predestinados da religião cristã. É justo,
portanto, que a piedosa devoção dos fiéis não esqueça as provisões legadas a nós
por nossos predecessores.

&nbsp;&nbsp;&nbsp; - O que poderíamos aprender daqueles cães que pareciam amar
tanto a si mesmos que desprezaram o próprio corpo?

&nbsp;&nbsp;&nbsp; - Ao buscarem viver segundo o preceito socrático - conheça a
ti mesmo. – buscaram domar volições e desejos artificiosos.

&nbsp;&nbsp;&nbsp; - Pagãos! Viveram na ignorância da Lei mosaica.

&nbsp;&nbsp;&nbsp; - Amantes da simplicidade intuíram Deus único.

&nbsp;&nbsp;&nbsp; - Aqueles? A quem aprendemos a desprezar por desprezadores
da sociedade humana?

&nbsp;&nbsp;&nbsp; - Homens de vida simples buscaram na observação da natureza
criada inspiração para ensinar o homem universal vivendo em igualdade com todas
as criaturas.

&nbsp;&nbsp;&nbsp; - Panteístas! Dissolveram Deus na natureza.

&nbsp;&nbsp;&nbsp; - Ensinaram a virtude que é universal. Buscaram a felicidade
na vida virtuosa, que é o conhecimento do supremo bem.

&nbsp;&nbsp;&nbsp; - Em tua vagabundagem lírica pelos campos da Úmbria,
Francisco, vivestes jubilante, cheio do espírito de Deus. Cada criatura era
para ti um sinal do poder e da bondade do criador. Se visse uns campos
incrustados de flores, logo os exortava ao louvor do Senhor. Às águas que
correm, às sendas que passam, às vinhas e às hortas semeadas, às terras
incultas, aos fogos dos engenhos, às aves do céu, ao sol e à lua, aos ventos e
à morte, a tudo exortava ao amor e à obediência a Deus. De Irmão e irmã chamava
todas as criaturas. Donatário de prerrogativa recusada aos outros, penetrava o
segredo de todas as criaturas.

&nbsp;&nbsp;&nbsp; - Os favores de Deus são abundantes para todos, sem ser
específicos para ninguém.

&nbsp;&nbsp;&nbsp; - Acolhendo a natureza toda na criatura permitiu que aquele
mesmo manto cardeal que um dia te cobriu domasse também as antigas crenças
pagãs que se alimentavam do poder das forças agrestes. Venceram, com teu
exemplo, as heresias cátaras.

&nbsp;&nbsp;&nbsp; - Simplesmente vivi pelos campos da Úmbria e todas as
belezas criadas me acompanharam em alegre cortejo. Liberto do corpo, vivi a
gloriosa liberdade prometida a todos no filho de Deus.

&nbsp;&nbsp;&nbsp; - Fostes puro amor. Aqueles cães, ódio!

&nbsp;&nbsp;&nbsp; - A lanterna de Diógenes que o escultor colocou em minhas
mãos é o índice da perene Luz que, revelada, iluminara todas as criaturas,
minhas irmãzinhas.

&nbsp;&nbsp;&nbsp; - No seu imenso amor pelas criaturas, por acaso,
negligenciaste o vôo da coruja de Minerva?

&nbsp;&nbsp;&nbsp; - Esta Luz, que brilhou na alma de Diógenes e o guiou no
caminho do conhecimento da natureza, é a mesma Luz que brilhou no Espírito
daquele irmãozinho de Ilchester, Rogério, levando-o a ensinar a todos os homens
os primeiros passos da verdadeira ciência sobre as criaturas.

&nbsp;&nbsp;&nbsp; - (...)?