TÓPICOS DE HISTÓRIA: APRENDENDO COM A HISTÓRIA DA ÁFRICA
Autor: Allysson Garcia | Publicado: 2013-04-01T00:47:00-03:00


Hoje assistiremos ao documentário África: uma história rejeitada, Dir. David Dungan, EUA: Time-Life, 1995.&nbsp;


Fonte:&nbsp;http://www.africamuseum.be/museum/research/human-sciences/linguistics/languages-1


O documentário trata de dois aspectos históricos específicos e que fundamentam a rejeição da história da África. Primeiramente a relutância entre os europeus, sobretudo pelos seus exploradores e pesquisadores (arqueólogos, historiadores etc) em reconhecer que o Grande Zimbábue (Zimbabwe)&nbsp;foi uma criação de africanos, especificamente, os antepassados do povo Shona, cujo tronco linguístico os insere em outra denominação: bantos (bantus). O outro aspecto é a relação entre os povos&nbsp;Suaíli&nbsp;(Swahili), também banto, e outros povos como os&nbsp;árabes, indianos e orientais. Ocupantes da costa oriental do continente africano, desenvolveram comércio com os povos citados e formaram sociedades extremamente complexas e cosmopolitas. Porém, as narrativas árabes&nbsp;diminuíram&nbsp;a importância dos&nbsp;Suaíli&nbsp;e enalteceram os árabes como os civilizadores da região.

A negação de uma história própria, de um passado de autonomia aos habitantes do continente africano em sua área subsaariana é uma das maneiras de rejeição da história africana.





Um estudo do historiador Carlos Lopes, da Guiné-Bissau, nos ajuda a entender um pouco mais sobre a&nbsp;história&nbsp;africana sobre o prisma de sua historiografia.
Após assistir ao documentário e ler o texto adaptado de Carlos Lopes faça a atividade abaixo.

1 – Leia os trechos de obras que tratam da história africana e responda as questões: 



I- “(...) a despeito das discrepâncias que apresentaram, o seu grau de convergência prova que a base da população egípcia no período pré-dinástico era negra. Assim, todas elas são incompatíveis com a teoria de que o elemento se infiltrou no Egito em período tardio. Pelo contrário, os fatos provam que o elemento negro era preponderante do princípio ao fim da história egípcia. (…) Nos manuais de maior divulgação entretanto, a questão é suprimida: na maioria dos casos, afirma-se simples e claramente que os egípcios eram brancos (...)”

DIOP, Cheik Anta. “Origem dos antigos egípcios”. In: História Geral da África. São Paulo: Ática/Unesco, 1983, vol. II, pp. 41-42.



II- “(...) não se trata de saber se estes egípcios eram negros, questão que se podia de resto decompor infinitamente: quais egípcios (em função de critérios sociopolíticos ou de localizações geográficas) e em que épocas? É também necessário determinar se a civilização (ou as civilizações sucessivas?) do Egito faraônico era “negro-africana”, interrogar-se a respeito da pertinência da aplicação da identidade “negro-africana” a uma determinada civilização e extrair, se tal for necessário, todas as consequências epistemológicas e historiográficas de caráter “negro-africano” do Egito faraônico.”&nbsp;

M’BOKOLO, Elikia. África negra: história e civilizações. Salvador: EDUFBA; São Paulo: Casa das Áfricas, 2009.



III- “A África não é uma parte histórica do mundo. Não tem movimentos, progressos a mostrar, movimentos históricos próprios dela. Quer isso dizer que a sua parte setentrional pertence ao mundo europeu ou asiático. Aquilo que entendemos precisamente pela África é o espírito a-histórico, o espírito não desenvolvido, ainda envolto em condições de natural e que deve ser aqui apresentado apenas como no limiar da história do mundo”.&nbsp;

HEGEL, George F. Filosofia da História. Brasília: Ed. UnB, 1995, p. 174.&nbsp;

a) Identifique a corrente interpretativa a que pertence cada um dos trechos&nbsp;

b) Justifique sua resposta (identificação);