A falta que o respeito faz
Autor: Railson Oliver | Publicado: 2013-03-23T21:48:00-03:00

Leonardo Boff
Teólogo, filósofo e escritor
Adital


A cultura moderna, desde os seus albores no século XVI, está assentada 
sobre uma brutal falta de respeito. Primeiro, para com a natureza, 
tratada como um torturador trata a sua vítima com o propósito de 
arrancar-lhe todos os segredos(Bacon). Depois, para com as populações 
originárias da América Latina. Em sua "Brevíssima Relação da Destruição 
das Indias” (1562) conta Bartolomé de las Casas, como testemunho ocular,
 que os espanhóis "em apenas 48 anos ocuparam uma extensão maior que o 
comprimento e a largura de toda a Europa, e uma parte da Ásia, roubando e
 usurpando tudo com crueldade, injustiça e tirania, havendo sido mortas e
 destruídas vinte milhões de almas de um país que tínhamos visto cheio 
de gente e de gente tão humana”(Décima Réplica). Em seguida, escravizou 
milhões de africanos trazidos para as Américas e negociados como "peças”
 no mercado e consumidos como carvão na produção.

Seria longa a ladainha dos desrespeitos de nossa cultura, culminando nos
 campos de extermínio nazista de milhões de judeus, de ciganos e de 
outros considerados inferiores.

Sabemos que uma sociedade só se constrói e dá um salto para relações 
minimamente humanas quando instaura o respeito de uns para com os 
outros. O respeito, como o mostrou bem Winnicott, nasce no seio da 
família, especialmente da figura do pai, responsável pela passagem do 
mundo do eu para o mundo dos outros que emergem como o primeiro limite a
 ser respeitado. Um dos critérios de uma cultura é o grau de respeito e 
de autolimitação que seus membros se impõem e observam. Surge, então, a 
justa medida, sinônimo de justiça. Rompidos os limites, vigora o 
desrespeito e a imposição sobre os demais. Respeito supõe reconhecer o 
outro como outro e seu valor intrínseco seja pessoas ou qualquer outro 
ser.

Dentre as muitas crises atuais, a falta generalizada de respeito é 
seguramente uma das mais graves. O desrespeito campeia em todas as 
instâncias da vida individual, familiar, social e internacional. Por 
esta razão, o pensador búlgaro-francês Tzvetan Todorov, em seu recente 
livro "O medo dos bárbaros” (Vozes 2010), adverte que se não superarmos o
 medo e o ressentimento e não assumirmos a responsabilidade coletiva e o
 respeito universal não teremos como proteger nosso frágil planeta e a 
vida na Terra já ameaçada.

O tema do respeito nos remete a Albert Schweitzer (1875-1965), prêmio 
Nobel da Paz de 1952. Da Alsácia, era um dos mais eminentes teólogos de 
seu tempo. Seu livro "A história da pesquisa sobre a vida de Jesus” é um
 clássico por mostrar que não se pode escrever cientificamente uma 
biografia de Jesus. Os evangelhos contêm história; mas não são livros 
históricos. São teologias que usam fatos históricos e narrativas com o 
objetivo de mostrar a significação de Jesus para a salvação do mundo. 
Por isso, sabemos pouco do real Jesus de Nazaré. Schweitzer compreendeu:
 histórico mesmo é o Sermão da Montanha e importa vivê-lo. Abandonou a 
cátedra de teologia, deixou de dar concertos de Bach (era um de seus 
melhores intérpretes) e se inscreveu na faculdade de medicina. Formado, 
foi a Lambarene no Gabão, na África, para fundar um hospital e servir a 
hansenianos. E ai trabalhou, dentro das maiores limitações, por todo o 
resto de sua vida.

Confessa explicitamente: "o que precisamos não é enviar para lá 
missionários que queiram converter os africanos mas pessoas que se 
disponham a fazer para os pobres o que deve ser feito, caso o Sermão da 
Montanha e as palavras de Jesus possuam algum sentido. O que importa 
mesmo é, tornar-se um simples ser humano que, no espírito de Jesus, faz 
alguma coisa, por pequena que seja”.

No meio de seus afazeres de médico, encontrou tempo para escrever. Seu 
principal livro é: "Respeito diante da vida”, que ele colocou como o 
eixo articulador de toda ética. "O bem”, diz ele, "consiste em 
respeitar, conservar e elevar a vida até o seu máximo valor; o mal, em 
desrespeitar, destruir e impedir a vida de se desenvolver”. E conclui: 
"quando o ser humano aprender a respeitar até o menor ser da criação, 
seja animal ou vegetal, ninguém precisará ensiná-lo a amar seu 
semelhante; a grande tragédia da vida é o que morre dentro do homem 
enquanto ele vive”.

Como é urgente ouvir e viver esta mensagem nos dias sombrios que a humanidade está atravessando.

[Leonardo Boff é autor de "Convivência, Respeito, Tolerância”, Vozes 2006].