Sete razões pelas quais acredito que a Reforma Mendicante foi maior que a Reforma Protestante
Autor: Um Canto Qualquer | Publicado: 2014-01-30T22:08:00-03:00

1. A Reforma Protestante foi uma expressão da necessidade geo-política 
de um tempo em que os príncipes europeus não queriam nem suportavam mais
 a intervenção de Roma nas questões da administração interna de seus 
povos. Apoiar a Reforma foi uma forma de emancipação política da relação
 com o papado. Já a Mendicante é fruto 
da consciência espiritual de que os exageros autoafirmativos da 
burguesia emergente eram uma afronta à essência do Evangelho.  
2. A Reforma Protestante é um movimento que nasce nos ambientes 
acadêmicos, frequentados pela nobreza e pelo clero, como Winttemberg e 
Genebra, e que constrói uma tênue aliança de sustentação com a 
burguesia. Os pobres nada sabem da Reforma nos dias de Lutero, além de 
suas inspiradas canções. Já a Reforma Mendicante nasce na burguesia e 
parte para os pobres. É um movimento evangélico de reinclusão destes nos
 limites institucionais do reino de Deus.  3. Tendo a Reforma 
Protestante nascido envolta no ambiente iluminista do final do século XV
 e início do XVI, ela se estruturou e se apresentou, desde o primeiro 
momento, de forma excessivamente humanista e dogmática. Para confirmar 
isto basta ler as Institutas de Calvino ou o conjunto de Confissões que 
defluíram em todo século XVII. Já a Reforma Medicante, de Francisco e 
seus doces amigos, expressou-se na revalorização do simples, do cósmico e
 do mínimo, que chama a lua e a formiga de irmãs.  4. Quem 
entrasse em uma igreja luterana ou anglicana no século XVI saberia que a
 ruptura promovida pelo protestantismo foi político-hierárquico e 
dogmático, mas isto não tocava radicalmente a liturgia e a prédica, a 
não ser pelas intrigas em forma de denúncia que insistentemente eram 
feitas dos púlpitos. Já a Reforma Mendicante mudou tudo, fez do leigo 
instrumento nas  mãos de Deus para a promoção da consolação e dos 
leprosos a primeira assembleia de ouvintes.  5. O protestantismo
 nasce, ainda que não nas intenções expressas de Lutero, como um 
movimento de ruptura, de cisão. Este não é meramente um dado histórico, 
passou a fazer parte do DNA do protestantismo, o qual continuou 
existindo a partir de sua infinita fragmentação. O franciscanismo 
promoveu uma ruptura em todos os sentidos maior que a protestante, mas 
de dentro e dentro da igreja, guardando uma desconcertante submissão às 
ordens desde Cristo estabelecidas. Os franciscanos foram, e em alguma 
medida continuam a ser, uma denúncia de que nossos excessos e opulência 
ofendem a Deus, na medida que se sustenta na negação do compartilhar e 
da misericórdia.  6. A Reforma Mendicante nasce imediatamente 
como movimento evangelístico, uma vez que surge sob o signo da 
misericórdia e quer erradicar não a pobreza, posto que "os pobres sempre
 os tereis convosco", mas os sofrimento solitário. Os fratellos se 
sentiam chamados para todos os lugares em que o sofrimento se 
expressasse, quer fossem os campos de batalhas, para cuidar dos feridos,
 quer fosse para os guetos das grandes cidades, para alentar os 
esquecidos. Já a Reforma Protestante fez guerras, que, diga-se de 
passagem, ainda não acabaram. Sob Lutero e Calvino muitos foram mortos 
pelo que pensavam e professavam. O único a quem Francisco fez mal em 
toda a sua vida foi ao seu "irmão corpo".  7. Em sétimo e último
 lugar, mas o mais importante de todos aqui apresentados, é que na 
Reforma Protestante o que se pretendia era combater os erros e os 
excessos da Igreja Católica, eis a razão das 95 teses de Lutero. Já a 
Reforma Mendicante pretendia, e ainda pretende, encarnar Jesus, viver 
como Cristo viveu, experimentar com radicalidade absoluta o seu ensino, 
crendo que este não nos foi dado como poesia ou para a terna memória, 
mas como um padrão e um modelo de vida, para além de toda 
contextualização diminutiva e cômoda.  É por tudo isso, que a 
esta altura da vida, me sinto mais franciscano do que protestante, quer 
uma coisa quer outra, fora dos limites institucionais da igreja.