Entre a sinagoga e o areópago
Autor: Natasha &amp; Bernardo | Publicado: 2010-12-06T18:23:00-02:00

Hoje, muitas igrejas observam formatos litúrgicos que foram  desenvolvidos ao longo dos anos para agradar seus membros, mas se  esquecem dos sem Cristo.

                               Há algumas semanas, uma revista de grande circulação no país publicou reportagem de capa intitulada A nova reforma protestante. Entre  várias opiniões, citações e ideias de diversas pessoas expressas no  texto, foi mencionado algo que acontece na igreja que pastoreio: “Os  sermões são chamados, apropriadamente, de palestras e são ministrados  com recursos multimídia por um palestrante sentado em um banquinho atrás  de um MacBook. A meditação bíblica dominical é comumente ilustrada por  uma crônica de Luis Fernando Veríssimo ou uma música de Chico Buarque de  Holanda”. Não é preciso dizer que alguns manifestaram indignação com o  que foi dito na matéria. Já imaginou, disseram, um pregador sentado em  banquinho? E como pode alguém fazer uso de idéias “pagãs” para elucidar  um conceito sagrado? Que irreverência!

O que algumas pessoas que pensam assim não percebem é que há tanto  tempo se encontram enclausuradas num modelo cultural de ser igreja que  não conseguem mais distinguir entre o que é princípio bíblico e o que é  modelo cultural construído ao longo dos anos. Por exemplo, pregar a  Palavra de Deus com fidelidade é um princípio bíblico. Mas pregá-la de  terno e gravata, atrás de um enorme e elevado púlpito de madeira, é um  modelo cultural. Quem pensa assim passou a entender que a missão da  Igreja é a manutenção das formas religiosas – sejam elas provenientes da  cultura europeia do século 16 ou do caldo pop evangélico desenvolvido  nas últimas décadas. E assim, a missão de comunicar o Evangelho àqueles  que se encontram inseridos no mundo real tornou-se secundária ou  esquecida.

Segundo Atos 2, Pedro, diante de uma multidão de judeus, pregou o  Evangelho fazendo uso da cultura desenvolvida nas sinagogas judaicas.  Desde o início de sua mensagem, o apóstolo afirma que iria “esclarecer”  algumas coisas. Ou seja, ele não se propõe a apresentar algo novo, mas  lançar novas luzes sobre tudo o que já conheciam. Citou profetas do  Antigo Testamento, sem qualquer preocupação em explicar que foram  aqueles homens do passado – afinal, seus ouvintes os conheciam e  respeitavam. Além disso, termina usando um conceito judeu, ao apresentar  Jesus como “o Cristo”. E, assim, presenciou três mil conversões.

Alguns capítulos adiante, lemos que Paulo, em Atenas, pregou para uma  plateia formada pela elite pensante da época. Falou do mesmo Evangelho,  mas em um formato bem diferente. Diante do areópago grego, começou  perguntando o que se encontra na mente e no coração das pessoas. Em  seguida, fez uso de conceitos que pertenciam à história e à cultura  helênica, para só então apresentar o “Deus desconhecido”. O impacto da  palavra de Paulo é impressionante! Alguns resistem fortemente, mas  outros se rendem ao Evangelho.
O que aconteceria se Pedro fizesse sua famosa pregação do dia de  Pentecostes no areópago de Atenas? Provavelmente, os atenienses o  desprezariam, pois não entenderiam o discurso. Não faria qualquer  sentido para eles citações do profeta Joel ou do rei Davi, pois tais  personagens lhes eram absoltamente desconhecidos. E falar em um Cristo,  figura que não pertencia à tradição ateniense, teria como resultado  incompreensão ou indiferença. Por outro lado, um Paulo falando em “Deus  desconhecido” diante de judeus na festa de Pentecostes provavelmente  seria apedrejado. Os ouvintes ficariam indignados por ver conceitos  pagãos sendo empregados em referência aos ensinos dos personagens do  passado hebreu registrados nas Escrituras do Antigo Testamento.

Hoje, muitos cristãos e igrejas vivem inseridos na cultura da sinagoga.  Observam formatos litúrgicos que foram desenvolvidos ao longo dos anos a  fim de que todos os iniciados na fé sintam-se confortáveis. Na verdade,  são conceitos e palavras perfeitamente compreensíveis àqueles que já  participam do ambiente há muitos anos; tudo é feito tendo em vista este  público interno, os iniciados que conhecem os símbolos suficientemente.

O grande problema é que vivemos no areópago. Assim, a Igreja que  entende que a essência de sua missão é a comunicação do Evangelho aos  que a cercam precisará aceitar o desafio de pregar perante o areópago.  Isso, certamente, gerará certo desconforto aos iniciados, pois demandará  mudanças, maior conhecimento e sensibilidade para com a cultura  daqueles que queremos alcançar – e poderá, até mesmo, levar alguns  pregadores a trocar os púlpitos por banquinhos, usar um MacBook ao lado  da Bíblia e citar Luis Fernando Veríssimo e Chico Buarque de Holanda a  fim de ajudar seus ouvintes a entender mais facilmente a mensagem da  salvação. &nbsp; 

Autor: Ricardo Agreste
Fonte: Cristianismo Hoje