A RIVALIDADE DO ANEL
Autor: Fábio Fernando, ap | Publicado: 2010-04-29T07:56:00-07:00







SALADIN.
Já que é homem tão sábio,  diga-me qual lei, Qual fé lhe parece ser a melhor? O  judaísmo, o cristianismo ou o islamismo?
NATHAN.
Em tempos  idos habitou no leste  certo homem
Que de valorosa mão recebeu um  anel de infinito valor:
Sua pedra, uma opala que emitia   sempre cambiante matiz
E tinha,  além disso, a virtude  secreta de tornar seu possuidor
Agradável a Deus e os  homens;
Diante  disso e dessa persuasão  ele passou a usá-lo.
Não será estranho saber que o  homem do oriente não o tenha tirado do dedo  jamais,
E tenha  tomado providências  para que o anel permanecesse entre seus descendentes como  herança  perpétua.
Dessa forma  ele o deixou para o  MAIS AMADO dentre os seus filhos,
Ordenando que esse legasse por  sua  vez o anel
Ao MAIS  QUERIDO entre seus  próprios filhos
E que, não importando a ordem do  nascimento,
O FILHO FAVORITO, pela virtude   suficiente do anel,
Permanecesse sempre o senhor da  casa.
Está ouvindo, sultão?
SALADIN.
Estou ouvindo, prossiga.
NATHAN.
Passando de um filho a  outro,
O anel chegou finalmente a certo   pai
Que tinha três filhos, todos   igualmente obedientes,
E que ele  não tinha como deixar  de amar igualmente.
Às vezes parecia ser este, às  vezes esse, às vezes aquele –
segundo cada um recebia, a sua  vez,  as prodigalidades do seu coração – mais digno do anel,
O qual, com bem-intencionada   fraqueza, o pai prometeu, em particular, a cada um.
Assim as coisas seguiram por um   tempo,
Mas com a proximidade da morte o   velho pai viu-se embaraçado.
Desapontar  dois filhos que  confiavam na sua promessa ele não podia suportar; quê  fazer?
Manda chamar secretamente um   joalheiro, do qual,
A partir do  modelo do anel  verdadeiro, encomenda dois outros,
Ordenando que não poupe esforços  ou  recursos a fim de fazê-los em tudo idênticos,
Inteiramente idênticos, ao   verdadeiro.
O artista  conseguiu: os anéis  foram trazidos e nem mesmo o olhar do pai
Foi capaz de distinguir qual  havia  sido o modelo.
Cheio de  alegria ele chama seus  filhos,
Sai com  cada um em particular, a  cada um concede sua benção e seu anel, e morre. Está  ouvindo?
SALADIN.
Estou, estou, termine a  história.
Falta  muito?
NATHAN.
Já  terminou, sultão.
Porque o  que segue pode ser  adivinhado sem dificuldade.
Mal é morto o pai, cada um  aparece  com seu anel
Afirmando  ser o senhor da casa.
Surgem  intriga, discussão,  conflito – tudo inútil,
Porque o verdadeiro anel não  podia ser mais distinguido entre os  outros
Do que, hoje em dia, pode ser   discernida entre as outras qual é a verdadeira fé.
SALADIN.
Mas como? Essa é sua  resposta à  minha pergunta?
NATHAN.
Não, mas  serve como meu pedido  de desculpas.
Não consigo decidir entre os  anéis que o pai mandou expressamente  fazer
Para que fossem indistinguíveis  um  do outro.
SALADIN.
Os anéis – não me venha com  brincadeiras!
É  evidente que as religiões que  nomeei podem ser distinguidas umas das  outras
Mesmo em coisas como vestimenta,  comida e  bebida.
NATHAN.
Mas não o  que baste como prova  irrefutável.
Não são todas fundamentadas na  história, tradicional ou  escrita?
A história  deve ser recebida na  confiança, não é?
Em quem deveríamos confiar?
No nosso próprio povo, por  certo, nos homems cujo sangue somos nós  neles,
Que desde a infância nos dão  provas  de amor,
Que nunca  nos enganaram, a não  ser quando nos era mais benéfico sermos  enganados.
Como posso  crer menos nos meus  antepassados do que você nos seus?
Como posso pedir de você que  duvide  dos seus antepassados para que os meus recebam o louvor da  verdade?
É o mesmo com os  cristãos.
SALADIN.
Pelo Deus vivo, o homem está  certo.
Devo  calar.
NATHAN.
Voltando  aos anéis, como eu  disse, os filhos reclamaram.
Cada um jurou ao juiz ter  recebido  seu anel diretamente das mãos do pai, como era de fato o caso,
Depois de ter obtido há muito  tempo  a promessa do pai de que um dia o anel seria seu, como era também  o  caso.
O pai, garantiu cada um, não   poderia ter agido com falsidade com ele;
Antes de suspeitar de tal pai,  por mais que estivesse disposto a julgar  com caridade seus irmãos,  estaria pronto a acusá-los de traiçoeira  falsificação.
SALADIN.
Ah, e o juiz, quero saber o que  você vai fazer o  juiz dizer.
Vamos, prossiga.
NATHAN.
O juiz disse, Sem chamar o pai   diante da minha tribuna
Não tenho  como proferir a  sentença.
Devo  dispor-me a resolver  enigmas? Devo esperar que o verdadeiro anel abra os lábios  para  testemunhar?
Mas esperem  – vocês afirmam que  o anel verdadeiro
Tem o poder secreto de fazer seu  possuidor
Amado por Deus e pelos homens.  Seja  esse o árbitro.
Qual de  vocês, irmãos, ama mais  os outros dois?
Não respondem?
Esses anéis  geradores de amor  agem só internamente, não externamente? Cada um de vocês só é  capaz de  amar a si mesmo?
Enganadores  enganados, é o que  vocês são.
Nenhum dos  anéis é verdadeiro.
O  verdadeiro anel talvez tenha  se perdido;
A fim de ocultar ou corrigir a  sua perda,
O pai de vocês encomendou três  para  compensar um.
SALADIN.
Ah, perfeito! Perfeito!
NATHAN.
Então, prosseguiu o  juiz,
Se aceitam um conselho ao invés  de  uma sentença,
Eis meu  conselho a vocês: tomem  as coisas como são.
Cada um de vocês tem um anel que  lhe foi dado pelo pai,
E cada um crê que o seu seja o   verdadeiro.
É possível  que o pai tenha  escolhido não mais tolerar a tirania do anel único.
O que é certo é que, por muito   amá-los
E por  amá-los da mesma forma,
Não lhe era  possível  contentar-se em favorecer um para que se tornasse opressor de  dois.
Sinta-se cada um honrado por  essa  livre demonstração de afeto, não distorcida pelo preconceito.
Procure cada um rivalizar com  seu  irmão na demonstração da virtude do anel;
Ao poder dele acrescentem  gentileza, benevolência e  longanimidade,
bem como  entrega interior à  divindade.
Se as  virtudes do anel  continuarem a serem exibidas entre os filhos de seus  filhos
Depois de mil anos, compareçam   diante desta tribuna;
Alguém  maior do que eu tomará  assento nela, e ele decidirá.

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O judeu Nathan conversa com o muçulmano Saladin na peça  do cristão  Ephraim Lessing,
Nathan, o Sábio (1779). Lessing compôs o  personagem de Nathan  tomando por base
seu amigo judeu Moses Mendelssohn (avô  do compositor Félix).
fonte: A  bacia das  almas