O resumo da cartilha comunista
Autor: Jorge Serrão | Publicado: 2017-01-24T07:37:00-02:00






Artigo no Alerta Total – www.alertatotal.net

Por Carlos I. S. Azambuja



“Para
predizer o que irá acontecer é preciso saber &nbsp;o que ocorreu ontem” (Nicolau Maquiavel)

Após a ditadura do proletariado, imposta pelas exigências da revolução
socialista, viria o Estado feliz e paradisíaco da liberdade, sem explorados e
sem exploradores. Era esse o resumo da cartilha.&nbsp;&nbsp;

Embora a corrida para essa utopia tenha sido uma viagem efêmera, muitas pessoas
ainda não se desvencilharam dela e não desistiram de tentar de novo, seja
fazendo um balanço das perdas com a experiência vivida, seja retomando-a a
partir do momento em que ela teria se desviado do destino correto. Isso levaria
inevitavelmente a um retorno a Marx, ao século XIX, pois sempre existirão
pessoas com&nbsp; tendência a considerar o comunismo como um tribunal
inevitável para as mazelas do capitalismo que, de antemão, já foi condenado.

Para os comunistas, o momento é ainda de depressão. Depois da euforia provocada
pelo marxismo-leninismo, pelo&nbsp;“pensamento de Mao-Tsetung”, pelo “guevarismo”, pelo “fidelismo”, pelo “gramscismo”, pelo “eurocomunismo”, pelo “trotskismo”, a hora é de uma grande ressaca. Afinal, eles não abandonaram
o comunismo. O comunismo é que os abandonou.
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Todavia, isso provavelmente não irá durar muito, pois não há como deixar de
admitir que sempre existirão partidos de esquerda, pois a sociedade - qualquer
que ela seja - “produz
desigualdades assim como combustíveis fósseis produzem poluição” (frase do historiador marxista Eric Hobsbawn).&nbsp;

Mas, como chegar às transformações que o Partido requer? Com que mesclas de
idealismo e realismo ele deveria passar a atuar? São perguntas ainda sem uma
resposta.

O comunismo morreu? Em termos, pois seu cadáver permanece insepulto, uma vez
que como idéia-força e com outras denominações ele deixou profundas e extensas
raízes em todo o mundo. Fracassou, isto sim, um tipo de comunismo, aquele que
realmente existiu, como nossa geração é testemunha privilegiada. Foi o fim de
uma época histórica, que não voltará.

Considerando a definição de utopia (“a cobiça do impossível”),
alguns, ainda marxistas, desejam uma utopia viável para o marxismo moribundo.
Ou seja, um impossível viável. Outros, como o escritor e sociólogo marxista
Jacob Gorender, que foi membro dirigente de dois partidos revolucionários (o
Partido Comunista do Brasil e o Partido Comunista Brasileiro Revolucionário)
defendem um marxismo sem utopia. Nesse sentido, julga que seria importante
atualizar o marxismo, retirando-lhe os elementos utópicos e integrando à
dialética marxista formulações que dêem conta de aspectos do processo histórico
capitalista que Marx não soube ou, em sua época, não podia prever.

Desde logo, poderia imaginar-se um partido que fosse realmente uma associação
voluntária e democrática de vontades em busca de objetivos precisos; um partido
que permitisse a livre expressão e circulação das idéias, com dirigentes
eleitos e removidos democraticamente, onde não existissem os privilegiados; um
partido que estimulasse a participação e submetesse democraticamente aos
filiados as grandes questões, sem propostas de “Resoluções Políticas” definidas em restritos “Comitês”; e que os
candidatos a cargos de direção fossem eleitos realmente pelas bases, e não por
listas previamente organizadas pelo aparelho dirigente ou por cooptação, como
ocorre com freqüência.&nbsp;

A lucidez para encarar a falência da “doutrina científica” é uma
necessidade intelectual e política, embora seja necessário reconhecer que um
partido concebido para derrubar um sistema político-social e implantar outro,
seu antípoda, tenha exigências distintas daquelas dos partidos tradicionais, e
que o abandono dessas exigências implicaria em renunciar aos dogmas
fundamentais da doutrina.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;


Carlos I. S. Azambuja é Historiador.