Paróquia Nossa Senhora Aparecida De Alfenas - Mg Com As Servas do Altar e As Coroinhas ( Semana Santa )
Autor: Servas Do Altar e Coroinhas | Publicado: 2013-03-14T01:21:00-07:00











Primeira Leitura ( Êxodo 3,1-8a,13-15 )

Livro Do Êxodo:

Naqueles dias,&nbsp;1Moisés apascentava
o rebanho de Jetro, seu sogro, sacerdote de Madiã. Levou, um dia, o rebanho
deserto adentro e chegou ao monte de Deus, o Horeb.&nbsp;



2Apareceu-lhe o anjo do Senhor numa chama de fogo, do meio de uma
sarça. Moisés notou que a sarça estava em chamas, mas não se consumia, e disse
consigo:&nbsp;3“Vou aproximar-me
desta visão extraordinária, para ver por que a sarça não se consome”.&nbsp;




4O Senhor viu que Moisés se aproximava para observar e chamou-o do
meio da sarça, dizendo: “Moisés! Moisés!” Ele respondeu: “Aqui estou”.




5E Deus disse: “Não te aproximes! Tira as sandálias dos pés, porque
o lugar onde estás é uma terra santa”.




6E acrescentou: “Eu sou o Deus de teus pais, o Deus de Abraão, o
Deus de Isaac e o Deus de Jacó”.&nbsp;




Moisés cobriu o rosto, pois temia olhar para Deus.&nbsp;




7E o Senhor lhe disse: “Eu vi a aflição do meu povo que está no
Egito e ouvi o seu clamor por causa da dureza de seus opressores. Sim, conheço
os seus sofrimentos.&nbsp;8aDesci para
libertá-los das mãos dos egípcios, e fazê-los sair daquele país para uma terra
boa e espaçosa, uma terra onde corre leite e mel”.&nbsp;




13Moisés disse a Deus: “Sim, eu irei aos filhos de Israel e lhes
direi: ‘O Deus de vossos pais enviou-me a vós’. Mas, se eles perguntarem: ‘Qual
é o seu nome?’, o que lhes devo responder?”




14Deus disse a Moisés: “Eu Sou aquele que sou”. E acrescentou:
“Assim responderás aos filhos de Israel: ‘Eu Sou’ enviou-me a vós’”.




15E Deus disse ainda a Moisés: “Assim dirás aos filhos de Israel: ‘O
Senhor, o Deus de vossos Pais, o Deus de Abraão, o Deus de Isaac e o Deus de
Jacó enviou-me a vós’. Este é o meu nome para sempre, e assim serei lembrado de
geração em geração”.&nbsp;





- Palavra do Senhor.&nbsp;




- Graças a Deus.

Salmo ( Salmos 102 )


— O Senhor é bondoso e compassivo!

— O Senhor é bondoso e compassivo!


— Bendize, ó minha alma, ao Senhor,/ e todo o meu ser, seu santo nome!/
Bendize, ó minha alma, ao Senhor,/ não te esqueças de nenhum de seus favores!&nbsp;




— Pois ele te perdoa toda culpa,/ e cura toda a tua enfermidade;/ da sepultura
ele salva a tua vida/ e te cerca de carinho e compaixão.&nbsp;




— O Senhor é indulgente, é favorável,/ é paciente, é bondoso e compassivo./
Quanto os céus por sobre a terra se elevam,/ tanto é grande o seu amor aos que
o temem.

Segunda leitura (1º Coríntios 10,1-6.10-12)



Primeira Carta de São Paulo apóstolo aos Coríntios:&nbsp;1Irmãos, não quero que ignoreis o seguinte: Os nossos pais estiveram
todos debaixo da nuvem e todos passaram pelo mar;&nbsp;2todos foram
batizados em Moisés, sob a nuvem e pelo mar;&nbsp;3e todos comeram do
mesmo alimento espiritual,&nbsp;4e todos beberam da
mesma bebida espiritual; de fato, bebiam de um rochedo espiritual que os
acompanhava — e esse rochedo era Cristo —.&nbsp;



5No entanto, a maior parte deles desagradou a Deus, pois morreram e
ficaram no deserto.




6Esses fatos aconteceram para serem exemplos para nós, a fim de que
não desejemos coisas más, como fizeram aqueles no deserto.&nbsp;10Não murmureis, como alguns deles murmuraram, e, por isso, foram mortos
pelo anjo exterminador.&nbsp;12Portanto, quem
julga estar de pé tome cuidado para não cair.&nbsp;





- Palavra do Senhor.&nbsp;




- Graças a Deus.


Evangelho (Lucas 13,1-9)
— O Senhor esteja convosco.

— Ele está no meio de nós.

— PROCLAMAÇÃO do Evangelho de Jesus Cristo + segundo Lucas.
— Glória a vós, Senhor!
























1Naquele tempo, vieram algumas pessoas trazendo notícias a Jesus a
respeito dos galileus que Pilatos tinha matado, misturando seu sangue com o dos
sacrifícios que ofereciam.&nbsp;




2Jesus lhes respondeu: “Vós pensais que esses galileus eram mais
pecadores do que todos os outros galileus, por terem sofrido tal coisa?&nbsp;3Eu vos digo que não. Mas se vós não vos converterdes, ireis morrer todos
do mesmo modo.&nbsp;




4E aqueles dezoito que morreram, quando a torre de Siloé caiu sobre
eles? Pensais que eram mais culpados do que todos os outros moradores de
Jerusalém?&nbsp;5Eu vos digo que
não. Mas, se não vos converterdes, ireis morrer todos do mesmo modo”.&nbsp;




6E Jesus contou esta parábola: “Certo homem tinha uma figueira
plantada na sua vinha. Foi até ela procurar figos e não encontrou.&nbsp;7Então disse ao vinhateiro: ‘Já faz três anos que venho procurando figos
nesta figueira e nada encontro. Corta-a! Por que está ela inutilizando a
terra?’




8Ele, porém, respondeu: ‘Senhor, deixa a figueira ainda este ano.
Vou cavar em volta dela e colocar adubo.&nbsp;9Pode ser que venha
a dar fruto. Se não der, então tu a cortarás’”.





Comentário Do Evangelho&nbsp;Arrependimento, Uma Resposta Positiva a CristoEsses dois episódios, como sinais dos tempos, dizem que a morte pode vir de improviso. Assim também o juízo de Deus pode chegar quando menos esperarmos. Por isso, precisamos e devemos nos arrepender de todos os nossos pecados.Neste Evangelho do 3º domingo da Quaresma, Jesus deixa claro que não necessariamente há uma relação direta de causalidade entre culpa e sofrimento, mas as desgraças públicas são, como sinais dos tempos, oportunidade para reflexão e penitência dos pecados. Jesus adverte que toda nação caminha para a ruína se não se converter ao Messias. Todos necessitamos de conversão contínua, porque todos erramos. O mistério do sofrimento sem espírito de fé esmaga o homem.Primeiro, arrepender-se é desviar do pecado, mudando de direção em relação à iniquidade.O arrependimento é mais do que um aprimoramento pessoal, é mais do que uma maneira de se controlar a vida. É uma medida profunda, uma decisão de abandonar tudo o que é estranho a Deus. Essa medida contribui para uma transformação total, a que Jesus chama novo nascimento (João 3,3).Arrepender-se não é simplesmente sentir remorso do pecado cometido. Uma pessoa pode sentir remorso de ter pecado devido às complicações que o pecado trouxe à sua vida ou devido a uma consequência desvantajosa que tenha de sofrer pelo ato pecaminoso. Judas sentiu remorso por ter traído Jesus, mas não se arrependeu (Mateus 27,3). Pedro, que negou Cristo (Mateus 26,34.69-75), arrependeu-se; Judas sentiu apenas remorso. É possível sentir-se perturbado pelo fato de ter pecado, sem, contudo, arrepender-se.O arrependimento não é simplesmente uma convicção do pecado. No dia de Pentecostes, Pedro expôs o pecado dos judeus que o ouviam. As palavras do apóstolo levaram convicção ao coração deles, a ponto de clamarem: “Que faremos?” (Atos 2,37). Pedro, porém, não considerou essa convicção como arrependimento; pois ao responder à indagação deles, disse: “Arrependei-vos, e cada um de vós seja batizado em nome de Jesus Cristo para remissão dos vossos pecados e recebereis o dom do Espírito Santo” (Atos 2,38).O arrependimento não é simplesmente uma tristeza divina. A tristeza divina por causa dos pecados precede e produz o arrependimento, segundo o apóstolo Paulo: Porque a tristeza segundo Deus produz arrependimento para a salvação, que a ninguém traz pesar; mas a tristeza segundo o mundo produz morte (2 Coríntios 7,10).O arrependimento não deve ser tampouco definido como uma mudança de vida. Ele produz, sim, uma mudança de vida. Se o arrependimento não resultar numa vida transformada, então não houve de fato arrependimento genuíno; mas a mudança de vida não é o arrependimento propriamente dito. João Batista advertia o povo que o seguia: “Produzi, pois, frutos dignos de arrependimento” (Mateus 3,8). O arrependimento real precede os frutos de arrependimento, a saber uma vida mudada.Arrependimento tem a ver com mudança resoluta da vontade própria em relação ao pecado. Envolve o intelecto, as emoções e a consciência. Essa mudança de atitude em relação ao pecado torna-se tão nítida na personalidade humana, que capacita o crente a desistir de um modo de vida. No batismo, uma pessoa é imersa para morrer espiritualmente para o pecado, crucificando seu “velho eu”, de modo que o corpo do pecado seja destruído (Romanos 6,6).Em segundo lugar, arrepender-se é voltar-se para Cristo. Não é apenas uma reação negativa ao mal; é também uma resposta positiva a Cristo.O arrependimento consiste em abandonar o pecado e voltar-se para Cristo para ter vida. Jesus não convidou ninguém para tirar “férias religiosas”, ou dar uma breve trégua na iniquidade.Ele pediu comprometimento total, descrito como um nascimento da água e do Espírito, um nascimento do alto (João 3,5). Essa transformação é tão radical e duradoura que Paulo a comparou com uma circuncisão espiritual, uma remoção completa do corpo da carne por obra de Deus: Nele, também fostes circuncidados, não por intermédio de mãos, mas no despojamento do corpo da carne, que é a circuncisão de Cristo (Colossenses 2,11).O arrependimento envolve um compromisso constante. Ao respondermos a Deus, devemos fazer morrer as obras do corpo. Daí para frente, uma tarefa que temos como cristãos é não deixar virem à tona essas obras.Paulo disse: “Fazei, pois, morrer a vossa natureza terrena: prostituição, impureza, paixão lasciva, desejo maligno e avareza, que é idolatria” (Colossenses 3,5).É preciso viver no mundo sem ser dele, e nele viver conforme o Espírito de Deus. O juízo de Deus sobre nós pode dar-se quando menos esperamos e, por isso, devemos viver de tal modo que não sejamos surpreendidos. O cristão está em contínua vigilância pela caridade e pela prática da misericórdia.Pai, que a minha vida seja uma contínua busca de comunhão contigo, por meio de um arrependimento sincero e de minha conversão urgente a Ti. Amém.Padre Bantu Mendonça



Semana Santa













Domingo
De Ramos







A Semana
Santa é o grande retiro espiritual, convidando os cristãos à conversão e
renovação de vida. Ela se inicia com o Domingo de Ramos e se estende até o
Domingo da Páscoa. É a semana mais importante do ano litúrgico, quando se
celebram de modo especial os mistérios da paixão, morte e ressurreição de Jesus
Cristo.

No Domingo de Ramos, celebra-se a entrada de Jesus em Jerusalém, aonde vai para
completar sua missão, que culminará com a morte na cruz. Os evangelhos relatam
que muitas pessoas homenagearam a Jesus, estendendo mantos pelo chão e
aclamando-o com ramos de árvores. Por isso hoje os fiéis carregam ramos,
recordando o acontecimento. Imitando o gesto do povo em Jerusalém, querem exprimir
que Jesus é o único mestre e Senhor.

No início da celebração, antes da procissão, é proclamado o evangelho que narra
a entrada de Jesus em Jerusalém, rompendo os esquemas de poder, montado num
humilde jumentinho. A cavalgadura não é dos poderosos, mas a dos pobres e
despojados. E recebe o reconhecimento da multidão: “Bendito o Rei que vem em
nome do Senhor!”

A entrada do Salvador em Jerusalém é anúncio e figura da ressurreição. Mas vai
além disso: é o anúncio da vinda gloriosa de Cristo no fim dos tempos para
fazer entrar na Nova Jerusalém (o céu) todos que o seguiram com
fidelidade.

A liturgia de Ramos resume e prepara a grande celebração da morte e
ressurreição do Senhor. De um lado aclamamos Jesus, rei humilde, servidor do
povo, glorificado pelo Pai e constituído Senhor do universo. Depois, na
Liturgia da Palavra, é proclamado o evangelho da paixão e morte de Jesus,
colocando os fiéis diante da realidade da cruz, sinal máximo do amor de Deus
pelos homens.



Vivendo a Semana Santa







A Semana
Santa é o grande retiro espiritual das comunidades eclesiais, convidando os
cristãos à conversão e renovação de vida. Ela se inicia com o Domingo de Ramos
e se estende até o Domingo da Páscoa. É a semana mais importante do ano
litúrgico, quando se celebram de modo especial os mistérios da paixão, morte e
ressurreição de Jesus Cristo.&nbsp;

DOMINGO DE RAMOS&nbsp;- A
celebração desse dia lembra a entrada de Jesus em Jerusalém, aonde vai para
completar sua missão, que culminará com a morte na cruz. Os evangelhos relatam
que muitas pessoas homenagearam a Jesus, estendendo mantos pelo chão e
aclamando-o com ramos de árvores. Por isso hoje os fiéis carregam ramos,
recordando o acontecimento. Imitando o gesto do povo em Jerusalém, querem
exprimir que Jesus é o único mestre e Senhor.&nbsp;

2ª A 4ª FEIRAS&nbsp;– Nestes
dias, a Liturgia apresenta textos bíblicos que enfocam a missão redentora de
Cristo. Nesses dias não há nenhuma celebração litúrgica especial, mas nas
comunidades paroquiais, é costume realizarem procissões, vias-sacras, celebrações
penitenciais e outras, procurando realçar o sentido da Semana.





Tríduo&nbsp;Pascal











O ponto alto
da Semana Santa é o Tríduo Pascal (ou Tríduo Sacro) que se inicia com a missa
vespertina da Quinta-feira Santa e se conclui com a Vigília Pascal, no Sábado
Santo. Os três dias formam uma só celebração, que resume todo o mistério
pascal. Por isso, nas celebrações da quinta-feira à noite e da sexta-feira não
se dá a bênção final; ela só será dada, solenemente, no final da Vigília
Pascal.&nbsp;

QUINTA-FEIRA SANTA&nbsp;- Neste
dia celebra-se a instituição da Eucaristia e do Sacerdócio ministerial. A
Eucaristia é o sacramento do Corpo e Sangue de Cristo, que se oferece como
alimento espiritual.

De manhã só há uma celebração, a Missa do Crisma que, na nossa diocese, é realizada
na noite de quarta-feira, permitindo que mais pessoas possam participar.&nbsp;

Na quinta-feira à noite acontece a celebração solene da Missa, em que se
recorda a instituição da Eucaristia e do Sacerdócio ministerial. Nessa missa
realiza-se a cerimônia do lava-pés, em que o celebrante recorda o gesto de
Cristo que lavou os pés dos seus apóstolos. Esse gesto procura transmitir a
mensagem de que o cristão deve ser humilde e servidor.&nbsp;

Nessa celebração também se recorda o mandamento novo que Jesus deixou: “Eu vos
dou um novo mandamento, que vos ameis uns aos outros assim como Eu vos amei.”
Comungar o corpo e sangue de Cristo na Eucaristia implica a vivência do amor
fraterno e do serviço. Essa é a lição da celebração.

SEXTA-FEIRA SANTA&nbsp;- A
Igreja contempla o mistério do grande amor de Deus pelos homens. Ela se recolhe
no silêncio, na oração e na escuta da palavra divina, procurando entender o
significado profundo da morte do Senhor. Neste dia não há missa. À tarde
acontece a Celebração da Paixão e Morte de Jesus, com a proclamação da Palavra,
a oração universal, a adoração da cruz e a distribuição da Sagrada Comunhão.&nbsp;

Na primeira parte, são proclamados um texto do profeta Isaías sobre o Servo
Sofredor, figura de Cristo, outro da Carta aos Hebreus que ressalta a
fidelidade de Jesus ao projeto do Pai e o relato da paixão e morte de Cristo do
evangelista João. São três textos muito ricos e que se completam, ressaltando a
missão salvadora de Jesus Cristo.

O segundo momento é a Oração Universal, compreendendo diversas preces pela
Igreja e pela humanidade. Aos pés do Redentor imolado, a Igreja faz as suas
súplicas confiante. Depois segue-se o momento solene e profundo da apresentação
da Cruz, convidando todos a adorarem o Salvador nela pregado: “Eis o lenho da
Cruz, do qual pendeu a salvação do mundo. – Vinde adoremos”.&nbsp;

E o quarto momento é a comunhão. Todos revivem a morte do Senhor e querem
receber seu corpo e sangue; é a proclamação da fé no Cristo que morreu, mas
ressuscitou.&nbsp;

Nesse dia a Igreja pede o sacrifício do jejum e da abstinência de carne, como
ato de homenagem e gratidão a Cristo, para ajudar-nos a viver mais intensamente
esse mistério, e como gesto de solidariedade com tantos irmãos que não têm o
necessário para viver.&nbsp;

Mas a Semana Santa não se encerra com a sexta-feira, mas no dia seguinte quando
se celebra a vitória de Jesus. Só há sentido em celebrar a cruz quando se vive
a certeza da ressurreição.&nbsp;

VIGÍLIA PASCAL&nbsp;- Sábado
Santo é dia de “luto”, de silêncio e de oração. A Igreja permanece junto ao
sepulcro, meditando no mistério da morte do Senhor e na expectativa de sua
ressurreição. Durante o dia não há missa, batizado, casamento, nenhuma
celebração.&nbsp;

À noite, a Igreja celebra a solene Vigília Pascal, a “mãe de todas as
vigílias”, revivendo a ressurreição de Cristo, sal vitória sobre o pecado e a
morte. A cerimônia é carregada de ricos simbolismos que nos lembram a ação de
Deus, a luz e a vida nova que brotam da ressurreição de Cristo.





O
lava-pés








 

  
 



A quaresma é
tempo de fazer "caminho" com Jesus, para chegar à Ressurreição. Fazer
caminho significa conversão e seguimento. A quaresma sempre nos propõe a olhar
os gestos de Jesus e para uma verdadeira conversão.&nbsp;

O que significa converter-se num mundo que nos propõe todas as facilidades para
viver globalmente o individualismo?&nbsp;

Jesus ao percorrer o caminho da cruz não pensa nele, nas suas dores, mas nas
dores de tantos crucificados como Ele, que buscam a Ressurreição. A cruz é
sinal de conversão, mudança, transformação para a conquista de mais vida.&nbsp;

Páscoa é passar de uma vida centrada sobre nos mesmos, sobre o nosso egoísmo,
para uma vida solidária com os muitos irmãos marginalizados em nossa sociedade.
Portanto, o anúncio cristão não pára na cruz. No meio de nós está presente
Jesus, o Ressuscitado, o Deus vivo. Antes de tomar o caminho da cruz, Jesus nos
apresenta uma proposta de vida, que é um programa de conversão: o lava-pés. O
lava-pés traduz toda a vida de Jesus: o amor. "Ele, que tinha amado os
seus que estavam no mundo, amou-os até o fim" (Jo 13, 1) ou seja até as
últimas conseqüências do gesto de amar, isto é, até a cruz: "Tudo está
realizado" (Jo 19,30).&nbsp;

Vamos acompanhar os gestos praticados
por Jesus no lava-pés (Jo 13, 4-11).&nbsp;Este aconteceu numa refeição.
Estar ao redor de uma mesa é sentar-se e partilhar as alegrias, as angústias,
as emoções..., também algo para comer.

-&nbsp;Jesus levantou-se da mesa.
Ele nos diz que é preciso sair do nosso egoísmo, mobilizar-se, ir ao encontro
dos outros.

-&nbsp;Tirou o manto. Jesus se
esvazia de si mesmo e coloca-se na condição de servo. Ele nos ensina sobre a
necessidade de despojar-se de tudo o que divide, dos fechamentos, das
barreiras, dos medos, das inseguranças, que nos bloqueiam na prática do
bem.

-&nbsp;Pegou uma toalha e amarrou-a na
cintura. Jesus põe o avental para servir. "Aquele que era de
condição divina, humilhou-se a si mesmo" (Fl 2, 6-8). Ele nos propõe o uso
do avental do servir na disponibilidade, e na generosidade, e ainda do
comprometer-se com os mais necessitados e colocar-se em último lugar.

-&nbsp;Colocou água na bacia.
Jesus usa instrumentos da cultura do povo: água e bacia. Repete um gesto que
era feito pelos escravos ou pelas mulheres. Ele quer nos dizer que para
anunciar sua proposta é preciso entender, conhecer, assumir o que o povo vive,
sofre, sonha...

-&nbsp;E começou a lavar os pés dos
discípulos. Para lavar os pés Jesus se inclina, olha, percebe e acolhe a
reação de cada discípulo. Com o lavar os pés, Jesus nos compromete a acolher os
outros com alegria, sem discriminações, a escutar com paciência, a partilhar os
nossos dons...

-&nbsp;Enxugando com a toalha que tinha
na cintura. Jesus enxuga os pés calejados, rudes e descalços de seus
discípulos. São muitos os gestos que Jesus nos convida a praticar para amenizar
os calos das dores de tantos irmãos: visita a doentes e idosos, organizar-se
para atender crianças de rua, uma palavra de ânimo a aidéticos, valorização de
nossos irmãos indígenas...&nbsp;


Diante da prática de Jesus podemos nos
perguntar:&nbsp;
Quais os gestos concretos que nós como cristãos/ãs e catequistas, vamos
assumir? Será que esta Páscoa pode ser igual a outras tantas?&nbsp;

Queremos ser a Igreja do avental, que se coloca a serviço na defesa dos que
mais sofrem, dos que não têm defesa. Vamos com coragem vestir o avental do
servir na alegria e testemunhar todos os gestos praticados por Jesus. Só assim
poderemos realizar sempre a festa da Ressurreição. Feliz Páscoa!&nbsp;





Por
que se confessar na Semana Santa








 

  
 



Queremos, no
início da Semana Santa, apresentar um itinerário teológico acerca do Sacramento
da Penitência. Diz o Catecismo da Igreja Católica, no seu número 1422, que
“aqueles que se aproximam do sacramento da Penitência obtêm da misericórdia de
Deus o perdão da ofensa a Ele feita e, ao mesmo tempo, são reconciliados com a
Igreja, que tinham ferido com o seu pecado, a qual, pela caridade, exemplo e
oração, trabalha pela sua conversão”.

O Sacramento da Penitência é o sacramento da conversão profunda, porque
realiza, de maneira sacramental, o apelo de Jesus à conversão e o esforço de
regressar à casa do Pai, do qual o pecador se afasta pelo pecado. Pode, também,
ser chamado de Sacramento da Confissão, porque o penitente reconhece diante do
sacerdote ser pecador e confessa os seus pecados, reconhecendo o delito e
pedindo a santidade de Deus e a sua infinita misericórdia pelo perdão de seus
pecados. Pode, ainda, ser chamado de Sacramento do Perdão, porque pela
absolvição sacramental do sacerdote o penitente recebe da parte de Deus e da
Igreja o perdão e a paz. Por fim, é chamado de Sacramento da Reconciliação,
porque no ato de se confessar o pecador recebe o amor generoso do Pai e
reconcilia-se com Deus, com a comunidade e com os irmãos.

Aproximar-se do confessionário, depois de um acurado exame de consciência, é
viver o apelo de Jesus à conversão e à penitência. Sim, uma conversão profunda
de dentro para fora, do coração. O Catecismo da Igreja Católica no seu número
1432 ensina que “o coração do homem é pesado e endurecido. É necessário que
Deus dê ao homem um coração novo (20). A conversão é, antes de mais, obra da
graça de Deus, a qual faz com que os nossos corações se voltem para Ele:
‘Convertei-nos, Senhor, e seremos convertidos’ (Lm&nbsp;5, 21).&nbsp;Deus
é quem nos dá a coragem de começar de novo. É ao descobrir a grandeza do amor
de Deus que o nosso coração é abalado pelo horror e pelo peso do pecado, e
começa a ter receio de ofender a Deus pelo pecado e de estar separado d'Ele. O
coração humano converte-se, ao olhar para Aquele a quem os nossos pecados
trespassaram”.

No tempo em que freqüentávamos a catequese paroquial, aprendemos que o pecado
é, acima de tudo, uma grave ofensa a Deus, uma ruptura da comunhão com Ele e
com a Igreja. Sabemos, também, que só Deus perdoa os pecados. Mas Jesus
concedeu aos seus discípulos e à Igreja a graça de perdoar os pecados e de não
perdoá-los. Por isso, Jesus Cristo instituiu o sacramento da Penitência para
todos os membros pecadores da sua Igreja, antes para aqueles que, depois do
Batismo, caíram em pecado grave e assim perderam a graça batismal e feriram a comunhão
eclesial e comunitária. É a eles que o sacramento da Penitência oferece uma
nova possibilidade de se converterem e de reencontrarem a graça da
justificação. Os Padres da Igreja apresentam este sacramento como a segunda
tábua (de salvação), depois do naufrágio que é a perda da graça.

Por isso, o fiel, ciente de que deve se confessar pelo menos uma vez por ano
pela Páscoa da salvação, ao receber a absolvição deve ficar atento à fórmula da
absolvição, quando o presbítero diz que o Pai das misericórdias é a fonte de
todo o perdão e que Ele realiza a reconciliação dos pecadores pela Páscoa do
seu Filho e pelo dom do seu Espírito, através da oração e do ministério da
Igreja.

O fiel que se aproxima da confissão deve acusar ao sacerdote os seus pecados,
para se libertar deles e facilitar a sua reconciliação com os outros. Por isso,
é fundamental que o fiel enumere todos os pecados mortais de que têm
consciência, após se terem seriamente examinado, mesmo que tais pecados sejam
secretíssimos e tenham sido cometidos apenas contra os dois últimos preceitos
dos Dez Mandamentos de Deus; porque, por vezes, estes pecados ferem mais
gravemente a alma e são mais perigosos que os cometidos à vista de todos.



Quem está obrigado a se confessar






Segundo o mandamento da Igreja, todo fiel que tenha atingido a idade da discrição, está obrigado a confessar fielmente os pecados graves, ao menos uma vez ao ano. Aquele que tem consciência de haver cometido um pecado mortal, não deve receber a sagrada comunhão, mesmo que tenha uma grande contrição, sem ter previamente recebido a absolvição sacramental; a não ser que tenha um motivo grave para comungar e não lhe seja possível encontra-se com um confessor.  Não podemos nos descurar na confissão das faltas quotidianas (pecados veniais), vivamente recomendada pela Igreja. A confissão regular dos nossos pecados veniais ajuda-nos a formar a nossa consciência, a lutar contra as más inclinações, a deixarmo-nos curar por Cristo, a progredir na vida do Espírito. Recebendo com maior frequência neste sacramento o dom da misericórdia do Pai, somos levados a ser misericordiosos como Ele.





Como se confessar







Após um meticuloso exame de consciência para a confissão, por meio da
oração e do exame de consciência, o fiel aguarda pacientemente a sua vez,
invocando para si e para o próximo a luz do Espírito Santo e a graça de uma
conversão radical. Aproximando-se do sacerdote no confessionário, ele faz o
sinal-da-cruz e deve iniciar a confissão dizendo: "Padre, dai-me a vossa
bênção, porque pequei". Em seguida, com a maior precisão possível, diz o
tempo transcorrido desde a última confissão, seu estado de vida (celibatário,
casado, viúvo, estudante, consagrado, noivo ou namorado...) e se cumpriu a
penitência recebida da última confissão. Pode ainda levar ao conhecimento do
confessor os acontecimentos nos quais se sentiu particularmente perto de Deus,
os progressos feitos na vida espiritual. Segue-se a confissão dos pecados, com
simplicidade e humildade, expondo os fatos que são transgressões da lei de Deus
e que mais intensamente pesam na consciência.

Primeiro, são confessados os pecados graves ou mortais, conforme sua espécie e
número, sem perder-se em detalhes e sem diminuir a própria responsabilidade.
Para se obter um aumento da graça e força no caminho de imitação de Cristo,
confessam-se também os pecados veniais. Depois, dispõe-se a acolher os
conselhos e advertências do confessor aceitando a penitência proposta. O
penitente reza o ato de contrição e o sacerdote pronuncia a fórmula da
absolvição. Ele despede-se do sacerdote respondendo à sua saudação: "Demos
graças a Deus", e então permanece um pouco na Igreja agradecendo ao
Senhor.

Torna-se oportuno, ainda, lembrarmo-nos o ato de contrição: “Meu Deus, tenho
muita pena de ter pecado, pois ofendi a Vós e mereci ser castigado. Meu Pai e
Salvador, perdoai-me, não quero mais pecar. Amém.”

A confissão é importante não só na quaresma, ou na Semana Santa, mas durante
todo o ano, porque ela é justamente o sacramento que nos reconcilia e tem o
poder curativo em nós, quando descobrimos que a cada confissão a gente se
propõe a uma mudança. Ela é curativa e faz crescer. Sempre que você se restaura
de um erro, de uma fragilidade, também se projeta para crescer, a partir
daquilo.

De forma muito especial, na Semana Santa, a confissão é fundamental, porque é
um tempo específico de conversão. Na verdade, a confissão é uma mola propulsora
da conversão, da renovação, da páscoa, que é passagem do pecado para a vida da
graça.

Padre Wagner Augusto Portugal
Vigário judicial da Arquidiocese de Juiz de Fora e presidente do Tribunal
Eclesiástico Interdiocesano







Celebração
do Tríduo Pascal







O espírito
quaresmal nos encaminha para a Semana Santa, que precede a Páscoa.

Na segunda, terça e quarta-feira da Semana Santa, a Igreja prepara-se para o
Tríduo Pascal, contemplando o Servo sofredor. Nesse período, aparecem como
figuras eloquentes, Maria, a Mãe de Jesus, Maria Madalena, que perfuma o corpo
do Senhor, Pedro e Judas.

Na liturgia romana o Tríduo Pascal é ponto culminante: "não se trata de um
tríduo preparatório para a festa da Páscoa, mas são três dias de Cristo
crucificado, morto e ressuscitado. Tem início na celebração da Ceia do Senhor,
na Quinta-feira Santa, na missa vespertina, terminando com o domingo de
Páscoa". São dias dedicados a celebrações e orações especiais.

Na Quinta-feira Santa comemoramos a última Ceia da páscoa hebraica que Jesus
fez com os 12 apóstolos antes de ser preso e levado à morte na cruz. Durante
esta ceia, Jesus instituiu a Eucaristia e o sacerdócio Cristão, prefigurando o
evento novo da Páscoa cristã que haveria de se realizar dois dias depois.&nbsp;&nbsp;


O Cordeiro pascal a partir dessa ceia, é Ele próprio, que se oferece num
voluntário sacrifício de expiação, de louvor e de agradecimento ao Pai,
mareando assim a definitiva aliança de Deus com toda a humanidade redimida do
poder do maligno e da morte.

A simbologia do sacrifício é expressa pela separação dos dois elementos: o pão
e o vinho, a carne e o sangue, o Corpo e o Espírito de Jesus, inseparavelmente
unidos e separados, sinal misterioso ao mesmo tempo de vida e de morte.

Esse evento do mistério de Jesus é também profecia e realização do primado do
amor e do serviço na sua vida e na dos que crêem, o
que se tornou manifesto no gesto do lava-pés.&nbsp;

Depois do longo silêncio quaresmal, a liturgia canta o Glória. Ao término da
liturgia eucarística, tiram-se as toalhas do altar-mor para indicar o abandono
que o Senhor vai encontrar agora; a santa Eucaristia, que não poderá ser
consagrada no dia seguinte, é exposta solenemente com procissão interna e
externa a igreja e a seguir recolocada sobre o altar da Deposição até a
meia-noite para adoração por parte dos fiéis.

Na Sexta-feira Santa a Igreja não celebra a Eucaristia. Recorda a Morte de
Cristo por uma celebração da Palavra de Deus, constando de leituras bíblicas,
de preces solenes, adoração da cruz e comunhão sacramental.

A noite do Sábado Santo é a "mãe de todas as vigílias", a celebração
central de nossa fé, nela a Igreja espera, velando, a ressurreição de Cristo, e
a celebra nos sacramentos.

A liturgia da Noite Pascal tem as seguintes partes: Celebração da Luz, Liturgia
da Palavra, Liturgia Batismal e Liturgia Eucarística.

O Tríduo Pascal termina com as Vésperas do Domingo da Ressurreição. Na verdade
o Cristo ressuscitou, aleluia! A ele o poder e a glória pêlos séculos eternos.

Uma feliz e abençoada Páscoa!

Pe. Ademir Gonçalves, C.Ss. R.







A Semana
Santa







Sabemos bem
que durante a Semana Santa, a Igreja celebra os mistérios da reconciliação,
realizados pelo Senhor Jesus nos últimos dias da sua vida, começando por sua
entrada mesiânica em Jerusalém.

O tempo da Quaresma se prolonga até a Quinta-feira da Semana Santa. A Missa
Vespertina da Ceia do Senhor é a grande introdução ao santo Tríduo Pascoal. O
Tríduo Pascual tem início na Sexta-feira da Paixão, prossegue com o Sábado de
Aleluia, e chega ao ápice na Vigília Pascal terminando com as Vésperas do
Domingo da Ressurreição.&nbsp;

É importante recordar que "as ferias da Semana Santa, desde a Segunda até
inclusive a Quinta-feira, têm preferência sobre qualquer outra celebração"
e portanto nestes dias não se deve administrar os sacramentos do Batismo e da
Confirmação.

É importante que nestes dias se ofereçam em todas as paróquias, capelas,
colégios, hospitais e centros de evangelização, horários amplos para facilitar
aos fiéis o acesso ao Sacramento da Reconciliação como preparação espiritual
para acompanhar ao Senhor Jesus na entrega de Si mesmo por nós. É muito
conveniente que o tempo da Quaresma termine com alguma celebração penitencial
que sirva de preparação para uma participação mais plena no misterio pascal.






 

  
Domingo de
  Ramos
















O Domingo de
Ramos abre solenemente a Semana Santa, com a lembrança das Palmas e da paixão,
da entrada de Jesus em Jerusalém e a liturgia da palavra que evoca a Paixão do
Senhor no Evangelho de São Lucas.&nbsp;

Neste dia, entrecruzam as duas tradições litúrgicas que deram origem a esta
celebração: a alegre, grandiosa , festiva&nbsp;liturgia&nbsp;da Igreja mãe da cidade
santa, que se converte em mímesis, imitação do que Jesus fez em Jerusalém, e a
austera memória - anamnese - da paixão que marcava a liturgia de Roma. Liturgia
de Jerusalém e de Roma, juntas em nossa celebração. Com uma evocação que não
pode deixar de ser atualizada.

Vamos com o pensamento a Jesuralém, subimos ao Monte das Oliveiras para recalar
na capela de Betfagé, que nos lembra o gesto de Jesus, gesto profético, que
entra como Rei pacífico, Messías aclamado primeiro e depois condenado, para
cumprir em tudo as profecias.

Por um momento as pessoas reviveram a esperança de ter já consigo, de forma
aberta e sem subterfúgios aquele que vinha em nome do Senhor. Ao menos assim o
entenderam os mais simples, os discípulos e as pessoas que acompanharam ao
Senhor Jesus, como um Rei.

São Lucas não falava de oliveiras nem de palmas, mas de pessoas que iam
acarpetando o caminho com suas roupas, como se recebe a um Rei, gente que
gritava: "Bendito o que vem como Rei em nome do Senhor. Paz no céu e
glória nas alturas".

Palavras com uma estranha evocação das mesmas que anunciaram o nascimento do
Senhor em Belém aos mais humildes. Jerusalém, desde o século IV, no esplendor
de sua vida litúrgica celebrada neste momento com uma numerosa procissão. E
isto agradou tanto aos peregrinos que o oriente deixou marcada nesta procissão
de ramos como umas das mais belas celebrações da Semana Santa.

Com a litiurgia de Roma, ao contrário, entramos na Paixão e antecipamos a
proclamação do mistério, com um grande contraste entre o caminho triunfante do
Cristo do Domingo de Ramos e o "via crucis" dos dias santos.

Entretanto, são as últimas palavras de Jesus no madeiro a nova semente que deve
empurrar o remo evangelizador da Igreja no mundo.

"Pai, em tuas mão eu entrego o meu espírito". Este é o evangelho,
esta a nova notícia, o conteúdo da nova evangelização. Desde um paradoxo este
mundo que parece tão autônomo, necessita que lhe seja anunciado o mistério da
debilidade de nosso Deus em que se demonstra o cume de seu amor. Como o
anunciaram os primeiros cristãos com estas narrações longas e detalhistas da
paixão de Jesus.

Era o anúncio do amor de um Deus que desce conosco até o abismo do que não tem
sentido, do pecado e da morte, do absurdo grito de Jesus em seu abandono e em
sua confiança extrema. Era um anúncio ao mundo pagão tanto mais realista quanto
mais com ele se poderia medir a força de sua Ressurreição.

A liturgia das palmas antecipa neste domingo, chamado de páscoa florida, o
triunfo da ressurreição, enquanto que a leitura da Paixão nos convida a entrar
conscientemente na Semana Santa da Paixão gloriosa e amorosa de Cristo o
Senhor.



 

  
A Quinta-feira Santa


 







A liturgia
da Quinta-feira Santa é um convite a aprofundar concretamente no&nbsp;mistério&nbsp;da Paixão
de Cristo, já que quem deseja seguí-lo deve sentar-se à sua mesa e, com o
máximo recolhimento, ser espectador de tudo o que aconteceu na noite em que iam
entregá-lo.

E por outro lado, o mesmo Senhor Jesus nos dá um testemunho idôneo da vocação
ao serviço do mundo e da Igreja que temos todos os fiéis quando decide lavar os
pés dos seus discípulos.

Neste sentido, o Evangelho de São João apresenta a Jesus 'sabendo que o Pai pôs
tudo em suas mãos, que vinha de Deus e a Deus retornava', mas que, ante cada
homem, sente tal amor que, igual como fez com os discípulos, se ajoelha e lava
os seus pés, como gesto inquietante de uma acolhida&nbsp;inalcançável.

São Paulo completa a representação lembrando a todas as comunidades cristãs o
que ele mesmo recebeu: que aquela memorável noite a entrega de Cristo chegou a
fazer-se sacramento permanente em um pão e em um vinho que convertem em
alimento seu Corpo e seu Sangue para todos os que queiram recordá-lo e esperar
sua vinda no final dos tempos, ficando assim instituída a&nbsp;Eucaristia.

A Santa Missa é então a celebração da Ceia do Senhor na qual Jesus, um dia como
hoje, na véspera da sua paixão, "enquanto ceava com seus discípulos tomou
pão..." (Mt 26, 26).

Ele quis que, como em sua última Ceia, seus discípulos se reunissem e se
recordassem dEle abençoando o pão e o vinho: "Fazei isto em memória de
mim" (Lc 22,19).

Antes de ser entregue, Cristo se entrega como alimento. Entretanto, nesta Ceia,
o Senhor Jesus celebra sua morte: o que fez, o fez como anúncio profético e
oferecimento antecipado e real da sua morte antes da sua Paixão. Por isso
"quando comemos deste pão y bebemos deste cálice, proclamamos a morte do
Senhor até que ele volte" (1Cor 11, 26).

Assim podemos afirmar que a Eucaristia é o memorial não tanto da Última Ceia, e
sim da Morte de Cristo que é Senhor, e "Senhor da Morte", isto é, o
Ressuscitado cujo regresso esperamos de acordo com a promessa que Ele mesmo fez
ao despedir-se: "Um pouco de tempo e já não me vereis, mais um pouco de
tempo ainda e me vereis" (Jo 16, 16).

Como diz o prefácio deste dia: "Cristo verdadeiro e único sacerdote, se
ofereceu como vítima de salvação e nos mandou perpetuar esta oferenda em sua
comemoração". Porém esta Eucaristia deve ser celebrada com características
próprias: como Missa "na Ceia do Senhor".

Nesta Missa, de maneira diferente de todas as demais Eucaristias, não
celebramos "diretamente" nem a morte nem a ressurreição de Cristo.
Não nos adiantamos à Sexta-feira Santa nem à noite de Páscoa.

Hoje celebramos a alegria de saber que esta morte do Senhor, que não terminou
no fracasso mas no êxito, teve um por quê e um para quê: foi uma
"entrega", um "dar-se", foi "por algo"ou melhor
dizendo, "por alguém" e nada menos que por "nós e por nossa
salvação" (Credo). "Ninguém a tira de mim,(Jesus se refere à sua
vida) mas eu a dou livremente. Tenho poder de entregá-la e poder de
retomá-la." (Jo 10, 18), e hoje nos diz que foi para "remissão dos
pecados" (Mt 26, 28c).&nbsp;

Por isso esta Eucaristia deve ser celebrada o mais solenemente possível, porém,
nos cantos, na mensagem, nos símbolos, não deve ser nem tão festiva nem tão
jubilosamente explosiva como a Noite de Páscoa, noite em que celebramos o
desfecho glorioso desta entrega, sem a qual tivesse sido inútil; tivesse sido
apenas a entrega de alguém mais que morre pelos pobres e não os liberta. Porém
não está repleta da solene e contrita tristeza da Sexta-feira Santa, porque o
que nos interessa "sublinhar" neste momento, é que "o Pai
entregou o Seu Filho para que todo o que nele crê não pereça, mas tenha a vida
eterna"(Jo 3, 16) e que o Filho entregou-se voluntariamente a nós apesar
de que fosse através da morte em uma cruz ignominiosa.

Hoje há alegria e a Igreja rompe a austeridade quaresmal cantando o
"glória": é a alegria de quem se sabe amado por Deus; porém ao mesmo
tempo é sóbria e dolorida, porque conhecemos o preço que Cristo pagou por nós.

Poderíamos dizer que a alegria é por nós e a dor por Ele. Entretanto predomina
o gozo porque no amor nunca podemos falar estritamente de tristeza, porque
aquele que dá e se entrega con amor e por amor, o faz com alegria e para dar
alegria.

Podemos dizer que hoje celebramos com a liturgia (1a. Leitura) a Páscoa. Porém
a da Noite do Êxodo (Ex 12) e não a da chegada à Terra Prometida (Js 5, 10-ss).

Hoje inicia a festa da "crise pascoal", isto é, da luta entre a morte
e a vida, já que a vida nunca foi absorvida pela morte mas sim combatida por
ela. A noite do sábado de Glória é o canto à vitória porém tingida de sangue, e
hoje é o hino à luta, mas de quem vence, porque sua arma é o amor.






 

  

Sexta-feira Santa











A tarde de
Sexta-feira Santa apresenta o drama imenso da morte de Cristo no Calvário. A
cruz erguida sobre o mundo segue de pé como sinal de salvação e de esperança.
Com a Paixão de Jesus segundo o Evangelho de João&nbsp;contemplamos&nbsp;o mistério do
Crucificado, com o coração do discípulo Amado, da Mãe, do soldado que lhe
traspassou o lado.

São João, teólogo e cronista da paixão nos leva a&nbsp;contemplar&nbsp;o mistério da cruz
de Cristo como uma solene liturgia. Tudo é digno, solene, simbólico em sua
narração: cada palavra, cada gesto. A densidade de seu Evangelho agora se faz
mais&nbsp;eloquente&nbsp; E os títulos de Jesus compõem uma formosa Cristologia. Jesus é
Rei. O diz o título da cruz, e o patíbulo é o trono onde ele reina. É a uma só
vez, sacerdote e templo, com a túnica sem costura com que os soldados tiram a
sorte. É novo Adão junto à Mãe, nova Eva, Filho de Maria e Esposo da Igreja. É
o sedento de Deus, o executor do testamento da Escritura. O Doador do Espírito.
É o Cordeiro imaculado e imolado, o que não lhe romperam os ossos. É o Exaltado
na cruz que tudo o atrai a si, quando os homens voltam a ele o olhar.

A Mãe estava ali, junto à Cruz. Não chegou de repente no Gólgota, desde que o
discípulo amado a recordou em Caná, sem ter seguido passo a passo, com seu
coração de Mãe no caminho de Jesus. E agora está ali como mãe e discípula que
seguiu em tudo a sorte de seu Filho, sinal de contradição como Ele, totalmente
ao seu lado. Mas solene e majestosa como uma Mãe, a mãe de todos, a nova Eva, a
mãe dos filhos dispersos que ela reúne junto à cruz de seu Filho.

Maternidade do coração, que infla com a espada de dor que a fecunda.

A palavra de seu Filho que prolonga sua maternidade até os confins infinitos de
todos os homens. Mãe dos discípulos, dos irmãos de seu Filho. A maternidade de
Maria tem o mesmo alcance da redenção de Jesus. Maria&nbsp;contempla&nbsp;e vive o
mistério com a majestade de uma Esposa, ainda que com a imensa dor de uma Mãe.
São João a glorifica com a lembrança dessa maternidade. Último testamento de
Jesus. Última dádiva. Segurança de uma presença materna em nossa vida, na de
todos. Porque Maria é fiel à palavra: Eis aí o teu filho.

O soldado que traspassou o lado de Cristo no lado do coração, não se deu conta
que cumpria uma profecia realizava um últmo, estupendo gesto litúrgico. Do
coração de Cristo brota sangue e água. O sangue da redenção, a água da
salvação. O sangue é sinal daquele maior amor, a vida entregue por nós, a água
é sinal do Espírito, a própria vida de Jesus que agora, como em uma nova
criação derrama sobre nós.

A Celebração

Hoje não se celebra a missa em todo o mundo. O altar é iluminado sem mantel,
sem cruz, sem velas nem adornos. Recordamos a morte de Jesus. Os ministros se
prostram no chão frente ao altar no começo da cerimônia. São a imagem da
humanidade rebaixada e oprimida, e ao mesmo tempo penitente que implora perdão
por seus pecados.

Vão vestidos de vermelho, a cor dos mártires: de Jesus, o primeiro testeunho do
amor do Pai e de todos aqueles que, como ele, deram e continuam dando sua vida
para proclamar a libertação que Deus nos oferece.

Ação litúrgica na Morte do Senhor

1. A ENTRADA

A impressionante celebração litúrgica da Sexta-feira começa com um rito de
entrada diferente de outros dias: os ministros entram em&nbsp;silêncio&nbsp; sem canto,
vestidos de cor vermelha, a cor do sangue, do martírio, se prostram no chão,
enquanto a comunidade se ajoelha, e depois de um espaço de silêncio, reza a
oração do dia.

2. Celebração da Palavra

Primeira Leitura


Espetacular realismo nesta profecia feita 800 anos antes de Cristo, chamada por
muitos o 5º Evangelho. Que nos introduz a alma sofredora de Cristo, durante
toda sua vida e agora na hora real de sua morte.&nbsp;Disponhamos&nbsp;nos a vivê-la com
Ele.

Leitura do Profeta Isaías 52, 13 ; 53&nbsp;

Eis que meu Servo há de prosperar, ele se elevará, será exaltado, será posto
nas alturas.
Exatamente como multidões ficaram pasmadas à vista dele - tão desfigurado
estava seu aspecto e a sua forma não parecia a de um homem - assim agora nações
numerosas ficarão&nbsp;estupefactos&nbsp;a seu respeito,reis permanecerão silenciosos, ao
verem coisas que não lhes haviam sido contadas e ao tomarem consciência de
coisas que não tinham ouvido.

Quem creu naquilo que ouvimos, e a quem se revelou o braço do Senhor? Ele
cresceu diante dele como um renovo, como raiz que brota de uma terra seca; não
tinha beleza nem esplendor que pudesse atrair o nosso olhar, nem formosura
capaz de nos deleitar.

Era desprezado e abandonado pelos homens, um homem sujeito à dor, familiarizado
com a enfermidade, como uma pessoa de quem todos escondem o rosto; desprezado,
não fazíamos nenhum caso dele.
E no entanto, era as nossas enfermidades que ele levava sobre si, as nossas
dores que ele carregava.
Mas nós o&nbsp;tínhamos&nbsp;como vítima do castigo, ferido por Deus e humilhado.

Mas ele foi trespassado por causa de nossas transgressões, esmagado em virtude
de nossas&nbsp;iniquidades.

O castigo que havia de trazer-nos a paz, caiu sobre ele, sim, por suas feridas
fomos curados.

Todos nós como ovelhas, andávamos errantes, seguindo cada um o seu próprio
caminho, mas o Senhor fez cair sobre ele a&nbsp;iniquidade&nbsp;de todos nós.

Foi maltratado, mas livremente humilhou-se e não abriu a boca, como cordeiro
conduzido ao matadouro; como uma ovelha que permanece muda na presença de seus
tosquiadores ele não abriu a boca.

Após a detenção e julgamento, foi preso. Dentre os seus contemporâneos, quem se
preocupou com o fato de ter ele sido cortado da terra dos vivos, de ter sido
ferido pela transgressão do seu povo?

Deram sepultura com os ímpios, o seu túmulo está com os ricos, se bem que não
tivesse praticado violência nem tivesse havido engano em sua boca.

Mas o Senhor quis feri-lo, submetê-lo à enfermidade. Mas, se ele oferece a sua
vida como sacrifício pelo pecado, certamente verá uma descendência, prolongará
os seus dias, e por meio dele o desígnio de Deus há de triunfar.
Após o trabalho fatigante de sua alma ele verá a luz e se fartará. Pelo seu
conhecimento, o justo, meu Servo, justificará a muitos e levará sbre si as suas
transgressões.
Eis porque lhe darei um quinhão entre as multidões; com os fortes repartirá os
despojos, visto que entregou sua alma à morte e foi contado com os
transgressores, mas na verdade levou sobre si o pecado de muitos e pelos
transgressores fez intercessão.

Palavra do Senhor

Salmo responsorial


Neste Salmo, recitado por Jesus na cruz, entrecruzam-se a confiança, a dor, a
solidão e a súplica: com o Homem das dores, façamos nossa oração.

Sl 30, 2 e 6. 12-13. 15-16. 17 e 25.
Senhor, em tuas mãos eu entrego meu espírito.

Senhor, eu me abrigo em ti: que eu nunca fique envergonhado; Salva-me por sua
justiça. Liberta-me . em tuas mãos eu entrego meu espírito, é tu quem me
resgatas, Senhor.

Pelos opressores todos que tenho já me tornei um escândalo; para meus vizinhos,
um asco, e terror para meus amigos. Os que me vêem na rua fogem para longe de
mim; fui esquecido, como um morto aos corações, estou como um objeto perdido.

Quanto a mim, Senhor, confio em ti, e digo: " tú és o meu Deus!".
Meus tempos etão em tua mão: liberta-me da mão dos meus inimigos e
perseguidores. Faze brilhar tua face sobre o teu servo, salva-me por teu amor.
Sede firmes, fortalecei vosso coração, vós todos que esperais no Senhor.

Segunda leitura

O Sacerdote é o que une Deus ao homem e os homens a Deus… Por isso Cristo é o
perfeito Sacerdote: Deus e Homem. O Único e Sumo e Eterno Sacerdote. Do qual o
Sacerdócio: o Papa, os Bispos, os sacerdotes e dos Diáconos unidos a Ele, são
ministros, servidores, ajudantes…

Leitura da Carta aos Hebreus 4,14-16; 5,7-9.

Temos, portanto, um sumo sacerdote eminente, que atravessou os céus: Jesus, o
Filho de Deus. Permaneçamos, por isso, firmes na profissão de fé. Com efeito,
não temos um sumo sacerdote incapaz de se compadecer das nossas fraquezas, pois
ele mesmo foi provado em tudo como nós, com exceção do pecado. Aproximemo-nos,
então, com segurança do trono da graça para conseguirmos misericórdia e
alcançarmos graça, como ajuda oportuna.

É ele que, nos dias de sua vida terrestre, apresentou pedidos e súplicas, com
veemente clamor e lágrimas, àquele que o podia salvar da morte; e foi atendido
por causa da sua submissão. Embora fosse Filho, aprendeu, contudo, a obediência
pelo sofrimento; e, levado à perfeição, se tornou para todos os que lhe
obedeceram princípio da salvação eterna.

Palavra do Senhor.

Versículo antes o Evangelho (Fl 2, 8-9)

Cristo, por nós, humilhou-se e foi obediente até a morte, e morte de cruz. Por
isso Deus o&nbsp;sobre exaltou&nbsp;grandemente e o agraciou com o Nome que é acima de
todo nome.

Como sempre, a celebração da Palavra, depois da homilia conclui-se com uma
ORAÇÃO UNIVERSAL, que hoje tem mais sentido do que nunca: precisamente porque&nbsp;contemplamos&nbsp;a Cristo entregue na cruz como Redentor da humanidade, pedimos a
Deus a salvação de todos, crentes e não crentes.

3. Adoração da Cruz

Depois das palavras passamos a um ato simbólico muito expressivo e próprio
deste dia: a veneração da Santa Cruz é apresentada solenemente a Cruz à
comunidade, cantando três vezes a aclamação:

"Eis o lenho da Cruz, onde esteve pregada a salvação do mundo. Ó VINDE
ADOREMOS", e todos ajoelhados uns instantes de cada vez, e então vamos, em
procissão, venerar a Cruz pessoalmente, com um genuflexão (ou inclinação
profunda) e um beijo (ou tocando-a com a mão e fazendo o sinal da cruz );
enquanto cantamos os louvores ao Cristo na Cruz :

4. A comunhão

Desde de 1955, quando Pio XII decidiu, na reforma que fez na Semana Santa, não
somente o sacerdote - como até então - mas também os fiéis podem comungar com o
Corpo de Cristo.

Ainda que hoje não haja propriamente Eucaristia, mas comungando do Pão
consagrado na celebração de ontem, Quinta-feira Santa, expressamos nossa
participação na morte salvadora de Cristo, recebendo seu "Corpo entregue
por nós".



Sábado Santo








O sábado é o
segundo dia do Tríduo: no chão junto à ele, durante sete dias e e sete noites
com Cristo no sepulcro.

"Durante o Sábado santo a Igreja permanece junto ao sepulcro do Senhor,
meditando sua paixão e sua morte, sua descida à mansão dos mortos e esperando
na oração e no jejum sua ressurreição.

No dia do silêncio: a comunidade cristã vela junto ao sepulcro. Calam os sinos
e os instrumentos. É ensaiado o aleluia, mas em voz baixa. É o dia para
aprofundar. Para contemplar. O altar está despojado. O sacrário aberto e
vazio.

A Cruz continua entronizada desde o dia anterior. Central, iluminada, com um
pano vermelho com o louro da vitória. Deus morreu. Quis vencer com sua própria
dor o mal da humanidade. É o dia da ausência. O Esposo nos foi arrebatado. Dia
de dor, de repouso, de esperança, de solidão. O próprio Cristo está calado.
Ele, que é Verbo, a Palavra, está calado. Depois de seu último grito da cruz
"por que me abandonaste?", agora ele cala no sepulcro. Descansa:
"consummantum est", "tudo está consumado". Mas este
silêncio pode ser chamado de plenitude da palavra. O assombro é eloqüente.
"Fulget crucis mysterium", "resplandece o mistério da
Cruz".

O Sábado é o dia em que experimentamos o vazio. Se a fé, ungida de esperança,
não visse no horizonte último desta realidade, cairíamos no desalento:
"nós o experimentávamos… ", diziam os discípulos de Emaús.

É um dia de meditação e silêncio. Algo parecido à cena que nos descreve o
livro de Jó, quando os amigos que foram visitá-lo, ao ver o seu estado, ficaram
mudos, atônitos frente à sua imensa dor: "Sentaram-se no chão ao lado
dele, sete dias e sete noites, sem dizer-lhe uma palavra, vendo como era atroz
seu sofrimento" (Jó. 2, 13).

Ou seja, não é um dia vazio em que "não acontece nada". Nem uma duplicação
da Sexta-feira. A grande lição é esta: Cristo está no sepulcro, desceu à mansão
dos mortos, ao mais profundo em que pode ir uma pessoa. E junto a Ele, como sua
Mãe Maria, está a Igreja, a esposa. Calada, como ele. O Sábado está no próprio
coração do Tríduo Pascal. Entre a morte da Sexta-feira e a ressurreição do
Domingo nos detemos no sepulcro. Um dia ponte, mas com personalidade. São três
aspectos -não tanto momentos cronológicos- de um mesmo e único mistério, o
mesmo da Páscoa de Jesus: morto, sepultado, ressuscitado:

"...se despojou de sua posição e tomou a condição de escravo…se rebaixou
até se submeter inclusive à morte, quer dizer, conhecesse o estado de morte, o
estado de separação entre sua alma e seu corpo, durante o tempo compreendido entre
o momento em que Ele expirou na cruz e o momento em que ressuscitou. Este
estado de Cristo morto é o mistério do sepulcro e da descida à mansão dos
mortos. É o mistério do Sábado Santo em que Cristo depositado na tumba
manifesta o grande repouso sabático de Deus depois de realizar a salvação dos
homens, que estabelece na paz o universo inteiro".




Vigília Pascal







A celebração é no sábado à noite, é uma Vigília em honra ao Senhor, segundo uma&nbsp;antipatiquíssima&nbsp;tradição, (Ex. 12, 42), de maneira que os fiéis, seguindo a
exortação do Evangelho (Lc. 12, 35 ss), tenham acesas as lâmpadas como os que
aguardam a seu Senhor quando chega, para que, ao chegar, os encontre em vigília
e os faça sentar em sua mesa.

A Vigília Pascal se desenvolve na seguinte ordem:

Breve Lucernário

Abençõa-se o fogo. Prepara-se o círio no qual o sacerdote com uma punção traça
uma cruz. Depois marca na parte superior a letra Alfa e na inferior Ômega,
entre os braços da cruz marca as cifras do anos em curso. A continuação se
anuncia o Pregão Pascal.


Liturgia da Palavra

Nela a Igreja confiada na Palavra e na promessa do Senhor, media as maravilhas
que desde os inícios Deus realizou com seu povo.


Liturgia Batismal

São chamados os catecúmenos, que são apresentados ao povo por seus padrinhos:
se são crianças serão levados por seus pais e padrinhos. Faz-se a renovação dos
compromissos batismais.


Liturgia Eucarística

Ao se aproximar o dia da Ressurreição, a Igreja é convidada a participar do
banquete eucarístico, que por sua Morte Ressurreição, o Senhor preparou para
seu povo. Nele participam pelas primeira vez os neófitos.

Toda a celebração da Vigília Pascal é realizada durante a noite, de tal maneira
que não se deva começar antes de anoitecer, ou se termine a aurora do Domingo.

A missa ainda que se celebre antes da meia noite, é a Missa Pascal do Domingo
da Ressurreição. Os que participam desta missa, podem voltar a comungar na
segunda Missa de Páscoa.

O sacerdote e os ministros se revestem de branco para a Missa. Preparam-se os
velas para todos os que participem da Vigília.




A&nbsp;Vigília&nbsp;Pascal






"Segundo
uma antigüíssima tradição, esta é a noite de vigília em honra do Senhor (Ex 12,
42). Os fiéis, tal como recomenda o evangelho (Lc 12, 35-36), devem&nbsp;assemelhar&nbsp;se aos criados, que com as lâmpadas acesas nas mãos, esperam o
retorno do seu senhor, para que quando este chegue os encontre velando e os
convide a sentar à sua mesa" (Missal Romano, pg 275).

Esta Noite Pascal tem, como toda celebração litúrgica duas partes centrais:

- A Palavra: Nesta celebração as leituras são mais numerosas (nove, ao invés
das duas ou três habituais).

- O Sacramento: Esta noite, depois do caminho quaresmal e do catecumenato,
celebra-se, antes da Eucaristia, os sacramentos da iniciação cristã: o Batismo
e a Crisma.&nbsp;

Assim, os dois momentos centrais se revestem de um acento especial: se proclama
na Palavra a salvação que Deus oferece à humanidade, atingindo o ápice com o
anúncio da ressurreição do Senhor.

E logo celebra-se sacramentalmente esta mesma salvação, com os sacramentos do
Batismo, da Crisma e da Eucaristia. A tudo isso também antecede um especial
rito de entrada constando do rito da luz, que brilha em meio à noite, e o
pregão Pascal, lírico e solene.

A Páscoa do Senhor, nossa Páscoa

Todos estes elementos especiais da&nbsp;Vigília&nbsp;querem ressaltar o conteúdo
fundamental da Noite: a Páscoa do Senhor, a sua passagem da Morte à Vida.

A oração ao início das leituras do Novo Testamento, invoca a Deus, que
"ilumina esta noite santa com a gloria da ressurreição do Senhor".
Nesta noite, com mais razão que em nenhum outro momento, a Igreja louva a Deus
porque "Cristo, nossa Páscoa, foi imolado". (Prefácio I de Páscoa).

Porém a Páscoa de Cristo é também a nossa Páscoa: "na morte de Cristo
nossa morte foi vencida e em sua ressurreição ressuscitamos todos"
(Prefácio II de Páscoa).

A comunidade cristã se sente integrada, "contemporânea da Passagem de
Cristo através da morte à vida". Ela mesma renasce e goza na "nova
vida que nasce destes sacramentos pascais" (oração sobre as ofertas da
Vigilia): pelo Batismo se submerge com Cristo em sua Páscoa, pela Confirmação
recebe também ela o Espírito de Vida, e na Eucaristia participa do Corpo e
Sangue de Cristo, como memorial de sua morte e ressurreição.

Os textos, orações, cantos todos apontam a esta gozosa experiência da Igreja
unida ao seu Senhor, centralizada nos sacramentos pascais. Esta é a melhor
chave para a espiritualidade cristã, que deve centralizar-se mais que na
contemplação das dores de Jesus (a espiritualidade da Sexta-feira Santa é a
mais fácil de assimilar), na comunhão com o Ressuscitado dentre os mortos.

Cristo, ressuscitando, venceu a morte.

Este é na verdade "o dia que o Senhor fez para nós". O fundamento de
nossa fé. A experiência decisiva de que a Igreja, como Esposa unida ao Esposo,
recorda e vive a cada ano renovando sua comunhão com Ele, na Palavra e nos
Sacramentos desta Noite.

Luz de Cristo

O fogo novo é abençoado em silêncio, depois, toma parte do carvão abençoado e
colocado no turíbulo, coloca-se então o incenso e se incensa o fogo três vezes.
Mediante este rito singelo a Igreja reconhece a dignidade da criação que o
Senhor resgata.

A cera, por sua vez, é agora uma criatura renovada. Devolver-se-á ao círio o
sagrado papel de significar ante os olhos do mundo a glória de Cristo
Ressuscitado. Por isso se grava em&nbsp;primeiro&nbsp;lugar a cruz no círio. A cruz de
Cristo devolve à cada coisa seu sentido. Por isso o Cânon Romano diz: "Por
Ele (Cristo) segue criando todos os bens, os santificas, os enche de vida, os
abençoas e repartes entre nós".

Ao gravar na cruz as letras gregas Alfa e Ômega e as cifras do ano em curso, o
celebrante proclama: "Cristo ontem e hoje, Princípio e Fim, Alfa e Ômega.
Dele é o tempo. E a eternidade. A ele a glória e o poder. Pelos séculos dos
séculos. Amém".

Assim expressa com gestos e palavras toda a doutrina do império de Cristo sobre
o cosmos, exposta em São Paulo. Nada escapa da Redenção do Senhor, e tudo,
homens, coisas e tempo estão sob sua potestade.

O Círio é decorado com grãos de Incenso, que segundo uma tradição muito antiga,
que passaram a significar simbolicamente as cinco chagas de Cristo: "Por
tuas chagas santas e gloriosas nos proteja e nos guarde Jesus Cristo nosso
Senhor".

O celebrante termina acendendo o fogo novo, dizendo: "A luz de Cristo, que
ressuscita glorioso, dissipe as trevas do coração do e do espírito".

Após acender o círio que representa Cristo, a coluna de fogo e de luz que nos
guia através das trevas e nos indica o caminho à terra prometida, avança a procissão
dos ministros. Enquanto a comunidade acende as suas velas no Círio recém aceso
se escuta cantar três vezes: "Luz de Cristo".

Estas experiências devem ser vividas com uma alma de criança, singela mas
vibrante, para estar em condições de entrar na mentalidade da Igreja neste
momento de júbilo. O mundo conhece demasiado bem as trevas que envolvem a sua
terra em desgraça e tormento. Porém, nesta hora, pode-se dizer que sua
desventura atraiu a misericórdia e que o Senhor quer invadir a toda realidade com
torrentes de sua luz.

Já os profetas haviam prometido a luz: "O Povo que caminha em meio às
trevas viu uma grande luz", escreve Isaías (Is 9,1; 42,7; 49,9). Esta luz
que amanhecerá sobre a Nova Jerusalém (Is 60,1ss.) será o próprio Deus vivo,
que iluminará aos seus e seu Servo será a luz das nações (Is 42,6; 49,6).

O catecúmeno que participa desta celebração da luz sabe por experiência própria
que desde seu nascimento está em meio às trevas; mas tem o conhecimento de que
Deus o chamou para sair das trevas e a entrar em sua luz maravilhosa" (1
Pd 2,9). Dentro de uns momentos, na pia batismal, "Cristo será sua
luz" (Ef 5, 14). Passará das trevas à "luz no Senhor" (Ef 5,8).

O Pregão Pascal ou "Exultei"

Este hino de louvor, em primeiro lugar, anuncia a todos a alegria da Páscoa,
alegria do céu, da terra, da Igreja, da assembléia dos cristãos. Esta alegria
procede da vitória de Cristo sobre as trevas.

Em seguida é proclamada a grande Ação de Graças. Seu tema é a história da
salvação resumida pelo poema. Uma terceira parte consiste em uma oração pela
paz, pela Igreja por suas autoridades e seus fiéis, pelos governantes das
nações, para que todos cheguem à pátria celestial.

A liturgia da Palavra&nbsp;

Nesta noite a comunidade cristã se detém mais do que o normal na proclamação da
Palavra. Tanto o Antigo como o Novo Testamento falam de Cristo e iluminam a
História da Salvação e o sentido dos sacramentos pascais. Há um diálogo entre
Deus que se dirige ao seu Povo (as leituras) e o Povo que Lhe responde (Salmos
e orações).

A leituras da Vigília têm uma coerência e um ritmo entre elas. A melhor chave é
a que nos deu o próprio Cristo: "...e começando por Moisés e por todos os
profetas, os interpretou (aos discípulos de Emaús) em todas as Escrituras o que
a ele dizia respeito"(Lc 24, 27).

Leituras do Antigo Testamento

Primeira leitura: Gn 1,1-2,2 ou 1,1.26-31a - Viu Deus que tudo o que tinha
feito era bom.

Segunda leitura: Gn 22,1-18 ou 1-2.9a.10-13.15-1 O sacrificio de Abraão, nosso
pai na fé.

Terceira leitura Ex 14-15,1 - Os israelitas cruzaram o mar Vermelho.

Quarta leitura: Is 54,5-14 - Com misericordia eterna te ama o Senhor, teu
redentor.

Quinta leitura: Is 55, 1-11 - Vinde a mim, e vivereis; firmarei convosco uma
aliança perpétua.

Sexta leitura: Br 3,9-15.32-4,4 - Caminhai na claridade do resplendor do
Senhor.&nbsp;

Sétima leitura: Ez 36.16-28&nbsp;

&nbsp;Derramarei sobre vós uma água pura, y vos darei
um coração novo.
É importante destacar esta passagem ao Novo Testamento: o Missal indica neste
momento diversos símbolos, tais como a decoração do altar (luzes, flores), o
canto do Glória e a aclamação do Aleluia antes do Evangelho. Também se ilumina
de maneira mais plena a Igreja, já que durante as leituras do Antigo Testamento
deve estar iluminada de maneira discreta.
Sobretudo o evangelho, tomado de um dos três sinóticos, de acordo com o Ciclo,
é o que deve destacar-se: se trata do cumprimento de todas as profecias e
figuras, proclama a Ressurreição do Senhor.

Leituras do Novo Testamento

Primeira leitura: Rm 6,3-11 - Cristo, uma vez ressuscitado dentre os mortos, já
não morre.

Evangelho

CICLO A: Mt 28.1-10 - Ressuscitou e vos precede em Galiléia.
CICLO B: Mc 16, 1-17 - Jesus de Nazaré, o que foi crucificado, ressuscitou.
CICLO C: Lc 24.1-12 - Por que buscam entre os mortos aquele que está vivo.


A liturgia batismal

A noite de Páscoa é o momento no qual tem mais sentido celebrar os sacramentos
da iniciação cristã.

Depois de um caminho pelo catecumenato (pessoal, se é que se trata de adultos e
da família, para as crianças, e sempre nos diz respeito, da comunidade cristã
inteira), o símbolo da água -a imersão, o banho- busca ser a expressão
sacramental de como uma pessoa se incorpora a Cristo na sua passagem da morte à
vida.

Como diz o Missal, se é que se trata de adultos, esta noite é quando tem pleno
sentido que além do Batismo também se celebre a Confirmação, para que o neófito
se integre plenamente à comunidade eucarística. O sacerdote que preside nesta
noite tem a faculdade de conferir também a Confirmação, para fazer visível a
unidade dos sacramentos de iniciação.

A celebração consta dos seguintes elementos:

A ladainha dos santos (se ocorre um batizado), de acordo com a sugestão do
Missal;

A bênção da água trata sobretudo de bendizer a Deus por tudo o que fez por meio
da água ao longo da História da Salvação (desde a criação e a passagem pelo Mar
Vermelho até o Batismo de Jesus no Jordão), implorando-lhe que hoje também este
sinal atualize o Espírito de vida sobre os batizados;

o Batismo e a Confirmação segundo seus próprios rituais;

a renovação das promessas batismais, se não se realizou a celebração do
Batismo, (do contrário já a realizaram junto com os batizados e seus
padrinhos). Trata-se de que todos participem conscientemente tanto da renúncia
como da profissão de fé;
a sinal da aspersão, com um canto batismal, como recordação plástica do próprio
Batismo. Este sinal pode se repetir todos os domingos do Tempo Pascal, ao
início da Eucaristia;
a Oração universal ou oração dos fiéis, que é o exercício, por parte da
comunidade, do seu sacerdócio batismal intercedendo perante Deus por toda a
Humanidade.

A Eucaristia

A celebração Eucarística é o ápice da Noite Pascal. É a&nbsp;Eucaristia&nbsp;central de
todo o ano, mais importante que a do Natal ou da Quinta-feira Santa. Cristo, o
Senhor Ressuscitado, nos faz participar do seu Corpo e do seu sangue, como
memorial da sua Páscoa.
É o ponto mais importante da celebração.




Domingo de
Páscoa






&nbsp;O Domingo de Páscoa, ou a Vigília Pascal, é o
dia em que até mesmo a mais pobre igreja se reveste com seus melhores
ornamentos, é o ápice do ano litúrgico. É o aniversário do triunfo de Cristo. É
a feliz conclusão do drama da Paixão e a alegria imensa depois da dor. E uma
dor e alegria que se fundem pois se referem na história ao acontecimento mais
importante da humanidade: a redenção e libertação do pecado da humanidade pelo
Filho de Deus.

São Paulo nos diz : "Aquele que ressuscitou Jesus Cristo devolverá a vida
a nossos corpos mortais". Não se pode compreender nem explicar a grandeza
da Páscoa cristã sem evocar a Páscoa Judaica, que Israel festejava, e que os
judeus ainda festejam, como festejaram os hebreus há três mil anos. O próprio
Cristo celebrou a Páscoa todos os anos durante a sua vida terrena, segundo o
ritual em vigor entre o povo de Deus, até o último ano de sua vida, em cuja
Páscoa aconteceu na ceia e na&nbsp;instituição&nbsp;da Eucaristia.

Cristo, ao celebrar a Páscoa na Ceia, deu à comemoração tradicional da
libertação do povo judeu um sentido novo e muito mais amplo. Não é um povo, uma
nação isolada que Ele liberta, mas o mundo inteiro, a quem prepara para o Reino
dos Céus. A Páscoa cristã - cheia de profunda simbologia - celebra a proteção
que Cristo não cessou nem cessará de dispensar à Igreja até que Ele abra as
portas da Jerusalém celestial. A festa da Páscoa é, antes de tudo, a
representação do acontecimento chave da humanidade, a Ressurreição de Jesus
depois de sua morte consentida por Ele para o resgate e a reabilitação do homem
caído. Este acontecimento é um dado histórico inegável. Além de que todos os
evangelistas fizeram referência. São Paulo confirma como o historiador que se
apoia, não somente em provas, mas em testemunhos.

Páscoa é vitória, é o homem chamado a sua maior dignidade. Como não se alegrar
pela vitória d'Aquele que tão injustamente foi condenado à paixão mais terrível
e à morte de cruz?, pela vitória d'Aquele que anteriormente foi flagelado,
esbofeteado, cuspido, com tanta desumana crueldade.

Este é o dia da esperança universal, o dia em que em torno ao ressuscitado,
unem-se e se associam todos os sofrimentos humanos, as desolusões, as
humilhações, as cruzes, a dignidade humana violada, a vida humana
respeitada.

A Ressurreição nos revela a nossa vocação cristã e nossa missão: aproximá-la a
todos os homens. O homem não pode perder jamais a esperança na vitória do bem
sobre o mal. Creio na Ressurreição?, a proclamo?; creio em minha vocação e
missão cristã, a vivo?; creio na ressurreição futura? , é alento para esta
vida?, são perguntas que devem ser feitas.

A mensagem redentora da Páscoa não é outra coisa que a purificação total do
homem, a libertação de seus egoísmos, de sua sensualidade, de seus complexos,
purificação que, ainda que implique em uma fase de limpeza e saneamento
interior, contudo se realiza de maneira positiva com dons de plenitude, com a
iluminação do Espírito, a vitalização do ser por uma vida nova, que transborda
alegria e paz - soma de todos os bens messiânicos-, em uma palavra, a presença
do Senhor ressuscitado. São Paulo o expressou com incontida emoção neste texto:
" Se ressuscitastes com Cristo, então vos manifestareis gloriosos com
Ele".



 

  
Etimologia Pascal












A Igreja
celebra o tempo de Páscoa, que vai desde o Domingo da Ressurreição até o fim de
Pentecostes -mais ou menos uns 50 dias- como se fosse um só dia, o Grande Dia,
antecipação do tempo que não terá fim.

Este sentido do tempo da Páscoa se faz especialmente evidente no tempo
conhecido como "Oitava de Páscoa", os oito primeiros dias do tempo
pascal, em que as antífonas repetem durante toda a semana: 'Hoje o Senhor
ressuscitou, cantemos um hino ao Senhor nosso Deus".

O ovo de Páscoa tem uma origem cristã. Na chamada "Idade Média", o
ovo não somente era visto como um alimento saboroso e precioso- lembrando que
não existia a produção em série- mas que além disso simbolizava a Cristo: assim
como o ovo oculta uma vida que brotará, a tumba de Jesus também oculta sua
futura ressurreição. Em muitos países ainda se conserva a tradição de pintar e
abençoar os ovos de galinha antes do Domingo de Ramos, para depois comê-los no
Domingo de Páscoa.

O coelho de Páscoa é um símbolo cristão da Ressurreição. Seu uso se remonta à
antigos pregadores do norte europeu que viam na lebre um símbolo da Ascensão de
Jesus e de como deve viver o cristão: as fortes patas traseiras da lebre lhe
permitem ir sempre para cima com facilidade, enquanto suas frágeis patas
dianteiras dificultam a descida.

A Pomba ou "Colomba" pascal, um pão doce e enfeitado com a forma de
ave, é também um símbolo cristão. A forma de pomba era utilizada muito
freqüentemente nos antigos sacrários onde se reservava a Eucaristia. O símbolo
eucarístico se convirteu logo no pão doce que costuma ser compartilhado, em
alguns países europeus -especialmente na Itália- no café da manhã de Páscoa e
da "Pasquetta", a segunda-feira de Páscoa.




Semana Santa
está próxima












Novamente
nos aproximamos da principal semana do ano, a única que tem o adjetivo de santa
e na qual revivemos os principais mistérios de nossa fé: paixão, morte e
ressurreição de Jesus, o Filho de Deus que veio a este mundo, nascendo da
Virgem Maria. A Semana Santa constitui-se em um grande retiro anual. A liturgia
da Semana Santa apresenta muitos temas que nos ajudam a crescer
espiritualmente.

Iniciamos a Semana Santa com o Domingo de Ramos, quando repetimos os gestos dos
habitantes de Jerusalém que saúdam Jesus como o Messias, como Aquele que vem em
nome do Senhor Onipotente. Os filhos dos hebreus estendem a Jesus tapetes,
ostentam ramos de oliveira nas mãos e aclamam Jesus como Rei e Senhor,
recordando-nos que todos estamos a caminho da casa do Pai.

Na Quinta-feira festejamos a instituição da Eucaristia, do Sacerdócio e do
Mandamento do Amor. Na Eucaristia Jesus transforma o pão e o vinho em seu corpo
e seu sangue. A instituição do sacerdócio católico acontece quando Jesus diz
aos Apóstolos que façam isso em memória dele. O mandamento do amor, deixado por
Jesus como herança, ensina a lavarmos os pés uns dos outros, como Ele, nosso
Senhor e Mestre o fez.


Na Sexta-feira celebramos a paixão e morte de Jesus. Durante sua vida terrena,
Jesus só fez o bem, ajudando as pessoas, mas é injustamente condenado,
torturado e morto em uma cruz. No Sermão das Sete Palavras recordamos as
últimas palavras de Jesus durante sua agonia. A cruz de sinal de condenação
torna-se sinal de libertação. A Via-Sacra recorda a caminhada de Jesus rumo ao
Calvário.&nbsp;

No Sábado Santo temos as bênçãos do fogo novo e do Círio Pascal, símbolo do
Cristo ressuscitado. As leituras bíblicas recordam a história da Salvação. O
canto solene do Glória mostra-nos a exaltação do ressuscitado: Jesus vence a
morte e não morre mais. Também abençoamos a água, que é aspergida nos
participantes como sinal da bênção divina e a água do batismo que usaremos para
os batizados.

O Domingo da Páscoa é o dia mais importante e solene do ano litúrgico. Na
madrugada do domingo, Jesus ressuscita e aparece aos discípulos. Sua
ressurreição é garantia da nossa ressurreição. A alegria e a esperança da
ressurreição devem acompanhar-nos durante todo o ano. Em nossas comunidades,
participemos ativamente das celebrações da Semana Santa. É o encontro da
comunidade com Jesus vivo que quer atuar em nossas vidas.


Desde já, feliz Páscoa a todos e a cada um dos nossos leitores!

Pe. Antônio Carlos D'Elboux
Reitor do Santuário Nossa Senhora dos Prazeres em Piracicaba








&nbsp; &nbsp; &nbsp; “Ser Acolita e
Coroinha Não é Um Privilégio



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;É Um
Serviço, Uma Doação!”















&nbsp;






























Criticas Ou Elogios








Às vezes, um bom trabalho de evangelização incomoda e causa ciúmes a varias pessoas, quando temos um só propósito, que é tentar evangelizar corretamente, assim entendemos então que Jesus Cristo foi um homem justo na sua caminhada de evangelização e foi perseguido por varias pessoas, que não gostava ou se sentia incomodado com aquilo que ele fazia com amor.






E ficam aqui então os nossos sentimentos de tristeza para aquelas pessoas que nos criticam sempre o nosso trabalho. Ainda que tenhamos por vezes um propósito construtivo que é caminhar com Jesus Cristo. Mas as críticas nem sempre são bem recebidas por aquelas pessoas que nos referiu.&nbsp;



Mas ao ver que estamos fazendo um bom trabalho, devemos externar também os nossos elogios, esses sim, sempre bem recebidos e mais eficazes do que as criticas feita por aquelas pessoas que não querem caminhar com Jesus Cristo e não reconhecem o nosso trabalho de evangelização.&nbsp;



Coordenação: José Alves Taveira&nbsp;