NÃO TRATE OS LOBOS COMO OVELHAS PERDIDAS!
Autor: Élida | Publicado: 2011-08-16T15:13:00-03:00



A  doutrina de Nosso Senhor Jesus Cristo está cheia de verdades  aparentemente antagônicas que, entretanto, examinadas com atenção, longe  de reciprocamente se desmentirem, reciprocamente se completam formando  uma harmonia verdadeiramente maravilhosa. É este o caso, por exemplo, da  aparente contradição entre a justiça e a bondade divinas. Deus é ao  mesmo tempo infinitamente justo e infinitamente misericordioso. Sempre  que para compreendermos bem uma destas perfeições  fecharmos os olhos a outra, teremos caído em grave erro. Nosso Senhor  Jesus Cristo deu, em Sua vida terrena, admiráveis provas de Sua doçura e  de Sua severidade. Não pretendamos “corrigir” a personalidade de Nosso  Senhor segundo a pequenez de nossas vistas, e fechar os olhos à  suavidade para melhor nos edificarmos com a justiça do Salvador; ou pelo  contrário fazermos abstração de Sua justiça para melhor compreendermos  Sua infinita compaixão para com os pecadores. Nosso Senhor se mostrou  perfeito e adorável tanto quando acolhia com perdão inefavelmente doce  Maria Madalena, quanto quando castigava com linguagem violenta os  fariseus. Não arranquemos do Santo Evangelho quaisquer destas páginas.  Saibamos compreender e adorar as perfeições  de Nosso Senhor como elas se revelam em um e outro episódio. E  compreendamos enfim que a imitação de Nosso Senhor Jesus Cristo por nós  só será perfeita no dia em que soubermos, não apenas perdoar, consolar e  afagar, mas ainda no dia em que soubermos flagelar, denunciar e  fulminar como Nosso Senhor.&nbsp;Há  muitos católicos que consideram os episódios do Evangelho em que  aparece o santo furor do Messias contra a ignomínia e a perfídia dos  fariseus como coisas indignas de imitação. É ao menos o que se depreende  do modo de que eles consideram o apostolado. Falam sempre em doçura, e  procuram sempre imitar essa virtude de Nosso Senhor. Que Deus os abençoe  por isto. Mas por que não procuram eles imitar as outras virtudes de  Nosso Senhor? Muito  freqüentemente, quando se propõe em matéria de apostolado um ato de  energia qualquer, a resposta invariável é de que é preciso proceder com  muita brandura “a fim de não afastar ainda mais os NÃO CONVERTIDOS”.  Poder-se-á sustentar que os atos de energia têm sempre o invariável  efeito de afastá-los? Poder-se-ia sustentar que  Nosso Senhor, quando dirigiu aos fariseus suas invectivas candentes,  fê-lo com a intenção de afastá-los ainda mais? Ou  porventura se deveria supor que Nosso Senhor não sabia ou não se  preocupava com o efeito “catastrófico” que suas palavras causariam aos  fariseus? Quem ousaria admitir tal blasfêmia contra a Sabedoria  Encarnada, que foi Nosso Senhor?Deus  nos livre de preconizar o uso de energia e dos processos violentos como  único remédio para as almas. Deus nos livre também, entretanto, de  proscrever(retirar) estes remédios heróicos de nossos processos de apostolado. Há  circunstâncias em que se deve ser suave e circunstâncias em que se deve  ser santamente violento. Ser suave quando as circunstâncias exigem  violência, ou ser violento quando as circunstâncias exigem suavidade, há  nisto sempre um grave mal.
* * *Toda  esta ordem de idéias unilateral que vimos denunciando, decorre de uma  consideração também unilateral das Parábolas. Há muita gente que faz da  parábola da ovelha perdida a única do Evangelho. Ora, há nisto um erro  gravíssimo que não queremos deixar de denunciar.Nosso  Senhor não nos fala somente em ovelhas perdidas que o Pastor vai buscar  pacientemente no fundo dos abismos, ensangüentadas pelos espinhos em  que lamentavelmente se feriram. Nosso Senhor nos fala também em lobos  rapaces, que circundam constantemente o redil, à espreita de uma ocasião  para nele se introduzirem disfarçados com peles de ovelhas. Ora, se é  admirável o Pastor que sabe carregar aos ombros com ternura a ovelha  perdida, que dizer-se do Pastor que abandona suas ovelhas fiéis para ir  buscar ao longe um lobo disfarçado em ovelha, que toma o lobo aos ombros  amorosamente, abre ele próprios as portas do redil, e com suas mãos  pastorais coloca entre as ovelhas o lobo voraz? Quanto  católico, entretanto, se desse aplicação efetiva aos princípios de  apostolado unilateral que professa, agiria exatamente assim!
* * *Para  que se compreenda melhor que a imitação perfeita de Nosso Senhor não  consiste apenas na doçura e na suavidade, mas ainda na energia,  citaremos alguns episódios ou algumas frases de certos Santos. O Santo é  aquele que a Igreja declarou, com autoridade infalível, ser um imitador  perfeito de Nosso Senhor. Como imitaram os Santos a Nosso Senhor?  Vejamos:
Santo Inácio de Antioquia,  mártir do século segundo, escreveu várias cartas a diversas Igrejas,  antes de ser martirizado. Nestas cartas, ocorrem sobre os hereges  expressões como estas: “bestas ferozes (Eph. 7); lobos rapaces (Phil. 2,2); cães danados que atacam traiçoeiramente (Eph. 7); bestas com rosto de homens (Smyrn. 4,1); ervas do diabo (Eph. 10,1); plantas parasitas que o Pai não plantou (Tral. 11); plantas destinadas ao fogo eterno (Eph. 16,2)”.
Este  modo de tratar os hereges, como se vê, seguia de perto os exemplos de  São João Batista&nbsp;que aos escribas e fariseus chamava de “raça de  víboras”, e de Nosso Senhor Jesus Cristo&nbsp;que aos mesmos apelidava de  “hipócritas” e “sepulcros caiados”.Santo Irineu, mártir do século segundo e discípulo de São Policarpo,  o qual por sua vez fora discípulo de São João Evangelista, que certa  vez indo o apóstolo aos banhos, retirou-se sem se lavar pois aí vira  Corinto, herege que negava a divindade de Jesus Cristo, com receio,  dizia, que o prédio viesse abaixo, pois nele se encontrava Corinto,  inimigo da verdade. O mesmo São Policarpo, encontrando-se um dia com Marcião, herege docetista, e perguntando-lhe este se o conhecia, respondeu o santo: “Sem dúvida, és o primogênito de Satanás”.
Aliás,  nisto se seguiam o conselho de São Paulo: “Ao herege, depois de uma e  duas advertências, evita, pois que já é perverso e condena-se por si  mesmo”(Tit. 3,10).
São Policarpo  se casualmente se encontrasse com herege, tapava os ouvidos e  exclamava: “Deus de bondade, porque me conservaste na terra a fim de que  eu suportasse tais coisas?” E fugia imediatamente para evitar  semelhante companhia.
No século IV narra Santo Atanásio&nbsp;que Santo Antônio eremita&nbsp;chamava aos discursos dos hereges venenos piores do que o das serpentes.
E, em geral, este é o modo como os Santos Padres tratavam os hereges, como se pode ver de um artigo publicado na “Civiltà Cattolica”,  periódico fundado por S. S. Pio IX, e confiado aos padres jesuítas de  Roma. Nesse artigo citam-se vários exemplos que transcreverei:
“Santo  Tomás&nbsp;de Aquino, que apresentado às vezes como invariavelmente pacífico  para com seus inimigos, numa das suas primeiras polêmicas com Guilherme  de Santo Amor, que ainda não estava condenado pela Igreja, assim o  trata e aos seus sequazes: “inimigos de Deus, ministros do diabo,  membros do Anticristo, inimigos da salvação  do gênero humano, difamadores, semeadores de blasfêmias, réprobos,  perversos, ignorantes, iguais ao Faraó, piores que Joviniano e Vigilâncio (hereges que negavam a Virgindade de Nossa Senhora)”. São Boaventura&nbsp;a um seu contemporâneo Geraldo chamava: “protervo, caluniador, louco, envenenador, ignorante, embusteiro, malvado, insensato, pérfido”.
O melífluo São Bernardo, a respeito de Arnaldo de Brescia&nbsp;que  levantou cisma contra o clero e os bens eclesiásticos disse:  “desordenado, vagabundo, impostor, vaso de ignomínia, escorpião vomitado  de Brescia, visto com horror em Roma, com abominação na Alemanha, desdenhado pelo Romano Pontífice, louvado pelo diabo, obrador de iniqüidades, devorador do povo, boca cheia de maldição, semeador de discórdias, fabricador de cismas, lobo feroz”.
Mais antigamente, São Gregório Magno, repreendendo a João, Bispo de Constantinopla, lança-lhe em rosto seu profano e nefando orgulho, sua soberba de Lúcifer, suas palavras néscias, sua vaidade, a escassez de sua inteligência.
Nem de outra maneira falaram os Santos Fulgêncio, Próspero, Jerônimo, Sirício Papa, João Crisóstomo, Ambrósio, Gregório Nazianzeno, Basílio, Hilário, Atanásio, Alexandre, Bispo de Alexandria, os santos mártires Cornélio e Cipriano, Antenagoras, Irineu, Policarpo, Inácio Mártir, Clemente, todos os Padres enfim da Igreja que se distinguiram por sua heróica virtude.Se se  quiser saber quais as normas que dão os Doutores e Teólogos da Igreja  para as polêmicas com os hereges leia-se o que traz São Francisco de  Sales, o suave São Francisco de Sales, na Filotea,  cap. XX da parte II: “Os inimigos declarados de Deus e da Igreja devem  ser difamados tanto quanto se possa (desde que não se falte à verdade),  sendo obra de caridade gritar: Eis o lobo!, quando está entre o rebanho,  ou em qualquer lugar onde seja encontrado.”
(Até aqui citações do artigo da “Civiltà Cattolica”, vol, I, ser. V, pag. 27).