A Formação das lendas
Autor: Altamirando Macedo | Publicado: 2015-02-27T20:54:00-03:00



A formação das lendas nas sociedades primitivas.


Os primatas vivem em pequenos grupos. Formam amizades
próximas, caçam juntos e combatem ombro a ombro contra inimigos. A sua
estrutura social tende a ser hierárquica.

O macho alfa esforça-se para manter a harmonia social em seu
bando. Os membros de uma coligação passam muito tempo juntos, partilham
alimentos e ajudam uns aos outros em caso de dificuldades. Existem limites
claros quanto a dimensão dos grupos que podem ser formados e mantidos desta
forma. Para que um grupo funcione em harmonia, todos os membros têm que se
conhecerem mutuamente. Dois chimpanzés que nunca se cruzaram, nunca combateram
juntos e nunca participaram nos cuidados mútuos, não saberão se podem confiar
um no outro.&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em condições naturais, um
bando de chimpanzés típicos, consiste&nbsp; em
cerca de 20 a 50 indivíduos. À medida que o numero de membros aumenta, a ordem
social torna-se instável, acabando por conduzir a uma ruptura e a formação de
um novo grupo por parte de alguns animais.

É provável que padrões semelhantes tenham determinado a vida
social dos primitivos seres humanos, incluindo o Homo Sapiens arcaico. Os seres
humanos, como os chimpanzés, têm instintos sociais que permitiram nossos
antepassados formar amizades e hierarquias, bem como caçar e lutar em conjunto.
No entanto, tal como nos instintos sociais dos chimpanzés, os seres humanos
estavam adaptados, apenas, a grupos pequenos e íntimos. Quando o grupo crescia
demasiadamente, a ordem tornava-se instável e o bando dividia-se. Mesmo que um
vale particularmente fértil pudesse alimentar 500 indivíduos, era impossível a
convivência. Como poderiam concordar em relação à escolha de um líder, a quem
caçar onde ou quem acasalar com quem?

No rescaldo da evolução cognitiva, a comunicação através da
fala, ajudou o Homo Sapiens a formar bandos maiores e mais estáveis. No
entanto, até a comunicação tem seus limites. Estudos sociológicos revelaram que
o tamanho natural máximo de um grupo único, comporta cerca de 150 indivíduos.
Abaixo deste limite, comunidades e unidades militares conseguem manter-se
tomando por base o conhecimento e a troca de informação. Não há qualquer
necessidade de postos formais, títulos e livros de leis para manter a ordem. Um
pelotão de 30 a 100 soldados pode funcionar bem com base nas relações íntimas,
com um mínimo de disciplina formal. No entanto, se o limite de 150 indivíduos
for ultrapassado, as coisas não funcionam assim. Não se pode liderar uma
divisão com milhares de soldados da mesma maneira que se lida com um pelotão.

Como foi que o Homo Sapiens conseguiu ultrapassar este limite
crítico e fundando cidades com dezenas de milhares de habitantes, impérios que
ditaram os destinos de milhões de seres?... O segredo reside, provavelmente, no
surgimento da ficção.&nbsp; Um grande numero
de estranhos consegue cooperar com êxito graças à crença em mitos comuns. Qualquer
cooperação humana em larga escala, seja um estado moderno, uma igreja medieval,
uma cidade antiga ou uma tribo arcaica, está enraizada em mitos comuns que existem
apenas na imaginação coletiva de seus integrantes. As igrejas estão enraizadas
em mitos religiosos comuns. Dois católicos que nunca se conheceram podem, ainda
assim, partir juntos para uma cruzada porque ambos acreditam que Deus encarnou
e se fez homem, deixando-se crucificar para os redimir dos seus pecados.
Centenas de evangélicos desconhecidos podem se juntarem numa missão de
arrecadação de fundos para construir uma igreja acreditando que esta casa de
oração será visitada por seu Deus. Os estados estão enraizados em mitos
nacionais comuns. Dois Sérvios que nunca se encontraram podem arriscar as vidas
porque ambos acreditam na existência da nação Sérvia, na pátria Sérvia, na
bandeira Sérvia. Os sistemas judiciais estão enraizados em mitos legais comuns.
Dois advogados que nunca se cruzaram podem, ainda assim, combinar esforços para
defender um estranho porque acreditam na existência de leis, justiça e direitos
humanos.

No entanto, nenhuma destas coisas existe fora das histórias
que as pessoas inventam e contam entre si. Não há deuses no universo, não há
nações, não há direitos humanos, não há leis e não há justiça fora da
imaginação coletiva dos seres humanos.


As pessoas compreendem facilmente que os primitivos tenham
cimentado sua ordem social acreditando em fantasmas e espíritos juntando-se a
cada lua cheia para dançarem ao redor de uma fogueira. Mas não conseguem
entender por que motivos, nossas instituições modernas funcionam exatamente da
mesma forma.&nbsp;