Autor: Pr.Marcos Sousa | Publicado: 2012-01-18T09:10:00-08:00



Uma Análise dos Evangélicos Hoje - Entrevista a Revista Eclésia





Postado por


Augustus Nicodemus Lopes






Trancrevo aqui entrevista concedida à revista Eclésia
 e que foi publicada neste último número. É uma entrevista bem extensa 
que abordou muitos e variados assuntos. Acredito que reflete de maneira 
justa a realidade das igrejas evangélicas no Brasil hoje.


ECLÉSIA: Ateus são aqueles que não crêem em Deus. De que 
maneira pode existir um “ateísmo cristão”, justamente o título de seu 
último livro? 
O apóstolo Paulo se refere àqueles que professam conhecer a Deus e 
que,&nbsp; entretanto, o negam por suas obras (Tito 1:16). Chamo de ateísmo 
cristão a negação de que Deus interfere, age e atua na realidade humana,
 negação esta feita por pessoas que se professam cristãs e que 
argumentam usando a terminologia cristã. Na verdade, isto nada mais é 
que o antigo deísmo, a idéia de que Deus existe mas que não interfere na
 realidade humana. O deísmo foi a religião dos antigos liberais e 
continua, ligeiramente modificada, sendo a teologia dos novos liberais. 
Para mim, admitir a existência de Deus mas negar sua presença na 
história e na experiência humana é a mesma coisa, ao final, que o 
ateísmo – só que com capa de cristianismo.

ECLÉSIA: Há quem acredite que o Brasil esteja experimentando um 
avivamento por causa do crescimento dos evangélicos. Mas o senhor diz 
que a Igreja sofre sérias ameaças. Isso não é uma contradição? 

No meu caso não é uma contradição porque eu nunca afirmei que o Brasil 
está experimentando um avivamento espiritual. O que constato é o 
crescimento nas duas últimas décadas das seitas neopentecostais, que a 
mídia costuma confundir com os evangélicos. Eu sei que há pessoas que 
são verdadeiramente crentes no Senhor Jesus nesse meio, em que pesem os 
ensinamentos e práticas estranhos ao Evangelho. Todavia, isto não 
diminui a ameaça que o movimento representa para a igreja cristã. 

ECLÉSIA: Ainda falando sobre o crescimento 
evangélico, o segmento mais conhecido hoje é neopentecostal. E, talvez 
pelo aparente sucesso, talvez pelo poder midiático, tem influenciado com
 práticas e estilos de culto denominações pentecostais e históricas. 
Esse processo não é irreversível?
Não sei se é irreversível. Este crescimento vem diminuindo nos últimos 
anos, pois a proposta das igrejas neopentecostais não se sustenta por 
muito tempo. Cedo ou tarde as promessas da teologia da prosperidade se 
mostram vazias, gerando uma multidão de decepcionados que vão engordar 
as fileiras dos desigrejados. Percebe-se, também, a crescente separação e
 distanciamento destes movimentos neopentecostais do pentecostalismo 
clássico e das igrejas históricas, o que é muito bom, pois deixa a 
diferença entre nós e eles mais clara. Infelizmente, a influência das 
práticas neopentecostais nas igrejas históricas tem feito e continuará a
 fazer, por algum tempo, considerável estrago. A culpa, em parte, é das 
lideranças que não prepararam o povo adequadamente para enfrentar estes 
erros. Mas, a responsabilidade é principalmente dos pastores de igrejas 
históricas que traindo e abandonando os compromissos que fizeram por 
ocasião de sua consagração e ordenação, adotaram eles mesmos estas 
práticas estranhas ao cristianismo histórico, no afã de crescer, ganhar 
adeptos e aumentar o seu ministério. E não podemos esquecer que se as 
seitas neopentecostais têm um grande volume de adeptos, isto se deve 
também ao fato de que tem muita gente interessada em Deus por motivos 
errados, como saúde, prosperidade e sucesso, deixando a razão maior para
 trás, que é a glória do próprio Deus.&nbsp;&nbsp; 

ECLÉSIA: Os últimos números das pesquisas apontam para um 
aumento grande do número de pessoas que acreditam em Deus mas não tem 
uma religião específica. Ou, pelo menos, que não estão em uma 
denominação evangélica. Provavelmente, porque já estiveram e saíram. 
Quem é o maior culpado por isso: os abusos cometidos pelos líderes ou o 
triunfalismo pregado dos púlpitos e que, na prática, não alcança 
resultados?
Acho que as duas coisas. E devemos nos humilhar e nos penitenciar diante
 de Deus por isto. Mas eu ainda acrescentaria uma terceira razão, que é a
 tendência do coração humano de não se sujeitar à disciplina, liderança,
 governo espiritual e a seguir normas e regras. As igrejas cristãs – 
pelos menos as sérias –&nbsp; são organizadas de acordo com o padrão bíblico,
 têm uma liderança espiritual constituída e seguem normas encontradas na
 Palavra de Deus. Obviamente nem todo mundo tem disposição para fazer 
parte de uma comunidade onde ficará sujeito a cobranças, questionamentos
 e perguntas sobre sua vida individual, sobre seu comportamento, hábitos
 e decisões. Ou seja, muita gente que se considera evangélica não quer a
 responsabilidade inerente à membresia de uma igreja séria. Em resumo, o
 crescimento do número dos desigrejados se dá tanto pela falha da igreja
 organizada quanto pela rebeldia de boa parte dos próprios desigrejados.

ECLÉSIA: Em seu último livro, o senhor aborda temas 
como o fato do crente ficar ou não doente e a prática de expulsar o 
diabo. Particularmente, o senhor já viu casos escabrosos ou até esteve 
presente diante de práticas estranhas e que o motivaram a escrever sobre
 isso? Pode falar sobre elas?
Sobre crentes ficarem doentes, não creio que precisemos dar evidências e
 provas disto. É claro que ficam. E nem sempre é falta de fé, resultado 
de um pecado específico ou demonização. Já orei por gente que ficou boa e
 também por gente que morreu em seguida. É Deus quem cura, quando quer e
 se quiser. Já me deparei com diversos casos de possessão demoníaca em 
meu ministério. Alguns deles, verifiquei em seguida, não se tratavam 
realmente de possessão. Mas pelo menos dois deles só consigo explicar 
como sendo casos reais de possessão demoníaca. Acredito que a possessão 
demoníaca é uma realidade em nossos dias, mas não acredito que tudo que 
se considera como tal, nas igrejas neopentecostais, é de fato possessão.
 Há muita mistificação e engano, muita confusão de sintomas de doenças 
mentais e distúrbios psicológicos com demonização.

ECLÉSIA: Mas batalha espiritual é um assunto bíblico. Só 
que o senhor já disse que esse conceito foi contaminado pelo paganismo 
que se infiltrou no meio eclesiástico. Como assim?
Sem dúvida, a batalha espiritual é um assunto totalmente bíblico. Paulo 
nos diz em Efésios 6 que nossa luta real é contra os principados e 
potestades, as forças espirituais do mal nos lugares celestiais. Não 
tenho dúvidas quanto a isto. Satanás é real e suas tentações e seu poder
 são reais. Ele está presente e ativo no planeta Terra, como já disse 
alguém. O problema não é este, mas sim como enfrentamos Satanás e suas 
forças. O moderno movimento de batalha espiritual ensina conceitos e 
práticas que não encontram fundamentação bíblica, como quebra de 
maldições, espíritos territoriais, oração de guerra, mapeamento 
espiritual, cobertura espiritual, demônios associados com doenças 
específicas, associação dos nomes das divindades pagãs do umbandismo com
 espíritos malignos determinados, - enfim, a lista é grande. Procuramos 
em vão no relato bíblico da vida e obra de Jesus e dos apóstolos 
evidências de que eles faziam mapeamento espiritual, demarcação de 
território, amarração de potestades, quebra de maldições. Para mim, a 
igreja não deve adotar práticas que não sejam claramente apoiadas pela 
Escritura. A fonte de autoridade para estas práticas no movimento de 
batalha espiritual não é a Bíblia, mas declarações de pessoas 
endemoninhadas, sonhos, visões, palavras proféticas, supostas revelações
 e outras fontes subjetivas que acabam tomando o lugar da Palavra de 
Deus na vida do crente e da igreja. Isso tudo abre a porta para a 
entrada de crendices, misticismo e paganismo na igreja.

ECLÉSIA: Por outro lado, o senhor diz que não é totalmente 
contra o Natal. Mas essa festa não tem origens e práticas pagãs, como a 
própria árvore e as luzinhas? Não seria uma contradição?
As festividades natalinas modernas com árvore de natal, luzinhas, Papai 
Noel, ceia com peru, troca de presentes e onde nem se menciona o nome de
 Jesus Cristo são claramente uma prática não cristã. A origem desta 
prática realmente é pagã, mas não a idéia de celebramos o nascimento do 
nosso Salvador Jesus Cristo. Se os anjos se alegraram com o nascimento 
dele, formando um coral celestial para entoar louvores a Deus, se os 
pastores e os magos foram adorá-lo e se a encarnação de Deus Filho é 
considerada na Bíblia um evento crucial da história da salvação – sem o 
qual não haveria sua morte e a sua ressurreição – vejo como 
perfeitamente cristão celebrar o nascimento do Salvador. Como não 
sabemos a data exata de seu nascimento, seguimos a antiga convenção 
cristã de fazê-lo no dia 25 de dezembro. Poderia ser em outro dia 
qualquer. Natal não é dia santo.

ECLÉSIA: As igrejas por aqui geralmente são acusadas de 
copiar tudo dos Estados Unidos. De bom e de ruim. Inclusive, práticas 
espirituais, demonizando a cultura nacional. De que maneira podemos 
forjar uma espiritualidade bíblica e ao mesmo tempo brasileira? 
É um equívoco demonizar a cultura brasileira – ou outra qualquer – como 
um todo. Como calvinista, creio na graça comum, isto é, que Deus abençoa
 as pessoas com habilidade e capacidade para fazerem arte, música, 
cultura, descobertas científicas, mesmo aquelas que não o conhecem e até
 o negam. Portanto, encontraremos em qualquer cultura coisas boas que 
refletem a bondade do Criador. Além disto, a verdadeira espiritualidade 
não tem nacionalidade e transcende as barreiras geográficas e étnicas. 
Os profetas&nbsp; e os apóstolos eram judeus e viveram numa cultura antiga 
que já nem existe mais, o Antigo Oriente. Todavia, a espiritualidade 
deles é a base da nossa. A verdadeira espiritualidade consiste em viver 
neste mundo de acordo com a vontade de Deus revelada nas Escrituras. E 
isto nos Estados Unidos, no Brasil ou na China. É claro que o homem 
espiritual haverá de adaptar-se à sua cultura, mas a base e a fonte de 
sua espiritualidade sempre será a pessoa de Jesus Cristo, conforme 
revelada nas Escrituras. Isto não significa negar que se copia muita 
coisa aqui, não só dos Estados Unidos, mas da Coréia, por exemplo. 
Todavia, se o que os crentes americanos estão fazendo é biblicamente 
correto e saudável, qual é o problema em aprender com eles ou com 
crentes da China e da África? Tem muito nacionalismo irracional no meio 
evangélico. Tem gente que fala de teologia brasileira, louvor 
brasileiro, espiritualidade brasileira como se fosse possível isolar 
este ente etéreo chamado “brasilianidade” da cultura global em que 
vivemos hoje. As próprias culturas em que a Bíblia nasceu e foi escrita 
eram misturadas. Copiavam-se práticas, costumes e tradições. Não vejo 
nenhum problema em aproveitar o que cristãos de outros países fazem 
certo, desde que o critério final seja a coerência e a conformidade com 
as Escrituras. 

ECLÉSIA: Qual a maior ameaça à Igreja brasileira: as 
inovações neopentecostais, o liberalismo, o fundamentalismo, o teísmo 
aberto ou as novas tentativas de reforma?
Cada um destes movimentos representa uma ameaça em seus próprios termos.
 Eu diria que o liberalismo teológico e as inovações pentecostais são as
 mais perigosas pelo volume de adeptos e pelo radicalismo. O teísmo 
aberto é um movimento praticamente defunto no Brasil, pois não encontrou
 respaldo quer entre os calvinistas, quer entre os arminianos, em razão 
de negar uma doutrina preciosa para ambos, que é a onisciência de Deus. 

ECLÉSIA: Ultimamente os emergentes e grupos que combatem a 
aridez e os modismos de grandes denominações aparecem como opção para 
uma nova espiritualidade. O que o senhor pensa dela?
Existem vários tipos de emergentes. Há um movimento dentro dos 
emergentes que se identifica com o liberalismo teológico e sobre este 
movimento a minha opinião é a mesma que tenho sobre os liberais. Mas há 
um movimento emergente que quer manter o compromisso com as doutrinas 
centrais da Palavra de Deus, com a pregação bíblica, com uma vida 
pautada pelas normas cristãs de amor ao próximo e santidade de vida. E 
ao mesmo tempo, querem ser relevantes para sua geração. Eles defendem um
 culto diferente dos cultos das igrejas tradicionais, mais informal, com
 música contemporânea e uma ordem litúrgica menos elaborada. Há 
inclusive um movimento vigoroso de reapreciação pela teologia e práxis 
da Reforma protestante, que vem exercendo muita influência nas igrejas 
históricas e nas pentecostais. Eu vejo com muita simpatia este 
movimento.

ECLÉSIA: Falando em debate e em polêmica, recentemente 
houve uma discussão pelas redes sociais entre o bispo Edir Macedo, líder
 da IURD, e a cantora e pastora batista Ana Paula Valadão sobre as 
manifestações do Espírito Santo. Um dizia que só cai no chão quem é 
endemoninhado. A outra, que alguém que recebe a unção de Deus pode cair.
 Como o senhor vê esse debate?
Não acompanhei esta discussão, mas estou familiarizado com o assunto. 
Estive a muitos anos na Igreja do Aeroporto, em Toronto, da Vineyard, 
onde começou o movimento da “bênção de Toronto,” que é onde nasceu esta 
prática de “cair no Espírito.” Estranhei bastante o que vi lá, pois ao 
comparar as quedas com os relatos de quedas na Bíblica ficava evidente o
 contraste. Na Bíblia, as pessoas que caíram diante da presença de Deus 
caíram sobre seus rostos e joelhos, não de costas. Caíram diante do 
descobrimento do seu próprio pecado, da santidade de Deus ou da glória 
de Cristo. Em nenhuma destas ocorrências as quedas aconteceram por causa
 de unção com óleo ou imposição de mãos dos profetas, de Jesus e dos 
apóstolos. E não encontramos em lugar nenhum da Bíblia qualquer 
orientação para os crentes sobre este assunto. No caso dos 
endemoninhados, também não há qualquer registro de gente endemoninhada 
caindo quando Jesus ou os apóstolos lhes impuseram as mãos. Sempre, o 
que havia, era a expulsão imediata dos demônios, sem muita conversa. 
Assim, se eu for tomar a Bíblia como referencial, eu diria que não temos
 como demonstrar biblicamente que pessoas cheias do Espírito caem no 
chão e nem que endemoninhados caem no chão na hora do exorcismo.

ECLÉSIA: Já se falou muito em dentes de ouro, risada santa e
 até em adoração extravagante. Que modismos estão afetando atualmente a 
Igreja e com quais crentes e lideranças devem ficar atentos?
A lista é grande demais para caber aqui numa entrevista destas... sugiro
 que consultem o blog do Pr. Renato Vargens, que documenta em detalhes 
estes modismos.

ECLÉSIA: Em partes tudo isso também não é culpa das 
lideranças e da formação que elas recebem nas faculdades teológicas? Ou 
da falta de formação para quem não estuda? Um de seus textos, no último 
livro, questiona por que tantos seminaristas perdem a fé...
Sem dúvida. Quando um pastor desconhece a história da igreja, a história
 das doutrinas, a teologia bíblica e teologia sistemática, quando ele 
não tem nem mesmo as noções mais básicas de grego e de hebraico, quando 
lhe falta o conhecimento dos grandes credos e confissões da igreja 
cristã, desconhece as polêmicas teológicas e a obra dos grandes vultos 
da Igreja Cristã, sua tendência será levar avante o seu ministério na 
base do improviso, da intuição e do pragmatismo. Ele vai usar como 
modelo aquelas instituições religiosas que aparentemente conseguiram 
sucesso em arrebanhar pessoas. Pior ainda, se nos seminários e 
institutos bíblicos ele teve professores liberais, sairá no mínimo um 
pastor confuso, incerto e sem convicção sobre nada – e portanto aberto a
 todo tipo de prática e crença que lhe garanta a posição e o sustento.

ECLÉSIA: Há pouco tempo, o país enfrentou o debate sobre o 
ensino do criacionismo nas escolas. Depois, a discussão foi sobre o 
ensino religioso. Como chanceler de uma das mais importantes 
universidades confessionais brasileiras, de que forma vê a questão?
Esse assunto é muito complexo. A Constituição brasileira e a Lei de 
Diretrizes e Bases reconhecem a educação confessional, que é aquela 
feita por instituições de ensino que se orientam por uma ideologia 
específica. Portanto, instituições de ensino confessionais têm liberdade
 de ensinar sua ideologia desde que cumpram satisfatoriamente os 
requisitos e parâmetros curriculares determinados pelo MEC. Não creio 
que se deva abolir o ensino do evolucionismo nas escolas confessionais. 
Mas creio que ao lado do evolucionismo se deveria mostrar que existe 
outra opinião, defendida por cientistas renomados e sérios, quanto à 
questão da origem das espécies, como, por exemplo, a teoria do Design 
Inteligente. Isto cumpriria perfeitamente o ideal de pluralidade que se 
espera de uma escola e de uma universidade. Como está, apenas uma 
posição é ensinada, como se a mesma não fosse contestada por muitos. É 
uma ilusão pensar que o ensino pode ser feito de maneira isenta, neutra 
ou cientificamente laica. Não existe isto. Toda educação parte de uma 
visão de mundo pré-concebida. Se não for uma cosmovisão religiosa, será 
uma materialista, humanista, naturalista ateísta, marxista... Portanto, o
 ensino confessional cristão tem legitimidade. Sobre o ensino religioso,
 acho que num país onde cerca de 90% da população diz crer em Deus e 
estar afiliada a alguma religião por si só já é argumento suficiente 
para não se ignorar a dimensão religiosa e o papel importante que ela 
desempenha na vida dos brasileiros.&nbsp; 

ECLÉSIA: Universidades confessionais têm enfrentado várias 
crises nos últimos tempos. Tome-se como exemplo a PUC de São Paulo e a 
Ulbra do Rio Grande do Sul. Não estão administrando o ensino como tomam 
conta das igrejas? Como o senhor avalia a situação das escolas 
confessionais e o que o Mackenzie tem a ensinar sobre o assunto?
Eu diria apenas que o setor educacional privado no Brasil, como um todo,
 atravessa profundas dificuldades administrativas, financeiras e 
estruturais. As instituições confessionais de ensino, inclusive as 
universidades confessionais também são atingidas, algumas mais, outras 
menos. Os desafios são muito grandes.

ECLÉSIA: Recentemente, o Mackenzie foi alvo de protestos 
por parte de ativistas homossexuais por conta de um texto em seu site 
que criticava o PLC 122/06. Como o senhor vê esse debate sobre o 
casamento gay no Brasil? Os evangélicos não correm sérios riscos de 
serem submetidos a uma mordaça?
É preciso esclarecer os fatos. O que foi publicado no site do Mackenzie 
nada mais era que o posicionamento da Igreja Presbiteriana do Brasil 
tomado em 2007 pelo seu Supremo Concílio. Estava no site do Mackenzie 
desde aquele ano, pois a IPB é a Associada Vitalícia da instituição e 
suas decisões precisam ser conhecidas. É claro que toda violência feita a
 um homossexual deve ser punida. Quem agride gays deve ser preso e 
responder a processo. Aliás,&nbsp; quem agride qualquer cidadão brasileiro, 
independentemente de sua escolha sexual, deve ser preso. É lamentável 
quando jovens saem às ruas de noite para espancar gays e travestis. Não 
podemos concordar jamais com este tipo de atitude – da mesma forma que 
não podemos concordar com agressões feitas a qualquer pessoa. Acredito 
que as pessoas têm o direito de escolher o tipo de vida que desejam 
levar e que não deveriam agredir nem afrontar quem pensa diferente. A 
Constituição Brasileira garante o direito à liberdade de consciência, 
religião e expressão. Assim sendo, não posso apoiar nenhum projeto que 
intente dar direitos especiais a um grupo de brasileiros em detrimento 
da liberdade de consciência, expressão e religião de outros. Sobre o 
casamento gay, é claro que sou contra, pois além do conceito ser 
contrário às minhas convicções cristãs, considero-o um fator de risco 
para a família. Quanto à mordaça sobre os evangélicos, é bem possível 
que venha a acontecer, mas a Igreja cristã nunca deixou de cumprir o seu
 papel de anunciar o perdão de Deus aos pecadores arrependidos mesmo em 
sociedades hostis, como no primeiro século da era cristã, sob o Império 
Romano. Lá não tinha mordaça, mas leão, cruz e espada para os 
dissidentes.

ECLÉSIA: Há pouco, quem esteve no Mackenzie foi John Piper,
 participando de debates que tiveram sua presença e a de Russel Shedd. 
Nos últimos anos, a universidade tem sido palco de congressos e grandes 
eventos que atraíram importantes nomes da fé cristã. De que maneira isso
 ajuda no amadurecimento da fé evangélica no país?
A realização destes eventos só é possível por causa do apoio da alta 
direção do Mackenzie, que é composta de cristãos sérios e comprometidos 
com a qualidade da educação e a visão cristã de mundo. A visão deles, da
 qual sou um dos executores como Chanceler, é de que o Mackenzie deve 
contribuir para a sociedade não somente oferecendo ensino de alta 
qualidade, como vem fazendo há décadas, mas também mostrando que o 
Cristianismo não exige que abandonemos a intelectualidade, a erudição, a
 cultura e o bom senso. Por isto, trazemos nomes de peso mundial para 
nos falar. Para o ano que vem (2012) planejamos trazer Dra. Nancy 
Pearcey, renomada historiadora da ciência, Dr. W. Lane Craig, um dos 
apologetas cristãos mais conhecidos hoje, que atua junto às grandes 
universidades do mundo, Dr. Michael Behe, cientista e biólogo renomado e
 considerado o pai da teoria do Design Inteligente, além do Pr. Paul 
Washer, um dos pregadores mais conhecidos dentre aqueles cujo ministério
 é voltado para os jovens.

ECLÉSIA: O senhor é um entusiasta da internet. Seus textos 
no blog já viraram até livro. A Igreja tem aproveitado bem a tecnologia e
 as redes sociais? Ou o mundo virtual é mais uma ameaça à fé do real?
A igreja tem aproveitado bem a tecnologia e as redes sociais. Os 
evangélicos têm presença marcante nas mídias sociais. Mas, é claro, esta
 participação pode melhorar, com a inserção de material mais sólido, 
sério, e que tenha potencial para formar esta nova geração. Portanto, 
não vejo a tecnologia como uma ameaça – desde que corretamente usada, 
como tudo o mais na vida.

ECLÉSIA: O senhor é reverendo presbiteriano mas tem 
trânsito entre várias correntes e denominações. Durante muito tempo, a 
Igreja Presbiteriana foi criticada por ser fechada. Isso está mudando?
No que tange à minha denominação, não creio que a Igreja Presbiteriana 
do Brasil tenha sido fechada no passado. Os presbiterianos sempre foram 
abertos para os irmãos de denominações reconhecidamente evangélicas. Não
 rebatizamos quem vem destas denominações e servimos a Ceia a todos os 
que são membros de igrejas evangélicas. Não temos proibição de 
convidarmos pregadores de outras denominações para nossos púlpitos e nem
 de participarmos de eventos conjuntos com eles. O que realmente não 
concordamos é com aqueles que se dizem cristãos mas negam a inerrância 
da Palavra de Deus, os milagres da Bíblia, a ressurreição de Cristo e 
sua morte vicária. Também queremos distância das práticas 
neopentecostais e das seitas. Quanto à minha pessoa, se tenho algum 
trânsito em outros setores evangélicos isto talvez se deva à principal 
ênfase do meu ministério, que é pregar expositivamente a Palavra de 
Deus. Evangélicos de todas as denominações amam a Bíblia e gostam de 
ouvir explicações sobre ela feitas com simplicidade e clareza.

ECLÉSIA: Sua trajetória pessoal é pontuada por uma sólida 
formação acadêmica. Sempre que isso acontece, surge o questionamento: 
como conciliar conhecimento com uma fé viva e dinâmica. Qual é seu 
segredo? O que diria para jovens ministros que estão começando a 
carreira e não querem deixar de crer diante de uma Igreja com tantos 
problemas?
Conhecimento e fé viva não são opostos e nem inimigos. Essa dicotomia é 
resultado da visão iluminista e racionalista de mundo que prevalece na 
cultura ocidental desde o século dezoito, que estabeleceu a razão como o
 critério final da realidade. Antes disto, este conflito estava ausente 
na vida dos grandes cientistas que nos deram a moderna ciência e que 
eram, na maior parte, cristãos. Todo conhecimento pressupõe um princípio
 unificador que serve de orientação e sustentação. A crença na 
existência de um Deus criador, que é amor e justiça, santidade e 
misericórdia, que fez o mundo segundo princípios e leis e criou o ser 
humano à sua imagem, funciona perfeitamente como princípio unificador 
para o conhecimento. Sendo assim, meu conselho aos jovens pastores é que
 cultivem a sua mente com a mesma energia com que cultivam a sua vida 
devocional. Estudem, pesquisem, escrevam, perguntem, discutam. Procurem 
não somente uma sólida formação espiritual como também 
bíblico-teológica-geral.&nbsp;