Apostila de Introdução a Filosofia: Cap. 2
Autor: Pr. Marinho | Publicado: 2011-09-02T18:04:00-03:00

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2.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; PRINCIPAIS CORRENTES FILOSÓFICAS  
  As principais correntes filosóficas existentes são as seguintes: metafísica, filosofia da religião, lógica, teoria do conhecimento, filosofia da linguagem, filosofia das ciências, ética, filosofia política e estética. Como no ramo da teologia não há necessidade de tratarmos de todas essas correntes, porém é interessante uma leitura posterior para aprofundamento nos assuntos que não abordaremos. Serão abordados apenas os assuntos: metafísica, filosofia da religião e ética (mais estritamente ligada para a ética cristã).  
  2.1.&nbsp;&nbsp; Metafísica  
  Acerca da metafísica, MATTOS dá uma definição sobre o assunto:  “A metafísica é a parte da filosofia que investiga a estrutura e a natureza dos seres e da realidade. Nesse sentido, é uma investigação mais ampla que a das ciências, pois elabora questões sobre a existência de Deus, a imortalidade da alma e a liberdade da vontade. Além disso, faz também perguntas sobre o próprio fundamento das ciências, com o qual elas em geral não se preocupam, como: o que é a realidade? Existem objetos físicos?” (p. 101)  O importante na metafísica é a questão do que realmente existe, daquilo que é real e o que realmente é surreal. É necessário observar todas as coisas, para poder ter uma ideia concreta sobre a noção do que seja concreto e abstrato. Quando tratamos do que é concreto, ela delimitará com a ciência em busca de diversas resposta para poder explicar o significado do que é real, concreto e é estudado, dando assim uma delimitação científica acerca da realidade. Mas quando se trata do que é abstrato conceitualmente de início, é aonde torna a discursão mais difícil.  Se Deus for tratado como um ser abstrato, Ele tá pendente a ser tanto um ser real como surreal, da mesma forma as questões da imortalidade da alma e outras questões bidimensionais (que estão nessa dimensão do “real” e noutra dimensão que a ciência não alcança considerada como “surreal”).  Ao delimitar a questão da metafísica em conceito da “realidade”. Observamos que a realidade é repleta de leis, estados, situações que fazem o homem tornar-se escravo dela, ou seja, ele não é o Senhor capaz de mudar a realidade a seu bel prazer, pelo contrário, tem de se acostumar com ela e aceitar suas regras, mesmo que as tais o faça sofrer. Quando observamos o mundo de um ponto de vista metafísico observamos que a realidade existente foi e não foi criada para o homem. Foi criada, porque é o lugar apropriado para ele viver, não há em nenhum lugar no universo outro igual ao nosso planeta, ou seja, a realidade aonde o homem está inserido é o seu habitat natural. Porém, quando dizemos que a realidade não foi criada para o homem, entendemos num sentido de domínio, porque ela contém leis e regras que não se importam com o homem, aonde faz ele submeter-se automaticamente a tal sistema, mesmo que isso implique em seu sofrimento. Se tratarmos da realidade como algo criado por um ser Criador, observamos que o homem foi posto nessa realidade como criatura, aonde não tem autonomia e poder algum de mudar as coisas, afinal ele é criatura.  
  2.1.1.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Sonho x realidade  
  A metafísica além de estudar a questão da realidade em si, daquilo que é real, trata de outra realidade imposta pela a alma, os sonhos.  Até onde os sonhos fazem parte da realidade? Muitos sonhos são frutos dos cansaços que obtivemos durante o dia. A ciência explica que os sonhos são o regulador das funções cerebrais, caso essa realidade seja quebrada, haverá uma série de sofrimentos para quem atropela essa realidade surreal da mente humana.  Normalmente os sonhos controlam a mente do indivíduo, não dá a ele um direito racional de escolha, ele torna-se escravo mais uma vez da realidade, e uma realidade cruel que é produzida por ele mesmo, o seu subconsciente.  Uma coisa nos sonhos que ainda não é explicado na ciência é a seguinte questão: por que há sonhos que mostram acontecimentos futuros com clareza? Alguns tentam explicar que o subconsciente prepara todas as peças do jogo teatral para realizar essa visão futura que ele mesmo criou. Outros acreditam que a humanidade não tem potencial para ver o seu futuro, e que isso não seria nada mais além da intervenção do divino na vida humana. Outros ainda creem que isso seja apenas coincidência, nada que conecte uma coisa a outra. Porém, temos de admitir que somos seres bidimensionais por natureza, vivemos em duas realidades: a do aqui e agora (o mundo) e a dos sonhos.&nbsp; Veremos que o ser humano não é apenas um ser bidimensional, mas que pode ultrapassar essa realidade.  Um exemplo de que podemos ultrapassar o mundo bidimensional é quando tratamos dos desejos, é quando tratamos da fantasia e da ilusão. Quantas pessoas estão no seu trabalho (mundo real) e começam a ter ilusões sonhando com um carro novo que passou na propaganda da TV (ilusão) e começa a imaginar dirigindo esse carro (fantasia), daí então ele sente um enorme sentimento de satisfação e orgulho em adquirir esse carro (prazer), então ele volta pra realidade e sente um pequeno desejo de frustração. Observamos que em situações do dia-a-dia ele passa até mesmo por várias dimensões diferentes o que torna o ser humano, um ser polidimensional.  
  2.1.2.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Realidade virtual  
  A realidade virtual é gerada por computadores, especificamente pela internet. Essa realidade está não apenas nos computadores, mas nos celulares, nos pagers, palmtop, tablet, etc. Ambas conecta a maior rede social existente que é a internet, fazendo assim cada um entrar numa nova realidade, a realidade virtual. Para MATTOS há a seguinte explanação:  “Ao contrário do sonho, da imaginação e da fantasia, que são experiências privadas, a experiência da realidade virtual pode ser compartilhada e possibilita interação entre diversos participantes. Assim, a realidade virtual pode ser definida como uma alucinação consensual gerada por computadores. Quando duas pessoas se encontram em um ambiente de realidade virtual, duas consciências estão experienciando as mesmas coisas. Independentemente do nível de controle consciente que alguém possua em um sonho, ele, ao contrário da realidade virtual, é uma experiência privada de consciência.” (p. 105)  A realidade virtual proporciona prazeres, emoções, sentimentos e até mesmo situações que só poderiam ser feitas na realidade. Um exemplo disso é o namoro virtual, aonde dois desconhecidos trocam sentimentos e emoções via internet como se fossem dois conhecidos; outro exemplo, é a compra de determinado objeto, observa todas as características como se fosse numa compra / venda a olho nu, daí efetua-se a negociação do produto.  O mundo virtual é uma nova dimensão criada pela sociedade como uma sub-sociedade que é não é limitada a religião, cultura, país, fronteira, língua, renda, etc. Uma sociedade global que envolve mais pessoas do que mesmo o maior país do mundo, China.  
  2.1.3.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Filosofia da religião e Deus  
  A filosofia da religião não procura especificamente a pessoa de “Deus”, mas o que faz uma pessoa, ou um grupo ir até uma determinada religião em busca de algo que lhe faça religar ao divino.  O ser humano desde seus primórdios sempre procurou o divino. No princípio das religiões, sacrificar o seu próprio filho era um meio de alcançar o divino e sobreviver, porque se não houvesse o sangue não haveria a atuação da natureza, como por exemplo a chuva. Alguns achavam que para alcançar o divino era necessário quebrar a barreira da moral, enfim achavam de tudo! Seja em deuses que eram piores que os humanos. Em divino que está inserido em tudo. Em reencarnação. Em vida após a morte. O ser humano sempre procurou se encontrar com o divino através das religiões.  A filosofia da religião procura explicar o sentimento humano em procurar algo relacionado ao divino para a sua vida. De início não parte para a premissa de um Deus criador, ou de vários deuses, ou até mesmo de nenhum deus. O importante para esse ramo da filosofia é as pessoas e a religião em si. Exprimida ne pergunta: o quê faz o ser humano procurar uma religião? Por que as pessoas precisam de religião?  
  2.1.4.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Provas da existência de Deus  
  Diferente da filosofia da religião, partiremos pra algo que está além de qualquer religião, a questão de um único Deus Criador, Onipotente, Onipresente e Onisciente. MATTOS usa algumas provas da existência de Deus:  Provas ontológicas: estão baseadas na ideia de Deus, sendo sua existência deduzida diretamente, ou seja, o conceito de Deus já implicaria sua existência. Um exemplo clássico de prova ontológica é a de Santo Anselmo.  Provas cosmológicas: estão baseadas no cosmo, no princípio de causalidade e no fenômeno do devir. Se há coisas no mundo que estão passando por mudanças, teria de haver uma causa primeira para essas mudanças, que não é causada por mais nada. Outra versão do argumento é: se há seres contingentes, eles devem ter sido causados a existir por outros seres, e no início da cadeia deve existir um primeiro e necessário membro.  Provas teleológicas (analógicas): estão baseadas nas normas das coisas e no princípio de finalidade. O mundo se pareceria com uma máquina, que portanto teria de ter sido produzida por um designer inteligente. Um exemplo clássico de prova teleológica é proposto por São Tomás de Aquino, comentando a seguir. Uma variação das provas teleológicas são as provas antropológicas, que chegam a Deus partindo do homem, assim denominadas por Mondim (1997).  Provas morais: relacionam a moral com a vontade de Deus.” (p. 113)  Com as provas acimas, trataremos detalhadamente nesses temas a fim de explicar filosoficamente a existência de Deus.  
  2.1.4.1.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Provas ontológicas  
  Quando pensamos em Deus, de certa forma a mente já tem uma pré-visualização de um Criador. A ideia ontologicamente é que a humanidade por natureza tem uma noção de um Deus que vai além da imaginação. Ontologicamente Ele é quem criou as leis morais, naturais e físicas. Tais leis são as que fazem toda a humanidade girar em torno delas. Ao analisar naturalmente observamos que o mundo não passa de um quebra-cabeças montado pelo Criador, ou seja, tudo foi feito por Ele, tudo é d’Ele e tudo é para Ele. O princípio expresso é que Deus é Deus porque é o Criador, dono da humanidade através do direito criacionista.  
  2.1.4.2.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Provas cosmológicas  
  As provas cosmológicas não tratam apenas do cosmo relacionado a um “big-bang”, mas de alguém soberano e poderoso o suficiente para fazer o cosmo além de uma força desorganizada que seria o big-bang. Um exemplo disso é uma sala cheia de explosivos, poderá passar anos e nunca explodirão enquanto alguém dotado de inteligência venha e acione o detonador, a única maneira de haver explosão é com a intervenção de alguém.  O cosmo explica por si que há alguém além de tudo isso. O que até tempos atrás era infinito, hoje já é finito. Provando que o universo faz parte da criação, e se há criação, há um Criador. Não há condição de haver nenhuma evolução no universo por si só, afinal como poderia uma explosão desorganizada (big-bang) criar um universo e leis tão matematicamente planejadas?   
  2.1.4.3.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Provas teológicas  
  A sociedade humana, a vida, a fé, a religião, tudo o que está relacionado com a humanidade há uma sigilosa prova do resquício da criação do Deus todo poderoso. Partindo da premissa da vida, do porquê existimos e para o quê fomos criados? Observamos que há um Deus com um plano altamente maravilhoso para toda a humanidade, aonde tudo o que há na humanidade expressa um resquício da glória vislumbrante de Deus.   A analogia procura relacionar a vida humana com os princípios divinos. Analisamos a luta entre o bem e o mal. Sempre vemos que o bem é a única maneira de trazer uma satisfação pessoal, independente da nação, ou da cultura aonde o homem esteja inserido. Percebemos que o sistema da vida leva o ser humano a acreditar no que o Criador tem para ele, um plano que vai além de sua compreensão sendo um pouco explicado pela religião.  
  2.1.4.4.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Provas morais  
  Quando se fala de provas morais, observamos que a moralidade humana, em fazer o que é certo, sempre leva a pensar que aquilo é bom, agradável e realmente satisfaz os sentimentos humanos.  A moralidade humana está inserida em cada ser humano desde o seu nascimento, entende-se que se está inserida é porque Alguém inseriu. Que Alguém seria esse capaz de inserir a moralidade “divina” em cada ser humano? Não há outro além de Deus!  As provas morais desfaz o que Freud explica de que o mal está na sociedade, de que a pessoa é o resultado do meio, porque naturalmente somos seres morais. Sabemos que os princípios morais nos regem independente da sociedade, isso porque se a sociedade é má, e fazemos o mal, sempre estaremos longe de sentir a relação entre a satisfação pessoal com a satisfação social. Vemos que a moral pessoal torna-se maior mesmo que a moral social, porque ela está inserida em cada ser humano desde o seu nascimento, ou melhor, desde a sua criação.  
  2.1.5.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Ateísmo  
  Acerca do ateísmo podemos falar em linhas gerais o que nos ensina MATTOS: “O ateísmo defende, em linhas gerais, que Deus não existe. É importante diferenciá-lo do agnosticismo, que reconhece a importância da razão em relação a Deus, sobre o qual não podemos ter conhecimento seguro.” (115)  
2.2.&nbsp;&nbsp; Ética  
  A ética participa do campo da filosofia. Ela é quem define a moral, a forma em que a filosofia aplica determinados princípios para o comportamento da humanidade. Na verdade o objetivo da ética filosófica são apenas os costumes existentes na humanidade, ou seja, a maneira correta de comportamento a ser seguido em diversas áreas. Um exemplo disso é que existe a ética política, a ética econômica, etc.  A ética filosófica é uma, enquanto a ética teológica é outra. Ambas diversificam uma da outra. A ética filosófica é descritiva, enquanto a teológica é normativa, ou seja, a primeira é uma ética “situacional”, pode ser mudada de acordo com a situação existente; enquanto a segunda é “normativa”, regras, leis, conduta e princípios básicos que regem para sempre.  A diferença entre a ética filosófica e teológica é exposta por MATTOS:  A oposição entre teologia e deontologia define muitas das disputas no estudo geral da ética. O que caracteriza uma ação correta? A teologia defende que o comportamento ético tem de ser avaliado em função de seus fins, enquanto a deontologia considera que o que importa são os princípios, mesmo que deles resulte mais mal do que bem. (p. 218)  A filosofia procura estudar a ética e moral de uma maneira a poder explicar as respostas que existem em cada era, mas ao mesmo tempo tomando uma descrição normativa (temporal) para que possa haver um controle, evitando assim que a sociedade entre em colapso. Tal ética não tem importância se seus valores estão na religião ou não, o importante é que ela esteja relacionada à moral, podendo anular a moral antiga, reformular, ou criar uma diferente, o alvo não deixa de ser a sociedade, mantendo assim uma estabilidade com a nova situação existente.  A sociedade historicamente sempre passou por reformulações ético-morais, devido a evolução que vem ocorrendo derivada dos anos. Um exemplo disso é que o comportamento que há em sociedades que aplicam à pena de morte, e em sociedades que aplicam o sistema presidiário. As pessoas que convivem nesses sistemas são acostumadas com eles, porém as pessoas que estão de fora tomam uma postura coercitivamente contra, já que ambos não participam da mesma cultura, ou melhor, não compartilham a mesma sociedade.  Dum ponto histórico observamos que a sociedade alemã tem um certo receio com os neonazistas, porém na época anterior a Segunda Grande Guerra Mundial o nazismo caiu como uma solução para todos os problemas que a sociedade alemã vinha sofrendo com a humilhação mundial após a Primeira Grande Guerra Mundial. Devemos entender de maneira psicológica o que ocasionou a sociedade alemã adotar o nazismo em todos os campos existentes. O fato que fiz com que eles cooperassem com algo tão cruel é que esse algo cruel era a única esperança e solução existente para sair debaixo da forte humilhação que vinha passando, então a sociedade não viu o nazismo como um movimento de atrocidades, mas um movimento de esperança.  A ética filosófica sempre irá procurar uma maneira em que a sociedade viva bem de acordo com o momento em que ela está vivendo.  
  2.2.1.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Ética cristã  
  Enquanto se tratarmos de ética cristã, observaremos uma grande mudança. Já que o objetivo da ética cristã é tratar os princípios divinos de uma maneira moral para a vida do ser humano, implicando assim que toda a moral, toda a ética gira em torno de Deus, é criada por Deus e é respondida apenas para Deus, o reflexo disto está em nossa sociedade como uma receptora da moral divina. Podemos enriquecer esse texto com a seguinte sentença:  “(...) a ética cristã não é uma mera ciência de costumes e hábitos, não buscando a verdade e o bem primariamente pela razão. A ética cristã não exclui a razão, mas a leva cativa à obediência de Cristo (2 Co 10. 5). Em sua essência, é normativa, enquanto a ética secular é mais descritiva. Vai muito além dos costumes, comportamentos ou atitudes, pois tem a ver com o bem e o mal revelados nas Sagradas Escrituras, e isso em termos absolutos. Portanto, a ética cristã é o estudo sistemático da moralidade (do latim moralistas, que significa “a qualidade do que é moral”, “caráter”), e não o estudo de costumes. Por isso, ela procura a verdade e o bem através do supremo bem e da vontade de Deus revelada na Bíblia.” (p. 16) REIFLER  A ética cristã não fica apenas nos papéis da Bíblia, muito menos nas quatro paredes das igrejas, ela tem seu papel fundamental em direcionar toda a sociedade a uma maneira íntegra com os padrões divinos que foram feitos para a sociedade. Os padrões divinos são altíssimos, já que são puros, santos, incomparáveis e inestimáveis. Tais padrões encontram-se dentro da ética cristã, pois essa deve direcionar e envolver os diversos ramos existentes como a filosofia: a política, economia, família, sociedade, etc., com um único diferencial, ela é “imutável”, independente da evolução filosófica, ela sempre foi e permanecerá a mesma.  
  2.2.2.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A moral da ética cristã  
  A moral está envolvida na ética cristã, faz parte, não há como separar as duas, como diria REIFLER:  “O termo moral vem do latim moralis (relativo aos costumes), sendo a parte da filosofia que trata dos atos humanos, dos bons costumes e dos deveres dos homens. Desta maneira, temos a moral trabalhista, a moral sexual, a moral nos negócios, a moral da aprendizagem, a moral política etc. A moral observa o que o homem faz, enquanto a ética cristã pergunta por que e para que o homem faz.” (p. 17)  A sentença de REIFLE fala sobre uma ética cristã filosófica, ao perguntar “por que e para que o homem faz?” a resposta que a sentença exige não é uma resposta meramente filosófica, mas é uma filosofia cristã que abrange o principal aspecto envolvente que está na Palavra de Deus, ela entra como um mediador, como uma base para as respostas filosóficas concernentes da ética cristã. Enquanto a moral faz diferente, trata singularmente dos costumes, ou seja, da maneira de conviver. Uma coisa é certa, muitas vezes dizemos o seguinte: “doutrina bíblica não é uso e costume, uso e costume depende de qual ramo denominacional você se encontra, porém a doutrina bíblica é a mesma”. Normalmente falamos da palavra “costume” relacionado a questões sociais como: roupas, estilo de músicas, estilo de culto, cortes de cabelo, lugares para sentar, etc. Mas “costume” na ética cristã, especificamente na “moral” é totalmente relativo aos “princípios bíblicos” que estão envoltos na maneira de viver do homem para com o Deus criador.  O objetivo da moral é tratar exclusivamente dos princípios bíblicos de maneira ética, trazendo à realidade os preceitos divinos que estão expostos na Palavra, como uma forma de conduta para a sociedade. A moral trata dos princípios para manter a sociedade cada vez mais em equilíbrio com a conduta exposta na Palavra. Nunca a moral bíblica será mudada, moldada, apagada pela moral humana, ou filosófica, pelo contrário, a moral bíblica é quem deve mudar, moldar e até apagar à moral ética-filosófica, já que esta é situacional, lembrando que o mundo está perdido e necessita da luz que está nos princípios da Palavra de Deus.