Os heróicos Mapuches!
Autor: Parcos Maulo | Publicado: 2010-11-06T09:06:00-07:00


 Fonte:&nbsp;http://www.anovademocracia.com.br/no-27/559-os-heroicos-mapuches

Os heróicos Mapuches&nbsp; 
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 Rosana Bond &nbsp;&nbsp; 
  Os índios mapuches, do Chile e Argentina, foram o único povo nativo da  América a vencer militarmente os conquistadores espanhóis, no século 16. Com  táticas inéditas de guerrilha, sua resistência durou nada menos que 300 anos.  Foram os criadores dos primeiros sindicatos de trabalhadores chilenos e hoje —  apesar de espremidos no sul daquele país e numa pequena área da Argentina —  ainda lutam bravamente. Nos últimos anos, parte dos presos políticos chilenos,  acusados de terrorismo, pertencem à esta tribo.Arte: Alex Soares
 Não houve jamais rei que conseguisse sujeitar esta soberba gente liberta,  
nem estrangeira nação que se jactasse de haver pisado seus territórios,  
nem terra comarcana que ousasse mover-se contra ela ou levantar-lhe espada.  
Essa gente sempre foi livre, indômita, temida, com lei própria e cerviz  erguida. 
(La Araucana, poema de Alonso de Ercilla y Zúñiga, 1533-1594)  No século 16, os mapuches, também conhecidos como araucanos, habitavam o sul  do atual Chile e o centro-sul da atual Argentina. Sua história guerreira contra  os invasores europeus começa em 1546. Pedro de Valdívia, que penetrara no Chile  facilmente pelo norte, atravessando o deserto de Atacama e fundando o povoado de  Santiago (atual capital), no centro do país, achou que a conquista seria um  empreendimento tranquilo. 
Assim, resolveu expandir seu domínio ao sul. Em 1546, uma expedição partiu, e  alcançou o rio Bio-Bio, nas proximidades da atual Concepción. Mal sabia Valdívia  que ali começava a Araucanía, território sagrado dos mapuches-araucanos. E estes  não demoraram a atacar. E o fizeram de forma tão aguerrida que o surpreso  espanhol teve que fugir para Santiago. 
Percebendo que suas suposições otimistas estavam erradas, Valdívia passou  anos preparando uma nova expedição. Esta partiu ao sul em 1550. Ao chegar ao rio  Laja, no entanto, a tropa foi atacada de surpresa pelos mapuches, obrigando-a a  escapar mais uma vez. 
O espanhol, que apesar de tudo conseguira fazer alguns prisioneiros, mandou  que lhes cortassem os narizes e as mãos direitas, libertando-os em seguida para  que amedrontassem a tribo. Péssima idéia. Pois ao invés de se acovardarem, os  mapuches seguiram em seu encalço e, no rio Andalién, voltaram a atacar. Nova  fuga espanhola. 
Pouco depois Valdívia fundou um forte em Concepción. Nem bem tinham passado  alguns dias, a guarnição foi acossada pelos mapuches. Embora tenham conseguido  repelir os guerreiros índios, os espanhóis perderam muitos homens. Apavorado,  Valdívia pediu ajuda ao vice-reinado castelhano no Peru. 
Enquanto esperavam os reforços, e constatando que os mapuches inesperadamente  tinham como que "desaparecido", os espanhóis foram implantando fortes: no rio  Imperial, no lago Villarrica, em Valdívia. Tão logo chegaram as tropas mandadas  desde Lima, comandadas por Francisco de Villagra, em 1552, fundaram outras  fortificações em Tucapel, Purén, Confines (hoje Angol), Arauco e Lebu. 
Durante toda a consecução dessas obras militares, os mapuches não se  manifestaram, o que provavelmente levou os castelhanos a pensar que a conquista  estava definitivamente estabelecida. Não sabiam, no entanto, que os índios não  tinham "sumido". Na verdade, reunidos em assembléias no coração da Araucanía, os  caciques preparavam a guerra. E que, para realizá-la, contavam com uma "arma"  secreta sequer imaginada pelos invasores. 
O garoto espião A "arma" dos mapuches se chamava Lautaro, um rapaz de apenas 18 ou 19 anos,  que acabara de ser escolhido como toqui (líder), comandante dos  exércitos indígenas, sob as ordens do grande cacique Caupolicán. 
Filho do chefe Curihancu, nascido provavelmente em 1534 na zona entre  Carampangue e Tirúa, ainda menino Lautaro passara a viver com os espanhóis, em  Concepción, após ter sido capturado. Batizado como Alonso, começou a trabalhar  nas cavalariças, ganhando a confiança dos inimigos, inclusive do próprio Pedro  de Valdívia. 
Há quem afirme que Lautaro era instruído por seu povo, no sentido de aprender  os segredos dos castelhanos, através de contatos com Caupolicán, feitos através  de mensageiros índios que entravam e saíam do povoado. 
O garoto espião cumpriu magistralmente a missão. Foi com ele que o cavalo, um  dos maiores elementos da supremacia bélica do conquistador em toda a América,  revelou-se finalmente ao índio. Primeiramente, rompia-se o mito de que o cavalo  e o espanhol eram um ser único e aterrador, com três metros de altura, duas  cabeças, seis patas e dois braços. Em segundo lugar, descobria-se que o cavalo  não era um animal feroz. E tampouco invencível. Tinha suas deficiências e pontos  fracos. 
Lautaro investigou tudo o que pôde e, num certo dia, terminada a missão,  escapou. Levando consigo dois cavalos, apresentou-se a Caupolicán. 
Nas vésperas do Natal de 1553, à frente de 6 mil guerreiros, o agora  toqui Lautaro investiu contra o forte de Tucapel. A guarnição espanhola  não conseguiu resistir e fugiu. Lautaro manteve o forte, certo de que os  conquistadores tentariam recuperá-lo. Foi precisamente o que fez Valdívia. Mas a  tática do jovem índio foi mandar ondas sucessivas de guerreiros que levaram os  espanhóis a lutar, sem trégua, em pontos acidentados ou pantanosos, onde o  cavalo não tinha eficácia. 
Assim, no dia 26 de dezembro, às margens do rio Tucapel, Lautaro captura o  próprio Valdívia, cujo cavalo havia atolado num alagadiço. Em seguida, após uma  assembléia que considerou falsa uma oferta dos espanhóis de retirarem-se do  país, Valdívia é executado. 
No laço Em Concepción, ao saber da morte de Valdívia, Francisco de Villagra decide  vingá-lo. Arma uma expedição, que parte à caça de Lautaro, supondo que ele havia  se refugiado no sul. O jovem chefe índio, porém, prevendo a reação espanhola,  faz justamente o contrário. Sobe rumo a Concepción, ficando de tocaia na serra  de Marigueño. 
Os espanhóis se aproximam. É a manhã do dia 24 de fevereiro de 1554. Um cão  ladra e denuncia a presença dos mapuches. Começa a batalha. O fogo de seis  canhões, usados pela primeira vez no Chile, causa estragos entre os índios, mas  não detêm sua ofensiva. 
Pelo contrário. Os guerreiros de Lautaro investem com curiosas armas,  compostas de uma vara de quatro metros, tendo um cordel atado na extremidade.  Com ele, engancham a cabeça dos inimigos e os derrubam dos cavalos. Isso é fatal  aos castelhanos, pois as pesadas armaduras os impedem de movimentar-se. 
De repente, porém, os índios recuam. E os invasores crêem que, no final das  contas, a vitória foi sua. Mas em seguida, a surpresa. Aparece um novo  destacamento, com guerreiros descansados e dispostos, usando a mesma matreira  arma de corda. 
Os castelhanos tentam resistir, contando com a chegada da noite para escapar,  quando Lautaro envia um terceiro destacamento novinho em folha. Em pânico, os  espanhóis pensam em fugir, recuando pelo caminho principal do vale. Mas Lautaro  lhes apronta outra: coloca ali uma multidão de mulheres e crianças, munidos de  lanças, que enganam os invasores. 
Sentindo-se cercados, os castelhanos sucumbem. Apenas conseguem manter um  cerco de proteção a Villagra, que mesmo assim foi laçado e ferido. Num golpe de  sorte, porém, logra escapar a Concepción. 
Incansável, Lautaro decide ir atrás. No entanto, ao chegar, o vilarejo já  tinha sido evacuado. Os ocupantes espanhóis, em pânico, tinham se transladado  para Santiago. Concepción — a sede do poder castelhano no Chile — foi incendiada  e destruída pelos mapuches. 
"Vamos tomar Madri" Em 1555, a Real Audiência de Lima determinou que Concepción fosse  reconstruída, sob o comando do capitão Alvarado. Ao saber disso, Lautaro a  sitiou e atacou novamente, em dezembro daquele ano. Sem êxito, Alvarado tentou  romper o cerco. Somente 38 espanhóis conseguiram escapar da nova destruição do  povoado. 
Naquela altura, os castelhanos já sentiam um enorme pavor das investidas  militares dos mapuches. E, principalmente, temiam e respeitavam Lautaro. Com ele  estava um povo inteiro. Tinha uma causa a defender, possuía disciplina e  inteligência, uma combinação muito eficaz no sucesso de uma guerra. 
Assim, não deve ter sido com muita surpresa que os castelhanos souberam, no  ano seguinte, 1556, que os mapuches, numa audaciosa ofensiva, estavam marchando  contra a própria Santiago. Há quem diga que a disposição dos indígenas era tal,  que desejavam cumprir uma façanha totalmente inédita na história da conquista da  América: "Vamos tomar Santiago, vencer os espanhóis, atravessar o oceano e tomar  Madri". 
No comando, claro, estava Lautaro. Mas aí algo aconteceu, talvez uma delação.  O governo de Santiago soube do plano de ataque. Uma expedição foi mandada para  deter os mapuches. E como os espanhóis não conseguiam vencer Lautaro no campo de  batalha, o fizeram através de um ato covarde. Em 29 de abril de 1557, perto do  rio Maule, o grande chefe foi assassinado enquanto dormia, atravessado por uma  lança. 
Depois da morte de Lautaro, assumiu a governança Garcia Hurtado de Mendoza.  Imediatamente ordenou que se reconstruísse Concepción. Embora os mapuches já  viessem sofrendo os efeitos devastadores de uma epidemia de varíola, que surgira  dos contatos com os europeus, Caupolicán atacou o povoado. Mas teve que recuar  antes que a cavalaria espanhola chegasse. 
Garcia armou, então, o mais poderoso exército que já enfrentara os mapuches.  Mas estes o atacaram em Lagunilla, sob o comando de Galvarino — que havia sido  escolhido por Caupolicán como substituto de Lautaro. Apesar do esforço, os  castelhanos, não conseguiram vencer. 
Embora os indígenas não tenham sido derrotados, Garcia conseguiu prender,  torturar e matar Galvarino. Em seguida, logrou matar também o grande chefe  Caupolicán e outros 30 caciques. 
Garcia achou que, desta vez, os mapuches estavam vencidos. Mas não. Os  suplícios e as mortes de seus líderes só reforçaram neles a disposição de  resistir. A chamada Guerra do Arauco não terminou naquele século 16 e tampouco  nos seguintes. Por cerca de 300 anos, os espanhóis nunca puderam se sentir  tranquilos na terra araucana. Os huincas (brancos) só conseguiram  ocupar o sul do Chile, principalmente as regiões de Temuco e Osorno, em 1881.  
Acusados de terrorismo Mesmo com a ocupação de seu território no século 19, que os mapuches chamam  de anexação militar, este povo indígena não cessou sua luta. Continuaram  incomodando os patrões e o Estado chileno, sendo os criadores dos primeiros  sindicatos de trabalhadores do país. Isso porque, com a "pacificação da  Araucanía", milhares de índios foram levados ao norte, onde passaram a trabalhar  em indústrias e minas, transformando-se em operários. 
Já na década de 1970, os mapuches lideraram, no sul, a reforma agrária  iniciada pelo presidente Salvador Allende. E posteriormente, com o golpe  militar, lutaram contra Pinochet, sendo barbaramente reprimidos. 
Nos últimos tempos, a tribo — cuja população soma 1,6 milhão de pessoas,  somente no Chile — voltou a fazer expropriações de terras e ações rebeldes,  principalmente contra os latifundiários e empresas transnacionais — o que levou  a "democracia" chilena a detê-los sob a acusação de terrorismo. 
"O próprio Estado está dando atualidade à lei anti-terrorista gerada na  ditadura fascista; e frente a esse terrorismo de Estado não há outra resposta  que a mobilização do povo mapuche", disse a professora Elza Pepin, no Encontro  da Juventude Mapuche realizado em 2002, em Rouen, França. 
Mas a combatividade da tribo tem também adversários mais "sutis". Um deles é  a influência exercida por ONGs européias e por agrupações políticas chilenas,  ditas de esquerda, que usam a cartilha do oportunismo e do eleitoralismo. Assim,  embora comunidades mapuches, como a do Distrito 51, afirmem que "nossa luta deve  dar-se de forma separada dos partidos políticos", várias delas têm apresentado  candidatos às eleições, o que sem dúvida representa um atraso. 
Outro aspecto nefasto tem sido as religiões. Com o beneplácito do Estado, os  indígenas têm sido levados a se afastar de suas tradições culturais, caindo na  órbita de credos ocidentais, tais como as igrejas Católica, Evangélica e até a  dos Mórmons norte-americanos. 
"Nas escolas públicas são dados cursos católicos de catecismo. As crianças  mapuches são obrigadas a participar", denuncia Elza Pepin. 
E acrescenta: "Na zona de Tirúa, encontramos um casal de mórmons que dirige  uma escola, para alunos mapuches, que são submetidos a um doutrinamento  suspeito. Uma mescla muito sutil de racismo primário e de paternalismo. O golpe  de Estado demonstrou claramente os estreitos laços que existem entre os serviços  de inteligência e essas seitas. Então podemos nos perguntar: qual é o objetivo  exato desse tipo de práticas educativas justamente nas zonas de luta do  território mapuche?".