MAÇONARIA - A PROFANAÇÃO DO TEMPLO
Autor: Lucas Gabriel Santinho | Publicado: 2013-04-16T11:36:00-03:00








&nbsp;A Profanação do Templo



O
 profano (iniciante) aproxima-se lentamente com os olhos vendados. Ao 
entrar na loja, o irmão “experto” toca-lhe o peito com a ponta de uma 
espada. Então, segue o seguinte interrogatório.



O Venerável pergunta:&nbsp;– Vês alguma coisa, senhor?
 A resposta do profano é imediata:&nbsp;– Não, senhor.
 O Venerável prossegue:&nbsp;– Sentes alguma impressão?
 Profano:&nbsp;– O contato de um objeto aguçado sobre o peito.
 Venerável:&nbsp;–
 A arma cuja ponta sentes simboliza o remorso que há de perseguir-vos se
 fordes traidor à associação a que desejais pertencer. O estado de 
cegueira em que vos achais é o símbolo do mortal que não conhece a 
estrada da virtude que ides principiar a percorrer. O que quereis de 
nós, senhor?
 Profano:&nbsp;– Ser recebido maçom.
 Venerável:&nbsp;– E esse desejo é filho de vosso coração, sem nenhum constrangimento ou sugestão?
 Profano:&nbsp;– Sim, senhor.
 Venerável:&nbsp;–
 Previno-vos, senhor, que a nossa ordem exigirá de vós um compromisso 
solene e terrível… Se vos tornardes maçom, encontrareis em nossos 
símbolos a terrível realidade do dever.

Depois de submetido a 
muitas indagações, o profano é conduzido ao altar dos juramentos e 
ajoelha-se com o joelho esquerdo, pondo a mão direita sobre a 
constituição e a Bíblia, que devem ter em cima a espada. À mão esquerda,
 o profano segura o compasso, apoiando-o no lado esquerdo do peito. Daí,
 todos se levantam e ouvem o seguinte juramento:
 “Eu, 
(nome), juro e prometo, de minha livre e espontânea vontade, pela minha 
honra e pala minha fé, em presença do Supremo Arquiteto do Universo, que
 é Deus perante esta assembléia de maçons, solene e sinceramente, nunca 
revelar quaisquer dos mistérios que sempre ocultarei e nunca revelarei 
qualquer uma das artes secretas, partes ou pontos dos mistérios ocultos 
da maçonaria que me vão ser confiados, senão a um bom e legítimo irmão 
ou em loja regularmente constituída, nunca os escrever, gravar, traçar, 
imprimir ou empregar outros meios pelos quais possa divulgá-los. Juro 
também ajudar e defender meus irmãos em tudo o que puder e for 
necessário, e reconhecer como Potência Maçônica regular e legal no 
Brasil o Grande Oriente do Brasil, ao qual prestarei obediência. Se 
violar este juramento, seja-me arrancada a língua, o pescoço cortado, e 
meu corpo enterrado nas areias do mar, onde o fluxo e o refluxo das 
ondas me mergulhem em perpétuo esquecimento, sendo declarado sacrílego 
para com Deus, e desonrado para com todos os homens. Amém”. 
Em seguida, o neófito é conduzido para uma sala contígua ao templo, 
onde já se encontram colocadas duas urnas com espírito de vinho aceso. 
Deitado no chão, sobre um pano preto, deve estar um irmão (maçon), como 
se estivesse morto, amortalhado com a capa do 1º Experto. Todos os 
irmãos estarão de pé, sem insígnias, e armados de espada que apontam o 
neófito. Este é então desvendado pelo Venerável e encontra-se 
subitamente num ambiente lúgubre, com inúmeras espadas voltadas para 
ele. E ouve as graves admoestações do Venerável:
 “Este 
clarão pálido e lúgubre é o emblema do fogo sombrio que há de alumiar a 
vingança que preparamos aos covardes que perjuram. Essas espadas, contra
 vós dirigidas, estão nas mãos de inimigos irrecon-ciliáveis, prontos a 
embainhá-las no vosso peito se fordes tão infeliz que violeis vosso 
juramento”.1 
Como bem se expressa o Dr. Boaventura 
Kloppenburg, temos de ponderar que não estamos lendo alguma peça 
teatral, nem um documento antigo de sombrias épocas de sangue e 
vingança, mas o ritual prescrito para iniciação no primeiro grau da 
maçonaria.



Daí a pergunta que não quer calar: “Pode o cristão 
submeter-se a um ritual e juramento imbuídos de aspectos explicitamente 
condenáveis pela Palavra de Deus? Como imaginar até mesmo um pastor 
diante desse sacramento de iniciação maçônico? Como congregar, sob o 
mesmo teto, evangélicos, espíritas, muçulmanos, umbandistas, católicos, 
budistas, entre outros grupos religiosos, em nome de uma entidade divina
 conhecida pelo título de ‘Grande Arquiteto do Universo’? Será que tais 
pessoas estão de fato adorando o Deus de Abraão, Isaque e Jacó? Ou seja,
 o Deus da Bíblia?”.



Dá para imaginar, por exemplo, um cristão 
indo a um templo hindu para participar de uma cerimônia? Tal cristão 
poderia presumir que, seguindo os rituais hindus, estaria adorando a 
Jesus, ainda que participando de uma oração grupal a Vishnu?



Suponhamos,
 ainda, que os hindus concordem em mudar o nome Vishnu para Grande 
Arquiteto do Universo. Ainda que façam isso, certos elementos dos 
rituais da adoração pagã, como, por exemplo, andar ou dançar em 
círculos, hão de permanecer. Com a substituição do nome “divino”, seria 
então aceitável ao cristão participar de uma cerimônia de adoração 
hindu? E se porventura os hindus permitissem ao cristão participar da 
liturgia, dos rituais e fazer as orações hindus em nome de Jesus, tal 
adoração tornar-se-ia cristã?

Escrevendo aos irmãos de Corinto, o apóstolo Paulo disse o seguinte:

“Antes
 digo que as coisas que os gentios sacrificam, as sacrificam aos 
demônios, e não a Deus. E não quero que sejais participantes com os 
demônios. Não podeis beber o cálice do Senhor e o cálice dos demônios; 
não podeis ser participantes da mesa do Senhor e da mesa dos demônios. 
Ou irritaremos o Senhor? Somos nós mais fortes do que ele?” (1Co 
10.20-22).

“Não vos prendais a um jugo desigual com os infiéis. 
Pois que sociedade tem a justiça com a injustiça? E que comunhão tem a 
luz com as trevas? E que consenso há entre Cristo e Belial? Ou que parte
 tem o fiel com o infiel? E que consenso tem o templo de Deus com os 
ídolos? Pois vós sois o santuário do Deus vivente, como Deus disse: 
Neles habitarei, e entre eles andarei; e eu serei o seu Deus e eles 
serão o meu povo. Pelo que saí do meio deles, e apartai-vos, diz o 
Senhor. Não toqueis nada imundo, e eu vos receberei” (2Co 6.14-17).

Para
 abonar essa contestação, devemos antes conhecer alguns segredos dessa 
entidade tão secreta. Primeiramente, analisaremos vários trechos de 
livros e manuais da maçonaria, embora muitas obras de sua autoria ainda 
permaneçam na obscuridade para os de fora. Como referência, tomaremos os
 livros atuais (nacionais e internacionais), escritos por maçons do mais
 alto grau, que descrevem o que ocorre dentro das lojas. Ainda que algum
 maçom negue a autoridade absoluta desse ou daquele autor maçônico, não 
poderá, no entanto, negar que tais escritos representam a prática e o 
ensino da maçonaria brasileira e mundial. A análise que faremos será à 
luz da Bíblia, a única regra de fé e prática dos cristãos evangélicos 
(2Tm 3.16,17).

O presente artigo nada mais é do que uma reflexão 
para saber se existe a possibilidade de uma pessoa poder conciliar ou 
não o cristianismo e a maçonaria. E também para saber se, ao abraçar as 
duas, ela está participando de duas religiões ou de uma só.

Se 
porventura o leitor já tiver sua própria posição a respeito do assunto, 
que o Senhor Deus o ajude a analisar as informações aqui descritas 
detalhadamente e, sobretudo, a buscar o conhecimento da vontade de Deus,
 por meio da orientação do Espírito Santo e da própria Bíblia. Somente 
assim, querido leitor, você terá condições de reavaliar sua posição e 
defini-la à luz da Palavra de Deus (Ef 5.17).

 Um pouco sobre a maçonaria 
Segundo afirmações dos próprios maçons, a maçonaria não é uma sociedade
 secreta. “Isso é calúnia dos adversários”, apregoam. Dizem, ainda, em 
alto e bom som, que a maçonaria é discreta, não secreta. Na Constituição
 do Grande Oriente do Brasil, art. 17, onde se especifica os deveres das
 lojas, sob a letra p vem a seguinte norma: “nada expor, imprimir ou 
publicar sobre assunto maçônico, sem expressa autorização superior da 
autoridade a que estiver subordinada, salvo Constituições, Regulamentos 
Gerais, Regimentos Particulares, Rituais, Leis, Decretos e outras 
publicações já aprovadas pelos Poderes competentes. Toda e qualquer 
publicação atentatória dos princípios estabelecidos nesta Constituição 
ou da unidade da Ordem sujeitará os seus autores às penalidades da Lei”.

É
 rigorosamente proibido aos profanos (não-maçons) tomar parte nas 
sessões comuns das lojas, como está relatado no art.19, parágrafo único,
 da Constituição: “As oficinas, sob nenhum pretexto, poderão admitir em 
seus trabalhos maçons irregulares; deverão identificar os visitantes 
pela palavra semestral”.

Com essas declarações de documentos 
oficiais autênticos, chegamos à conclusão de que a maçonaria é uma 
sociedade verdadeiramente secreta, no sentido próprio da palavra.

 Qual a relação entre o cristianismo e a maçonaria? 
Para ser aceito na maçonaria, o profano tem de observar alguns deveres preestabelecidos:

1.
 “Reconhecer como irmãos todos os maçons regulares e prestar-lhes, e 
também às suas viúvas, ascendentes ou descendentes necessitados, todo 
auxílio que puder;

2. Freqüentar assiduamente os trabalhos das 
oficinas; aceitar e desempenhar, com probidade e zelo, todas as funções e
 encargos maçônicos que lhe forem confiados, além de esforçar-se pelo 
bem da Ordem em geral, da pátria e da humanidade;

3. Satisfazer 
com pontualidade as contribuições pecuniárias que, ordinária ou 
extraordinariamente, lhe forem legalmente atribuídas;

4. Nada 
imprimir nem publicar sobre assunto maçônico, ou que envolva o nome da 
instituição, sem expressa autorização do Grão Mestre, salvo quando em 
defesa da Ordem ou de qualquer maçom injustamente atacado;

5. 
Ajudar e proteger seus irmãos em quaisquer circunstâncias e, com risco 
da própria vida, defendê-los contra as injustiças dos homens;

6. 
Manter sempre, tanto na vida maçônica como no mundo profano, conduta 
digna e honesta, praticando o bem e a tolerância, respeitando 
escrupulosamente os ditames da honra, da probidade e da solidariedade 
humana, subordinando-se com-preenssivamente às disposições legais e aos 
poderes maçônicos constituídos;

7. Amar os seus irmãos, mantendo bem alta a flama da solidariedade que deve unir os maçons em toda a superfície da terra”.2

Entre
 os deveres aqui enumerados, temos de acrescentar o que consta no art.1,
 parágrafo 1, letra g desta mesma Constituição onde se encontra o 
“requisito essencial” para os profanos, candidatos à iniciação, sem o 
qual não serão aceitos: “não professar ideologias contrárias aos 
princípios maçônicos e democráticos”. Se ele infringir essas normas, o 
art. 32, nº 13, confere ao Grão Mestre Geral, ou ao seu substituto 
legal, a atribuição de “suspender, com motivos fundamentados, para que 
sejam eliminados pelos Poderes competentes os maçons que professarem 
ideologias ou doutrinas contrárias aos princípios da Ordem e da 
Democracia”.

Assim, como o cristão maçom pode compartilhar suas 
ideologias cristãs aos companheiros de loja? No Dicionário Filosófico de
 Maçonaria, de Rizzardo da Camino, 33º grau, membro fundador da Academia
 Maçônica de Letras, encontramos a seguinte definição para cristianismo:

“A
 religião cristã, em si, não é adotada pela maçonaria, mas, sim, os 
princípios cristãos. A maçonaria é adotada em todos os países e proclama
 a existência de Deus sob o nome de Grande Arquiteto do Universo; não 
importa a religião que o maçom siga, o que importa é a crença no 
Absoluto, no Poder Divino, em Deus, seja qual for o nome que se lhe der,
 como Jeová ou Alá”.3

Como podemos ver nessa de-claração, a 
maçonaria não adota o cristianismo e, conseqüentemente, não aceita a 
existência de Jesus Cristo como o único Deus. Negar a crença no Grande 
Arquiteto do Universo (G.A.D.U.) é impedimento absoluto para a iniciação
 na maçonaria4, entretanto, é indiferente a crença em Jesus Cristo ou em
 Buda. Ainda que em seus rituais os maçons falem em Deus ou do Ser 
Supremo, ignoram a Santíssima Trindade, não mencionando uma vez sequer o
 santo nome de Jesus. Na verdade, os maçons jamais se dirigem a Deus 
mediante a Cristo. Diante disso, o verdadeiro cristão não pode aprovar 
semelhante abstração do cristianismo e muito menos conviver com esse 
tipo de coisa.

As características distintas dos deuses das 
diferentes religiões são outra evidência de que eles não são a mesma 
pessoa. Por exemplo: Brahma, o deus hindu, engloba em si o bem e o mal; 
Alá, o deus do islamismo, dificilmente perdoa; mas Yahweh, o Deus dos 
cristãos, é um Deus zeloso (Êx 34.14).

Algumas religiões são 
politeístas, ou seja, têm vários deuses (como a dos egípcios e a dos 
gregos). Outras são monoteístas (como o judaísmo e o cristianismo). Os 
hindus acreditam na reencarnação, sendo que no hinduísmo pode-se 
regredir e reencarnar em um animal. Os cristãos crêem na ressurreição: à
 volta do espírito no mesmo corpo. Determinadas religiões acreditam na 
extinção da vida, enquanto outras pregam a imortalidade da alma ao lado 
de Deus. Há aquelas que dizem que os homens tornam-se deuses após várias
 reencarnações. Outras afirmam que só existiu e sempre existirá um único
 Deus. Diante disso, será que o ser humano pode adorar a deuses tão 
diferentes (e isso simultaneamente) como se fossem um só?

O 
sistema maçônico, especialmente o Rito Escocês Antigo e Aceito, pode ser
 chamado de “deísta”, ou seja, considera a existência de um deus 
impessoal, destituído de atributos morais e intelectuais, confundindo-se
 com a natureza5. Os deístas limitam a participação de Deus à criação, 
como se Ele tivesse deixado o mundo para ser governado pelas leis 
naturais.6 Esse sistema difere do “teísmo” cristão, no qual Deus é um 
Deus pessoal e interfere permanentemente no destino da humanidade.

Para
 entendermos melhor o deísmo maçônico, vejamos a declaração de Rizzardo 
da Camino: “Cada religião expressa Deus, com nome diferente, como os 
israelitas que o denominam de ‘Jeová’; isso não importa, o que vale é 
sabermos que esse Grande Arquiteto do Universo é Deus”.7

Os 
cristãos, no entanto, não concordam com essas palavras. Não é a mesma 
coisa adorar o Deus verdadeiro e um bezerro de ouro, como os israelistas
 fizeram no deserto (Êx 32.1-10; Ne 9.6-31). O Deus da Bíblia é pessoal e
 único. Ele se preocupa com as pessoas e não abandonou a humanidade. 
Parece lógico seguir a todos os deuses, porque assim, no final, aquele 
que for o deus verdadeiro vai se manifestar em prol de seus seguidores. 
Mas o Deus das Escrituras não aceita ser comparado e muito menos 
igualado a outros deuses, simplesmente porque não existem outros deuses 
(Sl 115. 2-9). O nosso Senhor não aceita concorrência e estabelece que 
sejamos fiéis ao seu nome: “Assim diz o Senhor, Rei de Israel, seu 
Redentor, o Senhor dos Exércitos: Eu sou o primeiro, e eu sou o último, e
 além de mim não há Deus” (Is 44.6). “… guarda-te para que não esqueças o
 Senhor, que te tirou da terra do Egito, da casa da servidão. O Senhor 
teu Deus temerás, a Ele servirás, e pelo seu nome jurarás. Não seguirás 
outros deuses, nenhum dos deuses dos povos que houver à roda de ti” (Dt 
6.12-14).

O indiferentismo perante Cristo é impossível: “Quem não é
 comigo é contra mim” (Mt 12.30), disse Jesus. Mas o verdadeiro maçom, 
em virtude dos “princípios estabelecidos” pela maçonaria, não pode estar
 com Cristo seguindo todos os seus ensinamentos e obedecer a todos os 
mandamentos maçons. Não é possível ser maçom verdadeiro e regular e, ao 
mesmo tempo, cristão autêntico e convicto.

 A maçonaria é uma religião? 
O primeiro e principal dever de cada loja maçônica, de acordo com a 
determinação do art.17, letra a, da Constituição do Grande Oriente do 
Brasil, é este: “observar cuidadosamente tudo quanto diz respeito ao 
espírito e à forma da instituição, cumprindo e fazendo cumprir a 
Constituição, as leis e as decisões dos Altos Corpos da Ordem”.

Antes
 de qualquer coisa, vamos analisar o que é religião. No Dicionário 
Aurélio da Língua Portuguesa, temos a seguinte definição: “culto 
prestado a uma divindade…”. Essa definição encaixa-se perfeitamente bem 
com as palavras de Rizzardo da Camino, 33º grau maçônico, autor de mais 
de quarenta livros: “O maçom, dentro do templo maçônico, através da 
liturgia, cultua o grande arquiteto do universo”8. Com isso fica provado
 que o que acontece dentro da loja maçônica nada mais é do que um culto 
de adoração a uma divindade, ao Grande Arquiteto do Universo (G.A.D.U.).

Existe
 um sistema de adoração dentro das lojas, conforme as palavras do maçom 
Carl H. Claudy: “As lojas da maçonaria são construídas para Deus. 
Simbolicamente, ‘construir para Deus’ significa edificar algo em honra, 
adoração e reverência a Ele. Mal o neófito entra no Portão Ocidental 
recebe a impressão de que a maçonaria adora a Deus”.9 Vejamos ainda o 
que diz o importante autor maçônico Henry Wilson Coil, em sua 
Enciclopédia Maçônica: “A ma-çonaria certamente exige a crença na 
existência de um Ser Supremo, a quem o homem tem de prestar contas e de 
quem depende. O que a igreja pode acrescentar a isso, exceto levar o 
indivíduo à comunhão com aqueles que tenham os mesmos sentimentos?… É 
exatamente isso que a Loja faz”.10

Como a maçonaria exige a crença
 no Grande Arquiteto do Universo e na imortalidade da alma para que o 
candidato se torne maçom, isto se torna uma grande evidência de que essa
 entidade é religiosa e possui um credo ou uma doutrina. Na cerimônia de
 admissão e a cada passagem de grau são feitos juramentos que nada mais 
são do que promessas ou profissões de fé no Grande Arquiteto do Universo
 e na fraternidade maçônica.

Diante de tudo o que vimos, como fica
 então? Podemos chamar a loja de templo, mas não de igreja? De 
fraternidade, mas não de religião? As invocações lá realizadas não são 
adorações? As liturgias não são cultos? A iniciação não é um tipo de 
batismo?

Será que as pessoas que insistem em negar a religiosidade
 da maçonaria não estão com as mentes fechadas? Ou será que escondem que
 a maçonaria é uma religião para que possam infiltrar-se nas igrejas? 
Uma coisa é certa: o cristão maçom pode negar que freqüenta duas 
religiões ao mesmo tempo, mas a sua declaração não muda os fatos.

 Os praticantes da maçonaria

Sabemos
 que a maçonaria aceita qualquer pessoa, independente de seu credo 
religioso. A loja recebe muçulmanos, espíritas, budistas, entre outros, 
como membros. E também satanistas, magos e bruxos, inclusive nos mais 
altos graus. Nomes como Aleister Crowley, Albert Pike, Lynn F. Perkins 
(fundador da Nova Era), Jorge Adoum (Mago Jefa), Charles W. Leadbeater e
 o mágico Manly P. Hall11 constam de sua lista de participantes.

William
 Schnoebelen conta que era bruxo quando foi admitido na maçonaria. Para 
ele, o G.A.D.U. era o próprio Lúcifer (o diabo). Com o tempo, ele 
descobriu outros satanistas que também faziam parte do grupo12. Parece 
difícil conciliar cristãos e satanistas sob o mesmo teto, mas isso 
realmente acontece na maçonaria. Albert Pike, um dos grandes líderes 
maçons, escreveu que Lúcifer é deus e “portador da luz” e que a 
maçonaria deve seguir a doutrina luciferiana:

“A religião maçônica
 deve ser, por todos nós iniciados do alto grau, mantida na pureza da 
doutrina luciferiana. Se Lúcifer não fosse deus, será que Adonai, cujas 
ações provam sua crueldade, perfídia e ódio pelos homens, barbarismo e 
repulsa pela ciência, e seus sacerdotes o caluniariam? Sim, Lúcifer é 
deus, e infelizmente Adonai também é deus. Pois a lei eterna é que não 
há branco sem o preto, pois o absoluto só pode existir como dois deuses:
 as trevas são necessárias como moldura para a luz, assim como o 
pedestal é necessário para o que é imponente… Desta forma, a doutrina do
 satanismo é uma heresia; a religião filosófica pura e verdadeira é a 
crença em Lúcifer, o equivalente de Adonai; mas Lúcifer, deus da luz e 
deus do bem, está batalhando pela humanidade contra Adonai, o deus das 
trevas e do mal”.13

No hebraico, o termo Adonai significa 
literalmente “Senhor” ou “Mestre”. É sinônimo de Yahweh (transcrito como
 “Senhor” na Bíblia de Almeida) e Elohim (traduzido “Deus”, ou seja, o 
nosso Deus). Albert Pike diz, absurdamente, que o nosso Deus é o deus 
das trevas, que odeia os homens! Que contraste com a revelação bíblica, 
que afirma: “Há muito que o Senhor me apareceu, dizendo: Porquanto com 
amor eterno te amei, por isso com benignidade te atraí” (Jr 31.3). E 
ainda: “Nisto está o amor, não em que nós tenhamos amado a Deus, mas em 
que ele nos amou a nós, e enviou seu Filho para propiciação pelos nossos
 pecados” (1Jo 4.10).

A maçonaria não aceita, e nem poderia 
aceitar, o cristianismo, porque é impossível conciliar cristianismo e 
satanismo. O Deus que para nós é o Deus do bem, para o líder maçom é o 
deus do mal. Será que o cristão pode submeter-se a isso: adorar o Grande
 Arquiteto do Universo (G.A.D.U.), que na maçonaria pode ser o próprio 
diabo?




O valor da Bíblia

Na
 Enciclopédia Maçônica de Coil, lemos o seguinte: “A opinião maçônica 
prevalecente é a de que a Bíblia é apenas um símbolo da Vontade, Lei ou 
Revelação Divina, e não que o seu conteúdo seja a Lei Divina, inspirada 
ou revelada. Até hoje, nenhuma autoridade tem mantido que um maçom deve 
acreditar na Bíblia ou em qualquer parte dela”14. Para a maçonaria, a 
Bíblia é “uma das três grandes luzes emblemáticas”, sendo colocada no 
mesmo patamar dos seus símbolos (esquadro e compasso). Mesmo que Coil 
não negasse o conteúdo divino da Palavra de Deus, esta atitude 
comparativa já seria suficiente para demonstrar que a Bíblia não é mais 
importante do que os símbolos maçônicos. Além disso, segundo a doutrina 
maçônica, ela pode ser substituída por qualquer outro livro de religião 
fluente no país. Nos países islâmicos, por exemplo, usa-se o Alcorão, em
 Israel, a Torá etc. Alguns maçons dizem que a Bíblia é um “livro 
sagrado” para a loja, mas se ela pode ser substituída por outros livros,
 então não é sagrada, já que um objeto sagrado é insubstituível.

Oliver
 Day Street, outro erudito da loja, chega a dizer o seguinte: “Nenhuma 
loja entre nós deve ser aberta sem sua presença (da Bíblia). Mesmo 
assim, ela não é mais do que um símbolo… Não há nada de sagrado ou santo
 no mero livro. É só papel comum… Qualquer outro livro com o mesmo 
significado serviria…”.15 Outro maçom, J.W. Acker, afasta qualquer 
semelhança entre a maçonaria e o cristianismo bíblico ao declarar: “Os 
judeus, os chineses, os turcos, cada um rejeita ou o Antigo ou o Novo 
Testamento, ou ambos, e ainda assim não vemos nenhuma boa razão por que 
não se devam tornar maçons. Na verdade, a Maçonaria da Loja Azul nada 
tem a ver com a Bíblia. Não se fundamenta na Bíblia. Se assim fosse, não
 seria Maçonaria”.16

Se para os maçons a Bíblia é apenas um 
enfeite ou uma parte da mobília da loja17, a opinião dos cristãos é 
diferente, pois, de acordo com o apóstolo Pedro, “… nenhuma profecia da 
Escritura é de particular interpretação. Porque a profecia nunca foi 
produzida por vontade de homem algum, mas os homens santos de Deus 
falaram inspirados pelo Espírito Santo” (2 Pe 1.20,21).


A Bíblia é a revelação de Deus aos homens!

Uma questão de escolha

Ser
 religioso não significa apenas freqüentar um local para prestar culto. É
 muito mais que isso. Ser religioso é seguir fielmente a doutrina que 
professa. Se a pessoa crê em Cristo, deve ser de Cristo. Se acredita no 
Alcorão, deve ser islâmica. Não importa se o caminho que escolheu é 
certo ou errado. Deve ser firme, convicta. Lembremo-nos do que Cristo 
disse em Mateus 12.30: “Quem não é por mim, é contra mim; e quem comigo 
não ajunta, espalha”.

Muitos maçons se dizem religiosos porque são
 líderes em suas Igrejas e ajudam os pobres. Publicamente louvam a Deus,
 mas no ambiente maçônico ajoelham-se diante do pentagrama e adoram os 
símbolos dos deuses do Egito e do pecado.

É uma pena que, apesar 
da controvérsia sobre o assunto, muitos cristãos ainda insistam em ser 
maçons, demonstrando que não são capazes de abdicar de seus interesses 
pessoais ou de uma série de interesses em prol da obra do Senhor Jesus. 
Ao invés de buscarem a união na Igreja, insistem em ser causa de divisão
 (Ef 4.3). Muitos demonstram e chegam a declarar abertamente que, se for
 preciso escolherem entre a loja e a Igreja, preferem permanecer na 
loja. É mesmo o fim dos tempos. Quantos estão apostatando da fé. Suas 
mentes estão cauterizadas (1Tm 4.1,2; Hb 3.12-19; 2Tm 4.3,4).

A 
verdade é que os maçons têm a maçonaria como uma religião, isto é, 
defendem-na como uma religião, freqüentam-na como uma religião. Muitos 
chegam a dizer que encontraram nessa entidade “paz” e “comunhão” que não
 encontraram na Igreja!18 Mas será que o mundo pode oferecer paz 
semelhante à que Cristo dá? O que Jesus diz em João 14.27?

A 
Palavra de Deus afirma que aquele que não concorda com as sãs palavras 
de Cristo é causador de questões e contendas (1Tm 6.3-5). Se a maçonaria
 se torna, cada vez mais, motivo de confusão e controvérsia entre os 
irmãos cristãos, por que insistir nessa dissensão? “Porque Deus não é de
 confusão; e, sim, de paz” (1Co 14.33). Dissensões e facções são obras 
da carne (Gl 5.19-21). O cristão que abraça a maçonaria escandaliza 
outros irmãos e coloca dúvidas nos recém-convertidos, que se confundem 
com opiniões divergentes dentro da Igreja.

O cristão maçom não 
leva apenas problemas para a Igreja, mas também para a sua casa. Ao 
chegar da loja, não pode contar nada do que aconteceu lá. É uma situação
 difícil para o lar cristão: o marido escondendo coisas da mulher. A 
esposa é aquela para quem ele jurou fidelidade e lealdade. É a sua 
companheira até que a morte os separe que não pode saber o que ele está 
fazendo fora de casa. Além da esposa, os filhos e outros familiares 
passam a viver em um ambiente de mistério e segredos. E isso não agrada o
 nosso Deus, que quer que sejamos sinceros e falemos sempre a verdade.

Os enigmas de Sansão trouxeram sérios problemas para a sua vida familiar (Jz 14.10-14). Não podemos nos esquecer disso!



GRAUS DO RITO ESCOCÊS



LOJA OU GRAUS SIMBÓLICOS

1. Aprediz
2. Companheiro
3. Mestre

GRAUS CAPITULARES

4. Mestre Secreto
5. Mestre Perfeito
6. Secretário Íntimo
7. Chefe e Juiz
8. Superintendente do Edifício
9. Mestre Eleito dos Nove
10. Ilustre Eleito dos Quinze
11. Sublime Mestre Eleito
12. Grande Mestre Arquiteto
13. Mestre do Arco Real de Salomão
14. Grande Eleito Maçon
15. Cavaleiro do Oriente ou da Espada
16. Príncipe de Jerusalém
17. Cavaleiro do Leste e Oeste
18. Cavaleiro da Ordem Rosa Cruz

GRAUS FILOSÓFICOS

19. Grande pontífice
20. Grande Ad-Vitam
21. Patriarca Noachita ou Prussiano
22. Cavaleiro do Machado Real
23. Chefe do Tabernáculo
24. Príncipe do Tabernáculo
25. Cavaleiro da Serpente de Bronze
26. Príncipe da Misericórdia
27. Comandante do Templo
28. Cavaleiro do Sol
29. Cavaleiro de Santo André
30. Cavaleiro Cadosh

GRAUS SUPERIORES

31. Inspetor Inquisidor
32. Mestre do Segredo Real
33. Grande Soberano Inspetor Geral



SÍMBOLOS DA MAÇONARIA

ESQUADRO:&nbsp;Significa
 a retidão, limitada por duas linhas: uma horizontal que representa a 
trajetória a percorrer na Terra, ou seja, o determinismo, o destino; e a
 outra vertical, o caminho para cima, dirigindo-se ao cosmo, ao 
universo, ao infinito, a Deus.
 COMPASSO:&nbsp;Traça círculos e, abrindo e fechando, delimita espaços. Representa o senso da medida das coisas. Significa a medida das coisas.
 NÍVEL:&nbsp;Representa a igualdade. Todos os homens devem ser nivelados no mesmo plano.
 PRUMO:&nbsp;Indica que o maçom deve ser reto no julgamento, sem se deixar dominar pelo interesse, nem pela afeição.
 CINZEL:&nbsp;Sugere
 o trabalho inteligente.Instrumento manejado pelo aprendiz com a mão 
esquerda. Como o cinzel é uma ferramenta que exige uma participação de 
outra (o malho), representa a inteligência humana, que isolada nada 
constrói.
 PENTAGRAMA:&nbsp;Representação de um 
homem de pé com as pernas abertas e os braços esticados: indica o ser 
humano e a sua necessidade de ascensão.
 COLUNAS:&nbsp;São
 três colunas no templo maçônico.Uma significa o lado masculino, a 
força; a outra o feminino, a beleza; a terceira, a sabedoria.
 SOL:&nbsp;É a fonte da vida, a positividade da existência do homem.
 AVENTAL:&nbsp;Usado por todos os maçons durante as sessões, o avental representa a pureza, a inocência.
 ESPADA: É o símbolo da igualdade, da justiça e da honra. Corresponde à consciência e à presença divina na construção do templo.
 DELTA LUMINOSO:&nbsp;Representa a presença de Deus, demonstrando a sua onisciência. É um triângulo com um olho no centro.







Artigo escrito pelo apologista: Pr. Natanael Rinaldi

Publicado no site: www.cacp.org.br



Notas:

1 A Maçonaria no Brasil – Orientação para os católicos. Ed. Vozes,

2 Constituição do Grande Oriente do Brasil. 5ª Ed. 1958, p. 12.

3 Camino, Rizzardo da. “Dicionário Filosófico de Maçonaria”. Ed. Madras, p. 47.

4 Camino, Rizzardo da. “Maçonaria mística”. São Paulo: Editora Madras, 1996, p.137.

5
 Ankerberg, John; Weldon, John. “Os ensinos secretos da maçonaria” (The 
Secret Teachings of the Masonic Lodge: A Christian Perspective). São 
Paulo: Edições Vida Nova, 1990, p.313; Cabral, J. “Religiões, seitas e 
heresias”. 8ª. Ed. Rio de Janeiro: Editora Universal, 1993, p.27.

6 Horrell, J. Scott. “Maçonaria e fé cristã”. São Paulo: Editora Mundo Cristão, 1995, p.35.

7 Camino, Rizzardo da. “Maçonaria mística”. Ed. Madras, p. 137.

8 Camino, Rizzardo da. “Breviário maçônico”. 2a.Ed. São Paulo: Editora Madras, 1997, p.194.

9
 Claudy, Carl H. Foreign Countries: A Gateway to the Interpretation and 
Development of Certain Symbols of Freemasonry. Richmond (U.S.A.), Macoy 
Publishing, 1971, p. 29.

10 Coil, Henry Wilson. Coil’s Masonic Encyclopedia. New York (U.S.A.): Macoy Publishing, 1961, p. 512.

11
 Schnoebelen, William. “Maçonaria, do outro lado da luz” (Masonry – 
Beyond The Light). 2ª. Ed. Curitiba: Editora Luz e Vida, 1997, p. 207; 
Ankerberg, John; Weldon, John. “Os ensinos secretos da maçonaria” (The 
Secret Teachings of the Masonic Lodge: A Christian Perspective). São 
Paulo: Edições Vida Nova, 1990, p. 306; Adoum, Jorge. “Do mestre secreto
 e seus mistérios – esta é a maçonaria”. São Paulo: Editora Pensamento, 
1997, p. 24.

12 Schnoebelen, William. “Maçonaria, do 
outro lado da luz” (Masonry – Beyond The Light). 2ª. Ed. Curitiba: 
Editora Luz e Vida, 1997, p.42.

13 A.C. de LaRive. La femme et l‘ enfant dans la Franc, Maçonneirie Universele, Paris, 1889, p.588.

14 Coil, Henry Wilson. Coil’s Masonic Encyclopedia. New York (U.S.A.): Macoy Publishing, 1961, p. 520.

15 Oliver Day Street. Simbolism of the tree degrees, Masonic Service Association, Washington, 1924, p.44-45.

16
 Ankerberg, John; Weldon, John. “Os ensinos secretos da maçonaria” (The 
Secret Teachings of the Masonic Lodge: A Christian Perspective). São 
Paulo: Edições Vida Nova, 1990, p. 133.

17 Mackey, 
Albert. Mackeys Revised Encyclopedia of Freemasonry. Richmond (U.S.A): 
Macoy Publishing, 1966, p. 133. Vol. 1..seseicho-no-ie seendo uma religi
 simbolo rasileiros e catolicismo romano.m o antigo, assim sendo

18
 Claudy, Carl H. Foreign Countries: A Gateway to the Interpretation and 
Development of Certain Symbols of Freemasonry. Richmond (U.S.A), Macoy 
Publishing, 1971, p.124.

 Bibliografia:

Dicionário Filosófico de Maçonaria. Rizzardo da Camino. Ed. Madras.

Dicionário Maçônico. Rizzardo da Camino. Ed. Madras.

Fundamentos da Maçonaria. Rizzardo da Camino. Ed. Madras.

Iniciação Maçônica. Rizzardo da Camino. Ed. Madras.

Maçonaria Mística. Rizzardo da Camino. Ed. Madras.

Rito Escocês Antigo e Aceito. Rizzardo da Camino. Ed. Madras.

Catecismo Maçônico. Rizzardo da Camino. Ed. Madras.

Iniciação Maçônica. Rizzardo da Camino. Ed. Madras.