Oração – uma prática cristã
Autor: Cid Ivan Costa | Publicado: 2014-02-03T04:08:00-08:00


O capítulo
5 de Mateus inicia um dos mais belos sermões e os fundamentos do
cristianismo no que diz respeito ao Reino de Deus aqui na terra. Essa
pregação está dividida em quatro partes: (1) Jesus expõe sobre a
proposta da vida no reino (5.
1-16); (2) Ele apresenta os preceitos para a vida no
Reino (5. 17-48); (3) Ele mostra como deve ser a prática da
vida no Reino (6 – 7. 12); (4) Por último, Cristo encerra o
sermão afirmando sobre a prova da vida no Reino (7. 13-29).

As
práticas na vida no Reino de Deus está expressa na forma como
damos esmolas ou ajudamos aos outros, na maneira como fazemos nossas
orações a Deus, no modo como comportamos nos jejuns que praticamos,
nas nossas ações com o dinheiro – se confiamos em Deus ou no
dinheiro-, na maneira como agimos diante da vida – se somos
ansiosos ou se acreditamos na providência de Deus-, na forma como
observamos as ações dos outros - se julgamos as pessoas pelas suas
práticas ou pelo que ela é -, na relação com a prudência, com a
perseverança e com os outros.

Nesse
sermão de Cristo, a oração é uma prática silenciosa
(secreta) e sem vãs repetições e um ato muito simples (no sentido
de despretensioso); além disso, ela é um ato de perseverança do
cristão. 


As orações
que fazemos a Deus não precisam que sejam uma prática exibicionista
como faziam os fariseus da época de Jesus. A diferença entre a
exibição e a modéstia mostra as nossas atitudes diante de Deus e
dos homens, porque a primeira ação revela que não queremos que
Deus nos esculte, mas que as pessoas vejam como oramos; porque,
também, a segunda ação revela o nosso verdadeiro íntimo diante de
Deus, apresentando-o as dores e as incertezas que passam em nosso
ser. Foi assim que Cristo fez no Jardim do Getsêmani, orou ao
Pai em secreto distante do discípulos porque sabia que o conforto da
sua angústia vinha do Pai.

As orações
não devem ser meras repetições daquilo que pedimos a Deus.
Há pessoas que acreditam que é por muito pedir que Deus atende,
como se fosse um filho insistente que fica constantemente puxando a
roupa dos pais para que este lhe dê atenção. Muitas pessoas fazem
assim: “Jesus me dê isso, Jesus me dê isso, Jesus me dê isso …”
e segue uma oração repetitiva em que o propósito daquilo em que se
pede é apenas satisfazer as próprias necessidades, como diz o
apóstolo Tiago 4.3. Pede mal porque não sabe pedir e porque
não para que pedi. Quando uma criança insiste ao pai para comprar
um brinquedo, ele espera que o pai assim o faça, porém, na maioria
das vezes, recebe o presente o filho não faz conta daquilo que
recebeu. Essa atitude pode ser mesma de muitos de nós. Não podemos
agir com Deus como fazemos com os nossos pais – “tentar vencê-lo
pelo cansaço”, poque Ele não sede aos nossos caprichos.

Ora, a
oração não é feita para outras pessoas verem nem saberem o que
estamos pedindo e não é pura insistência sem propósitos. A oração
tem a finalidade de adorar a Deus (Mt 6.9 e 13c), de mostrar a
nossa real submissão a Sua vontade (idem v.10) e
apresentar-Lhe as nossas petições ou necessidades (ibidem v.11-13).

As
nossas petições não são repetições de palavras daquilo que
pedimos, mas devem ser constantes ou perseverantes, ou seja, devemos
permanecer firmes no propósitos daquilo que pedimos a Deus. A
perseverança é produzida em nós por meio de tribulações, como
diz o apóstolo Paulo em Romanos 5. 1-5. Por isso, não
podemos desprezar e maldizer nos dias de angústia, pois Deus espera
que os seus servos compreendam que o propósito daquilo porque
estamos sendo angustiados. Além disso,   o apóstolo Tiago (ver 1.
6-8) afirma que o homem dividido entre a fé e a descrença não
recebe aquilo que pedi.


João
Crisóstomo disse que a
perfeita oração é um colóquio (diálogo) do homem com Deus. 
Gregório acrescenta
dizendo que
a oração perfeita é uma prática e conversação com Deus. Se
ela é um diálogo, então, devemos ouvi-lo falar aos nossos
corações; se ela é uma prática cristã, então ela deve ser
aplicada de modo constante para que faça efeito em nós. O
fundamento que ambos tiveram foi porque o colóquio, a prática e a
conversação, não só é falar, senão falar e ouvir: é dizer de
uma parte, e responder de outra; e nesta comunicação recíproca
consiste a essência e excelência da perfeita oração, como
diz Antonio Vieira.