Porquê Tememos aos cegos?
Autor: Maurício Silva | Publicado: 2016-01-24T21:18:00-08:00

Porqu&#234; Tememos aos Cegos? - Rosemary MahoneH&#225; alguns anos, quando mencionei a uma mulher que conheci em uma festa  que dava aulas em uma escola para cegos, ela pareceu confundida. &quot;Posso  fazer-te uma pergunta?&quot;   - Disse. &quot;Como falas com teus alunos?&quot;Expliquei-lhe que os estudantes eram cegos, n&#227;o surdos. Levantando as  palmas de suas m&#227;os para mim, como para frisar ainda mais a  incompreens&#227;o, ela disse:&quot;Sim, sei que n&#227;o s&#227;o surdos. Mas o que realmente quero dizer &#233;:  realmente falas com eles?&quot;Eu sabia, porque me havia sido feita esta pergunta antes por pessoas  razoavelmente inteligentes, que a mulher n&#227;o sabia exatamente o que  queria dizer. O &#250;nico que sabia era que em sua mente existia uma  barreira intelectual substancial entre os cegos e os videntes. Os cegos  podiam ouvir, sim. Mas podem entender corretamente?Ao longo da hist&#243;ria e em todas as culturas, os cegos t&#234;m sido  denegridos por uma s&#233;rie de mitologias como esta. T&#234;m sido percebidos de  v&#225;rias maneiras como idiotas lament&#225;veis, incapazes de aprender, como  mestres engenhosos do engano, ou como m&#237;sticos possu&#237;dos de poderes  sobrenaturais. Um dos mitos mais persistentes sobre a cegueira &#233; que ela  &#233; uma maldi&#231;&#227;o de Deus pelas faltas cometidas numa vida passada, que  encobre o cego na escurid&#227;o espiritual e o faz n&#227;o s&#243; perigoso, e ainda  malvado.A maioria dos estudantes cegos no Instituto Internacional de  Empreendedores Sociais (International Institute for Social  Entrepreneurs), em Trivandrum (&#205;ndia), uma filial da Braille sem  Fronteiras, veio do mundo em desenvolvimento: Vieram de Madagascar,  Col&#244;mbia, Tibete, Lib&#233;ria, Gana, Qu&#234;nia, Nepal e da &#205;ndia.Um de meus alunos, de 27 anos de idade, Sahr, perdeu a maior parte de  sua vista em decorr&#234;ncia do sarampo, quando era um menino. (Como muitos  meninos das zonas rurais da &#193;frica Ocidental, Sahr n&#227;o havia sido  vacinado.) Os residentes da aldeia de Sahr estavam seguros de que sua  cegueira, sem d&#250;vida, era o resultado de bruxaria ou de a&#231;&#245;es imorais  por parte de sua fam&#237;lia, e poderia afetar negativamente a toda a  aldeia. Rodearam sua casa e gritaram amea&#231;as e abusos. Confiscaram uma  parte consider&#225;vel da terra de seus pais. Com o tempo, os anci&#227;os  decretaram que o pai de Sahr deveria levar o menino &#224; selva, &quot;onde vivem  os dem&#244;nios, e abandon&#225;-lo ali&quot;. Os pais se negaram e fugiram da aldeia  com seu filho.Muitos de meus alunos tiveram experi&#234;ncias similares. Os pais de Marco,  devotos cat&#243;licos colombianos, rogaram a um sacerdote que rezasse uma  missa para que seu pequeno filho cego morresse antes de que sua  exist&#234;ncia trouxesse vergonha e dificuldades em seu lar. Os povoadores  da remota aldeia tibetana de Kyile insistiram em que ela, seus dois  irm&#227;os cegos e seu pai cego deviam todos suicidar-se porque n&#227;o eram  mais que uma carga para os membros videntes da fam&#237;lia. Quando, como  menino em Serra Leoa, James come&#231;ou a ver os objetos de cabe&#231;a para  baixo por causa de uma enfermidade ocular, os alde&#245;es estavam seguros de  que ele estava possu&#237;do por dem&#244;nios.Nestes lugares, as escolas para meninos cegos eram consideradas uma  perda absurda de recursos e de esfor&#231;o. Os professores das escolas  normais se negaram a educ&#225;-los. Meninos videntes os haviam  ridicularizado, os enganaram, cuspiram e lhes jogaram pedras. E quando  chegaram &#224; idade de trabalhar, ningu&#233;m os contratou. Durante uma visita  ao Centro de Treinamento do Braille Sem Fronteiras no Tibete, conheci os  meninos cegos que haviam sido oprimidos, disseram que eram idiotas,  foram encerrados em quartos por anos e anos e abandonados por seus pais.Estes relatos que eram uma condi&#231;&#227;o normal ou comum na Idade M&#233;dia,  tomaram lugar nos anos 1980, 1990 e 2000. Est&#227;o tomando lugar agora.  Nove em cada 10 meninos cegos no mundo en desenvolvimento ainda n&#227;o t&#234;m  acesso &#224; educa&#231;&#227;o, muitos deles pela &#250;nica raz&#227;o de que s&#227;o cegos.Os Estados Unidos t&#234;m uma das taxas mais baixas de defici&#234;ncia visual no  mundo, e todavia a cegueira segue sendo uma das doen&#231;as f&#237;sicas mais  temidas. Inclusive neste pa&#237;s os cegos s&#227;o percebidos como um povo &#224;  parte.Existe avers&#227;o aos cegos pela mesma raz&#227;o de que existe a maioria dos  prejulgamentos: a falta de conhecimento. A ignor&#226;ncia &#233; um potente  gerador de temor.E o medo se converte facilmente em agress&#227;o e desprezo. Quem nunca  passou mais de cinco minutos com uma pessoa cega poderia ser perdoado  por crer - como a mulher que conheci na festa - que h&#225; um abismo  intranspon&#237;vel entre n&#243;s e eles.Para a maioria das pessoas a vista &#233; a principal forma pela qual  interpretamos o mundo. Como podemos sequer come&#231;ar a pensar em uma  conex&#227;o significativa com uma pessoa que n&#227;o pode ver? Antes de come&#231;ar  a viver e trabalhar entre a gente cega, eu tamb&#233;m me perguntei isso.  Cada vez que via uma pessoa cega na rua ficava olhando, paralizado, com  esperan&#231;a, de um mal-estar vago e visceral, que n&#227;o ia a ter que me  comprometer com ele. Em 1930, em seu livro, &quot;O Mundo dos Cegos&quot;, Pierre  Villey, um professor franc&#234;s cego de literatura, resumiu o carnaval  aterrorizante dos prejulgamentos e supersti&#231;&#245;es sobre os cegos que se  transmite atrav&#233;s dos s&#233;culos. &quot;A pessoa vidente julga os cegos, n&#227;o  pelo que s&#227;o, mas pelo temor que a cegueira inspira... A revolta de sua  sensibilidade encarando &quot;a mais atroz das enfermidades, enche uma pessoa  vidente com prejulgamentos e d&#225; lugar a milhares de lendas&quot;. A autora  cega Georgina Kleege, conferencista da Universidade da Calif&#243;rnia em  Berkeley, mais concisamente escreveu:&quot;Os cegos s&#227;o, ou sobrenaturais, ou sub-humanos, esquisitos ou animais.&quot;  Acostumamos-nos tanto com a vis&#227;o que temos, nos aferramos a ela de modo  servil, e estamos t&#227;o oprimidos pelos dados superficiais, que inclusive  a pessoa vidente mais brilhante pode gastar um longo tempo,  estupidamente, para reconhecer o &#243;bvio: h&#225;, em geral, um perfeito estado  de sa&#250;de, uma mente ativa humana normal por tr&#225;s desse par de olhos que  olham sem ver.Christopher Hitchens chama a cegueira: &quot;um dos transtornos mais antigos  e mais tr&#225;gicos conhecidos pelo homem&quot;. Como de exclu&#237;dos horrivelmente,  e carentes, nos sentir&#237;amos ao perder o mundo e a forma de vida que a  vista nos leva. A cegueira pode suceder a qualquer um de n&#243;s. Eu mesmo,  cria estar seguro de que preferiria morrer antes que ser cego; n&#227;o  poderia imaginar como ia a ter a for&#231;a para seguir adiante encarando  essa perda.E contudo a gente o faz. Em 1749, o fil&#243;sofo franc&#234;s Denis Diderot  publicou uma composi&#231;&#227;o, &quot;Carta sobre os cegos para o benef&#237;cio dos que  veem&quot;, na qual descrevia uma visita que ele e um amigo fizeram &#224; casa de  um homem cego, filho de um professor de filosofia na Universidade de  Par&#237;s. O homem cego se casou, teve um filho, tinha muitos conhecidos,  estava versado em qu&#237;mica e bot&#226;nica, sabia ler e escrever com um  alfabeto em relevo, e ganhava a vida destilando licores. Diderot  escreveu con admira&#231;&#227;o do &quot;bom sentido s&#243;lido&quot; do homem, de sua ordem,  de sua &quot;surpreendente mem&#243;ria para sons&quot; e vozes, de sua capacidade para  dizer o peso de qualquer objeto e de qualquer vasilha simplesmente  sustendo-os em suas m&#227;os, de sua capacidade para desmontar e tornar a  montar as m&#225;quinas pequenas, de sua agudeza musical e de sua extrema  sensibilidade &#224;s mudan&#231;as atmosf&#233;ricas.O homem cego, talvez cansado de ser interrogado por Diderot e seu amigo  como se fosse um animal de circo, com o tempo lhes fez uma pergunta  pr&#243;pria. &quot;Percebo, senhores, que voc&#234;s n&#227;o est&#227;o cegos. Est&#227;o &#233;  assombrados pelo que fa&#231;o, e por que n&#227;o pelo que expresso?&quot; Mais do que  qualquer de suas habilidades sensoriais, era a autoestima do homem cego  que surpreendeu mais a Diderot. &quot;Este homem cego&quot;, escreveu,  &quot;valoriza-se tal como ou talvez mais do que n&#243;s, os que vemos&quot;.Aprendi de meus amigos cegos e colegas que a cegueira n&#227;o tem por que  seguir sendo tr&#225;gica. Para aqueles que podem adaptar-se a ela, a  cegueira se converte num caminho a uma forma alternativa e igualmente  rica da vida.Uma das muitas ideias equivocadas sobre os cegos &#233; que eles t&#234;m uma  maior audi&#231;&#227;o, um maior sentido do olfato e um maior sentido do tato que  as pessoas videntes. Isso n&#227;o &#233; estritamente certo. Sua cegueira  simplesmente lhes obriga a reconhecer os dons que sempre tiveram, mas  at&#233; agora haviam ignorado em grande medida.H&#225; aluns anos, me permiti colocar uma venda nos olhos e fui levada pelas  ruas de Lhasa por duas meninas cegas tibetanas adolescentes, estudantes  do Braille Sem Fronteiras. As garotas n&#227;o haviam crescido na cidade, e  contudo a haviam atravessado com facilidade, sem trope&#231;ar ou perder-se.  Tinham um destino espec&#237;fico em mente, e a cada vez anunciavam: &quot;Agora  vamos &#224; esquerda&quot; ou &quot;Agora giramos &#224; direita&quot;, me vi obrigada a  perguntar-lhes como sabiam isso. Suas respostas me surpreenderam,  sobretudo porque as pistas que estavam seguindo eram o som de muitos  televisores em uma loja de eletrodom&#233;sticos, o cheiro do couro duma  sapataria, a sensa&#231;&#227;o de paralelep&#237;pedos de repente sob os p&#233;s, mesmo  que estivessem fora ao ar livre, para que qualquer um pudesse  perceb&#234;-los, eram praticamente ocultos para mim.Pela primeira vez em minha vida me dei conta do pouco caso que dava aos  sons, aos cheiros, de fato, a todo o mundo que se estendia mais al&#233;m de  minha capacidade de ver.O escritor franc&#234;s, Jacques Lusseyran, que perdeu a vis&#227;o na idade de 8  anos, entendeu que aqueles de n&#243;s que temos a vis&#227;o estamos, em certo  modo, privados pela mesma. &quot;Em troca de todos os benef&#237;cios que traz a  vis&#227;o, nos vemos obrigados a renunciar a outros cuja exist&#234;ncia nem  sequer suspeitamos&quot;.N&#227;o pretendo sugerir que h&#225; algo maravilhoso na cegueira. S&#243; h&#225; algo  maravilhoso na resist&#234;ncia humana, a adaptabilidade e a ousadia. Os  cegos n&#227;o s&#227;o mais ou menos m&#237;sticos, est&#250;pidos, malvados, tristes,  lament&#225;veis e enganosos que o resto de n&#243;s. &#201; s&#243; nossa ignor&#226;ncia que os  envolve nessas qualidades rid&#237;culas. Quando Helen Keller escreveu: &quot;&#201;  mais dif&#237;cil ensinar a ignor&#226;ncia do que pensar em ensinar a um homem  cego inteligente o ver a grandeza das Cataratas do Ni&#225;gara&quot;, ela estava  falando, obviamente, da eleva&#231;&#227;o e da igualdade de valor do  conhecimento.Rosemary Mahone &#233; a autora do livro da pr&#243;xima apari&#231;&#227;o &quot;Para benef&#237;cio dos  que veen: Envios do Mundo dos Cegos.--   Somos pessoas com defici&#234;ncia visual, sim. Mas &#233; a sociedade que n&#227;o nos enxerga!