Política e Honestidade, será possível?  - 2
Autor: ~Lilian~ | Publicado: 2011-05-21T14:55:00-07:00

É possível pelo menos tentar esclarecer melhor a questão. Independentemente        de seu valor subjetivo e moral, existe um valor social óbvio no comportamento        honesto e coerente com princípios. As lojas interessadas em vender bem garantem a qualidade        de seus produtos, e os profissionais, os padrões dos serviços que prestam.        Por que os políticos não podem fazer a mesma coisa?&nbsp;
O que a honestidade garante é a previsibilidade de comportamento        das partes envolvidas em uma relação qualquer que dure no tempo. Inversamente,        o que estimula a desonestidade é a falta de princípios, de um ponto de vista        externo, mas a instabilidade das situações. Se existe um sistema político        estável e permanente, isto faz com que exista um ganho para o político em        ser coerente com o que diz aos seus eleitores e com o que faz quando eleito.        Inversamente, se as eleições são um evento único, onde se joga o grande        destino da nação (ou dos políticos), então a luta é de morte, os fins justificam        os meios, e qualquer aderência mais rígida a princípios não passa de um        desprezível moralismo ingênuo e pequeno burguês.               Um dos fatores que estimula a falta de princípios na política é, pois, seu        caráter instável e aleatório, que faz com que só o grande golpe ou o sucesso        instantâneo justifiquem o investimento de muitos na vida político-partidária.        Um outro fator é uma concepção absolutizante e totalitária da vida política,        que caracteriza o envolvimento partidário de muitos grupos mais intelectualizados.        Nesta perspectiva, todas as questões - do controle da inflação ao funcionamento        das escolas, da liberação feminina à violência urbana - passam exclusivamente        pêlo poder político, que hoje tem, como possível porta de entrada, o processo        eleitoral. Trata-se de uma concepção evidentemente equivocada das coisas,        já que não é realista, e nem séria desejável, concentrar nas agências políticas        e governamentais o encaminhamento único destas e de tantas outras questões,        às expensas de outras formas de participação social. A consequência desta        absolutização da política é a introdução da política partidária em todos        os rincões da vida social, que vão um a um perdendo sua especificidade como        domínios sociais relativamente autônomos, dotados de normas de comportamento        e convivência próprios, e sendo devorados pelo vértigo da competição política        imediata. É óbvio que, a partir de uma visão destas, qualquer forma de participação        quê não seja político-partidária perde legitimidade - e o resultado é que,        para obter tão grandes fins, os meios parecem importar pouco.               A restauração da honestidade e da moralidade na vida política parece requerer        pelo menos duas condições. A primeira é que a atividade político-partidária        se transforme em um evento regular, previsível e repetitivo, que dê ensejo        ao estabelecimento de carreiras públicas baseadas no prestígio, na coerência        e na previsibilidade da ação dos lideres políticos. A segunda, paradoxalmente,        é que a atividade político-partidária, e a luta pêlo poder político de uma        maneira geral, percam um pouco da importância absoluta que geralmente lhes        é atribuida. Se existem outras coisas importantes além do poder, outras        formas de participação e ação social que não passam pelos órgãos legislativos        e executivos, então é possível que a vida político-partidária ganhe um pouco        mais de estabilidade, e, desta forma, mais respeitabilidade. A consequência,        se isto fosse possível, seria uma recuperação progressiva do prestigio e        da legitimidade da vida política, e o aumento de sua importância e escopo        de atuação.               Mas isto não é suficiente. Uma boa parte da atividade política consiste,        exatamente, em estabelecer quais questões podem ou devem ser disputadas        na arena político-partidária, que recursos são ou não legítimos nestas disputas,        e quais são as regras do jogo. Não existe um código de princípios prévio        pelo qual os políticos possam se guiar e serem aferidos, a não ser em termos        vagos e genéricos. O papel da liderança política consiste, exatamente, em        propor e defender as normas mais apropriadas de ação política, realizando        uma combinação entre as normas abstratas de uma ética de princípios e uma        ética de responsabilidade pelas conseqüências da ação.               Como bem observava Max Weber em seu texto clássico sobre a política como        vocação, existe algo de genuinamente humano e comovente nesta capacidade        do homem maduro de assumir a responsabilidade por seus atos e fazer disto        um princípio central de sua ação pública. Só a combinação deste tipo de        ética pessoal com as condições externas que possam favorece-la - e uma,        evidentemente, ajuda à outra - é que pode, a longo prazo, recuperar para        a vida política a dignidade quê ela merece e a verdadeira importância que        ela pode ter. A opção é de cada um.&nbsp;