A DANÇA DOS DEUSES. QUANDO OS TAMBORES TOCAM O PASSADO:  REFLEXÃO SOBRE A IMPORTÂNCIA DA DANÇA PARA OS POVOS DA ÁFRICA SUBSAARIANA 
Autor: Discutindo História | Publicado: 2012-12-08T00:29:00-02:00





A fim de facilitar esta reflexão sobre a importância da dança entre os
povos da região subsaariana, procurarei apresentar algumas considerações sobre
este e outros costumes presentes nos filmes que foram objeto de reflexão (Vinte e cinco, José Celso
Martinez Corrêa e Celso Lucas, 1975, 120′, DVD;&nbsp;“Cinema II - A imagem do Tempo”. Jean
Rouch.). Cabendo ressaltar que, em razão da complexidade do tema abordarei as
questões secundárias de maneira sucinta. Procurarei ater-me apenas a relevância
social da dança para estes povos.

Em razão do escasso material historiográfico sobre o tema, utilizarei as
produções antropológicas que tratam desta de outras questões decorrentes,
procurando um possível diálogo entre estas fontes. 



Não tenho certeza aonde os meus pés irão me levar, nem se o caminho
escolhido é o mais sensato, contudo o tema merece este risco, e o risco seus
créditos. 

As diversas etnias existentes na África subsaariana possuem histórias bem
particulares de guerras e conciliações, de acordos e desmandos, de mitos e
verdades que se mesclam em contos tão fantásticos quanto improváveis. A
tradição oral permite que estas histórias permaneçam vivas na lembrança das
pessoas, mas não impedem que elas sejam influenciadas a partir do contato com
outras culturas, sobretudo as que se originam do ocidente.

Os grupos étnicos da África Subsaariana criaram, a partir de suas
vivências, seus mitos e verdades, estratégia para a manutenção de suas culturas
e costumes. Mas quando sua vivencia é profundamente alterada, a partir do
contato com as culturas ocidentais ao longo dos últimos quatro séculos do
milênio anterior, de que maneira estas tradições conseguiram sobreviver? De que
forma o sobrenatural, tão presente nos mitos consegue coexistir com a
modernidade apresentada nos filmes acima citados? Como estes costumes
atravessaram o tempo e principalmente os oceanos? Estas e outras questões
surgem a partir do que foi apresentado nos filmes acima citados. 

Notadamente em alguns trechos dos filmes observei a importância da dança,
como também de outras manifestações culturais, não somente nos momentos
festivos, mas também nos momentos de conflito, como é o caso da emancipação de
Moçambique. Os movimentos e suas respectivas ladainhas têm um profundo
significado que a lente do artista não captou, ou pelo menos não está tão claro.








Como exemplo desta particularidade, notamos no filme Vinte e Cinco, uma criança carregando outra criança menor e canta
em um dialeto antigo para um grupo de estatuas de pedra de um clérigo
acompanhado de homens de armas portugueses do período colonial, algo sobre a
liberdade foi dito por esta criança. Ela esta sobre um bloco de pedra esculpido
com o brasão da Coroa portuguesa, que representava um símbolo de poder e
domínio. 

Neste pequeno trecho podemos perceber um discurso bem interessante. Por
um lado temos uma criança, que a meu ver está acima daquilo que se impunha ser
maior do que os povos daquela região, como é o caso da Coroa portuguesa, ou
seja, o domínio português é menor do que uma criança. Mas por outro, esta
criança pode sugerir tutela e cuidado por parte de outros que não estão
claramente presentes. Esta idéia se reforça, sobretudo quando notamos que esta
criança carrega outra menor. Contudo este não é o objeto desta reflexão, e sim
a maneira como alguns costumes sobreviveram ao contato com os acidentais.

Foi observado que alguns costumes permaneceram bem próximos a suas
origens, ou seja, que parecem preservar muito da carga cultural anterior ao
contato com os acidentais, como por exemplo, a dança e o vivenciar o tempo. Observei
que as pessoas não parecem estar tão preocupadas com o passar das horas
acidentais, parece haver um tipo de tempo fora do tempo. 

Existe algo próximo e ao mesmo tempo distante daquilo que entendemos por
tempo. A importância do tempo parece este relacionado aos costumes religiosos
ou as tradições administrativas antes do contato ocidental. Existe um passar de
tempo onde o tempo não é linear, mas em níveis de importância. Mas infelizmente
este também não é o objeto desta reflexão, sendo citado apenas para demonstrar
que não foi apenas a dança a preservar algo que nos remete a um passado
distante, mas que também ecoa em nossos dias, tanto nas regiões mais interioranas
do continente africano, como nas grandes religiões afro-descendentes ou ainda
nas manifestações populares, artísticas ou não, nas Américas. 



Recordo-me de uma visita que fiz a uma casa de candomblé a fim de
concluir uma pesquisa sobre os deuses africanos e seus correspondentes no
Brasil. Notei naquele dia que havia uma determinada divindade africana com o
corpo coberto por palha, ela dançava em frente a uns tambores. Notei ainda que
sua dança contava uma História, um mito onde este deus, a fim de punir os
homens espalhava algum tipo de doença que enchia o corpo de chagas e levava os
homens e mulheres à morte. Num segundo momento este mesmo deus produzia um tipo
de cura e salvava aqueles que, de acordo com os valores éticos e morais desta
sociedade, faziam por merecer a cura.

Estamos falando de Obaluaiê e da varíola. Estamos falando de um deus que
é conhecido e cultuado em boa parte do continente africano, atravessou o Oceano
Atlântico e se mantém como divindade de relevante importância nos cultos afro-brasileiros.
O que nos chama a atenção é o fato de que a varíola não é mais a doença
endêmica que fragilizou por vários séculos muitos povos tanto do Ocidente como
do Oriente; mas ainda sim este deus é cultuado. 



Observei também outros deuses que da mesma maneira que a divindade
anteriormente citada, contavam histórias com suas respectivas danças. Em todas,
sem exceção, sempre havia um fundo moral profundo indicando um dever a ser
cumprido ou um castigo a ser aplicado.

Embora estas questões não estejam ligadas somente a antropologia, terei
que me valer destes postulados para buscar possíveis respostas relacionadas à
importância da dança para estes povos. Sobretudos quando estes costumes estão
tão presentes em nossa sociedade como ainda estão no continente africano.
Infelizmente torno a lembrar que &nbsp; questões de
importância secundária não serão tratados neste ensaio, cabendo apenas citá-los
no processo de consolidação desta reflexão.

Sobre a questão da dança nos processos de emancipação de Moçambique
observei que os grupos de diferentes etnias estavam presentes em diversos
espaços sociais, devidamente paramentados resgatando através da dança a força e
a coragem de seus antepassados. Por ser uma linha secundária de pesquisa,
citarei de maneira superficial a importância dos antepassados destes povos na
consolidação de seus costumes.

Os antepassados têm papel fundamental na formação social de todos os
povos da antiguidade. O costume de “cuidar” de seus mortos remonta da noite dos
tempos. Este culto se resumia em práticas ritualísticas, em dias e horas pré-determinadas.
Costume similar pode ser observado no Livro “A cidade Antiga”, onde o autor
descreve o papel dos componentes de uma família da antiguidade. Ao homem, como
chefe e mantenedor desta família, cabia-lhe o papel de presidir os ritos de
culto aos mortos, enquanto mulher e consequentemente as filhas tinham por
obrigação cuidar do bem estar destes mortos. Neste sentido cabe reforçar a
importância do primogênito neste modelo de família, que tinha o homem como
chefe líder espiritual e material desta família. Como a mortalidade era
altíssima, na falta deste homem que conduziria os ritos aos antepassados era o
primogênito, daí sua importância social.

Quando havia uma nova união entre duas famílias, o que eu citarei como
casamento, embora a palavra adequada com certeza não é esta, o homem carregava
esta mulher pelo portal de sua casa para que naquele momento ela estivesse
nascendo novamente e passasse a cuidar dos mortos daquela casa, rompendo
definitivamente com os seus antepassados. 

Este costume não ocorre de maneira similar em toda a antiguidade, mas
existe uma base que se repete em todos eles, que é o respeito e o culto por
aqueles que já se foram. Neste sentido fica evidente que a dança esta
relacionada a este costume de culto aos antepassados. Mas será somente isso? Os
tambores somente tocam em honra daqueles que se foram? E se forem isso de fato,
o que se perdeu nos ritos atuais, tanto em África como nas Américas?

Continuando esta reflexão, observei que algumas mulheres estavam
paramentadas como guerreiros e dançavam danças exclusivas de guerreiros. Ora, é
sabido que em diversos períodos da antiguidade africana, muitas princesas
tiveram papel fundamental na manutenção de suas respectivas sociedades. Muitas
lutaram ferozmente pela proteção de seus povos, como é o caso das princesas de
Angola e do Congo. Outras ainda estavam ocupavam o mais alto cargo em seus
reinos, como é o caso de Meroé, localizada depois da sexta catarata do Rio Nilo,
onde, a partir de estudos arqueológicos recentes comprovou-se que as mulheres
desta sociedade possuíam papel de destaque. Então, até que ponto as funções de
destaque nestas sociedades são exclusividades dos homens? De que maneira estas
relações ocorrem, ou ainda persistem até os nossos dias?

A dança, citada anteriormente, conta histórias de deuses e deusas, mas
também dos antepassados, que de certa forma acabam por serem divinizados, logo
os movimentos destas danças específicas transitam entre o sagrado e o profano,
em um movimento quase que imperceptível.

Logo, a partir daquilo que se pretende, os gestos adquirem urgência ou
não, como observado em partes do filme vinte e cinco, onde em
momentos mais graves os movimentos tornaram-se vigorosos evidenciavam a
urgência que deveria ser levada a questão da emancipação daquele país. Ou em
momentos de festividades, observados quando a emancipação de Moçambique, e
também no filme “A imagem do Tempo”. Jean
Rouch, onde homens dançavam em frete a um grupo de pessoas que tocavam
instrumentos de percussão e sopro. Não pude deixar de observar a semelhança
deste grupo com os Dogons, que dançam da mesma maneira, ou ainda, alguns cultos
afro-brasileiros, que seus participantes, sob a influência de seus respectivos
Deuses dançam da mesma forma. 

Outra questão que cabe citar refere-se a maneira como estas pessoas se
comunicavam para que os objetivos fossem os mesmos. Não me refiro ao idioma,
pois como ficamos sabendo no dia da apresentação do filme “Vinte e Cinco”, a
língua portuguesa foi o elemento que de certa forma favoreceu o contato entre
os referidos grupos, mas algo além disso. Observei que esta idéia de liberdade
estava presente nas regiões mais distantes, onde os grupos sociais mal falavam
o português. O que penso pode estar mais próximo daquilo que se manteve
parcialmente íntegro, que foi a dança, a música e a religião, do que os
processos políticos e ideológicos para a emancipação daquele país.



Américo Afonso Polichetti&nbsp;