Autor: gleisson dos santos | Publicado: 2012-07-08T07:47:00-07:00




História da Capoeira










História da Capoeira
  


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 as muitas hipóteses que surgiram e que ainda surgem, a que mais se 
assemelha ao correto é a de que esta palavra CAPOEIRA seja de origem 
Tupy-Guarany. Os índios chamavam de KAPU'ÊRA este local, que era sempre 
no meio das matas ao redor das fazendas de engenho, onde o mato era 
ralo, rente ao chão ou às vezes até mesmo cortado (roçado) pelos negros 
para a prática dos movimentos e golpes da luta. Até hoje os povos do 
interior dos estados brasileiros, principalmente de Minas Gerais chamam 
estes locais de Capoeira, muitas vezes sem saber que este é o nome que 
dá significado à Capoeira. Uma luta/dança veio para o Brasil com os 
negros africanos na época do Brasil Colônia, por volta do ano de 1538, 
na fase áurea do desbravamento e desenvolvimento do nosso país.

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 Na África, esta luta/dança não se chamava Capoeira e sim N'Golo e lá 
era apenas uma diversão. Havia, inclusive, campeonatos onde os melhores 
lutadores eram chamados de guerreiros, tinham privilégios junto aos 
líderes das tribos e sempre eram os preferidos pelas mulheres na hora de
 casarem, pois eram considerados os mais fortes e sadios. O N'Golo era 
praticado principalmente pelos "Humbes", uma tribo da região sul de 
Angola e a palavra N'Golo é traduzida por "Dança da Zebra". Os 
movimentos imitavam alguns movimentos das zebras em luta ou em carreira 
ou ainda, das zebras machos para conquistar uma fêmea no cio. Ao serem 
trazidos como escravos para o Brasil, os negros angolanos passaram a 
usar esta luta não mais para se divertirem, mas para se defenderem das 
atrocidades do homem branco. Não é possível dizer com exatidão em que 
data ou local se travou a primeira batalha corporal entre negros e 
brancos, na qual foram utilizados golpes de Capoeira. Porém, já foram 
encontrados registros de sua existência a partir do século XVII, no 
litoral da Bahia, onde era maior a concentração de negros no Brasil. 
Também se diz dos litorais de Pernambuco, Rio de Janeiro, Alagoas e 
Paraíba. Conta a história que os negros do Quilombo dos Palmares, o 
maior e mais famoso reduto de negros fugitivos que existiu, levaram uma 
enorme vantagem nas lutas corporais contra os seus perseguidores, tendo 
em vista a rapidez, a violência e a potência com que os negros deferiam 
golpes de pés e pernas, conseguindo cada guerreiro levar vantagem sobre 
três ou quatro homens do rei, como eram chamados os soldados naquela 
época. Foi devido a esta habilidade de lutar de seus integrantes que o 
Quilombo dos Palmares resistiu por mais de cem anos às invasões e à 
destruição. Até chegar ao que é hoje a arte da Capoeira, passou por 
muitas "provações", pois após ter sido marginalizada e até mesmo 
proibida, ainda sobreviveu por conta de Mestre Pastinha e Mestre Bimba 
que, apesar de toda a fama que tiveram, morreram abandonados, na miséria
 e sem verem sua arte valorizada e difundida aos quatro cantos do mundo.

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 Na época da escravidão a prática da Capoeira foi perseguida a ferro e 
fogo. Porém, depois de passado este período, a Capoeira ainda continuou a
 ser alvo de poderosos que tentavam dar-lhe um fim, impondo leis à sua 
prática. O código penal de 1890, criado durante o governo do Marechal 
Deodoro da Fonseca, fazia proibição à prática da Capoeira em todo o 
território nacional e, reforçado por decretos que impunham penas severas
 aos capoeiristas, este código só fez aumentar o ódio às perseguições 
dos chefes de polícia que tentavam a todo custo fazer valer a lei contra
 os capoeiristas. O motivo de tanta perseguição era o que a Capoeira 
trás em toda a sua essência, ou seja, a liberdade. Mesmo passando por 
todas estas provações, a Capoeira resistiu e se firmou até os dias 
atuais. De luta proibida antigamente, a Capoeira passou a ser um 
esporte, ou melhor, o esporte nacional. Genuinamente brasileira, a 
Capoeira hoje é uma "potência" que dá aos seus praticantes mais fiéis um
 meio de vida e sustento, sem luxo nem ostentações, mas com dignidade e 
respeito. Do crime reprimido à duras penas ao esporte praticado pelo 
mundo afora, esta é a Capoeira, uma herança negra que todo mundo guarda 
em si como um tesouro invaliável.

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 No tempo da República, quando foi proibida, a Capoeira se fez 
transformar em crime e o crime gera a violência. Nesta época, os 
capoeiristas eram considerados marginais e, para dar continuidade à 
prática proibida, eles se escondiam em barracões das companhias 
portuárias das cidades do Rio de Janeiro, Recife e Salvador. Os 
Capoeiras, como eram chamados, se organizavam em bandos e esses bandos 
eram chamados de "maltas". As maltas de Capoeira saíam para enfrentar 
rivais em festas e datas comemorativas diante das bandas militares e 
procissões religiosas misturando assim, brincadeira e violência. Os que 
eram mais perigosos não se expunham tanto assim, mas eram bons nas lutas
 de faca, porrete e navalha. A propósito, a navalha era uma das armas 
mais usadas por aqueles que não tinham poder aquisitivo para possuir uma
 arma de fogo. Elas eram constantemente roubadas das barbearias para uso
 como arma de luta. Nesta época, o sistema partidário político era 
movido à corrupção, e para tanto, a Capoeira foi uma ferramenta ideal 
pois, além de ser considerada prática criminosa, os Capoeiras faziam 
verdadeiras badernas, tornando-se uma valiosa arma entre partidos rivais
 para que um pudesse destruir o comício do outro. Para isso, um partido 
contratava sorrateiramente duas maltas rivais sem que uma soubesse do 
contrato da outra para que se encontrassem no comício e a partir daí, a 
confusão estava formada, cabendo à polícia, acabar com a festa. Duas das
 "gangues" mais violentas do Rio de Janeiro, naquela época, eram as dos 
Guaiamuns e dos Nagôs, verdadeiras fortalezas em matéria de briga de rua
 e de desordem pública. A gangue dos Nagôs servia ao Partido Conservador
 e a dos Guaiamuns, ao Partido Liberal, sendo estes dois os maiores e 
mais poderoso partidos políticos da época, imagina-se o resto.

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 Até então, a lei punia com penas que variavam de 300 açoites com sal e 
cachaça mais a ida para o calabouço das prisões a quem fosse pego na 
capoeiragem. Porém, o auge da repressão se deu em 1893, quando foi 
instituída a deportagem dos capoeiras do Rio de Janeiro para a Ilha de 
Fernando de Noronha onde havia um presídio de trabalhos forçados. Na 
Bahia, a capoeiragem foi desorganizada pela eminência da Guerra do 
Paraguai e, todos os que fossem pegos na vadiação da Capoeira eram 
mandados para a linha de frente da guerra de 1864. As gangues do Recife 
só foram extintas em 1912 por pura falta de graça para a violência pois,
 foi a partir desta data que a Capoeira passou a ser considerada como 
brincadeira e deu origem ao frevo, como tudo que deixa de ser proibido 
perde a graça.

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 Foi em nome da liberdade para a Capoeira como um todo que a luta 
continuou e continua até hoje. Mesmo sob o ferro da repressão, grandes 
nomes de capoeiristas célebres passaram para a história. Entre estes 
estão nomes que já se foram como Mestre Pastinha, Mestre Bimba, Mestre 
Gigante, Manduca da Praia, Mestre Leopoldina, Pedro Cobra, Nascimento 
Grande e Besouro Mangangá, que ganhou este apelido devido ao conteúdo de
 uma lenda que o cercava e que dizia que quando ele se via cercado por 
muitos homens armados, ele se transformava num inseto, um besouro 
gigante e saía voando, deixando todos apavorados com seu sumiço. Sem 
usar armas, a Capoeira bateu-se esse tempo todo contra a injustiça que 
perseguia seus praticantes. Hoje a Capoeira é arte, arte livre e pura 
que trás em seu íntimo a luta de um povo pela própria liberdade de 
viver.

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 No Brasil a Capoeira cresce num contexto de conflito no Recôncavo 
Baiano, nas fazendas do Rio de Janeiro e nas serras de Pernambuco. 
Através da saga dos quilombos foram aprimoradas técnicas de combate, 
dissimuladas nas senzalas, onde, diante dos olhos do feitor, era 
praticada a luta em forma de dança. No dia 31 de outubro de 1821, o 
intendente geral da polícia da corte recebia do príncipe regente, 
instruções para por fim às desordens provocadas pelos Capoeiras. Com a 
guerra do Paraguai, estes capoeiristas faziam parte das maltas de 
Capoeira que promoviam a desordem pública e atemorizavam os transeuntes,
 intimidando pessoas pacíficas. Cabe destacar que, além de muitos 
elementos oriundos de classes mais pobres, muitos rapazes da alta roda 
da burguesia cultivavam com entusiasmo a prática da Capoeira que já 
estava criando raízes na sociedade carioca. Em 1890, com o advento da 
república, teve início uma ferrenha campanha contra a prática da 
Capoeira, levando muitos jovens da sociedade a se transformarem em 
marginais, já que a Capoeira era tida como crime. Devido a tanta 
proibição foram criados códigos e estratégias de comunicação através dos
 toque de Cavalaria (a polícia anda a cavalo), ou através do toque 
Amazonas ou de São Bento Grande que dava aviso de área livre. Toda esta 
perseguição era na verdade preconceito, racismo e luta de classes, 
misturados com medo e ignorância por parte daqueles que se sentiam 
ameaçados com o fortalecimento da cultura afro-brasileira. No entanto, 
em 1937, o então presidente Getúlio Vargas, revogou a Lei Sampaio 
Ferraz, liberando a capoeiragem. Isto depois de assistir a uma 
apresentação de Mestre Bimba e de seus alunos. Esta apresentação deixou 
Getúlio Vargas muito impressionado com a beleza da arte da Capoeira, e 
dando licença a Mestre Bimba para registrar sua "escola", tornando-se o 
primeiro a sistematizar o ensino da Capoeira no Brasil. Mestre Bimba 
introduz inovações no jogo, golpes e contra-golpes de bateria, o 
atabaque, o berimbau, o agogô, o reco-reco, destituindo do jogo rituais 
como a ladainha, por exemplo. Era a Capoeira Regional. O estilo Angola 
resiste e permanece até hoje como a expressão primeira da Capoeira. 
Comparações à parte, o que importa mesmo é a vitória desta cultura tão 
rica e tão importante que é parte maior da atual cultura brasileira.

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 A prática da Capoeira está intimamente ligada à música, por ser esta 
uma arte completa que envolve o desenvolvimento físico e as aptidões 
artísticas de seus praticantes. A Capoeira desenvolve-se ao som de uma 
"orquestra" muito particular e peculiar por natureza. Esta orquestra é 
composta de um atabaque, dois pandeiros e de um a três berimbaus e, são 
estes instrumentos que acompanham as "cantorias da roda". Dentre os 
vários tipos de "cântigos" de uma roda de Capoeira, destacamos:




CHULA

É
 uma cantiga curta, normalmente feita de improviso que faz apresentação 
ou identificação. É entoada pelo cantador para fazer a abertura de sua 
composição. Normalmente faz uma louvação aos seus mestres às suas 
origens ou à cidade em que nasceu ou está no momento, pode ainda fazer 
culto à fatos históricos, lendas ou algum outro no momento, pode ainda 
fazer culto a fatos históricos, lendas ou algum outro elemento cultural 
que diga respeito à roda de Capoeira. É comum aos cantadores da roda 
usarem a chula como introdução para as corridos e ladainhas e, durante a
 mesma é sugerido um refrão para o coro cantar.




CORRIDO

Como
 o próprio nome já sugere, é uma cantiga que "acelera" o ritmo e que se 
caracteriza pela junção do verso do cantador com as frases do refrão 
repetido pelo coro total ou parcialmente, dependendo do tempo que o 
cantador dá entre os versos que canta. O cantador faz versos curtos e 
simples que são à toda hora repetidos e o conjunto deles é usado como 
refrão pelo côro. O texto cantado pode ser retirado de uma quadra, de 
uma ladainha ou de uma chula ou ainda de cenas da vida cotidiana, de um 
passado histórico ou simplesmente da imaginação do cantador. Geralmente,
 o ocorrido é cantado nos toques de São Bento Grande, Cavalaria, 
Amazonas, São Bento Pequeno, sempre em toques mais acelerados.




QUADRA

É
 o que o nome diz, uma quadra. A quadra é uma estrofe curta de apenas 
quatro versos simples, cujo conteúdo pode variar de acordo com a 
criatividade do compositor que pode fazer brincadeiras com sotaque ou 
comportamento de algum companheiro de jogo, pode fazer advertências, 
falar de lendas, fatos históricos ou figuras importantes da Capoeira. 
Normalmente as quadras terminam com uma chamada ao côro que pode ser: 
camaradinha, camará, volta do mundo, aruandê, Iêê...Êêê...dentre muitas.




LADAINHA

É
 um ritmo lento, sofrido, dolente, é como uma reza, uma oração muito 
parecida com as que são feitas na Igreja Católica em louvor ao terço. O 
conteúdo de uma ladainha corresponde a uma oração longa e desdobrada 
pelo cantador em versos entremeados pelo refrão repetido pelo côro. As 
ladainhas , exclusivas do jogo de Angola, são cantadas antes do início 
do jogo. Os participantes da roda devem ficar atentos ao cantador, pois 
na ladainha pode ser feito um desafio e, quando for dada a senha para o 
início do jogo qualquer um pode ser chamado neste desafio. Normalmente, 
depois que a roda acaba, é feito um "samba de roda" para acalmar os 
ânimos mais exaltados durante o jogo. O samba de roda tem letra um pouco
 mais longa do que o corrido e a quadra, mas se compara bem de perto ao 
conteúdo de uma chula ou ladainha. Numa roda de Capoeira, apenas uma 
pessoa canta, o resto do povo responde o coro e bate palmas.

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 As variações musicais do berimbau são os vários toques executados pelo 
tocador para definir o tipo de jogo que será feito na roda. Um bom 
capoeirista deve, ou melhor, tem obrigação, saber o maior número de 
toques, bem como o significado e o tipo de jogo praticado em cada um 
desses toques. Estes são os toques mais usados, cada um deles tem um 
significado. Vejamos:




TOQUE DE ANGOLA:
 É o toque específico do jogo de Angola. É um toque lento, cadenciado, 
bem batido no atabaque, tem um sentido triste. É feito para o jogo de 
dentro, jogo baixo, perigoso, rente ao chão, bem devagar.




SÃO BENTO PEQUENO: É o toque para jogo solto, ligeiro, ágil, jogo de exibição técnica. Também conhecida como ANGOLA INVERTIDA.




SÃO BENTO GRANDE:
 É o toque mais original da Capoeira Regional. É muito usado em 
apresentações públicas, rodas de rua, batizados e outros eventos e 
também nas rodas técnicas das academias para testar o nível de agilidade
 dos alunos.




TOQUE DE IÚNA:
 É usado apenas para o jogo dos mestres. Neste toque, aluno é platéia, 
nãojoga nem bate palmas, jogam apenas os mestres. No toque de Iúna não 
há canto.




AMAZONAS:
 É o toque festivo, usado para saudar mestres visitantes de outros 
lugares e seus respectivos alunos. É usado em batizados e encontros.




CAVALARIA: É
 o toque de alerta máximo ao capoeirista. É usado para avisar o perigo 
no jogo, a violência e a discórdia na roda. Na época da escravidão, era 
usada para avisar aos negros Capoeiras da chegada do feitor e na 
República, quando a Capoeira foi proibida, os capoeiristas usavam a 
"cavalaria" para avisar da chegada da polícia montada, ou seja, da 
cavalaria.




SANTA MARIA: É o toque usado quando o jogador coloca a navalha no pé ou na mão. Incita o jogo mas não incentiva a violência.




BENGUELA:
 É o mais lento toque de Capoeira regional, usado para acalmar os ânimos
 dos jogadores quando o combate aperta. Em seu início, era tocado com 
apenas um berimbau. Atualmente, se usa três.




IDALINA: É um toque lento, mas de batida forte, que também é usado para o jogo de faca ou facão.




SÃO BENTO GRANDE DE BIMBA:
 Como o nome já diz, é o toque de Bimba, pois é um tipo de variação 
diferente que mestre Bimba criou em cima do toque original de São Bento 
Grande. É o hino da Capoeira Regional Baiana.