Hipócrates, a ética do terceiro milênio
Autor: Aderlan | Publicado: 2013-08-06T21:24:00-03:00






&nbsp;No tempo de Sócrates e Platão as primeiras aspirações éticas começaram a ser evidenciadas &nbsp;entre os antigos na busca da formalização daquilo que era então chamado ἠθικός (éticos), o modo de ser que acompanha o logos e está conforme ao esperado pela Pólis.
As apologias de Platão e Xenofontes, juntamente à Anábase deste último podem ser configuradas como as primeiras obras dedicadas principalmente ao juízo de caráter das personagens históricas analisadas, seria o início do que mais tarde Aristóteles caracterizou, a partir do seu texto &nbsp;"Ética a Nicômaco", como o modo de ser &nbsp;(ethos) que busca a felicidade (eudemonia).
Entre estes primeiros éticos, a felicidade estava ligada diretamente ao que mais tarde seria chamado de virtude. No caso de Aristóteles a virtude seria a mediana, o equilíbrio encontrado no exercício da prudência (phronesis).

O cristianismo incorporou boa parte da ética aristotélica a partir da leitura que Agostinho de Hipona teria feito da obra de&nbsp;Cícero, onde a virtude e a equidade aparecem como pontos pacíficos na busca pela justiça, motivo pelo qual o ocidente carregou por toda a idade média o ideário ético ligado basicamente a estes conceitos, onde o que muda entre o mundo antigo e o medieval é basicamente o que pode ser considerado virtuoso.
Na moral (hábitos de conduta de uma determinada sociedade) greco-romana a virtude está ligada ao bem fazer, ou fazer bem feito. Neste sentido bom é o lobo que sobrevive à ovelha.
Os hebreus, influenciados pelo relato de Moisés, pela história dos profetas, reis e juízes também esperavam a virtude 'da espada', no afã de um messias libertador. Muito desta noção atravessou a idade média no que se convenciona chamar de 'direito consuetudinário', rigorosamente a lei do forte que basicamente desenhou politicamente tanto os velhos quanto os demais continentes.
Não obstante, a moral cristã incorporada no início de sua história esteve ligada a outro tipo de virtude, o 'oferecer a outra face', a misericórdia, a humildade e as demais virtudes a serem seguidas a partir do exemplo de Cristo.
A dominação do ocidente pela cristandade através da força acabou embaralhando as virtudes judaico-cristãs e greco-romanas em um mosaico ético bastante difícil de identificar.
A queda do absolutismo, a influência política da teoria maquiavélica e a&nbsp;laicização&nbsp;dos estados nacionais a partir do século XIX começou a dispensar-nos dos marcos históricos de virtude, orientando a moral para uma teoria do direito. Aliada à subjetividade e ao racionalismo modernos, tal teoria tende a buscar uma prevalência do egoísmo no juízo moral, garantindo a propriedade e as liberdades individuais (o direito do forte) de forma que a ação virtuosa, que na antiguidade era boa para a Polis, deve agora estar conforme à lei (enquanto interdição à violência) mas, principalmente, intenta a satisfação do ego (das liberdades individuais).
Na presença de um Estado suficientemente forte para limitar os abusos individuais e institucionais (inclusive do próprio Estado), a aplicação de alguma teoria do direito poderia ser suficiente para equilibrar o&nbsp;hedonismo&nbsp;insurgente de uma moral do eu. Entretanto, fenômenos insólitos como a internacionalização dos meios de produção, e a incrível concentração atual de poder político e econômico por alguns indivíduos e instituições, aliados ao declínio da influência moral da cristandade&nbsp; acabaram por resgatar, em um novo modelo, o&nbsp;homem-metro protagórico.

Se o sofisma de antanho: o homem é a medida de todas as coisas; parecia contraditório já naquele tempo, hoje soa utópico, como algo a ser conquistado, desde que se substitua o universal 'homem' pelo particular 'eu'. Tem-se então uma moral fundada no ego, cuja busca por prazer e satisfação não reconhece qualquer limite.
Some-se a este outro sofisma, o de Mandeville "vícios privados, benefícios públicos"&nbsp;e a aporia (desmedida) está definitivamente instaurada ou, nas palavras de Hipócrates: