Aleluia, foi esse sobrenome que o teu pai te deu
Autor: luz. | Publicado: 2011-08-19T12:26:00-03:00



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Para raros. Talvez a melhor forma de quantificar a oportunidade que poucos respiraram sábado 13 de Agosto do ano de 2011. Uma delícia de instante oportunizada por Mateus Aleluia, baiano de Cachoeira, recôncavo baiano, terra de sambas de roda, boas mortes e outras tantas festas. Féstas.  









Único integrante vivo da última formação d’Os Tincoãs, conjunto musical que surpreendeu uma época com o que vieram chamar “afro-barroco”, Seu Mateus apresentou em Porto Alegre canções de seu único e recente disco solo, Cinco Sentidos, trechos da Palestra Musical Afro-Barroca, lembranças de seu&nbsp; antigo grupo e alguns improvisos e vontades.  




Os Tincoãs foram – e são, pois a música permanece inteira – um importante conjunto musical formado na década de 1960, gravando três ótimos e surpreedentes discos nos anos 70 e um último derradeiro registro &nbsp;no ano de 1986 – este, apenas por Mateus e Dadinho – quando já moravam em Luanda, capital de Angola, embora gravado no estúdio Transamérica, Rio de Janeiro, Brasil. O grupo se destacou por fazer uma música popular e brasileira de extrema qualidade, trazendo consigo um sotaque bastante peculiar: os cantos africanos presentes no candomblé e também os cantos das liturgias católicas. Conforme palavras do próprio Mateus Aleluia em seu show, o que traziam não era o candomblé e o catolicismo enquanto religião, mas sim enquanto cultura e contribuição artística.




No início dos anos 80, em programa de intercâmbio cultural de artistas baianos nos países africanos afetados pelas diversas guerras civis que lá ocorreram – e que em muitos lugares do continente africano ainda ocorrem – Mateus e Dadinho foram para Angola e por lá permaneceram por mais de vinte anos, gravando um disco em 1983 e que foi lançado somente no ano de 2003, chamado o Afro Canto Coral Barroco. Dadinho, parceiro de Mateus que fez parte de toda a trajetória d’Os Tincoãs, faleceu no ano de 2000, assim acabando com a trajetória física do grupo. A riqueza e contribuição musical trazida pelos Tincoãs surpreende não somente pela mistura proposta, mas pela maneira como foi feita e produzida. Nas gravações dos primeiros discos foram usados apenas violão, cabaça, atabaque e agogô, além de excelentes arranjos corais para os seus três vocais, em um amálgama de samba de roda e canções tradicionais dos terreiros de candomblé.




De volta ao Brasil no início dos anos 2000, Mateus Aleluia se envolveu em alguns ótimos projetos musicais na Bahia. Compositor gravado por artistas baianos como Carlinhos Brown, Timbalada e Margareth Menezes – vale lembrar que a identidade musical “afro-pop” baiana deve-se, em muito, as propostas e realizações dos Tincoãs -, também já teve suas músicas gravadas por Thalma de Freitas e o projeto Três Meninas doBrasil, formado pelas cantoras Jussara Silveira, Rita Ribeiro e Teresa Cristina. &nbsp;Foi, também, um dos protagonistas de “O Milagre do Candyal”, filme de Carlinhos Brown no qual contracena com o músico cubano Bebo Valdez.




A primeira vez em que ouvi falar d’Os Tincoãs talvez tenha sido entre 2003 e 2004, através de uma entrevista feita com um músico de quem sou bastante fã, publicada na finada Revista MTV, em recorte no qual ele falava sobre&nbsp; o que atualmente ouvia. Um pouco tempo depois, não me lembro onde, consegui localizar e comprar uma cópia em vinil de “Dadinho e Mateus”, do qual copio, de sua contracapa, esta breve resenha:




“Os TINCOÃS, após muitos anos de trabalho levantando os cantos africanos originais, preservados no Recôncavo da Bahia, desde os primórdios da escravidão, finalmente foram à Angola, onde o trabalho que realizam teve uma grande repercussão, perante o povo e intelectualidade.




Os angolanos, seu país, suas lutas, etc., levaram os TINCOÃS, (Dadinho e Mateus), a criarem esse trabalho, que mais uma vez depois de tantos e tantos outros exemplos, como o nosso samba e tudo de nossa maravilhosa cultura negra, é uma prova inequívoca dos profundos laços e sentimentos que nos unem aos nossos irmãos da África, no passado, no presente e no futuro.




Adelzon Alves”*




A paixão pelas idiossincrasias do povo brasileiro já era tamanha, e ainda de forma inocente esboçava alguns trabalhos focados nas culturas e manifestações tradicionais. Claro, esse não era o caso dos Tincoãs, mas eles já faziam parte de um imaginário que somente tempos depois construí e estabeleci em minha cabeça. Muitos foram os movimentos, artistas e projetos ao longo da história do Brasil que agregaram e evidenciaram a cultura nacional, fosse através de suas próprias produções, fosse através de suas pesquisas e registros. A criação do choro, a Semanade Arte Moderna de 22, Mário de Andrade e sua Missão de Pesquisas Folclóricas, Villa Lobos, Marcus Pereira e suas compilações, as coletâneas lançadas em disco e livro pela Funarte, a Tropicália, o movimento mangue dos anos 90 no Recife, Hermano Vianna, Alfredo Bello e o seu selo Mundo Melhor e claro, dentro dessa panela toda em ebulição, ainda que não tão falados, Os Tincoãs. Estes, no caso, trazendo consigo o “afro-barroco”, coisa nunca anunciada por eles próprios como sua criação.




Sabendo das origens e referências do nosso povo e o que isso influenciou, Os Tincoãs usaram o termo afro-barroco para denominar a linguagem de seu trabalho e seus feitos. Quando às vezes, “afro-barroco indígena”. As principais culturas formadoras de nossa identidade, mesmo que ainda hajam outras diversas e que cada uma dessas seja composta por uma rede de “nações” e&nbsp; etnias de tantos e tantos povos que para cá vieram e foram trazidos de vários cantos do mundo. Os índios, ditos sem alma pelos colonizadores, os escravos africanos e a necessidade quase obrigação do sincretismo, a força da música religiosa barroca do homem português.




Em Porto Alegre, Mateus apresentou um show sem roteiro, livre, espontâneo e íntimo. Propondo um pocket show do seu cd Cinco Sentidos e trechos da Palestra Musical Afro-Barroca, esteve um tanto solto, pedindo licença e permissão para cantar músicas que fazem parte de suas inspirações, dentre elas “Felicidade”, de Lupicínio Rodrigues. Havia passado parte da tarde com ele, pouco tempo se comparado a minha intenção e trabalho pois, afinal de contas, através da FÉsta Produções&amp; Pesquisas em Culturas Populares e Tradicionais eu era um dos realizadores de sua apresentação em parceria com a Proaart Divulgadora Cultural. Não só por isso, mas também pelo fato do enorme prazer que tenho nestes encontros e vivências e também por tudo que Os Tincoãs me representam. Mas outros afazeres pré-ocupavam meu tempo.




Nas poucas horas em que passamos juntos conversamos sobre assuntos infinitos, em um grande manancial de trocas. Seu Mateus é daqueles que escutam e se interessam, e é um confesso admirador dessas possibilidades. Mesmo não sendo necessário e embora da forma mais singela, em uma de suas falas durante o show, Seu Mateus comentou - não trazendo a origem dessa conversa – sobre um dos assuntos que havíamos falado pela tarde: as influências dos povos negros e indígenas na cultura e manifestações tradicionais gaúchas. Parte do meu dever já se cumpria aí.




A Palestra Musical Afro-Barroca é, como o próprio nome diz, uma palestra musical. Apresentando apenas alguns trechos, Mateus Aleluia falou sobre a consciência humana, os recomeços, explicou o afro e o barroco. Dos sentimentos e emoções presentes em seu instante, um pouco de alguns. Estes poucos, intensos. O show, realizado no MEME Santo de Casa Estação Cultural, foi sinônimo de empatia em toda a sua inteireza. Público cantando junto, Seu Mateus improvisando canções que fazem parte de seu imaginário, outras do repertório dos Tincoãs e também do Cinco Sentidos. Seu Mateus, seu violão e microfone, suas delícias em cantar.




Foi um primeiro e rápido contato. Dia 20 de Outubro tem mais, completo, com banda toda, no Teatro Bruno Kiefer, ali na Casa de Cultura Mário Quintana. Quem não foi antes, tem que ir. Quem foi, deve voltar. Mateus Aleluia, e esse é o nome que o pai dele lhe deu. E assim ele cantou.












*foi respeitada a grafia original presente na contracapa do disco Dadinho &amp; Mateus




por Lucas Luz para FÉsta Produções e Pesquisas em Culturas Populares e Tradicionais.

Mais fotos aqui.


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