Pai Nosso: "Ensina-nos"
Autor: Tomada de Consciência | Publicado: 2014-05-12T23:14:00-03:00






Pai nosso

Os fatos mais marcantes da
narrativa da vida de Jesus são normalmente precedidos de momentos de oração.
Talvez esse seja um dos motivos que levam os apóstolos a pedir ao Mestre que os
ensine a rezar. A propósito, Joseph Ratzinger, Bento XVI, oferece-nos uma
excelente reflexão<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]-->
acerca da oração do Pai Nosso, a qual se resume a seguir.

Antes, porém, ele nos lembra
que, conforme São Cipriano, quando rezamos o Pai Nosso, cumpre-se em nós a
promessa de Jesus acerca do verdadeiro adorador, que adora o Pai “em espírito e
em verdade”<!--[if !supportFootnotes]-->[2]<!--[endif]-->.
Ratzinger explica que a oração do Pai Nosso consiste em uma alocução (um
vocativo, ou chamado) e em sete pedidos, dos quais três são formulados na
segunda pessoa (tu/vós) e quatro na primeira pessoa do plural (nós). Nos três
primeiros pedidos trata-se dos assuntos de Deus neste mundo. Nos quatro pedidos
seguintes, trata-se das nossas esperanças, necessidades e indigências. Bento XVI
estabelece, ainda, uma relação entre o Pai Nosso e as tábuas do decálogo, por
terem ambas, em comum, o amor a Deus e ao próximo, e as instruções sobre o
caminho do amor.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Ao
afirmar “Pai”, pronuncia-se a palavra na qual está contida toda a história da redenção,
da nossa libertação. Já podemos chamar Deus de Pai<!--[if !supportFootnotes]-->[3]<!--[endif]-->,
pela ação de Jesus. Como filhos, devemos seguir a Cristo, que levou seu amor ao
extremo, a ponto de doar sua própria vida em obediência ao Pai, por nós<!--[if !supportFootnotes]-->[4]<!--[endif]--> Ao
asseverar que é “nosso”, mostra que devemos deixar o recolhimento do nosso “eu”
em prol da irmandade no amor. “No céu”, indica que devemos dobrar os joelhos
diante do Pai, do qual deriva toda paternidade no céu e na terra<!--[if !supportFootnotes]-->[5]<!--[endif]-->. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Ao
“santificarmos o seu Nome”, não apenas cumprimos o segundo mandamento – de honrar
pai e mãe<!--[if !supportFootnotes]-->[6]<!--[endif]-->. Mais
que isso, ao nos ensinar essa oração, Jesus torna o nome de Deus “invocável”,
criando relação entre Este e o homem. &nbsp;O
auto nos convida a refletir acerca deste trecho da oração, sobre de que forma
nos relacionamos com o santo nome de Deus. Se o utilizamos em vão, ou se reconhecemos,
de fato, a presença de Deus na sarça ardente da Eucaristia. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Ao
rogar que seja feita a Sua vontade, assim na terra como no céu, reforça o
autor, há uma vontade de Deus conosco, em nós e para nós, medida do nosso querer
e do nosso ser. Se no céu a essência da vontade de Deus é realizada, Jesus quer
que peçamos que a terra se torne “céu”. Se a vontade de Deus é a nossa
consciência<!--[if !supportFootnotes]-->[7]<!--[endif]-->,
precisamos encontrar na vida a correspondência com essa vontade. A unidade da
vontade de Jesus com o Pai é absolutamente o núcleo do Seu ser: “não a minha
vontade, mas a Vossa”<!--[if !supportFootnotes]-->[8]<!--[endif]-->,
peçamos. Logo, conclui o autor, Jesus é o próprio céu, onde a vontade de Deus
já é plena, e de quem pedimos para nos aproximar.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; No
pedir que o pão nosso de cada dia nos seja dado hoje, Bento XVI sugere haver
duas dimensões nessa súplica, a saber, o aspecto físico e a dimensão
eucarística do pão. Na primeira, pede-se o pão “nosso”, não o “meu”, num
convite à partilha. A “cada dia”, reforça-se o desprendimento e a renúncia ao
acúmulo desordenado<!--[if !supportFootnotes]-->[9]<!--[endif]-->.
Lembra, inclusive, que o maná, no deserto, era concedido apenas para o dia em
curso, à exceção do sexto dia, no qual se recebia também o do sétimo, o dia do
Senhor<!--[if !supportFootnotes]-->[10]<!--[endif]-->. Na
segunda dimensão, seria a oferta do pão futuro “já hoje”, na Eucarística. Logo,
devemos viver o hoje, a partir do amanhã, no amor de Deus uns pelos outros.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Ao nos
ensinar a pedir perdão pelas nossas ofensas, como nós perdoamos a quem nos
ofende, Jesus revela que a culpa custa o empenho do coração, e esse empenho só
pode tornar-se eficiente na comunhão com Aquele que carregou o peso de todos
nós. O mal pode ter muitas formas, mas o amor somente uma – Jesus<!--[if !supportFootnotes]-->[11]<!--[endif]-->.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Justamente
porque o próprio Jesus foi tentado, pode ajudar os que são submetidos à
tentação<!--[if !supportFootnotes]-->[12]<!--[endif]-->.
Deus até permite que o homem seja tentado; mas jamais que ele caia. O amor é
sempre mais um processo de purificação, de renúncias, de dolorosas
transformações – caminho de maturidade. Já na tentação, o Senhor há de
encontrar para nós um caminho de saída, de modo que a ela possamos resistir<!--[if !supportFootnotes]-->[13]<!--[endif]-->. Daí
a súplica – não nos deixeis cair em tentação!

Mas livrai-nos do mal.
Ratzinger nos alerta para o fato de que, neste último pedido, retomam-se os
três primeiros. Ou seja, na perda dos bens, que não percamos o bem de Deus; e
para que não nos percamos, livrai-nos do mal. Ora, que medo poderia vir do
mundo para aqueles cujo protetor no mundo é Deus<!--[if !supportFootnotes]-->[14]<!--[endif]-->?
Se Deus é por nós, quem será contra nós<!--[if !supportFootnotes]-->[15]<!--[endif]-->?
Que nosso olhar nunca se desvie do Deus vivo! 

Que possamos meditar
diariamente nesta oração tão rica, e experimentá-la na prática da vivência
diária. 



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;



&nbsp;&nbsp;&nbsp;
































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<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]--> Bento XVI, Papa, 1927 – Jesus de Nazaré; primeira
parte: do batismo no Jordão à transfiguração. São Paulo: Ed. Planeta do Brasil,
2007.&nbsp; 




<!--[if !supportFootnotes]-->[2]<!--[endif]-->
Jo, 4, 23.




2 Reinold Schneider




<!--[if !supportFootnotes]-->[4]<!--[endif]-->
Jo, 13,1.&nbsp; 




<!--[if !supportFootnotes]-->[5]<!--[endif]-->
Ef, 3, 14ss.




<!--[if !supportFootnotes]-->[6]<!--[endif]--> Ex. 20,7 e Dt 5,11.




<!--[if !supportFootnotes]-->[7]<!--[endif]-->
Rm 2, 15.




<!--[if !supportFootnotes]-->[8]<!--[endif]-->
Mt 26, 39-42.




<!--[if !supportFootnotes]-->[9]<!--[endif]-->
Mt 6, 34.




<!--[if !supportFootnotes]-->[10]<!--[endif]-->
Ex 16, 16-22.




<!--[if !supportFootnotes]-->[11]<!--[endif]-->
Schneider.




<!--[if !supportFootnotes]-->[12]<!--[endif]-->
Hb 2, 18; 4, 15.




<!--[if !supportFootnotes]-->[13]<!--[endif]-->
I Cor. 10,13. 




<!--[if !supportFootnotes]-->[14]<!--[endif]-->
São Cipriano.




<!--[if !supportFootnotes]-->[15]<!--[endif]-->
Rm 8, 31-39.