A deusa Tailtiu 
Autor: Angus McOisín  | Publicado: 2017-08-02T21:21:00-07:00


TAILTIU

Deusa da terra e da agricultura








“Grande
foi a façanha feita por Tailtiu com a ajuda do machado, a reivindicação da
terra de cultivo do até então bosque, por Tailtiu, a filha de Magmor.”



Introdução 



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Dando
continuidade aos textos dos deuses gaélicos, escrevo um agora sobre uma
divindade diferente, saindo um pouco da esfera dos Tuatha Dé Danann<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]-->,
ainda que seja uma deusa grandemente ligada à esta tribo. Como é um texto
diferente daqueles já escritos com esta mesma temática, sua estrutura também
será diferente – as partes “Nomes e títulos”, “Família” e “Mitos” compreendem
um apanhado de informações mitológicas e históricas que encontramos em alguns
dos principais textos mitológicos da Irlanda, enquanto que a segunda parte,
ainda que tenha as informações citadas anteriormente e menções aos trabalhos de
acadêmicos, será composto de especulações e associações intuitivas, que é o que
normalmente chamamos de “gnoses”.



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Tailtiu,
conhecida no mito irlandês como a rainha dos Fír Bolg<!--[if !supportFootnotes]-->[2]<!--[endif]-->
e mãe adotiva de Lug, é uma divindade com características bastante ctônicas e
está provavelmente associada com a agricultura. Embora tenha uma mitologia
relativamente curta, sua relação com um antigo festival irlandês, o Lugnasad, e
com um deus bastante conhecido e cultuado dentro do politeísmo gaélico (Lug),
fazem dela uma divindade que requer uma atenção especial.&nbsp; 


Nomes e títulos



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Tailtiu
não é uma deusa com muitos títulos ou nomes diferentes. Além da grafia
“tradicional”, encontramos seu nome escrito como Tailltiu ou Taltiu, e na
Segunda Batalha de Moytura<!--[if !supportFootnotes]-->[3]<!--[endif]-->,
encontramos Tallan. A única referência que temos próxima de um “título” é
encontrado nos métricos Dindshenchas<!--[if !supportFootnotes]-->[4]<!--[endif]-->,
onde ela é referida como “Tailtiu dos Flancos Brancos”. O estudioso Binchy, em seu
texto sobre a Feira de Tailtiu<!--[if !supportFootnotes]-->[5]<!--[endif]-->,
cita a análise de Thurneysen, um linguísta e celticista, sobre o nome, onde
explica que a palavra pode ter uma origem britônica, vindo do adjetivo galês telediw, que significa “bela” ou “bem
formada”, sugerindo que o nome tenha sido levado para a Irlanda por imigrantes
britônicos que se estabeleceram na região, como veremos mais adiante, onde
Tailtiu morreu. Binchy, no entanto, também cita a análise linguística de Sir
Ilfor Williams, um estudioso e linguista galês, que coloca telediw originando-se de talu,
“pagamento”.



&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; É
provável que o nome tenha uma ligação com a palavra em irlandês antigo talam, “terra” (o plural é talta), que se originou do proto-céltico
*talamū.
Curiosamente, o plural da palavra em irlandês moderno talamh (“terra”) é tailte
– bastante similar com uma variação de seu nome, Tailten. Por sua vez, o
linguista De Vries explica que o nome Tailtiu possa ter se originado do
proto-céltico *talantiu, cognato com
a palavra em irlandês antigo, talam,
que por sua vez se originou do proto-indo-europeu *tel, que significa “plano, chão plano”. Alexei Kondratiev, em seu
artigo “Lugus: the Many-Gifted Lord” traduz o nome como “A Grande da Terra”
baseado na etimologia de De Vries. Seja qual for a tradução correta, é
indiscutível que o nome de Tailtiu possa ter alguma relação com a terra. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;



Família



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; De
acordo com a mitologia, Tailtiu foi a filha de Magmor (tr. Grande Planície) , o
Lento, o rei da Espanha. Ela foi casada com Eochu (ou Eochaid) mac Erc (tr. Cavaleiro<!--[if !supportFootnotes]-->[6]<!--[endif]-->
filho do Céu<!--[if !supportFootnotes]-->[7]<!--[endif]-->),
o alto-rei da Irlanda na época dos Fír Bolg, até a chegada dos Tuatha Dé
Danann, onde ele foi morto na Primeira Batalha de Moytura<!--[if !supportFootnotes]-->[8]<!--[endif]-->
por Cessarb, Luam e Luachra, os três filhos de Nemed. Após a morte de seu
primeiro marido, ela casou-se com Eochu Garb (tr. Cavaleiro Duro/Rude), filho
de Dui Dall (tr. Negro<!--[if !supportFootnotes]-->[9]<!--[endif]-->
Cego), dos Tuatha Dé Danann. Em outras versões, ela trai seu marido Eochu mac
Erc com Eochu Garb. Tailtiu foi a mãe adotiva de Lug, dado à ela por Cian, o
pai do menino.<!--[if !supportFootnotes]-->[10]<!--[endif]--> 



Mitos



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Conforme
já mencionado, Tailtiu possui uma mitologia curta. Segundo o Livro das Invasões
da Irlanda<!--[if !supportFootnotes]-->[11]<!--[endif]-->,
ela vivia na Espanha com seu pai, o rei Magmor, e foi trazida para a Irlanda
pelo seu primeiro marido, Eochu mac Erc. Durante os anos em que foi casada com Eochu
mac Erc, o rei teve um bom reinado (que durou dez anos) – o clima não era
úmido, exceto pelo orvalho, todo ano havia uma colheita e as mentiras foram
expulsas da Irlanda. Eochaid introduziu a primeira lei de justiça na ilha, e
foi o primeiro rei da Irlanda a ser morto com um golpe mortal, mais
especificamente, o golpe das lanças trazidas pelos Tuatha Dé Danann. Após a
morte de Eochu mac Erc e a então derrota dos Fír Bolg na Primeira Batalha de
Moytura, ela casou-se com Eochu Garb. Em outros relatos, ela vivia em Tailtiu
(o lugar para o qual ela deu seu nome, como veremos no próximo parágrafo) e “dormia”
com Eochu Garb, sugerindo uma traição desde a época em que era casada com Eochu
mac Erc.



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Seu
principal mito nos conta como ela deu origem à uma planície propícia para o
cultivo e deu seu nome para o local. Uma das versões nos conta que ela conduziu
a tropa dos Fír Bolg para Caill Chuan, um bosque bastante denso, e desmatou o
bosque transformando-o em uma planície de trevos em menos de um ano. Com a
exaustão do seu árduo trabalho, Tailtiu morreu e deu seu nome para a planície,
sendo enterrada à nordeste do lugar conhecido como “Assento de Tailltiu”. Os
métricos Dindshenchas nos conta que ela conduziu a tropa de sua tribo, os Fír
Bolg, para Caill Chuan após a “grande batalha” (que presumivelmente é a
Primeira Batalha de Moytura, onde os Fír Bolg foram derrotados), e com a ajuda
de um machado, transformou o bosque em uma terra para cultivo, tirando todas as
árvores desde a raiz. O bosque de Caill Chuan então se transforma em Bregmag,
uma planície coberta de trevos; na maioria das versões, no entanto, o lugar
passa a se chamar Tailtiu ou Mag Tailten (atual Teltown, no Condado de Meath).
Após isso, seu coração estourou (seu rosto ficou negro), e antes de morrer,
disse aos irlandeses para realizar os jogos fúnebres em sua honra, morrendo no
dia 1º de agosto, o primeiro dia de outono, em uma segunda-feira. Depois de sua
morte, Lug construiu seu túmulo e a enterrou, fazendo seus lamentos e os jogos
fúnebres, dando origem ao festival de Lugnasad (“Os Jogos de Lugh”). O Livro
das Invasões nos diz que o festival durava quinze dias antes do Lugnasad, o dia
propriamente dito (1º de agosto) e quinze dias depois; os jogos eram celebrados
com “geasas” e feitos com armas, tal como foi feito por Lugh, e o festival abrigava
das principais feiras da Irlanda antiga – a Óenach Tailten (“Feira de Tailtiu”),
sediada em Teltown. Em uma outra versão do mesmo mito, Tailtiu pede para Eochu
Garb “limpar” o Bosque de Cúan para que pudesse haver uma assembleia ao redor
de seu túmulo.



Atributos



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Existem
algumas características no mito de Tailtiu citado acima, além de outras nuances
mitológicas associadas à ela, que nos faz relacionar a deusa com a terra, ou
pelo menos, com a agricultura. A primeira e mais óbvia característica é o fato
dela ter morrido após desmatar uma floresta para transformá-la em uma planície
apropriada para as práticas agrícolas (outra versão nos conta que Tailtiu
“trabalhou a terra”<!--[if !supportFootnotes]-->[12]<!--[endif]-->).
Isso por si só já seria o bastante para podermos relacioná-la com a agricultura;
no entanto, o fato dela pertencer à tribo dos Fír Bolg também dá força a isto,
já que em todas as fontes os Fír Bolg são vistos como tendo características
bastante ctônicas – antes de virem para a Irlanda, na Grécia eles foram
obrigados à transformar planícies rochosas e estéreis em terras apropriadas
para o cultivo<!--[if !supportFootnotes]-->[13]<!--[endif]-->;
eles carregavam terra fértil em suas bolsas (bolg), sendo assim chamados por essa característica. Além disso,
seu pai Magmor, cujo nome é traduzido como “Grande Planície”, também evoca bastante
esse imaginário telúrico, tal como a própria tradução de seu nome, que de acordo com alguns linguistas, tem origem na palavra "terra" em proto-céltico. Não podemos nos esquecer, é claro, da poderosa
relação que Tailtiu tem com o festival que foi instituído em sua homenagem – o
Lugnasad. 



Não é meu objetivo aqui fazer um
estudo minucioso do festival uma vez que o tema já foi abordado de forma melhor
e detalhada por outros autores<!--[if !supportFootnotes]-->[14]<!--[endif]-->,
mas resumidamente, o Lugnasad representa o primeiro dia de outono e marcava o
início da época das colheitas entre os gaélicos pré-cristãos; historicamente, o
festival também era época de uma das assembleias chefes da Irlanda – a Óenach
Tailten, ou “Feira de Tailtiu” – onde além das feiras de venda, assuntos
jurídicos, corridas de cavalo e outras atividades faziam parte do festival.
Sendo assim, não me parece coincidência que uma deusa que “se sacrificou” para
propiciar ao seu povo uma planície para práticas agrícolas seja associada com
um festival relacionado com as colheitas; além disso, interessantemente, um dos
nomes do Lugnasad é Bron Trogain<!--[if !supportFootnotes]-->[15]<!--[endif]-->,
que significa, “o lamento da terra no outono”. Apesar do significado simbólico
deste termo ter sido interpretado de outras formas por outros estudiosos e
acadêmicos, Fergus Kelly, em seu livro Early Irish Farming, sugere que a
tristeza é a impressão dada pelas árvores que ficam curvadas com o peso das
frutas prontas para as colheitas, tal como os grãos que se curvam nos campos; é
tentador ver o termo como uma metáfora para o sofrimento de Tailtiu, perto da
morte, após ter realizado a nobre façanha para sua tribo, morrendo justamente
no dia 1º de agosto, que era considerada a data “oficial” para o início do
outono entre os gaélicos. Com tudo isso, podemos presumir que Tailtiu seja uma
deusa realmente associada com a terra, a agricultura e a colheita – seja pelo
seu mito, pelo festival criado em sua homenagem ou pelo seu parentesco. Há algo
curioso também em seu mito que nos faz lembrar de outros personagens, normalmente
mulheres sobrenaturais, que se sacrificaram para criar algo que beneficiasse o
seu povo, ainda que não propositalmente, como Boann<!--[if !supportFootnotes]-->[16]<!--[endif]-->
(sendo um tema bastante recorrente no mito irlandês), e nos parece bastante lógico
que uma deusa que fez a grande tarefa de propiciar planícies férteis para seu
povo seja de fato associada com as práticas agrícolas e aspectos mais telúricos.



Tailtiu possui uma relação
bastante forte com o reinado, e possivelmente, com a soberania, como veremos
agora. A primeira evidência para isto se encontra em sua própria mitologia,
onde é dito que, durante o reinado de seu primeiro marido, Eochaid mac Erc (o
rei dos Fír Bolg), todo ano havia uma colheita na Irlanda, não havia mais
mentiras na ilha e por ele, foi introduzido o primeiro sistema de leis no país;
isto então nos leva ao conceito do “reinado sagrado”, que é onde precisamos
chegar para desvendar esta suposta relação com Tailtiu. Segundo a estudiosa
Francine Nicholson<!--[if !supportFootnotes]-->[17]<!--[endif]-->,
quando um rei irlandês iniciava o seu reinado, ele automaticamente se conectava
com a terra de sua tribo através de um casamento com a deusa da terra (a deusa
local da área que ele governará) em uma cerimônia conhecida como “banais rigí”
(“Casamento Real”)<!--[if !supportFootnotes]-->[18]<!--[endif]-->
<!--[if !supportFootnotes]-->[19]<!--[endif]-->.
Ainda segundo Nicholson, esse casamento estabelecia um elo ou um canal através
do qual as benesses da deusa (a terra local) passariam para a terra da tribo,
para seu povo e seus animais – enquanto o rei reinasse de forma justa, a tribo
continuaria recebendo esses benefícios, caso contrário, as colheitas falhariam,
os animais morreriam e a ilegalidade prevaleceria. Estes dois fatos então nos
fazem acreditar que Tailtiu possa realmente ter sido uma deusa que representava
a soberania da terra – uma “terra” mais local, mais especificamente Teltown –
já que quando Eochaid mac Erc se casou com ela, todo o seu reinado foi benéfico
para o povo. Além disso, nos métricos Dindshenchas, antes de morrer, Tailtiu
disse que enquanto os reis a “aceitassem”, a Irlanda nunca ficaria “sem uma
perfeita canção”. Essa sua citação é curiosa, e tentadoramente nos leva a supor
que esta “perfeita canção” possa de fato representar um reinado justo e
próspero, obtido dela por um rei que “a aceitou”. Ainda sobre essa relação com casamentos
(os reais, mais especificamente), curiosamente o Lugnasad – festival fortemente
associado com Tailtiu, como já vimos – era a época para os chamados “casamentos
de Teltown”, realizados na Óenach Tailten, consistindo de casamentos
temporários que poderiam ser renovados no próximo Beltane, ou de acordo com
outras fontes, após um ano e um dia. Além disso, interessantemente Lugh se casa
com a Flaith Erenn (“Soberania da Irlanda”) em Teltown. Embora estas duas
últimas evidências não apontem especificamente para a deusa Tailtiu propriamente
dita, reforça sua ligação com o casamento sagrado entre o rei e a terra,
refletindo no casamento entre as pessoas “comuns”; acredito que essas
correlações não sejam puramente coincidências. 



Sobre suas relações com o
reinado (que por sua vez está intimamente relacionado com a soberania e o “casamento
sagrado” que vimos acima), não podemos nos esquecer também de que o Lugnasad
possui aspectos reais muito evidentes. Segundo a mitologia, além de ser realizada
pelo rei de Tara, a Óenach Tailten era a “assembleia chefe” da Irlanda (outras
assembleias eram realizadas nessa época do ano em outras regiões, como a Óenach
Carman e a Óenach Raigne) e todos os reis da Irlanda se reuniam lá.<!--[if !supportFootnotes]-->[20]<!--[endif]-->
Vale lembrar também que os Fír Bolg, a “raça” de Tailtiu, foi a tribo que
introduziu o conceito do próprio reinado para a Irlanda, de acordo com o Livro
das Invasões, e assim, sendo a assembleia chefe da Irlanda, todos os reis importantes
da Irlanda se reuniam lá, “tornando-se os ancestrais do próprio reinado”, nas
palavras da historiadora Annie Loughlinn.<!--[if !supportFootnotes]-->[21]<!--[endif]-->
E, por último, a Óenach Tailten era a época em que os reis consolidavam seu
poder político, e de acordo com o texto “Genemain Aeda Sláine”<!--[if !supportFootnotes]-->[22]<!--[endif]-->,
junto com a Feira de Tara, leis eram criadas e outros assuntos jurídicos eram
estabelecidos na Óenach Tailten. Com tudo isso, pode-se concluir que Tailtiu
possa ter sido associada com o conceito do reinado e da soberania da terra (sendo
esta característica extremamente local, restrita à região de Teltown, na
Irlanda), onde ela era ligada à um rei através do casamento sagrado, concedendo
boas colheitas e outros benefícios para a tribo enquanto o rei permanecesse bom
e justo. A relação da deusa Tailtiu com seu marido (um rei justo que teve
diversos benefícios durante seu reinado), sua própria raça, o fato da Óenach
Tailten ser o palco para casamentos e o lugar onde Lug se casou com a Soberania
da Irlanda são todos indicativos que dão força à esta hipótese.



E para encerrar, um tema comum
na Feira de Tailtiu (que também ocorre na Feira de Carman<!--[if !supportFootnotes]-->[23]<!--[endif]-->),
é o tema da morte. Além do claro incidente de Tailtiu morrendo de exaustão após
desmatar a floresta para transformá-la em uma planície, de acordo com os
métricos Dindshenchas, Teltown foi o local de escolha para o túmulo de muitos
nobres (à título de curiosidade, o segundo marido de Tailtiu, Eochu Garb,
também foi enterrado lá). Sobre a Feira de Tailtiu, o estudioso N. B. Aitchison<!--[if !supportFootnotes]-->[24]<!--[endif]-->
comenta que a escolha de um local associado com montes fúnebres pode ter sido
entendido como uma forma de demonstrar os laços genéticos entre o ocupante da
tumba e o seu sucessor. Com isso, a Feira de Tailtiu possa ter tido um tipo de “conexão
ancestral”, seja pela presença de montes fúnebres ou pela lenda da própria
deusa, e de acordo com o arqueólogo E. E. Evans<!--[if !supportFootnotes]-->[25]<!--[endif]-->,
ritos para os mortos talvez tenham sido celebrados no festival do Lugnasad,
explicitando uma conexão entre os espíritos ancestrais com a fertilidade.
Assim, com estas evidências e argumentos podemos supor que Tailtiu possa ter uma
conexão com a morte e a ancestralidade, com os espíritos ancestrais fornecendo
boas colheitas e outros benefícios para a tribo, ou talvez, a morte seja
simplesmente um tema comum nos mitos destas deusas que se sacrificam para o bem
do povo, involuntariamente ou não, como Boann e Carman já citadas, sem
necessariamente que elas tenham uma ligação com a morte propriamente dita. &nbsp;



Culto
moderno e associações – algumas gnoses 



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Com
a ajuda de todos os fragmentos mitológicos que citamos acima e com as teorias
de estudiosos, podemos reconstruir uma base minimamente fundamentada para “reconstruir”
um culto moderno para Tailtiu. Ainda que as afirmações citadas a partir deste
ponto sejam embasadas historicamente e mitologicamente, é importante ressaltar
que se tratam de gnoses pessoais<!--[if !supportFootnotes]-->[26]<!--[endif]-->,
não devendo ser confundidas com fatos históricos ou crenças e práticas que
supostamente existiam em relação à esta deusa. 



Para começarmos, com relação às
árvores e plantas, vimos que Tailtiu possui uma relação muito forte com a
agricultura e as plantações, por isso, me parece apropriado associá-la com o
trigo e a cevada, já que estas eram os cereais cujas colheitas começavam a
partir da época do Lugnasad na Irlanda<!--[if !supportFootnotes]-->[27]<!--[endif]-->.
Como deusa da agricultura, em um contexto mais aplicável aos nossos dias, hoje
podemos associá-la também com quaisquer alimentos vegetais (legumes, frutas,
verduras e grãos) que você consuma ou os rendimentos de sua horta, caso tenha
uma. A letra Ogham<!--[if !supportFootnotes]-->[28]<!--[endif]-->
“Uir”, ou U, que significa “terra”, também poderia ser usada em seu culto. Ela
está intimamente relacionada com o lugar de sua morte, a atual Teltown, no
Condado de Meath, na Irlanda, e como deusa da agricultura, me parece razoável
associá-la com campos de plantações. Não sabemos de oferendas que eram feitas a
ela, mas novamente, como deusa da agricultura, me parece oportuno ofertar
trigo, cevada, pães destes cereais, vegetais que você consome (principalmente
os da estação) e os primeiros frutos colhidos em sua horta (caso tenha); como
está intimamente relacionada aos Tuatha Dé Danann (ainda que não pertença à
esta tribo), as ofertas descritas no Creideamh-Sí<!--[if !supportFootnotes]-->[29]<!--[endif]-->,
como ovos, leite, mel, poesia, música, etc., podem ser dadas para ela. O
machado foi usado por ela para desmatar a floresta, conforme consta no seu
mito, então, esta ferramenta poderia ser usada para representá-la e até como
uma oferta. Como deusa da terra, me parece adequado enterrar as ofertas
(idealmente). Seu culto é mais forte durante o Lugnasad, no dia 1 de agosto (no
hemisfério norte...), mas me parece conveniente cultuá-la em todos os meses do
ano, já que em um contexto moderno, temos uma diversidade de frutas, legumes e
verduras – as duas dádivas – disponíveis o ano inteiro. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;



Conclusão



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Com
tudo o que foi dito até agora, podemos concluir o quão importante foi Tailtiu
para os gaélicos pré-cristãos – ela lhes concedeu a dádiva de uma terra para
plantar, sacrificando-se para que sua tribo pudesse se beneficiar disto (diz-se
hoje em dia que as terras de Teltown possuem as fazendas mais férteis da
Irlanda...). Pela sua morte, foi instituído um antigo festival e uma assembleia
onde supostamente esperava-se que todos os reis comparecessem e era a principal
e mais importante assembleia de toda a Irlanda. Seus presentes para nós, muito
além da agricultura e terras férteis, incluía também o reinado – através dela,
o rei passava para sua tribo todas as coisas boas que esperava-se que um
reinado tivesse – boas colheitas, chuvas no tempo certo, leis, justiça e
verdade. Que seu legado possa prevalecer entre nós politeístas, e que sejamos
gratos – e conscientes – do alimento que a terra nos dá, já que todos estes são
frutos de uma das maiores dádivas que os deuses já nos concederam – a agricultura.
&nbsp;&nbsp;



Resumo



Nomes e
títulos: Tailtiu (significando possivelmente “Bem Formada” ou “Bela”), Tailltiu,
Taltiu, Tallan e Tailtiu dos Flancos Brancos. 



Parentesco e
linhagem divina: Pertencendo a raça dos Fír Bolg, foi a filha de Magmor, o
rei da Espanha, e esposa de Eochaid mac Erc, o rei dos Fír Bolg e da Irlanda
antes da chegada dos Tuatha Dé Danann. Após a morte de seu primeiro marido,
casou-se com Eochaid Garb, dos Tuatha Dé Danann. Cian, filho de Diancecht, deu
a criação de seu filho Lug para ela.



Atributos:
deusa da terra (uma deusa da terra mais “local”), da agricultura, possivelmente
associada ao reinado e a soberania da terra, e menos provável, relacionada com
a morte e a ancestralidade. 



Contos e
histórias: Ela foi trazida da Espanha pelo seu primeiro marido, Eochaid mac
Erc, concedendo um reinado próspero para ele, mas após sua morte, ela se casou
com Eochaid Garb, dos Tuatha Dé Danann, onde se encarregou da criação do deus
Lug. Outras histórias sugerem que ela traía seu primeiro marido com Eochaid
Garb. Seu mito principal nos conta que, após a derrota dos Fír Bolg na Primeira
Batalha de Moytura, ela trouxe seu povo para a Floresta de Cúan, e com um
machado, desmatou a floresta transformando-a em uma planície para que eles
pudessem cultivá-la. Com o esforço do seu trabalho, seu coração explodiu e ela
morreu de exaustão, e então, seu filho adotivo Lugh a enterra na planície que
ficou conhecida como Mag Tailte ou Tailtiu (atual Teltown) em sua honra e criou
o festival de Lugnasad, onde eram realizados jogos fúnebres e lamentos para
esta deusa. 



Cores:
Me parece apropriado associá-la com as cores preto e marrom, simbolizando a
terra, e tons de verde, representando as plantações. 



Árvores e
plantas: Trigo e cevada, por suas associações com o Lugnasad. Em um
contexto moderno, quaisquer alimentos vegetais que você consuma e a produção de
sua horta caso tenha uma. 



Lugares:
A planície de Teltown, na Irlanda. Em um contexto moderno, trigais, campos de
plantações e fazendas. 



Instrumentos:
O machado, e talvez, instrumentos usados na agricultura, como enxadas e foices,
por exemplo. 



Símbolos:
A ogham Uir, o machado e instrumentos agrícolas podem ser usados, em um
contexto moderno, para representá-la. 



Festivais: Lugnasad, no dia 1 de agosto.



Oferendas: Feixes
de trigo e cevada, pães feitos com estes cereais, legumes, frutas, verduras,
grãos e a produção da sua horta. 



Bibliografia 



Fontes
primárias



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edição de Whitley Stokes. Disponível em: &lt;http://www.ucd.ie/tlh/trans/ws.fl.4.001.t.text.html&gt;.
Acesso em: 25 de julho de 2017.



The Prose Tales in the Rennes Dindshenchas, vol. 3,
poema 99. Tradução e edição por Whitley Stokes. Disponível em: &lt;http://www.ucd.ie/tlh/trans/ws.fl.4.001.t.text.html&gt;.
Acesso em: 25 de julho de 2017.



The Metrical Dindshenchas, vol. 4, poema 33,
tradução e edição por Edward Gwynn e tradução para o português por Leonni Moura.
Disponível em: &lt;http://tirtairnge.blogspot.com.br/2015/08/os-metricos-dindshenchas-taltiu.html&gt;.
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Banshenchus: the Lore of Women. Tradução de Maighreád Ni C. Dobbs para
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Acesso em: 25 de julho de 2017.



Lebor Gabala Erenn: O Livro das Invasões da Irlanda. Tradução e edição
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Lebor Gabala Erenn: O Livro das Invasões da Irlanda, Redação I.
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Lebor Gabala Erenn: O Livro das Invasões da Irlanda, Redação II.
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Lebor Gabala Erenn: O Livro das Invasões da Irlanda, Redação de
Mícheál Ó Cléirigh. Tradução e edição por R. A. S. Macalister. Disponível em:
&lt; http://sejh.pagesperso-orange.fr/keltia/leborgab/miniugad.html&gt;. Acesso
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Cath Maige Tured: A Segunda Batalha de Moytura. Tradução por Whitley
Stokes para a Revue Celtique, volume 12. Tradução para o português por Leonni
Moura. Disponível em: &lt; http://tirtairnge.blogspot.com.br/2015/08/a-segunda-batalha-de-magh-tuiredh.html&gt;.
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Fontes secundárias



“Lùnastal”, escrito por Annie Loughlinn para seu site “Tairis.”
Tradução para o português por Leonni Moura. Disponível em: &lt;http://tirtairnge.blogspot.com.br/2012/08/lunastal_8587.html&gt;.
Acesso em: 26 de julho de 2017.



“Marriage”, escrito por Annie Loughlinn para seu site “Tairis.”
Disponível em: &lt;http://www.tairis.co.uk/life-passages/marriage-part-one/&gt;.
Acesso em: 26 de julho de 2017.



“Status and Society”, escrito por Annie Loughlinn para seu site “Tairis.”
Disponível em: &lt;http://www.tairis.co.uk/mythology/status-and-society/&gt;. Acesso
em: 26 de julho de 2017.



“The Fair of Tailltiu and the Feast of Tara”, por D. A. Binchy para a
revista Ériu, volume 18. Disponível em: &lt;https://www.jstor.org/stable/30007339&gt;.
Acesso em: 26 de julho de 2017. 



“Caos e ordem tripartida: a cosmovisão céltica”, por Francine
Nicholson para o projeto “Land, Sea and Sky.” Tradução para o português por
Leonni Moura. Disponível em: &lt;http://tirtairnge.blogspot.com.br/2015/12/normal-0-21-false-false-false-pt-br-x.html&gt;.
Acesso em: 26 de julho de 2017.


“Talam”, Dictionary of Irish Language. Disponível em: &lt; http://edil.qub.ac.uk/39932&gt;.
Acesso em: 03 de agosto de 2017. 



“Talamh”, Foclóir Gaeilge-Béarla, por Niall Ó Dónaill. Disponível em:
&lt; http://www.teanglann.ie/en/fgb/talamh&gt;. Acesso em: 03 de agosto de
2017.


“Lugus: the Many Gifted Lord”, de Alexei Kondratiev para o site “IMBAS”.
Disponível em: &lt; http://www.imbas.org/articles/lugus.html&gt;. Acesso em: 03
de agosto de 2017. &nbsp;




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<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]-->
Uma das quatro tribos de deuses que chegaram à Irlanda, o título é traduzido
como “A tribo dos deuses de Anu” ou “A tribo dos deuses das artes”. Eles
personificam a civilização, a ordem, as práticas humanas de subsistência e os
ofícios, como a tecelagem, metalurgia e medicina. Ao chegarem à Irlanda,
lutaram contra os Fír Bolg, e depois, contra os fomorianos para se apossar da
ilha, até serem derrotados pelos milesianos, onde se refugiaram debaixo da
terra arruinando as colheitas dos homens até um pacto ser feito entre as duas
tribos. Divindades dessa tribo incluem Lugh, Bóann, Goibniu, Angus, etc.



<!--[if !supportFootnotes]-->[2]<!--[endif]-->
É uma das quatro tribos de deuses, cujo nome é curiosamente traduzido como “Os
homens dos sacos”. Acredita-se que personifiquem aspectos ctônicos e agrícolas,
pois onde quer que chegassem era capaz de transformar um solo rochoso e
incultivável em um lugar fértil e propício para as práticas agrícolas.



<!--[if !supportFootnotes]-->[3]<!--[endif]-->
A Segunda Batalha de Moytura foi uma épica batalha entre os Tuatha Dé Danann e
os fomorianos. Acredita-se que essa seja uma batalha cósmica entre duas tribos
de deuses que representam a ordem e o caos, respectivamente. A batalha foi
vencida pelos Tuatha Dé Danann e os fomorianos foram expulsos da Irlanda. 



<!--[if !supportFootnotes]-->[4]<!--[endif]-->
Os métricos dindshenchas são um corpo de histórias em formato de poesia que
contam como determinado lugar foi criado ou como surgiu, a partir de forças
sobrenaturais que o deram origem ou simplesmente através de atos realizados por
humanos famosos. Acredita-se que os métricos dindshenchas foram criados para
dois propósitos: o primeiro para educar a elite militar sobre o conhecimento
necessário dos lugares da Irlanda, e o segundo para ser um conhecimento
essencial para a casta bárdica, que se esperava recitar os poemas como forma de
entretenimento ou sabedoria, ao serem questionados sobre as origens e histórias
de determinada paisagem.



<!--[if !supportFootnotes]-->[5]<!--[endif]-->
O texto em questão se chama “The Fair of Tailltiu and the Feast of Tara”,
escrito por D. A. Binchy e publicado na revista Ériu, volume 18. Ver bibliografia
para o link do texto. 



<!--[if !supportFootnotes]-->[6]<!--[endif]-->
Scott A. Martin traduz “Eochaid” como “Cavaleiro” em seu texto “The Names of
the Dagda”.



<!--[if !supportFootnotes]-->[7]<!--[endif]-->
Tradução de acordo com o eDIL – Irish Language Dictionary, que traduz “Erc”
como “céu”. 



<!--[if !supportFootnotes]-->[8]<!--[endif]-->
A Primeira Batalha de Moytura foi a primeira batalha travada pelos Tuatha Dé
Danann, lutada contra os Fír Bolg. É nessa batalha que o deus Nuada, até então
rei dos Tuatha Dé Danann, perde sua mão/braço e fica inapto para reinar, uma
vez que os reis tinham que ter o corpo perfeito para ser apropriado para o
reinado. A batalha foi vencida pelos Tuatha Dé Danann e os Fír Bolg foram
obrigados a viverem em Connacht, no oeste da Irlanda. 



<!--[if !supportFootnotes]-->[9]<!--[endif]-->
Tradução segundo o The Prose Tales in the Rennes Dindshenchas, vol. 3, poema
99.



<!--[if !supportFootnotes]-->[10]<!--[endif]-->
Embora não seja especificado na mitologia, é provável que ela tenha recebido Lug
para criar após ela ter se “juntado” aos Tuatha Dé Danann após a morte de seu
primeiro marido, Eochaid mac Erc, e seu subsequente casamento com Eochaid Garb,
dos Tuatha Dé Danann. 



<!--[if !supportFootnotes]-->[11]<!--[endif]-->
É um dos principais textos mitológicos da religião gaélica, e relata as
histórias das invasões das tribos de deuses que chegaram à Irlanda. Tem um alto
teor de elementos cristãos adicionado pelos escribas católicos, e as histórias
pagãs frequentemente se fundem com acontecimentos bíblicos.



<!--[if !supportFootnotes]-->[12]<!--[endif]-->
The Edinburgh Dindshenchas, poema 68.



<!--[if !supportFootnotes]-->[13]<!--[endif]-->
Lebor Gabála Érenn, O Livro das Invasões da Irlanda. 



<!--[if !supportFootnotes]-->[14]<!--[endif]-->
Ver o artigo “Lùnastal” da historiadora Annie Loughlinn, na bibliografia. 



<!--[if !supportFootnotes]-->[15]<!--[endif]-->
Este termo aparece no mito “O Cortejo de Emer”, onde Emer diz que este era um
dos antigos nomes dados para o Lugnasad. 



<!--[if !supportFootnotes]-->[16]<!--[endif]-->
Boann, a mãe de Óengus mac Óg, morreu após se banhar, ou “dar três voltas no
sentido horário”, de acordo com a versão, no encantado Poço de Ségais. Como era
proibido, o poço irrompeu três ondas que a desfiguraram e jorrou para fora,
criando o atual rio Boyne, matando Boann afogada. 



<!--[if !supportFootnotes]-->[17]<!--[endif]-->
O texto em questão é “Caos e ordem tripartida: a cosmovisão céltica”. Ver
bibliografia para o link do texto. 



<!--[if !supportFootnotes]-->[18]<!--[endif]-->
Byrne, em “Irish Kings and High Kings” cita o caso do rei Aedh mac Eoghan que
foi “casado com Connacht”, sendo Connacht uma das quatro províncias da Irlanda.



<!--[if !supportFootnotes]-->[19]<!--[endif]-->
É interessante que a palavra “banais” seja uma composição de ban “mulher” e feis “banquete/festa”, e “feis”, por sua vez, tem origem no termo fo-aid, que significa “dormir” ou “passar
a noite”. Ver “Marrige – Part One”, de Annie Loughlinn, citado na bibliografia.
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<!--[if !supportFootnotes]-->[20]<!--[endif]-->
É importante dizer também que, historicamente, isto nunca foi uma realidade,
assim como a crença de que o rei de Tara era o alto-rei da Irlanda, que estava
acima de todos os outros reis provinciais, apesar disto frequentemente aparecer
na mitologia.



<!--[if !supportFootnotes]-->[21]<!--[endif]-->
Ver o artigo “Lùnastal” da historiadora Annie Loughlinn, na bibliografia.



<!--[if !supportFootnotes]-->[22]<!--[endif]-->
“O Nascimento de Áed Sláine.” Ver “The Fair of Tailltiu and the Feast of Tara”,
citado na bibliografia.



<!--[if !supportFootnotes]-->[23]<!--[endif]-->
A Óenach Carman, “Feira de Carman”, foi instituída em honra à Carmun, que veio
para a Irlanda com seus três filhos para destruir as plantações dos Tuatha Dé
Danann. Após serem capturados pelo Tuatha Dé, seus filhos foram exilados e
Carmun foi aprisionada como uma refém para que seus filhos não voltassem mais.
Com saudades de seus filhos, Carmun morre e em sua honra, a Óenach Carman foi
instituída. 



<!--[if !supportFootnotes]-->[24]<!--[endif]-->
O livro em questão é “Armagh and the Royal Centres in Early Medieval Ireland:
Monuments, Cosmology and the Past.” Ver o artigo “Lùnastal” da historiadora
Annie Loughlinn, na bibliografia.



<!--[if !supportFootnotes]-->[25]<!--[endif]-->
O livro em questão é o “Irish Folk Ways”. Ver o artigo “Lùnastal” da
historiadora Annie Loughlinn, na bibliografia.



<!--[if !supportFootnotes]-->[26]<!--[endif]--> Uma gnose pessoal é um termo usado pelos
reconstrucionistas em geral (não só pelos gaélicos) para designar uma
informação que foi encontrada através de inspiração, meditação ou rituais, que
não tem atestação histórica, isto é, que nunca foi encontrado. Quando essa
informação é confirmada pela arqueologia, mitologia ou folclore, ela se torna
uma gnose pessoal verificada. 



<!--[if !supportFootnotes]-->[27]<!--[endif]-->
Segundo o livro “Cattle Lords and Clansmen: The Social Structure of Early
Ireland.” Ver o artigo “Lùnastal” da historiadora Annie Loughlinn, na bibliografia.



<!--[if !supportFootnotes]-->[28]<!--[endif]-->
Um alfabeto cuja criação é atribuído a Ogma, o deus gaélico da fala, da escrita
e da eloquência. Possui vinte letras chamadas de fedas, divididas em 4 grupos de 5 fedas chamados de aicme.
Um quinto aicme foi adicionado
posteriormente para suprir os sons fonéticos que não existiam na língua
irlandesa, mas muitos praticantes não o consideram em seus estudos e práticas
por ter tido uma origem externa. Cada feda
representa uma árvore e tem associações com rios, animais, ofícios e outros
correlatos. Acredita-se que o Ogham possa ter tido usos divinatórios no
passado, pois há relatos que os pagãos gaélicos usavam uma técnica de divinação
conhecida como fidlanna, ‘adivinhação
pela madeira’, ou ainda, que seja parte de um sistema mágico-religioso, onde
cada feda representa um atributo
mágico diferente.



<!--[if !supportFootnotes]-->[29]<!--[endif]-->
É traduzido como a “Fé das Fadas”, e é um conjunto de crenças e práticas que
perdura até hoje em algumas áreas rurais da Irlanda. Consiste em vários contos
e práticas folclóricas como ofertar leite e manteiga para o Povo Encantado, ou
o Povo das Fadas, e tomar medidas para se proteger deles.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;