Biografia de Jesus pelo Novo Testamento
Autor: Mr Charles | Publicado: 2011-10-10T16:38:00-07:00

Grande parte do que é conhecido sobre a vida e os ensinamentos de Jesus é contado pelos Evangelhos canônicos: Evangelhos de Mateus, Marcos, Lucas e João, pertencentes ao Novo Testamento da Bíblia. Os apócrifos do Novo Testamento  apresentam também alguns relatos relacionados a Jesus. Existem também  diversas obras que tentaram harmonizar o relato dos quatro Evangelhos canônicos num único relato cronologicamente coerente e elas são chamadas de "harmonias evangélicas", sendo a mais antiga delas o Diatessarão já do século II d.C. Esses Evangelhos narram os fatos mais importantes da vida de Jesus. Os Atos dos Apóstolos contam um pouco do que sucedeu nos 30 anos seguintes. As Epístolas (ou cartas) de Paulo também citam fatos sobre Jesus. Notícias não-cristãs de Jesus e do tempo em que ele viveu encontram-se nos escritos de Josefo, [nota 28] que nasceu no ano 37 d.C.; nos de Plínio, o Moço, que escreveu por volta do ano 112; nos de Tácito, que escreveu por volta de 117; e nos de Suetônio, que escreveu por volta do ano 120.  
 [Expandir]Sinopse dos principais eventos da vida de Jesus[96] 
  Genealogia 
 Ver artigo principal: Genealogia de Jesus     A anunciação do Anjo Gabriel a Maria, por Leonardo da Vinci, 1475, Galleria degli Uffizi, Florença. Dos quatro evangelhos, apenas Mateus e Lucas dão relato da genealogia de Jesus.[97][98] Estes relatos são substancialmente diferentes.[99]  Várias explicações têm sido sugeridas e tornou-se tradicional desde,  pelo menos, 1490 pressupor que a genealogia dada por Lucas foi traçada  através de Maria e que a Mateus o faz através de José.[100] Acadêmicos modernos geralmente vêem as genealogias como construções teológicas.[101]  Mais especificamente, sugere-se que as genealogias foram criadas com o  objetivo de justificar o nascimento de uma criança com linhagem real.[102][103][104]  Nascimento 
 Ver artigo principal: Nascimento de Jesus  Mais informações: Três Reis Magos     A adoração de Cristo, Fra Angélico e Filippo Lippi, National Gallery of Art, Washington Estudiosos geralmente estimam que Jesus nasceu entre 7-2 AC/ACE e morreu entre 26-36 DC/DCE.[1][105] Não há evidência histórica contemporânea demonstrando a data de Nascimento de Jesus. O calendário gregoriano é baseado em uma tentativa medieval de contar os anos desde o nascimento de Jesus, que foi estimado por Dionysius Exiguus entre 2 AC/ACE and 1 DC/DEC.[106] O evangelho de Mateus afirma que o nascimento aconteceu durante o reinado de Herodes, que morreu em 4 BCE,[107] sugerindo que Jesus pudesse ter até dois anos de idade quando ele teria ordenado o Massacre dos inocentes.  O autor do evangelho de Lucas similarmente coloca o nascimento de Jesus  como tendo ocorrido durante o reinado de Herodes, mas afirma que o  nascimento aconteceu durante o Censo de Quirino das província romanas da Síria e Judeia, o que geralmente se crê ter acontecido em 6 DCE, ou seja, uma década depois da morte de Herodes.[108] A maioria dos acadêmicos dão preferênca à faixa entre 6 e 4 ACE.[109] De acordo com o relato do evangelho de Lucas, na época do rei Herodes o sacerdote Zacarias, esposo de Isabel — ambos já de idade avançada —, recebeu a promessa do nascimento de João Baptista através do anjo Gabriel.[110] No sexto mês da gestação de Isabel, o mesmo anjo Gabriel aparece a Maria na cidade de Nazaré, a qual era virgem e noiva de José, e anuncia que ela viria a conceber do Espírito Santo  e que daria ao seu filho o nome de Jesus. Mateus traz a informação de  que José, ao saber que sua noiva estava grávida, não teria compreendido  inicialmente que Maria recebera a missão de conceber o Messias e se afastou dela. Mas em sonho, um anjo lhe revelou a vontade de Deus, e ele aceitando-a, recebeu Maria como esposa.[110]    Massacre dos Inocentes quadro de Peter Paul Rubens (1577-1640). Segundo Mateus, o imperador Otávio Augusto teria promovido um recenseamento de todos os habitantes do Império, tendo estes que se alistar em suas respectivas cidades. José, por ser da cidade de Belém,  teria levado Maria até esta cidade. Chegando ao local de destino, por  não terem encontrado hospedagem, Jesus nasce em uma manjedoura. Segundo  Lucas, os pastores da região, avisados por um anjo, vieram até o local do nascimento de Jesus para adorá-lo.[110] Completados os oito dias que determinava a tradição judaica, Jesus foi levado ao templo por sua família para ser circuncidado, quando foi abençoado por Simeão e Ana.[110] Segundo o relato do evangelista Mateus, Jesus teria recebido a visita dos magos do oriente, os quais, segundo a tradição natalina, seriam três reis da Pérsia. Os magos teriam chegado a Jerusalém seguindo a trajetória de uma estrela que anunciaria a vinda do Messias ao mundo. E, ao encontrarem Jesus numa casa com Maria, adoraram-lhe e ofertaram ouro, incenso e mirra  representando, respectivamente, a sua realeza, a sua divindade e a sua  imortalidade. Por causa desta visita Herodes teria se decidido a matar  aquele que lhe iria tomar o trono, o chamado Massacre dos Inocentes. Tal notícia teria chegado a José, que então foge com Maria e o menino para o Egito.  Jesus e sua família teriam permanecido no Egito até a morte de Herodes,  quando então José, após ser avisado por um anjo em seus sonhos, retorna  para a cidade de Nazaré. [111]  Infância e juventude 
 Ver artigos principais: Irmãos de Jesus, Sagrada Família de Jesus de Nazaré.    John Everett Millais, Jesus na casa de seus pais, 1850. Segundo Mateus 2:13-23, após a fuga para o Egipto a família de Jesus permaneceu nessa região até à morte de Herodes, o Grande. Nessa altura deixam o Egipto e estabelecem-se em Nazaré, de modo a evitar terem de viver sob a autoridade do filho e sucessor de Herodes, Arquelau.[112] A única referência à adolescência de Jesus nos Evangelhos canónicos ocorre em Lucas 2:42-51, conhecido como "Jesus entre os doutores". Segundo este evangelista, aos doze anos Jesus foi com os pais de Nazaré a Jerusalém, para a festa de Pessach, a Páscoa judaica, e lá surpreendeu os doutores do Templo pela facilidade com que aprendia a doutrina, e por suas perguntas intrigantes.[113] Em Marcos 6:3, Jesus é designado como tekton (τέκτων em Grego), normalmente percebido como significando carpinteiro. Mateus 13:55 diz que era filho de um tekton.[114][nota 34] Para além das informações do Novo Testamento, as associações específicas da profissão de Jesus à carpintaria são uma constante nas tradições cristãs dos séculos I e II. São Justino Mártir, que morreu cerca do ano 165, escreveu que Jesus fazia juntas e arados.[117]  Batismo e tentação 
 Ver artigo principal: Batismo de Jesus    Tentação de Cristo por Ary Scheffer, pintura do século XIX. Todos os três Evangelhos sinóticos descrevem o batismo de Jesus por João Batista,[118]  e este evento é descrito pelos eruditos bíblicos como o início do  ministério público de Jesus. De acordo com as fontes canônicas, Jesus  foi para o rio Jordão onde João Batista estava pregando e batizando as pessoas. Mateus descreve que João estava hesitante em atender o pedido de  Jesus para ser batizado, alegando que ele é quem deveria ser batizado  por Jesus. Mas Jesus insistiu, "Consente agora; porque assim nos convém cumprir toda a justiça." (Mateus 3:15). Depois que Jesus foi batizado e saiu da água, Marcos afirma que Jesus "viu  os céus se abrirem, e o Espírito, qual pomba, a descer sobre ele. e  ouviu-se dos céus esta voz: Tu és meu Filho amado; em ti me comprazo." (Marcos 1:10–11). O Evangelho de João  não descreve o batismo e nem se refere a João como "o Batista" mas ele  atesta que Jesus é aquele sobre quem João tinha pregado — o Filho de  Deus. Após o seu batismo, Jesus foi levado para o deserto por Deus, onde jejuou durante quarenta dias e quarenta noites.[119] Durante esse tempo, o diabo lhe apareceu e o tentou por três vezes. Em cada uma das vezes, Jesus rejeitou as tentações respondendo com uma citação das escrituras.[120] Em seguida o diabo se foi e os anjos vieram para cuidar de Jesus.[121]  Ministério 
 Ver artigo principal: Milagres de Jesus     O Sermão da Montanha, Carl Heinrich Bloch, Copenhague, século XIX. Os evangelhos narram que Jesus veio ao mundo para anunciar a salvação e as Bem-aventuranças à humanidade.[122][123] Durante o seu ministério, é dito que Jesus fez vários milagres, como andar sobre a água, transformar água em vinho, várias curas, exorcismos e ressuscitação de mortos (como Lázaro).[124] O evangelho de João descreve três Pessachs durante o ministério de Jesus, e isso implica dizer que Jesus pregou por pelo menos dois anos e um mês,[125] apesar de algumas interpretações dos evangelhos sinóticos sugerirem um período de apenas um ano.[126][127] Jesus desenvolveu seu ministério principalmente na Galileia, tendo feito de Cafarnaum uma de suas bases evangelísticas e se deslocando várias vezes a Tiberíades pelo Mar da Galileia. Esteve também em cidades como Samaria, na Judeia e sobretudo em Jerusalém logo antes de sua crucificação. Esteve em outros lugares de Israel, chegando a passar brevemente por Tiro e por Sidom, cidades da Fenícia.[128][129]  Mandamentos Os principais temas da pregação de Jesus foram, de acordo com os Evangelhos, o anúncio do Reino de Deus, o perdão divino dos pecados e o amor de Deus.[130] Expostos, entre outros, nas inúmeras parábolas e acções de Jesus, no Pai-Nosso,[131] nas Bem-aventuranças[132] e na chamada regra de ouro.[133] Jesus resumiu também "toda a Lei e os Profetas" do Antigo Testamento em apenas dois mandamentos fundamentais,[134] a saber: "Amar a Deus de todo coração, de toda alma e de todo espírito e ao próximo como a ti mesmo"(Mateus 22:37-39).[134] A doutrina católica sobre os Dez Mandamentos considera que os dez mandamentos do Decálogo são uma refracção destes dois mandamentos referentes ao bem da pessoa.[135] Além destes ensinamentos, Jesus trouxe um novo mandamento: "que vos ameis uns aos outros, como Eu vos amei" (João 15:10).[136]  A transfiguração 
 Ver artigo principal: Transfiguração (cristianismo)    Transfiguração de Jesus, de Ernesto Thomazini, na Basílica do Bom Jesus de Iguape e Nossa Senhora das Neves em Iguape (SP). De acordo com os evangelhos sinóticos, Jesus levou três dos seus apóstolos — Pedro, João e Tiago — a um monte para orar. Enquanto lá estavam, Jesus foi transfigurado diante deles. Segundo o relato do evangelista Lucas, seu rosto brilhava como o sol e as suas roupas resplandeciam, então Elias e Moisés apareceram e conversavam com ele. Uma nuvem brilhante os cercou, e uma voz vinda do céu disse: "Este é o meu Filho amado, de quem me comprazo, a ele ouvi".  Os evangelhos também afirmam que até o final de seu ministério, Jesus  começou a alertar seus discípulos de sua morte e ressurreição futura.[137][138]  A paixão 
 Ver artigo principal: Mistério Pascal  A entrada triunfal em Jerusalém Segundo os quatro evangelhos, Jesus foi com seus seguidores a Jerusalém para celebrar ali a festa da Páscoa. Ele entrou na cidade no lombo de um jumento.[nota 35] Foi recebido por uma multidão, que o aclamou como "filho de Davi".[139] Nos evangelhos de Lucas e João, também é chamado de rei. Segundo Lucas, alguns dos fariseus,  ouvindo o clamor da multidão dos discípulos, chegaram a pedir a Jesus  que os repreendesse. Jesus então responde aos fariseus dizendo: "Se eles se calarem, as próprias pedras clamarão" (Lucas 19:40).  Ceia anterior à crucificação 
 Ver artigo principal: Última Ceia    A Última Ceia, de Leonardo da Vinci, 1495-1497 Segundo os sinóticos, Jesus celebrou a páscoa com seus apóstolos — evento chamado pela tradição cristã de "A Última Ceia". Durante a comemoração, Jesus predisse que seria traído por um dos seus apóstolos, Judas Iscariotes. Ao servir o pão, ele disse: "Tomai e comei, este é o meu corpo", logo após, pegou um cálice e disse: "bebei todos, este é o meu sangue, o sangue da nova aliança, que será derramado para a remissão dos pecados".[140] O Evangelho segundo João  oferece maiores detalhes sobre os momentos da última ceia entre os  capítulos 13 e 17, relatando o momento em que Jesus lavou os pés dos  discípulos com água, os diálogos com os apóstolos, os últimos  ensinamentos que transmitiu antes de morrer e a oração sacerdotal.  A prisão Mais tarde, na mesma noite, segundo os sinóticos, Jesus teria ido para o jardim de Getsêmani, na encosta do monte das Oliveiras, em frente ao Templo, para orar. Três discípulos — Pedro, Tiago e João — faziam-lhe companhia. Judas havia realmente traído Jesus, e o entregou aos sacerdotes e aos anciãos de Jerusalém, que pretendiam prendê-lo, por trinta moedas de prata.[141]  Acompanhado por um grupo de homens armados, Judas chegou ao jardim  enquanto Jesus orava, para prendê-lo. Ao beijá-lo na face, revelou a  identidade de Jesus e este foi preso. Por parte de seus seguidores houve  um princípio de resistência, mas depois todos se dipersaram e fugiram.[142][nota 36]  O julgamento    Ecce Homo ("Eis o homem"!), Pôncio Pilatos ao apresentar Jesus Cristo aos judeus. Obra do pintor italiano Antonio Ciseri (1821-1891) Os soldados levaram Jesus para a casa do Sumo Sacerdote Caifás.[143] A lei judaica não permitia que o Sinédrio, a suprema corte judaica, se reunisse durante o Pessach[144] e a lei romana proibia que se condenasse um homem à morte.[144] Jesus foi acusado primeiramente de ameaçar destruir o templo, mas as testemunhas entraram em desacordo.[145] Depois, perguntaram a Jesus se ele era o Messias, o Filho de Deus e rei dos judeus. Jesus respondeu que era,[146] e foi então acusado de blasfemar ao dizer-se Deus. Após isso, os líderes judeus levaram Jesus à presença de Pôncio Pilatos,[147] que então governava a província romana da Judeia.[148] Acusavam-no de estar traindo Roma ao dizer-se rei dos judeus. Como Jesus era galileu, Pilatos enviou-o a Herodes Antipas[149] — filho de Herodes, o Grande[150] — que governava a Galileia.[151] Lucas conta que Herodes zombou de Jesus,[152] vestindo-o com um manto real, e devolveu-o a Pilatos.[149] Era de praxe os governantes romanos libertarem um prisioneiro judeu por ocasião do Pessach. Pilatos expôs Jesus e um assassino condenado, de nome Barrabás,[153] na escadaria do palácio, e pediu à multidão que escolhesse qual dos dois deveria ser posto em liberdade.[154] A multidão voltou-se contra Jesus e escolheu Barrabás.[155] Pilatos entregou então Jesus para morrer na cruz.[156] A crucificação era uma forma comum de execução romana, aplicada, em geral, aos criminosos de classes inferiores.[157]  A crucificação 
 Ver artigos principais: Crucificação de Jesus, Cruz cristã.    Diego Velázquez, Cristo crucificado, 1631. Jesus foi vestido com um manto vermelho, puseram-lhe na cabeça uma coroa de espinhos e na mão uma vara de bambu. Os soldados romanos zombavam dele dizendo: "Salve o Rei dos Judeus".[158] A seguir, espancaram-no e cuspiram nele. Forçaram-no a carregar a própria cruz, até um lugar chamado Gólgota. [nota 37] Ao vê-lo perder as forças, ordenaram a um homem, de nome Simão Cireneu, que tomasse da cruz e a carregasse durante parte do caminho. Conduzido para fora da cidade, Jesus foi pregado na cruz pelos  soldados romanos. João conta que escreveram no alto da cruz a frase  latina "Iesus Nazarenus Rex Iudeorum".[nota 38] Puseram a cruz de Jesus entre as de dois ladrões.[159][nota 39] Antes de morrer, Jesus exclamou: "Elí, Elí, lamá sabactani" que traduzido seria "Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste?" (Mateus 27:46). Depois de três horas, Jesus morreu. José de Arimatéia e Nicodemos puseram o seu corpo num túmulo recém-aberto, e o fecharam com uma pedra.  A ressurreição 
 Ver artigos principais: Mistério Pascal e Ressurreição de Jesus.     A ressurreição de Cristo, por Raffaello Sanzio, 1500. MASP Os Evangelhos contam que, no domingo de manhã, Maria Madalena  foi bem cedo ao túmulo de Jesus, onde encontrou a pedra fora do lugar e  o sepulcro vazio. Depois disso, Jesus apareceu a ela e a Simão Pedro.  Dois discípulos viram-no na estrada de Emaús. Entretanto, os evangelhos discordam em relação a quantidade de  pessoas que foram com Maria Madalena naquela manhã. João 20:1 faz  referência apenas a uma pessoa, Mateus 28:1 cita Maria Madalena e a  outra Maria. Marcos 16:1 faz referências a Maria Madalena, Maria, mãe de  Tiago e Salomé, já Lucas 24:1, 2, 3 e 10 não deixa tão evidente a  quantidade de pessoas. Os Evangelhos dizem que os onze apóstolos fiéis encontraram-se com  ele, primeiro em Jerusalém e depois na Galileia onde chegou a ser visto  por algumas centenas de pessoas. Porém, é o relato de Mateus que mais  oferece detalhes sobre os acontecimentos que envolveram o momento da  ressurreição. Segundo o Evangelho de Mateus, a ressurreição de Jesus teria sido precedida de um grande terremoto em razão da remoção da pedra que estava na entrada do sepulcro: 
  E eis que houve um grande terremoto; porque um anjo do Senhor  desceu do céu, chegou-se, removeu a pedra e assentou-se sobre ela. O seu  aspecto era como um relâmpago, e a sua veste, alva como a neve. E os  guardas tremeram espavoridos e ficaram como se estivessem mortos.  — (Mateus, 28:2-4 
 No mesmo Evangelho é informado também que os líderes judeus da época  teriam subornado os guardas para que contassem uma versão diferente, ou  seja, que os discípulos teriam levado o corpo de Jesus enquanto os  vigias dormiam.[160] Além dos quatro Evangelhos e do livro de Atos dos Apóstolos,  há outras fontes que falam da ressurreição de Jesus. Uma delas, também  encontrada no Novo Testamento, seria um breve relato de Paulo nos versos  de 3 a 8 do capítulo 15 em sua primeira epístola aos coríntios, escrita por volta do ano 55  da era cristã, onde o apóstolo menciona duas outras aparições de Jesus  após a sua ressurreição, não registadas nos Evangelhos. Numa delas,  Jesus teria sido visto por mais de quinhentas pessoas. Na outra ocasião,  teria aparecido ao seu parente Tiago,[161][162]  o qual, após esta experiência, teria se tornado um seguidor e líder da  Igreja de Jerusalém, escrevendo ainda um dos livros do Novo Testamento.[162]  A ascensão 
 Ver artigo principal: Ascensão de Jesus    Garofalo: Ascensão de Cristo, 1510-20. A ascensão  de Jesus é relatada nos Evangelhos de Marcos e de Lucas, além de  constar no começo do livro de Atos dos Apóstolos, o qual também foi  escrito por Lucas. Em Atos, Lucas narra que Jesus, após ressuscitar, apareceu durante  quarenta dias aos apóstolos, passando-lhes ensinamentos e confirmando  que receberiam o Espírito Santo. Prossegue o evangelista informando que,  após esses dias, Jesus foi elevado às alturas até ser encoberto por uma  nuvem. Marcos, em seu resumido Evangelho, apenas comenta que Jesus, depois  de ter falado aos seus discípulos, foi recebido nos céus e se assentou à  direita de Deus. É Lucas quem dá mais detalhes sobre esse momento,  informando ter sido em Betânia que Jesus se despediu de seus discípulos, abençoando-os enquanto era elevado ao céu (Lucas 24:50-52). Por sua vez, em Atos, o seu segundo livro, Lucas relata que, durante a  ascensão de Jesus, os discípulos permaneceram olhando para o céu até  que tiveram a visão de dois anjos que lhe indagaram sobre aquela  atitude, os quais teriam proferido as seguintes palavras: 
  Varões galileus, por que estais olhando para as alturas? Este  Jesus que dentre vós foi assunto ao céu virá do modo como o vistes subir  — Atos, 1:11 
 Diferente da ocasião da morte de Jesus na cruz, Lucas diz que os  discípulos não ficaram entristecidos com a aparente separação ocorrida  na ascensão, mas retornaram felizes para Jerusalém. Já nos Evangelhos escritos pelos apóstolos Mateus e João, não há  nenhuma descrição sobre a ascensão de Jesus. Em Mateus, por exemplo, o  texto termina na segunda parte do seu último verso com a frase de que  Jesus permanecerá todos os dias com os seus discípulos até o fim do  mundo (Mateus 28:20). Mesmo depois da ascensão, as obras que compõem o Novo Testamento  trazem outros relatos de aparições de Jesus, como ocorre na conversão de  Saulo e também na visão de João quando o apóstolo é arrebatado aos céus durante sua prisão em Patmos [163] e recebe a missão de escrever o Apocalipse.[164]  Relíquias de Jesus 
 Ver artigos principais: Prepúcio Sagrado, Santo Graal, Santo Sudário e Vera Cruz.     Detalhes do Sudário: A esquerda o retrato real, a direita um negativo em preto e branco. Segundo a tradição católica e ortodoxa, que não foi aceita pelos protestantes, existem muitas relíquias atribuídas a Jesus. É discutido que algumas dessas relíquias sejam falsificações medievais.[165] Na contemporaneidade, a mais conhecida, estudada e discutida[nota 40] relíquia de Jesus é talvez o Sudário (σινδών, sindón, que significa "pano" em grego), atualmente armazenados em Turim e de posse pessoal do Papa. Segundo a tradição, é o pano em que estava envolto o corpo de Jesus no túmulo. O tecido é de linho  e mede 442 x 113&nbsp;cm. Apresenta uma dupla imagem (frente e verso) de um  homem com barba, bigode e cabelos compridos, ostentando as marcas no  corpo correspondente à descrição da paixão: marcas de flagelação,  a coroa de espinhos, mãos e pés perfurados por pregos e a ferida por  lança ao lado. O quadro não é uma pintura, mas o resultado de um gradual  amarelecimento da fibra têxtil - como se fosse um negativo de um filme fotográfico.[nota 41] Na parte mais profunda das feridas há vestígios de sangue tipo AB. As outras relíquias atribuídas a Jesus são os supostos restos do corpo de Jesus (incluindo vários traços de sangue, uma costela e os restos da circuncisão de Jesus - o Santo prepúcio) e os objetos com os quais ele entrou em contato, como as lascas da cruz (uma das quais, provavelmente original encontra-se no Obelisco do Vaticano), a coroa com espinhos, a lança que o perfurou, o título que foi pregado à cruz[nota 38] e taça que ele teria usado na última ceia (o Santo Graal).  Jesus na ficção e na arte  Na arte     Cristo Pantocrator, mosaico. Catedral de Cefalù. Num primeiro momento, a arte do cristianismo evitou representar Jesus em forma humana, preferindo invocar sua figura através de símbolos, tais como o monograma formado pelas letras gregas Χ y Ρ, iniciais do nome grego Χριστός (Cristo), a união as vezes de Α y Ω, primeira e última letras, respectivamente, do alfabeto grego, para indicar que Cristo é o princípio e o fim; o símbolo do peixe em grego (ΙΧΘΥΣ, «ikhtus», acróstico de Ἰησοῦς Χριστός, Θεοῦ Υἱός, Σωτήρ (Iesous Khristos Theos uios Soter; "Jesus Cristo Filho de Deus Salvador"). Ele também já foi representado como um cordeiro (o Cordeiro de Deus); e também em símbolos antropomórficos, como o Bom Pastor.[166][nota 42] Mais tarde apareceram representações de Cristo, primeiro representado como um jovem, muitas vezes com o rosto de Alexandre Magno, sem barba e sem cabelos longos [167]. A partir do século IV foi representado quase exclusivamente com barba. Na arte bizantina se tornou habitual uma série de representações de Jesus. Algumas das quais com a imagem do Pantocrator, que tiveram um grande sucesso na Europa medieval.[168]  Na literatura Desde finais do século XIX, inúmeros autores de obras literários têm  dado sua interpretação pessoal da vida de Jesus. Entre as obras mais  destacadas que trataram do tema podemos citar: Mikhail Bulgakov: O Mestre e Margarida (escrito entre 1928 e 1940, publicado em 1967).
 Robert Graves: Rei Jesus (1947).
 Níkos Kazantzákis: Cristo Crucificado (1948) e A Última Tentação de Cristo (1951), no qual se basearia Martin Scorsese para filmar o filme homônimo.
 Fulton Oursler: A Maior História Jamais Contada (1949). No qual se baseou o filme de George Stevens.
 José Saramago: O Evangelho segundo Jesus Cristo (1991).
 Norman Mailer: O Evangelho segundo o Filho (1997).
 Fernando Sánchez Dragó: Carta de Jesus ao Papa (2001).
 O mistério da vida de Jesus também é tema de algumas obras da literatura comercial, às vezes em gêneros como a ficção ou o romance de mistério. Mirza Ghulam Ahmad: Jesus na Índia 1899
 Juan José Benítez: Operação Cavalo de Tróia (1984-2006; saga de vários volumes).
 Dan Brown: O Código da Vinci (2003)
  No cinema A vida de Jesus de acordo com os relatos do Novo Testamento e  normalmente sob um ponto de vista cristão, tem sido frequente. De fato,  Jesus de Nazaré é um dos personagens mais interpretados no cinema.[169][170] O primeiro filme sobre a vida de Jesus foi La vie et la passion de Jésus-Christ de Georges Hatot y Louis Lumière.[171] No cinema mudo, o filme que mais se destacou foi O Rei dos Reis (1927) de Cecil B. DeMille. O tema foi abordado em diversas ocasiões, e de diversos pontos de vista: Desde a grandiosa produção de Hollywood O Rei dos Reis (Nicholas Ray, 1961) até as visões mais austeras de cineastas como Pier Paolo Pasolini (Il vangelo secondo Matteo, 1964). Também deram sua interpretação pessoal à figura de Jesus autores como Buñuel (Nazarín, 1958), y Dreyer (Ordet, 1954). Alguns dos filmes mais recentes sobre a vida de Jesus não estão isentos de polêmicas. É o caso de A Última Tentação de Cristo (1988), de Martin Scorsese, baseado no romance homônimo de Nikos Kazantzakis, muito criticado por sua interpretação pouco ortodoxa de Jesus. O filme de Mel Gibson, A Paixão de Cristo (2004) recebeu a aprovação de vários setores do Cristianismo, mas foi considerado anti-semita por alguns membros da comunidade judaica.[172][173] A personagem Jesus tem sido tratado no cinema de vários ângulos. [nota 43] Existem interpretações satíricas da figura do criador do cristianismo, como A Vida de Brian (Terry Jones, 1979). Musicais, como o célebre Jesus Cristo Superstar (Norman Jewison, 1973), e também filmes de animação, como The Miracle Maker (Derek W. Hayes y Stanislav Sokolov, 2000).  No teatro A vida de Jesus também tem sido levada aos palcos da Broadway  e a outras partes do mundo através dos musicais. Entre as  representações líricas da vida e da obra de Jesus pode-se destacar o  popular musical Jesus Cristo Superstar, uma ópera rock com músicas de Andrew Lloyd Webber e arranjos de Tim Rice, representada pela primeira vez em 1970, e que posteriormente viria a se espalhar pelo resto do planeta.[174] Também se destaca a peça de teatro Godspell, com música de Stephen Schartz e arranjos de John-Michael Tebelak, que foi encenada pela primeira vez também em 1970.[175] No teatro do Brasil, destaca-se Auto da Compadecida, peça de Ariano Suassuna escrita em 1955 e publicada em 1957, que retrata um jesus negro.