ALÉM DAS “TEORIAS” DO DECRESCIMENTO. POR UMA ECONOMIA COOPERATIVISTA E LIBERTÁRIA
Autor: Jovino Moreira da Silva | Publicado: 2011-12-28T23:31:00-02:00

Primeira Discussão: A Economia Solidária. Uma IntroduçãoPara começar uma discussão sadia e crítica no sentido de agregar valor e conhecimento deste tema vou falar de minha visão (não um mero conceito ou definição) da ideologia que subjaz às teses de uma “Economia Solidária” que, praticamente, vem se tornando um modismo no ambiente sociopolítico e socioeconômico mais à esquerda da temática política, social, cultural e educacional, puxada pelo discurso acadêmico que focaliza a grande massa silenciosa e carente que está à mercê de programas e propostas de reconquista do que sobrou do velho e canhestro socialismo estatal. A minha visão é de que as ideologias esquerdistas (porque, hoje, já não é apenas uma embora a raiz quase que se mantém a mesma, qual seja o materialismo dialético ou coisa que o valha derivado dos estudos marxistas-leninistas-stalinistas) que se espalham como fragmentos de um ramo de conhecimento gerado pelos trabalhos da dupla Marx-Engels, como ocorre com as religiões ou seitas que se espalham como poeira fragmentária do judaico-cristianismo, estão hoje muito interessadas em recuperar ou renomear o socialismo estatal dando-lhe uma nova embalagem como ocorreu com o liberalismo capitalista moribundo quando inventaram um tal neo-liberalismo. Em outras palavras, esses “teóricos” de um “neo-socialismo” estão utilizando os mesmos recursos do capitalismo que eles condenam (apenas para gerar confusão na cabeça dos indivíduos alter-dirigidos que perambulam como toupeiras buscando migalhas e escoras para se sustentarem), que é o Marketing Político.Alguns desses interessados na reconquista do espaço e da gente que o habita, sobretudo aqueles que estão na academia, e atuando em cursos aparelhados por seus partidos, tentam apegar-se às velhas e clássicas idéias e “teses” marxistas e aplicá-las de vários modos, sem máscaras até, muitas vezes tentando apoderar-se do aparato desenvolvido pelo capitalismo neoliberal que eles mesmos condenam em seus discursos populares e demagógicos, ou mesmo de uma tal social-democracia, que para mim é mais uma forma de inibir a discussão para gerar um viés contrário para encobrir qualquer forma de ditadura (do proletariado, do saber, da economia), como sucede com a (dita) “Teoria do Decrescimento”.Em qualquer das situações – Economia Social ou Teoria do Decrescimento – o “novo socialismo” mantém-se firme no princípio ou paradigma do poder central como sendo necessário para promover a chamada transição para a “liberdade e igualdade” das pessoas (que nunca ocorreu nos países que aplicaram esse paradigma), o que se daria após um longo processo de reeducação da massa silenciosa (leia-se lavagem cerebral) a qual sutilmente já vem acontecendo nos cursos elementar e médio do país. Com este processo os militantes desejam promover esta reeducação para as massas poderem estar capacitadas à nova realidade sociopolítica e socioeconômica do estado social e da nova e poderosa burocracia do capitalismo estatal com sua brutal hierarquia e arrogante apelo de que se faz tudo pelo “proletariado” agora disfarçado com os eufemismos “família solidária” e “coletivo solidário”.Estes dois pecados: a) tentar recriar um modelo obsoleto de socialismo estatal, que não teve o sucesso desejado nos países euro-asiáticos e b) promover uma “teoria” do decrescimento como forma de gerar uma nova e promissora sociedade com qualidade de vida e efetiva sustentabilidade, eliminando as chaminés e as indústrias poluidoras e consumidoras dos recursos não renováveis, precisam ser cuidadosamente avaliados por aqueles que estão lidando em um nível que representa o caminho do meio entre o neoliberalismo e o neo-socialismo que aqui denomino de Cooperativismo.O terceiro pecado desse grupo de exímios profissionais políticos e seguidores social-saudosistas-marxistas é o disfarce que utilizam na forma de associativismo e autogestão para jogar a foice e o martelo no movimento Cooperativista. Procuram, então, confundir a massa ingênua dos desvalidos e, em especial aquela que está com um pé abaixo da linha de pobreza e outro acima dela, de que seus objetivos políticos e econômicos são para uma economia solidária cooperativista e chegam mesmo a criar um refrão para um (suposto) “Cooperativismo Solidário” para justificar seus princípios de dominação e ocupação de um poder central em um capitalismo estatal. Para eles tanto faz criar uma associação ou uma cooperativa para batalhar por uma solidariedade econômica e fingir que está contribuindo para aumentar a renda familiar, em muitos casos utilizando-se das mulheres cujos maridos estão correndo mundo em busca de um ganha-pão para alimentar a prole. Em algumas regiões chegam até a criar banco do povo, banco da mulher, como forma de prender aqueles mendicantes de benefícios formalmente, e com isto submetê-lo a uma prisão ideológica com jargões que muitos não sabem bem o que significa, mas aceitam em troca dos enganosos benefícios dessas agências de economia solidária. Tudo isto sem falar das “Agencias” do chamado micro-crédito que, em muitos casos, não passam de engodos para massacrar mentalmente os desvalidos, dominar a massa ingênua e carente da população pobre com migalhas que são chamadas de crédito-popular e, em muitos casos, promover lavagem de dinheiro do(s) partido(s) que migram para o país de fontes não muito confiáveis ou mesmo de dentro do próprio país.Qualquer projeto ou plano de educação cooperativista passa forçosamente pelo crivo desses representantes ideológicos que estão nos cargos de decisão das instituições de ensino e pesquisa e, certamente, se não estiverem afinados com os ditames e regras instituídos pelos partidos não serão aprovados. Quase sempre a aprovação, quando ocorre, se faz com imposição de cortes em tópicos que tentem promover a liberdade do cidadão. Daí, uma cooperativa, por exemplo, que não tenha em seu quadro diretivo um membro representante de algum partido da ideologia dominante não vingará por muito tempo ou já nasce morta porque será gerida segundo os critérios de uma associação.Essas tentativas de restauração do socialismo estatal têm dificultado o desenvolvimento de projetos bons e úteis para a redução de pobreza porque esses neo-ideólogos nazi-faci-comunistas copiam exatamente os pressupostos dos “neo-capitalistas” que estão interessados em distribuição de renda a qual, ao contrário da redução da pobreza que vimos discutindo e defendendo desde os anos 90 do século passado, tende a elevar o volume de bens monetários e de riqueza dos que estão no topo da pirâmide; a aumentar aa acumulação dos 5% a 10% da população economicamente ativa que detém os quase 80% da riqueza relativa do planeta. Estes, por sua vez, são os maiores responsáveis pelo consumo desenfreado dos recursos naturais não renováveis que representam recursos de capital (nas palavras de Schumacher. Ver: “O Negócio é Ser Pequeno”) e que são explorados desordenamente em várias regiões como no Brasil e na África.Estes três pecados ou erros de perspectiva, que não são os únicos, são politicamente os que mais se salientam do discurso dos militantes dentro das universidades, das ONG, das associações, das “cooperativas solidárias”. No caso específico destas últimas, o uso da palavra “solidária”, no caso de cooperativas é para bem diferenciá-las daquelas cooperativas reais que se constituem segundo os princípios cooperativistas universais e, por isso, não admitem a intromissão ou interferência política nos seus processos diretivos, dificultando as ações desses militantes. Eles conseguem, então, se aproveitar do termo e, para não parecer que estão separados do processo cooperativista procuram reforçar sua fachada com um redundante “solidário”. Tenho exposto estas idéias de forma bastante enfática nos Encuentros Latinoamericanos de Cooperativismo promovidos pelo comitê Ibero-Americano da ACI, inclusive discutido nos trabalhos que são apresentados por intelectuais que defendem as regras de uma suposta Economia Social com o enfoque solidário de cabresto. E não é difícil se perceber o direcionamento ou atrelamento desses trabalhos aos princípios defendidos pelos intérpretes clássicos e mais modernos do Dr. Marx, porque em nenhum dos trabalhos que até agora tive acesso encontrei uma referência mais aprofundada aos estudos de Proudhon sobre Mutualismo, sobre Socioeconomia e Pluralismo. Isto ocorre porque eles seguem o que o seu patrono afirmou no passado: de que as idéias proudhonianas são pequeno-burguesas e, como tais, não devem ser divulgadas nem utilizadas em discursos que procuram incentivar o incremento do socialismo estatal. Como as idéias do Dr. Marx não projetavam qualquer direcionamento no sentido do Mutualismo nem do Cooperativismo, porque estas idéias não interessavam ao projeto de dominação ditatorial “em nome dos proletários”, em especial porque os movimentos libertários pregavam a liberdade sem estado político burocrático e sem governo centralizador, logo os “neo-seguidores do materialismo histórico e do socialismo real” procuram reviver os princípios de seu inspirador maior se apossando de qualquer meio e de qualquer linha de estudo e pesquisa para realizar seus projetos de dominação e restauração do estado ditatorial de economia de capital centralizado. Por isso o uso de denominações do tipo “cooperativa solidária” (como se o Cooperativismo em sua essência não fosse solidário, mas apenas uma criação burguesa ou “neo-burguesa”), utilizadas atualmente no Brasil pelos militantes da esquerda saudosista para enganar os não iniciados ou a massa ingênua e silenciosa com uma expressão redundante (ou tautológica?), visto que em suas metodologias educacionais a redundância reforça a memorização de idéias, ainda que demagógicas e não virtuosas. Eles usam com muita ênfase o princípio da repetição: uma mentira repetida insistentemente torna-se uma verdade ou um princípio dogmático forte.Pão, Paz e Liberdade2012 ANO INTERNACIONAL DO COOPERATIVISMO