O Islam e a Dúvida parte 2
Autor: malê | Publicado: 2006-09-02T17:16:00-07:00

Bismillahi r-Rahmani r-RahimLouvado seja Allah, Senhor dos MundosEntão, se o ceticismo filosófico não se sustenta em sua forma radical, que valor ele pode ter para nós, e como ele surge dentro do islam? Bem, na realidade ser cético é, em certo sentido, uma característica muito própria tanto do islam como do judaísmo, e pessoalmente utilizo de forma bastante frequente o ceticismo metodológico. Ser cético com o objetivo de construir um conhecimento não tem nada de mais, e é um preceito ainda mais antigo do que a escola de Pirro, na verdade é uma necessidade, uma vez que uma tese só se constrói pela negação de sua antítese. De fato, se vamos para histórias populares, verificamos que existe um ceticismo inerente ao ser humano, e conheço pelo menos uma história de "lobisomens" desmascarados por pessoas que não acreditaram nas lendas, ou pelo menos que fosse aquele um caso.O islam reconhece essa função do ceticismo. Na realidade, um moderno filósofo muçulmano tem uma frase que utilizo com frequência, escrita, salvo engano, em um de seus livros "Islam para Ateus". Ele diz "o ateu é um muçulmano que disse apenas la ilaha" e não disse ilaLlah. A shahada, a profissão de fé do muçulmano, que todos recitam como rito de passagem para o ingresso na comunidade islâmica, nada mais é do que o reconhecimento dessa função do ceticismo. Ser cético é em primeiro lugar estar desidolatrizado, é negar a existência de ídolos de falsos deuses, de algo transcendente, ao qual o ser humano deva reconhecer, sem "parceiros", sem "sharik". O papel da dúvida é com maestria demonstrado através da vida do nosso profeta, a paz e as bençãos estejam sobre ele, sua família e seus companheiros, quando ele recebeu pela primeira vez a revelação, em um dia do mês de Ramadã sobre o qual oportunamente algo será dito. Ao ter à sua frente o anjo Jibril, a paz esteja sobre ele, a declarar que ele estaria recebendo uma Revelação Divina como novo profeta da humanidade... ele duvidou. Seu primeiro pensamento foi de estar louco, ou sendo enganado por alguma das criaturas ardilosas chamadas de jinns. Sua primeira reação foi "não há deuses", "la ilaha". Essa é a primeira reação do muçulmano ideal, pois foi a reação de nosso modelo humano perfeito. Tivesse ele simplesmente crido, pouco se diferenciaria de algum louco que se considera jesus cristo ou napoleão.Mas, como a dúvida é estéril em si mesma, o muçulmano reconhece a Verdade necessária que deu origem a toda a criação, o Primeiro necessário, que é a única coisa, por mais incomparável e transcendente que seja, que deve ser reconhecida. A Ele denominamos, conforme a Revelação, Allah. Mas não é tão simples. O muçulmano luta todo o tempo para livrar-se dessa idolatria, algumas vezes tão sutil que não reconhecemos como tal, em busca de um reconhecimento cada vez mais perfeito dessa Realidade que se expressa através do corão. É esse o objetivo final das disciplinas e das ciências interiores que foram vivificadas pela devoção de milhões de almas monoteístas. O alimento delas é a esperança de um dia encontrar essa Realidade, conforme a promessa que receberam.Nesse sentido, há muito mais motivo para muçulmanos serem céticos do que acreditarem, pois Allah é Único, mas os ídolos que o homem cria em seu esquecimento são infinitos. É justamente o ato de destruir nossos próprios ídolos internos que aumentará nossa "fé", nosso iman. Nossos pilares de fé são Allah, os Anjos, os Profetas, os Livros Sagrados, o Juízo e o Destino. O que são os anjos? Quem são os profetas? Como são os livros sagrados. Tudo isso se aperfeiçoa à medida que sabemos o que não são cada coisa dessas. Quando o muçulmanos tem uma crise em alguma crença, não é nos pilares que sua crise se localiza, mas em um ídolo que ele projetava neles, em um Deus imaginado apenas por ele próprio, em uma visão dos anjos que esperava algo deles, ou que os antropomorfizava. A Verdade jamais pode estar errada, mas apenas nossa opinião sobre ela.