Frevos de Pernambuco
Autor: Márcio Mizael | Publicado: 2012-02-09T14:10:00-08:00







 

  
 

  
  
Quando Capiba afirmou que
  Pernambuco tem uma dança que nenhuma terra tem, poderia ter acrescentado
  também uma “música”. Ambos, nasceram e desenvolveram-se em Pernambuco. Nunca
  se conseguiu que brotasse em outra terra, ao menos com a autenticidade do que
  se faz no estado. Detalhes, nuanças há no frevo que “estrangeiros” não
  conseguem captar.
  
  O passo e o frevo são uma espécie de mistério dentro da cultura popular
  brasileira. Mistério, porque as condições sob as quais surgiram, frevo e
  passo, eram as mesmas, por exemplo, das que havia no Rio de Janeiro, na mesma
  época (da segunda metade do século 19, início do século 20). Conforme afirma
  o antropólogo Carlos Eugênio Líbano, em seu A negregada instituição, maltas
  de capoeiras, assim como acontecia no Recife, também tinham as bandas
  marciais de sua predileção, e as seguiam, exibindo suas habilidades, não raro
  entrando em confronto com outras maltas, quando coincidia de as bandas
  cruzarem-se pelas ruas da então capital do país.
  
  Assim era em Pernambuco, com as bandas de música dos batalhões aquartelados
  na capital pernambucana. Uma delas chamada de O Quarto, por ser do Quarto
  Batalhão de Artilharia, a outra A Espanha, do Corpo da Guarda Nacional, assim
  denominada por ser espanhol o mestre da banda, Pedro Garrido. Por que a
  música tocada pelas bandas cariocas não evoluiu para o frevo, ou algo
  semelhante? A resposta mais provável é a que sugere o jornalista Rui Duarte,
  em seu História Social do Frevo.
  
  Os capoeiras adotavam uma banda marcial como a de sua preferência, e
  considerava adversário quem não compartilhasse da mesma “torcida”. Pernadas,
  golpes com pau de quiri, espetadas com faca, punhal eram distribuídos com os
  partidários da banda adversária. A proibição ao desfile dos capoeira, pelo
  governo da província de Pernambuco deu-se em 1856. Mesma época em que as
  limas-de-cheiro, dos entrudos, e os capoeiras eram alvo de proibição no Rio
  de Janeiro. A diferença, aponta Ruy Duarte, é que enquanto as ordens foram&nbsp;
  &nbsp;obedecidas no Rio, que adotou um carnaval Europeu, no Recife, que
  respirava rebeldia e agitação, a proibição foi driblada com a fundação de
  clubes carnavalescos: “A polícia estava perseguindo capoeiras matadores de
  marinheiros (nota - apelidos dos portugueses). Os clubes se fundavam sob
  inspiração clandestina de nomes e símbolos” (Rui Duarte na obra citada).
  Vassourinhas nasceu, ao menos oficialmente, em 6 de janeiro de 1889, e
  Lenhadores, em 1897. Os símbolos dos dois era o famigerado cacete de pau de
  quiri, mas a arma, velada: A Vassoura podia ser feminina, mas o cabo, na hora
  da refrega, virava pau puro. O machado da Lenhadores, mesmo que a machadinha
  fosse de papel, na hora de enfrentar o inimigo, transformava-se no mesmo
  cacete com que os capoeiras investiam contra os desafetos. Os passos, e aí,
  todos os historiadores, concordam, vieram da capoeira, a luta
  transmudando-se, com o passar do tempo, numa coreografia única.
  
  E a música? Que o nome "frevo" é corrutela de "ferver",
  isto é ponto pacífico entre todos historiadores e pesquisadores. Quanto a
  música, recorremos novamente a Rui Duarte; “Quem fizesse música para promover
  estes movimentos subversivos poderia ficar exposto a conseqüências
  desastrosas. E a música pioneira, que veio abrir caminho para a que, anos
  depois, teria a designação própria de frevo passou a animar o carnaval
  pernambucano, executada pelos mesmos músicos-soldados dos batalhões
  aquartelados na cidade, nos mesmo instrumentos da corporação, com uma
  diferença apenas, em lugar da farda, vestiam fantasias”.
  
  O dobrado das bandas militares acompanhou a transformação das manobras da
  capoeira, acelerando o andamento, acrescentando sincopas, ou terá sido as
  manobras dos capoeiras que foram adaptando-se à nova música que surgia?
  Valdemar de Oliveira, em seu antológico frevo, Capoeira e Passo, acredita que
  nasceram, dança e música ao mesmo tempo, numa simbiose raríssima na música
  popular universal, E, sem dúvida, inédita no Brasil. O certo é que por volta
  de 1905, o frevo-de-rua estava com o seu formato, tal como o conhecemos hoje,
  praticamente delineado, e antes da década de 20, não apenas consolidado como
  a música própria de carnaval, e unicamente de Pernambuco. Com personalidade
  tão atavicamente ligada à sua terra natal, que, como já foi assinalado,
  jamais foi executada apropriadamente fora dela. O frevo não é música que se
  transplante, conforme Valdemar de Oliveira.
  
  Gravada desde final dos anos 20, no Rio de Janeiro, por grandes nomes do
  rádio , para consumo dos pernambucanos, o frevo passou a ter seus discos
  produzidos no Recife, a partir de 1955, quando a Fábrica de Discos Rozenblit
  ganhou estúdio e prensa de discos. O primeiro 78rpm da Rozenblit foi lançado
  em 1953 (mas fabricado na Sinter, no Rio), com o frevo-canção Boneca (Aldemar
  Paiva/José Menezes), e Come e dorme, frevo-de-rua de Nelson Ferreira.
  
  José Rozenblit, presidente da gravadora, monopolizou o mercado (exigia,
  inclusive, exclusividade, de cantores e compositores), expandindo o frevo
  para outros estados do Norte e Nordeste, e, sem igual sucesso, para as demais
  regiões do país. Somente foi sucesso nacional, em 1958, com Evocação, de
  Nelson Ferreira, o único frevo produzido em Pernambuco a competir com o samba
  num carnaval carioca (Vou gargalhar, do recifense Edgar Ferreira, campeão do
  carnaval do Rio, na voz de Jackson do Pandeiro, foi gravado quando o cantor
  já vivia na ainda capital da República).
  
  Em Pernambuco, e estados vizinhos, o frevo era a música do carnaval,
  disputando a preferência dos foliões com as poderosas marchinhas importadas
  do Rio de Janeiro. Para conseguir esta proeza, José Rozenblit valia-se de uma
  maciça campanha de divulgação. Inédita na indústria do disco de então. Não
  apenas distribuía boa parte da tiragem dos álbuns com as principais emissora
  de rádios do país, como, na região metropolitana seu mercado principal,
  espalhava as partituras dos lançamentos para o carnaval com as centenas de
  orquestras que animavam a folia, na rua e clubes do Grande Recife.
  
  Os discos de carnaval saíam da fábrica em setembro. Em fevereiro, portanto,
  já estavam na boca e no pé dos foliões. Bons tempos para o frevo que,
  infelizmente, passaram. Há anos que as emissoras de rádios só tocam frevos, e
  assim mesmo os clássicos, no período carnavalesco. Os discos de frevos
  continuam sendo lançados, sem divulgação, e sem execução no rádio e TV,
  portanto, não chegam ao povo. O frevo foi perdendo espaço para a música da
  moda, o sucesso pop de meio-de-ano acaba sendo o sucesso do carnaval. A culpa&nbsp;
  &nbsp;não é só dos meios de comunicação. Os músicos não têm acesso fácil ao
  frevo, música que exige conhecimentos formais, de orquestração, arranjo, e
  livros com partituras de frevo são praticamente inexistentes no
  mercado.
  
  Foi atenta a esta dificuldade, que a Fundarpe aproveitando o gancho do
  centenário, em 2004, de dois dos maiores autores e frevo, Lourenço da Fonseca
  Barbosa, Capiba, e Edgard Moraes, elaborou o livro Capiba e Edgard Moraes 100
  anos de frevo. A volumosa obra, contém arranjos, para todos os instrumentos
  de uma orquestra de frevo, das principais composições dos dois compositores,
  assinados pelos maestros José Menezes, Duda , e Spok.
  
  A impossibilidade de repetir o feito de Rozenblit e fazer chegar a mãos dos
  mestres de bandas e maestros de orquestras esta compilação de partituras,
  levou a Fundarpe a criar o site . e não restrito ao trabalho de Capíba e
  Edgard Moraes, mas a outros compositores, desde o extraordinário mestre do
  frevo-de-rua Levino Ferreira, quanto ao frevo-de-bloco (ou marcha-de-bloco),
  de Getúlio Ferreira, chegando até o frevo-canção contemporâneo de Lula
  Queiroga.
  
  Se o frevo, como escreveu Valdemar Oliveira, não é música que convida, mas
  arrasta. Entrem todos neste arrastão do frevo virtual, disponível, 24 horas,
  ad infinitum, Façamos votos para que seja sempre atualizado pelas futuras
  gestões da Fundarpe, para que o frevo comemore, muitos e muitos e muitos 9 de
  fevereiro, data em que pela primeira vez o termo foi visto num jornal do
  Recife – Jornal Pequeno – no ano de 1907, data oficial do nascimento desta
  música que a partir de agora toda a Terra pode ter.

José Teles
  Jornalista



FONTE:&nbsp;http://www.frevo.pe.gov.br/registro.html