A Dança busca novos sentidos a partir do início do século XX.
Autor: Nicole Blach | Publicado: 2012-05-12T09:23:00-07:00



Mary Wigman





A dança de Mary Wigman nasceu da Primeira Guerra
Mundial. Num universo em busca de novos valores e novas formas de expressão ela,
frente à realidade da morte permaneceu fiel e autêntica a si mesma para
"obedecer a lei que nos conclama a ser". E aborda este problema e
esta luta com todas as forças da cultura alemã.



O tema central na dança de Mary Wigman era o
confronto entre o homem e o espaço, aparecendo sempre o espaço como uma
resistência contra a qual era preciso lutar.



Esta maneira de viver o espaço determina certa
concepção do movimento: o ponto de partida não poderia ser uma relação interna
do homem como a respiração, mas um relacionamento imediato entre o homem e o
meio ameaçador em que ele se debate. A "tensão" é uma reunião de
forças do homem que resiste contra forças exteriores. Há neste movimento menos
continuidade e mais imprevisto.



O movimento na dança de Mary Wigman pode ser
compreendido através do expressionismo. O grotesco, o demoníaco e a grandeza
trágica. Ela considerava que os ritmos da dança deviam ser ditados pela emoção
e pela necessidade interior do artista.



Sua cabeça estava frequentemente baixa, ombros
caídos e os braços raramente se levantavam. Seus movimentos pareciam como que
puxados para o chão por uma espécie de atração ou vertigem. Mary Wigman dizia
que tudo isso sensibilizava diretamente as pessoas porque esta linguagem estava
enraizada nas experiências e significados cotidianos do movimento e na
linguagem expressiva de cada ser humano. Percebe-se uma busca por expressar o
real, o físico, o que está próximo e não a fantasia, a ilusão, o ideal. No
plano técnico o movimento parte do tronco. Trabalha prioritariamente o torso e
a bacia para obter pouco a pouco a mobilização do corpo inteiro.



Esta concepção do movimento implicava uma nova
relação com a música. A música como o movimento devia ser criada a partir da
emoção vivida. Para Mary Wigman a música deve ser composta ao mesmo tempo, numa
colaboração criadora entre o coreógrafo e o compositor.



Mary Wigman estudou a "eurritimia" de
Dalcroze mas inverteu as relações entre música e dança. A música devia como a
dança nascer dos movimentos da vida. Ela dançava sem música às vezes, marcando
o ritmo do movimento pela percussão dos seus pés no chão ou então utilizava
instrumentos orientais de sopro arcaicos, tambores hindus, gongos de bali.



Para ela, a arte tem a mesma raiz que a existência. O artista
é habitado pelos movimentos da vida de seu tempo, cuja imagem simbólica o
exprime. A dança não conta uma história sobre o que já existe: concentra num
símbolo ou num mito, o que está surgindo. A partir do que chamava de “a
essência imediata e indivisível da vida". Mary Wigman entendia a arte como
“manifestação extática da existência".

Na medida em que põe em jogo toda a existência, a
dança não pode mais ser divertimento ou interlúdio, mas exploração, descoberta
e comunicação do sentido de uma vida quando esta é habitada por uma época, com
sua cultura e seus tormentos.



“Suportar a vida, aceitá-la e glorificá-la no ato de
criação".



Formar o dançarino é, portanto torná-lo consciente
dos impulsos obscuros que estão dentro dele. Nada de sistemas preestabelecidos,
menos ainda o adestramento corporal. É preciso se pôr á escuta de si mesmo,
onde se pode ouvir a repercussão do eco do mundo. Então os vislumbres de
conhecimento que começam a brotar exprimem-se por esboços de gestos que
contribuem para conscientização das pulsões internas. Ao final de um longo
caminho o artista conseguirá ao mesmo tempo conhecer suas forças criadoras e
adquirir os meios corporais para exprimi-las. 



Bibliografia:



GARAUDY Roger – Dançar a Vida – Rio de janeiro: Nova
Fronteira, 1980.



BOURCIER Paul – História da dança no
ocidente – Opus 86.







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