Fiódor Dostoiévski, a loucura e O Evangelho segundo Talião
Autor: Flávio Ricardo Vassoler | Publicado: 2013-06-14T11:38:00-07:00




Da esquerda para a direita, o escritor e poeta Flávio Viegas Amoreira,&nbsp;
este escritor e professor universitário do Subsolo das Memórias e
O Evangelho segundo Talião


Fiódor Dostoiévski, a loucura e 

O Evangelho segundo
Talião4





Meus amigos, 



A convite do poeta e escritor Flávio Viegas Amoreira, http://www.facebook.com/flavio.viegasamoreira.5, curador da série de debates Mente e Arte - Subjetivo infinito
desenvolvida no Sesc de Santos,
participarei de uma discussão sobre as dimensões da loucura na obra do escritor
russo Fiódor Dostoiévski (1821-1881).&nbsp;



Fiódor
Dostoiévski, a loucura e O Evangelho
segundo Talião

Local: Sesc de
Santos – Rua Conselheiro Ribas, 136

Dia e horário:
19 de junho, quarta-feira, das 20h às 22h

Página do
evento no facebook: 

http://www.facebook.com/events/456396111121266/


Dostoiévski tinha uma maneira bastante peculiar
de conceber suas personagens. Protagonistas como Raskólnikov (Crime e Castigo, 1866), Príncipe Míchkin
(O Idiota, 1869), Aliócha e Ivan
Karamázov (Os Irmãos Karamázov, 1879)
não eram postas em movimento segundo
o princípio de verossimilhança afeito às convenções do realismo oitocentista.
As personagens encarnavam suas ideias levando-as às últimas consequências em
seus transcursos narrativos.&nbsp;


Assim, em termos escatológicos, se o intelectual
niilista Raskólnikov apreende a morte de Deus e a decrepitude de seu decálogo
normativo, é preciso testar os limites do “não matarás” como um destino
narrativo: Raskólnikov não apenas concebe o homicídio como uma das
possibilidades da modernidade, como propõe a si mesmo o teste para saber se
consegue viver segundo a indiferença ética de um Napoleão, o generalíssimo que
assiste à morte de milhões de combatentes nos campos de batalha e ainda assim
entorpece a culpa e a compaixão com a máxima de que um soldado deve obedecer,
lutar – e morrer. Raskólnikov torna-se um duplo homicida e terá que conviver
com o fardo de ter ultrapassado a fronteira dos parâmetros civilizatórios – parâmetros
que a história foi considerando normais, vale dizer, normativos.&nbsp;


Em tal ambiência escatológica da obra
dostoievskiana, a nítida distinção entre sanidade e loucura torna-se turva e
angustiante. Os contínuos entrechoques de personagens acossadas pelas
(im)possibilidades de redenção em meio à modernidade que torna contingentes e
questionáveis os parâmetros éticos esboroam as convenções mais tradicionais;
somos apresentados a homens e mulheres que tentam caminhar entre os escombros
de sua psicopatologia cotidiana (re)produzida por uma sociedade doente que
funde a normalidade à patologia.&nbsp;

Ao término do debate entre mim e Flávio Viegas Amoreira,
o Sesc de Santos e a Editora nVersos promoverão um novo
lançamento do meu primogênito literário, O Evangelho segundo Talião, obra que
procura dialogar de forma rente com as premissas dostoievskianas que desenham a
loucura como o subsolo do cotidiano. Já a epígrafe de minha primeira obra
procura tensionar o assassínio como espetáculo, o patíbulo e a pena de morte
voltados para a massa – a pedagogia do poder.&nbsp;



Que sente o carrasco diante de sua vítima?&nbsp;


Leiamos:

O condenado sobe ao cadafalso.&nbsp;

Apupos da multidão sedenta.&nbsp;

Sob a máscara, o carrasco o espera.&nbsp;

O condenado deve ajoelhar-se.&nbsp;

O condenado deve acoplar o pescoço ao talhe de madeira.&nbsp;

Tão logo o condenado estique os braços trêmulos,&nbsp;

o machado despencará.&nbsp;

Logo, já não haverá choro e ranger de dentes.&nbsp;

Antes de içar a lâmina, o algoz suplica ao condenado:

– Você me perdoa?


Feito o convite, pessoal, Flávio Viegas Amoreira e
eu esperamos vocês para o debate dostoievskiano.&nbsp;


Saudações literárias!



Flávio Ricardo Vassoler
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