Autor: MÉRI - MUSEU ETNOGRÁFICO RESISTÊNCIA INDÍGENA | Publicado: 2012-04-01T19:19:00-07:00


BARÉGE E-KEDÓDU - O BANQUETE DAS FERASCOURO DE ONÇA SENDO PINTADO PELOS MEMBROS DO CLÃ AIPOBOREGEFoto: Francielen Costa dos Santos, Tadarimana, 29/03/2012
O Barége e-kedódu - banquete das feras - é também conhecido entre os brancos como ritual do couro de onça. É&nbsp;um ritual que compõe o funeral Bororo. Quando uma pessoa dessa etnia morre, um homem é escolhido como seu representante. &nbsp;Sua&nbsp;obrigação principal é vingar a morte do representado, abatendo uma onça cujo couro será dado a um parente do defunto. Esta onça (adugo) será denominada o móri (vingança ou retribuição).&nbsp;No dia 27 de março de 2012, quinta feira, a Aldeia Indigena Central de Tadarimana, Rondonópolis, Mato Grosso, realizou um&nbsp;Barége e-kedódu. A Aldeia recebeu índios de várias áreas indígenas e a cerimônia foi comandada por três grandes líderes da cultura Bororo: Eduardo Kogue, Raimundo Itogoga e Antenor Katiréu Bakarae.Foto: Francielen Costa dos Santos, Tadarimana, 29/03/2012
Os dias que antecederam o ritual foi de muita movimentação na Aldeia. As mulheres dos clãs Kiedo e Aipoborege trabalharam na fazer o&nbsp;aróe kuro: um alimento líquido feito com milho, arroz e açucar e que&nbsp;é servido às pessoas durante os rituais, sobretudo os homens que entoam os cantos cerimoniais. Algumas pessoas chamam essa "bebida" de chicha, todavia, ao contrário do que acontece em outras culturas, a chicha Bororo não contem alcool, nem é fermentada.Guerreiro bebendo o aróe kuro -&nbsp;Foto: Francielen Costa dos Santos, Tadarimana, 29/03/2012
As mulheres também preparam a pasta de nonogo (urucum) que é&nbsp;é utilizada para pintar o corpo dos protagonistas do cerimonial. Ela&nbsp;feita com nonogo, leite de mangava/mangaba, resina de uma árvore e óleo de cabelo.&nbsp;
Foto: Paulo Isaac, Tadarimana, Rondonópolis, 29/03/2012Os homens trabalharam fazendo os enfeites corporais dos protagonistas do cerimonial. O Clã Kie fez o pariko (cocar) usado por Juredugo Kudóro Kavóro (Paulo Augusto Mário Isaac).
Enfeites visto na parte frontal e nas costas. Representa os sinais diacríticos do clã Kie. O desenho no rosto representa o bico do tucano. As plumas pretas, amarelas e azuis são de pássaros ligados ao clã.
Fotos: Silvia de Fátima Pilegi Rodrigues, Tadarimana, Rondonópolis, 27/03/2012.



Muga Nadir Ika pintando Juredugo Kudóro Kavóro (Paulo Isaac)
Foto: Fábio Nobuo, Rondonópolis, Tadarimana, 27/03/2012.



Luiza Baguiago, irmã mais velha, desenhando o rosto de Juredugo Kudóro Kavoro
Rondonópolis, Tadarimana, 27/03/2012
A pintura foi feita em frente a casa do clã, no lado norte da Aldeia, lugar da metade Ecerae.&nbsp;Enquanto as mulheres procediam a pintura, os homens começaram a cantar em frente à casa do finado, que era também do lado Ecerae.&nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp; Após a pintura corporal, Juredugo seguido pelos seus parentes do clã se dirigiram à casa do finado, em frente da qual os bakororo cantavam e as pessoas da comunidade os acompanhavam. Lá chegando, sentou-se na esteira sobre a qual estava o couro de onçaFoto: Francielen&nbsp;Costa dos Santos, Tadarimana, 29/03/2012
O outro e mais importante protagonista do ritual (ele é o representante do finado, o guerreiro portador do couro de onça), Vagner Iwaguduge Cereu chegou ao local acompanhado de pessoas do seu clã e portando em uma bandeja um colar com os dentes da onça e um par de braceletes.
Vágner sentou-se ao lado de Paulo Isaac, sobre o couro de onça.&nbsp;Foto: Francielen Costa dos Santos, Rondonópolis, Tadarimana, 27/03/2012.
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Sobre o couro de onça, além dos protagonistas, estava também a bandeja com os adornos de Vágner e uma Ika (flauta Bororo).&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Após dois cantos, um homem pegou a Ika de cima do couro de onça e começou a tocá-la, caminhando para o lado oeste do pátio da aldeia, acompanhado por algumas mulheres.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em seguida, Vagner levantou-se do couro de onça e foi levado por uma mulher, para o lado direito, para banhar-se. Juredugo também o acompanhou e lhe foi jogada água sobre o corpo.&nbsp;


Foto: Francielen Costa dos Santos, Rondonópolis, Tadarimana, 27/03/2012. 
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Em seguida, os dois protagonistas voltaram a sentar-se sobre o couro de onça, com os rostos voltados para o lado oeste.&nbsp;Os bakororo voltaram a cantar.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Neste momento, o tocador de Ika voltou, entregou o instrumento ao chefe da casa. Uma mulher, Jucila pegou o couro de onça e saiu correndo em direção ao lado oeste, no espaço&nbsp;Aipoborege, onde os membros da metade clânica Tugarege os esperavam. Colocou o couro sobre duas esteira, com o lado pintado para cima. Os homens deste clã começaram a enfeitar o couro, pendurando nele plumas de arara (kudoro) e gavião (urubuga). A pintura usada no couro foi feita com resina preta e tinta de urucum. Só os homens participaram da decoração.


Fotos: Francielen Costa dos Santos, Rondonópolis, Tadarimana, 27/03/2012. 
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Terminada a decoração do couro, um homem baadojeba-Ecerae (Martin) colocou o Vagner sobre suas costas e correu carregando-o na direção leste, em frente a casa do finado. Juredugo e o resto da comunidade correu atrás.

Foto: Francielen Costa dos Santos, Rondonópolis, Tadarimana, 27/03/2012. 
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Chegando em frente à casa do finado, os dois protagonistas sentaram-se novamente, agora somente sobre a esteira.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Neste momento Vagner recebeu a pintura corporal e o corte de cabelo.&nbsp;

Foto: Francielen Costa dos Santos, Rondonópolis, Tadarimana, 27/03/2012.&nbsp;
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Em seguida, Vagner recebeu os ornamentos de braço e o colar com os dentes e garras da onça.

Foto: Fábio Nobuo, Rondonópolis, Tadarimana, 27/03/2012. 
&nbsp; &nbsp;Enquanto isso,&nbsp;Raimundo Itogoga, iedaga (padrinho) de Juredugo Kudóro Kavóro (Paulo Isaac)&nbsp;colocou-lhe o cocar.

Foto: Fábio Nobuo, Rondonópolis, Tadarimana, 27/03/2012. 
Em seguida, Raimundo pegou um instrumento de cabaça e entoou um canto.&nbsp;Ao terminá-lo, o guerreiro recebeu um arco e flecha.&nbsp;

Foto:&nbsp;Francielen Costa dos Santos, Rondonópolis, Tadarimana, 27/03/2012.
Os protagonistas dançaram, cada qual com uma mulher, ao som dos cantos cerimoniais.

&nbsp;Foto: Fábio Nobuo, Rondonópolis, Tadarimana, 27/03/2012. 
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Enquanto as duas mulheres dançavam, as mulheres mais velhas ensinavam a uma delas (a mais jovem) como eram os passos corretos e os movimentos dos braço.&nbsp;
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; No encerramento desse ritual, enquanto as pessoas dos clãs diretamente envolvidos foram às suas casas buscar os alimentos e bebidas a serem servidos para toda a comunidade, o restante dirigiu-se para o lado oeste do baito (casa grande, central da Aldeia).&nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Logo, chegaram as guloseimas que foram dispostas sobre esteiras.

&nbsp; Bolinho de arroz, bolachas, pães, bebidas: aróe kuro, suco de uva e geladinho.&nbsp;&nbsp;Foto: Fábio Nobuo, Rondonópolis, Tadarimana, 27/03/2012.
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Os protagonistas ficaram entre a esteira com os alimentos colocados em bandejas feitas de palhas de babaçu e o baíto (casa central), com o rosto virado para o por do sol.&nbsp;Os membros da Comunidade os circundaram e as crianças ficaram mais próximas.&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Inicialmente as mulheres que ofereceram o banquete se dirigiram aos bakororo (cantores cerimoniais) e os levaram pelas mãos para servir-se. Eles e os dois protagonistas e os anciãos tiveram primazia.&nbsp;

Foto: Fábio Nobuo, Rondonópolis, Tadarimana, 27/03/2012
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Depois, toda a Comunidade pode servir-se. A bebida mais concorrida foi o aróe kuro. Havia comida e bebida para todos se fartarem.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Observou-se que a medida em que as pessoas eram conduzidas para se servirem, as outras gritavam alegremente, festejando.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Terminado o banquete, as pessoas dispersaram. As mulheres recolheram as esteiras, bapos e restos de alimentos e bebidas e os levaram para suas casas. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Neste momento, o bakororo Raimundo Itogoga recebeu o couro de onça, posicionou-se no centro da aldeia, com o rosto voltado para o sol poente e com as duas mãos segurando o couro pôs-se a cantar. Enquanto cantava, ele abanava com o couro, em uma postura frontal. A parte da estampa do couro estava voltada para baixo e a parte decorada para cima.

Foto: Francielen Costa dos Santos, Rondonópolis, Tadarimana, 27/03/2012

Atrás, ficaram alguns homens e o restante da comunidade circundavam o bakororo. Em um dado momento, um parente do finado foi até Raimundo, pegou o lado esquerdo do couro e chorou copiosamente. Raimundo respeitou o gesto do parente do finado e, depois que ele se retirou, prosseguiu o seu canto cerimonial. Ao final de cada canto, os homens gritavam. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Quando Raimundo terminou o ritual de canto, os homens todos gritaram e ergueram o braço direito com os punhos fechados (o sinal típico de vitória).&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Ao poucos as pessoas foram se retirando. As mulheres retornaram às casas, as crianças se espalharam pela aldeia para brincarem. Os homens, uns voltaram para suas casas e outros ficaram conversando no centro da aldeia.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Na casa da muga Nadir, o clã esperava por Juredugo, Sílvia, Igor e os colegas da Universidade. A eles os Kiedo serviram carne assada e farinha.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Aos poucos as pessoas foram embora.&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;Já era noite em Tadarimana.
AMIGOS DE JUREDUGO QUE FORAM VER A COROAÇÃO E O RITUAL

Vitor, Jovelina, Alexandra, Sofia, Krisley, Fábio e Gilberto
Tadarimana, Rondonópolis, MT, 27/03/2012

2.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Adalto Vieira Ferreira Jr – pesquisador e bolsista – foi encarregado de fazer a filmagem com a filmadora amadora do Museu.&nbsp; &nbsp; &nbsp; Alexandra Pimentel de Lima – Estudante de História, participou do Ipáre, e foi&nbsp;&nbsp;com função de fotógrafa.&nbsp;3.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Francielen Costa dos Santos – pesquisadora e bolsista – foi encarregada de fazer as anotações em caderno de campo.&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Prof. Ms. Fábio Nobuo – professor de Economia, foi como visitante e assumiu a função de fotografar com a máquina profissional do Museu.4.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Gilberto Inácio da Silva – funcionário da UFMT e estudante de História, encarregado de fazer a filmagem com a filmadora profissional.&nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Igor Rodrigues Isaac - meu filho&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;Jovelina Carlini Rocha – estudante de História, participou do Ipáre, e ficou encarregada de filmar com a filmadora amadora da UFMT.&nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Profa. Dra.&nbsp;Krisley Mendes – professor de Economia foi como visitante e forneceu vagas no seu carro para levar parte da equipe de trabalho.&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Profa. Dra.&nbsp;Sílvia de Fátima Pilegi Rodrigues – professora do Depto. de Pedagogia, deu suporte logístico aos outros trabalhadores.&nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Profa. Dra.&nbsp;Sofia Inês Niveiros – professora de Ciências Contábeis foi como visitante e forneceu vagas no seu carro para levar parte da equipe de trabalho.5.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Vitor Pedrosa Mella – bolsista do Departamento de vídeo da UFMT e estudante de História, encarregado de dar suporte aos cinegrafistas e fotógrafos.

Sofia, Muga Nadir, Juredugo e Silvia. Na ponta Krisley
Igor é o menino com o boné na mão.
Rondonópolis, Tadarimana, 27/03/2012


Francielen, de boné alaranjado.&nbsp;Rondonópolis, Tadarimana, 27/03/2012


&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;


Adalto, de costas, filmando.&nbsp;Rondonópolis, Tadarimana, 27/03/2012




Paulo Augusto Mário Isaac, em Bororo Juredúgo Kudóro Kavóro.&nbsp;Rondonópolis, Tadarimana, 27/03/2012
Foto: Sílvia de Fátima Pilegi Rodrigues