Texto enviado para publicação pela Equipe da UNTL
Autor: Ilsen Chaves | Publicado: 2010-12-07T16:35:00-08:00

Palestra do Magnífico Reitor Benjamin Corte Real.Prefácio:Nesta missão desempenhada no segundo semestre de 2010 em Timor Leste, conforme portaria nº138, de 1º de julho de 2010, homologada pelo resultado do edital CAPES- CGCI Nº016/2010 – eu, Ibsen Chaves da Silva, fui aprovada pelo Presidente de Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior, aprovado pelo decreto nº 6316, de 20 de dezembro de 2000, publicada no DOU de 21 subsequente, como professora cooperante para o PG-UNTIL LINGUÍSTICA/ LETRAS (Programa de Pós Graduação da Universidade Nacional de Timor Lorosa’e), para trabalhar com as disciplinas de Língua Portuguesa e afins. Sendo assim, além de ministrar: 30h/ a – com a disciplina Gêneros do Discurso no Curso de Pós-Graduação em Língua Portuguesa; 30h/a de Seminário sobre orientação de Monografias; tive a honra de administrar em parceria com o Magnífico reitor, 30h/a de Linguística da Língua Portuguesa em Timor Leste.Graças a essa oportunidade de participação de aprendizagem e troca de saberes, ocorrida no transcurso dessa disciplina, pude contribuir com meus conhecimentos sobre a Língua que une nossos dois países, que têm aspectos comuns em suas histórias de colonização portuguesa, mas principalmente pude alargar meus conhecimentos, graças à competência do Sr reitor, no que tange às diferenças entre ambos, seja no processo de aquisição da língua, seja nos contextos que se diferenciam desde o espaço continental, seja na história, até as origens e influências do meio. Poderia citar essa como uma oportunidade sui – gêneris, para minha experiência profissional propiciando-me aprofundar e refletir sobre meus conceitos de língua e linguagem percebendo cada vez mais a língua e a linguagem como constitutiva do homem, como processo em constante transformação, como entidade viva na fala dos falantes, e não como querem alguns saudosistas e puristas: como algo cristalizado nos manuais.Parto dessa experiência com uma certeza, o Português e o Tétum são e devem ser as línguas oficiais de Timor Leste. Mas o Português de Timor, não será o de Portugal, e também não o do Brasil, ele está sendo gerado nesse jovem país, nessa atual babel de Línguas, que terá por certo o Português de Timor, reconhecido e entendido no mundo lusófono, mas como o filho, que embora traga muitas das características do pai, apresenta seu próprio DNA.                                   Ilsen Chaves da SilvaDAS FALAS À PALESTRA DE DR. BENJAMIN CORTE REAL – MAGNÍFICO REITOR DA UNIVERSIDADE NACIONAL DE TIMOR LESTE – UNTL – UNIVERSIDADE NACIONAL DE TIMOR LOROSA’E.Em 24/09/2010, Dr. Benjamin abria a disciplina: “A LÍNGUA PORTUGUESA E A POLÍTICA LINGUÍSTICA DE TIMOR LESTE”. Na ocasião delimitava a disciplina em dois tópicos que balizariam todo nosso trabalho:1. Língua Portuguesa;2. Língua Portuguesa inserida no contexto da dominação.Timor-Leste tem como o Brasil o país navegador, o desbravador dos mares como seu colonizador. Vindo de além-mar esse povo português chegou à ilha por volta de 1512.Há que se dizer, que para entender a questão da língua em Timor precisa se reportar à história de Portugal, o próprio país colonizador e os interesses que aproximaram o país europeu a esta ilha asiática. Objetivando sintetizar o processo civilizatório buscamos Garcia, in Veja, 2002 p. 28 para corroborar:SANTA CRUZ DE SÂNDALODe um tempo longínquo e num espaço remoto, Timor surge nas memórias dos portugueses com um vivo significado afectivo, havendo por parte dos timorenses uma lembrança saudosa do nome de Portugal. Importa conhecer as raízes desse encontro civilizacional entre dois povos através da redescoberta da História que lhes é comum.A história resgata que Frei Cristóvão Rangel, em 1633, dominicano, em Batugade, reino de Silabão, mandou erigir uma cruz de sândalo e que o padre teria tomado um braço da cruz e o rei de outro e seguido em procissão, seguidos pelas gentes da povoação, plantando em lugar escolhido, e comemorado com um banquete a parceria entre os dois países. Dizem os historiadores que esse teria sido um momento de selar dois interesses: o econômico e o evangelizador.E assim sucederam-se os séculos, houve lutas entre Portugal e Holanda; a tentativa de ocupação japonesa, a 2ª guerra mundial, na qual Timor recebe tropas da Austrália com a qual luta lado a lado. E se mantinha a relação de colônia e colonizador, amistosa, mas trazendo grandes vantagens financeiras para o colonizador e parcas para a ilha colonizada. No entanto, a língua, a religião e a cultura eram assimiladas pelo povo ilhéu. Os dialetos nativos que se espalhavam em grande número pela ilha eram influenciados pelos povos dominantes. A capital passa de Lifau para Dili.  Dentro desse contexto:Era a partir dessa povoação, cidade desde setembro de 1865, que os portugueses exerciam uma autoridade nominal sobre alguns reinos situados maioritariamente na parte oriental da ilha, os quais prestavam uma vassalagem a Portugal. Durante os séculos XVIII e XIX as palavras rebelião, insurreição e abandono foram, entre outras do gênero, as mais frequentemente utilizadas por aqueles que de alguma forma em Portugal viam a uma grande distância a realidade timorense.    Conta-nos a história, que num primeiro momento dois motivos principais trouxeram os portugueses para esta ilha, a difusão do cristianismo e a exploração do sândalo, madeira valiosa para a fabricação de móveis e perfumes. Seguiram-se assim as duas atividades, por um lado a exploração da madeira e por outro a difusão da fé cristã pelo interior do país, influenciando significativamente na vida de suas gentes que ainda cultivavam rituais animistas.Precisaríamos de muito tempo e espaço para relatar todas as falas e leituras que se realizaram nessa trajetória de quatro séculos e meio de relações e processo de colonização Portugal/ Timor, até a independência em 1975, porém o foco que se nos apresenta é outro. Da colonização, da convivência, da comunicação, da exploração, da catequização, o que ficou?             O que provocou a dominação indonésia? O que a levou a invadir Timor?             Quem é Timor? Enquanto povo? Enquanto religiosidade? Enquanto cultura?            O que os vinte e quatro anos da dominação indonésia causaram? Que influências ficaram? O que se quer preservar?              Que língua nos devolverá a identidade linguística?Sendo assim, no momento de reconstrução deste país se pergunta: Por que a questão da Língua ganhou tanta importância?Por que os quatro governos constitucionais se importaram tanto com a questão da Língua? Relata-nos Dr. Benjamin, participante da Assembléia Constituinte que se realizou para decidir a questão linguística do país: Iniciou-se a discussão tendo à mesa quatro línguas como prováveis para receber o estatuto de língua nacional. O português, o tétum, o inglês e o bahasa indonésio.O bahasa foi logo descartado, pois foi barrado pelos representantes dos partidos da resistência. Sobraram à mesa as outras três. Os defensores do inglês posicionavam-se defendendo- o como: língua comercial, língua da comunicação internacional, língua para todas as formas de realização da sociedade. Porém a oposição argumentava: Faz parte de nossa tradição? De nossa cultura? E faltaram argumentos.Assim sobraram à mesa o tétum e o português. Diante disso os timorenses também se dividiam. Os mais radicais defendiam o tétum. É a nossa cultura, são as nossas raízes é a nossa língua própria. Mas isso não bastava para convencer-se e convencer de que o tétum é tudo. Há que se lembrar que o tétum é uma língua de tradição oral, cuja estrutura é bastante simples. Língua de comunicação. Surgem então algumas perguntas: Como ensinar Ciências em tétum? Como pertencer à comunidade científica internacional em tétum?Sendo assim o timorense fica convencido que a civilização européia entrou em Timor secularmente vindo integrar a língua e a religião representando a cultura.Alguns aspectos fundamentam a escolha do português, a seguir citados: A longevidade de convivência, que traz em seu bojo histórico um outro fator coadjuvante, ou seja, o próprio português funciona como fator de promoção do tétum. Pois, nessa convivência sempre que no tétum não se encontra uma palavra se busca na língua parceira português, e assim vão surgindo similares em tétum. Vale ressaltar que esse fenômeno se realiza por meio da Igreja, da Administração, do Comércio e das aristocracias locais.Pode-se ainda analisar que o português faz parte de nossa cultura, pois está presente em muitas atividades culturais tais como; casamentos, aniversários, e outras festas.Considerando a herança religiosa o percebemos na sua dimensão linguística na vivência da fé, seja nas missas, nas orações, e outras cerimônias religiosas. Enfim a Língua convive conosco e nesse caso o português nos aspectos sócio-psico-linguísticos.  Aspecto relevante, nessa escolha, da Língua oficial pós-independência, que não se pode olvidar, é que essa foi a língua proibida pelo invasor indonésio, e em contrapartida a língua da resistência de vinte e quatro anos de luta, de vida e de morte, por conseguinte fator de nossa singularidade política. A proibição e o silenciamento do português concederam-lhe o status de língua de resistência.Sendo assim os cinco partidos políticos unanimemente chegaram ao consenso pela escolha do português, que se constitui também em fator de nossa singularidade linguística              O tétum, um dos dialetos falados no território timorense, usado pelos sacerdotes catequistas, os comerciantes, e por uma elite local, misturou-se ao português, inclusive adquirindo muitos vocábulos da língua européia, o que fez surgir “o tétum praça” em Dili.Por esse motivo a assembléia constituinte acabou por decidir que Timor-Leste constitucionalmente é um país bilíngue. Pertence à comunidade dos países lusófonos, enquanto povo falante da Língua Portuguesa, sendo o português a Língua usada oficialmente para as transações internacionais, junto à comunidade científica e diante do mundo alargando suas fronteiras universalmente. No entanto não renega sua língua primitiva, o tétum conservando com ela suas raízes e cultura e assegurando-a como língua de tradição.Sábia decisão que precisa agora ser colocada em prática garantindo às crianças timorenses o acesso e o domínio dessas duas línguas para que deixem de ser exilados dentro de seu próprio país.Percebe-se que há que se lutar por essa língua oficial, ou seja, português, como língua de comunicação, no sentido de que ela faça parte o cotidiano de nossas vidas. Que se desenvolva a oralidade, que as pessoas e especialmente as crianças sintam a necessidade da fala em português, seja nas casas, nas escolas, nas ruas, no comércio, no trabalho, especialmente nas repartições públicas que representam o governo deste país. Que o Português, de língua banida durante a ocupação, torne-se a Língua de excelência se queremos realmente nosso espaço na comunidade dos países lusófonos. Só assim poderemos garantir nossa identidade linguística. Porque o Português e o tétum como língua co-oficial significam:Identidade linguística, identidade histórica, identidade cultural, identidade política, enriquecimento da região e garantia de diversidade como fator de mútuo respeito.REFERÊNCIAS:REAL, Benjamin A. Corte. A língua Portuguesa e a sua (dis) paridade com o tétum. Abertura oficial do ano acadêmico, 8 /11/2008, Fatu-Meta, Dili.--------- Visão – Edição comemorativa da Independência – suplemento especial, 16/052002._____ REAL, Benjamin A. Corte. Apresentação em PowerPoint – 10 de junho de 2004 – DIA DE CAMÕES, PORTUGAL e das COMUNIDADES PORTUGUESAS.