Breve Panorama de Missões na Perspectiva Reformada (Parte II).
Autor: Gustavo Alex Faria Custódio | Publicado: 2016-11-07T08:51:00-02:00


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abordar os pontos anteriormente falados.

<!--[if !supportLists]-->1.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->A missão é temporal.

Toda missão dura até que Deus ponha a cabo seu plano redentivo e
sua obra seja consumada e seu reino estabelecido.&nbsp; A missão da igreja é sempre derivada e nunca
supra. Nossa missão como corpo de Cristo deve sempre estar em consonância com
sua vontade. Sendo assim a missão nasce nos propósitos eternos de Deus como o
meio pela qual o mundo conhecera a revelação dada por Ele.

A está missão temporal cabe:

<!--[if !supportLists]-->1.1. <!--[endif]-->Ser submissa ao seu Senhor.

Não há missão genuinamente cristã quando essa caminha em direção
antagônica a de Deus. Toda a capacitação dada no pentecoste para que a igreja
seja testemunha a partir de Jerusalém, só encontra real propósito quando essa
se coloca em seu devido lugar, de serva de Cristo.&nbsp; Em ser submissa a igreja reconhece que não
consegue andar por si só, ela necessita do sustento diário de seu Senhor. A
igreja também reconhece que não direciona seus próprios passos, ela, é&nbsp; usada por Deus segundo seu soberano
propósito, a fazendo ir onde quer que Ele deseje.



Não é incomum no campo missionário encontrarmos missionários
frustrados por não atingir seu objetivo de entrada em alguma nação, para a qual
ele se dedicou anos e construiu todo um projeto. Na verdade a frustração é
humanamente compreensível, mas, não cabe a nós guiarmos nossos próprios passos.
Deus usa o que Ele quer para nos levar ao lugar onde Ele quer que estejamos. Um
exemplo disso é: Deus pode usar um imenso amor a África que um determinado
cristão tem, para o despertar a causa missionária, mas, ele pode nunca pisar
seus pés na África. Cabendo a Deus frustrar os planos humanos e nos levando a
cumprir nosso chamado em qualquer lugar onde estejamos.



Em suma, a Igreja reconhece a autoridade Divina como condutora de
suas ações e se move na direção da chamada de seu Senhor. Não havendo prazer
maior do que servir com zelo e entendimento ao Deus que tudo realiza em nós,
através de nós e apesar de nós. Nossa visão limitada não frustrará os planos de
Deus, mas, Deus pode frustrar nossos sonhos e projetos para nos fazer submissos
inteiramente ao seu querer.

<!--[if !supportLists]-->1.2. <!--[endif]-->Manifestar a reconciliação pelo sangue do Cordeiro nesse tempo.

A questão do tempo é fundamental para o entendimento da Missão como
Temporal. Com isso estamos dizendo que a Missão Proclamatória das obras de
Cristo e a salvação exclusiva por sua graça, tem um tempo determinado. Os
discípulos receberam do Senhor a missão, mas no texto de Atos 1:11 eles foram
alertados: “... Varões galileus, por que ficais aí olhando para o céu? Esse
Jesus, que dentre vós foi elevado para o céu, há de vir assim como para o céu o
vistes subir.” A volta de Cristo tem seu tempo determinado e entre sua primeira
vinda e sua segunda vinda a igreja inicia sua jornada de caminhar com Cristo,
levando outros ao conhecimento de Cristo para que os que o Pai chamou venham a
reconciliação pelo seu sacrifício vicário (sangue).



O evangelho então deve ser anunciado até que, Ele venha. Mas, não
devemos proclamar qualquer evangelho e sim o evangelho da reconciliação. É
necessário nesse tempo tão influenciado pelo humanismo, e não digo isso,
somente fora dos ditames eclesiásticos, mas, principalmente para dentro das
estruturas denominacionais. Estes estão cegamente acreditando que o homem
controla a vinda de Cristo através de sua ação ou de sua omissão. 

<!--[if !supportLists]-->1.3. <!--[endif]-->Pregar fielmente o evangelho.


A questão não é simplesmente proclamatória de qualquer forma, jeito
e conteúdo. Nesta tarefa missional o mundo deve saber sobre o verdadeiro
evangelho. Pregar o evangelho todo de forma que o homem possa compreende-lo.
Caso haja conversão, que haja conversão ao verdadeiro evangelho e a totalidade
do evangelho, se não houver conversão que haja condenação mediante o
entendimento e a negação da mensagem genuína do evangelho.