O Príncipe de Maquiavel
Autor: Elton Santos | Publicado: 2011-12-15T04:53:00-08:00



Ao se fazer um estudo de uma grande obra filosófica como O príncipe é de
 fundamental importância fazer a seguinte pergunta. Qual o objetivo do 
autor ao escrever sua obra? No nosso caso em específico poderíamos fazer
 a seguinte pergunta: Qual o objetivo de Maquiavel ao escrever sua obra 
intitulada “O Príncipe”?. Para darmos essa resposta torna-se necessário 
remetermo-nos ao contexto histórico em que Maquiavel viveu e sabermos um
 pouco a respeito de sua vida.



Filho típico de sua terra, a querida Florença inserida na Itália 
ebuliente de vida, mas dispersa e humilhada, Maquiavel viveu entre os 
anos de 1469 e 1527. Maquiavel, pensador político, conseguiu como 
ninguém, ir além das fronteiras do seu espaço e do seu tempo, buscando 
na história o fundamento para suas concepções. 



O mais alto funcionário, desde 1498, da segunda chancelaria de Florença,
 um dos dois órgãos máximos da administração republicana instaurada 
quatro anos antes, Maquiavel era, então, o que chamaríamos de burocrata 
de primeiro escalão. Seu titulo, Secretário, o que detem e manipula os 
segredos do estado, bem traduz sua função e a medida do seu prestígio 
que o tecnocrata de hoje ainda encontra na posse e no uso da centelha do
 poder: a informação.



Dotado de inteligência lúcida e percuciente, passaria, após perder 
aquelas funções executivas por força da queda, em 1512, do governo 
republicano a que havia servido com tanto zelo, entusiasmo e imaginação,
 a ser um dos raros autores a construir sua teoria política a partir da 
combinação de experiência concreta no trato da coisa política  com a 
observação aguda do processo político. 



Maquiavel e o Renascimento



Reflete o ethos do Renascimento em três de suas características 
essenciais: ao acentuar, e mesmo exagerar, o papel dos líderes, traduz o
 relevo particular que a época empresta ao indivíduo ao preocupar-se com
 a ação, inspira-se no espírito renascentista voltado para o dinamismo, 
em contraste com o espírito da idade média, no qual o imobilismo do 
espaço se sobrepunha ao ritmo do tempo, e, ao retornar aos antigos, para
 sorver-lhes a sabedoria, enquadra-se na atitude que deu a Renascença o 
seu próprio nome, sobretudo a partir das interpretações de Michelet e 
Burckhardt; a redescoberta da Antiguidade como mito do presente e 
programa para o futuro. Esse caráter exemplar da antiguidade decorria 
para Maquiavel, da crença na constância da natureza do homem e da 
admiração pelas virtudes da Roma republicana que, por força de sua visão
 cíclica da história, esperava ver renascer. 



Enquanto países como França, Inglaterra, Espanha e Portugal estavam 
consolidando seus estados nacionais a Alemanha e a Itália encontram-se 
fragmentadas em vários estados, sujeitos a conflitos internos e podendo 
ser invadido a qualquer momento pelos paises visinhos. No caso da Itália
 a ausência de unificação a expõe a ganância de paises como a Espanha e a
 França, que reivindicam territórios e invadem constantemente a 
península itálica. É nessa Itália dividida (principados e repúblicas) e 
ameaçada que viveu Maquiavel.



Agora podemos responder a pergunta feita no início do texto: Qual o 
objetivo de Maquiavel ao escrever sua obra intitulada “O Príncipe”?. 



Maquiavel ao perceber a instabilidade política da Itália (fragmentação 
dos estados e constantes invasões) resolveu escrever ao príncipe de 
Florença Lourenço de Médici e para quem mais tivesse interessado uma 
obra que retratasse exatamente o que um príncipe teria que fazer para 
chegar ao poder, como mantê-lo e porque se perde, ajudando, assim, a 
Itália a encontrar sua estabilidade política.











Serão analisados agora os principais pontos do pensamento de Maquiavel.







• Realismo e história.



O pensamento político de Maquiavel é considerado realista por se ater á 
verdade efetiva dos acontecimentos históricos, ou seja, de como as 
coisas realmente tem que ser ou pra ser mais exato de como um governante
 deve agir efetivamente, ao contrário de outra tendência da época que 
concebiam modelos de sociedades perfeitas somente através da imaginação é
 o caso de Tomas Hobbes com sua obra a Utopia. 



Em sua obra em sua obra Maquiavel faz a seguinte afirmação: “minha 
intenção é escrever algo útil para quem estiver interessado, então, 
pareceu-me apropriado abordar a verdade efetiva das coisas e não 
imaginá-las. Muitos já conceberam repúblicas e monarquias jamais vistas,
 e de cuja existência real nunca se soube. De fato, o modo como vivemos é
 tão diferente daquele como deveríamos viver, que quem se despreza o que
 se faz e se atem ao que deveria ser feito aprenderá a maneira de se 
arruinar, e não a se defender”.



Mas onde Maquiavel vai buscar os exemplos para dar fundamento aos seus 
argumentos? Segundo ele, no estudo objetivo da história, é nos 
acontecimentos históricos que os governantes devem se espelhar, para 
assim, absorver o que é útil e descartar o que é inútil, retirando, 
assim, dos acontecimentos históricos, as regras para a conduta política.
 Isso tudo só é possível segundo um outro pensamento de Maquiavel que é a
 idéia de história cíclica, na qual, ele acreditava, assim 
acontecimentos do passado tendem a se repetirem no presente, então o 
governante possui aí um papel de extrema importância como mediador entre
 a força dos acontecimentos e a melhor forma de agir levando-se sempre 
em consideração a necessidade que as circunstâncias lhe apresentam. O 
governante que deseja engajar na vida política deve tomar como exemplo 
os homens mais celebres da história, deve fazer um estudo do apogeu e 
queda dos Estados antigos, pois pode aplicar soluções semelhantes a 
problemas semelhantes, não saindo da esfera da história buscando os 
fundamentos da política na própria política. 



“Que não cause espanto o fato de que, ao falar de novas conquistas, 
tanto com respeito ao príncipe como em relação ao estado, tenha lançado 
mão de tantos exemplos: na verdade, os homens seguem caminhos quase 
sempre percorridos por outrem, agindo por imitação... o homem prudente 
sempre escolhera o caminho trilhado pelos grandes vultos, selecionando 
os mais destacados de modo que mesmo sem atingir sua grandeza se 
beneficiará de algum modo com algum de seus reflexos”. 







• Virtú e a arte de bem governar.



Para Maquiavel o pré-requisito indispensável para quem aspira o poder é o
 que ele chama de Virtú. Virtú é a qualidade sem a qual o governante não
 pode obter sucesso na arte de bem governar, é a capacidade que o homem 
tem de realizar grandes feitos, é a sabedoria e a astúcia para tomar 
decisões de acordo com o que à necessidade exigir. Na arte de bem 
governar é necessário prescindir a moral vigente, pois a moral e a 
religião podem ser obstáculos no caminho do príncipe que tem que 
enfrentar o jogo da política e da história. Dessa forma os conceitos de 
bem e mal não se aplicam ao príncipe. Se uma ação tida como imoral 
resultar em algum beneficio para o estado ou for útil para a ordem, o 
príncipe não deve hesitar em praticá-la. Sendo assim a moral é 
apropriada ao homem do povo, pois o príncipe deve zelar pela ordem e se 
para isso for necessário transgredir a moral, sob o ponto de vista 
político o príncipe estará praticando o bem, por tanto o homem que 
possui a virtú deve estar preparado para agir de acordo com a 
necessidade das circunstâncias, dessa maneira o que é certo é aquilo que
 favorece o estado e não os interesses particulares do príncipe. Contudo
 até a moral cristã é aceitável desde que não entre em conflito com os 
fins do estado. Maquiavel afirma que alguns podem chegar ao poder 
contando apenas com a sorte , mas somente possuindo uma grande virtude 
conseguem se manter. Por isso é necessário construir bases sólidas para o
 poder, pois, “aqueles que se tornam príncipes pelo seu valor conquistam
 domínios com dificuldade, mas os mantém facilmente”. Por tanto a virtú é
 essencial para o sucesso na política, pois mesmo que a oportunidade 
apareça com facilidade não será possível se manter no poder sem as 
qualidades que um príncipe deve ter.



• Natureza humana. 



Um outro tópico que deve ser observado na obra de Maquiavel é a maneira 
como o homem é concebido por ele. O homem é visto como um ser 
traiçoeiro, ambicioso e egoísta. O príncipe deve sempre se precaver com 
relação a seus súditos, pois se não houver leis rígidas certamente irão 
traí-lo. Pelo fato dos homens serem traiçoeiros o governante deve sempre
 estar preparado para as possíveis traições. Maquiavel afirma que “entre
 ser temido e amado é preferível ser temido, pois os homens amam segundo
 seu próprio arbítrio mais temem segundo as vontades do príncipe, por 
isso um príncipe sábio deve apoiar-se nos meios ao seu alcance e não no 
que depende da vontade do outro”. Frisando que apesar de, se necessário,
 o príncipe ser temido ele deve evitar ao máximo ser odiado, pois o povo
 pode se unir contra o príncipe. Não convém ser sempre bom entre pessoas
 que estão sempre prontas para fazer o mal, a atitude do governante deve
 se adequar à natureza humana. Segundo Maquiavel se for necessário ser 
cruel o príncipe deve aplicar sua crueldade de uma só vez, pois assim, 
será esquecido mais facilmente e se for preciso praticar o bem faça bem 
devagar, para todos saberem que você está fazendo. 



• Virtú, fortuna e força.



Como já foi dito a virtú é um pré-requisito para se obter êxito na vida 
política, com tudo às vezes somente a virtú não é suficiente para se 
alcançar o poder. É preciso uma oportunidade que é determinada pelo 
fluxo da história na qual Maquiavel chama de fortuna. Os homens que 
possuem realmente a virtú são capazes de enxergar a fortuna e aproveitam
 à oportunidade para agirem da maneira mais adequada. Os exemplos que a 
história nos oferece são inúmeros “e examinando sua vida e seus feitos, 
veremos que nada deveram à sorte, a não ser oportunidade, matéria que 
moldaram de forma própria. Sem essa oportunidade, seus valores não 
teriam sido aproveitados; sem estes, a oportunidade teria sido vã”. 
Maquiavel cita o exemplo de César Borgia que construiu bases sólidas 
para seu governo, contudo a fortuna não lhe foi favorável. Entretanto, 
além de possuir a virtú e enxergar a fortuna o governante quando preciso
 deve se valer da força. O governante deve possuir sua própria força, 
pois quando dependem dos próprios meios apenas, conseguem imporem-se, 
com isso raras vezes falham. Daí a razão por que todos os profetas 
armados vencem. Ao se estabelecer uma nova ordem de coisas é necessário o
 uso da força, do contrário essa nova ordem pode perde-se inteiramente. 
Por isso é conveniente ordenar tudo de maneira que quando o povo não 
acreditar possa se utilizar da força. Por esse motivo Maquiavel insiste 
ao longo da obra em afirmar que é conveniente possuir um exército, pois o
 exército nacional é fiel ao seu país e o seu soberano. 



• Dissimulação. 



O príncipe deve agir segundo a necessidade o exigir, abrindo mão de 
todos os escrúpulos para atingir o fim almejado, que é manter a ordem e a
 união do estado. E quando preciso deve acautelar-se, aparentando todas 
as qualidades que um homem bom tem. Deve aparentar ser misericordioso, 
leal, humanitário, sincero e religioso, porém se for necessário deve 
prescindir de todas essas qualidades, pois “a experiência dos nossos 
dias mostra que o príncipe que tiver pouco respeito pela palavra dada 
pode com astúcia confundir a cabeça dos homens e chegaram a superar os 
que basearam sua conduta na lealdade”. Maquiavel afirma que o soberano 
deve se assemelhar á raposa e o leão, onde o leão representa à força e a
 raposa a sagacidade do príncipe. É necessário saber disfarçar essa 
natureza ardil e sagas através de uma perfeita dissimulação, por que 
segundo Maquiavel “os homens são tão poucos argutos, e se inclinam de 
tal modo às necessidades imediatas, que quem quiser enganá-los 
encontrará sempre quem se deixe enganar”. O governante deve, ao falar, 
dar aparência de religiosidade, os homens julgam mais pelo que vêem, mas
 não são capazes de sentir, “todos vêem nossa aparência, poucos sentem o
 que realmente somos, e estes poucos não ousaram opor-se á maioria que 
tenha a majestade do estado a defendê-la”. O governante não pode ser 
censurado por não praticar a virtude pois para alcançar seus objetivos 
pode se valer de todos os meios necessários. Só é conveniente agir com 
boa fé se isso não entrar em conflito com os interesses do estado, pois 
não faltarão razões convincentes para mascarar o não cumprimento das 
promessas




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