9ª aula LEI DE SOCIEDADE
Autor: valdomiro vieira dos santos | Publicado: 2011-06-23T06:07:00-07:00

A) Necessidade da Vida Social — Vida de Isolamento — Voto de Silêncio Necessidade da Vida Social
"O homem é um animal social", já dizia com acerto Aristóteles, querendo com isso dizer que ele não basta a si mesmo, mas foi criado para conviver com seus semelhantes. A sociabilidade e uma tendência natural e obedece ao imperativo da Lei do Progresso que rege a Humanidade. E na vida de relação que o homem desenvolve-se, enriquece-se e satisfaz os anseios de compartilhar que caracterizam a natureza do seu espírito.

Deus fez o homem para viver em sociedade. Deus não deu inutilmente ao homem a palavra e todas as outras faculdades necessárias à vida de relação (LÊ, 766). Todos os Espíritos foram criados perfectíveis, e no itinerário da perfcctibilidade todos precisam uns dos outros, pois não há como desenvolver as potencialidades, burilar as faculdades morais e intelectuais senão no convívio social, na permuta cons­tante de afeições, conhecimentos e experiências. Nenhum homem dispõe de faculdades completas e é pela união social que eles se completam uns aos outros, para assegurarem o seu próprio bem-estar e progredirem. Eis porque, tendo necessidade uns dos outros, são fei­tos para viver em sociedade e não isolados ( LÊ, 768).

A Lei de Sociedade impulsiona o homem à comunhão, à solidariedade, ao amor. Quando Jesus recomenda o amor ao próximo, tal mandamento revela que a natureza do Espírito é o amor, o qual só existe quando manifesto, exteriorizado. Desta forma a Lei de Amor implica necessariamente a Lei de Sociedade; é na vida social que se revela a essência divina que habita o Espírito humano.

Vida de Isolamento

Concebe-se como princípio geral que a vida social esteja nas leis da natureza. No entanto, mesmo que o homem encontre satisfação na vida de isolamento, não pode viver uma consciência feliz aquele que não é útil a ninguém, que vive para si mesmo tão somente, sem concorrer para o bem-estar da sociedade. Aqueles que vivem em reclusão absoluta para fugirem ao contato pernicioso do mundo estão assumindo, na verdade, uma atitude de egoísmo. E mesmo aquele que se isola com o fim de expiar faltas, também incide em erro, de vez que o isolamento faz a pessoa cair em outro mal, o da omissão, pois deixa de praticar a lei do amor e da caridade. Fazer maior bem que o mal que se tenha feito, essa é a melhor expiação (LÊ, 770a).

Já aqueles que se afastam do bulício citadino, buscando no retiro a tranquilidade reclamada por certa natureza de ocupação, assim como os que se recolhem a determinadas instituições fechadas para se dedica­rem, amorosamente, ao socorro dos mais necessitados, embora afastados da convivência social prestam excelentes serviços à sociedade, adquirindo duplos méritos, porquanto, além da renúncia às satisfações mundanas, têm a seu favor a prática das Leis do Trabalho e da Caridade.

Voto de Silêncio

O silêncio facilita a concentração e comunicação com os Espíritos, os quais aguardam momentos de recolhimento que lhes facultem a sintonia devida na realização de tarefas; no entanto, seu abuso é que não é tolerável. O voto de silêncio prescrito por algumas seitas desde a Antiguidade, é contrário à Lei Natural, pois restringe a vida de relação.

Aqueles que se submetem a estas privações voluntárias, embora tenham boa intenção, sempre têm seu mérito, embora não compreendam as leis de Deus. O voto de silêncio absoluto, da mesma maneira que o voto de isolamento, priva o homem das relações sociais que lhe podem fornecer as ocasiões de fazer o bem e de cumprir a lei do progresso (LÊ, 772). Na verdade, sabe-se que Jesus, um modelo para toda a humanidade, nunca evitou a convivência com criaturas boas ou más; ao contrário, viveu no mundo procurando valorizar todas as oportunidades de ser útil, de trabalhar, amar e servir.
Bibliografia: LE,766a772.

B) Laços de Família

Embora o homem seja um "animal social", como já foi dito, ele tem uma vida moral mais importante e mais útil entre os seres da Criação; os animais ao crescerem desprendem-se de seus pais, porque eles, por viverem tão somente a vida material, têm por princípio único o instinto de conservação de cada espécie, ao passo que o homem tem uma destinação sublime: o progresso contínuo. Deste modo, os laços de família, por serem mais duradouros, permitem o estreitamento dos elos afetivos, impulsionando em cada grupo familiar seus membros a amarem-se uns aos outros, atendendo assim aos desígnios de Deus.

No entanto, alguns homens, levados pelo fato dos animais abandonarem suas crias, concluem não serem os laços familiares mais do que o resultado de hábitos sociais adquiridos, e não uma lei da própria natureza. Contudo, a necessidade intrínseca de evoluir transcende os limites de meras necessidades físicas por efeito de aprendizado; dessa perspectiva, as Leis Sociais são necessárias ao ciclo evolutivo do ser humano, mas, os laços de família são absolutamente básicos e fazem parte imprescindível do aperfeiçoamento moral de cada um. É por isso que os laços familiares devem sempre ser mais fortes do que os laços sociais, pois são eles que vão permitir o desenvolvimento fraterno que deve haver entre verdadeiros irmãos.

Os liames sociais são necessários ao progresso e os laços de família resumem os liames sociais; eis por que eles constituem uma lei natural. Deus quis que os homens, assim, aprendessem a amar-se como irmãos (LÊ, 774). Muitos pensadores, filósofos, estudiosos do comportamento humano confirmam esta assertiva dos Espíritos: Herbert Spencer, filósofo inglês (1820-1903), considerou a família como uma instituição que dá forma à vida social. Auguste Comte, filósofo francês (1798-1857), por sua vez, considerou a família como célula básica, o embrião e o modelo da sociedade, de maneira que esta somente é perfeita quando se estrutura na família. John Dewey, filósofo e pedagogo norte-americano (1859-1952), também acentuou a importância do lar na organização e na preparação da vida social.

O valor e a importância da família crescem, de fato, quando são enfocados sob o ângulo da Doutrina Espírita, pois aprende-se na Codificação que o casamento, marco inicial da constituição da família, representa um progresso conquistado pelo homem em busca de sua perfectibilidade. Portanto, deve-se evitar o relaxamento dos laços familiares, porque implicam, ao invés do amor, no desenvolvimento do egoísmo, retardando assim o ciclo evolutivo da Humanidade.

Ensinam os Espíritos que é na família e através dela, que se dá o burilamento das almas, segundo o princípio da reencarnação. Essa tare­fa deve ser realizada com seriedade e responsabilidade, pois não é por acaso que determinadas criaturas são reunidas numa mesma família. O espírita não pode permitir que seu lar seja simplesmente uma morada, mas um local acolhedor onde se encontram almas necessitadas de de­senvolver sentimentos de amor e de perdão, onde os Espíritos se re­fazem das lutas de cada dia e se ajudam, fraternalmente, trabalhando por um futuro melhor.
Bibliografia: LÊ, 773 a 775

C) Piedade Filial Honrai vosso pai e vossa mãe (Marcos, 7:10; Mt 15:4; Lc 18:20).

Um dos mandamentos contidos no Decálogo prescreve a necessidade de honrar pai e mãe, o que implica em dar-lhes todo o afeto possível, em todas as fases de suas vidas, e principalmente na velhice, retribuindo assim em parte os desvelos e as preocupações que tiveram na infância dos filhos. É evidente que aquele que assim não proceder, estará amealhando pesados encargos para si na vida futura, através de novas reencarnações.

A ingratidão é um dos deslizes humanos que mantém o mais íntimo parentesco com o egoísmo, tomando dimensão diferente quando é cometida pelos filhos, em relação a seus pais. Muitos chegam ao ponto de colocarem seus pais idosos nos aposentos mais obscuros da casa onde residem, não lhes dando nenhum tipo de conforto, quando não os internam em casas de idosos ou asilos, para que eles não os incomodem em seus lares. Muitos filhos dão aos pais o estritamente necessário para poderem sobreviver, ao passo que eles próprios de nada se privam. É sobretudo para os pais sem recursos que se demonstra a verdadeira piedade dos filhos.

O mandamento "honrar vosso pai e vossa mãe " é um corolário da lei geral da caridade e do amor ao próximo, já que não pode amar o seu próximo aquele que não ama seus pais. O vocábulo "honrai" encerra um dever a mais para com eles: o da piedade filial. Deus quis mostrar com isso que, ao amor, é preciso acrescentar o respeito, as atenções, a submissão e a condescendência, o que implica a obrigação de cumprir para com eles, de um modo mais rigoroso ainda, tudo o que a caridade manda para com o próximo (ESE, Cap. XIV, item 3).

Há, em verdade, certos pais que se descuidam de seus deveres para com os filhos. A estes, porém, não cabe censurá-los ou puni-los, pois talvez eles mesmos tenham dado causa ao menosprezo dos pais. Se a caridade cristã sublima a retribuição do mal com o bem, a indulgência com as imperfeições alheias, o perdão das ofensas e o amor ao próximo até mesmo aos inimigos, essa obrigação é ainda bem maior em relação aos pais. 

Os filhos devem, pois, tomar por regra de conduta para com os pais todos os preceitos de Jesus concernentes ao próximo, e lembrar que todo procedimento repreensível em face de estranhos o é ainda mais em face dos parentes; e que o que talvez não fosse senão uma falta no primeiro caso, pode vir a ser um crime no segundo, porque, então, à falta de caridade se junta a ingratidão (ESE, Cap. XIV, item 3). Bibliografia: ESE, Cap. XIV, item 3.

QUESTIONÁRIO

a) necessidade da vida social - vida de isolamento - voto de silêncio :

1) O homem é um "animal social". Desenvolva.

2) A vida de isolamento absoluto é condenável? Comente.

3) Que pensar do voto de silêncio?

B) laços de família:

1) O que é mais importante ao aperfeiçoamento moral: os laços de família ou os laços sociais?

2) Como encaram alguns pensadores os laços de família?

3) Como deve ser o lar, segundo a Doutrina Espírita?

C) piedade filial:

1) Como proceder no sentido de "honrar pai e mãe"?

2) Não pode amar o próximo aquele que não ama seus pais. Comente.

3) Em que consiste a piedade filial? 
fonte COMUNIDADE ESPIRITA