VI DOMINGO COMUM
Autor: André Fernandes Oliveira | Publicado: 2012-02-12T08:44:00-08:00

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Ano (&nbsp;B)-&nbsp;Lv 13, 1-2.44-46 ou 2Rs 5, 9-14 ; Sl 31; 1 Cor 10, 31- 11, 1; Mc 1, 40-45


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&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Irmãos, eis-nos, mais uma vez, celebrando o Santo
Domingo, o Dia do Senhor, figura da Páscoa eterna, da bendita e feliz comunhão
que viveremos no 'kyrios', quando, em sua glória, fulgurar. Cantamos e
celebramos na Sagrada Liturgia, todo o nosso existir, pois, pela crua paixão e
morte na ara da cruz, obtivemos a salvação, como faz-se cantar a Igreja quando
da vez que permanece junto à sepultura do Senhor, na noite santa, do Sábado
Maior, na vigília-mãe, a Vígilia Pascal: '' Ó Pecado de Adão indispensável, pois
o Cristo o dissolve em seu amor, ó culpa tão feliz que há merecido, a graça de
um tão grande Redentor!'' Recordemos: este é o penúltimo domingo desta primeira
parte do Tempo Ordinário, anterior aos exercícios espirituais da Sagrada
Quaresma.

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&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Sabido, e sobretudo, pela genuína fé católica,
dispensada no dia em que fomos refeitos em Cristo, à luz o Espírito Paráclito,
ou seja, quando recebemos o Batismo, confessamos quer seja com nossas palavras,
publicamente, outrossim com o testemunho autêntico que temos um único Salvador
e Redentor. Eis! Jesus. Verbo do Pai! Filho de Maria, a bendita entre as
mulheres, a Grande Mãe de Deus. Jesus, carne da nossa carne, exceto no pecado,
Deus Bendito de Deus Bendito, como testifica-nos a Epístola aos Hebreus: ''(...)
já veio Cristo, Sumo-sacerdote dos bens vindouros (...) sem levar consigo o
sangue de carneiros ou novilhos, mas com seu próprio sangue, entrou de uma vez
por todas no santuário, adquirindo-nos uma redenção eterna.''



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; No lecionário desta liturgia dominical,
deparamo-nos com a Lei de Moisés e o sacerdócio aarânico para com aqueles que
padeciam do mal da lepra. A princípio, entendamos a concepção sócio-religiosa
da mazela supracitada. Para os judeus, era sinal da abominação de Iavé; como
castigo por ter infligido o Decálogo, logo cometido um pecado. O leproso era
tido como um pecador público, tal qual os publicanos e prostitutas, bem como um
intocável, impuro. ''Durante todo o tempo em que estiver leproso será
impuro; e, sendo impuro, deve ficar isolado e morar fora do acampamento.'' (
cf. Lv 13) Expulso, vivia em aldeias leprosárias e usavam sinetas para indicar
à turba, a sua real condição e destarte não tocá-los e tornarem-se. Há, ainda,
uma segunda opção para a primeira leitura ( cf. 2 Rs 5, 9-14 ). A cura de
Naamã. Vejamos: Ele um pagão que pertencera ao exército sírio, cujo posto era
de general, ouve falar do profeta Eliseu, o homem de Deus, acorre-lhe para ser
curado da lepra; o profeta, por sua vez, pede que mergulhe ''sete vezes no
Jordão.'' Aqui, ainda que obscuro, está uma prefiguração do Sacramento do
Batismo: o mergulho e o efeito após, ''sua carne tornou-se semelhante à de uma
criancinha, e ele ficou purificado.'' Revelando mistagogicamente os efeitos do
Banho da Regeneração, a eliminação do Pecado Original. Para tal assegura-nos o
Apóstolo:''Fomos , poi sepultados com Cristo na sua morte pelo batismo para
que como Cristo ressurgiu dos mortospela glória do Pai, assim nós também
vivamos uma vida nova.'' ( cf. Rm 6, 4 )



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Na segunda leitura, Paulo, exorta à comunidade de
Corínto para que todas as ações sejam realizadas bendizendo ao Senhor e busquem
viver humildemente, sendo testemunhas de Cristo.''Fazei como eu (...) não
buscando o que é vantajoso para mim mesmo, mas o que é vantajoso para todos a
fim de serem salvos.'' Eis que o apóstolo nos recorda a vivência da
caridade fraterna como autêntico amor a Deus e conduzir muitos ao conhecimento
da salvação.



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; No Evangelho, ápice da Liturgia, deparamo-nos com
Jesus no exercício do apostolado messiânico, constatado pelos admiráveis sinais
( milagres ), manifestando a salvação, cujo ápice dar-se-á no Monte Calvário
quando da vez em que concluir a subida a Jerusalém e exclamar do alto da cruz:
''Tudo está consumado!'' A cura do leproso. Eis o milagre! Entretanto,
detenhamo-nos às atitudes e colóquios. ''Um leproso chegou perto de Jesus, e de
joelhos pediu: 'Se queres tens o poder de curar-me.'' Ora, consoante o
Levítico, um leproso jamais podia aproximar-se de alguém, quanto mais Jesus,
tido como um Rabi. Ele mostra que veio como cumprimento pleno da Lei Mosaica
rompendo as deturpações legalistas daqueles que assim a interpretavam. O ato do
leproso em pôr-se de joelhos, mostra o reconhecimento do Senhorio, diante das
impossibiliadades e condições. A lepra é imagem da condição da humanidade antes
de Cristo, ou seja, imersa em trevas e no pecado. Nosso Senhor vem ao encontro
do que estava perdido integrando o homem no projeto da salvação. Jesus, ''cheio
de compaixão, estendeu a mão, tocou nele.'' Deus iguala-se, toma sobre si o
fardo como o Pastor que põe nos ombros a ovelha perdida; como o pai que recebe
o filho extraviado. Deus é misericordioso. Encontra-nos, não obstante as nossas
limitações, para que O encontremos. Possamos, a exemplo do leproso, colocar as nossas
misérias no Coração de Jesus, pôr a mão na mão do Senhor galileu, porquanto, só
Nele, seremos salvos, pois compadece das nossas fraquezas. Assim seja!











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