A sabedoria dos antigos gregos
Autor: J. C. Marçal | Publicado: 2010-07-05T11:01:00-07:00



Freud e Camus nos avisaram da sabedoria que se esconde por trás dos mitos da Grécia Antiga. Grandes poetas como Vergílio e Dante também reconheciam este poder. De fato, o mito nos proporciona uma meditação sobre nós mesmos, daí seu caráter atemporal. O mito pode nos conduzir a paragens profundas de nós mesmos, obrigando-nos a visitar regiões inóspitas e muitas vezes aterradoras. Platão sempre usou do mito para demonstrar de modo mais claro as suas ideias filosóficas. As narrativas mitológicas possuem o poder da adequação – adequação da temporalidade de nossa humanidade. 
O mito que quero discutir aqui é o mito das irmãs górgonas Esteno, Euríale e Medusa, sendo as duas primeiras imortais e a última, mortal. É conhecida a estória do destemido Perseu que decapitou Medusa usando do artifício de não olhar diretamente para ela – já que todo mortal que assim fizesse ficaria petrificado – e sim para seu reflexo em seu escudo de bronze. Na minha compreensão, as três irmãs representam três inimigos que o homem sempre terá que enfrentar em sua existência e que, de fato, nos petrifica quando os encaramos. Estes três inimigos são o apego, o medo e a dúvida. 
Em Ser e Tempo, Heidegger trata o medo como temor e diz que “o que se teme, o temível, é sempre um ente que vem ao encontro dentro do mundo”. O temível é o que pode se aproximar e o que antes de tudo está em jogo é sempre o meu próprio ser. O horror é aquilo que ameaça e possui o caráter de algo totalmente não familiar. O que se teme traz sempre em si o poder de uma fragmentação, de uma perda. Teme-se perder um ente querido, a própria vida, objetos pessoais, propriedades, emoções, juventude, saúde, equilíbrio, etc. Todo perder indica já uma fragmentação. O ser que se projeta num futuro de fragmentação, teme.
O medo, em si mesmo, conjuga a nossa temporalidade no passado, presente e futuro. O medo está no presente – sentimos sua presença no nosso corpo, ele é denso, petrifica nossas ações e deixa nossa mente turvada. O apego é o medo com raízes no passado e a dúvida se assenta no futuro. Assim, o medo me petrifica no presente pelo terror de uma ameaça que chega. O apego me petrifica por impedir que minhas ações se movam para um sítio longe do passado. A dúvida constrange minhas ações por impedir que minha mente vislumbre uma saída agradável no futuro. O medo se repete por presentificação, o apego pela memória e a dúvida pela analogia.
São três irmãs. A tradição inciática do Egito Antigo - e que se faz ouvir em Pitágoras e no Timeu de Platão - nos diz que o três é um. Três Parcas, três irmãs, três cabeças de Cérbero. No fundo, o que estamos tratando mesmo é do medo. E surge então a questão: pode-se enfrentar o medo? A resposta é simples: sim. Mas Perseu nos lega uma pista. Não enfrentar o que me apavora de frente, mas sim reconhecendo-o no seu reflexo. 
O medo só pode ser vencido pelo seu enfrentamento. Isso não significa que um homem não terá mais medo – isso seria embrutecer o espírito da humanidade, já que a coragem só é possível de existir ao lado do medo. Não exige coragem apanhar o jornal de manhã no nosso quintal. Mas se este quintal estiver num país que está em guerra e que está sendo continuamente bombardeado, então a simples tarefa de recolher o jornal – se é que ele será entregue – exigirá coragem.
Enfrentamos nossos medos por seus reflexos. Estes reflexos estão em nossas atitudes, no fundo de nosso ser, no mais profundo de nossa memória. Enfrentar o medo é enfrentar a si mesmo. A batalha constante a que o homem se ver obrigado nunca cessará. Exigir isso seria exigir o fim da própria existência. 
Devemos entender, então, a natureza quaternária do medo que, em termos gerais, se apresenta ante nós de quatro modos diferentes, mas que se articulam entre si, a saber: a perda, o abandono, o enfrentamento e a morte. Na perda, há a descontinuidade de um modo de ser. Tememos a mudança, o movimento, o diferente – e aqui a dúvida novamente surge. O abandono significa enfrentar nossa mais aguda e radical solidão. O homem é sua solidão, mas é ele mesmo quem quer sempre fugir de si mesmo. O enfrentamento quase sempre é pior do que o próprio Medo e, muitas vezes, se traduz pelo próprio medo em si. Enfrentar me diz: colocar-se, no futuro, frente àquilo que é temido. A mente descobrirá ou inventará mecanismos de segurança para que este enfrentamento não surja no horizonte da facticidade pessoal de cada um. Construir as possibilidades do enfrentamento é quase sempre uma ótima opção para vencermos nossos medos. Por fim, a morte que nos lança sempre na dúvida. Como ensina Paul Tillich, teme-se a morte quando se teme, antes de tudo, a própria vida. 
São enfrentamentos que teremos que continuamente atualizar e realizar. Sair do castelo com confiança em si mesmo e agir como Perseu é o único início possível. Como só podemos nos realizar em nosso presente, a tarefa do enfrentamento é sempre precedida por cautela, astúcia, bom senso e determinação. Conhecer-se a si mesmo – a ordem de Delfos – é agir com integridade e intensidade na própria vida.

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