EBD - FÉ RACIONAL e FÉ PROFÉTICA
Autor: CVPFB | Publicado: 2015-05-31T15:19:00-03:00


ESCOLA BÍBLICA PARA JOVENS E OBREIROS – 30-mai-2015





- TEMA: ORIGENS DA FÉ&nbsp;

- ASSUNTO: FÉ RACIONAL E FÉ PROFÉTICA

- TEXTO FUNDAMENTAL: LUCAS 23.33-43



EM LUCAS 23.39 UM DOS MALFEITORES USA O ARGUMENTO RACIONAL QUE JUSTIFICARIA SUA “FE” EM JESUS.



COMENTAR OS ASPECTOS PROFÉTICOS DESSE ARGUMENTO E DO ENTENDIMENTO PROFÉTICO DA FÉ MANIFESTADO PELO OUTRO MALFEITOR.



ARGUMENTO RACIONAL

“... SE TU ÉS O CRISTO, SALVA-TE A TI MESMO, E NÓS.” VS. 39



FÉ PROFÉTICA

“... ESTANDO NA MESMA CONDENAÇÃO? – VS. 40

&nbsp;“... LEMBRA-TE DE MIM, QUANDO ENTRARES NO TEU REINO – VS. 42



(Os textos usados neste estudo foram extraídos da Tradução de João Ferreira de Almeida, Edição Revista e Corrigida).

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OBSERVAÇÕES:

1. Haverá um período de 10 minutos no início da reunião para uma pequena dinâmica em classe;

2. Os textos em itálico são transcrições literais dos estudos recebidos dos grupos de jovens e obreiros.

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OBJETIVO DO ESTUDO

Mostrar que:

- A fé tem duas origens: uma relacionada à obra criadora e outra à obra redentora;

- A fé relacionada à obra criadora origina-se na razão. Esse tipo de fé é produzida por uma teologia conduzida pela filosofia que racionaliza a fé e dispensa o Espírito Santo. Tudo nela está relacionado à obra criadora. A esse tipo de fé atribuem-se conquistas, ou “bênçãos” relacionadas ao plano terreno e secular; nesse tipo de fé, o ponto central é o homem.

- A fé relacionada à obra redentora é profética. Ela vem de Deus. Ela é a uma operação do Espírito Santo. Ela gera no homem a esperança de vida eterna e o conduz numa caminhada para a vida eterna; nesse tipo de fé, o ponto central é Deus.



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INTRODUÇÃO&nbsp;



EM LUCAS 23:39 UM DOS MALFEITORES USA O ARGUMENTO RACIONAL QUE JUSTIFICARIA SUA “FE” EM JESUS.

“E um dos malfeitores que estavam pendurados blasfemava dele, dizendo: Se tu és o Cristo, salva-te a ti mesmo e a nós.”. Lucas 23:39



O cenário da cruz mostra dois entendimentos de fé: uma fé em Jesus para a vida eterna e uma fé em Jesus para a vida terrena. A fé da cruz para baixo e a fé da cruz para cima. Portanto duas origens da fé: uma da obra criadora e outra da obra redentora.

O entendimento de fé da obra criadora ali era no sentido de que Jesus poderia salvar-se a si mesmo, salvar a ambos e tudo isso para esta vida presente. Esse tipo de fé admite que alguém seja cristão e até evangélico, mas ao mesmo tempo vivendo ligado ao mundo entendendo que Jesus vai continuar com ele. Salvo uma vez, salvo para sempre.

A fé da Obra redentora leva o homem a desejar eternidade, pois para ele as coisas dessa vida terrena perdem o valor em relação a promessa de vida eterna.

Os dois malfeitos ouviram duas mensagens relacionadas a Jesus:&nbsp;

- “Pai, perdoa-lhes”. Essa mensagem vinha do alto da cruz, vinha de Jesus. Ela expressava o projeto de resgate pelo sangue que Jesus ali estava derramando;

- “Se tu és o Cristo”. Essa mensagem vinha de baixo, vinha do povo, dos religiosos e dos soldados romanos. Ela expressava a dúvida e condicionava a fé.

Os dois malfeitores se posicionaram diante disso. Um recebeu a revelação de Jesus. Nele operou uma profética, porém o outro ficou com a mensagem de “baixo”. Nele operou uma fé racional.

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COMENTAR OS ASPECTOS PROFÉTICOS DESSE ARGUMENTO E DO ENTENDIMENTO PROFÉTICO DA FÉ MANIFESTADO PELO OUTRO MALFEITOR.



ARGUMENTO RACIONAL

“... SE TU ÉS O CRISTO, SALVA-TE A TI MESMO, E NÓS.” VS. 39

“E um dos malfeitores que estavam pendurados blasfemava dele, dizendo: Se tu és o Cristo, salva-te a ti mesmo e a nós.”. Lucas 23:39



COMENTÁRIO:

“...se tu és o Cristo, salva-te a ti mesmo, e nós.”

Esse malfeitor condiciona sua “fé” a uma operação que livrasse o próprio Jesus da cruz, bem como os dois malfeitores. Ele argumenta que Jesus só seria o Cristo se assim o fizesse e, portanto, isso justificaria uma “fé” em Jesus.&nbsp;

Essa era a mesma condição defendida pelo povo e pelos líderes religiosos. Para eles não fazia qualquer sentido o derramar do sangue de Jesus naquela cruz. Por isso diziam: “salva-te a ti mesmo”.

Portanto, a “fé” manifestada pelos religiosos e pelo povo dispensava o sangue e tinha que ser provada com um sinal miraculoso que salvasse para essa vida. Era uma fé racionalizada. Uma fé originada em princípios religiosos. Era uma questão quase que de lógica. Se Ele é o Cristo, não poderia morrer. Se Ele é o Cristo, tem que salvar para essa vida. Se Ele é o Cristo, tinha que restaurar o reino a Israel. Isso era um entendimento religioso e até teológico fundamentado na razão. Era isso que a razão religiosa espera do Messias.

“Se tu és o Cristo” é uma demonstração do desconhecimento e da vida que se opõem à fé profética. O projeto racional aponta para aquilo que é terreno, deseja e se contenta com o que é deste mundo e se acomoda a uma vida pecaminosa.



ASPECTO PROFÉTICO:

A fé cuja origem é a razão atua no ambiente da obra criadora onde tudo converge para essa vida. Essa fé criadora não leva para o céu. Não coloca o homem dentro do projeto de salvação.&nbsp;

A salvação pregada em função dessa “fé” é a salvação das mazelas terrenas e sociais. É a mensagem materialista que despreza o poder do sangue de Jesus que é a operação do Espírito Santo. Ele era um malfeitor sem Cristo e agora será um malfeitor com Cristo sob o argumento de que está na “graça”. Trata-se de uma fé que aceita os sinais, mas não está comprometida com o Sangue. Essa fé criadora, ou racional morre com o homem.

Essa fé concebe um tipo de evangelho social, cuja função é a solução dos problemas relacionados à vida terrena. É estabelecer a igualdade entre os povos, estabelecer a paz, acabar com a fome e trazer a liberdade. Esse tipo de mensagem materialista amparada por essa fé prepara o ambiente para o anticristo: Paz, pão e liberdade.

Jesus não deu resposta a esse malfeitor, porque o Senhor não tem resposta para dar quando se leva a ele uma fé somente para esta vida.

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FÉ PROFÉTICA

“... ESTANDO NA MESMA CONDENAÇÃO? – VS. 40

“Respondendo, porém, o outro, repreendia-o, dizendo: Tu nem ainda temes a Deus, estando na mesma condenação?.”. Lucas 23:40



COMENTÁRIO:

“...estando na mesma condenação?”

A fé que vai se manifestar na vida do segundo malfeitor o leva ao temor de Deus e ao entendimento de que sua condenação era justa. Ele compreende seu estado de pecador. Essa é a fé profética. Ela não o deixou enganado, mas operou para lhe mostrar seu estado e sua responsabilidade por ele, demonstrada quando disse: “recebemos o que os nossos feitos mereciam”. Vs 41. Ela leva o pecador a desejar salvação, porque gera nele o anseio pela vida eterna.



ASPECTO PROFÉTICO:

A fé profética leva o pecador a reconhecer seu estado. Ela opera transformação. É uma fé geradora que opera para a vida eterna. Essa fé não deixa o homem enganado em relação ao pecado e ao projeto de salvação, porque ela é absoluta. Ela não admite relativismo e nem precisa ser confirmada pela razão, pois ela é gerada por uma operação do Espírito Santo.

Apesar de Jesus estar ali na cruz, como homem, estando sob a mesma condenação, o malfeitor que creu nEle alcançou o profético. A fé profética entrou no seu coração de tal maneira que o levou a expressar “este nenhum mal fez”, numa referência ao projeto de resgate do homem através do sangue inocente. Isso identificou Jesus como o Cordeiro de Deus, sem pecado, único capaz de tirar o pecado do mundo e abrir ao homem a porta da salvação.



“... LEMBRA-SE DE MIM, QUANDO ENTRARES NO TEU REINO – VS. 42

“E disse a Jesus: Senhor, lembra-te de mim, quando entrares no teu Reino..”. Lucas 23:42



COMENTÁRIO:

“... lembra-te de mim, quando entrares no teu reino”

Aquele homem reconheceu Jesus como Senhor. Ele estava seguro disso. Também o reconheceu como salvador quando disse: “Lembra-te de mim”. E ainda o reconheceu como Rei ao dizer: “Quando entrares no teu reino”. Portanto, a fé que operou nele o levou a enxergar o profético. Ele enxergou Jesus como Vítima (cordeiro), Senhor, Salvador e Rei. Ela não estava relacionada àquilo que os religiosos e o povo diziam pela razão. Mas essa fé que o alcançou vinha do alto. A fé geradora vem de Deus e gera no homem a esperança do reino.&nbsp;

O Senhor Jesus lhe respondeu que ele estaria no reino. Portanto, a fé profética gerou novo nascimento, pois Jesus disse que só pode entrar no reino aquele que nascer de novo.



ASPECTO PROFÉTICO:

A igreja fiel foi alcançada por uma fé profética que opera dentro da Obra redentora. Ela leva o homem à revelação de Jesus como Senhor e Salvador que o resgata para a vida eterna. Não é uma fé racional que emerge do homem. É uma fé gerada pela operação do Espírito Santo que o leva a olhar para o Reino celestial e não o terreno. Essa fé não morre com o homem. Ela é viva, porque seu autor está é vivo, por isso mesmo nos conduz para a vida eterna.

Apesar da morte física, este malfeitor viu a glória de Deus, pois através da fé profética ele creu no reino eterno. Mesmo sem ter visto o reino celeste, ele creu nele, vendo-o pela fé profética. Assim também nós cremos e pregamos a vinda do reino do Deus quando Jesus vier para arrebatar a sua igreja. Por isso dizemos: “Maranata! Ora vem Senhor Jesus!”.&nbsp;






ESCOLA BÍBLICA DOMINICAL – 31-mai-2015



- TEMA: ORIGENS DA FÉ&nbsp;

- ASSUNTO: FÉ RACIONAL E FÉ PROFÉTICA

- TEXTO FUNDAMENTAL: JOÃO 3:2-8



EM JOÃO 3:2 NICODEMOS USA ARGUMENTOS QUE EXPLICAM SEU ENTENDIMENTO DE FÉ EM JESUS.



COMENTAR OS ASPECTOS PROFÉTICOS DESSES ARGUMENTOS E A REVELAÇÃO DE JESUS SOBRE A FÉ PROFÉTICA, NAS SEGUINTES EXPRESSÕES:



FÉ RACIONAL

“... SABEMOS QUE ÉS MESTRE, VINDO DE DEUS...” VS. 2

“... NINGUÉM PODE FAZER ESTES SINAIS QUE TU FAZES...” VS. 2



FÉ PROFÉTICA

“... AQUELE QUE NÃO NASCER DA ÁGUA E DO ESPÍRITO, NÃO PODE ENTRAR NO REINO DE DEUS.” – VS. 5

&nbsp;“O VENTO ASSOPRA ONDE QUER, [...] ASSIM É TODO AQUELE QUE É NASCIDO DO ESPÍRITO”. – VS. 8



(Os textos usados neste estudo foram extraídos da Tradução de João Ferreira de Almeida, Edição Revista e Corrigida).

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OBSERVAÇÕES:

1. Haverá um período de 20 minutos no início da reunião para uma pequena dinâmica em classe;

2. Os textos em itálico são transcrições literais dos estudos recebidos dos grupos de jovens e obreiros.

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OBJETIVO DO ESTUDO

Mostrar que:

- A fé tem duas origens: uma relacionada à obra criadora e outra à obra redentora;

- A fé relacionada à obra criadora origina-se na razão. Esse tipo de fé é produzida por uma teologia conduzida pela filosofia que racionaliza a fé e dispensa o Espírito Santo. Tudo nela está relacionado à obra criadora. A esse tipo de fé atribuem-se conquistas, ou “bênçãos” relacionadas ao plano terreno e secular; nesse tipo de fé, o ponto central é o homem e a fé que nasce com o homem, morre com ele.

- A fé relacionada à obra redentora é profética. Ela vem de Deus. Ela é a uma operação do Espírito Santo. Ela tem aspecto absoluto e não relativo. É espiritual e não material, é eterna e não temporal, pois se baseia na Obra Redentora. Nessa fé o ponto central é Deus e a fé que vem Deus é que irá de volta para Ele.



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INTRODUÇÃO&nbsp;

EM JOÃO 3:2 NICODEMOS USA ARGUMENTOS QUE EXPLICAM SEU ENTENDIMENTO DE FÉ EM JESUS.

“Este foi ter de noite com Jesus e disse-lhe: Rabi, bem sabemos que és mestre vindo de Deus, porque ninguém pode fazer estes sinais que tu fazes, se Deus não for com ele”. João 3:2

Os argumentos usados por Nicodemos para definir um conceito a respeito de Jesus o levaram a uma certeza que o desviou naquele momento do projeto verdadeiro de salvação. Esses argumentos racionais, inclusive compartilhados com outras pessoas, não o levaram ao profético. Portanto, ele cria que Jesus era mestre, tinha “fé” na operação de sinais, mas estava fora do Reino, haja vista que Jesus lhe disse que precisava nascer de novo para entrar no Reino.

Assim, Jesus vai revelar a ele uma fé profética operada pelo Espírito Santo que produz o novo nascimento e conduz o homem num processo de santificação para a eternidade.

A origem da fé no argumento de Nicodemos emerge do homem, mas a origem da fé nas palavras do Senhor Jesus vem de Deus.

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COMENTAR OS ASPECTOS PROFÉTICOS DESSES ARGUMENTOS E A REVELAÇÃO DE JESUS SOBRE A FÉ PROFÉTICA, NAS SEGUINTES EXPRESSÕES:



FÉ RACIONAL

“... SABEMOS QUE ÉS MESTRE, VINDO DE DEUS...” VS. 2

“... NINGUÉM PODE FAZER ESTES SINAIS QUE TU FAZES...” VS. 2



“Este foi ter de noite com Jesus e disse-lhe: Rabi, bem sabemos que és mestre vindo de Deus, porque ninguém pode fazer estes sinais que tu fazes, se Deus não for com ele”. João 3:2



COMENTÁRIO:

“...sabemos que és Mestre vindo de Deus...”

Nicodemos expressou uma convicção a respeito de Jesus provavelmente de acordo com o pensamento do grupo, ou segmento do qual ele fazia parte, haja vista que ele usa o plural “sabemos”. Portanto, a “certeza” de que Jesus era mestre vindo de Deus era um conceito definido a partir do entendimento do mestre Nicodemos e dos demais que concordavam com ele. Aquela certeza, ou aquela fé não veio de Deus, mas da razão.

Portanto, a origem dessa certeza, ou dessa fé está dentro do âmbito da obra criadora, no campo da razão, onde tudo converge para essa vida. Essa fé criadora não leva para o céu. Não coloca o homem dentro do projeto de salvação.

A palavra “sabemos” dá uma conotação de conceito global, argumentos, e não uma experiência pessoal com o Senhor.

Reconhecer Jesus como mestre evidencia um fundamento meramente racional, ou religioso, visto que Jesus não veio de Deus apenas para ser reconhecido como mestre, mas, sobretudo como Senhor e Salvador. Portanto, a razão religiosa de Nicodemos e do grupo que comungava com ele o levou a expressar uma certeza, ou uma fé que não o conduziu ao conhecimento de um projeto de salvação. Sua convicção emergiu de um conceito racional, religioso e até teológico. Por isso, Jesus vai lhe falar sobre o novo nascimento, porque a razão não leva para o céu.

Trazer o argumento filosófico para dentro da teologia para explicar Deus, é um esforço inútil para os teólogos, pois isso não convencerá ninguém do pecado. Quem convence o homem do pecado é o Espirito Santo.



“...ninguém pode fazer estes sinais que tu fazes...”

O mestre Nicodemos justificou sua certeza e convicção a partir da premissa estabelecida por ele, ou seu grupo para que alguém fosse considerado mestre vindo de Deus: “Ninguém pode fazer estes sinais que tu fazes, se Deus não for com ele”. Portanto, como Jesus atendia aquela premissa fazendo sinais, ele concluiu que Jesus era mestre. Era uma conclusão lógica, que, aliás, é um dos campos da filosofia que se utiliza de raciocínios e argumentos para validar um pensamento na busca da verdade. Portanto, eles certamente estudaram a vida de Jesus, ou pelo menos os sinais que ele fazia, mas isso não os levou ao alcance de um projeto que é eterno.

A lógica, ou razão religiosa de Nicodemos reduzia todo o projeto de Deus em Jesus a sinais. A fé que se origina da razão está sempre ligada a sinais visíveis, a milagres e a benefícios palpáveis.

A fé profética não vive somente de sinais e curas, mas de experiência com uma salvação em Jesus que transforma a vida do homem. Uma fé baseada somente em curas e sinais será sempre uma fé duvidosa e racional, ou seja, se não existirem mais os sinais, a fé acaba.



ASPECTO PROFÉTICO:

A fé que opera na vida da igreja fiel tem origem na Obra redentora. Ela está dentro de um projeto eterno de salvação. Ela vem de Deus, por isso é profética. Essa fé não é gerada a partir de consenso, ou linhas teológicas. Essa fé é geradora, pois vem de cima e alcança o homem dando-lhe esperança de vida eterna.

A fé profética nos leva a reconhecer Jesus como Senhor e Salvador. Ela é gerada por uma operação do Espírito Santo em nossas vidas. Ela é absoluta e, portanto inquestionável.

A fé geradora que nos alcançou leva-nos a compreender um projeto que vai além dos sinais, e nos conduz para a eternidade.

Não é uma fé genérica atribuída a qualquer coisa e que deriva para superstição, crendice, simpatia, ou misticismo, onde se admite tudo e atribui-se tudo a um Deus racional, cuja relação com o homem dispensa o Espírito Santo.

A fé racional, que emerge do homem não consegue transcender, ou seja, não consegue tirar o homem do nível das coisas terrenas e colocá-lo no nível das coisas eternas. Na obra criadora, tudo é racional e relativo, mas na obra redentora tudo é absoluto, tudo é essência.





FÉ PROFÉTICA

“... AQUELE QUE NÃO NASCER DA ÁGUA E DO ESPÍRITO, NÃO PODE ENTRAR NO REINO DE DEUS.” – VS. 5



“Jesus respondeu: Na verdade, na verdade te digo que aquele que não nascer da água e do Espírito não pode entrar no Reino de Deu.”. João 3:5



COMENTÁRIO:

“... aquele que não nascer da água e do Espírito, não pode entrar no reino de Deus”

Jesus mostrou a Nicodemos que o projeto de Deus para o homem é resgatá-lo para Seu Reino. Todavia, a entrada no Reino, isto é, a salvação, passa pela experiência do novo nascimento. Esse novo nascimento é resultado de uma experiência com a água (a palavra que é Jesus) e com o Espírito Santo, pois é ele quem revela o projeto de salvação na Palavra.&nbsp;

Portanto, é o Espírito Santo que opera a fé no coração do homem para que ele creia no projeto de salvação em Jesus revelado na Palavra. Nicodemos não havia alcançado isso com seu conhecimento religioso, racional e filosófico (“És mestre de Israel, e não sabes isso?”).



ASPECTO PROFÉTICO:

A igreja fiel entendeu que a verdadeira fé é a profética, resultado de uma operação do Espírito Santo em sua vida. A fé operada pelo Espírito Santo que a levou à experiência do novo nascimento e à esperança gloriosa de entrar na eternidade.

Nicodemos não entendeu isso mesmo sendo mestre em Israel. Seus argumentos e estudos sobre Jesus o levaram à conclusão de que Jesus era mestre vindo de Deus, mas o mistério da Palavra e do novo nascimento só se alcança por revelação.

A fé profética está ligada à purificação pela palavra e ao entendimento da Obra do Espírito Santo, que é o agente de união entre Deus e o homem, pois é Ele quem nos revela Jesus como o Filho de Deus.

Por isso, quando Jesus fala, ele apresenta uma fé que vem de Deus. Ele faz isso em nome do Pai, do Filho e do Espirito Santo. “Na verdade (O PAI), na verdade (O FILHO), Eu te digo (O ESPIRITO SANTO)”.



“O VENTO ASSOPRA ONDE QUER, [...] ASSIM É TODO AQUELE QUE É NASCIDO DO ESPÍRITO”. – VS. 8

“O vento assopra onde quer, e ouves a sua voz, mas não sabes donde vem, nem para onde vai; assim é todo aquele que é nascido do Espírito”. João 3:8



COMENTÁRIO:

“O vento assopra onde quer...”

Jesus comparou a experiência do novo nascimento ao vento que sopra onde quer. Ele estava mostrando que aquele que nasce de novo por uma operação do Espírito Santo é dirigido por ele. Não são os conceitos teológicos, ou filosóficos que conduzem o homem, porque eles não entram no Reino de Deus. Nicodemos não entraria no Reino se continuasse na lógica de seus conceitos.

A ação do Espirito Santo é no sentido de conduzir o homem na direção que o Senhor quer, pois a fé salvadora vem de Deus e não do homem. O homem natural não sabe de onde vem, nem para onde vai essa ação, porque ele quer dirigir tudo pela sua própria conta. Ele dogmatiza a fé, ele sistematiza a fé. Ele racionaliza a fé. A mensagem que prega é baseada apenas em comparações racionais. A fé profética não é baseada naquilo que o homem quer, mas naquilo que o Espirito determina. A fé racional não precisa da ação do vento, ou seja, do Espirito Santo.



ASPECTO PROFÉTICO:

O Espírito Santo opera no coração do homem uma fé profética que o leva ao novo nascimento para entrar na eternidade. Essa mesma fé vai continuar operando em sua vida numa nova caminhada, isto é, no processo da salvação, a fim de que o mesmo Espírito que operou no encontro, isto é, no novo nascimento, possa continuar operando para santificação, sem a qual ninguém verá a Deus. Ele não caminhará amparado por dogmas, usos e costumes, princípios teológicos, ou filosóficos, mas sim pela revelação do Espírito Santo, que opera sobre a fé que vem de cima.

Aquele que é nascido do Espirito, seu prazer é fazer a vontade do Senhor e não questiona de onde está vindo a revelação, nem para onde ela vai, mas o seu prazer é deixar-se dirigir pela voz do Senhor. &nbsp;O Culto ao Senhor não é como nós queremos, mas como Ele revela. Nossa forma de vida não é como nós conduzimos, mas como Ele nos conduz.

A fé racional é sempre baseada na prova daquilo que se vê, pois é material e temporal, mas a fé profética é a sempre baseada na prova daquilo que não se vê, pois é espiritual e eterna.



COMENTÁRIO:

“...assim é todo aquele que é nascido do Espírito”

Enquanto aquele que é nascido da carne se apraz em fazer a vontade da carne, aquele que é nascido do Espirito, ao contrário, se apraz em fazer a vontade do Senhor.

Aquele que é nascido do Espirito é exatamente assim, ou seja, sempre disposto a deixar-se dirigir pelo Espirito Santo.&nbsp;



ASPECTO PROFÉTICO:

Aquele que é gerado pela operação do Espirito Santo em sua vida não questiona de onde vem a revelação nem para onde vai, mas simplesmente obedece, porque seu prazer é atender a voz do Espirito Santo.&nbsp;

Aquele que é nascido do Espirito é assim:

- Consulta tudo ao Senhor através da Sua Palavra

- Busca a direção do Senhor através dos dons espirituais

- Usa os meios de graça para ter uma vida espiritual vitoriosa,

- Deixa sempre soprar sobre ele o vento da direção do Espirito Santo em sua vida.





COMENTÁRIOS - CVPFB





Fé Racional x Fé Profética nada mais é do que um "remake" de razão x revelação.




Aliás, talvez o termo correto seja um desdobramento da doutrina razão x revelação, uma doutrina capital da ICM. Sabia que depois das últimas publicações deste blog viria um estudo forte para defender essa doutrina herética, heresia que já foi combatida e, diga-se, rejeitada por Agostinho e pelos pais reformadores, cujo principal é LUTERO.

Para demonstrar o grande equívoco do PES quanto ao absurdo da aula, vamos a alguns pontos.




- A fé tem duas origens: uma relacionada à obra criadora e outra à obra redentora;
- A fé relacionada à obra criadora origina-se na razão. Esse tipo de fé é produzida por uma teologia conduzida pela filosofia que racionaliza a fé e dispensa o Espírito Santo. Tudo nela está relacionado à obra criadora. A esse tipo de fé atribuem-se conquistas, ou “bênçãos” relacionadas ao plano terreno e secular; nesse tipo de fé, o ponto central é o homem.
- A fé relacionada à obra redentora é profética. Ela vem de Deus. Ela é a uma operação do Espírito Santo. Ela gera no homem a esperança de vida eterna e o conduz numa caminhada para a vida eterna; nesse tipo de fé, o ponto central é Deus.




Acho que podemos defender e concordar com obra criadora x obra redentora. A obra criadora diz respeito à criação, a Adão. Nela havia o paraíso e uma natureza perfeita, que foi amaldiçoada e degenerada pela queda do homem. Em Cristo, o segundo Adão, a natureza voltará em um momento futuro a ser perfeita. O homem foi regenerado (e por conseguinte a natureza será) em Cristo Jesus. Então, é defensável, porque a morte foi tragada pela vitória da cruz. Mas essa doutrina não é nova, ela tem raiz na Bíblia, mas também na filosofia, tão condenada pelo autor, ideia x matéria. Platão talvez tenha sido o maior filósofo idealista de todos os tempos. Ah! O mito das cavernas! o mundo das ideias e o mundo dos fenômenos! Ao longo dos séculos perdura a dicotomia materialismo x idealismo, que muitas vezes admite filosofias em zonas de intersecção, como a filosofia de Kant. Às vezes. o idealismo ressurge, vem em nova roupagem, como as ideias inatas de Descartes.

Porém, a razão é própria do homem, nasceu com o homem e.....ponto! O homem é um ser racional, tem mente e intelecto, Deus o criou assim no paraíso e não mudou de ideia, mesmo porque Deus não muda.

Vamos aos equívocos. O mais sério deles é que a razão não se opõe à revelação. Ela jamais será abolida, estará conosco para todo o sempre, mesmo depois do novo nascimento ela continua e continuará conosco. Nunca nos desvencilharemos dela, pois não deixamos jamais de pensar e raciocinar. A questão é que esse intelecto, esse ser pensante, após o novo nascimento, teve a razão iluminada pelo ESPÍRITO DE DEUS. Somente isso e nada mais. Nascer de novo não significa abandonar a razão, parar de pensar. Nascer de novo é ser gerado de novo, uma nova vida, regenerada, mas não uma vida irracional.

Essa ideologia de razão em oposição a revelação é simplesmente alienante, um mal em si, uma perversão do raciocínio, que se volta contra si mesmo e deixa de se aceitar.

Mas se deixa de se aceitar, não para jamais de pensar. Vejamos o exemplo:

A fé relacionada à obra criadora origina-se na razão. Esse tipo de fé é produzida por uma teologia conduzida pela filosofia que racionaliza a fé e dispensa o Espírito Santo. Tudo nela está relacionado à obra criadora. A esse tipo de fé atribuem-se conquistas, ou “bênçãos” relacionadas ao plano terreno e secular; nesse tipo de fé, o ponto central é o homem.

Vemos aqui uma tremenda atuação do raciocínio lógico. A fé comum, ou racional, origina-se na razão. Isso é raciocínio puro, isso é raciocínio baseado em premissas imateriais, o que demanda grande poder de inferência lógica, dedutiva e indutiva, aliado à imaginação, recursos próprios de uma pessoa acostumada ao meio acadêmico, com pensamento muito desenvolvido.

Depois, o autor presbiteral, ensina que a fé racional passa a ser produzida por uma teologia conduzida por uma filosofia que racionaliza a fé e dispensa o Espírito Santo. Ora, essa premissa é um tremendo raciocínio lógico, uma utilização cuidadosa de conceitos modernos, que precisam ser estudados para poderem ser utilizados de forma concatenada como vemos no estudo. Esses conceitos são o conceito de filosofia e o de teologia, o autor os conhece bem e os utiliza de forma lógica e racional. O autor consegue afirmar que a fé racional é produzida por uma teologia que foi conduzida por uma filosofia. Aqui temos uma boa definição da teologia moderna, uma teologia conduzida pela praga humanista, que de fato racionaliza Deus e não aceita o sobrenatural.

Mas ao tecer esses argumentos extremamente racionais o autor do estudo se trai. Ele se trai porque o vemos utilizando a razão de forma poderosa. Mas o mesmo autor prega que a razão é oposta à revelação. Ora, mas o autor está usando raciocínio lógico para defender a revelação e a fé? A resposta somente pode ser afirmativa. O autor está nu, sem máscara, usa a razão e ao mesmo tempo condena a razão, uma tremenda contradição que deixa todos doidos, sem aprender e sem saber nada. É uma deseducação, um incentivo à ignorância.

Mas o perigo dessas afirmativas contra a razão é gerar um nó cego na cabeça das ovelhas, e isso é muito ruim, muito mau mesmo.

Portanto, não concordamos com a fé racional (razão) em oposição à fé profética (dada por Deus = revelação). Se a razão continua conosco, não pode ser verdade a dicotomia fé racional x fé profética. A fé será sempre racional, se for cega, teremos fanatismo e cegueira espiritual apenas. Se for racional, teremos vida espiritual. Lembrem-se que acreditamos que a razão na carne se opõe à razão iluminada pelo Espírito de Deus, mas nunca abolimos a razão.

A fé comum, ou sem Deus, é apenas confiança em alguém ou alguma coisa. Porém, se o autor da fé for o Senhor Jesus, então essa fé vem de Deus, e até podemos chamá-la de profética no sentido em que vem de Deus. Lembremos que profético para o autor presbiteral não é só o que aponta para a profecia, mas é também o espiritual.

Concluindo, a fé racional do estudo seria, na verdade, a fé comum, uma pálida e fraca confiança em Deus, ou em qualquer outro deus, homem ou coisa. A segunda, a fé profética do estudo das EBD e EBJO, é a fé salvífica, aquela que é DADA POR DEUS AOS QUE CREEM, único meio de graça para salvação, cujo autor é o Eterno Salvador. Isso a teologia reformada (Teologia dos reformadores, ortodoxa clássica) já ensinou sobejamente, não há mais nada a dizer sobre o tema.

Embora o conceito dos dois tipos de fé seja em essência o mesmo, pois fé é sinônimo de confiança, na verdade muda o autor da fé.

A nossa discordância está em que a fé será sempre racional, seja a fé comum, seja a fé para salvação. Não existe oposição entre o racional e o profético, a oposição está entre a carne e o Espírito, apenas. Assim, haverá oposição entre a razão na carne e o intelecto iluminado pelo Espírito, mas não entre razão e revelação, entre o racional e o profético, entre o racional e o espiritual, mesmo porque isso vai de encontro às Escrituras Sagradas, o que é PROIBIDO.

Nesse conceito que adotamos, cabe o conceito do culto racional, que o apóstolo Paulo ensina. Cabe o louvar a Deus com o coração, mas também com o entendimento, cabe adorá-lo de todo o coração, mas também com todas as forças e com entendimento, cabe crescer na graça, mas também no conhecimento de Deus. E se só podemos conhece-Lo pelo Espírito, não é menos verdadeiro que seres irracionais também não poderão conhece-Lo. Segue que precisamos do intelecto para conhecer a Deus. Deus não nos criou seres irracionais, mas sim racionais. Abolir a razão como meio para alcançar a revelação é loucura, não fosse também falta de ética e outras coisas mais.

VOLTEMOS À PALAVRA, VOLTEMOS À SIMPLICIDADE DO EVANGELHO, PELO AMOR DE DEUS!!!

Esses estudos do PES me aborrecem e me cansam. Desisto deles, haja paciência! Não ensinam nada, não produzem nada! Em que as ovelhas melhoraram com essa aula? &nbsp;Bem, desisto deles, quem quiser que faça bom proveito, embora eu julgue isso muito improvável porque não ensinam absolutamente nada.

Portanto, não trarei mais nenhuma EBD &nbsp;ou EBJO. Só tenho dó desse rebanho, nada mais. Poderia estar tendo aulas verdadeiramente proveitosas, como SOTERIOLOGIA, ESCATOLOGIA, DEUS, ECLESIOLOGIA, PARACLETOLOGIA, REFORMA PROTESTANTES, AS CINCO SOLAS, LUTERO E O REFORMADORES, ETC.

Pobre rebanho! Nem conhece a própria história! Não a simples história da ICM, cujos fundadores foram acossados pelos tradicionais porque queriam mais do Espírito de Deus, queriam o batismo com o Espírito Santo. Isso já havia acontecido com DANIEL BERG no início do século, sequer era novidade.

Falo da história da igreja, pois essa igreja que nasceu no calvário somos nós, quando não havia o denominacionismo que vemos atualmente. O crente tem de saber da igreja primeva, que nem sempre foi assim, essa profusão horripilante de denominações, cada uma querendo oferecer um diferencial em relação às outras. O crente que não conhece a história enxerga o evangelho com a lupa das denominações e fica perdido, erra, não entende....

Ele, o crente, precisa conhecer da igreja primitiva, das trevas da idade de ouro do catolicismo, da reforma, etc. Em suma, precisa saber de onde veio, como nasceu, para onde vai. Se não conhecer, não saberá, está condenado a repetir erros e heresias tão antigas quanto corrosivas à fé cristã.

A Paz do Senhor