A doutrina da Igreja sobre a vida apos a morte
Autor: Prof. Francisco Castro | Publicado: 2016-11-02T16:08:00-03:00



CARTA SOBRE ALGUMAS QUESTÕES  RESPEITANTES À ESCATOLOGIA&nbsp;

&nbsp;SAGRADA CONGREGAÇÃO PARA A DOUTRINA DA FÉ




Esta Sagrada Congregação, que tem a responsabilidade de promover e de 
defender a doutrina da fé, propõe-se hoje recordar aquilo que a Igreja 
ensina, em nome de Cristo, especialmente quanto ao que sobrevêm entre a 
morte do cristão e a ressurreição universal.

1) A Igreja crê (cf. Símbolo dos Apóstolos), numa&nbsp;ressurreição dos mortos.

2) A Igreja entende esta ressurreição referida ao&nbsp;homem todo; esta, para os eleitos, não é outra coisa senão a extensão aos homens da própria Ressurreição de Cristo.

3) A Igreja afirma a sobrevivência e a subsistência depois da morte de 
um elemento espiritual, dotado de consciência e de vontade, de tal modo 
que o « eu humano » subsista. Para designar esse elemento, a Igreja 
emprega a palavra « alma », consagrada pelo uso que dela fazem a Sagrada
 Escritura e a Tradição. Sem ignorar que este termo é tomado na Bíblia 
em diversos significados, ela julga, não obstante isso, que não existe 
qualquer razão séria para o rejeitar e considera mesmo ser absolutamente
 indispensável um instrumento verbal para suster a fé dos cristãos.


4) A Igreja exclui todas as formas de pensamento e de expressão que, a 
adoptarem-se, tornariam absurdos ou ininteligíveis a sua oração, os seus
 ritos fúnebres e o seu culto dos mortos, realidades que, na sua 
substância, constituem lugares teológicos.

5) A Igreja, em conformidade com a Sagrada Escritura, espera « a 
gloriosa manifestação de Nosso Senhor Jesus Cristo » (cf. Const.&nbsp;Dei Verbum, I, 4), que ela considera como distinta e diferida em relação àquela condição própria do homem imediatamente depois da morte.

6) A Igreja, ao expor a sua doutrina sobre a sorte do homem depois da 
morte, exclui qualquer explicação com que se tirasse o seu sentido à 
Assunção de Nossa Senhora, naquilo que esta tem de único; ou seja, o 
facto de ser a glorificação corporal da Virgem Santíssima uma 
antecipação da glorificação que está destinada a todos os outros 
eleitos.


7) A Igreja, em adesão fiel ao Novo Testamento e à Tradição, acredita na
 felicidade dos justos que « estarão um dia com Cristo ». Ao mesmo tempo
 ela crê numa pena que há-de castigar para sempre o pecador que for 
privado da visão de Deus, e ainda na repercussão desta pena em todo o 
«ser » do mesmo pecador. E por fim, ela crê existir para os eleitos uma 
eventual purificação prévia à visão de Deus, a qual no entanto é 
absolutamente diversa da pena dos condenados. É isto o que a Igreja 
entende quando ela fala de Inferno e de Purgatório.


Pelo que respeita à condição do homem depois da morte, há que 
precaver-se particularmente contra o perigo de representações fundadas 
apenas na imaginação e arbitrárias, porque o excesso das mesmas entra em
 grande parte nas dificuldades que muitas vezes a fé cristã encontra. No
 entanto, as imagens de que se serve a Sagrada Escritura merecem todo o 
respeito. Mas é preciso captar o seu sentido profundo, evitando o risco 
de as atenuar demasiadamente, o que equivale não raro a esvaziar da 
própria substância as realidades que são indicadas por tais imagens.

Nem a Sagrada Escritura nem a Teologia nos proporcionam luzes bastantes 
para uma representação da vida futura para além da morte. Os cristãos 
devem manter-se firmes quanto a dois pontos essenciais: devem acreditar,
 por um lado, na continuidade fundamental que existe, por virtude do 
Espírito Santo, entre a vida presente em Cristo e a vida futura (a 
caridade, efectivamente, é a lei do Reino de Deus, e é pela nossa 
caridade aqui na terra que há-de ser medida a nossa participação na 
glória do Céu); por outro lado, os mesmos cristãos devem saber bem que 
existe uma ruptura radical entre o presente e o futuro, pelo facto de 
que à economia da fé sucede a economia da plena luz; ou seja, nós 
estaremos com Cristo e « veremos Deus » (cf.&nbsp;1 Jo. 3, 2), 
promessa e mistério inauditos nos quais consiste essencialmente a nossa 
esperança. Se é certo que a nossa capacidade de imaginar não atinge 
isso, o nosso coração instintiva e profundamente tende para lá chegar.







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