Dez Razões Pelas Quais É Errado Tirar a Vida de Crianças por Nascer
Autor: KLE SANTS | Publicado: 2017-04-24T21:33:00-03:00


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Por John Piper

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                                Tópico: Aborto.





Esta não é uma defesa da humanidade do 
feto. É um argumento de que, se os fetos são seres humanos, não devem 
ser abortados. Existem alguns abortistas que acreditam que os fetos são 
seres humanos. Mas estes médicos fazem abortos regularmente de qualquer 
maneira, porque eles acreditam que tirar a vida humana inocente, apesar 
de trágico, é justificável tendo em consideração as circunstâncias 
difíceis enfrentadas por mãe e filho. Alguns destes médicos querem ser 
Cristãos e bíblicos, e não veem a sua prática como errada. Eu escrevi 
este pequeno texto para encorajar estes médicos a reconsiderar.





1. Deus ordenou: "Não matarás" (Êxodo 20:13).





Estou ciente de que alguns assassinatos são endossados ​​na Bíblia. A palavra para "matar" em Êxodo 20:13 é o Hebraico rahaz.
 Ela é usada 43 vezes no Antigo Testamento em Hebraico. Sempre significa
 matança pessoal violenta, que na verdade é assassínio ou é acusado de 
assassínio. Nunca é usada para matar na guerra ou (com uma possível 
exceção, Números 35:27) matar em execução judicial. Tanto que há uma 
diferença clara entre o "colocar à morte" legal e o "assassinato" 
ilegal. Por exemplo, Números 35:19 diz: "O assassino certamente será 
morto”. A palavra "assassino" vem de rahaz que é proibido nos Dez Mandamentos. A palavra "pôr à morte" é uma palavra geral que pode descrever as execuções legais.





Quando a Bíblia fala do matar que é 
justificável, geralmente tem em mente a partilha por Deus de alguns dos 
Seus direitos com a autoridade civil. Quando o estado age na sua 
qualidade de preservador ordenado por Deus da justiça e paz, ele tem o 
direito de "trazer a espada", como Romanos 13:1-7 ensina. Este direito 
do Estado é sempre exercido para punir o mal, não para atacar os 
inocentes (Romanos 13:4).





Portanto, "Não matarás" é uma denúncia clara e retumbante da matança de crianças inocentes ainda por nascer.





2. A destruição da vida humana — 
seja ela embrionária, fetal ou viável -— é uma agressão à obra singular 
de Deus de formar as pessoas.





Podemos dizer alguma coisa a partir das 
Escrituras sobre o que está acontecendo quando uma vida no ventre é 
abortada? Considere dois textos. Salmo 139:13 diz: "Tu possuíste os meus
 rins, cobriste-me no ventre de minha mãe”.





O mínimo que podemos extrair deste texto é
 que a formação da vida de uma pessoa no ventre é obra de Deus. Deus é o
 "Tu" neste versículo. Além disso, podemos dizer que a formação de vida 
no ventre não é um mero processo mecânico, mas é algo sobre a analogia 
da tecelagem ou tricô: "Cobriste-me no ventre de minha mãe". A vida do 
nascituro é o tricô de Deus, e o que Ele está tecendo é um ser humano à 
Sua imagem, ao contrário de qualquer outra criatura no universo.





O outro, menos conhecido, o texto que está
 no livro de Jó. Jó está protestando que ele não rejeitara a causa de 
qualquer dos seus servos, embora naquela cultura muitas pessoas 
pensassem que os servos não eram pessoas, somente propriedades. A coisa a
 observar aqui é como Jó argumenta.





Jó 31:13-15 diz: “13 Se desprezei o direito do meu servo ou da minha serva, quando eles contendiam comigo; 14 Então que faria eu quando Deus se levantasse? E, inquirindo a causa, que lhe responderia? 15 Aquele que me formou no ventre não o fez também a ele? Ou não nos formou do mesmo modo na madre?”.




O versículo 15 dá a razão pela qual Jó 
seria culpado se ele tratasse seu servo como menos do que uma igualdade 
humana. A questão não é realmente que uma pessoa possa ter nascido livre
 e a outra nascido na escravidão. A questão remonta antes do nascimento.
 Quando Jó e seus servos estavam sendo formados no ventre, a 
Pessoa-chave no trabalho era Deus. Essa é a premissa do argumento de Jó.





Então ambos, Salmo 139 e Jó 31 destacam a 
Deus como o principal trabalhador — Nutridor, Formador, Tecelão, Criador
 — no processo de gestação. Por que isso é importante? É importante 
porque Deus é o único que pode criar a personalidade. Mães e pais podem 
contribuir com um óvulo impessoal e um pouco de esperma impessoal, mas 
apenas Deus cria a personalidade independente. Então, quando a Escritura
 enfatiza que Deus é o Cuidador e o Formador no ventre, deve-se destacar
 que o que está acontecendo no ventre é obra exclusiva de Deus, a saber,
 a formação de uma pessoa. Do ponto de vista bíblico a gestação é obra 
única de Deus, isto é, a criação de uma pessoa.





Podemos argumentar, eu digo, 
interminavelmente sobre o que seja personalidade total. Mas isso podemos
 dizer, eu acho, com grande confiança: o que está acontecendo no ventre é
 um trabalho único de Deus de formar uma pessoa, e somente Deus sabe 
quão profunda e misteriosamente a criação de uma personalidade é tecida 
durante a confecção de um corpo. Por isso, é arbitrário e injustificado 
presumir que, em qualquer ponto do tecer dessa pessoa, sua destruição 
não é uma agressão às prerrogativas de Deus, o Criador.





Para colocá-lo de forma positiva: a 
destruição da vida humana concebida — seja ela embrionária, fetal ou 
viável — é uma agressão ao trabalho único de Deus de formar as pessoas. O
 aborto é uma agressão a Deus, e não apenas ao homem. Deus está 
trabalhando no ventre desde o momento da concepção. Este é o testemunho 
claro do Salmo 139:13 e de Jó 31:15.





3. Abortar seres humanos ainda não nascidos cai sob a repetida proibição bíblica contra o "derramamento de sangue inocente”.





A expressão "sangue inocente" aparece 
cerca de 20 vezes na Bíblia. O contexto é sempre o de condenar aqueles 
que derramaram este sangue ou alertar as pessoas a não o derramarem. 
Sangue inocente inclui o sangue das crianças (Salmos 106:38). Jeremias 
coloca-o em um contexto com os refugiados e as viúvas e órfãos: "Assim 
diz o Senhor: Faça justiça e retidão, e livra das mãos do opressor 
aquele que foi roubado. E não aflija nem pratique violência contra ao 
estrangeiro, o órfão, e a viúva, nem derrames sangue inocente neste 
lugar”. Certamente o sangue do feto é tão inocente como qualquer sangue 
que corre no mundo.





4. A Bíblia frequentemente 
expressa a alta prioridade que Deus coloca na proteção, abastecimento e 
defesa dos mais débeis e indefesos e mais oprimidos membros da 
comunidade.





Repetidas vezes lemos sobre o estrangeiro,
 a viúva e o órfão. Estes são o especial cuidado de Deus e deve ser o 
cuidado especial do Seu povo.





“O estrangeiro não afligirás, nem o 
oprimirás; pois estrangeiros fostes na terra do Egito. (E vocês eram 
todos na ocasião bebês no ventre!). A nenhuma viúva nem órfão 
afligireis. Se de algum modo os afligires, e eles clamarem a mim (como o
 sangue de Abel clamou da terra, Gênesis 4:10), eu certamente ouvirei o 
seu clamor. E a minha ira se acenderá, e vos matarei à espada; e vossas 
mulheres ficarão viúvas, e vossos filhos órfãos” (Êxodo 22:21-24).





“Pai de órfãos e juiz de viúvas é Deus, no seu lugar santo” (Salmos 68:5).





“Fazei justiça ao pobre e ao órfão; 
justificai o aflito e o necessitado. Livrai o pobre e o necessitado; 
tirai-os das mãos dos ímpios” (Salmos 82:3-4).





“Matam a viúva e o estrangeiro, e ao órfão
 tiram a vida. Contudo dizem: O Senhor não o verá; nem para isso 
atenderá o Deus de Jacó. E trará sobre eles a sua própria iniquidade; 
... e os destruirá na sua própria malícia; o Senhor nosso Deus os 
destruirá” (Salmos 94:23).




5. Ao julgar uma vida humana 
difícil e trágica como um mal pior do que tirar a vida, abortistas 
contradizem os ensinamentos bíblicos de que Deus ama mostrar Seu poder 
gracioso através do sofrimento e não apenas por ajudar as pessoas a 
evitarem o sofrimento.





Isso não significa que devemos procurar o 
sofrimento para nós mesmos ou para os outros. Mas isso significa que o 
sofrimento é geralmente retratado na Bíblia como necessário e ordenado 
por Deus, embora não agradável a Deus, e próprio deste mundo caído 
(Romanos 8:20-25, Ezequiel 18:32), e especialmente a porção necessária 
de todos os que desejam entrar no reino (Atos 14:22; 1 Tessalonicenses 
3:3-4) e viver uma vida de piedade (2 Timóteo 3:12). Este sofrimento 
nunca é visto apenas como uma tragédia. Ele também é visto como um meio 
de profundo crescimento com Deus e tornar-se forte nesta vida (Romanos 
5:3-5; Tiago 1:3-4; Hebreus 12:3-11; 2 Coríntios 1:9, 4:7- 12; 12:7-10) e
 tornando-se algo glorioso na vida por vir (2 Coríntios 4:17; Romanos 
8:18).





Quando abortistas argumentam que tirar a 
vida é menos mau do que as dificuldades que acompanharão a vida, eles 
estão se tornando mais sábios do que Deus, que nos ensina que Sua graça é
 capaz de atos maravilhosos de amor através do sofrimento daqueles que 
vivem.





6. É um pecado de presunção 
justificar o aborto, tirando conforto do fato de que todas estas 
crianças irão para o Céu ou terão uma vida completa na ressurreição.





Esta é uma maravilhosa esperança quando o 
coração é quebrantado com penitência e busca o perdão. Mas é má para 
justificar a matança pelo resultado feliz da eternidade para o 
assassinado. Esta mesma justificativa poderia ser usada para justificar a
 matança de crianças de um ano, ou qualquer crente destinado ao Céu por 
esse motivo. A Bíblia faz a pergunta: "Havemos de pecar que abunde a 
graça?" (Romanos 6:1) E: "Vamos fazer o mal que venha o bem?" (Romanos 
3:8). Em ambos os casos a resposta é um sonoro NÃO. É presunção pôr-se 
no lugar de Deus e tentar fazer as atribuições para o Céu ou para o 
Inferno. Nosso dever é obedecer a Deus, não brincar de Deus.





7. A Bíblia nos ordena a resgatar nosso próximo que está sendo injustamente levado à morte.





“Se tu deixares de livrar os que estão 
sendo levados para a morte, e aos que estão sendo levados para a 
matança; Se disseres: Eis que não o sabemos; porventura não o 
considerará aquele que pondera os corações? Não o saberá aquele que 
atenta para a tua alma? Não dará ele ao homem conforme a sua obra?” 
[Provérbios 24:11-12].




Não há nenhuma razão científica, médica, 
social, moral ou religiosa significativa para colocar a criança em uma 
classe onde este texto não se aplica a ela. É desobediência a este texto
 abortar uma criança por nascer.





8. Abortar nascituros cai sob a 
repreensão daqueles que desprezam as crianças como sendo inconvenientes e
 indignas da atenção do Salvador Jesus.





“E traziam-lhe também meninos, para que 
ele lhes tocasse; e os discípulos, vendo isto, repreendiam-nos. Mas 
Jesus, chamando-os para si, disse: Deixai vir a mim os meninos, e não os
 impeçais, porque dos tais é o reino de Deus” (Lucas 18:15-16).&nbsp;
A 
palavra para "meninos" em Lucas 18:15 é a mesma palavra que Lucas usa 
para a criança por nascer no ventre de Isabel em Lucas 1:41-44.





“E, lançando mão de um menino, pô-lo no meio deles e, tomando-o nos seus braços, disse-lhes:


Qualquer que receber um destes meninos em 
meu nome, a mim me recebe; e qualquer que a mim me receber, recebe, não a
 mim, mas ao que me enviou” (Marcos 9:36-37).




9. É o direito de Deus, o Criador, de dar e tirar a vida humana. Não é nosso direito pessoal fazer esta escolha.





Quando Jó ouviu que seus filhos tinham 
sido mortos em uma casa num desabamento, ele prostrou-se para adorar ao 
Senhor e disse: “E disse: Nu saí do ventre de minha mãe e nu tornarei 
para lá; o Senhor o deu, e o Senhor o tomou: bendito seja o nome do 
Senhor” (Jó 1:21).





Quando Jó falou sobre vir do ventre de sua
 mãe, ele disse: "O Senhor o deu". E quando Jó falou em morrer, ele 
disse: "O Senhor o tomou". O nascimento e morte são as prerrogativas de 
Deus. Ele é o Doador e Cuidador neste caso impressionante da vida. Não 
temos o direito de fazer escolhas individuais sobre o assunto. Nosso 
dever é cuidar do que Ele nos dá e usá-lo para Sua glória.





10. Por último, a fé salvadora em 
Jesus Cristo traz o perdão dos pecados e a purificação da consciência e 
ajuda ao longo da vida e dá esperança para a eternidade. Rodeado por um 
amor tão onipotente, todo seguidor de Jesus está livre da ganância e do 
medo que podem seduzir uma pessoa a abandonar essas verdades, a fim de 
ganhar dinheiro ou evitar a censura.



Minha oração é que qualquer pessoa envolvida na prática do aborto 
considere essas coisas muito a sério e ore por fé e coragem para 
defender a vida e o amor em Jesus Cristo.&nbsp;&nbsp;


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