Arcadismo e Tomás Antônio Gonzaga
Autor: Fernando | Publicado: 2015-11-13T03:52:00-08:00



&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Na postagem anterior, conhecemos
um pouco da obra do árcade português Bocage e discutimos um pouco sobre as
características literárias do Arcadismo, além de conhecer três poemas da sua
autoria.

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;Hoje,&nbsp; falaremos um pouco sobre Tomás Antônio
Gonzaga. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Nascido
em Portugal e formado em Direito na cidade de Coimbra, no Brasil exerceu suas
atividades profissionais. Por conta da sua atividade artística e sua militância
política a favor da independência&nbsp;
brasileira (Inconfidência Mineira), foi preso e deportado para
Moçambique onde faleceu em 1810, aos 66 anos de idade.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Sua
atuação literária abrangeu duas grandes vertentes: a lírica e a satírica. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A
primeira vertente, a lírica, está representada pela obra Marilia de Dirceu. Nessa lírica, as principais temáticas árcades
são representadas na primeira parte desse trabalho; na segunda parte, o eu
lírico adota um tom mais trágico em função da sua atual situação, preso e
incerto quanto ao seu futuro.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A
segunda vertente está representada pela obra Cartas Chilenas. Nesse trabalho, o autor se vale do fingimento poético:
Critilo (o remetente) dirige suas
palavras a Doroteu (destinatário) que
vivia supostamente na Espanha para expor suas críticas ao governo do Fanfarrão Minésio (o assunto das cartas).
Na verdade, essas cartas circularam anônimas e são denúncias feitas por Tomás
A. Gonzaga em relação ao governador de Minas Gerais, Luís da Cunha Meneses.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Feitas
as considerações teóricas, vamos à prática.



Marília de Dirceu –
fase árcade tradicional – LIRA XVIII






Não vês aquele velho
respeitável,

Que, à muleta
encostado,

Apenas mal se move e
mal se arrasta?

Oh! Quanto estrago
não lhe fez o tempo,

O tempo arrebatado,

Que o mesmo bronze
gasta!



Enrugaram-se as faces
e perderam

Seus olhos a viveza:

Voltou-se o seu
cabelo em branca neve

Já lhe treme a
cabeça, a mão, o queixo,

Não tem uma beleza

Das belezas que teve.



Assim também serei,
minha Marília,

Daqui a poucos anos,

Que o ímpio tempo
para todos corre.

Os dentes cairão e os
meus cabelos.

Ah! Sentirei os
danos,

Que evita só quem
morre.



Mas sempre passarei
uma velhice

Muito menos penosa.

Não trarei a muleta
carregada,

Descansarei o já
vergado corpo

Na tua mão piedosa,

Na tua mão nevada.



As frias tardes, em
que negra nuvem

Os chuveiros não
lance,

Irei contigo ao prado
florescente:

Aqui me buscarás um
sítio ameno,

Onde os membros
descanse,

E ao branco Sol me
aquente.



Apenas me sentar,
então, movendo

Os olhos por aquela

Vistosa parte, que
ficar fronteira,

Apontando direi: Ali
falamos,

Ali, ó minha bela,

Te vi vez primeira.



Verterão os meus
olhos duas fontes,

Nascidas de alegria;

Farão meus olhos
ternos outro tanto;

Então darei, Marília,
frios beijos

Na mão formosa e pia,

Que me limpar o
pranto.



Assim irá, Marília,
docemente

Meu corpo suportando

Do tempo desumano a
dura guerra.

Contente morrerei,
por ser Marília

Quem, sentida,
chorando

Meus baços olhos
cerra.









Vocabulário:

Arrebatado:
Levado pelos ares

Baços:
Embaçados, turvos

Cerrar:
Fechar

Ímpio: Sem
compaixão, cruel

Pia: Piedosa

Prado:
Campina

Sítio: Um
local qualquer, quando não se quer identificar

Vergado:
Curvado

Verterão:
Derramarão

Vistosa:
Garbosa, o que se destaca









&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Essa
lira é composta por oito estrofes com seis versos cada. Em cada estrofe, versos
com medida nova (decassílabos), medida velha (versos hexassílabos) e rimas ABCDBC.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Tendo
como ponto de partida que a vida é breve (sentido físico e psicológico) &nbsp;e que um dia, caso não morramos enquanto somos
jovens viveremos a terceira idade, o eu lírico inicia sua reflexão na
observação de um idoso e a constatação de que também será assim, com todas as
desvantagens de um corpo já cansado. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Entretanto,
os prejuízos causados pela velhice serão diminuídos pelo fato do eu lírico projetar
nesse futuro&nbsp; a companhia de &nbsp;Marilia &nbsp;para viver determinados momentos tais como descansar
seu vergado corpo nas mão dela (4ª estrofe); irem novamente ao campo onde, pela
primeira vez eles se encontraram e se beijaram (5ª, &nbsp;6ª e 7ª estrofes) e a certeza de que ele
morrerá ao lado dela a ponto de ser ela quem fechará os olhos dele (8ª
estrofe).

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em
uma sociedade em que o sentido de fluidez e o descarte se fazem tão presentes
na mídia e nos nossos relacionamentos (namoro, noivado, casamento, etc) a
impressão que se tem que podemos trocar de pessoa assim como trocamos de
objetos. Se um celular mais moderno é lançado, rapidamente descartamos o atual
a fim de acompanharmos a nova tecnologia; se meu (minha) parceiro(a) não me
agrada mais, imediatamente buscamos uma outra pessoa.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O
fragmento lido mostra o contrário. Revela um casal que se ama desde a juventude
e que pretende permanecer juntos até que a morte o separe, lá na velhice.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A
reflexão que deixo é a seguinte. Como eu e você encaramos nossos
relacionamentos? Somos capazes de ceder para que a convivência perdure ou nossa
razão é tão forte a ponto de não ser possível mais esse convívio? 



Marília de Dirceu –
fase &nbsp;sentimental – LIRA XXXIII





Morri, ó minha Bela:

Não foi a Parca
impia,

Que na tremenda roca,

Sem Ter descanso,
fia;

Não foi, digo, não
foi a Morte feia

Quem o ferro moveu, e
abriu no peito

A palpitante veia.



Eu, Marília, respiro;

Mas o mal, que
suporto,

É tão tirano, e
forte,

Que já me dou por
morto:

A insolente calúnia
depravada

Ergueu-se contra mim,
vibrou da língua

A venenosa espada.


Inda, ó Bela, não
vejo

Cadafalso enlutado,

Braço de ferro
armado;

Mas vivo neste mundo,

ó sorte impia,

E dele só me mostra a
estreita fresta

O quando é noite, ou
dia.



Olhos baços, e
sumidos,

Macilento, e
descarnado,

Barba crescida, e
hirsuta,

Cabelo desgrenhado;

Ah! que imagem tão
digna de piedade!

Mas é, minha Marília,
como vive

Um réu de Majestade.



Venha o processo,
venha;

Na inocência me
fundo:

Mas não morreram
outros,

Que davam honra ao
mundo!

O tormento, minha
alma, não recuses:

A quem sábio cumpriu
as leis sagradas

Servem de sólio as
cruzes.



Tu, Marília, se
ouvires,

Que ante o teu rosto
aflito

O meu nome se ultraja

C’o suposto delito,

Dize severa assim em
meu abono:

“Não toma as armas
contra um Cetro justo

“Alma digna de um
trono






&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Essa
lira é composta por seis estrofes com seis versos cada. Em cada estrofe, versos
com medida nova (decassílabos), medida velha (versos hexassílabos) e rimas ABCBDED
(com variantes sonoras).

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O
eu lírico revela uma situação bastante constrangedora e deprimente e desabafa
isso para sua amada. A tirania e a injustiça que abate o eu lírico é tanta que
ele se considera um morto (1ª e 2ª estrofes), ainda na prisão (3ª estrofe). Ele
se descreve (4ª estrofe) como alguém fisicamente derrubado e pede a Marilia (5
ª e 6ª estrofes) que, ao ouvir as acusações que pesam sobre ele, que não sejam levadas a sério.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Sem
querer entrar no mérito se o eu lírico tem ou não tem razão em suas queixas em
relação ao que ele revela, quantas injustiças são praticadas atualmente? Por
desmandos administrativos diversos, a população é quem paga a conta. Por arbitrariedade
de um motorista que se acha no direito de beber, outra família é quem chora a
perda de seu filho; por falha de uma competente apuração policial, um inocente
pode ser condenado.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O
melhor remédio para essa e outras injustiças é cada um de nós sermos o mais
ético, mais justo, o mais isento possível. Assumir os prejuízos quando for o
causador destes; caso inocente, lutar pelos seus direitos. 



Cartas Chilenas



"Aquele,
Doroteu, que não é santo, 

mas quer fingir-se
santo aos outros homens, 

pratica muito mais do
que pratica

quem segue os sãos
caminhos da verdade.

mal se põe nas
igrejas, de joelhos, 

abre os braços em
cruz, a terra beija, 

entorta seu pescoço,
fecha os olhos, 

faz que chora,
suspira, fere o peito

e executa outras
muitas macaquices, 

estando em parte onde
o mundo as veja."



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Sendo
um poema organizado em treze cartas com versos decassílabos brancos (sem rima),
conheçamos esse pequeno fragmento de uma dessas cartas. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Certa
feita, presenciei o que relato a seguir. Determinado candidato a um cargo
público, quando em campanha, visitou um templo evangélico e se comportou como
se evangélico fosse. Se ele tivesse visitado uma igreja católica, também teria
agido como tal. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O
fragmento acima critica exatamente isso. Critilo, em suas palavras para
Doroteu, critica a falsidade religiosa do Fanfarrão Minésio. Ao imitar os
religiosos, Critilo associa a macaco a atitude desse religioso mascarado que
apenas quer se fazer de santo ao imitar os fiéis daquela comunidade religiosa.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O
erro do Fanfarrão Minésio é, muitas vezes, o nosso erro. Quando falamos algo e
não fazemos ou fazemos o que não falamos, agimos igual ao governante do
fragmento. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Ensinar
que o fumo faz mal à saúde e ao mesmo ser fumante; e pregar que a prática
física é essencial para o bem estar e ao mesmo tempo ser um sedentário são
exemplos no que o Fanfarrão Minésio é criticado.


&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Viver
o que se prega é condição essencial para uma verdadeira ética social, seja em
que área da vida for.



Fernando Fernandes