TURISMO RELIGIOSO
Autor: Fonseca,CP | Publicado: 2014-09-08T17:22:00-07:00



TURISMO RELIGIOSO E A
ESPIRITUALIDADE CRISTÃ


Latifo Fonseca*


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Na América Latina, as
cidades históricas e famosas pela sua beleza, cultura e presença de santuários
e basílicas, principalmente, marianos (Guadalupe e Aparecida) têm sido locais
onde várias pessoas buscam enriquecer sua espiritualidade e sua fé cristã. &nbsp;Desde a evangelização da América Latina começada
no século XVI pelos primeiros missionários jesuítas que, além do cristianismo
tradicional, trouxeram também suas devoções, o povo abraçou e até os dias
atuais tem praticado romarias, peregrinações a lugares chamados santos,
portanto, pratica-se, sim, o turismo religioso que sustenta a espiritualidade
cristã.


Algumas organizações
ligadas ao turismo e a Igreja Católica se beneficiam da religiosidade de muitos
fiéis para promoverem viagens, não somente na América Latina, mas também para
Europa e Terra Santa (Jerusalém). Diante desse fenômeno religioso de
deslocações de povos em busca de um enriquecimento espiritual, aparecem duas
posições divergentes: uma que sustenta que o turismo religioso tem fins
lucrativos, outra afirma que apesar do aspecto econômico que o turismo
religioso envolve, tem sido uma das fontes de alimentação da fé de muitos
latino-americanos. Que riqueza traz o turismo religioso que vem crescendo nos
últimos anos? Será que de fato pode-se chamar como uma espiritualidade cristã?


Valdir José de Castro
aponta o ser humano moderno como consumista demais e com isso perdendo o
sentido da vida e ele acrescenta dizendo que “vivemos numa cultura fortemente
marcada pelo consumo, influenciando o ser humano em suas opções mais profundas.
Trata-se à onda de consumo que se torna ‘fim’ e não apenas ‘meio’ de vida”.<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]--> O
consumismo desregrado cria dependência psíquica e física como consequência de
uma sociedade cada vez mais materialista. A perda do lado espiritual do homem
preocupa várias pessoas ligadas à religião. O aumento do número de pessoas
depressivas é preocupante e chocante. No entanto, tem um grupo grande de pessoas
que buscam preencher o vazio interior para superar o consumismo e se livrar
desse mal, chamado de materialismo. 


A vontade de preencher
o vazio interior é dom de Deus, pois o ser humano nunca fica feliz enquanto não
ver a face de Deus. Será que o turismo religioso pode ajudar a preencher o
vazio interior? Será que os turistas religiosos têm tempo de rezar, meditar a
partir dos lugares santos que visitam? 


Partindo do pensamento
de Francisco Catão sobre a espiritualidade que afirma ser “o conjunto das perspectivas
e das atividades humanas voltadas para tudo o que o ser humano busca como
verdade, bem, beleza, justiça: realidades ou valores que estão no horizonte da
vida humana, sustentam-na e se manifestam no dia a dia”<!--[if !supportFootnotes]-->[2]<!--[endif]-->,
pode-se dizer que o turismo religioso é também uma maneira de manifestar a
espiritualidade, pois, além de buscar a beleza, a pessoa que visita os lugares
santos, como por exemplo, santuários e basílicas, alimenta&nbsp; sua vida interior por meio de oração e
contemplação da arte e da beleza. 


&nbsp;O turismo religioso é diferente do turismo
tradicional, pois o primeiro impulsiona a fé cristã e o outro é geralmente para
proporcionar passeios de lazer ou diversão. O turismo religioso que pode ser em
forma de peregrinações, passeios singulares ou em grupos tem sido um meio
importante na vivência da espiritualidade cristã.&nbsp; Para alguns pesquisadores, turismo religioso
pode ser considerado o “conjunto de atividades com utilização parcial ou total
de equipamentos e realização de visitas a receptivos que expressem sentimentos
místicos ou suscitem fé, esperança e caridade aos crentes ou pessoas vinculadas
a religiões.”<!--[if !supportFootnotes]-->[3]<!--[endif]-->
Como consta nesta definição, a diferença é clara, pois o turista religioso é a
pessoa que é motivada por uma espiritualidade como a seguir apresenta-se em
outra definição sobre Turismo religioso que “é aquele empreendido por pessoas
que se deslocam por motivações religiosas ou para participação em eventos de caráter
religioso”<!--[if !supportFootnotes]-->[4]<!--[endif]-->. Essas
deslocações são feitas, portanto, por meio de romarias, peregrinações e
visitação a espaços e atividades religiosas. Não se exclui a presença de pessoas
que buscam, simplesmente esses espaços, a tranquilidade e para fugir da
agitação das grandes cidades.
&nbsp;
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; No entanto, a maioria
dos frequentadores desses lugares sagrados, vive a fé e aproveita enriquecer a
sua espiritualidade. Porém, não basta a frequência e visita, o turista religioso
que geralmente aproveita as expedições aos santuários e basílicas, irá
aproveitar desses lugares se for com intuito de rezar. Será que todos os
turistas religiosos alimentam sua vida interior? Após a visita desses lugares
santos, o turista religioso continua a alimentar a sua fé por meio de
celebrações e orações? Não se pode questionar a popularidade religiosa do povo
latino-americano. O turismo religioso é uma das fontes que sustenta a
espiritualidade cristã e todos anos cresce o número de pessoas que frequenta os
santuários e basílicas para rezar. 

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REFERÊNCIAS 


CASTRO,
Valdir José de. Uma espiritualidade para
nosso tempo: à luz do apóstolo Paulo. &nbsp;&nbsp;São Paulo: Paulus, 2008. 72 p.


CATÃO,
Francisco. Espiritualidade cristã. São Paulo: Paulinas, 2009. 196 p.


TURISMO
RELIGIOSO. Disponível em: &lt;http/www.facitec.br/erevista/&gt;. Acesso dia 29
de agosto de 2014.


<!--[if !supportFootnotes]-->

<!--[endif]-->




*
Acadêmico do quarto ano do curso de Teologia na Faculdade Missioneira do Paraná
(FAMIPAR), Cascavel, 2014.



<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]--> Cf. CASTRO, Valdir José de. Uma espiritualidade para nosso tempo: à
luz do apóstolo Paulo. São Paulo: Paulus, 2008, p. 9.



<!--[if !supportFootnotes]-->[2]<!--[endif]--> Cf. CATÃO, Francisco. Espiritualidade cristã. São Paulo:
Paulinas, 2009, p.15.



<!--[if !supportFootnotes]-->[3]<!--[endif]--> Cf. Disponível em: &lt;http/www.facitec.br/erevista/&gt;.
Acesso dia 29 de agosto de 2014.



<!--[if !supportFootnotes]-->[4]<!--[endif]--> Cf. Disponível em: &lt;http/www.facitec.br/erevista/&gt;.
Idem.