Como o crente abordam as ciências?
Autor: Universitários | Publicado: 2013-03-15T00:31:00-04:00



Somos todos crentes. Cristãos, hindus, budistas,
muçulmanos, ateus, agnósticos, ecologistas, terroristas--todos crêem em alguma
coisa ou em alguém. Enquanto uma pessoa religiosa crê na existência de Deus, um
ateu crê que nada existe fora da matéria e energia, e ambos podem discutir
amplamente sobre que ponto de vista está certo ou errado. Crer não significa
necessariamente que o objeto de nossa crença seja verdadeiro e verificável. Com
efeito, cada um aborda o estudo da natureza com certo grau de fé. É essencial
que abordemos nosso estudo com uma mente aberta, admitindo que poderíamos estar
errados, sempre buscando a verdade.

A ciência orgulha-se de sua objetividade. Mas é a
objetividade possível mesmo? Sejamos francos. A ciência envolve a interpretação
dos dados encontrados na natureza, e tão logo se inicia a interpretação destes
dados, estamos introduzindo nela um elemento subjetivo, um conjunto básico de
suposições de como são as coisas no universo. Ninguém estuda as estrelas, ou o
corpo humano, ou a biologia celular, com sua mente inteiramente despida de
pressuposições. Qualquer pessoa, mesmo os cientistas, traz consigo algumas
pressuposições, com as quais interpreta os dados à luz destas pressuposições.
Compreender isto faz grande diferença de como vemos a pesquisa científica, e
como devemos encarar nossos compromissos religiosos.

É geralmente aceito que o que está em nossa mente afeta
poderosamente o que percebemos, e como interpretamos nossas observações. De
fato este conceito psicológico nos ajuda compreender por que uma pessoa se
irrita com algo enquanto outras podem não se amofinar absolutamente; ou por que
certos indivíduos entram em relações destrutivas; ou por que alguns se sentem
miseráveis embora tenham uma família amorosa e vivam com certa abastança. Em
todo caso, isso tem que ver com o modo como o indivíduo percebe as
circunstâncias; isto é, com que pressuposições ele ou ela aborda a situação.

Os filósofos freqüentemente usam a expressão&nbsp;visão do mundo&nbsp;(ou&nbsp;cosmovisão)
para descrever o conjunto de conceitos ou idéias pré-concebidas com que as
pessoas abordam os dados -- científicos, religiosos, políticos, ou quaisquer
outros -- interpretando-os e tirando suas conclusões. A cosmovisão é um mapa
mental de como o universo funciona. Muitas de nossas escolhas sobre como
interpretar a evidência científica decorrem de uma decisão inicial totalmente
importante -- crer ou não em um Poder Superior.

Consideremos dois exemplos. Os naturalistas crêem que não
existe "Poder Superior", e que tudo que vemos é o produto de energia
e matéria guiadas pelo acaso. Os cristãos acreditam que existe um "Poder
Superior", uma inteligência cósmica externa ao que percebemos como o mundo
"natural". A escolha se resume às duas afirmações:

1. "No princípio era o Verbo ... todas as coisas foram
feitas por Ele, e sem Ele nada do que foi feito se fez."

2. "No princípio eram as partículas, e as partículas
se tornaram seres humanos, que fizeram Deus à sua imagem."

O apóstolo João fez a primeira afirmação, que resume a
cosmovisão bíblica. A segunda afirmação descreve o Dar-winismo e representa uma
cosmovisão oposta. Os defensores de cada cosmovisão devem partir da crença em
uma delas. Os que têm dúvida quanto à natureza da fé depositada no sistema
darwinista bem fariam em atentar para as palavras de Richard Lewontin,
geneticista da Universidade de Harvard: "Ficamos ao lado da ciência&nbsp;apesar do&nbsp;patente absurdo de algumas de suas
interpretações,&nbsp;apesar de&nbsp;seu fracasso em cumprir muitas de suas
pródigas promessas de vida e saúde,&nbsp;apesar
da&nbsp;tolerância da comunidade
científica com relação a suas meras histórias não fundamentadas, porque temos
um compromisso maior, um compromisso com o materialismo. ... O problema
principal não é informar o público quanto ao conhecimento de quão longe está a
estrela mais próxima, e do que são compostos os genes. ... Mais do que isso, o
problema é levá-lo a rejeitar explicações irracionais e sobrenaturais a
respeito do mundo, das divindades que existem somente em suas imaginações, e a
aceitar um aparato social e intelectual, a ciência, como a única geradora da
verdade."1

Os naturalistas não deveriam ser entendidos como pessoas
que "não crêem". Eles têm tanta fé quanto as pessoas religiosas, tão
somente crêem em algo diferente.



O que é a ciência



Ao falarmos de ciência quase sempre pensamos em física,
química, computação, etc., ou no método científico, fatos, mensurações, e assim
por diante. Muitos de nós não estão alertados para o fato de que a palavra&nbsp;ciência&nbsp;é usada como um guarda-chuva para
abrigar atividades bastante diversificadas. Considere esta citação da revista&nbsp;Popular Science:&nbsp;"As conseqüências das
deficiências na educação em ciências e matemática são visivelmente
devastadoras. Somente 45% dos adultos nos E.U.A. sabem que a Terra dá uma volta
ao redor do Sol anualmente. Um terço acredita que ferver leite contaminado com
radioatividade o torna adequado para ser bebido. Cerca de 40% acredita
firmemente que extra-terrestres têm visitado a Terra, e um impressionante 54%
rejeita a idéia de que os seres humanos evoluíram a partir de espécies
ancestrais."2

Vejam como o guarda-chuva da ciência é usado para abrigar
duas categorias de conhecimento bastante diferentes! A compreensão disso é a
chave para a boa educação científica, bem como para entender muito do conflito entre
ciência e religião no mundo atual. Como proceder, então?



Diferentes espécies de ciência



Primeiramente, devemos aprender a reconhecer a diferença
entre as diferentes categorias colocadas sob a denominação de
"ciência". Dentre elas, por exemplo, ciência empírica e ciência
histórica. Ciência empírica é o que mais nos vem à mente quando vemos a palavra&nbsp;ciência. É o que nos foi
ensinado na escola como física e química, onde se emprega o método científico.
Sua aprendizagem envolve (1) fazer observações e fazer uma indagação; (2)
formular uma hipótese ou uma "tentativa de resposta" que ajude a
explicar as observações; e (3) propor e executar um experimento para testar a
hipótese, para ajudar a determinar se nossa tentativa de resposta é correta.
Observe-se que nunca poderemos "provar" uma hipótese -- as provas
somente podem existir em certos ramos da matemática.

Apliquemos este teste aos assuntos considerados na revista&nbsp;Popular Science&nbsp;mencionada anteriormente. A questão
relativa à contaminação radioativa do leite é ciência empírica. Ferver o leite
remove a radioatividade? Isso pode ser testado em laboratório. Esta questão,
como milhares de outras semelhantes, não é objeto de controvérsia na comunidade
científica, porque elas são empíricas, e as respostas são obtidas a partir de
dados gerados mediante experimentos repetitíveis em laboratório.

O segundo tipo de ciência -- ciência histórica -- é
distinto, sob um aspecto importante e fundamental. Ao contrário da física, da
química, e de boa parte da biologia, os cientistas nesse caso não podem ir ao
laboratório para testar suas hipóteses. Em ciência histórica são coletados
dados no campo, que são utilizados para reconstruir o passado da maneira mais
consistente possível com as evidências disponíveis. Usando uma expressão comum,
pode-se dizer que em ciência histórica os cientistas observam as evidências e
então "contam uma história" que se acomoda aos dados. Não há história
que possa explicar todas as evidências, e ainda mais, pode existir mais de uma
história que explique os dados satisfatoriamente. Como não há possibilidade de
um experimento em laboratório para testar estes tipos de história, é difícil
saber se uma delas é correta e outra errada. Mais importante ainda, nossa
decisão sobre que história é correta é poderosamente influenciada por nossa
cosmovisão.

Alguém pode objetar que a ciência histórica na realidade
não é ciência, já que ela não provê respostas que possam ser verificadas experimentalmente.
Entretanto, a arqueologia é reconhecida como ciência, a despeito do fato de
que, mesmo utilizando procedimentos de laboratório repetitíveis, ela não possui
método empírico para testar as hipóteses dos arqueólogos. Existiram os reinos
de Davi e Salomão, como descritos na Bíblia? Muitos arqueólogos não crêem que
existiram, enquanto outros discordem. Porém, existem fortes argumentos a
respeito de sua história, devido à falta de maneira definitiva de testar as
hipóteses históricas.

O mesmo acontece com a paleoantropologia, o estudo dos
seres humanos antigos e seus supostos ancestrais. Devido às numerosas hipóteses
possíveis, surgem constantes controvérsias nesse campo: discussões sobre que
fóssil é o "elo perdido", ou sobre se este ou aquele fóssil faz parte
da linha ancestral humana, ou simplesmente de um ramo extinto, etc.

A ciência histórica se faz presente não somente na
arqueologia ou na paleoantropologia, mas também em certas ciências
experimentais, como, por exemplo, quando os astrofísicos discutem sobre o que
aconteceu durante os primeiros segundos após o&nbsp;Big Bang. Ninguém tem
documentação visual sobre o que ocorreu então, e portanto os cientistas têm de
examinar as evidências (muito limitadas) disponíveis, e então usar equações
matemáticas para explicar a história do que poderia ter ocorrido quando o
universo estava nascendo. Em seguida, eles comparam sua posição com as
observações que estão sendo feitas, e finalmente, discutem com quem tiver uma
opinião diferente.

Da mesma forma, na química são feitas tentativas de
estabelecer um modelo para a atmosfera da Terra "primitiva", para
tentar explicar como surgiu a vida através de processos estritamente físicos.
Mediante o exame das rochas mais antigas que possam ser encontradas, mediante a
reunião de todas as pistas que possam ser encontradas a respeito das condições
da atmosfera "primitiva", e então combinando essas descobertas com o
conhecimento atual das reações químicas, os cientistas têm tentado simular um
modelo para a atmosfera "primitiva" da Terra. Obviamente, não há como
saber quão acuradas essas simulações podem ser. A pesquisa sobre a origem da
vida utiliza muitas técnicas científicas, e é levada a cabo em laboratórios
científicos, porém permanece indiscutivelmente na categoria de ciência
histórica porque as conclusões a que chegam os pesquisadores não podem ser
confirmadas nem refutadas.



Darwinismo: ciência histórica?



Talvez o exemplo mais controvertido de ciência histórica
seja encontrado na biologia. A explicação usualmente aceita para a origem da
vida e sua fenomenal diversidade é o Darwinismo, que afirma ter a vida surgido
em resultado de evolução química, tendo a primeira célula viva dado origem a
toda a variedade de vida existente sobre a Terra. De acordo com esta visão, a
origem da vida e o desenvolvimento de todas as suas formas subseqüentes foram
efetuadas pela interação aleatória de substâncias químicas. Inicialmente elas
formaram as moléculas necessárias para uma célula viva, o DNA e milhares de
proteínas, incluindo muitas enzimas essenciais para o funcionamento da célula.
Uma vez esta célula tendo passado a existir, ela gradualmente teria evoluído
para formar outros tipos de células, e daí seres pluricelulares, até finalmente
as milhões de espécies diferentes que passaram a existir, inclusive os que
agora estão lendo este artigo. Essa transformação miraculosa supostamente foi
realizada somente mediante mutações nas moléculas de DNA que constituem o
código genético -- mutações aleatórias na disposição das quatro "letras"
a partir das quais são formadas as palavras de nosso código de DNA. E sobre ele
então teria havido a atuação do ambiente, em um processo que Darwin denominou
"seleção natural".

Ainda que grande número de evidências possa ser
racionalmente interpretado para apoiar a visão darwinista (principalmente na
área da adaptação de organismos existentes para melhor se enquadrarem em seu
ambiente), a história da origem da vida, do código genético e dos diferentes
projetos estruturais existentes no mundo vivo localiza-se no âmbito da ciência
histórica. Isto se dá porque, qualquer que seja o cenário preferido para a
explicação dessas coisas, nenhum deles pode ser testado em laboratório de
maneira a (potencialmente) prová-lo ou refutá-lo. O Darwinismo, apesar de seu&nbsp;status&nbsp;atual de "fato científico",
na realidade nada mais é do que uma história que é contada para explicar como
estamos aqui, incorporando o maior número possível de evidências. Em algumas
áreas ele produz bons resultados, mas em outras ele enfrenta dificuldades
significativas. Não há como testar as hipóteses de Darwin experimentalmente, e
outras histórias podem ser contadas para a explicação da mesma evidência. E de
fato algumas das histórias alternativas são apoiadas mais fortemente pelas
evidências disponíveis mais recentes.

Embora a história darwinista sobre as origens esteja em uma
categoria distinta da ciência empírica praticada em laboratório, os livros
didáticos e os meios de comunicação populares a apresentam como fato, no mesmo
sentido em que a lei da gravidade. Além disso, qualquer alternativa a esta
história preferencial enfrenta enérgica resistência. Freqüentemente os que
assumem a posição darwinista ignoram os questionamentos envolvidos, recorrendo
a ataques verbais, ao apelo à autoridade, ou à atribuição de falsas afirmações
aos oponentes, para em seguida desmentí-las.

Recentemente, eminentes darwinistas na Inglaterra atacaram
certas escolas cristãs (dentre as quais uma dirigida por adventistas do sétimo
dia) porque seus currículos incluíam tanto a evolução darwinista quanto a
criação bíblica. Eles argumentavam que as escolas deviam apresentar somente o
darwinismo, e não deveriam incluir evidências empíricas que apoiassem quaisquer
outras hipóteses sobre as origens. A cosmovisão darwinista supõe que não houve
projeto ou projetista. Desta forma, a visão darwinista da origem naturalística
da vida é aceita como um fato pela comunidade científica majoritária, apesar
das evidências colhidas em campo e em laboratório. É este fato que torna os
cientistas naturalistas "crentes" tanto quanto os criacionistas,
embora o objeto da crença não seja o mesmo para ambos.



Conclusão



Todas as pessoas crêem em alguma coisa ou em alguém. Mesmo
os cientistas têm um sistema de crenças. Em face disso, os cristãos não têm do
que se desculpar quanto ao seu sistema de crenças. Pelo contrário, em sua
abordagem à ciência, eles deveriam proceder com (1) respeito e atenção pela
pesquisa científica que se relaciona estritamente com o empírico; e (2)
humildade e tolerância com relação a outros pontos de vista que tenham apoio de
evidências em várias áreas da ciência histórica. Entrementes, os cristãos
deveriam desenvolver compreensão mais abrangente da perspectiva do Desígnio
Inteligente, apoiando-a, de modo a não serem intimidados ou silenciados por
aqueles que insistem que a crença no sobrenatural não tem base científica. Ao
fazermos isto, acharemos que muito da pesquisa atual em biologia molecular e na
genética mina a posição darwinista, e ao mesmo tempo apóia a idéia de um
Planejador.3Muitos dados favorecem nossa
posição.





Earl Aagaard (Ph.D.,
Colorado State University) leciona biologia no Pacific Union College, em
Angwin, Califórnia. Seu e-mail é:
eaagaard@puc.edu



Notas e referências



1.
&nbsp;&nbsp;&nbsp;The New York
Times Review of Books&nbsp;(January
9, 1997).

2. &nbsp;&nbsp;&nbsp;Popular Science&nbsp;(August 1992), p. 62.

3. &nbsp;&nbsp; Muitos recursos para essa
compreensão estão disponíveis em http://www.discovery.org/crsc/ e em arn.org