7 de Setembro: independência aos gritos ou a invenção de um marco
Autor: Munís Pedro (Munhoz) | Publicado: 2015-09-07T21:14:00-07:00


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"A
chegada de despachos de Lisboa que revogavam os decretos do príncipe regente,
determinavam mais uma vez seu regresso a Lisboa e acusavam os ministros de
traição deu alento à ideia de rompimento definitivo. A princesa Dona Leopoldina
e José Bonifácio enviaram às pressas as notícias ao príncipe, em viagem a
caminho de São Paulo. As recomendações ao portador de que arrebentasse uma
dúzia de cavalos se fosse preciso, para chegar o mais rápido possível, indica o
interesse de José Bonifácio em apressar a independência e fazer de São Paulo o
cenário da ruptura final.











Alcançado
a 7 de setembro de 1822, às margens do Riacho Ipiranga, Dom Pedro proferiu o
chamado Grito do Ipiranga, formalizando a independência do Brasil". 











Boris
Fausto, História do Brasil, 1995, p. 134.












Assim, num livro didático
destinado a estudantes do ensino médio, das universidades e “com esperança de
atingir o público letrado em geral”, é descrito o marco da independência do
Brasil por um dos historiadores brasileiros de maior renome. A cena, cuja
alusão aparece inclusive no início do hino nacional, tornou-se recorrente na
maior parte da historiografia sobre o período. Sabe-se que os governos do
século 19 se utilizaram de muitos recursos para forjar uma identidade nacional,
como símbolos materiais e imateriais capazes de fortalecer o nacionalismo e
instituir o Estado-Nação. Então cabe perguntar se este evento teria mesmo
ocorrido. Nestes tempos de império do meme e do humor, outra versão do episódio
ficou famosa. Aquela em que Laurentino Gomes, um jornalista produtor de
livros de romance histórico, vende a imagem de Dom Pedro, montado numa mula e
não em um alazão reluzente, voltando de São Paulo e parando a cada 15
minutos, nas margens de qualquer córrego, por conta de uma diarreia homérica.











A despeito destas versões, nem a
epopeia nem a comédia parecem sobreviver ao contraste com a pesquisa documental
sobre o episódio. Simplesmente não há documentos confiáveis sobre tal. Pelo
menos esta é a conclusão do artigo de Maria de Lourdes Viana Lyra, publicado na
Revista Brasileira de História, em 1995, do qual faço resumo neste post.
Tratado como um marco fundador da nacionalidade brasileira desde 1829, a autora
pretende informar a seus leitores sobre a construção da memória do Sete de Setembro.
Aqui interessa saber como e quando o Grito do Ipiranga virou símbolo da
proclamação de independência. Adiantando: provavelmente no momento em que se precisou
gritar, às vezes sutilmente, para garantir a boa imagem do imperador como herói
e imprimir na alma dos brasileiros a identidade da nação.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;

Obra "Independência ou Morte" (1888) do artista Pedro Américo. Foi encomendada pela Família Real com objetivo de homenagear a monarquia, encontra-se em São Paulo no Museu do Ipiranga ou Paulista.













Conjuntura
histórica da independência











A partir de 1808 o Brasil
tornou-se sede do governo imperial português. Recusando a imposição de Napoleão
para bloquear comercialmente a Inglaterra, a Corte portuguesa fugia das tropas
francesas e da possível destruição de sua monarquia. Esta data marca também o
fim da condição do Brasil como simples colônia. Oficializada em 1815, a ex-colônia
sobe à categoria de reino. O Brasil passa pela primeira vez a ser considerado
“o país” do futuro. A mudança significa que não há mais um pacto de
exclusividade comercial com a “metrópole”, mas sim liberdade econômica e
política; obviamente desde que isso não conflita com os interesses do Império
ou da aristocracia lusa (LYRA, 1995, p. 175).











Até aí tudo bem. O problema é que
em 1820 rebenta em Portugal uma revolução liberal. Causada justamente pelo
pauperismo industrial e comercial como consequente resultado, entre outros
fatores, da mudança da sede da monarquia de Lisboa para o Rio de Janeiro. Os
revolucionários exigiam a restauração da sede na Europa, bem como o retorno das
autoridades reais. Tal exigência esbarrava justamente no projeto do reformismo
ilustrado de Portugal, que era o de construir uma unidade do Império Ultra-Marino
tanto política, como nacional: Portugal, Brasil, Algarve passariam então à
condição de Estados iguais “unidos pelos interesses recíprocos e pelos laços de
solidariedade nacional”. Ademais, os revolucionários reivindicavam a queda da
monarquia absolutista e a instituição do parlamentarismo a fim de que pudessem
alterar os rumos da política imperial através de representantes de grupos
mercantis e da aristocracia agrária. Eles entendiam a mudança da sede da
monarquia para o Brasil como um evento que transformara Portugal numa mera
província ou, pior, em colônia do Brasil. 











Foi este confronto de interesses
que fez com que os grupos dominantes no Brasil declarassem a independência do
país. Contudo isso não acontece da noite para o dia. Em janeiro de 1821 as
elites econômicas portuguesas reunidas nas Cortes de Lisboa deliberaram pela
instituição da Monarquia Constitucional com o objetivo claro de promover a
regeneração das forças produtivas do Reino europeu. Daí em diante as províncias
coligadas (Rio de Janeiro, São Paulo e Minas Gerais) formaram regimentos
militares em defesa da causa do Reino do Brasil. Inicialmente, embora
criticassem as posições da Cortes Gerais e Constituintes de Lisboa, os
brasileiros estavam hesitantes e ainda defendiam a unidade imperial da qual se
sentiam integrados. Depois, desde janeiro de 1822, sobretudo com o Dia do Fico,
conferiram ao príncipe regente Dom Pedro o título de “Defensor Perpétuo do
Brasil” e declararam a independência política-constitucional. Isto quer dizer apenas
que exprimiam a intenção de ruptura da unidade e independência das Cortes
Constituintes, porém, não em relação ao rei nem à nacionalidade portuguesa. Foi
somente na segunda metade deste ano de 1822, com o acirramento do conflito
entre os dois reinos, que o discurso tornou-se mais incisivo e determinado para
a completa independência brasileira.











Sobre a data exata da
independência há muitas referências desencontradas em documentos da época, como
notícias de jornais e correspondências entre autoridades. Mas sabe-se que não
existe no ano de 1822 nenhuma referência ao evento que se tornou conhecido na
memória e no imaginário nacional: o Grito de Independência às margens do Rio
Ipiranga feito por Dom Pedro especificamente no dia 7 de Setembro do mesmo ano.
Nem em jornais, nem em discursos e documentos oficiais, tampouco em cartas.
Tudo não passou de uma construção posterior, uma invenção. 











Lyra apresenta ocasiões diversas
que foram referidas como marcos da independência. 













Em outubro de 1822, o jornal Correio Brasiliense publicou o Decreto
de 1º de agosto como registro formal da Independência. Neste documento Dom
Pedro apontava que em razão do Brasil já ter proclamado sua independência
política-institucional o mesmo havia convocado por voto unânime uma Assembleia
Constituinte. E mais: por considerar o rei Dom João VI em cárcere dos
revolucionários “declarava inimigas as tropas que, vindas de Portugal,
pretendessem desembarcar nos portos do Brasil”. Lyra acha significativa a
postura do jornal sobretudo se levado em conta que não havia menção ao
“Manifesto aos brasileiros”, datado do mesmo dia 1º de agosto. Este último documento,
cujo conteúdo também discorria sobre a independência política do Reino do
Brasil mas protegendo os vínculos da fraternidade portuguesa, foi bem mais
divulgado pela historiografia. O jornal carioca Regulador Brasileiro, também em outubro de 1822, apontava outro
documento como declaratório da independência. Trata-se do “Manifesto das
Nações” de 6 de agosto. Entretanto, ainda que proclamasse a independência
política do Brasil, este documento reivindicava “a condição de reino irmão e a
permanência da justa reunião de todas as partes da monarquia debaixo de um só
rei” (p. 179). 











O
Espelho, jornal de circulação no Rio de Janeiro e ligado aos grupos do
governo, registrou em 13 de setembro a entrada de Dom Pedro na cidade de São
Paulo no dia 25 de agosto onde foi recebido com festejo nas ruas. Conta também
sobre sua participação em cerimônias religiosas. Em 14 de setembro é noticiado
que o príncipe chegara no Rio de Janeiro, porém nada se fala sobre o tal 7 de
Setembro. Este jornal inclusive omite a chamada “proclamação aos paulistas” do
dia 8 de setembro, discurso no qual Pedro se despede dos paulistas, prescreve a
união como único dever de todos os brasileiros no momento em que a pátria
estava ameaçada de sofrer uma guerra e conclui com a recomendação do lema
“Independência ou morte”, mas sem fazer qualquer referência ao suposto
acontecimento da tarde anterior às margens do Ipiranga. Ao contrário disso,
dizia que em face das notícias chegadas de Lisboa, o momento exigia “madureza”.
Em 20 de setembro, a manchete do mesmo jornal era: “Independência ou morte! Eis
o grito acorde de todos os brasileiros”. Nesta matéria criticava a atitude das
Cortes portuguesas por terem sacrificados os laços de solidariedade entre dois
hemisférios, afirmava que finalmente os brasileiros haviam percebido de uma vez
por todas que uma nação rica não pode ser escrava de uma pobre e, por fim,
comemorava a adesão da província de Pernambuco “à santa causa do Brasil”.&nbsp; 











A decisão de ruptura absoluta
aparece mais explicitamente na carta que Dom Pedro envia a seu pai Dom João IV
em 22 de setembro de 1822. “Nesta carta, o príncipe regente – avisando que
escrevia ‘esta última carta sobre questões já decididas pelos brasileiros’ –
insultava com veemência ‘os infames deputados europeus’ e defendia o princípio
de justiça que cabia ao Brasil de se levantar revolucionariamente contra as
mesmas Cortes” (LYRA, 1995, p. 182). Escreve ele por fim: “Triunfa ou triunfará
a independência brasílica, ou a morte nos há de custar”. Esta correspondência
do dia 22 de setembro era uma resposta irada à carta de 3 de agosto enviada por
Dom João cujos dizeres comunicavam as decisões das Cortes de Lisboa e
orientavam o príncipe a obedecer tais ordens. Trata-se da mesma carta que a
historiografia faz referência como causadora da reação do príncipe em 7 de
setembro, montado num cavalo, de onde fez ressoar seu brado retumbante de “Independência
ou morte!”











Também em 22 de setembro o Senado
da Câmara do Rio realizou eleições para escolher deputados que formariam a
Assembleia Constituinte. Há comemorações pela independência neste dia. No dia
anterior o Senado da Câmara do Rio marcara a aclamação do rei para a data de
seu aniversário, 12 de outubro. E assim ocorre. Dom Pedro é aclamado imperador
do Brasil. Ocorrem festividades com arcos ornamentados e fogos de artifício.
Diferentemente do dia 7 de setembro, esta data é bastante noticiada em jornais
da época, marcando também a mudança da condição de Reino para Império.&nbsp;&nbsp; 











As
representações de 7 de Setembro como marco da independência











Apenas em maio de 1823, durante a “Fala”
de abertura dos trabalhos da Constituinte, Dom Pedro afirma que teria sido ele
mesmo o responsável pela decisão de ruptura absoluta da unidade imperial. No
discurso ele cita sua viagem a São Paulo dizendo ser no sítio do Piranga onde
proclamada foi a independência. Apesar disso seguia o impasse para a aprovação
do reconhecimento da independência do país, afinal Brasil e Portugal seguiam
com as relações diplomáticas rompidas, ainda em guerra. 











O reconhecimento foi feito somente
em 1825, com a assinatura do Tratado de Paz e Aliança, texto redigido com tom
conciliatório. Ao contrário de boa parte de documentos que instituem a
emancipação revolucionária de uma ex-colônia, o Tratado tem caráter de
concessão. Neste o rei de Portugal, Dom João VI, concede a soberania do Brasil reconhecendo
seu filho, Dom Pedro, como imperador. Isto substituía o princípio de “aclamação
dos povos” datada de 12 de outubro de 1822 (p. 190). E havia sido resultado da
disputa entre dois projetos de emancipação, mediada pela Inglaterra que,
inclusive, foi paga por este serviço.&nbsp; &nbsp;&nbsp;













Potência política da época, a
Inglaterra foi escolhida como mediadora das negociações de paz entre Brasil e
Portugal e, com o objetivo de garantir seus interesses, aconselhou Dom Pedro a
negociar com cautela em vez de exigir prontamente de Portugal o reconhecimento
da independência. Dom Pedro aceitou. A concessão seria a melhor saída para a
Inglaterra pois impedia que houvesse uma reunificação futura, a qual parte dos
gestores políticos portugueses desejava no momento. Para Portugal, havia uma
condição: o tratado devia reconhecer a legitimidade do rei Dom João que, aliás,
primeiro seria nomeado imperador do Brasil e logo depois faria a concessão a
seu filho, o príncipe herdeiro. A nossos olhos, uma burocracia. Aos deles, a
conciliação das partes interessadas na retomada do projeto imperial ultramarino
(p. 191). Após breve litígio os representantes brasileiros conseguiram apenas
mudar o termo “concessão” pelo “reconhecimento” da Independência, o que em
verdade pouca diferença fazia no caráter geral do texto.&nbsp; 











Finalmente algum Sete de Setembro!
Foi o dia da celebração oficial da assinatura do Tratado de Paz e Aliança (em 7
de setembro de 1825) no Rio de Janeiro. Só a celebração, diga-se, pois a assinatura
é datada de 29 de agosto. Enfim, com direito a pompa e junto ao corpo
diplomático da Inglaterra, da França e da Áustria, o imperador anunciou ao povo
o reconhecimento da independência, e em gesto teatral e simbólico disse o já famoso
“Independência ou Morte!”











A despeito da festa, pairava no ar
um clima de desconfiança sobre o imperador cuja imagem estava desgastada
naquele momento. Para os brasileiros, as decisões de assentir às exigências dos
portugueses para uma emancipação nada revolucionária ou democrática alimentava
a possibilidade de restauração com a metrópole, indesejada principalmente
porque Portugal voltava a ser um regime absolutista. Além disso, havia
suspeitas de que Dom Pedro não era tanto assim um defensor perpétuo da causa
brasileira, já que ele havia dissolvido a Constituinte e instaurado o tal Poder
Moderador. Portanto impunha-se a ordem do dia a necessidade de recuperar a
imagem positiva de Dom Pedro. Foi a partir de então que começaram a surgir
referências ao 7 de Setembro como um marco grandioso e heroico. 











O jornal Diário Fluminense, publicado em 7 de setembro de 1825, saudava a
assinatura do tratado dizendo que o festejo coincidia com o dia do aniversário
da Independência. A inglesa Maria Grahan, que trabalhava para a princesa, em
seu diário publicado tempos depois fez referência ao dia 7, misturando-o com a “Fala”
do imperador em maio de 1823 e acrescentando floreios. Em 1826 uma lei
promulgada em 9 de setembro incluía o dia 7 de Setembro ao calendário de
festividades nacionais, juntamente com outras datas. 











No mesmo ano é publicado um
documento cabal para a construção da memória do dia 7, o Relato do Padre Belchior. Primo de José Bonifácio e deputado
constituinte por Minas Gerais, o padre havia sido companheiro de viagem de Dom
Pedro no momento do famoso Grito da Independência em São Paulo. Em seu relato,
Belchior diz que ele não só leu as cartas de Dom João, da princesa, de José
Bonifácio e de Chamberlain para Dom Pedro no dia 7 de Setembro, mas também lhe
aconselhou a declarar independência. Aceito o relato do clérigo, outros mais
foram acrescentados posteriormente como referências básicas para a historiografia.
O do Coronel Marcondes, de 1862 (sobre o qual Laurentino Gomes se baseia), e o do
Tenente Canto e Mello, de 1865, ambos presentes na comitiva do príncipe
regente. As incongruências e contradições entre os três relatos foram consideradas
aceitáveis devido à distância temporal dos fatos na memória das testemunhas. 











Escrita por José da Silva Lisboa
entre 1827 e 1830, a obra História dos
principais sucessos do Império do Brasil foi a que deu a narrativa do dia 7
de Setembro a forma definitiva. Lisboa, o Visconde de Cairu, foi um dos
primeiros brasileiros a conquistar título de nobreza. No início de sua obra ele
diz que foi incumbido pela ordem superior de escrever a história do Brasil. No
volume de 1829 o autor dedica um capítulo a viagem de Dom Pedro a São Paulo sem
no entanto mencionar o dia 7. Páginas depois ele retorna ao tema da
independência inserindo a descrição hegemônica do evento e incluindo desta vez
o povo que, além de aplaudir efusivamente o regente, ainda o aclamou naquele
momento como imperador do Brasil. Em 1830 ao publicar outro volume, Silva
Lisboa dedicou um capítulo inteiro ao dia 7 de Setembro, integrando a “Fala” de
maio de 1823 ao acontecimento e dizendo ao cabo que este era o marco definidor
da nacionalidade brasileira. Nada mais fez do que sintetizar todos os eventos
numa só imagem. Os governantes curtiram. 













Em 1827 começaram a chover referências
da imprensa ao 7 de Setembro. E este vai se impondo ao imaginário cada vez mais
conforme os anos passam. Foi necessário não um, mas vários “gritos” para
comunicar a tal independência. Viajantes que escreveram suas memórias de
passagem pelo Brasil (desde 1829) já aceitam o fato como inconteste. Na segunda
metade do século foram construídos em São Paulo monumentos em homenagem ao
Imperador Dom Pedro I na Praça Tiradentes (1865) e ao patriarca da
independência José Bonifácio no Largo do São Francisco (1872), bem como o
Monumento do Ipiranga (1885). Símbolos da conquista de uma liberdade&nbsp; a qual celebramos ainda
hoje. Liberdade, porém, ao povo tão vazia quanto à ocorrência do evento outrora transformado
em marco histórico. 











Referências:











FAUSTO, Boris. História do Brasil. 2ª ed. São Paulo:
Editora da Universidade de São Paulo; Fundação do Desenvolvimento da Educação,
1995.





LYRA, Maria de Lourdes Viana.
Memória da Independência: marcos e representações simbólicas. Revista Brasileira de História, São
Paulo, v. 15, n. 29, p. 173-206, 1995.

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