Um Memorando a Respeito do Livro da Lei por Aleister Crowley
Autor: Suprema Ordem da Magia | Publicado: 2011-12-14T17:41:00-02:00


Quase todos os versos d’O Livro da Lei contém abundantes 
verdades matemáticas e filosóficas veladas em inglês aparentemente 
padrão, sendo que seu inglês tem, não obstante, o seu significado 
normal. Você terá notado que o estilo do Livro é na maior parte 
espantosamente sublime, e a maravilha inefável a respeito de tudo isso é
 por eu o ter escrito a partir do ditado de uma voz cujo dono eu não 
conseguia ver, exatamente uma hora para cada capítulo, em três dias 
consecutivos. É, portanto, muito certo que o autor seja alguém em posse 
de conhecimento e genialidade totalmente além da minha capacidade. 
Realmente, me sinto seguro em dizer que está além da capacidade de 
qualquer ser humano imaginável. A propósito, existem passagens no Livro 
que confundiram a análise crítica até que certos eventos, que estavam 
inteiramente fora do meu controle, se realizaram anos após tê-lo 
escrito, os quais ainda assim forneceram provas claras de que o Autor do
 Livro sabia o que iria acontecer ou era capaz de fazer com que os 
eventos se passassem.






Posso lhe dar um exemplo muito estranho?[1]
 Eu estudei o Livro todos estes dezoito anos. O Verso 19 do Capítulo III
 me intrigou totalmente. Como eu poderia “contar bem” o nome da Estela; 
ela nunca teve um nome! Mas eu brinquei com os números e de repente me 
ocorreu que 718 era o valor do nome “Estela 666”. “É isso”, eu disse 
para mim mesmo. “Num certo sentido a Estela é a minha Estela”. Mas eu 
não estava muito satisfeito, e então aquilo veio sobre mim como um 
terremoto, que afinal de contas, a Estela realmente possui um nome, sua 
descrição no catálogo do Museu em Bulaq – aquele nome, o único nome que 
ela teve, era realmente Estela 666.






Com relação ao controle de eventos externos, deixe-me lhe contar um 
incidente extraordinário. Em novembro de 1917, foi publicada a conclusão
 do meu artigo em The International, “O Renascer da Magia(k)”[2]. Ele desafiava os leitores a descobrir a quem era referido como 666 (meu Mote Mágico ΤΟ ΜΕΓΑ ΘΗΡΙΟΝ[3] soma 666). Uma noite de Janeiro, eu pedi a uma Inteligência[4]
 com a qual eu estava em contato, se eu poderia soletrar o meu mote em 
Hebraico de modo a obter novos números que pudessem lançar alguma luz 
sobre o assunto. Ela respondeu, “Sim”. Eu perguntei, “Todas as três 
palavras do nome ou apenas a última?” Ela disse, “Apenas a última”. 
Então eu tentei todas as possibilidades de soletração de Therion e não 
tive resultados. Aquilo foi numa noite de sábado. Eu fui para o 
escritório numa “Segunda-feira Sem Expediente” para verificar a minha 
correspondência. Nada ali.&nbsp;



Porém na terça-feira Viereck[5]
 encaminhou uma carta endereçada à ele, a qual chegou na segunda-feira, 
tendo sido escrita na noite de sábado mais ou menos na hora na qual eu 
tinha feito a minha consulta. O autor do texto era totalmente 
desconhecido de todos nós. Ele pediu a Viereck para me contar que ele 
tinha resolvido o enigma no meu artigo de novembro e forneceu a 
soletração de Therion em Hebraico chegando ao valor 666. Isto foi 
espantoso o suficiente; porém muito mais estava por vir. O estranho 
assinava seu nome como Samuel bar Aiwaz bie Yackou de Sherabad, do que 
eu deduzi que o nome do seu pai era Aiwaz[6]. Este nome me foi dado como sendo do Autor d’O Livro da Lei; vide Capítulo I, Verso 7. Eu simplesmente ouvi o nome, o qual eu supunha que fosse um nome composto como Tzadquiel ou Taphthartharath[7];
 Eu não tinha a menor ideia de que este era um nome humano normal. Eu 
tentei soletrá-lo e o transformei em 78. Agora, contudo, eu escrevi ao 
Amigo Samuel solicitando a soletração correta, a qual ele forneceu. 
Fiquei surpreso ao descobrir que o valor era 93, tal como o de Θελημα[8], a palavra da Lei, e Αγαπη[9],
 o método de executar aquela Lei. Portanto o Autor do Livro tinha, por 
assim dizer, assinado o mesmo, identificando-se infalivelmente através 
deste número com a essência da mensagem que ele veio transmitir.






Estes dois incidentes são simples amostras selecionadas dentre um 
número imenso. Eu espero me reunir este mês com um Catedrático de 
matemática[10]
 de modo que possamos reunir, classificar e esclarecer as inúmeras 
evidências de que este livro é de origem supra-humana. Você finalmente 
compreenderá porque eu o considero incomparavelmente o mais importante 
documento humano existente. Você me desculpará, de fato, se eu pareço um
 tanto insano sobre este assunto; mas realmente, dificilmente se passa 
um momento sem a descoberta de algum segredo novo e importante nas suas 
páginas secretas. Os próprios erros no Livro, como possam parecer, 
ocultam estranhos segredos. Por exemplo: Capítulo III, Verso 47 – “este 
círculo quadrangular na sua falha”. Os Hebreus ocultaram o valor π no 
Nome do Deus ALHIM[11], que está incorreto na quarta posição.[12] Mas ao atribuir à nossa chave secreta ShT para santificar este nome nós obtivemos 3.141593, π correto em seis posições (observe 31 e 93).[13]






Mas esta observação não deve ser tão infinita quanto os decimais de 
π! Você deve perdoar um homem doente e solitário por lhe impor o assunto
 mais próximo do seu coração. Eu estou realmente muito ansioso para que 
você traga a Lei de Thelema ao seu trabalho como uma solução para o 
horrível desespero, a futilidade e a estupidez desta vida de 
perplexidade. “Faze o que tu queres” explica e justifica a existência. 
Nós fazemos o que fazemos porque esta é a nossa natureza; os Geis[14]
 que impomos sobre nós mesmos para se ter uma noção da nossa Ideia 
Secreta. A “Ânsia por resultado” arruína a nossa obra e a torna 
ridícula. Não pode haver resultado. Estamos aprisionados pela nossa 
própria ilusão – Auto inventada. A vida de Manuel[15]
 foi Sucesso, sendo totalmente a auto realização simbólica de um garoto 
criativo – uma série de ilusões que resultaram em nada e que ainda assim
 lhe permitiu ver, externada, a reação do Universo sobre as várias 
facetas do diamante Alma. A excursão de Jurgen foi um fracasso, porque 
ele trabalhou com “ânsia de resultado” para obter alguma coisa fora de 
si mesmo, não sabendo o que (e menos ainda, que nada do gênero existe), 
porque ele não pôde encarar o fato de que ele tinha vendido o poeta ao 
prestamista.[16] Eu li para você corretamente?&nbsp;



Eu estava um pouco triste quanto ao capítulo 22 de Jurgen[17],
 sentindo que de algum modo você havia entendido mal a minha mensagem. 
Pois nenhum de nós, nem mesmo o menos espiritualmente desenvolvido, pode
 se tornar totalmente pleno através da autossatisfação. Cada um de nós 
tem uma Vontade de eterna importância, necessariamente relacionada com 
tudo o que existe, e todos os nossos desejos conscientes são muitas 
máscaras – uma expressão constate ocultando a nossa infinita variedade. 
Todos nós somos Triângulos Ideais, e todo triângulo que nós desejamos 
nada mais é do que um simples caso verídico exclusivo, embora ocultando e
 até mesmo negando todas as outras possibilidades da Verdade real, 
inexprimível na forma, e tão menosprezada como ilusão pelos espíritos 
aprisionados aos sentidos.






Verdadeiramente e Amém! Minha solidão silenciosa nesta Abadia[18], com suas janelas abertas sobre o Eterno e seus portões fechados para o Condicionado[19]
 fortalece constantemente a minha convicção de que tão grande Mestre de 
Pensamento e Linguagem como você não ousa deixar o mundo sem Esperança. A
 sua mais profunda, até então, tem sido proclamar uma Fé irracional de 
que o Heroísmo altruísta de algum modo se vale de um homem contra a 
insanidade abjeta e sem propósito da vida. Você não pode parar ali. Deve
 ser provado que a energia é indestrutível, que nada é desperdiçado, que
 toda Obra Verdadeira vale a pena. E eu espero que os meus Mestres 
possam estar lhe usando para colocar Sua Chave em suas mãos, que você 
possa abrir as portas do Palácio Secreto do Rei e mostrar às pessoas que
 riquezas inesgotáveis são as deles – justamente quando parecia que a 
Penúria era total. Você mostrou que nada no mundo, por mais grandioso e 
glorioso, vale a pena de se esticar uma mão para agarrar; mostrou agora 
que tudo no mundo, por menor e mais desprezível, vale os sofrimentos e 
os perigos de uma vida para se obter. (Você fez isto, de uma forma, em Domnei.)[20].
 Eu quero um livro que complete o grupo Jurgen-Manuei em uma Trilogia, e
 observe o Grande Tolo, nada sabendo por que está identificado com o 
Todo (que, não sendo dividido contra si mesmo, não pode ser conhecido), 
nada fazendo porque está fazendo a sua Verdadeira Vontade, cumprindo a 
Vontade Universal ao não opor nenhuma resistência à ela numa tentativa 
de arrebatar alguma ilusão, e nada sofrendo porque percebe que tudo o 
que acontece para ele é uma descrição refletida dele mesmo. Ele segue 
rindo e dançando através do mundo, e destrói todo mal e sofrimento por 
onde ele passa, pelo simples método de mostrar a todos a quem encontra 
que os seus vícios e os seus desgostos surgem da ignorância, que cada um
 deles é perfeito ao seu modo, cada um é uma ilusão necessária por meio 
da qual o Todo se torna consciente de si mesmo (assim como o Tolo 
interpreta a si mesmo para si através do seu próprio conjunto de 
ilusões) e cada um é apenas um estorvo para si e para os outros ao 
seguir falsos Ideais, interferindo com os outros por várias razões 
equivocadas, e assim por diante, assim causando todo tipo de colisões, 
perdendo o seu caminho e então se desesperando em busca da Direção, 
temendo o Futuro, lamentando o Passado e usando de forma errada – o 
Presente. O Tolo mostra a cada um o seu caminho apropriado e o coloca 
nele; logo parece que há espaço no mundo para todos em igualdade, que 
todos são igualmente dignos de se maravilhar e venerar, aquela Perfeição
 que é inerente no Todo, e que o objetivo da Vida (que é movimento) é 
mostrar um cortejo todo mutante, então capacitando cada um a se tornar 
consciente do Todo, que de outra forma permaneceria homogêneo, vazio de 
quantidade e qualidade, Desconhecido e Desconhecível.






Eu realmente espero que você perceba este ponto de vista. Isto me 
livrou do desespero espiritual, tornou todas as coisas inteligíveis e 
adoráveis para mim, me proporcionou um radiante deleite na minha Obra, a
 qual eu quase havia abandonado como se fosse uma idiotice; eu estou 
enamorado com a vida, e pronto para cavalgar com a Morte rumo a uma nova
 Aventura.






O mundo está morrendo de desgosto com a sua própria vaidade horrível;
 a tarefa é monótona e árdua, a maçã de Sodoma é seu único alimento[21],
 o esquecimento é seu único prazer, e “Não tenha Esperança” é a sua 
palavra final de sabedoria. Você declarou esta sentença mais 
terrivelmente do que qualquer homem desde Gautama[22];
 pois você não deixou nenhuma saída, seja no tempo ou no espaço, ou 
condição de existência, para qualquer ser, de Koshchei até Dame Lisa[23].
 O mundo está esperando que você pronuncie a palavra mágica Thelema, que
 transforma toda maldição em Bênção, dá sentido a mais incoerente 
insensatez e carrega a árvore mais estéril de frutas amadurecidas ao 
sol. Esqueça este discurso extenso! Minhas palavras são de pouca 
importância; mas se você ler O Livro da Lei o suficiente, o 
Espírito do Senhor que está em você lhe mostrará o esplendor desta 
Liberdade, e lhe inspirará a propagar a sua luz solar através do prisma 
da sua Arte, para que os homens possam contemplar o seu “Arco Íris entre
 as Nuvens”[24] e saber que o dilúvio diminuiu sobre a face da Terra.





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Notas:

Isto foi escrito para o romancista americano James Branch Cabell (1879-1958), o autor de Jurgen: Uma Comédia de Justiça (1919). O Capítulo 22 de Jurgen foi baseado livremente no “Liber 15” de Crowley, a Missa Gnóstica da O.T.O..
Vide “O Renascer da Magia(k)”, página 13.
Grego, “a Grande Besta”, o mote de Crowley como um Magus 9º=2□ A∴A∴.
Amalantrah; a entrevista em questão foi realmente em 24 de Fevereiro. Vide “Liber 729, A Operação de Amalantrah”, O Equinócio IV (3). Crowley fornece outro relato deste episódio no Livro 4, Parte III, Apêndice 3.
George Sylvester Viereck (1884-1962), o empregador de Crowley como editor do The International.
Samuel Aiwaz Jacobs (c.1891-1971) 
era um tipógrafo e estilista de livro que fundou a Golden Eagle Press. 
Um ensaio de Jacobs (que – como Jurgen – faz uma paráfrase à 
Missa Gnóstica) é republicado como o Epílogo desta coleção de ensaios. A
 carta holográfica de Jacobs sobrevive na Yorke Collection, Warburg 
Institute, Universidade de Londres, e aparece como apêndice ao “Liber 
729”, loc.cit.
Tzadkiel é do hebraico tzaddiq (“correto, justo”) e El,
 Deus. Aqui, ele é o anjo da justiça. O nome Taphthartharath vem da obra
 de Paracelso sobre talismãs, onde o espírito do planeta Mercúrio é 
identificado como Tophtharthareth. Sem qualquer etimologia conhecida, 
ele se qualifica como um “nome inventado”.
Grego, thelema, vontade.
Grego, agape, amor.
Norman Mudd (c.1890-1934) foi 
educado em Cambridge e era professor de matemática na Grey University 
College, Bloemfontein, África do Sul, antes de se unir a Crowley na 
Abadia de Thelema em Cefalù. Ele realizou um estudo determinado da 
interpretação matemática de O Livro da Lei, mas o levou a extremos tais que Crowley chegou a rejeitar os resultados.
Geralmente transliterado como Elohim, “os deuses”, אלהים &nbsp;= 86.
O professor de Crowley, Allan Bennett, explicou isto no seu ensaio “Uma Nota Sobre o Gênesis”, O Equinócio I (2)
 (1909), p.183. “Escreva as letras deste Nome em qualquer Pentagrama de 
Invocação; e o Pentagrama de Banimento deste terá o valor 3.1415 
(através da Qabalah das nove Câmaras)”. Ou seja, arrumando estas cinco 
letras como um pentagrama, pode-se lê-las de trás para frente enquanto 
se retiram os zeros nos seus valores numéricos hebraicos. Isso resulta 
em הימאל (respectivamente 3 1 4 1 5) , ou seja, 31415.
ShT é שט, cujos valores numéricos hebraicos 9 e 300 se tornam 9 e 3 através da Qabalah das nove Câmaras, ou seja, 93. Vide Livro 4, Parte IV (O Equinócio dos Deuses), cap. 7, §3.
Literalmente “tabu”, do gaélico geas, “proibição, tabu”, e geasa, “obrigação”, seja mágica ou relacionada à honra.
Conde Manuel é o herói das Figuras da Terra de Cabell e o regente da terra de Poictesme.
Em Jurgen, o personagem 
título é um prestamista de meia-idade que, ao receber um ano de 
juventude, deixa sua esposa, Dame Lisa, em troca de aventuras eróticas 
na terra de Poictesme.
O capítulo que levou ao “Liber 15, Ecclesiae Gnosticae Catholicæ Canon Missæ” de Crowley, a Missa Gnóstica da O.T.O..
Crowley estava escrevendo da Abadia de Thelema em Cefalù, Sicília.
Os textos datilografados exibem “próximo do Estipulado”, provavelmente em erro.
James Branch Cabell, Domnei: Uma Comédia da Adoração da Mulher (1920); vide Obras Citadas. Este foi o livro de Cabell depois de Jurgen.
Em O Livro das Mentiras, o
 capítulo 67 é intitulado “Maçãs de Sodoma”. Em seu comentário, Crowley 
observa que “é inútil tentar abandonar a Grande Obra”.
Gautama Buddha (c. 563 – 483 Antes da Era Comum), fundador do Budismo.
Koshchei é uma figura do conto de fadas russo “A Morte de Koshchei o Imortal” No Livro Vermelho das Fadas de Andrew Lang. No Jurgen de Cabell, Dame Lisa é a esposa que Jurgen abandona; eles voltam a se unir no final.
Gênesis 9:13.