Gálatas 02 A autoridade de Paulo e o evangelho
Autor: Jesus minha inspiração | Publicado: 2017-07-04T21:55:00-03:00


A
autoridade de Paulo e o evangelho - 2



“Porventura, procuro eu, agora, o favor
dos homens ou o de Deus? Ou procuro agradar a homens? Se agradasse ainda a homens,
não seria servo de Cristo” (Gl 1:10).



LEITURAS DA SEMANA:&nbsp;2Pe
3:15, 16; Gl 1; Fp 1:1; Gl 5:12



Estudantes de uma
universidade construíram um centro em seu campus, onde todos seriam bem-vindos,
independentemente da etnia, gênero, status social ou crenças religiosas.
Imagine se, anos mais tarde, esses alunos retornassem ao campus e descobrissem
que outros estudantes haviam redesenhado o centro. Em lugar da sala grande com
bastante espaço para socialização, concebida para proporcionar um sentido de unidade
a todos ali, o local tivesse sido subdividido em várias salas menores, com
restrições à entrada com base na cor da pele, no gênero, na religião, e assim
por diante. Os alunos responsáveis pelo novo desenho poderiam ter argumentado
que sua autoridade para fazer essas mudanças vinha de uma prática estabelecida
há vários séculos.



Isso é algo parecido com
a situação que Paulo enfrentou quando escreveu sua carta às igrejas da Galácia.
Seu plano, segundo o qual os gentios podiam se unir à igreja com base unicamente
na fé, estava sendo desafiado por falsos mestres, que insistiam na ideia de que
os gentios também deviam ser circuncidados antes de se tornarem membros da
igreja. A carta aos Gálatas é uma resposta a esse engano.



Domingo,
&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Paulo, o escritor de cartas



1..&nbsp;
Como a igreja primitiva considerava os
escritos de Paulo? O que isso nos ensina sobre a inspiração? &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;



E tende por
salvação a longanimidade de nosso Senhor; como também o nosso amado irmão Paulo
vos escreveu, segundo a sabedoria que lhe foi dada; Falando disto, como em
todas as suas epístolas, entre as quais há pontos difíceis de entender, que os
indoutos e inconstantes torcem, e igualmente as outras Escrituras, para sua
própria perdição. 2 Pedro 3:15,16



Quando Paulo escreveu aos
gálatas, sob a orientação do Espírito Santo, tratou de situações específicas
que o envolviam e também aos cristãos da Galácia.



Cartas como a Epístola
aos Gálatas desempenharam papel importante no ministério de Paulo. Sendo o
missionário enviado aos gentios, ele fundou igrejas ao redor do Mediterrâneo.
Embora visitasse essas igrejas sempre que possível, ele não podia ficar em um
lugar por muito tempo. Para compensar sua ausência, Paulo escrevia cartas às
igrejas a fim de lhes dar orientação. Com o tempo, cópias das suas cartas foram
compartilhadas com outras igrejas (E, quando esta
epístola tiver sido lida entre vós, fazei que também o seja na igreja dos laodicenses,
e a que veio de Laodicéia lede-a vós também. Colossenses 4:16).
Embora algumas dessas cartas tenham se perdido, pelo menos treze delas no Novo
Testamento levam seu nome. Além disso, como mostram as palavras de Pedro, os
escritos de Paulo passaram a ser vistos como parte das Escrituras. Isso mostra
quanta autoridade seu ministério ganhou nos primórdios da história da igreja.



Antigamente, alguns
cristãos acreditavam que o formato das cartas de Paulo fosse único,
especialmente criado pelo Espírito a fim de conter a Palavra inspirada de Deus.
Essa visão mudou quando dois jovens estudantes de Oxford, Bernard Grenfell e
Arthur Hunt, descobriram no Egito cerca de 500 mil fragmentos de papiros
antigos (documentos escritos em papiro, um material popular para escrita, usado
vários séculos antes e depois de Cristo). Além de encontrar algumas das cópias
mais antigas do Novo Testamento, eles encontraram também notas fiscais,
declarações de renda, recibos e cartas pessoais.



Para surpresa de todos,
verificou-se que o formato básico das cartas de Paulo era comum a todos os
escritores de cartas de seu tempo. O formato incluía (1) uma saudação de
abertura, que mencionava o remetente e o destinatário e, em seguida, introduzia
a saudação; (2) palavras de agradecimento; (3) o corpo principal da carta; e,
finalmente, (4) uma declaração de encerramento.



Paulo seguiu o formato
básico do seu tempo, falando aos seus contemporâneos por um meio de comunicação
e um estilo com o qual eles estavam familiarizados.



Se a Bíblia fosse escrita
hoje, quais meios de comunicação, formato e estilo você acha que o Senhor
usaria para nos alcançar?



Segunda-feira,
&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O chamado de Paulo



Embora as epístolas de
Paulo geralmente sigam o formato básico das cartas antigas, Gálatas contém uma
série de características únicas. Essas diferenças podem nos ajudar a entender
melhor a situação com a qual Paulo estava lidando.



2.&nbsp;Quais são as diferenças e semelhanças entre
a saudação introdutória de Paulo em Gálatas 1:1, 2 com as que ele escreveu
em Efésios 1:1, Filipenses 1:1 e 2 Tessalonicenses 1:1?&nbsp;



Paulo, apóstolo
(não da parte dos homens, nem por homem algum, mas por Jesus Cristo, e por Deus
Pai, que o ressuscitou dentre os mortos), E todos os irmãos que estão comigo,
às igrejas da Galácia: Gálatas 1:1,2



Paulo, apóstolo
de Jesus Cristo, pela vontade de Deus, aos santos que estão em Éfeso, e fiéis
em Cristo Jesus: A vós graça, e paz da parte de Deus nosso Pai e do Senhor
Jesus Cristo! Efésios
1:1,2



Paulo e
Timóteo, servos de Jesus Cristo, a todos os santos em Cristo Jesus, que estão
em Filipos, com os bispos e diáconos: Graça a vós, e paz da parte de Deus nosso
Pai e da do Senhor Jesus Cristo. Filipenses 1:1,2



Paulo, e
Silvano, e Timóteo, à igreja dos tessalonicenses, em Deus nosso Pai, e no
Senhor Jesus Cristo: Graça e paz a vós da parte de Deus nosso Pai, e da do
Senhor Jesus Cristo. 2 Tessalonicenses 1:1,2



A saudação de Paulo em
Gálatas é um pouco mais longa do que a saudação das outras cartas. Além disso,
ele teve que agir de forma diferente ao descrever a base de sua autoridade
apostólica. Literalmente, a palavra apóstolo significa “alguém enviado” ou
“mensageiro”. No Novo Testamento, no sentido estrito, ela se refere aos
primeiros doze seguidores de Jesus e aos outros a quem o Cristo ressuscitado
apareceu e comissionou para ser Suas testemunhas (Gl 1:19; 1Co 15:7-9). Paulo
declarou que pertencia a esse grupo seleto.



E não vi a
nenhum outro dos apóstolos, senão a Tiago, irmão do Senhor. Gálatas 1:19



Depois foi
visto por Tiago, depois por todos os apóstolos. E por derradeiro de todos me
apareceu também a mim, como a um abortivo. Porque eu sou o menor dos apóstolos,
que não sou digno de ser chamado apóstolo, pois que persegui a igreja de Deus. 1 Coríntios 15:7-9



O fato de Paulo negar com
tanta força que seu apostolado se apoiasse em qualquer ser humano sugere que
havia uma tentativa, por parte de alguns na Galácia, de enfraquecer sua
autoridade apostólica. Por quê? Como vimos, alguns na igreja não estavam
felizes com a mensagem de Paulo, de que a salvação era fundamentada na fé em
Cristo apenas, e não nas obras da lei. Eles achavam que o evangelho apresentado
por Paulo estivesse minando a obediência. Esses perturbadores eram sutis.
Sabiam que a base da mensagem do evangelho de Paulo estava diretamente ligada à
fonte de sua autoridade apostólica (Porque aquele que
Deus enviou fala as palavras de Deus; pois não lhe dá Deus o Espírito por
medida. João 3:34)
e resolveram fazer um ataque poderoso contra essa autoridade.



No entanto, eles não
negaram diretamente o apostolado de Paulo. Simplesmente alegaram que ele não
era realmente muito importante. Eles provavelmente afirmavam que Paulo não
havia sido um dos primeiros discípulos de Jesus. Sua autoridade, portanto, não
era de Deus, mas de homens, talvez dos líderes da igreja de Antioquia, que
tinham designado Paulo e Barnabé como missionários (E
na igreja que estava em Antioquia havia alguns profetas e doutores, a saber:
Barnabé e Simeão chamado Níger, e Lúcio, cireneu, e Manaém, que fora criado com
Herodes o tetrarca, e Saulo. E, servindo eles ao Senhor, e jejuando, disse o
Espírito Santo: Apartai-me a Barnabé e a Saulo para a obra a que os tenho
chamado. Então, jejuando e orando, e pondo sobre eles as mãos, os despediram. Atos 13:1-3). Ou,
talvez, viesse de Ananias, que havia batizado Paulo, no início (At 9:10-18). Na
opinião deles, Paulo era somente um mensageiro de Antioquia ou Damasco, e nada
mais. Consequentemente, eles argumentaram que sua mensagem era simplesmente sua
própria opinião, não a Palavra de Deus.



E havia em
Damasco um certo discípulo chamado Ananias; e disse-lhe o Senhor em visão:
Ananias! E ele respondeu: Eis-me aqui, Senhor. E disse-lhe o Senhor:
Levanta-te, e vai à rua chamada Direita, e pergunta em casa de Judas por um
homem de Tarso chamado Saulo; pois eis que ele está orando; E numa visão ele
viu que entrava um homem chamado Ananias, e punha sobre ele a mão, para que
tornasse a ver. E respondeu Ananias: Senhor, a muitos ouvi acerca deste homem,
quantos males tem feito aos teus santos em Jerusalém;&nbsp;E aqui tem poder dos principais dos sacerdotes para prender a todos os que
invocam o teu nome. Disse-lhe, porém, o Senhor: Vai, porque este é para mim um
vaso escolhido, para levar o meu nome diante dos gentios, e dos reis e dos
filhos de Israel. E eu lhe mostrarei quanto deve padecer pelo meu nome. E
Ananias foi, e entrou na casa e, impondo-lhe as mãos, disse: Irmão Saulo, o
Senhor Jesus, que te apareceu no caminho por onde vinhas, me enviou, para que
tornes a ver e sejas cheio do Espírito Santo. E logo lhe caíram dos olhos como
que umas escamas, e recuperou a vista; e, levantando-se, foi batizado. Atos 9:10-18



Paulo reconheceu o perigo
dessas afirmações e defendeu imediatamente o apostolado que Deus lhe havia
concedido.



Quais sutilezas desafiam
a autoridade das Escrituras dentro da igreja? Como reconhecer esses desafios?
Como eles têm influenciado seu pensamento a respeito da autoridade da Bíblia?



Terça &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O
evangelho de Paulo



3.&nbsp;Além de defender seu apostolado, o que
Paulo enfatizou em sua saudação aos gálatas?&nbsp;(Compare Gl
1:3-5&nbsp;com Ef 1:2; Fp 1:2; e Cl 1:2.)



Graça e paz da
parte de Deus Pai e do nosso Senhor Jesus Cristo, O qual se deu a si mesmo por
nossos pecados, para nos livrar do presente século mau, segundo &nbsp;vontade de Deus nosso Pai, Ao qual seja dada
glória para todo o sempre. Amém. Gálatas 1:3-5



Paulo, apóstolo
de Jesus Cristo, pela vontade de Deus, e o irmão Timóteo, Aos santos e irmãos
fiéis em Cristo, que estão em Colossos: Graça a vós, e paz da parte de Deus
nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo. Colossenses 1:1,2



Uma das características
singulares das cartas de Paulo é sua maneira de ligar as palavras&nbsp;graça&nbsp;e&nbsp;paz
nas saudações. A combinação dessas duas palavras é uma modificação das
saudações mais características do mundo grego e judaico. Onde um autor grego
normalmente escreveria “saudações” (chairein), Paulo escrevia “graça”,
uma palavra que tinha o som parecido em grego (charis). A isso Paulo
acrescentava a típica saudação judaica da “paz”.



A combinação dessas duas
palavras não é uma simples cortesia. Ao contrário, essas palavras descrevem
basicamente sua mensagem do evangelho (Paulo usou essas duas palavras mais do
que qualquer outro autor do Novo Testamento). A graça e a paz não eram de
Paulo, mas de Deus, o Pai, e do Senhor Jesus Cristo.



4.&nbsp;Quais aspectos do evangelho Paulo
apresentou em Gálatas 1:1-6?



Paulo, apóstolo
(não da parte dos homens, nem por homem algum, mas por Jesus Cristo, e por Deus
Pai, que o ressuscitou dentre os mortos), E todos os irmãos que estão comigo,
às igrejas da Galácia: Graça e paz da parte de Deus Pai e do nosso Senhor Jesus
Cristo, O qual se deu a si mesmo por nossos pecados, para nos livrar do
presente século mau, segundo a vontade de Deus nosso Pai, Ao qual seja dada
glória para todo o sempre. Amém. Maravilho-me de que tão depressa passásseis
daquele que vos chamou à graça de Cristo para outro evangelho; Gálatas 1:1-6



Embora Paulo tivesse
pouco espaço em sua saudação inicial para explanar a natureza do evangelho, ele
descreveu magistralmente a essência do evangelho em poucos versos. Qual é a
verdade central sobre a qual o evangelho está firmado? De acordo com Paulo, não
é nossa conformidade com a lei – o conceito que os adversários de Paulo estavam
anunciando. Ao contrário, o evangelho se fundamenta inteiramente no que Cristo
realizou por nós por meio de Sua morte na cruz e da Sua ressurreição. A morte e
a ressurreição de Cristo fizeram algo que nunca poderíamos fazer por nós
mesmos: destruíram o poder do pecado e da morte, libertando Seus seguidores do
poder do mal, que mantém muitas pessoas no medo e na escravidão.



À medida que Paulo
refletia sobre a maravilhosa notícia da graça e da paz que Deus criou para nós
em Cristo, ele entrava numa doxologia espontânea, que aparece no verso 5.



Utilizando
aproximadamente a mesma quantidade de palavras que Paulo usou em Gálatas 1:1-5,
escreva o que o evangelho significa para você. Compartilhe suas palavras com a
classe.



Quarta-feira,
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Nenhum
outro evangelho



5.&nbsp;O que normalmente aparece depois da
saudação inicial nas cartas de Paulo? Qual é a diferença em Gálatas?&nbsp;Gl
1:6; Rm 1:8; 1Co 1:4; Fp 1:3; 1Ts 1:2. 



Maravilho-me de
que tão depressa passásseis daquele que vos chamou à graça de Cristo para outro
evangelho; Gálatas
1:6



Primeiramente
dou graças ao meu Deus por Jesus Cristo, acerca de vós todos, porque em todo o
mundo é anunciada a vossa fé. Romanos 1:8



Sempre dou
graças ao meu Deus por vós pela graça de Deus que vos foi dada em Jesus Cristo. 1 Coríntios 1:4



Dou graças ao
meu Deus todas as vezes que me lembro de vós, Filipenses 1:3



Sempre damos
graças a Deus por vós todos, fazendo menção de vós em nossas orações, 1 Tessalonicenses 1:2



Embora Paulo tivesse
abordado todos os tipos de desafios e problemas locais em suas cartas às
igrejas, ainda assim ele costumava colocar, depois da saudação inicial, uma
palavra de oração ou agradecimento a Deus pela fé dos seus leitores. Ele fez
isso até em suas cartas aos coríntios, que estavam lutando com todos os tipos
de comportamento questionável (1Co 1:4; Geralmente
se ouve que há entre vós fornicação, e fornicação tal, que nem ainda entre os
gentios se nomeia, como é haver quem possua a mulher de seu pai.1 Coríntios 5:1).
No entanto, a situação na Galácia era tão perturbadora que Paulo omitiu
totalmente a ação de graças e foi direto ao ponto.



6.&nbsp;Quais palavras fortes Paulo utilizou para
demonstrar sua preocupação com o que estava acontecendo na Galácia? Gl
1:6-9; 5:12. 



Maravilho-me de
que tão depressa passásseis daquele que vos chamou à graça de Cristo para outro
evangelho; O qual não é outro, mas há alguns que vos inquietam e querem
transtornar o evangelho de Cristo. Mas, ainda que nós mesmos ou um anjo do céu
vos anuncie outro evangelho além do que já vos tenho anunciado, seja anátema. Assim,
como já vo-lo dissemos, agora de novo também vo-lo digo. Se alguém vos anunciar
outro evangelho além do que já recebestes, seja anátema. Gálatas 1:6-9



Eu quereria que
fossem cortados aqueles que vos andam inquietando. Gálatas 5:12



Paulo não reteve as
palavras em sua acusação contra os gálatas. Ele os acusou de trair sua vocação
como cristãos. A palavra&nbsp;abandonando&nbsp;(NVI) ou&nbsp;passando&nbsp;(RA),
que aparece no verso 6, muitas vezes era usada para descrever soldados que
desistiam de sua lealdade ao país, abandonando o exército. Paulo estava dizendo
que os gálatas eram desertores que estavam virando as costas para Deus.



De que maneira os gálatas
estavam abandonando a Deus? Eles passaram a aceitar um evangelho diferente.
Paulo não estava dizendo que há mais de um evangelho, mas que havia alguns na
igreja que, ao ensinar que a fé em Cristo não era suficiente (At 15:1-5),
estavam agindo como se tivesse outro. Paulo ficou tão incomodado com essa
distorção do evangelho que desejou que qualquer pessoa que pregasse um
evangelho diferente caísse sob a maldição de Deus! (Gl 1:8). Paulo foi tão
enfático sobre esse ponto que chegou a dizer basicamente a mesma coisa duas
vezes (Gl 1:9).



Então alguns
que tinham descido da Judéia ensinavam assim os irmãos: Se não vos
circuncidardes conforme o uso de Moisés, não podeis salvar-vos. Tendo tido
Paulo e Barnabé não pequena discussão e contenda contra eles, resolveu-se que
Paulo e Barnabé, e alguns &nbsp;entre eles,
subissem a Jerusalém, aos apóstolos e aos anciãos, sobre aquela questão. E
eles, sendo &nbsp;acompanhados pela igreja,
passavam pela Fenícia e por Samaria, contando a conversão dos gentios; e davam
grande alegria a todos os irmãos. E, quando chegaram a Jerusalém, foram
recebidos pela igreja e pelos apóstolos e anciãos, e lhes anunciaram quão
grandes coisas Deus tinha feito com eles. Alguns, porém, da seita dos fariseus,
que tinham crido, se levantaram, dizendo que era mister circuncidá-los e mandar-lhes
que guardassem a lei de Moisés. Atos 15:1-5



Até mesmo em nossas
igrejas, há uma tendência de enfatizar a experiência acima da doutrina. Dizem
que o mais importante é a experiência e o relacionamento com Deus. Por mais
importante que seja a experiência, o que Paulo ensina sobre a importância da
doutrina correta?



Quinta-feira,
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A
origem do evangelho de Paulo



7.&nbsp;Os perturbadores da Galácia alegaram que o
evangelho de Paulo era dirigido por seu desejo de obter a aprovação dos outros.
Em sua carta, o que Paulo poderia ter feito de maneira diferente, se estivesse
apenas buscando a aprovação dos homens?&nbsp;Gl 1:6-9, 11-24.



Mas faço-vos
saber, irmãos, que o evangelho que por mim foi anunciado não é segundo os
homens. Porque não o recebi, nem aprendi de homem algum, mas pela revelação de
Jesus Cristo. Porque já ouvistes qual foi antigamente a minha conduta no
judaísmo, como sobremaneira perseguia a igreja de Deus e a assolava. E na minha
nação excedia em judaísmo a muitos da minha idade, sendo extremamente zeloso
das tradições de meus pais. Mas, quando aprouve a Deus, que desde o ventre de
minha mãe me separou, e me chamou pela sua graça, Revelar seu Filho em mim,
para que o pregasse entre os gentios, não consultei a carne nem o sangue, Nem
tornei a Jerusalém, a ter com os que já antes de mim eram apóstolos, mas parti
para a Arábia, e voltei outra vez a Damasco. Depois, passados três anos, fui a
Jerusalém para ver a Pedro, e fiquei com ele quinze dias. E não vi a nenhum
outro dos apóstolos, senão a Tiago, irmão do Senhor. Ora, acerca do que vos
escrevo, eis que diante de Deus testifico que não minto. Depois fui para as
partes da Síria e da Cilícia. E não era conhecido de vista das igrejas da
Judéia, que estavam em Cristo; Mas somente tinham ouvido dizer: Aquele que já
nos perseguiu anuncia agora a fé que antes destruía. E glorificavam a Deus a
respeito de mim. Gálatas 1:11-24



Por que Paulo não exigiu
que os gentios convertidos fossem circuncidados? Seus oponentes alegaram que
isso ocorreu porque ele queria conversões a qualquer custo. Talvez eles
tivessem pensado que, pelo fato de Paulo saber que os gentios teriam restrições
em relação à circuncisão, ele não exigiu isso. Insinuaram que ele gostava de
agradar o povo! Em resposta a tais alegações, Paulo apresentou a seus oponentes
as fortes palavras de Gálatas 1:8, 9. Se tudo o que ele quisesse fosse
aprovação, certamente teria respondido de outra forma.



8.&nbsp;Para Paulo, por que é impossível ser
seguidor de Cristo e, ao mesmo tempo, querer agradar as pessoas? Assinale a
alternativa correta:



A.(
) Porque é impossível agradar as pessoas. Cada uma deseja algo diferente.

B.(
) Porque os servos de Cristo desagradam as pessoas que não aceitam o evangelho,
e os que desejam agradar as pessoas não podem servir a Cristo.



9.&nbsp;Em
Gálatas 1:11, 12, Paulo disse que havia
recebido seu evangelho e autoridade diretamente de Deus. Quais são os argumentos
apresentados nos versos 13-24 para provar esse conceito? 



Mas faço-vos
saber, irmãos, que o evangelho que por mim foi anunciado não é segundo os
homens. Porque não o recebi, nem aprendi de homem algum, mas pela revelação de
Jesus Cristo. Gálatas 1:11,12



Os versos 13-24 trazem um
relato autobiográfico da situação de Paulo antes da conversão (v. 13, 14), na
conversão (v. 15, 16) e posteriormente (v. 16-24). Paulo afirmou que as
circunstâncias que envolveram cada um desses acontecimentos tornaram
absolutamente impossível que qualquer pessoa afirmasse que ele havia recebido o
evangelho de outra pessoa, a não ser Deus. Paulo não ficaria indiferente,
permitindo que alguém depreciasse sua mensagem, questionando seu chamado. Ele
sabia o que lhe havia acontecido, o que havia sido chamado a ensinar, e faria
isso, não importando o que custasse.



Você tem certeza do seu
chamado em Cristo? Como saber o que Deus lhe chamou para fazer? Ao mesmo tempo,
mesmo que esteja certo da sua vocação, por que você deve ouvir o conselho dos
outros?



Sexta-feira,
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Estudo
adicional



“Em
quase todas as igrejas havia alguns membros judeus de nascimento. A esses
conversos os mestres judeus tinham fácil acesso e, por meio deles, ganhavam um
ponto de apoio nas igrejas. Com argumentos bíblicos, era impossível derrubar as
doutrinas ensinadas por Paulo. Por isso, eles recorriam às medidas mais
inescrupulosas para neutralizar sua influência e enfraquecer sua autoridade.
Declaravam que ele não havia sido discípulo de Jesus e não tinha recebido
nenhum chamado da parte dEle, mas ousava ensinar doutrinas diretamente opostas
aos ensinos defendidos por Pedro, Tiago e outros apóstolos […].



“O coração
de Paulo ficou agitado quando viu os males que ameaçavam destruir rapidamente
essas igrejas. Imediatamente ele escreveu aos gálatas, expondo suas teorias
falsas e, com grande severidade, repreendeu os que tinham abandonado a fé”
(Ellen G. White,&nbsp;Sketches From the Life of Paul&nbsp;[Esboços da
Vida de Paulo], p. 188, 189).



Perguntas para reflexão



1.&nbsp;Qual
é o significado do evangelho para você?

2.&nbsp;Na
saudação de Paulo aos gálatas, ele declarou que a morte de Jesus ocorreu por
uma razão específica. Qual foi essa razão, e qual o significado disso hoje?

3.&nbsp;Em
Gálatas 1:14, Paulo disse que ele era extremamente zeloso das tradições de seus
pais. Por “tradições” ele provavelmente se referia tanto às tradições orais dos
fariseus como ao próprio Antigo Testamento. Existe espaço para as tradições em
nossa fé? Que advertência a experiência de Paulo nos apresenta hoje em relação
à questão da tradição?

4.&nbsp;Por
que Paulo era “intolerante” com os que tinham crenças diferentes das dele? Como
seria vista em nossa igreja hoje uma pessoa com uma postura tão firme e
intransigente?



Resumo:&nbsp;Os
falsos mestres da Galácia estavam tentando enfraquecer o ministério de Paulo,
afirmando que seu apostolado e mensagem do evangelho não lhe tinham sido dados
por Deus. Paulo enfrentou essas duas acusações nos primeiros versos de sua
carta aos Gálatas. Corajosamente, ele declarou que só há um meio de salvação e
descreveu como os eventos que envolveram sua conversão demonstravam que sua
vocação e evangelho só podiam provir de Deus.



A
autoridade de Paulo e o evangelho – 2 &nbsp;(resumo)



TEXTO-CHAVE:&nbsp;Gálatas
1:10



Conhecer:&nbsp;Os
argumentos de Paulo quanto à autenticidade do seu chamado evangélico e de seus
ensinos.

Sentir:&nbsp;A
ardente paixão e a determinação com que Paulo defendeu a verdade do evangelho e
lutou contra os ensinos errôneos na Galácia.

Fazer:&nbsp;Apegar-se
às verdades das Escrituras e apoiar fortemente sua defesa.



ESBOÇO



I. Conhecer: A defesa de
Paulo

A.&nbsp;Como
os primeiros parágrafos de Paulo em Gálatas apresentaram sua posição em relação
a seu chamado e autoridade para abordar e corrigir ensinamentos doutrinários?

B.&nbsp;Como
o relato que Paulo fez de sua história no ministério ampara sua alegação de
autoridade? Como essas alegações foram fundamentadas por outros na liderança da
igreja?



II. Sentir: As fortes
emoções de Paulo

A.&nbsp;Quais
frases no início da carta de Paulo ilustram seus fortes sentimentos em relação
à doutrina equivocada e seus efeitos sobre os membros da igreja? Por que Paulo
foi afetado de maneira tão forte?

B.&nbsp;De
que maneira os erros doutrinários causaram destruição na história da igreja?



III. Fazer: Chamado atual
para defender o evangelho com fervor

A.&nbsp;Quais
desafios doutrinários específicos a igreja enfrenta hoje e que exigem da nossa
parte uma defesa dedicada, determinada e ousada?

B.&nbsp;O
que precisamos fazer para garantir nosso apoio às verdades bíblicas em
cooperação com Cristo e Seu corpo, para a glória do evangelho?



RESUMO:&nbsp;Paulo
iniciou sua carta aos Gálatas com uma referência autorizada e sucinta à
supremacia dos dons da graça de Deus e uma firme condenação de qualquer
doutrina contraditória.



Focalizando as
Escrituras:&nbsp;Gálatas 1:10



Conceito-chave:&nbsp;O
evangelho pregado por Paulo ainda é o fundamento inabalável para a fé cristã.
Tudo na nossa vida deve ser submetido à sua autoridade.



Enfatize o fato de que,
embora Paulo tivesse defendido sua autoridade para ensinar, ele chamou a
atenção para a única autoridade verdadeira: Jesus Cristo.



A internet e outras
formas de tecnologia moderna tornaram possível aos “sintonizados” entre nós o
acesso a uma incrível quantidade de informações. Ao mesmo tempo,&nbsp;essa
acessibilidade tornou mais viável do que nunca simplesmente “ignorar” as vozes
das quais discordamos ou que nos desafiam. Assim, nossa visão de mundo é
formada pelas autoridades que consideramos confiáveis.



O mundo em que Paulo
escreveu aos gálatas não era muito diferente. Havia muitas pessoas afirmando
ser autoridades, com todos os tipos de razões plausíveis indicando que seus
adversários não eram autoridades. Os adversários de Paulo, defendendo um
evangelho que não era, de fato, um evangelho, atacaram Paulo, enfraquecendo suas
reivindicações de autoridade e semeando confusão e desconfiança dentro da
igreja. Paulo respondeu fundamentando sua autoridade não nas próprias
qualidades pessoais, mas no melhor de todos os fundamentos: seu encontro com
Jesus Cristo e a mensagem recebida (o evangelho).



Discussão inicial:&nbsp;Paulo
colocou toda a sua confiança e fé no evangelho que ele havia sido chamado a
pregar e nAquele que o havia comissionado a pregá-lo. Em que você coloca sua
confiança? Em última análise, quem ou qual é a autoridade para você?



Compreensão &nbsp;- &nbsp;Na
igreja primitiva, assim como hoje, a essência do ensinamento estava na Pessoa
de Jesus Cristo e em Sua vida e ministério. Naquele tempo, a igreja primitiva
não tinha a coleção completa de documentos que conhecemos como o Novo
Testamento. No entanto, eles tinham os apóstolos vivos, pessoas que tinham
conhecido Jesus e andado com Ele durante Sua existência na Terra.
Necessariamente, os apóstolos receberam confiança e autoridade significativas.
Enfatize a importância do papel de Paulo como apóstolo e o que significavam os
esforços para questioná-lo ou subestimá-lo.

Comentário
bíblico



I. “Segundo a sabedoria
que lhe foi dada...” &nbsp;(Recapitule
2Pe 3:15, 16.)



A maioria dos estudantes
da Bíblia bem informados está ciente de que os primeiros cristãos não conheciam
outras Escrituras, senão as do Antigo Testamento, e de que o Novo Testamento,
como o conhecemos, não se formou até o segundo século, pelo menos. No entanto,
Pedro, em sua segunda epístola, referiu-se às cartas de Paulo como Escrituras,
ou pelo menos sugeriu esse&nbsp;status, ao compará-las com as “outras
Escrituras”. Por isso, alguns estudiosos têm proposto uma data tardia para a
carta de 2 Pedro, até mesmo negando sua autoria. Eles perguntam: Como o autor
poderia saber que as cartas de Paulo receberiam o&nbsp;status&nbsp;de
Escrituras?



Em primeiro lugar, a
igreja primitiva reconhecia grandemente a presença de ativa inspiração em seu
meio. Os apóstolos, inclusive Paulo, não eram simplesmente indivíduos
carismáticos e altamente espirituais que tinham boas ideias e hábeis
pensamentos, como poderíamos considerar um determinado pastor ou professor
hoje. Parte da estima que eles recebiam ocorria porque haviam conhecido,
encontrado e andado com o Cristo vivo e tinham sido considerados dignos de
representá-Lo diante do mundo.



Por isso, as coisas que
os apóstolos escreveram ou ensinaram tinham autoridade especial. Não sabemos
se, na época, esses escritos ou ensinos foram colocados no mesmo nível do
Pentateuco ou dos profetas do cânon normativo do Antigo Testamento. Entretanto,
eles certamente foram considerados como tendo muita autoridade.



Esse ponto nos leva à
situação específica abordada por Paulo em Gálatas. A principal diferença entre
Paulo e seus adversários era que Paulo podia alegar e, de fato, alegava ser
apóstolo, e seus oponentes não podiam e não reivindicavam para si esse&nbsp;status.
Poderíamos supor&nbsp;que eles teriam feito tal alegação, se esta pudesse ser
provada, ou se os membros da igreja não soubessem o suficiente para refutá-la
ou questioná-la. Mas, claramente, sua falta de&nbsp;status&nbsp;era bem
conhecida. Tudo o que lhes restava era dizer: “Ei, podemos não ser apóstolos,
mas Paulo também não é&nbsp;realmente&nbsp;um apóstolo”.



Pense nisto:&nbsp;Como
a atitude demonstrada a Paulo por seus adversários é vista hoje nas tentativas
de enfraquecer a autoridade das Escrituras?



II. A autoridade de Paulo
&nbsp;- &nbsp;(Recapitule Gl 1:11-24.)



Como vimos, os
adversários de Paulo o atacaram com base em suas qualidades pessoais e na
integridade da sua vocação e ensinamentos. Superficialmente, seus ataques
violentos poderiam ter sido atrativos às pessoas do ambiente greco-romano do
primeiro século. Paulo não havia conhecido Jesus durante Sua vida na Terra, o que
ele mesmo admitia. Assim, quer gostasse ou não, ele não podia ser visto da
mesma forma que, por exemplo, Pedro.



Além disso, os
judaizantes, adversários de Paulo, defendiam a tradição. O respeito pela
tradição era uma coisa sobre a qual judeus, romanos e gregos concordavam. Ao
contrário da recente crença que progredia, as pessoas daquela época acreditavam
que a idade de ouro (literal) tinha sido no passado e que as coisas desde então
estavam entrando em decadência. Dessa maneira, coisas consideradas “herdadas”
de um passado remoto eram superiores às coisas que haviam surgido recentemente.
Muitos gregos e romanos desprezavam a tradição judaica, considerando-a
estranha, desagradável ou contrária ao bom senso. Contudo, muitos entre eles
também a consideravam com uma espécie de reverência, como uma revelação de uma
época em que seus próprios antepassados tinham acabado de sair do barbarismo.
Alguns deles até acreditavam nos judeus helenísticos, como Filo de Alexandria,
que afirmava, entre outras coisas, que Platão obteve todas as suas ideias de
Moisés. Em resumo, a inovação não era valorizada. E Paulo era visto, com ou sem
razão, como um inovador.



A resposta de Paulo? Seus
adversários estavam absolutamente certos. Ele não havia recebido suas doutrinas
por meio do contato pessoal com o Jesus histórico durante Seu ministério
terrestre. Ele as tinha recebido do Jesus celestial, ressuscitado, que agora
habitava à direita do Pai no Céu. Evidentemente, essa revelação era tão
autêntica e poderosa que mesmo os que haviam andado com Jesus durante Seu
ministério terrestre eram obrigados a reconhecê-la e, de fato, “glorificavam a Deus” por causa dela (v. 24).

Quanto ao conhecimento
das tradições judaicas de interpretação das Escrituras e de práticas
religiosas, Paulo estava mais habilitado que seus críticos. E esse conhecimento
lhe havia trazido pouco proveito! A tradição o havia colocado no caminho
errado, que o levou à perseguição dos próprios cristãos judeus que agora
alegavam que ele não estava suficientemente enraizado no judaísmo. Na verdade,
para se tornar o apóstolo que era, ele teve que abandonar grande parte da
ostentação que teria lhe dado mais credibilidade aos olhos de seus acusadores.



Pense nisto:&nbsp;Em
seu ministério, Paulo não podia depender de muitas coisas que outros poderiam
usar para lhes garantir o próprio valor e autossuficiência. Sobre o que você
baseia a certeza de seu chamado e da presença da graça de Deus em sua vida?



Aplicação &nbsp;- &nbsp;Use
as seguintes perguntas para desafiar os alunos a fundamentar a vida na
autoridade do mesmo Jesus Cristo do qual Paulo dependia em relação à sua
autoridade para ensinar e pregar.



Perguntas para reflexão

1.&nbsp;Os
adversários de Paulo fundamentavam seus ensinamentos no que era,
essencialmente, um apelo à tradição. Qual é o lugar da tradição na vida da
igreja e na vida espiritual de uma pessoa?

2.&nbsp;No
começo, provavelmente tivesse sido difícil para as “colunas” da Igreja em
Jerusalém aceitarem o apostolado de Paulo. Contudo somos informados de que,
finalmente, eles louvaram a Deus por isso. E mesmo os que difamavam Paulo na
Galácia não atacaram frontalmente as afirmações do apóstolo. Embora
aparentemente os adversários de Paulo pudessem dizer que ele estava imaginando
coisas, o que mostrou claramente a autenticidade de seu ministério?



Perguntas para aplicação

1.&nbsp;Como
nossa vida pode provar aos céticos a realidade de Deus?

2.&nbsp;Paulo
falou sobre um evangelho verdadeiro e “outros evangelhos” falsos. Às vezes, a
diferença é muito sutil. Como saber que somos guiados pelo verdadeiro
evangelho, mesmo quando os falsos evangelhos parecem razoáveis?



Criatividade e atividades
práticas &nbsp;- &nbsp;A carta de Paulo aos
Gálatas vai ao cerne da razão que temos para as nossas crenças, que é uma
questão de autoridade. Ressalte que na vida cristã só existe uma autoridade
final, e essa é Jesus Cristo e o evangelho que Ele viveu e pregou. Somos
atraídos à autoridade de Jesus pela maneira como ela se manifesta em nossa vida
e experiência, assim como as declarações que Paulo fazia a respeito de sua
autoridade se demonstravam em seu ministério eficaz e em sua vida radicalmente
transformada. A atividade a seguir desafiará seus alunos a avaliar as
autoridades que eles aceitam e a tornar Deus e Sua Palavra os primeiros na vida
deles.



Atividade &nbsp;- &nbsp;Pergunte
aos seus alunos como eles sabem o que sabem. Por que eles acreditam na
existência da Antártida, por exemplo? Quantos já foram para lá? Talvez eles
conheçam alguém que esteve nesse lugar, mas como eles sabem que essa pessoa é
confiável? Peça que os alunos mencionem as evidências de credibilidade das
autoridades que eles aceitam, e depois comparem essas autoridades com as
Escrituras. Qual é a sua maior fonte de autoridade?



A
autoridade de Paulo e o Evangelho- 2 &nbsp;(comentários)

Introdução

Paulo enfrentou algumas
crises de autoridade ao longo de seu ministério. Na Galácia, seu apostolado foi
questionado fortemente como uma tentativa de desabonar sua pregação. Paulo
reagiu fortemente a essa iniciativa. Porém, não era necessariamente com sua
imagem que ele estava preocupado. Ele não procurava agradar a homens, de outro
modo não seria um servo de Cristo (Gl 1:10). Há algo maior em risco. Uma vez
que ele tinha consciência de que a graça de Jesus é o único meio disponível
para a salvação dos homes, ele combatia a ideia de que os gentios devessem ser
circuncidados a fim de tornar-se cristãos. Para Paulo, esta era uma negação do
sacrifício expiatório de Cristo. Ele escreveu aos Gálatas para corrigir esse
pensamento.&nbsp;



Paulo, o escritor de
cartas

A carta era o tipo mais
comum de escrita no mundo antigo. De fato, “era o meio pelo qual os monarcas e
imperadores administravam seus domínios, e pelo qual as autoridades judaicas em
Jerusalém mantinham integrados o culto e a comunidade do povo judeu até a
destruição do templo”. Isso significa que Paulo utilizou o meio mais comum da
época para servir ao seu propósito de pregar o evangelho, e ainda num formato
com o qual seus ouvintes estavam acostumados. Essa é uma boa indicação de como
devemos usar a tecnologia e as redes sociais hoje.



Por que Paulo escreveu
tantas cartas? Alguém pode se perguntar. O poeta Antônio Campos diria que foi
“porque não se pode calar nem falar”. Paulo precisou escrever cartas para
fortalecer as igrejas porque não podia estar nessas igrejas. Por outro lado,
ele não conseguiria ficar em silêncio diante das dificuldades que as igrejas
enfrentavam. Suas cartas eram uma forma de suprir sua ausência. Elas
desempenharam um papel tão importante para o desenvolvimento da igreja
primitiva, que, logo cedo, começaram a ser vistas como estando no mesmo nível
das Escrituras do Antigo Testamento (2Pe 3:16).



O chamado de Paulo

Ao introduzir sua carta
aos Gálatas, Paulo afirmou com ênfase seu apostolado. Com exceção de Filipenses
e Filemom, na abertura das outras suas cartas, Paulo ligou intimamente o
termo&nbsp;apóstolo&nbsp;ao seu nome. Novamente, ele estava seguindo um
padrão comum da época. Quando “o imperador manda uma carta para uma cidade em
sua capacidade oficial, a saudação inclui todos os seus títulos para mostrar
sua autoridade, por exemplo, para legislar para a cidade ou outorgar
benefícios. De modo semelhante, Paulo adorna o próprio nome a fim de dar autoridade
ao ensinamento de suas cartas”.



Porém, há algo diferente
em Gálatas. Duas coisas precisam ser destacadas. Primeiro, as frases “não da parte de homens, nem por intermédio de homem algum”
não aparecem na abertura de nenhuma outra carta. Por contraste, elas enfatizam
o chamado divino de Paulo. Segundo, Gálatas não tem ação de graças (comparar
com Rm 1:8; 1Co 1:4; Fp 1:3; 1Ts 1:2, para alguns poucos exemplos). Em vez
disso, Paulo fez uma severa repreensão logo após a abertura: “Admira-me que estejais passando tão depressa daquele que vos
chamou na graça de Cristo para outro evangelho” (Gl 1:6). Tudo isso
demonstra que Paulo vinha enfrentando problemas de autoridade na Galácia. Essa
é a razão pela qual ele enfatizou seu chamado divino de maneira tão veemente.



O evangelho de Paulo

As palavras graça e paz
aparecem combinadas no Novo Testamento dezenove vezes. Dessas dezenove
ocorrências, apenas três aparecem fora das cartas paulinas (1Pe 1:2; 2Jo 3; Ap
1:4). Enquanto o termo “graça” (charis) é muito semelhante em grego a
uma antiga saudação do mundo greco-romano (chairein), o termo “paz” vem
do Antigo Testamento (shalom). Nesse sentido, seria mais natural que
Paulo utilizasse a sequência “paz e graça” em vez de “graça e paz”. Porém,
existe uma razão para a inversão da ordem: não existe paz sem graça. A graça
sempre vem primeiro.



Logo no início de sua
carta, Paulo apontou para o fundamento de sua pregação e a mensagem central do
Evangelho, a qual alguns da Galácia estavam rejeitando em função de sua
proposta de retorno ao sistema legal do judaísmo. Paulo apontou para o
sacrifício de Jesus (Gl 1:4a) como a única oferta capaz de nos livrar do pecado
(Gl 1:4b) e descreveu Deus, o Pai, como Aquele que provê a oferta (Gl 1:4c).
Paulo finalizou a seção com uma doxologia em que ele louva a Deus por Sua
iniciativa de salvar a humanidade (Gl 1:5). E nessa “doxologia está implícita
uma reprovação aos gálatas por tentarem dividir o trabalho de salvação entre
Deus e o homem”.&nbsp;



Nenhum outro evangelho

A expressão “outro
evangelho” em Gálatas 1:6 está em visível contraste com “o evangelho de Cristo”
em Gálatas 1:7, o qual Paulo anunciou na Galácia (1:11; 4:13) e também em
outros lugares (ver Rm 15:19; 1Co 9:12; 2Co 2:12; 4:4; 9:13; 10:14; Fp 1:27;
1Ts 3:12; 2Ts 1:8). Paulo deixou claro que “a mensagem que os cristãos da
Galácia estão dispostos a aceitar no lugar do evangelho que eles haviam
recebido dele é tão diferente de sua mensagem que isso constitui “outro
evangelho”. Porém, Paulo enfatizou que não existe outro evangelho além do evangelho
que ele pregava (Gl 1:8-9). Para falar de “outro” evangelho, ele usou o termo
grego&nbsp;heteros, que é usado nesse contexto para significar “outro”
de uma espécie diferente. Com isso, Paulo enfatizou que não existe evangelho
alternativo, porque só existe um meio de salvação (Ef 2:5, 8; ver também At
4:12).



A origem do evangelho de
Paulo

Para esclarecer que tanto
seu chamado para ser apóstolo quanto seu evangelho derivavam de Deus, Paulo
apelou à sua experiência na estrada de Damasco. Assim como ocorreu na abertura,
ele negou novamente a procedência humana de sua mensagem, e a atribuiu à “revelação de Jesus Cristo” (Gl 1:12), referindo-se à
experiência de sua conversão. Em 2 Coríntios 12:7, ele deixou claro que teve
revelações subsequentes. Portanto, o evangelho anunciado por Paulo foi o que
ele recebeu de Deus a partir das revelações. Em Gálatas 1:16, Paulo usou
novamente o verbo “revelar” para mencionar que Deus revelou Cristo a ele. Desse
modo, para Paulo, Cristo e o evangelho são inseparáveis. Anunciar o Evangelho é
a mesma coisa que anunciar a Cristo, e vice-versa.



Conclusão

Paulo foi um homem zeloso
pela mensagem do evangelho e o bem-estar das igrejas que ele pastoreava. Sua
experiência em Damasco transformou radicalmente sua vida. De fato, foi necessário
que algo tão radical quanto a própria aparição de Jesus lhe fizesse mudar de
rumo. Paulo tinha plena consciência de que seu chamado tinha origem divina e de
que o evangelho que ele pregava lhe fora revelado por Deus, que entregou Cristo
para morrer em favor da raça humana. Por isso, ele combateu tão fortemente a
ideia de um “evangelho” alternativo. Para ele, a graça de Cristo é o único meio
de salvação.



Notas

Helen Elsom, O Novo
Testamento e a Escrita Greco-Romana, em Robert Alter e Frank Kermode
(organizadores),&nbsp;Guia Literário da Bíblia (São Paulo: Fundação Editora da
Unesp, 1997), p. 611.

Antônio Campos,
Território da Palavra: Artigos e Cartas aos Amigos (Recife: Bagaço, 2006).

ELSON, Helem, O Novo
Testamento e a escrita greco-romana, In: ALTER, Robert; KERMODE, Frank
(orgs).&nbsp;Guia literário da Bíblia. São Paulo: Fundação Editora da Unesp, 1997,
p. 612.

H. D. M. Spence-Jones,
ed., Galatians, The Pulpit Commentary (London; New York: Funk &amp;
Wagnalls Company,&nbsp;1909), p. 45.

F. F. Bruce, The Epistle
to the Galatians: A Commentary on the Greek Text, New International Greek
Testament&nbsp;Commentary (Grand Rapids, MI: W.B. Eerdmans Pub. Co., 1982), p.
81.&nbsp;

Biblical Studies Press,
The NET Bible First Edition Notes (Biblical Studies Press, 2006), Gl 1:7.



Autor do
comentário:&nbsp;Pr. Nilton Aguiar -&nbsp;O autor é pastor, mestre em Ciências da
Religião, mestre e bacharel em Teologia, licenciado em Letras e autor de
diversos livros e artigos. É docente do curso de Teologia, no Seminário
Adventista Latino-Americano de Teologia, Cachoeira/BA, e atualmente está
cursando o doutorado em Novo Testamento, na Andrews University (EUA). É casado
com a professora Cristiane Aguiar, e tem dois filhos: a Karol e o Lucas.



Editor: André Oliveira Santos: andre.oliveira@cpb.com.br
&nbsp;Revisora: Josiéli Nóbrega