O PRANAYAMA
Autor: Renato Gita | Publicado: 2016-09-22T10:08:00-07:00



&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;

I - Conceito

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Neste trabalho, o
vocábulo Prana, que possui diversos significados, é&nbsp; retratado com o conceito&nbsp; de &nbsp;"Consciência."
A palavra &nbsp;"Yama" &nbsp;ostenta o significado de "ação de expandir".
&nbsp;Assim, a &nbsp;união desses dois termos, Prana+Yama&nbsp; forma a palavra &nbsp;"Pranayama", que significa &nbsp;&nbsp;"Expandindo a &nbsp;Consciência."

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Pranayama, portanto, é &nbsp;uma prática subjetiva destinada a conduzir
a Consciência&nbsp; para&nbsp;
Deus.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;Constitui &nbsp;um&nbsp;
processo de harmonização mental através do qual se iguala &nbsp;a Unidade com a Multiplicidade e a Multiplicidade
com a Unidade.

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; No Bhagavad Gita, o Evangelho Universal da
Unidade, esse processo de harmonização mental está&nbsp; assim expresso:

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;“Quando o aspirante percebe a&nbsp; Multiplicidade&nbsp; centrada&nbsp;
na Unidade e, ao mesmo
tempo,&nbsp; emanando dela, então, compreendeu
Deus." (BhG VII,8 ).

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O&nbsp;
objetivo pranayama é &nbsp;expandir a Consciência no sentido do Amor Incondicional,
da Harmonia, da Plenitude, enfim, &nbsp;de
Deus.&nbsp;É predominantemente subjetivo, por
ser um ato puramente mental.


II - A condução da Consciência&nbsp; para Deus

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A Consciência tem sua base predominantemente na Mente Emocional
(Manas), que, pela&nbsp; sua própria natureza,
&nbsp;está habitualmente orientada para o
objetivo, para o exterior. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Se queremos desviar o curso da
Mente do objetivo para o Subjetivo e, com isso, alcançar
um estado de unidade (Yoga), o&nbsp;Pranayama&nbsp;constitui o primeiro
passo, que deve ser praticado
antes da Meditação. 

&nbsp;&nbsp;

&nbsp;III- O Conhecimento Correto de Deus

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O Estado de Unidade é um estado de&nbsp; comunhão com&nbsp;
todo o Universo, um estado de compreensão da permanente da Unidade
existente entre &nbsp;todos os seres, um
estado de Harmonia, de Paz e&nbsp; de
Plenitude, enfim, de comunhão com Deus.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Para se alcançar esse estado de
plenitude, o primeiro passo é buscar o Conhecimento Correto de Deus.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Esse Conhecimento é &nbsp;aquele que "reconhece a constante Unidade de todos os Seres, o Único e Indiviso e sempre o
Mesmo, na multiplicidade dos elos(Bhagavad Gita X, 10).

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Também retrata esse conhecimento o
aforismo: "Tudo é Deus. Tudo é da Natureza de Deus. Tudo é Necessário."
De&nbsp; igual modo, o&nbsp; &nbsp;Bhávana
ou Conceito da Unidade::

"Penso,
com amor divino, que todos os seres nasceram dentro do Espírito Santo Universal,
que tudo compenetra e tudo sustenta, numa ordem constante e em vida eterna.

Portanto, todos os
seres, inferiores como superiores, participam de uma mesma vida e formam, nos
espaços infinitos, um só corpo cósmico.

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;A finalidade do Pranayama é &nbsp;reeducar a Mente nesse Conhecimento da Unidade,
da Grande
Síntese da Vida Universal.

&nbsp; &nbsp; &nbsp; Essa reeducação é de vital importância para o
processo de purificação dos nossos veículos, porquanto todos os traumas,
condicionamentos, cargas e demais emoções adversas foram formados&nbsp; a partir de um &nbsp;conceito de separação, profundamente
arraigado em todas as nossas experiências da vida evolutiva.

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; À medida que, com a Prática do
Pranayama, &nbsp;vamos transformando os
diversos conceitos de separação existentes em nossa Mente, no Conceito
&nbsp;da Unidade, os nossos apegos,
condicionamentos, cargas e traumas vão sendo dissolvidos e a Luz da Sabedoria Espiritual vai
compenetrando os nossos veículos (Koshas)&nbsp;
e Centros Receptores de Energia (Chacras): 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; "Assim
como uma grande fogueira queima a lenha que é colada sobre ela, da mesma forma
o fogo do Conhecimento da Unidade&nbsp; queima
a impureza do apego de todas as ações (BhG XXIV,19).

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;"Em
verdade, no processo do mundo, não existe nada que purifique tanto quanto o
Conhecimento da Unidade.....(BhG XXIV, 20). 

&nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;

IV - A importância do Estudo da Unidade.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;Um &nbsp;estudo da Unidade (Síntese)&nbsp;revela-nos &nbsp;este estado superior de harmonização com o
Todo, onde &nbsp;as três forças, &nbsp;Espírito, Energia e Matéria &nbsp;encontram-se unidas e em completa igualdade e
equilíbrio.

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; O principal resultado&nbsp; do Estudo da Síntese é a aquisição da
habilidade &nbsp;de vencer as oposições hostis,
que&nbsp; tanto sofrimento nos causam.&nbsp; Com esse Conhecimento, adquirimos&nbsp; um senso amistoso em todos os relacionamentos
aparentemente conflituosos.

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Aquele que se dedica a esse&nbsp; estudo vai gradativamente se libertando da escravidão
e sofrimento provocados pelo &nbsp;Egoísmo.

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;A compreensão equivocada de que
todos os seres e coisas estão separados constitui &nbsp;a &nbsp;causa
principal dos nossos sofrimento &nbsp;no
processo do mundo. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Essa ótica de separação constitui,
também, a grande fonte de energia que sustenta e nutre o &nbsp;Egoísmo.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O Estudo da Síntese, portanto,
representa uma condição importante para o êxito na prática do &nbsp;Pranayama, já que ele acelera e aprofunda o
conhecimento da Unidade que essa&nbsp; prática
&nbsp;induz.



V - O Pranayama e
transcendência das Dualidades.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Vivemos num mundo de dualidades,
como prazer e dor, alegria e tristeza, vitória e derrota, etc.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Por força de uma &nbsp;Lei Universal, as Dualidades se repetem alternadamente: uma experiência de prazer sempre
dá lugar a&nbsp; uma experiência de dor, uma experiência
de alegria sempre dá lugar a&nbsp; uma
experiência de tristeza e, assim, &nbsp;sucessivamente. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Quando aderimos a um dos polos das
dualidades, a Lei da Alternância das Dualidades &nbsp;nos impulsiona a experienciar o outro polo.
Como a nossa natural inclinação é sempre no sentido&nbsp; do polo agradável, a consequência dessa opção
é&nbsp; sempre &nbsp;o sofrimento.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Para evitar essa consequência, &nbsp;precisamos reformatar os diversos conceitos de
nossa Mente à luz do &nbsp;Conceito
Universal da Unidade. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O &nbsp;Pranayama nos prepara &nbsp;para transcender a influência das dualidades
opostas, mediante um processo de Síntese, onde poderemos perceber o
lugar que corresponde às diversas partes, em sua relação com o Todo.



VI - O Pranayama e a
Mente

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Os atos&nbsp; dos seres humanos classificam-se como
físicos, sensoriais, emocionais, mentais e intelectuais. O &nbsp;Pranayama pertence à categoria dos atos
Mentais, que são aqueles&nbsp;
realizados através do pensamento. Um pensamento constitui, portanto, um
ato mental. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A Mente,&nbsp; que se pode considerar como o décimo primeiro
sentido, apesar de receber suas impressões através dos Sentidos, não está
condicionada exclusivamente por estes, já que possui &nbsp;movimentos próprios e &nbsp;independentes, &nbsp;de preferências e desagrados.&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;Por esta razão, Manas experimenta também o
prazer e a dor que isto traz consigo. Ela é tida como o veículo da Meditação e
é denominada também de&nbsp; controladora dos
Sentidos”.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Para elevar mais a Consciência e
chegar à idéia de Unidade é necessário superar as dualidades.&nbsp;&nbsp;Isto
só se pode conseguir incorporando-se à consciência a ideia de Síntese ou
Unidade. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O Intelecto &nbsp;é o veículo de
Conhecimento Superior à Mente Emocional
e é o único capaz de assim influenciar, inculcar e conseguir que se estabeleça
na Mente essa condição de Unidade.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Atividade dos sentidos, qualquer que
seja, incluindo exercícios de respiração, nunca&nbsp;
poderá &nbsp;chegar a controlar a Mente,&nbsp; porque os Sentidos estão subjugados a ela, que é mais sutil.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;Por ser a Mente &nbsp;o veículo que recebe os frutos do Yoga e
outros, está sempre presente. O estado de Unidade é alcançado neutralizando os
efeitos dos opostos e das multiplicidades existentes na mente;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;O&nbsp;
Pranayama é um ato mental que está fundamentado no conhecimento da
Unidade. Com ele,a Mente consegue obter
resultados eficientes, tanto no &nbsp;campo
espiritual como na esfera &nbsp;material.

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Ele&nbsp;também
torna possível a percepção da &nbsp;Verdade&nbsp;
e, em razão disso, afasta gradativamente &nbsp;os Sentidos e a Mente&nbsp; &nbsp;da sua
natural e compulsiva&nbsp; atração
ou repulsão
pelos objetos, pessoas e coisas da vida, até que, finalmente,&nbsp; os&nbsp;
efeitos dessa atração&nbsp; e
repulsão&nbsp; são controlados e neutralizados.



VII - As Partes do &nbsp;Pranayama

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O
processo completo do Pranayama se constitui de três partes &nbsp;essenciais, indicadas a seguir:
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 1ª Parte - O ato mental da redução das Multiplicidades,
incorporando-as à Essência Divina Imanente e Única (Puraka). 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 2ª Parte - &nbsp;A retenção da ideia de plenitude na qual o Uno
e o Múltiplo estão sempre como auxiliares necessários(Kumbaka).

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;3ª
Parte&nbsp; - A eliminação de todos os
impedimentos que não deixam conservar o conhecimento desta realidade singular(Rechaka).

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Essas três fases formam o Pranayama
completo&nbsp; e&nbsp; são conhecidas como &nbsp;Puraka (Inspiração), &nbsp;Kumbaka (Retenção) e Rechaka
(expiração). 
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Esses &nbsp;nomes também são dados aos atos de inalar,
reter e expelir o ar nos exercícios de respiração. Neste tipo de &nbsp;Pranayama,
que é dirigido à conquista de um estado de Unidade, os exercícios respiratórios
não são necessários, nem benéficos.



VIII - Puraka

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O&nbsp;Pranayama,
em seu conjunto, é o ato que serve para conduzir a consciência para um estado de
Unidade, de paz e felicidade, de comunhão com Deus.A sua prática começa com Puraka, que, em seu sentido literal, significa o ato de encher. &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Puraka, portanto, é um ato interno
dirigido incessantemente a infundir em nosso ser a grandiosa ideia da Unidade essencial existente na Criação
Infinita.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;A consequência da &nbsp;estreita associação da Consciência (Prana) com
a&nbsp; Mente, que é de natureza variável e
dual,
&nbsp;é o esquecimento de que pertencemos &nbsp;a um Todo
Sintético. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Esse
esquecimento é&nbsp; o que nos leva a preferir
as multiplicidades opostas, como prazer e dor,alegria, e tristeza, etc. Nesse contexto,&nbsp; a alma individual, pressionada pelas forças
duais, &nbsp;&nbsp;se deixa confundir,levar e agitar. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;Recuperar a consciência de que pertencemos a
um Todo
Sintético, &nbsp;já livre do egoísmo, &nbsp;é o
objetivo principal do&nbsp;Pranayama.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;Nesse
contexto, Puraka desempenha a função
de encher a Consciência com o divino Conceito&nbsp;
da Unidade, purificando e transmutando as motivações&nbsp; negativas da Mente, que constituem&nbsp; a principal causa&nbsp; dos nossos&nbsp;
sofrimentos. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Com
&nbsp;Puraka, &nbsp;consegue-se a purificação dos &nbsp;conceitos,(motivações), &nbsp;o que também representa a purificação dos nervos( nadis).

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Todos&nbsp; devemos, portanto, buscar,&nbsp; &nbsp;a
purificação dos &nbsp;próprios motivos
(conceitos), &nbsp;&nbsp;mediante o Conceito &nbsp;da Unidade (Bhávana). 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Resultados
da Prática de Puraka. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Pode-se relacionar, entre outros, os seguintes resultados da prática&nbsp; do Puraka:
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 1)&nbsp; Grande Magnetismo pessoal;
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 2) Capacidade &nbsp;de unir,&nbsp;o que permite suavizar as animosidades;
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 3) Abandono das distrações mentais;
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 4) Estado de absoluto
desapego.

&nbsp;&nbsp;

IX &nbsp;- Kumbaka

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;A segunda parte &nbsp;do&nbsp;Pranayama&nbsp;recebe o nome de
Kumbaka, que &nbsp;significa retenção,
ou seja, é o ato de reter na Mente a idéia de Síntese ou Unidade que lhe foi
infundida por Puraka.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Os três grandes postulados
(Mahavakyas) em que se baseia esta idéia de síntese são:“TUDO É DEUS.TUDO É DA NATUREZA DE
DEUS.TUDO É NECESSÁRIO.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Não
é preciso limitar esta prática a determinadas horas do dia apenas, uma vez que
ela pode ser realizada facilmente a todo momento. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Resultados
da Prática de Kumbaka

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Kumbaka
pode ser realizado continuamente. O resultado é o desenvolvimento no aspirante
de outras quatro características:
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 1 - Estado de firmeza mental.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Aquele
estado&nbsp; em que a mente não se distrai,
mantendo-se firme no objeto em que está focado. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 2
- Retenção
da Ideia de Síntese.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;A Mente, já&nbsp;
aquietada, retém a ideia de imanência da Unidade em todas as
multiplicidades. Esse é um estado de felicidade eterna, já que provém da
comunhão com o próprio Divino.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 3
- O
Poder de não retroceder nem se desviar.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;Nestes estados, o praticante &nbsp;desfruta do êxtase supremo, que é compreensível
pela inteligência, porém inalcançável pelos sentidos, e que, mesmo
desfrutando-o permanece no estado de Yoga ou Síntese.


&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 4 - Estado de Paz Mental.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;Quem desfruta dessa grande paz, dificilmente
poderá considerar que existe algo mais sublime digno de ser adquirido. Aquele
que alcança esse estado&nbsp; considera &nbsp;que nenhuma outra aquisição poderia
superá-lo.&nbsp; 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Conclusão

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Por
força da &nbsp;Prática de Puraka, &nbsp;a ideia de síntese, anteriormente ténua na
mente do aspirante, assume contornos de firmeza.&nbsp;Com
isso, &nbsp;o aspirante fica em condições de
adotar, &nbsp;com facilidade, o terceiro componente do Pranayama, que
é&nbsp; Rechaka.



X - RECHAKA

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Pela
prática de Rechaka,&nbsp; &nbsp;transcendem-se&nbsp;
as ideias de separação, que &nbsp;perpetuam&nbsp;
as diversidades discordantes na mente do aspirante.

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;É, precisamente, em&nbsp; razão dessas ideias que &nbsp;&nbsp;o aspirante&nbsp;
tornou-se&nbsp; prisioneiro &nbsp;do contraditório egoísmo, &nbsp;que esteve &nbsp;sempre crescendo &nbsp;nele, &nbsp;tornando-o sujeito à roda dos nascimentos e
desejos.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A
Prática de Rechaka freia&nbsp;
automaticamente&nbsp; essa &nbsp;tendência da Mente &nbsp;de conviver com essas ideias conflituosas.&nbsp;Consegue-se, assim, "a&nbsp; transcendência sobre as &nbsp;multiplicidades separatistas que impossibilitam
a realização da Unidade”.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Rechaka
purifica as tendências egoístas e elimina as impurezas dos veículos
corporais, dirigindo a mente do praticante para um elevado estado de
felicidade. Capacita-o, também, para &nbsp;cooperar no plano divino da criação e &nbsp;também para &nbsp;desempenhar o cargo de Instrutor Espiritual. 



XI - Conclusão

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O &nbsp;Pranayama
gera contato com a Energia Divina
(Brahma-Shakti), &nbsp;que compenetra os processos evolutivos de todo
o Cosmo.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;É unicamente mediante esta Divina Energia &nbsp;que se torna possível&nbsp; eliminar as fragilidades e impurezas de nossa
alma e, assim, conseguir a &nbsp;realização em
Deus. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Puraka traz conscientemente
essa Energia&nbsp; da Unidade ao nosso Sistema
Interno, harmonizando-o e transmutando as energias adversas. 

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Também&nbsp;gera a capacidade de&nbsp; preservar
essa&nbsp; Energia Divina no nosso interior,
prolongando e aprofundando o&nbsp; alcance da
nossa purificação e transformação..

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;Rechaka
elimina do nosso sistema interno as forças opositoras inertes, precisamente
aquelas energias que conduzem os condicionamentos, cargas, e demais tendências
de natureza inferior.&nbsp;&nbsp;
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; A RECHAKA ocorre automaticamente como consequência da Kumbaka, eliminando do nosso sistema interno todas as suas impurezas.


&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;XII - &nbsp;A PRÁTICA

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A Prática do Pranayama é acessível a
qualquer pessoa e não é incompatível&nbsp; com
o desempenho de qualquer&nbsp; &nbsp;ocupação no mundo. Pelo contrário, capacita o
praticante para melhor desempenhar os seus deveres no processo do mundo.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;Trata-se de uma prática fácil e agradável&nbsp; de se executar e que proporciona felicidade
permanente&nbsp; e outros resultados
maravilhosos,&nbsp; principalmente para
aquelas pessoas que já compreenderam&nbsp;
como é&nbsp; importante &nbsp;é o conhecimento da Unidade ou sintético.

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; "Sente-se confortavelmente, com a
coluna ereta, fique relaxado, feche os olhos, respire suavemente três vezes, e comece a
pronunciar verbalmente o Bhávana ou Conceito da Unidade,
procurando tomar consciência do sentido das palavras.

BHÁVANA OU CONCEITO DA UNIDADE

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; "PENSO,
COM AMOR DIVINO, QUE TODOS OS SERES NASCERAM DE DENTRO DO ESPIRITO UNIVERSAL,
QUE A TUDO COMPENETRA E A TUDO SUSTENTA, NUMA ORDEM CONSTANTE E VIDA ETERNA.(PURAKA)

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; PORTANTO,
TODOS OS SERES, INFERIORES E SUPERIORES, PARTICIPAM DE UMA MESMA VIDA E FORMAM,
NOS ESPAÇOS INFINITOS, UM SÓ CORPO CÓSMICO."(kUMBAKA)

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;Quando você estiver bem prático na pronúncia oral, comece a fazer o Bhávana ou Conceito da Unidade, mentalmente, com o pensamento. Este é o verdadeiro Bhávana, que é um ato mental.&nbsp;

.&nbsp;Orientação para a prática do Pranayama


&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Algumas &nbsp;condições externas que são de absoluta necessidade durante e para a prática do&nbsp;Pranayama:&nbsp;&nbsp;a) afastamento de aglomeração de pessoas, na hora da prática; b)evitar a alimentação &nbsp;ou jejum excessivos; c) praticar exercício físicos;&nbsp; c) estar tranquilo;

&nbsp;&nbsp;



XIII - Considerações
adicionais relacionadas com o Pranayama



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O Pranayamas Físicos e&nbsp; o Controle da Respiração

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Cumpre registrar que o Suddha
Pranayama nada tem a ver com o muito conhecido Pranayama Físico, que consiste
no controle da respiração.

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Esse tipo de Pranayama não se presta
para o objetivo que se busca no Suddha Pranayama, que é expandir a Consciência
no sentido do Amor Incondicional, da Harmonia e da Plenitude Divina.

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Embora se atribua ao Controle da
Respiração, em algumas circunstâncias, valor terapéutico, esse tipo de
Pranayama não expande a Consciência no sentido do Amor Incondicional, da
Harmonia integrativa e da Plenitude Divina.

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Nesse tipo de Prática,&nbsp; a Consciência &nbsp;pode ser burlada, &nbsp;tomando uma
direção oposta no sentido da Inconsciência.

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;O Controle da Respiração é um tipo
de prática que pode desenvolver tendências nocivas, &nbsp;obstacularizadoras da realização em Deus.&nbsp;

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;A Raja Yoga

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Assim
sendo, &nbsp;a purificação dos conceitos
atraves do Bhávana &nbsp;constitui o primeiro
dos três requisitos essenciais na prática de Raja Yoga..O segundo
requisito&nbsp; é Karma. Quem pretender
praticar eficazmente o Karma,&nbsp; precisa&nbsp;
adquirir, antes, a compreensão do conceito&nbsp; Unidade (Bhávana).

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;O&nbsp;Pranayama&nbsp;constitui um fator
importante, que nos leva ao terceiro
passo&nbsp;na prática da Raja Yoga. &nbsp;a meditação (Dhyana), através da qual se
adquire as graças divinas.

&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;A&nbsp; Lei
de Causa e Efeito 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Por força da Lei de Causa e Efeito,
qualquer ato produz os seus resultados. Os atos mentais(pensamentos) também
estão sob a regência dessa Lei Universal, produzindo os seus efeitos.

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;

Nota importante: 


Este trabalho&nbsp;
é uma adaptação do artigo O PRANAYAMA, de autoria &nbsp;de SRI JARNÁDANA, &nbsp; Mestre da Organização &nbsp;Suddha Dharma Mandalam.