Qual o sentido da vida? Do mito de Sísifo ao Eclesiastes
Autor: Ivo Fernandes | Publicado: 2017-02-05T17:57:00-08:00







Leitura:
Livro de Eclesiastes



Tudo é vaidade – diz o
pregador. Vaidade, expressão que pode significar inútil, vazio, sem sentido.
Não há propósito para o trabalho do homem. Não há nada de novo debaixo do sol



Inegavelmente o livro de Eclesiastes
trata do sentido da vida. O que vale a pena, nos poucos dias do homem, debaixo
do sol? É a pergunta que ele nos faz. 



A busca pelo sentido da
vida nos conduz a vários tipos de caminho. Uns tomam o caminho do cinismo e se
entregam a um hedonismo, transformando a vida num eterno gozar de prazeres;
outros tomam o caminho da religião e se afastam de tais prazeres vivendo a vida
a partir da privação e do não; e a grande maioria se contenta com os clichês
que darão conta de pôr algum sentido na vida, do tipo, “Deus sabe o que faz”
“Deus escreve certo por linhas tortas”. Deus, nos dois últimos casos, é o que
usamos para nos esquivar da vaidade da vida. 



Porém o livro de Eclesiastes
não quer maquiar a vida, quer tratar a realidade de maneira nua e crua. Busca o
sentido da vida e descobre que ela é mais complexa do que nossos sistemas de
codificação podem definir. O filósofo Albert Camus escreveu “Só existe um
problema filosófico realmente sério: é o suicídio. Julgar se a vida vale ou não
vale a pena ser vivida é responder à questão fundamental da filosofia. O resto,
se o mundo tem três dimensões, se o espírito tem nove ou doze categorias,
aparece em seguida. ” (O mito de Sísifo)



Partindo dessa
reflexão, o sentido da vida é a questão mais decisiva de todas. E como responder
a isso? Como dar conta do sentimento que nos toma ao perceber o divórcio entre
o homem e sua vida, entre o ator e seu cenário? 



Ocorre que é
justamente quando o sem sentido da vida nos chega que é possível começar a
viver. Tudo começa com um "porque", quando o cansaço chega. O cansaço
está no final dos atos de uma vida mecânica, mas inaugura ao mesmo tempo o
movimento da consciência. Aqui, eu tenho de concluir que ele é bom. Pois tudo começa
com a consciência e nada sem ela tem valor. A simples "preocupação"
está na origem de tudo. 



Voltando ao livro
de Eclesiastes, a primeira coisa que ele nos convida é a pensar. E pensar doí.
Ele nos chama a abandonar os atalhos que nos aliviam a caminhada. Se a vida é
uma eterna repetição, o que esperar dela? Ou melhor, o que fazer dela?



Creio que uma das primeiras
lições é aceitar a própria finitude e ignorância. Simplesmente não vamos
conseguir explicar tudo. Segundo, o Deus apresentado no Eclesiastes não é um
Deus de universais, logo não podemos tratar as coisas dessa forma. Não existem
doutrinas, apesar de toda repetição da história, o livro trata de
singularidades. É apenas lidando com as singularidades que podemos encontrar
potência, e por fim é preciso substituir as questões metafísicas pelas questões
imanentes.



E o que significa
isso? Viver a existência sem negá-la em razão da eternidade. Aceitar a vida e
dela retirar suas forças, não buscar consolo fora da própria existência. Viver,
não para a eternidade mas para a própria existência, eis o conselho de Eclesiastes.




E o mito de
Sísifo? Os deuses tinham condenado Sísifo a rolar um rochedo

Incessantemente
até o cimo de uma montanha, de onde a pedra caía de novo por seu próprio peso.
Eles tinham pensado, com as suas razões, que não existe punição mais terrível
do que o trabalho inútil e sem esperança.



Existem algumas versões do mito de Sísifo. Segundo&nbsp;Higino, ele odiava seu irmão&nbsp;Salmoneu; perguntando a&nbsp;Apolo&nbsp;como ele poderia matar seu inimigo, o
deus respondeu que ele deveria ter filhos com&nbsp;Tiro, filha de Salmoneu, que o vingariam. Dois filhos
nasceram, mas Tiro, descobrindo a profecia, os matou. Sísifo se vingou, por
causa disso, ele recebeu como castigo na&nbsp;terra dos mortos&nbsp;empurrar uma pedra até o lugar mais alto
da montanha, de onde ela rola de volta.

Segundo&nbsp;Pausânias, certa vez, uma grande águia sobrevoou
sua cidade, levando nas garras uma bela jovem. Sísifo reconheceu a jovem&nbsp;Égina, filha de&nbsp;Asopo,
um deus-rio. Mais tarde, o velho Asopo veio perguntar-lhe se sabia do rapto de
sua filha e qual seria seu destino. Sísifo logo fez um acordo: em troca de uma
fonte de água para sua cidade, ele contaria o paradeiro da filha. O acordo foi
feito e a fonte presenteada recebeu o nome de Pirene. Assim, ele despertou a
raiva do grande Zeus, que enviou o deus da Morte,&nbsp;Tânato, para levá-lo ao mundo subterrâneo. Porém o esperto
Sísifo conseguiu enganar o enviado de Zeus. Elogiou sua beleza e pediu-lhe para
deixá-lo enfeitar seu pescoço com um colar. O colar, na verdade, não passava de
uma coleira, com a qual Sísifo manteve a Morte aprisionada e conseguiu driblar
seu destino.

Durante um tempo não morreu mais ninguém. Sísifo soube enganar a
Morte, mas arrumou novas encrencas. Desta vez com Hades, o deus dos mortos, e
com Ares, o deus da guerra, que precisava dos préstimos da Morte para consumar
as batalhas.

Tão logo teve conhecimento, Hades libertou Tânato e ordenou-lhe
que trouxesse Sísifo imediatamente para as mansões da morte. Quando Sísifo se
despediu de sua mulher, teve o cuidado de pedir secretamente que ela não
enterrasse seu corpo.

Já no inferno, Sísifo reclamou com Hades da falta de respeito de
sua esposa em não o enterrar. Então suplicou por mais um dia de prazo, para se
vingar da mulher ingrata e cumprir os rituais fúnebres. Hades lhe concedeu o
pedido. Sísifo então retomou seu corpo e fugiu com a esposa. Havia enganado a
Morte pela segunda vez.

Sísifo recebeu esta punição: foi condenado a, por toda a
eternidade, rolar uma grande pedra de&nbsp;mármore&nbsp;com suas mãos até o cume de uma
montanha, sendo que toda vez que ele estava quase alcançando o topo, a pedra
rolava novamente montanha abaixo até o ponto de partida por meio de uma força
irresistível, invalidando completamente o duro esforço despendido. 



O desprezo pelos
deuses, o ódio à Morte e a paixão pela vida lhe valeram esse suplício indescritível
em que todo o ser se ocupa em não completar nada. Porém podemos ver essa
tragédia de várias formas. Considero, no entanto, que o mito revela toda a
alegria silenciosa de Sísifo em não se deixar dominar por algo que não fosse a
própria vida. Até mesmo seu castigo lhe pertence. Seu rochedo é sua questão. Ele
não fica no sopé da montanha! Sempre reencontra seu fardo. Sísifo ensina a
fidelidade superior que nega os deuses e levanta os rochedos. 



É ver a vida como
dádiva, independente de tudo, até mesmo de sua repetição entediante. Voltando
para o Eclesiastes, o sentido da vida não está no depois, está no enquanto.
Trata-se do pão de cada dia. Quem valoriza a vida, sabe que a morte não nos cai
bem, e isso não é negar sua inevitabilidade. 



Viver a vida com
base nessa paixão imanente, é abandonar as competições que pretendem conquistar
o eterno. É abandonar a filosofia do acúmulo, e cultivar a alegria, sabendo que
para isso é bom companhias. E por fim cultivar a realização mais do que a
reputação. 



Viver a vida, é
vencer a religião que oferece consolos metafísicos em detrimento da vida. É
vencer o dinheiro com seus enganos de permanência. É preciso aprender a
caminhar com as incertezas, com a imprecisão. É preciso aprender a desfrutar o
efêmero. É preciso amar.

Sem amor não há
vida. O amor é o sentido da vida. Quem ama diz mais sim do que não. Está mais
aberto do que fechado, celebra mais do que sofre, e não por alienação, mas por
decisão. 



E por fim Tema a
Deus, é conselho final de Eclesiastes. Louve a Deus mesmo que Ele não caiba na
nossa busca de sentido e lógicas. Deus é grande justamente porque não cabe em
nossos discursos. 



Aproveita a vida!
Faça o rochedo trágico do destino, a sua escolha e invente o processo! Eis os
conselhos de Eclesiastes e do Mito de Sísifo.



Ivo Fernandes


5 de fevereiro de 17