A Confusão Evangélica Diante do Antigo Testamento
Autor: Doering | Publicado: 2010-05-28T06:45:00-07:00

&nbsp;&nbsp; A igreja evangélica brasileira é uma das mais dinâmicas e criativas  do mundo. Por essa razão seu crescimento tem sido extraordinário.  Todavia, uma igreja jovem e efervescente tem dificuldades de doutrinar e  discipular seus novos membros. Essa é uma realidade na igreja  brasileira.&nbsp;
&nbsp;&nbsp; É notório que o uso do Antigo Testamento na prática e na liturgia  eclesiástica brasileira tem crescido de maneira substancial. Principal  no contexto do louvor e da adoração a ênfase vétero-testamentária é mais  do que expressiva. E como percebeu Lutero, a teologia de uma igreja  está em seus hinos. Afinal, o que está acontecendo? Para onde estamos  indo?
&nbsp;&nbsp; Em primeiro lugar, é preciso ressaltar que o Antigo Testamento  representa um fascínio para o povo brasileiro. É repleto de histórias  concretas, circunscritas na vida real do povo, no cotidiano de gente  comum. É muito mais fácil emocionar-se com uma narrativa como a de Jonas  ou de Davi do que acompanhar o argumento de Paulo em vários textos de  Romanos.

&nbsp;&nbsp; Além disso, o povo brasileiro tem pouca história e raízes muito  recentes.O Antigo Testamento, com a rica história do povo de Israel,  traz uma espécie de identificação com o povo de nosso país. Talvez isso  explique porque tantos brasileiros evangélicos queiram ou procurem ser  mais judeus.

&nbsp;&nbsp; Em terceiro lugar, devemos considerar a realidade de que a  igreja evangélica brasileira quase não tem símbolos ou expressão  artística. A maioria dos símbolos cristãos históricos (catedrais,  cruzes, etc.) tem identificação católica na realidade nacional. Assim,  os evangélicos buscam símbolos para expressar sua fé, e acabam  geralmente escolhendo símbolos judaicos ou vétero-testamentários  (menorá, estrela de Davi, e etc.).
&nbsp;&nbsp; Este encontro brasileiro-judaico tem muitas facetas positivas:  Retomamos uma alegria comemorativa da fé, trazemos a verdade espiritual  para a realidade concreta, dificilmente teremos uma igreja anti-semita,  enxergamos necessidades sociais e políticas pela força do Antigo  Testamento. Todavia, também estamos andando em terreno perigoso e  delicado.
&nbsp;&nbsp; Algumas considerações são importantes para que a igreja  brasileira não perca o rumo por problemas de ordem hermenêutica. Aqui  vão algumas sugestões:
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;1. Nem todo texto bíblico do Antigo  Testamento pode ser visto como normativoA descrição da vida de um servo de Deus do Antigo Testamento não é  padrão para nós sempre. Quando Abraão mente em Gênesis, a descrição do  fato não o torna uma norma. A poligamia de Salomão, a mentira das  parteiras no Egito e o adultério de Davi não podem servir de desculpas  para os nossos pecados.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;2. Não podemos cantar todo e qualquer texto do Antigo  TestamentoÉ preciso observar quem está falando no texto bíblico. Sem  observarmos quem fala, tiraremos conclusões enganosas. Isso é  fundamental para se entender o livro de Eclesiastes. No caso de Jó  1.9-10, por exemplo, temos registradas as palavras de Satanás. Isto é  fato até no caso do Novo Testamento (veja Jo 8.48).&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;3. Devemos ensinar que muito da teologia do Antigo  Testamento foi superada pelo Novo TestamentoJesus deixou claro que estava trazendo uma mensagem complementar e  superior em relação à antiga aliança. Se não entendermos isto,  voltaremos ao legalismo farisaico tão questionado por nosso Senhor.  Textos como Números 15.32-36 revelam um exemplo daquilo que não tem mais  valor na prática da nova aliança. Todos os elementos cerimoniais da lei  não podem mais fazer parte da vida da igreja cristã, pois apontavam  para a realidade superior, que se cumpre em Cristo (Cl 2.16-18).  Sábados, festas judaicas, dias sagrados, sacrifícios e outros elementos  cerimoniais não fazem parte da prática cristã neo-testamentária.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;4. Antes de pregar ou cantar um texto do Antigo  Testamento é preciso entendê-loNem sempre é fácil entender um texto do Antigo Testamento. Muitos  textos precisam ser bem estudados, compreendidos em seu contexto e em  sua limitação circunstancial e teológica. Veja por exemplo o potencial  destruidor do mau uso de um texto como o Salmo 137.9. Se o intérprete  não entender que o texto fala da justiça retributiva divina dada aos  babilônios imperialistas, as crianças da igreja correrão sério perigo!&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;5. Devemos ensinar que vingança e guerra não são valores  cristãosJesus ordenou que devemos amar até mesmo aqueles que nos odeiam. A  justiça imprecatória não faz parte da teologia do Novo Testamento. Há  vários salmos que dizem isso, mas tal realidade compreende-se no  contexto do Antigo Testamento e não pode ser praticada na igreja cristã.  Não podemos cantar “persegui os inimigos e os alcancei, persegui-os e  os atravessei” (Sl 18.37.38), quando o Senhor Jesus ordena que devemos  perdoar e amar os nossos inimigos (Mt 5.44-45). Hoje já existe até gente  “amaldiçoando” outros em nome de Jesus! Teremos o surgimento de uma  “violência cristã”?&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;6. Enfatizemos a verdade de que a adoração do Novo  Testamento é superiorO Novo Testamento nos ensina que a adoração legítima independe de  lugar, de monte, de cidade e de outros elementos materiais (Jo 4). Jesus  insiste em afirmar que Deus procura quem “o adore em Espírito e em  verdade”. A tradição evangélica sempre louvou a Deus por seus atos e  atributos. Atualmente estamos cada vez mais enfatizando “o monte santo”,  “a cidade sagrada”, “a casa de Deus”, “a sala do trono”. Nós somos o  “templo de Deus”. Os elementos materiais pouco importam na adoração  genuína. É preciso retomar o caminho correto.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;7. Devemos ensinar que ser judeu não torna ninguém  melhor do que os outrosAlguns evangélicos entendem que “ser judeu” ou “judaizado” os torna  de alguma forma “espiritualmente melhor”. O rei Manassés, Anás e Caifás  eram judeus! Já há quem expulse demônios em hebraico! Em Cristo, judeus e  gentios são iguais perante Deus. Na verdade “não há judeu nem grego”  (Gl 3.28) na nova aliança. A igreja cristã já pecou por seu  anti-semitismo do passado. Será que irá pecar agora por tornar-se  judaizante? Devemos amar judeus e gentios de igual modo. Além disso,  podemos e devemos ser cristãos brasileiros. Não precisamos nos tornar  judeus para ter um melhor “pedigree” espiritual.
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