Os Heróis esquecidos pela história.
Autor: Regina Martins | Publicado: 2016-02-29T18:01:00-08:00


Órgão Indigenista oficial e os processos coloniais







A história
da colonização deste espaço territorial hoje chamado Brasil, e sua posterior
ocupação e povoamento, só foi possível com a contribuição essencial dos povos
indígenas. Contribuição essa, muitas vezes forçada. Da guerra do Paraguai (1864
a 1869), passando pela demarcação das terras que fazem fronteira com a Bolívia,
a implantação das linhas telegráficas (1888 a 1938) e da estrada de ferro
Noroeste do Brasil (1908), bem como das empresas como a Mate Laranjeira e a
agricultura e pecuária, todas utilizaram a mão-de-obra semi-escrava dos povos
indígenas. Essa contribuição, tanto a forjada e forçada quanto a voluntária,
foge das páginas dos livros didáticos e pouco é conhecida pela massa dos
estudantes e professores, bem como da totalidade do povo brasileiro.


A mão que
levantou cada poste e estendeu cada fio de telégrafo, era bororo, era terena!


A
mão que colocou no chão cada um dos milhares de trilhos das estradas de ferro
era Terena, era Guaicuru!


A mão que
garantiu a delimitação geográfica do estado de Mato Grosso do Sul, então estado
de Mato Grosso, frente às invasões espanholas, era Guaicuru! 


A mão que
domou a terra e o gado dos fazendeiros era a mão escravizada dos terenas, dos
Kadiwel, dos Guaicurus, dos Kiniquinau. As mãos que foram coagidas a trabalhar
em troca de nada, &nbsp;amontoando dívidas com
os fazendeiros pela escassa comida que lhes era oferecida, ao mesmo tempo em
que se viam espoliados de suas terras.


A mão que
enriqueceu e escreveu a história da &nbsp;Mate
Laranjeira e enriqueceu muitos, era a mão Guarani, era a força de trabalho
Guarani.


A mão que
guiou os soldados brasileiros, que abrigou e alimentou durante a Guerra entre a Tríplice Aliança e o Paraguai e outros conflitos, era a mão do dono primaz destas terras, a mesma
mão algemada e espoliada. 


Pensado
originalmente como uma defesa dos povos indígenas frente à exploração e
expropriação que sofriam devido ao povoamento da região Oeste do Brasil, surge
em 1910 o Serviço de Proteção ao Índio, o SPI. Criado em um feitio paternalista
e visando demarcar reservas para confinar os diversos povos indígenas em
territórios, o SPI porém, em seus primórdios foi essencial para a sobrevivência
do povo terena que encontrava-se no limite da exploração pelos fazendeiros.


A demarcação
das terras que deveriam servir de reservas para os povos indígenas, todavia,
não surgiram de estudos antropológicos profundos. Não surgiram das necessidades
culturais, nem dos seus direitos as terras que milenarmente ocupavam. Não foram
respeitados nem mesmo suas divisões políticas ou étnicas, sendo que em uma
mesma reserva mais de um povo foi confinado. 


Segregados
em sua própria pátria, a sua terra-mãe, não lhes foram concedidos nem os
direitos a sua cultura, nem os direitos como sendo parte do povo
brasileiro.&nbsp; Assim, um ato do SPI lhes
negou os plenos direitos a participar da escolha dos seus governantes, sendo
recolhidos os seus títulos de eleitor e lhes proibido o voto.

Começava uma era
de segregação para esses povos que não só eram os habitantes e donos
originários do continente, como também haviam contribuído com sua força de
trabalho, inteligência e heroísmo para a construção dessa pátria que lhes
negava tudo.&nbsp;

Desta forma, o Serviço de
Proteção ao Índio, através da Inspetoria Regional com sede em Campo Grande,
institui o poder tutelar, um poder criticado por LIMA (1997) como um poder
estatal repressor e autoritário.


Assim, o SPI
foge da sua proposta inicial de proteção, preocupação esta levantada por
Marechal Rondon, e passa a ditar os caminhos a serem traçados e a voz que
falaria pelos povos indígenas.&nbsp;

Sem a terra necessária para a prática de sua
cultura e de sua sobrevivência, passam a depender cada vez mais de uma política
assistencialista e prontamente oferecida pelo órgão governamental.&nbsp;

Sem lhes
preparar para a tecnologia que não conheciam, trouxeram tratores que eram
operados por não índios nas reservas, visando aumentar cada vez mais sua
dependência, bem como, negando sua natural habilidade para manipular a terra.


A partir de
1912, somam-se aos missionários católicos os missionários protestantes, com sua
entrada e permanência junto a esses povos, facilitada pelos órgãos
governamentais que visam com isso “civiliza-los” aumentando o controle sobre eles.
Após terem sido negadas suas características naturais, &nbsp;são negadas também sua religiosidade e
espiritualidade.


&nbsp;Mais uma vez espoliados — agora de sua
cultura, segregados e confinados, tem agora agregados a esses processos de
dominação, estereótipos de preguiçosos, e dissimulados. 




Assim, os
povos Atikun, Kamba, Kaiowá, Ñandeva, Terena, Ofaié, Kiniquinau, Kadiwel,
Guató,&nbsp; Terena, Guaicuru e outros povos
que heroicamente deixaram seu sangue e sua força de trabalho na demarcação e
povoamento do Mato Grosso do Sul, ainda hoje permanece órfão de uma verdadeira
defesa e respeito aos seus direitos.&nbsp;

Abandonados pelos órgãos oficiais, lhes
são negados o reconhecimento de sua importância, tanto pela história quanto
pelo povo brasileiro.&nbsp;