Um Deus de graça e seus servos inúteis
Autor: Sócrates Randinely de Lucena | Publicado: 2016-01-05T15:35:00-08:00













Convite à Loucura Nº47



Um Deus de graça e seus servos inúteis


&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Enquanto alguns “crentes” acham que são merecedores de uma vida boa aqui nesse mundo, reivindicando “seus direitos”, decretando bênçãos como se Deus tivesse o direito de favorecê-los, a Bíblia nos diz que por mais que tenhamos feito, ainda somos servos inúteis, isto é, indignos de qualquer honra especial (Lucas 17.10).



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Erguem seus templos suntuosos, são assíduos em suas reuniões e por isso acham que são os tais. Esquecem que Deus&nbsp;“não habita em santuários feitos por mãos humanas”, e não precisa de nada que venha de nossas mãos, do contrário, ele&nbsp;“é quem a todos dá vida, respiração e tudo mais”.&nbsp;(Atos 17.24-25).



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Até o simples ato de aceitar a salvação, na verdade vem dele. É ele quem efetua em nós o querer de acordo com sua boa vontade (Filipenses 2.13). Não somos nem capazes de pensar em alguma coisa boa, quando isso acontece é uma iluminação de Deus e não de nós, “pelo contrário, a nossa suficiência vem de Deus.”&nbsp;(2Coríntios 3.5).



A Graça.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;“E a graça foi concedida a cada um de nós segundo a proporção do dom de Cristo.”&nbsp;(Efésios 4.7), “graça” aqui é a definição em uma única palavra do significado do evangelho, as boas novas da oferta de salvação de Deus para a humanidade perdida e indigna. A salvação que o Senhor nos dá é totalmente de graça, não tem relação com nada que tenhamos feito. Leiam também Efésios 2.7-10 e parem com essa paranoia de achar que de alguma coisa somos merecedores. O nosso caminho era o inferno, mas Deus com sua graça abundante enviou seu Filho para nos livrar desse destino terrível.



Vamos à história!

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Os escribas e fariseus que supostamente haviam se convertido a Cristo, estavam querendo impor legalismo e ritualismo como pré-requisitos necessários para a salvação. Por isso surgiu o primeiro concílio[1]&nbsp;e mais importante de todos.[2]&nbsp;Nesse concílio os apóstolos e muitos presbíteros contestaram e afirmaram, para sempre, aquilo que a Bíblia já afirmava, que a salvação é exclusivamente pela graça, mediante a fé em Cristo. (Atos 15.1-11).



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Alguns indivíduos, judaizantes que se nomeavam guardiões do legalismo, ensinavam uma doutrina de salvação pelas obras. Em particular, aqui, a circuncisão, heresia propagada pelos judaizantes, baseados em Gênesis 17.9-14.



&nbsp;&nbsp;&nbsp; Pedro fez o primeiro dos três discursos no concílio, que constitui uma das mais fortes defesas contidas na Escritura, da salvação pela graça por meio da fé somente.[3]&nbsp;Pedro começou sua defesa recapitulando como Deus salvou os gentios nos tempos da Igreja primitiva sem requerer circuncisão, observância da lei ou de rituais, referindo-se à salvação de Cornélio e os de sua casa (Atos 10.44-48; 11.17-18). Se Deus não exigiu nenhuma qualificação a mais para a salvação, então ninguém deveria exigir. Paulo enfatizou esse mesmo assunto em Filipenses 3.2-11.





&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Esses legalistas hereges esperavam que os gentios carregassem uma carga que eles mesmos não estavam dispostos a suportar. É por isso que Pedro disse:&nbsp;“Agora, pois, por que tentais a Deus, pondo sobre a cerviz dos discípulos um jugo que nem nossos pais puderam suportar, nem nós? Mas cremos que fomos salvos pela graça do Senhor Jesus, como também aqueles o foram.”&nbsp;(Atos 15.10-11).



Salvação pela graça.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Se você viver a vida tentando fazer algo para agradar a Deus e consequentemente receber como recompensa a salvação, o que lhe aguarda é a danação eterna, pois você não creu na Palavra de Cristo que diz que: “Todo aquele que nele crer está salvo!”



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O salvo é aquele que crê que está salvo. E não aquele que busca incessantemente merecer essa salvação.



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Os “mestres” institucionais odeiam esse ensino, pois o que eles querem é que o povo fique dependendo deles, de suas orações, de suas reuniões, de seus rituais que, na verdade afasta cada vez mais de Deus aqueles que a eles se submetem.



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;A boa nova que eles pregam não é boa nova, mas é a antiga aliança disfarçada. Onde sugere que para se receber a bênção da salvação temos que costurar o véu do templo[4]&nbsp;e depositar no altar, em proporção, tudo aquilo que se&nbsp;quer receber do SENHOR.&nbsp;



O seu serviço a Deus pode ser um ato de rebeldia!

&nbsp;&nbsp;&nbsp; Os supostos deuses pagãos obrigam o homem a lhes prestar serviço. Só que o nosso Deus, o único e verdadeiro Deus, é diferente, ele não depende de ninguém para dar andamento nos seus negócios. Ao contrário, ele engrandece sua auto suficiência fazendo todo o trabalho sozinho.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O próprio Jesus disse que&nbsp;“nem mesmo o Filho do homem veio para ser servido...”&nbsp;(Marcos 10.45ª).



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Muitas vezes o serviço a Deus tem se tornado em idolatria. Muitos têm servido ao Deus verdadeiro de forma errada. Se Jesus disse que não veio ao mundo para ser servido, o serviço a ele pode ser um ato de rebeldia.



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Deus não quer ser servido, pois ele&nbsp;“não habita em santuários feitos por mãos humanas. Nem é servido por mãos humanas, como se de alguma coisa precisasse; pois ele mesmo é quem a todos dá vida, respiração e tudo mais...”(Atos 17.24b-25). Deus é quem nos serve de modo a suprir nossas necessidades, “porque desde a antiguidade não se ouviu, nem com os ouvidos se percebeu, nem com os olhos se viu Deus além de ti, que trabalha para aquele que nele espera.”&nbsp;(Isaías 64.4). Ele procura pessoas que o deixem trabalhar poderosamente para elas e por meio delas.



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Veja que Deus repreende Israel por lhe trazer tantos sacrifícios (Salmos 50.9-10; 12).

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Não devemos trabalhar para Deus, leia Romanos 4.4-6. Trabalhadores recebem o que lhe é devido e não presentes de graça. Ele recebe a glória por ser o realizador da graça, e não por pagar a alguém o que lhe é devido. A “carne” religiosa sempre desejará prestar serviço a Deus (Romanos 8.13). E quando trabalhamos muito para o Senhor temos a tendência de nos orgulhar por esse serviço; os que assim fazem não servem a Cristo, nosso Senhor, mas a si mesmos! Contudo, a Bíblia também nos aconselha a servir ao Senhor (Salmos 100.2ª; Romanos 12.11). Como pode ser isso?



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O que temos para ofertar a Deus sem o desonrar e sem se rebelar contra ele? Resposta:&nbsp;qualquer coisa que demonstre nossa dependência e a autossuficiência dele.&nbsp;Em vez de ficarmos uma pilha de nervos pensando em como servir a Deus, podemos começar ofertando-o a nossa “ansiedade” (1Pedro 5.7). Repito: Deus receberá de nós qualquer coisa que demonstre nossa dependência e autossuficiência dele.



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Vamos ler Salmos 123.2.&nbsp;“Como os olhos dos servos estão fitos nas mãos dos seus senhores, e os olhos da serva, na mão de sua senhora, assim os nossos olhos estão fitos no SENHOR, nosso Deus, até que se compadeça de nós.”

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Lhes prestaremos um bom serviço se agirmos como esses servos que têm os olhos atentos à mão de seus senhores, sempre esperando por misericórdia. O bom servo que agrada a Deus, em vez de oferecer assistência, sempre recebe misericórdia.



&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;A única forma correta de prestar serviço a Deus é de uma forma que lhe garanta toda a glória (1Pedro 4.11). Como servi-lo de modo que ele seja glorificado? Fazendo isso na força que ele supre.&nbsp;&nbsp;



Conclusão.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Devemos trabalhar arduamente; porém, jamais nos esqueçamos de que tudo é feito pela graça de Deus conosco (1Coríntios 15.10). É ele quem opera em nós tanto o querer quanto o realizar (Filipenses 2.13). Vamos pregar e evangelizar sem ousar dizer nada além do que Cristo operou em nós (Romanos 15.18).



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O verdadeiro serviço que agrada ao Senhor é quando tudo o que fazemos glorifica a ele e não a nós!&nbsp;&nbsp;“Portanto, quer comais, quer bebais ou façais outra coisa qualquer, fazei tudo para a glória de Deus.”&nbsp;(1Coríntios 10.31).

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&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em Cristo

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; F.Rodrigues Filho












[1]&nbsp;Concílio é uma assembleia, uma reunião, um conselho de líderes religiosos. A palavra latina consilium significa “assembleia”, “ajuntamento”. O termo grego, usado no Novo Testamento, é&nbsp;sune///drion&nbsp;&nbsp;(synédrion), que significa “estar sentado com”. Depois a igreja católica realizou inúmeros concílios!



[2]&nbsp;Esse foi o concílio de Jerusalém, o qual estabeleceu a resposta à questão doutrinária mais vital de todas: “O que uma pessoa deve fazer para ser salva?”



[3]&nbsp;Atos 15.6-7.



[4]&nbsp;O tabernáculo de Deus onde os israelitas o adoravam tinha dois compartimentos separados por um véu, o santo lugar e o santo dos santos (Êxodo 26.33). No lugar santo os adoradores podiam entrar, contudo no santo dos santos somente o sumo sacerdote podia adentrar uma vez por ano para pedir a seu favor e a favor do povo. O santo dos santos era o lugar onde a presença de Deus era constante e se o sacerdote entrasse em pecado era fulminado com a morte.

&nbsp;&nbsp;&nbsp; O povo comum vivia separado da presença do Senhor por esse véu. Quando o véu foi rasgado de alto a baixo o povo podia se achegar a presença de Deus por meio de um “novo e vivo caminho” (Hebreus 10.19). Por causa da morte de Cristo e de seu ministério como sumo sacerdote e de seu sacrifício consumado, todos podem se colocar com intrepidez (confiança) na presença de Deus.

&nbsp;&nbsp;&nbsp; Tentar costurar esse véu novamente é esquecer, ignorar, passar por cima de tudo que está escrito em relação ao sacrifício de Cristo e se submeter novamente a sacerdotes que mediam ao seu favor e a favor do povo, que diabolicamente se tornam mediadores entre o crente e Deus, contrariando a Bíblia que diz que esse único mediador, agora, é Cristo Jesus Nosso Senhor (1Timóteo 2.5).