Autor: Vitus Gustama | Publicado: 2017-08-04T18:15:00-03:00


05/08/2017﻿



SER
CRISTÃO É SER PROFETA E MÁRTIR


Sábado
da XVII Semana Comum


Primeira Leitura: Lv 25,1.8-17

1 O Senhor falou a
Moisés no monte Sinai, dizendo: 8 “Contarás sete semanas de anos, ou seja, sete
vezes sete anos, o que dará quarenta e nove anos. 9 Então farás soar a trombeta
no décimo dia do sétimo mês. No dia da
Expiação fareis soar a trombeta por todo o país. 10 Declarareis santo o
quinquagésimo ano e proclamareis a libertação para todos os habitantes do país:
será para vós um jubileu. Cada um de vós poderá retornar à sua propriedade e
voltar para a sua família. 11 O
quinquagésimo ano será para vós um ano de jubileu: não semeareis, nem
colhereis o que a terra produzir espontaneamente, nem colhereis as uvas da
vinha não podada; 12 pois é um ano do jubileu, sagrado para vós, mas podereis
comer o que produziram os campos não cultivados. 13 Nesse ano de jubileu cada
um poderá retornar à sua propriedade. 14 Se venderes ao teu conterrâneo, ou
dele comprares alguma coisa, que ninguém explore o seu irmão; 15 de acordo com
o número de anos decorridos após o jubileu, o teu conterrâneo fixará para ti o
preço de compra, e de acordo com os anos de colheita, ele fixará o preço de
venda. 16 Quanto maior o número de anos que restarem após o jubileu, tanto
maior será o preço da terra; quanto menor o número de anos, tanto menor será o
seu preço, pois ele te vende de acordo com o número de colheitas. 17 Não vos
leseis uns aos outros entre irmãos, mas temei o vosso Deus. Eu sou o Senhor,
vosso Deus”.


Evangelho: Mt 14,1-12

1 Naquele
tempo, a fama de Jesus chegou aos ouvidos do governador Herodes. 2 Ele
disse a seus servidores: “É João Batista, que ressuscitou dos mortos; e, por
isso, os poderes mira­culosos atuam nele”. 3 De fato, Herodes tinha
mandado prender João, amarrá-lo e colocá-lo na prisão, por causa de Herodíades,
a mulher de seu irmão Filipe. 4 Pois João tinha dito a Herodes: “Não te
é permitido tê-la como esposa”. 5 Herodes queria matar João, mas tinha
medo do povo, que o considerava como profeta. 6 Por ocasião do
aniversário de Herodes, a filha de Herodíades dançou diante de todos, e agradou
tanto a He­ro­des 7 que ele prometeu, com juramento, dar a ela tudo o
que pedisse. 8 Instigada pela mãe, ela disse: “Dá-me aqui, num prato, a
cabeça de João Batista”. 9 O rei ficou triste, mas, por causa do
juramento diante dos convidados, ordenou que atendessem o pedido dela. 10 E
mandou cortar a cabeça de João, no cárcere. 11 Depois a cabeça foi
trazida num prato, entregue à moça e esta a levou a sua mãe. 12 Os
discípulos de João foram buscar o corpo e o enterraram. Depois foram contar
tudo a Jesus.

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É Preciso Descansar Para
Estar Com o Senhor Do Céu e do Universo


“O
Senhor falou a Moisés no monte Sinai, dizendo: ´Contarás sete semanas de anos,
ou seja, sete vezes sete anos, o que dará quarenta e nove anos. Então farás
soar a trombeta no décimo dia do sétimo mês. Declarareis santo o quinquagésimo
ano e proclamareis a libertação para todos os habitantes do país: será para vós
um jubileu’”. São as primeiras frases da Primeira Leitura do livro de Levítico.


A lei prescrevia cada sete anos um ano sabático,
cuja origem não foi outra que a necessidade de deixar de alqueivar uma terra
que era bastante pobre: “Durante seis
anos, semearás a terra e recolherás o produto. Mas, no sétimo ano, a deixarás
repousar em alqueive; os pobres de teu povo comerão o seu produto, e os animais
selvagens comerão o resto. Farás o mesmo com a tua vinha e o teu olival. Durante
seis dias, farás o teu trabalho, mas no sétimo descansarás, para que descansem
o teu boi e o teu jumento, e respirem o filho de tua escrava e o estrangeiro”
(Ex 23,10-12). E
que se converteu em ocasião de dar a liberdade aos escravos (Ex 21,2-6).


Esta prescrição foi considerada utópica, pois
em seguida a legislação sacerdotal a substituiu pela criação de um ano jubilar
(Ex 25,11).


A trombeta com que se anunciava esse ano
particular era um
chifre de carneiro, que se chama “yobel”, em hebraico. Daí surgiu a palavra “Jubileu”.
A celebração do ano jubilar levava consigo, entre outras coisas, a restituição
das terras a seus antigos proprietários, a remissão das dívidas, a libertação
de escravos e o repouso da terra. 


Mas para além deste contexto económico e
social, os israelitas começam a manifestar algumas ideias religiosas que têm
interesse para o desenvolvimento futuro do ano jubilar. Em primeiro lugar, a
concepção segundo a qual a terra pertence a Deus. Esta é a razão
fundamental pela qual não pode ser descartada definitivamente. 


A exploração sem limite da terra pode causar
dano para o próprio homem. Na falta de água e de comida, de animais, de peixes
etc., todos vão entender que o ouro e a prata não podem ser comidos. A terra
precisa de respiração e de cuidados. “Esta
irmã (Terra) clama contra o mal que lhe provocamos por causa do uso
irresponsável e do abuso dos bens que Deus nela colocou.... Por isso, entre os
pobres mais abandonados e maltratados, conta-se a nossa terra oprimida e
devastada, que ‘geme e sofre as dores do parto´ (Rm 8, 22). Esquecemo-nos de que nós mesmos somos terra
(cf. Gn 2, 7)” (Papa Francisco: Carta Encíclica Laudato Si n.2).


Em segundo lugar, a ideia do “resgate”,
subjacente às prescrições do jubileu e que exige uma propriedade familiar seja
resgatada preferentemente por um parente (o “goel”) para que não se perca o
direito à herança. E por fim, a ideia da remissão, não somente
das dívidas, mas também dos pecados. 


Tomando essas três ideias como base, os
profetas salvarão a instituição da decadência a fim de o povo eleito voltar a
alcançar um futuro escatológico onde as perspectivas tomarão uma densidade mais
espiritual. O profeta Isaías tem muito mérito para esta perspectiva escatológica
(Is 61,1-3). Então, não será mais necessário tocar a trombeta para anunciar o
ano jubilar, pois basta a palavra do profeta que ressoa como trombeta. A palavra
“evangelho” nasceu nesse contexto: a boa nova do ano da graça do Senhor. 


O primeiro discurso pronunciado por Jesus ao
iniciar sua vida pública será precisamente um comentário do texto de Isaías no
qual anuncia o ano jubilar espiritual (Lc 4,21). Jesus Cristo enfoca seu ministério
como um verdadeiro ano jubilar. Ele usará seu poder messiânico para perdoar os
pecados que escandalizará os fariseus (Mt 9,6). O ministério público de Cristo
será, com efeito, uma série ininterrupta de libertações, de curas, de remissões
de dívidas e de pecados. Quando sobe ao Pai, confiará este poder aos apóstolos em
sua primeira aparição pelo dom do Espirito messiânico (Jo 20,22-23).


Quem Vive Na Mentira É Capaz
de Reagir Violentamente Diante Da Verdade Revelada


Na passagem do Evangelho deste dia fala-se da
identidade de Jesus, relacionada à de João Batista. O motivo dessa colocação é
sempre o mesmo: para entender Jesus há que entender antes quem é João Batista, pois
João Batista é o Precursor de Jesus. O destino de João Batista preanuncia o de
Jesus.


O evangelho nos relatou que a fama de Jesus
estava cada vez mais espalhada ao seu redor. Por isso chegou também aos ouvidos
de Herodes que já tinha mandado decapitar João Batista. A presença e a fama de
Jesus incomodam a consciência de Herodes: “É João Batista, que ressuscitou
dos mortos; e, por isso, os poderes miraculosos atuam nele”, pensou
Herodes. Herodes que já tinha mandado decapitar João Batista, por instigação de
Herodíades, ficou sem a consciência tranquila.


A partir da reação de Herodes é que se conta
o drama da vida de João Batista que denunciou Herodes por ter se casada com
Herodíades, ex-mulher de seu irmão, pois era proibido pela Lei (cf. Lv 18,16).


A adúltera Herodíades não gostou da denúncia
de João Batista em nome de seu prazer e interesse pessoal, e esperava momento
certo para vingar-se. Quando chegou o momento oportuno ela pediu, através de
sua filha, a cabeça de João Batista.


João Batista é o último profeta do Antigo
testamento. Ele enfrenta abertamente os governantes da nação para chamá-los à
mudança e para exigir um comportamento ético. O deserto, lugar de sua pregação,
é símbolo de sua oposição à cidade e ao templo. Ele quer reviver a experiência
do êxodo e recordar seu povo que o destino depende completamente da fidelidade
a Deus. No entanto, como qualquer profeta, João Batista pagou o preço alto de
sua denúncia: a própria vida. Herodes, ainda que tivesse respeito pelo João
Batista, se submeteu diante das pressões da adúltera Herodíades que pediu a
cabeça de João Batista.


A morte de João Batista antecipa a morte de
Jesus como mártir. Ambos são encarcerados injustamente, ambos rubricam com seu
sangue a verdade de Deus. Jesus espera o mesmo destino de João Batista. Um
profeta autêntico não é somente recusado em sua própria pátria (cf. Mt 13,57),
mas também essa recusa termina, muitas vezes, com sua morte.


A denúncia de João Batista nos mostra que o
Evangelho não é neutro. Diante de certos grandes problemas, o Evangelho toma
posição com o risco de conduzir os crentes para o martírio pelo fato de
defender a verdade, a justiça, a honestidade e assim por diante.


A figura de João Batista é admirável em sua
coerência, na lucidez de sua pregação e de suas denúncias. João Batista é
valente e comprometido. Diz a verdade ainda que desagrade. 


É figura também de tantos cristãos que
morreram vitimas da intolerância pelo testemunho que davam contra situações
injustas e insuportáveis do ponto de vista da justiça e da honestidade. Os
“profetas mudos” prosperam, mas os autênticos terminam pagando tudo com a
própria vida.


Toda vez que celebramos o martírio de um
discípulo de Cristo tocamos o próprio núcleo de nossa fé. A Igreja de Cristo é
a Igreja dos mártires. Mas o que acontece é que estamos tão acostumados com o
comodismo. Muitas vezes nos sentimos instalados comodamente no acampamento
capitalista ou nas avenidas do hedonismo. Ninguém vai nos perseguir se não
vivermos nosso martírio, nosso verdadeiro testemunho dos valores ensinados por
Jesus Cristo. A vida iluminada pela verdade ameaça quem está na sombra da
desonestidade e da falsidade, e este reage violentamente diante da verdade em
nome da defesa dos seus interesses e prazeres. Toda vez que os cristãos se arriscarem
para adentrar-se nos territórios obscuros, eles vão pagar o preço com sua
própria vida, como João Batista. Toda vez que a Igreja abrir a boca contra a
injustiça, a desonestidade, a corrupção, a exploração do ser humano, ela será
perseguida. Mas dar a vida é a única maneira de dar vida. Ser verdadeira Igreja
de Cristo não dá para parar de sofrer enquanto ela viver seu verdadeiro
martírio, seu profundo testemunho de valores. A verdadeira Igreja de Cristo é a
Igreja dos mártires, das testemunhas de Cristo.


Jesus nos diz que devemos ser luz, sal e
fermento deste mundo. Ou seja, profetas. Ser cristão é estar disposto a tudo.
Profetas são os que interpretam e vivem as realidades deste mundo a partir da
perspectiva de Deus e denunciam quando há injustiça ou desonestidade nelas. 


Geralmente não gostamos de escutar as
críticas que nos recordam o lado escuro de nossa vida. Sempre temos dificuldade
para escutar um profeta. Mas mesmo que não gostamos de ouvir o profeta, suas
palavras continuam a conter a verdade. Mesmo que eliminemos o profeta, mas suas
palavras continuam a ressoar ou a incomodar nossa consciência, como aconteceu
com Herodes. Viver na verdade ou de acordo com a verdade, com a justiça, com a
desonestidade, etc. é viver na serenidade.


P. Vitus Gustama,svd