Conteúdo sobre Descartes
Autor: Prof. Fabio | Publicado: 2017-05-12T00:30:00-03:00









Aula – 10/05

Tema – René Descartes



Tópicos

<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Contexto
histórico

<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Dúvida
metódica

<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Dualismo

<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Idealismo

<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Método
cartesiano



Contexto histórico

Passagem do feudalismo para o capitalismo. Florescimento do
comércio, o estabelecimento de rotas comerciais. Predomínio do capital
comercial e a emergência da burguesia.

Surgimento dos Estados Nacionais Modernos. Grandes
navegações.

Reforma protestante.

Desenvolvimento das ciências naturais através do método
científico.

Visão teocêntrica substituída pela visão antropocêntrica de
mundo. A Filosofia se liberta dos grilhões do dogmatismo clerical.



Dúvida metódica





Para saber a verdade é preciso colocar todos os
conhecimentos em dúvida. 



A dúvida filosófica não
é uma dúvida banal, comum, porque ela se caracteriza por:&nbsp;
•Explicação racional&nbsp;

•Exercita a suspensão do
juízo&nbsp;

•Favorece o exercício da
inteligência para obter uma resposta clara e confiável.&nbsp;

Embora a Filosofia não
tenha um método exclusivo de investigação, quem pretende filosofar deve seguir
um principio ou regra básica: tudo o que se diz deve ser demonstrado, isto é,
explicado por meio de uma argumentação que utilize apenas premissas válidas ou
verdadeiras, articuladas de maneira lógica. Ou seja, é a regra da razão. (fonte: http://paulosmacedo.blogspot.com.br/2013/04/a-duvida-metodica-de-descartes.html)


Para tal ele começa a duvidar de todos os sentidos, pois
muitas vezes os sentidos nos enganam. Como no caso de acharmos que uma pessoa é
uma que conhecemos e ao nos aproximarmos ela ser uma completa estranha. 

Assim, ele usa o argumento dos sentidos para mostrar que
tudo aquilo que os sentidos nos oferecem como verdade pode ser considerado um
engano.

Outro argumento que Descartes usa é o sonho. Isso porque
muitas vezes quando sonhamos parece realidade. Quando sonhamos que estamos
caindo da cama e acordamos com o coração disparado como se aquele sonho fosse
real. Então ele se faz a seguinte pergunta: O que nos garante que esse mundo,
essa realidade não é um sonho? Desse modo, Descartes coloca em dúvida a
realidade podendo ela ser comparada a uma realidade onírica (dos sonhos).

Um terceiro argumento é o de Deus enganador. Para o Filósofo
é possível que o Deus que tudo fez tenha feito tudo de tal forma que eu sempre
me enganasse e sempre que supusesse algo como verdadeiro, na realidade estaria
enganado porque minha natureza é feita para se enganar.

Por fim, ele vai propor o argumento do Gênio Maligno que tem
como função nos enganar sempre que buscamos a verdade.

O que Descartes que com esses argumentos é nos alertar para
que façamos o mais criterioso escrutínio das coisas que nos são apresentas como
verdadeira.

É a partir dessa disposição de dúvida que Descartes vai
dizer que a primeira verdade que se pode ter e a de se pensa. Pois para duvidar
de tudo é necessário pensar e o pensamento é, por sua vez, prova da nossa
existência. “Penso, logo existo”! Assim sendo, Descartes afirma que cada um de
nós é uma substância pensante.





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Dualismo



Mas se somos coisas pensantes como podemos provar nossa
própria materialidade, e a materialidade de tudo o que nos cerca? Assim, o
pensamento nos dá a certeza de nossa existência e não de nossa materialidade.
Existimos <!--[if gte vml 1]><v:shape id="Imagem_x0020_3" o:spid="_x0000_s1027"
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<![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]-->mas não podemos,
ainda, afirmar que existimos como substância material, somente como substância
pensante. Como resolver esse problema? Para Descartes o problema se resolve com
o próprio pensamento. Se algo é uma verdade absolutamente clara, certa e
distinta para mim, então ele é verdadeira. Além dessa prova Descartes apela pra
o noção metafísica de Deus. As coisas materiais existem porque Deus as fez
existirem do nada, como fez a nós. Se sabemos que Deus fez tudo o que há e que
ele não é um Deus enganador, e que a extensão das coisas se faz tão clara e
distinta ao meu pensamento isso é prova de que elas existem. 

Desse modo, para Descarte há dois tipos de substâncias:

<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Substância pensante (res cogitans)

<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Substância extensa (res extensa)

O ser humano seria o único ser que apresenta as duas substâncias
como cooprincípios. Daí o dualismo cartesiano.

Idealismo

Descartes é um idealista, pois considerava a matéria como
algo apenas conhecível. A matéria não pode conhecer o mundo, somente a
substância pensante é que conhece. Assim sendo, a substância pensante é mais
“perfeita” do que a substância extensa. A ideia é superior matéria, pois aquela
não precisa desta para conhecer o mundo.

Racionalismo

Como consequência de seu idealismo ele afirma um
racionalismo, isto é, somente a razão lógico matemática pode revelar o que a
verdade sobre o mundo. Os sentidos nos enganam e são fonte de todos os erros da
humanidade. A razão humana, a substância pensante só é capaz de conhecer o
mundo por meio da lógica e não por meio dos sentidos.

Método Cartesiano.

Descartes&nbsp; pode, a
partir de tudo o que falou, agora elaborar regras para que o espírito humano
possa conhecer melhor as coisas externa. Em sua obra “Discurso do Método” &nbsp;ele produz quatro regra básicas para que
possamos chegar a descobrir a verdade.

<!--[if !supportLists]-->a)&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Regra da evidência. Só aceitar algo
como verdadeiro se for absolutamente evidente por sua clareza e distinção. As
ideias claras e distintas seriam encontradas na própria atividade mental,
independente das percepções sensoriais externas. As ideias matemáticas são
ideias inatas.

<!--[if !supportLists]-->b)&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Regra da análise. Dividir cada uma das
dificuldades surgidas em tantas partes quantas forem necessárias para
resolvê-las melhor.

<!--[if !supportLists]-->c)&nbsp;&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Regra da síntese. &nbsp;Reordenar o raciocínio indo dos problemas mais
simples aos mais complexos.

<!--[if !supportLists]-->d)&nbsp;&nbsp; <!--[endif]-->Regra da enumeração. Realizar
verificações completas e gerais para ter absoluta segurança de que nenhum
aspecto do problema foi omitido.

(Fonte: Cotrin. 2013, p. 263)











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