6. Las curadoras y los curadores de almas y su formación
Autor: CURADOR DE ALMA | Publicado: 2007-08-20T11:54:00-07:00

6.1. ¿Quién practica cura de almas?Según el entendimiento evangélico la cura de almas no depende de ciertas consagraciones. Al contrario, principalmente, todos los miembros bautizados de la comunidad son curadoras y curadores de almas. Por supuesto en la práctica no todos ejercerán la cura de almas. Pero lo importante, es que la cura de almas no sea vista como asunto exclusivo de las pastoras y pastores. De manera que siempre habrá servicios de cura de almas que brindan, mas que nada, los así llamados laicos, es decir los colaboradores honorarios. Piénsese en la cura de almas por teléfono, en colaboradores en la cura de almas con enfermos y personas mayores, en el ministerio de las visitas, etc.Para pastoras y pastores la cura de almas es una de las tareas indispensables de su ministerio. Por regla general hay que esperar de ellos que estén dispuestos para el trabajo de cura de almas. Cura de almas, por eso, forma parte del perfil de la formación de las teólogas y de los teólogos. Lo mismo vale para una serie de otos profesionales eclesiásticos por ser los encargado de la educación cristiana y los obreros sociales.De otra manera los colaboradores en los servicios especializados de cura de almas son responsables de la manera en la que ellos practican su forma de cura de almas. Piénsese en la cura de almas con los enfermos y con los encarcelados, en los centros de asistencia psicológica administrados por la iglesia, en la cura de almas en las fuerzas policiales y con las victimas de emergencias y mucho más. Para estos servicios especializados se requiere de distintas maneras una formación especial. De veras se puede hablar de una profesionalización del trabajo de cura de almas.Justamente el hecho de que mucha gente en la iglesia está trabajando en la cura de almas en diferentes campos de responsabilidad, en trabajos muy diversos y en el espectro muy amplio de la ayuda al prójimo espontanea hasta acciones de socorro altamente profesionalizadas, esta diversidad es la característica especifica de la cura de almas moderna.6.2. ¿En que consiste la competencia de cura de almas?Aunque todos podrían ejercer cura de almas no todos están capacitados. Por un lado depende de dones y lo que uno recibió como formación, por el otro lado tiene que ver con la edad y la experiencia de vida. Para curadoras y curadores de almas se puede nombrar los siguientes referencias respecto a la aptitud de trabajar en cura de almas:·         Competencia personal: En ningún otro campo de acción de la iglesia se es desafiado como persona como en la cura de almas. Es importante: ¿cuánto avanzó el curador de almas en la percepción de si mismos y en el enfrentamiento consigo mismo? ¿Quién soy yo? ¿En qué confío? ¿Qué me da miedo? ¿Cómo manejo experiencias de crisis? La condición más importante no es que tenga respuestas redondas a todas estas preguntas, sino que esté dispuesto y capaz de planteármelas. Esto me va a poner en condiciones de abrirme para las preguntas correspondientes de otros.·         Competencia comunicativa: Se trata de la capacidad de establecer una relación sincera y de confianza. ¿Logro establecer una buena atmósfera para la conversación, que invita al otro a abrirse? ¿ Mi interlocutor puede estar seguro que cumplo, si o si, con el deber de guardar el secreto profesional?·         Competencia hermenéutica: ¿Estoy en condición de ponerme en el lugar de otros, personas ajenas? ¿Estoy seguro en la percepción de mi interlocutor y de su mundo vivencial. ¿Intento de entender o soy muy rápido en interpretar algo del otro?·         Competencia espiritual: Se trata de la capacidad de hacer palpable en un encuentro la dimensión religiosa. ¿Soy capaz de encontrar el buen momento y el tono correcto para tocar las cuestiones de la fe, a lo mejor rezar una oración? Acá se necesita, de manera especial, una libertad interior, ánimo y sensibilidad. Y por supuesto está en juego para la persona que practica la cura de almas el enfrentamiento con la propia fe, al igual que con la propia incredulidad.La cura de almas no exige en ningún punto de los nombrados perfección, pero si la disposición al trato abierto y sincero, inclusive con las propias deficiencias. Solamente entonces existe la expectativa de que personas en busca de consejería realmente hablen de lo que les pesa. Problemas propios suprimidos de parte del que pretende curar almas, a menudo, son la razón de bloqueos en la comunicación de cura de almas. (Por ejemplo el miedo frente a la muerte no confesado frecuentemente lleva a desviar inconscientemente todas las preguntas vinculadas directa o indirectmente con este contexto.)6.3. La formación para la cura de almasComo otras tareas pastorales, también se puede aprender la cura de almas. Vale de manera especial que aprender es más que apropiarse de un saber. En el aprendizaje de la cura de almas hay que tener en cuenta campos didácticos muy diferentes. Se trata más que nada de la formación de la propia persona. No se puede pensar en una formación de cura de almas sin una cierta cantidad de auto experiencia; solamente de esta manera se gana la competencia personal requerida. El auto conocimiento en este contexto no tiene una función terapéutica, sino que se refiere al campo en cuestión, la cura de almas (por ejemplo ¿cómo manejo yo las relaciones humanas? ¿qué bien o mal puedo yo percibir mis propias emociones? ¿en qué medida soy capaz de aguantar críticas? etc.). Otro campo de aprendizaje es la praxis. La formación moderna de cura de almas se hace con el acompañamiento del actuar práctico (LEARNING BY DOING). Esto vale en especial para el modelo de enseñanza más frecuente en las iglesias alemanas, el modelo de la educación en clínica pastoral (ECP, en inglés: CLINICAL PASTORAL EDUCATION - CPE). Contrariamente a épocas anteriores de la poiménica según la psicológica pastoral, hoy en día en las distintas materias de la formación se toma en cuenta los contextos del trabajo de cura de almas; es decir, se intenta enfocar los destinos individuales en el entorno social (algo obvio en caso de cuestiones tan frecuentes como la falta de trabajo, la experiencia de marginación etc.). Y por supuesto existe un campo de aprendizaje de los conocimientos teóricos. Justamente en el diálogo con las experiencias prácticas e individuales los conocimientos teóricos de la sicología y de la teología aclaran y ayudan.¿Cuáles son las posibilidades de recibir una formación en cura de almas? Nombramos unos de los más importantes:·         Cura de almas como materia de la Teología Práctica en la formación básica teológica y en otras formaciones eclesiásticas y sociales (por ejemplo en las escuelas superiores evangélicas): clases de teoría, experiencias prácticas ejemplares acompañadas por supervisores. Los programas de las universidades con respecto a cantidad y metodología son muy diferentes.·         Cursos en cura de almas durante la etapa del servicio preparatorio eclesiástico: mínimo tres semanas de práctica en cura de almas bajo supervisión,; si se diera el caso un curso de ECP (6 semanas).·         Como perfeccionamiento pastoral (abierto inclusive a otros profesionales): Un curso en ECP (o algo parecido como una formación en sicología de la profundidad, un curso de cura de almas centrado en la persona, y otro más): perfeccionamiento de la práctica de la cura de almas según el standard de la DGfP (sociedad alemana para la sicología pastoral; 12 semanas de formación plena en ECP). Para los servicios especiales de cura de almas (por ejemplo en un hospital) la participación en un curso de ECP es una condición indispensable para poder postularse.·         Capacitación para ser consejero psicológico por instituciones de formación reconocidas, como por ejemplo el Instituto Central Evangélico para la Consejería de Familias en Berlín. Con esto se trata de una capacitación adicional que lleva a una calificación mas alta en el trabajo.·         Para el trabajo de formación de curadores de almas los cursos de calificación para supervisor o mentor inclusive los seminarios para líder de cursos tienen gran importancia. La responsabilidad para estos cursos la tiene o la DGfP o la EKFuL (Conferencia Evangélica para Consejería de la Familia y en Problemas de la Vida).·         Por medio de los institutos de cura de almas de las iglesias, pero también por los institutos de la capacitación de adultos, aún los interesados fuera de las profesiones eclesiásticas tienen acceso al ofrecimientos de enseñanza con certificado o sin certificado.·         Una de las formas más importantes del aprendizaje en el campo de cura de almas es la supervisión. Se la realiza en forma de supervisión individual o grupal. Supervisión es asesoramiento profesional, donde la persona que ejerce la profesión está en el centro de la atención respecto a sus constelaciones de relaciones (documentadas por informes de casos y por actas de entrevistas y otros parecidos). En ciertos campos de trabajo de la cura de almas (servicios especiales, cura de almas por teléfono) la participación en una supervisión es obligatoria.