CORRENTES MILENISTAS - II PARTE
Autor: Luiz Batista | Publicado: 2013-07-14T22:39:00-04:00




&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Premilenismo
Dispensacionalista


Do meu ponto de vista, essa é a corrente
escatológica mais complexa e quem quiser se posicionar e se aprofundar nesse
assunto, será necessário um estudo mais minucioso do assunto.


&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Antes de entender basicamente os pontos
sobre o milênio defendido pelo dispensacionalismo, procurei pesquisar um pouco
sobre a história desse pensamento e suas características:


&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A teologia dispensacionalista é
centralizada na escatologia, sendo depositária de uma linha de raciocínio que
parte do Antigo Testamento para o Novo Testamento. E por defender a inerrância
das Escrituras, o fundamentalismo, que hoje é o dispensacionalismo tornou-se a
linha teológica defendida pela grande maioria dos evangélicos das Américas.


&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; De acordo com a pesquisa, por mim realizada,
o padre Emanuel Lacunza (1731-1801) foi o primeiro a separar a idéia do
arrebatamento da idéia da volta de Cristo, ou seja, sempre a Igreja defendeu
que o arrebatamento e a segunda vinda são o mesmo evento, até esse padre lançar
essa proposta, no Chile. Porém essa idéia surgiu por motivos políticos. Quando
Lacunza foi expulso do Chile, e refugiou-se na Itália escreveu um livro com
suas idéias pré-tribulacionistas, no qual defendia que, o intervalo entre o
arrebatamento e a segunda vinda de Cristo era de 45 dias. Logo após, surge
Eduard Irving dizendo que, esse intervalo era de três anos e meio. Em 1827,
Darby, que era anglicano, abandona sua igreja e se membra a Igreja dos Irmãos. A
partir daí, começou a estudar o Antigo Testamento, uma vez que já conhecia os
escritos do padre Lacunza. Em 1830, Darby visita uma congregação em que uma
adolescente de 15 anos, chamada de Margareth Mac Donald, profetiza que o
intervalo entre o arrebatamento e a segunda vinda de Cristo seria de sete anos.
Margareth Mac Donald faleceu com 29 anos, e segundo o atestado de óbito
registrava, ela era insana mental. Após isso, Darby passou a adotar essa idéia
de sete anos de intervalo; publicou 40 livros expondo suas idéias numa
linguagem fundamentalista, o que lhe deu proeminência.


&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Bem resumidamente, essa é a história do
dispensacionalismo. Os adeptos do Premilenismo dispensacionalista sustentam a
existência de um arrebatamento, em que sete anos depois, período da grande
tribulação, virá o milênio. Entretanto, para essa linha escatológica, há uma
distinção histórica e bíblica entre Israel, chamado povo escolhido, e a Igreja.
No milênio Cristo reinará na Terra - isto visto a partir de uma leitura literal
de Apocalipse 19:20.


&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; No meu entendimento, o Premilenismo Dispensacionalista
difere do histórico na questão dos eventos, pois os históricos ou clássicos
defendem o arrebatamento e a segunda vinda de Cristo como sendo um evento único,
já os dispensacionalistas separam os eventos.

&nbsp; &nbsp; &nbsp;Disse "no meu
entendimento", pois o Dispensacionalismo é muito mais amplo que essa
questão de evento, uma vez que envolve profecias de Daniel e todo um encaixe do
Velho no Novo Testamento.


REFERÊNCIAS
BIBLIOGRÁFICAS

MILLARD,
Erickson. Opções Contemporâneas na Escatologia. Tradução Gordon Chown. São
Paulo: Vida Nova, 1986.p.170.

BERKHOF,
Louis. Teologia Sistemática. Campinas: Luz para o Caminho 1990. p.711-740.

HOUSE,
Wayne. Teologia Cristã em Quadros. Tradução João Bentes e Gordon Chown. São
Paulo: PES, 1992.p.233-243.

GILLIS,
Christian. Roteiro de Aulas de História da Igreja. 3 ed.2000.p.37-38.

GRUDEM,
Wayne. Teologia Sistemática - Edições Vida Nova (estudos visualizados CETS).

TRAVIS,
Stephen. Creio na Segunda Vinda de Jesus. Campinas: Luz para o Caminho, 1990.


Bíblia
de Estudo Almeida - Revista e Atualizada - SBB.