VOCAÇÃO - http://www.ronaldo.lidorio.com.br/
Autor: Valmir Barbosa Cordeiro | Publicado: 2015-03-23T18:29:00-03:00







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A vocação de Deus é incontestável e
irresistível. Incontestável, pois Ele, ao vocacionar, o faz de forma clara e
nada mais enche o coração. Irresistível pela abordagem, pois quando Deus
vocaciona, tudo nos impele a segui-Lo.



Chamado e vocação são termos
correlatos na Palavra de Deus e derivam da expressão&nbsp;kaleo&nbsp;-
chamar. Em todo o Novo Testamento vemos que Ele chama para a salvação (2 Pe
1.10), para a liberdade (Gl 5.13), para sermos de Jesus Cristo (Rm 16) e para a
ceia das bodas do Cordeiro (Ap 199). Todo chamado se dá segundo o Seu propósito
(Rm 8.28) e somos encorajados a permanecer firmes no chamado (1 Co 7.20), andar
de forma digna da nossa vocação (Ef 4.1) e a vivê-la junto com outros
igualmente chamados em Cristo (Ef 4.4).
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O chamado de Deus não é uma
prerrogativa do Novo Testamento. Deus, ao longo da história, chamou o Seu povo
para o Seu propósito. Israel é chamado para ser bênção entre as nações (Gn
12.2) e para anunciar a salvação e a glória do Senhor (Sl 96.3). Em Isaías, o
Senhor fala sobre “todos os que são chamados pelo meu nome”, também
menciona que foram criados “para a minha glória” (Is 43.7).
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Antes de tudo, é preciso compreender
que, em Cristo Jesus, todos somos vocacionados (1 Pe 2.9-10). A Palavra deixa
isso bem claro ao expor que somos vocacionados para a salvação, para as boas
obras, para a santidade e para a missão. Ou seja, nascemos em Cristo Jesus com
um propósito. Não estamos neste mundo de forma aleatória e descomprometida.
Fomos salvos em Cristo para fazer diferença – sendo sal e luz - &nbsp;e cumprir
o chamado de Deus. E, dentre todas, a nossa maior vocação é glorificar o nome
de Deus Pai (Rm 16.25-27).


Encontramos também na Palavra de Deus a vocação ao ministério, para uma função
específica no Reino do Senhor. Trata-se daqueles que são separados por Deus
para uma ação específica e funcional em Sua igreja.


Escrevendo aos Romanos, Paulo se apresenta como “servo de Jesus Cristo,
chamado para ser apóstolo, separado para o evangelho de Deus” (Rm 1.1),
expressando que é servo de Cristo, porém, com um chamado ministerial
específico: ser apóstolo.


Ele afirma ser “servo” –&nbsp;doulos&nbsp;– escravo comprado pelo sangue
do Cordeiro, liberto das cadeias do pecado e da morte e, apesar de livre,
cativo pelo Senhor que o libertou.
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Afirma também ser chamado para ser
“apóstolo”, demonstrando que alguns servos podem ser chamados ao apostolado,
porém, não há apóstolos que não sejam primeiramente servos.
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Em Efésios 4:11, entendemos que o
Senhor Jesus chama, dentre todos na igreja, “alguns” para serem apóstolos,
profetas, pastores, evangelistas e mestres, ou seja, para funções específicas
de trabalho.


Quem nós somos - nosso chamado em Cristo - é mais determinador para nosso
ministério do que para onde iremos. Não há na Palavra um chamado geográfico
(para a China, Índia ou Japão), ou mesmo étnico (para os indígenas, africanos
etc.), mas um chamado funcional, para se fazer alguma coisa.


Na exposição aos Efésios, Paulo afirma que alguns foram chamados para ser&nbsp;apóstolos,
ou “a pedrinha lançada bem longe”, na expressão de John Knox. São
aqueles que vão aonde a igreja ainda não chegou. Há os&nbsp;profetas,
que falam da parte de Deus e comunicam Sua verdade. Há os chamados para
serem&nbsp;pastores, que amam e cuidam do rebanho de Cristo, que amam
estar com o povo de Deus e se realizam ministerialmente cuidando desse povo. Há
os&nbsp;evangelistas, que são aqui os “modeladores” do Evangelho, ou
seja, os discipuladores. São os irmãos que fazem um trabalho nos bastidores, de
discipulado, extremamente relevante para o Reino, o crescimento e
amadurecimento da igreja. Por fim os&nbsp;mestres, que ensinam a Palavra
de forma clara e transformadora, são os que leem a Palavra e a expõem de forma
tão clara que marcam vidas e corações.


Na dinâmica do chamado há certamente uma direção geográfica. Se alguém possui
convicção de que Deus o quer na Índia, isso significa que há uma direção geográfica
de Deus, não um chamado ministerial. Mas, notem: a direção geográfica muda, e
mudou diversas vezes na vida de Paulo. O chamado, porém, permanece.


Paulo foi chamado para os gentios, como por vezes expressa (At.13:1-3). Era uma
força de expressão para seu perfil missionário, pois, com exceção dos judeus,
todo o mundo era gentílico. Assim, ele expressa em Romanos 15.20 a prioridade
geográfica do ministério da Igreja:&nbsp;“onde Cristo ainda não foi
anunciado”. Na época, prioritariamente entre os gentios.&nbsp; Hoje, porém,
pode ser perto e pode ser longe. Uma pessoa, de qualquer língua, raça, povo ou
nação, que ainda não tenha ouvido as maravilhas do Evangelho, é a prioridade de
Deus para a obra missionária.


Percebo algumas crises entre os vocacionados no Brasil. As principais talvez
sejam de compreensão, discernimento e ação.


A crise de&nbsp;compreensão&nbsp;se estabelece à medida que não
entendemos, na Palavra de Deus, que somos todos vocacionados para servir a
Cristo. Assim, relegamos o trabalho aos que possuem um chamado ministerial
específico. Outras vezes, por associarmos o chamado puramente a títulos ou
posições eclesiásticas, esquecendo que fomos todos chamados em Cristo para a
vida no Espírito e para o trabalho na missão.


A crise de&nbsp;discernimento&nbsp;nasce quando não fazemos clara
distinção entre o chamado universal e o chamado ministerial específico. Podemos
passar a vida frustrados em qualquer lado do muro se não buscarmos
discernimento vocacional. Esse discernimento é encontrado primeiramente na
Palavra, estudando o que a Bíblia nos ensina sobre vocação. Em segundo lugar,
caso haja uma convicção de chamado ministerial específico, associando-nos ao
trabalho da igreja e passando nossa vocação pelo crivo dessa experiência. Por
fim, precisamos buscar ao Senhor em oração especialmente para saber qual será o
próximo passo. Deus, geralmente, só nos mostra o próximo passo.


A terceira crise que percebo é de&nbsp;ação. Há um número grande de
irmãos e irmãs com clara compreensão bíblica sobre a vocação, claro
discernimento sobre os passos a serem dados, mas nunca os dão. Para alguns,
esse passo é um envolvimento maior com o ministério da igreja local. Para
outros, é seguir para um centro de treinamento bíblico e missionário ou
participar de um estágio ministerial. O importante é perceber que, em algum
momento ao longo da convicção de um chamado ministerial, é preciso dar um
passo.



&nbsp;Somos, portanto, todos vocacionados em Cristo para servir a Deus e glorificar o
Seu Nome. Alguns são vocacionados, também em Cristo, para funções específicas –
ministeriais – para o encorajamento da igreja e expansão do Evangelho no mundo.
Em qualquer situação, a nossa vocação é um privilégio. Na verdade, talvez seja
o nosso maior privilégio, bem como o nosso maior desafio.&nbsp;