Orar e meditar para estudar as escrituras: 1 Yochanan (1 João)
Autor: Luiz César, Márcia, Sônia e Rafael. | Publicado: 2011-03-12T20:47:00-08:00

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Quando vamos estudar as escrituras é fundamental orar e meditar. Mas o que vem a ser isso?&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Definir o que seja orar não é tarefa fácil, mas podemos partir de algumas considerações:&nbsp;1. O ato de orar indica uma relação entre três partes: o emissor, aquele que ora; o receptor, para quem o emissor aponta a oração; e um destinatário, para quem o emissor destina a oração.&nbsp;2. O emissor pode ser indivíduo ou grupo. O receptor somente pode ser um. O receptor varia de acordo com a crença do emissor. No caso dos cristãos, em geral, o receptor é o Deus de Abrão, de Isaque e de Jacó, o Pai que está nos céus, o Deus de Yeshua (Jesus). O destinatário pode ser indivíduo ou grupo, pode ser o próprio emissor ou terceiro.&nbsp;3. Há uma relação hierárquica entre o emissor e o receptor. O emissor crer que o receptor é superior. Portanto, o emissor reconhece que é servo do receptor. Sem essa relação não há oração, porque somente o receptor tem o poder, a força, o conhecimento, a capacidade de conseguir ou decidir algo ou de receber o reino, o domínio, a gloria, a honra, o louvor, o agradecimento pelo que foi conseguido ou decidido.&nbsp;4. A oração pode expressar reconhecimento, pedido e agradecimento.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A primeira oração nas escrituras foi feita por Abrãao:&nbsp;Gênesis 20.17 Orou Abraão a Deus, e Deus sarou Abimeleque, e a sua mulher e as suas servas; de maneira que tiveram filhos; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Esta passagem mostra todas as considerações apresentadas inicialmente: &nbsp;1. Relação entre três partes: Abraão (emissor), Deus (receptor) e Abimeleque, sua mulher e suas servas (destinatário).&nbsp;2. O emissor é indivíduo (Abraão), o receptor é um (Deus) e o destinatário é um grupo de terceiros (Abimeleque, sua mulher e suas servas).&nbsp;3. Há uma relação hierárquica entre Abraão e Deus. Abraão crer em Deus. A fé de Abraão reconhece que Deus é superior:&nbsp;Gênesis 22.11 Mas do céu lhe bradou o Anjo do SENHOR; Abraão! Abraão! Ele respondeu: Eis-me aqui! 12 Então, lhe disse: Não estendas a mão sobre o rapaz e nada lhe faças; pois agora sei que temes a Deus, porquanto não me negaste o filho, o teu único filho.&nbsp;O uso da palavra SENHOR para designar o mensageiro (Anjo) indica superioridade, domínio. Assim como a resposta imediata de Abraão (“Eis me aqui!”), mostra o sentido de servir a Deus.&nbsp;A oração de Abraão está direcionada com uma capacidade que ele não possuía: a de curar pessoas. Basta observar que Sara, sua mulher, era estéril e que nada pode fazer para que ela tivesse filhos. No entanto, Abraão reconhece que existe alguém que pode fazer isto, alguém superior: Deus. 

4. A oração de Abraão expressa pedido: que Abimeleque, sua mulher e suas servas fossem curados. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Então, em primeiro lugar, para estudar as escrituras, é orar a Deus e pedir entendimento e revelação espiritual no estudo das escrituras, porque não temos a capacidade de entendê-las na sua essência se Deus não nos capacitar.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Quando oramos podemos meditar ou não. A palavra meditar indica o ato de pensar, refletir, considerar, ponderar sobre qualquer coisa. O ato de meditar revela que a pessoa dedique algum tempo para que venha a alcançar uma resposta.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Nas escrituras há o exemplo de Isaque:&nbsp;Gênesis 24.63 Saíra Isaque a meditar no campo, ao cair da tarde; erguendo os olhos, viu, e eis que vinham camelos.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Importante destacar que algumas poucas traduções usam a palavra orar ao invés de meditar. O ato de orar pode ter ou não meditação. Algumas vezes orarmos sem pensar sobre o que estamos pedindo e isto pode gerar um mal pedido: 
Tiago 4.3 pedis e não recebeis, porque pedis mal, para esbanjares em vossos prazeres. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Outras vezes oramos sem pensar, mas estamos em comunhão espiritual, por exemplo, quando se ora em línguas há uma entrega espiritual, mesmo não sabendo o que estamos pensando e dizendo. Isso é valido para edificar a própria pessoa que ora:&nbsp;1 Coríntios 14.4 O que fala em outra língua a si mesmo se edifica, mas o que profetiza edifica a igreja.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Na maioria das vezes, quando estamos orando, pensamos no que vamos dizer, ou seja, usamos um pouco de meditação para transmitir nosso pedido, agradecimento ou reconhecimento.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A meditação é uma determinação exigida por Deus quando do estudo das escrituras:&nbsp;Josué 1.8 Não cesse de falar deste Livro da Lei; antes medita nele dia e noite, para que tenhas cuidado de fazer segundo tudo quanto nele está escrito; então, farás prosperar o teu caminho e serás bem sucedido.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Meditar nas escrituras requer tempo, dedicação e, o mais importante, revelação espiritual.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; É importante destacar a total diferença entre a meditação ensinada pela doutrina comumente ensinada nas religiões orientais: de esvaziar a mente, esvaziar-se de seus pensamentos, um estado que é vivenciado quando a mente se torna vazia e sem pensamentos. A meditação que Deus ensina é oposta: é pensar, refletir, raciocinar, criticar para que se tenha entendimento verdadeiro. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Assim, para estudar as escrituras, em segundo lugar, é meditar sobre o que foi lido ou ensinado para que o entendimento seja o mais próximo da essência da mensagem que Deus deixou para nós.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Uma observação importante é a respeito das traduções no estudo das escrituras. Este é um assunto complexo que requer estudo próprio. Por ora, tenha em mente que, independentemente de uma ou outra palavra estar mal traduzida, o que importa é que o sentido espiritual não seja perdido. Não há traduções perfeitas, mas a essência da mensagem deve ser a mesma.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A passagem inicial da primeira carta escrita pelo apóstolo Yochanan (João) é um exemplo de que com oração e meditação se alcança um bom entendimento espiritual (foram usadas três traduções das escrituras para atestar que o sentido espiritual é o mesmo, a despeito da tradução):&nbsp;1 João 1.1 O que era desde o princípio, o que temos ouvido, o que temos visto com nossos próprios olhos, o que contemplamos, e as nossas mãos apalparam, com respeito ao Verbo da vida. (Bíblia Shedd)&nbsp;1 Yochanan 1.1 O que era desde o princípio, o que ouvimos, o que vimos com os nossos olhos, o que observamos e as nossas mãos apalparam, a respeito da Palavra da vida. (Sefer Hateshuvá – Ketuvim Netsarim)&nbsp;1 Yochanan (1 João) 1.1 A Palavra, que dá vida, existia desde o princípio. Nós o ouvimos, nós o vimos com nossos olhos, nós o contemplamos, e tocamos nele com nossas mãos! (Novo Testamento Judaico)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Antes de iniciar a explicação, tenho um testemunho para vocês. Essa passagem foi a primeira passagem da bíblia que conseguir entender que Yeshua (Jesus) era o meu salvador. Quando digo isso, estou afirmando um entendimento espiritual, não apenas em sentido literário de ler algo e saber o que significa. Neste caso, eu orei pedindo a Deus para entender quem era Jesus. Nesta época, quatro anos e meio atrás, tinha muitas dúvidas em aceitar Jesus como salvador. (Rafael de Menezes Perdigão)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Yochanan (João) começa sua carta anunciando a respeito do Verbo da vida. Ele está apresentado esse Verbo a todos que estão lendo sua carta. Este é um testemunho do que ele viveu para que conheçamos a verdade.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A primeira consideração que se deve fazer é que a utilização do vocábulo “verbo” ou “palavra” não altera o sentido. Tanto faz usar um quanto outro porque o significado é dizer que se trata de algo que é manifestado por meio da fala, do som, ele não está tratando do que é escrito. Sabemos que a palavra escrita também testemunha a respeito de Deus, mas, neste caso, João está enfatizando o sentido da fala.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Explicitamente, Yochanan declara que o Verbo ou Palavra é uma pessoa, pois ele afirma que a ouviu, viu, contemplou (o sentido é de admirar, adorar) e apalpou (tocou). Ora, a descrição de João é de que essa Palavra é algo físico e de natureza humana. Concluímos, então, que se trata de um homem. Neste ponto surge a primeira pergunta: quem é este homem?&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Para responder a essa pergunta é preciso lembrar quem era Yochanan. Como se sabe, Yochanan foi um dos discípulos de Yeshua (Jesus). Ora, João ouviu , viu, admirou e tocou em Yeshua diversas vezes.  Portanto, a primeira conclusão a que se chega é que o Verbo da vida é uma pessoa específica, Yeshua.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Portanto, o testemunho de Yochanan revela, de forma irrefutável, que Yeshua é a Palavra, o Verbo que dá a vida. No entanto, há mais revelações.  João, além de indicar uma pessoa específica, afirma também que tem o poder de dar vida e que existiu desde o princípio: “O que era desde o princípio”.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Podemos, então, passar a outras questões: o que significa esse Verbo da vida? Qual o sentido de afirmar que um homem é a Palavra da vida? Como esse homem era desde o princípio? (continua)