Autor: Arvei Alves Campos | Publicado: 2012-05-03T20:48:00-07:00









Em que consiste a “Teoria
dos dois mundos” defendida por Platão?&nbsp;

A
Distinção entre o Mundo das Idéias e o Mundo Sensível

Platão
em seus estudos conheceu e se aprofundou nas teorias de dois dos maiores
filósofos pré-socráticos, Heráclito de Éfeso e Parmênides de Eléia. Antagônicas
entre si, Platão reconheceu certo acerto na filosofia de ambos os filósofos e
procurou resolver o problema criando sua própria teoria.De Heráclito, Platão
considerou correto as percepções do mundo material e sensível, das imagens e
opiniões. Para ele, a matéria era algo imperfeito, em constante estado de
mudança. Concluiu, no entanto, que Parmênides também estava certo ao exigir que
a Filosofia se afastasse desse mundo sensível, para ocupar-se do mundo
verdadeiro, visível apenas ao puro pensamento.Com um toque de seu mestre
Sócrates, de quem Platão aproveita a noção de&nbsp;logos,
está criada a teoria platônica e a distinção dos mundos sensíveis e
inteligíveis.Platão afirma haver dois mundos diferentes e separados: 1) o mundo
sensível, dos fenômenos e acessível aos sentidos; e 2) o mundo das idéias
gerais (inteligível), "das essências imutáveis, que o homem atinge pela
contemplação e pela depuração dos enganos dos sentidos".[2] Platão, assim,
tenta superar a oposição de Heráclito à mutabilidade essencial do ser e a
posição de Parmênides, para qual o ser é imóvel, relacionando o mundo das
idéias ao ser parmenídeo e o mundo dos fenômenos ao devir heraclitiano.Para
explicar melhor sua teoria, Platão cria no livro VII da República o mito da
Caverna, segundo o qual imagina uma caverna onde estão os homens acorrentados
desde a infância, de tal forma que não podem se voltar para a entrada e apenas
enxergam uma parede ao fundo. Ali são projetadas sombras das coisas que se
passam às suas costas, onde há uma fogueira. Platão afirma que se um dos homens
conseguisse se libertar e contemplar a luz do dia, os verdadeiros objetos, ao
voltar à caverna e contar as descobertas aos companheiros seria dado como
louco.No mito podemos associar os homens presos à população e o homem liberto a
um filósofo. Os homens presos conhecem apenas o mundo sensível, já o liberto
conheceu a verdadeira essência das coisas, conheceu o mundo das idéias.Marilena
Chauí define o pensamento socrático, para quem "o mundo sensível é uma
sombra, uma cópia deformada ou imperfeita do mundo inteligível das idéias ou
essências".[3] O mundo material, assim, somente se torna compreensível
através da hipótese das idéias, mas tal afirmativa deixa em voga um problema,
já que a existência do mundo das idéias não basta a si mesmo. É necessário
admitir um conhecimento das idéias incorpóreas que antecedem o conhecimento
fornecido pelos sentidos, que por sua vez, somente alcançam o corpóreo.Platão
procura responder este problema no "Mênon", quando explica que o
intelecto pode aprender as idéias porque ele é, também, como as idéias,
incorpóreo. A alma, antes de prender-se ao corpo, teria contemplado as idéias
com os deuses. Com isso Platão afirma a imortalidade.Daí, no entanto, surge
outro problema, que o próprio Platão levantou no diálogo
"Parmênides".Se a imortalidade liga a alma às idéias, como explicar o
relacionamento entre as formas e os objetos físicos, entre o incorpóreo e o seu
oposto, o corpóreo? A relação entre as formas e os objetos físicos que lhe são
correspondentes é a outra grande questão levantada por Parmênides. Platão
procura resolvê-la através das noções de participação (por exemplo: um animal
só é um animal enquanto participa da idéia de animal em si) e a de imitação,
mas ele próprio cria diversas objeções a essas noções, muitas das quais serão
usadas por filósofos posteriores, incluindo seu discípulo Aristóteles.4 – Conclusão A teoria
apresentada por Platão, embora tenha deixado algumas perguntas em aberto (fato
que motivou duras críticas de Aristóteles), e algumas respostas ainda hoje não
totalmente compreendidas (como é o caso da imortalidade da alma e
reencarnação), é, sem dúvida, um grande marco para a Filosofia.A construção do
conhecimento platônico é uma conjugação de intelecto e emoção, de razão e
vontade; aepisteme&nbsp;é fruto de inteligência e de amor.
Bibliografia: http://www.webartigos.com/artigos/platao-e-a-distincao-entre-o-mundo-sensivel-e-o-mundo-das-ideias/6969/