estudos biblícos hermenêuticas e  exegeses bíblicas
Autor: blog do presbítero Donizete de Freitas | Publicado: 2009-09-15T18:47:00-07:00

fonte de mensagens bíblicas do Blog (yeshua para as nações)Hermenêutica Bíblica1 – Glossário1 – 1 – Hermenêutica- É a ciência e a arte que estuda a interpretação da Bíblia.Ciência porque estabelece regras positivas e invariáveisArte porque as suas regras são práticas.[Do grego hermeneuticós] Ciência que tem por principal objectivo descobriro verdadeiro significado de um texto.É a base para toda a crítica filológica.Quando empregada nas Sagradas Escrituras a sua missão passa a serinterpretar o que realmente Deus quer revelar através da Bíblia.1 – 2 – Exegese- É a aplicação das regras estabelecidas pelahermenêutica.[Do grego ek + egéomai] Literalmente, arranco do texto.É a prática da hermenêutica sagrada que busca a real interpretação dostextos que formam o Antigo e o Novo Testamento. Vale-se, pois, doconhecimento das línguas originais (hebraico, aramaico e grego), daconfrontação dos diversos textos bíblicos e das técnicas aplicadas nalinguística e na filosofia.2 – EXEGESE2.1 - A exegese é distribuída em 5 bases:Exegese Estrutural - Doutrina que sustenta que o significado do textobíblico está além do processo de composição e das intenções do autor.b)Exegese Gramático-histórica - princípio de interpretação bíblica queleva em conta apenas a sintaxe e o contexto histórico no qual foicomposta a Bíblia. .../...c)Exegese Teológica - Princípio de interpretação bíblica que toma porparâmetro as doutrinas sistematizadas pelos estudiosos da Igreja. .../...d)Texto e Contexto - O texto bíblico é a passagem focalizada como umtodo significado dependente do contexto para interpretação.O contexto é o que vem antes e depois do texto .../...e)Contexto Bíblico e Histórico - O contexto bíblico realiza-se na própriaBíblia.O Contexto histórico leva em consideração a época em o autor escreveu.Nalguns casos a própria Bíblia oferece o contexto histórico, masnoutros, é preciso recorrer a livros que abordem questões culturais ehistóricas.2.2 - A exegese é dividida em 2 tipos:a)Exegese Rabínica - Os judeus interpretavam a Escritura letra a letra,por causa da noção de inspiração que tinham. Se uma palavra não tinhasentido perceptível imediatamente, eles usavam artifícios intelectuais,para lhe dar um sentido, porque todas as palavras da Bíblia tinham queter uma explicação. .../...A Igreja primitiva herdou muito do rabinismo.Hermenêutica BíblicaSamuel Pereira 2002 – EBS - Pág. 2Eles encontraram nela vários sentidos, a saber: literal, pleno eacomodatícioLiteral:Sentido inerente às palavras, expressão pura e simples da ideia do autor.Plenofundado no literal, mas que tem um aprofundamento não reveladopelo autor. Deus.A palavra do profeta refere uma situação histórica; a apalavra de Deusrefere o futuro.Acomodatício: é a acomodação a um sentido à parte que combina com aspalavras. É a Bíblia aplicada à realidade apenas pela coincidência dos textos.Por exemplo, em Mateus se lê “do Egito chamei meu filho” ...para que secumprisse a Escritura. Mas o sentido, ou seja, a aplicação original destetrecho não se referia ao Filho de Deus, mas à saída do Povo do Egipto.Outro exemplo de acomodação é a aplicação a Maria dos textos do livro daSabedoria. Estes são mais literatura que Escritura. Todavia, crendo-se nainspiração, aceita-se que as palavras do autor podem Ter uma significaçãomais profundo que a original.b) Exegese CatólicaNa exegese católica, partia-se dos escritos dos pais da Igreja para a Bíblia.Para a cristandade defensora dessa exegese, a Bíblia dizia aquilo que os paisda Igreja já haviam dito. Hugo de São Vítor chegou a dizer: “aprendeprimeiro o que deves crer e então vai à Bíblia para encontrares aconfirmação”. Principalmente na idade média, a exegese esteve de mãosatadas pelas tradições e pela autoridade dos concílios. A regra era apegar-seao máximo aos métodos tradicionais de interpretação valorizando mais atradição e menos a Bíblia.../...c) Exegese ProtestanteSurgiu do protesto de alguns cristãos contra a autoridade da Igreja comointérprete fiel da Bíblia. Lutero instituiu o princípio da “sola scriptura” (só aEscritura), sem tradição, sem autoridade, sem outra prova que não a própriaBíblia. A partir daquele instante, os Protestantes dedicaram-se ao estudomais profundo da Bíblia, antecipando-se mesmo aos Católicos.Mas o princípio posto por Lutero possibilitou um desastre hermenêutico, poisele mesmo disse que cada um interpretasse a Bíblia como entendesse, istoé, como o Espírito Santo o iluminasse.Por causa deste entendimento de Lutero surgiram váriascorrentes de interpretação, que podem se resumir em Três: a conservadora, a racionalista e a Hegeliana.􀂙A conservadora parte daquele princípio da inspiração como ditado, emque se consideram até os pontos massoréticos como inspirados. Não sedeve aplicar qualquer método científico para entender o que estáescrito. É só ler e, do modo que Deus quiser, se compreende.􀂙A racionalista foi influenciada pelo iluminismo e começou a negar osmilagres. Daí passou-se à negação de certos factos, como os referentesa Abraão. Afirmam que as narrações descritas, como prova ovocabulário, os costumes, são coisas de uma época posterior, atribuídoàquela por ignorância. Esta teoria teve muito sucesso e começaram asurgir várias ‘vidas’ de Jesus em que ele era apresentado como umpregador popular, frustrado, fracassado.􀂙Hegeliana. Nessa perspectiva, o apóstolo Paulo, entusiasmado, teriafeito uma doutrina, que a atribuiu a Cristo (tese). Depois, João, com seuEvangelho constituiu a antítese. Finalmente São Marcos fez a síntese.Hermenêutica BíblicaSamuel Pereira 2002 – EBS - Pág. 33 – PRINCÍPIOS BÁSICOS DE EXEGESEDez princípios básicos para a Interpretação Bíblica1. Denomina-se princípio da unidade escriturística. Sob a inspiração divina aBíblia ensina apenas uma teologia. Não pode haver diferença doutrináriaentre um livro e outro da Bíblia;2. Aprender a ler cuidadosamente o texto .Ter atenção com as virgulas,pontos finais e parágrafos, pontos de exclamação e interrogação, doispontos e ponto e virgula.3. A Bíblia interpreta a própria Bíblia. Este princípio vem da ReformaProtestante. O sentido mais claro e mais fácil de uma passagem explicaoutra com o sentido mais difícil e mais obscuro.4. Jamais esquecer a Regra Áurea da Interpretação, chamada por Orígenesde Analogia da Fé. O texto deve ser interpretado através do conjunto dasEscrituras e nunca através de textos isolados.5. Sempre ter em vista o contexto. Ler o que está antes e o que vem depoispara concluir aquilo que o autor tinha em mente.6. Primeiro procura-se o sentido literal, a menos que as evidênciasdemonstrem que este é figurativo.7. Ler o texto em todas nas traduções mais verosímeis.8. O trabalho de interpretação é científico e espiritual, por isso deve ser feitocom isenção de ânimo e tentando-se desprender de qualquer preconceito .9. Fazer algumas perguntas relacionadas com a passagem para chegar aconclusões circunstanciais. Por exemplo: a) Quem escreveu? b) Quando eonde foi escrito? c) Qual o tema ou a razão principal do escritor? d) A quemse dirigiu o escritor?10. Feita a exegese, se o resultado obtido contrariar os princípiosfundamentais da Bíblia, ele deve ser colocado de lado.4 - A LINGUAGEM DA BÍBLIA4.1 – Inspiração Divin. Segundo o testemunho da própria EscrituraSagrada, ela foi divinamente inspirada, útil para o ensino, para arepreensão, para a correcção, para a educação na justiça, com o fim dohomem de Deus ser perfeito, e perfeitamente habilitado para toda boaobra”. Numa palavra, a Escritura tem por objectivo fazer o homem “sábiopara a salvação pela fé em Cristo Jesus” (II Tm.3.15,16).4.2 – SimplicidadeO entendimento da bíblia é simples para o sábio .(Aquele que tem a instrução Professor Deus).4.3 – Exortações, Obrigações, Promessas e Deveres. A cada passo aspáginas da biblia revela grandes princípios cristãos expressos em linguagemsimples e clara, evidente e palpável.4.4 – História, narrativas e profecias.A forma descritiva das passagensdifere dos autores humanos, mas não altera o principio divino.4.5 – Grego e Hebraico. Os textos do Antigo testamento estão escritosem Hebraico, língua dos judeus enquanto que os escritos do NovoTestamento foram escritos em Grego.Hermenêutica BíblicaSamuel Pereira 2002 – EBS - Pág. 45. FIGURAS DE LINGUAGEM NO TEXTO BÍBLICO5.1 Metáforaé a figura em que se afirma que alguma coisa é o que elarepresenta ou simboliza, ou com o que se compara. (Zc.3.8).5.2 Símile: também afirma que alguma coisa é o que ela representa ousimboliza, sendo que apresenta um elemento comparador. (Is.53.2).5.3 Metonímia: o emprego do nome de uma coisa pelo de outra com que tem certa relação (Gn.25.26; Lc.16.29; Gn.41.13; Jó.32.7)5.4 Sinédoque: a substituição de uma ideia por outra que lhe é associada(Mt.3.5; 6.11; Gn.3.19; 19.20).5.5 Hipérbole: É a afirmação em que as palavras vão além da realidadeliteral das coisas (Dt.1.28).5.6 Ironia: É a expressão dum pensamento em palavras que, literalmenteentendidas, exprimem sentido oposto (Gn.3.22;Jz.10.14; Jó.12.2; Mt.27.40).5.7 Prosopopeia: É a personificação de coisas ou de seres irracionais(Sl.35.10; Jó.12.7; Gn.4.4).5.8 Antropomorfismo: É a linguagem que atribui a Deus acções efaculdades humanas, e até órgãos e membros do corpo humano (Gn.8.12;Sl.74.11).5.9 Enigma: É a enunciação duma ideia em linguagem difícil de entender.(Jz.14.14)5.10 Alegoria: É a narrativa em que as pessoas representam ideias ouprincípios (Gl.4.21-31).5.11 Parábolas: É uma forma de história colhida da natureza ou deocorrências diárias normais, que lança luz sobre uma lição moral oureligiosa.../...5.12 Profecia: A profecia da Escritura pode ser definida como a inspiradadeclaração da vontade e propósitos divinos. (Ver. Is.61.1,2; Lc.4.21). Não sedeve esquecer que Jesus é o tema de toda a profecia (I Pe.1.10,11).5.13 Tipos: É uma classe de metáforas que não consiste meramente empalavras, mas em factos, pessoas ou objectos que designam factossemelhantes, pessoas, ou objectos no porvir (Hb.9.8,9; Jo.3.14; Mt.12.40).5.14 Símbolos: É uma espécie de tipo pelo qual se representa algumacoisa ou algum facto, por meio doutra coisa ou facto conhecido, para servirde semelhança ou representação. É diferente do tipo por não prefigurar acoisa que representa. Ele simplesmente representa o objecto (Ap.5.5; IPe.5.8; Js.2.18). Os símbolos podem ser apresentados na forma deobjectos(sangue, ouro, etc.); nomes (Abraão, Israel, Jacó, etc);números(seis, sete, oito, etc.) e cores (púrpura, escarlate, etc.).5.15 Poesia: é a mensagem de Deus revelada através do lirismo da poesiajudaica. Está presente desde Génesis até o Apocalipse. A poesia hebraicanão possui rima. Composta por paralelismo: sinônimico – o segundo versorepete com sinónimos (Sl.20.2,3; Pv.23.24,25); antitético – o segundo versoé uma antítese ao primeiro. (Sl.1.6; 71.7; Pv.12.1,2) e sintético – o segundoverso amplia a mensagem do primeiro (Sl.19.7; 119.97,103; Pv.23.23).Hermenêutica BíblicaSamuel Pereira 2002 – EBS - Pág. 56 – REGRAS PARA EXEGESE6.1 Interpretar lexicalmente: É conhecer a etimologia das palavras, odesenvolvimento histórico de seu significados e o seu uso no texto sobconsideração. Esta informação pode ser conseguida com a ajuda de bonsdicionários6.2 Interpretar sintacticamente: O intérprete deve conhecer osprincípios gramaticais da língua na qual o documento está escrito, paraprimeiro, ser interpretado como foi escrito. .../...6.3 Interpretar contextualmente. Deve-se ter em mente a inclinação dopensamento de todo o texto. Então pode-se notar a “cor do pensamento”,que cerca a passagem que está sendo estudada. A divisão em versículos ecapítulos facilita a procura e a leitura, mas não deve ser utilizada como guiapara delimitação do pensamento do autor. .../...6.4 Interpretar historicamente: O intérprete conhecer as maneiras,costumes, e psicologia do povo no meio do qual o escrito foi produzido.7. PRINCÍPIOS DE INTERPRETAÇÃO BÍBLICA7.1 : Estuda a Bíblia partindo do pressuposto de que ela é a autoridadesuprema em questões de religião, fé e doutrina. A autoridade tem a vercom a vontade, com a obediência e com o fazer (Mt.7.29).7.2: Não esqueças que a Bíblia é a melhor intérprete de si mesma, isto é: aBíblia interpreta a Bíblia. Os maiores inimigos da Bíblia não são seusopositores, mas os seus expositores que tentam encontrar na Bíblia defesapara as suas ideias absurdas (Gn.3.1-5). Vidé as seitas ditas cristãs.7.3: Depende da fé salvadora e do Espírito Santo a compreensão einterpretação da Escritura. (II Co.4.4)7.4: Interpreta a experiência pessoal à luz das Escrituras e não as Escriturasà luz da experiência pessoal.../...7.5: Os exemplos bíblicos só têm autoridade prática quando amparados poruma ordem que os faça mandamento universal. O exemplo de cada pessoaque protagoniza os acontecimentos podem não ser realizáveis por qualquer.(Gn.9.20,21; Lc.13.32).7.6: O principal propósito da Escritura é mudar nossas vidas e nãomultiplicar nossos conhecimentos.7.7: Apesar da importância da história da Igreja, ela não chega a serdecisiva na fiel interpretação da Escritura. Devemos afirmar que a Igrejanão determina o que a Bíblia ensina; antes a Bíblia é que determina o que aIgreja deve ensinar.Hermenêutica BíblicaSamuel Pereira 2002 – EBS - Pág. 68 – MÉTODOS DE ESTUDO DA BÍBLIAMétodo é a maneira ordenada de fazer alguma coisa. É um procedimentoseguido passo a passo, cujo objectivo é levar o estudante a uma conclusão.8.1 Método Analítico –Analisar algo é estudar em seus pormenores,detalhe por detalhe, tendo o cuidado de anotar os aspectos por menoresque eles sejam e por mais insignificantes que eles pareçam ser.É o método microscópico.8.2 Método Sintético –Aborda cada livro como uma unidade inteira eprocura entender o seu sentido como um todo. Procura analisar o livro deforma global.É o método telescópico.8.3 Método Temático –É o método de estudo de um tema específico.8.4 Método Biográfico– Aborda narrativas e exposições biográficas de personagens bíblicos .8.5 Método HistóricoÉ o método de estudo com sentido histórico delivros ou passagens bíblicas. Consideram-se os factos contemporâneos,lugares, tendências, movimentos e outras questões.8.6 Método Teológico– É o método de estudo onde se sistematiza asdoutrinas bíblicas. .../....8.7 Método Devocional –É o método de estudo da Bíblia com fins deaplicar várias passagens às necessidades particulares do crente.“nenhuma profecia da Escritura é de particular interpretação. Porque aprofecia nunca foi produzida por vontade dos homens, mas os homens daparte de Deus falaram movidos pelo Espírito Santo” (II Pe.1.