A flexibilização: do trabalho às relações pessoais
Autor: Laboratório de Estudos Sociais do Desenvolvimento e Sustentabilidade | Publicado: 2012-08-17T15:18:00-03:00



Nas últimas décadas, o
mundo passou por uma evidente emancipação das estruturas tradicionais da
modernidade. O espaço, antes ocupado pelo trabalho assalariado, pela indústria
fordista, pela crença incondicional na ciência, pela família nuclear se reduz
cotidianamente. As lutas materializadas na polarização entre capital e trabalho
deixaram de ocupar exclusivamente o centro da luta política, e passaram,
gradativamente, a dividir espaço com outros conflitos característicos da
pós-modernidade.

O trabalho, tal qual o
entendemos durante toda a modernidade, como é entendido ainda hoje, apresenta
uma prazo de validade. A burocracia e a rotina cega são atacadas. Há uma
supervalorização da flexibilidade. “Pede-se aos trabalhadores que eles sejam
ágeis, estejam abertos a mudanças a curto prazo, assumam riscos continuamente,
dependam cada vez menos de leis e procedimentos formais” (SENNETT, 2000, p. 9).
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É inevitável que essas
mudanças no âmbito do trabalho tenham reflexos profundos no ser social, nas
relações pessoais e na experiência emocional. A sociedade atual concentra-se no
momento imediato, a economia busca resultados a curto prazo, as instituições
constantemente se desfazem, são reprojetadas. De que forma pode-se moldar o
caráter, atribuir valor ético a nossos desejos e nossas relações com outras
pessoas? De que forma pode-se definir o que tem valor real e duradouro numa
sociedade impaciente, que não tem tempo a nos oferecer?

Não mais existe o longo
prazo. A lógica mercadológica contemporânea é muito dinâmica para permitir que
as coisas sejam feitas da mesma forma, ano após ano. Lógica esta que se
refletem também na vida pessoal e familiar. Não se deve mudar, se comprometer
ou sacrificar em função de outrem. As ligações passageiras entre as pessoas
tornam-se mais úteis do que as associações a longo prazo. Laços sociais, antes
muito valorizados, como a lealdade, deixem de ser atraentes. As relações
familiares terminam por sucumbir ao comportamento de curto prazo, à fraqueza de
lealdade e compromisso mútuo dominantes no mundo do trabalho (SENNETT, 2000, p.
27).

Anthony Giddens (2005)
também analisa as consequências desse período de transição histórica, marcado
por profundas transformações no âmbito do trabalho, no que diz respeito à
família e às relações pessoais. Diferentemente de Sennett, no entanto, o faz
com otimismo. O sociólogo afirma que “a família é um local para as lutas entre
a tradição e a modernidade, mas também uma metáfora para elas. Há talvez mais
nostalgia em torno do santuário perdido das famílias do que em qualquer outra
instituições com raízes no passado” (GIDDENS, 2005, p. 63).

Devemos nos lembrar
que, durante a modernidade, durante o predomínio do trabalho fordista, período
marcado pela rigidez das relações sociais, a desigualdade entre homens e
mulheres era intrínseca, a sexualidade era dominada pela reprodução, numa
combinação entre natureza e tradição, a homossexualidade era encarada como
perversão, a relação entre pais e filhos era marcada pelo medo e pela
violência. 

Por que, então, nos
mostramos saudosistas e nostálgicos? As relações familiares e sociais de hoje
substituem os velhos laços que outrora uniam as pessoas, pela intimidade, pela
comunicação emocional. A igualdade entre os sexos e a liberdade sexual das
mulheres são incompatíveis com a família tradicional.

Ao invés de
exclusivamente criticar as mudanças trazidas à nossas vidas pessoais pela nova
lógica de mercado, pelas novas relações de trabalho, devemos olhar para trás,
observar, sem sentimentalismos, o que vem sendo substituído. 

O fordismo é um sistema
de que valha a pena sentir saudades?! Devemos sentir falta da guerra fria, da
polarização entre capital e trabalho?!

Já não se pode
sustentar um cenário cultural linear, homogeneizante e monocêntrico. As
construções trangressoras, plurais e transdisciplinares não podem ser contidas.
Ao invés de voltar os olhos nostálgicos para o passado, de derramar lágrimas
pelas instituições tradicionais que vêm se tornando pó, devemos focar no
presente, no futuro, devemos fazer o melhor a partir das novas lutas e
instituições insurgentes. 




Não há razão para
glorificar os tradicionais e duradouros laços familiares de outrora, marcados
pela desigualdade e pelo medo, e não pela lealdade, como afirma Sennett. A
igualdade sexual, o diálogo e a relação de amizade com os filhos representam
princípios essenciais da democracia e, para além disso, são essenciais para a
felicidade e realização pessoal. Viva a liberdade, a igualdade e a
flexibilização!!


Ana Carolina de Morais Colombaroli é graduanda em Direito na UNESP/Câmpus de Franca. É pesquisadora do LabDES e bolsista do CNPq/PIBIC.