Atividade de FILOSOFIA para os alunos do 3° ano
Autor: Helder Herik | Publicado: 2013-05-03T01:38:00-07:00



1.
(Ufmg)&nbsp; Leia a seguinte passagem do texto de Hume, Do
padrão do gosto:



Procurar estabelecer uma beleza real, ou uma
deformidade real, é uma investigação tão infrutífera como procurar determinar
uma doçura real ou um amargor real. Conforme a disposição dos órgãos do corpo,
o mesmo objeto tanto pode ser doce como amargo, e o provérbio popular afirma
com muita razão que gostos não se discutem. É muito natural, e mesmo
absolutamente necessário, aplicar este axioma ao gosto mental, além do gosto
corpóreo, e assim o senso comum, que tão frequentemente diverge da filosofia
[...], ao menos num caso está de acordo em proferir idêntica decisão.



(HUME, David.
Do padrão do gosto. In: Os Pensadores. São Paulo: Abril Cultural,1992,
p. 262).



O trecho acima corresponde a uma passagem na
qual Hume procura descrever a posição de alguns filósofos seus contemporâneos
para os quais o gosto é uma expressão de certos sentimentos e, desse modo, não
comporta uma decisão em termos de verdade ou falsidade, como ocorre no caso de
outros juízos nos quais emitimos nossas opiniões. Essa posição, caso fosse
correta, impossibilitaria o estabelecimento de um padrão de gosto, ou seja, de
uma regra capaz de conciliar as diversas opiniões dos homens no que diz
respeito ao valor de uma obra de arte, por exemplo. Segundo Hume, essa posição
coincide com o famoso provérbio de que gosto não se discute, o qual, por
sua vez, parece refletir o pensamento da maior parte das pessoas, ou seja, do
senso comum.



a) A partir do que foi dito acima, e com
base em outras informações contidas no texto, APRESENTE os argumentos de Hume que problematizam esse famoso
provérbio.

b) Com base em suas próprias experiências, APRESENTE e JUSTIFIQUE a sua posição pessoal em relação a esse mesmo
provérbio. 



TEXTO PARA A
PRÓXIMA QUESTÃO: 

Temos que repudiar a ideia de que só com
palavras se pensa, pois que pensamos também com sons e imagens, ainda que de
forma subliminar, inconsciente, profunda! Temos que repudiar a ideia de que
existe uma só estética, soberana, à qual estamos submetidos — tal atitude seria
nossa rendição ao pensamento único, à ditadura da palavra — e que, como
sabemos, é ambígua. O pensamento sensível, que produz arte e cultura, é
essencial para a libertação dos oprimidos, amplia e aprofunda sua capacidade de
conhecer. Só com cidadãos que, por todos os meios simbólicos (palavras) e
sensíveis (som e imagem), se tornam conscientes da realidade em que vivem e das
formas possíveis de transformá-la, só assim surgirá, um dia, uma real
democracia.



Augusto Boal. A estética do oprimido. Rio de
Janeiro: Garamond, 2009, p. 16. 





2.
(Unb)&nbsp; Platão avalia o valor das produções da
escultura e da pintura em função do conceito de um conhecimento verdadeiro,
isto é, de uma conformidade com a ideia e acaba, necessariamente, delimitando,
de maneira bastante restrita, o círculo das produções artísticas que ele podia,
de seu ponto de vista, aprovar. Relacionando essa interpretação de Platão ao
que propõe Augusto Boal no texto precedente, o que é correto afirmar?



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3.
(Ufu)&nbsp; "Para que, pois, a salvação dos homens
seja alcançada de maneira mais conveniente e segura foi necessário que fossem
instruídos a respeito das coisas divinas, pela divina revelação. Donde a
necessidade de uma ciência sagrada, obtida pela revelação, além das disciplinas
filosóficas que são investigadas pela razão. Por isso, nada impede que as
mesmas coisas de que tratam as disciplinas filosóficas, na medida em que são
cognoscíveis pela luz da razão natural, sejam tratadas por outra ciência, na
medida em que são conhecidas pela luz da revelação divina".



(Tomás de
Aquino - Suma Teológica, I Q.I, art.1., Porto Alegre, Ed. Sulina)



O texto acima de Tomás de Aquino refere-se
ao problema da relação entre revelação (fé) e Filosofia (razão). Explicite, a
partir do texto, qual é a posição de Tomás de Aquino sobre o referido problema.



4.
(Unesp)&nbsp; “E a verdade, o
que será? A filosofia busca a verdade, mas não possui o significado e
substância da verdade única. Para nós, a verdade não é estática e definitiva,
mas movimento incessante, que penetra no infinito. No mundo, a verdade está em
conflito perpétuo. A filosofia leva esse conflito ao extremo, porém o despe de
violência. Em suas relações com tudo quanto existe, o filósofo vê a verdade
revelar-se a seus olhos, graças ao intercâmbio com outros pensadores e ao
processo que o torna transparente a si mesmo. Eis porque a filosofia não se
transforma em credo. Está em contínuo combate consigo mesma”.



(Karl Jaspers,
1971.)



Com base no texto, responda se a verdade
filosófica pretende ser absoluta, justificando sua resposta com uma passagem do
texto citado. Ainda de acordo com o fragmento, explique como podemos
compreender os conflitos entre filosofia e religião e cite o principal
movimento filosófico ocidental do período moderno que se caracterizou pelos
conflitos com a religião. 

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5. (Udesc)&nbsp; Uma das ideias mais importantes em nossa cultura é
a ideia de “verdade”. Explique uma consequência positiva e uma negativa de se
considerar a verdade como algo absoluto e definitivo. 

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