Autor: Urbano Fernandes R. da Mata | Publicado: 2009-12-26T21:40:00-02:00

Lição nº 9 - Para o dia 27 de novembro de 2009 - Texto do João Wesley DornellasDomingo de Natal – O Verbo se fez carne e habitou entre nósOBSERVAÇÃO DESSA EDIÇÃO DA ESCOLA DOMINICAL:Embora o Dia do Natal seja o dia 25 de dezembro, no calendário Cristão o período litúrgico do Natal é celebrado num espaço maior de tempo: vai da segunda-feira após o 4º domingo do Advento até o dia 5 de Janeiro. O Dia 6de janeiro é o dia da Epifania, quando os magos e pastores encontram o menino Jesus em Belém e o adoram como o Deus encarnado, tal como profetizado no Antigo Testamento.Texto BíblicoJoão 1.1-14Deus promete, Deus cumpre. Deus é FielQuando Deus fez uma aliança de amor com Abraão, ratificada com Moisés e reforçada em Jesus Cristo (2ª Aliança), o povo judeu esperava alguém que pudesse restaurar a monarquia, ocupar o trono de Davi, conseguir independência política para a nação judaica, há tantos séculos escrava de uns e outros, agora do Império Romano. Todas as palavras dos profetas que foram relembradas nestas lições do Advento, com exceção das que falavam do servo sofredor, levavam a esse caminho triunfalista e de natureza política.O plano de salvação de nosso Pai excede a compreensão e os desejos humanos. Ele está sempre na frente. Em vez de mandar um homem comum para garantir o cumprimento da Aliança, ele manda o seu próprio filho, que estava com ele desde o princípio. A vinda de Jesus não representa apenas os desejos e as interpretações dos judeus que, ansiosamente, esperavam o Messias da promessa. Na realidade, Deus irrompe a história do ser humano, quase que para mostrar a todos que ele estava no comando de tudo, que sempre esteve dirigindo tudo. Se Ele tomou providência tão drástica de vir Ele mesmo, em Jesus, para, de certa forma, fazer uma intervenção no mundo, Ele o fez movido unicamente pelo amor.Na Grécia antiga, os grandes teatrólogos (o teatro nasceu lá) tinham uma regra de ouro para resolver as tramas dos seus enredos. O que eles diziam é que, numa peça teatral, quando a situação não tem remédio, nem saída, e nenhum dos protagonistas tem condições de resolver o problema, o único jeito é colocar um deus na história.No que dependesse de um homem, por mais competente que fosse ou por mais habilidades que tivesse, os problemas do mundo não poderiam ser plenamente resolvidos. O que Deus fez foi, como os teatrólogos gregos, colocar um Deus em cena, na história humana, seu próprio Filho. É na vinda de Jesus que, conforme a promessa feita a Abraão, são benditas (abençoadas) todas as nações da terra. Deus prometeu, Deus cumpriu. No Natal.O Evangelho de JoãoO Evangelho de João é muito diferente dos outros três. Muitas coisas importantes não foram narradas por ele, como o nascimento de Jesus e o seu batismo, a chamada dos discípulos, as parábolas de Jesus (não há nenhuma no texto de João), nem – é incrível – existe nenhuma narrativa sobre alguns dos momentos finais de Jesus na terra, como a instituição da Eucaristia, e outras coisas mais. Em compensação, João nos oferece com absoluta exclusividade relatos importantes da vida de Jesus, que mostram sua sensibilidade e reforçam certamente características pessoais de Jesus.Somente João narra a preciosa entrevista de Jesus com Nicodemos, só ele fala da mulher samaritana e da ressurreição de Lázaro, nesta última narrando o diálogo de Jesus com Marta, com a afirmativa “Eu sou a ressurreição e a vida. Quem crê em mim, ainda que esteja morto, viverá”. Não podemos nos esquecer das revelações, básicas de nossa fé, do pensamento de Jesus sobre o Espírito Santo nos capítulos 14-16, nem da chamada oração sacerdotal de Jesus do capítulo 17, muito menos da lição de humildade e de serviço que Jesus dá a seus discípulos ao lavar-lhe os pés.Apesar de omitir coisas relevantes, ele é considerado o Evangelho mais importante. Nenhum outro descreve tão bem o caráter, a missão e a visão de Jesus. O texto-base desta lição, João 1.1-14, é uma das partes mais importantes da Bíblia, trazendo uma declaração, sempre confirmada por Jesus, de que ele estava, desde o princípio, com Deus. Isto é fundamental na nossa fé.Na narrativa de Apocalipse 5.7, são mencionados quatro seres viventes, o primeiro semelhante a um leão, o segundo, semelhante a um novilho, o terceiro tem rosto como de homem e o quarto é semelhante à águia quando está voando. Só como curiosidade, esses seres foram tomados na história da Igreja como símbolos dos quatro evangelistas. Mateus, o leão, Marcos, o homem, e Lucas, o boi. A águia acabou sendo o símbolo de João. Há uma explicação para isto. A águia é a única das criaturas viventes que pode olhar diretamente o sol sem se ofuscar. João conseguiu, ao contemplar a luz de Cristo, entender coisas que os outros discípulos não conseguiram perceber.Os destaques do textoSão muitos os livros que se limitam a comentar esses 14 versículos, em virtude de seus mistérios e de suas afirmativas. Não é nosso propósito aprofundar nesse estudo mas realçar algumas coisas que são importantes nesse texto que, além de falar de um Natal “diferente”, nos traz ensinamentos muito proveitosos.O Verbo - Primeiramente, a identificação de Jesus com a palavra logus, Verbo, que também pode ser entendida como palavra, razão. O logus, no dizer de Barclay, é a mente de Deus criando e sustentando o universo. Os gregos não podiam entender o título de Messias. Quando João lhes falou em Logos, era essa uma linguagem a que, na sua cultura, estavam acostumados. O importante, no entanto, mais do que a palavra Verbo, era a declaração de que, no princípio, o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus”. Alguns aceitavam a Jesus como rei, por ser descendente de Davi. Outros criam que Jesus era um homem comum, depois transformado em Messias. Outros criam que Jesus tinha forma de homem mas não era homem e sim Deus. João percebeu logo o que os concílios só decidiram mais de 300 anos depois, que Jesus era plenamente Deus e plenamente homem. Ou seja, que ele estava desde o princípio com o Pai e também era Deus.Vida - Outra palavra importante para João, não somente neste texto mas em todo o seu Evangelho, é vida. “A vida estava nele e a vida era a luz dos homens” (Jo 14.4). “Eu vim para que tenham vida e a tenham em abundância” (Jo 10.10. “O bom pastor dá a sua vida pelas ovelhas (Jo 10.11). “Eu sou o caminho, a verdade e a vida (Jo 14.6). “Eu sou o pão da vida” (Jo 6.35). Aliás, o Evangelho de João começa e praticamente termina com vida. Ao final o mesmo, ele diz que registrou alguns sinais “para que creiais que Jesus é o Cristo é o filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome” (Jo 20,31). Pelo que se vê no Evangelho de João, a crença consta de três passos. Primeiramente significa a convicção da mente de que Jesus é o filho de Deus. Segundo, a certeza de que tudo o que Jesus disse é absoluta verdade. Terceiro, e não menos importante, basear a nossa ação de vida na segurança de que os ensinos de Jesus devem ser seguidos à risca. Barclay nos diz que, quando chegamos a esse ponto, deixamos de simplesmente existir e começamos realmente a viver. Só assim sabemos o que quer dizer Vida, com maiúscula.Luz - O texto escolhido nos diz que “a vida estava nele e a vida era a luz dos homens. A luz resplandece nas trevas, e as trevas não prevalecem contra ela”. “Jesus é a verdadeira luz, que, vinda ao mundo, ilumina todo o homem. A luz tem duas grandes funções, revelar e guiar. A luz revela coisas que as trevas escondem. A luz que Jesus traz é uma luz reveladora. A condenação de muitos homens é que amaram mais as trevas do que a luz. A luz de Jesus nos revela as coisas tais como são e não como parecem. Muitas pessoas exibem máscaras, vivem em engano e procuram enganar os outros. A luz de Jesus vence as barreiras e revela a verdade de cada um.No relato bíblico da criação, é narrado que Deus movia sobre o abismo escuro que existia ante . Ele disse “Haja luz, e houve luz. E Deus viu que a luz era boa” (Gn 1.3-4). A luz que Jesus traz também faz desaparecer o caos porque resplandece nas trevas. Ele é a única pessoa que pode evitar que a vida se transforme num caos.A luz que Jesus traz é uma luz que guia. O que não possui essa luz anda em trevas e não sabe aonde vai (Jo 12.35). No versículo seguinte, Jesus adverte: “Enquanto tendes a luz, crede na luz, para que vos torneis filhos da luz”. Sem a luz de Jesus, nosso caminho é sempre escuro e incerto. Sem Jesus, caminhamos às tontas. Com ele, o caminho da vida é sempre claro.Jesus nos diz: “Quem me segue, nunca andará em trevas mas terá a luz da vida”. A frase luz da vida significa duas coisas. A primeira, que a luz surge da fonte da vida. Também significa que é essa luz que dá vida aos homens. Os dois significados se completam em Jesus. Jesus é a mesma luz de Deus que chegou aos homens; Jesus é a luz que dá vida aos homens. Assim como a planta não pode florescer quando não recebe a luz do sol, nossas vidas também não podem florescer senão com a graça e beleza que vêm até nós através da luz que é a presença de Jesus Cristo em nossas vidas.O não reconhecimento dos seusO texto nos fala de uma verdadeira tragédia humana, o fato de ter Jesus vindo para o que era seu, o povo judeu, o primeiro herdeiro da promessa, mas os seus não o receberam (Jo 1.11). Felizmente, muitos estavam preparados para recebê-lo e puderam receber a promessa de um novo nascimento. Esses, segundo o texto, “receberam o poder de serem filhos de Deus, a saber, aos que creem no seu nome” (Jo 1.12).O Verbo cheio de graça e de verdadeO versículo 14 é um dos mais importantes da Bíblia: “E o Verbo se fez carne e habitou entre nós, cheio de graça e de verdade. E vimos a sua glória, glória como do unigênito do Pai”. É Natal porque o Verbo se encarnou e habitou entre nós. A palavra graça é uma das palavras-chave da Bíblia. Graça é favor imerecido. Ela nos dá a idéia de algo que nunca poderia ser conseguido por nosso próprio esforço. O ato de Jesus de ter vindo à terra para viver e morrer pelos homens não é alguma coisa que a humanidade merecera. É um ato de puro amor por parte de nosso bom Deus. A palavra graça acentua, ao mesmo tempo, a total pobreza do homem e a bondade sem limites de nosso Deus. A palavra graça, como vimos ao falar de Maria no terceiro domingo do Advento, também significa encanto. Em Jesus nós podemos ver e sentir a absoluta formosura de nosso Deus.A outra palavra-chave é verdade, muito usada por João em seu Evangelho. Jesus é encarnação da verdade. “Eu sou a verdade”, dizia ela (Jo 14.6). E Jesus, já próximo da cruz, conforte os discípulos, ao prometer o “Espírito da verdade, que vos guiará a toda a verdade, porque não falará por si mesmo. Ele me glorificará, porque há de receber o que é meu e vo-lo há de anunciar” (Jo 16.13.14). A verdade é aquilo que nos faz livres. “Conhecereis a verdade e a verdade vos libertará” (Jo 8.32).E vimos a sua glóriaO texto termina com a afirmação de que vimos sua glória, glória como do unigênito do Pai (Jo 1.14). A vida de Jesus Cristo foi uma manifestação de glória. Já no capítulo 2, ao narrar as bodas de Cana e a transformação de água em vinho, “Jesus...manifestou a sua glória e os discípulos creram nele” (Jo 2.11).A glória de Jesus é a glória de Deus, seu Pai. Jesus não brilha com luz alheia. A glória é sua por direito próprio. Quando aceitamos a Cristo, nós também podemos ver e sentir a sua glória. E nós podemos refletir a luz que vem de Cristo. A leitura da Bíblia, a oração, a eucaristia, o serviço cristão e o amor ao próximo permitem que a nossa luz, que reflete a luz divina, resplandeça para os outros. Como dizia Jesus, “Vós sois a luz do mundo. Assim também brilhe a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem vosso Pai que está nos Céus” ( Mt 5:14,16).Neste domingo de Natal, o último do ano de 2009, que possamos planejar um novo ano com mais fé, mais consagração, mais amor à obra. Se nos conscientizarmos disto e se colocarmos as mãos, e o coração, na obra, bênçãos maravilhosas ocorrerão em nossas vidas, na vida de nossos entes queridos e na vida de nossa Igreja Metodista de Vila Isabel. Oremos para que o ano de 2010 seja um ano da Graça em nossa Igreja.