Os Persas
Autor: Pedro Mattos | Publicado: 2015-12-11T08:51:00-03:00



Artefato representando Ahura Mazda




O povo persa é herdeiro direto das tradições de dois
impérios: O primeiro, o império dos medas foi criado por um povo oriental
oriundo da Ásia central. O segundo, foi o maior império da mesopotâmia, o
império Assírio. Os primeiros persas foram provavelmente cavaleiros nômades
oriundos da Ásia central que se estabeleceram na região por volta de 700 a.C.
Os &nbsp;reis persas que inauguraram o império foram os fundadores da cidade de Ansam, foi nesta cidade que tiveram que se submeter a “susserania” dos medos. A grande virada na História
persa foi a rebelião de Ciro contra os medos. 

O rei dos medos, Astiages tentou reprimir essa insurreição,
mas não teve sucesso. O sucesso da rebelião de Ciro foi inesperado, visto que
os Medos eram o mais poderoso império da região. Este império era tão poderoso que foi o único com capacidade de mobilização suficiente para barrar a
expansão assíria. A rebelião de Ciro não só representou a libertação do povo
persa dos medos, como inaugurou o expansionismo persa. A mais esplendorosa dinastia
Persa foi a dinastia Aquemênida, a mesma de Ciro e inaugurada pelo lendário
Aquêmenes. 

Os aquemênidas posteriores expandiram ainda mais o
império, da Líbia no Oeste até o Sind no atual Paquistão.&nbsp; Os povos conquistados pelos persas tinham
garantia a autonomia e proteção do exército persa, no entanto, deveriam pagar
algum tributo ao império. Considerando os perigos do mundo antigo, a proteção
persa poderia valer o preço pago, por esse motivo muitas cidades simplesmente
abriam as portas aos persas e deixavam-se ser conquistadas recebendo os
efetivos dos exércitos persas como um exército libertador.&nbsp;&nbsp;&nbsp; 

No entanto, ao início do império, a antiga religião
persa não dava substratos ideológicos para um estado universal. Foi na época do
rei Dario I que o Estado Persa adotou a religião de Zaratustra, o Mazdeísmo. 

A religião de Zaratustra provavelmente importou idéias
orientais, pela sua mística, muito mais próxima das religiões indianas que das
religiões ocidentais. No entanto, guardava também substratos das antigas
religiões da região, pegando empréstimos inclusive da antiga religião dos
medas, religiões védicas, etc. Em resumo, a religião de Zaratustra foi provavelmente o resultante de um “melting-pot religioso”.

Enquanto o hinduísmo atual se centra na tríade, Shiva
(destruição) – Brahma(absoluto) – Vishnu (criação), o mazdeísmo se centra em
dois irmãos Spenta Mayniu, que representa a verdade e Agra Mayniu, que
representa a mentira. Ambos são filhos de Ahura Mazda, o deus criador. Dario
adotou a religião, e de certa forma essa deu legitimidade as suas conquistas
ideologicamente e o próprio Dario se declarava o eleito de Ahura Mazda em
luta contínua contra a mentira<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]-->. 

Além disso, o Mazdeísmo
incluia em seu panteón a inovação. Enquanto as religiões do mundo todo à época existiam deuses como forças imprevisíveis, podendo ser bons ou maus, no
mazdeísmo de Zaratustra criam-se dois polos, um negativo, e outro positivo, era a invenção do
bem contra o mal. Para o Estado persa, essa invenção serviu como legitimadora
de suas atividades. O Estado Persa simbolizava Ahura Mazda e uma infinidade de
divindades benévolas menores, por outro lado, os inimigos dos persas eram
representados por Agra Mayniu e outras divindades maléficas e menores. 

O mazdeísmo fez-se bastante
influente nas religiões monoteístas que seriam criadas posteriormente no
ocidente, incluindo o Judaísmo, Cristianismo e Islamismo. Em cada uma delas
existe esta polarização entre bem e mal, fixadas nas imagens de Deus (bem) e do
diabo (mal). Também deve-se questionar se a separação mazdeísta do mundo em
três fases temporais: Bundahism (criação), Gumesishn (mescla) e Fashegird
(renovação)<!--[if !supportFootnotes]-->[2]<!--[endif]--> teria algo a ver com os deuses principais do
hinduísmo: Brahma, Vishnu e Shiva. A possibilidade
existe já que as idéias hindus e de Zaratustra disseminaram-se em localidades
próximas e estão vinculados a povos com origens comuns.

Alguns especialistas questionam se o próprio mazdeísmo seria um monoteísmo.&nbsp;David Asheri propõe que não
o era. Ele vê outras entidades menores como divindades.[3]
Outros veem mais como um panteón de entidades que deixam o papel de divindade
única para Ahura Mazda. Seja um ou outro, o que parece de fato é que existiam
outras entidades como Asha (verdade) e Vohu Mana (bom pensamento). O que há de
peculiar nestas entidades (ou divindades) é que elas não são antropomórficas como
no caso das divindades gregas e tampouco antropozoomórficas como acontecia no
Egito. As entidades persas também assumem formas distintas das indianas. Na
realidade a grande distinção das divindades persas é o fato de não terem forma
humana.

O Mazdeísmo até os dias
atuais se fundamenta em duas obras, o Avesta, e os Gãthãs. O Avesta fundamenta
a liturgia enquanto os Gãthãs são livros de cânticos. A religião de Zaratustra
está entre as grandes religiões ainda vivas com as escrituras sagradas mais
antigas. Mais antigos que o Avesta e os Gãthãs só mesmo os Vedas. Nem mesmo a
Torá é mais antiga que estes dois livros. 

Segundo a lenda, após completar 15 anos Zaratustra vagou pelo mundo em
busca da verdade.<!--[if !supportFootnotes]-->[4]<!--[endif]--> Foi em um ritual de purificação dentro de um rio
que pela primeira vez ele ouviu Ahura Mazda e outras divindades menores. No
entanto os ensinamentos de Zaratustra ameaçavam a ordem hierárquica socialmente
instalada na região onde ele pregava (região que hoje em dia corresponde a
atual fronteira entre o Irã e o Afeganistão). Visto isso, os ensinamentos
mazdeístas só granjeariam adeptos após a conversão do rei Vishtaspa e da rainha
Hutaosa, que ajudaram na disseminação do credo mazdeísta.<!--[if !supportFootnotes]-->[5]<!--[endif]--> 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O
sistema de integração do império aquemênida foi de fato o primeiro pretenso
império universal da região, mas faltou o aperfeiçoamento de seus mecanismos
para que os aquemênidas tivessem a mesma eficácia de impérios posteriores como
o romano e o próprio império greco-macedônico de Alexandre. Os persas não foram
eficiente em uma “persificação” de seu império. Não tentaram estabelecer
qualquer língua própria ou centralizar a economia em suas capitais, o
resultante disso é que ao fim de tudo, a conservação do grande império persa foi
mais difícil que sua criação. As influências culturais persas em seus vizinhos
foram efêmeras. No entanto, a Pérsia se deixou influenciar por seus vizinhos
mesopotâmicos e indianos. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A
pérsia teve sua época de ouro sob a regência da dinastia Aquemênida, mas acabou
encontrando sua decadência após uma insurreição na jônia e após a tentativa de
represália aos apoiadores desta rebelião: Os atenienses. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em
tese a Pérsia era infinitamente superior aos atenienses que tiveram que
recorrer ao auxílio das demais cidades-estados da hélade. Deste conflito o
imperador persa, Xerxes obteve uma dura vitória em Termópilas e um retumbante
fracasso em Salamina. A disputa entre as duas cidades mais poderosas da Grécia, Atenas e Esparta, acabou por promover outra guerra, a guerra do Peloponeso, ao
fim desta guerra e de outras posteriores quem apareceu hegemônico na
península helênica não foi nem Atenas e nem Esparta, mas sim o reino da
Macedônia, liderado pelo rei Felipe II que conquistou quase toda a Grécia. 

Enquanto Felipe conquistava a Grécia, os persas
confrontavam os macedônios em uma guerra muito mais ideológica que concreta.
Para isso, contavam com a fantástica oratória de Demóstenes que fez uma
campanha de difamação a Felipe, que pode ser conhecida até hoje em obras como
as Filípicas. Se os persas tinham seu
aliado ideológico na Grécia<!--[if !supportFootnotes]-->[6]<!--[endif]-->, os macedônios tinham seu
representante ideológico em outro ateniense: Ésquino, um filósofo extremamente
habilidoso<!--[if !supportFootnotes]-->[7]<!--[endif]-->, muito embora não tanto quanto
seu rival, como se pode comprovar visto que os persas tem origem muito mais
distante da helênica que os macedônios e Demóstenes conseguiu um reconhecimento infinitamente maior que seu rival.&nbsp;

Os macedônios conquistaram toda a
Grécia e as tensões latentes com as campanhas de Alexandre, atingindo o seu
auge no confronto direto com os persas em Gaugamela, onde o imperador persa Dario III e o imperador macedônio Alexandre O grande se encontraram. Após este batalha, Alexandre conseguiu arregimentar sob seu domínio a Pérsia, todo o Egito, Palestina, Fenícia, Beócia e
Anatólia, e depois passou a ambicionar a Síria. O império macedônio sob Alexandre foi
breve e fulminante, ultrapassando a Síria e chegando até a Bactria no que hoje em dia é o Paquistão. Ambicionou a conquista dos reinos indianos, mas não teve fôlego para tais
conquistas. Pouco após seu primeiro fracasso Alexandre morreu por motivos até hoje desconhecidos.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Após
a morte de Alexandre seus generais disputaram entre eles seu império. Ao fim de
tudo, o império ficou dividido em quatro partes divididas pelos generais de
Alexandre. Ptolomeu ficou com o Egito, Antíoco com a Síria, Antígono na Grécia
e Selêuco na Pérsia.<!--[if !supportFootnotes]-->[8]<!--[endif]--> No entanto o império de Seleuco
apesar de extenso e belicamente poderoso, foi efêmero tanto na tentativa de
disseminar a cultura helênica na Ásia (muito embora alguns representantes de
uma velha historiografia procurem visualizar traços helênicos na cultura persa,
quando de fato, é mais fácil visualizar o contrário) quanto em sua
autoconservação (em pouco menos de dois séculos o império era apenas sombra do
que era inicialmente). Rapidamente os selêucidas foram ofuscados por uma nova
dinastia que se criaria, a dinastia dos partos. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Os partos eram uma tribo de
nômades que havia se estabelecido ao sul da província persa de Parthava,
ganhando assim o nome pelo qual eram designados. Após a rebelião dos partos
contra os selêucidas inúmeras outras tribos se uniram a esta insurreição. O
resultado foi o sucesso da rebelião e a ascenção dos partos.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O
sucesso dos partos foi tanto que estes fizeram jus ao antigo potencial dos
aquemênidas. O poder dos partos foi tanto que acabaram rivalizando com os
romanos como potência regional. Ao fim de tudo, as rusgas com os romanos
acabaram por desgastar o poder dos partos que acabaram sendo sobrepujados por
um povo da região de Fars. Não à toa esse povo ficou conhecido como farsi. A dinastia
que ocupou o lugar da dinastia dos partas ficou conhecida como dinastia dos
Sassânidas. Os sassânidas se caracterizaram pela implantação de uma teocracia
mazdeísta. Mesmo nos governos aquemênidas, o mazdeísmo, que era a religião de
governantes como Dario I anteriormente não era uma religião de Estado. Com a
dinastia farsi o mazdeísmo passa a ser a
religião estatal, o que deu considerável poder para os religiosos zoroastrianos
conhecidos como magos ou magis. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Com a
queda do império romano do ocidente, os Sassânidas passaram a rivalizar com
seus herdeiros bizantinos. Na teoria os dois impérios eram os mais poderosos da
região. De fato os dois eram os mais poderosos impérios do que poderia se
chamar nos moldes ocidentais de “mundo civilizado”, mas existia também o que o
mundo ocidental chamava de “barbárie”. Nesse mundo bárbaro uma infinidade de
povos ameaçavam tanto bizantinos quanto Sassânidas. Hunos, árabes, godos e uma
infinidade de outros povos rondavam a espreita de uma oportunidade para
usufruir das férteis terras e saquear as ricas cidades dos dois impérios. Ambos os impérios se serviam de
uma ladina e&nbsp;maquiavélica&nbsp;diplomacia para manter esta barbárie distante, já que a
potencialidade bélica destes impérios, anteriormente magnânima, encontrava-se a esta
época num estado de debilidade acentuado. Foi a partir desta diplomacia que os
Sassânidas acabaram por perder seu império. E da mesma forma que sua dinastia
modelo, a dos aquemênidas havia sido derrubada pelos partos. Os Sassânidas
seriam derrubados por um inimigo igualmente “bárbaro”.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Os
árabes do deserto amargurados por séculos de políticas que intercalavam
indiferença e truculências e com o discurso legitimador do profeta Mohamed
avançaram contra o império persa sassânida. Dessa invasão bárbara, assim como
na Europa surgiu como resultante uma cultura mestiça com o refinamento persa e
a pujança árabe. 




<!--[if !supportFootnotes]-->

<!--[endif]-->




<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]--> Ver ASHERI,
David. O Estado Persa. São Paulo: Perspectiva, 2006. pp.25-26



<!--[if !supportFootnotes]-->[2]<!--[endif]--> Ver TATSH,
Flavia Galli. Persas. In: FUNARI,
Pedro Paulo(org.). As religiões que o
mundo esqueceu. Contexto,2009.



<!--[if !supportFootnotes]-->[3]<!--[endif]--> Ver ASHERI, David. O Estado
Persa. São Paulo: Perspectiva, 2006. P.67



<!--[if !supportFootnotes]-->[4]<!--[endif]--> Ver TATSH, Flavia Galli. Persas. In: FUNARI, Pedro Paulo(org.). As religiões que o mundo esqueceu. Contexto,2009.





<!--[if !supportFootnotes]-->[5]<!--[endif]--> Ver TATSH, Flavia Galli. Persas. In: FUNARI, Pedro Paulo(org.). As religiões que o mundo esqueceu. Contexto,2009.



<!--[if !supportFootnotes]-->[6]<!--[endif]--> Muito embora não se possa
comprovar se Demóstenes vivia do apoio persa ou era apenas um “nacionalista”
ateniense. 



<!--[if !supportFootnotes]-->[7]<!--[endif]-->Informações
Acessadas em 01.04.15 no endereço eletrônico
http://www.dec.ufcg.edu.br/biografias/Esqno000.html



<!--[if !supportFootnotes]-->[8]<!--[endif]--> FERREIRA FH.,O.A.&nbsp;Partilha do Império de Alexandre.&nbsp;Portal
Templodeapolo.net, Porto Alegre-RS. Disponível em:&nbsp;.&nbsp;Consulta:&nbsp;11/03/2015.