A negação da realidade concreta 
Autor: Victhor Fabiano | Publicado: 2015-11-03T11:42:00-02:00




   É notório quando observamos um rito comum nas palavras e discursos de tantos conservadores dos mais diversos espectros: os processos de dominação são chamados por estes por nomenclaturas das mais diversas raízes. A citar um exemplo, podemos imendar continuamente pontos que encontram-se num cerne comum, o qual podemos chamar de superação das opressões, o que precede diretamente a compreensão da realidade concreta para transformá-la em sua natureza essencial. A realidade concreta, essa que você enfrente todos os dias, inserido em seu contexto particular de vivência social, econômica, política etc não foge aos olhos, embora a dificuldade de enxergá-la seja presente em determinados momentos. Não citaria aqui a noção de alienação, pura e simplesmente, mas sim a noção prática de cotidiano, e o quanto permeia, aí sim, a noção de alienação diária dos contatos indivíduo-mundo. Não fugindo, portanto, a realidade concreta do simples "viver", é fato que não podemos negá-la.&nbsp;
   Os ritos incicialmente citados, a priori, dizem respeito exatamente às cartadas de negação da realidade concreta. Diremos em alto e bom som que o homem à rua, marginalizado, não possui emprego, e virão os negadores desta realidade nos dizer, bradando: "isto não é verdade!". E o que responderemos por consequência da negação? Eu diria, preocupado: é o que vejo, e o que sua situação material vislumbra. Mas então não poderia, e digo a você também, cujo processo da existência da realidade concreta fora acertado de maneira certa, esquecer-me da natureza vazia e idealista do conservador: a realidade apreendida por ele já não é mais a realidade presente no período do espaço-tempo do hoje, pois sua ideia é demasiada equivocada e discutível quanto é a realidade do hoje, do agora. E então abraça sua ideia na ternura do carinho: não pode perdê-la, ao passo que não encontra mais exemplar dela em nenhum confim de sua comunidade, cidade, sociedade/ou organização social vigente: é uma memória viva do que já foi, e portanto torna-se ideia, um idealista, portanto, que tende a ser o conservador mais desprezível.&nbsp;
   A negação da realidade concreta, embora comum nos meios da manuntenção da ideia, que também configura-se status quo em detrimento da dialética histórica e condições de exploração, estende-se portanto às fragilidades que o conservador tenta esconder, pois em seu universo há essência o bastante que não pode ser rompida pelo confromentamento da realidade objetiva.&nbsp;
   Neste campo, é possível adentrar claramente a temas depreciativos ao, digamos, “comitê dos conservadores” no Brasil atual, pois refutam a realidade concreta baseado em profundos preconceitos de classe, raça, gênero, orientação sexual, difundindo-os enviesados na ideologia da ideia. Sendo ideologia o mascaramento de uma totalidade, apreendendo ilusões de tal recorte para pensar a própria realidade, de modo a direcionar sua reflexão rumo ao condicionamento do desenvolvimento histórico, das transformações e contradições da história do ontem e da construção do amanhã. E, prosseguindo no raciocínio, teremos a ideia enquanto preservação e manutenção de idealismos conservadores, casando-os com a ideologia de um grupo. Eis então a manipulação que exerce esse tal “comitê”, apresentando-nos, por conseguinte, a oportunidade de explicitar a negação que fazem da realidade concreta. No Prefácio à Ideologia Alemã, Karl Marx e Friedrich &nbsp;Engels analisam a concepção prática que um idealista possui de sua ideia em questão: “(...) Em tempos, houve quem pensasse que os homens se afogavam apenas por acreditarem na idéia da gravidade. Se tirassem esta idéia da cabeça, declarando por exemplo que não era mais do que uma representação religiosa, supersticiosa, ficariam imediatamente livres de qualquer perigo de afogamento. Durante toda a sua vida, o homem que assim pensou viu-se obrigado a lutar contra rodas as estatísticas que demonstram repetidamente as conseqüências perniciosas de uma tal ilusão. Este homem constituía um exemplo vivo dos atuais filósofos revolucionários alemães.”&nbsp;
    Realidade e Ideia, em constante antagonismo, representam nossa proposta: o homem conservador, portanto idealista, conserva sua representação de mundo que já não existe mais. Está para a chuva como o rio está para a estiagem. Deste modo, aniquila o horizonte material, conquistando uma liberdade para não amedontrar-se e viver em sua bolha tão severamente construída e, em tempos de fascismo recorrente, violentamente aviltada. Eis, portanto, a negação das realidades concretas, podendo então trazê-la para o plural de modo dialético e histórico. Eis que os legisladores negam a existência de famílias que contrapõe, pela realidade, a Ideia costurada de seus cenários: aniquilam da legislação as dezenas de formas familiares existentes, apenas por não compactuar na essência de sua Ideia imaterial. A homofobia, noutro instante, inaugura um “novo imaginário de uma minoria” que deflagra um processo de “dominação” mediante uma suposta “natureza” do ser humano: a heterossexualidade. O idealismo, em outra esfera, realiza a operação religiosa e nos apresenta um mundo que nega, enfim, o contexto do ser, e inaugura um tempo puramente desligado com a realidade concreta. Eis o fundamentalismo. Ele também é idealista.&nbsp;
   A negação da realidade material, concreta, é ingrediente-chave para a cortina de fumaça do conservador; sua Ideia é a estrada de seu bem-estar. Mas não lhe interessa ferir-se na realidade concreta: seu modo está avulso de afogamentos se negar-lhe e existência concreta da água.