Entre o SIM e o SIM!
Autor: Jo Fagner | Publicado: 2013-01-06T13:35:00-08:00





Bolos, buquês, véus, grinaldas, convites e blá blá blá: de fato, o casamento é um separador na linha do tempo de famílias e suas gerações. Caso assim não fosse, o que justificaria o investimento econômico que se desprende na celebração de festas e afirmação de novos pactos sociais? Não me refiro apenas a gastos com figurinos, recepções e buffets mas, sobretudo, falo dos padrinhos, damas de honra, sogros e noivos, bem como em uma escalação de time em final de Copa do Mundo. Cada jogador ali ocupa uma posição estratégica para tornar possível o grande ápice da cerimônia: o gol. Ops! Digo o matrimônio.



Peça fundamental desse campo, o juiz é a figura que legitima a união e reconhece o novo casal. O cartão verde (ou o “vos declaro marido e mulher”) fornecido pela jurisdição religiosa ou civil legaliza a comunhão, entre os recém-casados, de bens espirituais e materiais, da mesma forma que sanciona valores de respeito na convivência em sociedade. Trata-se, portanto, da permissão para que se possa desfrutar plenamente de uma vida a dois... Ou três, ou mais, como no caso das culturas poligâmicas.



Visto pelas jurisdições, o casamento fundamenta a organização social. A família é item básico nos processos de civilização, pois representa a via única de reprodução da espécie. Nesse sentido é importante considerar que a capacidade reprodutiva não se exprime apenas em fatores biológicos, mas compreende a transmissão de “imagens culturais” para as novas proles no intuito de preservar moralidades, etnias e ideologias. Em outras palavras, o enlace matrimonial é moeda política para igrejas e estados, retransmitida no sinal das escolas e meios de comunicação.



Os noivos contemplam, além destes significados, a possibilidade primordial de atuarem como “casal” na sociedade em que vivem. O ritual simboliza a admissão de um novo estado civil e sela a experiência afetiva e sexual em um contrato de lençóis, panelas e escovas de dente. Entretanto, é mediante a assinatura pública de uma certidão que se reconhecem os direitos civis e religiosos de cônjuges. As aspirações cultivadas pelos namorados trocam as perspectivas futuras pela concretização de realidades compartilhadas.



Na dimensão das redes online, alguém é reconhecido “casado” quando altera suas informações de status de relacionamento, o que se efetiva somente a partir da confirmação de outra pessoa. Tanta praticidade não se encontra nas assinaturas em livros de igrejas e cartórios. Além do requisito testemunhal, a cerimônia é realizada apenas entre marido e mulher, embora em muitas culturas pessoas do mesmo sexo tenham sua união civil reconhecida. Nesse ponto, por que a sexualidade é tão importante para afirmar ao casal o direito ao amor?



Entendo que quando se firma uma aliança interpessoal de intimidade, acompanhada por ideais românticos e estruturada nas relações de companheirismo, cumplicidade, lealdade, entre outros aspectos, então se diz que há um casamento entre elas.&nbsp;Casamento não tem gênero, cor, forma ou sexualidade porque é um gesto ritual.&nbsp;Pouco importa a combinação das pessoas neste pacto, uma vez que o sentimento vivenciado não diz respeito a nenhuma materialidade conhecida. O contrário seria o mesmo que afirmar a presença de gene responsável por fazer alguém amar.



Daí aparecem aquelas justificativas clichês e ultrapassadas, mas sempre presentes na língua do senso comum: “somente os opostos se atraem” ou “Deus fez o homem para a mulher”. Ora, pessoas não são partículas físicas, mas sim inteligências humanas capazes de mapear no próximo as próprias necessidades e optar pelos níveis de relacionamento a serem estabelecidos a partir dali. Ainda assim, continuo procurando em meu corpo alguma etiqueta onde esteja escrito: “este produto só pode ser consumido por indivíduos do sexo feminino”. Não acredito nestas bobagens.



As entidades jurídicas e religiosas construíram o matrimônio nos moldes da máquina heteronormativa canalizadora da reprodução biológica. Do mesmo modo criaram a genealogia “casamento homossexual” para exotizar as relações que não obedecem a tal princípio. Nesta prática, o amor é capitalizado como um bem de consumo a serviço da heterossexualidade, localizando a experiência afetiva no mesmo campo que a fecundação. Gays e lésbicas não são capazes de amar e reproduzir? Visualizo-os melhor como responsáveis em potencial para ensinar lições sobre respeito e amor ao próximo, discursos tão difundidos por credos, mas que não se praticam no âmbito das diversidades.&nbsp;




Insisto na ideia de que a sexualidade de uma pessoa como atributo definido pela educação precisa, definitivamente, ser consolidada como mito. Desejos não se moldam em formas, contudo são impulsos latentes que se despertam em determinado momento da vida de alguém e se manifestam de acordo com as noções aprendidas sobre o que é ser “hetero” ou “gay/lésbica/transexual”.  São os ideais de família e de amor que apelam por uma urgente renegociação social, especialmente para coagular o ódio às diferenças e conciliar necessidades dos casais.



Novos hábitos são incorporados à rotina das pessoas em processos gradativos. A reformulação das legislações para contemplar as famílias homoafetivas e o surgimento das igrejas inclusivas – que abraçam os anseios de populações ora discriminadas pelas outras instituições religiosas – são pequenas sementes introduzidas no solo das relações humanas diariamente pelas militâncias cada vez mais agregadoras.&nbsp;Em pequenas doses, o mesmo “sim” dito por olhares entre duas pessoas caminha em direção ao “sim!” que transforme o gesto condenado em mais uma expressão legítima de afeto.