O Deus Desconhecido
Autor: Antonio Feitosa | Publicado: 2012-11-19T11:52:00-08:00





“E, estando Paulo no meio do Areópago, disse: Homens atenienses, em tudo vos&nbsp;vejo um tanto supersticiosos; porque, passando eu e vendo os vossos santuários,&nbsp;achei também um altar em que estava escrito: ao deus desconhecido. Esse, pois,&nbsp;que vós honrais, não o conhecendo, é o que eu vos anuncio.” (Atos 17:22-23)




Em alguma época, durante o sexto século antes de Cristo, numa reunião do conselho na Colina de &nbsp;Marte, em Atenas, na Grécia, buscava-se descobrir por qual razão uma praga havia

caído sobre a &nbsp;cidade. E porque inúmeros sacrifícios realizados de nada adiantaram.&nbsp;



Uma sacerdotisa declara que a cidade se encontrava sob uma terrível maldição, imposta por certo &nbsp;deus, por causa da traição do rei Megacles contra os seguidores de Cylon. O rei Megacles obteve a &nbsp;rendição dos seguidores de Cylon com uma promessa de anistia, depois violou prontamente sua &nbsp;palavra e os matou!



Mas qual seria o deus que havia condenado a cidade por esse crime? Eles já tinham oferecido&nbsp;sacrifícios de expiação a todos os deuses conhecidos. A sacerdotisa, então, afirma que resta ainda um&nbsp;deus a ser apaziguado. E para descobrir em era esse deus, mandaram trazer de Creta um homem&nbsp;chamado Epimênides. A sacerdotisa havia assegurado que ele saberia como apaziguar esse deus&nbsp;ofendido, livrando assim a cidade de Atenas. &nbsp;


Ao entra na já mundialmente famosa “cidade dos filósofos”, os sinais da praga eram vistos por toda a&nbsp;parte. Mas Epimênides observou outra coisa: ele nunca vira tantos deuses, que pareciam ser maiores&nbsp;que a própria quantidade de homens. Os atenienses eram os maiores colecionadores de deuses no&nbsp;mundo!


Epimênides afirma que os habitantes de Atenas haviam se esforçado muito ofertando sacrifícios aos&nbsp;seus inúmeros deuses; entretanto, tudo se mostrou inútil. Eles agora deveriam oferecer sacrifícios a&nbsp;outro deus existente. Um deus cujo nome não se conhece e que não está, portanto, sendo representado&nbsp;por qualquer ídolo que havia na cidade. Ele acrescenta que esse deus, cujo nome é desconhecido, é&nbsp;bastante poderoso – e suficientemente grande e bondoso para fazer algo a respeito da praga. Sendo&nbsp;assim, eles passam a invocar esse “deus desconhecido” e a praga se encerra.&nbsp;


Depois disso, Epimênides ordena que os pedreiros construam vários altares em gratidão a esse deus&nbsp;desconhecido. E como eles não tinham a menor&nbsp;ideia&nbsp; a respeito do nome dele, simplesmente&nbsp;inscreveram as palavras “a um deus desconhecido”, no lado de cada altar. Foi feito o sacrifício de uma


ovelha e, no decorrer de uma semana, os doentes sararam. Quase setecentos anos depois, o apóstolo&nbsp;Paulo está diante de um desses altares, erguido em homenagem ao “deus desconhecido”. E&nbsp;aproveitando todo aquele ambiente idólatra, Paulo prega o Evangelho aos habitantes daquela cidade;&nbsp;ele lhes anuncia Jesus “o deus desconhecido”... para eles.


(Os parágrafos acima são uma adaptação do livro “O fator Melquisedeque, o testemunho de Deus&nbsp;nas culturas através do mundo”, de Don Richardson – 1995 - Editora Vida Nova – páginas 9-20).&nbsp;Podemos aprender, com as atitudes de Paulo, alguns princípios importantes no que se refere a nossa&nbsp;forma de evangelizar àqueles que, ainda consideram o nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, um “deus&nbsp;desconhecido”.


1) O discurso de Paulo respeita a cultura das pessoas (vs. 22). Ele não criticou a idolatria e a forma&nbsp;de culto dos habitantes daquela cidade, mesmo citando que havia por parte dos atenienses certa&nbsp;superstição e zelo exagerado nas suas crenças;


2) O discurso de Paulo não afasta as pessoas da realidade (vs. 28,31). Paulo diz que é por Jesus que&nbsp;nós vivemos, nos movemos e existimos. Ele está falando de uma vida temporal, terrena, normal.&nbsp;Não é um discurso baseado apenas no porvir, mas, pelo contrário, trata da nossa vida&nbsp;contemporânea aqui neste mundo. E além de ser um discurso que nos remete para o “hoje”, Paulo&nbsp;não deixa de ensinar que haverá também um julgamento no final dos tempos.


3) O discurso de Paulo desperta a curiosidade das pessoas (vs. 19-20). A pregação de Paulo não era&nbsp;chata, repetitiva, monótona. Antes, era recheada de novidades, de cores, de vida. Paulo pregava&nbsp;uma mensagem que tinha endereço certo: o coração e a mente das pessoas. O apóstolo Paulo&nbsp;utiliza o verbo            (dialégomai = “ponderar”, “resolver na mente”, dialogar). Isso
demonstrar que suas palavras não eram lançadas ao vento, mas tinham um propósito.


4) O discurso de Paulo trabalha com os conceitos já existentes na mente das pessoas (vs. 23). Mesmo&nbsp;que os atenienses estivessem errados nas suas crenças, Paulo trabalha esse conceito errôneo,&nbsp;modificando-o para que ele atinja a verdade. Não podemos ignorar as experiências que as pessoas&nbsp;tiveram – mesmo que elas se mostrem contrárias ao que julgamos como sendo correto. E Paulo&nbsp;trabalha bem esses “links”, que podemos chamar de oportunidades.


5) O discurso de Paulo não se limita à união alheia. (vs. 32,34). Muitos zombaram do seu discurso,&nbsp;outros quiseram ouví-lo novamente, e houve pessoas que creram na sua pregação do Evangelho.&nbsp;


Sendo assim, nós também precisamos agir como Paulo agia, com ousadia, coragem e audácia (cf.&nbsp;Efésios 6:19-20). Precisamos nos indignar com a situação das pessoas que caminham sem Deus (vs.&nbsp;16). É necessário irmos a campo tratar do problema (vs. 17) e não apenas reclamarmos estando&nbsp;sentados no conforto do nosso sofá. Precisamos nutrir uma disposição de sermos sal da terra e luz do&nbsp;mundo todos os dias, em todas as horas e em todos os momentos. Que nós possamos atende ao&nbsp;chamado do nosso Deus, não apenas dizendo: “eis-me aqui”, mas, também, “eis-me agora”!