Conversa(s): Sarah Polley e Almut Adler
Autor: Débora Lui'Fregas | Publicado: 2013-04-03T07:28:00-07:00





É lugar
comum na sociedade contemporânea criticar o casamento e porque ainda tantos
se casam? Ao assistir o mais recente filme de Sarah Polley, “Entre o amor e a
paixão”, me fiz essa pergunta e acabei por responder-me muitas outras.



Freiheit die ich meine



&nbsp;Du gibst mir die
Freiheit&nbsp;

&nbsp; die&nbsp; mich an dich bindet&nbsp;

&nbsp; &nbsp;doch usere Verbindung&nbsp;

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; hat keine Fesseln&nbsp;



&nbsp; ‒ Das fesselt uns.&nbsp;



ADLER, Almut.¹





Ah, o amor! Como se cria e acredita-se em um mito que depende da
previsibilidade, quando somos e vivemos a constante imprevisibilidade?
Nosso nascimento é um despejo em uma névoa, um ser complexo que é colocado em
mundo de possibilidades e incertezas, apresento-lhes o ser humano: perdido e em
busca de verdades estabilizem a sua existência desde os primórdios criam-se
histórias, mitos, alegorias e o que mais seja preciso para explicar, primeiro o
mundo lá fora e, a partir do séc. XIX mais sistematicamente o mundo aqui
dentro.



Consciente da multiplicidade de compreensão da
palavra AMOR é meu dever antropológico não combater seus significados, pois é
uma das construções sociais mais subjetivas que consigo pensar. Contudo, o
CASAMENTO pode ser colocado na mesa, pois parte de uma compreensão mais
generalista de "compromisso com o amor". Claro que nem sempre foi assim e
exatamente por esse álibi histórico que escrevo e me explico.



É sabido de épocas que o casamento tinha por
alicerce interesses políticos e econômicos e não se revestia de sentimento,
também são conhecidos espaços em que essa instituição moderna se manifesta por
organizações familiares e interesses religiosos e, mais uma vez, o amor não
aparece entre seus requisitos. Mas não mais. 



Que absurdo! Dizemos daqueles casos em que o
outro não se casa por “amor”, entramos em defesa da liberdade do sujeito de
amar e ser amado, julgamos ser por amor que nossos pais se casaram, pensamos
ser o amor que nos colocou no mundo (como é confortável pensarmos assim, não
é?). Mas talvez tal palavra esteja gasta, e ainda que não perca sua beleza, já
foi demasiadamente mal associada. [...]



Já para o casamento poucas opções lhe restam,
este contemporaneamente está na sobrevida, encheram-lhe de ilusões,
romancearam-lhe o significado a ponto que quebrá-lo ao meio. O que é meu não
mais é seu agora que estamos divorciados, e quem cuida das crianças? Quem fica
com as crianças? Ah, o desespero de descortinar a realidade! Para mim a verdade
é que ou chegamos à compreensão de que a vida não precisa de pares, uma vez que
somos 7 bilhões de seres querendo se encontrar, ou vamos viver procurando nos
apegar às ilusões mais descabidas para o nosso tempo e para a nossa
complexidade. E o casamento? Só pode ser apreendido como um compromisso de
amizade, desnecessário, mas ainda uma opção para os mais inseguros (e aqui o
digo no bom sentido), ou para os covardes como nos dizia Voltaire. 



Enfim... Entre
o amor e a paixão, todos somos paixão! Mas sim, podemos escolher viver um
amor. E, assim Polley nos deslumbra com uma cena técnica e madura em que
associa Frederico Garcia Lorca, em seu Pequeño
Vals Vienés musicado por Cohen, a uma câmera em rotação e sem um único
diálogo nos faz percorrer o ciclo de um relacionamento². Com esta película
o poema de Adler, que já estava latente em meu discurso foi intimamente enlaçando-se
ao meu corpo e tornou-se sentimento: paixão, sempre paixão!





(1) ADLER, Almut. "Freiheit die ich meine" / "Como eu entendo liberdade". In: BLUME, Rosvitha Friesen; WEININGER, Markus J. (org. e trad.). Seis décadas de poesia alemã. Florianópolis: UFSC, 2012.
(2) Trecho tão bem percebido e descrito por Renata Bonfá que foi impossível colocá-lo em outras palavras, por isso a referencio - In: &lt;http://soulart.org/cinema/take-this-waltz-o-amor-e-leornard-cohen/