Civilização Global - A queda do homem fáustico
Autor: Bulla  Head | Publicado: 2012-11-04T15:13:00-02:00

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Os textos futuros a serem postados neste blog, servem como uma terapia individual, ou coletiva se assim for. Eles visam tratar das especificidades desta nova visão civilizacional, que eu chamo de Civilização Global, já bastante explorada por inúmeros autores, cada qual nomeando da sua maneira e enxergando-a do seu jeito. Sobre este assunto, há centenas de instigantes e originais trabalhos acadêmicos ou literários.

Sou decerto o que no passado se chamaria de diletante, mas permito-me a audácia de conversar com estes autores, dentro da minha limitação de não-especialista. Acredito contrabalançar isto com a vontade. Vontade de sentir-me vivo e me conectar com o Outro. Vontade de criar mais hyperlinks coletivos, até porque tantos destes pontos de vista dos autores eruditos não se tocam, agem como se desconhececem uns aos outros, boa parte deles devido a pontos de vista paralácticos ou por falta dos canais apropriados.
A idéia de uma nova civilização que substitua a anterior, é um conceito que se desenvolveu com a história. Sabemos que desde os tempos dos gregos pelo menos, já tinhamos também a mistura com as histórias remotas, comopor exemplo ao falarem de Atlântida... As utopias se sucederam ao longo da história, inicialmente com história oral desde os mitos remotos até os da Idade Média (Camelot, Hy Brazil), sendo lembradas também através de histórias ficcionais autorais (Utopia e outros).

Contudo a percepção da mudança dentro da própria existencia social, ou seja, a capacidade de perceber uma mudança no momento em que ela ocorre, não me parece ser muito frequente. O primeiro caso que conheço de fato, é originário de meados do século XIX - Baudelaire foi um dos seus precursores, ao escrever literatura identificando o spleen, a melancolia como um evento associado às mudanças comportamentais e civilizacionais na transição do campo à cidade e no aceleramento da vida nesta.

É contudo neste último século XX, que em paralelo com o avanço da física e da filosofia que temos as percepções mais claras da mudança civilizacional em evolução. Oswald Spengler foi um historiador que escreveu sobre um modelo de certa maneira biológico em que descrevia sobre as civilizações. Apesar de sua visão excessivamente ocidentocêntrica, ela se encaixa como uma luva para descrever os eventos no mundo atual. Depois de Spengler (e antes dele é claro), o tema foi cada vez mais explorado, mas as percepções dos especialistas tendem a considerar as descrições das mudanças das suas áreas como o centro dos problemas. Poucos são os autores que realmente analisaram o problema no macro. De fato, eventos tão traumáricos como a Revolução Industrial, O Capitalismo, As Guerras e as Lutas de Classes, O Pós-Guerra e o Salto tecnológico, A revolução da Informática, e tantos outros que podemos nomear como quisermos, referem-se a um mesmo tema: o nascimento desta forma de civilização, que veio aos poucos sobrepondo-se ao modelo Ocidental clássico, fáustico, além dos muitos outros modelos de civilizações menores no momento do século XX (e em nada menores na sua grandeza histórica, mas em termos de importância política atual, pois a história é sempre a dos fortes e vencedores), na sua maioria decadentes em virtude até mesmo da exploração imperialista dos últimos séculos. Tudo é englobado por tal civilização técnico-capitalista. A seu modo, mesmo os diferentes sistemas de governo tornam-se indiferentes a esta máquina extremamente eficaz e que aos poucos escraviza a humanidade de uma maneira sutil, que vai gerando mais-valia infinitamente, tornando a exploração do trabalho uma obrigação moral e social, destruindo a subjetividade sadia do homem e tornando-o aos poucos um animal doente e anedônico.

Não se trata aqui de um discurso socialista - o socialismo mesmo que implantado, neste momento seria mais um estado misto, que discursa socialista mas produz de forma capitalista.

Pretendo ir postando na medida em que a vontade e preguiça deixarem.
















A Civilização Global – O Homem-Máquina 



É engraçado e particularmente desanimador ouvir os discursos da atualidade. Dizem que
vivemos numa época singular, compartilhando o entusiasmo pelas condições de
desenvolvimento tecnológico, os progressos sociais e a estabilidade política,
alavancados por um sistema econômico, sólido, científico (nada mais justo do
que premiarmos os avanços na área econômica com prêmios nobéis! – temos a
oficialização do pensamento econômico como ciência e esta, tem a chancela da
verdade,&nbsp; não mais como ferramenta, como
seus maiores defensores corretamente a tem, mas como método verdadeiro, como
caminho certo referendado pela confiança na técnica, na infalibilidade da
máquina).&nbsp;

Tal ideia, é tão verdadeira quanto vazia de conteúdo real pois de
fato, sempre vivemos épocas singulares - mesmo num passado remoto de um pequeno
núcleo social primitivo, já encontramos esta singularidade. O que acontece é
que esta singularidade é defendida numa ótica puramente positiva, como se o
mundo não pudesse se encontrar em melhor situação. Claro temos problemas, mas
nunca antes a política (ou a falta dela!) desenhou com tanta clareza um mapa de
paz mundial, obtida pelo pensamento único. A sociedade democrática liberal – ou
a sociedade de consumo capitalista para outros, detém os louros de ser a forma
de governo que pela primeira vez na história mundial, sobrepujou os modos de
governo outros, obtendo as condições para um desenvolvimento histórico conjunto
e portanto, um progresso sem amarras. Estas ainda existiriam na opinião destes
pensadores, mas por má aplicação deste ideário político e não por culpa dele.
De fato, as distorções do sistema sempre podem ser explicadas por erros na sua
interpretação e nunca atribuídas a um erro na máquina. A técnica, querem nos
fazer crer, é perfeita. É o homem quem a utiliza errado. 



Os problemas a serem debatidos no que até aqui escrevi, são
tantos, que não me parece haja uma forma correta de se ataca-los. Tanto faz se
quiser falar sobre as questões econômicas e daí criticar um sistema que só
transforma em cidadãos aqueles que são produtivos para a sua sociedade, ou se
preferir falar numa forma política que é puramente instrumental: não há mais
política de fato como já tantos o disseram como Zizek. Qualquer que for o lado
a se cortar a laranja, o problema continua todo interligado.



É interessante que o homem-máquina, o homem-técnica,
raramente seja discutido com mais ênfase. Muito provavelmente, os autores que
abordaram o tema, o fizeram de maneira muito árida, dificultando a sua
compreensão, dificultando a sua articulação para com a maioria das pessoas, vide a complexidade do pensamento psicanalítico, em autores como Freud, Lacan e ainda mais especificamente, Deleuze e Guattari.&nbsp;

De minha parte, ainda bebo muito nestes oceanos, mas como o são muito profundos e extensos, prefiro iniciar o argumento usando da clareza do regato spengleriano, que se transforma em um grande rio na medida em que progride na sua argumentação. Vejo neste momento através de um filtro spengleriano
da história - não se tratada de um visão ocidentalizada, como se ignorasse o resto do mundo. Trata-se de justamente colocar a força e a violência da invasão da sociedade de consumo e as suas democracias de araque, que formam um grande império que já dominou e controla o mundo por conta de sua tecnologia e poderio econômico-político.

Critique-se Spengler o quanto quiserem, mas a sua visão da
história é no mínimo fascinante para descrever algumas peculiaridades do momento atual. 

De fato, vivemos junto aos estertores de morte da antiga visão
fáustica do mundo, com os valores civilizacionais do mundo dito ocidental, para
uma nova visão técnico-cibernética do mundo. Esta nova civilização já existe e
povoa a maior parte do mundo habitável. Ela possui nas suas periferias (que por tantas vezes ocorrem no interior das capitais dos grandes pólos da sociedade de consumo!), áreas
de baixa penetrância, em boa parte por baixa densidade populacional, mas também em áreas com grande população, mas que do ponto de
vista político e econômico são consideradas irrelevantes – serão
violentamente anexadas ao sistema atual e os seus valores sofrerão dum processo
de sincretismo que já ocorreu em boa parte do mundo.&nbsp; Isto é inevitável, irreversível e é como
dizia Spengler, próprio das civilizações humanas. Nascer, crescer e
desenvolver, envelhecer e... morrer.



Não vou entrar numa discussão crítica desta visão
spengleriana – é apenas mais uma ferramenta para interpretar o mundo. Nem a
melhor, nem a pior.



Conforme a crítica spengleriana, as novas civilizações que
substituem as antigas, absorvem boa parte do conhecimento técnico-científico,
assim como parte do conhecimento artístico-cultural, mas a verdade é que boa
parte da essência se perde. Alguns dos sentidos mais caros às manifestações
culturais de uma civilização, como a arte por exemplo, perdem-se nesse
processo. A arte de uma civilização anterior é admirável, pode ser supostamente
bela ou singular, mas não é compreendida mais da mesma forma que as pessoas que
a criaram e a viveram. Spengler fala com muita propriedade sobre os gregos e
sua visão apolínea do mundo – como ela era visível em sua arte, estática,
formal, com a ausência do conceito de espaço e movimento, numa comparação por
exemplo com a arte fáustica do homem dito ocidental, esta puro efeito do homem
em movimento – o que por exemplo caracteriza melhor a arte ocidental do que a
música, com seu caráter polifônico? 

Dando outro exemplo, Spengler fala sobre as conquistas
matemáticas dos gregos, como a geometria euclidiana. Qual o melhor contraponto
do que a matemática e seu cálculo infinitesimal, como forma de explicar algumas das
diferenças entre as civilizações referidas? Novamente o confronto entre o apolíneo e o fáustico (ou dionisíaco nas palavras de Nietszche).





Esta nova civilização global é a primeira com tais
característica, com o predomínio da técnica na vida as pessoas e sob um sistema
político econômico que é o Mercado Mundial, já se impõe como a atual,
independente de sua abrangência ainda não ser universal, pois quem não foi
abarcado pelo mercado, vide os países africanos, asiáticos, latino-americanos
periféricos, já vivem num mundo pré-capitalista e em breve serão capturados (só
não foram ainda repito, por não serem relevantes economicamente).

O paradigma quântico ainda não foi processado pelas camadas mais profundas, logo vivemos uma época como em qualquer início de civilização na qual a tentativa de compreender o mundo leva a um período de intensa atividade intelectual, artística, religiosa, científica...&nbsp;

Isto é bem verdade e poderíamos usar o filtro spengleriano para rever a mesma atitude em outras civilizações anterior. Mas cabe levantar uma pergunta: visto este processo ser quase como que geológico, com fraturas e falhas que levam a mudanças estruturais grandes em um pequeno período relativo de tempo, será possível prever o resultado destas mudanças?

Ao prever e falar sobre estas mudanças, como não ter uma visão puramente otimista ou somente crítica?



Pois se os novos valores civilizacionais são a Técnica (os
maquinismos e a maquinificação), o senso organizacional da sociedade (as
teorias e o mundo administrativo), a eficiência produtiva (TI), o capital e o
consumo (economia e política), a indústria cultura e a sociedade do espetáculo,
enfim, neste mundo distópico que é o real, qual é o papel do Homem ainda?

Somos somente, como no mundo de Matrix, o trabalho escravo,
as baterias exploradas até o limite? 



Pois neste novo paradigma civilizatório,&nbsp; o que é e será da humanidade em si? Como
lidar com as incoerências entre o Ser Humano e o Ser Técnico? Nesta fenda em
que o Homem se encontra, neste abismo entre a perfeição da técnica e a
imperfeição do homem, o que será o Humano a ser defendido? Será somente nossa
razão a representante do lado bom, a techne?
E portanto, nossa sensibilidade emocional, nossos arquétipos e nosso
inconsciente, apenas valores individuais que devem ser domesticados e adaptados
de acordo com as necessidades organizadoras do capital produtivo? É a época da medicalização
das angústias, pois admitir que não se gosta de trabalhar, admitir que a vida
não faz sentido é ser visto como inútil no cerne da máquina produtiva. Nada
melhor do que remédios que controlem estas sensações como a nova ciência médica reafirma a cada momento.&nbsp;



Eis no que consiste nossa singularidade atual.



E esta, permite afirmar que estamos melhor do que nas épocas
antigas? 

Falar que estamos diferentes, é óbvio. Mas afirmar que
estamos melhor, é discutível. Que tipo de crítica deste modelo civilizacional é
possível, visto não termos um criador mas somente a criatura, qual o Golem, que
não é mais controlável uma vez que adquiriu vida. Comparar o antigo paradigma
fáustico com este novo paradigma da tecnificação que ainda está em
desenvolvimento, é possível e é possível que possamos intervir sim,
criticamente, neste modo de vida que se instala, aproveitando-se da falta da
verdadeira Política no mundo atual.
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