Matéria da Revista Língua Portuguesa (março de 2012)
Autor: Freitas | Publicado: 2012-03-25T16:04:00-07:00

AcademiaLatim do CaririMestrado defendido na Paraíba aponta o domínio do latim como recurso para a distinção socialHenrique Braga e Marcelo Módolo            Recomende                                                                                         

 
 Padre Cícero: língua viva no sertão

Para tristeza dos saudosistas, a língua latina - tida como língua  morta - deixou há tempos de ser matéria obrigatória na formação dos  brasileiros. Mas seu prestígio segue reconhecido, sobretudo por ser a  língua oficial da Igreja Católica, e por sua presença no Direito (Dura lex, sed lex).
É esse mesmo idioma que o linguista Francisco de Freitas Leite  analisou em cartas de pessoas do sul do Ceará, compostas entre a segunda  metade do século 19 e a primeira do 20. Na dissertação de mestrado O Latim em Cartas do Cariri Cearense  - defendida na Universidade Federal da Paraíba -, mostra-se como, a  despeito do que já há tempos muitos dizem, o latim não morreu. 
Latim rima com Cariri? Supomos que essa pergunta seja comum a muita  gente que se depara com o título dado por Leite a seu estudo. Parece  haver um contraste entre o imaginário construído sobre a pouco acessível  língua latina, privilégio de uns poucos doutos, e a sonoridade indígena  - e, portanto, bastante brasileira - do nome "Cariri". Com vistas a  situar o leitor menos versado na história e geografia do Estado do Ceará  - e, consequentemente, desfazer o preconceito segundo o qual o latim  ali surge como algo exótico -, dedica-se na dissertação um capítulo  inteiro ao contexto histórico, sociocultural e educacional caririense. 

Significado social 
Segundo Leite, a região, do sul do Ceará, compreende importantes  cidades, como Crato e Juazeiro do Norte. Na primeira, o Movimento  Libertador de Pernambuco, apoiado por ricos e influentes fazendeiros da  localidade, proclamou em 1817 uma república, cuja duração, porém, não  passou de oito dias. Em sua vizinha Juazeiro, teve lugar o polêmico  milagre da hóstia que se transformava em sangue de Cristo, desencadeado  pelo padre Cícero Romão Batista, o "Padin Ciço", um dos autores das  cartas e telegramas analisados.
Os ricos produtores e os religiosos integravam uma elite do Cariri,  não só pelo peso político - o próprio padre Cícero chegou a ser prefeito  de Juazeiro do Norte -, mas pelo acesso à cultura: a falta de um  governo que pudesse prover o ensino laico a todos os cidadãos era um dos  motivos pelos quais, nos moldes do que se passava na península Ibérica  na Idade Média, os seminários fossem centros de formação, educando os  futuros clérigos e os filhos da classe privilegiada. Como até hoje a  língua é idioma oficial do Vaticano, não é de espantar que aulas de  latim fossem obrigatórias na educação oferecida àqueles jovens.
Todo esse rico cenário sociocultural foi considerado por Leite ao se  debruçar sobre um conjunto de 55 cartas, selecionadas para empreender  sua pesquisa. O foco, em poucas palavras, era compreender por que em  certas circunstâncias se usava o latim em vez da língua vernácula.  Perguntas como "quem escrevia em latim?", "para tratar de que tipo de  tema?", "visando a obter quais efeitos?" nortearam a análise linguística  sobre os documentos.

Latim em pó
Para buscar respostas, o autor dividiu as cartas segundo certos  critérios. Para que se pudessem identificar contextos de favorecimento  ao latim, um dos grupos era formado por cartas sem qualquer uso do  idioma. Outro critério analisado foi se o latim aparecia só na saudação  inicial e/ou na despedida (por exemplo, a expressão Et orabo ad Dominum  ["E orarei ao Senhor"]). Foram agrupadas cartas em que o latim aparecia  em frases feitas, como provérbios ou expressões consagradas (numa carta  se lê, à ocasião de agradecer, verbo et opere ["com palavra e obra"]). Fora esses casos, foram encontrados documentos escritos integralmente em língua latina. 
Uma constatação - esperada - foi que as expressões latinas eram  recurso explorado por uma elite, a quem foi facultado acesso ao ensino  formal e, portanto, a uma das línguas de cultura da época (a outra era o  francês): em 91% das cartas nas quais se recorria ao latim, o  enunciador era indivíduo com alto grau de escolarização. 
Outra constatação - das mais instigantes da pesquisa - foi a de que,  mais que o emissor, o destinatário era fator fundamental para que o  missivista se valesse ou não de conhecimentos de latim: nesses 91% de  cartas com uso de latim, também os receptores tinham elevado grau de  instrução. Como observa o autor, as expressões latinas iam muito além  dos significados referenciais "Jesus Cristo seja louvado" ou "orarei ao  Senhor", por exemplo. Diziam algo como "cumprimentemo-nos numa língua  reservada a uns poucos da elite cultural e pela qual podemos também nos  identificar".
Pensando em identificar valores sociais no uso do idioma, Leite  aponta que nesse conjunto de 91% de cartas, os destinatários eram, além  de eruditos, religiosos. Para o pesquisador, esse dado revela o tom  cerimonioso assumido por esses usos. É como se o enunciador reconhecesse  a língua latina como adequada para prestar reverência à "santidade" de  seu enunciatário. 
Leite constatou que indivíduos com alto grau de escolarização não  faziam uso do latim quando tratavam com enunciatários menos  escolarizados. Na hipótese aventada por Leite, um dos fatores  responsáveis pelo fenômeno era o receio do enunciador de soar pedante  frente a seu receptor. Nessas circunstâncias, demonstrar o precioso  conhecimento daquele idioma não cumpriria o melhor efeito possível. Eram  ocasiões em que o bom-senso recomendava que o emissor "não gastasse o  seu latim", de onde, na hipótese de Leite, adveio essa expressão  popular.


 O latim de padre Cícero
 Em  um telegrama, todo em latim, enviado ao papa Leão XIII, em 2 de junho  de 1896, padre Cícero coloca o papa na posição de Jesus para fazer um  pedido. Por isso, a forma do texto é como a de uma prece.
 Sanctissime Pater
Per  angustias tuas suscipe apellationem facti Joaseiro, succurre millibus  filiorum persecutorum, mitte comissionem, humiliter petimus expensis  nostris. Per Jesum benigne respondere digneris.
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Presbyter Cicero Romanus Santíssimo Padre,
Pedimos  humildemente que acolha, sob&nbsp;seu cuidado, a apelação da questão de  Juazeiro, enviando uma comissão, às nossas custas,&nbsp;e assim socorrendo  milhares de filhos perseguidos.&nbsp;Queira por gentileza responder, em nome  de Jesus.
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Padre Cícero Romão 

ConfiraPara os sociolinguistas e latinistas de plantão, em formato de livro digital: 
LEITE, Francisco de Freitas. O Latim em Cartas do Cariri Cearense (Final do Século XIX e Início do Século XX). João Pessoa, Ideia, 2009, 159 pp. ISBN 85-7539-495-3. 
Vale a pena conferi-lo, apesar de algumas traduções - feitas pelo autor - às vezes não muito felizes.


Henrique Braga  é doutorando na área de Filologia e Língua Portuguesa da USP, professor  e autor de materiais didáticos do Curso Anglo Vestibulares;
Marcelo Módolo é professor doutor e pesquisador na área de Filologia e Língua Portuguesa da USP
academia.revistalingua@gmail.com
Fonte: http://revistalinguaportuguesa.kubbix.com/textos/77/artigo252582-1.asp