Mapas da consciência segundo o Pathwork - Andre Barreto
Autor: Andre Barreto | Publicado: 2012-01-05T16:49:00-08:00



Mapas da consciência segundo o Pathwork.

Texto de Andre Barreto.



Módulo 1.3: Níveis
de consciência.  ( Mapas vertical e horizontal da consciência
humana).&nbsp;Referências bibliográficas: Eu sem
defesas, capítulo 4; Não temas o mal, capítulo 2.&nbsp;Palestras: #014,
#116.









Mapas e o
 caminho espiritual.






 

Mapas são guias
  para orientação no território a ser caminhado. Cada jornada
  espiritual atravessa terrenos interiores diferentes e, portanto,
  produz um mapa único de experiências. Só a efetiva realização
  da jornada que dá a você a possibilidade de confirmar a validade
  dos mapas aqui apresentados e adaptá-los às suas necessidades.
  Contar com um mapa do território encontrado por inúmeros outros
  exploradores indicará a você alguns marcos e fronteiras para se
  orientar na paisagem interior( pág.75). Os 2 mapas aqui
  apresentados se entrelaçam e se relacionam. Veja no link &nbsp;abaixo um quadro resumo produzido por Susan Thesenga, minha professora, onde o entrelaçamento dos mapas apresentados mais abaixo é explicado.





Mapas vertical e horizontal da consciência








 

O caminho
  espiritual é o processo pelo qual mudamos a identificação (quem
  acreditamos ser) para a coluna do Eu superior. Começamos no plano
  do ego, mudando nossa identidade para o ego positivo, através do
  fortalecimento da capacidade de auto-observação objetiva e
  compassiva ( prática espiritual). Em seguida, lançamos a âncora
  do eu em aspectos mais e mais profundos do Eu superior, incluindo a
  criança interior espontânea e criativa, ao pai/mãe ou professor
  interior amoroso e sábio. A partir da nossa base segura de
  identificação com o Eu superior, incorporamos então os outros
  aspectos de quem somos-nossos eus-identidades fragmentados e
  defensivos que existem nas colunas da máscara e do Eu inferior.
  Dessa forma, fazemos duas coisas:




 

Trazemos para
  casa cada pedaços espalhados de nós mesmos, criando mais e mais
  unidade em nossas vidas.


Continuamos
  descobrindo a percepção de nossa realidade mais profunda, como se
  já vivendo em unidade e totalidade, em união com Deus.











Mapa vertical.
 ( O acolhimento da criança, do adulto e dos eu tranpessoais-
 Cap.4).



4
estágios da evolução espiritual dos seres humanos.( O grande ninho
do ser- Huxley e Wilber). 4 meios diferentes de experimentar e
conhecer o mundo. São estágios sucessivos de desenvolvimento:

 

Criança interior
  ou consciência primitiva.


Adulto ou
  consciência do ego.


Alma ou plano
  transpessoal.


Nível unificado
  ou Consciência Cósmica.

























2.1)Este
mapa equivale aproximadamente ao “grande ninho do ser” da
filosofia perene, ou aos níveis pré-pessoal, pessoal e transpessoal
( psicologia transpessoal), aos estágios pré-racional, racional e
pós-racional ( Piaget/Wilber), pré-consciente, consciente e
supra-consciente (Aurobindo). Equivale aproximadamente ao mapa da
consciência da análise transacional de Eric Berne. Neste caso,
o“Pai”com todas as suas funções estaria assimilado no nível do
ego (examinar melhor) e não existe ainda a abordagem transpessoal.










2.2)
Teoria da relação sujeito e objeto. Wilber,
Robert Kegan. Ver #042, introdução. Objetividade e
subjetividade.













3
) Criança Interior, introdução. Temos
muitas crianças interiores, que correspondem aos diferentes níveis
de desenvolvimento pelos quais passamos na vida ( Ver: Transformações
da consciência, Wilber). O eu infantil é espontâneo, criativo,
brincalhão, sensível, reativo emocional e fisicamente cheio de
prazer, deslumbramento e amor. Essas são qualidades positivas da
criança ( Eu superior?). Mas ela também é egocêntrica, exigente,
dependente, irresponsável, não discriminativa, caótica, imatura e
supersticiosa ( eu inferior?). Ela vive primordialmente nos planos
físico e emocional, e vive totalmente no presente. Seu ego é um
ego-corpo ( Abordagens do corpo, como as defesas de caráter e o “eu
básico” de Sarah Marriot). Na idade adulta, tememos a criança
interior devido às energias poderosas e espontâneas nela presentes,
e que inconscientemente controlam grande parte de nossas ações como
adultos.










3.1)
O choque e a limitação da dimensão material: A criança
conhece, naturalmente, o potencial ilimitado do mundo invisível do
espírito, do qual ela veio ainda há pouco. Mas essas mensagens são
distorcidas pelas exigências que faz de ser gratificada
imediatamente, pelo o que está fora, sem precisar criar essa
satisfação de dentro. “A criança, ao nascer, ainda não possui
um ego. Sem o ego, é possível perceber com muita clareza a mensagem
do eu real. Mas sem o ego, o significado dessa mensagem pode ser
distorcido. O criança sente o anseio pela perfeição extrema, o
poder extremo, o prazer extremo. Mas no ego desenvolvido esses
desejos não são apenas ilusórios, são também egoístas e
destrutivos.” ( # 132). A consciência da criança funde-se com o
ambiente. Devido a essa fusão, a criança tem ilusões de
onipotência. Antes de perceber seu estado de separação limitada,
ela acredita que pode fazer qualquer coisa, e não conhece nem teme a
morte.










3.2)
Pontos congelados do desenvolvimento:Para a cura pessoal, são
particularmente importantes as crianças interiores cujo
desenvolvimento emocional ficou travado em algum estágio, devido à
negligencia, invasão ou a algum trauma. ( #100,pág. 1: O ambiente
geral da infância é como um choque constante. A aceitação dessa
situação como natural e imutável, e mais a dor que isso causa
geram as imagens e defesas/negação da individualidade da criança
gera dor.). Uma parte de nossa psique fica congelada em qualquer
ponto do nosso desenvolvimento, quando a experiência é
demasiadamente insegura, traumática ou ameaçadora para ser
plenamente sentida e liberada nessa ocasião ( Imagens e traumas
anteriores). Quando o desenvolvimento emocional é incompleto, o
adulto manifesta questões não resolvidas da infância até dar
atenção consciente a elas ( Ver palestra: importância do
desenvolvimento emocional). A consciência das crianças interiores
pode e deveria ser revivida pelo adulto, com a finalidade de curá-las
(Ver: Estar em processo emocional).













3.3)
Correntes positiva e negativa fluem espontâneas e vitalizadas:
A mente da criança pré-egóica não faz juízos morais
independentes e pode ter dificuldade para entender o que está
fazendo errado quando uma determinada ação é classificada como má.
Ela vive conforme os ditames dos costumes da família, mas não
desenvolveu uma sensibilidade moral individual. A criança é capaz
de praticar um ato de rematado egoísmo imediatamente depois de ter
um gesto de generosidade espontânea, sem nenhum senso de contradição
interior. A idéia primitiva da criancinha sobre o bem e o mal é o
que traz gratificação imediata e o que não traz.










3.4)
 Combinando imaturidades emocional e mental: A criança
normalmente não tem perspectiva para saber que o que acontece com
ela está ou não está certo.A criança se adapta ao ambiente em que
é criada e reprime o desgosto ou o protesto.  Se ela sabe que o que
acontece com ela é incorreto, mas ninguém fala sobre a situação,
a solidão em si pode tornar-se intolerável, e a situação negativa
que precipitou os acontecimentos pode ficar proporcionalmente
reprimida. Além disso, ela tem a necessidade (segurança) de
acreditar que seus pais são seres perfeitos. Portanto, se algo ruim
acontece, a criança prefere culpar a si mesma do que a seus pais,
mesmo que não seja sua a falha. A partir dessas experiências, e com
a tendência extremamente dualista e absolutista de sua mente, a
criança começa a formar uma visão de mundo primitiva que depois é
esquecida, mas que continua a atuar na vida adulta, criando todo tipo
de problemas.










3.5
) Com relação a Deus: A criança é supersticiosa. Faz de
Deus uma autoridade externa, que recompensa ou pune seu
comportamento. Todas as correntes internas, psicológicas e
espirituais são projetadas no exterior, e o mundo é povoado de
demônios e de anjos, de bons e maus espíritos, que recebem os
agradecimentos ou a culpa, conforme a experiência da 


criança.










3.6
) Como saber quando estamos agindo a partir da criança interior?

 

Transformamos
  inconscientemente nossos parceiros ou as pessoas que detém a
  autoridade em figuras parentais, de quem exigimos e esperamos amor
  perfeito ou apoio emocional incessante.


Sentimos
  necessidade de regras e hierarquias estritas, como na época em que
  mães e pais assumiam a responsabilidade e definiam o que é certo.


Quando
  acreditamos em nossas superstições , tentamos fechar acordos
  secretos com Deus, como fazer sacrifícios para conseguir o que
  queremos, ou comportamo-nos para com o divino como se ele fosse um
  “grande pai” no céu.


Quando reagimos
  aos acontecimentos de maneira super exagerada (maneira infantil e
  imatura de viver no aqui e agora), sem ver o caráter transitório
  e a qualidade genérica dos fatos.#071,pág.7.


Quando
  dramatizamos para manipular  (meio sutil de forçar as pessoas a
  atender nossos desejos) , ficamos estéricamente eufóricos
  (alegria irrealista).#071, pág.7 e 8. Ou seja, exageramos ou
  suprimimos nossas emoções (armadilha dualista).




























3.7
)Como lidar com nossa criança interior? Para o bebê dentro
de nós, sumamente dependente de seus guardiões, a necessidade de
ser cuidado, de receber amor e conforto era uma questão de vida ou
morte. Quando essas necessidades não foram devidamente supridas, a
criança interior continua tentando fazer com que outras pessoas
tomem conta dela ou, alternativamente, recusa-se a sentir a
necessidade de receber cuidados, muito tempo depois do término da
infância física. A exigência de gratificação imediata é uma
necessidade real para o bebê. No adulto, não é nem adequada nem
viável. Somente quando nos permitimos sentir o pleno impacto de
não ter tido nossas primeiras necessidades satisfeitas, e a
imensidão da dor dessa insatisfação, é que podemos
começar a dispensar cuidados paternos ao nosso bebê e dar-lhe
condições de crescer e amadurecer, ingressando no estado adulto que
supre suas próprias necessidades (Ver: Disposição para sentir dor
emocional)./Como cuidar da criança interior? Ver:
Necessidades da: Proteção, afeto, atenção, ser acolhida em sua
singularidade, prazer corporal.que mais? 


Outros
aspectos:

#132,pág.5:
Insistir em ser uma criança. 



#157,pág.3,4: Descrição da criança dependente agindo no adulto.


#219,pág.10: Distinção entre o que é infantil e o que é próprio
da criança (criança positiva).











O Ego adulto.
 Introdução. Aspecto do Self com o qual normalmente nos
 identificamos. Ele permite que sejamos autônomos, responsáveis,
 organizados e independentes, para negociar no mundo material/humano
 como uma entidade diferenciada. É capaz de concretizar suas
 escolhas; de trabalhar com afinco para atingir uma meta futura. Em
 si mesmo, o ego é incapaz de gerar prazer, alegria, criatividade ou
 amor. O ego em si mesmo não é bom nem mau. A diferenciação do eu
 individual em relação à família e à cultura não passa de um
 estágio de desenvolvimento humano ( abordagem de Wilber).















4.1)
Aspectos negativos. Quando nos perdemos na crença de que o
ego é tudo o que existe, nossas fronteiras se enrijecem e se instala
uma separação negativa. Nossa percepção se restringe às
aparências externas, àquilo que nos separa dos outros, e não
àquilo que nos une aos outros. Isto leva à competitividade, à
inveja, à autopromoção, ao orgulho, `a obstinação. Ao promover
uma idéia exagerada do eu diferenciado, ele promove uma visão
hostil dos outros. . 








4.2)
Aspectos positivos. Capacidades volitivas que permitem fazer
escolhas positivas e cumprir os compromissos, diferenciar-se dos
outros, aceitar a frustração e ter discernimento. Tem a capacidade
da auto-observação objetiva e do aumento da auto-percepção. Tem a
capacidade de fazer ligações entre passado, presente e futuro, e de
entender a operação de causa e efeito na vida pessoal e na história
humana coletiva. O ego estabelece laços de empatia com os outros,
que são percebidos como seres distintos e separados, e não como
extensões dele mesmo.













4.3)
O ego em relação aos outros. O ego é muito mais consciente
e auto-reflexivo do que o eu criança , sendo capaz de
auto-responsabilidade e de auto-controle voluntário. Esses atributos
tornam-no capaz de interações maduras. Quanto mais ciente de si,
tanto mais preocupada com os outros a pessoa se torna. A falta de
senso do eu significa autocentramento. Em um lado do espectro está o
bebê que não tem nenhum ego, nenhum senso de individualidade,
nenhuma percepção de si mesmo, mas tem um total autocentramento e
completa dependência de seres mais fortes. No outro lado está a
pessoa madura, com senso de individualidade e consciência de si
mesma, que vai além do principio do prazer e da dor. Isso resulta em
senso social, responsabilidade, preocupação, compreensão e
sentimentos em relação aos outros.













4.4)
Relação do Ego saudável com Eu criança e Eu transpessoal.
O ego precisa ser capaz de se soltar no eu maior para sentir a
corrente espontânea da força vital. No entanto, primeiro é preciso
que a criança abra mão das exigências de gratificação imediata e
desenvolva um ego capaz de aceitar as limitações da vida humana. (
#89,pág.1,2: A função do ego em relação à criança é deixar as
emoções subirem à superfície, entendê-las e amadurecê-las/ A
criatividade, intuição e espiritualidade só funcionam num eu
emocional forte e saudável/ “Experimentar os sentimentos é dar e
receber felicidade”.pág.1/#111,pág.9: Diferença entre sentimento
e emoção.) . O potencial espiritual do ego depende inteiramente do
aspecto mais profundo do eu com o qual ele aprende a se alinhar: O Eu
Inferior ou Eu Superior. “ O ego precisa saber que é apenas um
servo de seu ser interior maior. Sua principal função é,
deliberadamente, procurar entrar em contato com o Eu maior. Ele
precisa conhecer o seu lugar. Precisa saber que sua força,
possibilidade e função são a busca do contato com o Eu Superior, a
tomada de decisões por ele, e a solicitação de sua ajuda para
estabelecer contato permanente com ele” ( #158).

O
salto para o eu espiritual exige muita preparação interior. A
criança negativa e autocentrada e o ego esclerosado e negativo,
sendo ambos aspectos do eu inferior, precisam ser reeducados e
realinhados para que a entrega à espiritualidade seja fundamentada e
duradoura. Esse processo exige um forte ego positivo. Precisamos ser
capazes de integrar os conteúdos do inconsciente, como pensamentos e
sentimentos da infância, os arquétipos culturais e de massas, as
marcas Kármicas e nossos impulsos primitivos e espontâneos. Ele
precisa ser suficientemente forte para não sucumbir às expressões
desses muitos eus. Sua força discriminativa é necessária para
incentivar ativamente determinados aspectos do eu e transformar
outros. O trabalho espiritual precisa, portanto, concentrar-se
primeiro no desenvolvimento do funcionamento positivo do ego.







Outros
aspectos:




-
#132,pág.1 a 3: Relação do ego com o eu verdadeiro/superior:
Dualidade entre as abordagens oriental (ego é indesejável) e
psicanalítica/ocidental ( ego =saúde mental).Funções do ego:
Pensar, agir, discriminar, decidir. Partes hiper e hipotrofiadas do
ego variam por áreas da personalidade. Para livrar-se do ego, ele
precisa ser forte. Tentar “saltar a fase do ego”.Chegar a um
acordo com suas limitações. 


 -
#153,pág.2,3: Nada que tenha valor, que seja realmente significativo
e satisfatório,jamais pode ser produto de funções do ego./ A mente
consciente é instrumento de percepção e conexões inconscientes
que realmente existem, mas só podem traduzi-las de forma nebulosa.










4.5)
Ego: superdesenvolvido e subdesenvolvido.

 

Superdesenvolvido:
  O ego pode se tornar calculista, materialista, excessivamente
  mental, enclausurado nas rígidas fronteiras do estreito interesse
  pessoal. 
  


Subdesenvolvido:
  É passivo, impotente, irresoluto, envergonhado, incapaz de agir.
  Precisa ser constantemente escorado e ter seu valor reafirmado.
  Tem, portanto, dificuldade para se superar. Se mergulhar no lago do
  inconsciente, pode ser arrastado e ficar flutuando num mar de
  outras realidades. As poderosas energias do inconsciente podem
  destroçar a personalidade frágil.


Correlacionar com
  princípios de expansão e restrição. #055,pág.1,2.

















Nível
 Transpessoal/Alma/Sutil(Wilber). Introdução. Neste
 nível, já não existe a máscara. A dualidade e o Eu Inferior,
 entretanto, ainda estão presentes ( Ver: Demônios que Gautama Buda
 enfrentou antes de alcançar a iluminação). A nossa identidade
 como alma transcende o tempo e o espaço. Ela não nasce e portanto
 não morre. Quando contactamos este nível, deixamos as fronteiras
 conhecidas da encarnação atual e da personalidade, e sentimos a
 nós mesmos como um todo maior, mais profundo e mais abrangente. Em
 seu aspecto mais profundo, podemos conhecer nossa essência
 angelical, como seres de luz ou aspectos de Deus, que se manifestam
 na terra para executar tarefas específicas.Ao estabelecermos
 contacto permanente, podemos viver sob a orientação de um guia
 espiritual. Podemos, por outro lado, fazer contato com forças
 espirituais malignas e mau intencionadas.



Outros
aspectos:

 -
 Eu verdadeiro/superior: #132,pág.1.Eu verdadeiro=natureza.










5.1)
Embora possamos entrar em contato com este nível através da
meditação e de outras práticas espirituais, não deveríamos
almejar alcançá-lo até que tenhamos avançado bastante em nosso
trabalho de auto-purificação e transformação do Eu Inferior,
para que nossa experiência seja segura, de caráter benigno e
permanente.( Para evitar “doenças” do tipo da “noite escura da
alma”).










5.2)
Graça e entrega. As aberturas para o eu transpessoal e unificado
vêm através da graça. Nenhuma quantidade de auto-disciplina ou de
prática espiritual é capaz de garantir essa experiência( abordagem
diferente de Wilber/Walsh/Murphy, que colocam ênfase na prática
espiritual). Podemos, entretanto, “praticar” o abandono à
experiência do momento presente sem o julgamento e a discriminação
da mente do ego que nos separa do restante da vida. “Quando o ego
tem confiança suficiente para negociar as limitações de tempo e
espaço que a encarnação nos impõe, podemos descontrair o
suficiente para deixar que o ser maior apareça” ( Eu sem defesas,
pág.92).










5.2)
Relacionamentos. Com os outros, podemos atenuar as fronteiras
do eu, por meio da profunda empatia e compaixão pelo outro,
abandonando-nos à experiência da comunhão interior( experiência
que difere da fusão infantil, que é autocentrada). O eu
transpessoal é capaz de nutrir a outros, indo além da necessidade
de ser nutrido (criança) e da tarefa auto-nutridora (Ego).
















6)
Nível Unificado/Causal( Wilber). Introdução. Trata-se
da experiência da Consciência Cósmica.              


“Na
percepção da absoluta unidade da vida, desaparecem todas as
distinções entre eus separados, e até entre almas e diferentes
arquétipos ou tipos de anjos, na experiência de ser que está por
trás de tudo. Não há mais dualidade. Não há “eu” e não há
“não-eu”. Tudo é uma gigantesca pulsação de
energia-consciência. Tudo é Deus. 6.2) Ver 3 princípios do “mundo
real”.Sex, Ecology, Spirituality, pág.356/357.

Ver:
#010, págs 1,2.

Ver:
#081: Desejo original é a felicidade suprema. A vida no plano
material  proíbe tal plenitude. Essa proibição cria e é criada
pela dualidade. A dualidade cria o conflito e a divisão.pág. 2.

Ver:
#143,pág. 1: Plano unificado: O plano do eu real.

#144,pág2,4,5,6,7,8:
Descrição / Aceitação daquilo que se teme/ estado sem medo/ quem
teme a morte não ´pode alcançar este estado./ #152,pág.1:
Descrição do princípio universal da vida.




































































Mapa
 Horizontal. (Eu Inferior, Eu Superior e Máscara).Palestra #
 014, #116.






7.1) Eu
Superior: Cada ser vivo é dotado de um Eu Superior ou Centelha
Divina. Ele é o mais delicado e o mais radiante dos corpos sutis,
com a mais alta freqüência de vibração. Quanto maior o
desenvolvimento espiritual, mais veloz é a vibração.










7.2)
O Eu Superior cercou-se, lenta e gradualmente, de várias camadas de
matéria mais densa, não tanto quanto o corpo físico, mas ainda
assim infinitamente mais densa que ele próprio, Assim, passou a
existir o Eu Inferior (Ver: Cosmologia). O Eu Inferior
consiste não apenas dos defeitos comuns e fraquezas individuais que
variam com cada pessoa, mas também de ignorância e preguiça. Ele
odeia mudar e superar-se. Possui uma vontade muito forte que nem
sempre pode manifestar-se externamente e quer as coisas à sua
maneira sem pagar o preço. É muito egoísta e orgulhoso e sempre
tem uma grande quantidade de vaidade pessoal.

Aspectos:

-
#116,pág.4 a 8: Descrição do eu inferior, 3 facetas na repressão
ao eu inferior.Pág.5.










7.3)
A mente subconsciente sente que é necessário apresentar ao mundo
uma imagem diferente do Eu para evitar certas dificuldades,
desconfortos e desvantagens de todos os tipos . Dessa forma as
pessoas criam uma outra capa do Eu que não tem nada a ver com a
realidade, nem com a do Eu Superior, nem com a realidade (temporária)
do Eu Inferior. Essa Máscara superposta é o que se poderia
chamar de falsidade; ela é irreal.  Com a intuição adquirida do
desenvolvimento espiritual, é fácil perceber a diferença
energética entre a Máscara e o Eu Superior.

Aspectos:

-
#116,pág.4 a 8: Descrição da máscara, relação entre a máscara
e o relacionamento com os pais.pág.6,7,8.













7.4)
Como os três se relacionam. 1a fase:
O Eu inferior ordena à pessoa que seja totalmente impiedosa a
respeito de um desejo egoísta. Não é difícil, mesmo para alguém
da mais limitada inteligência, perceber que, caso se deixem levar
por esse desejo, ele ou ela será relegado ao ostracismo ou poderá
perder a estima das outras, o que ninguém pode querer. Ao invés de
superar o seu egoísmo por meio de um lento processo de
desenvolvimento, tal pessoa freqüentemente age como se ele ou ela,
já naquele momento não fosse mais egoísta. Mas ela o é na verdade
e sente o egoísmo. O seu recuo diante da opinião pública e a sua
generosidade são apenas uma farsa, de modo algum em concordância
com os seus verdadeiros sentimentos.A pessoa está em uma guerra
interna. 2a Fase: O ato em si
torna-se uma compulsão necessária e não de livre escolha. A pessoa
comumente tenta acreditar em seu altruísmo e engana-se a si mesma
com relação aos seus verdadeiros sentimentos e motivos,
escondendo-os e recusando-se a vê-los. Depois de algum tempo a raiz
maléfica aprofunda-se no inconsciente, onde irá fermentar e criar
formas que produzem seus efeitos e que não podem ser eliminados
porque a pessoa não tem consciência dela. Quando as pessoas estão
emocionalmente enfermas, é sempre um sinal de que uma máscara foi
criada.

Aspectos:

-
#193,pág.9: Interrelacionamento.

-
#189,pág.4: Sobre eu superior, inferior e máscara. “São termos
bastante resumidos que comportam, naturalmente, muitas subdivisões e
variações”. Em seguida, o guia desenvolve essa idéia.













7.5)
Atitude correta. “Não estou sugerindo que é aconselhável
ceder à natureza inferior. Deve-se lutar pela iluminação e pelo
desenvolvimento para que os sentimentos sejam purificados. Deve-se 
ter consciência do Eu Inferior. Não se engane, caso você ainda aja
de acordo com a necessidade de se proteger (Máscara). Para encarar o
Eu Inferior, você deve, a todo custo, arrancar a máscara. Sob as
camadas do seu Eu Inferior vive o  Eu Superior, sua realidade última
e absoluta, que você, com o tempo, alcançará. Tudo isso pode ser
conseguido ao visualizar-se as três partes de que falo aqui. Treinem
o seu olho interno para ver a si mesmos e a outros seres humanos
desse ponto de vista.”










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