O preço do amanha (2011)
Autor: Fernando Morgato. | Publicado: 2012-12-31T19:55:00-08:00







Para aqueles que acreditam em acaso, ou coincidência, este
filme veio a calhar nesta data tão aclamada e deificada por muitas pessoas.
Numa data que fala sobre a passagem de um ano para outro, em outras palavras,
da passagem de um tempo para outro, este filme é o tapa com luva de pelica que merecíamos
tomar nesta tão aclamada data. 



Quanto tempo vale sua vida? Essa pergunta pode parecer
estranha, mas no universo de O Preço do Amanha ela fez muito sentido. 



Num mundo onde tempo e dinheiro significam a mesma coisa não se
pode pensar em nada a não ser em se obter mais tempo. E tempo é dinheiro, ou
dinheiro é tempo, de qualquer maneira, os dois aqui vale a mesma coisa. 



Nesta película dirigida por Andrew Niccol nos apresenta um
mundo não tão diferente do nosso. Num mundo dividido por territórios
(marginalizado e urbanizados; pobres e elitistas) algumas pessoas compram/buscam/morrem
dia após dia por mais tempo para viverem. Para olhos e ouvidos que observam a
realidade fictícia criticamente pode-se abstrair daqui um pedaço, para não
dizer a realidade inteira, do mundo que vivemos. 



Pessoas com mais tempo (lê-se dinheiro/poder no nosso
mundo), gozando de uma vida regada de prazeres e luxo, onde do outro lado do
país pessoas morrem por falta de tempo (lê-se falta de educação,
infraestrutura, saúde, lazer e, porque não, vida). Sim, está é a realidade
tratada no filme O Preço do Amanha. Um homem que por desespero busca derrubar o
sistema e o monopólio dos magnatas do tempo (lê-se do petróleo, latifúndio,
etc., no nosso mundo) vira alvo não apenas daqueles que detém esse poder, mas
daqueles que gozam como terceiros do mesmo poder. &nbsp;



Esta película revela uma das mais cruas realidades a qual
preferimos muitas vezes não enxergá-la. Uma violência velada, simbólica que
mutila dezena de milhares de seres humanos todos os dias: a luta por mais
tempo, por uma vida melhor, mais “digna”. Mas quais os parâmetros utilizados
para verificar o que é mais digno, melhor? Sim, o único que existe, o da ELITE.
São forças colaterais usadas a cada segundo contra nós, forçando-nos a nos
vendermos como coisas, objetos que alguém necessita; alimentamos uns aos outros
nessa cadeia-alimentar capitalista e inescrupulosa, chamada globalização. 



Vendemos nossa força (tempo) para comprarmos mais força
(tempo). Força essa que desperdiçamos sentados em frente de computadores em
empresas luxuosas e multinacionais ou atrás de maquinas registradoras calculando
quanto tempo (força) os outros consomem para poderem sobreviver na ilusão de
que estão vivendo. Lembro-me como se fosse hoje das palavras do Geógrafo Milton
Santos quando explanou sobre a percepção da realidade do nosso mundo: “vivemos
num mundo confuso e confusamente percebido”. Nessas poucas palavras assim como
por todo o livro (vide referências), Santos discute como nossa realidade é
ambivalente. E como as percepções da realidade variam mediante o contexto social,
econômico e cultural no qual os indivíduos estão imersos. 



Suas teorias mergulham e navegam por toda esta película. Com
frequência você observa o mundo como fabula: ilusório, cheio de promessas
e carregado de esperança. Do mesmo modo como o observamos como perverso:
corrupções, proselitismos de todo tipo e artimanhas midiáticas nefastas. Mas,
como toda realidade, observamos um mundo como ele pode ser: igualitário, humano e sem exploração. Sim, esses três
critérios (fabuloso, perverso e como ele poder ser) são usados por Santos para declarar/revelar a
realidade que é construída, a que nos é dada e, a que nos pertence por direito.




A exploração do homem sobre o homem acontece há muitos anos
e sua tendência foi crescer e se desenvolver com o passar do tempo. Tivemos a
servidão, vassalagem, escravidão, até chegarmos à forma mais “evoluída” e “perfeita”
de exploração, a proletarização. Esta é a nova forma de usufruir do dispêndio de
energia do outro (ou seja, do seu tempo) comprando-a por algumas miseras cifras
no final de cada dia 20, ou dia 01. Esse tempo (força) é usado por aqueles que
são explorados para dar mais tempo para a maquina capitalista e menos para si
mesmo. Deste modo, pode-se manter em perfeita harmonia a estabilidade da “cadeia-alimentar
moderna” onde o mais forte sobrevive não mais comendo e se alimentando
(literalmente) do mais fraco, mas de uma forma completamente simbólica (para
não dizer bizarra), é o próprio fraco que se alimenta de si mesmo deixando em
seu dispêndio de força de trabalho o alimento para o mais forte. 



Marx já nos alertara sobre essa fome por mais tempo
(dinheiro): “O dinheiro é a essência alienada do trabalho e da existência do
homem; a essência domina-o e ele adora-a”. O sistema trabalha justamente para
que nossa consciência afirme-se mediante os valores estabelecidos por ele.
Fazemos desses valores nossos princípios, fazemos desses princípios nossa
realidade, fazemos dessa realidade nosso campo social, contudo, não pertencemos
a essa mesma esfera, a esse mesmo campo. Somos subprodutos de um campo que
produz em massa uma ideologia que nos ocupa enquanto sujeitos e que produz em
nós uma sensação de pertencimento enganosa, fabulosa – como diria Milton
Santos. Ficamos presos a tradições que não morreram, apenas trocaram
sua roupagem. Mais uma vez busco em Marx a inspiração para falar sobre esse
aspecto, afinal, “Os homens fazem a sua própria história, mas não o fazem como
querem (...) a tradição de todas as gerações mortas oprime como um pesadelo o
cérebro dos vivos”. 



É justamente contra a tradição que o filme se desdobra, contra
as tradições dos grandes monopólios, oligopólios e afins, do mesmo modo como
nós deveríamos nos desdobrar. Permanecemos (pelo menos a grande maioria da
população) num estado letárgico profundo, numa inércia sem precedentes,
enquanto forças simbólicas nos empurram para o único futuro que elas planejaram
para nós, nossa falência (morte para ser mais preciso). 



E como um dia gritou Marx, eu parafraseio-o:&nbsp;Cidadão de todos os
povos uniu-vos.





Referências





SANTOS, Milton. (2012). Por uma outra globalização. Edição 22ª, Editora
Rio de Janeiro: Record, 2012.

MARX, Karl. (1983).&nbsp;O Capital. Livro I, tomo I. Ed. Abril
Cultural, São Paulo.

MARX, Karl, ENGELS, Friedrich.
(1998),&nbsp;Manifesto do
Partido&nbsp;Comunista, Cortez Ed., São Paulo.

MÉSZÁROS, Ivan. (2002).&nbsp;Para Além do Capital. Ed. Boitempo,
São Paulo.







Assista o Trailer.&nbsp;








Sinopse





No mundo de “O Preço do Amanhã”, tempo virou moeda. As
pessoas param de envelhecer aos 25 anos. Os ricos conseguem “ganhar” décadas de
uma só vez, podendo até se tornar imortais. Os outros têm de pedir esmolas,
pegar emprestado ou roubar mais horas pra chegar vivo até o final do dia. Ao
ser falsamente acusado de assassinato, Will Salas terá de provar sua inocência
e descobrir um jeito de destruir este sistema.