A sobriedade do jovem
Autor: Juventude de Stª Paula | Publicado: 2011-09-19T18:57:00-03:00

Caríssimos filhos&nbsp;
 Este encontro semanal do Papa com os jovens e os adolescentes —  tão entusiasta e tão cheio de vivacidade verdadeiramente sinal de alegria e de  esperança. Sinal de alegria, porque onde há jovens, adolescentes ou crianças, há  certeza de alegria, uma vez que está a vida no seu florir mais espontâneo e  viçoso. Vós possuís em abundância e dais generosamente esta "alegria de viver" a  um mundo que às vezes esta cansado, desanimado, desconfiado e desiludido.  Sinal de esperança é também este nosso encontro, porque os adultos — não só  os vossos pais mas também os vossos professores e todos quantos ajudam o vosso  crescimento e maturação física e intelectual — vêem em vós aqueles que hão-de  realizar aquilo que eles, pela variedade das circunstâncias, não puderam talvez  levar a termo.  Portanto, um jovem sem alegria e sem esperança não é autêntico  jovem, mas homem murcho e envelhecido antes de tempo. Por isso vos diz o Papa:  Levai, comunicai e irradiai a alegria e a esperança! O assunto da Audiência de  hoje está profundamente relacionado com tudo o que recordei até agora: nas  quartas-feiras precedentes, continuando o esquema deixado quase como testamento  pelo meu saudoso Predecessor João Paulo I, falei das virtudes cardeais:  prudência, justiça e fortaleza. Hoje quero deter-vos brevemente com a quarta  virtude cardeal: a temperança, a sobriedade. São Paulo escrevia a  seu discípulo Tito, que deixara como bispo na ilha de Creta: Exorta os jovens  a serem sóbrios (Tit 2, 6). Seguindo eu também a exortação do  Apóstolo das Gentes, desejaria começar por dizer que as atitudes do homem,  provenientes de cada uma das virtudes cardeais, são entre si interdependentes e  unidas. Não se pode ser homem verdadeiramente prudente, nem autenticamente  justo, nem realmente forte, não se possuindo a virtude da temperança. Esta  condiciona indirectamente todas as outras virtudes; mas também estas são  indispensáveis para que o homem possa ser "temperante" ou "sóbrio".  Temperantia est commune virtutum cognomen — escrevia no século VI São João  Clímaco (Escada do Paraíso, 15) — isto é, poderíamos traduzir, "a  temperança é o denominador comum de todas as virtudes".  Poderia parecer estranho falar da temperança ou da sobriedade a  jovens e a adolescentes. Mas, filhos caríssimos, esta virtude cardeal é  necessária de modo particular a vós, que vos encontrais no período maravilhoso e  delicado, em que a vossa realidade biopsíquica cresce até à maturação perfeita  para serdes capazes, física e espiritualmente, de enfrentar as alternativas da  vida nas suas mais desvairadas exigências.  Temperante é aquele que não abusa dos alimentos, das bebidas e  dos prazeres; que não toma desmedidamente bebidas alcoólicas; que não se priva  da consciência mediante uso de estupefacientes ou drogas. Em nós podemos  imaginar um "eu inferior" e um "eu superior". No nosso "eu inferior" exprime-se  o nosso "corpo" com as suas carências, os seus desejos, as suas paixões de  natureza sensível. A virtude da temperança garante a cada homem o domínio do "eu  superior" sobre o do "inferior". Trata-se, talvez, neste caso, de humilhação, de  diminuição para o nosso corpo? Pelo contrário! Esse domínio valoriza-o,  exalta-o.  O homem temperante é aquele que é senhor de si mesmo; aquele em  que as paixões não tomam a supremacia sobre a razão, sobre a vontade e também  sobre o coração. Entendamos portanto como a virtude da temperança é  indispensável para que o homem seja plenamente homem, para que o jovem seja  autenticamente jovem. O triste e aviltante espectáculo dum alcoólico ou dum  drogado faz-nos compreender claramente como "ser homem" significa, antes de  qualquer outra coisa, respeitar a própria dignidade, isto é, deixar-se alguém  conduzir pela virtude da temperança. Dominar-se a si mesmo, as próprias paixões  e a sensualidade não significa de maneira nenhuma tornar-se alguém insensível ou  indiferente; a temperança de que falamos é virtude cristã, que aprendemos com o  ensino e o exemplo de Jesus, e não com a chamada moral "estóica".  A temperança exige de cada um de nós urna especial humildade a  respeito dos dons que Deus colocou na nossa natureza humana. Há a "humildade do  corpo" e a do "coração". Esta humildade é condição necessária para a harmonia  interior do homem, para a sua beleza íntima. Reflecti bem nisto, vós jovens, que  estais precisamente na idade em que tanto se estima ser belo ou bela para  agradar aos outros! Um jovem e uma jovem devem ser belos primeiramente e  sobretudo interiormente. Sem tal beleza interior, todos os outros esforços que  só tenham o corpo por objecto não farão — nem dum jovem nem duma jovem — uma  pessoa verdadeiramente bela.  Desejo, filhos caríssimos, que irradieis sempre beleza interior.
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