GAYATRI MANTRA EXPLICADO!!
Autor: Dharmalua | Publicado: 2011-04-20T06:41:00-07:00

O Gayatri mantra é, junto com o OM, o mantra mais conhecido e cantado na        Índia.
Ele representa a essência do conhecimento védico e foi percebido e 
depois ensinado pelo sábio Vishwamitra.
Certo dia, o rei Viswamitra estava caçando nas florestas do Himalaia e        chegou nas proximidades do eremitério do sábio Vasishtha. As tropas do rei        estavam cansadas e famintas.
Vasishtha saldou o rei e pediu a Kamadhenu, sua vaca que podia conceder        todos os desejos, que provesse alimento para o rei e suas tropas.
Vishwamitra ficou impressionado com a vaca mágica e pensou que essa&nbsp;        vaca poderia das conta de todas as necessidades dele, de suas tropas e de        seu reino.
Se aproximando de Vasishtha ele pediu a vaca como presente mas o sábio        respondeu negativamente, dizendo que somente aqueles que eram realizados        na verdade de Brahman poderiam ter a vaca.

Vishwamitra ficou muito ofendido e se enfureceu, ordenando que suas 
tropas tomassem a vaca a força.
Vasishtha então ordenou à vaca que produzisse milhares de guerreiros 
celestiais, que deram uma lição nas tropas de Vishwamitra, as 
espantando do eremitério.
Percebendo o que ocorreu, Vishwamitra realizou que toda a sua 
opulência, armas e exércitos não valia de nada perto da realização 
yogue de um Brahmarishi (título concedido aos mais altos sábios 
realizados em Brahman, como Vasishtha). Vishwamitra resolveu ele 
próprio se tornar um Brahmarishi, abandonando seu reino e adentrando as        florestas do Himalaia para praticar meditação profunda em Brahman.

Por muitos anos ele praticou exercícios espirituais e meditação, 
conseguindo grande poderes yogues.
Vendo o avanço de Vishwamitra, Indra, o deus celestial, se assustou e 
temeu que Vishwamitra pudesse o suceder no comando dos céus. Assim, enviou        uma bela ninfa para distrair a meditação de Vishwamitra.
O rei se viu vítima da paixão e se enamorou da ninfa, que engravidou 
e deu a luz a uma linda menina. Quando se deu conta de que a luxúria 
havia consumido todos os anos de esforço e meditação, Vishwamitra 
renunciou sua esposa e filha e mais uma vez entrou em meditação 
profunda.

Desta feita, Vishwamitra conseguiu poderes ainda maiores e Indra, 
mais uma vez mandou uma ninfa, que tentou atrapalhar a meditação de 
Vishwamitra. Tendo sucesso em sua empreitada a ninfa se aproximou do rei,        que por sua vez se lembrou da experiência passada e ficou cheio de raiva        contra a ninfa por ela ter quebrado sua meditação profunda.Vishwamitra,        então, transformou a ninfa numa pedra.
Foi só então que Vishwamitra percebeu que a raiva e ira haviam consumido        todos os anos de sua intensa prática espiritual.Mas com perseverança        inquebrantável, Vishwamitra subiu mais alto no Himalaia e entrou mais uma        vez em meditação profunda.

Durante esse período, um outro rei se aproximou do sábio Vasishtha e pediu        a ele para realizar um grande sacrifício do fogo para que o ajudasse a        atingir o paraíso com seu corpo carnal e com sua consciência atual, o que        Vasishtha recusou prontamente.
Ofendido e revoltado o rei, chamado Trishunku, se aproximou de Vishwamitra.

Vishwamitra viu nesse encontro uma oportunidade de ser vingar de Vasishtha,        mostrando seus poderes yogues.
Feito o sacrifício do fogo, Vishwamitra mandou o rei ao plano de Indra,        com corpo e consciência terrena.
Sabendo ser impossível manter o rei no plano de Indra com o corpo e        consciência terrena, Vishwamitra o trouxe de volta, mas enquanto descia        das alturas celestiais o rei Trishnku chorou e orou para que Vishwamitra o        salvasse.
Vishwamitra concedeu a salvação ao rei, criando um sistema estelar apenas        para o rei. Ou seja, o seu poder era tão grande que ele criou umcéu/paraíso        apenas para o rei.Mas ao fazer isso, Vishwamitra percebeu que todo o        esforço de sua 
meditação e exercícios espirituais intensos foram em vão.

Mais uma vez ele se viu decepcionado e vez o voto de não sair mais de 
sua meditação profunda.
Quando Vishwamitra se deu por satisfeito com sua prática, Brahma em pessoa        apareceu ante ele e disse que estava muito satisfeito com a intensidade da        prática de Vishwamitra, concedendo-lhe o título de Maharishi (Grande        Sábio). Entretanto, Brahma lhe avisou que para se tornar um Brahmarishi        ele deveria ser abençoado pelo Sábio Vasishtha. Ao dizer isso, Brahma        desapareceu.Mesmo atingido o estado de Maharishi, Vishwamitra se frustrou        ao pensar que depois de tudo ainda teria que recorrer ao sábio Vasishtha        para ser abençoado. 

Com ciúme da posição de Vasishtha ele pensou que se o matasse ele não 
precisaria das bênçãos para se tornar um brahmarishi.Espreitando a casa de        Vasishtha ele pegou uma grande pedra para atirar na cabeça de Vasishtha.
Mas quando estava próximo ele escutou a esposa de Vasishtha, Arundhati,        dizendo que já que Vishwamitra havia se tornado um grande homem, ele        deveria abençoá-lo e assim elevá-lo ao estado de Brahmarishi. Vasishtha        concordou e disse que assim que Vishwamitra o procurasse ele concederia        sua benção.

Ao ouvir isso, Vishwamitra se sentiu profundamente envergonhado, lançou a        pedra longe e correu para se curvar diante do grande sábio.
Assim, Vasishtha disse a Vishwamitra: "Você mostrou ao mundo que o        espírito humano é invencível e não aceita derrota. Você conquistou a 
luxúria, os desejos, o apego e arrogância, um por um, através de suas 
intensas práticas espirituais e meditação. A última barreira era o ciúme.        Agora você o conquistou também. Salve Brahmarishi Vishwamitra! "
Assim que Vasishtha tocou o ponto entre as sobrancelhas de Vishwamitra,        seu chakra frontal se expandiu e ele viu os sete ritmos pelos quais o        Cosmo foi criado.

Nesse exato momento, o Gayatri Mantra junto com os sete Vyahritis 
(lit. ritmos, mas são os sete planos de manifestação consciencial) foi        revelado a ele.
Vishwamitra tem como tradução possível "amigo (mitra) do Universo 
(vishwa)".

Gayatri é um dos aspectos da deusa Saraswati,       esposa        de Brahma e que 
representa o seu poder criativo ou shakti. Saraswati é mitologicamente        representada como a protetora e inspiradora das artes, música, literatura        e ciência. No entanto, esotericamente ela representa o potencial de        expressão da mente humana.

A palavra Gayatri é composta de duas palavras:
Gaya= Florescer, abundar, energizar (vitalizar), energia vital.
Trâyate =o que protege; o que concede a liberação. 

Vamos estudar esse mantra, que junto com o OM é o mais importante das tradições hinduístas.       
         Saraswati
A estrutura do mantra é de 3 linhas com 8 sílabas em cada uma, fazendo um        total de 24 sílabas.Cada sílaba estimula os impulsos de criação dentro do        Ser.
Assim, por mais que numa análise superficial o entendimento do mantra 
fique de certa forma bem claro, é importante dizer que a tradução pura e        simples do mantra abrange apenas a superfície de sua real significância.

Que fique bem claro que o mantra não se trata apenas de uma oração ou 
um pedido solene.

Essa métrica de 3 linhas com 8 sílabas em cada uma, fazendo um total de 24        sílabas, é específica do Gayatri e por isso outros mantras que contém essa        estrutura são chamados de gayatri também. Temos o gayatri do Ganesha, ou        da Lakshmi, por exemplo.

O mantra aparece no Rig Veda da seguinte maneira:

TAT SAVITUR VARENYAM
BHARGO DEVASYA DHEEMAH
DHIYO YO NAHA PRACHODAYAT

Notem que não há a adição dos Vyahritis (Bhuh, Bhuvah, Swaha[svah]) , 
pois a métrica do Gayatri deve respeitar as 24 sílabas no total.
Mais adiante falaremos sobre os Vyahritis.

Voltemos à métrica do Gayatri:
Como já foi dito, cada sílaba gera impulsos de criação em todo o Ser.
Vamos as 24 sílabas e seu significado esotérico:

1)Tat: Sabedoria Profunda (Brahma Jñana)
2)Sa: Bom uso da energia
3)Vi: Bom uso da riqueza
4)Tu: Coragem durante períodos ruins / acidentes
5)Va:A grandiosidade do convívio amigável com as mulheres
6)Re:A grandiosidade da esposa, que concede toda a fortuna à família
7)Nyam: Adoração e respeito à Natureza
8)Bhar: Controle Mental constante e firme
9)Go: Cooperação e Paciência
10)De: Todos os sentidos sob controle
11)Va: Vida Pura
12)Sya: Unidade do homem com Deus
13)Dhee: Sucesso em todas as esferas
14)Ma: Justiça Divina e Disciplina
15)Hi: Conhecimento
16)Dhi: Vida e morte
17)Yo: Seguir o caminho da retidão
18)Yo: Manutenção da Vida
19)Nah: Cautela e Segurança
20)Pra: Conhecimento das coisas que estão por vir e Doação para o bem
21)Cho: Leitura das escrituras sagradas e Associação com os sábios
22)Da: Auto Realização e Bem Aventurança
23)Ya: Boa Progênie
24)At: Disciplinas da vida e cooperação

Assim, volto a afirmar que o mantra não é uma simples oração ou ode a 
uma deidade específica, mas sim todo um conjunto de conhecimentos 
profundos e sutis.
Não é a toa que o gayatri mantra é considerado a essência dos vedas.
Mas para não ser muito analítico e para dar uma utilidade mais 
prática ao mantra, vou me ater a explicar o mantra em suas três 
linhas com oito sílabas cada. Mas nem por isso o estudo será 
superficial, como poderão comprovar.

De maneira geral, o Gayatri Mantra é cantado ou pensado da seguinte 
maneira:

OM
BHUR BHUVAH SVAH
TAT SAVITUR VARENYAM
BHARGO DEVASYA DHEEMAH
DHIYO YO NAHA PRACHODAYAT

Vamos a uma tradução aproximada:

OM: de forma simplista podemos dizer que ele é o som primordial, a       
fonte de toda a criação. Um dos outros nomes pelo qual é conhecido é 
PRANAVA ou "substrato da vida, princípio vital". 
O OM é a base de onde toda a criação tem existência. Ele é o 
substrato de todo o Conhecimento, é o "pano de fundo" onde o potencial        criativo se manifesta.
Não podemos aprofundar o assunto aqui, mas o OM é produto da Shakti, 
ou Poder Criativo da Consciência [Brahman].
Somente a explicação desse mantra daria um livro, mas para o nosso 
estudo a definição acima basta.

BHUR BHUVAH SVAH: são 3 das 7 Vyahritis (lit. "palavras, dizeres")       
percebidas pelo sábio Vishwamitra. Representam 3 dos 7 planos de 
manifestação da Consciência.

As vyahritis mais o OM são usadas como uma introdução ao mantra.

BHUR é tradicionalmente associada ao plano físico. Esotericamente é       
a "espiritosfera" (neologia usada para descrever a amplitude 
da "atmosfera espiritual" pertinente ao planeta, corpo celeste ou 
parte/ambiente sideral) do planeta Terra.

BHUVAH é lit. "atmosfera". Esotericamente é a espiritosfera 
imediatamente superior à nossa. Segundo a tradição seria o espaço 
entre o Sol e a Terra e entre a Terra e os outros planetas. Para o 
pensamento hindu, todos os planetas são habitados e ao mesmo tempo 
são consciências distintas, sendo Júpiter o mais avançado 
(espiritualmente) de todos (em nosso sistema solar).
Lê-se "buvarrá". Em alguns casos, onde o `h' final não é 
pronunciado, é "buvá".

SVAH: é o Paraíso, o plano mais alto em nosso sistema.        Esotericamente é associado ao Sol, que segundo os sábios é o "limite da        onisciência" (Ishwara) de nosso sistema. É ele o portador de todos os        referenciais de conhecimento que possuímos. Para um aprofundamento        recomendo ler com atenção o Yoga Sutras de Patanjali. Infelizmente não        poderemos aprofundar esse tema aqui, pois ele é extenso e tem correlação        com a manifestação consciencial desde Brahman até o mundo físico.Lê-se "suvarrá".        Em alguns casos pode ser lido como "isvárra".

As vyahrits são interpretadas de várias maneiras, dependendo do ponto de        vista filosófico.

Elas também podem ser interpretadas da seguinte maneira:
Bhur: Rig Veda
Bhuva: Sama Veda
Svah: Yajur Veda

Ou ainda como sendo relacionados aos cinco pranas que fluem no corpo 
humano:
Bhur: Prana (região peitoral)
Bhuva: Apana (região sacra)
Svah: Vyana (permeando o corpo todo)

Essa abordagem é bem fundamentada nas disciplinas Tântricas do Hatha-Yoga        e do Kriya Yoga.
É outra abordagem que requer uma explicação mais detalhada, mas        infelizmente não é possível nesse momento, visto que todo o 
conhecimento de bioenergia fundamentada no Kundalini Yoga, Laya Yoga, 
enfim, no Tantra teria que ser explicado.

As outras 4 Vyahrits são: Mahaha, Janah, Tapah, Satyam.

TAT: Lit. Aquele, aquela (aqui refere-se à Savitri). Lê-se "Tat"        (com 
t mudo).

SAVITUR: De Savitri, o esplendor do Sol, o brilho solar, os raios       
solares, a força solar. Em muitos casos Savitri é associado ao deus 
do Sol (Surya). Ela seria a shakti (poder) de Surya.
De forma esotérica representa o Criador, Sustentador, o todo 
penetrante.

VARENYAM: Desejável, excelente, o melhor entre

BHARGO: efulgência, esplendor, luminosidade (que destrói os        pecados), brilho, glória. 

DEVASYA: Divino, relativo à divindade. Lê-se "devássia".

DHEEMAH: Meditar sobre; relativo à meditação. Lê-se "dimarri".

DHIYO: pensamentos elevados ou nobres, intuição profunda, iluminar       
(revelar a Realidade Última). Lê-se com o i duplo, "diio".

YO: o que, o qual.

NAH: nosso, de nós, unir, junto, nó. Lê-se "narrá", com o "á"        curto, como em água.

PRACHODAYAT: de prach (pedir, demandar) + codate[chodayate]        (animar, 
inspirar, colocar em movimento), portanto a tradução seria algo como 
possa inspirar, possa animar. Lê-se "prachodaiáte" .

Uma tradução aproximada do mantra seria "Eu Saúdo aquele Ser,        possuidor da efulgência divina e que é a causa e sustentação de todos os        planos da existência.Que minha mente esteja sempre fixa e absorvida Nele e        que Ele possa iluminar, purificar e inspirar meu intelecto." 

O Mantra está todo relacionado ao aspecto iluminador e todo abrangente de        Brahman.Em verdade, o mantra nos mostra a natureza essencial de toda a        existência.

Gayatri é uma das formas da Shakti de Brahma, de Vishnu e Shiva.Ela        representa a base, o substrato de toda a existência. Ela é a "expansão" do        OM ou a energia que o movimenta. 

Num estudo mais aprofundado o mantra se revela como sendo a representação        do Sol Espiritual ou a Luz da Consciência.Sem essa Luz, o próprio Brahma        (criador na trindade hindu) perderia seu sentido de ser. Sem essa Luz não        haveria o que ser sustentado ou preservado.
Ela seria a ponte ou a ligação inquebrantável de Brahman com tudo. Seria a        Presença invisível e subjacente a tudo. 

O Mantra foi ensinado ao avatar Rama por Vishwamitra durante a 
batalha contra o demônio Ravana, onde todas as possibilidades de 
vitória de Rama diminuíram consideravelmente.Com o uso do mantra Rama teve        o controle de todas as armas divinas e assim conseguiu derrotar o demônio.

Assim, o mantra tem sua aplicação no sentido de manifestação, de realizar        o potencial de "vir a ser".É energia pura.

Segundo os Vedas, "O Gayatri protege quem o recita".
Ele deve ser cantado todos os dias, de preferência de Manhã, de Tarde 
e de Noite.

Ele pode ser dividido em três partes para maior entendimento.
A primeira parte é de louvor, a segunda de meditação e a terceira de 
prece.Primeiro saudamos a Realidade Suprema, depois fixamos a mente e 
coração Nela e por último apelamos para a purificação e iluminação.
&nbsp;
       
O mantra é também atribuído às deusas Gayatri, Savitri e Saraswati, onde        Saraswati representa a perfeita expressão, a harmonia e unidade; 
Gayatri governa os sentidos e Savitri governa as energias vitais.

Há muito mais para se falar sobre esse mantra. Daria um livro se 
fossemos comentar todos os ensinamentos contidos nele. Afinal, ele é 
a essência dos Vedas.

Muita Paz e Muita Luz a todos,
Enki.(Luiz Fernando Mingrone)
http://www.yogashala.org.br