Liturgia da 03ª semana da Quaresma Ano São Mateus
Autor: Padre Jocimar da Silva Sousa | Publicado: 2014-03-24T04:33:00-07:00


Segunda 24 de Março de 2014



III SEMANA DA QUARESMA&nbsp;

Antífona da entrada:&nbsp;Minha alma anseia, até desfalecer, pelos átrios do Senhor;
meu coração e minha carne exultam pelo Deus vivo! (Sl 83,3)

Leitura
(2 Reis 5,1-15)

Leitura do segundo
livro dos Reis.&nbsp;
5&nbsp;1&nbsp;Naamã, general do exército do rei da
Síria, gozava de grande prestígio diante de seu amo, e era muito considerado,
porque, por meio dele, o Senhor salvou a Síria; era um homem valente, mas
leproso.&nbsp;
2&nbsp;Ora, tendo os sírios
feito uma incursão no território de Israel, levaram consigo uma jovem, a qual
ficou a serviço da mulher de Naamã.&nbsp;
3&nbsp;Ela disse à sua
senhora: “Ah, se meu amo fosse ter com o profeta que reside em Samaria, ele o
curaria da lepra!”&nbsp;
4&nbsp;Ouvindo isso, Naamã
foi e contou ao seu soberano o que dissera a jovem israelita.&nbsp;
5&nbsp;O rei da Síria
respondeu-lhe: “Vai, que eu enviarei uma carta ao rei de Israel”. Naamã partiu
com dez talentos de prata, seis mil siclos de ouro e dez vestes de festa.&nbsp;
6&nbsp;Levou ao rei de
Israel uma carta concebida nestes termos: “Ao receberes esta carta, saberás que
te mando Naamã, meu servo, para que o cures da lepra”.&nbsp;
7&nbsp;Tendo lido a
missiva, o rei de Israel rasgou as vestes e exclamou: “Sou eu porventura um
deus, que possa dar a morte ou a vida, para que esse me mande dizer que cure um
homem da lepra? Vede bem que ele anda buscando pretextos contra mim”.&nbsp;
8&nbsp;Quando Eliseu, o
homem de Deus, soube que o rei tinha rasgado as vestes, mandou-lhe dizer: “Por
que rasgaste as tuas vestes? Que ele venha a mim, e saberá que há um profeta em
Israel”.&nbsp;
9&nbsp;Naamã veio com seu
carro e seus cavalos e parou à porta de Eliseu.&nbsp;
10&nbsp;Este mandou-lhe
dizer por um mensageiro: “Vai, lava-te sete vezes no Jordão e tua carne ficará
limpa”.&nbsp;
11&nbsp;Naamã se foi,
despeitado, dizendo: “Eu pensava que ele viria em pessoa, e, diante de mim,
invocaria o Senhor, seu Deus, poria a mão no lugar infetado e me curaria da
lepra.&nbsp;
12&nbsp;Porventura os rios
de Damasco, o Abana e o Farfar, não são melhores que todas as águas de Israel?
Não me poderia eu lavar neles e ficar limpo?” E, voltando-se, retirou-se
encolerizado.&nbsp;
13&nbsp;Mas seus servos,
aproximando-se dele, disseram-lhe: “Meu pai, mesmo que o profeta te tivesse
ordenado algo difícil, não o deverias fazer? Quanto mais agora que ele te
disse: ‘Lava-te e serás curado’”.&nbsp;
14&nbsp;Naamã desceu ao
Jordão e banhou-se ali sete vezes, como lhe ordenara o homem de Deus, e sua
carne tornou-se tenra como a de uma criança.&nbsp;
15&nbsp;Voltando então para
o homem de Deus, com toda a sua comitiva, entrou, apresentou-se diante dele e
disse: “Reconheço que não há outro Deus em toda a terra, senão o de Israel.
Aceita este presente do teu servo”.&nbsp;
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Naamaã,
homem valente e conceituado, general dos exércitos do rei da Síria, tinha
ficado leproso. A lepra, vista como castigo divino, implicava separação,
impureza, solidão. Era uma situação humanamente insolúvel, sem esperança. Mas
Naamã acolhe a proposta de uma jovem prisioneira israelita, e vai ao encontro
do profeta que está na Samaria. O rei da Síria apoia benevolentemente a ideia,
que todavia provoca suspeitas no rei de Israel. A tensão entre os dois países é
atenuada pela intervenção do profeta Eliseu. Seguindo as suas orientações, tão
simples que parecem banais, Naamaã recupera a saúde e dispõe-se a uma profissão
de fé no Deus de Israel. Ao lado dos protagonistas do episódio, Naamã, Eliseu e
os dois reis, vemos a jovem escrava, o mensageiro e os servos, mediações de que
Deus se serve para orientar o curso dos acontecimentos.

O
texto apresenta referências à simbologia baptismal, tais como a imersão nas
águas, a eficácia da palavra do Deus de Israel, o carácter universal da
salvação.

Naaman,
pelo contrário, aceita pôr de parte os seus preconceitos. Como pagão, não
pretende ter direitos sobre o Deus de Israel. Apenas aceita os bons serviços
diplomáticos do rei e se preocupa em captar a boa vontade do rei de Israel, com
ricos presentes. O rei de Israel não corresponde às suas expectativas. Intervém
o profeta Eliseu, sem qualquer espécie de diplomacia: não sai ao seu encontro
para o saudar, acolher convenientemente e proceder aos devidos rituais de cura.
Pelo contrário, manda um criado para lhe dizer que vá lavar-se sete vezes no
rio Jordão. Uma verdadeira decepção! O poderoso homem da Síria mostra a sua
indignação, tal como os nazarenos a mostraram em relação a Jesus! O rei de
Israel tinha dito: «Sou eu, porventura, um deus que possa dar a morte ou a
vids?». Naaman teve realmente que morrer aos seus preconceitos, às suas
certezas e seguranças, para aceitar a iniciativa divina, marcada pela
simplicidade. E foi curado: «a sua carne tornou-se como a de uma criança e
ficou limpo.

Salmo
responsorial 41/42

Minha alma
tem sede de Deus, do Deus vivo:
e quando verei a face de Deus?

Assim como a corça suspira pelas águas
correntes,
suspira igualmente minha alma
por vós, ó meu Deus!

A minha alma tem sede de Deus
e deseja o Deus vivo.
Quando terei a alegria de ver
a face de Deus?

Enviai vossa luz, vossa verdade:
elas serão o meu guia;
que me levem ao vosso monte santo,
até a vossa morada!

Então irei aos altares do Senhor,
Deus da minha alegria.
Vosso louvor cantarei ao som da harpa,
meu Senhor e meu Deus!

Evangelho
(Lucas 4,24-30)

Jesus Cristo, sois
bendito, sois o ungido de Deus Pai!
No Senhor ponho a minha esperança, espero em sua palavra. Pois no Senhor se
encontra toda graça e copiosa redenção (Sl&nbsp;129,5.7).

Vindo a Nazaré, disse Jesus:&nbsp;4&nbsp;24&nbsp;“Em verdade vos digo: nenhum profeta é
bem aceito na sua pátria.&nbsp;
25&nbsp;Em verdade vos
digo: muitas viúvas havia em Israel, no tempo de Elias, quando se fechou o céu
por três anos e meio e houve grande fome por toda a terra;&nbsp;
26&nbsp;mas a nenhuma delas
foi mandado Elias, senão a uma viúva em Sarepta, na Sidônia.&nbsp;
27&nbsp;Igualmente havia
muitos leprosos em Israel, no tempo do profeta Eliseu; mas nenhum deles foi
limpo, senão o sírio Naamã”.&nbsp;
28&nbsp;A estas palavras,
encheram-se todos de cólera na sinagoga.&nbsp;
29&nbsp;Levantaram-se e
lançaram-no fora da cidade; e conduziram-no até o alto do monte sobre o qual
estava construída a sua cidade, e queriam precipitá-lo dali abaixo.&nbsp;
30&nbsp;Ele, porém, passou
por entre eles e retirou-se.&nbsp;
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A DUREZA DE
CORAÇÃO&nbsp;
A reação dos habitantes de Nazaré, diante da pregação de Jesus, foi de aberta
rejeição. Foi tal o desprezo pelas palavras do Mestre, que eles decidiram
eliminá-lo lançando-o de um precipício.&nbsp;
É possível imaginar a decepção de Jesus, diante da rejeição de seus
conterrâneos. Ele tentou compreender a situação, rememorando as experiências de
profetas do passado que, rejeitados por seu povo, foram bem acolhidos pelos
estrangeiros. Assim aconteceu com Elias: num tempo de seca e fome, beneficiou
uma mulher estrangeira, da terra dos sidônios. O mesmo sucedeu com Eliseu:
curou da lepra um general sírio, ao passo que, em Israel, essa doença vitimava
muitas pessoas.&nbsp;
A conclusão de Jesus foi clara: já que o povo de sua cidade insistia em não lhe
dar atenção, ele sentiu-se obrigado a ir em busca de quem estivesse disposto a
acolhê-lo. Aos duros de coração, no entanto, só restava o castigo.&nbsp;
Longe de nós seguirmos o exemplo do povo de Nazaré. Jesus quer encontrar, em
nós, abertura para acolhê-lo e disponibilidade para converter-nos. Ninguém é
obrigado a aceitar este convite. Entretanto, fechar-se para Jesus significa
recusar a proposta de salvação que ele, em nome do Pai, veio nos trazer.&nbsp;

Oração
Espírito de docilidade, abre meu coração para aceitar o convite à
conversão, que Jesus me dirige, em nome do Pai.&nbsp;



Terça 25 de Março de 2014



ANUNCIAÇÃO DO SENHOR&nbsp;

Antífona da entrada:&nbsp;Ao entrar no mundo, Cristo disse: Eis-me aqui, ó Pai, para
fazer a tua vontade (Hb 10,5.7).

Leitura
(Isaías 7,10-14;8,10)

Leitura do livro do
profeta Isaías.&nbsp;
Naqueles dias,&nbsp;7&nbsp;10&nbsp;o Senhor disse ainda a Acaz:&nbsp;
11&nbsp;"Pede ao
Senhor teu Deus um sinal, seja do fundo da habitação dos mortos, seja lá do
alto".&nbsp;
12&nbsp;Acaz respondeu:
"De maneira alguma! Não quero pôr o Senhor à prova".&nbsp;
13&nbsp;Isaías respondeu:
"Ouvi, casa de Davi: Não vos basta fatigar a paciência dos homens?
Pretendeis cansar também o meu Deus?&nbsp;
14&nbsp;Por isso, o próprio
Senhor vos dará um sinal: uma virgem conceberá e dará à luz um filho, e o
chamará Emanuel,&nbsp;8&nbsp;10&nbsp;porque Deus está conosco".
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Acaz,
rei de Jerusalém, vê vacilar o seu trono devido à aproximação de exércitos
inimigos. A sua primeira reação é entrar numa política de alianças humanas.
Isaías, pelo contrário, propõe a resolução do problema pela confiança em Deus. Convida o rei
a pedir um «sinal» (v. 11) que seja confirmação da assistência divina. Acaz
recusa a proposta: «não tentarei o Senhor» (v. 12). Fá-lo por hipocrisia, e não
por verdadeiro sentido religioso. Isaías insiste que, apesar da recusa do rei,
Deus lhe dará um sinal: «a jovem está grávida e vai dar à luz um filho, e há-de
pôr-lhe o nome de Emanuel: «Deus-connosco». O sentido imediato destas palavras
refere-se a Ezequias, filho de Acaz, que a rainha está para dar à luz. O seu
nascimento, nesse momento histórico, é interpretado como sinal da presença
salvadora de Deus em favor do seu povo aflito. Mais profundamente, as palavras
de Isaías são profecia de um futuro rei Salvador. A tradição cristã sempre viu
neste oráculo o anúncio profético do nascimento de Jesus, filho de Maria
Virgem.

Salmo
responsorial 39/40

Eis que
venho fazer, com prazer,&nbsp;
a vossa vontade, Senhor!

Sacrifício e oblação não quisestes,
mas abristes, Senhor, meus ouvidos;
não pedistes ofertas nem vítimas,
holocaustos por nossos pecados,
e então eu vos disse: “Eis que venho!”

Sobre mim está escrito no livro:
“Com prazer faço a vossa vontade,
guardo em meu coração vossa lei!”

Boas novas de vossa justiça
anunciei numa grande assembléia;
vós sabeis: não fechei os meus lábios!

Proclamei toda a vossa justiça
sem retê-la no meu coração;
vosso auxílio e lealdade narrei.
Não calei vossa graça e verdade
na presença da grande assembléia.

Leitura
(Hebreus 10,4-10)

Leitura da carta aos
Hebreus.&nbsp;
Irmãos,&nbsp;10&nbsp;4&nbsp;pois é impossível que o sangue de
touros e de carneiros tire pecados.
5&nbsp;Eis por que, ao
entrar no mundo, Cristo diz: "Não quiseste sacrifício nem oblação, mas me
formaste um corpo.&nbsp;
6&nbsp;Holocaustos e
sacrifícios pelo pecado não te agradam.&nbsp;
7&nbsp;Então eu disse: Eis
que venho (porque é de mim que está escrito no rolo do livro), venho, ó Deus,
para fazer a tua vontade".&nbsp;
8&nbsp;Disse primeiro:
"Tu não quiseste, tu não recebeste com agrado os sacrifícios nem as
ofertas, nem os holocaustos, nem as vítimas pelo pecado" (quer dizer, as
imolações legais).&nbsp;9&nbsp;Em seguida, ajuntou: "Eis que
venho para fazer a tua vontade". Assim, aboliu o antigo regime e
estabeleceu uma nova economia.&nbsp;10&nbsp;Foi em virtude desta vontade de Deus
que temos sido santificados uma vez para sempre, pela oblação do corpo de Jesus
Cristo.
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Este
texto, retirado do seu contexto, procura demonstrar que o sacrifício de Cristo
é superior aos sacrifícios do Antigo Testamento. O autor da Carta aos Hebreus
relê o Salmo 39 – utilizado pela liturgia desta solenidade como Salmo
Responsorial – como se fosse uma declaração de intenções do próprio Cristo ao
entrar no mundo, no momento da Incarnação. Esta é também a atitude obediencial
do povo da antiga aliança e de todo o piedoso cantor do salmo: «: Eis que
venho, ó Deus, para fazer a tua vontade.». A Incarnação como atitude
obediencial acontece no dia da Anunciação do Senhor a Maria. Esse dia inaugura
a peregrinação messiânica que conduzirá à doação do corpo de Cristo no
sacrifício salvífico, novo e inovador, único e indispensável, que se completa
no sacrifício da cruz.

Evangelho
(Lucas 1,26-38)

Glória
a Cristo, palavra eterna do Pai, que é amor!
A palavra se fez carne e habitou entre nós. E nós vimos sua glória que
recebe de Deus Pai (Jo&nbsp;1,14).

Naquele tempo,&nbsp;1&nbsp;26&nbsp;"no sexto mês, o anjo Gabriel foi
enviado por Deus a uma cidade da Galiléia, chamada Nazaré,&nbsp;
27&nbsp;a uma virgem
desposada com um homem que se chamava José, da casa de Davi e o nome da virgem
era Maria".&nbsp;
28&nbsp;Entrando, o anjo
disse-lhe: "Ave, cheia de graça, o Senhor é contigo".&nbsp;
29&nbsp;Perturbou-se ela
com estas palavras e pôs-se a pensar no que significaria semelhante saudação.&nbsp;
30&nbsp;O anjo disse-lhe:
"Não temas, Maria, pois encontraste graça diante de Deus.&nbsp;
31&nbsp;Eis que conceberás
e darás à luz um filho, e lhe porás o nome de Jesus.&nbsp;
32&nbsp;Ele será grande e
chamar-se-á Filho do Altíssimo, e o Senhor Deus lhe dará o trono de seu pai
Davi; e reinará eternamente na casa de Jacó,&nbsp;
33&nbsp;e o seu reino não
terá fim".&nbsp;
34&nbsp;Maria perguntou ao
anjo: "Como se fará isso, pois não conheço homem?"&nbsp;
35&nbsp;Respondeu-lhe o
anjo: "O Espírito Santo descerá sobre ti, e a força do Altíssimo te
envolverá com a sua sombra. Por isso o ente santo que nascer de ti será chamado
Filho de Deus.&nbsp;
36&nbsp;Também Isabel, tua
parenta, até ela concebeu um filho na sua velhice; e já está no sexto mês aquela
que é tida por estéril,&nbsp;
37&nbsp;porque a Deus
nenhuma coisa é impossível".&nbsp;
38&nbsp;Então disse Maria:
"Eis aqui a serva do Senhor. Faça-se em mim segundo a tua palavra". E
o anjo afastou-se dela.
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MARIA, CHEIA DE
GRAÇA
A Igreja, refletindo sobre a mãe de Jesus, foi entendendo, pouco a pouco, toda
a verdade desta figura singular. Neste processo, a Igreja chegou a professar
que o pecado original, tendo marcado para sempre a história da humanidade, mas
não lançou raízes no ser de Maria. Vivendo num mundo de egoísmo, ela não foi
contaminada pelo pecado.
Esta graça e privilégio, conferidos por Deus à mãe do Salvador, aconteceram por
causa de Jesus Cristo. Deus preparou para receber seu Filho, que seria imune da
culpa original, um ventre não corrompido pelo pecado. Maria, de certo modo,
experimentou, por antecipação, o fruto da ação de seu filho Jesus, que viria ao
mundo para salvar a humanidade do pecado. A mãe foi a primeira a tirar partido
da missão do Filho. A santidade do Filho Jesus santificou todo o ser da mãe Maria,
desde que fora concebida.
A proclamação do anjo "Ave, cheia de graça, o Senhor está contigo"
fundamenta a total santidade de Maria. Sendo cheia de graça, nela não podia
haver espaço para o pecado e para a infidelidade a Deus. E sua existência,
desde o início, só podia ser total comunhão com Deus. Por outro lado, toda a
vida de Maria foi marcada pela pessoa de Jesus, a quem estaria ligada desde o
momento do anúncio da encarnação. A concepção imaculada é, pois, mais uma
maravilha da graça de Deus na vida de Maria.

Oração
Senhor Jesus, que a contemplação da concepção imaculada de tua mãe desperte
em mim o desejo de romper, definitivamente, com o pecado que maculou a
humanidade.



Quarta 26 de Março de 2014
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III SEMANA DA QUARESMA&nbsp;

Antífona da entrada:&nbsp;Orientai meus passos, Senhor, segundo a vossa palavra, e
que o mal não domine sobre mim! (Sl 118,133)

Leitura
(Deuteronômio 4,1.5-9)

Leitura do livro do
Deuteronômio.&nbsp;
4&nbsp;1&nbsp;“E agora, ó Israel, ouve as leis e os
preceitos que hoje vou ensinar-vos. Ponde-os em prática para que vivais e
entreis na posse da terra que o Senhor, Deus de vossos pais, vos dá.&nbsp;
5&nbsp;Vede: ensinei-vos
leis e ordenações, conforme o Senhor, meu Deus, me ordenou, a fim de as
praticardes na terra que ides possuir.&nbsp;
6&nbsp;Observai-as,
praticai-as, porque isto vos tornará sábios e inteligentes aos olhos dos povos,
que, ouvindo todas essas prescrições, dirão: ‘eis uma grande nação, um povo
sábio e inteligente’.&nbsp;
7&nbsp;Haverá, com efeito,
nação tão grande, cujos deuses estejam tão próximos de si como está de nós o
Senhor, nosso Deus, cada vez que o invocamos?&nbsp;
8&nbsp;Qual é a grande
nação que tem mandamentos e preceitos tão justos como esta lei que vos
apresento hoje?&nbsp;
9&nbsp;Guarda-te, pois, a
ti mesmo: cuida de nunca esquecer o que viste com os teus olhos, e toma cuidado
para que isso não saia jamais de teu coração, enquanto viveres; e ensina-o aos
teus filhos, e aos filhos de teus filhos”.&nbsp;
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Deuteronômio
4,1.5-9 - “ sabedoria e inteligência perante os povos”

Os
ensinamentos de Moisés são para nós, hoje, uma verdadeira catequese a fim de
enfrentarmos os desafios do mundo atual. No meio de tantos infortúnios, de
tantas contradições e de tanta desventura, podemos fazer toda a diferença, se
usamos os decretos do Senhor como princípios que regem a nossa vida. Enquanto caminhamos
por aqui temos a oportunidade de por em prática tudo quanto aprendemos na
Palavra de Deus com sabedoria e inteligência. Assim como prometeu aos antigos
uma terra em que corria leite e mel Deus nos promete uma terra diferente para a
nossa existência. As leis e os decretos do Senhor são para nós normas que nos
ajudam na vivência da felicidade aqui na terra. Se refletirmos bem no conselho
de Moisés, iremos entender que, quando praticamos os ensinamentos do Senhor,
aqui, na terra em que estamos vivendo, ela então, tornar-se para nós, a terra
prometida. Para que isto aconteça, precisamos, porém, ouvi-Lo, escutá-lo, isto
é, estar de coração aberto. A terra prometida é um estado de espírito,
resultado da nossa vivência dentro dos mandamentos da Lei de Deus os quais
estão gravados dentro de nós e são para as outras pessoas uma prova da nossa
inteligência e sabedoria, que significam felicidade e paz. Esse estado de
espírito nós o observamos nas pessoas que vivem dentro da vontade de Deus e são
sinais de que podemos também atravessar o vale escuro como se fosse um dia
claro. Nesta terra nós teremos sabedoria, inteligência e chamaremos atenção
para que outros queiram nela também entrar. Este é o reino de Deus e que
devemos ensiná-lo a filhos e netos.

Salmo
responsorial 147/147B

Glorifica o
Senhor, Jerusalém!

Glorifica o Senhor, Jerusalém!
Ó Sião, canta louvores ao teu Deus!
Pois reforçou com segurança as atuas portas
e os teus filhos em teu seio abençoou.

Ele envia suas ordens para a terra,
e a palavra que ele diz corre veloz.
Ele faz cair a neve como lã
e espalha a geada como cinza.

Anuncia a Jacó sua palavra,
seus preceitos e suas leis a Israel.
Nenhum povo recebeu tanto carinho,
a nenhum outro revelou os seus preceitos.

Salmo 147 –
“Glorifica o Senhor, Jerusalém!”

O Senhor envia suas ordens para a terra por meio da Sua Palavra que nós
anunciamos. Do céu Ele faz cair proteção e abrigo para aqueles que confiam nas
Suas promessas, pois escutam e praticam a Sua Palavra, Seus Preceitos e Suas
Leis. Os preceitos do Senhor nos são dado com carinho, por isso, somos chamados
a, como Jerusalém, glorificar o Senhor com a nossa vida, nosso louvor e nossas
ações.

Evangelho
(Mateus 5,17-19)

Glória a Cristo,
palavra eterna do Pai, que é amor!
Senhor, tuas palavras são espírito, são vida; só tu tens palavras de vida
eterna! (Jo&nbsp;6,63.68)

5&nbsp;17&nbsp;Disse Jesus
aos seus discípulos: “Não julgueis que vim abolir a lei ou os profetas. Não vim
para os abolir, mas sim para levá-los à perfeição.&nbsp;
18&nbsp;Pois em verdade vos
digo: passará o céu e a terra, antes que desapareça um jota, um traço da lei.&nbsp;
19&nbsp;Aquele que violar
um destes mandamentos, por menor que seja, e ensinar assim aos homens, será
declarado o menor no Reino dos céus. Mas aquele que os guardar e os ensinar
será declarado grande no Reino dos céus”.&nbsp;
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Evangelho
– Mateus 5, 17-19 - “o essencial não muda”

Esta
Palavra também nos é providencial nestes tempos em que se propaga a ideia de
que a Igreja deve se modernizar para seguir a evolução da mentalidade do mundo
na sua pretensão de satisfazer a vontade da nossa carne humana. A Palavra de
Jesus, portanto, é perfeita para que façamos uma reflexão: ”Não penseis que vim
abolir a lei e os profetas” “vim para dar-lhe pleno cumprimento”. Se
percebermos o que acontece dentro do nosso coração, sentiremos que nada dentro
de nós mudou e que o ser humano precisa hoje, como sempre, dos valores que a
Lei do Senhor propõe. A lei de Deus, portanto, é perfeita para a nossa alma e
para a nossa vida e corresponde fielmente aos anseios mais profundos do nosso
ser que foi criado à imagem e semelhança de Deus. Deus não mudou o Seu Plano
para cada um dos Seus filhos, por isso, o que era é e sempre será. As leis e os
mandamentos do Senhor não mudam, porém, muda o nosso entendimento de acordo com
o sabor dos ventos. Hoje, neste Evangelho, Jesus nos esclarece que veio ao
mundo, também, para dar cumprimento a Lei de Deus que está sendo deturpada por
cada um de nós que desejamos um evangelho pessoal de acordo com as nossas
conveniências. Jesus nos lembra de que é grande no reino dos céus quem pratica
e também ensina os Seus mandamentos. Muitas vezes, nos apegamos à Lei de uma
forma desvirtuada e nos prendemos apenas aos acessórios, por isso nos
equivocamos e esquecemo-nos do que é essencial. Assim sendo, não podemos ficar
nos confundindo hoje com as falsas ideias de que isto e aquilo são coisas do
passado, que o mundo é outro e que os valores também mudaram. Jesus veio dar
uma nova roupagem à lei que os antigos pregavam. Deus trabalha com a nossa
humanidade. Ele é paciente e espera as nossas resoluções, no entanto, a
essência da lei e do direcionamento de Deus tem sempre o mesmo objetivo: a
vivência do amor que concede ao homem, feito à Sua imagem e semelhança, a
oportunidade de ser feliz e fazer feliz também o seu semelhante. Praticar os
mandamentos e ensiná-los aos outros, dar-nos-á uma qualidade de vida superior à
que tem os que não os praticam. Não nos iludamos pensando que Deus irá mudar a
Sua Palavra para nos agradar e corresponder aos nossos interesses. Se assim o
fizesse Ele estaria rompendo dentro de nós tudo o que Ele já assinalou desde
que soprou sobre nós o hálito da vida.&nbsp;


Oração&nbsp;
Pai, revela-me, cada dia, a tua vontade, transformando-a em mandamento ao
qual toda a minha vida se submeta.&nbsp;



Quinta 27 de Março de 2014



III SEMANA DA QUARESMA&nbsp;

Antífona da entrada:&nbsp;Eu sou a salvação do povo, diz o Senhor: quando, em
qualquer aflição, clamarem por mim, eu os ouvirei e serei seu Deus para sempre.

Leitura
(Jeremias 7,23-28)

Leitura do livro do
profeta Jeremias.&nbsp;
7&nbsp;23&nbsp;“Foi esta a única ordem que lhes dei:
escutai minha voz, serei vosso Deus e vós sereis o meu povo; segui sempre a
senda que vos indicar, a fim de que sejais felizes.&nbsp;
24&nbsp;Eles, porém, não
escutaram, nem prestaram ouvidos, seguindo os maus conselhos de seus corações
empedernidos; voltaram-me as costas em lugar de me apresentarem seus rostos.&nbsp;
25&nbsp;Desde o dia em que
vossos pais deixaram o Egito até agora, enviei-vos todos os meus servos, os
profetas. Todos os dias sem cessar os mandei.&nbsp;
26&nbsp;Eles, porém, não os
escutaram, nem lhes deram atenção; endureceram a cerviz e procederam pior que
os pais.&nbsp;
27&nbsp;Quando tudo isso
lhes transmitires, também a ti não escutarão. Chamá-los-ás e não obterás
resposta.&nbsp;
28&nbsp;Dir-lhes-ás então:
‘Esta é a nação que não escuta a voz do Senhor, seu Deus, e não aceita suas
advertências. A lealdade desapareceu, tendo sido banida de sua boca’”.&nbsp;
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Ao
condenar o formalismo do culto, o profeta condena, sobretudo, a surdez de
Israel à voz de Deus (v. 23), escutada no momento da Aliança, no monte Sinai
(cf. Ex 20, 1-21). Só na escuta o povo de Israel pode conhecer o seu Deus,
diferente de todas as outras divindades. Por isso, o primeiro mandamento é:
«escuta, Israe//». Os verdadeiros profetas apelam continuamente a essa escuta.
Os falsos profetas fazem outros apelos. A opção por ouvir uns ou ouvir outros
determina, para cada um, a vida ou a morte.

O
texto está dividido em três partes. As duas primeiras têm uma estrutura
idêntica: ao «ouv» (v. 23), e ao «envie» (v. 26) correspondem dois «eles não ouviram»
(vv. 24.26). Não há sinal de arrependimento, de conversão. Na terceira parte,
enquanto o povo recai na idolatria e volta a ser espiritualmente escravo no
Egipto, o profeta permanece fiel à sua vocação. Enquanto denuncia esta
situação, partilha com Deus o sofrimento de ser recusado, de ser ele mesmo
acusado de impostor pelos mentirosos.



Salmo
responsorial 94/95

Oxalá
ouvísseis hoje a voz do Senhor:&nbsp;
não fecheis os vossos corações.

Vinda, exultemos de alegria no Senhor,
aclamemos o rochedo que nos salva!
Ao seu encontro caminhemos com louvores
e, com cantos de alegria, o celebremos!

Vinde, adoremos e prostremo-nos por terra,
e ajoelhemos ante o Deus que nos criou!
Porque ele é o nosso Deus, nosso pastor,
e nós somos o seu povo e seu rebanho,
as ovelhas que conduz com sua mão.

Oxalá ouvísseis hoje a sua voz:
“Não fecheis os corações como em Meriba,
como em Massa, no deserto, aquele dia,
em que outrora vossos pais me provocaram,
apesar de terem visto as minhas obras”.

Evangelho
(Lucas 11,14-23)

Jesus
Cristo, sois bendito, sois o ungido de Deus Pai!
Voltai ao Senhor, vosso Deus, ele é bom, compassivo e clemente (Jl&nbsp;2,12s).

Naquele tempo,&nbsp;11&nbsp;14&nbsp;Jesus expelia um demônio que era mudo.
Tendo o demônio saído, o mudo pôs-se a falar e a multidão ficou admirada.&nbsp;
15&nbsp;Mas alguns deles
disseram: “Ele expele os demônios por Beelzebul, príncipe dos demônios”.&nbsp;
16&nbsp;E para pô-lo à
prova, outros lhe pediam um sinal do céu.&nbsp;
17&nbsp;Penetrando nos seus
pensamentos, disse-lhes Jesus: “Todo o reino dividido contra si mesmo será
destruído e seus edifícios cairão uns sobre os outros.&nbsp;
18&nbsp;Se, pois, Satanás
está dividido contra si mesmo, como subsistirá o seu reino? Pois dizeis que
expulso os demônios por Beelzebul.&nbsp;
19&nbsp;Ora, se é por
Beelzebul que expulso os demônios, por quem o expulsam vossos filhos? Por isso,
eles mesmos serão os vossos juízes!&nbsp;
20&nbsp;Mas se expulso os
demônios pelo dedo de Deus, certamente é chegado a vós o Reino de Deus.&nbsp;
21&nbsp;Quando um homem
forte guarda armado a sua casa, estão em segurança os bens que possui.&nbsp;
22&nbsp;Mas se sobrevier
outro mais forte do que ele e o vencer, este lhe tirará todas as armas em que
confiava, e repartirá os seus despojos.&nbsp;
23&nbsp;Quem não está
comigo, está contra mim; quem não recolhe comigo, espalha”.&nbsp;
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O REINO ESTÁ
ENTRE NÓS
A presença do Reino de Deus na história da humanidade revelava-se no poder de
Jesus de expulsar os demônios, libertando todo ser humano desse poder opressor.
Essa libertação significava a retomada do senhorio de Deus na vida de quem era
dominado pelo maligno, possibilitando-lhe, novamente, a vivência do amor e da
solidariedade.
Jesus personificava o Reino de Deus na medida em que estava todo centrado no
Pai, cujas obras buscava realizar. Em suas ações, revelava-se "o dedo de
Deus" na vida de tantas pessoas privadas de sua dignidade.
Contudo, isto não era evidente! Só quem estava sintonizado com Jesus tinha
condições de perceber Deus agindo por meio dele. Caso contrário, corria-se o
risco de interpretá-lo mal e fazê-lo objeto de falsas acusações.
Foi o que aconteceu quando o acusaram de agir com o poder de Belzebu, o chefe
dos demônios. Ou quando exigiam dele sinais sempre mais mirabolantes, como
prova da autenticidade do seu messianismo.
O fato de ser incompreendido não impedia Jesus de seguir adiante. Movia-o
somente a consciência de dever ser fiel ao Pai. Por isso, não cessava de dar
testemunho do amor que Deus derramava sobre a humanidade.

Oração
Pai, transforma-me em instrumento de teu amor misericordioso, a exemplo de
Jesus. Por onde eu passar, possa ser testemunha de que teu Reino já chegou para
nós.





Sexta 28 de Março de 2014



III SEMANA DA QUARESMA&nbsp;

Antífona da entrada:&nbsp;Senhor, não há entre os deuses nenhum que se vos compare,
porque sois grande e fazeis maravilhas: só vós, Senhor, sois Deus (Sl 85,8.10).

Leitura
(Oséias 14,2-10)

Leitura da profecia de
Oséias.
Assim fala o Senhor Deus:&nbsp;14&nbsp;1" Volta, Israel, ao
Senhor teu Deus, porque foi teu pecado que te fez cair.&nbsp;
2&nbsp;Muni-vos de palavras
(de súplicas) e voltai ao Senhor. Dizei-lhe: ‘Perdoai todos os nossos pecados,
acolhei-nos favoravelmente. Queremos oferecer em sacrifício a homenagem de
nossos lábios.&nbsp;
3&nbsp;O assírio não nos
salvará, não mais montaremos nossos cavalos, e não mais teremos como Deus obra
alguma de nossas mãos, porque só junto de vós encontra o órfão compaixão’.&nbsp;
4&nbsp;Curarei a sua
infidelidade, amá-los-ei de todo o coração, (porque minha cólera apartou-se
deles).&nbsp;
5&nbsp;Serei para Israel
como o orvalho; ele florescerá como o lírio, e lançará raízes como o álamo.&nbsp;
6&nbsp;Seus galhos
estender-se-ão ao longe, sua opulência igualará à da oliveira e seu perfume
será como o odor do Líbano.&nbsp;
7&nbsp;(Os de Efraim) virão
sentar-se à sua sombra. Cultivarão o trigo. Crescerão com a vinha. E serão
famosos como o vinho do Líbano.&nbsp;
8&nbsp;Que terá ainda
Efraim de comum com os ídolos? Eu mesmo, que o afligi, torná-lo-ei feliz. Eu
sou como o cipreste sempre verde: graças a mim é que produzes fruto.&nbsp;
9&nbsp;Quem é sábio atenda
a estas coisas! Que o homem inteligente reflita nelas, porque os caminhos do
Senhor são retos. Os justos andam por eles, mas os pecadores neles
tropeçam".&nbsp;
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Oseias
convida o povo a «voltar», isto é, a converter-se a Deus, reconhecendo o seu
pecado, causa das actuais desgraças. O profeta sugere uma confissão lúcida e
sincera das próprias culpas, porque agrada mais a Deus uma vida purificada e
unida à oferta de louvor (v. 3) do que os sacrifícios de vítimas. Há que
libertar-se de compromissos humanos pecaminosos, e particularmente do recurso
aos ídolos. O povo pode sentir-se pobre e desprotegido. Mas é então que Deus
assume cuidar dele (v. 4).

Uma
vez convertido o povo, o próprio Deus Se «converte» renunciando à sua justa
ira. Mais ainda: o seu amor fiel curará Israel e perdoará as suas
infidelidades. O texto detém-se a descrever os efeitos do amor divino com
termos e expressões de rara beleza, lembrando o Cântico dos Cânticos. Quem
caminha na rectidão compreenderá esse amor e fruirá dos seus benefícios: «Os
caminhos do Senhor são rectos, os justos andarão por eles, mas os pecadores
tropeçarão netes» (v. 10).

Salmo
responsorial 80/81

Ouve, meu
povo, porque eu sou o teu Deus!

Eis que ouço uma voz que não conheço:
“Aliviei as tuas costas de seu fardo,
cestos pesados eu tirei de tuas mãos.
Na angústia a mim clamaste, e te salvei.

De uma nuvem trovejante te falei
e junto às águas de Meriba te provei.
Ouve, meu povo, porque vou te advertir!
Israel, ah! se quisesses me escutar.

Em teu meio não exista um deus estranho,
nem adores a um deus desconhecido!
Porque eu sou o teu Deus e teu Senhor,
que da terra do Egito te arranquei.

Quem me dera que meu povo me escutasse!
Que Israel andasse sempre em meus caminhos.
Eu lhe daria de comer a flor do trigo
e com o mel que sai da rocha o fartaria”.

Evangelho
(Marcos 12,28-34)

Glória
a vós, Senhor Jesus, primogênito dentre os mortos!
Convertei-vos, nos diz o Senhor, está próximo o reino de Deus! (Mt&nbsp;4,17)


Naquele tempo,&nbsp;12&nbsp;28&nbsp;achegou-se dele um dos escribas que os
ouvira discutir e, vendo que lhes respondera bem, indagou dele: "Qual é o
primeiro de todos os mandamentos?"&nbsp;
29&nbsp;Jesus
respondeu-lhe: "O primeiro de todos os mandamentos é este: Ouve, Israel, o
Senhor nosso Deus é o único Senhor;&nbsp;
30&nbsp;amarás ao Senhor
teu Deus de todo o teu coração, de toda a tua alma, de todo o teu espírito e de
todas as tuas forças.&nbsp;
31&nbsp;Eis aqui o segundo:
Amarás o teu próximo como a ti mesmo. Outro mandamento maior do que estes não
existe".&nbsp;
32&nbsp;Disse-lhe o
escriba: "Perfeitamente, Mestre, disseste bem que Deus é um só e que não
há outro além dele.&nbsp;
33&nbsp;E amá-lo de todo o
coração, de todo o pensamento, de toda a alma e de todas as forças, e amar o
próximo como a si mesmo, excede a todos os holocaustos e sacrifícios".&nbsp;
34&nbsp;Vendo Jesus que ele
falara sabiamente, disse-lhe: "Não estás longe do Reino de Deus". E
já ninguém ousava fazer-lhe perguntas.&nbsp;
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A PRIMAZIA DO
AMOR&nbsp;
É de se admirar que um escriba - mestre da Lei - tenha-se colocado diante de
Jesus, na posição de discípulo. Os escribas eram reconhecidos como pessoas
sábias. Por conseguinte, capazes de interpretar a Lei e descobrir-lhe sentidos
novos. O povo consultava-os quando tinham dúvidas. Por sua vez, os escribas
tinham consciência de sua posição elevada.&nbsp;
O escriba, que sabia dar respostas a tantas questões complicadas, tinha, agora,
sérias dúvidas a respeito de uma questão fundamental: qual ação humana mais
agrada a Deus, e coloca o ser humano em comunhão com o Pai?&nbsp;
A resposta de Jesus é como que o resumo de toda a Escritura: amar a Deus,
consagrando-se totalmente a ele, e amar ao próximo como a si mesmo. Estes são
os dois eixos da religião que agrada a Deus. Tudo o mais será complemento e
terá valor relativo. É preciso dar primazia ao amor!&nbsp;
A preocupação do mestre da Lei tinha sua razão de ser. Com muita facilidade, no
caminho para Deus, o ser humano embrenha-se por atalhos, abandonando a estrada
principal. Deixando de lado o caminho do amor a Deus e ao próximo, por mais que
alguém se esforce, jamais alcançará a meta almejada. Só o caminho do amor pode
levar-nos ao destino esperado: o Pai.&nbsp;

Oração&nbsp;
Espírito de conhecimento, conduze-me sempre pelo caminho do amor, o único
que pode me levar até o Pai.&nbsp;


Sábado 29 de Março de 2014



III SEMANA DA QUARESMA&nbsp;

Antífona da entrada:&nbsp;Bendize, ó minha alma, ao Senhor, não esqueças nenhum dos
seus benefícios: é ele quem te perdoa todas as ofensas (Sl 102,2s).

Leitura
(Oséias 6,1-6)

Leitura da profecia de
Oséias.
6&nbsp;1&nbsp;“Vinde, voltemos ao Senhor, ele
feriu-nos, ele nos curará; ele causou a ferida, ele a pensará.&nbsp;
2&nbsp;Dar-nos-á de novo a
vida em dois dias; ao terceiro dia levantar-nos-á, e viveremos em sua presença.&nbsp;
3&nbsp;Apliquemo-nos a
conhecer o Senhor; sua vinda é certa como a da aurora; ele virá a nós como a
chuva, como a chuva da primavera que irriga a terra”.&nbsp;
4&nbsp;Que te farei,
Efraim? Que te farei, Judá? Vosso amor é como a nuvem da manhã, como o orvalho
que logo se dissipa.&nbsp;
5&nbsp;Por isso é que os
castiguei pelos profetas, e os matei pelas palavras de minha boca, e meu juízo
resplandece como o relâmpago,&nbsp;
6&nbsp;porque eu quero o
amor mais que os sacrifícios, e o conhecimento de Deus mais que os holocaustos.&nbsp;
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São
muitas as desgraças que afectam o povo de Deus. Israel e Judá estão em guerra. A aliança com a
Assíria levou à perda das regiões setentrionais de Israel, no ano 732 a. C. No contexto de um
acto litúrgico penitencial, o profeta avisa o povo: tudo isto se deve ao
afastamento de Deus, a um culto meramente formal e vazio de amor. E clama: há
que estar alerta, há que converter-se, pois já se divisa no horizonte o dia do
castigo messiânico (Os 5, 9).

Com
uma imagem frequente na Sagrada Escritura, o povo reconhece estar doente (Os 5,
13) e invoca a Deus como único médico capaz de curar a ferida que Ele mesmo
provocou em vista da correcção (v. 1). Deus é o Senhor da história. Sabe que o
arrependimento do povo é interessado (v. 3) e efémero (v. 4). Mas não se cansa
de chamar à conversão. A sua palavra é uma espada que fere para curar. Pede
amor e não holocaustos (v. 6), confiança e não simples actos de culto, ainda
por cima praticados com hipocrisia.

Salmo
responsorial 50/51

Eu quis
misericórdia e não o sacrifício!

Tende piedade, ó meu Deus, misericórdia!
Na imensidão de vosso amor, purificai-me!
Lavai-me todo inteiro do pecado
e apagai completamente a minha culpa!

Pois não são de vosso agrado os sacrifícios,
e, se oferto um holocausto, o rejeitais.
Meu sacrifício é minha lama penitente,
não desprezeis um coração arrependido!

Sede benigno com Sião, por vossa graça,
reconstruí Jerusalém e os seus muros!
E aceitareis o verdadeiro sacrifício,
os holocaustos e oblações em vosso altar!

Evangelho
(Lucas 18,9-14)

Honra,
glória poder e louvor a Jesus, nosso Deus e Senhor!
Oxalá ouvísseis hoje a sua voz: não fecheis os corações como em Meriba! (Sl&nbsp;94,8)

Naquele tempo,&nbsp;18&nbsp;9&nbsp;Jesus lhes disse ainda esta parábola a
respeito de alguns que se vangloriavam como se fossem justos, e desprezavam os
outros:&nbsp;
10&nbsp;“Subiram dois
homens ao templo para orar. Um era fariseu; o outro, publicano.&nbsp;
11&nbsp;O fariseu, em pé,
orava no seu interior desta forma: ‘Graças te dou, ó Deus, que não sou como os
demais homens: ladrões, injustos e adúlteros; nem como o publicano que está
ali.&nbsp;
12&nbsp;Jejuo duas vezes na
semana e pago o dízimo de todos os meus lucros’.&nbsp;
13&nbsp;O publicano, porém,
mantendo-se à distância, não ousava sequer levantar os olhos ao céu, mas batia
no peito, dizendo: ‘Ó Deus, tem piedade de mim, que sou pecador!’&nbsp;
14&nbsp;Digo-vos: este voltou
para casa justificado, e não o outro. Pois todo o que se exaltar será
humilhado, e quem se humilhar será exaltado”.&nbsp;
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SOBERBA E
HUMILDADE&nbsp;
Jesus não suportava a soberba de quem se gabava de ser justo, olhando os outros
com desdém. Este comportamento o irritava por revelar uma falsa imagem de Deus,
completamente contrária àquela ensinada por ele. O deus dos soberbos e
orgulhosos é preconceituoso, deixa-se impressionar por exterioridades, é
injusto para com os fracos, é facilmente enganável. A um deus assim, dirige-se
o fariseu da parábola contada por Jesus. Assumindo uma postura de evidente
arrogância, dirige-se a seu deus, prestando-lhe contas de suas práticas
religiosas, como que a exigir uma recompensa generosa.&nbsp;
O Deus anunciado por Jesus é, radicalmente, diferente: é o Pai atento a seus
filhos, de modo especial, aos fracos e pequeninos. Valoriza qualquer esforço
humano de superar o pecado, para colocar-se, com humildade, no caminho da
conversão. Vê o mais íntimo do ser humano, onde percebe seus sentimentos e
intenções. Portanto, não é um Deus a quem se possa enganar.&nbsp;
Diante da atitude dos soberbos, Jesus não tinha dúvidas quanto ao fim que os
esperava. Eles serão humilhados ao se encontrarem na presença do Pai.
Recomenda-lhes, então, a humildade, porque só ela é capaz de sensibilizar a
Deus, para a pessoa obter dele a justificação. Portanto, quem se vanglória de
ser justo, está preparando sua própria condenação.&nbsp;

Oração&nbsp;
Espírito de humildade, liberta-me da soberba, porque ela me afasta do Pai.
E faze-me reconhecer, com humildade, minhas próprias limitações.&nbsp;





30 de Março de 2014
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IV DOMINGO DA QUARESMA



Sejam bem-vindos amados irmãos e irmãs!



INTRODUÇÃO:&nbsp;O Tempo da Quaresma já se vai adiantando, nossas práticas
de fé vão amadurecendo na caminhada rumo à Páscoa. O tema luz/trevas é bastante
acentuado no Evangelho de João. Neste mesmo sentido vai a cura do cego de
nascença, ou seja, a contraposição entre cegueira e visão. João parte de um
sentido experimental. Todos sabem o que são trevas (noite, escuridão) e o que é
luz (dia, claridade), o que é ser cego e o que é enxergar. Porém, salta
depressa para o sentido figurado: a luz é o Cristo em sua pessoa divina e
humana; e, como tal, se torna salvação para o homem. A treva é o
não-reconhecimento da pessoa salvadora de Jesus, e nisto consiste o maior de
todos os pecados.

INTRODUÇÃO:&nbsp;No 4º Domingo da Quaresma, a liturgia avança no
Itinerário da Iniciação Cristã, apresentando a iluminação batismal por meio da
cura do cego de nascença. Que Deus abra nossos olhos ao apelo da Campanha da
Fraternidade, a fim de que vejamos como é terrível o tráfico humano no mundo.

INTRODUÇÃO:&nbsp;Como a água, também a luz, com seu oposto, a escuridão -
é um dos símbolos fundamentais da existência humana e da reflexão religiosa. No
relato do Gênesis, Deus, pela criação da luz e sua separação das trevas, põe
ordem e distinção no caos primitivo, e o torna um cosmos cognoscível e depois
habitável. Na plenitude dos tempos, a Palavra de Deus veio habitar no meio de
nós. Vida e luz de todo ser vivo, ela ilumina com nova luz aquele que crê na
Palavra feita homem, na mensagem tornada pessoa viva, concreta e histórica, no
Filho de Deus invisível que dá a conhecer o Pai. Esses são os grandes temas
desenvolvidos por oão desde o prólogo do seu evangelho, e ilustrados através de
uma série de "sinais", diante dos quais só há uma alternativa:
responder sim ou não, sem atenuantes.

Sentindo em nossos corações a alegria do Amor ao Próximo,
da Caridade, do Jejum e da Oração, preparemo-nos para a Páscoa do Senhor!

Antífona da entrada:&nbsp;Alegra-te, Jerusalém! Reuni-vos, vós todos que a amais; vós
que estais tristes, exultai de alegria! Saciai-vos com a abundância de suas
consolações (Is 66,10s).

Comentário das
Leituras:&nbsp;Jesus é a luz que ilumina o homem “peregrino nas
trevas” e representado no cego de nascimento. Este recebe de Cristo primeiro a
visão ocular, e depois a luz da fé. O batismo cristão, sacramento da fé, é
iluminação de toda a pessoa: espírito e coração, sentimentos e conduta. Por
isso o iluminado por Cristo, isto é, o cristão, deve andar na vida como filho
da luz. É a atitude conseqüente de quem foi escolhido, vocacionado e ungido
pelo Espírito, como os profetas, reis e sacerdotes da antiga Aliança; assim
também o Davi. Ouçamos com atenção as leituras deste Domingo da alegria e da
esperança que brotam da iluminação batismal.

Leitura
(1 Samuel 16,1.6-7.10-13)

16&nbsp;1&nbsp;O Senhor disse-lhe: "Até quando chorarás tu Saul,
tendo-o eu rejeitado da realeza de Israel? Enche o teu corno de óleo. Vai;
envio-te a Isaí de Belém, porque escolhi um rei entre os seus filhos".&nbsp;
6&nbsp;Logo que entraram,
Samuel viu Eliab e pensou consigo: "Certamente é esse o ungido do
Senhor".&nbsp;
7&nbsp;Mas o Senhor
disse-lhe: "Não te deixes impressionar pelo seu belo aspecto, nem pela sua
alta estatura, porque eu o rejeitei. O que o homem vê não é o que importa: o
homem vê a face, mas o Senhor olha o coração".&nbsp;
10&nbsp;Jessé mandou vir
assim os seus sete filhos diante do profeta, que lhe disse: "O Senhor não
escolheu nenhum deles".&nbsp;
11&nbsp;E ajuntou:
"Estão aqui todos os teus filhos?" Resta ainda o mais novo, confessou
Jessé, que está .pastoreando as ovelhas". Samuel ordenou a Jessé:
"Manda buscá-lo, pois não nos poremos à mesa antes que ele esteja
aqui".&nbsp;
12&nbsp;E Jessé mandou
buscá-lo. Ele era louro, de belos olhos e mui formosa aparência. O Senhor
disse: "Vamos, unge-o: é ele".&nbsp;
13&nbsp;Samuel tomou o
corno de óleo e ungiu-o no meio dos seus irmãos. E, a partir daquele momento, o
Espírito do Senhor apoderou-se de Davi. Samuel, porém, retomou o caminho de
Ramá.
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A leitura é
tirada do início da última parte do 1º livro de Samuel, que deixa ver o
progressivo declínio do rei&nbsp;Saúl&nbsp;até à sua morte. A ascensão de David
ao trono de Israel não aparece apenas como obra do seu génio e sagacidade, mas
como uma providência divina com a intervenção de Samuel.

1&nbsp;«Jessé»,&nbsp;grafia
usada na Vulgata para o pai de David, chamado&nbsp;Isaí, no texto hebraico (nos
LXX,&nbsp;Iesai).

6-7&nbsp;Tanto o
profeta Samuel como&nbsp;Isaí&nbsp;estavam de acordo em sagrar rei o
primogénito&nbsp;Eliab. Porém Deus, nos seus desígnios vocacionais, não olha a
critérios humanos (ser o mais velho, o mais belo, o mais forte, o mais sábio):&nbsp;«o homem olha às aparências, o Senhor vê o coração».&nbsp;A escolha divina é gratuita, não
partindo dos méritos do escolhido, mas da benevolência divina que torna o homem
capaz de cumprir a missão a que o chama.

12&nbsp;«Ungiu-o no meio dos seus
irmãos»,&nbsp;isto é, em família, sem qualquer espécie de publicidade
para evitar as iras e represálias do rei&nbsp;Saúl.

Salmo
responsorial 22/23

O Senhor é o
pastor que me conduz;
Não me falta coisa alguma.

O Senhor é o pastor que me conduz;
não me falta coisa alguma.
Pelo prados e campinas verdejantes
ele me leva a descansar.
Para as águas repousantes me encaminha
e restaura as minhas forças.

ele me guia no caminho mais seguro,
pela honra do seu nome.
Mesmo que eu passe pelo vale tenebroso,
nenhum mal eu temerei.
Estai comigo com bastão e com cajado,
eles me dão a segurança!

Preparais à minha frente uma mesa,
bem à vista do inimigo;
com óleo vós ungis minha cabeça,
e o meu cálice transborda.

Felicidade e todo bem hão de seguir-me
por toda a minha vida;
e na casa do Senhor habitarei
pelos tempos infinitos.

Leitura
(Efésios 5,8-14)

Leitura da segunda
carta de são Paulo aos Efésios.&nbsp;
5&nbsp;8&nbsp;Outrora éreis trevas, mas agora sois
luz no Senhor: comportai-vos como verdadeiras luzes.&nbsp;
9&nbsp;Ora, o fruto da luz
é bondade, justiça e verdade.&nbsp;
10&nbsp;Procurai o que é
agradável ao Senhor,&nbsp;
11&nbsp;e não tenhais
cumplicidade nas obras infrutíferas das trevas; pelo contrário, condenai-as
abertamente.&nbsp;
12&nbsp;Porque as coisas
que tais homens fazem ocultamente é vergonhoso até falar delas.&nbsp;
13&nbsp;Mas tudo isto, ao
ser reprovado, torna-se manifesto pela luz.&nbsp;
14&nbsp;E tudo o que se
manifesta deste modo torna-se luz. Por isto (a Escritura) diz: Desperta, tu que
dormes! Levanta-te dentre os mortos e Cristo te iluminará!&nbsp;
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A leitura é
tirada da segunda parte de epístola, com exortações morais, correspondentes a
uma vida nova em Cristo.

2&nbsp;«Outrora»,&nbsp;isto é, antes da conversão, «éreis trevas»,&nbsp;pois
viviam na ignorância, no erro, no pecado, afastados de Cristo, Luz do mundo, «mas agora sois luz no Senhor»,&nbsp;pela fé e pela graça que têm pela sua
união ao Senhor (cf.&nbsp;Jo&nbsp;12,
35-36). «Filhos da luz»&nbsp;(cf.&nbsp;Lc&nbsp;16,
8;&nbsp;Jo&nbsp;12, 36) é um semitismo que corresponde ao
adjectivo:&nbsp;iluminados&nbsp;(pela verdade de Cristo, «Luz
verdadeira que a todo o homem ilumina» –&nbsp;Jo&nbsp;1,
9.4-5).

10&nbsp;«Procurai sempre o que mais agrada ao Senhor».&nbsp;Para
nos comportarmos como&nbsp;filhos da luz,temos
de ter essa sobrenatural ponderação e discernimento de quem busca a todo o
momento, em tudo o que diz e faz, a vontade de Deus.

13&nbsp;«Tudo o que assim se manifesta torna-se luz».&nbsp;Toda a maldade que se denuncia é um
projectar de luz sobre os ambientes tenebrosos do pecado. Estas palavras podiam
adaptar-se à denúncia da nossa própria maldade, que levamos dentro de nós. Essa
denúncia mais sincera e eficaz é a que se faz quando, no Sacramento da
Penitência, acusamos sincera e&nbsp;contritamente&nbsp;os nossos pecados: então
a nossa vida torna-se clara e luminosa, é luz. (A leitura presta-se, pois, a
falar da&nbsp;Confissão Quaresmal).



Evangelho
(João 9,1-41 ou 1.6-9.13-17.34-38)

Louvor e honra a
vós, Senhor Jesus.
Pois eu sou a luz do mundo, quem nos diz é o Senhor; e vai ter a luz da
vida quem se faz meu seguidor! (Jo&nbsp;8,12)

Naquele tempo,&nbsp;9&nbsp;1&nbsp;"caminhando, viu Jesus um cego de
nascença.&nbsp;
2&nbsp;Os seus discípulos
indagaram dele: "Mestre, quem pecou, este homem ou seus pais, para que
nascesse cego?"&nbsp;
3&nbsp;Jesus respondeu:
"Nem este pecou nem seus pais, mas é necessário que nele se manifestem as
obras de Deus.&nbsp;
4&nbsp;Enquanto for dia,
cumpre-me terminar as obras daquele que me enviou. Virá a noite, na qual já
ninguém pode trabalhar.&nbsp;
5&nbsp;Por isso, enquanto
estou no mundo, sou a luz do mundo".&nbsp;
6&nbsp;Dito isso, cuspiu no
chão, fez um pouco de lodo com a saliva e com o lodo ungiu os olhos do cego.&nbsp;
7&nbsp;Depois lhe disse:
"Vai, lava-te na piscina de Siloé (esta palavra significa
emissário)". O cego foi, lavou-se e voltou vendo.&nbsp;
8&nbsp;Então os vizinhos e
aqueles que antes o tinham visto mendigar perguntavam: "Não é este aquele
que, sentado, mendigava?"&nbsp;
9&nbsp;Respondiam alguns:
"É ele". Outros contestavam: "De nenhum modo, é um parecido com
ele". Ele, porém, dizia: "Sou eu mesmo".&nbsp;
10&nbsp;Perguntaram-lhe,
então: "Como te foram abertos os olhos?"&nbsp;
11&nbsp;Respondeu ele:
"Aquele homem que se chama Jesus fez lodo, ungiu-me os olhos e disse-me:
´Vai à piscina de Siloé e lava-te. Fui, lavei-me e vejo´".&nbsp;
12&nbsp;Interrogaram-no:
"Onde está esse homem?" Respondeu: "Não o sei".&nbsp;
13&nbsp;Levaram então o que
fora cego aos fariseus.&nbsp;
14&nbsp;Ora, era sábado
quando Jesus fez o lodo e lhe abriu os olhos.&nbsp;
15&nbsp;Os fariseus indagaram
dele novamente de que modo ficara vendo. Respondeu-lhes: "Pôs-me lodo nos
olhos, lavei-me e vejo".&nbsp;
16&nbsp;Diziam alguns dos
fariseus: "Este homem não é o enviado de Deus, pois não guarda
sábado". Outros replicavam: "Como pode um pecador fazer tais prodígios?"
E havia desacordo entre eles.&nbsp;
17&nbsp;Perguntaram ainda
ao cego: "Que dizes tu daquele que te abriu os olhos?" "É um
profeta", respondeu ele.&nbsp;
18&nbsp;Mas os judeus não
quiseram admitir que aquele homem tivesse sido cego e que tivesse recobrado a
vista, até que chamaram seus pais.&nbsp;
19&nbsp;E os interrogaram:
"É este o vosso filho? Afirmais que ele nasceu cego? Pois como é que agora
vê?"&nbsp;
20&nbsp;Seus pais
responderam: "Sabemos que este é o nosso filho e que nasceu cego.&nbsp;
21&nbsp;Mas não sabemos
como agora ficou vendo, nem quem lhe abriu os olhos. Perguntai-o a ele. Tem
idade. Que ele mesmo explique".
22&nbsp;Seus pais disseram
isso porque temiam os judeus, pois os judeus tinham ameaçado expulsar da
sinagoga todo aquele que reconhecesse Jesus como o Cristo.&nbsp;
23&nbsp;Por isso é que seus
pais responderam: "Ele tem idade, perguntai-lho".&nbsp;
24&nbsp;Tornaram a chamar o
homem que fora cego, dizendo-lhe: "Dá glória a Deus! Nós sabemos que este
homem é pecador".&nbsp;
25&nbsp;Disse-lhes ele:
"Se esse homem é pecador, não o sei... Sei apenas isto: sendo eu antes cego,
agora vejo".&nbsp;
26&nbsp;Perguntaram-lhe
ainda uma vez: "Que foi que ele te fez? Como te abriu os olhos?"&nbsp;
27&nbsp;Respondeu-lhes:
"Eu já vo-lo disse e não me destes ouvidos. Por que quereis tornar a
ouvir? Quereis vós, porventura, tornar-vos também seus discípulos?"&nbsp;
28&nbsp;Então eles o
cobriram de injúrias e lhe disseram: "Tu que és discípulo dele! Nós somos
discípulos de Moisés.&nbsp;
29&nbsp;Sabemos que Deus
falou a Moisés, mas deste não sabemos de onde ele é".&nbsp;
30&nbsp;Respondeu aquele
homem: "O que é de admirar em tudo isso é que não saibais de onde ele é, e
entretanto ele me abriu os olhos.&nbsp;
31&nbsp;Sabemos, porém, que
Deus não ouve a pecadores, mas atende a quem lhe presta culto e faz a sua
vontade.&nbsp;
32&nbsp;Jamais se ouviu
dizer que alguém tenha aberto os olhos a um cego de nascença.&nbsp;
33&nbsp;Se esse homem não
fosse de Deus, não poderia fazer nada".&nbsp;
34&nbsp;Responderam-lhe
eles: "Tu nasceste todo em pecado e nos ensinas?" E expulsaram-no.&nbsp;
35&nbsp;Jesus soube que o
tinham expulsado e, havendo-o encontrado, perguntou-lhe: "Crês no Filho do
Homem?"&nbsp;
36&nbsp;Respondeu ele:
"Quem é ele, Senhor, para que eu creia nele?"
37&nbsp;Disse-lhe Jesus:
"Tu o vês, é o mesmo que fala contigo!"&nbsp;
38&nbsp;"Creio,
Senhor", disse ele. E, prostrando-se, o adorou.&nbsp;
39&nbsp;Jesus então disse:
"Vim a este mundo para fazer uma discriminação: os que não vêem vejam, e
os que vêem se tornem cegos".&nbsp;
40&nbsp;Alguns dos
fariseus, que estavam com ele, ouviram-no e perguntaram-lhe: "Também nós
somos, acaso, cegos?"
41&nbsp;Respondeu-lhes
Jesus: "Se fôsseis cegos, não teríeis pecado, mas agora pretendeis ver, e
o vosso pecado subsiste".
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Este longo trecho apresenta-se como uma encantadora peça
dramática, cheia de vigor e naturalidade, que se pode considerar estruturada em
quatro actos: 1º – A abertura (vv. 1-5), onde aparece o tema, Jesus,Luz do mundo, em face da cegueira, não apenas física
do doente, mas moral, de que participam os próprios discípulos, obcecados pela
mentalidade «retribuicionista» (cf.&nbsp;Job&nbsp;4, 7-8; 2&nbsp;Mac&nbsp;7,
18;&nbsp;Tob&nbsp;3,
3); eles, em face da desgraça alheia, põem-se a indagar quem pecou e não quem a
pode remediar. 2º – A cura do cego (vv. 6-7). 3º – A longa investigação acerca
da cura (vv. 8-34), primeiro pelos vizinhos (vv. 8-12) e depois pelos fariseus
que montam como que um processo judicial com sucessivos interrogatórios e que
termina numa sentença de excomunhão (vv. 13-34). 4º – O desfecho do drama (vv.
35-41), com o acto de fé do cego e a obstinação na cegueira espiritual dos que
não querem crer.

Sem prejuízo para o valor histórico da narração, esta
reveste-se dum grande poder evocativo e dramático, em que sobressai, evocando o
itinerário dum catecúmeno, a progressão do cego para a fé plena, o qual começa
por se confessar beneficiário da misericórdia do homem Jesus (v. 11), passando
a reconhecê-lo como um profeta (v. 17), depois a atestar que Ele vem de Deus
(v. 33), e, por fim, a professar a fé explícita em Jesus como Senhor, à maneira
de quem responde às perguntas rituais do último&nbsp;escrutínio&nbsp;catecumenal&nbsp;(v 35-38). A alusão ao Baptismo é
bastante clara através da unção e do banho: «lavei-me e fiquei a ver»&nbsp;(vv.
11.15), pois na primitiva Igreja este Sacramento era chamado&nbsp;iluminação&nbsp;(cf.&nbsp;Hebr&nbsp;6,
4; 10, 32;&nbsp;Ef&nbsp;5, 14;&nbsp;Rom&nbsp;6,
4). Por outro lado, o decreto de exclusão punitiva da sinagoga (v. 34) não vai
apenas contra o cego, mas visa Jesus e os próprios cristãos, os quais no sínodo
de&nbsp;Yámnia&nbsp;(pelo ano 80) se viram excomungados pelo farisaísmo que
sobreviveu à destruição de Jerusalém (v. 22; cf.&nbsp;Jo&nbsp;12,
42; 16, 2).

6-7&nbsp;«Ungiu…»&nbsp;O milagre não se realiza nem pela virtude
do «lodo»,&nbsp;nem
pela eficácia medicinal da água, água comum. O prodígio é consequência do
simples querer de Jesus. Como em&nbsp;Mc&nbsp;7, 33 e 8, 23, com este gesto, Jesus
quis pôr à prova e estimular a fé do doente, mas, neste caso, também se quis
apresentar como «Senhor do Sábado», pois os rabinos consideravam a preparação
do lodo e a unção como um trabalho proibido aos sábados (cf. v. 16). A «Piscina de&nbsp;Siloé»&nbsp;era
alimentada pela água da fonte de&nbsp;Gihon&nbsp;(a fonte de Maria), que ali
chegava através do canal de&nbsp;Ezequias&nbsp;(rei contemporâneo do profeta
Isaías), canal subterrâneo e cavado na rocha com cerca de meio quilómetro de
comprido.


Oração
Pai, abre meus olhos para que eu reconheça Jesus como teu Messias Salvador.
Livra-me da cegueira provocada por falsos raciocínios, mesmo com roupagem
religiosa.