A mensagem do capítulo Hoben (parte 1)
Autor: Espírito Soka | Publicado: 2012-02-16T14:28:00-08:00

Referência BibliográficaDAISAKU, IKEDA. A mensagem do capítulo Hoben.&nbsp;Preleção dos Capítulos Hoben e Juryo. São Paulo: Editora Brasil Seikyo, 2001. Pag.47.
“Venerem o sol do estado de Buda em seu coração”

¢&nbsp;Não importando em que circunstâncias nos encontremos, quando o sol brilha nas profundezas de nossa vida, um límpido céu azul – como o céu de maio – abre-se em nosso coração. O “budismo oculto nas profundezas do sutra” está aberto para todos
¢&nbsp;O presidente Toda dizia:

&nbsp; &nbsp; &nbsp; "Nitiren Daishonin leu o Sutra de Lótus em seu nível mais profundo. (...) tenham em mente que ele não estava lendo literalmente o Sutra de Lótus que Sakyamuni expôs. Ele estava lendo o sutra em termos do significado contido em suas profundezas, a partir de seu estado de vida como o Buda Original dos Últimos Dias da Lei.&nbsp;"

A essência de todo o capítulo Hoben
¢ Em nossa prática diária do Gongyo, recitamos o trecho inicial do capítulo Hoben (meios). Essa é a parte mais importante de todo o capítulo.
Ni-ji-sê-son.Nesse MomentoJu-san mai.O Buda levantou-seAn jô-ni-ki-.serenamente da sua meditaçãoGô-shari- hôtsu.e dirigiu-se a Sharihotsu, dizendo: Shô-bú´ ti-ê.“A sabedoria dos budas Jin jin mu-lhô.é infinitamente profunda e imensurável.Gô-ti-ê-mon.O portal desta sabedoria é difícil de compreenderNan guê-nam nhu-.e de transpor.Í sai shô-mon.Nenhum dos homens de erudiçãoHyaku shi-butsu.ou de absorção Shô-fu-nô-ti.é capaz de compreendê-la”.
Ni-ji-sê-son.Nesse Momento
¢&nbsp;Com relação a frase “Nesse momento”, que abre o capítulo, o presidente Toda explicou:
“(...) O tempo, no sentido aqui expresso, refere-se ao momento em que um Buda, percebendo a ansiedade das pessoas em ouvi-lo, aparece a fim de expor seu ensino.”
¢&nbsp;Também corresponde o tempo que Nitiren Daishonin iniciou sua grande luta para salvar toda a humanidade. 
¢&nbsp;E podemos dizer também que indica o tempo que os discípulos de Daishonin levantam-se unidos ao mestre para realizar o Kossen-rufu.
Ju-san mai.O Buda levantou-seAn jô-ni-ki-.serenamente da sua meditação
¢&nbsp;Sakyamuni levanta-se serenamente de sua profunda meditação (samadhi, corresponde a praticar o Gongyo e recitar o Daimoku)&nbsp; e começa&nbsp; a expor o ensino do Sutra de Lótus. Isso não significa que nos Últimos Dias da Lei as pessoas devam isolar-se nas montanhas e florestas mas sim lutar em meio à sociedade para possibilitar que todas as pessoas atingissem a suprema iluminação.
¢&nbsp;Essa forma de pregar, em que o Buda expõe a Lei por iniciativa própria sem nenhuma indagação, é chamada “pregação espontânea”. A luta de Daishonin durante toda sua vida corresponde à prática de zuijii (ato de “propagar a Lei de acordo com a habilidade de cada um”. “Pregação espontânea” e “zuijii” são praticas executas pelos Budas que indicação ação autônoma e automotiva.
¢&nbsp;Não importa se suas palavras são simples, ou se os senhores não falam com brilhantismo; o importante é orar sinceramente e com determinação para que os outros sejam felizes e que falem sinceramente a essas pessoas a grandiosidade do budismo.
Gô-shari- hôtsu.e dirigiu-se a Sharihotsu, dizendo:Shô-bú´ ti-ê.“A sabedoria dos budasJin jin mu-lhô.é infinitamente profunda e imensurável.
¢&nbsp;A sabedoria dos budas é “infinitamente profunda” porque ela atinge a verdade fundamental da vida.
¢&nbsp;É “imensurável” porque sua luz ilumina tudo completamente.
¢&nbsp;Sakyamuni não está louvando a sabedoria do buda&nbsp; para afirmar somente que o Buda é grandioso. Na realidade ele está propondo que “Todos vocês também devem fazer esta mesma sabedoria de Buda brilhar em sua vida e serem felizes.” Também significa a sabedoria do Nam-myoho-rengue-kyo é infinitamente profunda e imensurável.
Gô-ti-ê-mon.O portal desta sabedoria é difícil de compreenderNan guê-nam nhu-.e de transpor.
¢&nbsp;A passagem “O portal dessa sabedoria é difícil de compreender e de transpor” refere-se ao “portal da fé” no Gohonzon. Transformando fé em sabedoria, podemos entrar pelo “portal dessa sabedoria”. Nitiren Daishonin diz que a sabedoria significa&nbsp; Nam-myoho-rengue-kyo.
¢&nbsp;O portal para chegar à sabedoria do Nam-myoho-rengue-kyo é o “portal da fé”.
¢&nbsp;Se acreditamos no Gohonzon e nos dedicamos à prática e ao estudo como Nitiren nos ensina, podemos desenvolver um estado de vida de suprema felicidade.
Í sai shô-mon.Nenhum dos homens de erudiçãoHyaku shi-butsu.ou de absorçãoShô-fu-nô-ti.é capaz de compreendê-la”.
¢&nbsp;Sakyamuni anuncia que a vasta sabedoria dos budas não pode ser sondada pela sabedoria superficial dos homens de erudição e absorção, ou seja, as pessoas dos dois veículos.
¢&nbsp;Sharihotsu, um dos homens de erudição, é conhecido como o mais notável em sabedoria dentre os discípulos do Buda. Ele era insuperável entre os intelectuais.
¢&nbsp;Os homens de erudição conseguiram acesso ao portal da suprema sabedoria dos budas não por meio de sua própria sabedoria superficial, mas sim pela fé.