A PRESENÇA NÃO SENTIDA DE DEUS
Autor: Josias Bezerra DaSilva | Publicado: 2016-05-26T12:29:00-03:00




Em meu&nbsp;tempo devocional de oração, pouco me preocupava o fato de estar ou não sendo ouvido por Deus numa perspectiva pessoal. O que importava era a minha alma que se lançava ao Espírito, e isso era o suficiente. Mas, em muitas ocasiões achei que escutava a voz de Deus e em seguida agi a partir dessa escuta subjetiva. No cotidiano, entretanto, muitas dessas falas, supostamente divinas, não se confirmaram de fato, o que me leva a pensar que muitas de minhas subjetivações, “made in” Deus, não passam disso: subjetivações. Dai minha desconfiança quando escuto no evangeliquês corrente alguma expressão do tipo: “Deus me falou."&nbsp;



Nos últimos anos, devido à minha necessidade imperiosa
de transcendência, &nbsp;desenvolvi uma certa
decepção por não ser tratado por Deus numa perspectiva de comunicação
interpessoal instantânea, como duas pessoas interagindo em tempo real. Confesso
que algumas vezes me recusei a construir frases ao orar porque não
via razão em falar, falar, falar e nada escutar como resposta imediata e em
linguagem direta e inteligível. &nbsp;Meu
sentimento hoje, porém, é de que essa necessidade de escutar Deus, num nível de
comunicação direta, pessoal &nbsp;e &nbsp;quase audível, é um infantilismo sem
sustentação no mundo real. Deus não tem de me responder num nível pessoal como
se fosse alguém de carne e osso. Por isso, para o bem da saúde psicológica&nbsp; e espiritual do devoto, é importante entender
que a relação com Deus deve transcender o eixo pessoa-pessoa e alcançar a maturidade
do nível pessoa-em-Espírito (Gl. 5:16). O termo pessoa-em-Espírito implica em
responsabilidade histórica, pois ser pessoa é ser pessoa-no-mundo. É ser parte
de uma teia de relações. Mas somente quando esse imperativo de ter-de-viver-no-mundo
dá lugar à fé, é que&nbsp;nasce a consciência de ser-para-além-do-mundo. Fé, portanto, é
um salto para fora da história a partir da história e, ao mesmo tempo, um constante
exercício de revisão e correção da história a partir de seu Fundamento
não-histórico.



Mas, afinal de contas, Deus é pessoa ou não-pessoa? Jesus
ensinou que “Deus é Espírito” (Jo. 4.24). Espírito não é pessoa, embora tendo
consciência-de-ser ou, como diria Paul Tillich, consciência de ser o Fundamento
do Ser. Quando Moisés quis saber o nome de Deus, para legitimar politicamente a
sua missão de libertar os Hebreus do Egito, ele ouviu: "Eu Sou o que Sou. É isto que você
dirá aos israelitas: Eu Sou me enviou a vocês." Não creio
que Deus seja mera energia sem pessoalidade. Nesse caso, pessoalidade não é o
mesmo que personalidade. Qual é a diferença? Pessoalidade é a capacidade de
estabelecer relação, afetar e, num certo sentido, ser afetado na relação. Personalidade
é um conjunto de características de uma pessoa, em particular. &nbsp;A presença de Deus não é necessariamente presença
pessoal, &nbsp;mas presença implícita. Presença
pessoal implica numa pessoa que pode estar ou não geograficamente presente - aqui,
presença e ausência se alternam no nível perceptivo. Por outro lado, presença
implícita implica em ininterrupta presença, mesmo quando não sentida ou
percebida. Por exemplo: No salmo 139 o poeta é capaz de intuir a presença implícita de Deus
quando diz: 


“Senhor, tu me sondas e me conheces. Sabes quando me sento e quando me levanto; de longe
percebes os meus pensamentos. Sabes
muito bem quando trabalho e quando descanso; todos os meus caminhos te são bem
conhecidos. Antes mesmo que a
palavra me chegue à língua, tu já a conheces inteiramente, Senhor.
Tu me cercas, por trás e pela frente, e pões a
tua mão sobre mim. Tal
conhecimento é maravilhoso demais e está além do meu alcance, é tão elevado que
não o posso atingir. Para onde
poderia eu escapar do teu Espírito? Para onde poderia fugir da tua presença?
Se eu subir aos céus, lá estás; se eu fizer a
minha cama na sepultura, também lá estás. Se eu subir com as asas da alvorada e morar na extremidade do mar,
mesmo ali a tua mão direita me guiará e me
susterá.” Salmos 139:1-10 (NVI)



Deus deve ser percebido como pessoa somente na medida em
que nos afeta pessoalmente. Quando a relação nos afeta no profundo, para além da
dimensão cognitiva, isto é, quando o conhecimento de Deus atinge o existencial,
e não fica somente no plano teórico, é que podemos dizer que a relação é pessoal; não porque Deus seja pessoa, mas porque nos afeta pessoalmente. Nesse sentido,
o “Eu Sou” se identifica com aqueles que são afetados por sua presença. Na
sequência da apresentação de suas credenciais a Moisés, Deus arrematou: "Diga aos israelitas: O Senhor, o
Deus dos seus antepassados, o Deus de Abraão, o Deus de Isaque, o Deus de Jacó,
enviou-me a vocês. Esse é o meu nome para sempre, nome pelo qual serei lembrado
de geração em geração" (Ex.3:15). O “Eu Sou” transcendente, inominável e
insondável &nbsp;tem seu rastro na história e na
memória primordial de quem crê.



&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Se eu quero um Deus pessoal, sua presença é intermitente,
isto é, pontuada por ausências. Sinto sua presença quando minha subjetividade
está alinhada. Quando não, passo a sofrer de&nbsp;
solidão teológica, o que significa dizer que minha relação com Deus
depende do humor do ambiente inter-intra-relacional, e até dos hormônios que
afetam o funcionamento de meu sistema nervoso central. Por outro lado, se quero
Deus como Espírito, sua presença é imediata, isto é, não há ausências, mesmo
quando minha subjetividade está desalinhada. Assim, não sou mais envelopado pela
solidão teológica, o que significa dizer que minha relação com Deus não depende
mais do humor do ambiente inter-intra-relacional, nem dos hormônios que me
afetam. Como ser bio-psicossocial e espiritual, não preciso sentir sua presença
para cultivar a alegria de viver, nem preciso sentir sua ausência para cair no
desespero. Graça e des-graça se alternam na existência, quer eu sinta a presença
de Deus ou não.&nbsp;

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; A subjetividade é essencial, mas o subjetivismo, ou seja, o
culto à não-razão, pode ser uma arapuca. Portanto, digo a mim mesmo e a quem
mais quiser me&nbsp;escutar: siga o fluxo do divino que lhe guia a partir do
espírito, mas ancore suas decisões também no bom senso e na capacidade racional
de avaliar a realidade: escolher, refletir, corrigir e recomeçar. No mais, não
cultive o imperativo de ter de sentir Deus, apenas siga-o no rastro do Homem de
Nazaré.&nbsp;