Magias e Supertições
Autor: FRANCISCO ARAUJO | Publicado: 2011-12-20T02:45:00-08:00



Magias
e Superstições

Sempre lemos alguma
coisa sobre a vida diária dos israelitas e dos cristãos primitivos, ficamos
impressionados com o nível de seu envolvimento com o sobrenatural. Eles tinham
consciência de que existiam no mundo fenômenos não explicados, e que havia muitas
forças em operação que eles não viam nem dominavam. Essa consciência, aliada a
ignorância, gerava neles um forte anseio de recorrer a magias. Não tendo muitas
informações, a consciência existência de forças que se encontravam fora de seu
controle logicamente os levava à superstição.

É preciso que se
diga em sua defesa, porém, que os povos vizinhos praticavam habitualmente as
artes da magia. Os egípcios não apenas criam nelas, mas também exercitavam regularmente.
Foi exatamente a habilidade dos magos do faraó para realizar os mesmos sinais
que Moisés operava que fez com que aquele rei endurecesse o coração, e
resistisse às exigências do líder de Israel. Portanto, não era difícil aos
israelitas acreditarem nas forças sobrenaturais.

Os judeus da
antiguidade e os cristãos primitivos eram muito parecidos com as pessoas de
nossa sociedade moderna,
Eles criam em Deus, mas achavam que era necessário também tomar certas medidas
para aplacar outras forças sobrenaturais. Muitos dos cristãos primitivos teriam
entendido bem muitas das práticas supersticiosas de hoje, tais como não passar debaixo de escadas, evitar
gatos pretos, quebrar espelhos, deixar calçados virados, ou jogar sal grosso
para trás por sobre os ombros.

Eles também
adotavam rituais semelhantes. Às vezes é difícil compreender certas atitudes
deles, e chegamos mesmo a indagar: será que adoravam a Deus por desejarem
comunhão com ele ou por temerem que algo lhes acontecesse se não o fizessem?
Empregavam o símbolo do peixe como uma forma
de testemunhar, ou como meio de constranger Deus&nbsp; protegê-los? As duas possibilidades são
verdadeiras, Alguns
compreendiam bem a liberdade que haviam obtido em Cristo, mas outros
estavam apenas em busca de amuletos de sorte.

Amuletos

Desde os tempos
antigos, o homem vem acreditando que, se usar ou possuir determinados objetos,
eles lhe trarão boa sorte ou protegerão de males. E o uso de amuletos não era
popular apenas entre os gentios; muitos israelitas também os adotavam. Tampouco
ele ficou restrito às épocas de ignorância; ainda hoje há muitos que recorrem a
eles.

Alguns dos lideres
judeus e seus seguidores portavam amuletos. Embora tivessem uma fé monoteísta,
acreditavam invocar, agradar e aplacar outras forças espirituais. Por causa
disso, alguns aspectos da teologia judaica se tornaram uma complexa mistura de ideias.
Às vezes parece-nos que eles esforçar-se para confiar somente em Deus, mas ao
mesmo tempo sentiam que não podiam ignorar os outros espíritos.

Muitos dos amuletos
que usavam tinham inscrições de palavras e frases próprias para afastar o mal.
Alguns desses objetos eram de formatos especiais, de figuras sagradas, como a
dos deuses da
fertilidade. Os arqueólogos têm encontrado grande número desses
objetos, o que vem comprovar que eram apreciados. Eles eram usados sob forma de
anéis,
brincos,
colares,
e em conchas,
pedras preciosas
e estatuetas (Jz 8.26).

Mesmo em anos mais
recentes, já próximos da era cristã, as tradições judaicas recomendavam que o
povo portasse amuletos protetores. O livro de sabá aconselhava aquele que vai
viajar no sábado a carregar consigo um pé de raposa ou um ovo de gafanhoto.
Os Macabeus, um grupo politico judaico, que existiu no período
intertestamentário, costumavam portar amuletos de sorte.



Não era muito
difícil para os judeus transporem a tênue linha que distinguiam um objeto relacionado
com sua fé de um amuleto de sorte. Eles estavam sempre às voltas com esse
problema. Colocavam o mezuzá nos umbrais
das portas para se recordarem o sacrifício da Pascoa, mas enquanto alguns o
viam apenas como apoio para sua fé, outros começavam a enxerga-lo como amuleto
de sorte.

Existe a mesma
confusão com relação aos seus filactérios.
Os fariseus tinham o costume de amarrar esses objetos – que consistiam em caixinhas pequenas contendo versos das Escrituras – nos seus pulsos ou
na testa, para dar a entender que guardavam a Palavra de Deus na mente e no
coração. Mas, na verdade, muitos acreditavam que, usando-os teriam sorte, como
uma benção de Deus.

Os escritos
rabínicos estão cheios de conselhos supersticiosos. Eles acreditavam que uma
pessoa podia lançar sobre outrem quebrantos,
e que eles poderiam ser tão fortes a ponto de matar a vítima. Por isso, era
necessário que andassem sempre com fitas, filactérios e
certas joias.


Como a aceitação
dos amuletos era geral, eles continuaram a existir no cristianismo pós-apostólico
por muitos séculos, e mesmo até hoje. Alguns utilizam a figura do peixe como espécie de talismã. Outros colocavam em torno do pescoço
fitas com passagens bíblicas. Mais tarde vieram as enormes coleções de lascas
de madeira, que se dizia serem da cruz de Cristo; depois surgiram cravos, que
asseguravam serem da mesma procedência. Guardar essas relíquias,
atribuindo-lhes valor excessivo é o mesmo que usar amuletos.

Desde o inicio de
sua existência como nação, o povo de Israel lutou inutilmente contra esses
objetos. Vez por outra surgia um líder temente a Deus que conseguia influenciar
o povo e removê-los do meio dele. Já no tempo de Jacó, Raquel pegou os deuses
(Gn 31.19) do lar que havia na família, bem como brincos, e os enterrou em
Siquém (Gn 35.4). “Tirai os deuses estrangeiros que estão no meio de vós”.
(Gn 35.2; 31.19; Jz 24.15-23;Ex 20.3).


Neste
caso, quem possuía os deuses (terafins) podia reivindicar a herança preterindo o
primogênito, logo a questão não foi somente religiosa,
mas também econômica.
Esses deuses eram segurados nas mãos. 


Terafins

Pela influencia das
nações gentias, os israelitas adotaram deuses domésticos chamados “terafins” –
estatuetas grandes e pequenas que para eles representavam o poder que os deuses
possuíam. O povo em geral tinha muitas estatuetas, e eles não achavam que estivessem
contrariando em nada a sua fé. E mantinham essas práticas apesar da Bíblia
condenar abertamente a confecção de imagens de Deus (Ex 20.4).

Mical, a filha de
Saul também tinha ídolos, e um deles era tão grande que, colocado na cama
encoberto, passava por uma pessoa. E ela fez exatamente isso, certa vez para
ajudar Davi escapar da ira de Saul (I Sm 19.13).



Assim como
acontecia a outras práticas dos gentios, os reis que desejaram desarraigar do
povo de Israel o costume de adorar terafins enfrentaram muita resistência nesse
sentido. Os israelitas só abandonaram a idolatria após o exilio babilônico.

Tigelas Mágicas


Muitos antigos
acreditavam que gravar certos dizeres na parte da frente de uma tigela de
cerâmica dava muita sorte. Os arqueólogos vêm
encontrando evidências de que muitos indivíduos de formação judaica e mesmo
cristã utilizavam essa forma de magia. Essa era considerada “magia branca”,
já que o objetivo do praticante era sempre algum beneficio, e não um malefício.
As inscrições eram feitas a partir da borda da vasilha, descendo para o centro
dela. Alguns desses objetos eram utilizados como pratos; mas outros eram
confecções muito rústicas, o que demostra que possivelmente não eram usadas
para outros fins a não ser a magia.

Existem fortes
razoes para se crer que essas tigelas pertenciam a indivíduos da fé judaica e
até cristãos. Uma razão é que aparece com frequência é o de Zacarias 3.2, onde
Deus repreende satanás. 

As provas de que os
cristãos também faziam uso dessas tigelas são menos claras, mas existem bases
para essa tese. Em algumas, os textos escritos parecem ser passagens do NT,
embora não tão literais quanto as citações do VT. Em outras estão gravados&nbsp; nomes que aparentemente são ligados ao
cristianismo, dentre os quais Pedro e Jesus. Contudo, essa questão não está
claramente definida. Entretanto, o fato de que as inscrições estão em aramaico,
e de que algumas invocam os nomes de Gabriel e Miguel, certamente sugere que a
possibilidade existe.

Encantamentos

Eram formas de
tentar afetar a vida de outrem para bem ou para mal por meio de dizeres ou
magias. Tais práticas foram largamente empregadas durante o período da história
bíblica. Josefo diz que mesmo grandes homens, como Salomão, lançavam mãos de
tais recursos (Antiguidades dos Judeus, 8.2-5).

Aquele povo tinha
uma fé em bênçãos e maldições, e existem
abundantes evidências de que tais práticas tinham seus efeitos. Acreditasse que
a feiticeira de Em-Dor tenha feito uso desse meio para invocar a Samuel de
entre os mortos (I Sm 28.7).

Os cristãos
primitivos encontraram grande dificuldade para combater essas práticas que
estavam largamente difundidas. Eles faziam inscrições em joias e até mesmo em
objetos de uso domestico. A eliminação do uso de encantamentos com seu séquito
de amuletos e talismãs abriria o caminho para as bênçãos de Deus (At 19.19-20).

A leitura do fígado

Durante muitos
séculos, os homens consideravam o exame do fígado de um animal como uma forma
certeira de se obter orientação sobrenatural. Esse método de previsão do futuro
era chamado de “hepatoscopia”, era considerado uma ciência que exigia longos
estudos de que a praticasse. Os arqueólogos têm encontrado muitos modelos de
fígado em argila. Juntamente com as instruções para sua leitura, indicando as
colorações ou formatos que apontavam que eventos poderiam ser previstos.



Não podemos afirmar
que os judeus praticassem essa forma de adivinhação, mas muitas nações vizinhas
o faziam. Um exemplo bíblico disso é a alusão feita por Ezequiel de que o rei
da Babilônia examinava o fígado (Ez 21.21). Mas dessa víscera um método de
orientação bastante confiável.

Previsão do futuro pela água

Acredita-se que
pela mistura de dois ou mais líquidos, era possível prever-se o futuro, a
partir das figuras formadas. Se os líquidos não se misturassem bem, ou o fluido
tomasse uma coloração escura, isso era sinal de bons augúrios.

Embora essa magia
não fosse amplamente aceita entre o povo de Israel, alguns acreditam que José
tenha aprendido a arte no Egito (Gn 44.5-15). Os babilônios também a
praticavam.

Sacudir Flechas

Era outra forma de
magia praticada na Babilônia (Ez 21.21). Consistia em sacudir algumas flechas e
depois lança-las ao chão. A forma em que elas caíssem indicaria o curso de ação
a ser tomado.

Existe um relato na
Bíblia de uma ocasião em que o profeta Eliseu utilizou flechas de modo incomum,
e que está descrita em (II Rs 13.18-19). Mas, no seu caso, tratava-se de um ato
simbólico, profético, e não de uma adivinhação.

Tirar sorte

Havia diversos
tipos de objetos utilizados no lançamento de sortes: varetas,
dados (geralmente feitos de ossos dos dedos) e
até pedrinhas. Isso foi sempre muito praticado
em todo o período da história bíblica, provavelmente variando um pouco de
acordo com o lugar e a época.

Essa forma de
receber orientação sobrenatural era utilizada tanto por pagãos como por
crentes. Esse método de adivinhação é o que demostra com maior clareza como é
difícil fazer diferença entre o que é magia e o que é intervenção divina.
O “Urim e Tumim”, por exemplo, que era utilizado para se
consultar a Deus, talvez fosse um tipo de sorteio. Sabemos que quando os
discípulos tiveram de escolher um substituto para Judas Iscariotes, fizeram um
sorteio, e todos aceitaram o resultado como a expressão da vontade (At 1.26).
No passado, a &nbsp;que mesmo os cristãos
primitivos não duvidavam de que Deus pudesse manifestar sua vontade por meio de
lançamento de sorte (Pv 16.33).

Astrologia

O fato dos
escritores do VT condenarem fortemente a astrologia não impedia o povo de
Israel a praticasse. Os babilônicos e outros povos daquela região tinham em
altíssima conta a arte de consultar os astros, e lhe davam grande importância.
Os profetas procuravam constantemente mostrar como era inútil e falsa essa
prática ocultista (Is 47.13; Jr 10.2). Alguns escritos encontrados entre os
pergaminhos de Qumran dão a entender que no período pós exílico os judeus
praticado a astrologia.

Mas Deus usou um
grupo de homens que aparentemente eram astrólogos, por ocasião do nascimento de
Jesus, e que seguiram a estrela de Belém (Mt 2.1-12). As informações históricas
dizem claramente que Deus usou os astros para transmitir mensagens a certos
indivíduos (Gn 1.14; Mt 2.9). Isso pode ter contribuído de algum modo para que
os israelitas adotassem a prática.

Necromancia

Durante muitos
séculos, a consulta aos mortos foi uma das mais populares formas de se procurar
conhecer o futuro, e ao que parece desperta muito interesse também em nossos
dias. Existem muitos esquemas bem elaborados para se tentar comunicação com
aqueles que se encontram do outro lado do túmulo. Mas a Bíblia repetidas vezes
condena tal ato.

O rei Saul, durante
o tempo em que governou, teve uma conduta vacilante com relação a questão.
Inicialmente mandou banir todos os médiuns (aquele que afirma manter contato
com os mortos), mas depois tentou comunicar-se com Samuel, que já havia morrido
(I Sm 28.7). Isso foi prova evidente de seu declínio espiritual.

Os profetas
entendiam que todas as tentativas de se fazer contato com os mortos não
passavam de murmúrios sem sentido talvez com o uso de ventriloquismo (Is 8.19).



Sonhos

Os povos bíblicos
davam muita importância às orientações divinas transmitidas por meio de sonhos,
e algumas das interpretações eram corretas. José e Daniel, por exemplo, foram
usados por Deus para dar interpretações de sonhos. E houve até quem elaborasse
sistemas complicados para ajudar as pessoas a entenderem as implicações de seus
sonhos. E muitos iam a extremos, tentando forjar sonhos que os ajudassem a
suportar a dura realidade da vida.

As ovelhas listadas de Jacó

Segundo o texto de
Gênesis 30.37-43, Jacó conseguiu um feito extraordinário na geração de ovelhas.
Ele descascou algumas varas e as colocou nos bebedouros dos animais. As ovelhas
que concebiam diante dessas varas tinham crias listadas ou malhadas. Isso era
chamado de “simpatia”.
A explicação provável e que Jacó tenha tentado aplicar uma mistura de magia
popular aliada ao seu conhecimento no trato de animais. Os antigos muitas vezes
recorriam a magias para obter os resultados desejados em determinadas
situações.

A magia no Novo Testamento

A Bíblia contém
muitos relatos de acontecimentos sobrenaturais, estranhos e inexplicáveis.
Seria muito conveniente se pudéssemos anular todos eles, rotulando-os de meras
fraudes que se apoiavam na ignorância popular. Mas isso seria muito simplista.
Sem querer ter a pretensão de explicar todas as ocasiões em que a igreja
primitiva se viu confrontada com casos de magia, vamos considerar algumas
delas.

Simão,
o mago (At 8.9-24). Era mágico profissional que vivia em Samaria. O povo estava
muito impressionado com suas habilidades, embora a Bíblia não explique do que
se tratava. Mas quando esse homem viu os apóstolos realizando milagres, ele
lhes ofereceu dinheiro para que vendessem o poder do Espírito Santo. E Pedro
logo o repreendeu por julgar possível adquirir por dinheiro o dom de Deus. Daí
vem o termo “simonia”.


Elimas ou Barjesus (At 13.6). Foi um feiticeiro que tentou demover o
procônsul da ilha de Pafos de seguir Jesus. Mas Paulo o censurou, dizendo que
era cheio de engano e malícia.

A jovem de
Filipos (At 16.16). Era uma jovem escrava que ganhava dinheiro para seus donos
fazendo adivinhações. Quando ela viu Paulo e seus companheiros, pôs-se a
segui-los, gritando que eram servos de Deus. A moça estava “possessa”
por um espírito de adivinhação.

Mas Paulo se cansou
daquela propaganda negativa, girou nos calcanhares e ordenou ao espírito que
saísse dela, e imediatamente ele a deixou. Isso provocou violento protesto por
parte daqueles que ganhavam dinheiro com os dotes mágicos da jovem.

Os filhos de Ceva (At 19.14-16). Vez por outra, os observadores
dos cristãos tentavam imitar o poder que eles possuíam. Um exemplo disso foi o
caso dos sete filhos de Ceva, que tentavam expulsar demônios invocando o nome
de Jesus. O que se seguiu foi o episódio quase cômico, pois o espírito os
atacou, bateu neles, e eles tiveram que fugir correndo, nus e muito feridos.

Simonia: Tráfico
de coisas sagradas; comercio de bens espirituais, de benefícios eclesiásticos.




Bibliografia: Manual dos Tempos e Costumes Bíblicos -
Autor: Willian Coleman, editora: Betânia.




Francisco Araújo
Filho

Bel. Teologia