Autor: Pr.Gilmar Abel | Publicado: 2013-12-26T08:15:00-08:00





A MORALIZAÇÃO DO CONCEITO DO PECADO


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Entre os povos primitivos o pecado era
considerado ofensa contra Deus, e por algum tempo alguns israelitas tiveram
esta mesma opinião. A lei moral representa a vontade de Deus para o ser humano,
no que diz respeito ao seu comportamento e aos seus principais deveres. A lei
moral tem como finalidade de deixar bem claro ao homem os seus deveres,
revelando seus pecados e auxiliando, a discernir entre o bem e o mal. A lei
moral revela o bem que reflete o caráter de Deus, e por isso ela é aplicável em
todas as épocas e ocasiões. A lei moral acha – se resumidamente, compreendida
nos dez mandamentos que estão registrados êxodo 20.1-17 e Deuteronômio 5.1-21.
Os quatro primeiros mandamentos tratam de nossos deveres para com os outros, e
os outros seis mandamentos, de nossos deveres para com DEUS. A lei moral
associava-se, às vezes, com o costume do povo. Davi pecou quando numerou o povo
de Israel, uma coisa que “não se fazia em Israel”. T.H.Robinson fala sobre
outras nações que influenciaram a Israel a pecar. Israel era influenciado pela
pratica de adoração de outros deuses, que não fazia parte da cultura de Israel,
e sim da vida de seus vizinhos pagãos. &nbsp;Removida do centro histórico de
seu império no norte,etill manter uma existência independente entre os seus Vizinhos
semitas. Em meados do terceiro milênio BC a influência dominante era a de
Babilônia, cuja primeiro império atingiu o seu apogeu sob Hammurabi. Em (Oséias
6:6). O sacrifício oferecido como substituto da justiça era abominação perante
o Senhor (Am. 5:21-24; Is. 1:10-17). Tais sacrifícios, com a multiplicação de
“altares para pecar” (Os. 8:11).


Os profetas ensinaram com clareza e com ênfase
que qualquer injustiça praticada contra o próximo é pecado contra Deus. Com
ênfase nos pecados sociais, os profetas chegaram a entender mais claramente a
natureza dos pecados de outros deuses e o culto prestado aos ídolos fabricados
pelos homens minavam as bases religiosas da ética. 


O conteúdo moral da lei, sobretudo no campo
dos direitos e deveres sociais, não é original a outra leis vétero-orientais e
deveres sociais, não é original em relação a outras leis vétero-orientais. A
diferença, porém, está no fato de que Israel tem consciência de que, com seu
comportamento moral, corresponde à vontade de Yahweh em relação ao seu povo e
colaborava para a construção da história. Contudo não interessa ao profeta
apenas que seu povo ou nações gozem de uma vida serena “á sombra da videira e
da figueira”. O futuro caracterizar-se-á intimidade com ele. Oséias esperava a
renovação das bodas entre Deus e Israel (Os 2,16-22). Isaias e Sonofias
esperavam a sobrevivência de um “resto” humilde que se refugiaria no Senhor (Sf
3,12s) Jeremias esperava uma nova aliança escrita no coração (jr 31,31-34).
Ezequiel esperava uma purificação, uma efusão do espirito e um coração de carne
(Ez 36,25-28). Os profetas profetizavam contra a falta de moral da época, em
quanto o povo passava necessidade, os Reis não fazia nada pra mudar a situação
do povo. Os profetas também eram contra à falta de santidade, e a adoração a
outros deuses que os Reis de Israel adoravam. 

Deus lhes abençoe

Pr. Gilmar Abel


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