Cinza Não: Tinta Fresca!
Autor: Rafael  | Publicado: 2015-05-30T08:26:00-07:00


Desde as manifestações de junho
de 2013 uma questão que entrou na discussão política com força foi a ação dos
chamados vândalos; Entre essas ações uma das mais contestadas é a Pichação;
Venho pensando nas pichações, desde bem antes das manifestações; E Minhas
opiniões sobre o assunto foram mudando com o tempo; Gostaria de compartilhar
algumas reflexões sobre esse assunto; 





Sei que existem muitas pesquisas sobre
esse tema em diversas áreas: antropologia, artes, geografia; mas admito que não
li esses trabalhos; Dessa forma as reflexões apresentadas aqui tem um caráter
pessoal e estão diretamente ligadas as minhas vivências (como cidadão,
professor, geógrafo, anarquista) nos grandes centros urbanos, principalmente
Rio de Janeiro e Niterói; Além disso, essas reflexões também receberam grandes
contribuições das trocas de ideias com meus camaradas ligados à área de artes,
especialmente Eloy, Pedro e João; 



A motivação para escrever esse
texto surgiu em dois momentos: 



(1) primeiro logo após a
manifestação do dia 17/6/2013 no Rio de Janeiro em que diversas pessoas se
colocaram contra as “pichações” e o “vandalismo”, especialmente no caso do Paço
Imperial (num debate intenso através das redes sociais); 







(2) segundo por causa de duas
pichações que vi recentemente: uma em Niterói no Moinho Atlântico, que era um
muro com vários grafites e pichações e foi pintado de cinza apagando tudo que
estava registrado nele, alguém foi lá e escreveu\pichou “Cinza Não”. A outra no
Rio de Janeiro, em Copacabana, na porta de uma padaria (e em vários outros
lugares): “Tinta Fresca”. Quando vi essas pichações achei suas mensagens
extremamente ricas em significado(s). Essas duas pichações são geniais – espero
que esse texto possa chegar de alguma forma aos seus autores.




Inicialmente eu compartilhava a
opinião geral (do senso comum) de que pichação é sujeira e pronto. Depois, com
o tempo, comecei a perceber que a pichação também poderia ser um instrumento de
contestação política: como quando alguém pichava “Abaixo a Ditadura” durante o
Regime Militar no Brasil (1964-1985/90): 



Outra situação que me impactou
muito foi quando tive a oportunidade de ir à França; Ao entrar no metrô de
Paris percebi as pichações dentro da estação: Questionei, e meu primo explicou
que o movimento anarquista fazia ações diretas dentro das estações de metrô;
Eles ocupavam uma estação com um bom número de pessoas, fazendo uma série de
pichações, mas todas dentro dos espaços publicitários; Em vários casos as
pichações alteravam as próprias propagadas subvertendo sua(s) mensagem(s):
Atacar a publicidade é contestar diretamente um dos pilares do sistema
capitalista. Acho que foi meu primeiro contato com uma ação anarquista:



A partir daí passei da dividir as
pichações (e os pichadores) em dois grupos: aqueles que só querem escrever seu
“nome”, deixar sua marca (TAG); e aqueles que realizam intervenções urbanas com
caráter político. Considerava até pouco tempo atrás que aqueles que só querem
deixar suas marcas sujavam a cidade enquanto os outros realizavam intervenções
importantes no espaço urbano; 



Outra forma de pichação que
começou a chamar uma atenção cada vez maior e ocupar mais espaços nas cidades
brasileiras foi o Grafite; É sempre bom lembrar que o Grafite surgiu a partir
da pichação e que muitos grafiteiros são ou foram pichadores; Durante muito
tempo (e até hoje) os grafiteiros foram confundidos com os pichadores e
reprimidos; Mas atualmente, com a expansão do movimento Hip Hop, o Grafite
conseguiu uma aceitação maior; Então surgiu uma nova opinião geral (novo senso
comum) em que pichação é sujeira e Grafite é arte. Opinião que legitima a
repressão à pichação;



Mas se pichação é vandalismo
então o Gentileza era um vândalo? 



Apesar de sempre passar pelas
imediações da Rodoviária Novo Rio, demorei muito para notar as pichações
realizadas pelo Poeta/Profeta Gentileza; Elas têm um caráter que vai muito além
do político, com uma abrangência muito mais cultural-espiritual; Mas guardam um
fundo político também, como em “capEtalismo”; De modo que as pichações do
Gentileza são de um outro tipo de intervenção na paisagem urbana, diferente das
intervenções políticas e dos indivíduos que deixam suas marcas;



Só mais recentemente percebi/descobri
as pichações\intervenções que podem ser consideradas diretamente “artísticas”
(sem ser grafite) por que são realizadas por artistas (formados ou não); Pichações\Intervenções
que tem uma intencionalidade artística e comunicativa (podendo ou não estar
ligada a política); 



A grande questão é que ao
encontrar todas essas pichações\intervenções espalhadas nos espaços pelos quais
transitamos cotidianamente é muito difícil distinguir qual é o caráter exato de
cada uma delas; Isso acontece justamente porque elas mostram uma grande riqueza
de significados; para quem tenta(r) ler essas intervenções: Ler é sempre muito
mais do que olhar: ler envolve atenção, reflexão e principalmente a busca pelo
significado, pela comunicação: Ler é ir além do senso comum;&nbsp; 



A poluição visual é uma questão
que sempre vai ser levantada no debate sobre pichação; E com razão; Mas se por
um lado a sociedade é muito crítica em relação à “poluição visual” realizada
por indivíduos, por outro lado não vê problema nenhum na poluição visual
realizada pelas grandes empresas, através da publicidade; 



Qualquer pessoa que mora em um
centro urbano é bombardeada de forma extremamente agressiva por uma quantidade
absurda de propagandas: nos pontos de ônibus, nos prédios, outdoors, etc; Toda(s)
essa(s) propaganda(s) tem o objetivo de fazer as pessoas se sentirem mal em
relação ao que elas têm e ao que elas são; para então fazer com que as pessoas
busquem se sentir bem através do consumo; 



Considero a publicidade uma
poluição visual muito mais nociva do que as pichações; Considerar as
intervenções urbanas poluição visual e as propagandas não, me parece uma grande
hipocrisia.




Essas pichações (intervenções no
espaço urbano), sejam quais forem, são manifestações de indivíduos frente ao
massacre que é a vida nas grandes cidades; Uma forma de expressão de uma
juventude oprimida: física, econômica, social e culturalmente; Dentro de uma
sociedade em que todos podem se expressar, mas só alguns têm o direito de ser escutados;
Esses indivíduos se fazem ouvir quando deixam suas marcas geo-grafando a
paisagem urbana: