A pichação de jovens na regional leste
Autor: Clínica de Psicologia | Publicado: 2011-02-20T09:15:00-08:00

 Belo Horizonte, assim como outras capitais do Brasil, estampa nos muros da cidade as marcas da pichação elaboradas pelos jovens. Desde os primórdios da humanidade, os pichos podem ser considerados como um meio de comunicação. Com o advento da pós-modernidade, as marcas produzidas pelas latas de spray simbolizam a maneira como os jovens participam da vida na metrópole. O autor de um rabisco possui uma relação de atribuição com o nome pichado, impregando com o seu estilo a visibilidade do grupo à qual pertence. Em uma pesquisa finalizada em abril de 2010, verificamos dois conceitos fundamentais para se pensar a pichação dos adolescentes na regional Leste de Belo Horizonte: identidade e território. A conexão entre os grafismos urbanos e a produção de identidade se estabelece através da visibilidade social com que cada sujeito adquire com esta prática, superando a sensação de despertencimento ao meio que vive. O nick ou signature, ou seja, um código para reforçar a sua singularidade pode estabelecer uma marca que o diferencia e, ao mesmo tempo, o identifica perante a sociedade. A pesquisa sobre a pichação dos grupos de jovens demonstra que os pichos devem ser pequenos (entre três a quatro letras) em função da rapidez exigida pela prática com a finalidade de adotar uma estética da pichação. A palavra escolhida pelo pichador é a sua própria identidade reconhecida por outros grupos que realizam a mesma prática. As reuniões entre pichadores são consideradas locais de prestígio e interação social, fortalecendo o estabelecimento de vínculos sociais entre os adolescentes e fomentando a prática da pichação nas grandes cidades. Por isso, o processo de constituição de identidades se fortalece pela participação nos grupos em que a obtenção de fama e reconhecimento social é um aspecto relevante para adolescentes que precisam encontrar uma forma de se expressar. Sendo assim, através da pichação, eles buscam participar da vida na cidade marcando a sua presença nos muros da capital. Um morador desta regional relata: “...e aí eu acho que eles querem algum tipo de reconhecimento, talvez não só pela sociedade, mas pela galera deles, pelo grupo deles, que é meio que uma, sei lá, uma comunidade alternativa. (...)” (sic).A apropriação dos espaços feita por jovens que realizam esta prática são verificados a partir da formação de territórios relacionados à geografia do local, principalmente pela forma como foi habitado e delimitado fisicamente, manifestados pelas heranças estruturais, culturais e relações sociais. Sendo assim, o grupo pertencente à regional leste de Belo Horizonte realiza suas pichações no lugar de suas próprias residências, nos trajetos realizados pelas linhas de ônibus do bairro até o centro da cidade e nos espaços de lazer e interação social. Os jovens de um grupo demonstram pelas suas vestimentas, comportamentos e estilos à qual pedaço pertence. Por isso, a importância de se investigar o território e a forma como foi apropriado para verificar a delimitação realizada pelos próprios pichadores. Assim, o Santa Teresa e outros bairros desta regional possuem diversas territorialidades construídas simbolicamente e sustentadas pela imposição de grupos sociais – criando regras de convivência entre eles. Um dos relatos colhidos durante a pesquisa demonstra: “eu percebo fora do bairro, não é só no bairro, no centro da cidade, a gente consegue perceber, mas sempre em locais estratégicos no sentido de que alguém do bairro vai passar por esse local e vai ver, ou que seja o caminho do ônibus, ou que seja um ponto de ônibus, essas plaquinhas. [Se] estou sentado no Parque Municipal lá tem um PAM pequenininho escrito, rabiscado ou com corretivo, e eles vão para fora sim (...)” (sic). Muitas pessoas consideram a pichação como semelhante ao grafite. No entanto, é importante ressaltar que essas representações tipográficas são diferenciadas. Para os gregos, o termo grafite significa uma escrita ou o ato de pintar o espaço público. Desde que permitido pelo proprietário de um estabelecimento, o grafite não é considerado como crime. Já a pichação é a expressão de uma “arte proibida”. A proibição convoca os praticantes a transgredi-la, pois a prática é realizada de madrugada, com a presença de dois ou três integrantes para não chamar a atenção da polícia e os adolescentes picham locais em que não há autorização dos proprietários. Enquanto a pichação possui um estilo de letras, o grafite se utiliza das cores e dos desenhos para expressar uma cultura. De qualquer forma, a pichação representa o nome de um jovem pertencente a um determinado grupo. Considerando que o fenômeno da pichação tem ocorrido com intensidade em Belo Horizonte e os adolescentes são responsabilizados por estes atos através das Medidas Socioeducativas de Prestação de Serviços à Comunidade e/ou Liberdade Assistida previstas pela Lei nº 8.069 de 13 de Julho de 1990 – Estatuto da Criança e do Adolescente – é preciso repensar formas de intervenção nos adolescentes e jovens que realizam esta prática a fim de oferecer outras oportunidades para que o sujeito possa reconstruir uma nova trajetória além destes atos infracionais e da criminalidade. No entanto, é preciso discutir a pichação na cidade e oferecer um tratamento adequado aos praticantes deste ato através da implementação de Políticas Públicas voltadas para a juventude. &nbsp;