Origem dos conflitos entre Igreja Católica e a Loja Maçônica
Autor:  Renato | Publicado: 2011-06-09T19:07:00-07:00

 A ORIGEM DOS CONFLITOS ENTRE A IGREJA CATÓLICA E A MAÇONARIA A Maçonaria, pode-se dizer, nasceu na Igreja Católica. Como  construtores que eram, os maçons passavam longo tempo a construir  catedrais e mosteiros.
Estes pedreiros, homens simples, ignorantes e  rudes, recebiam, principalmente dos dominicanos, com quem viviam em  estreito relacionamento, instrução e evangelização.
Além de ler e  escrever, aprendiam a dar graças, a caridade e os princípios morais do  cristianismo. Podemos crer que, nalguns ritos, a prece na abertura dos  trabalhos e o tronco da viuva, seja resultado desta convivência.

Vejamos, então, como começaram os conflictos.

A  Maçonaria como instituição associativa deu os seus primeiros passos em  1356, quando um grupo de pedreiros se dirigiu ao prefeito de Londres, e  solicitou o registro da Associação de Pedreiros Livres.
Oficialmente  registada e devidamente autorizada, os seus membros passaram a ter  certos direitos e vantagens, tais como: Trânsito Livre, naquela época  não se tinha a liberdade de viajar; Liberdade de reunião, naquele tempo  era proibido, devido ao receio de conspirações e tramas contra os  poderes constituídos; e a Isenção de impostos que obviamente agrada a  qualquer um.

Pouco tempo depois, em 1455, Jonhann Gutemberg  inventa a impressora com simbolos móveis, e é publicada a primeira  Bíblia em latim. Assim, o evangelho passa a chegar mais facilmente a  todas as camadas da população.
Quem lê, pensa mais e sabe mais. A história começava a mudar.

Em  1509 subiu ao trono da Inglaterra o rei Henrique VIII que, logo de  seguida, se casa com Catarina de Aragão. Porém, mais tarde, apaixonado  por Ana Bolena, contraria-se ao não obter do Papa o divórcio para casar  com a sua amante. Após insistentes tentativas, revolta-se e simplesmente  não reconhece a autoridade do Papa, fundando uma nova religião, a  Anglicana.
Constitui-se como único protector e chefe supremo da  Igreja e do clero de Inglaterra, acaba com o celibato dos padres e  confisca os bens da Igreja.
Henrique VIII é excomungado, mas não se preocupa minimamente.
Com  a morte de Henrique VIII em 1547, o trono foi ocupado por vários reis e  rainhas até á chegada, em 1558, de Elizabete I que, como Rainha da  Inglaterra, solidifica a Igreja Anglicana, como está, até aos dias de  hoje. Durante o seu governo, a Inglaterra torna-se uma potência mundial  e, embora não fosse um súbdito católico, por tudo que ela fez contra o  catolicismo em geral, o Papa Pio V excomungou-a em 25 de fevereiro de  1570.

Até aqui, a Maçonaria continuava operativa. Não incomodava e nem era incomodada.

Em  1600, um facto aparentemente sem importância iria mudar os rumos da  Maçonaria. É aceite o primeiro maçom especulativo, de que se tem  noticia, Lord Jonh Boswel, um agricultor (plantava batatas). Foi o  primeiro a ver vantagens em pertencer á Associação dos Pedreiros Livres.
Em  1646 é aceite outro especulativo, Elias Ashmole. A importância deste  facto é que Ashmole era um intelectual, alquimista e rosacruz. Alguns  autores atribuem-lhe a confecção dos Rituais do 1°, 2° e 3°grau, graças  aos seus conhecimentos de Rosacruz.
As lojas proliferavam. Eram mistas ou só de especulativos.

Em  24 de junho de 1717 é fundada a Grande Loja de Londres e a partir daí a  Maçonaria começou a expandir-se e a ser exportada para países vizinhos:  Holanda em 1731; França e Florença em 1732; Milão e Genebra em 1736 e  Alemanha em 1737.

Esta estranha sociedade secreta, que guarda  segredo absoluto de tudo o que faz, constituída de nobres e  aristocratas, começou a inquietar os poderes dominantes de cada país. O  medo das tramas e subversões para derrubar o poder foi mais forte, e  começaram as proibições.

Sem saber o que acontecia nas reuniões,  sempre secretas, criou-se um alvoroço, e muitos governantes pediam  providências ou soluções ao Papa. As alegações eram de que a sociedade  admitia pessoas de todas as religiões; que era exigido aos seus membros  segredo absoluto, sob severas penas, e que prestava obediência a um  poder central de Londres. O que fazer?

Com o Papa Clemente XII  doente, constantemente acamado, totalmente cego há 6 anos, rodeado de  pessoas que lhe filtravam as informações e ainda sob a pressão dos  governantes que exigiam providências e, também, dos inquisidores que  exerciam a sua influência, o Papa assinou em 28 de abril de 1738 a Bula  In Eminenti, selando assim o destino dos maçons católicos em especial, e  da maçonaria em geral.

Esta Bula excomungava todos os maçons e  afirmava que era bom exterminar essas reuniões clandestinas, pois,  poderiam actuar contra o governo.

Bem, com a divulgação e  publicação da Bula nos países católicos, foram-se desencadeando as  proibições. Em França, o parlamento não a aprovou e por isso não foi  promulgada. Sendo assim, em França, oficialmente, a Bula não entrou em  vigor.

Nos Estados Pontifícios (Itália desunificada), cuja  constituição administrativa era católica, todo o delito eclesiástico era  castigado como delito político, e vice-versa. Infringir a religião era  infringir a lei. Deu-se então uma verdadeira caçada á maçonaria e aos  seus membros.

A inquisição, encarregada de executar as ordens  papais torturou, matou e queimou inúmeros maçons e, logicamente, pessoas  inocentes que eram confundidas com maçons.

Em 1800 foi eleito  Pio VII, e durante o seu papado, surge Napoleão Bonaparte. Entre outros  feitos, provocou a fuga da coroa portuguesa para o Brasil em 1808 e  conquistou Roma, proclamando o fim do poder temporal do Papa mantendo-o  preso no castelo de Fontainebleau.
Pio VII só recuperou parte de suas possessões, com a queda de Napoleão em 1815.

Nesta época, porém, o mundo já não era mais o mesmo.
Os  ideais de libertação afloravam e iniciaram-se diversos movimentos pelo  mundo, praticamente todos liderados por maçons, que conseguem a  independência dos seus países.

Estados Unidos, 1783; França, 1789; Chile, 1812; Colômbia, 1821;Peru, Argentina e Brasil, 1822.

A  maçonaria deixou então de ser simplesmente inconveniente e passou a ter  mais ação, concreta e objetiva, e com isso recebia condenações mais  veementes da Igreja.

Neste momento façamos uma pequena paragem. A  maçonaria até aqui havia sido sempre condenada e perseguida por  terceiros motivos. Até esse momento a Igreja Católica nunca tinha sido  atingida diretamente pela influência maçônica.

O facto que  realmente condenou a maçonaria pela Igreja Católica aconteceu no  processo da reunificação da Itália. O trauma desse episódio não é  esquecido até hoje por alguns sectores da Igreja.

A Itália, nesta  época, era uma “Manta de Retalhos”, constituída por vários estados  entre os quais os Estados Pontifícios, que correspondiam a  aproximadamente 13,6% do total da Itália, ou seja, eram 41.000 Km², que  pertenciam ao clero e localizavam-se na região central.

A  população dos Estados Pontifícios não tinha acesso a nenhum cargo  público, que era explorado pelo clero. Todos os funcionários públicos  usavam o hábito.

O inconformismo e os movimentos de libertação começam em 1767, sendo os jesuítas expulsos de Nápoles.
Em  1797 é fundada a Carbonária, seita de caráter político independente da  maçonaria, que tinha como objetivo principal a Unificação da Itália.

Pio  VII em 1821, lança a Bula Ecclesiam A Jesu Christo condenando a  atividade dos carbonários. A Carbonária tornou-se perigosa e prejudicial  à maçonaria pois era confundida com esta. Os Carbonários tinham os seus  aprendizes, mestres, grão-mestres, oradores, secretários, sinais,  toques, palavras, juramentos e, é claro, segredos.

Os principais  líderes Carbonários: Cavour, Mazzini e Garibaldi eram maçons, por isso, a  Carbonária era muito confundida com a maçonaria, porém,  diferenciavam-se pela origem, finalidade e actividades. Os carbonários  matavam se fosse preciso.
Nos Estados Pontifícios explodiram grandes  desordens. A insatisfação contra o clero, que não permitiam que os  leigos ocupassem cargos administrativos, era grande.

Em 1848 o  Papa Pio IX é obrigado a refugiar-se em Nápoles, devido á revolução, e  lança após alguns meses a encíclica Quibus Quantisque, responsabilizando  a Maçonaria pela usurpação dos Estados Pontifícios.

Em 1849 é  proclamada por uma Assembléia a República em Roma. Nesse momento, Pio IX  lançou cerca de 226 condenações contra a maçonaria. Ele e o seu  sucessor, Leão XIII, lançaram cerca de 600 documentos de condenações.

Em 14 de maio de 1861, Vítor Manoel é proclamado Rei da Itália Unificada.

Como se vê, a Maçonaria estava condenada. Motivo? A Unificação da Itália... Ideal Carbonário.

Em  27 de maio de 1917 é promulgado por Bento XV, o primeiro Código de  Direito Canônico, também chamado de Pio Beneditino onde se refere a  Maçonaria da seguinte forma, no seu Cânon 2335:
“ Os que dão o seu  próprio nome à seita maçônica ou a outras associações do mesmo gênero,  que maquinam contra a Igreja ou contra os legítimos poderes civis,  incorrem Ipso Facto, na excomunhão simplificter reservada à Sé  Apostólica.”

E mais, recomendava noutros Cânones o seguinte:
Que  as católicas não se casassem com maçons; que seriam privados de  sepultura eclesiástica; privados da missa de exequias; não seriam  admitidos em associações de fiéis; não poderiam ser padrinhos de  casamento; não fariam a confirmação do baptismo (crisma); não teriam  direito ao patronato, etc.

Os Sacramentos proibidos são:  Baptismo, Eucaristia, Crisma, Penitência (confissão), Matrimónio,  Ordenação Sacerdotal e a Unção dos Enfermos.

Para atender os  anseios dos irmãos católicos, a Maçonaria criou o Ritual de adopção de  Loutons, de apadrinhamento, Ritual de Pompas Fúnebres e o Ritual de  confirmação de casamento.

Em 11 de fevereiro de 1929 foi criado o  Estado do Vaticano pela assinatura do Tratado de Latrão, onde o poder  Papal ficava restrito ao Vaticano com 44.000 m2 (anteriormente tinha  41.000 km2) e Pio XI reconhecia a posse política de Roma e dos Estados  Pontifícios e afirmava a sua permanente neutralidade política e  diplomática,etc.
Com o Tratado de Latrão assinado, encerra-se o  processo da Unificação da Itália. O ideal Carbonário fora conseguido e a  Carbonária desaparece logo após a Unificação da Itália.

Enfim, ficou o estigma da condenação.

Em  27 de novembro de 1983, já sob a autoridade do Papa João Paulo II, foi  publicado um novo Código de Direito Canônico, que entrou imediatamente  em vigor, reduzindo para 1752 os 2414 Cânons do antigo código.

O  Código mais importante, referente á Franco-Maçonaria, é o 1374: “Aquele  que se afilia a uma Associação que conspira contra a Igreja, deve ser  punido com justa penalidade; e aqueles que promovem e dirigem estes  tipos de Associações, entretanto, devem ser punidos com interdição”. Com  isto, a maçonaria está legalmente e literalmente livre do estigma.

Entretanto,  no mesmo dia, foi publicado uma Nota no jornal oficial do Vaticano, a  Declaração da Congregação para a Doutrina da Fé, que dizia:
“Permanece  imutável o juízo negativo da Igreja perante as Associações Maçônicas,  porque os seus princípios sempre foram considerados inconciliáveis com a  Doutrina da Igreja, e por isso, a inscrição continua proibida. Os fiéis  que pertencem às Associações Maçônicas estão em estado de PECADO GRAVE e  não podem receber a SANTA COMUNHÃO.
Não compete às autoridades  eclesiásticas locais, pronunciarem-se sobre a natureza das Associações  Maçônicas com um juízo que implica na revogação do que é estabelecida”.

A  publicação da Declaração foi mais uma acomodação política aos  minoritários insatisfeitos, e pode-se dizer a contragosto do Papa.  Afinal, ela afrontava uma decisão já tomada e aprovada, logicamente pela  maioria de toda a Congregação reunida com a finalidade específica de  renovação do Código.

Enfim, com a publicação no novo Código do  Direito Canônico, e também da declaração da Congregação para a Doutrina  da Fé, o que mudou na relação entre a Maçonaria e a Igreja Católica?

Mudou  muito pouco em relação ao que se esperava, mas esse “muito pouco” é  alguma coisa para quem não tinha nada. É uma esperança.

Paciência e esperança, essas são as palavras.

A  pacificação total virá com certeza, mas não se pode ter pressa. Já foi  um enorme passo a publicação do novo Código de Direito Canônico. Na  medida em que, paulatinamente, as luzes se forem acendendo no  entendimento de cada autoridade eclesiástica certamente novos horizontes  surgirão.

Vimos, pela própria aprovação do Código do Direito  Canônico, que a maioria do clero quer a pacificação, senão ele jamais  seria aprovado, e é isto que deve acalentar as esperanças dos católicos,  e até lhes dar confiança diante das vicissitudes.

Se o progresso é lento para a pacificação total, por outro lado, não há nada que justifique um retrocesso no futuro.

FÉ E VAMOS VER, MEUS IRMÃOS, A PAZ TOTAL VIRÁ.
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Texto, de autor desconhecido