Elucubrações sobre a linguagem
Autor: Anderson Eduardo do Couto | Publicado: 2010-06-10T06:51:00-07:00




É muito difícil a constituição do caminho exato que o homem fez para  criar a linguagem. O nome entra sim numa classificação construída  para ser útil no domínio da natureza. O nome é nossa primeira  intervenção positivista, violenta. Justamente por isso a metafísica realista utilizou a necessidade da  linguagem para imprimir uma certa imposição de cunho formal, de um mundo  além da experiência.&nbsp; A metafísica parece ter  invertido o processo.

Certa vez em uma conversa disse ao Edivan:

"Aristóteles  foi bem mais experto. Criou a essência - forma - substância - universal  e juntou com a matéria - particularidade - acessório e deu surgimento a  questão do substrato. Ou seja, produziu uma teoria em que o particular  convive com o universal imanentemente. Nesse caso, a forma em si é ato e  a matéria é ser em potência, o movimento é a constante atualização da  forma na matéria que dão surgimento aos sínolos (existentes sensíveis)."
Depois  perguntei:

"Se lhe dessem determinado material, por exemplo,  vidro e o pedissem para fabricar (suponhamos que você tem a arte de  fabricar copos) copos, onde está a realidade do copo como universal? Na  sua arte, não é? O copo particular deve surgir de um copo imaterial, a  forma (definição) na cabeça do artifice. É como se a realidade do copo  fosse depositada na matéria para que surgisse um determinado copo. Então  o que torna o copo "um copo" é a essência de copo em um copo  particular. O que diferencia um copo de garfo ou de um prato, a  definição do copo. O que diferencia o copo de plástico de um copo de  vidro, a matéria. A teoria de Aristoteles é bem engenhosa."
Por  incrível que pareça recebi uma resposta que cabe exatamente em nossa  elucrubação:&nbsp; 

"Sobre o conceito de forma em Aristóteles, hoje essas denominações,  forma, matéria, substância, parecem ter perdido qualquer validade ou  sentido, tornando-se abstrações equivocadas (só uma opinião pessoal). A  ideia (forma) do copo não existe como realidade para além do copo, mas  já é um conceito, uma derivação linguística retirada da experiência do  copo ou do seu próprio ser feito. Ou seja: fazemos o copo, denominamo-os  por copo, então derivamos o conceito constituido empiricamente e  tornamos a isso uma substância, daí trazemos o fim da operação para o  início, como se ele já estivesse lá antes da nossa atividade."
Edivan  parece ter explicado como surgiu a metafísica nessas palavras acima. É o  que penso também. O homem classificou o mundo e depois tornou imutável a  classificação, através das dificuldades de romper com a linguagem.
A  metafísica realista utilizou da necessidade da linguagem para imprimir  uma certa imposição de cunho formal, um mundo além da experiência.  Transformou o nome convencional em forma e definição além dos sentidos. Mas o próprio Aristóteles cai em aporias,  pois se a forma é dedutiva no conhecimento e perceptível como relação ao  particular, como o homem pode ter certeza que ela existe se ela  perpassa o discurso verdadeiro?

Aristóteles fala da intuição, outras vezes da necessidade, ou seja, a  definição é captação da essência da coisa, daquilo que ela não pode ser  diferente, senão se descaracteriza como ser uno e determinado perante  outras coisas. Será que a linguagem, com seus signos pré-formados, não  ajuda Aristóteles provar a teoria do ser?

Claro que a necessidade de comunicação impõe  certa plausilidade nas questões levantadas pela metaífsica e por isso uma  certa recorrência desse mesmo mecanismo de ver o mundo. Tem um livro da  Viviane Mosé que trata do tema através de Nietszche. O nome do livro é  "Nietszche e a grande política da linguagem".

Diz Viviane Mosé  que para abolirmos essa recorrência dos inconvenientes da teoria da  identidade, teríamos, primeiramente, que quebrar o círculo vicioso que a  linguagem nos impõe.&nbsp; Assim, mesmo que tenhamos em conta todos os inconientes  da utilização do nome, parace-me, que, implícitamente, apoiamos, quando  conversamos, toda a forma de classificação "objetiva" que o homem imputa  a natureza como "verdade".