Análise do Conto "Bucólica" de Monteiro Lobato - Por Edmar Branco e Paulo César M. Rezende
Autor: Edmar Branco | Publicado: 2012-09-28T05:56:00-07:00



“Urupês”, lançado em 1918, é considerado um dos
melhores livros de prosa de ficção de Monteiro Lobato que já representava, na dada época, o
Pré-Modernismo. Segundo Ulisses Infante (2008), “o Pré-Modernismo é um momento
sincrético da nossa literatura, ou seja, um momento em que coexistem e se
mesclam tendências literárias diversas” (a chamada literatura de transição). Em
“Bucólica” a presença dessas tendências de forma harmoniosa é bastante notória.
Ainda segundo Infante, nem sempre a melhor maneira de avaliar algumas obras
Pré-Modernistas seria buscar traços rígidos concernentes a esta escola, assim
como se fazia em outras anteriores. Logo, nesse conto, como em todo o livro,
percebe-se esta mescla de características, inclusive, de traços modernistas, o
que indica sinais de uma época de rica transição entre escolas literárias.&nbsp; 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Como
o próprio nome já diz “Bucólica” retoma a paisagem voltada para a natureza. A
narrativa se passa em um ambiente completamente rural, com todos os componentes
de uma paisagem campestre de total simplicidade e o autor consegue transferir
ao interlocutor uma riqueza de elementos naturais de forma eficiente e bastante
sensorial através de suas descrições. 

“Ali, o rio. Ingazeiros desgalhados pendem sobre eles as franças, cujas
pontas lhe arrepiam o espelho das águas. Caem na corrente flores mortas. O
movediço esquife condu-las com mimo até a barulhenta corredeira próxima; lá
irritado, amarfanha-as, fá-las pedaços – e as coitadinhas viram babugem.” (pág.
100).

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em suas descrições,
Lobato faz uso das figuras de linguagem de forma inteligente e criativa,
enriquecendo a forma de expressão das características ali retratadas sobre o
espaço. Nota-se a presença da metáfora como no trecho que segue: “A natureza
orvalhada tem a frescura de uma criancinha ao deixar o banho” (pág. 99). A
personificação também pode ser notada em “... ela com tanta preguiça de
recolher os véus de neblina...” (pág. 99) e “A vegetação, (...) sorri como em
êxtase.” (pág.99). Em certo momento, o autor traça uma magnífica comparação
entre a natureza selvagem, intocada pelo homem, e aquela manipulada, presente
nos jardins, quando faz a intertextualidade desta cena com a Fábula “O lobo e o
cão” de Olavo Bilac. Na fábula, o autor, que é parnasiano, faz um diálogo entre
o lobo e o cão no qual inicialmente o lobo se mostra invejoso com a situação do
cão, que tem casa, alimento e regalias, porém, ao ser convidado pelo cão a se
juntar a ele, nota a marca da coleira em seu pescoço e acaba optando pela vida
miserável, entretanto, livre. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Essa abordagem dos
elementos da natureza através da descrição do autor como forma de se ressaltar
toda a beleza natural do país é um traço nacionalista, que é uma característica
do Pré-Modernismo, porém, indicando a passagem ao estilo Modernista e sua
definição.

O conto trata-se de uma narrativa em primeira pessoa
na qual o narrador-personagem participa assiduamente dos fatos narrados. Por se
tratar de um narrador-personagem, ele não é onisciente. Um detalhe observado é
que o nome do narrador-personagem não é citado durante a narrativa.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Analisando a história,
podemos perceber que há uma evolução cronológica bem definida, que se
desenvolve no fato de o narrador-personagem descrever um percurso observado por
ele de forma sequencial. O autor utiliza-se dessa descrição na maior parte do
conto, criando o efeito no interlocutor da visualização do cenário com todos os
seus detalhes. O enredo faz uma crítica acerca da morte, descaso e todo o
atraso da vida do campo. Essa crítica gira em torno da situação que envolve a
morte de uma garota aleijada que morrera de sede, negligenciada pelos pais. Desenvolve-se
através de diálogos e ações dos personagens, culminado no clímax ao final do
conto. Como já fora dito acima, os fatos possuem uma sequencia. O modo como se
desenvolvem deixa claro a adoção do tempo cronológico.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A linguagem utilizada no
conto segue tendências de uma renovação que foi percebida no Pré-Modernismo.
Renovação essa caracterizada pelo enriquecimento da linguagem devido à
incorporação de elementos de origens muito diversas. Retomando os dois momentos
do conto: o momento da descrição do percurso e o momento no qual há ações e
diálogos descritos, naquele há uma linguagem mais culta e de rico vocabulário,
enquanto neste, percebe-se a utilização de regionalismos em uma linguagem
informal, como no trecho: ”A menina des’que eu saí, piorou” (pág. 104).

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A primeira personagem a
aparecer na estória é Sinh’Ana, com quem ele traça um pequeno diálogo e se
despede sem delongas. Em seguida, após descrever mais uma parte do caminho,
encontra-se com Urunduva, um velho que sofria de Malária, como pode se entender
de acordo com os adjetivos “amarelo e inchado” utilizados pelo narrador e
também pelo fato do velho fazer uso da Quina, casca de árvore utilizada para o
tratamento da doença. Essa passagem também pode ser tomada como um traço
regionalista, pois, a habilidade de curar doenças através de recursos naturais
é uma prática que varia de acordo com o local. Pedro Suã, o próximo personagem
que o narrador descreve, é um caboclo, pai da menina Anica, que se encaminhava
para cuidar do enterro da garota. É neste momento que o narrador toma
conhecimento do fato, os dois personagens traçam um curto diálogo a respeito.
Continua presente neste diálogo a linguagem informal, típica do matuto do
interior do Brasil. A seguir, é mencionada a Dona Veva, que pode ser
considerada a antagonista da estória. Ela é mãe de Anica e supostamente maior
culpada na morte da menina pelo fato de negligenciar sua petição por água em um
momento febril. Por isso o narrador-personagem a compara a Sicorax, uma bruxa
shakespeareana que representava uma face negra do feminino. Essa personagem
pode ser tida como um pouco mais complexa devido a uma aura de maldade que lhe
é atribuída através das descrições que os outros personagens lhe dão.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Finalmente, o
narrador-personagem se encontra com Inácia, “a preta agregada aos Suãs” (pág.
103), que era encarregada de cuidar da menina. A negra, de fala e personalidade
simples, mostrou-se a única pessoa realmente preocupada com Anica. Inácia conta
ao narrador-personagem detalhes sobre a morte da menina: “Entrei alegre,
pensando: A coitadinha vai sarar. Eu que pisei na alcova, dou com a menina
espichada na esteira, fria.”, então se dá o desfecho do conto. Essas duas
desempenham o papel de protagonistas na triste estória. Os personagens
presentes em todo o conto são apresentados de maneira superficial, não
demonstrando muito do caráter deles, o que nos leva à conclusão de que todos
são personagens planos. Não há mudança imprevisível de comportamento nem ações
surpreendentes entre eles, todos seguindo a linha descrita pelo autor.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Na obra analisada há a
presença de polissemia, como por exemplo: “- um bobo que anda pelo cabresto -.”
(pág. 102), há a metalinguagem em “Para alguma coisa sirva a literatura...”
(pág. 103), inclusive, neste momento, pode se inferir uma intenção do autor em
usar esta literatura para criticar. Também devemos nos atentar ao fato de que o
conto é verossímil e que a narrativa possui a predominância do uso dos verbos
no pretérito perfeito.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Nesta obra, como em
outras do período Pré-Modernista, temos a literatura utilizada como instrumento
de ação social, fazendo-nos conhecer mais profundamente a realidade e assim
aumentar nossa capacidade de convivência, nossa competência para organizar um
mundo mais fraterno.