Juízes 2: PARA QUE A NOSSA VIDA NÃO SEJA UM PÊNDULO / Judges 2: WHAT OUR LIFE IS NOT A PENDULUM
Autor: RESGATANDO VIDAS | Publicado: 2014-01-30T03:49:00-08:00



One of the most interesting chapters of the Bible is Judges 2 . This is a summary of the behavior of the Hebrews when they reached the promised land . It is a portrait of our lives as well , but we can be different from them . <span title="Somos?
 
">We?&nbsp;<span title="1
">1<span title="(&quot;E outra geração após deles se levantou, que não conhecia ao Senhor, nem tão pouco a obra que fizera a Israel&quot; -- Juízes 2.10b).
 
">( " And after them another generation arose, which knew not the Lord , nor the work it had done for Israel " - Judges 2.10b ) .&nbsp;The books of Joshua and Judges tell the story of a people at war. For some decades , this people wandered mass toward Canaan, according to the promise made ​​to Abraham and renewed their descendants centuries before ( Genesis 12 ) for a higher order , in order to bless all mankind . We need to understand the target designs of God , if not the history of Israel is nothing but a national history without any interest to us . Moses leads the people in the bondage escape to freedom . He dies and Joshua takes the reins of leadership. <span title="Josué não deixa um líder para a nova empreitada.
">Joshua leaves a leader for the new venture .No Joshua in charge and no one recognized the leadership , the people realize that although the land was promised to him ( " Behold, I have set the land before you: go in and possess the land which the LORD swore to your fathers , Abraham, Isaac , and Jacob , to them and to their seed after them " - Deuteronomy 1:8) , need to conquer it . <span title="Para conquista-la, recebera um conjunto de regras (mandamentos) que precisava considerar e não considerou, o que lhes custou um alto preço.
">To conquer it , received a set of rules ( commandments ) that needed to be considered and not considered , which cost them a heavy price .The comparison with the grace offered in the New Testament is inevitable . There is a radical difference : the grace not to be conquered by the human beings , because it is precisely this: unmerited favor , offered by Jesus Christ from his death on the cross . <span title="A obediência aos mandamentos não produz a graça.
">Obeying the commandments does not produce grace .One similarity , however, rises : once received , grace demand , however , be lived in its compass, the compass of grace . <span title="A atenção aos mandamentos é um cuidado de quem recebeu a graça, para poder fruí-la em sua inteireza.
 
">The attention to the commandments is a care of who received the grace to be able FRUI it in its entirety .&nbsp;<span title="2
">2<span title="(&quot;Pelo que chamaram àquele lugar Boquim; e ali sacrificaram ao Senhor&quot; -- Juízes 2.5).
 
">( "At that place they called Mouthpiece : and they sacrificed there unto the Lord" - Judges 2:5) .&nbsp;Given the behavior of the people , God reminds him the covenant signed by both ( Judges 2:1-2 ) . Given the choice by disobeying God asks, " What is this you have done ? " The response of the people was crying . <span title="&quot;Levantou o povo a sua voz e chorou&quot; (Juízes 2.4).
">" He lifted the people their voice and wept " (Judges 2:4) .<span title="Além de chorar, o povo cultuou ao Senhor.
">Besides crying , the people worshiped the Lord .Here is one picture of the human being . <span title="Advertidos, choramos, mostrando que as emoções nos tomam; também cultuamos, que é uma expressão de alegria.
">Warned , cried , showing that emotions take us, also worship , which is an expression of joy .However , emotions ( crying or joy ) can be replaced by other emotions . They are important because they are part of our lives , but our relationship with God can not be guided only by what the dictate our emotions . We need to go further: we need strong convictions . Faith is expressed through emotions , but his heart is not the emotions . The center of faith is a belief in the reality of God's love for us. This reality gives us an experience , that the Old Testament calls " knowledge " , which is more than a body of knowledge about God, but a relationship of love , God's love for us and our love response to God . There is love , spiritually speaking , where there is no interest . The interest is always corrupt . Therefore , to know God is to know more about God . <span title="É ter a Deus como Senhor, Senhor transcendente (radicalmente diferente e poderoso), mas Senhor pessoal, isto é, de relacionamento pessoal, não apenas por causa dos &quot;pais&quot; (Juízes 2.10), que hoje podemos sinonimizar como família ou igreja.
">You have the Lord God as transcendent Lord ( radically different and powerful ) , but personal Lord , that is, personal relationship, not just because of the "fathers " (Judges 2:10) , which today can synonymize as family or church.Chapter 2 of Judges shows that people do not love God , though loved by Him When Joshua died , the people left to "know " God , that is, left to love God . <span title="Os hebreus &quot;foram após outros deuses&quot; (verso 12), adorando-os, contra toda a advertência, repetidamente apresentada.
">The Hebrews " were after other gods " ( verse 12 ) , worshiping them , against all warnings, repeatedly presented .The covenant was bilateral. The people drink the milk and honey of the land was faithful to the Lord . It was not . Preferred Baal and Asherah. <span title="Que deuses são estes, assim tão poderosos, para serem tão sedutores, mais que o próprio Deus que fez o povo atravessar por um mar e por um rio para tomar posse da terra prometida?
">What are these gods , so powerful , so seductive to be more than the God who made ​​the people crossing by a sea and a river to take possession of the Promised Land ?There are 139 references to Canaanite gods in the Old Testament . <span title="Dessas, 89 são para Baal, 40 para Aserá e 10 para Astarote (ou Astarte).
">Of these , 89 are for Baal , Asherah and 40 to 10 for Asherah (or Astarte ) .Baal , mentioned 89 times (Numbers 22:41 , Judges 6:30 , among others ) , was associated with the storm that brought the rain and soon coming plantations prosperity. Baal was also seen as the God who brings order to the world , against the clutter and chaos . Was worshiped in fertility rituals , with cultic prostitution. <span title="Os locais onde aconteciam esses rituais eram chamados de baalins (Juízes 2.11, Juízes 8.33, 1Samuel 7.4, entre outros).
">The places where these rituals took place were called Baals (Judges 2:11 , Judges 8:33 , 1 Samuel 7:4, etc.) .Asherah , mentioned 40 times , was the mother goddess of divine Canaanite pantheon . <span title="Na Bíblia, ela é representada pelos aserins, ou postes sagrados de madeira (Êxodo 34.12, 1Reis 14.23).
">In the Bible , it is represented by groves or sacred wooden poles (Exodus 34.12 , 1 Kings 14:23) .Ashtaroth , cited 10 times (Judges 2:13 , 1 Samuel 7:4, 1 Kings 11 , 5) , was a goddess of fertility and love , a kind of predecessor of the Greek Aphrodite. <span title="(Cf. HERRICK, Greg. Baalism in Canaanite Religion and Its Relation to Selected Old Testament Texts. Disponível em )
">(Cf. HERRICK , Greg . Baalism in Canaanite Religion and Its Relation to Selected Old Testament Texts. Available at )Generally , these services take the name of Baalism , the cult of the Canaanites when Israel occupied the land under Joshua's leadership . " This religion has become a threat to the cult of Israel until the time of the Exile . Sometimes , was exterminated , sometimes suppressed , but often remained and dominated the whole culture ." For people of that time , " Baal , like the other gods of that region , was received as the god of relevance, which catered to the personal needs with impressive speed . Desires that inflamed the soul were filled in the act of worship. Transcendence of divinity was overcome by the ecstasy of feeling. " We can say that " the cult was designed to enhance fertility and assure the divine power through sexual intimacy ." <span title="O que imperava era ter experiências.
">What prevailed was to have experiences.Unlike the Biblical religion insists that worship should be centered " in the proclamation of the word of God's covenant ." Worship in Israel , unlike paid to Baal , " spoken words called people to serve , obey, act responsibly and decide ." Worship is , therefore, the proclamation of God's will and to call a human response . <span title="(PETERSON, Eugene H. Baalism and Yahwism Updated. Disponível em )
">( Peterson , Eugene H. Baalism Yahwism and Updated . Available at )Baal therefore call seduced by a cult full of experiences. Baal seduced by providing quick answers (not asking for answers ) . Baal seduced by offering quick solutions , since he was the god of fertility , something like healing and prosperity in the 21st century some cults . The marketing of Baal is irresistible . Baal , however , does not take the initiative , because it is human creation . Therefore , Elijah wins ( 1 Kings 18 ) . <span title="Baal precisa de muito marketing para funcionar e de muitas horas na televisão para continuar.
 
">Baal need much marketing to work and many hours on television to continue.&nbsp;<span title="3
">3( " And the anger of the Lord was kindled against Israel , and He delivered them into the hands of spoilers that spoiled them, and he sold them into the hand of their enemies round about , so that they could not any longer stand before them " - Judges <span title="2.14.)
 
">2.14. )&nbsp;The result of apostasy ( renunciation of God ) the people was predictable and planned. God was angry , as he said he would do ( Deuteronomy 6:15) . <span title="O povo se excedeu, tanto que merece um refrão do historiador:
 
">The people are exceeded , so that deserves a chorus of the historian :&nbsp;<span title="&quot;Então os filhos de Israel fizeram o que era mau aos olhos do Senhor, servindo aos baalins&quot; (Juízes 2.11).
 
">" And the children of Israel did what was evil in the sight of the LORD , and served Baalim " (Judges 2:11) .&nbsp;<span title="&quot;Assim os filhos de Israel fizeram o que era mau aos olhos do Senhor, esquecendo-se do Senhor seu Deus e servindo aos baalins e às aserotes&quot; -- Juízes 3.7).
 
">" And the children of Israel did what was evil in the sight of the LORD , and do forget the Lord their God , and served Baalim and the groves " - Judges 3:7).&nbsp;<span title="&quot;Os filhos de Israel tornaram a fazer o que era mau aos olhos do Senhor; então o Senhor fortaleceu a Eglom, rei de Moabe, contra Israel, por terem feito o que era mau aos seus olhos&quot; (Juízes 3.12).
 
">" The children of Israel again did what was evil in the sight of the LORD , then the LORD strengthened Eglon the king of Moab against Israel , because they had done evil before their eyes " (Judges 3:12) .&nbsp;<span title="&quot;Mas os filhos de Israel tornaram a fazer o que era mau aos olhos do Senhor, depois da morte de Eúde&quot; (Juízes 4.1).
 
">" But the children of Israel again did what was evil in the sight of the LORD , after Ehud was dead " (Judges 4:1).&nbsp;<span title="&quot;Mas os filhos de Israel fizeram o que era mau aos olhos do Senhor, eo Senhor os entregou na mão de Midiã por sete anos&quot; (Juízes 6.1).
 
">" But the children of Israel did what was evil in the sight of the Lord , and the Lord delivered them into the hand of Midian seven years" (Judges 6:1) .&nbsp;" And the children of Israel again did what was evil in the sight of the LORD , and served Baalim , and Ashtaroth , and the gods of Syria , and Sidon , and of Moab , and the Ammonites, and the Philistines ; <span title="e abandonaram o Senhor, e não o serviram&quot; (Juízes 10.6).
 
">and forsook the LORD , and served not him " ( Judges 10:6 ) .&nbsp;<span title="&quot;Os filhos de Israel tornaram a fazer o que era mau aos olhos do Senhor, e Ele os entregou na mão dos filisteus por quarenta anos&quot; (Juízes 13.1).
 
">" The children of Israel again did what was evil in the sight of the Lord , and He delivered them into the hand of the Philistines forty years " (Judges 13:1) .&nbsp;The wrath of God is something that terrifies us. It is a human expression of God's character , indicating the sorrow of God by human decisions . An angry God is a warning about the consequences of sin . ( " And the anger of the Lord was kindled against Israel , and He delivered them into the hands of spoilers that spoiled them, and he sold them into the hand of their enemies round about , so that they could not any longer stand before them " - Judges 2.14. ) An angry God is a God who makes operate the logic of cause and effect . <span title="A ira de Deus é uma das expressões do amor de Deus, amor exigente, é verdade.
">The wrath of God is one of the expressions of God's love , demanding love , it's true .As the wrath of God is an expression of your love , what does he do? He raises judges who govern justly . He inspires liberators who brings peace . <span title="Ele dá líderes que orientam o povo.
">It gives leaders who guide the people .God always takes the initiative. <span title="Os hebreus estavam mortos em seus delitos e pecados, mas a redenção lhes veio.
">The Hebrews were dead in trespasses and sins , but the redemption came unto them .Came because the God whom Israel should love is God who takes the initiative . The people break the covenant , but God does not retire . God offers new opportunities . Our God is a God of new opportunities . <span title="Com Ele no comando das nossas vidas, a saúde perdida pode ser restabelecida, o casamento encerrado pode ser retomado, o emprego tomado pode ser trocado, a injustiça sofrida pode ser reconstituída, a alegria encoberta pode ser reaberta.
">With him in charge of our lives , lost health can be restored , the marriage ended can be taken up , taken the job can be changed , the injustice suffered can be determined, the hidden joy can be reopened.The history of Israel is , in this sense, for all mankind . <span title="Diz a Bíblia que estamos mortos por causa de nossos pecados -- &quot;mortos&quot; é a palavra -- quando fomos tornados vivos, ao serem perdoados todos os nossos delitos (Colossenses 2.13).
">The Bible says that we are dead because of our sins - " dead " is the word - when we were made ​​alive by being forgiven you all trespasses ( Colossians 2:13) .We understand the great love of God also reading Judges 2 , which states that God grieves . Worth pondering in verse 18 : " When the Lord raised up judges [ to the Hebrews ] , He was with the judge , and delivered them from the hand of their enemies all the days of the judge : for the LORD was moved to pity because of her moan <span title="por causa dos que os oprimiam e afligiam&quot;.
">because of them that oppressed them and vexed them . "There is no possible victory which is not possible by God. One of the psalmist sings this truth : "It was not by their sword that conquered the land , nor did their own arm save them: but thy right hand , and thine arm , and the light of thy countenance, because thou hadst a favor unto them " ( Psalm 44.3 ) <span title=".
">.Judges is the story of a people who still did not understand the logic of life . Kardecism insists this logic ( which he calls " law of progress " ) , to teach that sins can not be forgiven , because they have to be punished . The logic of life is this: sin - paid . Reading the Bible we find this logic , by the hands of Paul : " the wages of sin is death " ( Romans 3:23 ) . The prophet Hosea proclaimed that logic, when , through him , God says to his nation : " I will punish her ​​for the days of Baalim , wherein she burned incense to them , and she decked herself with her earrings and her jewels , and <span title=", indo atrás dos seus amantes, se esquecia de mim, diz o Senhor&quot; (Oseias 2.13).
">she went after her lovers , and forgat me , saith the Lord " ( Hosea 2:13) .Judges is the story of a people still did not understand the logic of justice nor the logic of grace . <span title="O mesmo apóstolo Paulo que diz que &quot;o salário do pecado é a morte&quot;, complementa a sua frase magistralmente assim: &quot;mas o dom gratuito de Deus é a vida eterna em Cristo Jesus nosso Senhor&quot; (Romanos 6.23).
">The same apostle Paul who says that " the wages of sin is death " , masterfully complements your sentence like this: " but the gift of God is eternal life in Christ Jesus our Lord " ( Romans 6:23 ) .Before Jesus Christ worked the law of righteousness . The law of justice works today. <span title="No entanto, o mesmo formulador da lei da justiça (ou a lógica da vida) formula a lei da graça, porque Ele se compadece.
">However , the same developer of the law of justice (or the logic of life ) formulates the law of grace , because He has compassion .Yes , sin - paid , but God Himself paid the price of sin OUR . <span title="Na cruz, Deus quebra a lógica da justiça.
">On the cross , God breaks the logic of justice.<span title="É assim todos os dias: todos os dias nós reincidimos em nossos pecados, mas todos os dias o Senhor se compadece de nós e nos livra.
">It's like this every day : every day we reincidimos in our sins , but every day the Lord has mercy on us and deliver us .The people of Judges had not, but we have the Bible to guide us , to show us the logic of life . We should listen to it . <span title="Se ouvimos a voz de Deus, gememos menos porque transgredimos menos, advertidos da precariedade do prazer da transgressão.
">If we hear the voice of God , groan less because transgressed least warned of the precariousness of the pleasure of transgression .<span title="Ouvindo a Bíblia, aprendemos que o perdão de Deus é a mão estendida de Jesus para uma nova vida, no compasso da graça.
 
">Listening to the Bible , we learn that God's forgiveness of Jesus is extended to a new life in the compass of grace hand.&nbsp;<span title="4
">4( " I do not drive out any from before them of the nations which Joshua left when he died, so that through them I may prove Israel , whether they will keep or not the way of the Lord , as their fathers did keep , <span title="para nele andar. Assim o Senhor deixou ficar aquelas nações, e não as desterrou logo, nem as entregou na mão de Josué&quot; (Juízes 2.21-23).
 
">to walk in it . So the LORD left those nations, without driving them out hastily , neither delivered he them into the hand of Joshua " (Judges 2:21-23 ) .&nbsp;<span title="As palavras finais do capítulo 2 de Juízes merecem também uma serena reflexão:
 
">The final words of Chapter 2 of Judges also worth a serene reflection :&nbsp;1. <span title="Vivemos em função de nossas escolhas.
">We live according to our choices .We are called to " keep the way of the Lord ." We are free to touch our lives in this way , or opt for Baal. Almost always tend to limp between two opinions . Therefore , today Elijah cries : " How long halt ye between two opinions If the Lord is God , follow him : but if Baal , then follow him ? " ( 1 Kings 18:21 - " How long will you waver from one side to <span title="o outro? Se o Senhor é Deus, sigam-no; mas, se Baal é Deus, sigam-no” -- NVI).
">? the other if the Lord be God , follow him : but if Baal is God , follow him " - NIV ) .<span title="Quem coxeia entre Deus e Baal já escolheu Baal.
 
">Who limps between God and Baal Baal already chosen .&nbsp;2 . <span title="Deus é dinâmico em sua relação conosco.
">God is dynamic in your relationship with us .We read in verse 21 that God no longer expel the Baalites nations of Canaan . <span title="Deus mudou?
">God changed ?<span title="Deus não muda, mas, por amar, respeita a liberdade humana.
">God does not change , but for love , respects human freedom .God does not change , but his love leads him to seek shortcuts to meet again with us. <span title="Deixamos o seu caminho, mas a toda a hora o caminho está diante de nós como uma possibilidade, se queremos trilha-lo.
">Leave your way , but all the time the path is before us as a possibility if you want to track .God does not change , but for love, He adapts his designs , so that things can converge for our good . God has a fixed target ( what the Bible calls "God's will " - 2 Chronicles 22.7 , Mark 3:35 , Romans 12:2 , 1 John 2:17) for each one of us . We may pursue this target or choose another target. <span title="Deus não muda, mas, por amar, vai reescrevendo seu projeto que todas as coisas concorram para o bem daqueles que o amam (Romanos 8.28).
 
">God does not change , but for love , will rewrite your project that all things concur to the good of those who love Him ( Romans 8:28 ) .&nbsp;3 . <span title="Porque nos ama, Deus não nos deixa na bolha.
">Because he loves us , God does not leave us in the bubble .The Hebrews were to drive out the Canaanites , preferred to negotiate with them , marry them , serve their gods . These are the facts . God allows , lets just because the order was different. <span title="Esta verdade fica clara também em outro capítulo de Juízes, quando lemos: os hebreus &quot;escolheram deuses novos; logo a guerra estava às portas&quot; (Juízes 5.8a).
">This fact is also clear in another chapter of Judges , when we read the Hebrew " chose new gods ; then was war in the gates " (Judges 5.8a ) .God allow war to respect the freedom of the Hebrews and that the presence of these people serve them constant proof . <span title="Ao olhar para eles e conviver com eles, os hebreus deviam escolher se seguiriam os seus caminhos ou os caminhos propostos por Deus.
">When looking for them and live with them, the Hebrews were to choose would follow his ways or paths proposed by God .In chapter 3 , we read that God allowed nations stay in Israel for , through them , to prove the people . ( " These are the nations which the LORD left , through them , to prove Israel , all who had not known the wars of Canaan , merely that the generations of the children of Israel might learn war , <span title="pelo menos os que dantes não tinham aprendido&quot; -- Juízes 3.1-2.)
">at least such as before knew nothing " - Judges 3:1-2 ) .Christians only have a place to live : in the world , that the church belongs, in every way . Living in the world requires learning . <span title="Viver no mundo é como travar uma batalha, é como estar numa guerra, com inimigos às claras e inimigos às escondidas.
">Living in the world is like fighting a battle, it's like being in a war with enemies and enemies to clear the sly.<span title="Na oração de Jesus, em João 17, Ele não pede que o Deus Pai nos tire do mundo, mas que nos livre da corrupção do mundo (João 17.15).
">In the prayer of Jesus in John 17 , He does not ask God the Father in the tire world , but deliver us from the corruption of the world ( John 17:15 ) .The church is where we rejoice in God. <span title="Podemos nos alegrar em todo lugar, mas na igreja ninguém nos chamará de loucos.
">We can rejoice everywhere , but nobody in the church call us crazy .The church is where we are empowered by God to live in the world . Through it , we are capable of facing the wars of life . <span title="Por intermédio dela, o Espírito Santo nos capacita contra as seduções do mundo, que se organizam em torno do poder, do dinheiro e do sexo.
">Through her, the Holy Spirit empowers us against the seductions of the world , which are organized around power , money and sex .The power makes us indifferent to individual and collective suffering . Indifference is just a mild word for insensitivity , the house of selfishness , which engenders all the cruelties , including indifference. <span title="Por estarmos na igreja, não estamos livres do poder do poder.
">Because we are the church , we are not free from the power of power.Money makes the idolaters , so that we only have eyes for what he can give , forgotten that he gives with one hand and takes away with the other. Money rate us: if we allow , as we are the . Therefore , we want to have more , be more like we were . <span title="Por estarmos na igreja, não estamos livres do poder do dinheiro.
">Because we are the church , we are not free from the power of money .Sex makes us slaves , as if they were our masters . There are people , " whose end is destruction " unless they repent , and " whose god is their belly , and whose glory is in their shame, who mind earthly things " ( Philippians 3:19) . <span title="Por estarmos na igreja, não estamos livres do poder do sexo.
">Because we are the church , we are not free from the power of sex.The world puts us to the test . <span title="Por meio da igreja, Deus nos capacita para vencer e vencer é ser fiel a Deus.
 
">Through the church , God empowers us to win and win is to be faithful to God .&nbsp;<span title="***
 
">***&nbsp;It's our nature is infidelity . <span title="É da natureza de Deus a fidelidade.
">It is the nature of God 's faithfulness .<span title="Precisamos saber quem somos.
">We need to know who we are .We need to know who God is . Worship God , pray to Him and read His Word ( the Bible ) to know God , know who He is and live according to His will .


Um dos capítulos mais interessantes da Bíblia é o de Juízes 2. Trata-se de um resumo do comportamento dos hebreus assim que chegaram à terra prometida. É um retrato de nossas vidas também, mas podemos ser diferentes deles. Somos?

&nbsp;

1

("E outra geração após deles se levantou, que não conhecia ao Senhor, nem tão pouco a obra que fizera a Israel" -- Juízes 2.10b).

&nbsp;

Os livros de Josué e Juízes narram a história de um povo em guerra. Durante algumas décadas, este povo peregrinou em massa em direção à Canaã, conforme a promessa feita a Abraão e renovada aos seus descendentes séculos antes (Gênesis 12), para um fim maior, o fim de abençoar toda a humanidade. Precisamos compreender o alvo dos projetos de Deus, se não a história de Israel não passa de uma história nacional sem qualquer interesse para nós. Moisés lidera o povo na fuga do cativeiro para a liberdade. Ele morre e Josué toma as rédeas da liderança. Josué não deixa um líder para a nova empreitada.&nbsp;

Sem Josué no comando e sem ninguém reconhecido na liderança, o povo percebe que, embora a terra lhe fosse prometida ("Eis que tenho posto esta terra diante de vós; entrai e possuí a terra que o Senhor prometeu com juramento dar a vossos pais, Abraão, Isaque, e Jacó, a eles e à sua descendência depois deles" -- Deuteronômio 1.8), precisaria conquista-la. Para conquista-la, recebera um conjunto de regras (mandamentos) que precisava considerar e não considerou, o que lhes custou um alto preço.

A comparação com a graça ofertada no Novo Testamento é inevitável. Há uma diferença radical: a graça não precisa ser conquistada pelos seres humanos, porque é precisamente isto: favor não merecido, oferecido por Jesus Cristo a partir da sua morte na cruz. A obediência aos mandamentos não produz a graça.

Uma semelhança, contudo, se eleva: uma vez recebida, a graça demanda, no entanto, ser vivida no seu compasso, no compasso da graça. A atenção aos mandamentos é um cuidado de quem recebeu a graça, para poder fruí-la em sua inteireza.

&nbsp;

2

("Pelo que chamaram àquele lugar Boquim; e ali sacrificaram ao Senhor" -- Juízes 2.5).

&nbsp;

Diante do comportamento do povo, Deus lhe lembra a aliança firmada por ambos (Juízes 2.1-2). Diante da escolha pela desobediência, Deus pergunta: "Que é isto que fizestes?" A resposta do povo foi o choro. "Levantou o povo a sua voz e chorou" (Juízes 2.4).

Além de chorar, o povo cultuou ao Senhor.

Eis aí um retrato do ser humano. Advertidos, choramos, mostrando que as emoções nos tomam; também cultuamos, que é uma expressão de alegria.

No entanto, as emoções (de choro ou alegria) podem ser substituídas por outras emoções. Elas são importantes, porque fazem parte de nossa vida, mas nosso relacionamento com Deus não pode se pautar apenas por aquilo que nos ditam as nossas emoções. Precisamos ir além: precisamos de convicções firmes. A fé se expressa por meio das emoções, mas o seu centro não são as emoções. O centro da fé é uma convicção na realidade do amor de Deus para conosco. Esta realidade gera em nós uma experiência, que o Antigo Testamento chama de "conhecimento", que é mais que um conjunto de conhecimentos sobre Deus, mas um relacionamento de amor, amor de Deus para conosco e amor-resposta nosso para com Deus. Há amor, espiritualmente falando, onde não há interesse. O interesse é sempre corrupto. Por isto, conhecer a Deus é mais que saber sobre Deus. É ter a Deus como Senhor, Senhor transcendente (radicalmente diferente e poderoso), mas Senhor pessoal, isto é, de relacionamento pessoal, não apenas por causa dos "pais" (Juízes 2.10), que hoje podemos sinonimizar como família ou igreja.

O capítulo 2 de Juízes mostra que o povo não amava a Deus, embora fosse amado por Ele. Quando Josué morreu, o povo deixou de "conhecer" a Deus, isto é, deixou de amar a Deus. Os hebreus "foram após outros deuses" (verso 12), adorando-os, contra toda a advertência, repetidamente apresentada.&nbsp;

A aliança era bilateral. O povo beberia o leite e o mel da terra de fosse fiel ao Senhor. Não foi. Preferiu Baal e Astarote. Que deuses são estes, assim tão poderosos, para serem tão sedutores, mais que o próprio Deus que fez o povo atravessar por um mar e por um rio para tomar posse da terra prometida?

Há 139 referências aos deuses cananeus no Antigo Testamento. Dessas, 89 são para Baal, 40 para Aserá e 10 para Astarote (ou Astarte).&nbsp;

Baal, mencionado 89 vezes (Números 22.41, Juízes 6.30, entre outros), era associado à tempestade, que trazia as chuvas e logo a prosperidade vinda das plantações. Baal era também visto como o Deus que põe ordem no mundo, contra a desorganização e o caos. Era adorado em rituais de fertilidade, com prostituição cultual. Os locais onde aconteciam esses rituais eram chamados de baalins (Juízes 2.11, Juízes 8.33, 1Samuel 7.4, entre outros).

Aserá, referida 40 vezes, era a deusa-mãe dos panteão divino cananeus. Na Bíblia, ela é representada pelos aserins, ou postes sagrados de madeira (Êxodo 34.12, 1Reis 14.23).&nbsp;

Astarote, citada 10 vezes (Juízes 2.13, 1Samuel 7.4, 1Reis 11;5), era uma deusa da fertilidade e do amor, uma espécie de antecessora da Afrodite grega. (Cf. HERRICK, Greg. Baalism in Canaanite Religion and Its Relation to Selected Old Testament Texts. Disponível em )

Genericamente, esses cultos tomam o nome de baalismo, o culto dos cananeus quando Israel ocupou a terra, sob a liderança de Josué. "Esta religião se tornou uma ameaça ao culto de Israel até o tempo do Exílio. Algumas vezes, foi exterminado, outras vezes suprimidas, mas muitas vezes permaneceu e dominou toda a cultura". Para as pessoas daquela época, "Baal, como os outros deuses daquela região, era recebido como o deus da relevância, que atendia às necessidades pessoais com impressionante rapidez. Os desejos que inflamavam a alma eram preenchidos no ato do culto. A transcendência da divindade era superada pelo êxtase do sentimento". Podemos dizer que "o culto era desenhado para aumentar a fertilidade e assegurar o poder divino através da intimidade sexual". O que imperava era ter experiências.

Ao contrário, a religião bíblica insiste que o culto deve ser centrado "na proclamação da palavra da aliança de Deus". No culto de Israel, diferente do prestado a Baal, "as palavras ditas chamavam as pessoas para servir, obedecer, agir responsavelmente e decidir". O culto é, portanto, a proclamação da vontade de Deus e um chamado à resposta humana. (PETERSON, Eugene H. Baalism and Yahwism Updated. Disponível em )

Baal, pois, seduzia por chamar para um culto cheio de experiências. Baal seduzia por oferecer respostas rápidas (não por pedir respostas). Baal seduzia por oferecer soluções rápidas, já que era o deus da fertilidade, algo como cura e prosperidade em alguns cultos do século 21. O marketing de Baal é irresistível. Baal, no entanto, não toma iniciativa, porque é criação humana. Por isto, Elias o vence (1Reis 18). Baal precisa de muito marketing para funcionar e de muitas horas na televisão para continuar.

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3

("Pelo que a ira do Senhor se acendeu contra Israel, e Ele os entregou na mão dos espoliadores, que os despojaram; e os vendeu na mão dos seus inimigos ao redor, de modo que não puderam mais resistir diante deles" -- Juízes 2.14.)

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O resultado da apostasia (renúncia a Deus) do povo era previsível e estava previsto. Deus se irou, como dissera que faria (Deuteronômio 6.15). O povo se excedeu, tanto que merece um refrão do historiador:

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"Então os filhos de Israel fizeram o que era mau aos olhos do Senhor, servindo aos baalins" (Juízes 2.11).

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"Assim os filhos de Israel fizeram o que era mau aos olhos do Senhor, esquecendo-se do Senhor seu Deus e servindo aos baalins e às aserotes" -- Juízes 3.7).

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"Os filhos de Israel tornaram a fazer o que era mau aos olhos do Senhor; então o Senhor fortaleceu a Eglom, rei de Moabe, contra Israel, por terem feito o que era mau aos seus olhos" (Juízes 3.12).

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"Mas os filhos de Israel tornaram a fazer o que era mau aos olhos do Senhor, depois da morte de Eúde" (Juízes 4.1).

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"Mas os filhos de Israel fizeram o que era mau aos olhos do Senhor, e o Senhor os entregou na mão de Midiã por sete anos" (Juízes 6.1).

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"Então tornaram os filhos de Israel a fazer o que era mau aos olhos do Senhor, e serviram aos baalins, e às astarotes, e aos deuses da Síria, e aos de Sidom, e de Moabe, e dos amonitas, e dos filisteus; e abandonaram o Senhor, e não o serviram" (Juízes 10.6).

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"Os filhos de Israel tornaram a fazer o que era mau aos olhos do Senhor, e Ele os entregou na mão dos filisteus por quarenta anos" (Juízes 13.1).

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A ira de Deus é algo que nos estarrece. Trata-se de uma expressão humana sobre o caráter de Deus, indicando a tristeza de Deus pelas decisões humanas. Um Deus irado é uma advertência sobre as conseqüências do pecado. ("Pelo que a ira do Senhor se acendeu contra Israel, e Ele os entregou na mão dos espoliadores, que os despojaram; e os vendeu na mão dos seus inimigos ao redor, de modo que não puderam mais resistir diante deles" -- Juízes 2.14.) Um Deus irado é um Deus que deixa funcionar a lógica da causa e efeito. A ira de Deus é uma das expressões do amor de Deus, amor exigente, é verdade.

Como a ira de Deus é uma expressão do seu amor, o que faz ele? Ele suscita juízes, que governam com justiça. Ele inspira libertadores que traz paz. Ele dá líderes que orientam o povo.&nbsp;

Deus sempre toma a iniciativa. Os hebreus estavam mortos em seus delitos e pecados, mas a redenção lhes veio.&nbsp;

Veio porque o Deus a quem Israel devia amar é o Deus que toma a iniciativa. O povo quebra a aliança, mas Deus não se retira. Deus oferece novas oportunidades. O nosso Deus é o Deus das novas oportunidades. Com Ele no comando das nossas vidas, a saúde perdida pode ser restabelecida, o casamento encerrado pode ser retomado, o emprego tomado pode ser trocado, a injustiça sofrida pode ser reconstituída, a alegria encoberta pode ser reaberta.

A história do povo de Israel é, neste sentido, de toda a humanidade. Diz a Bíblia que estamos mortos por causa de nossos pecados -- "mortos" é a palavra -- quando fomos tornados vivos, ao serem perdoados todos os nossos delitos (Colossenses 2.13).

Entendemos o grande amor de Deus lendo também Juízes 2, que afirma que Deus se compadece. Vale a pena refletir no verso 18: "Quando o Senhor suscitava juízes [aos hebreus], Ele era com o juiz, e os livrava da mão dos seus inimigos todos os dias daquele juiz; porquanto o Senhor se compadecia deles em razão do seu gemido por causa dos que os oprimiam e afligiam".

Não há vitória possível que não seja possibilitada por Deus. Um dos salmistas canta esta verdade: "não foi pela sua espada que conquistaram a terra, nem foi o seu braço que os salvou, mas a tua destra e o teu braço, e a luz do teu rosto, porquanto te agradaste deles" (Salmo 44.3).

Juízes é a história de um povo que ainda não entendeu a lógica da vida. O kardecismo insiste nesta lógica (a que chama de "lei do progresso"), ao ensinar que pecados não podem ser perdoados, porque têm que ser punidos. A lógica da vida é esta: pecou-pagou. Lendo a Bíblia encontramos esta lógica, pelas mãos do apóstolo Paulo: "o salário do pecado é a morte" (Romanos 3.23). O profeta Oseias proclama esta lógica, quando, por seu intermédio, Deus diz à sua nação: "Castigá-la-ei pelos dias dos baalins, nos quais elas lhes queimava incenso, e se adornava com as suas arrecadas e as suas jóias, e, indo atrás dos seus amantes, se esquecia de mim, diz o Senhor" (Oseias 2.13).

Juízes é a história de um povo ainda não entendeu a lógica da justiça, nem a lógica da graça. O mesmo apóstolo Paulo que diz que "o salário do pecado é a morte", complementa a sua frase magistralmente assim: "mas o dom gratuito de Deus é a vida eterna em Cristo Jesus nosso Senhor" (Romanos 6.23).

Antes de Jesus Cristo funcionava a lei da justiça. A lei da justiça funciona até hoje. No entanto, o mesmo formulador da lei da justiça (ou a lógica da vida) formula a lei da graça, porque Ele se compadece.

Sim, pecou-pagou, mas Deus mesmo pagou o preço do NOSSO pecado. Na cruz, Deus quebra a lógica da justiça.

É assim todos os dias: todos os dias nós reincidimos em nossos pecados, mas todos os dias o Senhor se compadece de nós e nos livra.&nbsp;

O povo de Juízes não tinha, mas nós temos a Bíblia para nos orientar, para nos mostrar a lógica da vida. Devemos ouvi-la. Se ouvimos a voz de Deus, gememos menos porque transgredimos menos, advertidos da precariedade do prazer da transgressão.

Ouvindo a Bíblia, aprendemos que o perdão de Deus é a mão estendida de Jesus para uma nova vida, no compasso da graça.

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4

("Eu não expulsarei mais de diante deles nenhuma das nações que Josué deixou quando morreu; a fim de que, por elas, ponha à prova Israel, se há de guardar, ou não, o caminho do Senhor, como seus pais o guardaram, para nele andar. Assim o Senhor deixou ficar aquelas nações, e não as desterrou logo, nem as entregou na mão de Josué" (Juízes 2.21-23).

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As palavras finais do capítulo 2 de Juízes merecem também uma serena reflexão:

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1. Vivemos em função de nossas escolhas.&nbsp;

Somos chamados a "guardar o caminho do Senhor". Somos livres para tocar nossas vidas neste caminho ou optar pelo de Baal. Quase sempre, tendemos a coxear entre dois pensamentos. Por isto, até hoje Elias grita: "Até quando coxeareis entre dois pensamentos? Se o Senhor é Deus, segui-o; mas se Baal, segui-o" (1Reis 18.21 -- "Até quando vocês vão oscilar para um lado e para o outro? Se o Senhor é Deus, sigam-no; mas, se Baal é Deus, sigam-no” -- NVI).&nbsp;

Quem coxeia entre Deus e Baal já escolheu Baal.

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2. Deus é dinâmico em sua relação conosco.&nbsp;

Lemos no verso 21 que Deus não mais expulsaria as nações baalitas de Canaã. Deus mudou?

Deus não muda, mas, por amar, respeita a liberdade humana.

Deus não muda, mas seu amor o leva a buscar atalhos para se encontrar de novo conosco. Deixamos o seu caminho, mas a toda a hora o caminho está diante de nós como uma possibilidade, se queremos trilha-lo.

Deus não muda, mas, por amor, Ele adapta seus projetos, para que as coisas possam convergir para o nosso bem. Deus tem um alvo fixo (a que a Bíblia chama de "vontade de Deus" -- 2Crônicas 22.7, Marcos 3.35, Romanos 12.2, 1João 2.17) para cada um de nós. Podemos buscar este alvo ou escolher outro alvo. Deus não muda, mas, por amar, vai reescrevendo seu projeto que todas as coisas concorram para o bem daqueles que o amam (Romanos 8.28).

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3. Porque nos ama, Deus não nos deixa na bolha.

Os hebreus deviam expulsar os cananeus, para preferiam negociar com eles, casar com eles, servir aos seus deuses. Esses são os fatos. Deus permite, apenas permite, porque a ordem era outra. Esta verdade fica clara também em outro capítulo de Juízes, quando lemos: os hebreus "escolheram deuses novos; logo a guerra estava às portas" (Juízes 5.8a).

Deus permite a guerra por respeitar a liberdade dos hebreus e para que a presença desses povos lhes servisse de prova constante. Ao olhar para eles e conviver com eles, os hebreus deviam escolher se seguiriam os seus caminhos ou os caminhos propostos por Deus.&nbsp;

No capítulo 3, nós lemos que Deus permitiu que nações ficassem no meio de Israel para, por meio delas, provar o povo. ("Estas são as nações que o Senhor deixou ficar para, por meio delas, provar a Israel, a todos os que não haviam experimentado nenhuma das guerras de Canaã, tão-somente para que as gerações dos filhos de Israel delas aprendessem a guerra, pelo menos os que dantes não tinham aprendido" -- Juízes 3.1-2.)

Os cristãos só têm um lugar para viver: no mundo, de que a igreja faz parte, em todos os sentidos. Viver no mundo requer aprendizado. Viver no mundo é como travar uma batalha, é como estar numa guerra, com inimigos às claras e inimigos às escondidas.

Na oração de Jesus, em João 17, Ele não pede que o Deus Pai nos tire do mundo, mas que nos livre da corrupção do mundo (João 17.15).

A igreja é o lugar onde nos alegramos com Deus. Podemos nos alegrar em todo lugar, mas na igreja ninguém nos chamará de loucos.

A igreja é o lugar onde somos capacitados por Deus a viver no mundo. Por intermédio dela, somos capacitados a enfrentar as guerras da vida. Por intermédio dela, o Espírito Santo nos capacita contra as seduções do mundo, que se organizam em torno do poder, do dinheiro e do sexo.&nbsp;

O poder nos torna indiferentes aos sofrimentos individuais e coletivos. A indiferença é apenas uma palavra suave para insensibilidade, a casa do egoísmo, que engendra todas as crueldades, inclusive a da indiferença. Por estarmos na igreja, não estamos livres do poder do poder.

O dinheiro nos torna idólatras, de modo que só temos olhos para o que ele pode dar, esquecidos que ele dá com uma mão e tira com a outra. O dinheiro nos classifica: se permitimos, somos o quanto temos. Por isto, queremos ter mais, como se fôssemos ser mais. Por estarmos na igreja, não estamos livres do poder do dinheiro.

O sexo nos torna escravos, como se fossem nossos senhores. Há pessoas, "cujo fim é a perdição", a menos que se arrependam, e "cujo deus é o ventre; e cuja glória assenta no que é vergonhoso; os quais só cuidam das coisas terrenas" (Filipenses 3.19). Por estarmos na igreja, não estamos livres do poder do sexo.

O mundo nos põe à prova. Por meio da igreja, Deus nos capacita para vencer e vencer é ser fiel a Deus.

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É da nossa natureza é a infidelidade. É da natureza de Deus a fidelidade.

Precisamos saber quem somos.&nbsp;

Precisamos saber quem é Deus. Cultuamos a Deus, oramos a Ele e lemos a sua Palavra (a Bíblia) para conhecer Deus, sabem quem Ele é e viver segundo a sua vontade.