Uma Analice nas profundezas,de nossa alma é o que requer, nestas poucas entrelinhas.
Autor: Sergio Velloso | Publicado: 2015-08-02T08:06:00-07:00


Nós sabemos, nas profundezas de nossa alma, que nosso eu está

sempre ameaçado de uma disjunção, de um mal-estar, de uma inimizadeinterna, semente e modelo de todas as inimizades exteriores. Omais profundo de nossos instintos é o da unidade pessoal reforçadoe aguçado pelo sentimento da unicidade do eu. A vida nos solicita,nos desafia, e em cada uma de suas arestas nos fere e nos querdilacerar, e os outros nos chamam, nos pedem, nos comem. Aprendemoscom a vida e com os outros, se alguma coisa aprendemos, alição paradoxal, a lição quase absurda das leis do amor. Cabem emduas palavras: integridade difusiva. Só é difusivo, capaz de plenavida de conhecimento e amor, só é capaz de entrega, dom de simesmo, difusão de seu ser e de seus dons, quem em si mesmo econsigo mesmo estiver bem integrado. Em outro lugar &nbsp;já vimosque nosso relacionamento com os outros é homólogo do relacionamentoque temos em nosso próprio eu: amamos e desamamos o próximoconforme nos amamos e desamamos a nós mesmos. &nbsp;do supremomandamento: "Amar a Deus, e ao próximo como a ti mesmo" queSanto Tomás (IIa IIae, q.26, a.4), tira a ordem da caridade, e quetiramos nós a lei de sua difusão em conformidade com sua integração.Mas a perfeita integração que capacita a alma para a perfeitadifusão de amor só se obtém se nosso próprio eu procura emDeus, e não no seu eu-exterior, a fonte de todo o verdadeiro amor.O amor-próprio, ou egoísmo, cicatriz do pecado original, cisão doeu, está na raiz de todos os descomedimentos humanos. De todos ospecados. Nosso tempo, por causa de sua atmosfera civilizacional, éespecialmente marcado por uma terrível abundância de eus em avançadoprocesso de desintegração. E as energias liberadas por essasdesintegrações atômicas enchem de letal egoísmo, de essencial inimizade,a atmosfera de nossa civilização. O mundo morre de desamor.E as afilantropias que inventa são a mais cruel forma desse desamor.Ora, está em nossas mãos, nesta, naquela, na direita, na esquerda,duas, duais, diversas, iguais e inconciliáveis no espaço, simétricas—• está em nossas mãos a figura exterior mais eloquente denosso drama interior. Separadas, alheias, diversas, duas, duais, devemcomplementar-se diligentemente para a obra comum: vede o artíficecomo sabe bem explorar e conjugar o bom dualismo quando a esquerdasegura a peça enquanto a direita busca o instrumento; vedeo pianista como distribui as partes da mesma música nas duas mãosespalhadas, ora afastadas como se se desconhecessem, ora aproximadascomo se quisessem na obra comum encontrar a tão desejadaintegração. Vede como se afastam ou se juntam nos sinais da amizade.Mas é no rebatimento que realiza numa espécie de quartadimensão que nossas pobres mãos divididas, duas, duais, conseguemdocemente realizar o gesto perfeito de súplica e de adoração. Masdevem afastar-se, abrir-se, ignorar-se, esquecer-se cada uma de simesma, na hora de dar: "nesciat sinistra tua quid faciat dexteratua." (Mat. VI, 3)E o símbolo do jogo E—D? O símbolo escondido na persistentee difundida metáfora, que tumultua um século, está agora desvendado.Denunciemo-lo. O sucesso da metáfora e a violência de suaaplicação e sobretudo a sua capacidade de confundir, mentir e falsearse explicam pelo humanismo que Maritain em Humanisme Integralchamou de humanismo antropocêntrico, e nós (na mesma linha deideias) preferimos chamar de humanismo antropoexcêntrico. (15) Ouse explicam por todo um processo civilizacional aberrantemente afastadode Deus e gerador de inimizades. Os homens quiseram-se bastar,pretenderam desvincular-se de todas as "alienações", e nesse ato desuprema soberba produziram um humanismo que só tem consciênciade sua interna inimizade, e fabricaram um mundo novo que rapidamentese aproxima do modelo dos institutos para alienados.Gustavo Corção.