Aproximações entre Poesia e Política | Maneiras da Escrita Contemporânea
Autor: Élida Lima | Publicado: 2015-10-03T13:21:00-03:00









Aproximações entre Poesia e Política





I.&nbsp;




Fazer
política, assim como fazer poesia, não requer profissionalização. 



A
poesia, assim como a política, é para qualquer uma.



Em
ambos os casos, é requerido que a pessoa seja uma amadora.



Que
a pessoa esteja erotizada pela outra. Que ela deseje se ligar.



Política
e poesia: não se faz sem erotismo. Eros, do latim, ligar-se.



A poesia e a política não exigem nenhum talento
especial, mas uma espécie de intrepidez espiritual, um desprendimento que é
também uma desenvoltura.



Sabemos
que a política é importante demais para que a larguemos nas mãos dos
profissionais da política. 



Sabemos
que a poesia é importante demais para que a larguemos nas mãos dos
profissionais da poesia. 



Repito:
política é para qualquer uma. 



É
necessário autorizar para a palavra política assim como o é autorizar para a
palavra poética.



Em
ambos os casos, trata-se de autorizar que falem vozes silenciadas pelo
status-quo.



Fazer
poética, assim como fazer política, é moldar a realidade pela da voz. 



Que
voz é essa? É uma voz silenciada que descobre maneiras de acontecer.



A
política, assim como a poeta, não pode andar pela vida com os valores dos outros.



Os
valores da extrema direita são da extrema direita, não são os valores das
poetas, nem das políticas.



A
poeta e a política devem viver com os valores com que vive a sua borda, a sua
periferia, sua resistência estética.



Se
queres ser rico, vá atrás dessa vida, mas não te metas nem na poesia nem na
batalha política. Em ambos os casos, a economia que se busca é a de afetos.



Os
enamorados do dinheiro não dão bons políticos nem bons poetas.



O poema, assim como a política, é um produto social. 



A uma sociedade dilacerada corresponde uma política
dilacerada. 



Ao longo dos séculos, Estados e Igrejas confiscam a
voz política para seus fins. 



Minha poesia também se sente ameaçada.



O dilaceramento político não depende da diversidade
de sujeitos como do desaparecimento do tu como elemento constitutivo de cada
consciência. 



Não falamos com as outras porque não podemos falar
conosco.



A conversão do eu em tu – é a imagem que compreende
todas as imagens poéticas.



A imagem poética é a outridade. 



A
política, assim como a poesia, é algo que dá chance de que a outra sonhe, de que
a outra faça, de que a outra se coloque. 



A
poesia, assim como a política, é a arte do inacabamento.É o que não se faz
sozinha.



Nossa
política é uma poética do inacabado.



O
informe de onde nascerá a forma, um incriado que, pouco a pouco, virá a ser
nossa criação.



As palavras da poeta e as da política são suas e são
de outras. 



Por um lado são históricas: pertencem a um povo e a
um momento de fala desse povo: são datadas. 



Por outro, são anteriores a qualquer data: são um
começo absoluto.



A
liberdade política, assim como a liberdade poética, ainda é desfrutada por
apenas uma parcela da população mundial.






II.&nbsp;




Se
concordamos que poesia é ritmo, Octavio Paz
nos lembra: Ritmo é ir em direção a algo.



O calendário, a moral, a política, a técnicas, as artes,
as filosofias, tudo, enfim, a que chamamos cultura tem suas raízes no ritmo.



Ritmo não é medida, é visão de mundo.



A própria história é ritmo.



O ritmo governa o crescimento das plantas e dos
impérios, das colheitas e das instituições.



Ritmo preside a moral e a etiqueta.



A
cortesia e o bom governo são formas rítmicas, como
o amor e a passagem das estações.



Para os chineses, Ying, Yang. 



Para os astecas, ritmo quaternário. 



Dual para os hebreus. 



Nossa cultura ocidental está impregnada de ritmos
ternários: 



pai, mãe, filho; 

tese, antítese, síntese; 

inferno, purgatório, céu;


comédia, drama, tragédia;


reino mineral, vegetal e animal. 

poderes legislativo, executivo e judiciário.



As estruturas sociais não passam de manifestações
dessa primeira e espontânea atitude do ser humano diante da realidade: o ritmo.



No fundo de toda cultura se encontra uma atitude
fundamental diante da vida que, antes de se expressar em criações estéticas,
políticas ou filosóficas, se manifesta como ritmo.



A vontade da fruição poética é a mesma da política:
ultrapassar a tagarelice, transbordar, forçar as portas por onde o ideológico e
o imaginário penetram em grandes ondas.



Roland Barthes fala de fruição o que podemos falar da
política: 



aquela que põe em estado de perda;

aquela que desconforta;

a que faz vacilar as bases históricas,

culturais, psicológicas da sociedade,

a consistência de seus gostos, 

de seus valores e de suas lembranças.



Política faz entrar em crise a relação com os modelos
rítmicos e, como tal, estéticos do nosso tempo.



Somos
capazes de propor ritmos mais igualitários.



Somos capazes de criar novos modelos estéticos.



Se
reproduzirmos os modelos estéticos do capitalismo, continuaremos tendo nossa
capacidade de escolha subalternizada pela realidade do mercado. 



Também
se ganha com os valores do que se vive.







III.&nbsp;




Fazer
política é manter certa tensão desobediente frente ao Estado. 



Deveriam
haver projetos da sociedade civil para a desobediência permanente contra o
capitalismo, o sexismo, o racismo, a homofobia, a transfobia, a bifobia, a
partidofobia. Contra todas as opressões estruturais.



“Morra
a Academia!”, disse Max Martins aos 14 anos e entrou para a história.



Um
poema que não muda de opinião não é poema.



Cartas
ao Max é um livro extremamente político.



Cartas
ao Max questiona o lugar de onde se fala. 



“É
deste lugar 'maior, mas coitado', que eu espero, com estas Cartas, te aliviar”.



Chamar
o Max de poeta safado é um ato político.



Para
que falar, escrever, publicar sobre o Max? Para que ele continue desconhecido.
Para afirmar o desconhecido nele. Para mantê-lo estranho. Para experimentar
estados inéditos.



Cartas
ao Max é desobediente com a crítica literária.



“Você
não pode chamar o Max de meu amor”, disse a crítica. 



Leu
Cartas ao Max e disse: “Você não pode vir aqui cuspir na minha cara”.



Fazer
poesia, assim como fazer política, é fazer o anti-hegemônico, é o fazer
anti-catalográfico.



Os
três novos velhos livros do Max Martins estão prefaciados por homens. O que
será dos outros oito?



“É
a foto de um túmulo?”&nbsp; “É um convite para
um enterro?” “Recinto de fantasmas?” 



Eu
sou a terrorista do Max Martins. 



Aquela
que pergunta: Onde estão as mulheres? Onde os jovens que te leem? 



Aquela
que insiste: não o tratem como um poeta velho lido por críticos velhos.



Aquela
que teima: Max, és ultra-contemporâneo.



Max,
abafam tua voz, mas ainda te escuto: “Desconfio de vocês, babacas sabidos”.



A
política, assim como a poesia, rejeita a performance. 



Uma
poesia que rejeita o metro para criar seu próprio ritmo. 



Uma
política que rejeita os partidos para criar suas próprias #partidAs.



A poesia, nos conta Cortázar, “é uma
espécie de ajuste de contas entre algo que está nos rondando, que está nos
exigindo uma expressão".&nbsp;A política não é da mesma espécie?







IV.&nbsp;




O
componente mais importante da poesia, assim como da política, é a escuta. 



Manuela
Carmena, prefeita de Barcelona, tem como slogan: “Governar es escuchar”.



«Um
mau livro, talvez, seja apenas um livro mal lido por seu autor», nos lembra
Edmond Jabès.



Poetas
e políticas seriam as antenas
da raça, como o quis Ezra Pound, e eu.



Se
os políticos não falam em versos, é por insuficiência política.



Não
é que os poetas escrevam para nada, acontece apenas que o nada – tudo aquilo
que está excluído do mundo objetivo e do mundo das aparências – é objeto da
poesia.



Se a poesia é a voz do povo, que diremos da política?
Assumiremos, então, que são irmãs?



A ambivalência do poema está nas entranhas do poema.



A política é produtora de dissensos, por isso está
viva. 



Desse conflito contínuo surge a periculosidade da
política e da poesia.



A
condição conflitiva da poesia e da política não é diferente da natureza da
mulher: ser temporal e relativo, mas sempre lançada no absoluto. Esse conflito
cria a história.



Substituir,
sistematicamente, a palavra homem, no sentido de humanidade, pela palavra
mulher, é uma ação política e poética.



Toda
mulher de ação é, sem que o saiba, uma poeta e uma política, porque a poesia
e a política dão um sentido à ação.



Garantir
a dissolução de uma imagem de mundo parasitária se assemelha a garantir o nível
de mistério de um poema.



Poesia
e a política pertencem ao gesto de escrever; gesto que tem poder de vida e de
morte.



Haveria
um pensamento próprio à política? Haveria um pensamento próprio à poesia?
Lógica que abala a lógica, lógica do desvio.



O acontecimento político, assim como o poético, é
produtor de um tempo fora do tempo. Revoluções. Trocas de consciência.



Uma sociedade sem poesia careceria de linguagem:
todos diriam as mesmas coisas.



Se há de surgir um novo pensamento revolucionário, este
terá de absorver duas tradições até então menosprezadas: o feminismo e a
poética, entendida ambas como a experiência da outridade. 



Esse pensamento será crítico e criador.



Conhecimento que abraça a sociedade em sua realidade
concreta e em seu movimento geral – e a transforma.



Na nova sociedade, a poesia seria por fim prática.



A transformação da sociedade em comunidade; e do
poema em poesia prática.



Poetizar a vida social, socializar a palavra poética.




Infiltrar
um tanto de poesia na política é aumentar seu poder de desestabilização.



Fazer rimar poesia com democracia.



Versos apolíticos também são
políticos,

“e no alto a lua ilumina

com um brilho já pouco lunar.

Ser ou não ser, eis a questão”

Qual questão me dirão,

Uma questão política.



Fazer coincidir com alguma coisa de gravidade vital
o jogo frívolo que se opera entre as linguagens.



Tirar dessa atitude um meio de vida mais
intenso.



Encontrar
uma linha de conduta ao mesmo tempo que a fonte de um enriquecimento da vida.



Haveria, na política, assim como na vida, momentos privilegiados em
relação a outros?

Nesse caso, poderíamos definir a poesia como um desses momentos?
















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As
provocações abarcam vozes de Élida Lima, Cartas ao Max, Max Martins, Octavio
Paz, Pepe Mujica, Roland Barthes, Francesca Gargallo, Santiago Castro-Gómes,
Julio Cortázar, Edmond Jabés, Ezra Pound, Wislawa Szymborska e tu.