A MARCA DA BRUXA - Uma Superstição Medieval
Autor: Coruja-Buraqueira | Publicado: 2011-03-07T09:06:00-03:00


Os exames nas bruxas, mesmo quando feitos em boa fé, se assim se pode chamar a sinceridade da ignorância maliciosa, eram levados a efeito presididos pela mais abjeta superstição.  Alguns funcionários provavam sua eficiência descobrindo as marcas das  bruxas e assim identificando-as como traficantes de bruxaria. O mais  célebre desses advogados chamava-se Mattew Hopkins, que exercia sua profissão nos condados de Essex, Norfolk, Huntingon e Suffolk, na Inglaterra, nos meados do século XVII, sob o titulo que ele mesmo se havia conferido de "descobridor geral de bruxas’. Tendo obtido a licença autorizando-o a examinar todas as suspeitas de bruxaria, ele aplicava torturas que obrigavam as vítimas a confessar a culpabilidade das ações mais improváveis e até mesmo impossíveis.  As confissões, naturalmente, eram invariável e rapidamente seguidas da  pena de morte. O descobridor geral de bruxas fazia saber que possuía  certa caderneta que obtivera do diabo, enganando-o. Nesse livro, havia  uma lista de todas as bruxas, assim como das pessoas que, na Inglaterra,  consultavam as bruxas. Desta fonte superior ele tirava informações  exclusivas, possibilitando-o a continuar sua descoberta de bruxas com o  maior sucesso.Hopkins era, na verdade, um bandido desumano e  parece incrível que, mesmo nessa época, esse impostor, por um período  de vários anos, pudesse continuar suas práticas monstruosas com a  aprovação oficial. Só nos condados de Essex e Suffolk, foi o responsável  por nada menos de 260 condenações, sendo a maioria de penas  capitais. Residindo em Manningthee, Essex, Hopkins viajava com seus dois  assistentes, uma mulher e um homem, de um lugar para outro, cercando os  suspeitos — em geral pessoas excêntricas, que os espiões haviam  informado serem suspeitas ou da prática de bruxaria ou de consulta de  bruxas. O teste que Hopkins aplicava para procurar "a marca da bruxa",  como prova de culpabilidade, era o seguinte: a pessoa acusada, moça ou  velha, honesta ou desavergonhada, era inteiramente despida e faziam-na  sentar-se, pernas cruzadas, num banco ou mesa no centro de algum  celeiro. Se a pessoa que estava sendo julgada resistia, recorria-se a  força e era amarrada com cordas. Introduziam-lhe então na carne alfinetes compridos  "para encontrar a marca" que provaria tratar-se de uma bruxa. Diziam  ter encontrado a marca se, no momento em que o alfinete era introduzido  em algum ponto ou mancha do corpo, a vitima não gritava de dor.  Considerando que a tortura continuava até a perda de toda sensibilidade normal, podemos compreender facilmente que o descobridor de bruxas era sempre bem sucedido em sua busca. Para  ter certeza de descobrir a marca, mesmo no acusado mais difícil,  Hopkins recorria ao embuste, usando um instrumento para picar, baseado  no principio telescópio, de maneira que, quando apertado de encontro o  corpo, a ponta desaparecia, como se tivesse encontrado a carne. Não  sentindo dor, a paciente não reagia ao teste, e assim era considerada  culpada, graças a uma verdadeira fraude. Muitas vezes a "marca" era  uma mancha comum, uma pinta ou algumas elevação carnosa semelhando  vagamente uma teta ou, em casos mais raros, uma pequena glândula mamaria.  Tendo sido encontrada a marca, era popular que um diabinho familiar,  delegado do diabo, viria chupá-la, por isso vigiava-se por um buraco na  porta e, invariavelmente, o vigia informava ter visto o diabinho  executando o seu trabalho. No  The Laws Against Witches (As leis contra as bruxas), publicado em 1645,  narra-se que a "bruxa tem uma teta pequena ou grande no corpo, onde o  diabo suga; e além da sucção, o diabo deixa no seu corpo outras marcas,  algumas vezes com um ponto azulado. E nos prosélitos inferiores o diabo  fixa em alguma parte secreta do corpo uma marca, que é a sua chancela,  para conhecer os seus. A parte que recebe a marca fica daí por diante  insensível e não sangra, mesmo sendo picada ou unhada pela introdução de  um alfinete, sovela ou agulheta".Outro  teste usado por Hopkins era o bárbaro costume antigo conhecido por  "fazer nadar a bruxa". A idéia primitiva era que o puro elemento da água  não receberia uma pessoa que tivesse renunciado ao batismo, como se  acreditava ser o caso das bruxas; então, se a pessoa não afundava quando  arrastada através da água, ficava provada a sua bruxaria. O processo  deste teste — "prova judiciária pela água"— era levar a pessoa a um lago  e lá amarrar-se lhe com barbante os polegares aos dedos do pé. A vítima  era então colocada num lençol, cuja pontas eram afrouxadamente atadas. A  trouxa seria então puxada através do lago por uma corda. Se flutuava, o  que era comum por causa da qualidade flutuante da trouxa, a mulher era  culpada de bruxaria e consequentemente condenada. No caso da "bruxa"  afundar e ser puxada para a praia antes de morrer, a multidão em geral  pedia outros testes e novos métodos de torturas eram aplicados.Finalmente,  uma espécie de justiça poética colheu Hopkins, após uma carreira  pública longa demais. Críticas abertas aos seus métodos começaram a ser  ouvidas. Um padre obscuro de Huntingdon teve a coragem de escrever e  pregar contra as crueldades dos descobridores de bruxas em geral, e de  Hopkins em particular. Em 1677, foi preso por seus conterrâneos  revoltados e sofredores, e submetido ao próprio teste de "natação". Como  muitas de suas vítimas em circunstâncias semelhantes, em vez de  afundar, ele flutuou. Por isso foi julgado culpado e enforcado como  bruxo._________________________________________Conclusão:  até quando as pessoas vão ter a mente fechada e acreditarem em bruxaria  na idade média? Quem sabe com essas fontes históricas possamos clarear a  mente dos seguidores do tipo ovelhinha, que tanto se rebelam por tudo e  por todos, mas não são capazes de observarem seus próprios passos.Para  nós do Conselho de Bruxaria Tradicional, focamos nossos estudos dentro  do paganismo, sem pretensão de certo ou errado, nosso compromisso está  no estudo, na busca por sabedoria e extase, aos que pensam diferente,  que fiquem com a visão cristã, com o período das mortes medievais, com a  mistureba de sistemas mágicos, mas lembrem, cada crença tem seu nome,  seja Catimbó, seja Tambor de Mina, seja Umbanda, é desonroso se  apropriar da crença/ cultura alheia para satisfazer o ego e dizer que  isso é bruxaria tradicional, pois no máximo que podemos classificar em  feitiçaria baseada em sistemas tradicionais.Caros, antes de aprenderem magia, aprendam a língua portuguesa, mais propriamente etimologia, vai a dica! Etimologia  - é a parte da gramática que trata da história ou origem das palavras e  da explicação do significado de palavras através da análise dos  elementos que as constituem.&nbsp; Cordialmente, Conselho de Bruxaria Tradicional