Lúcifer é Satanás???
Autor: Cristina | Publicado: 2013-08-27T10:58:00-03:00

P.: Isaías 14,12 menciona o nome de “Lúcifer”. Eu ouvi dizer que este é Satanás. Lúcifer e Satanás são a mesma coisa?





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R. : É triste mas, de vez em quando, estudantes da Bíblia atribuem a 
Palavra de Deus, fatos e conceitos que nem ensina e nem defende. Estas 
crenças imprudentes abrange uma ampla gama – indo desde de 
interpretações inofensivas a falsas doutrinas potencialmente perigosas.

Embora haja inúmeros exemplos dessas categorias que poderiam ser 
listadas, talvez um dos equívocos mais populares entre os leitores da 
Bíblia é que Satanás também é designado como “Lúcifer” dentro de suas 
páginas. Qual é a origem do nome de Lúcifer, qual é o seu significado e 
será que é sinônimo de “Satanás”? Aqui estão os fatos.

A palavra “Lúcifer” é usada na King James Version (versão do
 Rei Tiago inglesa, ou a Almeida Corrigida e Fiel, em português) apenas 
uma vez, em Isaías 14,12: “Como caíste do céu, ó Lúcifer, filho da alva!
 Como foste cortado por terra, tu que debilitavas as nações!” Por 
exemplo, a tradução de Antônio Pereira de Figueiredo verte Isaías 14,12:
 “Como caíste do céu, ó Lúcifer, tu que ao ponto do dia parecias tão 
brilhante?”

A palavra hebraica traduzida como “Lúcifer” é helel (ou heylel), da partir da raiz, Halal,
 Que significa “brilhar” ou “ter luz”. Keil e Delitzsch observaram que 
“este termo deriva seu nome de outros idiomas antigos também por causa 
de seu brilho impressionante, e é aqui chamado ben-shachar (Filho da alva)”… (1982, 7:311). No entanto, os tradutores da KJV não traduziram helel
 como Lúcifer por causa de algo inerente ao termo hebraico em si. Em vez
 disso, tomaram emprestado o nome da tradução da Bíblia de S. Jerônimo 
(383-405 d.C.) conhecida como o Vulgata Latina. Jerônimo, 
provavelmente acreditando que o termo estava descrevendo o planeta 
Vênus, empregou o termo latino “Lucifer” (“portador da luz”) para 
designar “a estrela da manhã” (Vênus). Só mais tarde originou-se a 
sugestão de que Isaías 14,12 ss. estava falando do diabo. Depois, o nome
 Lúcifer passou a ser sinônimo de Satanás. Mas é Satanás é “Lucifer”?

Não, não é. O contexto no qual o versículo 12 se encaixa começa no 
versículo 4, onde Deus disse a Isaías para “tomar esta parábola contra o
 rei da Babilônia, e dizer: ‘Como cessou o opressor! a cidade 
dourada deixou!” Em seu comentário sobre Isaías, Albert Barnes explicou 
que a ira de Deus acendeu-se contra o rei, pois o governante “não 
pretendia reconhecer qualquer superior, quer no céu ou na terra, mas 
decretou a si mesmo e suas leis deviam ser consideradas como supremas” 
(1950, 1:272). O orgulho no peito de tirar o fôlego do potentado 
impudente foi:



Eu subirei ao céu, eu exaltarei o meu trono
 acima das estrelas de Deus, e vou sentar-se sobre o monte da reunião, 
nas extremidades do norte; Subirei sobre as alturas das nuvens, e serei 
semelhante ao Altíssimo (vs. 13-14).



Como resultado de seu auto-endeusamento egoísta, o monarca pagão, 
posteriormente, iria experimentar tanto o colapso do seu reino como a 
perda de sua vida, um fim ignominioso que é descrito em termos vívidos e
 poderosos. “Todavia, no Seol serás precipitado, nas partes mais remotas
 do poço”, o profeta proclamou ao outrora poderoso rei. E quando o 
governador finalmente desce ao túmulo eterno, cativos do reino oculto o 
ameaçam, dizendo: “É este o homem que fazia estremecer a terra, e que 
fazia tremer os reinos?” (v. 16). Ele é denominado como um “homem” (v. 
16), que morreria em descrédito e cujo corpo seria enterrado, e não em 
um sarcófago do rei, mas em covas reservadas para as massas oprimidas 
(vs. 19-20). Vermes iriam comer o seu corpo, e ouriços iriam varrer seu 
túmulo (vs. 11,23).

Foi neste contexto que Isaías se refere ao rei da Babilônia como 
“estrela da manhã” (“filho da manhã”, “filho da alva”) para descrever o 
outrora brilhante-mas-agora-esmaecido, uma vez elevado 
-mas-agora-diminuído ex-governante. Em seu Comentário Bíblico, EM
 Zerr observou que tais frases eram “… usadas figurativamente neste 
versículo para simbolizar a dignidade e o esplendor do monarca 
babilônio. Sua derrubada completa foi comparada com a queda da estrela 
da manhã” (1954, 3:265). Este tipo de fraseologia não deve ser 
surpreendente, já que “no AT., o fim de poderes nacionais 
corruptos é frequentemente retratado sob a imagem da queda dos luminares
 celestes” (cf. Isaías 13,10;.. Ez 32,7), portanto, muito 
apropriadamente, neste contexto, o monarca babilônio é descrito como uma
 estrela cadente [cf. ASV] “(Jackson, 1987, 23:15).

Em nenhum lugar dentro do contexto de Is 14, no entanto, Satã é 
descrito como Lúcifer. Na verdade, o oposto é verdadeiro. Em seu 
comentário sobre Isaías, Burton Coffman escreveu: “Estamos satisfeitos 
que a nossa versão (ASV) deixa a palavra Lúcifer 
fora desta versão, porque … Satanás não entra esta passagem como um 
sujeito”(1990, p. 141). O governante babilônico ia morrer e ser 
enterrado – um destino que nem está direcionado a Satanás. O rei foi 
chamado de “um homem”, cujo corpo era para ser comido pelos vermes, mas 
Satanás, como um espírito, não tem corpo físico. O monarca viveu e 
governou uma “cidade dourada” (v. 4), mas Satanás é o monarca de um 
reino de escuridão espiritual (cf. Efésios 6,12). E assim por diante.

O contexto apresentado em Isaías 14,4-16, não só não retrata Satanás 
como Lúcifer mas, na verdade, milita contra isso. Keil e Delitzsch 
proclamou firmemente que “Lúcifer”, como um sinônimo, “é um termo 
perfeitamente adequado para o rei de Babel, por conta da data de início 
da cultura babilônica, que chegou tão longe quanto a penumbra cinzenta 
de tempos primitivos, e também por causa de seu caráter astrológico 
predominante” (1982, p. 312). Eles, então, concluem corretamente que 
“Lúcifer, como um nome dado ao diabo, foi obtido a partir desta passagem
 … sem qualquer mandado de qualquer outra coisa, como relacionado com a 
apostasia e punição dos líderes angelicais” (pp. 312-313).


Referências

Barnes, Albert (edição de 1950), Barnes ‘Notas sobre o Antigo e o Novo Testamento, Isaías (Grand Rapids, MI: Baker).
Coffman, James Burton (1990), Os Profetas Maiores: Isaías- (Abilene, TX: ACU Press).
Jackson, Wayne (1987), “Sua pergunta e minha resposta” Christian Courier, 23:15, em agosto.
Keil, CF e Franz Delitzsch, (edição de 1982), Comentário sobre o Antigo Testamento, Isaías (Grand Rapids, MI: Eerdmans).
Zerr, E. M. (1954), Comentário Bíblico (Bowling Green, KY: Guardian of Truth Publications).
Fonte: https://www.apologeticspress.org/apcontent.aspx?category=11&amp;article=1091
Tradução: Emerson de Oliveira