A reencarnação fortalece os laços de família, ao passo que a unicidade da existência os rompe
Autor: Missionários da Luz | Publicado: 2012-01-23T16:02:00-08:00

18. Os laços de família não sofrem destruição alguma com a reencarnação,        como o pensam certas pessoas. Ao contrário, tornam-se mais fortalecidos e        apertados. O princípio oposto, sim, os destrói. 
No espaço, os Espíritos formam grupos ou famílias entrelaçados pela        afeição, pela simpatia e pela semelhança das inclinações. Ditosos por se        encontrarem juntos, esses Espíritos se buscam uns aos outros. A encarnação        apenas momentaneamente os separa, porquanto, ao regressarem à        erraticidade, novamente se reúnem como amigos que voltam de uma viagem.        Muitas vezes, até, uns seguem a outros na encarnação, vindo aqui reunir-se        numa mesma família, ou num mesmo círculo, a fim de trabalharem juntos pelo        seu mútuo adiantamento. Se uns encarnam e outros não, nem por isso deixam        de estar unidos pelo pensamento. Os que se conservam livres velam pelos        que se acham em cativeiro. Os mais adiantados se esforçam por fazer que os        retardatários progridam. Após cada existência, todos têm avançado um passo        na senda do aperfeiçoamento. 
Cada vez menos presos à matéria, mais viva se lhes torna a afeição        recíproca, pela razão mesma de que, mais depurada, não tem a perturbá-la o        egoísmo, nem as sombras das paixões. Podem, portanto, percorrer, assim,        ilimitado número de existências corpóreas, sem que 
nenhum golpe receba a mútua estima que os liga. Está bem visto que aqui se        trata de afeição real, de alma a alma, única que sobrevive à destruição do        corpo, porquanto os seres que neste mundo se unem apenas pelos sentidos        nenhum motivo têm para se procurarem no mundo dos Espíritos. Duráveis        somente o são as afeições espirituais; as de natureza carnal se extinguem        com a causa que lhes deu origem. 
Ora, semelhante causa não subsiste no mundo dos Espíritos, enquanto a alma        existe sempre. No que concerne às pessoas que se unem exclusivamente por        motivo de interesse, essas nada realmente são umas para as outras: a morte        as separa na Terra e no céu. 
19. A união e a afeição que existem entre pessoas parentes são um índice        da simpatia anterior que as aproximou, Daí vem que, falando-se de alguém        cujo caráter, gostos e pendores nenhuma semelhança apresentam com os dos        seus parentes mais próximos, se costuma dizer que ela não é da família.        Dizendo-se isso, enuncia-se uma verdade mais profunda do que se supõe.        Deus permite que, nas famílias, ocorram essas encarnações de Espíritos        antipáticos ou estranhos, com o duplo objetivo de servir de prova para uns        e, para outros, de meio de progresso. Assim, os maus se melhoram pouco a        pouco, ao contacto dos bons e por efeito dos cuidados que se lhes        dispensam. O caráter deles se abranda, seus costumes se apuram, as        antipatizas se esvaem. E desse modo que se opera a fusão das diferentes        categorias de Espíritos, como se dá na Terra com as raças e os povos. 
20. O temor de que a parentela aumente indefinidamente, em conseqüência da        reencarnação, é de fundo egoístico: prova, naquele que o sente, falta de        amor bastante amplo para abranger grande número de pessoas. Um pai, que        tem muitos filhos, ama-os menos do que amaria a um deles, se fosse único?        Mas, tranqüilizem-se os egoístas: não há fundamento para semelhante temor.        Do fato de um homem ter tido dez encarnações, não se segue que vá        encontrar, no mundo dos Espíritos, dez pais, dez mães, dez mulheres e um        número proporcional de filhos e de parentes novos. Lá encontrará sempre os        que foram objeto da sua afeição, os quais se lhe terão ligado na Terra, a        títulos diversos, e, talvez, sob o mesmo título. 
21. Vejamos agora as conseqüências da doutrina anti-reencarcionista.        Ela, necessariamente, anula a preexistência da alma. Sendo estas criadas        ao mesmo tempo que os corpos, nenhum laço anterior há entre elas, que,        nesse caso, serão completamente estranhas umas às outras. O pai é estranho        a seu filho. A filiação das famílias fica assim reduzida à só filiação        corporal, sem qualquer laço espiritual. Não há então motivo algum para        quem quer que seja glorificar-se de haver tido por antepassados tais ou        tais personagens ilustres. Com a reencarnação, ascendentes e descendentes        podem já se terem conhecido, vivido juntos, amado, e podem reunir-se mais        tarde, a fim de apertarem entre si os laços de simpatia. 
22. Isso quanto ao passado. Quanto ao futuro, segundo um dos dogmas        fundamentais que decorrem da não-reencarnação, a sorte das almas se acha        irrevogavelmente determinada, após uma só existência. A fixação definitiva        da sorte implica a cessação de todo progresso, pois desde que haja        qualquer progresso já não há sorte definitiva. Conforme tenham vivido bem        ou mal, elas vão imediatamente para a mansão dos bem-aventurados, ou para        o inferno eterno. Ficam assim, imediatamente e para sempre, separadas e        sem esperança de tornarem a juntar-se, de forma que pais, mães e filhos,        mandos e mulheres, irmãos, irmãs e amigos jamais podem estar certos de se        verem novamente; é a ruptura absoluta dos laços de família. Com a        reencarnação e progresso a que dá lugar, todos os que se amaram tornam a        encontrar-se na Terra e no espaço e juntos gravitam para Deus. Se alguns        fraquejam no caminho, esses retardam o seu adiantamento e a sua        felicidade, mas não há para eles perda de toda esperança. Ajudados,        encorajados e amparados pelos que os amam, um dia sairão do lodaçal em que        se enterraram. Com a reencarnação, finalmente, há perpétua solidariedade        entre os encarnados e os desencarnados, e, daí, estreitamento dos laços de        afeição. 
23. Em resumo, quatro alternativas se apresentam ao homem, para o seu        futuro de além-túmulo: 1ª, o nada, de acordo com a doutrina materialista;        2ª, a absorção no todo universal, de acordo com a doutrina panteísta; 3ª,        a individualidade, com fixação definitiva da sorte, segundo a doutrina da        Igreja; 4ª, a individualidade, com progressão indefinita, conforme a        Doutrina Espírita. Segundo as duas primeiras, os laços de família se        rompem por ocasião da morte e nenhuma esperança resta às almas de se        encontrarem futuramente. Com a terceira, há para elas a possibilidade de        se tornarem a ver, desde que sigam para a mesma região, que tanto pode ser        o inferno como o paraíso. Com a pluralidade das existências, inseparável        da progressão gradativa, há a certeza na continuidade das relações entre        os que se amaram, e é isso o que constitui a verdadeira família.