Espirito x Carne.
Autor: Marcelo Navarro | Publicado: 2016-05-16T13:00:00-03:00

Texto: Romanos 7. 14-25    Nessa  noite nós vamos falar sobre a carne versus o espírito, quem já não sentiu como  apóstolo Paulo que disse o bem que eu quero fazer não faço, mas o mal que eu  não quero fazer isso eu faço.     Há  uma guerra incessante acontecendo na vida de todos. Não é a batalha da lei  versus a graça. Esta já foi ganha por Jesus na cruz. É sim a guerra do Espírito  versus carne. "Porque a carne milita contra o Espírito,  e o Espírito, contra a carne, porque são opostos entre si..." Gl5.17    O  apóstolo Paulo tendo exibido a operação da lei em produzir convicção de pecado,  passa agora a mostrar seu efeito sobre a mente do crente. A lei não pode  assegurar sua santificação. A causa desta inabilidade não está na natureza má  da lei, que é espiritual. A causa desta inabilidade está em nós. Calvino  ressalta que o pecado reside em nós, e não na lei. É certo que a lei expõe,  provoca e condena o pecado, mas não é responsável por nossos pecados nem por  nossa morte. Ela apenas aponta para o erro. Assim, a lei não pode salvar-nos  porque não podemos cumprir-la, por causa do pecado que habita em nós. A  fraqueza da lei não está em si mesma, mas em nossa carne.    A  carne queridos irmãos ela grita quando é afrontada, a nossa carne ao contrário  do que muitos falam que a nossa carne é fraca, na verdade a nossa carne  é muito forte e ela grita, ela impõe seu  desejo. É muito comum nós vermos o gritar da carne nas pessoas que estão  lutando contra algum vício seja ele alcoólico ou químico. É comum essas pessoas  passarem por um período de desintoxicação e é neste período que nós vemos a  carne se levantando ao ponto das pessoas terem espasmos, alucinações, agressividade,  tudo isso é uma resposta da carne contrária ao processo de libertação. Essa é  apenas uma ilustração da guerra entre a carne e o espírito. essa guerra se  trava também no campo de nossa mente, de nossas emoções etc...    Paulo não escrevera  sobre uma tese impessoal, mas sobre uma experiência pessoal. Apresentara o  próprio dilema, o próprio conflito, a guerra civil instalada no seu peito. Aqui  a auto biografia de Paulo é a biografia de todo homem. Vemos o auto-retrato de  um homem consciente da presença e do poder do pecado em sua vida. O pecado é um  tirano cuja as ordens ele odeia e despreza, mas contra cujo poder luta em vão. Paulo  queridos irmãos, é um homem que vive simultaneamente em dois planos,  ardentemente ansioso por levar uma vida mantida no plano superior, mas tristemente  ciente da força do pecado que nele habita e persiste empurra-lo para baixo,  para o plano inferior.  Por um lado ele  reconhece que bem nenhum habita nele Sei que nada de  bom habita em mim, isto é, em minha carne. Romanos 7:18, mas por outro, tem  prazer na lei de Deus Pois, no íntimo do meu ser tenho  prazer na lei de Deus 22. ele quer acertar... Ele quer viver em  santidade...    Rm 7 queridos irmãos  retrata a vida de alguém cuja vontade se volta para que o que é bom, e o mal  que ela comete é uma violação daquilo que essa pessoa quer e prefere.  O homem de Rm7 queridos faz coisas más, no  entanto as abomina. O homem não regenerado não aborrece pecado, mas o homem regenerado  ele odeia o mal. Rm 7 irmãos nos traz cinco verdades que eu quero destacar  sobre o crente neste contexto de espírito versus carne.    1)    Conflitos de um  salvo     Todo crente passa ou passará por esse conflito  sem exceção.    Sabemos que a lei é espiritual; eu, contudo, não o  sou, pois fui vendido como escravo ao pecado. Não entendo o que faço. Pois não  faço o que desejo, mas o que odeio. E, se  faço o que não desejo, admito que a lei é boa. Neste caso, não sou mais eu quem o faz, mas o pecado que habita em mim.  Romanos 7:14-17    Todos nós estamos inseridos neste contexto de guerra entre o  espírito versus carne e Paulo destaca que esse conflito se dá em 3 aspectos:    1) O conflito entre a natureza da lei e a nossa natureza  v14.     Sabemos que a lei é espiritual; eu, contudo, não o sou, pois fui vendido  como escravo ao pecado.    A lei é espiritual,  mas eu sou carnal, feito de carne e sangue e como tal, moralmente impotente  perante as tentações. Essa é a batalha cristã entre a carne é o espírito  Gl5.17.     Pois a  carne deseja o que é contrário ao Espírito; e o Espírito, o que é contrário à  carne. Eles estão em conflito um com o outro, de modo que vocês não fazem o que  desejam. Gálatas 5:17    Quando Paulo disse  que ele é carnal, não está declarando que não é convertido. Essa mesma expressão  foi usada para referir-se aos crentes de Coríntio, Paulo jamais insinuou que  eles não fossem convertidos. Essa batalha interior não é um argumento abstrato  usado pelo apostolo, mas o eco da experiência pessoal de uma alma angustiada. Duas  forças antagônicas nos arrastam para direções opostas.     Na justificação fomos  libertos da culpa do pecado; na santificação estamos sendo liberto do poder do  pecado, mas só na glorificação seremos salvos da presença do pecado.  O que eu quero dizer com isso é que ainda  lidamos contra o pecado que tenazmente nos assedia. Temos de reconhecer que os  cristãos vivem na tensão entre os &quot;já&quot; do Reino inaugurado e o  &quot;ainda não&quot; da consumação.             2) Conflito entre o saber e fazer. v15    Não entendo o que faço. Pois não faço o que desejo, mas o que odeio.    Não compreendemos  nosso modo de agir, pois não fazemos o que preferimos e sim o que detestamos.  Somos seres ambíguos e contraditórios.  Há uma esquizofrenia embutida em nosso ser.  Sabemos uma coisa e fazemos outra. Ovídio poeta romano escreveu a famosa máxima  &quot;eu  vejo as coisas melhores e as aprovo; mas sigo as piores&quot;.     Concordo com o teólogo  Charles Ederman no sentido de que não há humana criatura que não tenha  consciência de que forças conflitantes do bem e do mal contendem furiosamente  para asenhorar-se da alma.     Existe um conflito entre a teoria é a  pratica. E acredito que essa seja umas das armadilhas de satanás em fazer-nos em  belos conhecedores e péssimos praticantes.    3) O conflito entre liberdade e a escravidão v 16-17    E, se faço o que não desejo, admito que a lei é boa. Neste caso, não sou mais eu quem o  faz, mas o pecado que habita em mim.    Não basta decidir  fazer algo, é preciso fazê-lo. Intenção não equivale a realização. O pecado,  gera em nós tal conflito que acabamos fazendo o que não queremos e deixando de  fazer o que desejamos. Somos livres em Cristo, mas ao mesmo tempo o pecado  ainda está em nós, de modo que fazemos o que não queremos. Assim, não há conflito  entre a lei e o crente; o conflito  está entre  a lei e aquilo que o próprio crente condena. Existe uma diferença total entre o  pecado que sobrevive e o pecado que reina, entre o regenerado em conflito com o  pecado e o não regenerado complacente com o pecado. Uma coisa é o fato de o  pecado viver em nós; outra é o fato de vivermos em pecado.                       2) A impotência do velho homem 18-20    Sei que  nada de bom habita em mim, isto é, em minha carne. Porque tenho o desejo de  fazer o que é bom, mas não consigo realizá-lo. Pois o que faço não é o bem que  desejo, mas o mal que não quero fazer, esse eu continuo fazendo. Ora, se faço o  que não quero, já não sou eu quem o faz, mas o pecado que habita em mim. Romanos  7:18-20    Paulo  reconhece que a natureza antiga, o velho homem é impotente diante da lei. Ele  reconhece isso tendo a consciência através de 3 aspectos:    A) A consciência da fraqueza 18    Sei que  nada de bom habita em mim, isto é, em minha carne. Porque tenho o desejo de  fazer o que é bom, mas não consigo realizá-lo.    Paulo confessa sua  fraqueza. Ele sabe que nenhum bem habita em sua carne, uma vez que não há nele  poder para fazer o bem que deseja. O velho homem não é aniquilado na conversão.  Ele ainda habita nós. Embora não tenha poder legal de nos dominar, muitas vezes  ele revela o quão fraco somos..    B) A consciência da contradição v 19    Pois o que  faço não é o bem que desejo, mas o mal que não quero fazer, esse eu continuo  fazendo.    Somos criaturas  ambíguas, paradoxais e contraditórias. Não fazemos o bem que preferimos e sim o  mal que não queremos. Em cada pessoa a duas naturezas, duas tendências, dois  impulsos.    C) A consciência da escravidão. V20    Ora, se  faço o que não quero, já não sou eu quem o faz, mas o pecado que habita em mim.    Quando fazemos o que  não queremos e deixamos de fazer o que desejamos, admitimos que o agente em nós  operante não é nossa vontade, mas o pecado que habita em nós.    3) A guerra interior do crente v21-23    Assim,  encontro esta lei que atua em mim: Quando quero fazer o bem, o mal está junto a  mim. Pois, no íntimo do meu ser tenho prazer na lei de Deus; mas vejo outra lei  atuando nos membros do meu corpo, guerreando contra a lei da minha mente,  tornando-me prisioneiro da lei do pecado que atua em meus membros. Romanos  7:21-23    O crente é uma guerra  civil ambulante. Há em seu interior o novo homem, guiado pelo Espírito, que tem  prazer na lei de Deus, e há também o velho homem, agarrado ao mal v21 Assim, encontro esta lei que atua em mim: Quando quero fazer  o bem, o mal está junto a mim., esse homem interior, o novo homem tem  prazer na lei de Deus, enquanto o pendor da carne é inimizade contra Deus, e  não está sujeito á lei de Deus, nem mesmo pode estar.    a  mentalidade da carne é inimiga de Deus porque não se submete à lei de Deus, nem  pode fazê-lo. Romanos 8:7    Robert Lee diz: que a consciência dessa guerra interior é uma das maiores evidências de que  somos filhos de Deus.    4) O clamor de um remido.v24    24 Miserável homem eu que  sou! Quem me libertará do corpo sujeito a esta morte?    Os crentes em Cristo  são perfeitos quanto a justificação, mas sua santificação apenas começou. Esta  é uma obra progressiva. Quando  creram em  Cristo, sabiam um pouco da fonte de corrupção que neles há. Quando Cristo se  fez conhecido como seu Salvador, o bem Amado da sua alma, a mente carnal  parecia ter morrido, mas logo eles viram que não estava morta. Assim, alguns  vieram a experimentar mais aflições da alma depois da sua conversão do que  quando foram despertados para o sentimento de sua condição de perdidos.     &quot;Desventurado homem que eu sou! Quem me livrará do  corpo desta morte.&quot; é o clamor deles, até que sejam  aperfeiçoados em santidade. No entanto, aquele que começou boa obra neles a  realizará até o dia de Cristo Jesus. O grito &quot;desventurado homem que eu  sou &quot;, portanto, não é o desabafo de dor de uma alma perdida, nem o apelo  desnorteado de alguém que está sob convicção de pecado, sem esperança. É a  linguagem de um homem que está ansioso e quase desmaiando, porque não vê ajuda  suficientemente próxima. Paulo está clamando por uma mudança...    5) A exultação do Remido. V25    Graças a  Deus por Jesus Cristo, nosso Senhor! De modo que, com a mente, eu próprio sou  escravo da lei de Deus; mas, com a carne, da lei do pecado. Romanos 7:25    Tanto o clamor quanto  a exultação procedem da mesma pessoa: o crente convertido que lamenta sua  corrupção e que anseia por uma libertação final no dia da ressurreição; ele  sabe que a lei é incapaz de resgatá-lo, mas exulta em Deus por meio de Cristo  como único salvador. Quando Paulo escreve sobre a natureza humana, Paulo não  escolhe nem o otimismo, nem o pessimismo. Sua postura é de realismo: "Miserável  homem que eu sou! Que me livrará do corpo desta morte?" (Romanos 7:24).    A Visão pessimista da  natureza humana não vai além de adjetivo "miserável". E, mesmo assim, nem acena  para a implicação de que somos "dignos de misericórdia". O pessimismo teológico  é fabricação da mente humana, da lógica que se fundamenta na afirmação de que  nosso corpo é essencialmente ruim. E que, por isso, nada nem ninguém pode nos  salvar.     O otimismo, também  criação da filosofia limitadamente humana, pretende nos ensinar que, na  natureza, tudo é essencialmente bom e que, não importa o que fizermos, o bem é  destinado a vencer. A teologia de Paulo, quando escreve aos Romanos, reflete o  realismo da revelação ensinada pelo Espírito de Cristo. Que diz que Entregues a  nós mesmos, às nossas próprias limitações humanas, nossas vivências do corpo e  da alma, somos "miseráveis" – elas não conseguem realizar vida abundante, da  comunhão com Deus. Ao dizer isto, Paulo anuncia, triunfantemente, o papel  realizador de Cristo, que venceu por nós nossas enfermidades genéticas do pecado.      "Aceitar" a Cristo,  então, é uma decisão de realismo espiritual. A história dos cristãos, através  dos séculos, é o testemunho de que os humanos, mesmo os mais miseráveis,  encontram em Cristo a realização de sua vitória espiritual.    O grande reformador Melanchton  escreveu sobre a força do velho homem e a gloriosa libertação que temos em  Cristo: &quot; o velho Adão é muito forte para o jovem Melanchton, mas graças a  Deus ele não é suficientemente forte para Cristo. Jesus Cristo, nosso Senhor,  nos dará  Vitória, dia a dia e durante  todos os dias.            Que no seu dia a dia  querido irmão e irmã você possa enfrentar a carne é vencê-la não cumprindo a  lei, mas descansando em Cristo.     Comentário  de Romanos    Hernandes  Dias Lopes