Porque acredito na Doutrina da Eleição
Autor: Silvana Marinho | Publicado: 2012-02-16T05:17:00-08:00



Porque acredito na Doutrina da Eleição 
(Marcelo Lemos)

Percebo que algumas pessoas se admiram quando descobrem que aceito a Doutrina da Eleição. “Como assim?”,  elas perguntam-me. De fato, boa parte delas nem sabe do que se trata a  Eleição, e seu assombro aumenta quando lhes explico o tema. “Mas, e  como fica o livre-arbitrio?” “Que história é essa de não perder a  salvação?” “Que absurdo! Você está dizendo que Cristo morreu apenas  pelos eleitos!”. Enfim, já me acostumei a ver inúmeros pontos de  interrogação nos olhos das pessoas quando as confronto com minha fé na  Doutrina Bíblia da Eleição. Mas, como posso acreditar em tal doutrina?  No artigo de hoje quero listar algumas das minhas razões. 

Por causa da soberania de Deus.  Deus é completamente soberano. Este é o ensino claro de toda a  Escritura. Alguns cristãos parecem compreender a Soberania de Deus  apenas como algum tipo de “influência”. É como se pensassem em Deus como  alguém com grande poder de persuasão, mas sempre a mercê as escolhas  livres dos homens. Em termos práticos, na esfera da salvação, Deus sonha  salvar todo e cada ser humano que já veio ao mundo, mas, aberto a  decisão de cada indivíduo, encontra-se incapacitado de satisfazer tal  vontade, contentando-se em salvar apenas aqueles que respondem  positivamente aos seus incansáveis apelos. 
Deus não é um grande maestro, Ele é criador e dono  do mundo, agindo neste mundo de modo absolutamente livre, e, portanto,  soberano. Deus é dono de nossas vidas, de nossos destinos; é Ele quem  decide nossa salvação ou condenação. Muitos discordam deste  posicionamento, mas é um Deus absolutamente soberano que as Escrituras  nos apresentam:
“... Ele opera no exército do céu e entre os moradores da terra; não há quem lhe possa deter a mão, nem lhe dizer: Que fazes?” (Daniel 4.35).  “O Senhor dos exércitos jurou, dizendo: Como pensei, assim sucederá, e  como determinei, assim se efetuará. Pois o Senhor dos exércitos o  determinou,&nbsp; e quem o invalidará? A sua mão estendida está, e quem a  fará voltar a trás?” (Isaías 14. 24,27). “Bem sei eu que tudo podes, e que nenhum dos teus propósitos pode ser impedido” (Jó 42.2). “Tudo o que o Senhor deseja ele o faz, no céu e na terra, nos mares e em todos os abismos” (Salmos 135.6).Os  cristãos se alegram com tais declarações, mas nem todos nós estamos  dispostos a considerar seriamente tais declarações bíblicas quando  pensamos em suas implicações para a doutrina da salvação. Parece que  recusamos aceitar que é Deus, e não nós, quem tem a última palavra  quanto ao destino eterno dos homens. A Bíblia, porém, não faz tal  distinção: Deus é soberano em tudo, inclusive sobre a Salvação dos  homens. Ele decide quem será salvo, e quem será rejeitado. Se somos  salvos, é porque assim Deus decretou: “Nele, digo, no qual também fomos  feito herança, havendo sido predestinados conforme o propósito daquele  que faz todas as coisas segundo o conselho da sua vontade” (Efésios 1.11).  Mas, e quando o homem é rejeitado por Deus? Também se deve ao decreto  soberano de Deus, vejamos: “Mas, ó homem, quem és tu, que a Deus  replicas? Porventura a coisa formada dirá ao que a formou: Por que me  fizeste assim? Ou não tem o oleiro poder sobre o barro, para da mesma  massa fazer um vaso para uso honroso e outro para uso desonroso?” (Romanos 9.20,21).
Por causa da Morte Vicária de Cristo.  Acredito que o ensino bíblico a respeito da morte Cristo é bem pouco  compreendido. Que significou o ato de Cristo na cruz? Alguns parecem  compreender aquele sangue vertido como sendo uma oferta de Cristo a Deus  em favor de todos os homens, e que não garantia a salvação de alguém  especifico, mas deixou a Salvação a critério dos indivíduos. Posto de  outro modo: ensina-se que Cristo fez um depósito na conta bancária de  todos os homens, um deposito capaz de salvar as dividas de todos os  seres humanos; porém, efetivamente, nenhuma dívida foi paga, até que o  individuo tome posse desse deposito, pela fé. 
O  problema com tal entendimento é que, segundo a Escritura, a morte de  Nosso Senhor Jesus Cristo não foi um ato representativo, mas sim  substitutivo. Em outras palavras, Cristo substituiu pecadores na  Cruz; daí sua morte ser chamada Vicária. Mas, se é verdade que Cristo  substituiu pecadores, implica que os pecados daqueles que foram por ele  substituídos estão completamente perdoados, suas dividas completamente apagadas.  Se Cristo pagou a dívida de alguém na Cruz, tal pessoa não deve mais.  Que diz a Bíblia? Será que Cristo realmente substituiu os crentes na  Cruz? Será que Ele, de fato, pagou a nossa dívida, sofreu a nossa morte,  padeceu o castigo que era nosso?
“Verdadeiramente,  ele tomou sobre Si as nossas enfermidades, e as nossas dores levou  sobre Si; e nós o reputamos por aflito, ferido de Deus, e oprimido. Mas  Ele foi ferido por causa das nossas transgressões, e moído por causa das  nossas iniquidades; o castigo que nos trás a paz estava sobre ele, e  pelas suas pisaduras fomos sarados. Todos nós andávamos desgarrados como  ovelhas; cada um se desviava pelo seu caminho; mas o Senhor fez cair  sobre Ele a iniquidade de todos nós... pela transgressão do meu povo ele  foi atingido... as iniquidades deles levará sobre Si... derramou a sua  alma na morte, e foi contado com os transgressores; mas Ele levou sobre  Si o pecado de muitos, e intercedeu pelos transgressores” (Isaías 53: 8-12).
O  quadro da Crucificação pintado por Isaías é épico e profundamente  teológico. Ele não nos fala de um Cristo que fez algo bom pelo homem, e  deixou que cada homem aproveitasse ou não os benefícios de Sua Morte.  Muito pelo contrário, a cena descrita por Isaías nos fala de um Cristo  que com sua morte efetuou e tornou coisa garantida  os benefícios da Sua Morte. “Ele tomou sobre Si nossas enfermidades”.  Não foi algo que Cristo perguntou se queríamos que Ele fizesse; ele  simplesmente fez. “Foi ferido por causa das nossas transgressões, e  moído por causa das nossas iniquidades”. Quer dizer, o castigo reservado  a nós, ele tomou sobre si. Ele pagou a nossa dívida. Aquilo que o Pai  iria cobrar de nós, cobrou de Seu Filho. Ele perguntou se o queríamos  como credor? Absolutamente, ele simplesmente pagou a nossa dívida,  morreu a nossa morte, sofre o nosso castigo!
O quadro é ainda mais amplo, e ainda mais completo. “O castigo que nos trás a paz estava sobre ele, pelas suas pisaduras fomos sarados”.  Onde o texto diz sobre Cristo oferecendo uma chance de o homem ter paz  com Deus? Em lugar algum! O texto nos fata de um fato consumado: o castigo que nos trás a paz estava sobre Ele.  Éramos inimigos de Deus, mas Ele consolidou a paz! Tudo isso é bem  diferente daquele Cristo que alguns nos dizem estar implorando para que o  homem não o deixe ter morrido em vão! Isso é bem diferente daquele  Cristo que parece depender da vontade humana para, de fato, poder salvar  um e outro. O Cristo no quadro pintado vividamente por Isaías, é um  Senhor soberano, que fez tudo conforme quis, e que alcançou plenamente o  objetivo que desejou: a salvação do seu povo!
Que  Cristo fez na Cruz? Será que ele abriu uma nova opção para você  escolher, ou ele, de fato, te salvou dos teus pecados? Foi a morte de  Cristo algo genérico, ou um ato de amor que, efetivamente, saldou todas  as dívidas do seus escolhidos? A Bíblia diz: “Cristo, nosso páscoa, foi  sacrificado por nós” (I Coríntios 5.7). “O Filho do Homem não veio para ser servido, mas para servir, e para dar a sua vida em resgate por muitos” (S. Mateus 20.28). “Cristo morreu por nossos pecados, segundo as Escrituras” (I Coríntios 15.3). “O qual se deu a Si mesmo por nossos pecados, para nos livrar do presente século mau, segundo a vontade de Deus nosso Pai”(Gálatas 1.4). Estes  textos nos falam de possibilidades, de ‘chance de salvação’, de um  talvez? Ou, ao contrário, nos descrevem a Morte de Cristo como  garantindo a salvação de modo absoluto e incontestável?
Se  o leitor acha que a morte de Cristo apenas deu uma chance ao homem,  pode seguir negando a doutrina da eleição. Este leitor pensará que  Cristo morreu por todos, mas não salvou ninguém – pois é cada individuo  que se salva, ao escolher por suas próprias forças acreditar em Jesus.  Mas, se o leitor perceber que a morte de Cristo foi um pagamento pelos  nossos pecados, então, deve abraçar a Doutrina da Eleição: uma vez que  Cristo pagou as nossas dívidas na Cruz, a salvação não depende de nós  mesmos, mas exclusivamente da Graça!
Por causa da incapacidade humana.  A doutrina que a História apelidou de “calvinismo”, já que Calvino foi  seu grande expositor, é um ensino que humilha o homem. Somos todos  pretenciosos, e gostamos de pensar bem de nós mesmos, e achamos que  somos capazes de fazer por merecer aquilo que temos – inclusive nossa  salvação. O “calvinismo” aceita a Doutrina Bíblia a respeito do homem.  Na opinião das Escrituras não há nada de bom no homem: “Tanto judeus  como gregos, estão debaixo do pecado; como está escrito: Não há justo,  nem um sequer; não há quem entenda, não há quem busque a Deus; todos se  extraviaram, à uma se fizeram inúteis; não há quem faça o bem, não há  nem um sequer!”(Romanos 3.9-12). Não há nada glamoroso na  descrição bíblica de nós: “debaixo do pecado”, “injustos”, “ignorantes”,  “malvados”, “inúteis”. Que sobrou de bom? Nada! Quando se trata de  agradarmos a Deus, de fazermos Sua Vontade, somos completamente inúteis.  
Mas,  se não há nada de bom em nós, como aconteceu de sermos salvos? Alguém  pode imaginar que foi inteligente, esperto, sábio e acertou em cheio ao  crer em Jesus. Todavia, não é este o ensino das Escrituras: “Ele nos deu  vida, estando nós mortos nos vossos delitos e pecados, nos quais  andastes outrora, segundo o curso deste mundo, segundo o príncipe da  potestade do ar, do espírito que agora atua nos filhos da desobediência;  entre os quais também todos nós andamos outrora, segundo as inclinações  da nossa carne, fazendo a vontade da carne e dos pensamentos; e éramos,  por natureza, filhos da ira, como também os demais”(Efésios 2.1-3).  Aquele que hoje é cristão não era melhor que os outros homens. Paulo  deixa bem claro este ponto: “mortos em delitos e pecados”, “fazendo a  vontade da carne”, “por natureza filhos da ira”. Assim, quando estávamos  mortos, Ele nos deu vida. Se isso é assim, então, não foi algo bom em  nós que comoveu Deus a nos amar: ele, por graça, nos amou e escolheu nos  salvar. Tanto é assim, que Paulo continua “mas Deus, sendo rico em  misericórdia, por causa do grande amor com que nos amou, e estando nós  mortos em nossos delitos, nos deu vida juntamente com Cristo, - pela  graça sois salvos!”(Efésios 2.4). Se erámos tão indignos quanto  os demais, o que nos tornou diferentes? Paulo responde: “Mas Deus, por  causa do grande amor com que nos amou... nos deu vida... pela graça sois  salvos!”.
De  modo que, se os homens são todos igualmente pecadores, e nascem todos  igualmente incapazes de fazer por si mesmos a vontade de Deus,  conclui-se que eu não poderia, por mim mesmo, me fazer agradável a Deus.  Que eu poderia oferecer a Deus, se não tinha nada?&nbsp; No entanto, sou  salvo, e se a causa não pode estar em mim, está em Deus mesmo. Isso  confirma a Doutrina Bíblia da Eleição. O próprio Cristo diz: “Não fostes  vós que me escolhestes, mas fui eu que vos escolhi” (S. João 15.16). &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Apresentei  um resumo com algumas das razões da minha fé. Há outras razões, e  muitos outros motivos doutrinários e hermenêuticos que merecem ser  citados, porém, acima coloquei o que eu diria em uma conversação  informal com alguém que me questionasse sobre minhas convicções sobre a  Eleição. Em tempo oportuno retomaremos esse valioso tema das Escrituras.
 Posted in:  Apologia,arminianismo,Calvinismo,calvino,teologia reformada&nbsp; Sexta-feira, Janeiro 27, 2012  &nbsp;Marcelo Lemoshttp://www.olharreformado.com/2012/01/porque-acredito-na-doutrina-da-eleicao.html &nbsp;