Mantras!
Autor: Marina | Publicado: 2012-07-24T05:15:00-07:00

muitos alunos pedem pra eu gravar discos com as músicas &nbsp;das aulas... resolvi fazer posts com os artistas, e explicação dos mantras que mais uso!

antes, uma explicação sobre "Mantras" e "kirtans", escrita pelo Julio Gopala, um músico incrível dedicado ao estudo dos mantras e música indiana, que eu tive o prazer de conhecer!









Afinal ,o que é "cantar um mantra"?No âmbito popular, hoje a idéia consiste numa "roda" de amigos que empunhando violões, tamborins e afins, cantam nomes sagrados (mantras), extravazam suas emoções e compartilham uma experiência "do bem".No ditado&nbsp;pop&nbsp;quem "mantra seus males espanta."



Assim já viraram comuns as expressões "mantrar" etc, sempre numa&nbsp;vibe&nbsp;"light" e descolada.

Como há pouco tempo declarei em uma entrevista sobre o assunto, não há nada de errado com tudo isso, afinal é a forma mais espontânea que muitos conseguem canalizar suas energias dentro dessa cultura em que vivemos.Artistas de última hora já se transformaram em&nbsp;"Mantra Stars",&nbsp;com concertos que competem com outras figuras mais "mundanas" do&nbsp;show-biz. Até aqui tudo bem - mas e a tradição, aonde fica mesmo?



Teríamos que fazer uma triagem de palavras e conceitos, ao que me disponho dentro das minhas limitações:



1-&nbsp;Mantra&nbsp;e&nbsp;Japa: segundo&nbsp;Swami Sivananda, em seu livro&nbsp;Japa-Yoga, "mantra&nbsp;é uma energia cósmica contida dentro&nbsp;de uma estrutura sonora". Esta energia é liberada para o benefício do aspirante&nbsp;mediante a repetição constante (japa)&nbsp; dentro de uma métrica e entoação precisas, que devem ser recebidas&nbsp;no contexto de uma&nbsp;relação iniciática denominada&nbsp;mantra-diksha.&nbsp;Só então o&nbsp;mantra&nbsp;poderá cumprir sua função de "liberar a mente" (manas-trayate) levando o praticante à genuína experiência meditativa.



Japa&nbsp;pode ser práticado mentalmente (manasika), sussurrado (upamsu) e verbalmente(vaikhari). As três formas devem ser experimentadas segundo inclinações e possibilidades de cada praticante. A tradição também recomenda a utilização de um rosário (mala) de108 contas para que a concentração seja melhorada de forma táctil, além de poder manter uma "contabilidade" de quantos&nbsp;malas&nbsp;estão sendo feitos diariamente.Dentre várias outras&nbsp;recomendações, é preferível que o corpo ou ao menos a boca seja higienizada antes de praticar, além do&nbsp;japa-mala&nbsp;ser respeitado como um&nbsp;instrumento sagrado e não um&nbsp;adorno decorativo.



2 -&nbsp;Kirtan e Bhajan&nbsp;-&nbsp;Quando o mesmo&nbsp;mantra&nbsp;é repetido em voz alta num grupo, com uma melodia simples e no estilo "pergunta e resposta", é chamado de&nbsp;Kirtan.&nbsp;Embora bem mais acessível que o&nbsp;japa,

algumas regras ainda&nbsp;devem ser observadas, como por exemplo: As melodias&nbsp;são de cunho preferencialmente&nbsp;sattwa&nbsp;(harmonioso) e não&nbsp;emotivas (rajas), levando as pessoas a uma comunhão pacífica. Idem para os ritmos,&nbsp;instrumentos utilizados e sua&nbsp; forma de tocá-los.

Bebidas alcoólicas, drogas ou intoxicantes "naturais" deveriam ser evitados nesses encontros,

pelas mesmas razões supra-citadas.



Bhajan&nbsp;é uma versão mais elaborada do&nbsp;kirtan, podendo conter inspirados textos (vide&nbsp;Mira-Bai,

Sur Das, Kabir&nbsp;e outros "santos-poetas" musicais da Índia)&nbsp;com&nbsp;melodias (ragas)&nbsp;específicamente adaptadas ao humor da composição.Estes requerem uma familiarização com os idiomas utilizados&nbsp;e mesmo

com certas estruturas da música clássica indiana.



Para quem já esteve na Índia, nota-se que os templos (mandirs) e&nbsp;ashrams&nbsp;são os pontos onde as pessoas se reúnem para cantar, rezar e meditar. Quando feitos em casa, os&nbsp;mantras,kirtans&nbsp;e&nbsp;bhajanssão

entoados diante de um altar ou recinto especial.




Como podemos ver, é um rico legado que temos a nossa disposição.Independentemente da prática escolhida,necessitamos orientação e estudo paciente dos vários aspectos internos envolvidos. Aqui no Brasil existem&nbsp;renomadas instituições que representam essa cultura espiritual da Índia, dentre elas:
Sivananda Yoga Vedanta, Ramakrishna-Vivekananda&nbsp;Ashrama,&nbsp;Self-Realization Fellowship,&nbsp;Amma,Satyananda-Bihar Yoga,Hare-Krishna (ISKON),&nbsp;Siddha-Yoga,&nbsp;Ananda Marga,Vidya Mandir&nbsp;etc.



Todos esses grupos providenciam fundamentos importantes na incorporação do&nbsp;mantra&nbsp;em nossas vidas,

para&nbsp;que o conceito não&nbsp;termine banalizado como tantas outras coisas do "mercado". É bom visitar, participar de&nbsp;satsangas&nbsp;nesses locais, ler livros, conversar com&nbsp;Swamis&nbsp;ou&nbsp;Acharyas&nbsp;até encontrar o nosso lugar de prática, a nossa "casa espiritual". Embora alguns sejam mais enfáticos (!) em relação aos métodos utilizados, o bom senso nunca falha - melhor evitar aqueles que se auto-proclamam "donos da verdade".

Como me foi dito por um mestre indiano:&nbsp;"teachings are perfect, but teachers often are not".



Seja como for,&nbsp;é preferível&nbsp;aproximar-se da verdade com&nbsp;o coração aberto e&nbsp;a mente antenada,

pois o excesso de desconfiança só&nbsp;arremessa de volta ao nosso próprio ego.




Com a prática e o propósito definidos,o&nbsp;mantra&nbsp;começa a penetrar as camadas (koshas) mais profundas

da nossa consciência. Daí em diante tudo fará mais sentido, e mesmo aquele encontro informal&nbsp;entre amigos ficará&nbsp; positivamente energizado,trazendo paz e bem-aventurança indescritíveis a todos.




Om Tat Sat