Beatificação de Paulo VI e São Francisco de Sales
Autor: Tarcizio Paulo | Publicado: 2014-10-18T15:13:00-03:00






Amanhã, Paulo VI será Beatificado. Em 1967, por ocasião do 4º centenário do nascimento de São Francisco de Sales ele escreveu uma carta sobre o santo, destacando suas características. Então, como homenagem ao novo Beato, decidí traduzir esta carta e publicar para que todos a conheçam. Eis abaixo:&nbsp;



Sabaudiae GEMMA

CARTA APOSTÓLICA

NO IV CENTENÁRIO &nbsp;
DO NASCIMENTO DE SÃO FRANCISCO DE SALES&nbsp;
doutor da Igreja
Varta apostólica
aos Cardeais, Arcebispos e Bispos e outros Ordinários da França, Suíça e
Piemonte.

PAULO VI

VENERÁVEIS ​​IRMÃOS AMADOS FILHOS 
SAÚDE E A BÊNÇÃO APOSTÓLICA

Honra imortal de
Annecy

São Francisco de
Sales, a gema de Sabóia e da Suíça, é uma grande glória de Annecy - uma cidade
conhecida por suas montanhas, o lago e seus arredores, mas ainda mais por seus
monumentos históricos sagrados e profanos - pois a vizinha aldeia de Thorens se
gloria de ser sua terra natal.&nbsp;Recordando
este ano do quarto centenário de seu nascimento, foi louvavelmente decidido de
honrar a sua memória com festas públicas e varias manifestações.
Desta solenidade há
tempo tem dado o anúncio o venerado Irmão João Sauvage, Bispo de Annecy,
informando-nos que, dada a grandeza do Santo e a importância do evento, ele
pretende convidar o maior número possível dos Bispos da França e de outros
países para participar da comemoração e comum alegria.

Seguindo os passos
do Papa Pio XI

Louvamos e aprovamos
tudo o que o pastor zeloso estabeleceu.&nbsp;Na
verdade, seguindo o exemplo de nosso predecessor Pio XI, de feliz memória, que
honrou o terceiro centenário da morte de São Francisco de Sales com a Carta
Encíclica&nbsp;Rerum omnium, também
nós, amados filhos e veneráveis ​​irmãos, queremos enviar-vos esta carta, para demonstrar
a todos que, de acordo com o desejo do Bispo de Annecy, de bom grado participaremos
nestas celebrações, e desde agora eu desejo-lhe o desfecho mais feliz.&nbsp;E fazemos isso com todo o teu coração,
porque, desde tenra idade e, em seguida, na idade madura, temos sempre venerado
particularmente o ilustre Bispo de Genebra, e não há, portanto, coisa mais
bem-vinda para acrescentar brilho ao seu nome.
Apelamos, portanto,
fortemente que você honre nesta feliz ocasião o Doutor do amor divino e da doçura
evangélica com sábia reflexão sábia e fervor da verdadeira piedade.&nbsp;Nosso coração nos diz que isso vai dar
muitos frutos copiosos.

Lâmpada que queima
e brilha

Em suas regiões, o
santo doutor da Igreja foi sempre luz que arde e brilha (cf.&nbsp;Jo&nbsp;5:35); Dali irradiou mais nitidamente
a sua glória celestial, e ainda hoje oferece um amplo campo de estudo.&nbsp;E isso porque ele foi sobretudo vosso,
porque ele deixou profundas memórias dele em Paris, Lyon, Borgonha, em Genebra,
Suíça e Turim, mas especialmente na Saboia.&nbsp;Para
um vínculo natural com essas nações ilustres, ele influenciou no sentimento e
no nível de vida cristã também dos homens mais eminentes da virtude, talvez
como poucos ou nenhum outro de sua idade e aqueles que seguem.&nbsp;Não há dúvida de que, pelo exemplo de
suas virtudes, pela prudência dos conselhos e pelo ensinamento ascético, influenciou
muito o clero na França, fazendo florescer ali o verdadeiro espírito
sacerdotal;&nbsp;serviu não pouco para
estimular São Vicente de Paulo a fundar a Congregação dos Padres da Missão e
das Filhas da Caridade;&nbsp;ajudou e precedeu
com sua grande autoridade, e a chama de seu gênio inventivo os três formadores
do clero: Pierre de Bérulle, São João Eudes e Jean Olier.
Na verdade, grande é o
seu ensinamento e sua autoridade em vossas regiões, e a espiritualidade e
costumes em todos os lugares sentem claramente a doçura de Sales.
Agora, então, por
ocasião desta circunstância, a sua memória surge como uma estrela, e atraindo a
si o olhar e a contemplação, talvez não espalhe generosamente luz, calor,
sabedoria e mansidão?&nbsp;Certamente:
tanto mais que por várias razões se apresenta adequado às necessidades atuais.

Previu ensinamentos
para a era pós-conciliar

Da história
eclesiástica aparece claro que os Concílios Ecumênicos tiveram seus plenos resultados
adequados às esperanças, quando, durante ou após a sua celebração, santos
eclesiásticos e pastores de exímia virtude tentaram submeter-se eles mesmos a
estas leis vivas e falantes e de cumprir a vontade e a deliberações dos Concílios.
Todos os melhores
cristãos de hoje anseiam ardentemente que tais homens, exímios pela santidade, surjam
a resplandecer e a lutar.&nbsp;E,
talvez, entre vós está para aparecer a aurora deste esplêndido dia.
No entanto, deve-se
ter confiança: temos um guia, um conselheiro, um professor que ajudará e
precederá a vocês, e convosco muitos outros irmãos no Episcopado.&nbsp;Caminhando antes de vocês, vos ajudará
a fazer o trabalho completo da salvação e da santificação.
Estamos certos de que
a verdade deve ser a vontade de convencer a todos, se for estudada. Ninguém
mais e melhor do que Sales, entre os últimos Doutores da Igreja, soube com
profundo intuito da sua sabedoria, prever as deliberações do Concílio.&nbsp;Ele será de ajuda com o exemplo da
vida, com a abundância de uma doutrina pura e saudável, e com o seu método
seguro de espiritualidade, aberto a perfeição cristã das pessoas de todos os
estados e condições.&nbsp;Três coisas se
propõem: imitar, abraçar, seguir. Se levarmos em conta a índole e a forma das
virtudes de São Francisco de Sales, é difícil dar uma descrição, uma vez que
não parece à primeira vista e com absoluta certeza, que seja a sua natureza e
sua característica mais proeminente.&nbsp;Um
estrela difere da outra, uma pérola de uma pérola e uma árvore da outra,
e toda a beleza se distingue pela sua aparência.
A beleza brilha ao
máximo e é perfeito quando combina harmoniosamente a variedade de muitas
belezas.&nbsp;Assim, em um exuberante
jardim, destacam-se pela sua beleza, as ervas, as árvores, as flores e sua
fragrância e cores;&nbsp;mas parece
mais bonito para os olhos, se uma certa proporção e uma adequada disposição se
juntam em perfeita harmonia, beleza a beleza, assim como juntas ressaltam de
maneira maior a beleza e a amável graça das várias belezas distintas.
Uma abordagem
semelhante e um conjunto de virtudes gostamos e admiramos em Francisco de Sales.
Vem espontaneamente à
mente aplicar a ele o que São Gregório Nazianzeno, em seu ardente discurso dizia
de Santo Atanásio: "Exaltando Atanásio, eu exalto as virtudes, porque
falando dele e elogiando as virtudes que possuía, ou, mais verdadeiramente,
tendo como que somadas juntas todas as virtudes.&nbsp;Na verdade, todos vivem para Deus,
aqueles que vivem de acordo com Deus, mesmo que tenham deixado esta vida
"(Gregório Nazianzeno,&nbsp;OratioXXI,&nbsp;Em laudem magni Athanasii bispos&nbsp;Alexandrini&nbsp;, 1:. PG 35, 1082-1083).
Intuição aguda da
mente, inteligência forte e clara, julgamento penetrante, incrível gentileza e
bondade, doçura de um sorriso no rosto e de fala, ardor sereno de espírito
sempre diligente, rara simplicidade da vida sem um modesto orgulho de sua
linhagem, paz serena e tranquila , a moderação sempre inalterada e segura, mas
não separada da fortaleza - a doçura nasce de quem é forte - com a qual ele
sabia como amar com ternura, mas também ser firme e alcançar o seu objetivo;&nbsp;altivez sublime de espírito e amor
pela beleza, ansioso para dar aos outros, os sumos bens: o céu e a poesia;&nbsp;zelo quase infinito pelas almas e amor
de Deus, que qual sol refulgente precede nele as outras virtudes: e todas essas
qualidades a superabundância da graça divina sublimou e aumentou: eis aqui as
principais linhas que, com outro traço semelhantes, traçamos a figura sublime
de Sales.

Múltiplo Zelo
pastoral 

Com esses dons da
natureza e da graça se consagrou toda à Igreja, e com vários cuidados tornou
frutuoso o campo que lhe tinha sido confiado.&nbsp;Ele
exerceu seu ministério pastoral no meio de perigos e armadilhas, escreveu
livros cheios de sabedoria, restaurou a eloquência sagrada e a aprofundou como
um rio largo, reformou muitos mosteiros que estavam negligentes na observância
religiosa e, em conjunto com Santa Joana Francisca de Chantal, unida pelo
vínculo de amizade espiritual sobrenatural, fundou o Instituto da Visitação da
Virgem Maria.&nbsp;Este instituto, sue
cuidado e sua glória mais famosa, com a graça de Deus teve tanta esplêndida floração,
de poder-se contar, quando ele passou desta vida, um grande número de mosteiros
de freiras daquela denominação.
Ele aplicou todo o seu
zelo em cultivar e difundir a santidade, julgando assim de ajudar da melhor
maneira a Igreja no seu século contaminado pela corrupção. Ele, então, deixou
para a posteridade um exemplo e um testemunho nos quais pudessem continuamente
espelhar-se.
Mas não menos ilustre da
santidade de sua vida são as lições que ele nos deixou, bem adaptadas às
necessidades do nosso tempo.&nbsp;Aqui
estão algumas principais, que são como a pedra angular de tantas outras.
A Igreja, no decorrer
dos tempos, não pode brilhar na sua santidade, sem o ornamento de sacerdotes
santos.&nbsp;E o sacerdote, mais do
que qualquer cristão é outro Cristo;&nbsp;Sua
santidade irradia de Cristo, o sacerdote eterno e aperfeiçoador da fé, tornando-se
assim sinal vivo da graça de Cristo.&nbsp;A
sincera devoção à Virgem Mãe de Deus, trona-se necessária para todos os fiéis,
mas especialmente para o sacerdote, pois, mais do que os outros singulares benefícios,
é o modelo de nosso amor a Deus, a Cristo e à Igreja;&nbsp;ela, que é a mais doce de todos, a Mãe
da graça, o exemplo de todas as virtudes, apresenta claramente o ideal clara da
perfeição evangélica.

Primado da caridade

E no coro das virtudes
o primado pertence à caridade, não só porque é a mais importante, mas também
porque dá eficácia e harmonia para as outras, uma vez que a virtude é o fim do
amor.&nbsp;Por lei do Criador, no
homem a alma preside o corpo, e entre as faculdades da alma, a vontade, que tem
como seu rei e legislador o amor.&nbsp;Com
a caridade, por isso, quando resplandece e é ardente e ativa, tocamos o auge da
perfeição evangélica, nos unimos intimamente com Deus, o bem supremo e fonte da
felicidade, e assim como Deus é amor, nos tornamos semelhantes a Deus pela
participação de sua natureza.&nbsp;Com
o Corpo de Cristo, isto é, a Igreja no céu e na terra, nós somos ligados pela
caridade, e estamos unidos por esse vínculo comum.&nbsp;O famosoTratado do Amor de Deus&nbsp;é apropriadamente compediado por esta
famosa definição de caridade: "A caridade é um amor de amizade, uma
amizade de dileção, uma dileção de preferência, mas a preferência incomparável,
suprema e sobrenatural, que é como um sol em toda alma para embelezá-la por
seus raios em todas as faculdades espirituais para aperfeiçoá-la, em todas as
suas potências para governá-la.&nbsp;Mas
a caridade reside na vontade, como sua sede, para habitá-la e fazê-la amar a
Deus sobre todas as coisas.&nbsp;Bem-aventurada
é a alma na qual é difusa esta santa dileção, porque com ela vem todos os bens
"(ST Francisco de Sales,.&nbsp;Œ&nbsp;oeuvres&nbsp;(Complete Edition), t IV (Annecy, 1984), p 165.:.&nbsp;Traité de l'amour de Dieu&nbsp;, livre II, cap. 22).

O novo floresce
sobre o antigo

Parece apropriado aqui
explicar brevemente porque São Francisco de Sales seja um Doutor moderno e tão
apropriado para o tempo presente.&nbsp;Deve-se
chamá-lo Doutor original e moderno, não porque rompe os laços de continuidade
com o mais velho, mas na verdade sua doutrina é radicalmente aderente à fé da
Igreja, a Sagrada Tradição, a doutrina dos santos Padres;&nbsp;em seguida, no campo ascético e
místico toma mais do que um pouco, especialmente, Santo Inácio de Loyola, o
Beato João de Ávila, Luís de Granada, Santa Teresa de Ávila, São João da Cruz -
destes indiretamente - e da escola de mestres italianos do ascetismo.
Ele busca, no entanto,
colocar a antiga doutrina sob uma nova luz, para colocá-la com sabedoria a
serviço da vida moderna, adaptando-a oportunamente às suas muitas necessidades.&nbsp;Não há dúvida de que ele também se serve
a arte para chegar da verdade ao bem para um caminho revestido de flores de pura
beleza.&nbsp;Ele, de fato, formou-se na
escola de João Maldonado, em Paris, e na de Antonio Possevino em Pádua,
e tinha adquirido uma cultura literária profunda.

Super humanismo
cristocêntrico

Ele também sabe conduzir
o humanismo com a investigação e ascese mística, e desenvolver em si mesmo e em
seus discípulos um gradual refinamento harmônico de todas as faculdades humanas
("Je suis rien homme tant that plus":&nbsp;Œuvres&nbsp;, t XIII (Lyon. , 1904), p 330; lettre
du 02 de novembro de 1607 à la Baronne de Chantal, cf.&nbsp;Œuvres&nbsp;, t XX (Lyon, 1918), p 216.:. "O
n'y a point d'âme au monde, je comme pense, aqui chérissent mais cordialment,
tendrement et, despeje tout le dire à la bonne FOI, Amoureusement plus que moi,
no carro plu à Dieu de faire mon coeur ... ainsi je suis le plus affectif du
monde ".).&nbsp;Não se quer dizer
com isso que o culto da beleza chegue espontaneamente nas flores da mística,
mas que o amor de Deus, descendo do alto, não destrói as faculdades naturais, antes,
as eleva, as ordem e as harmonia entre elas, e exprime ao vivo todas as formas
de beleza e todas as perfeições da natureza humana.
Portanto, o seu, mais
do que "humanismo devoto", deve ser chamado de "super humanismo
cristocêntrico", aproximando-se este em todos os aspectos a santidade que convém
ao homem.&nbsp;E já que estamos
falando de santidade, é oportuno mencionar brevemente aqui e corrigir as
opiniões daqueles que acreditam que a verdadeira santidade, que propõe a Igreja
Católica, não interessa nem obriga todos os cristãos, mas apenas alguns, seja
individual, seja associada a outros por meio de votos religiosos.
Esse erro antigo
reaparece nos artifícios ocultos e abertos de alguns, que, confusos e confundindo,
falsamente distinguem a perfeição cristã da perfeição evangélica, e postulam
uma diferença absurda entre atos de caridade dos monges, padres, leigos, ou
distorcem um com falsas interpretações os decretos do recente Concílio
Ecumênico, onde é claramente estabelecida e fortemente defendido que todos os
fiéis de todas as classes e leigos devem tender com um coração indiviso à
santidade de vida (cf. CONC. IVA. II da Constituição. Constituição Dogmática.
sobre a Igreja&nbsp;Lumen
gentium&nbsp;, cap V, n 40:
AAS 57, 1965, pp 44-45; Decreto...&nbsp;Apostolado Actuositatem&nbsp;, cap I, n. 4:... AAS 58, 1966, pp 840-842; Custo pastoral&nbsp;Gaudium
et Spes&nbsp;, Parte II,
capítulo I, 48:. AAS 58, 1966, pp 1067-1069), porque a graça de Deus oferece a
eles esta oportunidade.

Vocação universal à
santidade

Estas várias formas de
santidade são propostas pelo santo Bispo de Genebra, com o significativo nome
de devoção.&nbsp;"O amor de Deus,
quando faz com que nos elevamos a &nbsp;com
frequência, rapidez e força, se chama devoção" (&nbsp;Œuvres&nbsp;, t III (Annecy, 1893), p. 15:.&nbsp;Introduction à la vie Devote&nbsp;, partie I chap . 1).
E São Francisco de
Sales pede insistentemente e insta todas as pessoas, embora diferentes uns dos
outros pelo sexo, riqueza e condições, para que, inflamados por desejos santos,
sintam e vivam esta devoção.
A santidade não é
prerrogativa de uma ou de qualquer classe;&nbsp;mas
a todos os cristãos é feito este apelo urgente: "Amigo, sobe mais para
cima" (&nbsp;Lc&nbsp;14:10);&nbsp;todos são obrigados pelo dever de
subir a montanha de Deus, embora nem todos pelo mesmo caminho.&nbsp;"A devoção deve ser exercida de
diferentes maneiras por um cavalheiro, operário, camareiro, príncipe, viúva,
jovem ou esposa.&nbsp;A prática da
devoção tem que atender à nossa saúde, às nossas ocupações e deveres
particulares. Na verdade, Filoteia, seria porventura louvável se um bispo fosse
viver tão solitário como um cartuxo? Se pessoas casadas pensassem tão pouco em
ajuntar para si um pecúlio, como os capuchinhos? Se um operário frequentasse
tanta a igreja como um religioso o coro? Se um religioso se entregasse tanto a
obras de caridade como um bispo? Não seria ridícula tal devoção, extravagante e
insuportável? Entretanto, é o que se nota muitas vezes, e o mundo, que não
distingue nem quer distinguir a devoção verdadeira da imprudência daqueles que
a praticam desse modo excêntrico, censura e vitupera a devoção, sem nenhuma
razão justa e real. Não, Filoteia, a verdadeira devoção nada destrói; ao
contrário, tudo aperfeiçoa. Por is-so, caso uma devoção impeça os legítimos
deveres da vocação, isso mesmo denota que não é uma devoção verdadeira."(Œuvres&nbsp;t III (Annecy, 1893), pp 19-20.:..&nbsp;Introduction à la vie Devote&nbsp;, partie I, cap. 3).
Neste contexto, é
importante citar outra belíssima sentença sua, com com a qual ele interpreta
alegoricamente o comando que Deus deu a terra de vegetação que fez germinar a
semente, e árvores frutíferas que produziu o fruto de sua espécie (&nbsp;Gn&nbsp;1:11).&nbsp;"E verificamos pela experiência
de todos os dias que as plantas e os frutos, só quando estão maduros e atingem
seu perfeito desenvolvimento, ostentam as sementes e pevides de igual natureza.
Também as virtudes não chegam à devida altura e perfeição senão quando produzem
em nós desejos de progredir, que, quais sementes espirituais, servem à produção
de novos graus de virtude. E quer-me parecer que o terrenos do nosso coração
tem ordem de germinar plantas das virtudes que produzem os frutos das obras
santas, cada uma no seu gênero, e que encerram as sementes dos desejos e
intenções de multiplicar e crescer em perfeição. A virtude que não tiver a
semente ou a pevide de novos desejos, essa não chegou ao estado de suficiente
maturação." (&nbsp;Œ&nbsp;oeuvres&nbsp;, t V (Annecy, 1894), p 82.:.&nbsp;.
Traité de l'amour de Dieu&nbsp;.
lib VIII cap. 8).

Método do
ecumenismo

No&nbsp;Decreto conciliar sobre o
ecumenismo&nbsp;é estabelecida:
" O modo e o
método de formular a doutrina católica de forma alguma devem transformar-se em
obstáculo por diálogo com os irmãos. É absolutamente necessário que toda a
doutrina seja exposta com clareza. Nada tão alheio ao ecumenismo como aquele
falso irenismo pelo qual a pureza da doutrina católica sobre detrimento e é
obscurecido o seu sentido genuíno e certo. Ao mesmo tempo, a fé católica deve
ser explicada mais profunda e corretamente, de tal modo e com tais termos que
possa ser de fato compreendida também pelos irmãos separados. Ademais, no
diálogo ecumênico, os teólogos católicos, sempre fiéis à doutrina da Igreja, quando
investigarem juntamente com os irmãos separados os divinos mistérios, devem
proceder com amor pela verdade, com caridade e humildade." (concentração
de IVA П, Decreto sobre o Ecumenismo.&nbsp;Unitatisredintegratio&nbsp;, cap II, n. 11:. AAS 57, 1965, p . 99).&nbsp;Ao lidar com os heterodoxos, São
Francisco de Sales previu de séculos os nossos tempos e nossos hábitos;&nbsp;seu método tem uma via luminosa, que
deve ser imitada também hoje.&nbsp;Encontra-se
nele grande integridade de vida, suma doçura e bondade.&nbsp;Nunca é violento nas disputas, ama os
errantes e corrige os erros;&nbsp;e se
as posições são diferentes, ele nunca usa a oposição polêmica, e aproxima a luz
para a luz;&nbsp;tenaz no amar, no
pregar e no iluminar, sabe esperar com paciência longamente, sabe trazer gradualmente
os errantes para a plenitude da verdade, a partir da qual não é lícito alguém
afastar-se, e que ninguém está autorizado a diminuir.&nbsp;E quais são os frutos?&nbsp;Pelo seu trabalho, só na província de
Chalons-sur-Saône setenta mil homens voltaram para a união com a Sé Apostólica.

Modelo de
escritores católicos

Não menos do que no
discutir, ele tinha um talento extraordinário para escrever.&nbsp;Quanta abundância de doutrina nos
livros que compôs, quanta riqueza de pensamento, quanta graça nativa e áurea elegância!&nbsp;O argumento se desenvolve
harmoniosamente: a leitura é muito agradável, instrutiva, estimulante.
Quando ele escreve,
como quando ele pregava ao povo, os seus leitores, como uma vez os seus
ouvintes, tinham apenas um medo: que ele acabasse muito cedo.&nbsp;Sua palavra tem o dom mais sublime da
arte, a animação constante que Píndaro tão bem expressa: "Se alguém se
expressa de modo exímio, as suas palavras têm uma ressonância imortal:
atravessam terra fecundíssimas e mar;&nbsp;e
a luz é das insignes façanhas é raio que nunca se apagará "(Píndaro,&nbsp;ISTH.,&nbsp;IV Od., vv. 45-47).
Dado aos escritores e
jornalistas católicos como eficaz padroeiro celeste, os chama pelo exemplo, os
dirige com autoridade, afim de que, nunca sejam falaciosos por causa do lucro,
nem enganado por preconceito, mas imbuídos do espírito de Cristo e amantes
honestos de verdade , cumpram o próprio deve para o bem comum, e possam
tornar-se beneméritos da fé católica, da qual são servidores.&nbsp;Assim fazendo cumprirão louvavelmente
com o Decreto sobre os Meios de Comunicação Social (cap. 14) do Concílio
Ecumênico Vaticano II, e não trairão dolorosamente a esperança e a expectativa
em sua resposta.

Eclesiologia

À genuína imagem do santo
Bispo de Genebra faltaria ainda uma característica importantíssima, caso se
silenciasse a sua excelente e rica doutrina sobre o mistério da Igreja, a sua
magnitude, natureza e autoridade.&nbsp;Quanto
amorosa foi a sua reverência - dote comum a todos os santos - e quanto o seu constante
e amável zelo foi cheio de respeito pela Igreja, mãe e mestra, onde sobre a
cátedra da unidade é colocada a doutrina da verdade!
Quais são os
fundamentos da Igreja, e onde eles estão armazenados, ele o disse que com tanta
segurança de poder servir não pouco à clara interpretação da Constituição
Dogmática&nbsp;Lumen Gentium&nbsp;do Concílio Ecumênico.&nbsp;Deixando de lado outras passagens, escolhemos
esta: "Nosso Senhor é fundamento e fundador, fundamento sem outro
fundamento, fundamento natural da Igreja, mosaica e evangélica, fundamento perpétuo
e imortal, fundamento da Igreja militante e triunfante, fundamento de si mesmo,
fundamento de nossa fé, esperança e caridade, e dos valores dos Sacramentos.&nbsp;São Pedro é o fundamento e não o
fundador de toda a Igreja, fundamento, mas fundado sobre um outro fundamento
que é nosso Senhor, fundamento da única igreja evangélica, fundamentos sujeito
a sucessão, fundamento da Igreja militante,&nbsp;
não daquela triunfante, fundamento pela participação, fundamento do
serviço, não de domínio, e de modo algum o fundamento da nossa fé, esperança e
caridade, nem do valor dos sacramentos ...

Os fundamentos da
Igreja

No entanto, na
autoridade e no governo São Pedro superou todas os outros, na medida em que a
cabeça supera os membros;&nbsp;porque
ele foi constituído pastor ordinário e chefe supremo da Igreja, os outros são
pastores enviados e designados em outras partes da Igreja, com poder e
autoridade sobre toda a Igreja, tão completa como em São Pedro, exceto que São
Pedro era o chefe comum e seu pastor como de toda a cristandade.
Então, eles foram
fundamento da Igreja com ele e como ele, quanto para a conversão das almas e
doutrina;&nbsp;mas quanto à autoridade
e ao governo, eles o foram de forma desigual, porque São Pedro era o chefe ordinário
não só das outras partes de toda a Igreja, mas também dos Apóstolos.&nbsp;Na verdade, nosso Senhor tinha
construído sobre ele toda a sua Igreja, da qual eles não eram apenas partes,
mas as partes principais e as mais nobres "(&nbsp;Œ&nbsp;oeuvres&nbsp;, t. I (Annecy, 1892), pp. 237-238 e 239 :&nbsp;Controverses&nbsp;, pars II, cap VI, art 2)...

Abraão e São Pedro

Também é muito
apropriado que com o inteligente julgamento e profunda reflexão se medite a
semelhança que Sales sugere entre Abraão e São Pedro.&nbsp;Um e outro são pedras, pai dos
crentes, pai de muitas nações, isto é, de uma descendência, promessa - como um
prêmio da fé em Cristo - um como areia do mar e multidão de estrelas brilhando
no céu, o outro como imenso rebanho de ovelhas e cordeiros."Porque, se
Abraão foi assim chamado pelo fato de dever ser pai de muitas nações, São Pedro
recebeu este nome porque sobre ele como sua sólida pedra, deveria ser fundada a
multidão dos cristãos.&nbsp;Por esta semelhança&nbsp;São Bernardo chama a dignidade de São Pedro: Patriarcado de Abraão
"(cf.&nbsp;ibid&nbsp;.. p 230; São Bernardo de Clairvaux,&nbsp;De consideratione&nbsp;, lib II, cap 8, n 15: PL 182,
751...).
Com esses anseios profundos, com
esses propósitos de vida, com estas afirmações completas de íntegra fé
católica, tornai preciosa, da melhor maneira possível, a celebração do quarto
centenário do nascimento de São Francisco de Sales.&nbsp;Na mútua união da comunhão dos santos,
o grande doutor, a fonte de luz para a santa Igreja, responderá a nosso
respeito com a ajuda de seus méritos e com sua oração poderosa e compassiva a
Deus.

Oração final

Este sapientíssimo guia das almas
vos obtenha a doce mansidão do divino Redentor, que nos ensinou a ser mansos e
humildes de coração, e como tal, a possuir a terra.
O Doutor da direção espiritual introduza
seus inúmeros discípulos nas deliciosas e santas vias, que ele traçou com normas
apropriadas;&nbsp;suscite uma chama
mais ardente de caridade, reascenda nos homens o desejo da salvação eterna,
ensinando seus devotos a amar não com palavras, mas com atos, sinceramente (cf.
1&nbsp;Jo&nbsp;3:18), sustente os bispos no fiel
cumprimento dos seus deveres, aquele que é a honra e o modelo;&nbsp;carinhoso e atencioso, assista o
Instituto das Irmãs da Visitação, fundada por ele, guarde benigno a família
Salesiana de São João Bosco, e as outras que seguem o método, os princípios e
forma de vida espiritual;&nbsp;aos escritores
católicos e jornalistas inculque e obtenha que se aproximem o máximo possível
da verdade com consciência limpa e lealdade inquestionável;&nbsp;com sua poderosa oração seja propício
para Annecy e a Sabóia, sua doce terra natal, para que possa florescer e se
ornamente da antiga piedade, a Genebra, a sede da sua dignidade episcopal, a Suíça
e ao Piemonte obtenha um aumento de luz e da paz evangélica;&nbsp;e, por fim, a todos aqueles que em sua
honra na celebram o centenário, fazei que cresça neles, de acordo com o seu
ensinamento, "a árvore do desejo de santidade" ("L'arbre du
désir de Sainteté '&nbsp;Œuvres&nbsp;, t. XXII ( Annecy 1902), p 264.:
lettre du 3 mai 1604 à la Baronne de Chantal);&nbsp;Imploro a todos uma abundância dos
melhores dons celestes.
Com o vivo desejo que São
Francisco de Sales, com sua bondade característica, Nos assista também a
cumprir com retidão, fortaleza e suavidade o Nosso ministério em meio a muitas
dificuldades e novidades imprevistas, a vós, diletos Filhos Nossos e Veneráveis
​​Irmãos, do clero e do povo confiado aos vossos cuidados, concedo cordialmente
a minha Bênção Apostólica, sinal e penhor de graça abundante e da doçura
celestial.
Dado em Roma, junto de São
Pedro, 29 de janeiro de 1967, o quarto ano do Nosso Pontificado.



PAULO PP.&nbsp;VI