O que é a trindade?
Autor: Pastor Alexandre | Publicado: 2011-08-31T02:00:00-03:00






A fé cristã segue a compreensão hebraica do monoteísmo (a crença na
existência de um só Deus), e não poderia ser diferente, uma vez que as
Escrituras afirmam categoricamente tal fato:



“Eu sou o SENHOR, e não há outro; além de mim não há Deus” (Is 45.5).



Quando, porém, estudamos nas Escrituras a ação e o relacionamento
de Deus com a humanidade, percebemos que elas falam acerca do Pai, do Filho (Jesus
Cristo) e do Espírito Santo.



A teologia cristã define a trindade como um único Deus que se
revela em três pessoas: a pessoa do Pai, a do Filho e a do Espírito Santo. O
primeiro exame aprofundado do conceito de pessoa para a trindade foi feito por
Agostinho. Nesta palavra, ele encontrou um termo que evitava a conceituação de
três divindades, bem como a dissolução da individualidade do Pai, Filho e
Espírito Santo.




Isto quer dizer que a doutrina da trindade não conceitua a
existência de três deuses, antes reafirma que Deus é um só. Também conceitua
que Deus age, se relaciona e se manifesta em três pessoas, cada uma com sua
individualidade.



Descrevo, a seguir, parte
da Confissão de Fé de Westminster que trata sobre esta questão. Vários textos
bíblicos estão listados, que poderão ser consultados para maior compreensão.




CAPÍTULO II: DE DEUS E DA SANTÍSSIMA TRINDADE




I. Há um só Deus vivo e
verdadeiro, o qual é infinito em seu ser e perfeições. Ele é um espírito
puríssimo, invisível, sem corpo, membros ou paixões; é imutável, imenso,
eterno, incompreensível, - onipotente, onisciente, santíssimo, completamente
livre e absoluto, fazendo tudo para a sua própria glória e segundo o conselho
da sua própria vontade, que é reta e imutável. É cheio de amor, é gracioso,
misericordioso, longânimo, muito bondoso e verdadeiro remunerador dos que o buscam
e, contudo, justíssimo e terrível em seus juízos, pois odeia todo o pecado; de
modo algum terá por inocente o culpado.




&nbsp;Ref. Deut. 6:4; I Cor.
8:4, 6; I Tess. 1:9; Jer. 10:10; Jó 11:79; Jó 26:14; João 6:24; I Tim. 1:17; Deut.
4:15-16; Luc. 24:39; At. 14:11, 15; Tiago 1:17; I Reis 8:27; Sal. 92:2; Sal.
145:3; Gen. 17:1; Rom. 16:27; Isa. 6:3; Sal. 115:3; Exo3:14; Ef. 1:11; Prov.
16:4; Rom. 11:36; Apoc. 4:11; I João 4:8; Exo. 36:6-7; Heb. 11:6; Nee. 9:32-33;
Sal. 5:5-6; Naum 1:2-3.




&nbsp;II. Deus tem em si mesmo,
e de si mesmo, toda a vida, glória, bondade e bem-aventurança. Ele é todo
suficiente em si e para si, pois não precisa das criaturas que trouxe à
existência, não deriva delas glória alguma, mas somente manifesta a sua glória
nelas, por elas, para elas e sobre elas. Ele é a única origem de todo o ser;
dele, por ele e para ele são todas as coisas e sobre elas tem ele soberano
domínio para fazer com elas, para elas e sobre elas tudo quanto quiser. Todas
as coisas estão patentes e manifestas diante dele; o seu saber é infinito,
infalível e independente da criatura, de sorte que para ele nada é contingente
ou incerto. Ele é santíssimo em todos os seus conselhos, em todas as suas obras
e em todos os seus preceitos. Da parte dos anjos e dos homens e de qualquer outra
criatura lhe são devidos todo o culto, todo o serviço e obediência, que ele há
por bem requerer deles.




&nbsp;Ref. João 5:26; At. 7:2; Sal. 119:68; I Tim. 6:
15; At - . 17:24-25; Rom. 11:36; Apoc. 4:11; Heb. 4:13; Rom. 11:33-34; At.
15:18; Prov. 15:3; Sal. 145-17; Apoc. 5: 12-14.&nbsp;




III. Na unidade da
Divindade há três pessoas de uma mesma substância, poder e eternidade - Deus o
Pai, Deus o Filho e Deus o Espírito Santo, O Pai não é de ninguém - não é nem
gerado, nem procedente; o Filho é eternamente gerado do Pai; o Espírito Santo é
eternamente procedente do Pai e do Filho.




&nbsp;Ref. Mat. 3:16-17; 28-19;
II Cor. 13:14; João 1:14, 18 e 15:26; Gal. 4:6.






Pastor Alexandre



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