Condenação dos Evangelhos Apócrifos
Autor: Darlan Vitor | Publicado: 2013-07-19T09:37:00-03:00


O Conc&#237;lio de Nic&#233;ia
Condena&#231;&#227;o dos Evangelhos Ap&#243;crifos
O Conc&#237;lio de Nic&#233;ia
325 D.C &#8211; &#201; realizado o Conc&#237;lio de Nic&#233;ia, atual cidade de Iznik, prov&#237;ncia de Anat&#243;lia (nome que se costuma dar &#224; antiga &#193;sia Menor), na Turquia asi&#225;tica. A Turquia &#233; um pa&#237;s euro-asi&#225;tico, constitu&#237;do por uma pequena parte europ&#233;ia, a Tr&#225;cia, e uma grande parte asi&#225;tica, a Anat&#243;lia. Este foi o primeiro Conc&#237;lio Ecum&#234;nico da Igreja, convocado pelo Imperador Flavius Valerius Constantinus (285 - 337 d.C), filho de Const&#226;ncio I. Quando seu pai morreu em 306, Constantino passou a exercer autoridade suprema na Bretanha, G&#225;lia (atual Fran&#231;a) e Espanha. Aos poucos, foi assumindo o controle de todo o Imp&#233;rio Romano. 
Desde L&#250;cio Dom&#237;cio Aureliano (270 - 275 d.C ), os Imperadores tinham abandonado a unidade religiosa, com a ren&#250;ncia de Aureliano a seus "direitos divinos", em 274. Por&#233;m, Constantino, estadista sagaz que era, inverteu a pol&#237;tica vigente, passando, da persegui&#231;&#227;o aos crist&#227;os, &#224; promo&#231;&#227;o do Cristianismo, vislumbrando a oportunidade de relan&#231;ar, atrav&#233;s da Igreja, a unidade religiosa do seu Imp&#233;rio. Contudo, durante todo o seu regime, n&#227;o abriu m&#227;o de sua condi&#231;&#227;o de sumo-sacerdote do culto pag&#227;o ao "Sol Invictus". Tinha um conhecimento rudimentar da doutrina crist&#227; e suas interven&#231;&#245;es em mat&#233;ria religiosa visavam, a princ&#237;pio, fortalecer a monarquia do seu governo. 
Na verdade, Constantino observara a coragem e determina&#231;&#227;o dos m&#225;rtires crist&#227;os durante as persegui&#231;&#245;es promovidas por Diocleciano, em 303. Sabia que, embora ainda fossem minorit&#225;rios (10% da popula&#231;&#227;o do imp&#233;rio), os crist&#227;os se concentravam nos grandes centros urbanos, principalmente em territ&#243;rio inimigo. Foi uma jogada de mestre, do ponto de vista estrat&#233;gico, fazer do Cristianismo a Religi&#227;o Oficial do Imp&#233;rio: Tomando os crist&#227;os sob sua prote&#231;&#227;o, estabelecia a divis&#227;o no campo advers&#225;rio. Em 325, j&#225; como soberano &#250;nico, convocou mais de 300 bispos ao Conc&#237;lio de Nic&#233;ia. Constantino visava dotar a Igreja de uma doutrina padr&#227;o, pois as divis&#245;es, dentro da nova religi&#227;o que nascia, amea&#231;avam sua autoridade e dom&#237;nio. Era necess&#225;rio, portanto, um Conc&#237;lio para dar nova estrutura aos seus poderes. 
E o momento decisivo sobre a doutrina da Trindade ocorreu nesse Conc&#237;lio. Trezentos Bispos se re&#250;nem para decidir se Cristo era um ser criado (doutrina de Arius) ou n&#227;o criado, e sim igual e eterno como Deus Seu Pai (doutrina de Atan&#225;sio). A igreja acabou rejeitando a id&#233;ia ariana de que Jesus era a primeira e mais nobre criatura de Deus, e afirmou que Ele era da mesma "subst&#226;ncia" ou "ess&#234;ncia" (isto &#233;, a mesma entidade existente) do Pai. Assim, segundo a conclus&#227;o desse Conc&#237;lio, h&#225; somente um Deus, n&#227;o dois; &#224; dist&#226;ncia entre Pai e Filho est&#225; dentro da unidade divina, e o Filho &#233; Deus no mesmo sentido em que o Pai o &#233;. Dizendo que o Filho e o Pai s&#227;o "de uma subst&#226;ncia", e que o Filho &#233; "gerado" ("&#250;nico gerado, ou unig&#234;nito", Jo&#227;o 1. 14,18; 3. 16,18, e notas ao texto da NVI), mas "n&#227;o feito", o Credo Niceno, estabelece a Divindade do homem da Galil&#233;ia, embora essa conclus&#227;o n&#227;o tenha sido un&#226;nime. Os Bispos que discordaram, foram simplesmente perseguidos e exilados. 
Com a subida da Igreja ao poder, discuss&#245;es doutrin&#225;rias passaram a ser tratada como quest&#245;es de Estado. E na controv&#233;rsia ariana, colocava-se um obst&#225;culo grande &#224; realiza&#231;&#227;o da id&#233;ia de Constantino de um Imp&#233;rio universal que deveria ser alcan&#231;ado com a uniformidade da adora&#231;&#227;o divina. 
O Conc&#237;lio foi aberto formalmente a 20 de maio, na estrutura central do pal&#225;cio imperial, ocupando-se com discuss&#245;es preparat&#243;rias na quest&#227;o ariana, em que Arius, com alguns seguidores, em especial Eus&#233;bio, de Nicom&#233;dia; Te&#243;gnis, de Nice, e Maris, de Chalcedon, parecem ter sido os principais l&#237;deres. Como era costume, os bispos orientais estavam em maioria. Na primeira linha de influ&#234;ncia hier&#225;rquica estavam tr&#234;s arcebispos: Alexandre, de Alexandria; Eust&#225;quio, de Antioquia e Mac&#225;rio, de Jerusal&#233;m, bem como Eus&#233;bio, de Nicom&#233;dia e Eus&#233;bio, de Cesar&#233;ia. Entre os bispos encontravam-se Stratofilus, bispo de Pitiunt (Bichvinta, reino de Egrisi). O ocidente enviou n&#227;o mais de cinco representantes na propor&#231;&#227;o relativa das prov&#237;ncias: Marcus, da Cal&#225;bria (It&#225;lia); Cecilian, de Cartago (&#193;frica); Hosius, de C&#243;rdova (Espanha); Nicasius, de Dijon (Fran&#231;a) e Domnus, de Stridon (Prov&#237;ncia do Dan&#250;bio). Apenas 318 bispos compareceram, o que equivalia a apenas uns 18% de todos os bispos do Imp&#233;rio. Dos 318, poucos eram da parte ocidental do dom&#237;nio de Constantino, tornando a vota&#231;&#227;o, no m&#237;nimo, tendenciosa. Assim, tendo os bispos orientais como maioria e a seu favor, Constantino aprovaria com facilidade, tudo aquilo que fosse do seu interesse. 
As sess&#245;es regulares, no entanto, come&#231;aram somente com a chegada do Imperador. Ap&#243;s Constantino ter explicitamente ordenado o curso das negocia&#231;&#245;es, ele confiou o controle dos procedimentos a uma comiss&#227;o designada por ele mesmo, consistindo provavelmente nos participantes mais proeminentes desse corpo. O Imperador manipulou, pressionou e amea&#231;ou os part&#237;cipes do Conc&#237;lio para garantir que votariam no que ele acreditava, e n&#227;o em algum consenso a que os bispos chegassem. Dois dos bispos que votaram a favor de Arius foram exilados e os escritos de Arius foram destru&#237;dos. Constantino decretou que qualquer um que fosse apanhado com documentos arianistas estaria sujeito &#224; pena de morte. 
Mas a decis&#227;o da Assembl&#233;ia n&#227;o foi un&#226;nime, e a influ&#234;ncia do imperador era claramente evidente quando diversos bispos de Egito foram expulsos devido &#224; sua oposi&#231;&#227;o ao credo. Na realidade, as decis&#245;es de Nic&#233;ia foram fruto de uma minoria. Foram mal entendidas e at&#233; rejeitadas por muitos que n&#227;o eram partid&#225;rios de &#193;rio. Posteriormente, 90 bispos elaboraram outro credo (O "Credo da Dedica&#231;&#227;o") em, 341, para substituir o de Nic&#233;ia. (...) E em 357, um Conc&#237;lio em Smirna adotou um credo autenticamente ariano. 
Portanto, as orienta&#231;&#245;es de Constantino nessa etapa foram decisivas para que o Conc&#237;lio promulgasse o credo de Nic&#233;ia, ou a Divindade de Cristo, em 19 de Junho de 325. E com isso, veio a conseq&#252;ente institui&#231;&#227;o da Sant&#237;ssima Trindade e a mais discutida, ainda, a institui&#231;&#227;o do Esp&#237;rito Santo, o que redundou em interpola&#231;&#245;es e cortes de textos sagrados, para se adaptar a B&#237;blia &#224;s decis&#245;es do conturbado Conc&#237;lio e outros, como o de Constantinopla, em 38l, cujo objetivo foi confirmar as decis&#245;es daquele. 
A concep&#231;&#227;o da Trindade, t&#227;o obscura, t&#227;o incompreens&#237;vel, oferecia grande vantagem &#224;s pretens&#245;es da Igreja. Permitia-lhe fazer de Jesus Cristo um Deus. Conferia a Jesus, que ela chama seu fundador, um prest&#237;gio, uma autoridade, cujo esplendor recaia sobre a pr&#243;pria Igreja cat&#243;lica e assegurava o seu poder, exatamente como foi planejado por Constantino. Essa estrat&#233;gia revela o segredo da ado&#231;&#227;o trinit&#225;ria pelo conc&#237;lio de Nic&#233;ia. 
Os te&#243;logos justificaram essa doutrina estranha da diviniza&#231;&#227;o de Jesus, colocando no Credo a seguinte express&#227;o sobre Jesus Cristo: &#8220;Gerado, n&#227;o criado&#8221;. Mas, se foi gerado, Cristo n&#227;o existia antes de ser gerado pelo Pai. Logo, Ele n&#227;o &#233; Deus, pois Deus &#233; eterno! Espelhando bem os novos tempos, o Credo de Nic&#233;ia n&#227;o fez qualquer refer&#234;ncia aos ensinamentos de Jesus. Faltou nele um "Creio em seus ensinamentos", talvez porque j&#225; n&#227;o interessassem tanto a uma religi&#227;o agora s&#243;cia do poder Imperial Romano. 
Mesmo com a ado&#231;&#227;o do Credo de Nic&#233;ia, os problemas continuaram e, em poucos anos, a fac&#231;&#227;o arianista come&#231;ou a recuperar o controle. Tornaram-se t&#227;o poderosos que Constantino os reabilitou e denunciou o grupo de Atan&#225;sio. Arius e os bispos que o apoiavam voltaram do ex&#237;lio. Agora, Atan&#225;sio &#233; que foi banido. Quando Constantino morreu (depois de ser batizado por um bispo arianista), seu filho restaurou a filosofia arianista e seus bispos e condenou o grupo de Atan&#225;sio. 
Nos anos seguintes, a disputa pol&#237;tica continuou, at&#233; que os arianistas abusaram de seu poder e foram derrubados. A controv&#233;rsia pol&#237;tico/religiosa causou viol&#234;ncia e morte generalizadas. Em 381 d.C, o imperador Teod&#243;sio (um trinitarista) convocou um conc&#237;lio em Constantinopla. Apenas bispos trinit&#225;rios foram convidados a participar. Cento e cinq&#252;enta bispos compareceram e votaram uma altera&#231;&#227;o no Credo de Nic&#233;ia para incluir o Esp&#237;rito Santo como parte da divindade. A doutrina da Trindade era agora oficial para a Igreja e tamb&#233;m para o Estado. Com a exclusiva participa&#231;&#227;o dos citados bispos, a Trindade foi imposta a todos como "mais uma verdade teol&#243;gica da igreja". E os bispos, que n&#227;o apoiaram essa tese, foram expulsos da Igreja e excomungados. 
Por volta do s&#233;culo IX, o credo j&#225; estava estabelecido na Espanha, Fran&#231;a e Alemanha. Tinha levado s&#233;culos desde o tempo de Cristo para que a doutrina da Trindade "pegasse". A pol&#237;tica do governo e da Igreja foram as raz&#245;es que levaram a Trindade a existir e se tornar a doutrina oficial da Igreja. Como se pode observar, a doutrina trinit&#225;ria resultou da mistura de fraude, pol&#237;tica, um imperador pag&#227;o e fac&#231;&#245;es em guerra que causaram mortes e derramamento de sangue. 
As Igrejas Crist&#227;s hoje em dia dizem que Constantino foi o primeiro Imperador Crist&#227;o, mas seu "cristianismo" tinha motiva&#231;&#227;o apenas pol&#237;tica. &#201; altamente duvidoso que ele realmente aceitasse a Doutrina Crist&#227;. Ele mandou matar um de seus filhos, al&#233;m de um sobrinho, seu cunhado e possivelmente uma de suas esposas. Ele manteve seu t&#237;tulo de alto sacerdote de uma religi&#227;o pag&#227; at&#233; o fim da vida e s&#243; foi batizado em seu leito de morte. 
OBS: Em 313 d.C., com o grande avan&#231;o da "Religi&#227;o do Carpinteiro", o Imperador Constantino Magno enfrentava problemas com o povo romano e necessitava de uma nova Religi&#227;o para controlar as massas. Aproveitando-se da grande difus&#227;o do Cristianismo, apoderou-se dessa Religi&#227;o e modificou-a, conforme seus interesses. Alguns anos depois, em 325 D.C, no Conc&#237;lio de Nic&#233;ia, &#233; fundada, oficialmente, a Igreja Cat&#243;lica... 
H&#225; que se ressaltar que, "Igreja" na &#233;poca de Jesus, n&#227;o era a "Igreja" que entendemos hoje, pois se lermos os Evangelhos duma ponta &#224; outra veremos que a palavra &#171;Igreja&#187;, no sentido que hoje lhe damos, nem sequer neles &#233; mencionada exceto por aproxima&#231;&#227;o e apenas tr&#234;s vezes em dois vers&#237;culos no Evangelho de Mateus (Mt 16, 18 e Mt 18, 17), pois a palavra grega original, usada por Mateus, ekkl&#234;sia, significa simplesmente &#171;assembl&#233;ia de convocados&#187;, neste caso a comunidade dos seguidores da doutrina de Jesus, ou a sua reuni&#227;o num local, geralmente em casas particulares onde se liam as cartas e as mensagens dos ap&#243;stolos. Sabemo-lo pelo testemunho de outros textos do Novo Testamento, j&#225; que os Evangelhos a esse respeito s&#227;o omissos. Veja-se, por exemplo, a ep&#237;stola aos Romanos (16, 5) onde Paulo cita o agrupamento (ekkl&#234;sia) que se reunia na resid&#234;ncia dum casal de tecel&#245;es, &#193;quila e Priscila, ou a ep&#237;stola a Fil&#233;mon (1, 2) onde o mesmo Paulo sa&#250;da a ekkl&#234;sia que se reunia em casa do dito Fil&#233;mon; num dos casos, como lemos na ep&#237;stola de Tiago (2, 2), essa congrega&#231;&#227;o crist&#227; &#233; designada por &#171;sinagoga&#187;. Nada disto tem a ver, portanto, com a imponente Igreja cat&#243;lica enquanto institui&#231;&#227;o formal estruturada e oficializada, sobretudo a partir do Conc&#237;lio de N&#237;c&#233;ia, presidido pelo Imperador Constantino, mais de 300 anos ap&#243;s a morte de Cristo. 
Onde termina a IGREJA PRIMITIVA dos Atos dos Ap&#243;stolos e come&#231;a o Catolicismo Romano? 
Quando Roma tornou-se o famoso imp&#233;rio mundial, assimilou no seu sistema os deuses e as religi&#245;es dos v&#225;rios pa&#237;ses pag&#227;os que dominava. Com certeza, a Babil&#244;nia era a fonte do paganismo desses pa&#237;ses, o que nos leva a constatar que a religi&#227;o primitiva da Roma pag&#227; n&#227;o era outra sen&#227;o o culto babil&#244;nico. No decorrer dos anos, os L&#237;deres da &#233;poca come&#231;aram a atribuir a si mesmos, o poder de "senhores do povo" de Deus, no lugar da Mensagem deixada por Cristo. Na &#233;poca da Igreja Primitiva, os verdadeiros Crist&#227;os eram jogados aos le&#245;es. Bastava se recusar a seguir os falsos ensinamentos e o castigo vinha a galope. O paganismo babil&#244;nico imperava a custa de vidas humanas. 
No ano 323 d.C, o Imperador Constantino professou convers&#227;o ao Cristianismo. As ordens imperiais foram espalhadas por todo o imp&#233;rio: As persegui&#231;&#245;es deveriam cessar! Nesta &#233;poca, a Igreja come&#231;ou a receber grandes honrarias e poderes mundanos. Ao inv&#233;s de ser separada do mundo, ela passou a ser parte ativa do sistema pol&#237;tico que governava. Da&#237; em diante, as misturas do paganismo com o Cristianismo foram crescendo, principalmente em Roma, dando origem ao Catolicismo Romano. O Conc&#237;lio de Nic&#233;ia, na &#193;sia Menor, presidido por Constantino era composto pelos Bispos que eram nomeados pelo Imperador e por outros que eram nomeados por L&#237;deres Religiosos das diversas comunidades. Tal Conc&#237;lio consagrou oficialmente a designa&#231;&#227;o "Cat&#243;lica" aplicada &#224; Igreja organizada por Constantino: "Creio na igreja una, santa, cat&#243;lica e apost&#243;lica". Poder&#237;amos at&#233; mesmo dizer que Constantino foi seu primeiro Papa. Como se v&#234; claramente, a Igreja Cat&#243;lica n&#227;o foi fundada por Pedro e est&#225; longe de ser a Igreja primitiva dos Ap&#243;stolos ... 
Em resumo: Por influ&#234;ncia dos imperadores Constantino e Teod&#243;sio, o Cristianismo tornou-se a religi&#227;o oficial do Imp&#233;rio Romano e entrou no desvio. Institucionalizou-se; surgiu o profissionalismo religioso; pr&#225;ticas exteriores do paganismo foram assimiladas; criaram-se ritos e rezas, of&#237;cios e oficiantes. Toda uma estrutura teol&#243;gica foi montada para atender &#224;s pretens&#245;es absolutistas da casta sacerdotal dominante, que se impunha aos fi&#233;is com a draconiana afirma&#231;&#227;o: "Fora da Igreja n&#227;o h&#225; salva&#231;&#227;o". 
Al&#233;m disso, Constantino queria um Imp&#233;rio unido e forte, sem dissen&#231;&#245;es. Para manter o seu dom&#237;nio sobre os homens e estabelecer a ditadura religiosa, as autoridades eclesi&#225;sticas romanas deviam manter a ignor&#226;ncia sobre as filosofias e Escrituras. A mesma B&#237;blia devia ser diferente. Devia exaltar Deus e os Patriarcas mas, tamb&#233;m, um Deus forte, para se opor ao pr&#243;prio Jeov&#225; dos Hebreus, ao Buda, aos poderosos deuses do Olimpio. Era necess&#225;rio trazer a Divindade Arcaica Oriental, misturada &#224;s f&#225;bulas com as antigas hist&#243;rias de Mois&#233;s, Elias, Isa&#237;as, etc, onde colocaram Jesus, n&#227;o mais como Messias ou Cristo, mas, maliciosamente, colocaram Jesus parafraseado de divindade no lugar de Jezeu Cristna, a segunda pessoa da trindade arcaica do Hindu&#237;smo. 
Nesse quadro de ambi&#231;&#245;es e privil&#233;gios, n&#227;o havia lugar para uma doutrina que exalta a responsabilidade individual e ensina que o nosso futuro est&#225; condicionado ao empenho da renova&#231;&#227;o interior e n&#227;o &#224; simples ades&#227;o e submiss&#227;o incondicional aos Dogmas de uma Igreja, os quais, para uma perfeita assimila&#231;&#227;o, era necess&#225;rio admitir a quintess&#234;ncia da teologia: "Credo quia absurdum", ou seja, "Acredito mesmo que seja absurdo", criada por Tertuliano (155-220), apologista Crist&#227;o. 
Disso tudo deveria nascer uma religi&#227;o forte como servia ao imp&#233;rio romano. Vieram ainda a ser criados os simbolismos da Sagrada Fam&#237;lia e de todos os Santos, mas as verdades do real c&#226;none do Novo Testamento e parte das Sagradas Escrituras deviam ser suprimidas ou ocultadas, inclusive as obras de S&#243;crates e outras Filosofias contr&#225;rias aos interesses da Igreja que nascia. 
Esta l&#243;gica foi adotada pelas for&#231;as clericais mancomunadas com a pol&#237;tica romana, que precisava desta religi&#227;o, forte o bastante, para impor-se aos povos conquistados e reprimidos por Roma, para assegurar-se nas regi&#245;es invadidas, onde dominava as terras, mas n&#227;o o esp&#237;rito dos povos ocupados. Em troca, o Cristianismo ganhava a Universalidade, pois queria se tornar "A Religi&#227;o Imperial Cat&#243;lica Apost&#243;lica Romana", a Toda Poderosa, que vinha a ser sustentada pela for&#231;a, ao mesmo tempo que simulava a gra&#231;a divina, recomendando o arrependimento e perd&#227;o, mas que na pr&#225;tica, derrotava seus inimigos a golpes de espada. 
Ent&#227;o n&#227;o era da toler&#226;ncia pregada pelo Cristianismo que Constantino precisava, mas de uma religi&#227;o autorit&#225;ria, r&#237;gida, sem evasivas, de longo alcance, com ra&#237;zes profundas no passado e uma promessa inflex&#237;vel no futuro, estabelecida mediante poderes, leis e costumes terrenos. 
Para isso, Constantino devia adaptar a Religi&#227;o do Carpiteiro, dando-lhes origens divinas e assim impressionaria mais o povo o qual sabendo que Jesus era reconhecido como o pr&#243;prio Deus na nova religi&#227;o que nascia, haveria facilidade de impor a sua estrutura hier&#225;rquica, seu regime mon&#225;rquico imperial, e assim os seus poderes ganhariam amplos limites, quase inating&#237;veis. 
Quando Constantino morreu, em 337, foi batizado e enterrado na considera&#231;&#227;o de que ele se tornara um d&#233;cimo terceiro Ap&#243;stolo, e na iconografia eclesi&#225;stica veio a ser representado recebendo a coroa das m&#227;os de Deus. 
OS LIVROS RETIRADOS DAS SANTAS ESCRITURAS
Os quatro evangelhos can&#244;nicos, que se acredita terem sido inspirados pelo Esp&#237;rito Santo, n&#227;o eram aceitos como tais no in&#237;cio da Igreja. O bispo de Lyon, Irineu, explica os pitorescos crit&#233;rios utilizados na escolha dos quatro evangelhos (reparem na fragilidade dos argumentos...): "O evangelho &#233; a coluna da Igreja, a Igreja est&#225; espalhada por todo o mundo, o mundo tem quatro regi&#245;es, e conv&#233;m, portanto, que haja tamb&#233;m quatro evangelhos. O evangelho &#233; o sopro do vento divino da vida para os homens, e pois, como h&#225; quatro ventos cardiais, da&#237; a necessidade de quatro evangelhos. (...) O Verbo criador do Universo reina e brilha sobre os querubins, os querubins t&#234;m quatro formas, eis porque o Verbo nos obsequiou com quatro evangelhos&#8221;. 
As vers&#245;es sobre como se deu a separa&#231;&#227;o entre os evangelhos can&#244;nicos e ap&#243;crifos, durante o Conc&#237;lio de Nic&#233;ia no ano 325 D.C, s&#227;o tamb&#233;m singulares. Uma das vers&#245;es diz que estando os bispos em ora&#231;&#227;o, os evangelhos inspirados foram depositar-se no altar por si s&#243;!!! ... Uma outra vers&#227;o informa que todos os evangelhos foram colocados por sobre o altar, e os ap&#243;crifos ca&#237;ram no ch&#227;o... Uma terceira vers&#227;o afirma que o Esp&#237;rito Santo entrou no recinto do Conc&#237;lio em forma de pomba, atrav&#233;s de uma vidra&#231;a (sem quebr&#225;-la), e foi pousando no ombro direito de cada bispo, cochichando nos ouvidos deles os evangelhos inspirados... 
A B&#237;blia como um todo, ali&#225;s, n&#227;o apresentou sempre a forma como &#233; hoje conhecida. V&#225;rios textos, chamados hoje de "ap&#243;crifos", figuravam anteriormente na B&#237;blia, em contraposi&#231;&#227;o aos can&#244;nicos reconhecidos pela Igreja. 
Segundo o Dicion&#225;rio Aur&#233;lio, o termo Ap&#243;crifos significa: 
"Entre os Cat&#243;licos, Ap&#243;crifos eram os Escritos de assuntos sagrados que n&#227;o foram inclu&#237;dos pela Igreja no C&#226;non das Escrituras aut&#234;nticas e divinamente inspiradas". (destaque nosso). 
Obs - Note que o pr&#243;prio Dicion&#225;rio Aur&#233;lio registra a express&#227;o: "divinamente inspiradas". Por que ser&#225;? 
Maria Helena de Oliveira Tricca, compiladora da obra Ap&#243;crifos, Os Proscritos da B&#237;blia, diz: "Muitos dos chamados textos ap&#243;crifos j&#225; fizeram parte da B&#237;blia, mas ao longo dos sucessivos conc&#237;lios acabaram sendo eliminados. Houve os que depois viriam a ser beneficiado por uma reconsidera&#231;&#227;o e tornariam a partilhar a B&#237;blia. Exemplos: O Livro da Sabedoria, atribu&#237;do a Salom&#227;o, o Eclesi&#225;stico ou Sirac, as Odes de Salom&#227;o, o Tobit ou Livro de Tobias, o Livro dos Macabeus e outros mais. A maioria ficou definitivamente fora, como o famoso Livro de Enoch, o Livro da Ascens&#227;o de Isa&#237;as e os Livros III e IV dos Macabeus." 
Perguntamos: Quais foram os motivos para excluir esses Livros das Santas Escrituras definitivamente? Ser&#225; que os "santos padres" daquela &#233;poca se achavam superiores aos Ap&#243;stolos e m&#225;rtires que vivenciaram de perto os acontecimentos relacionados a Cristo e ao juda&#237;smo? De que poder esses mesmos "santos padres" se revestiam a ponto de afirmarem que alguns Textos Evang&#233;licos n&#227;o representavam os ensinamentos e a Palavra de Deus? 
Visando maiores esclarecimentos, sugerimos, para aqueles que desejam aprofundar-se no assunto, uma leitura dos Livros que tratam com mais detalhe esse tema, os quais podem ser encontrados&nbsp;&nbsp; no&nbsp;&nbsp; Site&nbsp;&nbsp; Submarino: 
Existem mais de 60 evangelhos ap&#243;crifos, como os de Tom&#233;, de Pedro, de Felipe, de Tiago, dos Hebreus, dos Nazarenos, dos Doze, dos Setenta, etc. Foi um bispo quem escolheu, no s&#233;culo IV, os 27 textos do atual Novo Testamento. Em rela&#231;&#227;o ao Antigo Testamento, o problema s&#243; foi definitivamente resolvido no ano de 1546, durante o Conc&#237;lio de Trento. Depois de muita controv&#233;rsia, acalorados debates e at&#233; luta f&#237;sica entre os participantes, o Conc&#237;lio decretou que os livros 1 e 2 de Esdras e a Ora&#231;&#227;o de Manass&#233;s sairiam da B&#237;blia. Em compensa&#231;&#227;o, alguns textos ap&#243;crifos foram incorporados aos livros can&#244;nicos, como o livro de Judite (acrescido em Ester), os livros do Drag&#227;o e do C&#226;ntico dos Tr&#234;s Santos Filhos (acrescidos em Daniel) e o livro de Baruque (contendo a Ep&#237;stola de Jeremias). 
Os cat&#243;licos n&#227;o foram un&#226;nimes quanto a inspira&#231;&#227;o divina nesses livros. No Conc&#237;lio de Trento houve luta corporal quando este assunto foi tratado. Lorraine Boetner (in Catolicismo Romano) cita o seguinte: "O papa Greg&#243;rio, o grande, declarou que primeiro Macabeus, um livro ap&#243;crifo, n&#227;o &#233; can&#244;nico. O cardeal Ximenes, em sua B&#237;blia poliglota, exatamente antes do Conc&#237;lio de Trento, exclui os ap&#243;crifos e sua obra foi aprovada pelo papa Le&#227;o X. Ser&#225; que estes papas se enganaram? Se eles estavam certos, a decis&#227;o do Conc&#237;lio de Trento estava errada. Se eles estavam errados, onde fica a infalibilidade do papa como mestre da doutrina?" 
No inicio do cristianismo, os evangelhos eram em n&#250;mero de 315, sendo posteriormente reduzidos para 4, no Conc&#237;lio de Nic&#233;ia. Tal n&#250;mero, indica perfeitamente as v&#225;rias formas de interpreta&#231;&#227;o local das cren&#231;as religiosas da orla mediterr&#226;nea, acerca da id&#233;ia messi&#226;nica lan&#231;ada pelos sacerdotes judeus. Sem d&#250;vida, este fato deve ter levado Irineu a escrever o seguinte: "H&#225; apenas 4 Evangelhos, nem mais um, nem menos um, e que s&#243; pessoas de esp&#237;rito leviano, os ignorantes e os insolentes &#233; que andam falseando a verdade". Disse isso, mesmo diante dos acontecimentos acima relatados e que eram de conhecimento geral. 
Havia ent&#227;o, os Evangelhos dos Naziazenos, dos Judeus, dos Eg&#237;pcios, dos Ebionistas, o de Pedro, o de Barnab&#233;, entre outros, 03 dos quais foram queimados, restando apenas os 4 &#8220;sorteados&#8221; e oficializados no Conc&#237;lio de Nic&#233;ia. 
Celso, erudito romano, contempor&#226;neo de Irineu, entre os anos 170 e 180 D.C, disse: "Certos fi&#233;is modificaram o primeiro texto dos Evangelhos, tr&#234;s, quatro e mais vezes, para poder assim subtra&#237;-los &#224;s refuta&#231;&#245;es". 
Foi necess&#225;ria uma cuidadosa triagem de todos eles, visando retirar as diverg&#234;ncias mais acentuadas, sendo adotada a de Hes&#237;quies, de Alexandria; e de P&#226;nfilo, de Cesar&#233;&#237;a e a de Luciano, de Anti&#243;quia. Mesmo assim, s&#243; na de Luciano existem 3.500 passagens redigidas diferentemente. Disso resulta que, mesmo para os Padres da Igreja, os Evangelhos n&#227;o s&#227;o fonte segura e original. 
Os Evangelhos que trazem a palavra "segundo", que em grego &#233; "cata", n&#227;o vieram diretamente dos pretensos evangelistas. 
A discut&#237;vel origem dos Evangelhos, explica porque os documentos mais antigos n&#227;o fazem refer&#234;ncia &#224; vida terrena de Jesus. 
N&#227;o &#233; razo&#225;vel supor que uma "palavra divina" possa ser alterada assim t&#227;o f&#225;cil e impunemente por m&#227;os humanas. Que fique na depend&#234;ncia de ser julgada boa ou m&#225; por ju&#237;zes e dignit&#225;rios eclesi&#225;sticos. 
S&#243; me foi poss&#237;vel escrever este livro atrav&#233;s dos conceitos que pude assimilar da obra Na Luz da Verdade, a Mensagem do Graal de Abdruschin. (Segundo o Dic. Aur&#233;lio: Graal &#8211; Vaso Santo de esmeralda que segundo a tradi&#231;&#227;o corrente nos romances de cavalaria, teria servido a Cristo na &#250;ltima Ceia, e no qual Jos&#233; de Arimateia haveria recolhido o Sangue que de Cristo jorrou quando o centuri&#227;o lhe desferiu a lan&#231;a). 
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Como v&#225; vimos no artigo "Qual a import&#226;ncia dos ap&#243;crifos?", existem alguns livros escritos antes ou pouco depois de Cristo que tinham como inten&#231;&#227;o figurar como Escritura Sagrada.
 Mas, pelo Magist&#233;rio da Igreja e assist&#234;ncia do Esp&#237;rito Santo, esses livros esp&#250;rios foram definitivamente afastados, restando apenas o c&#226;non b&#237;blico que guardamos at&#233; hoje. Por esse motivo, muitos desapareceram, outros sobreviveram em uma ou outra comunidade antiga, ou, ainda, em tradu&#231;&#245;es, fragmentos ou cita&#231;&#245;es.
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A seguir, apresentamos uma lista exaustiva de livros ap&#243;crifos do Antigo e do Novo&nbsp; Testamento que, embora longa, provavelmente n&#227;o esgota todos os livros escritos ou existentes, por&#233;m, bem demonstra a quantidade de livros escritos com a inten&#231;&#227;o de "completar" a B&#237;blia.
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Inclu&#237;mos tamb&#233;m, ao final, os manuscritos encontrados em Qumran, nas grutas do Mar Morto, que foram escritos ou preservados por uma comunidade que vivia nesse deserto separada dos grupos religiosos da Palestina do tempo de Jesus (Saduceus, Fariseus, Samaritanos, etc.). Esse grupo, denominado Ess&#234;nio, como podemos ver, considerava o Antigo Testamento como Escritura Sagrada (inclusive os deuterocan&#244;nicos), mas tinha como caracter&#237;stica pr&#243;pria seguir ainda outros "livros sagrados".
Portanto, temos como ap&#243;crifos as seguintes obras:
ANTIGO TESTAMENTO
1. Apocalipse de Ad&#227;o
2. Apocalipse de Baruc
3. Apocalipse de Mois&#233;s
4. Apocalipse de Sidrac
5. As Tr&#234;s Estelas de Seth
6. Ascens&#227;o de Isa&#237;as
7. Assun&#231;&#227;o de Mois&#233;s
8. Caverna dos Tesouros
9. Ep&#237;stola de Arist&#233;as
10. Livro dos Jubileus
11. Mart&#237;rio de Isa&#237;as
12. Or&#225;culos Sibilinos
13. Prece de Manass&#233;s
14. Primeiro Livro de Ad&#227;o e Eva
15. Primeiro Livro de Enoque
16. Primeiro Livro de Esdras
17. Quarto Livro dos Macabeus
18. Revela&#231;&#227;o de Esdras
19. Salmo 151
20. Salmos de Salom&#227;o (ou Odes de Salom&#227;o)
21. Segundo Livro de Ad&#227;o e Eva
22. Segundo Livro de Enoque (ou Livro dos Segredos de Enoque)
23. Segundo Livro de Esdras (ou Quarto Livro de Esdras)
24. Segundo Tratado do Grande Seth
25. Terceiro Livro dos Macabeus
26. Testamento de Abra&#227;o
27. Testamento dos Doze Patriarcas
28. Vida de Ad&#227;o e Eva
NOVO TESTAMENTO
1. A Hipostase dos Arcontes
2. (&#193;grafos Extra-Evangelhos)
3. (&#193;grafos de Origens Diversas)
4. Apocalipse da Virgem
5. Apocalipse de Jo&#227;o o Te&#243;logo
6. Apocalipse de Paulo
7. Apocalipse de Pedro
8. Apocalipse de Tom&#233;
9. Atos de Andr&#233;
10. Atos de Andr&#233; e Mateus
11. Atos de Barnab&#233;
12. Atos de Filipe
13. Atos de Jo&#227;o
14. Atos de Jo&#227;o o Te&#243;logo
15. Atos de Paulo
16. Atos de Paulo e Tecla
17. Atos de Pedro
18. Atos de Pedro e Andr&#233;
19. Atos de Pedro e Paulo
20. Atos de Pedro e os Doze Ap&#243;stolos
21. Atos de Tadeu
22. Atos de Tom&#233;
23. Consuma&#231;&#227;o de Tom&#233;
24. Correspond&#234;ncia entre Paulo e S&#234;neca
25. Declara&#231;&#227;o de Jos&#233; de Arimat&#233;ia
26. Descida de Cristo ao Inferno
27. Discurso de Domingo
28. Ditos de Jesus ao rei Abgaro
29. Ensinamentos de Silvano
30. Ensinamentos do Ap&#243;stolo Tadeu
31. Ensinamentos dos Ap&#243;stolos
32. Ep&#237;stola aos Laodicenses
33. Ep&#237;stola de Herodes a P&#244;ncio Pilatos
34. Ep&#237;stola de Jesus ao rei Abgaro (2 vers&#245;es)
35. Ep&#237;stola de Pedro a Filipe
36. Ep&#237;stola de P&#244;ncio Pilatos a Herodes
37. Ep&#237;stola de P&#244;ncio Pilatos ao Imperador
38. Ep&#237;stola de Tib&#233;rio a P&#244;ncio Pilatos
39. Ep&#237;stola do rei Abgaro a Jesus
40. Ep&#237;stola dos Ap&#243;stolos
41. Eugnostos, o Bem-Aventurado
42. Evangelho Ap&#243;crifo de Jo&#227;o
43. Evangelho Ap&#243;crifo de Tiago
44. Evangelho &#193;rabe de Inf&#226;ncia
45. Evangelho Arm&#234;nio de Inf&#226;ncia (fragmentos)
46. Evangelho da Verdade
47. Evangelho de Bartolomeu
48. Evangelho de Filipe
49. Evangelho de Marci&#227;o
50. Evangelho de Maria Madalena (ou Evangelho de Maria de Bet&#226;nia)
51. Evangelho de Matias (ou Tradi&#231;&#245;es de Matias)
52. Evangelho de Nicodemos (ou Atos de Pilatos)
53. Evangelho de Pedro
54. Evangelho de Tome o D&#237;dimo
55. Evangelho do Pseudo-Mateus
56. Evangelho do Pseudo-Tom&#233;
57. Evangelho dos Ebionitas (ou Evangelho dos Doze Ap&#243;stolos)
58. Evangelho dos Eg&#237;pcios
59. Evangelho dos Hebreus
60. Evangelho Secreto de Marcos
61. Exegese sobre a Alma
62. Exposi&#231;&#245;es Valentinianas
63. (Fragmentos Evang&#233;licos Conservados em Papiros)
64. (Fragmentos Evang&#233;licos de Textos Coptas)
65. Hist&#243;ria de Jos&#233; o Carpinteiro
66. Inf&#226;ncia do Salvador
67. Julgamento de P&#244;ncio Pilatos
68. Livro de Jo&#227;o o Te&#243;logo sobre a Assun&#231;&#227;o da Virgem Maria
69. Mart&#237;rio de Andr&#233;
70. Mart&#237;rio de Bartolomeu
71. Mart&#237;rio de Mateus
72. Morte de P&#244;ncio Pilatos
73. Natividade de Maria
74. O Pensamento de Norea
75. O Testemunho da Verdade
76. O Trov&#227;o, Mente Perfeita
77. Passagem da Bem-Aventurada Virgem Maria
78. "Pistris Sophia" (fragmentos)
79. Prece de A&#231;&#227;o de Gra&#231;as
80. Prece do Ap&#243;stolo Paulo
81. Primeiro Apocalipse de Tiago
82. Proto-Evangelho de Tiago
83. Retrato de Jesus
84. Retrato do Salvador
85. Revela&#231;&#227;o de Estev&#227;o
86. Revela&#231;&#227;o de Paulo
87. Revela&#231;&#227;o de Pedro
88. Sabedoria de Jesus Cristo
89. Segundo Apocalipse de Tiago
90. Senten&#231;a de P&#244;ncio Pilatos contra Jesus
91. Sobre a Origem do Mundo
92. Testemunho sobre o Oitavo e o Nono
93. Tratado sobre a Ressurrei&#231;&#227;o
94. Vingan&#231;a do Salvador
95. Vis&#227;o de Paulo
ESCRITOS DE QUMRAN
1. A Nova Jerusal&#233;m (5Q15)
2. A Sedutora (4Q184)
3. Antologia Messi&#226;nica (4Q175)
4. B&#234;n&#231;&#227;o de Jac&#243; (4QPBl)
5. B&#234;n&#231;&#227;os (1QSb)
6. C&#226;nticos do S&#225;bio (4Q510-4Q511)
7. C&#226;nticos para o Holocausto do S&#225;bado (4Q400-4Q407/11Q5-11Q6)
8. Coment&#225;rios sobre a Lei (4Q159/4Q513-4Q514)
9. Coment&#225;rios sobre Habacuc (1QpHab)
10. Coment&#225;rios sobre Isa&#237;as (4Q161-4Q164)
11. Coment&#225;rios sobre Miqu&#233;ias (1Q14)
12. Coment&#225;rios sobre Naum (4Q169)
13. Coment&#225;rios sobre Os&#233;ias (4Q166-4Q167)
14. Coment&#225;rios sobre Salmos (4Q171/4Q173)
15. Consola&#231;&#245;es (4Q176)
16. Eras da Cria&#231;&#227;o (4Q180)
17. Escritos do Pseudo-Daniel (4QpsDan/4Q246)
18. Exorta&#231;&#227;o para Busca da Sabedoria (4Q185)
19. G&#234;nese Ap&#243;crifo (1QapGen)
20. Hinos de A&#231;&#227;o de Gra&#231;as (1QH)
21. Hor&#243;scopos (4Q186/4QMessAr)
22. Lamenta&#231;&#245;es (4Q179/4Q501)
23. Maldi&#231;&#245;es de Satan&#225;s e seus Partid&#225;rios (4Q286-4Q287/4Q280-4Q282)
24. Melquisedec, o Pr&#237;ncipe Celeste (11QMelq)
25. O Triunfo da Retid&#227;o (1Q27)
26. Ora&#231;&#227;o Lit&#250;rgica (1Q34/1Q34bis)
27. Ora&#231;&#245;es Di&#225;rias (4Q503)
28. Ora&#231;&#245;es para as Festividades (4Q507-4Q509)
29. Os In&#237;quos e os Santos (4Q181)
30. Os &#218;ltimos Dias (4Q174)
31. Palavras das Luzes Celestes (4Q504)
32. Palavras de Mois&#233;s (1Q22)
33. Pergaminho de Cobre (3Q15)
34. Pergaminho do Templo (11QT)
35. Prece de Nabonidus (4QprNab)
36. Preceito da Guerra (1QM/4QM)
37. Preceito de Damasco (CD)
38. Preceito do Messianismo (1QSa)
39. Regra da Comunidade (1QS)
40. Rito de Purifica&#231;&#227;o (4Q512)
41. Salmos Ap&#243;crifos (11QPsa)
42. Samuel Ap&#243;crifo (4Q160)
43. Testamento de Amran (4QAm)
OUTROS ESCRITOS
1. Hist&#243;ria do S&#225;bio Ahicar
2. Livro do Pseudo-Filon
Fonte: Wikip&#233;dia&nbsp;