Doutrina Espirita
Autor: Portal Espirita Guaíra,SP | Publicado: 2011-12-06T13:48:00-02:00

Os homens semeiam na terra o que colherão na vida espiritual: os frutos da sua  coragem ou da sua fraqueza - Allan Kardec
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Esclarecimentos doutrinários.

Moisés  e os Médiuns e porque a reencarnação foi retirada da Bíblia - Parte 1 





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Os fluidos e o passe  Que são fluidos?Os fluidos são o veículo do pensamento dos  Espíritos, tanto encarnados quanto desencarnados. Todos estamos mergulhados no  fluido cósmico universal, substância básica da Criação, que varia da  imponderabilidade até a ponderabilidade. Os fluidos espirituais estão  impregnados dos pensamentos dos Espíritos, portanto varia de qualidade ao  infinito. A atmosfera fluídica é formada pela qualidade dos pensamentos nela  predominantes. 
 O que é o Passe?É a transferência de fluidos de uma pessoa a  outra, através da prece e imposição de mãos, procedimento largamente usado nos  centros espíritas. As energias são oriundas dos fluidos humanos (do passista) e  fluidos espirituais (dos Espíritos que trabalham com a equipe de médiuns).  Existem três tipos de magnetismo: o humano, o espiritual e o misto. O tipo de  magnetismo utilizado nas casas espíritas é o misto, pois à ação dos encarnados  soma-se a ajuda benéfica dos Espíritos que trabalham na área, qualificando,  direcionando e potencializando os fluidos. 
 O que é um passe anímico?Animismo é um termo usado para designar a  ação oriunda do próprio médium. Passe anímico é aquele em que se utiliza o  magnetismo humano (do médium). Allan Kardec nos ensina que os fluidos oriundos  do magnetizado sempre recebe a ação espiritual, mesmo que ele não acredite  nisso, pois todos possuem anjos guardiães ou guias espirituais. Além do mais,  estando mergulhado no fluido cósmico universal, o passista sofre a ação do mundo  espiritual sobre ele. Nos centros espíritas, onde teoricamente os Espíritos  estarão trabalhando em muito maior escala, não se concebe que tenha um passe sem  a ajuda deles. Seria um contra-senso. Os passes aplicados nos centros espíritas  não são, portanto, anímicos. Algumas técnicas e conceitos sobre o passe foram  divulgadas no Movimento Espírita por Edgar Armond (um esoterista que  converteu-se ao Espiritismo) e ainda o são, pela Federação Espírita do Estado de  São Paulo - FEESP, orientada no passado por ele. É daí que vem as teorias dos  passes anímicos e outros tantos que vemos nas casas espíritas. Mais instruções  sobre o assunto podem ser encontradas na apostila Espiritismo para Iniciantes,  no capítulo "O Passe".
 Existe passe especial?O passe especial foi uma denominação  inadequada dada ao passe ministrado às pessoas em tratamento nos centros  espíritas. Logo foi visto como sendo "diferente" e as pessoas querem recebê-lo a  todo custo. Na maioria das vezes é desnecessário, pois o passe convencional  atende às necessidades gerais. A diferença entre os passes está na equipe  espiritual que secunda os passistas no momento do atendimento, no tempo de  imposição das mãos sobre o paciente e nas diversas fases do processo terapêutico  utilizado nas casas. E, é claro, depende das condições morais de quem o aplica.  De nada adiantam técnicas, formas ou teorias especiais se o passista for pessoa  de má índole ou não trabalhar por sua depuração moral.
 Qual diferença entre passe magnético e passe espiritual?O passe  magnético é aquele onde a energia utilizada provém apenas do encarnado, ou seja,  é utilizado o magnetismo humano. No passe espiritual são utilizados os fluidos  dos Espíritos, que do mundo invisível agem sobre os indivíduos. No passe misto  existem os dois tipos de fluidos, o humano e o espiritual, sendo largamente  utilizado nos centros espíritas na cura das doenças físicas e psíquicas. 
Fonte:
http://www.espirito.org.br/portal/perguntas/prg-003.html


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Personalidades Espiritas.
Um espírito que irradia ternura e sabedoria, despertando-nos para a vivência do amor na sua mais elevada expressão, mesmo que, para vivê-lo, seja-nos imposta grande soma de sacrifícios. Trata-se do Espírito que se faz conhecido pelo nome JOANNA DE ÂNGELIS, e que, nas estradas dos séculos, vamos encontrá-la na mansa figura de JOANA DE CUSA, numa discípula de Francisco de Assis, na grandiosa SÓROR JUANA INÉS DE LA CRUZ e na intimorata JOANA ANGÉLICA DE JESUS. Conheça agora cada um deste personagens que marcaram a história com o seu exemplo de humildade e heroísmo.

JOANA DE CUSA

Joana de Cusa, segundo informações de Humberto de Campos, no livro "Boa Nova", era alguém que possuía verdadeira fé. Narra o autor que: "Entre a multidão que invariavelmente acompanhava JESUS nas pregações do lago, achava-se sempre uma mulher de rara dedicação e nobre caráter, das mais altamente colocadas na sociedade de Cafarnaum. Tratava-se de Joana, consorte de Cusa, intendente de Ântipas, na cidade onde se conjulgavam interesses vitais de comerciantes e de pescadores".

O seu esposo, alto funcionário de Herodes, não lhe compartilhava os anseios de espiritualidade, não tolerando a doutrina daquele Mestre que Joana seguia com acendrado amor. Vergada ao peso das injunções domésticas, angustiada pela incompreensão e intolerância do esposo, buscou ouvir a palavra de conforto de JESUS que, ao invés de convidá-la a engrossar as fileiras dos que O seguiam pelas ruas e estradas da Galiléia, aconselhou-a a seguí-Lo a distância, servido-O dentro do próprio lar, tornando-se um verdadeiro exemplo de pessoa cristã, no atendimento ao próximo mais próximo: seu esposo, a quem deveria servir com amorosa dedicação, sendo fiel a Deus, amando o companheiro do mundo como se fora seu filho. JESUS traçou-lhe um roteiro de conduta que lhe facultou viver com resignação o resto de sua vida. Mais tarde, tornou-se mãe.

Com o passar do tempo, as atribuições se foram avolumando. O esposo, após uma vida tumultuada e inditosa, faleceu, deixando Joana sem recursos e com o filho para criar. Corajosa, buscou trabalhar. Esquecendo "o conforto da nobreza material, dedicou-se aos filhos de outras mães, ocupou-se com os mais subalternos afazeres domésticos, para que seu filhinho tivesse pão". Trabalhou até a velhisse. Já idosa, com os cabelos embranquecidos, foi levada ao circo dos martírios, juntamente com o filho moço, para testemunhar o amor por JESUS, o Mestre que havia iluminado a sua vida acenando-lhe com esperanças de um amanhã feliz. Narra Humberto de Campos, no livro citado:

"Ante o vozerio do povo, foram ordenadas as primeiras flagelações.
- Abjura!... - excalama um executor das ordens imperiais, de olhar cruel e sombrio.
A antiga discípula do Senhor contempla o céu, sem uma palavra de negação ou de queixa. Então o açoite vibra sobre o rapaz seminu, que exclama, entre lágrimas: - "Repudia a JESUS, minha mãe!... Não vês que nós perdemos?! Abjura!... por mim, que sou teu filho!..."
Pela primeira vez, dos olhos da mártir corre a fonte abundante das lágrimas. As rogativas do filho são espadas de angustia que lhe retalham o coração.
Após recordar sua existência inteira, responde:
"- Cala-te, meu filho! JESUS era puro e não desdenhou o sacrifício. Saibamos sofrer na hora dolorosa, porque, acima de todas as felicidades transitórias do mundo, é preciso ser fiel a DEUS!"
Logo em seguida, as labaredas consomem o seu corpo envelhecido, libertando-a para a companhia do seu Mestre, a quem tão bem soube servir e com quem aprendeu a sublimar o amor.

UMA DISCÍPULA DE FRANCISCO DE ASSIS

Séculos depois, Francisco, o "Pobrezinho de Deus", o "Sol de Assis", reorganiza o "Exército de Amor do Rei Galileu", ela também se candidata a viver com ele a simplicidade do Evangelho de Jesus, que a tudo ama e compreende, entoando a canção da fraternidade universal.

SOROR JUANA INÉS DE LA CRUZ

No século XVII ela reaparece no cenário do mundo, para mais uma vida dedicada ao Bem. Renasce em 1651 na pequenina San Miguel Nepantla, a uns oitenta quilômetros da cidade do México, com o nome de JUANA DE ASBAJE Y RAMIREZ DE SANTILLANA, filha de pai basco e mãe indígena.
Após 3 anos de idade, fascinada pelas letras, ao ver sua irmã aprender a ler e escrever, engana a professora e diz-lhe que sua mãe mandara pedir-lhe que a alfabetizasse. A mestra, acostumada com a precocidade da criança, que já respondia ás perguntas que a irmã ignorava, passa a ensinar-lhe as primeiras letras.
Começou a fazer versos aos 5 anos.
Aos 6 anos, Juana dominava perfeitamente o idioma pátrio, além de possuir habilidades para costura e outros afazeres comuns às mulheres da época. Soube que existia no México uma Universidade e empolgou-se com a idéia de no futuro, poder aprender mais e mais entre os doutores. Em conversa com o pai, confidenciou suas perspectivas para o futuro. Dom Manuel, como um bom espanhol, riu-se e disse gracejando:
-"Só se você se vestir de homem, porque lá só os rapazes ricos podem estudar." Juana ficou surpresa com a novidade, e logo correu à sua mãe solicitando insistentemente que a vestisse de homem desde já, pois não queria, em hipótese alguma, ficar fora da Universidade.
Na Capital, aos 12 anos, Juana aprendeu latim em 20 aulas, e português, sozinha. Além disso, falava nahuatl, uma língua indígena. O Marquês de Mancera, querendo criar uma corte brilhante, na tradição européia, convidou a menina-prodígio de 13 anos para dama de companhia de sua mulher.
Na Corte encantou a todos com sua beleza, inteligência e graciosidade, tornando-se conhecida e admirada pelas suas poesias, seus ensaios e peças bem-humoradas. Um dia, o Vice-rei resolveu testar os conhecimentos da vivaz menina e reuniu 40 especialistas da Universidade do México para interrogá-la sobre os mais diversos assuntos. A platéia assistiu, pasmada, àquela jovem de 15 anos responder, durante horas, ao bombardeio das perguntas dos professores. E tanto a platéia como os próprios especialistas aplaudiram-na, ao final, ficando satisfeito o Vice-rei.
Mas, a sua sede de saber era mais forte que a ilusão de prosseguir brilhando na Corte.
A fim de se dedicar mais aos seus estudos e penetrar com profundidade no seu mundo interior, numa busca incessante de união com o divino, ansiosa por compreender Deus através de sua criação, resolveu ingressar no Convento das Carmelitas Descalças, aos 16 anos de idade. Desacostumada com a rigidez ascética, adoeceu e retornou à Corte. Seguindo orientação de seu confessor, foi para a ordem de São Jerônimo da Conceição, que tem menos obrigações religiosas, podendo dedicar-se às letras e à ciência. Tomou o nome de SÓROR JUANA INÉS DE LA CRUZ.
Na sua confortável cela, cercada por inúmeros livros, globos terrestres, instrumentos musicais e científicos, Juana estudava, escrevia seus poemas, ensaios, dramas, peças religiosas, cantos de Natal e música sacra. Era freqüentemente visitada por intelectuais europeus e do Novo Mundo, intercambiando conhecimentos e experiências.
A linda monja era conhecida e admirada por todos, sendo os seus escritos popularizados não só entre os religiosos, como também entre os estudantes e mestres das Universidades de vários lugares. Era conhecida como a "Monja da Biblioteca".
Se imortalizou também por defender o direito da mulher de ser inteligente, capaz de lecionar e pregar livremente.
Em 1695 houve uma epidemia de peste na região. Juana socorreu durante o dia e a noite as suas irmãs reliogiosas que, juntamente com a maioria da população, estavam enfermas. Foram morrendo, aos poucos, uma a uma das suas assistidas e quando não restava mais religiosas, ela, abatida e doente, tombou vencida, aos 44 anos de idade.

SÓROR JOANA ANGÉLICA DE JESUS

Passados 66 anos do seu regresso à Pátria Espiritual, retornou, agora na cidade de Salvador na Bahia, em 1761, como JOANA ANGÉLICA, filha de uma abastada família. Aos 21 anos de idade ingressou no Convento da Lapa, como franciscana, com o nome de SÓROR JOANA ANGÉLICA DE JESUS, fazendo profissão de Irmã das Religiosas Reformadas de Nossa Senhora da Conceição. Foi irmã, escrivã e vigária, quando, e, 1815, tornou-se Abadessa e, no dia 20 de fevereiro de 1822, defendendo corajosamente o Convento, a casa do Cristo, assim como a honra das jovens que ali moravam, foi assassinada por soldados que lutavam contra a Independência do Brasil.

Nos planos divinos, já havia uma programação para esta sua vida no Brasil, desde antes, quando reencarnara no México como Sóror Juana Inés de La Cruz. Daí, sua facilidade estrema para aprender português. É que, nas terras brasileiras, estavam reencarnados, e reencarnariam brevemente, Espíritos ligados a ela, almas comprometidas com a Lei Divina, que faziam parte de sua família espiritual e aos quais desejava auxiliar.
Dentre esses afeiçoados a Joanna de Ângelis, destacamos Amélia Rodrigues, educadora, poetisa, romancista, dramaturga, oradora e contista que viveu no fim do século passado ao início deste.

JOANNA NA ESPIRITUALIDADE

Quando, na metade do século passado, "as potências do Céu" se abalaram, e um movimento de renovação se alastrou pela América e pala Europa, fazendo soar aos "quatro cantos" a canção da esperança com a revelação da vida imortal, Joanna de Ângelis integrou a equipe do Espírito de Verdade, para o trabalho de implantação do Cristianismo redivivo, do Consolador prometido por Jesus. E ela, no livro "Após a Tempestade", em sua última mensagem, referindo-se aos componentes de sua equipe de trabalho diz:


"Quando se preparavam os dias da Codificação Espírita, que ando se convocavam trabalhadores dispostos à luta, quando se anunciavam as horas preditas, quando se arregimentavam seareiros para Terra, escutamos o convite celeste e nos apressamos a oferecer nossas parcas forças, quanto nós mesmos, a fim de servir, na ínfima condição de sulcadores do solo onde deveriam cair as sementes de luz do Evangelho do Reino."
Em "O Evangelho Segundo o Espiritismo" vamos encontrar duas mensagens assinadas por "Um Espírito amigo". A primeira, no Cap. IX, item 7 com o título "A paciência", escrita em Havre, 1.862. A segunda no Cap. XVIII itens 13 e 15 intitulada "Dar-se-á àquele que tem", psicografada no mesmo ano que a anterior, na cidade de Bordéus. Se observarmos bem, veremos a mesma Joanna que nos escreve hoje, ditando no passado uma bela página, como o modelo das nossas atitudes, em qualquer situação. No mundo Espiritual, Joanna estagia numa bonita região, próxima da Crosta terrestre.

Quando vários Espíritos ligados a ela, antigos cristãos equivocados se preparavam para reencarnar, reuniu a todos e planejou construir na Terra, sob o céu da Bahia no Brasil, uma cópia, embora imperfeita, da Comunidade onde estagiava no Plano Espiritual, com o objetivo de, redimindo os antigos cristãos, criar uma experiência educativa que demonstrasse a viabilidade de se viver numa comunidade, realmente cristã, nos dias atuais. Espíritos gravemente enfermos, não necessariamente vinculados aos seus orientadores encarnados, viriam na condições de órfãos, proporcionando oportunidade de burilamento, ao tempo em que, eles próprios, se iriam liberando das injunções cármicas mais dolorosas e avançando na direção de Jesus.
Engenheiros capacitados foram convidados para traçarem os contornos gerais dos trabalhos e instruírem os pioneiros da futura Obra.

Quando estava tudo esboçado, Joanna procurou entrar em contato com Francisco de Assis, solicitando que examinasse os seus planos e auxiliasse na concretização dos mesmos, no Plano Material.
O "Pobrezinho de Deus" concordou com a Mentora e se prontificou a colaborar com a Obra, desde que "nessa Comunidade jamais fosse olvidado o amor aos infelizes do mundo, ou negada a Caridade aos "filhos do Calvário", nem se estabelecesse a presunção que é vérmina a destruir as melhores edificações do sentimento moral'.

Quase um século foi passado, quando os obreiros do Senhor iniciaram na Terra, em 1947, a materialização dos planos de Joanna, que inspirava e orientava, secundada por Técnicos Espirituais dedicados que espalhavam ozônio especial pela psicosfera conturbada da região escolhida, onde seria construída a "Mansão do Caminho", nome dado à alusão à "Casa do Caminho" dos primeiros cristãos.

Nesse ínterim, os colaboradores foram reencarnando, em lugares diversos, em épocas diferente, com instrução variada e experiências diversificadas para, aos poucos, e quando necessário, serem "chamados" para atender aos compromissos assumidos na espiritualidade. Nem todos, porém, residiriam na Comunidade, mas, de onde se encontrassem, enviariam a sua ajuda, estenderiam a mensagem evangélica, solidários e vigilantes, ligados ao trabalho comum.

A Instituição crescendo sempre comprometida a assistir os sofredores da Terra, os tombados nas provações, os que se encontram a um passo da loucura e do suicídio. Graças às atividades desenvolvidas, tanto no plano material como no plano espiritual, com a terapia de emergência a recém-desencarnados e atendimentos especiais, a "Mansão do Caminho" adquiriu uma vibração de espiritualidade que suplantas humanas vibrações dos que ali residem e colaboram.

Texto extraído do livro: "A Veneranda Joanna de Ângelis" 

Autoria de Celeste Carneiro em Parceria com Divaldo Pereira Franco


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JUVENTUDE 
 FILHOS DE PAIS ESPÍRITAS QUE BEBEM E FUMAM. RAUL TEIXEIRA COMENTA 
 – Não é raro ver filhos de espíritas fazendo uso de alcoólicos ou do fumo, bem como adotando outros comportamentos distantes do equilíbrio moral, sob o olhar passivo dos genitores. Como entender essas ocorrências? 
 Raul Teixeira: Vivem-se na Terra tempos muitos complexos em que se juntam criaturas com velhos compromissos familiares e sociais mal atendidos ou relegados, no passado, com Espíritos portadores de hábitos inadequados, dentro de uma análise da moral cristã, que reencarnam exatamente para vencer esses hábitos sob a orientação de uma família espírita. 
 Ao se depararem, então, uns e outros na instituição familiar, dão-se embates intensos que exigem lucidez, maturidade e firmeza dos pais-educadores, sem que percam o vínculo com o exercício da ternura. 
 Muitas vezes os complexos de culpa trazidos do pretérito fazem com que, na atualidade, os genitores não encontrem firmeza moral para se dirigir aos filhos e orientá-los, fazendo propostas positivas, renovadoras, em favor do bem para si mesmos. 
 Somam-se a isso as culpas atuais sentidas por pais e mães que deixam seus filhos sob outros cuidados, a fim de que possam se ocupar com o trabalho fora de casa. 
 Acham-se, dessa forma, no dever de compensar seus filhos com permissões que raiam para permissividades, responsáveis por muitos desastres no campo dos costumes. 
 Outra tragédia doméstica pode ser encontrada quando genitores que se afirmam espíritas guardam em casa e fazem uso de bebidas alcoólicas e mesmo do fumo, pautados em pseudojustificativas, tais como as que asseveram que "ninguém é de ferro", ou que "não há nada demais", "precisamos viver conforme a nossa época", "o espírita tem que ser sociável", e assim sucessivamente. Esses exemplos infelizes de muitos pais acabam por auxiliar na impulsão dos filhos – os referidos Espíritos com dificuldades – para a adoção dos vícios em questão. 
 Por meio do entendimento do real ensinamento do Espiritismo, buscando a renovação de si mesmos, é que pais e mães espíritas conseguirão oferecer aos filhos, sejam quais forem as suas dificuldades, os mais abençoados exemplos de uma vida dignificada pelo equilíbrio de atitudes e de hábitos, propiciando-lhes reforços positivos para a vivência das virtudes. Mas quando, apesar de todos os empenhos em dar bons exemplos e nobres orientações, os pais se derem conta de que seus filhos desejam seguir por rotas tortuosas, seguirão sofridos mas em paz com a própria consciência, por terem feito o que deviam fazer para encaminhar os rebentos aos caminhos do Criador. 
 Entrevista concedida em 8 de outubro de 2011 especialmente a revista "O Consolador". 
 Transcrito da Revista O Consolador – Ano 5 – N° 232 – 23 de Outubro de 2011 
Fonte: http://www.jornalespiritadeuberaba.com/EDIÇÕES%20ANTERIORES/JORNAL%20ESPÍRITA%20DE%20UBERABA%20Nº%2062.pdf


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