Autor: Conhecendo a Igreja | Publicado: 2017-03-23T10:45:00-03:00



Bezalel e Aoliabe





Artesãos como ofício,
pouco mencionados na bíblia, porém com grande destaque na construção do
Tabernáculo. Não para os homens, até porque as peças fabricadas não eram vistas
por todas as pessoas. As peças eram vistas somente pelos levitas e sacerdotes.
Era uma arte não para atrair espectadores, mas para atrair a glória de Yahweh.
O que contraria o objetivo da arte. Arte segundo, o site significados.com.br, é
a atividade humana ligada a manifestações de ordem estética, feita por artistas
a partir de percepção, emoções e ideias, com o objetivo de estimular esse
interesse de consciência em um ou mais espectadores, e cada obra de arte possui
um significado único e diferente. Em suma é o que a Palavra diz: fruto da imaginação humana (At.
17:25-29). Neste texto Paulo, quando estava em Atenas, no Areópago, fez um
grande discurso para apresentar aos atenienses o DEUS DESCONHECIDO, dizendo que
a essência divina jamais poderia ser semelhante à imagem de ouro, prata ou
pedras moldadas pela técnica e imaginação do homem. Mas o que isto tem haver
com os artistas Bezalel e Aoliabe e suas obras? O que difere as artes dos
artífices atenienses dos artífices do Tabernáculo de Moisés? Diferente dos
artífices atenienses, Bezalel e Aoliabe confeccionaram as peças do Tabernáculo
de acordo com a ordem da revelação divina no monte Sinai. Todos os detalhes da
construção do Tabernáculo foram passados a Moisés concluído com a entrega dos
Dez Mandamentos (Êx. 25 a 31).


&nbsp;“Farás tudo de acordo com o modelo do
Tabernáculo e as instruções para a mobília que Eu te revelar” (Êx. 25:9).



Além do mais Yahweh, quando se revelou ao próprio
Moisés o exortou para que tais obras não fossem fabricadas por contrariar os
princípios bíblicos, que é idolatria (Êx. 20:4; Dt. 4:9-20). Lembre-se Deus é
criativo, criador, Elé é Elohim. Tudo
quanto foi criado deve lembrar a Deus. Com o Tabernáculo não foi diferente.
Deus queria habitar no meio do povo e ser eternizados em seus corações (Êx.
25:8).



O Tabernáculo com todos os seus utensílios tinha
um único objetivo, revelar Jesus. Em cada peça construída para o ofício
sacerdotal, havia um propósito litúrgico e profético. Isto era um mistério para
eles. Estava totalmente oculto a seus olhos, mas que agora está manifesto a todos
os santos que somos nós, a igreja (Cl. 1:26; Rm. 11:25; Ef. 1:9 e 3:8-9).

Inicialmente, estes dois homens, Bezalel e
Aoliabe, estavam envolvidos na construção do Tabernáculo. Bezalel (Êx. 31:1-5 e
35:30-35 ERA), um homem cheio de habilidade, inteligência, conhecimento e
capacidade artística. Ele era um homem cheio do Espírito de Deus, com uma visão
do plano de Deus em seu coração: “ (Êx. 35:34). No significado de seu nome
vemos que a mão de Deus estava sobre ele. Sempre que Deus chama uma pessoa pelo
nome, está expressando uma verdade espiritual. Nomes divinamente dados são
expressões da natureza e propósito de um indivíduo. Este princípio é
demonstrado em Hb. 7:2. A interpretação do significado de um nome revela o
caráter e a mensagem ocultos no nome.



Deus disse a Bezalel: “Eu escolhi Bezalel, filho
de Uri, filho de Hur, da tribo de Judá (Êx. 31:2). Bezalel significa “a sombra
de Deus” ou “Deus é a minha proteção”. Ele era descendente de Calebe (I Cr.
2:19-20). 



O outro envolvido na edificação do Tabernáculo se
chama Aoliabe (Êx. 31:6 e 35:34-35). Ele também era um homem hábil, cheio de
sabedoria. Seu nome significa “Tabernáculo ou Tenda de meu Pai”. Nomes
sugestivos, pois Jesus tabernaculou entre nós (Jo. 1:14) e nos fez morada, templos
do Espírito Santo (I Co. 3:16). Entende a ideia? O nome é muito mais que um
identificador, os nomes na
antiguidade tinham significados especiais. Os nomes na antiguidade tinham
relação com as circunstâncias do nascimento, do local, da aparência da criança,
etc. Às vezes, o nome relacionava-se com o futuro da criança, é o caso dos
nomes proféticos. Muitas vezes, o nome representava a personalidade do indivíduo. Assim, o
nome da pessoa era algo muito importante, digno de honra, pois representava o caráter
do indivíduo, isto é, o próprio indivíduo. No livro de Isaías capítulo 49,
versos 1 e 2, observa-se a missão de Jesus na terra, por isso seu nome é JESUS,
Yahweh é salvação. Nós, gentios, escolhemos nomes sem esta percepção de
significados. O próprio Deus mudou o nome de Abrão para Abraão, Jacó para
Israel, Saulo para Paulo e etc. Posso te garantir que não foi à toa que
ocorreram as mudanças de nomes. Seus nomes estavam ligados ao propósito que
Deus tinha para suas vidas. Com Bezalel, não foi diferente. Seu nome revela o
propósito de Deus para sua vida, era a razão do seu viver. Vejamos:



Bezalel
era da tribo de Judá, que significa “louvor”. Tribo que descende o Cristo, o
Leão da Tribo de Judá, que detém o cetro que regerá todas as nações da terra
(Gn. 49:9-10; Ap. 5:5). Tendo como significado de seu nome “sombra de Deus”, ou
seja, uma tipologia onde as obras do Tabernáculo eram “sombras” para anunciar uma
realidade em Cristo. Por exemplo, a sombra de qualquer corpo (ou objeto) é a
interceptação da luz por este mesmo corpo. Isto quer dizer que a sombra é a
prova real de que existe um corpo, ou seja, uma realidade. O Tabernáculo com
seus utensílios era uma sombra que aponta para uma realidade em Cristo Jesus.
Em cada utensílio existe uma revelação em Cristo e um ensinamento para a
igreja. O autor aos hebreus diz que a lei
tem sombra dos bens vindouros, não a imagem real das coisas. Os sacrifícios
do passado jamais poderiam aperfeiçoar os ofertantes. Mas hoje, pela graça, o
sangue de Cristo pode nos aperfeiçoar (Hb. 10:1). Com este entendimento de
sombra e realidade, observe o espírito que “ungiu” (quer dizer separado)
Bezalel e Aoliabe.



O Espírito de Deus é santo e criativo. Segundo a
tradução da bíblia judaica, em Bezalel estava o espírito de sabedoria, entendimento
e conhecimento. São coisas distintas e profundas. São três dos sete
espíritos que ungiu JESUS (Is. 11:1-2; At. 10:38), que assistem diante do Trono
de Deus (Ap. 1:4) e que está à disposição da igreja.



Parafraseando, além dos objetos criados por esses
homens apontarem para Cristo, podemos dizer que Bezalel e Aoliabe eram também
uma tipificação do Espírito Santo de Deus.



Os materiais usados na construção do Tabernáculo,
e trabalhados por estes homens, eram de: 

&nbsp;&nbsp;



<!--[if !supportLists]-->&nbsp; 1&nbsp; <!--[endif]-->-
Material de origem mineral: ouro, prata, bronze e pedras preciosas.


Ouro: Tanto
no Antigo como no Novo Testamento, o ouro sempre está relacionado à divindade,
à natureza divina, santidade, para a glória de Deus e de Deus Pai. Alguns dos
objetos sagrados eram revestidos de ouro. A tiara usada pelo Sumo Sacerdote era
feita de ouro com a descrição SANTIDADE AO SENHOR (Êx. 28:36-38). Jó entendeu
que, quando provado pelo Senhor, seria como o ouro (Jó 23:10).



O ouro é o revestimento do Espírito Santo. Simboliza uma vida de
santidade ao Senhor, de ausência de pecado. Ou seja, nossa natureza humana
[madeira de acácia] (Rm. 7:18-20) precisa e deve estar subjugada ao Espírito
Santo afim de frutificar os frutos do espírito descrito no livro de Gálatas
capítulo 5 versos 16 a 26. A inclinação para o espírito produz vida e paz (Rm.
8:6).


Prata:
Esse metal precioso relaciona-se com a redenção, com a expiação, com o valor do
resgate e com Deus, o Filho. Esta relação se torna evidente no preço pago pela
traição de Jesus, nosso resgatador (Êx. 30:11-16; Zc. 11:12-13 e 1 Pe.
1:18-20).

Bronze:
Esse metal simboliza poder e juízo contra o pecado, e está relacionado ao
Espírito Santo de Deus. Deus declara que se nós não atentarmos para sua voz, o
céu sobre nossas cabeças será como bronze (Dt. 28:13-23), expressando o juízo
de Deus sobre o homem. Se nós não atentarmos para a sua voz, Ele não atentará
para a nossa voz.



A bacia no átrio do Tabernáculo era confeccionada de bronze
para lavagem dos sacerdotes (Êx. 30:18-20). Antes de ministrar na casa de Deus
é necessário que o sacerdote [Igreja] se lave com a água da Palavra para que
não morra (Ef. 5:26). O ofício sacerdotal profético da Igreja não antecede o
lavar regenerador da Palavra. É necessário o conhecimento do único e verdadeiro
Deus. (Jo. 4:22, 8:32 e 14:21).

Pedras
Preciosas: As pedras preciosas deveriam ser utilizadas principalmente nas
vestes sacerdotais representado os vários dons do Espírito Santo, a glória dos
santos, as riquezas pertencentes ao povo de Deus e os atos de justiça dos filhos
de Deus. Elas dão testemunho tanto da Palavra quanto do Espírito (I Jo. 5:6-11;
1 Co. 3:9-17; Ap. 21:18-20)







<!--[if !supportLists]-->&nbsp; 2&nbsp; <!--[endif]-->- Material
de origem vegetal: linho fino, madeira de acácia, óleo para iluminação,
especiarias para o óleo da unção e especiarias para o incenso aromático.


Linho
fino: Ap. 19:7-8, menciona claramente que o linho fino “são os atos justos
dos santos”. Os santos, contudo, somente experimentam essa justiça quando se
revestem de Cristo. Assim, esse elemento representa primeiramente a justiça de
Cristo (veja também Ap. 15:5-6).


Madeira
de acácia: uma madeira durável. A Septuaginta traduz como “incorruptível” o
“não deteriorável”. Como a madeira é produzida na terra, ela revela a natureza
humana de Cristo. A madeira de acácia ou madeira incorruptível está relacionada
à humanidade incorruptível, sem pecado, do Senhor Jesus Cristo, que é o “renovo
[ramo novo] justo”. Da mesma forma está relacionada ao seu corpo redimido, a
Igreja (Ef. 1:4-10).


Óleo para
iluminação: O óleo sempre simboliza o Espírito Santo. Aqui ele é usado para
iluminação. Cabe o Espírito Santo iluminar nossos olhos para a Palavra de Deus
(I Jo. 2:20, 27; Jo. 1:41).


Especiarias
para o óleo da unção: A unção com óleo revela a ação do Espírito Santo nos
ungindo para o ministério. As especiarias, portanto, referem-se ao dons,
caráter, fruto e outras ações do Espírito Santo (I Jo. 2:20,27; Gl. 5:22-23 e
Ct. 4:16).


Especiarias
para o incenso aromático: O incenso simboliza a oração, que chega ao Senhor
como incenso (Sl. 141:2). As especiarias para este incenso aromático
representam os vários aspectos ou tipos de oração: intercessória, de louvor e
de adoração a Deus.





&nbsp; 3 - Material de origem animal:
tecido azul, tecido roxo ou púrpura, vermelho (obtido de vermes e insetos),
pêlos de cabra, peles de carneiro tingidas de vermelho e couro.


&nbsp; Tecido
azul (obtido de moluscos): Representa a cor do céu. Na Palavra de Deus o
azul também é a cor celestial. Se fôssemos designar uma cor para cada
evangelho, o evangelho de João certamente seria a zul, pois apresenta Cristo
como o Senhor que veio dos céus (Êx. 24:10; Ez. 1:26; e I Co. 15:47-49).



Tecido
roxo ou púrpura (obtido de moluscos): Esta era a cor mais preciosa dos tempos
antigos e referia-se à nobreza ou reino. A cor púrpura seria adequada para o
evangelho de Mateus, que apresenta Jesus como rei (Lc. 16:19, Jz. 8:26 e Jo.
19:1-3).


Vermelho
(obtidos de vermes e insetos): Vermelho é a cor do sangue e lembra
sacrifício. Essa cor se refere à obra redentora de Cristo ao oferecer sua vida
em sacrifício, derramando seu sangue pelos pecados de muitos (Lv. 17:11 e Is.
1:18). Vermelho seria a cor do evangelho de Marcos, que retrata o sofrimento
sacrificial de Cristo.


Pêlos de
cabra: Cabras eram usadas basicamente como oferta pelo pecado no Antigo
Testamento. Assim, a cobertura feita de pelos de cabra refere-se ao pecado (Lv.
4:22-29 e 16:15-16).


Peles de
carneiro tingidas de vermelho: O carneiro, assim como o cordeiro, era um
animal de sacrifício. Abraão ofereceu um carneiro no lugar de seu filho Isaque.
As peles de carneiro referem-se à consagração, dedicação e substituição (Gn.
22:13; Êx. 29).


Couro
(possivelmente de animais marinhos): O couro desses animais não tem grande
valor. Era usado na parede externa do Tabernáculo para protege-lo. Se um
observador olhasse para o Tabernáculo teria essa fissão. Se relacionarmos o
couro desses animais a Cristo, encontraremos a humanidade de Cristo. O couro
aponta para se corpo terreno, sem qualquer majestade ou beleza para nos atrais.
A beleza de Cristo estava em seu interior. Não em sua aparência externa (Is.
52:14 e 53:1-3).



Agora te pergunto: Será que Bezalel e Aoliabe
sabiam o significado de suas obras? Claro que não. Porém eles a realizaram por
meio da Fé, pois creram na palavra dita por Deus à Moisés Rm. 10:17. 


Assim como Bezalel e Aoliabe talharam e teceram as
peças do Tabernáculo, o Espírito Santo deseja “talhar” e “tecer” a vida do
homem. Deus quer fazer “cortes” no coração do homem. Tais cortes não são para
destruição, mas causam dores e feridas, como diz as Escrituras: “Leais são feridas daquele que ama [...]”
(Pv. 27:6), porque gera renúncia (Mt. 16:24-27).



A Palavra de Deus confronta o “Eu”, a natureza
humana, confronta valores adquiridos durante anos que tínhamos como certo por
não ter os parâmetros da Palavra de Deus. A Palavra de Deus penetra no mais
profundo do coração humano a ponto de dividir alma e espírito, juntas e
medulas. De fato, ela é mais cortante do que uma espada de dois gumes (Hb.
4:12) que faz o homem confessar seus pecados, arrepender-se da velha vida (II
Co. 5:17; Ef. 2:1-3) e seguir a Cristo (Mt. 11:27-30).



O Espírito Santo [Bezalel e Aoliabe] quer tecer a
vida do homem, ou seja, entrelaçar o homem com Deus, para que possam se tornar
uma única vestimenta, unidos pela Aliança Eterna (I Co. 11:23-27). A Palavra
diz que aquele que se une ao Senhor torna-se um só espírito com Ele (I Co. 6:17),
guiado pelo Espírito Santo (Jo. 3:8), participante de uma herança eterna, uma
pátria celestial.



Certamente o Senhor já sabe o que fazer com sua
vida. Ele já sabe qual peça ou utensílio você se tornará para manifestar a
glória de Deus por onde quer que andares. Este era o mistério que estava oculto
na criação dessas peças. Porém, nos foi manifesta em Cristo Jesus.





“O mistério que esteve oculto durante
séculos e gerações, mas agora foi revelado aos seus santos, a quem Deus, entre
os que não são judeus, aprouve dar a conhecer as riquezas da glória deste
mistério, isto é, Cristo em vós, a esperança da glória! A Ele, portanto,
proclamamos, aconselhando e ensinando a cada pessoa, com toda a sabedoria, para
que apresentemos todo homem perfeito em Cristo. E para cumprir esse propósito,
eu me esforço arduamente, lutando conforme o seu poder que opera eficazmente em
mim” (Cl. 1:26-29).





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