ESCOLA SEM PARTIDO
Autor: Luiz Antonio Simas | Publicado: 2016-07-20T05:51:00-03:00


Eu entrei em uma faculdade de
História com um objetivo profissional: dar aulas para crianças e adolescentes.
Não entrei pensando em fazer carreira acadêmica ou pesquisa; entrei para ser
professor de escola e isso é o que mais gosto de fazer. Com o tempo, percebi
que gosto de ver a rua na escola e a escola na rua. Já dei aulas em praças
públicas, feiras livres, universidades, quadras de escolas de samba, botequins,
clubes, cemitério, cinema, casa abandonada, acampamento de sem terras, tenda
espírita, terreiro de macumba, livraria, restaurante, museu, barracão de escola
de samba, festa de São João, chegada de Papai Noel e campinho de futebol. Dei
palestra na Academia Brasileira de Letras, na UFRJ, na UERJ, na PUC e na Vila
Mimosa. E sempre, sempre, concebendo isso como extensão da escola.

Minha experiência é de bicho de sala
de aula. Afirmo, portanto, que não existe escola democrática sem a ideia de
negociação permanente. A escola sem conflitos é uma instituição defunta. Neste
sentido, a interação nas escolas se estabelece, entre conflitos e consensos,
entre pessoas com visões de mundo e culturas diferentes que se posicionam. 

Eu aprendo e ensino nas escolas que
não há detentores do monopólio do saber, da inteligência, da beleza estética ou
da verdade. As sociedades contemporâneas são complexas e heterogêneas. A
escola, por isso mesmo, deve pensar permanentemente o dissenso criativo e o
convívio entre diferentes com direitos correlatos. E para isso, a escola
precisa discutir, debater e fomentar ideias.

Charles Taylor dizia que um indivíduo
e um grupo de pessoas podem sofrer um dano irreparável se a gente ou a
sociedade que os rodeiam lhes mostram como reflexo, uma imagem degradante,
limitada e depreciada sobre eles. Fanon falava do racismo simbólico, que
desqualifica saberes dos subalternos e incute neles a noção da inferioridade de
suas culturas como verdade indiscutível. Nesta perspectiva, nada é pior para
trabalhar a diversidade que o modelo de escola determinista, individualista e
privatista: aquele que destaca mais o que a pessoa não sabe do que aquilo que
ela é capaz de saber e ornamenta isso com o discurso da neutralidade, como se ela
fosse possível. Esse modelo é especialista em destroçar a estima dos educandos
e realizar a tarefa da degradação dos corpos. É a escola como fábrica de gentes
doentes e desencantadas.

A escola como instituição está em
crise. Ela é hoje, no Brasil, estruturalmente seletiva e inimiga da
diversidade. Com exceções, continuamos nos baseando na avaliação de resultados
(e não na avaliação de processos) sobre critérios supostamente objetivos
(provas e testes convencionais, por exemplo). Esse modelo esconde a não
aceitação da diversidade ao usar critérios fechados para avaliar diferentes.

O modelo educacional exclusivamente
centrado na sala de aula é uma instituição falida (a sala de aula, de novo com
exceções, é um espaço estruturado para domesticar e controlar os corpos), o
processo de aprendizagem tem que dialogar com a rua, o ensino baseado em
avaliações convencionais fracassou, o excesso de conteúdo é um disparate, os currículos
normativos produziram conhecimentos vazios e a imposição do cânone ocidental na
educação brasileira - como recorte quase exclusivo do saber - é fomentadora de
preconceito, intolerância, violência e dor contra os que não se enquadram no
padrão uniforme que o cânone preconiza como modelo a ser seguido.

A cereja do bolo da destruição da
escola no Brasil é essa boçalidade da escola sem partido, que desqualifica o
professor e, sobretudo, as alunas e alunos, imaginando que eles sejam marionetes
no processo de aprendizagem. A turma da escola sem partido é aquela que vê a
educação, que eu sempre concebi como um campo de experiências inventivas de
libertação dos mundos pela cultura, como um espaço de adestramento para o
mercado e produção em larga escala de pessoas adoentadas.

A aprovação de uma barbaridade dessas
complementará o projeto colonial brasileiro de adestramento dos corpos na
lógica do corpo contido pelo medo do pecado, do corpo-arado feito para o trabalho, do corpo
viril feito para o estupro, e do corpo feminino feito para ser currado. E a
minha profissão estará irremediavelmente destruída.

Sempre haverá, todavia, a praça, o
cemitério, a birosca, o boteco, a quitanda, a casa, a rua tensionada, o
terreiro e o tesão para ensinar e aprender. Na fresta, porque estes espaços
públicos também estão sob ataque das cidades pensadas como empresas. Eu nasci e cresci na macumba: sou do tambor na brecha e sempre haverei de encontrar um lugar para
denunciar o projeto colonial, racista, misógino, preconceituoso, mesquinho,
viril e doente destes filhos (jamais das putas) das boas famílias brasileiras,
aquelas que desde a Casa-Grande não conseguem se conceber sem os seus feitores
e capitães do mato.&nbsp;