Conceituações ideológicas de Igualdade e Diferença
Autor: Afro Brasil | Publicado: 2012-11-23T09:18:00-08:00



Caio César Vioto
de Andrade

Fabiano
Segismundo

Marco Antônio
Teodoro de Souza

Rafael dos
Santos Andrade

Renan B. Ruiz

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O
artigo de Antônio Flávio Pierucci se caracteriza pela fala de um autor de esquerda
dialogando com a esquerda. Procura desmistificar a ideia de diferença no Brasil
contemporâneo; ao desvendar a ótica do diferente dentro da cultura brasileira,
o autor mostra que o discurso de pluralidade acaba por se tornar uma armadilha
quando esta se torna uma bandeira defendida pela Esquerda. Segundo Pierucci,
sua proposta no artigo é debater “com todos aqueles que, sustentando posições
de esquerda hoje no Brasil, procuram fazer da diferença uma boa causa pela qual
lutar, uma boa idéia a ser defendida, difundida e ensinada”, trazendo reflexões
à esquerda que englobou na sua militância a defesa de minorias ou grupos
historicamente excluídos.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Nesse texto, partindo de uma
pesquisa em realizada
entre 1986 e 1987, em bairros de classe média de São Paulo, além da pesquisa de
Hans
J. Eysenck na década de 1940, o autor identifica paradigmas do discurso
conservador, mostrando as similaridades entre a sociedade brasileira da década
de 1980 e a inglesa de quarenta anos anterior à data da publicação de seu
artigo, mesmo com todas as diferenças entre as duas sociedades. Nessa
perspectiva, Pierucci destaca que a diferença é uma bandeira do conservadorismo,
que teria surgido com a Direita no fim do século XVIII, com a Revolução Francesa.
A chamada Restauração, ao destacar as diferenças entre as pessoas, estava confrontando
os ideais da Revolução representados pelos princípios da Igualdade, Liberdade e
Fraternidade. Nesse contexto, a Direita manteve-se apregoando a defesa das
antigas tradições hierarquizantes. De acordo com o autor, o discurso de
diferença fundado pela ultra-direita na Revolução Francesa, com as mudanças
históricas sofridas nas ultimas décadas, aparece hoje no discurso da Esquerda e
confunde-se dentro de uma lógica de defesa dos direitos de movimentos sociais
como o dos negros, índios, mulheres e homossexuais. No texto é enfatizado como
a esquerda se apropriou do discurso da diferença, que é defendida
historicamente pelo ultra-conservadorismo, que a considera natural entre os
homens, seja com abordagem étnica (brancos superiores aos negros), de gênero
(homens são melhores que as mulheres) ou mesmo econômica, visando uma idéia que
uns são melhores e mais esforçados que outros.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Pierucci destaca o trabalho de campo
feito com pessoas direitistas “leigas”, não intelectualizadas, e mostra que o
racismo como conceito de diferenciação, separação e definidor das condições
sociais encontra força no senso comum, estruturalizado historicamente, mas
delineado dentro de uma ideia meritocrática, como ele indica através de uma
entrevista com uma aposentada. Tal discurso, longe de ser exceção, está
enraizado mentalmente na cultura conservadora paulista – ou mesmo brasileira. A
defesa do conceito de diferença, e aqui até mesmo do racismo, mostra a ótica
paradigmática que conservadores possuem; são pragmáticos. Esse pragmatismo é
simples, a diferença não é apenas natural, mas também responsável pelo
delineamento e manutenção da ordem. É como se o negro, ou a mulher, por serem
diferentes, ocupassem seu papel na ordem da diferença natural estabelecida. Não
é por acaso que&nbsp; Pierucci sinaliza com
isso as construções de estereótipos, que são maneiras de realçar as diferenças
defendidas pelo conservadorismo.

Nesse
sentido, a defesa das diferenças pela Esquerda acaba por criar barreiras e
distorções no seu próprio discurso. A esquerda, com o advento dos novos
movimentos sociais, e também por sua própria reconfiguração, tenta reivindicar
a defesa das diferenças e da pluralidade em seu bojo ideológico. Entretanto, o
autor frisará as confusões conceituais que poderão gerar através dessa análise que
acaba por se tornar instável teoricamente. O maior exemplo é o caso da SEARS,
onde a Historiadora feminista Kessler-Harris acaba por entra em uma armadilha
teórica ao ser testemunha contra a empresa em questão. A tentar usar o conceito
de diferença e não de igualdade, acabou por deslegitimar sua defesa sobre a
discriminação feminina, dando ganho de causa à SEARS – que diferenciava os
cargos atribuídos aos homens e mulheres, apesar de ser a maior empregadora
privada de mulheres nos EUA. Esse caso mostra como o discurso de diferença na
direita é, além de consistente, coerente (o que não significa ser verdadeiro). Pierucci
defende que, apesar de não ser correto negar totalmente a questão das
diferenças, é assaz espinhoso tentar caminhar ou conciliar dois conceitos que
historicamente tem origens ideológicas distintas. O caminho político mais
simples para a esquerda será sempre a defesa da igualdade. 

Outro
perigo na tentativa de conciliar o binômio igualdade/diferença está na
necessidade de uma análise profunda que leva a maior intelectualização, necessária
para explicar como o respeito às diferenças não deve acarretar em aceitação das
desigualdades, o que pode interferir na ação política militante, além da
confusão conceitual que se possa causar. Exemplo dado é o caso de geneticistas
não racistas; na busca por negar o “racismo biologizante acabam, volta e meia,
prisioneiros do individualismo monádico e universalista”, isto é, acabam por se
enveredar em uma armadilha conceitual engessada, fruto do binômio
igualdade/diferença; por um conceito excluir o outro, consubstancia-se uma
confusão.

A
partir daí, a análise observa o ressurgimento do conservadorismo, representado
por um discurso que defende o direito pleno das maiorias poderem impor sua
hegemonia cultural contra a “miscigenação cultural”, em nome de se manter o
“direito de diferenças”, sufocando o direito dos mais fracos.

Em
suma, se para a direita a coerência das ideias conservadoras de diferenças são a conditio sine qua non das suas bandeiras
reacionárias, da mesma forma a esquerda é herdeira dos ideais da Revolução
Francesa como Liberté,&nbsp;Egalité,&nbsp;Fraternité, que
no seu cerne, tem a igualdade como a raiz das outras duas bandeiras.


Bibliografia:
PIERUCCI, Antônio Flávio. Ciladas da diferença. Tempo Social; Rev.
Sociol. USP, S. Paulo, 2(2): 7-33, 2.sem. 1990.