A Cena Filosófica: destinatário
Autor: Samuel S. Garcia | Publicado: 2012-07-13T07:07:00-07:00



Cossuta, Frédéric. A cena Filosófica in: Elementos para a leitura dos textos filosóficos. Trad. Angela de Noronha Begnami; Milton Arruda; Clemence Jonet-Pastré; Neilde Sette. São Paulo: Martins Fontes, 2001. pp 11-35.

Samuel Silva Garcia[1]



3. Variações sobre o destinatário. Mediação e destinação: Cossuta, ainda em em concordância com a tese de Benveniste, afirma que o destinatário é um mediador entre: a) o autor e ele mesmo e b) entre a fonte enunciadora e a comunidade visada. A “resistência potencial” do destinatário (leitor) acontece quando em contato com o texto (incompreensão, preconceito, objeção). O diálogo com a filosofia (texto filosófico) conduz a uma diálogo interior de nossa consciência. Nesse sentido é que o diálogo se identificará com uma atividade filosófica: ela começa de fora para dentro, buscando exteriorizar-se. Cada texto possui formas particulares de assegurar um destinatário com o intuito de dar acesso universal ao verdadeiro.
O foco a ser desvendado agora é: quais as funções atribuídas à segunda pessoa e por qual imagem as formas de endereçamento adquirem estatuto filosófico. Propõe-se as seguintes nomenclaturas: destinatário universal – quando a destinação não é identificada; destinatário inclusivo – o sujeito que enuncia e o leitor se confundem na primeira pessoa (eu/nós); destinatário de exclusão – mantém uma diferenciação entre o agente e o leitor. A posição do destinatário é marcada por percursos-tipos que caracterizam a enunciação filosófica. A leitura revela traços como a variedade dos pontos de vista, a expressão do outro, a expressão linguística do pensamento.

Formas e gêneros construídos sobre o primado da segunda pessoa: O modo como o destinatário é colocado no texto interfere na cena filosófica.

Diante do que percebemos no desenvolver do texto, a cena filosófica é aquilo que se revela e se esconde de nós a cada leitura de um texto filosófico. Cada vez que desvendamos conceitos, que nos colocamos frente aos problemas, ou aos períodos históricos uma cena se constrói diante de nós, tendo como uma cortina ao fundo o contexto que originou cada ato, cada período, cada problemática. Filosofar exige de nós vários meios e o texto filosófico é um deles. Filosofar por meio dos textos é dialogar com o universal, com uma consciência, com uma voz... é sobretudo saber ouvi-la, se colocar como o outro, ou mesmo como sendo o “eu” de outrem.

Filosofia é também reconstrução de uma ideia ou conceito. A “cena filosófica” é um convite a não só nos posicionarmos enquanto espectadores, mas a colocarmos em cena também nossos preconceitos, objeções, enfim, mostrar que do outro lado da cena existe uma posição concordante ou avesssa àquilo que estamos “assistindo”.

A leitura filosófica não é qualquer leitura, assim como a filosofia não tem qualquer autor. Quando lemos, queremos expressar os efeitos dessa leitura também por um modo peculiar que temos, ou seja, o gênio filosófico que se desenvolve em nós.



Samuel Silva Garcia





[1] Graduando em Filosofia Licenciatura pela Universidade Federal do Maranhão e pós-graduando em Docência do Ensino Superior pelo Instituto de Ensino Superior Franciscano.