Prefácio ao livro "A Concepção materialista da história do cinema"
Autor: Transformação | Publicado: 2011-02-17T04:16:00-08:00



Prefácio:Repensando a história do cinema

Jean Isídio dos Santos
As produções bibliográficas e as análises no campo da&nbsp;historiografia cinematográfica de maneira geral apresentam inúmeras&nbsp;contradições, superficialidades e incoerências. As inúmeras obras&nbsp;específicas sobre o cinema apresentam problemas conceituais e teóricometodológicos&nbsp;e por isso não abarcam a realidade concreta, pois muitas&nbsp;vezes as análises são descontextualizadas, sendo alheias ao momento&nbsp;histórico e realidade social. Estas análises simplistas partem de uma&nbsp;visão de mundo limitada, pois procuram analisar a realidade social de&nbsp;forma fragmentada.
No interior do campo de estudo das Ciências Humanas, existe&nbsp;uma limitação conservadora que dá pouca importância à contribuição&nbsp;histórico-social das imagens. Este fato explica-se pelo pouco avanço&nbsp;das análises críticas e pelo limitado e inadequado tratamento&nbsp;metodológico no campo cinematográfico. Em outras palavras, as&nbsp;diversas obras bibliográficas que se dedicaram a estudar o cinema não&nbsp;procuraram romper com o superficialismo, com a linguagem técnica,&nbsp;com a análise anacrônica e a-histórica. Nesse sentido, o cinema foi, em&nbsp;muitos momentos, compreendido como uma criação artística individual&nbsp;tal como defenderam diversos cineastas da historiografia&nbsp;cinematográfica, ou da chamada política dos autores, dentre eles,&nbsp;Truffaut, Chabrond, Godard.&nbsp;Mas como analisar o cinema? Como romper com o tratamento&nbsp;superficial e limitado? De que forma a concepção materialista da&nbsp;história possibilita a superação da historiografia ideológica&nbsp;cinematográfica desvinculada da realidade social? Qual é o papel da&nbsp;crítica social com relação à historiografia cinematográfica tradicional?&nbsp;
Estas e outras questões instigantes de extrema relevância são&nbsp;fatores que inquietarão o leitor no decorrer deste livro. Este não é um&nbsp;livro qualquer, é uma obra diferenciada, pois a perspectiva analítica do&nbsp;autor procura romper e ir além das limitações existentes na&nbsp;historiografia tradicional.&nbsp;A abordagem marxista do cinema é o ponto de partida do autor.&nbsp;Nildo Viana utiliza o materialismo histórico para analisar a realidade&nbsp;social de forma totalizante e não de forma fragmentária comumente&nbsp;utilizada na historiografia tradicional. Uma questão de extrema&nbsp;relevância nesta obra é a perspectiva crítica do autor com relação à&nbsp;influência da concepção marxista-leninista em inúmeras teses sobre a&nbsp;obra de arte. Os pseudomarxistas partiram da teoria do reflexo&nbsp;de Lênin para conceberem as suas ideologias cinematográficas, tal&nbsp;como é o caso, por exemplo, de diversos cineastas russos: Eisenstein,&nbsp;Vertov, dentre outros.&nbsp;
Para o autor, “as ideologias cinematográficas nascem com a&nbsp;própria origem do cinema”. Uma vez que o cinema se desenvolve&nbsp;tecnologicamente, emerge do seu interior diversas teses tecnicistas,&nbsp;metódicas e formalistas, que são produzidas pelos agentes envolvidos&nbsp;no processo da produção cinematográfica.

Mas quem são estes agentes que elaboram o discurso ideológico&nbsp;“competente” da análise cinematográfica? Para Nildo Viana, “são os&nbsp;agentes envolvidos no processo de produção e reprodução de&nbsp;determinada forma artística, que criam o valor da obra de arte...”. Além&nbsp;do discurso competente materializado na linguagem tecnicista e elitista,&nbsp;os ideólogos do cinema se autointitulam como pseudointelectuais&nbsp;pertencentes a um universo intelectual restrito e seleto para poucos&nbsp;membros que dominam a linguagem técnica e teórica da&nbsp;cinematografia. Nesse sentido, os ideólogos partem de uma linguagem&nbsp;elitista, egoística, reforçando e criando uma separação preconceituosa&nbsp;entre aqueles que são os detentores do conhecimento cinematográfico e&nbsp;os “ignorantes” não entendidos.
A questão do fetichismo no cinema é abordada de forma&nbsp;inovadora nesta obra. A perspectiva crítica do autor visa desmistificar e&nbsp;apontar as limitações teórico-metodológicas da ideologia fetichista&nbsp;criada em torno da produção cinematográfica pelos ideólogos&nbsp;conservadores da historiografia cinematográfica tradicional. O&nbsp;fetichismo tem diversas consequências, dentre elas a idolatria criada em&nbsp;torno da produção cinematográfica, que coloca o cinema num patamar&nbsp;elevado e grandioso, bem como a reprodução dos valores dominantes&nbsp;produzidos pelos agentes de produção. Ambos aspectos são analisados&nbsp;de forma coerente nesta obra.
Uma produção fílmica é uma produção social e coletiva,&nbsp;portanto, esta produção não está dissociada das relações sociais. O&nbsp;filme reproduz valores e ideologemas que atingirão de forma direta ou&nbsp;indireta o público que o assiste. Já que a produção fílmica é uma&nbsp;produção coletiva, ela é marcada pela luta de classes, pelos&nbsp;antagonismos divergentes no momento da produção do filme, pois os&nbsp;agentes que o produzem possuem perspectivas ideológicas&nbsp;diferenciadas.
Viana é enfático na sua crítica com relação ao fetichismo do&nbsp;cinema, pois, para ele, “o filme é uma produção social”, “nada tem de&nbsp;sublime e os produtores nada têm de genial, são seres humanos&nbsp;comuns...”. As diferenças entre as produções fílmicas consistem no&nbsp;capital cultural cumulativo de um diretor para outro, pois alguns&nbsp;cineastas, além de possuírem o capital cultural acumulado devido à sua&nbsp;condição de vida, possuem o capital cinematográfico que possibilita&nbsp;uma produção fílmica mais estruturada que outras.
As questões do fetichismo no cinema e do capital&nbsp;cinematográfico estão diretamente relacionadas à perspectiva marxista&nbsp;enfatizada pelo autor no decorrer da obra. A preocupação de Viana não&nbsp;é fazer um revisionismo teórico-crítico simplista da historiografia&nbsp;cinematográfica. Esta obra vai além, pois aponta os limites dos&nbsp;pseudomarxistas indo ao cerne do problema que muitas vezes está&nbsp;relacionado à mera descritividade, a linguagem técnica e superficial das&nbsp;produções cinematográficas. O materialismo histórico é um recurso&nbsp;metodológico fundamental para a compreensão aprofundada da história&nbsp;social do cinema; sendo assim, ele possibilita um rompimento com o&nbsp;fetichismo, com a ideologia cinematográfica criada pelos seus agentes&nbsp;de produção. A ideologia cinematográfica é perpassada por um&nbsp;conjunto de valores, construídos socialmente pelos ideólogos&nbsp;desde o momento em que o cinema foi criado.&nbsp;O materialismo histórico procura compreender o cinema a partir&nbsp;das relações sociais em que ele foi produzido, pois o cinema é&nbsp;constituído socialmente. Nesse sentido, a perspectiva marxista vai além&nbsp;das concepções fragmentárias que procuram isolar o cinema da&nbsp;realidade social e histórica.

A aplicabilidade da análise marxista é realizada pelo autor ao&nbsp;retratar o significado original do expressionismo alemão. Neste livro,&nbsp;Viana demonstra as deformações, as incoerências e o tratamento&nbsp;equivocado dos ideólogos que abordaram o expressionismo, dentre eles,&nbsp;Kracauer (1988), Eisner (2002), entre outros. A abordagem de Viana&nbsp;sobre este período específico do expressionismo alemão é inovadora,&nbsp;pois ele situa este período contextualizando-o num momento históricosocial&nbsp;marcado pela ascensão das lutas operárias na Alemanha. Esta&nbsp;obra possui uma escrita clara direcionada não apenas a um público&nbsp;específico elitista e intelectualizado, uma vez que é justamente este&nbsp;fetichismo ideológico que o autor procura superar.
O presente livro é um marco no que diz respeito à abordagem&nbsp;marxista da história do cinema, pois possui diversas concepções&nbsp;inovadoras que ainda não haviam sido desenvolvidas dentro da&nbsp;historiografia cinematográfica. A riqueza da escrita e do tratamento&nbsp;teórico-metodológico desenvolvido pelo autor é um convite para todos&nbsp;aqueles que desejam aprofundar o seu conhecimento no campo da&nbsp;historiografia cinematográfica a partir de uma perspectiva crítica&nbsp;marxista revolucionária. A concepção marxista compreende a produção&nbsp;fílmica como uma criação coletiva desenvolvida no conjunto das&nbsp;relações sociais e neste sentido esta obra propicia uma compreensão&nbsp;aprofundada e pioneira no que se refere ao tratamento metodológico&nbsp;adequado para a análise da produção cinematográfica.
Jean Isidio dos Santos
Observação: o autor do livro, Nildo Viana, tem um blog sobre cinema e sociedade, confira: http://cinemamanifestacaosocial.blogspot.com/




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