O Prefácio e as Orações Eucarísticas
Autor: Adilson Rosa | Publicado: 2015-02-21T15:32:00-02:00


Somente a primeira e a terceira oração eucarística não têm prefácio
próprio. Quando recitamos as outras orações eucarísticas, que têm o seu próprio
prefácio, devemos sempre usar esse prefácio delas? Especialmente quando há um
prefácio próprio do tempo litúrgico, devemos sempre e somente usar as orações
eucarísticas 1 e 3?

Antes de tudo,
precisamos esclarecer o que é um prefácio próprio. Os conceitos são dois. Em
primeiro lugar, a oração eucarística tem um prefácio próprio (a II e a IV, bem
como as orações eucarísticas especiais para as missas por diversas necessidades
e pela reconciliação). Em segundo lugar, a missa do dia tem um prefácio
próprio.

No segundo caso, em
meados dos anos 1970 a Congregação
 para o Culto Divino e para a Disciplina dos
Sacramentos esclareceu em resposta oficial à Conferência Episcopal Italiana que
um prefácio próprio significa o prefácio do dia, não o prefácio do tempo
litúrgico. Portanto, as missas com prefácio próprio são aquelas com prefácio
que é obrigatório recitar em um dia específico.



Na prática,
trata-se das missas de maior solenidade com prefácios prescritos, como Natal,
Páscoa e Sagrado Coração de Jesus, ou aquelas que têm uma série específica de
prefácios, como os domingos do advento e da quaresma.

Uma oração
eucarística que tem prefácio próprio não pode ser usada se outro prefácio for
obrigatório em um dia específico.

Ou seja, a Oração
Eucarística IV pode ser usada nos domingos do Tempo Comum. Ela também pode ser
usada para as missas da semana durante o mesmo período. E pode ser usada até
mesmo para as missas da semana em períodos como o advento e a quaresma, exceto
no final desta, quando é obrigatório o prefácio da Paixão do Senhor. No
entanto, do ponto de vista pastoral, é provavelmente mais apropriado respeitar
o prefácio do tempo em questão, a menos que haja uma boa razão para se usar a
Oração Eucarística IV.

Da mesma forma,
esta oração eucarística pode ser usada para qualquer missa votiva, mesmo que as
rubricas indiquem outro prefácio. Dado que a celebração de uma missa votiva é
uma escolha em si mesma, as partes variáveis ​​da missa não são estritamente
obrigatórias.

Um exemplo: o
prefácio de São José é obrigatório em 19 de março, e, consequentemente, a
Oração Eucarística IV não pode ser usada nesse dia. Já no caso de ser celebrada
uma missa votiva de São José em qualquer data em que essas missas sejam
permitidas, tem-se a liberdade de usar o prefácio de São José ou outro prefácio
válido. Assim, pode ser usado nestas ocasiões também o quarto cânone.

E a Oração
Eucarística II? É verdade que esta oração eucarística tem um prefácio próprio,
mas as rubricas indicam explicitamente que ele pode - e muitas vezes deve - ser
substituído por qualquer outro dos prefácios ordinários ou do tempo em questão.
Ela pode ser usada, portanto, exatamente da mesma forma que as orações I e III,
que não têm prefácios próprios.

O motivo pelo qual
esta oração eucarística tem o seu próprio prefácio está nas suas origens. Ela é
uma adaptação da anáfora atribuída ao presbítero romano Hipólito, martirizado
no ano de 235 d.C. Embora estudos recentes tenham questionado a sua associação
com Santo Hipólito, ela continua sendo o mais antigo texto existente de uma
oração eucarística desenvolvida, tão antigo que precede até mesmo a introdução
do&nbsp;Sanctus&nbsp;na liturgia.

Como o&nbsp;Sanctus&nbsp;é agora considerado essencial na
estrutura literária da oração eucarística, foi decidido adaptar a primeira - e
teologicamente mais rica - parte desta antiga oração e transformá-la num
prefácio.

Outras mudanças
mexeram na linguagem, conforme os desenvolvimentos dogmáticos posteriores. Por
exemplo, a versão original usava a frase “o vosso servo Jesus Cristo”, uma
terminologia perfeitamente ortodoxa um século antes da heresia de Ário
(256-336), mas difícil de entender nos séculos sucessivos.

É uma pena, talvez,
que tenham sido removidas algumas expressões muito vivas, como no relato da
instituição, em que se explica que Cristo "se entregou voluntariamente à
sua paixão para [...] romper os grilhões da morte e esmagar o inferno".

Por causa da sua
brevidade, é muito indicado para as missas durante a semana. Embora não seja
proibido aos domingos nem nas solenidades, é preferível não usá-lo para não
criar um desequilíbrio entre a maior duração da Liturgia da Palavra e a duração
mais curta da Liturgia da Eucaristia.

Em relação ao uso
das orações eucarísticas da reconciliação, o missal explica que estas orações
podem ser usadas nas missas em que o mistério da reconciliação é
particularmente enfatizado. Elas incluem as fórmulas da missa por necessidades
particulares, como a promoção da harmonia social, a reconciliação, a justiça e
a paz, em tempos de guerra e de instabilidade social, para a remissão dos
pecados, para a promoção da caridade, o mistério da Santa Cruz, da Eucaristia e
do Preciosíssimo Sangue e as missas durante a quaresma.

Estas orações
eucarísticas têm um prefácio próprio, mas é permitido usá-las com outro
prefácio que de alguma forma se relacione com os temas da penitência e da
conversão; por exemplo, com os prefácios de quaresma. Naturalmente, essas
orações eucarísticas podem ser usadas no período da quaresma.

As rubricas não
fazem distinção entre dias de semana e domingos e, portanto, podem ser usadas
no dia do Senhor desde que se respeitem os prefácios próprios que devem ser
usados em alguns domingos da quaresma.

Assim como no caso
das missas sugeridas nas rubricas, estas orações eucarísticas costumam ser
úteis durante os retiros e exercícios espirituais, para promover a
reconciliação com Deus e a descoberta da sua misericórdia.

Quanto à
"Oração Eucarística para uso nas missas por várias necessidades", não
é feita nas rubricas latinas nenhuma menção a substituições do prefácio, e, por
isso, estas quatro orações não podem ser separadas dos seus prefácios.

Assim, o uso destas
orações fica restrito às ocasiões em que uma missa por várias necessidades pode
ser celebrada. Seu uso ocorre principalmente durante o tempo comum, porque a
celebração dessas missas é muito limitada durante os principais tempos
litúrgicos.

Na realidade, não
se trata de quatro diferentes orações eucarísticas, mas sim de quatro versões
de uma única oração, que enfatizam temas diferentes. Esta ênfase acontece em
especial durante o prefácio de cada versão e numa parte das intercessões após a
consagração.

Ou seja,
separando-se estas orações dos seus prefácios, tira-se ênfase do tema
particular que a oração procura destacar.

A primeira versão,
"A Igreja rumo à unidade", é particularmente adequada para as missas
pelo papa, pelo bispo, pela eleição do sumo pontífice, por um concílio ou
sínodo, pelos sacerdotes, pelo sacerdote celebrante, pelos ministros da Igreja
e por ocasião de uma assembleia espiritual e eclesial.

A segunda,
"Deus orienta a sua Igreja pelo caminho da salvação", é recomendada
para as missas pela Igreja, pelas vocações, pelos leigos, pela família, pelos
religiosos, para postular a caridade, pelos parentes e amigos, e nas missas de
ação de graças.

A terceira
adaptação, "Jesus, nosso caminho para o Pai", é especialmente
indicada nas missas pela evangelização dos povos, pelos cristãos perseguidos,
pela nação ou cidade, pelo chefe de Estado ou de governo, pelo parlamento, no
início do ano civil e pelo progresso dos povos.

Finalmente, a
quarta versão desta oração eucarística, "Jesus, modelo de amor", é
particularmente pertinente nas missas pelos refugiados e exilados, em tempo de
carestia ou por quem sofre de fome, pelos aflitos ou por quem nos persegue,
pelos prisioneiros e pelos presos, pelos doentes, pelos moribundos, para
implorar a graça de uma boa morte e por qualquer necessidade.

Esta análise
parcial das missas por várias necessidades também nos oferece a oportunidade de
redescobrir o tesouro da oração de intercessão da Igreja, que muitas vezes
permanece escondido no missal.



Pe. Edward McNamara, LC, professor de
teologia e diretor espiritual.

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Fonte: Zenit.org.