Surrealística: André Breton e a Psicanálise do Surrealismo
Autor: Joelmar Fernando | Publicado: 2012-12-29T10:27:00-08:00



Os horrores da
primeira grande guerra mundial (1914-1918) liberaram o vigor de jovens artistas
que contrários a ideia do militarismo viram no surrealismo um estilo próprio de
expressão das figuras da consciência e uma rejeição sistemática a toda forma de
construção lógica da mente. O surrealismo enquanto movimento foi fundado em
1924 em Paris, França, pelo poeta André Breton. 



Como sabido, o
movimento que tem como principais nomes Paul Eluard, Benjamin Peret, René
Crevel, Robert Desnos (poesia), Michel Leiris e Aragão (prosa), Salvador Dali,
Max Ernst, Y. Tanguy, Pablo Picasso, entre outros (pintura) e Buñuel (cinema). Trata-se
de um apelo à construção de ideias afugentadas dos padrões convencionais de
criações artísticas e da implementação das principais descobertas freudianas em
contraste com a expressão artística.&nbsp; 



Fundador do
movimento, André Breton admite a forte influência que os estudos freudianos
promoveram sobre O Manifesto Surrealista.
De fato, Breton concebia o inconsciente freudiano como uma fonte de
manifestação artística. Via no conceito de SuperEu um termo síntese que expunha
claramente a necessidade de uma via artística que não estivesse a mercê dos
valores sociais impregnados e difundidos pela imposição cultural de uma dada
época. 



Partindo da idéia
de associação livre, a ideia bretoniana era de uma escrita automática
desapegada dos padrões estéticos e estilísticos – onde se procurava
simplesmente escrever a partir dos dados enviados pela inconsciência ao ato de
escrita. A idéia de hipnose em Freud, mostrou-se aos surrealistas como a
possibilidade mesma de que dentro de cada de um nós humanos reside um outro
inacessível e nada aparente a consciência. 



É inegável a
aproximação de Breton junto a psiquiatria e a psicanálise. Sua aproximação com
o Psiquiatra francês Theodore Fraenkel permitiu-lhe adentrar intersticialmente
na teoria freudiana ainda no início do século e durante as primeiras aparições
dos trabalhos freudianos traduzidos para a língua francesa. Anotações
específicas revelam um Breton dedicado, no Hôpital
Neurologique de Saint-Dizier, em 1916. Entretanto, desde os anos de 1913
junto a Fraenkel e o psiquiatra Hesnard (primeiro tradutor coerente de Freud
para a língua francesa) notava-se o intenso diálogo entre o ideal iminentemente
surrealista e as concepções da psiquiatra de base psicanalítica. 





&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;André Breton (1896-1966)



Não é novidade
que Breton já tinha tido acesso antes deste período a traduções simultâneas e
fragmentos de Ladame, Régis, Jung e Kraeplin, onde a partir destes tem um
superficial (mas relevante) conhecimento dos principais termos freudianos. 



Breton visitou
Freud em 1921. Em 1922 teve acesso direto a versão francesa de Psicopatologia da Vida Cotidiana e Conferencias Introdutórias à Psicanálise
do psicanalista Sigmund Freud. &nbsp;Em 1932 trocou
correspondências com o mesmo sobre o livro The
Interpretation Of Dreams. Todavia, pelo que se sabe no encontro de Freud
com Breton, 



Ele não percebe o
papel que Breton e seus companheiros terão na divulgação da psicanálise na
França, onde as resistências do meio médico e uma germanofobia disseminada
levantavam barreiras à entrada do freudismo. É na
revista La
 Révolution Surréaliste, por exemplo,
que seu texto “A questão da análise leiga”
será pela primeira vez publicado em francês, em uma
tradução de Marie Bonaparte. (RIVERA, 2005, p.9)



Breton foi
fundamental&nbsp;para a difusão dos postulados freudianos na França e ao advento do surrealismo, tanto que foi o principal teórico do
seu grupo, mantendo sempre uma estreita relação com a proposta freudiana
durante toda a sua carreira. O interesse de André Breton possibilitou a conexão
entre arte e psicanálise a partir da lógica do inconsciente, dos conflitos
entre o Eu, o Isso e o SuperEu relacionados ao processo de criação artística à
partir da ideia freudiana da Teoria da Sexualidade, da fantasia, do desejo, da repressão,
do instinto de morte e, especialmente sobre os conceitos de representação e
percepção (GEBLESCO).







Todavia, há de
considerar que para os surrealistas não era necessário a adequação exata da
técnica psicanalítica. No campo poético e artístico a busca seria a da experimentação tanto conceitual quanto
estética do que a psicanálise teria para oferecer para uma construção cultural
desprovida das facetas do “consciente social”.&nbsp;
Para tal, um grupo de jovens artistas juntou-se a Breton com o intuito
de estabelecer a técnica surrealista, foi a partir de tais encontros que o
movimento desenvolveu suas próprias características e difundiu a escrita
automática e desenho, sono hipnótico, visões hipnagógicas, narrativas de
sonhos, a criação de grupo, jogos oral e escrita, decalques, fotografia
experimental e teatro. 



Dos encontros mancos,
descombinados, às vezes claramente nonsense entre palavras ou imagens, gerados
pelos procedimentos surrealistas, Breton via nascer a poesia, capaz de mudar o
mundo e transformar a realidade, ao reconciliá-la com o sonho em uma espécie de
realidade absoluta, de surrealidade, como ele declara em seu primeiro
manifesto. Isso faz eco à afirmação freudiana de que a arte forma um reino
intermediário entre a realidade que faz barreira ao desejo e o mundo imaginário
que o realiza, como encontramos, por exemplo, em “O interesse da psicanálise”,
texto de 1913. (RIVERA, 2005, p. 13)



Entretanto,
Freud via o conflito entre consciente e inconsciente como uma zona de tensão
onde através dessa seria possível estabelecer a cura do sujeito perante suas
razões inconscientes. Para o psicanalista, os distúrbios da consciência eram
para ser curados e não exibidos. Quanto aos talentos artísticos, Freud não
estabelecia distinção destes com as psiconeuroses, para Sigmund o que está em
jogo para o artista é uma forma de auto-liberação onde este procura por
intermédio da arte partilhar com os outros a sua obra e evitar o sofrimento das
restrições inevitáveis do desejo – na psicanálise freudiana ainda nos anos
de 1910 a
1930, o artista é o ser que em sua obra exprime suas fantasias narcísicas e
eróticas. 



Entretanto, independente
dos preceitos freudianos, o que a psicanálise em sua compreensão popular expunha
era que o homem não era regido pela razão, mas por desejos que a sociedade, por
vezes reprime e pune. Nesse sentido, o surrealismo foi se tornando um movimento
libertário – um chamado a viver sem entraves.&nbsp;



Sem abandonar a influencia
freudiana, Salvador Dali, é crucial a apontar em seu Manifeste
de l’antimatière que “durant la période surréaliste, j’ai voulu créer
l’iconographie du monde intérieur, le monde merveilleux de mon père Freud et
j’y suis arrivé”. E será assim que durante todo o seu percurso de sua vida,
Dali irá se referir ao mestre de Viena: como "o Grande Pai". A descoberta da
operacionalidade inconsciente permitiu a Dali não somente a critica a uma
sociedade racionalista e pragmática; permitiu mais ainda, a descoberta de um
corpo e de uma mente ( da arte como um todo) substancialmente transcendente
a todos os padrões ditados pela consciência. 





&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Salvador Dali (1904 - 1989)



Apesar de Dali
ter se tornado símbolo referencial no campo da psicose, há de se considerar que
inicialmente a produção de Salvador não era especificamente uma forma de
produção inconsciente de sua própria mente aos moldes do automatismo pictórico.
Trata-se no inicio e, em muitas de suas obras, da transposição da teoria
psicanalítica ao campo das artes visuais. Tanto é que o pintor recria nos seus
quadros com certa constância a incidência artística da mulher “louca” e do amor
desvairado. Assim ele retratava as principais descobertas freudianas sobre a
mulher histérica (ainda do tempo da aproximação entre Freud e Charcot) e o
dilema da neurose transposta sobre o corpo e a sexualidade. 



Sobretudo o que se
possa dizer e afirmar, a grande questão é que o surrealismo introduziu a arte
na ciência e remeteu a esquizofrenia a uma forma de expressão artística onde o
corpo e o inconsciente fazem confluência com os mistérios da psique humana. 



Assim, posteriormente Jacques Lacan irá afirmar que o movimento surrealista foi de
suma importância para a virada psicanalítica – onde há então uma nova postura
da psicanálise diante dos métodos de compreensão dos neuróticos- procurando-se
assim entender metodicamente o inconsciente estruturado como linguagem e sua
relação com as psicoses paranóicas. Para isso tal Lacan disserta que no
surrealismo de Salvador Dali, trata-se “l’activité
du désir projetant les représentations multiples de son identité sur le monde”.



Mas o surrealismo
é muito maior que a atividade dos desejos projetando suas representações
múltiplas. O surrealismo é maior que o seu próprio movimento! Como afirma
Dufour (2002) é preciso um salto de fé de um surrealismo revigorado que
propicie a renovação da própria psicanálise – restituindo o seu poder
sócio-político até então perdido - e a regeneração do marxismo enquanto prática
de combate político.&nbsp; É mais que necessário
uma reaproximação Trotskiana - do ideal comunista em oposição ao modo de
produção capitalista e ao apelo a materialidade e a sociedade sistematicamente ordenada na perspectiva cartesiana da
razão. 



O surrealismo é
o “non-conformisme”. Partindo da
máxima lacaniana de que mesmo se tivéssemos apenas um desejo ele seria
suficiente para manter-nos sempre insaciáveis, há de considerar que o surreal
habita o esconderijo da linguagem psicanalítica. Não há método, não há métrica. O
surrealismo talvez também seja da ordem do recalcado e sendo assim está sempre
em voga – quer seja como sintoma ou o sintoma do sintoma. No surrealismo há a
fusão de todas as artes. Ele é o espaço intermitente da condensação e dos
deslocamentos de nossas reminiscências.&nbsp;
E onde existir a expressão do corpo em contato com a linguagem
enigmática e um punhado de razão desconexa, ali estará deveras, emergente, a
beleza e as falhas de nossa percepção. 



Termino este
breve texto explanatório com a excelente frase de André Breton (1973) em seu “Manifestes
du &nbsp;surréalisme” do ano de 1924, quando
então afirma que &nbsp;“l’existence est ailleurs” [a existência está em outro lugar].
Estas são exatamente as ultimas palavras que fecham seu Manifesto. Para Breton
é certo que “a palavra liberdade é tudo que mais emociona”, mas isso só é
possível à medida que um movimento artístico-cultural como o surrealismo propicia
o transbordamento das ilusões da consciência. Entretanto, se há possibilidade
nesse empreendimento arriscado é porque “ce
n’est pas la crainte de la folie qui nous forcera à laisser en berne le drapeau
de l’imagination”[não é o medo da loucura que nos forçará a deixar o mastro
da bandeira da imaginação].



&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;



&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Uma palavra e tudo está salvo.&nbsp;

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Uma palavra e tudo está perdido. (André Breton)



Referências:



BRETON, A. Manifestes du&nbsp; Surréalisme.&nbsp;
Paris: Flammarion, 1973.

DUFOUR,
C. Paolo
Scopelliti&nbsp;:&nbsp;L’influence
du surréalisme sur la psychanalyse, Éditions L'Age d'Homme, Bibliothèque Mélusine, 2002.
Disponível em: http://melusine.univ-paris3.fr/scopelliti.html. Acesso em: 28 de Dezembro de 2012.

GEBLESCO,
N. Surrealism and Psychoanalysis. Disponível em: http://www.answers.com/topic/surrealism-and-psychoanalysis.
Acesso em: 28 de Dezembro de 2012.

JEFKA. Freud et la psychanalyse refusent le
surréalisme d'André Breton. Disponível em: http://philosophie.initiation.cours.over-blog.com/article-freud-et-la-psychanalyse-refusent-le-surrealisme-d-andre-breton-41625783.html.
Acesso em: 28 de Dezembro de 2012.



KOVÁRY, Z. The Enigma of Desire: Salvador Dalí and the conquest of the
irrational. Disponível em: http://www.psyartjournal.com/article/show/kovry
the_enigma_of_desire_salvador_dal_and_th. Acesso em: 28 de Dezembro de 2012. 





RIVEIRA, T. Arte e psicanálise. 2.ed. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2005.&nbsp;