Eleitos
Autor: ID Eterna | Publicado: 2010-08-10T10:46:00-07:00

Jesus Morreu por Todos?


     Um dos pontos mais controvertidos da teologia reformada tem a ver  com o terceiro item de nossa lista de itens do Capítulo Cinco. É a  expiação limitada. Este tem sido um tal problema de doutrina que há  multidões de cristãos que dizem que abraçar a maioria das doutrinas do  calvinismo, mas saem do barco bem aqui.      Referem-se a si mesmos como os calvinistas dos “quatro pontos”.  O ponto que não podem sustentar é a expiação limitada. Freqüentemente  tenho pensado que, para ser um calvinista de quatro pontos, é preciso  que a pessoa não entenda pelo menos um dos cinco pontos. É difícil  imaginar que a pessoa possa entender os outros quatro pontos do  calvinismo e negar a expiação limitada. Existe sempre a possibilidade,  contudo, da feliz inconsistência pela qual as pessoas sustentam  diferentes pontos de vista ao mesmo tempo.      A doutrina da expiação  limitada é tão complexa que, para tratá-la adequadamente, seria preciso  um volume completo. Nem mesmo dediquei um capítulo inteiro a ela neste  volume, porque um capítulo inteiro não lhe faria justiça. Eu pensei em  não mencioná-la de todo, porque existe o perigo de que dizer pouco sobre  ela seja pior do que não dizer nada. Mas penso que o leitor merece pelo  menos um breve resumo da doutrina e assim procederei - com cuidado  porque o assunto requer um tratamento mais profundo do que posso  conceder aqui.      A questão da expiação limitada tem a ver com a pergunta:      “Por quem Cristo morreu? Ele morreu por todos ou somente pelos eleitos?” 

Todos concordamos que o valor da expiação de Cristo foi  suficientemente grande para cobrir os pecados de todos os seres humanos.  Também concordamos que sua expiação é verdadeiramente oferecida a todos  os seres humanos. Qualquer pessoa que coloca sua confiança na morte  expiatória de Jesus Cristo certamente receberá os completos benefícios  dessa propiciação. Estamos também confiantes de que, qualquer que  responde à oferta universal do Evangelho será salvo.      A questão é: “Para quem a expiação foi designada?” 

Deus mandou Jesus ao mundo meramente para tornar a salvação possível  às pessoas? Ou Deus tinha alguma coisa mais definida em mente? (Roger Nicole, o eminente teólogo batista, prefere chamar a expiação limitada de “Expiação Definida”).      Alguns argumentam que  tudo o que expiação limitada significa é que os benefícios da expiação  são limitados aos crentes que satisfazem as condições necessárias de fé.  Isto é, embora a expiação de Cristo fosse suficiente para cobrir os  pecados de todos os homens e para satisfazer a justiça de Deus contra  todo pecado, ela efetiva a salvação somente para os crentes. A fórmula  diz: Suficiente para todos, eficiente somente para os eleitos.      Esse ponto simplesmente  serve para nos distinguir dos universalistas, que crêem que a expiação  assegurou salvação para todos. A doutrina da expiação limitada vai além  disso. Refere-se à questão mais profunda da intenção do Pai e do Filho  na cruz. Declara que a missão e morte de Jesus foi restrita a um número  limitado — a seu povo, suas ovelhas.      Jesus foi chamado de “Jesus”  porque Ele salvaria seu povo de seus pecados (Mt 1.21). O Bom Pastor dá  sua vida pelas ovelhas (Jo 10.15). Essas passagens são encontradas  freqüentemente no Novo Testamento.      A missão de Cristo era  de salvar os eleitos. “E a vontade de quem me enviou é esta: Que nenhum  eu perca de todos os que me deu; pelo contrário, eu o ressuscitarei no  último dia” (Jo 6.39).      Não tivesse havido um  número fixo de contemplados por Deus quando Ele designou que Cristo  morresse, então os efeitos da morte de Cristo teriam sido incertos. E  possível que a missão de Cristo tivesse sido uma tristeza e completo  fracasso.      A propiciação de Jesus e  sua intercessão são obras conjuntas de seu sumo sacerdócio. Ele  explicitamente exclui os não eleitos de sua grande oração sumo  sacerdotal: “...não rogo pelo mundo, mas por aqueles que me deste,  porque são teus...” (Jo 17.9). Cristo morreu por aqueles por quem Ele  não orou?      A questão essencial  aqui diz respeito à natureza da oferta de Jesus. A oferta de Jesus  inclui tanto expiação quanto a propiciação. Expiação envolve a remoção  que Cristo faz de nossos pecados “para fora” (ex) de nós. Propiciação envolve uma satisfação pelo pecado “perante ou na presença de” (pro) Deus. 

O arminianismo tem uma oferta que é limitada em valor. Não cobre o  pecado dos incrédulos. Se Jesus morreu por todos os pecados de todos os  homens, se Ele expiou todos os nossos pecados e propiciou todos os  nossos pecados, então todos seriam salvos. Uma oferta potencial não é  uma oferta verdadeira. Jesus realmente fez oferta pelos pecados de suas  ovelhas. 

O maior problema com a expiação definida ou limitada é encontrado  nas passagens que as Escrituras usam referentes à morte de Cristo “por  todos” ou pelo “mundo todo”. O mundo por quem Cristo morreu não pode  significar a família humana inteira. Deve referir-se à universalidade  dos eleitos (povo de todas as tribos e nações), ou à inclusão  dos gentios em acréscimo ao mundo dos judeus. Foi um judeu que escreveu  que Jesus não morreu meramente por nossos pecados, mas pelos pecados do  mundo todo. Será que a palavra nossos refere-se aos crentes ou aos  judeus crentes?      Precisamos nos lembrar  de que um dos pontos cardeais do Novo Testamento refere-se à inclusão  dos gentios no plano da salvação de Deus. A salvação era dos judeus, mas  não restrita aos judeus. Onde quer que seja dito que Cristo morreu por  todos, algum limite precisa ser acrescentado, ou a conclusão teria de  ser o universalismo ou a mera expiação potencial.      A expiação de Cristo  foi real. Ela efetivava tudo o que Deus e Cristo pretendiam dela. O  desígnio de Deus não foi e não pode ser frustrado pela incredulidade  humana. O Deus soberano soberanamente enviou seu Filho para propiciar  pelo seu povo.      Nossa eleição é em Cristo. Somos salvos por Ele, nele e para Ele.  O motivo para nossa salvação não é meramente o amor que Deus tem por  nós. É especialmente baseada no amor que o Pai tem pelo Filho. Deus  insiste que seu Filho verá o trabalho de sua alma e ficará satisfeito.  Nunca houve a menor possibilidade de que Cristo pudesse ter morrido em  vão. Se o homem está verdadeiramente morto no pecado e preso ao pecado,  uma mera expiação potencial ou condicional não somente pode ter acabado  em fracasso, como muito certamente teria acabado em fracasso.      Os arminianos não têm  razão verdadeira para crer que Jesus não morreu em vão. São deixados com  um Cristo que tentou salvar a todos, mas na realidade não salvou  ninguém.&nbsp;
R.C. Sproul (Eleitos de Deus)Em CristoLeomir