18º DOMINGO DO TEMPO COMUM: " A multiplicação dos pães "
Autor: programa caminho espiritual | Publicado: 2011-07-31T05:46:00-07:00


“Meu Deus, vinde libertar-me,  apressai-vos, Senhor, em socorrer-me. Vós sois o meu socorro e o meu  libertador, Senhor, não tardeis mais.” (cf. Sl 69,2.6).      

Jesus nos convida hoje a repartir o pão  da palavra e o pão do alimento diário, nesta nossa peregrinação rumo ao  Reino das Bem-aventuranças. 
A Primeira Leitura, retirada do profeta  Isaías 55,1-3, traz o convite do Senhor Deus para o banquete messiânico,  oferecido aos que não têm dinheiro para comprar. Essa Leitura faz-nos,  ainda, entender melhor o sentido da Multiplicação dos Pães segundo o  Evangelho hodierno (cf. Mt 14,13-21). Isaías apresenta o convite para o  banquete messiânico. Is 55 é a conclusão do “Segundo Isaías”- as  profecias da escola de Isaías durante o Exílio Babilônico. O povo no  Exílio é representado como faminto e sedento – as carências daquele  outro exílio, o êxodo do Egito, ao qual o Exílio muitas vezes é  assemelhado. Mas é fome e sede do Deus vivo e próximo – falta-lhes o  Templo. Estão no perigo de se contentar com um sucedâneo: os deuses da  Babilônia. Mas nenhum ídolo, pago com ouro ou prata, pode aliviar a sede  do Deus vivo. 
Irmãos caríssimos, 
Chegamos hoje no centro do “discurso  eclesial” pronunciado por Nosso Senhor Jesus Cristo. O Divino Mestre  reparte o pão entre os seus. Essa seria uma missão fundamental da Santa  Igreja Católica, como tão bem vem demonstrada a ação evangelizadora da  Igreja no Brasil, desde que lançou o Mutirão para a Superação da Miséria  e da Fome, inspirando-nos permanentemente a repartir o pão nosso de  cada dia, particularmente, entre os excluídos da sociedade  individualista dos dias atuais. 
O pão e a carne eram os alimentos comuns  do povo e da região de Jesus. Eram o nosso arroz com feijão, feito de  tantas maneiras e com tanto carinho pelas mães e cozinheiras deste  abençoado País. 
Naquele tempo, a maioria do povo comia  pão de cevada. O pão de trigo era luxo. Os pães eram grandes, achatados e  quase sempre com um buraco ao centro, que permitia pendurá-los em  varas, como se penduram, no Sul do Brasil, as roscas de polvilho. 
Ao escolher o pão como matéria do  sacramental central do Novo Testamento, Jesus escolheu o alimento mais  comum e encontradiço entre o povo. Mas também o alimento mais rico de  significados sociais e espirituais. “Comer o pão com alguém” significava  fazer com ele uma aliança. Daí a exclamação de um convidado a um  banquete, numa parábola de Jesus: “Feliz aquele que come o pão no Reino  de Deus”, isto é, feliz aquele que participa da aliança com Deus, da  amizade, da intimidade de Deus! 
Antes da última Ceia, Jesus se dissera o  “pão descido do céu”, o “pão da vida” e ensinara a seus Apóstolos a  pedir o pão a Deus, isto é, pedir-lhe o sustento do corpo e do espírito,  pedir-lhe a amizade e a presença benfazeja. 
Ao meditarmos a Multiplicação dos Pães  podemos concluí-lo, também, como uma prefiguração da Santa Eucaristia.  Foi um milagre estupendo multiplicar cinco pães e dois peixes de tal  forma que fossem alimentados mais de cinco mil homens, sem contar  mulheres e crianças, narra-nos o Evangelista. Jesus o fez por  misericórdia; teve pena daquele povo que viera de longe para ouvi-Lo. 
A instituição da Sagrada Eucaristia  também foi por misericórdia. “Eis que estarei convosco todos os dias,  até a consumação dos tempos” (cf. Mt 28,20). Sim, alimentando a todos  que o seguem, que o ouvem, presente no Sacramento do Altar, no  Sacramento de Amor, renovando sua imolação para resgatar-nos dos  grilhões do pecado. Isso para, como nos ensina o Doutor Angélico, por  meio de Seu corpo glorioso, de Seu sangue adorável, unidos à Sua alma e  divindade, prepararmo-nos para o banquete mais augusto e mais  substancial que jamais houve. 
É o Divino Amigo que nos assegura que  “se não comerdes a carne do Filho do Homem, e não beberdes o seu sangue,  não tereis a vida em vós mesmos” (cf. Jo 6,53). É Nosso Senhor, ainda,  quem teria dito a Santo Agostinho: “Quando me recebes, não és tu que me  mudas e me fazer viver por ti, mas sou eu que te mudo e te faço viver  por mim”. 
Na Segunda Leitura de hoje, Romanos 8,  35.37-39, a exposição sobre a salvação pela graça de Deus e a fé em  Jesus Cristo é evidenciada e compreendemos bem essa manifestação ao  Santo Bispo de Hipona. Paulo, o apóstolo das gentes, termina sua  exposição com uma efusiva proclamação de fé e confiança na obra de Deus  em Jesus Cristo. “Se Deus é conosco quem será contra nós? Quem nos  condenará? Quem nos separará do amor de Cristo?” Nada nos pode separar  do amor de Cristo. Todos precisamos de redenção, diz São Paulo, e ela  nos é dada em Cristo, que nos introduz na vida do Espírito. Ao fim desta  secção, seu pensamento se torna efusivo, proclamando a certeza de  vencer os poderes que poderiam desfazer a obra; não o poderão! Esta  certeza não vem de raciocínios ou provas escriturísticas; ela é a  convicção de quem já a experimenta. A experiência da fé é mais forte que  o que se costuma chamar a realidade. 
A liturgia de hoje nos convida a ler no  sinal do pão uma revelação da compaixão, do terno amor de Deus para  conosco, que se revelou piedosamente no dom de seu Filho, do qual o pão  também se tornou o sinal sacramental. 
Padre Luís Brochain, um dos discípulos  de Santo Afonso de Ligório, atenta-nos que, na Eucaristia, “Jesus nos  comunica então a sua própria vida; o seu espírito transfunde-se em nós e  nos dirige em todos os caminhos; a sua imaginativa cura a nossa da sua  dissipação habitual ao recolhimento; a sua santa vontade enobrece os  nossos sentimentos, purifica os nossos afetos e eleva os nossos desejos  acima do mundo criado; ajuda-nos a fugir das menores infidelidades e a  nos exercer em todas as virtudes”. 
Num arroubo de contemplação, São Ruperto  nos diz que, desta forma, pela Eucaristia, “nós nos tornamos pela graça  o que Jesus é pela natureza, isto é, santos e agradáveis a Deus”.  Conscientizemo-nos disso, então, e procuremos nossa santificação por  meio da prática dos sacramentos, principalmente participando com  freqüência, devidamente preparados, da Sagrada Comunhão. Desta forma,  além de nos unirmos intimamente com Jesus, seremos também como frascos  de fragrância que esparzir o olor das virtudes, com nossa conduta, em  nossa convivência familiar, na comunidade, no trabalho, como lídimos  cristãos. Assim, estaremos partilhando o Pão da Palavra, orientados e  alimentados pelos Evangelhos, indicando o caminho do Pão Eucarístico a  tantos que se encontram desnorteados neste mundo de tantas opções, de  muitos atrativos, de inúmeras seduções... 
Caros irmãos, 
A participação no pão da vida se  manifesta traduzindo-se necessariamente na vontade firme de tentar tudo a  fim de que os famintos sejam saciados, os que têm sede possam beber, os  que estão nus possam vestir-se. A participação na ceia eucarística se  torna, para o cristão, fonte de um esforço de promoção humana no qual  todos e cada um sejam reconhecidos em sua dignidade fundamental de  pessoas, no sentido de uma só grande família. 
Irmãos, 
Que todos nós saibamos partilhar o pão,  como partilhamos a nossa fé, que é comunitária. Absolutamente nada  impede que Deus nos ame, a não ser que nós também não amemos. Amor é  partilha. Partilha é acolhimento, é estar com, é fazer refeição com o  irmão. 
Que este imenso país continental, tão  rico de comida, mas tão pobre de partilha, seja evangelizado para que o  pobre tenha comida e, mais do que comida, dignidade, para que todos  aprendam a repartir os dons e os bens, a exemplo de Jesus que todos os  dias é oferecido em favor de nossas vidas e de nossa salvação. 

Pe. Wagner Augusto Portugal
Vigário Judicial da Diocese da Campanha - MG