Resumo de Leitura
Autor: João Francisco | Publicado: 2011-10-22T06:15:00-07:00

No texto A Filosofia na Idade Trágica dos Gregos de Friedrich Nietzsche na seleção de leitura entre os capítulos I ao V é dado saber a análise de alguns filósofos pré-socráticos a partir de uma perspectiva que visa compreendê-los a partir das características principais que delineiam os pensamentos desses personagens da história da filosofia.Tem por pretensão acentuar o momento criador, a noção do princípio do mundo, da matéria e da natureza, abordando-os, como diz o próprio revisor (Artur Morão), por termos antropológicos e psicológicos e vendo-os como grandes personalidades, senão exclusivas e originais do pensamento filosófico.Nietzsche em seu prefácio destaca que sua investigação salientará a base irrefutável dos sistemas que analisará: a personalidade - única realidade que não se pode refutar -, pois um sistema não é inteiramente correto, possui erros, só o é para quem os criou e é desprezado por aqueles que consideram ser os fins diferentes daqueles que discordam. Julga-se aqui valorizar os meios pelos quais Tales, Anaximandro e Heráclito, os contemplados na seleção, usam e da qualidade de seu querer: a valorização do homem.O capítulo I retrata que a filosofia possui inimigos no qual desaconselham a metafísica e aconselham a física e, por isso, para aqueles que quiserem justificar a filosofia deve demonstrar o motivo do qual os povos são precisam da filosofia, pois a filosofia foi muito útil para os povos sãos, enquanto que foi prejudicial àqueles que são doentes.Os gregos foram os que justificaram o filosofar pelo ato de exercerem a filosofia, ensinando claramente o modo que se deve começar a filosofar: nos momentos de felicidade. Encontraram no Oriente a fonte para a riqueza e a variedade de seus pensamentos, no qual em uma cultura reuniu traços riquíssimos de outras culturas, dando continuidade com elementos próprios: aprenderam o que há de melhor nos “vizinhos”.O povo grego dominou seu instinto de saber, pois queriam viver logo após o aprendizado. Neste processo de evolução deram início ao espírito filosófico. Os primeiros homens que pensaram desta maneira, tiveram este espírito, quebraram as convenções e voltaram-se para o conhecimento, são os grandes gênios, senão os únicos, que dialogaram profundamente ao dizer o mínino e se perguntarem pelo essencial. Ressalva-se que as interpretações que temos são distorcidas por estarem muito afastadas da origem.O capítulo II ressalta que a cultura dos gênios só vai até Sócrates, pois em Platão decorre uma nova tradição: uma reunião de outras idéias. Nos pré-socráticos sobressai o princípio unilateral, que buscam a purificação do geral, isto é, da coletividade. Nietzsche neste capítulo faz uma crítica à cultura moderna por viver na generalidade e na obscuridade. Os gregos justificam sua filosofia em sua grande genialidade, somente eles viveram radicalmente o pensamento filosófico. Toda modernidade tem um filosofar de aparente erudição.A respeito da idéia da filosofia grega nascer de uma idéia absurda, tendo a água como princípio de todas as coisas, o capítulo III discorre que esta afirmação contém o princípio da unidade, acerca da origem das coisas, fazendo por uma linguagem racional.Tales marcando o início desta tradição valoriza a investigação da natureza, por isso, é considerado o primeiro filósofo grego. Ele salta por cima da ciência propriamente dita ao expor a água como princípio da matéria. Embora possuindo incoerências científicas, ele está imbuído do princípio metafísico de unidade. Está passando por cima das noções da época ao especula de modo arrojado, por um pressentimento genial e uma capacidade imaginativa em que as certezas são provisórias e que há certezas demonstráveis. Caracteriza o novo espírito filosófico.Mesmo que as afirmações de Tales sejam “ultrapassadas”, elas carregam uma esperança de fecundidade do conhecimento. Possuem uma oposição a todos os realistas da sua época ao acreditar na natureza em vez de afirmar o homem como fundamento das coisas. Este pensador chega às profundidades da natureza, demonstra através de um discurso racional o mundo com características tipicamente filosóficas. Saboreou com gosto refinado as coisas.A filosofia eleva o homem acima de seus instintos, tornando-o capaz de chegar ao cerne da realidade. Procura, desta maneira, expressar as intuições dos pensadores, mas que não deixa de utilizar alegorias e linguagem metafóricas para descrever uma realidade.Ao passo de Tales, no capítulo IV, vem Anaximandro, o grande sucessor. Com sua magistral escrita perscrutou uma investigação profundíssima, pois procura pensar sobre o perecimento das coisas: de onde as coisas se originam tendem retornar. A morte seria a forma de redenção diante do crime da existência. Ele questiona o valor moral da existência. A realidade aponta o devir do ser eterno, uma vez que passou que algo passou a existir tende perecer.O princípio das coisas deve ser “Indefinido”, pois as coisas definidas possuem qualidades e as qualidades estão no devir, desta maneira, perecem e o princípio não pode perecer. O “Indefinido” é desprovido de propriedade e domina o devir. Esta idéia aponta para a pluralidade da origem das coisas e da existência, não há um princípio único da matéria, é uma abordagem “metafísica” e “existencial” do problema acerca da origem do mundo e também do sentido e valor da existência humana. Há uma multiplicidade contraditória.Já no capítulo V é apresentada a filosofia de Heráclito em que está centralizada na contemplação do devir. O fluxo de constantes mutações da realidade. Ele não concebe dois mundos, mas apenas um no qual domina a indeterminação, o não-ser. Não existe uma realidade fixa, imutável, indestrutível e que não esteja sujeita ao movimento.Heráclito tem uma grande capacidade intuitiva ao perceber a mudança das coisas e se questionar sobre as condições que tornam possíveis a experiência: o tempo e o espaço, pois podem ser percebidos fora da experiência. Na verdade, a realidade é atividade que se dá no imediato, portanto, o ser é ação, causa e efeito.A realidade comporta um conflito constante, onde termos contrários se defrontam. O real é inconsistente, um fluir incessante, uma mesma força que possui duas atividades diferentes. A noção de conflito é advinda do sendo de competição que os gregos tinham no âmbito político e jurídico, ao vencer o argumento mais forte. Uma luta ávida e dilacerante da matéria.Por fim, Nietzsche quer exaltar os pré-socráticos por sua originalidade e por inaugurarem o novo modo de investigação racional, principalmente, pela mudança da explicação mítica para uma investigação filosófica a respeito do princípio das coisas: isto é o essencial do conhecimento. E também se percebe uma crítica a uma tradição erudita que nada tem de original e de “mínimo”.