O VALOR DO NEGRO NA BÍBLIA
Autor: jose cabral de araujo | Publicado: 2012-10-17T04:50:00-07:00





O NEGRO NA BÍBLIA





"A
 Bíblia tem a cor de todas as culturas; é contemporânea de todas as 
eras. Ela é um livro apaixonadamente humano e comprovadamente divino."Até
 a construção do Canal de Suez, não se fazia distinção entre as terras 
bíblicas. O cenário da atuação divina ia do Nilo ao Eufrates. Para o 
faraó, a península do Sinai ainda era Egito, e o Egito nunca deixou de 
ser África. Deste continente, também fazia parte Israel. Aos olhos de 
Mizraim, os hebreus eram uma nação mais africana que semita.Esta
 visão haveria de perdurar até 1859, quando o engenheiro francês 
Ferdinand de Lesseps pôs-se a construir o Canal de Suez. A partir daí, 
foi a África separada não somente geográfica, mas sobretudo histórica, 
cultural e antropologicamente do que hoje chamamos Oriente Médio. De 
repente, aquela milenária extensão da África passa a figurar nos mapas 
como se fora Ásia.Consequentemente,
 muitos cristãos deixaram de atentar para um fato importantíssimo: 
Israel é uma nação tão africana quanto semita, e a mensagem que legou ao
 mundo teve, como prelúdio, o continente negro. Se tais nuanças não são 
percebidas pelos leitores da Bíblia, atentemos à explícita participação 
do negro na História Sagrada. A fim de que a nossa visão se torne mais 
clara, é mister que comecemos por derrubar alguns mitos tidos como 
dogmas.1. Mitos dogmáticos ou dogmas mitológicos?Já
 disseram que a cor negra é o sinal que o Senhor colocara em Caim por 
haver este matado a Abel, seu irmão (Gn 4.15). Outros, interpretando de 
maneira equivocada a profecia enunciada por Noé aos seus filhos, 
alimentam a hipótese de que o negro surgiu por causa da maldição imposta
 pelo patriarca sobre a irreverência de Cam (Gn 9.25).Erudição
 alguma é necessária para se constatar a incongruência de tais mitos. 
Uma leitura atenta e descompromissada do Livro Santo há de mostrar que 
semelhantes teses não resistem a um exame mais atento. Teológica e 
historicamente, são falhas, dúbias, perniciosas.Da
 História sagrada, infere-se ter sido toda a descendência de Caim 
destruída pelo Dilúvio. Além disso, a marca que pôs o Senhor no homicida
 não foi a cor, e, sim, um ideograma, denunciando-lhe o crime. Quanto ao
 caçula de Noé, o texto do Gênesis não comporta dúvidas: apenas um ramo 
dos camitas foi amaldiçoado: os cananeus. E a maldição cumpriu-se quando
 os hebreus tomaram-lhes as terras no século 15 aC. Os outros filhos de 
Cam são mencionados na Bíblia como nações fortes, poderosas e 
aguerridas. Haja vista o Egito, a Etiópia, a Líbia e as cidades de Tiro e
 Sidom.De
 acordo com a concepção hebraico-cristã, não há nenhuma maldição em ser 
negro nem bênção alguma em ser branco. A bem-aventurança reside em se 
guardar os mandamentos de Deus, praticar a justiça e observar a 
beneficência:"...
 Deus não faz acepção de pessoas; Mas que lhe é agradável aquele que, em
 qualquer nação, o teme e obra o que é justo.", At 10.34-35.2. A África no índice Bíblico das NaçõesConhecido
 como o índice das Nações, o capítulo 10 do primeiro livro da Bíblia faz
 referências a pelo menos três grandes nações africanas: Cuxe, Mizraim e
 Pute (Gn 10.6). Ou seja: Etiópia, Egito e Líbia. Apesar das muitas 
tribulações de sua história, estes povos vingaram: no passado, império; 
no presente, o vivo testemunho do vigor das civilizações negras.Durante
 toda a História Sagrada, o Egito sempre foi temido como potência 
mundial. À Etiópia era uma nação tão aguerrida e expansionista que, no 
tempo dos reis de Judá, invadiu a Terra Santa com um exército de um 
milhão de homens (2Cr 14.9). Quanto à Líbia, era vista pela Assíria como
 um contrapeso às ambições babilônicas (Na 3.9).Se coletivamente os africanos foram marcantes, individualmente destacam-se no texto bíblico.3. A mulher negra de MoisésNo capítulo 12 de Números, lemos:"E
 falaram Miriã e Aarão contra Moisés, por causa da mulher cuxita, que 
tomara: porquanto tinha tomado a mulher cusita", Nm 12.1.Não
 fora o contexto deste triste e lamentável episódio, seríamos levados a 
pensar que a profetisa e o sumo sacerdote hebreus eram tão racistas 
quanto os criadores do apartheid. Todavia, mostra-nos o desenrolar da 
história que a má vontade de ambos não tinha como motivação o fato de 
Moisés haver tomado uma negra por mulher. O que eles não toleravam eram 
os privilégios que o grande líder desfrutava junto a Deus. Como não 
achassem nenhuma falha no legislador, houveram por bem censurar-lhe a 
união inter-racial que, diga-se de passagem, não era algo incomum entre 
os israelitas. Afinal, não se unira Abraão com uma egípcia e com uma 
egípcia não se casara José?4. Eu sou negra e aprazívelComo
 você imagina a Sulamita dos Cantares? Uma nórdica encontradiça nas 
pinturas sacras da Renascença italiana? E se você descobrisse que o 
maior poema de amor de todos os tempos foi dedicado a uma negra? Ficaria
 escandalizado? As filhas de Jerusalém indignaram-se quando Salomão 
elegeu a formosa pastora de Quedar como a predileta de seu coração.Diante de tão descabida acepção, Sulamita protesta:"Eu sou morena, mas agradável, ó filhas de Jerusalém, como as tendas de Quedar, como as cortinas de Salomão." (Ct 1.5)Se
 o texto em português deixa alguma dúvida quanto à cor da formosíssima 
jovem, o texto inglês, apesar da infelicidade da partícula adversativa, é
 concludente: I am black but comely.Esta tradução parece estar mais de acordo com o original hebraico.5. O negro que ajudou a JeremiasJeremias
 profetizou no momento mais crucial e ingente do Israel do Antigo 
Testamento. Em breve, seriam os judeus entregues aos babilônios; 
perderiam em breve a soberania e em breve ficariam sem os mais caros 
símbolos nacionais e religiosos. É neste momento que aparece o profeta 
com uma mensagem impopular e nada patriótica: apregoa a submissão ao 
opressor e condena qualquer esboço de resistência.Por
 causa de sua atitude, foi Jeremias lançado no calabouço de Malquias (Jr
 38.6). E só não morreu porque um etíope chamado Ebede-Meleque 
intercedeu por ele junto ao rei Zedequias. Por sua corajosa postura, o 
negro Ebede é honrado até hoje.6. Os negros no Novo TestamentoMuitos
 africanos ainda vêem a Igreja como típica empresa européia. Ainda se 
assustam com os pioneiros brancos e barbudos que, desde David 
Livingstone, cortam a negritude daquelas terras levando a mensagem do 
Cristo. Em sua origem, porém, a Igreja era tão multirracial quanto hoje.No
 Dia de Pentecostes encontravam-se em Jerusalém, além dos gregos, 
romanos e asiáticos, várias nações negras: Egito, Líbia e Cirene. E, 
nestes países, o Evangelho floresceu de maneira surpreendente. Haja 
vista a Igreja de Alexandria. Dela sairiam os teólogos Orígenes, 
Clemente e Atanásio.Lembremo-nos
 também do ministro da Fazenda da Etiópia que se converteu quando 
retornava ao seu país (At 8.26-38). Acredita-se ter sido com este eunuco
 que teve início a Igreja Copta.7. Uma visão universal e transcultural da BíbliaDurante
 vários séculos, a Bíblia foi vista como um livro exclusivamente branco e
 interpretado colonialisticamente pelas nações européias. Deste triste 
contexto, excetuamos os missionários que sempre tiveram uma visão 
universal e trans-cultural das Sagradas Escrituras.Jamais
 nos esqueçamos de que a Bíblia começou a ser escrita na África. Não é 
um livro branco, como pensamos; ou exclusivamente negro. A Bíblia tem a 
cor de todas as culturas; é contemporânea de todas as eras. Ela é um 
livro apaixonadamente humano e comprovadamente divino.Artigo
 publicado no Jornal Mensageiro da Paz de Dez/98 por Claudionor Corrêa 
de Andrade é pastor e chefe do Setor Hispânico da CPAD