Igreja inclusiva: somos todos iguais
Autor: Eliane Leite | Publicado: 2011-06-13T13:58:00-07:00

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(um pouco de paciência e você conhecerá um&nbsp; pouco da Teologia Inclusiva... boa leitura!) 

Proposta de aceitação dos “excluídos” busca transformar o pensamento da sociedade
Metanóia – o termo de origem grega remete à expansão da mente ou, para os mais familiarizados com o significado da palavra, mudança de consciência.&nbsp; Mas, na prática o que ela quer dizer? Algumas recentes teologias têm proposto essa, digamos, mudança de pensamento; a mais nova nessa caminhada é a Teologia Inclusiva.&nbsp;
A primeira a importar o conceito para o Brasil foi a Igreja da Comunidade Metropolitana. A ideologia da ICM, que teve origem nos Estados Unidos, busca desenvolver uma comunidade onde todos, sem discriminação, são aceitos. “Comunidade cristã inclusiva não é uma comunidade que aceita gays, lésbicas e simpatizantes e ponto final; mas é uma comunidade que entende que a cristandade é muito mais que isso”, explica o reverendo Cristiano Valério. E menciona o texto de João 27: “que todos sejam um, assim como eu o Pai somos um”.&nbsp;
Em princípio, essa é a principal diferencia dessa teologia, de acordo com o reverendo – transformar o pensamento das pessoas de maneira que elas entendam que o diferente não é uma ameaça, mas um modo de enriquecimento.&nbsp;
“Na igreja da comunidade metropolitana nós não entendemos que o que é pentecostal é uma outra igreja, mas sim parte da fraternidade que se identifica com as manifestações pentecostais”, exemplifica o responsável pela ICM.&nbsp;Dessa forma a igreja de teologia inclusiva parece colocar para bem longe os motes da bandeira em favor do preconceito.&nbsp;
“Não entendemos também que a ICM é a igreja de Cristo (no sentido que obtém a única verdade), nós entendemos que a ICM é parte da igreja cristã. Então quase sempre nos referimos aos nossos irmãos de outras denominações como sendo nossos irmãos batistas, presbiterianos, católicos, luteranos, metodistas. A diferença não nos ameaça, ela nos enriquece”.&nbsp;
O ideal posiciona a igreja contra opressões religiosas, comenta o reverendo. Segundo ele, muitas denominações usam a religião como instrumento de poder. “Quando digo que Deus é um só, estou querendo dizer que esse Deus é o meu Deus”, exemplifica. “Na ICM, nós ressignificamos todas essas coisas, dizemos que Deus é um só e explicamos que esse um só Deus é chamado por diversos nomes, em diversas culturas, cultuado das mais diversas formas e nem por isso deixa de ser Deus”, completa.&nbsp;
O reverendo salienta que a religião deve ser apenas um recurso didático para interpretar, ou melhor, vivenciar determinada crença. “Até o cristianismo é um recurso didático. Nós não somos nenhum pouquinho melhores que os nossos irmãos islâmicos, por exemplo, somos diferentes. E para nós a diferença não ameaça”.&nbsp;
Homossexualidade e casamento&nbsp;
No último dia 5 de maio, o Supremo Tribunal Federal reconheceu o casamento civil entre homossexuais e a relação homoafetiva como unidade familiar. Valério fala que a medida foi uma grande vitória para os gays, mas que isso não muda o que já existia entre eles.&nbsp;
“Entendemos que casamento é quando duas pessoas decidem dividir os sonhos, a vida, as responsabilidades, e essa decisão independe de reconhecimento legal. O reconheci mento do casamento homossexual é o reconhecimento de algo que já existia, desde que o mundo é mundo”, pontuou.&nbsp;&nbsp;
Porém, o reverendo ressalta que trata-se de uma vitória diante da sociedade. Nenhuma comunidade gay, lembra ele, lutava para a liberação do matrimônio – o casamento feito pela igreja – e sim pela igualdade de direitos diante do Estado. “Era uma luta por direitos civis, pelo que é legal, pelo cidadão. O STF não criou um direito novo, ele apenas reconheceu por meio da interpretação da nossa constituição que não existia motivos para considerar homossexuais como pessoas de segunda classe”.&nbsp;
“A constituição diz que todo cidadão é igual perante a lei. Agora, a igreja tem a liberdade&nbsp; religiosa, na qual o Estado não pode interferir”, comenta.&nbsp;
O reverendo observa que alguns líderes religiosos mal intencionados se aproveitam de membros mal informados em suas igrejas para manipular as pessoas contra a lei. “Falam, por exemplo, da ideia de que eles devem ir contra a lei porque, se não, serão obrigados a celebrar o casamento dentro da igreja. Isso é um absurdo”, diz. E acrescenta: “até porque, diga-se de passagem, os gays também têm denominações religiosas que os acolhem e não é só a Comunidade Metropolitana, têm outras”.
Preconceito e Religião
Muitas pessoas utilizam textos bíblicos para embasar a tese de que Deus não aceita os homossexuais. O reverendo diz que é preciso fazer uma análise desses textos. “Existem mais de vinte passagens que também embasam a ideia de que Deus é contra o divórcio. E todos aceitam o divórcio com uma facilidade muito grande”.&nbsp;
“O que acontece muitas vezes, principalmente com respeito aos fundamentalistas, é que absolutizam aquilo que interessa e relativizam também algumas coisas que interessam”. &nbsp;Ele diz que o texto bíblico jamais pode ser seguido totalmente ao pé da letra, e o fundamentalista, por mais que o seja, &nbsp;nunca vai seguir o texto literalmente, em um todo.&nbsp;
“Se fossemos seguir, &nbsp;haveria problemas muito sérios. Levítico diz quando uma criança desobedece o pai ela deve ser apedrejada até a morte, assim como uma mulher que casasse sem ser virgem”, detalha. “As igrejas que não guardam o sábado vão dizer: isso era naquele tempo, antes do tempo da graça. Elas vão relativizar, vão fazer uma leitura histórico-critica apenas daquilo que lhes convém. O que acontece na ICM é que fazemos uma leitura histórico-crítica de tudo”, observa.
Ele ressalta que todo o livro deve ser lido a partir da ótica de Jesus. &nbsp;O problema, conforme ressaltou, &nbsp;é que as pessoas tiram o texto do seu contexto para chegar a um pretexto e condenar e &nbsp;usar a religião como instrumento de poder. E diz que a Bíblia fala de amor entre duas pessoas do mesmo sexo. “Mas amor está para muito além do sexo. O problema é que as pessoas reduzem tudo à genitália e eu sou contra essa ideia”.&nbsp;
O problema da sociedade, vê a ACM, &nbsp;não é que ela é anti-homossexual, o problema é que ela é machista. “A nossa sociedade e a igreja contemporânea não gosta das mulheres, entende? O indivíduo heterossexual que escolhe uma profissão dita feminina, cabeleireiro, por exemplo, também vai ser vítima de preconceito porque não é pelo que ele faz entre quatro paredes é pelo que ele representa socialmente. O feminino é visto como algo menor, algo que deve ser colocado pra baixo, como menos”, diz.&nbsp;
“Eu trabalho no sentido que as pessoas tenham uma visão mais cristã, a cada dia, em relação à homossexualidade, mas pra isso eu sei que as pessoas precisam lutar contra o machismo interiorizado, que faz com que elas tenham um modo equivocado de vida. Esse machismo hegemônico é que causa a homofobia. O problema todo está mais para a questão do machismo que para a questão da homossexualidade”, salienta. “Não existe nenhuma ‘guerra’, tentamos na verdade descontruir alguns pensamentos e fazer entender que Cristianismo é amor”, conclui, fazendo lembrar da metanóia. 
Por: Eliane Leite