ORDENANÇAS DA IGREJA CRISTÃ
Autor: Ednaldo Cassimiro | Publicado: 2014-08-08T10:45:00-07:00


ORDENANÇAS
DA IGREJA CRISTÃ – BATISMO E CEIA

As ordenanças
da Igreja local são ritos externo ou observâncias simbólicas ordenadas por
Jesus, que estabelecem verdades cristãs essenciais. O termo “ordenança” vem do
latim ordo, que significa “fila” ou “ordem”, ou por extensão, “algo imposto e
tornado obrigatório pela autoridade apropriada”. As ordenanças são às vezes
chamadas de sacramento. A palavra “sacramento” significa originalmente “o sinal
externo de uma obra interna” ou “o sinal visível de uma obra invisível da graça”.
As ordenanças observadas pelas igrejas protestantes são duas: o batismo em
águas e a ceia do Senhor.

O batismo nas
águas é o rito de ingresso na igreja cristã e simboliza o começo da vida
espiritual. A ceia do Senhor é o rito de comunhão e significa a continuação da
vida espiritual. O primeiro sugere a fé em Cristo e, o segundo a comunhão com
Cristo. O primeiro é ministrado somente uma vez, porque pode haver somente um
começo; o segundo é ministrado habitualmente, para ensinar que a vida
espiritual deve ser alimentada.

O
batismo nas águas

O fato de
Jesus ter estabelecido o batismo nas águas como uma ordenança fica claro na
Grande Comissão (Mt 16.16). o próprio Jesus deixou o exemplo para sua igreja,
sujeitando-se a ser batizado por João Batista.



BATISMO
POR IMERSÃO

A palavra
“batizar” utilizada em na passagem de Mt 28.19-20, significa literalmente
“mergulhar” ou “imergir”. Essa interpretação é confirmada por estudiosos da
língua grega e pelos historiadores da Igreja. Mesmo estudiosos pertencentes às
Igrejas Primitivas batizavam. 



BATISMO
POR ASPERSÃO

De onde veio
a prática da aspersão e de derramar a água¿ da época em que a Igreja abandonou
a simplicidade do Novo Testamento e foi influenciada pelas práticas pagãs,
passando a considerar o batismo nas águas, essencial para a regeneração da
alma. Por isso era administrado aos enfermos e moribundos. Visto que a imersão
não era possível em tais casos, o batismo era ministrado por aspersão. Mais
tarde, por causa da conveniência da ordenação, era permitido derramar a água
quando não havia quantidade suficiente para praticar a imersão.

O método
bíblico original é imersão, o qual corresponde ao significado simbólico do
batismo, a saber, morte, sepultamento e ressurreição (Rm 6.1-4).



A
FÓRMULA

Durante
muitos séculos não houve dúvidas sobre a fórmula de batismo em nome da Trindade
no seio da Igreja. Porém a partir do século 19, ressurgiu com ímpeto uma
corrente do unitarianismo, pondo em dúvida alguns em dúvida quanto à fórmula
batismal, afirmando que o batismo correto seria aquele que batizasse somente
“em nome de Jesus”.

A fórmula
para o batismo é claramente estabelecida por Jesus na Grande Comissão como: ”Em
nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo”. Como conciliar isso com o ensino de
Pedro em Atos 2.38 “... Arrependei-vos e cada um de vós seja batizado em nome
de Jesus Cristo, para perdão dos pecados; e recebereis o dom do Espírito
Santo”. As palavras de Pedro não representam uma fórmula batismal; era uma
simples declaração para afirmar que receberiam o batismo apenas pessoas que
reconheciam Jesus como Senhor e Salvador. O Didaquê, um documento cristão
escrito em cerca de 100 d.C., fala do Batismo cristão ministrado em nome do
Senhor Jesus, mas o mesmo documento, quando descreve o rito detalhadamente, usa
a fórmula ensinada por Jesus: “em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo”.



PARA QUEM É O BATISMO¿

Todos que
sinceramente se arrependem de seus pecados e exercita uma fé viva no Senhor
Jesus, devem ser batizados. As escrituras Sagradas mostram que somente eram batizados
aqueles que previamente se fizeram discípulos: “Ide, portanto, fazei discípulo
de todas as nações, batizando-as em nome do Pai, do Filho e do Espírito
Santo...” (Mt 28.19).

Por isso o
batismo infantil é expressamente negado pelos elementos que acabamos de
mencionar, em Mateus fala em batizar discípulos e Marcos 16.16, em batizar quem
crer; as crianças não fazem parte desses grupos.



A EFICÁCIA

O batismo nas
águas não tem por si poder para salvar; as pessoas são batizadas não para serem
salvas, mas porque já são salvas. Portanto podemos dizer que o rito seja
essencial para a salvação. Mas podemos insistir que seja essencial para a
integral obediência a Cristo.

O batismo em
águas é a porta de entrada para agregar a pessoa a Igreja visível, terrena
local. Sendo assim, o batismo é uma identificação pública do crente com Cristo,
o seu salvador, em que:

<!--[if !supportLists]-->1.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->A descida do candidato às águas figura sua morte com
Cristo: “Ou não sabeis que todos quantos fomos batizados em Jesus Cristo fomos
batizados na morte?” (Rm 6.3).

<!--[if !supportLists]-->2.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->A imersão nas águas está relacionada com seu sepultamento
com Cristo: Como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos, pela glória do Pai,
assim andemos nós também em novidade de vida “(Rm 6.4)”.

<!--[if !supportLists]-->3.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->O emergir das águas representa sua ressurreição com
Cristo em novidade de vida: “Porque, se fomos plantados juntamente com ele na
semelhança da sua morte, também o seremos na da sua ressurreição’’ (Rm 6.5)”.



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Dessa forma, a obediência ao
batista honra a morte e ressurreição de cristo. Por meio do batista conseguimos
observar o simbolismo da perfeita união com Cristo, tanto na morte como na
ressurreição. Nas descidas às águas o corpo do pescado foi destruído (não
servindo mais ao pescado) e morremos com Cristo, sendo justificado ao pescado;
ao emergir das águas, fomos ressuscitados.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; CEIA
DO SENHOR &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Esta ordenança estabelecida pelo o
Senhor Jesus na noite em que foi traído (Mt 26.26-30), pode ser chamada de
comunhão ou Ceia do Senhor. É um rito exterior no qual todos que se
arrependerem de seu pecado podem participar.

Os&nbsp; elementos da Ceia, o pão e o vinho, ou suco
de uva, são apenas símbolos, não existe nenhuma místicas. O pão não se
transforma no corpo de Cristo, nem o vinho se transforma no sangue, eles
simbolizam o corpo e o sangue de Jesus Cristo.

A observância
da Ceia do Senhor e simplesmente um ato memorial, que não propicia nenhum favor
imerecido ao seu participante. Os elementos quando recebidos pela fé, conferem
ao cristão os benefícios espirituais da morte de Cristo, geram uma verdadeira
comunhão com o Senhor, como escreveu o apostolo Paulo: “Porventura O cálice de
benção, que abençoamos, não é a comunhão de Cristo¿ O pão que partimos não e
porventura a comunhão do corpo de Cristo¿’’ (1Co 10.16).

A doutrina da
igreja Católica Apostólica Romana, de que mediante a consagração que o
sacerdote faz o pão e o vinho é transformado literalmente no sangue e no corpo
de Cristo.

A da Ceia do
Senhor é simplesmente um ato memorial, que não propicia&nbsp; nenhum favor imerecido ao seu participante.
Os elementos quando recebido pela fé, conferem ao cristãos os benefícios
espirituais da morte de Cristo uma verdadeira com, geram uma verdadeira
comunhão com o Senhor, como escreveu o apóstolo Paulo: “Porventura o cálice de
benção, que abençoamos, não é a comunhão do sangue de Cristo¿ O pão que
partimos não é porventura a comunhão do corpo de Cristo¿” (1Co 10.16).

A doutrina da
igreja Católica Apostólica Romana, de que mediante a consagração que o
sacerdote faz o pão e o vinho é transformado literalmente no corpo e no sangue
de Cristo, conhecida como transubstanciação, não subsiste a um exame minucioso
das Escrituras Sagradas, por vários motivos:

<!--[if !supportLists]-->1.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Fazendo uma exegese do texto de Mt 26.26, “isto é meu
corpo”. Ao pronunciar esta frase, Jesus estava presente com seus discípulos em
forma visível e palpável, sendo assim, Jesus jamais ensinou que o pão fosse
literalmente seu corpo. Se Cristo tivesse dizendo que o pão e o vinho eram literalmente
seu corpo e sangue, então deveria haver dois corpos de Cristo presentes naquela
hora.



<!--[if !supportLists]-->2.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Nenhum teste jamais demonstrou que os elementos da ceia
sejam outra coisa além de pão e o vinho.

<!--[if !supportLists]-->3.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Nega a plenitude do sacrifício de Cristo, pois na
consagração o sacerdote diz categoricamente que é uma "nova oferta do
sacrifício de Cristo”. O escritor aos Hebreus declarou: “Assim também Cristo,
oferecendo-se uma vez...” (Hb 9.28).



A igreja Luterana a Anglicana tem uma
doutrina similar, um pouco modificado chamada de consubstanciação. Segundo
essas denominações, os elementos permanecem materiais, mas Cristo está presente
espiritualmente.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A NATUREZA DA CEIA DO SENHOR 

O apóstolo
Paulo o glorioso propósito da instituição da Ceia ao escrever sua carta a
Igreja de Corinto. Assim por meio desta epístola ficamos sabendo que a ceia não
foi instituída para comemorar o nascimento de Cristo, nem sua ressurreição, nem
o seu poder ou milagre, mas sua morte, como está escrito: “Porque todas as
vezes que comerdes este pão e beberdes este cálice anuncias a morte do Senhor,
até que venha’’ (1 Co 11.26). Portanto, com relação à natureza da Ceia do
Senhor podemos afirma:

<!--[if !supportLists]-->1.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->É um ato de obediência ao mandamento do Senhor: Porque eu
recebi do SENHOR o que também vos ensinei: Que o Senhor Jesus, na noite em que
foi traído, tomou o pão; E, tendo dado graças, o partiu disse: Tomai, comei;
isto é o meu corpo que é partido por vós; fazei isto em memória de mim.
“Semelhantemente também, depois de cear, tomou o cálice, dizendo: Este cálice é
o novo testamento no meu sangue; fazei isto, todas as vezes que beberdes, em
memória de mim” (1Co 11.23-25).

<!--[if !supportLists]-->2.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->É um memorial à morte expiadora de Jesus: “... fazei isso
em memória de mim” 1Co 11.24);


<!--[if !supportLists]-->3.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->É uma proclamação: “Porque as vezes que comerdes este pão
e beberdes este cálice anunciais a morte do Senhor, até que venha” (1Co 11.26).