Tragédias, mais uma vez: Deus e Sandy
Autor: Reginaldo Ramos | Publicado: 2012-11-05T09:55:00-08:00




&nbsp;Postado por



Augustus Nicodemus Lopes








Furacão Sandy em Nova York




Toda vez que uma catástrofe ou tragédia de grande proporção atinge o 
mundo retorna à blogosfera a questão do mal e do sofrimento dos 
inocentes em um mundo governado por um Deus bom e Todo-Poderoso. É o 
caso do furacão Sandy, que nestes dias tem causado uma enorme destruição
 e a morte de dezenas de pessoas nos Estados Unidos e outros países.&nbsp;




De longa data o mal que existe no mundo vem sendo usado como uma 
tentativa de se provar de que Deus não existe, ou se existe, não é bom. E
 se for bom, não é todo-poderoso - esta última hipótese defendida pelo 
teísmo aberto.




"Onde estava Deus quando estas tragédias aconteceram?" é a pergunta de 
pessoas revoltadas&nbsp;com o fato de que centenas de pessoas boas, 
desprevenidas, cidadãos de bem, foram apanhados numa tragédia e morreram
 de forma terrível, deixando para trás famílias, filhos, entes queridos.




Eu entendo a preocupação com o dilema moral que tragédias representam 
quando vistas a partir do conceito cristão histórico e tradicional de 
Deus. Se Deus é pessoal, soberano, todo-poderoso, onisciente, amoroso e 
bom, como então podemos explicar a ocorrência das tragédias, 
calamidades, doenças, sofrimentos, que atingem bons e maus ao mesmo 
tempo?



Creio que qualquer tentativa que um cristão que crê que a Bíblia é a 
Palavra de Deus faça para entender as tragédias, desastres, catástrofes e
 outros males que sobrevêm à humanidade, não pode deixar de levar em 
consideração dois componentes da revelação bíblica, que são:



A realidade da queda moral e espiritual do homem&nbsp;
O caráter santo e justo de Deus.




Lemos em Gênesis 1—3 que Deus criou o homem, macho e fêmea, à sua imagem
 e semelhança, e que os colocou no jardim do Éden, com o mandamento para
 que não comessem do fruto proibido. O texto relata como eles 
desobedeceram a Deus, seduzidos pela astúcia e tentação de Satanás, e 
decaíram assim do estado de inocência, retidão e pureza em que haviam 
sido criados. As conseqüências, além da queda daquela retidão com que 
haviam sido criados, foram a separação de Deus, a perda da comunhão com 
ele, e a corrupção por inteiro de suas faculdades, como vontade, 
entendimento, emoções, consciência, arbítrio. Pior de tudo, ficaram 
sujeitos à morte, tanto espiritual, que consiste na separação de Deus, 
como a física e a eterna, esta última sendo a separação de Deus por toda
 a eternidade.



Este fato, que chamamos de “queda,” afetou não somente a 
Adão e Eva, mas trouxe estas conseqüências terríveis a toda a sua 
descendência, isto é, à humanidade que deles procede, pois eles eram o 
tronco e a cabeça da raça humana. Em outras palavras, a culpa
 deles foi imputada por Deus aos seus filhos, e a corrupção de sua 
natureza foi transmitida por geração ordinária a todos os seus 
descendentes.



Desde cedo na história da Igreja cristã esta doutrina, que tem sido 
chamada de “pecado original”, foi questionada por gente como Pelágio, 
que afirmava que o pecado de Adão e Eva afetou somente a eles mesmos, e 
que seus filhos nasciam isentos, neutros, sem pecado, e sem culpa e sem 
corrupção inata. Tal&nbsp;ideia&nbsp;foi habilmente rechaçada por homens como 
Agostinho, Lutero, Calvino e muitos outros, que demonstraram claramente 
que o ensino bíblico é o que chamamos de depravação total e transmitida, culpa imputada e corrupção herdada.
 As conseqüências práticas para nós hoje são terríveis. Por causa desta 
corrupção inata, com a qual já nascemos, somos totalmente indispostos 
para com as coisas de Deus; somos, por natureza, inimigos de Deus e, 
portanto, filhos da ira. É desta natureza corrompida que procedem os 
nossos pecados, as nossas transgressões, as desobediências, as revoltas 
contra Deus e sua Palavra.



Agora chegamos no ponto crucial e mais relevante para nosso assunto. 
Entendo que a Bíblia deixa claro que os nossos pecados, tanto o original
 quanto os pecados atuais que cometemos, por serem transgressões da lei 
de Deus, nos tornam culpados e portanto sujeitos à ira justa de Deus,
 à sua justiça retributiva, pela qual ele trata o pecador de acordo com o
 que ele merece. Ou seja, a humanidade inteira, sem exceção – visto que 
não há um único justo, um único que seja inocente e sem pecado – está 
sujeita ao justo castigo de Deus, o que inclui – atenção! – a morte, as 
misérias espirituais, temporais (onde se enquadram as tragédias, as 
calamidades, os desastres, as doenças, o sofrimento) e as misérias 
espirituais (que a Bíblia chama de morte eterna, inferno, lago de fogo, 
etc.).



A Bíblia revela com muita clareza, e sem a menor preocupação de deixar 
Deus sujeito à crítica de ser cruel, déspota e injusto, que ele mesmo é 
quem determinou tragédias e calamidades sobre a raça humana, como parte 
das misérias temporais causadas pelo pecado original e as transgressões 
atuais. Isto, é claro, se você acredita realmente que a Bíblia é a 
Palavra de Deus, e não uma coleção de idéias, lendas, sagas, mitos e 
estórias politicamente motivadas e destinadas a justificar seus autores.



De acordo com a Bíblia:



Foi Deus quem condenou a raça humana à morte no jardim (Gn 2.17; 3.19; Hb 9.27).&nbsp;
Foi ele quem determinou a catástrofe do dilúvio, que aniquilou a 
raça humana com exceção da família de Noé (Gn 6.17; Mt 24.39; 2Pe 2.5).&nbsp;
Foi ele quem destruiu Sodoma, Gomorra e mais várias cidades da região, com fogo caído do céu (Gn 19.24-25).&nbsp;
Foi ele quem levantou e enviou os caldeus contra a nação de Israel e
 demais nações ao redor do Mediterrâneo, os quais mataram mulheres, 
velhos, crianças e fizeram prisioneiros de guerra (Dt 28.49-52; Hab 
1.6-11).&nbsp;
Foi ele quem levantou e enviou contra Israel povos vizinhos para 
saquear, matar e fazer prisioneiros (2Re 24.2; 2Cr 36.17; Jr 1.15-16).&nbsp;
Foi ele quem ameaçou Israel com doenças, pestes, fomes, carestia, seca, pragas caso se desviassem dos seus caminhos (Dt 28).&nbsp;
Foi ele quem enviou as dez pragas contra o Egito, ferindo, matando e
 trazendo sofrimento a milhares de egípcios, inclusive matando os seus 
primogênitos (Ex 9.13-14).&nbsp;
Foi o próprio Jesus quem revelou a João o envio de catástrofes 
futuras sobre a raça humana, como castigos de Deus, próximo da vinda do 
Senhor, conforme o livro de Apocalipse, tais como guerras, fomes, 
pestes, pragas, doenças (Apocalipse 6—9), entre outros.&nbsp;
Foi o próprio Jesus quem profetizou a chegada de guerras, fomes, 
terremotos, epidemias (Lc 21.9-11) e a destruição de Jerusalém, que ele 
chamou de “dias de vingança” de Deus contra o povo que matou o seu 
Filho, nos quais até mesmo as grávidas haveriam de sofrer (Lc 
21.20-26).&nbsp;
E por fim, Deus já decretou a catástrofe final, a destruição do 
mundo presente por meio do fogo, no dia do juízo final (2Pe 3.7; 10-12).




Isto não significa, na Bíblia, que o sofrimento das pessoas é sempre 
causado por uma culpa individual e específica. Há casos, sim, em que as 
pessoas foram castigadas com sofrimentos temporais em virtude de pecados
 específicos que cometeram, como por exemplo o rei Uzias que foi ferido 
de lepra por causa de seu pecado (2Cr 26.19; cf. também o caso de Miriã,
 Nm 12.10). O rei Davi perdeu um filho por causa de seu adultério (2Sm 
12.14). Mas, em muitos outros casos, as tragédias, catástrofes, doenças e
 sofrimentos não se devem a um pecado específico, mas fazem parte das 
misérias temporais que sobrevêm à toda a raça humana por conta do estado
 de pecado e culpa em geral em que todos nós nos encontramos. Deus traz 
estas misérias e castigos para despertar a raça humana, para provocar o 
arrependimento, para refrear o pecado do homem, para incutir-lhe temor 
de Deus, para desapegar o homem das coisas desta vida e levá-lo a 
refletir sobre as coisas vindouras. Veja, por exemplo, a reflexão 
atribuída a Moisés no Salmo 90, provavelmente escrito durante os 40 anos
 de peregrinação no deserto. Veja frases como estas:



Tu reduzes o homem ao pó e dizes: Tornai, filhos dos homens... Tu os
 arrastas na torrente, são como um sono, como a relva que floresce de 
madrugada; de madrugada, viceja e floresce; à tarde, murcha e seca. Pois
 somos consumidos pela tua ira e pelo teu furor, conturbados. Diante de 
ti puseste as nossas iniqüidades e, sob a luz do teu rosto, os nossos 
pecados ocultos. Pois todos os nossos dias se passam na tua ira; 
acabam-se os nossos anos como um breve pensamento...




Não devemos pensar que aquelas pessoas que ficam doentes, passam por 
tragédias, morrem em catástrofes eram mais pecadoras do que as demais ou
 que cometeram determinados pecados que lhes acarretou tal castigo. Foi o
 próprio Jesus quem ensinou isto quando lhe falaram do massacre dos 
galileus cometido por Pilatos e a tragédia da queda da torre de Siloé 
que matou dezoito (Lc 13.1-5). Ele ensinou a mesma coisa no caso do cego
 relatado em João 9.3-4. Os seus discípulos levantaram o problema do 
sofrimento do cego a partir de um conceito individualista de culpa, 
ponto que foi rejeitado por Jesus. A cegueira dele não se deveu a um 
pecado específico, quer dele, quer de seus pais. As pessoas nascem 
cegas, deformadas, morrem em tragédias e acidentes, perdem tudo que têm 
em catástrofes, não necessariamente porque são mais pecadoras do que as 
demais, mas porque somos todos pecadores, culpados, e sujeitos às 
misérias, castigos e males aqui neste mundo.



No caso do cego, Jesus disse que ele nascera assim “para que se 
manifestem nele as obras de Deus” (Jo 9.3). Sofrimento, calamidades, 
etc., não são somente um prelúdio do julgamento eterno de Deus; há 
também um tipo de sofrimento no qual Deus é glorificado por meio de 
Cristo em sua graça, e assim se torna, portanto, um exemplo e um 
prelúdio da salvação eterna. As tragédias servem para levar as pessoas a
 refletir sobre a temporalidade e fragilidade da vida, e para levá-las a
 refletir nas coisas espirituais e eternas. Muitos têm encontrado a Deus
 no caminho do sofrimento.



O que eu quero dizer é que, diante das tragédias e &nbsp;acidentes devemos 
nos lembrar que eles ocorrem como parte das misérias e castigos 
temporais resultantes das nossas culpas, de nossos pecados, como raça 
pecadora que somos. Poderia ser eu que estava entre as vítimas do 
furacão Sandy. Ou, alguém muito melhor e mais reto diante de Deus. Ainda
 assim, Deus não teria cometido qualquer injustiça, ainda que todas as 
vítimas fossem os melhores homens e mulheres que já pisaram a face da 
terra. Pois mesmo estes são pecadores. Não existem inocentes diante de 
Deus, Bonfim. Pensemos nisto, antes de ficarmos indignados contra Deus 
diante do sofrimento humano.



Por último, preciso deixar claro duas coisas.



Primeira, que nada do que eu disse acima me impede de chorar com os que 
choram, e sofrer com os que sofrem. Somos membros da mesma raça, e 
quando um sofre, sofremos com ele.



Segunda, é preciso reconhecer que a revelação bíblica é suficiente, mas 
não exaustiva. Não temos todas as respostas para todas as perguntas que 
se levantam quando uma tragédia acontece. Não conhecemos a vida das 
vítimas e nem os propósitos maiores e finais de Deus com aquela 
tragédia. Só a eternidade o revelará. Temos que conviver com a falta 
destas respostas neste lado da eternidade.



Mas, é preferível isto a aceitar respostas que venham a negar o ensino 
claro da Bíblia sobre Deus, como por exemplo, especular que ele não é 
soberano e nem onisciente e onipotente. Posso não saber os motivos 
específicos, mas consola-me saber que Deus é justo, bom e verdadeiro, e 
que todas as suas obras são perfeitas e retas, e que nele não há engano.


[Este post foi baseado num outro post da minha autoria aqui no blog intitulado Carta a Bonfim: Deus e as Tragédias]




Fonte:&nbsp;http://tempora-mores.blogspot.com.br/