Lendas
Autor: Gilmar Basilio | Publicado: 2011-04-21T20:53:00-03:00

AjakáAGANJÚ, TERRA FIRME E AJAKÁ SEU       PAI A história dessa situação       é contada pela tradição Lucumi, não as histórias       da Tradição mas pelo que se considera historias adicionais.Antes de apaixonar-se pelo caçador, Odùdúwá       deu a luz para seu marido Obatàlá, a um menino e uma menina,       chamados respectivamente Aganjú e Yemojá. O nome Aganjú       significa a parte não habitada do país, a região selvagem,       terra firme, a planície, ou a floresta; e o nome Yemojá significa       "mãe dos peixes" (yeye, mãe; eja, peixes). A prole       da união do paraíso e da terra, isto é, de Obatàlá       e de Odùdúwá, pode assim ser dita representar a união       de terra e água. Yemojá é a Deusa dos rios e córregos,       e gere as dificuldades causadas pela água. É representada por       uma figura feminina, sua cor é o amarelo, contas azuis e vestimenta       branca. A adoração de Aganjú parece ter caído       em desuso, ou ter-se fundido com a de sua mãe; mas diz-se existir um       espaço aberto na frente da residência do rei em Oyo onde Aganjú       foi adorado no passado e que ainda se chama Ojú-Aganjú - "Olhos       de Aganjú".
Yemojá casou-se com seu irmão Aganjú, e teve um filho       chamado Òrugán. Este nome é combinação       de orun, do céu, e de gan, do ga, para ser elevado; e parece significar       "na altura do céu." Parece responder ao khekheme, ou "à       região livre de ar" dos povos Ewe, para significar o espaço       aparente entre o céu e a terra. A prole da terra e da água seria       assim o que nós chamamos de ar. Òrugán apaixonou-se por       sua mãe, que recusou-se a ouvir de sua paixão culpada. Um dia       Òrugán aproveitou-se da ausência de seu pai e a possuiu.       Imediatamente depois do ato, Yemojá levantou-se e fugiu, esfregando       as mãos e lamentando. Ela foi perseguida por Òrugán,       que a tentou consolar dizendo que ninguém precisaria saber do ocorrido.       E declarou que não poderia viver sem ela. Pediu-lhe considerar que       vivesse com dois maridos, um reconhecido, e o outro em segredo; mas ela rejeitou       com horror todas suas propostas e continuou a fugir. Òrugán,       entretanto, alcançou-a rapidamente e quando estava ao alcance de sua       mão, ela caiu para trás na terra então seu corpo começou       imediatamente a inchar em uma maneira temível, dois córregos       da água saíram de seus seios, e seu abdômen explodiu,       abrindo-se. Os córregos dos seios de Yemojá uniram-se formando       uma lagoa. E da abertura de seu corpo vieram:Dadá 
      Deus dos Vegetais

      Sàngó 
      Deus do Relâmpago

      Ògún 
      Deus do Ferro e da Guerra

      Òlokun 
      Deusa do Mar

      Òlosa 
      Deusa da Lagoa

      Oyá 
      Deusa do Rio Níger

      Òsun 
      Deusa do Rio Òsun

      Oba 
      Deusa do Rio Oba

      Òrìsà Oko 
      Deus da Agricultura

      Òsòósi 
      Deus dos Caçadores

      Oke 
      Deus das Montanhas

      Ajé 
      Deus da Riqueza

      Sàponà
      Deus da Varíola

      Òrun 
      O Sol

      Òsú 
      A Lua

Para comemorar este evento construiu-se uma cidade chamada Ifé (que       significa distensão, aumento de tamanho, ou inchamento), no local onde       rebentou o corpo de Yemojá, essa cidade transformou-se em cidade sagrada       para os povos de fala Yorubá. O local onde seu corpo caiu costumava       ser mostrado e provavelmente ainda o é; mas a cidade foi destruída       em 1882, na guerra entre o Ifés contra os Ibadans e os Modakekes. O       mito de Yemojá explica assim a origem de diversos dos Deuses, fazendo-os     netos de Obatàlá e de Odùdúwá.    AJAKÁ O Aláàfin de Òyó,       o Oba Ajaká, meio irmão de Sàngó, era muito pacifico,       apático e não realizava um bom governo. Sàngó,       que cresceu nas terras dos Tapas (Nupe), local de origem de Torosí,       sua mãe, e mais tarde se instalou na cidade de Kòso, mesmo rejeitado       pelo povo por ser violento e incontrolável, mas sendo tirânico,       se aclamou como Oba Kòso. Mais tarde, com seus seguidores, se estabeleceu       em Òyó, num bairro que recebeu o mesmo nome da cidade que viveu,       Kòso e com isso manteve seu titulo de Oba Kòso.  Sàngó percebendo a fraqueza de       seu irmão e sendo astuto e ávido por poder, destrona Ajaká       e torna-se o terceiro Aláàfin de Òyó. Ajaká,       também chamado de Dadá, exilado, sai de Òyó para       reinar numa cidade menor, Igboho ,vizinha de Òyó, e não       poderia mais usar a coroa real de Òyó. E, com vergonha por ter       sido deposto, jura que neste seu reinado vai usar uma outra coroa (ade), que       lhe cubra seus olhos envergonhados e que somente irá tira-la quando       ele puder usar novamente o ade que lhe foi roubado.  Esta coroa que Dadá Ajaká passa       a usar, é rodeada por vários fios ornados de búzios no       lugar das contas preciosas do Ade Real de Òyó, e esta chama-se       Ade Bayánni. Dadá Ajaká então casa-se e tem um       filho que chama-se Aganjú, que vem a ser sobrinho de Sàngó.       Sàngó reina durante sete anos sobre Òyó e com       intenso remorso das inúmeras atrocidades cometidas e com o povo revoltado,       ele abandona o trono de Òyó e se refugia na terra natal de sua       mãe em Tapa.  Após um tempo, suicida-se, enforcando-se       numa árvore chamada de àyòn (àyàn) na cidade       de Kòso. Com o fato consumado, Dadá Ajaká volta à       Òyó e reassume o trono, retira então o Ade Bayánni       e passa a usar o Ade Aláàfin, tornando-se então o quarto       Aláàfin de Òyó. Após sua morte, assume       o trono seu filho Aganjú, neto de Òrànmíyàn       e sobrinho de Sàngó, tornando-se o quinto Aláàfin       de Òyó. Como Aganjú não teve filhos, com ele acaba       a dinastia de Odùdúwá em Òyó, assim termina       o primeiro período de formação dos povos yorubanos. De       Ifé até Òyó, de Odùdúwá a       Aganjú, passando por Sàngó.