O LIVRE ARBÍTRIO
Autor: JORGE HENRY | Publicado: 2012-06-05T05:30:00-07:00

Umas das discussões mais proeminentes, équanto ao livre arbítrio, pois, conhece-se, normalmente, que os seres do planetaterra podem ser divididos em racionais e irracionais, no primeiro caso, poracreditar-se que eles raciocinam, pensam e, no segundo, porque são levados peloinstinto por excelência, pode-se dizer são programados, agem porcondicionamentos de quaisquer tipos. Quanto à questão dos seres irracionais,verifica-se que a psicologia, tem um acervo muito grande de pesquisas etrabalhos sobre o assunto, decorrente de investigações e experimentos que sãofeitos, com objetivo de saber como vivem os animais, suas decisões e seu modo deagir, dentro da liberdade que todos têm no planeta, não somente consciente, mas,também inconscientemente, tal como acontece com todos os habitantes da esferauniversal.Assim, seres racionais e irracionais, heis umaquestão importante para se analisar, calmamente. Observa-se que irracionais sãoaqueles que aparentemente não raciocinam, agem por instintos, porcondicionamentos de quaisquer modalidades, são praticamente seres robotizados,ou programados. Como por exemplo, sobre esses seres irracionais, têm-se osanimais, tais como, cavalo, jegue, galinhas, leões, elefantes, porcos e muitos emuitos outros, ou todos que existem no planeta, pois, os homens pensam que essestipos de animais não pensam e somente agem pelo instinto. De propósito, será quesomente esses tipos de animais agem desta forma, ou será que existem outrostipos que também agem do mesmo modo que aqueles que aparentemente não pensam,não raciocinam e não têm o poder de decisão, tal como o homem?Já quanto aos irracionais, a coisa éextremamente ao contrário, porque espera-se que esses seres não pensem, nãoraciocinem, não tenham o poder de decisão, assim sendo, existe, o predominanteque é o determinismo, isto significa dizer, faz-se o que alguém manda, insinua,pois a sua prática é quase de imitação sempre inconsciente. Por hipótese, o serracional deve agir com a consciência, neste sentido, são importantes as palavrasde Victor HUGO (1815-1830), quando disse que la conciencia es la columnavertebral del alma; mientras la conciencia es recta se sostiene en pie; yo notengo más que esa fuerza, pero basta . Será que os seres humanos agem de acordocom sua consciência, trilhando pelo caminho do bem, ou buscam o instinto, semprequando as decisões são rápidas e necessárias?Em resposta, o homem tem uma característicaque lhe é peculiar e que o distingue dos animais, que muitos chamam deirracionais, isto é, a inteligência, o poder de distinguir o bem e o mal, o queé bom e o que é ruim, o certo e o errado. Os animais não homens, não possuemeste poder e agem pelo instinto, pelo aprendizado condicionante, isto é, tem quereceber a fixação mental, para saber que uma coisa não é boa, é o efeitocondicionado. Quanto aos instintos, nos relata BIRAN (1952): depende de nós oconsentir ou não consentir no desejo, mas não depende de nós senti-lo, ou não .Aí está o instinto, que muitas das vezes é acompanhado pelo determinismo defazer algo, pois, cabe à razão amenizar esses instintos, e transformá-los no usodo livre arbítrio.Por falar em livre arbítrio, pode-se logoiniciar por seu conceito, tão fácil de compreender e muito difícil de pô-lo emprática, ou torná-lo uso constante no dia a dia do ser racional. Ao tentarconceituá-lo com muita propriedade, pode-se buscar em LAHR (1956), o seuconceito, quando disse queo livre arbítrio não é faculdade distinta, masatributo da vontade. É o poder que tem a vontade de se determinar por si mesma,por sua própria escolha a uma coisa, ou a outra, a agir ou não agir, sem serconstrangida a isso, por força alguma externa, ou interna .Nesta acepção, observa-se uma pequena confusãode LAHR entre o livre arbítrio com a livre individualidade, visto que o livrearbítrio é consciência, é sabedoria, é escolha certa; todavia, a livreindividualidade é a aptidão que cada um possui para agir em qualquercircunstância.Contudo, a liberdade é um ponto fundamental navida de um homem, é isto que muitas pessoas não conseguem compreender comfacilidade, tendo em vista a condição em que está a mente daquele que não temcondições, pelo menos de controlar as dificuldades da vida. Com relação a estaliberdade, que é uma condição de uso do livre arbítrio, explica JOLIVET (1953)que ele éo poder que possui a vontade de se determinara si mesma e, por si mesma, a agir ou não agir, sem ser a isto coagida pornenhuma força, nem exterior, nem interior .Este é o conceito de libertação consciente, delivre arbítrio, e de conhecer-se a si mesmo, pois, este é o ponto de partidapara um bem viver consigo próprio e com a sociedade, que exige a libertação detodos, porque ela própria quer se libertar, isto exige esforço e aprendizado nasvidas sucessivas.O livre arbítrio, ou liberdade consciente deouvir, compreender e falar, isto é, decidir, passa pelo controle da mente e, porconseqüência, dos atos em que o ser humano está envolvido. Pensando desta forma,é importante mencionar as explicações de F. M. B. (1994) quando diz quecontrolar nuestros pensamientos y reaccioneses una tarea diaria ante la que no podemos darnos descanso, pero es algo que nosreporta tal satisfacción interna que merece la pena intentarlo a cada instante,pues nos permite descubrirnos tal y como somos e intervenir directamente y deforma conciente en el desarrollo de nuestra personalidad y evolución espiritual.Dentro desta filosofia, o gerenciar a mente demodo natural e simples, sem atrapalhar a evolução espiritual do homem é umcomeço para que o livre arbítrio seja implantado de modo claro e acumulador deconhecimentos para uma libertação de toda materialidade que ainda exista noser.Para a filosofia dos espíritos, KARDEC (1857)reservou as perguntas de 835 a 859 do "Livro dos Espíritos" para ter informaçõessobre a liberdade de consciência e livre arbítrio; pois, elas foram suficientespara compreender do ponto de vista espiritual, o que é livre arbítrio, e todoseu entrelaçamento com a realidade cósmica. De repente, deve-se deixar claro queexiste uma diferença entre liberdade pessoal e livre arbítrio, pois, o primeiroconduz ao segundo, aquele é a liberdade de agir, enquanto que este é a liberdadede agir conscientemente em todos os seus atos. Assim, todas as inter relações emque se acha submetido o homem, condicionam o seu progresso espiritual e,conseqüentemente, o livre arbítrio participa deste processo de trabalho dahumanidade, de maneira persistente e permanente.Já em EMMANUEL (1940), presencia-se a questãosobre livre arbítrio e liberdade nas inquirições de números 131 a 138, do livro"O Consolador", em sua parte sobre a experiência. Então, quanto ao determinismoe ao livre arbítrio que também fazem parte do processo de libertação do homem,explica EMMANUEL queo primeiro é absoluto nas mais baixas camadasevolutivas e o segundo aplica-se com os valores da educação e da experiência.Acresce observar que sobre ambos pairam as determinações divinas, baseadas nalei do amor sagrada e única, da qual a profecia foi sempre o mais eloqüentetestemunho .Assim, as pessoas nascidas na ignorância, olivre arbítrio é quase nada, perdura o instinto e o determinismo do receber eagir condicionado; entretanto, o livre arbítrio começa a se elastecer com aeducação, o aprendizado intermitente, e a experiência de vida.Mais uma colocação importante, com grandevalia para o aprendizado de todos que ainda não entendem os seus limites, pois,tem-se a preocupação de ANDRADE (1993), quando coloca queos actos de uma criatura não estãoantecipadamente determinados; suas acções boas ou más, em relação às LeisMorais, não decorrem do destino, mas de sua livre vontade de proceder, desta oudaquela forma, cedendo ou resistindo, conforme seu próprio posicionamentoevolutivo, diante das provas ou expiações a que, por seu livre arbítrio, ou pornecessidade, houvera de enfrentar, na nova vida que Deus proporcionou, pelabênção da reencarnatória .Daí, verifica-se que o acaso não existe, e afatalidade não é própria do ser humano, pelo princípio da liberdade e do livrearbítrio; entretanto, o homem é um ser racional, por princípio e necessita defazer jus a sua condição de ser pensante.E a discussão continua e continuará por longotempo, tentando entender os termos livre arbítrio, liberdade pessoal,determinismo, consciência, e alguns outros conceitos que devem ser conhecidos ebem compreendidos para uma evolução da humanidade. No entanto, o mais importantenão é somente conhecer os termos e o processo do mundo espiritual, mas, acompreensão do bom evoluir, a prática do bem e o conduzir a paz àqueles queestão necessitando, com muita urgência, para entenderem os passos seguintes emsua trajetória. Com isto, não se quer dizer que a compreensão sobre estes termosnão é importante, no entanto, a experiência com os outros seres humanos, amentalização constante com as coisas boas, com a criação divinal e com avibração de mundos mais evoluídos é salutar para uma vida de paz efelicidade.Em resumo, foram vistas algumas explicaçõessobre livre arbítrio, determinismo, liberdade pessoal, e consciência que tem oobjetivo de clarear um pouco estes conceitos e mostrar algumas visões, ouposições que merecem destaque na conjuntura dos ensinamentos dos diversos credossobre estes termos. É apenas uma provocação para que se medite um pouco sobreestas palavras, tendo em vista que as confusões do mundo são tantas que deixamas pessoas céticas, e até vendados os olhos espertos para um futuro promissor.Com estes ensinamentos, deverá deixar o ser humano mais pensativo em suas ações,e em cada minuto de sua insensatez, pensará duas vezes quanto ao agir,procurando sempre avaliar se aquele ato vai melhorar, ou piorar, a sua situação,e a dos outros, que precisam também do processo de evolução, e todos contribuempara o progresso geral da humanidade, e dos mundos.