Porto Tumiaru, depois São Vicente
Autor: Dalmo Duque dos Santos | Publicado: 2008-09-20T16:53:00-07:00

 Mapa da Baia de São Vicente e Santos, J. Albernaz, 1631São Vicente primitiva e pequeninaCosta e Silva SobrinhoSão Vicente primitiva e pequenina! S. Vicente na sua infância prodigiosa! S. Vicente de Antonio Rodrigues e de Martim Afonso de Sousa! S. Vicente de Manuel da Nóbrega, de Leonardo Nunes e de José de Anchieta! Há que tempos tudo isto vai! Os nossos olhos, os olhos da nossa memória, que é que poderão distinguir hoje através desse passado tão distante?Diz-nos a História, no seu perene relembrar, que muita coisa poderão eles entrever, inclusive mesmo algumas relíquias documentárias dignas de serem exumadas do esquecimento.Sendo assim, que remédio! Sacudamos o velho pó dos arquivos, deitemos abaixo os livros que, tratando da matéria, repousam aprumados nas estantes das nossas bibliotecas. Esforcemo-nos por ressuscitar o povoadozinho transitório.Não se há mister de ser muito versado na história pátria para conhecer aquele famoso bacharel que Diogo Garcia, marinheiro português ao serviço de Espanha, teria encontrado em S. Vicente em 1527, já com trinta anos mais ou menos de morada habitual, e vivendo em companhia de filhos e genros.Ficará, porém, de lado esse assunto. Apesar das discussões que tem suscitado, anda ele ainda muito cheio de obscuridade.Frei Gaspar, historiador de faro sutil, vem-nos em seguida em nosso auxílio, apontando com o dedo do lado de lá, o lado onde existiu mais tarde o Porto das Naus; pois no mistério daquelas paragens outro povoador andou.Merecem traslado as suas próprias palavras, que são poucas e ilustrativas:"João Ramalho, diz Frei Gaspar, foi o único europeu estabelecido em Piratininga, quando aqui residia Martim Afonso. Até seu companheiro Antonio Rodrigues habitava na marinha defronte de Tumiaru, em terras que por sesmaria lhe concedeu o mencionado donatário; e por isso o encontro muitas vezes no livro mais antigo da Câmara de S. Vicente, exercitando os empregos de juiz, vereador e almotacé. Suspeito que já morava ali mesmo, continua o historiador, quando aqui chegaram os primeiros povoadores, e que esta seria uma das razões motivas de fundar o capitão-mor a vila perto da última barra. Não passa de conjetura minha esta última circunstância; porém que Antonio Rodrigues assistia defronte de Tumiaru pelos anos de 1543, consta do citado livro mais antigo da Câmara de S. Vicente, no qual se acha declarado em vereação de 4 de agosto do dito ano, que deram a vara de almotacé a Antonio Rodrigues, morador da banda d'além". (Memórias, n. 155).Fixara-se João Ramalho no planalto para poder mais facilmente receber os escravos aprisionados no sertão pela sua gente. Dali os mandava para o litoral, para o porto de Tumiaru, destinados ao aludido Antonio Rodrigues, seu sócio, que os enviava, por sua vez, à Bahia e Pernambuco.A propensão mercantil dos portugueses culminara naqueles apresadores de índios. Sempre com o olho turvo no mais crescido lucro, protegia-os ainda uma lei da Câmara de S. Vicente, que vedava a compra de escravos vermelhos acima da taxa de 4$000, e ao mesmo tempo recomendava aos cristãos a maior discrição na presença dos indígenas. Nenhum branco podia maldizer do outro, nem também depreciar-lhe a mercadoria.Óbvio se nos afigura, apesar disso, que tanto Antonio Rodrigues como Ramalho muito fizeram em benefício dos povoadores do nosso país.De sua mulher, filha do régulo Piqueroby, batizada com o nome de Antonia Rodrigues, teve o primeiro numerosa descendência, à qual o linhagista Pedro Taques deixou infelizmente de referir-se, para decerto não tisnar de bugrismo os altos foros de nobreza das famílias que incluiu no seu registro nobiliário. Silva Leme, entretanto, menos apegado a primazias de nobreza, não se desdenhou de mencioná-la na Genealogia Paulistana.Destarte, além da companheira de Antonio Rodrigues, poderemos enumerar várias outras mulheres de povoadores e todas elas autóctones de origem. Acodem-nos à memória os nomes de Isabel Dias - Bartyra, mulher de João Ramalho; o de Margarida Fernandes, filha do morubixaba de Ibirapuera, casada com Braz Gonçalves; o de Maria da Grã ou Terebé, filha de Tibiriçá e mulher do ex-jesuíta Pero Dias; o de Ana Camacho, mameluca, descendente de João Ramalho, mulher de Domingos Luís, alcunhado o Carvoeiro, na qual radicam sua genealogia os Buenos e os Camargos; o de Suzana Dias, filha de Lopo Dias, neta de Tibiriçá, mulher de Manuel Fernandes Ramos, o desbravador do sertão de Parnaíba; o de Mécia Fernandes - a quarteirona esposa de Salvador Pires, bisneta de Piqueroby, que propagou numerosos descendentes - sendo merecidamente qualificada de Assú (Mécia-Assú) pelos subidos quilates dos seus predicados.Sobram os documentos para multiplicarmos essa lista de matriarcas aborígenes.Em vista do pequeno número de famílias existentes naquele tempo, intensivo cruzamento tinha por força de haver entre elas. Por isso, escreveu João Mendes de Almeida que, após a primeira ou a segunda geração, não haveria em São Paulo quem não houvesse recebido o sinal da chancela brasílica.Conta-nos Afonso de Taunay, uma das autoridades mais eminentes neste particular, que o barão de Sousa Queiroz, cidadão de grande prestígio em São Paulo, procurando certa vez instruir um parente, longos anos ausente, acerca das relações de família, assim o aconselhava: "Quando vires alguém decentemente trajado, dá-lhe o tratamento de primo, porque o é de fato". (São Paulo no século XVI, pág. 230).Honras de pioneiro teve o náufrago João Ramalho. Êmulo de Caramuru, patriarca dos escravizadores de índios, alcaide-mor de Santo André, capitão-mor da vila de Piratininga quando em 1562 esteve ameaçada de um assalto dos tupis do sertão, aliados aos tamoios do vale do Paraíba, foi ele pai de muitos filhos, que se ligaram à melhor gente indígena. Dele derivam inúmeras famílias. Nem há quase paulista de antiga estirpe, assevera-nos com a sua competência magistral Afonso de Taunay, que na extremidade de sua árvores genealógica não lhe encontre o nome e o de sua mulher Isabel Dias.Em São Vicente, entre os primeiros discípulos dos jesuítas contaram-se os seus netos. Na verdade, quando começaram, com a chegada do padre Leonardo Nunes, os ministérios dos jesuítas em São Vicente, o primeiro atrito foi com João Ramalho, porque eram eles contra as mancebias e o cativeiro injusto dos índios. Gravíssima foi a questão. Sofreu Leonardo Nunes amiudadas ameaças. Mas tudo se desanuviou em 1559, com a intervenção de Nóbrega e Manuel de Paiva, este último parente e amigo de João Ramalho.Naqueles dias tão distantes, os problemas relativos à moral e aos costumes deviam de fato ser tremendos.Na Bertioga, por exemplo, havia certo Pascoal Barrufo, que fazia servir-se à mesa por jovens escravas, no maduro esplendor das suas formas, como outras tantas Evas no Paraíso, e dava-se à fantasia de com isso afrontar os seus hóspedes mais respeitáveis. (Taunay, obr. cit., 7).Quem se der ao paciente labor de respigar fatos interessantes nos nove volumes de Silva Leme, a intervalos achará uma iluminura galante para aligeirar os enfados de trabalhos como este nosso. Ponhamos um exemplo:No princípio da fundação de S. Paulo, em 1554, passou de S. Vicente para ali um irmão leigo da Companhia de Jesus. Chamava-se Pero Dias.Governava os índios daquela região o cacique Tibiriçá que foi batizado com o nome de Martim Afonso Tibiriçá. Era este violento, desabrido, tenaz, e os seus olhos encovados, como duas sinistras janelas, refletiam-lhe a alma nos instantes de capricho e de mau humor. Ao irmão leigo, entretanto, rodeava-o constantemente de inefáveis atenções. Afeiçoou-se tanto pelo leigo Pero Dias, que o pediu para seu genro.Explicaram-lhe os padres a impossibilidade de realizar-se tal pretensão. Não se capacitava, porém, o cacique de que aquele irmão leigo, em quem resplendia uma mocidade pletórica, não pudesse casar. E, pertinaz, porfiava no seu propósito. Não havia meio de o velho índio compreender o poder dos votos religiosos. Não percebia nada das razões que ao celibato e à castidade prendiam o seu afeiçoado.Vendo os superiores de Pedro Dias que tão poderoso e dedicado amigo começava a entediar-se com o caso, julgaram melhor consultar sobre ele a Santo Inácio de Loyola, então residente em Roma. E pelo fundador da Ordem foi resolvido, em face das ponderosas razões apresentadas, desligar o jovem leigo da Companhia e permitir-lhe, querendo, que se casasse. Destarte Pedro Dias desposou Terebé, a filha de Tibiriçá, que no batismo veio a receber o nome de Maria da Grã, em homenagem ao padre Luís da Grã, que foi o primeiro superior do Colégio de Piratininga.Encontrou Pero Dias na sua Terebé, a mulher predestinada, que foi para ele uma divindade reveladora, que o amou com o mesmo profundo enternecimento de uma senhora dotada das mais puras virtudes antigas. Desse consórcio surdiu, enfim, grande descendência. E Tibiriçá, o antepassado da maioria dos paulistas, na imensa embriaguez da sua felicidade, viveu mais esse sonho radiante.Martim Afonso Tibiriçá, companheiro de armas dos paulistas e amigo leal dos jesuítas, mereceu destes, quando faleceu, no Natal de 1562, "a maior homenagem, que os mesmos fazem aos seus amigos, ainda que sejam reis" (Serafim Leite, Hist. da Comp. de Jesus no Brasil, 1, 292).Essa figura, luminosa e real, ficará na memória de todos os brasileiros.Neta desse Tibiriçá e filha de João Ramalho, foi ainda Joana Ramalho, casada com Jorge Ferreira, cavaleiro fidalgo, capitão-mor loco-tenente da Capitania de S. Vicente por duas vezes, a primeira em 1556 e a segunda em 1567.Iniciou, segundo frei Gaspar e frei Vicente do Salvador, uma povoação na Ilha de Santo Amaro, a qual se extinguiu antes de ter pelourinho (Memórias, 281; História do Brasil)."Ele opinava conforme os empregos que tinha", diz-nos frei Gaspar (obr. cit., 287). Talvez por isso mesmo, a nosso sentir, teria fomentado a célebre questão de terras entre a condessa de Vimioso (N.E.: o nome certo é Vimieiro) e o conde de Monsanto.Frei Vicente do Salvador, na sua História do Brasil, que é a primeira história do Brasil composta por brasileiro, observou que os portugueses, sendo grandes conquistadores de terras, não se aproveitavam por negligência das do Brasil, mas se contentavam "de andar arranhando ao longo do mar como caranguejos" (pág. 19).Insolidários neste ponto com o laureado historiador baiano, ser-nos-ia fácil demonstrar o seu desacerto com o simples exemplo dos nobres povoadores de São Vicente, se não tivéssemos de deslizar do nosso tema. Os vicentinos, a quem serviram de molde as ações dos seus maiores, souberam inscrever-se no padrão do bandeirismo.Falta-nos espaço para desenvolver aqui esse assunto, mas citaremos um caso para exemplificar.No seu viver recolhido, entre o verde das matas e o marulhar das ondas, houve sempre em São Vicente a vitalidade latente de um povo viril.Aí estão os Motas, os Monizes de Gusmão, os Laras, os Guerras, os Paivas, os Sodrés, os Pachecos Nobres, os Tavares, os Furtados de Mendonça, os Lopes da Silva, e tantos outros nomes de genuína cepa vicentina. São títulos que convidam a instrutivas digressões pelo passado. E bem as merece terra tão evocativa.Ocorre-nos, em conclusão, haver lido numa das obras de Cícero, uma passagem a respeito de um antigo solar romano que nos impressionou vivamente. Contava-nos o insigne orador que aquela vivenda tinha sido para Cnéus Octavius, parente ilustre do imperador Augusto, um título de honra que havia concorrido para elevá-lo à dignidade de cônsul, embora fosse ainda bastante moço.É que aquele solar era um símbolo no qual se encerravam as tradições heróicas dos seus antepassados. Ele ali estava evocando aos pósteros o amor do passado, o culto das tradições, porque o presente se alumia e encaminha pelo pretérito.Em S. Vicente, tudo nos projeta o espírito através das centúrias, tudo nos aproxima do passado e nos faz pensar nesse elemento plástico formador dos destinos da nacionalidade - que é a sua gente admirável.