INTRODUÇÃO
Autor: Rômulo Carvalho | Publicado: 2011-09-02T10:35:00-07:00

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Dentre os muitos movimentos religiosos marginais do cristianismo, sobreleva-se, pela desbragada heterodoxia e sobretudo pela agressividade  proselitista, esse "engano dos ultimas dias" que é o jeovismo,  movimento de herança russelita-rutherfordiana, que, a partir de 1931,  evoca para si o pretensioso título "Testemunhas de Jeová".   

De  último, objetivando mais alto nível de penetração, procuram modernizar  sua máquina. de propaganda, tentando imprimir caráter erudito às suas  heresias, editando sua versão própria das Escrituras, visando embasar-se  nas línguas bíblicas originais, para afinal rejeitarem como inservíveis  as traduções clássicas e aceitas da Bíblia. Já nos primórdios do  movimento, ainda na fase russelita, o "The Emphatic Diaglott" era o vade mecum  em que procuraram estribar suas interpretações heréticas. O endereço  telegráfico da "Associação dos Estudantes da Bíblia" em Londres, por  exemplo, era simplesmente " Diaglott". 

Ainda hoje o "The Emphatic Diaglott"  é, para eles, material subsidiário de altíssimo valor. Porque editam o  conteúdo da Bíblia numa tradução a que chamam "Novo Mundo". Não admitem a  palavra "Bíblia", "Velho Testamento" nem "Novo Testamento", porque,  segundo eles, constituem velharias religionistas, sem abono no texto  sagrado (ver "A Verdade Vos Tornará Livres" p. 210) . Então editam as  "Escrituras Hebraicas", e as "Escrituras Gregas Cristãs". Uma análise  serena de conteúdo escriturístico revela que o objetivo dessas edições é  tendenciosa e visa dar outra feição textual às passagem tangenciadas  com o Deidade de Cristo, a Personalidade do Espírito, a Volta de Cristo e  Sua ressurreição, procurando criar uma dogmática peculiar sobre estes e  outros assuntos. 

Antes  de entrarmos no mérito de sua tradução própria, a decantada "Novo  Mundo", achamos de interesse informar aos leitores acerca da tradução,  freqüentemente invocada pai eles, o "The Emphatic Diaglott".  

Que tradução é essa, chamada "The Emphatic Diaglott"? 

Em  bom português, poderíamos designá-la por "O Diaglotão Enfático". Tem  mais de um século, pois foi publicada, pela primeira vez, em 1864. Seu  autor foi Benjamin Wilson,  redator autodidata (sem cursos formais) de uma revista quinzenal  denominada "A Bandeira Evangélica e o Advogado Milenial". O massudo  livro é uma edição curiosa do texto grego do Novo Testamento de G. G.  Griesbach, com uma tradução rija, colada, interlinear, e ainda mais uma  tradução paralela para o inglês. Em muitos aspectos e minúcias pode ser  considerado o "Pai" da Tradução Novo Mundo, esta editada previamente  pelos jeovistas. O "Diaglotão" é sempre citado pelas "testemunhas" como  sendo a última palavra, a grande autoridade a amparar suas asserções  presunçosas e dogmáticas, insistindo que "o sentido literal do grego é  tal e tal" porque assim está no "Diaglotão". Nec plus ultra! 

Contudo,  a tradução é anódina, deficiente, carece de valor, e as eruditos  simplesmente a ignoram como fonte de consulta. Não a citam, porque não  oferece garantia, nem resiste a uma análise seria. 

Por outro lado, os prelos da grande editora jeovista sediada em Brooklyn, Nova Iorque, EE. UU., em 1950 deram à luz a primeira edição do Novo Testamento da "New World Translation of the Christian Greek Scriptures"  (Tradução Novo Mundo das Escrituras Gregas Cristãs). De então para cá,  completando a tradução própria da Bíblia, imprimem-na em vários idiomas.  A edição em inglês é recheada de notas à margem e rodapés  "elucidativos" do texto. Em 1963 lançam o Novo Testamento, Edição  Brasileira, versão que evidentemente se situa abaixo da crítica. É mera  retradução do inglês e, como aquela, feita sob medida, toda pré-moldada à  heresia jeovista, fazendo "pendant"  especialmente com o unitarismo enfermiço que caracteriza a seita. Do  ponto de vista consultivo é nula. É extravagante, tendenciosa, medíocre e  também, à vista de seu flagrante demérito, é igualmente ignorada pelos  eruditos como fonte de consulta e estudo. 

Estas  traduções não têm o valor que lhe atribuem as iludidas "testemunhas".  Na sua boa fé, trombeteiam, de maneira irritante, que a apreensão de  sentido do grego original do Novo Testamento é, nelas, correta e  impugnável? No entanto, não resistem a um cotejo sério, em profundidade.  E citamos um fato rigorosamente verdadeiro, relatado pelo Sr. Norman Klann, co-autor da obra Jehovah of the Watchtower, páginas 99 e 100. Certo elemento do staff  intelectual da Sociedade Torre de Vigia, Sr. Bowman, propôs-se a  "esclarecer" o autor daquele livro no que concerne à exata tradução do "The Emphatic Diaglott". Eis as palavras textuais de Klann: 

"Nessa reunião apresentei-lhe o Sr. Robert Moreland, professor de grego e hebraico no Shelton College,  que se ofereceu voluntariamente para ajudá-lo na pesquisa da tradução  correta de S. João 1:1, Colossenses 2:9, S. João 8:58 e outros textos  que as 'testemunhas' traduzem errônea e tendenciosamente com a  finalidade de 'provarem' suas doutrinas não-ortodoxas. O Sr. Bowman,  instrutor categorizado das Testemunhas de Jeová, foi completamente  derrotado pela exegese lingüística e lídimos postulados gramaticais do  grego apresentados com maestria e autoridade pelo Prof. Moreland,  a tal ponto que Bowman admitiu francamente não poder refutá-lo, ficando  tão desconcertado como uma criança que acabara de ficar privada de seus  brinquedos prediletos". 

Nos  primeiros capítulos deste trabalho apresentaremos uma dissecação de  suas traduções deformadas dos textos divinitórios de Cristo, os  principais deles, mas o suficiente pura demonstrar que, neste ponta, os  amigos jeovistas embarcam em canoa furada. Seus "ministros" de certa  cultura decoraram urna "oferta verbal" destes pontos – cuja orientação  lhes vem no Escola Bíblica de Gileade (South Lancing, Nova York), inaugurada em 1943. Contudo, não resistem a uma contraprova firme e documentada. 

Outra  tática que empregam presentemente, nos contatos proselitistas, é a  amabilidade, a cortesia estudada, pois verificaram que seus métodos  diretas e ríspidos de outros tempos (de orientação rutherfordiana que  aconselhava a odiar os "religionistas") não produziam os resultados  esperados. Enfim resolveram aplicar os princípios das relações públicas.  Passaram a usar a cabeça. Contudo até mesmo dez anos depois do  falecimento de J. F. Rutherford ainda mantinham a doutrina do ódio.  Prova? A revista The Watchtower  (A Torre de vigia), edição de 1.° de outubro de 1952, num extenso  artigo intitulado "Jeová – Forte Refúgio Para Hoje", páginas 596-604,  defende o "ódio" ao denominado mundo cristão, à cristandade, ali  averbada de "inimigos de Deus". Reproduzamos alguns trechos: 

"Os que aborrecem a Deus e a Seu povo [as Testemunhas de Jeová]  devem ser odiados, mas isto não quer dizer que se busque urna chance de  feri-los com espírito de maldade e rancor, porque estas coisas  pertencem ao diabo, ao passo que o ÓDIO PURO  não lhe pertence. Precisamos odiar ao mais completo sentido, o que vem a  ser votar a mais viva e extrema aversão, considerar [os tais] como nojentos, odiosos e imundos, e detestar mesmo. Por certo os que aborrecem a Deus não estão capacitados para viver em Sua bela terra... 

"Não haveremos, então, de aborrecer aos que aborrecem a Deus? Sim, não podemos amar esses inimigos odiosos, pois eles apenas servem para a destruição". (Grifos e versais nossos], 

Mais  adiante, no mesmo artigo, depois de citarem trechos dos salmos 74 e 59,  em que Davi se refere aos inimigos, prosseguem no mesmo diapasão: 

"Estes  são os verdadeiros sentimentos, desejos e orações dos justos de hoje  [as 'testemunhas de Jeová']. Não são também estes os vossos sentimentos?  Como odiamos aos obreiros da iniqüidade, e aqueles que querem demolir a organização de Deus!... 

"Os moabitas de hoje são os professos cristãos... os quais contra as Testemunhas de Jeová movem um ódio  que não procede da justiça, mas do diabo. . . Detestam o crescimento do  povo de Deus... Serão humilhados, porque Jeová liqüida com eles..." 

Basta!  Compare-se isto com o ensino de Jesus que manda amar os inimigos e orar  pelos que nos perseguem. Hoje, no entanto, adotam a tática da cortesia  estudada, e não dizem que "odeiam". 

O Sr. William J. Schnell, autor do livro Trinta Anos Escravizado à Torre de Vigia, falando das alterações doutrinárias dos jeovistas, é taxativo: 

"O  Evangelho da Sociedade da Torre de Vigia sofreu três mudanças nos  últimos setenta anos e, entre 1917 e 1925, a Sociedade da Torre de Vigia  mudou 148 pontos de doutrina e interpretação". (W. 1. Schnell, Outro Evangelho, p. 24). 

Nosso  desiderato, ao radiografarmos o jeovismo, é mostrar o que se contém  realmente em seu bojo, sem nutrir para com seus membros nenhuma  animadversão, e para com o sistema nenhum odium theologicum.  Este livro, contudo, destina-se a alertar os desavisados contra os  enredos bem urdidos, com foros de verdade, mas que não passam de pitfalls armados ao longo do caminho do cristão. 

Cremos  que, conhecendo-se os pretensos fundamentos doutrinários da seita  agressiva, e os fatos indesmentíveis que há no bojo do sistema, mais se  reforça a convicção de que o ensino disforme e obtuso do jeovismo deve  ser rejeitado. Daí a razão dessa radiografia que apresenta um retrato  interior e transparente da esdrúxula seita, inclusive divulgando fatos  pouco conhecidos no Brasil. 

Conhecemos  almas sinceras enredadas no sistema jeovista. Conhecemos outros que já o  deixaram, desencantadas com sua escatologia e a lúgubre "esperança" de  salvação que apregoa. 

Destina-se  o livro a reforçar a fé dos crentes em Cristo, "o qual é sobre todos,  Deus bendito para todo o sempre. Amém". Rom. 9:5. 

Que Deus ilumine os sinceros!