a verdadeira origem da capoeira segundo alguns sitis de relacionamento e redes sociais
Autor: a vida na capoeira | Publicado: 2011-07-28T06:29:00-07:00

A VERDADEIRA HISTÓRIA       DA CRIAÇÃO DALUTA          REGIONAL BAHIANA DO MESTRE BIMBA:          &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       Esdras Magalhães dos Santos –       Mestre Damião              &nbsp;              &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;          Tenho comparecido          a algumas exibições e encontros de Capoeira e, em contato com alguns capoeiristas,          sempre ouço um comentário de que a Luta Regional do Mestre Bimba teve          a sua origem influenciada pelo método do antigo e ilustre capoeirista          do Rio de Janeiro ANNIBAL BURLAMAQUI (ZUMA).&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       Intrigado com a referida informação, passei a investigá-la       incessantemente. Por sorte, chegou-me às mãos a Revista MUNDO CAPOEIRA Nº.       1, ANO I, maio de 1999. Nela, como se pode verificar no ANEXO 1 ao       presente trabalho, encontra-se uma entrevista atribuída ao Professor Sérgio       Luiz de Souza Vieira, Presidente da Confederação Brasileira de Capoeira,       sob o título “NEM SÓ DE BIMBA É A REGIONAL”.                     &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       No texto da referida entrevista estão contidas inverdades e       considerações absurdas que desejo refutar, na qualidade de antigo aluno       do Mestre Bimba, na década de 1940 (46, 47 e 48), tendo com ele convivido       bem de perto e como tal me familiarizado com a estória e história da       criação de sua Luta Regional.              &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       Assim sendo, irei comentar as referidas invencionices assacadas       contra a memória de MANOEL DOS REIS MACHADO (Mestre Bimba), na ordem em       que se segue:PRIMEIRA:                     &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       “O capoeirista recebeu outras       influências. Aprendeu uma nova forma de fazer Capoeira, de modo já       desportivo, entre o final dos anos 20 e o começo da década de 1930, no       Rio de Janeiro, com o capoeirista ANNIBAL BURLAMAQUI, conhecido como ZUMA.”              COMENTÁRIO:                     &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       A informação supra é uma tremenda inverdade. Mestre Bimba jamais       esteve no Rio de Janeiro nas épocas citadas. Ele saiu da Bahia pela       primeira vez em janeiro de 1949, trazido para São Paulo por mim, Garrido,       Perez e o cantor paulista Batista de Souza, a fim de realizar exibições       em São Paulo, conforme explicitado no livro “Conversando sobre       Capoeira”, de minha autoria.                     &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       Retornou para Salvador-Bahia na primeira quinzena de fevereiro de       1949, de lá saindo a partir da década de 1950 para um simpósio e       apresentações no Rio de Janeiro e outros Estados.                     SEGUNDA:                     &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       “Quem ler o livro de ANNIBAL       BURLAMAQUI vai encontrar nele a base da Capoeira Regional praticada hoje:       rasteira, rabo de arraia, cabeçada, banda de frente, tesoura, suicídio e       queixada, entre outros golpes, já estavam lá, muito bem explicados.”              COMENTÁRIO:                     &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       Tais declarações são de uma pobreza histórica e de uma       leviandade sem limites. Quem conhece a história da Capoeira Regional sabe       muito bem que ela é oriunda da antiga Capoeira Angola, também chamada       por alguns historiadores de “Capoeira Mãe”.                     &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       Mestre Bimba, em entrevista ao jornal “A TARDE”, de Salvador,       edição de 16 de março de 1936 (vide ANEXO 3), declara que começou a       ensinar Capoeira desde 1918, e ato contínuo explicita para a posteridade       como criou a sua Luta Regional. Bimba foi o melhor angoleiro de seu tempo.       Já como Mestre de sua Regional, desafiou e venceu todos os adversários       que se apresentaram para disputar com ele o título de Campeão de       Capoeira, no antigo Parque Odeon, em Salvador, conforme registraram os       jornais da época constantes dos Anexos 2 e 3 deste trabalho.                     &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;          Pediria ao leitor que, por intermédio do texto e das figuras que          seguem logo abaixo, analisasse pelo método comparativo a SEGUNDA          invencionice, constante do parágrafo em negrito logo acima,          no que tange à “acentuada semelhança entre os golpes da Capoeira Regional          do Mestre Bimba e os da capoeiragem do Mestre Annibal Burlamaqui”.           &nbsp;              [Transcrevemos       a seguir partes do       método de Burlamaqui, preservando a forma gramatical da época.]MÉTODO       DE BURLAMAQUI              A       RASTEIRA:              &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       O jogador da capoeiragem póde dar a       rasteira em pé ou descahido (quasi deitado). Dando este golpe descahido       pode-se também dar á este golpe o nome de corta-capim.              &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       Para se chamar uma rasteira verdadeira       é preciso que seja dada em pé, isto é, que o jogador esteja rijo,       firme.              &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       No entretanto, é muito commum, ainda,       entre nós, um bom capoeira abaixar-se e, apoiando-se nas mãos (á guiza       de corta-capim) e no pé esquerdo ou direito, arrastar célere o pé       direito (é conforme o pé que se apóia) estendido; naturalmente o       contendor se fôr pouco esperto tomba a fio de comprido.              O       CORTA-CAPIM:              &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       O corta-capim é um golpe sympathico       pelo seu estylo, pois é dado de uma fórma toda especial.              &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       Abaixa-se o corpo repentinamente (ou na       perna direita ou esquerda, conforme o treno individual do jogador),                         e       esticando-se a perna não apoiada faz-se com que esta gyre violentamente.              &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       Este golpe quasi sempre é dado n’uma       luta desegual, isto é, de um homem contra diversos.              A       BANDA DE FRENTE:              &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       É uma segunda rasteira, porém é dada       sendo ajudada com o joelho da perna com que se dá a rasteira, isto é, o       joelho empurra naturalmente as pernas adversárias, pegando-as pela       frente.              &nbsp;              OBSERVAÇÕES DO AUTOR       DESTE TRABALHO (MESTRE DAMIÃO):1.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       Não existe no Método (Burlamaqui) foto do golpe supracitado;2.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       Na Luta Regional Bahiana não existe golpe parecido com a “banda       de frente” acima descrita;3.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;          Achando-se com pouca nitidez as fotos do Método de Burlamaqui em          meu poder, foram substituídas no texto que segue e na transcrição          do anexo 5 deste trabalho por desenhos das mesmas, constantes da publicação          “Subsídios para o Estudo da Metodologia do Treinamento da Capoeiragem”,          edição de 1945, Imprensa Nacional, da autoria de Inezil Penna Marinho,          editada pelo Ministério da Educação e Saúde.&nbsp;       &nbsp;              MÉTODO       DE BURLAMAQUI – CONTINUAÇÃO              O       RAPA:              &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       Rasteira dada pegando-se a guiza de       rapagem nos calcanhares, isto é, no lado de fóra do                                   pé       do adversário (pé direito ou esquerdo).              CAPOEIRA       REGIONAL (MESTRE BIMBA) – COMPARAÇÃO              &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       RASTEIRA DEITADA E EM PÉ:              RASTEIRA:       Comece gingando. Caindo para trás, apóie-se no solo com as mãos e       procure derrubar o adversário, arrastando-o violentamente, com a perna       bem estirada.              BANDA       TRAÇADA: Procure dar uma pancada com a coxa na perna do seu oponente,       desequilibrando-o, para em seguida arrasta-lo com a mesma perna       (RASTEIRA). Ele se defende com o ROLÊ ou SAÍDA-DE-AÚ.              &nbsp;                         &nbsp;              MÉTODO       DE BURLAMAQUI – CONTINUAÇÃO              O       RABO DE ARRAIA:              &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       Este golpe é um dos mais perigosos,       tanto para o jogador que o pratica, como para o que o recebe, porém,       sendo bem dado, é de uma fatal consequencia para aquelle que o recebe.              &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       O capoeira dará o rabo de arraia pondo       as palmas das mãos no chão e, dando apparentemente um salto mortal, fará       com que as plantas dos pés toquem no peito ou no rosto ou n’outra parte       escolhida pelo jogador e resulta sempre o adversário cahir para traz.              &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       O rabo de arraia tem diversos modos de       se executar. Para pratical-o com precisão é preciso conhecer um pouco       (pelo menos) de saltos, pois depende do salto e da ligeireza este golpe.              &nbsp;                     &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       (I) Com as duas pernas de frente – O jogador “peneirando”       (...) ameaça rapido e, apoiando com rapidez as duas mãos no chão, bate       com os dois pés no rosto ou no peito do adversário.              &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       Foi com este golpe que o nosso Cyriaco       venceu o japonez com o jiu-jitsu, e assim tivemos a supremacia no jogo.                         &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       (II) Com uma perna de lado – Este       golpe é bello pelo seu estylo, pois depende somente de intelligencia.              &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       Dá-se ao adversário um dos pés       (direito ou esquerdo); chama-se golpe de tapiação e depois delle       segural-o, gyra-se de modo que as mãos se firmem no chão, e o outro pé       bata horrivelmente no adversário, no rosto ou nos ouvidos.              &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       Este golpe é quasi sempre certo e de bôas       consequencias.              &nbsp;              CAPOEIRA       REGIONAL (MESTRE BIMBA) – COMPARAÇÃO              MEIA-LUA-DE-COMPASSO       OU RABO-DE-ARRAIA:              QUEDA-DE-COCORINHA       (DEFESA):                         &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       Comece gingando. Coloque as duas mãos       no chão, levante uma perna bem estirada, gire completamente o corpo,       tentando atingir o adversário na cabeça, com o pé. Este se defende com       a queda-de-cocorinha.              &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       O exercício deve ser praticado 4       vezes, com ambas as pernas.              &nbsp;                         &nbsp;              MÉTODO       DE BURLAMAQUI – CONTINUAÇÃO              A       CABEÇADA:              &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       A cabeçada é dada muito simplesmente.              &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       Aproximando-se do adversário e       abaixando-se repentinamente faz-se com que a cabeça bata ou na parte       inferior dos queixos ou no peito, na barriga ou ainda no rosto.              &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       Este golpe é um segundo rabo de arraia       pelas suas consequencias porque, sendo bem dado, é demasiadamente       terrivel para quem o leva.                         &nbsp;              &nbsp;       CAPOEIRA       REGIONAL (MESTRE BIMBA) – COMPARAÇÃO              A       CABEÇADA:              &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       Este golpe é uma verdadeira       “marrada” desferida com violentíssimo impulso no meio da cara ou no       peito do indivíduo. Sua aplicação requer muita malícia. O golpe em       causa já existia desde a Capoeira primitiva (Angola).                         MÉTODO       DE BURLAMAQUI – CONTINUAÇÃO              A       THESOURA:              &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       É dada (o que vae dar a thesoura       joga-se ao chão com a barriga para baixo ou para cima), cruzando ao mesmo       tempo as pernas com as do adversário e, virando-as violentamente, faz com       que o adversário caia para o lado esquerdo ou direito.                         
CAPOEIRA       REGIONAL (MESTRE BIMBA) – COMPARAÇÃO              A       TESOURA:              &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       A tesoura já existia desde quando       Mestre Bimba praticava a Capoeira Angola. Com a criação da Regional ele       instituiu a tesoura aberta (de costas) e posteriormente a de frente e a de       lado. Note que nenhuma das pernas de quem aplica o golpe é introduzida       entre as pernas do adversário.                         &nbsp;              MÉTODO       DE BURLAMAQUI – CONTINUAÇÃO              O       SUICÍDIO:              &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       Avança-se peneirando, e rapido       descai-se o corpo, fazendo com que os pés, curvos, rentes ao chão,       mettam-se entre os pés do inimigo e, num brusco empurrão de pernas,       faz-se com que o inimigo tombe sobre o que ataca e, mais rapido ainda,       encolhe-se uma das pernas de maneira que o joelho anteponha-se entre os       dois que lutam.              &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       (Este golpe é original e terrivel,       porque se o inimigo estiver armado de punhal ou faca suicida-se       infallivelmente.)              &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       (Talvez faça mal em descrevel-o).                         CAPOEIRA       REGIONAL (MESTRE BIMBA) – COMPARAÇÃO              O       SUICÍDIO:              O       suicídio é um golpe que só era ensinado no Curso de Especialização.       Ao derrubar um indivíduo, pula-se com a máxima força com os dois pés       em cima dele, procurando atingir o peito, a barriga ou a virilha. Trata-se       de um golpe violentíssimo e perverso.              &nbsp;              MÉTODO       DE BURLAMAQUI – CONTINUAÇÃO              A       QUEIXADA:              &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       Dá-se um passo à frente do adversário       e, (calculando sempre a distancia) suspendendo-se a perna com ligeireza,       (direita ou esquerda) faz-se com que o pé (direito ou esquerdo) bata no       queixo do adversário.                         CAPOEIRA       REGIONAL (MESTRE BIMBA) – COMPARAÇÃO              QUEIXADA:              QUEDA-DE-COCORINHA       (DEFESA)              &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       Consiste este golpe no levantamento       circular da perna, de dentro para fora (vide linha pontilhada),       objetivando atingir em cheio o queixo de uma pessoa com o pé. É       praticamente um tapa com o lado externo do pé.              &nbsp;              &nbsp;              COMENTÁRIO DO AUTOR (MESTRE DAMIÃO):              &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;          Ao familiarizar-se com a exposição          feita por intermédio do Método Comparativo, creio que o leitor agora tem          uma idéia completa sobre a diferença entre os golpes dos métodos de Capoeira          dos Mestres Burlamaqui e Bimba. Convenhamos que os golpes cabeçada e tesoura,          oriundos da Capoeira Angola, guardam uma certa semelhança, entretanto          possuem acentuada diferença na maneira de serem aplicados. Quanto aos          demais: rasteira, rabo de arraia, banda de frente, suicídio e queixada,          também citados na SEGUNDA invencionice (no começo deste trabalho),          em nada se parecem com os do método de Bimba.&nbsp;              SOBRE       A NOTA OFICIAL DA CONFEDERAÇÃO       
BRASILEIRA       DE CAPOEIRA (ANEXO 4):              &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       O que me deixou intrigado foi a forma       do desmentido sobre a referida entrevista feita pelo Prof. Sérgio Vieira,       em sua NOTA OFICIAL, supracitada.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       No documento em causa, verifica-se que       ele nega peremptoriamente a autoria da entrevista como foi publicada,       acusando-a de conter infundadas e inverídicas afirmações, ao mesmo       tempo em que envia à Revista um telegrama (vide texto no rodapé de sua       NOTA OFICIAL – ANEXO 4), solicitando espaço para a retificação da matéria       publicada. Fato curioso, entretanto, é não haver o Prof. Sérgio       especificado em sua aludida Nota quais foram as infundadas e inverídicas       afirmações publicadas pela referida Revista. E mais, valendo-se de uma       entrevista do Mestre Bimba ao jornal Diário da Bahia, edição de 13 de       março de 1936 (ANEXO 2), faz, isso sim, afirmações inverídicas e análises       infundadas sobre as declarações abaixo especificadas, feitas pelo Mestre       Bimba ao referido jornal, cujos comentários sinto-me na obrigação de       fazer:&nbsp;              PRIMEIRA DECLARAÇÃO DE       BIMBA DE QUE TRATA A NOTA OFICIAL       (ANEXO 4):              “...Ao som do berimbau e       do pandeiro não podem medir forças dois capoeiristas que tentem a posse       de uma faixa de campeão, e isto se poderá constatar em outros centros       mais adiantados onde a Capoeira assume aspectos de sensação e cartaz.”       Em seguida, o Prof. Sérgio interpreta a seu modo o pensamento do       Mestre, colocando o seguinte entre parênteses: (Me. Bimba declara o não       uso do berimbau na luta e promove outras cidades mais adiantadas em       Capoeira no Brasil).&nbsp;              COMENTÁRIO:              O       Prof. Sérgio, ao fazer tais observações, demonstra o seu desejo       acendrado de tentar provar a todo custo a influência do método de       Burlamaqui sobre o de Bimba. E o que eu acabo de declarar pode ser       comprovado facilmente, ao lermos sua tese de mestrado apresentada à       Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, fls. 83, onde ele, após       transcrever as declarações de Bimba acima citadas, faz também estas       observações: “Com isto podemos observar a grande influência de       Zuma (Burlamaqui) no início do trabalho de Mestre Bimba, principalmente       no que tange à não adoção de instrumentos musicais na competição de       capoeira da época, o que não era previsto na obra do citado autor, que       por sua vez tratava a capoeira como uma luta sem qualquer ritual.”              &nbsp;       &nbsp;       COMENTÁRIO:              &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       Quem conheceu de perto como eu o Mestre       Bimba e também conviveu com o seu temperamento belicoso, sabe muito bem       que ele jamais admitiu o uso de instrumentos musicais em qualquer época       durante a realização de uma luta. Note-se que eu escrevi LUTA.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       E isto se pode constatar por intermédio       das razões explicitadas em suas entrevistas nos jornais constantes dos       ANEXOS 2 e 3 deste trabalho. Destaca-se em especial o ANEXO 3 – “A       TARDE”, de Salvador, edição de 16/03/1936, ocasião em que ele declara       para a posteridade como criou a sua Luta Regional. É entretanto       profundamente lastimável que o Prof. Sérgio tenha ignorado a existência       de tal documento em seu trabalho de mestrado, empobrecendo-o       historicamente, uma vez que se trata de informações valiosíssimas sobre       a origem da Luta Regional Bahiana prestadas por seu criador, bem como de       outras sobre a não adoção do berimbau e pandeiro em competições e do       critério adotado para a contagem de pontos durante a realização de       lutas.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       Vejamos agora as observações entre       parênteses feitas pelo referido Professor, sobre a segunda parte da       primeira declaração do Mestre Bimba, constante de sua Nota Oficial       (ANEXO 4), como se segue: “...e isto se poderá constatar em outros       centros mais adiantados onde a Capoeira assume aspectos de sensação e       cartaz” “(Me. Bimba declara o não uso do berimbau na luta e promove       outras cidades mais adiantadas em Capoeira no Brasil).”              &nbsp;              COMENTÁRIO:              &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       Quanto ao não uso do berimbau durante       a luta, já tratamos anteriormente. A respeito da promoção por Bimba       de outras cidades mais adiantadas em Capoeira no Brasil (o grifo é       meu), existe uma interpretação gramatical incoerente do Prof. Sérgio       sobre o texto original. A interpretação mansa e pacífica das palavras       de Bimba quando falou em centros mais adiantados onde a Capoeira assume       aspectos de sensação e cartaz, é a de que ele se referiu pura e       simplesmente a centros urbanos mais desenvolvidos onde a capoeira assume       aspectos de sensação e cartaz, e não – absolutamente não –, como       quer em sua “invencionice” o Prof. Sérgio: “cidades mais       adiantadas em capoeira no Brasil” (o grifo é meu).&nbsp;              SEGUNDA DECLARAÇÃO DE       BIMBA, CONSTANTE DA
NOTA OFICIAL (ANEXO 4):              &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       “A polícia regulamentará essas       exibições de capoeira, de acordo com a obra de Annibal Burlamaqui (Zuma),       editada no Rio de Janeiro em 1928” “(aparece em Salvador uma influência       do trabalho de Zuma, um ano antes da oficialização da chamada “Luta       Regional”)”.              &nbsp;              COMENTÁRIO:              &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       Examinemos agora a análise feita acima       entre parênteses pelo Prof. Sérgio sobre a declaração supra de Mestre       Bimba. Para isto, basta relermos a entrevista de Bimba publicada no jornal       “A TARDE”, de 16/03/1936 (ANEXO 3), ignorada lamentavelmente pelo       Prof. Sérgio em seu trabalho de mestrado, como já dito anteriormente, e       verificaremos que, decorridos três (3) dias da realização da entrevista       concedida ao jornal Diário da Bahia, em 13/03/1936 (ANEXO 2), Mestre       Bimba não se referiu mais à regulamentação pela polícia das demonstrações       de capoeira de acordo com a obra de Burlamaqui. Observem que em suas       declarações (ANEXO 2) Bimba não sugere nem pede a adoção das regras       do método de Burlamaqui. Ele (Bimba) presta apenas uma informação. Vale       salientar que as normas para a realização de lutas eram traçadas pela       Direção do Parque Odeon, segundo declarações de um ex-aluno de Bimba,       Manoel Rozendo, no último parágrafo da publicação constante do ANEXO       2.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       A informação transmitida pelo Mestre       Bimba (ANEXO 2), sobre a regulamentação pela polícia das demonstrações       de capoeira de acordo com a obra de Burlamaqui, jamais se concretizou,       conforme pode ser comprovado pela leitura dos jornais da época, em       Salvador/Bahia. Isto prova que realmente a Luta Regional Bahiana, do       Mestre Bimba, não sofreu em tempo algum qualquer influência da obra do       ilustre Mestre Burlamaqui, como apregoa com inconsistência o Prof. Sérgio.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       Bimba, como já dissemos mais de uma       vez, em sua entrevista a “A TARDE” de 16/03/1936 (ANEXO 3), além de       explicitar como criou sua Luta Regional, dá outras informações úteis,       inclusive sobre como são contados os pontos para os resultados das lutas,       ou seja, a adoção do método simples e consagrado no mundo antigo do       boxe, de atribuir valores numéricos para os golpes aplicados que       porventura atinjam os lutadores.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       Dizer que o método de Annibal       Burlamaqui não era conhecido por ninguém na Bahia na década de 30 seria       uma desavergonhada mentira, mesmo porque a cidade de Salvador não era uma       aldeia...&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       Mestre Decanio,       o mais antigo aluno do Mestre Bimba ainda vivo e atuante, e que com ele       conviveu desde 1938, participando ativamente da fase do aperfeiçoamento       da Luta Regional Bahiana, contou-me que Cisnando, seu grande amigo e alma       gêmea, médico como ele, e que colaborou intensivamente com Bimba na criação       da Regional, possuía o Método de Annibal Burlamaqui. Entretanto, nada       deste método foi utilizado por eles (Cisnando/Bimba) durante a criação       da referida luta.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       E isto é fácil de ser comprovado.       Bimba nasceu em 1900 (existe uma outra certidão de nascimento de 1899.       Raciocinemos com a de 1900...). Ele começou a aprender Capoeira Angola       aos doze anos, com o africano Bentinho, capitão da Cia. de Navegação       Bahiana, conforme se acha explicitado às fls. 15 do livro “A SAGA DO       MESTRE BIMBA”, da autoria do Mestre Itapoan.       E a ensiná-la a partir de 1918, conforme suas declarações na publicação       constante do ANEXO 3 do presente trabalho.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;          Por volta de 1930, conheceu um estudante          de medicina, cearense, CISNANDO, conhecedor profundo de jiu-jitsu, boxe          e luta greco-romana, ao qual ensinou Capoeira. Deste relacionamento começaram          a nascer os primeiros entendimentos para a criação da Luta Regional Bahiana.          Segundo declarações de Mestre DECANIO (amigo íntimo e contemporâneo de          Cisnando), apesar de este apresentar ao Mestre os golpes e contragolpes          das lutas supracitadas, a decisão final da conveniência ou não da inclusão          dos mesmos na Luta Regional sempre foi do Mestre Bimba.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       Vale salientar que o método do Mestre       Burlamaqui foi editado no Rio de Janeiro em 1928 e provavelmente chegou à       Bahia com Cisnando por volta de 1930, quando Bimba já possuía 18 anos de       prática e ensino da Capoeira Angola (seis anos por haver começado a       aprendê-la em 1912 mais doze anos por ter começado a ensiná-la em       1918). Achava-se, por conseguinte, completamente familiarizado havia       bastante tempo com todos os procedimentos daquela Capoeira (ANEXO 3 deste       trabalho).&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       Mestre Bimba possuía um temperamento       bastante belicoso. Era sem sombra de dúvida o melhor capoeirista do seu       tempo na Bahia. Sonhava com uma Capoeira bem mais impetuosa, voltada       exclusivamente para o estilo defesa pessoal.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       Assim sendo, modificou a Capoeira       Angola, retirando dela alguns golpes e introduzindo outros inclusive por       ele criados. Introduziu golpes de outras lutas, tais como o boxe, o       jiu-jitsu, a greco-romana e o batuque (luta africana), bem como a cintura       desprezada e seus balões. Criou uma seqüência genial de ensino mediante       a qual são desferidos com vigor golpes e contragolpes oriundos de um       gingado manhoso, obedecendo rigorosamente a cadência imprimida pelos       toques do berimbau.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       E mais, legou a seu modo à sua Luta       Regional excepcional dose de malícia, da qual era um exímio possuidor.&nbsp;              CONSIDERAÇÕES       FINAIS:&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       Quero deixar bem explícito aqui que em       nenhum momento tive a intenção de menosprezar o trabalho realizado pelo       ilustre Mestre BURLAMAQUI. Considero seu método uma colaboração inestimável       e altamente patriótica para a preservação de nossa Capoeira. Constam do       seu método: história, considerações sobre os esportes, métodos e       regras, golpes e contragolpes, exercícios e requisitos para a       aprendizagem de sua Ginástica Nacional (capoeiragem).&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       Sua ação para organizar e publicar o       seu Método no ano de 1928, época na qual a Capoeira achava-se proscrita       por lei em todo o território nacional, retrata muito bem a nobreza do seu       patriotismo e de sua coragem indômita.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;          A fim de que o leitor possa se familiarizar          mais um pouco com o seu Método, transcrevo no ANEXO 5 mais algumas regras          e procedimentos do seu valoroso trabalho.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       Cumpre-me ressaltar que me ative a       contraditar a entrevista “NEM SÓ DE BIMBA É A REGIONAL”, sem poder       identificar o seu verdadeiro autor, uma vez que o Prof. Sérgio nega em       sua NOTA OFICIAL (ANEXO 4) haver concedido a entrevista supracitada na       forma publicada, acusando-a de conter infundadas e inverídicas afirmações.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       Lamento profundamente que o referido       professor não tenha usado o cargo que ocupa no mundo da capoeira para       defender uma das maiores figuras da capoeira nacional, o consagrado Mestre       Bimba, ao deixar de enumerar de forma cristalina por intermédio de uma       revista ou mesmo uma NOTA OFICIAL de sua Confederação quais são as       infundadas e inverídicas afirmações assacadas contra a memória do       Mestre Bimba constantes da referida entrevista.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;          Fez, isto sim, em sua NOTA OFICIAL          (ANEXO 4) e em seu trabalho de mestrado, referido mais acima neste trabalho,          considerações infundadas e inverídicas, tentando provar de maneira fantasiosa          a influência do método de BURLAMAQUI sobre o de Mestre Bimba, por mim          contraditadas.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       Finalmente, acredito que, atentando       para as informações contidas no texto do presente trabalho, o leitor       perceberá de pronto que a Luta Regional Bahiana, do Mestre Bimba, jamais       sofreu durante a sua criação qualquer influência do método do ilustre       Mestre Burlamaqui.&nbsp;              &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       São José dos Campos, 21 de abril de 2002.&nbsp;              &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       Esdras Magalhães dos Santos (Mestre Damião)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       RG: 38336-Maer&nbsp;                       &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;         OBS.: Este trabalho somente poderá ser reproduzido para fins didáticos         e sem objetivos comerciais.&nbsp;              ANEXOS:Clique          para abrir e
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                          Anexo                1a                         Anexo                1b         
                          Anexo                2                         Anexo                3         
                          Anexo                4                         Anexo                5         

Passo a       transcrever ipsis literis o texto dos ANEXOS 2, 3, 4 E 5, para       maior comodidade dos leitores.&nbsp;              ANEXO 2 –       DIÁRIO DA BAHIA – 13/MARÇO/1936:              Manchete:       O TÍTULO MÁXIMO DA CAPOEIRA BAHIANA              Subtítulo:       Bimba refuta as allegações de Samuel de Souza e promptifica-se a luctar       pela posse da almejada faixa              &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       Esteve hontem em nossa redacção o       conhecido capoeirista bahiano Manoel dos Reis Machado, vulgarmente       conhecido por Bimba.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       Falando sobre o actual movimento d’aquelle       ramo de lucta, genuinamente nacional, uma vez que differe bastante da       capoeira d’Angola, o conhecido campeão referiu-se a uma nota divulgada       por um confrade matutino em que apparecia a figura do sr. Samuel de Souza.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       De Bimba, de referência aos tópicos       publicados, ouvimos:&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       “ – Não me abracei ao título       de campeão, como se este fosse propriedade minha, entretanto, penso que       mais merecidamente ficará elle commigo que com o meu companheiro de       esporte, Maré, uma vez que pelos jornaes desafiei a todos os capoeiristas       deste Estado e somente subiu o “ring” o valoroso adversário Henrique       Bahia, que consegui derrotar ante numerosa assistência.              &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       Maré, como merecedor do título máximo,       deveria apparecer naquella epocha e não agora em noticiário posterior.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       Resta porem esclarecer o seguinte:       – A capoeira d’Angola apenas poderá servir para demonstrações       rithmadas e não para lucta em que a força caracterisará a violência, e       a agilidade a Victoria.              &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       Ao som do berimbau e o pandeiro não       podem medir forças dois capoeiras que tentem a posse de uma faixa de       campeão, e isto se poderá constatar em centros mais adiantados, onde a       capoeira assume aspecto de sensação e cartaz.              &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       A polícia regulamentará estas       demonstrações de capoeira de accordo com a obra de Annibal Burlamaqui, (Zuma)       editada em 1928 no Rio de Janeiro.              &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       Se o meu futuro adversário pretende       demonstrar as suas aptidões ao som do berimbau e do pandeiro, aqui estou,       disposto a mostrar que não soube apenas ampliar aquelle methodo de diversão.       Ainda está no espírito público a “lucta” de capoeira d’Angola       disputada por Henrique Bahia e Américo “Suissa”. O povo e a imprensa       foram unânimes em reprovar tal comedia. O título bahiano, no duro, só       poderá ser disputado de maneira diversa e para este é que volto a       desafiar o proclamado campeão Maré.              &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       Quanto ao sr. Samuel de Souza, fica       ao seu inteiro dispôr uma lucta ou uma demonstração, para que o povo       que tanto nos conhece não seja ludibriado”.         &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;         Antes de deixar a nossa redacção         Bimba apresentou-nos um seu discípulo Manoel Rozendo de Sant’Anna,         que aproveitou para lançar de público um desafio ao sr. Samuel Souza         para uma lucta pelas normas traçadas pela direcção do Parque Odeon,         conforme se tem verificado.                   ____________________________________________________             &nbsp;              ANEXO 3 –       A TARDE – BAHIA, SEGUNDA-FEIRA,              16 DE MARÇO       DE 1936:Manchete: “MESTRE       BIMBA”, “CAMPEÃO DA CAPOEIRA” DESAFIA TODOS OS LUCTADORES BAHIANOS       &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       A “capoeira”, esporte exótico, mas       interessante, com seu nostálgico, mas sagaz e atilado, de golpes felinos,       ultimamente está sendo praticada na Bahia com manifesto interesse geral.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       Até há pouco tempo não era tão cobiçado       o curioso espectaculo. De certa época a esta parte, entretanto, a       “capoeira” está sendo apreciada com enthusiasmo, fazendo parte, como       números obrigados, de festivaes esportivos.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       Há dias, noticiando uma dessas exhibições,       pedimos ao seu campeão, o mais conhecido delles, uma explicação ao       publico, por isso que muita gente não entende patavina dos segredos dessa       arte singular de ataque e defeza.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       Foi por isso que, attendendo ao       nosso appel’o, Mestre Bimba (seu nome é Manoel dos Reis Machado) esteve       hontem nesta redacção. Vinha dar-nos as explicações pedidas. E estas são,       sem dúvida, muito interessantes.              &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       Disse-nos elle, pois:              &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       – Há dezoito annos que ensino       capoeiragem. Adaptei vários golpes á chamada capoeira de Angola,       praticada por meu mestre, o africano Bentinho. Os golpes do jogo de Angola       são estes: meia lua de frente, meia lua de compasso (rabo de arraia),       meia lua armada, aú pela direita e pela esquerda, cabeçada, chibata,       rasteira, raspa, tesoura fechada, balão, leque, encruzilhada, calcanheira,       encruzilhada e deslocamento. Destes golpes – proseguiu Mestre Bimba –       retirei dois: encruzilhada e deslocamento. E accrescentei os seguintes:       vingativa, banda traçada, balão em pé, balão arqueado, balão       “colar” de força, cintura desprezada, cintura de rins, gravata       cinturada, tesoura aberta, a benção, salta pescoço, sopapo, galopante,       godeme, cotovello e dentinho.              &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       Para evitar enganos e más interpretações       e no intuito de tornar os encontros de capoeiragem mais interessantes e       mais violentos, todos os golpes e ???? de capoeiragem entrarão em jogo.       Os adversários poderão se apresentar com os golpes que conhecerem. Fica       assim lançado o desafio aos que praticam&nbsp;       ou conhecem a capoeiragem, como também a qualquer outro luctador       (jiu-jitsu etc.). O que quizerem. Eu os enfrentarei com minha capoeira!              –&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       E há golpes prohibidos na capoeira? – perguntamos-lhe.              – Em       verdade não deveria existir golpes prohibidos em capoeira, porque é uma       lucta instinctiva. Mas como se trata de um assalto cortez, serão       considerados golpes prohibidos: dedo nos olhos, pancada nos órgãos       sexuaes, dentada e puxamento de cabellos.              &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       A capoeira Angola não é para ser       praticada em ring, mas com pandeiro e berimbáo, porque todos os golpes       obedecem, por dizel-o, aos sons desses instrumentos.              &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       Ainda no dia 18 houve, no Parque Odeon,       a exhibição entre Bahia e Américo Sciencia, sem decisão. Por que:       Simplesmente: capoeira Angola, com os golpes determinados ou regulados       pelo berimbáo e pelo pandeiro. Mas a verdadeira capoeira é aquella com       que a gente se defende e enfrenta o inimigo! Pois então, em qualquer       logar, sou atacado e vou esperar pelo berimbáo para reagir? Nem berimbáo       nem pandeiro! A coisa tem que virar mesmo...              –&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       E sua lucta, naquelle parque, com Zéy?              – Sahi       vencedor por 15 pontos contra 2 e não como foi noticiado. Esses pontos são       assim contados: cabeçada no aú (derrubada), 3; cabeçada no aú (attingida),       1; cabeçada derrubada, 2; cabeçada attingida, 1; meia lua e armada na       face, 1; meia lua e armada attingida, 1; calcanheira, 1; tesoura       derrubada, 2; tesoura attingida, 1; balão açoitado, 2; balão arqueado,       2; colar de força, ?; Fiz uma cabeçada no aú (atting.), uma cabeçada       attingida, uma meia lua e armada na face, duas meia luas e armada       attingida, duas tesouras attingidas, um balão açoitado e um colar de força.       Zéy fez apenas uma meia lua e armada attingida e uma tesoura atingida.              E mestre          Bimba, acompanhado de seu manager, deixou a redacção. Teem os leitores,          pois, uma preciosa explicação da capoeira e, ao mesmo tempo, fica lançado          o desafio do campeão bahiano aos demais lutadores.________________________________________________________________         
ANEXO 4                  CONFEDERAÇÃO         BRASILEIRA DE CAPOEIRA                  NOTA         OFICIAL         DE 24/05/1999:         &nbsp;         &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;         A Confederação Brasileira de Capoeira, vem pelo presente,         comunicar a todos os Presidentes de Federações, Ligas, Grupos,         Entidades de Prática, a todos os praticantes de Capoeira, e ao público         em geral, que em a matéria da REVISTA MUNDO CAPOEIRA, intitulada “NEM         SÓ DE BIMBA É A REGIONAL”, não condiz, conforme poderá ser         constatado, na Tese de Dissertação de Mestrado em Ciências Sociais         (Antropologia), intitulada CAPOEIRA: MATRIZ CULTURAL PARA UMA EDUCAÇÃO         FÍSICA BRASILEIRA de autoria de seu Presidente Prof. Sérgio Luiz de         Souza Vieira, pela PUC/SP – 1977, e cujos exemplares se encontram nas         principais universidades brasileiras.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;         Lamentavelmente, os responsáveis         pela referida matéria, sob o pretexto de darem uma “redação jornalística”         para o texto científico, mudaram o texto original, fazendo infundadas e         inverídicas afirmações, inclusive através das sensacionalistas         chamadas do referido artigo.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;         Na realidade, a Tese faz uma revisão         de literatura dos autores que defendiam a Capoeira como uma prática         desportiva, desde meados de 1860, demonstrando que a Capoeira já era         aceita socialmente e até pela polícia, como a LUTA BRASILEIRA já a         partir de 1908, passando por Annibal Burlamaqui, no Rio de Janeiro, em         1928, que foi o primeiro autor a apresentar uma codificação         desportiva, com uma nomenclatura ilustrada de golpes, contragolpes, critérios         de arbitragem, formação de árbitros, processos pedagógicos para         aprendizagem e aspectos históricos. Para a época este trabalho foi um         avanço fantástico, a ponto do JORNAL DIÁRIO DA BAHIA, em sua edição         de 13/03/36, ao trazer na página de esportes uma entrevista com Mestre         Bimba, cujo Título da matéria (sic) foi: “Bimba refuta as alegações         de Samuel Souza e prontifica-se a lutar pela faixa”, trazendo ainda         uma chamada ilustrada com sua foto, sob o título: “Bimba, que nos fez         interessantes declarações”, ele dá o seguinte depoimento: “...ao         som do berimbau e do pandeiro, não podem medir forças dois         capoeiristas que tentem a posse de uma faixa de campeão, e isto se         poderá constatar em outros centros mais adiantados onde a Capoeira         assume aspectos de sensação e cartaz” (Me. Bimba declara o não         uso do berimbau na luta e promove outras cidades mais adiantadas em         Capoeira no Brasil). Mais adiante ainda temos: “A polícia         regulamentará estas exibições de capoeiras, de acordo com a obra de         Annibal Burlamaqui (Zuma), editada no Rio de Janeiro em 1928” (aparece         em Salvador uma influência do trabalho de Zuma, um ano antes da         oficialização da chamada “Luta Regional”). Ocorre que se Mestre         Bimba tivesse obtido a oficialização de sua academia na Bahia, não         com o nome de “Luta Regional”, mas sim com o nome de “Luta         Brasileira”, hoje a História da Capoeira seria outra,         principalmente após o depoimento de Me. Pastinha, em seu disco, quando         afirma “Pastinha já foi à África ... foi mostrar a Capoeira do         Brasil”.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;         Todavia, em virtude das absurdas         distorções e inverdades da matéria da Revista Mundo Capoeira,         publicando ainda uma produção científica e utilizado fotos do autor         para fins comerciais, sem que obtivesse autorização para ambas situações,         remetemos á mesma um telegrama (em anexo) e estaremos tomando medidas         judiciais contra a Revista para a reparação e indenização em         virtude destes erros absurdos.Guarulhos,         SP, 24 de maio de 1999.