LIVRE-ARBÍTRIO - PARTE 02 de 03
Autor: Siga o Diário | Publicado: 2013-01-21T16:22:00-08:00

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Caros
leitores graça e paz.





Segue a
segunda parte do estudo sobre Livre-Arbítrio, boa leitura.



3. A queda do homem: O que aconteceu ao livre-arbítrio?



Como
dissemos na parte 01, na criação o homem recebeu a capacidade de fazer escolhas
e possuía também à liberdade de fazer escolhas certas, ou seja podia escolher
agradar a Deus, de tal forma que pudesse cair desse estado em que foi criado. O
homem foi criado totalmente santo, integro, contudo podia escolher algo que fosse
contrário a essa sua natureza. E foi isso o que aconteceu, ou seja, escolheu
pecar. “No princípio, portanto, o homem não era um ser neutro, nem bom nem mau,
mas um ser bom que era capaz de, com a ajuda de Deus, viver uma vida totalmente
agradável a Deus”. Como dizia Agostinho, o homem tinha a “capacidade de
não pecar” (posse non peccare).



Neste
sentido, até antes de sua queda podemos dizer, o homem possuía o
livre-arbítrio, contudo com a desobediência, ele perdeu tal capacidade, sendo
que não mais consegue fazer escolhas certas, não consegue agradar a Deus. Suas
escolhas serão sempre determinadas pelo estado em que caiu. Suas
escolhas serão de acordo com a sua natureza.



É neste
ponto que surgem então discussões, pois, diferente da posição Reformada Calvinista,
os Arminianos irão afirmar que o homem ainda possui o livre-arbítrio. Ele pode
sem a intervenção de Deus, em seu estado natural, fazer escolhas espirituais
acertadas.



Para os
arminianos a queda do homem, embora tenha trazido algum prejuízo não afetou
totalmente o homem, sendo que, continua em seu estado natural a ter habilidades
para escolher a salvação, para escolher agradar a Deus. Desta forma, a
depravação não foi total.



Vejam
mais detalhadamente a posição dos arminianos quanto a depravação do homem:



Embora a
natureza humana tenha sido seriamente afetada pela queda, o homem não ficou
reduzido a um estado de incapacidade total. Deus, graciosamente, capacita todo
e qualquer pecador a arrepender-se e crer, mas o faz sem interferir na
liberdade do homem. Todo pecador possui uma vontade livre (livre arbítrio), e
seu destino eterno depende do modo como ele usa esse livre arbítrio. A
liberdade do homem consiste em sua habilidade de escolher entre o bem e o mal,
em assuntos espirituais. Sua vontade não está escravizada pela sua natureza
pecaminosa.. O pecador tem o poder de cooperar com o Espírito de Deus e ser
regenerado ou resistir à graça de Deus e perecer. O pecador perdido precisa da
assistência do Espírito, mas não precisa ser regenerado pelo Espírito antes de
poder crer, pois a fé é um ato deliberado do homem e precede o novo nascimento.
A fé é o dom do pecador a Deus, é a contribuição do homem para a salvação.



O ensino
arminiano segue o raciocínio de Pelágio, com diferença apenas no fato de que
este, dizia que a queda não afetou em nada a humanidade, de tal forma que “o
homem continua nascendo na mesma condição em que Adão estava antes da queda.
Esta isenta não só de culpa, como também de polução.” Por isso, os arminianos
são considerados semi-pelagianos, pois pensam que o homem depois da queda tenha
capacidade para fazer escolhas certas.



Os
reformados calvinistas, em contra partida, afirmam que a queda incapacitou
totalmente o homem, afetando todas as suas faculdades. O homem após a queda perdeu
tal liberdade, sendo agora escravo do pecado, morto espiritualmente.



Vejam
mais detalhadamente o pensamento calvinista sobre a depravação total



Devido à
queda, o homem é incapaz de, por si mesmo, crer de modo salvador no Evangelho.
O pecador está morto, cego e surdo para as coisas de Deus. Seu coração é
enganoso e desesperadamente corrupto. Sua vontade não é livre, pois está
escravizada à sua natureza má; por isso ele não irá - e não poderá jamais -
escolher o bem e não o mal em assuntos espirituais. Por
conseguinte, é preciso mais do que simples assistência do Espírito para se
trazer um pecador a Cristo. É preciso a regeneração, pela qual o Espírito
vivifica o pecador e lhe dá uma nova natureza. A fé não é algo que o homem dá
(contribui) para a salvação, mas é ela própria parte do dom divino da salvação.
É o dom de Deus para o pecador e não o dom do pecador para Deus.



Os
calvinistas neste sentido, seguem os ensinos de Agostinho, que por sua vez
combateu os ensinamentos de Pelágio. Agostinho ensinou que quando os seres
humanos “pecaram, embora não perdessem a sua capacidade de fazer escolhas,
perderam a sua capacidade de servir a Deus sem o pecado – em outras palavras, a
sua verdadeira liberdade. O homem tornou-se, então, um escravo do pecado; ele passou
ao estado de ‘não ser capaz de não pecar’ (non posse non peccare).”



A CFW afirma o seguinte acerca
disso:



O homem,
caindo em um estado de pecado, perdeu totalmente todo o poder de vontade quanto
a qualquer bem espiritual que acompanhe a salvação, de sorte que um homem
natural, inteiramente adverso a esse bem e morto no pecado, é incapaz de, pelo
seu próprio poder, converter-se ou mesmo preparar-se para isso. Ref. Rom. 5:6 e
8:7-8; João 15:5; Rom. 3:9-10, 12, 23; Ef.2:1, 5; Col. 2:13; João 6:44, 65; I
Cor. 2:14; Tito 3:3-5.



As
Escrituras atestam que o homem é escravo do pecado; o que significa que seu
espírito é tão estranho à justiça de Deus que não concebe, deseja, nem
empreende coisa alguma que não seja má, perversa, iníqua e impura; pois o coração,
completamente cheio do veneno do pecado, não pode produzir senão os frutos do
pecado.



O homem,
após a queda não possui mais o livre-arbítrio, não pode mais escolher algo que
é contrário a sua natureza pecaminosa. Ele está morto, cego, é escravo do pecado.



Esta
doutrina defendida pelos calvinistas, pelos reformados, que por sua vez é
negada pelos arminianos, não se trata apenas de uma posição teológica
diferente, e sim de afirmação bíblica. negá-la é o mesmo que renunciar a
Palavra de Deus neste assunto.



São
inúmeros os textos que afirmam tal verdade, falando que o homem está
incapacitado totalmente de atender ao convite de salvação, de atender as
exigências divinas. Isto acontece por seu próprio pecado, por sua própria
inclinação e desejo. À parte da graça de Deus o homem, por sua própria
iniciativa não pode salvar-se, ou escolher isto.



Vejamos textos que servem de
base para a doutrina:



1. O homem está morto, incapaz de qualquer
bem, precisando da intervenção divina: Jr 13.23; Ef. 2.1-10; Rm 3.9-18, 23; Cl
2.13; Tt 3.3-5.



2. O homem não consegue ir até Jesus, senão
com a ajuda somente de Deus: Jo 6.44, 65; Rm 9.16.



3. O homem precisa nascer de novo, contudo,
isto só aconteça através da atuação do Espírito Santo, que age soberanamente:
Jo 3.1-15.



4. O homem não pode compreender as coisas
espirituais, senão pelo Espírito: I Co 2.14-16.



5. A Bíblia declara que o homem está cego, é
escarvo do pecado. Não pode fazer outra coisa senão pecar, a não ser que Deus
mude seu estado: Ef. 4.18; Jo 8.31-36; Jo 9.35-41; Rm 6.15-23; 2 Tm 2.26.



6. O homem não pode apresentar um fruto
diferente daquilo que ele é: Mt 7.16-18; Tg 1.16-18.



Percebam
que, afirmar que o homem tem o livre-arbítrio, é o mesmo que ignorar tais
textos da Bíblia.



É
importante enfatizar que, o homem mesmo neste estado, continua ser um agente
livre, ou seja, ele exerce “a livre agência”. Isto quer dizer que continua a
fazer as suas escolhas, contudo, não escolhe nada que seja contrária a sua
natureza pecaminosa (Jo 5.40; Tg 1.14; Mt 17.12; At 7.51; Ef 2.3). O homem
nunca é forçado a fazer algo que não deseja. Faz sempre aquilo que lhe traz
prazer.



Não
pensemos, entretanto, que o homem peca como que impelido por uma necessidade
incontrolável; pois peca com o consentimento de sua própria vontade
continuamente e segundo sua inclinação. Mas, visto que, por causa da corrupção
de seu coração, odeia profundamente a justiça de Deus; e, por outro lado, atrai
para si toda sorte de maldade, por isso afirmamos que não tem o livre poder de
eleger o bem ou o mal – que é o que chamamos livre-arbítrio.



Heber Campos diz o mesmo:



Originalmente,
antes da queda, o homem teve tanto o livre arbítrio como a livre agência.
Depois da queda o homem ficou somente com a livre agência, pois perdeu tanto o
desejo quanto a capacidade de fazer o bem, isto é, o poder de agir
contrariamente à sua natureza.



Assim, é
o homem quem escolhe continuar no pecado, contudo, não tem capacidade, por
causa do seu próprio pecado e maldade, para escolher coisa diferente a não ser
que suas inclinações e vontade sejam transformadas por Deus, recebendo
habilidade para escolher o que é bom e reto. Por isso o homem é sempre
responsabilizado por seus atos, pois, sempre escolhe o que lhe agrada.

&nbsp; 

Da Proa
do Barco



O
Escravo da Graça



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