O CONCEITO UTILITÁRIO DE DEUS
Autor: Cristiane do Espírito Santo Braga | Publicado: 2013-11-15T01:41:00-02:00

INTRODUÇÃO
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Este texto destina-se a mostrar, resumidamente, os pontos abordados e discutidos no livro de J. Lopez Pedraz, "O Cristianismo não convence?", dentro das páginas 193 a 212.
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Este resumo não mostra toda a complexidade da abordagem de J. L. Pedraz sobre o conceito utilitário de Deus, mas pode aguçar o interesse de quem lê para que leia as páginas citadas do livro, o qual traz frases muito interessantes. como por exemplo: "o ser com minúscula só pode encontrar a sua plena realização na sua adesão &nbsp;livre e total ao Ser com maiúscula."

O CONCEITO UTILITÁRIO DE DEUS
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Existe um conceito imaturo de Deus que é chamado de "Deus-criado" e para esclarecer isto temos o que diz Freud sobre a Providência e a maneira como alguns a vêem: um Pai imenso, que se abranda facilmente com o choro dos filhos.
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Tal conceito nasceu do sentimento da humanidade, que sentia-se ameaçada pelos elementos e que necessitavam da proteção de uma divindade e, que acorria a ela como a criança ao pai.
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Ainda acontece ameaças que o homem não pode controlar; nem vence a atitude básica que durante o passado fez parte da humanidade, e o sentimento de recorrer a esta divindade utilitariamente permanece.

FORMAÇÃO DESTE CONCEITO
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; O homem tem um instinto básico de conservação do seu próprio bem-estar e felicidade e, assim, assoma-se ao mundo com olhos utilitários tudo que possa satisfazer suas necessidades e desejos. &nbsp;O homem aproveita tudo que lhe for possível para solucionar seus problemas e isto se manifesta em pequenas e grandes invenções. &nbsp;Aos poucos, motivados pela satisfação das necessidades, os homens foram criando uma sociedade tecnicamente cômoda e vive ainda hoje a procurar viver melhor. &nbsp;No entanto, há problemas permanentes a que o homem não pode resolver, como as desgraças, e para tentar solucionar estes problemas encontrou a divindade: um ser todo-poderoso e que, além disso, tinha que ser bom, e viu que este ser era a resposta ao seu problema. &nbsp;E decidiu-se a utilizá-lo.
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; O homem inventou a oração, o culto, os sacrifícios e ofertas expiatórias e o legalismo mais como meio de aplacar e comover a divindade do que como meio de oração. &nbsp;"A oração não surgiu no homem do desejo de dialogar de um filho com o seu Pai, nem o culto do desejo de prestar homenagem a divindade suprema, nem os sacrifícios e expiação pelos pecados, da dor de ter ofendido a sua imensa Bondade, nem o cumprimento das suas ordens, do amor que lhe professa, que levaria a fazer a sua vontade."

O FRACASSO DESTA CONCEPÇÃO
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; O homem vê que, apesar dos seus esforços para manter sua vida conforme ao que esse Ser manda, as desgraças que tanto tinha pedido para não lhe sucederem, sucedeu-lhas na mesma. &nbsp;E então vêm-lhe uma de duas reações: ou pensa que esse Deus não é bom, não é justo, ou conclui que Deus não existe.
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Na realidade, os homens estavam a crer num Deus que não existia, nem podia existir como eles o imaginavam. &nbsp;Essas desgraças puseram esse Deus a prova e esse Deus não funcionou e não podia funcionar. &nbsp;Esse Deus era uma das comodidades que inventamos para satisfazer as nossas necessidades e desejos, era um robô que pensávamos manejar por controle a distância, por meio das nossas orações. &nbsp;Mas no fundo, Deus pessoalmente, não nos importava nada, éramos nós os que importávamos. &nbsp;Tínhamos criaturizado Deus, tínhamo-lo convertido num instrumento mais ao nosso serviço, e não funcionando esse Deus, simplesmente pomo-lo a um canto ou deitamo-lo fora.
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Por trás de muita religiosidades é esta atitude utilitária de Deus que se esconde.

DEUS É UMA PESSOA, NÃO UM UTENSÍLIO
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Deus existe e nossa relação com Ele não pode ser do tipo utilitário. &nbsp;Usar uma pessoa é rebaixá-la a categoria de coisa.
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Deus existe, e a única atitude do homem perante Ele deveria ser a do amor total, porque toda atitude que fosse menos que esta seria indigna de Deus e do homem. &nbsp;Indigna de Deus, porque Deus, que é o Ser supremo, merece a atitude suprema, que é a do amor. &nbsp;Indigna do homem, porque o homem deve comportar-se perante a Bondade, a Santidade e a Beleza supremas com a suprema das reações, que é a do amor desinteressado. &nbsp;Era preciso amá-lo por Ele, pelo que Ele é e não pelas vantagens que dai para mim derivam.
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Ninguém mostra que ama, nem a si próprio, enquanto não sofrer pela pessoa amada. &nbsp;A lealdade e o amor são feitos de crises superadas.

DEUS E A CORAGEM
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Deus existe para nos ajudar a enfrentar, com coragem os problemas da vida. &nbsp;Suprimir os problemas seria suprimir as oportunidades de realização do homem e o desenvolvimento da identificação com Ele.
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; O amor é identificar-se com a pessoa querida e quanto mais intenso o amor for, mas intensa será a identificação.
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Tudo se reduz a este dilema: ou Deus é para o homem, ou o homem é para Deus.

O PROBLEMA DO MAL
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; A pergunta que mais escapa dos lábios de cada homem &nbsp;nos momentos de dor é: "Mas não poderia Deus ter criado um mundo melhor? E se o não fez, como pode ser bom?" &nbsp;Porque quem, podendo fazer uma coisa &nbsp;melhor, não faz, demonstra falta de bondade. &nbsp;Mas como Deus é bom, isto é, infinitamente bom, como explicar o problema do mal?
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; O problema da dor no mundo, só se pode resolver de joelhos, com as mãos juntas e a cabeça inclinada, que é a única posição diante do mistério, pois em Deus tem, necessariamente que haver mistérios.
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Temos que escolher entre o mistério e a contradição; o mistério é alguma coisa que é verdade, mas que não percebemos como possa ser; mas a contradição é alguma coisa que não é, porque não pode ser.
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; A solução desta dificuldade terá duas fases: na primeira, veremos que da existência do mal no mundo não se pode concluir que Deus não exista, o que seria a única conclusão lógica; e na segunda, veremos como se concilia positivamente a existência destes males com a bondade divina.

A EXISTÊNCIA DE DEUS E O MAL
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Supondo que Deus não exista e que a existência do mal torna impossível a existência de um Deus pessoal e bom, o que aconteceria?
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; O fato de não existir Deus, não supriria a existência do mal. &nbsp;Mas existindo um Ser Absoluto fora da matéria que criou, a matéria seria ela o Ser necessário e absoluto, e o fundamento de todo ser.
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; O mal formaria parte do Ser Absoluto, pertenceria a sua mesma essência, como parte constitutiva. &nbsp;E ficaria a pergunta: não é imensamente mais absurdo que o mal esteja no ser absoluto, que seja produzido direta e necessariamente por ele em virtude da sua evolução intrínseca e essencial e seja imanente nele, do que estar noutro ser que não é o Ser Absoluto, e por conseguinte tem que ser necessariamente submetido a deficiências?
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Concluir-se-ia também que um mundo que não pode ser criado por um Ser Absoluto pode ser ele mesmo o Ser Absoluto. &nbsp;O mundo seria suficientemente mau para não poder ser criado. &nbsp;Se apesar de todos estes males, podia ser o Ser Absoluto, porque é que não podia ter sido criado pelo Ser Absoluto?
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Supondo que o mundo não pode ser criado por Deus, então este mundo tem que ser o melhor mundo possível.
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Porque vimos que, então, teria que ter em si mesmo a razão da sua existência; mas se existe por si mesmo, seria absurdo afirmar que possa existir um mundo melhor que o mundo atual.
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Por conseguinte, uma de duas: ou este é o melhor muno possível; então, como é que pode-se acuar Deus de não ser bom, por criar o melhor mundo possível? Ou não o é, e então muito menos pode existir por si mesmo, não pode ser o Ser Absoluto. &nbsp;Afirmando que não é possível um mundo melhor, então Deus criou o melhor mundo possível.
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; E poderíamos acrescentar outro absurdo e contradição: o mal consiste não na mera carência de um bem num ser que o deveria ter. &nbsp;O mal é sempre, portanto, uma privação de um bem que deveria ter.
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Caso não exista Deus e o mundo existe por si mesmo, então os males que nele existem são privações de alguma coisa que deveria ter e não tem. &nbsp;Teríamos então que o ser que existe por si mesmo existe sem alguma coisa que deveria ter.

DIFERENÇA ENTRE FAZER E FUNDAR
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; O escândalo que produz em nós a existência do mal no mundo nase de um conceito imaturo de Deus. &nbsp;Não distinguimos a diferença que existe entre ser o autor, criador, realizador de alguma coisa e ser fundamento de alguma coisa.
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Isto aparece numa séria de exclamações que se ouvem com frequência; por exemplo: "Deus enviou-lhe um cancro." &nbsp;Essa e outras frases estão a indicar que Deus fez com que sobreviessem essas calamidades, que foi a sua causa.
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Atribuímos a Deus acontecimentos agradáveis, que nos sobrevêm, mas que na realidade são o resultado da nossa habilidade ou da habilidade de outros.
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Ainda que há casos em que Deus de fato pode querer, e quer estes acontecimentos agradáveis par nós e aqui Deus também pode intervir, e muitas vezes intervem em nosso favor de uma maneira imperceptível, sem violar para nada as forças naturais. &nbsp;Mas ninguém pode predizer que de fato, mesmo que o peçamos, vá intervir para nos conceder precisamente aquilo que lhe pedimos.
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Alguém que diz: "Deus foi muito bom para comigo, porque me deu saúde, uma boa posição, uma esposa encantadora e bons filhos." &nbsp;"Claro, acrescentam, também tive os meus problemas, mas não foram demasiado sérios e consegui superá-los." Como que diz que se podem perdoar a Deus estas gafes. &nbsp;Esse indivíduo está a fazer depender a bondade de Deus dos bens que lhe deu. &nbsp;Quando lhe sobrevierem desgraças que ele não pode resolver Deus deixará de ser bom.
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; A dificuldade neste problema está em que não distinguimos bem autor e fundamento.
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Deus é o autor do existir dos seres, mas não é o autor da sua essência; desta é só o seu fundamento último, tudo o que tem ser, tem que se fundar nele.

O MUNDO É UM SER EVOLUTIVO
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Deus fez nosso mundo material. &nbsp;Mas a essência deste mundo é a de ser um ser material evolutivo, um ser que, em virtude das suas potencialidades naturais, por si mesmo poder-se-ia ir desenvolvendo e produzindo um ser cada vez mais perfeito, criando seres cada vez com mais alto nível de ser. &nbsp;Deus permite à matéria que realize e atualize todas as suas potencialidades em virtude da sua dinâmica interna, até que tenha conseguido ser tudo aquilo que pode ser.
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; A matéria atualizando todas as suas potencialidades foi criando este mundo maravilhoso que vemos.
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; O caráter evolutivo do ser material é a chave da explicação de muitas coisas que de outro modo seriam incompreensíveis, se este mundo tivesse sido feito diretamente por Deus.
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Deus criou um dotado de uma série de forças e leis físico-químicas e diretivas, e deixou que esse ser evoluísse por si mesmo, debaixo dessas leis e que fosse desenvolvendo todas as suas potencialidades e, assim, desse origem a todos os seres.
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; O jogo combinado das forças físico-químicas, tendências e oportunidades que o acaso lhes proporcionam é que se foi formando todo este mundo. &nbsp;Explicações para todos esses produtos da evolução, imperfeitos e desproporcionados está o resultado destas forças ensaiando todas as suas potencialidades.
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Na evolução surgiram substâncias que eram possibilidades da matéria, mas que eram prejudiciais para alguns seres. &nbsp;E a vida? &nbsp;Foi ensaiando todas as formas de viver que eram possíveis e aconteceu que algumas eram prejudiciais para outras formas de vida.como as bactérias, micróbios, etc.
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Caso Deus tivesse que evitar todas os resultados perniciosos que se seguiam deste desenvolvimento, tinha que estar continuamente a intervir no mundo. &nbsp;Deus tinha que estar impedindo que as coisas pudessem ser. &nbsp;E como Aquele que é o fundamento do ser e do agir das coisas iria ser o empecilho deste agir?
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Deus não é o autor do mal no mundo; Deus é o fundamento do ser das coisas. &nbsp;As ações que alguns seres fazem as vezes chocam outros seres e produzem o mal. &nbsp;E Deus somente permite esses males.

QUERER E PERMITIR
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Deus não pretende esses males; esses males surgem d evolução dos seres criados.
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Podemos julgar o mal a partir de uma comparação entre a quantidade de mal e a quantidade de bem. &nbsp;E muitas vezes o bem superabunda o mal. &nbsp;Podemos dar o exemplo de um incêndio provocado pela eletricidade. &nbsp;o incêndio pode ser um mal, mas a eletricidade que o produziu produz muito mais benefícios do que malefícios; e ninguém diz que a eletricidade ou quem a inventou são maus.
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Olhando para o conjunto do Universo, não se pode negar que predominam de uma forma clara os bens sobre os males. &nbsp;O mundo não pode ser olhado num só momento, mas como um todo, desde que foi formado.

DEUS E A INTELIGIBILIDADE DO MUNDO
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; É precisamente a existência de Deus que faz com que o mal no mundo seja tão insignificante em relação ao bem do mundo.
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; A existência de Deus faz possível e real a existência de outra vida. &nbsp;E este sistema do mundo atual passaria a fazer parte de um sistema eterno em que os males poderiam estar eternamente compensados por sua superabundância de bens.

MUNDOS EQUIVALENTES?
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; O autor não crê que existam mundos melhores ou piores, mas mundos equivalentes e coloca que a bondade de um sistema depende do ponto de vista que se escolha. &nbsp;Escolhendo um mundo com muito prazer e comodidade, sem dores e sofrimentos, então poderíamos ter um mundo melhor. &nbsp;Mas escolhendo um mundo onde se viva o amor, a coragem, a responsabilidade livre, um mundo onde se sacrifique pela pessoa que se ama, onde Deus também aceite as consequências dos seus atos livres podemos dize que este seja o melhor mundo possível.
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Deus escolheu o último ponto de vista. &nbsp;Deus é infinito em poder; Ele pode fazer tudo aquilo que pode ser feito, tudo o que é possível. &nbsp;Não o possível do homem, mas o possível de Deus.

CONCLUSÃO
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Deste trabalho concluímos que deve haver cuidado com a maneira que compreendemos a Deus, para não fazermos um deus sem poder como nosso Deus. &nbsp;Deus não se usa e não quer nos usar como se fôssemos robôs. &nbsp;Ele é o Todo-poderoso e nós podemos ter diante dEle uma atitude de adoração e serviço. &nbsp;Deus não quer nos usar, mas permite-nos ser tudo aquilo que podemos e agir como quisermos.
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Conclui-se também, que o mal no mundo não faz parte de Deus um deus-mau; faz que entendamos que o mal é fruto do evoluir do mundo que Deus criou e que o mal é tão insignificante diante do bem que há no mundo, que podemos considerar o mal como insignificante.
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; O mal no mundo não extingue a existência de Deus. &nbsp;Mesmo que Deus não existisse o mal ainda existiria, mas a existência do mal faz-nos ver a liberdade que Deus dá ao mundo por Ele criado.
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Louvado seja Deus pelo livre arbítrio que deu ao homem de escolher adorar a este Deus que tudo criou.
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Conclui-se que é possível, logicamente, discutir a existência de Deus e crer que Deus existe. &nbsp;Falta-nos, aos que cremos na existência de Deus, a ousadia e a profundidade para defendermos a razão da nossa fé, como diz o versículo 15 do capítulo 3 da Primeira Carta de Pedro: "antes santificai em vossos corações a Cristo como Senhor; e estai sempre preparados para responder com mansidão e temor a todo aquele que vos pedir a razão da esperança que há em vós;".