A FÉ DOS HOMENS E MULHERES DA BÍBLIA SEGUNDO HEBREUS 11
Autor: PITY | Publicado: 2010-06-02T17:56:00-03:00

O Brasil protestante histórico neste último século foi engolido pelo protestantismo pentecostal, especialmente nas duas últimas décadas (80-90). O protestantismo brasileiro terá no futuro uma face predominantemente pentecostal. A tendência futura será um pluralismo acentuado e autônomo em termos de visibilidade social. Porém, a nível de discurso as várias práticas e expressão convergirá a assumir a fé como triunfalismo evangélico. Porém, tal prática e discurso devem ser pensados à luz da Palavra de Deus, para comprovar sua validade e fundamentação bíblica.
Logo a questão que nos propomos é: que relação há entre o triunfalismo do pentecostalismo e a vida de fé dos homens e mulheres da Bíblia? Ou melhor, o triunfalismo da fé pentecostal é expressão de fé da Bíblia?

O discurso e prática da fé triunfalista
do protestantismo pentecostal
O que temos vivenciado nestes últimos vinte anos de mensagem neopentecostal, através dos mais diversos meios de comunicação em massa: rádio, revistas evangélicas, programas televisivos, Internet, etc., está marcadamente polarizado sobre as questões vivenciais, ou demandas pessoais e coletivas. A pregação neopentecostal que ouvimos constantemente, pelas vias mencionadas acima, apela aos crentes para que tenham a fé como meio de obter sucesso em todos âmbitos da vida, seja pessoal, familiar ou profissional. Deus e sua palavra são os meios pelos quais os crentes podem obter tal sucesso. São as necessidades focadas no ego massageado pela exigência do tempo presente, que faz da prática da fé receitas prontas para uma vida bem sucedida. Logo Deus e sua palavra devem estar a serviço da necessidade pessoal do crente. Já não é mais Deus que insere os servos dentro de seu propósito redentor, em que a vida com seus problemas é vista e vivida no contexto maior da vontade de Deus, mas é o contrário, o crente que encaixa a Deus no seu pequeno mundo para dispor de sua onipotência e sabedoria.
A vitória e o sucesso pessoal são a marca dominante de tais práticas e discursos. Ademais há repulsa e recusa à mensagem da cruz e a possibilidade de se padecer sofrimentos. O neopentecostalismo, portanto não admite, por seu princípio triunfalista, enfrentar a dura realidade da cruz. Não se ouve em tais púlpitos o apelo do Cristo padecente que convida àqueles que querem ser seus discípulos a negarem a si mesmos e levarem a cruz após ele. O crente hodierno quer passar direto para o desfrute do poder e da glória de Deus, mas sem pagar o preço de tal recompensa ou posição.
A visão que se tem da fé e de sua prática é absolutamente utilitarista. A pregação triunfalista aliada às demandas pessoais exige, sem o mínimo pudor, a utilização de Deus. Já não é mais o Senhor que diz o que o crente deve fazer e como viver. Já não se sai mais da boca do crente a indagação de Paulo após o encontro com o Senhor Ressurreto: Que queres que eu faça?  Mas ao contrário, neste tipo de vivência de fé evangélica é Deus que tem a obrigação de dizer o que queres desta vez? Parece até que Deus o Senhor tornou-se pela manipulação da Bíblia e das práticas de algumas fórmulas, um gênio da lâmpada maravilhosa do neopentecostalismo..




A vida de fé dos homens e mulheres da Bíblia.

Voltando agora nosso olhar para Hebreus 11 temos uma visão de fé e de prática dessa fé totalmente diferente do discurso contemporâneo. .A fé, segundo Hebreus onze, cumpre outro propósito. De Abel, passando pelos personagens mais proeminentes da História de Israel, até os seus leitores, o escritor demonstra de forma incontestável que a fé de tais homens e mulheres, sem eliminar ou ignorar as necessidades pessoais e coletivas enquadrada-se dentro do propósito redentor de Deus.
A título de exemplo (vv. 8-19) temos, dentre outros, o caso de Abraão. Suas lutas e vicissitudes domésticas são encaixadas dentro desse propósito. Deus se utiliza de suas demandas pessoais e familiares para revelar seu trato com os seus servos  e de como em sua graça Deus faz da fraqueza humana  motivo de louvor e glória para seu nome. Os problemas vividos por Abraão são provas contundentes de que Deus sabe como lidar com o nosso dia-a-dia ao mesmo tempo que cumpre o seu grande propósito. Aqui está um tremendo contraste entre a proposta neopetencostal e a revelação da Palavra de Deus.
Segundo o escritor, Deus sem descuidar das necessidades pessoais de seus servos, não se limita ao mundo destes, posto que Ele é o Senhor não só da vida de um crente mas  é o Senhor de todo a história, onde muitos crentes aparecem e saem de cena por sua pequenez e brevidade de vida, mas que ao lidar com cada um de per si e com todos ao  mesmo tempo o propósito redentor de Deus e seu senhorio se mostram reveladores de sua glória.
Por outro lado, a fé dos homens e mulheres de Hebreus onze não é positivista, no sentido da pregação neopentecostal, onde a fé só admite triunfo e objetiva sucesso.
Como a mensagem contemporânea tem horror a possibilidade de sofrimento, ignora o fato de que o crente não só vive por fé mas também morre por causa da fé. Olhando os versículos 3 – 20, temos o que se poderia chamar de fé triunfante mas essa mesma fé que triunfa admite e aceita como conseqüência de sua obediência  as provações, perseguições, injustiças e a própria morte (vv. 30-38). A fé que fecha a boca dos leões, vence reinos, faz o mar  vermelho se abrir, a estéril dar a luz é mesma fé que suporta o martírio, sem querer livramento, pois entende que Deus o Senhor lhe reserva algo melhor. A fé de tais homens e mulheres e suas vidas estão à disposição do senhorio de Deus.
Deus, segundo Hebreus onze, dispõe da vida de seus servos para cumprir o seu propósito redentor. É Ele quem encaixa os seu servos dentro de seus planos, sem ignorar as suas necessidades.
Por fim, o escritor aos Hebreus acrescenta que todos estes obtiveram bom testemunho por sua fé, mas que eles sem nós, na sua prática de fé não poderiam ser aperfeiçoados. (vv.39,40).Ora, nós somos aqueles que levarão, pela fé na ressurreição do inocente morto injustamente, à plenitude da expressão da fé. A fé não procura manipular a Deus, nem encaixá-lo dentro do seu mundo pessoal, mas da fé que se dispõe a Deus, para realização de seu propósito redentor.