Diferenças entre Wicca e Bruxaria Tradicional – Por Robert Artisson
Autor: raaf'L | Publicado: 2016-09-12T15:52:00-07:00


-Não ha nenhuma intenção em falar bem ou mal deste ou
daquele Caminho, apenas expor alguns pontos. 

-De qualquer forma, deixo a entrevista abaixo, a qual vale
muito a pena ler.



HISTÓRIA

A Bruxaria Neopagão, ou “Wicca”, teve o seu início nos anos
40 e 50 com os escritos de Gerald B. Gardner. Apesar de afirmar que era membro
de um coven “tradicional” que ele encontrou no sul da Inglaterra, faltam
evidências da veracidade desta história, e se o “coven” que ele menciona era
autêntico, então pela sua própria descrição eles parecem ter sido um grupo
eclético de maçons, hermetistas, rosacruzes e ocultistas e não verdadeiras
bruxas “tradicionais”. Os seus próprios registros das atividades e crenças/práticas
do grupo testemunham isso. Não há dúvidas de que esta organização tinha
tendências e ambições de “reviver” a Antiga Arte, mas isto os coloca na
categoria de “pagãos reconstrucionistas” e não de “Bruxas Tradicionais”



Wicca, no seu credo moderno e na sua estrutura ritual,
lembra muito fortemente uma versão descristianizada da Ordem da Aurora Dourada
(Golden Dawn), com muitas adições thelêmicas e teosóficas, assim como materiais
obviamente emprestados de Aleister Crowley e da OTO. Todas essas fontes, as
personalidades envolvidas, floresceram na revivificação do ocultismo da
primeira metade do século vinte e é do meio do século vinte que a Wicca data. A
Wicca reivindica “descender espiritualmente” das antigas religiões pagãs, mas o
fato é o de que a sua estrutura ritual e a sua teologia não sustentam quase
nenhuma semelhança com nenhuma cultura nativa pagã autêntica da Europa.

A Bruxaria Tradicional, por outro lado, refere-se às crenças
e práticas de famílias e organizações secretas da Arte que antecedem o século
vinte.









Normalmente, apesar de a doutrina e as práticas da Bruxaria Tradicional
terem raízes em tempos muito antigos, o tempo mais longínquo que a maior parte
das organizações tradicionais podem se datar com alguma exatidão é o século 17.
Entretanto, o folclore e a história do século 11 em diante testemunham práticas
similares àquelas transmitidas hoje pelas bruxas tradicionais.FORMALIDADE

Wicca tem uma estrutura muito formal, baseada no modelo de
“três graus” de iniciação, um empréstimo óbvio da Maçonaria. A religião wiccan
é muito hierárquica, com deslumbrantes títulos de “Alto Sacerdote, Alta
Sacerdotisa” e semelhantes e é normalmente orientado para o lado Feminino.



Há apenas duas “tradições” reais de Wicca… Gardneriana (a
original) e Alexandrina… Mas desde a explosão do interesse pelo oculto nos dois
lados do Atlântico, muitas tradições “ecléticas” surgiram, representando quase
todo tipo de distorção cultural e metafísica que você pode imaginar (Wicca
Celta, Faery Wicca, Wicca Saxônia, Wicca Diânica etc. etc.)



Na Bruxaria Tradicional, normalmente, não há uma “estrutura”
de grupo claramente definida. Se há, é apenas limitada a uma região, e
usualmente não é rígida como a Wicca. Título não são tão utilizados, e quando o
são, eles ainda são informais comparados à ênfase da Wicca em títulos. Os
grupos tradicionais da Arte podem ter uma liderança, mas esta pode tanto ser
masculina quanto feminina, e o seu poder como “cabeça” de um grupo não é o
poder exercido pela “Alta Sacerdotisa” e pelo “Alto Sacerdote” da Wicca.
Conhecimetno, experiência e a disposição de servir são fatores decisivos para a
maior parte dos líderes de grupos tradicionais, e não a egolatria, a coleção de
títulos e a fome de poder.



Os rituais e ritos da Wicca também tendem a ser muito
formais e escritos previamente à mão… enquanto que na Bruxaria Tradicional, a
maioria dos rituais são espontâneos e muito menos estruturados do que na Wicca.
Há formas rituais, é claro, algumas formas até muito antigas, mas elas são
muito parciais, muito abertas e simples. O “nível interno” do ritual tem mais
ênfase do que o externo no trabalho tradicional. A idéia é a de que não é como
você faz algo, mas sim, porque você o faz.



Na Arte Tradicional, o progresso de uma pessoa é MUITO mais
lento do que na Wicca, na qual uma pessoa pode ser “um Alto Sacerdote de
terceiro grau” no espaço que varia de alguns poucos meses a um ano ou dois, ou
mesmo mais rápido ele tem em mãos um livro que produz “bruxas instantâneas”
publicados pela Lewellyn. Viver a vida, aprendizado e experiência são cruciais
para um “progresso” genuíno e “iniciações” de verdade são geralmente
experiências que acontecem a um nível pessoal, dadas por poderes de outro
mundo, através do tempo. A Arte Tradicional aceita isso.









TEOLOGIA NEW AGE



A Wicca tem muitos conceitos “new age” no seu cânon que
simplesmente não encontram lugar no contexto histórico ou cultural da Antiga
Arte Européia. Alguns destes conceitos estão listado abaixo:

KARMA: este conceito hindu/buddhista foi levado para a Wicca
por Gardner, provavelmente de uma fonte teosófica. Na Arte Tradicional,
“Destino” é um conceito importante… mas “karma” nem é citado. Não há a crença
na Arte Tradicional de “débitos kármicos” ou de “karma carrega do pela pessoa”
devido às suas ações. A verdadeira crença da Arte Tradicional a respeito desses
assuntos eram e são muito diferentes dos conceitos orientais de “karma.”



A LEI TRÍPLICE: Esta estranha noção não tem base na história
ou na realidade. Enquanto que muitos povos em muitas épocas e lugares têm ameaçado
poeticamente as pessoas com a idéia de que as suas ações retornarão a elas
“multiplicadas muitas vezes”, a Wicca aceita isso como uma lei física e
imutável. A verdade é que enquanto muitos wiccans abriram mão da crença no
“fogo do inferno e danação eterna” como uma barreira para as suas ações
negativas, eles a substituíram para “lei tríplice”, que ameaça com uma
retribuição tripla pela negatividade dos outros. Não existe nenhum traço de uma
crença como essa na Arte Tradicional ou em algum sistema de crenças
nativo-europeu sobrevivente.



DUOTEÍSMO: A crença wiccan determina que há apenas dois
seres divinos, um “deus” e uma “deusa”. Os diferentes deuses e deusas cultuados
pelos nossos ancestrais europeus, ou por qualquer pessoa na Terra, são
considerados como “aspectos” ou “manifestações” destes dois seres. Assim,
“Todos os Deuses são um Deus e todas as Deusas são uma Deusa.” Este
reducionismo divino é chamado de “duoteísmo” e não tem precedentes nem na
antiga Europa, nem nas crenças das bruxas tradicionais. É, de fato, uma crença
moderna. Além do mais, muitos wiccans acreditam que este “Deus” e esta “Deusa”
são eles mesmo aspectos de uma unidade divina incogniscível, ou um incrível ser
chamado às vezes de “O Uno”… Nos levando direto a uma versão new-age do
Monoteísmo, muito bem adaptado para facilitar as consciências dos usualmente
ex-cristãos convertidos à Wicca.









Nossos ancestrais europeus eram Politeístas. Eles
acreditavam em muitos Deuses ou em Deuses locais. Isto é verdade para muitas
Bruxas Tradicionais. Há algumas crenças agora (assim como nos tempos antigos)
de algumas divindades sendo “maiores” do que outras… Quase ao ponto filosófico
de transcendência e poder universal. Isto às vezes aparece também na Arte
Tradicional, mas na forma de mistérios e não na devoção diárias ou no
monoteísmo new-age.



LIVRO DE SOMBRAS: Lixo. Na Wicca, talvez o “LDS” seja algo
real, mas nos Antigos Dias, entre os praticantes tradicionais da Arte Secreta,
ter evidências escritas do que você fazia era uma sentença de morte se você
fosse pego. Além disso, a maior parte das pessoas antigamente eram
completamente iletradas. A Antiga Arte era principalmente passada adiante
oralmente e se fosse escrita, isso teria que ser feito de forma econômica.



ÉTICA



A religião Wicca tem uma “Rede” ou “regra de ouro” que forma
a base da ética wiccan… Ela dita o seguinte: “faça o que quiser, desde que não
prejudique a nada nem ninguém.” Esta é uma boa sugestão e é basicamente uma
reformulação da “regra de ouro” judaico-cristã. Entretanto, a Arte Tradicional
não tem tal regra. A ética na Antiga Arte é completamente ambígua e regida
pelas circunstâncias.



Os wiccans tratam esta “Rede” como se fosse uma lei cósmica
imutável, quando na realidade, “Rede” é uma palavra anglo-saxã para “conselho”,
e não para “lei”. Mas para a religião wiccan é um dogma irremovível.

Este assunto todo acaba sendo uma outra negação wiccan das
trevas inerentes à natureza, a qual eu irei discutir depois. Danos e feridas,
tudo isso existe na natureza… e nós, humanos, somos partes dela. Assim, danos e
feridas fazem parte de nós. Nós matamos plantas e animais para comê-los.
Matamos as bactérias da água para bebê-la. Vida alimenta a vida.&nbsp;



A Arte
Tradicional é bastante orientada para a família e para a Fé. Se alguém ameaçar
a família ou a Fé, então parar aquele que está causando a ameaça é a
prioridade. Se isso significar prejudicar alguém, é o que as bruxas
tradicionais farão e não ha nenhuma imposição ética contra isso. A Arte, e o
poder que ela invoca, não é “boa” ou “má”… É ambas as coisas. Há um tempo e um
espaço para cada uma das qualidades. Isso é difícil para new-agers entenderem,
mas é simplesmente como as coisas são. Negar qualquer lado seu, ou da natureza,
é afastar-se do mistério central: o da totalidade.











FESTIVAIS



O calendário wiccano é divido em oito sabás (festivais)… Os
quatro festivais celtas, os dois solstícios e os dois equinócios.

Entretanto, esta é uma invenção moderna. Os celtas, por
exemplo, não observavam os solstícios e os equinócios nos tempos pré-cristãos.
Há evidências que sugerem que os bretões nativos (que precederam em muito os
celtas na vinda para as Ilhas Britânicas) o faziam, mas os antigos celtas não
tinham um calendário óctuplo. Eles não tinham nem ao menos quatro estações…
Apenas um verão e um inverno. Gerald Gardner, novamente, influenciado por
outros ocultistas, em especial, neste caso, pelos druidas “revivalistas”
românticos da Inglaterra, que trouxe este conceito inventado de “oito sabás”
para a Wicca.



Na Bruxaria Tradicional, os Dias Sagrados celebrados são
diferentes de região para região, de Tradição para Tradição e de pessoa para
pessoa. Uma tradição agrícola irá seguir os fluxos de plantação e colheita e
celebrar festivais de colheita, enquanto que outra tradição poderá celebrar os
fluxos solares. Atente para isso, os dias sagrados são sempre regulados pelos
fluxos da natureza e são diferentes dependendo de para onde você for. As quatro
datas dos antigos celtas (Samhaim, Beltane etc.) podem ser ainda seguidos em
alguns lugares, mas, se eles forem, os solstícios e os equinócios tendem a não
ser.



É neste tópico que o assunto “seriedade e autenticidade”
torna-se mais tenso. É muito comum em círculos wiccanos se ouvir invocações de
“Pan, Thor, Lillith e Freya” ou de qualquer outro conjunto de deuses e deusas
que o coven sinta-se à vontade para invocar. Com nenhum respeito à cultura ou
herança familiar e com nenhuma autenticidade ou contexto histórico, a crença
wiccana de que os deuses e as deusas são todos “um só” faz com que os wiccan
achem que eles tem o direito de alegremente chamar qualquer combinação de
deuses que eles queiram. Esta é um postura imperdoavelmente new-age e mostra
uma total falta de seriedade e contexto cultural.



Algumas tradições da Wicca tentam unir-se a apenas uma
cultura de deuses e um conceito religioso. Este é passo admirável rumo à
realidade. Mas a maioria das tradições não o faz.

Na Arte Tradicional, especialmente nas Ilhas Britânicas, o
culto dos povos da terra, e dos povos de algumas gerações atrás, determinam o
contexto cultural da tradição. Isso porque a Arte Tradicional é parte da terra,
do seu povo e da sua história. Sendo uma invenção moderna e uma mescla de
idéias ocultas orientais e ocidentais, falta à Wicca tal base. Muitas tradições
da Arte Tradicional das Ilhas Britânicas tem um sentimento Anglo-Saxão ou
Germânico/Nórdico e, por trás disso, uma memória familiar da cultura celta.
Tradições escocesas e irlandesas tende a ser (obviamente) estritamente
célticas.









BONDADE E LUZ



A Wicca, como uma realidade dos dias modernos, com o seu
estilo moderno e seguidores quase sempre urbanos, perdeu muito da sua conexão
com a Natureza e com a Terra. Wicca aparece como uma religião de “sinta-se bem”
e “bondade e luz”, normalmente venerando a sua Deusa da Natureza como uma figura
maternal e muito amável e imaginando o mundo invisível como um lugar de poder
positivo e repleto de espíritos prontamente dispostos a nos auxiliar. Esta
visão completamente desbalanceada, com a sua fixação em como são “maravilhosos”
e “lindos” a Natureza e os outros mundos, NÃO é absolutamente como os nossos
ancestrais viam os deuses e o universos e NÃO é como as bruxas tradicionais
vêem as coisas.



A Natureza é tanto benévola quanto cruel, dando e tirando.
Há uma escuridão inerente à Natureza, assim como no mundo natural, na natureza
pessoal dos espíritos e dos deuses e também dos seres humanos. Espíritos
destrutivos e danosos são fatos da vida, tanto nos tempos antigos quanto agora,
e o fato de que a “deusa” está tão propensa a devorar os seus filhos quanto a
gerá-los, é também óbvio.



A Wicca tende a ignorar essas trevas, preferindo a visão de
“a bondade e a luz.” Isto faz sentido, psicologicamente, para cidadãos modernos
dos centros urbanos que nunca vivenciaram as dificuldades de se viver realmente
próximos à Natureza.



“INSTRUMENTOS” DE TRABALHO



Absolutamente adequado para um sistema mágico baseado na
Golden Dawn como o que a Wicca sustenta, que os “instrumentos” usados pelos
wiccans sejam a Taça, o Pentáculo, a Faca e o Bastão, representando os quatro
elementos herméticos. O “círculo mágico” traçado é baseado nos círculos mágicos
de conhecidos grimórios de Alta Magia, tais como As Clavículas de Salomão,
também extensivamente usado pela Golden Dawn. As “invocações dos quadrantes”
são baseadas na magia enochiana de John Dee, também ressuscitadas e usadas pela
Golden Dawn.



Bruxas tradicionais tendem a não usar conjuntos formais de
instrumentos, apesar de terem certos implementos, dependendo da tradição. O
sistema de quatro elementos NÃO é comum, apesar de poder haver traços disso em
alguns tradicionalistas influenciados pelo pensamento oriental ou hermético.

Geralmente, os instrumentos usados pelas bruxas tradicionais
não lembram os “intrumentos de trabalho” da Wicca. Eles tendem a ser coisas
como vassouras, caldeirões, cordas, crânios (humanos ou de animais), martelos,
espelhos, pedras, chifres, conchas… algumas tradições também usam facas, mas
sem nenhum simbolismo new-age. Algumas tradições também não usam qualquer tipo
de instrumentos!



Os círculos não são traçados e usados largamente, pelo
menos, não tão largamente quanto na Wicca… O termo tradicional para traçar o
círculo é “andar em círculo” e freqüentemente há certos lugares da natureza que
são suficientes para o trabalho mágico, sem a necessidade de traçar um
“círculo.” Quando círculos precisam ser traçados, eles são feitos através de
cerimônias tradicionais, que não guardam quase nenhuma semelhança com os
métodos da Wicca.



Os espíritos da Terra são invocados para sustentar o círculo
e o fogo ritual é aceso… Estes são os “elementos” necessários nos trabalhos
mais tradicionais. Algumas vezes os espíritos dos quatro reinos ou “direções”
são chamados, mas isso varia de lugar para lugar.

A ideia é a de que a Terra já é sagrada… Você não precisa
“consagrá-la.” Você apenas a habita.









O TERMO “BRUXA”



Alguns wiccans sensacionalistas nunca se cansam de chamar a
si mesmo de “bruxos(as)”, para o horror do público e o deleite da imprensa.
Outros wiccans acham que “bruxo(a)” é uma palavra pesada e dizem apenas “wiccan.”

Não importa da onde você acredita que a raiz da palavra
“bruxa” vem ou o que ela um dia significou, a igreja cristã, entre outras,
manchou a palavra e a corrompeu para um termo de perversidade satânica. Muitas
bruxas tradicionais não usam a palavra “bruxa”, preferindo chamar a si mesmas
como “O Povo” ou então não tem nenhum nome especial com o qual se
auto-denominar. Elas às vezes se dizem “da arte”, “Pellars” ou usam algum outro
termo, mas “bruxa” era e é uma palavra muito feia, destinada a ser um insulto e
em tempos passados uma acusação criminal séria.



Nos dias modernos, alguns tradicionalistas começaram a usar
a palavra “bruxa” para auxiliar a comunicação entre eles e o mundo new-age,
para “falar a língua dos dias modernos.” Mas se a palavra “bruxa” for usada é
por uma escolha pessoal ou de um grupo.









O ALÉM-VIDA



A Wicca acredita firmemente no modelo oriental
Hindu/Buddhita de “reencarnação” e de evolução espiritual. Obviamente, este é
mais empréstimo teosófico trazido por Gardner ou outros escritores wiccans.



Na Arte Tradicional, há alguma noção de que a alma ou
espírito possa entrar em outra fase de existência após a morte e isto
geralmente anuncia um retorno ao poder da terra, para viver com os ancestrais e
tornar-se um espírito guardião ou talvez anuncie um retorno de fazer parte da
dimensão espiritual da Natureza. Deste estado, um renascimento na sua família
ou clã pode ser possível, mas é misterioso. Há uma noção bem definida, apesar
de naturalista, de uma existência espiritual de todas as coisas, incluindo os
seres humanos. O tempo se move em círculos e da mesma forma obviamente faz o
poder da natureza e assim a vida e a morte são mistérios confundidos com este
fluxo.

Como a natureza é viva, assim como nós, existe a
imortalidade. Os espíritos da terra são também os espíritos dos mortos e então
a Natureza é venerada em muitos níveis.



Através da aplicação de alguns ritos da Antiga Arte, uma
alma pode atingir um nível mais elevado de existência e viver entre a
“Companhia Oculta” após a sua morte, mas isto é também um mistério melhor
conhecido pelas tradições que ensinam isso.






Entrevista dada por Robert Artisson, portanto, todos os
direitos autorais são do autor.