UNIVERSIDADE, EDUCAÇÃO E CORRUPÇÃO.
Autor: IPB MARCELINO VIEIRA R/N | Publicado: 2012-11-20T12:31:00-08:00


UNIVERSIDADE, EDUCAÇÃO E CORRUPÇÃO     
Imprimir    E-mail        CARTA DE PRINCÍPIOS 
2012    ...
INTRODUÇÃO

Um dos temas que tem 
dominado o cenário brasileiro em anos recentes é a questão da corrupção.
 O termo tem sido usado pela mídia e população em geral para se 
referirem ao desvio de dinheiro público, irregularidades graves no 
emprego de verbas governamentais, desvio de funções para vantagens 
pessoais por parte de servidores públicos, falseamento da verdade para 
ganhos ilícitos, acordos subterrâneos e pactos ocultos, lavagem de 
dinheiro, tráfico de influência e outras atitudes e atividades ilegais, 
imorais e injustas.

Diante desse cenário, é importante destacar
 o entendimento cristão quanto às causas e conseqüências da corrupção, 
bem como as atitudes possíveis de combatê-la. Esse é o tema desta Carta 
de Princípios 2012 da Universidade Presbiteriana Mackenzie.

CORRUPÇÃO: ORIGENS E ASPECTOS

Definindo a corrupção

O 
sentido próprio do termo é deterioração ou apodrecimento. Os sentidos 
secundários derivam dessa idéia original. Toda vez que alguém deixa de 
cumprir o seu dever estabelecido diante de pessoas, instituições e até 
mesmo ideais - por interesse próprio ou de terceiros - ocorre a 
corrupção.

Quase sempre associamos a corrupção aos ambientes 
estatais. Já em 2005, conforme notícia publicada no Financial Time, o 
então presidente da Controladoria Geral da União do Brasil, Waldir 
Pires, afirmava que mais de 20% dos gastos públicos no país são perdidos
 para a corrupção, o que, somente em 2004, correspondeu a mais de R$ 
18,5 bilhões. A mesma reportagem dava conta de que, em auditorias 
realizadas pela CGU em 741 dos 5.500 municípios brasileiros, escolhidos 
aleatoriamente, foram descobertas irregularidades graves em 90% deles e 
algum tido de irregularidade em todos eles.1 Os números atuais da 
corrupção certamente superam esses dados.

Todavia, a corrupção 
ocorre também na esfera particular. Há práticas corruptas ao nosso 
redor, inclusive em nossas próprias ações. Por exemplo: existência de 
“caixa dois” em empresas ou uso de pessoas como “laranjas” em negócios 
irregulares, compra e venda de produtos pirateados, uso de “softwares” 
baixados sem permissão dos seus proprietários, pedido e/ou concessão de 
notas em atividades escolares, com base em amizades ou outra forma de 
relacionamento. Por isso, o conhecido “jeitinho” brasileiro é, em uma 
análise objetiva e séria, simplesmente corrupção.

Os efeitos da
 corrupção

A corrupção pode parecer ter um lado bom, 
especialmente para os aparentemente “beneficiados” por ela, contudo não 
podemos fechar os olhos para o grande mal que ela traz para a sociedade.
 A corrupção é fator de injustiça social, porque tira os direitos de 
muitos, impede o desenvolvimento justo e equânime dos cidadãos, produz 
um efeito cascata que começa no topo e corrompe a população como um 
todo, anestesia a consciência, afronta a lei e promove a impunidade. Ela
 também frustra a motivação dos que buscam as recompensas materiais por 
meios legítimos de conduta, visto o enriquecimento questionável e rápido
 de alguns.

Além disso, não raramente, a rede de ações 
corruptas se vale de atitudes violentas para acobertar suas mazelas. 
Portanto, nada há que realmente justifique a corrupção.

As 
causas da corrupção

Cremos ser importante refletir sobre as 
causas da corrupção, pois quando elas são identificadas, há condições de
 se buscar o remédio adequado.

Geralmente as fragilidades da 
estrutura político-jurídico-financeira são responsabilizadas como a 
causa da corrupção estatal. O ministro-chefe da Controladoria-Geral da 
União, Jorge Hage, disse em pronunciamento durante um evento em 2011 que
 a corrupção no país decorre principalmente do financiamento privado de 
campanhas e de partidos, do sistema eleitoral, dos meandros da 
elaboração do orçamento público e impunidade garantida pelas leis 
processuais penais.

Embora existam causas externas para a 
corrupção, não se pode negar que o problema reside, em última análise, 
no coração das pessoas. A fé reformada vê o próprio coração dos homens 
como a origem primária da corrupção. A Bíblia afirma que não há sequer 
uma pessoa justa neste mundo. “Todos pecaram e carecem da glória de 
Deus” (Romanos 3.23). Jesus Cristo disse que é do coração das pessoas 
que procedem “maus desígnios, homicídios, adultérios, prostituição, 
furtos, falsos testemunhos, blasfêmias” (Mateus 15.19-20).

Na 
análise feita pela sociedade, é possível perceber a insuficiência de 
éticas humanistas reducionistas, que analisam apenas aspectos 
sociológicos e políticos da corrupção. Como resultado, as propostas de 
“redenção” contemplam apenas medidas repressivas, melhorias na educação,
 uma melhor legislação, as propostas de determinado partido político ou 
candidato.

Tais medidas, mesmo sendo necessárias e boas, deixam
 de contemplar a dimensão pessoal do problema: egoísmo, maldade, 
avareza, inveja e cobiça.

O protestantismo reformado prega uma 
conversão interior dos governantes e dos governados a Deus e conclama 
que todos se arrependam do mal e pratiquem obras de justiça.

Por que a corrupção continua e se fortalece?

Podemos pensar em 
várias respostas para essa pertinente indagação. A primeira é a sua 
banalização. Existe hoje maior divulgação dos casos de corrupção e da 
impunidade dos corruptos que no passado. Ao que parece, isso tem levado a
 sociedade a certo grau de indiferença quanto à sua gravidade.

Como conseqüência prática, a luta contra esse mal chega a parecer um 
trabalho inútil.

Em segundo, existe uma sensação pessoal de 
culpa, a qual leva à cumplicidade e, portanto, ao silêncio. Apesar de as
 pessoas condenarem os políticos e empresários corruptos, muitas delas 
também praticam a corrupção na vida pessoal, como, por exemplo, 
transgredindo as leis dos direitos autorais, praticando o suborno, 
driblando a legislação tributária, entre outros.

Pelas causas 
acima, a corrupção acaba sendo vista e consagrada como “um mal sem 
remédio”. Isso favorece sua prática, alimenta os males que ela gera, 
conserva a impunidade e fomenta a permanência desse nocivo tipo de 
atividade. Nas palavras de João Calvino, “a impunidade é a mãe da 
libertinagem”.

O combate à corrupção

Apesar de estar 
tão profundamente enraizada no ser humano e na sociedade, a corrupção 
tem sido combatida em todas as épocas. Nas palavras de Celso Barroso, 
“tão antiga quanto à corrupção é a luta contra ela; em toda parte se dá 
valor à integridade, e sempre se deu. Podemos desrespeitar os valores 
morais, porém não chegamos a negá-los”.

Segundo a visão cristã 
de mundo, a razão pela qual os seres humanos não conseguem conviver 
tranqüila e passivamente com a corrupção é porque foram criados à imagem
 de Deus e porque Deus ainda age neste mundo.

Essa ação de Deus
 no mundo em geral é chamada de graça comum (concedida a todos). Segundo
 esse conceito, Deus abençoa toda a humanidade com virtudes e 
qualidades, independentemente das convicções religiosas das pessoas. 
Além disso, Deus instituiu os governos não somente para promover a 
justiça e o bem comum, mas também para punir os malfeitores e os 
corruptos (Romanos 13).

No Brasil, os principais órgãos 
responsáveis pelo combate à corrupção estatal, em todos os aspectos, são
 o Tribunal de Contas da União (TCU) - principal órgão de fiscalização 
do dinheiro e dos bens públicos, e a Controladoria Geral da União (CGU),
 órgão que responde pelo Brasil perante a Convenção das Nações Unidas 
contra a Corrupção e, com exposição recente mais ampla, o Conselho 
Nacional de Justiça (CJN), que aflorou o fato de que, infelizmente, nem 
mesmo os nossos juízes estão imunes à corrupção e seus efeitos danosos.

O combate à corrupção, todavia, cabe também à população. A 
sociedade deve agir e cobrar medidas públicas contra a corrupção. É 
preciso reafirmar o repúdio a essa prática, enfatizar a necessidade de 
transparência nas contas públicas, apoiar as iniciativas civis no 
combate aos desmandos e promover a ética no trato das questões públicas.
 Na esfera eclesiástica, em que deveria estar o exemplo, é preciso 
também repudiar as práticas financeiras desonestas de muitas igrejas.

Diante desse necessário combate, encontramos o papel das 
universidades confessionais.

O PAPEL DA UNIVERSIDADE 
CONFESSIONAL

Uma instituição de ensino que se pauta pelos 
princípios da visão cristã de mundo poderá contribuir de diversas 
maneiras para que a corrupção seja pelo menos reduzida. Com relação às 
causas externas, deve incluir o ensino e a transmissão de valores 
cristãos, tais como: honestidade, integridade, verdade, justiça e amor 
ao próximo. Somos responsáveis por uma boa mordomia dos recursos que 
Deus nos confiou.

Esse papel de integração da ética à academia é
 algo que vem sendo reconhecido até nas instituições de ensino superior 
sem características confessionais, por razões meramente realistas e 
práticas. Uma reitora, no contexto da crise européia, que desde 2008 
assola o velho mundo, chamou a atenção das universidades para a falta de
 ética e a aplicação deficiente de práticas saudáveis de negócios. Ela 
declarou que todos os operadores do sistema financeiro freqüentaram os 
bancos universitários e provocou o incômodo questionamento: será que não
 falta maior ênfase na ética de negócios, em nossos currículos? Segundo a
 reitora, “as instituições têm que assumir a sua quota de ensinamento 
pela vivência de valores que devem reger uma sociedade de bem”.

Nesse caminho, como instituição confessional, devemos ter um interesse 
redobrado sobre o entrelaçamento da ética com a formação acadêmica, como
 uma das armas contra a corrupção de nossa sociedade.

Com 
relação à causa interna, que é a corrupção da mente e do coração 
humanos, a instituição confessional cristã deve sempre lembrar aos seus 
alunos, que somos responsáveis por nossos atos e que não podemos 
responsabilizar a sociedade, o governo e os outros pelos nossos desvios 
de conduta. Por fim, deve anunciar, sempre respeitando a consciência de 
todos, que Deus, em Jesus Cristo, nos oferece perdão pelos nossos 
desvios e uma mudança interior, dando-nos uma nova orientação e 
esperança na vida, tendo como alvo amar ao próximo e a Deus. Cultivamos,
 assim, uma expectativa realista de mudança sabendo que o nosso trabalho
 não é vão diante de Deus.

CONCLUSÃO

O cristianismo 
reconhece que não é possível a existência de uma sociedade que seja 
completamente isenta da corrupção. A nossa esperança é o mundo vindouro,
 escatológico, a ser inaugurado com o retorno de Jesus Cristo, quando as
 causas da corrupção serão removidas para sempre. O que não significa 
que não devamos, com todas as nossas forças, lutar para que os valores 
do Reino de Deus sejam implantados aqui neste mundo, por meio de uma boa
 educação integral, que contemple não somente a formação intelectual e 
profissional, como também a formação de cidadãos éticos e compromissados
 com os valores morais que servem de base para famílias e sociedades 
sólidas e justas.

Rev. Dr. Augustus Nicodemus Lopes

Chanceler da Universidade Presbiteriana Mackenzie

       CARTA DE PRINCÍPIOS 
2012    ...
INTRODUÇÃO

Um dos temas que tem 
dominado o cenário brasileiro em anos recentes é a questão da corrupção.
 O termo tem sido usado pela mídia e população em geral para se 
referirem ao desvio de dinheiro público, irregularidades graves no 
emprego de verbas governamentais, desvio de funções para vantagens 
pessoais por parte de servidores públicos, falseamento da verdade para 
ganhos ilícitos, acordos subterrâneos e pactos ocultos, lavagem de 
dinheiro, tráfico de influência e outras atitudes e atividades ilegais, 
imorais e injustas.

Diante desse cenário, é importante destacar
 o entendimento cristão quanto às causas e conseqüências da corrupção, 
bem como as atitudes possíveis de combatê-la. Esse é o tema desta Carta 
de Princípios 2012 da Universidade Presbiteriana Mackenzie.

CORRUPÇÃO: ORIGENS E ASPECTOS

Definindo a corrupção

O 
sentido próprio do termo é deterioração ou apodrecimento. Os sentidos 
secundários derivam dessa idéia original. Toda vez que alguém deixa de 
cumprir o seu dever estabelecido diante de pessoas, instituições e até 
mesmo ideais - por interesse próprio ou de terceiros - ocorre a 
corrupção.

Quase sempre associamos a corrupção aos ambientes 
estatais. Já em 2005, conforme notícia publicada no Financial Time, o 
então presidente da Controladoria Geral da União do Brasil, Waldir 
Pires, afirmava que mais de 20% dos gastos públicos no país são perdidos
 para a corrupção, o que, somente em 2004, correspondeu a mais de R$ 
18,5 bilhões. A mesma reportagem dava conta de que, em auditorias 
realizadas pela CGU em 741 dos 5.500 municípios brasileiros, escolhidos 
aleatoriamente, foram descobertas irregularidades graves em 90% deles e 
algum tido de irregularidade em todos eles.1 Os números atuais da 
corrupção certamente superam esses dados.

Todavia, a corrupção 
ocorre também na esfera particular. Há práticas corruptas ao nosso 
redor, inclusive em nossas próprias ações. Por exemplo: existência de 
“caixa dois” em empresas ou uso de pessoas como “laranjas” em negócios 
irregulares, compra e venda de produtos pirateados, uso de “softwares” 
baixados sem permissão dos seus proprietários, pedido e/ou concessão de 
notas em atividades escolares, com base em amizades ou outra forma de 
relacionamento. Por isso, o conhecido “jeitinho” brasileiro é, em uma 
análise objetiva e séria, simplesmente corrupção.

Os efeitos da
 corrupção

A corrupção pode parecer ter um lado bom, 
especialmente para os aparentemente “beneficiados” por ela, contudo não 
podemos fechar os olhos para o grande mal que ela traz para a sociedade.
 A corrupção é fator de injustiça social, porque tira os direitos de 
muitos, impede o desenvolvimento justo e equânime dos cidadãos, produz 
um efeito cascata que começa no topo e corrompe a população como um 
todo, anestesia a consciência, afronta a lei e promove a impunidade. Ela
 também frustra a motivação dos que buscam as recompensas materiais por 
meios legítimos de conduta, visto o enriquecimento questionável e rápido
 de alguns.

Além disso, não raramente, a rede de ações 
corruptas se vale de atitudes violentas para acobertar suas mazelas. 
Portanto, nada há que realmente justifique a corrupção.

As 
causas da corrupção

Cremos ser importante refletir sobre as 
causas da corrupção, pois quando elas são identificadas, há condições de
 se buscar o remédio adequado.

Geralmente as fragilidades da 
estrutura político-jurídico-financeira são responsabilizadas como a 
causa da corrupção estatal. O ministro-chefe da Controladoria-Geral da 
União, Jorge Hage, disse em pronunciamento durante um evento em 2011 que
 a corrupção no país decorre principalmente do financiamento privado de 
campanhas e de partidos, do sistema eleitoral, dos meandros da 
elaboração do orçamento público e impunidade garantida pelas leis 
processuais penais.

Embora existam causas externas para a 
corrupção, não se pode negar que o problema reside, em última análise, 
no coração das pessoas. A fé reformada vê o próprio coração dos homens 
como a origem primária da corrupção. A Bíblia afirma que não há sequer 
uma pessoa justa neste mundo. “Todos pecaram e carecem da glória de 
Deus” (Romanos 3.23). Jesus Cristo disse que é do coração das pessoas 
que procedem “maus desígnios, homicídios, adultérios, prostituição, 
furtos, falsos testemunhos, blasfêmias” (Mateus 15.19-20).

Na 
análise feita pela sociedade, é possível perceber a insuficiência de 
éticas humanistas reducionistas, que analisam apenas aspectos 
sociológicos e políticos da corrupção. Como resultado, as propostas de 
“redenção” contemplam apenas medidas repressivas, melhorias na educação,
 uma melhor legislação, as propostas de determinado partido político ou 
candidato.

Tais medidas, mesmo sendo necessárias e boas, deixam
 de contemplar a dimensão pessoal do problema: egoísmo, maldade, 
avareza, inveja e cobiça.

O protestantismo reformado prega uma 
conversão interior dos governantes e dos governados a Deus e conclama 
que todos se arrependam do mal e pratiquem obras de justiça.

Por que a corrupção continua e se fortalece?

Podemos pensar em 
várias respostas para essa pertinente indagação. A primeira é a sua 
banalização. Existe hoje maior divulgação dos casos de corrupção e da 
impunidade dos corruptos que no passado. Ao que parece, isso tem levado a
 sociedade a certo grau de indiferença quanto à sua gravidade.

Como conseqüência prática, a luta contra esse mal chega a parecer um 
trabalho inútil.

Em segundo, existe uma sensação pessoal de 
culpa, a qual leva à cumplicidade e, portanto, ao silêncio. Apesar de as
 pessoas condenarem os políticos e empresários corruptos, muitas delas 
também praticam a corrupção na vida pessoal, como, por exemplo, 
transgredindo as leis dos direitos autorais, praticando o suborno, 
driblando a legislação tributária, entre outros.

Pelas causas 
acima, a corrupção acaba sendo vista e consagrada como “um mal sem 
remédio”. Isso favorece sua prática, alimenta os males que ela gera, 
conserva a impunidade e fomenta a permanência desse nocivo tipo de 
atividade. Nas palavras de João Calvino, “a impunidade é a mãe da 
libertinagem”.

O combate à corrupção

Apesar de estar 
tão profundamente enraizada no ser humano e na sociedade, a corrupção 
tem sido combatida em todas as épocas. Nas palavras de Celso Barroso, 
“tão antiga quanto à corrupção é a luta contra ela; em toda parte se dá 
valor à integridade, e sempre se deu. Podemos desrespeitar os valores 
morais, porém não chegamos a negá-los”.

Segundo a visão cristã 
de mundo, a razão pela qual os seres humanos não conseguem conviver 
tranqüila e passivamente com a corrupção é porque foram criados à imagem
 de Deus e porque Deus ainda age neste mundo.

Essa ação de Deus
 no mundo em geral é chamada de graça comum (concedida a todos). Segundo
 esse conceito, Deus abençoa toda a humanidade com virtudes e 
qualidades, independentemente das convicções religiosas das pessoas. 
Além disso, Deus instituiu os governos não somente para promover a 
justiça e o bem comum, mas também para punir os malfeitores e os 
corruptos (Romanos 13).

No Brasil, os principais órgãos 
responsáveis pelo combate à corrupção estatal, em todos os aspectos, são
 o Tribunal de Contas da União (TCU) - principal órgão de fiscalização 
do dinheiro e dos bens públicos, e a Controladoria Geral da União (CGU),
 órgão que responde pelo Brasil perante a Convenção das Nações Unidas 
contra a Corrupção e, com exposição recente mais ampla, o Conselho 
Nacional de Justiça (CJN), que aflorou o fato de que, infelizmente, nem 
mesmo os nossos juízes estão imunes à corrupção e seus efeitos danosos.

O combate à corrupção, todavia, cabe também à população. A 
sociedade deve agir e cobrar medidas públicas contra a corrupção. É 
preciso reafirmar o repúdio a essa prática, enfatizar a necessidade de 
transparência nas contas públicas, apoiar as iniciativas civis no 
combate aos desmandos e promover a ética no trato das questões públicas.
 Na esfera eclesiástica, em que deveria estar o exemplo, é preciso 
também repudiar as práticas financeiras desonestas de muitas igrejas.

Diante desse necessário combate, encontramos o papel das 
universidades confessionais.

O PAPEL DA UNIVERSIDADE 
CONFESSIONAL

Uma instituição de ensino que se pauta pelos 
princípios da visão cristã de mundo poderá contribuir de diversas 
maneiras para que a corrupção seja pelo menos reduzida. Com relação às 
causas externas, deve incluir o ensino e a transmissão de valores 
cristãos, tais como: honestidade, integridade, verdade, justiça e amor 
ao próximo. Somos responsáveis por uma boa mordomia dos recursos que 
Deus nos confiou.

Esse papel de integração da ética à academia é
 algo que vem sendo reconhecido até nas instituições de ensino superior 
sem características confessionais, por razões meramente realistas e 
práticas. Uma reitora, no contexto da crise européia, que desde 2008 
assola o velho mundo, chamou a atenção das universidades para a falta de
 ética e a aplicação deficiente de práticas saudáveis de negócios. Ela 
declarou que todos os operadores do sistema financeiro freqüentaram os 
bancos universitários e provocou o incômodo questionamento: será que não
 falta maior ênfase na ética de negócios, em nossos currículos? Segundo a
 reitora, “as instituições têm que assumir a sua quota de ensinamento 
pela vivência de valores que devem reger uma sociedade de bem”.

Nesse caminho, como instituição confessional, devemos ter um interesse 
redobrado sobre o entrelaçamento da ética com a formação acadêmica, como
 uma das armas contra a corrupção de nossa sociedade.

Com 
relação à causa interna, que é a corrupção da mente e do coração 
humanos, a instituição confessional cristã deve sempre lembrar aos seus 
alunos, que somos responsáveis por nossos atos e que não podemos 
responsabilizar a sociedade, o governo e os outros pelos nossos desvios 
de conduta. Por fim, deve anunciar, sempre respeitando a consciência de 
todos, que Deus, em Jesus Cristo, nos oferece perdão pelos nossos 
desvios e uma mudança interior, dando-nos uma nova orientação e 
esperança na vida, tendo como alvo amar ao próximo e a Deus. Cultivamos,
 assim, uma expectativa realista de mudança sabendo que o nosso trabalho
 não é vão diante de Deus.

CONCLUSÃO

O cristianismo 
reconhece que não é possível a existência de uma sociedade que seja 
completamente isenta da corrupção. A nossa esperança é o mundo vindouro,
 escatológico, a ser inaugurado com o retorno de Jesus Cristo, quando as
 causas da corrupção serão removidas para sempre. O que não significa 
que não devamos, com todas as nossas forças, lutar para que os valores 
do Reino de Deus sejam implantados aqui neste mundo, por meio de uma boa
 educação integral, que contemple não somente a formação intelectual e 
profissional, como também a formação de cidadãos éticos e compromissados
 com os valores morais que servem de base para famílias e sociedades 
sólidas e justas.

Rev. Dr. Augustus Nicodemus Lopes

Chanceler da Universidade Presbiteriana Mackenzie