Mito de Er e Seu Significado
Autor: PROF. ROGÉRIO VALMIR PEREIRA | Publicado: 2011-10-28T09:21:00-07:00

 Terminada a viagem de mil anos,  reúnem-se as almas em uma planície, onde será determinado o destino  futuro de cada uma delas. Nesse aspecto, Platão realiza uma autêntica  revolução em relação à crença grega tradicional,  segundo a qual caberia aos deuses e à Necessidade decidir o destino do  homem. Os "paradigmas das vidas", dia Platão, se encontram no regaço da  Moira Láquesis, filha da Necessidade. Tais paradigmas, entretanto, não  são impostos mas apenas propostos às almas: a escolha fica inteiramente  entregue à liberdade das próprias almas. O homem não é livre de escolher  entre viver ou ão viver, mas é livre de optar por viver ou não de  acordo com as normas da moral, ou seja, pode escolher viver segundo a  virtude ou arrastado pelo vício. "E contou Er que, tendo chegado  até aqui, deviam se dirigir a Láquesis; e que um profeta, antes de mais  nada, dispôs as almas em ordem e depois, tomando dos joelhos de Láquesis  os destinos e os paradigmas das vidas, subiu a um alto púlpito e disse:  'Eis o que diz a virgem Láquesis, filha da Necessidade: 'Almas  efêmeras, é este o início de outro período da vida, que não passa de um  correr para a morte. Não será o demônio que vos escolherá, mas vós  escolhereis o vosso demônio. E o primeiro sorteado escolha, por  primeiro, a vida à qual deverá estar ligado por necessidade. A virtude  não tem dono: cada qual participará mais ou menos dela na proporção que  lhe presta homenagem ou a despreza. A culpa cabe a quem escolhe: Deus  não tem culpa disso' ".

Dito isso, um profeta de Láquesis sorteia  os números para estabelecer a ordem segundo a qual cada alma deve  dirigir-se para a escolha. O número que cabe a cada alma é o que lhe  fica mais perto. Então, o profeta estende sobre a relva os paradigmas  das vidas (paradigmas de todos as possíveis vidas humanas e também  animais), em número bastante superior ao das almas presentes. A primeira  a qual cabe a escolha tem à disposição muito mais paradigmas de vida do  que a última. Isso, porém, não vicia de forma irreparável a escolha,  porquanto, mesmo para a última, resta a possibilidade da escolha de uma  vida boa, caso não lhe seja possível escolher uma vida ótima.
A  escolha que cada um realiza recebe confirmação das duas Moiras, Clótos e  Átropos, tornando-se, assim, irreversível. Então, as almas bebem o  esquecimento das águas do rio Ameletes (rio do esquecimento) e descem aos corpos para viver a vida escolhida.

Dissemos  que a escolha depende da "liberdade das almas", mas seria mais exato  dizer do "conhecimento" ou da "ciência da vida boa e má", isto é, da  "filosofia", que, para Platão, se transforma em força salvadora, neste  mundo e no outro, para sempre. Aqui o intelectualismo ético é levado a  consquencias extremas. Diz Platão:

"Se  alguém, vindo viver neste mundo, se entrega ao filosofar de forma sadia  e a sorte da escolha não o tenha colocado entre os últimos, não apenas  existe para ele a possibilidade (...) de encontrar nesta terra a  felicidade, mas a própria viagem deste mundo para o oturo,  e novamente  de lá para cá não será subterrânea e incômoda, mas sim uma viagem  tranquila e para o céu."



REALE, Giovanni. História da Filosofia: Antiguidade e Idade Média. São Paulo: Paulus, 1990.