Deus é Luz - 1 João 1:5-2:2
Autor: Patrick Hubbard | Publicado: 2012-09-04T14:10:00-04:00

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&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Nos quatro primeiros versículos
desta carta, João aborda a heresia que estava atacando seus filhinhos na fé. Os
falsos mestres estavam negando a humanidade de Cristo porque criam que o mundo
físico era mau. Eles não conseguiam aceitar que um Deus santo e bom se
rebaixasse para se tornar um homem e vir em carne. Esta crença teve um impacto
terrível na prática da religião por parte deles.



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Um dos resultados de seu ponto de
vista foi a complacência para com o pecado. Eles criam que sua alma tendo sido
redimida uma vez, não mais importava o que eles faziam com o seu corpo físico
já que era simplesmente uma casca para sua alma redimida. Como o físico era
mau, não poderia se esperar que ele cometesse atos de justiça; desse modo,
poderiam negar sua própria pecaminosidade. Essa é a questão que João aborda em
I João :5-2:2.&nbsp;



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; No v.3, João declara que o
propósito da mensagem dos apóstolos era a restauração da comunhão com Deus e
com o próximo. No v.5, ele dá o conteúdo da mensagem deles. A mensagem que eles
haviam recebido do Cristo encarnado era de que Deus era luz e que não havia
treveas nEle. Eles receberam esta mensagem não apenas proveniente do que Cristo
disse, mas do que ele fez (v.1-3). Era uma mensagem que eles não apenas haviam
ouvido, mas também visto (João 14:8-11).&nbsp;&nbsp;&nbsp;



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Há duas idéias que podem ser
tiradas a partir do conceito de Deus como luz. A primeira é a auto-revelação de
Deus. Sem a auto-revelação de Deus para o homem, é mais do que certo que
permaneceríamos nas trevas. As trevas não podem produzir luz; ela deve vir de
uma fonte externa. Do mesmo modo, o homem que é cego espiritualmente e morto no
pecado depende da graça de Deus em revelar a Si mesmo.



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Nesta passagem, pode se concluir
de maneira correta que a luz se refere ao próprio caráter justo de Deus. Deus é
luz (justo) e nele não há trevas (injustiça). O caráter justo de Deus havia
sido revelado aos apóstolos, já que eles o observavam sendo vivido na vida de
Jesus Cristo. A palavra da vida, a vida eterna que estava com o Pai, foi
manifestada a eles (v.2). Eles sabiam que Deus era luz não por causa de algum
conhecimento especial, como os falsos mestres alegavam, mas porque o filho
encarnado de Deus havia revelado a eles, tanto em palavra como em ação, no que
eles haviam visto e também ouvido.&nbsp;



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; No v.6, vemos a primeira das três
afirmações do tipo "se dissermos", em que João aborda diretamente a
heresia dos falsos mestres. Aparentemente, eles estavam insistindo que tinham
comunhão com Deus; contudo, continuavam a andar nas trevas. Eles faziam uma
profissão verbal, mas continuavam a andar (viver) nas trevas, ou na injustiça.
João simplesmente afirma que se continuarmos a andar em (praticar) pecado sem
qualquer arrependimento, nossa profissão verbal é uma mentira e não praticamos
a verdade. Ou seja, não praticamos a justiça. Quantos, na igreja de hoje,
fizeram uma profissão de fé mas ainda andam nas trevas?&nbsp;



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Não basta fazer uma profissão
verbal ou caminhar no corredor de uma igreja; a verdadeira comunhão com Deus resulta
em comportamento justo. Isso quer dizer que, como Deus é luz (justo), se
andarmos na luz (praticarmos a justiça), podemos ter certeza que temos comunhão
uns com os outros (v.7a).&nbsp; Talvez
esperemos que o apóstolo diga que podemos ter certeza que temos comunhão com
Deus, mas ele já coloca no v.3 que o evangelho restaura a comunhão com
Deus&nbsp; e como resultado, de uns para com
os outros. Assim, no começo do v.7, nossa prática da justiça de uns para com os
outros já é testemunho do fato de que temos comunhão com o Senhor.



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Isso vem a ser possível através
do sangue de Jesus que nos purifica de todo o nosso pecado (v.7b). De maneira
alguma João está proclamando uma salvação baseada em obras. Ele descreve,
coerentemente com o v.3, a salvação em relação à nossa comunhão restaurada com
Deus. Esta comunhão restaurada e a resultante prática da justiça são executadas
pelo sangue de Jesus que expia por todo o nosso pecado.&nbsp;



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Na segunda afirmação do tipo
"se dissermos", João aborda a alegação dos falsos mestres de que eles
não tinham pecado (v. 8).&nbsp; É como se eles
declarassem não ter uma natureza pecaminosa. O ponto de vista deles era de que
Deus havia erradicado a natureza pecaminosa neles ou pelo na alma deles.
Quantos hoje alegam uma forma de espiritualidade e ao mesmo tempo negam a
presença do pecado em suas vidas? Se assim fazemos, João diz que enganamos a
nós mesmos e a verdade não está em nós. Se negarmos nossa própria
pecaminosidade, então qualquer comportamento se torna aceitável. Não há
qualquer padrão moral. É o caso dos falsos mestres e também de muitos em nossa
sociedade.



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; No entanto, se reconhecermos e
confessarmos nossos pecados, Deus, que é fiel e justo, nos perdoará (v.9). No
v.8, João fala do pecado (a natureza pecaminosa) e no v.9 ele diz que devemos confessar
nossos pecados (atitudes pecaminosas). Mais uma vez, uma negação da natureza
pecaminosa resulta em não se perceber a necessidade de uma confissão; mas,
inversamente, um reconhecimento da nossa natureza pecaminosa levará à confissão
de nossas atitudes pecaminosas. Quando reconhecemos e confessamos nossos
pecados, podemos ter a confiança de que Deus nos perdoará e nos purificará de
toda injustiça.



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Isso deve-se a Ele ser fiel em
suas promessas. O Senhor prometeu perdoar os pecados de seus filhos. Isso é
visto de maneira clara na nova aliança (Jr 31:31-34) entre outros lugares. O
Senhor deve perdoar os pecados para se manter fiel a suas promessas. Contudo,
isso gera um problema já que João disse que Deus não é apenas fiel, mas justo.
Como pode Deus manter sua justiça se não punir o pecado? Ele não pode! Então,
Cristo foi a propiciação para nosso pecado; Ele satisfez a ira de Deus ao tomar
nosso pecado e morrer em nosso favor. Desta maneira, Deus foi tanto justo como
justificador (Rm 3:21-26).



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Na terceira afirmação do tipo
"se dissermos", João lida com a alegação dos falsos mestres de que
eles não pecavam (v.10). Não apenas negavam sua natureza pecaminosa, mas
negavam ter cometido um único pecado. Quer eles estivessem se referindo a
estarem sem pecado antes de sua confissão de fé, quer a não terem pecado desde
então, em qualquer um dos casos, João diz que tal modo de pensar torna Deus um
mentiroso. Em Sua palavra, o Senhor deixa claro que todos pecaram (Rom
3:23).&nbsp; Mais adiante, Paulo descreve a
guerra em sua carne na medida em que luta contra o pecado, ao dizer que o
pecado habitava nele e o impulsionava a fazer o mal em vez do bem que ele
desejava fazer (Rm 7:13-25). Negar esta realidade presente no crente é fazer
Deus mentiroso e dar provas de que não estamos em comunhão com Ele.



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Tendo discutido profundamente o
falso ensino sobre a ausência do pecado, João é rápido na correção em sentido
contrário. A fim de que não seja interpretado como alguém que aceita o pecado,
ele afirma de modo definitivo que está corrigindo os falsos mestres para que
seus amados filhos na fé não venham a pecar (2:1). Ele não está minimizando o
pecado, mas antes, ele os chama para andarem na luz; para que entendam a
verdade e pratiquem a justiça. Se cairmos em pecado, no entanto, sabemos que
Jesus Cristo é&nbsp; nosso advogado junto ao
Pai.&nbsp;



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Jesus é justo porque ele viveu
uma vida justa. Sendo assim, ele pode se achegar ao Pai em nosso favor. Ele é
nosso advogado diante do Pai. Portanto, quando nós pecamos, não precisamos
ficar com medo porque o Senhor Jesus intercede por nós.&nbsp; Apenas Ele é qualificado para fazer isso
porque Ele é a propiciação por nossos pecados (v.2). Conforme está escrito
acima, em sua morte substitutiva na cruz, Ele satisfez a ira de Deus contra
nosso pecado. Deus é justo e deve julgar o pecado; então, Jesus tomou esse
julgamento em nosso favor. Ele era, de maneira sem igual, qualificado para
fazer isso, pois somente Ele viveu uma vida justa, a mesma vida que manifestou
e cujos apóstolos proclamaram.&nbsp;



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Este ponto de vista quanto à propiciação não deve ser confundido com a visão pagã dos homens pecaminosos
tentando apaziguar a ira de um Deus irritado e desinteressado. Isso é
totalmente o contrário da verdade. Foi Deus quem iniciou esta propiciação. Ele
enviou seu filho para morrer a fim de satisfazer a Sua ira contra o pecado e
conceder nosso perdão (I João 4:10).&nbsp; De
acordo com&nbsp; João, a abrangência da
satisfação desta ira é global e suficiente para os pecados do mundo.&nbsp;



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Está claro que a salvação deve
ser vista em termos de comunhão restaurada com Deus, que resulta em uma
comunhão apropriada de uns para com os outros. Isso é demonstrado ao se andar
na luz (praticar a justiça), o que transcende a santidade pessoal e inclui como
amamos uns aos outros.&nbsp; Isso vem a se
tornar possível através do sangue de Jesus, que satisfaz a ira de Deus e nos
purifica do pecado, tornando possível a comunhão restaurada para todos os que
crêem no arrependimento e na fé.