Um apelo para não subestimarmos os jovens ativistas
Autor: silas fiorotti | Publicado: 2015-01-02T07:38:00-08:00






Bucko, Adam; Fox, Matthew. Occupy Spirituality: A Radical Vision for a New Generation (Sacred
Ativism). Prefácios de Mona Eltahawy&nbsp; e
Andrew Harvey. Pósfácio de Lama Surya Das. Berkeley: North Atlantic Books, 2013, 288pp.



Será que somos capazes de dialogar e aprender com os jovens
ativistas de hoje? Occupy Spirituality
mostra que precisamos urgentemente destes diálogos com os jovens ativistas para
nos livrarmos de uma espiritualidade covarde. O livro apresenta um belo e
inspirador diálogo intergeracional entre Adam Bucko e Matthew Fox. Trata-se de
um apelo para não subestimarmos os jovens ativistas que supostamente estão
sinalizando algo novo, algo que foi e continua sendo negligenciado por nossas
instituições religiosas, que envolve a generosidade, a autonomia e a
criatividade. O livro está disponível nas versões física e digital (e-book).



Quem são Matthew Fox e Adam Bucko? Matthew Fox, nascido em
1940, é norte-americano e teólogo cristão que foi influenciado pela Teologia da
Libertação; defensor do “ecumenismo profundo” e do “misticismo autêntico”. Ele é
um expoente da chamada espiritualidade da criação; propõe uma retomada dos
pensamentos de Mestre Eckhart, de Hildegard von Bingen e de Tomás de Aquino, algo
que supostamente contribui para uma reconciliação entre misticismo e ativismo
social. Fox é um ex-padre que foi silenciado pela Igreja Católica e,
posteriormente, em 1993, expulso da Ordem Dominicana, principalmente pelo fato de
não condenar a homossexualidade e de substituir a expressão “pecado original”
por “bênção original”. Publicou livros como: Original Blessing (1983), A
vinda do Cristo Cósmico (1995), Pecados
do espírito, bênçãos da carne (2004), The
Pope’s War (2011), entre outros. Fox fundou e atua na organização Youth and
Elder Learning Laboratory for Ancestral Wisdom Education (YELLAWE).[1] Além
disso, Fox organiza as chamadas missas cósmicas
(Cosmic Masses).[2] Adam Bucko,
nascido em 1975, é polonês que vive nos EUA, foi influenciado pelas pessoas que
lutavam contra o regime totalitário na Polônia, inclusive alguns sacerdotes
ativistas. Inspirado principalmente em Bede Griffiths, Bucko busca uma
espiritualidade que combina vida contemplativa com ativismo. Bucko fundou e atua
na Reciprocity Foundation.[3]



O chamado “ecumenismo profundo”, defendido por Matthew Fox,
é aquele que convoca a sabedoria de todas as religiões do mundo em torno da
doutrina do Cristo Cósmico que, por sua vez, seria “o ‘padrão que interliga’
todos os átomos e galáxias do universo, um padrão de amor divino e justiça que
todas as criaturas e seres humanos trazem dentro de si” (Fox, 1995, p. 23).



Logo na introdução do livro Occupy Spirituality, intitulada Invitation
to Occupy Your Conscience, os autores já sinalizam que encontraram algo
profético nos jovens do movimento Occupy
Wall Street e seus desdobramentos, a chamada geração Ocupe; supostamente há
uma nova espiritualidade emergente. Se não há mudança exterior relevante sem um
casamento entre a espiritualidade e o ativismo, este casamento supostamente só
é realizado com a generosidade, a imaginação, o ativismo e a coragem destes
jovens.



No primeiro capítulo, intitulado Is It Time to Replace the God of Religion with the God of Life?, os
autores apontam que os jovens da geração Ocupe sentem-se abandonados pelas
igrejas, pelas escolas e pelos governos, muitas vezes a única opção disponível
aos mais pobres entre eles é o exército. Quando o Deus da religião está mais
próximo aos interesses de Wall Street e não tem o que dizer a estes jovens, os
autores não têm mais dúvidas: o Deus da vida está ao lado destes jovens que escutam
os clamores por justiça e respondem com coragem e generosidade. Neste mesmo
sentido, no segundo capítulo, intitulado Radical
Spirituality for a Radical Generation, os autores apontam que estes jovens
da geração Ocupe estão sendo iniciados em uma nova espiritualidade, a
Espiritualidade Ocupe; substituindo o Deus da religião pelo Deus da vida. Esta
nova espiritualidade supostamente tem as seguintes características: (i) é profundamente
ecumênica, inter-espiritual e pós-tradicional; (ii) é contemplativa e baseada
na experiência; (iii) vai além dos exercícios contemplativos tradicionais; (iv)
não aceita dualismos; (v) inclui alegria, sensualidade, celebração e paixão;
(vi) é mais democrática; e (vii) é para ser vivida em pequenas comunidades.



Os autores não só sinalizam que as histórias individuais são
mais confiáveis que as histórias oficiais das instituições como também dedicam
dois capítulos, intitulados Adam’s Story e
Matthew’s Story, para partilharem
suas próprias histórias. Adam Bucko
relata como sua vocação passou de algo mais ascético e contemplativo, inclusive
com um período de vivência num eremitério indiano, para o que ele chama de “novo
monasticismo”, uma espécie de vocação contemplativa que ao mesmo tempo está
totalmente inserida no mundo, inspirado também em Shane Claiborne e Jonathan
Wilson-Hartgrove (2012). Matthew Fox relata que sua vocação, desde os anos de
1960, quando estudou na França, tem sido levar a sério o lado da espiritualidade,
uma vocação criativa que escolhe viver à margem, sem uma proteção institucional,
e que está disposta a ouvir os jovens.



No quinto capítulo, intitulado What’s Your Calling? Are You Living in Service of Compassion and
Justice?, os autores abordam o desafio de encontrar a vocação. A vocação
seria uma chamada que precisamos escutar. Os autores dão destaque para a metodologia
de William Everson (1982), de prestar atenção nos sonhos, pois o sonho também
seria uma chamada que vem de um lugar mais profundo, além de supostamente ter
um poder de cura. &nbsp;



No sexto capítulo, intitulado Spiritual Practice: Touch Life and Be Changed by It, os autores
defendem a importância de reunir contemplação e ação, misticismo e profecia, ou
“santa paciência” e “santa impaciência”. Eles apresentam alguns exemplos de
práticas espirituais a partir das obras de Andrew Harvey (2009) e Chris
Johnstone e Joanna Macy (2012), e outras como: (i) a chamada oração de conversação,
(ii) a meditação silenciosa, (iii) a oração do nome, (iv) a lectio divina, (v) as práticas
corporais, (vi) a integração com a psicoterapia, e (vii) a prática da amizade
espiritual. Além de darem força e coragem para levar adiante a vocação, estas
práticas espirituais supostamente contribuem para a criação de comunidades.



Os autores iniciam o sétimo capítulo, intitulado No Generation Has All the Answers: Elders
and Youth Working Together, admitindo que idade não é sinônimo de sabedoria
e que a geração das pessoas acima dos 50 anos tem dado muitos sinais de covardia.
Supostamente cada geração, mesmo não tendo respostas para tudo, desenvolve a
sua própria sabedoria e as gerações juntas, dialogando, podem aprender
mutuamente.



No oitavo capítulo, intitulado Birthing New Economics, New Communities, and New Monasticism, os
autores apresentam movimentos e comunidades em que a vida supostamente é mais
valorizada do que o dinheiro e o poder, e que os inspiram. Desde o movimento Ocupe
em todo o mundo, o movimento New
Monasticism, a Sufi Order
International[4], as CEBs da América Latina, a Canticle Farm de Oakland[5], o movimento Creation Spirituality Communities[6], os Alcoólicos Anônimos, entre
outros. E os autores finalizam o livro, na conclusão intitulada Occupy Generation and the Practice of
Spiritual Democracy, com a ideia de que a graça está disponível para todos,
não só para os poderes instituídos. Os jovens da geração Ocupe supostamente despertaram
para este chamado interior e estão praticando uma democracia espiritual.



Após a leitura deste livro parece que a inquietação e os
questionamentos só tendem a aumentar. Será que nós evangélicos somos capazes de
seguir os nossos corações, seguir a lei do amor? Será que nós evangélicos somos
capazes de levar os jovens ativistas a sério? Será que somos capazes de reinventar
nossa própria tradição com menos pastores e menos professores? Que nós
evangélicos brasileiros possamos também aprender com a coragem e a generosidade
dos jovens da geração Ocupe.



Notas

[1] Ver: www.yellawe.org.

[2] Ver: www.thecosmicmass.com.

[3] Ver: www.reciprocityfoundation.org.

[4] Ver: www.sufiorder.org.

[5] Ver: www.canticlefarm.wordpress.com.

[6] Ver: www.originalblessing.ning.com.



Referências
bibliográficas

BOFF, L. (2008) [1971], O Evangelho do Cristo Cósmico: a busca da
unidade do Todo na ciência e na religião. Rio de Janeiro: Record.

BUCKO, A.; FOX, M. (2013), Occupy Spirituality: A Radical Vision
for a New Generation. Berkeley: North Atlantic Books.

CLAIBORNE, C.; WILSON-HARTGROVE, J. (2012), Common Prayer: A Liturgy for Ordinary
Radicals. Zondervan.

EVERSON, W. (1982), Birth of a Poet. Santa Barbara: Black Sparrow Press.

FOX, M. (1983), Original
Blessing. Santa Fé: Bear &amp; Co.

_____. (1995) [1988], A vinda do Cristo Cósmico: a cura da Mãe Terra e o surgimento de uma
Renascença Planetária. Rio de Janeiro: Record.

_____. (2004) [1999], Pecados do espírito, bênçãos da carne: lições para transformar o mal na
alma e na sociedade. Campinas: Verus.

_____. (2011), The
Pope’s War: Why Ratzinger’s Secret Crusade Has Imperiled the Church and How It
Can Be Saved. New York: Sterling Ethos.

GONZÁLEZ, J.; GOODMAN, A.
(2013). Fascism in the Church: Ex-Priest
on “The Pope’s War”, Clergy Abuse and Quelling Liberation Theology (entrevista
com Matthew Fox). In: Democracy Now!,
New York, 28/2/2013. Disponível em: http://www.democracynow.org/2013/2/28/fascism_in_the_church_ex_priest.

HARVEY, A. (2009), The Hope: A Guide to Sacred Activism. Carlsbad:
Hay House.
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JOHNSTONE, C.; MACY, J.
(2012), Active Hope: How to Face the Mess
We’re in without Going Crazy. Novato: New World Library.<!--EndFragment-->