DOCUMENTO HISTÓRICO: O prefácio da Bíblia Espanhola Versão de Casiodoro de Reina de 1569.
Autor: Teologia e Linguas Bíblicas | Publicado: 2014-07-06T09:51:00-07:00


Prefacio que presenta Casiodoro de Reina en su versión de 1569:



"AMONESTACION



del Traductor de los Sacros Libros

al Lector y a toda la Iglesia del Señor:



Cristiano lector:



Intolerable cosa es a Satanás, padre de mentira, y autor de tinieblas,

que la verdad de Dios y su luz se manifieste en el mundo;&nbsp; porque sólo

por este&nbsp; camino es desecho su engaño; se desvanecen sus tinieblas, y

se descubre toda la vanidad sobre la cual su reino es fundado, y de

allí está cierta su ruina:&nbsp; y los míseros hombres que tiene ligados en

muerte con prisiones de ignorancia, enseñados con la divina luz, se le

salen de su prisión a vida eterna, y a libertad de hijos de Dios.&nbsp; De

aquí viene, que aunque por la condición de su maldito ingenio

aborrezca y persiga todo medio encaminado a la salud de los hombres,

con singulares diligencias y fuerza siempre ha resistido, y no cesa,

ni cesará&nbsp; de resistir (hasta que Dios lo frene del todo) a los libros

de la Sagrada Escritura;&nbsp; porque sabe muy bien por la larga

experiencia de sus pérdidas, cuán poderoso instrumento es este para

deshacer sus tinieblas en el mundo, y echarlo de su vieja posesión.



Largo discurso sería necesario hacer para recitar ahora las

persecuciones que la Sagrada Escritura ha sufrido en otros tiempos, y

los cargos infames que le han hecho, por los cuales no pocas veces han

alcanzado a casi desarraigarla del mundo;&nbsp; y lo hubieran alcanzado sin

duda, si la luz que en ella está encerrada, no tuviese su origen y

fuente más alto que este sol, y que no consistiese en solo los libros

como todas las otras disciplinas humanas; de donde viene que

pereciendo los libros en que están guardadas, o por la condición de

los tiempos, o por otros casos mundanos, ellas también perezcan;&nbsp; y si

alguna restauración tienen después, es en cuanto se hallan algunas

reliquias, con que ayudado el ingenio humano las resucita.&nbsp; Mas porque

la fuente de esta divina luz es el mismo Dios, y su intento es

propagarla en este abismo de tinieblas, de aquí, que aunque muchas

veces por cierto consejo suyo permita a Satanás la potestad sobre los

sagrados libros, y aunque él los queme todos, y aun también mate a

todos los que ya participaron de aquella celestial sabiduría,

quedándonos la fuente sana y salva, (como no puede tocar en ella) la

misma luz al fin vuelve a ser restaurada con gran victoria, y él queda

frustrado y avergonzado de sus diligencias.



Por ser pues este su pertinaz ingenio contra la divina palabra,

estamos ciertos que no lo dejará&nbsp; de seguir en esta obra presente, y

que en cuanto ella es más necesaria a la Iglesia del Señor, tanto más

él se desvelará&nbsp; en despertar contra ella toda suerte de enemigos,

extraños y domésticos; los de lejos y los de cerca.&nbsp; Los de lejos,

hace días que están despiertos para impedir toda versión vulgar de la

Santa Escritura, a título de que "los sagrados misterios no han de ser

comunicados al vulgo, y que es ocasión de errores en él", sic.&nbsp; De

cerca, no le faltarán otros supuestos, que con títulos algo más

sutiles y aparentes se levanten contra ella, aunque por ventura a los

unos y a los otros no les falte buena intención, y celo, como muchas

veces acontece, que con buenas intenciones pero por falta de mejor

enseñanza pensando servir a Dios, sirven al demonio y a sus intentos.



En cuanto a los primeros, no determinamos por ahora tratar la

cuestión, si es conveniente o no, que la ley de Dios, y todo el cuerpo

de su palabra, ande de manera que pueda ser entendida por todos,

remitiéndonos a otros muchos que antes de nosotros la han tratado

copiosa y acertadamente.&nbsp; Bastará&nbsp; por ahora amonestarles con toda

caridad y humildad, que si son Cristianos, y tienen verdadero celo de

la gloria de Dios y de la salud de los hombres, como quieren que se

entienda de ellos, miren lo primero, que de lo uno y de lo otro la

Palabra de Dios contenida en los sacros libros es el verdadero y

legítimo instrumento, y que por tal razón Dios la ha comunicado al

mundo para ser por él conocido y honrado de todos, y que por esta vía

tengan salud;&nbsp; y esto sin excluir de esta universalidad ni doctos ni

indoctos, ni esta lengua ni la otra.&nbsp; De donde es necesario que

concluyan:&nbsp; Que prohibir la divina Escritura en lengua vulgar no se

puede hacer sin singular injuria de Dios, e igual daño a la salud de

los hombres, lo cual es pura obra de Satanás y de los que él tiene a

su servicio.



Miren lo segundo, que hacen gran vergüenza a la misma Palabra de Dios

en decir que los misterios que contiene no se hayan de comunicar al

vulgo.&nbsp; Porque las supersticiones e idolatrías todas con que el diablo

ha enloquecido al mundo, y extraviándolo del conocimiento y culto de

su verdadero Dios, trajeron siempre este pretexto de falsa reverencia.&nbsp;

Y tenía razón el inventor de ellas en esto,&nbsp; porque si quería que sus

abominaciones permaneciesen algo en el mundo, necesario era que el

vulgo no las entendiese, sino sólo aquellos a quienes eran provechosas

para sustentar sus vientres y gloria.&nbsp; Los misterios de la verdadera

Religión son al contrario, pues quieren ser vistos y entendidos de

todos, porque son luz y verdad;&nbsp; y porque siendo ordenados para la

salud de todos, el primer grado para alcanzarla necesariamente es

conocerlos.



Consideren en tercer lugar, que no le hacen menor afrenta en decir que

sean ocasión de errores, porque la Luz y la Verdad (si confiesan que

la Palabra de Dios lo es) a nadie puede engañar ni entenebrecer.&nbsp; Y si

algunas veces lo hace (como no negamos que lo haga y muchas) de alguna

otra parte debe venir el mal;&nbsp; no de su ingenio y naturaleza, que es

quitar la tiniebla, descubrir el error, y deshacer el engaño.&nbsp; El

Profeta Isaías claramente dice que su profecía no es para dar luz a

todos, sino para cegar los ojos del Pueblo, agravar sus oídos, y

embotar su corazón, para que no vean ni oigan la Palabra de Dios, y se

conviertan y reciban sanidad; quien por evitar estos males mandaría

entonces al Profeta que se callase, y le cerraría la boca, viendo que

hiciera cosa conforme a la voluntad de Dios, y al bien de su Iglesia;

mayormente diciendo él mismo otras muchas veces, que su profecía es

"luz para los ciegos, consuelo para los afligidos, esfuerzo para los

cansados", sic.&nbsp;&nbsp; ¿Y qué hablamos de Isaías?&nbsp; El mismo Señor dice, que

vino al mundo para juicio, para que los que no ven vean, y los que ven

sean ciegos.&nbsp; Le mandaron luego los padres de la fe de entonces que

callase, por evitar el daño de los que de su predicación habían de

salir más ciegos.&nbsp; De él dice Simeón, que viene para levantamiento, y

también para ruina de muchos.&nbsp; Lo mismo había dicho de él el Profeta

Isaías.&nbsp; Por lazo (dice) y por ruina a las dos casas de Israel, y de

ellos "tropezarán muchos", sic.&nbsp; Lo mismo dice el Apóstol de la

predicación del Evangelio, que a unos es olor vital, a otros olor

mortal.&nbsp;&nbsp; ¿Sería luego buena prudencia quitarlo del mundo, quitando a

los buenos el único medio por donde se han de salvar, por quitar la

ocasión de hacerse peores a los que se pierdan, y de suyo están ya

señalados para perdición?



Miren lo cuarto: Que el estudio de la divina Palabra es cosa

encomendada y mandada por Dios a todos, por tantos y tan claros

testimonios del Viejo y Nuevo Testamento, que sin muy largo discurso

no se podrán aquí recitar; de donde queda claro que no puede ser sin

impiedad inexcusable, que el mandamiento de Dios, tantas veces

repetido, y tan necesario a los hombres, sea dejado y anulado por una

tan flaca razón; y que sin ningún pretexto, por santo que parezca,

puede excusar, que si Dios la dio para todos, no sea una tiranía

execrable que a los más la quiten; y falta de juicio es (si pretenden

buena intención) que la habilidad para poder gozar de ella, sea saber

latín solamente, como si sólo los que lo saben, por el mismo caso sean

ya los más prudentes y píos:&nbsp; y los que no lo saben, los más puestos a

los peligros, que dicen, que temen.&nbsp;&nbsp; ¿Si es la verdadera sabiduría,

quién la necesita más que los más ignorantes?&nbsp; Si es Palabra de Dios,

insigne injuria se hace a Dios, a ella, y a los buenos, que por el

abuso de los malos, se le quite su libertad de correr por las manos de

los que podrían usar bien de ella, y sacar los frutos para los cuales

Dios la dio.&nbsp; Perverso juicio es que por evitar el inconveniente de

los errores, que dicen, en algunos, priven a todos del medio con que

podrían salir de la ignorancia, errores, herejías, idolatría, pecado,

y toda corrupción, e iniquidad en que nacimos, y fuimos criados, y de

que nuestra corrupta naturaleza se abreva (como dice Job) como peces

del agua.



Si es Luz, a la luz resiste todo hombre que le impide salir en público

para lumbre y alegría de todos;&nbsp; y tinieblas se debe llamar y mentira,

porque a la luz y a la verdad no resiste ni pone impedimento, sino la

tiniebla y mentira.&nbsp; Si es candela, a cuya lumbre el hombre ciego y

habitante en esta caverna tenebrosa encamine seguramente sus pasos,

visto es pretender de tener los hombres en su ceguera, el que no

quiere que les sea comunicada con aquella abundancia con que ella se

da.&nbsp; Si es escudo a todos los que en ella ponen su esperanza, espada

con que el Apóstol arma al Cristiano para defenderse y ofender a sus

enemigos en toda suerte de tentación, desarmado y por consiguiente

vencido y muerto de mano del diablo lo quiere, quien se la quita que

no la tenga tan copiosa y tan a la mano, cuanto son muchas y continuas

sus tentaciones.&nbsp; Si es útil para enseñar en la ignorancia, para

redargüir en el error, para reprender en el pecado, para enseñar a la

justicia, para perfeccionar al Cristiano, y hacerlo hábil y pronto a

toda buena obra, fuera de todo buen enseñamiento, y de toda buena y

Cristiana disciplina lo quiere, el error, el pecado, y la confusión en

lo sacro y en lo profano ama y desea, el que en todo o en parte

sepulta las divinas Escrituras; y sepultándolas en parte da a entender

bien claro lo que haría del todo si pudiese, o esperase salir con

ello.



Estas razones son claras, y se dejan entender de todos, no obstante

todos los hermosos pretextos que se podrán traer en contrario, que no

son muchos; y el más dorado es el que hemos dicho, tan frío que ni aun

con humana razón es digno de que se contienda mucho contra él, porque

está claro que ningún hombre de sano juicio habrá, que de veras diga:

Que un gran bien, y mayormente tan necesario a todos, dado de Dios

para común uso de todos, se deba prohibir en todo ni en parte por el

abuso que los malos ingenios pueden tener de él.&nbsp; Por monstruo de

desvarío, enemigo del linaje humano, sería tenido justamente el rey o

príncipe, que porque hay muchos que usan mal del pan, del agua, del

vino, del fuego, de la luz, y de las otras cosas necesarias a la vida

humana, o las prohibe del todo, o hiciese tal estanco de ellas que no

se diesen si no muy caras, y con gran escasez.&nbsp; La Palabra de Dios

tiene todos estos títulos, porque también tiene los mismos efectos

para el alma, miren pues los príncipes del mundo, en qué opinión

quieren ser tenidos haciéndola pasar por tan inicua condición.



Finalmente como quiera que sea, es necesario que se resuelvan:&nbsp; Que ni

las disputas inoportunas, ni las defensas violentas, ni los pretextos

cautelosos, ni el fuego, ni las armas, ni toda la potencia del mundo

junta podrá ya resistir, que la Palabra de Dios no corra por todo tan

libremente como el sol por el cielo, como ya lo vamos todos probando

por experiencia; y sería prudencia no poca aprender de lo

experimentado para lo porvenir, y tomar otros consejos.&nbsp; Ni nos

dejemos engañar más con los pretextos dichos, porque no se encubre

mucho lo que el diablo pretende con ellos, aunque los que los han

puesto tengan cuanta buena intención quisieron, por lo menos esto es

necesario que esté fuera de disputa, Que habiendo dado Dios su Palabra

a los hombres, y queriendo que sea entendida y puesta en efecto por

todos, ningún buen fin puede pretender el que la prohibiere en

cualquier lengua que sea".



Casiodoro de Reina -- 1569.