Por que Jesus morreu na cruz?
Autor: Coordenadora | Publicado: 2011-04-22T11:30:00-07:00

Jamais o mundo viu ou verá um acontecimento como este: o Filho de Deus  humanado é crucificado e agoniza durante três horas numa cruz. Três  longas horas de dores indizíveis, sofrimentos inenarráveis na pior forma  de suplício que o Império Romano impunha a seus opositores, bandidos,  malfeitores... Foi o drama de um Deus crucificado por amor ao homem,  criatura moldada à Sua "imagem e semelhança" (cf. Gen. 1,26).

Um  mistério insondável de amor e de dor que projeta luz sobre o quanto cada  um de nós é importante para Deus. Cristo não mediu esforços para  resgatar cada um de nós para Deus... foi até as últimas consequências.  São João expressou isso como ninguém: "Tendo amado os seus que estavam no mundo, amou-os até o fim" (Jo 15,1).

A  dívida dos pecados dos homens, sendo, de certo modo infinita, exigia um  sofrimento redentor também infinito para reparar a ofensa contra a  majestade infinita de Deus. Então, o sofrimento de Deus feito homem,  infinito, triunfou do pecado. O resgate de cada um de nós foi pago. Pelo  sofrimento de Jesus, Homem e Deus, a humanidade honrou a Deus  incomparavelmente mais do que O ofendera e poderá ainda ofender. O  homem, resgatado agora pelo Filho do Homem, pode voltar para os braços  de Deus. A justiça foi satisfeita.

Podemos perguntar: mas por que  foi necessário que um Deus morresse na Cruz para nos salvar? São Leão  Magno (400-461), Papa e doutor da Igreja, nas suas homilias de Natal,  lança luzes sobre o mistério da nossa Redenção:

“Mas, o fato,  caríssimos, de Cristo ter escolhido nascer de uma Virgem não parece  ditado por uma razão muito profunda? Isto é, que o diabo ignorasse que a  salvação tinha nascido para o gênero humano, e, escapando-lhe que a  concepção era devida ao Espírito, acreditasse que não tinha nascido  diferente dos outros aquele que ele não via diferente dos outros.

Com  efeito, aquele no qual ele constatou uma natureza idêntica à de todos  tinha, pensava ele, uma origem semelhante à de todos; ele não  compreendeu que estava livre dos laços do pecado aquele que ele não viu  isento das fraquezas da mortalidade.&nbsp; Porque Deus, que, em sua justiça e  em sua misericórdia, dispunha de muitos meios para elevar o gênero  humano, preferiu escolher&nbsp; para isso a via que lhe permitisse destruir a  obra do diabo, apelando não a uma intervenção de poder, mas a uma razão  de equidade.

Porque, não sem fundamento, o antigo  inimigo, em seu orgulho, reivindicava direitos de tirano sobre todos os  homens e, não sem razão, oprimia sob seu domínio aqueles que ele tinha  prendido ao serviço de sua vontade, depois que eles, por si mesmos,  tinham desobedecido ao mandamento de Deus. Por isso não era de acordo  com as regras da justiça que ele cessasse de ter o gênero humano como  escravo, como o tinha desde a origem, a não ser que fosse vencido por  meio do que ele mesmo tinha reduzido à escravidão.

 Para  esse fim, Cristo foi concebido de uma Virgem, sem intervenção de  homem... Ele [o demônio] não pensou que o nascimento de uma criança  gerada para a salvação do gênero humano não lhe estava sujeito como o  estava o de todos os recém-nascidos. Com efeito, ele o viu vagindo e  chorando, viu-o envolto em panos, submetido à circuncisão e resgatado  pela oferenda do sacrifício legal. Mais tarde, reconheceu os progressos  normais da infância, e até na idade adulta nenhuma dúvida lhe aflorou  sobre o desenvolvimento conforme a natureza.

Durante  este tempo ele lhe infligiu ultrajes, multiplicou injúrias, usou de  maledicências, calúnias, blasfêmias, insultos, enfim, derramou sobre ele  toda a violência do seu furor e o pôs à prova de todos os modos  possíveis; sabendo com qual veneno tinha infectado a natureza humana,  ele jamais pôde crer que fosse isento da falta inicial aquele que, por  tantos indícios, ele reconhecia por um mortal.

Ladrão  atrevido e credor avaro, ele se obstinou em levantar-se contra aquele  que não lhe devia nada, mas exigindo para todos a execução de um  julgamento geral pronunciado contra uma origem manchada pela falta,  ultrapassou os termos da sentença sobre a qual se apoiava, porque  reclamou o castigo da injustiça contra aquele no qual não encontrou  falta. Tornando-se, por isso, caducos os termos malignamente inspirados  na convenção mortal, e, por causa de uma petição injusta, que  ultrapassava os limites, a dívida toda foi reduzida a nada. O forte é  atado com os seus próprios laços, e todo o estratagema do inimigo cai  sobre a sua cabeça. Uma vez amarrado o príncipe deste mundo, o objeto de  suas capturas lhe foi arrancado. Nossa natureza, lavada de suas antigas  manchas, recupera sua dignidade, a morte é destruída pela morte, o  nascimento é renovado pelo nascimento, porque, ao mesmo tempo, o resgate  suprime nossa escravidão, a regeneração muda nossa origem e a fé  justifica o pecador” (Sermão XXII , segundo Sermão do Natal).

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