REFLEXÃO SOBRE A MORTE
Autor: Angela Giovanini | Publicado: 2016-07-14T15:45:00-07:00




Refletindo e estudando
sobre o fenômeno da morte, merece destaque a frase publicada no site Mundo
Espirita&nbsp;que diz o seguinte: Jesus
Cristo matou a morte e o espiritismo a sepultou.

Referida frase,
muito bem construída, está alicerçada nos ensinamentos de Jesus Cristo, bem
como na doutrina espírita codificada por Allan Kardec.

O novo testamento, nos
quatro evangelhos, bem como as cartas de Paulo, são testemunhos do
aparecimento de Jesus Cristo, entre os discípulos, após a cruz, comprovando que
a morte não existe.

Mil e oitocentos anos
após o nascimento do Mestre, o mundo recebe, sob a organização de Allan Kardec,
a doutrina dos espíritos, codificada em cinco obras básicas, &nbsp;sepultando definitivamente todos os mistérios que porventura ainda pairavam sobre a morte. 

Dois séculos após a vinda
do Consolador Prometido, no brasil, Francisco Cândido Xavier, entrega à
humanidade mais de 400 livros, dentre os quais destaca-se a coleção “A vida no
mundo espiritual”, ditada pelo espirito André Luiz, composta por 13 volumes,
detalhando, com riqueza, todos os pormenores que envolvem o momento da morte, e o destino do espirito após desvencilhar-se do corpo físico.

Embora esse acervo,
ditado pela espiritualidade, o pavor da morte, mesmo entre os espíritas, é
sentimento que persiste, especialmente no que tange ao momento em que se
verifica o fenômeno. 

De
fato, há inúmeros registros tanto na obra “O céu e o Inferno”, &nbsp;de Allan Kardec, como em outras obras
psicografadas por Chico Xavier, pontuando que a morte não se verifica da mesma
forma com todas as pessoas, pois as sensações e as perturbações típicas do momento
final da vida, variam de acordo com o grau de apego à matéria pelo
desencarnante.

A
causa principal da maior ou menor facilidade de desprendimento é o estado moral
da alma. A afinidade entre o corpo e o perispírito é proporcional ao apego à
matéria, que atinge o seu máximo no homem cujas preocupações dizem respeito
exclusiva e unicamente à vida e gozos materiais. Ao contrário, nas almas puras,
que antecipadamente se identificam com a vida espiritual, o apego é quase nulo.
E desde que a lentidão e a dificuldade do desprendimento estão na razão do grau
de pureza e desmaterialização da alma, de nós somente depende o tornar fácil ou
penoso, agradável ou doloroso, esse desprendimento. (O céu e o inferno, pag.
205)

No
entanto, para se ponderar a graduação do apego à matéria, pelo ser, condição
que irá refletir no seu desprendimento, tornando-o fácil ou penoso, agradável
ou doloroso, importa considerar as orientações do livro dos Espíritos, especialmente o que consta de sua parte introdutória, no item 06, pág. 31:

O Mundo Espiritual é o mundo verdadeiro, primitivo,
eterno, preexistente e sobrevive a tudo.

O mundo físico é apenas secundário, poderia deixar de
existir ou nunca ter existido, sem que por isso se alterasse a essência do
mundo espiritual.

Os Espíritos revestem temporariamente um
invólucro material perecível, cuja destruição pela morte lhes restitui a
liberdade.

Essa revelação trazida pela espiritualidade aponta o fenômeno da morte ao mundo material, e o fenômeno da vida, ao mundo espiritual, pois esta é
eterna, e, como consequência, constitui atributo do espirito. É possível, pois,
abstrair, com segurança, que os seres humanos são espíritos eternos,
encontrando-se, temporariamente, revestidos de um envoltório material,
imprescindível às experiências no mundo material. O contrário jamais se reveste
da verdade, não se podendo cogitar, em hipótese alguma, a possibilidade de o ser
humano ter sido criado para o mundo material, com passagens temporárias pelo mundo
dos espíritos. Não, jamais!!!.

Essa reflexão é
importantíssima, pois há muitas pessoas que têm certeza que a vida verdadeira
está no mundo material, fato que ocorre entre muitos espiritas, inclusive. Comungando desse pensamento estão aqueles que se dizem reencarnacionistas, os espiritualistas e os materialistas.&nbsp;

Os primeiros, acreditando
que a vida material é prevalente, aguardam, após a morte, o período de
“repouso” no plano espiritual, para novamente voltarem à vida. Os segundos e os
terceiros, entendem que, embora a vida material seja única, os espiritualistas,
creem que, após a morte, o espirito prossegue para o céu, inferno ou purgatório;
mas, para os materialistas, a vida termina no túmulo, porquanto não concebem a
ideia da existência do espírito.

&nbsp;O grande problema desse pensamento equivocado
é a importância acentuada depositada na vida material. Acreditando ser a vida
material a verdadeira vida, toda busca pela felicidade está nos aspectos do mundo
material, como toda necessidade de prazer corresponde a uma experiência
sensorial. A criatura humana faz, então, um movimento para o exterior, para o
que está fora de si, numa busca incansável de encontrar felicidade nas coisas
do mundo material.

No
entanto, o espírito Emmanuel, pela psicografia de Chico Xavier, no livro
Caminho Verdade e Vida, nos alerta que tudo que é material está morto ou vai
morrer. Se é assim, como de fato é assim, orientar a busca da felicidade para fora do “eu interno”, é postura que se apresenta como verdadeira ilusão do
espirito. E, mais cedo ou mais tarde, o ser encontrar-se-á cansado, deprimido,
esgotado, do esforço empreendido nessa busca errônea e ilusória. 

Compreende-se, desta
forma, que o ser humano pode ser considerado materialista conforme o maior empenho que
imprime, durante sua vida, às atividades do mundo material, aliado a menor dedicação
que confere às abordagens do seu “eu interior”. 

A vida no plano terreno
exige cuidado com tudo que lhe é correspondente, sem dúvida; todavia, transitar
no mundo sem a preocupação de edificar a própria individuação, sem o trabalho
incansável da autotransformação moral, num movimento constante para tudo que é
externo e, portanto, material, é caminho que levará o ser a experimentar
desagradáveis sensações no momento da morte, em razão do forte vínculo que
estará nutrindo entre o perispírito e o corpo carnal.

O autoconhecimento,
conforme apregoado na questão 990 do Livro dos Espíritos, é o maior desafio da
encarnação, pois a medida que o ser amplia a consciência por meio do processo de individuação, adquire
condições de autotransformar-se, condição que o habilitará a eleger metas e
caminhos que o direcione para o que é verdadeiro e eterno. Todos os seres humanos
são como um diamante bruto, suscetível de ser burilado apenas por si mesmo,
mediante esforço constante, disposição intima e vontade firme. 

Narra o evangelista
Mateus, Capítulo 8:22, que Jesus, ao sair em busca daqueles que seriam seus
discípulos, mais tarde divulgadores da boa nova, passou por um deles e o convidou
para seguir-lhe. O discípulo lhe respondeu que não podia segui-lo naquele
momento, pois precisava sepultar seu pai. Jesus, então, lhe respondeu: deixe os
mortos sepultar seus mortos.

O apóstolo Paulo,
igualmente, chama a atenção dos efésios para essa advertência do Cristo, e, em
uma de suas epístolas, assevera: Desperta tu que dormes, levanta-te dos mortos.

Indubitavelmente, tanto
Jesus, como Paulo, faziam referências às pessoas que, tal como Lázaro, estão
mortas, embora habitando um corpo físico. Muitos são os que transitam no mundo
mortos para a verdadeira realidade, que é a realidade espiritual. E essa é a
dolorosa surpresa que aguarda o ser humano no momento da morte, porque o acorda, de súbito, das ilusões que cultivou no mundo físico.

O maior desafio do ser encarnado é o de estar no mundo, sem olvidar a sua natureza de espirito eterno, cujo
destino é o mundo espiritual. O autoconhecimento e a reforma íntima são metas evolutivas a cargo do espirito, que devem ser efetivadas durante a
jornada no mundo material. &nbsp;A morte do
corpo físico é fatalidade que não se pode alterar; todavia, tornar fácil ou
penoso, agradável ou doloroso, esse momento, é atividade que compete a cada um. 


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