CARTA ENCÍCLICA LAUDATO SI’ (A Encíclica Verde)
Autor: Bilinho | Publicado: 2015-07-25T16:42:00-03:00

CARTA ENCÍCLICA -LAUDATO SI’ DO SANTO PADRE FRANCISCO (246 §)
(Sobre o cuidado da casa de todos nós)

Extraído de :http://w2.vatican.va/content/dam/francesco/pdf/encyclicals/documents/papa-francesco_20150524_enciclica-laudato-si_po.pdf

Publicada em 18.06.2015 a encíclica do Papa Francisco "Louvado sejas", sobre o cuidado da casa comum, é um documento sobre o meio ambiente, reiterando o cuidado com a criação.
Com 246 parágrafos distribuídos em 6 capítulos abordando: a mudança climática, a dívida ecológica, a questão da água, a crise ecológica bem como as mudanças no estilo de vida.

§.1 ao §.6/246

SOBRE O CUIDADO DA CASA COMUM


1. «LAUDATO SI’, mi’ Signore – Louvado sejas, meu Senhor», cantava São Francisco de Assis.


Neste gracioso cântico, recordava-nos que a nossa casa comum se pode comparar ora a uma&nbsp;irmã, com quem partilhamos a existência, ora a uma boa mãe, que nos acolhe nos seus braços:&nbsp;«Louvado sejas, meu Senhor, pela nossa irmã, a mãe terra, que nos sustenta e governa e produz&nbsp;variados frutos com flores coloridas e verduras».[1]


2. Esta irmã clama contra o mal que lhe provocamos por causa do uso irresponsável e do abuso&nbsp;dos bens que Deus nela colocou. Crescemos a pensar que éramos seus proprietários dominadores, autorizados a saqueá-la. A violência, que está no coração humano ferido pelo&nbsp;pecado, vislumbra-se nos sintomas de doença que notamos no solo, na água, no ar e nos seres&nbsp;vivos. Por isso, entre os pobres mais abandonados e maltratados, conta-se a nossa terra&nbsp;oprimida e devastada, que «geme e sofre as dores do parto» (Rm 8, 22). Esquecemo-nos de que&nbsp;nós mesmos somos terra (cf. Gn 2, 7). O nosso corpo é constituído pelos elementos do planeta; o&nbsp;seu ar permite-nos respirar, e a sua água vivifica-nos e restaura-nos.


Nada deste mundo nos é indiferente


3. Mais de cinquenta anos atrás, quando o mundo estava oscilando sobre o fio duma crise&nbsp;nuclear, o Santo Papa João XXIII escreveu uma encíclica na qual não se limitava a rejeitar a&nbsp;guerra, mas quis transmitir uma proposta de paz. Dirigiu a sua mensagem Pacem in terris a todo&nbsp;o mundo católico, mas acrescentava: e a todas as pessoas de boa vontade. Agora, à vista da&nbsp;deterioração global do ambiente, quero dirigir-me a cada pessoa que habita neste planeta. Na&nbsp;minha exortação Evangelii gaudium, escrevi aos membros da Igreja, a fim de os mobilizar para&nbsp;um processo de reforma missionária ainda pendente. Nesta encíclica, pretendo especialmente&nbsp;entrar em diálogo com todos acerca da nossa casa comum.


4. Oito anos depois da Pacem in terris, em 1971, o Beato Papa Paulo VI referiu-se à problemática


ecológica, apresentando-a como uma crise que é «consequência dramática» da actividade&nbsp;descontrolada do ser humano: «Por motivo de uma exploração inconsiderada da natureza, [o ser&nbsp;humano] começa a correr o risco de a destruir e de vir a ser, também ele, vítima dessa&nbsp;degradação».[2] E, dirigindo-se à FAO, falou da possibilidade duma «catástrofe ecológica sob o&nbsp;efeito da explosão da civilização industrial», sublinhando a «necessidade urgente duma mudança&nbsp;radical no comportamento da humanidade», porque «os progressos científicos mais&nbsp;extraordinários, as invenções técnicas mais assombrosas, o desenvolvimento económico mais&nbsp;prodigioso, se não estiverem unidos a um progresso social e moral, voltam-se necessariamente&nbsp;contra o homem».[3]






5. São João Paulo II debruçou-se, com interesse sempre maior, sobre este tema. Na sua primeira


encíclica, advertiu que o ser humano parece «não dar-se conta de outros significados do seu&nbsp;ambiente natural, para além daqueles que servem somente para os fins de um uso ou consumo

imediatos».[4] Mais tarde, convidou a uma conversão ecológica global.[5] Entretanto fazia notar o

pouco empenho que se põe em «salvaguardar as condições morais de uma autêntica ecologia&nbsp;humana».[6] A destruição do ambiente humano é um facto muito grave, porque, por um lado,&nbsp;Deus confiou o mundo ao ser humano e, por outro, a própria vida humana é um dom que deve

ser protegido de várias formas de degradação. Toda a pretensão de cuidar e melhorar o mundo&nbsp;requer mudanças profundas «nos estilos de vida, nos modelos de produção e de consumo, nas&nbsp;estruturas consolidadas de poder, que hoje regem as sociedades».[7] O progresso humano&nbsp;autêntico possui um carácter moral e pressupõe o pleno respeito pela pessoa humana, mas deve&nbsp;prestar atenção também ao mundo natural e «ter em conta a natureza de cada ser e as ligações&nbsp;mútuas entre todos, num sistema ordenado».[8] Assim, a capacidade do ser humano transformar&nbsp;a realidade deve desenvolver-se com base na doação originária das coisas por parte de Deus.[9]






6. O meu predecessor, Bento XVI, renovou o convite a «eliminar as causas estruturais das&nbsp;disfunções da economia mundial e corrigir os modelos de crescimento que parecem incapazes de&nbsp;garantir o respeito do meio ambiente».[10] Lembrou que o mundo não pode ser analisado&nbsp;concentrando-se apenas sobre um dos seus aspectos, porque «o livro da natureza é uno e&nbsp;indivisível», incluindo, entre outras coisas, o ambiente, a vida, a sexualidade, a família, as&nbsp;relações sociais. É que «a degradação da natureza está estreitamente ligada à cultura que molda&nbsp;a convivência humana».[11] O Papa Bento XVI propôs-nos reconhecer que o ambiente natural&nbsp;está cheio de chagas causadas pelo nosso comportamento irresponsável; o próprio ambiente&nbsp;social tem as suas chagas. Mas, fundamentalmente, todas elas se ficam a dever ao mesmo mal, isto é, à ideia de que não existem verdades indiscutíveis a guiar a nossa vida, pelo que a&nbsp;liberdade humana não tem limites. Esquece-se que «o homem não é apenas uma liberdade que&nbsp;se cria por si própria. O homem não se cria a si mesmo. Ele é espírito e vontade, mas é também&nbsp;natureza».[12] Com paterna solicitude, convidou-nos a reconhecer que a criação resulta


comprometida «onde nós mesmos somos a última instância, onde o conjunto é simplesmente&nbsp;nossa propriedade e onde o consumimos somente para nós mesmos. E o desperdício da criação&nbsp;começa onde já não reconhecemos qualquer instância acima de nós, mas vemo-nos unicamente&nbsp;a nós mesmos».[13] ...... (continua...)

* Laudato si = louvado sejas

[1] Cantico delle creature: Fonti Francescane, 263.

[2] Carta ap. Octogesima adveniens (14 de Maio de 1971), 21: AAS 63 (1971), 416-417.

[3] Discurso à FAO, no seu XXV aniversário (16 de Novembro de 1970), 4: AAS 62 (1970), 833;
L’Osservatore Romano (ed. portuguesa de 22/XI/1970), 6.

[4] Carta enc. Redemptor hominis (4 de Março de 1979),15: AAS 71 (1979), 287.

[5] Cf. Catequese (17 de Janeiro de 2001), 4: Insegnamenti24/1 (2001), 179; L´Osservatore
Romano (ed. portuguesa de 20/I/2001), 8.

[6] Carta enc. Centesimus annus (1 de Maio de 1991), 38: AAS 83 (1991), 841.

[7] Ibid., 58: o. c.,863.

[8] João Paulo II, Carta enc. Sollicitudo rei socialis (30 de Dezembro de 1987), 34: AAS 80 (1988),
559.
[9] Cf. Idem, Carta enc. Centesimus annus(1 de Maio de 1991), 37: AAS 83 (1991), 840.

[10] Discurso ao Corpo Diplomático acreditado junto da Santa Sé (8 de Janeiro de 2007): AAS 99
(2007), 73.

[11] Carta enc. Caritas in veritate (29 de Junho de 2009), 51:AAS 101 (2009), 687.

[12] Discurso ao Bundestag, Berlim (22 de Setembro de 2011): AAS 103 (2011), 664;
L’Osservatore Romano (ed. portuguesa de 24/IX/2011), 5.

[13] Bento XVI, Discurso ao clero da diocese de Bolzano-Bressanone (6 de Agosto de 2008):
AAS 100 (2008), 634; L’Osservatore Romano (ed. portuguesa de 16/VIII/2008), 5.