Fobia e Perversão
Autor: Espaço 106 | Publicado: 2011-11-27T11:22:00-08:00

Trabalho elaborado para o módulo "Estruturas Clínicas" da pós em psicanálise- Pitágoras

A partir da noção de objeto, dada por Lacan no seminário 4 , a saber - “o objeto é instrumento para mascarar, enfeitar o fundo fundamental de angústia que caracteriza, nas diferentes etapas do desenvolvimento do sujeito, sua relação com o mundo”(p.21) – este trabalho busca compreender como,&nbsp; diante de uma mesma função, que é a de proteger o sujeito da angústia de castração, se constituam dois objetos distintos, capazes de situar um sujeito na fobia e outro na perversão(objeto fóbico e objeto fetiche).Farei uso da divisão do Complexo de Édipo em três tempos, que chamarei de pré-edipiano – complexo de castração – resolução do conflito falo-castração. Para que o complexo de Édipo tenha sua função normatizante é preciso que um sujeito percorra esses três tempos até o fim, e termine na assunção de seu próprio sexo. Fobia e perversão são resoluções possíveis dos conflitos que aparecem no percurso infantil.O primeiro tempo é caracterizado por aquilo que Lacan chama de um “engodo” imaginário, existente na relação da criança com a mãe, momento onde a criança se situa como objeto de desejo e completude da mãe. Aqui Lacan introduz a noção de frustração, de que falará no decorrer de todo o seminário 4, noção referente às primeiras impressões vividas pela criança, e terreno preparatório ao Édipo , a frustração é o processo pelo qual a criança começa a perceber as idas e vindas da mãe, estabelecendo a polaridade presença/ausência, desta maneira o seio, que até então era um objeto real de satisfação, passa a ser um objeto de dom, que depende do amor da mãe. “A frustração é a recusa do dom”(p.184). Desta forma estabelece-se uma primeira relação simbólica e somente a partir da frustração é que a criança pode ter a noção posterior de que há algo para além dela que é desejado pela mãe, e na busca desse mais-além ela descobrirá o falo, enquanto aquilo que falta à mãe. A percepção da diferença sexual, associada a satisfação masturbatória irão colocar a criança diante de um conflito quanto a renunciar à mãe( que adquire uma característica de mãe devoradora) ou a si próprias, elemento bastante claro no pequeno Hans. É importante salientar que diante da frustração, a criança pode ser introduzida na noção de privação( à mãe falta o penis) e somente depois ela pode assumir/simbolizar essa falta real na mãe, caracterizando a castração.Diante da descoberta de que algo falta à mãe, a criança deverá posicionar-se diante da castração materna, pensando assim a possibilidade de sua própria castração, com seus possíveis desdobramentos (inveja do penis nas meninas, e ameaça de castração nos meninos). No caso da menina, Lacan dirá “É na medida em que ela não o tem como pertence(penis real), é mesmo na medida em que renuncia a ele, claramente neste plano, que ela poderá tê-lo como dom do pai.”(p.207). Ou seja, é só na medida em que a menina, aceita a castração materna, depois a sua própria, é que ela pode renunciar ao pênis e dar um passo em direção a feminilidade, esperando do pai o pênis outrora desejado sob a forma de um filho. Podemos notar que esse momento é bastante problemático, observando o caso da jovem homossexual que após ter renunciado, dá um passo para trás diante do nascimento de uma criança da mãe e se situa na perversão.Já no caso do menino, Lacan dirá que o principal objetivo do Édipo não é a identificação ideal com o pai, mas que ele possa aceder a condição de pai posteriormente. (p.208). Para isso, ele também deve aceitar a castração materna inicialmente, depois acreditar na possibilidade de sua própria castração e assim renunciar a satisfação ligada a mãe e separar-se dela, saindo do complexo de Édipo. Estamos neste momento no terreno do complexo de castração. Na “borda do Édipo” como denominou Lacan para esse momento fronteiriço entre relação primitiva com a mãe e castração materna, trata-se da criança confrontada com a função do pai. O pai, podemos entender de diversas maneiras, porquanto ele possa ser simbólico, imaginário ou real. No nível do simbólico ele é o pai primitivo, diretamente relacionado a instituição da lei e da proibição do incesto. No plano imaginário é o pai das relações especulares, agressivas, e o pai real, aquele que Lacan define como o “meio ambiente da criança”. O pai importa na medida em que existe no discurso da mãe, na medida em que pode ser o elemento que surge para dar sentido ao caos em que a criança se encontra diante da queda da premissa fálica, assim como deve ser aquele que institui a separação da relação primitiva mãe/criança. E ao final do Édipo deve ser aquele capaz de transmitir ao menino a função viril e de oferecer à menina o caminho para o pleno exercício de sua feminilidade. Lembrando que uma mãe pode muito bem exercer a função paterna.Foi com a questão sobre a função do pai que me dirigi a compreender a fobia e a perversão.
-FOBIA-
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;“Ele não é frustrado de nada, este pequeno Hans, não é realmente privado de nada”(Lacan, p. 227)Hans está inicialmente no engodo imaginário com sua mãe,segundo Lacan, não existe pai real, e só existirá o pai simbólico porque existe a figura do “Professor” assumida por Freud. É no contexto dessa “tapeação” com a mãe que o pênis de Hans começa a se manifestar, fazendo com que ele se veja na situação de escolher entre o engodo fálico e sua própria satisfação. É que ele fica querendo saber se as mulheres também tem pipis, de certo porque imagina que se sim, sua mãe também tem algo em seu corpo que satisfaz, e o levando a questão “o que sou eu para ela então?”, se não, levando-o a pensar que ele pode perder seu precioso brinquedinho. É quase inevitável que a criança se veja numa situação deste tipo. “É desde a relação imaginária primitiva, aquela por onde a criança é doravante introduzida a esse mais-além de sua mãe, que o sujeito vê, toca, experimenta o fato de que o ser humano é um ser privado e um ser abandonado”(Lacan, p. 218,219).Mas onde é que entra a fobia? A fobia virá em socorro da angústia produzida pelo momento em que Hans se dá conta da castração materna. É que ele não se dá conta totalmente, ele a vê, mas não consegue elementos capazes de explicar o que se passa. É aí que deveria haver a função do pai, enquanto aquele que é reponsável pela castração da mãe. O objeto da fobia vêm suprir p significante do pai simbólico, Lacan dirá que o pai real de Hans é um “pobre coitado”(p.236). “Por ocasião de um momento particularmente crítico, quando nenhuma via de outra natureza está aberta à solução do problema, a fobia constitui um apelo por socorro, o apelo a um elemento simbólico singular”(p.57). Este momento é aquele em que surge o falo entre a mãe e a criança, pois há aí duas decepções, uma de que o falo falta à criança, e outra que falta à mãe. A fobia surge como um apelo a um elemento “graças ao qual a situação é pensável”.Por isso a fobia constitui um apelo ao pai. Apelo àquele que dá significação a castração, isso por si só quer dizer que Hans aceitou a castração, apenas não compreendeu como ela se dá, e a fobia se fez necessária.
-FETICHISMO-
No artigo de 1927, intitulado “o Fetichismo” Freud diz “o fetiche é um substituto do pênis da mulher (da mãe) em que o menininho outrora acreditou e que- por razões que nos são familiares -não deseja abandonar”(p.155). Aceitar a ausência de pênis na mãe é tornar sua própria castração possível. O que o fetichista faz, segundo Freud é reter e abandonar a crença, ao mesmo tempo. “o horror da castração ergueu um monumento a si próprio na criação desse substituto”(p.157)Como compreender esse fenômeno?“A gênese do fetichismo está essencialmente ligada ao complexo de castração”e por outro lado “é nas relações pré-edipianas, e em nenhum outro lugar, que aparece mais assegurado que a mãe fálica é o elemento central, a mola decisiva.”(Lacan, p.161). O próprio Lacan se pergunta “como unir as duas coisas?”Penso que a explicação está no fato de que o próprio fetiche constitui um ponto de recalque, porém após isso há uma regressão a um tempo anterior a castração e ao recalque. Ou seja, no momento em que o sujeito se dá conta de que à mãe falta o falo, ele recalca esta percepção e retrocede a um momento anterior, que é o que dá a característica dos objetos-fetiche. Lacan descreve como uma cena de um filme que se congela no momento exatamente anterior a percepção da castração materna, se detendo nos sapatos, na barra da saia, na cinta, etc. Desta maneira ele vê a castração, mas a desmente criando um objeto que substitua o pênis ausente na mãe. Por isso a estratégia perversa para lidar com a castração é o desmentido. E onde está o pai neste momento? Ele não está, aparentemente. No entanto se a perversão é o “não ao pai”, só é possível dizer não para algo que existe. A resposta para a questão do pai no fetichismo parece ser indicada pela frase de Lacan 
“Voltemos a nosso sujeito, e perguntemos o que se torna ele caso, à falta da relação simbólica, a relação imaginária se torne a regra e a medida da relação anaclítica. Pode ocorrer, com efeito, que um acidente evolutivo ou um incidente histórico atinja os laços da relação mãe-criança com referência ao terceiro objeto, o objeto fálico, que é ao mesmo tempo o que falta à mulher e o que a criança descobriu que falta à mãe. Discordância, ou não-laço, ou destruição dos laços, a coerência falha. Para restabelecê-la existem outros modos que não os simbólicos. Existem os modos imaginários, que não são típicos”(p.84)
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Dentre esses modos imaginários pode haver a identificação com a mãe, é um acesso imaginário a falta do objeto. É possível também que apareça no fetichista a identificação com o objeto, uma vez que a relação é imaginária e recíproca.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Logo, o pai enquanto aquele que explicaria a ausência do falo na mãe, transformando a frustração em castração, não opera aqui. Provavelmente por questões que concernem a própria função da mãe em permitir sua entrada.