Geografia da Cultura, ou: as artimanhas da indústria cultural na cidade de Porto Velho
Autor: Blog do José Botelho | Publicado: 2009-08-11T11:19:00-07:00

Geografia da Cultura, ou: as artimanhas da indústria cultural na cidade de Porto VelhoJosé Maria Leite Botelho[1]                Pretende-se nessa breve exposição chamar a atenção para os acontecimentos “culturais” de lazer que acontecem na cidade de Porto Velho. Não pelo motivo das festas em si, mas, pelo direcionamento dado a eles. Esperamos contribuir para a reflexão crítica, educativa e informativa a respeito do que entendemos por manifestações culturais, à luz da tradição.                Cultura é um vocábulo que encerra múltiplos sentidos. Serve tanto para indicar a trajetória acadêmica de determinado sujeito como para designar as expressões folclóricas, crenças e tradições populares. Distingui-se, porém, dos termos de cultura popular e cultura de massa. A cultura popular na opinião de determinados estudiosos dessa temática, seria produzida pelo próprio povo, criada e recriada continuamente, por todos aqueles que a produzem e que dela fazem parte, tanto como criadores/produtores quanto aqueles que a prestigiam. Isso inclui o público apreciador, expectador.  A cultura de massa seria pré-fabricada, fabricada pelo capitalismo em função da integração dos indivíduos com o objetivo de torná-los consumidores passivos. No conjunto da cultura de massa estão relacionados os programas de rádio, os programas de televisão e o cinema. A massificação alienadora causada pelos meios de comunicação por meio de filmes, telenovelas, programas apresentados por artistas renomados nos canais de televisão, entre outros, não apenas para proporcionar o lazer e o bem estar da população. São, ao contrário, formas capitalistas maquiavélicas premeditadas para implantar continuamente necessidades de consumo e com isso sedimentar maneiras de aumentar o lucro do capital investido. Em fim, são formas sorrateiras de vender produtos, que muitas vezes, são apresentados, porém não usados pelos(as) garoto(os) propaganda.                A cultura fruto da expressão de um povo, por isso, dita popular é o que de mais nobre nesse campo se pode chamar de tradição cultural. É a maneira de representação social mais pura utilizada como elemento de coesão de um povo, cujas origens se aproximam, pois, emanaram de um mesmo princípio.                O capitalismo, contrariamente, ao perceber que tais expressões são representam possibilidades de investimento e lucro elegeu determinadas expressões culturais com o intuito de, transforma-las, em produtoras de lucro, criando assim, um mercado consumidor para a indústria capitalista. As relações sociais e econômicas que se fundamentam nas formas de expressão cultural popular capitalista permitida, nada mais são do que estratégias do capital para, sedimentar hábitos consumistas em troca de diversão e lazer.                O que antes era uma expressão cultural e artística construída pela pureza da arte e da cultura popular se transformou em festivais, onde as características mais importantes se demonstram pela forma organizativa da empresa privada com o aval do Estado de direito, constituído pelo voto nas eleições. A geografia, da cultura, ou, do lazer, permitida pelo capital, são principalmente festas como o carnaval na cidade do Rio de Janeiro, o boi bumba, em Parintins e Manaus São Paulo, Recife, Olinda, Salvador, entre outras – atraem turistas de todos os cantos do mundo ocidental, para ver e para sentir “o caranaval?”– são algumas das expressões da cultura popular permitidas pelo capital para a geração do lucro extraído dos consumidores, direta e indiretamente nesses eventos. Se o leitor se der ao trabalho de refletir poderá organizar uma relação de empresas que se beneficiam desses acontecimentos. Empresas, muitas delas, situadas a milhares de quilômetros do local do evento (São Paulo, Cingapura, China, Hong Kong, netre outros). É globalização que gera lucro capitalista para as empresas, porém, gera lixo e poluição nos locais dos eventos.                Essa característica do capital não se restringe apenas aos grandes ou aos mais importantes centros difusores/receptores da cultura popular. Aqui, na região Norte do país, o capitalismo também avançou sobre as tradições populares. Apenas para citar alguns, as festas do guaraná em Maués (Am), o boi bumba na cidade de Parintins (Am), a festa do sariê, em Alter do Chão (Pa), as cirandas, em diversas cidades no estado do Amazonas, organizadas em festivais demonstram as características permissivas capitalistas.                No caso de Porto Velho, saudosismos à parte, o tempo em as expressões populares na cidade eram traços da tradição, religiosa ou não, se perderam, dando lugar a expressões capitalista da “cultura”. O carnaval era sempre o carnaval, momentos de festanças momescas, as fogueiras nas frentes das casas no período junino, as festas dos santos padroeiros associados ao “arraial”, a quermesse, eram sempre expressões de alegria, quadrilhas na roça, bois – bumbas demonstravam apenas as tradições culturais do povo.                O crescimento da cidade, porém, fez prosperar o viés capitalista sobre as expressões culturais. O carnaval se transformou em blocos particulares, com vendas de camisetas, aluguéis de bandas de música, tudo às expensas do consumo, enfim, encontrou-se a fórmula para vender ao povo o que ele tinha de graça e com muito mais animação. Vendem-se carnavais fora do calendário civil das festas carnavalescas. Esvaziaram-se os clubes e o povo obriga-se a assistir a um desfile sem nexo.                As quadrilhas, bois bumbas e as festas juninas agremiaram-se em torno de um arraial que não homenageia a nem um santo padroeiro. Criam-se quesitos avaliativos alienígenas para julgamento da “arte” de dançar quadrilha. Estas, mas parecem escolas de samba; carros alegóricos e adereços que de tão imponentes escondem a beleza de dançar. O casal de “velhos” das quadrilhas passaram a ser personagens figurativas. Já não dançam no corpo das quadrilhas, apenas perambulam pelo “curral”. Aliás, esse casal de “velhos” das quadrilhas permite um reflexão a respeito: dançando integrados aos outros pares seria apenas uma expressão utópica da junção de faixas etárias díspares, ou, a retirada do casal de “velhos” do corpo de dança da quadrilha apenas escancara a discriminação capitalista ocidental, da idade “não produtiva,” antes camuflada?                Em fim, na cidade de Porto Velho, apenas as quadrilhas, os bois bumbas, as festas de rodeio e o carnaval, são apresentados como “expressões da cultura,” não mais tão popular, são antes de tudo, expressões permitidas por grupos capitalistas que não representem a tradição do povo.                É a indústria cultural, que celebra a vitória capitalista sobre a cultura e permite ao “povo” desfrutar – exceto do tradicional carnaval de fevereiro – de uma espécie de calendário (do rapa): festa de rodeio, arraial flor do maracujá (que não homenageia nem um santo e, também não lembra festa junina) e o carnaval fora de época. De onde veio a astuta idéia? Todas essas festas acontecem entre o final e o inicio dos meses de maio/junho; junho/julho.                Para não concluir, é importante refletir e voltar à atenção para as permissões capitalistas travestidas de tradições populares. Estas nem sempre ou nunca representam a cultura na mais alta acepção do termo. Portanto, proteja-se. Leia a respeito, informe-se, não seja mais um a admirar a inovação vazia de conteúdo que suplanta a verdadeira arte da tradição de um povo.[1] Professor Mestre da Universidade Federal de Rondônia – UNIR. josemariabotelho@yahoo.com.br.