SADE, DOS MALES... O MAIOR
Autor: Luiz Paixão | Publicado: 2011-04-23T10:55:00-07:00


Espetáculo produzido pela Companhia de Teatro, dirigido por Luiz Paixão.
Cena: A morte do Divino Marquês Elenco: Anália Marques, Danuza Maia, Flávia Dias, Mariana Bizzotto,Alberto Tinim, Marco Fugga
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&nbsp;Poucos  artistas foram tão incompreendidos, perseguidos, negados e execrados  quanto o Marquês de Sade (1740-1814). Ainda hoje, continua sendo visto  com uma carga de preconceito extraordinária. Objeto de incompreensão  quase constante, sua obra pouco conhecida, povoa o imaginário das  pessoas que dela tiram suas conclusões sem ler uma linha sequer. Sade é aquele cara do sadismo, né?  – alguém me indagou num misto de dúvida e certeza quando comentei que  estava montando um espetáculo sobre o Divino Marquês. Mas Sade é assim,  ele mesmo já sabia: São minhas desgraças, meu descrédito, minha  posição que aumentam meus erros, e enquanto não for reabilitado, tudo de  mal que acontecer nas redondezas será sempre atribuído à mesma pessoa: o  Marquês de Sade. 
A  expressão “sadismo” tem sido usada de maneira viciada e, por vezes,  bastante leviana. É preciso compreender que sua obra é um grito de  revolta e denúncia contra a hipocrisia reinante. O mal uso de Sade e do  sadismo tem servido para justificar atrocidades e perversões que nada  tem com o homem Sade e sim com seu imaginário e sua profunda crítica ao  comportamento social de sua época. O sadismo surgiu antes, bem antes de  Sade. Não foi ele quem jogou escravos para os leões nas arenas romanas  nem mesmo queimou mulheres durante a Santa Inquisição ou guilhotinou  milhares no regime de terror da França republicana. Ele mesmo deixa  bastante explicito: “sou um libertino, mas não sou nem um criminoso nem um assassino”.  Octavio Paz afirma, com toda generosidade e compreensão do universo  sadeano e sua história de vida: “o filósofo do sadismo não foi aquele  que vitima, mas uma vítima, o teórico da crueldade foi um homem  bondoso”. Por outro lado, o sadismo também não se esgota em Sade: as  fotos de Abu-Graib reveladas ao mundo, além de denunciar os crimes de  guerra cometidos pelo “eixo do bem”, onde se rasgou a Convenção de  Genebra, serviram para nos mostrar que os escritos de Sade são  brincadeiras de criança, comparados com os horrores ali estampados – uma  verdadeira demonstração de barbárie. E não era fruto da “imaginação mais dissoluta e impura já vista neste mundo”...
Fernando  Peixoto: “Sade é produto da repressão (...) um grito desesperado e  angustiado, o incontrolável extremo de um individualismo absoluto que  limita bastante o alcance ou o significado de suas idéias, a ânsia de  liberação, gigantesco protesto em favor do homem livre, a denúncia de  uma civilização fundamentada nos instintos planejadamente reprimidos,  baseada na hipocrisia, no preconceito, na corrupção, na injustiça, na  divisão social e na mais feroz crueldade”. A obra de Sade é sua vida, e  sua vida é desnudada em sua obra, sem nenhum pudor ou receio. Como bem  ressalta Octavio Paz, “sua vida não é menos extraordinária do que sua  obra”. É na literatura que ele encontra os meios para se vingar da  sociedade e lançar seu grito de revolta contra tudo e contra todos.  Ambas, vida e obra, unas, profundamente mescladas e de uma honestidade  extraordinária, ainda que, em sua mais pura desonestidade, como Sade  muitas vezes se nos revela. Ambas ateístas, ambas sexuais, ambas fruto  de uma repressão violenta. 
Sade  passou vinte e sete anos da sua vida entre prisões e sanatórios (onze  ao todo, sob três diferentes regimes). E foi na prisão que nasceu o  escritor. Ironicamente, é na Bastilha, a mais temida das prisões da  aristocracia francesa, que Sade lança o seu grito e expõe toda a  podridão em que está chafurdado o seu tempo e sua própria classe. Da  revolta de estar alijado do mundo, onde teve que viver entre a ilimitada  libertinagem da nobreza de sua época e a desmesurada opressão de que  foi vítima pelos seus iguais, surge uma literatura que vai denunciar o  que o mundo tem de mais perverso e o homem de mais doente. É em meio ao  sufocamento físico das prisões e do Hospício de Charenton, onde viveu os  últimos onze anos de sua vida, que Sade imagina e dá forma literária a  tórridas histórias de amor e onde brota sua verve mais criativa, capaz  de criar personagens antológicas como Justine, Juliette, Eugénie e tantas outras, e histórias como Cento e Vinte Dias de Sodoma ou A Filosofia na Alcova  que, mesmo hoje, aos olhos do século 21, nos assombram, pois nos  colocam de frente com nossa hipocrisia e falsa moralidade. Na verdade o  castelo Silling é uma Bastilha onde a opressão se estabelece através da  dominação sexual e da supressão da liberdade dos prisioneiros do grande  banquete. Os protagonistas dos Cento e Vinte Dias... são os seus  carrascos da Bastilha. E seu grito de liberdade é denunciar os horrores  ali cometidos, mas não foi ouvido e ele continuou gritando  desesperadamente: Que fiz eu para merecer ser enterrado vivo? Qual é  minha culpa? Qual foi meu crime? Nenhum, a não ser o fato de ter o  sangue muito quente. E acaso posso controlar isso? Que meu sangue ferva  quando o sangue do outros apenas fica frio ou mesmo gelado? E por isso  devo ser preso? Quando, pelo contrário, é tão óbvio que esta prisão é  exatamente o que vai esquentar ainda mais meu sangue? Quando meu ódio  não se extravasar, vai, certamente, voltar-se para dentro, e então nada  me pode impedir de abrir a cabeça contra estas paredes em que me  encerraram... O próprio Deus teria de se masturbar, se fosse preso neste  buraco!
Sade  sofreu, ao longo de sua vida, toda sorte de perseguição, seja por parte  da família – sua sogra foi sua mais ardorosa e implacável inimiga que  sempre conseguiu que ele permanecesse preso – ou da própria justiça  aristocrática, quando foi julgado e condenado à morte em efígie: “...o  senhor Marquês de Sade foi executado até morrer pela corda e depois  executado pelo fogo e suas cinzas jogadas ao vento pelo executor da alta  justiça...”
Os  anos passam, os séculos também... a ignorância e a intransigência  insistem em continuar vivas e cada vez mais fortalecidas; o que não  passa é essa postura, ao mesmo tempo discriminatória e meio  auto-defensiva que se tem contra Sade, pois ele nos ameaça a todos com  seus escritos e seus preceitos filosóficos, ainda que tentemos evitá-lo.  Fernando Peixoto analisa com muita propriedade e conhecimento de causa  as qualidades literárias e filosóficas do Marquês: “Na verdade, Sade é  um escritor vigoroso, ainda que muitas vezes cansativo pela repetição de  temas e idéias. Um pensador brilhante e às vezes lúcido, ainda que em  muitos momentos confuso e contraditório, superficial e mesmo  inaceitável”. E Octávio Paz completa com sabedoria: “Sade é um autor que  merece ser lido. É um autor perigoso? Não acredito que haja autores  perigosos; melhor dizendo, o perigo de certos livros não está neles  próprios e sim nas paixões de seus leitores.”
Esse  monstro que se pintou ao longo do tempo, sobre cuja obra e sobre sua  própria história cunhou-se o conceito de sadismo (cf. Vocabulário da  Psicanálise: perversão sexual em que a satisfação está ligada ao  sofrimento ou à humilhação infligida a outrem.), nos persegue  implacavelmente desde o dia em que arriscou a primeira linha literária,  nos levando a nos confrontar com nossos fantasmas e nossas contradições  mais profundas. Quando Simone de Beauvoir, em seu brilhante ensaio,  perguntou Deve-se Queimar Sade?, não foram poucos os que correram  e gritaram “sim”, sem saber que ela jamais acenderia a fogueira. Todos  querem queimar Sade pois ele, sim, acende a fogueira que atiça o fogo  adormecido em nós e nos faz queimar de vergonha e falso moralismo quando  nos deparamos escandalizados ante as perversidades mostradas e pensamos  que no-fundo-no-fundo gostamos do que estamos lendo. E tentamos  desesperadamente negar. Será que somos todos sádicos? Queimaríamos Sade?  
Já  velho e alquebrado, internado no hospício de Charenton, Sade sofre o  último golpe contra sua liberdade quando recebe “ordem de isolamento em  Charenton, por estar atacado da mais perigosa de todas as enfermidades  mentais (...) Monsieur de Sade será colocado imediatamente em aposentos  onde lhe seja impossível ter qualquer comunicação com as pessoas, dentro ou fora da instituição de Charenton. Será exercida rigorosa fiscalização  para que ele não disponha de lápis, papel, penas, tinta, para que não  mantenha, nem mesmo por escrito, contato com outras pessoas”. E, mesmo  depois de morto, em 1956, foi figura central de um processo contra  Jean-Jacques Pauvert, que tentava editar suas obras.
Sade pagou e continua pagando caro por tudo que pensou, ousou e fez – Sou  libertino sim, eu confesso. Imaginei tudo o que se pode conceber neste  gênero, mas certamente não fiz tudo o que concebi e seguramente jamais o  farei. O julgamento e condenação de Sade não se esgotaram quando o  executaram em efígie. No confronto das idéias, quando ele perdeu, foi  que ele ganhou. Sua derrota se transformou em sua vitória, porque os  outros são apenas “os outros”. Não foi a minha maneira de pensar que provocou a minha desgraça. Foi a maneira de pensar dos outros. Sua  obra, ainda que tendo parte dela destruída até mesmo por um de seus  filhos, sobreviveu. Sua memória não foi esquecida como um dia ele pediu.  Ao contrario: seu pensamento está mais vivo que nunca. Suas obras a  cada dia merecem novas edições e cada vez mais são entendidas como  cultura e não como pornografia barata. Simone de Beauvoir disse que  quando Sade foi preso na Bastilha agonizava o homem e nascia o escritor.  E o escritor sobreviveu a tudo que tentaram infligir contra ele. Sade,  um dia, vaticinou: Matem-me ou aceitem-me assim, porque eu jamais mudarei. E não mudou!...