Programa de índio
Autor: Ricardo Bernardo | Publicado: 2017-02-02T16:01:00-03:00




O tempo passa, mas muitos costumes teimam em
permanecer vivos na sociedade, apesar dos anos e dos séculos. Várias pessoas fazem
atividades que sequer sabem sua origem, seja por passatempo, lazer ou até mesmo
por necessidade. Um pouco de conhecimento histórico pode ajudar a deixar essa
ideia mais clara.

Para compreender como aspectos do passado
continuam presentes na sociedade são-luizense, é preciso voltar no tempo, mais
precisamente no período missioneiro dos séculos XVII e XVIII. Naquela época, a
então redução de São Luiz Gonzaga estava estruturada no centro da cidade, nos
arredores do que hoje é a Praça da Matriz, que também era a praça do povoado. A
administração ficava sob responsabilidade dos padres jesuítas, que concediam
algumas mordomias aos caciques guaranis, oferecendo-lhes cargos políticos e
permitindo a poligamia em troca de apoio e confiança. Existia uma sociedade
hierarquizada, com os religiosos implantando disciplina militar que deveria ser
obedecida por todos e que realmente funcionava.

O regime de trabalho era extremamente organizado
e rígido, com as atividades diárias iniciando por volta das cinco horas da manhã
(horário em que os índios despertavam para as orações matinais) e realizadas
até os últimos raios solares, de segunda a sábado. A economia missioneira
estava voltada para a agricultura. Cada família possuía sua própria horta,
chamada Amambaé, onde retiravam
alimentos para sua subsistência. Ainda existia a terra coletiva, o Tupambaé, onde três vezes por semana os
homens produziam para aquelas pessoas que não tinham condições de trabalhar,
como as crianças órfãs, idosos, mulheres viúvas e solteiras. Nesse contexto, a
pecuária também se destacava com as invernadas, pequenos rebanhos trazidos das
estâncias que se localizavam no atual pampa gaúcho e que serviam para abastecer
a população por determinado período.

Em virtude da jornada de trabalho ser bastante
extensa, o domingo (e algum eventual feriado santo) era o único dia dedicado ao
descanso. Nele, os indígenas, após acompanharem a missa pela manhã, tinham o
dia livre para realizar outras atividades, como praticar jogos; colocar a
conversa em dia, aproveitando as sombras dos alpendres; saborear um mate; tocar
seus instrumentos musicais e executar as canções ensinadas pelos jesuítas.
Todas essas atividades eram desempenhadas na Praça da Redução, que tinha um
papel social muito importante naquela época, pois era o único espaço disponível
para isso, além de ser amplo, aberto, sem arborização e de ter um acesso fácil,
pois as casas dos índios se encontravam no seu entorno.

Nada muito diferente dos domingos atuais, pois é
sempre nesse dia da semana que as pessoas se encontram na Praça da Matriz, que
apresenta intenso movimento. Pouca coisa mudou em relação àquele tempo: alguns
vão à missa; outros caminham; os veículos de tração animal foram substituídos
pelos carros; as músicas por batidas que poucos entendem; os jogos de agora são
os da dupla Grenal que passam na televisão; as conversas acontecem nos bancos da
praça ou então nas mesas de bares e com a consolidação da energia elétrica foi
possível estender os domingos muito além dos últimos raios solares. Além disso,
o velho e bom chimarrão que também era sorvido na praça da redução aos domingos
continua presente, pois muitos carregam suas térmicas e cuias.

Sem saber, as pessoas praticam todos os domingos
um bom e velho programa de índio, pois repetem os mesmos atos que há mais de
300 anos nossos ancestrais guaranis faziam. Porém, muitas delas não têm noção do
que estão fazendo e consideram, pejorativamente, programa de índio tudo aquilo
que traz tédio e pouca animação. Por isso, pense bem antes de falar, pois você
pode estar fazendo um semanalmente!