Seria a guarda do sábado um preceito moral quando os judeus, para quem o sábado foi dado, não retrucaram a Jesus quando estabeleceu o paralelo entre a acusação dos judeus de que os discípulos de Jesus estavam colhendo espigas e comendo-as o que, segundo eles, não era lícito fazer no sábado, com o exemplo de Davi que comeu os pães da proposição? Poderia um preceito moral ficar subordinado a um preceito cerimonial ou ritual (comer os pães da proposição)? - Série: Sábado, lei moral ou cerimonial?
Autor: Leonardo Amauri | Publicado: 2012-12-16T14:43:00-08:00


Versos áureos: “Naquele tempo passou Jesus pelas searas, em um Sábado; e os seus discípulos, tendo fome, começaram a colher espigas, e a comer. E os fariseus, vendo disseram-lhe: Eis que os teus discípulos fazem o que não é lícito fazer num sábado. Ele, porém, lhes disse: Não tendes lido o que fez Davi, quando teve fome, ele e os que com ele estavam? Como entrou na casa de Deus e comeu os pães da proposição, que não lhe era lícito comer, nem aos que com ele estavam, mas só aos sacerdotes?” (Mt 12:1-4)



Quem vem acompanhando a série deve ter notado que as postagens estão repletas de redundâncias acerca do tema do sábado. Infelizmente, não tenho encontrado outra maneira de responder. Perguntas redundantes acerca do mesmo princípio, requerem também respostas redundantes. Por isso, mais uma vez, nesta postagem, serão apresentadas informações similares às outras, porque a pergunta é muito semelhante, mas, para que não seja o caso que pensem que não se tem uma resposta conveniente para todas as perguntas, é preciso que se responda todas, ainda que a resposta seja quase idêntica.

Os relatos históricos dos Evangelhos, em si, não tem a intenção de pormenorizar as passagens, nota-se que raramente nos deparamos com um relato detalhado, porque a intenção é apresentar, de maneira sucinta e objetiva, as passagens mais importantes e suas aplicações espirituais. Tendo em mente isso, entendemos porque os evangelistas não perderam tempo registrando detalhadamente cada palavra proferida pelos personagens bíblicos, se assim fosse, os Evangelhos seriam enormes, e certamente, só este de Mateus teria um volume de páginas maior que todo o cânon bíblico de hoje, e isso não seria necessário. Só devemos entender pelas escrituras o que é necessário para nosso crescimento espiritual para salvação. Portanto, não é de admirar que o evangelista tenha omitido a discussão entre Jesus e os fariseus naquele sábado na íntegra, orientados pelo Espírito Santo, a só relatar aquilo que foi informado. Embora a Bíblia não dê margem para imaginar que a discussão se estendeu mais, também não dá margem para pensar que acabou ali. É provável, não digo que é certo, que os fariseus ainda tenham retrucado.

O não colher no dia de sábado foi um princípio estabelecido no deserto pelo próprio Deus, não era segundo os fariseus, é uma mandamento de ordem divina. Quando os israelitas atravessaram o mar Vermelho, partiram do seu acampamento em Elim, onde haviam palmeiras e caminharam pelo deserto (Ex 15:27; 16:1), e, à certa altura da caminhada, todos sentiram fome e murmuraram contra Deus pensando que morreriam de fome (Ex 16:2, 3), então, o Senhor prometeu mandar o maná, com a promessa de que no sexto dia haverá porção dobrada para o sétimo, para que ninguém colhesse no sábado e para que não padecessem de fome por isso (Ex 16:4, 5, 23). Esse princípio ainda deve ser seguido. Na sexta-feira, os guardadores do mandamento da Deus devem pôr de parte a comida do dia seguinte para que não se colha, nem se cozinhe nada, mas somente quando houver meios de se providenciar tudo antes. Não é vontade de Deus que as pessoas negligenciem o preparo anterior, mas também Deus não quer que as pessoas que não tiveram como se preparar, padeçam necessidades porque não houve meios para tal.

Não sabemos de onde Jesus vinha naquele dia com seus discípulos e com os fariseus, mas sabemos para onde eles iam, para a sinagoga (Mt 12:9), e era provavelmente na parte da manhã. Eu imagino que os discípulos devam ter repousado fora de suas casas com Jesus e estavam em jejum, por isso a necessidade de fartar a fome, se tivessem tomado o desjejum, não teriam colhido. Jesus entendeu-lhes a necessidade de permitiu que fosse satisfeita, porque é não só Justo, mas é Misericordioso, porque a misericórdia triunfa sobre o juízo (Tg 2:13). Deus está revelando aqui o verdadeiro sentido da guarda e o espírito com que as pessoas devem guardar o sábado, apiedando-se dos necessitados. Por isso Jesus disse que não quer sacrifícios, mas misericórdia (Mt 12:7), para que os necessitados não sejam condenados, nem aqueles que, para ajudá-los, os servem no dia santo do Senhor.

O cerne de todos os mandamentos é o amor, foi por amor que Deus criou o ser humanos e as regras que lhe trarão felicidade e prazer (Sl 1:1, 2; 119:1, 77), e com o sábado não é diferente, pois Deus afirmou que o dia santo é um dia prazeroso (Is 58:13). Se não podemos servir aos outros praticando caridade, suprindo necessidades emergenciais, cuidando de pessoas, o dia pode ser qualquer coisa, menos deleitoso, ao invés de ser um dia de prazer, será um dia de pesar, ao invés de ser um dia abençoado (Gn 2:3), para algumas pessoas será o oposto, ao invés de ser uma lei de amor, será uma lei tirana, ao invés de ser um preceito moral, será imoral. Se nos impede de amar e cumprir a justiça, o sábado é mais um entrave para a vida espiritual do que um reforço para a mesma. Jesus nos mostrou que devemos guardar o sábado com reverência e amor.

Imagine só se um judeu se perde no deserto e anda por uns três dias sem beber água, e já neste terceiro, que é sexta-feira quase no pôr do sol, caminha quase se arrastando de cansaço, desidratado e agonizante, e vê um poço tampado por uma pedra, quando ele chega o sol já se pôs e é sábado. Isso significa que para abrir o poço ele precisa fazer um trabalho braçal de mover carga, o que é proibido, então ele vai passar 24 horas de sede só para guardar o sábado do Senhor? Ele pode tentar fazer isso, mas Deus não requer que ele faça isso. Agora imagine se com este judeu está uma criancinha que está mais desidratada que ele. A criancinha chora pedindo água, e ele se recusa a mover a pedra do poço para pegar, só porque é sábado. Como, depois, ele vai contar para essa criancinha que Deus é amor, e que os ama? Como ela vai receber essa afirmação, se ela imagina que é o próprio Deus que a priva de suprir essa necessidade? Se fosse assim, o quarto mandamento não teria nada de moral e nada de princípio de amor.

Os intérpretes da lei tinham deturpado os princípios dos mandamentos e tinham sobrecarregado as pessoas com mandamentos penosos impossíveis de guardar, mandamentos que surgiram da tradição rabínica e não tinham partido de Deus (Mt 15:6-9; 23:4). Mas Jesus veio mostrar que muitas coisas que eram ensinadas acerca dos mandamentos estavam erradas, entre eles o sábado. Os escribas tinham estipulado até uma distância em que se era tolerado percorrer num dia de sábado, 881 m. Dentro da tradição também não se pode dar nós num cadarço, por exemplo, não se pode escrever nada, não se pode acender nem apagar fogo (notar o contexto histórico sobre acender fogo nos tempos de Jesus e acender fogo hoje com toda a facilidade que temos com os lumes, fósforos e isqueiros, antigamente dava muito trabalho para se acender, em média meia-hora), por isso eles deixam aceso fogo da sexta até o sábado, e se a casa de um judeu estiver queimando no sábado, ele não apaga e não permite os bombeiros apaguem. E também não se pode fazer obras voluntárias caridosas. Coisas simples não podem ser feitas, mas coisas más eles fazem, se precisar carregar pedras para apedrejar alguém, eles apedrejam em pleno sábado. Parece até ironia, mas, infelizmente, não é.

E assim, por séculos, as pessoas nos tempos de Cristo eram oprimidas por um fardo da lei criado por homens que estavam sendo usados por Satanás, para fazer os homens perderem o prazer pela lei de Deus, então, quando Jesus chegou e quebrou as tradições humanas, não divinas, os judeus disseram que ele transgredia o sábado. Jesus nunca transgrediu o quarto mandamento, Ele transgredia mandamentos humanos, o que é diferente.

Jesus não fez paralelo entre as leis. Se for bem analisado, os textos estão fazendo comparação entre os casos de Davi e dos discípulos. Estão sendo expostos dois momentos de necessidade onde às pessoas foi permitido satisfazê-las. Jesus está mostrando que tanto Davi e os seus amigos, quando os discípulos tinham pontos em comum, porque faziam coisas &nbsp;ilícitas à lei em necessidade, porque precisavam comer. Os discípulos não roubavam, a lei diz que estando no campo alheio se pode comer até fartar das plantações dos outros, mas não pode levar para casa no cesto, precisa comer ali mesmo (Dt 23:24, 25), e foi isso que eles fizeram. Também não se trata de colocar o quarto mandamento da lei moral em sujeição às leis cerimoniais, até porque a ênfase não são os mandamentos, e sim, as situações, a vivida no momento, e à outra que foi usada para comparar.



Resumo: Os relatos bíblicos são sucintos demais para dar margem a interpretação de que os fariseus não replicaram Jesus quando Ele fez a analogia entre os casos dos discípulos e de Davi e seus amigos, porque o tema central da comparação não eram as leis. O quarto mandamento faz parte de uma lei santa, justa e boa de Deus (Rm 7:12), e, por consequência, moral, por isso Jesus fazia obras de justiça e bondade no dia santo e nos deu o exemplo e permitiu, pela misericórdia, que os discípulos suprissem suas necessidades, e ficar sem culpa, como os sacerdotes (Mt 12:5).