Existem Heróis da Fé? Do heroismo grego ao Testemunho Cristão
Autor: Liturgia | Publicado: 2011-02-19T17:06:00-02:00

Como cristão nos acostumamos a chamar os personagens bíblicos de destaque mais acentuado de heróis da fé.  Fazemos deles homens e mulheres elevados que parecem ter vivenciado uma época e uma postura de vida que não poderemos viver mais. Para os gregos o herói era aquele que superava os deuses e seu destino através de sua arete. Aquele que através de sua nobreza se elevava sobre os mortais mais comuns.  Quero citar o estudioso do mundo grego Werner Jeager:“A arete é o atributo próprio da nobreza. Os gregos sempre consideraram a destreza e a força incomuns como base indiscutível de qualquer posição dominante. Senhorio e arete estavam inseparavelmente unidos... Em geral, de acordo com a moralidade de pensamento dos tempos primitivos, designa por arete a força e a destreza dos guerreiros ou lutadores e, acima de tudo, heroísmo, considerado não no sentido da ação moral e separada da força, mas sim intimamente ligada a ela” (Jeager, 27).O herói grego é aquele que através de sua caminhada nobre consegue se elevar moral e socialmente através de si, de sua capacidade de garantir a si mesmo e ao seu futuro. Junto com a moral e a força, na arete, isto é, na formação do homem nobre, busca-se a honra. Mas uma vez cito Jeager, “para o mundo da nobreza desse tempo, a negação da honra era, em contrapartida, a maior tragédia humana. Os heróis tratavam-se mutuamente com respeito e honra constantes. Assentava-se nisso toda a sua ordem social. A ânsia de honra era neles simplesmente insaciável, sem que isso seja característica moral peculiar aos indivíduos como tais” (Jeager,31).Para o homem grego o “elogio e a reprovação são a fonte da honra e desonra”. Morrer, enquanto herói, era a maior busca de um homem grego, pois se perpetuaria na história, como Aquiles, como Odisseu, como tantos outros heróis gregos. O estudioso grego Jeager faz uma observação pertinente para nosso estudo hoje: “A ânsia de se distinguir e a aspiração à honra e à aprovação aparecem ao sentimento cristão como vaidade pessoal pecaminosa”.Entramos ai na visão bíblica de herói da fé. Não há heróis no sentido acima posto na bíblia e na ideia de relação de Deus com os homens na história da Igreja. A Bíblia não chama seus personagens de herói, mas de testemunhas. Daqueles que tem a marca de Deus em suas vidas, mártires. Voltamos a fabricar em nossos dias heróis da fé. Heróis que juntam multidão, que fazem milagres esplendidos, que são bons em retorica, que sustentam a honra e a moral de forma homérica. Mas o que nos torna homens e mulheres “segundo o coração de Deus”? O que tornou tais personagens testemunhas de Deus? O nosso critério de heroísmo e de santidade, nos dias atuais, é anti-evangélico, anti-bíblico; a bíblia mostra que os personagens bíblicos são testemunhas não pela sua arete, mas por sua dependência, por sua capacidade de arrepender-se, quebrantando-se. Eugene Peterson assinala que “o caminho da fé não serve a nossas fantasias, nossas ilusões ou nossas ambições. A fé não é o caminho para Deus segundo as nossas estipulações, é o caminho de Deus a nós segundo o que ele determina”. (Peterson, 71).No caminho de ser uma testemunha não esta incluso a auto-promoção, uma moral baseada em valores humanos, pela força, pela honra. Não podemos apenas ser o homem ético e bom. O forte e poderoso senhor de nosso modo de ser. Na construção de testemunhas não se pode separa trevas e luz de nosso ser. O caminho da santidade é apresentação inteira de nosso ser a Deus, não uma fragmentação, costume dos fariseus. Não podemos nos enganar entre projeto humano e divino no caminho da construção desta relação, saber disso é uma verdadeira formação para um cristão autentico. Não pode ser uma construção de um projeto pessoal, mas a sintonia com o chamado, a vocação divina.Não se busca a força e honra, mas a dependência e o louvor a Deus.