Uma Separação ( جدایی نادر از سیمین )
Autor: STFIAV | Publicado: 2011-06-29T19:21:00-07:00

Poderoso, vertiginoso, apaixonante e de tirar o fôlego. Esses são os adjetivos utilizados por alguns dos principais críticos franceses ao falar do filme Uma Separação (fársi: جدایی نادر از سیمین, transliteração: Jodaeiye Nader az Simin), como podem ver no topo do pôster ao lado.Tanta gentileza tem razão de ser.O que faz que uma quantidade tão impressionante de muito bons filmes e histórias tocantes venham da Ásia? Há de se fazer um estudo sério sobre esse fenômeno. Iranianos e coreanos, bem como japoneses, tailandeses, indianos e israelenses, têm nos ensinado, anos após ano, o que já foi domínio de alemães, franceses, italianos e americanos: a mestria da arte de contar boas histórias na tela do cinema. Ou simplesmente, em termos modernos e globalizados: screenwriting. Orson Welles certa vez escreveu que "na Itália, nos trinta anos sob os Borgias, conheceu-se guerra, terror, homicídio e derramamento de sangue, mas produziu-se Michelângelo, Leonardo da Vinci e o Renascimento. Na Suíça havia amor fraternal, quinhentos anos de democracia e de paz - e o que produziram? O relógio de cuco." O argumento é exagerado e um bocado deturpado*, mas a ideia é compreensível: em contextos de miséria e dureza, arte muito boa floresce. Senão, lembremo-nos que o auge do cinema italiano foi imediatamente após a Segunda Guerra mundial (a qual eles perderam), e a explosão da indústria cinematográfica americana deu-se em plena Grande Depressão e, logo depois, durante a Segunda Guerra também. No Brasil, basta pensar na produção musical e literária prolífica e rica dos tempos de ditadura. Não sei até que ponto esses dois fatores estão diretamente relacionados, mas após ver filmes como Tempo de Embebedar Cavalos (iraquiano), Incêndios (roteiro libanês e produção canadense), Ninguém Conhece os Gatos Persas e Uma Separação (ambos iranianos) a pergunta tem justa razão de ser. Enquanto pesquisadores não aparecem com teorias, cabe a nós, receptores (seja enquanto espectador, seja enquanto ouvinte ou leitor), a melhor parte, que é a de podermos apreciar obras de arte tão poderosas e bem feitas, que é o que este filme é.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Nader (Peiman Ma'adi) e Simin (Leila Hatami) estão no meio de um conflituoso divórcio após catorze anos de matrimônio. A filha do casal, Termeh (Sarina Farhadi), permanece, neste primeiro momento, em casa com o pai, enquanto a mãe se reinstala na casa de sua família. Como todo divórcio, não é claro se a separação é para valer ou se nutre-se uma esperança de conciliação, apesar de tantas divergências. Para complicar, o pai de Nader está cada vez mais debilitado pelo Alzheimer. Não podendo tomar conta do pai sozinho, contrata uma ajudante, Razieh  (Sareh Bayat), uma muito humilde e religiosa mulher, que, apesar de não  ter com quem deixar sua pequena e adorável filha e viver num longíquo  subúrbio, aceita o emprego para aliviar sua situação familiar, que conta  com um marido desempregado, Hodjat (Shahab Hosseini) - um homem simples,  honesto mas de pavio muito curto. Quanto aos detalhes da história, não é preciso falar mais (apesar de muito mais poder ser dito). Um fatídico jogo  de sorte e revés de desentendimentos, confusas intenções, conflitos do  ego, mal entendidos e fortes oposições marcará toda a rede de relações entre essas pessoas.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Todo filme (ou livro, novela, série de televisão, revista em quadrinho, peça de teatro...) que retrata um personagem como a encarnação do mal e outro como a encarnação do bem, numa esquematização em preto-e-branco de mocinhos e bandidos, é desonesto. Uma história bem feita, genuína e digna é como a vida, e a vida não é "pão, pão; queijo, queijo". Todos temos, dentro de nós, o bem e o mal, o certo e o incerto, a serenidade e o conflito. Ninguém é o monopólio da virtude, nem o escárnio dos pecados. A condição humana é a mesma em todos nós, apesar de referências de valores e de personalidades diferentes. E isso é perceptível no filme, e essa verossimilhança - tão difícil de ser passada à tela e parecer genuína - é sensível e faz toda a diferença. Não apenas faz parte da qualidade da história como também transparece na forma como as cenas são realizadas, o que mostra a preocupação com esse quesito da parte de Ashgar Farhadi, que é roteirista e diretor. Pessoalmente, não conhecia este diretor antes, mas tanto pelo que aqui escreve quanto pelo que filma é impossível não querer conhecer mais deste competente contador de histórias humanas. Ainda neste ponto, e no que concerne a cinegrafia, faz-se atenção ao enquadramento dos cenários e personagens como se o espectador estivesse ali mesmo, segurando com as próprias mãos uma câmera enquanto espia deseducamente o conflito alheio. Com frequência os enquadramentos se dão colados ao pescoço de um dos interlocutores, ou por cima do ombro, atrás de um móvel, espionando por uma janela, percorrendo prédios, ou ainda como quem anda pela calçada da rua com o personagem. Às vezes, o ângulo é exatamente aquele dos olhos de um dos personagens. Recursos que anulam a visão de um deus onipresente em todos os cenários, e humanizando o testemunho ocular da trama.O filme chama-se Uma Separação (a tradução literal do original é o ambíguo título "Nader e Simin, e uma separação", mas até acho mais apropriada a simplificação do título ocidental), e é justo pensar: qual? O divórcio entre Nader e Simin? A de Termeh face aos progenitores? A da família de um contra o outro? A de Nader e seu pai doente? Talvez entre Razieh e Hodjat, se as coisas piorarem? A do contrato entre Razieh e Nader? A dos pais e dos filhos? A do homem e de Deus? A da nação e do mundo? A da pequena vizinhança e da grande família humana? A da Justiça do sistema judiciário, ou da humanidade? A do passado e do futuro? A quantas separações assistimos, sentimos e vivemos?O final sublime responde às nossas perguntas como a vida faria. E por isso este filme é excepcional.

Trívia: se você imagina que o país dos aiatolás é uma terra de civis conservadores fanáticos, então reveja seus conceitos. Sem dúvida que o regime que governa o país é um brejal de extremistas, mas estão lá por causa de um desses momentos na história em que os maus ganham com folga (a intervenção e o legado de Khomeini aquando dos períodos turbulentos da Revolução Iraniana e os anos que se sucederam) e não são bem vistos pela maioria dos iranianos com acesso a um mínimo de informações que vá além da lavagem cerebral política, o que representa boa parte da classe média das grandes cidades. Não sou eu quem digo. As eleições de 2009 deram vitória à oposição, mas a publicação dos votos foi fraudada, e o caso é largamente reconhecido por todos os observadores internacionais e os nacionais imparciais. Em seguida, a população tomou as ruas em manifestação, que foi violentamente reprimida. Em 2011, no embalo da "Primavera Árabe", o povo persa voltou às ruas para protestar, e receberam igual brutalidade e violência, tendo todos os líderes oposicionistas sido presos em lugar secreto (no fundo, um sequestro estatal). Um fato curioso: às vésperas da eleição de 2009 (ou seja, antes de toda a confusão) conversei com um artista de rua iraniano aqui em&nbsp; Paris, a quem perguntei o que esperava das eleições, no que ele me diz "Receio que vai dar problema. As pessoas em Teerã não gostam dele, ele se sustenta principalmente da gente mais humilde do interior, e não acho que a metrópole vai aceitar um resultado que lhe favoreça." Acho que não é preciso ser oráculo para se ter feito tão acertadas previsões, basta ter um mínimo de inteligência e ser iraniano. No filme, há alguns sinais que desmentem essa imagem de um povo nacionalista, conservador e fechado. Na casa de Nader, Termeh e Simin pode-se ver obras de Van Gogh, Leonardo da Vinci, Pop Art e fotografias de índios norte americanos, entre outas referências. Em um dado momento, na vizinhança suburbana de Hodjat, ele passa em frente a uma imagem que parece ser um retrato de Jesus Cristo (os personagens são todos muçulmanos, refletindo a realidade da larga maioria do país). Ainda pode-se compreender, sutil mas inteligentemente, como a força de ordem pública impõe códigos de conduta que, na vida privada, as pessoas não dão tanto valor, mostrando com isso a intromissão da hipocrisia pública na vida individual de gente indiferente a tanto conservadorismo radical.

Filme: Uma Separação
Título original: جدایی نادر از سیمین Jodaeiye Nader az Simin
Produção: Irã
Direção: Asghar Farhadi&nbsp; 
Roteiro: Asghar Farhadi
Elenco: Leila Hatami&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ... Simin
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Peiman Ma'adi&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp; ... Nader&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Shahab Hosseini&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ... Hodjat&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Sareh Bayat&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp; ... Razieh&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Sarina Farhadi&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ... Termeh&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Ali-Asghar Shahbazi ... pai de Nader&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Babak Karimi&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ... juízTrailer:


*Em This is Orson Welles(1993), Welles conta que "Na época (desse episódio), os suíços muito gentilmente me apontaram que eles nunca fizeram relógios de cuco". O escritor John McPhee também explica que durante a dinastia dos Borgias na Itália a Suíça era "a mais temida e poderosa força militar da Europa", e não o pacífico e neutro país que é hoje.