Aproximação ao Apocalipse (51)- A Mensagem dos Três Anjos.
Autor: Irmãos em Cristo | Publicado: 2015-04-18T06:12:00-07:00



Aproximação ao Apocalipse ( 51 )



A MENSAGEM

&nbsp;DOS
TRÊS ANJOS





“E vi outro anjo voando pelo meio do céu, e tinha um evangelho eterno
para proclamar aos que habitam sobre a terra e a toda nação, e tribo, e língua,
e povo”. Ap. 14:6.



Considerações de crítica textual



Irmãos, vamos estudar a palavra do Senhor. Abrimos o livro do Apocalipse
no capítulo 14. Hoje chegamos a considerar, com a ajuda do Senhor, a passagem
que vai do versículo 6 até o versículo 13: A mensagem dos três anjos. Essa
seria, com a ajuda do Senhor, a porção que estaremos considerando nesta noite.
A mensagem dos três anjos. Apocalipse 14:6-13. vou fazer, como de costume, a
leitura desta versão Reina-Valera de 1960, examinando sua tradução à luz dos
manuscritos mais antigos, e da maioria dos manuscritos, para obter o texto mais
autêntico:



“E”; sempre essa palavra “kai”; &nbsp;a
tudo está relacionado: “6 &nbsp;E vi outro anjo voando pelo
meio do céu”; alguns poucos manuscritos não dizem a palavra
“outro”, mas os mais antigos e a maioria dos manuscritos dizem: “outro anjo”,
porque resulta que a palavra “outro” no grego é “alou”, e a palavra “anjo”,
“angelou”; o final é parecido; por isso alguns às vezes, sem perceberem, o omitem.
“6 E vi outro anjo voando pelo meio do céu, e tinha o evangelho eterno”; o artigo “o” não aparece no grego; “outro anjo que tinha evangelho
eterno para evangelizar (aqui não é somente pregar, é evangelizar, é a mesma
raiz do verbo evangelizar) aos assentados sobre a terra* e sobre toda nação, e
tribo, e língua, e povo”; isso não é somente uma vírgula, é uma palavra de três
letras: “kai”, isto, isto e isto, que palavra tremenda.



“6 E vi voar pelo meio do céu outro anjo, que tinha evangelho eterno
para evangelizar aos assentados sobre a terra, (epi tês gêa) e sobre toda
nação, (ou etnia; a palavra nação é etnia; não se refere aos países, mas aos
grupos étnicos) e tribo, e língua e povo, (a palavra “toda”, qualifica não
somente a etnia, mas também à tribo, à língua e ao povo) “dizendo, em grande voz:
Temei a Deus e dai-lhe glória, pois é chegada a hora do seu juízo; e adorai
aquele que fez o céu, e a terra, e o mar, e as fontes das águas. 8 ​Seguiu-se outro (
segundo) &nbsp;anjo...”; aqui aparece a palavra “deutero”; não tem na Reina Valera porque essa
tradução se apoiou no Textus Receptus, que se apóia em manuscritos mais
tardios; especialmente Erasmo ( compilador do Textus Receptus) só tinha o
códice 1, e a palavra “deutero” foi pulada, mas os manuscritos mais antigos e a
maioria dos manuscritos diz a palavra “segundo”. Arcadio tem a versão do Harper
Caribe, onde no rodapé da página tem muitas dessas citações relacionadas com a
critica textual; se conseguirem essa versão do Harper, vão ter as notas sobre
manuscritos ao pé da página.



“8 ​Seguiu-se outro anjo, o segundo, dizendo: Caiu, caiu a grande Babilônia, (a palavra “polis”, cidade, não está no grego; foi uma paráfrase do
tradutor) que tem dado a beber a
todas as nações do vinho da fúria da sua prostituição”. Não é “porque tem dado”, mas “que tem dado”; “a grande Babilônia que tem
dado a beber a todas as nações do vinho da fúria da sua prostituição”. Seguiu-se a estes outro
anjo, o terceiro: “e outro anjo, terceiro”, é o
que diz mais exatamente o grego: “9 ​Seguiu-se a estes outro anjo, o terceiro,
dizendo, em grande voz: Se alguém adora a besta e a sua imagem e recebe a sua
marca na fronte ou sobre a mão, 10 ​também esse beberá do vinho da cólera de Deus, preparado, sem mistura,
do cálice da sua ira, e será atormentado com fogo e enxofre, diante dos santos
anjos e na presença do Cordeiro. 11 ​A fumaça do seu tormento sobe pelos séculos dos séculos, e não têm
descanso algum, nem de dia nem de noite, os adoradores da besta e da sua imagem
e quem quer que receba a marca do seu nome. 12 ​Aqui está a perseverança dos santos, os que guardam os mandamentos de
Deus e a fé em Jesus. 13 ​Então, ouvi uma voz do céu, dizendo:



" Bem-aventurados os mortos
que, desde agora, morrem no Senhor. Sim, diz o Espírito, para que descansem das
suas fadigas, pois as suas obras os acompanham”. Alguns poucos manuscritos pulam a palavra: sim, “nai”, mas João
costuma falar desta maneira,&nbsp; e a maioria dos eruditos considerou que era
original. Quase sempre os textos mais curtos são os originais; porque a
tendência dos escribas é parafraseá-los, embelezá-los; mas às vezes o estilo do
autor é bem conhecido; então João está acostumado a usar esta expressão, e os
eruditos deixaram ali: “Sim, diz o Espírito, para que descansem das suas fadigas, pois as suas
obras os acompanham.”. Que tremenda passagem!



Esta passagem é muito Formosa! Esta passagem é o espírito, a tónica dos
últimos tempos, dos tempos finais; esta passagem é para precisamente o período
mais ao fim. Diz: “a hora de seu julgamento chegou”; ou seja, esta ênfase, a
mensagem do Espírito é para a hora do juízo, para os princípios de dores, e
especialmente as dores da grande tribulação.



As ênfases históricas do Espírito



Às vezes na história da Igreja, o Espírito seguiu tocando teclas
diferentes em uma ordem, segundo a necessidade da edificação. Por exemplo, no
início da historia&nbsp; da Igreja, a ênfase do Espírito era reconhecer quem
era Jesus; bom, é o Messias, OK; e o Messias que relação tem com Deus? bom, é
Deus também com o Pai; e bom, e Ele, se for Deus, como também é homem? Sim é
Deus e também homem, tem duas naturezas em Sua mesma pessoa; ou seja, primeiro
o Espírito se deteve na tónica do fundamento. Quem é Cristo em relação com
Deus? Ele é também Deus com o Pai e é também homem com os homens? Sim. Logo,
quando foi avançando a edificação da Igreja, a ênfase do Espírito Santo foi
esclarecer a humanidade, não só a do Senhor Jesus, mas também também a condição
humana da Igreja. Foi a época do pelagianismo e do agostinianismo combatendo
com o pelagianismo, que dizia que o homem por si só e por sua própria vontade
podia agradar a Deus, sem necessidade da graça; em troca, Agostinho de Hipona
ensinava com&nbsp; Paulo que o homem está caído
e necessita da graça do Senhor para poder fazer. Nem sempre nas épocas a
mensagem que o Espírito acentuava era a mesma; mas, como é uma edificação do
Senhor, primeiro Ele põe o fundamento de Cristo, logo depois da obra de Cristo.



Já chegando à idade
média, a ênfase do Espírito foi a expiação. Já sabemos quem é Cristo, já
sabemos o que fez Cristo, então agora vem a época da Reforma; de modo que nesse
momento histórico a tónica do Espírito foi a salvação pela fé, a justificação
por fé. Não estaria clara a justificação por fé sem a expiação, nem a expiação
sem Cristo; então primeiro o Espírito esclareceu na história da Igreja quem é
Cristo (cristologia). Quando você lê os escritos da Igreja primitiva essa era a
ênfase. Logo na época medieval, a ênfase foi trocada pelo Espírito, porque está
edificando. Na época da Reforma, a ênfase foi diferente (soteriologia). Logo,
depois de vir Sardes, chega Filadélfia. Aqui a ênfase começa a ser a Igreja, e
nos últimos tempos, a escatologia.



Primícias, colheita e vindima



Irmãos, aqui aparece no capítulo 14, que não é o capítulo final, e isto
está imbutido entre as primícias, a colheita e a vindima. Este capítulo 14 não
podemos separá-lo, porque todas estas coisas estão relacionadas. As primícias
relativas Aos 144.000 do Israel, a colheita dos gentis e a colheita de uvas dos
que fazem que Deus pise nas uvas da ira e o sangue suba até os freios dos
cavalos; a colheita de uvas. Então existem as primícias, a colheita e a vindima;
e nesse contexto aparece a mensagem dos três anjos. Não podemos pegar esta
passagem separada do contexto, nem tampouco podemos pegar o capítulo 14 de
Apocalipse separado do 7. Se vocês se fixarem no capítulo 7:1-8, ali aparecem
os cento e quarenta e quatro mil, e logo em 7:9-17, aparecem a multidão que veio
da grande tribulação e foram salvos pelo sangue do Cordeiro; foi uma grande
multidão recolhida pelo Senhor sobre a qual Ele estende seu pavilhão. Primeiro começa
pelo primogênito, que é Israel, cabeça das nações (7:1-8), os cento e quarenta
e quatro mil das doze tribos de&nbsp; Israel;
mas não somente o Senhor salva; depois aparece uma grande multidão&nbsp; de
toda tribo, língua e nação; não só de Israel, mas também de toda tribo; e é uma
grande multidão que ninguém pode contar; e aparecem salvos, aparecem limpos
pelo sangue do Cordeiro, acolhidos pelo Senhor, apascentados pelo Senhor. Então
isto foi profetizado na primeira parte do livro.



Determinando as perícopas



A segunda parte do livro vai de Apocalipse 12 aos 20. Disse- o anjo a João:
“É necessário que profetize outra vez”; ou seja, que ele volte a profetizar
sobre coisas introduzidas na primeira parte, mas que têm que ser completadas na
segunda parte; não há uma continuidade cronológica da primeira parte com a
segunda, porque o final da primeira parte no capítulo 11 é a sétima trombeta
com a qual se consuma o mistério de Deus. Agora volta a profetizar e começa a
mencionar coisas que já tinha mencionado na primeira parte. Já na primeira
parte tinha tratado dos cento e quarenta e quatro mil e tinha tratado dos gentios
salvos e o tinha tratado no contexto do sexto selo. Há pessoas que querem usar
a palavra parêntese. Eu não me atrevo a utilizar a palavra parêntese porque
vejo que são perícopas completas; cada selo é uma perícopa completa, cada trombeta
é uma perícopa completa, cada taça é uma perícopa completa, de maneira que o
capítulo 7 pertence a perícopa do sexto selo. Então logo vem o sétimo selo que
é o que termina o livro, termina o mistério de Deus. Bom, agora é necessário
voltar a profetizar; profetiza outra vez; de maneira que o que se diz desde o
capítulo 12 é contando o que já tinha sido dito antes, mas completando-o,
complementando-o.



Por exemplo, em Gênesis 1, Deus disse: “26 Façamos o homem à nossa
imagem, conforme a nossa semelhança. 27 E criou Deus o homem à sua imagem, à
imagem de Deus o criou; varão e fêmea os criou”. Aí contou a criação do homem;
mas no capítulo 2 volta e o conta, porém com mais detalhe; no princípio contou
em geral, a visão panorâmica, mas sem os detalhes; já na segunda vez que contou
a mesma coisa, a criação do homem, varão e fêmea, já pôs detalhes. Quando Deus
deu o sonho a Nabucodonosor e a interpretação de Daniel, aí, no capítulo 2,
deu-lhe uma panorâmica da história universal; logo voltou a falar da mesma
coisa na visão do capítulo 7, mas com mais detalhe; e ainda acrescentou mais
detalhes no capítulo 8; e ainda mais no 9; e por fim na visão final de Daniel
nos capítulos 10, 11 e 12, está cheia de imensos detalhes, mas esses detalhes
se colocavam sobre as capas anteriores. Então a primeira capa é a primeira
parte de Apocalipse; sobre isso vem a segunda parte do 11 aos 22, para lhe
acrescentar mais detalhe. Não se trata de coisas distintas, mas as mesmas
coisas de que tinha falado antes, as acrescentando. Os cento e quarenta e
quatro mil e a multidão de nações salvas que respondem a pergunta final do
capítulo 6, que é, quem poderá estar em pé diante do Senhor em Sua vinda?
Porque está em pleno sexto selo, e assim termina o capítulo 6: “17 Porque o
grande dia de sua ira chegou; e quem poderá sustentar-se em pé?” E a resposta é
o capítulo 7, os cento e quarenta e quatro mil e aquela multidão incontável de pessoas
salvas por Seu sangue; estes poderão estar em pé em Sua vinda.



Mas então agora chegamos ao capítulo 14. Lá nos contou primeiro o
assunto da mulher lutando com a serpente; logo desenvolveu o assunto da besta;
porque a serpente é o assunto espiritual, mas o dragão utiliza um instrumento
político, uma espécie de civilização maligna, draconiana, que é seu
instrumento, o instrumento de Satanás, o mundo; então aí declara a besta, e
logo a outra besta aliada com a primeira, e a imagem da besta. Com isso mostra
a situação política mundial final. Sempre terá se levar em conta os
acontecimentos à luz da Bíblia. Não podemos interpretar os acontecimentos sem a
Bíblia, nem a Bíblia sem os acontecimentos, porque o que foi dito a Daniel?
Daniel, estas palavras estão fechadas e seladas até o tempo do fim; ou seja que
até que as coisas se cumpram é que a palavra tem mais sentido.



Uma ordem de prioridades



Agora, Apocalipse, como é para o tempo do fim, não tem que ser selado,
porque já é a última besta de Roma para cá; já é Apocalipse, é o cumprimento
dos tempos da vinda de Cristo; então não tem que selá-lo. Então aqui aparece o
capítulo 14 como se fora o complemento do capítulo 7; no 7 apresentou os cento
e quarenta e quatro mil e as nações; agora volta a falar outra vez, porque é:
profetiza outra vez, volta a falar do mesmo assunto, complementando-o. Nos
versos 1-5 falou dos cento e quarenta e quatro mil como primícias; fizemos o
seguimento das primícias; e agora vai falar da mensagem de três anjos; esta
mensagem é extremamente importante porque, como lhes disse, é a tónica da
mensagem do Espírito dos últimos tempos. Qual é a ênfase, qual é a voz, a
insistência do Espírito no tempo final? Está sintetizado nestes três anjos, em
uma ordem de prioridades; por isso no original assim diz: primeiro, segundo
anjo, terceiro anjo; não só outro, como se pudesse ser de qualquer forma, não;
Deus não podia começar com a justificação por fé, sem tratar a expiação; não se
podia tratar a expiação sem tratar a Cristologia, e a Cristologia sem tratar a
Trindade; primeiro era a Trindade, depois&nbsp; a Cristologia, então a
antropologia, então a soteriologia, então a eclesiologia, então a escatologia, não
é verdade?



Então deste modo aparecem aqui três anjos: primeiro um, enfatizando:
qual é a primeira ênfase do Espírito? Qual é a mensagem final, qual é a
insistência do céu? três coisas: 1) o evangelho eterno; 2) depois como
contraste, como cortina de fundo, a queda de Babilônia, e 3) então a advertência
para não cair sob a idolatria da besta e da imagem da besta, que seria
idolatria do diabo e do dragão. Aparecem, pois, três mensagens, ou seja, a
tónica tripla do Espírito nos últimos tempos. É chamada “a mensagem dos três
anjos”; o céu quer que na terra se tenham presente estas três coisas. Estas são
as três coisas principais que terá que ter presentes nos últimos tempos, na
hora do juízo. Analisemos.



O evangelho eterno



Primeiro: o evangelho eterno; não pode começar por outro lado. “E”;
enfatizamos esse “e”; por isso quero enfatizar o grego, pois não é uma passagem
isolada, é uma passagem no contexto das primícias, a colheita e a vindima. “6 E
vi voar pelo meio do céu outro anjo, (porque já havia outros que tinham dito
sua mensagem, mas agora estamos na hora do juízo) que tinha evangelho eterno
para evangelizar aos assentados sobre a terra e sobre toda etnia, e tribo, e
língua, e povo”. Nessa primeira parte, a ênfase, a mensagem do Espírito, a
insistência do Espírito, no contexto do fim, da hora do juízo da grande
tribulação, da presença da besta com suas exigências, do falso profeta com seus
enganos, da imagem da besta com suas exigências de adoração, é o evangelho
eterno; então claro, como não vai ser prioridade o evangelho eterno?



Irmãos, a primeira prioridade, a primeira necessidade do mundo, é o
evangelho eterno; e aqui preciso fazer um comentário. Alguns pensaram que o
evangelho eterno é outro livro. Orígenes, por exemplo, foi um grande homem de
Deus, mas ele especulou que ao final haveria outro livro além da Bíblia; mas o próprio
Apocalipse já fecha; ninguém pode lhe tirar nem adicionar. Alguns outros dizem
que o evangelho eterno é diferente do evangelho da graça porque é somente para
os que ficam na grande tribulação; e assim fazem um evangelho para os judeus,
outro para os gentios e outro para os que ficam na grande tribulação; mas,
irmãos, a Bíblia diz que não há outro a não ser um só evangelho.



São Paulo diz: não há outro evangelho, o evangelho de Deus é um só; e
por isso lhe chama “eterno”, porque não muda com as dispensações, é o mesmo; já
inclusive desde Gênesiss 3:15, que foi o primeiro versículo onde se anunciou o
evangelho e por isso lhe chama o próto evangelho, diz que a semente da mulher
esmagará a cabeça da serpente, e que será ferida no calcanhar; aí está
sintetizado o evangelho. Cristo que nasceu da virgem María, foi ferido no
calcanhar, morrendo na cruz, mas venceu a Satanás, venceu a morte, venceu o
mundo, venceu o pecado, venceu tudo que o diabo introduziu; em um versículo
pequeno, no próto-evangelho de Gênesis 3:15, já está introduzido o evangelho.



Todos os dados do evangelho que apareceram no Novo Testamento, já
estavam escondidos no Antigo; por isso, São Paulo tinha a liberdade de dizer:
não dizendo nada fora das coisas que já estavam escritas, anunciadas pelos
profetas; e logo no final da epístola aos Romanos, ele diz que por mandato do
Deus eterno ele tem que anunciar o evangelho mediante as Escrituras do Antigo
Testamento; ou seja que o evangelho estava escondido e veio à plena luz no Novo
Testamento, e se fechou já. A fé foi dada uma só vez aos Santos quando concluiu
a primeira geração apostólica; a verdade já foi anunciada, uma só vez foi dada aos
Santos; ninguém pode mudar esta mensagem, ninguém pode mudar os apóstolos e
rechaçá-los; diz que os que nos ouvem, esses têm o Espírito da verdade; os que
não nos ouve, os que não ouvem os apóstolos de Cristo, a Pedro, a Tiago, a João,
a Judas e depois também aos outros, a Paulo, o que não nos ouve, não é de Deus;
“e este é o espírito do anticristo, o qual vós ouvistes que vem, e que agora já
está no mundo” (1 Jo. 4:3); disse claramente o apóstolo São João.



Irmãos, há um só evangelho; não há um evangelho para os judeus, outro
para os cristãos, e outro para os que ficam na tribulação. Alguns dizem que na
tribulação já não vai se ser salvo pelo sangue de Cristo, mas sim por seu
próprio sangue; que têm que cortarem-lhe a cabeça para serem salvos; ou seja,
são salvos não pela morte de Cristo, mas sim pela decapitação; isso não é
verdade; o evangelho é um só. Um judeu se salva como um gentio; e alguém que
morre antes da tribulação se salva igual àquele que passa pela tribulação; igualmente
aquele que é ressuscitado ou arrebatado sem morrer; é o mesmo evangelho. Há um
só evangelho, o evangelho eterno. Então o evangelho eterno, em toda sua
riqueza, ou seja, de eternidade a eternidade, o único e imutável evangelho, é a
principal necessidade do tempo do fim, a única saída e a primeira ênfase, a
primeira mensagem do Espírito, a tónica do Espírito; quer dizer, o céu está
interessado em que à toda tribo, língua, povo e nação lhes sejam ensinado o
evangelho eterno.



Já em Mateus 24, que é chamado o Pequeno Apocalipse Sinótico que deixou
o Senhor Jesus, aí fala de guerras, de rumores de guerra, fala da abominação
desoladora, mas diz: “6 E ouvirão de guerras e rumores de guerras; vede, não vos assusteis, porque é necessário que tudo isto aconteça; mas ainda não é o fim. 11
E muitos falsos profetas se levantarão, e enganarão a muitos. 14 E será pregado
este evangelho do reino em todo mundo, para testemunho a todas as nações; e
então virá o fim”. Ainda não vão; esse não é, esse não é ainda; mas o que? será
pregado este evangelho do reino em todas as nações e então virá o fim. Qual foi
o primeiro cavalo que saiu a cavalgar quando o Cordeiro abriu os selos? O
cavalo branco, o cavalo do evangelho, que saiu vencendo e para vencer; isso é
primeiro; já depois vêm as guerras e as fomes, mas primeiro vem o evangelho;
então a primeira ênfase, a tónica do Espírito, digamos a responsabilidade que o
céu nos coloca é o evangelho eterno; primeiro que tudo, o evangelho eterno.



Temei a Deus



“6 E vi voar pelo meio do céu outro anjo, que tinha o evangelho eterno
para evangelizar (essa é a palavra exata no grego, “evangelizar) aos assentados
sobre a terra e sobre toda etnia, e tribo, e língua, e povo”. Agora, é lógico,
qual é o efeito do evangelho eterno? O que produz o evangelho eterno? Pois o
evangelho eterno produz glória para Deus; tudo é para a glória de Deus; porque
Dele, por Ele e para Ele são todas as coisas. “7 Dizendo a grande voz: Temei a
Deus”; porque essa é uma época quando vamos querer ter outra coisa; as pessoas
adorarão ao dragão e dirão: mas quem é como a besta? quem poderá lutar contra
ela? E as pessoas vão temer ao homem; e o temente ao homem mais que a Deus,
peca contra Deus. São Paulo aos Gálatas dizia: “se ainda agradasse aos homens,
não seria servo de Cristo” (Gl. 1:10). Que ênfase farão quando a pressão da
economia, quando a pressão da religião ecumênica, da nova era, quando a pressão
da política e dos exércitos? É que todo mundo adore à besta e à sua imagem, e
assim ao dragão. Então como não vai se dizer: “Temei a Deus”? Como não vai se
dizer: não temam nem a uma besta, nem à outra besta, nem à imagem da besta, nem
ao diabo? “Temei a Deus. e lhe dai glória, porque a hora de seu juízo chegou”.
Não pensem que essa pressão final é grande coisa, não, não, não; isso não é
mais que pouco tempo,&nbsp; breve tempo, e esse sistema será totalmente
destruído; esse é o juízo de Deus em cima. “Temei a Deus e Dai-lhe glória,
porque a hora de seu juízo chegou; e adorem (a quem? Não à besta, não à sua
imagem) Àquele que fez o céu e a terra, o mar e as fontes das águas”.



Quando no tempo de João e dos mártires da igreja primitiva, os
imperadores faziam os bustos, as imagens deles, seus ídolos para estabelecer o
culto ao imperador e adorar ao imperador; isso era o que exigiam a todos os
cristãos. Se Você lê as atas dos mártires, tudo o que lhe pediam era fazer uma
comemoração ao César romano, adorar a imagem de César; isso já era um primeiro
indício de que no final seria pior que tudo; mas já estava sendo introduzido, e
foi terrível. Irmão, quando você vê a historia, vê que muitos deram suas vidas
pelo Senhor, e morreram com uma valentia tremenda, quando você lê as atas dos
mártires fica maravilhado dessa integridade do Senhor; porque quando o povo do
Senhor está em prova, o Espírito de glória repousa sobre ele, e diz: não se
preocupem do que responderão, porque naquela hora lhes será dada palavra que
não podem resistir; e por isso eu gosto de ler sobre o martírios dos Santos,
porque nessa hora é o Espírito do Pai falando pelos irmãos mais singelos e
deixando calados ou emudecidos os perseguidores; e entretanto, não podemos
negar que também na história da igreja muitos apostataram; muitos querendo
guardar sua vida, negaram ao Senhor, fizeram um arranjo para tratar de fugir, e
depois não puderam fugir nem de sua consciência, nem da perseguição; igual
foram destruídos.



Vocês recordam aquela anedota que já é muito conhecida, daqueles
soldados russos que chegavam onde estava um grupo de irmãos reunidos
clandestinamente, e lhes diziam: bom, os que são cristãos, ficam para cá, os
outros, os que não queiram morrer por causa de Cristo, vão-se; e saíram muitos;
e aos que ficaram, disseram-lhes: vocês são os verdadeiros cristãos; tiraram-se
as armas e disseram: agora vamos orar com vocês; ou seja, oraram com os que de
coração sincero estavam pelo Senhor.



Irmãos, essa é a hora final; o mundo cada vez nos faz as coisas mais
difíceis. Em outra ocasião vimos como o mundo vai tomando decisões, vai
passando por cima de nós, e nós vamos aceitando sua conquista. Diz que o
anticristo conquistará rapidamente; diz: sem tempo, quer dizer, virtualmente
por surpresa; e a gente vai ter que sobreviver, adorando-o; por isso é que não
querem que você possa sobreviver, porque então não vais ser obrigado a adorar;
mas a razão de todo esse controle mundial é para forçar uma adoração à Satanás
e à seus instrumentos: a besta e sua imagem. Então, irmãos, como não vai ser
uma tecla, uma tónica, uma mensagem do Espírito através dos anjos, para a
terra: adorem a Deus, temei a Deus, não ao homem, dêem glória a Deus, não ao
homem? “Adorem Àquele que fez o céu”; nenhum outro&nbsp; destes tem feito o
céu; quando eles nasceram o céu já existia; quando viemos, tudo já existia. “adorem
Àquele que fez o céu e a terra, o mar e as fontes dessas águas é a principal
ênfase do Espírito; claro, não somente terá que se dizer a verdade, também terá
que se defendê-la.



A queda de Babilônia



Vocês recordam que Paulo fala de pregar o evangelho, de ensinar o
evangelho, mas também fala de defendê-lo e de confirmá-lo. Por uma parte temos
que dizer qual é a verdade, mas por outro lado temos que mostrar a mentira; mas
primeiro mostrar a verdade, para que com os elementos de juízo da verdade,
possamos medir a mentira com todos seus encantos, e mostrar que são
fraudulentos. Então, em segundo lugar, não em primeiro lugar, depois do
evangelho eterno, agora vem o contraste. Quem era a que pretendia ser a
senhora? Como diz a Babilônia, a grande prostitua: estou sentada como rainha e
não verei mau. Não, sim verá mau, e a Bíblia diz:&nbsp;deem&nbsp;a ela como ela lhes deu,
no cálice&nbsp; em que ela preparou bebida, preparem-na o dobro;&nbsp;então esta é a
segunda mensagem, mas não a primeira,mas a segunda.



“8 E outro anjo, segundo, (deutero dizem os manuscritos) seguiu-lhe,
dizendo: caiu, (ah!&nbsp; quando o evangelho é claro, a mentira é exposta, e
depois inclusive até os próprios chifres da besta aborrecerão à prostituta e a
queimarão com fogo; o mundo inteiro aborrecerá a religião que viveu em deleites
e que se fez a si mesma senhora, e embebedou às pessoas) caiu Babilônia a
grande”; a Palavra não diz cidade, porque não se refere somente à cidade física
de Roma, mas ao sistema de religião falsa que no final será um ecumenismo onde
todas as coisas negativas já estão juntas. Irmãos, não pensem que isto é muito
futuro, já o B’nai B’rith, que é um braço direito da sociedade luciferiana dos
iluminati, financiou o ecumenismo, e a nova era e toda esta viagem do Papa João
Paulo II com os famosos rabinos e até bruxos do Togo e sacerdotisas da deusa
Shiva da destruição, de pastores protestantes, gente de todas as religiões; foram
a Assis. Lá estava o Dalai Lama do Tibete; diz que vão adorar a Deus. No altar
da missa, onde está o que os católicos chamam de o santuário e a custódia (
artefato católico), tiraram-no e puseram a imagem de buda, e o Papa aceitou que
a sacerdotisa da deusa Shiva da destruição colocasse uma marca em sua fronte, e
o ungisse como adorador de Shiva, com esse pontinho na frente; eu tenho as
fotos e o texto. E logo no livro “Signo de contradição”, diz o Papa João Paulo
II&nbsp; que todo homem, queira ou não queira, saiba ou não saiba, creia ou
não, nasce em um estado efetivo de redenção; como quem diz, como Cristo morreu
por todos, então todos são salvos, embora não queiram, nem saibam, nem creiam.
Isso é um engano. Vemos, pois, que estão validando todas as religiões e
mesclando tudo; isso é pura Babilônia, e é a instância do Vaticano com a ajuda
do B’nai B’rith, que reúne as internacionais judaicas; mas eles estão dirigindo
estas coisas, o ecumenismo mundial. Os interesses do governo mundial necessitam
de um sacerdócio que sirva à causa deles, e o terá; chegará a ter um líder, um
falso profeta que fará grandes milagres, adorando à besta, e não só religiosa,
mas também também uma besta, um falso profeta no religioso, mas todo um império
respaldando a política de integração começando no Ocidente; a aliança ocidental
com chifres de cordeiro servindo ao ecumenismo mundial, à globalização e a
adoração a Satanás.



Irmãos, o contraste, a cortina de fundo do evangelho é a ruína de
Babilônia; essa é a segunda mensagem. “Caiu, Caiu Babilônia, a grande”.
Jerusalém é a Santa, porque para Deus o que importa é que seja Santa; porém
Babilônia, é a grande, porque nela cabe todo espírito imundo, porque ela não é
um templo santo, e sim uma guarida de aves imundas, de todos os espíritos;
todas as coisas cabem aí; os humanistas, e mistura todas as coisas na panela;
então qual é a seguinte mensagem? O céu quer que toda a terra ouça: “Caiu, caiu
Babilônia, a grande”. Não Jerusalém a Santa, não a mulher com o menino, mas o
dragão com suas cabeças, a besta com suas cabeças e a prostituta sobre a besta,
e a outra besta&nbsp; com seus chifres e a imagem da besta; mas começa primeiro
com Babilônia; porque primeiro é a religião. Deus fala com os seus; logo aos
que dizem ser seus sem sê-lo, e depois sim, fala com o mundo que diz ser
diretamente de Satanás, ou ateus; porque o anticristo também se levantará
contra o povo de Deus; então aceitarão uma divindade humanística, algo
político, algo sociológico; ou podem ser parapsicológicos.



Leiamos Jeremias 51:7, que se relaciona aqui com a mensagem do segundo
anjo. Aqui está falando Jeová pela boca do profeta Jeremias. “A Babilônia era um copo de
ouro na mão do SENHOR, o qual embriagava a toda a terra; do seu vinho beberam
as nações; por isso, enlouqueceram”. Babilônia é
o instrumento para tontear a todos os povos; mas diz o outro anjo, o segundo,
que caiu; já depois, mais adiante explica com mais detalhe; porque aqui disse
mas apenas em síntese; já os detalhes mais minuciosos estão em Apocalipse 17 e
18; ali está quando se profetiza outra vez os detalhes que aqui são
introduzidos; mas antes já se falou de Babilônia.



Proibição de adorar à besta e à sua imagem



Passamos ao terceiro anjo: “9 E outro anjo, terceiro”; diz assim: “trítos”,
terceiro; essa palavra “terceiro ” está nos manuscritos mais antigos; somente
em uns pouquinhos manuscritos não está, por algum engano, ou pareceu supérfluo
a algum escriba; mas todos os antigos dizem: “E outro anjo”, outro, diz outra
vez: alos, Angelo, trítos; “kai alos Angelo trítos”. “9 E outro anjo, terceiro,
(essa é a ordem de prioridades, terceiro) seguiu-lhes, dizendo a grande voz: Se
alguém adorar a besta e a sua imagem, e receber marca (karagma) sobre sua
frente ou sobre sua mão, (é “epi”, sobre, não “em”) 10 ele também beberá do
vinho da ira de Deus, que foi preparado sem mistura”; essa palavra que diz
“puro”, ou seja “sem diluir”, “sem mistura”, porque antigamente as bebidas
fortes eram diluídas com água, ou com soda, ou com outra bebida; mas o cálice
da ira de Deus, que são as sete taças, sete goles amargos para o mundo, é sem
diluir. por que? porque é a consumação da&nbsp;iniquidade; o mundo inteiro unido em
unidade, adorando&nbsp;a Satanás, rechaçando a Deus, mantendo controle absoluto
sobre as mentes, sobre os estômagos, sobre os bolsos de todo o mundo, essa é a
consumação da&nbsp;iniquidade, pela que vem a&nbsp;consumação da ira; então por isso diz
a terceira mensagem: “Se alguém adorar a besta e a sua imagem”. Do evangelho
passou à Babilônia, a grande prostituta, e daí&nbsp; passa sobre a quem ela
cavalga, a besta e sua imagem. Aqui fala de adorar não só o sistema, mas também
também a pessoa que o encarna, e também o sistema que o representa, e também a
imagem que o representa.



Os imperadores eram os personagens do império romano, mas havia estátuas
que tinham que ser adoradas; assim quando olhamos esse assunto da besta, da
outra besta, da imagem, temos que ver esses distintos aspectos. Primeiro o
aspecto do império, quando diz uma besta com sete cabeças e dez chifres; lógico
que essa não é uma pessoa, mas claro que ao final é encarnada por uma pessoa.



Quando fala da outra besta com chifres de cordeiro, como é besta, tem
que interpretar-se como todas as bestas; e como todas as bestas são impérios,
essa outra besta com chifres de cordeiro é o império final, é o império que
dirige o mundo à globalização, que dirige o mundo para a economia unificada,
que faz que às pessoas estejam marcada com o 666; que não possa comprar nem
vender sem esse sistema; é um todo; um império que se diz cristão, mas não é
cristão; é o império dos últimos tempos. Como podia faltar os Estados Unidos da
América e Inglaterra entre os mapas da Bíblia, se já estiver o Egito, está
Assíria, está Babilônia, está Média, está Pérsia, está a Grécia, está Roma?
Agora está a situação atual do mundo dividido em alianças e de uma vez unido;
como vai faltar um império tão importante como os Estados Unidos com seu aliado
Grã-Bretanha? qual foi o império que veio depois de que a hegemonia estava na
Europa? não passou acaso aos Estados Unidos? Acaso não é os Estados Unidos uma
besta com chifres de cordeiro, igualmente com a Inglaterra? O império
anglo-americano é uma besta também; não podemos interpretar essa besta só como
uma pessoa; é um império; mas ao fim, claro, será representado em um falso
profeta final que dirigirá a religião em função da política e a economia, para
adorar a Satanás; então esta imagem temos também que interpretá-la nesses dois
planos: no plano físico e no plano espiritual de um sistema.



Agora, como está hoje a tecnologia? Que facilmente pode projetar uma
imagem virtual do anticristo e aparecer aqui no nosso meio e em todos os lares.
Isso já se pode fazer através, simplesmente, dos sistemas virtuais de
computação; podem projetar essa pessoa, aparecer aqui. Já inclusive há filmes
onde essas coisas estão sendo promovidas para que as pessoas vão se
acostumando; de repente estão os espiões, digamos de uma determinada elite, e
aparece o chefe entre eles falando, e logo se desaparece; parecia que estava
aí, mas era uma projeção virtual. O mundo está avançando até um ponto que vai
querer controlar tudo o possível, até a própria consciência da gente; ou seja
que uma imagem que fala e que se faz adorar, é certamente um império mundial
que está sintetizado em um sistema mundial, mas
encarnado em um personagem que usa seus métodos; assim devemos deixar aberta a
interpretação destas palavras à situação final; porque as coisas como vão se
apresentar ao final são as que darão o cumprimento final, e até cumprimentos
anteriores que eram apenas primeiras projeções; mas a coisa como está agora vai
ser terrível, tanto que não haverá mais terrível que esta, porque já vem o
Senhor.



Cálice da ira sem mistura



Por isso a terceira mensagem é uma reclamação ás pessoas e uma
advertência: “Se alguém adorar a besta e a sua imagem, e receber a marca sobre
sua frente ou sobre sua mão, (tudo está sendo organizado para que ninguém possa
comprar nem vender, mas sim como o têm eles classificado para controle total)
10 também esse...”; e quando diz “também” é que está falando com alguns que loucamente
estão, como já na vez passada saiu o primeiro, como nos diz todo mundo,
comprando no supermercado com sua mão marcada; já o primeiro o fez; “também
esse”; estão os que certamente o farão, mas quando diz: “também esse”, é como
quem diz, havia outros que não deviam ter caído mas caíram; “também esse beberá
do vinho da ira de Deus, (ai Senhor! olhem essa palavra) que foi preparado sem mistura
no cálice de sua ira”.



Vejamos outros versículos que nos falam deste cálice. Depois veremos as taças
com mais detalhe, mas para introduzir olhemos primeiro um pouquinho em Jr.
25:15, onde há uma expressão extremamente significativa: “Toma da minha mão este
cálice do vinho do meu furor e darás a beber dele a todas as nações às quais eu
te enviar”; e aqui começa A descrever todas as nações, e
começou por Jerusalém, os das cidades de Judá, logo passa ao Egito, passa A Uz,
A&nbsp;Filisteia, A Gaza, A Ecrom, Edom, Moabe, Tiro, Sidom e logo os reis das
costas que estão desse lado&nbsp;do mar; e logo segue a Arábia, Zimri, Elão, Média,



“26 ​a todos os reis do Norte, os de perto e os de longe, um após outro, e a
todos os reinos do mundo sobre a face da terra; e, depois de todos eles, ao rei
da Babilônia.”.

O Senhor dá de beber o cálice da ira a todos, aos próximos, e começou
por Jerusalém; e os longínquos; nenhuma nação ficará sem beber das taças da
ira, do cálice da ira do Senhor sem mistura; por que? porque todos se
submeteram; disseram: quem é como a besta, quem poderá lutar contra ela? E lhe foi
dado autoridade sobre toda tribo, língua e nação e se submeteram todos, exceto
os Santos do altíssimo e os israelitas convertidos que são destruídos à morte,
mortos. Nos diz que o anticristo vencerá os Santos e os matará; então
descansam; é o que vem a seguir em Apocalipse. Mas antes de falar do descanso
dos Santos fala da falta de repouso, como contraste dos que não acreditam;
porque é um contraste. Primeiro fala dos que adoram; mas segue dizendo o verso
10: “e será atormentado com fogo e enxofre diante dos Santos anjos e diante do
Cordeiro”; diante dos anjos Santos e diante, volta a dizer, diante do Cordeiro;
é diferente; não em um mesmo plano; “diante dos Santos anjos e diante do
Cordeiro”.



Os que adoram a besta não terão repouso



Este fogo e enxofre aparece várias vezes na Bíblia, especialmente na
Geena, no lago de fogo com enxofre; então como vamos dizer que a gente morre e
fica inconsciente, que é aniquilada para sempre? Isso não é o que diz a
Palavra; uma pessoa aniquilada, pois, estaria repousando. Muitos não se suicidam
para deixar de ser? Mas não é isso o que diz a Palavra; diz aqui: “será
atormentado com fogo e enxofre, diante dos anjos Santos e diante do Cordeiro;
11 e a fumaça de sua tortura sobe pelos séculos dos séculos. E não têm repouso
de dia nem de noite”. Que loucura frenética! Que coisa horripilante! “Não têm
repouso de dia nem de noite”; porque o repouso só Deus pode dar, e eles
aborreceram ao Pai, ao Filho, ao Espírito e à Igreja; então como vão descansar?
Se ninguém pode descansar a não ser em Deus, eles entraram na loucura de Satanás,
no pior manicômio que vai existir. “Não têm repouso de dia nem de noite os que
adoram à besta e à sua imagem, nem ninguém que receba a marca de seu nome”.
Irmãos, então, as pessoas sim sobrevivem à morte de maneira consciente; assim
como aquele rico Epulão que caiu ao Hades, falou que estava atormentado nessa
chama, e falou desse lugar de tortura, pedindo que fossem à terra e avisassem a
seus parentes para que não fossem a esse lugar; esse lugar é só o Hades e é
tortura; mas aqui fala de fogo e enxofre, ou seja, da Geena, o lago de fogo e
enxofre, onde vão os que ficam no Hades, no lugar de tortura.



A paciência e a fé dos Santos



“12 Aqui”; nesse contexto, em um contexto de testemunho do evangelho, de
denúncia da queda de Babilônia, de resistência aberta e clara contra a
idolatria satânica, estatal, global. “12 Aqui (assim como no capítulo 13:10, ao
final,&nbsp; quando havia descrito a besta) está a paciência e a fé dos
Santos”; onde? “aqui”; ou seja, no meio de um sistema global que está contra
Deus e que persegue os Santos; aí é onde está a paciência; é quando as coisas
são difíceis. Não diz que os Santos estarão no céu descansando, não, não. “Aqui
está a paciência e a fé dos Santos”; aqui no contexto do anticristo; “aqui está
a paciência e a fé dos Santos”. “12 Aqui está a paciência dos Santos, (e
descreve os Santos; como são os Santos no meio dos outros? Já sabemos como são
os outros, mas como são os Santos?) os que guardam os mandamentos de Deus e a
fé em Jesus”.



Alguns tem dito que os que guardam os mandamentos de Deus se refere aos
judeus; e os outros, bom, são os cristãos que ficaram na tribulação; mas isso
de guardar os mandamentos de Deus não é só coisa dos judeus. Claro que no
Antigo Testamento se fala dos mandamentos de Deus, mas no Novo também; os
apóstolos falam conosco de guardar os mandamentos de Deus, não para ser salvos;
mas sim porque somos salvos pela fé, somos novas criaturas, feitos para boas
obras, então guardamos os mandamentos de Deus; os cristãos, não os judeus
somente; os judeus cristãos, mas qualquer cristão de qualquer nação.



vamos ver isso no Novo Testamento. Vamos ao evangelho de João, onde
estão palavras próprias do Senhor Jesus registradas pelo apóstolo João
14:15,21. Diz o Senhor Jesus à sua Igreja: “15 Sei me amam, guardem meus
mandamentos. 21 Aquele que tem meus mandamentos, e os guarda, esse é o que me
ama; e o que me ama, será amado por meu Pai, e eu lhe amarei, e me manifestarei
a ele”...; fala com os cristãos.



Passemos a 1 João 5:3: “3 ​Porque este é o amor de Deus: que guardemos
os seus mandamentos; ora, os seus mandamentos não são penosos”. Por que? “4 ​porque todo o que é nascido de Deus vence o mundo; e esta é a vitória
que vence o mundo: a nossa fé.”. É guardar os
mandamentos por meio da fé; essa é palavra do Senhor Jesus dita por João; não
só palavra de um João meramente humano, não; palavra de Jesus registradas por João,
amém? Isso foi dito depois da ressurreição de Jesus e da vinda do Espírito
Santo; porque diz aqui: “Quem é o que vence o mundo, senão aquele que crê ser Jesus o Filho de
Deus?” (1 João 5:5). Fala dos que nasceram de novo; quem é
nascido de Deus vence o mundo e guarda os mandamentos do Senhor, que não são penosos.



Agora 2ª João 6: “E este é o amor, (a ver, umas emoções muito bonitas? não; não
diz que o amor são só emoções, não; este é o amor) que andemos segundo seus
mandamentos (este é o amor). Este é o mandamento: que andem em amor, como vós
ouvistes desde o começo”. Esse é o mandamento próprio do Cristianismo, que nos
amemos uns aos outros; mas, irmãos, não somente João; falou-nos Jesus por João;
agora nos fala João conforme a Jesus; e também Paulo, o grande Paulo que alguns
pensam que é distinto que João, não; é o mesmo evangelho. Pedro, Tiago e João
deram a mão destra de comunhão a Paulo, amém? É o mesmo evangelho.

Diz Paulo em 1ª aos Coríntios 7:19. Notem, é Paulo que fala: “A
circuncisão nada é, e a incircuncisão nada é, (o que importa então?) a não ser
o guardar os mandamentos de Deus”. Vemos que Paulo fala igual a João; a
circuncisão do judeu nada é; ser gentio não é nada. O que é valioso então? Ter
acreditado em Cristo, nascer de novo e poder cumprir seus mandamentos; isto é o
que é válido: “o guardar os mandamentos de Deus”.





Bem-aventurados os mortos que morrem em
Cristo



Agora passemos ao Ap. 14:13, e com isto termina esta passagem. Recordem
que esta passagem está gravada em todo o capítulo 14, que forma uma unidade;
porque primícias, colheita e vindima é uma unidade; são distintos aspectos de
uma mesma unidade. Então o versículo 13, que aparece como dizemos no coração
desta passagem, nos diz algo interessante neste contexto; porque claro, falou sobre
a besta, sobre a imagem, da queda da Babilônia e de que há de se temer a Deus;
como quem diz, não aos homens; ou seja que não vai ser fácil. O anticristo
matará os Santos; haverá uma perseguição das piores. Irmão, se você tiver lido como
foram as perseguições dos imperadores romanos, é terrível! Se tiver lido as
perseguições nazistas, as perseguições do comunismo, as perseguições da própria
inquisição da igreja romana e outras dos muçulmanos, são terríveis; mas isso
não é comparável à que vem.



Diz que não haverá pior tribulação como esta que vem. Há irmãos que
dizem que o anticristo fará parecer como um bom bebê a Hitler e a Nero, a
Stalin e a toda essa gente; porque este é o pior, é a consumação final; chegará
a ser o cúmulo que completará o número final dos mártires que têm que serem
mortos por causa do Senhor. É nesse contexto que diz: “13 E ouvi uma voz que do
céu me dizia (Aleluia! Quando na grande tribulação as outras pessoas vão querer
morrer e não poderão, os mártires terão o privilégio de serem mártires para
descansar): Escreve: Bem-aventurados daqui em diante (nesse tempo final, desde
que a hora do julgamento está começando e avançando até o final) os mortos que morrem
no Senhor”. Os outros querem morrer e não podem; os que não têm o selo do Deus
vivo, querem morrer e não podem, mas estes são bem-aventurados. Quem serão os
bem-aventurados do final?



“Os mortos que morrem
no Senhor. Sim”; o repete, já o disse o céu e agora o diz o Espírito na terra,
“Sim”, como quem diz: amém; as promessas de Deus são sim e amém. “Sim, diz o
Espírito, para que descansem de seus trabalhos, porque suas obras com eles
seguem”. Esta preciosa bem-aventurança é a segunda bem-aventurança das sete
bem-aventuranças do Apocalipse. “Estimada é aos olhos de Jeová a morte de seu
Santos” (Sl. 116:15). Vocês sabem que há as sete bem-aventuranças de Mateus 5,
as bem-aventuranças que disse o Senhor no Sermão do Monte; mas há outras
bem-aventuranças também do Senhor no Apocalipse, e esta é a segunda; e
terminamos citando essas sete bem-aventuranças. Não vamos explicar. Qual é a
primeira bem-aventurança do Apocalipse? Ap. 1:3:



“Bem-aventurado o que lê, e os que ouvem as palavras desta profecia,
(agora estamos sendo bem-aventurados, mas sobre tudo) e guardam as coisas nela
escritas; não podemos deixar se perder, devemos guardar) porque o tempo está
perto”. Esta é a primeira bem-aventurança.



A segunda é 14:13: “Bem-aventurados daqui em diante são os mortos que
morrem no Senhor. Sim, diz o Espírito, para que descansem de seus trabalhos,
porque suas obras com eles seguem”.

A terceira bem-aventurança está em 16:15: “Eis aqui, eu venho como
ladrão (diz ainda em plena sexta taça; em plena sexta taça ainda está
anunciando a vinda como ladrão; em plena sexta taça é derramada a ira; em plena
tribulação; ainda anuncia que vai vir como ladrão). Bem-aventurado o que vela,
e guarda suas roupas, (porque estes são tempos de sujar) para que não ande nu,
(como os laodicenses) e vejam sua vergonha”.



A quarta bem-aventurança está em 19:9: “Bem-aventurados os que são
chamados às bodas do Cordeiro”.



A quinta bem-aventurança; 20:6: “Bem-aventurado e santo o que tem parte
na primeira ressurreição; a segunda morte não tem poder sobre estes, mas, serão
sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinarão com ele mil anos”.



A sexta bem-aventurança está no 22:7: “​Eis que venho sem demora.
Bem-aventurado aquele que guarda as palavras da profecia deste livro” era o que lê e o que
ouve e guarda; no final é o que guarda, porque claro, se chegar no final, já
teve que ter lido e ouvido. Então, a primeira bem-aventurança é para meter-se
na coisa; a sexta é para guardá-la.



A sétima é a do Ap. 22:14: “Bem-aventurados aqueles que lavam as suas vestiduras no sangue do
Cordeiro, para que lhes assista o direito à árvore da vida, e entrem na cidade
pelas portas” é a sétima
bem-aventurança.



“Bem-aventurados os que lavam suas vestiduras, para ter direito à árvore
da vida, e para entrar pelas portas na cidade”.




Então, irmãos, essa segunda bem-aventurança que vimos no final da
mensagem dos três anjos, está no contexto destas sete bem-aventuranças do
Apocalipse. vamos parar aqui. Vamos dar graças ao Senhor ?



*(
tradução de Reina e Valera para o português)