As Saturnálias Romanas
Autor: Vini, Vi e Venci | Publicado: 2008-02-10T10:49:00-08:00

O TEXTO ABAIXO ORIGINOU O PRÓXIMO POST, "Saturnálias Carnavális".  Saturno, deus da agricultura  dos antigos romanos, identificado como CRONOS pelos gregos, pregava  a igualdade entre os homens e foi quem ensinou a arte da agricultura  aos italianos. Também expulso do Olimpo, Saturno chegava com os primeiros  sopros do calor da primavera e era saudado com festas e um período  de liberação das convenções sociais. Durante as Saturnálias os  escravos tomavam os lugares dos senhores. Não funcionavam os tribunais  e as escolas. Os escravos saiam às ruas para comemorar a liberdade  e a igualdade entre os homens, cantando e se divertindo em grande desordem.  As casas eram lavadas, após os excessos libertários que aconteciam  de 17 a 19 de dezembro (no hemisfério norte correspondia à entrada  da primavera. Com a reforma do calendário e a inclusão de mais dois  meses, julho e agosto, em homenagem aos imperadores romanos Júlio Cesar  e Augusto foram empurrados para diante) seguiam-se a sua Purificação  com as LUPERCAIS, festas celebradas em 15 de fevereiro, em homenagem  ao deus Pã que matou a loba que aleitara os irmão Rômulo e Remo,  fundadores de Roma. Os Lupercos, sacerdotes de Pã, saiam nús dos templos,  banhados em sangue de cabra e depois lavados com leite e cobertos por  uma capa de bode perseguiam as pessoas pelas ruas, batendo-lhes com  uma correia. As virgens quando atingidas acreditavam se tornarem férteis  e as grávidas, se tocadas, conseguiam livrar-se das dores do parto.Suetônio conta que no tempo das  Saturnais todos os participantes e os escravos podiam dizer verdades  a seus senhores indo até ao extremo de ridicularizá-los do jeito que  bem entendessem.  O filósofo alemão (FRIEDRICH)  NIETZSCHE - 1844-1900 - em sua obra, O NASCIMENTO DA TRAGÉDIA, a respeito  de DIONISO e APOLO, deuses opostos, entre o cáos e a ordem, faz um  belo estudo sobre estes “mitos” e suas influências na vida humana,  que regulam o equilíbrio entre as forças antagônicas e permitem um  viver mais adequado. Para NIETZSCHE a arte é a única justificativa  possível para o sofrimento humano, por isso combate a moral cristã  que lhe parece fruto do ressentimento de frustados. Anticristão  e ateu o escritor exalta a vontade de poder do grande indivíduo (super  homem).Justificando o posicionamento de  NIETZSCHE, José Guilherme Merquior, em “Saudades do Carnaval” diz:  “é fácil calcular  a intensidade dos inconvenientes dessa atitude anti-natural quando a  civilização racionalizada da Idade Moderna suprimiu justamente os  pulmões carnavalescos da cultura. O Cristianismo da sociedade industrial,  a religiosidade do tempo de NIETZSCHE não só havia negado e sufocado  toda válvula orgiástica - toda composição sistemática com erros  e carisma - como virara franca ideologia da sublimação ressurgida  das massas aburguesadas , era nesse contexto, que a moral da renúncia  significava repressividade absoluta, e repressividade doentia,  “indecorosa” para usar a expressão do anti-cristo. O ascetismo  vitoriano, a serviço da massificação repressiva, da  “redução à mediocridade”,   de todas as dimensões  morais do homem  eis o que levou NIETZSCHE a um desmascaramento indignado  do cristianismo”.  A visão de NIETZSCHE  sobre o carnaval, em confronto com a do historiador e filósofo russo  MIKHAIL BAKHTIN se aproximam, quando consideram que a festa é um rito  coletivo onde foliões fantasiados e mascarados se transformam num “outro”,  numa espécie de efeito catártico regulador do equilíbrio social. O  Carnaval é uma trégua, um alívio da hipocrisia social e do medo do  corpo.