A revista Superinteressante publicou matéria com uma análise dos trechos bíblicos que geralmente não são usados por pastores para sermões.  Matéria retirada do site: http://noticias.gospelmais.com.br/superinteressante-materia-polemicos-biblia-36147.html
Autor: Letras e Histórias | Publicado: 2012-05-30T06:49:00-07:00

A revista Superinteressante publicou matéria com uma análise dos 
trechos bíblicos que geralmente não são usados por pastores para 
sermões.

A reportagem dos jornalistas Alexandre Verginassi e Tiago Cordeiro 
cita basicamente trechos do Velho Testamento, com exceção de uma menção 
ao milagre operado por Jesus na transformação de água em vinho (João 2: 
7-10).

Sobre a proibição doutrinária em relação a bebidas alcoólicas, a 
matéria afirma que “O álcool nem sempre foi consumido com moderação na 
Bíblia”. O texto da matéria enfatiza que a bebida era tratada como algo 
comum: “A palavra ‘vinho’ é citada mais de 200 vezes, e os porres são 
frequentes: Noé é embebedado pelas filhas, e Amnon, filho de Davi, está 
mais pra lá do que pra cá quando é assassinada por ordem de seu irmão 
Absalão — a interessar: foi pelo crime de ter estuprado a própria irmã, 
Tamar”, menciona a reportagem.

A reportagem cita a opinião de um historiador sobre o assunto: “Os 
sacerdotes são orientados a não beber antes de entrar no tempo, e o 
álcool é relacionado à perda de controle pessoal e da capacidade de 
diferenciar o bem do mal. Mas nada no texto bíblico proíbe o consumo”, 
diz Marc Zvi Brettler, consultado pelos jornalistas para a matéria.

A reportagem fala ainda sobre as proibições em torno do sexo, 
recomendações a respeito de finanças e empréstimos a terceiros, e sobre 
saúde e educação.

-Ao longo da infância, os pais têm a obrigação de repassar a eles a 
palavra de Javé. Já o Novo Testamento é mais pedagógico, digamos assim: 
enfatiza a educação pelo bom exemplo dos pais – comenta a reportagem, a 
respeito das recomendações bíblicas.

O texto da reportagem sugere ainda que o rei Davi e seu amigo Jonatã 
tenham mantido relações homossexuais: “O amor entre homens era punido 
com a morte — a não ser que você fosse o rei Davi. Os livros Samuel I e 
Samuel II contam a história da amizade entre ele e Jonatã, filho do rei 
Saul, antecessor de Davi e candidato natural ao trono de Israel. Davi 
acaba escolhido para a sucessão, mas isso não abala o relacionamento dos
 dois. Está escrito: “A alma de Jonatã se ligou com a alma de Davi. E 
Jonatã o amou, como à sua própria alma” (Samuel I). Em outra passagem, 
Jonatã tira todas as roupas, entrega a Davi e se deita com ele. ‘E 
inclinou-se três vezes, e beijaram-se um ao outro’ (Samuel I)”, afirmam 
os jornalistas.

A matéria cita ainda um comentário do historiador finladês Martii 
Nissinem, da Universidade de Helsinki e escritor: “Esse relato incomoda 
os intérpretes tradicionais da Bíblia, que tentam explicar a relação 
como uma forte amizade, e o beijo como um costume comum entre homens. 
Mas é difícil negar a referência à homossexualidade nesse caso, mesmo 
que a lei judaica a proíba expressamente”, diz o historiador, autor do 
livro “Homoeroticism in the Biblical World (Homoerotismo no Mundo 
Bíblico, em tradução livre para o português)”.

Confira abaixo, os principais trechos da matéria:


Maridos e esposas

O Velho Testamento deixa claro que as mulheres deveriam ser 
funcionárias de seus maridos, com deveres e direitos. Se uma esposa 
fosse “demitida” pelo parceiro, por exemplo, ela podia ganhar uma carta 
de recomendação, para a moça utilizá-la como trunfo na hora de tentar 
uma vaga de mulher de outro sujeito.

A poligamia era regra. Tanto que o primeiro caso aparece logo no 
capítulo 4 do primeiro livro da Bíblia: “E tomou Lameque para si duas 
mulheres” (Gênesis). A situação era tão comum que vários dos personagens
 mais importantes do Antigo Testamento viviam com mais de uma esposa sob
 o mesmo teto. [...] Nunca na história do Livro Sagrado houve maior 
predador matrimonial que Salomão, o rei: foram 700 esposas. Setecentas 
de papel passado, já que o sábio soberano ainda mantinha 300 concubinas.

O Novo Testamento não cita tantos exemplos de poligamia, mas sugere 
que ela ainda era comum no século 1. Jesus não toca no assunto, mas, em 
duas cartas, são Paulo recomenda que os líderes da nova comunidade 
cristã tivessem apenas uma esposa porque “assim eles teriam mais tempo 
para dedicar aos fiéis”.

“O cristianismo só refuta a poligamia quando se aproxima do poder em 
Roma, que proibia essa prática”, afirma o historiador Marc Zvi Brettler.
 Como escreve santo Agostinho no século 5, “em nosso tempo, e de acordo 
com o costume romano, não é mais permitido tomar outra esposa”.

“As mulheres sejam submissas a seus maridos.”

(Colossenses, 3, 18)

Sexo

Uma série de regras estabelece como deve ser a vida sexual: toda 
mulher tem de se casar virgem, ou então poderá ser dispensada pelo 
marido.

As leis sexuais eram bem abrangentes: “Quem tiver relações com um 
animal deve ser morto”, diz o Êxodo. E a masturbação também não pode. 
Como diz o sutil são Paulo: “A mulher não pode dispor de seu corpo: ele 
pertence ao marido. E o marido não pode dispor de seu corpo: ele 
pertence à esposa.”

“O sexo na Bíblia é cheio de contradições”, diz o arqueólogo Michael 
Coogan, autor de God and Sex (Deus e o Sexo). “É de se desconfiar que 
fossem realmente levados a sério naquela época.”

“E possuiu também a Raquel, e amou também a Raquel mais do que a Lia.” (Gênesis, 29, 30)

Negócios e finanças

A cobrança de juros é proibida. As ordens se repetem ao longo da 
Bíblia, sempre em tom firme: “Não tomarás deles juros nem ganho” 
(Levítico). [...] Mas existe uma exceção: nos casos em que o empréstimo é
 concedido a um não judeu (“um estranho”, nas palavras de Deuterônimo) é
 permitido praticar a usura. Até por isso os judeus se tornaram os 
grandes banqueiros da Idade Média.

Se o Livro Sagrado proíbe a cobrança de juros, mas só entre judeus, o
 mesmo vale para a escravidão. Você pode ter escravos, contanto que 
“sejam das nações que estão ao redor de vós; deles comprareis escravos e
 escravas”, diz o Levítico.

“Ao estranho, emprestarás com juros.” (Deuteronômio 23:20)

Marvado vinho

O álcool nem sempre foi consumido com moderação na Bíblia. A palavra 
“vinho” é citada mais de 200 vezes, e os porres são frequentes: Noé é 
embebedado pelas filhas, e Amnon, filho de Davi, está mais pra lá do que
 pra cá quando é assassinada por ordem de seu irmão Absalão — a 
interessar: foi pelo crime de ter estuprado a própria irmã, Tamar.

“Os sacerdotes são orientados a não beber antes de entrar no tempo, e
 o álcool é relacionado à perda de controle pessoal e da capacidade de 
diferenciar o bem do mal. Mas nada no texto bíblico proíbe o consumo”, 
diz o historiador Marc Zvi Brettler.

O álcool chega a ser recomendado para curar os males da alma. Está em
 provérbios: “Daí bebida forte ao que está prestes a perecer, e o vinho 
aos amargurados de espíritos”.

E tem o primeiro milagre de Jesus: transformar água em vinho — segundo o evangelista João, no melhor vinho da festa.

São Paulo vai mais além: recomenda a um discípulo, Timóteo, que troque a água pelo vinho.

“O chefe do serviço provou [o vinho que Jesus criara a partir da 
água] e falou com o noivo: ‘Tudo guardaste o melhor vinho até agora!’” 
(João 2, 7-10)

Saúde e educação

[...] Ao longo da infância, os pais têm a obrigação de repassar a 
eles a palavra de Javé. Já o Novo Testamento é mais pedagógico, digamos 
assim: enfatiza a educação pelo bom exemplo dos pais. [...] Quando não 
funcionar, o Antigo Testamento indica que um bastão flexível deve ser 
usado para bater nos desobedientes. O objeto tem até nome, vara da 
correção, e é indicado para qualquer situação em que o pai considere que
 a criança não seguiu suas instruções. “A vara e a repressão dão 
sabedoria, mas a criança entregue a si mesa envergonha a sua mãe” 
(Provérbios).

“O sacerdote examinará a praga na pele da carne; se o pelo na praga 
se tornou branco, (…) é praga de lepra; o sacerdote o examinará, e o 
declarará por imundo.” (Levítico 13:3).

Homossexualidade

O amor entre homens era punido com a morte — a não ser que você fosse
 o rei Davi. Os livros Samuel I e Samuel II contam a história da amizade
 entre ele e Jonatã, filho do rei Saul, antecessor de Davi e candidato 
natural ao trono de Israel. Davi acaba escolhido para a sucessão, mas 
isso não abala o relacionamento dos dois. Está escrito: “A alma de 
Jonatã se ligou com a alma de Davi. E Jonatã o amou, como à sua própria 
alma” (Samuel I).

Em outra passagem, Jonatã tira todas as roupas, entrega a Davi e se 
deita com ele. “E inclinou-se três vezes, e beijaram-se um ao outro” 
(Samuel I). “Esse relato incomoda os intérpretes tradicionais da Bíblia,
 que tentam explicar a relação como uma forte amizade, e o beijo como um
 costume comum entre homens”, diz o historiador finlandês Martii 
Nissinem, da Universidade de Helsinki e autor de Homoeroticism in the 
Biblical World (Homoerotismo no Mundo Bíblico). “Mas é difícil negar a 
referência à homossexualidade nesse caso, mesmo que a lei judaica a 
proíba expressamente.”

Para alguns especialistas, o Antigo Testamento também sugere um 
relacionamento homossexual entre duas mulheres, Noemi e sua nora Rute. 
Está no livro de Rute um trecho em que ela diz a Noemi: “Aonde quer que 
tu fores irei eu, e onde quer que pousares, ali pousarei eu. Onde quer 
que morreres morrerei eu, e ali serei sepultada”.

“Estou angustiado por causa de ti, Jonatã. Mais maravilhoso me era teu amor do que o amor das mulheres.” (Samuel II 1, 26).

Sacrifício

Muito sangue jorra na Bíblia. Abraão é orientado a sacrificar seu 
próprio filho Isaac a Javé — e teria obedecido, caso um anjo não 
aparecesse no ultimo minuto dizendo ser tudo um teste para sua fé. Além 
disso, durante os 40 dias em que Abraão detalha suas regras ao 
patriarca, Deus exige uma série de sacrifícios de animais.

Os rituais são descritos com grande riqueza de detalhes. Moisés manda
 matar e drenar 12 bois. O sangue é colocado numa tina. Metade é lançada
 no altar e o resto sobre a multidão. Carneiros abatidos são esfregados 
no corpo de fiéis, que seguram seus rinas nas mãos para oferecê-los a 
Javé. Pedaços de bichos são queimados sobre o altar. Era uma forma de 
trocar favores com os deuses.

“O sangue é o maior símbolo da vida. Ao usá-lo em rituais, os fiéis 
reforçam seu vínculo com a divindade e se purificam”, diz Richard 
Friedman. [...] ”Na interpretação cristã posterior, o próprio Jesus é 
considerado o sacrifício final, que limpa os pecados da humanidade de 
forma definitiva, o que dispensa a morte de animais.”

“Derramar-se-a seu sangue me volta do altar. Será oferecida a cauda, a
 gordura que cobre as entranhas. Os dois rins e a pelo que recobre o 
fígado.” (Levítico 7, 2-4).

Crime e castigo

Sequestro, adultério, homossexualidade, prostituição…. Tudo dava pena
 de morte. Até fazer sexo com uma virgem poderia custar a vida do 
“criminoso”. Adorar outros deuses também trazia problemas sérios. Moisés
 mandou matar 3 mil judeus por causa disso.

O Levítico também manda matar prostitutas a pedradas. Não caso de a 
moça ser filha de um sacerdote, a punição é pior: “Com fogo será 
queimada”.

Em geral, a pena de morte por apedrejamento não precisava ser julgada
 pelos sacerdotes. A maioria dos crimes recebia punição na hora, diante 
de um grupo de pessoas que presenciaram a cena ou que estavam por perto 
da cena do crime.

O Antigo Testamento estabelece que toda mulher menstruada é tão 
impura que até mesmo os lugares onde ela senta devem ser evitados. Se um
 homem encostar na esposa, na mãe ou na irmã nesse período do mês, ele 
não pode sair de casa por sete dias. E, se o fizer, pode ter de pagar 
uma multa.

Como o Antigo Testamento não aceita o aborto, é crime provocá-lo, 
mesmo que por acidente, mas a pena depende da gravidade da situação.

Em caso de roubo e furto ou qualquer outro prejuízo ao patrimônio 
alheio, a pena é o pagamento de 4 vezes o valor do bem que foi levado ou
 destruído. Se a pessoa que cometeu a infração não tivesse condições de 
pagar, podia ser vendida como escrava.

“Quando houver moça virgem, desposada, e um homem a achar na cidade, e
 se deitar com ela, então trarei ambos à porta daquela cidade, e os 
apedrejareis, até que morram.” (Deuteronômio 22:23-24)