Autor: Persona1 | Publicado: 2011-10-18T14:30:00-07:00



Diante dos Tempos Novos





O Movimento Espírita Brasileiro está
comemorando meio século de vigência de um Acordo de suma importância para todos
aqueles que têm clara consciência das suas responsabilidades na vivência da
Doutrina Espírita – o Pacto Áureo. 

Cumpre, nesta oportunidade,
não só voltar as vistas para as realizações passadas que representam seguras
conquistas resultantes do entendimento e da concórdia dos espiritistas
sinceros, mas também projetar o ideal da união fraterna no futuro, já que produziu
tão preciosos frutos. 

Como já lembrava Emmanuel, em
1952 *, “trabalhar pela Unificação dos órgãos doutrinários do Espiritismo no
Brasil é prestar relevante serviço à causa do Evangelho Redentor junto à
Humanidade”. 

Realmente, não faltaram advertências do
Cristo no que concerne à união, &nbsp;à
fraternização, à mútua compreensão entre os seguidores da Sua Mensagem: 

“Quem não está comigo, é contra mim; e
quem comigo não ajunta, &nbsp;espalha”. “(...)
e haverá um só rebanho e um só Pastor”. “Toda casa dividida, rui”. “Sereis
conhecidos por muito se amarem”.

Por outro lado, toda a
Codificação Espírita constitui-se numa unidade conceptual que deve refletir-se
na prática da Doutrina e foi essa uma das preocupações do seu Sistematizador; 

A Espiritualidade Superior, por sua
vez, lembra aos espiritistas, continuamente, a necessidade da união, como
pressuposto da unificação. 

Resta, pois, aos espíritas –
os “trabalhadores da última hora”- atentarem para as orientações superiores,
conscientizarem-se de suas responsabilidades e seguirem à frente, com boa
vontade, firmes nas suas convicções, entrelaçando o ideal abraçado com os
pensamentos e ações de cada um, visando ao bem geral. 

Sem dúvida, não se trata de tarefa
simples, num mundo atrasado em que todos nós somos criaturas imperfeitas. 

Mas os espíritas têm condições de
amparados pelas diretrizes que vêm do Alto, enfrentar os desafios dos tempos
novos, desde que sejam fiéis ao Cristo e ao Consolador, estejam dispostos a
sacrifícios e renúncias e prontos a deixar de lado o personalismo, o egotismo e
a vaidade.

<!--[if gte vml 1]><v:shapetype id="_x0000_t202"
 coordsize="21600,21600" o:spt="202" path="m,l,21600r21600,l21600,xe">
 
 
<v:shape id="_x0000_s1026" type="#_x0000_t202" style='position:absolute;
 left:0;text-align:left;margin-left:6.7pt;margin-top:13.7pt;width:145.55pt;
 height:155.1pt;z-index:251657728'>
 
<![endif]--><!--[if !vml]-->



 

  
 

  
  <!--[endif]--><!--[if !mso]-->
  
   

    <!--[endif]-->
    

    

    
Reflexões da Doutrina 

Mensagem de Emmanuel psicografada por Francisco Cândido
    Xavier, inserta nos Anais do 2º Espírita Mineiro, realizado de 3 a 5 &nbsp;de outubro de 1952. Só acho que, quem persiste está sempre
    à frente dos Derrotistas, Incrédulos, e os dominados pela pior das Doenças a

&nbsp;Prequisa.




<!--[if !mso]-->
   

<!--[endif]--><!--[if !mso & !vml]-->&nbsp;<!--[endif]--><!--[if !vml]-->
 

<!--[endif]-->&nbsp;





&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Reflexões da Doutrina&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 





















“Sociedade Psicológica Fraternidade”



Que desaparece em
1893, quando a Federação, com nove anos de existência, já se preparava para assumir a missão de executora do Programa de Ismael
nos círculos espíritas do Brasil, vale dizer, promover a
união e a unificação. 

É na “Sociedade Espírita Fraternidade”, nos anos de 1888
e 1889, que o Espírito Allan
Kardec, ante o lamentável quadro da desorganização e desunião em que se encontrava a família espírita, convoca os inúmeros grupos
então existentes a que se una, se harmonizem “na prática
do estudo, da caridade e da unificação”, ao mesmo tempo
em que reprova aqueles que se constituíam em elementos
de desagregação. 

As exortações do Codificador revestem tal gravidade que encontram calorosa acolhida na maioria dos adeptos,
principalmente no coração missionário de Bezerra de
Menezes que, em 1889, exercia, pela primeira vez, a presidência
da Federação Espírita Brasileira. Decide-se ele por medidas práticas que dessem início à efetiva união dos espíritas e à unificação de
suas atividades. Certo de que a missão de dirigir e orientar a família espírita, na
consecução desse superior objetivo, cabia à Federação Espírita
Brasileira, Bezerra de Menezes nela instala, em
21-4-1889, o “Centro da União Espírita do Brasil” que,
todavia, teve a sua atuação malograda por ainda ressentir-se a família espírita de certa falta de amadurecimento, não obstante a
maioria reconhecer necessário e inadiável o passo para
se congregarem em torno de um único núcleo diretor e
orientador, como preconizara Allan Kardec em seu Projeto
de 1868. A errônea interpretação em torno dos aspectos que revestem a Revelação dos Espíritos separava os adeptos em duas correntes – “científicos”
e “místicos” –, isto é, a dos que viam no Espiritismo apenas
uma ciência, e a dos que, com razão, lhe aceitavam as
conseqüências de ordem moral, ou seja, o seu caráter
cristão, explicitamente definido em “O Livro dos Espíritos”. 

Esse “Centro”, por iniciativa de Afonso Angeli Torteroli, se
reinstalaria em 1894, com os mesmo
objetivos de unir a família espírita e unificar as suas atividades
doutrinárias, realizando suas reuniões, de início, na própria sede da Federação. Bezerra de Menezes e muitos outros ilustres e respeitados
espíritas da época pertenciam à sua diretoria, mas,
pelos desvios que ali começavam a ser perpetrados,
Bezerra, em 1896, e, após ele, mais outros cinco diretores se desliga vindo o “Centro” a se dissolver em 1897. As associações a ele
filiadas elegem então a Federação Espírita Brasileira
como o centro do Espiritismo no Brasil, a qual, pelo
REFORMADOR de 15-3-1897, ponderou que “se se entende &nbsp;por tal a unificação, ou melhor, a
uniformidade de pensamento e de ação na &nbsp;propaganda
da Doutrina Espírita, essencial e fundamente moral”, ela se sente &nbsp;feliz em aceitar a filiação de todos os
grupos, mas
”de acordo com a orientação claramente manifestada nas colunas do
Reformador”. 

O leitor não
perca de vista que Bezerra de Menezes, desde 1895, exercia a presidência da Federação pela segunda vez, nela
já imprimindo a definitiva orientação evangélica que até
hoje inspira sua ação unificadora. O grande missionário
retorna ao plano espiritual em 1900, deixando consolidada essa base, absolutamente indispensável ao erguimento da Obra de Ismael.
Impunha- se agora aos sucessores de Bezerra definir a
forma pela qual a Casa de Ismael congregaria em torno de
si a sempre crescente família espírita do Brasil. Nesse particular,
convém lembrar que essa forma de organização já lhe havia sido intuitivamente impressa no próprio nome, uma vez que à época de sua
fundação (1884) nada havia ainda afederar, e assim ela nascia Federação sem, efetivamente, o ser. 

Em 1901, na presidência de Leopoldo Cirne, a Federação promove a reforma de seu Estatuto com vistas a, entre outros objetivos, programar
o sistema federativo segundo o qual se faria a ela a
filiação das agremiações espíritas espalhadas pelo País.
Esboçavam-se as bases para uma efetiva unificação, cujo
significado então se definiu como união solidária e fraterna, com sustentação da autonomia individual, patrimonial e administrativa das
entidades filiadas. Multiplicam-se os pedidos de adesão,
vindos de todo o território nacional, com o que se
ampliavam os limites da organização federativa. 

Mas é em outubro de 1904, por ocasião do centenário de
nascimento de Allan Kardec, que
representantes dos núcleos espíritas dos Estados do Amazonas,
Alagoas, Bahia, Espírito Santo, Mato Grosso, Minas Gerais, Paraná, Rio de Janeiro, Rio Grande do Sul, Santa Catarina e São Paulo, bem
como de grande número de Instituições Espíritas sediadas
na antiga Capital Federal, reunidos a convite da
Federação para os festejos comemorativos do grande evento,
firmam em conjunto um importante documento que ficou conhecido como “Bases de Organização Espírita”, o qual passou a orientar a
marcha do Movimento Espírita no Brasil. 

O pensamento dos espíritas brasileiros, ali expresso,
refletia os princípios fundamentais
preconizados por Allan Kardec na Constituição do Espiritismo, com vistas às bases para a unificação do Movimento Espírita: unidade
doutrinária com os seus aspectos científico, filosófico e
religioso, união fraterna e solidária dos adeptos e uma
direção central apta a guardar essas bases. 

A partir daí, verificou-se um significativo crescimento
do Movimento Espírita
Brasileiro, evidenciado na fundação de grande parte das Federativas Estaduais e de inúmeras agremiações espíritas. Tudo indicava que a
paulatina concretização das aspirações de Allan Kardec e
dos primeiros espíritas do Brasil não encontraria
empecilhos de monta, uma vez que era geral a consciência da necessidade de unificação com os seus pressupostos de união fraterna,
unidade doutrinária quanto aos princípios fundamentais da
Revelação e reconhecimento da autoridade moral de uma
direção central. 

O processo, todavia, foi lento, porque, durante algumas
décadas, divergências e
incompreensões desperdiçaram preciosas forças, retardando a programação de Ismael. 

Em 1925, surge a idéia de se instalar uma “Constituinte
Espírita Nacional”,4 com
propósitos unificadores, mas a iniciativa reduz-se aos limites de uma Assembléia, em 31-3-1926, da qual resultou a fundação, nessa
mesma data, da Liga Espírita do Brasil, entidade que se
propunha também a federar as instituições espíritas, mas
que, mais tarde, subscrevendo o Acordo de 1949, se transformaria
em Liga Espírita do Distrito Federal, passando a integrar a organização federativa coordenada pela FEB, como membro do Conselho
Federativo Nacional. 

Nesse entremeio, o trabalho da Federação prosseguia
cumprindo o Programa de
Ismael, e, no mesmo ano de 1926, de 3 a 8 de outubro, sob os seus auspícios, realizava-se a primeira reunião do Conselho
Federativo criado na reforma do Estatuto da FEB, em
dezembro de 1924, e composto pelos Delegados das
Associações Espíritas Federadas. Nessa reunião, a Casa de Ismael vê tomar corpo, para futura consolidação, a forma inicial de
sua Organização Federativa, graças principalmente ao
fervor do 2º Secretário Guillon Ribeiro, alma toda
dedicada aos ideais da solidariedade e da fraternidade entre os membros, individuais e coletivos, da família espírita do Brasil.


Em outubro de 1933, sempre sob o patrocínio da FEB, reali

segunda reunião do referido Conselho, na qual se ratificam os
princípios da organização
Federativa, aperfeiçoando-lhe a estrutura, ampliando-lhe o alcance, alargando-lhe os objetivos. 

Nesse período, apesar do acirramento das questões
divisionistas, a Casa de Ismael sempre
mais e mais se afirma como a condutora dos trabalhos do Espiritismo
em nosso País, no rumo da Unificação. 

Os anos de 1947 e 1948 assinalam a ocorrência de
eventos, de âmbito estadual e
nacional, que evidenciam a acentuada conscientização do Movimento
Espírita a respeito da necessidade da união de forças, do congraçamento, da concórdia, em todos os níveis de sua atuação, já se
destacando, fora dos círculos da FEB, os vultos de Lins de
Vasconcellos, Carlos Jordão da Silva, Noraldino de Mello
Castro, Leopondo Machado, Francisco Spinelli, Aurino
Souto, Roberto Pedro Michelena, Pedro de Camargo (Vinicius), entre tantos outros valorosos e sinceros servidores da seara
espírita, cujo amor à causa da unificação arrastava
indivíduos e organizações a cerrarem fileira em torno da
nobre bandeira. 

Por essa ocasião, o então Presidente da Federação
Espírita Brasileira, Antônio Wantuil de
Freitas, nega-se a aceitar proposta do Congresso Brasileiro de Unificação Espírita, convocado pela USE – União Social Espírita
(atual União das Sociedades Espíritas do Estado de São
Paulo), realizado na cidade de São Paulo, de 31 de
outubro a 5 de novembro de 1948, segundo a qual se deveria criar uma Confederação ou um Conselho Superior do Espiritismo. A
Delegação que apresentou a proposta do Congresso,
formada pelos representantes da Federação Espírita do
Estado do Rio Grande do Sul, Ten. Cel. Roberto Pedro Michelena,
Marcírio Cardoso de Oliveira, Dr. João Pompílio de Almeida Filho e Francisco Spineli, ainda insiste em seu propósito, valendo-se da
intervenção de Lins de Vasconcellos, amigo pessoal e
íntimo de A. Wantuil, mas o saudoso presidente, pelas
suas sólidas convicções, recusa-se a tratar do assunto. 

Aproximando-se a última quadra de 1949, pressentia-se
positivo desfecho para os esforços
dos adeptos sinceros, empenhados na união de toda a família espírita. No mês de outubro, realizava-se, no Rio de Janeiro, o II
Congresso da Confederação Espírita Pan-Americana (CEPA).
Lins de Vasconcelos aproveita o ensejo para pedir a
Antônio Wantuil que mais uma vez recebesse a Delegação do
Congresso realizado em São Paulo no ano anterior. O presidente recusa-se,
mas informa que teria muito prazer em ouvi-la, se com a
Delegação viessem todos os representantes de sociedades
de âmbito estadual que então se encontrassem no Rio
tomando parte no Congresso da CEPA. 

“Assim é que [escreve
Sylvio Brito Soares no artigo Vinte Anos de Pacto Áureo!, em REFORMADOR de
outubro de 1969] no dia 5 de outubro de 1949,
com a presença de inúmeros confrades de São Paulo, Paraná,
Santa Catarina, Rio Grande do Sul e Minas Gerais, além
de outros do então Distrito Federal, realizou-se na sede
da Federação Espírita Brasileira uma reunião presidida pelo seu Presidente, Sr. Antônio Wantuil de Freitas. Nela, o Coronel
Roberto Michelena, chefe da Delegação do Congresso
paulista, propôs a criação de um Conselho Superior do
Espiritismo, formado por três membros. O presidente da Federação,
após argumentar contra a proposta, põe-na em discussão e votação sendo unanimemente rejeitada. E como ninguém mais quisesse usar da
palavra, o Presidente da Federação, após ligeira
exposição sobre todos os acontecimentos, apresentou uma
proposta, em nome da Diretoria da Casa de Ismael, a qual
continha dezoito itens que, lidos, foram unamimemente aprovados (...). E desde então a harmonia se estabeleceu em todo o meio
espírita brasileiro, malgrado raras e inevitáveis vozes
discordantes.”