O Deus das ondas gravitacionais
Autor: Eduardo Ribeiro Mundim | Publicado: 2016-03-16T08:15:00-03:00



Posted: 23 Feb 2016 10:15 AM PST


A   descoberta das ondas gravitacionais na semana passada foi aclamada como   o início&nbsp;de uma nova era na astrofísica. Estas vibrações no   espaço-tempo, que reivindicam a&nbsp;teoria da gravidade de Einstein cem anos   depois que ele a propôs pela primeira vez,&nbsp;nos permitem "ouvir" o   cosmos, bem como enxergá-lo.



Cientificamente falando, as ondas gravitacionais são uma nova forma   de experimentar&nbsp;nosso universo – e quem pode afirmar o que se irá   descobrir, ouvir e ver a partir de&nbsp;agora? Eu sou cristã e astrônoma,   então eu não tenho outra alternativa senão&nbsp;considerar o que isso   significa para a minha fé quando as fronteiras da ciência&nbsp;avançam de   maneira tão expressiva.



Muitos cristãos acham essa descoberta ameaçadora. Eles raciocinam da   seguinte&nbsp;forma: Se a ciência é capaz de explicar cada vez mais os   fenômenos do mundo natural,&nbsp;então haverá cada vez menos espaço no   cenário para Deus. O criacionismo é o&nbsp;exemplo mais conhecido dessa   lógica. Um criacionista acredita que a teoria da&nbsp;evolução é insidiosa   porque, à sua maneira de pensar, se aceitarmos a ideia de que a&nbsp;vida   surgiu a partir da "sopa primordial" e evoluiu para os seres humanos,   como&nbsp;podemos reivindicar que ela foi criada por um Criador divino?



Este tipo de raciocínio surge com tanta frequência que o apelidamos   de o "Deus das&nbsp;lacunas". Para os cristãos, o problema de raciocínio com o   "Deus-das-lacunas" é que&nbsp;ele coloca a ciência e a fé uma contra a   outra. Se aceitarmos a premissa de que as&nbsp;reivindicações da Bíblia devem   ser sopesadas contra as teorias científicas, então,&nbsp;inevitavelmente   tem-se que escolher uma e desprezar a outra. Como ocorrem as&nbsp;descobertas   científicas e as "lacunas" em nosso conhecimento científico   diminuem,&nbsp;precisamos cada vez menos da ideia de Deus para explicar o   mundo físico. Em uma&nbsp;batalha fé-contra-ciência, a fé está em desvantagem   – pela simples razão de que a&nbsp;ciência é muito eficiente para explicar   as coisas que vemos ao nosso redor.



Não é nenhuma surpresa, então, que apontar para o raciocínio   "Deus-das-lacunas" é&nbsp;uma tática favorita de Richard Dawkins e outros   críticos do cristianismo. Por outro&nbsp;lado, estudiosos cristãos reconhecem   que uma imagem como a que eu acabei de&nbsp;descrever não é uma teologia   muito robusta.



Ambos os lados parecem considerar insustentável qualquer filosofia   que se baseia em&nbsp;nossa falta de conhecimento para criar espaço para   Deus.



Não me interpretem mal, mas Deus não é útil enquanto uma teoria   científica. Pensar&nbsp;em Deus desta maneira foge do ponto. Toda a noção de   um Deus das lacunas depende&nbsp;de uma imagem filosófica em que a ciência   tem um ponto final. Por isso, quando&nbsp;descobrimos ondas gravitacionais,   ou encontramos um novo número primo, ou&nbsp;fazemos progressos em direção à   cura da doença crônica, nos aproximamos do "fim"&nbsp;[finalidade] da   ciência.

Esta é uma noção muito empobrecida do que é ciência, e eu ainda não   encontrei um&nbsp;cientista que pensa dessa maneira. A ciência diz respeito a   um processo de fazer&nbsp;perguntas. A tentativa de responder às nossas   perguntas sobre como as coisas&nbsp;funcionam leva a uma compreensão mais   profunda do mundo que nos rodeia, mas&nbsp;sempre levanta mais questões. A   ciência é uma resposta humana ao desconhecido –&nbsp;por isso, enquanto   houver humanos para fazer perguntas, nunca haverá um fim para a&nbsp;ciência.



Pela mesma razão, não devemos ter medo de abraçar o desconhecido – as   lacunas no&nbsp;nosso conhecimento do divino – como um caminho para a   compreensão de Deus. Na&nbsp;fé, assim como na ciência, fazendo perguntas   quando confrontados com o mistério é a&nbsp;natureza humana. É ingênuo pensar   que temos a capacidade de diminuir o poder,&nbsp;amor, ou o âmbito da ação   de Deus, simplesmente fazendo perguntas. Na verdade, eu&nbsp;defendo que um   espírito questionador deve desempenhar um papel importante na&nbsp;vida de fé   de um cristão. Longe de desencorajar o pedido, a Bíblia exorta: "Pedi, e   dar-se-vos-á; buscai, e achareis; batei e abrir-se-vos-á. Pois todo o   que pede, recebe; e&nbsp;quem busca, acha; e ao que bate, abrir-se-lhe-á.",   disse Jesus no Sermão da Montanha.&nbsp;[Mateus 7: 7-8]

Nossas perguntas assumem diferentes formas. Podemos usar nosso   raciocínio para&nbsp;sondar o universo físico que Deus criou. Podemos   desafiar a Deus por respostas em&nbsp;momentos de dor e tristeza; podemos ler   a Escritura e perguntar o que ela significa&nbsp;para as nossas vidas. É   claro que, em nenhum lugar ela nos garante respostas&nbsp;concretas. Mais   frequentemente do que um "não", Deus não dá respostas completas,&nbsp;mas em   vez disso ele responde com mais perguntas.



O Livro de Jó é uma exploração profunda deste questionamento   dinâmico. Quando Jó&nbsp;desafia Deus, exigindo uma explicação para suas   aflições, cada um de seus amigos&nbsp;oferece um raciocínio diferente. Quando   Deus o responde, varre ao longe suas&nbsp;respostas simplistas, e, ao invés   de uma resposta pronta, interroga Jó: "…porque te&nbsp;perguntarei, e tu me   responderás. Onde estavas tu, quando eu lançava os&nbsp;fundamentos da terra?   Faze-mo saber, se tens entendimento."[Jó 38: 3-4].



A narrativa da criação que se segue, sob a forma de perguntas   dirigidas a Jó, é uma das&nbsp;passagens mais impressionantes nas Escrituras.   Quando Deus concluiu, Jó realmente&nbsp;não teve uma resposta para a   pergunta original – Por que estou aflito? – Mas ele teve&nbsp;uma nova e mais   profunda compreensão de Deus.

"Eu te conhecia só de ouvir, mas agora os meus olhos te veem." [Jó 42: 5]



Nós já tínhamos visto o universo com a visão dos olhos, mas agora   nossos ouvidos o&nbsp;ouvem. Ondas gravitacionais levantam mais perguntas do   que respostas, mas sua&nbsp;descoberta nos dá uma maneira profunda de   compreender o cosmo que não tínhamos&nbsp;antes. Se temermos as lacunas em   nosso conhecimento, retrocedemos em fazer as&nbsp;perguntas que nos levam a   descobertas como essa, e perdemos a oportunidade de&nbsp;conhecer a Deus um   pouco melhor através da criação.

Jenna Freudenburg é astrônoma na Ohio State University.
Traduzido e adaptado por&nbsp;Áquila Mazzinghy.