A milenar arte de educar dos povos indígenas 
Autor: Professora Sunamita Oliveira | Publicado: 2013-01-15T04:53:00-08:00


Daniel Munduruku · Lorena, SP
19/04/2010




Educar é dar sentido. É dar 
sentido ao nosso estar no mundo. Nossos corpos precisam desse sentido 
para se realizar plenamente. Mas também nossos corpos são vazios de 
imagens e elas precisam fazer parte da nossa mente para possamos dar 
respostas ao que se nos apresenta diuturnamente como desafios da 
existência. É por isso que não basta dar alimento apenas ao corpo, é 
preciso também alimentar a alma, o espírito. Sem comida o corpo 
enfraquece e sem sentido é a alma que se entrega ao vazio da existência.
A educação tradicional entre os povos indígenas se preocupa com esta 
tríplice necessidade: do corpo, da mente e do espírito. É uma 
preocupação que entende o corpo como algo prenhe de necessidades para 
poder se manter vivo.
Esta visão de educação é sustentada pela idéia de que cada ser humano 
precisa viver intensamente seu momento. A criança indígena é, então, 
provocada para ser radicalmente criança. Não se pergunta nunca a ela o 
que pretende ser quando crescer. Ela sabe que nada será se não viver 
plenamente seu ser infantil. Nada será por que já é. Não precisará 
esperar crescer para ser alguém. Para ela é apresentado o desafio de 
viver plenamente seu ser infantil para que depois, quando estiver 
vivendo outra fase da vida, não se sinta vazia de infância. A ela são 
oferecidas atividades educativas para que aprenda enquanto brinca e 
brinque enquanto aprende num processo contínuo que irá fazê-la perceber 
que tudo faz parte de uma grande teia que se une ao infinito.
Num mesmo movimento ela vai sendo introduzida no universo espiritual. 
Embalada pelas histórias contadas pelos velhos da aldeia, a criança e o 
jovem passam a perceber que em seu corpo moram os sentidos da 
existência. Este sentido é oferecido pela memória ancestral concentrada 
nos velhos contadores de histórias. São eles que atualizam o passado e o
 fazem se encontrar com o presente mostrando à comunidade a presença do 
saber imemorial capaz de dar sentido ao estar no mundo.
Este processo todo é alimentado por rituais que lembram o passado para 
significar o presente. São movimentos corpóreos embalados por cantos e 
danças repetidos muitas vezes com o objetivo de “manter o céu suspenso”.
 A dança lembra a necessidade de sermos gratos aos espíritos criadores; 
contam que precisamos de sentidos para viver dignamente; ordena a 
existência. Cada grupo de idade ritualiza a seu modo. Cada um se sente 
responsável pelo todo, pela unidade, pela continuidade social.
Educar é, portanto, envolver. É revelar. É significar. É mostrar os 
sentidos da existência. É dar presente. E não acaba quando a pessoa se 
“forma”. Não existe formatura. Quem vive o presente está sempre em 
processo.
É por isso que a criança será sempre criança. Plenamente criança. Essa é
 a garantia de que o jovem será jovem no seu momento. O homem adulto 
viverá sua fase de vida sem saudades da infância, pois ele a viveu 
plenamente. O mesmo diga-se dos velhos. O que cada um traz dentro de si é
 a alegria e as dores que viveram em cada momento. Isso não se apaga de 
dentro deles, mas é o que os mantém ligados ao agora.
Resumo da ópera: A educação tradicional indígena tem dado certo. As 
pessoas se sentem completas quando percebem que a completude só é 
possível num contexto social, coletivo. Cada fase porque passa um 
indígena – desde a mais tenra idade – alimenta um olhar para o todo, 
pois o conhecimento que aprendem e vivem é um saber holístico que não se
 desdobra em mil especialidades, mas compreende o humano como uma 
unidade integrada a um Todo maior e Único.
Olhar os povos indígenas brasileiros a partir de uma visão rasa de 
produção, de consumo, de riqueza e pobreza é, no mínimo, esvaziar os 
sentidos que buscam para si.
Pense nisso.
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Xipat Oboré (Tudo de Bom!)