Apocalipse, a Revelação de Jesus Cristo. Subsídios para a lição Bíblica
Autor: Junior Mendes da Silva | Publicado: 2012-03-30T14:07:00-03:00






As revelações
dadas por Jesus Cristo ao apóstolo João, quando este se encontrava preso na
ilha de Patmos por causa do seu testemunho e da Palavra de Deus (Ap. 1.9), foi
endereçada à igreja do primeiro século, principalmente as sete igrejas da Ásia
menor: Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardes, Filadélfia e Laodicéia (Ap. 1.11).
Contudo, sua mensagem abrange a totalidade da igreja de Cristo em todo tempo, pensamento
este que é fortemente validado pela ocorrência do número sete (que aparece
muitas vezes neste livro: sete igrejas, sete estrelas, sete castiçais, sete
selos, sete trombetas, etc.) que trás a idéia de plenitude nas Sagradas
Escrituras, e pelos três problemas principais que se sobressaía naquelas
igrejas: esfriamento espiritual,
perseguição e a presença de falsos profetas. Vale lembrar que a igreja era recém
formada, pois fazia apenas aproximadamente 60 anos da sua fundação, se
considerarmos que o livro foi escrito por volta da década de 90 depois de
Cristo, e já estava açoitada por estes infortúnios que sempre aparecem na
história da igreja do Senhor no decorrer do tempo. Estudando Apocalipse podemos
concluir que a sua mensagem, principalmente as cartas, podem ser aplicadas aos
santos da igreja de Cristo em todo o tempo e lugar. Apesar de essas cartas
serem endereçadas nominalmente às sete igrejas da Ásia menor, sua mensagem
continua tão vívida e tão válida quanto o foram naquele tempo. As condições
espirituais na qual se encontravam os crentes daquelas igrejas, as advertências,
os elogios e as recomendações proclamadas por Jesus a estes, são tão atuais
hoje como o era naquela época. Alguns estudiosos encerram a mensagem à igreja e
à história do passado. Outros a remete para um futuro distante. Mas o certo é
que a mensagem do apocalipse não perdeu sua validade e efeito com o passar do
tempo. Estudos e debates vêm sendo travados ao longo dos anos sobre o
cumprimento das profecias e o forte simbolismo que contém o último livro das
Sagradas Escrituras. Neste trimestre teremos a oportunidade de estudarmos o
conteúdo deste livro e conhecermos mais acerca da sua mensagem. Composto por
revelações, profecias, visões, símbolos e imagens que apontam para o futuro, este
livro, “é um livro que fascina e perturba os leitores” (Richards, 2007, p.540),
razão pela qual para muitos o livro do apocalipse não constitui uma obra
convidativa para a leitura e a reflexão e não são poucos os que não se debruçam
sobre suas verdades por acharem dificílimo e muito enigmático sua compreensão e
entendimento. No entanto, ao mesmo tempo em que fascina e perturba, o apocalipse
“nos apresenta claramente uma percepção grandiosa e irresistível. O gentil
Jesus dos Evangelhos é o Poderoso Deus que exibirá sua majestade nos terríveis
julgamento sobre o pecado” (ibidem). Portanto, a mensagem do apocalipse não
somente contém advertências e imagens poderosas, mas também palavras de grande
consolo, esperança e fortalecimento para a fé dos crentes de todas as épocas.
Estamos convidados! Vamos nos esmerar nos estudos desse trimestre com muita
humildade e submissão a Santa Vontade de Deus e, acredito que o “Pai das luzes, em quem não há mudança, nem
sombra de variação” (Tg 1.17), há de lançar mais luz ao nosso entendimento
para a compreensão das verdades reveladas neste tão maravilhoso livro das
Sagradas Escrituras.

No decorrer do
tempo linhas de interpretações do apocalipse foram sendo construídas pelos
estudiosos da Bíblia Sagrada. A interpretação Futurista, por exemplo, defendida pela igreja
primitiva através dos patriarcas como Justino Mártir, Irineu e outros, associa os
eventos descritos neste livro, com exceção das cartas, ao futuro retorno de
Cristo, e as bestas dos capítulos 13 e 17 identificadas com o anticristo. Esta
é a linha mais comumente aceita pela maioria dos estudiosos de hoje. Já a visão
Historicista, que associa estes eventos ao período
da história entre a primeira vinda de Cristo e a sua segunda vinda, e a
interpretação Preterista, que
atribui os eventos do apocalipse descritos por João como uma forma de descrever
os movimentos do império romano e a religião romana de seus dias (o imperador
romano se auto proclamava deus e exigia adoração e a perseguição à igreja
estava intensificada), não recebe quase nenhuma aceitação hoje em dia. Porém, independente
da linha de interpretação a ser seguida a mensagem do livro apresenta, entre
muitos eventos, o conflito dos santos com o reino das trevas, a luta do bem com
o mal, e Deus por fim triunfando sobre todos os poderes das trevas. Sua
mensagem apresenta a grandeza e o poder de Deus independente de quaisquer
circunstâncias. Seu julgamento iminente sobre os ímpios e todos quantos
rejeitaram seu amor e sua misericórdia, não faltará. Quão consolador é para nós
sabermos que um dia toda a injustiça e toda a maldade por fim será exterminada.
Que gozo indizível é gerado na alma do salvo ao ler este livro e descobrir que
há um céu de gozo eterno preparado para ele e que uma nova cidade toda adornada
de ouro e cristal será a sua morada eterna. Como é reconfortante crer que os
sofrimentos pelos quais passam os servos de Jesus Cristo por causa da sua fé e de
seu testemunho um dia cessarão, e que nem mais morte, nem mais choro e nem mais
dor sofrerão os santos de Deus. Jesus Cristo, o cordeiro que foi morto e
reviveu, o Leão da Tribo de Judá, o Rei dos reis e Senhor dos senhores é o
centro da mensagem do apocalipse.

Imaginemos como
foi espantoso e ao mesmo tempo glorioso para o apóstolo João que anos passados
havia presenciado a crucificação de seu Mestre, assistindo aquele espetáculo
horripilante onde O Cristo agonizava frágil e debilitado pendurado numa cruz
(João 19.26,27), agora via o mesmo Cristo glorioso e majestoso (Ap. 1.12-16). O
cordeiro de Deus agora se apresenta como o Grande Juiz. O doce rabi da Galiléia
se mostra agora como O Leão da Tribo de Judá. Sua voz mansa e suave agora
estrondava como o barulho de muitas águas. A visão era magnífica! E Ele mesmo
diz a João “E o que vivo e fui morto,
mas eis aqui estou vivo para todo o sempre. Amém. E tenho as chaves da morte e
do inferno” (1.18). E a João não restou outra coisa diante de tão esplendorosa
aparição de seu Senhor a não ser cair aos seus pés “E eu, quando vi, caí a seus pés como morto e ele pôs sobre mim a sua
destra, dizendo-me: Não temas; Eu sou o primeiro e o último” (1.17). Esta é
a mensagem principal deste livro: O grande Deus reinará para sempre com os seus
santos. Todo o mal que assola a humanidade por fim terminará. E diante de tão
maravilhosa revelação resta-nos continuarmos fiéis ao Senhor e à Sua Palavra. Resta-nos
unirmos cada vez mais ao Santo Espírito de Deus e dizermos: Maranata! Ora vem
Senhor Jesus! Boa Aula.

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RICHARDS, O. Lawrence. Comentário
Histórico-Cultural do Novo Testamento. Rio de Janeiro: CPAD, 2007, P. 540&nbsp;