A religião espírita
Autor: Rosenildo Oliveira | Publicado: 2015-09-07T13:16:00-03:00




Conforme afirmação do texto Doutrina Espírita e Religião Espírita, pode-se entender por:

Espiritismo como um sistema natural de manifestações das inteligências extra corpóreas;
Ciência Espírita como uma ferramenta para se estudar o Espiritismo e Doutrina Espírita como o produto final destes estudos e experimentos.
Logo se compreende que a Religião Espírita, que se abstém da ciência espírita, é por isto mesmo, dessemelhante da Doutrina Espírita.
Quando se aponta a diferença entre Doutrina Espírita e Religião Espírita, isto não se dá para efeito didático. Trata-se de uma convicção lógica.

A Religião Espírita é uma forma de enxergar o Espiritismo, e, por si só, não representa perigo para a divulgação doutrinária. Mas indiretamente é a responsável pelo mau direcionamento do movimento espírita no Brasil; pois sua simpatia pelo maravilhoso fez crescer a força daqueles que investem alto para manter a humanidade numa acerba ignorância.

Mas primeiro é necessário propalar-se a definição da palavra religião para subtrair algum mal entendido:

RELIGIÃO: (http://www.dicio.com.br - 28/11/13)

s.f. Culto rendido à divindade.

Fé; convicções religiosas, crença: a religião transforma o indivíduo.

Doutrina religiosa: religião cristã.

Tendência para crer em um ente supremo.

Acatamento às coisas santas.

sf (lat religione) - (&lt;http://michaelis.uol.com.br/moderno - 28/11/13&gt;)

1 Serviço ou culto a Deus, ou a uma divindade qualquer, expresso por meio de ritos, preces e observância do que se considera mandamento divino. 2 Sentimento consciente de dependência ou submissão que liga a criatura humana ao Criador. 3 Culto externo ou interno prestado à divindade. 4 Crença ou doutrina religiosa; sistema dogmático e moral. 5 Veneração às coisas sagradas; crença, devoção, fé, piedade. 6 Prática dos preceitos divinos ou revelados. 7 Temor de Deus. 8 Tudo que é considerado obrigação moral ou dever sagrado e indeclinável. 9 Ordem ou congregação religiosa. 10 Ordem de cavalaria. 11 Caráter sagrado ou virtude especial que se atribui a alguém ou a alguma coisa e pelo qual se lhe presta reverência. 12 Conjunto de ritos e cerimônias, sacrificais ou não, ordenados para a manifestação do culto à divindade; cerimonial litúrgico. 13 Filos Reconhecimento prático de nossa dependência de Deus. 14 Filos Instituição social com crenças e ritos. 15 Filos Respeito a uma regra. 16 Sociol Instituição social criada em torno da ideia de um ou vários seres sobrenaturais e de sua relação com os homens. 17 Mística ou ascese.

Sobre a origem da palavra:

É o Latim RELIGIO, “reverência pelos deuses, respeito pelo que é sagrado”.
A origem é discutida, apresentando-se, entre outras, o verbo RELIGARE, “atar firmemente”, de RE-, intensificativo, mais LIGARE, “unir, atar”, pelo sentido de “atender a uma obrigação” ou mesmo “laço entre o ser humano e o divino”. (http://origemdapalavra.com.br - 28/11/13)

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A etimologia popular atribui a origem da palavra "religião" a religare, do latim: a religião religaria o homem a Deus. Uma ideia bonita... mas sem fundamento. Etimologia falsa, embora cheia de boas intenções. No latim, religio designava "respeito", "reverência". A palavra deriva de relegere, em que re-, "de novo", está associado ao verbo legere, "ler", abrigando o sentido de "tomar com atenção". Uma pessoa vive a religião quando, uma e outra vez, cuida escrupulosamente de algo muito importante, algo que deve ser cultuado. (http://palavraseorigens.blogspot.com.br - 28/11/13)

(Remetemos também o leitor para esta reportagem da revista Veja de 01/03/2012 - http://veja.abril.com.br/…/religiao-vem-de-reler-ou-religar/)

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A palavra enfrenta dificuldades de entendimento mesmo em sua origem; porém, parece que a coerência gramatical favorece o termo relegere, que significa reler, observar escrupulosamente.

Seja como for, o sentido de algumas palavras ao longo do tempo ou se amplia ou se restringe; e a palavra religião acabou por significar religar. Mas, religar - ligar de novo - o quê?

A defesa de que seria o religar o homem a Deus conheceu uma ideia opositora: infere-se que algum dia o homem esteve ligado a Deus. O pensamento de religar o homem a Deus condiz mais com a fábula bíblica da queda do homem; no pensamento espírita o sentido desse religar não tem razão de ser.

Fato é que o homem sente necessidade de exteriorizar sua fé, sua crença num ser que ele admite superior, sem atinar qual seria a dimensão desta superioridade.

O entendimento de Deus acompanha o homem em sua evolução e tem a dimensão correspondente à evolução do homem; não podia ser diferente. E então, com base nos elementos mentais que adquire a cada encarnação, formam-se maneiras de cultos para homenagear este ser superior.

A inteligência humana criou as religiões, conforme os lugares e as culturas, em busca de atender ao sentimento de religiosidade que lhe é inerente.

Somente aos poucos é que se aprende a aperfeiçoar a maneira de adorar o ente superior, até que se chega num entendimento tal que as formas exteriores deixam de fazer sentido.

O advento da Doutrina dos Espíritos lança de vez por terra todo falso entendimento, levando a criatura para dentro de si mesma e fazendo-a perceber sua perfectibilidade através da caminhada paulatina das reencarnações.

Para muitos a Doutrina Espírita ainda soa como um mistério e grande parcela de adeptos a reconhecem como uma religião diferente, mas religião. Talvez por isto tentem adequá-la aos próprios preconceitos e hábitos ainda muito fortes.

Até aí, nada há de nocivo para a ordem das coisas, tendo em vista a heterogeneidade de raciocínios componentes da humanidade e que devem ser respeitados. O problema está no movimento que se estabelece por trás desta fé, que apesar de cega, é bem intencionada.

Recordem-se os primeiros cristãos perseguidos que eram pelos romanos. Lutaram até onde foi possível, entregando suas vidas para que a mensagem de Jesus se perpetuasse.

Até que alguém percebeu que aquele Jesus era mesmo muito poderoso, muito amado, pois que vários homens davam a vida por ele e então colocaram-no num altar, renderam-lhe culto e por muitos séculos barganharam os bens celestes, sempre em seu nome. Fizeram de Jesus um rei, e reis vivem na abundância, na opulência: se davam suas vidas por ele, porque não dariam seu dinheiro? Esta filosofia sobrevive ainda sem sinais de perecimento.

Identicamente ocorre com o movimento espírita. A redescoberta do mundo invisível, da comunicabilidade com os mortos rendem muitos tostões.&nbsp;

Isto faz que as índoles ainda fracas sucumbam, pois surgem editoras intituladas espíritas que publicam qualquer coisa, com preferência pelas obras psicografadas. Surgem médiuns que psicografam copiosamente calhamaços e mais calhamaços de papel nos quais nada se ensina em termos doutrinários.

A mediunidade virou uma grande indústria. No passado e no presente há médiuns que cobram por seus serviços através da cartomancia ou da quiromancia, ou por meio de outros instrumentos, sem necessariamente ostentarem vínculos religiosos. E as publicações ditas espíritas sem compartilhar sequer os princípios mais elementares da Doutrina são o atestado de que a mediunidade virou um bom negócio.

E virou um negócio porque tem-se já um público alvo: aqueles mesmos que abraçam a Doutrina Espírita como sua religião. Geralmente pessoas de boa fé, embora cega, mas pessoas que buscam amparo e conhecimento e tudo o que recebem são indicações de livros que só alimentam a hipocrisia e o fanatismo.

Kardec expressou-se assim na Revista Espírita em dezembro de 1868 sobre esta peculiar característica do Espiritismo, que tornou-se uma polêmica de difícil solução:

"Se é assim, perguntarão então: o Espiritismo é uma religião? Ora, sim, sem dúvida, senhores! No sentido filosófico, o Espiritismo é uma religião, e nós nos vangloriamos por isto, porque é a Doutrina que funda os vínculos da fraternidade e da comunhão de pensamentos, não sobre uma simples convenção, mas sobre bases mais sólidas: as próprias leis da Natureza.

Por que, então, temos declarado que o Espiritismo não é uma religião? Em razão, de não haver, senão, uma palavra para exprimir duas ideias diferentes, e que, na opinião geral, a palavra religião é inseparável da de culto; porque desperta exclusivamente uma ideia de forma, que o Espiritismo não tem. Se o Espiritismo se dissesse uma religião, o público não veria aí mais que uma nova edição, uma variante, se se quiser, dos princípios absolutos em matéria de fé; uma casta sacerdotal com seu cortejo de hierarquias, de cerimônias e de privilégios; não o separaria das idéias de misticismo e dos abusos contra os quais tantas vezes a opinião se levantou.

Não tendo o Espiritismo nenhum dos caracteres de uma religião, na acepção usual da palavra, não podia nem devia enfeitar-se com um título sobre cujo valor inevitavelmente se teria equivocado. Eis por que simplesmente se diz: doutrina filosófica e moral.”

Nesta passagem o insigne Codificador menciona ainda uma vez a dificuldade de expressar ideias diferentes quando se tem apenas um termo.

Também deixa evidente a preocupação em distinguir Espiritismo do "misticismo e dos abusos contra os quais tantas vezes a opinião se levantou." Ora, veem-se abusos por toda a parte a explorar a fé alheia e com a religião espírita não é diferente. Tem-se que , por causa disso, querer extinguir, e até humilhar os profitentes deste ramo que surgiu do Espiritismo? Cremos que não, mas inegavelmente, as forças devem se voltar contra os abusos que ocorrem a fim de estigmatizar os aproveitadores e mercenários, pois estes, sim, trazem um enorme prejuízo para a disseminação das ideias espíritas, muito embora a Doutrina permaneça imaculada, pois sua coerência é perfeitamente verificável.

Toda religião tem, em algum grau, determinado rito, que varia do mais espalhafatoso ao mais discreto. O movimento espírita no Brasil é comandado por entidades cuja história pregressa se situa no catolicismo, (mesmo porque este próprio é fruto de um sincretismo que reuniu tons budistas, bramanistas e paganistas); também uma intensa influência orientalista que acrescenta-lhe uma nuance eclética. A Religião Espírita nasceu desse ecletismo, com forte tendência à submissão de preceitos predeterminados por indivíduos que se tornaram como "guias" ou ainda "mentores". Alguns exemplos sacramentados na religião: Não se reza mais o terço mas faz-se o 'culto no lar' com dia e hora marcados; não há medo de se ir para o inferno, mas existe a ameaça do umbral; não há a hóstia, mas há a água fluidificada*; não há confissionário, mas existe o atendimento fraterno**; não há novena, mas há o caderninho de prece, onde é preciso se colocar nome, sobrenome, endereço, idade. Não há crença em demônios, mas há a crença de que os Espíritos sabem mais que os homens; e ainda a crença no poder de cristais, pirâmides e influência das cores. A leitura das obras de Kardec são como um complemento, às vezes até dispensável. Não se fala nos grandes pesquisadores pós-Kardec, como William Crookes ou Aleksander Aksakof, ou ainda nos grandes filósofos e estudiosos anteriores ou posteriores à Codificação. As orientações que norteiam os adeptos da Religião Espírita não são os mesmos que norteiam os adeptos da Doutrina Espírita, já que aqueles são convidados a assimilar tudo o que ouvem ou leem, geralmente convencem-se facilmente por um sentimentalismo exagerado; os outros parecem ter em si a veia científica, onde desenvolvem os valores do coração com bases nos firmes preceitos éticos.

Jesus aparece na Religião Espírita, ainda como o salvador, como um Espírito especial, tão especial que já nasceu quase perfeito e fora dos padrões habituais. Em síntese: as lendas e os costumes mudam de acordo com os homens e suas conveniências.

O sentido religioso do Espiritismo está na sua subjetividade, na sua essência mesma. Com o tempo todos perceberão isto e concluirão que o fundo é mais importante que a forma. O fim do Espiritismo é fazer que o homem se reconheça como Espírito e passe a considerar o seu semelhante da mesma forma; em outras palavras: que os homens se reconheçam como seres fraternos. As relações sociais melhorarão quando, admitindo tal ideia, os homens agirem conforme a regra de ouro: Faça aos homens o que gostaria que os homens vos fizessem.

Maria Ribeiro

Nota:
* Referência não sobre a eficácia do Magnetismo, ao qual somos adepta, mas às práticas ritualísticas, como sempre tomar a água após o Passe, por exemplo.
** Quando se torna hábito vicioso de se indicar ou de se servir deste mecanismo.

Grifo nosso, GECA.