Um texto para entender cronológicamente o racismo no futebol
Autor: Rafael Veloso da Sena | Publicado: 2011-06-02T12:00:00-07:00

Racismo e profissionalismoNo episódio de 1923, relatado a seguir, mostramos que as forças emergentes acabam condicionando as ações a partir do momento em que atingem o núcleo central de uma representação. Entretanto, este é um processo lento, quando se verifica, e sofre muita resistência, pois afeta principalmente a classe hegemônica.Nos anos 1920, o futebol brasileiro era considerado um esporte das elites. Esta era na verdade a representação das classes dominantes.Os grandes clubes não admitiam jogadores negros e mestiços em seus quadros. A presença de alguns jogadores negros nos clubes menores era tolerada pela aristocracia, desde que tal presença não incomodasse o poder dos grandes clubes. Derrotar uma equipe composta por mestiços, negros e brancos pobres, era uma maneira de ratificar o poderio da raça branca aristocrática. Os clubes aristocráticos alegaram que os jogadores do Vasco eram profissionais, e com isso visavam excluí-los do campeonato de 1924. O futebol na época já era um fato economicamente importante para os clubes. Quantias significativas eram arrecadadas nos jogos realizados. Desta maneira, os jogadores recebiam dinheiro em forma de gratificações.Com a vitória do Vasco em 1923, cinco clubes fundaram uma nova liga: a AMEA (Associação Metropolitana de Esportes Amadores).A vitória do Vasco da Gama em 1923 foi um ataque direto ao núcleo central das representações sociais daquela época. O núcleo central estava carregado com idéias de eugenização, higienização, “ethos amador”, “pureza”, que o “sport” era apenas para aqueles que socialmente faziam jus a ele. Entretanto, na periferia da cidade do Rio de Janeiro, os clubes já permitiam jogadores negros em seus quadros. Gerou-se então uma crise de tamanha proporção que dois campeonatos foram realizados no Rio de Janeiro no ano de 1924. Um deles organizado pela AMEA e o outro pela antiga Liga Metropolitana de Desportos Terrestres. Os jornais noticiaram que jamais houvera tamanho reboliço no futebol do Rio de Janeiro. Um estatuto foi elaborado exigindo dos clubes não-fundadores o cumprimento de inúmeras cláusulas difíceis de serem realizadas, além de induzir a comportamentos vexatórios e a eliminação dos jogadores que não atendiam às exigências estatutárias. Por esta razão, o Vasco da Gama recusou-se a participar da nova liga.A questão racial foi a principal fonte para a crise que se instalou no futebol carioca daquela época. Os jornais da época, como os de hoje, não utilizavam uma linguagem direta e por esta razão há necessidade de se realizar uma análise das metáforas aplicadas para redescrevermos o processo de discriminação silenciosa. O jornal O Correio da Manhã ao dizer que “da Amea só fará parte o elemento são, puro”, refere-se a comentários dos dirigentes da nova entidade. De que maneira poderíamos interpretar esta colocação? A princípio, interpretamos esta frase como uma tentativa de eugenização do futebol carioca, que de certa forma acompanhava o movimento eugênico da medicina social no Rio de Janeiro.A recusa do Vasco em ingressar na AMEA foi um ataque direto ao núcleo central da representação social daquela época, o que gerou uma crise. Esta representação estava ligada ao sistema central - entendido aqui na acepção de Abric. Entretanto, a modificação da representação social não se deu imediatamente. De fato, a transformação desta representação ainda está por dar-se no futebol brasileiro.A hipótese de que o conflito originou-se da questão do profissionalismo versus o amadorismo apenas reforça a questão racial, haja vista, ser o mercado do futebol, na época, um dos mais promissores. Assim, as ações do grupo dominante visavam excluir o negro deste mercado emergente.Carlos Alberto Figueiredo da Silva