"PORQUÊ CAEM OS VALENTES?"
Autor: Igreja Eterna Aliança em | Publicado: 2011-07-04T16:55:00-07:00

Como Caíram os Valentes by Claudemir &amp; Miriam

&nbsp;"A tua glória, ó Israel, foi morta sobre os teus altos! Como caíram os valentes! [...] Como caíram os valentes no meio da peleja! 
&nbsp;[...] Como caíram os valentes, e pereceram as armas de guerra!" (2 Sm 1.19-27)

&nbsp;Como caíram os valentes!&nbsp;É o lamento de Davi. Acredito que essa lamentação do até então futuro monarca de Israel, pela morte de Saul e Jônatas no campo de batalha, identifica-se com cada um de nós em determinadas situações da vida. 
&nbsp;Quem nunca experimentou esse sentimento de perda? 
&nbsp;Falando em termos ministeriais, quem nunca chorou a "queda" de um ministro do evangelho? 
&nbsp;Quem nunca sentiu um vazio, quando um pregador a quem devotávamos uma grande admiração e respeito foi tirado de cena? 

&nbsp;Saul e Jônatas, tão queridos e amáveis na sua vida, também na sua morte não se separaram; eram mais ligeiros do que as águias, mais fortes do que os leões. Vós, filhas de Israel, chorai por Saul, que vos vestia deliciosamente de escarlata, que vos punha sobre os vestidos adornos de ouro. Como caíram os valorosos no meio da peleja! (2 Sm 1.23-25) A história humana é um volumoso arquivo onde estão registradas as mais diferentes e contradizentes respostas aos mesmos porquês. Na Grécia antiga, por exemplo, um filósofo querendo responder o porque da origem de tudo, recorria à&nbsp;água como sendo o elemento formador desse princípio. Por outro lado, um outro filósofo achava que o elemento oposto, o fogo, explicaria melhor essa mesma origem. São os mesmos porquês, mas com respostas radicalmente diferentes. 

&nbsp;Platão recorreu ao mundo das idéias, um mundo completamente diferente do nosso e ao qual ele chamou de inteligível para explicar a existência de tudo. Para ele, o porquê da existência de nosso mundo sensível encontrava-se nesse mundo ideal, do qual o nosso mundo dos sentidos era apenas uma cópia imperfeita, já Aristóteles achava que não necessitava de nada disso. Para ele, tudo estava aqui e as&nbsp; respostas dos porquês poderiam ser dadas a partir daqui mesmo. Os escolásticos (também denominados filósofos da Escola), na Idade Média, acreditavam que seus métodos eram plenamente confiáveis na explicação dos porquês relacionados às verdades físicas e religiosas. 

&nbsp;Todavia, o filósofo francês René Descartes (1596 -1650), em seu livro O Discurso do Método, procurou demolir essa certeza dos escolásticos e oferecer uma nova resposta para esses porquês. 
&nbsp;Descartes, autor da famosa frase: Penso, logo existo, achou que faltou bom senso por parte dos pensadores que o precederam ao elaborarem as respostas para seus porquês. 

&nbsp;Gottfried Wilhelm Leibiniz (1646 -1716) achava que as&nbsp;Mônadas, uma espécie de unidade panteísta formadora de todas as coisas, explicaria com precisão o porquê da dinâmica do cosmo, mas por outro lado Immanucl Kant (1724 -1804), filósofo alemão, achou puro delírio as idéias de Leibiniz. Para Kant, as idéias do autor da teoria monadológica eram inviáveis uma vez que em lugar de dados experimentais ele contou simplesmente com argumentos racionais. 
&nbsp;O próprio Kant achava que as respostas que a igreja dava para os porquês eram destituídas de valor, uma vez que ela não podia comprová-las com a experiência. 

&nbsp;Novos porquês e suas Respostas 
&nbsp;Pois bem, a partir de Descartes uma visão tecnicista ou cartesiana do universo se popularizou. Esse novo paradigma seria conhecido como modernismo ou cientificismo.&nbsp;&nbsp; 
&nbsp;Por aproximadamente três séculos o modernismo reinou absoluto na cultura ocidental, todos os porquês teriam suas respostas dadas à luz das novas descobertas científicas. 
&nbsp;Aquilo que não passasse pelo crivo da razão e recebesse comprovação científica deveria ser posto de lado. As resposta&nbsp; s dos porquês dadas pela religião foram colocados sob suspeição ou simplesmente ignoradas. 

&nbsp;Os filósofos dizem que um paradigma ou modelo está fadado ao fracasso quando ele não consegue mais dar resposta satisfatória aos novos porquês. Surge assim um novo paradigma. 
&nbsp;Foi exatamente isso o que aconteceu com o modernismo. Com o advento da física quântica, novas descobertas revelaram um universo diferente daquele imaginado pelo modelo cartesiano. Nas décadas de 60 e 70, esse novo paradigma, também denominado pós-modernismo ou ainda de holísmo, passou a dominar todas as áreas do saber. As respostas dos porquês dadas pelos pós modernos levam em conta o todo e não apenas suas partes como fazia o modernismo. 

&nbsp;Quando perguntamos: Por que caem os valentes?, estamos&nbsp;diante de um porquê cuja resposta transcende à nossa&nbsp;racionalidade, isto é, ela não depende somente do nosso&nbsp;entendimento racional para ser dada, depende também da&nbsp;revelação divina jorrada nas páginas da Bíblia Sagrada sobre a 
&nbsp;natureza e o ofício desses agentes do Reino de Deus. Isso, no&nbsp;entanto, não significa dizer que as ciências humanas não tenham suas importantes contribuições nas respostas de muitos porquês, elas têm sim; todavia o que é preciso ficar bem claro é que têm suas áreas de ação bem delimitadas. A psicanálise, por exemplo, sabe tudo sobre o inconsciente, mas não tem nada a dizer sobre aquilo que a Bíblia chama de o velho homem. 
&nbsp;A psicologia tem muito a nos dizer sobre o comportamento dos humanos, mas nada sabe a influência que Satanás causa sobre esse mesmo comportamento. 
&nbsp;A sociologia fala muito sobre agregação social, mas o que diz sobre o trabalho desagregador dos demônios em meio a essa mesma sociedade? Nada. Não é competência dela. 

&nbsp;O nosso porquê, definitivamente, só terá sua resposta dada&nbsp;de forma satisfatória se nos fundamentarmos nas Escrituras&nbsp;Sagradas. Portanto, é nosso projeto nos apoiarmos no Livro Santo. 

&nbsp;Porém, após rápida reflexão, podemos concluir que, invariavelmente todos os valentes são auto-suficientes. São grandes aos seus próprios olhos. São vaidosos. Pensam que são donos do mundo, donos de todo o poder! 
&nbsp;Ignoram a fragilidade e pequenez de que são possuídos. 
&nbsp;Parece até que se esquecem de que são limitados seres humanos, cuja valentia desaparece da noite para o dia.

&nbsp;Satanás Têm Tentado Destruir sua Vida? 
&nbsp;O apóstolo Pedro demonstrou estar consciente desse conflito, ele exorta aos crentes a manterem a sobriedade e a vigilância: "Sede sóbrios, vigiai, porque o diabo, vosso adversário, anda em derredor, bramando como leão, buscando a quem possa tragar" (1 Pe 5.8). 

&nbsp;Alguns Detalhes Revelados nesse Texto 
&nbsp;1. A palavra sóbrios traduz o termo grego nephôs, ocorrendo&nbsp;seis vezes no texto grego do Novo Testamento.
&nbsp;Esta palavra tem o significado de "manter a mente limpa, ser sábio". E no grego clássico significava ainda "abster-se de vinho". 
&nbsp;Vejamos em que contexto ela aparece no Novo Testamento 
&nbsp;Grego: 

&nbsp;a) Em 1 Tessalonicenses 5.6: "Não durmamos, pois, como os&nbsp;&nbsp;demais, antes vigiemos e sejamos sóbrios". 

&nbsp;b) Em 1 Tessalonicenses 5.8: "Mas nós, que somos do dia,&nbsp;&nbsp;sejamos sóbrios, vestindo-nos da couraça da fé e da caridade e&nbsp;tendo por capacete a esperança da salvação". Nestes textos, o&nbsp;apóstolo Paulo usa esse termo após afirmar que "não somos da&nbsp;noite nem das trevas" (v. 5). 

&nbsp;c) Em 2 Timóteo 4.5: "Mas tu sê sóbrio em tudo, sofre as aflições, faze a obra de um evangelista, cumpre o teu ministério". 
&nbsp;Nesta passagem o apóstolo usa essa&nbsp;&nbsp; palavra após falar do progresso da apostasia: "e desviarão os ouvidos da verdade, voltando às fábulas" (v. 4). 

&nbsp;d) Em 1 Pedro 1.13: "Portanto, cingindo os lombos do vosso&nbsp;entendimento, sede sóbrios, e esperai inteiramente na graça que se vos ofereceu na revelação de Jesus Cristo". 
&nbsp;Pedro fala em um contexto em que os crentes de seus dias são exortados a não mais se amoldarem às "concupiscências que antes havia em vossa ignorância" (v. 14). 

&nbsp;e) Em 1 Pedro 4.7: "E já está próximo o fim de todas as&nbsp;coisas; portanto, sedes sóbrios e vigiai em oração". Anteriormente o apóstolo fala do rompimento que o crente deve ter com o passado: "Porque é bastante que, no tempo passado da vida, fizéssemos a vontade dos gentios, andando em dissoluções, concupiscências, borracheiras, glutonarias, bebedices e abomináveis idolatrias" (v. 3). 
&nbsp;Quer se refira ao domínio exercido anteriormente por Satanás, quer ao&nbsp; poder que a antiga natureza possuía sobre os cristãos, essas Escrituras nos exortam a tomarmos consciência da nossa nova posição espiritual. Há inimigos de todos os lados. 

&nbsp;2. A palavra vigilante traduz o termo grego grcgoréô, que ocorre 22 vezes no texto grego do Novo Testamento.
&nbsp;Esse termo mantém o significado de ficar acordado, vigiar. 

&nbsp;De acordo com Frietz Rienecker, o tempo verbal grego aqui usado, o aoristo, soa agudamente como: "Estejam alerta! Sejam vigilantes!" A confiança em Deus não deve levar à preguiça; a batalha espiritual que enfrentamos demanda vigilância." 

&nbsp;Ao falar sobre o rugir do leão, o pastor Mike Taliaferro, que pastoreia o rebanho de Deus na África do Sul, nos mostra com precisão o que o apóstolo tinha em mente ao comparar as táticas do Diabo as de um leão caçando: 

&nbsp;Já vi leões caçando. Eles vivem em seu próprio território e não costumam perseguir as manadas migratórias. Ao contrário, caçam numa área específica. Quando um rebanho se aproxima de seu território, espreitam de longe. Os leões conhecem a direção do vento e sabem se colocar numa posição contrária, para que&nbsp; a pres&nbsp; a não perceba sua presença. Muitas vezes, entretanto, não importam se a manada os percebe, tal a confiança que têm em si mesmos. 

&nbsp;Os leões costumam perseguir uma manada, sem pressa, sem correria, gerando medo nos animais. Ele deseja vê-los em disparada, assombrados. Aos olhos humanos, o recuo da manada é algo normal, mas não para o leão. Ele vê ali o seu almoço. Observa os animais velhos, cansados e feridos da manada. 
&nbsp;Aquele que estar levemente manco, algo imperceptível ao olho humano, é prontamente notado pelo leão. Ele assusta a manada, a fim de destacar o fraco. Depois de escolher a presa, ele deixa todos os outros de lado, para saltar sobre o que foi escolhido. 

&nbsp;Sim, os valentes estão sob o fogo do Inimigo, entretanto, muito mais sob a proteção do sangue do Cordeiro de Deus. Não devemos temer. Fiquemos debaixo de suas potentes mãos. 

&nbsp;Ao escrever sobre esse assunto, faço com temor e&nbsp; tremor.
&nbsp;Estou no mesmo barco, corro os mesmos riscos. Procurei fugir do farisaísmo, característica de quem só sabe criticar. Por outro lado, também não tive a intenção de "abrir" feridas já cicatrizadas em alguns valentes, até porque acredito que aqueles que o Senhor restaurou, estão de fato restaurados. 
&nbsp;O meu propósito é levar-nos a uma reflexão acerca do "ofício do ministro evangélico"; todavia não apenas de suas glórias, mas principalmente dos perigos que o cercam. 

&nbsp;Que Deus tenha misericórdia de nós e nos ajude!

Shalom Adonai, a todos os amados!

“Soli Deo Gloria”