acerca da expiação
Autor: Mario Lemos | Publicado: 2014-07-03T17:43:00-07:00




 
 
 
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PAULO
ENSINA EM COLOSSENSES 1.19-20 A EXPIAÇÃO UNIVERSAL? - por Leonardo
Dâmaso.



INTRODUÇÃO

Colossenses
1.19-20 é um dentre os vários textos da Escritura, especialmente do
Novo Testamento, que os arminianos utilizam como base para ratificar
a expiação universal ou a redenção ilimitada; ou seja, que Jesus
não morreu na cruz e ressuscitou para salvar apenas algumas pessoas,
mas para possibilitar a salvação de “todos” que creem em Cristo
Jesus como Senhor e salvador.




Róger
Olson, um dos maiores proponentes do arminianismo hoje, declarou em
seu artigo intitulado – O AMOR DE DEUS ESTÁ LIMITADO AOS ELEITOS?
– que, de acordo com Colossenses 1.19-20, é “impossível
interpretar todas as coisas, tanto as que estão na terra, como as
que estão no céu (vs.20) como se referindo apenas aos eleitos”.
Ele afirma veemente que “esta passagem refuta a expiação
limitada”. 





Sendo
assim, vamos analisar, de forma breve e objetiva, se realmente
Colossenses 1.19-20 atesta se a obra redentora de Jesus foi por todas
ou somente por algumas pessoas. Para que tenhamos uma logre
compreensão do tema em pauta, é necessário retornarmos ao contexto
imediato – anterior e posterior e trazer à baila alguns pontos
importantes.




EXPLANAÇÃO:




No
capítulo 1 da carta aos Colossenses, podemos observar que Paulo
destaca a relação de Jesus com




(1)
A divindade (vs.15)

(2)
A criação (vs.16)

(3)
A salvação (vs.20-23)

(4)
A igreja (vs.18-19)




Desse
modo, os versículos 18-19 fazem alusão ao relacionamento de Jesus
com a sua igreja. Não obstante, no versículo 19, Paulo explica os
versículos 17-18. Em outras palavras, o versículo 19 é a resposta
dos versículos 17-18. Paulo esboça que Cristo foi o primeiro a
ressuscitar dos mortos, ficando implícita a obra vicária, onde,
através disso, os cristãos possam ter seus corpos glorificados e
terem a vida eterna. Esta obra singular de Cristo denota que ele tem
a proeminência sobre tudo. Ele é soberano sobre toda a sua criação
(vs.17-18).




Em
suma, Paulo, contudo, realça Cristo como o cabeça (governante) da
igreja (vs.18); como a origem da igreja (vs.18b); como aquele que
venceu a morte (vs.18c); como aquele que tem o poder supremo sobre
todo o universo (vs.18d); como aquele em que reside toda a plenitude
(vs.19). No versículo 20 o apóstolo enfatiza a origem da
reconciliação, mostrando a necessidade da mesma entre Deus e o
homem em virtude do pecado. Foi Deus quem tomou a iniciativa da
reconciliação, e não o homem. Deus nos reconciliou consigo mesmo
por meio de Cristo Jesus (2Cor 5.18). A cruz não moveu o coração
de Deus para a reconciliação; antes, a cruz foi o resultado da
reconciliação de Deus com os homens pelo seu amor incondicional por
eles. O sangue de Jesus não possui fluído ou propriedades
salvadoras em si, mas, aqui, remonta a totalidade do sacrifício
vicário de Jesus por amor, que é a fonte que emana essa maravilhosa
reconciliação. A cruz retrata tanto o amor quanto à justiça de
Deus em punir os pecados dos crentes em Jesus, o substituto deles
(2Cor 5.21).




No
versículo 20, Paulo descreve a extensão da reconciliação em
Cristo Jesus, mostrando que a obra a redenção alcança todo o
universo. A expressão todas as coisas, quer sobre a terra,
quer nos céus, se refere à criação em geral (vs.16). O pecado
não atingiu apenas os homens, mas também o universo inteiro (Rm
8.20-22). Jesus, portanto, veio para trazer a redenção dos homens e
também da terra. Em breve, na segunda vinda de Cristo, a criação
será redimida de sua escravidão (Ef 1.10). Desse modo, todas as
coisas abarcam a criação composta tanto de homens, animais e
outros seres.




Porém,
é importante distinguir que reconciliação universal não é a
mesma coisa que redenção universal. Róger Olson não compreendeu
esta distinção em seu artigo ao citar este trecho de Colossenses.
Paulo não está dizendo aqui que Jesus morreu por todos os homens e,
tampouco, ensinando o universalismo. Indubitavelmente ele queria
mostrar que nenhuma parte do universo está fora do propósito e da
consequência da obra da redenção. Paulo denota que não há nada,
nem sequer os demônios podem destruir a igreja. Esta posição tem
um paralelo distinto com Romanos 8.38-39 e se harmoniza com o
capítulo 2.15 de Colossenses, 2 Pedro 2.4 e Judas 6. Peter
T. O' Brien escreve que




Céus
e terra foram restaurados à ordem definida por Deus. O universo está
sob o domínio do seu Senhor e a paz cósmica foi restaurada.
Reconciliar e “fazer a paz” (que envolve a ideia de trazer a paz;
ou seja. vencer o mal) são expressões usadas como sinônimos para
descrever a obra poderosa que Cristo realizou na história por meio
de sua morte na cruz.




Acerca
dos principados e potestades,&nbsp;Peter
T. O'Brien&nbsp;diz
que eles




...
continuam a existir e se opõem a homens e mulheres (veja Rm
8.38,39), mas no fim das contas não podem prejudicar alguém que
esteja em Cristo. Sua queda é certa (1Co 15.24-28). Além disso, não
se pode deduzir a partir desse versículo que todos os homens e
mulheres ímpios aceitaram livremente a paz alcançada pela a morte
de Cristo. Mesmo que no final todo joelho se dobre diante de Jesus e
o reconheça como Senhor (Fp 2.10,11), não devemos supor que todos
ficarão felizes com isso. Sugerir que o v.20 aponta para uma
reconciliação universal, na qual todas as pessoas acabarão por
desfrutar as bênçãos da salvação, não tem nenhum fundamento.1




John
macArthur corrobora que uma forma intensificada de reconciliar é
usada neste versículo para se referir à total e completa
reconciliação dos cristãos e, em última análise, de todas as
coisas no universo criado (Rm 8.21; 2Pe 3.10-13; Ap 21.1). Essa
passagem não ensina que, como resultado, todos crerão; pelo
contrário, ela ensina que, no fim, todos se submeterão.2




Nessa
mesma linha de pensamento, William Hendriksen resume:




O
pecado arruinou o universo. Ele destruiu a harmonia entre as
criaturas e também entre todas elas e seu Deus. No entanto, por meio
do sangue da cruz (Ef 2.11-18), o pecado, em princípio, foi
vencido. A Demanda da lei foi cumprida, sua maldição destruída (Rm
3.25; Gl 3.13). Assim também a harmonia foi restaurada. A paz foi
estabelecida. Por meio de Cristo e sua cruz o universo é
reconduzido ou restaurado ao seu correto relacionamento com Deus no
sentido de justa recompensa por sua obediência. Cristo foi exaltado
à destra do Pai, e, desta posição de autoridade e poder, governa
todo o universo para o bem da Igreja e para a glória de Deus.3




CONCLUSÃO




Paulo
não ensina uma redenção ilimitada ou universal em Colossenses
1.19-20 conforme Róger
Olson declarou em seu artigo. Esta reconciliação remonta a
insofismável verdade descrita nos versículos 13-14, que diz:Ele
nos libertou do império das trevas, e nos transportou para o reino
do Filho do seu amor; no qual temos a redenção, a remissão dos
pecados.Ou
seja, os
eleitos de Deus foram reconciliados pela morte de Cristo que os
libertou da escravidão do pecado e de Satanás (veja 2.13).




Assim,
o relacionamento entre Deus e o homem foi restaurado (2Co 5.17-21); o
homem tem agora paz com Deus e a paz de Deus (Rm 5.1); a glorificação
dos eleitos em Cristo Jesus espalhados por todo o mundo (Ap 5.9) está
assegurada (Rm 8.18-21) e, finalmente, a restauração da criação,
que se dará na segunda vinda de Cristo. 





NOTAS:

1.Comentário
Bíblico Vida Nova. D.A Carson, R.T France, J.A. Motyer, G.J. Wenham.
Vida Nova, pág 1904-1905.

2.
Bíblia de Estudo MacArthur. Notas de Rodapé, pág 1628.

3.
William Hendriksen. 1, 2 Tessalonicenses; Colossenses e Filemon.
Cultura Cristã, pág 343-344.