ABOLIÇÃO
Autor: LEILA | Publicado: 2014-04-02T10:52:00-03:00


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<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->AUTORA

EMÍLIA VIOTTI DA
COSTA,&nbsp; nasceu em São Paulo. Formou-se na
Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas da Universidade de São Paulo,
sendo livre-docente pela mesma Universidade. Aposentada em 1969 pelo AI-5, lecionou
em várias universidades dos Estados Unidos, entre os quais a Tulane University
e a University of Illionois.



<!--[if !supportLists]-->·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->OBRA

O livro A Abolição de Emília Viotti Da Costa,&nbsp; foi publicado originalmente em 1982, regido
com o objetivo de tornar acessíveis ao público leigo às complexidades
políticas, econômicas, sociais e ideológicas do processo histórico que culminou
com a abolição da escravidão no Brasil, o livro apresenta uma síntese do
processo da abolição da escravidão, informações precisas e análises cuidadosas
das diferentes fases da abolição, de suas lutas políticas e parlamentares, da
discussão das leis emancipacionistas e de suas medidas protelatórias, da
ascensão dos movimentos populares e das rebeldias escravas aparece recheado de
informações precisas e eruditas, que tornam este um&nbsp; texto a ser desfrutado tanto pelos estudantes
como por historiadores. 

Enfim, o livro
apresenta as conjunturas históricas que justificam a emergência dos movimentos
abolicionistas materializadas em um amplo quadro: das leis de proibição ao
tráfico internacional e legislação emancipacionista ás mudanças na demografia
escrava ao longo do século XIX, á ascensão das camadas urbanas, á modernização
das vias de transporte e mecanização do beneficiamento do açúcar e do café, ao
surgimento de uma política imigrantista e emergência de uma consciência
abolicionista, Emília Viotti Da Costa propõe um quadro histórico compreensivo
no qual a interpretação dos fatos e das idéias aparece relativizada pelos
diferentes grupos sociais envolvidos no processo.



<!--[if !supportLists]-->1&nbsp; &nbsp; &nbsp;INTRODUÇÃO

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Durante três séculos (do
século XVI ao XVIII) a escravidão foi praticada e aceita sem que as classes
dominantes questionassem a legitimidade do cativeiro. Muitos chegavam a
justificar a escravidão, argumentando que graças a ela os negros eram retirados
da ignorância em que viviam e convertidos ao cristianismo. Assim, justificada
pela religião e sancionada pela igreja e pelo Estado, a escravidão não era
questionada.

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Afirmava-se que a
conversão libertava os negros do pecado e lhes abria a porta da salvação
eterna, que o negro não era capaz de sobreviver em liberdade. Alguns, embora
reconhecessem que a escravidão fosse condenável em termos morais, argumentavam
que ela era um mal necessário, pois a economia nacional não podia funcionar sem
o escravo. A abolição da escravatura, diziam eles, seria a ruína do país. Essa
foi à opinião que acabou por predominar entre as elites.

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Com tudo, alguns indivíduos
da classe dominante, como Hipolito da Costa, José Severiano Marciel da Costa e
José Bonifacio de Andrade e Silva, condenavam a escravidão, denunciavam a
incompatibilidade entre o cristianismo e a escravidão e discorriam sobre a
incompatibilidade entre os liberais que tinham inspirado a Constituição e o
sistema escravista, condenavam o trabalho escravo por ser menos produtivo do
que o livre&nbsp; e denunciavam os efeitos
desmoralizadores da escravidão sobre a moral e os costumes.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Enfim,
em 8 de maio de 1888, o ministro da Agricultura, conselheiro Rodrigo Augusto da
Silva, apresentou à Câmara dos Deputados uma proposta do Executivo declarando
extinta a escravidão no Brasil. A Comissão, nomeada pela Câmara a fim de
estudar a proposta, imediatamente deu parecer favorável, requerendo urgência
para a votação do projeto. Depois de aprovado pela Câmara, o projeto foi
encaminhado ao Senado, onde foi igualmente recebido com grande alegria.
Imbuídos do mesmo&nbsp; senso de urgência, os
senadores aprovaram-no a 13 de maio, encaminhando-o à Regente, princesa Isabel.
Na tarde do mesmo dia, a princesa assinava a lei que ficou conhecida na
história do Brasil sob a designação de Lei Áurea.



<!--[if !supportLists]-->2&nbsp; &nbsp;&nbsp;<!--[endif]-->ABOLIÇÃO
DO TRÁFICO NEGREIRO

Em
1826, por ocasião da renovação dos tratados comerciais, a Inglaterra conseguiu
impor ao governo brasileiro uma cláusula pela qual este se comprometia a
decretar a abolição do tráfico dentro de três anos a partir da ratificação do
tratado. Pela lei de 7 de Novembro de
1831, o governo brasileiro cumpriu a promessa, considerando livre todos os
africanos introduzidos no Brasil daquela data em diante. A Inglaterra, depois
que o Parlamento inglês abolira o tráfico de escravos em suas colônias (1807),
tornou-se defensora da emancipação e passou a perseguir os negreiros em
alto-mar e frequentemente, navios negreiros com destino a portos dos
brasileiros eram apreendidos por navios britânicos. Ao mesmo tempo severas
penas foram estipuladas contra os infratores da lei.

Embora
ilegal, o tráfico continuava sendo considerado legitimo pela maioria da
população, fortunas enormes continuavam a serem feitas. O que tornava a
cessação do tráfico particularmente difícil era a expansão das culturas em
conseqüência da crescente demanda de produtos tropicais no mercado
internacional. E para satisfazer a demanda os fazendeiros precisavam de braços e
não lhes ocorria nenhuma outra solução senão recorrer ao trabalho escravo ao
qual já estavam habitados. No entanto, embora continuasse a ser violada, a lei
foi mantida, se não conseguiu interromper o tráfico, contribuiu para a sua
desmoralização, pois a pesar do tráfico continuar, a sua legitimidade passou a
ser questionada.

&nbsp;Foi imposta uma nova lei para regulamentar a
questão do tráfico e impor penas mais severas aos contrabandistas. A Lei Eusébio de Queiroz foi aprovada em
1850, segundo a lei,&nbsp; a importação de
escravos foi considerada ato de pirataria e como tal deveria ser punida. O
contrabando diminuiu, mas não cessou por completo, no entanto, apesar das
numerosas dificuldades, a lei de 1850 teve melhores resultados que a de 1831.

A
abolição do tráfico teve um impacto imediato no preço dos escravos. Diante da
alta de preços, os fazendeiros passaram a tratar melhor os seus escravos e
levou os fazendeiros a procurar soluções alternativas para o problema da mão de
obra. Alguns sugeriram a possibilidade de empregar o trabalhador livre nacional
e outros pensaram em contratar a mão de obra imigrante. 

Contudo,
o tráfico inter e intraprovincial tomou o lugar do tráfico africano. Os
escravos eram deslocados das cidades para as zonas rurais e das áreas de menor
produtividade para as mais produtivas. No entanto, se a grande lavoura
continuava a depender do escravo, nas cidades, o trabalhador livre substituía o
escravo. Foi exatamente entre a população urbana, menos dependente do trabalho
escravo, que os abolicionistas encontraram maior apoio. 



<!--[if !supportLists]-->3&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;<!--[endif]-->AS
FASES DO ABOLICIONISMO

* 1º Fase do
Abolicionismo de 1850-1871:

-
A pressão internacional que levou à aprovação da Lei de 1831, que proibiu o
tráfico de escravos;

-
Vários projetos de lei foram apresentados entre maio e julho de 1869, visando à
melhoria das condições de vida dos escravos e a sua emancipação. Abolição dos
castigos físicos, emancipação dos filhos de mãe escrava, concessão aos escravos
do direito de compra de sua alforria, emancipação dos escravos pertencentes ao
governo, proibição do trabalho de escravos nas cidades ­­­­— estes e outros
projetos foram sucessivamente apresentados, mas poucos chegaram a examinados e
discutidos. Em agosto, aprovou-se um projeto, originário do Senado, proibindo a
separação de casais e de pais e filhos menores de quinze anos. Proibiu-se
também, os leilões públicos de escravos, salvo algumas exceções, e
estabeleceu-se o direito de o escravo comprar sua alforria em caso de morte de
seu senhor, mas apenas quando houvesse oposição por parte de eventuais
herdeiros ou credores. No entanto, a questão da emancipação continuava a ser
evitada, apesar da pressão que os liberais exerciam sobre o Ministério, mas os
debates, no Parlamento, pela imprensa e a mobilização popular que acarretaram
contribuíram mais para o avanço do abolicionismo.

-
O governo concedera a liberdade para os escravos designados ao serviço do Exercito
(na Guerra do Paraguai), estendendo esses benefícios às suas mulheres.
Entretanto, senhores tentaram recapturar seus escravos , quando voltaram dos
campos de batalha, mas viram-se as voltas com as autoridades que procuravam
garantir a liberdade dos escravos e da opinião pública que condenava a atitude
dos senhores. Por isso foi publicado um aviso do Ministério da Justiça, datado
de 09 de&nbsp; fevereiro de 1870, declarando
que o individuo que se achava há mais de três anos no gozo de sua liberdade, e
como livre servira na Armada, não só não deveria ser entregue à sua senhora que
o reclamava como escravo, como deveria ser imediatamente posto em liberdade.



* 2º Fase do
Abolicionismo ( A lei do Ventre Livre)

A década de 1870
inaugura-se com um clima de apreensão por parte dos proprietários de escravos e
renovado entusiasmo dos que lutavam pela emancipação dos escravos. A crise
política desencadeada pela queda do Ministério Liberal, em 1868, agira como
elemento catalítico. Os debates travados na Câmara e pela imprensa em torno da
Lei do ventre Livre fizeram da emancipação dos escravos uma questão nacional.

O&nbsp; projeto do governo foi apresentado à Câmara
em 12 de maio de1871, tanto do lado dos liberais quanto do lado dos
conservadores havia deputados a favor e contra o projeto. A imprensa deu
cobertura aos debates, que eram acompanhados com grande interesse pela
população.

O Ministro Rio
Branco defendia que o seu projeto era mais aceitável aos olhos dos escravistas,
pois segundo ele visava restabelecer a tranqüilidade pública e a prosperidade
ameaçada pelo espectro da abolição, visando a abolição a longo prazo, sem abalo
para a economia, dando aos proprietários bastante tempo para se acomodarem sem
dificuldades a nova situação. O projeto incluía a criação de um Fundo de
Emancipação, destinado à emancipação de um certo número de escravos por ano em
cada província, a emancipação dos filhos de escravos &nbsp;nascidos a partir do decreto, mas o projeto só
virou lei em 28 de setembro de 1871. 

Entretanto,
foram poucos os escravos alforriados pelo Fundo de Emancipação e pior ainda
ingênuos continuaram a viver como escravos, quando deveriam ter sido libertos
de acordo com a lei de 1871. Porém os abolicionistas não tardaram em denunciar
a ineficiência da lei e a revelar as burlas e as fraudes que prejudicavam sua
execução. Passaram, a partir daí, a pleitear medidas mais drásticas que viessem
a pôr um paradeiro definitivo à escravidão.

*
3º Fase - Lei dos Sexagenários

Em 1884 o então Ministro Souza Dantas
apresentou a Câmara dos Deputados um projeto que visava apenas a emancipação dos
sexagenários que em sua maioria era de pouca valia como força de trabalho, mas
que provocou grande resistência por parte dos proprietários de escravos e seus
representantes no Parlamento. De ante disso o ministro Dantas renunciou e o &nbsp;Barão de Cotegipe&nbsp; assumiu o seu lugar.

O Ministro Cotegipe apresentou um
projeto que foi transformado em lei em 1885, ficando conhecida como Lei
Saraiva-Cotegipe ou Lei dos Sexagenários. A lei dos Sexagenários foi uma
tentativa desesperada daqueles que se apegavam à escravidão para deter a marcha
do processo, mas já era tarde demais, pois a abolição tornara-se uma causa
popular e contava com o apoio não só de amplos setores das camadas populares,
como também de importantes setores das classes médias e até mesmo&nbsp; de alguns representantes das elites, tinha
também o apoio da princesa e do imperador.

*
4º Fase – Lei Áurea de 08 de maio de 1888 

As ultimas esperanças dos que pensavam
ainda em resistir a abolição ruíram em 1887, quando os militares enviaram à
princesa uma petição solicitando serem dispensados da desonrosa missão de
perseguir escravos, mas o golpe final na escravidão foi dado pelos escravos,
que auxiliados pelos abolicionistas e contando com o apoio e a simpatia da
maioria da população, começaram a abandonar as fazendas, desorganizando o
trabalho e tornando a situação insustentável, contudo a rebelião das senzalas
foi o ponto culminante do movimento abolicionista. 

Em 13 de maio de 1888, a Regente
Princesa Isabel assinou a lei que ficou conhecida como Lei Áurea e a partir daí
para a maioria dos parlamentares que tinham se empenhado pela abolição a
questão estava encerrado. Os ex-escravos foram abandonados a própria sorte,
pois caberia a eles daí por diante converter a sua emancipação em realidade,
porque a lei lhes garantia o status
jurídico de homens livres, mas ela não lhes fornecia os meios para tornar a sua
liberdade efetiva.

<!--[if !supportLists]-->4&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;<!--[endif]-->CONSEQUÊNCIAS
DO ABOLICIONISMO

- Depois da
abolição a sociedade não assegurou aos ex-escravos mínimas condições de vida e
para muitos deles a abolição representava apenas o direito de ser livre para
escolher entre a miséria e a opressão em que viveu e ainda vivem alguns
trabalhadores brasileiros.

- Favoreceu a
transição do trabalho escravo para o trabalho livre.



<!--[if !supportLists]-->5&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;<!--[endif]-->CONCLUSÃO

Os fatores mais
diversos contribuíram para que a abolição fosse possível, alguns tinham a ver
com as transformações ocorridas no mundo, o desenvolvimento do capitalismo e a
Revolução Industrial condenaram a escravidão como forma de trabalho, antes
mesmo de a abolição ter se tornado uma aspiração nacional, a escravidão fora
condenada, tanto do ponto de vista econômico quanto do ponto de vista moral nos
países desenvolvidos, pois nessa época a escravidão passara a ser identificada
como ignorância e atraso e a emancipação como progresso e civilização.

O discurso
abolicionista unificou os grupos mais diversos e deu expressão aos interesses
mais variados. A convivência de amplos setores da sociedade permitiu às camadas
populares e aos escravos se mobilizarem na luta conta a escravidão. Foi essa
mobilização que levou à aprovação da Lei Áurea. Nesse sentido, essa foi uma
conquista dos negros livres e escravos.

A abolição não
correspondeu nem aos receios dos escravistas, nem às expectativas dos
abolicionistas, não foi catástrofe e nem redenção. Dessa forma, a abolição foi
apenas o primeiro passo em direção à emancipação do povo brasileiro. O
arbítrio, a ignorância, a violência, a miséria, os preconceitos que a sociedade
escravista criou ainda pesam sobre nós.





&nbsp; REFERÊNCIA:



&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;COSTA, Emília
Viotti da. A Abolição. 9º Ed. São
Paulo: Editora UNESP, 2010.