A Ciência e As Questões Éticas
Autor: Renato Fragoso | Publicado: 2012-04-27T18:53:00-03:00

Mais um dos tempos de ensino médio. Fruto de uma parca discussão em sala de aula e de algumas leituras embasadas no deprimentemente mal-usado livro didático. Lançadas algumas assertivas para a escolha de cada aluno, desenvolveriam-se pensamentos que defendessem ou refutassem a afirmativa escolhida. Saiu isso aí.
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&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;“Os
valores morais e sociais, influenciam as escolhas das pesquisas, sendo impossível a neutralidade.”





&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Proposição:

A filosofia nasce da observação
do mundo pelo homem, através da indagação, na formulação de questionamentos e
suas proposições e respostas. Tais proposições e respostas são provindas do
absorvimento da realidade através dos sentidos, seja ele na verificação e
avaliação de experiência e pesquisa, seja ele na organização racional ou na
simples suposição lógica. Mas a primeira constante observada é a seguinte,
qualquer pesquisa ou experiência é influenciada pela individualidade conceitual
do pesquisador, pois a visão de quem a realiza é desequilibrada, consciente ou
inconscientemente, por suas experiências pessoais.



Tal concepção se completa no
pensamento husserliano de que “não é possível explicar as coisas e seus
fenômenos mediante construções formais e abstratas [mesmo que totalmente organizadas pela razão]. Não existe
consciência pura, pois toda consciência é consciência de alguma coisa.” <!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]-->;
e numa releitura de J. Lacan, ainda, onde “a racionalidade não é algo objetivo
e límpido, pois ela também é fruto da obscuridade do inconsciente.” <!--[if !supportFootnotes]-->[2]<!--[endif]-->



Ampliando nosso olhar, o
relativismo individual atribuído ao processo de uma pesquisa cientifica, assim
como uma observação baseada na mera suposição, reflete-se num âmbito social. Na
Idade Média, a Igreja Católica restringiu dominou o conhecimento, sua
produção, distribuição e perpetuação. Esse é um exemplo de como a elite social
tem o poder sobre a produção de conhecimento, cultura e tecnologia. No
rompimento da filosofia com o dogmatismo clerical na época do Renascimento e
Iluminismo, temos a síntese concreta do que Habermas exprime: a razão moderna é
fruto da lógica instrumental herdada do pensamento empirista iniciado por Francis
Bacon, quando a Ciência se torna meio de aquisição de domínio humano na natureza,
ou seja, a prática científica se desenvolveu segundo as necessidades do homem
no espaço-tempo o qual atravessou.



Em suma, o que posso propor é que
a tecnologia é pragmática e a pesquisa científica como fonte de tal tecnologia
é produto da necessidade de uma reação. Com esse olhar, “os valores morais e
sociais, influenciam [sim] as
escolhas das pesquisas, sendo impossível a neutralidade.”



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<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]-->
INCONTRI e BIGHETO, D. e A. C. Filosofia: construindo o pensar. São Paulo:
Escala Educacional, 2008. p. 436. 





<!--[if !supportFootnotes]-->[2]<!--[endif]-->
INCONTRI e BIGHETO, D. e A. C. Filosofia: construindo o pensar. São Paulo:
Escala Educacional, 2008. p. 438.