18 - As Duas Testemunhas - A Palavra prevalece!
Autor: Hermes C. Fernandes | Publicado: 2008-05-01T14:49:00-03:00





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este capítulo, vamos estudar as figuras das duas testemunhas, que aparecem no capítulo 11.&nbsp;João começa esse capítulo dizendo que foi-lhe&nbsp;“dada uma cana semelhante a uma vara, e foi-me dito: Levanta-te, e mede o templo de Deus, e o altar, e os que nele adoram. Mas deixa o átrio que está fora do templo; não o meças, porque foi dado aos gentios. Estes pisarão a cidade santa por quarenta e dois meses.”&nbsp;



O templo mencionado aqui é o templo de Jerusalém, construído por Salomão, e recons-truído por Zorobabel, após sua queda e o exílio babilônico. É à luz deste texto que defendemos a teoria de que esse livro fora escrito antes da queda do templo e de Jerusalém no ano 70 d.C. Muitos acreditam que ele tenha sido escrito por volta do ano 68 d.C., e não em 96 d.C. como defendem outros.&nbsp;










Há um paralelo muito
interessante entre este capítulo de Apocalipse e o capítulo 4 de Zacarias. Após
a queda do templo, promovida por Nabucodonosor, Deus havia prometido que
haveria de reconstruí-lo, e que, a glória da segunda casa seria maior do que a
da primeira. Na verdade, essas profecias apontavam para um novo templo, que em
vez de ser construído de pedras, seria edificado com pedras vivas (pessoas),
tornando-se a morada do Altíssimo para sempre. Trata-se, é claro, da Igreja.
Não há, em toda a Escritura, nenhuma profecia de que no final dos tempos um
novo templo seria erguido no mesmo lugar em que Salomão erguera aquele. Por
mais que alguns tentem comprovar isso, não passa de especulação. A Igreja de
Cristo é o Templo definitivo do Deus vivo.


Em Zacarias, lemos que a Zorobabel foi dada a incumbência de reedificar o
templo de Salomão. Zorobabel é um tipo de Cristo, a quem foi dada a incumbência
de edificar o Templo definitivo de Deus, a Igreja. O novo templo só poderia ser
erguido, quando o velho fosse derrubado.


Em Apocalipse, vemos João recebendo uma cana de medir, para que o templo e os
que nele adoravam fossem medidos. O que quer dizer essa “medição”? Alguns
preferem crer que essa medição tem a ver com a restauração do templo nos dias
finais. Porém, cremos que essa medição diz respeito à destruição daquele
templo, e não à sua restauração. Dois anos depois desta visão, o templo de
Jerusalém foi totalmente destruído.


Em II Reis 21:13 lemos:


"Estenderei sobre Jerusalém o cordel de Samaria e o prumo da casa de
Acabe. Limparei Jerusalém, como quem limpa um prato e o vira para baixo depois
de haver limpado. Desampararei o restante da minha herança, entregá-lo-ei na
mão dos seus inimigos. Tornar-se-ão presa e despojo para todos os seus
inimigos, porque fizeram o que era mau aos meus olhos, e me provocaram à ira,
desde o dia em que seus pais saíram do Egito até hoje.”



Na passagem acima fica bem
claro que&nbsp;“medir”&nbsp;alguma coisa é o mesmo que prepará-la para a
destruição. Em Isaías 34:11 lemos:&nbsp;“Deus estenderá sobre ela o cordel
de confusão e o prumo da ruína”.&nbsp;E que tal Amós 7:7-9? :&nbsp;“Mostrou-me
também assim: O Senhor estava sobre um muro levantado a prumo, e tinha um prumo
na sua mão. E o Senhor me perguntou: Que vês tu, Amós? Eu respondi: Um prumo.
Então disse o Senhor: Eis que eu porei o prumo no meio do meu povo Israel;
nunca mais passarei por ele. Os altos de Isaque serão assolados; e destruídos
os santuários de Israel...” Essa destruição visaria, sobretudo, a
construção de um novo templo. Entretanto, este novo templo é espiritual.


Em Zacarias, o que temos em vista é o templo espiritual que serviria de morada
ao Altíssimo por toda a eternidade. Este não seria construído por força, nem
por violência, mas pelo Espírito de Deus (4:6). Ninguém poderia se ufanar de
tê-lo erigido. Zacarias diz que Zorobabel, tipificando Cristo, traria&nbsp;“a
pedra angular, em meio a aclamações: Graça, graça a ela”&nbsp;(v.7). Jesus
é, ao mesmo tempo, o Arquiteto, o Construtor, e a pedra angular do Templo do Deus
vivo. Foi Ele Quem iniciou a construção, portanto, será Ele Quem a acabará
(v.9). Como diz Paulo,&nbsp;“Aquele que em vós começou a boa obra, a
completará até ao dia de Cristo Jesus” (Fp.1:6). Acerca disso, concorda a
profecia de Zacarias que diz:&nbsp;“Aqui está o homem cujo nome é Renovo, e
ele brotará do seu lugar, e edificará o templo do Senhor. Ele mesmo edificará o
templo do Senhor, e levará a glória, e assentar-se-á, e dominará no seu trono.
E ele será sacerdote no seu trono”(6:12-13a). Jesus é o Renovo que ocupa ao
mesmo tempo os ofícios de Rei e Sacerdote. Portanto, Ele é o construtor da
segunda Casa, cuja glória é incomparavelmente maior do que a da primeira.


No versículo 10, é dito que alguns se alegrariam ao ver o prumo na mão de
Zorobabel. O que significaria isso? Já sabemos que Zorobabel é um tipo de
Cristo, mas precisamos entender o que significa dizer que muitos se alegrariam
vendo o prumo na mão de Cristo. Em Mateus 24 encontramos Jesus inspecionando a
estrutura do templo, acompanhado dos Seus discípulos. Eles se mostravam
admirados com o que viam. De fato, o templo de Jerusalém era belíssimo,
considerado uma das sete maravilhas do mundo antigo. Enquanto admiravam a
beleza do templo, foram surpreendidos ao ouvirem de Jesus a seguinte afirmação:&nbsp;“Não
vedes tudo isto? Em verdade vos digo que não ficará aqui pedra sobre pedra, que
não seja derrubada”&nbsp;(Mt.24:1-2).


O prumo então estava na mão de Jesus. Com a queda de Templo, cairia também o
culto judaico, representado em Apocalipse 11:1 pelo altar, e Israel deixaria de
ser o povo da aliança. Em seu lugar, Deus ergueria um novo Templo, cuja estrutura
jamais poderia ser abalada.


A Abominação Desoladora


"Mas deixa o átrio que está fora do templo”&nbsp;ouviu João,&nbsp;“não
o meças, porque foi dado aos gentios”&nbsp;(Ap.11:2). Trata-se de uma
alusão clara àquilo de Daniel chamou de “abominação desoladora” (Dn.12:11). No
ano 70 d.C., tropas romanas, sob o comando de Tito, invadiram Jerusalém,
destruindo-a por completo, juntamente com o seu templo. Isso foi claramente
profetizado por Jesus. Ele disse:&nbsp;“Quando virdes Jerusalém cercada de
exércitos, sabereis que é chegada a sua desolação (...) Jerusalém será pisada
pelos gentios, até que os tempos deles se completem”&nbsp;(Lc.21:20, 24b).
E em outro lugar lemos:&nbsp;“Portanto quando virdes que a abominação da
desolação, de que falou o profeta Daniel, está no lugar santo ( quem lê,
entenda ), então, os que estiverem na Judéia, fujam para os montes”&nbsp;(Mt.24:15-16).


Em momento algum ficou entendido que Jesus estivesse falando sobre coisas que
aconte-ceriam num futuro remoto. E é por acreditar que tais profecias apontam
para o futuro, que muitos nutrem a expectativa de que um novo templo judaico terá
que ser construído em Jerusalém no final dos tempos. Porém, esta teoria sucumbe
ante a afirmação de Jesus de que não passaria aquela geração sem que todas
aquelas coisas acontecessem (Mt.23:36 e 24:34). Com a queda do templo, cairia o
principal referencial do culto judaico. Os sacrifícios cessariam, e o
sacerdócio levítico chegaria ao fim. Foi o sacrifício de Jesus na cruz que pôs
fim à velha aliança. Portanto, a partir da cruz, o culto feito no Templo já não
tinha valor algum aos olhos de Deus. Quando o véu rasgou-se de cima a baixo, a
glória do Senhor retirou-se de uma vez por todas daquele templo. Por isso,
todos os sacrifícios que foram feitos ali a partir da Cruz, eram ilegítimos e
profanos aos olhos do Senhor. 



As Duas Testemunhas


No verso 3 do capítulo 11 de Apocalipse, surgem então as misteriosas figuras da
duas teste-munhas. Quem seriam elas? Uns afirmam que Moisés e Elias
reapareceriam nos últimos tempos para darem o seu testemunho a Israel. Segundo
esta interpretação, pelo fato da Igreja ter sido arrebatada, caberia às duas
testemunhas levar os judeus a converterem-se a Deus. Esta interpretação carece
de maior embasamento, e parte de uma premissa totalmente falsa. Ou será que
estas duas testemunhas ( sendo Moisés e Elias, como dizem alguns ) teriam o
poder que o Espírito Santo não teve, de converter os judeus a Jesus ?


Acreditamos que as duas testemunhas sejam figuras alegóricas que correspondem à
totalidade do Antigo Testamento formado pela Lei e pelos Profetas.


O texto diz:&nbsp;“E darei poder às minhas duas testemunhas, e profetizarão
por mil duzentos e sessenta dias, vestidas de saco”.&nbsp;O número de 1.260
dias é muito significativo, e aparece diversas vezes nas Escrituras, sobretudo,
no livro de Apocalipse. Simboliza um tempo indefinido. Em outras passagens
aparece como um tempo, dois tempos e metade de um tempo, ou melhor, três anos e
meio. Não devemos entendê-los ao pé da letra. Deus deu poder à Sua Palavra,
revelada na Lei e nos Profetas. Jesus disse aos judeus:&nbsp;“Errais, não
conhecendo as Escrituras, nem o poder de Deus”&nbsp;(Mt.22:29). Conhecer as
Escrituras (a Lei e os Profetas) era o mesmo que conhecer o poder de Deus. Os
judeus haviam se apostatado das Escrituras, dando ouvidos a espíritos
enganadores, e por isso mesmo, ignoravam o poder que Deus havia investido em
Suas testemunhas.


E o que dizer do fato de elas estarem vestidas de saco? Podemos entender tal
afirmação de duas maneiras. Primeiro, estar vestidas de saco aponta para o fato
de que elas só poderiam ser entendidas por revelação. Para os judeus, as
Escrituras estavam veladas. Eles simplesmente não as compreendiam. Segundo, pode
apontar para o fato de elas não serem devidamente valorizadas. Naquele tempo, o
judaísmo apóstata dava maior valor às tradições rabínicas do que propriamente
às Escrituras.


O próprio Deus permitiu que os judeus ficassem cegos pelo seu orgulho, para que
não percebessem a grandiosidade do mistério que se revelara plenamente por meio
de Cristo. Paulo diz: “Mas agora se manifestou, sem a lei, a justiça de
Deus, tendo o TESTEMUNHO DA LEI E DOS PROFETAS. Isto é, a justiça de Deus pela fé
em Jesus Cristo para todos (e sobre todos) os que creem. Não há distinção (...)
É Deus somente dos judeus? Não o é também dos gentios? Também dos gentios,
certamente”(Rm.3:21-22,29).


Só se entende o testemunho da Lei e dos Profetas por intermédio de revelação.
Muitos dos discípulos de Jesus não compreenderam o testemunho da Lei e dos
Profetas acerca daquilo que Ele teria de passar. Lucas nos oferece o relato de
um interessante episódio que denuncia isso. Dois discípulos caminhavam em
direção a Emaús, discutindo acerca dos últimos acontecimentos. Eles estavam
extremamente decepcionados com a morte Jesus. Suas expectativas haviam sido
frustradas, pois esperavam que Jesus fosse o Messias que restauraria o reino a
Israel. Portanto, Sua crucificação foi um balde de água fria que apagara o ânimo
daqueles homens. Jesus, então, já ressurreto, aproximou-Se deles.&nbsp;“Mas
os olhos deles estavam como que fechados, de sorte que não o conheceram”&nbsp;(Lc.24:16).
Era assim que estavam os olhos dos judeus: fechados. A Lei e os Profetas
estavam como que vestidos de saco para eles. Aborrecido diante da incredulidade
daqueles discípulos, Jesus lhes disse:&nbsp;“Ó néscios, e tardios de coração
para crer em tudo o que os profetas disseram! Não era necessário que o Cristo
padecesse estas coisas e entrasse em sua glória? E começando por Moisés, e por
todos os profetas, explicou-lhes o que dele se achava em todas as Escrituras”&nbsp;(vs.25-27).
Lucas diz que&nbsp;“abriram-se-lhes então os olhos e o conheceram”.&nbsp;Isso
é revelação! Enquanto não se tem revelação, não se pode compreender as duas
testemunhas. Para quem não recebeu olhos iluminados, o testemunho da Lei e dos
Profetas continua vestido de saco. Nas palavras de Paulo, os sentidos dos
judeus incrédulos&nbsp;“foram embotados, pois até hoje, à leitura da antiga
aliança, permanece o mesmo véu. Não foi removido, porque somente em Cristo é
ele abolido. E até hoje, quando é lido Moisés, o véu está posto sobre o coração
deles. Mas, quando um deles se converte ao Senhor então o véu é-lhe retirado”(2
Co.3:14-16).


Ao encontrar com os demais discípulos,&nbsp;“Jesus lhes disse: São estas as
palavras que vos falei estando ainda convosco, que era necessário que se
cumprisse tudo o que de mim estava escrito na lei de Moisés, nos Profetas e nos
Salmos. Então lhes abriu o entendimento para compreenderem as Escrituras”&nbsp;(v.44).
Infelizmente, os judeus preferiram dar ouvidos às fábulas judaicas a dar
ouvidos ao testemunho das Escrituras acerca do Messias. Pedro diz em sua
segunda epístola:


"Não vos fizemos saber o PODER e a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo,
seguindo fábulas artificialmente compostas, mas nós mesmos vimos a sua
majestade. Pois ele recebeu de Deus Pai honra e glória, quando da magnífica
glória lhe foi dirigida a seguinte voz: Este é o meu Filho Amado, em quem me
comprazo. Nós mesmos ouvimos esta voz vinda do céu, estando nós com ele no
monte santo. E temos ainda mais firme a PALAVRA DOS PROFETAS...” II PEDRO
1:16-19a.


Quando escreveu esta passagem, Pedro tinha na lembrança a imagem vívida daquilo
que ele, Tiago e João presenciaram no monte, na ocasião em que Cristo
transfigurou-Se. Sabe por que ele afirmou ter ainda mais firme o testemunho dos
profetas? Porque ele presenciou esse testemunho de forma extraordinária.
Segundo o relato de Lucas, Jesus&nbsp;“tomou conSigo Pedro, João e Tiago e
subiu ao monte a fim de orar. Estando ele orando, transfigurou-se a aparência
do seu rosto, e suas vestes ficaram brancas e resplandecentes. Estavam falando
com ele dois homens, Moisés e Elias, os quais apareceram em glória, e falavam
da sua morte, a qual havia de cumprir-se em Jerusalém”&nbsp;(Lc.9:28-31).


Moisés foi o homem por quem veio a Lei, enquanto que Elias foi o mais
proeminente dos Profetas da Antiga Aliança. A aparição destes dois homens tinha
por pretensão endossar tudo o que Cristo havia dito aos Seus discípulos. Agora,
eles teriam por mais firme o testemunho da Lei e dos Profetas. Além do
testemunho da Lei e dos Profetas, representados ali por Moisés e Elias, eles
ouviram o testemunho maior, dos lábios de Deus, o Pai. Enquanto uma densa nuvem
de glória os cobria, uma voz ressoou do céu: “Este é o meu Filho Amado, em
quem me comprazo. A ele ouvi!"&nbsp;(Mt.17:5). É interessante
observarmos um detalhe que geralmente passa despercebido: enquanto aquela voz
ressoava, os discípulos foram tomados de medo, e caíram com o rosto no chão.&nbsp;“Aproximando-se
Jesus, tocou-lhes, e disse: Levantai-vos, e não tenhais medo. Erguendo eles os
olhos, A NINGUÉM VIRAM SENÃO UNICAMENTE A JESUS”(Mt.17:7-8). A glória
exibida em Jesus foi tamanha que encobriu a glória que envolvia a Lei e os
Profetas. De forma que, quando os discípulos se levantaram, já não puderam ver
a ninguém, senão a Jesus. Nas palavras de Paulo,&nbsp;“se o ministério da
morte&nbsp;(a Lei) gravado com letras em pedras, veio em glória, de
maneira que os filhos de Israel não podiam fitar os olhos na face de Moisés,
por causa da glória do seu rosto, ainda que desvanecente, como não será de
maior glória o ministério do Espírito? Se o ministério da condenação&nbsp;(os
profetas)&nbsp;foi glorioso, muito mais excederá em glória o ministério da justiça.
POIS O QUE FOI GLORIOSO, NÃO O É EM COMPARAÇÃO com a glória inexcedível. E se o
que desvanecia teve sua glória, muito mais glória tem o que permanece”&nbsp;(2
Co.3:7-11). De fato, concluímos que, por maior que tenha sido a glória da Lei e
dos Profetas, ela se desvaneceu ante a glória da Nova Aliança.


Esse mesmo Pedro que presenciou a transfiguração de Jesus, e a aparição de
Moisés e de Elias, testificou àqueles que ouviram o seu primeiro sermão
pós-pentecostes: “Convém que o céu o contenha até os tempos da restauração
de tudo, dos quais Deus falou pela boca de todos os seus santos profetas, desde
o princípio. Pois Moisés&nbsp;(a Lei)&nbsp;disse: O Senhor vosso Deus
levantará dentre vossos irmãos um profeta semelhante a mim; a ele ouvireis em
tudo o que vos disser. Todo aquele que não escutar esse profeta, será
exterminado dentre o povo. Todos os
profetas, desde Samuel, e todos quantos depois falaram, também anunciaram
estes dias”&nbsp;(At.3:21-24). Se tão-somente os judeus tivessem ouvido às
duas testemunhas que lhes foram enviadas, eles não teriam sido reprovados como
povo de Deus.


João afirma que&nbsp;“se alguém lhes quiser causar mal, das suas bocas sairá
fogo e devorará os seus inimigos” (Ap.11:5a). Quem quer que rejeite o
testemunho das Escrituras, já está condenado. Deus, pela Sua própria Palavra,
combate àqueles que a rejeitam. Por isso, Paulo, inspirado pelo Espírito,
afirma:&nbsp;“Pois nada podemos contra a verdade, senão em favor da verdade”&nbsp;(2
Co.13:8).


Os judeus não compreenderam que o seu templo teria que ser derrubado para dar
lugar a um novo Templo. Eles não compreendiam que Aquele a quem eles haviam
crucificado era o próprio Santuário de Deus, a pedra angular de um novo Templo,
onde, tanto judeus quanto gentios serviriam ao Senhor em Espírito e em Verdade.
Como eles puderam deixar passar despercebido o testemunho dos profetas? Um
deles disse:&nbsp;“Então ele (Cristo) vos será santuário; mas servirá de
pedra de tropeço, e de rocha de escândalo às duas casas de Israel, de laço e de
rede aos moradores de Jerusalém. Muitos dentre eles tropeçarão, e cairão, e
serão quebrantados, e enlaçados, e presos. Ata o TESTEMUNHO, e sela a lei entre
os meus discípulos (...) À LEI e ao TESTEMUNHO! Se eles não falarem segundo
esta palavra, nunca verão a alva”&nbsp;(Is.8:14-16, 20).


Jerusalém e seu templo foram consumidos pelo fogo procedente da boca do Senhor!
Seu destino foi semelhante ao de Sodoma e ao do Egito. Como Sodoma, Jerusalém
foi consumida pelo fogo da ira de Deus. Como o Egito, seus moradores foram
atingidos por suas pragas. Jeremias já havia profetizado acerca de Jerusalém:&nbsp;“Porei
esta cidade por espanto e objeto de assobios; todo aquele que passar por ela se
espantará e assobiará, por causa de toda as suas pragas” (Jer.19:8). Tudo
isso porque rejeitaram o testemunho da Lei e dos Profetas. Rejeitaram Jesus!&nbsp;“O
testemunho de Jesus é o Espírito da profecia”,&nbsp;afirmou o anjo a João
(Ap.19:10).


Jesus, sabendo do destino que aguardava por Jerusalém,&nbsp;“quando ia
chegando, vendo a cidade, chorou sobre ela, dizendo: Ah! Se tu conhecesses, ao
menos neste teu dia, o que à tua paz pertence! Mas agora isso está encoberto
aos teus olhos. Dias virão sobre ti em que os teus inimigos te cercarão de
trincheiras, e te sitiarão, e te apertarão de todos os lados. Derrubar-te-ão, a
ti e a teus filhos que dentro de ti estiverem. Não deixaram em ti pedra sobre
pedra, porque não reconheceste o tempo da tua visitação” (Lc.19:41-44).


Se pelo menos eles se voltassem para as Escrituras! Se dessem ouvidos ao que
dizia:&nbsp;“Examinais as Escrituras, porque pensais ter nelas a vida
eterna. SÃO ESTAS MESMAS ESCRITURAS QUE TESTIFICAM DE MIM”&nbsp;(Jo.5:39),
seu destino teria sido diferente.


João continua em seu relato apocalíptico: "Quando acabaram o seu
testemunho, a besta que sobe do abismo lhes fará guerra e os vencerá e matará.
E os seus corpos jazerão na praça da grande cidade, que espiritualmente se
chama Sodoma e Egito, onde o seu Senhor também foi crucificado” (Ap.11:7-8). Esta profecia encontra
um paralelo interessante no livro de Daniel, onde lemos acerca da mesma besta:&nbsp;“O
exército lhe foi entregue, com o sacrifício contínuo, por causa das
transgressões. Lançou a verdade por terra, e prosperou em tudo o que fez”&nbsp;(Dn.8:12).
À luz desta passagem, entendemos que matar as testemunhas significa jogar por
terra a verdade que elas proclamam. Porém, isso só deveria acontecer depois que
essas testemunhas terminassem o seu testemunho.


“Acabar o seu testemunho” indica que a Palavra proclamada no Velho Testamento
encontrou seu pleno cumprimento. Cristo é o cumprimento da Lei e dos Profetas. Ele
mesmo disse:&nbsp;“Não penseis que vim destruir a lei, ou os profetas; não
vim para destruí-los, mas para cumpri-los”&nbsp;(Mt.5:17). Uma vez cumprida
a Escritura, o seu testemunho ao povo de Israel havia terminado. E como se
cumpriu a Escritura? Através da encarnação, morte, ressurreição e ascensão de
Cristo. Ali estava Aquele que haveria de vir: o Messias, Redentor de Israel.
Porém, eles O rejeitaram! E não só O rejeitaram, como também incitaram as
autoridades romanas para que O matassem. Ao crucificar o Senhor Jesus, Roma (a
besta que emerge do abismo) estava guerreando contra o testemunho da Lei e dos
Profetas, sem saber, no entanto, que aquilo era exatamente o que eles prediziam
que aconteceria ao Messias.


Pedro denuncia isso em seu primeiro sermão pós-pentecostes. Dirigindo-se aos
judeus, Pedro diz:


"O Deus de Abraão, de Isaque e de Jacó, o Deus de nossos pais,
glorificou a Seu Filho Jesus, a quem vós entregastes, e perante a face de
Pilatos negastes, tendo ele determinado que fosse solto. Mas vós negastes o
Santo e o Justo, e pedistes que se vos desse um homicida. Matastes o Autor da
vida, ao qual Deus ressuscitou dos mortos, do que nós somos testemunhas (...)
Mas Deus assim cumpriu o que já dantes pela boca de todos os seus profetas
havia anunciado, que o Cristo havia de padecer.” ATOS 3:13-15, 18.


O testemunho da Lei e dos Profetas tornou-se o testemunho dos Apóstolos. Eles
não poderiam se calar, mesmo diante de ameaças de morte por parte das
autoridades, tanto judaicas quanto romanas. Eles sabiam que Jesus lhes havia
dado o Espírito Santo para que fossem Suas testemunhas. Quando os judeus
rejeitaram o testemunho das Escrituras, parecia que tudo estava perdido. As
duas testemunhas haviam sido mortas e seus corpos jaziam em Jerusalém. Porém,
por meio dos Apóstolos e da Igreja, as duas testemunhas ressuscitaram. O que os
judeus rejeitaram, a Igreja abraçou. As testemunhas morreram como um ministério
da letra que mata, mas ressurgiram como um ministério do Espírito que vivifica
(2 Co.3:6). O que antes era um ministério de morte e condenação tornou-se um
ministério de vida e liberdade. Morre a Lei, e surge a Graça. Morre a profecia,
e surge o cumprimento (1Co.13:8). Morre o mistério, surge a revelação.


Depois de fazerem com que um homem paralítico de nascença andasse, Pedro e João,
convocados a prestarem depoimento perante as autoridades judaicas, foram
advertidos “que absolutamente não falassem, nem ensinassem no nome de Jesus.
Responderam, porém, Pedro e João: Julgai vós se é justo, diante de Deus, obedecer
antes a vós do que a Deus? Pois não podemos deixar de falar do que temos visto
e ouvido”&nbsp;(Atos 4:18-20).


As autoridades romanas e judaicas juntas não conseguiram coibir o avanço da
Palavra. Lucas nos afirma que&nbsp;“os apóstolos davam, com grande poder, testemunho
da ressurreição do Senhor Jesus Cristo”&nbsp;(At.4:33a). Roma poderia matar
as testemunhas, mas não podia impedir que o testemunho avançasse. As
testemunhas eram presas, mas o testemunho estava livre.


Em seu discurso em Cesaréia, na casa de Cornélio, Pedro justificou seu labor ao
dizer: “Ele nos mandou pregar ao povo, e TESTIFICAR que ele é o que por Deus
foi constituído juiz dos vivos e dos mortos. Dele dão TESTEMUNHO todos os
profetas...”(At.10:42-43a).


Quando os ímpios, tanto gentios quanto judeus, pensaram em festejar a derrota
do cristianismo, o sangue dos mártires serviu de adubo para que surgissem ainda
mais testemunhas dispostas a darem a vida pela Palavra de Deus. Sabe por que se
diz que não deixaram que se sepultassem os corpos das duas testemunhas? Porque
eles ainda celebravam a memória dos profetas. Porém, tudo não passava de
hipocrisia. Jesus denunciou isso, ao dizer:


"Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! Edificais os sepulcros dos
profetas, adornais os monumentos dos justos (...) eu vos envio profetas, sábios
e escribas. A uns matareis e crucificareis; a outros açoitareis nas vossas
sinagogas e os perseguireis de cidade em cidade. Assim recairá sobre vós todo o
sangue justo derramado sobre a terra, desde o sangue do justo Abel até o sangue
de Zacarias, filho de Baraquias, a quem matastes entre o santuário e o altar.
Em verdade vos digo que todas estas coisas hão de vir sobre esta geração.
Jerusalém, Jerusalém! que matas os profetas e apedrejas os que te são enviados!”&nbsp;MATEUS
23:29,34-37.


Os judeus celebravam a vida dos profetas, porém, não davam crédito ao seu
testemunho. O judaísmo havia se apostatado. Trocar presentes nesse texto aponta
para o fato de que eles viviam de troca de favores. Eram uns buscando a glória
de outros. Isso também foi denunciado por Cristo:


"Eu não aceito glória dos homens (...) Como podeis crer, recebendo
glória uns dos outros, mas não vos esforçando para obter a glória que vem do
único Deus? Não penseis que eu vos acusarei perante o Pai. Quem vos acusa é
Moisés, em quem esperais. Se crêsseis em Moisés, creríeis também em mim, pois
ele escreveu a meu respeito.”&nbsp;JOÃO 5:41, 44-46.


Com a ressurreição e ascensão de Jesus, o testemunho dos profetas se cumpriu.
Por meio da entronização de Cristo, Deus exaltou sobremaneira o Seu nome e a
Sua Palavra (Sl.138:2).


As Duas Oliveiras


No versículo 4, é dito que aquelas testemunhas “são as duas oliveiras e os dois candeeiros que estão diante do Senhor
da terra”. O que significa isso? Como dissemos, Moisés e Elias apareceram
no monte para conferenciarem com Jesus. Moisés foi o instrumento de Deus
através do qual a Lei foi dada a Israel; portanto, Moisés tipifica a Lei. Dele,
afirma a Escritura:&nbsp;“Moisés, na verdade, foi fiel em toda a casa de
Deus, como servo, para TESTEMUNHO das coisas que se haviam de anunciar”&nbsp;(Hb.3:5)
Já Elias é o principal expoente dos profetas da Antiga Aliança. É bom frisar
que ele não experimentou a morte. Em vez disso, Deus o arrebatou para o céu num
rodamoinho. Quanto a Moisés, a Bíblia afirma que o seu corpo foi disputado
entre Satanás e o arcanjo Miguel (Jd.9). 


Na visão de Zacarias, apareceu-lhes duas oliveiras à direita e à esquerda de um
castiçal. E ao perguntar ao anjo sobre o que eram aquelas duas oliveiras que
vertiam azeite dourado, o anjo lhe respondeu:&nbsp;“Estes são os dois
ungidos, que assistem diante do Senhor de toda a terra”&nbsp;(4:14).


O que esses dois ungidos fazem diante do Senhor? As Escrituras afirmam que eles
assistem diante do Senhor. E de quê maneira? Eles vertem um tipo de azeite
dourado, que tipifica o ministério que eles haviam exercido na terra, e que
ainda estava fluindo. Foi Jesus Quem disse:&nbsp;“Não penseis que eu vos
acusarei perante o Pai. Quem vos acusa é Moisés, em quem esperais”&nbsp;(Jo.5:45).
O que acusava os judeus diante de Deus era a própria Lei em que eles confiavam.
A Lei era o azeite que vertia de Moisés, enquanto que as Profecias eram o
azeite dourado que vertia dos profetas.


Os judeus professavam acreditar em Moisés, porém, suas obras denunciavam
exatamente o contrário.&nbsp;“Se crêsseis em Moisés, creríeis também em mim,
pois ele escreveu a meu respeito”,&nbsp;argumentou Jesus.


O fato de eles não terem dado ouvidos ao testemunho da Lei e dos Profetas
acerca de Cristo, colocou-os como réus diante de Deus. Por não cumprirem o
preceito da Lei, os judeus demonstravam não crerem realmente nela. E pior
ainda. Eles não perceberam que a Lei era apenas o aio que os conduziria a
Cristo (Gl.3:24). Por não darem crédito às profecias, eles não viram em Jesus o
seu real cumprimento. Isaías, um dos principais profetas, desabafa:&nbsp;“Quem
deu crédito à nossa pregação?”, e em seguida, profetiza acerca dos
sofrimentos que o Messias experimentaria a fim de redimir o Seu povo (Is.53).


Ao invés de darem crédito à Lei e aos Profetas, os judeus buscaram na
superstição pagã as bases de sua religiosidade. Dessa busca surgiram o Talmude
e a Cabala. E não apenas deixaram de dar o devido crédito aos profetas, como
também os perseguiram, e os mataram. Porém, o testemunho de Deus prevaleceu. E
hoje, através da Igreja, este testemunho percorre toda a Terra.