2. AS UMBANDAS DENTRO DA UMBANDA - O PLURALISMO
Autor: Gil Martins | Publicado: 2011-12-05T00:00:00-08:00






Ramificações – Subgrupos
 
Vamos elucidar sobre essa questão delicada e necessária, pois o leigo
 fica confuso com tantos tipos de rituais, liturgias e doutrinas, todas 
usando a denominação “Umbanda”. Para quem não conhece a fundo, isso 
torna-se estranho e acabam por dizerem: Seu Terreiro é de Umbanda 
Branca? De Umbandomblé? De Umbanda de Mesa? Etc. Então, para dirimir 
essas dúvidas, vamos sucintamente esclarecer o pluralismo umbandista, ou
 seja, os vários “segmentos” de Umbandas conhecidas por nós, existentes 
em solo brasileiro, para que cada um possa agora entender e respeitar as
 práticas das mais variadas umbandas existentes.
Desde a sua iniciação, a Umbanda tem sofrido modificações em seu modo
 de ser e operar, onde muitos se distanciaram grandemente da Umbanda 
original (do Senhor Caboclo das Sete Encruzilhadas). Dessas 
modificações, cada um deu uma roupagem e deviam dar uma nomenclatura 
própria para se situarem perante a comunidade. Cremos que tudo isso não 
se deu pelo simples fato de cada um querer impor a sua verdade, mas 
simplesmente estavam realizando aquilo que aprenderam, e o que suas 
mentes achavam estar correto.
Cada um, com certeza deu tudo de si, para o que estava fazendo 
frutificasse, e no fim, todos estavam envidando esforços para praticarem
 o que entendiam como Religião de Umbanda. Hoje temos várias 
ramificações da Umbanda que guardam raízes muito fortes com as bases 
iniciais, e algumas que absorveram características de outros cultos, mas
 que mantém a mesma essência nos objetivos de prestar a caridade, com 
humildade, respeito e fé.
Antes do advento do Caboclo das Sete Encruzilhadas, o que existia era
 conhecido como “Macumba”; onde podemos encontrar uma forte influência 
de práticas do Catimbó, bem como da magia africana praticada por alguns,
 pois o Candomblé estruturado surgiu no Rio de Janeiro muito tempo 
depois da Umbanda (segundo informações do antropólogo Reginaldo Prandi).
 Ainda não se conhecia o termo “Umbanda”. João do Rio, em sua obra 
“Religiões do Rio” de 1904, onde pesquisou toda a religiosidade 
existente na antiga Capital Federal, não citou em nenhum momento o nome 
Umbanda; portanto, poderiam existir manifestações de Índios, 
Pretos-Velhos, etc., aqui e acolá, remanescentes do Catimbó, ou mesmo os
 primeiros bruxuleios da nova modalidade religiosa, mas ainda não se 
tinha iniciado a religiosidade de Umbanda, coisa que viria mais tarde, 
em 1908, pelo Senhor Caboclo das Sete Encruzilhadas, através do médium 
Zélio Fernandino de Morais.
Vamos disponibilizar um texto muito interessante e inteligentemente 
escrito pelo senhor Cláudio Zeus, em seu livro: “UMBANDA SEM MEDO”:

UMBANDA – UMA SEITA AFRO?
&nbsp;Por que é importante sabermos que o termo Umbanda, como culto ou religião, pertence ao Caboclo das Sete Encruzilhadas.
 
A importância da divulgação desse tema se prende a fatores que, 
embora possam parecer fúteis, a uma primeira vista, (e apenas a uma 
primeira vista) na verdade coloca freios em muita gente que insiste que 
faz Umbanda e que, além de não conhecer suas origens, nada faz de 
Umbanda – é isso que incomoda e faz com que muitos tentem minimizar ou 
até mesmo desqualificar a importância que Zélio e o Caboclo das Sete 
Encruzilhadas têm para o que ele chamou Umbanda. Vou tentar explicar os 
meandros e as segundas intenções desse tema de debate que muito se vê 
pelas comunidades do Orkut, MSN e outros.

1º      Ponto: Nunca, ninguém havia chamado de 
Umbanda a nenhum tipo de culto      anteriormente. O que tentam fazer 
hoje é aproximar o termo embanda (afro)      que quer dizer curandeiro 
para uns (e chefe de culto para outros) e não      algum tipo de culto 
como esse que o Caboclo chamou Umbanda – o culto; 


2º      Ponto: O Caboclo deixou algumas informações
 precisas sobre o que seria      Umbanda, e isso é o que incomoda mais 
porque, se observarmos essas      diretrizes, aí sim, veremos que alguns
 grupamentos não poderiam se chamar      de Umbanda, o que leva alguns 
outros a “desconhecerem”, muito propositalmente,      o texto que será 
apresentado abaixo e chegarem a dizer que o que o Caboclo      fez foi 
apenas uma “socialização” do que já havia antes, o que, para      
qualquer um que saiba ler (e nem precisa interpretar) vai perceber que 
não      poderia ser.

Vamos ver o que o Caboclo nos deixou de informações sobre o culto que
 ele mesmo diria – “iniciar-se naquele dia”. Preste atenção porque aqui 
se define o que é a Umbanda do Caboclo das Sete Encruzilhadas (palavras 
do Caboclo): “Aqui inicia-se um novo culto em que os Espíritos de Pretos-Velhos africanos, que haviam sido escravos e que desencarnaram não
 encontram campo de ação nos remanescentes das seitas negras, já 
deturpadas e dirigidas quase que exclusivamente para os trabalhos de 
feitiçaria e os índios nativos da nossa terra, poderão trabalhar em benefícios dos seus irmãos encarnados, qualquer que seja a cor, raça, credo ou posição social. A
 prática da caridade no sentido do amor fraterno, será a característica 
principal deste culto, que tem base no Evangelho de Jesus e como Mestre 
Supremo Cristo”.
Percebemos então, nestes 03 trechos que:

1) Esse era um novo culto – O Caboclo afirmou ser um novo culto e não uma corruptela de algo já existente; 


2) Que esse novo culto se distanciava das seitas negras deturpadas e dirigidas para a feitiçaria, porque os próprios Pretos-Velhos africanos e os índios nativos de nossa terra (os chamados Caboclos) não encontravam campo de ação
 (possibilidade de trabalharem) nesses grupamentos – Isso era o que 
existia antes e era disso que Umbanda, então criada, deveria se 
distanciar. 


3) Esse seria um culto embasado no Evangelho de Jesus, reconhecendo-o, inclusive, como “MESTRE SUPREMO”. 

Por que eu lhe afirmo que divulgar isso, inclusive até mesmo a 
existência de Zélio e do Caboclo, não se torna interessante para uma 
grande parte?
Porque, após a criação e não socialização ou codificação do que já 
existia, muitos dos inúmeros grupamentos já existentes, (como acontece 
até hoje), passaram a se autodenominar Umbanda, mesmo passando por cima 
desses preceitos deixados pelo Caboclo, criando-se então, a confusão que
 encontramos hoje, inclusive com alguns afirmando que a Umbanda tem que se afastar dos ensinamentos cristãos e abraçar mais os fundamentos afro.... Mas como isso poderia ser, se a Umbanda foi criada em cima de bases cristãs?
 
O que se percebe então? Percebe-se que há um movimento deturpatório 
do que foi deixado pelo CDSE (Caboclo das Sete Encruzilhadas), em função
 das “vontades” daqueles que resolveram ir fazer cabeça no Candomblé e 
depois vieram “bater Umbanda”, como gostam de dizer. Ora... bater 
Umbanda, como se Umbanda fosse Candomblé? Em Candomblé sim, “se bate 
para os Orixás” porque os Xirês são nada mais do que festividades, 
toques, como também chamam em louvor aos Orixás e nunca foram Giras de 
Caridade.
Todos os atendimentos em Candomblés de raiz só são feitos pelo 
Babalorixá ou Yalorixá e através dos jogos de búzios, opelês (em menor 
quantidade) e obís. Não há consultas dentro dos Xirês e, nos que hoje 
há, é porque já se modificaram e se distanciaram de suas raízes, até 
porque, quem bate papo e dá consultas são os eguns ou catiços, como são 
chamados alguns tipos de Caboclos e entidades intermediárias.
E vejam que até hoje, os Pretos-Velhos, que seriam remanescentes 
dessa mesma crença, por “terem sido escravos, negros e africanos” ainda 
não são aceitos na maioria dos Candomblés. Alguns aceitaram alguns 
Caboclos porque muitos ainda crêem que eles também são encantados.
Minimizar, ou não divulgar o que era a verdadeira Umbanda, a de raiz,
 a do Caboclo das Sete Encruzilhadas é, e sempre será importante para os
 que têm medo da verdade e pretendem abrir Terreiros com fundamentos 
estranhos, de matanças, feitiçarias, amarrações, etc., e se anunciarem 
como Umbanda.
No meu entender, o mais honesto seria que cada grupamento que hoje se
 diz apenas de Umbanda, se intitulasse, como outros que já o fazem, por 
exemplo: Umbanda Omolokô, Umbanda Cabula, Esotérica, de Angola e outras 
mais, já que fogem às Regras básicas que o Caboclo deixou para o seu 
novo culto (ou seja: não são de bases cristãs), para não deixarem 
aqueles que nada entendem disso sem saberem, afinal, a que tipo de 
Umbanda estão adentrando.
O que essas pessoas têm que colocar na cabeça é que o nome Umbanda, como culto, pertence ao CDSE
 (ainda que ele não a tenha registrado) e mesmo eu ou você, que 
praticamos a Umbanda Traçada (que é diferente do Umbandomblé embora 
muitos confundam), temos que reconhecer que não seguimos a linha 
doutrinária determinada pelo CDSE – Umbanda com base totalmente cristã –
 o que não nos tira qualquer valor ou mérito, já que os objetivos finais
 – Caridade e Amor Fraterno – também são buscados, apenas por caminhos 
diferentes.
O que essas pessoas têm que pôr na cabeça é que devem assumir o tipo 
ou subgrupo de Umbanda que seguem e, jamais quererem mudar o principal 
da Umbanda que é a fé, a caridade, o amor ao próximo e, principalmente, 
também devem assumir que, se estão ligados a Espíritos e encarnados que 
só sabem fazer feitiçarias, mandingas, amarrações, intrigas, então, nem o
 nome Umbanda deveria ser usado em seus cultos, já que, desde a criação,
 isso foi contrariado pelo Caboclo.
Escrevi acima que Umbanda Traçada é diferente de Umbandomblé e, para 
muitos, isso pode parecer estranho, mas não é. Acontece que existem, generalizando, três tipos de Umbanda e as explico abaixo:

Umbanda: A que      foi criada pelo CDSE, com bases claramente cristãs – até os Terreiros que foram criados pelo Caboclo tinham nomes de      Santos católicos.
 Os praticantes dessa Umbanda não      admitiam (e acho que ainda não 
admitem) bebidas ou atabaques em seus      rituais. Quando muito, o fumo
 das entidades; 

 
Nota do autor: Essa Umbanda também conhecida como: LINHA BRANCA DE UMBANDA OU UMBANDA TRADICIONAL – UMBANDA DE RAIZ.
 Oriunda do Caboclo das Sete Encruzilhadas manifestado no médium Zélio 
Fernandino de Moraes que lançou as bases da Religião de Umbanda, com 
doutrina baseada na caridade cristã sem fins pecuniários e na doutrina 
dos Evangelhos. Tem muita proximidade com o kardecismo e como 
catolicismo. Não tinha sujeição a Orixás, atabaques, feituras de santo, 
adereços e nenhuma influência dos culto-afros.
Todas as outras ramificações guardam vínculos com a Linha Branca de Umbanda do Senhor Caboclo das Sete Encruzilhadas.
Leal de Souza dirigia a Tenda Espírita Nossa Senhora da Conceição, 
uma das filiais que formam o septo de casas fundadas pelo Caboclo das 
Sete Encruzilhadas, relatou ao Jornal de Umbanda, na edição de Outubro 
de 1952, que coubera ao Caboclo das Sete Encruzilhadas a incumbência de 
organizar a “Linha Branca de Umbanda”, seguindo as determinações dos 
“Guias Superiores” que regem o planeta.
Leal de Souza, em seu livro “O ESPIRITISMO, A MAGIA E AS SETE LINHAS DE UMBANDA – 1933” escreveu:
“A Linha Branca de Umbanda e Demanda tem o seu fundamento no exemplo de Jesus...” 
 
“O objetivo da Linha Branca de Umbanda e Demanda é a prática da 
caridade, libertando de obsessões, curando as moléstias de origem ou 
ligação espiritual, desmanchando os trabalhos de magia negra, e 
preparando um ambiente favorável a operosidade de seus adeptos...”
 
 “Para dar desempenho a sua missão na Terra, o Caboclo das Sete 
Encruzilhadas fundou quatro Tendas em Niterói e nesta cidade, e outras 
fora das duas capitais, e todas da Linha Branca de Umbanda e Demanda...”
 
 
“A Linha Branca de Umbanda e Demanda está perfeitamente 
enquadrada na doutrina de Allan Kardec e nos livros do grande 
codificador, nada se encontra susceptível de condená-la...” 
 
“E o amor de Deus e a prática do bem são a divisa da Linha Branca de Umbanda e Demanda”.&nbsp;
 
Este termo foi realçado no 1º Congresso Nacional de Umbanda sob o título: “INTRODUÇÃO
 AO ESTUDO DA LINHA BRANCA DE UMBANDA” – Memória apresentada pela Cabana
 de Pai Thomé do Senhor do Bonfim, na sessão de 26 de Outubro de 1941, 
pelo seu Delegado Sr. Josué Mendes. 
Visava o estudo aprofundado da temática mediúnica, bem como 
diferenciar as práticas umbandistas tradicionais das práticas emergentes
 onde a mistura de culto-afros com a Umbanda já se fazia presente. Com 
isso, a partir daí, toda prática umbandista distanciada de ritualísticas
 afros, de magias negras, de despachos para o mal, etc., e aproximada 
das práticas cristãs, vestuário branco, orações, desobsessões, etc., era
 rotulada pelo povo de “Umbanda Branca”.
Com tudo isso, a partir daí, diferenciando as práticas de baixo 
espiritismo, fetichismo, totemismo, feitiçarias, macumbarias e qualquer 
sorte de malefícios, o povo passou a classificar as práticas de Umbanda 
voltadas a caridade, evangelização, desobsessão, bênçãos, desmanches de 
magias negras, etc., como práticas da “Umbanda Branca”. Esse termo ficou
 plantado na mente do povo como designativo de Umbanda voltada ao amor e
 a Espiritualidade Superior. Até hoje, 2009, quando muitos assistidos 
entram num Templo Umbandista, imediatamente perguntam: Aqui é Umbanda 
Branca?&nbsp;
Hoje, observamos muito irmãos umbandistas se apegarem ao fato de quem
 se intitular praticante da “Umbanda Branca” está sendo preconceituoso, 
pois, jocosamente, dizem não existir também Umbanda vermelha, Umbanda 
verde, etc. Esqueceram-se o fato importante, de muitos indivíduos 
abrirem suas casas com o nome de Umbanda, mas praticam cultos estranhos,
 distanciados no Evangelho Redentor. Por isso, para diferenciar a 
Umbanda original das práticas estranhas, com doutrinas, magias, crenças e
 rituais que nada aproximavam no preconizado por Nosso Senhor Jesus 
Cristo, defendido pelo Senhor Caboclo das Sete Encruzilhadas e seus 
seguidores, se intitulavam de: “Linha Branca de Umbanda”. Não adianta 
querermos tapar o Sol com a peneira; somos sabedores da existência de 
muito Terreiros que se denominam de Umbanda, mas estão largamente 
distanciados da linha mestra umbandista.
Portanto o termo “Umbanda Branca” foi e é usado pelo povo, para 
saberem se o local que estão entrando, prática Magia Branca. É só isso.

Umbanda      Traçada: A que admitiu (a princípio ou
 posteriormente)      a presença (como trabalhadores) dos Exus e Pomba 
Giras, personagens da      Quimbanda que eram até temidos no início e 
hoje já viraram Guardiões, e      outras entidades intermediárias, 
trabalhadores de excelente performance,      sempre visando a caridade, 
porque, se assim não for, não podem se      considerar Umbanda. É 
chamada de Traçada ou Cruzada porque nela existe o      cruzamento (ou 
entrelaçamento) de dois tipos de trabalhadores: os de      Umbanda 
(Caboclos – índios nativos – e Pretos Velhos) e os de Quimbanda      
(Exus, Pomba Giras, Bugres, malandros, etc.);

 
Nota do autor: Essa Umbanda nós conhecemos como: Umbanda Traçada, Mista ou Cruzada – Tem
 influência do Catimbó, do sincretismo e suas práticas. Faz uso 
indiscriminado de oferendas, despachos e algumas casas, de bebidas 
alcoólicas. Sem cunho e estudo doutrinário próprio. Tem o uso de 
atabaques e/ou tambores. Largo uso de roupagens coloridas, adereços, 
danças e festas (internas e externas). Tem muita proximidade com os 
trabalhos da Umbanda Popular.
 

Umbandomblé: Todas      as Umbandas que praticam em
 seus cultos, os ritos absorvidos dos      Candomblés, sejam de que 
nações forem. Nessas Umbandas há “toques” para      Orixás, costumam 
usar brajás ao invés de guias, recolhem “filhos de santo”,      usam 
quelês, sacrificam e colocam “oxu” nos oris de seus adeptos... e por    
  aí vai. O que as assemelha à Umbanda original e as afasta do Candomblé
 de      raiz é o trabalho com entidades tipo Pretos-Velhos e Caboclos e
 mesmo Exus      infiltrados (porque esses não são os Orixás-Exu das 
nações) que vêm,... aí      sim, trabalhar para a caridade.




Nota do autor: Essa Umbanda nós conhecemos como 
Umbanda Omolokô (também conhecida como Umbanda Primitiva, de Almas e 
Angola): Iniciada pelo Tatá Trancredo da Silva em 1950, onde encontramos
 um misto entre os cultos, liturgias, rituais africanos (bantu) e o 
trabalho direcionado por Guias Espirituais. Faz uso de camarinhas, 
sacrifícios de animais, ebós, raspagens, catulagem, etc. Usando a
 Umbanda como fonte matricial, para esta via alternativa, Tancredo 
organizou o que vulgarmente é denominado de Umbandomblé. Influenciou grandemente as práticas da conhecida Umbanda Popular.
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;




As Umbandas Traçadas ou Cruzadas não absorveram, necessariamente, 
ritos e práticas afro, e essa é a grande diferença delas para a 
Umbandomblé. Algumas até absorveram mais algumas entidades de Catimbó e 
outros grupamentos de raízes nordestinas e outras ainda, preferiram 
“cruzar” seus ensinamentos com os dos “Mestres Orientais”. Eu colocaria 
ainda, como subgrupo das Umbandas Traçadas ou Cruzadas, as Umbandas 
Esotéricas e mesmo as Iniciáticas, já que nelas, além dos trabalhos com 
as entidades já citadas, existe a adaptação de ensinamentos e até mesmo 
de entidades tidas como “orientais” e sábios de outras nações que não as africanas. E
 diria mais ainda: Em termos de abertura para novas aprendizagens, a 
Umbanda Traçada é a que mais se encontra nessa posição, já que as outras
 duas tendem a se prender muito em suas raízes (ou cristã, ou afro) e 
desmerecerem alguns dos conhecimentos mais modernos que nos chegam 
através de outras correntes de Espíritos e mesmo da ciência.
Que isso não seja tomado como desmerecimento para qualquer 
tipo de Umbanda, pois, guardadas as devidas proporções e se o culto visa
 à caridade, o amor fraterno e a fé, então todas têm em si a semente de 
Umbanda, ainda que não seja exatamente a que o CDSE criou. Agora,
 se alguém cria um agrupamento para misturarem cultos “ao deus dará”, 
explorar a caridade, impingir medos aos seus seguidores, sair matando 
cães e gatos pra saciar suas sedes de sangue e de impressionismo... aí, 
pelo amor de Deus, ....... isso não pode ser chamado de Umbanda!!! Custa
 muito às diversas Umbandas se identificarem por suas raízes ou suas 
doutrinas para que nem tudo seja apenas Umbanda? Vão ficar menos Umbanda
 por causa disto? Vamos a um raciocínio?
Imaginemos que você que agora me lê, através de uma entidade ou não, 
venha a criar amanhã, um novo culto espiritualista, digamos... ALABANDA,
 e nos diz que este será um novo culto que só fará trabalhos através dos
 Ciganos e Boiadeiros, por exemplo, e também será voltado exclusivamente
 para as práticas Ciganas e a Magia dos Boiadeiros. Depois de alguns 
anos você vê que alguns outros grupos passaram a se autodenominar 
ALABANDA, trabalham com mineiros, com Orixás de Nação e suas 
“obrigações”, com Exus, Caboclos, Pretos-Velhos, Baianos, malandros, 
tentam decifrar o que seria ALABANDA, mas não ousam perguntar a você, que foi o (a) criador (a),
 o que seria, e ainda por cima, depois disso tudo ainda começam a 
discutir porque acham que Alabanda deveria “voltar às raízes afro” já 
que os “Orixás” são afro.
O que você diria, honestamente? Foi isso o que aconteceu com a 
Umbanda criada pelo Caboclo das Sete Encruzilhadas. Não seria melhor que
 cada Alabanda dessas que se formou após, se identificasse 
convenientemente? Eis aí o porquê de, desde muitos anos atrás (isso não é
 de hoje), já se falar de codificação de Umbanda e até hoje, ninguém 
saber exatamente qual das Umbandas se vai codificar – todas, não dá mesmo!
 
De minha parte posso lhes dizer que a Umbanda que eu pratico é 
totalmente Cruzada e praticamente nada nela existe de Ritual de Nação 
Afro, embora tenha que conhecer alguns fundamentos para casos em que 
certos problemas mediúnicos tenham origem em entidades específicas. 
Talvez a melhor descrição para ela seria de Umbanda Aberta. Sempre 
aberta para melhores conhecimentos e aprimoramentos ritualísticos que 
realmente possam ter fundamento, venham de onde vierem.
 
(Trecho extraído de: http://umbandasemmedo.blogspot.com)

 
 Vamos apontar outras ramificações e/ou sub-grupos da Umbanda do nosso conhecimento 


  




Umbanda Esotérica: “É a vertente fundamentada pelo 
médium Woodrow Wilson da Matta e Silva, também conhecido com mestre 
Yapacani (28/06/1917 – 17/04/1988), surgida no Rio de Janeiro/RJ, em 
1956, com a publicação do livro “Umbanda de Todos Nós”. Sua doutrina é 
fortemente influenciada pela Teosofia, pela Astrologia, pela Cabala e 
por outras escolas ocultistas mundiais e baseada no instrumento 
esotérico conhecido como Arqueômetro, criado por Saint Yves D’Alveydre e
 com o qual se acredita ser possível conhecer uma linguagem oculta 
universal que relaciona os símbolos astrológicos, as combinações 
numerológicas, as relações da cabala e o uso das cores”.(http://registrosdeumbanda.wordpress.com)
&nbsp;Apregoa que a Umbanda é milenar, e possui um código doutrinário próprio, com rituais, liturgias e sacramentos diferenciados.
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;









Umbanda Iniciática: É derivada da Umbanda Esotérica e
 foi fundamentada por Francisco Rivas Neto em São Paulo/SP (Mestre 
Yamunisiddha Arhapiagha), filho espiritual de W. W. da Matta e Silva, e 
seu continuador, onde há à busca de uma convergência doutrinária (sete 
ritos), e o alcance do Aumbhandan, o Ponto de Convergência e Síntese. 
Também possui um código doutrinário próprio, com rituais, liturgias e 
sacramentos diferenciados.
.










Umbandaime: Em 1989, quando se iniciaram as Giras de
 Umbanda no Céu do Mapiá/Amazonas (Igreja Daimista), seu iniciador, o 
Padrinho Sebastião Mota de Mello, seguidor e discípulo do Mestre 
Raimundo Irineu Serra, intitulou-a de Umbandaime. Tem 
muita proximidade com os trabalhos da Umbanda Popular, mais a ingestão 
do Ayahuaska (Santo Daime). Apesar do avanço dessa linha dentro da linha
 daimista do CEFLURIS (Centro Eclético da Fluente Luz Universal Raimundo
 Irineu Serra), tal estudo não é incorporado ao calendário oficial de 
trabalhos da instituição.














Umbantimbó: Esse termo foi introduzido por nós, para
 classificar as muitas práticas de umbandas pelo nordeste, onde, 
antigamente praticava-se Catimbó, e com o tempo, transformaram-se em 
Umbanda. Mas a mistura prevalece inclusive alguns adotando ritualísticas
 do Candomblé, com sacrifício de animais. Atualmente, em São Paulo, 
devido a surgirem “cursos” de Catimbó, muitos Terreiros estão aderindo à
 suas práticas, introduzindo-a no seu calendário ritualístico e 
litúrgico, inclusive, abrindo dias específicos para práticas do Catimbó e
 manifestações de seus Mestres.






Umbanda Mirim: Assim nominamos o 
subgrupo que teve e tem uma grande influência em muitos Terreiros.  
Iniciado pelo Caboclo Mirim através de seu médium – Benjamim Figueiredo 
no Rio de Janeiro/RJ. Tem doutrina e característica própria. Não 
utilizam imagens de Santos e nem sincretismo; não fazem uso das guias 
(colares) no pescoço e nem trabalhos com Exus e Pombas-Gira. Faz uso de 
tambores em Giras festivas (1 vez por mês), roupagens somente brancas; 
não utiliza bebidas alcoólicas e abomina a matança de animais. 
Desvinculou-se totalmente da doutrina, ritualística e liturgias católica
 e dos cultos afros.








Umbanda Eclética Maior: É a 
vertente fundamentada por Oceano de Sá (23/02/1911 – 21/04/1985), mais 
conhecido como mestre Yokaanam, surgida no Rio de Janeiro/RJ, em 
27/03/1946, com a fundação da Fraternidade Eclética Espiritualista 
Universal. Diz que: “A verdadeira Umbanda fundada nos planos 
espirituais por Mestre Lanuh e, no plano físico por Mestre Yokaanam como
 obra complementar da codificação do Mestre Allan Kardec. Umbanda 
Eclética!... Umbanda Superior... Umbanda Maior... Umbanda Simbólica!... 
Direita Total!”
&nbsp;Têm fundamentos, doutrinas e rituais próprios e independentes.








Umbanda Guaracyana: É a vertente fundamentada pelo 
médium Sebastião Gomes de Souza (1950 – ), mais conhecido como Carlos 
Buby, surgida em São Paulo/SP, em 02/08/1973, com a fundação da Templo 
Guaracy do Brasil, e em várias países. Têm fundamentos, doutrinas e 
rituais muito próximos a Umbanda Popular.










 
&nbsp; 




Umbanda dos Sete Raios: É
 a vertente fundamentada por Ney Nery do Reis (Itabuna, (26/09/1929 – ),
 mais conhecido como Omolubá, e por Israel Cysneiros, surgida no Rio de 
Janeiro/RJ, em novembro de 1978, com a publicação do livro “Fundamentos 
de Umbanda – Revelação Religiosa”. Têm rituais e liturgias muito 
próximos a Umbanda Popular.
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;









Umbanda Popular: Tem forte influência de 
ritualísticas do Candomblé, do Catimbó, do catolicismo, do sincretismo e
 suas práticas. Faz uso indiscriminado de oferendas, despachos e algumas
 casas, de bebidas alcoólicas. Sem cunho e estudo doutrinário próprio. 
Tem o uso de atabaques e/ou tambores. Largo uso de roupagens coloridas, 
adereços, danças e festas (internas e externas). Embora com influência 
do Candomblé, não realizam ritualísticas com sacrifícios de animais, a 
não ser em alguns casos particulares, onde alguns dirigentes, às 
escondidas, praticam tal ato numa ritualística solitária e pessoal, mas 
não como prática religiosa de Terreiro. Arregimenta a maioria esmagadora
 dos Terreiros ditos de Umbanda.
&nbsp;“É uma das mais antigas vertentes, fruto da umbandização de 
antigas casas de Macumbas, porém não existe registro da data e do local 
inicial em que começou a ser praticada. É a vertente mais aberta a 
novidades, podendo ser comparada, guardada as devidas proporções, com o 
que alguns estudiosos da religião identificam como uma característica 
própria da religiosidade das grandes cidades do mundo ocidental na 
atualidade, onde os indivíduos escolhem, como se estivessem em um 
supermercado, e adotam as práticas místicas e religiosas que mais lhe 
convêm, podendo, inclusive, associar aquelas de duas ou mais religiões”.
 (http://registrosdeumbanda.wordpress.com)






Umbanda Aumpram: É a vertente 
fundamentada pelo médium Roger Feraudy (1923 – 22/03/2006), surgida no 
Rio de Janeiro/RJ, em 1986, com a publicação do livro “Umbanda, Essa 
Desconhecida”. Esta vertente é uma derivação da Umbanda Esotérica, das 
quais foi se distanciando ao adotar os trabalhos de apometria e ao 
desenvolver a sua doutrina da origem da Umbanda, a qual prega que a 
mesma surgiu a 700.000 anos em dois continentes míticos perdidos, 
Lemúria e Atlântida, que teriam afundado no oceano em um cataclismo 
planetário, os quais teriam sido os locais em que terráqueos e seres 
extraterrestres teriam vividos juntos e onde estes teriam ensinado 
àqueles sobre o Aumpram, a verdadeira Lei Divina.
(http://registrosdeumbanda.wordpress.com)








&nbsp;Umbanda Sagrada: É a vertente 
fundamentada pelo médium Rubens Saraceni, surgida em São  Caetano do 
Sul/SP, em 1996, com a criação do Curso de Teologia de Umbanda. Sua 
doutrina procura ser totalmente independente das doutrinas africanistas,
 kardecista, católica, orientalista e esotérica, pois considera que a 
Umbanda possui fundamentos próprios e independentes dessas tradições, 
embora reconheça a influências das mesmas na religião. É calcada em 
doutrina própria, dando ênfase ao culto aos Orixás como divindades, às 
práticas de magias, despachos e oferendas. Tem muita proximidade com os 
trabalhos da Umbanda Popular.





 
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Entre outras pouco conhecidas e/ou divulgadas....
&nbsp;Os segmentos Omolokô e/ou Umbandomblé, saíram totalmente das 
diretrizes básicas da Umbanda, pois, particularmente, fazem uso do 
sacrifício de animais em rituais, prática abominável em ritualísticas 
umbandistas; recolhem “filhos de santo”, fazem camarinhas, raspagem, 
catulagem, usam quelês, realizam festas e longos cultos a Orixás; 
algumas casas cobram por trabalhos realizados, etc.