Historicidade da Ressurreição de Jesus o Cristo.
Autor: A verdade liberta | Publicado: 2011-04-30T23:15:00-03:00

&nbsp;Desde o início houve quem colocasse em dúvida a historicidade da ressurreição.&nbsp; Lemos no evangelista Mateus: “Alguns da guarda (ao sepulcro) entraram na cidade e comunicaram aos sumos sacerdotes o que tinha acontecido. (Estes) reunidos com os anciãos, deliberaram dar bastante dinheiro aos soldados, e instruiram-nos: ‘Contai o seguinte: durante a noite vieram os discípulos dele (Jesus) e o roubaram, enquanto estávamos dormindo. E se isso chegar aos ouvidos do governadorm nós o tranqüilizaremos, para que não vos castigue’. Eles aceitaram o dinheiro e fizeram como lhes fora instruído” (1).Na verdade estas palavras confirmam o fato da ressurreição e manifestam a má fé dos sumos sacerdotes. 
Importância e valor da ressurreição.
A ressurreição de Cristo não é indiferente para os crentes. A sua defesa não é uma ‘obstinação’ histórica. Pelo contrario, trata-se de um acontecimento fundamental. Primeiro. A verdade sobre a ressurreição é indispensável para admtir a divindade de Cristo e, por conseqüência, todo o projeto de Deus Pai sobre a humanidade.Não é por nada que a primeira heresía que o Diabo cuidou foi a heresía ariana, contra a divindade de Jesus. Uma vez que Cristo não é Deus, tudo se destrói.Jesus como prova da sua divindade e da divindade da sua missão por três vezes profetizou a sua paixão, morte e ressurreição: ‘se Eu depois três dias ressuscitaria, significa que Eu sou Deus; de outra forma sou um embusteiro’. Mas Cristo ressuscitou porque era Deus.Negar a ressurreição é negar estas verdades fundamentais e, por conseqüência, todas as outras. Por isso São Paulo escreve aos Romanos: “Se com tua boca confessares que Jesus é o Senhor, e no teu coração, creres que Deus o ressuscitou dos mortos, serás salvo” (2).Segundo. Desta depende também a divindade da doutrina de Jesus. São Paulo escreve: “Se Cristo não ressuscitou, a nossa pregação é sem fundamento e sem fundamento também é a vossa fé... Se Cristo não ressuscitou a vossa fé não tem nenhum valor e ainda estais nos vossos pecados” (3).Com certeza se Cristo não ressuscitou, isto significa que Ele não é Deus; que a sua doutrina não é divina; que a redenção não foi realizada e por isso estamos ainda nos nossos pecados.Se a sua doutrina não é divina significa que é humana e não convém sacrificar a nossa vida, até o martírio, por uma palavra unicamente humana. Por isso o Apóstolo adianta: “Se é só para esta vida que pusemos a nossa esperança em Cristo, somos, dentre todos os homens, os mais dignos de compaixão” (4).Terceiro. Negar a ressurreição de Cristo, traz como conseqüência negar o fundamento divino da sua Igreja. Mas isto contradiz o projeto de Jesus: “Eu te digo: tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja, e as forças do Inferno não poderão vencê-la” (5).Quarto. Certeza da nossa ressurreição. Cristo várias vezes nos garantiu a ressurreição. No discurso em Cafarnaum: “Quem se alimenta com a minha carne e bebe o meu sangue tem a vida eterne e eu o ressuscitarei no último dia” (6). São Paulo, a quem apareceu o Cristo ressuscitado, nos confirma esta certeza que tambem nós somos destinados a ressurgir.&nbsp; Especialmente no capítulo 15 da Carta aos Coríntios ele nos confirma a ressurreição de Cristo e nos oferece a certeza da nossa ressurreição. Por estas razões é fundamental elimnar qualquer dúvida sobre a realidade histórica da ressurreição de Jesus o Cristo. 
Para ressuscitar precisa ser morto.
Que a morte de Cristo foi real (e não só aparente), não temos dúvida. Ele morreu no dia 14 do mês de nisan (7 de abril) provavelmente do ano 30.Sobre a existência histórica de Cristo e a sua morte muitos autores pagãos escreveram.Para nós é importante o testemunho dos evangelístas, especialmente São João que estava presente á morte de Jesus; no seu evangelho, descreve: “Inclinando a cabeça, entregou o espírito” (7).Pela lei romana daquele tempo para sepultar o corpo precisava da permissão de Pilatos, governador romano. Pilatos para ter a certeza da morte não somente de Jesus mas também dos outros dois, condenados junto a ele, enviou alguns militares para certificar-se da morte deles. Vendo que Jesus já estava morto, um soldado golpeou-lhe o coração, e imediatamente saiu sangue e água (8). O evangelista, para certificar a verdade do fato adianta: “Aquele que viu (isto é ele mesmo) dá testemunho, e o seu testemunho é verdadeiro; ele sabe que fala a verdade” (9).Quando João fala de àgua não deve-se entender água na composição química (H² 0) mas o soro, um liquido alvacento. Isto nos confirma que se tratou de uma morte verdadeira e não de uma morte aparente. Com o coração rasgado uma pessoa não pode viver. O medo prudencial de Pilatos foi providencial porque assim nós temos a certeza clínica da morte de Jesus.
A sepultura
Ao corpo foi dada uma sepultura provisória, porque estava para chegar o grande descanso da Páscoa. Jesus morreu ás três horas da tarde de sexta (14 do mês de Nisan), vigília da grande festa de Páscoa judaica, que caía sempre no sábado. Segundo a lei dos judeus um elemento fundamental era respeitar o descanso total iniciando às vésperas da vigília (isto é na sexta-feira, dia da morte do Cristo) (10). Segundo os cálculos (11) naquele período do ano na Palestina o pôr-do-sol que ocorria mais ou menos às 17h30min / 18h. Depois desta hora qualquer trabalho devia ser terminado.&nbsp; Quando Pilatos permitiu de sepultar o corpo era acerca de quatro e meia da tarde. Uma hora não era suficiente para oferecer ao corpo de Jesus uma sepultura digna. Por isso foi necessário providenciar uma sepultura&nbsp; provisória&nbsp; para fazer uma sepultura definitiva no dia depois da festa,&nbsp; no domingo.&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; O corpo de Jesus foi envolvido “em faixas de linho do modo como os judeus&nbsp; costumam sepultar” (12). Estas faixas de linho compreendiam&nbsp; um pano que cobria o rosto&nbsp; e um&nbsp; lençol,&nbsp; que envolvia o corpo&nbsp; (13). &nbsp;&nbsp; A entrada foi fechada com uma grande pedra&nbsp; (14) conforme o costume dos judeus.&nbsp; 
&nbsp;&nbsp; O tumulo está protegido
&nbsp;&nbsp; Mateus nos oferece uma notícia importante.&nbsp; Eis o texto: “Os sumos sacerdotes e os fariseus foram ter com Pilatos e disseram: ‘Senhor, lembramo-nos de que&nbsp; este impostor, quando ainda estava vivo, disse: &lt;Depois de três dias vou ressuscitar&gt;. Manda, portanto, assegurar o sepulcro até ao terceiro dia, para não acontecer que os discípulos venha roubar o corpo e digam ao povo: &lt;Ele ressuscitou dos mortos!&gt;, pois esta última impostura&nbsp; seria pior do que a&nbsp; primeira’. Pilatos respondeu: ‘Aí tendes uma guarda. Ide assegurar o sepulcro&nbsp; melhor vos parecer’. Então eles foram assegurar o sepulcro: lacraram a pedra e deixaram alí a guarda” (15). &nbsp;&nbsp; Esta descrição é fudamental porque&nbsp; elimina competamente a possibilidade de&nbsp; um &nbsp;roubo.&nbsp; &nbsp;
&nbsp;&nbsp; O sepulcro vazio
&nbsp;&nbsp; “No primeiro dia da semana&nbsp; (isto é no domingo), bem de madrugada, quando ainda estava escuro, Maria Madalena foi ao túmulo e viu que a pedra tinha&nbsp; sido retirada do túmulo” (16).As mulheres vieram ao sepulcro&nbsp; para completar a sepultura. A&nbsp; preocupação delas era como revolver a pedra na entrada. Marcos nos informa: “Maria Madalena, Maria, a mãe de Tiago e Salomé... bem cedo, no primeiro dia da semana, ao raiar do sol,&nbsp; foram ao túmulo. Elas comentavam entre si: ‘Quem vai remover para nós a pedra da entrada do túmulo?’ Era uma pedra muito grande” (17). O pensamento&nbsp; sobre a ressurreição era bem longe da cabeça.&nbsp; As únicas testemunhas oculares da ressurreição foram os guardas.&nbsp; Eis o conto de Mateus&nbsp; (provavelmente foi&nbsp; uma&nbsp; guarda&nbsp; convertida&nbsp; que narrou o episodio ao evangelista) : “De repente, ouve um grande terremoto: o anjo do Senhor&nbsp; desceu do céu e aproximando-se&nbsp; removeu a pedra e sentou-se nela... Os guardas ficaram com tanto medo do anjo que tremeram e ficaram como mortos” (18).&nbsp; &nbsp;Continuamos com Marcos.&nbsp; As mulheres chegaram ao sepulcro: “Quando olharam, perceberam que&nbsp; a pedra já tinha sido removida.&nbsp; Entraram então no túmulo e viram um jovem sentado do lado direito , vestido de branco.&nbsp; E ficaram muito assustadas. Mas o jovem lhes disse: ‘Não vos assusteis! Procurais Jesus, o nazareno, aquele que foi crucificado? ele ressuscitou! Não está aqui. Vede o lugar onde o puseram! Mas ide, dizei&nbsp; a seus discípulos e a Pedro: &lt;Ele vai a vossa frente para a Galiléia. Lá o vereis como ele vos disse&gt;’. Elas&nbsp; em tremor e fora de si, sairam&nbsp; e fugiram do túmulo” (19).&nbsp;&nbsp; As mulheres voltam a cidade para contar aos Apóstolos&nbsp; o que aconteceu.&nbsp; Ouvindo estas palavras Pedro e João (única testemunha da morte e do lugar da sepultura) saíram para certificarem-se sobre as palavras das mulheres.&nbsp; João nos conta: “Os dois corriam juntos, e o outro discípulo correu mais depressa, chegando primeiro ao túmulo. Inclinando-se, viu as faixas de linho no chão, mas não&nbsp; entrou. Simão Pedro, que vinha seguindo, chegou também e&nbsp; entrou no túmulo.&nbsp; Ele observou as&nbsp; faixas de linho no chão, e o pano que tinha coberto a cabeça de&nbsp; Jesus: este pano&nbsp; não estava com as faixas, mas enrolado num lugar à parte.&nbsp; O outro discípulo, que&nbsp; tinha chegado primeiro ao túmulo, entrou também,&nbsp; viu e creu” (20). &nbsp;&nbsp;&nbsp; Viu e creu. Mas, que coisa viu para crer?&nbsp; Viu que não foi possível um roubo.&nbsp; Porque?&nbsp; Quando os ladrões entram&nbsp; em um apartamento para roubar,&nbsp; as coisas ficam totalmente desordenadas.&nbsp; Os apostólos&nbsp; viram exatamente o contrário. No sepulcro&nbsp; o corpo&nbsp; do Mestre não estava mais, mas tudo permanecia na ordem perfeita. &nbsp;A nossa tradução não exprime bem o significado grego.&nbsp; São João&nbsp; para indicar as faxias usa a palavra otonia, a mesma que usou&nbsp; para a sepultura.&nbsp; A tradução usa a palavra no chão para&nbsp; traduzir o verbo greco keimena (particípio passado).&nbsp; A tradução não é perfeita e não exprime&nbsp; a surpresa dos&nbsp; apostólos.&nbsp; Na verdade as faixas-lençol-otonia deviam ficar no chão.&nbsp; Não podiam ficam suspendidas no ar.&nbsp; Mas eram keimena. Esta palavra grega significa&nbsp; “afrouxadas”.&nbsp; Como quando esvaziamos uma câmara de ar, a parte superior se apóia sobre a parte inferior.&nbsp; Assim a parte superior do lençol ficava colocada com cuidado sobre a parte inferior; mas o corpo não estava mais dentro.&nbsp; Outro elemento: o pano que cobria o rosto do corpo estava bem enrolado num lugar à parte.&nbsp; Uma ordem misteriosa. Os ladrões não se comportam assim! Tudo fica em desordem!&nbsp; Por isso os apóstolos vendo a situação creram na ressurreição. (21).
Resurrexit sicut dixit&nbsp; -&nbsp; Ressuscitou como disse.&nbsp; 
No inicio já lemos a versão dos guardas: “Alguns guardas (do sepulcro) entraram na cidade e comunicaram aos sumos sacerdotes o que tinha acontecido. (Estes) reunidos com os anciãos, deliberaram dar bastante dinheiro aos soldados, e instruiram-nos: ‘Contai o seguinte: durante a noite vieram os discípulos dele (Jesus) e o roubaram, enquanto estávamos dormindo. E se isso chegar aos ouvidos do governador nós o tranqüilizaremos, para que vos não castigue’. Eles aceitaram o dinheiro e fizeram como lhes fora instruído” (22).&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp;Santo Agostinho comenta esta palavra: “Vós aduzis testemunhos&nbsp; adormecidos! Você na verdade estava dormindo?&nbsp; Você deve ter perdido o cérebro excogitando tal coisa! Se estavam dormindo,&nbsp; que coisa&nbsp; puderam ver?&nbsp; E se nunca&nbsp; viram, como&nbsp; podem ser escolhidos como testemunhas?&nbsp;&nbsp; (23). &nbsp;&nbsp; &nbsp;Jesus ressuscitou na verdade.&nbsp; 
&nbsp;&nbsp; Uma prova dessa ressurreição é o comportamento dos apostólos.&nbsp;&nbsp; Qual foi o ganho, a vantagem que eles lucraram falando e defendendo a ressurreição se ela não aconteceu verdadeiramente?&nbsp; Só perseguições e morte.&nbsp; Os apostólos tinham a força e a coragem para suportar as calunias e os sufrimentos porque ele defendiam uma verdade: Jesus ressuscitado. Somente um louco pode morrer por uma mentira&nbsp; (24).&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp; Eles viram Jesus depois da morte, falaram com Ele, comeram com Ele.&nbsp; Os evangelistas (25) concordam sobre isto. Mas também muitas outras pessoas viram Jesus depois da ressurreição.&nbsp; Esta noticia está confirmada por Lucas (26) e por Saõ Paulo (27). &nbsp;&nbsp;
Conclusão&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp; “A morte e ressurreição do Verbo de Deus encarnado é um acontecimento de amor insuperável, é a vitória do Amor que nos libertou da escravidão do pecado e da morte. Mudou o curso da história, infundindo um indelével e renovado sentido e valor à vida do homem... Graças à morte e ressurreição de Cristo, também nós ressurgiremos para uma vida nova... O fato surpreendente da ressurreição de Jesus é, essencialmente, um acontecimento de amor: amor do Pai que entrega o Filho pela salvação do mundo; amor do Filho que, por todos nós, Se abandona à vontade do Pai; amor do Espírito que ressuscita Jesus dentre os mortos com o seu corpo transfigurado”&nbsp; (28). 
NOTAS
(1) Mt., 28, 11-15.&nbsp;&nbsp;&nbsp; (2) Rom., 10,9.(3) I Cor., 15, 14, 17. (4) ib., 19.(5) Mt., 16, 18.&nbsp; (6) Jo., 6, 54.&nbsp;&nbsp; (7) Jo. 19,30.&nbsp; (8) Jo., 31-34.&nbsp; (9) Ib., v. 35.(10) cfr. José Flavio, A guerra judaica, livro IV, 317.&nbsp; (11) cfr. Vitaliano Mattioli,&nbsp; Storicità della Resurrezione, em Palestra del Clero,&nbsp; maio de 1994, n. 5, p. 327-352.&nbsp; (12) Jo., 19, 40; cfr. Mt., 27,59; Mc., 15,46; Lc., 23,530.&nbsp; (13) cfr. Mt., 27, 59; Mc, 15, 46); Lc., 23,&nbsp; 53. Cfr. A. Fernandez, Vita di Gesù Cristo, Istituto Poligrafico dello Stato, Roma 1961, p. 532-535.&nbsp; Além disso, a mesma maneira de sepultar é confirmada por um papiro do Alto-Egito (ano 327 d.C.)&nbsp; descuberto em Hermopolis (atual Asmunein), editado pela John Rylands Library, vol. IV, Manchester&nbsp; 1952,&nbsp; p. 117 s.&nbsp;&nbsp; &nbsp;(14) cfr. Mt., 27,60; Mc., 15,46.&nbsp; (15) Mt., 27, 62-66.(16) Jo., 20, 1.(17) Mc., 16, 1-4. (18) Mt., 28, 1-5.&nbsp;&nbsp; (19) Mc., 16, 4-8.(20) Jo., 20, 4-10. (21) Cfr. Gianfranco Nolli,&nbsp; Evangelo secondo Giovanni,&nbsp; Editrice Vaticana, 1986, p. 716.(22) Mt., 28, 11-15.&nbsp;&nbsp; (23) Enarationes in Psalmos, 63, 15; PL,&nbsp; 36, 768. (24) Cfr. Domenico Grasso, Il problema di Cristo, Ed. Pro Civitate Christiana, Assisi 1969, p. 139.&nbsp;&nbsp;&nbsp; (25) Mt. 28; Mc. 16; Lc. 24; Jo. 20-21.&nbsp; (26) Atos dos Apóstolos,&nbsp; 1, 6-11.&nbsp;&nbsp; (27)&nbsp; I Cor., 15,&nbsp; 1-9.&nbsp; (28)&nbsp; Bento XVI, Mensagem Urbi et Orbi, 23 março, dia da Páscoa 2008.