RESUMO DO LIVRO "EINSTEIN: O ENIGMA DO UNIVERSO"  DE ROHDEN H. ed: Martin Claret, São Paulo, 2008.
Autor: ALVORADAROHDEN | Publicado: 2013-07-09T14:54:00-07:00





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É um erro supor que
Einstein tenha descoberto a Teoria da Relatividade por meio de pacientes
pesquisas e muitos anos de análises. É certo que fez muitas, mas esse trabalho
por si só não pode ser considerado como causa intrínseca das suas
descobertas, mas apenas as condições extrínsecas de seu esforço.



Quem não conhece a
diferença entre o ego-pensante e o cosmopensado, não poderá
compreender Einstein e nem a sua obra.



Apareceram, de vez em
quando, desde as mais antigas civilizações até os tempos atuais, indivíduos
intensamente cosmoconscientes, em que essa consciência prevalece
notavelmente sobre a conhecida consciência personal. O povo fala então de
homens inspirados, místicos, magos, profetas, etc. O homem ego-pensante, ou
seja, restrito ao seu minúsculo círculo dos sentidos e da mente, não compreende
que a razão pode ampliar notavelmente esse círculo, abrangendo áreas maiores de
consciência, que se pode chamar de cosmoconsciência.



Entre hebreus e não
hebreus da antiga África, apareceram homens cosmoconscientes, como o grande
Toth, a que os gregos chamavam Hermes (o Deus da Sabedoria), três vezes magno
(Trismegistos); na África também surgiu o poderoso legislador e condutor de
Israel, Moisés; surgiu a luminosa constelação dos grandes neoplatônicos de
Alexandria, Philo, Plotino e Orígenes; lá viveram alguns grandes faraós,
sobretudo o iniciador do monismo (1), Amenhotep IV, que mudou seu nome para o
de Akénaton I; mais tarde os gênios de Agostinho e Tertuliano.



Na Ásia, outro
continente de cultura antiga, aparecem homens de cosmoconsciência, hindus e
outros, como Buda, Krishna, Ramakrishna, Vivekananda, Rabindranath Tagore,
Mahatma Gandhi, Lao-Tse, Ramana Maharishi, Zaratustra, Paulo de Tarso, e o
próprio Jesus, o Cristo; todos eles, em diferentes intensidades, ultrapassaram
a pequena egoconsciência do homem comum e foram invadidos pela grande
cosmoconsciência.



Alguns dão a esse poder
cósmico o nome de “alma do Universo” (Spinoza); outros, o deixam em perpétuo
anonimato (Buda); outros lhe chamam “Pai” (Jesus); para outros ainda ele é
simplesmente “Tao”, Realidade (Lao Tse); outros, finalmente lhe dão o nome de
“Lei” (Einstein).



Toda vez que esses
homens cosmoconscientes sentem a invasão dessa fonte infinita nos seus canais
finitos, esvaziam os seus veículos humanos e permitem a invasão das forças
cósmicas.



Por vezes essas forças
superiores dominam totalmente a consciência humana, assim como a tempestade
enfuna o velame de um barco e o arrebata com grande felicidade; por vezes o
barqueiro humano, sob o impulso da inspiração cósmica, continua a dominar e
dirigir cautelosamente a sua nau, impelido pela força do Além, mas conservando
a direção sobre as forças do Aquém.



O cientista medíocre
nada sabe dessa atitude cosmopensada, confiando apenas nos seus atos
egopensantes; perde-se no caos das circunstâncias humanas, sem atingir a
substância de Deus; conhece o corpo e ignora a alma do Universo.



Quando o homem tem uma
intuição racional, ele tem a impressão de ser invadido por uma forca de fora,
quando na realidade, experimenta uma erupção de dentro do seu próprio
centro cósmico, antes inconsciente, e agora consciente. Quando essa força se
torna cosmoconsciente, então ele teve o que se chama de intuição.



O homem meramente
intelectual tem o que podemos chamar de ego percepção, ao passo que o homem
racional tem intuição, a visão de dentro que parece ser uma invasão de fora.



(1) – Que consiste na
unidade com diversidade, perfeita harmonia, equidistante da monotonia unitária
e do caos diversitário.



Flavio de Mello



http://3rd-heaven.blogspot.com.au/




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“O texto abaixo foi escrito por Rohden durante seus contatos pessoais
com A. Einstein na Universidade de Princeton, USA, durante o período de 1945 a
1946”.

Sabe-se que Albert
Einstein se abstraia durante muitas horas de seu dia-a-dia em profundo
silêncio, encontros solitários consigo mesmo, onde ele mergulhava em seus
pensamentos, ou simplesmente em nada pensava como ficou gravado na frase
retirada de suas memórias: “Eu penso 99 vezes, e nada descubro; deixo de pensar
e mergulho no silêncio – e eis que a verdade se me revela”.




O MISTÉRIO DO SILÊNCIO

Para o homem profano e
inexperiente, o silêncio é uma simples ausência de ruídos, sobretudo de ruídos
físicos.



E, como o ego humano
vive no ruído e do ruído, o silêncio representa para o homem profano a morte. O
homem comum se afoga literalmente no oceano pacífico do silêncio. Um padre,
interrogado se fazia de manhã uma hora de silêncio meditativo, respondeu que,
se o fizesse, ia enlouquecer.



Uma senhora, muito
religiosa, afirmou-me que tinha certeza de que nem ela e nem ninguém era capaz
de fazer meia hora de meditação.



Ouve-se muito falar
sobre o que Jesus disse e fez, mas não se fala sobre o que não disse e não fez,
por exemplo, sobre os dezoito anos de silêncio em Nazaré e sobre os quarenta
dias de silêncio no deserto.



Moisés e Elias passam 40
dias de silêncio na solidão com Deus.



Francisco de Assis passa
meses inteiros de silêncio nas alturas do Monte Alverne, depois do que lhe
apareceu o Cristo crucificado e lhe imprimiu as suas chagas.



Paulo de Tarso, após sua
conversão em Damasco, retira-se para os desertos da Arábia, onde permaneceu
três anos em solidão com Deus.



Rabindranath Tagore e
Mahatma Gandhi praticavam longos períodos de silêncio.



A ordem dos Trapistas,
um de cujos membros Thomas Merton, se tornou célebre pelos seus escritos, viveu
praticamente a vida inteira em permanente silêncio. Sobre a Trapa perto de
Paris, se vê esta legenda: “O pesar de viver sem prazer bem vale pelo prazer de
morrer sem pesar”.



Um dos maiores tesouros
que o Cristianismo oficial perdeu, nestes últimos séculos, foi, sem dúvida, o
tesouro do silêncio dinâmico. E talvez seja uma das principais razões da sua
ineficiência na sociedade humana.



Silêncio é receita –
ruído é despesa. E quem tem mais despesas do que receitas abre falência e não é
à toa que esta nossa pobre humanidade de hoje está permanentemente falida. 



Quando digo aos profanos
que nossos grupos de estudos fazem periodicamente o seu retiro espiritual por
diversos dias em total silêncio, o inexperiente logo pensa em doença física ou
mental.



A razão deste horror ao
silêncio é o conceito radicalmente falso sobre silêncio.



O profano entende por
silêncio não falar nem ouvir nada. Outros, mais avançados, incluem no silêncio
também a ausência de ruído mental e emocional, nada pensar e nada desejar.



Mas entre mil pessoas
não encontramos uma que entenda por silêncio uma grandiosa atitude de presença
cósmica ou uma fascinante plenitude no Universo. Só pensam em
silêncio como ausência e como vacuidade e, como a natureza tem horror à
ausência e à vacuidade, esses inexperientes não podem amar e querer bem ao
silêncio, que não lhes parece fecundação e enriquecimento da alma.



Até que o homem, diz o maravilhoso
livrinho de Mabel Collins, “Luz no Caminho” “Light on the Path”, possa ouvir a
voz dos Mestres, deve ele ter se tornado totalmente surdo aos ruídos profanos.



Enquanto o homem vive na
falsa concepção, que quase todos nós aprendemos nos colégios e nas igrejas, de
que meditação consista em analisar determinados textos sacros, estão todas as
portas fechadas e nunca aprenderemos a arte divina do silêncio fecundo e
enriquecedor.



Meditar não é pensar.
Meditar é esvaziar-se totalmente de qualquer conteúdo do ego e colocar-se,
plenamente consciente, como canal vazio, diante da plenitude da Fonte, ou em
linguagem da Sagrada Escritura: “Sê quieto – e saberás que Eu sou Deus”. Ou
ainda: “Deus resiste aos soberbos (para as pessoas plenas de ego) e dá sua graça
aos humildes (para as pessoas vazias de ego)”. Segundo a eterna matemática
cósmica, a cosmoplenitude plenifica somente a ego vacuidade, mas não plenifica
a egoplenitude.



Disto sabia Maria quando
exclamou diante de Isabel: “Deus encheu de bens aos famintos e despediu vazios
os fartos”. Ou ainda no Sermão da Montanha de Jesus: “Bem-aventurados os que
têm fome e sede da Justiça (da Verdade), porque eles serão saciados”.



O silêncio-presença e o
silêncio-plenitude são uma ausência e uma vacuidade do ego humano que tem
intenso desejo da Teopresença e da Teoplenitude.




X X X 

Mesmo no terreno
meramente humano vale esta matemática: o homem que já superou e se desiludiu da
esperança de encontrar na zona meramente periférica das exterioridades
relativas e inconstantes a verdade do Uno, dirige-se, como o girassol, ao
centro do Absoluto e constante da Realidade.



Pode-se dizer que a
Teoria da Relatividade é uma fuga de todas as coisas relativas e um refúgio
para dentro do Absoluto.



Quem não vislumbrou, ou
pelo menos farejou o Absoluto, o Uno, em longos e profundos mergulhos de
silêncio, não sente a vacuidade dos Relativos e o desejo do Absoluto.



Pela vacuidade do
silêncio prolongado, a plenitude da alma flui irresistivelmente para dentro da
vacuidade do cosmos humano.



O silêncio é a linguagem
do espírito – que é interrompida pelo falar.



Eu nunca vi homem mais
silencioso do que Einstein.




HUBERTO ROHDEN

Flavio de Mello



http://3rd-heaven.blogspot.com.au/




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Einstein: o Enigma do Universo

&nbsp;Resumo apresentado no curso de Administração da Faculdade AGES com os pré-requisitos para obtenção da nova parcial da disciplina Matemática Financeira, 3º período, sob orientação do professor Edmar.


  PARIPIRANGA


Novembro de 2011



Einstein: o Enigma do Universo é uma
abordagem filosófica da vida, das idéias e dos processos criativos do maior
gênio científico do século XX. Aqui, o cientista de Princeton e o filósofo
brasileiro se harmonizam e o resultado sinérgico dessa interação é uma visão
filosófica e humanística do mundo. Einstein, o homem místico-cósmico, era um
homem amavelmente ético-humano. Einstein trabalhou a vida inteira na sua Teoria
do Campo Unificado, que tentava provar a unidade e a identidade de todas as
energias, gravitação, eletromagnetismo, luz etc. Mas ele morreu sem ter
conseguido demonstrar analiticamente aquilo de que tinha plena certeza
intuitiva. Einstein via o uno do universo, mas o Universo empírico-analítico
não lhe permitia ver através da pluralidade aparente a unidade real do cosmo.
Rohden, que conviveu com Einstein em Princeton, e com ele tinha uma profunda
identificação filosófica, soube muito bem compreender e explicar a intuição
einsteniana. Einstein era uma síntese feliz entre talento analítico e gênio
intuitivo, completando 26 anos, na Politécnica de Zurique Lançou o papel a fórmula
enigmática E=mc², que modificou toda a física do século, passando diversos dias
em total solidão, que fez culminar nesse ponto intuitivo uma longa gestão
mental. Sobretudo quando a fala girava em torno de assunto não relacionados com
a sua prole em gestação. Einstein nunca professou sectarismo de espécie alguma,
mas foi um homem profundamente religioso, no sentido da matemática, da
metafísica e da mística. Para os teólogos deve ele ter sido um ateu, mas para
os verdadeiros filósofos era um místico, no bom sentido do termo. Einstein era
bastante silencioso para ele o silêncio é uma simples ausência de ruídos,
sobretudo de ruídos físicos. Newton fez do Universo uma grande máquina, cujo
maquinista, para o nosso sistema planetário, era o sol. Einstein considera o
Universo como um grande pensamento, que não reside em determinado lugar, mas
está onipresente. Garbedian chama o Universo newtoniano, um lugar sideral
perto. Como a ampliação posterior da visão do Universo. Para Einstein, porém, a
monarquia solar ou galáctica passa a ser um cosmocracia universal cujo monarca
da cosmocracia einsteniana não reside em parte alguma, porque está presente em
toda parte, é um poder onipresente, é uma consciência universal. Einstein
pode-se dizer cosmificou a monarca solar e galáctica que, na teoria de Newton,
ainda ocupava um determinado torno local. &nbsp;Afirma assim que na matemática reside o
principio creador, e que a matemática é absolutamente certa enquanto se mantém
no abstrato, mas que perde da sua certeza na razão direta da sua concretização.
Contudo a matemática pode ser aplicada na mística porque tanto está como aquelas
são umas captações cósmicas, e não uma construção mental. Era natureza inimiga
das dualidades, revelou que o espaço é curvo, que a menor distância entre dois
pontos não é a linha reta, que o Universo não é infinito, mas ilimitado, que o
tempo e o espaço absolutos não existem que o tempo é relativo e não pode ser,
portanto medido exatamente do mesmo modo e por toda a parte, que as medidas de
tamanho variam com a velocidade, que o Universo tem forma cilíndrica e não esférica
que um corpo em movimento diminui de volume, mas aumentam em massa, e que uma
quarta dimensão, o tempo, é acrescentada as três dimensões conhecidas:
comprimento, largura e espessura. Albert Einstein é uma descoberta da
humanidade existente nesse homem. Sua ambição a Teoria do Campo Unificado nos
mostra o caminho que o cientista traçou até Deus, o criador onipotente do universo.
Em última análise, toda metafísica e mística é equivalente à matemática. Que é,
afinal de contas, a matemática abstrata se não a consciência da realidade, e
que a são a metafísica e mística se não esse contato consciente com a realidade.



Palavras Chaves:
Universo; Mística; Metafísica; Campo Unificado; Matemática; Fórmula Enigmática;
Energias; Gravitação; Eletromagnetismo; Luz;
Onipresente; Sistema Planetário; Cosmocracia; 



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FACULDADE DE CIÊNCIAS HUMANAS
E SOCIAIS





BACHARELADO EM ADMINISTRAÇÃO





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JOSÉ
FERNANDO VASCONCELOS SANTOS


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